Reza Brian Zuama; Dwi Rohman Soleh; Dhika Puspitasari: Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twitter Komunitas Base Suroboyo Fess (Kajian Sosiolinguistik) BENTUK MAKIAN DIALEK SUROBOYO OLEH SENDER DALAM AKUN TWITTER KOMUNITAS BASE SUROBOYO FESS (KAJIAN SOSIOLINGUISTIK) Reza Brian Zuama1), Dwi Rohman Soleh2), Dhika Puspitasari3) 1,2,3)Universitas PGRI Madiun Email: 2)dwirohman@unipma.ac.id 3)dhikapuspitasari@unipma.a c.id Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk menjelaskan dan mendeskripsikan bagaimana bentuk makian yang dituliskan oleh sender dalam akun twitter komunitas Suroboyo fess yang meliputi: 1) makian bentuk kata, 2) makian bentuk frasa, serta 3) makian bentuk klausa. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Data didapatkan dari akun twitter komunitas base Suroboyo fess tehitung dari 1 Februari 2022 sampai 31 Maret 2022. Dalam penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data berupa: 1) teknik observasi, 2) teknik dokumen, serta 3) teknik catat. Instrumen penelitian yang digunakan berupa smartphone, buku, bolpoint, dan juga kartu data. Dan dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis data berupa: 1) data reduction, 2) data display, dan 3) conclution drawing. Hasil penelitian menunjukkan bahwa bentuk makian yang ditemukan dalam penelitian ini total berjumlah 138 data yang meliputi: (1) 57 data bentuk makian kata, (2) 59 data bentuk makian frasa, dan (3) 22 data bentuk makian klausa. Dari 57 data yang ditemukan pada bentuk makian kata diklasifikasikan kembali menjadi: (1) 29 data bentuk kata nomina, (2) 20 data bentuk kata verba, dan (3) 8 data bentuk kata adjektiva. Kata Kunci: Makian, Twitter, Suroboyo Fess PENDAHULUAN Bahasa merupakan sebuah alat yang digunakan oleh setiap individu manusia untuk berkomunikasi dengan individu lainnya. Dalam hal ini, menurut Chaer dan Agustina (2010: 11) bahasa juga dapat diartikan sebagai sistem lambang bunyi ujaran yang bersifat arbitrer, produktif, dinamis, beragam, dan manusiawi. Bahasa juga merupakan sebuah alat yang digunakan oleh setiap individu manusia untuk berkomunikasi dengan individu lainnya. Bahasa sendiri tidak dapat dipisahkan dari manusia, karena dasarnya manusia memerlukan komunikasi dan komunikasi tersebut menggunakan sebuah bahasa, lagi dari bangun tentunya manusia membutuhkan yang namanya komunikasi. pada tidur sampai tidur merupakan sebuah hal terpenting dalam kehidupan. Dengan menggunakan komunikasi ini kita dapat mengerti apa yang kita perlukan. Komunikasi ini juga erat hubunganya dengan kelompok masyarakat. Untuk dapat berkomunikasi dengan kelompok Komunikasi ini terbentuknya SAMBHASANA | 85
Reza Brian Zuama; Dwi Rohman Soleh; Dhika Puspitasari: Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twitter Komunitas Base Suroboyo Fess (Kajian Sosiolinguistik) masyarakat tertentu diperlukan sebuah alat yaitu bahasa, dengan menggunakan bahasa maka kelompok masyarakat akan terbentuk disini. Dalam berkomunikasi dengan bahasa harus terdapat tiga komponen, yaitu pihak yang berkomunikasi atau yang partisipan, dikomunikasikan bahan pembicaraan, dan alat yang dipakai dalam Dalam komunikasi komunikasi tersebut, terkadang terdapat perbedaan dalam bahasa satau individu dan individu lainnya. Hal tersebut tergantung dengan latar belakang sosial, kultural, agama, dan lain sebagainya dari penutur bahasa tersebut. Dalam hal ini dapat dikatakan adanya variasi atau ragam bahasa. Chaer dan Agustina (2010: 62) memberikan pendapat bahwa ragam bahasa ini terjadi karena adanya perbedaan sosial yang beragam. Selain itu, ragam bahasa ini sendiri ada guna melengkapi fungsinya yang tidak lain sebagai alat komunikasi yang memiliki ragam dan variasi berbeda. informasi atau itu sendiri. Variasi atau ragam bahasa ini sangat banyak jenisnya, salah satunya adalah dialek. Dikutip dari Sumarsono (2017: 21) "Dialek di sini adalah bahasa sekelompok masyarakat yang tinggal di suatu daerah tertentu." Tentunya, dalam penelitian ini mengandung sebuah dialek yakni, dialek suroboyo. Dialek suroboyo ini merupakan bahasa jawa yang ada di daerah geografis kota Surabaya. perkembangan luas zaman sekarang masyarakat bebas berbahasa sesuai dengan identitas dirinya. Seperti yang dilakukan oleh masyarakat Surabaya. Dalam berkehidupan sehari- hari, masyarakat Surabaya menggunakan bahasa Jawa dengan dialek Suroboyo. Secara tingkatan dalam bahasa Jawa, dialek suroboyoan ini dapat disebut sebagai bahasa yang sangat kasar ketika diucapkan. Sebagai alat komunikasi sehari-hari seseorang menggunakan kata-kata yang kurang Pada tak jarang diucapkan. semestinya sopan untuk Tetapi itu merupakan hal yang wajar karena mungkin terbawa emosi secara verbal maupun non verbal. Kata-kata yang kurang sopan ini dapat disebut sebagai makian. Makian ini sendiri juga dapat dikatakan sebagai sebuah kata-kata atau kalimat negatif. Biasanya makian ini untuk menunjukan rasa kesal atau emosi seseorang. Apalagi pada era maraknya media sosial yang saat ini seluruh dunia. Penggunaan media sosial pada saat ini harus merupakan terpenuhi. Hal ini dikarenakan setiap orang membutuhkan hiburan dan informasi mengenai alam dan apa yang terjadi pada dunia sekitar. Oleh karena itu, media sosial saat ini sangat mudah untuk didapat atau diperoleh hanya dengan cara mengunduh di gawai pribadi yang berbentuk aplikasi. Twitter salah satu aplikasi media sosial tersebut, twitter ini merupakan salah satu aplikasi media sosial yang cukup digemari. Twitter ini pula berfungsi untuk berbagi foto, video, dan tempat curhat dengan menggunakan kata- kata yang terbatas. Kemunculan twitter ini dapat dikatakan cepat diterima oleh khalayak luas. Di Indonesia sendiri twitter ini menjadi tempat "sambat" atau curhat bagi para penggunanya. Perkembangan aplikasi twitter ini dapat dibilang sangat pesat. Terbukti, aplikasi ini telah diunduh lebih dari 1 miliar kali dalam kanal google play store. Dalam twitter sendiri banyak akun-akun komunitas yang menjamur di sana. Salah satunya adalah akun @sbyfess. Dalam penelitian kali ini, sarana yang digunakan adalah sarana tertulis yang ada di media sosial, yaitu pada media twitter khususnya pada akun base @sbyfess. Akun tersebut merupakan akun menfess khusus area Suroboyo yang membahas random atau apa saja. Makian dalam komunitas @sbyfess ini sangat banyak ditemukan. Dalam tweetnya di akun tersebut merupakan kiriman dari yang konotasinya sedang melanda kebutuhan yang SAMBHASANA | 86
Reza Brian Zuama; Dwi Rohman Soleh; Dhika Puspitasari: Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twitter Komunitas Base Suroboyo Fess (Kajian Sosiolinguistik) pengikutnya yang biasa disebut sender. Dalam hal ini akan melihat bagaimana bentuk, fungsi, serta referen dari makian yang ada dalam akun tersebut. KAJIAN TEORI A. Variasi Bahasa Bahasa merupakan alat komunikasi utama manusia, walaupun bahasa ini mempunyai sistem dan subsistem yang dapat dimengerti oleh semua penuturnya, akan tetapi dengan latar belakang yang beragam, seperti latar belakang sosial, adat, budaya, bahkan geografis menjadikan bahasa memiliki sebuah variasi dan bahasa menjadi beragam. Mustakim (dalam Rokhman 2013:15) memberikan pendapat bahwa Bahasa tersebut dalam penerapannya sebagai pemakai, pada intinya memiliki beraneka macam ragam, atau variasinya. Maksudnya dalam konteks ini variasi dari sebuah pemakaian Bahasa tersebut memiliki ketidaksamaan antara satu dengan yang lain hal. jenis, terpelajar" 2010:66)". (Chaer dan Agustina, Dalam bahasa Jawa, makian biasa disebut dengan pisuhan. Pisuhan sendiri dalam Kamus Basa Jawa didefinisikan sebagai tembung utawa tetembungan kasar utawa pepoyok sing saru "kata atau kata- kata kasar atau olokan yang tidak sopan". Dalam pisuhan merupakan kata-kata yang dilontarkan karena marah. (KBBI V, 2021) C. Bentuk Makian Makian sebuah kelompok kata dalam ragam bicara yang biasanya mencerminkan makna dan berkonotasi tidak mencerminkan sopan santun, dan juga juga dapat dikatakan arogan. Makian sebuah kata-kata yang bernada hinaan yang ditujukan seseorang, makian diungkapkan karena ada perasaan marah, kesal, ataupun emosi dan jengkel. Selain itu, makian ini dapat dilontarkan oleh penggunanya untuk kembali merupakan negatif, kasar, untuk Nuryani, dkk (dalam Haq dan Afdhaliyah 2021: 105) menyebutkan bahwa variasi bahasa dapat dimaknai sebagai bentuk dari sistem bahasa yang bisa berubah-ubah yang terjadi karena adanya sebuah faktor tertentu. Variasi bahasa dapat juga dikatakan bagian kecil dari linguistic atau pola tuturan dari manusia yang memiliki ciri khas sendiri dan dapat dikoneksikan dengan aspek di luar lingkup bahasa, seperti strata sosial, asal kelahiran, gender, umur, dan juga situasi dan kondisi pentuturan (Wijana, 2021 :11) B. Makian Makian merupakan kata-kata yang memiliki konotasi negatif. Makian ini digunakan untuk mengekspresikan meluapkan amarahnya. Makian ini pula identik dengan kata-kata kasar yang bernada umpatan. "Makian ini merupakan kata- kata yang diungkapkan oleh seseorang ciri-cirinya intelektual tampak penuturnya atau kurang pemakainya atau pada rendahnya Dalam makian ini terdapat 3 bentuk yang ada dalam diri makian tersebut. Makian-makian yang diungkapkan dan memiliki makna kasar sering dijumpai pada penduduk kota Surabaya. Karena makian dapat diungkapkan melalui lisan dan tulisan, maka banyak punya pengikut juga dari base Suroboyo menggunakan makian dalam tweetnya. Dalam makian ini sendiri tentunya terdapat yang bentuk-bentuk yang dilontarkan. dilontarkan tersebut mulai dari yang berbentuk kata, berbentuk frasa, hingga berbentuk klausa. Bentuk makian ini menurut Wijana dan Rohmadi (2016: 115- 118) sendiri terdiri tiga, yaitu bentuk kata, bentuk frasa, dan klausa. Berikut penjabaran selengkapnya. 1. Bentuk Kata fess yang dari makian Bentuk makian Dalam kata merupakan kata yang berwujud menjadi kata dan monomorfemik" Rohmadi, 2016: 115). Dalam kata dasar ini dibagi menjadi tiga kategori, sebuah (Wijana SAMBHASANA | 87
Reza Brian Zuama; Dwi Rohman Soleh; Dhika Puspitasari: Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twitter Komunitas Base Suroboyo Fess (Kajian Sosiolinguistik) yakni kategori nomina, adjektiva, dan juga verba. Sebagai contoh makian jaran masuk ke dalam bentuk kata nomina, makian goblok masuk ke dalam bentuk kata adjektiva, dan makian modar masuk ke dalam bentuk kata verba. 2. Bentuk Frasa Frasa merupakan sebuah gabungan dua kata ataupun lebih yang yang sudah semestinya mengandung makna. Wijana dan Rohmadi (2016: 117) menyebutkan bahwa makian bentuk frasa ini terdapat dua kategori ataupun dua cara yang dapat membungkus sebuah makian tersebut menjadi makian berbentuk frasa. Yang pertama adalah dengan menggunakan kata dasar ditambah dengan makian. dasar bajingan, dasar kirek, dasar edan, dan lain sebagainya. Dalam hal ini tidak mempedulikan referen dari sebuah makian tersebut, dengan kata lain semua referen dengan kata dasar sudah ditambah termasuk ke dalam bentuk frasa. Seperti sebuah makian Dan kategori yang kedua adalah jika terdapat imbuhan -mu. Dalam hal dapat yang -mu imbuhan ini membentuk makian itu menjadi sebuah makian frasa adalah yang hanya kata-kata berdampingan kekerabatan seperti mbahmu dan mbokmu dan juga dari anggota tubuh seperti cengelmu, raimu, dan lain sebagainya. 3. Bentuk Klausa dengan dapat menimbulkan kesan penekanan dalam makian tersebut. D. Twitter Menurut Adi dan Sanjaya (2009: 1) Twitter merupakan sebuah layanan jejaring sosial (social media) dan layanan microblog yang memungkinkan penggunanya untuk mengirim dan membaca status dari orang lain. Sementara menurut Hadi (dalam Anugratami, Christin, dan Primadani 2015: 2259) Twitter adalah situs microblogging yang memungkinkan pengguna untuk mengirim pesan teks hingga 140 karakter melalui SMS, pesan instan, email. Twitter menautkan pertanyaan "Apa yang Anda lakukan hubungkan pertanyaan ke pengguna yang kembali menanyakan "Apa yang kamu lakukan?" Sebelumnya, panjang maksimum pesan di twitter tetapi adalah 140 karakter, ditingkatkan menjadi 280 karakter pada 7 November 2017. sekarang?" dan E. Suroboyo Fess Suroboyo fess merupakan sebuah akun komunitas autobase dengan pengikut lebih dari 144 ribu. Akun ini memiliki tujuan untuk membagikan informasi seputaran kota Surabaya dan sekitarnya. Akun Suroboyo fess ini ada di twitter dengan nama alamat @sbyfess. Informasi yang ada di Suroboyo fess ini adalah hasil dari kiriman sender atau pengikut. Jadi semua tweet yang ada di akun ini dikirim oleh sender atau pengikut. METODE Menurut Wijana dan Rohmadi (2016: 118) makian berbentuk klausa dapat terbentuk dengan menambahkan sebuah pronomina yang kebanyakan terdapat pada pronomina berbagai dari belakang makian referensi. Contoh dari hal tersebut seperti, edan koe kon, koyo jancuk tenan de'e, dan dadi sinting aku ngko. Dalam artian adanya pronomina di belakang tersebut makian mengandung sebuah makna yang tersebut Pendekatan yang digunakan dalam penelitian kali ini adalah pendekatan kualitatif. Yang berarti bahwa adanya penelitian ini untuk mampu memberikan pemahaman tentang suatu fenomena yang menarik untuk diteliti dan dialami oleh subjek penelitian, seperti cara pandang, tingkah laku, hingga bahasa pada suatu daerah atau kejadian-kejadian yang telah terjadi. SAMBHASANA | 88
Reza Brian Zuama; Dwi Rohman Soleh; Dhika Puspitasari: Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twitter Komunitas Base Suroboyo Fess (Kajian Sosiolinguistik) Data sendiri memiliki jenis- jenisnya tersendiri, ini merupakan jawaban dari apa yang dipermasalahkan dalam penelitian ini. Dapat diartikan juga dawasannya data merupakan keterangan tentang hasil dari penelitian yang sedang atau telah dilakukan. Sumber data sendiri dibagi menjadi dua yaitu data primer dan data sekunder. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini sendiri didapatkan dari tweet atau kicauan yang ada dalam akun twitter komunitas base Suroboyo fess. jenis data data conclution drawing. reduction, data display, dan HASIL DAN PEMBAHASAN A. Bentuk Makian 1. Bentuk Kata ini bentuk dikategorikan kembali menjadi tiga, yaitu bentuk kata nomina, bemtuk kata verba, dan juga bentuk kata adjektiva. a. Bentuk kata nomina Dalam kata Sesuai dengan pendekatan yang digunakan, maka dari itu instrumen yang akan dipakai untuk mengumpulkan data adalah peneliti sendiri. Peneliti sebagai key instrument, itu berarti bahwa peneliti wajib untuk dapat mengungkapkan makna, berinteraksi terhadap nilai-nilai lokal di mana hal ini tidak dapat dilakukan dengan kuesioner, angket atau yang lainnya. Selain hal tersebut dalam intrumen penelitian ini juga menggunakan kartu data guna mempermudah menganalisis untuk nantinya. Teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah observasi, dokumentasi, dan catat. Di mana dalam teknik observasi dalam penelitian ini, peneliti melakukan pengamatan pada akun komunitas @sbyfess. Selanjutnya menggunakan teknik dokumen, di mana jenis dokumen yang digunakan dalam penelitian cara mengambil foto data yang ada pada akun twitter Suroboyo fess atau sering disebut screenshot (tangkap layar). Dokumen ini diambil setelah memenuhi klasifikasi kajian penelitian ini. Dan yang terkahir dengan teknik catat dengan melakukan pencatatan pada kartu data yang segera dilanjutkan dengan klasifikasi ini dilakukan agar data yang diperoleh dapat tersusun dengan baik dan rapi, sehingga kecil kemungkinan terjadi kekeliruan. Dan teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi ini adalah dengan 1) Data 1(Sby-001-MK) Kalimat: -rek pas enek wong muni "aku cuma chatan sama kamu tok kok" hilihhh kintilll (Rek waktu ada orang bilang "aku cuma chatan sama kamu kok" hilihhh kintilll) tok Pembahasan: Dalam kalimat di atas terdapat makian "kintil" makian tersebut masuk kedalam bentuk makian bentuk kata nomina yang memiliki arti alatkelamin pria itu (penis). Hal dikarenakan makian tersebut merujuk kepada dimana tubuh bagian termasuk bagian tubuh kata kedalam benda. bentuk 2) Data 2 (Sby-008-MK) Kalimat: Oooo jiaraann,aku ngejak nonton gebatan tapi ditolak -rek (Oooo aku jiaran, mengajak nonton gebetan tapi ditolak -rek) Pembahasan: SAMBHASANA | 89
Reza Brian Zuama; Dwi Rohman Soleh; Dhika Puspitasari: Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twitter Komunitas Base Suroboyo Fess (Kajian Sosiolinguistik) Dalam kalimat di atas terdapat makian "jiaaran" makian tersebut masuk kedalam bentuk makian bentuk kata nomina yang berarti itu dikarenakan makian tersebut merujuk kepada binatang, dimana binatang tersebut termasuk kedalam bentuk kata benda. kuda. Hal 3) Data 3 (Sby-012-MK) Kalimat: -Rek kon seumpama dadi keluarga ku wajar gak nek nesu? Goro-goro gak ndue mobil dewe neng keluarga besar, keluarga ku dadi nyek-nyekan. Emosi poll aku. Mbottt jembot. (Rek seumpama kamu jadi keluargaku wajar gak kalau marakaluana gak punya mobil sendiri dikeluarga keluargaku besar, jadi bahan Emosi ejekan. banget akum mbot jembot) Pembahasan: Dalam kalimat di atas terdapat makian "jembot" makian tersebut masuk kedalam bentuk makian bentuk kata nomina yang berarti rambut kemaluan. itu Hal dikarenakan tersebut merujuk makian bagian tubuh, kepada dimana tubuh bagian tersebut termasuk kedalam bentuk kata benda. b. Bentuk kata verba jancokk (Rek marahan gak ada ujungnya asu) ealah Pembahasan: Dalam kalimat di atas terdapat makian "jancok" tersebut masuk makian kedalam bentuk makian bentuk kata verba yang memiliki arti bersenggama. dikarenakan itu Hal makian tersebut merujuk kepada kegiatan seseoreng, atau dimana aktivitas tersebut termasuk kedalam bentuk kata kerja. kegiatan 2) Data 2 (Sby-043-MK) Kalimat: -rek mantanku biyen selingkuin aku, saiki malah (emot di tertawa) pacare bongkooo (emot tertawa) opo kui jeneng e karma? selingkuhi (Rek mantanku dulu selingkuhin aku, sekaraang diselingkuin malah pacarnya, bongko. Apa itu Namanya karma?) Pembahasan: Dalam kalimat di atas terdapat makian "bongko" tersebut masuk makian kedalam bentuk makian bentuk kata verba yang memiliki arti mati. Hal itu makian dikarenakan tersebut merujuk kepada kegiatan seseoreng, dimana aktivitas atau kegiatan tersebut termasuk kedalam bentuk kata kerja. 1) Data 1 (Sby-014-MK) Kalimat: -rek eala jancok omel2an gak onok marine asuu SAMBHASANA | 90
Reza Brian Zuama; Dwi Rohman Soleh; Dhika Puspitasari: Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twitter Komunitas Base Suroboyo Fess (Kajian Sosiolinguistik) 3) Data 3 (Sby-040-MK) Kalimat: -rek aku isin poll + nangis sedihh aku mau pas kelas online moso mic e lali gak tak pateni gek aku sempet buang mosok angin diammputtt (Rek aku malu banget + tadi nangis sedih. Aku waktu kelas online masa mic-nya tidak aku matikan. Mana aku semoat buang angin. Diamput) lupa Pembahasan: Dalam kalimat di atas terdapat makian "diamput" makian tersebut masuk kedalam bentuk makian bentuk kata verba yang diampit, memiliki arti diampit dalam hal ini bermakna bersetubuh. Hal itu dikarenakan makian tersebut merujuk kepada kegiatan seseoreng, dimana kegiatan aktivitas atau tersebut termasuk kedalam bentuk kata kerja. c. Bentuk kata adjektiva seseorang, keadaaan dimana keadaan atau sifat tersebut termasuk kedalam bentuk adjektiva. 2) Data 2 (Sby-046-MK) Kalimat: -rek ngakak pol wkwk, adekku dikongkon numbasne kecap. Sing di tuku malah kecap asin wkwkwk. Cengoh (-rek ngakak banget wkwk, disuruh adekku membelikan kecap, tapi yang dibeli maalah kecap asin wkwkwk. Cengoh) Pembahasan: Dalam kalimat di atas terdapat makian "cengoh" makian tersebut masuk kedalam bentuk makian bentuk kata adjektiva yang memiliki arti bodoh. Hal itu dikarenakan makian tersebut merujuk kepada seseorang, keadaaan dimana keadaan atau sifat tersebut termasuk kedalam bentuk adjektiva. 3) Data 3 (Sby-051-MK) 1) Data 1 (Sby-045-MK) Kalimat: -rek wedii aku karo wong ngeneki. Sinting (Rek takut aku sama orang seperti ini. Sinting) Kalimat: -rek koncoku nyindir aku Dee story. lewat ngecualikan tapi koncoku gak dikecualikan. longor (emot menghina) aku Pembahasan: Dalam kalimat di atas terdapat makian "sinting" makian tersebut masuk kedalam bentuk makian bentuk kata adjektiva yang memiliki arti gila. Hal itu dikarenakan makian tersebut merujuk kepada (Rek temanku menyindir aku melalui story. Dia tapi mengecualikan aku, temenku tidak dikecualikan. Longor) Pembahasan: Dalam kalimat di atas terdapat makian "longor" SAMBHASANA | 91
Reza Brian Zuama; Dwi Rohman Soleh; Dhika Puspitasari: Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twitter Komunitas Base Suroboyo Fess (Kajian Sosiolinguistik) tersebut masuk makian kedalam bentuk makian bentuk kata adjektiva yang memiliki arti bodoh. Hal itu dikarenakan makian tersebut merujuk kepada keadaaan seseorang, dimana keadaan atau sifat tersebut termasuk kedalam bentuk adjektiva. 2. Bentuk Frasa a. Data 1 (Sby-063-MK) Kalimat: -Rek lagi nesu pol aku, aku mau pas metu neng dalan enek wong rokokan karo numpak motor. Gek meh ae kenek mripatku. Untung e aku gawe kocomoto. Dasar gathel kudu nangis ae. Ancen e rai jaran (Rek pacarku selingkuh sama temen sekelasku. Hatiku sakit banget. Harus nangis terus. Memang rai jaran) Pembahasan: Dalam tersebut kalimat terdapat makian "rai jaran". masuk tersebut Makian kedalam bentuk frasa yang berarti wajah kuda. Hal tersebut dikarenakan makian tersebut terdapat atau terdiri dari 2 suku kata yang memastika masuk kedalam bentuk frasa nominal. c. Data 3 (Sby-070-MK) (Rek aku lagi marah banget, aku tadi waktu keluar di jalan ada orang merokok sambil naik motor. Hamper aja kena mataku. Untungnya aku pakai kacamata. Dasar gathel) Pembahasan: tersebut kalimat Dalam terdapat makian "dasar gathel". Makian tersebut masuk kedalam bentuk frasa yang memiliki arti dasar kotoran kelamin laki-laki. Hal tersebut dikarenakan makian tersebut terdapat kata "dasar" sebelum pengucapan makian. Di mana . dalam tidak hal referen dari mempedulikan sebuah makian tersebut, dengan kata lain semua referen dengan kata dasar ditambah sebuah makian sudah termasuk ke dalam bentuk frasa. ini Kalimat: -rek nguwaor pol, mosok aku ape mangan diprank diwei odol neng pangananku, nek tak ulu pie jale. Cah kentirr (Rek ngawur banget, masa akum au makan diprank dikasih odol dimakananku. Kalau aku telan gimana coba? Cah kentir) Pembahasan: Dalam tersebut kalimat terdapat makian "cah kentir". Makian masuk tersebut kedalam bentuk frasa yang berarti anak gila. Hal tersebut dikarenakan makian tersebut terdapat atau terdiri dari 2 suku kata yang memastikan masuk kedalam bentuk frasa adjectival. b. Data 2 (Sby-068-MK) Kalimat: -rek pacarku selingkuh ambe koncoku sekelas atiku loro pol, SAMBHASANA | 92
Reza Brian Zuama; Dwi Rohman Soleh; Dhika Puspitasari: Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twitter Komunitas Base Suroboyo Fess (Kajian Sosiolinguistik) 3. Bentuk Klausa c. Data 3 (Sby-123-MK) a. Data 1 (Sby-113-MK) Kalimat: Iso edan aku -rek, cah-cah gonku wes do nyicil skripsi. Aku malah blas (Bisa gila aku rek, anaak-anak sudah pada mencicil skripsi. Aku belum sama sekali.) Pembahasan: Dalam tersebut kalimat terdapat makian "iso edan aku". Makian tersebut masuk kedalam bentuk klausa yang berarti bisa gila aku. Hal tersebut dikarenakan makian tersebut terdapat bentuk yang sebuah menambahkan pronomina yang kebanyakan pronomina terdapat pada belakang makian dari berbagai referensi. tersebut Kalimat: -rek arep curhat, aku lagi mangkel benget. Mantanku ki nyapo senengane ngelek² aku terus. Wong e koyo gak trimo nek tak putusne. Salah e dewe wong e kelakuan e minus. Parah e wong e ngelek- ngelek aku lan keluargaku. Koyo silit koe terahan tan mantan. to kok (Rek mau curhat, aku lagi ,marah banget. Mantanku iytu kenapa kok Sukanya jelek- jelekin aku terus. Dia kaaya tidak terima kalau aku putusin. kelakuannya sendiri Salah minus. Parahnya dia jelek- jelekin aku dan keluargaku. Seperti silit koe teraham tan mantan) b. Data 2 (Sby-115-MK) Kalimat: -Rek yo opo sihhhhh. Mesti nek aku seneng mbek wong. Wong kui gak seneng aku balik! Jangkrik koe kon (Rek ya apa sihh. Pasti kalau aku suka sama orang, orang itu tidak suka balik! Jangkrik koe kon!) Pembahasan: Dalam tersebut kalimat terdapat makian "jangkrik koe kon". Makian tersebut masuk kedalam bentuk klausa yang berarti jangkrik kamu itu. Hal tersebut dikarenakan makian tersebut terdapat bentuk yang menambahkan sebuah pronomina yang kebanyakan pronomina terdapat pada belakang makian dari berbagai referensi. tersebut Pembahasan: tersebut kalimat Dalam terdapat makian "Koyo silit koe terahan tan mantan". Makian tersebut masuk kedalam bentuk klausa yang berarti seperti anus kamu memang tan mantan. Hal tersebut dikarenakan makian tersebut terdapat bentuk yang menambahkan sebuah pronomina yang kebanyakan pronomina terdapat pada belakang makian dari berbagai referensi tersebut KESIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian, maka penelitian dengan judul "Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twiter Base Komunitas Suroboyo Fess" dapat disimpulkan atas beberapa hal, yakni sebagai berikut. 1. Dalam penelitian ini bentuk makian berupa bentuk kata, bentuk frasa, dan juga bentuk klausa ditemukan dalam SAMBHASANA | 93
Reza Brian Zuama; Dwi Rohman Soleh; Dhika Puspitasari: Bentuk Makian Dialek Suroboyo Oleh Sender Dalam Akun Twitter Komunitas Base Suroboyo Fess (Kajian Sosiolinguistik) makian yang diluapkan oleh sender dalam komunitas akun Suroboyo fess. twitter 2. Bentuk makian frasa paling sering ditemukan dengan 59 data, diikuti bentuk makian kata dengan 57 data, dan bentuk makian klausa dengan 22 data. Dalam bentuk kata sendiri juga dikategorikan kembali menjadi bentuk nomina, verba, dan adjektiva. Di mana bentuk kata nomina paling banyak digunakan dengan 29 data, diikuti bentuk kata verba dengan 20 data, bentuk kata adjektiva dengan 8 data. 3. Bentuk makian berupa bentuk kata verba dengan 20 data temuan, kata makian sering ditemukan. "jancok" paling Jakarta: Komputindo. PT Elex Media Haq dan Afdhaliyah. (2021). Variasi Bahasa dalam Media Sosial Twitter. Ghancaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Chaer, Abdul dan Agustina. (2010). Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta Rokhman, Fatur. (2013). Sosiolinguistik. Yogyakarta: Graha Ilmu. (2017). Sumarsono. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Wijana, (2016). Sosiolinguistik: Kajian Teori dan Analisis. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. I Dewa Putu. DAFTAR PUSTAKA Anugratami, Christin, dan Primadani. (2015). Pengaruh Penggunaan Media Sosial Twitter Terhadap Motivasi Followers Pada Akun @Merryriana. Jurnal Unair. Adi, Arista dan Sanjaya, Anwar. (2009). Panduan Cepat Menguasai Twitter. Wijana, I Dewa Putu. (2021). Pengantar Sosiolinguistik. Yogyakarta: UGM Press. SAMBHASANA | 94