BAB IV HASIL PENELITIAN A. Tata Cara Pelaksanaan Tradisi Labuh di Desa Ngadirejo Kecamatan Pogalan Kabupaten Trenggalek 1. Deskripsi Objek Penelitian Penelitian ini dilakukan di Desa Ngadirejo Kecamatan Pogalan Kabupaten Trenggalek dengan pemaparan kondisi objek penelitian sebagai berikut: a. Kondisi Geografis Penelitian ini dilakukan di Desa Ngadirejo Kecamatan Pogalan Kabupaten Trenggalek. Pertimbangan pemilihan lokasi tersebut berdasarkan tinjauan deskriptif, di mana masih dirasakan adatnya kental dengan hal-hal yang berkenaan dengan tradisi ritual di persawahan. Desa Ngadirejo adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Pogalan Kabupaten Trenggalek, yang berbatasan langsung antara lain: 1) Sebelah utara berbatasan dengan Desa Kedunglurah Kecamatan Pogalan Kabupaten Trenggalek 2) Sebelah selatan berbatasan dengan Desa Ngepeh Kecamatan Bandung Kabupaten Tulungagung 3) Sebelah timur berbatasan dengan Desa Ngadisuko Kecamatan Durenan Kabupaten Trenggalek 90
4) Sebelah barat berbatasan dengan Desa Sukorame Kecamatan Gandusari Kabupaten Trenggalek Secara administratif Desa Ngadirejo terdiri dari 5 Dusun yaitu, Dusun Gambang, Dusun Gebang, Dusun Sindon, Dusun Alasmalang, serta Dusun Bendo.1 Luas wilayah di Desa Ngadirejo seluas 546,3664 ha yang terdiri dari area persawahan 145 ha, perkebunan 102 ha, serta perkarangan/bangunan seluas 96 ha. Untuk pusat pemerintahan desa dengan kecamatan sejauh 7 km, sedangkan dengan kabupaten berjarak 16 km dengan jarak tempuh minimal 20 menit. b. Kondisi Penduduk dan Jenis Pekerjaan Penduduk Desa Ngadirejo tahun 2020 berjumlah 4.132 jiwa yang terdiri dari 2.154 laki-laki, 1.978 perempuan, dan 1.987 kepala keluarga. Sedangkan pekerjaan penduduk Desa Ngadirejo bisa dilihat dari tabel berikut:2 No. 1. Petani 2. Pedagang 3. PNS 4. TNI 5. Polisi 6. Pekerjaan Ibu rumah tangga Jumlah Penduduk 1.355 jiwa 115 jiwa 51 jiwa 2 jiwa 2 jiwa 997 jiwa Berdasarkan data yang diperoleh, bahwa kondisi ekonomi Desa Ngadirejo merupakan masyarakat yang memiliki tingkat perekonomian menengah ke bawah, dalam hal ini bisa dilihat dari 1 diakses tanggal 05 Maret 2020, jam 10.00 WIB 2 Hasil wawancara dengan bapak Wandi, Sekretaris Desa Ngadirejo berdasarkan data Desa Ngadirejo 2020 di Balai Desa Ngadirejo, pada tanggal 05 Maret 2020, jam 09.00 WIB 91
92 sebagian besar masyarakat dari keseluruhan jumlah penduduk masih tergantung pada kegiatan agraris sebagai petani. c. Stuktur Pemerintahan Dan Kelembagaan Desa Ngadirejo Kepemimpinan formal masyarakat Desa Ngadirejo dipimpin oleh seorang Kepala Desa, masyarakat Desa Ngadirejo sering menyebutnya dengan nama panggilan Pak Lurah. Sedangkan untuk perangkat Desa ada sekretaris desa, bendahara desa, Kaur desa, Kasun desa, dan lain-lain. Dalam mengatur masyarakat Desa Ngadirejo, Kepala Desa menetapkan peraturan yang telah dibuatnya bersama-sama dengan Badan Perwakilan Desa (BPD). Untuk membantu Kepala Desa menjalankan pemerintahan desa, maka diangkatlah Kepala Urusan yang membawahi bidang-bidang tertentu. Desa Ngadirejo memiliki lima Kepala Urusan yaitu, Kepala Urusan Pemerintahan (Kaur Pemerintahan), Kepala Urusan Kesejahteraan Rakyat (Kaur Kesra), Kepala Urusan Umum (Kaur Umum), Kepala Urusan Pembangunan (Kaur Pembangunan) dan Kepala Urusan Keuangan (Kaur Keuangan). Untuk pelaksanaan peraturan desa secara teknis di lapangan, maka kewenangannya berada di tangan Kepala Dusun (Kasun) dengan dibantu oleh masing-masing Ketua RT dan Ketua RW, sehingga mereka dapat langsung berinteraksi dengan masyarakat. Mengenai bentuk kepemimpinan non formal, diakui keberadaannya oleh masyarakat Desa Ngadirejo. Peran ini
93 dipercayakan penuh kepada tokoh agama (ulama) maupun tokoh adat. Tokoh agama di Desa Ngadirejo biasa disebut dengan Ulama/Kyai, Ustadz maupun Ustadzah, sedangkan untuk tokoh adat di Desa Ngadirejo biasanya para warga menyebutnya dengan mbah dongke. Adapun wewenang yang dimiliki oleh tokoh agama yakni memimpin acara-acara yang berkaitan dengan agama seperti pengajian, tahlilan, selametan, dan masih banyak lagi. Sedangkan tokoh adat biasanya dipercaya memimpin sebuah ritual, selain itu sebagai media masyarakat untuk berkonsultasi mengenai masalah sosial kemasyarakatan seperti perkawinan, pertanian. d. Kondisi Sosial Keagamaan Masyarakat Desa Ngadirejo mayoritas memeluk agama Islam, walaupun ada beberapa sebagian masyarakat Desa Ngadirejo yang beragama Kristen. Namun demikian masyarakat Desa Ngadirejo hidup dengan rukun tanpa ada perselisihan agama walaupun berbeda keyakinan. Dalam hal ini masyarakat Desa Ngadirejo sangat kuat dalam sikap tolerannya dan saling menghargai serta menghormati satu sama lain. Oraganisasi masyarakat Islam yang ada di Desa Ngadirejo kebanyakan Nahdhatul "Ulama, ada lagi sebagian Muhammadiyah akan tetapi hanya sedikit tidak sebanyak warga yang berorganisasi Nahdhatul "Ulama. n. sehabis sholat magrib.
Desa Ngadirejo adalah desa yang terdiri dari penduduk asli Jawa. Mengenai adat istiadat yang berkembang di Desa Ngadirejo. Bapak Musroni selaku Kepala Desa Ngadirejo mengatakan bahwa, Sebenarnya warga Desa Ngadirejo saat melaksanakan adat istiadat ataupun tradisi itu tergantung pada diri mereka masing- masing. Sebenarnya kegiatan yang mereka lakukan semata-mata hanya diserahkan kepada Allah SWT guna meminta perlindungan.3 Sebenarnya warga Desa Ngadirejo saat melaksanakan adat istiadat ataupun tradisi itu tergantung pada diri mereka masing- masing. Sebenarnya kegiatan yang mereka lakukan semata-mata hanya diserahkan kepada Allah SWT guna meminta perlindungan. Artinya dalam menyikapi tradisi ini tergantung kepada diri masing- masing yang mau melaksanakan tradisi tersebut atau tidak. Namun, karena masyarakat Desa Ngadirejo adalah tipe masyarakat yang masih menjunjung tinggi warisan nenek moyangnya, maka sebagian besar masyarakat Desa Ngadirejo masih melestarikan dan melaksanakan berbagai macam adat yang ada. Seperti dalam upacara perkawinan, menurut bapak Musroni tradisi-tradisi di dalam upacara perkawinan masih dilaksanakan, seperti ndodok lawang, lamaran, pingitan masih dilakukan antara kedua keluarga calon mempelai. Dilanjut lagi ketika proses pesta 3 Hasil wawancara dengan bapak Musroni, Kepala Desa Ngadirejo, pada tanggal 05 Maret 2020, jam 14.00 WIB 94
perkawinanya, tradisi seperti lempar suruh, midak telur, gendongan kacar-kucur masih dilaksanakan. Karena menurut masyarakat Desa Ngadirejo, hal tersebut merupakan bentuk nasehat dari orang tua kepada anaknya yang akan memasuki kehidupan baru, yaitu kehidupan berkeluarga dengan orang lain. Artinya keiginan orang tua adalah yang terbaik bagi kehidupan keluarga anaknya kelak. Kemudian dalam upacara kehamilan, yang masih berkembang dalam tradisi kehamilan adalah tingkeban, mitoni dan pantangan- pantangan bagi ibu yang sedang hamil. Karena dilihat dari masyarakat Desa Ngadirejo itu sendiri sangat memegang teguh kepercayaan orang zaman dahulu, bapak Kusroni juga menambahkan, Jadi, terlebih bagi orang hamil sangat banyak yang dikhawatirkan kelak ketika anaknya lahir, sehingga bagi sang ibu yang sedang hamil memang selalu patuh dengan apa yang dinasehatkan orang- orang tua tentang pantangan-pantangan dan saran-saran. Dengan harapan semoga proses mengandung sampai melahirkan itu antara ibu dan anak selamat dan tiada kekurangan apapun. Dalam upacara kematian, masyarakat Desa Ngadirejo masih memegang teguh upacara-upacara atau selametan-selametan bagi keluarga mereka yang sudah meninggal. Seperti adanya selametan di hari ketujuh (pitung dino), hari keempat puluh (matang puluh), hari keseratus (nyatus), tahun pertama (mendak siji), tahun kedua (mendak loro), tahun ketiga (nyewu).4 Menurut penjelasan di atas, selametan-selametan itu biasanya dilakukan oleh keluarga yang meninggal secara bergiliran dengan harapan mengirim do"a bagi keluarga yang sudah meninggalkan mereka untuk selama-lamanya. Selanjutnya, dalam ritual upacara yang 4 Hasil wawancara dengan bapak Musroni, Kepala Desa Ngadirejo, pada tanggal 05 Maret 2020, jam 14.00 WIB 95
berhubungan dengan shodaqoh atau mengucap rasa syukur atas rezeki yang Allah limpahkan masyarakat Desa Ngadirejo masih menjaga penuh tradisi ini, seperti tradisi Labuh. Hal tersebut diungkapkan dari perkataan bapak Modin Desa Ngadirejo bapak Ahmad sebagai berikut, Di sini rata-rata orang desa beragama Islam, akan tetapi mereka masih menjunjung tinggi tradisi yang dilakukan oleh nenek moyangnya. Karena apa? Dahulu ceritaya ketika walisongo menyebarkan agama Islam, disini beragama Hindu, Animesme, Dinamesme, lha Labuh memiliki hubungan dengan trdisi Hindu zaman dahulu. Mereka masih percaya mitos-mitos, kalau tidak menjalankan Labuh maka hasil pertanian mereka akan gagal panen. Sulit sekali meninggalkan tradisi nenek moyang zaman dahulu, tetapi tradisi Labuh sekarang sudah memiliki banyak perubahan dengan memanjatkan do"a-do"a kepada Allah saja. Akan tetapi tradisi ini hampir punah mbak, hanya petani sebagian saja yang melaksanakan.5 Jadi, upacara Labuh saat ini berbeda dengan upacara Labuh pada zaman dahulu. Pada saat ini upacara Labuh dengan cara diiringi dengan tahlilan serta diselipi dengan do"a-do"a secara Islami. Bapak Musroni selaku Kepala Desa menambahkan lagi bahwa, Sebenarnya sama upacara-upacara tersebut dengan upacara Labuh, yakni pada intinya meminta keridhaan Allah SWT untuk memperlancar segala kegiatan yang akan dijalani. Tradisi Labuh adalah ritual yang bentuknya selametan yang dilakukan oleh para petani untuk mengadakan syukuran ketika jelang panen, yang pertama dan utamanya memanjatkan rasa syukur kepada Allah karena panen, kedua selametan kepada para leluhur yang ketika itu terdapat adanya mitos tentang Dewi Sri. Tentang asal-usul Dewi Sri tanyakan pada mbah Suparlan, beliau lebih memahami terkait hal tersebut sebab beliau merupakan pelaku Labuh serta sesepuh Desa. Akan Tetapi pada dasarnya labuh itu yakni memanjatkan rasa syukur terhadap allah atas rezeki yang telah dilimpahkan".6 5 Hasil wawancara dengan bapak Ahmad, Modin Desa Ngadirejo, pada tanggal 06 Maret 2020, jam 08.30 WIB 6 Hasil wawancara dengan bapak Musroni, Kepala Desa Ngadirejo, pada tanggal 06 Maret 2020, jam 09.00 WIB 96
Jadi, pada intinya masyarakat melakukan tradisi ini untuk mengucapkan rasa syukur kepada Allah atas apa yang dilimpahkan pada petani di Desa Ngadirejo, serta upacara Labuh ini juga merupakan kegiatan shodaqoh atas hasil panen yang melimpah. Selain bertanya kepada Kepala Desa terkait sejarah Labuh, peneliti juga menanyakan pada sesepuh desa atau masyarakat sering menyebutnya dengan dongkne. Berikut penjelasan mbah Suparlan (69 tahun) mengenai sejarah Labuh, Iki mung crito lo! ora ana crito legenda ana sangkut paute karo Kitab, yo mung sejarahe Labuh mbiyen kui mau critane Dewi Sri karo Joko Sedono. Dewi Sri karo Joko Sedono kui dulur wedok karo dulur lanang, dulur dewe sekandung sing wis dewoso. Jaka Sedono kui joko gede lan Dewi Sri kui yo prawan gede, terus karo bapake sang Begawan maeng dikon omah-omah. Bareng kon omah-omah Joko Sedono urung gelem, bareng ra gelem maeng bapake matur yen Joko Sedono kon minggat soko panggone kene amergo rung gelem omah-omah. La bareng wis ngunu si joko Sedono minggat sak paran-paran, si Dewi Sri kui meng getuni karo dulure lanang marai dulure yo mik siji kui. Banjur Dewi Sri kon minggat pisan neng bapake, bareng wis ngunu lungo prung, si Dewi Sri nututi pisan. Bareng lungo tenan, si Dewi Sri kui meng sampek mlebu nyang Padesan karepe arep golek papan sing nyocoki karo ngen-ngene Dewi Sri karo Joko Sedono kui mau. Sak lungone nyang adoh kono, bar ngunu si Dewi Sri kui mengke njelma dadi manuk Sriti Joko Sedono njelmo dadi ula Sowo. Mbah Suparlan selaku sesepuh desa menyebutkan bahwa cerita ini hanya legenda dan tidak ada sangkut pautnya dengan Kitab. Jadi sejarah Labuh menurut beliau, yakni asal mula Dewi Sri dan Jaka Sedana yang dilambangkan masyarakat sebagai dewi padi. Dewi Sri dan Jaka Sedana adalah saudara laki-laki dan perempuan sekandung. Suatu ketika Jaka Sedana mulai menginjak dewasa, lalu disuruhlah ia oleh ayahnya sang Begawan (pertapa/pendeta) untuk berumah sendiri dalam artian menikah. Akan tetapi Jaka Sedana menolaknya, karena Jaka Sedana menolak keinginan ayahnya maka diusirlah Jaka Sedana dari tempat tinggalnya tersebut. Mendengar Jaka Sedana pergi dari 97 telah
rumah, lalu saudara perempuannya Dewi Sri menyesal karena hanya Jaka Sedana lah saudara satu-satunya yang dimiliki Dewi Sri. Dengan sepengetahuan ayahnya, Dewi Sri nekat menyusul Jaka Sedana untuk pergi. Lalu ayah Dewi Sri membiarkan keinginan Dewi Sri untuk pergi dari rumah menyusul Jaka Sedana. Setelah benar-benar pergi Dewi Sri dan Jaka Sedana sampai masuk ke suatu Pedesaan untuk hidup sendiri sesuai apa yang diinginkan mereka. Setelah itu mbah Suparlan melanjutkan ceritanya tadi, Mulane lek coro mbiyen jenenge sawah kui lek kelewatan ula Sowo utowo kepanggonan ula Sowo alhamdulillah parine arep kasil didohne karo molo opo ae, lek biyen molo kui anane bangsane walang karo tikus. La bareng wis ngunu Dewi Sri karo Joko Sedono nebo nyang pesawahan ketemu karo petani, banjur Dewi Sri ngomong karo pak tani opo gelem dingengeri? umpomo gelem dingengeri pak tani bakal kasil parine apik-apik, neng Dewi Sri duwe penjaluk mbesok lek wayae pari kui mengke panen, Dewi Sri pengen di gendong mubeng sawah karo jaluk ning tumpukane pari wehono parem, pengilon, kendi, suruh ayu, gedang ayu kui kabeh kesenengane Dewi Sri. Joko Sedono dulure lanang kui mengke gur ngikuti lan manut, amergo wis dulur dewe sehidup semati cut maleh dadi siji melu karo pak tani. Mergo jamane soyo maju, ibadahe wong-wong saiki podo khusyuk Labuh saiki wis bedo crito karo Labuh biyen, cut saiki gawanan parem, pengilon, kendi, suruh ayu, gedang ayu kui wis renek, gantine karo tumpeng gae acara slametan syukuran dipangan bareng-bareng. Sampai suatu ketika Dewi Sri menjelma sebagai burung Sriti sedangkan Jaka Sedana menjelma sebagai ular Sawa (ular yang ada di sawah). Menurut pitutur cerita jaman dahulu apabila terdapat ular Sawa berjalan di sawah ataupun tinggal di sawahnya, maka padi yang ada di sawah tersebut akan berhasil panen dengan hasil padi yang bagus, selain itu akan dijauhkan dari hama seperti belalang dan tikus. Setelah sekian lama menempati sawah, suatu ketika Jaka Sedana dan Dewi Sri menjumpai petani, Dewi Sri memberi suatu pernyataan kepada petani. Apabila petani ingin hasil panen sawahnya baik maka bolehkah Dewi Sri dan Jaka Sedana ikut bersamanya (tinggal). Akhirnya petanipun mau, akan tetapi Dewi Sri memberikan satu syarat dengan meminta digendong untuk mengelilingi sawah ketika panen berlangsung. Selain itu Dewi Sri juga meminta ditumpukkan padi agar diberi kaca, kendi, parem, suruh yang bagus, pisang yang bagus, karena barang tersebut merupakan kesukaannya Dewi Sri. Mendengar permintaan Dewi Sri kepada 98
petani, Jaka Sedana hanya tunduk kepada saudara perempuannya tersebut agar merasa senang. Setelah saat itu Dewi Sri dan Jaka Sedana akhirnya ikut tinggal bersama dengan petani tersebut. Jadi, seiring berkembangnya zaman Labuh sekarang dan Labuh dahulu sudah berbeda cerita, dimana jaman dahulu selalu mempersiapkan kaca, kendi, parem, suruh yang bagus, pisang yang bagus, sekarang sebagai gantinya para warga membawa tumpeng untuk acara selametan syukuran bersama dan tumpeng tersebut akan dimakan secara bersama-sama. Selain itu tata cara yang pertama Labuh itu dilakukan sebagai bentuk syukur diri kita terhadap Pangeran Gusti Allah untuk rezeki yang diberikan selalu melimpah, yang kedua sedekah bumi yang dikerjakan para petani sampai padinya tumbuh subur dan dapat dipanen, dan yang ketiga semoga selalu mendapat berkah keselamatan terhadap si penggarap sawah maupun keluarganya, terhadap padi yang ditanam, serta tempat dimana tumbuhnya padi akan selalu subur. Sebelum melakukan wawancara dengan informan lain, peneliti juga terlebih dahulu mendatangi sesepuh lain Desa Ngadirejo yaitu mbah Gani (67 tahun) di rumahnya untuk meminta pendapat terkait tradisi ini, berikut adalah penuturannya, Roto-roto wong Deso iki agomone Islam, Nahdhatul 'Ulama wis arang wong Muhammadiyah gur wong titik tur tertentu. Labuh kui bentuk syukur dening Gusti Allah marang hasil panen sing nglimpah, dadi bagiku ora ana sing musyrik.7 7 Hasil wawancara dengan mbah Gani, sesepuh Desa Ngadirejo, pada tanggal 06 Maret 2020, jam 10.15 WIB 99
100 Rata-rata orang desa di sini beragama Islam, berorganisasi Nahdhatul "Ulama, sudah sedikit dan hanya orang tertentu yang berorganisasi Muhammadiyah. Labuh merupakan kegiatan syukur terhadap hasil panen dan tidak ada unsur musyrik. Jadi, Labuh adalah suatu kegiatan untuk mengucap rasa syukur kepada Allah terhadap hasil panen yang baik, serta tidak ada unsur musryik. Di dalam selametan Labuh terdapat tujuan gotong-royong, artinya tujuan ini ditekankan pada kebersamaan masyarakat Desa Ngadirejo. Hal tersebut sesuai pitutur dari Bu Nurul (50 tahun) sebagai bendahara Desa Ngadirejo yang mengatakan, Tradisi Labuh untuk melestarikan budaya Jawa. Menguri-uri kebudayaaan Jawa lagi sehingga menjadi daya tarik anak cucu kita nanti. Selain itu juga dapat digunakan sebagai gotong-royong masyarakat.8 Kenyataan tersebut dapat dilihat melalui musyawarah yang dilakukan sebelum dilakukanya prosesi Labuh, yang mana para warga saling bermusyawarah untuk merembug segala sesuatu yang berhubungan dengan keperluan Labuh. Selain itu, tujuan ini juga dapat dilihat dari kebersamaan warga Desa Ngadirejo saat melaksanakan hajatan bersama. Tujuan sosial ini ditujukan dalam rangka pembentukan kepribadian yang utuh, yang menjadi bagian dari komunitas sosial. Pribadi disini itu maksudnya adalah menyadari bahwa manusia hidup itu dalam keadaan masyarakat yang plural. Sehingga pasti terdapat perbedaan antara warga satu dan warga lainnya. Dan hal itu menjadikan manusia untuk bertanggung jawab bagaimana bisa memposisikan 8 Hasil wawancara dengan ibu Nurul, Bendahara Desa Ngadirejo, pada tanggal 06 Maret, jam 11.00 WIB
dirinya ditempat yang tepat, sehingga menjadi seorang pribadi yang baik dan utuh. Jadi tujuan gotong-royong itu sama artinya dengan tujuan sosial yang ada di dalam hukum Islam, dimana kita saling membantu sesama umat dalam menciptakan hubungan masyarakat yang baik. Pak Yasir selaku Sekretaris KUA Kecamatan Pogalan selaku sesepuh Desa Ngadirejo (52 tahun) memaparkan bahwa, Kegiatan adat Jawa seperti Labuh banyak hal yang dilakukan oleh para petani, selain memang ada orang yang dituakan untuk mengadakan mubeng atau mengelilingi sawah, di masing- masing perempatan atau pojokan-pojokan sawah itu nanti diadakan suatu ritual seperti menaruh cokbakal (cokbakal semacam makanan yang di dalamnya berisi telur, badeg, bunga sekar telon dan nanti akan di taruh di masing-masing pojokan sawah.9 Dalam tradisi Labuh terdapat tokoh yang memang dituakan. Tradisi ini dilakukan dengan cara petani mengelilingi sawah-sawahnya yang hendak dipanen, di masing-masing perempatan atau pojokan- pojokan sawah itu ditaruhlah cokbakal, cokbakal adalah semacam makanan yang di dalamnya berisi telur, badeg, bunga sekar telon. Sekretaris Desa Ngadirejo bapak Wandi (49 tahun) juga menambahkan keterangannya, Supaya tidak terlalu banyak menyita waktu dan banyak kegiatan yang dilakukan itu nanti bisa dilakukan atas perwakilan saja. Peta area persawahan Desa Ngadirejo sangat luas, jadi tidak mungkin penyerahan cokbakal dilakukan warga satu-persatu, seperti halnya Dusun Bendo di dua tempat persawahan, Dusun Alasmalang 2 tempat persawahan, Dusun Gambang 3 tempat persawahan, Gebang 1 tempat persawahan, serta Dusun Sindon ada 3 tempat persawahan ada bagian di sebelah barat, sebelah 9 Hasil wawancara dengan bapak Yasir, Sekretaris KUA Kecamatan Pogalan selaku warga Desa Ngadirejo, pada tanggal 06 Maret 2020, jam 14.00 WIB 101
timur, dan di tengah. Akan tetapi kegiatan putar mengelilingi sawah bisa dilakukan warga setempat.10 Jadi, selama proses kegiatan Labuh penempatan/penyerahan Labuh berupa cokbakal diwakilkan oleh satu orang saja, karena tidak mungkin semua warga desa akan melakukan satu persatu karena peta Desa Ngadirejo wilayah lahan pertanian ada di beberapa tempat yang tidak sama. Bapak Anam (52 tahun) selaku warga Desa Ngadirejo memaparkan bahwa, makanan-makanan yang dibawa saat Labuh mengandung filosofi tersendiri, seperti ambeng tumpeng hal tersebut sudah diketahui para tetua adat Desa Ngadirejo.11 Selain itu pendapat dari bapak Masruri (49 tahun) selaku staff di Pemda Trenggalek serta warga Desa Ngadirejo mengutarakan bahwa, Warga desa harus tau betul tentang tradisi Labuh sehingga sesuatu itu tidak hanya dianggap musryik, sebenarnya semua itu tentang kebudayan yang harus dijaga turun temurun agar tidak punah. Sesuai dengan peraturan Bupati Trenggalek bahwa tradisi ini sudah ada dan melekat di Trenggalek sejak zaman dahulu, maka wajib bagi para warganya untuk melestarikan dan menjaga tradisi ini.12 Warga Desa Ngadirejo diharapkan tau betul tentang makna tradisi Labuh, sehingga tidak ada pendapat yang mengatakan kegiatan ini musyrik. Tradisi Labuh sebenarnya juga merupakan peraturan Bupati Trenggalek. Selain itu menurut pendapat bapak Supriyadi (58 10 Hasil wawancara dengan bapak Wandi, Sekretaris Desa Ngadirejo selaku warga Desa Ngadirejo, pada tanggal 06 maret 2020, jam 13.00 WIB 11 Hasil wawancara dengan bapak Anam, warga Desa Ngadirejo, pada tanggal 06 Maret 2020, jam 14.00 WIB 12 Hasil wawancara dengan bapak Masruri, Staff Pemda Trenggalek selaku warga Desa Ngadirejo, pada tanggal 06 Maret 2020, jam 14.40 WIB 102
tahun) selaku Carik Desa Ngadirejo memaparkan bahwa manfaat tradisi Labuh adalah, Maanfaatnya berupa kesenangan warga, kalau melakukan sesuatu dengan kegiatan yang mengandung tradisi itu berkaitan dengan kesenian dan muncul suatu keyakinan bahwa kalau kita bersyukur terhadap apa yang diberikan Allah pada kita, maka Allah akan memberikan tambahan, karena itu dalam tradisi Labuh terdapat suatu kegiatan sedekah. Berbicara tentang sedekah itupun sudah sesuai dengan apa yang disampaikan oleh para rosul, jadi sodakoh itu bisa monolak bala dan itu satu kemanfaatannya, termasuk ada hama dan sebagainya apakah dengan adanya Labuh desa itu pasti bisa hilang? Juga belum tentu, akan tetapi pada dasarnya terjadi cobaan ujian dan sebagainya karena Allah, dan itu akan mengingatkan kepada umatnya bahwa perlu dilakukan suatu kegiatan yang bentuknya rasa syukur. Dan wujud dari kegiatan itu adalah Labuh, setelah adanya kegiatan tersebut intinya kita semua bersyukur.13 Jadi, Labuh memiliki banyak maanfaat untuk warga Desa Ngadirejo. Selain guna bersilaturahmi sesama warga dan saling bersedekah, masyarakat Ngadirejo juga sangat senang dan antusias melakukan sesuatu dengan kegiatan yang mengandung tradisi yang berkaitan dengan kesenian guna melestarikan suatu kebudayaan. Ibu Mutini (64 tahun) warga Desa Ngadirejo yang melakukan tradisi Labuh mengatakan bahwa, "Labuh kui kegiatan Desa sing mesti dilakoni wargane dadi kabeh panganan-panganan sing di gowo nyang sawah ora sembarangan".14 (Labuh adalah suatu kegiatan Desa yang di ikuti oleh setiap warganya dengan membawa makanan-makanan yang tidak sembarangan). 13 Hasil wawancara dengan bapak Supriyadi, Carik Desa Ngadirejo, pada tanggal 07 Maret 2020, jam 09.00 WIB 14 Hasil wawancara dengan ibu Mutini, warga Desa Ngadirejo, pada tanggal 07 Maret 2020, jam 14.00 WIB 103
Sahut ibu Siti (54 tahun) juga berkomentar, "tapi tradisi Labuh kui saiki arep punah mbak wis jarang sing nglakoni, mergo akeh wong enom-enom wis ndak patek ngerti. Gur wong-wong tertentu sing kentel adate nglakoni kui."15 (Akan tetapi tradisi Labuh saat ini hampir punah, karena banyak orang muda yang tidak mengerti tradisi tersebut, dan hanya orang-orang tertentu yang melakukannya yang masih kental dengan adat. Pendapat ibu Marsiah (65 tahun) mengatakan bahwa, "asline yo ora masalah mbak pomo ndak nglakoni Labuh, tapi samare warga ora sido panen parine dipangan wereng."16 (Sebenarnya jika tidak melakukan tradisi Labuh tidak akan terjadi apa-apa, akan tetapi yang ditakutkan warga jika tidak melakukan akan tertimpa masalah tidak akan panen dan padi di sawah akan diserang oleh hama). Sama halnya yang diungkapkan bapak Suhadi (69 tahun), Labuh kui kegiatan tolak bala supoyo iso panen lan hasile panen iso apik. Mergane wong kene kui mayoritas yo petani dadi sumber penghasilan utomo yo hasil panen amergo kui poro tani njogo tenan hasile panen amprih oleh sing apik.17 Labuh merupakan suatu kegiatan tolak bala supaya bisa panen dan mendapat hasil panen yang bagus, karena itu warga desa Ngadirejo mayoritas adalah petani, maka sumber penghasilan utamnya adalah hasil panen untuk mencukupi kebutuhan hidupnya. 15 Hasil wawancara dengan ibu Siti, warga Desa Ngadirejo, pada tanggal 07 Maret 2020, jam 14.00 WIB 16 Hasil wawancara dengan ibu Marsiah, warga Desa Ngadirejo, pada tanggal 07 Maret 2020, jam 14.00 WIB 17 Hasil wawancara dengan bapak Suhadi, warga Desa Ngadirejo, pada tanggal 07 Maret 2020, jam 15.00 WIB 104
Jadi, Labuh itu merupakan kegiatan sejenis tolak bala, maka dari itu warga Desa Ngadirejo sangat menjaga betul hasil pertanian agar tidak gagal panen. bapak Kamim (67 tahun) selaku ketua Dusun Gambang juga mengutarakan pendapatnya bahwa, Kalau adat di Jawa ada sesorang yang memimpin hajat, seperti halnya di pernikahan namanya dongke rabi (dongke nikah), kalau Labuh desa juga ada tetua yang akan mengangkat dan terkait Labuh desa yang ada. memberikan penjelasan Sebenarnya tradisi ini selalu menyelipkan do"a-do"a serta tahlil bersama dengan tujuan meminta dipermudah rezekinya, jadi tidak ada yang bertentangan dengan hubungan agama Islam 18 Dalam masyarakat Jawa terdapat seorang pemimpin yang yang memimpin suatu berjalannya hajat, seperti halnya di pernikahan, masyarakat Desa Ngadirejo menyebutnya dengan dongke rabi (dongke nikah), sedangkan Labuh desa dipimpin oleh tetua adat yang akan mengangkat dan memberikan penjelasan terkait Labuh Desa. Ibu Yuyun (43 tahun) selaku warga Desa Ngadirejo dan Ketua Dusun Bendo juga memaparkan pendapatnya bahwa, Tradisi Labuh diadakan biasanya setiap menjelang panen, akan tetapi seiring berkembangnya waktu sekarang tradisi ini sudah hampir punah dan hanya dilakukan setahun sekali setahu saya, sebelum hari nglabuh biasanya penduduk sudah mempersiapkan 1 hari sebelum Labuh dilaksanakan mbak, seperti ambeng, tumpeng, jadah, salak, jongkong (makanan tradisional). Akan tetapi, hampir semua kalangan pemuda desa tidak bisa melestarikan apa yang telah leluhur jalankan dari dahulu, kurangnya terjadi pergeseran, dari tradisi yang sangat sakral menjadi hal yang biasa saja.19 informasi membuat makna tradisi ini 18 Hasil wawancara dengan bapak Kamim, Ketua Dusun Gambang, pada tanggal 07 Maret 2020, jam 15.00 WIB 19 Hasil wawancara dengan ibu Yuyun, Ketua Dusun Bendo, pada tanggal 07 Maret 2020, jam 15.45 WIB 105
106 Perubahan yang terjadi dalam tradisi ini adalah karena zaman yang telah modern. Terjadi perubahan dan pergeseran dalam tradisi Labuh ini dikarenakan beberapa hal yaitu kurangnya sosialisasi kepada pemuda-pemuda desa sehingga banyak yang tidak mengetahui apa itu Labuh. Mereka hanya mengikuti apa yang sesepuh desa perintahkan tanpa mengetahui makna yang terdapat dalam tradisi tersebut, faktor lain adalah karena zaman yang telah modern, sehingga sulit menemukan alat-alat sesaji, bahkan mereka menjalankan tradisi dengan alat-alat sesaji yang seadanya. Tradisi Labuh merupakan salah satu tradisi adat Jawa yang masih berkembang sampai saat ini. Kebudayaan ini mampu bertahan dalam perkembangan zaman modern seperti sekarang yang dimana zaman dipenuhi dengan budaya-budaya baru yang tumbuh dan bercorak kebarat-baratan. Segala sesuatu yang mampu menyesuaikan dengan perkembangan zaman secara otomatis adalah sesuatu yang memiliki nilai atau unsur tersendiri sehingga menjadikannya tetap diterima oleh masyarakat generasi lanjut. Selain itu tradisi Labuh memiliki makna yaitu untuk membersihkan desa sehingga para warga bersyukur kepada Tuhan untuk penghasilan dari bumi yangmerekatempati dan sebagai rasa terima kasih. Dengan kata lain tradisi Labuh memiliki tujuan untuk menghormati bumi tempat tinggal masyarakat Desa Ngadirejo.
Ulama pada zaman ini, lebih berorientasi pada pemuka agama Islam yang menjadi tokoh (panutan) dari setiap organisai masyarakat (ormas). Dengan lebih mudah biasanya disebut Ulama Pondok Pesantren, Ulama NU, dan Ulama Muhammadiyah. Penduduk Desa Ngadirejo mayoritas beragama Islam, sehingga dari adanya berbagai ormas Islam di Desa Ngadirejo, terdapat tokoh yang dipandang pandai dan terhormat sebagai panutan yang seringkali dimintai pendapatnya mengenai berbagai permasalahan agama yang ada di masyarakat. Sebagai orang yang seringkali dimintai pendapat, tentunya merupakan orang yang sudah ahli di bidangnya. Sehingga layak untuk diberikan sebutan sebagai ulama dari setiap ormas yang ada di Desa Ngadirejo. Selain mewawancarai warga Desa Ngadirejo yang melaksanakan ritual Labuh, peneliti juga mewawancarai tokoh agama yang ada di Desa Ngadirejo. Ujar Kyai Nasrudin (68 tahun) selaku Imam Masjid Baitul Huda mengatakan bahwa, "setiap tradisi memiliki tujuan dan makna masing-masing, asalkan tidak bertentangan dengan syariat Islam maka tradisi ini tidak dikatakan musyrik".20 Jadi, tujuan dan makna tradisi merupakan pemikiran pribadi masing-masing. Selagi tidak bertentangan dengan ajaran syariat Islam dan asalkan para warga desa tau batas-batas kegiatan ini, maka tradisi ini tidak dikategorikan dalam suatu kegiatan musyrik. Sama halnya 20 Hasil wawancara dengan Kyai Nasruddin, Imam Masjid Baitul Huda Desa Ngadirejo, pada tanggal 08 Maret 2020, jam 09.00 WIB 107
yang dikemukakan oleh Kyai Asruri Imam musholla Ismail (63 tahun) bahwa, Menurut saya tradisi ini menggambarkan warga Desa Ngadirejo atas rasa syukur dan shodaqoh terhadap pemberian Tuhan yang melimpah, jadi tidak ada dalam tradisi ini menyekutukan Tuhan. Semua itu kembali kepada pribadi masing-masing bagaimana cara menanggapinya.21 Jadi, dalam masyarakat Desa Ngadirejo tradisi menggambarkan rasa syukur yang dimiliki para warga untuk menyambut keberhasilan hasil panen mereka. Rasa syukur yang mereka panjatkan yakni dengan cara melakukan bersedekah terhadap sesama warga dan saling menjaga erat tali silaturahmi. Ibu Zulaikah (49 tahun) selaku pendiri TPQ Masjid Baitul Huda juga menuturkan bahwa, "memang tidak ada masalah sama sekali terhadap syariat Islam yang berlaku, hal ini merupakan bentuk syukur tentang nikmat yang diberi kepada Allah untuk kita semua."22 Selain itu ibu Rosiani (36 tahun) pengajar TPQ Masjid Baitul Huda juga memberikan pendapatnya, "Tradisi Labuh juga tidak bertentangan dengan agama Islam, maka dari itu kita perlu memperkenalkan tradisi ini terhadap anak cucu kita. Dan perlu diapresiasiakan terhadap suatu kebanggaan tersendiri memiliki ritual Labuh yang diadakan di area persawahan penduduk."23 21 Hasil wawancara dengan Kyai Asruri, Imam Musholla Ismail Desa Ngadirejo, pada tanggal 08 Maret 2020, jam 10.00 WIB 22 Hasil wawancara dengan ibu Zulaikah, pendiri TPQ Masjid Baitul Huda, pada tanggal 08 Maret 2020, jam 15.15 WIB 23 Hasil wawancara dengan ibu Rosiana, pengajar TPQ Masjid Baitul Huda, pada tanggal 08 Maret 2020, jam 15.15 WIB 108 ini
109 Sebenarnya tradisi ini tidak bertentangan dengan syariat agama Islam, tergantung bagaimana cara menanggapi para warganya bagaimana tradisi ini dilakukan. Maka dari itu, perlu kita perkenalkan sisi positif dari tradisi ini terhadap anak cucu kita, yakni berupa kegiatan bersedekah, saling membantu dan bergotong royong, dan bagaimana cara mempererat tali silaturahmi terhadap sesama warga. Berbeda pendapat dengan Kyai Tholib (49 tahun) Imam Masjid Istiqomah. Beliau mengatakan bahwa, Dalam Muhammadiyyah sebagian besar tidak mengenal tradisi yang seperti itu mbak, niat kami hanya menyembah kepada Allah tanpa adanya lantaran apapun yang berkaitan dengan tradisi maupun selametan. Bahkan sekarang ini tidak ada kegiatan semacam itu, kalau menurut saya malah membuat semakin rumit. Langsung pada intinya saja, kita hanya perlu meminta kepada Allah, tidak perlu melakukan kegiatan rumit yang hanya akan menimbulkan perbedaan pendapat. Jadi menurut saya hal tersebut untuk sekarang ini sudah tidak lumrah, bahkan sudah hampir punah karena perkembangan zaman yang semakin modern. Tujuan kita itu hanya beribadah kepada Allah SWT semata, jadi tidak perlu menggunakan pelantara apapun. Kembali lagi kepada pribadi kita masing- masing bukankah sudah dijelaskan dalam firman Allah beserta hadisnya.24 اًئْيَش ِهِب اوُكِرْشُت َلََو َهَّللا اوُدُبْعاَو "Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatu pun." (QS. An-Nisa" 36)25 ِهيِف َكَرْشَأ ًلاَمَع َلِمَع ْنَم ِكْرِّشلا ِنَع ِءاَكَرُّشلا َنَْغَأ اَنَأ َلَاَعَ تَو َكَراَبَ ت ُهَّللا َلاَق ُهَكْر ِشَو ُهُتْكَرَ ت ىِْيَْغ ىِعَم 24 Hasil wawancara dengan Kyai Tholib, Imam Masjid Istiqomah, pada tanggal 08 Maret 2020, jam 16.00 WIB 25 Departement Agama RI, Al Qur'an dan Terjemah, (Bandung: Cv. Darus Sunnah, 2015), hal. 31
110 "Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman,'Aku tidaklah butuh adanya tandingan-tandingan. Barang siapa yang mengerjakan suatu amal dalam keadaan menyekutukan Aku dengan selain Aku, maka Aku akan meninggalkan dia dan perbuatan syiriknya itu.'" (HR. Bukhari dan Muslim)26 Sebenarnya dalam aliran Muhammadiyyah Desa Ngadirejo sebagian besar tidak mengenal tradisi Labuh. Niat mereka yang beraliran Muhammadiyyah hanya menyembah kepada Allah SWT saja tanpa adanya perantara apapun yang berkaitan dengan tradisi maupun selametan. Akan tetapi kembali lagi kepada pribadi kita masing- masing, bagaimana menanggapi adanya suatu tradisi tersebut. Dalam Al-Qur"an maupun Hadis sudah dijelaskan bahwa Sembahlah Tuhan yakni Allah dan jangan mempersekutukannya. Allah tidak ada tandingan-tandingannya, dan barang siapa yang mengerjakan suatu amal yang mempersekutukannya maka Allah akan tinggalkan seseorang yang mengerjakan perbuatan syirik tersebut. Selain mewawancarai ulama-ulama masjid dan musholla Desa Ngadirejo, peneliti juga mewawancarai salah satu pendiri Pondok Pesantren Hidayatul Mubtada"in di Desa Ngadirejo yakni Kyai Muhammad Asrom Musni (58 tahun), beliau memberikan pendapatnya bahwa, Menurut kula, apapun kegiatane sing pertama niku enggih niate lek niate pun niat syukuran marem parine pun ngempe berati arep panen, sakdurunge dipanen kui disyukuri maleh bahkan sak wise panen awake syukuran maneh supados Allah niku seneng karo menungso sing mesti nyuwun karo Pangeranne, sabar, berusaha karo opo sing dikarepne, sing terakhir kui bersyukur karo opo sing wis Pangeran limpahne karo awake 26 Imam Az-Zabidi, Ringkasan Shahih Al-Bukhari, terjemahan Achmad Zainudin, (Jakarta: Pustaka Amani, 2002, hal. 895
dewe kabeh. Dadi tujuanne niku apapun bentuke nglairne roso syukur menurut kula mbonten wonten masalah, amarga bentuk syukure yo ora nabrak syariat to, sifate kan shodaqoh.27 Menurut Kyai Muhammad Asrom Musni suatu kegiatan apapun apabila yang pertama niatnya syukuran guna mencerminkan rasa bahagia terhadap keberhasilan petani terhadap hasil panen yang melimpah, yakni suatu kegiatan yang telah dicapai para petani maka kegiatan tersebut boleh-boleh saja, asal tidak bertolak belakang dengan ajaran Islam. Bahkan sebelum panen masyarakat perlu bersyukur sehingga pada puncaknya padi berhasil untuk dipanen dengan kondisi yang baik maka kita lagi agar Allah selalu perlu mengucapkan rasa syukur melimpahkan rezeki yang baik terhadap kita. Karena Allah itu menyukai manusia yang selalu meminta dan berharap kepadanya, selalu bersabar, dan tidak lupa berusaha terhadap apa yang diinginkan mereka. Dan yang terakhir setelah apa yang diharapkan mereka perlu mensyukurinya apapun yang terjadi. Jadi menurut pendapat Kyai Asrom, selagi tujuan kegiatan tersebut melahirkan rasa syukur tidak masalah, yang terpenting tidak bertabrakan dengan syariat karena kegiatan tersebut sifatnya shodaqoh. tercapai, maka manusia Jadi, apapun kegiatannya yang mengandung niat bersyukur bahagia karena padi mau panen, dan tujuannya melahirkan rasa nikmat syukur terhadap apa yang Allah berikan kepada kita, maka kegiatan tersebut tidak masalah, karena dalam tradisi tersebut tidak bertentangan dengan syariat Islam, dalam tradisi tersebut juga mengandung sifat bersedekah. Memiliki tradisi unik seperti ini perlu diapresiasiakan terhadap suatu kebanggaan tersendiri bagi para warganya . Selanjutnya adik dari Kyai Asrom yakni Gus Munawir Musni (46) menambahkan pendapatnya bahwa, Sepahamku mbak, Labuh kui niate syukuran, sing penting ora mengandung unsur sing syirik-syirik, lek masalah gowo tumpeng mboten nopo-nopo wong niate tahlilan kui mengko 27 Hasil wawancara dengan Kyai Muhammad Asrom Musni, Pendiri Pondok Pesantren Hidayatul Mubtada"in Ngadirejo, pada tanggal 09 Maret 2020, jam 09.00 WIB 111 juga
112 tumpenge yo dipangan bareng. Tapi kui sing mboten reno-reno unsure kesyirikan yo wis renek. Menurut kula piyambak niku pun tradisi, enek sing ngomong jaman biyen gowo keris, gowo sirih kui karek niate dewe-dewe, saiki sing ngunu kui wis ora enek wong kui ciri khase wong Jowo. Asline lek terkait karo agama mboten ngaruh, kebanyakan agama nggeh terbangun dari tradisi, saiki do'a-do'ane yo wis do'a Arab sing dingge wis renek mantra-mantra Jawa.28 Sepaham Gus Munawir, Labuh itu niatnya syukuran yang terpenting tidak mengandung unsur syirik. Dan untuk kegiatan pembawaan tumpeng tidak dipermasalahkan karena niatnya tahlilan, apabila membawa itu fungsinya untuk dimakan bersama-sama saja. Menurut Gus Munawir kegiatan tersebut sudah tradisi dari zaman dulu. Ada yang bilang pada zaman dahulu dalam kegiatan Labuh membawa keris untuk dicuci, akan tetapi pada kenyataanya hal tersebut dilakukan pada zaman dahulu, sekarang tidak ada lagi kegiatan semacam itu karena hal tersebut sudah menjadi ciri khas orang Jawa pada zaman dahulu. Menurut Gus Munawir tradisi Labuh sekarang pada intinya tidak berpengaruh pada agama, karena kebanyakan agama tradisi. Sekarang dalam do"a-do"a kegiatan tersebut menggunakan bahasa Arab berupa tahlil. tumpeng terbangun dari Jadi, Labuh itu niatnya syukuran yang terpenting tidak mengandung unsur syirik, dan masalah membawa tumpeng itu tidak dipermasalahkan selagi niatnya tahlilan dan dimakan bersama. Apabila Labuh jaman dahulu membawa keris lalu mencucinya, sekarang sudah beda, tidak ada lagi kegiatan semacam itu karena semakin berkembangnya zaman orang menjadi lebih tau tentang syariat agama dan semakin sadar mana hal yang positif dan negatif. Selain itu kebanyakan agama juga terbangun dari tradisi. Jika zaman dahulu diselipkan do"a-do"a bermantra Jawa, sekarang do"a-do"anya sudah 28 Hasil wawancara dengan Gus Munawir Musni, Pendiri Pondok Pesantren Hidayatul Mubtada"in Ngadirejo, pada tanggal 09 Maret 2020, jam 09.40 WIB
113 menggunakan tahlilan bahasa Arab. Pendapat Kyai Fahrudin (68 tahun) Ulama musholla Ismail juga menyebutkan bahwa, Lek didelok soko niate upacara Labuh kui sedekah mbak gek sedekah kui termasuk ibadah. Tujuan ibadah, iklas sedekah lan hubungan langsung karo sing gae urip, mulo ibadah lewat sedekah Labuh kui ben kesampaiaan karo niate warga Ngadirejo kanggo ngucap syukur marang Pangeran mergo tandurane subur-subur kenek dipanen. Asline ora ana hubungan karo Dewi Sri lek dipikir karo nalar yo mung kaitanne karo mbah-mbah awake dewe biyen sing sik nguri- nguri karo leluhur.29 Jika dilihat dari niat upacara Labuh sebenarnya kegiatan tersebut berniat sedekah kesesama para warganya. Sedekah merupakan kegiatan ibadah, maka tujuan ibadah yakni dengan bersedekah ikhlas, dan ibadah merupakan hubungan langsung dengan Tuhannya, karena itu ibadah melalui kegiatan Labuh merupakan bentuk sedekah para petani, selain itu dengan kegiatan ini niat warga Desa Ngadirejo untuk mengucap rasa syukur mereka kepada Allah karena tanaman padi yang mereka tanam subur-subur sehingga dapat dipanen. Menurut Kyai Fahrudin sebenarnya kegiatan ini tidak ada kaitannya dengan Dewi Sri, hanya saja pemikiran warga desa terhadap nenek moyangnya dulu yang masih mengkaitkan semua kegiatan dengan nenek moyang dan masih menjaga betul apa yang leluhur wariskan. Jadi, dari niatan upacara Labuh tersebut sudah nampak kegiatan tersebut mengandung unsur sedekah kesesama para warga untuk saling bantu-membantu agar para warga yang tidak berhasil panen juga ikut menikmati hasil panen dari para petani yang berhasil mengolah padinya dengan baik sehingga berhasil untuk dipanen. Bersedekah merupakan salah satu bentuk dari ibadah, tujuan ibadah sendiri yakni menghadapkan diri kepada Allah dengan hati ikhlas semata-mata 29 Hasil wawancara dengan Kyai Fahrudin, Imam Mushola Ismail, pada tanggal 12 Maret 2020, jam 09.00 WIB
114 karena-Nya untuk memperoleh derajat (kedudukan) mulia di akhirat sebagai kontak kepada Sang Pencipta yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Dengan beribadah melalui bersedekah Labuh, maka akan tersampaikan niatan masyarakat Desa Ngadirejo untuk mengungkapkan rasa syukurnya kepada Allah SWT yang telah memberikan limpahan rahmat melalui hasil bumi. Jika dilihat dari pandangan Islam, tujuan ibadah yang ada di dalam sedekah Labuh itu sama dengan tujuan rohani dan agama yang ada di dalam pendidikan Islam. Dimana tujuan rohani dan agama itu adalah tujuan yang di dalamnya terdapat unsur untuk meningkatkan pribadi manusia dari kesetiaan yang hanya kepada Allah semata. Jadi tujuan agama tersebut adalah tujuan sebagai peribadatan manusia untuk mewujudkan kesetiaan dan ketakwaan hanya kepada Allah SWT. Karena itu kita sebagai umat manusia harus mempercayai bahwa tidak ada wujud apapun yang bisa memberikan nikmat kepadanya selain Allah SWT. Sebagian masyarakat Desa Ngadirejo percaya bahwa tradisi Labuh itu mendatangkan kebaikan. Terlebih apabila bumi itu disedekahi, karena masyarakat percaya apabila mereka ikhlas bersedekah pada bumi maka ia pasti akan ikhlas bersedekah kepada sesama manusia yang membutuhkan. Namun, kepercayaan itu tetap didasarkan pada keyakinan bahwa Allahlah yang menghendaki kebaikan tersebut. Maka dengan memanjatkan do"a kepada Tuhan Yang Maha Esa melalui bersedekah, masyarakat berharap agar bumi
115 yang mereka huni selalu tenang dan tidak menimbulkan bencana bagi manusia. Dalam kegiatan wawancara ini peneliti juga mewawancarai Kyai Tohar (76 tahun), beliau merupakan Ulama Masjid An-Nur Desa Ngadirejo, beliau menyebutkan bahwa, Tradisi merupakan khasanah yang terus hidup dalam masyarakat secara turun-temurun, keberadaannya selalu dijaga dari generasi ke generasi berikutnya. Upacara adat Jawa itu dilakukan demi mencapai ketentraman hidup lahir batin. Selain itu kegiatan yang dilakukan bertujuan memperoleh solidaritas sosial, sifatnya legawa (ikhlas) dalam artian hidup bergotong-royong saling tolong-menolong. Jadi sulit untuk kita menghentikan semua ini, karena sifatnya kuat sudah tertanam sejak zaman dulu. Hargai saja kita umat Islam yang tau tentang syariat bisa membedakan mana kegiatan yang mengandung unsur negatif dan positif. Dengan mengadakan upacara tradisional biasanya orang Jawa merasa memenuhi kebutuhan spritual. Sebenarnya kehidupan ruhani orang Jawa memang bersumber dari ajaran agama yang diberi hiasan budaya lokal. Oleh karena itu, keberagaman orang Jawa memperhatikan nilai-nilai luhur yang telah diwariskan nenek moyangnya. Masyarakat Ngadirejo dulu mempercayai bahwa lingkungan hidup perlu dilestarikan dengan cara ritual keagamaan yang mengandung nilai kearifan lokal. Saat sebelum Labuh dilaksanakan biasanya para warga bersama-sama untuk membersihkan lingkungan sekitar saling bergotong-royong. Sebetulnya tradisi ini menurut saya tidak masalah, karena dalam kegiatan saling ini mengajarkan kita bergotong-royong membantu sesama, serta bersedekah berzakat terhadap hasil panen yang Allah limpahkan kepada kita umatnya. Dalam Al- Qur"an sendiri sudah disebutkan mana tradisi yang baik utuk kita dan tradisi yang buruk, tergantung bagaimana cara kita menyikapinya.30 َنيِلِﻫاَﺠْلﺍ ِنَع ْﺽِرْعَﺃَﻭ ِﻑْرُعْلاِب ْرُمْﺃَﻭ َوْﻔَعْلﺍ ِﺬُﺧ ‏ "Jadilah engkau pemaaf dan suruhlah orang mengerjakan yang ma'ruf (tradisi yang baik), serta berpalinglah daripada orang- orang yang bodoh." (QS. al-A"raf : 199)31 30 Hasil wawancara dengan Kyai Tohar, Ulama Masjid An-Nur Desa Ngadirejo, pada tanggal 12 Maret 2020, jam 10.30 WIB 31 Departement Agama RI, Al Qur'an dan Terjemah, (Bandung: Cv. Darus Sunnah, 2015), hal. 85
Tradisi ini merupakan simbol sebagai hubungan yang harmonis dan wujud interaksi sosial antara para petani, serta hubungan keselarasan antara petani pemilik lahan dengan alam yang telah menyediakan dan mencukupi kebutuhan petani padi. Secara tidak langsung dari perilaku masyarakat tersebut mengajarkan kepada anggota masyarakat yang lain terlebih kepada generasi muda supaya menjaga kebersihan, baik kebersihan diri sendiri maupun lingkungan. Karena menjaga kebersihan merupakan suatu aturan atau perintah yang ada di dalam syariat Islam. Aturan untuk menjaga kebersihan merupakan salah satu aturan yang disampaikan Allah SWT kepada para manusia. Karena memang sesungguhnya kebersihan, kerapian dan keindahan itu merupakan sebagian dari iman. Karena di dalamnya juga mengandung nilai ibadah, yaitu ibadah dengan cara menjaga kebersihan lingkungan dan melestarikan alam. Jadi, di Desa Ngadirejo tradisi Labuh merupakan tradisi adat masyarakat untuk menunjukkan rasa syukur manusia kepada Tuhan Yang Maha Esa atas rezeki yang telah diberikan melalui macam hasil bumi. Para ulama disini pun juga sangat mengapresiasi terhadap kegiatan warga semacam ini, dari sini dapat kita ketahui bahwa pada dasarnya tradisi Labuh itu dilaksanakan masyarakat Desa Ngadirejo sebagai ungkapan rasa syukur kerana rahmat Allah melalui hasil bumi yang melimpah. Maka mereka tidak hanya sekedar mengucapkan 116
syukur saja, namun mereka juga melakukan sedekah terhadap sesama para warga. B. Temuan Penelitian Temuan penelitian ini mengemukakan data yang diperoleh dari hasil penelitian menggunakan taknik wawancara dengan beberapa sumber. Temuan penelitian terkait dengan Tinjauan Ulama Desa Ngadirejo Terhadap Tradisi Labuh Ritual Pra Panen (Studi Kasus Desa Ngadirejo Kecamatan Pogalan Kabupaten Trenggalek) sebagai berikut: 1. Labuh adalah suatu tradisi Orang Jawa yang sampai saat masih dipertahankan. Sebagian Orang Jawa menyakini melaksanakan tradisi ini maka manuasia akan diberikan keselamatan dalam penggarapan lahan pertaniannya, dijauhkan dari hama padi, dan mendapatkan hasil panen yang bagus dan berlimpah. Labuh sering dikaitkan dengan ucapan syukur atas kebaikan Dewi Sri yang dianggap sebagai Dewi padi. Akan tetapi seiring berkembangnya zaman, masyarakat Desa Ngadirejo sudah jarang yang melakukan tradisi ini karena banyak generasi penerus mereka yang tidak mengetahui tata caranya, bahkan sebagian besar dari mereka tidak mengetahui apa tradisi Labuh itu. 2. Adanya suatu keyakinan adat untuk selalu melakukan tradisi Labuh, guna mengharap sawahnya selalu dapat dipanen dan mempunyai hasil panen yang baik. Masyarakat Desa Ngadirejo masih takut dan resah 117 ini jika
apabila mereka tidak melakukan tradisi ini, maka Dewi Sri tidak akan menjaga sawahnya, sehingga sawah mereka akan gagal panen karena diserang hama. 3. Adanya perbedaan pandangan Ulama Nahdlatul "Ulama dan Ulama Muhammadiyah terkait tradisi Labuh di Desa Ngadirejo. Ulama Nahdlatul "Ulama tidak mempermasalahkan tradisi Labuh terkait syariat agama Islam. Menurutnya tradisi ini merupakan bentuk syukur kepada Allah SWT guna telah melimpahkan rezeki yang cukup kepada para petani Desa Ngadirejo, sehingga para petani banyak yang antusias menyambut tradisi ini dengan melakukan selamatan tahlilan mengirim do"a-do"a kepada leluhurnya, serta bersedekah antar ke semama warga. Sedangkan pendapat Ulama Muhammadiyah, tradisi ini dianggap punah seiring berkembangnya waktu. Menurut Ulama Muhammadiyah beribadah hanya untuk Allah SWT semata tanpa adanya perantara apapun termasuk dengan adanya tradisi maupun selametan. 118