LAMPIRAN Lampiran 1. Transkrip wawancara dengan Gun Retno 1. Hasil Data Wawancara peneliti dengan Gun Retno (Tokoh Masyarakat Sedulur Sikep) Nama Hari & Tanggal Pukul Lokasi : Gun Retno (Tokoh Masyarakat Sedulur Sikep) : Selasa, 18 Mei 2018 : 12.07 WIB : Rumah Gun Retno, Kecamatan Sukolilo, Pati Peneliti : Perkenalkan Kang Gun, Saya Bayu dari Unika Semarang Sedang menempuh penelitian Skripsi mengenai ritual Lamporan. Mohon ijin untuk wawancara? Apakah Kang Gun berkenan? Gun Retno : Ya silahkan mas, apa yang mau ditanyakan? Peneliti : Begini Kang, saya mau tanya bagaimana Sejarah Ritual Lamporan menurut Kang Gun Retno? Gun Retno : Saya cerita sebatas yang saya tahu ya, Jadi Lamporan itu merupakan tradisi kuno. Ketika saya masih kecil saya jadi penggembala sapi dan kerbau. Pertanian masih tradisional belum ada teknis saluran irigasi seperti sekarang dan penyeragaman benih. Pada masa itu Sedulur-sedulur juga banyak mempunyai ingon-ingon 108
Peneliti Gun Retno rojokoyo seperti kerbau, sapi, kambing. Lalu terjadi wabah penyakit yang disebut sebagai Pageblulg dan Paceklik. Pageblug itu musim dimana semua hasil ternak dan pertanian terkena penyakit dan tidak menghasilkan apa-apa. Jika Paceklik tidak ada penyakit tapi hasil pertanian dan hewan ternak sepi tidak subur dan tidak panen. Pada masa itu terjadi dua kejadian dimana hewan ternak banyak yang sakit dan hasil pertanian yang tidak panen. Penyakit itu disebabkan oleh hama yang disebut dengan Lampor. Zaman dulu itu masih banyak cah angon atau penggembala di hutan. Lalu kalau ada hama itu dikejar dengan membawa obor makannya disebut Lamporan. : Bagaiamana kaitannya Lamporan ini dengan pabrik semen Kang Gun? : Dulu jika ada masalah seperti ini warga bersatu dengan bermusyawarah bersama bahwa kita sedang mengalami masalah dan harus diselesaikan dalam wujud sepakat mengusir Lampor. Maka jika terkena wabah penyakit ini warga bersama-sama mengarak obor di sawah-sawah, desa-desa untuk membasmi Lampor. Nah perjalanan dari masa ke masa ini saya resapi, pada zaman sekarang kok gak ada kebersamaan, kesatuan. Maka saya termasuk yang menghidupkan Lamporan karena banyak 109
Peneliti Gun Retno` tradisi yang sudah dihilangkan akibat kemodernan zaman, seperti yang terjadi sekarang ini. Maksud saya agar sedulur-sedulur tahu bahwa gunung Kendeng ini sedang terjadi pageblug. Dengan Lamporan ini saya ingin mengembalikan semangat kesatuan warga untuk keluar dari masalah dengan bermusyawarah dan menyelesaikan masalah ini bersama-sama dalam wujud Lamporan mengusir hama. Berbagai konsep pertanian ke zaman dulu karena berbagai teknologi yang ada dalam pertanian tidak menyelesaikan masalah. Hama bagi petani sekarang ini bukan saja hama wereng tapi pabrik semen ini dengan yang merusak tanah kendeng menjadi masalah yang utama. Maka dari itu saya berpikir apa yang dapat membuat sedulur-sedulur ini sadar bahwa kita ini sedang dalam masalah ya dengan Lamporan ini. Lamporan ini dapat memberi contoh dan menjadi media menyatukan warga dengan nilai-nilai teladan nya agar bisa ditiru oleh warga tentang semangat kebersamaan. Makanya saya hidupkan setelah kurang lebih 20 tahunan mati suri. : Bagaimana anda menghubungkan pabrik semen ini sebagai hama? : Kalau misalnya hama tikus, wereng itu kan masih bisa dikendalikan, tapi kalau pabrik semen itu kan sebuah 110
Peneliti Gun Retno Peneliti Gun Retno koorperasi besar yang susah untuk dikendalikan yang tidak hanya mengancam kesuburan tanah tapi juga merusak persaudaraan sedulur-sedulur Kendeng dan paling berbahaya adalah menyingkirkan budaya pertanian itu sendiri yang menjadi budaya kita sebagai orang gunung. Maka dari itu dampak pabrik semen menyebabkan penyakit bagi warga. : Dalam prosesi ritual perlengkapan apa saja mas gun yang digunakan? : Ya ada obor atau orang jawa menyebut oncor, ada brokohan kalau cara sikep menyebutnya atau biasa disebut Slametan, intinya sama biar selamat dari musim pageblug itu. : Apakah ada arti dari perlengkapan yang digunakan itu Kang Gun? : Ya ada, kita artikan Kendeng sekarang ini kan terjadi Pageblug, rasanya gelap. Lalu ada obor yang dibakar munculah api. Artinya para sedulur-sedulur ini biar tau bahwa api dapat membakar semangat, kebersamaan, kesatuan. Dengan obor ini masalahnya jadi kelihatan kemudian kita hilangkan dengan dibakar. Lamporan ini juga gak saklek seperti dulu. Ada modifikasi mengikuti perkembangan zaman. Baiknya kamu mengikuti ritualnya ini 111
Peneliti Gun Retno Peneliti aja mas. Saya takutnya nanti saya bercerita, tapi kamu tidak merasakannya nanti malah kamu nulisnya bingung. : Begitu ya kang. : Iya, sehabis lebaran syawalan itu biasanya kita menggelar ritual Lamporan di Rembang, kamu bisa ikuti ritualnya. Nanti cerita saya coba kamu gabungkan. Biar kamu juga gampang menulisnya. : Baik kang terima kasih. 112
Lampiran 2. Transkrip Wawancara Dengan Mbah Sarutomo 2. Hasil data wawancara dengan Mbah Sarutomo (pemimpin ritual Lamporan), Mbah Karlan (pemimpin ritual Lamporan, Mbah Karsipin (pemimpin ritual Lamporan), Sodiq (Warga) : Mbah Sarutomo (pemimpin ritual) Mbah Karlan (pemimpin ritual), Mbah Karsipin (pemimpin ritual), Sodiq (warga) Hari & Tanggal : 18 Mei 2018 Pukul Lokasi Nama : 16.01 WIB : Rumah Mbah Sarutomo Kecamatan Kedumulyo, Pati Peneliti : Selamat sore mbah, saya Bayu dari Semarang, ini saya sedang melakukan penelitian tentang Lamporan, mau tanya-tanya sama mbah Saru, apakah boleh? Sebelumnya saya minta maaf kalo mengganggu mbah. Mbah Saru : Wah, tidak apa-apa dek. Peneliti :Terima kasih mbah, begini mbah saya mau tau tentang sejarahnya Ritual Lamporan itu bagaimana ya mbah? Mbah Saru : Sejarah lamporan ya, jadi ceritanya begini, zaman dahulu itu terjadi penyakit yang menyerang hewan ternak sapi, lembu yang menyebabkan kematian. Penyakit itu juga ritual 113
menyerang pertanian seperti tanaman padi milik warga terserang hama. Penyakit itu disebut dengan Lampor yang artinya penyakit. Peneliti : Terus wujudnya Lampor itu mbah? Mbah Saru : Lampor itu berwujud kumpulan api yang berjumlah sangat banyak seperti orang-orang sedang membawa obor datangnya dari hutan di atas gunung sampai rawa-rawa, jika didekati keberadaan nya tidak ada. Jika disawah Lampor ini seperti wereng yang merusak tanaman padi disebut sebagai hama. Peneliti : Berarti Lampor itu wujudnya gaib ya mbah? Mbah Saru : ya, terlihat seperti nyala-nyala api, seperti orang sedang membawa obor. Tapi kalo di di ikuti menghilang. Peneliti : Kalau begitu Lamporan itu apa mbah? Mbah Saru : Lamporan itu ya berarti menolak lampor itu, menolak penyakit, menolak hama, jadi namanya menolak bala agar tidak terserang penyakit Peneiliti : Terus Lamporan itu dilaksanakan kapan? Mbah Saru : biasanya pada musim ketigo, ketika cuaca panas berkepenjangan. Pada musim itu warga juga baru saja menanam padi. Ketika malam hari, Lampor ini muncul dari hutan yang diatas gunung. Bentuknya itu seperti orang- 114
orang yang membawa obor. Mulainya Lamporan dilakukan selama 7 hari. Dimulai dari jumat wage nanti diakhiri dengan slametan. Peneliti : Lalu bagaimana prosesi nya itu mbah? Mbah Saru : Jadi masyarakat berkumpul dari sumber gewareh, sumber mata air yang dikeramatkan. Dulu masyarakat memakai blarak dari daun kelapa dibuat seperti oncor, lalu warga beramai-ramai mengarak blarak itu mengelilingi kebun, sawah-sawah untuk menakuti-nakuti Lampor agak tidak datang ke persawahan, atau menyerang hewan ternak. Peneliti : Mulainya mengarak obor itu darimana sampai mana mbah? Mbah Saru : Jadi pada hari pertama Lamporan dimulai dari sumber mata air Sumber Gewareh. Terus mengarak obor mengelilingi sawah-sawah, lalu pada hari terakhir ditutup slametan di Goa Wareh juga Peneliti : Apakah Lamporan ini ada doa atau mantra begitu mbah, kalau ada boleh saya mengetahui? Mbah Saru : Boleh, bunyinya begini, Goro-goro maring demak gula batu ing bambangan kediri aku nyengklang kudi gunung Kendeng pagerjati aku dadi sedulurane mbok rondo kuwi ojo nganggu marang lahanku nek ganggu seblak obor dadi awu sorak hey gendroyono wulanggengi batik kembang pinurutan tawon ini 115
Peneliti Mbah Saru Peneliti Mbah Saru Peneliti gung bintolo siti gathuto seblak sodo lanang upat-upate lawe menang papan kandhang panggonan kedhung pangombenan oro-oro jembar panggonan ojo wani lemah kene baliko panggonan mu dewe. Lemah kene itu ditujukan kalau lampor menyerang sawah, seperti pabrik semen itu dia kan juga menyerang tanah Kendeng. Kalau untuk hewan ternak lemah kene diganti dengan ojo ganggu ingon- ingonku. : Mbah doa itu artinya apa mbah? : Wah itu diajarkan dulu oleh Sunan Kalijaga diwariskan turun temurun saya kurang mengetahui artinya, doa ini sabda dadi (jadi) dari Sunan. Lamporan ini juga itu ya yang ngarang Sunan Kallijaga, bukan masyarakat yang buat sendiri tapi dilakukan Sunan Kalijaga. Saya dulu tanya orangtua, mereka menjawab ini sabda Sunan Kalijaga.. : Terus mengucapkannya itu dimana mbah? Dan siapa saja yang mengucapkan doa ini? : Ya doanya diucapkan oleh saya, lalu ada pemimpin lainnya seperti mbah Karlan, mbah Karsipin nanti diucapkan secara bergantian lalu warga menyambut bersorak-sorak ketika doa ini diucapkan. : terus apakah berhasil dapat menaku-nakuti Lampor mbah? jero 116
Mbah Saru Peneliti Mbah Saru Peneliti Mbah Saru Peneliti Mbah Saru Peneliti Mbah Saru Peneliti : Ya, baik untuk hewan ternak jadi gak sakit, begitu juga dengan tanaman padi tidak terkena hama. : Terus mulai waktunya Lamporan dilakukan ini kapan mbah? : Lamporan dilakukan ketika malam hari dimulai dari jumat pahing, selama satu minggu pada hari terakhir itu dilakukan Slametan. : jadi selama satu minggu mengarak obor menakut- nakuti Lampor itu mbah? : iya, supaya lampor nya takut, warga baru saja menanam padi maka perlu dijaga. : Mbah, Slametan itu buat apa ya, artinya apa? : Ya, supaya selamat mas, kalo cara kita slametan kalau cara saudara sikep itu brokohan supaya hewan ternak dan tanaman padi tidak terkena penyakit itu. : Lalu dalam prosesi Lamporan itu alat-alat yang digunakan apa aja mbah? : Ya blarak atau obor itu tadi, terus kalau slametan nya ada klepon, tau kan? Seperti apem? Dari beras ketan di kasih tepung, terus ada serabi. : Mbah alat-alat itu tadi ada artinya tidak? 117
Mbah Saru Peneliti Mbah Saru Peneliti Mbah Karlan Peneliti : Ada, kalau Obor itu ya untuk menakut-nakuti Lampor, mereka berwujud seperti api, ya kita lawan dengan api dan doa. Kalau makanan serabi itu kan dalam bahasa jawa artinya menyerap, artinya biar menyerap penyakit-penyakit itu. : Lalu makanan-makan itu terus diapakan mbah? Jadi sesaji atau bagaimana? : tidak mas, ya dimakan bersama dengan warga saja ketika slametan. Tidak ada sesaji ketika di slametan sumber gewareh itu. : Lalu biasanya kalau dalam budaya jawa itu ada pakaian adat istiadat yang dipakai ketika melaksanakan ritual, apakah dalam Lamporan ada pakaian adat lokal warga sini yang dipakai? (Mbah Karlan, Mbah Karisipin dan Pak Sodiq baru saja datang ketika pertanyaan ini diajukan) : Ya tidak ada mas bebas saja, kan kita membakar blarak atau obor kalo pakaiannya bagus nanti kotor bagaimana? Kita kan petani juga pakaian seadanya. : Mbah apa Lamporan ini sampai sekarang masih dilakukan di sini mbah untuk menolak bala ketika baru menanam padi dan hewan ternak? 118
Mbah Karlan Sodiq Peneliti Mbah Karlan Mbah Saru : Sudah tidak mas, kira-kira sudah 15 tahunan tidak dilakukan lagi, Lamporan ini sejak dari kakek saya, saya masih kecil sudah ada. Baru ada pabrik semen ini dilakukan kembali. : pada zaman dulu kan ada warga yang menggembala, masuk ke zaman modern ini kegiatan menggembal sudah tidak ada jadi sejak ada pabrik semen ini dilakukan kembali : Lalu hubungannya Lamporan dengan pabrik semen apa mbah? : Ya pabrik semen itu kan seperti hama to mas merusak Gunung Kendeng, lahan nya pertanian jadi habis, nanti dimana menaman padi, jagung, palawija. Di dalam gunung Kendeng itu ada Segara (lautan dengan air yang melimpah). Kalau tidak percaya tanah depan rumah itu digali 6 meter saja sudah keluar airnya. kalau digali untuk dibuat pabrik kan nanti hilang sumber air nya itu : Kalau tanah ini digali untuk dijadikan pabrik nanti kita sebagai petani mau bertani dimana, yang tidak sekolah- sekolah itu nanti bekerja dimana? Coba kamu yang sekolah aja mas cari kerja susah kan? Lalu bagiamana dengan kami yang tidak sekolah nanti mau kerja apa! Kita kan bekerja di sawah, kebun, hutan, membutuhkan lahan untuk bertani kalau di buat pabrik nanti kerja dimana? Benar apa tidak? Kalau tidak ada petani nanti negara makan apa? 119
Peneliti : Tanahnya apa tidak dibeli dari pihak pabrik semen mbah? Mbah Karlan : Ya tidak mas, dulu itu waktu pabrik semen mau di pati tahun 2006 ini, tanah-tanah disini sudah mulai di ukuri sama orang pabrik tidak ada sosialisasi, tidak ada ngomongnya sama warga tiba-tiba mau membangun pabrik semen disini. Peneliti : Lalu respon warga pada saat itu bagaimana? Mbah Karlan : Ya kami hadang pada waktu itu, kami berani mati kalau tanah kami di ukur-ukur mau dijadikan pabrik semen. Tahun 2007 peletakan batu pertama itu kami berani mati membela tanah kami. Peneliti : Menurut mbah Saru, mbah Karlan, mbah Kaspari apakah dengan melakukan ritual Lamporan itu pabrik semen akan hilang seperti mengusir hama? Mbah Saru, Mbah Karlan, Mbah Kaspari Pak Sodiq : iya kami meyakini Pak Sodiq :Justru pabrik semen itu adalah hama yang besar mas, hama yang berwujud nyata sekarang malah menghabiskan dari segala lini, menghilangkan kehidupan segalanya, maka harus usir itu. Peneliti : Saya mau tanya apa yang dirasakan ketika mengikuti ritual Lamporan dalam menolak pabrik semen? 120
Mbah Karlan Sodiq Mbah Karsipin Mbah Saru Peneliti : Ya keyakinan saya supaya pabrik semen ini bisa mundur dari tanah kendeng. Dalam doa itu ada kata Wulanggeni, itu senjatanya janaka (tokoh pewayangan) senjatanya sangat sakti. Biar siapa saja yang ingin merusak gunung Kendeng ini bisa disapu semua. : Ya pertama, pikiran itu jadi ikhlas, yakin, jadi orang yang ingin mempunyai pikiran merusak panguripan (kehidupan) supaya sadar, biar tidak mengurungkan niatnya. Karena kita memiliki kekuatan doa dalam ritual itu dan bagi warga agar kita diberi keselamatan terhindar dari orang-orang yang ingin merusak gunung Kendeng. : Ya saya sama mas. : Ya saya sama saja semuanya mas. : Ya terima kasih mbah Saru, Mbah Karlan, Mbah Kaspari, Pak Sodiq sudah berkenan saya wawancarai. itu 121
Lampiran 3. Transkrip Wawancara dengan Suharno 3. Hasil Data Wawancara peneliti dengan Suharno (Anggota JMPPK Pati) Nama Hari & Tanggal Pukul Lokasi : Suharno : Selasa, 18 Juni 2018 : 15.16 WIB : Rumah Suharno (Desa Jimbaran, Kayen,Pati) Peneliti : Mas, bagaimana asal usul sejarah Jaringan Masyarakat Peduli Pegunungan Kendeng ini? Suharno : Jadi JMPPK itu terbentuk pada tahun 2006, ketika isu rencana masuknya perusahaan pabrik Semen Gresik di Kecamatan Sukolilo, Pati sedang gencar-gencarnya. Peneliti : Nah siapa yang memulai membentuk JMPPK ini mas? Suharno : Awalnya ya Mas Gun Retno itu berkeliling desa per desa mensosialisasi warga desa untuk peduli lingkungan dari ancaman masuknya pabrik semen itu. Jadi JMPPK ini terdiri dari orang-orang yang peduli lingkungan khususnya lingkungan kendeng ini. Peneliti : Apakah JMPPK ini punya struktur organiasi dalam arti ada ketuanya, sekertaris, semacam itu mas? Suharno : Di JMPPK ini tidak memiliki struktur organisasi, bahkan kami juga tidak memiliki badan hukum mas. Peneliti :Kalau tidak ada struktur organisasi pasti ada pemimpin kan mas? 122
Suharno Peneliti Suharno Peneliti Suharno : bukan pemimpin ya ma tapi yang dituakan, Gun Retno, Sapari, Kang Bambang, Darto, beliau-beliau ini yang dituakan dalam JMPPK : lalu bagaimana sistem kerjanya JMPPK ini mas? : Jadi di JMPPK ini kami hanya bergerak dalam satu komando. Artinya sistem kerja JMPPK ini berdasarkan musyawarah, bila kami mau melakukan aksi atau pergerakan ya kami akan mengadakan musyawarah dengan anggota-anggota lainnya yang tergabung, hasil musyawarah itulah yang menjadi komando untuk disepakati dan dilakukan. Untuk dilapangan sendiri siapa yang menjadi koordinator tidak ada penunjukan juga, siapa saja yang siap pasti akan mengusulkan diri, misal saya siap dan saya bisa saya akan mengajukan diri, meskipun misalnya saya orang awal di JMPPK pun orang lama yang katakan sudah senior akan mengikuti. : Jadi tujuan JMPPK sendiri apa mas? : Jadi bentuk-bentuk yang dilakukan JMPPK dari tahun 2006 itu bertujuan untuk menolak perencanaan pabrik semen gresik yang akan masuk ke Sukolilo. Bentuknya ya diplomasi, aksi di lapangan, proses hukum di PTUN yang pernah dimenangkan warga JMPPK itu sendiri. Visi kami ini hanya satu menuntut melindungi Kendeng, menuntut keadilan dan hukum. Segala aksi yang kami lakukan ini 123
Peneliti Suharno adalah aspirasi supaya didengar. Mungkin ada pertanyaan dari masyarakat mengapa kami sering melakukan aksi dilapangan dengan barisan depan ibu-ibu? Ini adalah bentuk strategi kami untuk meredam tindakan anarkis. Kalau aksi dilapangan seperti demonstrasi itu kan situasinya panas dan kami selalu berhadapan langsung dengan aparat, jika di barisan didepan itu bapak-bapak pasti akan menyulut emosi, kami tidak mau, karena kami tidak mau tindakan anarkis terjadi, ini bentuk wujud kami taat kepada hukum. Bukan kami memonopoli ibu-ibu tapi peran ibu-ibu ini mampu mencegah gesekan yang akan terjadi. :Bagaimana menjaga kekompakan antar anggota JMPPK ini mas? Kita tau bahwa sejak 2006 sampai sekarang JMPPK ini masih terus menjadi wadah masyarakat menolak pabrik semen? : DI JMPPK ini kami tidak pernah menekan anggota masyarakat yang tergabung, jadi tidak ada tekanan sama sekali. Misal dilakukan sebuah aksi namun saya tidak bisa menghadiri atau mengikuti ya tidak apa-apa. Mungkin saya tidak bisa mengikuti aksi namun saya dapat menyumbang makanan ya tidak apa-apa. Justru kami ini mementingkan prioritas pekerjaan masing-masing anggota. 124
Peneliti Suharno Peneliti Suharno : Nah sejak 2006 sampai 2018 ini dana untuk setiap melakukan aksi itu darimana mas? : Yang perlu diketahui anggota JMPPK ini masyarakat pekerja semua, karena kami masyarakat petani ya dana yang dilakukan untuk aksi yang dana dari swadaya bersama, atau misal ada anggota yang merantau di luar kota, menyumbangkan dana nya. Tidak selalu berbentuk uang misal besok ini ada halal bihalal ya ada yang punya tratak atau sound pasti menyumbangkan untuk JMPPK ini. : Jadi JMPPK bergerak berdasarkan solidaritas ya mas? : Iya mas, dan siapa saja berhak untuk bergabung dengan JMPPK ini asal mempunyai tujuan yang sama peduli terhadap lingkungan tidak peduli golongan apapun kalau mempunyai pendapat yang sama, atau menyumbangkan pendapat, ide ya siapapun berhak untuk bergabung. Selama ini JMPPK juga menjaring komponen masyarakat seperti universitas-universitas seperti dari ITB, UGM, Lembaga Hukum. Makannya JMPPK ini tidak akan pernah dilegalkan sebagai organisasi biarkan menjadi kelompok yang peduli terhadap lingkungan. 125
Lampiran 4. Transkrip Wawancara dengan Sukinah 4. Hasil Data Wawancara peneliti dengan Sukinah (Warga Desa Tegaldowo, Kecamatan Gunem, Kabupaten Rembang) Nama Hari & Tanggal Pukul Lokasi : Sukinah : Rabu, 19 Juni 2018 : 16.47 WIB :Lapangan Kecamatan Gunem, Kabupaten Rembang) Trimbangan (Desa Trimbangan, Peneliti :Selamat siang Yu, Perkenalkan saya Bayu dari Unika Semarang sedang melakukan penelitian skripsi tentang ritual Lamporan, terima kasih sudah diterima dirumah. Sukinah :Ya silahkan mas, sudah makan belum? Makan dulu itu ada lontong kupat. Peneliti : Ya Yu, terima kasih. Boleh saya wawancara Yu Sukinah mengenai ritual Lamporan? Sukinah : Apa yang mau ditanyakan? Tapi saya buru-buru ini mas, mau mempersiapkan kupatan Peneliti : Begini Yu, saya mau tanya mengenai ritual Lamporan ini di Rembang sudah dilaksanakan berapa kali? Sukinah : Kira-kira lima kali mas sudah dilakukan mas Peneliti : Menurut Yu Sukinah sejarah ritual Lamporan itu bagaimana? 126
Sukinah Peneliti Sukinah Peneliti Sukinah : Lamporan itu dulu buat menolak hama mas. Kalau zaman dulu itu kan hama itu tikus, wereng menyerang tanaman padi. Tapi hama sekarang itu sudah modern mas. Bentuknya seperti pabrik semen kegiatan pertambangan itu merusak pertanian. Maka perlu dibasmi karena itu tidak memberikan kehidupan tapi malah menghancurkan kehidupan. : Menurut Yu Sukinah ini, apa yang dirasakan secara pribadi ketika mengikuti Lamporan? : Yang tak rasakan secara pribadi iki yo mas, semoga apa yang dilakukan saudara-saudara ini dapat terlaksana sampai tujuanya. Pabrik semen dapat berhenti dan mundur. Seumpama pabrik semen ini mundur dan saudara-saudara menang kita juga masih banyak PR. Jangan susah dikala kalah, jangan bersenang jika menang. Jadi saya merasakan membawa obor itu membakar hama pabrik semen yang mematikan pertanian. : Secara batin bu, apakah meyakini pabrik semen ini akan mundur? : Kalau ditanya begitu saya selalu optimis mas. Apapun yang tak lakukan ya kaya Lamporan ini saya selalu berprasangka optimis. Prinsip saya kalau diingatkan manusia tidak bisa ya biar yang membuat manusia yang mengigatkan. Lamporan ini saya trenyuh. 127
Peneliti Sukinah Peneliti Sukinah Penulis Sukinah Penulis : mengapa trenyuh Yu, apa yang dirasakan? : Trenyuhnya begini mas. Kalau bumi ini dirusak oleh investor dan pertambangan nanti bagaimana nasib anak cucu. Bukan hanya anak cucu saja, tapi bagi semua yang punya nyawa. Jadi begitu perasaan saya. : Lalu apakah ritual Lamporan ini akan terus dilakukan Yu, sampai tidak ada batasan waktu? : tidak ada batasan mas. saya dengan sedulur-sedulur harus kampanye dan tetap memberi semangat-semangat kepada sedulur-sedulur biar tidak patah semangat karena ini untuk kepentingan orang banyak. Kita harus tetap tegas, yakin, yang salah aja tenang-tenang saja kita yang benar harus terus berani. Berani itu tidak berkelahi tidak dengan kekerasan, tidak menghujat tapi dengan hal yang positif salah satunya ya ritual Lamporan ini. Dengan Lamporan ini kan juga menambahkan semangat kepada sedulur-sedulur menunjukkan bahwa ternyata kita masih tetap berjuang dan peduli. : Kalau dalam prosesi ritual itu apa saja yang digunakan ya Yu? : Ya yang digunakan ada brokohan mas. : Brokohan itu apa Yu? 128
Sukinah Penulis Sukinah : Ya, seperti ini kalau kupatan kan ada kupat yang jadi brokohan. Kalau Lamporan ya ada nasi ingkung mas. (sampai pada tahap pertanyaan ini Sukinah berhalangan menjawab karena ditunggu warga lainnya) : Baik Yu, terima kasih atas waktu dan informasinya, saya boleh minta foto bersama. : Ya mas boleh. 129
Lampiran 5. Transkrip Wawancara dengan Karni 5. Hasil data wawancara peneliti dengan Karni (warga desa Tegaldowo, Kecamatan Gunem, Kabupaten Rembang) Nama Hari & Tanggal Pukul Lokasi : Karni (26 th) : Selasa, 20 Juni 2018 : 21.08 WIB :Posko Kendeng Lestari, Desa Trimbangan, Kecamatan Gunem, Kabupaten rembang Peneliti : Selamat malam mbak Karni, perkenalkan saya Bayu dari Unika Semarang, disini sedang penelitian skripsi mengenai ritual Lamporan? Mbak Karni saya wawancara berkenan tidak? Karni : Ya mas, gimana? Peneliti : Terima kasih mbak. Saya mau tanya Apa yang dirasakan Mbak Karni ketika mengikuti ritual Lamporan tadi? Karni : Saya merasakan kedamaian dengan kebersamaan warga ini. Lamporan itu kan dilaksanakan malam hari saya dapat benar-benar merasakan alam seperti menyatu dengan alam. Tadi kan warga membawa obor dalam ritual cahayanya itu dapat menerangi langkah-langkah kita. Meskipun sedikit tapi bisa menerangi. Ibaratnya dapat memberikan semangat meskipun cahayanya sedikit tapi dapat menerangi perjuangan kita menolak pabrik semen. 130
Peneliti Karni Peneliti Karni : Lamporan ini sudah berapa kali dilaksanakan disini mbak? Lalu apakah mbak Karni selalu mengikuti ritual Lamporan yang diadakan disini? : Sudah 4 kali mas. Ya, saya selalu mengikuti. : Apa yang dirasakan ketika mengikuti ritual Lamporan dari tahun ke tahun dengan kondisi pabrik semen yang katanya sudah beroperasi mbak? : begini, rasanya saya sedih melihat alam seperti yang dulunya itu hijau royo-royo sekarang sudah dijadikan pabrik semen. Seperti tadi kan kita berada di Watulawang. Di dekat Watulawang itu ada namanya Watuondo. Watuondo itu batu yang berjajar seperti tangga. Watuondo itu sekarang sudah di hancurkan untuk jalan conveyour pabrik. Sekarang rasanya sudah beda dulu hutannya rimbun, buat jalan ketika ke sawah apa dan ke kebun sekarang sudah berubah total. Seperti Watulawang itu seperti namanya ada wujudnya. Watulawang itu merupakan dasar jurang. Sisi jurang yang satu dengan lainnya tidak menyambung dan ada lorong kecil diatasnya itu ada sebuah batu yang tidak bisa jatuh, makannya disebut Watulawang. Setiap hari itu dilewati orang-orang kalau mau ke sawah dan ke kebun, ke area pabrik semen juga bisa sama seperti Watuondo. 131
Peneliti Karni Peneliti Karni : Lalu dengan melakukan ritual Lamporan apakah Mbak Karni meyakini bahwa pabrik semen dapat mundur dari Rembang? : Ya diyakini mas, Lamporan ini kan sebagai bentuk aksi bahwa kita, bersama-sama warga masih melakukan gerakan-gerakan yang tujuan nya menolak pabrik semen, bentuknya kan macam-macam, termasuk Lamporan ini. Dan akan dilakukan terus mas. : Ya mbak, terima kasih informasinya. Saya boleh minta fotonya mbak : Sama-sama. Boleh mas 132
Lampiran 6. Transkrip Wawancara dengan Deban 6. Hasil Data Wawancara peneliti dengan Deban (warga desa Tegaldowo, Kecamatan Gunem, Kabupaten Rembang) Nama Hari & Tanggal Pukul Lokasi : Deban : Rabu, 20 Juni 2018 : 12.08 WIB : Omah Kendeng, Sukolilo, Kabupaten Pati Peneliti : Selamat siang mas Deban, saya bayu dari Unika Semarang Sedang menempun skripsi tentang ritual Lamporan, saya Wawancara mas Deban apakah boleh? Deban : Ya mas. Peneliti : Mas, saya mau tanya apa yang mas Deban rasakan mengikuti ritual Lamporan secara pribadi? Deban : Jadi begini mas, ritual Lamporan itu kan untuk menolak hama. hamanya petani itu kan wereng, tikus. Hama tersebut bisa di basmi dengan petisida. Tapi sekarang ini hamanya petani itu pabrik semen yang tidak dapat diobati dengan apa-apa. Pemerintah juga tidak turun tangan, sebenarnya ada apa kemauan pemerintah terhadap pabrik semen dan kita sebaga warga. Kok tidak ingat dengan rakyatnya tanah dikeruk, dirusak buat pabrik semen, kita sebagai petani bagaiamana kok tidak diperhatikan. Peneliti : apa sih dampaknya bagi warga mas dengan adanya pabrik semen ini? 133
Deban Peneliti Deban Peneliti Deban Peneliti Deban : Ya saya ini kan petani mas, kalau ingat lahannya dikeruk, tidak bisa ditanami terus nasib saya bagaimana? Orang - orang seperti saya ini mau mengadu sama siapa? Keputusan pengadilan juga sudah diputuskan, bilang sama pak Jokowi minta dibuatkan KLHS sudah di keluarkan keputusan bahwa Karst batu kendeng itu tidak boleh ditambang. Tapi buktinya sampai sekarang kegiatan pertambangan terus berjalan, lama- lama nanti habis lahannya. Terus mau mengadu sama siapa? : Mas Deban berarti memiliki lahan tanah ya? : ya punya mas : Apakah ada upaya tanah mas Deban ini pernah akan dibeli sama pabrik semen? : Ya pernah mas, pernah ditawar-tawar tapi tidak akan saya berikan, itu tanah sudah turun-temurun dan itu menjadi penghidupan saya. : Di Rembang kan pabrik semen ternyata sudah beroperasi ya mas? Apakah mas Deban meyakini dengan ritual Lamporan pabrik semen akan berhenti dan mundur dari Rembang? : Ya mas, supaya pabrik semen ini jera dan mundur dari Kendeng. Dengan doa-doa yang kita ucapkan firasat saya mengatakan pabrik semen ini akan mundur di tanah Kendeng 134
dan saya tidak akan pernah putus asa berjuang menolak pabrik semen supaya hilang dari tanah Kendeng. 135
Lampiran 7. Transkrip wawancara dengan Joko Prianto 7. Hasil Data Wawancara peneliti dengan Joko Prianto (Koordinator ritual Lamporan) Nama Hari & Tanggal Pukul : Joko Prianto : Selasa, 20 Juni 2018 : 11.55 WIB Lokasi : Omah Kendeng, Sukolilo, Kabupaten Pati Peneliti :Halo mas Prin, saya Bayu dari Unika Semarang. Ini saya sedang menempuh skripsi tenteng ritual Lamporan. Bolehkah saya mewawancarai mas Prin? Joko Prianto : Ya mas, mari sambil ngopi biar enak. Peneliti : Ya mas terima kasih. Mari Peneliti : Begini Mas Prin, saya mau tanya bagaimana Sejarah Ritual Lamporan mas prin? Joko Prianto : Gini mas, Lamporan itu kan zaman dilakukan untuk dulu mengusir hama. Ini sudah dilakukan sejak zaman dulu. Seperti saya ini hanya melanjutkan apa yang sudah ada. Dulu itu ada hama tikus, wereng yang merusak tanaman petani. Peneliti : Bagaiamana kaitannya Lamporan ini dengan pabrik semen mas Prin? Joko Prianto : Sekarang ini kan sudah ada hama yang berbahaya yaitu pabrik semen dan tambang. Jadi kalau dulu mengusir 136
Peneliti Joko Prianto Peneliti Joko Prianto Peneliti Joko Prianto hama dengan oncor, dilindungi agar tanaman petani agar bisa panen. Sekarang ini kegiatan pertambangan itu ya seperti hama yang harus diusir karena merugikan petani. : Saya tanya mbah Saru, mbah Karlan, mbah Karsipin itu bahwa Lampor itu ada yang berbentuk gaib mas? Itu menurut mas Prin bagaiamana? : Ya betul mas, seperti srengenge (seperti cahaya yang bersinar) wujudnya seperti geni (api), berjalan di sawah. Tapi ini kembali ke kepercayaan sendiri-sendiri ya mas. Orang itu kan ada yang percaya dengan hal begitu ada juga yang tidak percaya. Maka saya tidak bisa menjelaskan lebih lanjut mengenai perwujudan Lampor ini kembali ke kepercayaan masing-masing. : Jadi Lamporan itu apa mas? : Lamporan itu artinya kegiatan waga mengusir hama. Seperti saat-saat ini yang dilakukan sedulur-sedulur merasa bahwa pegunungan Kendeng ini terancam oleh hama pabrik semen dan kegiatan pertambangannya itu. : Apakah bisa dikatakan bahwa ritual Lamporan itu sebagai upaya penolakan, perlawanan warga Kendeng mas? : kalau dulu kan hama itu wereng atau tikus, sekarang kan hamanya pabrik semen. Silahkan kalau anda mau 137
Peneliti Joko Prianto Peneliti Joko Prianto menulis begitu. Perlu diketahui bahwa dalam ritual Lamporan ini juga ada sisi spiritualnya yang dilakukan seperti doa-doa yang di ucapkan oleh pemimpin ritual jadi ini tidak sembarangan. : Doanya itu yang kemarin yang diucapkan Mbah saru, Mbah karsipin dan Mbah Karlan itu ya mas? : Ya betul mas. : Mas Prin kemarin sepanjang perjalanan mengarak obor itu mengucapkan kalimat Ibu bumi wis maringi, Ibu Bumi dilarani, Ibu Bumi sing ngadili. Itu artinya apa mas kalau saya boleh tau? : Kita disadari atau tidak, setiap hari kita banyak diberi manfaat diberi rejeki oleh Ibu Bumi. contohnya kita menanam kita panen. Kita manusia juga hidup di bumi kan apa yang kita butuhkan disediakan. Ibu bumi memberi, artinya ibu bumi memberi segalanya kebutuhan manusia. Lalu kita sudah diberi segalanya kok kita merusaknya. Jadi ya jangan salahkan Ibu bumi kalau nanti dia mengadili. Kita tidak mengharapkan bencana ya, ketika bumi ini sudah dirusak, ya jangan disalahkan kalau Ibu bumi nanti mengadili. Sudah diberi kok dirusak tidak dirawat. Perlu disadari ya mas, bumi ini tidak perlu manusia tapi manusia yang membutuhkan bumi. 138
Peneliti Joko Prianto Peneliti Joko Prianto Peneliti : Mas Print kemarin kan kita mengarak obor menuju Watulawang ya? Mengapa di Watulawang mas? Adakan nilai-nilai historis nya mas dalam ritual? : Ya betul, ya menentukan tempat Watulawang itu ada tahapan musyawarahnya mas, setiap akan melakukan ritual kita rembukan enaknya dimana ya? Begitu. Orang mempercayai disitu ada Watulawang. Harapan dan doa kita tempat Watulawang itu dalam bahasa jawa Lawang yang artinya pintu. Nah Doa kita, pintu yang selama ini tertutup ayo dibuka bersama, kalau sudah dibuka ayo dibuka lebar-lebar. Artinya sedulur- sedulur yang selama ini belum ada kepedulian terhadap lingkungan semoga pola pikir, hatinya dibukakan untuk peduli terhadap lingkungan. : Apakah benar ada wujud fisiknya Watulawang itu mas? : Ada mas, bentuknya itu seperti lorong di jurang. Tempat kita kemarin itu kan bawahnya adalah Watulawang. Jadi kita itu kemarin diatas tebing dari Watulawang. Kalau kemarin kita mau turun ke lorongnya kan tidak mungkin karena situasinya sudah malam. `: Apakah di Kramatkan lokasi Watulawang ini bagi warga sana mas? 139
Joko Prianto Peneliti Joko Prianto Peneliti Joko Prianto Peneliti : Jadi setiap tempat itu pasti ada nilai historinnya mas. Saya sendiri kurang begitu paham. Tapi melihat dan mendengar kata Lawang itu akan artinya yaitu pintu. Ya harapannya supaya dapat membuka pintu pikiran dan hati kepada sedulur-sedulur itu tadi. : Dalam ritual Lamporan kemarin kan ada Slametan atau Brokohan ya mas, nilainya apa mas? : Ya betul mas. Brokohan itu bentuk terima kasih atas rejeki yang sudah diberikan bumi ini kepada kita. Makannya disitu ada berbagai bentuk makanan seperti bubur dan lain-lain. : Dalam Brokohan ini menu makanan nya selalu berubah dalam setiap ritualnya mas? : Ya gini mas, artinya Brokohan itu kan sebagai bentuk wujud syukur kepada bumi. jadi semampunya kita. Jadi menunya ya tergantung sesuai yang kita mampu, misal saya mau Brokohan tapi kok hanya punya uang 50 ribu ya kita belanjakan 50 rb. Kalau punya 1 juta ya kita belanjakan 1 juta. Ya artinya tidak ada harus seperti ini menunya. Tidak mas. Yang penting gimana caranya semua orang bisa merasakan Brokohan itu. : Saya wawancara mbah Saru itu katanya kalo ritual Lamporan Brokohannya ada serabi dan klepon mas, 140
Joko Prianto Peneliti Joko Prianto Peneliti Joko Prianto dan ada artinya makanan tersebut, kalau di Lamporan sekarang ini ada apa saja mas? : aku kurang begitu paham kalo menu-menunya mas. Yang saya tau itu ada jenang merah, serabi, urap-urapan, nasi ingkung, lele, bubur, sate. Begitu. : Mas prin, saya mau tanya secara pribadi apa yang dirasakan mas Prin selama mengikuti ritual Lamporan ini? : Ya saya merasakan sedih ya mas sebagai petani ini tanahnya kok mau obrak-abrik, hati saya ngenes gitu. Kembali lagi saya diingatkan bahwa ada satu rintangan dan tantangan yang harus diselesaikan ya pabrik semen ini. Bagi saya ini, Lamporan merupakan suatu proses usaha dan doa dimana kita mengharapkan dari usaha kita ini ada keberhasilan. : Mas berbagai aksi dilakukan di Pati dan Rembang, warga di Pati hadir di Rembang, yang Rembang hadir di Pati, apa sih mas yang mendasari kok hubungannya erat sekali, sampai Mbah Saru dan kawan-kawan hadir memimpin ritual di Rembang ini? : Ya, menurut saya pribadi, kita ini memelihara gunung yang sama. Kendeng ini kan satu. Untuk membela lingkungan menurut saya tidak bisa dibatasi dengan 141
Peneliti Joko Prianto administrasi. Artinya ketika lingkungan ini rusak itu tidak di pati saja yang mengalami dampaknya yang lainnya juga. Ini hasil dari pikiran kita, sebagai kewajiaban kita untuk menjaga pegunungan Kendeng. kita ini kan membela tubuh yang sama. Artinya ketika anggota tubuh kaki disakiti ya anggota tubuh yang lain juga merasa tersakiti. : Ini kan pabrik semen sudah berjalan dan beroperasi ya mas, sampai kapan akan dilakukan ritual Lamporan dan aksi-aksi yang lain? : Ya jelas kalau saya pribadi jika masih diberi kesehatan, selama saya masih hidup saya akan tetap menolak. 142
Lampiran 8. Dokumentasi Gambar 1 Joko Prianto sedang mempersiapkan kupatan Kendeng Gambar 2 Posko Kendeng Lestari Desa Trimbangan, Kecamatan Gunem, Rembang 143
Gambar 3 Arak-arakan Kupatan Kendeng menuju lapangan Trimbangan, Kecamatan Gunem, Rembang Gambar 4 Masyarakat berkumpul di Lapangan Trimbangan Kecamatan Gunem, Kabupaten Rembang 144
Gambar 5 Lapangan Desa Trimbangan Kecamatan Gunem, Rembang Gambar 6 Masyarakat berkumpul untuk mengikuti acara Kupatan Kendeng Gambar 7 Orasi Gun Retno kepada masyarakat 145
Gambar 8 Warga berkumpul di Posko Kendeng Lestari memulai ritual Lamporan 146
Gambar 9 Warga melewati area persawahan mengarak obor menuju Watulawang Gambar 10 Mbah Saru memimpin ritual Lamporan dengan membaca doa 147
Gambar 11 Mbah Karlan memimpin ritual dengan membaca doa Gambar 12 Ibu-Ibu dan Joko Prianto mempersiapkan Slametan 148
Gambar 13 Penulis dan Joko Prianto saat proses wawancara di Omah Kendeng, Pati Gambar 14 Penulis bersama Mbah Sarutomo, Mbah Karsipin, Mbah Karlan, Bapak Sodiq di kediaman Mbah Sarutomo Kedumulyo, Kecamatan Sukolilo, Pati 149