POLA PEMBELAJARAN 9 PILAR KARAKTER PADA ANAK USIA DINI DAN DIMENSI-DIMENSINYA Endang Kartikowati, M.Pd. Dr. Zubaedi, M.Ag., M.Pd.
POLA PEMBELAJARAN 9 PILAR KARAKTER PADA ANAK USIA DINI DAN DIMENSI-DIMENSINYA Edisi Pertama Copyright © 2020 ISBN 978-623-218-371-1 ISBN (E) 978-623-218-372-8 15 x 22 cm xiv, 256 hlm Cetakan ke-1, Februari 2020 Kencana. 2020.1167 Penulis Endang Kartikowati, M.Pd. Dr. Zubaedi, M.Ag., M.Pd. Desain Sampul Irfan Fahmi Tata Letak Witna & Laily Kim Penerbit PRENADAMEDIA GROUP (Divisi KENCANA) Jl. Tambra Raya No. 23 Rawamangun - Jakarta 13220 Telp: (021) 478-64657 Faks: (021) 475-4134 e-mail: INDONESIA Dilarang mengutip sebagian atau seluruh isi buku ini dengan cara apa pun, termasuk dengan cara penggunaan mesin fotokopi, tanpa izin sah dari penerbit.
KATA PENGANTAR Buku ini memotret ide atau gagasan Ratna Megawangi tentang pen-didikan karakter dan tawarannya dalam pembelajaran di sekolah dan di rumah. Sebagai tambahan, buku ini juga membahas di- mensi-dimensi pembelajaran pada anak usia dini yang secara psikologis memiliki potensi tumbuh kembang secara pesat (the golden age). Buku ini merupakan jelmaan dari sebuah penelitian tesis yang direkonstruksi dan diperbarui dengan teori-teori pendidikan Islam terbaru. Dalam diskursus pendidikan karakter, Ratna Megawangi dikenal sebagai salah seorang intelektual yang paling produktif melontarkan gagasan pendidikan karakter di Indonesia. Dia secara aktif melakukan eksperimentasi dan implementasi gagasan pendidikan karakter melalui lembaga IHF dan lebih 100 sekolah berbasis karakter di seluruh tanah air. Dia mengasumsikan usia dini sebagai tonggak keberhasilan dalam pendidikan karakter seorang anak dan remaja. Menurut Ratna, pendidikan karakter harus di mulai semenjak usia dini. Hal ini didasari pertimbangan bahwa karena usia dini adalah masa emas yang menjadi momentum menentukan dalam meletakkan fonda-si pendidikan karakter. Fondasi karakter yang tertanam pada anak usia dini akan menentukan keberhasilan proses penanaman karakter pada masa-masa berikutnya. Usia dini menjadi periode penting dalam pendidikan karakter sese orang. Jika anak usia dini telah dibangun jiwanya secara sehat, maka akan berpengaruh dalam penghayatan dan pengamalan karakter sepan-jang hidupnya.1 Hal ini sejalan dengan pandangan para psikolog bahwa 0 Ratna Megawangi, Menyemai Pendidikan Karakter, Cet. 2, Jakarta: Indonesia Heritage Foundation, November 2012, hlm. 4.
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya tahap-tahap awal kehidupan seorang anak merupakan masa yang sangat penting untuk meletakkan dasar-dasar kepribadian yang akan memberi warna ketika ia menjadi dewasa. Pada usia ini perlu pembentukan dasar kemampuan pengindraan, berpikir, dan pertumbuhan standar nilai-nilai dan moral agama sebagai awal pencapaian identitas diri anak. Sikap, kebiasaan dan perilaku yang dibentuk pada tahun-tahun awal kehidupan seorang anak sangat menentukan seberapa jauh ia berhasil menyesuaikan diri dalam kehidupan ketika dewasa.2 Ada banyak kualitas karakter yang harus dikembangkan. Namun un-tuk memudahkan pelaksanaan, Ratna Megawangi melalui Indonesia He ritage Foundation (IHF) sejak 2000 mengemasnya melalui konsep pendi dikan 9 pilar karakter yang bermuatan nilai-nilai luhur universal (lintas agama, budaya, dan suku). Melalui internalisasi 9 pilar karakter ini, dile-takkan sebuah harapan agar para siswa akan menjadi manusia yang cinta damai, tanggung jawab, jujur, dan serangkaian akhlak mulia lainnya. Ratna Megawangi mengungkapkan bahwa 9 pilar karakter itu men- cakup: pilar 1 mengajarkan sikap cinta kepada Tuhan dan segenap cipta-an- Nya; pilar 2 mengajarkan sikap mandiri, disiplin, dan tanggung jawab; pilar 3 mengajarkan sikap jujur, amanah, dan berkata bijak; pilar 4 menga-jarkan sikap hormat, santun, dan pendengar yang baik; pilar 5 mengajar-kan sikap dermawan, suka menolong dan kerja sama; pilar 6 mengajarkan sikap percaya diri, kreatif, dan pantang menyerah; pilar 7 mengajarkan sikap pemimpin yang baik dan adil; pilar 8 mengajarkan sikap baik dan rendah hati; serta pilar 9 mengajarkan sikap toleransi, cinta damai, dan bersatu. Penanaman 9 pilar karakter dilakukan dengan proses pembelajar an bercerita dan refleksi gambar-gambar yang menjelaskan satu konsep karakter. Dalam proses ini, guru menggali pendapat anak melalui disku-si terkait dengan paparan konsep yang diajarkan pada setiap halaman, dengan diskusi selama 10-15 menit, dan di akhir penyampaian konsep dilakukan evaluasi terhadap sejauh mana pemahaman anak tentang "kata kunci" dari konsep yang sedang diajarkan. Agar pemahaman anak men-jadi lebih kuat diberikan afirmasi (yel-yel, tepuk atau nyanyian terkait dengan konsep). Jika ditelaah secara substantif, pemikiran 9 pilar pendidikan karak-ter Ratna Megawangi secara umum relevan dengan prinsip-prinsip pendi-dikan Islam, dan tujuan pendidikan Islam secara komprehensif. Dapat di- 0 A. Rahmat Rosyadi, Pendidikan Islam dalam Pembentukan Karakter Anak Usia Dini, Cet. 1, Konsep dan Praktik Paud Islam, (Jakarta: Rajawali, 2013), hlm. 20. vi
Kata Pengantar ungkapkan, titik temu kedua pemikiran ini terletak pada kesamaan pada fokus perhatian pentingnya menanamkan karakter mulia semenjak dini, materi, metode pembelajaran dan teknik-teknik penguatan melalui peng- hargaan, hadiah, dan pemberian kasih sayang.
Buku lebih difokuskan pada pengkajian dimensi-dimensi pendidikan anak usia dini mulai dari peran-peran yang harus dilakukan oleh seorang Ibu, peran dan tugas guru PAUD, serta strategi trilogi persiapan dalam PAUD. Hal lain yang dibahas pada bagian ini adalah masalah kepemi-mpinan kependidikan dalam menunjang keberhasilan PAUD, teknik-teknik pengembangan bahasa anak, dan dimensi-dimensi perkembangan keberagaman kepribadian dan sosial anak usia dini. Perhatian terhadap keberadaan Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) sudah saatnya ditingkatkan oleh semua pihak, dengan cara meningkat-kan kuantitas dan kualitas PAUD, baik pada lingkup informal (keluarga), formal (TK) maupun nonformal (masyarakat). Sesuai dengan urgensinya, PAUD adalah suatu upaya pembinaan yang ditujukan kepada anak sejak lahir (0 tahun) sampai dengan usia enam tahun yang dilakukan melalui pemberian rangsangan pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani agar anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut. Mengutip pendapat Ibnu Qayyim bahwa salah satu hal yang sangat dibutuhkan anak kecil adalah perhatian soal moralnya. Pasalnya, anak akan tumbuh berkembang sesuai dengan moralitas yang dibiasakan sang pendidiknya sejak kecil, baik itu kebebasan, kemarahan, tekanan, menu ruti hawa nafsu, sembarangan, hati-hati, teliti, dan keserakahan. Jika se-jak dini anak sudah dididik seperti itu, maka semua akan sulit dihilang kan ketika ia nanti sudah besar dan akan menjadi sifat serta sikap yang mengakar dalam dirinya. Jika kita benar-benar ingin menghindari kondi-si negatif tersebut, maka kita perlu karakter anak sejak dini. Jika tidak, tidak mengherankan jika kita akan menyaksikan moralitas perilaku orang-orang yang menyimpang, dan semua itu diakibatkan oleh kesalah-an pendidikan yang belum berhasil membentuk moral mereka sejak dini.
Penulis menyadari bahwa selesainya karya ini ditulis berkat rahmat, hidayah, inayah, dan taufik dari Allah Swt. Juga berkat bantuan berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis mengucapkan puji syukur alhamdulillah vii
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya atas segala karunia Allah anugerahkan kepada kami yang sedemikian besar ini. Sejalan dengan itu, kami mengucapkan terima kasih tiada ter-hingga kepada: 0 Prof. Dr. H. Sirajuddin M., M.Ag., M.H. selaku Rektor IAIN Bengkulu yang telah memberikan kesempatan dan fasilitas dalam penyelesaian karya ini. Prof. Dr. H. Rohimin M.Ag. selaku Direktur Pascasarjana IAIN Beng kulu yang telah banyak memberikan nasihat dan dorongan dalam menyelesaikan karya ini. Bapak Dr. H. Zulkarnain Dali, M.Pd. dan Dr. Husnul Bahri M.Pd. te lah banyak membimbing, mengarahkan, dan meluangkan waktu ser-ta pikiran guna membimbing penulis dalam penyelesaian karya ini. Secara khusus kepada Bapak/Ibu Kami yang sudah mendahulu kami (Sahuri, Siti Ma'onah, Sukahar Hasbullah, dan Siti Sumari) semoga Allah menerima segala amalnya dan mengampuni segala dosanya serta curahan kasih sayang kami kepada ananda Diana Zumrotus Sa'adah dan Muhammad Nabahan Azizy yang telah memberi spirit dan hiburan dalam penyelesaian karya ini. Akhirnya tiada gading yang tak retak, tiada sesuatu yang sempurna. Kami memohon maaf jika ada kesalahan-kesalahan yang ditemukan pada karya ini. Demi perbaikannya, kami memohon masukan yang konstruktif dari para pembaca. Seiring harapan, semoga hadirnya karya ini dapat memberikan sumbang saran bagi para praktisi, akademisi, peneliti, dan pengembang pembelajaran karakter pada anak usia dini. 1 2 3
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR DAFTAR ISI V IX DAFTAR GAMBAR & TABEL XIII BAB I PENDAHULUAN A. Usia Dini Sebagai The Golden Age dalam Pendidikan Karakter B. Pendidikan Karakter pada Anak Usia Dini dalam Perspektif Islam 1. Mengumandangkan Adzan di Telinga Bayi 2. Memberi Anak dengan Nama yang Baik 3. Mengakikahi Anak 4. Memperkenalkan Keteladanan yang Baik 5. Memberikan Ciuman kepada Anak 6. Anak Dilatih Menepati Janji 7. Anak Dilatih Kerja Sama 8. Anak Dilatih Sifat Keberanian 1 11 27 33 34 38 39 40 41 44 47 48 C. Pendidikan Karakter dalam Kajian Terdahulu D. Metodologi Kajian 51 BAB II 9 PILAR KARAKTER DAN POLA PEMBELAJARANNYA (MODEL RATNA MEGAWANGI) A. Urgensi Penanaman Karakter dengan 9 Pilar B. Internalisasi 9 Pilar Karakter 55 55 58 1. Pilar 1 Cinta Tuhan dan Segenap Ciptaan-Nya 2. (Love God and All His Creation) Pilar 2 Mandiri, Disiplin, dan Tanggung Jawab (Independent, Self Disciplined, and Responsible) 58 66 3. Pilar 3 Jujur, Amanah, dan Berkata Bijak 69
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya 4. Pilar 4 Hormat, Santun, dan Pendengar yang Baik 5. Pilar 5 Dermawan, Suka Menolong, dan Kerja Sama 6. Pilar 6 Percaya Diri, Kreatif, dan Pantang Menyerah 7. Pilar 7 Pemimpin yang Baik dan Adil 8. Pilar 8 Baik dan Rendah Hati 9. Pilar 9 Toleran, Cinta Damai, dan Bersatu C. Penanaman 9 Pilar Karakter dalam Keluarga BAB III MODEL SINERGIS-KOLABORATIF PENANAMAN 9 PILAR KARAKTER A. Penciptaan Budaya Sekolah Berkarakter B. Tanggung Jawab Bersama Guru dan Orangtua BAB IV PERANAN IBU DALAM MENDIDIK KARAKTER ANAK PADA MASA KINI A. Pendahuluan B. Peran Ibu dalam Pendidikan C. Peran Kepengasuhan Ibu BAB V PERAN DAN TUGAS GURU PAUD A. Pendahuluan B. Peran Pendidik PAUD C. Keterampilan Khusus Guru PAUD BAB VI STRATEGI DAN TRILOGI PERSIAPAN MENDIDIK ANAK USIA DINI A. Pendahuluan B. Pentingnya Strategi Mendidik Anak Usia Dini 1. Sebersih-bersih Tauhid 2. Setinggi-tinggi Ilmu Pengetahuan 3. Sepandai-pandainya Siyasah BAB VII KEPEMIMPINAN KEPENDIDIKAN DALAM MENUNJANG KEBERHASILAN PEMBELAJARAN PADA PAUD A. Pendahuluan x 73 77 80 94 96 101 104 119 119 123 147 147 148 154 169 169 171 180 181 181 184 186 190 194 197 197
B. Lokus Makna kepemimpinan C. Kepemimpinan Pendidikan pada PAUD D. Jenis-jenis Peranan kepemimpinan Kependidikan dalam PAUD 1. Peranan Sebagai Direktur Eksekutif/Pemimpin Pelaksana (Executive Director) Peranan Pemimpin Sebagai Pemimpin Program (Program Director) Peranan Sebagai Koordinator Pendidikan 2. 3. 4. Peranan Sebagai Kepala Sekolah/Koordinator Guru (Head Teacher) Peranan Sebagai Guru 5. 6. Peranan Pemimpin Sebagai Penanggung Jawab Training dari Perguruan Tinggi (College Supervisor) Peranan Pemimpin Sebagai Penasihat Perkumpulan/ Asosiasi Perkembangan Anak (Child Development Assosiate (CDA) Advisor) 5. 6. Peranan Pemimpin Sebagai Penanggung Jawab Training dari Perguruan Tinggi (College Supervisor) Peranan Pemimpin Sebagai Penasihat Perkumpulan/ Asosiasi Perkembangan Anak (Child Development Assosiate (CDA) Advisor) 8. Sebagai Konsultan (Consultant) BAB VIII TEKNIK-TEKNIK PENGEMBANGAN BAHASA BAGI ANAK A. Pendahuluan B. Aspek-aspek Perkembangan Bahasa Anak C. Teknik-teknik Penanganan Gangguan Berbahasa pada Anak D. Langkah-langkah Pengembangan Kompetensi Bahasa BAB IX DIMENSI KEBERAGAMAN PERKEMBANGAN PRIBADI DAN SOSIAL PADA PENDIDIKAN ANAK USIA DINI A. Pendahuluan B. Makna Keragaman Pribadi C. Pengaruh Perbedaan Budaya dan Etnis Terhadap Keragaman Perkembangan Pribadi dan Sosial D. Pengaruh Perbedaan Jender terhadap Keberagaman Perkembangan Pribadi dan Sosial E. Pengaruh Perbedaan Sosio Ekonomi Terhadap Keragaman Perkembangan Pribadi dan Sosial DAFTAR PUSTAKA PARA PENULIS Daftar Isi 198 202 206 206 207 207 208 208 208 209 209 213 213 214 218 227 235 235 237 238 242 243 247 248 xi
DAFTAR GAMBAR DAN TABEL GAMBAR 2.1. 9 Pilar Karakter 1 Cinta Tuhan dan Segenap Ciptaan-Nya GAMBAR 2.2. 9 Pilar Karakter 2 Mandiri, Disiplin, dan Tanggung Jawab GAMBAR 2.3. 9 Pilar Karakter 3 Jujur, Amanah, dan Berkata bijak GAMBAR 2.4. 9 Pilar Karakter 4 Hormat, Santun, dan Pendengar yang Baik GAMBAR 2.5. 9 Pilar Karakter 5 Dermawan, Suka Menolong, dan Kerja Sama GAMBAR 2.6. 9 Pilar Karakter 6 Percaya Diri, Kreatif dan Pantang Menyerah GAMBAR 2.7. 9 Pilar Karakter 7 Pemimpin yang Baik dan Adil GAMBAR 2.8. 9 Pilar Karakter 8 Baik dan Rendah Hati GAMBAR 2.9. 9 Pilar Karakter 9 Toleran, Cinta Damai dan Bersatu TABEL 3.1. TABEL 3.2. Pendidikan Holistik Berbasis Karakter Titik Temu 9 Pilar Karakter Ratna Megawangi dengan Pendidikan Islam 59 66 70 74 77 81 94 97 102 122 144
BAB I PENDAHULUAN Usia dini menjadi periode penting dalam pendidikan karakter se seorang. Dalam Banyak hasil penelitian para ahli menyebutkan betapa pentingnya pengalaman masa kecil (bahkan sejak masih kandungan) terhadap kesehatan jiwa, mental, dalam serta fisik anak yang dapat terbawa sampai usia dewasa.1 Hal ini sejalan dengan prinsip Islam bahwa proses pendidikan sesungguhnya berkelanjutan sejak awal tahun kehidupan manusia hingga akhir ayat. Kegiatan pendidikan di mu-lai sejak akhir tahun pertama usia anak ketika ia mulai memahami perin-tah dan larangan, mengetahui arti kemarahan dan kerelaan orang-orang sekitarnya. Oleh karena itu, sebaiknya kepada anak diberikan perintah dan larangan, sekalipun pemahaman, pengetahuan, dan aplikasinya wak- tu itu belum sempurna. Sebab sedikit demi sedikit ia akan mulai mema-haminya. Setiap kali usianya bertambah, bertambah pula kemampuan pemahamannya tentang perintah dan bimbingan yang diterimanya.2 Salah seorang cendekiawan yang memiliki gagasan brilian dalam menggelorakan pentingnya pendidikan karakter ditanamkan pada anak usia dini adalah Ratna Megawangi.3 Dia memperkenalkan paradigma 5888 Ratna Megawangi, dkk., Pedoman Pengasuhan Anak Usia Dini untuk Orangtua, (Bogor: Indonesia Heritage Fonundation, 2013), hlm. i. 5889 Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' wal al-Murahiqin min Manzhar asy- Syari'ah al-Islamiyyah, Terjemah Ujang Tatang Wahyuddin, ABG Islami, Kiat-kiat Efektif Men-didik Anak dan Remaja, Cet. I, (Bandung: Pustaka Hidayah, Maret 2003), hlm. 52. 5890 Ratna dilahirkan di Jakarta pada 24 Agustus 1958. Dia memelopori pengembangan pen- didikan holistik di Indonesia, yang sehari-harinya menjadi seorang dosen di Institut Pertanian Bogor. Ratna menyelesaikan pendidikan sarjananya di jurusan Gizi Masyarakat dan Sumber Daya Keluarga, Institut Pertanian Bogor. Ia terpilih menjadi lulusan terbaik pada 1982. Kemudi-an ia menyelesaikan program masternya di bidang Ilmu Sosial dan Gizi Tufts University, tahun 1988, program Doktornya Tufts University School of Nutrition, Medford, Massachussets, AS,
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya pendidikan karakter secara holistik dalam upaya melahirkan anak-anak yang memiliki kecerdasan lengkap baik IQ, EQ, SQ, maupun AQ. Sejak 2001, dia menggalakkan gerakan penyemaian karakter di mana-mana, melalui konsep pendidikan holistik berbasis karakter dalam wadah Ya yasan Warisan Luhur Indonesia. Dengan ide ikoniknya yang disebut 9 pilar karakter, Ratna menaruh harapan akan melahirkan benih-benih bangsa dengan karakter yang kuat, berakhlak mulia, serta mampu men-jaga dan melestarikan warisan nilai- nilai luhur Indonesia. Pendidikan karakter perlu ditanamkan sejak usia kanak-kanak atau prasekolah. Hal ini didasari pertimbangan, masa kanak-kanak - usia 0 hingga 6 tahun - adalah periode emas pertumbuhan dan perkembangan. Inilah masa yang paling tepat untuk mengungkit dan mengembangkan segala potensi dalam dirinya. Psikologi perkembangan menekankan beta-pa pentingnya masalah pengasuhan dan pembimbingan pada fase golden age ini. Periode inilah yang akan menentukan perkembangan seseorang pada masa dewasa. Menurut Freud, kegagalan penanaman kepribadian yang baik di usia dini ini akan membentuk pribadi yang bermasalah di masa dewasanya kelak. Kesuksesan orangtua membimbing anaknya da-lam mengatasi konflik kepribadian di usia dini sangat menentukan ke suksesan anak dalam kehidupan sosial di masa dewasanya kelak.4 Untuk merealisasikan gagasan ini, Ratna Megawangi menginisiasi pendirian TK dan sekolah Karakter dan Semai Benih Bangsa yang terse-bar di berbagai penjuru tanah air. TK Karakter dan Semai Benih Bangsa diplot mampu menembus batas sekat perbedaan agama, suku, golongan, status sosial, kaya atau miskin, semua anak berkesempatan memperoleh pendidikan karakter yang didirikan dan dikelolanya.5 Menurut Ratna, pernahkah kita bertanya mengapa di negara tercinta ini yang manusianya telah dipersiapkan untuk mempunyai moral tinggi, yaitu dengan mewajibkan seluruh jenjang pendidikan untuk memberikan mata Pelajaran Agama, dan Pendidikan Moral Pancasila, namun peri laku manusia Indonesia masih belum sesuai dengan prinsip-prinsip mo bidang Kebijakan Internasional Makanan dan Gizi tahun 1991. Serta post-doktoralnya juga di Tufts University School of Nutrition, Medford, Massachussets, AS bidang Keluarga, Pengasuhan Anak, Orangtua, tahun 1993. Ratna telah menghebohkan dunia intelektual Indonesia dengan terbitnya buku Membiarkan Berbeda, Dalam Diakses 14 Maret 2018. pada 1998. Baca Ratna Megawangi 23 Ratna Hasmawati, "Membangun karakter pada usia Emas", Artikel dalam repository. ut.ac. id, Diakses 18 Maret 2019, 24Fenti Rakhmawati, "Ratna Megawangi, Pelopor Pendidikan Holistik Berbasis Karakter", Artikel dalam entirakhmawati.blogspot.co.id, Diakses 14 Maret 2018, Blog 2
Bab I Pendahuluan ral yang berlaku? Sejak usia dini, bahkan usia TK, anak-anak Indonesia sudah wajib diajarkan agama di sekolah, dan ketika di SD sampai SMA dan Univesitas, wajib mengikuti pelajaran Moral Pancasila dan sejenis nya. Namun kalau kita lihat perilaku remaja kita yang gemar mencontek, kebiasaan bullying di sekolah, tawuran, termasuk perilaku orang dewasa yang juga senang dengan konflik dan kekerasan (tawuran antar- kam-pung, dan sebagainya), serta perilaku korupsi yang merajalela, ternyata seluruh pengetahuan agama dan moral yang didapatkannya, tidak ber-dampak terhadap perubahan perilaku manusia Indonesia. Bahkan yang terlihat adalah begitu banyaknya manusia Indonesia yang tidak konsis-ten, lain yang dibicarakan, dan lain pula tindakannya.6 Fakta ini menunjukan bahwa ada kegagalan pada institusi pendidik an kita dalam hal menumbuhkan manusia Indonesia yang berkarakter atau berakhlak mulia. Karena apa yang diajarkan di sekolah tentang pe ngetahuan agama dan pendidikan moral Pancasila, belum berhasil mem-bentuk manusia yang berkarakter. Padahal apabila kita tilik isi dari pela-jaran agama dan Pancasila, semuanya bagus, dan bahkan sudah dipahami dan dihafal luar kepala. Menurut Ratna, untuk menjadikan manusia yang cinta damai, ju-jur, bertanggung jawab menjaga lingkungan dan kualitas akhlak lain-nya, adalah dengan menciptakan manusia-manusia Indonesia yang ba-tinnya hidup, yaitu yang mampu memilih mana yang baik dan benar, mampu mengontrol dorongan-dorongan nafsu ketamakan, berpikir kri-tis, kreatif, beretos kerja tinggi, dan selalu berinisiatif untuk melakukan kebaikan, dan berusaha untuk semakin lebih baik setiap harinya. Tentu ini merupakan hal yang sulit, namun membangun manusia yang batin-nya hidup mutlak diperlukan sebagai fondasi penting bagi terbentuknya manusia-manusia yang berkarakter mulia. Penanaman karakter manusia seperti harus dilakukan secara berkelanjutan, sinergis-kolaboratif antara orangtua, sekolah, dan lingkungan di kalangan anak-anak semenjak me reka berusia dini. Hal ini sejalan dengan pendapat Hasan Syamsi bahwa orangtua perlu menumbuhkan perasaan terhadap keberhasilan dalam diri anak-anak se-jak dini. Kala mereka berhasil dalam suatu hal, kita beri mereka dorongan. Berikut ini kisah seorang pemain bowling internasional bernama Nelson 5888 Ratna Megawangi, "Pengembangan Program Pendidikan Karakter di Sekolah: Pengalaman Sekolah Karakter", Artikel dalam Sekolah karakter.Sch.Id, Diakses 6 Januari 2018, 3
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Perton yang menggabarkan hal tersebut. Ketika ditanya tentang rahasia kesuksesannya, ia menjawab, "Sejak saya berusia empat tahun, ayah men- gajari saya bola basket. Hanya saja ayah saya menggunakan cara berbeda yang mungkin tidak diketahui kebanyakan orangtua. la membawa keran-jang, memberiku dan memintaku untuk melemparkannya.7 Anda bisa mengajari anak Anda bagaimana cara melempar bola ke dalam keranjang. Beri ia bola. Gerakan keranjang bola di hadapan lem-paran bola anak agar bola selalu masuk ke dalam keranjang. Perlihatkan rasa senang adanya setiap kali bola masuk. Cara ini akan meningkatkan kepercayaan dirinya, membuatnya tumbuh dewasa dan menyukai keber- hasilan. Amirul Mukminin Umar bin Khaththab suatu ketika melintas di sebuah jalan. Di tengah jalan ada kumpulan anak tengah bermain: Begitu melihat Umar, mereka berlarian menjauh. Kecuali seorang anak. Abdul-lah bin Zubair r.a. merasa heran, Umar bertanya padanya kenapa ia tidak lari seperti yang lain. la menjawab, "Saya tidak bersalah, kenapa saya harus lari? Saya tidak takut pada Anda, kenapa saya harus memberi Anda jalan?" 8 Meminjam pendapat al-Qurthubi, seorang anak membutuhkan pem- bentukan akhlak ini agar hubungan sosial kemasyarakatannya menjadi tepat dan terarah. Hal ini harus dilakukan dengan kerja keras, menging at perpindahan dan tabiat eksternal ke tabiat naluri cukup sulit. Guna meluruskan perilakunya, waktu yang diperlukan sampai seumur hidup. Selain itu, kerja keras dari kedua orangtuanya dan guru menjadi wajib pada tingkatan kanak-kanak (usia dini) - yang telah disebutkan memi-liki berbagai kelebihan berupah fitrah, kemurnian, cepat tanggap dan penurut - dibandingkan usia-usia sesudahnya. Hal senada juga dikemukakan oleh Ibnul Qayyim dalam Kitab Ah kamul Maulud. Dia katakan, "Sesuatu yang sangat dibutuhkan oleh anak-anak adalah perhatian besar terhadap perilakunya. Karena, seorang tumbuh sesuai dengan kebiasaan yang ditanamkan oleh pembimbingnya pada masa kecil, seperti murka, marah, keras kepala, sensitif, terburu-buru, terpancing, ngambek, mudah tersinggung dan serakah. Kalau sifat-sifat tercela ini dibiarkan, ketika dewasa akan sulit baginya untuk meng-hilangkannya. Akan menjadi tabiat dan perilaku yang tertancap kuat.9 7 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii Haadzaz Zaman,Terj. Umar Mujtahid, Modern Islamic Parenting, Cara Mendidik Anak Masa Kini dengan Metode Nabi, Cet. IV, Solo: AisarPub-lishing, April 2017, hlm. 87. 8 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii 9 Muhammad Nur Abdul Hafizh Haadzaz Zaman ...,hlm. 89. Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ..., hlm. 397. 4
Bab I Pendahuluan Al-'Allamah as-Syaikh Muhammad al-Khidir Husain Rahimahullah (mantan Rektor Universitas al-Azhar) sangat menganjurkan pentingnya memanfaatkan masa kecil untuk menanamkan adab dan perilaku terpu-ji. Dia katakan bahwa seorang bayi dilahirkan dengan membawa fitrah murni dan lembaran tabiat putih. Apabila jiwanya yang masih kosong itu ditanam dengan perilaku tertentu, maka ini akan terlukis dan terpahat di lembaran putih tersebut. Kemudian hasil pahatan itu akan tetap ada, bahkan bertambah sedikit demi sedikit sampai memenuhi setiap sudut dan menjadi sifat utama yang menolak segala sesuatu berseberangan dengannya. Hal ini dapat dibuktikan ketika kita melihat orang asing yang memiliki tutur kata yang baik, ramah dan sopan santun, maka kita tidak akan ragu menyimpulkan bahwa orang itu telah diciptakan Tuhan dalam keluarga yang baik dan tumbuh dengan baik pula.10 Diakui keberhasilan pendidikan karakter pada anak usia dini mem- butuhkan kerja sama kolaboratif semua pihak mulai orangtua, sekolah dan lingkungan masyarakat. Tidak dapat dilupakan - Menurut Ratna Me gawangi - keberhasilan pendidikan pada usia dini sangat membutuhkan dukungan kelekatan (attachment) dari ibunya. Menurut John Bowlby, adanya attachment (kelekatan) sangat membantu pertumbuhan dan per kembangan bayi. Attachment yang dimaksud adalah keteraturan, kese nangan, dan keinginan untuk melekat seperti didekap, dininabobokkan, didendangkan, dan disayangi dari orang-orang yang diakrabi. Sebagai akibatnya, jiwa anak merasa puas karena disirami dengan cinta kasih dan keakraban orang-orang sekeliling. Jika kita berkeinginan agar pendidikan karakter pada anak usia dini berhasil mempersyaratkan terlebih dahulu adanya kecukupan pemberian kasih sayang dari orangtua, khususnya sang ibu. Hal ini mengingat pem- berian kasih sayang dan cinta menjadi fondasi keberhasilan pendidikan karakter anak usia dini. Fondasi psikologis ini dalam perkembangannya lebih dikenal dengan istilah attachment (kelekatan). Ibu yang sedang ha mil dan pasca-melahirkan memiliki hubungan yang dekat dengan sang janin ataupun bayi akan memiliki tingkat probabilistik keberhasilan yang tinggi dalam mengantarkan anak untuk memiliki karakter dan kepriba-dian yang sehat. Secara empirik, hal ini telah dibuktikan oleh Prof. Marian Zeitlin. Zeitlin dalam risetnya yang kemudian berhasil mengembangkan teori positive deviance (deviasi positif), pada awalnya mempertanyakan "meng 10 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ..., hlm. 398. 5
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya apa di suatu kawasan yang masyarakatnya sangat miskin dan kondisi anak- anak balitanya secara umum buruk (kurang gizi dan perkembang an sosial dan mentalnya terhambat), namun ada segelintir anak yang kondisinya sehat dan cerdas (terdeviasi positif)?" Untuk menjawab faktor-faktor apa yang berperan dalam memenga ruhi deviasi positif itu, beliau mengumpulkan data dari Bangladesh, Paki-stan, Nigeria, dan Meksiko. Penelitian Zeitlin sangat mikro, yaitu melihat bagaimana praktik-praktik pola asuh (parenting) di rumah; pola pembe-rian ASI, frekuensi ibu berbicara dengan anak, bermain, kontak mata, usapan, kata-kata positif, dan sebagainya. Semua konsep yang selama ini banyak kita anggap "common sense!" seperti telah diduga, anak-anak yang terdeviasi positif, walaupun dalam kondisi ekonomi sangat miskin, memiliki ibu yang sangat responsif dan penuh kasih sayang. Dalam buku beliau yang berjudul Positive Deviance in Child Nutrition (1990), diterang-kan bagaimana proses metabolisme tubuh anak ketika mendapatkan sentuhan kasih sayang, sehingga anak dapat tumbuh dan berkembang dengan baik. Kebutuhan akan cinta dan kasih sayang yang dimulai dari kelekatan cinta antara ibu dan anak. Hubungan kelekatan ini (attach ment) adalah fondasi penting bagi proses tumbuh kembang manusia.11 Awalnya, hubungan yang terbangun antara ibu kepada anaknya sejak anak dilahirkan bersifat satu arah (bonding). Dalam perkembangannya menjadi kelekatan, yakni hubungan dua arah antara ibu dan anak yang prosesnya berjalan secara perlahan terutama ketika bayi sudah mulai mengenal orang-orang di sekitarnya. Namun karena sulit untuk mencari bahasa Indonesia yang tepat untuk membedakan keduanya, untuk selan-jutnya istilah kelekatan akan dipakai, karena proses terbentuknya attach ment atau kelekatan sangat dipengaruhi juga bagaimana kualitas bonding sebelumnya. Menurut Ratna, pernahkan kita bertanya mengapa bayi dilahirkan dalam keadaan tidak berdaya? Kalau kita bandingkan dengan binatang mamalia, seperti kuda atau kambing, begitu dilahirkan anak kuda dan kambing sudah bisa langsung berdiri tanpa didukung oleh induknya. Bi-natang ini dalam usia beberapa jam sudah dapat berjalan sendiri walau pun masih berada didekat induknya untuk menyusu. Adapun pada manu sia, bayi baru bisa berjalan sendiri paling cepat usia 12 bulan, dan itu pun harus selalu dijaga oleh ibu atau pengasuhnya. Sampai usia dua tahun 23 Ratna Megawangi, Kelekatan Ibu-Anak Kunci Membangun Bangsa, Cet. II, (Jakarta: Indo-nesia Heritage Foundation, 2015), hlm. 3. 6
Bab I Pendahuluan pun seorang bayi masih sangat tergantung kepada orang dewasa di seki- tarnya: untuk makan, mandi, ganti popok, dan sebagainya. Jawabannya, hal ini dikarenakan anak kuda atau kambing tidak memerlukan kemampuan bersosialisasi dengan komunitasnya, masing- masing nantinya akan mencari makan sendiri, tanpa ada peraturan yang harus dipatuhi, kecuali hanya mengikuti dorongan instingnya saja. Ada-pun manusia hidup dalam masyarakat dan berinteraksi sosial dengan lingkungannya, sehingga ia harus memiliki keterampilan hidup agar bisa diterima di masyarakatnya. Untuk menjaga ketertiban dan keharmonisan dalam masyarakat, setiap anggota masyarakat harus mampu mengelola emosinya, mempunyai rasa empati dan kepedulian. Tujuannya adalah agar semua anggota masyarakat hidup tenteram, bahagia dan sukses. Semua keterampilan ini tentu saja harus dipelajari melalui proses penga-suhan dan pendidikan sejak usia dini.12 Menurut Ratna Megawangi, karakter anak akan berkembang optimal apabila mereka mendapatkan stimulasi yang baik dari keluarga semenjak dini. Oleh karena itu, pola parenting yang tepat dapat menjadi sarana bagi perkembangan moral anak. Keluarga berfungsi mengembangkan moral anak yang dibentuk secara sosial melalui accepting, preserving, taking, ex changing, dan biophilous. Fungsi keluarga dalam bangunan masyarakat adalah sebagai fondasi yang utama. Apabila keluarga baik, maka masyarakat dan bangsa akan kukuh dan berjaya. Di Singapura pemahaman pentingnya keluarga telah dijadikan salah satu dasar negara. Di sana ada yang disebut "five-shared national values" (lima falsafah negara), salah satunya adalah "family is the basic unit of society". Artinya suatu negara yang kukuh harus diba ngun melalui institusi keluarga. Falsafah ini diterapkan dalam kebijakan negara, di mana pembangunan yang berorientasi pembentukan keluarga yang mandiri dan sejahtera telah dilakukan secara konsisten. Untuk men-ciptakan keluarga sebagai fondasi kukuh masyarakat, diterapkan sebuah konsep "five-shared family values", yaitu love, commitment, responsibility, mutual respect, dan communication. Seyogianya di Indonesia, kesadaran akan pentingnya keluarga harus ada dalam benak setiap pemimpin kita. Terpuruknya bangsa kita sebenarnya merupakan cerminan dari tidak berfungsinya keluarga, terutama dalam menyiapkan generasi penerus. Contoh, banyaknya tawuran pelajar, kenakalan remaja, narkoba, kebang krutan moral, dan rendahnya kualitas SDM secara menyeluruh. 23 Ratna Megawangi, Kelekatan Ibu-Anak Kunci Membangun Bangsa ..., hlm. 14. 7
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Keluarga dalam perspektif antropologi merupakan kesatuan-kesa tuan kecil yang memiliki tempat tinggal dan ditandai dengan kerja sama yang sangat erat. Ayah dan ibu mempunyai kewajiban dan tanggung jawab untuk mendidik anak-anaknya. Pada dasarnya kewajiban ayah memberikan perlindungan terhadap semua anggota keluarga, baik secara fisik maupun psikis. Ibu adalah menjaga, memeliharanya dengan mendi dik dan merawat anak-anaknya. Keluarga adalah tempat pertama dan utama di mana seorang anak dididik dan dibesarkan. Fungsi keluarga yang merujuk resolusi majelis umum PBB adalah "sebagai wahana untuk mendidik, mengasuh, dan mensosialisasikan anak, mengembangkan kemampuan seluruh anggotan-ya agar dapat menjalankan fungsinya di tengah-tengah masyarakat deng an baik, serta memberikan kepuasaan dan lingkungan yang sehat guna tercapainya keluarga sejahtera.13 Menurut Ratna, pendidikan karakter hendaknya dimulai dari usia TK. Hal ini tentu saja dapat dipahami karena ia anak dalam pandangan psikologi modern memiliki kemampuan tinggi untuk menghimpun dan merekam segala sesuatu yang dilihat dan didengarnya, sekalipun hanya meniru dan mengikuti. Karenanya, orangtua berkewajiban memperhati kan hal ini dengan sungguh- sungguh dan menghilangkan jauh-jauh bah-wa anak di usia dini tidak mampu memahami segala sesuatu yang ada di sekitarnya. Semuanya ini berpengaruh pada pembinaan pendidikan. Sayyidina Ali r.a. berkata: "Sesungguhnya, hati manusia yang masih mu da bagaikan tanah yang kosong. Apa saja yang dilemparkan kepadanya pasti akan diterimanya."14 Ada banyak kualitas karakter yang harus dikembangkan, namun un-tuk memudahkan pelaksanaan, Ratna Megawangi melalui Indonesia He ritage Foundation (IHF) sejak 2000 mengembangkan konsep pendidikan 9 pilar karakter yang merupakan nilai-nilai luhur universal (lintas aga ma, budaya, dan suku). Diharapkan melalui internalisasi 9 pilar karak-ter ini, para siswa akan menjadi manusia yang cinta damai, tanggung jawab, jujur, dan serangkaian akhlak mulia lainnya. Adapun nilai-nilai 9 pilar karakter terdiri dari: cinta tuhan dan alam semesta beserta isinya; tanggung jawab, kedisiplinan, dan kemandirian; kejujuran; hormat dan santun; kasih sayang, kepedulian, dan kerja sama; percaya diri, kreatif, 5888 Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter: Solusi yang Tepat untuk Membangun Bangsa, (Ja- karta: Indonesia Heritage Foundation, Oktober 2009), hlm. 45. 5889 Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ...., hlm. 53. 8
Bab I Pendahuluan kerja keras, dan pantang menyerah; keadilan dan kepemimpinan; baik dan rendah hati serta toleransi, cinta damai, dan persatuan.15 Menurut Ratna, upaya ini sejalan dengan hasil studi yang dilaku-kan Lawrence J. Schweinhart (1994) menunjukkan bahwa pengalaman anak-anak di masa TK dapat memberikan pengaruh positif terhadap perkembangan anak pada periode berikutnya. Pendidikan karakter harus dilanjutkan secara terus- menerus sampai tingkat SLTA. Di Korea misal-nya, pendidikan karakter (moral education) di sekolah diwajibkan sejak anak masuk usia SD. Untuk kelas 1 dan 2 SD, murid diberikan pelajaran tentang proper life (hidup secara baik), wise life (hidup secara bijak), dan pleasant life (hidup secara menyenangkan). Semua pelajaran ini diberikan untuk mempersiapkan anak- anak bagaimana hidup yang memenuhi stan-dar etika dan moral di rumah, di sekolah, dan lingkungan masyarakat, termasuk mengajarkan bagaimana menjaga kebersihan dan kesehatan tu-buh dan lingkungan hidup. Untuk kelas 3 sampai kelas 10, murid-murid wajib mendapatkan moral education, dan untuk kelas 11 diberikan civil ethics (etika kewarganegaraan), dan kelas 12 diberikan ethics and thoughts (etika dan filsafat/ideologi).16 Dr. Sheldon Berman, seorang pengawas sekolah (superintendent of Schools in Hudson Public Schools), telah melakukan banyak pengamatan akan keberhasilan pelaksaan pendidikan karakter di beberapa sekolah di wilayahnya. Dari hasil pengamatannya, ia yakin akan manfaat dari pndidikaen karakter. Menurutnya pendidikan karakter di sekolah yang memfokuskan pada pendidikan empati, etika, dan kerja sosial telah ber-hasil menciptakan suasana sekolah yang bernuansa saling peduli dan menghormati. Suasana seperti ini ternyata telah memberikan pengaruh positif pada semangat keberhasilan siswa dalam proses belajar. Ia begitu yakin bahwa dengan pendidikan karakter yang membuat perilaku siswa menjadi baik, telah meningkatkan keberhasilan akademik anak.17 Menurut Ratna, pengembangan aspek emosi dan sosial anak perlu menjadi titik tekan pada Paud. Belakangan ini ditengarai banyak seko-lah TK maupun PAUD yang lebih mementingkan kemampuan akademik (calistung - baca tulis hitung) daripada pengembangan aspek emosi dan sosial anak. Hal ini tidak terlepas dari tuntutan orangtua, termasuk seko lah dasar yang mensyaratkan penerimaan siswa dengan melakukan tes 23 Ratna Megawangi, "Pengembangan Program Pendidikan Karakter ......, Ibid. 24 Ratna Megawangi, Pendidikan Karakter ......, hlm. 76. 25 Ratna Megawangi. Pendidikan Karakter ......, hlm. 82. 9
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya kemampuan calistung. David Elkind, seorang profesor pendidikan dari Tufts University berpendapat bahwa memaksakan anak usia di bawah 6 atau 7 tahun untuk belajar calistung akan berisiko timbulnya stres jang-ka pendek dan rusaknya perkembangan jiwa anak dalam jangka pan-jang; "when we instruct children in academic subjects...at too early an age, we miseducate them; we put them at risk for short-term stress and long-term personality damage for no useful purpose. There is no evidence that such ear ly instruction has lasting benefits and considerable evidence that it can do lasting harm, artinya: "jika anak-anak usia dini telah diarahkan untuk melakukan aktivitas akademis, kita telah salah mendidik dan menempat-kan mereka dalam ancaman stres jangka pendek serta merusak perkem-bangan kepribadian mereka secara jangka panjang untuk sesuatu yang kurang bermanfaat. Tidak ada bukti yang kuat bahwa pengarahan dini kepada anak untuk mempelajari hal-hal bersifat akademis bermanfaat bagi mereka secara jangka panjang, justru bukti yang ada menunjukkan potensi bahaya secara jangka panjang". Menurut Elkind, anak yang digegas terlalu dini akan rusak keper-cayaan dirinya, menurun semangat alami belajar anak, serta mengham-bat pengembangan bakat mereka, dan semua ini akan berdampak secara permanen. Elkind berkesimpulan, if we do not wake up to the potential dan ger of these harmful practices, we may do serious damage to a large segment of the next generation, artinya: "jika kita tidak segera menyadari potensi bahaya dari praktik-praktik keliru ini, kita mungkin melakukan pengru-sakan serius terhadap segmen yang besar dari generasi berikutnya." Menurut Peter Kline, sejak lahir manusia dianugerahi dua insting, yaitu insting untuk menyedot air susu ibu (sucking instinct) dan insting belajar pada tiap anak dapat terlihat dari cepatnya seorang bayi dalam belajar bahasa dan mengenal lingkungannya meskipun kita tidak pernah mengajarkannya secara langsung. Anak kecil begitu tertarik dan selalu ingin tahu dengan segala sesuatu yang ia temui di sekitarnya. Melalui eksplorasi dengan melibatkan seluruh aspek indranya seperti: mencium, meraba, mencicipi, merasakan, merangkak, berbicara, dan mendengar, anak benar-benar tercelup dalam proses belajar. Akan tetapi mengapa insting dan kecintaan untuk belajar ini bisa sirna dalam kehidupan ma-nusia setelah ia masuk sekolah atau bahkan setelah ia dewasa?18 Ratna dengan mengutip Kline mengatakan bahwa hal yang menye- 5888 Ratna Megawangi, Pendidikan yang Patut dan Menyenangkan, Cet. IV, Jakarta: Indonesia Heritage Foundation, 2010, hlm. 2. 10
Bab I Pendahuluan babkan matinya insting belajar pada anak adalah sikap para orangtua dan guru yang salah dalam mendidik dan memperlakukan anak serta sistem pembelajaran si sekolah yang tidak menarik minat anak. Cara-cara belajar di rumah dan sekolah yang sangat terstruktur (anak duduk diam) dan dipaksakan tidak memberikan kesempatan kepada anak untuk ber-eksplorasi dan mencelupkan dirinya secara total dalam mengumpulkan informasi dan mengolahnya dalam pikiran mereka. Praktik ini terutama banyak terlihat pada sistem pendidikan usia dini (di bawah 9 tahun). Cara belajar ini telah menyebabkan proses belajar anak menjadi tidak menyenangkan sehingga anak menjadi tidak cinta belajar.19 Menurut Erik Erikson usia antara 3,5 tahun dan 6 tahun adalah usia untuk membangun sikap "initiative vs guilt", yaitu sikap yang semangat untuk melakukan inisiatif, penuh ide, dan berimajinasi. Artinya pada usia ini anak harus dapat berkreasi, berimajinasi, bereksperimen, mengambil risiko, dan berani untuk salah. Apabila anak gagal dalam membentuk sikap inisiatif ini, yang akan berkembang kemudian adalah rasa bersalah, takut untuk mencoba, serta tidak berani mengambil inisiatif. Katz dan Chard mengembangkan model pendidikan yang disebut Project-based Ap proach, di mana proses belajar lebih banyak melibatkan seluruh dimensi anak (fisik, verbal, perasaan, dan daya nalar). Misalnya, mengajak mu-rid ke luar kelas untuk mengamati jenis-jenis pohon di sekitar sekolah, menyuruh mereka mengumpulkan jenis-jenis bentuk dan tulang daun, dan sebagainya.20 23 USIA DINI SEBAGAI THE GOLDEN AGE DALAM PENDIDIKAN KARAKTER Karakter dalam definisi Pusat Bahasa adalah "bawaan, hati, jiwa, kepribadian, budi pekerti, perilaku, personalitas, sifat, tabiat, tempera-men, dan watak". Adapun berkarakter adalah berkepribadian, berperila ku, bersifat, bertabiat, dan berwatak.21 Secara etimologi, kata karakter berasal dari bahasa Yunani yang berarti "to mark" (menandai) dan memfokuskan pada bagaimana meng 5888 Ratna Megawangi, Pendidikan yang Patut dan Menyenangkan ....., hlm. 3. 5889 Ratna Megawangi dan Wahyu Farrah D. Sekolah Berbahaya bagi Perkembangan Karakter Anak? (Jakarta: Indonesia Heritage Foundation, 2011). 5890 Akhmad Sudrajat, "Konsep Pendidikan Karakter", dalam akhmadsudrajat. Word press. com, 15 SEPTEMBER 2010, dikan- karakter/dan baca Kemendiknas, Pembinaan Pendidikan Karakter di Sekolah Menengah Pertama, (Jakarta, 2010). 11
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya aplikasikan nilai kebaikan dalam bentuk tindakan atau tingkah laku. 22 Oleh sebab itu, seseorang yang berperilaku tidak jujur, kejam, atau rakus dikatakan sebagai orang yang berkarakter jelek, sementara orang yang berperilaku jujur, suka menolong dikatakan sebagai orang yang berka rakter mulia. Jadi istilah karakter erat kaitannya dengan personality (ke pribadian) seseorang. Seseorang bisa disebut orang yang berkarakter (a person of character) apabila perilakunya sesuai dengan kaidah moral. Karakter dalam terminologi Islam lebih dikenal dengan akhlak. Akh-lak dengan harakat dhammah atau sukun pada huruf Lam artinya perilaku dan tabiat. Menurut al-Qurthubi dalam Kitabnya ash-Shihah, al-khuluq secara etimologis adalah adab seseorang dalam dirinya, sebab menjadi semacam anggota tubuhnya. Adapun pembawaan dalam diri dinamakan dengan لاخيم (al-khiyam) dengan harakat kasrah, yaitu sifat dan tabiat. Tidak ada bentuk singularnya dalam Arab. Jadi, al-Khuluq adalah tabiat yang didapatkan dari luar. Sementara al-Khiyam adalah tabiat yang dida patkan dari naluri.23 Al-Hafizh Ibnu Hajar mengatakan: adab adalah melakukan sesuatu yang terpuji, baik perkataan maupun perbuatan. Sering juga disebut de ngan ungkapan: berakhlak mulia. Al-Junaid Rohimalullah ditanya ten-tang adab, Dia menjawab: "maksudnya adalah memperlakukan orang lain dengan baik. Pentingnya adab terlihat pada hubungan interaksi dan perlakuan kepada orang lain sampai pada penampilan kepribadian se orang anak maupun orang dewasa. Oleh karena itu, kemampuan anak dalam menjalankan adab merupakan prioritas utama dalam pendidikan akhlak. Pentingnya adab dan penanamannya dalam diri anak-anak terli-hat sangat jelas ketika kita melihat Rasulullah memberikan perhatian ter-besar pada adab dalam pembentukan akhlak anak. Sampai-sampai beliau menanamkannnya dalam diri anak dan membiasakan adab tersebut agar menjadi salah satu tabiat dan sifat dasarnya. Disebutkan bahwa pena-naman adab lebih baik dibandingkan sedekah, kendati sedekah penting dalam Islam. Rasulullah bersabda, yang artinya; "Seorang bapak meng-hukum anaknya lebih baik bagi anak daripada memberinya sedekah satu sha'". Rasulullah menjelaskan kepada kedua orangtua bahwa hadiah dan warisan terbaik untuk anak adalah adab. Rasulullah bersabda: "Tidak- 23 Tadkiroatun Musfiroh, "Pengembangan Karakter Anak Melalui Pendidikan Karakter", da-lam Arismantoro (Peny.), Tinjauan Berbagai Aspek Character Building, (Tiara Wacana: Yogya-karta, 2008), hlm. 29. 24 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah lith Thifl, Terj. Farid Abdul Azis Qurusy, Prophetic Parenting: Cara Nabi SAW Mendidik Anak, Cet. IV, (Yo-gyakarta: Pro- U Media, 2009), hlm. 397. 12
Bab I Pendahuluan lah seorang bapak memberikan sesuatu yang lebih baik kepada anaknya dibandingkan adab yang terpuji". Leonardo A. Sjiamsuri dalam bukunya Kharisma Versus Karakter yang dikutip Damanik mengemukakan bahwa karakter merupakan siapa Anda sesungguhnya. Batasan tersebut menunjukkan bahwa karakter sebagai identitas yang dimiliki seseorang atau sesuatu yang bersifat menetap, se- hingga seseorang atau sesuatu yang bersifat menetap sehingga seseorang atau sesuatu itu berbeda dari yang lain.24 Menurut Suyanto, karakter adalah cara berpikir dan berperilaku yang menjadi ciri khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik dalam lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Individu yang berkarakter baik adalah individu yang bisa membuat keputusan dan siap mempertanggungjawabkan tiap akibat dari keputusan yang ia buat.25 Bangunan konsep karakter tersusun dari tiga bagian yang saling berhubungan, yakni: moral knowing (pengetahuan moral), moral feeling (perasaan moral), dan moral behaviour (perilaku moral). Karakter yang baik terdiri dari pengetahuan tentang kebaikan (knowing the good), ke inginan terhadap kebaikan (desiring the good), dan berbuat kebaikan (do ing the good). Dalam hal ini, diperlukan pembiasaan dalam pemikiran (habits of the mind), pembiasaan dalam hati (habits of the heart) dan pem-biasaan dalam tindakan (habits of the action). Ketika kita berpikir tentang jenis karakter yang ingin ditanamkan pada diri anak-anak, hal ini jelas kita menginginkan agar anak-anak mampu menilai apakah hak-hak asasi, peduli secara mendalam apakah hak-hak asasi, dan kemudian bertindak apa yang diyakini menjadi hak-hak asasi. Karakter atau akhlak dapat lahir selangkah demi selangkah akibat pengulangan satu kegiatan. Itu sebabnya Nabi saw. memerintahkan orangtua agar menyuruh anak-anaknnya shalat sejak berusia tujuh ta-hun, walau shalat belum wajib bagi sang anak. Bukan hanya satu-dua, tetapi banyak pakar dari Timur dan Barat yang berpendapat bahwa pem-biasaan itu hendaknya dilakukan secara bersinambung selama sebulan sampai 40 hari. Agaknya, ini yang merupakan hikmah dari puasa Ra-madhan sebulan penuh dan disusul dengan enam hari puasa Syawal agar 5888 Anita Yus, "Pengembangan Karakter Melalui Hubungan Anak-Kakek-Nenek", dalam da-lam Arismantoro (Peny.), Tinjauan Berbagai Aspek Character Building, (Tiara Wacana: Yogya-karta, 2008), hlm. 91. Suparlan, "Pendidikan Karakter: Sedemikian Pentingkah, dan Apakah yang Harus Kita Lakukan" dalam dipublikasikan 15 Oktober 2010 5889 13
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya yang berpuasa terbiasa mengendalikan nafsunya. Ajaran Islam banyak menggunakan cara pembiasaan guna meraih akhlak mulia atau mening- galkan akhlak buruk. Kebiasaan buruk sering kali tidak disadari, kecuali setelah menjadi sifat yang melekat pada diri seseorang. 26 Pembentukan karakter yang efektif dilakukan melalui pendidikan karakter. Pendidikan karakter menurut Ratna Megawangi adalah sebuah usaha untuk mendidik anak-anak agar dapat mengambil keputusan de ngan bijak dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehing-ga mereka dapat memberikan kontribusi yang positif kepada lingkungan-nya. Definisi lain dikemukakan oleh Fakry Gaffar mengenai pendidikan karakter adalah sebuah transformasi nilai-nilai kehidupan untuk ditum-buhkembangkan dalam kepribadian seseorang sehingga menjadi satu da-lam perilaku kehidupan orang itu. Dalam definisi tersebut, ada tiga ide pikiran penting, yaitu: 1) proses transformasi nilai-nilai; 2) ditumbuh-kembangkan dalam pribadi; dan 3) menjadi satu dalam perilaku.27 Berpi jak dari sini, pendidikan karakter adalah pendidikan untuk membentuk pola sifat atau karakter baik mulai dari usia dini, agar karakter baik terse-but tertanam dan mengakar pada jiwa anak. Pendidikan karakter adalah pendidikan yang bersifat holistik, yakni secara utuh membangun dimensi kognitif, pembinaan potensi yang ada dalam diri anak, dikembangkan melalui pembiasaan sifat-sifat baik, yaitu berupa pengajaran nilai-nilai karakter yang baik. Menurut Ratna Megawangi, usia dini menjadi periode vital dalam penanaman 9 pilar karakter anak. Jika anak usia dini telah dibangun karakternya secara positif sesuai kondisi psikologisnya akan berpengaruh dalam penghayatan dan pengamalan karakter sepanjang hidupnya. Hal diperkuat dengan sebuah penelitian yang dilakukan oleh Universitas Ota-go, di Dunedin New Zeland pada 1000 anak-anak yang diteliti selama 23 tahun dari tahun 1972 telah mengkonfirmasi tesis di atas. Anak-anak yang menjadi sampel diteliti ketika usia 3 tahun dan diamati kepribadi-annya, kemudian diteliti kembali pada usia 18 dan 21 tahun, juga ketika mereka berusia 26 tahun. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa anak-anak yang keti-ka usia 3 tahun telah didiagnosis sebagai "uncontrollable toddlers" (anak yang sulit diatur, pemarah, dan pembangkang), ternyata ketika usia 18 23 M. Quraish Shihab, Yang Hilang dari Kita Akhlak, Cet. I, Ciputat: lentera Hati, Agustus 2016, hlm. 93. 24 Dharma Kesuma, dkk., Pendidikan Karakter: Kajian Teori dan Praktik di Sekolah, (Ban dung: Remaja Rosdakarya, 2011), hlm. 5. 14
Bab I Pendahuluan tahun menjadi remaja yang bermasalah, agresif, dan mempunyai masalah dalam pergaulan. Pada usia 21 tahun mereka sulit membina hubungan sosial dengan orang lain, dan ada yang terlibat dalam tindakan kriminal. Begitu pula sebaliknya, anak-anak usia 3 tahun yang sehat jiwanya (well-adjusted toddlers), ternyata setelah dewasa menjadi orang yang ber- hasil dan sehat jiwanya. Berdasarkan hasil penelitian tersebut, Tim Utton berkata: "at 3, you're made for life" (pada usia 3 tahun, kamu dibentuk untuk seumur hidup). Hal ini telah menegaskan pendapat mengenai pen tingnya pendidikan karakter diberikan sedini mungkin.28 Mengapa pem-bentukan karakter harus dilakukan sejak usia dini? Para ahli pendidikan dan psikologi berpendapat bahwa tahap-tahap awal kehidupan seorang anak merupakan masa yang sangat penting untuk meletakkan dasar-da sar kepribadian yang akan memberi warna ketika ia menjadi dewasa. Secara psikologis, usia dini menjadi momentum untuk meletakkan fondasi karakter anak. Dituturkan oleh Sahl bin Abdullah at-Tusthari, "ketika aku berumur tiga tahun, aku biasa bangun malam dan melihat salah pamanku, Muhammad bin Siwar. Suatu hari, ia berkata kepada-ku, Tidakkah engkau mengingat Allah yang telah menciptakanmu? Aku menjawab, Bagaimanakah aku mengingat-Nya? Ia menjawab, Ucapkan-lah dalam hatimu tiga setiap kali engkau mengganti pakaianmu: Allah bersamaku, Allah melihatku, Allah menyaksikanku. Akupun mengu-capkan bacaan itu selama beberapa malam sampai aku mengetahuinya. Kemudian pamanku berkata, Ucapkanlah setiap malam tujuh kali Lalu aku melakukannya sampai aku mengetahuinya. Kemudian ia berkata, Ucapkanlah setiap malam sebelas kali. Lalu aku melakukan hal itu, dan aku mendapatkan kenikmatan dalam hati. Kemudian setelah berlangsung setahun, pamanku berkata kepadaku, Jagalah apa yang telah kuajarkan kepadamu, biasakan sampai engkau masuk ke dalam kuburmu. Sebab, yang demikian itu bermanfaat bagimu di dunia dan akhirat. Aku melaku-kannya selama beberapa tahun. Aku mendapatkan ketenangan dalam kesendirianku. Lalu suatu hari, pamanku berkata kepadaku, Wahai Sa- hal, barangsiapa merasa bahwa Allah bersamanya, melihatnya dan men- yaksikannya, mungkinkan ia akan bermaksiat kepada-Nya? Karena itu, jauhilah maksiat."29 Masa kanak-kanak merupakan periode awal dalam pendidikan ka rakter. Bahkan, penanaman karakter baik seharusnya diberikan semen- 5888 Ratna Megawangi, Menyemai Pendidikan Karakter, Cet. 2, (Jakarta: Indonesia Heritage Foundation, November 2012), hlm. 4. 5889 Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ...., hlm. 56. 15
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya jak dini. Penelitian mutakhir tentang otak memberikan informasi yang semakin akurat, kaya, dan mendalam tentang perkembangan otak manu-sia dan upaya-upaya yang tepat untuk mengembangkannya. Nusa Putra mengutip pendapat Paul & Oliver bahwa adanya perubahan yang sangat ekstrem ini terjadi berkat temuan baru tentang tumbuh kembang otak bayi. Otak bayi akan tumbuh kembang dengan baik jika dirangsang de ngan warna dan suara, terutama suara ibunya dan musik. Musik ternyata memengaruhi perkembangan otak secara positif.30 Ratna mengutip pendapat Montessori dalam memperkuat argumen- tasinya bahwa otak anak adalah "absorbent mind", yaitu ibarat sponge kering, apabila dicelupkan ke dalam air akan menyerap air dengan cepat. Apabila yang diserap adalah air bagus, maka baguslah ia. Sebaliknya, apabila yang diserap adalah hal-hal tidak baik, maka jeleklah ia. Perilaku manusia dikendalikan oleh perintah otak. Perilaku yang tidak baik, se perti dilakukan oleh sebagian generasi muda akhir-akhir ini menandakan bahwa pikiran yang ada dalam otak mereka adalah hal-hal yang tidak baik. Oleh karena itu, pendidikan karakter (membentuk akhlak mulia) sejak usia dini mutlak diperlukan, karena kalau usia anak sudah besar akan sulit diubah karena masa tercepat pembentukan struktur otak sudah terlewati.31 Menurut Ratna, bayi harus dibiarkan tumbuh kembang tanpa paksaan. Bayi mesti dirangsang untuk merangkak, karena merangkak merupakan fase penting dalam tumbuh kembang bayi. Orangtua harus menghindari penggunaan baby walker. Penelitian terkini tentang otak menunjukkan bah- wa penggunaan "baby walker" itu berpengaruh sangat buruk bagi pertum- buhan otak bayi. Pandangan di atas telah mengubah persepsi keliru orang selama ini yang memercayai bahwa "baby walker" (kereta yang digunakan untuk belajar berjalan) dapat membantu mempercepat bayi belajar berjalan. Karena itu, penggunaan "baby walker" sangat populer. Merangkak secara fisik terbukti dapat memperkuat otot besar dan kecil, menguatkan tangan, leher, serta merangsang sensivitas sentuhan. Namun, yang lebih penting adalah merangkak dapat melatih keduabelah an otak, merangsang dan meningkatkan sambungan jaringan saraf, dan meningkatkan produksi myelin. Anak yang tidak atau kurang merangkak 23 Nusa Putra Dan Ninin Dwilestari, Penelitian Kualitatif Paud, Cet. 2, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2012), hlm. 2. 24 Ratna Megawangi, Menyemai Benih Pendidikan Karakter ....., hlm. 5. 16
Bab I Pendahuluan potensial mengalami gangguan keseimbangan, konsentrasi, dan kesulitan belajar. Bayangkan apabila bayi yang baru lahir sudah bisa langsung mandiri seperti hewan: berdiri, berjalan, dan mencari makan sendiri tanpa ban-tuan orangtuanya. Bagaimana seorang bayi dapat belajar dan merasakan apa itu arti sebuah perhatian, pertolongan, kecupan, dekapan, dan ke nyamanan, atau sebaliknya perasaan ditolak, tidak diperhatikan, dibenci, marah, sedih, dan sebagainya, apabila ia langsung dapat hidup mandiri. Melalui ketidakberdayaan inilah alam memberikan peluang kepada bayi utntuk belajar segala macam perasaan tersebut. Menurut Eric Neumann, seorang bayi yang baru lahir setelah berada 9 bulan di kandungan, memerlukan waktu kira-kira satu tahun lagi untuk mencapai tingkat kematangan seperti hewan yang baru dilahirkan yaitu langsung bisa berjalan. Neumann menganalogikan dengan lamanya ja-nin hewan mamalia di dalam kandungan yang umumnya lebih dari satu tahun, sehingga ketika dilahirkan sudah matang dan siap mengarungi kehidupan. Janin manusia yang hanya 9 bulan di dalam kandungan, me-merlukan tambahan waktu penyatuan/kelekatan dengan ibunya setelah dilahirkan, berupa kehangatan dan penyatuan, persis seperti kondisi da-lam kandungan agar kekurangan ini dapat ditutupi. Ketika kekurangan ini telah diganti dengan proses penyatuan ibu dan anak selama satu ta-hun, maka bayi akan siap untuk menempuh kehidupan selanjutnya. Pendapat Neumann yang menarik adalah kondisi penyatuan ibu dan janin di dalam kandungan diibaratkan seperti keadaan di surga (para dise); seindah "kampung halaman" (original home) yang dikelilingi oleh pantai melingkar atau kolam yang memberikan pengalaman kosmik pe nyatuan sempurna pada bayi, karena belum adanya kesadaran ego pada bayi (pre-ego existence). Pengalaman penyatuan ini terhenti ketika bayi dilahirkan, dan akan terulang kembali dalam proses kelekatan yang memberikan pengalaman penyatuan kosmik pada bayi persis seperti di dalam kandungan. Hal ini akan memberikan anak perasaan mirip dengan "surga" di perut ibu walaupun sudah berada di dunia. Perasaan keindah an penyatuan ini akan menjadi modal dasar bagi bayi untuk membangun proses kelekatan selanjutnya. Faktor kelekatan ibu pada bayi begitu penting karena terpisahnya ibu dengan bayi akan menentukan keselamatan hidup bayi (infant survival). Penelitian terkenal yang dilakukan oleh Renee Spitz pada 1940-an telah membuktikan ini. Spitz meneliti para bayi yang ibunya berada di penjara 17
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya karena kasus kriminal berat, sehingga mereka harus diasuh di panti asuh an yang diberi perawatan memadai. Asumsinya, bayi akan mendapatkan lingkungan yang buruk di penjara, dan akan lebih baik di asuh di panti asuhan, walaupun tidak mendapatkan ASI dan kehangatan ibunya (se perti digendong atau dipeluk). Sebagai pembanding, Spitz meneliti para ibu yang juga dipenjara, namun dibolehkan mengasuh bayinya di penja-ra. Ternyata hasilnya sangat berbeda, karena para bayi yang diasuh oleh ibunya walaupun dalam kondisi yang tidak memadai (karena berada di penjara), masih memberikan hasil yang lebih baik dibandingkan para bayi yang dipisahkan dengan ibunya untuk diasuh di panti asuhan.32 Bayi yang diasuh di panti asuhan hasilnya adalah sebagai berikut: 5888 Mempunyai tubuh yang lebih kecil (status gizi buruk). 5889 Sebanyak 25 persen meninggal sebelum mencapai usia 1 tahun, dan 37 persen meninggal pada usia 2 tahun, dibandingkan 0 persen bayi yang diasuh ibunya di penjara. 5890 Ironisnya, 40 persen dari para bayi meninggal dunia ketika mengala- mi penyakit campak, sedangkan angka kematian karena penyakit ini hanya 0.5 persen di luar panti asuhan. 5891 Mengalami hambatan pertumbuhan otak, di mana volume otaknya 20- 30 persen lebih kecil dibandingkan anak-anak yang normal. 5892 Memiliki kecerdasan IQ 72 (skala WISC), sedangkan kecerdasan ra- ta-rata anak yang diasuh oleh ibunya di penjara sebesar 105. 5893 Ketika berusia 2 tahun, hanya 5 dari 21 bayi yang bisa berjalan, 9 dari 21 bayi yang bisa makan sendiri, dan hanya 1 dari 26 bayi yang mampu menyebutkan 12 kata. Bandingkan dengan anak-anak yang diasuh oleh ibunya sendiri di penjara yang seluruhnya bisa berjalan sendiri (bahkan lincah berlarian), makan sendiri dengan sendok, mampu menyebutkan 12 kata. Hasil penelitian Spitz meruntuhkan pendapat bahwa kelekatan ibu dan bayi adalah proses alami bagi bayi sekadar untuk mendapatkan ma kanan, seperti halnya mazhab Sosial Learning Theory (atau Behavior the ory- classical and operan conditioning), seperti yang dikatakan oleh Dollard dan Miller. Mazhab ini percaya bahwa kecenderungan bayi untuk lekat dengan ibunya karena adanya faktor makanan (ASI), bukan karena adan-ya faktor lain seperti kebutuhan psikologis dan emosional. Menurut teori ini, tangisan bayi yang direspons oleh ibunya dengan makanan dan ken- 23 Ratna Megawangi, Kelekatan Ibu-Anak Kunci Membangun Bangsa ......., hlm. 15. 18
Bab I Pendahuluan yamanan, yang seterusnya akan menjadi insentif bagi bayi untuk selalu berada di dekat ibunya. Pendapat ini dibantah pertama kali oleh John Bowlby yang menga-takan bahwa kelekatan pada anak adalah kecenderungan alami, kare-na bayi biologis sudah diprogram untuk membentuk kelekatan dengan ibunya agar bisa bertahan hidup. Tangisan dan senyuman bayi menurut Bowlby adalah daya tarik alami untuk mendapatkan respons positif dari orang dewasa di sekelilingnya. Jadi, faktor penentu terbentuknya kelekatan adalah karena adanya respons responsif dan kasih sayang ibu nya. Pendapat ini dibuktikan dengan hasil penelitiannya pada bayi-bayi usia di bawah 2 tahun yang harus dirawat di rumah sakit sehingga ha-rus dipisahkan dari ibunya. Mereka menangis berkepanjangan, dan sulit untuk ditenangkan, walaupun mereka sudah diberikan makanan oleh perawat atau pengasuh penggantinya. Ternyata bayi-bayi tersebut ha-nya akan merespons kepada figur kelekatan bukan kepada figur yang memberi mereka makanan. Sanggahan terhadap mazhab Sosial Learning Theory sebagai dasar teori kelekatan, disebut Evolutionary Theory of At tachment (Teori Kelekatan Evolusioner) yang diprakarsai oleh Bowlby. Sejalan dengan Bowlby, Harlow juga menyanggah sosial learning the ory, dan melakukan penelitian serupa dengan Spitz, yaitu untuk melihat dampak pemisahan dini ibu-bayi, namun dilakukannya pada anak monyet yang pada standar sekarang tentunya akan diprotes oleh para pencinta binatang (apalagi kalau dilakukan pada manusia). Harlow dan koleganya Zimmerman memisahkan anak monyet dari induknya tidak lama setelah dilahirkan, dan meletakkannya di sebuah kandang yang berisi dua jenis "surrogate mother" (induk pengganti); yang pertama adalah induk yang terbuat dari kawat yang dipasang sebuah tempat untuk menaruh botol susu sebagai makanan bayi monyet, dan yang kedua adalah induk yang terbuat dari kain berbulu tanpa diberikan botol susu. Ternyata bayi-bayi monyet tersebut berada sekitar 17 sampai 18 jam sehari bersama dengan induk dari kain berbulu, dan kurang dari 1 jam dengan induk kawat. Mereka hanya mendekati induk kawat ketika hendak minum susu saja, setelah itu kembali bergelantungan pada induk kain yang mungkin mere ka merasa mendapatkan kenyamanan, seperti halnya anak monyet yang mendapatkan kehangatan dari induknya yang berbulu. Pendidikan anak usia dini (PAUD) dengan menanamkan karakter yang baik dan tepat dibutuhkan anak untuk menghadapi masa depan, begitulah pesan yang disampaikan Profesor Sandralyn Byrnes, Australia's 19
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya 5888 International Teacher of the Year saat seminar kecil di acara Giggle Playgroup Day 2011, gelaran Miniapolis & Giggle Management, Jumat, 11 Februari 2011 lalu.33 Menurut Byrnes, PAUD akan memberikan persiapan anak mengha dapi masa-masa ke depannya, yang paling dekat adalah menghadapi masa sekolah. Jika anak ditanamkan karakter yang baik, maka memudahkan kehidupannya. "Saat ini, beberapa taman kanak-kanak sudah meminta anak murid yang mau mendaftar di sana sudah bisa membaca dan ber-hitung. Di masa TK pun sudah mulai diajarkan kemampuan bersosialisa-si dan problem solving. Karena kemampuan-kemampuan itu sudah bisa dibentuk sejak usia dini," jelas Byrnes. Di lembaga pendidikan anak usia dini, anak-anak sudah diajarkan dasar-dasar cara belajar. "Tentunya di usia dini, mereka akan belajar fondasi-fondasinya. Mereka diajarkan dengan cara yang mereka ketahui, yakni lewat bermain. Tetapi bukan sekadar bermain, tetapi bermain yang diarahkan. Lewat bermain yang di-arahkan, mereka bisa belajar banyak; cara bersosialisasi, problem solving, negosiasi, manajemen waktu, resolusi konflik, berada dalam grup besar/ kecil, kewajiban sosial, serta 1-3 bahasa." Karena lewat bermain, anak tidak merasa dipaksa untuk belajar. Saat bermain, otak anak berada dalam keadaan yang tenang. Saat tenang itu, pendidikan pun bisa masuk dan tertanam. "Tentunya cara bermain pun tidak bisa asal, harus yang diarahkan dan ini butuh tenaga yang memiliki kemampuan dan cara mengajarkan yang tepat. Kelas harusnya berisi kesenangan, antusiasme, dan rasa penasaran. Bukan menjadi ajang tarik-ulur kekuatan antara murid-guru. Seharusnya terbangun sikap anak yang semangat untuk belajar," jelas Byrnes. Contoh, bermain peran sebagai pemadam kebakaran, anak tidak akan mendapat apa-apa jika ia hanya disuruh mengenakan busana dan berlarian membawa selang. Tetapi, guru yang mengerti harus bisa me ngajak anak menggunakan otaknya saat si anak berperan sebagai pema dam kebakaran, "Apa yang digunakan oleh pemadam kebakaran, Nak? Bagaimana suara truk pemadam kebakaran yang benar? Apa yang dila kukan pemadam kebakaran? Pertanyaan-pertanyaan semacam itu akan ditanyakan untuk memancing daya pikir si anak," contoh Byrnes. Selama 7 tahun meneliti pendidikan anak usia dini di Indonesia, Byr nes juga menemukan sebagian orangtua memiliki konsep bahwa anak- 23 Fenti Rakhmawati, "Mengapa Pendidikan Anak Usia Dini Penting?", Artikel dalam fen- tirakhmawati.blogspot.co.id, pendidikan-anak-usia-dini.html. Diakses 20
Bab I Pendahuluan anak di usia itu sudah bisa berpikir. Pada hal sejatinya anak-anak usia dini belum bisa berpikir dengan sempurna seperti orang dewasa. Anak-anak usia tersebut harus dipandu cara berpikir secara besar, cara mencerna, dan berdaya nalar. Sayangnya, beberapa lembaga pendidikan anak usia dini di Indonesia belum mengajarkan mengenai multiple intelligences. Ini kembali ke perkembangan latar belakang ahli didiknya," ungkap Byrnes. Pendidikan karakter perlu diberikan semenjak usia dini (PAUD) ka rena merujuk beberapa penelitian ilmiah telah dibuktikan adanya peng aruhnya terhadap kualitas perjalanan hidup anak dalam kehidupannya. Apa perbedaan anak-anak yang belajar karakter, baik di lembaga pendi dikan usia dini yang berkualitas dengan anak-anak yang tidak belajar karakter? "Di lembaga pendidikan anak usia dini yang bagus, anak-anak akan belajar menjadi pribadi yang mandiri, kuat bersosialisasi, percaya diri, punya rasa ingin tahu yang besar, bisa mengambil ide, mengem-bangkan ide, pergi ke sekolah lain dan siap belajar, cepat beradapta-si, dan semangat untuk belajar. Sementara, anak yang tidak mendapat pendidikan cukup di usia dini, akan lamban menerima sesuatu," terang Byrnes yang pernah mendapat gelar Woman of the Year dari Vitasoy di Australia. "Anak yang tidak mendapat pendidikan usia dini yang tepat, akan seperti mobil yang bensinnya tiris. Anak-anak yang berpendidikan usia dini tepat memiliki bensin penuh, mesinnya akan langsung jalan begitu ia ada di tempat baru. Sementara anak yang tidak berpendidikan usia dini akan kesulitan memulai mesinnya, jadi lamban. Menurut saya, pendidikan anak sudah bisa dimulai sejak ia 18 bulan." PAUD diyakini akan memberikan dampak positif dalam perkem-bangan anak. Menurut ahli PAUD Jepang, Ibuka, menulis studi psikologi serebral pada suatu sisi dan psikologi anak pada sisi yang lain menun-jukkan dengan gamblang bahwa kunci perkembangan intelegensia ter-gantung pengalaman saat anak berusia tiga tahun, yakni selama masa perkembangan sel-sel otak. Tidak ada seorang anak genius atau bodoh sesudah lahir. Semua tergantung pada rangsangan sel-sel otak selama masa krusial.34 Terkait dengan fakta ini McCrone menjelaskan, bayi manusia terla hir dengan sedikit sekali hubungan saraf di korteksnya. Otak bagian bawah telah berkembang baik saat lahir dan mampu menghasilkan be-berapa insting seperti menghisap, menangis, meringkuk, bahkan mengi- 5888 Nusa Putra Dan Ninin Dwilestari, Penelitian Kualitatif Paud, Cet. 2, (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2012), hlm. 4. 21
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya kuti gerakan suatu benda dengan matanya. Namun, otak bagian atasnya masih belum memiliki memori dan pengalaman yang berguna untuk me- mahami dunia. Bayi diduga hanya mempunyai tingkat kesadaran reptil. Otak manusia yang baru lahir ini sepertinya telah mempunyai insting dan refleks dasar dari otak sederhana. Dalam perjalanannya, ia harus mengembangkan kesadaran ini hingga mencapai tingkat yang diperlukan seorang manusia.35 Fakta ini memiliki sejumlah makna. Pertama¸ tumbuh kembang anak, termasuk otaknya, berkembang sangat cepat di dalam rahim. Kedua, anak sudah bisa distimulasi sejak di dalam rahim. Ketiga, korteks yang meru pakan bagian atas atau bagian terluar otak yang sering disebut memiliki fungsi luhur atau "high brain function", ternyata tumbuh lebih belakangan. Ini membawa konsekuensi yang tidak sederhana. Karena selama ini ma-nusia diberi sebutan mahluk berpikir, makhluk rasional. Ternyata fakta nya, fungsi rasionya tumbuh belakangan. tumbuh kembang otak itu Keempat, berkesinambungan tahap demi tahap. Ini berarti pendidikan bagi anak sebenarnya berlangsung secara-menerus sejak dari dalam kandungan. Se- hingga PAUD yang secara terstruktur dimulai pada usia 3 tahun tidak dapat dipisahkan dari waktu sebelumnya. Pada gilirannya kenyataan ini akan membawa sejumlah konsekuensi. Contoh, jika dalam proses pendidikan di PAUD ada peserta didik yang berperilaku "tidak semestinya" atau mengalami kesulitan yang seri-us mengerjakan tugas-tugas tertentu seperti menggambar atau meronce, para guru janganlah mencoba menjadi "guru super" yang bisa menyele-saikan semua masalah itu sendiri. Pada usia dini perlu dilakukan pembentukan dasar kemampuan pengindraan, berpikir, dan pertumbuhan standar nilai-nilai dan moral agama sebagai awal pencapaian identitas diri anak. Sikap, kebiasaan dan perilaku yang dibentuk pada tahun-tahun awal kehidupan seorang anak sangat menentukan seberapa jauh ia berhasil menyesuaikan diri dalam kehidupan ketika dewasa.36 Pendidikan karakter perlu diberikan semenjak dini mengingat per kembangan kapasitas intelektual anak telah terjadi sejak dini. Perkem-bangan kapasitas intelektual anak mencapai 50 persen ketika anak ber usia 4 tahun, 80 persen setelah anak berusia 8 tahun, dan genap 100 23 Nusa Putra Dan Ninin Dwilestari, Penelitian Kualitatif Paud ........., hlm. 10. 24 A. Rahmat Rosyadi, Pendidikan Islam dalam Pembentukan Karakter Anak Usia Dini, Kon-sep dan Praktik Paud Islam, Cet. I, (Jakarta: Rajawali, 2013), hlm. 20. 22
Bab I Pendahuluan persen setelah anak berusia 18 tahun (osborn, white, dan bloom). Hal ini menandakan bahwa usia dini (terutama 4 tahun ke bawah) perlu dibim bing dengan benar, karena seluruh potensi kecerdasan anak harus sudah mulai dikembangkan sejak usia dini. Paud merupakan investasi yang sa ngat menguntungkan bagi masyarakat, bangsa, dan agama.37 Anak usia dini memiliki karakteristik sebagai berikut:38 Pertama, 0-6 bulan, yang ditandai dengan kemampuan mengeksplorasi lingkung an melalui suara, pengamatan, dan sentuhan. Layanan pendidikan usia dini bersifat nonformal yang dilaksanakan oleh orangtua dengan menye diakan objek yang dapat bergerak, berwarna kontras, bersuara dan me miliki aneka tekstur. Kedua, 7-12 bulan ditandai dengan kemampuan dapat mengingat konsep sederhana. Anak pada usia ini suka kegiatan menyimpan dan mengeluarkan benda, mencari benda yang disembunyikan, meniru-kan suara yang menarik, melihat gambar. Orangtua menyediakan alat-alat permainan yang mengakomodasikan kebutuhan ini. Ketiga, 12-18 bulan, yang ditandai dengan perilaku anak yang menyukai tantangan untuk melakukan manipulasi dan eksperimentasi, serta menikmati don-geng. Orangtua menyediakan buku bergambar, kotak musik, puzzle, menara gelang, alat melukis, pengenalan ukuran. Keempat, 18-24 bulan yang ditandai dengan perilaku anak menghabiskan waktu dengan alat permainan yang dapat dikelola bebas oleh dirinya sendiri. Orangtua menyediakan boneka yang dapat diberi baju, martil kayu, balok geome-tri, instrumen musik. Kelima, 2-3 tahun, ditandai dengan perilaku anak yang menyukai bongkar pasang dan benda yang menguji kemampuan. Orangtua menyediakan lego, playdough, dan sosiodrama. Keenam, 3-5 ta-hun yang ditandai dengan perilaku anak yang bermain bersama teman sebaya, permainan fisik, dan serba ingin tahu. Ketujuh, 5-7 tahun, yang ditandai dengan rasa ingin tahu bertambah besar dengan focus interest pada kegiatan sosial, sains, dan akademik lainnya. Periode anak usia dini memerlukan perhatian khusus. Periode ini disebut kanak-kanak awal (early chilhood) yang berlangsung mulai usia 2 tahun hingga 5 tahun. Pada periode kanak-kanak awal, ia memiliki ciri khas yang berbeda dengan masa akhir kanak-kanak. Tugas-tugas perkem-bangan yang harus dijalani oleh anak pada periode ini adalah: (1) mem- 23 Gutama, "Pendidikan Karakter pada Anak Usia Dini (Paud)", Artikel Diakses Dari Perpus- takaan.Kemdiknas.Go.Id, 4 Februari 2014, Load/ Pendidikan% 20 Karakter% 20pada%20 Paud.Pdf. 24 Gutama, "Pendidikan Karakter pada Anak Usia Dini (PAUD) ......, Ibid. 23
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya pelajari keterampilan fisik yang diperlukan untuk permainan-permainan yang umum; (2) membangun sikap yang sehat sebagai diri sendiri sebagai makhluk yang sedang tumbuh; (3) belajar menyesuaikan diri dengan teman-teman seusianya; (4) mulai mengembangan peran sosial pria atau wanita yang tepat; (5) menggunakan keterampilan-keterampilan dasar untuk membaca, menulis, dan berhitung; (6) mengembangkan penger-tian yang diperlukan untuk kehidupan sehari-hari; (7) mengembangkan hati nurani, pengertian, moral dan tingkatan nilai; (8) mengembangkan sikap terhadap kelompok-kelompok sosial dan lembaga-lembaga; dan (9) mendapat kebebasan pribadi.39 Bagi pendidik PAUD perlu memahami bahwa secara psikologis anak mengalami periode yang disebut penyelesaian konflik. Ada empat tahap an penyelesaian konflik sesuai tahap perkembangan anak, yaitu: pasif (passive), serangan fisik (physical aggression), serangan bahasa (verbal ag gression), dan bahasa (language).40 Pertama, tahapan pasif (passive). Pada tahap ini, anak hampir tidak melakukan kontak sosial dan komunikasi dengan lingkungan. Tahapan ini dialami oleh para bayi yang belum bisa bicara dan berbuat banyak, terlebih menyelesaikan masalahnya. Kedua, tahapan serangan fisik (physical aggression). Kartini Kartono (1986) mengungkapkan ada empat ciri khas anak masa kanak-kanak yang perlu mendapat perhatian ketika akan melaksa nakan pendidikan karakter pada anak usia dini.41 Pertama, bersifat ego sentris naïf. Seorang anak yang egosentris naïf memandang dunia luar dari pandangannya sendiri, sesuai dengan pengetahuan dan pemahaman nya sendiri, yang dibatasi oleh perasaan dan pikirannya yang masih sem-pit. Anak sangat terpengaruh oleh akalnya yang masih sederhana sehing-ga tidak mampu menyelami perasaan dan pikiran orang lain. Anak belum memahami arti sebenarnya dari suatu peristiwa dan belum mampu me nempatkan diri ke dalam kehidupan atau pikiran orang lain. Anak sangat terikat pada dirinya sendiri. Ia menganggap bahwa pribadinya adalah 5888 Abuddin Nata, Psikologi Pendidikan Islam, Cet. I, (Jakarta: Rajawali Pers, Agustus 2018), hlm. 196. Junanah, "Pendidikan Anak Usia Dini serta Implementasinya dalam Pendidikan Formal dan Informal", Artikel dalam El-Tarbawi, (Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia, No. I. Vol. 4, 2011), hlm. 54. Garuda.Org/Article.Php? Article= 8806 &Val= 579 &Title= Pen Didikan% 20 Anak% 20usia %20dini%20serta%20 Implementasinya%20 Dalam%20 Pen Didikan %20formal%20dan% 20informal. 5889 Ernawulan Syaodih, "Perkembangan Anak Taman Kanak-Kanak", Artikel Dalam File.Upi. Edu, Diakses 23 Juli 2016, Pgtk/19651001 19980 22-Er- nawulan_ Syaodih/Psikologi_ Perkembangan.Pdf. 5890 24
Bab I Pendahuluan satu dan terpadu erat dengan lingkungannya. Ia belum mampu memisah-kan dirinya dari lingkungannya. Sikap egosentris yang naif ini bersifat temporer atau sementara, yang dialami oleh setiap anak dalam proses perkembangannya. Anak be-lum dapat memahami bahwa suatu peristiwa tertentu bagi orang lain mempunyai arti yang berbeda dengan pengertian anak tersebut. Contoh sikap egosentris pada anak dapat disimak dalam ilustrasi berikut: "Deni anak berusia 3 tahun bermain bola dengan temannya yang seusia. Satu waktu mereka berebut bola dan saling memukul. Akhirnya temannya menangis. Hal ini terjadi karena Deni tidak mau memberikan mainan tersebut pada temannya. Ibunya mencoba menengahi sikap Deni dengan memberi mainan bola lainnya, dengan harapan mereka bermain sendiri-sendiri. Tapi ternyata Deni malah menangis dan menginginkan dua bola itu dimainkannya sendiri." Berdasarkan penjelasan di atas, tampak bahwa anak usia dini masih memandang segala sesuatu dari pikiran dan keinginan dirinya. Ia belum tahu bahwa orang lain memiliki pandangan dan keinginan yang berbeda. Ia hanya tahu bahwa keinginannya harus terpenuhi. Kedua, relasi sosial yang primitif. Relasi sosial yang primitif meru pakan akibat dari sifat egosentris yang naif. Hal ini ditandai oleh kehi dupan anak yang belum dapat memisahkan antara keadaan dirinya dan keadaan lingkungan sosial sekitarnya. Artinya anak belum dapat membe-dakan antara kondisi dirinya dan kondisi orang lain atau anak lain di luar dirinya. Anak pada masa ini hanya memiliki minat terhadap benda-ben-da dan peristiwa yang sesuai dengan daya fantasinya. Anak membangun dunianya dengan khayalan dan keinginannya sendiri. 42 Relasi sosial anak dengan lingkungannya masih sangat longgar di karenakan ia belum dapat menghayati kedudukan diri sendiri dalam lingkungannya. Anak belum sadar dan mengerti adanya orang lain dan benda lain di luar dirinya yang sifatnya berbeda dengan dia. Anak ber-keyakinan bahwa orang lain menghayati dan merasakan suatu peristiwa sama halnya dengan penghayatannya sendiri. Ilustrasi tentang relasi so-sial anak tampak dalam contoh berikut ini. "Ani belajar di taman kanak-kanak kelompok A. Setiap hari Ani membawa bekal makanan. Satu wak-tu teman sebelah Ani menangis karena tidak membawa bekal makanan, tapi Ani dengan enaknya memakan bekalnya dan tidak mempedulikan bahwa teman di sampingnya tidak membawa bekal makanan. Guru meli- 23 Ernawulan Syaodih, Perkembangan Anak Taman Kanak-kanak ......, Ibid. 25
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya hat kondisi itu, akhirnya mengajak anak-anak untuk mau membagi bekal makanannya kepada teman yang tidak membawa bekal. Berkaitan dengan pandangan dalam melihat pendidikan karakter diberikan sejak usia dini dapat kita perlu mengikuti pemikiran Montes-sori. Ada prinsip-prinsip yang diyakini oleh Maria Montessori agar pen-didikan anak usia dini berhasil. Pertama, menghargai anak. Setiap anak itu unik, sehingga pendidik dalam memberikan pelayanan harus secara individual. Anak memiliki kemampuan yang berbeda satu dengan yang lainnya. Oleh karena itu, pendidik harus menghargai anak sebagai indi-vidu yang memiliki kemampuan yang luar biasa. Kedua, absorbent mind (pemikiran yang cepat menyerap). Informasi yang masuk melalui indra anak dengan cepat terserap ke dalam otak. Daya serap otak anak dapat diibaratkan seperti sebuah sponse yang cepat menyerap air. Untuk itu, pendidik hendaknya harus pernah dalam memberikan konsep-konsep pada anak. Ketiga, sensitive periods (masa peka). Masa peka dapat digam-barkan sebagai sebuah pembawaan atau potensi yang akan berkembang sangat pesat pada waktu-waktu tertentu. Potensi ini akan mati dan tidak akan muncul lagi apabila tidak diberikan kesempatan untuk berkembang, tepat pada waktunya. Sejalan dengan Montessori, David Sousa menya-takan bahwa anak memiliki jendela kesempatan. Artinya, antara jendela kesempatan Sousa dan periode kritis Montessori memiliki makna yang sama meskipun istilah yang digunakan berbeda. Masa-masa peka disebut oleh Lesley Britton dipetakan menjadi enam periode, periode keteratur-an (sensitivity to order), periode kepekaan bahasa (sensitivity to language), periode kepekaan berjalan (sensitivity to walking), periode kepekaan ter-hadap kehidupan sosial (sensitivity to the sosial aspects of life), kepekaan terhadap detail (sensitivity to small object), dan kepekaan terhadap kesiap an belajar (sensitivity to learning through the sense). Dalam istilah David Sousa, masa peka Montessori ini disebut dengan "jendela kesempatan". Apa pun namanya, secara umum masa peka anak/jendela kesempatan merupakan rambu-rambu dalam aktivitas atau kegiatan anak.43 Keempat, lingkungan yang disiapkan. Pendidik hendaknya menyiap kan suatu lingkungan yang dapat memunculkan keinginan anak untuk mempelajari banyak hal. Lingkungan yang disiapkan harus dirancang untuk memfasilitasi kebutuhan dan minat anak, sehingga pendidik harus meyediakan sarana dan prasarana yang sesuai dengan kebutuhan dan mi-nat anak. Lingkungan juga ditata dengan berbagai setting, sehingga anak 5888 Suyadi, Teori Pembelajaran Anak Usia Dini dalam Kajian Neurosains ......., hlm. 185. 26
Bab I Pendahuluan tidak bergantung dengan orang dewasa. Lingkungan yang disiapkan ini membuat anak bebas untuk bergerak, bermain, dan bekerja. Kelima, pen- didikan diri sendiri. Dengan lingkungan yang disiapkan oleh pendidik, memungkinkan anak dapat bereksplorasi, berekspresi, mencipta tanpa dibantu olah orang dewasa. Hasil yang diperoleh anak karena karyanya sendiri jauh luar biasa dan menakjubkan dibanding jika mereka dibantu. Karya yang dihasilkan beragam dan unik, sedangkan yang dibantu ha-sil karya anak seragam dan sama. Jadi, sebenarnya anak dapat belajar sendiri jika kita memberi fasilitas sesuai dengan potensi dan minatnya.44 Menurut para ahli yang meneliti secara saksama proses perubahan yang terjadi sejak anak itu lahir, yang menyimpulkan bahwa organisme ini berkembang teratur secara bertahap makin lama makin menuju ke arah kesempurnaan. Proses pertumbuhan dan perkembangan anak setelah lahir harus memperoleh perhatian dalam membantu perkembangan fisik dan emo-sional anak, serta pembinaan fitrah keagamaan atau keimanan. Hal ini penting dikarenakan pembinaan fitrah keagamaan ini sangat penting bagi anak yang baru lahir (extra uterin) sebagai peralihan dari alam kan dungan (intra uterin) yang telah membawa naluri keimanan. 23 PENDIDIKAN KARAKTER PADA ANAK USIA DINI DALAM PERSPEKTIF ISLAM Ajaran Islam memberikan petunjuk dalam membina fitrah agama yang dimulai saat anak itu lahir ke dunia. Isyarat pengenalan ajaran ag-ama yang arahnya untuk pengembangan keberagamaannya banyak dite mukan dalam Hadis seperti mengadzankan atau mengikamahkan anak setelah lahir. Islam mensyariatkan untuk mengumandangkan adzan di telinga kanan dan ikamah di telinga kirinya untuk anak yang baru dila-hirkan. Hal ini didasarkan pada Hadis dari Baihaqi dan Ibnu Sunni yang meriwayatkan dari al-Hasan bin Ali dan Nabi Muhammad: أ أ أ أ ولد له مولود فاذن فى اذنه لايمن واقام فى اذنه لايسرى لم تضره ام لاصبيان رواه لابيهقى من "Siapa yang baru mendapatkan bayi kemudian ia mengumandangkan adzan pada telinga kanannya dan ikamah pada telinga kirinya maka anak yang baru lahir itu tidak akan terkena bahaya ummush shibyan yaitu pengikut jin."45 . 5888 Nurhayati, Modul Konsep Dasar Pendidikan Anak Usia Dini ......., hlm. 12. 5889 Jalaluddin Abdur Rahman Ibnu Abi Bakar as-Suyuti, Jami' Al-Saghir, Syirkah Ma'arif, Cet. 27
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Manfaat dan rahasia yang ada pada tindakan mengadzani dan meng ikamati bayi yang baru lahir yaitu agar getaran yang pertama kali dide ngar anak ialah kalimat panggilan yang agung yang mengandung kebesa-ran dan keagungan Allah serta kesaksian pertama memasuki Islam. Tidak diingkari lagi bahwa pengaruh adzan itu akan sampai ke hatinya, sehing ga akan memengaruhi jiwanya meski ia sendiri tidak menyadarinya. Membentuk akhlak atau karakter islami kepada anak bersifat kom- prehensif dan simultan. Cakupannya terdiri dari lima hal. Pertama, me nanamkan adab kepada anak. Kedua, menanamkan kejujuran kepada anak. Ketiga, mengajarkan anak untuk menjaga rahasia. Keempat, mena-namkan sikap amanah. Kelima, mendidik anak untuk menjauhi sifat iri-dengki. Kesemuanya diajarkan dengan menerapkan metode pengaja-ran ala Rasulullah, yaitu dengan keteladanan dan praktik langsung. Ra-sulullah berinteraksi dengan anak-anak, memerintah mereka, melarang, bercanda, mendukung anak-anak, tersenyum, tidak marah-marah, tidak suka mencela dan menanamkan akidah secara aplikatif.46 Menurut Imam al-Qarafi dalam Kitabnya al-faruq (3/96), untuk me laksanakan pembentukan adab ini kita perlu meneladani pola penaman an Akhlak ala Salafus-Saleh. Ruwaim bin Ahmad al-Baghdadi berkata ke-pada putranya, "Anakku, amalanmu menjadi seperti garam dan adabmu seperti tepung. Artinya: perbanyaklah melakukan adab sampai ukuran nya di dalam perilakumu seperti ukuran tepung dengan garam yang dita burkan di atasnya. Banyak adab dengan sedikit amal saleh masih lebih baik daripada banyak amal saleh sedikit adab.47 Jenis-jenis adab kenabian yang perlu diajarkan melalui pendidikan akhlak pada anak usia dini mencakup sembilan adab. Pertama, adab ke pada kedua orangtua. Kedua, adab kepada para ulama. Ketiga, Adab peng hormatan. Keempat, adab persaudaraan. Kelima, adab bertetangga. Keenam, adab meminta izin. Ketujuh, adab makan. Kedelapan, adab penampilan anak. Kesembilan, adab mendengarkan bacaan Al-Qur'an. Setelah anak berusia 7 tahun perlu diperhatikan untuk menjalankan ritualitas keberagamaan. Al-Hakim dan Abu Daud meriwayatkan dari Ibnu Amr bin al-Ash dan Rasulullah: أ اولادكم بلاصلاة وهم أ ابناء سبع سنين واضربوهم عليها وهم أ ابناء عشر ّوفرقوا بينهم عن لامضاجع رواه لاحاكم مروا . I, Juz. II, (Bandung, t.th.) hlm. 155. 23 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ......, hlm. 426. 24 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ......, hlm. 401. 28
Bab I Pendahuluan "Perintahkan anak-anakmu menjalankan ibadah shalat jika mereka sudah ber usia tujuh tahun, maka pukullah mereka jika tidak mau melaksanakannya pada usia sepuluh tahun dan pisahkanlah tempat tidur mereka."48 "Bila anak kalian sudah dapat membedakan antara kanan dan kiri, perintahkanlah ia mengerjakan shalat." "Peliharalah shalat anak-anak kalian, dan biasakan mereka dengan kebaikan. Sebab, kebaikan adalah kebiasaan." Nabi saw. menganjurkan untuk membiasakan anak-anak melaksana kan shalat berjamaah bersama orang-orangtua di masjid. Dengan shalat berjamaah mereka dapat melihat gerakan orang-orangtua dalam shalat dan sekaligus dapat mempelajari hukum-hukum shalat secara praktis. Diriwayatkan bahwa Rasulullah saw. menempatkan anak-anak di antara barisan laki-laki dan perempuan. Rasulullah saw. juga biasa meluruskan kesalahan anak dalam shalat dan mengajarinya dengan yang benar, se hingga lambat-laun ia bisa mengerjakannya dengan sempurna.49 Diriwayatkan dari Ummu Salamah bahwa ia berkata, "Rasulullah saw. pernah melihat seorang anak kecil bernama Aflah. Bila ia sujud, ia meniup (debu dari wajahnya). Rasulullah saw. berkata kepadanya, "Hai Aflah, semoga Allah menutupi wajahmu dengan debu." Jika kita memperhatikan orang-orang dewasa yang tidak menjaga shalatnya atau sama sekali tidak mengerjakan shalat, maka kita akan mengetahui bahwa sebab utamanya adalah mereka tidak biasa melak-sanakan shalat sewaktu masih kecil. Sebaliknya, jika kita memperhatikan orang-orang dewasa yang mampu menjaga shalatnya, maka kebanyakan dari mereka sudah terbiasa melaksanakan shalat sejak mereka kecil. Oleh karena itu, pepatah mengatakan, "Segala sesuatu bergantung pada ke-biasaannya, termasuk dalam beribadah."50 Perintah shalat ini berlaku sama dengan perintah melaksanakan puasa dan haji. Kita latih anak-anak untuk melakukan puasa jika mereka kuat dan haji jika bapaknya orang berada. Rahasianya adalah agar anak dapat mempelajari hukum-hukum ibadah semenjak dini masa pertum-buhannya. Sehingga ketika anak tumbuh besar, ia telah terbiasa melaku-kan dan terdidik untuk menaati Allah, melaksanakan kewajiban dan ber-pegang kepada agama. Begitu pula halnya puasa. Banyak orang yang sudah besar sekalipun merasa berat menjalankan ibadah puasa ini. Sebagian dari mereka tidak 23 Ibid., hlm. 183. 24 Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ...., hlm. 70. 25 Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ...., hlm. 71. 29
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya mampu bersabar menahan lapar, dahaga, dan syahwat sejak terbit fajar hingga terbenam matahari. Mereka tidak mampu menunaikan hak Allah dan justru berlumuran dosa. Allah marah kepada mereka. Sebaliknya, orang yang sudah biasa berpuasa sejak kecil pasti tidak merasa berat me laksanakannya ketika sudah besar, kecuali rasa letih (lapar dan dahaga) biasa yang dirasakan orang yang berpuasa. Dalam Shahihnya, Imam al-Bukhari mencantumkan sebuah bab berjudul "Puasa Anak Kecil" dan meriwayatkan ucapan Umar kepada orang yang sedang mabuk di bulan Ramadhan, "Celakalah engkau! Pa-dahal, anak-anak kita berpuasa!" Umar pun memukulnya. Diriwayatkan dari ar-Rabi' binti Mu'awwidz bahwa ia berkata, "Pada malam Asyura Rasulullah saw. mengutus seseorang ke perkampungan Anshar untuk menyerukan, "Barang siapa berpuasa di pagi hari, maka berpuasalah." Ar-Rabi' berkata, "Kami pun berpuasa, dan kami juga menyuruh anak-anak kami berpuasa. Kami membuatkan mereka mainan dari pelepah kurma. Bila ada di antara mereka yang menangis karena mau makan, kami memberinya mainan itu sampai tiba waktu berbuka puasa." 51 Oleh karena itu, kebanyakan para ulama salaf menganjurkan ber puasa bagi anak-anak. Di antara mereka adalah Ibn Sirin, az-Zuhri, dan asy-Syafii. Mereka menyuruh anak-anak melaksanakan puasa agar ter-latih, terbiasa, dan mampu melaksanakannya. Para ulama dari mazhab asy-Syafii membatasi waktu permulaan orangtua mengajarkan anak ber puasa pada umur tujuh atau sepuluh tahun, seperti halnya shalat. Semen-tara itu, Ishaq membatasinya pada umur 12 tahun, dan Imam Ahmad membatasinya pada umur 10 tahun. Tidak jadi masalah membiasakan anak pada awalnya latihan ber puasa tidak sehari penuh. Misalnya saja, ia berpuasa hanya sampai waktu zuhur atau asar. Bila ia sudah mulai mampu, ia bisa berpuasa sehari pe nuh sampai ia terbiasa berpuasa. Setelah itu, ia berpuasa sebulan penuh dengan cara bertahap. Seorang penulis buku, Muhammad Syarif ash-Sawwaf menyatakan: "Saya ingat benar bagaimana saya memulai latihan berpuasa pada usia enam tahun. Waktu itu, saya berpuasa dua atau tiga hari di bulan Rama dhan. Baru setelah saya genap berusia sembilan tahun, saya berpuasa sebulan penuh atau kurang beberapa hari. Sebaliknya, sebagian anak se-usia saya baru berpuasa di usia 15 tahun dan sebagiannya lagi di usia 17 tahun. Bahkan, ada juga sebagian dari mereka yang sudah berumur 5888 Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ...., hlm. 72. 30
Bab I Pendahuluan 20 tahun belum mampu berpuasa selama sebulan penuh karena mereka tidak dibiasakan sejak kecil. Orangtua diharapkan memberikan dorongan dan penghargaan kepada anak-anak untuk memacu mereka agar menger-jakan shalat dan berpuasa dalam melaksanakan shalat dan puasa semisal memberikan hadiah atau penghargaan kepada mereka secara moral mau-pun materiel. Dari tinjauan ini, dapat dikatakan bahwa usia 7 tahun memiliki ca tatan kekhasan tersendiri. Umur 7 tahun dipandang sebagai permulaan bertumbuhnya pikiran logis. Sebelum umur 7 tahun belum muncul dalam pemikiran anak bahwa Tuhan sebagai sebab. Jika anak mengembalikan kepada Tuhan apa pun yang terjadi, hal ini karena dahulu ia menyang-ka bahwa segala sesuatu terjadi karena kemauannya sendiri kemudian karena bapaknya dan akhirnya karena kehendak Tuhan. Jadi pikiran-nya belum logis, belum bisa menghubungkan sebab- musabab, namun didasarkan kepada kemauan pribadi tanpa alasan. Islam menggariskan pendidikan dapat diberikan semenjak dini, bah-kan perlu dilaksanakan semenjak anak dalam kandungan, walaupun si-fatnya masih embrional-pasif bukan interaktif. Pendidikan selanjutnya dilaksanakan secara bertahap sejalan dengan perkembangan usia. Pendi-dikan anak dimulai sejak saat diketahui bahwa istri sudah positif meng andung, terutama setelah ia merasa bayinya sudah bergerak yang meru pakan tanda sudah mendapat roh (nyawa). Ancang-ancang pendidikan itu sudah dimulai sebelumnya, yaitu dengan berdoa sesaat pada setiap kali akan melakukan persetubuhan.52 Merujuk pendapat Arthur T. Yersild, bahwa penemuan terakhir di bidang penelitian bayi menjelaskan bahwa anak di dalam kandungan, tentu saja yang mendapat roh (nyawa), sudah responsif terhadap segala stimulan dan lingkungan luarnya yang kadang-kadang ibu yang meng andungnya tidak menyadarinya.53 Senada pula dengan yang dikatakan oleh Wood Worth bahwa bayi sudah dapat menerima rangsangan bunyi semasa masih dalam kandungan.54 Setelah bayi dilahirkan mulai diperdengarkan (diadzankan) ke te linganya yang tujuannya adalah mendengarkan kalimat tauhid pada awal kehidupannya di dalam dunia. Dengan berbagai stimulan eduka-tif Islami itu, maka sedikit banyak akan memengaruhi perkembangan Imam Bukhori, Shahih Bukhori, Cet. I, Juz 5, (Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyyah, 1982), hlm. 468. Baihaqi A.k., Mendidik Anak dalam Kandungan, (Jakarta: Sri Gunting, 1996), hlm. 21. Jalaluddin, Op. cit., hlm. 98. 31
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya keberagamaannya. Yang selanjutnya Islam juga menjelaskan bagaimana hubungan antara tingkat perkembangan anak dan perilaku agama dan kaitannya dengan kematangan seksual. Awal periode pubertas sudah ha-rus diperhatikan orangtua. Upaya yang dilakukan antara lain menurut Rasulullah adalah dengan membiasakan anak-anak usia tujuh untuk me laksanakan shalat dan mulai diperkeras ketika mereka menginjak usia 10 tahun dan memisahkan tempat tidur mereka.55 Nabi Muhammad menerapkan metode lemah lembut terhadap anak serta menghadirkan kegembiraan dalam diri mereka. Hal ini dapat dite mukan dalam kisah kehidupan Rasulullah yang bercanda dengan bebe rapa anak seperti Mahmud bin Rabi', Hasan, Husein, Usamah, Abu Umair dan sejumlah anak. Nabi menggendong anak perempuan Zainab ketika beliau Shalat, membiarkan anak kecil yang naik ke punggung Nabi keti-ka beliau sujud, bercanda dengan Ummu Khalid dengan bahasa Habsyi, Nabi mempersingkat shalat ketika anak kecil menangis, memberikan se-suatu kepada anak kecil terlebih dahulu sebelum orangtua karena be-rada di sebelah kanan, dan membiarkan anak kecil buang air kecil di pangkuan Nabi.56 Ketika mengingatkan urgensi peran keluarga dalam mendidik anak, Ibnul Qayyim mengatakan, "kerusakan anak sebagian besar dipicu oleh orangtua, yakni ketidakpedulian mereka. Mereka tidak mengajarkan ke- wajiban-kewajiban dan sunah-sunah agama kepada anak-anak, mereka menelantarkan anak-anak sejak masih kecil sehingga anak-anak tidak memetik manfaat dari diri mereka sendiri, juga tidak memberi manfaat bagi orangtua kala menginjak usia senja.57 Para peneliti membuktikan bahwa tahun-tahun pertama sangat ber- pengaruh terhadap seluruh kehidupan seseorang. Membuat anak mera-sakan nilai diri dilakukan saat Anda berinteraksi dengannya. Ketika Anda membuatnya merasakan cinta Anda, perasaan ini akan membentuk pola pikir dalam dirinya bahwa dia adalah orang baik dan terhormat. Namun ketika kita kurang bersabar dalam memperlakukannya, selalu mencela dan menjelek-jelekkannya, artinya kita membuat anak 0 Jalaluddin as-Suyuti, Jami' Al-Shaghir, Cet. I, Juz II, (Bandung: Syirkah Ma'arif, t.th.), hlm. 155. 1 Sa'id Bin Ali Bin Wahf al-Qahthani, Al-Hadyu an-Nabawi Fi Tarbiyah Al-Aulad Fi Dhau' Al- Qur'an Wa As-Sunnah, Terj. Panduan Lengkap Tarbiyah Aulad, Strategi Mendidik Anak Menurut Petunjuk Al-Qur'an Dan As-Sunnah, Cet. I, Oleh. Muhammad Muhtadi (Sola: Zamzam, 2015), hlm. 217-233. 57 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii Haadzaz Zaman .....,hlm. 10. 32
Bab I Pendahuluan tersebut merasa sebagai anak tidak baik, mengakibatkan ia akan tumbuh dewasa seperti itu, membentuk pola pikir tidak baik terhadap dirinya sendiri, dan pada akhirnya akan berujung pada kesusahan dan kekece-waan, atau pembangkangan dan sikap durhaka. Ketika kita melihat anak melakukan hal-hal yang tidak bisa diter-ima, orangtua memberikan pemahaman kepadanya bahwa yang salah bukanlah dirinya, tetapi perilakunya.58 Perlu digarisbawahi, pendidikan tidak mungkin terlaksana tanpa cinta. Untuk itu, berusahalah sebisa mungkin untuk mencintai anak-anak kita secara bijak. Cinta bukan berarti mengalihkan kuasa kepada anak di rumah ataupun di sekolah, karena cinta Rasulullah saw. terhadap para sahabat tidak menghalangi beliau untuk membebankan kewajiban-kewa-jiban kepada mereka dan menggiring mereka ke medan jihad.59 Orang Arab mengatakan, "anak kecil adalah ayah orang dewasa." Artinya, di dalam diri setiap anak kecil terdapat tanda-tanda orang de-wasa yang akan membentuknya di kemudian hari. Juga berarti seluruh kejadian masa kecil membentuk sebagian besar kepribadian dan orien-tasinya. Imam al-Ghazali menuturkan, "Ketika anak diabaikan pada masa pertumbuhan awal, umumnya ia akan menjadi orang berakhlak buruk seperti pendusta, pendengki, pencuri, suka mengadu domba, suka me-minta, suka melakukan hal-hal tiada guna, suka tertawa, dan bertindak gila. Semua ini bisa dihindari dengan pendidikan yang baik."60 Atas dasar ini konsep pendidikan anak usia dini menurut Islam diim- plementasikan dengan memenuhi kebutuhan pendidikan rohani anak. Hal ini dipraktikkan dengan kegiatan mengumandangkan adzan di tel-inga bayi ketika lahir, memberi nama yang baik, mengakikahi anak, memperkenalkan keteladanan yang baik, mencium anak, melatih anak menepati janji, melatih anak kerja sama dan melatih sifat keberanian.61 0 Mengumandangkan Adzan di Telinga Bayi Ketika bayi lahir kemudian di telinganya dikumandangkan adzan dan ikamah, berarti pendidikan pertama begitu anak lahir ialah diperke-nalkan kalimat tauhid di telinga bayi, di telinga kanan dikumandangkan Haadzaz Zaman .....,hlm. 11. Haadzaz Zaman .....,hlm. 12. Haadzaz Zaman .....,hlm. 14. 58 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii 59 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii 60 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii 0 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), hlm. 170. 33
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya adzan di telinga kirinya dikumandangkan ikamah. Kegiatan memperdeng arkan adzan dan ikamah ke telinga bayi yang baru lahir, berarti pendi-dikan tauhid (akidah) telah dimulai sebelum bayi mendengar suara dan ucapan lain, terlebih dahulu diperdengarkan kalimat tauhid, sehingga akan teringat kembali pada ikrar tauhidnya yang dilakukan sebelum di lahirkan ke dunia. Upaya ini diharapkan menjadikan fitrah islamiahnya yang dibawa semenjak lahir itu akan terselamatkan dengan baik. Islam sangat memperhatikan didikan anak sejak dini, sewaktu anak lahir hendaknya diucapkan adzan di telinga kanan dan diucapkan ikamah telinga kiri, dicukur rambutnya dihari ketujuh lalu ditimbang rambutnya diukur dengan emas kemudian disedekahkan kepada fakir miskin, dan diberikan nama yang baik. Jika anak hendak belajar bicara, maka diucap-kan Allah supaya lidahnya mula-mula menyebut nama Allah. 2. Memberi Anak dengan Nama yang Baik Ketika Rasulullah ditanya tentang hak seorang anak atas ayahnya, beliau bersabda, "Memberinya nama yang baik dan mendidiknya dengan baik."62 Kandungan makna pada nama anak, selain menjadi harapan bagi orangtua yang memberikan nama itu, kelak juga akan menjadi bahan peringatan selama hayatnya dan akan terus melekat pada diri anak yang bersangkutan. Kebaikan orangtua terhadap anaknya yang baru lahir ada lah memberikan nama baik. Maka seharusnya para orangtua Muslim memberikan nama yang baik kepada anak-anaknya. Berilah nama yang baik dan memiliki kandungan arti yang baik pula, agar dengan nama itu anak merasa terdidik olehnya. Terdorong untuk berbuat baik dan ter-dorong pula untuk menjauhi perbuatan- perbuatan tidak baik. Adapun cara-cara memberikan nama yang baik itu antara lain: Menggunakan kata-kata yang memiliki arti baik. Mencontoh nama-nama Nabi. Mengidhafahkan (merangkaikan) sebuah kata yang berarti pengab-dian (abdun) atau kata lain dengan nama-nama Allah (asmaulhusna). Nama yang baik akan mengingatkan anak pada kebaikan dan seka ligus mengandung unsur doa, harapan, dan pendidikan. Sebaliknya, jika sampai keliru dalam membuatkan nama niscaya bukan kebaikan yang didapatkan, tetapi justru sebaliknya. Jadi jika orangtua member-ikan nama buruk kepada anaknya, akan memberikan pukulan berat 0 Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ......., hlm. 51. 34
Bab I Pendahuluan bagi kepribadian dan harga dirinya. Sebab nama yang baik merupakan sebuah kehormatan dan harga diri, sedangkan nama yang buruk atau menggelikan akan menyebabkannya dihina dan ditertawakan orang ban-yak, yang dapat mendatangkan tekanan jiwa, merasa tidak terhormat tatkala berada di tengah orang banyak. Anak yang memiliki nama lucu dan jelek, akan senantiasa dijadikan bahan tertawaan orang disekitarnya, dan tidak akan dihormati orang lain. Oleh karena itu tepat dikatakan oleh Rasul, "Hak anak terhadap ayahnya itu ada tiga, memberikan nama yang baik, mengajarkan tulis-menulis, dan menikahkan (nya) bila telah dewasa (balig)." Memberikan nama yang baik adalah hak anak atau kewajiban bagi orangtua. Janganlah Anda memberi nama yang tidak menyenangkan dan tidak juga laqab (julukan) yang jelek dan dicela manusia. Tetapi berikan nama yang baik dan indah, bersumber dari nama-nama Islam. Karena nama- nama dapat dijadikan harapan dan kabar gembira, bahkan nama yang baik mempunyai kandungan yang baik, hingga dalam mimpi bisa dita'birkan (ditafsirkan) baik. 63 Dalam Hadis lain yang diriwayatkan oleh Bukhari (6190) dari Sa'id bin al-Musayyib dari ayahnya yang menceritakan bahwa ayahnya pernah menemui Nabi, beliau bertanya, "Siapa namamu?" "Hazn (kesulitan)," jawabnya ringkas. Nabi berkata, "Yang tepat adalah Sahl (mudah)." Seorang bapak yang suka memberi nama anaknya dengan nama yang baik atau nama orang-orang saleh tidak sama dengan orang-orang yang senang memberi nama anaknya dengan nama-nama orang kafir. Bapak yang pertama akan diberi pahala, sedangkan satunya mendapat balasan niat yang jelek. Jadi jelas berbeda antara orang-orang yang senang dan nama-nama para Nabi, sahabat, tabi'in dan orang-orang yang mengikuti mereka dibandingkan orang-orang yang senang dengan nama-nama para artis, olahragawan, penari, dan bintang film.64 Pada umumnya orang akan condong kepada orang yang namanya dia tiru. Seperti orang yang bernama Muhammad mencintai orang yang bernama Muhammad, orang yang bernama Yahya cenderung meniru perangai Yahya dan seterusnya. Contoh nyata bahwa orang dahulu suka memberi nama anak mereka dengan nama-nama Nabi dan orang-orang saleh adalah keluarga Maryam. Orangtua Maryam bernama Imran, sau 0 Syaikh Musthofa al-'Adawi, Fiqhu Tarbiyatil Abnai wa Thaifatun min Nashaihi al-Thib-ba'i, Terj. Ahmad Hamdani bin Muslim, Tarbiyatul Abna' , Bagaimana Nabi Mendidik Ana, (Yog yakarta: Media Hidayah, Juni 2005), hlm. 71. 1 Syaikh Musthofa al-'Adawi, Fiqhu Tarbiyatil Abnai ......, hlm. 72. 35
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya daranya bernama Harun. 65 Syaikh Bakar bin Abdullah Abu Zaid Hafizhahullah dalam Kitabnya Tasmiatul Maulud - (Petunjuk memberi nama anak yang baru lahir) - ber- kata, "Wahai saudaraku seiman, aku tekankan bahwa nama itu menun-jukkan orangnya, jika judul menunjukkan isi buku, maka nama menun-jukkan keyakinan orangnya. Bahkan pandangan, ilmu, dan keyakinan seseorang bisa diketahui lewat namanya. Nama ibarat bejana dan tanda bagi seseorang. Nama mempunyai hubungan erat dengan orangnya. Dari nama seorang anak, dapat diketa-hui sifatnya, begitu pula sifat ibu bapaknya. Tidaklah akhlak yang baik pada diri seorang anak melainkan berkaitan erat dengan namanya. lni adalah perkara yang ditetapkan Allah, telah dikenal dan tertanam di hati hamba Allah. Sedikit sekali ditemukan julukan yang tidak sesuai dengan perangai orang yang dijuluki. Di kalangan orang awam sudah terkenal bahwa ge lar (julukan) itu turun dari langit. Sehingga nama jahat biasanya sesuai dengan sifat orangnya. Oleh karena itu termasuk kaidah bahasa Arab adalah: "makna suatu kata diambil dari namanya. Dan nama menunjukkan makna kata itu". Se-bagian orang jika membayangkan nama seseorang, dia bisa seakan-akan melihat orangnya langsung, dan biasanya benar! Jadi benarlah bahwa nama memiliki pengaruh bagi anak, apakah baik, buruk, berat, ringan, lembut, atau kasar. Jadi nama ibarat sebuah wadah yang menampung sifat anak terse-but. Bila Anda memberi nama anak dengan rangkaian tiga kata misalnya, maka susunan nama itu akan, memberikan gambaran tentang diri dan perangainya. Apabila nama memberi pengaruh demikian bagi anak dan orangtua maka lihatlah kondisi umat sekarang, yaitu umat Islam seka-rang banyak memakai nama-nama haram khususnya nama-nama orang Barat, maka nama memberi pengaruh pada akhlak, perilaku, dan pola hidup bagi umat sesuai dengan Hadis: "Barangsiapa yang menjalankan sunnah yang baik maka dia men dapat pahalanya dan pahala orang yang mengamalkannya." (HR. Mus-lim 1017 dari Jarir bin Abdullah al-Bajali 4)66 Tidak mengapa memberi kun-yah anak kecil Iaki-Iaki atau perempuan, misalnya dengan panggilan "Abu Muhammad" (untuk anak laki-laki) atau "Ummu Muhammad" (un-tuk anak perempuan). 0 Syaikh Musthofa al-'Adawi, Fiqhu Tarbiyatil Abnai ......, hlm. 72. 1 Syaikh Musthofa al-'Adawi, Fiqhu Tarbiyatil Abnai ......, hlm. 76. 36
Bab I Pendahuluan Telah disebutkan dalam salah satu riwayat bahwa Nabi memanggil saudara Anas bin Malik yang bernama Fathim dengan kun-yah Abu Uma-ir. Rasulullah berkata, "Hai Abu Umair! Apa yang dilakukan An Nughair (nama burungnya)." Beliau juga memanggil seorang anak perempuan dengan panggilan Ummu Khalid. Beliau berkata, "Hai Ummu Khalid, pakaian ini bagus!" Boleh memanggil "Hai Anakku" untuk anak orang lain Rasulullah pernah memanggil Anas bin Malik dengan "Hai Anakku". (HR. Muslim: 2151)67 Anak memiliki berbagai kebutuhan yang menuntut dipenuhi, sep-erti kebutuhan jasmani yang harus dipenuhi pula demi pertumbuhan dan perkembagan optimal. Rasul bersabda, "Hak anak terhadap ayahn-ya jika anak itu laki-laki adalah (ayah) harus membahagiakan ibunya, memberinya nama yang baik, mengajarkan Al-Qur'an, menyucikannya, dan mengajarinya berenang. Dan jika anak itu wanita adalah (ayah) ha-rus membahagiakan ibunya, memberinya nama yang baik, mengajarinya surah an-Nuur." Nama seseorang bisa menjadi sebuah pertanda apakah ia adalah orang yang mendapatkan kemenangan atau sebaliknya, orang yang mendapatkan kekalahan. Nama seseorang bisa memengaruhi sikap dan perilakunya, ia bisa menjadi seseorang yang sombong atau sebaliknya, menjadi seseorang yang tawadhu', tergantung nama yang dimilikinya. Semua ini tidak hanya sebatas cerita bohong, tapi ini adalah kenyata-an. Banyak riwayat-riwayat dari para Salafus saleh yang hidup pada ma-sa-masa keemasan yang paling utama yang menguatkan kenyataan ini. Dalam Kitabnya Tuhfatul Mauduud, Imam Ibnul Qayyim berkata, "Rasu-lullah saw. merasa sangat terganggu dan sangat membenci nama-nama yang jelek, baik nama orang, nama tempat, nama kabilah maupun nama gunung. Sehingga pernah suatu saat, ketika sedang dalam perjalanan, beliau melewati sebuah jalan di antara dua bukit, lalu beliau bertanya, "Apakah nama kedua bukit itu?" dikatakan kepada beliau, "Nama dua bukit itu adalah Faadhih (dari kalimat al-fadhu yang berarti mencemar-kan dan menodai) dan Mukhzin (yang berarti menghina dan memper-malukan, berasal dari kalimat al-Khizyu). Mendengar nama kedua bukit tersebut, beliau langsung memutar arah dan tidak jadi melewati jalan di antara dua bukit tersebut.68 23 Syaikh Musthofa al-'Adawi, Fiqhu Tarbiyatil Abnai wa Thaifatun min Nashaihi al-Thibba'i, Terj. Ahmad Hamdani bin Muslim, Tarbiyatul Abna' , Bagaimana Nabi Mendidik Anak (Yog yakarta: Media Hidayah, Juni 2005), hlm. 77. 24 Abdul Mun'im Ibrahim, Tarbiyyatul Banaat fil Islaam, Terj. Abdul Hayyie al-Kattani dan 37
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Rasulullah saw. menyukai nama-nama yang baik, beliau juga me- merintahkan agar jika mereka mengutus seseorang kepada beliau, maka hendaklah orang yang diutus tersebut memiliki nama dan wajah yang baik. Rasulullah saw. mengambil sebuah konklusi atau penilaian terha-dap sesuatu berdasarkan nama-nama, baik dalam kondisi terjaga maupun dalam mimpi. Berkaitan dengan hal ini Imam Ibnul Qayyim berkata, "Intinya, akh-lak, sikap, perbuatan dan perilaku yang jelek menghendaki nama-nama yang sesuai. Begitu juga sebaliknya, akhlak, sikap, perilaku, dan perbua-tan yang baik menghendaki nama-nama yang sesuai juga. Hal ini ber-laku yang berbentuk sifat) dan nama-nama yang termasuk kelompok isim 'alam (proper name). Rasulullah saw. diberi nama Muhammad dan Ahmad tidak lain ka rena beliau memiliki banyak sekali sifat-sifat yang terpuji. Oleh karena itu, bendera pujian berada dalam genggaman beliau dan para umatnya yang selalu memanjatkan puji. Beliau adalah makhluk yang paling banyak memuji kepada Tuhannya. Oleh karena itu, Rasulullah saw. memerintah kan umatnya agar mengubah dan memperbaiki nama-nama mereka. Beliau bersabda, "Perbaikilah nama-nama kalian." (HR. Ahmad dan Abu Dawud) Hal ini karena seseorang yang memiliki nama yang men- gandung arti baik, biasanya akan malu dan sungkan terhadap nama yang disandangnya tersebut. Ia akan selalu berusaha untuk melakukan hal-hal yang sesuai dengan arti nama yang disandangnya dan meninggalkan hal-hal yang bertentangan dengannya.69 3. Mengakikahi Anak Setelah pada hari pertama kelahiran bayi diperdengarkan kalimat tauhid, maka pada hari ketujuh diberikan nama yang baik dan sekaligus diakikahi sebagai bukti kasih sayang orangtua dan sekaligus sebagai pe nebus gadaian yang berbentuk ibadah. Anak pada hakikatnya tergadai dan tebusan satu- satunya adalah dengan akikah. Jadi akikah merupakan salah satu ajaran Islam yang harus diperha-tikan oleh pemeluknya. Bentuk kasih sayang dengan melakukan aqiqah bagi anak yang baru lahir ini tentu saja mengandung unsur pendidikan tersendiri, hanya saja sifatnya sangat abstrak. Mujiburahman Subadi, Mendidik Anak Perempuan, Cet. II, (Depok: Gema Insani, 2002), hlm. 68. 69 Abdul Mun'im Ibrahim, Tarbiyyatul Banaat fil Islaam ......,hlm. 71. 38
Bab I Pendahuluan 4. Memperkenalkan Keteladanan yang Baik Model keteladanan yang tepat yakni dengan akhlak yang mulia, dan hal itu sangat penting bagi pendidikan sebagaimana disinyalir oleh Ma-lik B. Badri: About the importance of example in the development of ethical values and religius attitudes, the importance of a model to be imitated and indentified with, of a dynamics, populer teacher, adevoted, knowledgeable, warm person the kods love and respect. Oleh karenanya sejak dini, perkenankanlah kepada anak hal-hal yang baik. Perdengarkan di telinga bayi ucapan-ucapan terpuji, diperlihatkan pada perbuatan ibadah, misalnya diperlihatkan pada peragaan shalat ke-tika ibu sedang shalat, diperlihatkan pada peragaan wudhu ketika ibu sedang berwudhu dan lain-lain.70 Orangtua hendaknya membuat anak-anak suka meniru perbuatan orang dewasa sebagai kesempatan untuk membiasakan diri mereka ber ibadah. Sebab, anak-anak cenderung mengikuti dan meniru perbuatan orangtua mereka seperti dalam shalat maupun ibadah lainnya. Mereka senang duduk bersama orangtua di satu meja pada waktu sahur dan berbuka puasa. Mereka suka duduk di depan orangtua mereka dan me-nirukannya ketika membaca Al-Qur'an dan zikir. Begitu pula dalam hal beribadah dan ketaatan lainnya. Di antara kasih sayang Allah kepada manusia adalah diperhitung-kannya pahala perbuatan anak yang masih kecil. Jika si kecil melaksa nakan suatu ibadah, maka Allah akan mencatatkan pahalanya, sekali-pun ia belum diwajibkan melaksanakannya dan tidak berdosa bila tidak melaksanakannya. Rasulullah saw. bersabda, "Akan dihitung kebaikan anak kecil dan tidak akan dihitung keburukannya." Dan juga merupakan rahmat Allah dan karunia-Nya bahwa orangtua sama-sama mendapatkan pahala atas kebaikan yang dilakukan anaknya dicatat dalam catatan ke-baikan orangtua dan juga dalam catatan kebaikan si anak.71 Diriwayatkan dari Anas bahwa Rasulullah saw. bersabda, setiap kali anak yang baru dilahirkan sampai ia dewasa (akil balig) melakukan ke- baikan, pahalanya dicatatkan untuk ayahnya atau kedua orangtuanya; sementara perbuatan dosa yang dilakukannya tidak akan dicatat untuk dirinya maupun untuk orangtuanya. Diriwayatkan dari Ibn 'Abbas bahwa Rasulullah saw. pernah bertemu dengan kafilah di padang pasir. Beliau bertanya, "Kaum apakah kalian?" 5888 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam ...., hlm. 173. 5889 Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ...., hlm. 74. 39
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Mereka menjawab, "Kaum Muslim." Mereka pun bertanya, "Siapakah Anda?" Beliau menjawab, "Rasulullah." Lalu ada seorang wanita yang mengangkat seorang anak seraya bertanya, "Apakah anak ini memper oleh pahala ibadah haji?" Rasulullah saw. menjawab, "Ya dan engkau juga memperoleh pahalanya."72 5. Memberikan Ciuman Kepada Anak Anak membutuhkan kebutuhan rohani, misalnya setiap anak sa ngat senang dipeluk dan dicium oleh ayahnya ibunya dan saudaranya. Di samping itu anak ingin menunjukkan emosinya dengan memberikan ciuman kepada ayah, ibu, dan sanak saudaranya. Dengan demikian men-cium anak merupakan hal yang mampu memenuhi kebutuhan akan rasa kasih sayang. Rasul bersabda yang intinya agar memperbanyak mencium anaknya, karena setiap ciuman mendapat balasan satu derajat di surge. Gambaran jarak antara satu derajat dan yang lain adalah lima ratus ta-hun perjalanan manusia. Jika seseorang mencium anaknya, maka Allah akan menuliskan untuknya satu kebaikan. Jika menggembirakan anakn-ya, maka pada hari kiamat Allah akan menggembirakannya. Jika men-gajarkan Al-Qur'an maka pada hari kiamat ia akan diberi pakaian yang terbuat dari cahaya sehingga wajah para penghuni surga menjadi terang dan bercahaya. Makanan rohani dan emosional memiliki pengaruh yang besar bagi pertumbuhan jasmani dan rohani anak. Dengan demikian menurut Is-lam dan bukti ilmiah, anak yang menyusu langsung kepada ibu kandung jauh lebih utama daripada menyusu kepada ibu susuan. Sebab, dengan menyusu ibu kandung selain mendapatkan ASI, anak memperoleh kasih sayang dari seorang ibu. Namun jika menyusu kepada ibu susuan, anak tidak akan merasakan kasih sayang dengan sempurna dari ibunya. Oleh karena itu jika anak terpaksa disusui dengan susu sapi (formula) atau disusukan kepada ibu susuan, maka dalam menyusui anak harus diiringi dengan kasih sayang. Kebaikan sebuah keluarga sangat bergantung pada cinta dan kasih sayang secara timbal balik. Oleh karena itu, ayah dan ibu harus mencip-takan suasana keluarga yang penuh cinta dan kasih sayang, serta mena-namkan ke dalam jiwa anak semangat kerja sama dan saling pengertian. Anak yang dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang penuh kasih sa yang, maka akan mampu memindahkan lingkungan itu keluar dari ru- Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ...., hlm. 75. 40
Bab I Pendahuluan mah dan akan mampu bergaul dengan masyarakat dengan penuh cinta dan kasih sayang. Islam mengharuskan orangtua dan pendidik agar mencurahkan kasih sayang kepada anak didiknya. Namun demikian, Islam melarang pencurahan kasih sayang yang melewati batas kewajaran. Sebab hal itu justru akan membahayakan dan merugikan anak itu sendiri. Cintailah anak-anak, biarkan mereka bermain dan bergembira, dan doronglah mer-eka untuk melakukan aktivitas alamiahnya. Rasul sering kali membantu anak-anak dalam bermain dan beliau senantiasa mendukung aktivitas alami mereka, bahkan ketika beliau beribadah. Tatkala Rasul shalat, Hu-sein yang saat itu masih kanak- kanak, datang ke masjid. Tatkala Rasul dalam keadaan sujud ia pun duduk di tengkuk Rasul, maka Rasul pun bersujud dalam waktu cukup lama. Setelah shalat, orang berkata, Ra-sul sujud cukup lama, sehingga kami mengira ada sesuatu yang terja-di, Rasul bersabda, "Anak saya naik di tubuh saya, dan saya tidak ingin tergesa-gesa (untuk bangun dari sujud sebelum ia selesai memenuhi ke perluannya)." Perlunya memberikan kasih sayang kepada kalangan yang lebih muda terefleksi dalam Hadis riwayat at-Tirmidzi dari Anas bin Malik radhiyallahu anhu: "Ada seseorang yang sudah tua datang untuk bertemu dengan Nabi saw. Tetapi para hadirin lamban dalam memberi tempat duduk untuknya. Nabi saw. ber sabda, "Bukanlah termasuk golongan kami orang yang tidak menyayangi orang yang lebih muda dan menghormati orang yang lebih tua."73 Dalam riwayat Ahmad, at-Tirmidzi dan al-Hakim dari Ibnu Umar radhiyallahu anhu yang diriwayatkan secara marfu' diungkapkan dengan lafal: "Bukanlah termasuk golongan kami orang yang tidak menyayangi orang yang lebih muda dan mengenali keutamaan orang yang lebih tua." Dalam riwayat Ahmad dan al-Hakim dari Ubadah bin Shamit radhi yallahu anhu yang diriwayatkan secara marfu' dengan lafal: "Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menghormati orang yang lebih tua, sayang kepada yang lebih muda dan mengenali hak ulama." 6. Anak Dilatih Menepati Janji Dalam kehidupan sehari-hari tak jarang seseorang membuat janji de 73 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ......, hlm. 408.
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya ngan orang lain. Banyak orang suka berjanji tetapi juga suka mengingkari, padahal janji adalah utang dan utang harus dibayar. Bahkan Nabi saw. menggolongkan ingkar janji sebagai salah satu sifat orang munafik. "Tan-da- tanda orang munafik ada tiga: jika bicara dia berdusta, jika berjanji dia ingkar, dan jika dipercaya dia berkhianat," (HR. Bukhari Muslim). Imam Nawawi rahimahullah berkata, "Hadis ini menerangkan tanda munafik, yang memiliki sifat tersebut berarti serupa dengan munafik atau berperangai seperti kelakuan munafik. Karena yang dimaksud munafik adalah yang ia tampakkan berbeda dengan yang disembunyikan. Penger-tian munafik ini terdapat pada orang yang memiliki tanda-tanda terse-but."74 Jadi ingkar janji sama saja melanggar Allah dan Rasul-Nya. Alangkah indahnya jika kita bisa membiasakan diri untuk menepati janji. Orang yang terbiasa ingkar janji dan tak ada usaha mengobati atau meninggal kannya, maka lama-lama akan terbiasa tidak menepati janji, dan hal itu akan merugikan dirinya sendiri. Ingkar janji merupakan sifat yang bisa merusak suatu rencana dan membuat kecewa. Ingkar janji juga bisa melunturkan kepercayaan orang lain. Dengan demikian sebagai orangtua atau pendidik, hendaknya berhati-hati jika berjanji pada anak-anak. Jika banyak berjanji tetapi tidak ditepati, bisa jadi anak-anak sering kecewa dan tidak percaya apa yang dikatakan. Hubungannya dengan anak pun bisa tidak lagi mesra. Repotnya lagi, anak-anak akan mudah meniru kebi asaan orangtua atau pendidik yang suka ingkar janji.75 Dalam Hadis dari sahabat 'Abdullah bin Mas'ud radhiyallahu anhu ju ga dijelaskan keutamaan sikap jujur dan bahaya sikap dusta. Ibnu Mas'ud menuturkan bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallamber sabda: َ إَِاَّن لاصlدَق يlهِدىِ ا َلَإى l لاِّبروِ اإَّن l لاِبريlهِدىِ ا َلَإى l لاَّجنِةوما يز َيكُمِبِّ لاصlدِق فِ َعلl ََ َّ لارُجُليl َّحرى ِّ لاصlدَقَّحتىيُ كlتَ َصُدُق َويَتَ َl َهِدىِ ا َلَإى l لاُفُجِور َوِ اإَّن l لاُفُجَوريl l لاكِ َذَب يl َ َ َ َ ّ َ َ ِ َ ّ َ إَِاَّن لاَّ لارُجُل يَ كl ِذُب َب ِعlنَدَّ لالِهَّ كذابً ا "Hendaklah kalian senantiasa berlaku jujur, karena sesungguhnya kejujuran akan megantarkan pada kebaikan dan sesungguhnya kebaikan akan mengan-tarkan pada surga. Jika seseorang senantiasa berlaku jujur dan berusaha untuk َب ِعlنَدَّ لالِه ِّصدًيقا ِواإيَّ اكُم َوl لاكِ َهِدىِ ا َلَإىَّ لانِ ار َوَما يَ َز َذَبَّحتىيُ كlتَ َّحرى l لاكِ َويَتَ َذَب فِ ُ Muhammad Abduh Tuasikal, "Mendidik Anak untuk Berbohong", Artikel dalam Diakses 23 April 2019, Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam ....., hlm. 179. 42 لاُ
Bab I Pendahuluan jujur, maka dia akan dicatat di sisi Allah sebagai orang yang jujur. Hati-hati-lah kalian dari berbuat dusta, karena sesungguhnya dusta akan mengantarkan kepada kejahatan dan kejahatan akan mengantarkan pada neraka. Jika sese orang sukanya berdusta dan berupaya untuk berdusta, maka ia akan dicatat di sisi Allah sebagai pendusta." (HR. Muslim No. 2607) Syaikh Musthofa al-'Adawi hafizhohullah berkata, "Jika orangtua su- dah mengingkari janji yang ia katakan pada anaknya, maka hilanglah ke- percayaan dari anak pada orangtua. Bagaimana lagi jika orangtua sampai mengajarkan secara langsung untuk mengingkari janji? Tentu nantinya anak tidak lagi percaya pada orangtuanya sendiri. Begitu pula didikan yang keliru adalah jika ada seseorang yang da tang mencari orangtua, lalu ia katakan pada anaknya, "Beritahu saja ba pak tidak ada di rumah." Ini termasuk dosa dan telah mendidik anak un-tuk berbohong tanpa orangtua sadari.76 Pada hal dalam benak anak, yang masih berpikiran polos dan lembut tidak sedikit pun bersemayam buruk sangka terhadap orang lain. Dengan sangat lugu, mereka memercayai kita, apa yang kita ucapkan adalah be-nar dan pasti. Dengan demikian, kita harus memperhatikan sikap dengan senantiasa menjaga kepercayaaan mereka, sehingga mereka akan meniru dan meneladani perbuatan dan ucapan kita. Kedua orangtua harus mem- perlakukan anak-anak dengan penuh kejujuran. Hendaklah ditanamkan suatu keyakinan dalam benak anak bahwa janji dan hukuman terhadap mereka merupakan sebuah kenyataan dan pasti akan dijalankan. Adanya keyakinan itu justru akan memberikan ketenangan jiwa dan pikiran, baik bagi para pengasuh dan pembina, maupun anak-anak itu sendiri. Dalam diri terdapat sebuah keyakinan bahwa ucapan pengasuh dan pembinanya harus dijalankan, maka dalam beberapa kasus ia akan me nahan diri dari melakukan pembangkangan dan penentangan. Ada anak yang sibuk bermain di dekat sebuah rumah bersama teman-temannya. Ibunya memanggilnya agar anak itu melakukan suatu pekerjaan, namun ia tidak menghiraukan panggilan ibunya. Ibunya mengancam untuk me mukulnya, maka teman-temannya merasa kasihan dan menasihati supaya segera pergi menemui ibunya agar tak dipukul. Sang anak berkata kepa-da teman- temannya. "Saya lebih tahu ibuku daripada kalian, ibuku ha-nya bicara dan tak pernah melakukan apa yang dibicarakan, ibuku tak pernah menepati apa yang dijanjikan dan apa yang diucapkan." Sebagai anak, pasti mengetahui bahwa berbohong, menipu, mencuri dan berkhi- Muhammad Abduh Tuasikal, "Mendidik Anak untuk Berbohong" ..., Ibid. 43
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya anat adalah bertentangan dengan nilai-nilai moral. Tatkala ayah dan ibu ingin membantu anak-anaknya membangun moralitas mereka, maka per-tama-tama mereka berdua harus memulainya dari diri mereka sendiri. Jika mereka menginginkan anak mereka tidak berbohong, maka perta-ma-tama mereka sendiri harus berlaku jujur. Jika menginginkan anak-anak menepati janji, maka kalian harus menepati janji yang diberikan kepada anak-anak. Rasulullah bersabda, "Cintailah dan kasihanilah anak-anak, dan jika kalian menjanjikan sesuatu kepada mereka, penuhilah apa yang kalian janjikan kepada mereka." Manakala anak menyaksikan de ngan secara nyata akan kejujuran kita, maka kita dapat dengan mudah menarik kepercayaannya pada setiap yang kita ucapkan tanpa memerlu-kan penegasan. Lain dengan pendidikan pengenalan barang atau suatu benda pada anak usia empat tahun yang bisa membedakan baik dan bu-ruk, maka pendidikan pengenalan sesuatu hendaknya menggunakan alat peraga, artinya perlu adanya wujud barang yang diucapkan di hadapan anak usia empat tahun. Dengan demikian, bagi para pendidik dan pembina yang bersikap jujur dan menepati janji kepada anak-anak, akan membuat mereka ter-hormat di mata anak-anak; mereka telah mengajarkan kepada anak-anak untuk berbaik sangka kepada sesamanya. Sebaliknya ancaman yang ti-dak pernah dilaksanakan, maka akan berdampak buruk pula bagi anak. 7. Anak Dilatih Kerja Sama77 Ibu adalah pendidik primer bagi anak. Secara naluriah ia mengasuh, menyayangi, dan mendidik anak sejak dari lahir. Ia menyempurnakan pemberian ASI penuh 24 bulan dengan tujuan agar anak memiliki ke- mampuan berkonsentrasi dan sifat ketekunan serta keuletan yang tidak menyerah terhadap suatu kegagalan, sehingga tidak menjadi generasi penjudi atau menanggapi kehidupan dengan untung-untungan (gambling). Kemampuan yang dimiliki anak seterusnya juga akan dimiliki anak usia dua tahun sampai empat tahun yang disebut pada masa anak mulai nakal. Pada usia dua tahun sampai empat tahun itu biasanya anak mulai menim-bulkan berbagai bentuk kenakalan dengan harapan untuk memperoleh pengakuan dan keingintahuannya serta diteruskan pada usia enam tahun yang disebut masa ingin memperluas arena sosialisasi dengan berbagai pameran kekuatan diri atau disebut dengan istilah eksibisi keluar. Oleh karena itu, orangtua hendaknya lebih mengetahui usia anaknya, yang Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam ..., hlm. 181. 44
Bab I Pendahuluan mana usia enam tahun anak membutuhkan suatu permainan yang mem- bentuk arena sosialisasi diri untuk mengukur kekuatan dirinya terhadap lingkungan yang ada.78 Oleh karena itu, adalah masuk akal untuk memberi anak banyak ke- sempatan untuk membantu perkembangan sosial anak yang sehat dengan ditandai munculnya kemampuan anak untuk bekerja sama dan berbagi, membuat hubungan jangka panjang, atau bermain dengan orang lain. Orangtua dapat memanfaat momentum sekecil apa pun di rumah untuk menempa kemampuan kerja samanya. Jika anak-anak bertang-gung jawab mengawasi saudaranya yang lebih muda atau memelihara hewan peliharaan, maka secara tidak langsung mereka diberi pelajaran langsung soal memberi perhatian terhadap sesama. Mereka tidak hanya mendengarkan dan melihat, namun langsung melaksanakannya. Hal ini menyebabkan mereka telah mampu mendefinisikan diri mereka sendiri sebagai orang-orang yang suka membantu. Di sekolah, para guru perlu memiliki komitmen yang sama misalnya: menata ruang kelas secara bersama kawan-kawannya dengan maksud se- bagai ajang berlatih saling belajar, saling memberi, dan mendengarkan orang lain. Ratusan penelitian menunjukkan bahwa para siswa berpikir dengan lebih mendalam apabila mereka dapat menggabungkan sumber daya mereka, berpikir bersama, dan berembuk untuk merancang strate-gi pemecahan masalah bersama kawan-kawannya. Melalui kegiatan ini, mereka telah mempelajari sesuatu yang berada di luar jangkauan pelajar an akademik mereka, yakni: mereka belajar untuk bekerja sama dengan orang lain. Kerja sama menjadi asas karena dengan bekerja sama akan mengem- bangkan keterampilan sosial anak secara optimal. Oleh sebab itu, pem- belajaran hendaknya dirancang untuk mengembangkan keterampilan so-sial anak, misalnya bertanggung jawab terhadap kelompok, menghargai pendapat anak lain, aktif dalam kerja kelompok, membantu anak lain, dan lain sebagainya. Menurut Saputra dan Rudyanto, mengemukakan bahwa kerja sama atau kooperatif adalah gejala saling mendekati untuk mengurus kepentingan bersama dan tujuan bersama. Kerja sama dan per-tentangan merupakan dua sifat yang dapat dijumpai dalam seluruh pro ses sosial/masyarakat, di antara seseorang dengan orang lain, kelompok dengan kelompok dan kelompok dengan seseorang.79 Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam ..., hlm. 184. Ramaiyana Safitri, Hadiyah dan Muhammad Munif Syamsudin, "Peningkatan Kerja Sama 45
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Kerja sama adalah pengalaman beradab utama yang membuat orang yang terlibat di dalamnya berpandangan bijak terhadap orang lain. Ker-ja sama mendorong kepercayaan, kepekaan, komunikasi terbuka, dan akhirnya kesediaan untuk membantu. Sebaliknya, memelihara atau me ngajar anak- anak dalam lingkungan yang kompetitif atau individualis tis bukan hanya merampas manfaat-manfaat ini dari mereka tetapi juga merusak. Bahkan, sekelompok peneliti menyimpulkan bahwa "kompetisi bisa menghambat kedermawanan terhadap orang lain dalam tingkat yang lebih tinggi dibandingkan dengan yang ditumbuhkan oleh kerja sama."80 Sebenarnya tidak susah untuk mengasah (mengembangkan kemam- puan) kerja sama pada anak, asalkan orangtua atau guru bisa menggu-nakan metode yang tepat, ada banyak jenis metode yang dapat digunakan salah satunya dengan menggunakan metode outbound. Menurut Indriana, outbound adalah kegiatan dialam terbuka (outdoor), outbound juga dapat memacu semangat belajar. Outbound merupakan metode pengajaran yang sangat menantang dan menyenangkan, dikatakan menantang dikare nakan metode ini mampu merangsang minat dan keinginan anak untuk belajar dan meningkatkan potensi dirinya, disebut menyenangkan karena media pengajaran menarik untuk di kuti oleh semua anak.81 Dalam keluarga tidak mungkin tidak (pasti) ada masalah atau konflik. Oleh karena itu, anggota keluarga hendaknya mampu mengelola konflik yang terjadi di dalam keluarga. Untuk mengatasi konflik keluarga mau-pun di luar keluarga ada tiga metode penyelesaiannya jika dilihat menang atau kalahnya. Tiga cara memanajemen konflik. Pertama, menang-kalah, orangtua menang karena wewenang. Kedua, kalah-menang yakni orang tua kalah karena kewalahan. Ketiga, menang-menang yakni orangtua dan anak adanya kerja sama yang baik. Cara menang-menang inilah yang membentuk suatu kekuatan dan kemampuan keluarga dengan bentuk kekompakan atau kedua orangtua mampu membina keluarga erat serta adanya strategi pengembangan keluarga yang lengkap yaitu lebih meng-utamakan urusan anak dan mampu membenahi kesiapan kondisi rumah tangga yang akhirnya mampu mencari atau menggali alternatif jalan yang luwes yakni berupa empati dan simpati. Melalui Metode Outbound pada Anak Kelompok B TK Islam Bakti IX Kerten Surakarta Tahun Ajaran 2013/2014", Artikel dalam Jurnal FKIP UNS, (Surakarta: FKIP UNS, Vol. 2, No. 3 (2014), hlm. 3. Alfie Kohn, Unconditional Parenting: Moving from Rewards ......, hlm. 294. Ramaiyana Safitri, Hadiyah dan Muhammad Munif Syamsudin, "Peningkatan Kerja Sama Melalui Metode Outbound ......., hlm. 3. 46
Bab I Pendahuluan Bentuk empati artinya kemampuan orangtua ikut merasakan kepen tingan anak seolah-olah merasakan sebagai kepentingannya sendiri. Bagaimanakah jika aku menjadi anak yang sedang marah karena mainan rusak atau kecewa ingin pergi ke rumah nenek tak terkabulkan. Sikap empati dapat dilatih oleh orangtua dengan mengedepankan kepenting an anak tanpa mengabaikan segi keselamatan. Oleh karena itu sebagai orangtua hendaknya memperlakukan anak yang berorientasi untuk ber-buat baik, baik bagi dirinya maupun bagi anggota keluarganya. Menyi kapi kejadian mainan rusak yang masih disenangi anak hendaknya orang tua lebih mengedepankan pembelajaran empati dengan menunjukkan cara memperbaikinya, jika kerusakannya sudah parah maka bisa membe-likan yang baru jika biaya ada. Pembelian mainan yang baru itu jalan ter-akhir jika mainan itu tidak bisa diperbaiki. Sikap empati dapat dikemu-kakan secara tegas dan eksplisit melalui ekspresi mata dan kesediaan untuk mengatasi masalah dan mencari jalan keluar. Adapun cara simpati artinya orangtua menghadapi anak secara apa adanya, dan bersikap mendukung (suportif), dan mencari upaya penyele- saian masalah secara baik-baik. Ini dapat dilakukan misalnya dengan menyadari bahwa terjadi konflik antarkeduanya. Tahap berikutnya ada-lah upaya mencari penyelesaian terbaik. Misalnya dengan mengalihkan perhatian anak dari mainan tersebut kepada mainan atau cerita yang le bih menarik perhatian. Atau memberi penjelasan kepada anak tentang alat yang telah rusak sambil memperbaiki ala kadarnya. Jika secara langsung tidak bisa ditangani, dapat ditempuh dengan cara tidak langsung berupa penggantian (substitusi) dengan mainan atau bisa dengan kegiatan lain yang lebih membahagiakan anak dan orangtua. 8. Anak Dilatih Sifat Keberanian Sebagai orangtua kadang melihat anaknya mempunyai rasa takut terhadap sesuatu, baik terhadap yang terlihat nyata maupun yang tidak. Seperti takut terhadap kucing, takut terhadap tikus, takut berenang, takut terhadap setiap orang yang baru dikenalnya, maupun terhadap sesuatu yang disebut hantu. Perasaan takut itu sebenarnya muncul atau terjadi karena orangtua memperlihatkan rasa takut atau rasa lemahnya terhadap sesuatu. Seorang ibu yang memperlihatkan reaksi berlebihan ketika me-lihat kecoa bisa diterjemahkan anak sebagai sebuah kelemahan. Begitu juga dengan kebiasaan anak tidur dengan lampu terang-benderang bisa memengaruhi anak untuk takut terhadap kegelapan. Rasa takut yang di-alami anak juga bisa terjadi karena orang-orang didekat anak atau teman 47
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya sebayanya sering mengejek atau memang dengan sengaja menakut-naku-ti anak dengan sesuatu. Akibat pengaruh itu anak akan belajar bahwa dia juga harus takut terhadap sesuatu itu. Rasa takut yang dialami anak me-mang tidak mudah. Namun sebagai makhluk kecil yang sedang mengenal berbagai hal dari lingkungannya, anak justru sangat peka dan sensitif terhadap lingkungan. Respons kita (orangtua) terhadap tayangan horor atau tontotan yang kurang mendidik di televisi dengan cara memberikan bimbingan dan kepengasuhan (parenting) bagi anak agar dapat bersikap selektif dalam memfilter berbagai tayangan televisi itu.82 C. PENDIDIKAN KARAKTER DALAM KAJIAN TERDAHULU Kajian tentang pemikiran 9 pilar pendidikan karakter dalam perspek tif pendidikan Islam belum secara khusus penulis temukan. Peneliti ha-nya menemukan penelitian yang mendalami tema pendidikan karakter Ratna Megawangi secara umum, di antaranya: Akh. Syaiful Rijal, (Tesis, 2011), dengan judul Kurikulum Pembelajar an Fiqih Madrasah Tsanawiyah Perspektif Pendidikan Holistik Berbasis Karakter (Upaya Pembangunan Karakter Bangsa).83 Jenis penelitian dalam tulisan ini termasuk kajian pustaka (library research) dengan pendekatan deskriptif-analitis-kritis. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah teknik dokumenter. Adapun metode yang dipakai dalam menganalisis data akan menggunakan metode deskriptif dan konten analisis. Penelitian ini menghasilkan temuan bahwa pendi-dikan holistik berbasis karakter merupakan sebuah model pendidik an yang menerapkan teori-teori sosial, emosi, kognitif, fisik, moral, dan spiritual. Model ini bisa membentuk manusia secara utuh (holis-tik) yang berkarakter, yaitu pengembangan aspek fisik, emosi, sosial, kreativitas, spiritual, dan intelektual siswa secara optimal. Selain itu untuk membentuk manusia yang life long learners (pembelajar seja-ti). Kurikulum fikih MTs secara nasional berupa standar kompetensi lulusan (SKL) dan standar isi (berupa standar kompetensi dan kom-petensi dasar) masih sepi dari aspek afeksi, dilihat dari kata kerja operasional yang digunakan sebagai acuan dalam pencapaian target minimal. Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam ..., hlm. 188. Akh. Syaiful Rijal, "Kurikulum Pembelajaran Fiqih Madrasah Tsanawiyah Perspektif Pen-didikan Holistik Berbasis Karakter (Upaya Pembangunan Karakter Bangsa)", Tesis (Surabaya: Program Pascasarjana IAIN Sunan Ampel, 2011), hlm. ix. 48
Bab I Pendahuluan Anisa' Ikhwatun, (Skripsi, 2008) dengan judul Konsep Pendidikan Karakter Menurut Ratna Megawangi dan Relevansinya dalam Pemben tukan Akhlak Anak Prasekolah. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian intellectual biography, yaitu penelitian dengan menelusuri perjalanan kehidupan tokoh dalam bidang keintelektualannya yang meliputi pola perjalanan karier tokoh dalam bidang pendidikan. Hasil penelitian ini menggarisbawahi poin utama pemikiran Ratna Megawangi tentang pentingnya pendidikan karakter dimulai pada usia dini atau usia prasekolah. Hal ini dirasa tepat mengingat saat usia masih kanak-kanak ditandai kapasitas anak yang dapat menyer-ap dan menerima dengan mudah dan memiliki daya ingat yang kuat. Pendidikan ini direalisasikan dengan pengajaran dan pembelajaran yang menyenangkan dengan suasana di mana anak diajak berparti-sipasi aktif dalam proses pembelajaran. Heni Zuhriah (Tesis, IAIN Sunan Ampel, 2008) dengan judul Pendi dikan Karakter (Studi Perbandingan Antara Konsep Doni Koesoema Al bertus dan Ibnu Miskawaih) menyimpulkan bahwa perbedaan pendi-dikan karakter antara Doni Koesoema Albertus dan Ibnu Miskawaih bahwa pendidikan karakter Doni Koesoema Albertus menekankan untuk diterapkan di sekolah atau lembaga formal (sekolah), se-dangkan Ibnu miskawaih lebih menekankan dalam keluarga atau lingkungan rumah. Perbedaan tersebut berpengaruh pada metode yang digagas keduanya. Adapun peran masyarakat bagi Doni Koe-soema adalah sebagai kontrol pendidikan karakter sekaligus ikut mengaktualisasikannya: sedangkan bagi Ibnu Miskawaih pendidikan akhlak harus dilaksanakan secara bersama-sama dalam masyarakat. Persamaan dari keduanya adalah bahwa pendidikan karakter itu un-tuk menghasilkan manusia yang mempunyai keutamaan dan hal itu harus bersama-sama dengan masyarakat untuk mengaktualisasikan. Penelitian Fihris dengan judul "Pendidikan Karakter di Madrasah Sa lafiyah (Studi Kasus Madrasah Salafiyah Girikusumo Demak)". Peneli-tian ini mendalami tentang pendidikan karakter yang dilaksanakan di Madrasah karakteristik yang Salafiyah Girikusomo dan nilai-nilai diinternalisasikan dalam pendidikan karakter siswa. Merujuk kon-sep Thomas Lickona, setidaknya ada tiga proses pendidikan karakter santri di Sekolah Islam Girikusumo, yang melibatkan aspek penge-tahuan (cognitive), perasaan (feeling), dan tindakan (action). Ketiga aspek ini diinternalisasikan dalam tradisi pendidikan Sekolah Salaf 49
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya dengan pendekatan knowing the good, feeling the good, dan action the good. Pembentukan karakter santri dimulai dari pengajaran kognitif mengenai nilai-nilai kebaikan dan akhlak yang mulia kepada me reka. Pengenalan dan pemahaman kognitif tentang nilai-nilai yang hendak dibentuk menjadi karakter santri dilakukan, baik dalam pro-gram kegiatan sekolah maupun dalam program ekstrakulikuler. Berdasarkan pada telaah terhadap kajian terdahulu dapat diga risbawahi bahwa belum ada karya yang secara spesifik mengkaji pemikiran 9 pilar pendidikan karakter pada anak usia dini dalam perspektif Pendidikan Islam. Pembahasan kajian sebelumnya lebih difokuskan tentang pembelajaran fikih madrasah tsanawiyah per spektif pendidikan holistik berbasis karakter, serta pendidikan karak-ter menurut Ratna Megawangi dan relevansinya dalam pemben tukan akhlak anak prasekolah. Kajian ini lebih difokuskan dalam mengkaji 9 pilar karakter yang perlu ditanamkan pada PAUD terdiri dari: cinta tuhan dan alam semesta beserta isinya; tanggung jawab, kedisiplinan, dan kemandirian; kejujuran; hormat dan santun; kasih sayang, kepedulian, dan kerja sama; percaya diri, kreatif, kerja ke ras, dan pantang menyerah; keadilan dan kepemimpinan; baik dan rendah hati serta toleransi, cinta damai, dan persatuan. Dalam pem-bahasannya akan dikaji menurut perspektif Pendidikan Islam. Kajian ini didasarkan pada kerangka berpikir bahwa penanam an karakter akan lebih efektif diberikan semenjak dini. Menurut Rat-na Megawangi, usia dini menjadi periode vital dalam penanaman 9 pilar karakter anak. Jika anak usia dini telah dibangun karakternya secara positif sesuai kondisi psikologisnya akan berpengaruh dalam penghayatan dan pengamalan karakter sepanjang hidupnya. Pendi-dikan anak usia dini (PAUD) dengan menanamkan karakter yang baik dan tepat dibutuhkan anak untuk menghadapi masa depan. Me ngutip pendapat Byrnes, PAUD akan memberikan persiapan anak menghadapi masa depannya, yang paling dekat adalah menghada-pi masa sekolah. Jika anak ditanamkan karakter yang baik maka memudahkan kehidupannya. Nilai-nilai karakter yang berhasil ditanamkan pada usia dini (PAUD) akan memberikan pengaruh positif terhadap kualitas perja lan hidup anak dalam kehidupannya. Ada perbedaan anak-anak yang belajar karakter baik di lembaga pendidikan usia dini yang berkualitas dengan anak-anak yang tidak belajar karakter. Pada lem- 50
Bab I Pendahuluan baga pendidikan anak usia dini yang ditanamkan nilai-nilai karakter yang bagus biasanya akan menjadikan anak-anak akan belajar men-jadi pribadi yang mandiri, kuat bersosialisasi, percaya diri, punya rasa ingin tahu yang besar, bisa mengambil ide, mengembangkan ide, pergi ke sekolah lain dan siap belajar, cepat beradaptasi, dan semangat untuk belajar. Sementara, anak yang tidak mendapat pen-didikan cukup di usia dini, akan lamban menerima sesuatu. Pendidikan karakter pada anak usia dini adalah hal yang pen ting, mengingat masa usia dini merupakan masa emas yang membu-tuhkan rangsangan untuk menumbuhkan potensi dan bakat anak. D. METODOLOGI KAJIAN Kajian ini menggunakan paradigma penelitian kepustakaan (library research) untuk menyesuaikan dengan data yang diteliti berupa pemi kiran- pemikiran atau ide-ide, konsep-konsep yang dimuat dalam nas-kah-naskah, artikel maupun publikasi lain dalam majalah yang bersum-ber dari khazanah kepustakaan.84 Untuk itu, data yang akan diambil sepenuhnya berasal dari kepustakaan atau buku-buku. Dalam penggalian data menggunakan studi kepustakaan/studi dokumentasi dilakukan de ngan mempelajari dan mengamati beberapa literatur-literatur dan kegi atan yang terjadi pada sebuah perguruan Tinggi Umum. Dalam studi ini, literatur-literatur yang terkumpul akan diinventarisir, dideskripsikan, diperbandingkan, dikritik, diterjemahkan, dan akhirnya dianalisis de ngan metode analisis isi (content analysis). Metode analisis isi (content analysis) merupakan suatu metode yang sangat efisien untuk menginves-tigasi isi media cetak maupun media dalam bentuk broadcast. Metode analisis isi pada dasarnya merupakan suatu teknik sistematik untuk meng analisis isi pesan dan mengolah pesan, atau suatu alat untuk mengobser-vasi dan menganalisis isi perilaku komunikasi yang terbuka dari komu-nikator yang dipilih. Analisis isi (content analysis) adalah penelitian yang bersifat pembahasan mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau tercetak dalam media massa. Pelopor analisis isi adalah Harold D. Lasswell, yang memelopori tek nik symbol coding, yaitu mencatat lambang atau pesan secara sistematis, kemudian diberi interpretasi. Menurut Wimmer & Dominick (2000) ana lisis isi didefinisikan sebagai suatu metode untuk mempelajari dan meng Muhammad Nazir, Metode Penelitian, (Jakarta: Galia Indonesia, 1985), hlm. 54. 51
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya analisis komunikasi secara sistematik, objektif, dan kuantitatif terhadap pesan yang tampak. Menurut Berelson, content analysis has been defined as a systematic, replicable technique for compressing many words of text into fewer content categories based on explicit rules of coding. Sementara menurut Holsti (1969), content analysis as, "any technique for making inferences by objectively and systematically identifying specified characteristics of messages". Menurut definisi Holsti, teknik analisis isi tidak hanya terbatas pada domain analisis teks, tetapi memungkinkan diterapkan pada wilayah lain seperti kode gambar-gambar siswa (Whee-lock, Haney, & Bebell, 2000). Analisis isi memiliki tiga prinsip. Pertama, prinsip sistematik, bahwa ada perlakuan prosedur yang sama pada semua isi yang dianalisis. Kedua, prinsip objektif yakni hasilnya tergantung pada prosedur penelitian bukan pada orangnya. Ketiga, prinsip kuantitatif, mencatat nilai-nilai bilangan atau frekuensi untuk melukiskan berbagai jenis isi yang didefinisikan. Keempat, isi teks yang nyata yang diteliti dan dianalisis hanyalah isi yang tersurat, yang tampak, bukan makna yang dirasakan oleh si peneliti. Analisis isi (content analysis) adalah teknik pe-nelitian untuk membuat inferensi-inferensi yang dapat ditiru (replicable), dan sahih data dengan memperhatikan konteksnya. Analisis isi berhubungan dengan komunikasi atau isi komunikasi.85 Analisis isi dapat digunakan untuk menganalisis semua bentuk komuni kasi, baik surat kabar, berita radio, iklan televisi maupun semua bah-an-bahan dokumentasi yang lain. Hampir semua disiplin ilmu sosial da pat menggunakan analisis isi sebagai teknik/metode penelitian. Holsti menunjukkan tiga bidang yang banyak menggunakan analisis isi, yang besarnya hampir 75 persen dari keseluruhan studi empirik, yaitu pene-litian sosioantropologis (27,7 persen), komunikasi umum (25,9 persen), dan ilmu politik (21,5 persen). Metode pengumpulan data dalam kajian ini menggunakan metode dokumentasi. Metode dokumentasi atau pengumpulan dokumen adalah cara pengumpulan data mengenai hal-hal atau veriabel yang berupa ca tatan- catatan, transkip, buku, surat kabar, majalah, agenda, dan lain se-bagainya. 86 Sumber data adalah subjek dari mana data diperoleh. Data dalam penelitian ini diperoleh dari data primer dan data sekunder. Burhan Bungin, Metode Penelitian Kualitatif, (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2003), hlm. 172. Suharsimi. Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cip-ta, 1996), hlm. 234. 52
Bab I Pendahuluan Sumber data primer Sumber data primer adalah sumber data yang langsung dan segera diperoleh dari sumber informasi yang langsung menjawab permasa lahan yang dikaji sekaligus untuk mewujudkan tujuan penelitian87 Adapun sumber data primer dalam penelitian ini adalah karya-karya Ratna Megawangi tentang pendidikan karakter pada PAUD. Sumber data sekunder Sumber data sekunder adalah sumber data yang lebih dahulu dikum- pulkan dan dilaporkan oleh orang luar dari peneliti itu sendiri walau yang dikumpulkan itu sebenarnya adalah data asli. Data sekunder dalam penelitian ini adalah buku-buku yang melengkapi hasil pene-litian ini. Teknik Analisis Data Setelah data terkumpul, maka langkah selanjutnya adalah mengana lisis data. Tahap analisis data, yaitu proses mengatur urutan data, mengorganisasikannya dalam suatu pola, kategori, dan satuan urai an dasar88 Fokus data yang dianalis dalam kajian ini adalah pemi kiran Ratna Megawangi tentang pendidikan karakter anak usia dini dalam tinjauan pendidikan Islam. Langkah-langkah analisis data dilaksanakan dengan menelaah pokok-pokok pemikiran Ratna Megawangi tentang 9 pilar pendidik an karakter pada PAUD dalam tinjauan pendidikan Islam. Analisis tersebut dengan cara membaca dan memahami data yang sudah diperoleh. Kajian mengelompokkan teks-teks yang ada dalam buku dan mencari keterhubungan atau persamaannya dengan pandangan pendidikan Islam yang terdapat dalam buku-buku pendidikan Islam tersebut. Winarno Surachmad, Pengantar Penelitian Ilmiah, (Bandung Tarsito, 1990), hlm. 163. Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif, (Surakarta: Sebelas Maret University Press, 1989), hlm. 103. 53
BAB II 9 PILAR KARAKTER DAN POLA PEMBELAJARANNYA (MODEL RATNA MEGAWANGI) A. URGENSI PENANAMAN KARAKTER DENGAN 9 PILAR Moral dan karakter dalam sudut pandang Ratna Megawangi, memi-liki perbedaan. Moral adalah pengetahuan seseorang terhadap hal baik atau buruk. Istilah moral menurut Prent, berasal dari bahasa Latin mores dari suku kata mos, yang artinya adat istiadat, kelakuan, tabiat, watak, akhlak. Ouska dan Whellan mengartikan moral sebagai prinsip baik-bu-ruk yang ada dan melekat dalam diri seseorang. Namun demikian, walau pun moral itu berada di dalam diri individu tetapi moral berada dalam suatu sistem yang berwujud aturan. Moral dan moralitas merupakan dua konsep yang berbeda. Moral adalah prinsip baik-buruk, sedangkan mo-ralitas merupakan kualitas pertimbangan baik-buruk. Dengan demiki-an, hakikat dan makna moralitas dapat dilihat dari cara individu yang memiliki moral dalam mematuhi maupun menjalankan aturan. Adapun karakter adalah tabiat seseorang yang langsung di-drive oleh otak. Mun culnya tawaran istilah pendidikan karakter datang sebagai bentuk kritik dan kekecewaan terhadap praktik pendidikan moral selama ini. Itulah karenanya, terminologi yang ramai dibicarakan sekarang ini adalah pen-didikan karakter (character education) bukan pendidikan moral (moral education). Walaupun secara substansial, keduanya tidak memiliki perbe-daan yang prinsipel.89 Dalam perspektif Ratna Megawangi bahwa pendi-dikan karakter (character education) adalah pendidikan budi pekerti plus, yaitu yang melibatkan aspek pengetahuan, perasaan, dan tindakan. Azka, "Tugas Maba: Pendidikan Karakter" dalam himanika-uny.org, dipublikasikan pada 18 40/ Agustus catid,10/func ,fb_pdf/. 2009,
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Jika direnungkan, konsep karakter ini memiliki kedekatan makna dengan akhlak. Hal ini dapat dibuktikan karena antara karakter dan akh-lak sama-sama menekankan pembentukan jati diri dan kepribadian indivi-du yang beradab. Orang-orang yang beradab dan berperadaban (civilised/ atau ats-tsaqafah) adalah menjadi muara dari pendidikan. Dapat digarisbawahi, salah satu inti karakter atau akhlak adalah membangun nilai-nilai adab. Dalam tinjauan agama, kita diperintahkan menanamkan adab kepada anak sejak kecil atau kanak-kanak. Merujuk pendapat Ali bin Madini Rahimalullah mengatakan: "mewariskan adab kepada anak-anak lebih baik daripada mewariskan harta. Karena, adab menghasilkan harta, kedudukan, dan cinta dari para teman sejawat serta menggabungkan antara kebaikan dunia dan kebaikan akhirat.90 Adab adalah puncak segala ilmu. Syekh Hasan al-Basri salah seorang tokoh sufi yang sangat masyhur dan masih termasuk golongan Tabi'in berkata: "Man la adaba lahu la 'ilma lahu, Wa man la Sobaro lahu la dina lahu, Waman la Wara'a lahu la zulfa lahu", yang artinya: "Barang siapa yang tak ber adab maka tidak ada ilmu baginya, barang siapa yang tidak ber sabar maka tidak ada agama baginya, dan barang siapa tak menjaga wira'i maka tidak ada martabat baginya". Imam Nawawi memberikan penjelasan tentang yang cakupan perilaku beradab atau beretika ialah beradab di hadapan Allah maupun di hadapan makhluk yakni manusia.91 Sebagian orang melalaikan pentingnya adab dan menganggapinya remeh, bahkan boleh dilupakan. Mereka tidak tahu bahwa sikap demiki-an sama dengan dirinya sedang mempersiapkan anaknya untuk berbuat durhaka. Orang yang patut dikasihani ini tidak mengerti bahwa mena-namkan adab adalah hak anak yang wajib dipenuhi oleh orangtuanya, persis seperti kewajiban memberi makan dan minum. Diriwayatkan oleh Ibnu Majah dan Ibnu Abbas, Rasulullah bersabda, yang artinya: "muliakanlah anak-anak kalian dan ajarkanlah kepada me reka adab yang baik. Dalam riwayat Ibnu Abi Dunya disebutkan dengan lafal: "cintailah anak-anak kalian dan muliakanlah adab mereka". Mengapa perlu memberikan perhatian besar terhadap karakter atau adab, dan mengapa adab harus menjadi sifat dasar dalam diri anak. Hal disebabkan dari karakter atau adab yang baik akan diperoleh pikiran yang terbuka. Dari pikiran terbuka akan menghasilkan kebiasaan yang baik dan tabiat yang terpuji. Dari tabiat yang terpuji diperoleh amal Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 400. Syaikh Muhammad Nawawi Ibnu Umar al-Jawi, Syarah Nashaihul 'Ibad, (Indonesia: Darul Ihya, t.th.), hlm. 11. 56
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) saleh. Dari amal soleh diperoleh keridhaan Allah. Dari keridhaan Allah diperoleh kemulian abadi (surga). Sebaliknya, dari adab yang buruk di- peroleh pikiran yang rusak. Dari pikiran rusak diperoleh kebiasan buruk. Dari kebiasaan buruk diperoleh tabiat tercela. Dari tabiat tercela diper-oleh amal buruk. Dari amal buruk diperoleh murka dan marah Allah. Dari murka dan marah Allah diperoleh kehinaan abadi (neraka).92 Agenda inilah yang tampaknya disosialisasikan oleh Ratna Mega-wangi. Ia dalam diskursus pendidikan akhlak atau adab ini lebih suka memopulerkannya dengan terminologi karakter. Hal ini tampaknya lebih sebagai bagian strategi politik kebahasaan, yakni: dimaksudkan agar ga- gasannya dapat diterima oleh semua kalangan. Kontribusinya dalam pen- guatan karakter diwujudkan melalui pembentukan wadah yang dikenal Indonesia Heritage Foundation dengan gagasan ikoniknya "Pendidikan Ho- listik Berbasis Karakter" (character-based holistic education). Yang dimak- sudkan manusia berkarakter adalah manusia yang berkembang seluruh dimensinya secara utuh (holistik), sehingga manusia tersebut bisa disebut holy (suci dan bijak). Akar kata holy adalah whole (menyeluruh) sehingga arti holyman adalah manusia yang berkembang secara utuh dan seimbang seluruh dimensinya. Tujuan model pendidikan ini adalah membangun manusia holistik/utuh (whole person) yang cakap dalam menghadapi du nia yang penuh tantangan dan cepat berubah, serta mempunyai kesadar an emosional dan spiritual bahwa dirinya adalah bagian dari keseluruhan (the person within a whole).93 Pendidikan Holistik Berbasis Karakter ber-tujuan untuk membangun seluruh dimensi manusia dengan pendekatan pada pengalaman belajar yang menyenangkan dan inspiratif untuk anak-anak. Guru-guru perlu diperlengkapi dengan pengetahuan teoretis dan praktis mengenai pendidikan yang patut dan menyenangkan, pembela-jaran yang ramah otak, penanaman kecerdasan emosi, dan komunikasi efektif. Selain itu, guru juga dibekali dengan pola penerapan pendidikan 9 pilar karakter secara eksplisit (mengetahui, merasakan, dan melaku-kan), penanaman kecerdasan ganda, pembelajaran kooperatif, pembela jaran kontekstual, pembelajaran berbasis pertanyaan, dan manajemen kelas efektif, pembelajaran siswa aktif, whole language, aplikasi modul pendidikan holistik berbasis karakter, aplikasi modul karakter di ruang kelas, penerapan teknik bercerita, kreativitas dan origami, dan lain-lain. Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 401. Amalia Fauziah, "Sekolah Holistik: Pendidikan Karakter Ala IHF", Artikel dalam Prosiding Seminar Nasional Psikologi Islami, (Surakarta,UMS: 21 April 2012), hlm. 235-236. 57
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Model Pendidikan Holistik Berbasis Karakter adalah model pendidik an yang tidak hanya memberikan rasa aman untuk anak, tetapi juga men- ciptakan suasana belajar yang nyaman dan menstimulasi suasana belajar untuk anak. Ada banyak kualitas karakter yang harus dikembangkan, namun untuk memudahkan pelaksanaan, Ratna Megawangi bersama tim IHF mengembangkan konsep pendidikan 9 pilar karakter yang merupakan nilai- nilai luhur universal (lintas agama, budaya, dan suku). Diharapkan melalui internalisasi 9 pilar karakter ini, para siswa akan menjadi ma-nusia yang cinta damai, tanggung jawab, jujur, dan serangkaian akhlak mulia lainnya. Adapun muatan nilai-nilai 9 pilar karakter terdiri dari: Cinta Tuhan dan segenap ciptaannya Mandiri, disiplin, dan tanggung jawab Jujur, amanah, dan berkata baik Hormat, santun, dan pendengar yang baik Dermawan, suka menolong, dan kerja sama Percaya diri, kreatif, dan pantang menyerah Pemimpin yang baik dan adil Baik dan rendah hati Toleransi, cinta damai, dan bersatu B. INTERNALISASI 9 PILAR KARAKTER Secara terperinci pemikiran Ratna Megawangi tentang 9 pilar karak-ter (9 pillars of character) dideskripsikan sebagai berikut: Pilar 1 Cinta Tuhan dan Segenap Ciptaan-Nya (Love God and All His Creation) Menurut Ratna Megawangi pilar 1 karakter adalah cinta kepada Tu-han dan segenap ciptaannya. Pilar 1 memuat konsep bersyukur dan kon-sep kasih sayang dan kesetiaan. Dalam konsep bersyukur berisi subpilar: bersyukur terhadap alam ciptaan Tuhan, hewan ciptaan Tuhan, tanaman ciptaan Tuhan, dan manusia ciptaan Tuhan. Ungkapan bersyukur diung-kapkan dengan subpilar yang merefleksikan karakter anak yakni: saya menjaga keindahan alam ciptaan Tuhan, saya menanam benih tanaman di lingkungan saya, saya berdoa kepada Tuhan, saya berdoa meminta perlindungan Tuhan, saya bersyukur atas keadaan saya dan saya mensyu kuri makanan yang saya miliki. 58
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) GAMBAR 2.1. 9 Pilar Karakter 1 Cinta Tuhan dan Segenap Ciptaan-Nya Sementara itu, dalam konsep kasih sayang dan kesetiaan berisi sub-pilar: saya menyayangi orangtua, saya menyayangi adik, saya sayang ke luarga, saya berbuat baik kepada teman, saya berbuat baik kepada tetang-ga, saya menjaga ketenangan lingkungan, saya bersikap baik terhadap hewan, saya menyayangi hewan, saya merawat tanaman, saya tidak me rusak pepohonan, saya menyayangi lingkungan, saya memelihara seko-lah dan lingkungannya, saya menjaga kebersihan taman, saya memungut paku di jalan, saya menggunakan air dengan bijak, saya tidak membuang sampah ke sungai, saya menggunakan listrik dengan bijak dan refleksi tentang apa yang menyebabkan pencemaran udara.94 Dalam pandangan Ratna, pendidik dalam menanamkan konsep ber- syukur (thank god) kepada anak dilaksanakan dengan mengajak anak un-tuk mensyukuri alam ciptaan Tuhan. Menurut Ratna Megawangi, pendidik dalam mengajarkan karakter cinta kepada Tuhan kepada anak dilak-sanakan dengan bercerita dan refleksi gambar-gambar yang menjelaskan satu konsep karakter cinta Tuhan. Selama proses bercerita melalui sebuah gambar, guru harus menggali pendapat anak melalui diskusi terkait de ngan paparan konsep yang diajarkan pada setiap halaman. Gali pengeta- Ratna Megawangi, et.al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 1 Cinta Tuhan dan Segenap Ciptaannya, Cet. 3, (Bogor, Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. 1. 59
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya huan anak dengan pertanyaan terbuka, misalnya untuk konsep anak yang bersyukur, guru mengajak anak untuk merespons dengan kalimat: "Apa saja ciptaan Tuhan yang kalian ketahui?", "Mengapa semua orang istime-wa bagi Tuhan?", "Bagaimana cara kita bersyukur atas ciptaan Tuhan?", dan "Mengapa kita harus bersyukur?".95 Pastikan diskusi berlangsung selama 10-15 menit, karena konsentra-si anak usia prasekolah yang relatif pendek. Dalam jangka waktu terebut dapat disampaikan 2-3 halaman dari 1 konsep yang sama. Di akhir pe nyampaian konsep perlu dievaluasi sejauh mana pemahaman anak ten-tang "kata kunci" dari konsep yang sedang diajarkan. Pemahaman anak dapat diperkuat dengan afirmasi (yel-yel, tepuk, atau nyanyian terkait dengan konsep). Setelah itu, guru beralih untuk mengajarkan anak tentang mensyu kuri hewan ciptaan Tuhan. Dalam proses pembelajaran ini, anak diminta mengenali nama-nama hewan sesuai gambar yang sudah tersedia, me nyebutkan nama-nama hewan diketahui, dan menjawab pertanyaan ten-tang kenapa Tuhan menciptakan hewan? Pada tahap berikutnya, pembelajaran diarahkan agar anak mensyu kuri tanaman ciptaan Tuhan (God created plants). Anak dalam tahap pem- belajaran ini, difasilitasi untuk mengenali nama-nama tumbuhan sesuai dengan gambar yang tersedia, menyebutkan tanaman apa saja yang ada di sekitar kita, distimulasi untuk menjawab pertanyaan mengapa Tuhan menciptakan tanaman?96 Pembelajaran anak kemudian beralih untuk mensyukuri manusia ciptaan Tuhan (God created human beings). Anak difasilitasi untuk men-ceritakan gambar-gambar tentang fase/periodisasi kehidupan manusia sebagai ciptaan Tuhan dari masa bayi/kanak-kanak, remaja, dewasa, dan masa tua; menanyakan anak tentang mengapa kita bersyukur sebagai manusia? Pembelajaran selanjutnya beralih untuk mengajari anak untuk men-jaga keindahan alam ciptaan Tuhan. Anak difasilitasi dalam pembelajaran untuk memberi tanda (contreng/√) terhadap gambar yang tersedia perilaku mana yang mencerminkan karakter menjaga keindahan alam, meninggal-kan perilaku yang merusak lingkungan. Guru menstimulasi anak untuk menjawab pertanyaan tentang mengapa kita harus menjaga keindahan alam?, serta apa yang terjadi kalau kita merusak keindahan alam? Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 1 ...., Ibid. Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 1 ..... hlm. 3. 60
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Pembelajaran kemudian beralih untuk mengajari anak untuk memi-liki karakter untuk menanam benih tanaman di lingkungannya. Guru me ngajukan pertanyaan tentang mengapa kamu harus menanam pohon? Pendidik pada tahap berikutnya untuk mengajari anak untuk ber-doa kepada Tuhan sebagai ungkapan bersyukur. Guru membimbing anak dalam menjawab pertanyaan: Kapan dan bagaimana kamu seharusnya berdoa? Pendidik kemudian mengajari anak untuk berdoa meminta perlin dungan Tuhan, berdoa untuk kedua orangtua dan berdoa saat kamu me rasa takut. Guru membimbing anak untuk menemukan jawaban terhadap pertanyaan: "Mengapa kamu harus berdoa untuk meminta perlindungan dari Tuhan?". Pada tahap pembelajaran berikutnya, anak diajari agar bersyukur atas keadaan dirinya. Anak diminta menceritakan gambar yang telah di sediakan yang mencerminkan aneka perbuatan bersyukur atas keadaan yang dialami. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: me ngapa kamu harus bersyukur dengan keadaanmu? Anak kemudian diajari untuk mensyukuri makanan yang telah dimi liki. Anak diajari untuk memilih perilaku yang mensyukuri makanannya (dengan tanda √/contreng). Guru membimbing anak agar menjawab per tanyaan: mengapa harus bersyukur atas makanan yang dimilikinya?97 Pada pilar 1 ini, pendidik juga menanamkan konsep kasih sayang dan kesetiaan (concept: love and faithfulness). Pada tahap pembelajaran ini, guru mengajarkan tentang karakter menyayangi orangtua/pengasuh. Anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang menyayangi orangtua dengan memberi tanda (√) pa da gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: bagaimana perasaannya saat bersama orangtua atau penga-suhnya? Pendidik mengajari anak untuk menyayangi adiknya. Anak diarah-kan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang menyayangi adiknya dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: me ngapa harus menyayangi adiknya? Pendidik lantas mengajari anak untuk menyayangi keluarga. Anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karak- Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 1 ...., hlm. 11. 61
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya ter anak yang menyayangi keluarganya dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab per- tanyaan: bagaimana perasaannya ketika bersama orang-orang yang dia sayangi. Menurut hemat penulis, guru dalam memperkuat refleksi anak usia dini tentang penghayatan karakter menyayangi keluarga dapat menceri terakan kisah tiga bersaudara yang memiliki rasa menyayangi berikut ini: "Konon, di Yerusalem pada zaman dahulu ada dua saudara petani. Segala harta benda peninggalan orangtua mereka dibagi dua, termasuk tanah dan sawah ladang mereka. Mereka pun bekerja selalu bersama-sama. Ke mudian salah seorang di antara mereka menikah dan berpisah rumah." Suatu malam setelah panen dibagi dua, sang saudara yang belum menikah merasa kasihan kepada kakaknya yang telah kawin. "Masa pembagian harus rata, padahal kakak sudah ada tanggungan lain," pikirnya. Maka ia pun ke luar dan mengambil satu ikat gandum dan ditempatkan di bagian kakaknya, tanpa ada seorang pun tahu. Pada waktu hampir pagi sang kakak bangun dan tergesa-gesa pergi ke gudang gandum dan menyimpan satu ikat bagiannya ke pada adiknya. Ia merasa kasihan pada adiknya yang belum menikah, "mung kin masih banyak keperluan, untuk persiapan menikah, misalnya," pikirnya. Esok harinya, keduanya pergi ke ladang, dan sambil melewati gudang, mereka melihat, kok bagian mereka masih sama persis seperti kemarin? Pada malam harinya mereka pun melakukan hal yang sama. Begitulah keadaan mereka yang sama-sama ingin membantu saudaranya. Sampai pada malam ketiga, keduanya mau memberikan satu ikat gandum bagiannya pada saat bersama an. Tahulah mereka, kenapa bagian mereka tetap sama, sebab keduanya berpi kir untuk memberikan satu ikat bagiannya kepada yang lainnya.98 Kehidupan seperti inilah yang seharusnya kita praktikkan dalam bersaudara. Hendaknya harta tidak menjadi pemicu permusuhan melain-kan menjadi perekat yang teramat kuat di antara kita. Tuhan Yang Maha Kuasa tidak akan membiarkan kita kekurangan jika kita selalu berusaha mencukupi kehidupan orang lain. Dalam pandangan Ratna Megawangi, pendidik pada tahap pembe- lajaran berikutnya, mengajari anak untuk berbuat baik kepada teman. Anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang saling berbuat baik dengan temannya dengan mem-beri tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak Muhammad Mustari, Nilai Karakter Refleksi untuk Pendidikan, (Jakarta: Rajawali, Mei 2014), hlm. 183. 62
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) untuk menjawab pertanyaan: apa saja perbuatan baik yang dapat kamu lakukan?, dan mengapa kamu harus berbuat baik kepada teman? Pendidik kemudian mengajari anak agar dia berbuat baik kepada tetangga. Anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang mencer- minkan karakter anak yang sudah berbuat baik kepada tetangga dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: mengapa dia harus berbuat baik pada tetangga? 99 Tahap pembelajaran berikutnya, pendidik mengajari anak agar dia menjaga ketenangan lingkungan. Anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang menjaga ketenangan lingkungan dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pen-didik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: mengapa kamu harus menjaga ketenangan di lingkunganmu?, dan apa akibatnya jika dia mengganggu ketenangan lingkunganmu? Pendidik selanjutnya mengajari anak agar dia bersikap baik terha dap hewan. Anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang men cerminkan karakter anak yang bersikap baik kepada hewan dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: mengapa dia harus bersikap baik ter-hadap hewan. Pendidik dalam tahap pembelajaran berikutnya, mengajari anak agar dia menyayangi hewan. Anak diarahkan untuk memilih gambar ma nakah yang mencerminkan perilaku anak yang sedang merawat hewan dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik mem-bimbing anak untuk menjawab pertanyaan: bagaimana cara anak me nunjukkan rasa sayang terhadap hewan? Tahap pembelajaran berikutnya, pendidik mengajari anak agar dia merawat tanaman. Anak dibimbing untuk memilih gambar yang mencer- minkan karakter anak yang sedang merawat tanaman dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: mengapa dia harus merawat tanaman?, dan apa yang dapat dia lakukan supaya tanaman tumbuh dengan baik? Pendidik selanjutnya menanamkan karakter kepada anak agar dia tidak merusak pepohonan. Anak diarahkan untuk memilih gambar mana kah yang mencerminkan karakter anak yang menjaga kelestarian pohon dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik mem- Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 1 ...., hlm. 15. 63
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya bimbing anak untuk menjawab pertanyaan: apa yang terjadi jika dia me rusak pepohonan?100 Pendidik dalam proses pembelajaran berikutnya menanamkan ka rakter kepada anak agar dia menyayangi lingkungan. Anak diarahkan un-tuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang menyayangi lingkungan dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: ba gaimana cara dia menunjukkan rasa sayang terhadap lingkungan. Pendidik kemudian menanamkan karakter kepada anak agar dia mau memelihara sekolah dan lingkungannya. Anak diarahkan untuk me milih gambar yang mencerminkan karakter individu sedang memelihara fasilitas sekolah dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: apa akibatnya jika ? dia merusak peralatan sekolah Dalam tahap pembelajaran berikutnya, pendidik menanamkan ka rakter kepada anak agar dia menjaga kebersihan taman. Anak diarah-kan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang menjaga kebersihan taman dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: apa ? akibatnya jika dia mengotori taman Pendidik selanjutnya menanamkan karakter kepada anak agar dia memungut paku di jalan. Anak diarahkan untuk memilih gambar mana kah yang mencerminkan karakter anak yang sedang melakukan tindakan yang benar dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendi-dik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: mengapa dia harus memungut paku/benda tajam yang berserakan di jalan? Jika direfleksi gagasan Ratna tentang pentingnya penanaman karak-ter ini disemangati oleh nilai-nilai ajaran Islam. Hadis berikut telah me : ngonfirmasi kebenaran hal itu yaitu َ أ َََِ ََ ََ ّ َ ََ هيلع هللا ىلص هللا لوسر لاق َ لاقََ َريرهة :ملسو يبا ِنع ََ َl ََُِ َِ َl نم ىمَ لاس لكَِسانلا نيب لدعت َسمشلاََّنِينثا َ ََ l َl َََlَُ َََََََُِّ َُ َ ََ َ ةقدَص هعاتم اهيلع هل عفَرت َوا اهيلع هلمحتف َهتباد يف لجرلا نيعتُو ،ةقدَصََ ََ ََ ََُ ََ lَُ ََ َ أl َُِ َِ َّ ََُ َِ ََ َِ َl َl اهيشمت َةوطخ ُلُ كبِو ،ةقدَص ةبيطلا ةملَ كلاو طيمت ُو ةقدَص ةَ لاصلا ىذَ لاا ىلاإَِِ ََِ َّ ََ ََ َََlََ ََ َ َّ قيرطلا نع ةقَدص ََََ lَََُِّ : ََ َََِ هنع هللا يضر َََُ ُ َُ َ l ُ ُ َ l l َ ََ َِِ َُ علطت َموي لكَ هيف َ أَُl َ ََ َََlَlََََُُ َََِ َ ،ةقدَص هيلع ََ ََ َِ ََ l َ َ l َ l َ ِ َ ِ َُ َ َ َ َّ َّ َُ َ ِ َ َ َl ََ َّ َ l َ ََ َ ََِ ََ . Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 1 ...., hlm. 20 100
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) "Dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu, ia mengatakan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda, 'Setiap persendian manusia ada sedekahnya seti-ap hari di mana matahari terbit di dalamnya, kamu mendamaikan di antara dua orang adalah sedekah, kamu membantu seseorang untuk menaikkannya di atas kendaraannya atau mengangkatkan barangnya di atasnya adalah sedekah, kalimat yang baik adalah sedekah, pada tiap-tiap langkah yang kamu tempuh menuju shalat adalah sedekah, dan kamu membuang gangguan dari jalan ada-lah sedekah.'" (HR. al-Bukhari, No. 2989 dan Muslim, No. 1009)101 Pendidik selanjutnya menanamkan karakter kepada anak agar ter-biasa menggunakan air secara bijak. Anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang menunjukkan penghematan air dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: mengapa dia harus menggunakan air secara bijak? Tahap pembelajaran berikutnya adalah menanamkan karakter kepa da anak agar dia tidak membuang sampah ke sungai. Anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang tidak membuang sampah ke sungai dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Selain itu juga memilih gambar yang mencermin kan perbuatan yang sedang menjaga kebersihan. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: apa akibatnya jika kamu membuang sampah ke sungai? Pendidik selanjutnya menanamkan karakter kepada anak agar ter-biasa menggunakan listrik dengan bijak. Anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang menggunakan listrik dengan bijak memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendi dik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: apa yang dapat dia lakukan untuk menghemat penggunaan listrik? Peserta didik berikutnya dididik dengan karakter agar dia tidak melakukan perbuatan tidak mencemari udara. Anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang tidak mencemari udara dengan bijak memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik membimbing anak untuk menjawab pertanyaan: apa yang menyebabkan pencemaran udara?, serta apa yang terjadi jika udara yang kamu hirup tercemar atau banyak asap?102 Ummu Said, "Di antara Jalan-jalan Kebajikan", Artikel dalam Muslimah.or.id Diakses pada 28 April 2019, Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 1 ...., hlm. 27. 65
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Pilar 2 Mandiri, Disiplin, dan Tanggung Jawab (Independent, Self Disciplined and Responsible)103 Pilar 2 berisi tips-tips mengajarkan kepada anak tentang konsep mandiri, disiplin, dan tanggung jawab. Dalam konsep mandiri, anak di ajarkan untuk merefleksi tentang perilaku bisa mandi sendiri, makan sen diri, pakai baju sendiri, pakai sepatu sendiri, membawa tas sekolah sendi-ri, menyikat gigi sendiri, menyisir rambut sendiri, tidak menyeberang jalan sendiri, tidak menyalakan listrik sendiri, tidak menyalakan korek api sendiri, tidak memakai pisau tanpa pengawasan orang dewasa, kegiat an lain yang dapat dilaksanakan secara mandiri. GAMBAR 2.2. 9 Pilar Karakter 2 Mandiri, Disiplin, dan Tanggung Jawab Ratna Megawangi mengajarkan karakter mandiri kepada anak de ngan gambar-gambar yang menjelaskan satu konsep karakter mandiri yang sama. Selama proses bercerita melalui sebuah gambar, guru harus menggali pendapat anak melalui diskusi terkait dengan paparan konsep yang diajarkan pada setiap halaman. Gali pengetahuan anak dengan pertanyaan terbuka, misalnya utuk konsep anak yang mandiri, guru me ngajak anak untuk merespons dengan kalimat: "Siapa saja yang telah Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 2 Mandiri, Disiplin, dan Tanggung Jawa, Cet, 3, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. 1. 66
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) merawat dan mengasuh kalian?, karena sekarang kalian sudah semakin besar, hal apa yang mulai dapat kalian lakukan sendiri?", "Mengapa kamu harus melakukan beberapa hal secara mandiri?", dan "Bagaimana perasaanmu setelah dapat melakukan sesuatu secara mandiri?". Pastikan diskusi berlangsung selama 10-15 menit, karena konsentrasi anak usia prasekolah yang relatif pendek. Dalam jangka waktu terebut dapat disam paikan 2-3 halaman dari 1 konsep yang sama. Di akhir penyampain kon-sep perlu dievaluasi sejauh mana pemahaman anak tentang "kata kunci" dari konsep yang sedang diajarkan. Pemahaman anak dapat diperkuat dengan afirmasi (yel-yel, tepuk, atau nyanyian terkait dengan konsep).104 Dalam proses merefleksikan karakter mandiri ini, anak diarahkan untuk memilih gambar manakah yang mencerminkan karakter anak yang bisa mandi sendiri dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Pendidik menggali pengetahuan anak dengan pertanyaan ter-buka dengan mengajak anak untuk merespons dengan kalimat: "Menga-pa kamu harus mandi setiap hari?", "Bagaimana perasaanmu saat bisa makan secara mandiri?", "Apa yang kamu lakukan jika mengalami kesu-litan memakai baju sendiri?", "Bagaimana perasaanmu saat kamu mam-pu memakai sepatumu sendiri?", "Mengapa kamu harus membawa tas sekolahmu sendiri?", "Bagaimana perasaanmu saat bisa membawa tasmu sendiri?", dan sebagainya. Ratna Megawangi memberikan petunjuk dalam menyampaikan ma-teri karakter mandiri, disiplin, dan tanggung jawab sebagai berikut: perta ma, guru bercerita melalui gambar. Kedua, guru menggali pendapat anak melalui diskusi terkait dengan paparan konsep yang diajarkan. Ketiga, guru menggali pengetahuan anak dengan pertanyaan terbuka. Keempat, pastikan diskusi berlangsung antara 10-15 menit. Di akhir penyampaian konsep perlu dievaluasi sejauh mana pemahaman anak tentang "kata kunci" dari konsep yang diajarkan. Menurut Ratna, untuk mengajarkan konsep mandiri, guru mengga-li pengetahuan anak dengan pola pertanyaan yang diawali dengan kata "Apa", "Mengapa", dan "Bagaimana". Misalnya, "Mengapa kamu harus mandi setiap hari?", "Bagaimana perasaanmu saat bisa makan sendiri?", "Apa yang kamu lakukan jika mengalami kesulitan memakai baju sendi-ri?", dan sebagainya. Dalam mengajarkan konsep kemandirian dengan bantuan orang de- wasa, guru meminta anak untuk memberi tanda contreng pada gambar Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 2...., Ibid. 67
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya yang menunjukkan anak yang berjalan dengan benar. Kemudian guru mengajukan pertanyaan, "Mengapa kamu memerlukan bantuan orang dewasa saat menyeberang jalan?". Lalu pembelajaran dilanjutkan dengan menunjukkan perbuatan yang benar dalam menyalakan listrik, kemudian guru bertanya, "Mengapa kamu tidak boleh menyalakan listrik sendiri?", yang pertanyaan lainnya yang sesuai dengan gambar pada buku, "Meng apa kamu tidak boleh menyalakan korek api sendiri?", "Mengapa kamu memerlukan bantuan orang dewasa saat menggunakan pisau?".105 Untuk mengajarkan konsep disiplin, guru meminta anak menceri-takan gambar yang ada pada buku, kemudian guru bertanya, "Mengapa kamu harus disiplin?". Setelah itu guru meminta anak memberi tanda contreng pada gambar anak yang menunjukkan sikap disiplin tidur tepat waktu. Lalu diteruskan dengan pertanyaan, "Apa akibatnya jika kamu ku-rang tidur?". Selajutnya anak diminta memberikan tanda contreng pada gambar yang menunjukkan anak bangun tepat waktu, lalu diberikan per-tanyaan, "Apa yang terjadi jika kamu terlambat bangun di pagi hari?". Untuk pertemuan berikutnya guru meminta anak untuk mencerita-kan gambar anak-anak sedang berolahraga didampingi guru. Kemudian guru memberikan pertanyaan, "Mengapa kamu harus mengikuti semua kegiatan sekolah?", "Bagaimana sikap anak yang disiplin saat di seko-lah?". Dalam mengajarkan disiplin (makan tepat waktu) guru memberi-kan pertanyaan, "Apa yang terjadi jika kamu makan tidak tepat waktu?", "Mengapa akan lebih baik kamu makan secukupnya?". Untuk mengajarkan konsep tanggung jawab, guru meminta anak menceritakan gambar anak yang bertanggung jawab setelah usai makan. Guru mengajukan pertanyaan, "Apa yang kamu lakukan sebagai anak yang bertanggung jawab setelah selesai makan?", lalu dilanjutkan de ngan gambar- gambar lain yang tersedia dalam buku, dan dilajutkan de ngan pertanyaan yang sesuai dengan gambar. Misalnya: "Bagaimana pe rasaanmu setelah menyelesaikan gambarmu?", "Apa yang kamu lakukan setelah menyelesaikan tugas menggambarmu?", "Mengapa kamu harus merapikan kamar tidurmu setiap hari?", dan sebagainya. Dalam pandangan Ratna Megawangi, dalam menanamkan pilar ka rakter mandiri anak dibiasakan melakukan hal kemandirian dan menja dikan anak mandiri saat di sekolah. Guru memberikan semangat agar mau mandiri, memberikan pujian jika anak sudah mandiri dan orangtua memberikan kepercayaan kepada guru untuk mendidik anak di sekolah, Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 2...., hlm. 9. 68
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) tanpa harus ditemani.106 Dalam menjadikan anak bertanggung jawab, gu ru memberikan motivasi dan contoh yang konsisten jika anak belum mau melakukan. Dalam menjadikan anak memiliki karakter menjaga lingkung an, guru memberikan contoh perbuatan bertanggung jawab secara kon-sisten di mana pun kita berada. 3. Pilar 3 Jujur, Amanah, dan Berkata Bijak Pilar 3 berisi tips-tips mengajarkan kepada anak tentang konsep jujur, amanah, dan berkata bijak. Dalam pemikiran Ratna Megawangi, penanaman konsep jujur kepada anak dilakukan dengan mengajari anak untuk selalu berkata jujur, tidak berkata bohong, mengatakan sesuatu sesuai kenyataan, senang bercerita tentang kejujuran, tidak mengambil barang orang lain, tidak mencuri barang milik sekolah, tidak mencuri di toko atau pasar, tidak menukar miliknya dengan milik orang lain tanpa izin, tidak menerima barang hasil curian, dan perilaku yang menunjuk-kan karakter jujur yang lain. Dalam konsep amanah anak diajarkan un-tuk bersikap amanah seperti: amanah ketika diberikan kepercayaan, saya menepati janji, menyampaikan titipan orang lain, menyampaikan pesan orang lain, dan aktivitas lainnya yang menunjukkan perilaku amanah. Dalam konsep berkata bijak, anak diajarkan untuk berkata bijak untuk menjaga perasaan teman, tidak menyakiti orang lain, mengingatkan te man dengan bijak, tidak menyebutkan kekurangan orang lain di depan umum, dan lain sebagainya.107 Menurut Ratna Megawangi, pendidik dalam mengajarkan karakter jujur kepada anak dilaksanakan dengan merefleksi gambar-gambar yang menjelaskan satu konsep karakter jujur. Selama proses bercerita melalui gambar-gambar, guru harus menggali pendapat anak melalui diskusi ter-kait dengan paparan konsep yang diajarkan pada setiap halaman. Gali pengetahuan anak dengan pertanyaan terbuka, misalnya untuk konsep anak yang jujur, guru mengajak anak untuk merespons dengan kalimat: "Siapakah yang kamu percayai dan mengapa kamu memercayainya?", "Mengapa kamu harus jujur?", "Mengapa kamu merasa bersalah ketika berbuat kesalahan?" dan "Bagaimana perasaanmu ketika orang lain me-mercayaimu?". Pastikan diskusi berlangsung selama 10-15 menit, kare- Ratna Megawangi, et. al., Membentuk Anak Cerdas, Kreatif dan Berkarakter, Cet. II, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Oktober 2013), hlm. 2-3. Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 3 Jujur, Amanah dan Ber-kata Bijak, Cet. 3, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. pengantar. 69
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya na konsentrasi anak usia prasekolah yang relatif pendek. Dalam jangka waktu terebut dapat disampaikan 2-3 halaman dari 1 konsep yang sama. Di akhir penyampain konsep perlu dievaluasi sejauh mana pemahaman anak tentang "kata kunci" dari konsep yang sedang diajarkan. Pemaham an anak dapat diperkuat dengan afirmasi (yel-yel, tepuk, atau nyanyian terkait dengan konsep). GAMBAR 2.3. 9 Pilar Karakter 3 Jujur, Amanah, dan Berkata bijak Dalam mengajarkan konsep jujur kepada anak, anak usia dini diajar kan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak jujur. Dalam mengajarkan karakter ini, anak diarahkan untuk menjawab per-tanyaan untuk menggali pertanyaan anak dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang berkata jujur dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia.108 Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Bagaimana perasaanmu ketika berbuat kesalahan?", "Mengapa kamu harus berkata jujur?", "Bagaimana perasaanmu saat mengetahui orang lain bebohong kepadamu?", dan pertanyaan lainnya yang mengga-li respons anak terhadap konsep karakter jujur. Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 3 ...., hlm. 1. 70
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Dalam menanamkan karakter jujur ini, pendidik PAUD juga dapat merefleksi akibat orang yang tidak jujur. Menurut hemat penulis, ada salah satu kisah populer yang dapat digunakan guru PAUD sebagai ba-han mengajarkan karakter ini. "Pada zaman dahulu, konon ada seorang penggembala kambing. Karena begitu bosannya dia menggembala kam bing, pada suatu hari dia berteriak, 'Ada serigala, ada serigala...'. Kontan saja penduduk kampung di sekitar situ ke luar dengan berbagai perang-kat senjata untuk menolong si penggembala kambing mengusir serigala. Tetapi apa yang didapatkan mereka? Si penggembala kambing tertawa terpingkal-pingkal, 'horeee, tertipu...' katanya. Dan para penduduk pun kembali ke rumah masing-masing dengan rasa kesal. Seminggu berlalu tanpa ada kejadian apa- apa, si penggembala kembali bosan dan berbuat hal yang sama. Masih ada yang tertipu, tetapi sudah ada yang kapok. Pada minggu ketiga, si penggembala kembali berteriak tentang seriga-la, para penduduk sudah tidak memercayainya lagi. Walaupun memang pada saat itu ada serigala dan teriakan si penggembala semakin menjadi-jadi, para penduduk sudah tidak mau lagi dibohongi. Jadilah si penggem-bala pun celaka oleh perilakunya sendiri".109 Jika direnungkan pemikiran Ratna Megawangi tentang alasan-alas an yang mendukung pentingnya bersikap jujur ini sejalan dengan inti sari hikmah kejujuran yang menggambarkan jiwa orang seseorang yang bersikap jujur akan dikarunia ketenangan hati, sebaliknya jika tidak jujur akan menderita kegelisahan, ketakutan, dan kekhawatiran. Hal menjadi makna dari sebuah ungkapan yang bersumber dari cucu Rasulullah shal lallahu alaihi wa sallam, al-Hasan bin 'Ali, Nabi shallallahu alaihi wasal lam bersabda: l أ َِ ُ ِ ّ َ ََ ََ ََ َّ ََ ََ ما يِريبكِ الَإى ما لا ََ "Tinggalkanlah yang meragukanmu dan beralihlah pada apa yang tidak meragu kanmu. Sesungguhnya kejujuran lebih menenangkan jiwa, sedangkan dusta (menipu) akan menggelisahkan jiwa."110 Dalam lafaz lain disebutkan: َِ l َ لاكَذب ِريبة ََ َ َ ََ فَ ان لاصlدق طمانينة وِ اإن يِريبك َّ ََ دع َ َ ِ إَِ َُ َ َ l أ ََُِ لاخير طمانينة وان لاشر فَ ان َّ َ ة ب َ ِ إَِ َّ Muhammad Mustari, Nilai Karakter Refleksi untuk Pendidikan, (Jakarta: Rajawali, Mei 2014), hlm. َ ِ إَِ ََ َ َl ََ ََ ََ ِري l َّ ََ َ َ َّ l 11. Muhammad Abduh Tuasikal,"Dosa yang Menggelisahkan Jiwa", Artikel dalam rumaysho. com, Diakses pada 28 April 2019,
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya "Kebaikan selalu mendatangkan ketenangan, sedangkan kejelekan selalu men-datangkan kegelisahan." Dalam Hadis lainnya, dari Nawas bin Sam'an, Nabi shallallahu alaihi wasallam bersabda: َِ َأ َرهت ان يطلع عليه لاناس ََ l ََ l َ ّ َََِ َََِ َl لاِبر حسن لاُخلِق ولااثم ما حاك فى نlفسك l ّ َُ ََ "Kebaikan adalah dengan berakhlak yang mulia. Sedangkan kejelekan (dosa) adalah sesuatu yang menggelisahkan jiwa. Ketika kejelekan tersebut dilakukan, tentu engkau tidak suka hal itu nampak di tengah-tengah manusia." َََِ َl َُ l وكِ َُ ّ َ إَِ َ ََ َ l ُ ََ َ ِ An-Nawawi rahimahullah menjelaskan, "Dosa selalu menggelisahkan dan tidak menenangkan bagi jiwa. Di hati pun akan tampak tidak tenang dan selalu khawatir akan dosa." Sampai-sampai jika seseorang dalam keadaan bingung, Nabi shallal lahu alaihi wasallam memerintahkan menanyakan pada hatinya, apakah perbuatan tersebut termasuk dosa ataukah tidak. Ini terjadi tatkala hati dalam keadaan gundah gulana dan belum menemukan bagaimanakah hukum suatu masalah. Beliau shallallahu alaihi wasallam pernah menasi-hatkan pada Wabishoh: َََِ ََأ َl لاِبر ما اطمانت ِ الَإيه - l َِ نl ََ َِ ََ َl ًَ ََ َُ - وِ ابصة ََ َ قلبك يا ََ َ ƒثلاَثا ََ ََ َفسك ، استlفت ََ لانlفس َُ ّ استlفت ََ ََ l ُ l l ََ َّ َ َl َّ ََ أ َ َِ وتردد فى لاص س أ َِ َl واطمان َلايه ِ إَِ َّ َأَ َوك افت lو l َ ََ "Mintalah fatwa pada jiwamu. Mintalah fatwa pada hatimu (beliau mengata kannya sampai tiga kali). Kebaikan adalah sesuatu yang menenangkan jiwa dan menentramkan hati. Sedangkan kejelekan (dosa) selalu menggelisahkan jiwa dan menggoncangkan hati."111 Dalam mengajarkan konsep amanah kepada anak, anak usia dini diajarkan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak amanah. Dalam mengajarkan karakter ini, anak untuk diarahkan untuk menjawab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang amanah dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. َِ وان ِ إَِlدِر l افتَ اك لاناس l لاَقلب،ولااثlم ما َحاك فى l نlفلا َّ ََ َِ َ إَِ ُ ََ َ َ َ َُ ّ َّ ََ َ ُ َ َّ َ َl َ َ َ َ َl ِ Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Bagaimana perasaanmu menjadi anak yang amanah?", "Apa yang akan terjadi jika kamu tidak menepati janji?", "Bagaimana perasaan-mu ibu saat kamu sudah dapat berbuat amanah?", dan pertanyaan lain Muhammad Abduh Tuasikal, "Dosa yang Menggelisahkan Jiwa" ...., Ibid.
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) nya yang menggali respons anak terhadap konsep karakter amanah. Dalam mengajarkan konsep berkata bijak kepada anak, anak usia dini diajarkan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak yang berkata bijak. Dalam mengajarkan karakter ini, anak untuk diarah-kan untuk menjawab pertanyaan untuk untuk menggali pertanyaan anak dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang ber-kata bijak dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Mengapa kamu harus berhati-hati dengan perkataan?", "Apa yang kamu lakukan jika kamu tidak menyukai hasil karya temanmu?", "Bagaimana caramu mengingatkan temanmu dengan bijak?" dan perta nyaan lainnya yang menggali respons anak terhadap konsep karakter berkata bijak. 4. Pilar 4 Hormat, Santun, dan Pendengar yang Baik Menurut Ratna Megawangi, pendidik dalam mengajarkan karakter sopan dan santun melalui aktivitas membiasakan anak dalam keseha-rian untuk mengucapkan terima kasih setelah seseorang memberi ses-uatu atau bantuan, berkata, "Tidak, terima kasih", dengan sopan ketika menolak pemberian atau pertolongan orang lain, mengucapkan salam pada orangtua ketika berangkat dan pulang sekolah, mengucapkan salam pada guru ketika datang dan pulang sekolah, mengucapkan permisi ke-tika lewat di depan orang lain, meminta tolong jika butuh bantuan, me-minta tolong ketika hendak mengambil sesuatu yang tidak terjangkau, meminta izin ketika hendak meminjam sesuatu, berkata dengan sopan saat mengambil kembali barang-barang yang dipinjam teman, bersikap sopan saat mengunjungi rumah teman, bersikap sopan ketika menerima tamu, ramah kepada orang lain, ramah ketika berbicara di telepon, ti-dak mengejek orang lain, duduk dengan tenang ketika makan, tidak ber-bicara saat mengunyah makanan, menutup mulut ketika menguap dan bersin, mendahulukan orang lain yang lebih membutuhkan bantuan da ripada saya. Adapun pertanyaan yang bisa guru ajukan dalam menyam-paikan karakter sopan ini adalah pertanyaan yang berpola, "Mengapa?", "Bagaimana?", "Kapan?". Contoh: "Mengapa kamu harus mengucapkan terima kasih setelah seseorang memberimu sesuatu?", "Bagaimana cara kamu menolak pemberian orang lain dengan santun?", "Kapan kamu ha-rus mengucapkan terima kasih kepada orang lain?"112 Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 4 Hormat, Santun, dan 73
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Guru menanamkan karakter pendengar yang baik kepada anak de ngan cara memberikan gambar untuk dikomentari oleh anak, serta diiku-ti oleh pertanyaan-pertanyaan. Melalui kegiatan ini anak diharapkan bisa memahami konsep pendengar yang baik, anak diminta untuk menjadi anak yang memperhatikan orang yang sedang berbicara, memperhatikan ketika guru sedang menjelaskan, melihat ke arah orangtua ketika mereka mengajak berbicara, tidak memotong pembicaraan orangtua, dan tidak memotong pembicaraan orang lain. GAMBAR 2.4. 9 Pilar Karakter 4 Hormat, Santun, dan Pendengar yang Baik Pertanyaan-pertanyaan yang bisa digunakan adalah "Bagaimana si kapmu saat seseorang berbicara kepadamu?", "Bagaimana supaya kamu dapat mendengarkan dengan baik saat guru berbicara di depan kelas?", dan sebagainya. Dalam mengajarkan konsep karakter hormat dan patuh, guru me-minta anak untuk mematuhi nasihat untuk tertib ketika belajar, patuh saat diminta untuk merapikan kelas, patuh kepada orangtua ketika mere-ka mengingatkan untuk pergi ke sekolah, patuh kepada orangtua saat di-minta merapikan kamar tidur, berbicara dengan sopan kepada orangtua, mematuhi peraturan untuk menjaga kelestarian lingkungan, menjaga Pendengar yang Baik, Cet. 3, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. peng antar. 74
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) ketenangan ketika seseorang sedang tidur, menjaga ketenangan di ru-mah sakit, menjaga ketenangan dan ketertiban di dalam perpustakaan, bersikap tertib ketika menonton pertunjukan, serta menghormati pejalan kaki saat sedang bersepeda.113 Pertanyaan-pertanyaan yang bisa digunakan untuk mengajarkan konsep karakter hormat dan patuh adalah "Peraturan apa yang ada di ke-lasmu?", "Apa yang dapat kamu lakukan untuk membantu gurumu mera pikan kelas?", "Bagaimana sikapmu saat orangtuamu mengingatkanmu untuk bersiap-siap ke sekolah?", dan sebagainya. Pemikiran Ratna Megawangi tentang sopan santun kepada orangtua saat ini sangat relevan untuk dicermati. Hal ini sejalan dengan kondisi mulai merosotnya nilai-nilai budaya sopan santun dewasa ini. Pada hal dalam tinjuan keagamaan, sopan santun kepada orang merupakan pela jaran wajib untuk diajarkan. Al-Qur'an dan Hadis sangat kaya dengan pesan untuk menjaga sopan santun kepada orangtua. Dengan memper-timbangkan pentingnya masalah ini, para ulama besar melalui berbagai kitab karangannya sudah membeberkan penjelasan khusus serta contoh-contoh perilaku keteladanan sopan santun kepada orangtua. Syekh an-Nawawi rahimahullah dalam Kitab al-Adzkar menulis satu bab yang diberi judul "larangan bagi anak, pelajar dan penuntut ilmu untuk memanggil bapak, guru, dan syaikhnya dengan namanya secara langsung. Dia meriwayatkan sebuah Hadis dalam Kitab Ibnus Sunni dari Abu Hurairah: Bahwasanya Nabi saw. melihat seseorang bersama anak kecil. Beliau berta nya kepada anak itu, "Siapa ini?" Dia menjawab, "Bapakku." Beliau bersabda, "Jangan engkau berjalan di depannya, jangan menyebabkannya dimaki-maki, jangan duduk sebelum dia duduk dan jangan memanggilnya langsung dengan ولاتستسب له (Wa laa tastasibba lahu) artinya; Jangan namanya." melakukan sesu atu yang menyebabkan kamu memakimu sebagai hardikan dan hukuman atas perbuatanmu yang tidak disukainya.114 Dalam Kitab Majma'uz Zawa'id (8/136), al-Hafizh Ibnu Hajar al-Hait- sami menceritakan satu kisah yang mirip dengan Hadis ini. Tetapi, Sanadya Mauquf sampai Abu Hurairah saja. Di dalam kisah tersebut ba nyak sekali pelajaran yang dapat dipetik. Diceritakan oleh Abu Ghassan adh-Dhabbi: "Suatu hari saya pergi bersama bapakku di tengah Harrah. Kami bertemu de Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 4...., hlm. 20. Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 403. 75
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya ngan Abu Hurairah. Dia bertanya, Siapa ini? Aku jawab, "Bapakku." Dia berkata, "Jangan berjalan di depan bapakmu. Tetapi, berjalanlah di belakangnya atau di sampingnya. Jangan pernah membiarkan seseorang berada di antara engkau dengan bapakmu. Jangan berjalan di atas atap, sementara bapakmu berada di bawahmu. Jangan makan daging yang bapakmu sudah melihatnya, karena kemungkinan dia menginginkannya." Al-Qurthubi dalam pembahasan adab dalam berbicara dan memang-gil orangtua meriwayatkan perkataan Abul Baddah at-Tujaibi sebagai berikut: "Aku bertanya kepada Sa'id bin Musayyib; Semua yang ada di Al-Qur'an tentang berbakti kepada kedua orangtua sudah aku ketahui. Kecuali firman Allah Subhanahu wa taala: "Dan ucapkanlah kepada mereka perkataan yang mulia." (QS. al- Israa [17]: 23) Apa yang dimaksud dengan perkataan yang mulia? Ibnul Musayyib menjawab, "Perkataan seorang budak yang bersalah di hadapan majikan kasar lagi pemarah. Umar bin Khaththab menafsirkan perkataan yang mulia. Dia katakan: Yaitu seorang anak mengatakan, "Wahai Bapakku atau "Wahai Ibuku!".115 Taajuddin aqs-Subki mengatakan: Aku sedang duduk di teras rumah kami. Kemudian, datanglah seekor anjing. Aku pun mengusirnya, "Per-gi hai anjing anaknya anjing!" Bapakku menegurku dari dalam rumah. Tetapi aku jawab, "Bukankah benar ia itu anjing anaknya anjing?" Beli-au menjawab "Syarat dibolehkan ucapan mulia adalah tidak menghina." Aku katakan, "Ini pelajaran penting." Hendaklah semboyan yang diucapkan oleh anak-anak ketika mem- peroleh suatu pelajaran dari kedua orangtuanya adalah Ini pelajaran penting memberikan kegembiraan di hati mereka dan membiasakan diri dengan rendah hati. Semoga Allah memberikan taufik kepada kita semua. Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dari Ibnu Abbas r.a. bahwa Rasulul-lah bersabda, "Apabila orangtua melihat anaknya kemudian merasa gem-bira, maka si anak memperoleh pahala membebaskan satu orang budak." Ditanyakan kepada beliau. "Wahai Rasulullah, bagaimana jika orangtua melihat anaknya tiga ratus enam puluh kali?" Beliau menjawab, "Allah Mahabesar." 116 Al-Munawi dalam kitab Faidhul Qadir menyebutkan dari Ibnu Abbas: "Tidaklah seseorang memandang wajah kedua orangtuanya dengan pandang Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 403. Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 404.
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) an kasih sayang, melainkan Allah memberinya pahala seperti pahala haji yang mabrur lagi diterima." Dapat dijelaskan bahwa para ulama sangat menekankan pentingnya penanaman adab atau sopan santun kepada kedua orangtua. Diriwayat-kan oleh Bukhari dalam Kitab al-Adab al-Mufrad dari al-Walid bin Nu-mair, bahwasanya dia mendengar bapaknya mengutip perkataan para ulama: "Kesalehan datangnya dari Allah. Adapun adab datangnya dari orangtua." Agar adab dan derajat anak bertambah tinggi nilainya, telah kami sebutkan tentang nasihat orangtua kepada anak-anak mereka untuk belajar adab dari ulama saleh sebelum mempelajari ilmu. Supaya akti-vitas tersebut menjadi sempuna, seorang anak perlu untuk mempelajari adab kepada para ulama. 5. Pilar 5 Dermawan, Suka Menolong, dan Kerja Sama Pilar 5 berisi tips-tips mengajarkan kepada anak tentang konsep dermawan, suka menolong, dan kerja sama. Dalam konsep dermawan, anak diajarkan untuk berbagi makanan, berbagi mainan dengan teman-teman, memberi sedekah, memberi sumbangan kepada yang membutuh-kan, memberikan sumbangan ke panti asuhan, dan meminjamkan alat tulis kepada teman. Dalam konsep suka menolong anak diajarkan untuk GAMBAR 2.5. 9 Pilar Karakter 5 Dermawan, Suka Menolong, dan Kerja Sama 77
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya menjenguk teman yang sedang sakit, membantu ibu di rumah, memban tu ayah di rumah, menghibur teman yang sedang sedih, dan sikap suka menolong lainnya. Dalam konsep kerja sama, anak diajarkan untuk be kerja sama merapikan mainan, membersihkan rumah, membersihkan halaman, membersihkan kelas, dan aktivitas lainnya yang menunjukkan sikap suka bekerja sama. Menurut Ratna Megawangi, pendidik dalam mengajarkan karakter dermawan kepada anak dilakukan dengan mengamati gambar-gambar yang menjelaskan satu konsep dermawan. Selama proses bercerita mela lui gambar-gambar, guru harus menggali pendapat anak melalui diskusi terkait dengan paparan konsep yang diajarkan pada setiap halaman. Gali pengetahuan anak dengan pertanyaan terbuka, misalnya untuk konsep anak yang jujur, guru mengajak anak untuk merespons dengan kalimat: "Siapa saja yang sudah menjagamu?", "Bagaimana kamu tahu mereka mencintaimu?", "Bagaimana cara kamu menunjukkan sikap dermawan?", "Apa yang dapat kamu lakukan saat temanmu kelaparan, menangis atau marah?" dan "Bagaimana perasaanmu setelah berbagi dengan orang lain?". Pastikan diskusi berlangsung selama 10-15 menit, karena konsen-trasi anak usia prasekolah yang relatif pendek. Dalam jangka waktu terse-but dapat disampaikan 2-3 halaman dari 1 konsep yang sama. Di akhir penyampaian konsep perlu dievaluasi sejauh mana pemahaman anak ten-tang "kata kunci" dari konsep yang sedang diajarkan. Pemahaman anak dapat diperkuat dengan afirmasi (yel-yel, tepuk atau nyanyian terkait dengan konsep).117 Dalam mengajarkan konsep dermawan kepada anak, anak usia dini diajarkan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak yang dermawan. Dalam mengajarkan karakter ini, anak diarahkan untuk menggali pengetahuan anak dengan menjawab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang dermawan de ngan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Apa yang akan kamu lakukan ketika melihat temanmu tidak memiliki makanan?", "Apa yang kamu lakukan kalau temanmu tidak memiliki mainan?", "Apa yang kamu ketahui tentang sedekah? Apa saja contohnya?", "Apa yang kamu lakukan ketika melihat orang yang sedang Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 5 Dermawan, Suka Meno-long dan Kerja Sama, Cet. 3, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. peng antar. 78
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) membutuhkan?" dan pertanyaan lainnya yang membangkitkan motivasi anak untuk berlaku dermawan.118 Dalam mengajarkan konsep suka menolong kepada anak, anak usia dini diajarkan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak yang suka menolong. Dalam mengajarkan karakter ini, anak diarahkan untuk menjawab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencermin kan karakter anak yang suka menolong dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Menurut hemat penulis, guru dalam menanamkan karakter suka me- nolong dapat mengajak anak PAUD merefleksi sebuah cerita yang ber-judul Balas Budi Seekor Semut. Dikisahkan, suatu hari ada seekor semut merah sedang berjalan menyusuri sungai. Karena si semut kurang ber-hati-hati, ia pun tergelincir masuk ke dalam sungai yang arusnya sedang deras. Ia berteriak minta tolong dan berharap ada hewan lain yang mau menolongnya. Tidak disangka, teriakan semut didengar oleh seekor bu-rung merpati. Merpati itu datang menolongnya dengan membawa sehelai daun. Lalu merpati menghampiri si semut yang hampir mati tenggelam itu. Semut merah itu pun kemudian berpegangan pada daun itu dan ia se-lamat. Hingga suatu ketika ada seorang pemburu yang sedang mengincar merpati. Semut merah kebetulan ada disekitar tempat itu dan menyadari bahwa yang sedang diincar si pemburu adalah merpati yang pernah me-nolongnya. Tepat saat si pemburu ingin menarik pelatuk senjatanya, de ngan sekuat tenaga semut menggigit kaki pemburu itu. Pemburu kaget dan tembakannya pun meleset. Merpati yang mendengar suara tembakan pun kemudian terbang menjauh.119 Dari atas sana, merpati bisa melihat semut yang dahulu pernah di- tolongnya berada di kaki pemburu. Setelah memastikan bahwa si pem-buru pergi dan situasi sudah aman, merpati lalu menghampiri semut dan mengucapkan terima kasih. Si semut menanggapinya dengan mengata kan bahwa hal itu sudah sepatutnya ia lakukan karena merpati juga per-nah menolongnya dahulu saat ia jatuh ke sungai. Cerita pendek ini mempunyai pesan moral yang tak kalah bagus un-tuk diajarkan kepada si kecil. Sebagai umat manusia kita harus saling tolong- menolong saat melihat ada orang yang kesusahan. Sekecil apa pun perbuatan kita akan sangat berarti bagi orang lain. Tak hanya itu, dari Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 5..., hlm. 1. Posbunda, "10 Cerita Pendek untuk Anak yang Seru dan Mendidik", Artikel dalam Diakses pada 28 April 2019, anak/. 79
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya cerita pendek untuk anak ini anak Anda bisa belajar untuk mengucapkan "terima kasih" setelah dibantu orang lain. Juga, bisa ajarkan anak untuk membiaskan menggunakan kata "tolong" jika ingin minta bantuan orang lain, tapi tidak perlu dengan berteriak ya. Dalam pandangan Ratna Megawangi, guru membimbing anak un-tuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Berikan contoh saat ka mu pernah menolong?", "Bagaimana sikapmu kalau temanmu sedang sakit?", "Apa yang dapat kamu lakukan untuk membantu ibumu di ru-mah?", "Apa yang dapat kamu lakukan untuk membantu ayahmu di ru-mah?" dan pertanyaan lainnya yang membangkitkan motivasi anak un-tuk bersikap suka menolong. Merujuk pendapat Ratna Megawangi, pendidik dalam mengajar-kan konsep kerja sama kepada anak menggunakan gambar-gambar yang merefleksikan karakter tentang anak yang suka kerja sama. Dalam me ngajarkan karakter ini, anak diarahkan untuk menjawab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang suka ker-ja sama dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Apa yang harus kamu lakukan setelah kamu selesai bermain bersama temanmu di dalam kelas?", "Apa yang dapat kamu lakukan un-tuk membantu membersihkan rumah?", "Apa yang dapat kamu lakukan ketika ada kegiatan bekerja sama membersihkan halaman?", "Apa yang kamu lakukan ketika teman-temanmu bekerja sama membersihkan ke-las?" dan pertanyaan lainnya yang membangkitkan motivasi anak untuk bersikap suka kerja sama. 6. Pilar 6 Percaya Diri, Kreatif, dan Pantang Menyerah Pilar 6 berisi tips-tips mengajarkan kepada anak tentang konsep per-caya diri, kreatif, dan pantang menyerah. Dalam konsep percaya diri, anak diajarkan untuk selalu merasa istimewa, percaya diri masuk ke ke-las sendiri, percaya diri saat diminta bercerita, berani memimpin doa di kelas, percaya diri saat tampil di panggung, percaya diri mengikuti per-lombaan, dan percaya diri dalam melakukan aktivitas-aktivitas lainnya.120 Dalam konsep kreatif anak diajarkan untuk bersikap kreatif seperti: mempunyai harapan dan impian, bisa menciptakan ide sendiri saat ber-main, bisa membuat karya yang kreatif, bisa menyusun banyak bentuk Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 6 Percaya Diri, Kreatif, dan Pantang Menyerah, Cet. 3, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. 1. 80
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) dari balok, bisa membuat patung dan istana dari pasir, dan senang mem-buat sesuatu untuk orangtua saya. GAMBAR 2.6. 9 Pilar Karakter 6 Percaya Diri, Kreatif dan Pantang Menyerah Dalam konsep pantang menyerah, anak diajarkan untuk pantang menyerah menyelesaikan hasil karya saya, bekerja keras menyelesaikan tugas sampai tuntas, mencoba terus sampai selesai, bekerja keras agar berhasil, terus mencoba meskipun pernah gagal, tetap bertahan meski-pun situasi kurang menyenangkan, dan pantang menyerah walaupun da-lam keadaan terbatas. Rana Megawangi berpandangan bahwa penanaman karakter per-caya diri, kreatif, dan pantang menyerah kepada anak dapat mengguna kan gambar-gambar yang menjelaskan satu konsep karakter percaya diri, kreatif, dan pantang menyerah yang sama. Selama proses bercerita me lalui gambar- gambar, guru harus menggali pendapat anak melalui dis kusi terkait dengan paparan konsep yang diajarkan pada setiap halam an. Gali pengetahuan anak dengan pertanyaan terbuka, misalnya untuk konsep anak yang percaya diri, guru mengajak anak untuk merespons dengan kalimat: "Mengapa kita semua istimewa?", "Sebutkan keistime-waan yang dimiliki oleh teman-temanmu?", "Apa saja kelebihan yang kamu miliki?" dan "Jika kamu belum berhasil, mengapa kamu harus mencoba lagi?". Pastikan diskusi berlangsung selama 10-15 menit, kare-na konsentrasi anak usia prasekolah yang relatif pendek. Dalam jangka 81
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya waktu terebut dapat disampaikan 2-3 halaman dari 1 konsep yang sama. Di akhir penyampaian konsep perlu dievaluasi sejauh mana pemahaman anak tentang "kata kunci" dari konsep yang sedang diajarkan. Pemaha-man anak dapat diperkuat dengan afirmasi (yel-yel, tepuk, atau nyanyian terkait dengan konsep).121 Menurut hemat penulis, penanaman karakter pantang menyerah bagi anak usia dini dapat dilaksanakan oleh guru dengan menceritera-kan dongeng kodok dari Jepang. Pada suatu hari yang cerah, serombong an katak berjalan melintasi hutan. Karena kurang waspada, sebagian katak terperosok ke dalam lubang. Sebagian katak yang selamat berdiri melingkar di atas lubang, dan mereka menyadari bahwa akan sia-sia menolong mereka yang terperosok karena lubang tersebut terlalu dalam. Sementara para katak yang terperosok mencoba melompat ke luar dari lubang, namun gagal untuk mencapai tepi lubang yang terlalu tinggi untuk mereka lompati.122 Para katak yang berada di luar meneriaki para katak yang ada di dalam agar mereka berhenti melompat, lebih baik menghemat tenaga untuk berta han. Hanya ada seekor katak yang sedemikian gigih, dan terus-menerus ber usaha melompat keluar, meski para katak yang diluar terus meneriakinya un tuk berhenti. Namun katak gigih tersebut tidak berhenti untuk terus melompat dan berusaha meraih tepi lubang. Akhirnya setelah terus-menerus berusaha, dengan diselingi beberapa kali istirahat, katak yang gigih tersebut berhasil mencapai tepi lubang dan, dibantu katak yang berada ditepian lubang ia berhasil selamat sampai di luar lubang, dan selamat dari kematian. Salah seekor katak kemudian bertanya kepada sang katak yang gigih tersebut: "apakah kamu tidak mendengarkan teriakan kami?" Lalu sang ka tak gigih yang membaca gerakan bibir katak penanya, menjawab bahwa ia tuli, tidak dapat mendengar apa yang para katak di luar teriakkan kepadanya. Katak gigih malah menyangka bahwa para katak yang di luar sedang meneriakkan semangat kepadanya, sehingga ia terus berusaha dan berusaha. Sementara katak lain yang masih berada di dalam lubang berhenti untuk ber usaha karena mendengar teriakan para katak di luar untuk lebih baik menyim pan tenaga daripada berusaha keluar. Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 6 Percaya Diri, Kreatif, dan Pantang Menyerah, Cet. 3, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. pe ngantar. Nino Guevara Ruwano, "Kisah Katak yang Selamat dari Kematian Ini Mungkin Dapat Memberikan Anda Sebuah Pelajaran yang Penting untuk Mencapai Sukses", Artikel dalam Dipublikasikan pada Jumat 27 Juli 2017, dari-kematian.html. 82
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Moralitas dari cerita ini adalah bahwa, sering kali orang mengatakan hal yang negatif untuk menghentikan usaha kita. Kesuksesan Anda di-tentukan bukan oleh bagaimana sikap ataupun pendapat orang terhadap Anda, tetapi ditentukan oleh seberapa baik perencanaan Anda, seberapa lengkap persiapan Anda, dan seberapa gigih usaha Anda. Dongeng tersebut menampakkan bahwa orang Jepang menanamkan cerita pada anak-anaknya tentang kerja keras yang pada akhirnya akan membuahkan hasil. Entah berapa hari hitungan yang betul dalam cerita tersebut. Namun dalam tradisi Sunda, seperti dalam tradisi lainnya di Indonesia, ada istilah nista, maja, utama. Di sini tampak hitungannya hanya tiga. Jadi, tiga kali pun dapat dikatakan sebagai usaha pantang menyerah, yaitu tetap menjalankan tugas sekalipun menghadapi tantang an atau hambatan. Apa yang diindikasikan dalam upaya pantang menyerah itu antara lain tecermin pada bagaimana sikap orang itu menunjukkan kesungguh an dalam melakukan tugas, tetap bertahan pada tugas yang diterima wa-laupun menghadapi kesulitan, dan berusaha mencari pemecahan terha-dap permasalahan.123 Menurut Ratna Megawangi, guru dalam mengajarkan konsep perca ya diri kepada anak usia dini dapat menggunakan gambar yang mere-fleksikan karakter tentang anak bahwa dirinya istimewa, percaya diri me-masuki kelas, percaya diri saat diminta bercerita, berani memimpin doa di kelas, percaya diri saat tampil di panggung, mengungkap perasaannya setelah menjadi anak yang percaya diri, percaya diri mengikuti lomba, percaya diri saat berkenalan, mau pergi ke dokter ketika sakit, berani mencoba hal baru, dan berani di tempat gelap. Dalam mengajarkan ka rakter ini, anak diarahkan untuk menjawab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang percaya diri de ngan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia.124 Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Bagaimana sebaiknya sikapmu ketika memasuki kelas?", "Bagai mana caramu menyemangati supaya teman-temanmu percaya diri untuk bercerita?", "Mengapa kamu harus percaya diri untuk menjadi pemim pin?", "Apa saja yang dapat kamu lakukan saat tampil di atas panggung?", "Mengapa kamu harus percaya diri saat mengikuti perlombaan?", dan pertanyaan lainnya yang menggali respons anak terhadap konsep karak-ter percaya diri. Muhammad Mustari, Nilai Karakter Refleksi untuk ......., hlm. 43. Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 6 ...., hlm. 1. 83
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Dalam konsep Ratna Megawangi, guru dalam mengajarkan konsep kreatif kepada anak dini dapat menggunakan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak kreatif. Dalam mengajarkan karakter ini, anak di- arahkan untuk menjawab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang kreatif dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Apa impianmu jika dewasa nanti?", "Apa yang dapat kamu la kukan untuk mewujudkan impianmu?", "Apa yang dapat kamu buat dari barang bekas?" dan pertanyaan lainnya yang menggali respons anak terhadap konsep karakter kreatif.125 Dalam mengajarkan konsep pantang menyerah kepada anak, anak usia dini diajarkan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak yang pantang menyerah. Dalam mengajarkan karakter ini, anak di-arahkan untuk menjawab pertanyaan untuk menggali pertanyaan anak dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang pan-tang menyerah dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Mengapa kamu harus terus berusaha sampai pekerjaanmu sele-sai?", "Apa yang kamu lakukan jika belum berhasil setelah mencoba un-tuk pertama kali?", "Mengapa kamu harus terus mencoba?", "Bagaimana perasaanmu ketika berhasil?", "Apa yang kamu lakukan jika kamu ga-gal melakukan sesuatu?" dan pertanyaan lainnya yang menggali respons anak terhadap konsep karakter pantang menyerah. Mendidik anak usia dini untuk memiliki karakter percaya diri perlu membutuhkan perhatian khusus mengingat anak pada periode umur 2 sampai 5 atau 6 tahun, adalah masa eksplorasi. Pada masa jelajah ini rasa ingin tahu anak sangat besar dan lebih aktif dari sebelumnya. Menurut Erik Erikson, inilah masa penting membangun sikap kemandirian untuk mengekspresikan pikiran dan tindakan (autonomi) anak, serta memba ngun sikap penuh inisiatif dan kreatifnya. Semua ini adalah fondasi pen ting untuk memupuk rasa percaya diri anak. Sayangnya, banyak orangtua yang tidak tahu bagaimana mengha-dapi perangai alami anak-anak usia tersebut. Keinginan untuk mencoba hal-hal yang baru serta kelincahan anak yang luar biasa sering merepot-kan orangtua dan dianggap sebagai kenakalan. Misalnya, seorang anak usia 3 tahun yang begitu gembira mendapatkan ilmu baru bahwa ketika Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 6 ...., hlm. 12. 84
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) gelas dilempar akan jatuh ke bawah dan pecah, tetapi orangtuanya justru memarahinya. Akibatnya, kata-kata "jangan", "tidak boleh", dan ancaman sering dilontarkan oleh para orangtua. Bahkan, banyak anak yang sudah men dapatkan makian dan pukulan. Cara yang salah dalam mendisiplinkan anak seperti ini akan membunuh rasa percaya diri anak, karena anak akan takut mengembangkan dan mengekspresikan pikiran dan pendapat nya (shame/doubt). Rasa percaya diri anak akan teredukasi bila anak me ngalami ketakutan besar untuk bertindak dan mengambil risiko (guilt), sehingga akan menjadi pribadi minder, apatis, bahkan agresif. Sebagian orang mengira bahwa memukul adalah cara yang paling efektif untuk membangun dan mengarahkan anak. Namun itu adalah pemahaman yang salah dan konsepsi yang keliru. Pasalnya, pendidikan yang menggunakan kekerasan akan melenyapkan sejumlah cara-cara edu-katif orangtua yang dapat mewujudkan keinginan mereka tanpa memilih cara kekerasan ini. Karena itu, ketika orangtua mengarah untuk memukul yang pertama kalinya berarti mereka telah menyia-nyiakan probabilitas pendidikan dengan memberikan instruksi, menggunakan kata-kata, teori, dan mencegah dari hal yang biasa dilakukan anak yang sedang tumbuh tersebut. Pendidikan dengan kekerasan melenyapkan semua cara ini dan membuat mereka seperti orang yang menggunakan obat terakhir sebe-lum mencoba obat-obatan lainnya. Karena itu, sebaiknya ditempuh cara-cara yang efektif sebagai alternatif pengganti hukuman; karena anak kecil akan sering melakukan kesalahan, dan berarti membutuhkan hukuman berulang kali.126 Di dalam masyarakat kita saat ini, masih banyak anggapan bahwa anak adalah komunitas kelas bawah. Mereka adalah pribadi-pribadi ke-cil dan lemah yang seolah sepenuhnya harus berada di bawah kendali kekuasaan orang dewasa, sehingga berakibat orangtua pun merasa ber-hak melakukan apa saja terhadap anak. Pengertian sempit dan paradig-ma keliru ini terus berkembang sehingga banyak diajarkan, baik di rumah maupun di sekolah, bahwa anak-anak harus menurut sepenuhnya kepada orangtua, guru, atau orang dewasa yang lain. Mereka sama sekali tidak boleh membantah, mengkritik, apalagi melawan, tanpa adanya penjelas Hannan Athiyah ath-Thuri, ad-Daur at-Tarbawy li al-Walidain fi Tansyi'ah al-Fatah al-Muslimah fi Marhalah ath-Thuflah,Terj. Aan Wahyudin, Mendidik Anak Perempuan di Masa Kanak-kanak, (Jakarta: Amzah, 2007), hlm. 125. 85
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya an secara terperinci dalam situasi bagaimana hal itu seharusnya dilaku-kan.127 Pandangan demikian akhirnya terus berkembang dan sering membu-ka peluang terhadap berbagai tindak kekerasan, penindasan, dan perla kuan salah terhadap anak karena dianggap sebagai suatu hal yang wajar. Seolah- olah mendidik anak memang harus dilakukan dengan kekerasan. Kurangnya respons masyarakat terhadap tindak kekerasan oleh orang dewasa ini, apalagi apabila pelakunya adalah orangtua sendiri atau ma-sih mempunyai hubungan keluarga, juga lebih sering dikarenakan ma-salah tersebut dianggap sebagai masalah domestik keluarga yang tidak boleh dicampurtangani oleh orang lain. Inilah realitas yang masih ba nyak terjadi di sekeliling kita. Akibatnya, kekerasan terhadap anak terus berkembang subur dan cenderung akan diwariskan secara turun-temurun dari generasi ke generasi tanpa ada kepastian kapan pandangan keliru ini akan berakhir. Kondisi ini tentu sangat memprihatinkan kita semua. Sebab anak-anak, yang banyak mendapatkan tindak kekerasan, cenderung mengimi tasi kekerasan tersebut. Anak-anak ini pun akan mengalami berbagai gangguan kejiwaan yang, kelak mengganggu proses tumbuh kembang mereka secara optimal. Apabila kita menginginkan munculnya pribadi-pribadi unggul di masa depan, kita semua harus berani bertindak mulai sekarang, yaitu menyerukan kepada para orangtua dan pendidik untuk menghentikan berbagai kekerasan terhadap anak atas nama pendidikan. Lebih tegas lagi, kita harus mengingatkan mereka bahwa pendidikan adalah tidak identik dengan kekerasan; bahwa pendidikan adalah tidak sekadar memberikan instruksi atau komando, tetapi memberikan hati kita yang sarat dengan cinta dan kasih sayang.128 Hal ini mengingat mendidik dengan cara yang halus dan lembut menghasilkan buah yang baik, karena hati dipenuhi dengan cinta, dita nami rasa takut dengan kewibawaan dan memaafkan padahal mempu-nyai kemampuan untuk membalas. Ibnu al-Jauzi mengatakan, "Melatih jiwa adalah dengan bersikap lembut dan berganti dari satu sikap ke sikap lain. Sebaiknya pertama kali tidak menggunakan kekerasan, akan tetapi dengan kelembutan, kemudian memadukan rasa sugesti dan intimidasi. Alfie Kohn, Unconditional Parenting: Moving from Rewards and Punishment to Love and Reason, Terj. M. Rudi Atmoko, Jangan Pukul Aku Paradigma Baru Pola Pengasuhan Anak, Cet. I, (Bandung: MLC, Juni 2006), hlm. ix (Kata Pengantar). Alfie Kohn, Unconditional Parenting: Moving from Rewards ......, hlm. x (Kata Pengantar). 86
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Sejumlah studi modern tentang dampak dominasi dari kekerasan ayah terhadap anak-anak menunjukkan bahwa anak-anak tersebut men-jadi penurut, takut, dan sering kali memperlihatkan sikap kebingungan. Mereka juga merasakan ada kekurangan dan tidak cakap, di dalamnya ada jiwa permusuhan yang terpendam. Dalam Muqaddimah-nya, Ibnu Khaldun mengungkapkan bahwa anak yang diasuh orangtua dengan kekerasan dan paksaan, akan tertanam si-fat kekerasan dalam jiwanya, mempersempit ruang keterbukaan jiwa, menghilangkan vitalitasnya, mengajaknya bermalas-malasan, dan men- dorongnya untuk berbohong dan berbuat keburukan. Itu adalah kepura- puraan selain yang ada dalam suara hatinya karena khawatir terbentang tangan-tangan yang memaksa dan mengajarkannya untuk menipu dan merekayasa semua itu.129 Al-Ghazali mengatakan, "Jangan sering menegur anak dengan kata-kata setiap saat karena dia akan meremehkan celaan yang didengarnya, melakukan hal-hal buruk dan membuang kebenaran nasihat yang ada di hatinya. Sebaiknya ayah menjaga sikap ketika berbicara dengan anak lalu, jangan sesekali mencaci-makinya, sedangkan ibu bersama ayah mencegahnya dari hal-hal buruk." Di saat yang sama Ibnu Hajj al-'Abdari menjelaskan bahwa di antara anak-anak terdapat beragam cara individual yang sebaiknya tetap dijaga. Dia menambahkan, berapa banyak anak-anak yang cukup dengan raut muka, ada yang tidak akan terhenti kenakalannya kecuali dengan per-kataan keras dan ancaman, dan ada juga yang akan terus melonjak-lonjak kecuali dipukul dan dicela sesuai kenakalannya. Seperti dalam tuntunan agama bahwa persoalan shalat tidak akan membuat seorang anak terke-na hukuman pukulan kecuali telah berusia 10 tahun, sedangkan usia 10 lebih layak untuk dipukul. Sebaiknya anak-anak kecil tersebut sedapat mungkin didekati dengan kelembutan; karena memukul mereka pada usia yang disebutkan di atas bukanlah sebuah keharusan.130 Memberi hukuman adalah cara yang harus diikuti, hanya saja ha-rus tidak boleh menyimpang dari asas dasarnya, sebagai obat. Memberi hukuman juga tidak boleh menjadi sebuah keinginan, dan tidak boleh keluar dari bentuk asalnya sebagai hukuman, karena itu hukuman tidak boleh berubah menjadi siksaan dan secara bertahap hukuman mesti dihi-langkan ketika tujuan dari hukuman tersebut telah tercapai. Ketika peri Hannan Athiyah ath-Thuri, ad-Daur at-Tarbawy li al-Walidain ......, hlm. 126. Hannan Athiyah ath-Thuri, ad-Daur at-Tarbawy li al-Walidain ......, hlm. 127. 87
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya laku anak yang dihukum sudah lurus atau terlihat stabil dan terus-me-nerus, maka dia juga harus langsung diberi hadiah. Ini persis seperti obat yang sudah dikonsumsi lagi atau dosisnya dikurangi ketika orang yang sakit telah sembuh atau sudah seperti sembuh. Selain itu hukuman juga harus disesuaikan dengan kesalahan yang dilakukan, masuk akal dan dapat diterima, tanpa disertai penganiayaan dan kesewenang-wenangan, memiliki kandungan tujuan tertentu, dan harus berasal dari sedikit emosi atau kemarahan yang rentan menim-bulkan reaksi penolakan. Mengenai hal yang terakhir ini, Nabi bersabda: "Ajarkan! Mudahkan dan janganlah mempersulit. Jika engkau marah, diamlah. Jika engkau marah, diamlah. Jika engkau marah, diamlah." Laki-laki meminta kepada Nabi untuk memberikan pesan khusus kepadanya, beliau memperingatkan laki-laki tersebut untuk menjauhi kemarahan, dan jawaban beliau selama tiga kali berturut-turut adalah "Jangan marah". Demikian juga yang dimaksud dengan kekuatan adalah kekuatan untuk tidak marah. Abu Hurairah meriwayatkan sebuah Hadis yang menyatakan bahwa Rasulullah bersabda: "Orang yang kuat itu bukanlah orang yang menang dalam gulat, namun orang yang kuat ialah orang yang dapat mengendalikan dirinya ketika marah."131 Marah merupakan salah satu sifat negatif dalam proses pendidikan. Sehingga ketika orangtua mampu menahan diri mereka ketika marah dan membendung kemurkaan, maka itu adalah sebuah kemenangan bagi me reka dan anak-anak mereka. Jika sebaliknya, maka yang terjadi adalah se baliknya juga. Allah berfirman: Dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan (kesalahan) orang. (QS. Ali Imran [3]: 134) Kelemah-lembutan merupakan kaidah umum dalam pendidikan dan pengajaran seperti yang disabdakan Nabi: "Hai Aisyah, Allah adalah lemah lembut yang menyukai kelemah-lembutan dan Dia memberi pada kelemahlembutan apa yang tidak diberikan-Nya pada keke rasan." Pengalaman negatif yang dialami semasa kanak-kanak akan direkam otak dan terbawa sampai dewasa, karena 90 persen perkembangan otak terjadi pada usia di bawah 7 tahun. Jadi, apabila kita ingin anak-anak kita mempunyai rasa percaya diri untuk dapat menjelajahi kehidupannya kelak ketika dewasa, berikanlah sebanyak-banyaknya pengalaman posi- Hannan Athiyah ath-Thuri, ad-Daur at-Tarbawy li al-Walidain ......, hlm. 128. 88
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) tif, yaitu dengan menggantikan kata-kata "jangan" atau "tidak boleh", dengan kata-kata yang dapat membangun rasa percaya dirinya.132 Menurut Ratna Megawangi, ada beberapa alternatif untuk menggan-ti kata "jangan": Ubahlah kata-kata Anda. Anak akan memberikan respons yang lebih baik bila kita menggunakan kata-kata positif. Daripada berteriak, "Awas, jangan main bola di ruang tamu!", kita dapat berkata, "Ayo main bola di halaman, karena kalau di dalam ruangan bisa kena kaca jendela, nanti bisa pecah" Atau, "Tidak boleh mencoret-coret meja!", kita dapat memberikan kertas, "Bila menggambar sebaiknya di atas kertas, karena meja bisa kotor dan sulit untuk membersihkan-nya". Apabila anak dalam keadaan bahaya, sehingga memerlukan reaksi cepat, kita dapat menggantikan kata-kata spontan "Stop, ada mobil!", "Panas sekali", "Bahaya". Berikan pilihan. Pada periode ini anak ingin mengekspresikan ke inginannya atau ingin memegang kendali. Misalnya, anak ingin me milih baju yang tidak tepat dengan situasi (memakai baju olahraga untuk pergi ke pesta), orangtua bisa memberikan tiga pilihan baju yang tepat, dan biarkan anak memilihnya. Apabila anak ingin makan permen sebelum waktu makan malam, orangtua bisa memberikan pilihan, "Mau permen cokelat setelah makan malam, atau permen rasa jeruk setelah makan malam?". Apa bila anak sedang asyik bermain dan Anda ingin menyuruhnya man-di, berikan pilihan "Nak...mau mandi 5 menit atau 10 menit lagi?". Dengan cara ini anak merasa dihargai pendapatnya dan merasa mampu untuk mengambil keputusan dan memegang kendali, walau-pun sebetulnya dia sedang mematuhi perintah orangtuanya.133 Siapkan lingkungan agar terhindar dari kata-kata "jangan". Orangtua yang mempunyai anak balita harus menyiapkan lingkungan yang aman bagi anak, sehingga kata-kata "jangan" tidak akan terlontar. Misalnya. pindahkan benda-benda yang berbahaya bagi anak dan berikan lingkungan yang membuat anak bebas bereksplorasi secara aman. Jangan pedulikan hal-hal yang kecil. Biarkan anak bereksplorasi dan mencoba apa saja. Sejauh hal tersebut tidak membahayakan, dan dapat membuat anak gembira dan penuh semangat, sebaiknya Ratna Megawangi, Menyemai Benih Karakter, (Depok: IHF, 2012). hlm. 54. Ratna Megawangi, Menyemai Benih Karakter ...., hlm. 55. 89
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya jangan dilarang. Misalnya, mereka ingin bermain pasir atau tanah, jangan takut kotor, karena mereka bisa mandi dan ganti baju. Atau, biarkan anak ingin tidur dengan baju barunya untuk ke pesta, kare-na sedang gembira mendapatkan baju baru. Ubahlah persepsi Anda terhadap kelakuan anak. Anggaplah ke-lakuan mereka yang terkadang membuat orangtua kesal (misalnya melempar gelas, merusak mainan) sebagai tindakan kreatif karena sedang mencoba sesuatu. Anda bisa menerangkan kepada mereka bahwa gelas yang pecah itu harganya mahal, kasihan papa yang bekerja keras untuk mencari uang. Atau, belilah mainan yang tidak terlalu mahal, dan siapkan diri Anda bahwa mainan tersebut akan dibongkar oleh anak. Semakin besar anak, semakin mengerti dia un-tuk tidak merusak mainannya. Berkata "jangan" yang tepat. Tentu saja kata "jangan" masih per-lu dipakai apabila memang menyangkal perilaku anak yang serius. Apabila memang diperlukan: katakan dengan tegas tetapi tidak de ngan bentakan, misalnya, "Tidak boleh menarik ekor kucing, kasih an kucingnya kesakitan." Berikan pujian apabila dia merespons la rangan Anda, misalnya dengan senyum atau pelukan, "Mama senang, ternyata kamu mau mendengarkan Mama".134 Ratna Megawangi memberikan contoh pembelajaran di sekolah karakter yang dapat diaplikasikan untuk mengembangkan siswa kreatif. Materi khusus kreatif adalah bagian dari pendidikan karakter pilar ke 6 (percaya diri, kreatif, pekerja keras, dan pantang menyerah). Materi ini diberikan dalam sesi refleksi pilar selama 15-20 menit sebelum kegiatan sentra dimulai.135 Benda Manfaat Sapu Membersihkan lantai - Pemukul Kasur - Mengambil buah di pohon Kertas Tempat menulis dan menggambar - Untuk mengipas badan saat gerah - Membuat sesuatu misal kapal-kapalan, pesawat, teropong, dan lain-lain. Membungkus sesuatu Ratna Megawangi, Menyemai Benih Karakter ...., hlm. 57. Ratna Megawangi, dkk., Mencetak Generasi Kreatif, (Depok: IHF, 2011), hlm. 35. 90
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Pertama, kegiatan "Apa Manfaatku". Kegiatan ini bertujuan agar siswa terbiasa berpikir terbuka (divergent thinking). Guru memberikan beberapa pertanyaan kepada siswa tentang manfaat sesuatu benda. Ben-danya bebas apa saja. Manfaat suatu benda bisa juga berupa manfaat yang tidak lazim misalnya manfaat sandal jepit yang lazim sebagai alas kaki, yang tidak lazimnya adalah sebagai mobil-mobilan. Kedua, kegiatan "bagaimana caranya". Kegiatan bertujuan agar siswa terbiasa mencari berbagai alternatif solusi dalam memecahkan permasa lahan. Guru membuat beberapa ilustrasi kejadian dan meminta siswa un-tuk menyampaikan pendapatnya tentang hal tersebut (bagaimana solusi dari kejadian tersebut). Ratna Megawangi memberi contoh ilustrasi sebagai berikut: Pada saat Bu guru akan pulang kantor, tiba-tiba hujan turun. Bu guru tidak mempunyai payung. Bagaimana caranya agar Bu Guru bisa pulang tanpa basah kuyup? Pada saat istirahat siang di sekolah Kakak Nisa berencana akan membeli makanan di kantin sekolah. Tapi ternyata Kakak Nisa lupa membawa uang. Bagaimana caranya agar Kakak Nisa yang sudah lapar mendapatkan makanan? Hari itu seekor kelinci sedang berjalan-jalan di hutan. Ternyata di depannya mengalir sebuah sungai. Kelinci ingin sekali berjalan-jalan ke hutan seberang. Bagaimana caranya agar kelinci sampai di hutan seberang sungai?136 Secara implisit, menurut Ratna Megawangi pelaksanaannya sebagai berikut: Teknik mengajar setiap sentra dengan metode Socrates (inquiry-based teaching method), atau brainstorming. Guru lebih berperan sebagai fa silitator, di mana murid yang lebih aktif mengeluarkan pendapat, dan banyak bertanya. Guru menggunakan pertanyaan terbuka, dan mendorong anak untuk memberikan jawaban berbeda dan sebanyak-banyaknya (divergent thinking). Tersedianya sentra imajinasi, eksplorasi, rancang-bangun, seni-krea-si, persiapan yang semuanya dirancang untuk mengembangkan daya imajinasi, curiosity, dan motivasi belajar siswa. Ratna Megawangi, dkk., Mencetak Generasi Kreatif, (Depok: IHF, 2011), hlm. 35-37. 91
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Siswa membuat jurnal di pagi hari di mana siswa dapat mengekspre sikan perasaan, ide, dan pemikirannya melalui gambar dan verbal. Teknik mutual learning, di mana seluruh murid dapat berinteraksi, berdiskusi dan saling belajar dari kawannya. Menggunakan kurikulum character-based integrated learning dan dide-sain sesuai dengan prinsip DAP (Developmentally Approriate Practices). Aktivitas kegiatan lebih mementingkan ide orisinal siswa ketimbang mengambil dari ide yang sudah ada. Misalnya, dalam menggambar tidak menggunakan buku mewarnai yang gambarnya sudah terse-dia. Tetapi guru hanya memberikan selembar kertas kosong, atau hanya ada sebuah lingkaran, dan murid dapat mengembangkan ling-karan tersebut menjadi gambar apa saja sesuai keinginan murid. Pendidikan karakter secara implisit ini dilakukan pada saat kegiatan inti siswa di dalam sentra-sentra pembelajaran, seperti tertuang dalam Modul Pendidikan Holistik Berbasis Karakter (PHBK). Ratna Megawangi juga menjelaskan pembelajaran melalui proses pembelajaran sentra sebagai berikut: Sentra Seni dan Kreasi Berkreasi Sendiri Tujuan: Siswa terbiasa berkreasi dalam mengekspresikan idenya. Guru menyiapkan untuk setiap siswa beberapa bahan sebagai beri-kut: piring kertas kecil, kertas origami 2 lembar, sedotan dan benang kasur. Guru juga menyiapkan alat-alat seperti gunting, lem dan pen-sil warna/crayon. Setiap siswa diminta untuk membuat apa saja dari bahan-bahan tersebut. Berikan waktu dan kesempatan yang cukup untuk mereka berkreasi. Guru menghargai setiap hasil kreativitas yang sudah dilakukan oleh setiap siswa. Minta mereka menceritakan apa yang sudah mereka buat dari bahan tersebut. Anti Coloring Tujuan: Siswa terbiasa berkreasi dalam mengekspresikan idenya. Guru menyiapkan selembar kertas yang di dalamnya terdapat gam-bar frame foto atau lukisan. Jelaskan kepada siswa bahwa frame ini masih kosong, belum mempunyai lukisan ataupun foto. Minta setiap siswa untuk mengisi frame ini dengan gambar yang diinginkannya. Siapkan alat untuk menggambar seperti pensil warna, crayon, atau-pun spidol.137 Ratna Megawangi, dkk., Mencetak Generasi Kreatif, (Depok: IHF, 2011), hlm. 37. 92
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Sentra Rancang Bangun Rumahku Istanaku Tujuan: Siswa terbiasa berkreasi dalam mengekspresikan idenya. Sebelum memulai kegiatan, guru berdiskusi dengan siswa tentang rumah. Seperti apakah bentuk rumah, apa saja yang terdapat da-lam rumah, ruangan apa saja yang ada di dalamnya, dan seterusnya minta setiap siswa untuk membangun rumah yang mereka inginkan. Minta setiap anak untuk menceritakan bangunan rumah yang sudah mereka buat dan jangan lupa untuk menghargai hasil karya mereka. Gedung Pencakar Langit Tujuan: Siswa terbiasa berpikir alternatif dan terbuka dalam meme cahkan permasalahannya. Guru meminta siswa untuk membangun gedung setinggi-tingginya. Kegiatan ini bisa dilakukan secara berkelompok atau individual. Se- belum memulai kegiatan diskusikan dengan siswa apa yang harus dilakukan agar gedung tinggi yang dibuat bisa berdiri dengan kukuh (misal bagian bawah gedung harus berukuran lebih besar daripada bangunan di atasnya, dan lain-lain). Siswa yang kreatif bisa mene- mukan strategi agar gedung pencakar langit buatannya berdiri de ngan kukuh. Sentra imajinasi Nelayan Melaut Tujuan: Siswa mendapat kesempatan yang luas untuk berimajinasi Sebelum memulai kegiatan bermain peran diskusikan dengan siswa tentang profesi nelayan. Apa yang dikerjakan oleh nelayan, alat apa yang dibutuhkannya untuk bisa bekerja. Setelah itu tunjukkan alat-alat yang akan digunakan siswa untuk bermain peran dan tanya-kan pada mereka kira-kira alat ini bisa kita gunakan untuk apa ya? Misalnya saat menujukkan kardus besar (sebagai perahu), tanyakan pada siswa kira- kira kardus besar ini kita gunakan untuk apa ya? Kalau sodet kayu ini untuk apa ya? Setelah itu mulailah kegiatan dengan memberikan kebebasan pada anak untuk bermain.138 Sentra Eksplorasi Bermain Pasir Tujuan: Siswa terbiasa berkreasi dalam mengekspresikan idenya. Siapkan beberapa alat bermain pasir. Ajak anak untuk bermain pasir di luar. Berikan kesempatan pada mereka untuk membuat apa saja Ratna Megawangi, dkk., Mencetak Generasi Kreatif, (Depok: IHF, 2011), hlm. 38. 93
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya dari pasir. Setelah itu minta mereka untuk menceritakan apa yang sudah mereka buat. Sentra Persiapan Tujuan: Siswa terbiasa berkreasi dalam mengekspresikan idenya. Guru meminta siswa untuk membuat sebanyak-banyaknya bentuk dari stik es krim yang sudah disiapkan. Sebelumnya siswa sudah di perkenalkan berbagai bentuk seperti persegi, empat persegi panjang, segitiga, bintang, dan lain-lain.139 7. Pilar 7 Pemimpin yang Baik dan Adil Pilar 7 berisi tips-tips mengajarkan kepada anak tentang konsep pe mimpin yang baik dan adil. Dalam penanaman konsep kepemimpinan yang baik, anak diajarkan untuk melindungi yang lemah, dapat menja-ga adik, menjadi contoh bagi teman-teman, dapat mengatur diri sendi-ri, dapat mengatur teman-teman dengan baik, melindungi teman dari bahaya, berusaha mencegah bahaya, berusaha melakukan yang terbaik, bermanfaat untuk orang lain dengan menjaga lingkungan dan melakukan aktivitas-aktivitas lainnya yang sejalan dengan karakter seorang pemim pin yang baik. GAMBAR 2.7. 9 Pilar Karakter 7 Pemimpin yang Baik dan Adil Ratna Megawangi, dkk., Mencetak Generasi Kreatif ...., hlm. 39. 94
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Dalam konsep adil anak diajarkan untuk bersikap adil seperti: ber-giliran saat bermain, menunggu dalam antrian, memperlakukan teman secara adil, memberi sesuai kebutuhan, ikut bekerja sama dan menikmati hasilnya bersama-sama, menghormati hak orang lain, memperlakukan hewan secara adil, dan membela yang benar. Dalam pandangan Ratna Megawangi, guru dalam mengajarkan ka rakter pemimpin yang baik dan adil kepada anak dengan menggunakan gambar- gambar yang menjelaskan satu konsep karakter pemimpin yang baik dan adil. Selama proses bercerita melalui gambar-gambar, guru ha-rus menggali pendapat anak melalui diskusi terkait dengan paparan kon-sep yang diajarkan pada setiap halaman. Gali pengetahuan anak dengan pertanyaan terbuka, misalnya untuk konsep pemimpin yang baik dan adil, guru mengajak anak untuk merespons dengan kalimat: "Apa kelebihan yang kamu miliki?", "Bagaimana kamu menggunakan kelebihanmu untuk menolong orang lain?", "Mengapa harus bergantian ketika menjadi pemi-mpin?", dan "Mengapa kamu harus bersikap adil?". Diskusi sebaiknya ber-langsung selama 10-15 menit mengingat konsentrasi anak usia prasekolah yang relatif pendek. Dalam jangka waktu tersebut dapat disampaikan 2-3 halaman dari 1 konsep yang sama. Di akhir penyampaian konsep perlu di-evaluasi sejauh mana pemahaman anak tentang "kata kunci" dari konsep yang sedang diajarkan. Pemahaman anak dapat diperkuat dengan afirma-si (yel-yel, tepuk atau nyanyian terkait dengan konsep).140 Menurut Ratna Megawangi, guru dalam mengajarkan konsep pemim pin yang baik kepada anak usia dini dengan menggunakan gambar yang merefleksikan karakter tentang pemimpin yang baik. Dalam mengajarkan karakter ini, anak diarahkan untuk menjawab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter pemimpin yang baik dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Bagaimana kamu menggunakan kekuatanmu?", "Bagaimana su paya adikmu mengetahui kalau kamu menyayangi mereka?", "Apa yang dapat kamu lakukan agar bisa menjadi contoh yang baik untuk teman- temanmu?", dan pertanyaan lainnya yang menggali respons anak terha-dap konsep karakter pemimpin yang baik. Dalam mengajarkan konsep adil kepada anak, anak usia dini diajar-kan dengan gambar yang merefleksikan karakter adil. Dalam mengajar- Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 7 Konsep Pemimpin yang Baik dan Adil., Cet. 3, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. pengantar. 95
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya kan karakter ini, anak diarahkan untuk menjawab pertanyaan dan memi-lih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang adil dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. 141 Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Bagaimana agar semua teman dapat menikmati permainan se-cara adil?", "Bagaimana sikapmu jika ada teman yang memotong antri-an?", "Bagaimana perasaanmu jika diperlakukan tidak adil?", "Mengapa adil itu belum tentu memperoleh yang sama?", "Bagaimana perasaanmu setelah melakukan pekerjaan bersama-sama?", dan pertanyaan lainnya yang menggali respons anak terhadap konsep karakter adil. 8. Pilar 8 baik dan rendah hati Pilar 8 berisi tips-tips mengajarkan kepada anak tentang konsep baik hati dan rendah hati. Dalam pilar ini, anak diajarkan menjadi anak yang baik, bersikap baik hati, bertepuk tangan ketika teman tampil, antri dan bergantian ketika bermain, senang berkenalan dengan teman baru, tidak membicakan kejelekan dan orang lain, memberikan hadiah kepada orang yang disayangi, berbagi dengan teman, meminjamkan mainan kepada teman, menolong orang lain, menyayangi hewan, memindahkan ranting yang tajam dari jalan, memberikan tempat duduk kepada yang mem-butuhkan, dan perbuatan- perbuatan lain yang menunjukkan sikap anak yang baik hati.142 Gagasan ini secara substansial relevan dalam Islam yang mengajar kan untuk bersikap baik hati kepada teman dan tetangga. Berkaitan de ngan adab bertetangga, Islam memberikan ruang pembahasan yang cu kup luas. Tetangga memiliki hak yang cukup besar dalam syariat Islam. Hal itu lain adalah untuk memperkuat ikatan masyarakat Muslim. Seo-rang harus memiliki beberapa adab dalam berinteraksi dengan anak-anak tetangga. Rasulullah saw. menganjurkan para orangtua membiasakan anak-anak mereka memiliki adab-adab ini, antara lain terhadap derita tetangga dan tidak menyakitinya dalam bentuk apa pun. Misalnya, tidak membiarkan anak untuk keluar rumah membawa makanan atau buah-buahan yang dia makan, karena perbuatan ini bisa memanas-manasi anak-anak tetangganya yang orangtuanya tidak sanggup membelikannya akibat tidak memiliki uang cukup. Dengan menjaga adab, si anak akan Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 7 ....., hlm. 20. Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 8 Baik dan Rendah Hati, Cet. 3, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. pengantar. 96
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) terbiasa untuk tidak makan di jalan, tetapi makan di rumah, lebih mudah baginya untuk menjalankan berbagai adab secara umum. Diriwayatkan oleh al-Kharaithi dan ath-Thabrani dari 'Amr bin Syu'aib radhiyallahu anhu: Bahwasanya Rasulullah saw. bersabda, "Apabila engkau membeli buah-buah-an, maka hadiahkanlah (sebagian) kepadanya (tetangga). Kalau tidak engkau lakukan, maka masukkanlah (ke dalam rumahmu) dengan sembunyi-sembunyi. Jangan pernah anakmu membawanya keluar untuk memamerkannya kepada anak tetangga."143 Tidak mengintimidasi anak tetangga merupakan nilai kenabian bagi setiap anak Muslim yang mencintai Rasulullah shallallahu alaihi wasal lam. Setiap orangtua sepatutnya menanamkan hal ini dalam hati anak-anak mereka. Betapa agungnya agama Islam dengan adab-adab ini apabi-la kaum Muslimin berpegang teguh dan menjalankannya. Semoga Allah memberikan taufik kepada kita semua. Di antara keagungan arahan Nabi dalam interaksi dengan tetangga ini, seorang pemuda yang masuk Islam menceritakan sebab keislamannya. Dia katakan, "Perilaku tetangga Mus-lim kami kepada kami. Mereka memperlakukan saya dengan sangat baik, sampai seakan saya adalah salah satu anggota keluarga mereka. Pada waktu kecil, saya hidup bersama anak-anak mereka." GAMBAR 2.8. 9 Pilar Karakter 8 Baik dan Rendah Hati 143 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 411. 97
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Dari sinilah kita perlu mengajari anak usia dini untuk memiliki ka rakter baik hati dan rendah hati. Hal ini mengingat dengan rendah hati, Tuhan akan mengangkat derajat kita. Sebaliknya dengan tinggi hati jus tru Tuhan akan merendahkan derajat kita. Dalam proses penanaman rendah hati menurut Ratna Megawangi, anak diajarkan untuk tersenyum agar orang lain senang, bermain bersa-ma-sama dengan gembira, menghargai hasil kerja teman, meminta maaf dan memaafkan, merasa senang setelah memaafkan, tidak suka mema-merkan kehebatan, tidak memamerkan mainan, tidak memamerkan per-hiasan yang berlebihan, dan perbuatan-perbuatan lain yang menunjuk-kan sikap anak yang rendah hati. Menurut Ratna Megawangi, guru dalam mengajarkan karakter baik hati dan rendah hati kepada anak dapat menggunakan gambar-gambar yang bermuatan pesan karakter baik dan rendah hati. Selama proses bercerita melalui gambar-gambar, guru harus menggali pendapat anak melalui diskusi terkait dengan paparan konsep yang diajarkan pada se-tiap halaman. Gali pengetahuan anak dengan pertanyaan terbuka, guru mengajak anak untuk merespons dengan kalimat: "Apa saja sikap yang harus dimiliki untuk menjadi teman yang baik?", "Bagaimana perasaan-mu ketika orang lain bersikap baik kepadamu?", "Mengapa kamu harus bersikap baik pada orang lain?", dan "Apa yang akan terjadi pada dunia jika semua orang saling bersikap baik?". Pastikan diskusi berlangsung selama 10-15 menit, karena konsentrasi anak usia prasekolah yang relatif pendek. Dalam jangka waktu terebut dapat disampaikan 2-3 halaman dari 1 konsep yang sama. Di akhir penyampaian konsep perlu dievaluasi sejauh mana pemahaman anak tentang "kata kunci" dari konsep yang se-dang diajarkan. Pemahaman anak dapat diperkuat dengan afirmasi (yel-yel, tepuk, atau nyanyian terkait dengan konsep). Dalam mengajarkan konsep anak yang baik kepada anak, anak usia dini diajarkan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak yang baik hati. Dalam mengajarkan karakter ini, anak diarahkan untuk menjawab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang baik dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia.144 Menurut hemat penulis, guru dalam proses menanamkan sikap anak agar terbiasa meminta maaf dan memaafkan sebagai cerminan baik hati dapat menceriterakan tentang dongeng yang berjudul: Dua kantong berbe Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 8 ...., hlm. 1. 98
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) da. "Alkisah, ada seseorang yang sangat menikmati kebahagiaan & ketenang an di dalam hidupnya. Orang tersebut mempunyai dua kantong. Pada kan tong yang satu terdapat lubang di bawahnya, tapi pada kantong yang lainnya tidak terdapat lubang. Segala sesuatu yang menyakitkan yang pernah dide ngarnya seperti makian & sindiran, ditulisnya di sebuah kertas, digulung kecil, kemudian dimasukkannya ke dalam kantong yang berlubang. Tetapi semua yang indah, benar, dan bermanfaat, ditulisnya di sebuah kertas kemudian dimasukkannya ke dalam kantong yang tidak ada lubangnya. Pada malam hari, ia mengeluarkan semua yang ada di dalam saku yang tidak berlubang, membacanya, dan menikmati hal-hal indah yang sudah diperolehnya sepan jang hari itu. Kemudian ia merogoh kantong yang ada lubangnya, tetapi ia ti dak menemukan apa pun. Maka ia pun tertawa dan tetap bersukacita karena tidak ada sesuatu yang dapat merusak hati dan jiwanya."145 Sifat memaafkan seperti inilah yang seyogianya dilakukan. Menyim-pan semua yang baik di "kantong yang tidak berlubang", sehingga tidak satu pun yang baik yang hilang dari hidup kita. Sebaliknya, simpanlah semua yang buruk di "kantong yang berlubang". Dengan demikian, hal-hal yang buruk itu akan jatuh dan tidak perlu kita ingat lagi. Namun sa yang sekali, masih banyak orang yang melakukan dengan terbalik! Mere ka menyimpan semua yang baik di "kantong yang berlubang", dan apa yang tidak baik di "kantong yang tidak berlubang" (alias memelihara pikiran-pikiran jahat dan segala sesuatu yang menyakitkan hati). Maka, jiwanya menjadi tertekan & tidak ada gairah dalam menjalani hidup.146 Oleh karena itu, agar bisa menikmati kehidupan yang bahagia dan tenang: jangan menyimpan apa yang tidak baik di dalam hidup kita (ta-hukah Anda: sakit hati, iri hati, dendam, dan kemarahan juga bisa me nyebabkan penyakit serius bahkan kematian). Mari mencoba, menyim-pan hanya yang baik dan bermanfaat. Menurut penulis, guru dalam memperkuat penanaman karakter ini dapat menggunakan cerita yang berjudul Menjadi Penghuni Surga, Karena Tidak Hasad sebagai bahan mengajak peserta didik merenung. Diriwayat-kan dari Anas bin Malik dia berkata: "Ketika kami duduk-duduk bersama Rasulullah shallallahu alaihi wasallam, tiba-tiba beliau bersabda, 'Sebentar lagi akan datang seorang laki-laki peng-huni Surga.' Kemudian seorang laki-laki dari Anshar lewat di hadapan mereka sementara bekas air wudhu masih membasahi jenggotnya, sedangkan tan- Iphincow, "Dua Kantong Berbeda", artikel dalam Diakses 28 April 2019, Iphincow, "Dua Kantong Berbeda ...., Ibid. 99
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya gan kirinya menenteng sandal.147 Esok harinya Nabi shallallahu alaihi wasal lam bersabda lagi, 'Akan lewat di hadapan kalian seorang laki-laki penghuni Surga.' Kemudian muncul lelaki kemarin dengan kondisi persis seperti hari se-belumnya. Besok harinya lagi Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, 'Akan lewat di hadapan kalian seorang lelaki penghuni Surga!!' Tidak berapa lama kemudian orang itu masuk sebagaimana kondisi sebelumnya; bekas air wudhu masih memenuhi jenggotnya, sedangkan tangan kirinya menenteng sandal. Setelah itu Rasulullah bangkit dari tempat duduknya. Sementara Ab-dullah bin Amr bin Ash mengikuti lelaki tersebut, lalu ia berkata kepada lelaki tersebut, 'Aku sedang punya masalah dengan orangtuaku, aku berjanji tidak akan pulang ke rumah selama tiga hari. Jika engkau mengizinkan, maka aku akan menginap di rumahmu untuk memenuhi sumpahku itu.' Dia menjawab, 'Silakan!'. Anas berkata bahwa Amr bin Ash setelah me nginap tiga hari tiga malam di rumah lelaki tersebut tidak pernah mendapati nya sedang qiyamul lail, hanya saja tiap kali terjaga dari tidurnya ia membaca dzikir dan takbir hingga menjelang subuh. Kemudian mengambil air wudhu. Abdullah juga mengatakan, 'Saya tidak mendengar ia berbicara, kecuali yang baik.' Setelah menginap tiga malam, saat hampir saja Abdullah menganggap remeh amalnya, ia berkata, 'Wahai hamba Allah, sesungguhnya aku tidak se-dang bermasalah dengan orangtuaku, hanya saja aku mendengar Rasulullah selama tiga hari berturut-turut di dalam satu majelis beliau bersabda, 'Akan lewat di hadapan kalian seorang lelaki penghuni Surga.' Selesai beliau bersab-da, ternyata yang muncul tiga kali berturut-turut adalah engkau. Terang saja saya ingin menginap di rumahmu ini, untuk mengetahui amalan apa yang eng kau lakukan, sehingga aku dapat mengikuti amalanmu. Sejujurnya aku tidak melihatmu mengerjakan amalan yang berpahala besar. Sebenarnya amalan apakah yang engkau kerjakan sehingga Rasulullah berkata demikian?' Kemudian lelaki Anshar itu menjawab, 'Sebagaimana yang kamu lihat, aku tidak mengerjakan amalan apa-apa, hanya saja aku tidak pernah mem-punyai rasa iri kepada sesama Muslim atau hasad terhadap kenikmatan yang diberikan Allah kepadanya.' Abdullah bin Amr berkata, 'Rupanya itulah yang menyebabkan kamu mencapai derajat itu, sebuah amalan yang kami tidak mampu melakukannya'." Menurut Ratna Megawangi, guru dalam penanaman karakter ini dilaksanakan dengan membimbing anak agar mau menjawab pertanyaan- pertanyaan, seperti: "Mengapa kamu harus bersikap baik kepada orang lain?", "Apa yang harus kamu lakukan ketika temanmu terjatuh?", "Apa saja yang dapat kamu lakukan sebagai anak yang baik hati?", Apa yang Ibnul Mubarak, "Menjadi Penghuni Surga karena Tidak Hasad", Kisah dalam Diakses 2 Mei 2019.
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) kamu lakukan jika temanmu tampil di panggung?", Bagaimana supaya kamu dapat bermain bersama-sama di sekolah dengan temanmu?", dan pertanyaan lainnya yang menggali respons anak terhadap konsep karak-ter anak yang baik. Dalam mengajarkan konsep rendah hati kepada anak, anak usia dini diajarkan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak ren dah hati. Dalam mengajarkan karakter ini, anak diarahkan untuk men-jawab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencerminkan karak-ter anak yang rendah hati dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Bagaimana perasaan orang lain ketika melihatmu tersenyum?", "Bagaimana perasaanmu saat bermain dengan gembira bersama teman- teman?", "Sebutkan kelebihan yang dimiliki teman-temanmu di kelas?", "Bagaimana perasaanmu ketika dipuji karena sudah berusaha?", "Bagai mana sikap kamu jika berbuat salah?", "Bagaimana perasaanmu setelah memaafkan/tidak memaafkan temanmu?", "Bagaimana sikapmu jika mempunyai kelebihan?", "Bagaimana sikap kamu jika mempunyai main-an baru yang lebih bagus?", "Mengapa kita seharusnya tidak memamer-kan barang milik kita?", dan pertanyaan-pertanyaan lainnya yang meng-gali respons anak terhadap konsep karakter rendah hati. 9. Pilar 9 Toleran, Cinta Damai, dan Bersatu Pilar 9 berisi tips-tips mengajarkan kepada anak tentang konsep to leran, cinta damai dan bersatu. Dalam konsep toleran, anak diajarkan untuk dapat berteman dengan siapa saja, bermain bersama semua teman, toleran terhadap kekurangan orang lain, tidak menertawakan orang yang terjatuh, tidak mengejek orang lain, menghormati orang yang beragama lain, menghargai teman yang sedang beribadah, bersabar saat harus me nunggu, bersabar dalam keadaan yang tidak menyenangkan, serta tidak memaksakan kehendak kepada orang lain. Pilar ini sejalan dengan prinsip-prinsip dasar Islam. Rasulullah da-lam beberapa Hadis memberikan contoh konkret dalam implementasi perilaku demikian. Beliau tidak mengizinkan bagi siapa pun, baik muda maupun tua, untuk menghunus senjata apa pun untuk menakut-nakuti saudaranya sesama Muslim dan memasukkan ketakutan kepada hatinya. Diriwayatkan oleh Muslim dari Abu Hurairah radhiyallahu anhu: Rasu-lullah saw. bersabda, "Barangsiapa yang mengacungkan senjata kepada 101
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya saudaranya, maka para malaikat melaknatnya, walaupun dia saudara kandungnya sebapak dan seibu."148 GAMBAR 2.9. 9 Pilar Karakter 9 Toleran, Cinta Damai dan Bersatu Dalam konsep cinta damai anak diajarkan untuk bersikap cinta da-mai seperti: tidak berkelahi dan bermusuhan, berusaha menghentikan perkelahian, tidak merebut mainan orang lain, tidak berebut mainan dengan teman, dapat mengendalikan diri saat marah, berbicara dengan lemah lembut, tidak mengganggu tetangga, menjaga ketenangan di tem-pat umum, mau meminta maaf dan memaafkan, tidak dendam atau mem-benci orang lain, dan bersabar ketika diganggu. Dalam konsep bersatu, anak diajarkan untuk cinta kesatuan, menya pa teman, bersatu dalam keluarga, dan berprinsip bersatu kita teguh ber-cerai kita runtuh. Ratna Megawangi mengajarkan karakter toleran, cinta damai, dan bersatu kepada anak dengan gambar-gambar yang menjelaskan konsep karakter toleran, cinta damai, dan bersatu. Selama proses bercerita mela lui gambar-gambar, guru harus menggali pendapat anak melalui disku-si terkait dengan paparan konsep yang diajarkan pada setiap halaman. Gali pengetahuan anak dengan pertanyaan terbuka, guru mengajak anak untuk merespons dengan kalimat: "Apa perbedaan dan persamaan yang kamu miliki dengan temanmu?", "Apa yang akan terjadi jika kita semua 148 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 410. 102
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) diciptakan sama di dunia ini?", "Bagaimana perasaanmu ketika diejek karena kamu berbeda dengan mereka?", dan "Mengapa kamu harus menghormati dan menyayangi orang lain?". Pastikan diskusi berlangsung selama 10-15 menit, karena konsentrasi anak usia prasekolah yang relatif pendek. Dalam jangka waktu terebut dapat disampaikan 2-3 halaman dari 1 konsep yang sama. Di akhir penyampaian konsep perlu dievaluasi sejauh mana pemahaman anak tentang "kata kunci" dari konsep yang se-dang diajarkan. Pemahaman anak dapat diperkuat dengan afirmasi (yel-yel, tepuk, atau nyanyian terkait dengan konsep).149 Dalam mengajarkan konsep toleran kepada anak, anak usia dini di ajarkan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak yang toleran. Dalam mengajarkan karakter ini, anak diarahkan untuk menja wab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencerminkan karakter anak yang toleran dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Mengapa berteman itu menyenangkan?", "Bagaimana perasaan-mu saat tidak diajak bermain?", "Apa yang membuat kamu berbeda dengan orang lain?", "Apakah kamu bersedia membantu siapa saja?", "Bagaimana perasaanmu saat kamu diejek?", "Bagaimana cara kamu menghormati orang yang beragama lain?", dan pertanyaan lainnya yang menggali respons anak terhadap konsep karakter toleran. Dalam mengajarkan konsep cinta damai kepada anak, anak usia dini diajarkan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak yang cinta damai. Dalam mengajarkan karakter ini, anak diarahkan un-tuk menjawab pertanyaan dan memilih gambar mana yang mencermin kan karakter anak yang cinta damai dengan memberi tanda (√) pada gambar yang tersedia. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan, seperti: "Mengapa lebih baik berteman daripada berkelahi?", "Apa yang dapat kamu lakukan jika melihat temanmu berkelahi?", "Bagaimana cara anak yang cinta damai meminjam mainan milik temannya?", "Kapankah kamu dapat berbagi mainan milikmu?", "Apa saja hal yang dapat mem- buatmu marah?", "Mengapa kita harus berbicara dengan perlahan?", "Apa yang terjadi jika kamu mengganggu tetangga?", "Berikan contoh tempat umum di mana kamu harus bersikap tenang?", dan pertanyaan lainnya yang menggali respons anak terhadap konsep karakter cinta damai. Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 9 Toleran, Cintai Damai, dan Bersatu, Cet. 3, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. pengantar. 103
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Dalam mengajarkan konsep bersatu kepada anak, anak usia dini diajarkan dengan gambar yang merefleksikan karakter tentang anak yang bersatu. Guru membimbing anak untuk menjawab pertanyaan-per-tanyaan, seperti: "Sebutkan macam-macam suku bangsa yang ada di Indonesia dan dunia?", "Mengapa sikap cinta kesatuan penting dalam berteman?", "Bagaimana perasaanmu saat temanmu menyapa?", "Apa akibatnya kalau terjadi pertengkaran dalam keluarga?", "Apa yang kamu lakukan agar tercipta kesatuan dalam keluargamu?", dan "Kapan kita perlu bersatu supaya pekerjaan kita lebih baik?". Apakah kamu harus terus berusaha sampai pekerjaanmu selesai?", "Apa yang kamu lakukan jika belum berhasil setelah mencoba untuk pertama kali?", "Mengapa kamu harus terus mencoba?", "Bagaimana perasaanmu ketika berhasil?", "Apa yang kamu lakukan jika kamu gagal melakukan sesuatu?", dan per-tanyaan lainnya yang menggali respons anak terhadap konsep karakter pantang menyerah.150 C. PENANAMAN 9 PILAR KARAKTER DALAM KELUARGA Menurut Ratna Megawangi, walaupun manusia memiliki potensi si-fat- sifat bawaan (turunan) di dalam tubuhnya, namun potensi tersebut tidak akan muncul menjadi sifat dan perilaku apabila lingkungan peng-asuhan di mana ia dibesarkan tidak mendukung untuk mengembangkan potensi tersebut. Dengan demikian, faktor lingkungan pengasuhan sangat berperan dalam membentuk struktur otak manusia dan selanjutnya ber-pengaruh pada kepribadian dan perilakunya. Banyak penelitian para ahli yang menyebutkan betapa pentingnya pengalaman masa kecil (bahkan sejak masih dalam kandungan) terhadap kesehatan jiwa, mental, serta fisik anak yang dapat terbawa sampai usia dewasa.151 Dalam pandangan Ratna, anak yang dibesarkan dalam limpahan ka sih sayang, stimulasi yang cukup, kesempatan untuk bereskplorasi, meng ungkapkan ide, serta ditanamkan landasan moral yang baik akan memi-liki jiwa yang sehat dan perkembangan fisik dan kognitif yang optimal. Sebaliknya, orangtua yang pemarah, penuh kekerasan, menekan keingin an anak, banyak menuntut dan memberikan lingkungan yang membuat anak stres, akan berdampak negatif terhadap kesehatan jiwa dan perilaku anak- anaknya. Ratna Megawangi, et. al., 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 9 ......, hlm. 27. Ratna Megawangi, et. al., Pedoman Pengasuhan Anak Usia Dini untuk Orangtua: Mem-bentuk Anak Cerdas, Kreatif, dan Berkarakter, Cet. 2, (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Oktober 2013), hlm. Kata Pengantar. 104
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Bagi orangtua, ada dua alternatif dasar dalam penggunaan kekuasa an, yakni: cinta dan alasan. Idealnya orangtua menggunakan campuran antara keduanya. Yang pertama diambil dari hati dan yang kedua diam-bil dari kepala. Cinta tak bersyarat merupakan tema yang penting dalam pendidikan anak dalam keluarga. Akan tetapi, kita juga perlu memahami pentingnya alasan, terutama relevansinya pada perkembangan moral. Karena hal ini lebih rumit daripada tiga butir sebelumnya. Orangtua yang bersungguh-sungguh ingin membesarkan anak agar menjadi orang-orang yang dapat diterima secara sosial menghabiskan waktu yang banyak sekali untuk membimbing mereka dan menjelaskan berbagai hal kepada mereka. Kita tidak hanya perlu memegang nilai-nilai yang baik; nilai- nilai ini harus dikomunikasikan secara langsung dengan cara yang sesuai dengan kemampuan anak untuk memahami.152 Proses mendukung kemandirian anak dapat berwujud dalam berba gai bentuk. Minimal, kita ingin menunjukkan bahwa pendapat mereka penting dengan menyimak secara saksama dan mendengarkan pandang an mereka dengan hormat. Akan tetapi, Marilyn Watson, seorang pakar perkembangan anak, juga menyarankan kita untuk menahan diri supaya jangan "merespons dengan kekuatan penuh argumen kita untuk membe-narkan pendirian kita, sehingga mengalahkan anak dengan logika kita". Sebenarnya, kita hendaknya "membantu anak mengembangkan alasan-alasan untuk mendukung pandangan mereka sendiri, meskipun kita tidak setuju dengan pandangan- pandangan itu." Watson memberi contoh berikut: Misalkan anak Anda ingin menon ton acara TV yang Anda anggap tidak tepat, dan yang hanya dapat dia katakan untuk mendukung kecenderungannya adalah, "Tapi, semua te manku menontonnya!" Pasti, Anda dapat memperoleh nilai dalam ber-debat dengan menggunakan argumen kuno reductio ad absurdum "Dan bagaimana kalau semua temanmu melompat dari atap . . . ?" Tetapi, Anda tahu kemungkinan besar yang dia maksudkan (dan dia tidak bisa menya takannya) adalah: "Aku takut aku akan dikucilkan dari teman-teman se-bayaku karena mereka semua akan punya pengalaman sama yang tidak akan aku miliki." Untuk itu, berikanlah respons terhadap apa yang dimaksudkan anak - dan apabila Anda tidak yakin, ujilah asumsi Anda. "Bantu dia un-tuk mengutarakan pendiriannya," kata Watson, "atau bahkan arahkan argumen terbaik dari sudut pandang dia," meskipun akhirnya itu tidak 152 Alfie Kohn, Unconditional Parenting: Moving from Rewards ...... , hlm. 296. 105
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya akan diterima - misalnya, karena, menurut pendapat Anda, acara yang sedang dibahas memang terlalu keras.153 Banyak peneliti mengikuti Martin Hoffman dalam menyebut pende katan ini sebagai penalaran "berorientasi pada orang lain" atau disiplin "induktif" (karena anak-anak diajak untuk berpikir tentang pengaruh tindakan mereka terhadap orang lain). Hoffman menemukan bahwa anak-anak yang ibunya secara konsisten melakukan hal ini cenderung untuk menunjukkan "perkembangan moral yang maju". Riset berikutnya menegaskan penemuan itu, dan meski beberapa psikolog berpendapat bahwa induksi paling efektif untuk anak yang lebih besar, penelitian lain menemukan bahwa induksi dapat membantu anak prasekolah menjadi kooperatif, kurang agresif, dan disukai teman sebayanya. Penemuan lain menemukan bahwa anak di bawah 3 tahun pun cenderung merespons orang yang berada dalam kesukaran dengan lebih peduli dan simpati jika ibu mereka terbiasa menjelaskan kepada mereka "konsekuensi perilaku (mereka) terhadap korban".154 Dalam konteks ini dibutuhkan pola pengasuhan yang mendukung perkembangan otak, fisik, dan karakter anak. Para orangtua, pendidik dan mereka yang berperan besar dalam aktivitas pengasuhan anak se-hari-hari diharapkan memiliki cukup bekal tentang cara pengasuhan anak yang baik. Pola pengasuhan ini dapat diterapkan oleh orangtua ketika mena- namkan sikap sopan santun yaitu, bersalaman dan mengucapkan salam. Orangtua mengajak anak untuk berdiskusi dan menerapkan perbuatan seperti bersalaman dan mengucapkan salam. Dalam hal ini orangtua pun harus memberikan contoh terlebih dahulu. Setelah diskusi dan diberikan contoh, anak pun dimotivasi untuk melakukan perbuatan yang telah diajarkan dalam kegiatan sehari-hari. Contohnya menyapa teman ketika di sekolah. Orangtua menanyakan kepada anak tentang bagaimana perasaan anak setiap selesai melaku-kan hal-hal kebaikan. Misalnya, "Bagaimana perasaanmu saat menyapa teman?" Berikan penegasan bahwa, "Ternyata setelah menyapa teman, perasaan kita menjadi senang". Berikan pujian kepada anak, "Ibu senang, kamu sudah menjadi anak yang santun". Menurut Ratna Megawangi, orangtua perlu memberikan dukungan positif dalam penanaman 9 pilar karakter melalui kegiatan rutin maupun Alfie Kohn, Unconditional Parenting: Moving from Rewards ......, hlm. 299. Alfie Kohn, Unconditional Parenting: Moving from Rewards ......, hlm. 300. 106
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) pembiasan di lingkungan rumah tangga. Secara perinci kegiatan apa saja yang perlu dilakukan orangtua sebagai pendidik informal sebagai berikut: Mengajarkan cinta Tuhan Orangtua mengajarkannya dengan cara membiasakan anak berdoa dan mensyukuri nikmat Tuhan. Orangtua mengajak anak untuk ber syukur kepada Tuhan atas semua yang dimilikinya. Ketika anak-anak sedang makan orang mengatakan: "nak, ini semua adalah rezeki dari Tuhan yang harus kita syukuri."155 Membiasakan anak melakukan hal kemandirian Orangtua memberikan semangat agar anak mau mandiri memberi-kan pujian jika anak sudah mandiri. Menjadikan anak mandiri saat di sekolah Anak dibiasakan membawa sendiri tasnya ke sekolah dan mandiri di sekolah. Orangtua memberikan kepercayaan kepada guru untuk mendidik anak Anda di sekolah, tanpa harus ditemani. Menjadikan anak bertanggung jawab Orangtua memberikan motivasi dan contoh yang konsisten bila anak belum mau melakukan. Orang membimbing anak dengan me ngatakan misalnya: "Vivi, kalau baju yang sudah dikotor diletak-kan di sana ya.... Anak menjawab: baik bu". Orangtua mengatakan: "terima kasih ya nak, kamu sudah bertanggung jawab", "ibu senang karena kamu sudah mau merapikan tempat tidurmu sendiri". Semuanya berjalan dalam keluarga atas dasar rasa kasih sayang dan cinta. Hal ini penting mengingat anak-anak yang mengetahui bahwa mereka dicintai akan merasa lebih aman dan aktif secara so-sial. Oleh karena itu, mereka cenderung untuk lebih bersedia meng ulurkan tangan kepada orang lain - termasuk orang yang berbeda dari mereka sendiri. Dan ada bonus yang bagus: Anak-anak yang sangat menyayangi orangtua mereka tidak hanya tanggap terhadap orang lain; mereka kemungkinan besar juga lebih tegas dan mandiri, menunjukkan keunggulan diri sebagai seorang yang kompeten se-cara sosial dan sehat secara psikologis.156 Menjaga keberhasilan lingkungan kita Orangtua membiasakan anak membuang sampah pada tempatnya dan mengelap kembali air yang tumpah. Orangtua memberikan con- Ratna Megawangi, et. al., Pedoman Pengasuhan Anak Usia Dini ....., hlm. 1. Alfie Kohn, Unconditional Parenting: Moving from Rewards ....., hlm. 292. 107
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya toh perbuatan bertanggung jawab secara konsisten di manapun kita dan anak berada. Mengajarkan anak bertanggung jawab saat makan Orangtua memberikan contoh untuk mengambil makanan secukup nya dan bertanggung jawab menghabiskan makanan yang sudah diambil. Anak dibiasakan mengambil makan secukupnya dan makan dengan tertib dan rapi. Berkaitan dengan pembelajaran sikap tanggung jawab saat ma kan ini, banyak Hadis mengungkapnya. Diriwayatkan oleh Bukhari, Muslim, Malik, Abu Dawud dan at-Tirmidzi Umar bin Abi Salamah radhiyallahu anhu: "Aku masih anak-anak ketika berada dalam pengawasan Rasulullah. Tang anku bergerak ke sana ke mari di nampan makanan. Rasulullah bersab-da kepadaku, 'Hai nak, ucapkanlah basmalah, makanlah dengan tangan kanan dan makanlah apa yang ada di hadapanmu. Sejak itu, begitulah caraku makan.'" Sifat yang dominan pada diri anak adalah banyak makan. Kare-na itu, sudah sepatutnya untuk diajari sebagai berikut: Tidak boleh mengambil makanan selain dengan tangan kanan; Diawali dengan membaca basmalah; Makan apa yang ada di hadapannya; Tidak segera mengambil makanan sebelum orang lain; Tidak memelototi makanan atau orang yang sedang makan; Tidak makan dengan terburu-buru; Mengunyah makanan dengan sempurna; Tidak menyuap secara beruntun; Tidak mengusapkan tangan ke pakaian; Terkadang membiasakan makan mentimun dan roti tanpa kuah, karena kuah bukan suatu keharusan; Banyak makan adalah sifat tercela; orang yang banyak makan diserupakan dengan binatang; Celaan karena banyak makan diucapkan di hadapannya; Demikian juga pujian bagi anak yang beradab dan makan secu kupnya; Dianjurkan juga mendahulukan orang lain dalam makan dan ti-dak terlalu pilih-pilih makanan yang dimakan; Menerima makanan yang kurang berkualitas.157 157 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 416. 108
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Menjadikan anak sopan dan santun Orangtua membiasakan anak: 0 Bersalaman dan mengucap salam; 1 Mengucapkan permisi saat melewati orang lain atau orangtua; 2 Mengucapkan terima kasih saat diberi sesuatu; 3 Mengucapkan kata tolong saat ingin diambilkan sesuatu; 4 Mendengarkan dan memperhatikan saat orang lain berbicara; 5 Menyapa orang yang ditemui dengan tersenyum.158 Dimensi sopan santun ini cukup luas. Sopan dan santun sangat penting ditanamkan karena menjadi ciri orang yang beradab. Salah satunya sopan dalam fashion, baik penampilan berpakaian, potongan rambut, perhiasan, dan sejenisnya. Diakui ada perbedaan aturan ber- busana antara laki-laki dan perempuan. Rasulullah saw. memerhati-kan penampilan pada rambut dan pakaiannya ketika ke luar rumah atau di jalan. Berkaitan dengan adab menata rambut, Ibnu Umar radhiyallahu anhu berkata: Rasulullah saw. melihat seorang anak mencukur seba-gian rambutnya dan membiarkan sebagian yang lain. Beliau mela-rang mereka melakukannya. Beliau bersabda, "Cukurlah semuanya atau biarkan semuanya." Hadis ini diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad sahih sesuai dengan syarat periwayatan Bukhari dan Muslim. Dalam kitab Shahih Bukhari dan Shahih Muslim dari Ibnu Umar radhiyallahu anhu: 159 "Rasulullah shallallahu alaihi wasallam melarang mencukur botak seba-gian rambut kepala." Ibnul Qayyim mengomentari Hadis ini dalam Kitab Ahkamul Maulud dengan penjelasan, yaitu: "mencukur sebagian rambut anak dan membiarkan sisanya. Model potongan rambut seperti ini memi-liki empat macam bentuk. Pertama, mencukur rambut kepala hanya di beberapa tempat, seperti awan yang terpecah-pecah'. Kedua, men-cukur bagian tengah kepala dan membiarkan kedua sisinya seperti yang dilakukan oleh para biarawan Nasrani. Ketiga, mencukur kedua sisi kepala dan membiarkan bagian tengahnya (model Mohak, se perti yang dilakukan oleh para pemuda punkers). Keempat, mencu kur bagian depan kepala dan membiarkan bagian belakangnya. Ratna Megawangi, et. al., Pedoman Pengasuhan Anak Usia Dini ....., hlm. 7. Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 417. 109
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Rasulullah mengawasi sendiri cukur rambut beberapa anak Dari Abdullah bin Ja'far radhiyallahu anhu: "Bahwasanya Nabi shallallahu alaihi wasallam menjanjikan tiga hari ke-pada keluarga Ja'far untuk mengunjungi mereka. Kemudian beliau meng unjungi mereka. Beliau bersabda, 'Setelah hari ini, jangan lagi menangis untuk saudaraku.' Kemudian beliau lanjutkan, 'Panggilkan anak- anak saudaraku.' Kami pun didatangkan seperti anak-anak ayam. Beliau ber sabda, 'Panggilkan tukang cukur.' Lalu si tukang cukur itu mencukur ram-but kepala kami."160 Diriwayatkan oleh Abu Dawud dengan sanad sahih sesuai dengan syarat periwayatan Bukhari dan Muslim. Untuk ketentuan rambut anak perempuan telah dijelaskan dalam Shahih Bukhari dan Shahih Muslim dari Asma' radhiyallahu anhu: "Bahwasanya ada seorang wanita bertanya kepada Nabi Shallallahu alayhi wa Sallam, 'Wahai Rasulullah, putriku terserang penyakit campak tingga rambutnya rontok. Sementara aku hendak menikahkannya. Apakah boleh aku menyambung rambutnya?' Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda, 'Allah melaknat wanita yang menyambung dan disambung rambutnya.'" Demikianlah kita dapati penampilan rambut anak Muslim berbeda dari anak-anak lainnya, tidak mengikuti mode yang selalu berubah atau ikut- ikutan meniru gaya selebritas yang kontradiktif dengan nilai-nilai kesopanan yang dianjurkan Rasulullah. Berkaitan dengan adab berpakaian telah dijelaskan dalam Hadis yang diriwayatkan oleh Muslim dari Abdullah bin 'Amr bin 'Ash ra dhiyallahu anhu bahwasanya: "Nabi shallallahu alaihi wasallam melihat aku memakai dua buah pakai an yang berwarna kuning. Beliau bertanya, 'Apakah ibumu yang meme rintahkanmu memakainya?' Aku Jawab: 'Akan aku cuci (hilangkan warna kuningnya).' Beliau bersabda, 'Lebih baik bakar saja.'"161 Dalam riwayat lain disebutkan dengan lafal: "'Sesungguhnya ini adalah pakaian orang-orang kafir, maka jangan mema kainya.' Imam Ghazali memberikan pengarahan yang cukup baik seputar memakai pakaian bagi anak dalam kitab Ihya 'Ulumuddin jilid tiga. kata kan, 'Dianjurkan bagi anak untuk memakai pakaian putih, tidak warna dan tidak berenda.... Apabila seorang anak memakai pakaian berwarna dan berenda, maka sepatutnya ditegur.'" Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 418. Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 419.
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Mengajak anak menjadi dermawan Orangtua membiasakan anak untuk membantu orang yang membu- tuhkan. Orangtua memberikan pujian pada anak yang sudah darma wan. Anak-anak sebenarnya sudah menyerap nilai-nilai dalam ke luarga, bahkan sebelum mereka bisa berjalan dengan tegap. Mereka belajar dari orangtua bagaimana menjadi manusia. Jika mereka me-lihat ayah bundanya masa bodoh dengan orang yang sedang bera-da dalam kesulitan, maka mereka belajar bahwa penderitaan orang lain bukanlah urusan kita. Akan tetapi, jika mereka melihat ayah bundanya menunjukkan keprihatinan, bahkan pada orang tak dike-nal, maka hal itu mengajarkan pelajaran moral yang kuat. Penelitian menunjukkan bahwa anak-anak cenderung memberikan sumbangan amal jika mereka pernah melihat orang lain juga berbuat begitu, meskipun kejadiannya sudah lama sekali. Pengaruh pada perilaku dan kepercayaan anak-anak khususnya ditemukan jika contoh itu di buat oleh orang-orang yang dianggapnya memberi kehangatan dan perhatian. Membiasakan anak membantu orangtua di rumah Orangtua membiasakan anak mengucapkan terima kasih kepada anak yang sudah membantu. Membiasakan anak menolong orang lain Orangtua mengajarkan anak untuk senantiasa menolong orang lain. Anak dibiasakan menolong teman dan menolong adik. Membentuk anak percaya diri Percaya diri (selanjutnya disingkat PD) adalah perasaan diri berhar-ga, yaitu perasaan yang menimbulkan rasa nyaman tentang keadaan diri seseorang. Seseorang yang mempunyai konsep diri/citra diri positif, adalah orang yang percaya diri. Rasa percaya diri penting sekali ditumbuhkan sejak usia dini, karena ini merupakan fondasi yang terpenting bagi seseorang untuk dapat hidup sukses dan baha-gia sepanjang hidupnya.162 Kasih sayang dan perhatian orangtua secara kontinu tentu memberikan kontribusi utama agar percaya diri anak tumbuh de ngan optimal. Selain itu lingkungan dan interaksi sosial anak yang mendukung tumbuhnya rasa percaya diri adalah sebuah syarat pen ting yang tidak bisa diabaikan, karena rasa percaya diri anak seba- Ratna Megawangi & Wahyu Farrah Dina, Membangun Percaya Diri, (Depok: Indonesia Heritage Foundation, 2012), hlm. 1. 111
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya gian diperolehnya dari apa yang dipikirkannya tentang anggapan/ penilaian orang lain atas dirinya. Refleksi orangtua di sekitar anak sering kali diartikan anak ada hubungannya dengan dirinya, sehing ga tak jarang anak menyalahkan dirinya jika air muka orangtua ter-lihat sedang "tidak nyaman".163 Untuk dapat memulihkan penyebab anak yang kurang PD dan menumbuhkan PD-nya, berikut beberapa langkah yang dapat dila kukan oleh orangtua dan guru: Pertama, orangtua dan guru perlu memetakan sebab-sebab anak menjadi kurang percaya diri presta-si-prestasi sekecil apa pun di masa lalu sekaligus potensi anak yang telah diketahui namun belum terasa. Penyebab anak kurang PD sa ngat beragam dan kompleks, namun memiliki satu kata kunci yang sama yakni masa kecil yang kurang kondusif mulai dari anak meng alami pola asuh yang keliru hingga menderita trauma kekerasan. Kedua, evaluasi ke dalam keluarga dan lingkungan terdekat anak sehari-hari termasuk lingkungan tetangga dan sekolah; orang tua perlu berlapang dada untuk melihat ke masa lalu anak sekaligus mengoreksi diri sejauh mana sikap, perkataan, dan perbuatan me reka dan/atau orang lainnya terhadap sang anak, sehingga percaya dirinya menjadi rendah. Jika salah satu kontribusi terbesar anak ku-rang PD ada pada orangtua, perlu semangat dan iktikad kuat bagi orangtua memperbaiki masalah pribadinya juga.164 Sekolah juga berperan dalam pembentukan PD anak. Tuntut-an beban akademis, perilaku dan perkataan guru yang menjatuhkan harga diri anak, serta tindakan bully antar-pelajar berpengaruh besar dalam penurunan PD anak. Bahasan lebih lengkap mengenai baha ya sekolah terhadap perkembangan karakter anak dapat dibaca di buku Sekolah Berbahaya bagi Perkembangan Karakter Anak karangan Penulis. Ketiga, memperbaiki hubungan orangtua dengan anak. Jika anak mengalami trauma perlu upaya lebih besar bagi orangtua un-tuk mendampingi anak pulih. Menanamkan rasa percaya diri bisa dilaksanakan orangtua an-tara lain dengan mengajak anak berani berkenalan dengan orang baru dan mengajak anak berani ke dokter. Orangtua memberikan pujian pada anak yang sudah berani: "Hebat, anak ibu sudah berani Ratna Megawangi & Wahyu Farrah Dina, Membangun Percaya Diri ...., hlm. 23. Ratna Megawangi & Wahyu Farrah Dina, Membangun Percaya Diri ...., hlm. 25. 112
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) berkenalan", "Ibu bangga, Ratna sudah berani ke dokter". Orangtua juga mengajak anak berani tidur sendiri dan berani mencoba hal baru. Upaya ini bisa dilakukan secara bertahap. Awalnya ditemani dahulu sampai berani. Jika anak sudah berani berikan pujian.165 Sebuah pertanyaan reflektif, kapan sebenarnya rasa percaya diri anak-anak muncul? Jawabannya adalah ketika guru mengeta-hui dan menyelami bakat dan kemampuan anak-anak. Kepercayaan diri mesti diasah oleh guru di sekolah melalui serangkaian proses belajar mengajar yang tepat secara kurikuler dan metodologis. Men-didik anak-anak bukanlah mirip paku yang ditancapkan, dipaksa masuk sampai dalam, namun seperti menggemburkan tanah yang keras'.166 Di sinilah diperlukan jiwa guru yang mengasihi, menga-suh, dan mengasah anak secara bersabar. Anak-anak yang mengikuti PAUD menjadi lebih mandiri, disiplin, dan mudah diarahkan untuk menyerap ilmu pengetahuan secara optimal. Memanfaatkan alat dan bahan yang ada di rumah Anak dilatih membuat prakarya dari barang bekas dan menyusun dus bekas. Alat dan bahan yang tersedia di rumah dapat menjadi sumber inspirasi bagi anak dan orangtua. Mendampingi anak untuk menggali ide kreatif Orangtua memberikan pujian kepada anak: "Luar biasa...kalian kreatif sekali". Biarkan anak berkreasi sesuai imajinasinya Anak diberikan kesempatan menghias kue ulang tahun adiknya. Bermain sambil belajar Bermain menjadikan anak lebih kreatif, cerdas, sehat, dan mudah berkawan. Para ahli pendidikan telah membuktikan bahwa dengan bermain seorang anak dapat menumbuhkan kepekaan pancaindra, kecerdasan, motivasi, dan insting kejiwaan dan sosialnya. Bagi orang dewasa, bermain hanyalah sarana untuk mengisi kekosongan saja, tetapi tidak bagi seorang anak. bagi seorang anak, bermain sangatlah penting. Di sela-sela larut dalam permainannya, berkembanglah akal dan fisiknya. Ia mulai mampu menunaikan berbagai tugas sosial, emosional, dan rasionalnya secara sempurna, yang mencakup pemi kiran dan ketentuan-ketentuan akal, menyelesaikan permasalahan, dan cepatnya berangan-angan. Sebagaimana bermain dengan ling Ratna Megawangi, et. al., Pedoman Pengasuhan Anak Usia Dini ....., hlm. 13. Elfindri, dkk., Soft Skills untuk Pendidik, Cet. I, (Baduose Media, 2010), hlm. 7 113
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya kungan alami, arahan orangtua juga mempunyai peran terpenting di sela-sela permainan. Masa prasekolah adalah masa yang sangat penting untuk dijadikan sebagai persiapan mengembangkan akal anak di sela- sela bermain. Sekurang-kurangnya, dengan bermain se orang anak bisa mencapai kematangan dasar.167 Di sela-sela aktivitas bermain, anak juga bisa mengulang peng alamannya yang lalu sehingga mampu memahaminya dengan baik dan kemudian menjadi bagian dari kepribadiannya. Bermain juga bisa membangkitkan semangat anak untuk menghadapi masa depan dengan tantangan-tantangan baru yang diperolehnya di sela-sela permainannya. Oleh karena itu, janganlah sekali-kali beranggapan bahwa bermain bagi seorang anak hanya menyia-nyiakan waktu sa ja. Bahkan, sebenarnya bermain sangatlah penting bagi perkembang an anak. Dan orangtua yang melarang anak-anaknya bermain di rumah atau dengan anak-anak tetangga sama artinya dengan mela-rang anak-anak memenuhi kebutuhannya yang paling penting untuk pertumbuhan. Dr. Muhyiddin Tuq mengatakan bahwa bermain bagi anak-anak mempunyai beberapa manfaat dan nilai positif. Sebagian darinya bisa kita jadikan pegangan.168 Menjadikan anak mandiri Orangtua mengajak anak berusaha memasang bajunya sendiri dan berusaha memasang sepatunya sendiri. Orangtua memberikan puji-an: "Hebat, kamu anak yang pekerja keras Nak". Menjadikan anak pantang menyerah. Anak dididik agar berusaha menyelesaikan pekerjaannya sampai tuntas dalam meronce dan bermain puzzle. Orangtua memberikan anak semangat untuk menyelesaikan pekerjaannya. Untuk memper kuat karakter ini, guru dapat melakukan releksi kepada anak dengan menceriterakan kisah dengan judul Kisah Sebongkah Batu dan Emas. Dikisahkan, ada sebuah batu besar yang menghalangi jalannya sese orang lelaki. Maka seseorang laki-laki tersebut dengan sukarela ber usaha memecahkan batu itu dan menyingkirkannya. Dia memukul batu itu dengan kapak hingga 99 kali, tapi batu itu tidak bergeming. Dia sangat kelelahan...169 Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ......., hlm. 124. Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ......., hlm. 125. Dedy Kwartono, "Kisah Sebongkah Batu dan Emas", Kisah dalam dedlee 30.blog spot. com, Dipublikasikan 19 November 2017, bongkah-batu- dan-emas.html. 114
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) Ketika itu datanglah seorang laki-laki dan menawarkan ban-tuan... Dia memukul batu besar itu dengan kapak dengan sekali pukulan, tiba- tiba batu itu pun pecah! Ternyata di dalam batu itu terdapat sebongkah emas. Berkatalah laki-laki kedua itu, "Emas ini adalah milikku, karena akulah yang telah memecahkan batu ini!" Lelaki pertama bilang "Tidak bisa karena aku yang menemukan batu ini per tama kali dan telah memukulnya berkali-kali hingga aku kelelahan". Ak hirnya, keduanya pun mencari keadilan kepada hakim. Orang yang pertama berkata, "Hendaknya sebagian harta itu diberikan kepadaku, karena aku telah memukul batu itu sebanyak 99 pukulan, kemudian aku sampai kelelahan!" Laki-laki kedua berkata, "Tidak, harta itu adalah milikku seluruhnya, karena akulah yang memecahkan batu itu!" Hakim itu berkata, "Engkau wahai laki-laki yang pertama, engkau mendapatkan 99 bagian dari harta ini, adapun engkau laki-laki yang me mecahkan batu, bagimu satu bagian saja, seandainya laki-laki pertama ini tidak memukulnya sampai 99 kali, maka batu itu tidak akan pecah pada pukulan ke-100!" Membiasakan anak untuk menyayangi adik dan kakak Orangtua bermain bersama adik, dan adik bermain bersama kakak. Bermain bersama akan menumbuhkan rasa kasih sayang.170 Perlu ditekankan bagi anak-anak, bahwa saudara paling tua memiliki ke dudukan tersendiri dalam Islam. Hal ini karena dia ikut memikul be-ban keluarga dan bertanggung jawab atas pendidikan dan penjagaan terhadap adiknya.171 Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dari Kulaib al- Juhani radhiyallahu anhu: Rasulullah saw. bersabda, "Saudara tertua berkedudukan laksana bapak." Apabila kedua orangtua me nanamkan dalam diri anak tertua rasa cinta kasih sayang kepada adik-adiknya, kemudian menanamkan ke dalam anak bungsu sikap hormat kepada kakaknya yang lebih tua, maka keluarga tersebut akan mencapai keseimbangan. Setiap orang akan mengetahui kewa-jibannya terhadap anggota keluarga yang lain sebelum mengenali haknya. Membiasakan anak untuk menyayangi ciptaan tuhan Orangtua memuji anak yang sudah berbuat baik. "Ayah dan Ibu bangga, kamu adalah anak yang baik hati". Mengajak anak untuk berbuat kebaikan Ratna Megawangi, et. al., Pedoman Pengasuhan Anak Usia Dini ....., hlm. 21. Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 410. 115
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Orangtua memberikan contoh yang konsisten dalam berbuat ke-baikan. Perbuatan baik dipraktikkan anak dengan menjenguk orang yang sakit dan membuang paku/benda yang membahayakan orang lain. Sesuatu yang sangat penting bagi perkembangan moral adalah hubungan antara orangtua dan anak. Semua perintah dan campur tangan harus dibalut dalam hubungan yang terasa hangat, aman, dan cinta tak bersyarat pada anak. Kata-kata yang berulang kali muncul dalam panduan membesarkan anak yang bermoral dari para pakar adalah keterikatan yang kuat, pemeliharaan, hormat, responsif, dan empati. Ini semua adalah kebutuhan dasar setiap manusia. Kalau kebutuhan-kebutuhan ini dipenuhi, anak terbebas dari upaya untuk mencari pemenuhannya dan terbuka untuk membantu orang lain. Akan tetapi, jika tidak, maka kebutuhan tersebut terus bergaung di telinga anak, dan akibatnya dia tuli dengan jeritan dan kesengsaraan orang lain. Mengajarkan toleransi dan kedamaian Orangtua mengajak anak untuk bersabar dan toleransi dengan orang yang berbeda agama. Mendidik dengan cinta yang dilaksanakan dengan menciptakan hu bungan yang hangat dan penuh kasih sayang Orangtua bermain bersama anak. Orangtua menyatakan pada anak bahwa ayah dan ibu menyayanginya serta meluangkan waktu ber-sama anak untuk membangun kedekatan emosi. Dalam mendidik dengan cinta dilaksanakan dengan membiasakan memeluk dan men-cium anak. Anak merasa disayangi dengan pelukan dan ciuman dari orangtuanya. Orangtua menyemangati anak ketika dia bermain dan memuji keberanian anak. Orangtua perlu menghindari melabel dan membandingkan anak dengan teman atau saudaranya. 172 Secara naluriah, anak selalu memerlukan perasaan diterima dan mendapat respons. Pendidikan Islam menyadari hal tersebut dan mengetahui bahwa anak membutuhkan perasaan diterima oleh orang- orang di sekelilingnya tanpa memperhatikan jenis kelaminnya. Hal itu karena mensuperiorkan anak atau menerima jenis tertentu membuat anak jenis lain merasa tidak aman dan dirinya semakin yakin bahwa dirinya adalah tempat sasaran kekejian orang lain. Hal tersebut sama buruknya dengan memperlihatkan rasa benci pada nya, mengucilkannya, tidak menyukainya dengan cara mengabaikan- Ratna Megawangi, et. al., Pedoman Pengasuhan Anak Usia Dini ....., hlm. 28. 116
Bab II 9 Pilar Karakter dan Pola Pembelajarannya (Model Ratna Megawangi) nya, tidak ada perhatian terhadap persoalan makan, pakaian, dan tempat- tempat hidupnya, mengancamnya memberi hukuman fisik - dengan maksud untuk melatih kedisiplinan dan taat, mengancam nya dengan pembuangan, atau menghalangi dan apa saja yang di sukainya dan lain sebagainya - ketika dia melakukan sebuah dosa, merendahkannya dengan mengkritik, mencela, atau mengucapkan nama-nama atau julukan yang mengejek, atau membandingkan diri nya dengan anak lainnya dengan sesuatu yang melukai perasaan nya.173 Hannan Athiyah ath-Thuri, ad-Daur at-Tarbawy li al-Walidain ......, hlm. 129. 117
BAB III MODEL SINERGIS-KOLABORATIF PENANAMAN 9 PILAR KARAKTER Keberhasilan penanaman 9 karakter pada anak mempersyaratkan kerja sama semua pihak untuk berbagi tanggung (sinergis-kolabo ratif) dalam mendidik, membimbing, mengajar, melatih, mem- beri teladan, penguatan perilaku anak baik di rumah, sekolah maupun lingkungan sebagai tempat bermain anak. Penanaman 9 pilar karakter ini perlu dilakukan secara eksplisit dan sistematis, yaitu dengan memadu kan aktivitas pendidikan yang memfasilitasi tumbuhnya kapasitas mental dalam knowing the good, reasoning the good, feeling the good, dan acting the good. Dengan knowing the good, anak terbiasa berpikir hanya yang baik-baik saja. Reasoning the good juga perlu dilakukan supaya anak tahu mengapa dia harus berbuat baik. Misalnya kenapa anak harus jujur, apa akibatnya kalau anak jujur. Jadi, anak tidak hanya menghafal kebaikan tetapi juga tahu alasannya. Dengan feeling the good, kita membangun perasaan anak agar mencintai kebaikan. Anak-anak diharapkan mencintai kebaikan. Lalu, dalam acting the good, anak mempraktikkan kebaikan. Jika anak sudah mampu melaku-kan knowing, reasoning, feeling, dan acting the good, semakin lama akan terbentuk karakter anak yang baik dalam kehidupannya.174 A. PENCIPTAAN BUDAYA SEKOLAH BERKARAKTER Keberhasilan penanaman karakter memerlukan suasana sekolah yang berkarakter. Untuk itu, semua elemen di sekolah perlu menciptakan bu- Ratna Megawangi dan Amalia Fauziah, "Sekolah Holistik: Pendidikan Karakter Ala IHF"..., hlm. 237.
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya daya sekolah berkarakter. Menurut Ratna Megawangi, terdapat beberapa budaya sekolah yang khas dan sesuai dengan penerapan sebelas prinsip pendidikan karakter, yaitu: Penggunaan bahasa yang santun. Sekolah Karakter menerapkan proses belajar bertumpu pada inter-aksi dalam kegiatan belajar mengajar (KBM) dan keseharian. Bahasa positif selalu digunakan. Misalnya ketika anak-anak berlarian di tem-pat, maka guru akan mengingatkan dengan "yang tertib akan dapat giliran lebih dahulu". Poin yang digunakan adalah bagi yang tertib bukan pada yang berlarian. Pilihan kata yang positif ini digunakan oleh semua guru dan karyawan di sekolah sehingga murid-murid terbangun dengan norma dan aturan yang sama. Rutinitas Pagi. Di pagi hari, Sekolah memiliki rutinitas pagi yang sangat khas dan membentuk rutinitas keseharian murid-murid. Rutinitas pagi ber-isi berbaris pagi yang diisi dengan yel-yel bersemangat kemudian dilanjutkan dengan berdoa bersama lalu murid-murid yang ingin berdoa dipersilakan berdoa. Papan feeling dibahas (tools yang digu-nakan untuk mengungkapkan perasaan murid pada pagi hari) kemu-dian disusul dengan pertanyaan "siapa yang sholat subuh pagi ini?". Kelompok yang melakukan sholat subuh seminggu berturut-turut akan mendapat kupon makan sebagai reinforcement. Rutinitas pagi ini sangat menanamkan kedisiplinan dan kecintaan pada agama dan Tuhan. Silent Reading. Murid dibiasakan membaca meskipun hanya 15 menit. Pembiasaan membaca atau silent reading ini dilakukan setelah snack time selama 15 menit yang kemudian dicatat dalam reading record dan dipresen-tasikan di depan kelas. Pembiasaan ini menjadi hal yang menyenang-kan bagi murid karena bahan bacaannya bukanlah hal yang mem-bosankan melainkan buku bacaan, buku bergambar, ataupun komik. Selain itu, silent reading juga digunakan sebagai punishment ketika murid melanggar aturan. Metode Problem Solving Masalah antarmurid yang sering terjadi diselesaikan dengan berdis kusi di mana guru berperan sebagai mediator. Murid yang memiliki masalah diketemukan setelah mereka siap untuk berdialog. Ketika murid belum siap maka guru akan memberikan batasan waktu bagi 120
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter murid untuk menenangkan diri. Diskusi dilakukan hingga keduanya sepakat dan menyepakati punishment yang dikenakan bagi dirinya sendiri. Metode Reinforcement dan Punishment Metode reinforcement dan punishment yang berlaku adalah ketika anak melakukan hal baik, maka mereka mendapat pujian dari guru dan teman ataupun bintang sehingga mereka bisa keluar waktu snack time, shalat, ataupun pulang lebih cepat. Punishment yang diberlaku-kan adalah time out, melakukan kerja sosial dengan membantu guru ataupun bagian perpustakaan, ataupun melakukan silent reading di waktu istirahat ataupun sepulang sekolah. Pembelajaran 9 Pilar. Pembelajaran 9 pilar dilakukan setiap hari diawali dengan penggu naan metode yang menyenangkan seperti bercerita kisah fiksi atau-pun nyata, menonton film dan meminta murid mengambil hikmah, ataupun dengan games. Misalnya dalam mengajarkan karakter kerja keras, guru dapat mengajak anak untuk mengambil pelajaran dari cerita tentang Semut dan Belalang. Diceriterakan; "Saat musim panas di sebuah hutan, hiduplah seekor semut yang sangat rajin bekerja. Setiap hari ia tak kenal lelah mengumpulkan bahan makanan yang kemudi an ia simpan di lumbung. Si semut bahkan tidak mengindahkan panas maupun hujan, ia mengupayakan hal tersebut supaya lumbungnya tidak kosong saat musim dingin nanti. Suatu ketika saat dalam perjalanan mengumpulkan makanan, semut bertemu dengan belalang. Belalang me nyapa si semut dan mengatakan kenapa ia begitu kerja keras, sedangkan di hutan begitu banyak makan yang tersedia. Dengan bijak semut men jawab bahwa ia tak ingin kehabisan persediaan untuk musim dingin. Sambil memakan daun yang didekatnya belalang mengejek si semut dan berkata lagi, "Musim dingin masih lama, tak perlu kerja begitu keras, bersenang- senanglah dahulu." Tapi, semut tak mengindahkan kata bela lang dan kembali meneruskan pekerjaannya. Hal itu berlangsung sampai beberapa waktu di mana si semut semakin rajin bekerja dan si belalang yang tetap bermalas-malasan. Hingga musim dingin pun datang dan berlangsung lebih lama dari yang diperkirakan, semut yang mempunyai persediaan makanan banyak bisa tinggal di rumah dengan nyaman, se dangkan belalang mulai khawatir karena makanannya sudah habis. Be lalang kemudian meminta bantuan si semut, tentu saja ia menolaknya. Tapi, melihat belalang yang hampir mati kelaparan membuat si semut 121
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya tak tega, ia pun kemudian menolongnya.175 Melalui pembiasaan yang dilakukan terus-menerus akan menjadikan murid memahami bahwa pilar karakter ini sangat penting dilakukan pula sehari-hari. Sentra Sentra adalah waktu di mana murid memilih kegiatan yang mereka senangi, antara lain bermain balok, menulis, menggambar, ataupun melakukan pekerjaan seni. Waktu ini menjadi waktu pembelajaran yang menyenangkan dan memotivasi minat serta bakatnya. Metode Belajar Metode belajar yang diterapkan memiliki kecenderungan untuk me libatkan murid dalam keseluruhan proses belajar. Praktikum, games, dan presentasi sering dilakukan untuk menggantikan porsi guru da-lam menjelaskan pelajaran satu arah. TABEL 3.1. Pendidikan Holistik Berbasis Karakter176 No. Character-based Holistic Education Anecdotal record dilakukan oleh guru untuk memahami perkembangan murid dengan detail. Kesamaan nilai dan perilaku diaplikasikan dalam Sekolah Karakter. Penjelasan baik dan buruk dijelaskan secar eksplisit melalui pembelajaran pilar. Murid mempelajari pilar dengan eksplisit beserta contoh-contoh yang dekat dengan keseharian. Perilaku murid yang baik diapresiasi secara aktif oleh guru, staf, dan murid lainnya. Reinforcement dan punishment juga dilakukan dengan bergantian. Murid disemangati untuk belajar. Meskipun sistem peringkat dan penilaian kuantitatif tidak diterapkan, kompetisi kecil-kecilan yang dilakukan guru di kelas memberikan pengalaman bagi murid untuk merasakan kekalahan juga kemenangan. Event lomba juga ditawarkan bagi murid secara luas, bukan hanya untuk anak-anak tertentu yang dianggap pintar. Dengan begitu, anak belajar berkompetisi, belajar menerima kegagalan, dan belajar mensyukuri kesuk sesan. Posbunda, "10 Cerita Pendek untuk Anak yang Seru dan Mendidik ...., Ibid. Ratna Megawangi dan Amalia Fauziah, "Sekolah Holistik: Pendidikan Karakter Ala IHF" ....., hlm. 238. 122
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter No. Character-based Holistic Education 0 Seluruh budaya sekolah dilakukan konstan oleh seluruh warga sekolah, mulai dari satpam, penjaga sekolah, staf, guru, bahkan petugas antar- jemput. Dengan demikian, murid belajar dengan norma dan nilai yang sama serta mendorong praktik etika yang baik. 1 Ekspektasi dan harapan disematkan pada masing-masing murid. Hanya saja semangat untuk berjuang dan bekerja keras terus diberikan. Kerja keras dan pantang menyerah dieksplisitkan pada murid melalui pembelajaran pilar. TANGGUNG JAWAB BERSAMA GURU DAN ORANGTUA Secara umum konsep 9 pilar karakter dan pola pembelajarannya yang dikemukan Ratna Megawangi sejalan dengan misi Pendidikan Is-lam. Tampaknya, secara implisit Ratna Megawangi melalui IHF telah menempatkan substansi nilai-nilai agama menjadi salah satu referensi dalam merekonstruksi nilai dan moral yang relevan dengan karakter keindonesiaan dan keislaman. Hal ini tampak nyata dengan indikator ia meletakkan pilar pertama dalam sembilan karakter dari Megawangi, "Cinta Tuhan dan alam semesta beserta isinya" berarti menjadikan ke-cintaan kepada Tuhan menjadi dasar terhadap pilar karakter yang lain. Hal ini senada dengan prinsip-prinsip pendidikan Islam yang men dahulukan penanaman prinsip kepercayaan (keimanan) kepada Tuhan. Jika kita menyimak pendapat Nasikh Ulwan bahwa orangtua dan pendi-dik memiliki tujuh tanggung jawab. Pertama, tanggung jawab pendidikan iman. tanggung jawab Kedua, tanggung jawab pendidikan moral. pendidikan fisik. Keempat, tanggung jawab pendidikan akal. Kelima, tang- gung jawab pendidikan kejiwaan. Keenam, tanggung jawab pendidikan sosial. Ketujuh, tanggung jawab pendidikan seks.177 Ketiga, Maksud dari tanggung jawab pendidikan iman adalah mengikat anak dengan dasar-dasar keimanan, rukun Islam, dan dasar-dasar syariat se-menjak anak sudah mengerti dan memahami. Yang kami maksudkan de ngan dasar- dasar keimanan adalah segala sesuatu yang ditetapkan melalui pemberitaan yang benar akan hakikat keimanan, perkara-perkara gaib, seperti iman kepada Allah, malaikat, kitab-kitab samawiyah, semua rasul, pertanyaan dua malaikat (di alam kubur), azab kubur, kebangkitan, hisab Abdullah Nashih 'Ulwan, Terj. Arif Rahman Hakim & Abdul Halim, Pendidikan Anak da-lam Islam, (Solo: Insan Kamil, 2012), hlm. 110. 123
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya (pengadilan), surga, neraka, dan semua perkara yang gaib.178 Membangun benteng akidah (keimanan) yang kuat saat ini sangat penting dilakukan mengingat godaan kehidupan yang cukup dahsyat, be-lum lagi ditambah semakin merosotnya peran lembaga keluarga sebagai family control dan degradasi pranata sosial yang lain seperti lembaga adat dan mileu sosial yang semakin longgar perannya dalam ikut membina dan mengawal moral anak-anak. Karena itu, upaya membangun akidah yang benar ini perlu dilakukan sedini mungkin karena hasil pendidikan pada mas ini jauh lebih efektif sekaligus sangat mudah dibandingkan ketika anak sudah beranjak remaja. Seorang pendidik wajib untuk mengajarkan kepada anak akan pedo man-pedoman berupa pendidikan keimanan semenjak awal pertumbuh annya. Dia juga diharuskan untuk mengajarkan fondasi-fondasi berupa ajaran-ajaran Islam, sehingga menjadikan hati anak terikat dengan aga ma Islam secara akidah dan ibadah. Pakar pendidikan Islam yang lain, Hasan Syamsi juga menggaris-bawahi pentingnya penanaman akidah. Menurutnya, ada beberapa lang-kah strategis yang perlu dilakukan dalam membentuk anak agar kelak menjadi permata hati (qurratu a'yunu) bagi keluarga. Pertama, di mulai dengan membangun benteng akidah yang kuat. Kedua, mempersiapkan anak untuk mau dan mampu menjalankan ibadah sedini mungkin seperti melatih anak usia 4 atau 5 tahun untuk mengerjakan wudhu dan shalat. Ketiga, mengajari anak membaca dan menghafal Al-Qur'an, Hadis-hadis nawabi, doa dan zikir-zikir sejak dini. Keempat, menanamkan rasa cinta masjid, shalat dan ibadah-ibadah yang lain sejak dini. Kelima, menempat-kan pendidikan akhlak dan agama sebagai prioritas utama dengan sela-lu memberikan nasihat, bimbingan, menjelaskan manfaat berakhlak dan beragama (beribadah) dan bahaya tidak berakhlak dan tidak beragama (beribadah), saran-saran dan keteladanan dalam kehidupan sehari-hari.179 Menurut penjelasan Hasan Syamsi, upaya penanaman akidah terha dap anak-anak agar mencapai keberhasilan perlu memperhatikan prin-sip-prinsip berikut: 180 Jawablah pertanyaan-pertanyaan anak terkait agama dengan jawab an yang sesuai dengan tingkat usia, pengertian, dan pemahamannya. Abdullah Nashih 'Ulwan, Terj. Arif Rahman Hakim & Abdul Halim, Pendidikan Anak da-lam Islam ...., hlm. 111. 179 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii 180 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii Haadzaz Zaman .....,hlm. 54-69. Haadzaz Zaman .....,hlm. 54-69. 124
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter Jangan menyampaikan penjelasan-penjelasan agama yang tidak se suai dengan perkembangan nalar anak. Bersikaplah secara proporsional dalam memberikan perintah, dan jangan membebani anak di luar batas kemampuan. Jangan menuturkan nama Allah kepada anak di sela kejadian-kejadi an memilukan, karena pengalaman-pengalaman pilu bisa membuat orang Mukmin meragukan akidahnya sendiri dan mendorong pada kecenderungan tanpa agama.181 Usahakan untuk menyebut nama Allah di hadapan anak dalam situ-asi-situasi yang menyenangkan, karena anak mungkin memahami gerakan jari telunjuk ketika orang dewasa mengucapkan dua kali mat syahadat di hadapannya sejak ia berusia empat bulan. Saat me ngenakan sesuatu yang baru memuji Allah, ketika usai makan atau minum mengucapkan, "alhamdulillah (segala puji bagi Allah) yang telah memberi kami makan dan minum, dan menjadikan kami ter-masuk orang-orang yang berserah diri." Jangan menakuti anak dengan Hadis-hadis tentang murka dan siksa Allah, neraka dan kengeriannya. Mulailah dari dorongan daripada menyampaikan ancaman, sehingga perasaan keagamaan anak tum-buh di atas makna-makna cinta dan harapan.182 Tidak sepatutnya kita sering menakuti anak dengan siksa Allah, misalnya dengan me ngatakan: "Allah Maha Membalas, dan Allah Maha Memaksa. Dia akan menghukum, membinasakan, dan menyiksamu di neraka jaha nam, "agar tidak terbayang di benaknya bahwa Tuhan adalah Zat yang menggelisahkan dan menakutkan. Cinta kepada Allah mengan-tarkan siapa pun untuk menaati segala perintahnya, melebihi rasa takut pada siksa-Nya. Untuk itu, perlu kita membiasakan anak-anak untuk bermunajat kepada Tuhannya, menyukuri segala Nikmat-Nya dan memohon ampunan-Nya ketika berbuat salah agar anak senan-tiasa terhubung dengan-Nya. Sampaikan semua ini dengan kata-kata singkat dan mudah yang sesuai dengan tingkatan usianya, misalkan dengan berdoa, "Ya Rabb, sungguh aku mencintai-Mu. Maka, berilah ayahku rizeki, sembuh- kanlah ibuku ya Rabb, jadikanlah aku anak yang baik. Sungguh, aku bertobat kepada-Mu maka ampunilah aku. Ya ilahi, bagi-Mu segala puji dan syukur." Imam al-hakim dan Imam al-Baihaqi meriwayat- 181 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii Haadzaz Zaman .....,hlm. 54. 182 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii Haadzaz Zaman .....,hlm. 55. 125
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya kan "Rasa takut kepada Allah merasuk dalam diri seorang pemuda Anshar. Ia selalu menangis kala teringat neraka hingga membuatnya mendekam di rumah. Itu disampaikan kepada Rasulullah saw. Beli-au kemudian menemui pemuda itu di rumahnya. Saat masuk, Nabi memeluknya, dan ia pun tersungkur tak bernyawa. Nabi kemudian bersabda, "Urusilah (jenazah) saudara kalian, karena rasa takut telah memutuskan Jantungnya". Kedua orangtua harus menanamkan cinta kepada Rasulullah dalam diri anak- anak. Kita sampaikan sejumlah sifat Nabi pada anak melalui kisah-kisah nabawiyah seperti kasih sayang terhadap anak-anak, he-wan, dan pelayan. Kita sapaikan kisah-kisah yang menyenangkan dari sirah Nabi pada anak. Kita ajarkan akidah iman kepada takdir kepada anak, karena umur sudah ditentukan dan rezeki sudah ditakdirkan. Sehingga, jangan memohom selain kepada Allah, dan jangan meminta pertolongan selain kepada- Nya. Kita ajari anak untuk memuji Allah atas rezeki yang ia berikan, dan kita ajari bahwa harta milik Allah. Jika anak berkata, "Tidak, uang berasal dari tempat ini dan itu," seperti tempat kerja ayahnya misal nya, kita jelaskan padanya bahwa siapa pun harus bekerja untuk mendapatkan rezeki untuk keperluan makan dan pakaian anak-anaknya. Jelaskan pada anak Anda perbedaan antara halal dan haram dan an-tara apa yang kita inginkan dan yang tidak kita inginkan. Ketika kita menginginkan anak kita tidur jam sembilan misalnya, jangan mem-buat anak merasa haram hukumnya jika hal itu tidak dilakukan. Jelaskan perbedaan antara hal-hal tidak baik yang menggelisahkan Anda dengan tindakan-tindakan buruk secara akhlak dan syariat. Misal, membuat kegaduhan dan tidak melepas sandal yang kotor bu kanlah hal yang haram, sementara itu berlaku semena-mena terha dap anak lain atau mengambil sesuatu yang bukan miliknya secara mutlak dinilai sebagai kesalahan dan haram secara akhlak maupun syariat.183 Tanamkan akhlak baik dalam diri anak karena iman tiada bernilai tanpa akhlak terpuji, dan tanpa akhlak mulia ibadah-ibadah hanya sekadar gerakan-gerakan tanpa makna. Rasulullah bersabda, "Tiada sesuatu pun yang Iebih berat dalam timbangan seorang hamba Muk- 183 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii Haadzaz Zaman .....,hlm. 57. 126
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter min pada hari kiamat melebihi akhlak baik." Peringatkan ia dari si-fat dusta, mencela, melaknat, dan kata-kata kotor. Peringatkan juga dari perjudian dengan berbagai jenisnya meski untuk hiburan, kare-na perbuatan ini memicu permusuhan, merugikan diri sendiri, harta benda dan waktu. Peringatkan anak-anak Anda dari majalah-majalah dan gambar-gam-bar yang mengumbar aurat, kisah-kisah seksual, dan lainnya. Ajarkan kepada mereka bahwa agama bukan hanya kesaksian yang diucapkan, bukan sekadar manasik dan syiar, tapi agama adalah perasaan yang muncul dari dalam jiwa yang mendorong seseorang untuk berbuat baik pada orang lain, dan agama adalah muamalah. Sebagai ibu, Anda harus menanamkan kecenderungan Keindahan da-lam diri anak-anak Anda dengan mengajak mereka jalan-jalan ke per- kampungan, lautan, pegunungan, dan tempat-tempat wisata. Biarkan Keindahan alam meresap ke dalam jiwa mereka. Biarkan keindahan dan keagungan Sang Pencipta menghampiri hati mereka, karena hati nan baik akan dengan cepat dipenuhi kecintaan kepada Allah. Ajarilah mereka untuk meminta kepada Allah dan memohon perto-longan hanya kepada-Nya semata. lngatkan mereka pada Hadis Ra-sulullah, "Apabila engkau meminta, memintalah kepada Allah dan apabila engkau memohon pertolongan, memohonlah pertolongan kepada Allah." Ingatlah bahwa Anda adalah teladan bagi anak-anak Anda. Untuk itu, jangan melakukan apa pun selain yang membuat Allah dan Ra-sul-Nya ridha.184 Jangan memberi makanan apa pun kepada anak-anak Anda selain yang halal. Hindarilah suap, riba, pencurian, dan penipuan, karena semua ini membuat anak-anak Anda sengsara, membangkang, dan durhaka. Jangan mendoakan anak-anak Anda tertimpa kebinasaan dan murka Allah, karena doa yang baik maupun buruk kadang dikabulkan. Doa seperti ini mungkin saja semakin membuat mereka tersesat. Lebih baik Anda katakan pada anak Anda, "Semoga Allah membenahi diri mu." Ingatlah selalu doa mustajab, dan doakan anak-anak Anda bahagia dunia- akhirat. Rasulullah bersabda, "Siapa terbangun malam lalu membaca: Tiada Tuhan yang berhak diibadahi dengan sebenarnya se 184 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii Haadzaz Zaman .....,hlm. 59. 127
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya lain Allah semata, tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kerajaan dan pujian. la Mahakuasa atas segala sesuatu, Mahasuci Allah. Segala puji bagi Allah, tiada Tuhan yang berhak diibadahi dengan sebenarnya selain Allah. Allah Maha besar. Tiada daya dan kekuatan tanpa pertolongan Allah.185 Dalam perspektif yang senada, menurut Nasikh Ulwan, pendidik perlu memberikan pendidikan keimanan ini berlandaskan pada wasiat Rasulullah Saw agar menuntun anak lebih memahami dasar-dasar iman, rukun-rukun Islam, dan hukum-hukum syariat. Adapun langkah-langkah operasionalnya sebagai berikut: Membuka kehidupan anak dengan kalimat tauhid La ilaha illallah Sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Hakim dari Ibnu Abbas r.a. bahwa Nabi saw. bersabda: "Bukakanlah untuk anak-anak kalian pertama kalinya dengan kalimat la ilaha illallah (tiada sembahan yang hak selain Allah)." Mengajarkan masalah halal dan haram setelah berakal Sebagaimana yang diriwayatkan Ibnu Jarir dan Ibnu al-Mundzir dari Hadis Ibnu Abbas r.a. bahwa beliau berkata: "Ajarkanlah mereka untuk taat kepada Allah dan takut berbuat maksiat kepada-Nya, serta suruhlah anak-anak kamu untuk menaati perintah-per-intah dan menjauhi larangan-larangan. Karena, hal itu akan memelihara mereka dan kamu dari api neraka." Memerintahkannya untuk beribadah saat umurnya tujuh tahun Sebagaimana yang diriwayatkan oleh al-Hakim dan Abu Dawud dari Hadis Ibnu Amru bin al-Ash r.a. bahwa Rasulullah saw. bersabda: "Perintahkan anak-anak kamu melaksanakan shalat pada usia tujuh ta-hun, dan di saat mereka telah berusia sepuluh tahun pukullah mereka jika tidak melaksanakannya, dan pisahkanlah tempat tidurnya." 186 Di qiyas-kan sebagaimana perintah shalat, hendaknya juga mem biasakan anak melakukan puasa jika dirasa anak telah mampu, dan haji jika orangtuanya mampu. Sejalan dengan ini, Hasan Syamsi menjelaskan bahwa Rasulul lah mengajari Anas bin Malik tentang cara menjalankan shalat de 185 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii Abdullah Nashih 'Ulwan, Terj. Arif Rahman Hakim & Abdul Halim, Pendidikan Anak da-lam Haadzaz Zaman .....,hlm. 61. Islam ...., hlm. 113. 128
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter ngan baik dan tidak menoleh kesana ke sini saat ia masih kecil. Ra- sulullah bersabda, yang artinya: "Wahai anakku, janganlah dirimu menoleh-noleh dalam shalat, karena menoleh dalam shalat adalah kebinasaan. Jika harus dilakukan maka dalam shalat sunnah, bukan dalam shalat wajib. Imam Malik pernah ditanya tentang seseorang yang mengajak anaknya ke masjid apakah hal itu dianjurkan? Ia menjawab: "Apa-bila anak sudah mengerti adab dan tidak bermain-main di masjid, menurutku tidak apa-apa. Namun jika masih kecil yang ia tidak bisa tenang dan suka bermain-main, aku tidak menyukai hal itu". Orang dewasa berkewajiban menasihati anak-anak dengan lemah lembut dengan tutur kata yang baik karena sering kali kita melihat orang-orang dewasa bertindak menakutkan terhadap anak-anak seperti berteriak atau mengusir mereka dari masjid. Sikap seperti ini mem-buat anak-anak jauh dari masjid dan membenci masjid saat mengin-jak dewasa.187 Mendidik untuk cinta kepada Nabi, keluarganya, dan cinta membaca Al- Qur'an Sebagaimana yang diriwayatkan oleh ath-Thabrani dari Ali bin Abi Talib r.a. bahwa Nabi saw. bersabda: "Didiklah anak-anakmu atas tiga hal; mencintai Nabi kamu, mencintai ahli baitnya, dan membaca Al-Qur'an, oleh karena orang-orang yang men-gamalkan Al-Qur'an nanti akan mendapat naungan Allah pada hari ketika tidak ada naungan kecuali dari-Nya bersama para nabi dan orang- orang yang suci." Islam secara khusus mengajarkan tentang pendidikan moral. Menu rut Nasikh Ulwan, pendidikan moral adalah menanamkan dasar-dasar pendidikan moral serta keutamaan sikap dan watak yang wajib dimiliki oleh seorang anak dan yang dijadikan kebiasaannya semenjak usia mu mayyiz (mulai berakal) hingga ia menjadi mukalaf (balig). Hal ini terus berlanjut secara bertahap menuju fase dewasa sehingga siap mengarungi lautan kehidupan. Tidak diragukan lagi bahwa keluhuran akhlak, tingkah laku, dan watak adalah buah keimanan yang tertanam dalam menumbuhkan aga ma yang benar. Jika "Seorang anak pada masa kanak-kanaknya tumbuh di atas keimanan kepada Allah, dididik di atas rasa takut kepada-Nya, merasa diawasi oleh-Nya, bergantung pada-Nya, meminta pertolongan- 187 Hasan Syamsi, Kaifa Turabbi Abnaa'aka fii Haadzaz Zaman .....,hlm. 62. 129
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Nya, dan berserah diri kepada-Nya, maka akan terjaga dalam dirinya ke fitrahan. Sebab, pertahanan agama yang mengakar dalam sanubarinya, rasa merasa diawasi oleh Allah telah tertanam di lubuk hatinya yang terdalam. Semua itu akan menjadi pemisah antara seorang anak dan si-fat-sifat yang tercela dan mengikuti kebiasaan buruk. Ia akan menerima kebaikan menjadi bagian dari kebiasaannya dan kesenangannya. Ia akan menjadikan kemuliaan serta keutamaan menjadi tabiat aslinya.188 Para pakar pendidikan dan ilmu sosial di Barat maupun berbagai be- lahan negara yang lain memberikan perhatian terhadap adanya hubungan yang kuat antara iman dan akhlak. Mereka berpandangan tanpa benteng agama maka kemapanan anak tidak mungkin terjadi. Tanpa keimanan ke- pada Allah tidak mungkin terealisasi perbaikan dan konsistensi perilaku. Seorang filsuf Jerman bernama Peagot berkata, "Moral tanpa agama adalah sia-sia." Seorang tokoh besar India, Mahatma Ghandi berkata, "Se- sungguhnya agama dan pekerti yang baik keduanya adalah satu kesatuan yang tidak pernah bisa dipisahkan. Ia adalah satu kesatuan yang tidak terbagi-bagi. Sesungguhnya agama bagaikan roh bagi moral, sedangkan akhlak adalah cuaca bagi roh, dan dengan ungkapan yang lain bahwa agama memberikan makan, menumbuhkan, dan membuat hidup akhlak sebagaimana air yang menumbuhkan tanaman." Seorang hakim dari Inggris menghujat seorang menterinya yang bertindak amoral. "Tanpa agama tidak mungkin terlahir sebuah akhlak, dan tanpa akhlak tidak mungkin terlahir sebuah aturan atau undang-un-dang. Agama adalah satu-satunya sumber tepercaya yang mengetahui mana akhlak yang baik atau jelek. Agama juga yang mengikat manusia untuk mengikuti sesuatu yang paling tinggi. Agamalah yang membatasi rasa egois seseorang, menahan kesewenangan naluri, dan kekuasaan ke-biasaannya. Kemudian menundukkannya untuk suatu sasaran, mendidik hati agar hidup/peka. Dengan keluhuran akhlak akan dapat mengangkat kedudukan seseorang." Bahkan seorang filsuf terkenal, Imanuel Kant, mengatakan, "Akh-lak tidak akan terwujud tanpa adanya tiga keyakinan: adanya Pencipta, kekalnya roh, dan perhitungan setelah kematian." Tidak mengherankan lagi setelah kami terangkan bahwa Islam sa ngat memberikan perhatian yang cukup tentang pendidikan anak dari sisi moral, memberikan arahan-arahan yang lurus dalam menempa anak Abdullah Nashih 'Ulwan, Terj. Arif Rahman Hakim & Abdul Halim, Pendidikan Anak da-lam Islam ...., hlm. 131. 130
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter dengan keutamaan dan kemuliaan, serta mengajarkannya akan akhlak dan adat yang paling mulia.189 Diriwayatkan dari Ayyub bin Musa, dari bapaknya dari kakeknya bahwa Rasulullah bersabda: "Tidak ada pemberian dari orangtua kepada anak yang lebih baik daripada adab yang baik." (HR. At-Tirmidzi)190 Pesan senada diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas bahwa Rasulullah bersabda: "Muliakanlah anak-anak kalian dan perbaguslah didikan kepadanya." (HR. Ibnu Majah). Diriwayatkan dari Ali bin Abi Thalib: "Ajarilah anak-anak kalian kebaikan dan didiklah mereka (dengan kebaikan)." (HR. Abdur Razzaq dan Sa'id bin Manshur juga selainnya). Diriwayatkan dari lbnu 'Abbas bahwa Rasulullah bersabda: "Yang termasuk hak dari seorang anak atas orangtuanya adalah mengajarinya adab dan memberinya nama yang baik." (HR. Al-Baihaqi) Salah satu bagian yang perlu diperhatikan orangtua, ketika hendak memberikan nama putra-putrinya, orangtua adalah memilihkan nama yang paling baik dan bagus, Rasulullah bersabda: Sungguh kalian semua pada bari kiamat nanti akan dipanggil sesuai dengan nama kalian dan nama bapak kalian, maka baguskanlah nama kalian! Termasuk kewajiban tersendiri orangtua untuk menghindari nama-nama yang buruk yang menodai harga diri, yang menjadi faktor pemicu untuk diolok-olok dan dihina. Diriwayatkan dari Aisyah, tuturnya: "Sesungguhnya Nabi suka mengganti nama yang jelek." Diriwayatkan dari Ibnu Umar: "Rasulullah mengubah nama Ashiyah (yang berarti wanita durhaka), lalu memberi nama baru: Kamu sekarang bernama jamilah." Orangtua harus menjauhi nama-nama yang berderivasi dari kata-ka-ta yang mengandung kesialan, pesimisme, dan nasib buruk sehingga me ngandung harapan agar anak perempuannya dapat selamat dari musibah yang diakibatkan kesialan yang ada dalam nama tersebut.191 Abdullah Nashih 'Ulwan, Terj. Arif Rahman Hakim & Abdul Halim, Pendidikan Anak da-lam Islam ...., hlm. 134. Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ......., hlm. 51. Hannan Athiyah ath-Thuri, ad-Daur at-Tarbawy li al-Walidain ......, hlm. 233. 131
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Jika kita memperhatikan Hadis-hadis Nabi, maka kita akan menemu kan beberapa Hadis yang menjelaskan bahwa arti yang terkandung di dalam sebuah nama memiliki keterkaitan dengan nama tersebut. Hal ini sepertinya arti sebuah nama yang ada diambil dari nama tersebut dan sepertinya nama- nama yang ada diambil dari arti-arti yang terkandung di dalamnya. Kita dapat memperhatikan sabda Rasulullah saw. Berikut: "Nama kabilah Aslam, Allah akan memberikan keselamatan kepada mereka, na ma kabilah Ghifaar, Allah memberi pengampunan kepada mereka, dan nama ka bilah 'Ushayyah, mereka bermaksiat kepada Allah dan Rasul-Nya." (HR. Bukhari) Ketika Suhail bin 'Amr datang pada peristiwa Perjanjian Hudaibi-yah, Rasulullah saw. berkata, "Perkaramu menjadi mudah." Pada suatu ketika Buraidah datang kepada Rasulullah saw. lalu beliau bertanya, "Siapa namamu?" ia menjawab, "Buraidah." Lalu beliau berkata, "Wahai Abu Bakar, perkara kita menjadi dingin atau lemah." Beliau bertanya, "Dari kabilah mana kamu berasal?" ia menjawab, "Dari kabilah Aslam," Rasulullah saw. berkata kepada Abu Bakar, "Kita selamat." Kemudian beliau bertanya, "Dari mana?" ia menjawab, "Sahm", lalu beliau berkata, "Panahmu keluar". (HR. Abusy-Syaikh) Jika Anda ingin mengetahui bukti lain yang menguatkan kenyata-an ini, yaitu kenyataan bahwa nama memiliki pengaruh terhadap orang yang menyandangnya terekam dalam riwayat Hadis Sa'id ibnul Musayyab yang dia riwayatkan dari ayahnya dari kakeknya. Ia (si kakek) berkata: "Suatu ketika saya datang kepada Rasulullah saw." lalu beliau bertanya, "Siapa namamu?" Saya menjawab, "Hazn." Lalu beliau berkata, "Nama kamu Sahl." Lalu saya berkata, "Saya tidak ingin mengubah nama yang telah diberikan oleh ayahku." Sa'id ibnul Musayyab berkata, "Sehingga setelah itu, dikarenakan kakek tidak mau mengubah namanya dengan nama yang diberikan Rasulullah tersebut, maka hazuunah (kekasaran yang berasal dari arti nama hazn) selalu berada di dalam keluarga kami (HR. Bukhari). Al- hazuunah artinya adalah kasar atau keras, oleh karena itu dalam bahasa Arab ada kalimat, ardhun hazanah (yang berarti tanah yang keras dan berbatu) dan ardhun sahlah (yang berarti tanah yang lem-but dan datar). Secara umum nama adalah rumus yang mengungkapkan kecintaan orangtuanya yang memberinya nama. Sebagian orang berkata: "Siapa namamu, aku pasti tahu ayahmu!" Nama mengikat anak dengan petunjuk syariat dan adab-adab Islam, dan mendatangkan berkah bagi si anak ketika nama itu disebut. Bila orang 132
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter tua memilihkan nama Nabi dan orang-orang saleh untuknya. Berkah itu datang ketika anak meneladani nama yang dia sandang. Juga nama-nama itu akan selalu diingat baik sifat, keadaan mereka dan lain-lainnya, sehing-ga rantai kebaikannya terus bersambung. Dengan nama yang baik seperti di atas, seorang anak akan merasa mulia dan terhormat. Seorang anak yang telah mencapai usia 5-6 tahun, atau 7 tahun, ketika mereka senang bertanya apa saja ke orangtuanya, me reka akan bertanya tentang nama yang diberikan padanya. "Apa arti nama saya?", "Mengapa nama itu yang Engkau pilih wahai ayahku?" Orangtua akan senang menjawab jika nama yang dia pilihkan adalah nama-nama yang baik, tetapi jika nama yang dia pilihkan adalah nama-nama yang jelek maka orangtua akan kesulitan menjawab atau kewibawaannya akan jatuh di hadapan anaknya karena ketidaktahuannya memilih nama yang baik. Ketika sang anak mendengar jawaban yang menyenangkan dari orangtuanya, dia merasa terhormat dan mulia.192 Dalam Kitab Muwaththa', Imam Malik meriwayatkan dari Yahya bin Sa'id bahwa pernah suatu ketika Umar ibnul Khaththab r.a. bertanya ke-pada seorang laki-laki tentang siapa namanya, ia menjawab, "Jamrah (yang berarti bara api)," lalu Umar bertanya, "Siapa nama ayah kamu?" Ia menjawab, "Syihab (yang berarti nyala api)", Umar bertanya, "Dari bani apa?" Ia menjawab, "AI-Huraqah (yang berarti panas)," Umar ber-tanya, "Dari mana asal kamu?" Ia menjawab, "Dari daerah Harratun Naar (panasnya api)" Umar bertanya, "Di mana rumahmu?" Ia menjawab, "Di dzaat ladzha (yang berarti yang mempunyai kobaran api)" Umar berka-ta kepadanya, "Pulanglah, karena rumahmu telah terbakar". Lalu laki-laki tadi pun pulang dan sesampainya di daerah tempat tinggalnya, ia menyaksikan apa yang dikatakan Umar benar-benar terjadi". Ini adalah riwayat Imam Malik. Imam Ibnul Qayyim berkata, "Antara nama dan makna mempunyai keterikatan dan persesuaian yang erat, karena nama tidak lain merupa-kan wadah bagi makna, setiap nama pasti menunjukkan sebuah makna. Tidak ada sebuah nama yang sama sekali tidak mempunyai keterikatan dan persesuaian dengan makna, karena hal itu tidak sesuai dengan hik-mah yang dikehendaki oleh al-Hakim. Kenyataan yang ada menguatkan hal tersebut. Nama memiliki pengaruh terhadap sesuatu yang diberi nama, sesuatu yang diberi nama terpengaruh dengan arti nama yang di lekatkan kepadanya. Sesuatu yang diberi nama yang baik, maka ia akan Syaikh Musthofa al-'Adawi, Fiqhu Tarbiyatil Abnai ......, hlm. 75. 133
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya terpengaruh dengan kebaikan arti nama yang disandangnya, nama-nama yang mempunyai arti jelek, ringan, berat, lembut kasar, atau yang lain nya, memiliki pengaruh terhadap sesuatu yang dinamai dengan nama-nama tersebut.193 Diriwatkan dari Anas bin Malik bahwa Nabi bersabda: "Anak yang terlahir diakikahi baginya pada hari ketujuh, dan diberi nama dan dihilangkan penyakit darinya (dicukur). Jika sudah berumur enam tahun maka diajari adab. Jika sudah berumur sembilan tahun maka dipisahkan atau disendi-rikan tempat tidurnya. Jika sampai umur tiga belas tahun maka ia dipukul jika meninggalkan shalat dan puasa. Jika sudah sampai pada umur enam belas ta-hun maka ayahnya menikahkannya, kemudian memegang tangannya sambil berkata, 'Aku telah mengajarimu adab, aku telah mendidikmu dengan ilmu, dan aku telah menikahkanmu. Aku berlindung kepada Allah dari fitnah (karena) mu di dunia dan azab (karena)mu di akhirat.'" (HR. Ibnu Hibban)194 Berdasarkan beberapa Hadis seputar pendidikan ini dapat disimpul kan bahwa para pendidik (terutama orangtua) memiliki tanggung jawab yang besar dalam mendidik kebaikan dan mengajari anaknya prinsip-prinsip kesopanan. Tanggung jawab para pendidik dalam masalah ini adalah sangat luas, mencakup setiap hal yang bisa memperbaiki jiwa mereka, melurus-kan penyimpangan mereka, mengangkat mereka dari keterpurukan, dan berlaku yang baik dalam berinteraksi dengan orang lain. Para pendidik bertanggung jawab terhadap pembentukan moral anak-anak semenjak mereka kecil, seperti kejujuran (shidiq), tepercaya (amanah), konsisten (istiqamah), mendahulukan kepentingan orang lain (itsar), menolong orang yang kesusahan, menghormati orangtua, memuliakan tamu, ber-buat baik kepada tetangga, dan saling mencintai terhadap sesama. Mereka bertanggung jawab untuk menyucikan lisan-lisan mereka dari celaan, percekcokan, kata-kata keji dan kotor, serta segala yang bisa menimbulkan kerusakan moral dan pengaruh buruk terhadap pendidik an. Begitu pula mereka bertanggung jawab untuk mengangkat anak-anak dari kehinaan, kebiasaan buruk, akhlak yang tidak terpuji, serta segala perilaku yang dapat menjatuhkan kewibawaan, kemuliaan, dan kehor-matan. Mereka bertanggung jawab untuk membiasakan anak agar hidup rasa kemanusiaannya, rasa kasih sayang serta menyantuni anak-anak ya-tim dan kaum fakir miskin. Masih banyak lagi tanggung jawab pendidik yang menjadi cakupan pendidikan moral. Abdul Mun'im Ibrahim, Tarbiyyatul Banaat fil Islaam ......,hlm. 70. Abdullah Nashih 'Ulwan, terj. Arif Rahman Hakim & Abdul Halim, Pendidikan Anak da-lam Islam ...., hlm. 134. 134
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter Prinsip-prinsip pendidikan 9 pilar Ratna Megawangi yang menekan kan penanaman karakter terpuji bagi peserta didik ini dicermati sejalan prinsip dengan pendidikan Islam. Hal didasari kesadaran yang sama yakni pentingnya menanamkan karakter terpuji semenjak usia dini. Dalam tin-jauan keagamaan, persoalan karakter atau adab tidak bisa ditawar-tawar lagi. Karakter atau adab menjadi fondasi dalam kehidupan yang menjadi penentu, baik buruknya bangunan keluarga, masyarakat, bangsa maupun negara. Oleh karena itu sangat wajar jika Nabi bersabda: "Muliakanlah anak-anak kalian dan baguskanlah adab mereka." Diriwayatkan dari Ayub bin Musa, dari ayahnya, dari kakeknya, bahwasanya Rasulullah bersabda: "Tidak ada pemberian paling utama yang diberikan ayah kepada anak selain daripada adab yang baik."195 Diriwayatkan dari Abdullah bin Umar, ia berkata: Rasulullah ber sabda: "Seorang ayah tidak mewariskan sesuatu kepada anaknya yang lebih baik dari adab yang baik." Mengutip pendapat Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qahthani bahwa anak adalah amanah bagi kedua orangtuanya. Anak adalah "barang tambang" berharga yang wajib diperhatikan dan secara konsisten dibiasakan dalam akhlak mulia dan sopan santun yang baik. Hati anak itu suci dan bersih, siap menerima apa yang disampaikan kepadanya, baik ataupun buruk. Pemikiran ini didasarkan pada Hadis yang diriwayatkan dari Abu Hurairah bahwasanya Nabi bersabda: "Setiap anak itu dilahirkan dalam kondisi fitrah, maka kedua orangtuanyalah yang menjadikannya Yahudi, Nasrani atau Majusi." Tidak disangsikan lagi bahwa ayah dan ibu berkat taufik dari Allah taala mampu memberi pendidikan yang baik bagi anak. Pertama-tama, dengan keteladanan yang baik. Sesungguhnya, kebutuhan manusia akan suri teladan yang baik tumbuh dari naluri dalam jiwa seluruh manu-sia. Ini adalah insting berupa keinginan kuat yang mendorong anak baik yang lemah maupun yang kuat, untuk meniru perilaku orang besar, kuat, dan mempunyai jiwa kepemimpinan. la juga bagaikan dorongan kuat Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qahthani, Al-Hadyu an-Nabawi Fi Tarbiyah al-Aulad Fi Dhau' Al- Qur'an Wa As-Sunnah, Terj. Panduan Lengkap Tarbiyah Aulad, Strategi Mendidik Anak Menurut Petunjuk Al-Qur'an dan As-Sunnah, Oleh: Muhammad Muhtadi, Cet. I, (Sola: Zam-zam, 2015), hlm. 191.. 135
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya dalam masyarakat untuk mengikuti pemimpinnya dan mengindahkan pe rintahnya.196 Teladan dan taklid berpijak pada keinginan alami dalam diri anak untuk meniru dan meneladani apa yang membuat dirinya takjub, entah dari pembicaraan, cara bergaul, maupun adat-istiadat. Oleh karena itu, sangatlah berbahaya bila ada perilaku salah yang ditiru anak, karena do sanya juga akan kita tanggung. Sesungguhnya, teladan baik yang dilihat anak dalam diri orangtuanya atau kenalannya adalah salah sarana pendi-dikan paling penting bagi anak, karena anak-anak, terutama yang masih kecil, sangat antusias memperhatikan orang-orang yang ada di sekitar nya dan meniru perilaku yang mereka lihat dalam diri orangtua maupun orang-orang yang menjadi teladan mereka. Karena itu, orangtua harus sangat berhati-hati agar jangan sampai ada perilaku tidak baik yang dilakukan di hadapan anak-anaknya. Hanya perilaku baik dan mulia sa-jalah yang ditampakkan. Orangtua mesti tahu bahwa anak-anak mereka bagaikan kamera yang merekam semua gerakan dan pembicaraan. Pada gilirannya, anak-anak akan mengulang perilaku dan pembicaraan itu di hadapan orangtua mereka maupun sewaktu orangtua mereka tidak ada. Allah telah mengisyaratkan pentingnya suri teladan yang baik da-lam pendidikan anak-anak. Dalam Al-Qur'an, Allah berfirman: Dan orang-orang yang berkata, "Ya Tuhan kami, anugerahkanlah kepada kami istri-istri kami dan keturunan kami sebagai penyenang hati (kami), dan jadikanlah kami imam bagi orang-orang yang bertakwa." (QS. al-Furqaan [25]: 74). Dalam Hadisnya, Nabi saw. menjelaskan bahwa manusia umumnya menanggung akibat setiap perilaku yang dicontohkannya kepada orang lain, baik yang terpuji maupun yang tercela. Rasulullah saw. Bersabda: "Barangsiapa melakukan suatu kebaikan dalam Islam, maka ia memperoleh pahala dan pahala orang yang melakukannya sampai hari kiamat, tanpa ber kurang sedikit pun pahalanya. Barangsiapa melakukan suatu kejelekan dalam Islam, maka ia menanggung dosa dan dosa yang melakukan hal itu sampai Hari Kiamat, tanpa mengurangi sedikit pun dosa orang yang melakukan perbuatan itu."197 Orangtua berkewajiban mengajarkan berbagai adab mulia, berusaha menanamkan nilai-nilai luhur dan menempanya menjadi sifat-sifat terpu- Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' wal al-Murahiqin min Manzhar asy- Syari'ah al-Islamiyyah, Terj. Ujang Tatang Wahyuddin, ABG Islami, Kiat-kiat Efektif Mendi-dik Anak dan Remaja,Cet. I, (Bandung: Pustaka Hidayah, Maret 2003), hlm. 52. Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ...., hlm. 118. 136
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter ji dalam pribadi anak. Orangtua perlu memperkuat hubungan hati anak dengan Allah dengan cara menghafal Al-Qur'an. Selain itu, ayah dan ibu bertugas memberi contoh keletadanan dalam pelaksanaan ibadah, secara rutin mengajarkan dan membiasakan anak beribadah. Upaya-upaya ini seyogianya dilaksanakan semenjak anak usia dini. Hal ini dikarenakan periode kanak- kanak adalah menjadi fase terpenting dalam pendidikan anak, baik dalam pendidikan fisik maupun pendidikan etika, serta dalam menanamkan akhlak dan kebiasaan terpuji. Hendaknya kedua orangtua memperhatikan kesehatan anak, memberinya asupan yang sehat, dan membiasakan sopan-santun berbicara dan etika dalam meminta. Sebagai buahnya, diharapkan anak dapat bersikap sopan ketika meminta sesuatu, santun dalam berbicara, serta berusaha mendapatkan apa yang diingin kan secara halus dan berbudi.198 Menurut Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qahthani, seyogianya anak dibi asakan tidur lebih awal dan bangun dengan segera. Anak juga dibiasakan melakukan olahraga yang tidak bertentangan dengan agama, agar badan-nya menjadi kuat, terbiasa untuk aktif, mampu bergerak lincah, serta menghilangkan sikap malas dan lemah. Semakin bertambah usia anak semakin diperkuat level upaya untuk mengarahkan dan mendidiknya dengan baik. Begitu menginjak usia 6 tahun, anak dididik dan diajar dengan saksama, serta dimasukkan ke se-kolah yang terbaik. Anak mesti mendapat pendidikan secara utuh; dari sisi fisik, akal, akhlak, dan sosial, yang mempersiapkan anak untuk me-masuki kehidupan nyata yang telah menantinya. Begitu menginjak usia tujuh tahun, kata Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qa- hthani, anak disuruh mengerjakan shalat dan diajarkan tentang bersuci dan wudhu. Anak dimotivasi untuk melaksanakan shalat tepat pada wak-tunya dengan berjamaah di masjid, hingga yang demikian itu menjadi akhlak dan kebiasaannya. Setelah memasuki usia sepuluh tahun, anak dipukul bila meninggalkan shalat atau melalaikan pelaksanaannya. Tem-pat tidurnya pun dipisah dari saudara-saudaranya: baik bagi anak laki-la-ki maupun perempuan. Pola ini didasarkan pada Hadis yang diriwayatkan dari Abdullah bin Amr bin 'Ash, ia berkata: Rasulullah bersabda: "Perintahkan anak-anakmu mengerjakan shalat pada umur tujuh tahun, dan pukullah mereka karena meninggalkannya pada usia sepuluh tahun, serta pi-sahkanlah tempat tidur mereka." Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qahthani, Al-Hadyu an-Nabawi Fi Tarbiyah ...., hlm. 192. 137
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Seorang pengajar sangat mungkin mentransfer berbagai jenis akhlak mulia kepada anak; jujur dalam berkata, amanah dalam berperilaku, adil dalam memutuskan, terus terang, berani, dan ikhlas. Seyogianya sese orang memilihkan guru yang terbaik bagi anaknya, sebab sang guru lah yang akan mendidik si anak. Seorang bijak berkata ketika berpesan kepada guru anaknya, "Hen- daklah perbaikanmu untuk anakku menjadi perbaikan untuk dirimu sen diri. Sebab, pandangan mereka terikat dengan pandanganmu; kebaikan menurut mereka adalah apa yang kamu pandang baik, dan keburukan menurut mereka adalah apa yang kamu pandang buruk." Seorang anak - secara sengaja atau tidak sengaja - akan meniru guru dan teman-temannya terkait ucapan dan perilaku mereka, ia akan menyukai apa yang mereka sukai. Di dalam kajian ilmu jiwa dibuktikan bahwa secara alami anak akan meniru apa yang terjadi di masyarakat yang melingkupinya, baik ataupun buruk. Anak akan meniru orang-orang yang hidup bersamanya atau berhubungan dengan dirinya. Karenanya, orang yang ditiru haruslah menjadi teladan yang baik dan contoh yang patut, sebab bagi anak kegiatan meniru memiliki pengaruh besar dalam pendidikan akhlak dan akalnya. Meniru adalah faktor penting pada fase pertama pembentukan kebiasaan.199 Anak kecil melihat sesuatu bergerak di hadapannya dan terus meng ulangi gerakannya hingga gerakan itu menjadi kebiasaannya. Pada reali- tanya, anak meniru ayah ibunya dan kakaknya. Hanya saja seorang anak ketika meniru anak-anak sebaya, ia mendapatkan sesuatu lebih banyak daripada ketika meniru orang dewasa. Seyogianya ayah membiasakan adab makan dan minum kepada anak, yaitu mencuci tangan sebelum dan sesudah makan, membaca bismillah ketika mulai makan dan minum, makan dengan tangan kanan, membaca alhamdulillah ketika selesai makan dan minum, memakan makanan yang dekat dengannya, tidak memandangi orang-orang yang makan di seki-tarnya, mengunyah makanan dengan baik, tidak mendahului orang yang lebih tua darinya, minum dengan tenang dan tidak bernapas pada tempat minum. Akhlak seperti ini dianjurkan langsung oleh Nabi al-Musthafa seper ti diriwayatkan Umar bin Abu Salamah ia berkata, "Ketika orangtuaku masih kanak-kanak dalam pengasuhan Rasulullah beliau bersabda kepa-daku: Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qahthani, Al-Hadyu an-Nabawi Fi Tarbiyah ...., hlm. 194. 138
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter "Hai Nak, sebutlah nama Allah, makanlah dengan tangan kananmu dan makan-lah makanan yang dekat denganmu." Berkaitan dengan adab dalam makan dapat kita simak riwayat Imam Ahmad dari Anas radhiyallahu anhu: "Ummu Sulaim mengutusku membawa nampan berisi kurma basah untuk Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Tetapi, aku tidak bertemu beliau. Baru saja beliau pergi ke rumah seseorang yang mengundang beliau untuk makan makanan yang dia masak untuk beliau. Aku pun mendatangi beliau. Ternya-ta beliau sedang makan. Beliau memanggilku untuk makan bersama beliau. Tuan rumah memasak bubur daging dengan abon. Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sangat suka abon. Aku pun mengumpulkannya dan menyodorkan nya di dekat beliau. Setelah selesai makan, beliau pulang ke rumah beliau. Aku meletakkan nampan itu di hadapan beliau. Beliau lalu makan dan membagi-ba-gi kurma itu sampai habis."200 Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dari Ishaq bin Yahya bin Thalhah: Aku sedang bersama Isa bin Thalhah di dalam masjid. Tidak lama kemu-dian masuklah as-Sa'ib bin Yazid. Dia menyuruhku menghampirinya, "Hampiri orang itu dan katakanlah padanya: Pamanku, Ibnu Thalhah bertanya kepadamu, apakah engkau sempat bertemu dengan Rasulullah saw?" Aku menghampirinya dan aku tanyakan, "Apakah engkau sem-pat bertemu dengan Rasulullah saw?" Dia menjawab: "Ya, aku sempat bertemu dengan Rasulullah saw. Aku masuk menemui beliau bersama anak-anak lainnya bersamaku. Kami dapati beliau sedang makan kurma di nampan. Ada beberapa orang sahabat bersama beliau. Beliau mengam-bilkan kurma untuk kami masing-masing satu genggam dan mengusap kepala kami." Seyogianya kedua orangtua mengajari anak waktu-waktu di mana ia harus meminta izin (ketika hendak masuk kamar ayah ibu), selama ia belum balig. Bila si anak telah balig, maka ia harus selalu minta izin sebelum masuk ke dalam kamar ayah ibu. Ada tiga waktu yang harus di-pesankan ayah ibu kepada anak yang belum balig, yakni sebelum shalat Subuh, ketika melepas baju pada siang hari, dan setelah shalat lsya. Selain tiga waktu ini anak kecil boleh masuk tanpa meminta izin. Begitu juga dengan para pelayan. Bila anak telah balig, maka ia harus meminta izin setiap kali hendak masuk, berdasarkan firman Allah: "Wahai orang-orang yang beriman! Hendaklah hamba sahaya (laki-laki dan perempuan) yang kamu miliki, dan orang-orang yang belum balig (dewasa) 200 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 416. 139
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya di antara kamu, meminta izin kepada kamu pada tiga kali (kesempatan), yaitu sebelum shalat Subuh, ketika kamu menanggalkan pakaian (luar) mu di tengah hari, dan setelah shalat lsya. (itulah) tiga aurat (waktu) bagi kamu. Tidak ada dosa bagimu dan tidak (pula) bagi mereka selain dari (tiga waktu) itu; mereka keluar masuk melayani kamu, sebagian kamu atas sebagian yang lain. Demiki-anlah Allah menjelaskan ayat-ayat itu kepadamu. Dan Allah Maha Mengeta-hui, Maha Bijaksana." (QS. an-Nuur [24]: 58)201 Adab meminta izin wajib dilakukan oleh semua orang, baik masih kecil maupun dewasa. Adab ini memiliki kedudukan tersendiri dalam syariat yang dikhususkan Allah subhanahu wa taala dengan ayat-ayat yang selalu dibaca oleh seluruh generasi sepanjang zaman. Adab ini memiliki keutamaan besar dalam kehidupan bermasyarakat dan berke luarga. Oleh karena itu, adab ini diketahui oleh sahabat kecil seperti Abu Sa'id al-Khudri, terlebih lagi para pembesar sahabat radhiyallahu anhu. Diriwayatkan oleh Bukhari dalam Kitab al-Adab al-Mufrad dari Ubaid bin Umair bahwa Abu Musa meminta izin untuk bertemu Umar sebanyak tiga kali. Tetapi, dia melihatnya sedang sibuk. Maka, dia pun pulang. Berkata: "Tidakkah kalian mendengar suara Abdullah bin Qais (Abu Musa) Izinkanlah dia masuk." Maka dia pun dipanggil. Umar ber-tanya kepada Abu Musa "Apa yang menyebabkanmu pergi?" Dia menja wab, "Sesungguhnya kami perintahkan demikian." Umar berkata, "Kamu harus membawa bukti hal ini atau aku akan menghukummu." Dia pun pergi menuju kumpulan orang-orang Anshar (untuk meminta kesaksian). Mereka katakan, "Tidak ada yang bersaksi untuk orang ini selain orang yang paling muda di kami." Abu Sa'id berdiri dan berkata, "Sesungguh nya kami diperintah demikian." Umar berkata, "Perintah shallallahu alaihi wasallam ini terlewatkan dariku karena disibukkan oleh urusan pasar."202 Umar, Amirul Mukminin, kemungkinan terlupakan bahwa ketika se seorang tidak diizinkan masuk, maka dia harus pulang tanpa marah atau murka. Saksi laki-laki atas sunnah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam ini adalah Sa'id al-Khudri radhiyallahu anhu. Al-Qur'an telah melatih anak untuk meminta izin. Al-Qur'an meme rintahkan kedua orangtua untuk mengajarkan adab meminta izin kepada anak secara bertahap dalam hukumnya. Sebelum balig, seorang anak ha-rus minta izin pada tiga waktu dalam keseharian kedua orangtua, yaitu sebelum shalat Fajar, siang hari dan setelah shalat Isya, yaitu waktu-wak- Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qahthani, Al-Hadyu an-Nabawi Fi Tarbiyah ...., hlm. 196. Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 412. 140
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter tu kedua orangtua hendak tidur dan memakai pakaian khusus untuk ti-dur. Allah subhanahu wa taala berfirman: "Hai orang-orang yang beriman, hendaklah budak-budak (lelaki dan wanita) yang kamu miliki, dan orang-orang yang belum balig di antara kamu, meminta izin kepada kamu tiga kali (dalam satu hari) yaitu: sebelum sembahyang Su buh, ketika kamu menanggalkan pakaian (luar)mu di tengah hari dan sesudah sembahyang Isya. (Itulah) tiga aurat bagi kamu. Tidak ada dosa atasmu dan tidak (pula) atas mereka selain dari (tiga waktu) itu. Mereka melayani kamu, sebagian kamu (ada keperluan) kepada sebagian (yang lain). Demikianlah Al-lah menjelaskan ayat-ayat bagi kamu. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha bijaksana." (QS. an-Nuur [24]: 58) Setelah si anak mencapai usia balig dan masuk pada usia beban ke- wajiban, maka dia diperintahkan untuk meminta izin di setiap waktu, baik di dalam rumah maupun di tempat lainnya selama dia mendapati pintu (kamar orangtuanya) yang tertutup. Allah subhanahu wa taala ber-firman:203 "Dan apabila anak-anakmu telah sampai umur balig, maka hendaklah mereka meminta izin, seperti orang-orang yang sebelum mereka meminta izin. Demi kianlah Allah menjelaskan ayat-ayat-Nya. Dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha bijaksana." (QS. an-Nuur [24]: 59). Anak-anak yang dididik dalam bingkai akhlak lslami akan berkomit- men dengan syariat dan nilai-nilai keutamaan tersebut, bahkan dengan berbagai kewajiban. Jika demikian, buah yang dihasilkan anak akan di nikmati oleh ayah yang telah mengerahkan segenap usaha dalam mendi-dik anak-anaknya. Seorang penyair berkata: Pendidikan berguna bagi anak-anak di usia dini Tidak berguna untuk mereka yang telah tua Jika ranting kau luruskan pasti menjadi lurus Namun kayu tidak akan lurus bila kau luruskan Jika anak semenjak usia dini telah dibiasakan oleh ayah dan ibu un-tuk taat kepada Allah, dengan pertolongan Allah akan menjadi manusia saleh. Berkat kesalehan anak ini, ayah dan ibu akan mendapatkan pahala besar dan balasan tak terkira. Hal ini dikarenakan Allah tidak menyia-nyiakan pahala bagi orang-orang yang berbuat baik. Ayah dan ibu yang telah mendidik anak- anak secara baik pada usia dini, maka Allah mem-berikan mereka pahala besar setimpal dengan dengan amal perbuatan 203 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 413. 141
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya baik anak-anaknya. Allah akan menjadikan anak-anaknya berbakti kepa da kedua orangtuanya baik dunia maupun setelah meninggal, sebagai mana ditunjukkan Hadis-hadis sahih dari Rasulullah.204 Anak didik merupakan objek terpenting dalam pendidikan. Sebagai objek, seyogianya mereka memiliki keinginan keras serta memiliki sema ngat yang tidak akan tergoyahkan oleh godaan setan dan nafsu duniawi apa pun. Semangat mereka merupakan salah satu faktor yang akan meng antarkannya meraih apa yang dicita-citakan, serta menggiring mereka sampai kepada tujuan yang telah digariskan sebelumnya. Dengan pen-didikan Islam pun sebenarnya anak didik akan dicetak menjadi manusia yang berkarakter dan bernilai luhur. Namun dengan munculnya konsep pendidikan karakter menegaskan secara lebih fokus tentang jenis-jenis karakter yang harus dimiliki oleh seorang anak didik setelah proses kegi atan belajar mengajar dilakukan. Setelah munculnya pendidikan karak-ter di negara kita, karakter- karakter atau nilai-nilai yang harus dicapai oleh anak didik setiap pertemuan harus dicantumkan dalam Rencana Pelaksanaan Pembelajaran (RPP) yang disusun para pendidik. Pendidikan karakter merumuskan nilai-nilai yang harus dimiliki oleh anak didik setelah selesai mengikuti proses pembelajaran di kelas. Nilai-nilai atau karakter yang harus dimiliki anak didik pada setiap pertemuan disesuaikan dengan materi pembelajaran yang dirumuskan. Nilai-nilai karakter tersebut menjadi tujuan utama setelah kegiatan pembelajaran di dalam kelas, termasuk dalam kegiatan pendidikan Islam. Oleh karena itu, apa yang menjadi dasar pendidikan Islam merupakan dasar pijakan dalam penetapan konsep pendidikan karakter juga. Hal tersebut dilihat dari nilai- nilai atau karakter yang dirumuskan tidak bertentangan de ngan dasar atau sumber pendidikan Islam, yaitu Al-Qur'an, al-Sunnah, dan ijtihad. 9 pilar karakter hasil pemikiran Ratna Megawangi dan tim melalui Indonesia Heritage foundation antara lain: cinta kepada Tuhan dan se-genap ciptaannya; mandiri, disiplin, dan tanggung jawab; jujur, amanah dan berkata bijak; hormat santun dan pendengar yang baik; dermawan, suka menolong, dan kerja sama; percaya diri, kreatif, dan pantang menye rah; pemimpin yang baik dan adil; baik dan rendah hati; serta toleransi, cinta damai, dan bersatu relevan dengan prinsip-prinsip akhlak yang ing in dibangun oleh pendidikan Islam. Pemikiran 9 pilar Ratna Megawangi ini hakikatnya merupakan karakter positif yang sejalan sifat-sifat mulia Sa'id bin Ali bin Wahf al-Qahthani, Al-Hadyu an-Nabawi Fi Tarbiyah ...., hlm. 237. 142
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter Allah, yaitu asmaul husna. Sifat sifat dan nama-nama mulia Tuhan inilah sumber inspirasi setiap karakter positif yang dirumuskan oleh siapa pun. Dari sekian banyak karakter yang bisa diteladani dari nama-nama Allah, antara lain, jujur, tanggung jawab, disiplin, visioner, adil, peduli, dan kerja sama. Di sini akan terlihat dengan jelas konstruksi nilai-nilai atau karakter-karakter yang harus dimiliki oleh anak didik selaras dengan tu-juan bangsa Indonesia yang tertera dalam Undang-undang Republik In-donesia No. 20 Tahun 2003 sebagai berikut: "Mengembangkan kemam-puan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, yang bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang ber iman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, se-hat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab."205 Menurut penulis, rumusan 9 pilar ini relevan dengan rumusan tujuan pendidikan Islam hasil kongres ulama sedunia bahwa pendidikan harus ditujukan untuk menciptakan keseimbangan pertumbuhan kepribadian manusia secara menyeluruh, dengan cara melatih jiwa, akal pikiran, pe rasaan, dan fisik manusia. Dengan demikian, pendidikan harus meng upayakan tumbuhnya seluruh potensi manusia, baik yang bersifat spiri-tual, intelektual, daya khayal, fisik, ilmu pengetahuan, maupun bahasa, baik secara perorangan maupun kelompok, dan mendorong tumbuhnya seluruh aspek tersebut agar mencapai kebaikan dan kesempurnaan. Tu-juan akhir pendidikan terletak pada terlaksananya pengabdian yang penuh kepada Allah, baik pada tingkat perseorangan, kelompok, maupun kemanusiaan dalam arti yang seluas-luasnya.206 Menurut penulis, pandangan 9 pilar Ratna Megawangi memiliki persamaan dengan tujuan pendidikan Islam. Hal dapat dibuktikan dari sisi kesamaan pentingnya penanaman keimanan kepada Tuhan. Konsep Ratna Megawangi yang meletakkan pilar pertama karakter dengan pena-naman keimanan sejalan tujuan utama pendidikan Islam menekankan pentingnya penanaman akidah (ketauhidan) kepada anak. Selain itu, pemikiran Ratna Megawangi yang berpandangan tentang perlunya penanaman 9 pilar karakter terpuji sejak dini, baik di seko-lah maupun di rumah senada dengan misi utama pendidikan Islam yang Hilda Ainissyifa, "Pendidikan Karakter dalam Perspektif Pendidikan Islam", Artikel dalam Jurnal Pendidikan, Vol. 08; No. 01, (Garut: Universitas Garut, 2014), hlm. 18. Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam, (Jakarta: Kencana-PrenadaMedia Group, 2010), hlm. 62. 143
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya berusaha mencetak anak untuk memiliki akhlakul karimah. Pernyataan ini merujuk kepada sebuah Hadis populer tentang misi kenabian Muha-mad Saw. yang berbunyi demi menyempurnakan budi pekerti yang baik. أ اإنّما بعثت لإاّتمم مكارم لاا خلاق . Artinya: Aku diutus hanya Titik temu konsep 9 pilar pendidikan karakter Ratna Megawangi de ngan pendidikan Islam dapat dikristalisasi dalam tabel sebagai berikut: TABEL 3.2. Titik Temu 9 Pilar Karakter Ratna Megawangi dengan Pendidikan Islam No. Pemikiran Ratna Megawangi Pemikiran Pendidikan Benah Merah Persamaan Islam 1. Pilar 1 berisi cinta kepada Tuhan dan segenap ciptaan-Nya kepada Allah) dengan Perlunya Penanaman Katauhidan (keimanan perlunya penanaman Sama-sama menekankan keimanan kepada Tuhan Tauhid Uluhiyyah, Tauhid pencipta alam semesta Rububiyyah, dan Tauhid dan pemberi nikmat Wujudiyyah 2. Pilar 2 berisi mandiri, Perlunya penanaman Sama-sama menekankan disiplin, dan tanggung salah satu akhlak disiplin penanaman jiwa keman jawab dalam ibadah dan bertangung jawab dirian dan tanggung jawab kepada anak 3. Pilar 3 berisi jujur, Perlunya penanaman Sama-sama memen amanah, dan berkata sifat jujur, amanah, dan tingkan perlunya bijak; bil hikmah (bijaksana) penanaman sifat jujur, amanah, dan bijaksana 4. Pilar 4 berisi hormat, Perlunya penanaman Sama-sama mementing santun, dan pendengar adab atau sopan santun kan penanaman meng yang baik hormati sesama dan sopan santun kepada anak 5. Pilar 5 berisi dermawan, Perlunya sifat dermawan Sama-sama menekankan (sakha'), penolong, dan penanaman sifat derma wan, suka menolong, dan ta'awun (kerja sama) suka bekerja sama suka menolong, dan kerja sama 6. Pilar 6 berisi percaya Perlunya penanaman diri, kreatif, dan pantang menyerah 6. Pilar 6 berisi percaya Perlunya penanaman diri, kreatif, dan pantang menyerah sikap percaya diri dalam mementingkan sikap mengerjakan sesuatu karena semuanya akan suka bekerja keras mendapatkan perto longan Allah dalam segala hal. percaya diri, kreatif, dan 144
Bab III Model Sinergis-Kolaboratif Penanaman 9 Pilar Karakter No. Pemikiran Ratna Megawangi Pemikiran Pendidikan Benah Merah Persamaan Islam 7. Pilar 7 berisi pemimpin Perlu penempaan anak Sama-sama menekankan yang baik dan adil menjadi calon pemimpin perlunya penanaman yang baik dan terpuji sifat kepemimpinan yang baik dan adil pada diri anak 8. Pilar 8 berisi baik hati Perlunya penanaman dan rendah hati; sifat rendah hati, menghindari sifat sombong dan angkuh Sama-sama menekankan perlunya penanaman sifat baik hati dan rendah hati kepada anak 9. Pilar 9 berisi toleransi, Perlu penanaman sifat Sama-sama menekankan cinta damai, dan bersatu. tasamuh (toleran) dengan menghormati mati orang yang lain yang pemeluk agama lain urgensi sifat menghor berbeda agama, hidup damai dan rukun bersatu di antara sesama Mungkin salah satu hal yang dianggap sebagai keterbatasan pemi kiran Ratna Megawangi adalah belum memasukkan pembahasan adab terhadap guru atau para ulama secara mendalam. Pada hal kedudukan guru atau ulama dalam tinjauan Islam menempati posisi yang spesial. Bahkan berbagai literatur lslam dibahas khusus Bab Adab kepada Ulama. Secara khusus tentang pentingnya menghormati para guru atau ula-ma dikemukakan oleh Imam an-Nawawi rahimahullah dengan bersan-darkan Hadis yang diriwayatkan oleh Ibnus Sunni dalam satu bab Kitab al-Adzkar karangannya yang diberi judul Bab "Larangan Anak, Pelajar dan Penuntut Ilmu untuk Memanggil Bapak, Guru dan hanya dengan Na manya secara Langsung." Dia katakan: "Apa yang kami katakan tentang adab kepada kedua orangtua berbanding lurus dengan kepada para ula-ma, bahkan lebih. Karena, para ulama adalah pewaris Nabi. Oleh kare-na itu, menghormati, menghargai, bersikap rendah hati, melayani, tidak bersuara keras dalam majelis, bersikap ramah dan lemah lembut kepada mereka perlu dibiasakan kepada anak."207 Senada dengan hal ini, Imam al-Ghazali rahimahullah menyebutkan perkataan Yahya bin Mu'adz tentang keutamaan para ulama. Dia kata kan: "Para ulama lebih sayang yang kepada umat Muhammad diban dingkan bapak dan ibu mereka sendiri. Apabila ditanyakan, bagaimana 207 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ..., hlm. 405. 145
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya itu bisa terjadi? Dijawab, sebab bapak ibu menjaga mereka dari neraka dunia, sedangkan para ulama menjaga mereka dari neraka akhirat." Demikianlah kita lihat pentingnya adab di hadapan para ulama yang mengajarkan penghormatan mereka. Banyak kitab ditulis tentang hal ini, antara lain: Adabul imla' wal Istimla' karya Imam as-Sam'ani, Adabul 'Alim wal Muta'allim karya Ibnu Qutaibah, dan masih banyak yang lainnya. Ada banyak Hadis yang mengajarkan sikap adab kepada para ulama atau guru. Diriwayatkan oleh ath-Thabrani dari Abu Umamah radhiyallahu anhu, Rasulullah bersabda: "Sesungguhnya Luqman berkata kepada putranya, "Anakku, duduklah dalam majelis ulama dan simaklah perkataan orang- orang bijak. Karena, sesungguh nya Allah menghidupkan hati yang mati dengan cahaya hikmah seperti meng-hidupkan tanah yang mati dengan hujan deras." Diriwayatkan oleh Ahmad dan ath-Thabrani dari Ubadah bin Shamit radhiyallahu anhu bahwasanya Rasulullah bersabda: "Bukan termasuk golongan kami orang yang tidak menghormati orang yang lebih tua, sayang kepada yang lebih muda dan mengenali hak ulama."208 208 Muhammad Nur Abdul Hafizh Suwaid, Manhaj at-Tarbiyah an-Nabawiyyah ....., hlm. 406. 146
BAB IV PERANAN IBU DALAM MENDIDIK KARAKTER ANAK PADA MASA KINI A. PENDAHULUAN Saat ini kita sedang menghadapi masalah pelik dalam mendidik ka rakter anak. Pesatnya kemajuan teknologi informasi yang diikuti dengan merasuknya aneka layanan gadget dalam relung kehidupan keluarga te lah menempatkan anak menjelma sebagai subjek didik yang berbeda de ngan zaman kita dahulu. Semuanya menuntut perhatian ekstra dari kita khususnya kaum ibu yang sedari awal telah mendampingi mereka. Di sinilah, semakin dibutuhkan kesadaran baru akan parenting (pengasuhan) dengan teknik- teknik yang baru untuk merespons tantangan baru di era merebaknya teknologi informasi dan perubahan zaman. Parenting adalah proses pembelajaran pengasuhan berupa interak-si antara orangtua dan anak yang meliputi aktivitas memberi petunjuk, memberi makan, memberi pakaian, melindungi anak saat mereka tum-buh berkembang. Ibu, dan bapak perlu menguasai parenting education yang isinya adalah cara atau teknik pengasuhan atau mengasuh anak saat mereka tumbuh berkembang.209 Semangat kepengasuhan ini dibutuhkan dalam proses pengembang an karakter. Pengembangan karakter anak merupakan upaya yang perlu melibatkan semua pihak, baik keluarga inti (ibu dan ayah), kakek-ne-nek, sekolah, masyarakat, maupun pemerintah. Oleh karena itu, keem-pat koridor (keluarga, sekolah, masyarakat, maupun pemerintah) di atas harus berjalan secara terintegrasi. Pemerintah, lembaga sosial, tokoh Hanifatu Rosyda, "Jenis-jenis Parenting Education", Artikel dalam com, Dipublikasikan 26 November 2016, 58386e df6523bd 4b0c0576
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya masyarakat/tokoh agama, pemuka adat, dan lainnya memiliki tanggung jawab yang sama besarnya dalam melaksanakan pendidikan karakter. Anak-anak akan tumbuh menjadi pribadi yang berkarakter jika ia tum-buh pada lingkungan yang berkarakter juga. Dengan begitu, fitrah setiap anak yang dilahirkan suci bisa berkembang secara optimal. Untuk itu tiga pihak yang mempunyai peran penting agar pembangunan karakter pada anak bisa ditumbuh kembangkan, yaitu: keluarga, sekolah, dan komuni-tas (lingkungan). Menyadari kedudukan ibu - bersama ayah - dalam bingkai keluarga yang menjadi basis pendidikan karakter, maka tidak salah kalau krisis karakter yang terjadi di Indonesia sekarang ini bisa dilihat sebagai salah satu cerminan gagalnya pendidikan di keluarga. Bercermin pada ibu dan ayah dalam pergaulan di keluarga, seorang anak sejak usia dini belajar konsep baik dan buruk, pantas dan tidak pantas, benar dan salah. Dari ibu dan ayah, anak- anak sejak dia sadar lingkungan, belajar tata nilai atau moral. Karena tata nilai yang diyakini seseorang akan tecermin alam karakternya, maka di keluargalah proses pendidikan karakter berawal. Pendidikan di keluarga menjadi komunitas pertama yang akan menen-tukan seberapa jauh seorang anak dalam prosesnya menjadi orang yang lebih dewasa, memiliki komitmen terhadap nilai moral tertentu, seperti kejujuran, kedermawanan, kesederhanaan, dan menentukan bagaimana dia melihat dunia di sekitarnya, seperti memandang orang lain yang tidak sama dengan dia - berbeda status sosial, berbeda suku, berbeda agama, berbeda ras, berbeda latar belakang budaya. Di keluarga juga seseorang anak mengembangkan konsep awal mengenai keberhasilan dalam hidup ini atau pandangan mengenai apa yang dimaksud dengan hidup berhasil, dan wawasan mengenai masa depan. B. PERAN IBU DALAM PENDIDIKAN Dalam konteks pendidikan anak, sejatinya peran ibu lebih utama dan dominan daripada peran ayah. Hal ini perlu dipahami karena ibu orang yang lebih banyak menyertai anak-anaknya sejak seorang anak itu lahir, ibulah di sampingnya bahkan dikatakan bahwa pengaruh ibu ter-hadap anaknya dimulai sejak dalam kandungan. Dalam sebuah keluarga ibu sebagai figur sentral yang dicontoh dan diteladani.210 Dalam banyak kesempatan, Rasulullah saw. memerintahkan untuk memperhatikan secara saksama fenomena ini, khususnya anak-anak. Mi Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ......., hlm. 119. 148
Bab IV Peranan Ibu dalam Mendidk Karakter Anak pada Masa Kini salnya saja, Nabi saw. bersabda, "Cintai dan sayangilah anak-anak. Bila kalian menjanjikan sesuatu kepada mereka, tepatilah. Sebab, mereka ha- nyalah tahu bahwa kalianlah yang dapat memberi mereka rezeki." Diriwayatkan dari Abdullah bin 'Arnir bahwa ia berkata, "Suatu hari, ibuku memanggilku, sementara Rasulullah saw. sedang duduk di rumah kami, 'Kemarilah, aku akan memberimu sesuatu.' Beliau berta nya kepada ibuku, 'Apa yang hendak engkau berikan kepadanya?' Ibuku menjawab, 'Aku akan memberinya kurma.' Beliau bersabda kepada ibu ku, Jika engkau tidak jadi memberinya, maka akan dicatat atasmu se-buah kebohongan.'' Bila kita menelaah kedua Hadis di atas, kita akan mendapatinya se-bagai penjelasan dari Nabi saw. dan peringatan kepada orangtua agar jangan sampai hilang kepercayaan anak-anak kepada mereka. Sebab, jika hal itu terjadi, maka arahan orangtua akan sulit untuk diterima oleh anak-anak. Karenanya, yang demikian itu perlu dijaga sebaik-baiknya agar kepercayaan seorang anak kepada orangtuanya tidak hilang. Saya mendengar guru saya, Syaikh Ramadhan Dib, berkata, "Sekali waktu pernah kukatakan kepada anakku, 'Bila engkau hafal juz Amma, ayah akan membelikanmu sepeda. Bila engkau hafal sepuluh juz, ayah akan memberimu motor; dan bila engkau hafal seluruh Al-Qur'an, ayah akan membelikanmu mobil.' Dengan gembira anakku pergi menghadap Yang Mulia Syaikh Ahmad Kuftaru. Ia menyampaikan apa yang telah kukatakan kepadanya. Yang Mulia Syaikh Ahmad Kuftaru berkata ke-padaku, Apakah benar engkau pernah menjanjikan kepada anakmu anu dan anu?' Aku menjawab, 'Betul Syaikh Ahmad Kuftaru berkata kepa-daku, 'Apakah engkau benar-benar mampu membelikan apa yang telah engkau janjikan kepadanya?' Aku menjawab, Syaikh Ahmad Kuftaru ber-kata, 'Engkau tidak boleh menjanjikan kepada anakmu apa yang engkau sendiri tidak mampu menepatinya. Sebab, bila engkau lakukan itu, akan hilang kepercayaan anakmu kepadamu. Penelitian membuktikan bahwa kesenangan ikut-ikutan dan meniru dalam diri anak dimulai sejak tahun pertama pertumbuhannya. Ini tam-pak pada gerak-geriknya, jalannya, duduknya, dan cara pandang mereka yang berkembang sejalan dengan perjalanan usianya. Ketika belajar bica ra, ia terus mengulang-ulang kalimat yang didengar dari orang-orang di sekitarnya, persis seperti burung kakaktua. Sekalipun tidak mengetahui maknanya, seiring dengan perkembangan dan kematangannya, kalimat yang dimilikinya semakin melekat dalam dirinya. Dengan sendirinya, ia mulai memilih contoh yang tepat dari keluarganya atau siapa saja yang 149
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya dikenalnya untuk dirangkai dengan kalimat yang sudah dimilikinya. Ia mencoba menirunya dengan sempurna. Dalam kurun waktu ini, seorang anak laki-laki cenderung mengambil contoh dari ayahnya dan anak pe rempuan mengambil contoh dari ibunya sebagai teladan baginya. Ketika mulai beranjak remaja dan dewasa, anak-anak dengan sendirinya mu-lai mencari teladan yang lebih besar lagi di luar lingkungan keluarga. Keteladanan adalah jelmaan sifat dari idola mereka yang coba mereka terapkan pada diri mereka sendiri. Oleh karena itu, kita sering mendapati anak-anak yang tidak sempat mendapatkan arahan yang benar dari kelu-arga.211 Secara alamiah, anak-anak bagaikan radar yang menangkap apa saja yang terjadi di sekitarnya. Pestolozzi menganggap bahwa ibu adalah pahlawan dalam bidang pendidikan anak mereka. Ibu adalah orang yang mendorong anaknya un-tuk belajar sejak awal hidup anak.212 Ibu merupakan penanggung jawab utama terhadap pendidikan, baik mendidik akhlak maupun kepribadian mereka, dan harus bekerja keras dalam mengawasi tingkah laku mereka dengan menanamkan perilaku terpuji, serta tujuan-tujuan yang mulia. Se-bagai contoh: ketika anak-anak muncul sifat negatif seperti sombong atau congkak hendaknya para ibu segera mengobati mereka karena sifat-si-fat ini akan meresap ke dalam jiwa anak-anak seiring dengan perjalanan waktu. Ibarat pohon yang akar-akarnya telah menjulur ke dalam tanah sungguh sulit untuk mengobati penyakit tersebut bila sudah besar. Karena sifat-sifat ini bukan hanya dipengaruhi oleh lingkungan masyarakat saja, akan tetapi sangat dominan di lingkungan rumah atau keluarganya.213 Tugas ibu adalah sangat berat. Untuk itu, sikap maupun tindakan serta kepribadian seorang ibu hendaknya diisi dengan karakter "Islam", yang secara akronim adalah singkatan ikhlas, sabar, lillahi ta'ala, amanah, dan ma'unah. Dengan sikap kepribadian ISLAM itu, maka kekuatan amal saleh seorang ibu hendaknya berorientasi semata-mata pada Allah bukan untuk kepentingan lain. Jadi sikap seorang ibu terhadap anaknya dilaku-kan hanya karena mendapatkan amanah dari Allah semata.214 Dengan kondisi kedinamikaan seorang ibu yang mempunyai karak- teristik Islam diatas maka wanita sanggup berperan ganda yang populer Muhammad Syarif ash-Shawwaf, Tarbiyyatul al-Abna' ......., hlm. 120. Soemiarti Patmonodewo, Pendidikan Anak Prasekolah, (Jakarta: Rineka Cipta, 2003), hlm. 5-6. Fithriani Gade, "Ibu sebagai Madrasah dalam pendidikan Anak", Artikel dalam Jurnal Il-miah DIDAKTIKA, Vol. XIII No. 10, (Banda Aceh, Pusat Penelitian dan Penerbitan UIN Ar-Ran-iry, Agustus 2012), hlm. 34. Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam ..., hlm. 181. 150
Bab IV Peranan Ibu dalam Mendidk Karakter Anak pada Masa Kini pada masa sekarang disebut wanita karier, yaitu menghargai atau meng apresiasi kehidupan, baik intern maupun ekstern dalam dunia kerja atau dunia keluarga. Penghargaan itu antara lain berupa kemantapan dalam mengevaluasi terhadap norma penggarapan, gagasan, dan arah tujuan rekayasa emansipasi wanita secara sehat yang membuahkan keluarga se- jahtera. Menurut Islam wanita karier memiliki karakter yang disebut "panca mulia", baik di dalam maupun di luar rumah. Pancamulia yang dimak-sud adalah: Pertama, istri yang dicintai suami. Kedua, ibu yang disayangi putra- putrinya. Ketiga, anggota masyarakat yang dihormati tetangganya. Keempat, pengikut agama yang disayangi Tuhannya. Kelima, warga nega ra yang disegani sesamanya. Dengan kelima mulia, maka wanita maka akan mampu mencerminkan sebagai wanita salehah, baik di dalam mau-pun di luar rumah yang mampu menjalankan tugasnya sebagai wanita karier. Peran ganda wanita karier yang mempunyai karakteristik dengan sebutan pancamulia membutuhkan berbagai kemampuan yakni mampu memanagemenkan kelima karakteristik itu, artinya seorang wanita me merlukan kemampuan manajerial yang andal. Jika tidak demikian, maka akan berada di persimpangan jalan atau akan mengalami ketidakseim bangan sebagai wanita karier, baik di dalam maupun di luar rumah. Artinya wanita itu akan mengalami kehancuran atau berupa tekanan, di dalam ilmu psikologi disebut stres yang bertentangan antara kerja dan keluarga. Artinya tekanan yang berbenturan baik pendekatan da-lam pekerjaan maupun sifatsifat pekerjaan yang berasal dari rumah atau keluarga. Dengan keadaan ketidak seimbangan baik di dalam maupun di luar rumah berarti wanita tidak mampu untuk memanagemen Panca Mulia itu. 215 Betapa Islam telah menempatkan figur Ibu sebagai figur penting dalam keluarga. Ada kisah yang telah merekam betapa signifikannya kedudukan seorang ibu dalam mendasari keberhasilan pendidikan anak. Wanita yang cerdas akan memperlancar tugas suami dan memfasilitasi kesuksesan anak- anaknya. Wanita yang "bodoh/dungu" akan merepot-kan suaminya, sulit dididik dan sukar diatur. Anaknya pun akan terlantar dan salah asuhan. 216 Pernah suatu ketika ada seorang bapak yang menge-luh kepada Amirul Mukminin Umar bin Khathab radhiallahu anhu me Mansur, Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam ..., hlm. 182. Muslimah, "Peran Ibu dalam Mendidik Anak", Artikel dalam , Diakses 19 Juli 2018, 151
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya ngenai anaknya yang durhaka. Orang itu mengatakan bahwa putranya selalu berkata kasar kepadanya dan sering kali memukulnya. Maka Umar pun memanggil anak itu dan memarahinya. "Celaka engkau! Tidakkah engkau tahu bahwa durhaka kepada orangtua adalah dosa besar yang mengundang murka Allah?", bentak Umar. "Tunggu dulu, wahai Amir ul Mukminin. Jangan tergesa-gesa mengadiliku. Jikalau memang seorang ayah memiliki hak terhadap anaknya, bukankah si anak juga punya hak terhadap ayahnya", tanya si anak. "Benar", jawab Umar. "Lantas apa hak anak terhadap ayahnya tadi", lanjut si anak. "Ada tiga", jawab Umar. Pertama, hendaklah ia memilih calon ibu yang baik bagi putranya. Kedua, hendaklah ia menamainya dengan nama yang baik. Ketiga, hendaknya ia mengajarinya menghafal Al-Qur'an. Maka si anak mengatakan, "ketahuilah wahai Amirul Mukminin, ayahku tidak pernah melakukan satu pun dari tiga hal tersebut. Ia tidak memilih calon ibu yang baik bagiku Ibuku adalah hamba sahaya yang jelek berkulit hitam yang dibelinya dari pasar seharga 2 dirham. Lalu malamnya ia gauli sehingga hamil mengandungku. Setelah aku lahir pun ayah menamaiku Ju'al, dan ia tidak pernah mengajariku menghafal Al-Qur'an walau seayat!". Mendengar ucapan anak yang demikian, maka Umar berkata kepada ayah sang anak, "Pergi sana! Kaulah yang mendurhakainya sewaktu ke-cil, pantas kalau ia durhaka kepadamu sekarang", bentak Umar kepada ayahnya. Cerita ini menggarisbawahi bahwa ibu memiliki peran begitu besar dalam menentukan masa depan si kecil. Ibu, dengan kasih sayangnya yang tulus, merupakan tambatan hati bagi si kecil dalam menapaki masa depannya. Di sisinya, si kecil mendapatkan kehangatan. Senyuman dan belaian tangan ibu akan mengobarkan semangatnya. Jari-jemari lembut yang senantiasa menengadah ke langit, teriring doa yang tulis dan derai an air mata bagi si buah hati menjadi kunci kesuksesannya di hari esok. Berkaitan dengan kedudukan ibu dalam pendidikan anak-anaknya, Penyair Nil (Sya'ir al-Nil); Hafiz Ibrahim menyenandungkan puisi manis sebagai berikut:217 لاام مدرسة اذا اعددتها اعددت شعبا طيب لااعراق Husein Muhammad, "Ibu dalam Islam", Artikel dalam huseinmuhammad.net, Dipub-likasikan 22 Desember 2014, 152
Bab IV Peranan Ibu dalam Mendidk Karakter Anak pada Masa Kini لاام روض اإن تعهده لاحيا بلارى اورق ايما اإيراق أ لاام استاذ لااساتذة لالاى شغلت آماثرهم مدى لاافاق Artinya: Ibu adalah madrasah Bila kau mempersiapkannya Kau mempersiapkan bangsa yang kukuh Ibu adalah taman Bila engkau merawatnya dengan air sejuk Taman itu akan menumbuhkan pohon Dengan dedaunan yang lebat menghijau Ibu adalah maha guru Jejak kakinya terpateri sepanjang sejarah dunia Karena itu memang sangat jelas bahwa ibu adalah madrasah perta-ma yang akan memberikan qudwah (keteladanan) bagi sikap, perilaku dan kepribadian anak.218 Secara empiris diakui bahwa ibu dan ayah dalam bingkai kehidupan mahligai keluarga (rumah tangga) memberikan fondasi dan persemaian dalam pendidikan karakter anak-anaknya. Mengutip pendapat Philips, ikatan ibu-ayah dalam keluarga hendaknya menjadi sekolah untuk kasih sayang (school of love), atau tempat belajar yang penuh cinta sejati dan kasih sayang. Menurut Gunadi, ada tiga peran utama yang dapat dila kukan ibu-ayah dalam mengembangkan karakter anak. Pertama, berke-wajiban menciptakan suasana yang hangat dan tenteram. Tanpa keten-teraman, akan sukar bagi anak untuk belajar apa pun dan anak akan mengalami hambatan dalam pertumbuhan jiwanya. Ketegangan atau ketakutan adalah wadah yang buruk bagi perkembangan karakter anak. Kedua, menjadi panutan yang positif bagi anak sebab anak belajar terba nyak dari apa yang dilihatnya, bukan dari apa yang didengarnya. Karak-ter orangtua yang diperlihatkan melalui perilaku nyata merupakan ba-han pelajaran yang akan diserap anak. Ketiga, mendidik anak, artinya mengajarkan karakter yang baik dan mendisiplinkan anak agar berperi laku sesuai dengan apa yang telah diajarkannya.219 Muhammad Ali Hasyimi, Kepribadian Wanita Muslimah Menurut Al-Qur'an dan As-Sun-nah, (Jakarta: Akademika Pressindo, 1997), hlm.195. Mukti Amini, "Pengasuhan Ayah Ibu Yang Patut, Kunci Sukses Mengembangkan Karakter Anak", dalam dalam Arismantoro (Peny.), Tinjauan Berbagai Aspek Character Building, (Yogya-karta: Tiara Wacana, 2008), hlm. 108. 153
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya C. PERAN KEPENGASUHAN IBU Terdapat enam peran yang harus dijalani seorang ibu dalam kelu-arga agar dapat menjamin keluarga berjalan bahagia dalam upaya men-dukung keberhasilan pendidikan karakter anak-anaknya.220 Kedudukan ibu dalam pandangan Islam sangatlah penting karena dia secara kodrati sebagai pendidik pertama dan utama yang berkontribusi besar mengan-tarkan kelancaran dan kesuksesan pendidikan karakter anak-anaknya. Sosok ibu menjalankan multi peran, yakni diibaratkan sebagai manajer rumah tangga, guru bagi anak-anak, koki keluarga, perawat, akuntan dan sebagai dokter yang harus bisa menjaga kesehatan semua anggota kelu-arga. Pertama, ibu ibaratnya sebagai manajer yang harus bisa mengatur semua urusan rumah tangga. Ibu dalam peran ini, ibu harus dapat harus mengatur semua urusan rumah tangga mulai dari yang sepele, seperti mengepel dan menyapu lantai, hingga urusan yang rumit. Ibu harus bisa menyatukan semua anggota keluarga yang mempunyai karakter berbeda. Tak hanya itu, ibu juga harus menuntun semua anggota keluarga agar bisa sejalan satu tujuan. Kedua, ibu ibaratnya sebagai guru yang harus bisa mendidik anak- anaknya agar bisa cerdas dan berkepribadian baik. Layaknya seorang guru, ibu memiliki peran penting dalam mendidik anak-anaknya menge nai pendidikan iman, moral, fisik dan jasmani, intelektual, psikologis, dan sosial. Melalui didikan seorang ibu, kepribadian seorang anak bisa terbentuk dengan baik karena ibu terus membimbingnya tanpa lelah se-jak anak masih kecil. Ibu harus bisa menjadi teladan bagi anak-anaknya, karena anak akan mencontoh sikap dan perilaku orangtuanya. Ketiga, ibu ibaratnya sebagai koki yang harus bisa kreatif dalam menyajikan makanan untuk disantap keluarga. Ibu ibaratnya sebagai seorang koki atau chef yang harus berusaha sekreatif mungkin ketika sedang memasak di dapur. ibu akan memutar otaknya untuk memasak menu yang enak, lezat, dan bergizi, untuk para anggota keluarganya. mulai dari sarapan, makan siang, hingga makan malam, semua dimasak oleh ibu dengan penuh rasa cinta agar gizi anggota keluarganya selalu terpenuhi. Keempat, ibu ibaratnya sebagai perawat yang harus bisa merawat anak- anaknya sejak mereka masih bayi. Setelah hamil dan melahirkan Sandra Karina, "Menjadi Seorang Ibu Bukan Hal Mudah, Ini 6 Peran Ibu dalam Keluarga" dalam Diakses 19 Juli 2018, 154
Bab IV Peranan Ibu dalam Mendidk Karakter Anak pada Masa Kini anaknya, ibu juga harus memandikan, mengganti popok, memakaikan baju, menyusui, menyiapkan makanan, dan mengerjakan tugas-tugas lain-nya. Tak hanya itu, ibu juga harus memberikan perlindungan, perhatian, dan kasih sayang yang tulus pada anaknya. Kelima, ibu ibaratnya sebagai akuntan yang harus bisa mengelola keuangan keluarga agar tidak besar pasak daripada tiang. Ibu ibaratnya sebagai seorang akuntan yang harus bisa mengelola anggaran keluarga agar semua kebutuhan bisa tercukupi. Adapun kebutuhan keluarga mi salnya: belanja bulanan; membayar sekolah anak-anak, tagihan listrik dan telepon, bahkan, banyak ibu harus bekerja membanting tulang un-tuk mencari nafkah bagi keluarganya. Keputusan untuk berkarier biasa nya dilatarbelakangi oleh banyak hal, seperti suami telah meninggal dan bercerai. Keenam, ibu ibaratnya sebagai dokter yang harus bisa menjaga ke sehatan semua anggota keluarga. Seorang ibu selalu siap terjaga apabila ada anaknya yang sakit. semua upaya dilakukan oleh ibu agar semua anggota keluarganya selalu sehat. ntuk itu, seorang ibu harus bisa menja-ga kesehatan tubuhnya sendiri karena harus melakukan segudang tugas yang butuh kekuatan fisik. Secara perinci, setidaknya terdapat 10 cara yang dapat dilaku-kan ibu- ayah untuk melakukan pengasuhan yang tepat dalam rangka mengembangkan karakter yang baik pada anak, yaitu: Menempatkan tugas dan kewajiban ayah-ibu sebagai agenda utama ayah-ibu yang baik akan secara sadar merencanakan dan memberi-kan waktu yang cukup untuk tugas keayahbundaan (parenting). Me reka akan meletakkan agenda pembentukan karakter anak sebagai prioritas utama. Mengevaluasi cara ibu-ayah dalam menghabiskan waktu selama se-hari/seminggu Ayah-ibu perlu memikirkan jumlah waktu yang ia lalui bersama anak- anak. Ibu dan ayah ayah perlu merencanakan cara yang sesuai dalam melibatkan diri bersama anak-anak, melalui berbagai kegi atan sehari- hari seperti belajar bersama, makan bersama, mendong eng sebelum tidur dan sebagainya. Jika saat ini banyak sekali ibu yang sibuk bekerja sementara anaknya tinggal di rumah bersama pembantu, hal ini juga bisa menimbulkan efek psikologis yang baik namun juga bisa menimbulkan efek psikologis yang buruk pada anak. Anak-anak yang ibunya bekerja paruh waktu sebelum mereka 155
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya berusia satu tahun memiliki masalah perilaku lebih sedikit daripa-da anak-anak yang ibunya bekerja penuh waktu. Hal ini menimbul-kan masalah psikologis kesulitan perilaku pada balita. Balita hanya dapat hidup masa kecilnya dan untuk memahami mereka memang dibutuhkan kedekatan bagi ibu, tapi jika Anda sibuk kerja, bagai mana dengan perkembangan si kecil? Orang dewasa mengakui perbedaan antara dirinya dan seorang anak, kadang sebagai orang dewasa, Anda sering menunjukkan egosentrisme bahwa semua per kembangan mental secara alami dan pasti harus mengarah pada cara berpikir Anda. Sibuk kerja memang boleh, namun perhatikan juga bagaimana perkembangan buah hati Anda. Faktor psikologis anak bukanlah masalah yang mudah, belum tentu semua orangtua bisa memahami hal ini.221 Balita Anda akan mengalami masalah psikologis jika Anda ku-rang atau bahkan tidak pernah memperhatikannya. Anda boleh saja bekerja dari hari Senin hingga Sabtu, namun jangan sampai melupa-kan buah hati di rumah. Sebagian wanita yang bekerja, mereka juga ingin merawat sendiri anaknya, bukan dengan babysitter atau dititip-kan pada orangtuanya atau saudaranya. Pastinya Anda sebagai ibu ingin sekali melihat perkembangan si kecil yang lucu. Jika Anda si-buk kerja dan kurang perhatian pada buah hati, hal ini akan beraki-bat buruk tentang perilakunya jika orang yang Anda berikan tugas mengasuhnya tidak tepat. Anak yang sering ditinggal orangtuanya bekerja terlebih oleh ibunya, dia sering tertekan, merasa tidak dibu tuhkan dan kurang kasih sayang. Pola asuh ibu yang sibuk kerja dengan ibu yang tidak bekerja memang beda, hal inilah yang juga berpengaruh pada perkembangan psikologis buah hati.222 Menyiapkan diri menjadi contoh yang baik Setiap anak memerlukan contoh yang baik dari lingkungannya. Ayah- ibu, baik atau buruk, merupakan lingkungan terdekat yang paling banyak ditiru oleh anak. Hal ini tidak dapat dihindari, kare-na anak sedang dalam masa imitasi dan identifikasi. Ibu yang ingin mengajarkan pentingnya kejujuran harus menumbuhkan kebiasaan tidak pernah berbohong kepada anak-anak mereka, meskipun le bih mudah untuk berkata tidak ada kue lagi yang tersisa daripada Maureen Djojoseputro, "Sibuk Kerja, Waspadai Pengaruh Psikologi Anak Anda", Artikel dalam Dipublikasikan 16 Maret 2015, com/ sibuk-kerja- Maureen Djojoseputro, "Sibuk Kerja, Waspadai Pengaruh Psikologi ...., Ibid. 156
Bab IV Peranan Ibu dalam Mendidk Karakter Anak pada Masa Kini menjelaskan mengapa anak-anak tidak boleh makan kue lagi. Kita dapat memberi contoh dengan menunjukkan kepada anak bahwa tidak semua keputusan etika merupakan tugas yang mudah. Barang-kali sangat sulit untuk berhadapan dengan sebuah situasi yang tam-paknya mengadu dua nilai (misalnya, kejujuran dan rasa kasihan). Barangkali sulit untuk mengetahui seberapa jauh kita akan terbuka terhadap kecenderungan orang lain ketika kita ingin melakukan se-suatu yang lain. Ajaklah anak- anak untuk mengetahui bagaimana orangtua berpikir - dan merasa - ketika mengalami sebuah dilema. Mereka mungkin belajar sesuatu dari proses yang orangtua lewati untuk menjalani kehidupan yang bermoral, tetapi yang lebih pen ting, mereka akan memahami bahwa moralitas bukanlah sesuatu yang sudah jadi.223 Membuka mata dan telinga terhadap apa saja yang sedang mereka serap/alami Anak-anak ibarat spons kering yang cepat menyerap air. Kebanyakan yang mereka serap adalah yang berkaitan dengan nilai-nilai moral dan karakter. Berbagai media seperti buku, lagu, film, TV, play sta tion, internet, konten Handphone dan Blackbery secara terus-mene rus memberikan pesan pada anak dengan cara yang mengesankan, baik pesan yang bermoral maupun tidak bermoral. Oleh karena itu, ayah-ibu harus menjadi pengamat yang baik untuk menyeleksi ber bagai pesana- pesan dari berbagi media yang digunakan anak. Menggunakan bahasa karakter Anak-anak akan bisa mengembangkan karakternya jika ayah-ibu menggunakan bahasa yang lugas dan jelas tentang tingkah laku baik dan buruk. Ayah-ibu perlu selalu menjelaskan pada anak tentang perbuatan yang boleh dan tidak boleh berikut alasannya. Memberikan hukuman dengan kasih sayang Hukuman yang diberikan kepada anak ketika ia melanggar batasan atau rambu-rambu morali atau karakter. Hukuman diberikan untuk mencegah sikap memanjakan anak, yang akibatnya anak akan men-jadi susah diatur. Untuk itu, hukuman yang diberikan bersifat men-didik, agar ia mau belajar. Anak-anak perlu memahami bahwa jika ayah-ibu memberikan hukuman adalah karena ayah-ibu sayang pada mereka. Tentu saja, ayah-ibu perlu memahami dengan baik tentang syarat dan cara memberikan hukuman yang mendidik pada anak. 223 Alfie Kohn, Unconditional Parenting: Moving from Rewards ...... , hlm. 294. 157
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Belajar untuk mendengarkan anak Ayah-ibu perlu selalu mengalokasikan waktu untuk mendengarkan anak-anak. Ayah-ibu perlu menegaskan agar anak-anak tahu bahwa apa pun yang mereka ceritakan itu sangat penting dan menarik. Ten-tu hal ini harus selaras dengan sikap ayah-ibu sewaktu mendengar-kan anak, misalnya dengan duduk sejajar dengan mata anak, sambil memangku, atau mengobrol santai selepas makan malam, dan bu-kan mendengarkan sambil membaca koran atau menonton televisi. Jadi ayah-ibu perlu berkomunikasi secara efektif dengan anak-anak, dengan meluangkan waktu untuk mendengarkan segala keluh kesah dan cerita anak. Terlibat dalam kehidupan sekolah anak Sekolah merupakan bagian penting dalam kehidupan sehari-hari anak. Selama di sekolah, anak bukan hanya mengalami hal-hal me nyenangkan, tetapi juga mengahadapi berbagai permasalahan, keke- cewaan, perselisihan pendapat ataupun kekalahan. Ayah ibu perlu membantu dalam menyiapkan anak untuk menghadapi semua itu. Jika anak berhasil melalui berbagai masalahnya di sekolah, karakter anak juga akan makin kukuh dan anak makin percaya diri menatap masa depan. Meluangkan waktu untuk makan bersama Ayah-ibu meskipun sibuk, perlu meluangkan waktu untuk makan malam bersama anak, setidaknya sekali dalam sehari (makan pagi atau makan malam). Makan bersama merupakan sarana yang baik untuk berkomunikasi dan menanamkan nilai yang baik. Melalui per-cakapan ringan saat makan, anak tanpa sadar akan menyerap berba gai peraturan dan perilaku yang baik. Secara psikologis alangkah baiknya jika Anda memberikan per- hatian yang lebih pada si kecil sekalipun Anda bekerja. Bukankah saat ini ada ponsel dan alat komunikasi lain yang membantu Anda menjaga dia dari jauh? Sesibuk apa pun Anda, pastikan untuk me ngetahui si kecil dengan alat komunikasi saat ini. Jika Anda terlalu sibuk bahkan sangat jarang bertemu si kecil, mereka akan asing de ngan Anda. Si kecil, sekalipun dia masih polos, dia juga bisa merasa kan kesedihan, apalagi jika temannya merasa dilindungi ibunya seti-ap hari, disayang dan bisa bermanja dengan ibunya. Bahkan dampak psikologis yang lebih parah jika Anda tidak begitu peduli dengan si kecil, mereka bisa mengalami masalah kesehatan, mereka bisa de-presi. Anda bisa saja sibuk kerja dan ingin mencapai karier yang 158
Bab IV Peranan Ibu dalam Mendidk Karakter Anak pada Masa Kini cukup tinggi, namun pikirkan juga si kecil.224 Balita Anda butuh kasih sayang sesibuk apa pun Anda. Efek psi- kologis balita yang selalu mendapatkan kasih sayang dan perhatian ibunya akan jauh lebih bagus dibandingkan jika seorang ibu sangat cuek pada anaknya. Sibuk kerja itu boleh saja, tapi perhatikan per kembangan psikologis anak dan pastikan Anda selalu memberikan perhatian lebih bagi si buah hati. Tidak mendidik karakter melalui kata-kata saja Ayah-ibu perlu membantu anak dalam mengembangkan karakter yang baik melalui contoh tentang berbagai sikap dan kebiasaan baik seperti kedisiplinan, hormat, santun, tolong-menolong, dan lain-lain. Karakter anak tidak akan berkembang baik jika hanya melalui nasi hat ayah-ibu. Fondasi dalam pengembangan karakter adalah perila ku. Oleh karena itu, ayah-ibu harus berupaya berperilaku baik agar dapat langsung dicontoh oleh anak.225 Proses pendidikan karakter anak pada lingkungan keluarga juga ti-dak bisa mengabaikan peranan nenek-kakek. Nenek-kakek memiliki pe ran-peran vital (vital roles) dalam kehidupan cucu. Mereka memiliki tu-gas spesifik yang vital bagi kehidupan cucu. Menurut Ruth Wertheimer, peranan vital kakek-nenek terhadap kehidupan cucu dilaksanakan de ngan menjalankan tugas-tugas instrumental dan simbolik. Tugas-tugas instrumen mencakup semua bantuan praktis dari para kakek-nenek ke-pada anak dan cucu, seperti: pemeliharaan anak, dukungan finansial, dan (dalam beberapa kasus) perumahan. Di Amerika Serikat, walaupun ada pengecualian, kebanyakan orangtua memilih untuk meminimalkan pe ranan instrumental dari kakek- nenek.226 Menurut Dr. Ruth Wertheimer, nenek-kakek sekurang-kurangnya berperan dalam empat hal. Pertama, sebagai family Historian (pengampu sejarah keluarga). Para kakek-nenek menjadi sumber pengetahuan seja rah bagi keluarga, yang dapat membuat masa lalu hidup kembali. Hal itu dilakukan lewat dokumentasi, catatan harian, cerita dan kenangan masa lalu misalnya berupa foto-foto atau lagu-lagu lama. Kedua, sebagai mode. Satu dari hadiah terbesar yang dapat diberikan para kakek-nenek kepada cucu ialah suatu model yang dapat dipelajari Maureen Djojoseputro, "Sibuk Kerja, Waspadai Pengaruh Psikologi ...., Ibid. Mukti Amini, "Pengasuhan Ayah Ibu yang Patut ......., hlm. 113-114. Umar Suwito, "Menjadi Eyang yang Bijaksana" dalam dalam Arismantoro (Peny.), Tinjau an Berbagai Aspek Character Building, (Tiara Wacana: Yogyakarta, 2008), hlm. 84. 159
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya dan ditiru. Suatu model vital yang dapat diberikan oleh para kakek-ne-nek ialah mengenai kebanggaan kita terhadap warisan agama dan etnik kita sendiri. Ketiga, sebagai teacher (guru). Peranan paling kuno dari para kakek- nenek ialah sebagai guru yang meneruskan pengetahuan dan pengalam an yang telah diperoleh hidupnya. Keempat, sebagai confinant (orang kepercayaan). Kepercayaan sangat vital untuk setiap hubungan. Kadang-kadang seorang anak ingin mencu rahkan sesuatu kepada orang kepercayaan selain orangtuanya. Dalam hal ini kakek-nenek dapat berperan sebagai confinant. Uraian di muka mempertegas bahwa keluarga sebagai bagian terke-cil dari masyarakat memiliki peran yang sangat penting bahkan menjadi ujung tombak keberhasilan pendidikan karakter masyarakat. Pengem-bangan karakter harus dimulai sejak dini, tepatnya sejak anak lahir. Pada masa itu, hampir seluruh waktu anak dihabiskan di dalam lingkungan keluarga, dan berlangsung hingga anak berusia 5 tahun. Pada masa terse-but mula diletakkan nilai-nilai moral dasar yang akan mengembangkan karakter anak. Pengalaman hidup pertama kali diperoleh anak adalah melalui in-teraksi dalam keluarga. Anak memperoleh sesuatu dari keluarga dalam rangka memenuhi kebutuhan dirinya. Anak juga belajar sesuatu melalui komunikasi dengan anggota keluarganya. Situasi dan kondisi tersebut menjadikan keluarga sebagai pendidik pertama dan utama bagi anak. Se-jak dini anak melihat bagaimana orang-orang di sekitarnya berperilaku. Anak mulai mengenal bagaimana ia menghadapi orang lain dan menge nal aturan yang boleh dan tidak boleh dilakukan. Keluarga adalah "umat kecil" yang memiliki pimpinan dan anggota, mempunyai pembagian tugas dan kerja serta hak dan kewajiban bagi masing- masing anggotanya. Sama seperti "umat besar" atau satu negara. Al-Qur'an menamakan satu komunitas sebagai umat, dan menamakan ibu yang melahirkan anak keturunan sebagai umm. Kedua kata tersebut terambil dari akar yang sama. Mengapa demikian? Agaknya karena ibu yang melahirkan dan yang dipundaknya terutama dibebankan pembi-naan anak, serta kehidupan rumah tangga merupakan tiang umat, tiang negara dan bangsa.227 Keluarga adalah sekolah tempat putra-putri belajar. Dari sana, me reka memperlajari sifat-sifat mulia, seperti kesetiaan, rahmat, kasih sa M. Quraish Shihab, Membumikan Al-Qur'an, Cet. 18, (Bandung: Mizan, 1998), hlm. 253. 160
Bab IV Peranan Ibu dalam Mendidk Karakter Anak pada Masa Kini yang, dan sebagainya. Dari kehidupan keluarga, seorang ayah dan sua-mi memperoleh dan memupuk sifat keberanian dan keuletan sikap dan upaya dalam membela sanak keluarganya dan membahagiakan mereka pada saat hidupnya dan setelah kematiannya. Keluarga adalah unit ter-kecil yang bisa menjadi pendukung dan pembangkit lahirnya bangsa dan masyarakat, sebaliknya bisa juga mempunyai andil bagi runtuhnya suatu bangsa dan masyarakat. Tidaklah meleset jika dikatakan al-usrah 'imad al-bilad biha tahya wa biha tamut (keluarga adalah tiang negara, dengan keluargalah negara bangkit atau runtuh). Keluarga diidentifikasi sebagai berkumpulnya beberapa orang yang memiliki ikatan, dan biasanya sebagai ikatan turunan. Pada umumnya orang- orang dalam keluarga tersebut dikenal dengan sebutan ayah/ba-pak, ibu, dan anak. Unsur tersebut dikenal dengan nama keluarga inti. Dalam susunan keluarga masih terdapat unsur yang lain, yaitu adanya kakek dan nenek serta yang lainnya. Unsur ini masih memiliki keterikat an yang erat dengan keluarga ini serta memiliki peranan tertentu dan dapat ambil bagian yang penting dalam berbagai kegiatan keluarga inti. Beberapa keluarga di Indonesia hidup suatu rumah dengan keluarga besarnya, yaitu yang mencakup kakek-nenek. Namun, ada juga keluarga yang memiliki kakek-nenek yang tidak tinggal serumah. Ada keluarga yang memiliki kakek-nenek yang tinggalnya berdekatan atau bertetang-ga sehingga hampir setia saat dapat bertemu. Namun, ada juga keluarga yang memiliki kakek-nenek yang tempat tinggalnya berjauhan, sehingga jarang bertemu. Bahkan, ada anak yang hampir tidak mengenal siapa kakek- neneknya. Berkaitan dengan pengembangan karakter anak, semua anggota ke luarga dapat memberikan pengaruh yang berarti. Hillary Clinton menya takan bahwa untuk mendidik seorang anak diperlukan orang sekampung. Ini berarti, semua orang sangat berarti dan berpengaruh dalam pengem bangan karakter anak, apalagi peranan kakek-nenek (grandparents). Pengembangan karakter dapat terjadi melalui berbagai cara. Yang paling sering dan mudah terjadi adalah melalui peniruan, yaitu dengan melihat dan mencontoh perilaku orang di sekitarnya. Bagaimana ibu dan ayah memperlakukan kakek-nenek, bagaimana kakek-nenek memperla kukan anak itu yaitu Kakek-nenek yang tinggal serumah, berdekatan atau yang jauh sehingga jarang bertemu dengan anak ikut berperan dalam pengembangan karakter anak. sendiri dan bagaimana interaksi ketiganya, 161
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Mengutip pendapat Rizal, karakter seseorang tidak dapat diubah, namun lingkungan dapat menguatkan atau memperlemah karakter terse-but. Oleh karena itu, orangtua sebagai acuan pertama anak dalam mem-bentuk karakter perlu dibekali pengetahuan mengenai perkembangan anak dengan melihat harapan sosial pada usia tertentu, sehingga anak akan tumbuh sebagai pribadi yang berkarakter. Menurut Taryana dan Rinaldi, karakter terbentuk dari proses meniru yaitu melalui proses meli-hat, mendengar, dan mengikuti. Untuk itu, karakter sesungguhnya dapat diajarkan secara sengaja. Oleh karena itu, seorang anak dapat memiliki karakter yang baik atau juga karakter buruk, tergantung sumber yang ia pelajari, salah satu yang paling utama adalah melalui pendidikan karak-ter pada lingkungan keluarga.228 Pendidikan dalam sebuah keluarga akan sangat memengaruhi proses pembentukan karakter di masyarakat. Pernyataan tersebut sejalan de ngan hasil temuan penelitian Taris dan Senim yang mengonfirmasi bah-wa kualitas interaksi antara anak dan orangtua (khususnya ibu) dan ko mitmen religius ibu menentukan berlangsungnya transmisi norma-norma dan nilai-nilai orangtua kepada anak. Semakin baik kualitas interaksi akan mempermudah transmisi nilai-nilai dan moral. Kondisi keluarga Indonesia sangat bervariasi. Tidak sedikit pasangan orangtua yang bekerja dan meninggalkan rumah sehingga pengasuhan anak digantikan oleh orang lain yang dikenal dengan pembantu atau babysitter. Sebenarnya, ada unsur keluarga yang dapat berperan dan le bih berarti menggantikan kekosongan figur yang harus berperan mem-bantu anak berinteraksi. Brooks mengemukakan bahwa figur kakek-ne-nek (grand parents) menjadi pengasuh (care givers) utama bagi anak-anak yang penuh tanggung jawab dalam dan terus terang kepada orang lain serta kemampuan untuk taat pada tata tertib dan aturan yang ada. Menurut Rehani, pendidikan dalam keluarga memiliki tujuan, yaitu: untuk membina dan membentuk anak sebagai anggota keluarga yang beriman kepada Allah, berakhlak mulia, cerdas, terampil, sehat, bertang-gung jawab, sehingga ia dapat melaksanakan fungsi dan tugasnya se-bagai khalifah Allah di muka bumi.229 Tujuan orangtua dalam mendidik karakter atau akhlak adalah untuk menempa anak menjadi pribadi yang saleh dan salehah. Tujuan yang Umar Suwito, "Menjadi Eyang yang Bijaksana" ...., hlm. 111. Sofyan Sauri dan Diding Nurdin, "Pengembangan Model Pendidikan Nilai Berbasis Se-kolah, Keluarga, dan Masyarakat", Laporan hasil penelitian Hibah penelitian tim pascasarjana (hibah pasca), (Bandung, Universitas Pendidikan Indonesia, 2008), hlm. 36. 162
Bab IV Peranan Ibu dalam Mendidk Karakter Anak pada Masa Kini diharapkan orangtua ini sejalan dengan harapan Luqman Hakim dalam wasiat kepada anaknya, yang di abadikan dalam kitab suci Al-Qur'an Surah Luqman ayat 13-14, 17-18, yang artinya: Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi pelajaran kepada anaknya: "Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kedzaliman yang besar. Dan kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada kedua orang ibu bapaknya; ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah- tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepa-da-Ku dan kepada dua orangtua ibu bapakmu, hanya kepada-Kulah kamu kem-bali". (QS. Luqman [31]: 13-14) "Hai anakku, dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang baik dan cegahlah (mereka) dari perbuatan yang mungkar dan bersabarlah terha-dap apa yang menimpa kamu. Sesungguhnya yang demikian itu termasuk hal-hal yang di wajibkan (oleh Allah). Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong) dan janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang som-bong lagi membanggakan diri". (QS. Luqman [31]: 17-18)230 Ayat di atas mengajarkan kepada orangtua untuk senantiasa meng ajak kepada anak-anak bersikap taat dan patuh kepada Allah dan tidak menyekutukannya. Hendaknya anak-anak dididik untuk senantiasa ber-buat baik kepada kedua orangtua karena mereka yang sudah mengasuh kita dan menyusui kita sampai dua tahun. Anak-anak dididik pula untuk terbiasa berbuat baik terhadap sesama manusia, menjauhi sifat sombong, angkuh, dan membangga-banggakan diri. Atas dasar ini, tujuan pendidikan karakter yang paling utama adalah membuat anak-anak semakin taat dan patuh kepada Tuhan (Allah), se hingga ia mampu menjalankan semua perintah Allah dan menjauhi se-gala larangan dalam setiap kehidupannya. Tujuan pendidikan karakter yang berusaha membentuk kepribadian anak agar taat kepada Allah Swt. berbakti kepada ibu bapak ini sejalan dengan model pendidikan yang di terapkan oleh Luqman al-Hakim terhadap anaknya. Dasar-dasar penanam an kecintaan terhadap Allah menempati sebagai prioritas utama dalam pendidikan akhlak di lingkungan keluarga. Sebagaimana dikemukakan al-Ghazali, kecintaan kepada Allah merupakan tujuan utama pendidikan dan menempati derajat yang paling tinggi. Untuk itu, keluarga berkewa-jiban melakukan upaya pembiasaan, contoh keteladanan dan pemberian nasihat terhadap anak- anaknya dalam bertakarub kepada Allah dan ber- Lihat: QS. Luqman [31]: 17-18.
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya bakti kepada kedua orangtuanya. Secara empiris, karakter terpuji atau akhlakul karimah lahir dari ke- biasaan. Kebiasaan lahir dari pembiasaan. Pembiasaan berasal dari kata dasar biasa, lazim, sering kali. Pembiasaan merupakan proses penana-man kebiasaan, mendorong seseorang agar mengupayakan pengulangan suatu tindakan agar ia terbiasa melakukannya, sehingga terkadang seseo-rang tidak menyadari lagi apa yang dilakukannya karena sudah menjadi kebiasaan baginya.231 Sekian banyak teori yang dikemukakan oleh para pakar tentang pembiasaan dan mereka pun berhasil membuktikan keberhasilannya, termasuk terhadap binatang, seperti yang dilakukan oleh psikolog Ru-sia, Ivan Pavlov (1849-1936 M) terhadap anjing dan psikolog Amerika, Edward Lee Thoorndike (1874-1949 M) terhadap kucing. Dari hasil per-cobaan- percobaan itu dapat diambil pelajaran bahwa suatu tingkah laku pada awalnya dapat sangat sulit dilakukan, namun karena sering mengu-langinya, akhirnya melahirkan kebiasaan, sehingga perilaku yang men-jadi biasa itu relatif menetap dan bersifat otomatis yang membuatnya tidak memerlukan fungsi berpikir yang cukup tinggi dan berjalan lancar, seolah-olah berjalan dengan sendirinya. Pembiasaan dalam konteks me raih akhlak, mutlak adanya. Pembiasaan itu dalam bahasa agama dina-mai takhalluq yang seakar adalah "me-maksakan diri dan dengan kata akhlak. membiasakannya untuk melakukan sesuatu secara berulang-ulang". Diriwayatkan bahwa Nabi saw. bersabda: Takhalluq "Ilmu diperoleh dengan belajar (memaksakan diri dan Kelapangan dada melalui mengulang-ulangi pembiasaan melapangkan dada. Siapa yang se-lalu berusaha mencari kebaikan, ia akan dianugerahi dan siapa yang senantiasa berusaha menghindarkan diri dari keburukan, ia akan dihindarkan darinya." (HR. al-Khathib) bela-jar). Perbuatan yang telah menjadi kebiasaan akan dilakukan dengan mudah, tanpa banyak berpikir, dan ketika itu ia menjadi akhlak. Pembi aran kegiatan tertentu dalam satu masyarakat akan menjadikan kegiat an tersebut sebagai adat/kebiasaan masyarakat dan menjadikan mereka dapat menerimanya. Jika adat kebiasaan tersebut sesuai dengan tuntunan agama, ia dinamai ma'ruf telah dikenal dan bila bertentangan, ia dinamai munkar/diingkari/ditolak. Agama memerintahkan umatnya agar meng anjurkan ma'ruf dan melarang yang munkar.232 231M.Quraish Shihab, Yang Hilang dari Kita Akhlak, hlm. 90. M.Quraish Shihab, Yang Hilang dari Kita Akhlak ......., hlm. 91. 164
Bab IV Peranan Ibu dalam Mendidk Karakter Anak pada Masa Kini Kegiatan buruk yang telah menjadi kebiasaan pada prinsipnya di cegah pula oleh tuntunan Al-Qur'an dan Sunnah dengan pembiasaan yang bertahap, kecuali yang berkaitan dengan kepercayaan menyangkut tauhid. Yang ini tanpa pembiasaan, tapi langsung dicegah atau dilarang sejak awal jika anak melenceng keimanannya. Kebiasaan masyarakat Jahiliyah minum khamr dicegah dengan ber- tahap, dimulai dengan mengisyaratkan "tidak baiknya" minuman keras (QS. an-Nahl [16]: 16), dilanjutkan dengan pernyataan bahwa keburu-kannya lebih banyak daripada kebaikannya (QS. al-Baqarah [2]: 206), kemudian melarang meminumnya pada saat tertentu, yakni menjelang shalat wajib (QS. an-Nisaa [4]: 104), dan akhirnya melarangnya secara total (QS. al-Maa'idah [5]: 91). Dalam konteks membentuk akhlak yang direstui Islam, dikenal ung- kapan yang dinisbahkan kepada Rasul Saw. menyatakan: Bertakhalluqlah dengan akhlak Allah, yakni paksakanlah diri dan biasakanlah meneladani sifat-sifat Allah (sesuai dengan kedudukan manusia sebagai makhluk. Takhalluq memerlukan dorongan dari luar karena ia pada mulanya terasa berat. Dorongan ini akan meringankan yang berat. Bentuk dorongan di- maksud dapat merupakan pengetahuan yang disadari dan dapat juga la-hir dari keteladanan tokoh yang dikagumi. Takhalluq, sebagaimana akh-lak, bisa terpuji, bisa juga sebaliknya. Yang terpuji dapat dilakukan, baik secara rahasia maupun terang-terangan. Itu ditampilkan dalam bentuk dan kadar yang sesuai, sedangkan yang buruk dilakukan dengan maksud memperoleh pujian. Karena itu, ia tidak dilakukan, kecuali dalam bentuk terang-terangan. Takhalluq semacam ini dinamai juga riya'. 233 Untuk mencapai tujuan pendidikan akhlak dalam keluarga, diper-lukan penguasaan materi dan program yang cocok untuk di sampaikan terhadap anak-anaknya. Pendidikan akhlak yang di sampaikan kepada anak-anak terdiri atas materi memperkuat hubungan vertikal terhadap Allah Swt., dengan cara mentauhidkannya, dan beribadah kepada-Nya. Menurut Djatnika, mentauhidkan Allah dan beribadah kepada-Nya meru pakan konsekuensi logis dari keimanan kepada Allah. Beribadah kepada Allah itu merupakan kewajiban, karena tugas manusia di ciptakan untuk beribadah kepada-Nya. Ibu senantiasa memberikan bimbingan dalam bentuk perintah untuk membaca dan menghafal doa-doa ibadah shalat dan ibadah mahdhoh lainnya. Bimbingan ini dilakukan secara terjadwal, secara rutin ataupun M.Quraish Shihab, Yang Hilang dari Kita Akhlak ...., hlm. 92. 165
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya insidental sesuai kesadaran atau apabila disuruh oleh orangtua. Peng uatan materi juga dilakukan dengan mengirimkan anak-anak belajar di tempat- tempat ibadah. Untuk penanaman rasa hormat kepada orangtua diupayakan melalui melalui penjelasan-penjelasan dan nasihat-nasihat mengenai pentingnya nilai-nilai akhlakul karimah. Penanaman akhlakul karimah melalui pembiasaan dan contoh tau-ladan dilakukan orangtua melalui ucapan, sikap, dan penampilan orang tua dalam kehidupan sehari-hari yang secara langsung bisa diamati dan dirasakan oleh anak-anak. Sikap hormat terhadap suami atau istri dan terhadap orang lain yang ada di rumah, merupakan pembinaan dan pen-didikan yang efektif dalam menumbuhkan nilai ketaatan dan kepatuhan terhadap yang lain. Peranan Ibu dalam pendidikan anak memiliki pengaruh yang sangat penting terutama pada awal-awal masa balita. Keberhasilan pendidikan anak sangat ditentukan oleh sentuhan tangan ibu meskipun keikutserta an ayah tidak dapat diabaikan begitu saja karena keluarga menjadi ling kungan sosial terpenting bagi perkembangan dan pembentukan pribadi anak serta menjadi wadah awal tempat bimbingan dan latihan anak da-lam kehidupan mereka.234 Peranan ibu dalam memenuhi kebutuhan bagi anak sangat penting, terutama ketika berusia 0-5 tahun. Pada saat itu, anak sangat bergantung pada ibu. Kemudian, ketergantungan itu tetap berlangsung sampai dengan periode anak sekolah, bahkan menjelang dewasa. Ibu perlu menyediakan waktu bukan saja untuk selalu bersama, tapi juga untuk berinteraksi atau berkomunikasi secara terbuka dan timbal balik dengan anaknya. Peranan ibu sebagai suri teladan bagi anaknya bertujuan agar ibu mampu menjadi contoh bagi anak-anaknya. Mengingat bahwa perilaku orangtua, khususnya ibu, akan ditiru yang kemudian dijadikan panduan dalam perilaku anak, ibu harus mampu menjadi teladan bagi mereka. Da-lam proses mendidik anak perlu disesuaikan dengan perkembangan dan tingkat kecerdasannya itu sendiri. Misalnya mendidik anak yang masih berumur 0-5 tahun lebih difokuskan pada pengembangan kemampuan indrawi saja. Hal ini mengingat akal pikiran dan perasaannya belum ber-fungsi secara maksimal. Seiring dengan itu, ibu berperan sebagai pemberi motivasi bagi ke- langsungan kehidupan anaknya. Motivasi dan rangsangan dari ibu sangat Keluargaku, "Peran Ibu Dalam Pendidikan Anak", Artikel dalam lenterakeluarga. Com, Diakses 19 Juli 2018, Diakses 19 Juli 2018. 166
Bab IV Peranan Ibu dalam Mendidk Karakter Anak pada Masa Kini membantu perkembangan awal-awal anak pasca-kelahiran dengan kon disi berbagai organ tubuh yang belum sepenuhnya lengkap. Rangsangan yang diberikan oleh ibu akan memperkaya pengalaman dan mempunyai pengaruh yang besar bagi perkembangan kognitif anak. Bila pada bu-lan-bulan pertama anak kurang mendapatkan stimulasi visual, perha-tian terhadap lingkungan sekitar juga akan berkurang. Melalui keluarga, anak-anak perlu mendapatkan bimbingan dan kepengasuhan yang cukup dari orang dewasa di sekitarnya dalam mewujudkan perkembangan spi moral, fisik/jasmani/kinestetik, intelektual, psikologis, bahasa dan sosial secara optimal. ritual-keimanan, Merujuk teori yang dikembangkan oleh Kochanska (2002), kelekatan cinta yang kuat dengan orangtuanya adalah dimensi sosial dari terben-tuknya moralitas awal. Seorang anak yang begitu lekat dengan orangtua nya, akan memiliki komitmen kuat untuk menuruti apa yang dicontoh-kan oleh orangtuanya, sehingga proses internalisasi moral dapat berjalan dengan mulus, yang nantinya akan menjadi acuan untuk perilaku moral selanjutnya. Hasil penelitian longitudinal menunjukkan bahwa anak-anak yang memiliki hubungan lekat dengan ibunya pada usia 24 bulan pertama kehidupan, ternyata sangat mudah diarahkan dan dinasihati oleh ibunya walaupun berupa larangan, ketika masuk usia TK mereka menunjukkan kemampuan untuk mengelola dirinya dengan baik.235 Sama halnya den-gan Kochanska, Augusto Blasi mengakui adanya hubungan positif dengan orangtua (pengasuh utama) merupakan fondasi penting, sehingga ada ikatan emosional yang dalam atau komitmen teguh untuk mematuhi prin-sip-prinsip moral yang diinternalisasikan oleh orangtua yang akan menja-di identitas moral diri. Inilah awal terbentuknya nurani (conscience), yang merupakan sumber dari kontrol diri, integritas dan keinginan atau moti-vasi, untuk mempertahankan atau melakukan prinsip-prinsip moralnya.236 Ratna Megawangi, Gagal Membangun Karakter? Mari Perbanyak Emosi Positif, (Depok: IHF, 2017, hlm. 186. Ratna Megawangi, Gagal Membangun Karakter? ...., Ibid. 167
DAFTAR PUSTAKA Anwar, Firdaus. "Kualitas Guru Masih Kurang, Masalah Utama PAUD di Dipublikasikan pada Indonesia", 06/08/2014 indonesia. Artikel dimuat Azizah, Kholifatul. "Kepemimpinan Kepala Sekolah di Ra/Tk Terhadap Artikel dalam degaltar. Efektivitas Kerja Guru", blogspot.co.id, Diakses 2 Juli 2017, atdegaltar. -sekolah-di-ratk. html. Ali, Hasyimi, Muhammad. 1997. Kepribadian Wanita Muslimah Menu rut Al-Qur'an dan as-Sunnah. Jakarta: Akademika Pressindo. Amini, Mukti. 2008. "Pengasuhan Ayah Ibu Yang Patut, Kunci Suk-ses Mengembangkan Karakter Anak", dalam dalam Arismantoro (Peny.), Tinjauan Berbagai Aspek Character Building. Yogyakarta: Tiara Wacana. Ainissyifa, Hilda. 2014 "Pendidikan Karakter dalam Perspektif Pendi-dikan Islam", Artikel dalam Jurnal Pendidikan. Garut: Universitas Garut, Vol. 08, No. 01. Annisa, Agustiva. "Perbedaan Ras dan Etnis" siana. com/, Diakses 25 April 2017, titiia gustia _29. 29 c9a33 311 b6078b4773. Baihaqi A.K. 1996. Mendidik Anak dalam Kandungan. Jakarta: Sri Gunting. Bukhori, Imam Shahih Bukhori. 1982. Dar al-Kutub al-Ilmiyyah. Cet. I. Juz 5. (Beirut). Bastari. 2016. "Analisis Sumber Daya Pendidikan Anak usia Dini dan Pendidik Nonformal Tahun 2016. (Jakarta: Bidang Pendayagunaan
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya dan Pelayanan Pusat Data dan Statistik Pendidikan dan Kebuda yaan. Bambang, Susilo, Yudoyono. 2005. Undang-Undang Guru dan Dosen. Jakarta: Sekretariat Negara, 30 Desember. BIP. "Problematika Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) di Indonesia", Artikel dalam bipaud.blogspot.co.id, Diakses 17 November 2017, an-anak- usia-dini.html. Dwi, Risky, Maulana Fitra. "Inovasi Permainan Kartu Klip-Klop Terha-dap Peningkatan Perkembangan Bahasa Pada Anak Prasekolah (4-5 Tahun) Di RA Muslimat NU VII Kabupaten Pamekasan", Artikel da-lam Journal. unair.ac.id, Diakses 13 Desember 2017, Journal.unair. ac.id/down Elfindri dkk. Soft Skills untuk Pendidik. Cet. I. (Baduose Media, 2010). Elhamidy, Islami, Ridho. "Pengaruh Kebudayaan Terhadap Pendidik an", dalam ridho-insight.blogspot.co.id, Dipublikasikan pada Sela-sa, 07 Juni 2011, ngaruh- Eriksen, Hylland, Thomas. Etnis dan Nasionalisme Perspektif Antropolo-gi - Terjemahan (London: Pluto Tekan 1993 kedua, diperluas edisi 2002, edisi ketiga 2010). Fauziah, Amaliah. "Sekolah Holistik: Pendidikan Karakter Ala IHF". Arti kel dalam Prosiding Seminar Nasional Psikologi Islami, (Surakarta, UMS: 21 April 2012). Fauzi Eko Pranyono. "Ada Peluang Sertifikasi Profesi Guru Paud Non- formal". Artikel dalam ipabi.or, Dipublikasikan 25 Juni Gade, Fithriani. "Ibu sebagai Madrasah dalam pendidikan Anak", Artikel dalam Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA. Vol. XIII No. 10. (Banda Aceh, Pu- sat Penelitian dan Penerbitan UIN Ar-Raniry, Agustus 2012). Gutama. "Pendidikan Karakter pada Anak Usia Dini (PAUD)", Ar-tikel diakses dari perpustakaan.kemdiknas.go.id, 4 Februari 2014, 20 Karakter% 20pada%20 PAUD.pdf. Hasan, Maimunah. PAUD: Panduan Lengkap Manajemen Mutu Pen-didikan Anak untuk Para Guru dan Orangtua. Cet. III (Yogjakarta: DIVA Press, 2010). Hartanto, Fitri, Hendriani Selina, Zuhriah H, dan Saldi Fitra. "Pengaruh Perkembangan Bahasa Terhadap Perkembangan Kognitif Anak 248
Daftar Pustaka Usia 1-3 Tahun". Artikel dalam Jurnal Sari Pediatri. Vol. 12, No. 6. (Jakarta: Badan Penerbit Ikatan Dokter Anak Indonesia, April 2011). Halim Malik. "Pendidikan Nonformal dan Peranannya dalam Pendidik an Anak Usia Dini", Dipublikasikan 7 April 2011, Kom- Hurlock, Elizabeth B. Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Se panjang Rentang Kehidupan (Jakarta: Erlangga, 2008) Irene, Siti, Astuti D. "Pendekatan Holistik dan Kontekstual dalam Me ngatasi Krisis Karakter di Indonesia" dalam Cakrawala Pendidikan, (Yogyakarta, UNY, Mei 2010, Th. XXIX, Edisi Khusus Dies Natalis UNY). Irma, Ade, Suryani. "Perkembangan Bahasa (Berbicara) pada Anak Usia Dini". Artikel dalam Diakses 13 De- sember 2017 Imam, Tengku, Kobul. "Apa Kabar PAUD Indonesia Tahun 2017", Ar-tikel dalam Dipublikasikan 17 April 2017, 03/apa-kabar-paud-tahun- 2017.html. Junianto, Markus, Sihaloho. "Ini Delapan Masalah PAUD di Indonesia", Artikel dalam Dipublikasikan 10 Maret 2016, Berita indonesia.html. Junanah. "Pendidikan Anak Usia Dini serta Implementasinya dalam Pendidikan Formal dan informal", Artikel dalam el-Tarbawi, No. I. Vol. 4. (Bandung: Univer sitas Pendidikan Indonesia, 2011), hlm. 54. 8806&val=579&title= Pendidikan % 20 Anak% 20 Usia %20Dini% 20Serta%20 Implementasinya %20 dalam% 20Pendidikan %20 For-mal %20dan% 20Informal. load. por J, Lexy, Moleong. 1989. Metode Penelitian Kualitatif. Surakarta: Sebelas Maret University Press. Junanah, "Pendidikan Anak Usia Dini serta Implementasinya dalam Pendidikan Formal dan informal", Artikel dalam el-Tarbawi, No. I. Vol. 4. (Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia, 2011). hlm. 54. 579 &title= Pendidikan% 20 Anak% 20Usia %20Dini% 20Serta% 20 Implementasinya%20 dalam%20 Pendidikan%20Formal%20 dan% 20 Informal. 249
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya Karina, Sandra. "Menjadi Seorang Ibu Bukan Hal Mudah, Ini 6 Peran Ibu dalam Keluarga" dalam Diakses 19 Juli 2018, peran-ibu-dalam-keluarga/. Karni. "Pengelolaan Program Pendidikan Anak Usia Dini di TK Negeri Pembina Jatisrono", Naskah Publikasi (Surakarta: UMS, 2013). Keluargaku. "Peran Ibu dalam Pendidikan Anak". Artikel dalam lentera keluarga. Com, Diakses 19 Juli 2018, .com/ Diakses 19 Juli 2018. Kamus Besar Bahasa Indonesia. (Jakarta: Balai Pustaka, 1989). Longoria, Adelina Q. et. al., "Relationship Betwen Kindergarten Children's Language Ability And Social Competence", Artikel dalam Early Child Development and Care. (Oklahoma State University, 2008, 1-10). Mariyana, Rita, "Kompetensi Profesional Guru TK", Artikel dalam scribd. com, Diakses 17 November 2017, com/ doc/ 44391 597/Kompetensi-Profesional-Guru-Tk. Markus Junianto Sihaloho. 'Ini Delapan Masalah PAUD di Indonesia", Artikel dimuat Dipublikasikan 10 Maret 2016, berita paud-di-indonesia.html. Megawati. Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidik an Nasional. (Jakarta: Sekretaris Negara RI, 8 Juli 2003). Melati, Risang. Kiat Sukses Menjadi Guru PAUD yang disukai Anak-anak. Cet. I. (Yogyakarta: Araska, 2012). Moeslichatoen. Metode Pengajaran di Taman Kanak-kanak. Cet. II. (Ja- karta: PT Rineka Cipta, 2004). Mulyana, Deddy. Kata Pengantar Buku Komunikasi Antar Budaya. Cet. XI. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006). Muslimah. "Peran Ibu dalam Mendidik Anak", Artikel dalam muslimah.or.id , Diakses 19 Juli 2018, or.id/6248- Muhammad, Husein. "Ibu dalam Islam". Artikel dalam husein muham-mad. net, Dipublikasikan 22 Desember2014, mad. net/ibu-dalam-islam/. Mansur. 2009. Pendidikan Anak Usia Dini dalam Islam. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Mulyasa. 2017. Manajemen & Kepemimpinan Kepala PAUD. Jakarta: PT Bumi Aksara. 250
Daftar Pustaka Nata, Abuddin. 2010. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana-Prenada Media Group. Nazir, Muhammad. 1985. Metode Penelitian. Jakarta: Galia Indonesia. Novi, Graita, Anggraeni Kusmintardjo Ahmad Nurabadi, "Implementasi Peran Kepala Taman Kanak-kanak (TK) Dalam Meningkatkan Kin-erja Guru". Artikel dalam Jurnal Manajemen Pendidikan. Volume 25, Nomor 1. (Malang: UNM, Maret 2016). Nuh, Muhammad. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Re-publik Indonesia Nomor 137 Tahun 2014 tentang Standar Nasional Pendidikan Anak Usia Dini. (Jakarta: Kemendikbud, 2014). Otto, Beverly. Language Development in Early Childhood, Third Edition, Terj. Perkembangan Bahasa Pada Anak Usia Dini. Cet. I. Oleh. Tim Penerjemah Prenadmedia Group, (Jakarta: PrenadaMedia Group, 2015). Putra, Nusa dan Ninin Dwilestari. 2012. Penelitian Kualitatif Paud. Cet. 2. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Patmonodewo, Soemiarti. 2003. Pendidikan Anak Prasekolah. Jakarta: Rineka Cipta. Q. Adelina, Longoria et. al., "Relationship Betwen Kindergarten Children's Language Ability And Social Competence". Artikel dalam Early Child Development and Care. (Oklahoma State University, 2008, 1-10). Al-Qahthani, Sa'id Bin Ali Bin Wahf. Al-Hadyu an-Nabawi Fi Tarbiyah Al- Aulad Fi Dhau' Al-Qur'an Wa As-Sunnah, Terj. Panduan Leng-kap Tarbiyah Aulad, Strategi Mendidik Anak Menurut Petunjuk Al-Qur'an Dan As-Sunnah. Cet. I. Oleh. Muhammad Muhtadi. (Sola: Zamzam, 2015). Rijal, Akh. Syaiful Rijal. 2011. "Kurikulum Pembelajaran Fiqih Madra-sah Tsanawiyah Perspektif Pendidikan Holistik Berbasis Karakter (Upaya Surabaya: Program Pembangunan Karakter Bangsa)". Tesis. Pascasarjana IAIN Sunan Ampel. Rahman, Abdur, Jalaludin Ibnu Abi Bakar as-Suyuti. Jami' al-Saghir. Cet. I, Juz. II. (Bandung: Syirkah Ma'arif, t.th.). Ratna Megawangi. 2015. Kelekatan Ibu-Anak Kunci Membangun Bang-sa. Cet. II. Jakarta: Indonesia Heritage Foundation. - - - - - - - . 2009. Pendidikan Karakter: Solusi Yang Tepat Untuk Memba ngun Bangsa. Jakarta: Indonesia Heritage Foundation, Oktober. - - - - - - - . 2010. Pendidikan yang Patut dan Menyenangkan. Cet. IV. Ja-karta: Indonesia Heritage Foundation. 251
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya - - - - - - - . dan Wahyu Farrah D. 2011. Sekolah Berbahaya bagi Perkem- bangan Karakter Anak?. (Jakarta:Indonesia Heritage Foundation). Ratna Megawangi, et. al. 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 1 Cinta Tuhan dan Segenap Ciptaannya. Cet. 3. (Bogor, Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014). Ratna Megawangi, et. al. 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 2 Man diri, Disiplin, dan Tanggung Jawa. Cet. 3. (Bogor: Indonesia Heri-tage Foundation, Januari 2014). Ratna Megawangi, et. al. Membentuk Anak Cerdas, Kreatif, dan Berkarak- ter. Cet. II. (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Oktober 2013). Ratna Megawangi, et. al. 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 3 Ju-jur, Amanah dan Berkata Bijak. Cet. 3. (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014). Ratna Megawangi, et. al. 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 4 Hor- mat, Santun dan Pendengar yang Baik. Cet. 3. (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014). Ratna Megawangi, et. al. 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 5 Der- mawan, Suka Menolong dan Kerja Sama. Cet. 3. (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014). Ratna Megawangi, et. al. 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 6 Per- caya Diri, Kreatif dan Pantang Menyerah. Cet. 3. (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014), hlm. 1. Ratna Megawangi, dkk. Mencetak Generasi Kreatif, (Depok: IHF, 2011). Ratna Megawangi, et. al. 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 7 Konsep Pemimpin yang Baik dan Adil., Cet. 3. "(Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014). Ratna Megawangi, et. al. 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 8 Baik dan Rendah Hati. Cet. 3. (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014). Ratna Megawangi, et. al. 9 Pilar Karakter (9 Pillars of Character) 9 Tole ran, Cintai Damai dan Bersatu. Cet. 3. (Bogor: Indonesia Heritage Foundation, Januari 2014). - - - - - - - . Pedoman Pengasuhan Anak Usia Dini untuk Orangtua: Mem-bentuk Anak Cerdas, Kreatif dan Berkarakter. Cet. 2. (Bogor: Indone sia Heritage Foundation, Oktober 2013). - - - - - - - . Menyemai Pendidikan Karakter. Cet. 2. (Jakarta: Indonesia He ritage Foundation, November 2012). Rahmat, A. Rosyadi, Pendidikan Islam dalam Pembentukan Karakter 252
Daftar Pustaka Anak Usia Dini (Konsep dan Praktik Paud Islam). Cet. I. (Jakarta: Rajawali, 2013). Al Rasyid, Harun. "Profesi Guru dan Permasalahannya", Artikel da-lam haruna lrasyi dle Dipublikasikan pada tanggal 22 Januari dan-permasalahannya/. 2010, Renata, Sarah dan Linggarjati Novi Parmitasari. "Perilaku Prososial Pada Mahasiswa Ditinjau Dari Jenis Kelamin Dan Tipe Kepribadi-an", Artikel dala Jurnal Psikodimensia. Vol. 15, No. 1. (Semarang: Fakutas Psikologi Soegijapranata, 2016). Rosyda, Hanifatu. "Jenis-jenis Parenting Education", Artikel dalam nis-jenis-parenting-education. Dipublikasikan 26 November 2016, Rudiyati, Sari. "Akomodasi Pembelajaran Anak Berkebutuhan Khusus di Sekolah Inklusi" dalam eprints.uny.ac.id, Diakses 24 April 2017, ac.id/26683/1/Akomodasi% 20 pembelajaran% 20ABK-%20sari% 20rudiyati. pdf. Sauri, Sofyan, dan Diding Nurdin. "Pengembangan Model Pendidikan Nilai Berbasis Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat". Laporan hasil penelitian (Ban dung, Hibah penelitian tim pascasarjana (hibah pasca). Universitas Pendidikan Indonesia, 2008). Semiawan, Conny. Belajar dan Pembelajaran Prasekolah dan Sekolah Dasar. Cet. II. (Indonesia: PT Macanan Jaya Cemerlang). Solin, Mutsyuhito. "Peranan Bahasa Indonesia Dalam Membangun Ka rakter Bangsa", Artikel dalam Jurnal Bahasa. No. 82, Tahun 38. (Me dan: Fakultas Bahasa dan Seni (FBS) Universitas Negeri Medan, 2011). Sondang P. Siagian. 1994. Teori-teori dan Praktik Kepemimpinan. (Ja-karta: Rineka Cipta). Sri Wulandari, Sofiyah dan Riswani Rini. "Kepemimpinan Manajerial Kepala Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD)". Artikel dalam Jurnal Manajemen Mutu Pendidikan. Vol. 2, No. 2. (Lampung: FKIP Unila, 2014). Suharsimi. Arikunto. 1996. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Prak-tik. (Jakarta: Rineka Cipta). Surachmad, Winarno. 1990. Pengantar Penelitian Ilmiah. Bandung: Tarsito, hlm. 163. 253
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya As-Suyuti, Jalaluddin. Jami' al-Shaghir. Cet. I, Juz II. (Bandung: Syirkah Ma'arif. t.th.). Syaodih, Ernawulan, Perkembangan Anak Taman Kanak-kanak", Ar-tikel dalam file. upi.edu, Diakses 23 Juli 2016, Direktori/FIP/jur.pgtk/19651 0011 998022-ernawulan_ syaodih/ psikologi_ per kembangan. pdf. Syamsuddin, Abin, Makmun. 2013. Psikologi Pendidikan. (Bandung: PT Rosda Karya Remaja). Suwito, Umar. "Menjadi Eyang Yang Bijaksana" dalam dalam Arisman-toro (Peny.), Tinjauan Berbagai Aspek Character Building. (Yogya-karta: Tiara Wacana, 2008). Shihab, Quraish, M. 1998. Membumikan Al-Qur'an. Cet. 18. (Bandung: Mizan). Lihat QS. Luqman [31]: 17-18. Tuslina, Tina. "Perkembangan Pendidikan Anak Berkebutuhan Khusus di Indonesia". dalam Diakses 25 April 2017, 55107ad-1a33311273bba8 243. Ulfa, Maria. "Variasi Individual dan Diversitas Sosio-Kultural". dalam ulfa mariaulf.Blogspot.co.id, Diakses 25 April 2017, Ulwan, Abdullah, Nashih. 2012. Terj. Arif Rahman Hakim & Abdul Halim, Pendidikan Anak dalam Islam. (Solo: Insan Kamil). Volatire, "Peranan Kepemimpinan dalam Manajemen PAUD", Artikel dalam volatire 820 yahoocom.blogspot.co.id, Dipublikasikan Kamis, 4 Februari spot.co.id/ 2016, Wahjosumidjo. 2007. Kepemimpinan Kepala Sekolah Tinjauan teoritik dan Permasalahannya. (Jakarta: PT RajaGrafindo Persada), hlm. 83. Wahyudi. 2012. Kepemimpinan Kepala Sekolah dalam Organisasi Pem- belajar. (Bandung: Alfabeta). 254
PARA PENULIS Endang Kartikowati, dilahirkan di Jepara, Jawa Tengah pada 11 Agustus 1971 dari pasangan Sukahar Hasbullah (alm.) dan Siti Suma-ri (alm.). Pengalaman pendidikan di awali dari Madrasah Ibtidaiyah Matholi'ul Falah Geneng Batealit Jepara (1978-1985), MTs Tasywiqul Banat Robayan Pecangaan Jepara (1985-1988), MA Walisongo Pecang-aan Jepara (1988- 1991), dan S-1 diselesaikan di Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang (1992-1998). Penulis mengenyam pendidikan pe-santren di Pondok Pesantren Tasywiqul Banat Pecangaan Jepara. Seha-ri-hari penulis dekat dunia anak- anak sebagai pendidik. Zubaedi, dilahirkan di Pati, Jawa Tengah pada 8 Maret 1969 dari pasangan Sahuri (alm.) dan Siti Ma'onah. Pengalaman pendidikan di-mulai dari SDN Cengkalsewu Sukolilo Pati (1976-1982), SMPN kayen Pati (1982- 1985), PGAN Lasem Rembang (1985-1988), dan S-1 Fakultas Tarbiyah IAIN Walisongo Semarang (1988-1993). Penulis mengenyam pendidikan pesantren di Pondok Pesantren Nailun Najah Lasem Rem-bang (1985-1988). Karier pendidikan terus berlanjut dengan meraih Gelar Magister Agama (M.Ag.) dalam bidang pendidikan Islam pada Program Pascasarjana IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (1998), Gelar Magister Pendidikan (M.Pd.) dalam bidang Community Development pada Program Studi Pendidikan Luar Sekolah (PLS) Pascasarjana Uni-
Pola Pembelajaran 9 Pilar Karakter pada Anak Usia Dini dan Dimensi-dimensinya versitas Negeri Yogyakarta (2003), dan Gelar Doktor di Pascasarjana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta (2006). Saat ini ia tercatat sebagai do-sen IAIN Bengkulu. Penulis dikaruniai dua orang anak (Diana Zumro-tus Sa'adah dan Muhammad Nabahan Azizy). 256