LELEWANING BASA PANYANDRA SALEBETING UPACARA PANGGIH GAGRAG SURAKARTA SKRIPSI Dipunajengaken dhateng Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta minangka Jejangkeping Pandadaran Anggayuh Gelar Sarjana Pendidikan dening Dika Rudianto NIM 09205244026 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA MEI 2013
WEDHARAN Ingkang tandha tangan ing ngandhap menika, kula Nama : Dika Rudianto NIM : 09205244026 Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa Fakultas : Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta ngandharaken bilih karya ilmiah menika asil panaliten kula piyambak. Samangertos kula, karya ilmiah menika boten ngemot materi ingkang kaserat dening tiyang sanes, kajawi perangan-perangan tartamtu ingkang kula pethik sarana kangge dhasar panyeratan kanthi nggatosaken tata cara saha paugeran panyeratan karya ilmiah ingkang umum. Seratan ing wedharan menika kaserat kanthi saestu. Menawi kasunyatanipun kabukten bilih wedharan menika boten leres, bab menika dados tanggel jawab kula pribadi. Ngayogyakarta, 23 Mei 2013 Panyerat, Dika Rudianto iv
SESANTI "Jer basuki mawa beya" (Pitutur) v
PISUNGSUNG Linambaran kanthi pamuji sukur dhateng ngarsaning Allah SWT, skripsi menika kapisungsungaken dhateng tiyang sepuh kekalih kula Ibu Ismiyatun saha Bapak Sukasimun, ingkang sampun nggulawenthah kanthi katoging tenaga, beya, saha sih katresnan. vi
PRAWACANA Puji sukur konjuk wonten ing ngarsaning Allah SWT ingkang sampun paring pangayoman, saengga karaharjan, kabegjan, saha kabagyan tansah tumanduk dhateng panyerat. Satemah skripsi kanthi irah-irahan Lelewaning Basa Panyandra salebeting Upacara Panggih Gagrag Surakarta, sampun wasana anggenipun nyerat. Panyeratan skripsi menika saged kawujud inggih amargi wontenipun panyengkuyung saking mapinten-pinten pihak. Awit saking menika, panaliti ngaturaken agunging panuwun dhateng pihak-pihak ing ngandhap menika. 1. Bapak Prof.Dr. Zamzani, minangka Dekan Fakultas Bahasa dan Seni ingkang sampun paring idin ngrantam skripsi menika. 2. Bapak Prof. Suwardi, M. Hum, minangka ketua Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah saha Penasehat Akademik ingkang sampun paring piwulang saha wejangan ing salaminipun maguru. 3. Ibu Prof.Dr. Endang Nurhayati, M.Hum, minangka pembimbing I ingkang sampun tlatos anggenipun nuntun. 4. Bapak Afendy Widayat, M.Phil, minangka pembimbing II ingkang sampun nuntun kanthi sabar. 5. Bapak Prof. Dr. Suwarna, M. Pd, ingkang sampun paring idin panaliten miwah suka kawruh bab panaliten menika. 6. Bapak saha Ibu dosen Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah ingkang sampun paring ngelmu, piwulang, miwah panjurung dhateng panyerat. 7. Tiyang sepuh kekalih kula ingkang sanget kula tresnani. 8. Adhik Wulan saha Neng Endah ingkang sampun paring panjurung miwah donga. 9. Mas Buntu saha Mas Bayu maturnuwun, awit pambiyantunipun pados data wonten ing lapangan. vii
10. Kanca-kanca Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah angkatan 2009 mliginipun kanca-kanca kelas G, ingkang sampun nyengkuyung saha paring panjurung dhateng panyerat. 11. Sedaya pihak ingkang sampun paring panyengkuyung. Panyerat ngrumaosi bilih skripsi menika taksih tebih saking ingkang nami sampurna, ananging panyerat gadhah pangajeng-ajeng sageda skripsi menika migunani tumrap sok sintena ingkang maos. Mekaten kalawau atur sapala saking panyerat, mugi-mugi skripsi menika saged murakabi. Ngayogyakarta, 23 Mei 2013 Panyerat, Dika Rudianto viii
WOSING ISI IRAH-IRAHAN ... PASARUJUKAN ... PANGESAHAN ... WEDHARAN ... SESANTI ... PISUNGSUNG ... PRAWACANA ... WOSING ISI ... DAFTAR CEKAKAN ... DAFTAR TABEL ... DAFTAR LAMPIRAN ... SARINING PANALITEN ... BAB I PURWAKA ... A. Dhasaring Panaliten ... B. Underaning Perkawis ... C. Watesaning Perkawis ... D. Wosing Perkawis ... E. Ancasing Panaliten ... F. Paedahing Panaliten ... G. Tembung-tembung ingkang Mirunggan ... BAB II GEGARAN TEORI ... A. Andharan Teori ... 1. Lelewaning Basa ... 9 1. Lelewaning Basa ... 9 a) Pangertosan Lelewaning Basa... b) Jinis Lelewaning Basa ... 11 2. Panyandra ... 31 a) Pangertosan Panyandra ... 31 b) Jinis-jinis Panyandra ... 33 ix Kaca i ii iii iv v vi vii ix xii xiii xiv xv 1 1 5 6 6 6 7 7 9 9
3. Upacara Panggih Gagrag Surakarta ... 43 4. Basa Arkhais ... 46 5. Semantik ... 47 B. Panaliten ingkang Laras ... 49 C. Nalaring Pikir ... 51 BAB III CARA PANALITEN ... 53 A. Jinising Panaliten ... 53 B. Subjek saha Objek Panaliten ... 53 C. Caranipun Ngempalaken Data ... 54 D. Pirantosing Panaliten ... 56 E. Caranipun Nganalisis Data ... 56 F. Caranipun Ngesahaken Data ... 58 BAB IV ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN ... 60 A. Asiling Panaliten... 60 1. Tabel 1: Jinis Lelewaning Basa Perbandingan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta ... 61 2. Tabel 2: Jinis Lelewaning Basa Pertentangan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta ... 62 3. Tabel 3: Jinis Lelewaning Basa Pertautan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta ... 63 4. Tabel 4: Jinis Lelewaning Basa Perulangan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta ... 64 5. Tabel 5: Tegesing Tembung-tembung Basa Arkhais salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta ... 65 B. Pirembaganipun ... 67 1. Jinisipun Lelewaning Basa salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta ... 67 a. Lelewaning Basa Perbandingan ... 68 1) Metafora... 68 2) Personifikasi ... 72 3) Antitesis ... 73 x
4) Pleonasme ... 75 5) Perifrasis ... 78 6) Prolepsis ... 82 7) Simile ... 83 b. Lelewaning Basa Pertentangan ... 88 1) Hiperbola ... 88 2) Litotes... 92 3) Klimaks ... 94 4) Antiklimaks... 99 5) Anastrof ... 102 c. Lelewaning Basa Pertautan ... 104 1) Metonimia ... 104 2) Sinekdoke ... 105 3) Alusi ... 107 4) Epitet ... 109 5) Erotesis utawi Pitakenan Retoris ... 111 6) Paralelisme ... 112 7) Elipsis... 115 8) Asindeton ... 118 d. Lelewaning Basa Perulangan ... 121 1) Aliterasi ... 121 2) Asonansi ... 122 3) Repetisi... 124 4) Anafora ... 126 2. Tegesipun Tembung-tembung Basa Arkhais salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta ... 127 BAB V PANUTUP ... 132 A. Dudutan ... 132 B. Implikasi ... 133 C. Pamrayogi ... 133 KAPUSTAKAN ... 135 xi
GWJ Jw Kw LBPd LBPg LBPt LBPu S TKPCTPS DAFTAR CEKAKAN = Gita Wicara Jawi = Jawi enggal = Kawi = Lelewaning Basa Perbandingan = Lelewaning Basa Pertentangan = Lelewaning Basa Pertautanan = Lelewaning Basa Perulangan = Sansekerta = Tuntunan Kagem Panata Cara Tuwin Pamedhar Sabda xii
DAFTAR TABEL Tabel 1 : Jinis Lelewaning Basa Perbandingan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta... .... Tabel 2 : Jinis Lelewaning Basa Pertentangan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta... .... Tabel 3 : Jinis Lelewaning Basa Pertautan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta... .... Tabel 4 : Jinis Lelewaning Basa Perulangan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta... .... Tabel 5 : Tegesing Tembung-tembung Basa Arkhais salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta... xiii Kaca 61 62 63 64 65
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 : Transkripsi Basa Panyandra salebeting Upacara Panggih Gagrag Surakarta... ... Lampiran 2 : Terjemahan Basa Panyandra salebeting Upacara Panggih Gagrag Surakarta... . Lampiran 3 : Tabel 1: Analisis Jinis Lelewaning Basa Perbandingan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta... . Lampiran 4 : Tabel 2: Analisis Jinis Lelewaning Basa Pertentangan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta... . Lampiran 5 : Tabel 3: Analisis Jinis Lelewaning Basa Pertautan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta... . 173 Lampiran 6 : Tabel 4: Analisis Jinis Lelewaning Basa Perulangan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta... ... Lampiran 7 : Tabel 5: Analisis Tegesing Tembung-tembung Basa Arkhais salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta... . xiv Kaca 137 146 155 164 183 189
LELEWANING BASA PANYANDRA SALEBETING UPACARA PANGGIH GAGRAG SURAKARTA Dening Dika Rudianto NIM 09205244026 SARINING PANALITEN Panaliten menika gadhah ancas kangge ngandharaken jinis lelewaning basa saha tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. Panaliten menika kalebet panaliten deskriptif verifikasi. Subjek panalitenipun awujud rekaman panyandra penganten salebeting upacara panggih gagrag Surakarta, dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo, ST (data primer), saha dipunjumbuhaken kaliyan buku Pawiwahan dan Pahargyan anggitanipun Suwarna Pringgawidagda (data sekunder) saprelu kangge nyocogaken data. Panaliten menika mligi babagan jinis lelewaning basa sarta tegesing tembung-tembung basa arkhais. Lajeng cara ngempalaken data wonten ing panaliten menika kanthi cara nyemak, maos, saha cathet. Data ingkang awujud lelewaning basa dipungarap kanthi cara analisis deskriptif, dene data tembung-tembung basa arkhais dipuntegesi mawi cara analisis semantik leksikal. Ngesahaken data wonten ing panaliten menika migunakaken validitas semantis saha expert judgement, supados data asiling panaliten menika ajeg, panaliti migunakaken reliabilitas intra-rater. Asilipun panaliten menika nedahaken bilih: (1) basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta ngemot sekawan likur jinis lelewaning basa, ingkang dipunpantha dados sekawan kelompok ageng, inggih menika (a) lelewaning basa perbandingan: personifikasi, metafora, antitesis, pleonasme utawi tautologi, perifrasis, prolepsis utawi antisipasi, saha simile; (b) lelewaning basa pertentangan: hiperbola, litotes, klimaks, antiklimaks, saha anastrof utawi inverse; (c) lelewaning basa pertautan: metonimia, sinekdoke, alusi, epitet, erotesis utawi pitakenan retoris, paralelisme, ellipsis, saha asindeton; saha (d) lelewaning basa perulangan: aliterasi, asonansi, repetisi, saha anafora, (2) basa arkhais salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta ngemot basa Sansekerta, Kawi, miwah tembung-tembung Jawi enggal mawi wuwuhan Kawi kadosta ater-ater /ha-/, /ka-/, seselan /-um-/, /-in-/ /-ira/. Pambiwara pratitis sanget anggenipun ngecakaken sarta panambang tetembungan saha tata basanipun, saengga ndayani tuturan panyandra katingal langkung endah, saged narik kawigatosan, miwah tebih saking raos bosen tumraping tiyang ingkang mirengaken. xv
BAB I PURWAKA A. Dhasaring Panaliten Upacara penganten adat Jawi menika minangka salah satunggaling warisan budaya ingkang kedah dipunlestantunaken, amargi ing adat tata cara upacara penganten menika ngemot nilai-nilai kearifan lokal. Tegesipun ing saben cak-cakanipun adat upacara penganten dados lambang ingkang mengku makna tartamtu saha ngemot pitutur luhur tumraping tiyang wonten ing madyaning kulawarga. Mantenan tumraping masarakat Jawi mujudaken upacara ingkang sakral, amargi upacara menika nindakaken sunah Rosul saha dhawuhing Allah. Mantenan dados mula bukanipun tiyang mlebet wonten ing bebrayan ageng, inggih menika ewah gingsiripun manungsa saking rumaja dados dewasa ingkang lajeng badhe mbangun bale wisma. Cak-cakanipun adat tata cara manten Jawi menika kathah sanget, kadosta lamaran, paningset, lambang kalpika, gethok dina, kumbakarnan, tandhakan, pingitan, tata cara buwangan, pasren, srah-srahan, siraman saha sapiturutipun. Pramila kalebet upacara adat ingkang langkung ageng tuwin regeng katimbang kaliyan upacara adat tingkeban, tedhak siten, sunatan, saha tetesan. Sanadyan upacara adat manten Jawi menika damel ribed, ananging taksih kathah tiyang ingkang nindakaken. Upacara penganten adat Jawi menika mawarni-warni jinisipun, kepara saben dhaerah gadhah tata cara piyambak-piyambak. Kadosta upacara penganten adat Surabaya, Malang, Banyuwangi, Banyumas, Semarang, Purworejo, 1
Ngayogyakarta miwah Surakarta. Saking sedaya jinis upacara adat mantenan kala wau, ingkang limrah kathah dipuntindakaken inggih menika upacara adat penganten Jawi gagrag Surakarta saha Ngayogyakarta. Upacara penganten gagrag Surakarta saha Ngayogyakarta menika wonten bedanipun. Bedanipun saged dipuntingali wonten runtuting rantaman acara tuwin lelewaning basa ingkang dipunginakaken. Upacara penganten gagrag Surakarta menika ngginakaken lelewaning basa ingkang sinebat panyandra, dene upacara penganten gagrag Ngayogyakarta ngginakaken sesebatan rerumpakan. Urut-urutanipun acara ing penganten gagrag Surakarta, kawiwitan saking pasang tarub, upacara slametan, pasang bleketepe, siraman, dodol dhawet, paningsetan, midodareni, ijab khabul tuwin panggih saha pahargyan penganten. Salebetipun upacara menika pambiwara kathah migunakaken basa rinengga, amrih swasana upacara katingal regeng, agung, boten cemplang sarta sekeca dipunmirengaken. Awit saking menika basanipun beda kaliyan basa Jawi padintenan. Basa padintenan menika basa ingkang dipunginakaken tiyang-tiyang wonten pasrawungan padintenan, dene basa endah menika dipunginakaken tiyang kanthi ancas tartamtu, tuladhanipun kangge nyandra kirabing penganten. Lelewaning basa wonten upacara penganten gagrag Surakarta ingkang sinebat panyandra limrah migunakaken pepindhan, paribasan, saloka, tuwin tembung susastra. Panyandra menika unen-unen kangge mahyakaken saha nyariosaken salah satunggaling perkawis, kawontenaning tiyang saha samukawis kanthi basa ingkang endah. 2
Panaliten menika badhe ngandharaken lelewaning basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. Pambiwara migunakaken lelewaning basa panyandra gadhah ancas supados anggenipun mahyakaken basa saged katingal manis, pantes, saha luwes. Panyandra penganten ing upacara panggih gagrag Surakarta, saged nuwuhaken kaendahaning basa saengga langkung nyengsemaken, ndadosaken swasana katingal agung saha regeng, miwah sekeca dipunmirengaken saengga ndayani raos mogkog pamengku gati miwah tamu sedaya. Basa panyandra ketingal sae amargi ngecakaken lelewaning basa, tembung-tembung susastra, dasanama, tembang, suluk, pepindhan, bebasan, saloka, wangsalan, sengkalan, parikan saha sapiturutipun. Kaendahanipun badhe langkung sampurna menawi pambiwara anggenipun mahyakaken sinengkuyung suwanten ingkang sae. Cetha anggenipun ngocapaken saha membat mentuling suwanten trep kaliyan wiramaning gendhing. Lelewaning basa panyandra ugi wonten gandheng cenengipun kaliyan pamiliing tembung-tembung susastra. Tembung susastra wonten ing panyandra penganten ugi mahyakaken tembung saroja, tembung camboran, tembung sanepa, tembung entar saha sapiturutipun. Lelewaning basa menika kathah sanget jinisipun, inggih menika wonten lelewaning hiperbola, simile, aliterasi, asonansi, paralelisme, personifikasi, litotes, epitet, alusi saha taksih kathah malih jinis-jinis sanesipun. Buktinipun saged dipuntingali saking tuladha lelewaning simile salebeting basa panyandra nalika panggihing penganten, inggih menika: Sri hatmaja penganten putri kepareng arsa tedhak wonten ing sasana rinengga, lamun cinandra kadya puspa warnane sri temanten. (LBPd.30) 3
4 Saking tuladha panyandra 1), ketingal nandhingaken kalih samukawis ingkang beda ananging dipunanggep sami. Inggih menika nandhingaken penganten putri kaliyan puspa, kanthi ngginakaken tembung kadya. Menika jumbuh kaliyan titikanipun lelewaning simile inggih menika anggenipun nandhingaken kanthi cara langsung, antawisipun mawi tembung pindha, kadya, lir, yayah, kaya saha sapiturutipun. Tuladha lelewaning basa panyandra ing nginggil menika saweg saperangan kemawon, taksih kathah tuladha-tuladha lelewaning basa sanesipun. Basa panyandra penganten ugi kathah migunakaken ragam basa arkhais sarta ngemot tetembungan ingkang mawi wuwuhan Kawi, kadosta ater-ater /ha-/, /ka-/, seselan /-um-/, /-in-/, miwah panambang /-ira/. Tembung-tembung Kawi langkung gampil nuwuhaken kaendahaning basa tinimbang basa Jawi enggal. Awit saking kathahing pangginaan basa Kawi, mila ndadosaken tiyang kathah boten saged mangertosi menapa ingkang dados suraosing panyandra. Sanadyan boten saged mangertosi ananging taksih kathah tiyang ingkang remen midhangetaken saha ngginakaken panyandra upacara penganten adat menika. Saking dhasaring panaliten ingkang sampun dipunandharaken ing nginggil. Panaliti nliti lelewaning basa panyandra wonten ing upacara panggih gagrag Surakarta, amargi basa ingkang dipunginakaken pambiwara langkung ndakik-ndakik tinimbang gagrag Ngayogyakarta. Langkung-langkung upacara panggih dados sarana kangge ndhaupaken penganten, kangge mahargya para tamu, kasempatan penganten nyuwun tambah berkahing donga pangestu saking para tamu miwah para alim ulama, sarta kembul bujana dados tandha sukuripun penganten miwah pamengku gati.
Basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta badhe dipunandharaken jinisipun lelewaning basa sarta tegesipun tembung-tembung basa arkhais. Gadhah ancas supados wosipun basa panyandra ingkang mirunggan kala wau saged dipunmangertosi kaliyan para pamaos saha masarakat umumipun. Pramila saking andharan menika, panaliti nyerat kanthi irah-irahan "Lelewaning Basa Panyandra salebeting Upacara Panggih Gagrag Surakarta". B. Underaning Perkawis Adhedhasar dhasaring panaliten menika tuwuh mapinten-pinten perkawis ingkang saged dipunrembag, inggih menika. 1. Tembung-tembung susastra salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. 2. Jinis lelewaning basa salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. 3. Ginanipun lelewaning basa salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. 4. Ungel-ungelan Jawi salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. 5. Jinisipun tembang salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. 6. Jinisipun suluk salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. 7. Tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. 5
6 C. Watesaning Perkawis Adhedhasar underaning perkawis, wonten panaliten menika dipunwatesi kados mekaten. 1. Jinisipun lelewaning basa salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. 2. Tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. D. Wosing Perkawis Adhedhasar watesaning perkawis menika, saged katata wosing perkawis kados mekaten. 1. Kadosmenapa jinisipun lelewaning basa salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta? 2. Kadosmenapa tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta? E. Ancasing Panaliten Adhedhasar wosing perkawis, ancasing panaliten inggih menika. 1. Ngandharaken jinisipun lelewaning basa salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta; 2. Ngandharaken tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta.
F. Paedahing Panaliten Asil saking panaliten menika dipunajab saged suka paedah inggih menika. 1. Suka kawruh tumrap para guru saha siswa babagan lelewaning basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta, supados suraosipun panyandra saged dipunmangertosi dening para pamaos tuwin masarakat umumipun; 2. Nambah pangertosan tembung-tembung babagan pambiwara manten; 3. Sarana sinau tumraping para siswa dados pambiwara wonten ing upacara panggih penganten gagrag Surakarta. G. Tembung-tembung ingkang Mirunggan Kangge ngawekani kalepatan wiyaripun pangertosan tembung-tembung saking irah-irahan panaliten menika, mila panaliti nyerat pangertosanipun tembung-tembung menika. 1. Lelewaning basa inggih menika basa sastra ingkang rinacik mawi basa ingkang mirunggan sarta beda kaliyan basa padintenan, gadhah ancas supados nuwuhaken daya pangaribawa asil reriptanipun tumrap pamaos tuwin ingkang mirengaken. Lelewaning basa salebetipun panaliten menika winates ingkang wonten gegayutanipun kaliyan gaya bahasa. 2. Panyandra penganten inggih menika unen-unen kangge mahyakaken saha nyariosaken salah satunggaling perkawis, kawontenan, saha tiyang utawi samukawis wonten ing upacara penganten mawi basa susastra. 3. Upacara panggih inggih menika upacara penganten nalika dhaupipun penganten kakung kaliyan penganten putri. 7
4. Penganten gagrag Surakarta inggih menika upacara penganten mawi cara adat Surakarta. Upacara penganten adat Jawi ingkang limrah dipunprangguli inggih menika upacara penganten gagrag Surakarta saha Ngayogyakarta. 8
BAB II GEGARAN TEORI A. Andharan Teori 1. Lelewaning Basa a) Pangertosan Lelewaning Basa Wonten salebetipun kasusastran Jawi, gaya bahasa dipunwastani lelewaning basa. Lelewa menika kadadosan saking tembung lewa. Lewa gadhah teges patrap ingkang dipunracik supados nggegendeng ati (Poerwadarminta, 1939:268). Lelewaning basa miturut pamanggihipun Tarigan (1985:5) inggih menika "bahasa indah yang dipergunakan untuk meningkatkan efek dengan jalan memperkenalkan serta memperbandingkan suatu benda atau hal tertentu dengan benda atau hal lain yang lebih umum". Ingkang dipunkajengaken dening Tarigan, lelewaning basa menika basa endah ingkang dipunginakaken kangge ngindhakaken daya pangaribawa kanthi cara nepangaken miwah nandhingaken samukawis kaliyan samukawis sanesipun ingkang langkung limrah. Warriner lumantar Tarigan (1985:5) ngandharaken bilih lelewaning basa dados cara anggenipun mahyakaken basa kanthi imajinatif, boten namung adhedhasar pangertosan pokok utawi kanti cara alamiah. Lajeng Achmadi (1988:155) ugi ngandharaken bilih lelewaning basa inggih menika "kualitas visi, pandangan seseorang, karena ia merefleksikan cara seorang pengarang memilih dan meletakkan kata-kata dan kalimat-kalimat dalam mekanik karanganya". Ingkang dipunkajengaken kaliyan Achmadi, bilih wontenipun lelewaning basa menika saking kualitas visi, pamanggih salah satunggaling tiyang amargi piyambakipun ngginakaken cara saking salah satunggaling pangripta wonten ing 9
10 cara pamiliing tembung-tembung sarta ukara-ukara ing wujud reriptanipun. Dene lelewaning basa ingkang sae menika ngemot tigang unsur inggih menika kajujuran, tatakrama saha saged narik kawigatosanipun tiyang kathah (Keraf, 1981:99). Ratna (2009:416) ngandharaken bilih lelewaning basa inggih menika unsur karya sastra sebagai akibat cara penyusunan bahasa sehingga menimbulkan aspek estetis. Saking pamanggihipun Ratna menika ateges lelewaning basa dipunginakaken kangge ngasilaken daya kaendahan. Lajeng miturut Pradopo (1987:93) lelewaning basa inggih menika panganggening basa ingkang mirunggan kangge ngasilaken daya pangaribawa tartamtu. Dene Keraf (2004:113) paring watesan bilih lelewaning basa menika cara anggenipun ngandharaken gagasan mawi basa ingkang mirunggan, saged nedahaken kapribadenipun pangripta. Bab menika nedahaken bilih saben pangripta gadhah cara piyambak-piyambak anggenipun mahyakaken lelewaning basa. Basa sastra inggih menika basa ingkang mirunggan (Endraswara, 2003:72). Mirunggan awit basanipun sampun kapacak saengga nuwuhaken lelewaning basa ingkang langkung manis. Pradopo lumantar Endraswara (2003:72) ugi ngandharaken bilih nilai seni sastra dipuntemtokaken saking lelewaning basa. Lelewaning basa saged dipunwastani kaprigelanipun pangripta ngolah tetembungan saha ukara. Lelewaning basa menika wiyar sanget, boten winates babagan tembung-tembung ananging ugi ngantos dumugi frasa, klausa, ukara tuwin wacana (Keraf, 2004:112).
Saking pamanggihipun para ahli ing nginggil saged dipundudut sarining pangertosan, bilih lelewaning basa menika mengku teges basa sastra ingkang rinacik mawi basa ingkang mirunggan sarta beda kaliyan basa padintenan, gadhah ancas supados nuwuhaken daya pangaribawa asil reriptanipun tumprap pamaos tuwin tiyang ingkang mirengaken. Dene saben pangripta gadhah cara piyambak anggenipun mahyakaken lelewaning basa, kanthi netepi tigang unsur inggih menika kajujuran, tatakrama sarta saged narik kawigatosanipun tiyang kathah. b) Jinis Lelewaning Basa Miturut pamanggihipun Tarigan (1985:9-122) antawisipun wonten seket gangsal (55) jinis lelewaning basa, ingkang tumuli saged dipunpantha dados sekawan (4) perangan ageng, inggih menika. 1) Lelewaning basa perbandingan kaperang dados perumpamaan, metafora, personifikasi, dipersonifikasi, alegori, antitesis, pleonasme utawi tautology, perifrasis, prolepsis utawi antisipasi, saha koreksio utawi epanortesis; 2) Lelewaning basa pertentangan inggih menika ngemot hiperbola, litotes, ironi, oksimoron, paronomasia, paralipsis, zeugma saha silepsis, satire, inuendo, antifrasis, paradoks, klimaks, antiklimaks, apostrof, anastrof, apofasis, hysteron proteron, hipalase, sinisme, tuwin sarkasme; 3) Lelewaning basa pertautan inggih menika wonten metonimia, sinekdoke, alusi, eufenisme, eponim, epitet, antonomasia, erotesis, paralelisme, ellipsis, gradasi, asindeton, saha polisindeton; 11
4) Lelewaning basa perulangan inggih menika ngemot aliterasi, asonansi, antanaklasis, kiasmus, epizeukis, tautotes, anafora, epistrofa, simploke, mesodiplopsis, epanalepsis, saha anadilopsis. Salajengipun miturut andharanipun Keraf (2004:117-145), lelewaning basa saged kapantha adhedhasar pamiliing tembung-tembung, susunan ukaranipun, wirama salebetipun lelewaning basa, saha langsung menapa boten teges lelewaning basa menika. Jinis lelewaning basa kala wau inggih menika. 1) Lelewaning basa adhedhasar pamiliing tembung inggih menika saged kaperang dados lelewaning basa resmi, lelewaning basa boten resmi saha lelewaning basa guneman; 2) Lelewaning basa adhedhasar wiramanipun inggih menika lelewaning basa prasaja, lelewaning basa luhur saha bertenaga, lelewaning basa samadya. 3) Lelewaning basa adhedhasar susunan ukaranipun saged kapilah dados lelewaning basa klimaks, antiklimaks, repetisi, paralelisme,saha antitesis; 4) Lelewaning basa adhedhasar langsung menapa boten tegesipun lelewaning basa, saged kaperang dados lelewaning basa retoris (langsung) tuwin lelewaning basa kiasan (tropes). Dene lelewaning basa retoris inggih menika ngemot aliterasi, asonansi, anastrof, apofasis, apostrof, asindenton, kiasmus, elipsis, eufemismus, hysteron proteron, ironi, litotes, inuendo, perifrasis, pleonasme utawi tautology, prolepsis, pitakenan retoris, silepsis lan zeugma. Lajeng lelewaning basa kiasan inggih menika ngemot simile, metafora, personifikasi, alusi, metonimi, sinekdoke, hiperbola, paradox, oksimoron, hipalase, eponim, epitet, pun utawi paronomasia. 12
13 Saking pamanggihipun Tarigan saha Keraf bab peranganing jinis lelewaning basa ing nginggil, saged kadudut sarining pangertosan ingkang nedahaken bilih beda pengarang ugi beda cara anggenipun mantha jinis lelewaning basa. Awit saking menika magepokan kaliyan peranganing jinis lelewaning basa miturut para ahli kala wau, saged kapanggihaken jinis-jinis lelewaning basa ingkang sami inggih menika. 1) Metafora Inggih menika lelewaning basa perbandingan kanthi cara implisit, tembung ingkang dipunginakaken boten mengku teges ingkang sejatosipun. Lelewaning metafora tanpa ngginakaken tembung panandhing ing antawisipun samukawis ingkang beda (Moeliono lumantar Tarigan, 1985:15). Dene Keraf (2004:139) ngandharaken bilih metafora menika analogi ingkang nandhingaken kalih samukawis kanthi cara langsung, kanthi wujud ingkang cekak tanpa ngginakaken tembung kadya, lir, yayah, kaya lsp. Tuladhanipun : Raja saari, risang penganten kadya raja kang among sadina nun inggih ari tatkala winiwaha sarta pinahargya. 2) Personifikasi Inggih menika lelewaning basa kiasan ingkang nggambaraken samukawis tartamtu minangka samukawis ingkang boten gadhah nyawa supados katingal gadhah sipat kadosdene manungsa (Keraf, 1981:125). Lajeng miturut pamanggihipun Tarigan (1985:17) personifikasi menika lelewaning basa ingkang nyawisaken sipat insani dhateng samukawis ingkang boten gadhah nyawa sarta dados pamanggih ingkang sipatipun abstrak. Tuladhanipn :
14 Risang penganten sarimbit sageda tansah kacekapan ing boga sarta nulad tumindaking pantun. 3) Alegori Inggih menika cariyos kanthi lambang-lambang; minangka bentuk metafora ingkang langkung wiyar tuwin urut runtut, papan utawi wadhah saking obyek-obyek utawi gagasan ingkang dipunlambangaken. Alegori saged awujud sekar tuwin gancaran, gadhah sipat-sipat moral utawi spiritual saking manungsa (Tarigan, 1985:24). Dene Keraf (2004:140) ngandharaken alegori menika cariyos ingkang cekak tuwin aos ngemot ing kiasan. Fabel saha parabel kadadosan saking alegori ingkang cekak. Fabel inggih menika metafora awujud cariyos babagan donyaning sato kewan, dene kewanipun saged wicantenan saha gadhah sipat kados dene manungsa (Tarigan, 1985:24). Lajeng parabel ingih menika cariyos ingkang wonten gegayutanipun kaliyan Kitab Suci, ugi dados alegori ingkang cekak sarta aos, ngemot piwulang moral tuwin kabecikan (Tarigan, 1985:24). Tuladhanipun cariyos Adam kaliyan Hawa. 4) Antitesis Inggih menika lelewaning basa ingkang ngemot pamanggih-pamanggih ingkang lawanan, kanthi ngginakaken tembung-tembung ingkang kosok wangsulan (Keraf, 1981:111). Antitesis kalebet jinis lelewaning basa ingkang nuwuhaken komparasi utawi nandhingaken antawisipun kalih kosok wangsuling tembung (Ducrot saha Todorov lumantar Tarigan, 1985:27). Tuladhanipun : Risang penganten kekalih saged nindakaken printahing Widhi, hanebihi wewalering agami.
15 5) Pleonasme utawi Tautologi Inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken tembung-tembung mubadir, sejatosipun tembung menika boten prelu saengga menawi salah satunggaling tembung dipunbucal tegesipun tetep wetah (Keraf, 1981:120). Pleonasme menika ngemot tembung ingkang mubadir, ingkang sejatosipun boten prelu (Poerwadarminta lumantar Tarigan, 1985:29). Tuladhanipun : Manah risang peganten sarimbit, kapangeston para pinisepuh, kasepuhan, sesepuh, kadang miwah sentana. 6) Perifrasis Inggih menika lelewaning basa ingkang cinaket sami kaliyan pleonasme, tegesipun sami-sami ngginakaken tetembungan langkung kathah saking ingkang dipunbetahaken. Ingkang mbedakaken inggih menika bilih tetembungan ingkang mubadir saged dipungantos dados satunggal tembung kemawon (Keraf, 2004:134). Tuladhanipun : Kepareng paring pangestu miwah paring gungan citra ing gambar winangun kaliyan sri hatmaja temanten, sumangga! (saged dipungantos tembung potret) 7) Prolepsis utawi Antisipasi Inggih menika lelewaning basa menawi tiyang badhe ngandharaken samukawis utawi pamanggih tartamtu, langkung rumiyen dipunwiwiti mawi tetembungan utawi salah satunggal tembung saderengipun prastawa utawi gagasan ingkang sayektos kadadosan utawi badhe dipunandharaken (Keraf, 1981:120). Tuladhanipun : Rawat-rawat rinumpaka, hanenggih menika warnanira risang penganten kekalih.
8) Koreksio utawi Epanortesis Inggih menika lelewaning basa ingkang tembung wiwitan gadhah ancas niti priksa dhateng samukawis, dene tembung salajengipun kangge nliti saha ndandosi peranganing tembung ingkang lepat (Tarigan, 1985:35). Koreksio menika lelewaning basa ingkang ngandharaken samukawis kawiwitan mawi gagasan ingkang lepat, lajeng tumuli dipuleresaken ancasipun kangge narik kawigatosan (Achmadi, 1988:175). Tuladhanipun : Mas Joko estu tresna kaliyan Mbak Tetty, eh sanes, Mbak Terry. 9) Hiperbola Inggih menika lelewaning basa ngemot pamanggih ingkang nyangetaken, kanthi ngageng-ngagengaken samukawis tartamtu (Keraf, 1981:120). Hiperbola ugi ngandharaken salah satunggaling bab, prastawa, utawi samukawis kanthi cara nyangetaken gegambaran supados langkung narik kawigatosan (Acmadi, 1988:168). Tuladhanipun : Rawuh panjenengan akarya suka, sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara gunging panuwun hamung katedha kalingga murda. 10) Litotes Inggih menika lelewaning basa kangge ngandharaken samukawis kanthi ancas ngasoraken badanipun piyambak (Keraf, 1981:119). Dene Tarigan (1985:187) ngandharaken litotes menika kosok wangsulipun hiperbola, tegesipun ngemot pamanggih ingkang andhap asor, andharanipun mandhap saking kawontenan ingkang sayektos. Tuladhanipun : 16
Kalamun anggenipun ngacarani rawuh panjenengan kirang hanetepi tri trapsila panampining tamu, mugi panjenengan paring sih pangaksami. 11) Ironi Inggih menika pancer ingkang ngandharaken salah satuggaling bab kanthi teges utawi ancas ingkang beda kaliyan wosipun saking susunaning tembung menika. (Keraf, 1981:118). Ironi inggih menika lelewaning basa ingkang ngandharaken makna ingkang kosok wangsulan, gadhah ancas ngina (Tarigan, 1985:61). Tuladhanipun : Ah, kanggo apa susah-susah sinau! Mumpung isih enom lan wong tua sugih bandha, prayogane sliramu foya-foya terus! 12) Oksimoron Inggih menika lelewaning basa ingkang ngemot lelawanan kanthi ngginakaken tembung-tembung kosok wangsulan salebeting frase ingkang sami, awit saking menika sipatipun langkung padhet saha landhep saking paradoks (Keraf, 2004:136). Tuladhanipun : Olah raga munggah gunung pancen bisa narik ati sanadyan banget mbebayani. 13) Paronomasia utawi Pun Inggih menika kiasan kanthi irib-iriban suwanten. Ugi dados lelewaning basa kanthi cara mahyakaken tetembungan adhedhasar irib-iriban suwanten, ananging gadhah teges ingkang beda (Keraf, 1981:128). Tuladhanipun : Dhuh cah ayu, bakal dak tandur kembang tanjung ana ing segara tanjung atimu. 17
18 14) Silepsis utawi Zeugma Inggih menika lelewaning basa bilih tiyang ngginakaken satunggaling tembung ingkang wonten gayutanipun kaliyan kalih tembung utawi langkung saking kalih tembung ingkang kaanggep sami, ananging tembung menika sejatosipun beda. Dene wujud tembung menika kanthi cara gramatikal leres, ananging kanthi cara semantis-ipun taksih lepat (Keraf, 1981:121). Salebetipun zeugma wonten gabungan gramatikal kalih tembung ingkang mengku titikan semantik ingkang kosok wangsulan (Ducrot saha Todorov lumantar Tarigan, 1985:68). Tuladhanipun : Kula maos buku menika kaliyan mripat sarta asta kula. 15) Satire Inggih menika ungel-ungelan utawi pamanggih ingkang ngemot panyaruwe tumrap kekiranganipun manungsa, ancasipun supados dipundandosi kanthi cara etis tuwin estetis. Satire menika wujudipun pamanggih ingkang boten nampi utawi nulak samukawis tartamtu (Keraf, 2004:144). Satire awujud ungel- ungelan kangge nggeguyu utawi nulak samukawis. Dene bentuk menika boten kedah mengku sipat ironi (Tarigan, 1985:70). 16) Inuendo Inggih menika minangka sindiran kanthi cara nglingsemaken pamanggih ingkang sejatosipun, ingkang boten damel sakit tumrap manahipun tiyang (Keraf, 1981:119). Tuladhanipun : Wingi bengi ana ing wektu pesta, Pak Slamet rada senggoyoran amarga dheweke rada akeh anggone ngombe.
17) Antifrasis Inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken satunggaling tetembungan mengku teges kosok wangsulipun (Tarigan, 1985:75). Antifrasis saged dipunmangertosi kanthi cetha, menawi pamaos utawi tiyang ingkang midhangetaken dipunadhepaken kaliyan kawontenan sanyatanipun (Keraf, 1981:119). Tuladhanipun : Pancen sliramu kuwi bocah pinter! 18) Paradox Inggih menika lelewaning basa ingkang ngemot lawanan ingkang nyata kanthi nyawisaken fakta-fakta ingkang sampun wonten (Tarigan, 1985:77). Ugi dados samukawis ingkang narik kawigatosan amargi andharanipun saestu leres (Keraf, 1981:127). Tuladhanipun : Kulawargaku bisa ngrasakake tentreming urip ana ing tengah-tengah ramening kutha Magelang. 19) Klimaks Inggih menika lelewaning basa ingkang ngemot urut-urutan pikiran ingkang sansaya nambah kalenggahanipun saking gagasan saderengipun, saha dipunpungkasi mawi gagasan ingkang langkung wigatos (Keraf, 1981:108). Shadily lumantar Tarigan (1985:78) klimaks mengku teges lelewaning basa awujud urut-urutan pamanggih ingkang saya dangu ngemot penekanan, dene kosok wangsulipun menika antiklimaks. Tuladhanipun : Agya paring pepuji, muga-muga tutug anggenira jejodhoan, lestari nganti purnaning mangsa, sih kinasihan kadya angganing mimi hamintuna. 19
20) Antiklimaks Inggih menika kosok wangsulipun saking lelewaning klimaks. Antiklimaks minangka pancer ingkang ngemot pamanggih-pamanggih dipunurutaken wiwit pamanggih ingkang wigatos tumuli pamanggih ingkang sipatipun limrah utawi kirang penting (Tarigan, 1985:80). Tuladhanipun : Boten kesupen penganten putri gya kakanthi dening penganten kakung esthining manah among sumedya anguswa pepadaning ingkang eyang, rama, lan ibu. 21) Apostrof Inggih menika lelewaning basa ingkang wujudipun ngalihaken amanat saking tiyang ingkang rawuh tumuju dhateng ingkang boten rawuh (Tarigan, 1985:83).Tuladhanipun : Hai kamu dewa-dewa yang ada disurga, datanglah dan lindungilah desaku ini. 22) Anastrof utawi Inverse Inggih menika inverse, gadhah teges malik rantamaning tetembungan ing salebetipun ukara, beda kaliyan rantamanipun tembung ingkang limrah (Keraf, 1981:115). Inverse menika permutasi utawi ngewahi susunaning unsur-unsur kontruksi sintaksis (Ducrot lan Todorov lumantar Tarigan, 1985:68). Cekakipun ngewahi susunan Jejer-Wasesa dados Wasesa-Jejer. Tuladhanipun : Ing sapungkaring putri dhomas / jumeneng / rama ibu ingkang tansah tut wuri Katrangan papan Wasesa Jejer handayani kinarya pethiting lampah. 20
21 23) Apofasis utawi Preterisio Inggih menika lelewaning basa saking pangripta kanthi ancas negesaken tumrap samukawis tartamtu, anaging katingalipun nyulayani (Keraf, 1981:115). Tuladhanipun : Aku ura kepengin mbeberke ana ing wektu rapat iki, neg anakmu iku pancen uwes tumindak ora bener. 24) Histeron proteron Inggih menika lelewaning basa minangka kosok wangsulipun saking samukawis ingkang logis utawi kosok wangsulipun saking susunan ingkang limrah, kadosta mapanaken samukawis minangka pungkasaning pirembagan wonten ing wiwitan (Keraf, 1981:117). Tuladhanipun : Menawa ngesuk sliramu bisa lulus ujian SMA, sliramu tamtu bakal lungguh kursi paling dhuwur ana ing kantorku iki. 25) Hipalase Inggih menika lelewaning basa awujud salah satungaling tembung tartamtu dipunginakaken kangge ngandharaken tembung sanesipun, dene sejatosipun dipuntujokaken dhateng tembung ingkang beda. Cekakipun hipalase menika kosok wangsulipun saking hubungan alamiah antawisipun kalih wujud gagasan (Keraf, 1981:127). Tuladhanipun : Aku numpak sepedha sing lungkrah. (ingkang lungkrah menika aku)
22 26) Sinisme Inggih menika sindiran awujud kesangsian ingkang ngemot pangina (ngece) tumrap tulusing ati (Tarigan, 1985:83). Dene Achmadi (1988:169) ngandharaken bilih sinisme menika kados dene ironi ananging langkung landhep saha sansaya nyusuk ing pangraos sarta kebak ing pangala-ala. Tuladhanipun : Ya, kanthi mangku tangan ngono wae wes mesthi Pangeran bakal ngabulke apa kang dadi kekarepanmu! Reh dene koe bocah pinter. Ora prelu njaluk wewarah karo wong tua kaya aku iki! 27) Sarkasme Inggih menika dados pancer ingkang langkung kasar saking ironi, lelewaning basa menika asring damel manah sakit, boten sekeca dipunmirengaken (Keraf, 2004:143). Dene Achmadi (1988:169) ngandharaken sarkasme menika kangge ngemutaken tiyang kanthi cara pait saha kasar gadhah maksud damel manah sakit. Tuladhanipun : Ah..goblok banget koe! Utegmu uteg urang! Micek wae kana. 28) Metonimia Inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken salah satunggaling tembung kangge ngandharaken babagan sanes, amargi gadhah gegayutan ingkang cecaketan (Keraf, 1981:126). Dene Achmadi (1988:167) ngandharaken metomimia menika lelewaning basa kias mawi tetembungan kangge pangertosan ingkang langkung wiyar utawi langkung ciyut saking pangertosan ingkang pokok utawi limrah. Tuladhanipun : Tono lagi nyedhot Bentul, ananging aku luwih seneng Djarum.
29) Sinekdoke Inggih menika basa figuratif kanthi nginakaken saperangan saking samukawis tartamtu saprelu kangge ngandharaken samudaya (pars pro toto) utawi ngginakaken samudayaning samukawis kangge ngandharaken saperangan (totum pro parte) (Keraf, 1981:126). Lajeng Moeliono lumantar Tarigan (1985:124) ngandharaken sinekdoke tegesipun nyebataken perangan nama ing samukawis kangge nggantos nama samudaya samukawis kala wau, utawi kosok wangsulipun. Tuladhanipun : Saben sirah dijaluki sumbangan sepuluh ewu. 30) Alusi Inggih menika lelewaning basa minangka pancer ingkang gadhah ancas niti priksa utawi mensugestikan kesamaan antawisipun tiyang, papan, utawi prastawa. Alusi menika dados referensi eksplisit utawi referensi implisit dhateng prastawa, paraga, utawi papan ing pagesangan kasunyatan, mitologi, utawi wonten ing karya sastra ingkang misuwur (Keraf, 1981:125). Tuladhanipun : Yogyakarta menika kutha pelajar. 31) Eufemisme Inggih menika pancer awujud ungel-ungelan ingkang boten nyinggung raosipun tiyang, utawi ungel-ungelan ingkang alus kangge nggantos pancer ingkang dipunraosaken kasar, ngasoraken, utawi kangge mensugestikan samukawis ingkang dipunraosaken boten ngremenaken (Keraf, 1981:117). Dene Achmadi (1988:168) ngandharaken eufemisme inggih menika lelewaning basa 23
kiasan awujud tembung-tembung utawi frase ndadosaken raos ingkang langkung alus utawi sopan saprelu ngandharaken samukawis, perkawis, kawontenan utawi tiyang. Tuladhanipun : Kirang langkung setaun kepengker, Bapak Hartono sampun tilar donya. (Tilar donya sami kaliyan mati, pejah) 32) Eponim Inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken nama tiyang utawi nama tokoh. Nama-nama kasebat asring dipungayutaken kaliyan sipat tartamtu, saengga nama kala wau dipunginakaken kangge ngandharaken sipat menika (Keraf, 1981:128). Tuladhanipun : Cinadra sirna sipating janma pindha Sang Yang Bathara Kumajaya miwah Bathari Ratih mangeja wantah. (Ngandharaken kabagusan lan kasulistyan). 33) Epitet Epitet menika pancer awujud frase deskriptif ingkang ngandharaken utawi dados sesulihipun nama tiyang utawi samukawis tartamtu (Keraf, 1981:128). Saged ugi epitet menika pancer ingkang ngandharaken sipat utawi tetenger ingkang mirunggan (Tarigan, 1985:131). Tuladhanipun : Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur. 34) Antonomasia Inggih menika lelewaning basa ingkang ngecakaken gelar resmi utawi pangkat dados sesulihipun nama badanipun piyambak (Tarigan, 1985:132). Antonomasia kalebet bentuk mligi saking sinekdoke ingkang wujudipun mawi 24
epiteta kangge sesulih nama dhiri, gelar resmi, utawi jabatan (Keraf, 1981:142). Dene Achmadi (1988:172) ngandharaken bilih antonomasia cinaket sami kaliyan lelewaning simbolik, lelewaning basa antonomasia menika nggambaraken tumrap samukawis utawi tiyang sarana simbol ingkang dados sesulihipun nama asli. Tuladhanipun : Awas, aja cedhak-cedhak karo si Blungon kae. 35) Erotesis utawi Pitakenan Retoris Inggih menika lelewaning basa arupi pitakenan ingkang dipuncakaken wonten ing seratan kanthi ancas nggayuh daya pangaribawa ingkang lebet saha panekanan ingkang limrah tanpa nyuwun wangsulan (Keraf, 1981:134). Lajeng Achmadi (1988:175) ngandharaken bilih retoris mengku teges negesaken maksud mawi ukara pitakenan ananging tanpa nyuwun wangsulan. Tuladhanipun : Apa ta candrane penganten kakung? 36) Paralelisme Inggih menika lelewaning basa kanthi pangudi nggayuh kasejajaran wonten ing cak-cakaning tetembungan utawi frase-frase ingkang nglenggahi fungsi ingkang sami wonten ing bentuk gramatikal ingkang sami. Kasejajaran menika saged awujud anak kalimat ingkang gumantung dening induk kalimat ingkang sami, tuwuh saking susunan ukara ingkang imbang (Keraf, 2004:126). Dene Acmadi (1988:170) ngandharaken bilih paralelisme menika samukawis tartamtu kanthi ngambali wosing andharan, ananging kanthi wujud andharan ingkang beda. Tuladhanipun : 25
Swuh rep data pitana, hanenggih pundi ta nagari ingkang kaeka adi dasa purwa, eka marang sawiji, adi linuwih dasa sepuluh, purwa kawiwitan. 37) Elipsis Inggih menika lelewaning basa ingkang mbucal satunggal tembung utawi langkung, dene tembung ingkang kabucal kala wau gampil dipunjangkepi utawi dipunmangertosi piyambak dening pamaos utawi tiyang ingkang midhangetaken, saengga struktur gramatikal-ipun saged njangkepi susunan ingkang taksih lumampah (Keraf, 1981:117). Cekakipun ellipsis menika ngicalaken utawi mbucal salah satunggal unsur utawi mapinten-pinten unsur ingkang wigatos ing rantamaning tembung ingkang jangkep (Ducrot saha Todorov lumantar Tarigan, 1985:138). Tuladhanipun : Adicara ingkang sepisan, ingkang sinebat kacar-kucur. Kacang kawak, dhele kawak, arta, miwah jagung kawak, wos jenar. (Mbucal tembung wujudipun) 38) Asindeton Inggih menika lelewaning basa ingkang ngandharaken babagan utawi samukawis kanthi cara runtut boten ngginakaken tembung panggandheng minangka panggandhengipun saking ancasing pangertosan (Keraf, 1981:115). Lajeng Tarigan ngandharaken (1985:142) asindeton menika awujud pancer ingkang padhet tuwin aos, mapinten-pinten frase, tembung, utawi klausa sedrajat boten dipungayutaken mawi tembung panggandheng. Tuladhanipun : Warara kalih ingkang satuhu ahayu ing rupi, kembar busanane, kembar dedeg piadege, kembar kasulistyane. 26
27 39) Polisindeton Inggih menika kosok wangsulipun asindeton. Tembung, frase, utawi klausa ingkang runtut dipungayutaken mawi tembung panggandheng (Tarigan, 1985:143). Lajeng Achmadi (1988:170) ngandharaken lelewaning basa polisindeton ngandharaken mapinten-pinten kawontenan utawi prastawa kanthi cara runtut ajeg mawi tembung panggandheng. Tuladhanipun : Gumedhe lan kaku anyep lan peteng ulate si Qodir. 40) Aliterasi Inggih menika lelewaning basa ingkang ngginakaken tembung-tembung mawi wiwitan kongsonan ingkang sami (Keraf, 1981:115). Tuladhanipun : Tembenipun risang penganten sarimbit amung badhe nggayuh gesang tumuju dhateng ing kabagyan, kamulyan, kaluhuran. 41) Asonansi Inggih menika lelewaning basa ingkang wujudipun ngambali swanten vocal ingkang sami. (Keraf, 1981:115). Asonansi cekap kanthi tunggal swanten ing pethiting wanda pungkasan, dene aliterasi mapan wonten ing saben wanda (Pringgawidagda, 2009:263). Tuladhanipun : Nyawiji ing karsa, manunggal ing sedya. 42) Kiasmus Inggih menika lelewaning basa ingkang ngemot kalih perangan, saged awujud frasa utawi klausa, ingkang sipatipun imbang utawi babag tumrap bab ingkang dipunlelawanaken, ananging susunan frasa utawi klausa-nipun kuwalik
28 menawi katandhingaken kaliyan frasa utawi klausa sanesipun (Keraf, 1981:116- 117). Dene Ducrot saha Todorov lumantar Tarigan (1985:187) ngandharaken kiasmus menika lelewaning basa ingkang ngemot perulangan sarta dados inverse antawisipun kalih tembung wonten ing satunggal ukara. Tuladhanipun : Sing sugih ngrasake dheweke kere, ananging palah sing rumangsa kere ngrasake dheweke sugih. Dhedhasar andharanipun Tarigan saha Keraf ing nginggil menika, Achmadi (1988:165) ugi ngandharaken bilih lelewaning basa saged kapilah dados kalih (2) perangan, inggih menika (a) lelewaning basa perasosiasian, ngemot metafora, personifikasi, simbolik, metonimai, pars pro too, totem pro parte, eufemisme, hiperbola, litotes, aluiso, ironi, sinisme, sarkasme, saha simile, (b) lelewaning basa penegasan, ngemot tautologi, paralelisme, asindeton, polisindeton, repetisio, anafora, apifora, epiteton, antonomasia, esklamasi, enumerasia, klimaks, antiklimaks, paradox, antitese, inversi, alipsi, pleonasme, simetri, preterito, koreksio, retoris, sinonimi, interupsi, saha okupasi. Jumbuh kaliyan sekawan dasa kalih (42) jinis lelewaning basa miturut Tarigan saha Keraf, taksih saged kapanggihaken tigang (3) jinis lelewaning basa sanesipun adhedhasar pamanggihipun Achmadi ingkang dipunjumbuhaken kaliyan pamanggihipun Tarigan saha Keraf. Dene tigang (3) jinis lelewaning basa ingkang jumbuh kaliyan pamanggihipun Tarigan, Keraf saha Achmadi menika saged dipunandharaken kados mekaten.
1) Simile Inggih menika lelewaning basa perbandingan mawi tandha konstruksional kanthi cara eksplisit. Inggih menika nandhingaken kalih samukawis ingkang hakikatipun beda dipunanggep sami. Anggenipun nandhingaken kanthi cara langsung, titikanipun nggginakaken tembung pindha, kadya, lir, yayah, kaya lsp (Keraf, 1981:123). Dene Acmahadi (1988:169) ngandharaken simile menika kados metafor, simile dados panandhing antawisipun samukawis tartamtu kaliyan samukawis sanesipun. Ananging langkung cetha saha kanthi cara retosis mawi pambiyantu tembung-tembung : kadya, pindha, yayah lsp. Tuladhanipun: Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. 2) Repetisi Inggih menika lelewaning basa ingkang runtut ing swanten, runtut ing wanda utawi runtut ing tembung, saged ugi runtut wonten ing peranganipun ukara ingkang dipunanggep wigatos kangge nyethakaken salebetipun konteks menika (Keraf, 1981:109). Lajeng Achmadi (1988:170) ngandharaken repetisi menika lelewaning basa ingkang ngandharaken salah satunggaling gagasan, maksud kanthi ngginakaken tetembungan ingkang sami kanthi cara wongsal-wangsul. Tuladhanipun: Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. 29
30 3) Anafora Inggih menika lelewaning basa ingkang dipunginakaken kangge negesaken ancasing ukara saha ngyakinaken kanthi cara ngambali tembung utawi pamanggih ingkang dumunung wonten ing purwaning pangucapan (Achmadi,1988:171). Lajeng Tarigan (1985:192) ngandharaken anafora menika lelewaning basa repetisi ingkang ngambali tembung sapisanan wonten ing saben larik utawi saben ukara. Tuladhanipun: Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. Eling kang ibu, kang wis minangka sasana yoga brata nawa candra dasa ari suwene. Eling rama lan ibu kang wis nggulawentah wiwit timur tumeka kadiwasane. Panaliten babagan lelewaning basa panyandra salebeting upacara panggih gagrag Surakarta menika, boten ngandharaken sedaya jinis lelewaning basa. Panaliti sampun paring watesan, badhe ngandharaken lelewaning basa panyandra wonten salebeting upacara panggih gagrag Surakarta dhedhasar pamanggihipun Tarigan, Keraf, saha Achmadi tumrap jinis lelewaning basa ingkang sami. Cacahipun jinis lelewaning basa ingkang sami wonten sekawan dasa gangsal (45), ngemot lelewaning basa metafora, personifikasi, alegori, antitesis, pleonasme utawi tautology, perifrasis, prolepsis utawi antisipasi, koreksio utawi epanortesis, hiperbola, litotes, ironi, oksimoron, paronomasia utawi pun, silepsis utawi zeugma, satire, inuendo, antifrasis, paradoks, klimaks, antiklimaks, apostrof, anastrof utawi inverse, apofasis utawi pretesio, hysteron proteron, hipalase, sinisme, sarkasme, metonimia, sinekdoke, alusi, eufemisme, eponim, epitet, antonomasia, erotesis, paralelisme, ellipsis, asindeton, polisindeton, aliterasi, asonansi, kiasmus, simile, repetisi, sarta anafora.
2. Panyandra a) Pangertosan Panyandra Padmosoekotjo lumantar Mulyana (2005:100) ngandharaken bilih wonten ing adat basa saha sastra Jawi, basa menika kaperang dados kalih perangan inggih menika basa limrah saha basa endah. Basa limrah utawi basa padintenan dipunginakaken wonten ing pasrawungan padintenan. Lajeng basa endah menika dipunginakaken wonten ing kawontenan saha ancas tartamtu. Basa salebeting wacana adat upacara penganten menika migatosaken kaendahaning basa, pramila beda kaliyan basa Jawi padintenan. Jumbuh kaliyan pamanggihipun Kadarisman lumantar Pringgawidagda (2009:9) basa Jawi wonten salebeting upacara penganten saperangan ageng migunakaken ragam basa Kawi. Ragam basa Kawi utawi basa arkhais wonten ing panyandra penganten saged nuwuhaken kaendahaning basa saengga katingal langkung nges saha grengseng. Panyandra menika dados sarat ingkang pokok wonten salebeting pahargyan penganten Jawi. Artosipun ing saben upacara pahargyan penganten mesthi wonten panyandra. Panyandra menika dipuntuturaken kaliyan pambiwara. Wosipun saben prosesi upacara penganten saged dipuncandra, gumantung kaliyan kaprigelanipun pambiwara piyambak. Panyandra kadadosan saking tembung candra. Candra mengku teges cariyos kawontenanipun maujud kanthi sarana pepindhan (Balai Bahasa Yogyakarta, 2000:92). Dene Padmosoekotjo (1960:93) ngandharaken bilih panyandra inggih menika nggambar utawi ngamarna kaendahan utawi kawontenan sarana pepindhan. Pepindhan inggih menika unen-unen ingkang 31
ngemu suraos papadhan, irib-iriban, tuwin emper-emperan (Padmosoekotjo, 1960:93). Basa panyandra ketingal endah amargi ngginakaken lelewaning basa, tembung-tembung susastra, dasanama, tembang, suluk, pepindhan, bebasan, saloka, wangsalan, sengkalan miwah parikan saha sapiturutipun. Wacana panyandra limrah dipunprangguli wonten ing upacara penganten adat ageng utawi ing pahargyan penganten Jawi. Wonten salebeting pawiwahan saha pahargyan penganten menika limrahipun pambiwara nuturaken ungel- ungelan saprelu kangge nyariosaken kawontenan utawi wujuding penganten, papan upacara, para tamu ingkang rawuh tuwin prastawa sanesipun ingkang dumados ing susunaning upacara penganten. Anggenipun ngandharaken mawi wujud pepindhan utawi irib-iriban kanthi cara ngalem bab becikipun. Kaendahanipun panyandra bakal sakalangkung menjila menawi anggenipun mahyakaken sinengkuyung pangolahing swanten ingkang sae, swanten ingkang sae miterat tiyang Jawi inggih menika gandhang (Pringgawidagda, 2009:90). Dene Subalidinata (1994:12) ugi ngandharaken panyandra menika unen- unen saemper pepindhan ingkang suraosipun mawi tetandhingan sarta ngemu teges mirip utawi memper. Tetandhingan menika cinaket dhateng kaendahan, ingkang dipuncandra bab becikipun saha kanthi ancas ngalem kaendahanipun. Panyandra ugi mahyakaken ungeling gendhing. Pangolahing suwanten rikat rindhik, andhap inggil, membat mentul menika trep kaliyan wiramaning gendhing, gendhing ketawang menika satunggaling jinis gendhing ingkang sekeca kangge panyandra (Pringgawidagda, 2009:90). Tuladha panyandra: Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur. (LBPd.11) 32
Saking tuturan panyandra ing nginggil, pambiwawa ngandharaken bilih suruh menika antawisipun lumah kaliyan kurep gadhah warna ingkang beda, senadyan beda rupa ananging bab raos taksih tunggal, inggih menika raosipun sengir utawi getir. Lajeng gondhang kasih menika ngandharaken nama gantalipun saking penganten putri, dene gondhang tutur menika nama gantal saking penganten kakung. Endraswara (2009:78) ngandharaken bilih panyandra asring kawastanan janturan utawi rerumpakan. Jumbuh kaliayan pamanggihipun Pringgawidagda (2009:31 saha 339) panyandra inggih menika mahyakaken saha nyariosaken satunggaling perkawis, miwah kawontenan, tiyang utawi samukawis tartamtu mawi rerumpakan utawi basa endah. Bab ingkang dipuncandra wonten ing basa panyandra sipatipun konkret utawi kasat mata, lajeng ingkang ameh sami kaliyan panyandra inggih menika janturan, bedanipun nyariyosaken utawi ngandharaken mapinten-pinten bab ingkang sipatipun abstrak utawi tan kasat mata. b) Jinis-jinis Panyandra Panyandra menika dados jinisipun wacana tunggal saha monolog, tegesipun wacana ingkang dipuntuturaken dening satunggal tiyang inggih menika pambiwara. Wacana panyandra ingkang dipunpanggihaken salebeting pawiwahan saha pahargyan penganten adat Jawi antawisipun inggih menika. 33
1) Panyandra penganten putri kalenggahaken ing sasana rinengga Panyandra menika dipuntuturaken saprelu kangge ngiringi tindakipun penganten putri nengga rawuhipun penganten kakung wonten ing sasana rinengga. Sasana rinengga kadadosan saking tembung sasana "papan" saha rinengga "dipunpacak". Sasana rinengga mengku teges papan dipuntindakaken upacara penganten. Panyandra wonten ing tuladha ngandhap menika kanthi jangkep ngandharaken kawontenan saking penganten putri, sae cara lahiripun, riasan saha busana ingkang dipunagem. Tuladhanipun: Binarung swaraning pradangga munya angrangin, ana ganda arum angambar angebeki jroning sasana pawiwahan, nulya kawuryan ana teja angenguwung mawa praba, tuhu punika tejane penganten putri ingkang binayangkare mijil saking tepas wangi, kinanthi manjing sasana rinengga. Sampating busana ingkang angemba busananing prameswari nata, tinon saking mandrawa abyor mompyor pating galebyar pating calorot, katempuk ing pandam kurung ingkang angrenggani, lamun cinandra kadya kilat asesiling. (TKPCTPS kaca 64) Tuladha ing nginggil menika minangka bebukaning panyandra jinis menika, ingkang nyariosaken babagan kawontenaning penganten putri ingkang saweg medal saking panti busana. Piyantunipun dipungambaraken angganda arumsaha rawuhipun saged ngedalaken sorot. Busana ingkang dipunagem kados busananing ratu pindha kilat asesiliing. 2) Panyandra penganten kakung mlebet ing sasana pawiwahan Panyandra jinis menika dipuntuturaken saprelu kangge ngalem penganten kakung nalika mlebet gapuraning sasana pista. Wosipun saking panyandra menika nggambaraken kawontenanipun penganten kakung sae saking wujud lahir, sipat, riasan, saha busana ingkang dipunagem. Tuladhanipun: 34
35 Mubyar-mubyar busananing penganten kakung ingkang angemba busananing narapati, lamun kadulu katon agung, mrabu miwah mrabawa. (TKPCTPS kaca 65) 3) Panyandra panggihing penganten Sasampunipun dipunlampai kalih urutan ing nginggil, tumuli dipuntindakaken upacara panggih. Upacara panggih ingkang sepisanan dipuntindakaken upacara abalangan gantal mungguhipun penganten kekalih, kalajengaken midak antiga, ranupada, lajeng sindur binayang, penganten dipunarak tumuju dhateng kursi pinajang saprelu nindakaken acara salajengipun, limrahipun kangge nindakaken upacara adat. Tuladhanipun: Saksana kumlawe astane penganten putri sarwi ambalang gantal mring penganten kakung, ingkang winastan gondhang kasih. Datan saranta penganten kakung gya gumantya ambalang gantal ingkang winastan gondhang tutur. . (TKPCTPS kaca 67) Wacana panyandra ing nginggil dipuntuturaken kangge ngiringi upacara balangan gantal. Gantal wujudipun sedhah sirih ingkang dipunlinting tinangsulan mawi lawe pethak. Gantal dados lambing manunggaling cipta, rasa, saha karsa penganten sarimbit. Sanadyan penganten mijil jalu tanapi wanita nanging piyambakipun sampun golong gilig anggenipun badhe mangun kulawarga, saengga asring dipunibarataken sedhah nun suruh pindha lumah lawan kurepe, nadyan beda rupane yen gineget tunggal rasane. 4) Panyandra jumenengan Sasampunipun dipuntindakaken acara panggih, tumuli penganten ninidakaken upacara jumenengan. Penganten dipundadosaken raja sadinten inggih menika sadinten nalika dados penganten. wonten ing panyandra menika badhe
dipuncariyosaken babagan kawontenanipun penganten sarimbit, donga, saha pangajab saking gegayuhanipun penganten supados tutug anggenipun mangun keluaraga. Tuladhanipun: Rawat-rawat rinumpaka hanenggih menika warnarina risang pinindha raja saari. Raja wus ngarani ratu, ari wus ngarani dina. Raja saari, risang penganten kadya raja kang among sedina nun inggih ari tatkala winiwaha sarta pinahargya. Risang temanten kekalih lenggah ing kursi denta kang rinengga tinaretes ing titih kencana. Mila dadya sengsem kang samya humiyat. (GWJ kaca 151) Saking tuladha ing nginggil pengantenkatingal dipunibarataken dados raja sadinten nalika piyambakipun dipunhormati, dipunladosi, dipunpistakaken kados raja ingkang kuwaos miwah gadhah pangkat saha pinundhi-pundhi. 5) Panyandra bobot timbang sarta tanem penganten Sasampunipun jumenengan penganten, tumuli kalajengaken acara adat ingkang sepisan inggih menika bobot timbang saha tanem jero. Wonten ing acara menika bapakipun penganten putri nimbang bobotipun pasangan penganten kanthi kalenggahaken womten ing kempol kanan saha kiwa. Acara menika minangka simbol wontenipun kaseimbanganipun penganten kakung saha putri mungguhing raos tresna asih, cipta, rasa miwah karsa. Sasampunipun bobot timbang tumuli kalajengaken tanem jero, inggih menika pengantin kalenggahaken ing kursi pinajang dening bapakipun penganten putri. Tuladhanipun: Amung sakedheping netra ingkang rena lumarap ing ngarsaning bapa. Yen ta kawijil ing lisan, ingkang rena sru amuwus: Bapakne mungguh kepriye bobote timbang anak saklorone? (GWJ kaca 154) Saking tuladha menika ngemot pitakenan saking ibu dahateng bapak, kadospundi bobotipun penganten kekalih. Menawi dipunlajengaken mila bapak 36
mangsuli bilih bobotipun sami saha tiyang sepuh kekalih nyenyuwun kangge kesaenanipun penganten kekalih salebeting mangun kulawarga. Perkawis menika jumbuh kaliyan tuladha menika: Tumanggap ing pitaken, ingkang rama suka wangsulan: Manut rasa pangrasaku kok padha bobot timbange, Bune! Ya pancen mangkono kang daksesuwun Bapakne, muga-muga kanthi timbang bobot katresnane, cipta, rasa, lan karsane, bisa mahanani uripe anakmu sakloron nemu kamulyan, kabagyan, sarta katentreman. (GWJ kaca 154) 6) Panyandra kacar-kucur Acara kacar-kucur dipunlaksanakaken sasampunipun acara panggih saha jumenengan. Acara menika dados lambangipun saking pangajab supados pinaringan gesang ingkang mulya, tanggel jawabipun penganten kakung dhateng penganten putri. Wujudipun saking kacar-kucur inggih menika arta, dhele kawak, kacang kawak, wos, saha sekar telon. Penganten kakung ngesokaken ubarampe kacar-kucur dhateng penganten putri minangka lambang bilih penganten kakung badhe tanggel jawab nyekapi kabetahanipun kulawarga kanthi paring nafkah ingkang awujud sandhang, boga, saha harta. Dene penganten putri gadhah kuwajiban ngreksa sedaya ingkang sampun kaparingaken penganten kakung. Tuladhanipun: Sigra penganten ngadani adicara kacar-kucur, wujudipun arta receh, beras, palawija, kacang kawak dhele kawak. Kacar-kucur minangka jawab pralambang bilih risang penganten kakung badhe dhumateng gesangipun brayat, paring dana, wastra, miwah boga. (GWJ kaca 153) tanggel 37
7) Panyandra dhahar kembul Panyandra menika dipuntuturaken nalika dipunwontenaken acara dulangan antawisipun penganten kekalih, kados dene kacar-kucur acara dulangan wosipun dados pralambang saking pagesanganipun tiyang Jawi ingkang ngemot donga miwah pangajab kangge risang penganten sarimbit. Sejatosipun acara dulangan menika minangka simbol manunggaling cipta, rasa, saha karsa penganten kekalih. Perkawes menapa kemawon bahe dipunrembag, boten wonten maleh ingkang dados wadi. Tuladhanipun: Sampun paripurna sekul kinepel sarwa-sarwi risang penganten kekalih sami dhahar kembul dedulangan. Menika namung pralambang bilih risang temanten kekalih badhe samya liru ing salwiring rasa mulya, rasa jati jalu wanita, liru salwiring kandha boten wonten malih prekawis ingkang dados wadi, sedaya prekawis badhe karembag sesarengan, jer sampun dados bateh nun inggih pangembating kang luwih teteh. (GWJ kaca 156) 8) Panyandra ngunjuk tirta wening Panyandra menika dipuntuturaken sasamunipun dipunwontenaken acara dulangan antawisipun penganten kekalih. Sejatosipun acara ngunjuk tirta wening menika dados pralambang saking kehidupan seks tiyang Jawi. Kejawi menika ugi ngemot donga miwah pangajab sedaya kandha kaliyan solah bawa tansah dipunpenggalih supados ndadosaken renaning galih sasama. Tuladhanipun: Ngunjuk degan kang isi tirta ingkang wening, minangka pralambang tirta kamandanu ingkang mijil saking angganipun temanten kekalih. Careming rasa mulya temanten sarimbit datan liya manunggaling kama awarni seta ingkang dumadi saking pakartining bapa kaliyan awarni rekta ingkang dumadi saking pakartining biyung. Mugya enggal saged mbabar talining sih wujudipun pratima ingkang saged tata jalma, nun inggih putra ingkang minangka rerenggaing bale wisma. (GWJ kaca 156) 38
39 9) Panyandra sungkeman Wonten ing panyandra menika dipuncariyosaken prastawa sungkeman ingkang dipuntindakaken dening penganten kekalih dhateng tiyang sepuhipun. Tuladhanipun: Dupi inguswa pepadaning rama ibu dening ingkang putra kekalih, sumedhot rasaning galih ngantos mboten saged mbabar pangandikan. (GWJ kaca 157) Tiyang sepuh kekalih rumaos trenyuh nalika acara sungkeman, satemah boten kuwawa mbabar pangandikan. Acara menika dados lambang tandha bektosipun putra dhateng tiyang sepuhipun, kanthi ndhingkluk, nyembah, saha nguswa samparanipun bapak kaliyan ibu miwah kanthi nyuwun pandonga kaliyan ngaturaken pangapunten. perkawes menika dipuntedahaken wonten ing tuladha ngandhap menika: Duh, rama mugi angapuntena sedaya dosa kula lan kawula nyuwun tambahing pangestu mugi anggen kula nglampahi gesang bebrayan, mbangun bale wisma tinebihaken saking godha rencana. (GWJ kaca 157) 10) Panyandra liru kalpika Panyandra menika nyariosaken prastawa liru kalpika antawisipun penganten kekalih, saking kalpika ingkang dipunangge wonten ing nyari manis iring kiri dipunpindhah wonten ing nyari manis iring kanan. dados pralambang utawi tandha bilih kekalihipun sampun resmi dados jatukramanipun. Acara menika sejatosipun sanes budaya Jawi ananging sampun manunggal ing budaya Jawi. Tuladhanipun: Yen tatkala risang temanten kekalih lagya samya hape-pacangan satuhu kekalihipun sampun hambalang kalpika adi. Kalpika adi kaagem ing nyari manis asta kirining ingkang lagya hapepacangan. Kalpika adi minangka
tenger tandha pracihna bilih jejaka sarta wanodya wau sampun samya hapepacangan, darbe karekat arsa mangun bale wisma. (GWJ kaca 152) 11) Panyandra bubak kawah Salebetipun panyandra menika dipuncariyosaken babagan prastawa bukak kawah minangka simbol acara mantu sapisanan, limrahipun saking kulawarga penganten putri. Bukak kawah gadhah teges mbikak margi supados acara mantu ingkang dipunlampai menika saha mantu salajengipun pinaringan gangsar dipuntebihaken saking pancabaya. Tuladhanipun: Dupi wus satata ubarampe, Bapak Puspa Atmaja arsa mbukak wiwaraning mantu, binuka wiwaraning palakrama ingkang putra. Apa ta darunane ambuka palakrama kanthi adicara bubak kawak? Bubak ateges babat, kawah kuwi toya ingkang medal ngajengaken lairing jabang bayi. Sarehning ketemben sepisan kuwi Bapak Puspa Atmaja anggenipun kagungan karsa mantu, Bapak ibu Puspa Atmaja pindha babat-babat mbikak wiwaraning mantu, amrih kalis ing sambekala anggenipun hamengku gati mantu, nun inggih ing titi wanci kuwi menapa dene mantu ingkang badhe dhateng.(GWJ kaca 159) 12) Panyandra tumplak punjen Panyandra menika dipuntuturaken menawi acara mantu menika minangka mantunipun putra utawi putri ingkang ragil, gadhah teges acara mantu ingkang pungkasan. Kados dene bukak kawah, tumplak punjen menika ugi dados simbol saking kapitadosanipun tiyang Jawi ingkang dipunwujudaken ing ubarampenipun upacara. Tuladhanipun: Sagung para tamu ingkang minulya, mugi kawuninga bilih tumraping Bapak/ Ibu.....kuwi mantu ingkang pungkasan, tegesipun ing wanci benjang Bapak/ Ibu....boten badhe kagungan karsa mantu malih. Nun inggih kuwi ingkang minangka dhasar tumapaking adicara tumplak punjen. (GWJ kaca 160) 40
13) Panyandra para tamu Panyandra menika mligi kangge nggambaraken kawontenanipun para tamu ingkang rawuh wonten ing pawiwahan saha pahargyan penganten menika. Panyandra menika dipuntuturaken ing wekdal acara panggih utawi rantamanipun acara sareng kaliyan panggih. Panyandra menika kejawi nyariosaken kawontenanipun para tamu ugi asring kangge sarana nyuwun donga pangestu saking para tamu dhateng penganten kekalih, miwah kangge ngaturaken panuwun awit para tamu sampun kersa rawuh. Tuladhanipun: Prentuling parasdya miwah esthining prayojana, tanna lyan among daya- daya deniarsa asung swagata, manembrama atur pambagyaarja konjuk sagunging tamu ingkang minulya. (TKPCTPS kaca 70) 14) Panyandra sasana pawiwahan Panyandra menika nggambaraken babagan edining swsana papan pista, ingkang nyariosaken kawontenanipun papan upacara, rerengganipun, ngantos dumugi ubarampe ingkang dipunginakaken ingkang kebak ing teges tartamtu. Panyandra menika saged dipuntuturaken saderengipun acara panggih utawi sareng kaliyan panyandra penganten putri mlebet ing papan upacara. Tuladhanipun: Rep sidhem premanen tan ana sabawaning walang alisik. Lah menika minangka pratandha bebukaning panyandra. Satuhu kathah papan ingkang edi, kathah papan ingkang endah lan nengsemaken, nanging boten kados edi lan endahing sasana pawiwahan. (GWJ kaca 145) 41
42 15) Panyandra kirab kanarendran Panyandra menika dipuntuturaken nalika rombongan penganten nindakaken kirab saprelu kangge gantos busana raja. Ancasipun gantos busana menika boten damel pamer ananging kangge ngirangi raos sumuk miwah nglestantunaken budaya. salebeting panyandra menika badhe dipuncariyosaken kawontenanipun pasangan penganten saha rombongan ingkang ngiringi tindakipun acara kirab. Tuladhanipun: Kawistara ana teja kembar angenguwung kadya tejane surya kembar timbul saking lekehing gunung. Sangsaya cedhak sangsaya cetha, sangsaya caket sangsaya hangalela ana wedanane. Pranyata tejane risang temanten kekalih. (GWJ kaca 161) 16) Panyandra kirab kasatriyan Panyandra menika nyariosaken rombongan penganten ingkang sampun wasana anggenipun gantos busana kanarendran dados busana kasatriyan, tumuju maleh dhateng sasana rinengga. Salebetipun panyandra menika ugi ngemot pepujian saha donga tumrap penganten sarimbit kaliyan rombongan ingkang ngiringi kirabing penganten. Prelu dipunmangertosi bilih salebeting kirab menika wonten panyandra pangrumpaka ingkang wosipun awujud pangalem miwah pepujian kangge penganten, saha panyandra wedharan ingkang liripun awujud pitutur tumrap penganten ingkang sae kangge patuladhan salebeting mangun kulawarga. Tuladhanipun: Kadya sampun sawetawis, riwe sampun asat, sumuking sarira sampun kesisan. Risang penganten sampun purna ngagem busana kapangeranan. Gita-gita risang subamanggala hanganthi risang penganten kekalih mijil saking wisma busana manjing ing sasana wiwaha arsa kalajengaken ing sasana mulya nun inggih sasana pinajang. (GWJ kaca 164)
17) Panyandra beksan Karonsih Panyandra menika dipuntuturaken kangge ngiringi beksan Karonsih ingkang dipunparagakaken dening atunggaling priya saha wanita. Beksan menika kapisusungaken wonten in sela-selaning acara adat Jawi saha kirab ingkang sepisan. Beksan menika nyariosaken sisahipun putri Sekartaji ingkang dipuntilar dening sisihanipun Prabu Panji Asmarabangun. Tuladhanipun: Kumambang kembeng-kembeng rasaning ati, tinilar ing garwa, winawas tan bakal bali, lila lamun ketaman luluh lalis. Ngantos karewangi keraya- raya angga rapuh sarira anglentrih. Sapandurat datan emut dupi ngungingani mustikaning bawana. Inggih Raden Panji Asmarabangun ingkang sampun murca tanpa pariwara. (TKPCTPS kaca 76) 3. Upacara Panggih Gagrag Surakarta Acara resmi nalika dhaupipun penganten, wiwit saking panggih ngantos dumugi acara sungkeman menika limrah dipunsebat pawiwahan (Pringgawidagda, 2003:1). Dene acara sukuran saking pamengku gati ingkang ngentas ndhaupaken penganten kekalih dipunwastani pahargyan. Pahargyan menika asring dipunsebat resepsi penganten, acara resepsi kawiwitan saking pambagya harja, tarian, ajejawat asta, saha kapungkasan kembul bujana (Pringgawidagda, 2003:67-68). Panggih menika mengku teges temu (Balai Bahasa Yogyakarta, 2000:570). Adhedhasar pamanggihipun Pringgawidagda (2006:189) upacara panggih saged dipunwastani ugi upacara dhaup utawa temu, inggih menika upacara adat mantenan nalika dhaupipun penganten kakung kaliyan penganten putri. Acara panggih katindakaken sasampunipun ijab khobul tumrap tiyang ingkang ngrasuk agami Islam utawi sasampunipun misa tumrap tiyang ingkang ngrasuk agami Kristen tuwin Katolik. 43
Tata upacara penganten adat Jawi ingkang limrah dipunprangguli menika dipunbedakaken dados kalih, inggih menika upacara penganten gagrag Surakarta saha Ngayogyakarta (Pringgawidagda, 2003:1). Gagrag menika tegesipun cara ingkang limrah (Balai Bahasa Yogyakarta, 2000:201). Pramila saged dipuntegesi bilih penganten gagrag Surakarta inggih menika upacara penganten miturut cara tuwin adatipun kutha Surakarta. Pringgawidagda (2003:1) ngandharaken bilih wonten upacara penganten gagrag Surakarta migunakaken lelewaning basa ingkang sinebat panyandra, sanadyan wonten upacara penganten gagrag Ngayogyakarta migunakaken sesebatan rerumpakan. Rerumpakan menika kados dene panyandra kanthi suwanten saha basa ingkang langkung prasaja kados kekidungan. Tabel 1: Tetandhingan Panggih Gagarag Surakarta saha Ngayogyakarta Panggih Gagrag Surakarta 1 Panggih Gagrag Ngayogyakarta 2 1. Penganten putri kalenggahaken wonten ing sassana rinengga. 2. Penganten kakung rawuh, kalajengaken srah tinampi penganten kakung. 3. Tebusan pisang sanggan. 4. Lambang kembar mayang kalajengaken kepyok kembar mayang. 5. Temanten putri saha penganten kakung lumampah tumuju ing papan panggih. 6. Balangan gantal. 7. Wiji dadi. 8. Ranupada. 9. Sindur binayang. 10. Bobot timbang. 11. Tanem jero. 12. Kacar- kucur. 13. Dhahar walimahan. 1. Penganten kakung rawuh. 2. Tebusan pisang sanggan. 3. Mbuwang sukerta kanthi kepyok kembar mayang. 4. Balangan gantal. 5. Ranupada. 6. Wiji dadi. 7. Kirab mlampah sareng tumuju sasana mulya. 8. Tampa kaya. 9. Dhahar klimah. 10. Ngunjuk toya wening. 11. Mapag besan. 12. Sungkeman. 44
Salajengipun Tabel 1 1 2 14. Ngunjuk toya wening. 15. Mapag besan. 16. Sungkeman. 17. Kirab Kanarendran. 18. Kirab Kasatriyan. Pringgawidagda (2009:71-72) ngandharaken bedanipun rantaman upacara panggih gagrag Surakarta kaliyan Ngayogyakarta kados ing ngandhap menika. 1. Surakarta: ing urutan: balangan gantal - wiji dadi - wijikan, menawi Ngayogyakarta: balangan gantal - wijikan - wiji dadi. Wiji dadi cara Surakarta kanthi penganten kakung midag antiga, cara Ngayogyakarta kanthi juru sumbaga mateg palaraban penganten putri saha penganten kakung lajeng kabanting. 2. Cara Ngayogyakarta boten wonten sindur binayang, cara Surakarta wonten sindur binayang. 3. Cara Surakarta wonten bobot timbang, cara Ngayogyakarta boten wonten. 4. Cara Surakarta wonten tanem jero utawi wisudha penganten, cara Ngayogyakarta boten wonten. 5. Paring kaya cara Surakarta sinebat kacar-kucur, cara Ngayogyakarta sinebat tampa kaya. 6. Dhahar klimah cara Surakarta, penganten sami dedulangan, cara Ngayogyakarta ingkang dhahar namung penganten putri, penganten kakung cekap mriksani kemawon. Adicara kirab kanarendran saha kasatriyan limrah katindakaken wonten ing pahargyan lenggah. Dene wonten ing adicara prasmanan, upacara kirabing penganten boten kedah wonten. Menawi katindakaken palah badhe ngewuhaken, awit para tamu badhe paring pangestu kedah ngentosi penganten anggenipun gantos busana, samangke para tamu kaselak numpuk (Pringgawidagda, 2009:70). Saking sedaya pamanggihipun para ahli ing nginggil, saged kadamel sarining pangertosan bilih upacara penganten adat Jawi gagrag Surakarta saha Ngayogyakarta gadhah titikan piyambak-piyambak. Inggih menika saged 45
dipuntingali wonten ing rantamanipun adicara sarta basa ingkang dipunginakaken. Wonten ing upacara penganten gagrag Surakarta migunakaken lelewaning basa ingkang sinebat panyandra, dene upacara penganten gagrag Ngayogyakarta migunakaken sesebatan rerumpakan. 4. Basa Arkhais Arkhais menika saking tembung archaisos (Yunani), mengku teges kina. Lelewaning basa ngemot tembung-tembung ingkang sampun katilaran jaman kanthi ancas nuwuhaken kawontenan jamanipun, utawi jaman kina (Ratna, 2009:409). Dene miturut pamanggihipun Alwi (2005:65), arkhais inggih menika samukawis ingkang wonten gayutanipun kaliyan kina saha boten limrah dipunginakaken malih amargi sampun katilaran jaman, dene arkaisme menika nginakaken tembung-tembung utawi dhapukaning tembung ingkang mengku sipat arkhais. Salajengipun Shadily (1990:268) ngandharaken bilih arkhais (Yun: archaismos) menika ngecakaken tembung, lelewan utawi tatananing ukara ingkang sampun kina, kadhang kala dipunsengaja amrih saged nggayuh maksud tartamtu, arkaisme kathah dipunpanggihaken ing roman. Arkhais menika pendherekipun saking paham arkaisme (kina) ingkang sipatipun luwes saha wibawa, ananging gampil dipunmangertosi. Saha arkhaisme menika ajaran nginakaken tetembungan utawi ukara kanthi cara kina saprelu nggayuh maksud tartamtu utawi primitif. 46
47 Adhedhasar pangertosan arkhais ing nginggil, pramila saged kadudut sarining pangertosan bilih titikanipun saking basa arkhais inggih menika. a) Basanipun sampun awis-awis dipunginakaken tiyang-tiyang wonten ing pasrawungan padintenan, limrah dipunginakaken pambiwara salebeting acara mantenan. b) Basa arkhais ngemot basa Sansekerta, Kawi, saha Jawi enggal ingkang mawi wuwuhan Kawi, kadosta ater-ater /ha-/, /ka-/, seselan /-um-/, /-in-/, saha panambang /-ira/. c) Pangginaan basa arkhais salebeting panyandra gadhah ancas ndadosaken swasana langkung grengseng saha nuwuhaken kaendahan tuturan nalika nyariosaken prastawa salebeting upacara penganten. d) Basa arkhais saged nuwuhaken sipating basa ingkang endah, luwes saha saya nambah kawibawaning basa. 5. Semantik Semantik menika kapethik saking basa Yunani "semainem" mengku teges ingkang gadhah teges. Miturut pamanggihipun Mulyana (2008:1), semantik menika bidang ingkang garap tegesing tembung wonten ing konteks basa tartamtu. Dene thek kliweripun semantik kawiwitan saking mila bukaning tembung, ewah- ewahanipun tembung saha dumugi pangrembakaning tegesing tembung. Cekakipun semantik menika dados pangipun saking ilmu linguistik ingkang ngandharaken babagan teges utawi maknanipun basa (Verhaar, 1981:13). Mila semantik inggih menika ilmu ingkang ngrembag saha garap bab tegesing basa.
48 Semantik menika saged kapantha dados kalih jinis pangertosan, inggih menika semantik leksikal saha semantik gramatikal. Chaer (2002:60) ngandharaken bilih leksikal inggih menika bentuk adjektif ingkang dipunmandhapaken saking bentuk nomina leksikon (vokabuleri, kosa kata, perbendaharaan kata). Peranganipun saking leksikon menika leksem, inggih menika satuan bentuk basa ingkang gadhah makna. Makna leksikal saged dipuntegesi dados makna ingkang gadhah sipat leksikon, sipat leksem, utawi sipat tembung. Kridalaksana (1982:103) ngandharaken makna leksikal inggih menika tegesing unsur-unsur basa dados tandha (lambang) aran, kadadosan, saha sanesipun utawi teges saking unsur-unsur basa ingkang boten dipuntingali saking konteks-ipun. Miturut Suwandi (2008:68) semantik leksikal inggih menika (lexical meaning, semantic meaning, external meaning) makna leksem nalika leksem madeg piyambak wonten ing wujud dhasar saha derivasi ingkang tegesipun kirang langkung sami utawi ajeg kados dene wonten ing bausastra. Pramila saking pamanggihipun para ahli menika, saged dipundudut sarining pangertosan bilih ingkang nama semantik leksikal inggih menika teges ingkang sami kaliyan leksikal-ipun, jumbuh kaliyan teges wonten ing bausastra. Semantik gramatikal inggih menika teges ingkang kadadosan amargi wonten gegayutan saking antawisipun unsur-unsur basa ing satuan-satuan ingkang langkung wiyar utawi ageng, kadosta gayutanipun saking satunggal tembung kaliyan tembung sanesipun wonten ing frasa utawi klausa (Kridalaksana, 1982:103). Lajeng miturut Suwandi (2008:68) semantik
gramatikal inggih menika (gramatikal meaning, fungctional meaning, internal meaning) teges ingkang tuwuh akibat saking dipunginaaken leksem wonten salebeting ukara. Mila saking andharanipun para ahli menika saged dipundudut sarining pangertosan bilih semantik gramatikal inggih menika teges utawi makna ingkang tuwuh amargi wonten tetembungan ing salebetipun ukara, cekakipun anggenipun negesi tembung adhedhasar konteks ukaranipun. Kajian semantik ingkang dipuncakaken kangge negesi tembung-tembung basa arkhais wonten ing basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta, dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo, ST inggih menika mawi cara analisis semantik leksikal. Tegesipun anggenipun negesi tetembungan adhedhasar bausastra. B. Panaliten ingkang Laras Panaliten ingkang laras kaliyan panaliten menika, inggih menika panaliten ingkang dipunlampai dening Desi Nurvitasari rikala taun 2012 saking Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah Fakultas Bahasa dan Seni, kanthi irah-irahan Penggunaan Bahasa Kias Dalam Novel Anteping Wanita Karya Any Asmara, panaliten menika awujud skripsi. Dene ingkang dados objek panalitenipun inggih menika ngrembag babagan jinis basa kias saha ginanipun basa kias wonten salebeting novel Anteping Wanita. Menggah jinis basa kias ingkang dipunpanggihaken wonten ing novel Anteping Wanita, cacahipun wonten enem (6) jinis. Saking enem jinis basa kias ingkang sampun dipunpanggihaken, hiperbola, personifikasi, saha simile dados 49
jinis basa kias ingkang asring dipunmahyakaken pangripta wonten salebeting novel menika. Panaliten menika laras kaliyan panaliten kasebat, amargi sami-sami garap babagan lelewaning basa. Ananging ingkang dados bedanipun kaliyan panaliten menika, inggih menika subjek panalitenipun. Dene ingkang dados subjek panaliten menika wacana panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. Panaliten menika boten winates garap bab jinis lelewaning basa kias, ananging ugi ngrembag sedaya jinis lelewaning basa dhedhasaar pamanggihipun Keraf, Tarigan saha Achmadi tumrap jinis lelewaning basa ingkang sami. Panaliten sanes ingkang jumbuh kaliyan panaliten menika, inggih menika panaliten ingkang sampun nate dipunlampahi dening April Istanti rikala taun 2002 kanthi irah-irahan Gaya Bahasa Puisi Jawi Modern Karya Krisna Miharja. Dene ingkang dados objek panaliten menika wujud lelewaning basa, jinis lelewaning basa, sarta ginanipun lelewaning basa. Asiling panaliten menika nedahaken bilih jinis lelewaning basa ingkang dipunpanggihaken wonten walu las (18) jinis lelewaning basa. Saking walu las jinis lelewaning basa menika, asonansi dados jinis lelewaning basa ingkang asring tuwuh, lajeng saweg dipunsusul metafora. Panaliten menika laras kaliyan panalitenipun April Istanti, amargi sami- sami garap babagan lelewaning basa. Ananging panaliten menika ugi saged dipunbedakaken kaliyan panaliten kasebat wonten ing subjek panalitenipun. Dene ingkang dados subjek panaliten menika wacana panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. Dene kaluwiyan saking panaliten kasebat, panaliti ugi ngandharaken babagan ginanipun lelewaning basa, panaliten menika namung winates ngrembag babagan jinis lelewaning basa tuwin tegesipun basa arkhais. 50
C. Nalaring Pikir Irah-irahan saking paniliten menika Lelewaning Basa Panyandra salebeting Upacara Panggih Gagrag Surakarta. Saking wosing perkawis, panaliten menika ngandharaken jinis lelewaning saha tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebetipun panyandra upacara panggih. Miturut pamanggihipun para ahli, saged dipundudut sarining pangertosan bilih panyandra penganten menika unen-unen kangge nyariosaken salah satunggaling perkawis, kawontenan, tiyang utawi samukawis wonten salebeting upacara penganten mawi basa susastra. Basa panyandra menika ketingal sae amargi salah satunggalipun ngginakaken lelewaning basa. Kaendahanipun badhe langkung sampurna menawi pambiwara anggenipun mahyakaken sinengkuyung suwanten ingkang sae. Lelewaning basa panyandra ugi wonten gandheng cenengipun kaliyan pamiliing tembung-tembung susastra. Lelewaning basa menika kathah sanget, kadosta hiperbola, simile, aliterasi, asonansi, paradoks, personifikasi, litotes, epitet, alusi saha taksih kathah malih jinis-jinis sanesipun. Kejawi menika basa panyandra penganten ugi kathah migunakaken ragam basa arkhais utawi basa Kawi. Tembung-tembung Kawi langkung gampil nuwuhaken kaendahaning basa tinimbang basa Jawi enggal. Awit saking kathahipun basa Kawi salebetipun panyandra mila ndadosaken tiyang-tiyang boten saged mangertosi menapa ingkang dados wosing panyandra. Sanadyan boten saged mangertosi ananging taksih kathah tiyang ingkang remen midhangetaken saha ngginakaken panyandra upacara penganten adat menika. 51
Panaliti badhe nliti lelewaning basa panyandra wonten ing upacara panggih gagrag Surakarta, awit basa ingkang dipunginakaken pambiwara langkung ndakik-ndakik tinimbang gagrag Ngayogyakarta. Upacara panggih kejawi kangge sarana ndhaupaken penganten, ugi kangge mahargya para tamu, nyuwun tambahipun donga pangestu saking para alim ulama miwah tamu sedaya, sarta kembul bujana minangka tandha sukur penganten kekalih miwah pamengku gati. Lelewaning basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta badhe dipunandharaken jinisipun lelewaning basa sarta tegesipun saking tembung- tembung basa arkhais. Kanthi ancas supados basa panyandra ingkang mirunggan saged dipunmangertosi wosipun dening para pamaos saha masarakat umumipun. 52
BAB III CARA PANALITEN A. Jinising Panaliten Panaliten babagan lelewaning basa panyandra salebeting upacara panggih gagrag Surakarta menika kalebet panaliten deskriptif verifikasi. Panaliten menika ngemot pethikan-pethikan data saprelu kangge nyawisaken gegambaraning lapuran. Liripun saking panalliten menika kangge nyocogaken data ingkang dipunpanggihaken wonten ing lapangan kaliyan buku, miwah kangge mangsuli pitakenan kenging menapa, kadospundi, utawi dhedhasar menapa. Miturut pamanggihipun Chaer (2007:9), kajian diskriptif dipuntindakaken wiwit saking ngempalaken data, mengklasifikasi data, lajeng ngrumusaken kaidah-kaidah tumrap keteraturan ingkang tumanduk wonten ing data kasebat. Mila, cara ingkang dipunginakaken wonten ing panaliten menika kanthi cara ngempalaken data, klasifikasi data, saha analisis utawi ngolah data utawi manggihaken tuwin ngandharaken jinis-jinis lelewaning basa saha tegesipun tembung-tembung basa arkhais. B. Subjek saha Objek Panaliten Subjek panaliten menika awujud rekaman panyandra penganten wonten salebeting upacara panggih gagrag Surakarta, dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo, ST ing dinten Sabtu surya kaping 10 November 2012, mapan wonten Graha Sabha Pramana Lt.II, UGM, Bulaksumur, Ngayogyakarta. Panaliti tumut ambyur langsung wonten ing lapangan, inggih menika ngrekam langsung basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. 53
54 Asiling rekaman wonten ing panaliten menika dados data primer. Lajeng data sekunder wonten ing panaliten menika buku Pawiwahan dan Pahargyan anggitanipun Suwarna Pringgawidagda ingkang kababar dening CV. Adicita Karya Nusa rikala taun 2003. Buku menika ngemot 110 kaca, ngandharaken babagan tata cara pawiwahan tuwin pahargyan penganten, jangkep mawi jenis gendhing, tembang utawa kidung sarta wacana panyandra penganten kanthi terang. Dene ingkang dados objek panalitenipun inggih menika jinis lelewaning basa sarta tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. Awit saking menika menawi samangke dipunpanggihaken tembung, frase, klausa, ukara, saha wacana ingkang ngandhut jinis lelewaning basa, miwah tetembungan basa arkhais badhe dipundadosaken data. C. Caranipun Ngempalaken Data Data wonten ing panaliten menika awujud tembung, frase, klausa, ukara, saha wacana ingkang dipunpanggihaken kanthi cara nyemak, maos, saha cathet. Panaliten menika dipunwiwiti kanthi cara nyemak asilipun rekaman panyandra upacara panggih gagrag Surakarta, tumuli dipunlajengaken transkripsi. Cara maos dipunlampahi panaliti kanthi tliti, tlatos sarta premati tumrap asiling transkripsi. Salebeting cara maos menika panaiti ugi wiwit negesi tembung-tembung basa arkhais saha njaring miwah manggihaken data ingkang dipunanggep wigatos kangge panaliten sarta ngemot lelewaning basa.
Salajengipun, panaliti nyathet utawi nyerat data ingkang dipunbetahaken kangge panaliten kanthi mengidentifikasi tembung, frase, klausa, ukara, saha wacana ingkang nedahaken pangginanipun lelewaning basa saha basa arkhais. Tumuli dipunlajengaken menginterpretasikan ingkang gayut kaliyan lelewaning basa saha tembung-tembung basa arkhais salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. Kangge mratelakaken, data dipunwaos wongsal-wangsul supados pikantuk data ingkang leres tuwin trep. Data ingkang sampun dipunpanggihaken dipunserat wonten ing kertu data saprelu dipunanalisis wonten ing tabel analisis. Data ingkang dipunserat inggih menika jinis lelewaning basa, sarta tegesing tembung-tembung basa arkhais. Data ingkang awujud lelewaning basa dipunkempalaken miturut jinis-jinisipun. Buku Pawiwahan dan Pahargyan minangka data sekunder dipunjumbuhaken kaliyan data primer, gadhah ancas kangge nyocogaken data. Mekaten menggah wujud saking format kertu data-nipun: Tabel 1: Format Kertu Data Jinis Lelewaning Basa Data : Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. Nomer Data Jinis Lelewaning Basa : LBPd. 32 : Simile Soroting busana penganten putri katandhingaken kaliyan kilat. Anggenipun nandhingaken mawi tembung kadya. Tabel 2: Format Kertu Data Tegesing Tembung-tembung Basa Arkhais Tembung Arkhais Teges Hatmaja Putra 55 jinis
D. Pirantosing Panaliten Pirantos utama wonten ing panaliten menika awujud kertu data. Gadhah ancas supados nggampilaken panaliti anggenipun mantha saha nliti sedaya wujud data. Kejawi saking menika, kangge pados data dipunginakaken pirantos panyengkuyung ingkang awujud handycame saha GOM player. Handycame dados pirantos panyengkuyung ingkang dipunginakaken panaliti kangge ngrekam basa panyandra wonten salebeting upacara panggih gagrag Surakarta. Dene GOM player dados pirantos panyengkuyung kangge nyemak asiling rekaman menika. E. Caranipun Nganalisis Data Kangge nganalisis jinis lelewaning basa migunakaken cara analisis diskriptif, dene cara analisis ingkang dipunginakaken kangge negesi tembung- tembung basa arkhais inggih menika kanthi cara analisis semantik leksikal, mengku teges anggenipun negesi tembung adhedhasar bausastra. Wujud data asilipun panaliten menika badhe dipuncawisaken wonten ing bentuk table, awujud asil klasifikasi data kanthi cara kategorial ingkang ngandharaken pangginaanipun lelewaning basa sarta basa arkhais salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. Cara analisis diskriptif tumrap wujud data jinis lelewaning basa, inggih menika kanthi ngandharaken sedaya wujud data miturut kategori piyambak- piyambak saha dipun-analisis gayut kaliyan maksudipun ukara utawi tuturan panyandra. Data ingkang sampun kempal lajeng dipunpantha dhedhasar kategori 56
57 piyambak-piyambak jumbuh kaliyan watesaning perkawis. Cara analisis data wonten ing panaliten menika inggih kados mekaten. 1. Data-data ingkang sampun dipunpanggihaken awujud tembung, frase, klausa saha wacana lajeng dipunpantha jumbuh kaliyan jinis lelewaning basa ingkang wonten, dhedhasar gegaran teori. 2. Data-data ingkang sampun dipunpantha adhedhasar perkawis-perkawis ingkang sampun katentokaken, salajengipun dipunandharaken jumbuh kaliyan interpretasi saha kawruhipun bab jinis lelewaning basa. 3. Anggenipun ngandharaken dipuntindakaken tumrap sedaya peranganipun jinis-jinis lelewaning basa sarta kanthi cara runtut satunggal mbaka satunggal. Salajengipun nyawisaken dudutan dhedhasar andharanipun kala wau, jumbuh kaliyan jinis lelewaning basa salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. Tabel 3: Format Tabel Analisis Jinis Lelewaning Basa Lelewaning Basa Perbandingan No Data a r o f a t e M i s a k i f i n o s r e P s i s e t i t n A e m s a n o e l P s i s a r f i r e P s i s p e l o r P e l i m S i Katrangan sarta Panandha 1 1. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPd. 32) 2 3 4 5 6 7 8 Simile: 9 kadya kilat hasesiling Sorotipun busana penganten putri lajeng katandhingaken kaliyan kilat. Anggenipun nandhingaken mawi tembung kadya.
58 Tabel 4: Format Tabel Analisis Tegesing Tembung-tembung Basa Arkhais S Kw 2 Tembung Arkhais 1 No 3 1. Hatmaja Katrangan : Kw: Kawi, S: Sansekerta, Jw: Jawi enggal. Jw 4 Teges 5 Putra Katrangan 6 Ha- + atmaja F. Caranipun Ngesahaken Data Keabsahan data dipuncakaken panaliti gadhah ancas supados manggihaken data ingkang valid. Kangge nggayuh kevalidan asiling panaliten, panaliten menika migunakaken cara kados mekaten. 1. Validitas Semantis saha Expert Judgement Validitas data ingkang dipuncakaken salebetipun panaliten menika migunakaken cara validitas semantis, amargi data-data ingkang awujud lelewaning basa dipuntegesi dhedhasar konteks ukaranipun. Cara kangge nggayuh kevalidan asiling panaliten inggih menika kanthi cara maos wongsal-wangsul, nliti, saha nganalisis kanthi tliti, tlatos, sarta premati dhedhasar gegaran teori ingkang sampun wonten. Dene validitas expert judgement dipunlampahi kanthi cara panaliti konsultasi magepokakan kaliyan asiling panaliten menika dhateng dosen pembimbing. Cak-cakanipun validitas semantis salebetipun panyandra upacara pangih gagrag Surakarta, saged dipuntingali kados tuladha ing ngandhap menika. Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. (LBPd.6) Frase hangukir jiwa ragane boten mengku teges ingkang sejatosipun. Penganten dipunibarataken kados samukawis patung, dene patung menika
minangka wujud asil cipta riptaning ukiran manungsa. Ananging hangukir jiwa ragane sayektosipun nedahaken panggulawenthahipun tiyang sepuh. Wujud panggulawenthahipun tiyang sepuh menika saged arupi pitutur, wewarah, nasihat, sampun paring sandhang saha boga dhateng putra wiwit timur ngantos dewasa saha sapiturutipun. Pangupakara menika ndadosaken putra dados manungsa ingkang bektos, enget dhateng jejering gesang, gadhah akhlak saha sipat ingkang luhur. Mila, katrangan kangge nggambaraken kawontenan dhedhasar konteks tuturan panyandra menika ingkang lajeng dipuntegesi miturut validitas semantis. 2. Reliabilitas Intra-rater Supados data saking asiling panaliten menika ajeg, panaliti migunakaken reliabilitas intra-rater. Reliabilitas intra-rater wonten panaliten menika inggih panaliti ngambali maos kanthi tliti sarta premati miwah dhedhasar kaprigelanipun panaliti piyambak anggenipun nyerat saha nganalisis supados manggihaken data ingkang valid, trep saha ajeg. 59
BAB IV ASILING PANALITEN SAHA PIREMBAGANIPUN Wonten ing bab menika dipunandharaken asilipun panaliten saha pirembagan babagan lelewaning basa panyandra salebeting upacara panggih gagrag Surakarta. Panaliten menika minangka studi kasus dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo ST, ingkang mapan wonten ing Graha Sabha Pramana, UGM, Bulaksumur, Ngayogyakarta, rikala dinten Sabtu surya kaping 10 November 2012. Asilipun panaliten menika dipuncawisaken wonten ing wujud tabel saha dipunandharaken wonten ing pirembagan. Data kanthi jangkep dipuncawisaken wonten ing lampiran. A. Asiling Panaliten Sasampunipun dipuntindakaken panaliten tumrap basa panyandra upacara panggih gagrag Surakarta, studi kasus dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo ST manggihaken (1) jinisipun lelewaning basa salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta; saha (2) tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta. Asilipun panaliten menika kaserat wonten ing tabel ringkesan. Awit asiling panaliten manggihaken data jinis lelewaning basa ingkang kathah, pramila sedaya wujud data kala wau boten saged dipuncawisaken kanthi jangkep. Keranten menika jinis lelewaning basa saha tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta, saged dipuntingali kados wonten ing tabel ringkesan ngandhap menika. 60
61 Tabel 1: Jinis Lelewaning Basa Perbandingan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta No. Lelewaning Basa 1 1. Metafora Data saha Panandha 2 Kawuryan saking mandrawa mustikaning pawiwahan kang dadya punjering kawigatosan. (LBPd.1) Katrangan 3 Nandhingaken kasulistyaning penganten kaliyan samukawis mustika. Nandhingaken cara langsung tanpa mawi tembung panggandheng, kados mawi tembung kadya lsp. kanthi 2. Personifikasi ...tumapaking adicara panggih katindakaken. arsa tumuli (LBPd.9) Ngandharaken acara panggih dados ingkang samukawis gadhah samparan, saged napak kados dene manungsa. 3. Antitesis 4. Pleonasme utawi Tautologi Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ing warna... ingkang sulistya (LBPd.10) Pangemban sekar mayang, kalpataru, dewandaru. (LBPd.13) kembar jayandaru, Ngemot tetembungan ingkang kosok wangsulan, antawisipun priya lan wanita. Ngemot tetembungan ingkang lajeng taksih mubadir, dipunbucal wetah. menawi tegesipun 5. Perifrasis ...hanyadhong sih palimarma pamuji rahayu, sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya. (LBPd.21) Kalpataru mengku teges sami kaliyan sekar kembar mayang. Ngemot tetembungan ingkang mubadir, saged dipungantos kanthi ringkes dados sageda hanggayuh gegayuhaning tiyang gesang. Sami-sami mengku teges pangajab. 6. Prolepsis utawi Antisipasi 7. Simile Kumleper manuke mabur, ungeling ketawang gendhing subakastawa, sinuba praptaning para tamu... (LBPd.29) ...lamun cinandra kadya puspa warnane sri temanten. (LBPd.30) Dados tetembungan kangge miwiti saderengipun wosing tuturan, sanes dados suraosipun panyandra. Penganten putri katandhingaken kaliyan puspa. Anggenipun nandhingaken mawi tembung kadya.
62 Tabel 2: Jinis Lelewaning Basa Pertentangan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta No. Lelewaning Basa 1 Data saha Panandha 2 Katrangan 3 1. Hiperbola 2. Litotes kadya ...tejane hanglelangit hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPg.1) Dhumateng bapak ibu nyuwun pangapunten kathahing kula tindak tanduk wonten kirang pakurmatan, sinigeg sawetawis saprelu kalodhangan dhumateng para sesepuh citra ing gambar winangun, sumangga! (LBPg.15) asung Tuturan awujud menika pepindhan gagasan ngemot ingkang katingal nyangetaken gegambaran saking kawontenan sanyatanipun. Pambiwara katingal ngasoraken badanipun piyambak, kanthi nyuwun pangapunten dhumateng para tamu. pambiwara estunipun Putusan nyigeg sawetawis leres, supados kalodhangan para wekdal sesepuh kangge potret sareng kaliyan penganten. caos dhumateng 3. Klimaks Purwa, madya wus dumugi pungkasaning laksana... (LBPg.32) titi Saking tembung susunaning purwa, madya, sarta pungkasan teges mengku urut-urutan ingkang sansaya mindhak kalenggahaning saking gagasan saderengipun. 4. Antiklimaks Dhumateng rama Prof. Agus Subekti M.Sc.,Ph.D sekaliyan ibu kepareng paring pangestu miwah paring gungan, kanthi tedhak citra gambar winangun kaliyan temanten, lan samangke kalajengaken para tamu ingkang minulya. (LBPg.33) Ngemot urut-urutaning tiyang donga potret ingkang pangestunipun sareng kaliyan penganten. kasuwunan sarta Nedahaken andharan tumrap kalenggahaning tiyang, kanthi ngrumiyinaken kalenggahaning piyantun ageng kanthi drajat sarta pangkat ingkang inggil, saweg kalajengaken piyantun alit utawi tamu sanesipun. 5. Anastrof utawi Inverse Sampun kepareng lenggah sri putri hatmaja ingembanan mring sesepuh kekalih. (LBPg.34) penganten Susunaning tembung /W/- /J/- /L/ dipunanggep boten /W/- limrah, awit limrahipun ukara susunanipun /J/ rumiyen saweg dipunlajengaken /W/- /L/- /K/.
63 Tabel 3: Jinis Lelewaning Basa Pertautan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta No. Lelewaning Basa 1 1. Metonimia 2. Sinekdoke Data saha Panandha 2 Tindaking sri temanten sarimbit kang mustikaning pawiwahan... (LBPt.6) dadya Dhateng wonten ing Graha Sabha Pramana ajejawat asta hasta lumiyat dhumateng sri hatmaja temanten, suka pamuji pandonga rahayu. (LBPt.8) Katrangan 3 sarimbit menika minangka metonimia saking Catia Angli Curie, ST.,M.Sc saha Agus Tri Raharjo, ST. totum to ngecakaken parte, donga rahayu, gadhah ancas kangge perangan- peranganipun saking wujud anugrah kaslametan. Temanten Mengku sinekdoke amargi nyebat 3. Alusi 4. Epitet Galihing sri hatmaja temanten karaharjan, manggih hamanggih lan minulya. Mulang kulawarga kasinungan boga, donya brana kahartakan, mulya kawibawan. pinaringan (LBPt.33) Angeja wantah sri penganten putri tumuju wonten ing sasana panggih pangudi gambuhing penganten. (LBPt.3) Suruh lumah lawan kurepe dinulu tunggal beda rupane, gineget rasane, kasih, gondhang tutur. (LBPt.16) kamulya sandhang gondhang Mengku sinekdoke pars pro toto, ngemot amargi tetembungan minangka sedaya saking panyebut perangan gegayuhaning tiyang gesang. Menika dados referensi eksplisit bab papan upacara panggih, panyandra ingkang ndayani katingal langkung terang. Frase deskriptif gondhang kasih teges menika gantalipun penganten putri. mengku Frase deskriptif gondhang tutur ngandharaken gantalipun saking penganten kakung. 5. Erotesis utawi Pitakenan retoris Sinten ingkang palakrami? Kawuryan aneng sasana, Sumunu katon tejane, (Sinten ta ingkang hanambut hakrama? guna sinawung sekar asmarandana.) Nakmas Agus Tri Raharjo, Catia Angli Curie gya, Atut runtut runtang runtung, Tunggal cipta rasa karsa (LBPt.18) talining ing Pitakenan menika boten mbetahaken wangsulan. Wangsulanipun sampun wonten ing gatra sekawan Agus Tri Raharja, saha gatra gangsal Catia Angli Curie.
64 Salajengipun Tabel 3 No. 6. Paralelisme 1 2 Kawuryan gagah pidegsa, kang sawega bangkit hangentasi karya, rawe-rawe rantas malang- malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat sukerta, merkalis salwireng saking sambikala. (LBPt.25) 3 Gadhah bentuk sarta fungsi gramatikal ingkang sami. Bentuk gramatikal-ipun, fungsi katrangan nglenggahi cara. Mengku ingkang sami inggih menika nebihaken risang penganten saking sedaya wujud pepalang. teges 7. Elipsis 8. Asindeton ...sekar hangambar arum gandane, muga kuncara asmane (...) Mawar, mlathi, kanthil, kenanga, pralampita kang binawar saking kedaling lathi, bisa ing kumenang-kenang telenging nala. (LBPt.10) ...manggala hanenggih pangarsa suba sita, tata susila, tata krama. (LBPt.11) triwarna sri temanten. apa-apa Icalipun tembung Wujudipun sekar triwarna. Ananging maksud saking panyandra menika taksih gampil dipunmangertosi sarta gampil dipunjangkepi. Anggenipun ngandharaken pangertosan manggala tanpa mawi tembung panggandheng, namung dipunpisahaken mawi tandha koma. Tabel 4: Jinis Lelewaning Basa Perulangan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta No. Lelewaning Basa 1 1. Aliterasi 2. Asonansi 3. Repetisi 4. Anafora Data saha Panandha 2 Golong gilig geleging cipta, manunggal ing rasa lan karsa. (LBPu.18) Atut runtut runtang runtung rerentengan kadya peksi sajodho. (LBPu.37) Busana pating calorot pating ing galebyar pandam... (LBPu.4) Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. kang wis ibu, Eling minangka sasana yoga brata na- lamun katempuk kang Katrangan 3 Aliterasi konsonan /g, l/. Asonansi swanten /u, e/. Repetisi tembung pating. Anafora tembung eling. Ngemot repetisi tembung eling wonten ing saben purwaning ukara salajengipun.
65 Salajengipun Tabel 4 No. 1 2 wa candra dasa ari suwene. Eling rama lan ibu kang wis nggulawentah wiwit timur tumeka kadiwasane. (LBPu.24) 3 Tabel 5: Tegesing Tembung-tembung Basa Arkhais salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta No. Tembung Arkhais 1 2. Agunging 3. Akarya 4. Ari 5. Arsa 6. Arum 7. Hatmaja 8. Bantala 9. Binasuh 10. Binawar 11. Budaya 12. Cinandra 13. Dadya 14. Endah 15. Gandrung kaperanga 16. Hambasuh 17. Hamestuti 18. Hamung 19. Hanenggih 20. Hangambar 21. Hangaturaken 22. Hangeka pada 23. Hangleluri S Kw Jw 3 4 2 Ageng Damel Dinten Badhe Wangi Putra Siti Teges 5 Dipunbasuh Kaucapaken
Akal saha budi Den ibarataken Dados Bagus utawi sae Kesengsem sanget Mijiki Ngestokaken Namung Inggih menika Ganda arum Ngaturaken
Semedi kanthi nunggalaken samparan Katrangan 6 Agung + -ing A- + karya - - - Ha- + atmaja - Basuh + -in- Bawar + -in- - Candra + -in- - - - Ha- + ma- + basuh Ha- + mestuti Ha- + mung Ha- + na- + enggih Ha- + ngambar Ha- + ng- + atur + -aken Ha- + ng- + eka 24. 25. 26. 27. 28. Hanguswa Hanjengku Hanyadhong Kadya Kala
Nindakaken adat tata cara para leluhur Ngambung Dhengkul Nyuwun Kados Wekdal Ha- + ng- + leluri Ha- + nguswa Ha- + na- + jengku Ha- + nya- + cadhong - -
66 Salajengipun Tabel 5 No. 29. 30. 31. 32. Tembung Arkhais 1 Kamulyan Karaharjan Kenya Konjem S Kw Jw 3 4 2 Teges 5 Kecekapan Keslametan Wanita Hormat sanget nalika sungkem Katrangan 6 Ka- + mulya + -an Ka- +raharja+ -an - - 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. Kumenang Kuncara Laju Laksita Lathi Luhur Madya Mardawa Minulya Nala Pada Pangaksama Parasing sedya Piniji Pinilih Prabu Pralampita Puspa Raja Ranu Rinengga Sang Sasana Sata Hasesanti Sih palimarma Sri
Kenang, kenging Misuwur Tumuli Laku Lambe Inggil Tengah-tengah Lembut Kenang + -um- - - - - - - - Luhur, kecekapan Mulya + -in- Manah Samparan Pangapunten Niyat utawa karep - - - Piji + -in- Pilih + -in- - - - - - Rengga + -in- - - - Ha- + sesanti - - Dipunrencana Dipunpilih Sebatanipun raja Lambang Sekar Raja utawi ratu Toya Dipunpacak Kangge ngurmati Papan Ayam Pujian Sih kawelasan Sebatanipun penganten sarta mengku teges ingkang luhur 60. 61. 62. 63. Sumembah Tri Wedanane Yayah
Nyembah Tiga Tutuk, pengarep Bapak Sembah + -um- - Wedana+ne - Katrangan : Kw: Kawi, S: Sansekerta, Jw: Jawi enggal.
67 B. Pirembaganipun Panaliten menika jumbuh kaliyan watesaning perkawis, inggih menika ngandharaken jinisipun lelewaning basa saha tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta, dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo ST. Asiling panaliten nedahaken bilih wonten salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta kathah ngecakaken lelewaning basa saha basa arkhais. Jinis lelewaning basa saha teges tembung-tembung basa arkhais badhe kababar wonten ing pirembagan menika. 1. Jinisipun Lelewaning Basa salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta Panyandra penganten dados wacana ingkang ngandharaken kaendahanipun penganten, samukawis, papan, prastawa tuwin kawontenaning upacara penganten kanthi basa susastra. Basa panyandra penganten gadhah sipat ingkang mirunggan saha beda kaliyan basa sanesipun. Basa panyandra wonten ing panaliten menika migunakaken basa Jawi saha basa Indonesia. Basa Indonesia dipuncakaken pambiwara saprelu kangge ngambali andharan ingkang wigatos tumuju dhateng tiyang ingkang kirang nguwaosi basa Jawi, amargi sedaya tamu boten namung asli saking tiyang Jawi. Panaliten menika winates wonten ing tuturan panyandra ingkang migunakaken basa Jawi. Lelewaning basa ingkang kapanggihaken wonten sekawan likur jinis, ingkang dipunpantha dados sekawan kelompok ageng, inggih menika (a) lelewaning basa perbandingan, (b) lelewaning basa pertentangan, (c)
68 lelewaning basa pertautan, saha (d) lelewaning basa perulangan. Mekaten menggah jinising lelewaning basa menika. a. Lelewaning Basa Perbandingan 1) Metafora Wonten ing basa panyandra penganten, pambiwara kathah migunakaken lelewaning metafora. Metafora menika lelewaning basa perbandingan kanthi cara implisit, tembung ingkang dipunginakaken boten mengku teges ingkang sejatosipun. Lelewaning metafora tanpa ngginakaken tembung panandhing ing antawisipun samukawis ingkang beda (Moeliono lumantar Tarigan, 1985:15). Dene wujud lelewaning metafora saged dipuntingali kados pethikan panyandra ing ngandhap menika. 1) Kawuryan saking mandrawa mustikaning pawiwahan kang dadya punjering kawigatosan. (LBPd.1) Metafora ing pethikan panyandra 1) saged dipuntingali saking panandhing tumrap risang penganten putri, inggih menika Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. ingkang dipunibarataken dados samukawis mustika. Pethikan menika dipuntuturaken pambiwara nalika penganten putri tedhak wonten ing sasana rinengga, saprelu nengga rawuhipun penganten kakung, inggih menika Agus Tri Raharjo ST. Dene tegesipun mustika menika sabangsa sela ingkang saged ngedalaken kaluhuranipun (Balai Bahasa Yogyakarta, 2000:529). Padatanipun mustika dados rerenggan, limrah dipunginakaen kangge ngrengga sangsangan, kalpika, anting-anting, jam saha sapiturutipun, gadhah ancas supados langkung nyengsemaken.
69 Saking frase mustikaning pawiwahan mengku teges bilih penganten putri dipunandharaken dados wanita ingkang sanget sulistiyanipun miwah nyengsemaken kados dene sipat luhuring mustika kala wau, inggih menika samukawis ingkang aji kajenan sarta nyengsemaken. Luhuring penganten putri saya dipunsangetaken kaliyan frase punjering kawigatosan, ingkang gadhah teges bilih rawuhipun penganten putri saged narik kawigatosaning para tamu sedaya. Metafora saking pethikan panyandra ing nginggil ugi katingal kados pethikan panyandra ing ngandhap menika. 2) Wus binobot timbang sri temanten, wisudha penganten narendra hari sajuga. (LBPd.3) Pethikan panyandra 2) nedahaken bilih penganten sarimbit, inggih menika Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo, ST dipuntandhingaken dados narendra hari sajuga. Narendra tegesipun raja, hari menika dina, lajeng sajuga menika satunggal, pramila mengku teges raja saari. Penganten sasampunipun nglaksanakaken upacara bobot timbang tumuli dipunwisudha kaliyan ramanipun, inggih menika rama Prof. Ir.Nizam, DIC, M.Sc Ph.D. Saengga mindhak pangkatipun dados raja saari, sanes raja ingkang sayektos. Risang penganten dipunibarataken dados raja saari amargi wonten ing proses upacara panggih dipunpacaki kados raja miwah ratu. Pramila ndadosaken penganten kala wau saya katingal agung saha merbawani. Raja saari menika dados sebatanipun penganten wonten ing upacara panggih. Metafora salebeting panyandra panggih ugi saged dipunpirsani wonten ing pethikan panyandra menika. 3) Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. (LBPd.6)
Salebetipun kasusartran Jawi, metafora menika meh sami kaliyan tembung entar. Entar menika tegesipun siliyan. Tembung entar boten saged dipuntegesi kanthi wetah, tembung entar mengku teges konotatif sanes teges ingkang sayektos. Saking pethikan panyandra 3) ing nginggil, hangukir jiwa ragane boten mengku teges ingkang sejatosipun. Penganten dipunibarataken kados samukawis patung, dene patung kala wau minangka wujud asil ukiranipun tiyang sepuh. Hangukir jiwa ragane menika sayektosipun ngandharaken panggulawenthahipun tiyang sepuh. Dene wujud saking panggulawenthahipun tiyang sepuh menika saged arupi pitutur, wewarah, nasihat, paring sandhang saha boga dhateng putra wiwit timur ngantos dewasa saha sapiturutipun. Pangupakara saking tiyang sepuh menika saged mangun kapribadenipun putra, saengga dados putra ingkang bektos, enget dhateng jejering gesang, gadhah akhlak saha sipat ingkang luhur. Wonten ugi pethikan panyandra sanesipun ingkang taksih ngemot metafora, kados ing ngandhap menika. 4) Manunggal ing sedya nyawiji ing karsa, kasembadan gesangipun manggih katentreman enggal hanjog gisiking samudra kabagyan sarta kamulyan. (LBPd.7) Gisiking samudra menika ngemot panandhing tumrap kekudangan utawi pengajeng-ajengipun penganten. Salebetipun samudra menika kathah mawarni- warni wujud titahing Gusti, wonten maneka jinis ulam, sawer, rumput saha sapiturutipun ingkang sedaya kala wau gesang gumantung kaliyan isining samudra. Kejawi menika ugi boten sekedhik manungsa ingkang gumantung kaliyan samudra saprelu kangge nyekapi sedaya kabetahan. Samudra saha saisinipun menika minangka anugrah ingkang saged murakabi dhateng sedaya 70
71 titah. Pramila kanthi teges boten langsung gisiking samudra dados panandhing utawi lambang ibarat saking wujuding kanugrahan utawi pengajeng-pengajeng. Saking tuturan panyandra ing nginggil menika, pengajeng-ajengipun supados risang penganten enggal saged nggayuh gegayuhanipun, gesang ingkang bagya pinaringan sehat, mulya sarwa kacekapan sarta pinaringan katentreman anggenipun mangun kulawarga. Metafora wonten ing panyandra panggih sanesipun, ugi saged dipuntingali kados pethikan ing ngandhap menika. 5) Kula Suwarna Dwija Nagara kalamun wonten tuna dungkap anggen kula mratitisaken adi cara ing wanci menika, mugi kersa hambedhah tirtaning kawicaksanan. (LBPd.8) Hambedhah menika gadhah teges njebol utawi nyuwek, lajeng tirta menika toya, kawicaksanan menika waskita, saged ngecakaken budinipun kanthi trep. Hambedhah tirtaning kawicaksanan menika mengku teges kekajengan supados para tamu kersa paring pangapunten dhateng pambiwara, inggih menika Suwarna Dwija Nagara. Dene usaha anggenipun nyuwun pangapunten menika dipunibarataken kados mbedhah toya, anggenipun nandhingaken kanthi langsung tanpa mawi tembung panggandheng. Pethikan panyandra ing nginggil dipuntuturaken pambiwara saderengipun mungkasi adicara, langkung rumiyin nyuwun pangapunten dhumateng para rawuh sedaya, mbok bilih anggenipun mratitisaken rantamanipun acara panggih wonten basa sarta tindak-tandukipun ingkang kirang mranani penggalih. Sarining pethikan panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun data nedahaken jinis lelewaning metafora. Sedaya data menika gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika anggenipun nandhingaken
72 samukawis kanthi cara langsung tanpa nginakaken tembung panggandheng sarta tetembungan ingkang dipunginakaken boten mengku teges ingkang sejatosipun. 2) Personifikasi Personifikasi menika lelewaning basa kiasan ingkang nggambaraken samukawis tartamtu minangka samukawis ingkang boten gadhah nyawa supados katingal gadhah sipat kadosdene manungsa (Keraf, 1981:125). Personifikasi menika awujud penginsanan tumrap samukawis ingkang boten gadhah nyawa. Dene lelewaning personifikasi saged dipuntingali kados wonten salebetipun pethikan panyandra ing ngandhap menika. 6) Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken. (LBPd.9) Limrahipun ingkang saged tumapak menika samukawis ingkang gadhah samparan, ugi tamtu kemawon samukawis ingkang gadhah nyawa. Acara panggih menika salah satunggaling cakcakanipun saking proses upacara adat penganten Jawi, gadhah ancas kangge ndhaupaken penganten. Upacara panggih menika dipuntindakaken saha dipunlestantunaken kaliyan masarakat panyengkuyungipun. Personifikasi saking pethikan ing nginggil dipuntedahaken saking tuturan tumapaking adicara. Tembung tumapaking (tapak + -um- + -ing), kadadosan saking tembung lingga tapak pikantuk seselan (-um-) saha panambang (-ing). Dene tembung tapak menika mengku teges tilasing samparan (Poerwadarminta, 1939:592). Salajengipun sarining tuturan panyandra ing nginggil menika
73 nedahaken bilih acara panggih dipuncariyosaken dados samukawis ingkang gadhah samparan saengga saged napak, pramila lajeng winastan personifikasi. 3) Antitesis Antitesis menika lelewaning basa ingkang ngemot pamanggih-pamanggih ingkang lawanan, kanthi ngginakaken tetembungan ingkang kosok wangsulan (Keraf, 1981:111). Antitesis kalebet jinising lelewaning basa ingkang nuwuhaken komparasi utawi nandhingaken antawisipun kalih kosok wangsuling tembung (Ducrot lan Todorov lumantar Tarigan, 1985:27). Mekaten menggah lelewaning antitesis wonten salebetipun panyandra penganten panggih. 7) Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPd.10) Wonten ing pethikan panyandra 7) ing nginggil, lelewaning antitesis dipuntandhani saking tembung warara, jejaka, saha kenya wonten ing satunggal wacana panyandra. Tembung menika nedahaken wontenipun andharan ingkang lelawanan, ngemot kosok wangsulipun tembung warara x jejaka saha kenya x jejaka. Saking tembung-tembung kala wau sampun terang mengku teges ingkang kosok wangsulan antawisipun wanita saha priya. Pethikan panyandra menika gadhah ancas supados para tamu migatosaken tumrap bab ingkang dipunlelawanaken, inggih menika antawisipun penganten putri saha penganten kakung. Tembung warara saha kenya menika ngandharaken penganten putri Catia Angli Curie, ST.,M.Sc dene jejaka ngandharaken penganten kakung Agus Tri
74 Raharjo, ST. Antitesis wonten ing panyandra panggih sanesipun ugi saged dipuntingali kados pethikan ing ngandhap menika. 8) Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur. (LBPd.11) Tembung lumah lawan kurep saha gondhang kasih lawan gondhang tutur, menika sampun terang nedahaken andharan ingkang lelawanan. Lumah lawan kurep wosipun nyariosaken bab wujudipun suruh utawi gantal. Saking tuturan panyandra ing nginggil, pambiwawa ngandharaken bilih suruh menika antawisipun lumah kaliyan kurep gadhah warna ingkang beda, senadyan beda rupa ananging bab raos taksih tunggal, inggih menika raosipun sengir utawi getir. Lajeng gondhang kasih menika ngandharaken nama gantalipun saking penganten putri, dene gondhang tutur menika nama gantal saking penganten kakung. Antitesis wonten ing panyandra panggih sanesipun ugi kapanggihaken wonten ing pethikan panyandra ngandhap menika. 9) Wah..malah munggah, mandhap mawon mangke nggih! (LBPd.12) Tembung munggah lawan mandhap sampun terang nedahaken tetembungan ingkang kosok wangsulan. Pethikan ing nginggil dipuntuturaken pambiwara nalika acara beksan begalan. Rikala jejogedanipun Surantani sampun kaanggep cekap, tumuli Surantani kasuwun mandhap saking panggung utawi sasana rinengga. Gadhah ancah supados para tamu anggenipun rebutan isining brenong kepang saprelu ngalap berkah, samangke mapan wonten plataran sangajenging sasana rinengga supados boten ganggu kanyamananipun risang penganten.
Sarining pethikan panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun data ngemot jinising lelewaning antitesis. Sedaya data kala wau gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika mengku pamanggih- pamanggih ingkang lawanan, kanthi ngginakaken tetembungan ingkang kosok wangsulan. Dene tetembungan ingkang kosok wangsulan kala wau bentukipun imbang. 4) Pleonasme Pleonasme ugi dipunpanggihaken wonten salebeting panyandra panggih. Pleonasme menika lelewaning basa ingkang ngginakaken tembung-tembung ingkang mubadir, sejatosipun tetembungan menika boten prelu saengga menawi salah setunggaling tembung dipunbucal suraosipun tetep wetah (Keraf, 1981: 120). Mekaten menggah lelewaning pleonasme wonten ing pethikan panyandra penganten panggih. 10) Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken. (LBPd.9) Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, sedaya frase menika gadhah ancas niti priksa bab wekdal. Saking tuturan menika gadhah maksud ingkang sami inggih menika ngandharaken bilih wekdalipun saking proses upacara panggih penganten enggal badhe kawiwitan. Pramila saking sedaya frase menika dipunanggep mubadir amargi saking tuturan tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken sampun cekap saha terang maksudipun. Sedaya frase ingkang mubadir kala wau menawi lajeng 75
dipunbucal, tuturan panyandra ing nginggil taksih mengku teges ingkang wetah saha maksudipun boten ewah. Pleonasme wonten ing panyandra panggih sanesipun taksih saged dipuntingali kados pethikan ing ngandhap menika. 11) Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPd.10) Lajeng pleonasme saking pethikan 11) dipuntedahaken saking frase kenya miwah jejaka saha pekik ing rupi. Kenya miwah jejaka mengku teges ingkang sami kaliyan warara myang jejaka, sami-sami ngandharaken antawisipun priya saha wanita, mliginipun ngandharaken penganten kakung saha penganten putri. Pramila frase kala wau lajeng dipunanggep mubadir. Dene pekik ing rupi menika gadhah teges ingkang sami kaliyan sulistya ing warna, frase menika sami-sami ngandharaken kaendahaning wujud saking risang penganten kekalih. Dados menawi frase ingkang kaanggep mubadir kala wau lajeng dipunbucal, pethikan panyandra ing nginggil taksih mengku teges ingkang wetah. Pethikan panyandra ing nginggil dipuntuturaken pambiwara nalika penganten sarimbit miyos tumuju dhateng sasana panggih. Pleonasme wonten ing panyandra panggih sanesipun ugi katingal kados wonten pethikan ing ngandhap menika. 12) Pangemban sekar kembar mayang, kalpataru, jayandaru, dewandaru. (LBPd.13) Sekar kembar mayang dados pirantos ingkang dipunginakaken ing tata cara kepyok kembar mayang. Sekar kembar mayang ugi asring kawastanan kalpataru, gadhah teges wit kalanggengan. Sekar kembar mayang cacahipun wonten kalih, namanipun jayandaru sarta dewandaru. Jayandaru mengku teges wahyu kamenangan, gadhah ancas supados penganten kekalih anggenipun 76
mangun keluarga tansah manggihaken kajayan utawi kalanggengan. Dene dewandaru tegesipun wahyu pangayoman, ancasipun supados penganten kakung saged paring pangayoman lair saha batos tumrap kaluwarganipun. Kalpataru kaanggep mubadir amargi minangka dasanamanipun saking sekar kembar mayang. Pramila frase menika menawi lajeng dipunbucal boten badhe ngewah-ewahi maksud saking tuturan panyandra menika, taksih gadhah teges ingkang wetah. Pleonasme wonten ing panyandra menika ndayani tuturan langkung endah, panjang sarta nambah katingal nyangetaken panuturan. Dene pethikan panyandra sanesipun ingkang ngemot pleonasme saged dipuntingali wonten ing ngandhap menika. 13) Lawuh pindhang ati antep, linambaran kanthi anteping ati, pinesthi dadi jatukramane, ya pinesthi dadi jodhone. (LBPd.15) Frase pinesthi dadi jodhone menika kaanggep mubadir amargi mengku teges ingkang sami kaliyan pinesthi dadi jatukramane. Jodho menika tegesipun cocog, dados rakitanipun, dene jatukrama tegesipun menika garwa. Piyantun kakung saha putri menawi sampun bebojoan utawi dhaup, sampun terang nedahaken bilih piyantun menika estu dados jodhonipun. Saking frase menika kala wau menawi lajeng dipunbucal salah satunggal boten badhe ngewahi maksud tuturan panyandra saha taksih mengku teges ingkang ajeg. Pleonasme wonten ing panyandra menika gadhah ancas nyangetaken panuturan saha ndadosaken langkung panjang. Ing ngandhap menika ugi wonten pethikan panyandra sanes ingkang ngemot pleonasme. 14) Manunggal ing sedya nyawiji ing karsa, kasembadan gesangipun manggih katentreman enggal hanjog gisiking samudra kabagyan sarta kamulyan. (LBPd.7) 77
78 Nyawiji ing karsa dipunanggep mubadir amargi gadhah teges ingkang sami kaliyan manunggal ing sedya, sedaya frase menika ngandharaken bilih risang penganten kekalih sampun gadhah pamikiran ingkang sami, golong gilig anggenipun badhe mangun kulawarga. Awit saking menika menawi salah satunggal frase kala wau lajeng dipunbucal taksih gadhah teges ingkang wetah, pramila tuturan panyandra menika sinebat pleonasme. Dudutan saking pethikan panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun data ngemot jinis lelewaning pleonasme. Sedaya wujud data-nipun gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika ngecakaken tetembungan ingkang mubadir kangge ngandharaken satunggaling gagasan. Saengga menawi salah setunggaling tembung ingkang mubadir menika dipunbucal suraosipun tetep wetah. Pleonasme gadhah ancas ngrembakakaken wicara panyandra saengga pambiwara saged ngisi swasana saha boten ketelasen tembung miwah bahan gineman. 5) Perifrasis Lelewaning perifrasis ugi kathah dipunginakaken pambiwara wonten salebeting panyandra upacara panggih. Perifrasis menika lelewaning basa ingkang cinaket sami kaliyan pleonasme, tegesipun sami-sami ngginakaken tetembungan langkung kathah saking ingkang dipunbetahaken. Ingkang mbedakaken inggih menika bilih tetembungan ingkang mubadir saged dipungantos dados satunggal tembung kemawon (Keraf, 2004:134). Pambiwara ngecakaken lelewaning perifrasis gadhah ancas supados boten katelasen
79 tetembungan anggenipun nyandra. Menika keranten dangunipun acara pawiwahan sarta pahargyan penganten antawisipun ngantos kalih jam. Mila wujud lelewaning perifrasis saged dipuntingali kados pethikan panyandra ing ngandhap menika. 15) Hangaturaken sungkem pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarma pamuji rahayu, sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya. (LBPd.21) Perifrasis dipuntedahaken saking tuturan sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya, tuturan menika kaanggep mubadir amargi taksih saged karingkes dados sageda hanggayuh gegayuhaning tiyang gesang. Liripun saking kalih tuturan menika sami-sami mengku teges pangajab. Pangajabipun saking risang penganten kekalih rikala sungkem dhateng tiyang sepuh, supados benjangipun ing madyaning bebrayan ageng, risang penganten tansah kaparingan kacepapan ing sedaya kabetahanipun, manggihaken kaslametan, sarta kabagyan. Perifrasis wonten ing panyandra panggih sanesipun ugi katingal kados wonten pethikan ing ngandhap menika. 16) Hangaturaken pambagya kawilujengan konjuk wonten ngarsanipun para tamu ingkang minulya, para pepundhen ingkang dhahat pinundhi pundhi, para priyangga manggalaning kusuma ingkang sampun kepareng rawuh wonten ing Graha Sabha Pramana. (LBPd.23) Para tamu ingkang minulya, para pepundhen ingkang dhahat pinundhi pundhi, para priyangga, manggalaning kusuma, tuturan menika kaanggep mubadir, amrgi saged dipungantos kanthi cekak saha aos tanpa ngewahi teges inggih menika dados sagung para rawuh. Dene wosipun saking tuturan panyandra ing nginggil nyariosaken bilih pambiwara sayektosipun ngaturaken pakurmatan dhumateng para tamu sedaya ingkang sampun kersa rawuh wonten
ing Graha Sabha Pramana. Pramila panyandra ing nginggil saged karingkes dados tuturan wonten ing ngandhap menika. 16a)Hangaturaken pambagya kawilujengan dhumateng sagung para rawuh ingkang sampun kepareng rawuh wonten ing Graha Sabha Pramana. Perifrasis sanesipun ugi saged dipuntingali kados pethikan panyandra wonten ing ngandhap menika. 17) Kepareng paring pangestu dhumateng rama Prof.Suratman sekaliyan dhumateng sri hatmaja penganten, kalajengaken tedhak citra gambar winangun, sumangga! (LBPd.25) Frase tedhak citra gambar winangun menika kaanggep mubadir, amargi taksih saged karingkes dados satunggal tembung ingkang mengku teges sami, inggih menika tembung potret . Dene wosipun tuturan ing nginggil inggih menika pambiwara ngaturi uninga dhumateng bapak Prof.Dr. Suratman supados paring pangestu dhateng risang penganten kekalih tumuli kalajengaken potret sareng kaliyan penganten. Salajengipun perifrasis ugi saged dipuntingali wonten ing pethikan panyandra ngandhap menika. 18) Linambaran kanthi pamuji syukur mring ngarsaning Gusti kang Maha Kawasa, mawantu-wantu kang hamengku karsa ingkang sampun hangayai darmaning werdha, wajibing asepuh, miwaha putra, mahargya siwi, ngentas pitulus handhaupaken Nimas Catia Angli Curie, ST.,M.Sc dhaup kaliyan Adhimas Agus Tri Raharjo, ST. widagda hanambut guna talining hakrama tulus mulya hamanggih raharja. (LBPd.17) Frase darmaning werdha, wajibing asepuh, miwaha putra, mahargya siwi, sarta hanambut guna talining hakrama menika kaanggep mubadir, mila saged lajeng dipunbucal. Sedaya frase menika saged dipungantos kanthi ringkes mawi tembung handhaupaken ingkang gadhah teges sami, amargi ndhaupaken putra- 80
putri menika sampun dados kwajibanipun tiyang sepuh. Pethikan panyandra ing nginggil menika negesaken bilih pamengku gati estunipun ngaturaken raos syukur mring ngarsaning Gusti ingkang maha Kawasa, reh dene sampun kaparingan kaslametan, gansar anggenipun ndhaupaken putra-putrinipun. Pramila panyandra ing nginggil menika saged karingkes dados tuturan panyandra wonten ing ngandhap menika. 18a)Linambaran kanthi pamuji syukur mring ngarsaning Gusti kang Maha Kawasa, mawantu-wantu kang hamengku karsa ingkang sampun kepareng handhaupaken Nimas Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Adhimas Agus Tri Raharjo, ST. kanthi raharja. Salajengipun perifrasis salebeting panyandra panggih ugi saged dipuntingali kados pethikan panyandra wonten ing ngandhap menika. 19) Rawuh panjenengan akarya suka, sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara gunging panuwun hamung katedha kalingga murda. Lamun cinandra kadya karoban ing memanis kajugrugan ing wukir sari. Sewu agunging panuwun ingkang konjuk wonten ngarsa padhuka, rawuh panjenengan ing ri kalenggahan menika kajawi akarya sukaning driya ingkang hamengku karsa bisa kanggo tamba kangen. (LBPd.26) Panyandra ing nginggil wosipun ngandharaken raos suka saking pamengku karsa reh dene sampun kathah para tamu ingkang kersa ngrawuhi wonten ing pahargyan penganten menika. Tuturan ingkang nedahaken raos suka kala wau nginakaken tetembungan ingkang mubadir, inggih menika (a) sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara, (b) gunging panuwun hamung katedha kalingga murda, (c) lamun cinandra kadya karoban ing memanis kajugrugan ing wukir sari, (d) sewu agunging panuwun ingkang konjuk wonten ngarsa padhuka. Mila panyandra ing nginggil sejatosipun saged 81
karingkes kanthi cekak aos tanpa ngirangi maksudipun, inggih saged karingkes dados tuturan wonten ing ngandhap menika. 19a)Ing ri kalenggahan menika rawuhipun para tamu ingkang minulya adamel sukaning galih kang hamengku gati. Saking pethikan panyandra ing nginggil saged kadudut sarining pangerrtosan, bilih sedaya data ngemot jinis lelewaning perifrasis. Sedaya data gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, antawisipun ngginakaken tetembungan ingkang mubadir, dene tetembungan ingkang mubadir kala wau saged karingkes tanpa ngewahi tegesipun. Samukawis ingkang sejatosipun saged dipunandharaken kanthi ringkes, dening pambiwara dipunbabar kanthi panjang. Pambiwara ngecakaken perifrasis gadhah ancas supados boten katelasen tetembungan anggenipun nyandra, dipunjumbuhaken kaliyan dangunipun acara pawiwahan saha pahargyan penganten ingkang ngantos dumugi kalih jam. 6) Prolepsis Prolepsis menika lelewaning basa menawi tiyang badhe ngandaraken samukawis utawi pamanggih tartamtu, langkung rumiyen dipunwiwiti mawi tetembungan utawi salah setunggal tembung saderengipun prastawa utawi gagasan ingkang sayektos kadadosan utawi badhe dipunandharaken (Keraf, 1981: 120). Lelewaning prolepsis ugi dipunpanggihaken wonten salebetipun panyandra panggih, inggih menika kados ing ngandhap menika. 20) Kumleper manuke mabur, ungeling gendhing ketawang subakastawa, sinuba praptaning para tamu ingkang minulya, ingkang sampun kepareng minangkani sari patining serat sedhahan hanenggih kintakawara kang lumarap saking para kadang. (LBPd.29) 82
Frase kumleper manuke mabur menika minangka tetembungan kangge miwiti saderengipun wosing tuturan, sanes dados suraosipun panyandra. Sarining pethikan ing nginggil ngandharaken bilih rawuhipun para tamu wonten ing pahargyan menika saprelu paring pangestu dhateng risang penganten. Rawuhipun para tamu kala wau kairing kaliyan ungeling gendhing subakastawa. Saderengipun dumugi wonten ing wosing tuturan panyandra, pambiwara sampun mahyakaken tetembungan saking cakepan gendhing subakastawa piyambak, mliginipun kumleper manuke mabur. Pambiwara nyandra rawuhing para tamu wonten ing sela-selanipun swarawati nembang subakastawa. Anggenipun nyandra wiwit sasampunipun cakepan sah-sah anggesah gertak manuk per-per-per kleper manuke mebur. Kumleper manuke mabur wonten ing tuturan panyandra menika sejatosipun nyuplik (mengadopsi) saking cakepan gendhing subakstawa kala wau. Gendhing subakastawa menika salah satunggaling jinis gendhing ingkang ngrenga sarta ngiringi acara pahargyan penganten. 7) Simile Simile menika lelewaning basa perbandingan mawi tandha konstruksional kanthi cara eksplisit. Inggih menika nandhingaken kalih samukawis ingkang dhasaripun beda dipunanggep sami. Anggenipun nandhingaken kanthi cara langsung, titikanipun nggginakaken tembung pindha, kadya, lir, yayah, kaya lsp (Keraf, 1981:123). Wonten ing kasusastran Jawi, simile menika sinebat pepindhan. Padmosoekotjo (1960:93) ngandharaken bilih ingkang dipunwastani pepindhan menika unen-unen kang ngemu surasa pepadhan, irib-iriban, emper- 83
emperan. Dhapukaning ukara pepindhan katitik mawi tembung kaya, pindha utawi dasanamanipun. Kadhang kala boten wonten tembungipun utawa dasanamanipun, ananging wonten tembung andhahanipun ingkang saged dipuntegesi kaya. Wonten ing ngandhap menika lelewaning simile ing salebetipun panyandra penganten panggih. 21) Sri hatmaja penganten putri kepareng arsa tedhak wonten ing sasana rinengga, lamun cinandra kadya puspa warnane sri temanten. (LBPd.30) Simile saking pethikan panyandra 21) katitik saking tembung kadya, inggih menika sri hatmaja penganten putri utawi Catia Angli Curie, ST.,M.Sc katandhingaken kaliyan puspa. Puspa inggih menika sekar, sipating sekar menika arum gandanipun saha kanthi wujud ingkang sarwa endah miwah nyengsemaken. Simile ing nginggil ngandharaken kawontenanipun saking penganten putri ingkang dipuncariyosaken sami kados wujuding puspa. Tuturan panyandra menika mengku teges bilih kasulistiyanipun penganten putri katingal sampurna kados sipat wujudipun sekar, endah miwah nyengsemaken. Wonten ing ngandhap menika ugi dipunpanggihaken lelewaning simile sanesipun. 22) Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPd.32) Saking pethikan panyandra 22) ing nginggil, simile katitik saking tembung kadya. Inggih menika nandhingaken antawisipun wujud busananing risang penganten kaliyan kilat. Miturut bausastra kilat menika tegesipun gebyaring thathit. Busana ingkang dipunagem penganten nalika dhaup inggih menika busana kanarendran, busananipun awarni cemeng sarta karengga mawi prada warni kemasan. Busana kala wau menawi tempuk kaliyan sorot lampu utawi srengenge 84
saged katingal cumlorot saha nuwuhaken sorot padhang. Sorotipun busana menika saged damel mripat blereng, tumrap tiyang ingkang mandeng. Lajeng dhedhasar saking sumoroting busana menika lajeng dipuncariyosaken kados gebyaring thathit. Limrahipun thathit menika kadasosan nalika wanci mendung, keranten tathit langit mendhung saged katingal padhang. Saking tuturan panyandra ing nginggil, pambiwara katingal nyangetaken andharan tumrap wujud busananing penganten kala wau. Salajengipun simile salebeting panyandra panggih ugi saged dipuntingali kados pethikan panyandra wonten ing ngandhap menika. 23) Tindaking sri temanten sarimbit kang dadya mustikaning pawiwahan, punjering kawigatosan apindha raja myang prameswari, harsa tedhak siniwaka lenggah wonten ing dhampar tempuk. (LBPd.2) Pambiwara katingal nandhingaken tindaking penganten sarimbit kaliyan raja saha prameswari, katitik mawi tembung apindha. Tuturan menika dipucariyosaken pambiwara nalika kirabing penganten, ingkang samangke badhe lenggah wonten ing kursi pinajang. Penganten kekalih tindak kanthi sareh sarta kanthi asta gegandhengan. Adhedhasar saking menika lajeng dipuncariyosaken kados raja lan prameswari. Menika jumbuh amargi nalika kirab agemanipun penganten mawi busana kanarendran. Busana kanarendran mirunggan dados busananing para raja miwah putra-putri wonten ing kalangan kraton. Simile ugi saged dipuntingali wonten ing pethikan panyandra ngandhap menika. 24) Mangarsa pepadane ingkang rama, kocap kacarita ugi sinendhal mring pepadane, ingkang rama kadya sinendhal mayang batine, satemah tan kuwawa hambabar ing wicara. (LBPd.34) Lelewaning simile saking pethikan panyandra 24) katitik saking tembung kadya. Simile menika nedahaken panandhing saking raosing manah tiyang sepuh 85
mliginipun bapak H.Ngatman Hardjoesumito ingkang den ibarataken kaliyan raos kacabutipun nyawa (sinendhal mayang batine). Pethikan panyandra ing nginggil dipuncakaken nalika tata cara sungkeman. Sungkeman menika dados tandha bektosipun putra dhateng tiyang sepuh, sarana putra nyuwun tambah berkahing donga pangestu. Rikala penganten sungkem wonten ing samparan, satemah ndadosaken bapak H.Ngatman Hardjoesumito enget dhateng sedaya tingkah polahipun putra wiwit timur ngantos dewasa. Sedaya raos bungah saha trenyuh manunggal wonten ing manahipun, awit saking raos menika ndayani bapak boten saged ngendika menapa-menapa. Pramila saking raos manahipun bapak H.Ngatman Hardjoesumito kala wau lajeng dipunibarataken nyawanipun kados kacabut. 25) Dupi pinaringan pangastawa pamuji rahayu, sri penganten hanjegreg lir tugu sinukarta, hangalungkruk kadya kapuk, datan pana panoningrat. (LBPd.35) Dene simile saking pethikan panyandra 25) ing nginggil, dados panadhing tumrap solah bawanipun penganten kekalih kaliyan tugu sinukarta saha kapuk, ingkang dipuntedahaken saking tembung lir saha kadya. Penganten kekalih sungkem wonten ing samparanipun rama miwah ibu, inggih menika rama H.Ngatman Hardjoesumito saha ibu Hj. Rubiana Lubis saprelu ngaturaken sungkem pangabekti nyuwun donga sarta pangestu. Sasampunipun pikantuk donga saha pangestu risang penganten lajeng rumaos bombong saha trenyuh. Raos bombong saha trenyuh menika lajeng manunggal satemah ndadosaken penganten angluh tanpa daya sarta ndhingkluk mendel. Adhedhasar saking kawontenan penganten kala wau lajeng dipunibarataken kados tugu saha kapuk. 86
Tugu menika gadhah sipat mendel boten saged guneman amargi samukawis mati, dene kapuk gadhah sipat lemes. Simile salebetipun panyandra ugi saged dipuntingali wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika. 26) Hanenggih sang penganten, Haneng sasana wiwaha, Bingar regeng kadang sentana myang warga, ong...ong... ong..., Sasat raja myang prameswari, ong...ong... ong... (LBPd.37) Pambiwara anggenipun nyandra kadhang kala mawi sarana suluk, tembang saha sapanunggalanipun. Saking pethikan 26) ketingal anggenipun nyandra pambiwara mahyakaken jinising suluk, mliginipun sendhon. Kadarisman lumantar Pringgawidagda (2009:34-35) ngandharaken bilih pambiwara wonten salebetipun pahargyan penganten sejatosipun dados "dhalang" inggih menika dhalang upacara penganten. Mila sae-sae kemawon menawi pambiwara upacara penganten adat Jawi nyekaraken suluk. Suluk inggih menika tembang utawi kekidungan dhalang ingkang badhe nyariosaken wayang (Balai Bahasa Yogyakarta, 2000:744). Simile saking pethikan 26) katitik saking tembung sasat, ingkang nedahaken panandhing antawisipun penganten kekalih kaliyan raja kaliyan prameswari. Simile panyandra ing nginggil meh sami kaliyan pethikan panyandra 23), bedanipun tuturan panyandra menika awujud sendhon sarta dipuncakaken nalika penganten jumeneng wonten ing sasana rinengga. Sendhon dipunsekaraken pambiwara kairing ungeling gender, gambang, saha rebab, saengga nuwuhaken swasana agung, romantis miwah syahdu. Sendhon menika jumbuh kaliyan kawontenaning galih penganten ingkang saweg nandang bingah sarta rumaos tentrem awit pinaringan pangestu saha berkahing donga saking para rawuh. 87
Sarining pethikan panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun data nedahaken wontenipun jinis lelewaning simile. Sedaya data-nipun gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika nandhingaken kanthi cara langsung kalih samukawis ingkang dhasaripun beda dipunanggep sami mawi tembung apindha, kadya, lir, saha sasat. b. Lelewaning Basa Pertentangan 1) Hiperbola Hiperbola inggih menika lelewaning basa ingkang ngandharaken salah satunggaling bab, prastawa, utawi samukawis kanthi cara nyangetaken gegambaran supados langkung narik kawigatosan (Acmadi, 1988:168). Wonten ing ngandhap menika lelewaning hiperbola salebetipun pethikan panyandra panggih penganten. 27) Sri hatmaja penganten putri, nimas ayu Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. rinengga ing busana warni langking, tinaretes ing prada kemasan, tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPg.1) Panyandra wonten ing pethikan 27) katingal nyangetaken kawontenan sanyatanipun. Hiperbola saking pethikan ing nginggil dipuntedahaken mawi pepindhan, (a) tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha, tejaning penganten dipuncariyosaken saged sumorot ing langit kados ngebaki sasana pista. Gegambaran menika kaanggep nyangetaken amargi kawontenan sejatosipun boten ngantos kados mekaten; (b) busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling, 88
pambiwara ngamarna kaendahaning busana penganten kados gebyaring thathit, menika ugi kaanggep nyangetaken gegambaran. Padatanipun thathit menika kadasosan nalika mendhung, nalika mendhung langit peteng. Lumantar thahtit menika langit peteng dados padhang. Dene busananipun penganten kekalih menika ngagem busana kanarendran warninipun cemeng, kanthi rerenggan prada kemasan. Busana kala wau menawi tempuk kaliyan sorot lampu utawi srengenge katingal cumlorot. Hiperbola ugi saged dipuntingali kados pethikan panyandra ing ngandhap menika. 28) Rawuh panjenengan akarya suka, sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara gunging panuwun hamung katedha kalingga murda, lamun cinandra kadya karoban ing memanis kajugrugan ing wukir sari. (LBPg.12) Pethikan panyandra 28) ing nginggil, wosipun nyariosaken raos suka saking pamengku karsa. Pambiwara ngandharaken raos suka pamengku karsa mawi gagasan ingkang nyangetaken supados langkung nyengsemaken, tuturan dados panjang sarta manis. Dene gagasan ingkang nedahaken raos suka ingkang keladuk-laduk inggih menika, (a) awit saking raos bombonging manah pamengku karsa ngantos boten saged mbabar pangandikan, wonten ing tuturan sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara; (b) rawuhing para tamu tansah kapundhi-pundi sarta boten kesupen pamengku karsa ngaturaken raos panuwun ingkang ageng, wonten ing tuturan gunging panuwun hamung katedha kalingga murda; (c) lajeng cinandra kadya karoban ing memanis kajugrugan ing wukir sari, raos suka menika dipunibarataken kados karoban memanis sarta kajugrugan wukir sari mengku teges ingkang nyangetaken, amargi wonten ing 89
pagesangan limrah prastawa kados menika boten wonten. Hiperbola ugi saged dipuntingali wonten ing pethikan panyandra panggih ing ngandhap menika. 29) Tindaking sri temanten sarimbit kang dadya mustikaning pawiwahan, punjering kawigatosan, apindha raja myang prameswari, harsa tedhak siniwaka lenggah wonten ing dhampar tempuk. (LBPg.5) Salajengipun saking pethikan panyandra 29) ing nginggil ugi nedahaken teges ingkang nyangetaken, katingal saking (a) tindaking risang penganten kekalih dipunandharaken dados mustikaning pawiwahan, mustika limrah dados rerenggan ing sangsangan, kalpika, anting-anting, jam gadhah ancas supados langkung nyengsemaken. Saking frase mustikaning pawiwahan mengku teges bilih penganten menika dipunibarataken dados piyantun ingkang luhur sarta nyengsemaken kados sipat wujud mustika, samukawis ingkang aji kajenan, lajeng punjering kawigatosan saya nambah teges ingkang nyangetaken kawontenan; (b) apindha raja myang prameswari, saking pepindhan menika ugi nuwuhaken hiperbola. Penganten sarimbit dipunibarataken kados raja kaliyan ratu, ananging boten raja ingkang sayektos. Gegambaran menika jumbuh awit risang penganten ngagem busana kanarendran, busana ingkang limrah dipunagem kaliyan para raja saha putra-putri kraton. Hiperbola sanesipun ugi kapanggihaken wonten ing pethikan panyandra panggih ing ngandhap menika. 30) Muga jaya, jaya wijayanti, tatag teteg satemah tutug nggenira mangun kulawarga. (LBPg.6) Tuturan panyandra ugi kathah mahyakaken tembung-tembung saroja. Tembung saroja menika kalih tembung ingkang mengku teges sami utawi cinaket sami dipunginakaken sareng-sareng kanthi urut (Padmoseoekjotjo,1960:38). Miturut pamanggihipun Pringgawidagda (2009:113) tembung saroja wonten ing 90
salebetipun panyandra penganten saged nuwuhaken makna utawi teges ingkang nyangetaken (bombastis). Tembung saroja jaya wijayanti saha tatag teteg ndayani tuturan panyandra 30) ing nginggil mengku suraos ingkang nyangetaken. Jaya wijayanti kadadosan saking kalih tembung, inggih menika tembung jaya saha wijayanti, sami-sami gadhah teges menang. Dipungayutaken kalih tembung menika saged nuwuhaken teges ingkang saya nyangetaken. Semanten ugi tembung saroja tatag teteg, tembung tatag saha tembung teteg mengku teges sami inggih menika tanpa raos was sumelang. Dipungayutaken kalih tembung menika saged nuwuhaken tuturan saha teges ingkang nyangetaken, mila winastan hiperbola. Lelewaning hiperbola salebeting panyandra ingkang sanes ugi dipunpanggihaken kados pethikan panyandra ing ngandhap menika. 31) Sewu agunging panuwun ingkang konjuk wonten ngarsa padhuka, rawuh panjenengan ing ri kalenggahan menika kajawi akarya sukaning driya ingkang hamengku karsa bisa kanggo tamba kangen. (LBPg.13) Tuturan panyandra ing nginggil dipuncakaken pambiwara ing wekdal penganten saha tamu sami ajejawat asta. Saking tuturan sewu agunging panuwun menika pambiwara katingal nyangetaken saking raos panuwun. Wonten ing teges ingkang sejatosipun boten mungkin tiyang ngaturaken raos panuwun ngantos ambal kaping sewu. Ngaturaken raos panuwun tumraping tiyang Jawi, ingkang limrah cekap kaping pisan mboten ngantos dumugi kaping sewu. Ananging sewu agunging panuwun gadhah ancas ngandharaken raos panuwun awit saking sanget sukaning galih pamengku karsa, reh dene para tamu sedaya sampun kersa ngrawuhi pahargyan penganten menika. 91
Saking pethikan panyandra ing nginggil saged dipundamel dudutan, inggih menika sedaya data mengku jinis lelewaning hiperbola. Pambiwara anggenipun ngandharaken salah satunggaling bab, prastawa, utawi samukawis kanthi cara nyangetaken gegambaran saking kawotenan sayektosipun. Hiperbola menika gadhah ancas supados tuturan panyandra langkung nyengsemaken, saged narik kawigatosan, ugi dipunjumbuhaken kaliyan wekdal acara ingkang sauntawis dangu. 2) Litotes Litotes menika lelewaning basa kangge ngandharaken samukawis kanthi ancas ngasoraken badanipun piyambak (Keraf, 1981:119). Dene Tarigan (1985:187) ngandharaken litotes menika kosok wangsulipun hiperbola, tegesipun ngemot pamanggih ingkang andhap asor, andharanipun mandhap saking kawontenan ingkang sayektos. Litotes ing panyandra penganten katingalipun nyulayani kawontenan ingkang sayektos, gadhah ancas nuwuhaken sipating pambiwara ingkang tuhu andhap asor. Mekaten menggah pethikan panyandra ingkang ngemot litotes. 32) Dhumateng bapak ibu nyuwun pangapunten kathahing kula tindak tanduk wonten kirang pakurmatan, sinigeg sawetawis saprelu asung kalodhangan dhumateng para sesepuh citra ing gambar winangun, sumangga! (LBPg.14) Saking pethikan panyandra 32) menika ugi nedahaken wontenipun lelewaning litotes. Litotes katitik saking tuturan ...nyuwun pangapunten kathahing kula tindak tanduk wonten kirang pakurmatan..., tuturan menika mengku teges bilih pambiwara ngasoraken badanipun piyambak. Pabiwara katingal gadhah sipat 92
93 ingkang tuhu andhap asor. Dene wosipun panyandra ing nggigil menika nyariosaken bilih pambiwara nyuwun pangapunten dhumateng para tamu, mbok menawi solah bawanipun lepat dene sampun kumawantun nyigeg tindaking para tamu ingkang saprelu ajejawat asta paring pangestu dhumateng penganten. Putusan pambiwara nyigeg sawetawis tindaking para tamu estunipun sampun leres, gadhah ancas supados caos kalodhangan wekdal dhumateng para sesepuh kangge potret sareng kaliyan penganten. Kanthi nyigeg sawetawis ndadosaken papan jumenengipun penganten boten jejel riyel, papan dados longgar, anggenipun potret boten kesesa saengga asiling gambar langkung sae. Lajeng pethikan panyandra wonten ing ngandhap menika ugi ngemot litotes. 33) Kula Suwarna Dwija Nagara kalamun wonten tuna dungkap anggen ing wanci menika, mugi kersa kula mratitisaken adi cara hambedhah tirtaning kawicaksanan. (LBPg.15) Sejatosipun tuturan menika namung lelamisan utawi samudana, negesaken bilih pambiwara inggih menika Suwarna Dwija Nagara gadhah sipat ingkang andhap asor. Tuturan panyandra menika kosok wangsulan saking kawontenan ingkang sayektosipun, amargi pambiwara ingkang sampun professional tamtu kemawon saged mimpin saha ndherekaken urut-urutaning acara kanthi rancag. Mila saking tuturan ingkang ngemot suraos kosok wangsulan menika lajeng dipunwastani litotes. Dudutan saking pethikan panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun data mengku jinis lelewaning litotes. Litotes tuwuh amargi pambiwara menika andhap asor, inggih menika kanthi ngasoraken badanipun piyambak. Sedaya data ing nginggil gadhah tetenger kados ingkang sampun
kaandharaken, inggih menika antawisipun ngecakaken pamanggih utawi gagasan ingkang andhap asor, andharanipun mandhap saking kawontenan ingkang sayektos. 3) Klimaks Klimaks menika lelewaning basa ingkang ngemot urut-urutan pikiran ingkang sansaya nambah kalenggahanipun saking gagasan sakderengipun, saha dipunpungkasi mawi gagasan ingkang langkung wigatos (Keraf, 1981:108). Lelewaning klimaks kadhang kala nyebataken sipat utawi samukawis ingkang saya dangu sansaya nyangetaken. Klimaks menika lelewanig basa ingkang negesaken kanthi andharan utawi gagasan ingkang urut mawi urutan tetembungan ingkang saya dangu sansaya sanget tegesipun. Mekaten menggah lelewaning klimaks salebetipun pethikan panyandra penganten panggih. 34) Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ila-ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti, tis tis marsudi mardawaning budya luhur. (LBPg.19) Pethikan panyandra 34) ing nginggil nyariosaken menapa upacara panggih menika sarta pawadan prelunipun nglestantunaken upacara penganten adat Jawi, mliginipun upacara panggih. Upacara panggih menika upacara kangge dhaupaken penganten, gadhah ancas manunggalaken galihing penganten kakung saha putri. Lelewaning klimaks ing panyandra menika dipuntedahaken saking urutaning gagasan ingkang saya mindhak kapentinganipun sarta mawi teges ingkang nyangetaken, inggih menika kawiwitan saking tuturan "Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih" nedahaken bilih upacara panggih dipunlaksanakaken 94
95 kangge nggambuhaken galihing penganten kekalih. Upacara panggih minangka budaya warisaning para leluhur Jawi ingkang kedah kita lestantunaken. "Hamestuti ila-ilaning para kina" nedahaken bukti bilih upacara panggih taksih dipunreksa kaliyan masarakat panyengkuyungipun, taksih kathah tiyang ingkang pitados sarta nindakaken. "Hangleluri laksita harja" masarakat pitados kanthi nindakaken upacara panggih, samangke penganten kekalih saged manggihaken kaslametan anggenipun mangun kulawarga, amargi pikantuk tambah berkahing donga saha pangestu saking para tamu miwah para alim ulama. "Nulad edi endah luhuring budaya Jawi" upacara panggih menika ngemot pitutur luhur ingkang sae kangge patuladhan tumraping manungsa wonten ing madyaning kulawarga. "Kanthi hasesanti, tis tis marsudi mardawaning budya luhur" pambiwara ajak- ajak dhumateng sedaya tamu miwah masarakat sedaya supados sesarengan sami nglestantunaken endahing budaya luhur Jawi, inggih menika upacara panggih kala wau. Tuturan panyandra ing nginggil ngemot gagasan-gagasan kanthi teges ingkang saya dangu sansaya mindhak kapentinganipun sarta nyangetaken, mila winastan klimaks. Lelewaning klimaks ugi saged kapanggihaken wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika. 35) Nalika samana wus kepareng anggona raras, lenggah wonten sasana piniji, hingembanan mring sesepuh kekalih. (LBPg.17) Tuturan panyandra ing nginggil ugi ngemot lelewaning klimaks, amargi nyariosaken kanthi susunan gagasan ingkang sansaya nambah kapentinganipun, menika gadhah ancas supados andharanipun langkung saged narik kawigatosan, terang sarta muyeg. Panyandra menika ngemot gagasan ingkang dipunwiwiti saking (a) nalika samana wus kepareng anggona raras, tuturan menika
nedahaken penganten putri sampun medal saking panti busana miyos tumuju dhateng sasana rinengga; (b) lenggah wonten sasana piniji, nedahaken sasampunipun dumugi wonten ing papan panggih, tumuli penganten lenggah wonten ing kursi pinajang piyambakan saprelu nengga rawuhing penganten kakung; (c) hingembanan mring sesepuh kekalih, tumuli tiyang sepuhipun ndherek lenggah ngamping-ngampingi penganten putri. Saking tuturan panyandra menika nedahaken urut-urutan gagasan ingkang saya mindhak kapentinganipun, mila lajeng kawastanan klimaks. Lelewaning klimaks ugi saged dipuntingali saking pethikan panyandra ing ngandhap menika. 36) Sri hatmaja penganten putri, nimas ayu Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. rinengga ing busana warni langking, tinaretes ing prada kemasan, tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPg.1) Busananing penganten dipuncandra kanthi susunan gagasan ingkang saya dangu sansaya mindhak kapentinganipun. Gadhah ancas kangge nyangetaken katrangan bab busananing penganten putri, amrih tuturan langkung narik kawigatosan. Dene wujuding gagasan ingkang nedahaken klimaks inggih menika wiwit saking (a) rinengga ing busana warni langking, tinaretes ing prada kemasan,menika nedahaken penganten putri ngagem busana warni cemeng mliginipun ngagem busana kanarendran ingkang karengga mawi prada emas. Busana kanarendran limrahipun dados busananing para raja lan putra-putri kraton; (b) tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha, awit ngagem busana kanarendran ndadosna kasulistiyanipun penganten putri katingal langkung menjila, ngedalaken teja ngantos saged sumorot wonten ing langit kados 96
97 ngebaki papan pista. Tuturan menika mengku teges ingkang nyangetaken saking kawontenan ingkang sayektos; (c) busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling, busananing penganten putri dipunandharaken kados gebyaring thathit, gagasan menika sansaya tambah nyangetaken saking gagasan saderengipun. Saking tuturan menika nedahaken urut-urutan gagasan ingkang saya mindhak kalenggahanipun sarta mawi teges ingkang katingal saya dangu sansaya nyangetaken mila lajeng winastan klimaks. Lelewaning klimaks sanesipun saged dipuntingali saking wujud tembang wonten ing ngandhap menika. 37) Murwakani adicara, Upacara panggihing sri penganten, Hamuji kang maha luhur, Gusti kang maha kuwasa, Haneng ngayun ngarsaning rama lan ibu, Hangaturken pisang sanggan, Kodhok ngorek hamengkwoni. (LBPg.18) Tembang macapat ugi asring dipuncakaken pambiwara wonten ing panyandra upacara panggih. Tembang macapat menika karangan mawi paugeran tartamtu ingkang anggenipun maos kanthi dipunlagokaken (Padmosoekotjo, 1990:33). Saking pethikan 37) pambiwara anggenipun nyandra katingal lumantar tembang pangkur, menika katitik saking guru gatra, guru wilangan sarta guru lagunipun. Titikanipun menika jumbuh kaliyan paugeranipun tembang pangkur inggih menika kanthi guru gatra wonten 7, lajeng guru wilangan miwah guru lagu 8a, 11i, 8u, 7a, 12u, 8a, 8i. Tembang pangkur ing nginggil dipunsekaraken pambiwara saprelu kangge nyariosaken prosesi tebusan pisang sanggan pralambang panebusing penganten putri.
98 Saking tembang pangkur 37) ing nginggil ugi ngemot lelewaning klimaks, menika katitik saking urut-urutaning gatra wiwit saking gatra satunggal. Susunanipun gatra menika mengku gagasan ingkang saya mindhak kapentinganipun. Klimaks-ipun menika nyariosaken prosesi tebusan pisang sanggan. Upacara panggih kawiwitan saking lumaraping juru ampil pisang sanggan. Juru ampil pisang sanggan ibu saha bapak Ir.Tukijo lumarap tumuju wonten ing papan jumenengipun bapak saha ibu Ir.Sri Puji Saraswati, DIC.,M.Sc saprelu ngaturaken pisang sanggan. Upacara tebusan pisang sanggan wonten ing adat tata cara panggih gagrag Surakarta limrah kairing gendhing kodhok ngorek, buktinipun dipuntedahaken saking gatra gangsal dumugi pitu, inggih menika ...haneng ngayun ngarsaning rama lan ibu, hangaturken pisang sanggan, kodhok ngorek hamengkwoni. Salajengipun lelewaning klimaks saged ugi kapanggihaken wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika. 38) Purwa, madya wus dumugi pungkasaning titi laksana, kula sakadang ingkang nyengkuyung tumapaking adi acara saking Penganten Pruduction, Titi Sari, Tata Busana, para kadang saking Laras Jasa Boga ngaturaken pangayubagya dhumateng sri hatmaja temanten sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagyan miwah katentreman. (LBPg.31) Dene pethikan panyandra 38) menika dipuntuturaken pambiwara saderengipun mungkasi pahargyan resepsi penganten. Pethikan ing nginggil ngemot lelewaning klimaks, ingkang dipuntedahaken saking tembung purwa, madya saha pungkasan wonten ing pungkasaning titi laksana. Saking urut- ururtaning tembung menika mengku teges ingkang saya dangu sansaya mindhak kalenggahanipun. Kawiwitan saking tembung purwa ingkang gadhah teges pambuka utawi wiwitan, lajeng tembung madya mengku teges tengah-tengah,
99 lajeng pungkasaning titi laksana menika mengku teges wasana utawi panutup. Saking tuturan panyandra ing nginggil menika negesaken bab urutanipun acara saking pambuka ngantos dumugi wasana, pramila kawastanan klimaks. Lajeng sarining pethikan panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun data mengku jinis lelewaning klimaks. Klimaks saking sedaya data menika tuwuh amargi pambiwara anggenipun nyandra ngecakaken urut-urutan pikiran ingkang saya dangu sansaya nambah kalenggahanipun saking gagasan saderengipun, saha dipunpungkasi mawi gagasan ingkang langkung wigatos. Klimaks ndayani tuturan panyandra katingal langkung muyeg, terang sarta narik kawigatosan. 4) Antiklimaks Antiklimaks menika kosok wangsulipun saking lelewaning klimaks. Antiklimaks minangka pancer ingkang ngemot pamanggih-pamanggih dipunurutaken wiwit saking pamanggih ingkang wigatos tumuli pamanggih ingkang sipatipun limrah utawi kirang penting (Tarigan, 1985:80). Antiklimaks limrahipun nyebataken tiyang, samukawis, sipat utawi bab-bab ingkang saya dangu sansaya mandhap kalenggahanipun, tegesipun andharan saya dangu saya kirang penting. Mekaten menggah lelewaning antiklimaks salebetipun panyandra penganten panggih. 39) Tindaking sri temanten sarimbit kang dadya mustikaning pawiwahan, punjering kawigatosan, apindha raja myang prameswari, harsa tedhak siniwaka lenggah wonten ing dhampar tempuk. Kapurwakan tinuntun ingkang rama, hanenggih bapa Prof.Ir. Nizam ,DIC.,M.Sc,. Ph.D. sawega hanuntun paring pitedah myang wewarah dhumateng
100 sri hatmaja penganten, ingkang sampun kepareng tumut wonten ing madyaning bebrayan ageng. (LBPg.5) Saking pethikan panyandra 39) ing nginggil ugi ngemot lelewaning antiklimaks. Dipuntingali saking urut-urutaning gagasan tuturan panyandra menika katingal saya dangu sansaya mandhap kalenggahanipun, suraosipun andharan saya dangu saya kirang wigatos. Kawiwitan mawi gagasan ingkang wigatos inggih menika (a) ...mustikaning pawiwahan, punjering kawigatosan, apindha raja myang prameswari, harsa tedhak siniwaka lenggah wonten ing dhampar tempuk, tuturan menika katingal nyangetaken gegambaraning penganten saha mengku teges wigatos. Inggih menika nedahaken bilih penganten kekalih dados piyantun ingkang sanget sulistiyanipun, miwah kados raja saha ratu badhe tumuju dhateng dhampar tempuk. Dhampar tempuk inggih menika kursi kangge nglenggahaken risang penganten wonten ing papan pista sasampunipun nglaksanakaken tata cara adat panggih. Tumuli kalajengaken gagasan ingkang kirang wigatos, mengku teges sansaya mandhap kalenggahanipun, inggih menika (b) Kapurwakan tinuntun ingkang rama, hanenggih bapa Prof .Ir.Nizam ,DIC.,M.Sc,. Ph.D... Saking urut-urutaning gagasan ingkang sansaya mandhap kapentinganipun, mila lajeng dipunwastani antiklimaks. Kejawi menika lelewaning antiklimaks ugi saged kapanggihaken wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika. 40) Muga pinaringan murah sandhang, murah boga lan harta, syukur bage pinaringan kasugihan, bisa lumeber mring para kadang lan santana. (LBPg.32) Saking pethikan panyandra 40) ugi ngemot lelewaning antiklimaks, katitik saking tuturan ...bisa lumeber mring para kadang lan santana. Tuturan menika
101 mengku teges pangajab supados benjingipun penganten tansah murakabi, saged caos kabagyan dhateng para sedherekipun. Miturut bausastra kadang menika tegesipun sedherek, sedherek amargi katut utawi dening sedherekipun dipundadosaken garwa (sedherek celak), dene santana tegesipun sanak sedherekipun priyayi ageng (sedherek tebih). Saking susunaning tembung, ingkang dipunwiwiti saking tembung kadang lajeng saweg santana, saged nedahaken gagasan ingkang sansaya mandhap kalenggahanipun menawi dipuntingali saking silsilahing kulawarga. Saking tembung menika nedahaken adat sabenipun tiyang Jawi saumpami pinaringan kanugrahan awujud harta, limrah asring caos bingah dhateng para tetanggi, dipunutamakaken wiwit saking sedherek celak (kadang) tumuli sedherek tebih (santana). Antiklimaks ugi saged dipuntingali wonten ing pethikan panyandra ngandhap menika. 41) Dhumateng rama Prof. Agus Subekti M.Sc.,Ph.D sekaliyan ibu kepareng paring pangestu miwah paring gungan, kanthi tedhak citra gambar winangun kaliyan temanten, lan samangke kalajengaken para tamu ingkang minulya. (LBPg.33) Saking pethikan panyandra 41) menika nedahaken urut-urutaning tiyang ingkang kasuwunan donga miwah pangestunipun dhateng penganten sarta tandha pakurmatan kanthi potret sareng kaliyan penganten. Saking pethikan ing nginggil saged katingal bilih ingkang angka sepisan pambiwara ngaturi uninga dhateng rama Prof. Agus Subekti M.Sc.,Ph.D sekaliyan ibu, tumuli dipunlajengaken para tamu sanesipun. Prof. Agus Subekti M.Sc.,Ph.D menika direktur Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat, saking Pendidikan Tinggi Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Tuturan menika nedahaken andharan tumrap kalenggahaning tiyang, inggih menika ngrumiyinaken kalenggahaning piyantun
102 ageng kanthi drajat sarta pangkat ingkang inggil, saweg kalajengaken tiyang alit utawi tamu sanesipun, pramila lajeng winastan antiklimaks. Pethikan panyandra ing nginggil saged dipundamel dudutan, inggih menika sedayanipun data mengku jinis lelewaning antiklimaks. Antiklimaks saking sedaya data menika tuwuh amargi pambiwara anggenipun nyandra ngecakaken urut-urutan pikiran wiwit saking pamanggih ingkang wigatos tumuli pamanggih ingkang sipatipun limrah utawi kirang penting. Antiklimaks salebeting panyandra sayektosipun kirang efektif, awit gagasan ingkang wigatos mapan wonten ing purwaning tuturan, saengga para tamu ingkang midhangetaken sampun boten migatosaken bagian tuturan panyandra salajengipun. 5) Anastrof utawi Inverse Anastrof inggih menika inverse, gadhah teges malik rantamaning tetembungan ing salebetipun ukara, beda kaliyan rantamanipun tembung ingkang limrah (Keraf, 1981: 115). Inverse menika permutasi utawi ngewahi susunaning unsur-unsur kontruksi sintaksis (Ducrot saha Todorov lumantar Tarigan, 1985:68). Rantamanipun tembung ingkang limrah menika J(jejer)- W(wasesa). Lelewaning anastrof ing salebetipun panyandra kados ing ngandhap menika. 42) Sampun kepareng lenggah / sri hatmaja penganten putri / ingembanan Wasesa Jejer Wasesa /mring sesepuh kekalih. (LBPg.15) Lesan 43) Angeja wantah / sri hatmaja penganten putri / tumuju / wonten ing Wasesa Jejer Wasesa sasana panggih pangudi gambuhing penggalih. (LBPg.16) Katrangan papan
Dene rantamaning tembung saking panyandra ing nginggil menika, limrahipun kados tuladha 42a) saha 43a) wonten ing ngandhap menika. 42a)Sri hatmaja penganten putri / sampun kepareng lenggah ingembanan Jejer / mring sesepuh kekalih. Wasesa Lesan 43a) Sri hatmaja penganten putri / angeja wantah tumuju / wonten ing Wasesa sasana panggih pangudi gambuhing penggalih. Jejer Katrangan papan Sarining pethikan panyandra 42) saha 43) ing nginggil, ngemot lelewaning anastrof ingkang katedahaken saking susunaning tembung. Dene susunan J (jejer) mapan wonten sawingkingipun W (wasesa) menika dipunanggep boten limrah, amargi limrahipun ukara mawi susunan J (jejer) rumiyen tumuli W (wasesa). Jangkepipun /J/- /W/- /L/- /Kat/. Anastrof saking pethikan panyandra ing nginggil saged ndayani tuturan panyandra langkung endah katimbang tuladha 41a) saha 42a). Gadhah ancas kangge nyethakaken tembung ingkang nglenggahi fungsi W (wasesa) kepareng lenggah saha angeja wantah, saengga W (wasesa) mapan saderengipun J (jejer) sri hatmaja penganten putri. Tetembungan menika dipunanggep wigatos mila dipunsukani pametekan, supados pesen ingkang dipunandaraken tumraping tiyang ingkang midhangetaken saged dipuntangkep kanthi terang. 103
104 c. Lelewaning Basa Pertautan 1) Metonimia Metonimia menika lelewaning basa ingkang ngginakaken salah satunggaling tembung kangge ngandharaken babagan sanes, amargi gadhah gegayutan ingkang cecaketan (Keraf, 1981:126). Dene Achmadi (1988:167) ngandharaken metomimia menika lelewaning basa kias mawi tetembungan kangge pangertosan ingkang langkung wiyar utawi langkung ciyut saking pangertosan ingkang pokok utawi limrah. Mekaten menggah lelewaning metonimia salebetipun panyandra penganten panggih. 44) Nalika samana sri hatmaja penganten kakung sampun kepareng rawuh ing wiwaraning sasana wiwaha. Angeja wantah sri hatmaja penganten putri ing sasana panggih pangudi gambuhing penggalih. (LBPt.3) tumuju wonten 45) Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPt.4) 46) Tindaking sri temanten sarimbit kang dadya mustikaning pawiwahan, punjering kawigatosan, apindha raja myang prameswari, harsa tedhak siniwaka lenggah wonten ing dhampar tempuk. (LBPt.6) Sarining pethikan panyandra 44), 45) saha 46) ing nginggil ugi ngemot lelewaning metonimia, ingkang katedahaken mawi tembung (a) warara, (b) kenya, (c) jejaka, (d) sarimbit, (e) penganten kakung, saha (f) penganten putri. Tembung warara, kenya saha penganten putri menika dados metonimia saking Catia Angli Curie, ST.,M.Sc, lajeng tembung jejaka saha penganten kakung dados metonimia saking Agus Tri Raharjo, ST, dene tembung sarimbit dados metonimia saking Agus Tri Raharjo, ST kaliyan Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. Metonimia salebeting tuturan panyandra ing nginggil gadhah ancas kangge variasi basa
tumrap nama penganten sarta gadhah ancas ngringkes panuturan nama teranging penganten. Sanadyan pambiwara ngecakaken metonimia, ananging sinten kemawon tiyang ingkang midhangetaken panyandra menika tamtu sampun paham sinten sejatosipun piyantun ingkang saweg dipunandharaken, inggih menika ngandharaken penganten kekalih nenggih Agus Tri Raharjo, ST saha Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. 2) Sinekdoke Sinekdoke menika basa figuratif kanthi nginakaken saperangan saking samukawis tartamtu saprelu kangge ngandharaken samudaya (pars pro toto) utawi ngginakaken samudayaning samukawis kangge ngandharaken saperangan (totum pro parte) (Keraf, 1981:126). Lajeng Moeliono lumantar Tarigan (1985:124) ngandharaken sinekdoke tegesipun nyebataken perangan nama ing samukawis kangge nggantos nama samudaya samukawis kala wau, utawi kosok wangsulipun. Mekaten menggah lelewaning sinekdoke salebeting panyandra penganten panggih. 47) Dhateng wonten ing Graha Sabha Pramana ajejawat asta hasta lumiyat dhumateng sri hatmaja temanten, suka pamuji pandonga rahayu. (LBPt.8) Tuturan panyandra 47) menika ngemot lelewaning sinekdoke totum pro parte, dipuntedahaken mligi saking tuturan suka pamuji pandonga rahayu. Pambiwara katingal ngecakaken donga rahayu, gadhah ancas kangge nyebat perangan-peranganipun saking anugrah kaslametan. Wujud saking anugrah kaslametan menika antawisipun supados dipuntebihaken saking pancabayaning marga, dipuntebihaken saking sukerta saged arupi santhet sarta gangguan ghaib, 105
106 dipuntebihaken saking musibahing donya kados redi njeblug, karoban, lindhu saha sapiturutipun. Gadhah ancas ngringkes panuturan inggih menika saking tembung rahayu. Lajeng pethikan panyandra wonten ing ngandhap menika ugi kapanggihaken sinekdoke. 48) Galihing sri hatmaja temanten manggih karaharjan, hamanggih kamulyan lan minulya. Mulang kulawarga kasinungan sandhang boga, donya brana kahartakan, mulya pinaringan kawibawan. (LBPt.24) Pethikan panyandra 48) ing ngginggil menika ngemot sinekdoke pars pro toto, amargi ngecakaken tetembungan minangka panyebut saking sedaya peranganing gegayuhan tiyang gesang, mliginipun gegayuhan tumraping penganten. Dene wujuding gegayuhan menika mugi-mugi tansah manggih kaslametan, pinaringan gesang ingkang mulya sarwa kacekapan ing sandhang, boga, sarta harta, miwah pinaringan kawibawan saged murakabi dhateng para sedherek saha masarakat. Pambiwara mahyakaken sinekdoke pars pro toto gadhah ancas supados tuturan panyandra langkung panjang, amargi dipunjumbuhaken kaliyan wekdal dangunipun pahargyan penganten menika kirang langkung ngantos kalih jam supados boten ketelasen tembung sarta bahan ginem anggenipun nyandra. Sarining pethikan panyandra ing nginggil inggih menika sedayanipun data ngemot jinis lelewaning sinekdoke. Pambiwara ngecakaken sinekdoke pars pro toto gadhah ancas supados tuturan panyandra langkung panjang, dene sinekdoke totum pro parte gadhah ancas kangge ngringkes panuturan.
3) Alusi Alusi menika lelewaning basa minangka pancer ingkang gadhah ancas niti priksa utawi mensugestikan kesamaan antawisipun tiyang, papan, utawi prastawa. Alusi menika dados referensi eksplisit utawi referensi implisit dhateng prastawa, paraga, utawi papan ing pagesangan kasunyatan, mitologi, utawi wonten ing karya sastra ingkang misuwur (Keraf, 1981: 125). Ing ngandhap menika menggah pethikan panyandra ingkang ngemot alusi. 49) Angeja wantah sri hatmaja penganten putri tumuju wonten ing sasana panggih pangudi gambuhing penggalih. (LBPt.3) Saking pethikan panyandra 49) ugi ngemot lelewaning alusi, katitik saking tuturan sasana panggih pangudi gambuhing penggalih. Tuturan menika menika mengku teges bilih papan panggih dados papan kangge manunggalaken galihing penganten kekalih. Alusi saking tuturan kala wau dados referensi eksplisit bab papan upacara panggih, ingkang ndayani tuturan panyandra dados langkung terang. Ancasipun alusi saking tuturan menika kangge niti priksa dhumateng para tamu bilih papan panggih menika minangka sarana kangge dhaupaken sarta manunggalaken galihing penganten kekalih. Alusi ugi saged dipunpanggihaken kados pethikan panyandra ing ngandhap menika. 50) Binasuh samparan mawi sekar sri taman, sekar triwarna hangambar arum gandane, muga kuncara asmane sri temanten. Mawar, mlathi, kanthil, kenanga, pralampita apa-apa kang binawar saking kedaling lathi, bisa kumenang-kenang ing telenging nala. (LBPt.10) Pethikan ing nginggil dipuncakaken pambiwara nalika penganten sesuci samparan. Gayutanipun saking tembung sekar triwarna saha mawar, mlathi, kanthil, kenanga menika dados referensi ingkang sipatipun eksplisit. Alusi saking 107
108 pethikan panyandra ing nginggil nedahaken referensi saking wujuding sekar triwarna. Dene wujud saking sekar triwarna menika wonten sekar mawar, melathi, kanthil miwah kenanga. Sekar triwarna menika jinising sekar ingkang dipunginakaken kangge mbasuh samparan penganten kakung nalika tata cara sesuci samparan. Alusi ndayani panyandra ing nginggil langkung terang, langkung-langkung wujuding sekar tri warna menika ugi sampun kathah dipunmangertosi kaliyan masarakat. Alusi sanesipun ugi saged dipunpanggihaken saking pethikan panyandra ing ngandhap menika. 51) Arsa dhahar walimahan, sekul punar lawuh pindhang ati antep, sekul pralambang boga, punar kuning lambang kajayan. (LBPt.13) Alusi saking pethikan 51) ing nginggil dados referensi eksplisit tumrap wujuding dhahar walimah. Wujudipun dhaharan inggih menika sekul jenar saha mawi lawuh pindhang sarta ati ayam. Saking alusi menika ugi ndayani tuturan panyandra langkung terang. Saking sedaya pethikan panyandra ing nginggil saged dipundamel dudutan, inggih menika sedayanipun data ngemot jinis lelewaning alusi. Sedaya data-nipun gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika niti priksa utawi dados referensi antawisipun tiyang, papan, utawi prastawa. Alusi menika ndayani tuturan panyandra langkung terang.
4) Epitet Epitet menika pancer awujud frase deskriptif ingkang ngandharaken utawi dados sesulihipun nama tiyang utawi samukawis tartamtu (Keraf, 1981:128). Saged ugi epitet menika pancer ingkang ngandharaken sipat utawi tetenger ingkang mirunggan (Tarigan, 1985:131). Wonten ing basa panyandra ugi dipunpanggihaken lelewaning epitet kados wonten ing ngandhap menika. 52) Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur. (LBPt.16) Pethikan panyandra ing nginggil dipuntuturaken pambiwara nalika upacara balangan gantal. Gantal menika lintingan suruh ingkang tinangsulan wenang putih. Liripun suruh menika sanajan beda lumah lawan kurepipun ananging menawi gineget raosipun tunggal, inggih menika getir. Dados lambang minangka titahing Gusti ingkang mijil priya saha wanita menawi sampun kapanggihaken dados jodhonipun sageda manunggal ing cipta, rasa miwah karsa. Epitet saking pethikan 52) menika dipuntedahken saking frase gondhang kasih saha gondhang tutur. Gondhang kasih menika ngandharaken gantalipun saking penganten putri, dene gondhang tutur menika ngandharaken gantal saking penganten kakung. Mila kawastanan gondhang kasih kanthi pangajab risang penganten putri tansah kagungan rasa tresna asing dhateng penganten kakung, lajeng dipunwastani gondhang tutur ing pangajab penganten kakung mugi saged dados guru lakinipun penganten putri, ingkang tansah paring wewarah saha pitutur dhumateng garwa (Pringgawidagda, 1998:78). Kejawi menika epitet ugi kapanggihaken wonten ing pethikan panyandra menika. 109
110 53) Tumuli sri hatmaja temanten putri jinunjung lenggah, arsa jumeneng jajar, sinawung ungeling kodhok ngorek, mring kadang ingkang samya angrenggani swasana lajenging. (LBPt.17) Frase kodhok ngorek menika sejatosipun ngandharaken satunggaling nama jinis gendhing ingkang ngiringi proses upacara panggih penganten. Gendhing lancaran kodhok ngorek minangka salah satunggalipun jinis gendhing kangge ngiringi tata cara upacara panggih penganten. Menika jumbuh kaliyan pamanggihipun Pringgawidagda (2009:72), jinis gendhing ingkang asring dipunpanggihaken salebeting upacara panggih penganten gagrag Surakarta inggih menika, (a) Lancaran Kebogiro kangge ngiringi penganten putri miyos lenggah wonten ing sasana rinengga kalajengaken penganten kakung rawuh; (b) Kodhok Ngorek kangge ngiringi nalika penganten panggih; (c) Ketawang Larasmaya kangge ngiringi nalika kirabing penganten; (d) Ketawang Puspawarna saged ugi gendhing sanesipun kangge ngiringi nalika upacara adat. Dados frase kodhok ngorek wonten ing tuturan panyandra ing nginggil sanes suwanten asli kodhok ngorek, ananging ngandharaken nama gendhing lancaran kodhok ngorek ingkang ngiringi nalika penganten panggih. Sarining pethikan panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun data ngemot jinis lelewaning epitet. Sedaya data-nipun gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika ngemot frase deskriptif saprelu kangge ngandharaken utawi dados sesulihipun nama tiyang utawi samukawis tartamtu.
5) Erotesis utawi Pitakenan Retoris Wonten ing panyandra kadhang kala pambiwara nyawisaken pitakenan dhumateng para tamu, ananging pitakenan menika sejatosipun boten prelu dipunwangsuli. Pitakenan menika samangke badhe dipunjawab piyambak kaliyan pambiwara, pitakenan menika limrah kawastanan pitakenan retoris. Pitakenan retoris menika lelewaning basa arupi pitakenan ingkang dipuncakaken wonten ing sesorah utawi seratan kanthi ancas nggayuh daya pangaribawa ingkang lebet saha panekanan ingkang limrah, sarta tanpa nyuwun wangsulan (Keraf, 1981:134). Lajeng Achmadi (1988:175) ngandharaken bilih retoris mengku teges negesaken maksud mawi ukara pitakenan ananging tanpa nyuwun wangsulan, amargi kanthi cara alus sampun nyenggol ingkang dados wangsulanipun. Mekaten menggah lelewaaning erotesis wonten ing panyandra panggih. 54) Sinten ingkang palakrami? Kawuryan aneng sasana, Sumunu katon tejane, (Sinten ta ingkang hanambut guna talining hakrama?sinawung ing sekar asmarandana.) Nakmas Agus Tri Raharja, Catia Angli Curie gya, Atut runtut runtang runtung, Tunggal cipta rasa karsa. (LBPt.18) Saking pethikan 54) ing nginggil, pambiwara katingal mahyakaken panyandra lumantar sekar macapat. Sekar ing nginggil kalebet jinising sekar asmarandana, katitik saking guru gatra, guru wilangan saha guru lagunipun. Inggih menika wonten pitung gatra, kanthi guru wilangan miwah guru lagu 8i, 8a, 8e, 8a,7a, 8u, 8a. Menika jumbuh kaliyan paugeranipun sekar macapat pangkur. 111
Sarining pitakenan retoris saking sekar asmarandana menika wonten kalih, inggih menika (a) sinten ingkang palakrami?; lan (b) sinten ta ingkang hanambut guna talining hakrama? Pitakenan menika boten prelu dipunjawab, amargi sampun dipunwangsuli piyambak kaliyan pambiwara. Dene wangsulanipun wonten ing gatra sekawan Nakmas Agus Tri Raharja, saha gatra gangsal Catia Angli Curie gya. Ingkang dhaup inggih menika Agus Tri Raharja kaliyan Catia Angli Curie. 6) Paralelisme Paralelisme menika lelewaning basa kanthi pangudi nggayuh kasejajaran wonten ing cak-cakaning tetembungan utawi frase-frase ingkang nglenggahi fungsi ingkang sami wonten ing bentuk gramatikal ingkang sami. Kasejajaran menika saged awujud anak kalimat ingkang gumantung dening induk kalimat ingkang sami, tuwuh saking susunan ukara ingkang imbang (Keraf, 2004:126). Dene Acmadi (1988:170) ngandharaken bilih paralelisme menika samukawis tartamtu kanthi ngambali wosing andharan, ananging kanthi wujud andharan ingkang beda. Pethikan-pethikan panyandra ing ngandhap menika ugi ngemot paralelisme. 55) Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken, kapurwakan lumaraping juru ampil pisang sanggan. (LBPt.19) Paralelisme saking pethikan panyandra 55) ing nginggil katitik saking frase ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, saha dina kang piniji. Sedaya frase menika gadhah fungsi sarta bentuk gramatikal 112
113 ingkang sami, inggih menika sami-sami dados katrangan wekdal. Fungsi saking frase menika negesaken utawi niti priksa bilih wektu saking proses upacara panggih enggal kawiwitan. Pethikan panyandra wonten ing ngandhap menika ugi nedahaken lelewaning pararelisme. 56) Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ila- ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti tis tis marsudi mardawaning budya luhur. (LBPt.20) Frase hamestuti ila-ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, menika mengku fungsi sarta bentuk gramatikal ingkang sami. Liripun sedaya frase menika gadhah fungsi ngandharaken pawadan kenging menapa dipuntindakaken upacara panggih. Dipuntingali saking bentuk gramatikalipun, frase menika nglenggahi fungsi katrangan sebab. Paralelisme wonten ing panyandra panggih ugi katingal wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika. 57) Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna, pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPt.21) Dene frase sulistya ing warna, pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege, sedaya gadhah fungsi ngandharaken wujud kawontenanipun saking penganten sarimbit, lajeng menawi dipuntingali saking bentuk gramatikal-ipun, frase menika imbang sami-sami dados katrangan kawontenan. Lajeng paralelisme ugi saged kapanggihaken saking pethikan panyandra ing ngandhap menika.
58) Kawuryan gagah pidegsa kang sawega bangkit hangentasi karya, hangentasi rawe-rawe pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, merkalis saking sambikala. (LBPt.25) rantas malang-malang pinutung, Frase rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, sarta merkalis saking sambikala, menika gadhah fungsi sarta bentuk gramatikal ingkang sami. Dipuntingali saking bentuk gramatikal-ipun, sedaya frase menika nglenggahi fungsi katrangan cara. Sedaya frase menika mengku teges ingkang sami inggih menika nebihaken risang penganten saking sedaya wujud pepalang. Kejawi menika paralelisme ugi saged dipuntingali saking pethikan panyandra ing ngandhap menika. 59) Dulur papat lima pancer, kakang kawah, adhi ari-ari, rah sungsum, tali puser kang kinarya pancer. (LBPt.23) Paralelisme katitik saking frase kakang kawah, adhi ari-ari, rah sungsum, tali puser kang kinarya pancer. Sedaya frase menika gadhah fungsi sarta bentuk gramatikal ingkang sami. Menawi dipuntingali saking bentuk gramatikal-ipun, frase menika dados katrangan jejer. Dene kanthi cara semantik, frase menika mengku teges kias saking pangajab supados risang penganten anggenipun mangun kaluwarga tansah pinaringan kalanggengan. Filsafat Jawi dulur papat lima pancer, kakang kawah, adhi ari-arirah sungsum, tali puser kang kinarya pancer, ndayani tuturan panyandra langkung endah, panjang sarta katingal muyeg. Gadhah ancas niti priksa bilh saben tiyang lair tamtu kemawon gadhah sedulur papat lima pancer inggih menika toya ketuban, ari-ari, rah sungsum, tali puser miwah ingkang dados pancer menika 114
115 suksmanipun manungsa piyambak. Dene sedulur-sedulur kala wau sampun pesthi saha sipatipun langgeng, menika ngemot teges sinandi. Inggih menika pangajab supados penganten tansah manggihaken kalanggengan kados langgenging sedulur papat lima pancer. Sarining pethikan panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun data ngemot jinis lelewaning paralelisme. Sedaya data-nipun gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika ngecakaken tetembungan utawi frase-frase ingkang nglenggahi fungsi ingkang sami wonten ing bentuk gramatikal ingkang sami. Paralelisme ndayani tuturan panyandra langkung panjang saha muyeg, saengga swasana katingal langkung endah, saha grengseng. 7) Ellipsis Ellipsis menika lelewaning basa ingkang mbucal satunggal tembung utawi langkung, dene tembung ingkang kabucal kala wau gampil dipunjangkepi utawi dipunmangertosi piyambak dening pamaos utawi tiyang ingkang midhangetaken, saengga struktur gramatikal-ipun saged njangkepi susunan ingkang taksih lumampah (Keraf, 1981:117). Cekakipun ellipsis menika ngicalaken utawi mbucal salah satunggal unsur utawi mapinten-pinten unsur ingkang wigatos ing rantamaning tembung ingkang jangkep (Ducrot lan Todorov lumantar Tarigan, 1985:138). Mekaten menggah lelewaning ellipsis wonten ing salebeting panyandra panggih. 60) Binasuh samparan mawi sekar sri taman, sekar triwarna hangambar arum gandane, muga kuncara asmane sri temanten. Mawar, mlathi, kanthil, kenanga, pralampita apa-apa kang binawar saking kedaling lathi, bisa kumenang-kenang ing telenging nala. (LBPt.10)
116 Saking pethikan panyandra 60) ing nginggil, ellipsis dipuntedahaken saking icalipun tembung wujudipun sekar triwarna. Sanadyan tembung menika boten wonten, ananging maksud saking panyandra kala wau taksih gampil dipunmangertosi sarta gampil dipunjangkepi kaliyan sinten kemawon tiyang ingkang midhangetaken. Pambiwara mahyakaken tuturan menika nalika penganten nindakaken upacara sesuci samparan. Anggenipun sesuci samparan mawi toya ingkang kacampur kaliyan sekar sri taman utawi saekar triwarna. Wujudipun sekar triwarna menika wonten sekar mawar, melathi, kanthil, utawi kenanga. Sekar triwarna mengku lambang pangajab, mugi-mugi samukawis menapa kemawon ingkang kaucapaken dening penganten samangke saged kumenang wonten ing manahipun sedaya tiyang, jumbuh kaliyan sipat aruming sekar tri warna ingkang tansah hangenaki. Dene pethikan panyandra menika jangkepipun kados wonten ing ngandhap menika. 60a) Binasuh samparan mawi sekar sri taman, sekar triwarna hangambar arum gandane, muga kuncara asmane sri temanten. Wujudipun sekar triwarna, mawar, mlathi, kanthil, kenanga, pralampita apa-apa kang binawar saking kedaling lathi, bisa kumenang-kenang ing telenging nala. Lelewaning ellipsis sanesipun ugi taksih kapanggihaken wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika. 61) Adicara ingkang sepisan, ingkang sinebat kacar-kucur. Kacang kawak, dhele kawak, arta, miwah jagung kawak, wos jenar. (LBPt.12) Ellipsis saking pethikan panyandra menika dipuntedahaken saking icalipun tembung wujudipun kacar kucur. Panyandra menika dipuntuturaken nalika upacara kacar-kucur. Wujud saking kacar kucur menika wonten kacang kawak, dhele kawak, arta, jagung kawak, lajeng wos jene. Penganten kakung
ngesokaken isinipun keba wonten ing pangkonipun penganten putri, dipuntampi dening penganten putri mawi sindur, sampun ngantos wonten ingkang cecer. Menika minangka pralampita bilih penganten kakung gadhah tangel jawab nyekapi kabetahanipun penganten putri, saha boten pareng cecer menika mengku teges bilih penganten putri badhe gemi, nastiti, miwah ngati-ati, tegesipun boten boros. Pramila saking pethikan panyandra menika jangkepipun kados mekaten. 61a) Adicara ingkang sepisan, ingkang sinebat kacar-kucur. Wujudipun kacar kucur, kacang kawak, dhele kawak, arta, miwah jagung kawak, wos jenar. Lelewaning ellipsis sanesipun saged dipuntingali kados wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika. 62) Sampun jengkar saking dhampar, parasing sedya hamung kasdu hanguswa pepadaning ingkang rama miwah ingkang ibu. (LBPt.31) Elipsis saking pethikan panyandra 61) katitik saking purwaning tuturan panyandra, inggih menika boten wonten tembung risang penganten sarimbit. Sanadyan tembung menika boten wonten, ananging sinten kemawon tiyang ingkang midhangetaken tamtu sampun paham sinten sejatosipun ingkang dipuncariyosaken, tuturan menika nyariosaken risang penganten putri saha penganten kakung. Panyandra menika dipuncakaken nalika penganten kekalih sungkem wonten ing samparanipun rama kaliyan ibu. Acara sungkeman dados tandha bektosipun penganten dhumateng tiyang sepuh, kejawi menika ugi minangka kasempatan ngaturaken raos panuwun sarta nyuwun tambah berkahing donga pangestu. Dene pethikan panyandra menika jangkepipun kados mekaten. 62a)Risang penganten sarimbit sampun jengkar saking dhampar, parasing sedya hamung kasdu hanguswa pepadaning ingkang rama miwah ingkang ibu. 117
Pethikan panyandra ing nginggil saged dipundamel sarining pangertosan, inggih menika sedayanipun data ngemot jinis lelewaning elipsis. Sedaya data- nipun gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika mbucal satunggal tembung utawi langkung, dene tembung ingkang kabucal kala wau gampil dipunjangkepi utawi dipunmangertosi piyambak dening pamaos sarta tiyang ingkang midhangetaken. 8) Asindeton Asindeton menika lelewaning basa ingkang ngandharaken babagan utawi samukawis kanthi cara runtut boten ngginakaken tembung panggandheng minangka panggandhengipun saking ancasing pangertosan (Keraf, 1981:115). Lajeng Tarigan ngandharaken (1985:142) asindeton menika awujud pancer ingkang padhet tuwin aos, mapinten-pinten frase, tembung, utawi klausa sedrajat boten dipungayutaken mawi tembung panggandheng. Wujud asindenton saged dipuntingali kados wonten ing pethikan panyandra ngandhap menika. 63) Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ila- ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti tis tis marsudi mardawaning budya luhur. (LBPt.20) Saking pethikan panyandra 63) ing nginggil, wosipun nyariosaken menapa upacara panggih menika sarta pawadan prelu nglestantunaken upacara penganten adat Jawi, mliginipun upacara panggih. Upacara panggih menika upacara kangge dhaupaken penganten, gadhah ancas manunggalaken galihing penganten kakung saha putri. Upacara panggih menika wigatos tuwin minangka salah satunggaling budaya warisan leluhur ingkang kedah dipunlestantunaken. Dene 118 taksih
119 dipunpanggihaken upacara penganten ingkang ngecakaken tata cara panggih, menika nedahaken bukti bilih upacara panggih taksih dipunreksa kaliyan masarakat panyengkuyungipun. Masarakat pitados kanthi nindakaken upacara panggih, samangke penganten kekalih saged manggihaken kaslametan anggenipun mangun kulawarga, awit pikantuk tambah berkahing donga saha pangestu saking para tamu miwah para alim ulama. Upacara panggih ngemot pitutur luhur ingkang sae kangge patuladhan tumraping tiyang wonten ing madyaning bebrayan ageng. Gagasan-gagasan menika dipunandharaken runtut tanpa ngginakaken tembung panggandheng namung kapisahaken mawi tandha koma, pramila pethikan ing nginggil winastan asindeton. Kejawi menika asindeton ugi dipunpanggihaken wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika. 64) Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur. (LBPt.16) Pethikan panyandra 64) menika ngandharaken wujud sarta nama suruh ingkang dipunginakaken penganten nalika upacara balangan gantal. Pirantos ingkang dipunginakaken nalika upacara balangan gantal inggih menika, mawi suruh ingkang dipunlinting tinangsulan wenang putih. Liripun suruh menika sanadyan beda lumah lawan kurepipun ananging menawi gineget raosipun tunggal, inggih menika getir. Mengku lambang titahing Gusti ingkang mijil jalu saha wanita menawi sampun kapanggihaken dados jodhonipun sageda manunggal ing cipta, rasa miwah karsa. Gondhang kasih menika nama gantalipun saking penganten putri, dene gondhang tutur menika nama gantal saking penganten kakung. Pambiwara anggenipun ngandharaken wujud sarta nama suruh kala wau
tanpa ngginakaken tembung panggandheng, andharanipun namung kapisahaken mawi tandha koma, mila dipunwastani asindeton.Lelewaning asindeton wonten salebeting panyandra ugi katingal wonten ing pethikan panyandra ing ngandhap menika. 65) Kawuryan sang manggala yuda kang dadya subamanggala, manggala hanenggih pangarsa suba sita, tata susila, tata krama. (LBPt.11) Panyandra ing nginggil menika ngandharaken tegesing subamanggala. Subamanggala menika pangarsa kirabing penganten. Manggala mengku teges pangarsa suba sita, tata susila, saha tata krama. Saking tuturan panyandra ing nginggil teges subamanggala ugi kaandharaken tanpa mawi tembung panggandheng namung kapisahaken mawi tandha koma. Dudutan saking panyandra ing nginggil, inggih menika sedayanipun data ngemot jinis lelewaning asindeton. Sedaya data-nipun gadhah tetenger kados ingkang sampun kaandharaken, inggih menika ngandharaken babagan utawi samukawis kanthi cara runtut boten ngginakaken tembung panggandheng minangka panggandhengipun saking ancasing pangertosan, namung kapisahaken mawai tandha koma. 120 saking
d. Lelewaning Basa Perulangan 1) Aliterasi Aliterasi menika lelewaning basa ingkang ngginakaken tembung-tembung mawi wiwitan konsonan ingkang sami (Keraf, 1981:115). Wonten ing kasusastran Jawi, aliterasi sinebat purwakanthi guru sastra. Lelewaning aliterasi kathah dipunpanggihaken kados ing pethikan panyandra ngandhap menika. 66) Golong gilig geleging cipta, manunggal ing rasa lan karsa. (LBPu.18) 67) Muga jaya, jaya wijayanti, tatag teteg satemah tutug nggenira mangun kulawarga. (LBPu.16) Pethikan panyandra 66) ing nginggil, nedahaken wontenipun aliterasi konsonan /g, l/ wonten ing Golong gilig geleging. Dene pethikan 67) aliterasi konsonan /j, y/ wonten ing jaya-jaya wijayanti, lajeng aliterasi konsonan /t, g/ wonten ing tatag teteg - tutug. Aliterasi ugi saged dipunpanggihaken wonten ing data ngandhap menika. 68) Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken. (LBPu.5) 69) ...rawe-rawe hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, merkalis saking sambekala. (LBPu.15) rantas malang-malang pinutung, Saking pethikan panyandra 68) ing nginggil, ugi ngemot aliterasi konsonan /g/ wonten ing tembung ndungkap,ing, mangsa, tumapaking, kang panggih, lajeng aliterasi konsonan /p/ wonten ing tembung pinilih, piniji, panggih. Dene pethikan panyandra 69) alietrasi konsonan /r, m, g/ wonten ing frase rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, salajengipun aliterasi konsonan /s/ wonten ing frase salwireng sukerta, merkalis saking sambekala. 121
Dudutan saking data wonten inggil, inggih menika nedahaken bilih sedaya tuturan panyandra mengku jinis lelewaning aliterasi. Sedaya wujud datani-pun kathah ngambali swanten konsonan. Ngambali swanten konsonan ingkang mapan wonten ing purwaning tembung sinebat aliterasi awal. Ngambali swanten konsonan ingkang mapan wonten ing tengah-tengahing tembung sinebat aliterasi internal. Salajengipun ngambali swanten konsonan ingkang mapan wonten ing pungkasaning tembung sinebat aliterasi akhir. 2) Asonansi Asonansi menika lelewaning basa ingkang wujudipun ngambali swanten vokal ingkang sami. (Keraf, 1981:115). Wonten ing kasusastran Jawi, asonansi winastan purwakanthi guru swara. Asonansi cekap kanthi tunggal swanten ing pethiting wanda pungkasan, dene aliterasi mapan wonten ing saben wanda (Pringgawidagda, 2009:263). Dipunsebat asonansi awit ngambali swanten vokal. Tuladha asonansi saged dipuntingali wonten ing ngandhap menika. 70) Atut runtut runtang runtung rerentengan kadya peksi sajodho. (LBPu.37) 71) Pangemban sekar kembar mayang, kalpataru, jayandaru, dewandaru. (LBPu.8) 72) Saya caket anggenira lumaksana, saya cetha saya hangalela. (LBPu.9) Saking pethikan panyandra 70) ing nginggil, ugi ngemot asonansi swanten /u, e/ wonten ing tuturan Atut runtut runtang runtung rerentengan. Dene pethikan panyandra 71) asonansi swanten /a, u/ wonten ing kalpataru, jayandaru, dewandaru. Salajengipun asonansi swanten /a/ ugi saged dipunpanggihaken 122
wonten ing pethikan panyandra 72) wonten ing tembung saya, anggenira, lumaksana, cetha, hangalela. 73) Palugon laguning lekas, Lukita linuting kidung ong..., Kadhung kadereng hamomong ong ..., Memangun manah rahayu, Haywana kang tan agolong, Gumolong manadukara, Karana nira mangapus, Puspita wangsalan semon ing ... ing... (LBPu.27) Dene pethikan panyandra 73) menika awujud pathetan. Pathetan ing nginggil menika dipuncakaken pambiwara wonten ing pahargyan resepsi, mligi wiwit para tamu ajejawat asta kaliyan risang penganten. Pathetan menika saged ndayani swasana langkung katingal agung, tenang, sarta tentrem. Asonansi saking pethikan panyandra ing nginggil tumanduk wonten ing tembung-tembung ingkang dipunserat kandel ing ngandhap menika. 1. Asonansi swanten /u/ wonten ing tembung palugon, laguning, lukita, linuting, kidung, kadhung, memangun, rahayu, gumolong, mangapus, puspita. 2. Asonansi swanten /o/ wonten ing tembung ong, hamomong, agolong, gumolong. 3. Asonansi swanten /i/ wonten ing tembung laguning, lukita, linuting, kidung, ing. 4. Asonansi swanten /a/ wonten ing tembung kadhung, kadereng, hamomong, manah, rahayu, karana, nira. Dudutan saking data wonten inggil, inggih menika nedahaken bilih sedaya tuturan panyandra mengku jinis lelewaning asonansi. Sedaya wujud data-nipun kathah ngambali swanten vokal. Asonansi boten beda kaliyan aliterasi, sami-sami 123
ndayani tuturan panyandra langkung katingal endah, sarta kangge ekspresif panuturan. Asonansi kathah kadadosan wonten ing wanda pungkasan ingkang menga, dene aliterasi kosok wangsulipun. Alitersai kathah kadadosan wonten ing purwa utawi madyaning tembung mawi wanda sigeg. 3) Repetisi Repetisi menika lelewaning basa ingkang runtut ing swanten, runtut ing wanda utawi runtut ing tembung, saged ugi runtut wonten ing peranganipun ukara ingkang dipunanggep wigatos kangge nyethakaken salebetipun konteks menika (Keraf, 1981:109). Lajeng Achmadi (1988:170) ngandharaken repetisi menika lelewaning basa ingkang ngandharaken salah satunggaling gagasan, maksud kanthi ngginakaken tetembungan ingkang sami kanthi cara wongsal-wangsul. Wonten ing kasusastran Jawi, repetisi kawastanan purwakanthi lumaksita. Lelewaning repetisi kathah dipunpanggihaken wonten ing panyandra panggih, kados wonten ing ngandhap menika. 74) Busana pating calorot, pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPu.4) 75) Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ila-ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti, tis tis marsudi mardawaning budya luhur. (LBPu.6) Saking pethikan panyandra 74) ing nginggil ngemot repetisi tembung pating. Pating mengku teges sanget. Repetisi tembung pating gadhah ancas mratelakaken wujud busananipun penganten ingkang sanget endahipun, saged 124
ngedalaken sorot padhang. Tuturan menika mengku teges hiperbola, saengga dipuncethakaken kanthi ngambali tembung pating kala wau. Salajengipun pethikan panyandra 75) menika ugi nedahaken wonten repetisi wanda, inggih menika wanda /-tis/ , sarta wanda /mar-/. Wanda /-tis/ menika wancahan saking tembung pratitis ingkang mengku teges patitis, lajeng repetisi wanda /mar-/ wonten ing tembung marsudi saha mardawaning. Kejawi menika repetisi salebeting panyandra ugi saged dipuntingali kados pethikan panyandra ing ngandhap menika. 76) Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPu.7) 77) Lawuh pindhang ati antep, linambaran kanthi anteping ati, pinesthi dadi jatukramane, ya pinesthi dadi jodhone. (LBPu.17) Repetisi tembung saha repetisi wanda, ugi kapanggihaken wonten ing pethikan panyandra ing nginggil. Saking pethikan panyandra 76) menika dipunpanggihaken repetisi tembung jejaka saha kembar sarta ngemot repetisi wanda /-deg/ wonten ing tembung dedeg piadege. Dene saking pethikan panyandra 77) ing nginggil ugi dipunpanggihaken repetisi tembung pinesthi. Sarining saking sedaya data ing nginggil, saged dipundamel dudutan bilih sedaya tuturan panyandra ing nginggil menika ngemot repetisi. Inggih menika repetisi tembung saha repetisi wanda. Repetisi menika ndayani tuturan panyandra langkung endah, luwes sarta andharan katingal muyeg. 125
126 4) Anafora Anafora menika lelewaning basa ingkang dipunginakaken kangge negesaken ancasing ukara saha ngyakinaken kanthi cara ngambali tembung utawi pamanggih ingkang dumunung wonten ing purwaning pangucapan (Achmadi,1988:171). Lajeng Tarigan (1985:192) ngandharaken anafora menika lelewaning basa repetisi ingkang ngambali tembung sapisanan wonten ing saben larik utawi saben ukara. Lelewaning anafora ugi kapanggihaken kados wonten ing ngandhap menika. 78) Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. Eling kang ibu, kang wis minangka sasana yoga brata nawa candra dasa ari suwene. Eling rama lan ibu kang wis nggulawenthah wiwit timur tumeka kadiwasane. (LBPu.24) Pethikan panyandra 78) nedahaken wonten wujud anafora tembung eling. Dipunwastani anafora awit tuturan menika ngemot repetisi tembung kapisan wonten ing saben ukara salajengipun. Inggih menika wujud repetisi tembung eling wiwit saking ukara sapisan tumuli dhateng ukara sanesipun. Repetisi tembung eling menika gadhah ancas kangge negesaken tumrap wajibing putra, inggih menika kedah bektos dhateng tiyang sepuh kekalih. Anafora wonten ing panyandra ugi saged dipuntingali wonten ing pethikan panyandra ngandhap menika. 79) Gegarane wong akrami, Dudu bandha dudu rupa, Amung ati pawitane, Luput pisan kena pisan, Yen gampang luwih gampang, Yen angel, angel kelangkung, Tan kena tinumbas harta. (LBPu.39)
Pethikan 79) ing nginggil menika awujud sekar Asmarandana, katitik saking guru gatra, guru wilangan miwah guru lagunipun. Inggih menika wonten pitung gatra, kanthi guru wilangan saha guru lagu 8i, 8a, 8e, 8a,7a, 8u, 8a. Menika jumbuh kaliyan paugeranipun sekar macapat asmarandana. Saking tembang menika ngemot anafora tembung yen, mapan wonten ing gatra gangsal saha enem. Dipunwastani anafora awit sekar menika mengku repetisi tembung yen wonten ing saben tembung kapisan, mligi urut saking gatra gangsal saha enem. Tembang asmarandana ing nginggil dipunsekaraken pambiwara wonten ing sela-selaning acara nalika para tamu saha penganten sami ajejawat asta. Lumantar sekar kala wau pambiwara paring pitutur utawi suka kawruh dhateng sedaya rawuh, bilih katresnan menika boten adhedhasar harta sarta rupa ananging karana ati. Anafora tembung yen, negesaken bilih tiyang jejodhoan menika gampil-gampil angel, tegesipun kadhang kala rekaos dipungayuh saha boten saged tinumbas mawi harta, ananging kedah tetep mawi usaha. 2. Tegesipun Tembung-tembung Basa Arkhais salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta Saking pirembagan ing nginggil saged dipunmangertosi bilih basa panyandra panggih beda kaliyan basa padintenan, amargi basa panyandra menika kathah ngecakaken lelewaning basa saha basa arkhais. Pangginaanipun basa Kawi sarta wuwuhan Kawi kadosta ater-ater /ha-/, /ka-/, seselan /-um-/, /-in-/ miwah panambang /-ira/ langkung menjila katimbang basa Jawi enggal. Awit basa Kawi saha wuwuhan Kawi saged nambah kawibawaning tembung miwah nuwuhaken kaendahaning basa, saengga tuturan dados langkung nges sarta sengsem. 127
Panyandra panggih ugi asring mahyakaken basa Sansekerta, gadhah ancas kangge variasi basa amrih tuturan panyandra boten damel bosen tiyang ingkang mirengaken. Tembung-tembung basa Sansekerta salebeting panyandra panggih, saperangan ageng sampun kaserap wonten ing basa Jawi. Data tegesipun tembung-tembung basa arkhais salebeting panyandra panggih saged dipuntingali kanthi jangkep wonten ing lampiran. Mekaten menggah tuladha pangginaaning tembung-tembung basa arkhais salebeting tuturan panyandra. 1) Sri hatmaja penganten putri kepareng arsa tedhak wonten ing sasana rinengga, lamun cinandra kadya puspa warnane sri temanten. Tuturan pambiwara saking pethikan panyandra 1) ugi ngemot basa arkhais. Dene wujud dhapukaning basa arkhais inggih menika (a) tembung Kawi: sri "sebatanipun penganten sarta mengku teges ingkang luhur", arsa "badhe", sasana "papan", candra "ibarat" wonten ing cinandra (candra + -in-) "den ibarataken", kadya "kados", (b) tetembungan ingkang kalebet tembung Sansekerta saha basa Kawi inggih menika atmaja "putra" wonten ing hatmaja (ha- + atmaja) "putra", saha puspa "sekar" , sarta (c) basa Jawi enggal ingkang pikantuk wuwuhan Kawi kados tembung rinengga (rengga + -in-) "dipunpacak" wonten ing sasana rinengga mengku teges "papan ingkang dipurengga. Lajeng basa arkhais sanesipun ugi saged dipuntingali saking pethikan panyandra ing ngandhap menika. 2) Wus ndungkap ing mangsa kala, nuju ari kang pinilih, dina kang piniji. Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ila- ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti, tis tis marsudi mardawaning budya luhur. 128
Dene pethikan panyandra 2) ing nginggil ugi ngemot (a) basa Kawi kadosta tembung ari "dinten", leluri "nindakaken adat tata cara para leluhur" wonten ing hangleluri (ha- + ng- + leluri), harja "slamet", endah "bagus utawi sae", luhur "inggil" wonten ing luhuring (luhur + -ing), budaya "akal saha budi", sesanti "pujian" wonten ing hasesanti (ha- + sesanti), (b) basa Sansekerta wonten ing tembung kala "wekdal", dene (c) tembung laksita "laku", mardawa "lembut" wonten ing mardawaning (mardawa + ing) kalebet tetembungan saking basa Sansekerta saha basa Kawi. Salajengipun basa Jawi enggal ingkang pikantuk wuwuhan Kawi, kadosta ater-ater (ha-) wonten ing hamestuti (ha- + mestuti) "ngestokaken", seselan (-in-) ing pinilih (pilih + -in-) "dipunpilih" saha piniji (piji + -in-) "dipunrencana". Lajeng basa arkhais sanesipun ugi saged kapanggihaken saking pethikan panyandra ing ngandhap menika. 3) Laju hanjengku yayah konjem ing bantala wedanane, temanten putri hambasuh samparaning ingkang raka, kang winastan ranupada. Ranu toya, pada hanenggih samparan. Binasuh samparan mawi sekar sri taman, sekar tri warna hangambar arum gandane, muga kuncara asmane sri temanten. Mawar, mlathi, kanthil, kenanga, pralampita apa-apa kang binawar saking kedaling lathi, bisa kumenang-kenang ing telenging nala. Lajeng saking pethikan panyandra 3) ugi kapanggihaken basa Kawi wonten ing tembung laju "tumuli", yayah "bapak", konjem "hormat sanget nalika sungkem", bantala "siti", wedana "tutuk utawa pangarep" wonten ing wedanane (wedana+ne), ranu "toya", sri "sae sanget" wonten ing sri taman "jinising sekar ingkang luhur", arum "wangi", kuncara "misuwur", sri "sebatan penganten mengku teges ingkang luhur" wonten ing sri penganten, pralampita "lambang", lathi "lambe", nala "manah", dadya "dados", madya "tengah-tengah" (a), tetembungan 129
ingkang kalebet tembung Sansekerta saha basa Kawi inggih menika tembung pada "samparan" miwah tri "tiga" (b). Lajeng tembung basa Jawi enggal ingkang pikantuk wuwuhan Kawi kados ater-ater (ha-) wonten ing tembung hanjengku (ha- + jengku) "dhengkul", hambasuh (ha- + ma- + basuh) "mijiki", hanenggih (ha- + na- + enggih) "inggih menika", hangambar (ha- + ngambar) "ganda arum", seselan (-in) wonten ing tembung winastan (wastan+ -in-) "dipunsebat", binasuh (basuh + -in-) "dipunbasuh", binawar (bawar + -in-) "kaucapaken", seselan (-um-) ing tembung kumenang (kenang + -um-) "kenang" (c). Basa arkhais sanesipun ugi saged kapanggihaken saking pethikan panyandra ing ngandhap menika. 4) Sampun jengkar saking dhampar, parasing sedya hamung kasdu hanguswa pepadaning ingkang rama miwah ingkang ibu. Repepeh hangeka pada kadya sata matarangan, tangkeping asta sarwa sumembah wonten ing jengku iring kanan. Hangaturaken sungkem sih pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong palimarma pamuji rahayu, sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya. Basa kawi saking pethikan panyandra 4) dipuntedahaken saking tembung parasing sedya "niyat utawa karep", hanguswa (ha- + nguswa) "ngambung", hangeka pada "semedi kanthi nunggalaken samparan", kadya "kados", sata "ayam", agunging (agung + -ing) "agengipun", pangaksama "pangapunten", sih palimarma "sih kawelasan", kamulyan (ka- + mulya + -an) "kecekapan", karaharjan (ka- +raharja+ -an) "keslametan", mulya "luhur", minulya (mulya + - in-) "kecekapan" (a). Dene ingkang kalebet tembung Sansekerta saha basa Kawi inggih menika tembung pepadane "samparanipun"(b). Salajengipun tembung Jawi enggal ingkang pikantuk wuwuhan Kawi, kadosta ater-ater (ha-) wonten ing tembung hamung (ha- + mung) "namung", hangaturaken (ha- + ng- + atur + - 130
131 aken) "ngaturaken", hanyadhong (ha- + nya- + cadhong) "nyuwun", seselan (- um-) ing tembung sumembah (sembah + -um-) "nyembah"(c). Basa arkhais sanesipun ugi saged kapanggihaken saking pethikan panyandra ing ngandhap menika. 5) Satunggaling beksan, tari ingkang nyariosaken raja mudha prabu anom saking Pringgondani hanenggih Raden Gathotkaca, ingkang gandrung kaperanga kaliyan Dewi Setya kenya ingkang akarya wonten ing ati sang pangeran pati hanenggih Raden Gathotkaca. Ingkang pungkasan, pethikan panyandra 5) ing nginggil ugi kapanggihaken basa Kawi wonten ing tembung mudha "anem", prabu "sebatanipun raja", gandrung kaperanga "kesengsem sanget", akarya (a- + karya) "ndadosaken utawi damel", sang "tetembungan kangge ngurmati", kenya "wanita" (a), sarta basa Sansekerta ing tembung raja "raja utawi ratu" (b), lajeng basa Jawi enggal ingkang pikantuk wuwuhan Kawi mliginipun ater-ater (ha-) wonten ing tembung hanenggih (ha- + na- + enggih) "inggih menika" (c).
BAB V PANUTUP A. Dudutan Adhedhasar asiling panaliten saha pirembagan ingkang sampun katindakaken, saged kadudud sarining panaliten bilih wonten salebetipun panyandra upacara panggih gagrag Surakarta kathah ngecakaken lelewaning basa saha tembung-tembung basa arkhais. Sedaya kala wau saged paring daya pangaribawa tumrap kaendahaning tata basa, ndadosaken basa utawi tuturan langkung nges miwah nyengsemaken. Panaliten menika manggihaken sekawan likur jinis lelewaning basa, ingkang dipunpantha dados sekawan kelompok ageng, inggih menika (a) lelewaning basa perbandingan: personifikasi, metafora, antitesis, pleonasme utawi tautologi, perifrasis, prolepsis utawi antisipasi, saha simile; (b) lelewaning basa pertentangan: hiperbola, litotes, klimaks, antiklimaks, saha anastrof utawi inverse; (c) lelewaning basa pertautan: metonimia, sinekdoke, alusi, epitet, erotesis utawi pitakenan retoris, paralelisme, ellipsis, saha asindeton; miwah (d) lelewaning basa perulangan: aliterasi, asonansi, repetisi, saha anafora. Basa arkhais salebeting panyandra upacara panggih gagrag Surakarta menika ngemot basa Sansekerta, Kawi, miwah tembung-tembung basa Jawi enggal mawi wuwuhan Kawi kadosta ater-ater /ha-/, /ka-/, seselan /-um-/, /-in-/ sarta panambang /-ira/. Pambiwara pratitis sanget anggenipun ngecakaken tetembungan saha tata basanipun, saengga ndayani tuturan panyandra katingal langkung nges, saged narik kawigatosan, sarta tebih saking raos bosen tumraping tiyang ingkang mirengaken. 132
B. Implikasi Adhedhasar saking asiling panaliten, saged dipunmangertosi bilih salebeting basa panyandra kathah mahyakaken lelewaning basa saha basa arkhais ingkang saged nambah nilai kaendahanipun. Kathahipun jinis lelewaning basa salebeting basa panyandra saged mangaribawani tumrap kaendahaning tuturan, saengga tuturan katingal langkung nges miwah sengsem. Panaliten menika migunani kangge nambah kempalan panaliten wonten ing bidang linguistik mliginipun bab lelewaning basa saha basa arkhais salebeting basa panyandra. Dene asilipun panaliten bab tegesipun tembung-tembung basa arkhais saged dados pambiyantu tumraping para pamaos amrih nguwaosi tetembungan bab pambiwara nganten. Jumbuh kaliyan pasinaonan, asil panaliten menika saged dipunginakaken kangge referensi ngrembag babagan jinis lelewaning basa sarta basa arkhais ingkang kawahyakaken salebeting karya sastra ingkang awujud panyandra. Tumrap pamaos ingkang gadhah greged nindakaken panaliten sajinis, asil panaliten menika ugi saged dipunginakaken dados referensi saprelu mangertosi jinis lelewaning basa saha wujud basa arkhais wonten salebeting panyandra. C. Pamrayogi Adhedhasar asilipun panaliten saha pirembagan saking panaliten menika wonten mapinten-pinten pamrayogi ingkang prelu dipungatosaken, menika. 1) Panaliten menika namung ngandharaken jinising lelewaning basa saha tegesipun basa-basa arkhais. Awit saking menika saged dipunlajengaken 133 inggih
panaliten ingkang ngandharaken satunggal mbaka satunggal jinis lelewaning basa kala wau, sae mawi cara analisis ingkang sami utawi beda, kados unsur retorika, saha stukrur ukara supados langkung lebet miwah jangkep. 2) Para pambiwara saged mahyakaken panaliten menika kangge pancadan, menapa dene saged dipunmekaraken amrih tuturan panyandra langkung endah, bervariasi, miwah boten damel bosen. 3) Lelewaning basa saha ragam basa arkhais salebetipun panyandra dipunajap saged dados referensi bidang ilmu linguistik, mliginipun basa wonten ing karya sastra. 134
KAPUSTAKAN Achmadi, Muchsin. 1988. Materi Dasar Pengajaran Komposisi Bahasa Indonesia. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Alwi, Hasan dkk. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Balai Bahasa Yogyakarta. 2000. Kamus Basa Jawa (Bausastra Jawa). Yogyakarta: Kanisius. Chaer, Abdul. 2002. Pengantar Pengajaran Semantik. Jakarta: Rineka Cipta. _______. 2007. Kajian Bahasa. Struktur internal, Pemakaian dan Pembelajaran. Jakarta: Rineka Cipta. Endaswara, Suwardi. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Widyatama. _______. 2009. Mutiara Wicara Jawa. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Istanti, April. 2002. Gaya Bahasa Puisi Jawa Modern Karya Krisna Miharja. Skripsi S1. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, FBS UNY. Keraf, Gorys. 1981. Diksi dan Gaya bahasa. Jakarta: Nusa Indah. _______. 2004. Diksi dan Gaya bahasa. Jakarta: Nusa Indah. Kridalaksana, Harimurti. 1982. Kamus Linguistik. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Indonesia. Mulyana. 2005. Kajian Wacana. Yogyakarta: Tiara Wacana. _______. 2008. Semantik Bahasa Jawa. Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Seni UNY Nurvitasari, Desi. 2012. Penggunaan Bahasa Kias Dalam Novel Anteping Wanita Karya Any Asmara. Skripsi S1. Yogyakarta: Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, FBS UNY. Padmosoekotjo, S. 1960. Ngéngréngan Kasusastran Djawa I. Jogjakarta: Hien Hoo Sing. Poerwadarminta, W.J.S. 1939. Baoesastra Djawa. Groningen, Batavia: J.B. Wolters' Uirgevers-Maatschappij N.V.
Pradopo, Rachmad Djoko. 1987. Pengkajian Puisi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pringgawidagda, Suwarna. 1998. Gita Wicara Jawi. Yogyakarta: Kanisius. _______. 2003. Pawiwahan dan Pahargyan. Yogyakarta: Adicita Karya Nusa. _______. 2006. Tata Upacara dan Wicara. Yogyakarta: Kanisius. _______. 2009. Bahasa Pewara. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. _______. 2009. Ekspresi Lisan Lanjut. Yogyakarta: Kanwa Publisher. Ratna, Nyoman Kutha. 2009. Stilistika Kajian Puitika Bahasa, Sastra, dan Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sadily, Hasan. 1990. Ensiklopedi Indonesia. Jakarta: PT. Ichtiar Baru-Van Hoeve. Subalidinata. 1994. Kawruh Kasusastran Jawa. Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama. Suwandi, Sarwiji. 2008. Semantik Pengantar Kajian Makna. Yogyakarta: Media Perkasa. Tarigan, Henri Guntur. 1985. Pengajaran Gaya Bahasa. Bandung: Angkasa. Verhaar, J.W.V. 1981. Pengantar linguistik I. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Yatmana, Rama Sudi. 1994. Tuntunan Kagem Panata Cara Tuwin Pamedhar Sabda. Semarang: Aneka Ilmu.
Transkripsi Basa Panyandra salebeting Upacara Panggih Gagrag Surakarta Dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo, ST Pambiwara : Bp. KRT. Suwarno Dwija Nagara Sri hatmaja penganten putri kepareng arsa tedhak wonten ing sasana rinengga, lamun cinandra kadya puspa warnane sri temanten. ...(Gendhing Ketawang Sekar Teja Laras Slendro Pathet Manyura)... Kawuryan saking mandrawa mustikaning pawiwahan kang dadya punjering kawigatosan. Sri hatmaja penganten putri, nimas ayu Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. rinengga ing busana warni langking, tinaretes ing prada kemasan, tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. Nalika samana wus kepareng anggana raras, lenggah wonten sasana piniji, hingembanan mring sesepuh kekalih. Ing... Sampun kepareng lenggah sri hatmaja penganten putri ingembanan mring sesepuh kekalih. Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken. Kapurwakan lumaraping juru ampil pisang sanggan. Murwakani adicara, Upacara panggihing sri pengantin, Hamuji kang maha luhur, Gusti kang maha kuwasa, Haneng ngayun ngarsaning rama lan ibu, Hangaturken pisang sanggan, Kodhok ngorek hamengkwoni. ...Gendhing Kodhok Ngorek Laras Pelog Pathet Barang... Wus ndungkap ing mangsa kala, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji. Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ila-ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti, tis tis marsudi mardawaning budya luhur. Nalika samana sri hatmaja penganten kakung sampun kepareng rawuh ing wiwaraning sasana wiwaha. Angeja wantah sri penganten putri tumuju wonten ing sasana panggih pangudi gambuhing penggalih. Nyawiji ing karsa, manunggal ing sedya. Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. Pangemban sekar kembar mayang, kalpataru, jayandaru, dewandaru. Dulur papat lima pancer, kakang kawah, adhi ari-ari, rah sungsum, tali puser kang kinarya pancer. Saya caket anggenira lumaksana, saya cetha, saya hangalela. Prayitna pangemban sekar kembar mayang hangicali sukerta, sekar kembar mayang kabucang ing catur marga. 137
Nalika samana sri hatmaja penganten wus samya abebalangan gantal. Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur. Tinapak antiga pecah saknalika, pralambang uga engal pinaringan putra. Rah lumrah kang bisa nyambung sarasilahing kulawarga. Laju hanjengku yayah konjem ing bantala, wedanane temanten putri hambasuh samparaning ingkang raka, kang winastan ranupada, ranu baya, pada hanenggih samparan. Binasuh samparan mawi sekar sri taman, sekar triwarna hangambar arum gandane, muga kuncara asmane sri temanten. Mawar, mlathi, kanthil, kenanga, pralampita apa-apa kang binawar saking kedaling lathi, bisa kumenang-kenang ing telenging nala. Hangabekti dhumateng ingkang raka kang dadya pangarsa ing madyaning kulawarga. Tumuli sri hatmaja temanten putri jinunjung lenggah, arsa jumeneng jajar, sinawung ungeling kodhok ngorek, mring kadang ingkang samya angrenggani swasana lajenging. Hadirin yang kami mulyakan, mohon berkenan untuk berdiri menyambut kehadiran sang raja sehari, yang telah melaksanakan acara panggih. Diawali dengan pisang sanggan sebagai pertanda kesanggupan orang tua. Kemudian saling melempar sirih atas pertemuan jodoh dan membasuh kaki sebagai pertanda hormat seorang istri kepada suaminya. Dan sekarang sindur binayang, orang tualah yang akan menuntun menuju kehidupan yang baru. Nalika samana sawega kirab tumuju ing sasana rinengga. Lumaksana magita-gita, gya! ...(Gendhing Ketawang Larasmaya Pelog Pathet Barang)... Kawuryan sang manggala yuda kang dadya subamanggala, manggala hanenggih pangarsa suba sita, tata susila, tata krama. Hasesanti ing ngarsa hasung tuladha, rawe-rawe rantas malang- malang pinutung. Mangarsani kirabing kang apindha raja myang prameswari, ing ngarsa hasung tuladha. Tumapaking pada nut wiramaning pradangga. Kawuryan gagah pidegsa, kang sawega bangkit hangentasi karya, rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, merkalis saking sambekala. Tindaking sri temanten sarimbit kang dadya mustikaning pawiwahan, punjering kawigatosan, apindha raja myang prameswari, harsa tedhak siniwaka lenggah wonten ing dhampar bapa Prof.Ir.Nizam,DIC.,M.Sc,.Ph.D. Sawega hanuntun paring pitedah myang wewarah dhumateng sri hatmaja penganten, ingkang sampun kepareng tumut wonten ing madyaning bebrayan ageng. tempuk. Kapurwakan tinuntun ingkang rama, hanenggih "Abot pundi bapak?" "Padha abote bu." Wus binobot timbang sri temanten, wisudha penganten narendra hari sajuga. Kita saksikan penganten telah dibobot timbang. Silahkan laporan penghormatan sang manggala yuda. Upacara kirabing temanten sampun paripurna, kepareng badal budhal pasilan. ...(Gendhing Ketawang Puspawarna Laras Slendro Manyura)... 138
Kawuryan agung mrabu miwah mrabawani, nalika samana rasa laras mulya penggalih sri temanten. Adicara ingkang sepisan, ingkang sinebat kacar-kucur. Kacang kawak, dhele kawak, arta, miwah jagung kawak, wos jenar. Pralambang jejering priya darbe jejibahan hanyekapi kabetahan ing madyaning kulawarga. Muga pinaringan murah sandhang, murah boga lan hartaka. Syukur bage pinaringan kasugihan, bisa lumeber mring para kadang lan santana. Asiling tampa kaya kapisungsungaken dhumateng ingkang ibu miwah ingkang rama hanenggih ibu Ir.Sri Puji Saraswati, DIC.,M.Sc. sekaliyan. Kacar-kucur sebagai perlambang tanggung jawab seorang pria untuk mencukupi kebutuhan keluarga. Diterima dengan penuh hormat dan rasa terimakasih nan tulus. Dan sebagai tanda keluhuran budi yang dipersembahan kepada ayahanda dan ibu tercinta. Lenggah wonten ing sasana sakawit sawuse pikantuk sandhang, boga, donya brana lan hartaka. Arsa dhahar walimahan, sekul punar lawuh pindhang ati antep, sekul pralambang boga, punar kuning lambang kajayan. Muga jaya, jaya wijayanti, tatag teteg satemah tutug nggenira mangun kulawarga. Lawuh pindhang ati antep, linambaran kanthi anteping ati, pinesthi dadi jatukramane, ya pinesthi dadi jodhone. Golong gilig geleging cipta, manunggal ing rasa lan karsa. Nggenira nambut guna talining hakrama hanatas ilining narmada lelumban ing jagading bebrayan agung. Dhahar kembul dedulangan, muga rukun nggenira mangun kulawarga. Saniskaraning kandha arsa rinembag, satemah datan cuwa ing tembe wingking nira hamung karyenak tyasing sasama. Ngunjuk tirta wening linambaran kanthi weninging manah, saniskaraning kandha lan solah bawa hamung karyenak tyasing sasama. Dhahar walimahan sebagai pertanda rukun dalam membangun keluarga, minum air bening bahwa semua perilaku sikap dan ucap akan dilandasi dengan keheningan jiwa, hanya untuk membuat senang atas sesama. Dilanjutkan pengantin akan mengaturkan sembah bakti, sungkem kepada ayahanda dan ibu. Sampun jengkar saking dhampar, parasing sedya hamung kasdu hanguswa pepadaning ingkang rama miwah ingkang ibu. Repepeh hangeka pada kadya sata matarangan, tangkeping asta sarwa sumembah wonten ing jengku iring kanan. Hangaturaken sungkem pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarma pamuji rahayu, sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya. Sinungkeman mring pepadane ingkang ibu, musi wasitaadi paring dhawuh, pitutur ugi tumrap sri temanten. Tan rabeda nggenira sumungkem ing ngarsanipun rama Prof.Ir.Nizam sekaliyan ibu, tumuli hangaturaken sungkem pangabekti wonten ngarsanipun rama H.Ngatman Hardjoesumito sekaliyan ibu. Kebak ing tata susila, miwah tata krama, suba sita. Mangarsa pepadane ingkang rama, kocap kacarita ugi sinendhal mring pepadane, ingkang rama kadya sinendhal mayang batine, satemah tan kuwawa hambabar ing wicara. Dupi pinaringan pangastawa pamuji rahayu, sri penganten hanjegreg lir tugu sinukarta, hangalungkruk kadya kapuk, datan pana panoningrat. Satemah eling marang purwa duksina marga hayem, hayem tentrem ing pepadane rama lan ibu. Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. Eling kang ibu, kang wis minangka sasana yoga brata nawa candra dasa ari suwene. Eling rama lan ibu kang wis nggulawenthah wiwit timur tumeka kadiwasane. Nalika samana wus kepareng paripurna sri hatmaja temanten anggenipun sungkem ing pepadaning rama lan ibu. Tumuli samangke 139
kepareng sawega ing dhiri samekta ing gati hanapak laksitaning gati, hangrerantu adicara panggih, beksan begalan. ... ..(Beksan Begalan)... .. Bapak ibu para tamu kami persilahkan untuk menuju ke depan pelaminan, untuk mengalap berkah, mangga kami persilahkan! Silahkan, ada syaratnya satu orang hanya boleh mengambil satu. Kita tunggu saat yang tepat,silahkan bapak ibu untuk mendekat dan masih untuk ditarikan, masih ditarikan. Tanda-tandanya nanti kalau sudah diangkat tinggi-tinggi. Wah..malah munggah, mandhap mawon mangkih nggih! Tunggu dulu syaratnya setiap ibu atau bapak hanya boleh mengambil satu, dan nanti tandanya kalau sudah diangkat tinggi- tingggi. Ini adalah tari begalan, sang Surantani. Belum... belum... biar tenang-tenang... wah oooh hahaha. Wah... jan laris manis hahaha. Sekali lagi kita beri apresiasi tepuk tangan untuk tari begalan. Sebuah tari yang berasal dari Banyumas, diceritakan Adipati Banyumas ketika berbesan dengan Adipati Wanasaba, dalam perjalanan mboyong pengantin senantiasa menemukan halangan. Saat itu dilaksanakanan doa bersama untuk mengumpulkan orang dengan doa bersama menggunakan sarana yaitu seni yang disebut seni begalan. Penari namanya Surandenta dan yang dipikul disebut brenong kepang, berisi peralatan rumah tangga, dan yang dibegal adalah halangan atau rintangan, ingkang dipunbegal sambekalanipun. Assalamu'alaikum. Wr.Wb. Kapurwakan kanthi bismillahirrohmannirrahim, miwah puja hasdungkara mring ngarsaning Gusi Kang Maha Kawasa. Hanenggih wonten ing ri kalenggahan menika, widagda hanambut guna talining hakrama nimas Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaloka kaliyan adhimas Agus Tri Raharjo, ST. Widagda panjenenganipun ingkang bebesanan rama Prof. Ir.Nizam, DIC, M.Sc Ph.D sekaliyan ibu Ir. Sri Puji Saraswati, DIC.,M.Sc miwah panjenenganipun rama H.Ngatman Hardjosemito sekaliyan ibu Hj. Rubiana Lubis. Sanghyaning para tamu kang minulya, keparenga kang hamengku karsa hangaturaken pambagyaharja miwah pandonga, kasuwun ingkang minulya hanenggih panjenenganipun rama H. Muhamad Jazir ASP. Sasana miwah pandaya donga kula haturaken sumangga! ... Pambagyaharja lajeng donga... .. Kasuwun panjenenganipun rama H. Muhamad Jazir ASP sekaliyan ibu kepareng paring gungan tedhak citra, kalajengaken murwakani rama Prof. Agus Subekti M.Sc.,Ph.D, Direktur Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat, dari Pendidikan Tinggi Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Dhumateng bapak ibu keparenga nyebar godhong kara sabar sawetara, ngaturaken pandaya donga miwah kawilujengan. Dhumateng rama Prof. Agus Subekti M.Sc.,Ph.D sekaliyan ibu kepareng paring pangestu miwah paring gungan, kanthi tedhak citra gambar winangun kaliyan temanten lan samangke kalajengaken para tamu ingkang minulya. Palugon laguning lekas, Lukita linuting kidung ong..., 140
Kadhung kadereng hamomong ong ..., Memangun manah rahayu, Haywana kang tan agolong, Gumolong manadukara, Karana nira mangapus, Puspita wangsalan semon ing ... ing.... Hangaturaken pambagya kawilujengan konjuk wonten ngarsanipun para tamu ingkang minulya, para pepundhen ingkang dhahat pinundhi pundhi, para priyangga manggalaning kusuma ingkang sampun kepareng rawuh wonten ing Graha Sabha Pramana. Kepareng paring pangestu dhumateng sri hatmaja penganten. Nalika samana kepareng paring pangestu para tamu ingkang minulya dhumateng sri hatmaja temanten kadya warga kanthi cara balen. ... .Jawat asta (Ktw.Subakastawa)... Hanenggih sang penganten, Haneng sasana wiwaha, Bingar regeng kadang sentana myang warga, ong... ong... ong... , Sasat raja myang prameswari, ong... ong... ong... Linambaran kanthi pamuji mring ngarsaning Gusti kang maha kawasa, hangaturangen pambujakrama, pasegahan punapa ing sugeng rawuh, sinuba dartaning panembrama kairing jatining pakurmatan, para tamu kang kalingga murdaning akrami. Nalika samana praptaning sri hatmaja temanten sampun kepareng jumeneng wonten ing sasana rinengga, pinaringan puji pangestu saking para tamu kang minulya kanthi ajejawat asta hasta lumiyat amrih sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagyan. Rawuhipun para tamu kadi warga ungeling pradangga. ... (Gendhing Ketawang Subakastawa Pelog Pathet Barang)... Kumleper manuke mabur, ungeling gendhing ketawang subakastawa, sinuba praptaning para tamu ingkang minulya ingkang sampun kepareng minangkani sari patining serat sedhahan hanenggih kintakawara kang lumarap saking para kadang. Dhateng wonten ing Graha Sabha Pramana ajejawat asta hasta lumiyat dhumateng sri hatmaja temanten, suka pamuji pandonga rahayu. Galihing sri hatmaja temanten hamanggih karaharjan, hamanggih kamulyan lan minulya. Mulang kulawarga kasinungan sandhang boga, donya brana kahartakan, mulya pinaringan kawibawan. Atut runtut runtang runtung rerentengan kadya peksi sajodho. Kumleper manuke mabur, hangupadi sandhang, boga, donya brana lan hartaka. Amrih kacekapan ing madyaning kulawarga. Manunggal ing sedya nyawiji ing karsa, kasembadan gesangipun manggih katentreman enggal hanjog gisiking samudra kabagyan sarta kamulyan. Bapak ibu ingkang satuhu kinurmatan, kinarya asung pakurmatan wonten ngarsa panjenengan sampun kasugata maneka warni pasugatan ingkang lumados, mring para kadang among bojana, mugi kinarya pratandha pamuji syukur bare agung rama Prof.Nizam sekaliyan ibu dalah besan. Ingkang sampun kepareng widagda hangayahi darmaning werdha wajibing asepuh 141
miwaha putra mahargya siwi, handhaupaken ingkang putri kinasih Nimas Catia Angli Curie dhaup kaliyan Adhimas Agus Tri Raharjo. Linambaran kanthi pakurmatan kalingga murdaning hakrami keparenga tumuju wonten ing sasana piniji hanenggih sasana rinengga asung pangayubagya dhumateng kang hamengku karsa, miwah puji pandonga dhumateng sri hatmaja temanten kalajengaken kembul bujana handrawina. Satunggaling pisungsung beksa, ingkang hanggambaraken para warara, kenya ingkang maksih lamban, sulistiya ing warna. Upamaning sekar ingkang nembe hanjrah ing patamanan, hangurah sari arum gandane. Ing wanci menika keparenga arsa kapisungsungaken beksa, hanenggih para kadang kaneman ingkang maksih lamban sulistya ing warna kang sinebat bedhaya sekar arum. Mohon apresiasi kita haturkan kepada bapak ibu sekaliyan sebuah tarian yang menggambarkan para wanita yang masih gadis , mengolah sari, bergembira ria dan sedang mekar-mekarnya bagaikan bunga ditengah taman. Inilah persembahan, mohon tepuk tangan untuk bedhaya sekar arum! ... ..Beksa bedhaya sekar arum... . Ngaturaken agunging panuwun dhumateng rama Prof.Dr. Sri Budi Sukarta, Hi wakil rektor bidhang SDM, Universitas Gadjah Mada kepareng paring pangestu miwah potret kaliyan sri hatmaja temanten, citra ing gambar winangun, sembah nuwun. ... . Ngaturaken pambagya kawilujengan dhumateng para tamu ingkang minulya, langkung- langkung panjenenganipun rama Anis Bastian Ph.D Rektor Universitas Paramanita, kepareng paring pangestu miwah paring gungan citra ing gambar winangun kaliyan sri hatmaja temanten, sumangga! ... . Kami haturkan selamat datang, selamat siang kepada segenap bapak ibu para tamu yang kami hormati. Terlebih kepada bapak Prof.Dr.Setya Mahadi Wakil Sekertaris Universitas Gadjah Mada, sekaligus berkenan untuk memberikan selamat dan menghormati kebahagiaan dengan foto bersama. Demikian pula menghaturkan selamat datang kepada rama Prof.Dr. Sri Susanto, M.Sc. ketua majlis Ipekar, Universitas Gadjah Mada. Prof. Dr.Ir.Endang Gayatri sarjana utama dari Universitas Gadjah Mada, demikian pula nanti berkenan memberikan doa restu dan foto bersama. Demikian pula kepada ibu Putra Windarti, M.Sc. Doktor Fakultas Ekologi Universitas Gadjah Mada, mohon berkenan memberikan doa restu dan foto bersama trimakasih. Gegarane wong akrami, Dudu bandha dudu rupa, Amung ati pawitane, Luput pisan kena pisan, Yen gampang luwih gampang, 142
Yen angel, angel kelangkung, Tan kena tinumbas harta. Ugi ngaturaken agunging panuwun dhumateng rama Prof. Dr. Pratikna Rektor Universitas Gadjah Mada, sampun kepareng paring pangestu miwah paring gungan tedhak citra potret kaliyan temanten. Sinten ingkang palakrami? Kawuryan aneng sasana, Sumunu katon tejane, (Sinten ta ingkang hanambut guna talining hakrama?sinawung ing sekar asmarandana.) Nakmas Agus Tri Raharjo, Catia Angli Curie gya, Atut runtut runtang runtung, Tunggal cipta rasa karsa. Hadirin yang kami mulyakan, Indonesia kaya akan budaya atas etniknya yang beragam, dengan etnis dari Sabang sampai Merauke. Maka kita saksikan sebuah tarian dengan beraneka ragam musik, dan stage entertaint telah siap irama campursari. Mohon berikan apresiasi yang meriah, inilah campursari dari Pengantin Production. Linambaran kanthi pamuji syukur mring ngarsaning Gusti kang Maha Kawasa, mawantu- wantu kang hamengku karsa ingkang sampun hangayai darmaning werdha wajibing asepuh miwaha putra mahargya siwi, ngentas pitulus handhaupaken Nimas Catia Angli Curie, ST.,M.Sc dhaup kaliyan Adhimas Agus Tri Raharjo, ST widagda hanambut guna talining hakrama tulus mulya hamanggih raharja. ... (Tembang Campursari Nyidham Sari)... .. Ngaturaken sugeng rawuh wonten ngarsanipun rama Prof.Dr. Suratman, M.Sc Wakil Rektor, Bidang Penelitian dan Pengabdian Dalam Masyarakat, Universitas Gadjah Mada. Kepareng paring pangestu dhumateng rama Prof.Suratman sekaliyan dhumateng sri hatmaja penganten kalajengaken tedhak citra gambar winangun, sumangga! Dhumateng bapak ibu nyuwun pangapunten kathahing kula tindak tanduk wonten kirang pakurmatan, sinigeg sawetawis saperlu asung kalodhangan dhumateng para sesepuh citra ing gambar winangun, sumangga! ... . Nggih sampun binuka kanthi nyidham sari, dalem sewu saha sakmenika kolaborasi antawisipun para kadang wirapradangga kaliyan para kadang saking campursari, antawisipun diatonis kaliyan pentatonis. Dados ta menika kangge sarana dakwah, pepeling dados! ... (Tembang Campursari Pepeling)... . Inggih menika pepenget, pepeling tumrap hamba-hamba Allah, amrih saged nindakaken ing jejibahan sholat gangsal wekdal ingkang hangrasuk agami Islam. 143
Ngaturaken pambagya kawilujengan dhumateng bapak ibu para tamu ingkang minulya, pamuji syukur ing ngarsa dalem Allah SWT ingkang sampun kepareng anggelar sih kanugrahan ingkang tanpa pepindhan. Rawuh panjenengan akarya suka, sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara gunging panuwun hamung katedha kalingga murda. Lamun cinandra kadya karoban ing memanis kajugrugan ing wukir sari. Sewu agunging panuwun ingkang konjuk wonten ngarsa padhuka, rawuh panjenengan ing ri kalenggahan menika kajawi akarya sukaning driya ingkang hamengku karsa bisa kanggo tamba kangen. ... ..(Campursari Tamba Kangen)... Satunggaling beksan, tari ingkang nyariosaken raja mudha prabu anom saking Pringgondani hanenggih Raden Gathotkaca, ingkang gandrung kaperanga kaliyan Dewi Setya kenya ingkang akarya wonten ing ati sang pangeran pati hanenggih Raden Gathotkaca. Mohon berikan tepuk tangan inilah persembahan Gathotkaca gandrung! ... ..(Beksa Gathotkaca Gandrung)... Ngaturaken agunging panuwun dhumateng rama Prof. Dr. Agus Baa.Ga Dekan Fakultas Peternakan UGM sekaliyan ibu kanthi tedhak citra ing gambar winangun, hangaturaken agunging panuwun. ... . Kami mohon kepada bapak Prof.Dr.Ir Bambang Suhendra M.Sc ketua jurusan Teknik Sipil dan Lingkungan UGM, berkenan memberikan kenangan foto bersama di pelaminan, trimakasih. ... . Berikan tepuk tangan untuk gathotkaca gandrung! Mohon sekaliyan foto bersama pengantin. Kepareng hangambali atur wonten ngarsanipun rama Prof.Dr.Ir Bambang Suhendra M.Sc ketua jurusan Teknik Sipil dan Lingkungan Universitas Gadjah Mada, lamun sampun longgar wekdal keparenga paring gungan kanthi tedhak cita ing gambar winangun potret kaliyan sri hatmaja temanten. Hangaturaken agunging panuwun. ... . Linambaran kanthi pakurmatan konjuk wonten ngarsanipun Ibu Prof.Dr. Karniawati, M. Sc, wakil Rektor Bidang Kerjasama, Universitas Gadjah Mada, kepareng paring pangestu lan paring gungan potret kaliyan sri hatmaja temanten. Mohon kepada keluarga untuk mempersiapkan diri, untuk foto bersama, diawali dengan saudara kandung dari pengantin, baik pengantin wanita maupun pengantin pria. Mohon kepada saudara kandung untuk mempersiapkan diri foto inti keluarga dan dilanjutkan pada keluarga besar. Kembali kepada rekan kami di stage entertaint masih bersama Pengantin Production, baik karawitan saat ini bersanding seniman seniwati dengan campursari, sumangga! 144
... . Ngaturaken sugeng rawuh kanthi linambaran pakurmatan sinuba kalingga murdaning akrami, konjuk dhumateng para tamu ingkang sampun kepareng minangkani sari patining serat sedhahan kintakawara saperlu mangayubagya dhumateng ingkang hamengku karsa, paring pangestu dhumateng sri hatmaja temanten sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagjan miwah katentreman. Salajengipun kulawarga kepareng paring pangestu ajejawat asta, kalajengaken kembul bujana handrawina. ... . Sugeng kembul bujana handrawina kanthi ladi pribadi, kembul wus ngarani bebarengan, bujana dhedharan, andrawina kanthi suka mari suka, lega legawan galih panjenengan. Mundhut pasugatan ingkang lumados saking bare agung rama Prof.Nizam sekaliyan ibu dalah besan, ingkang sampun kepareng ing wanci menika nindakaken darmaning werdha wajibing asepuh hamiwaha putra mahargya siwi. Mangga kadang kula ingkang kepareng ngregengaken swasana, sumangga! ... . Berkenan untuk mempersiapkan diri dengan kesabaran, satu persatu keluarga diabadikan bersama dengan pengantin. Selamat menikmati perjamuan syukur bapak ibu keluaga yang kami hormati dan para tamu yang kami muliakan. Dan kepada keluarga sekali lagi apabila telah usai menikmati perjamuan dan longgar waktu kami persilahkan untuk diabadikan bersama dengan pengantin. Selamat mengapresiasi persembahan dari entertaint berikut ini. ... . Baik walaupun secara formal nanti acara akan berakhir, namun acara foto akan dilanjutkan hingga tuntas. Oleh karena itu kepada keluarga, sahabat, karib, relasi dipersilahkan untuk mempersiapkan diri. Bapak ibu yang masih berkenan bersama kami untuk ramah tamah dihaturkan trimakasih, namun keluarga pemangku hajatpun menyadari diantara bapak ibu, barang kali masih memiliki kepentingan yang tiada dapat ditinggalkan dan ngersakaaken kondur disampaikan selamat jalan, Tuhan bersama kita dan rahayu ingkang samya pinanggih. Wangsul kadang entertain sumangga! Bapak ibu yang kami hormati, secara formal acara akan berakhir, namun acara foto akan dilanjutkan hingga tuntas. ingkang nyengkuyung tumapaking adi acara saking Pengantin Pruduction, Titi Sari, Tata Busana, para kadang saking Laras Jasa Boga ngaturaken pangayubagya dhumateng sri hatmaja temanten sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagyan miwah katentreman. Kula Suwarna Dwija Nagara kalamun wonten tuna dungkap anggen kula mratitisaken adi cara ing wanci menika, mugi kersa hambedhah tirtaning kawicaksanan. Pungkasaning atur sami hasesanti jaya wijayanti kalis ing sambekala hamemayu hayunig bawana, nuwun! Purwa, madya wus dumugi pungkasaning titi laksana, kula sakadang Wassalamu'alaium.Wr.Wb 145
Terjemahan Basa Panyandra salebeting Upacara Panggih Gagrag Surakarta Dhaupipun Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaliyan Agus Tri Raharjo, ST Sang ratu pengantin putri akan segera turun menuju tempat pelaminan, jika diibaratkan kecantikannya laksana bunga. ...(Gendhing Ketawang Sekar Teja Laras Slendro Pathet Manyura)... Terlihat dari kejauhan mustika pesta yang menjadi pusat perhatian. Sang ratu pengantin putri, yaitu Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. berhiaskan dengan busana berwarna hitam, dengan tetes-tetes sulaman keemasan, auranya memancar kelangit seperti memenuhi ruangan tempat pesta. Busana gemerlapan dan terang indah jika bertemu dengan cahaya, jika diibaratkan bagaikan kilat yang menyambar. Ketika itu sang pengantin putri sudah duduk sendirian, duduk di singgasana, didampingi oleh kedua orangtua. Ing... Sang pengantin putri sudah duduk dengan didampingi oleh kedua orangtua. Sampai pada waktunya, berjalanya acara, menuju hari yang dipilih, hari yang direncanakan, jalanya acara panggih akan segera dilaksanakan. Dimulai dengan berjalanya pembawa pisang sanggan. Memulai acara, Upacara panggih sang pengantin, Memuji kepada Yang Maha Luhur, Gusti Yang Maha Kuwasa, Kepada bapak dan ibu, Dihaturkan pisang sanggan, Diiringi kodhok ngorek. ...Gendhing Kodhok Ngorek Laras Pelog Pathet Barang)... Sudah sampai pada waktunya, sampai pada hari yang dipilih, hari yang diharapkan. Upacara panggih merupakan usaha menyatukan hati, menjalankan ajaran para leluhur, melaksanakan adat istiadat agar selamat, mencontoh indah luhurnya budaya Jawa, dengan semboyan cermat mempelajari lembutnya budaya luhur. Ketika itu sang raja pengantin pria akan segera memasuki pintu indahnya tempat pesta. Terlihat sang pengantin putri menuju ketempat panggih, usaha menyatukan hati kedua mempelai. Satu keinginanya dan satu harapanya. Terlihat ada wanita dan jejaka, gadis serta jejaka yang sangat indah warnanya, bagus rupanya, sama busananya serta sama perawakanya. Pembawa sekar kembar mayang, kalpataru, jayandaru, dewandaru. Saudara empat yang kelima tengah, saudara tua, adik ari-ari, sungsum darah, tali pusar yang menjadi pusat. Semakin dekat mereka berjalan, semakin jelas dan terlihat semakin jelas. Dengan hati-hati pembawa sekar kembar mayang membersihkan kuasa jahat, sekar kembar mayang dibuang diperempatan jalan. Ketika itu sang pengantin sudah saling melempar daun sirih. Suruh memiliki dua sisi jika dilihat beda warnaya, jika digigit sama rasanya, gondhang kasih, gondhang tutur. Menginjak 146
telur pecah seketika, menjadi lambang semoga cepat mendapatkan putra. Darah biasa yang bisa menyambung silsilahnya keluarga. Kemudian pengantin putri berlutut dilantai, menyembah dengan penuh rasa hormat, dengan penuh perasaan penganten putri membasuh kaki sang suami, yang disebut ranupada, ranu berarti air, pada berarti kaki. Kaki dibasuh dengan bunga sri taman, yaitu tiga jenis bunga baunya harum semerbak, semoga sang pengantin luhur namanya. Mawar, mlati, kanthil dan kenanga, sebagai lambang semua ucapan yang keluar dari bibir, bisa sangat terkenang dalam perasaan hati sanubari. Berbakti kepada sang suami yang menjadi pemimpin keluarga. Selanjutnya sang penganten putri diangkat dari duduk, akan sama-sama berdiri sejajar, dengan diiringi irama kodhok ngorek, silahkan kepada saudara yang bertugas menyemarakan suasana selanjutnya. Hadirin yang kami muliakan, mohon berkenan untuk berdiri menyambut kehadiran sang raja sehari, yang telah melaksanakan acara panggih. Diawali dengan pisang sanggan sebagai pertanda kesanggupan orang tua. Kemudian saling melempar sirih atas pertemuan jodoh dan membasuh kaki sebagai pertanda hormat seorang istri kepada suaminya. Dan sekarang sindur binayang, orang tualah yang akan menuntun menuju kehidupan yang baru. Ketika itu kirab menuju ketempat pelaminan sudah siap. Siap grak! ...(Gendhing Ketawang Larasmaya Pelog Pathet Barang)... Terlihat sang senopati yang menjadi pemimpin kebajikan, manggala yaitu pemimpin kebaikan, tata kesopanan, tata karma. Dengan bersemboyan yang didepan memberikan contoh, yang menghalangi akan disirnakan. Memimpin jalanya kirab yang seperti raja dan ratu, yang didepan memberikan contoh. Jalanya kaki sesuai dengan irama gamelan. Terlihat gagah besar dan tingginya seimbang, yang sanggup menyelesaikan pekerjaan, yang menghalangi akan disirnakan. membersihkan semua halangan dijalan, membersihkan dari kuasa jahat, menjauhkan dari mara bahaya. Jalanya kedua pengantin yang menjadi simbol mustika pesta, pusat perhatian, seperti raja dan ratu, akan menuju singgasana duduk dikursi pertemuan mempelai. Dimulai dengan dituntun oleh bapak, yaitu bapak Prof.Ir.Nizam,DIC.,M.Sc,.Ph.D. Bersedia untuk menuntun memberi petunjuk dan nasihat kepada sang pengantin. Yang sudah ikut serta membangun keluarga baru. "Berat yang mana bapak?" "Sama beratnya bu." Sang pengantin sudah dibobot timbang, wisuda pengantin sebagai raja sehari. Kita saksikan penganten telah dibobot timbang. Silahkan laporan penghormatan sang manggala yuda. Upacara kirab pengantin sudah selesai, mohon ijin meninggalkan tempat pertemuan. ...(Gendhing Ketawang Puspawarna Laras Slendro Manyura)... 147
Terlihat besar seperti raja dan berwibawa, terasa indah dan senang berkecukupan perasan hati sang pengantin. Acara yang pertama disebut kacar-kucur. Biji kacang tua, biji kedelai tua, uang serta biji jagung tua, beras kuning. Sebagai lambang bahwa seorang pria mempunyai kewajiban untuk mencukupi kebutuhan hidup ditengah-tengah keluarganya. Semoga diberi mudah sandang, mudah pangan dan kekayaan. Trimaksih banyak jika diberi kekayaan, bisa berbagi kepada para saudara dekat dan saudara jauh. Hasil tampa kaya diserahkan kepada Ibu dan Bapak yaitu Ibu Ir. Sri Puji Saraswati, DIC.,M.Sc. Kacar-kucur sebagai perlambang tanggung jawab seorang pria untuk mencukupi kebutuhan keluarga. Diterima dengan penuh hormat dan rasa terimakasih nan tulus. Dan sebagai tanda keluhuran budi yang dipersembahan kepada ayahanda dan ibu tercinta. Duduk ditempat semula sesudah mendapatkan sandang, pangan, harta dan kekayaan. Selanjutnya akan makan bersama, nasi kuning lauk ikan dan hati ayam, nasi sebagai lambang pangan, nasi kuning lambang kejayaan. Semoga jaya, jaya untuk meraih kemenangan, tidak ada rasa samar, rasa kukuh tidak berubah, sehingga sampai pada tujuan hidup dalam membangun keluarga. Lauk ikan dan hati ayam, berdasarkan kemantapan hati, pasti akan jadi suami isti, ya pasti akan menjadi jodohnya. Bersatu dalam cipta, satu dalam rasa dan karsa. Dalam ikatan perkawinan, laksana menyebrangi sungai dalam hidup berkeluarga. Makan bersama saling menyuapi, semoga rukun dalam membangun keluarga. Tujuan hidup akan dipikirkan bersama, semoga tidak kecewa dikemudian hari hanya untuk memberi rasa senang terhadap sesama. Minum air bening berdasarkan sucinya hati, banyaknya ucapan dan tingkah laku hanya untuk memberikan rasa senang atas sesama. Dhahar walimahan sebagai pertanda rukun dalam membangun keluarga, minum air bening bahwa semua perilaku sikap dan ucap akan dilandasi dengan keheningan jiwa, hanya untuk membuat senang atas sesama. Dilanjutkan pengantin akan mengaturkan sembah bakti, sungkem kepada ayahanda dan ibu. Sudah berdiri dari duduk, keinginanya hanya untuk mencium kaki bapak dan ibu. Duduk merendahkan diri penuh rasa hormat seperti ayam matarangan, tangan terkatup rapat menyembah lutut sebelah kanan. Menghaturkan sembah bakti meminta maaf, meminta doa dan restu, semoga bisa menemukan kamuliaan, keselamatan, hidup mulia dan berkecukupan. Menyembah kaki sang ibu, memberikan nasihat, memberikan perintah, serta ajaran kepada sang pengantin. Tidak berbeda dalam mereka menyembah kepada bapak Prof.Ir.Nizam beserta ibu, segera menghaturkan sembah bakti kepada bapak H.Ngatman Hardjoesumito beserta ibu. Penuh dengan sopan santun dan tata karma. Akan menyembah kaki sang bapak, tidak mampu berucap ketika disembah, sang bapak ruhnya terasa bagaikan tercabut, sehingga tidak kuwasa untuk berbicara. Ketika memperoleh doa keslamatan, sang pengantin diam seperti patung, merunduk seperti kapuk, hilang kekuatan tidak berdaya. Sehingga ingat akan awal mula mereka dilahirkan didunia karena memperoleh rasa tentram dari kaki bapak dan ibu. Ingat sang ayah yang telah mengukir jiwa raganya. Ingat kepada ibu yang telah mengandung selama sembilan bulan sepuluh hari. Ingat terhadap bapak dan ibu yang telah mendidiknya dari kecil hingga mereka dewasa. Ketika itu sang pengantin sudah selesai dalam menyembah kaki sang bapak dan ibu. 148
Dilanjutkan nanti untuk siap sedia melaksanakan urutan acara selanjutnya,menunggu acara panggih, tari begalan. ... ..(Tari Begalan)... .. Bapak ibu para tamu kami persilahkan untuk menuju ke depan pelaminan, untuk mengalap berkah, mangga kami persilahkan! Silahkan, ada syaratnya satu orang hanya boleh mengambil satu. Kita tunggu saat yang tepat,silahkan bapak ibu untuk mendekat dan masih untuk ditarikan, masih ditarikan. Tanda-tandanya nanti kalau sudah diangkat tinggi-tinggi. Wah... palah naik, turun saja nanti ya! Tunggu dulu syaratnya setiap ibu atau bapak hanya boleh mengambil satu, dan nanti tandanya kalau sudah diangkat tinggi-tingggi. Ini adalah tari begalan, sang Surantani. Belum... belum... biar tenang-tenang... wah oooh hahaha. Wah... laris manis hahaha. Sekali lagi kita beri apresiasi tepuk tangan untuk tari begalan. Sebuah tari yang berasal dari Banyumas, diceritakan Adipati Banyumas ketika berbesan dengan Adipati Wanasaba, dalam perjalanan mboyong pengantin senantiasa menemukan halangan. Saat itu dilaksanakanan doa bersama untuk mengumpulkan orang dengan doa bersama menggunakan sarana yaitu seni yang disebut seni begalan. Penari namanya Surandenta dan yang dipikul disebut brenong kepang, berisi peralatan rumah tangga, dan yang dibegal adalah halangan atau rintangan, yang dibegal halanganya. Assalamu'alaikum. Wr.Wb. Dimulai dengan bismillahirrohmannirrohim, serta puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Kuwasa. Yaitu di hari ini, dalam acara pernikahan Catia Angli Curie, ST.,M.Sc dengan Agus Tri Raharjo, ST. Kemudian mereka yang berbesan bapak Prof. Ir.Nizam, DIC, M.Sc Ph.D beserta ibu Ir. Sri Puji Saraswati, DIC.,M.Sc dan dengan bapak H.Ngatman Hardjosemito beserta ibu Hj. Rubiana Lubis. Para tamu yang dimuliakan, ijinkanlah pemangku hajat menghaturkan ucapan selamat datang dan do'a, diminta kepada yang mulia yaitu bapak H. Muhamad Jazir ASP. Tempat beserta berkah doa saya haturkan silahkan! ... Ucapan selamat datang kemudian doa... .. Diminta kepada bapak H. Muhamad Jazir ASP beserta ibu berkenan untuk memberikan foto bersama, dilanjutkan dimulai oleh bapak Prof. Agus Subekti M.Sc.,Ph.D M.Sc.,Ph.D, Direktur Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat, dari Pendidikan Tinggi Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Kepada bapak ibu berkenan untuk menyebar daun kara sabar sementara waktu, menghaturkan doa restu beserta ucapan selamat. Kepada bapak Prof. Agus Subekti M.Sc.,Ph.D beserta ibu berkenan memberikan restu dan selamat, dengan foto bersama pengantin dan nanti dilanjutkan para tamu yang dimuliakan. Dibuat sangat indah ong..., Kata-kata tersusun dalam kidung ong... , Sudah terlanjur membimbing ong ..., Membangun kebahagiakan hati, Tidak ada yang tidak menyatu, 149
Menyatu dalam keselamatan, Dengan membuat, Tembang wangsalan penuh dengan kias ing ... ing.... Dihaturkan ucapan selamat datang kepada para tamu yang dimuliakan, para hadirin yang sangat dihormati, para pejabat pemerintahan bunga bangsa yang sudah berkenan hadir di Graha Sabha Pramana. Berkenan untuk memberikan restu kepada sang pengantin. Ketika itu pemberiaaan restu oleh para tamu yang dimuliakan kepada sang pengantin seperti warga dengan silih berganti. ... .Bersalaman (Ktw.Subakastawa)... Yaitu sang pengantin, Ditempat pelaminan, Terlihat meriah oleh kehadiran saudara dan warga, ong... ong... ong... , Seperti raja dan permaisuri, ong... ong... ong... , Dengan mengucapkan pujian kepada Tuhan yang maha Kuwasa, dihaturkan dengan ramah tamah, hidangan selamat datang, dengan diiringi rasa penuh penghormatan, para tamu yang penuh tata krama. Ketika itu sang pengantin telah berdiri di tempat pelaminan, memperoleh restu dari para tamu yang dimuliakan dengan bersalaman tangan serta bertatap muka supaya dapat menemukan kemuliaan, keselamatan, kebahagiaan. Datangnya para tamu seperti warga diiringi irama gamelan. ... (Gendhing Ketawang Subakastawa Pelog Pathet Barang)... Kumleper burungnya terbang, irama dari gendhing ketawang subakastawa, dengan sesampainya para tamu yang dimuliakan yang sudah memenuhi maksud dari surat undangan yaitu surat undangan yang telah disampaikan dari para saudara. Datang di Graha Sabha Pramana bersalaman tangan serta bertatap muka dengan sang pengantin, pemberian doa keselamatan. Hati sang bengantin senantiasa menemukan keselamatan, menemukan kemuliaan dan berkecukupan. Dalam membina keluarga diberi kemudahan sandang pangan, kekayaan, mulia diberi kewibawaan. Selalu dalam kebersamaan seperti burung satu jodo. Kumleper burungnya terbang, mencukupi sandang, pangan, harta dan kekayaan supaya keluarganya berkecukupan. Satu dalam keinginan satu dalam karsa, kesampaiaan apa yang diharapkan, hidupnya menemukan ketentraman cepat sampai dipantai samudra kebahagiaan serta kemuliaan. Bapak ibu yang sangat dihormati, sebagai tanda penghormatan kepada bapak ibu sudah disiapkan berbagai macam hidangan yang sudah tersedia, oleh para pelayan, sebagai tanda syukur keluarga besar bapak Prof.Nizam beserta ibu dan besan. Yang telah melaksanakan tugas orang tua, kewajiban orang tua untuk menikahkan mempelai, menyatukan putri tercinta Catia Angli Curie dengan Agus Tri Raharjo. Berdasarkan rasa penuh penghormatan dengan penuh tata karma, dimohon untuk menuju ke tempat yang dituju yaitu tempat pelaminan memberikan ucapan selamat kepada pemangku hajat, beserta doa restu kepada sang pengantin dilanjutkan makan bersama. 150
Salah satu pertunjukan tari, yang menggambarkan para gadis, gadis yang masih perawan, cantik rupanya. Diumpamakan bunga yang baru bertebaran ditaman, mekar semerbak harum baunya. Di hari ini ijinkanlah untuk menghaturkan sebuah tarian, yaitu kepada para pemudi yang masih perawan cantik dalam rupa yang disebut bedhaya sekar arum. Mohon apresiasi kita haturkan kepada bapak ibu sekaliyan sebuah tarian yang menggambarkan para wanita yang masih gadis , mengolah sari, bergembira ria dan sedang mekar-mekarnya bagaikan bunga ditengah ditaman. Inilah persembahan, mohon tepuk tangan untuk bedhaya sekar arum! ... ..Tari bedhaya sekar arum... . Diucapkan besarnya trimakasih kepada Prof.Dr. Sri Budi Sukarta, Hi wakil Rektor Bidang SDM, Universitas Gadjah Mada berkenan memberikan restu beserta potret bersama sang pengantin, foto bersama, trimakasih. ... . Diucapkan selamat datang kepada para tamu yang dimuliakan, terlebih kepada bapak Anis Bastian Ph.D Rektor Universitas Paramanita, berkenan memberikan restu beserta foto bersama sang pengantin, silahkan! ... . Kami haturkan selamat datang, selamat siang kepada segenap bapak ibu para tamu yang kami hormati. Telebih kepada bapak Prof.Dr.Setya Mahadi Wakil Sekertaris Universitas Gadjah Mada, sekaligus berkenan untuk memberikan selamat dan menghormati kebahagiaan dengan foto bersama. Demikian pula menghaturkan selamat datang kepada rama Prof.Dr. Sri Susanto, M.Sc. ketua majlis Ipekar, Universitas Gadjah Mada. Prof. Dr.Ir.Endang Gayatri sarjana utama dari Universitas Gadjah Mada, demikian pula nanti berkenan memberikan doa restu dan foto bersama. Demikian pula kepada ibu Putra Windarti, M.Sc. Doktor Fakultas Ekologi Universitas Gadjah Mada, mohon berkenan memberikan doa restu dan foto bersama trimakasih. Syarat orang menikah, Bukan harta bukan wajah, Hanya hati syaratnya, Lepas satu, dapat satu, Kalau mudah, lebih mudah Kalau sulit, sangat sulit Tidak bisa dibeli dengan uang. Juga diucapkan besarnya trimakasih kepada bapak Prof. Dr. Pratikna Rektor Universitas Gadjah Mada, sudah berkenan memberikan restu dan penghormatan atas kebahagiaan foto bersama dengan pengantin. Siapa yang menikah? Terlihat di pelaminan, Aura tampak bersinar, (Siapa yang menikah? Diiringi dengan tembang Asmarandana) Mas Agus Tri Raharjo, Dengan Catia Angli Curie, 151
Bersama-sama, Menyatu cipta, rasa dan karsa. Hadirin yang kami mulyakan, Indonesia kaya akan budaya atas etniknya yang beragam, dengan etnis dari Sabang sampai Merauke. Maka kita saksikan sebuah tarian dengan beraneka ragam musik, dan stage entertaint telah siap irama campursari. Mohon berikan apresiasi yang meriah, inilah campursari dari Pengantin Production. Dengan ucapan syukur atas kehadirat Tuhan Yang Maha Kuwasa, terlebih pemangku hajat yang sudah melaksanakan tugas orang tua, kewajiban orang tua menikahkan mempelai, telah mempertemukan Catia Angli Curie, ST.,M.Sc dengan Agus Tri Raharjo, ST, telah menikah tulus mulia dengan selamat. ... (Tembang Campursari Nyidham Sari)... .. Diucapkan selamat datang kepada bapak Prof.Dr. Suratman, M.Sc Wakil Rektor, Bidang Penelitian dan Pengabdian Dalam Masyarakat, Universitas Gadjah Mada. Berkenan memberikan restu dilanjutkan foto bersama, silahkan! Kepada bapak ibu mohon maaf atas banyaknya sikap saya ada kurang rasa hormat, berhenti sementara guna memberikan kesempatan kepada para sesepuh untuk foto bersama, silahkan! ... . Ya telah dibuka dengan nyidham sari, mohon maaf dan sekarang kolaborasi antara para pengrawit dengan teman-teman dari campursari, antara diatonic dengan pentatonic. Jadi ini sebagai sarana dakwah, pepeling jadi! ... (Tembang Campursari Pepeling)... . Ini adalah ajaran, ajaran bagi hamba-hamba Allah, supaya bisa menjalankan sholat lima waktu bagi yang memeluk agama Islam. Mengucapkan selamat datang kepada bapak ibu para tamu yang dimuliakan, ucapan syukur kepada Allah SWT yang sudah memberikan banyak anugarah yang tiada umpama. Kehadiran para tamu membuat rasa senang, kebahagiaan pemangku hajat sampai tidak mampu dijelaskan dengan kata-kata, ucapan terimakasih selalu dijunjung tinggi. Jika digambarkan seperti kebanjiran madu, kerobohon bukit bunga. Beribu ucapan terimakasih diucapkan kepada paduka tamu, kehadiran para tamu dihari ini kecuali bisa membuat rasa senang juga bisa sebagai obat kangen. ... ..(Campursari Tamba Kangen)... Salah satu tari, tari yang menceritakan raja muda, prabu muda dari Pringgondani yaitu Raden Gathotkaca, yang sedang jatuh cinta dan ingin bertemu dengan Dewi Setya gadis yang ada di hati sang pangeran pati yaitu Raden Gathotkaca. Mohon berikan tepuk tangan inilah persembahan Gathotkaca gandrung! ... ..(Tari Gathotkaca Gandrung)... 152
Diucapkan besarnya terimakasih kepada bapak Prof. Dr. Agus Baa.Ga Dekan Fakultas Peternakan UGM beserta ibu yang telah foto bersama pengantin. Diucapkan besarnya trimakasih. ... . Kami mohon kepada bapak Prof.Dr.Ir Bambang Suhendra M.Sc ketua jurusan Teknik Sipil dan Lingkungan UGM, berkenan memberikan kenangan foto bersama di pelaminan, trimakasih. ... . Berikan tepuk tangan untuk gathotkaca gandrung! Mohon sekaliyan foto bersama pengantin. Ijinkanlah untuk mengulangi ucapan kepada bapak Prof.Dr.Ir Bambang Suhendra M.Sc ketua jurusan Teknik Sipil dan Lingkungan Universitas Gadjah Mada, apabila sudah longgar waktu berkenan untuk memberikan penghormatan dengan foto bersama pengantin. Diucapkan besarnya trimakasih. ... . Dengan penuh tanda penghormatan kepada Ibu Prof. Dr. Karniawati,M.Sc Wakil Rektor Bidang Kerjasama, Universitas Gadjah Mada, berkenan memberikan restu dan pengghormatan dengan foto bersama pengantin. Mohon kepada keluarga untuk mempersiapkan diri, untuk foto bersama, diawali dengan saudara kandung dari pengantin, baik pengantin wanita maupun pengantin pria. Mohon kepada saudara kandung untuk mempersiapkan diri foto inti keluarga dan dilanjutkan pada keluarga besar. Kembali kepada rekan kami di stage entertaint masih bersama Pengantin Production, baik karawitan saat ini bersanding seniman seniwati dengan campursari, silahkan! ... . Diucapkan selamat datang dengan penuh rasa hormat penuh tata karma, kepada para tamu yang sudah berkenan memenuhi isi dari surat undangan untuk memberikan ucapan selamat kepada pemangku hajat, memberikan restu kepada sang pengantin semoga bisa menemukan kemuliaan, keselamatan, kebahagiaan serta ketentraman. Selanjutnya keluarga berkenan untuk memberikan restu bersalaman tangan, dilanjutkan makan bersama. ... . Selamat menikmati perjamuan dengan cara prasmanan., kembul yaitu bersama-sama, bujana yaitu aneka jenis makanan dan minuman, andrawina dengan sesuka hati. Mengambil hidangan yang tersedia dari keluarga besar Prof.Nizam beserta ibu dan besan, yang hari ini telah dapat melaksanakan tugas orang tua, kewajiban orang tua, menikahkan mempelai. Silahkan teman saya yang akan memeriahkan swasana, silahkan! ... . 153
Berkenan untuk mempersiapkan diri dengan kesabaran, satu persatu keluarga diabadikan bersama dengan pengantin. Selamat menikmati perjamuan syukur bapak ibu keluaga yang kami hormati dan para tamu yang kami muliakan. Dan kepada keluarga sekali lagi apabila telah usai menikmati perjamuan dan longgar waktu kami persilahkan untuk diabadikan bersama dengan pengantin. Selamat mengapresiasi persembahan dari entertaint berikut ini. ... . Baik walaupun secara formal nanti acara akan berakhir, namun acara foto akan dilanjutkan hingga tuntas. Oleh karena itu kepada keluarga, sahabat, karib, relasi dipersilahkan untuk mempersiapkan diri. Bapak ibu yang masih berkenan bersama kami untuk ramah tamah dihaturkan trimakasih, namun keluarga pemangku hajatpun menyadari diantara bapak ibu, barang kali masih memiliki kepentingan yang tiada dapat ditinggalkan dan ngersakaaken kondur disampaikan selamat jalan, Tuhan bersama kita dan selamat kepada mereka yang saling bertemu. Kembali ke teman entertaint silahkan! Bapak ibu yang kami hormati, secara formal acara akan berakhir, namun acara foto akan dilanjutkan hingga tuntas. Awal, pertengahan dan sudah sampai penutup acara, saya bersama teman-teman yang ikut mendukung jalanya acara dari Pengantin Pruduction, Titi Sari, Tata Busana, para teman dari Laras Jasa Boga mengucapkan selamat kepada sang pengantin semoga bisa menemukan kemuliaan, keselamatan, kebahagiaan dan ketentraman. Saya Suwarna Dwija Nagara apabila ada yang kurang pas dalam memimpin jalanya acara hari ini, semoga berkenan memaafkan. Akhir kata bersama berdoa untuk kemenangan, terhindar dari halangan,berbuat baik untuk menciptakan ketentraman didunia,trimakasih! Wassalamu'alaium.Wr.Wb 154
Tabel 1: Analisis Jinis Lelewaning Basa Perbandingan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta Lelewaning Basa Perbandingan No. Data a r o f a t e M i s a k i f i n o s r e P s i s e t i t n A e m s a n o e l P s i s a r f i r e P s i s p e l o r P e l i m S i Katrangan saha Panandha 1 1. Kawuryan saking mandrawa mustikaning pawiwahan kang dadya punjering kawigatosan. (LBPd.1) 2 3 4 5 6 7 8 9 Metafora: mustikaning pawiwahan - Nandhingaken kasulistyaning penganten kaliyan samukawis mustika. Nandhingaken kanthi cara langsung tanpa mawi tembung panggandheng. 2. Tindaking kang dadya mustikaning kawigatosan, apindha raja myang prameswari, harsa tedhak siniwaka lenggah wonten ing dhampar tempuk. (LBPd.2) sri temanten pawiwahan, sarimbit punjering
Metafora: mustikaning pawiwahan Nandhingaken kasulistyaning penganten kaliyan samukawis mustika. Nandhingaken kanthi cara langsung . Simile: apindha - Penganten kekalih katandhingaken kaliyan raja saha prameswari. 3. Wus binobot timbang sri temanten, wisudha penganten narendra hari sajuga. (LBPd.3) 4. Syukur bage pinaringan kasugihan bisa lumeber mring para kadang lan santana. (LBPd.4) Nandhingaken mawi tembung apindha. Metafora: narendra hari sajuga - Nandhingaken penganten kekalih kaliyan raja saari. - Nandhingaken kanthi cara langsung. Metafora: lumeber - Lumeber tegesipun warata, dados sipating katingal nandhingaken kasugihan kaliyan toya. toya, Mengku teges pangajab supados saged caos kabagyan dhateng para sedherek kanthi adil. - Nandhingaken kanthi cara langsung. 155
Salajengipun Tabel 1 No. 5. Golong gilig geleging cipta, manunggal ing rasa lan karsa, nggenira nambut guna talining hakrama hanatas ilining narmada lelumban ing jagading bebrayan agung. (LBPd.5) 1 6. Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. (LBPd.6) 7. Manunggal ing sedya nyawiji ing karsa, kasembadan gesangipun manggih katentreman enggal hanjog gisiking samudra kabagyan sarta kamulyan. (LBPd.7) 8. Kula Suwarna Dwija Nagara kalamun wonten tuna dungkap anggen kula mratitisaken adi cara ing wanci menika, mugi kersa hambedhah tirtaning kawicaksanan. (LBPd.8) 2 3 4 5 6
7 8 9 Metafora: hanatas ilining narmada lelumban - Nandhingaken gegambaraning mangun bale wisma kados nyebrangi lepen. Nandhingaken kanthi cara langsung. Pleonasme: manunggal - Mubadir amargi manunggal gadhah kaliyan tembung entar golong gilig geleging. Nandhingaken kanthi cara langsung. Pleonasme: manunggal - Mubadir amargi manunggal gadhah kaliyan tembung entar golong gilig geleging. Tembung ingkang mubadir menawi lajeng dipunbucal suraosipun taksih wetah. Perifrasis: nambut guna talining hakrama - Mubadir amargi saged dipungantos kanthi cekak aos dados dhaup. Metafora: hangukir jiwa ragane - Panggulawenthahing tiyang sepuh katandhing kaliyan ngukir patung. Nandhingaken kanthi cara langsung. Metafora: gisiking samudra - Wujuding kanugrahan utawi pengajeng-pengajeng katandhingaken kaliyan samudra. - Nandhingaken kanthi cara langsung. Pleonasme: nyawiji ing karsa - Mubadir amargi mengku teges ingkang sami kaliyan manunggal ing sedya. Frase menika menawi lajeng dipunbucal tegesipun taksih wetah. Metafora: hambedhah tirtaning kawicaksanan - Usaha nyuwun pangapunten katandhingaken kados mbedhah toya. Nandhingaken kanthi cara langsung. 156
Salajengipun Tabel 1 No. 9. Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken. (LBPd.9) 1 10. Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPd.10) 11. Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tutur. tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang (LBPd.11) 2 4 3 5
6 7 8 9 Personifikasi: tumapaking adicara - Acara panggih dipungambaraken dados samukawis ingkang gadhah suku, saged napak kados dene manungsa. Pleonasme: ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji Ndungkap Mubadir amargi saking tuturan ...tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken sampun cekap saha terang maksudipun. Sami-sami negesaken bilih wekdal tata cara upacara panggih enggal kawiwitan. Tetembungan ingkang mubadir menawi lajeng dipunbucal tegesipun taksih wetah. Antitesis: warara myang jejaka, kenya miwah jejaka - Dipuntandhani kosok wangsulipun tembung warara x jejaka lan kenya x jejaka. Nandhingaken antawisipun wanita saha priya. Pleonasme: kenya miwah jejaka saha pekik ing rupi - Mubadir amargi kenya miwah jejaka mengku teges ingkang sami kaliyan warara myang jejaka, lajeng pekik ing rupi gadhah teges sami kaliyan sulistya ing warna. Tembung ingkang mubadir menawi lajeng dipunbucal tegesipun taksih wetah. Antitesis: lumah lawan kurepe saha gondhang kasih, gondhang tutur Dipuntandhani kosok wangsulipun tembung lumah x kurep saha gondhang kasih x gondhang tutur. 157
Salajengipun Tabel 1 No. 1 12. Wah..malah munggah, mandhap mawon mangkih nggih! (LBPd.12) 12. Wah..malah munggah, mandhap mawon mangkih nggih! (LBPd.12) 13. Pangemban sekar jayandaru, dewandaru. (LBPd.13) kembar mayang, kalpataru, 14. Binasuh samparan mawi sekar sri taman, sekar tri warna hangambar arum gandane, muga kuncara asmane sri temanten. (LBPd.14) 15. Lawuh pindhang ati antep, linambaran kanthi anteping ati, pinesthi dadi jatukramane, ya pinesthi dadi jodhone. (LBPd.15) 16. hangayahi Ingkang darmaning werdha, wajibing asepuh, miwaha putra, mahargya siwi, handhaupaken ingkang putri kinasih Nimas Catia Angli Curie dhaup kaliyan Adhimas Agus Tri Raharjo. (LBPd.16) sampun kepareng widagda 17. Linambaran kanthi pamuji syukur mring ngarsaning Gusti kang Maha Kawasa, mawantu-wantu kang hamengku karsa ingkang sampun hangayai darmaning werdha wajibing asepuh miwaha putra mahargya siwi, 2 3 4 5 6
7 8 9 - Nandhingaken wujuding gantal saha namaning gantal. Antitesis: munggah, mandhap - Dipuntandhani kosok wangsulipun tembung munggah x mandhap. Pleonasme: kalpataru - Mubadir amargi kalpataru minangka dasanamanipun saking sekar kembar mayang. Frase menika menawi lajeng dipunbucal salah satunggal tegesipun taksih wetah. Pleonasme: sekar sri taman - Mubadir amargi sekar sri taman mengku teges ingkang sami kaliyan sekar tri warna. Tembung menika menawi lajeng dipunbucal tegesipun taksih wetah. Pleonasme: pinesthi dadi jodhone - Mubadir amargi pinesthi dadi jodhone mengku teges ingkang sami kaliyan pinesthi dadi jatukramane. Frase menika menawi lajeng dipunbucal tegesipun taksih wetah. Pleonasme: hangayahi darmaning werdha, wajibing asepuh, miwaha putra, mahargya siwi Mubadir amargi saking tembung handhaupaken menika sampun terang maksudipun. Sedaya frase menika menawi lajeng dipunbucal boten ngewah-ewahi maksudipun, suraosipun taksih wetah. Pleonasme: hangayahi darmaning werdha wajibing asepuh miwaha putra mahargya siwi Mubadir amargi saking tembung handhaupaken menika sampun terang maksudipun. 158
Salajengipun Tabel 1 No. 1 ngentas pitulus handhaupaken Nimas Catia Angli Curie, ST.,M.Sc dhaup kaliyan Adhimas Agus Tri Raharjo, ST widagda hanambut guna talining hakrama tulus mulya hamanggih raharja. (LBPd.17) 18. Inggih menika pepenget pepeling tumrap hamba-hamba Allah, amrih saged nindakaken ing jejibahan sholat gangsal wekdal ingkang hangrasuk agami Islam. (LBPd.18) 19. Sugeng kembul bujana handrawina kanthi ladi pribadi, kembul wus ngarani bebarengan, bujana dhedharan, andrawina kanthi suka mari suka, lega legawan galih panjenengan, mundhut pasugatan ingkang lumados saking bare agung rama Prof.Nizam sekaliyan ibu dalah besan, ingkang sampun kepareng ing wanci menika nindakaken darmaning werdha, wajibing asepuh, hamiwaha putra, mahargya siwi. (LBPd.19) 20. Ngaturaken agunging panuwun dhumateng rama Prof.Dr. Sri Budi Sukarta, Hi wakil rektor bidhang SDM, Universitas Gadjah Mada kepareng paring pangestu miwah potret kaliyan sri hatmaja temanten, citra ing gambar winangun, sembah nuwun. (LBPd.20) 21. Hangaturaken sungkem pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarma pamuji raha- 21. Hangaturaken sungkem pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarma pamuji raha- 2 3 4 5 6
7 8 9 - Sedaya frase menika menawi lajeng dipunbucal boten ngewah-ewahi maksudipun, suraosipun taksih wetah. Perifrasis: hanambut guna talining hakrama - Mubadir amargi saged dipungantos kanthi cekak aos dados dhaup. Pleonasme: pepeling saha ingkang hangrasuk agami Islam Mubadir amargi pepeling menika sami tegesipun kaliyan pepenget lajeng sholat menika sampun dados kwajiban tiyang Islam. Saking tembung menika menawi lajeng dipunbucal boten ngewah-ewahi maksudipun, tegesipun taksih wetah. Pleonasme: wajibing asepuh, miwaha putra, mahargya siwi Ngemot ingkang mubadir, amargi mengku tembung darmaning werdha, tugasing tiyang sepuh menika ugi malakramakaken putra-putrinipun. ingkang sami kaliyan tetembungan teges Saking frase menika menawi lajeng dipunbucal boten ngewah-ewahi maksudipun, suraosipun taksih wetah. Pleonasme: citra ing gambar winangun - Mubadir awit mengku teges ingkang sami kaliyan tembung potret. Saking tembung menika menawi lajeng dipunbucal boten ngewah-ewahi maksudipun, tegesipun taksih wetah. gesang mulya lan minulya 159
Salajengipun Tabel 1 No. 1 yu, sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya. (LBPd.21) 22. Repepeh hangeka pada kadya sata matarangan, tangkeping asta sarwa sumembah wonten ing jengku iring kanan. (LBPd.22) 23. Hangaturaken pambagya kawilujengan konjuk wonten ingkang minulya, para ngarsanipun para tamu pepundhen ingkang dhahat pinundhi pundhi, para priyangga manggalaning kusuma ingkang sampun kepareng rawuh wonten ing Graha Sabha Pramana, kepareng paring pangestu dhumateng sri hatmaja penganten. (LBPd.23) jumeneng wonten 24. Nalika samana praptaning sri hatmaja temanten sampun ing sasana rinengga, kepareng pinaringan puji pangestu saking para tamu kang minulya kanthi ajejawat asta, hasta lumiyat amrih sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagyan. (LBPd.24) 25. Kepareng rama pangestu Prof.Suratman sri hatmaja sekaliyan dhumateng penganten kalajengaken tedhak citra gambar winangun, sumangga! (LBPd.25) dhumateng paring 2 3 4 5 6
7 8 9 - Mubadir amargi saged dipungantos kanthi ringkes tiyang sageda hanggayuh gegayuhaning dados gesang. Sami-sami mengku teges pangajap. Simile: kadya - Solah sungkem penganten katandhingaken kaliyan sata matarangan. Tegesipun kados ayam tumuju petarangan. Petarangan menika papan kangge ngendhok utawi angkrem. bawaning nalika ingkang badhe Nandhingaken mawi tembung kadya. Perifrasis: wonten ngarsanipun para tamu ingkang minulya, para pepundhen ingkang dhahat pinundhi pundhi, para priyangga manggalaning kusuma - Mubadir amargi saged dipungantos kanthi ringkes dados sagung para rawuh. Perifrasis: sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagyan. Mubadir amargi saged dipungantos kanthi ringkes tiyang sageda hanggayuh gegayuhaning dados gesang. Sami-sami mengku teges pangajap. Perifrasis: tedhak citra gambar winangun. - Mubadir amargi saged dipungantos kanthi ringkes dados tembung potret. 160
Salajengipun Tabel 1 No. 26. Rawuh panjenengan akarya suka, sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara gunging panuwun hamung katedha kalingga murda. Lamun ing memanis kajugrugan ing wukir sari. Sewu agunging panuwun ingkang konjuk wonten ngarsa padhuka, rawuh panjenengan ing ri kalenggahan menika kajawi akarya sukaning driya ingkang hamengku karsa bisa kanggo tamba kangen. (LBPd.26) 1 cinandra kadya karoban 27. Lamun sampun longgar wekdal keparenga paring gungan kanthi tedhak cita ing gambar winangun potret kaliyan sri hatmaja temanten. Hangaturaken agunging panuwun. (LBPd.27) 28. Ngaturaken linambaran rawuh pakurmatan sinuba kalingga murdaning akrami, konjuk dhumateng para ingkang sampun kepareng minangkani sari patining serat sedhahan kintakawara saperlu mangayubagya dhumateng ingkang hamengku karsa,paring pangestu dhumateng sri hatmaja temanten. (LBPd.28) sugeng kanthi tamu 29. Kumleper manuke mabur, ungeling gendhing ketawang subakastawa, sinuba praptaning para tamu ingkang minulya ingkang sampun kepareng minangkani sari pati 2 3 4 5 8 Perifrasis: 6 7 9 Wosipun ngandharaken raos suka pamengku karsa. - Tuturan ingkang nedahaken raos suka kala wau nginakaken tetembungan ingkang mubadir. Saged karingkes kanthi cekak aos tanpa ngirangi maksudipun dados ing ri kalenggahan menika rawuhipun para tamu ingkang minulya adamel sukaning galih kang hamengku gati. Simile: kadya - Nandhingaken raos bingah pamengku gati kaliyan prastawa karoban ing memanis saha kajugrugan ing wukir sari.
Nandhingaken mawi tembung kadya. Pleonasme: tedhak citra ing gambar winangun - Mubadir awit mengku teges ingkang sami kaliyan tembung potret. Saking tembung menika menawi lajeng dipunbucal boten ngewah-ewahi maksudipun, tegesipun taksih wetah.
Perifrasis: sampun kepareng minangkani sari patining serat sedhahan kintakawara Mubadir amargi saged dipungantos kanthi ringkes dados sampun kersa rawuh ing adicara menika. Mengku teges saha maksud ingkang sami.
Prolepsis: kumleper manuke mabur - Dados tetembungan kangge miwiti saderengipun wos ing tuturan, sanes dados suraosipun panyandra. 161
Salajengipun Tabel 1 No. 1 ning serat sedhahan hanenggih kintakawara kang lumarap saking para kadang. Dhateng wonten ing Graha Sabha Pramana ajejawat asta hasta lumiyat dhumateng sri hatmaja temanten, suka pamuji pandonga rahayu mungguhana kalis ing sambekala. (LBPd.29) 30. Sri hatmaja penganten putri kepareng arsa tedhak wonten ing sasana rinengga, lamun cinandra kadya puspa warnane sri temanten. (LBPd.30) 31. Sri hatmaja penganten putri, nimas ayu Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. rinengga ing busana warni langking, tinaretes ing prada kemasan, tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. (LBPd.31) 32. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPd.32) 33. Mangarsani kirabing kang apindha raja myang prameswari. (LBPd.33) 33. Mangarsani kirabing kang apindha raja myang prameswari. (LBPd.33) 34. Mangarsa pepadane ingkang rama, kocap kacarita ugi ingkang rama kadya tan kuwawa satemah sinendhal mring pepadane, sinendhal mayang batine, hambabar ing wicara. (LBPd.34) 35. Dupi pinaringan pangastawa pamuji rahayu, sri penganten hanjegreg lir tugu sinukarta, hangalungkruk 2 3 4 5 6 7 8 9 Pleonasme: kintakawara saha asta - Mubadir awit kintakawara mengku teges ingkang sami kaliyan serat sedhahan, lajeng asta gadhah teges sami kaliyan hasta. Saking tembung menika menawi lajeng dipunbucal boten ngewah-ewahi maksudipun, tegesipun taksih wetah. Simile: kadya Penganten putri katandhingaken kaliyan puspa. - Nandhingaken mawi tembung kadya. Simile: kadya Soroting busana penganten putri kacariosaken saged ngebaki papan pawiwahan. Nandhingaken mawi tembung kadya. Simile: kadya Soroting busana penganten putri katandhingaken kaliyan kilat. Anggenipun nandhingaken mawi tembung kadya. Penganten kekalih katandhingaken kaliyan raja saha prameswari. Nandhingaken mawi tembung apindha. Simile: kadya - Nandhingaken H.Ngatman Hardjoesumito kaliyan raos kacabut nyawanipun (sinendhal mayang batine). raosipun manah Nandhingaken mawi tembung kadya. Simile: kadya saha lir. Nadhingaken polatan utawi solah bawanipun pengan- 162
Salajengipun Tabel 1 No. 1 kadya kapuk, datan pana panoningrat. (LBPd.35) 36. Nalika samana kepareng paring pangestu para tamu ingkang minulya dhumateng sri hatmaja temanten kadya warga kanthi cara balen. (LBPd.36) 37. Hanenggih sang penganten, Haneng sasana wiwaha, regeng Bingar ong..ong..ong.., Sasat (LBPd.37) 37. Hanenggih sang penganten, Haneng sasana wiwaha, regeng Bingar ong..ong..ong.., Sasat (LBPd.37) kadang sentana myang warga, raja myang prameswari, ong..ong..ong.. 38. Rawuhipun para tamu kadi warga ungeling pradangga. (LBPd.38) 38. Rawuhipun para tamu kadi warga ungeling pradangga. (LBPd.38) 39. Atut runtut runtang runtung rerentengan kadya peksi sajodho. (LBPd.39) 39. Atut runtut runtang runtung rerentengan kadya peksi sajodho. (LBPd.39) 40. Upamaning sekar ingkang nembe hanjrah ing patamanan hangulah sari arum gandane. (LBPd.40) Katrangan: LBPd = Lelewaning Basa Perbandingan 2 3 4 5 6 7 8 9 ten kekalih kaliyan tugu sinukarta miwah kapuk. Nandhingaken mawi tembung kadya saha lir. Simile: kadya Nandhingaken lampaing para tamu kaliyan warga, tegesipun riyel saha rame. Nandhingaken mawi tembung kadya. Penganten kekalih katandhingaken kaliyan raja lan prameswari. Nandhingaken mawi tembung sasat. Nandhingaken lampaing para tamu kaliyan warga. - Nandhingaken mawi tembung kadi. - Ungeling pradangga menika dados sasmita gendhing. Nandhingaken tindakipun penganten ingkang sarwa gegandhengan kaliyan peksi sajodho. - Nandhingaken mawi tembung kadya. Simile: umpamaning Nandhingaken paraga beksan bedhaya sekar arum kaliyan sekar wonten ing patamanan. Nandhingaken mawi tembung umpamaning. 163
Tabel 2: Analisis Jinis Lelewaning Basa Pertentangan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta Lelewaning Basa Pertentangan No. Data a l o b r e p i H s e t o t i L s k a m i l K s k a m i l k i t n A f o r t s a n A Katrangan saha Panandha 1. Sri hatmaja penganten putri, nimas ayu Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. rinengga ing busana warni langking, tinaretes ing prada kemasan, tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPg.1) 4 1. Sri hatmaja penganten putri, nimas ayu Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. rinengga ing busana warni langking, tinaretes ing prada kemasan, tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling. (LBPg.1) 4 1 5 6 7 Hiperbola: tejane hanglelangit kadya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat hasesiling Tuturan menika awujud pepindhan ngemot gagasan tumrap kawontenaning busana ingkang nyangetaken pengaten putri. Klimaks - Nyariosaken busananing penganten putri, kanthi wujud gagasan ingkang sansaya mindhak kalenggahanipun, saya dangu sansaya nyangetaken, kapungkasan mawi cinandra kadya kilat hasesiling. 2. Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna, pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPg.2) Hiperbola: sulistya ing warna, pekik ing rupi saha kembar dedeg piadege Sulistya ing warna gadhah teges sami kaliyan pekik ing frase menika nuwuhaken rupi, dipuncakaken sedaya panuturan ingkang nyangetaken. 3. Pangemban sekar kembar mayang, kalpataru, jayandaru, dewandaru. (LBPg.3) Kembar dedeg piadege nyagetaken panuturan tumrap wujudipun penganten, ananging kawontenan sejatosipun boten kados mekaten. Hiperbola: kalpataru, jayandaru, dewandaru - Frase menika dasanamanipun saking sekar kembar ma- 164
Salajengipun Tabel 2 No. 1 4. Mawar, mlathi, kanthil, kenanga, pralampita apa-apa kang binawar saking kedaling lathi, bisa kumenang-kenang ing telenging nala. (LBPg.4) 5. Tindaking sri temanten sarimbit kang dadya mustikaning pawiwahan, punjering kawigatosan, apindha raja myang prameswari harsa tedhak siniwaka lenggah wonten ing dhampar tempuk. Kapurwakan tinuntun ingkang rama, hanenggih bapa Prof.Ir. Nizam ,DIC.,M.Sc,. Ph.D. sawega hanuntun paring pitedah myang wewarah dhumateng sri hatmaja penganten, ingkang sampun kepareng tumut wonten ing madyaning bebrayan ageng. (LBPg.5) 5. Tindaking sri temanten sarimbit kang dadya mustikaning pawiwahan, punjering kawigatosan, apindha raja myang prameswari harsa tedhak siniwaka lenggah wonten ing dhampar tempuk. Kapurwakan tinuntun ingkang rama, hanenggih bapa Prof.Ir. Nizam ,DIC.,M.Sc,. Ph.D. sawega hanuntun paring pitedah myang wewarah dhumateng sri hatmaja penganten, ingkang sampun kepareng tumut wonten ing madyaning bebrayan ageng. (LBPg.5) 6. Muga jaya, jaya wijayanti, tatag teteg satemah tutug nggenira mangun kulawarga. Lawuh pindhang ati antep, linambaran kanthi anteping ati, pinesthi dadi jatukramane, ya pinesthi dadi jodhone. (LBPg.6) 7. Mangarsa pepadane ingkang rama, kocap kacarita ugi sinendhal mring pepadane ingkang rama kadya sinendhal mayang batine, satemah tan kuwawa hambabar ing wicara. 2 3 4 5
6 7 mayang. Dipuncakaken sedaya frase menika wonten ing setunggal wacana saged nuwuhaken teges ingkang nyanggetaken. Hiperbola: bisa kumenang-kenang ing telenging nala - Andharan menika ketingal langkung nyangetaken saking kekajengan utawi kekudanganipun. Hiperbola: tindaking sri temanten sarimbit kang dadya kawigatosan, mustikaning apindha raja myang prameswari pawiwahan, punjering Gagasan menika katingal nyangetaken gegambaran tumrap kawontenan wujud penganten. Antiklimaks: - Saking urut-urutaning gagasan katingal saya dangu sansaya mandhap kalenggahanipun, suraosing andharan saya dangu saya kirang wigatos. Kawiwitan mawi gagasan ingkang wigatos ...apindha raja myang prameswari harsa lenggah wonten ing dhampar tempuk... tumuli kalajengaken andharan ingkang kirang wigatos. tedhak siniwaka Hiperbola: jaya wijayanti, tatag teteg lan pinesthi dadi jatukramane, ya pinesthi dadi jodhone. Tembung saroja jaya wijayanti saha tatag teteg saged nuwuhaken teges ingkang nyangetaken. Pinesthi dadi jatukramane gadhah teges sami kaliyan pinesthi dadi jodhone, dipuncakaken sedaya frase menika nuwuhaken panuturan ingkang nyangetaken. Hiperbola: ingkang rama kadya sinendhal mayang batine, satemah tan kuwawa hambabar ing wicara Gagasan menika awujud pepindhan, wosipun nyangetaken 165
Salajengipun Tabel 2 No. 1 (LBPg.7) 8. Dupi pinaringan pangastawa pamuji rahayu, sri penganten hanjegreg lir tugu sinukarta, hangalungkruk kadya kapuk, datan pana panoningrat. (LBPg.8) 9. Linambaran kanthi pamuji syukur mring ngarsaning Gusti kang Maha Kawasa, mawantu-wantu kang hamengku karsa ingkang sampun hangayai darmaning werdha wajibing asepuh miwaha putra mahargya siwi, ngentas pitulus handhaupaken Nimas Catia Angli Curie, ST.,M.Sc dhaup kaliyan Adhimas Agus Tri Raharjo, ST widagda hanambut guna talining hakrama tulus mulya hamanggih raharja. (LBPg.9) 10. Rawuhipun para tamu kadi warga ungeling pradangga. (LBPg.10) 11. Manunggal ing sedya, nyawiji ing karsa, kasembadan gesangipun manggih katentreman, enggal hanjog gisiking samudra kabagyan sarta kamulyan. (LBPg.11) 2 3 4
5 6 7 raosing manah ingkang rama. Klimaks: - Urutaning gagasan katingal saya dangu saya mindhak kapentinganipun sarta ketingal nyangetaken. Hiperbola: sri penganten hanjegreg lir tugu sinukarta, hangalungkruk kadya kapuk, datan pana panoningrat - Gagasan menika awujud pepindhan, wosipun ketingal nyangetaken kawontenan penganten ingkang sayektos. Klimaks: - Urutaning gagasan katingal saya dangu saya mindhak kapentinganipun sarta ketingal nyangetaken. Hiperbola: darmaning werdha, wajibing asepuh, miwaha putra, mahargya siwi Darmaning werdha mengku teges sami kaliyan wajibing asepuh. Miwaha putra mengku teges sami kaliyan mahargya siwi. - Dipuncakaken sedaya frase kala wau wonten ing satunggal wacana saged nuwuhaken teges saha panuturan ingkang saya nyangetaken. Hiperbola: rawuhipun para tamu kadi warga ungeling pradangga Gagasan menika awujud pepindhan, dene wosipun nyangetaken kawontenan sayektosipun saking para tamu. Ungeling pradangga menika sasmita gendhing. Hiperbola: manunggal ing sedya nyawiji ing karsa saha enggal hanjog gisiking samudra Manunggal ing sedya menika mengku teges ingkang sami kaliyan nyawiji ing karsa, dipuncakaken sedaya frase menika nuwuhaken panuturan miwah teges ingkang nya- 166
Salajengipun Tabel 2 No. 1 2 3 4 12. Rawuh panjenengan akarya suka, sukaning driya kang hamengku karsa tan kuwawa hambabar ing wicara gunging panuwun hamung katedha kalingga murda, lamun cinandra kadya karoban ing memanis kajugrugan ing wukir sari. (LBPg.12)
13. Sewu agunging panuwun ingkang konjuk wonten ngarsa padhuka, rawuh panjenengan ing ri kalenggahan menika kajawi akarya sukaning driya ingkang hamengku karsa bisa kanggo tamba kangen. (LBPg.13)
14. Dhumateng bapak ibu nyuwun pangapunten kathahing kula tindak tanduk wonten kirang pakurmatan, sinigeg sawetawis saperlu asung kalodhangan dhumateng para sesepuh citra ing gambar winangun, sumangga! (LBPg.14)
15. Kula Suwarna Dwija Nagara kalamun wonten tuna dungkap anggen kula mratitisaken adi cara ing wanci menika, mugi kersa hambedhah tirtaning kawicaksanan, pungkasaning 5 6 7 ngetaken. Enggal hanjog gisiking samudra menika kaanggep tumrap kekudangan utawa nyangetaken gegambaran pangajapipun penganten. Klimaks: - Susunaning gagasan katingal saya dangu saya mindhak kalenggahanipun saha katingal langkung nyangetaken. Hiperbola: lamun cinandra kadya karoban ing memanis kajugrugan ing wukir sari Gagasan menika awujud pepindhan, wosipun ketingal nyangetaken raos suka saking pamengku gati. Klimaks: - Susunanipun gagasan saya dangu ketingal sansaya mindhak kalenggahanipun saha mengku teges ingkang nyangetaken saking gagasan saderengipun. Hiperpola: sewu agunging panuwun - Frase menika ketingal langkung nyangetaken raos panuwun. Litotes: nyuwun pangapunten kathahing kula tindak tanduk wonten kirang pakurmatan Pambiwara katingal ngasoraken badanipun piyambak, kanthi nyuwun pangapunten dhumateng para tamu. Putusan pambiwara nyigeg sawetawis estunipun leres, supados caos kalodhangan wekdal dhumateng para sesepuh kangge potret sareng kaliyan penganten. Hiperbola: mugi kersa hambedhah tirtaning kawicaksanan Mengku teges ingkang nyangetaken anggenipun nyuwun 167
Salajengipun Tabel 2 No. 1 atur sami hasesanti jaya wijayanti kalis ing sambekala hamemayu hayunig bawana, nuwun! (LBPg.15) 16. Angeja wantah sri penganten putri tumuju wonten ing sasana panggih pangudi gambuhing penggalih. (LBPg.16) 16. Angeja wantah sri penganten putri tumuju wonten ing sasana panggih pangudi gambuhing penggalih. (LBPg.16) 17. Nalika samana wus kepareng anggana raras, lenggah wonten sasana piniji, hingembanan mring sesepuh kekalih. (LBPg.17) 18. Murwakani adicara, Upacara panggihing sri pengantin, Hamuji kang maha luhur, Gusti kang maha kuwasa, Haneng ngayun ngarsaning rama lan ibu, Hangaturken pisang sanggan, Kodhok ngorek hamengkwoni. (LBPg.18) 2 3 4
5 6 7 pangapunten. Litotes: kalamun wonten tuna dungkap anggen kula mratitisaken adi cara ing wanci menika, mugi kersa hambedhah tirtaning kawicaksanan Tuturan menika amung lelamisan utawi sinamudana, menika negesaken bilih pambiwara gadhah sipat ingkang andhap asor. Pambiwara ingkang sampun professional tamtu kemawon saged mimpin saha ndherekaken urut-urutaning acara kanthi rancag. Susunaning tembung /W/- /J/- /W/- /K/, dipunanggep boten limrah, awit limrahipun ukara mawi susunan /J/ rumiyen tumuli dipunlajengaken /W/- /L/- /K/. Klimaks: - Urutanipun gagasan sansaya mindhak kalenggahanipun, wiwit penganten miyos, lenggah kapungkasan dipunembani tiyang sepuh hingembanan mring sesepuh kekalih. lajeng penganten Andharanipun langkung narik kawigatosan, terang sarta muyeg. Klimaks: - Nyariosaken prosesi tebusan pisang sanggan, haneng ngayun ngarsaning rama lan ibu, hangaturken pisang sanggan, kodhok ngorek hamengkwoni. Urut-urutaning gatra satunggal dumugi gatra pitu mengku gagasan ingkang sansaya mindhak kapentinganipun. 168
Salajengipun Tabel 2 No. 19. Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ila-ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti, tis tis marsudi mardawaning budya luhur. (LBPg.19) 1 2 20. Saya caket anggenira lumaksana, saya cetha, saya hangalela, prayitna pangemban sekar kembar mayang hangicali sukerta, sekar kembar mayang kabucang ing catur marga. (LBPg.20)
21. ...rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, merkalis saking sambikala. (LBPg.21) 22. Lenggah wonten ing sasana sakawit sawuse pikantuk sandhang, boga, donya brana lan hartaka. (LBPg.22) 23. Golong gilig geleging cipta, manunggal ing rasa lan karsa. (LBPg.23) 23. Golong gilig geleging cipta, manunggal ing rasa lan karsa. (LBPg.23) 3 4
5 6 7 Klimaks: - Nyariosaken menapa upacara panggih menika sarta pawadanipun prelu nglestantunaken upacara panggih. Ngemot gagasan kanthi teges ingkang sansaya mindhak kapentinganipun sarta saya dangu sansaya nyangetaken. kanthi hasesanti, Kapungkasan tis tis marsudi mardawaning budya luhur. Hiperbola: saya cetha, saya hangalela - Mengku panuturan ingkang nyangetaken. Klimaks: - Nyariosaken prosesi kepyok kembar mayang. - Ngemot urutan gagasan kanthi teges ingkang sansaya mindhak kapentinganipun sarta saya dangu sansaya nyangetaken. Klimaks: - Nyariosaken jejibahaning subamanggala. - Ngemot urutan gagasan kanthi teges ingkang sansaya mindhak kapentinganipun sarta saya dangu sansaya nyangetaken. Klimaks: Susunan tembung sandhang, boga, donya brana lan hartaka menika mengku teges ingkang saya dangu saya mindhak kapentinganipun. Hiperbola: - Ngemot tembung entar golong gilig geleging. - Tembung entar menika nuwuhaken panuturan saha teges ingkang nyangetaken. Klimaks: - Urutanipun tembung cipta, rasa, karsa wonten ing tuturan 169
Salajengipun Tabel 2 No. 1 2 24. Hangaturaken sungkem pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarma pamuji rahayu, sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya. (LBPg.24) 25. Hangaturaken sungkem pangabekti wonten ngarsanipun rama H.Ngatman Hardjoesumito sekaliyan ibu, kebak ing tata susila, miwah tata krama, suba sita. (LBPg.25) 25. Hangaturaken sungkem pangabekti wonten ngarsanipun rama H.Ngatman Hardjoesumito sekaliyan ibu, kebak ing tata susila, miwah tata krama, suba sita. (LBPg.25) 26. Satemah eling marang purwa duksina marga hayem, hayem tentrem ing pepadane rama lan ibu. Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. Eling kang ibu,kang wis minangka sasana yoga brata nawa candra dasa ari suwene. Eling rama lan ibu kang wis nggulawentah wiwit timur tumeka kadiwasane. (LBPg.26) 27. Nalika samana praptaning sri hatmaja temanten sampun kepareng jumeneng wonten ing sasana rinengga, pinaringan puji pangestu saking para tamu kang minulya kanthi ajejawat asta, hasta lumiyat amrih sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagyan. (LBPg.27) 28. Galihing sri hatmaja temanten manggih karaharjan, hamanggih kamulyan lan minulya. (LBPg.28) 29. Mulang kulawarga kasinungan sandhang boga, donya brana kahartakan, mulya pinaringan kawibawan. (LBPg.29) 3 4
5 6 7 menika mengku teges ingkang saya dangu sansaya mindhak kalenggahanipun. Klimaks: - Urutan susunaning tembung kamulyan, karaharjan, mulya, minulya menika mengku teges ingkang saya dangu saya mindhak kalenggahanipun. Klimaks: - Urutan susunaning tembung tata susila, tata krama, suba sita menika mengku teges ingkang saya dangu saya mindhak kapentinganipun. Hiperbola: hayem tentrem - Tembung saroja hayem tentrem saged nuwuhaken panuturan saha teges ingkang nyangetaken. Klimaks: - Susunaning tembung eling, kanthi urut-urutan eling dhumateng rama, eling dhumateng ibu lajeng eling rama saha ibu menika mengku teges ingkang saya dangu saya mindhak teges sarta kapentinganipun. Klimaks: - Urutan susunaning tembung kamulyan, karaharjan, kabagyan menika mengku teges ingkang saya dangu saya mindhak kalenggahanipun. Klimaks: - Susunaning tembung karaharjan, kamulyan sarta minulya ingkang saya dangu saya mindhak mengku kapentinganipun. teges Klimaks: - Susunaning tembung sandhang boga, donya brana 170
Salajengipun Tabel 2 No. 1 2 30. Ngaturaken sugeng rawuh kanthi linambaran pakurmatan sinuba kalingga murdaning akrami, konjuk dhumateng para tamu ingkang sampun kepareng minangkani sari patining saperlu mangayubagya serat dhumateng ingkang hamengku karsa, paring pangestu dhumateng sri hatmaja temanten sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagjan miwah katentreman. (LBPg.30) 31. Purwa, madya wus dumugi pungkasaning titi laksana, kula sakadang ingkang nyengkuyung tumapaking adi acara saking Pengantin Pruduction, Titi Sari, Tata Busana, para kadang saking Laras Jasa Boga ngaturaken pangayubagya dhumateng sri hatmaja temanten sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagyan miwah katentreman. (LBPg.31) 32. Syukur bage pinaringan kasugihan, bisa lumeber mring para kadang lan santana. (LBPg.32) 30. Ngaturaken sugeng rawuh kanthi linambaran pakurmatan sinuba kalingga murdaning akrami, konjuk dhumateng para tamu ingkang sampun kepareng minangkani sari patining saperlu mangayubagya serat dhumateng ingkang hamengku karsa, paring pangestu dhumateng sri hatmaja temanten sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagjan miwah katentreman. (LBPg.30) 31. Purwa, madya wus dumugi pungkasaning titi laksana, kula sakadang ingkang nyengkuyung tumapaking adi acara saking Pengantin Pruduction, Titi Sari, Tata Busana, para kadang saking Laras Jasa Boga ngaturaken pangayubagya dhumateng sri hatmaja temanten sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagyan miwah katentreman. (LBPg.31) 32. Syukur bage pinaringan kasugihan, bisa lumeber mring para kadang lan santana. (LBPg.32) sedhahan kintakawara 33. Dhumateng rama Prof. Agus Subekti M.Sc.,Ph.D sekaliyan ibu kepareng paring pangestu miwah paring gungan, kanthi tedhak citra gambar winangun kaliyan temanten, lan 3 4 5
6 7 kahartakan, mulya lan kawibawan mengku ingkang saya dangu saya mindhak kapentinganipun. Klimaks: - Susunaning tembung kamulyan, karaharjan, kabagjan, katentreman menika mengku teges ingkang saya dangu sansaya mindhak kalenggahanipun. Klimaks: - Saking sarta pungkasan mengku teges urut-urutan ingkang sansaya mindhak kalenggahaning saking gagasan saderengipun. susunaning tembung purwa, madya, santana - Susunaning lajeng saweg santana, nuwuhaken katingal mandhap ingkang kalenggahanipun menawi dipuntingali saking silsilahing kulawarga. tembung kadang gagasan saumpami pinaringan kanugrahan awujud harta, limrah asring caos bingah dhateng para tetanggi, dipunutamakaken wiwit saking sedherek celak (kadang) tumuli sedherek tebih (santana). Antiklimaks: - Ngemot urut-urutaning tiyang ingkang kasuwunan donga Nedahaken adat sabenipun tiyang Jawi pangestunipun sarta potret sareng kaliyan penganten. teges 171
Salajengipun Tabel 2 No. 1 samangke kalajengaken para tamu ingkang minulya. (LBPg.33) 34. Sampun kepareng lenggah sri hatmaja penganten putri ingembanan mring sesepuh kekalih. (LBPg.34) 34. Sampun kepareng lenggah sri hatmaja penganten putri ingembanan mring sesepuh kekalih. (LBPg.34) Katrangan: LBPg = Lelewaning Basa Pertentangan 2 3 4 5 6 7 - Nedahaken andharan tumrap kalenggahaning tiyang, kanthi ngrumiyinaken kalenggahaning piyantun ageng (Prof. Agus Subekti M.Sc.,Ph.D) kanthi drajat sarta pangkat ingkang inggil, saweg kalajengaken piyantun alit utawi tamu sanesipun (para tamu ingkang minulya). Susunaning tembung /W/- /J/- /W/- /L/, dipunanggep boten limrah, awit limrahipun ukara mawi susunan /J/ rumiyen tumuli dipunlajengaken /W/- /L/- /K/. 172
Tabel 3: Analisis Jinis Lelewaning Basa Pertautan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta Lelewaning Basa Pertautan No. Data a i m n o t e i M e k o d k e n i S i s u A l t e t i p E s i s e t o r E e m s i l e l a r a P s i s p i l E n o t e d n i s A Katrangan saha Panandha 1. 1 Sri hatmaja penganten putri kepareng arsa tedhak wonten ing sasana rinengga. (LBPt.1) 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Metonimia: - Penganten putri menika minangka metonimia saking Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. 2. Sampun kepareng lenggah sri hatmaja penganten putri ingembanan mring sesepuh kekalih. (LBPt.2)
Metonimia: - Penganten putri menika minangka metonimia saking Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. 3. Nalika samana sri hatmaja penganten kakung sampun kepareng rawuh ing wiwaraning sasana wiwaha. Angeja wantah sri penganten putri tumuju wonten ing sasana panggih pangudi gambuhing penggalih. (LBPt.3) Metonimia: - Penganten kakung menika minangka metonimia saking Agus Tri Raharjo, ST Penganten putri menika minangka metonimia saking Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. Alusi: sasana panggih pangudi gambuhing penggalih 4. Kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPt.4) 5. Laju hanjengku yayah konjem ing bantala, wedanane temanten putri, hambasuh ampeyaning ingkang raka,
Referensi eksplisit bab papan upacara panggih. - Ndayani tuturan panyandra langkung terang. Metonimia: - Warara saha kenya dados metonimia saking Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. Jejaka minangka metonimia saking Agus Tri Raharjo, ST Metonimia: - Temanten putri menika minangka metonimia sa- 173
Salajengipun Tabel 3 No. 1 kang winastan ranupada, ranu baya, pada hanenggih samparan. (LBPt.5) 2 3 4 6. Tindaking sarimbit kang dadya mustikaning pawiwahan, punjering kawigatosan, tedhak apindha raja myang prameswari, harsa siniwaka tempuk. ing dhampar (LBPt.6) sri temanten lenggah wonten
7. Nalika samana praptaning sri hatmaja temanten sampun kepareng ing sasana rinengga, pinaringan puji pangestu saking para tamu kang minulya kanthi ajejawat asta, hasta lumiyat amrih sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagyan. (LBPt.7) jumeneng wonten 8. Dhateng wonten ing Graha Sabha Pramana ajejawat asta hasta lumiyat dhumateng sri hatmaja temanten suka pamuji pandonga rahayu. (LBPt.8) 9. Ngaturaken linambaran rawuh pakurmatan sinuba kalingga murdaning akrami, ingkang sampun konjuk dhumateng para kepareng minangkani sari patining serat sedhahan kintakawara saperlu mangayubagya dhumateng ing- sugeng kanthi tamu
5 6 7 8 9 10 king Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. Alusi: ranu baya, pada hanenggih samparan - Referensi eksplisit bab artosipun ranupada. - Ndayani tuturan panyandra langkung terang. Metonimia: - Temanten sarimbit menika minangka metonimia saking Catia Angli Curie, ST.,M.Sc lan Agus Tri Raharjo, ST Sinekdoke pars pro toto: kamulyan, karaharjan, kabagyan - Ngandharaken kangge nyebataken sedaya wujud saking gegayuhaning tiyang gesang. perangan-perangan Asindeton: sageda karaharjan, kabagyan manggih kamulyan, Dipunandharaken ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. runtut tanpa Sinekdoke totum pro parte: suka pamuji pandonga rahayu Ngecakaken donga rahayu, gadhah ancas kangge saking wujud perangan-peranganipun nyebat anugrah keslametan. Sinekdoke pars pro toto: kamulyan, karaharjan, kabagyan, katentreman Ngandharaken kangge nyebataken sedaya wujud gegayuhaning tiyang gesang. perangan-perangan 174
Salajengipun Tabel 3 No. 1 kang hamengku karsa, paring pangestu dhumateng sri kamulyan, hatmaja karaharjan, kabagyan miwah katentreman. (LBPt.9) temanten sageda manggih 10. Binasuh samparan mawi sekar sri taman, sekar triwarna hangambar arum gandane, muga kuncara temanten. Mawar, mlathi, kanthil, asmane sri kenanga, pralampita apa-apa kang binawar saking kedaling lathi, bisa kumenang-kenang ing telenging nala. (LBPt.10) 11. Kawuryan sang manggala yuda kang dadya subamanggala, manggala hanenggih pangarsa suba sita, tata susila, tata karma. (LBPt.11) 12. Adicara ingkang sepisan, ingkang sinebat kacar- kucur. Kacang kawak, dhele kawak, arta, miwah jagung kawak, wos jenar. (LBPt.12) 2 3 4
5 6 7 8 9 10 Alusi: sekar triwarna saha mawar mlathi, kanthil, kenanga Referensi eksplisit tumrap wujuding sekar triwarna. - Ndayani tuturan panyandra langkung terang. Asindeton: Mawar, mlathi, kanthil, kenanga - Dipunandharaken ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. runtut tanpa Ellipsis - Icalipun tembung wujudipun sekar triwarna. - Ananging maksud panyandra menika taksih gampil dipunmangertosi sarta gampil dipunjangkepi. Alusi: manggala hanenggih pangarsa suba sita, tata susila, tata karma Referensi eksplisit tumrap artosipun manggala. - Ndayani tuturan panyandra langkung terang. Asindeton: pangarsa suba sita, tata susila, tata krama Dipunandharaken ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. runtut tanpa
Alusi: kacang kawak, dhele kawak, arta, miwah jagung kawak, wos jenar Referensi eksplisit tumrap wujuding kacar-kucur. - Ndayani tuturan panyandra langkung terang. Ellipsis 175
Salajengipun Tabel 3 No. 1 13. Arsa dhahar walimahan, sekul punar lawuh pindhang ati antep. (LBPt.13) 14. ladi Sugeng kembul bujana handrawina kanthi pribadi, kembul wus ngarani bebarengan, bujana dhedharan, andrawina kanthi suka mari suka, lega legawan galih panjenengan, mundhut pasugatan ingkang lumados saking bare agung rama Prof.Nizam sekaliyan ibu dalah besan, ingkang sampun kepareng ing wanci menika nindakaken darmaning werdha wajibing asepuh hamiwaha putra mahargya siwi. (LBPt.14) 15. Murwakani adicara, Upacara panggihing sri pengantin, Hamuji kang maha luhur, Gusti kang maha kuwasa, Haneng ngayun ngarsaning rama lan ibu, Hangaturken pisang sanggan, Kodhok ngorek hamengkwoni. (LBPt.15) 2 3 4 5
9 10 Icalipun tembung wujudipun kacar-kucur. - Ananging maksud saking panyandra menika taksih gampil dipunmangertosi sarta dipunjangkepi. Alusi: Arsa dhahar walimahan, sekul punar lawuh pindhang ati antep - Referensi eksplisit tumrap wujudipun dhahar walimah. Ndayani tuturan panyandra langkung terang. Ellipsis - Icalipun tembung risang penganten sarimbit. - Ananging maksud panyandra menika taksih gampil dipunmangertosi sarta gampil dipunjangkepi. Alusi: kembul wus ngarani bebarengan, bujana dhedharan, andrawina kanthi suka mari suka, lega legawan galih panjenengan Referensi eksplisit tumrap wosipun kembul bujana andrawina. Ndayani tuturan panyandra langkung terang. Epitet: kodok ngorek - Frase kodhok ngorek menika ngandharaken salah ingkang satunggalipun nama dipunginakaken kangge ngiringi proses upacara panggih penganten. jinis gendhing 176
Salajengipun Tabel 3 No. 16. 1 Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur. (LBPt.16) 17. Tumuli sri hatmaja temanten putri jinunjung lenggah, arsa jumeneng jajar, sinawung ungeling kodhok ngorek, mring kadang ingkang samya angrenggani swasana lajenging. (LBPt.17) 18. Sinten ingkang palakrami? Kawuryan aneng sasana, Sumunu katon tejane, (Sinten ingkang hanambut guna ta hakrama?sinawung ing sekar asmarandana.) talining 2
3 4 5
8 Epitet: gondhang kasih saha gondhang tutur - Frase gondhang kasih menika mengku teges gantalipun saking penganten putri, dene frase gondhang tutur menika ngandharaken gantalipun saking penganten kakung. 9 10 Paralelisme: dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane saha gondhang kasih, gondhang tutur - Bentuk gramatikal-ipun klausa menika mawi susunan W-L. Dene gondhang kasih saha gondhang tutur dados gegenep. Fungsi sami-sami ngandharaken wujudipun gantal. Asindeton - Dipunandharaken ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. runtut tanpa Metonimia: - Temanten putri menika minangka metonimia saking Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. Epitet: kodok ngorek - Frase kodhok ngorek menika ngandharaken salah satunggalipun nama ingkang dipunginakaken kangge ngiringi proses upacara panggih penganten. jinis gendhing Pitakenan retoris: Sinten ingkang palakrami? lan talining Sinten ta hakrama? ingkang hanambut guna Pitakenan menika boten mbetahaken wangsulan. - Wangsulanipun sampun wonten ing gatra sekawan 177
Salajengipun Tabel 3 No. 1 Nakmas Agus Tri Raharjo, Catia Angli Curie gya, Atut runtut runtang runtung, Tunggal cipta rasa karsa. (LBPt.18) 19. Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken. (LBPt.19) 20. Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih, hamestuti ila-ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti, tis tis marsudi mardawaning budya luhur. (LBPt.20) 21. Kawuryan ana wawara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna peking rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPt.21) 2 3 4 5 6 7
8 9 10 Nakmas Agus Tri Raharja, lan gatra gangsal Catia Angli Curie gya. Paralelisme: ndungkap kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji ing mangsa Bentuk gramatikal-ipun nglenggahi fungsi katrangan wekdal. Fungsi nedahaken bilih prosesi acara panggih enggal dipunwiwiti. Paralelisme: hamestuti ila-ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi Fungsi ngandharaken pawadan utawi sabab-sabab kenging menapa dipuntindakaken upacara panggih. - Bentuk gramatikalipun frase menika nglenggahi fungsi katrangan sebab. Asindeton - Dipunandharaken ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. runtut tanpa Paralelisme: sulistya ing warna, pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege - Gadhah fungsi ngandharaken kawontenan wujud saking penganten. Bentuk gramatikal-ipun imbang sami-sami dados katrangan kawontenan. 178
Salajengipun Tabel 3 No. 22. Pangemban 1 sekar jayandaru, dewandaru. (LBPt.22) kembar mayang, kalpataru, 2 23. Dulur papat lima pancer, kakang kawah, adhi ari-ari, tali puser kang kinarya pancer. rah sungsum, (LBPt.23) 24. Galihing sri hatmaja temanten manggih karaharjan, hamanggih kamulya lan minulya. Mulang kulawarga kasinungan sandhang boga, donya brana kahartakan, mulya pinaringan kawibawan. (LBPt.24) 3 4 5 6 7
8 Paralelisme: kalpataru, jayandaru, dewandaru 9 10 Gadhah teges ingkang sami kaliyan sekar kembar mayang. Bentuk gramatikal-ipun katrangan jejer. Bentuk gramatikal-ipun katrangan jejer. Asindeton - Dipunandharaken ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken koma. Paralelisme: kakang kawah, adhi ari-ari, rah sungsum, tali puser kang kinarya pancer runtut tanpa Gadhah fungsi ngandharaken wujud saking dulur papat lima pancer. Bentuk gramatikal-ipun katrangan jejer. Bentuk gramatikal-ipun katrangan jejer. Asindeton - Dipunandharaken ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. runtut tanpa Asindeton: donya kahartakan, mulya pinaringan kawibawan sandhang boga, brana Dipuncakaken tanpa tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. Sinekdoke pars pro toto: Galihing sri hatmaja karaharjan, hamanggih lan minulya. Mulang kulawarga sandhang boga, donya brana temanten manggih kamulya kasinungan kahartakan, mulya pinaringan kawibawan. Ngemot tetembungan minangka panyebut saking sedaya perangan gegayuhaning tiyang gesang. 179
Salajengipun Tabel 3 No. 25. Kawuryan gagah pidegsa, kang sawega bangkit hangentasi karya, rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sambikala. (LBPt.25) 1 sukerta, merkalis saking 26. Hangaturaken sungkem pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarma pamuji rahayu, sageda manggih kamulyan, karaharjan, gesang mulya lan minulya. (LBPt.26) 27. Satemah eling marang purwa duksina marga hayem, hayem tentrem ing pepadane rama lan ibu. Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. Eling kang ibu kang wis minangka sasana yoga brata nawa candra dasa ari suwene. Eling rama lan ibu kang wis nggulawenthah wiwit timur tumeka- 2 3 4 5 6 Paralelisme: rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, sarta merkalis saking sambikala 7 8 9 10 Bentuk gramatikal-ipun frase menika nglenggahi fungsi katrangan cara. Mengku inggih menika ingkang sami nebihaken risang penganten saking sedaya wujud pepalang Asindeton - Dipunandharaken teges ngginakaken tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. runtut tanpa Ellipsis - Icalipun tembung hasesanti - Ananging maksud panyandra menika taksih gampil dipunmangertosi sarta gampil dipunjangkepi.
Paralelisme: nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarma pamuji rahayu Sedaya klausa mawi susunan gramatikal wasesa- lesan. Sedaya klausa mawi susunan gramatikal wasesa- lesan. Klausa ing wacana menika ambyur nglenggahi fungsi gegenep. Paralelisme: Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. Eling kang ibu, kang minangka sasana yoga brata nawa candra dasa ari suwene. Eling rama lan ibu kang wis nggulawenthah wiwit timur tumeka kadiwasane. - Bentuk gramatikal-ipun klausa menika mawi susu- 180
Salajengipun Tabel 3 No. 1 kadiwasane. (LBPt.27) 28. Hangaturaken pambagya kawilujengan konjuk wonten ingkang minulya, para ngarsanipun para tamu pepundhen ingkang dhahat pinundhi pundhi, para priyangga manggalaning kusuma ingkang sampun kepareng rawuh wonten ing Graha Sabha Pramana, kepareng paring pangestu dhumateng sri hatmaja penganten. (LBPt.28) Linambaran kanthi pamuji syukur mring ngarsaning Gusti kang Maha Kawasa, mawantu-wantu kang hamengku hangayai ingkang darmaning werdha wajibing asepuh miwaha putra mahargya siwi, ngentas pitulus handhaupaken Nimas Catia Angli Curie, ST.,M.Sc dhaup kaliyan Adhimas Agus Tri Raharjo, ST widagda hanambut guna talining hakrama tulus mulya hamanggih raharja. (LBPt.29) sampun karsa 29. 30. Nalika samana wus kepareng angganaa raras, lenggah wonten sasana piniji, hingembanan mring sesepuh kekalih. (LBPt.30) 31. Sampun jengkar saking dhampar, parasing sedya hamung kasdu hanguswa pepadaning ingkang rama miwah ingkang ibu. (LBPt.31) 2 3 4 5 6 7 8
9 10 nan jejer-wasesa-katrangan (j-w-k) Wonten ing wacana panyandra menika ewah dados klausa ingkang nglenggai fungsi gegenep utawi katrangan. Paralelisme: para tamu ingkang minulya, para ingkang dhahat pinundhi-pundhi, pepundhen para priyangga manggalaning kusuma Bentuk gramatikal-ipun frase menika mawi pola gramatikal jejer (j). Wonten ing wacana menika nglenggahi fungsi katrangan ancas/ tujuan. Paralelisme: darmaning werdha, wajibing asepuh saha miwaha putra, mahargya siwi, ngentas pitulus, handhaupaken. Frase darmaning werdha gadhah fungsi saha teges ingkang sami kaliyan wajibing asepuh, kanthi cara gramatikal nglenggahi fungsi lesan. Frase miwaha putra, mahargya siwi, ngentas pitulus, handhaupaken menika nglenggahi fungsi gegenep, mengku teges malakramakaken ingkang putra. Ellipsis - Icalipun tembung sri hatmaja penganten putri. - Maksud panyandra menika dipunmangertosi sarta gampil dipunjangkepi. gampil taksih Ellipsis - Icalipun tembung risang penganten sarimbit. - Maksud panyandra menika taksih gampil dipunjangkepi. 181
Salajengipun Tabel 3 No. 32. Nalika samana praptaning sri hatmaja temanten ing sasana sampun kepareng rinengga, pinaringan puji pangestu saking para tamu kang minulya kanthi ajejawat asta, hasta lumiyat amrih sageda manggih kamulyan, karaharjan, kabagyan. (LBPt.32) 1 jumeneng wonten Katrangan: LBPt = Lelewaning Basa Pertautan 2 3 4 5 6 7 8 Sinekdoke pars pro toto: kamulyan, karaharjan, 9 10 kabagyan - Ngandharaken kangge nyebataken sedaya wujud saking gegayuhaning tiyang gesang. perangan-perangan Asindeton: kamulyan, karaharjan, kabagyan - Dipuncakaken tanpa tembung panggandheng amung kapisahaken mawi tandha koma. 182
Tabel 4: Analisis Jinis Lelewaning Basa Perulangan salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta Lelewaning Basa Perulangan No. Data i s a r e t i l A i s n a n o s A i s i t e p e R a r o f a n A Katrangan saha Panandha 1. 1 Sri hatmaja penganten putri kepareng arsa tedhak wonten lamun cinandra kadya puspa ing sasana rinengga, warnane sri penganten. (LBPu.1) 2 3 4 5 6 Asonansi /a/ wonten ing cinandra kadya puspa 2. Kawuryan saking mandrawa mustikaning pawiwahan kang dadya punjering kawigatosan. (LBPu.2) Sri hatmaja penganten putri, nimas ayu Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. rinengga ing busana awarni langking, tinaretes ing prada kemasan, tejane hanglelangit saya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. (LBPu.3) 2. Kawuryan saking mandrawa mustikaning pawiwahan kang dadya punjering kawigatosan. (LBPu.2) Sri hatmaja penganten putri, nimas ayu Catia Angli Curie, ST.,M.Sc. rinengga ing busana awarni langking, tinaretes ing prada kemasan, tejane hanglelangit saya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha. (LBPu.3)
Aliterasi /g/ wonten ing saking, mustikaning, kang, punjering Aliterasi /g, h/ lan asonansi /a, i/ wonten ing hanglelangit saya hangebeki ing madyaning sasana wiwaha 4. Busana pating calorot pating galebyar lamun katempuk ing pandam, cinandra kadya kilat asesiling. (LBPu.4) 5. Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji, tumapaking adicara panggih tumuli arsa katindakaken. (LBPu.5)
Aliterasi /g/ wonten ing pating calorot pating galebyar Asonansi /a, i/ wonten ing cinandra kadya kilat asesiling Repetisi tembung pating Aliterasi /g, p/ lan asonansi /a, i/ wonten ing Ndungkap ing mangsa kala, tumapaking adicara, nuju hari kang pinilih, dina kang piniji 6. Upacara gambuhing penggalih, hamestuti ila-ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi, kanthi hasesanti tis tis marsudi mardawaning budya luhur. (LBPu.6) panggih pangudi
Repetisi tembung kang Aliterasi /p, g/ wonten ing Upacara panggih pangudi gambuhing penggalih Asonansi /a, i, u, e/ wonten ing hamestuti ila-ilaning para kina, hangleluri laksita harja, nulad edi endah luhuring budaya Jawi 183
Salajengipun Tabel 4 No. 7. Nyawiji ing karsa, manunggal ing sedya, kawuryan ana warara myang jejaka, kenya miwah jejaka ingkang sulistya ing warna pekik ing rupi, kembar busanane, miwah kembar dedeg piadege. (LBPu.7) 1 2 8. Pangemban sekar kembar mayang, kalpataru, jayandaru, dewandaru. (LBPu.8) 8. Pangemban sekar kembar mayang, kalpataru, jayandaru, dewandaru. (LBPu.8) 9. Saya caket anggenira hangalela. (LBPu.9) lumaksana, saya cetha saya
10. Prayitna pangemban sekar kembar mayang hangicali sukerta, sekar kembar mayang kabucang ing catur marga. (LBPu.10) 10. Prayitna pangemban sekar kembar mayang hangicali sukerta, sekar kembar mayang kabucang ing catur marga. (LBPu.10) 11. Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal tutur. rasane, gondhang kasih, gondhang (LBPu.11)
12. Adicara ingkang sepisan, ingkang sinebat kacar-kucur. Kacang kawak, dhele kawak, arta, miwah jagung kawak, wos jenar. (LBPu.12) Laju hanjengku yayah konjem ing bantala, wedanane temanten putri hambasuh samparaning ingkang raka, kang winastan ranupada, ranu baya, pada hanenggih samparan. 13. 12. Adicara ingkang sepisan, ingkang sinebat kacar-kucur. Kacang kawak, dhele kawak, arta, miwah jagung kawak, wos jenar. (LBPu.12) Laju hanjengku yayah konjem ing bantala, wedanane temanten putri hambasuh samparaning ingkang raka, kang winastan ranupada, ranu baya, pada hanenggih samparan. 13. 3
5 6 Aliterasi /g, d, k/ lan asonansi /a, i, u / wonten ing Nyawiji ing karsa, manunggal ing sedya, kawuryan ana warara myang jejaka saha kembar busanane miwah kembar dedeg piadege Repetisi tembung jejaka, kembar lan wanda deg wonten ing tembung dedeg piadege. Asonansi /u/ wonten ing kalpataru, jayandaru, dewandaru Aliterasi /r/ wonten ing sekar, kembar Repetisi wanda ru wonten ing kalpataru, jayandaru, dewandaru Asonansi /a / wonten ing saya cetha saya hangalela Repetisi tembung saya Aliterasi /r, g/ wonten ing sekar kembar mayang kabucang ing catur marga Asonansi /a / wonten ing sukerta lan marga Repetisi tembung sekar kembar mayang Aliterasi / l, g, t/ lan asonansi /u, e, o / wonten ing Suruh lumah lawan kurepe dinulu beda rupane, gineget tunggal rasane, gondhang kasih, gondhang tutur Repetisi wanda ne wonten ing rupane lan rasane, lajeng tembung gondhang wonten ing gondhang kasih, gondhang tutur. dhele kawak Repetisi tembung ingkang lan kawak Aliterasi /g/ wonten ing samparaning, ingkang, kang Asonansi /u/ wonten ing Laju hanjengku Repetisi tembung ranu lan pada 184
Salajengipun Tabel 4 No. 1 2 (LPBu.13) 14. Kawuryan suba manggala, manggala hanenggih pangarsa suba sita, tata susila, tata krama. (LBPu.14) sang manggalayuda kang dadya
15. Hasesanti ing ngarsa hasung tuladha, rawe-rawe rantas malang-malang pinutung. Mangarsani kirabing kang apindha raja myang prameswari, ing ngarsa hasung tuladha. Kawuryan gagah pidegsa, kang sawega bangkit hangentasi karya, rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, merkalis saking sambekala. (LBPu.15) 16. Muga jaya, jaya wijayanti, tatag teteg satemah tutug nggenira mangun kulawarga. (LBPu.16) 16. Muga jaya, jaya wijayanti, tatag teteg satemah tutug nggenira mangun kulawarga. (LBPu.16) 17. Lawuh pindhang ati antep, linambaran kanthi anteping ati, pinesthi dadi jatukramane, ya pinesthi dadi jodhone. (LBPu.17) 18. Golong gilig geleging cipta, manunggal ing rasa lan karsa. (LBPu.18) 19. Nggenira nambut guna talining hakrama hanatas ilining jagading bebrayan agung. ing lelumban narmada (LBPu.19)
20. Repepeh hangeka pada sata matarangan, tangkeping asta sarwa sumembah wonten ing jengku iring kanan. (LBPu.20) kadya
21. Hangaturaken sungkem pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarma pamuji rahayu, 21. Hangaturaken sungkem pangabekti nyuwun agunging pangaksama, hanyadhong sih palimarma pamuji rahayu, 3
5 6 Aliterasi /s, t/ lan asonansi /a / wonten ing suba sita, tata susila, tata karma Repetisi tembung manggala Aliterasi /r, g, s/ lan asonansi /a, e, i/ wonten ing rawe-rawe rantas malang-malang pinutung, hangentasi pancabayaning marga, hambirat salwireng sukerta, merkalis saking sambekala Repetisi frase ing ngarsa hasung tuladha saha rawe-rawe rantas malang-malang pinutung jaya wijayanti, tatag teteg satemah tutug Repetisi tembung jaya Aliterasi /p, d/ lan asonansi /i, e/ wonten ing linambaran kanthi anteping ati, pinesthi dadi jatukramane, ya pinesthi dadi jodhone Repetisi tembung pinesthi Aliterasi /g/ lan asonansi /i, o, a, e/ wonten ing Golong gilig geleging cipta, manunggal ing rasa lan karsa Aliterasi /g/ lan asonansi /i, a/ wonten ing Nggenira nambut guna talining hakrama hanatas ilining narmada lelumban ing jagading bebrayan agung Aliterasi /g/ wonten ing ing jengku iring kanan Asonansi /a/ wonten ing hangeka pada kadya sata matarangan Aliterasi /g/ lan asonansi /a/ wonten pangaksama, hanyadhong sih palimarma 185
Salajengipun Tabel 4 No. 1 2 sageda manggih (LBPu.21) kamulyan, karaharjan, kabagyan. 22. Kebak ing tata susila, miwah tata krama, suba sita. (LBPu.22) Satemah eling marang purwa duksina marga hayem, hayem tentrem ing pepadane rama lan ibu. (LBPu.23) 24. Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. Eling kang ibu, kang wis minangka sasana yoga brata nawa candra dasa ari suwene. Eling rama lan ibu kang wis nggulawentah wiwit timur tumeka kadiwasane. (LBPu.24) 22. Kebak ing tata susila, miwah tata krama, suba sita. (LBPu.22) Satemah eling marang purwa duksina marga hayem, hayem tentrem ing pepadane rama lan ibu. (LBPu.23) 24. Eling purwane rama kang wis kuwagang hangukir jiwa ragane. Eling kang ibu, kang wis minangka sasana yoga brata nawa candra dasa ari suwene. Eling rama lan ibu kang wis nggulawentah wiwit timur tumeka kadiwasane. (LBPu.24)
25. Kapurwakan kanthi bismillahirrohmannirrahim, miwah puja hasdungkara mring ngarsaning Gusti Kang Maha Kawasa. (LBPu.25)
26. Hanenggih wonten ing ri kalenggahan menika, widagda hanambut guna talining hakrama nimas Catia Angli Curie, ST.,M.Sc kaloka kaliyan adhimas Agus Tri Raharjo, ST. (LBPu.26) 27. Palugon laguning lekas,
Lukita linuting kidung ong..., Kadhung kadereng hamomong ong ..., Memangun manah rahayu, Haywana kang tan agolong, Gumolong manadukara, Karana nira mangapus, Puspita wangsalan semon ing ... ing.... (LBPu.27) 28. Hangaturaken pambagya kawilujengan konjuk wonten ngarsanipun para tamu ingkang minulya, para pepundhen 3
6 Lajeng repetisi wanda ka wonten ing tembung kamulyan, karaharjan, kabagyan. Aliterasi /t, s/ lan asonansi /a/ wonten ing tata susila, miwah tata krama, suba sita Aliterasi /g, m/ lan asonansi /a/ wonten ing eling marang purwa duksina marga hayem, hayem tentrem Aliterasi /t/ wonten ing wiwit timur tumeka Asonansi /a/ wonten ing minangka sasana yoga brata nawa candra dasa Repetisi tembung kang Anafora tembung eling, ngemot repetisi tembung kapisan ing saben ukara salajengipun. Aliterasi /g/ lan asonansi /a, i, u/ wonten ing puja hasdungkara mring ngarsaning Gusti Kang Maha Kawasa Asonansi /a/ wonten ing widagda hanambut guna talining hakrama Aliterasi /l, g/ wonten ing Lukita linuting kidung ong Asonansi /u, a/ wonten ing Kadhung kadereng hamomong ong Repetisi tembung ong lan ing Aliterasi /p/ wonten ing para, pepundhen, pinundhi pundhi, priyangga 186
Salajengipun Tabel 4 No. 29. 1 ingkang dhahat pinundhi pundhi, para priyangga manggalaning kusuma ingkang sampun kepareng rawuh wonten ing Graha Sabha Pramana. (LBPu.28) Satunggaling pisungsung beksa, ingkang hanggambaraken para warara, kenya ingkang maksih lamban sulistiya ing warna. Upamaning sekar ingkang nembe hanjrah ing patamanan, hangurah sari arum gandane. Ing wanci menika beksa, hanenggih para kadang kaneman ingkang maksih lamban sulistya ing warna kang sinebat bedhaya sekar arum. (LBPu.29) keparenga arsa kapisungsungaken 2
30. Ugi ngaturaken agunging panuwun dhumateng rama Prof. Dr. Pratikna Rektor Universitas Gadjah Mada, sampun kepareng paring pangestu miwah paring gungan tedhak citra potret kaliyan temanten. (LBPu.30) Satunggaling beksan, tari ingkang nyariosaken raja mudha prabu anom saking Pringgondani hanenggih Raden Gathotkaca, ingkang gandrung kaperanga kaliyan Dewi Setya kenya ingkang akarya wonten ing ati sang pangeran pati hanenggih Raden Gathotkaca. (LBPu.31) 31. 30. Ugi ngaturaken agunging panuwun dhumateng rama Prof. Dr. Pratikna Rektor Universitas Gadjah Mada, sampun kepareng paring pangestu miwah paring gungan tedhak citra potret kaliyan temanten. (LBPu.30) Satunggaling beksan, tari ingkang nyariosaken raja mudha prabu anom saking Pringgondani hanenggih Raden Gathotkaca, ingkang gandrung kaperanga kaliyan Dewi Setya kenya ingkang akarya wonten ing ati sang pangeran pati hanenggih Raden Gathotkaca. (LBPu.31) 31. 32. Hanenggih sang penganten,
Haneng sasana wiwaha, Bingar regeng kadang sentana myang warga, ong...ong... ong..., Sasat raja myang prameswari, ong... ong... ong... (LBPu.32) 33. Rawuhipun para tamu kadi warga ungeling pradangga. (LBPu.33) 3
5 6 Asonansi /a/ wonten ing para, minulya, priyangga, kusuma Repetisi tembung para lan ingkang Aliterasi /g/ lan asonansi /i, u/ wonten ing Satunggaling pisungsung beksa Repetisi tembung ingkang, beksa, lamban sarta frase sulistiya ing warna Aliterasi /g/ lan asonansi /u/ wonten ing agunging panuwun dhumateng Aliterasi /k, g/ wonten ing kenya ingkang akarya wonten ing ati sang pangeran pati Asonansi /a, u/ wonten ing raja mudha prabu anom Repetisi tembung ingkang saha Raden Gathotkaca Aliterasi /r, g/ wonten ing Bingar regeng kadang sentana myang warga, ong...ong... ong... Asonansi /a, u/ wonten ing Sasat raja myang prameswari, ong... ong... ong... Repetisi tembung ong Aliterasi /g/ wonten ing ungeling pradangga Asonansi /a/ wonten ing para, warga, pradangga 187
Salajengipun Tabel 4 No. 34. Kumleper manuke mabur, ungeling gendhing ketawang 1 2 subakastawa... (LBPu.34) 35. Galihing sri hatmaja temanten hamanggih karaharjan, hamanggih kamulyan lan minulya. (LBPu.35) Linambaran kanthi pamuji mring ngarsaning Gusti kang maha kawasa, hangaturangen pambujakrama, pasegahan punapa ing sugeng rawuh, sinuba dartaning panembrama kairing jatining pakurmatan, para tamu kang kalingga murdaning akrami. (LBPu.36) 35. Galihing sri hatmaja temanten hamanggih karaharjan, hamanggih kamulyan lan minulya. (LBPu.35) Linambaran kanthi pamuji mring ngarsaning Gusti kang maha kawasa, hangaturangen pambujakrama, pasegahan punapa ing sugeng rawuh, sinuba dartaning panembrama kairing jatining pakurmatan, para tamu kang kalingga murdaning akrami. (LBPu.36)
37. Atut runtut runtang runtung rerentengan kadya peksi sajodho. (LBPu.37) 37. Atut runtut runtang runtung rerentengan kadya peksi sajodho. (LBPu.37) 38. Kumleper manuke mabur, hangupadi sandhang, boga, donya brana lan hartaka. (LBPu.38) 38. Kumleper manuke mabur, hangupadi sandhang, boga, donya brana lan hartaka. (LBPu.38) 39. Gegarane wong akrami, Dudu bandha dudu rupa, Amung ati pawitane, Luput pisan kena pisan, Yen gampang luwih gampang, Yen angel, angel kelangkung, Tan kena tinumbas harta. (LBPu.39) 40. ... Atut runtut runtang runtung, Tunggal cipta rasa karsa.(LBPu.40)
41. Purwa, madya wus dumugi pungkasaning titi laksana... (LBPu.41) 41. Purwa, madya wus dumugi pungkasaning titi laksana... (LBPu.41) 42. Pungkasaning atur sami hasesanti jaya wijayanti kalis ing sambekala hamemayu hayunig bawana, nuwun! (LBPu.42) Katrangan: LBPu = Lelewaning Basa Perulangan 3 4
6 Aliterasi /g/ wonten ing ungeling gendhing ketawang Asonansi /u/ wonten ing Kumleper manuke mabur Repetisi wanda ka- wonten ing karaharjan, kamulyan sarta tembung hamanggih Aliterasi /g/, asonangsi /i/, repetisi /ing/ wonten ing mring, ngarsaning, dartaning, kairing, jatining, kang, kalingga, murdaning runtang runtung rerentengan Aliterasi /g/ wonten ing Gegarane, gampang, wong, kelangkung Asonansi /a, u/ wonten ing Dudu bandha dudu rupa Repetisi tembung dudu, gampang, angel, pisan Anafora tembung yen Aliterasi /t, r, g/ wonten ing Atut runtut runtang runtung Asonansi /a/ wonten ing cipta rasa karsa Aliterasi /g/ wonten ing pungkasaning, ing, hayunig Asonansi /i/ wonten ing sami, hasesanti, wijayanti 188
Tabel 5: Analisis Tegesing Tembung-tembung Basa Arkhais salebeting Panyandra Upacara Panggih Gagrag Surakarta No. Tembung Arkhais 1 1. Agung 2. Akarya 3. Among 4. Amrih 5. Anggana 6. Anggana raras 7. Antiga 8. Apindha 9. Ari 10. Arsa 11. Arum 12. Asung 13. Hasung 14. Anom 15. Bantala 16. Bojana 17. Budaya 18. Busana 19. Candra 20. Cinandra 21. Citra 22. Datan 23. Dhahat 24. Dhiri 25. Dinulu 26. Driya 27. Duksina S Kw 3 2 Jw 4 Teges 5 Ageng Damel Ngulataken, momong Supados Piyambakan Wanita ayu Tigan Kados Dina Badhe Wangi Paring Paring Nem, mudha Siti Pesta dhaharan eca Budi, nalar,kabudayan Sandhangan Ibarat Dipunibarataken Gambaran, wewangun Boten Banget Pribadi Dipunpirsani, dipundeleng Manah Kidul A- + karya - A- + mrih - - - A- + pindha - - - A- + sung Ha- + sung A- + nom - - - - - Candra + -in- - Da- + tan - - Di- + nulu - - Katrangan 6 189
Salajengipun Tabel 5 No. 28. Dupi 29. Endah 30. Gandrung 31. Gya 32. Hamemayu 33. Hanambut 34. Hanenggih 35. Hangeka pada 36. Hangleluri 37. Hanguswa 38. Hangurab sari 39. Hanjrah 40. Harja 41. Hartaka 42. Hasesanti 43. Hasta 44. Hayu 45. Haywana 46. Jatukrama 47. Jaya wijayanti 48. Jenar 49. Kadiwasane 50. Kadya 51. Kajayan 52. Kalingga murda 53. Kaloka 54. Kanugrahan 55. Kaperanga 1 2 3 4 5 Sareng nalika Bagus, sae Kesengsem, tresna Banjur, tumuli Tumindak becik Dhaup Inggih menika Semedi, manunggalaken pada Ngestokaken adat tata cara para leluhur Ngambung Maneka warni jinis sekar Warata Slamet Dhuit, kasugihan Pepujian Asta Slamet, ayu Aja, sampun ngantos Jodho Kamenangan Kuning Dewasa, baligh Kados Kemenangan Dipunpuji-puji, dipunhormati Luhur, misuwur Ganjaran Kesengsem sanget 6 - - - Ha- + memayu Ha- + nambut Ha- + na- + enggih Ha- + ng- + eka Ha- + ng- + leluri Ha- + ng- + uswa Ha- + ng- + urab sari Ha- + anjrah - Ha- + arta + -ka Ha- + sesanti Ha- + asta Ha- + ayu - - - - Ka- +diwasa + -ne - Ka- + jaya + -an - - Ka- + nugraha+ -an - 190
Salajengipun Tabel 5 No. 56. Kapurwakan 57. Karaharjan 58. Karoban 59. Karya 60. Kasinungan 61. Kinarya 62. Kawuryan 63. Kinasih 64. Kintakawara 65. Konjem 66. Kuncara 67. Kuwawa 68. Laju 69. Laksita 70. Langking 71. Lathi 72. Lawan 73. Lekas 74. Lelumban 75. Lir 76. Luhur 77. Lukita 78. Lumaksana 79. Lumiyat 80. Madya 81. Maha 82. Mahargya 83. Manadukara 1 2 3 4 5 Dipunwiwiti Keslametan Kebanjiran Damel Kaparingan Damel Katon Sesebatanipun ingkang dipunasihi Serat sedhahan Hormat banget nalika menyembah Katon misuwur Kiyat Lajengipun Laku, laku tapa Cemeng Lambe Lan, tandhing Wiwit Mlompat mandhuwur Kados Misuwur Rumpakan Tindak Nyawang Tengah Banget Mulyakaken Keslametan 6 Ka- + purwaka + -an Ka- + raharja + -an Ka- + rob + -an - Ka- + sinung + -an Karya + -in- Ka- + wurya + -an Kasih+ -in- - - - - - - - - - - - - - - - Liyat + -um- - - - - 191
Salajengipun Tabel 5 No. 84. Mandrawa 85. Mangarsa 86. Mangayubagya 87. Marga 88. Mawantu-wantu 89. Miwaha 90. Mrabawani 91. Mring 92. Myang 93. Nala 94. Nambut 95. Narmada 96. Ngayun 97. Nimas 98. Nira 99. 100. 101. 102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. Palakrami Palimarma Pambagyaharja Pana Pandam Pandaya Pangaksama Pangastawa Pangayubagya Parasing sedya Pekik Prabu anom Prabu 1 2 3 4 5 Kadohan Tumuju Ndherek bingah Margi, dalan Tanpa kendhat Pista,mulyakaken penganten Ndayani Dhateng Lan, sarta Manah Dhaup Lepen Ngajeng Sesebataning adhi wadon Anggone Taklim Welas asih Pambage, pakurmatan Pinter banget Pepadhang Piranti Nyuwun ngapunten Pangalem, pamuji Ndherek bingah Niyat, karep Bagus Pangeran adi pati Sesebatan raja 6 Ma- + ng- + arsa Ma- + ng- + ayu + bagya - - - - - - - - - Ng- + ayun - - - - - - - - - - - - - - - 192
Salajengipun Tabel 5 No. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 1 Pradangga Pralampita Pribadi Priyangga Purwa Purwa duksina Raga Raharja Ranu Raras Sajuga Samudra Samya Sang / sanghyaning Saniskaraning Sasana Sata Sawega Sinuba Siwi Sri Sukerta Sulistya Sumunu Susila Swasana Tan Tyasing 2 3 4 5 Gamelan Lambang Ijen, piyambakan Ijen, piyambakan Wiwitan Wiwitan ngantos pungkasan Badan Keslametan, rahayu Toya Laras Satunggal Samudra, segara Padha Tembung panyilah kangge pangormatan Samudayanipun Papan Ayam Sadhiya Banget dihormati Anak, bocah Sesebatan ingkang luhur Dipunsruwe, dibeciki Bagus, ayu, endah banget Sumorot Sopan, becik kalakuane Hawa, kawontenan Boten Manah - - - - - - - - - - - - - - - - - Suba + -in- - - - - Sunu + -um- - - - - 6 193
Salajengipun Tabel 5 No. 140. 141. 142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. Warara Wedanane Werdha Wukir Yayah Yoga Hatmaja Kabagyan Bawana Boga Brata Catur Dasa Gati Jatining Jiwa Kala Kapurwakan Kawibawan Kusuma Manggala Murda Narendra Nawa Padhuka Panon Paripurna Pepada 1 3 2 4 5 Prawan Pangarep, tutuk Sepuh Gunung Bapak Anak, jaman Anak Seneng, slamet, beja Griya, papan Boga, pangan Tapa, pasa Sekawan Puluh Tengaraning wektu, kahanan, sarana Nyata, kasunyatan Suksma, nyawa Wektu, mangsa Dipunwiwiti Luhur, mulya Sekar Pangarsa Sirah Raja utawi ratu Sanga Panjenengan Pandeleng Pungkasan Samparan Wedana + -ne - - - - Ha- + atmaja Ka- + bagya + -an - - - - - - - - - Ka- + purwaka + -an Ka- + wibawa + -an - - - - - - - - - 6 194
Salajengipun Tabel 5 No. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. 182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. Prabu Prameswari Prapta Priya Puspa Raja Rat Suba sita Tejane Tirta Tri Wasita adi Wicara Widagda Wisudha Wiwaha Yuda Wiramaning Hakrama Hambabar Hangalela Hambasuh Hamanggih Hamestuti Hamuji Hambedhah Hambirat Hamomong 1 2 3 4 5 Sesebatan raja Raja putri Dumugi Kakung Kembang, sekar Raja utawi ratu Jagat Tata karma Sorot cahya Toya suci Tiga Pitutur becik Pangandikan Pinter Dipunindhakaken pangkatipun Pista mulyakaken nganten Perang Owahing panabuhan Rabi Pangandika Terang Mbasuh, mijiki Manggihaken Ngestokaken Memuji Nyuwek Ngresiki Ngulataken - - - - - - - Teja + -ne - - - - - - - - - Ha- + karma Ha- + ma- + babar Ha- + ng- + lela Ha- + ma- + basuh Ha- + ma- + panggih Ha- + mestuti Ha- + muji Ha- + ma- + bedhah Ha- + ma- + birat Ha- + momong 6 195
Salajengipun Tabel 5 No. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. 222. 223. Hamung Hanapak Hanatas Handrawina Haneng Hangalungkruk Hangambali Hangambar Hangaturaken Hangayahi Hangebeki Hangentasi Hanggambaraken Hangicali Hanglelangit Hangrerantu Hangukir Hangupadi Hanjegreg Hanjengku Hanjog Hanuntun Hanyadhong Hanyekapi Hasepuh Hasesiling Hayem Hamengkwoni 1 2 3 4 Namung Ngidak Medhot Pista dhahar enak Wonten ing Ndhingkluk Mbangsuli Ganda arum Ngaturaken Nindakaken Ngebaki Pambiyantu ngrampungaken Nyariosaken Ngicalaken Ngantos dugi langit Nengga Ngukir Pados Ngadeg jejeg Jengku, dhengkul Dugi, mandhap Nuntun Nyuwun Nyekapi Sepuh Sesamberan Tentrem Diiringi 5 6 Ha- + mung Ha- + napak Ha- + natas Ha- + andrawina Ha- + neng Ha- + nga- + lungkruk Ha- + ng- + ambal + -i Ha- + ng- + ambar Ha- + ng- + atur + -ken Ha- + ng- + ayah + -i Ha- + ng- + kebak + -i Ha- + ng- + entas + -i Ha- + ng- + gambar + -ken Ha- + ng- + ical + -i Ha- + ng- + lelangit Ha- + ng- + rerantu Ha- + ng- + ukir Ha- + ng- + upadi Ha- + na- + jegreg Ha- + na- + jengku Ha- + anjog Ha- + na- + tuntun Ha- + nya- +cadhong Ha- + nya- + cekap + -i Ha- + sepuh Ha- + sesiling Ha- + ayem Ha- + mengkwoni 196
Salajengipun Tabel 5 No. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. Hingembanan Kabetahan Kasugihan Kacekapan Katentreman Kalamun Kasugata Kairing Kajugrugan Kalenggahan Kasuwun Kalajengaken Kawilujengan Kapisungsungaken Kamulyan Kawigatosan Kabucang Kacarita Kadiwasane Katempuk Katindakaken Kawicaksanan Dhumateng Gumolong Kumenang Kumleper Lumados Lumarap 1 2 3 4 Diamping-ampingi Menapa kemawon ingkang dipigunakaken Bandha, kaya Boten kekurangan Boten was sumelang Yen samangsa Dipunsuguh Dipunsarengi Kebrukan Papan palenggahan, acara Dipunsuwun Dipunbacutaken Keslametan Dipunaturaken minangka tandha hormat Kecekapan ing gesang Wigatos Dipunbucang Dipuncariyosaken Dewasa Gathuk pethukan Dipuntindakaken Wicaksana Dhateng Manunggal Kena ing Unine manuk mabur Dipunsamektakaken Dipunaturaken 5 6 Ha- + ingembanan Ka- + betah+ -an Ka- + sugih + -an Ka- + cekap + -an Ka- + tentrem + -an Ka- + lamun Ka- + sugata Ka- + iring Ka- + jugrug + -an Ka- + lenggah + -an Ka- + suwun Ka- + lajeng + -aken Ka- + wilujeng + -an Ka- + pisungsung+ -aken Ka- + mulya + -an Ka- + wigatos + -an Ka- + bucang Ka- + carita Ka- + diwasa + -ne Ka- + tempuk Ka- + tindak + -aken Ka- + wicaksana + -an Dhateng + -um- Golong + -um- Kenang + -um- Kleper + -um- Lados + -um- Larap + -um- 197
Salajengipun Tabel 5 No. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. 262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. Lumeber Sumembah Sumungkem Tumapak Tumeka Tumuju Tumuli Binawar Binobot Binuka Gineget Jinunjung Kinurmatan Linambaran Linuting Minulya Pinaringan Pinesthi Piniji Pinilih Pinutung Pinundhi Rinembag Rinengga Sinawung Sinebat Sinendhal Sinungkeman 1 2 3 4 Warata Nyembah Sungkem Napakaken suku, tindak Dumugi Dhateng Banjur Kaucapaken Dipuntimbang Dipunwiwiti Dipuncokot Dipunjunjung Dhedhasar Kasusun, karacik Mulya Dipunparingi Pesthi, takdir Dipatah nindakaken padamelan Dipunrencana Dipuntugel Dipunhormati Dipunmusyawarahaken Dipunpacak, dipunpulas damel endah Dipunbarengi Dipunsebat Ketarik Sungkem 5 Ingkang dipunhormati Luber + -um- Sembah + -um- Sungkem + -um- Tapak + -um- Teka + -um- Tuju + -um- Tuli + -um- Bawar + -in- Bobot + -in- Buka + -in- Geget + -in- Junjung + -in- Kurmat + -in- Lambar + -in- + -an Luting + -in- Mulya + -in- Paring + -in- + -an Pesthi + -in- Piji + -in- Pilih + -in- Putung + -in- Pundhi + -in- Rembag + -in- Rengga + -in- Sawung + -in- Sebat + -in- Sendhal + -in- Sungkem + -in- + -an 6 198
Salajengipun Tabel 5 No. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 286. Tinaretes Tinumbas Tinuntun Winangun Winastan Galebyar Anggenira 1 Katrangan : Kw = Kawi, S = Sansekerta, Jw = Jawi enggal. 2 3 4 Dipunsulam / plisir benang emas Dipuntumbas Dipuntuntun Sipating gambar Dipunsebat Padhang banget Anggenipun 5 Taretes + -in- Tumbas + -in- Tuntun + -in- Wangun + -in- Wasta + -in- + -an Gebyar + -el- Anggen + -ira 6 199