BAB II KAJIAN TEORI A. Pragmatik Konsep pragmatik pertama kali digunakan oleh filosof bernama Charles Morris (1938), yang memiliki perhatian besar terhadap ilmu semiotik. Charles Morris membedakan semiotik dengan tiga konsep dasar, yaitu sintaktik yang mempelajari hubungan formal antara tanda-tanda bahasa dan makna secara struktural dalam kalimat. Lalu, semantik yang mempelajari hubungan antara tanda dengan objek dan terakhir adalah pragmatik yang mengkaji hubungan antara tanda dengan penafsir (interpreters). Leech (dalam Rohmadi, 2011:2) berpendapat bahwa pragmatik mempelajari bagaimana bahasa digunakan dalam komunikasi, dan bagaimana pragmatik menyelidiki makna sebagai konteks, bukan sebagai sesuatu yang abstrak dalam komunikasi. Teori Leech senada dengan teori Wijana (1996:2) dalam bukunya yang berjudul Dasar-dasar Pragmatik menyatakan bahwa pragmatik adalah cabang ilmu bahasa yang mempelajari struktur bahasa secara eksternal, yakni bagaimana satuan kebahasaan digunakan dalam komunikasi. Jadi makna yang dikaji pragmatik adalah makna yang terikat konteks atau dengan kata lain mengkaji maksud penutur. Dalam bahasa Jepang, pragmatik disebut juga dengan goyouron. Hayashi (1990:171) mendefinisikan pragmatik (goyouron) sebagai berikut 10
と言える. Gengo to sore ga tsukawareru bamen, joukyou to ni kanren wo rirenteki ni atsukau no ga goyouron to ieru. Dapat dikatakan bahwa pragmatik merupakan ilmu yang secara teoretis menghubungkan bahasa dengan situasi atau adegan yang digunakan bahasa tersebut. Sehingga, berdasarkan teori para ahli, dapat disimpulkan bahwa pragmatik adalah ilmu kebahasaan yang mempelajari penggunaan bahasa dengan konteks pemakaiannya. B. Tindak Tutur 1. Definisi Tindak Tutur Austin (1956), merupakan guru besar di Universitas Harvard yang pertama kali mengemukakan teori tindak tutur. Toeri tersebut kemudian dibukukan oleh J.O.Urmson (1965) dengan judul "How to do Things with Words?" lalu dikembangkan lagi oleh Searle (1969) dengan menerbitkan buku berjudul "Speech Acts An Easay in the Philosophy of Language". Menurut Searle, dalam semua komunikasi lingusitsik terdapat tindak tutur. Ia juga berpendapat bahwa komunikasi bukan sekadar lambang, kata atau kalimat, tetapi akan lebih tepat apabila disebut produk atau hasil dari lambang, kata atau kalimat yang berwujud perilaku tindak tutur (the performance speech of acts). Sehingga, dapat diketahui bahwa tindak tutur adalah produk atau hasil suatu kalimat dalam kondisi tertentu dan merupakan kesatuan terkecil dari komunikasi lingustik yang dapat berwujud pernyataan, 11
pertanyaan, perintah atau yang lainnya (Searle. 1969; dalam Suwito, 1983:33). Searle dalam bukunya Speech Acts An Easay in the Philosophy of Language (1969:23-24) mengemukakan bahwa ada tiga jenis tindakan yang dapat diwujudkan oleh seorang penutur, yaitu tindak lokusi (locutionary act), tindak ilokusi (ilocutionary act), dan tindak perlokusi (perlokutionary act). Setiap tuturan seseorang bisa mengandung lokusi saja, ilokusi saja, atau perlokusi saja. Namun tidak menutup kemungkinan pada satu tuturan mengandung kedua atau ketiga-tiganya sekaligus. 2. Jenis Tindak Tutur a. Tindak Lokusi Tindak lokusi adalah tindak tutur untuk menyatakan sesuatu yang bersifat informatif (The Act of Saying Something). Berikut adalah contoh tindak lokusi. (1) Mamad belajar membaca (2) Ali bermain piano (Rohmadi, 2010:33) Kedua kalimat di atas diucapkan oleh penuturnya untuk menginformasikan sesuatu tanpa tendensi untuk melakukan sesuatu ataupun memerintahkan lawan tuturnya. Pada contoh kalimat (3), menginformasikan bahwa Mamad belajar membaca dan contoh kalimat (4) menginformasikan bahwa Ali bermain piano. 12
b. Tindak Ilokusi Tindak Ilokusi adalah tindak tutur yang berfungsi untuk menyampaikan, menginformasikan dan melakukan sesuatu. (The Act of Doing Something). Tindak tutur ini mengandung makna tersembunyi yang dikehendaki penutur terhadap lawan tutur untuk melakukan sesuatu. Tindak tutur ini sulit diidentifikasi karena harus mempertimbangkan siapa penutur dan lawan tuturnya. Contoh tindak ilokusi adalah sebagai berikut. (3) Yuli sudah seminar proposal skripsi kemarin. (4) Santoso sedang sakit. (Rohmadi, 2010:33) Pada contoh kalimat (5), jika diucapkan kepada mahasiswa tingkat akhir, maka tuturan tersebut tidak hanya sebagai informasi saja, namun mengandung makna yaitu mendorong mahasiswa lain agar segera mengerjakan skripsinya. Sedangkan pada kalimat (6), jika diucapkan pada teman yang menyalakan radionya dengan volume tinggi, maka tuturannya bukan hanya informasi, namun juga terdapat perintah untuk mengecilkan volume atau mematikan radio agar tidak mengganggu Santoso. c. Tindak Perlokusi Tindak Perlokusi adalah tindak tutur yang pengutaraannya dimaksudkan untuk mempengaruhi lawan tuturnya (The Act of Affecting Someone). Tindak tutur ini memiliki efek atau daya pengaruh (perlocutionary force) bagi yang mendengarnya. Efek yang ditimbulkan oleh penutur bisa secara sengaja atau tidak sengaja. Leech (1983) 13
menyatakan ada beberapa verba yang dapat menandai tindak perlokusi, antara lain membujuk, menakut-nakuti, mendorong, membujuk, menipu, mempermalukan, dan lain sebagainya. Contoh tuturan yang merupakan tindak perlokusi adalah sebagai berikut (5) Kemarin ayahku sakit. (6) Samin bebas SPP (Rohmadi, 2010:34) Pada kalimat (7), jika diucapkan oleh seseorang yang tidak dapat menghadiri undangan temannya, maka ilokusinya adalah untuk meminta maaf dan perlokusi yang diharapkan adalah agar teman yang mengundangnya memaklumi ketidakhadiran si penutur. Sedangkan pada kalimat (8), jika diucapkan seorang guru kepada muridnya, maka ilokusinya adalah meminta teman-teman Samin untuk tidak iri dan perlokusinya adalah teman-temannya memaklumi kondisi ekonomi Samin. Searle (dalam Rohmadi, 2010:34) juga menggolongkan tindak tutur ilokusi menjadi lima jenis berdasarkan fungsinya, yaitu. a. Asertif (Assertive) Asertif merupakan bentuk tuturan yang mengikat penuturnya kepada kebenaran atas hal yang dikatakannya. Misalnya tuturan menunjukkan, melaporkan, menyatakan dan menyebutkan. Contohnya yaitu (9) The name of the British queen is Elizabeth 14
Nama dari ratu Inggris adalah Elizabeth (Veronika, 2006:16) b. Direktif (Directives) Direktif merupakan tuturan yang dilakukan penuturnya dengan maksud agar lawan tutur melakukan tindakan dalam ujaran itu. Misalnya menyuruh, memohon, menantang, menuntut dan menyarankan. Contohnya yaitu. (10) Would you make me a cup of tea? Bisakah kau membuatkanku secangkir teh? (Veronika, 2006:16) c. Ekspresif (Expressives), Ekspresif merupakan tuturan yang dilakukan untuk mengungkap atau mengutarakan sikap psikologis penutur terhadap keadaan yang tersirat dalam ilokusi. Misalnya berterima kasih, meminta maaf, mengecam, marah, memuji, dan sebagainya. Contohnya yaitu. (11) Thank you for your kind offer. Terima kasih untuk tawaran baikmu. (Veronika, 2006:16) d. Komisif (Commissive) Komisif merupakan tuturan yang mengikat penuturnya untuk melaksanakan suatu tindakan di masa depan yang disebutkan dalam ujarannya. Misalnya menjanjikan, menawarkan, bersumpah atau mengancam. Contohnya yaitu. (12) I promise to come at eight and cook a nice dinner for you. 15
Aku berjanji akan datang jam delapan dan memasakkan makanan yang enak untukmu. (Veronika, 2006:16) e. Deklarasi (Declaration), Deklarasi merupakan tuturan yang dilakukan penutur untuk menciptakan (status, keadaan, dan sebagainya) yang baru. Misalnya memutuskan, membatalkan, mengizinkan, melarang, dan memberi maaf. Contohnya yaitu. (13) I bequeath all my property to my beloved fiancee. Aku menyerahkan segala harta bendaku kepada tunanganku. (Veronika, 2006:16) 3. Jenis Tindak Tutur Menurut Wijana Wijana (1996:4) berpendapat bahwa tindak tutur dapat dibedakan menjadi. a. Tindak tutur langsung dan tak langsung Tindak tutur langsung merupakan tindak tutur yang memiliki fungsi berdasarkan tipe kalimatnya. Kalimat dibedakan menjadi tiga yaitu kalimat berita (deklaratif) untuk memberi informasi mengenai suatu hal, kalimat tanya (interogative) untuk menanyakan sesuatu, dan kalimat perintah (imperatif) untuk menyuruh, memohon, meminta, dan mengajak. Contoh tindak tutur langsung yaitu. (14) Yuli merawat ayahnya (15) Ambilkan buku saya! (16) Siapa orang itu? (Rohmadi, 2010:36) 16
Ketiga contoh kalimat tersebut merupakan tindak tutur langsung karena pada contoh kalimat (14), tipe kalimatnya yaitu kalimat berita yang menginformasikan bahwa Yuli sedang merawat ayahnya. Contoh kalimat (15) merupakan tipe kalimat perintah karena penutur memerintahkan lawan tutur untuk mengambilkan bukunya. Yang terakhir, contoh kalimat (16) merupakan tipe kalimat tanya. Tindak tutur tidak lagsung (indirect speech act) merupakan tindak tutur yang memiliki fungsi tidak sesuai dengan tipe kalimatnya. Tipe kalimat tanya dan kalimat informatif digunakan untuk menyuruh, memohon, meminta, dan mengajak. Dapat dikatakan bahwa tindak tutur ini meminta lawan tutur untuk melakukan sesuatu secara tidak langsung sehingga lawan tutur tidak merasa dirinya sedang diperintah. Contoh tindak tutur ini yaitu. (16) Upik, sapunya di mana? (Rohmadi, 2010:36) (17) あなたは,塩を手渡すことができますか? Anata wa, shio wo tewatasu koto ga dekimasu ka? Apakah kau bisa menyerahkan garamya? (Yukio, 1998:28) Pada contoh (16), jika tuturan tersebut diucapkan oleh seorang ibu kepada anaknya, maka fungsi tuturannya tidak hanya bertanya, tetapi memerintahkan lawan tuturnya untuk mengambilkan sapu. Begitu juga pada contoh (17). Walaupun bentuk tuturannya berupa pertanyaan, namun secara tidak langsung penutur memerintahkan lawan tuturnya untuk menyerahkan garam. 17
b. Tintak tutur literal dan tidak literal Tintak tutur literal (literal speech act) merupakan tindak tutur yang fungsinya sama dengan kata-kata yang menyusunnya. Sedangkan tindak tutur tidak literal (nonliteral speech act) merupakan tindak tutur yang fungsinya tidak sama atau berlawan dengan kata-kata yang menyusunnya. Berikut adalah contoh tindak tutur literal dan tidak literal (18) Penyanyi itu suaranya bagus. (19) Suaramu bagus (tapi kamu tidak usah menyanyi). (Rohmadi, 2010:36) Pada contoh kalimat (18), merupakan tindak tutur literal karena tuturan tersebut diutarakan untuk memuji penyanyi yang dibicarakan. Pada kalimat (19), merupakan tindak tutur tidak literal karena penutur berkata suara lawan tuturnya bagus, namun ia meminta lawan tuturnya tidak usah menyanyi. Dengan kata lain, sebenarnya penutur merasa suara lawan tuturnya jelek. Apabila tindak tutur langsung dan tidak langsung diinteraksikan dengan tindak tutur literal dan tidak literal, maka akan tercipta tindak tutur sebagai berikut. c. Tindak tutur langsung literal Tindak tutur langsung literal (direct literal speech act) adalah tindak tutur yang diungkapkan sesuai dengan modus tuturan dan makna yang sama dengan maksud penggunaannya. Maksud memerintah disampaikan dengan kalimat perintah, memberitakan dengan kalimat 18
berita, dan menanyakan dengan kalimat tanya. Contoh tindak tutur ini yaitu (20) Ambilkan buku itu! (21) Kusuma gadis yang cantik (22) Berapa saudaramu, Mad? (Rohmadi, 2010:37) d. Tindak tutur langsung tidak literal Tindak tutur langsung tidak literal (direct nonliteral speech) adalah tindak tutur yang diungkapkan dengan modus kalimat yang sesuai dengan maksud tuturan, tetapi kata-kata yang menyusunnya tidak memiliki makna yang sama dengan maksud penuturnya. Contoh tindak tutur ini yaitu (23) Sepedamu bagus, kok. (Rohmadi, 2010:37) Kalimat (23) merupakan tindak tutur langsung tidak literal karena maksud tuturannya disampaikan dengan kalimat berita, tetapi maknanya tidak sesuai dengan yang dimaksud penutur. Sebenarnya penutur ingin mengatakan bahwa sepeda lawan tuturnya jelek. e. Tindak tutur tidak langsung literal Tindak tutur tidak langsung literal (indirect literal speech) adalah tindak tutur yang diungkapkan dengan modus tuturan yang tidak sama dengan maksud pengutaraannya, tetapi makna yang menyusunnya sesuai dengan apa yang dimaksud penutur. Contoh tindak tutur ini yaitu 19
(24) Lantainya kotor. (Rohmadi, 2010:37) Pada contoh kalimat (24), jika diucapkan oleh seorang ayah kepada anaknya, modusnya tidak hanya memberikan informasi tetapi memerintahkan anaknya untuk membersihkan lantai. f. Tindak tutur tidak langsung tidak literal Tindak tutur tidak langsung tidak literal (indirect nonliteral speech) adalah tindak tutur yang diutarakan dengan modus tuturan yang tidak sesuai dengan maksud pengutaraannya. Contoh tindak tutur ini yaitu. (25) Lantainya bersih sekali, mbok! (Rohmadi, 2010:37) Pada contoh kalimat (25), jika diutarakan oleh majikan kepada pembantu, tuturan tersebut bukan hanya sebagai bentuk informasi, tetapi memerintahkan pembantunya untuk membersihkan lantai. Walau si penutur berkata lantainya bersih, itu hanya bentuk sindiran karena sebenarnya lantainya kotor sehingga harus dibersihkan. C. Ikari 1. Definisi Ikari Ikari dapat diartikan dengan kemarahan. Berikut merupakan definisi dari ikari menurut Kamus Besar Bahasa Jepang. 日本国語大辞典 (1972.12-1976.3)では,怒りとは"自分の望む方向 に反するものの存在によって起こされた感情のいらだち"と定義さ れる. 20
Nihonkokugo daijiten (1972.12-1976.3) de wa, ikari to wa "jibun no nozomu houkou ni hansuru mono no sonzai ni yotte okosareta kanjou no iradachi" to teigisareru. Kamus Besar Bahasa Jepang (1972.12-1976.3) mendefinisikan bahwa kemarahan adalah pergerakan emosi yang muncul dari keberadaan hal yang berlawanan dari apa yang diri sendiri inginkan. Pada Kamus Besar Bahasa Indonesia mendefinisikan marah sebagai perasaan tidak senang karena dihina atau diperlakukan tidak sepantasnya. Safaria (2009) berpendapat marah merupakan sesuatu yang bersifat sosial dan biasanya terjadi jika mendapat perlakuan tidak adil atau tidak menyenangkan di dalam interaksi sosial. Berdasarkan teori tersebut, dapat disimpulkan marah merupakan emosi yang timbul saat mendapat perlakuan yang menyenangkan dan bertentangan dengan apa yang diri sendiri inginkan. 2. Jenis Ekspresi Marah (Ikari) Seigman dan Snow (1996) mengungkapkan umumnya terdapat tiga ekspresi marah yang muncul, yaitu. a. Anger-out, yaitu kemarahan yang muncul secara cepat dan spontan. Ditandai dengan teriakan, makian yang ditujukan kepada objek kemarahannya, b. Anger-in, yaitu kemarahan yang cenderung dirasakan sendiri tanpa mengungkapkannya. Biasanya disalurkan dengan imajinasi c. Mood incongruent, merupakan ungkapan kemarahan dengan suara pelan. Kemarahan ini muncul saat individu merasakan level kemarahan yang rendah. 21 tidak
D. Hyougen 1. Definisi Hyougen Hyougen adalah ungkapan pikiran dan perasaan dalam bentuk penyampaian melalui wajah, isyarat tubuh, bahasa gambar, musik atau dengan hal-hal yang memang dapat mengungkapkan pikiran atau perasaan tersebut. (Kindaichi 1995 : 1842). Hyougen menurut Yono dalam Kokugo Hyougen, (2003: 13): "表現"とは,自分の思考感情を表すことです.表現の方法にはさま の方法があります. "Hyougen" to wa, jibun no shikou, kanjou o arawasu koto desu. Hyougen no hoho ni wa samazama na youshiki ga arimasu. Tatoeba, kotoba ya moji no gengo de hyougenshiyou to suru, buyou de hyougenshiyou to suru, kaiga ya choukoku de hyougenshiyou to suru, nado no houhou ga arimasu. "Ungkapan" adalah hal yang menyatakan pemikiran atau perasaan seseorang. Dalam metode ungkapan terdapat banyak jenis. Contohnya, mengungkapkan bahasa atau karakter bahasa, mengungkapkan tarian, mengungkapkan gambar atau patung, dan terdapat metode yang lainnya. Dari kedua defini hyougen yang dijelaskan sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa hyougen adalah bentuk ungkapan atau ekspresi dari perasaan maupun pikiran seseorang. 2. Jenis-jenis Hyougen Menurut Yoshio Ogawa (1995 : 193-214) dalam Nihongo Kyouiku Jiten, hyougen dibagi ke dalam 35 jenis berdasarkan fungsinya, yaitu. 22
1) Yobikake-Outou no Hyougen a) Yobikake no Hyougen Yobikake no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan oleh pembicara pada waktu menyampaikan sesuatu untuk mendapatkan perhatian lawan bicara. Digunakan untuk menyebutkan nama lawan bicara (26) 田中さん,アリくん,ナニちゃん Tanaka-san, Ari-kun, Nani-chan Sdr. Tanaka, Sdr. Ari, Sdr. Nani (Ramadhan, 2009:11) Digunakan dalam persalaman (27) おはようございます,こんにちは,いらっしゃいませ Ohayou gozaimasu, konnichiwa, irasshaimase Selamat pagi, Selamat siang, Selamat datang (Ramadhan, 2009:11) Digunakan pada kandoushi (kata-kata yang mengungkapkan perasaan) (28) あのう,ちょっと,おい Anou, chotto, oi Eh, sebentar, hei (Ramadhan, 2009:11) b) Outou no Hyougen Outou no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan pada saat menjawab pertanyaan atau respon terhadap suatu hal yang dijadikan topik pembicaraan oleh lawan bicara. 23
(29) わかった,そうです Wakatta, sou desu Mengerti, iya (Ramadhan, 2009:12) 2) Handan Jojutsu no Hyougen Handan Joujutsu no Hyougen adalah ungkapan yang menunjukkan deskripsi dan pertimbangan pembicara mengenai suatu hal. (30) 桜は国花だ. Sakura wa kokka da. Sakura adalah bunga nasional. (Ramadhan, 2009:12) 3) Heijo no Hyougen Heijo no Hyougen adalah ungkapan yang tidak menujukkan suatu perintah atau pertanyaan, melainkan terbentuk dari kalimat penegasan dan kalimat negatif. Pada akhir kalimat biasanya digunakan bentuk dasar dari joudoshi ataupun taigen. (31) あの人は外国人ではありません Ano hito wa gaikokujin dewa arimasen. Orang itu bukan orang asing. (Ramadhan, 2009:12) 4) Gimon no Hyougen Gimon no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan untuk menanyakan sesuatu kepada seseorang. (32) あなたはよく散歩に行きますか. 24
Anata wa yoku shanpo ni ikimasu ka. Apakah anda sering pergi jalan-jalan? (Ramadhan, 2009:12) 5) Sentaku Youkyuu no Hyougen Sentaku Youkyuu no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan untuk meminta lawan bicara agar memilih salah satu di antara dua pilihan apakah A atau B, sehingga lawan bicara tidak memungkinkan untuk menjawab "hai" atau "iie". Untuk menyambungkan kedua belah kalimat tersebut biasanya digunakan (soretomo, aruiwa, matawa dan sebagainya). (33) ネクタイはこれかそれかどちがいいだろう. Nekutai wa kore ka sore ka dochi ga ii darou. Dasinya bagus yang ini atau yang itu? (Ramadhan, 2009:13) 6) Setsumei Youkyuu no Hyougen Setsumei Youkyuu no Hyougen adalah ungkapan yang menuntut penjelasan dari lawan bicara tentang waktu, tempat, orang dan lain-lain dengan menggunakan pertanyaan yang tercakup dalam gimonshi. (34) 東京はどんな町ですか. Toukyou wa donna machi desu ka. Toukyou itu kota yang bagaimana? (Ramadhan, 2009:13) 7) Hantei Youkyuu no Hyougen Hantei Youkyuu no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan kalimat pertanyaan yang membutuhkan jawaban (hai) atau (iie). 25
(35) あなたの国で雪が降りますか. Anata no kuni wa yuki ga furimasu ka. Apakah di negeri anda turun salju? (Ramadhan, 2009:13) 8) Eitan no Hyougen Eitan no Hyougen disebut juga dengan kandou hyougen (termasuk yobikake dan outou hyougen di dalamnya), tetapi ungkapan ini lebih mengacu kepada perasaan lawan bicara. a) Menggunakan kandoushi (36)ああ,あら,そう か Aa, ara, sou ka. Ah, lho, begitu ya (Ramadhan, 2009:13) b) Menggunakan joushi (37) の,か no, ka (Ramadhan, 2009:14) 9) Meirei no Hyougen Meirei no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan perintah dari pembicara kepada lawan bicara. (38) うるさい.すこし静かしなさい. Urusai. Sukoshi shizuka shinasai. Berisik. Tenanglah sedikit. (Ramadhan, 2009:14) 26
10) Kinshi no Hyougen Kinshi no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan untuk memerintahkan lawan bicara agar tidak melakukan sesuatu. (39) ここではタバコを吸わないでくれ. Koko dewa tabako o suwanaidekure. Jangan merokok di sini. (Ramadhan, 2009:14) 11) Irai no Hyougen Irai no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan permohonan pembicara kepada lawan bicara. (40) 伸子さん,ちょっとここへ来てちょうだい. Nobuko-san, chotto koko e kite choudai. Nobuko, tolong ke sini sebentar. (Ramadhan, 2009:14) 12) Kyouyou no Hyougen Kyouyou no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan untuk memberikan kebebasan kepada seseorang dalam melakukan suatu tindakan/kegiatan. (41) そこに書いてもいい. Soko ni kaite mo ii. Menulis di sana juga boleh. (Ramadhan, 2009:14) 27
13) Kanyuu no Hyougen Kanyuu no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan ketika pembicara memberikan dorongan atau nasihat/masukan tentang suatu hal kepada lawan bicara. (42) 一枚はどうですか. Ichimai wa dou desu ka. Bagaimana kalau satu lembar? (Ramadhan, 2009:14) 14) Keiken no Hyougen Keiken no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan pengalaman yang telah dilalui. (43) ああ,その本なら子供の頃読んだことがあります. Aa, sono hon nara kodomo no koro yonda koto ga arimasu. Ah, kalau buku itu sudah pernah baca sewaktu masih kecil. (Ramadhan, 2009:15) 15) Aisatsu no Hyougen Aisatsu no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan untuk mengungkapkan rasa hormat, basa-basi atau sapaan yang saling berbalasan dalam kehidupan sehari-hari. (44) もしもし,いただきます,さようなら Moshimoshi, itadakimasu, sayounara Halo, saya terima, selamat tinggal (Ramadhan, 2009:15) 28
16) Shukui no Hyougen Shukui no Hyougen adalah ungkapan yang sudah biasa digunakan oleh pembicara dan tidak terlepas dari bahasa persalaman. (45) 新年明けましておめでとうございます. Shinnen akemashite omedetou gozaimasu. Selamat tahun baru. (Ramadhan, 2009:15) 17) Jihatsu no Hyougen Jihatsu no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan tidak adanya hubungan antara aktivitas manusia dengan maksud dari pembicara atau hyougen yang mengungkapkan arti dari suatu tindakan yang berlawanan dengan maksud. (46) 今度の休みが待たれます. Kondo yasumi ga mataremasu. Menunggu liburan yang akan datang. (Ramadhan, 2009:16) 18) Kanou no Hyougen Kanou no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan pada waktu menunjukkan arti bisa melakukan. (47) この動物園では,子供は無料でイルカのショーが見られる. Kono doubutsuen de wa, kodomo wa muryou de iruka no shoo ga mirareru. Di kebun binatang ini, anak-anak bisa menonton pertunjukan lumba- lumba dengan gratis. (Ramadhan, 2009:16) 29
19) Shieki-Hieki no Hyougen a) Shieki no Hyougen Shieki no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan pada saat menyuruh seseorang untuk melakukan suatu tindakan tertentu. (48) 母は子供に御飯を食べさせました. Haha wa kodomo ni gohan o tabesasemashita. Ibu menyuruh makan nasi pada anak. (Ramadhan, 2009:16) b) Hieki no Hyougen Hieki no Hyougen adalah ungkapan yang mempunyai arti bahwa seseorang diharuskan melakukan pekerjaan orang lain. (49)この雨の中を来させられた. Kono ame no naka o kosaserareta. Disuruh datang di tengah hujan seperti ini. (Ramadhan, 2009:17) 20) Kibou no Hyougen Kibou no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan harapan/keinginan pembicara kepada orang lain. (50) ああ,暑い.なにか冷たいものが飲みたい. Aa, atsui. Nanika tsumetai mono ga nomitai. Duh, panasnya. Ingin minum sesuatu yang dingin. (Ramadhan, 2009:17) 30
21) Ukemi no Hyougen Ukemi no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan bahwa pembicara mendapatkan suatu perlakuan dari orang lain. (51) 女性は犯人に殺されました. Josei wa hannin ni korosaremashita. Wanita dibunuh oleh penjahat. (Ramadhan, 2009:17) 22) Shitei no Hyougen Shitei no Hyougen adalah ungkapan yang menunjukkan tentang suatu hal, biasanya setelah subjek diikuti oleh partikel "wa" dan diakhiri "desu". (52) 彼は歌手です. Kare wa kashu desu. Ia adalah seorang penyanyi. (Ramadhan, 2009:17) 23) Suiryou no Hyougen Suiryou no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan perkiraan hal yang masih belum pasti atau berupa angan-angan. (53) 北海道では,今もう寒いだろう. Hokkaidou de wa, ima mou samui darou. Mungkin sekarang sudah dingin di Hokkaido. (Ramadhan, 2009:17) 24) Ishi no Hyougen Ishi no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan kemauan pembicara untuk melakukan aktivitas baik itu direalisasikan ataupun tidak. 31
(54) この映画を見ようと思います. Kono eiga wo miyou to omoimasu. Saya bermaksud nonton film ini. (Ramadhan, 2009:18) 25) Denbun no Hyougen Denbun no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan bahwa pembicara mendengar suatu peristiwa dari orang lain atau membacanya dari surat kabar. (55) 新聞によると今年は交通事故の死者が激増しているそう. Shinbun ni yoru to kotoshi wa koutsuu jiko no sisha ga gekizoushiteiru sou da. Menurut koran korban meninggal dalam kecelakaan lalu lintas tahun ini meningkat drastis. (Ramadhan, 2009:18) 26) Gimu-Touzen-Hitsuyou no Hyougen Gimu-Touzen-Hitsuyou no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan bahwa kejadian itu harus, wajib dan perlu dilakukan. (56) 教師は,生徒に対して公平でなければならない. Kyoushi wa, seito ni taishite kouhei denakereba naranai. Pengajar, harus berlaku adil terhadap siswanya. (Ramadhan, 2009:18) 27) Hitei no Hyougen Hitei no Hyougen adalah ungkapan yang berupa penyangkalan (ada kalanya berupa kebalikan) atau pernyataan negatif. 32
(57) 何も食べなかった. Nani mo tabenakatta. Belum makan apapun (Ramadhan, 2009:18) 28) Nijuu Hitei no Hyougen Nijuu Hitei no Hyougen adalah ungkapan yang menggunakan penolakan rangkap. Berbeda dengan penolakan biasa, ungkapan ini bisa menjadi ungkapan yang kuat dan tersamar/eufimisme. (58) 僕にとって,叶えられない夢がない. Boku ni totte, kanaerarenai yume ga nai. Bagi saya, tidak ada mimpi yang tidak bisa diwujudkan. (Ramadhan, 2009:19) 29) Hango no Hyougen Hango no Hyougen adalah ungkapan yang diungkapkan dengan cara menguatkan suatu akibat dengan menggunakan kalimat pertanyaan. Meskipun dalam bentuk penegasan, tetapi menunjukkan makna penyangkalan dan meskipun dalam bentuk negatif, tetapi menunjukkan makna penegasan. (59) 寒いじゃありませんか. Samui ja arimasen ka. Apakah tidak dingin. (Ramadhan, 2009:19) 30) Hikyou no Hyougen Hikyou no hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan suatu hal dengan mengibaratkannya dengan hal lain. 33
(60) 彼女の心は氷のように冷たい. Kanojo no kokoro wa koori no you ni tsumetai. Hati wanita itu sedingin es. (Ramadhan, 2009:19) 31) Hiyuu no Hyougen Hiyuu no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan suatu benda sebagai pengandaian untuk memperkuat kesan atau untuk menjelaskan suatu hal agar lebih mudah dipahami. (61) 頂上からの景色は輝くばかりの美しさだった. Choujou kara no keshiki wa kagayaku bakari no utsukushisa datta. Pemandangan dari puncak indahnya seperti berkilauan. (Ramadhan, 2009:20) 32) Jukyuu no Hyougen Jukyuu no Hyougen adalah ungkapan yang mengungkapkan tentang pemberian/penerimaan suatu hal. (62) このゲームは君に上げる. Kono geemu wa kimi ni ageru. Game ini diberikan kepadamu. (Ramadhan, 2009:20) 33) Hikaku no Hyougen Hikaku no Hyougen adalah ungkapan yang menggambarkan perbandingan tingkatan dari suatu benda sebagai standar bagi benda yang lain. (63) インドネシアは日本より広いです. 34
Indoneshia wa nihon yori hiroi desu. Indonesia lebih luas daripada Jepang. (Ramadhan, 2009:20) 34) Setsuzoku no Hyougen Setsuzoku no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan untuk menyambung kata dengan kata, kalimat dengan kalimat. (64) 影と光. Kage to hikari. Bayangan dan cahaya (Ramadhan, 2009:20) 35) Enkyoku no Hyougen Enkyoku no Hyougen adalah ungkapan yang digunakan untuk menghindari pengungkapan secara langsung dan mengungkapkannya secara tidak langsung. (65) そんなに頭が痛いんだったら医者に行ったほうがいいよ. Sonna ni atama ga itain dattara isha ni itta hou ga ii yo. Kalau sakit kepala seperti itu lebih baik pergi ke dokter. (Ramadhan, 2009:20) Berdasarkan ke-35 jenis hyougen yang sudah disebutkan sebelumnya, peneliti berpendapat ikari hyougen termasuk ke dalam Yobikake-Outou no Hyougen, Meirei no Hyougen, Kinshi no Hyougen, Hitei no Hyougen, dan Enkyouku no Hyougen 35
E. Penelitian Terdahulu. Walau belum ada penelitian yang menjelaskan tindak tutur ikari hyougen, namun peneliti menemukan penelitian serupa yang membahas tindak tutur dalam bahasa Jepang. Penelitian tersebut menjadi acuan dan sumber bagi peneliti dalam mengembangkan penelitian ini. Septa Wiki Dwi Cahyani (2015) meneliti tentang Analisis Tindak Tutur Ilokusi dalam Bahasa Jepang. Subjek penelitiannya adalah kalimat- kalimat yang mengandung tindak tutur dalam film Great Teacher Onizuka Special Graduation. Hasil dari penelitian tersebut adalah dari 21 data tindak tutur tidak langsung dalam bahasa Jepang, 14 data merupakan tindak tutur direktif, satu data merupakan tindak tutur ekspresif, tiga data merupakan tindak tutur komisif, dan tiga data merupakan tindak tutur deklarasi. Tri Fajar Aprilina (2016) meneliti tentang Modus Tindak Tutur Direktif Tidak Langsung dalam Anime Noragami. Hasil dari penelitian tersebut adalah diperoleh 20 data tindak tutur direktif tidak langsung bermakna perintah sebanyak dua data, bermakna permintaan sebanyak delapan data, bermakna larangan sebanyak tiga data, bermakna izin satu data, dan bermakna anjuran sebanyak enam data. Persamaan kedua penelitian di atas adalah sama-sama meneliti tindak tutur tidak langsung. Perbedaannya adalah penelitian Tri hanya memfokuskan pada fungsi direktif, sedangkan penelitian Septa meneliti dari fungsi direktif, ekspresif, komisif, dan deklarasi. Oleh karena itu, peneliti 36
mencoba penelitian terkait dengan fokus pada tindak tutur langsung literal, tindak tutur tidak langsung literal, tindak tutur tidak langsung literal, dan tindak tutur tidak langsung tidak literal beserta fungsi tuturannya. 37