STRATEGI KESANTUNAN BERBAHASA PADA ANAK USIA PRASEKOLAH (Studi Kasus di Sekolah Islam Terpadu Ar-Rahman) Skripsi Diajukan kepada Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) Oleh: Yusrita Rahmi 11140130000009 JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 2020
ABSTRAK Yusrita Rahmi (11140130000009). Strategi Kesantunan Berbahasa pada Anak Usia Prasekolah (Studi Kasus di Sekolah Islam Ar Rahman). Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan. UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Penelitian ini mengkaji strategi kesantunan bahasa anak-anak pada usia prasekolah. Penelitian ini menggunakan pendekatan Pragmatik dengan metode kualitatif yang bersifat deskriptif. Data yang telah ditranskripsikan dan dikelompokkan kemudian di analisis dengan teori kesantunan berbahasa yang dikembangkan oleh Brown dan Levinson. Pada penelitian kualitatif, analisis data dimulai darireduksi data, kategorisasi data, penyajian data, penyimpulan temuan dan verifikasi. Kesantunan bahasa dapat dikatakan telah dimiliki manusia ketika dewasa. Kita sebagai seorang yang dewasa akan lebih mudah mengerti berbagai ukuran untuk menilai apakah sebuah tuturan dinilai santun atau tidak, baik itu berkaitan dengan jarak sosial, budaya, maupun relasi kuasa. Namun penelitian ini lebih fokus kepada fenomena bahasa yang terjadi pada anak-anak yang belum sepenuhnya memahami kata santun, karena tidak semua usia telah sadar akan kesantunan bahasa, artinya kesantunan bahasa belum tentu dimiliki oleh semua usia. Anak-anak memandang kesantunan sebagai hal yang belum disadari dan bahkan tidak bermakna. Pengaruh lingkungan sekitarlah yang membantu pemahaman mengenai kesantunan dan menjadikan anak mengerti atas apa yang diucapkan sebagai bahasa yang telah memiliki makna.Hasil penelitian menunjukkan bahwa kesantunan bahasa dibagi menjadi empat strategi, yaitu kesantunan positif dan kesantunan negatif yang memiliki beberapa sub-strateginya masing-masing, bald on record (tanpa basa-basi atau tercatat), dan off record (tidak langsung atau tidak tercatat). Pada penelitian ini diperoleh 11 situasi tuturan dengan keseluruhan yang berjumlah sebanyak 102 data tuturan. Data ini diidentifikasi dalam tabel kategorisasi. Hasil penelitian menunjukkan anak-anak pada usia prasekolah 3-5 tahun belum sepenuhnya memahami konsep kesantunan.Hasil dari beberapa data yang diperoleh cukup beragam. Tidak adanya konsistensi atas pemahaman anak mengenai strategi kesantunan. Kata kunci: strategi kesantunan, Brown & Levinson, prasekolah, usia anak-anak. iv
ABSTRACT Yusrita Rahmi (11140130000009). Strategies for Languages in Preschool Children (Case Study at Ar Rahman Islamic School). Indonesian Language and Literature Education Department. Faculty of Tarbiyah and Teacher Training. UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. This study examines the language politeness strategies of children at preschool age. This study uses a Pragmatic approach with qualitative methods that are descriptive. Data that has been transcribed and grouped is then analyzed with language politeness theory developed by Brown and Levinson. In qualitative research, data analysis starts from data reduction, data categorization, data presentation, conclusion finding and verification. The politeness of language can be said to have been possessed by humans as adults. We as adults will find it easier to understand various measures to judge whether speech is considered polite or not, whether it is related to social distance, culture, or power relations. However, this research is more focused on language phenomena that occur in children who do not fully understand the word politeness, because not all ages are aware of the politeness of language, meaning that politeness of language is not necessarily possessed by all ages. Children see politeness as something that has not been realized and even meaningless. It is the influence of the surrounding environment that helps the understanding of politeness and makes the child understand what is said as a language that already has meaning. The results showed that politeness of language was divided into four strategies, namely positive politeness and negative politeness which had several sub-strategies respectively, bald on record (without further ado or recorded), and off record (indirect or not recorded). In this study obtained 11 speech situations with a total of 102 speech data. This data is identified in the categorization table. The results showed that children at the preschool age of 3-5 years did not fully understand the concept of politeness. The results of some of the data obtained are quite diverse. There is no consistency in children's understanding of politeness strategies. Keywords: politeness strategy, Brown & Levinson, preschool, children's age. v
KATA PENGANTAR Alhamdulillah, segala puji dan syukur hanya bagi Allah SWT karena berkat rahmat dan karunia-Nya, penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Yang berjudul "Strategi Kesantunan Berbahasa pada Anak Usia Prasekolah (Studi Kasus di Sekolah Islam Terpadu Ar Rahman", disusun untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan pada Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Banyak hambatan dan rintangan dalam proses penyusunan skripsi ini, dengan doa, usaha, dan perjuangan tentunya penulis tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak yang tanpa lelah memberikan dorongan baik moril maupun materil. Dengan segala kerendahan hati, penulis ingin mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya, kepada: 1. Kedua orang tua tercinta, Ayahanda Sukamto dan Ibunda Alstiani yang tiada henti mendoakan putrinya, berjuang, dan memberikan segala dukungan terbaik dengan penuh kesabaran hingga skripsi ini selesai. 2. Dr. Sururin, M.Ag.selaku Dekan Fakultas Ilmu Tarbiyah Keguruan Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta 3. Dr. Makyun Subuki, M.Hum. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (PBSI) Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta. Dan sekaligus dosen penasehat akademik serta dosen pembimbing skripsi yang telah memberikan ilmu dan arahannya, membimbing dengan ikhlas, detail, memberikan solusi, memberikan banyak pelajaran serta motivasi bagi penulis dalam menyelesaikan skripsi ini dengan sebaik-baiknya. 4. Seluruh dosen di jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia yang tidak dapat dituliskan satu per satu, terima kasih banyak atas semua ilmu, bantuan, dan motivasi selama penulis menempuh masa kuliah. 5. Dada Damayanti, S.Pd.I. selaku Kepala Sekolah TKIT Ar Rahman Jakarta Selatan yang sudah memberikan izin penelitian di sekolah demi lancarnya pengerjaan skripsi. 6. Nurhikmah Adawiyah, S.Pd. selaku guru kelas KB (Kelompok Bermain), terima kasih sudah bersedia meluangkan waktu, memberikan dukungan, dan informasi kepada penulis untuk kebutuhan penelitian. Serta terima kasih kepada anak-anak tersayang di kelompok bermain yang menjadi objek penelitian penulis. 7. Zeemhena Aina Michi, adik kecil di keluarga yang selalu menjadi hiburan menyenangkan bagi penulis dengan keriangan dan keceriannya. vi
8. Keluarga besar POSTAR (Pojok Seni Tarbiyah), teruntuk teman seperjuangan, kakak- kakak, dan adik-adik yang memberikan pengalaman berharga serta memberikan motivasi bagi penulis. 9. Rekan-rekan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (PBSI) angkatan 2014 yang menjadi teman seperjuangan dari awal kuliah hingga akhir. 10. Sahabat terbaik yang memberikan motivasi dan bantuan terhadap penyelesaian skripsi serta sedia mendengarkan keluh kesah penulis, terima kasih Fadilla Insani, Helza Rosa N, Lia Mulya Asih, Nurul Hikmah, Widi Ade, M. Naufal Ridho, Sri Ayu K, Cahaya Syifa. 11. Sahabat sekolah yang setia kepada penulis, Lulu, Nita, Fitriyana, Sikha, Bowo, Devy, Istiani, terima kasih atas doa dan semangat yang diberikan kepada penulis. 12. Rekan-rekan kerja di SDIT Ar Rahman yang memberikan dukungan untuk semangat menyelesaikan skripsi di tengah-tengah segala tanggung jawab pekerjaan di sekolah. 13. Teman-teman seperbimbingan, Qory, Rahmalia, Srinita, Tyas, Misbah, dan adik-adik seperbimbingan Wulan dan Azmah. Terima kasih sudah berjuang bersama, saling mengingatkan, menguatkan, dan saling membantu dalam proses penyusunan skripsi ini. 14. Semua pihak yang telah membantu memberikan kontribusi dalam penyelesaian skripsi ini yang tidak dapat disebutkan satu per satu namun tidak mengurangi rasa hormat penulis. Terima kasih tiada henti atas segala kebaikannya. Penulis berharap semoga kebaikan, keikhlasan, dan ketulusan semua pihak yang telah membantu penulis dibalas oleh Allah SWT. Penulis juga berharap semoga skripsi yang jauh dari kata sempurna ini menjadi hal positif dan sedikit banyak memberikan manfaat bagi pihak- pihak yang membutuhkan. Jakarta, 17 Februari 2020 Yusrita Rahmi vii
DAFTAR ISI LEMBAR PENGESAHAN DOSEN PEMBIMBING LEMBAR PENGESAHAN SURAT PERNYATAAN KARYA SENDIRI ABSTRAK ... iv ABSTRACT ... v KATA PENGANTAR ... vi DAFTAR ISI... viii BAB I PENDAHULUAN... 1 A. Latar Belakang Masalah ... 1 B. Identifikasi Masalah... 4 C. Pembatasan Masalah... 4 D. Rumusan Masalah ... 4 E. Tujuan Penelitian ... 4 F. Manfaat Penelitian ... 5 BAB II TEORI ... 6 A. Pragmatik ... 6 B. Kesantunan Berbahasa ... 9 1. Prinsip Kesantunan Menurut Leech ... 12 2. Strategi Kesantunan Berbahasa Menurut Brown dan Levinson ... 13 1) Bald on Record ... 19 2) Positive Politeness ... 20 3) Negative Politeness... 21 4) Off Record... 21 C. Teori Psikolinguistik... 24 D. Perkembangan Bahasa pada Anak ... 27 E. Penelitian Relevan ... 31 BAB III METODOLOGI PENELITIAN ... 32 A. Metode Penelitian ... 32 B. Subjek dan Objek Penelitian... 34 C. Data dan Sumber Data ... 34 D. Tempat dan Waktu Pengambilan Data ... 35 viii
E. Teknik Pengumpulan Data... 36 F. Langkah Analisis Data ... 37 BAB IV ANALISIS DATA ... 39 A. Tabel Kategorisasi ... 39 B. Analisis Data... 61 1. Siswa berinisial Z ... 63 2. Siswi berinisial K... 72 3. Siswa berinisial Y ... 84 4. Siswa berinisial A ... 91 5. Siswi berinisial M ... 96 6. Siswa berinisial R ... 98 7. Siswa berinisial L ... 100 8. Seluruh Siswa ... 101 BAB V ... 83 A. Simpulan ... 83 B. Saran ... 84 DAFTAR PUSTAKA ... 85 LAMPIRAN-LAMPIRAN RIWAYAT PENULIS ix
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Kesantunan sebagai bagian dari fenomena bahasa yang terdapat dalam ilmu pragmatik. Kesantunan merupakan perilaku yang diekspresikan dengan cara yang baik atau beretika, yang bertujuan membuat suasana berinteraksi menyenangkan, tidak mengancam muka, dan efektif. Namun fenomena ini berbeda dengan rasa hormat yang sering dihubungkan dengan kesantunan. Antara rasa hormat dan kesantunan dapat ditunjukkan melalui tingkah laku sosial maupun cara-cara kebahasaan. Kesantunan dalam pragmatik berkaitan dengan kegiatan berbahasa yang menunjukkan bahwa kemampuan berpikir dan bernalar dipengaruhi oleh kemampuan menggunakan bahasa dengan berbagai konsep, ide, atau aspek yang lainnya. Pragmatik dipelajari dalam ilmu Linguistik yang akan memberikan pemahaman kepada kita mengenai hakikat dan seluk beluk bahasa sebagai alat komunikasi manusia, serta bagaimana bahasa itu menjalankan peranannya dalam kehidupan manusia bermasyarakat. Salah satu fenomena bahasa yaitu kesantunan berbahasa akan lebih rinci dibahas dansecara definisi kesantunan merupakan cara yang ditempuh oleh penutur di dalam berkomunikasi agar penutur tidak merasa tertekan, tersudut, atau tersinggung. Menurut Brown dan Levinson (1987), kesantunan berbahasa memiliki makna sebagai usaha penutur untuk menjaga harga diri atau muka pembicara maupun pendengar. Prinsip kesantunan dalam berkomunikasi merupakan sesuatu yang universal meskipun setiap budaya dan kelompok masyarakat memiliki ukuran kesantunan dan ungkapan kesantunan yang beraneka ragam. Hal itu seperti dalam penelitian Geoffrery Leech (2005) tentang kesantunan dalam budaya Timur dan Barat, menyimpulkan bahwa kesantunan tidak mengenal barat maupun timur, meskipun ada perbedaan di antara keduanya.1Namun fenomena kesantunan bahasa setiap masyarakat di Indonesia kerap dinilai berbeda-beda karena masyarakat Indonesia kental akan budaya dan adat istiadat. Hal ini dapat disebut sebagai fenomena kultural.Apa yang dianggap santun dalam pendukung budaya tertentu, belum tentu dianggap santun oleh pendukung budaya lainnya. Sebagai contoh, di dalam budaya tertentu, orang yang 1Prof. Dr. Markhamah, M.Hum., dkk., Analisis Kesalahan dan Kesantunan Berbahasa, (Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2009), h. 153 1
menunjukkan arah dengan ibu jari dianggap santun dan dianggap tidak santun jika ia menggunakan telunjuk. Di dalam budaya lainnya aturan seperti ini tidak berlaku. Selain itu, penggunaan bahasa yang kurang santun biasanya dipengaruhi oleh faktor kedekatan antarindividu yang sudah sangat akrab, sehingga terkadang tanpa disadari seseorang telah melanggar prinsip kesantunan. Kesantunan bahasa dapat dikatakan telah dimiliki manusia ketika dewasa. Kita sebagai seorang yang dewasa akan lebih mudah mengerti berbagai ukuran untuk menilai apakah sebuah tuturan dinilai santun atau tidak, baik itu berkaitan dengan jarak sosial, budaya, maupun relasi kuasa. Namun bagaimana jika fenomena bahasa ini terjadi pada anak-anak yang belum sepenuhnya memahami kata santun karena tidak semua usia telah sadar akan kesantunan bahasa, artinya kesantunan bahasa belum tentu dimiliki oleh semua usia. Sebagai orang yang lebih dewasa, seringkali dituntut untuk berhati-hati dalam bergaul atau berbicara dengan anak yang tidak tahu bahasa. Kata bahasa dalam hal ini memiliki makna 'sopan santun'.2Kata santun mempunyai makna bukan hanya untuk menunjukkan rasa hormat (sopan) namun makna santun dapat memperluas ujaran atau tuturan. Kesantunan berbahasa tidak hanya berhubungan dengan pemahaman tentang bagaimana mengucapkan apa kabar, terima kasih, dan maafkan secara tepat tetapi juga perlu memahami nilai-nilai sosial dan budaya suatu masyarakat tutur. Pada tahap usia prasekolah, konsep kesantunan bahasa perlu dikenalkan atau diajarkan oleh peran guru dan orang tua. Kemampuan kesantunan berbahasa pada anak-anak perlu diketahui agar komunikasi anak dapat terjaga. Perkembangan bahasa dipengaruhi oleh lingkungan anak dan lingkungan sekitarnya. Interaksi dengan orang yang lebih dewasa atau penutur yang lebih matang memainkan peranan yang sangat penting dalam membantu peningkatan kemampuan anak untuk berkomunikasi. Peran perkembangan bahasa memainkan peranan yang signifikan dalam perkembangan sosial anak.3 Anak-anak memandang kesantunan sebagai hal yang belum disadari dan bahkan tidak bermakna. Pengaruh lingkungan sekitarlah yang membantu pemahaman mengenai kesantunan dan menjadikan anak mengerti atas apa yang diucapkan sebagai bahasa yang telah memiliki makna.Pada saat anak-anak, bahasa juga memungkinkan anak untuk membangun dan memelihara hubungan dengan orang-orang di sekitarnya. Komunikasi anak pada usia dini juga 2Abdul Chaer, Linguistik Umum, (Rineka Cipta: Jakarta, 2012), h. 31 3Dra. Lilis Madyawati, M.Si., Strategi Pengembangan Bahasa pada Anak,(Jakarta: Prenadamedia Group, 2016), h. 41 2
kerap kali hanya ditunjukkan dengan perilaku nonverbal, artinya anak sebenarnya telah mampu bernalar tetapi belum memahami bahasa.Anak dapat menetapkan dan mengeksplorasi pikiran, perasaan, dan tindakan dengan orang lain melalui penggunaan bahasa. Anak menggunakan bahasa untuk berkomunikasi, peduli pada kelompoknya sendiri, dan berpartisipasi dalam struktur sosial. Sebagai bagian dari suatu kelompok masyarakat, anak-anak juga belajar bagaimana bersikap ketika mereka terlibat dalam percakapan. Hal ini merupakan kesantunanberbahasa yang dapat dipelajari oleh anak- anak sejak kecil melalui lingkungan sosial mereka. Peran orang dewasa, terutama pengasuh dan orang tua, sangat penting dalam proses ini. Keluarga dan sekolah berperan penting untuk mendidik kesantunan berbahasa bagi anak usia prasekolah. Kini kesadaran akan pentingnya bersosialisasi semakin tinggi di kalangan orang tua. Mereka mulai memasukkan anak-anak mereka ke kelompok bermain. Karena itu, sejak usia dini, anak-anak Indonesia, terutama di kota- kota besar, mulai mengenal institusi pendidikan. Dalam hal ini, pengenalan anak terhadap aturan-aturan sosial tidak hanya terbatas di lingkungan rumah saja, melainkan juga di lingkungan sekolah. Ketika anak-anak memasuki sekolah, mereka memantapkan pengetahuan mengenai kesantunan melalui guru dan teman-teman. Berdasarkan observasi peneliti ke sekolah Ar-Rahman, didapatkan pernyataan bahwa anak usia prasekolah mulai menunjukkan ketepatan komunikasi sesuai situasi sebagai bagian dari perkembangan kompetensi kognitif. Keberagaman kondisi anak membuat peneliti ingin mengetahui bagaimana setiap anak dalam bertutur. Secara khusus penelitian ini membicarakan sejumlah strategi kesantunan yang diambil dari beberapa sitausi. Bernadette Kushartanti dalam jurnalnya juga telah meneliti strategi kesantunan anak dalam mengungkapkan keinginan, seperti: anak-anak belajar bagaimana menyapa orang, menyampaikan keinginan, mengungkapkan keingintahuan, mengungkapkan ketidaksetujuan, dan sebagainya. Oleh karena itu, agar terjalin komunikasi yang baik, maka sopan santun dalam berbahasa perlu dilakukan dan diterapkan sejak dini. Pemilihan kosa kata yang baik, memperhatikan siapa lawan tuturnya, dan di mana serta kapan komunikasi itu terjadi dengan tujuan yang baik pula antara penutur dengan mitra tutur. Latar belakang di atas mendukung alasan peneliti untuk mengetahui pada usia berapa sebenarnya manusia sudah mampu memahami kesantunan berbahasa, khususnya pada anak-anak. Karena sebagai seorang dewasa yang telah memahami bahasa tentunya masih belum sepenuhnya memahami kesantunan berbahasa, apalagi 3
pada anak usia dini. Jadi itulah alasan peneliti memilih judul "Strategi Kesantunan Berbahasa pada Anak Usia Prasekolah (Studi Kasus di Sekolah Islam Terpadu Ar Rahman)". B. Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, maka dapat diidentifikasikan beberapa masalah sebagai berikut. 1. Kesantunan merupakan salah satu fenomena bahasa. 2. Kesantunan setiap masyarakat berbeda-beda. 3. Kesantunan bahasa dimiliki oleh semua usia, tetapi mungkin saja dimiliki hanya pada orang dewasa. 4. Peran kesantunan bahasa di dunia anak-anak. 5. Lingkungan keluarga dan sekolah berperan penting dalam pengajaran kesantunan berbahasa pada anak-anak. 6. Strategi kesantunan bahasa pada anak usia prasekolah. C. Pembatasan Masalah Pembatasan masalah dalam suatu penulisan menjadi sangat penting, agar permasalahan yang akan diteliti lebih terarah dan tidak menyimpang dari masalah yang telah diterapkan. Berdasarkan identifikasi masalah yang telah disusun, maka penulisan lebih terfokus kepada strategi kesantunan berbahasa pada anak usia prasekolah. D. Rumusan Masalah Untuk mencapai hasil penelitian yang maksimal dan terarah, maka diperlukan rumusan masalah suatu penelitian. Berdasarkan pembatasan masalah di atas, masalah pokok yang hendak dijawab dan fokus masalah penelitian inidapat dirumuskan pertanyaan,"Bagaimana strategi kesantunan berbahasa pada anak usia prasekolah?" E. Tujuan Penelitian Berdasarkan masalah yang telah dirumuskan sebelumnya maka tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan strategi kesantunan berbahasa pada anak usia prasekolah. 4 dalam
F. Manfaat Hasil Penelitian Penulisan ini diharapkan berguna bagi penulis maupun bagipembaca dalam hal: 1. Manfaat Teoritis Penelitian ini diharapkan dapat memberikan pengetahuan dan motivasi dalam pengembangan ilmu bahasa khususnya pada materi kesantunan berbahasa Indonesia dalam sebuah ragam lisan yakni pada komunikasi anak. Berbeda dengan penelitian kesantunan bahasa yang lain, penelitian ini memberikan pemahaman mengenai implikasi strategi kesantunan bahasa positif dan negatif pada anak usia prasekolah. Dengan penelitian ini diketahui berapa usia anak dapat dikatakan mampu memahami kesantunan dalam berbahasa di lingkungan sekolah maupun pengajaran keluarga yang berpengaruh. Penelitian ini juga dapat digunakan sebagai sumber referensi bagi penelitian selanjutnya yang berkaitan dengan materi kesantunan berbahasa. 2. Manfaat Praktis Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi para pembaca mengenai pentingnya mengetahui kesantunan berbahasa khususnya pada anak-anak usia prasekolah. Sebagai yang lebih dewasa baiknya memahami bagaimana cara berkomunikasi anak serta pengajaran kesantunan bahasa pada anak. Penelitian ini juga diharapkan dapat menjadi pengajaran bagi anak-anak dalam berbahasa, bagaimana anak-anak dapat mengenal konsep kesantunan sedini mungkin agar pembelajaran bahasa Indonesia, khususnya, dapat berjalan dengan baik. Bagi mahasiswa pendidikan bahasa dan sastra Indonesia, melalui penelitian ini dapat dijadikan bahan pembelajaran untuk memahami bagaimana suatu bahasa yang santun dipahami oleh anak usia dini. 5
BAB II LANDASAN TEORI A. Pragmatik Pragmatik dibedakan atas dua hal yaitu pragmatik sebagai suatu yang diajarkan dan pragmatik sebagai sesuatu yang mewarnai tindakan mengajar. Pragmatik dari perbedaan yang pertama dapat dibagi lagi atas dua hal: (a) pragmatik sebagai bidang kajian linguistik, dan (b) pragmatik sebagai salah satu segi di dalam bahasa: "pragmatik" pengertian (b) ini lazim pula disebut "fungsi komunikatif". Pragmatik yang dimaksudkan sebagai bahan pengajaran bahasa, atau yang juga disebut "fungsi komunikatif", lazimnya disajikan di dalam pengajaran bahasa asing. Setiap bahasa memiliki sejumlah fungsi komunikatif, dan di dalam fungsi komunikatif itu terdapat utaraan seperti "menyatakan setuju", "menyatakan tidak setuju", "menyatakan penolakan terhadap ajakan", "menyatakan ucapan terima kasih".4 Definisi pragmatik telah banyak disampaikan para linguis yang menggeluti pragmatik. Beberapa pengertian yang relevan disampaikan pada bagian ini agar didapatkan gambaran yang jelas apa sebenarnya yang dimaksud dengan pragmatik itu. Levinson (1983) mendefinisikan pragmatik sebagai studi bahasa yang mempelajari relasi bahasa dengan konteksnya yang tidak terlepas dari struktur bahasanya. Batasan Levinson itu selengkapnya, dapat dilihat pada kutipan berikut. "Pragmatics is the study of those relations between language and context that are grammaticalized, or encoded in the structure of a language (Levinson, 1983: 9)."5 Pragmatik berbeda dengan ilmu gramatikal yang mempelajari tentang struktur kalimat. Pragmatik tidak menjelaskan struktur kalimat, tetapi menjelaskan tentang alasan penutur dan mitra tutur berkomunikasi pada konteks kalimat dalam tuturannya. Selain itu, definisi pragmatik juga diungkapkan oleh Parker, "Pragmatics is distinct from grammar, which is the study of the internal structure of language. Pragmatics is the study of how language is used to communicate. (Parker, 1986: 11)" dan Jacob L. 4Bambang Kaswanti Purwo, Pragmatik dan Pengajaran Bahasa, (Yogyakarta: Kanisius, 1990), h. 1-2 5Dr. R. Kunjana Rahardi, M. Hum., Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia, (Jakarta: Erlangga, 2005), h. 48 6
Mey mendefinisikan pragmatik bahwa, "Pragmatics is the study of the conditions of human language uses as these are determined by the context of society. (Mey, 1993: 42)."6 Parker menyatakan bahwa pragmatik adalah cabang ilmu bahasa yang mempelajari struktur bahasa secara eksternal, bagaimana satuan lingual tertentu digunakan dalam komunikasi yang sebenarnya. Hal ini membedakan pragmatik dengan studi tata bahasa sebagai studi seluk-beluk bahasa secara internal. Menurutnya juga, studi tata bahasa tidak perlu dikaitkan dengan konteks, sedangkan studi pragmatik mutlak dikaitkan dengan konteks. Sedangkan Jacob L. Mey mengungkapkan bahwa pragmatik adalah ilmu bahasa yang mempelajari kondisi penggunaan bahasa manusia yang pada dasarnya sangat ditentukan oleh konteks yang melatarbelakangi bahasa itu. Definisi pragmatik selanjutnya dipaparkan oleh Gillian Brown dalam buku Analisis Wacana Pragmatik sebagai berikut: "Any analitic approach in linguistics which involves contextual conside-ration-necessarily belongs to that area of language study called pragmatics. 'Doing discourse analysis' containly involves 'doing syntax and semantic' but it primarily consist of 'doing pragmatic'. In discourse analysis as in pragmatics, we are concernened with what people using language are doing and accounting for the linguistic features in the discourse as the means employed in what they are doing (1983:26)."7 Setiap pendekatan analisis dalam linguistik yang meliputi pertimbangan konteks termasuk ke dalam bidang studi bahasa yang disebut pragmatik. Analisis pragmatik merupakan hal penting apalagi dalam analisis wacana yang berhubungan dengan apa yang dilakukan oleh si pemakai bahasa dan menerangkan ciri-ciri linguistik di dalam wacana. Dalam keterangan di atas, kita dapat mengetahui apa sebenarnya yang dimaksud dengan pragmatik, yaitu analisis studi bahasa dengan pertimbangan- pertimbangan konteks. Banyak upaya telah dilakukan oleh para pakar linguistik untuk mencoba mendefinisikan pragmatik. Berdasarkan hal itu, pragmatik dapat dikatakan mencakup studi interaksi antara pengetahuan kebahasaan dan dasar pengetahuan lain yang dimiliki oleh pendengar/pembaca. Studi ini melibatkan unsur interpretatif yang mengarah pada studi tentang keseluruhan pengetahuan dan keyakinan akan konteks. Maka rumusan ciri-ciri konteks secara eksplisit perlu dipahami. 6Ibid, h. 49 7Prof. A. Hamid Hasan Lubis, Analisis Wacana Pragmatik, (Bandung: CV Angkasa, 2015), h. 22 7
1. Konteks Mulyana (2005:21) menyebutkan bahwa konteks ialah situasi atau latar terjadinya suatu komunikasi. Konteks dapat dianggap sebagai sebab dan alasan terjadinya suatu pembicaraan atau dialog. Segala sesuatu yang berhubungan dengan tuuran, apakah itu berkaitan dengan arti, maksud, maupun informasinya, sangat tergantung pada konteks yang melatarbelakangi peristiwa tuturan itu. Imam Syafi'ie (melalui Mulyana, 2005: 24) menambahkan bahwa, apabila dicermati dengan benar, konteks terjadinya suatu percakapan dapat dipilah menjadi empat macam, yakni sebagai berikut. a. Konteks linguistik (linguistic context), yaitu kalimat-kalimat dalam percakapan. b. Konteks epistemis (epistemis context), adalah latar belakang pengetahuan yang sama-sama diketahui oleh partisipan. c. Konteks fisik (physical context), meliputi tempat terjadinya percakapan, objek yang disajikan dalam percakapan, dan tindakan pada partisipan. d. Konteks sosial (social context), yaitu relasi sosio-kultural yang melengkapi hubungan antarpelaku atau partisipan dalam percakapan. Uraian tentang konteks terjadinya suatu percakapan (wacana) menunjukkan bahwa konteks memegang peranan penting dalam memberi bantuan untuk menafsirkan suatu wacana. Secara singkat dapat dikatakan: in language, context is everything. Dalam berbahasa (berkomunikasi), konteks adalah segala-galanya (Mulyana, 2005:24). Selain itu, konteks juga merupakan ciri/gambaran yang berfokus pada budaya dan linguistik sesuai dengan ujaran yang dihasilkan dan interpretasinya. Beberapa ciri/gambaran konteks adalah adanya pengetahuan tentang: 1. Norma (norma pembicaraan dan kaidah sosial) dan status (konsep-konsep tentang status sosial), 2. ruang dan waktu, 3. tingkat formalitas, 4. media (sarana), 5. tema, 6. wilayah bahasa.8 8Prof. Dr. T. Fatimah Djajasudarma, Wacana dan Pragmatik, (Bandung: PT Refika Aditama, 2012), h. 48-49 8
Kita tidak dapat mendapatkan definisi pragmatik yang lengkap bila konteksnya tidak disebutkan. Louise Cummings menyatakan bahwa, "Gagasan tentang konteks berada di luar pengejawantahannya yang jelas seperti latar fisik tempat dihasilkannya suatu ujaran yang mencakup faktor-faktor linguistik, sosial, dan epistemis."9 Gagasan mengenai konteks merupakan gagasan yang bersifat luas. Konteks dapat berupa latar fisik atau faktor sosial tempat dihasilkannya suatu ujaran. Konteks juga mencakup dua macam hal, yakni konteks yang bersifat sosial (social) dan konteks yang bersifat sosietal (societal). Konteks sosial (social context) adalah konteks yang timbul sebagai akibat dari munculnya interaksi antaranggota masyarakat dalam suatu masyarakat sosial dan budaya tertentu. Adapun yang dimaksud dengan konteks sosietal (societal context) adalah konteks yang faktor penentunya adalah kedudukan (rank) anggota masyarakat dalam institusi-institusi sosial yang ada di dalam masyarakat sosial dan budaya tertentu. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa dasar dari munculnya konteks sosietal adalah adanya kekuasaan (power), sedangkan dasar dari konteks sosial adalah adanya solidaritas (solidarity).10 Maka dapat disimpulkan bahwa pragmatik adalah ilmu bahasa yang mempelajari kondisi penggunaan bahasa manusia yang pada dasarnya sangat ditentukan oleh konteks yang mewadahi dan melatarbelakangi bahasa itu. B. Kesantunan Berbahasa Salah satu fenomena pragmatik yang sekarang ini sudah banyak dikaji adalah fenomena kesantunan berbahasa. Leech (1996:131) berpendapat bahwa pada dasarnya kesantunan berbahasa berkenaan dengan hubungan antara dua partisipan yang dinamakan "diri" (self) dan "lain" (other). Adanya interaksi antara penutur (diri) dan petutur (lain) yang menunjukkan bahwa penutur melakukan kesantunan kepada orang lain yang hadir atau tidak hadir dalam situasi tutur. Konsep "lain" di samping mengacu petutur juga siapapun yang dapat ditandai dengan kata ganti orang (pronomina) ketiga. Penting atau tidaknya perilaku kesantunan yang ditunjukkan kepada orang lain dipengaruhi oleh beberapa faktor. Faktor kuncinya ialah hadir atau tidaknya orang lain tersebut. Faktor berikutnya adalah orang lain tersebut berada di bawah pengaruh penutur ataukah petutur. Dalam hubungannya dengan hal itu, derajat kesantunan 9Louise Cummings, Pragmatik Sebuah Perspektif Multidisipliner, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), h. 5 10Dr. R. Kunjana Rahardi, M. Hum., Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia, (Jakarta: Erlangga, 2005), h. 49 9
berkorelasi positif dengan derajat ketidaklangsungan dan juga derajat kebebasan petutur. Hal itu berarti bahwa makin santun tuturan penutur, makin tidak langsung penyampaian maksudnya dan makin bebas petuturnya. Hal yang sebaliknya menghasilkan akibat yang sebaliknya.11Kesantunan berbahasa sebenarnya merupakan cara yang ditempuh oleh penutur di dalam berkomunikasi agar penutur tidak merasa tertekan, tersudut, atau tersinggung. Menurut Brown dan Levinson (1987), kesantunan berbahasa ini dimaknai sebagai usaha penutur untuk menjaga harga diri, atau muka, pembicara maupun pendengar.12 Secara linguistik kesantunan berbahasa diketahui dari hal-hal berikut: pilihan kata, pemakaian jenis kalimat. Pertama, dalam bahasa Indonesia terdapat kata-kata yang menunjukkan adanya kesantunan tinggi, sedang, dan rendah. Untuk menunjukkan kesantunan tinggi penutur sebaiknya memilih kata-kata yang memiliki makna kesantunan tinggi. Demikian juga sebaliknya, untuk menunjukkan kesantunan sedang atau rendah penutur bisa memilih kata-kata yang menunjukkan kesantunan yang sesuai. Kedua, jenis kalimat pada umumnya memang menunjukkan referensi atau makna yang sesuai. Namun demikian, tidak selamanya seperti itu. Ada kalanya penutur menggunakan kalimat tanya, tetapi sebenarnya penutur ingin memberitahukan sesuatu kepada mitra tuturnya. Misalnya seorang penutur yang merupakan mahasiswa ingin memberitahukan secara langsung kepada dosennya tentang ilmu yang belum diketahui oleh dosennya tidak berani atau dipandang tidak etis bagi masyarakat tertentu. Oleh karena itu, mahasiswa tersebut memberitahukannya dengan menggunakan kalimat tanya. Di samping itu, penutur bisa menggunakan kalimat berita untuk menyatakan perintah dinilai lebih halus, karena penutur tidak serta merta memberi perintah kepada mitra tuturnya. Ketiga, pemakaian kalimat pasif untuk menghindari perintah secara langsung. Konsep kesantunan dibedakan menjadi dua, konsep pertama ditokohbesari oleh Erving Goffman yang kemudian dikembangkan menjadi 'Goffmanian View of Politeness'. Konsep yang kedua ditokohbesari oleh Grice dengan konsep implikaturnya, yang kemudian melahirkan 'Gricean View of Politeness'. Konsepnya yakni kesantunan yang dasarnya adalah konsep muka dan kesantunan yang dasarnya adalah konsep implikatur. Dalam kesantunan konsep akan 'muka' menjadi gagasan 11Suhartono, Yuniseffendri, Materi Pokok Pragmatik 1, (Jakarta: Universitas Terbuka, 2009), h. 4.8 12Prof. Dr. Markhamah, M.Hum., dkk., Analisis Kesalahan dan Kesantunan Berbahasa, (Surakarta: Muhammadiyah University Press, 2009), h. 153 10
utama. Seseorang dituntut untuk memahami kebutuhan akan 'muka' orang lain saat berinteraksi atau berkomunikasi. Menurut sumber kepustakaan yang dijangkau, didapatkan bahwa studi kesantunan berbahasa berkembang dengan sangat cepat setelah Fraser (1990) menunjukkan adanya empat model kajian kesantunan dalam berbahasa, yakni (1) pandangan kesantunan yang berkaitan dengan norma sosial, (2) pandangan yang melihat kesantunan sebagai sebuah maksim percakapan, (3) pandangan kesantunan yang berkaitan dengan upaya penyelamatan muka, dan (4) pandangan kesantunan yang berkaitan dengan kontrak percakapan.13 Kesopanan atau kesantunan merupakan suatu konsep yang tegas, seperti gagasan 'tingkah laku sosial yang sopan', atau etiket yang terdapat dalam budaya, dan adanya prinsip-prinsip umum yang termasuk dalam sifat bijaksana, pemurah, rendah hati, dan simpatik terhadap orang lain. Untuk penerapan prinsip-prinsip tersebut diperlukan konsep muka. Kesantunan dalam suatu interaksi dapat didefinisikan sebagai alat yang digunakan untuk menunjukkan kesadaran tentang muka orang lain. Dalam pengertian ini, kesantunan dapat disempurnakan dalam situasi kejauhan dan kedekatan sosial. Dengan menunjukkan kesadaran untuk muka orang lain ketika orang lain itu tampak jauh secara sosial sering dideskripsikan dalam kaitannya dengan keakraban, persahabatan, atau kesetiakawanan.14 Berdasarkan penelitian tentang bahasa khususnya dalam ranah pragmatik, hal- hal mengenai kesantunan dan konsep muka biasanya meneliti unsur-unsur bahasa yang dianggap universal. Hasil penelitian biasanya dikaitkan dengan latar belakang penuturnya untuk melihat kaitan bahasa dan budaya, kekuasaan dan kepercayaan (power), status dan kekerabatan, bahasa dan setting, penutur, topik, fungsi interaksi, dan bentuk. Dalam kesantunan yang idea biasanya orang mengira bahwa kedua partisipan haruslah sama hormatnya satu sama lain. Namun menurut istilah paradoks kesantunan pragmatik hal itu akan menimbulkan suatu kemunduran dalam logika perilaku percakapan. Secara definisi, "Paradoks pragmatik adalah suatu atribusi sikap yang bertentangan pada para partisipan dalam suatu dialog."15Bahwa tidak seorang pun yang benar-benar sopan secara ideal. Telihat pada contoh: seolah-olah ada dua orang yang selalu belum mau berjalan melalui suatu pintu karena masing-masing terlalu 13Kunjana Rahardi, dkk., Pragmatik Fenomena Ketidaksantunan dalam Berbahasa, (Yogyakarta: Kepel Press, 2015),h. 162-163 14George Yule, Pragmatik, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014), h. 104 15DR.Henry Guntur Tarigan, Pengajaran Pragmatik, (Bandung: Offset Angkasa, 1990), h. 54 11
segan mendahului yang lain karena sopannya. Paradoks-paradoks perilaku yang serupa itu diritualisasikan dalam kebudayaan-kebudayaan tertentu di mana suatu tawaran diulang-ulang dan ditolak berkali-kali sebelum diterima. Jadi berlangsung tawar- menawar untuk beberapa lama. Justru dalam praktik yang seperti inilah, kesantunan tidak ada benar-benar terjadi dan tidak dapat dikatakan ideal. 1. Prinsip Kesantunan Menurut Leech Maksim merupakan kaidah kebahasaan di dalam interaksi lingual. Kaidah- kaidah yang mengatur tindakannya, penggunaan bahasanya, dan interpretasi- interpretasinya terhadap tindakan dan ucapan mitra tuturnya. Selain itu, maksim juga disebut sebagai bentuk pragmatik berdasarkan prinsip kerja sama dan prinsip kesantunan. Prinsip kesantunan yang sampai dengan saat ini dianggap paling lengkap, paling mapan, dan relatif paling komprehensif telah dirumuskan oleh Leech (1983). Rumusan itu selengkapnya tertuang dalam enam maksim interpersonal sebagai berikut. (1) Tact maxim : minimize cost to order. Maximize benefit to other. (2) Generosity maxim : minimize benefit to self. Maximize cost to self. (3) Approbation maxim : minimize dispraise. Maximize praise of other. (4) Modesty maxim : minimize praise to self. Maximize dispraise of self. (5) Agreement maxim : minimize disagreement between self and other. Maximize agreement between self and other. (6) Sympathy maxim : minimize antiphaty between self and other. Maximize sympathy between self and other.16 Maksim-maksim prinsip kesantunan yang disampaikan oleh Leech cenderung berpasangan sebagai berikut: (I) MAKSIM KEARIFAN (TACT MAXIM) (dalam ilokusi-ilokusi impositif dan komisif) (a) Buatlah kerugian orang lain sekecil mungkin (b) Buatlah keuntungan orang lain sebesar mungkin 16Dr. R. Kunjana Rahardi, M. Hum., Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia, (Jakarta: Erlangga, 2005), h. 59 12
13 (II) MAKSIM KEDERMAWANAN (GENEROSITY MAXIM) (dalam ilokusi- ilokusi impositif dan komisif) (a) Buatlah keuntungan diri sendiri sekecil mungkin (b) Buatlah kerugian diri sendiri sebesar mungkin (III) MAKSIM PUJIAN (APPROBATION MAXIM) (dalam ilokusi-ilokusi ekspresif dan asertif) (a) Kecamlah orang lain sesedikit mungkin (b) Pujilah orang lain sebanyak mungkin (IV) MAKSIM KERENDAHAN HATI (MODESTY MAXIM) (dalam ilokusi- ilokusi ekspresif dan asertif) (a) Pujilah diri sendiri sesedikit mungkin (b) Kecamlah diri sendiri sebanyak mungkin (V) MAKSIM KESEPAKATAN (AGREEMENT MAXIM) (dalam ilokusi asertif) (a) Usahakan agar ketaksepakatan antara diri dan lain terjadi sesedikit mungkin (b) Usahakan agar kesepakatan antara diri dengan lain terjadi sebanyak mungkin] (VI) MAKSIM SIMPATI (SYMPATHY MAXIM) (dalam ilokusi asertif) (a) Kurangilah rasa antipasti antara diri dengan lain hingga sekecil mungkin (b) Tingkatkan rasa simpati sebanyak-banyaknya antara diri dan lain]17 2. Strategi Kesantunan Berbahasa Menurut Brown dan Levinson Kesantunan sebuah tuturan juga dapat diukur dengan mempertimbangkan jauh dekatnya jarak sosial (social distance between speaker and hearer), jauh dekatnya peringkat status sosial antara penutur dan mitra tutur (speaker and hearer relative power), dan tinggi rendahnya peringkat tindak tutur (degree of imposition between speaker and hearer). Gagasan kesantunan yang demikian ini dinyatakan oleh Brown dan Levinson (1987) dan pada intinya menegaskan bahwa kesantunan sebuah tuturan itu dapat dicermati dari ketiga parameter sosial tersebut.18 Dapat disimpulkan bahwa ada tiga pertimbangan: hubungan kekuasaan yang ada antara pembicara (power), jarak 17Geoffrey Leech, Principle of Pragmatic, Terjemahan ke dalam Bahasa Indonesia dilakukan oleh M.D.D. Oka. Prinsip-prinsip Pragmatik, (Jakarta: UI Press: London:Longman, 1993), h. 206-207 18Dr. R. Kunjana Rahardi, M. Hum., Sosiopragmatik, (Jakarta: Erlangga, 2009), h. 27
14 sosial mereka (distance), dan tingkat pembebanan (ranking of imposition) atauketidaksopanan yang ada, terdapat pada kutipan berikut. "In determining the exact level of politeness that will be employed to mitigate an FTA, Brown and Levinson (1987: 15) propose three considerations: the power relationships existing between speakers, their social distance, and the level of impoliteness exist (see Watts' (2003: 49-53) survey of them), Brown and Levinson's work remains one of the more detailed and comprehensive treatments of politeness."19 Penjelasan ketiga faktor sosial tersebut adalah sebagai berikut. a. Kekuasaan (Power) merupakan pernyataan hubungan yang menyatakan seberapa besar seseorang dapat memaksa orang lain tanpa kehilangan muka. Didasarkan pada kedudukan asimentrik antara penutur dan lawan tutur. Sebagai contoh, dapat disampaikan bahwa di dalam ruang periksa sebuah rumah sakit, seorang dokter memiliki peringkat kekuasaan lebih tinggi dibandingkan dengan seorang pasien. b. Jarak Sosial (Social Distance) merupakan ukuran kontak sosial antara penutur dan lawan tutur mengenal satu sama lain, dan bagaimana hubungan mereka dalam konteks. Banyak ditentukan oleh parameter perbedaan umur, jenis kelamin, dan latar belakang sosiokultural. Berkenaan dengan perbedaan umur antara penutur dan lawan tutur, lazimnya didapatkan bahwa semakin tua umur seseorang, peringkat kesantunan dalam bertuturnya akan menjadi semakin tinggi. Orang yang berjenis kelamin wanita, lazimnya memiliki peringkat kesantunan lebih tinggi dibanding dengan orang yang berjenis kelamin pria. Orang yang memiliki jabatan tertentu di dalam masyarakat, cenderung memiliki peringkat kesantunan lebih tinggi dibandingkan dengan kebanyakan orang. Demikian pula, orang-orang kota cenderung memiliki peringkat kesantunan lebih tinggi dibandingkan dengan masyarakat desa. c. Tingkat pembebanan (Ranking of Imposition) merupakan status relatif jenis tindak tutur di dalam situasi yang dianggap tidak terlalu mengancam muka.20 19Charles F. Meyi, Introducing English Linguistics, (New York: Cambridge University Press, 2009), h. 62 20Dr. R. Kunjana Rahardi, M. Hum., Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia, (Jakarta: Erlangga, 2005), h. 68-69
Karya Brown dan Levinson tetap menjadi salah satu pemakaian kesantunan yang lebih rinci dan komprehensif. Teori kesantunan berbahasa yang dipaparkan itu sangat berdekatan dengan konsep muka (face). Muka dalam kesantunan bahasa menunjukkan ungkapan-ungkapan seperti kehilangan muka, menyembunyikan muka, dan menyelamatkan muka. Muka pada hakikatnya menunjuk kepada harga diri seseorang, yang dapat dibedakan antara yang bersifat positif dan negatif, maka dibedakan pula antara muka positif dan muka negatif. Muka negatif menunjuk pada keinginan seseorang untuk dihargai keinginannya dan disetujui kehendak- kehendaknya. Sederhananya dapat dikatakan bahwa tindakan yang tidak santun adalah tindakan yang menghambat atau menghalangi kehendak seseorang. Brown dan Levinson menganalisis kesantunan yang mengatakan bahwa untuk masuk ke dalam hubungan sosial harus ada pengakuan dan menunjukkan kesadaran akan muka, citra diri publik, perasaan diri, serta mitra tutur yang dibicarakan. Hal itu disampaikan dengan kutipan berikut. "Brown and Levinson (1987) analysed politeness, and said that in order to enter into social relationships, we have to acknowledge and show an awareness of the face, the public self-image, the sense of self, of the people that we address. They said that it is a universal characteristic across cultures that speakers should respect each others' expectations regarding self-image, take account of their feelings, and avoid face threatening acts (FTAs). When FTAs are unavoidable, speakers can redress the threat with negative politeness (which does not mean being impolite!) that respects the hearer's negative face, the need to be independent, have freedom of action, and not be imposed on by others. Or they can redress the FTA with positive politeness, that attends the positive face, the need to be accepted and liked by others, treated as a member of the group, and to know one's wants are shared by others."21 Penutur harus menghormati harapan satu sama lain tentang citra diri, memperhitungkan perasaan mereka, dan menghindari tindakan yang mengancam muka (FTA). Dalam suatu kasus percakapan, ketika FTA tidak dapat dihindari maka penutur dapat memperbaiki ancaman dengan kesantunan negatif yang menghormati muka pendengar, kemandirian, kebebasan bertindak, dan tidak dipaksakan oleh orang lain. FTA juga dapat diperbaiki dengan kesantunan positif yang menghadirkan diri, dapat diterima dan disukai orang lain, diperlakukan sebagai anggota kelompok, dan untuk mengetahui keinginan seseorang. Sebagai contoh 'menghindari FTA', yakni menghindari mengatakan apa pun. Penutur bisa menunjukkan kepada orang-orang di 21Joan Cutting, Pragmatics and Discourse: A resource book for students, (London: Routledge, 2002), h. 45 15
sekitar bahwa penutur mengalami kesulitan, dengan mendesah keras dan menggelengkan kepala, ada kemungkinan seseorang akan memperhatikan dan bertanya apakah penutur perlu bantuan. Tindakan penyelamatan muka lawan tutur adalah tindakan kesantunan yang pada prinsipnya ditujukan untuk mengurangi akibat yang tidak menyenangkan terhadap muka mitra tutur baik muka positif maupun muka negatif. Kesantunan yang ditujukan terhadap muka positif mitra tutur disebut kesantunan positif 'positive politeness', sedangkan kesantunan yang diarahkan untuk muka negatif mitra tutur disebut kesantunan negatif 'negative politeness'. Brown dan Levinson memberi batasan kesantunan positif dan kesantunan negatif serta ada beberapa definisi mengenai kesantunan positif maupun kesantunan negatif, sebagai berikut: "Positive politeness is oriented toward the positive face of H, the positive self-image that he claims for himself. Positive politeness is approach- based; it "anoints" the face of the addressee by indicating that in some respects, S wants H's wants (e.g. by treating him as a member of an in group, a friend, a person whose wants and personality traits are known and liked)."22 Pada hakikatnya kesantunan positif ditujukan terhadap muka positif atau citra positif yang dimiliki oleh mitra tutur. Kesantunan positif berupa pendekatan yang memberikan kesan pada muka mitra tutur bahwa terhadap hal-hal tertentu penutur juga mempunyai keinginan yang sama dengan mitra tutur. Seperti memperlakukannya sebagai anggota kelompok, sahabat, seseorang yang keinginan maupun seleranya dikenal dan disukai. Terkadang ada kondisi di mana penutur merasa dianggap berbeda dengan mitra tuturnya, untuk mengungkapkan keinginan penutur kepada mitra tutur maka diperlukan strategi kesantunan positif. "Negative politeness, on the other hand, is oriented mainly toward partially satisfying (redressing) H's negative face, his basic want to maintain claims of territory and self determination. Negative politeness, thus, is essentially avoidance based, and realizations of negative-politeness strategies consist in assurances that the speaker recognizes and respects the addressee's negative-face wants and will not (or will only minimally) interfere with the addressee's freedom of action."23 Berlawanan dengan kesantunan positif, kesantunan negatif pada hakikatnya ditujukan terhadap bagaimana memenuhi atau menyelamatkan sebagian muka negatif mitra tutur, yaitu keinginan dasar mitra tutur untuk mempertahankan apa yang dianggap 22FX Nadar, Pragmatik dan Penelitian Pragmatik, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2013), h. 41 23Ibid, h. 42 16
sebagai ketentuannya dan keyakinan dirinya. Dapat dikatakan bahwa kesantunan negatif pada dasarnya mengandung jaminan dari mitra tutur yang mana penutur mengakui dan menghormati seandainya ada tindakan yang terpaksa dilakukan dan sedikit mungkin melakukan pelanggaran. Penutur memahami keinginan muka negatif mitra tutur dan tidak akan mencampuri ataupun melanggar kebebasan bertindak mitra tutur. Jean Stilwell juga mengungkapkan definisi mengenai kesantunan positif dan kesantunan negatif beserta contoh singkatnya. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. "Positive face refers to our need to be accepted and liked by others and our need to feel that our social group shares common goals. Positive politeness orients to preserving the positive face of other people. When we use positive politeness we use speech strategies that emphasize our solidarity with the hearer, such as informal pronunciation, shared dialect or slang expressions, nicknames, more frequent reference to speaker and hearer as we, and requests which are less indirect."24 Muka positif mengacu pada kebutuhan kita untuk diterima dan disukai oleh orang lain dan kebutuhan kita untuk merasa bahwa kelompok sosial kita memiliki tujuan bersama. Kesantunan positif mengarahkan untuk menjaga muka positif orang lain (mitra tutur). Ketika kita menggunakan kesantunan positif, kita seperti menggunakan strategi pidato yang menekankan solidaritas pembicara dengan pendengar (peduli dan memberi perhatian kepada pendengar), seperti pelafalan informal, dialek bersama atau ungkapan slang, nama panggilan, lebih sering merujuk pada pembicara dan pendengar ketika mengungkapkan keinginan atau permintaan yang kurang langsung. "Negative face refers to our night to independence of action and our need not to be imposed on by others. (Note that negative does not mean bad here, simply an opposite term to positive) negative politeness orients to preserving the negative face of other people. This is much more likely if there is a social distance between the speaker and hearer. When we use negative politeness, we use speech strategies that emphasize our deference for the hearer. Nicknames, slang and informal pronunciation tend to be avoided and requests tend to be more indirect and impersonal, often involving could you ... or could I ask you to ... or even referring to the hearer in the third person: Students are asked not to put their essays in the staff room. Negative politeness 24Jean Stilwell Peccei, Pragmatics, (London: Routledge, 1999), h. 60 17
also involves more frequent use of other mitigating devices, expressions that 'soften the blow', like please, possibly, might, i'm sorry but ... etc."25 Sedangkan muka negatif mengacu kepada kebebasan bertindak dan tidak ada paksaan oleh orang lain. Negatif di sini bukan berarti sesuatu hal yang buruk melainkan hanya istilah yang berlawanan dengan positif. Kesantunan negatif mengarahkan untuk melestarikan muka orang lain sebagai mitra tutur. Ini kerap terjadi bila ada jarak sosial antara penutur dan petutur karena ketika kita menggunakan kesantunan negatif, maka kita menggunakan strategi berbicara yang menekankan rasa hormat kepada pendengar (mitra tutur). Kata julukan, bahasa gaul, dan pengucapan informal cenderung dihindari, permintaan cenderung lebih tidak langsung, dan impersonal. Pada percakapan sering kali melibatkan Anda ... atau bisakah saya meminta Anda untuk ... atau bahkan merujuk pada pendengar sebagai orang ketiga: "Siswa diminta tidak menempatkan esai mereka di ruang Staf." Kesantunan negatif juga melibatkan penggunaan segenap permintaan lainnya seperti ungkapan tolong, mungkin, saya minta maaf tapi... , dan lain-lain. Kesimpulan dari definisi-definisi di atas menunjukkan bahwa kesantunan positif mengarahkan untuk menjaga citra diri seseorang sebagai anggota kelompok sosial yang diterima, dihargai, dan disukai. Sedangkan kesantunan negatif mengarahkan citra diri seseorang sebagai individu yang dapat bertindak bebas dan tidak bisa dipaksa. Muka negatifseseorang ialah kebutuhan untuk merdeka, memiliki kebebasan bertindak, dan tidak tertekan oleh orang lain. Muka positif seseorang ialah kebutuhan untuk dapat diterima, jika mungkin disukai oleh orang lain, diperlakukan sebagai anggota dari kelompok yang sama dan mengetahui bahwa keinginannya dimiliki bersama dengan yang lainnya. Sederhananya, kesantunan negatif ialah kebutuhan untuk merdeka, tindak penyelamatan muka yang diwujudkan pada muka negatif seseorang akan cenderung untuk menunjukkan rasa hormat, menekankan pentingnya minat dan waktu orang lain, dan bahkan termasuk permintaan maaf atas pemaksaan atau penyelaan. Sedangkan kesantunan positif ialah kebutuhan untuk dihubungi yang akan cenderung memperlihatkan rasa kesetia-kawanan, menandaskan bahwa kedua penutur menginginkan sesuatu yang sama, dan mereka memiliki tujuan bersama. 25Ibid, h. 64-65 18
19 Contoh proses terjadinya strategi kesantunan berbahasa sebagai berikut. Bagaimana cara mendapatkan pena dari orang lain. Mengatakan sesuatu Tidak mengatakan sesuatu. (Tapi mencari-cari sesuatu dalam tas) Tercatat Tidak tercatat (Saya lupa membawa pena) Tindakan 'bald on record' penyelamatan (berilah aku pena) wajah Kesantunan positif Kesantunan negatif (Bagaimana jika aku memakai penamu?) (Dapatkah kau meminjami pena kepadaku?) Berdasarkan dari contoh di atas, terdapat empat strategi kesantunan berbahasa yang dapat diketahui, yakni strategi tercatat (bald on record), tidak tercatat (off record), kesantunan positif, dan kesantunan negatif. Berikut penjelasannya menurut Brown dan Levinson yang mengatakan ada empat dasar strategi bertutur untuk menjaga muka atau harga diri, yaitu: 1. Melakukan tindak tutur secara langsung atau apa adanya tanpa basa- basi (Bald on Record). Strategi langsung tanpa basa-basi adalah strategi yang lebih banyak digunakan di antara dua teman akrab, atau apabila penutur dalam posisi lebih berkuasa ketimbang lawan tuturnya. Misalnya, "Ambilkan tas di meja!". Strategi ini merupakan strategi melakukan FTA untuk menyatakan
sesuatu dengan jelas. Alasan utama dipilihnya strategi langsung tanpa basa- basi karena penutur ingin melakukan FTA dengan efisiensi maksimum.26 2. Melakukan tindak tutur dengan menggunakan strategi kesantunan positif (positive politeness). Strategi kesantunan positif digunakan untuk tindakan bertutur yang tidak terlalu mengancam muka mitra tutur, tetapi penutur tidak tega untuk menyatakannya dalam bentuk perintah. Strategi ini banyak digunakan di antara dua orang teman, kenalan, atau pihak-pihak yang sudah menjalin kedekatan walaupun belum terlalu akrab. Berdasarkan penjelasan Brown dan Levinson kesantunan positif mempunyai beberapa sub-strategi yang meliputi: a. Perhatikan H (minat, keinginan, keperluan, benda) b. Lebih-lebihkan (kesetujuan, simpati dengan H) c. Ungkapkan pengamatan tantang apa yang menjadi minat H d. Pakailah pemarkah identitas kesamaan kelompok. Substrategi ini terdiri atas (i) tutur sapa (address terms) (ii) gunakan bahasa orang dalam (in- group language/dialect), (iii) gunakan jargon atau slang. e. Carilah kesetujuan, ulangilah apa yang dikatakan S (penutur) f. Hindari ketidaksetujuan yang terdiri atas (i) gunakan kesetujuan "di bibir"; (ii) gunakan kesetujuan semu (berbohong); (iii) gunakan hedge (pagar) g. Praduga atau ciptakan dasar bersama common ground h. Bergurau i. Tekankan pengetahuan atau kepedulian S atas keinginan H j. Beri tawaran dan janji (tawarkan kompensasi sebagai pengganti keterancaman muka, terdiri atas (i) permintaan dan (ii) tawaran k. Bersikaplah optimistik l. Ikutkan S dan H ke dalam aktivitas m. Berikan (atau minta) alasan n. Tunjukkan resiprositas 26Nurul Inayah, Strategi Kesantunan Tindak Tutur Direktif dalam Novel Orang-Orang Karya Ahmad Tohari dan Implikasinya terhadap Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di SMA, Diunduh di pada Tanggal 5 April 2019, Jam 21.30 WIB, h. 16 20
27Ibid, h. 16-17 28Ibid,h. 17-18 o. Berikan sesuatu kepada H (barang, simpati, pengertian)27 3. Melakukan tindak tutur menggunakan strategi kesantunan negatif (negative politeness) Kesantunan negatif digunakan apabila penutur menyadari adanya sebuah derajat ancaman yang bisa diterima oleh mitra tuturnya. Hal ini bisa terjadi misalnya pada tindak bahasa pada orang yang belum dikenal, di antara atasan dan bawahan, dan orang muda dengan orang yang lebih tua. Ketika melakukan strategi ini, penutur mengakui dan menghormati muka negatif lawan tuturnya. Brown dan Levinson membagi kesantunan negatif menjadi beberapa sub-strategi yang meliputi: a. Ungkapkan secara tidak langsung atau mengungkapkan permintaan atau permohonan dalam bentuk pertanyaan b. Menggunakan pagar (hedge) c. Bersikaplah pesimistik atau menjadikan tuturan tidak langsung secara konvensional d. Meminimalkan keharusan, seperti (I just want to ask you if you could lend me a tiny bit of paper) e. Tunjukkan hormat f. Mintalah maaf g. Impersonalkan s dan it (I tell you that it is so) h. Ganti pronomina (one shouldn't do things like that; ok, folks, let's get on with it) i. Pemanjangan jarak (it was kind of interested in knowing if..) j. Ungkapkan FTA sebagai kaidah umum k. Nominalkan. Contoh: (a) you performed well on the examinations...; (b) your performing well on the examinations...; (c) your good performance on...28 4. Melakukan tindak tutur tidak langsung (off-record strategies) Strategi tak langsung, digunakan terutama apabila ada ancaman yang lebih serius terhadap muka mitra tutur. Menurut Brown dan Levinson strategi ini 21
merupakan strategi melakukan FTA secara tidak langsung dengan membiarkan lawan tutur memutuskan bagaimana menafsirkan tuturan penutur. Beberapa sub-strategi tidak langsung sesuai penjelasan Brown dan Levinson meliputi: a. Memberi petunjuk dengan mengemukakan alasan melakukan tindakan b. Mengasosiasikan petunjuk dengan menyebutkan sesuatu yang diasosiasikan pada tindakan yang diminta kepada lawan tutur c. Mempresuposisikan maksud penutur d. Menyatakan kurang dari sebenarnya dengan membatasi sejumlah atribut untuk mengimplikasikan sesuatu yang buruk e. Menyatakan suatu hal secara berlebihan dengan membesar-besarkan keadaan dari yang sebenarnya f. Mengulang tuturan tanpa menambah kejelasan dengan mengujarkan kebenaran yang paten dan penting g. Menggunakan pertentangan dengan mengemukakan kebenaran dan mendorong lawan tutur mendamaikan masalah h. Menyindir dengan cara menyatakan maksud secara tidak langsung dan berlawanan i. Menggunakan kiasan / metafora dengan menyembunyikan konotasi nyata dari tuturan yang dituturkan j. Menggunakan pertanyaan retorik dengan mengemukakan pertanyaan dari jawaban yang mengambang untuk menyatakan FTA k. Bermakna ganda l. Menyamarkan objek FTA atau pelanggaran yang dilakukan m. Menggeneralisasikan secara berlebihan untuk menghindari FTA dengan mengemukakan peraturan umum n. Menggantikan lawan tutur dengan mengalamatkan FTA pada seseorang yang tidak mungkin terancam mukanya o. Mengungkapkan secara tidak lengkap dengan menggunakan ellipsis.29 Sebagai sarana untuk mendapatkan sebuah pena dapat digunakan strategi- strategi tersebut. Ada isyarat yang digunakan dalam mengungkapkan keinginan 29Ibid,h.18-19 22
"meminjam pena" dengan menginformasikan daripada mengatakan. Ketika kita mengatakan sesuatu sebenarnya tidak perlu meminta sesuatu, karena barangkali setelah melakukan pencarian di dalam tas, dapat menimbulkan suatu pernyataan seperti dalam (1a.) atau (1b.). (1) a. Uh, I forgot my pen. (Ah, saya lupa membawa pena) b. Hmm, I wonder where I put my pen. (Hmm, saya heran, di mana saya meletakkan pena saya) Dalam pernyataan di atas, secara langsung tidak ditunjukkan kepada orang lain. orang dapat bertindak seolah-olah pernyataan itu tidak pernah didengar. Secara teknis tipe ini dideskripsikan sebagai tidak tercatat (off record). Pernyataan yang tidak tercatat mungkin berhasil dan mungkin juga tidak. Kebalikannya, kita juga dapat mengarahkan langsung kepada orang lain sebagai alat untuk mengatakan kebutuhan kita. Bentuk-bentuk pengarahan langsung ini secara teknis dideskripsikan sebagai pernyataan yang tercatat (bald on record) yakni suatu permintaan yang ditujukan secara langsung kepada orang lain. Pernyataan langsung ini terdapat dalam pemakaian bentuk kalimat perintah seperti dalam (2a.) atau (2b.). (2) a. Give me a pen. (Berikan aku sebuah pena) b. Lend me your pen. (Pinjamkan penamu kepadaku) Sedangkan strategi kesantunan positif mengarahkan penutur untuk menarik dan menyampaikan tujuan umum dan bahkan melibatkan hubungan persahabatan dengan menggunakan ungkapan-ungkapan yang benar-benar menggambarkan suatu resiko yang lebih besar bagi penutur dari penderitaan terhadap penolakan dan mungkin didahului dengan sedikit basa-basi. Seperti contoh berikut. (3) a. How about letting me use your pen? (Bagaimana jika Anda mengizinkan saya memakai pena Anda?) b. Hey, buddy, I'd appreciate it if you'd let me use your pen. (Hey, sobat, saya akan menghargainya jika kau mengizinkan saya memakai penamu) 23
Akan tetapi, sebagian besar konteks pembicaraan dalam tindakan penyelamatan wajah lebih umum disampaikan dengan kesantunan negatif. Bentuk paling khusus yang digunakan ialah pertanyaan yang mengandung kata kerja bantu yang berhubungan dengan perasaan seperti dalam (4a). (4) a. Could you lend me a pen? (Dapatkah Anda meminjami saya sebuah pena?) b. I'm sorry to brother you, but can I ask you for a pen or something? (Maaf saya mengganggu Anda, bolehkah saya pinjam sebuah pena?) c. I know you're busy, but might I ask you if-em-if you happen to have an extra pen that I could, you know-eh-maybe borrow? (Saya tahu Anda sibuk, bolehkah saya bertanya apakah-ehm-apakah Anda kebetulan memiliki pena lain yang -Anda tahu-eh-yang dapat saya pinjam?) Penggunaan strategi ini juga menghasilkan bentuk-bentuk yang berisikan ungkapan-ungkapan permintaan maaf karena suatu pembebanan, tipe ini ditunjukkan dalam (4b). Perilaku kesopanan negatif yang lebih rinci kadang-kadang terdengar dalam percakapan yang diperpanjang, seringkali diikuti dengan keragu-raguan, sama seperti yang ditunjukkan dalam (4c). Perlu diperhatikan bahwa kesantunan negatif secara khusus diungkapkan dengan pertanyaan-pertanyaan. Pemilihan jenis ungkapan yang kurang langsung mungkin kurang jelas, dan umumnya lebih panjang, disertai dengan struktur yang lebih kompleks berarti bahwa penutur sedang menciptakan usaha yang lebih besar, dalam istilah kepedulian terhadap wajah (yaitu kesantunan) dari pada yang dibutuhkan secara sederhana untuk mendapatkan seluruh pesan utama secara efisien.30 C. Teori Psikolingusitik Perkembangan pragmatik mengarah pada perkembangan kemampuan anak dalam menggunakan bahasa untuk menyampaikan maksud kepada lawan tutur. Salah satu bentuk yang umum dipelajari orang dalam mengkaji kemampuan pragmatik anak adalah dengan menganalisis percakapan yang dibuat oleh anak dengan orang dewasa atau anak lain. Seorang anak tidak hanya menguasai aspek fonologi, morfologi, sintaksis, dan semantiknya, tetapi juga harus menguasai cara agar bentuk tersebut dapat digunakan dalam berkomunikasi. Pengamatan terhadap fenomena perkembangan 30George Yule, Pragmatik, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2014), h. 109-114 24
pragmatik pada anak perlu memperhatikan konteks. Oleh karena itu, pragmatik sering disebut sebagai telaah kebahasaan yang terikat konteks. Dardjowidjojo menyatakan bahwa pada pemerolehan pragmatik beberapa hal yang perlu dikaji antara lain: a. Pemerolehan niat komunikatif Dari minggu-minggu pertama sesudah lahir, anak mulai menunjukkan niat komunikatifnya dengan tersenyum, menoleh jika dipanggil, menggapai jika diberi sesuatu, dan memberikan sesuatu kepada orang lain. Semua itu ditemukan pada saat pravokalisasi. Setelah perkembangan biologisnya memungkinkan, anak mulai mewujudkan niat komunikatifnya dalam bentuk bunyi. Awal arah ujaran-ujaran anak adalah ke diri anak. Semua ujaran dikeluarkan dan diarahkan untuk kepentingan dia sendiri. Oleh karena itu, pada awal hidupnya anak kelihatan egois dan egosentris. b. Pemerolehan kemampuan percakapan Berkaitan dengan perkembangan percakapan, anak juga menguasai aturan-aturan yang ada secara bertahap. Percakapan memiliki struktur yang terdiri dari tiga komponen, (1) pembukaan, (2) giliran, dan (3) penutup. Secara naluri anak akan tahu kapan pembukaan percakapan itu terjadi. Bila orang tua menyapa, itulah tanda bahwa percakapan akan dimulai. Begitu juga dari pihak anak. Anak bisa memulai percakapan dengan menyapa atau melakukan sesuatu kepada lawan tutur. Aturan main dalam batang tubuh percakapan juga dikuasai secara gradual. Dalam percakapan anak, seringkali pasangan dampingan tidak cepat muncul karena anak tidak menanggapinya. Dalam hal ini, orang tua sering harus mengulangi sapaan atau pertanyaan. Pada bagian penutup, tidak mustahil pula bahwa pertanyaan lawan tutur tidak dijawab oleh anak karena anak pergi saja meninggalkan lawan tutur. Berdasarkan penelitian Pan dan Snow (1999:233) didapati bahwa pada umur 1 tahun 8 bulan, anak hanya menanggapi sekitar 33% dari pertanyaan orang tua. Persentase itu naik menjadi 56,7% pada usia 2,5 tahun - 3 tahun. Begitu pula relevansinya, hanya sekitar 19% dari tanggapan anak yang relevan dengan topik yang sedang dibicarakan (Owens, 1996:275) c. Pengembangan piranti wacana Pada anak, wacana umumnya berbentuk percakapan antara anak dengan orang dewasa atau dengan anak lain. Keberhasilan percakapan yang dibangun ditentukan oleh bantuan atau dukungan oleh lawan tutur (orang tua). Pada umumnya lawan tutur memberikan dukungan kalimat-kalimat penyambung (Habis itu, ke mana si Kancil pergi?, dsb), dan yang dibicarakan adalah hal-hal yang dikenal oleh anak. Kalimat 25
penyambung bisa diawali dengan menggunakan kata penghubung yang disesuaikan dengan percakapan anak dan orang dewasa. Perkembangan pragmatik atau penggunaan bahasa merupakan hal paling penting daripada perkembangan aspek bahasa lainnya pada usia SD. Hal ini pada usia prasekolah anak belum dilatih menggunakan bahasa secara akurat, sistematis, dan menarik. Berkaitan dengan bahasan pragmatik, ada tujuh faktor penentu yang perlu dipahami anak, yaitu (1) kepada siapa berbicara, (2) untuk tujuan apa, (3) dalam konteks apa, (4) dalam situasi apa, (5) dengan jalur apa, (6) melalui media apa, dan (7) dalam peristiwa apa. Ketujuh faktor penentu komunikasi tersebut berkaitan erat dengan fungsi (penggunaan) bahasa yang dikemukakan oleh M.A.K Halliday, yaitu instrumental, regulator, interaksional, personal, imajinatif, heuristik, dan informatif. Sebagai perbandingan, Pinnel (1975) dalam penelitiannya tentang penggunaan fungsi bahasa jika pada tingkat SD kelas awal menemukan bahwa umumnya anak menggunakan fungsi interaksional (untuk berkomunikasi) dan jarang menggunakan fungsi heuristik (menggunakan bahasa untuk mencari ilmu pengetahuan saat belajar dan berbicara dalam kelompok kecil).31 Clark dan Clark (1977: 4) menyatakan bahwa psikologi bahasa berkaitan dengan tiga hal utama: komprehensi, produksi, dan pemerolehan bahasa. Dapat disimpulkan bahwa psikolinguistik adalah ilmu yang mempelajari proses-proses mental yang dilalui oleh manusia dalam mereka berbahasa. Secara rinci psikolinguistik mempelajari empat topik utama: (a) komprehensi, yakni proses-proses mental yang dilalui oleh manusia sehingga mereka dapat menangkap apa yang dikatakan orang dan memahami apa yang dimaksud, (b) produksi, yakni proses-proses mental pada diri kita yang membuat kita dapat berujar seperti yang kita ujarkan, (c) landasan biologis serta neurologis yang membuat manusia bisa berbahasa, dan (d) pemerolehan bahasa, yakni, bagaimana anak memperoleh bahasa mereka.32 M. Schaerlaekens (1977) membagi fase-fase perkembangan bahasa anak dalam empat periode. Perbedaan fase-fase ini berdasarkan pada ciri-ciri tertentu yang khas pada setiap periode. Salah satu periodenya, yaitu periode diferensiasi (usia 2,5 - 5 tahun). 31Nuryani, S.Pd., M.A., dan Dona Aji Karunia Putra, S.Pd., M.A., Psikolinguistik, (Tangerang Selatan: Mazhab Ciputat, 2013), h. 136-139 32Soenjono Dardjowidjojo, Psikolinguistik Pengantar Pemahaman Bahasa Manusia, (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2003), h. 7 26
Periode ini terlihat pada keterampilan anak dalam mengadakan diferensiasi dalam penggunaan kata-kata dan kalimat-kalimat. Secara garis besar ciri umum perkembangan bahasa pada periode ini sebagai berikut. 1. Pada akhir periode secara garis besar telah menguasai bahasa ibunya, artinya hukum-hukum tatabahasa yang pokok dari orang dewasa telah dikuasai. 2. Perkembangan fonologi boleh dikatakan telah berakhir. Mungkin masih ada kesukaran pengucapan konsonan yang majemuk dan sedikit kompleks. 3. Perbendaharaan kata berkembang, baik kuantitatif maupun kualitatif. Beberapa pengertian abstrak seperti pengertian waktu, ruang, dan kuantum mulai muncul. 4. Kata benda dan kata kerja mulai lebih terdiferensiasi dalam pemakaiannya, ditandai dengan dipergunakannya kata depan, kata ganti, dan kata kerja bantu. 5. Fungsi bahasa untuk komunikasi betul-betul mulai berfungsi, anak sudah dapat mengadakan konversi dengan cara yang dapat dimengerti oleh orang dewasa. 6. Persepsi anak dan pengalamannya tentang dunia luar mulai ingin dibaginya dengan orang lain, dengan cara memberikan kritik, bertanya, menyuruh, memberi tahu dan lain-lain (E. Mysak, 1961). 7. Mulai terjadi perkembangan di bidang morfologi, ditandai dengan munculnya kata jamak, perubahan akhiran kata benda, perubahan kata kerja.33 D. Perkembangan Bahasa pada Anak Pengertian perkembangan bahasa meliputi juga perkembangan kompetensi komunikasi, yakni kemampuan untuk menggunakan semua keterampilan berbahasa manusia untuk berekspresi dan memaknai. Perkembangan bahasa dipengaruhi oleh lingkungan anak dan lingkungan sekitarnya. Interaksi dengan orang yang lebih dewasa atau penutur yang lebih matang memainkan peranan yang sangat penting dalam membantu peningkatan kemampuan anak untuk berkomunikasi. Peran perkembangan bahasa memainkan peranan yang signifikan dalam perkembangan sosial anak. Bahasa lisan juga menyediakan peranti yang diperlukan untuk representasi mental atau dalam istilah Vygotsky disebut "verbal mediation" (kemampuan untuk memberikan label pada objek dan proses yang diperlukan untuk pengembangan konsep, generalisasi, dan pemikiran). Kecakapan menggunakan bahasa dalam pikiran 33Prof. Dr. Samsunuwiyati Mar'at, Psi. PsikolinguistikSuatu Pengantar, (Bandung: PT Refika Aditama, 2005), h. 66-67 27
merupakan perkembangan kunci yang membantu anak memecahkan berbagai masalah baru, tidak semata-mata trial and error (coba-ralat). Perbedaan perkembangan bahasa anak, baik bentuk maupun strukturnya sangat dipengaruhi oleh latar belakang kultural dan sosial tertentu.34 Bahasa digunakan anak untuk berpikir, membentuk konsep, mengingat, dan memecahkan persoalan. Umumnya anak menggunakan pola kalimat subjek predikat (Adik makan, dan lain-lain). Anak mendahulukan sapaan Ibu, Bapak. Adapun beberapa hal yang memengaruhi pemerolehan bahasa pada anak, meliputi: 1. Nature dan Nurture 2. Kognisi 3. Lingkungan 4. Pengalaman-pengalaman yang penuh arti dan dapat dipahami Bahasa anak akan berkembang apabila anak terlibat aktif dalam percakapan, mendengar cerita (langsung maupun yang dibacakan), baik dalam kelompok kecil maupun individu, memperoleh padanan (exposure) yang mencukupi, dan mendapat model bicara yang baik. Kealamian pemerolehan bahasa tidak dibiarkan mengalir begitu saja, tetapi diusahakan sedemikian rupa sehingga anak mendapat stimulus positif sebanyak dan sevariatif mungkin. Dengan begitu, diharapkan anak tidak akan mengalami kesulitan ketika memasuki tahap pembelajaran bahasa untuk kemudian menjadi seseorang yang terampil berbahasa (dalam artian mengerti kesantunan berbahasa). Sebagai seorang dewasa, ada peran orang tua yang dapat mengawasi dan peka terhadap perkembangan berbicara dari tahap ke tahap, agar apabila terjadi gangguan dapat diatasi dengan segera. Pendidik di sekolah pun hendaknya dapat memberikan rangsangan atau stimulus yang sesuai dan tepat dalam membantu anak mengembangkan perkembangan berbicaranya di sekolah. Anak-anak akan lebih aktif berbahasa ketika memasuki kegiatan belajar tahap awal pada kelompok taman bermain. Pada saat ini anak mulai berinteraksi dengan teman sebayanya, guru, maupun pihak- pihak yang ada pada lingkungan sekolah. Dalam perkembangan komunikasi atau bahasa anak di prasekolah dapat dilihat berdasarkan usia anak, Chris Dukes dan Maggie Smith mengklasifikasikan berdasarkan usia pada hitungan bulan, sebagai berikut: 34Dra. Lilis Madyawati, M.Si., Strategi Pengembangan Bahasa pada Anak, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2016), h. 41 28
a. Overview : 30 - 50 Months "Making choices and making friends with their peers are just two of the many challenges these youngsters face. Learning to become a skillful communicator will support children to achieve these aims. Difficulties and misunderstandings can occur when children do not have the language skills needed to support the making and building of friendships and relationships with their peers. Teaching young children to listen to each other is one of the challenges practitioners face."35 Anak-anak kisaran usia 2,5 - 4 tahun yang berada di prasekolah mulai belajar membuat pilihan dan mengenal pertemanan, yakni hanyalah dua dari banyak tantangan yang dihadapi anak-anak ini. Mereka juga belajar untuk menjadi komunikator yang terampil yang akan mendukung pencapaian tujuan dalam berbahasa. Dalam membangun persahabatan dan hubungan dengan teman sebaya, anak-anak akan mengalami kesulitan dan kesalahpahaman ketika mereka tidak memiliki keterampilan bahasa yang mendukung. Kerampilan itu dapat diperoleh dari pengajaran guru di sekolah. Mengajar anak-anak kecil untuk saling mendengarkan adalah salah satu tantangan yang dihadapi para tutor (guru). Ketika di sekolah peran guru akan sangat berpengaruh pada komunikasi anak. "Most children will have the ability to express their own needs using short phrases or sentences. This may be replaced by or accompanied by expressive gestures. Practitioners would and should show concern if children of this developmental stage are not able to do this."36 Pada usia ini, sebagian besar anak sudah dapat memiliki kemampuan untuk mengekspresikan kebutuhan mereka sendiri menggunakan frasa atau kalimat pendek. Hal ini biasanya terlihat pada percakapan anak-anak yang disertai dengan gerakan ekspresif. Guru dalam tahap ini bertugas untuk memantau perkembangan anak. Guru harus memperhatikan jika anak-anak dari tahap perkembangan ini tidak dapat melakukannya. Semua kegiatan interaksi anak di sekolah selalu ada peran guru yang mengarahkan dan mengevaluasi kemampuan bahasa setiap anak. b. Overview : 40 - 60 Months "Children in this developmental group are generally the top end of any pre-school. These children typically are keen to please the adults around them. Generally they respond well to praise and are always ready to have fun. They 35Chris Dukes & Maggie Smith, Developing Pre-School Communication and Language, (Wiltshire: Cromwell Press, 2007) h. 51 36Ibid, h. 52 29
are beginning to listen well and have a large bank of words they can draw upon to express themselves and even negotiate with practitioners and parents."37 Pada kisaran usia 3 - 5 tahun anak-anak sudah memasuki kelas atas dari setiap prasekolah yang umumnya termasuk kelompok pembinaan. Anak-anak ini biasanya ingin menyenangkan orang dewasa di sekitar mereka. Umumnya mereka merespon pujian dengan baik dan selalu siap untuk bersenang-senang. Mereka mulai mendengarkan dengan baik dan memiliki banyak kata yang dapat mereka gunakan untuk mengekspresikan diri dan bahkan bernegosiasi dengan guru dan orang tua. Interaksi anak pada tahap ini dapat dikatakan lancar. Anak sudah mampu memahami pertuturan dari mitra tuturnya dan ditanggapi dengan penuh kegembiraan. "The spoken word can be used to gain the attention of the children and adults around them. The influence of older siblings and outside elements such as television can lead to language experimentation and may involve the use of words thet practitioners would rather not hear in the pre-school! Practitioners need to show patience and recognise that exploration of language at this stage of development may often involve trial and error. Feeling comfortable and settled in their environment allows children the opportunity to begin to build up their growing vocabulary and confidence as effective communicators."38 Kata-kata yang diucapkan anak-anak dapat digunakan untuk menarik perhatian temannya dan orang dewasa di sekitar mereka. Adanya pengaruh orang yang lebih dewasa dan unsur lain ketika berada di luar sekolah seperti televisi dapat mengarah pada eksperimen bahasa. Anak-anak akan mudah meniru apa yang mereka dengar sekalipun seharusnya bahasa itu belum layak untuk mereka ucapkan. Mungkin melibatkan penggunaan kata-kata yang lebih baik tidak didengarkan oleh guru di sekolah prasekolah kepada mereka. Guru perlu menunjukkan kesabaran dan menyadari bahwa eksplorasi bahasa pada tahap perkembangan ini sering melibatkan trial and error.Merasa nyaman dan tenang di lingkungan mereka memungkinkan anak-anak berkesempatan untuk mulai membangun kosakata dan kepercayaan diri mereka yang tumbuh sebagai komunikator yang efektif. Meskipun komunikasi dan bahasa anak meningkat pesat, kadang-kadang guru mengandaikannya tetap masih awal kemampuannya. Terkadang ada anak yang sudah mampu memahami lebih banyak daripada yang sebenarnya mereka lakukan. Ini sering dapat menyebabkan kesalahpahaman dan munculnya ketidakpatuhan. Orang dewasa 37Ibid, h. 62 38Ibid, h. 62 30
perlu 'memeriksa' secara verbal bahwa anak-anak benar-benar mengetahui apa yang diharapkan dari pengajaran yang diberikan.Guru juga bekerja sama dengan orang tua anak. E. Penelitian Relevan Penelitian yang relevan memuat penelitian-penelitian terdahulu yang relevan dengan topik penelitian yang akan dikaji. Penelitian-penelitian yang telah dilakukan sebelumnya terkait dengan penelitian yang penulis lakukan, yaitu membahas objek penelitian yang sama mengenai kesantunan berbahasa dengan spesifikasi tentang strategi kesantunan berbahasa dan adanya pengaruh faktor sosial sebagai parameter kesantunan berbahasa. Subjek penelitian tentunya berbeda dengan penelitian relevan yang rata-rata dilakukan pada orang dewasa, namun penelitian ini membahas mengenai strategi kesantunan anak usia bawah lima tahun. Strategi kesantunan berbahasa lebih beragam dalam penelitian ini karena anak-anak belum diketahui seberapa besar tingkat pemahamannya terhadap kesantunan dengan lawan tutur. Penelitian diambil dari berbagai situasi tutur menggunakan empat strategi kesantunan berbahasa Brown & Levinson. Sebagai rujukan, berikut penelitian relevan yang terkait. Afiyani, Siti Afni (2012) Strategi Kesantunan Berbahasa Siswa pada Tuturan Menolak dalam Berkomunikasi dengan Guru. S2 thesis, Universitas Pendidikan Indonesia.Tesis ini berjudul "Strategi Kesantunan Berbahasa Siswa pada Tuturan Menolak dalam Berkomunikasi dengan Guru". Penelitian ini mengkaji realisasi strategi tuturan menolak yang digunakan oleh siswa kepada guru ketika berkomunikasi di kelas serta faktor yang mempengaruhi tuturan. Permasalahan penelitian ini diformulasikan kedalam tiga pertanyaan penelitian: (1) Bagaimana realisasi tuturan penolakan yang dilakukan siswa kepada guru ketika berkomunikasi di kelas? (2) Bagaimana strategi penolakan yang dilakukan siswa kepada guru ketika berkomunikasi di kelas? (3) Faktor apa yang melatarbelakangi penggunaan strategi penolakan oleh siswa tersebut?. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Untuk dapat menjawab pertanyaan-pertanyaan penelitian yang diajukan, penulis menggunakan teori tindak tutur (Searle, 1975), realisasi dan strategi tuturan penolakan (Aziz, 2000), Strategi penolakan (Oktoprimasakti, 2006), strategi kesantunan dan variabel sosial yang perlu diperhatikan ketika bertutur (Brown dan Levinson, 1987) serta Poedjosoedarmo (2001). Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data tuturan penolakan dan data triangulasi yang dikumpulkan dengan teknik observasi, rekam dan catat. Hasil analisis menemukan bahwa: (1) Ada dua bentuk penolakan yang direalisasikan oleh siswa ketika menolak, yaitu secara langsung dan secara tidak langsung. (2) Strategi penolakan yang ditemukan pada penelitian 31
menurut Brown dan Levinson (1987) adalah strategi bald-on record: langsung mengatakan tidak (LMT), menggunakan ekspresi kecewa, terkejut, dan protes (L); Strategi kesantunan positif: menunda Jawaban (MJ), menerima tanpa kepastian (MTK), menawarkan alternatif (MA), meminta (M); Strategi kesantunan negatif: menggunakan permintaan maaf sebagai pengantar maksud tuturan; Strategi off-record: menggunakan alasan dan penjelasan (MAP), menyalahkan dan mengkritik (MM), mempertanyakan keabsahan permintaan (MKP), ragu- ragu dan kurang semangat (RKS), menyandarkan alasan pada pihak ketiga (MAPK). (3) Faktor yang mempengaruhi terbentuknya tuturan penolakan adalah faktor partisipan: keakraban penutur dan mitra tutur, peran mitra tutur, suasana hati penutur; situasi; dan faktor stimulus. Kushartanti, Strategi Kesantunan Bahasa pada Anak-Anak Usia Prasekolah: Mengungkapkan Keinginan, Jurnal, Universitas Indonesia dan Utrecht Institude of Linguistics OTS. Penelitian ini membahas mengenai kesantunan berbahasa anak pada kelompok bermain (pra sekolah). Anak-anak Indonesia mempelajari aturan dalam mengatur sikap dan ucapan strategi kesantunan di lingkungan mereka melalui proses penguasaan bahasa. Mereka terutama menggunakan kesantunan positif. Ditemukan bahwa anak-anak prasekolah Indonesia menggunakan strategi kesantunan yang berbeda terhadap peserta yang berbeda di sekolah, berdasarkan usia, jarak sosial, dan skala otoritas untuk mengekspresikan permintaan mereka. Secara khusus, jurnal ini membicarakan sejumlah strategi kesantunan untuk mengungkapkan keinginan pada anak-anak usia prasekolah. Sebagian besar data penelitian yang ditulis diambil dari sesi istirahat makan di dalam kelas sebuah kelompok bermain di Tangerang, Banten. Anggota kelompok bermain ini sebagian besar berusia 3 tahun. Mereka dan guru-guru mereka berasal dari berbagai suku. Pengambilan data dilakukan selama lima hari terakhir mereka bersekolah sehingga dapat dipastikan bahwa anak-anak sudah saling mengenal teman-teman dan guru mereka. Penelitian ini mengungkapkan bahwa pada dasarnya anak-anak usia prasekolah masih menggunakan strategi kesantunan positif untuk mengungkapkan keinginan mereka. Berdasarkan data mengenai strategi untuk mengungkapkan keinginan ini terungkap bahwa anak-anak balita mampu melakukan sejumlah pembedaan-pembedaan bentuk strategi kesantunan untuk mengungkapkan permintaan. Pembedaan ini menunjukkan bahwa pada usia yang sangat muda ini mereka telah menyadari jarak sosial, usia, dan otoritas. Analisis Kesantunan Berbahasa Siswa/i di Lingkungan Sekolah SMP Negeri 5 Binjai oleh Puspa Rinda Silalahi, Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FBS Universitas Negeri Medan. Penelitian ini bertujuan untuk: (1) Mendeskripsikan realisasi kesantunan berbahasa di lingkungan sekolah, (2) Mendeskripsikan pelanggaran prinsip kesantunan yang terjadi pada 32
percakapan di lingkungan sekolah, (3) Mendeskripsikan tingkat kesantunan berbahasa siswa yang terjadi di lingkungan sekolah. Sumber data dalam penelitian ini adalah percakapan yang diperoleh dari rekaman percakapan di lingkungan SMP Negeri 5 Binjai baik di kelas maupun di luar kelas. Adapun percakapan yang di teliti adalah percakapan siswa dengan siswa dan siswa dengan guru. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa (1) Kesantunan berbahasa sangat dipengaruhi oleh jarak atau hubungan status antara penutur dengan mitra tutur. Semakin dekat jarak hubungan sosial kedua peserta tutur maka semakin tidak santun bahasa yang disampaikan. Sebaliknya semakin jauh jarak hubungan sosial maka semakin santunlah tuturan di antara peserta tutur. (2) Dalam percakapan di Lingkungan Sekolah SMP Negeri 5 Binjai percakapan yang santun di tandai dengan terpenuhinya prinsip kesantunan Leech yaitu skala ketidaklangsungan sedangkan pelanggaran yang ditemukan adalah pelanggaran pada maksim kebijaksanaan dan pelanggaran skala ketidaklangsungan, (3) Dari hasil penelitian yang telah dilakukan tingkat kesantunan berbahasa di Lingkungan Sekolah SMP Negeri 5 Binjai dapat dikatakan cukup santun karena dari hasil penelitian tuturan yang memenuhi prinsip kesantunan berbahasa Leech lebih banyak ditemukan dari pada yang melanggar prinsip kesantunan berbahasa Leech. Diani Febriasari dan Wenny Wijayanti, Kesantunan Berbahasa dalam Proses Pembelajaran di Sekolah Dasar, Jurnal, Universitas Katolik Widya Mandala Madiun. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh bagaimana keadaan di lingkungan sekolah yang mengharuskan siswa lebih bisa mengendalikan tuturan mereka. Hal ini terjadi karena di lingkungan sekolah adalah tempat mereka menuntut ilmu dan membentuk karakter. Akan tetapi pada kenyataannya dalam proses pengajaran masih ditemukan beberapa siswa yang menggunakan bahasa tidak santun kepada teman bahkan kepada guru. Penelitian ini bertujuan mendeskripsikan bentuk pematuhan dan pelanggaran prinsip kesantunan berbahasa pada siswa kelas V Sekolah Dasar. Penelitian ini mengggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Data penelitian berupa dialog maupun konversasi siswa dengan temannya dan siswa dengan guru. Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode observasi, teknik rekam, dan wawancara. Dari hasil penelitian ditemukan adanya tuturan siswa yang mematuhi maksim kebijaksanaan, maksim kedermawanan, maksim penghargaan, maksim kesederhanaan, maksim pemufakatan, dan maksim kesimpatisan. Akan tetapi ada pula tuturan siswa yang melanggar maksim kebijaksanaan, maksim kedermawanan, maksim penghargaan, maksim kesederhanaan, maksim pemufakatan, dan maksim kesimpatisan. 33
BAB III METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian Metode atau pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan Pragmatik dengan metode kualitatif yang bersifat deskriptif. Menurut Bodgan dan Tylor mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati.39Menurut Jane Richie, penelitian kualitatif adalah upaya untuk menyajikan dunia sosial dan perspektifnya di dalam dunia, dari segi konsep, perilaku, persepsi, dan persoalan tentang manusia yang diteliti.40 Lisa M. Given juga menjelaskan bahwa: "A very useful qualitative method within the social sciences (including education) is participant observation. This is perhaps the most productive method practitioner researchers can employ within a number of different environments (e.g., health, social work). Researchers can adopt an observing role in which they take part in activities that they examine. Partisipation by researchers enables them to record their own perceptions of events, feelings, and thoughts as processes expressed verbally and through action. This information is a useful complement to the other records of participant perceptions."41 Metode kualitatif sangat berguna dalam ilmu-ilmu sosial (termasuk pendidikan) yang menjadi bagian pengamatan oleh partisipan. Metode ini mungkin bagi para praktisi dianggap yang paling produktif yang dapat dilibatkan dalam sejumlah lingkungan. Peneliti mengambil bagian dan berpartisipasi dalam kegiatan penelitian dan dapat merekam persepsi sendiri tentang peristiwa, perasaan, dan pikiran sebagai proses yang diungkapkan secara verbal maupun melalui tindakan. Penelitian bahasa melibatkan semua aspek tersebut maka metode kualitatif yang paling relevan digunakan dalam penelitian ini. Penelitian ini melibatkan bahasa yang digunakan anak-anak secara lisan dan akan dideskripsikan melalui kata-kata tertulis yang melibatkan persepsi penulis. Oleh karenanya, dengan data tersebut akan sangat tepat bila diteliti dengan metode kualitatif. 39Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 1993), h. 3 40Ibid, h. 6 41Lisa M. Given, The Sage Ensyclopedia of Qualitative Research Methods, (Singapore: A Sage Reference Publication, 2008), h. 242 32
Persoalan yang diangkat dalam penelitian yaitu adanya fenomena kesantunan bahasa pada anak-anak yang terjadi di prasekolah. Menurut Lucienne, "A qualitative approach is applied to investigate the nature of phenomena. Methods use are interviews, observation and written documents, such as open-ended items on questionnaires and diaries."42Metode yang digunakan adalah wawancara, observasi dan dokumen tertulis, seperti pertanyaan-pertanyaan yang disampaikan secara terbuka dan catatan harian yang dilakukan oleh peneliti. Hal ini merupakan penelitian deskriptif yang memusatkan perhatian pada masalah aktual sebagaimana adanya pada saat penelitian langsung. Berdasarkan hasil pengamatan peneliti berusaha menginterpretasikan fakta yang relevan secara menyeluruh. Melalui pendekatan deskriptif, peneliti berusaha mendeskripsikan peristiwa dan kejadian yang menjadi pusat perhatian tanpa memberikan perlakuan khusus terhadap peristiwa tersebut.43 Penelitian deskriptif salah satunya merupakan penelitian jenis studi kasus. Bila kita melakukan penelitian yang terinci tentang seseorang atau sesuatu unit dengan waktu tertentu, maka disebut studi kasus. Metode ini akan melakukan penyelidikan terhadap tingkah-laku seseorang. Namun selain itu untuk memperoleh data dilakukan dengan menyimak penggunaan bahasa dengan metode simak. Metode simak ini memiliki teknik dasar yang disebut dengan teknik sadap. Dalam arti, peneliti dalam upaya mendapatkan data juga melakukan dengan menyadap penggunaan bahasa seseorang atau beberapa orang yang menjadi informan.44 Studi kasus melibatkan kita dengan unit sosial yang terkecil seperti perkumpulan, keluarga, sekolah, atau kelompok remaja untuk mencari pemecahan masalah-masalah penting. Melalui studi kasus kita mendapatkan wawasan tentang tingkah- laku manusia yang dapat membawa kita untuk menemukan hal-hal baru yang belum ditemukan sebelumnya.45 Sebagaimana penelitian ini, peneliti melakukan penelitian pada salah satu sekolah yang ada di Jakarta, yang datanya diperoleh dari komunikasi anak-anak di sekolah. 42Lucienne T.M. Blessing & Amaresh Cakrabarti, DRM: a Design Research Methodology, (London New York: Springer, 2009), h. 79 43Juliansyah Noor, Metode Penelitian (Skripsi, Tesis, Disertasi, dan Karya Ilmiah), (Jakarta: Kencana, 2012), h. 34-35 44Prof. Dr. Mahsun, M.S., Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya, (Jakarta: Rajawali Press, 2011), h. 132-133 45Consuelo G. Sevilla, dkk., Pengantar Metode Penelitian, Terjemahan ke dalam Bahasa Indonesia oleh Alimuddin Tuwu, (Jakarta: UI Press, 1993), h. 74 33
B. Subjek dan Objek Penelitian Subjek dari penelitian ini adalah anak-anak usia prasekolah yang berkisar 3 - 4 tahun. Anak-anak yang merupakan bagian dari suatu kelompok masyarakat, juga belajar bagaimana bersikap ketika mereka terlibat dalam percakapan. Maka, bagaimana aturan kesantunan yang dipelajari oleh anak-anak akan dibahas dalam penelitian ini. Penelitian yang objek kajiannya terdapat dalam materi pembelajaran pragmatik mengenai strategi kesantunan berbahasa. Sasaran penelitian ini akan difokuskan kepada beberapa anak kelas KB (Kelompok Bermain) di salah satu prasekolah yang ada di Jakarta. Jumlah siswa dalam kelas tersebut ada 7 anak. Ada 3 kelas prasekolah, yaitu TK A, TK B, dan KB. Peneliti memilih kelas KB karena kisaran usia siswa masih di bawah 5 tahun. Data penelitian diambil menggunakan media video rekaman kepada semua siswa di kelas KB, pada beberapa situasi yang dialami selama di sekolah. Baik di dalam kelas maupun di luar kelas. Data ini lebih ditekankan pada bahasa yang digunakan anak-anak, bagaimana komunikasi anak dengan guru, teman, orang tua maupun pihak lain dari sekolah (jika ada). C. Data dan Sumber Data Peneliti kualitatif biasanya mengumpulkan berbagai bentuk data, seperti pewawancara, pengamatan, dan dari dokumen-dokumen, yang tidak hanya bergantung pada satu sumber data. Kemudian para peneliti meninjau semua data dan memahaminya, mengaturnya ke dalam kategori atau tema yang melintasi semua sumber data. Seperti yang diungkapkan oleh John W. Creswell pada kutipan berikut. "Qualitative researchers typically gather multiple forms of data, such as interviewers, observations, and documents, rather than rely on a single data source. Then the researchers review all of the data and make sense of them, organizing them into categories or themes that cut across all of the data sources."46 a. Data Data dalam penelitian bahasa yaitu berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Pada penelitian ini datanya berupa kata- kata lisan yakni tuturan dari anak-anak usia prasekolah. Bahasa yang digunakan anak- anak untuk komunikasi di sekolah akan diambil datanya dengan menggunakan media 46John W. Creswell, Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing Among Five Approaches, (New Delhi: Sage Publications, 2007), h. 38 34
video recorder oleh peneliti dalam beberapa hari. Data tersebut kemudian akan diklasifikasikan sesuai dengan strategi kesantunannya. b. Sumber Data Sumber data dalam penelitian ini meliputi sumber data primer dan sumber data sekunder. Data primer adalah data dalam bentuk verbal atau kata-kata yang diucapkan secara lisan, gerak-gerik atau perilaku yang dilakukan oleh subjek yang dapat dipercaya, dalam hal ini adalah subjek penelitian (informan) yang berkenaan dengan variabel yang diteliti".47Sumber data pada penulisan ini terbagi atas sumber data primer yang merupakan sumber data yang diperoleh langsung dari sumber asli (tidak melalui media perantara). Pada penelitian ini sumber data primernya adalah bahasa anak-anak prasekolah yang diambil dalam satu kelas KB (Kelompok Bermain) yang terdiri dari tujuh siswa. Sedangkan, data sekunder merupakan sumber data penulisan yang diperoleh penulis secara tidak langsung melalui media perantara (diperoleh dan dicatat oleh pihak lain). Data sekunder umumnya berupa bukti, catatan atau laporan historis yang telah tersusun dalam arsip (data dokumenter) yang dipublikasikan dan yang tidak dipublikasikan. Sumber data sekunder dari penelitian ini adalah buku-buku teori, makalah penelitian, jurnal ilmiah, artikel jurnal, dan sumber lainnya yang dapat dijadikan sebagaireferensi atau rujukan yang sesuai dengan objek penelitian yaitu mengenai kesantunan berbahasa. Adapun profil yayasan dan sekolah juga diperoleh peneliti dari kepala sekolah yang juga dijadikan data sekunder dalam penelitian ini. Data tersebut digunakan untuk menunjang kelengkapan penelitian. D. Tempat dan Waktu Pengambilan Data Pengambilan data mengenai strategi kesantunan bahasa pada anak usia prasekolah dilakukan di Sekolah Islam Terpadu Ar Rahman. Berlokasi di Jalan Palem 1 RT. 08/03 Petukangan Utara, Jakarta Selatan. Jarak tempuh lokasi sekolah berdekatan dengan lokasi tempat tinggal peneliti sehingga waktu lebih efisien menuju tempat penelitian. Waktu yang digunakan untuk pengambilan data penelitian dimulai sejak Rabu, 08 Mei 2019 hingga Rabu, 22 Mei 2019. 47Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik, (Jakarta: Rineka Cipta, 2010), hlm 22. 35
E. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data merupakan cara mengumpulkan data yang dibutuhkan untuk menjawab rumusan masalah penelitian. Teknik pengumpulan data adalah langkah paling strategis dalam penelitian karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data.48 Cara untuk memperoleh informasi deskriptif yaitu: a. Metode yang paling umum digunakan, misalnya di dalam pengumpulan data yang berhubungan dengan sikap dan pendapat dari suatu kelompok orang, adalah dengan meminta mereka untuk memberikan informasi penting. Informasi ini mungkin dapat kita peroleh melalui wawancara pribadi atau melalui survei surat-menyurat. Data yang kita kumpulkan dapat merupakan informasi faktual atau hanya terdiri dari sejumlah pendapat. Tipe penyelidikan deskriptif ini digolongkan sebagai daftar pertanyaan (questionnaire) atau sebagai penelitian daftar pendapat (opinionnaire studies). Penelitian demikian ini juga disebut sebagai laporan pribadi (self-reporting). b. Cara kedua dalam mengumpulkan informasi deskriptif adalah melalui pengamatan. Salah satu ciri penting dalam metode ini adalah komunikasi langsung antara kita sebagai peneliti dengan responden yang dipilih untuk diselidiki. Pengamatan menurut (Helmstadter, 1970) digolongkan atas tiga, yaitu pengamatan yang memusatkan pada tingkah-laku sesungguhnya responden kita yang digolongkan sebagai analisis kegiatan, dan analisis tugas atau analisis hasil. Akhirnya, kasus-kasus yang ada pada tujuan utama pengamatan kita adalah untuk menentukan seperangkat keadaan tingkah-laku responden yang terjadi, dan metode penyelidikan seperti ini disebut sebagai analisis keadaan (situation analysis).49 Peneliti mengumpulkan data untuk penelitian dengan cara pengamatan menggunakan teknik observasi partisipatifpasif dan tersamar. Observasi partisipatif pasif adalah observasi yang dilakukanpeneliti dengan cara datang dan membaur di kegiatan yang ingin diteliti namun tidak terlibat dalam kegiatan yang telah dilakukan.50Selain observasi partisipatifpasif, peneliti juga menggunakan observasi tersamar, yakni observasi yangdilakukan tanpa diketahui informan (anak-anak sebagai pemberi data). Data yang 48Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Kombinasi (Mixed Methodes), (Bandung: Alfabeta, 2011), h.13 49Op.Cit., h. 71-72 50Op.Cit., h.198 36
diambil berupabentuk percakapan atau interaksi sejenis yang terjadi di lingkungan penelitian namun peneliti sama sekali tidak terlibat dalam percakapan. Data tersebut bersifat alami dan berbentuk lisan. Peneliti dalam prosespengambilan data menggunakan teknik rekam yaitu rekaman percakapan dengan video recordersebagaimana yangdigunakan pada observasi deskriptif. Semua data yang dilihat, didengar, dandirasakan diambil dengan cara direkam. Setelah datadidapat, peneliti membuat transkrip dari data yang ada kemudian menganalisis dan meneliti dengan mendeskripsikannya hingga mendapatkan hasil akhir kemudianmenarik kesimpulan. F. Langkah Analisis Data Peneliti mengambil data dengan rekaman video yang kemudian ditranskrip sesuai situasi yang terjadi di lingkungan penelitian. Data yang diambil dan didapat adalah berbentuk lisan yang didokumentasikan dengan rekaman video hingga menjadi data berupa audio visual. Data yang telah ditranskripsikan dan dikelompokkan kemudian di analisis dengan teori kesantunan berbahasa yang dikembangkan oleh Brown dan Levinson. Pada penelitian kualitatif, analisis data dimulai darireduksi data, kategorisasi data, penyajian data, penyimpulan temuan dan verifikasi. Analisis data dalam penelitian kualitatif dilakukan sejak sebelum memasukilapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai penelitian.Data yang didapatkemudian dianalisis sesuai teori yang digunakan agar hasil penelitian dapatditemukan dan dapat dilakukan penarikan kesimpulan yang tepat dengan tujuanpenelitian. Berikut adalah langkah analisis yang digunakan. 1. Tranksripsi Data Data yang didapat dari penelitian ini adalah berbentuk lisan. Data tersebut diambil menggunakan video recorder dan berbentuk audio visual. Maka langkah pertama yang dilakukan dalam menganalisis data adalah melakukan transkripsi terhadap data yang berupa rekaman menjadi data tertulis atau teks. 2. Identifikasi Setelah seluruh data telah rampung ditranskripsi, peneliti melakukan identifikasi terhadap data yang terkumpul. Peneliti menentukan tuturan yang termasuk dalam kesantunan berbahasa sesuai dengan strategi kesantunannya masing-masing. Data yang diperoleh dapat dikatakan termasuk ke dalam bagian dari kesantunan berbahasa namun berbeda-beda kategori strategi kesantunannya. 37
38 3. Menentukan Kategori Menentukan kategori dilakukan dengan membuat tabel kategorisasi. Dalam tabel, unsur yang dimasukkan adalah kata, nomor transkripsi, dan pengelompokkan kalimat yang termasuk di dalamnya. Tabel dibagi menjadi empat, yakni sesuai dengan strategi kesantunan berbahasa yang meliputi: Bald on record, off record, kesantunan positif, dan kesantunan negatif. Adapun kategori kedua adalah dalam tahap analisis. Kategori tersebut dibuat berdasarkan jenis ujaran dan pemakaian atau fungsinya. Ada atau tidaknya pengaruh faktor sosial dalam bahasa anak seperti kekuasaan, jarak sosial, dan tingkat pembebanan. 4. Penjelasan Makna Penjelasan makna adalah analisis dari data yang telah teridentifikasi ke dalam strategi kesantunan berbahasa. Penjelasan makna dilakukan setelah penentuan kategorisasi selesai dilakukan. Makna yang disampaikan berdasarkan dari masing-masing strategi kesantunan berbahasa dan faktor yang memengaruhinya. Ujaran yang diucapkan oleh anak-anak dilihat juga maknanya berdasarkan kapan terjadinya tuturan tersebut dalam situasi konteksnya. 5. Penjelasan Konteks Pada dasarnya, penelitian merupakan upaya yang dilakukan untuk menguak identitas objek penelitian. Karena objek penelitian bahasa tidak pernah hadir sendirian, selalu disertai dengan konteks, maka konteks merupakan penentu identitas objek penelitian.51 Penggunaan bahasa anak tidak terlepas dari suasana/keadaan yang sedang terjadi dalam suatu proses komunikasi. Apakah ujaran yang diucapkan secara sengaja karena dalam situasi tertentu atau sebaliknya. Misalnya, interaksi guru dengan anak-anak ketika akan memulai pembelajaran. Anak-anak akan merespon secara berulang-ulang setiap hari karena merupakan bahasa yang wajib diucapkan bersama-sama sebelum memulai pembelajaran. Maka, penjelasan situasi ujaran sangat diperlukan pada penelitian ini. Selain itu konteks juga dikaitkan dengan power, distance, dan imposition di setiap tuturan. 51Prof. Dr. Mahsun, M.S., Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya, (Jakarta: Rajawali Press, 2011), h. 30
BAB V PENUTUP A. Simpulan Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan, maka diambil beberapa simpulan sebagai berikut. Analisis menggunakan teori kesantunan bahasa dari Brown & Levinson. Kesantunan bahasa dibagi menjadi empat strategi, yaitu kesantunan positif, kesantunan negatif, bald on record (tanpa basa-basi atau tercatat), dan off record (tidak langsung atau tidak tercatat). Pada penelitian ini diperoleh 11 situasi tuturan dengan keseluruhan tuturan data yang termasuk dalam strategi kesantunan yang berjumlah sebanyak 102 data tuturan. Data ini diidentifikasi dalam tabel kategorisasi. Data yang telah dianalisis sebagai sampel sebanyak 29 data tuturan yang diambil pada setiap anak. Strategi kesantunan positif dan negatif terbagi oleh beberapa sub-strategi berdasarkan hasil analisis. Sub-strategi kesantunan positif memiliki hasil sebanyak 26 data tuturan dengan sub-strategi yang terdiri dari carilah kesetujuan ulangilah apa yang dikatakan S (penutur), memberi pertanyaan untuk meminta alasan, memperhatikan keinginan mitra tutur, menemukan kesepakatan, perhatian lebih/pengakuan, menghindari konflik, bergurau, dan pemarkah identitas. Sedangkan sub-strategi kesantunan negatif memiliki hasil paling sedikit hanya 10 data tuturan yang sub-strateginya terdiri dari tidak langsung dengan pertanyaan, menggunakan pagar (hedge), merendahkan diri, meminimalkan paksaan, dan mengajukan pertanyaan atau mengelak. Untuk hasil strategi bald on record merupakan strategi yang paling dominan kemunculannya. Data penelitian yang ada lebih banyak yang termasuk dalam strategi tanpa basa-basi, ditemukan sebanyak 43 data. Dan strategi off record sebanyak 23 data tuturan. Hasil penelitian menunjukkan anak-anak pada usia prasekolah 3-5 tahun belum sepenuhnya memahami konsep kesantunan. Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, sebetulnya anak-anak itu kadangkala memperlihatkan bahwa ia memahami adanya konsep kesantunan berbahasa, namun terkadang ia juga tidak paham. Pada praktiknya, anak-anak terkadang berada pada situasi yang seolah mengerti kesantunan berbahasa dengan teman maupun gurunya. Anak-anak telah memperoleh norma namun belum sepenuhnya mengerti, terkadang ketika praktik dalam kehidupan sehari-hari anak-anak 83
mengetahui bagaimana menjaga jarak (distance) tetapi terkadang sebaliknya dengan kelepasan dan kepolosannya sebagai anak-anak. Pada beberapa situasi anak-anak memiliki power (kuasa) yang lebih tinggi dibandingkan dengan gurunya. Berbeda dengan orang dewasa yang sudah pasti menjaga jarak jika bertutur dengan orang dewasa lainnya. Analisis dilakukan untuk setiap anak, yaitu K, Z, Y, A, M, dan L. K dan M adalah anak perempuan, sisanya adalah laki-laki. Meskipun jumlah siswa mayoritas dibandingkan jumlah siswi, namun dalam tuturan strategi kesantunan berbahasa lebih dominan pada tuturan siswi. Pada dasarnya perempuan memang lebih banyak bicara dibandingkan laki-laki, lebih mudah mengekspresikan diri, sehingga mendominasi saat realisasi strategi kesantunan berbahasa dalam bertutur. Hasil dari beberapa data yang diperoleh cukup beragam. Tidak adanya konsistensi atas pemahaman anak mengenai strategi kesantunan. Namun, guru sebagai orang yang dewasa dalam penelitian memaklumi kondisi anak atas pemahaman mengenai kesantunan bahasa. B. Saran 1. Penyusun berharap bagi penelitian selanjutnya dapat dikaji lebih luas dan mendalam. Diperlukan penelitian yang lebih komprehensif mengenai strategi kesantunan pada anak-anak usia prasekolah, untuk memberikan gambaran yang utuh mengenai perkembangan kemampuan bersopan-santun sebagai bagian dari perkembangan pragmatic. Ada sejumlah hal yang belum diselidiki dalam penelitian ini, misalnya saja pengaruh kebiasaan yang dibawa dari rumah di dalamnya termasuk pola asuh yang diterima setiap anak, pengaruh latar belakang sosial-budaya guru yang memberikan pengetahuan mengenai sopan-santun, dan penggunaan bentuk-bentuk kesantunan lain yang mungkin sudah pernah diungkapkan oleh anak-anak tetapi luput dalam perekaman. 2. Bagi peneliti selanjutnya untuk menambahkan dan mengaitkan permasalahan dengan teori psikolingistik anak dalam pembahasan analisis. Lebih matang dalam memikirkan dan mempersiapkan penelitian terutama untuk objek penelitian anak- anak usia prasekolah dalam strategi kesantunan ini cukup kompleks. Serta lebih konsisten selama penelitian dilakukan agar proses pembahasan dapat terselesaikan dengan lebih cepat. 84
DAFTAR PUSTAKA Aji Karunia Putra, Dona, dan Nuryani, S.Pd., M.A. Psikolinguistik. Tangerang Selatan: Mazhab Ciputat. 2013 Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta. 2010 Chaer, Abdul. Linguistik Umum. Rineka Cipta: Jakarta. 2012 Creswell, John W. Qualitative Inquiry and Research Design: Choosing Among Five Approaches.New Delhi: Sage Publications. 2007 Cummings, Louise. Pragmatik Sebuah Perspektif Multidisipliner. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2007 Cutting, Joan. Pragmatics and Discourse: A resource book for students. London: Routledge. 2002 Dardjowidjojo, Soenjono. Psikolinguistik Pengantar Pemahaman Bahasa Manusia. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. 2003 Djajasudarma, T. Fatimah, Prof. Dr. Wacana dan Pragmatik. Bandung: PT Refika Aditama. 2012 Given, Lisa M. The Sage Ensyclopedia of Qualitative Research Methods. Singapore: A Sage Reference Publication. 2008 Inayah, Nurul. Strategi Kesantunan Tindak Tutur Direktif dalam Novel Orang-Orang Karya Ahmad Tohari dan Implikasinya terhadap Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia di SMA. Diunduh di Pada tanggal 5 April 2019. Pkl. 21.30 WIB Leech,Geoffrey. Principle of Pragmatic. Terjemahan ke dalam Bahasa Indonesia dilakukan oleh M.D.D. Oka. Prinsip-prinsip Pragmatik. Jakarta: UI Press: London:Longman. 1993 Lubis, Hamid, Hasan, Prof. A. Analisis Wacana Pragmatik. Bandung: CV Angkasa. 2015 Lucienne, T.M. Blessing & Amaresh Cakrabarti. DRM: a Design Research Methodology. London, New York: Springer. 2009 Madyawati, Lilis, Dra., M.Si. Strategi Pengembangan Bahasa pada Anak. Jakarta: Prenadamedia Group. 2016 85
Mahsun, Prof. Dr. M.S. Metode Penelitian Bahasa: Tahapan Strategi, Metode, dan Tekniknya. Jakarta: Rajawali Press. 2011 Mar'at, Samsunuwiyati, Prof. Dr. Psi. PsikolinguistikSuatu Pengantar. Bandung: PT Refika Aditama. 2005 Markhamah, Prof. Dr. M.Hum. dkk. Analisis Kesalahan dan Kesantunan Berbahasa. Surakarta: Muhammadiyah University Press. 2009 Meyi, Charles, F. Introducing English Linguistics. New York: Cambridge University Press. 2009 Moleong, Lexy J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. 1993 Nadar, FX.Pragmatik dan Penelitian Pragmatik. Yogyakarta: Graha Ilmu. 2013 Noor, Juliansyah. Metode Penelitian (Skripsi, Tesis, Disertasi, dan Karya Ilmiah). Jakarta: Kencana. 2012 Pecce, Jean, Stilwell. Pragmatics. London: Routledge. 1999 Purwo, Bambang, Kaswanti. Pragmatik dan Pengajaran Bahasa. Yogyakarta: Kanisius. 1990 Rahardi, Kunjana, dkk. Pragmatik Fenomena Ketidaksantunan dalam Berbahasa. Yogyakarta: Kepel Press. 2015 Rahardi, Kunjana, Dr. R. M. Hum. Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga. 2005 Rahardi, Kunjana, Dr. R. M. Hum. Sosiopragmatik. Jakarta: Erlangga. 2009 Sevilla, Consuelo G, dkk. Pengantar Metode Penelitian. Terjemahan ke dalam Bahasa Indonesia oleh Alimuddin Tuwu. Jakarta: UI Press. 1993 Smith, Maggie, Chris Dukes. Developing Pre-School Communication and Language. Wiltshire: Cromwell Press. 2007 Soeparno. Dasar-Dasar Linguistik Umum. Yogyakarta: Tiara Wacana Yogya. 2002 Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Kombinasi (Mixed Methodes). Bandung: Alfabeta. 2011 Tarigan, Henry, Guntur, DR. Pengajaran Pragmatik. Bandung: Offset Angkasa. 1990 Yule, George. Pragmatik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2014 Yuniseffendri, Suhartono. Materi Pokok Pragmatik 1. Jakarta: Universitas Terbuka. 2009 86
LAMPIRAN I Profil Sekolah 1. Profil Yayasan Pendidikan Al-Romliyah Yayasan Pendidikan Al Romliyah dirintis sejak 29 Oktober 2003. Dimulai dengan rutinitas pengajian Iqro dan mambaca Alqur'an. Pada perkebangan selanjutnya Yayasan Pendidikan Al Romliyah diresmikan dengan badan hukum Yayasan, diatas Akte Notaris Mintarsih Natamihardja, SH No 13. Sebagaimana tercantum dalam anggaran dasar, berdirinya Yayasan Pendidikan Al Romliyah bertujuan untuk "Ikut serta mengamalkan ajaran Islam serta membantu pemerintah dalam usaha mencerdaskan bangsa ,mengembangkan pendidikan/pengajaran, kesehatan, dan sosial/budaya". Sehingga misi Yayasan Pendidikan Al Romliyah jelas, yaitu menanamkan nilai-nilai Islam dalam setiap pelaksanaan usaha-usaha dan kegiatan- kegiatannya. Pada tahun 2003 didirikanlah Taman Kanak-Kanak Islam Terpadu Ar Rahman (TKIT Ar Rahman) dengan jumlah ruang kelas sebanyak 6 buah. Alhamdulillah, dengan izin Allah SWT, dari tahun ke tahun pengelolaan sekolah menunjukan perkembangan yang menggembirakan. Ikhtiar ke arah peningkatan kualitas pengelolaan selalu diupayakan, baik dengan pemenuhan kebutuhan akan fasilitas pendidikan maupun peningkatan kualitas keterampilan pengelolaan pendidikan. Pada tahun 2009 didirikanlah Sekolah Dasar Islam Terpadu Ar Rahman (SDIT Ar Rahman) dengan jumlah siswa pertama 27 orang. Setelah meluluskan 2 angkatan, pengelola pendidikan mengupayakan proses akreditasi agar standar kualitas pendidikan dan fasilitas sekolah bisa setara dengan sekolah negeri pada umumnya. Alhamdulilah, predikat Terakreditasi A pun diraih. Dengan demikian pengelola berkeyakinan bahwa selain standar kualitas pendidikan dan fasilitas yang sudah setara, Sekolah Islam Terpadu Ar Rahman masih memiliki nilai plus, yaitu berbasis pada nilai-nilai Islam dalam setiap kegitannya. 1
Tahun 2016 didirikanlah Sekolah Menegah Pertama Islam Terpadu Ar Rahman (SMPIT Ar Rahman) , dengan menempati fasilitas gedung yang baru.Selain pegelolaan bidang pendidikan, Yayasan Pendidikan Al Romliyah juga akan mengelola kegiatan-kegiatan bidang sosial, bidang ekonomi, dan bidang kesehatan. 2. Profil Sekolah Islam Terpadu Ar-Rahman Sekolah Islam Terpadu AR RAHMAN berdiri ditengah ketatnya persaingan di era globalisasi. Selain memiliki komperatif, maka keunggulan kompetitif merupakan nilai yang juga harus tercipta. Yaitu dari sumber daya manusia yang memiliki iman, pengetahuan dan keterampilan tinggi. sehingga dapat berkembang dan bersaing di setiap aspek kehidupan. Sekolah Islam Terpadu AR RAHMAN saat ini memiliki tiga jenjang pendidikan sekolah Islam Terpadu yaitu; TKIT AR RAHMAN, SDIT AR RAHMAN, dan SMPIT AR RAHMAN, yang didukung oleh fasilitas fisik yang sangat baik, kurikulum akademik dan non-akademik yang handal, dan tenaga pengajar yang profesional dan kompeten. Sekolah ini menjadi sekolah unggulan yang sudah terakreditasi A. VISI : Menjadi sekolah Islam modern yang mampu menciptakan peserta didik yang cerdas, bertaqwa, kreatif, dan mandiri. MISI : Melaksanakan pembelajaran yang kreatif, menyenangkan dan berkualitas. Menumbuhkan budaya Islami dan kegemaran beribadah. Mengembangkan budaya disiplin dan aktualisasi diri. Sekolah Islam Terpadu AR RAHMAN merupakan sekolah yang berada dibawah Yayasan Pendidikan Al Romliyah. Sebagai sekolah pilihan, Sekolah Islam Terpadu AR RAHMAN secara bertahap telah dipersiapkan untuk menjadi sekolah unggulan di Jakarta Selatan. Pengembangan dan penerapan KURIKULUM DIKNAS yang dipadukan dengan KONSEP PENDIDIKAN ISLAM MODERN, adalah metode andalan dalam pencapaian visi dan misi yang diharapkan. Yaitu melahirkan peserta didik berkualitas di bidang akademik, cerdas, bertaqwa, kreatif, berkepribadian santun dan mandiri. 2
3 a. Fasilitas Sekolah Memberikan fasilitas terbaik untuk menunjang proses belajar dan bermain secara optimal sehingga tercapainya tujuan pendidikan. Fasilitas tersebut ialah Gedung milik sendiri, Ruang kelas nyaman ber-AC, Taman bermain outdoor, Perpustakaan, Lingkungan yang asri, Lab. Komputer, Media audio visual, Lesson Plan, Catering, dan antar jemput. b. Kurikulum Sekolah Menggunakan kurikulum Diknas ditambah dengan kurikulum pengembangan sekolah (muatan Lokal) yang memberikan penekanan khusus pada pengajaran agama yang berorientasi budi pekerti, pengembangan kemampuan berbahasa, dan keterampilan di bidang teknologi informasi. Sebagai berikut; Tahsin & Tahfizd Al Quran, Bahasa Arab, Bahasa Inggris, Komputer, Hafalan Hadits dan Doa, Pembiasaan Ibadah Harian, dan Pendidikan Karakter. c. Tenaga Pengajar Tenaga Pengajar yang mampu mendampingi dan mengarahkan pada keunggulan personal masing-masinganak, dengan landasan akhlak yang mulia. Tenaga pengajar tersebut memiliki ketentuan sebagai berikut: Sarjana Pendidikan Praktisi Profesional Berwawasan luas Berakhlak Islami Menginspirasi dan Memotivasi Mencintai dunia anak-anak d. Ekstrakulikuler Pengembangan ekstra kulikuler yang memacu tumbuh dan berkembangnya kreatifitas, bakat, kecerdasan, kepedulian dan interaksi sosial.
Ekstrakulikulernya yaitu Taekwondo, Robotik, Menari, Futsal, Marawis, Memanah, Jurnalistik Anak, Basket Ball, Cinematography, dan Tahsin & Tahfidz. e. Program Penunjang Program penunjang unggulan yang menambah kemampuan anak untuk berinteraksi dengan lingkungan riil diluar sekolah. Harian : Shalat Dhuha, Murojaah Qur'an & Hadits, Shalat Dzuhur berjamaah, Kultum Mingguan : Pramuka, Halaqoh Kids Bulanan : Renang Tahunan : Field Study, Peringatan Hari Besar Nasional, Peringatan Hari Besar Islam, Pekan Budaya & Bahasa. 4
LAMPIRAN II TRANSKRIP! Kelas KB Ar-Rahman H1 = Jumat, 10 Mei 2019 Situasi 01 : sambil menunggu siswa lain datang, guru menceritakan sebuah kisah 1. Bu Guru : (bercerita) Ia membawa oleh-oleh sarang yang penuh dengan madu yang lezat hmmm yummy 2. K : aku suka 3. Bu Guru : kamu suka madu gak? 4. K : suka 5. Bu Guru : rasanya madu apa? 6. K : madu... 7. Bu Guru : rasanya? 8. K : coklat 9. Bu Guru : rasanya pahit, asem, atau manis? 10. K : hmm... manis 11. Bu Guru : manissssss (lanjut bercerita) wahai bataran Titan yang bijaksana kupersembahkan madu kami yang sangat lezat, semoga engkau menyukainya. Kata si lebahnya nih, lebah mau memberi madu kepada Batara Titan. Coba kita lihat lagi ... ini ratu sayang tuh dia pakai mahkota, warna mahkotanya apa? 12. K : green 13. Bu Guru : apa bahasa Indonesianya green? 14. K : eeeeh ijo 15. Bu guru : terima kasih. Lalu apa maksud kedatanganmu? Kata si Batara Titan. Nih wahai Batara Titan yang bijak berikanlah aku sengat agar dapat membunuh mereka yang ingin mengambil maduku. Jawab ratu lebah. 16. K : dia kenapa? 17. Bu Guru : dia minta disengat. Coba kita buka lagi (lanjut bercerita) 18. K : ini kenapa? 5
19. Bu Guru : dia mau, mau menggigit 20. K : gigit? 21. Bu Guru : iya tapi dia minta izin dulu dibolehin atau tidak. Kita baca lagi yaaa Situasi 02 : Mewarnai gambar pelangi hingga jam istirahat makan 1. Bu Guru : siapa yang menang duluan ya? Ayo Jen tebelin Jen. Bu Ikmah juara 1 deh kayanya 2. Z : Abang belom menang 3. Bu Guru : ayo nih, bentar lagi bu Ikmah selesai nih 4. Z : abang sudah selesai 5. Y : aaaahhh 6. Bu Guru : ini masih ada putih-putihnya nih. Dirapiin sayang nih 7. K : masih ada ketombenya ya 8. Bu Guru : iya yang masih ada putih-putihnya ketombenya kita merahin lagi, supaya lebih bagus warnanya 9. Z : iya iya cupaya kakinya rambutnya... 10. Bu Guru : nah bu Ikmah selesaiiii, ayok cepetan 11. Y : hah? Arghhh 12. R : bu Ikmah belom 13. Bu Guru : iya sekarang bu Ikmah ambil kuningnya ya. Temen-temen lanjutin kalo sudah nanti ambil kuningnya. Ayok Ujen diwarnain sayang 14. Z : abang tinggal sebental lagi 15. Bu Guru : ayok bang ini bang 16. Z : tapi abang kelual garis sedikit 17. Bu Guru : iya gak apa-apa nih lebih hati-hati lagi ya 18. Y : cudah. Udah liat 19. K : aku sudah bu 20. Bu Guru : itu masih ada putih-putihnya diwarnain lagi sayang. Ayok warnain 21. Z : oh masih ada ketombenya ya 22. Bu Guru : iya jelek dong kalau masih ada ketombenya. Berarti dia gak pernah sampoan ya hehehe 6
23. Z : iya udah 24. K : aku mau ini lagi disampoin sama Kilana 25. Z : sama kuning... 26. Bu Guru : pelan-pelan Ujen 27. Z : abang udah 28. Bu Guru : sekarang kuning! Ayo cepetan main balap-balapan sama bu Ikmah 29. K : aku pelan pelan aja deh, kelual galis 30. Bu Guru : iya deh supaya rapih tidak keluar garis 31. K : cepetan 32. Z : nih abang ngebut abang 33. Bu Guru : nah bu Ikmah udah selesai nih warna kuningnya 34. Z : hah pasti bu Ikmah yang menang 35. Bu Guru : iya coba kita liat ya siapa yang menang ya bu Ikmah sekarang ambil warna hijau. Apa bahasa Inggrisnya hijau? 36. Siswa : green (menjawab serempak) 37. Bu Guru : ayo K warnain sayang, Y sudah? 38. R : aku cudahhh 39. Y : cudah 40. Bu Guru : iya Y ambil warna kuning sayang 41. Z : abang ijo abang ijo 42. Bu Guru : hijau! Kuningnya ada gak? Nih nih Y yang ini sayang 43. Z : hijau 44. Y : liat nih ini ada hijau 45. Bu Guru : kuning dulu 46. Y : ditopot dulu 47. Bu Guru : yah kenapa dipatah? Dibagi dua? Iya deh 48. Y : iya 49. Z : udah udah udah udahhh 50. Bu Guru : ini masih banyak putih-putihnya, dirapiin dulu, pelan-pelan aja 51. R : no... no no no noooo 52. Y : Ujen! Pipipippippp (sambil menunjukkan stiker di tangannya) 7
53. Z : ahihi item kan bagus tau ini 54. Bu Guru : ini kan sudah ada item 55. Z : mana? 56. Bu Guru : iniiii. Ini ijonya belum sayang. Tuh masih banyak putih-putihnya. Ayo dipenuhin lagi 57. Z : yang tadi mana ya, ijo ini? 58. Bu Guru : bukan bukan ijo itu 59. K : temen-temen aku ijo ini 60. Z : ini? (sambil menunjukkan crayon hijau ke bu guru) 61. Bu Guru : iya hijau itu 62. K : aku yang ini yang ini 63. Bu Guru : Y ambil warna hijau Y 64. K : aku ini ijonya udah ada warnanya banyak 65. Bu Guru : oh jadinya ngambilnya hijau itu ya 66. K : iya 67. Bu Guru : kalau sudah hijaunya, ayok Ujen diwarnain sayang 68. Z : udah celesai udah dituisss 69. Bu Guru : ambil warna biru untuk awannya 70. Z : iya kan awannya kan gampang 71. Bu Guru : bulet bulet bulet buletttt (sambil mewarnai gambar awan) 72. Z : wah bulet-bulet mah abang yang menang itu. Maunya ini nih ya 73. Bu Guru : bang! Warnain sayang 74. Z : udah tau 75. Bu Guru : emang udah? 76. Z : tapi abang kaya gini doang nih. Tuhhh 77. Bu Guru : dipenuhin sayang warnanya. Ini masih ada putih-putihnya nih 78. K : bu aku mau pake warna ini 79. Z : iya beyum selesai 80. Bu Guru : ayok ayok sambil dikerjakan 81. Z : kalo kalo abang juara 3! 82. Bu Guru : juara 3? 8
83. Z : iya, tuh kalo selesai semuanya nanti kan juara 3 84. Bu Guru : ayo Y ambil warna hijau 85. Y : ini hijaunya? 86. Bu Guru : iya hijaunya itu. Temen-temen hari ini puasa ya? Tidak makan dulu ya! 87. Z : makan! 88. Bu Guru : kuat? Kuat? Nanti makannya pas azan zuhur mau? Mau ga? 89. R : kuat 90. Z : mau 91. Bu Guru : nanti di rumah aja ya makannya ya 92. K : di sini aja! 93. Bu Guru : kan kita puasa 94. Z : iya 95. R : iya 96. Bu Guru : iya nanti boleh makan abis azan zuhur ya! 97. K : ini udah azan buuuuu (anak-anak mulai protes) 98. Bu Guru : belum, sekarang baru jam 9 kurang tuh masih pagi 99. Z : kalo kalo udah jam, kalo udah jam 3 tuh baru kita makan 100. Bu Guru : belum, kalo udah azan maghrib tuh baru kita makan 101. R : kalo udah jam 10? 102. Bu Guru : jam 10 apa? Jam sepuluh malem? Barudeh kita istirahat 103. Z : iya kalo jam 10 malem tidurnya begini qoook qoook .... (sambil mempraktikkan tidur ngorok) 104. Bu Guru : abang tidurnya ngorok? 105. Z : iya abang tidurnya gini (sambil menyandar di bangku) 106. Bu Guru : heh udah ayok warnain sayang 107. Z : wah kelual galis kebanyakan banget 108. Bu Guru : ayok Ujen, Ujen warnain warna hijaunya sayang 109. K : ibu udah bu 110. Bu Guru : sudah? Itu masih ada putih-putihnya kak. Yah crayonnya patah, buIkmah terlalu semangat 111. K : udah bu 9
112. Z : hehehe bu Ikmah 113. R : ini belum patah 114. Y : udah udah udah 115. Bu Guru : udah? Y ambil warna biru! 116. Y : mana? Bilu ini bilu? 117. Bu Guru : biru ini nih biru 118. Y : ini apa? 119. Bu Guru : itu hijau sayang. Birunya biru ini ya (sambil memberikan crayon kepada Y) 120. Y : ini apa? 121. Bu Guru : itu bukan 122. R : ini kan ada 123. Bu Guru : Ujen gak ada ya? Tunggu, mana ya, nih Ujen (memberikan crayon kepada R). K ambil warna hitam sayang! 124. K : item? Aku mau ambil warna pink aja. Cewe kan warna pink 125. Bu Guru : iya deh tulisannya K warna pink boleh 126. K : mau pink dong 127. Bu Guru : abang gak ada pink ya? (mencari crayon milik Z) 128. Z : abang udah 129. Y : kotor kotor kotorrrr (merengek ke Bu Ikmah) 130. Bu Guru : gak apa-apa nanti cuci tangan 131. R : nih (memberikan crayon warna pink kepada K) 132. Bu Guru : tuh K dipinjemin sama R tuh K 133. K : (sambil mengambil) gak nyampe jauh 134. Bu Guru : bu Ikmah mau mengambil warna hitam untuk tulisannya.(kaget melihat K) ih bukan sayang! Nih tulisannya nih, ayok Ktebelin. 135. Z : abang udah. Kalo abang yang item 136. Bu Guru : iya bu Ikmah juga hitam. Siapa lagi yang mau mengambil warna hitam? Y yang ini sayang 137. Z : abang tulisannya Z 138. Bu Guru : Y nih warna biru yang ini, ayok nanti cuci tangan 139. Z : gimana ya? 10
140. Bu Guru : nih sini nih, gini hitamnya. Bu Ikmah juga mau nih. Ikuti titik-titiknyaya. Pelan- pelan aja. 141. Z : liat nih 142. Bu Guru : iya pinter! Lagi lagi E-nya. Ayok Ujen sayang awannya belum tuh 143. Z : udah 144. Bu Guru : pinter... L-nya L 145. Z : udah 146. Bu Guru : oke! A-nya. K sudah ya? Oke sebentar 147. K : (langsung memberikan hasil tugasnya kepada bu Ikmah) 148. Z : udah 149. K : nih Ujen (mengembalikan crayon warna pink) 150. Z : selesai. Yayyy abang menang. Ini udah selesai 151. Bu Guru : selesai? Alhamdulillah sini bu Ikmah kasih nama 152. Z : tulisin nama abang. Abang gak bisa 153. Bu Guru : yaaa, abang crayon siapa itu? Nih nih kamu pake crayon di sini nih 154. Z : hmmm 155. K : kan kamu punya itu 156. Bu Guru : ini punya K, nah udah tutup. Kalau sudah tutup, simpen di loker. 157. Y : nih, dah 158. Bu Guru : oke Y boleh cuci tangan. Rapikan dulu crayonnya! 159. Z : huuuu dingin 160. K : emang, bu mana bu 161. Y : cuci tangan 162. Bu Guru : iya Y cuci tangan gih 163. K : tempel bu 164. Bu Guru : apa sayang, iya tempel iya sebentar ya 165. Z : awas abang mau di sini (berbicara pada K yang sedang berdiri di dekat bangku Z) 166. Bu Guru : R udah? 167. K : itu spidol siapa? 168. Bu Guru : kenapa? Kamu duduk di mana? 11
169. K : di sini 170. Bu Guru : bukan di pink? (baca: bangku warna pink). Abang di mana? ( melihat Z membawa-bawa tas makanan) Ih abang mau makan? Katanya puasa? Gak jadi puasanya? 171. Z : (langsung berlari mencari tempat) abang makan di sini 172. Bu Guru : ih di sini dong bareng-bareng. Sini sini Mau warna hitam? (bertanya kepada R yang belum selesai mewarnai) 173. K : bu.. bu... bu 174. Bu Guru : apa sayang? K apa? Abang Z? Puasanya gak jadi? Yahhh (masih meledek) 175. Z : enggak (malu-malu) 176. Bu Guru : kok Y gak balik-balik ya? 177. K : konciin bu 178. Bu Guru : nanti, R belum cuci tangan sayang 179. Y : Ujen bulu dulu cuci tanan 180. Z : (memberikan tempat makan ke bu guru untuk membukanya) 181. Bu Guru : makan? Gak jadi puasa? Hah? Katanya makannya nanti zuhur? Ayata tempel nih! Y tempel. (memberikan hasil mewarnai) 182. Y : tempel 183. K : aku mana bu? 184. Bu Guru : iya nih punya K nih 185. Y : di mana nempelnya? 186. R : aku udah 187. Bu Guru : iya di situ sayang (menjawab Y) 188. Y : udah 189. Bu Guru : ini jadinya kita makan nih? 190. Z : iya 191. Bu Guru : emang temen-temen laper? Puasa yah? Mau gak puasa? 192. Z : (muka merengut dan malu-malu) 193. K : gak mau hehehe 194. Y : cepet cepet 12
195. Bu Guru : iya iya sebentar. Ini K. Duduk sini Y.Yah gak jadi deh puasanya. 196. Y : kan duduk di citu Y 197. Bu Guru : oh yaudah iya (melihat Z menggigit-gigit tutup tempat makannya) hehehe Abang! (sambil membuka) 198. K : ibu udah ditempel 199. Bu Guru : kok miring? Tunggu! Baca doa dulu, duduk dulu ya bareng-bareng... 200. Y : iya kok miling Kilana 201. Bu Guru : iya nanti bu Ikmah benerin deh. Ujen udah? 202. Y : aku juga miling nih Kilana 203. K : emang miring 204. Y : iya aku juga 205. Bu Guru : belum cuci tangan ya? (bertanya ke Z) 206. Z : udah, udah cuci tangan 207. Y : udah 208. Z : haaaaa (ingin makan) 209. Bu Guru : nih abang Z tempel dulu nih 210. Z : kalo abang mah tinggian (sambil jalan menuju mading kelas) 211. Bu Guru : Ujen tempel sayang 212. Z : tuhhh abang mah tinggi udah 213. K : konciin bu 214. Bu Guru : iya bisa gak kuncinya? 215. K : gak bisa, yah kok gak keluar gininya 216. Bu Guru : tunggu dulu sebentar 217. Z : udah tinggi dong. Abang mau makan ya? 218. Bu Guru : tunggu, kita doa! 219. K : gimana? Konciin 220. Bu Guru : tungguin temen-temennya (Z berdoa sendiri dan langsung menggigit kue yang dibawanya) 13
221. Bu Guru : Z udah laper banget ya? Bang bang bang belum, belum nyuruh. Tuh abang gitu bikin aturan sendiri kan. Emangnya udah baca doa? Udah baca doa belum? Oh jadinya baca doa sendiri-sendiri ya? 222. Z : (menghiraukan bu Ikmah dan tetap makan) 223. Bu Guru : ayok K ambil makannya sayang 224. Y : Ujen.. ujen..... 225. Bu Guru : Ujen dipanggil Y 226. Y : Ujen... hmm yummy 227. Bu Guru : (membantu R mengeluarkan makanan) eh nabatinya satu aja ya? 228. Y : kamu bawa temilan ya? 229. Bu Guru : iya Ujen bawa cemilan 230. Y : nanti batuk tau bawa temilan 231. Bu Guru : engga. Udah Y makan! 232. Y : ha ha hakkk 233. K : ha ha hakkk apa sih kamu ehehe (sambil menirukan Y) 234. R : hahaha (tertawa) 235. K : ibuuu...aku bawa oreo 236. R : aku bawa susu. Bukain (mengangkat sedotan plastik yang masih terbungkus) 237. Bu Guru : eh minta maaf ke kakaknya, kakak maaf ya kita makan, kakaknya puasa tuh. Temen-temen gak puasa 238. K : uuuuh bukain 239. Y : itu apa? 240. K : (K langsung menyembunyikan sesuatu) 241. Bu Guru : gak apa-apa K itu Y hanya nanya, K kasih tau itu tempat minum aku Y... 242. K : (meminum di depan Y) kok gak keluar aku sedot 243. Y : itu apa kalo itu? 244. Bu Guru : ini oreo. Udah makan! 245. K : ini enak loh, hmm 246. Y : kok dikit-dikit sih? (bertanya pada K) 247. K : emang ginilah 14
248. Y : kok gitu cih 249. K : iya emang gini oreonya 250. R : eh bental aku bawa susu 251. Z : gimana? Abang udah pernah jalan-jalan ke Ancol jauh banget. Nginep lagi di Ancol. Abang berenang... terus abang... 252. Y : buka bukaaa bukaaa (teriak-teriak memegang botol minum) 253. Bu Guru : minta tolong dong! Bu Ikmah tolong bukain dong 254. Y : bu Ikmah tolong bukain dong 255. Bu Guru : sini 256. K : waaaah nyaaammm 257. Bu Guru : dimakan sayang rotinya (menyuruh kepada R). Susunya nanti dulu, nanti kamu kenyang sama susu. Nihh 258. R : (memakan roti) 259. Bu Guru : dipegang dong, masa disuapin kaya bayi 260. K : hehehe 261. Bu Guru : hah Y sosisnya doang? Nasinya gak di makan? 262. Y : gak mau. 263. Bu Guru : kenapa? Y... kenapa gak dimakan? 264. Y : gak mau, cocinya aja 265. Bu Guru : hah? Sosisnya aja? Yaudah deh simpen sendoknya. Tutup tempat makannya. 266. R : punya aku mana? 267. Bu Guru : tempat makannya tutup sayang 268. K : Y kamu rumahnya di mana? 269. Y : hah? 270. K : rumah, rumah kamu, rumah kamuuuu 271. Bu Guru : rumah kamu di mana Y? 272. Y : hah? Apa? Rumah... ini... 273. Z : rumah tuh kaya gini ini kan kaya atap genteng (menunjukkan atap kelas) 274. K : segini ya rumahnya kolong-kolong? (menggenggam tangan sebagai ukuran) 275. Y : hah? 276. Z : kalo abang rumahnya segini (mengangkat dan melebarkan kedua tangannya) 15
277. K : (menirukan Z) aku segini jugak sama 278. R : eee Ujen di cini (menirukan gaya Z dan K) 279. Z : iya abang rumahnya segini (mengulangi sambil berdiri) 280. R : nih nih rumahnya segini (memegangi bangku yang diduduki) 281. Y : Athal... Athal... 282. Bu Guru : A gak masuk, kamu kangen ya Y sama A? 283. Y : hah? 284. Bu Guru : Y pengen sama A? 285. Y : iya 286. Bu Guru : Y.. tadi Y berangkat sekolah masih ada bunda gak di rumah? 287. Y : itu apa itu? 288. Bu Guru : Y bu Ikmah lagi nanya tau 289. Y : apa? 290. Bu Guru : tadi pas Y berangkat sekolah, bunda masih ada gak di rumah? 291. Y : hmmm ada 292. Bu Guru : ada? 293. Y : gak ada 294. Bu Guru : bunda udah berangkat kerja ya? 295. K : jadi kamu berangkat sendiri? 296. Y : hah? 297. K : berangkat sendiri? Karna bunda kerja? 298. Z : diantelin sama nenek? 299. Y : hey ... ayok buluuu (Y sudah selesai makan sedangkan teman-teman yang lain belum) H2 = Senin, 13 Mei 2019 Situasi 03: Persiapan sholat Dhuha 1. K : Aku di belakang ya bu 2. Bu Guru : iya cewe di belakang 3. Y : hmm hmm hmm 4. Bu Guru : ini kaos kaki siapa ya? 16
5. K 6. A 7. Bu Guru 8. K 9. Bu Guru 10. A 11. Y 12. Bu Guru 13. K 14. A 15. Y 16. K 17. Bu Guru 18. Y 19. Bu Guru 20. Y 21. Bu Guru 22. Y 23. Bu Guru 24. R 25. Y 26. Bu Guru 27. Y 28. Bu Guru 29. K 30. R 31. Y 32. Bu Guru 33. K : kaos kaki A : heeee hehehe : Aduh (terkena bola mainan) : gimana bu cara ininya bu, ibu gimana buuuuu : tunggu tunggu : hahahaha : hah hiyaaaaa (sambil melempar bola plastik ke arah A) hiyayy : eh no no gak boleh. Ini gak ada yang gelar sajadah ya? Sini R sayang... : A mau sholat? : (geleng-geleng) : Athal mau colat? : nanti ga disayang Allah loh, masuk neraka. Mau gak? Masuk neraka. Banyak api lohhh, orang aku disayang Allah nih aku mau sholat : Y sini sayang : Ayo colat : Iya ayo sholat.. eeem siapa namanya? Y sholat juga sini : Ayo colat Athal : tuh A diajakin sholat sama Y tuhhh : ayo colat Athalllllll, ih Athal colattttt : supaya apa? Supaya disayang sama Allah : nanti masuk surga : balik ciniii, Athal colattt : dah, sini Y sini pake sarung dulu : ih tadi ada hantu loh : iya loh, hayoloh : nanti ada maling : nanti ada setan : Cetaannn : iya Mr. S : aku suka minum es tau 17
34. Bu Guru 35. K 36. Bu Guru 37. Y 38. K 39. Bu Guru 40. Y 41. Bu Guru 42. Y 43. Bu Guru 44. Bu Guru 45. Bu Guru 46. Y 47. Bu Guru 48. K 49. Bu Guru 50. Bu Guru 51. Y 52. Bu Guru 53. Bu Guru 54. Y 55. Bu Guru 56. Y 57. Bu Guru (Y dan A berebut bola) 58. Bu Guru 59. Y : hah, nanti batuk. Jangan banyak-banyak minum esnya : nanti dikit aja yaa. Terus taro di meja ya : udah sini bang tunggu kamu sini, Bu Ikmah ambil tisu : ayok Athal colatt : ayo sholat : yok sholat yok. Udah Y udah biarin aja, nanti A tidak dapat stiker dari bu Ikmah. Bonekanya simpen dulu ya : eh eh ehhhh : bonekanya simpen di sini, liatin Y dari sini : mau baca buku : iya. Oke. Membaca niat sholat Dhuha. : Bismillah.... (ikuti beberapa siswa, sebagian hanya mendengarkan) : Y lihat ke sajadah : mau baca bukuuuu : nanti. Baca surat Al-fatihahnya sayang. Mana suaranya? : dia pegang-pegang : Allahu.. Akbar... angkat tangannya (melanjutkan membaca doa) : sujud sayang.... duduk... : uhhhh (mengeluh) : sujud lagi kak. Y ayo sujud eh sujud ini liat sajadah, sujud di sini. K sujud : berdiriiii. Baca Bismillah... : wah ada bola : sholat dulu : ah ah ahhhh : temen-temen... suaranya mana? : eitsss Y tidak berebut, kan lagi sholat, ayo sholat dulu : bola.. bola.. 18
60. Bu Guru 61. Y 62. Bu Guru 63. Y 64. Bu Guru 65. Y 66. Bu Guru 67. R 68. Bu Guru 1. Y 2. K 3. Bu Guru 4. K 5. Bu Guru 6. K 7. Bu Guru 8. K 9. Bu Guru 10. R 11. Bu Guru 12. K : Bu Ikmah lagi mimpin sholat temen-temen tuh yang tertib. Udah Y jangan ngikutin yang gak tertib. A tidak tertib, biarin nanti ntar gak dapet stiker dari bu Ikmah : iya.. bola... : iya gak papa. Tapi Y sholat dulu ya, kalo mau bola yaaa. Oke? : heeh sini : oh Y kalo ga sholat nanti bolanya bu Ikmah ambil deh : apanya? : ibu ambil ya. Yaudah gapapa temen-temen kita aja yang sholat ya : bolanya aja yang dibuang : jangan, nanti kita gak punya bola hehe Situasi 04 : Membacakan cerita : ini apa ini? : iya kepiting : kita lanjut lagi ya : kepiting biasa : makanya tidak mengherankan jika Idris tumbuh menjadi seorang yang pandai dan sangat dan terhormat. Temen-temen mau jadi anak pandai gak? Temen-temen mau jadi anak pintar gak? : mau : iya makanya di rumah itu harus rajin belajar, belajarnya jangan di sekolah saja ya. Terus di rumah juga harus bantu-bantu orang tua kan kasian : membantu juga bantu ayah bunda ya, beresin baju ya : iya, siapa yang di rumah bantuin ayah bunda? : aku bantuin mamah nyapu : nyapu? Pinter tos dulu, R udah bias nyapu : aku ngepel 19
13. Bu Guru : oh pinter. Siapa yang nyuci piring? Ada yang nyuci piring gak? Yah gak ada... nanti bantuin ya, kalo gak bisa nanti temen-temen disimpen aja piring-piringnya bantuin menyimpan piring 14. K : iya nanti kalo bunda udah, terus ditaro 15. R : eh nanti di rumah ujen ... 16. Y : ssstttt 17. Bu Guru : ih gak apa-apa Y. Y duduk dong! Oke Idris adalah seorang yang pertama mengembangkan ilmu berhitung. Dia pinter sayang kalau menghitung. Coba temen-temen menghitung ayok, dari satu 18. R & K : satu dua tiga empat lima enam tujuh delapan sembilan sepuluh 19. Bu Guru : coba pake Bahasa Inggris 20. R : sebelas sebelas 21. Bu Guru : sebelas duabelas tigabelas empatbelas limabelas. Sekarang pake Bahasa Inggris ya. Satu dua tiga... suaranya keluarin 22. R : one two three ... dan seterusnya 23. Bu Guru : coba pake Bahasa Arab! Masih inget gak pake Bahasa Arab? Iya 1 2 3... 24. Bu Guru & siswa : (sambil dinyanyikan) wahidun satu, isnaini dua, salasatun tiga, arba'atun empat, khomsatun lima, sittatun enam, sabatun tujuh, .... Dan seterusnya... yeayyyy 25. Bu Guru : oke kita lanjut lagi (bercerita) 26. Y : Huweeeee 27. Bu Guru : manusia pada saat itu sering bingung saat membagi sesuatu, mereka tidak tahu apakah tiap bagian yang sama beratnya 28. Bu Guru : itu siapa yang ngeberantakin? Batu-batunya siapa yang ngeberantakin Y? 29. A : A tadi abis main 30. Bu Guru : kenapa tidak dirapikan lagi? 31. R : bukan Kiana? 32. Bu Guru : tadi K udah merapikan ada di loker. (lanjut bercerita) Ini masih Nabi Idris ya sayang ya, lalu sesungguhnya banyak sekali yang ditemukan Idris untuk mempermudah kehidupan manusia. Bukan hanya temuan yang Idris 20
33. R 34. Bu Guru 35. K 36. R 37. Bu Guru 38. K 39. Bu Guru 40. R 41. Bu Guru 42. K 43. Bu Guru 44. K 45. Bu Guru 46. R 47. Bu Guru 48. K 49. Bu Guru 50. R 51. Bu Guru 52. K 53. Bu Guru kembangkan, beliau juga memikirkan hal yang lain ketika orang pergi ke mana-mana dengan berjalan kaki. Tuh Nabi Idris itu jalan kaki sayang biar sehat, temen-temen mau gak kalo jalan kaki? : ini siapa? : ini masih Nabi Idris juga : tapi aku capek kalo jalan kaki : ini? Dia marah? : kan sehat. Hah? Enggak dia gak marah. Nanti ya kit abaca lagi nih, kira- kira dia cerita apa ya? : ini Bu Guru, bu? : bukan, ini Nabi Idris : ini apa? : ini sepertinya kayu. Ini tembok. : ini juga tembok : heeh. Selain kepandaian yang luar biasa Nabi Idris juga dikaruniai tubuh yang tegak. Tuh badannya tegap sayang. Terus apa lagi ya? Dan kekuatan yang luar biasa. Dia punya kekuatan : aku juga kuat, nih berdiri jalan bisa joget. Tap tap tap tap... : hehehe, dengan mudah beliau mematahkan batangan besi. Siapa yang bisa matahin... : ini aja kuat banget : iya, temen-temen bisa gak matahin batangan besi? Iya besi yang besar terus keras, bisa gak temen-temen matahinnya? : tapi di gini ya, gini ya (mempraktikkan dengan tangannya) : iya langsung dipatahin pake tangan : bukan.. gini gini.. dusss (gebrak meja) : Bisa gak ujen? : (menggebrak meja juga) hahaha aww sakit aduh sakit : nah Nabi Idris bisa loh, dia bisa mematahkan batangan besi dan mengangkat pohon yang tumbang. Tuh dia bisa ngangkat pohon. Temen- temen bisa gak ngangkat batang pohon? 21
54. K 55. Bu Guru 56. K 57. Bu Guru 58. K 59. Bu Guru 60. R 61. Bu Guru 62. K 63. Bu Guru 64. R 65. Bu Guru 66. R 67. K 68. Bu Guru 69. R 70. K 71. Bu Guru 72. R 73. K 74. Bu Guru 75. K 76. Bu Guru : aku bisa : bisa? : tapi aku yang kecil gak bisa yang gede soalnya keberatan : iya, masih kecil ya belum kuat ya : iya, tapi kalo Bu Ikmah keberatan, K bantuin : lalu.. oke terima kasih Dengan kemampuan itu beliau amat ditakuti sama orang-orang jahat. : sama ujen bantuin... sama ujen : nih kalo temen-temen kuat, orang-orang jahat bakalan takut sama temen- temen, makanya temen-temen gak boleh cengeng harus kuat yah. : kalo cengeng? : nanti kalo temen-temen cengeng, nanti banyak penculik yang mau nyulik temen-temen. Emang mau diculik? : banyak banyak setan : gak ada, gak ada setan, ini adanya penculik. Setannya belum keluar. Pada saat itu ada orang yang menyembah api, gak boleh ya menyembah api : nomer lima (menunjuk halaman) : menyembah api : itu bukan ajaran kita. Kita itu Allah bukan api ya. Kalo api nanti kebakar dong ya, kan? Heeh : empat (menunjuk halaman lagi) : kaya di api neraka : terus ketika berperang melawan kezhaliman, nih dia pernah perang nih temen-temen. Idris ada di depan, Idris tidak takut memerangi mereka yang zhalim dan menyekutukkan Allah. : mana pelang? : kok dia gak takut? : enggak, kan dia anak berani : aku juga berani kalo jalan : karena kepandaiannya dan ketangkasannya dalam berperang, beliau dijuluki Asadun Usut 22
77. A 78. Bu Guru 79. A 80. Bu Guru 81. Bu Guru 82. Y 83. Bu Guru 84. K 85. Bu Guru 86. K 87. A 88. Bu Guru 89. K 90. Bu Guru 91. K 92. Bu Guru 93. Y 94. Bu Guru 95. Y 96. A 97. Bu Guru 98. K 99. A 100. Bu Guru 101. K 102. Bu Guru : Bu Ikmah? Liat deh : iya apa? : bagus kan (bermain yang lain) : (lanjut bercerita) atau singa dari segala singa. Subhanallah... : pak bikin apa pak? : arghhhh : ah ini apa? : bikin daging dia : terus kita lanjut yaaa. Lanjut ke Nabi Nuh : Nabi Nuh apa sih? : mandi.. mandi.. mandi bola... (bermain yang lain) : oke kita liat dulu, Nabi Nuh itu yang membuat kapal : kapal.. aku juga, Ibu aku suka naik kapal : kapal apa? : kapal yang walna-walni. Temen-temen pelnah gak ke kapal walna walni Aku pelnah loh yang kemaren sama bunda. : A.. A nanti rapikan ya. A.. eh temen-temen ada baby tuh lihat deh, babynya lagi mandi bola. Ih maluuu : dudududuuuu : A hari ini bener-bener gak tertib ya. Kalo temen-temen dapet stiker, A jangan minta ya. Bu Ikmah punya stiker baru : Y mauuu : punya? : punya, tanya deh temen-temen kemaren kan temen-temen dapat stiker baru ya? Bukan yang hewan-hewan : wah : Y? : sekarang perhatikan Bu Ikmah ya oke, nanti bu Ikmah cari : aku mau yang rainbow : iya, adik-adik pohon-pohon yang ditanam Nabi Nuh mulai tumbuh. Tumbuh dan bertambah membesar, ternyata pohon tersebut tumbuh 23
103. K 104. Bu Guru 105. K 106. R 107. Bu Guru 108. K 109. Bu Guru 110. K 111. Bu Guru 112. Y 113. Bu Guru 114. K 115. Bu Guru 116. K 117. Bu Guru 118. Y 119. Bu Guru 120. K 121. R 122. Bu Guru 123. K menjadi pohon yang sangat besar. Tuh kaya yang di luar tuh banyak pohon-pohon besar : mana bu? : itu yang di depan situ itu kan pohonnya besar : coba aku liat, waw banyaknya : banyak buanget : besar kan? Dalam naungannya serombongan orang dapat berteduh dari panasnya matahari selama pohon itu tumbuh. Nah orang-orang di sana itu dia meneduh di bawah pohon. Supaya tidak kepanasan. Tetapi melihat semua kekuasaan Allah itu : Allahnya mana? : Allahnya gak keliatan, tapi Allah ada di mana-mana : ada di mesjid ya : semuanya ada, di samping kita ada, di depan kita ada : ayo kita liat di cini : lalu setelah ratusan tahun, kita berdebat : berdebat itu apa? : eeee berdebat itu... main tanya-tanyaan, misalnya K tanya ke Bu Ikmah nanti Bu Ikmah jawab, nanti bu Ikmah tanya lagi ke K, K jawab. Gitu... ngerti? Paham? : (manggut tanda mengerti) : kata seorang pembesar kepada Nabi Nuh, kami sudah muak dan lelah. Dia sudah capek. Kamu telah melakukan omong kosong selama ratusan tahun pula, buktikan bahwa azab Tuhanmu itu akan datang. Hayooo jika kamu tak berdusta pasti azab itu telah lama datang : huuuu wiiii weeee (bermain yang lain) : nah temen-temen gak boleh ya, gak boleh berdusta : berdusta? : yaaaaaa : gak boleh nanti Allah marah : kok marah? 24
124. Bu Guru 125. K 126. Bu Guru 127. K 128. Bu Guru 129. K 130. R 131. Bu Guru 132. K 133. Bu Guru 134. R 135. K 136. Bu Guru 137. R 138. Bu Guru 139. K 140. Bu Guru 141. R 142. A 143. R 144. Bu Guru 145. R 146. Bu Guru 147. R : nanti diberi azab : azab itu apa? : kaya misalnya nanti K diberi azab sakit, sakitnya sakit parah nanti masuk rumah sakit. Emang mau masuk rumah sakit lagi? : kemalen aku gak masuk rumah sakit bu soalnya aku pilek bu gak ke mana- mana. Pusing bu. : iya mau gak masuk rumah sakit lagi K? : gak mau : Ujen pilek : enak gak masuk rumah sakit? : enggak : iya di sana gak ada siapa-siapa, sepi. Terus makanannya juga makanan nasi, makanan sayur, ya kan? : iya gak ada siapa-siapa sepi : aku suka sayur bu : iya terus di sana juga sepi kan? Gak ada adik, gak ada adik Tiara. Terus Ujen juga pernah ya waktu itu dirawat ya? Enak gak di rumah sakit? : (geleng-geleng) : makanya hati-hati ya temen-temen. Nah udah ya ceritanya sampe sini dulu. Sekarang kita mau mengerjakan. Aduhhh Y bisa duduk? Y.. Yaudah bu Ikmah kasih stiker yang tertib nih : aku teltib bu, duduk bu : Y, A duduk yuk yuk yuk : Ujen teltib : aku duduk : aku pesawat.. pesawat.. : sebentar, kita dengerin cerita dulu nih. Kalo yang dengerin bu Ikmah kasih stiker. Oke? : ini abu-abu : ini coklat. Ini? : pink pink 25
148. Bu Guru : eh pink? Unguuu 149. K : ini apa bu? 150. Bu Guru : coba kita lihat ya hewannya di sini ada berapa? Kita hitung 151. Bu Guru & siswa : 1 2 3 4 5. Ada hewan gajah, badak, dan monyet. Apa Y? 152. Bu Guru : oh A Y gak mau stiker nih? A... A gak mau stiker? 153. R : hmmm tidak 154. Bu Guru : ya sudahlah Situasi 05 : Membuat kertas dan origami 1. Bu Guru : sekarang bu Ikmah mau kasih kertas dan origami 2. K : WOW hore hore hore hore! 3. Y : heh heh itu... duduk duduklahhh 4. K : uhuk uhuk (batuk) 5. Bu Guru : duhhh 6. K : ibu aku kekencengan bu batuknya 7. Bu Guru : A aduh ayok A dirapikan mainannya masyaAllah 8. K : bilang astgahfirullah.. astgahfirullah... belantakan! 9. Bu Guru : kita mau buat apa ya? 10. K : masjidddd 11. Bu Guru : K udah dijemput ya? 12. K : belom 13. Bu Guru : itu? Kakak di depan. Mau pulang duluan K? 14. K : enggak 15. A : Athal mau pulang sekolah 16. Bu Guru : pulang sekolah? Orang belom waktunya pulang 17. A : mau pulang! Mau pulang! 18. Bu Guru : kamu pulang sama siapa tar? 19. A : sama mama! 20. K : mamahnya gak ada 21. Bu Guru : nih. A duduk tar 26
22. K 23. Bu Guru 24. Siswa 25. Bu Guru 26. Siswa 27. Bu Guru 28. Siswa 29. Bu Guru 30. K 31. Bu Guru 32. K 33. A 34. Bu Guru 35. R 36. Bu Guru 37. R 38. Bu Guru 39. Y 40. Bu Guru 41. Y 42. Bu Guru : bu mana bu? : bu Ikmah mau kasih sesuatu. Temen-temen perhatikan Bu Ikmah! Ini ada bentuk segi empat tapi bentuknya panjang, nanti temen-temen samain sama kertasnya. Nanti Bu Ikmah ngasih temen-temen bentuk ini dan ini. Ada warna merah da nada warna ku... : ning... : apa Bahasa Inggrisnya merah? : red (serempak menjawab) : apa Bahasa Inggrisnya kuning? Hah? : yellow... yellow... : ada berapa kertas ini? : ada dua : ini buat bawahnya, yang ini atasnya. Nanti besok nih kita lanjut lagi, hari ini tempel dua dulu ya. Kita nyicil, kalo semuanya sekarang waktunya gak cukup. Berarti ini ada bentuk segi empat panjang dan ini bentuk seperti gunung temen-temen : gunungnya tinggi : gerahhh : iya bu Ikmah juga gerah, ACnya rusak sayang. Nanti dibenerin deh : eee kiana udah dijemput : iya K udah dijemput. Ini ada bentuk gunung, siapa yang pernah ke gunung? Ada yang pernah ke gunung? K duduk dulu sayang : gak pelnahhhh : nanti minta ya ke gunung yaaa. Nihhh. A... silakan duduk Tar Ini punya R nih, dipegang dulu ya, ini punya ini punya K. (A mengambil stiker) No.. enak aja, belum waktunya A! Ini punya... Y duduknya geser ke sini Y biar gak jauhan. : Mau di cini : oh di situ... ini punya Y pegang ya : tapi bola? : bolanya simpen dulu 27
43. Y 44. Bu Guru 45. Y 46. Bu Guru 47. Siswa 48. Bu Guru 49. R 50. Bu Guru 51. R 52. K 53. Bu Guru 54. Y & A 55. Bu Guru 56. Siswa 57. Bu Guru 58. Y 59. Bu Guru 60. R 61. Bu Guru 62. K 63. Bu Guru 64. R 65. Bu Guru 66. Y 67. Bu Guru : tapi takut diambil : yaudah simpen di bawah meja, simpen di bawah meja... : tapi... dipegang Bu Ikmah dulu aja : oh yaudah sini. Nah ini punya A. Ini punya bu Ikmah. Sekarang ibu kasih laki-lakinya yang warna hijau. Apa? : hijau... green... : ini buat R, Y, dan A. Kalo ini buat bu Ikmah, kan bu ikmah juga mau menempel : kan cewek pink : merah juga gak apa-apa. Emang Ujen mau yang merah? Mau yang merah? Oh yaudah boleh Ujen yang merah deh. Nanti kita berdua K warna pink, nihhh : (mengangguk) : untuk siapa? : aku sama kamu. Sini.. sinian... : hehehehe : sekarang Ibu Ikmah kasih atapnya, atapnya warna? : yellow : yellow... kuning... ini atap Bu Ikmah, ini atap K, ini atapnya A, ini atapnya R, ini atapnya... Y mau dipakein atap gak masjidnya? : yaaaa : supaya apa? : oh ini masjid deh : iya nanti di atasnya kita kasih bulan dan bintang kalo gak nama Allah nanti ya : ini kaya gini juga kaya bulan : nanti di sini ada hordeng-hordengnya. Nih Y pegang : Bu Ikmah ini kaya bulan? : iya itu bentuknya seperti bulan : udah! : ntar dulu 28
68. Y 69. K 70. Bu Guru 71. K 72. Bu Guru 73. K 74. Bu Guru 75. K 76. Bu Guru 77. K 78. Bu Guru 79. R 80. Bu Guru 81. K 82. Bu Guru 83. K 84. Bu Guru 85. Y 86. Bu Guru 87. K 88. Y 89. Bu Guru 90. R 91. Bu Guru 92. A 93. K : hah? : aku takut gelap : kita kasih lemnya nih : bu aku mana bu? : K, A, Y, R : Bu Ikmah? : nanti bu Ikmah gentian aja. Temen-temen sekarang tempel yang bentuknya sesuai. Kalo yang ini simpennya di mana? Tempelnya di mana? : di sini! : oke berarti kita tempel di sini ya. Kalo ini bentuknya tempel di mana? : di siniiii : nah jadideh dua. Pintunya besok ya : gimana? (menanyakan cara memakai lem) : dibuka dulu dibuka dulu : ini ibu plongg : oke diputer. Sini abis ya? masih bisa kok. : begini bu? : Y bisa gak? Coba dibuka : bica : jangan dicium! Diputer-diputer lemnya. Sini ibu gituin. Nih, nah tempel, nanti kasih lem yang ini ya. Tempelnya yang bener dong, jangan sampe keluar garis. Nah sekarang yang ini lem. Bisa temen-temen? : segini bu? Bu kaya gini? : udah : iya sekarang yang hijaunya ditempel. Yang rapi yang rapi. Ujen bisa? Udah dikasih lem belum? : udah : lemnya agak banyak ya. Nah sekarang tempel, Ujen tempel. Gak apa-apa nanti cuci tangan. Iya Tar? : mencong ini Tar, yang lurussss, ikuti garisnyaaa. Nahhh : mencong apa sih Bu Ikmah? 29
94. Y 95. Bu Guru 96. K 97. Bu Guru 98. Y 99. K 100. Bu Guru 101. K 102. Bu Guru 103. A 104. Bu Guru 105. A 106. Y 107. Bu Guru 108. K 109. Bu Guru 110. K 111. Bu Guru 112. Y 113. Bu Guru 114. Y 115. Bu Guru 116. Y 117. Bu Guru 118. Y 119. Bu Guru 120. K 121. Bu Guru 122. K : udah : satu lagi : gimana bu? : di lem dulu sayang. Ini R nih belum dilem. Ini sayang ini : udah udahhhh : bu lemnya bu : gak apa-apa nanti cuci tangan : ibu aja ya yang .... : ini kan tugas K, ayok : udah Athalll : udah? Ini nempel gak? : udah nih : udah : bu Ikmah ambil bolpoin : copot-copot bu : ini udah ada lemnya nih, K tempel yang warna kuningnya. Udah A? Y sudah belum? : bu udah bu : ini bawahnya belum. Udah Tar? Y sudah? Y sudah selesai? : cudah : sini sini kertasnya. Kertasnya sini bu Ikmah kasih nama : mau diapain? : mau dikasih nama, nanti ketuker : heeee heeeeeh : nah siapa lagi sini? Bu Ikmah kasih nama. Ujen udah belum? Ujen minta tissu dong sayang, Bu Ikmah tissu gitu... : Bu Ikmah? : yaaa? Pake yang ini. Udah K? Itu punya K sayang : heeemmmm : A lemnya mana lagi Tar? : sekalang K mau coba jadi bu gulu, ih kok susah nempelnya ihh 30
123. Bu Guru 124. K 125. Bu Guru 126. K 127. Bu Guru 128. K 129. Bu Guru 130. K 131. Bu Guru 132. R 133. K 134. Bu Guru 135. A 136. K 137. Bu Guru 138. K 139. Bu Guru 140. A 141. K 142. Bu Guru 143. Y 144. A 145. Bu Guru 146. Y 147. Bu Guru 148. K 149. Bu Guru 150. A : A lemnya mana Tar? Disimpen lemnya sayang. Nih ujung-ujungnya dilem supaya gak copot : gimana bu ngelemnya? : nih kamu pake lem ini nih. Tutupnya banyak tapi kok gak ada lemnya ya. Nih Tar tutup lemnya Tar. Ayo K sudah belum? : temen-temennya udah ya? : udah : Kilana ya yang belum. Tinggal dikit nih aku selesein dulu : A mau ke mana Tar? Tunggu dulu Tar : temen-temen kalah sama aku : iyaaaa : Ujen menang! : yeee nanti juga aku menang : Jen tempel jen (sambil memberikan solasi untuk ditempel di mading kelas) A tunggu dulu Tar : buuuu : bu udah : ini punya R ya? : nih bu : loh ini belum ditempel. Nih jen : Y Y Athal Athal : ih kok gini lagi sih. Kebalik kayanya deh. Udah bu! Ibu udah! : sebentar sebentar : citttt catttttt : yaaa Yaaa taro! Itu buat teman-teman. Nih buat Y (memberikan stiker) : Y tempel nih! Y Y tempel di sana. Tempelnya yang bener dong Y : udah? Gini? : itu mencong : wah itu mencong : nih A nih. A tempel sayang. K? : Y ini tempatnya A 31
151. Bu Guru 152. K 153. R 154. Bu Guru 155. R 156. Bu Guru 157. Y 158. Bu Guru 159. Y 160. A 161. Bu Guru 162. R 163. Bu Guru 164. Siswa 165. Bu Guru 166. K 167. Bu Guru 168. K 169. Bu Guru 170. Y 171. A 172. Bu Guru 173. A 174. Bu Guru 175. A 176. Bu Guru 177. A : iya dia gak duduk kok, A tempel dulu nanti lemnya gak nempel tuh. Temen-temen gak makan ya? Libur dulu ya makannya ya? Puasa ya? Nih K tempel gih : Tapi aku bentar lagi makan di rumah bu : Ujen mau makan : hah? Ujen mau makan? Gak puasa nih? : Bu Ikmahhh!!! Ituuuuuu (menunjuk stiker yang diberantakin Y & A) : apa? Haduhhh belum ini belum dibagikan : liat ini bica nempel : siapa yang nyuruh nempel? : hehehe ini : Ujen Ujen Ujen nih : yuk! Siapa yang mau cuci tangan? : saya! : siapa yang mau cuci tangan? Ayo duduk : saya! (sambil tunjuk tangan) : silakan duduk! : jangan begitu! : kenapa? : tadi dia ngedorong aku : emang iya? : Ujen liat ini nih niiii (memberikan stiker) : nih Ujen : ayo duduk K duduk. Satu... dua... tiga... empat... lima... enam... tujuh... delapan... sembilan... sepuluh! : argghhhhh!!! Mau cuci tangan : iya tapi kita baca doa makan dulu. Sikap berdoa! : aaaarrrggghhh : A? A sudah besar, tunggu dulu kita mau baca doa sebelum makan : enggak mau 32
178. Bu Guru : hah? Gak mau? Coba temen-temen kalo makannya gak baca doa dia bakal ditemenin siapa? 179. Siswa : setan setan 180. Bu Guru : nanti disayang gak sama Allah? 181. Siswa : enggak 182. Bu Guru : hmmm harus baca doa. Emang A mau nanti pas lagi makan si setannya bantuin A makan? Mau gak? Enggak kan? 183. A : (geleng-geleng) 184. K : nanti isinya api 185. Bu Guru : nah kalo gak mau A itu kalo baca doa eh kalo mau makan harus baca doa supaya tidak dibantuin sama se... 186. K : tan 187. Bu Guru : setan... takut loh jorok juga masa setan ikutan makan. Tangannya kotor si setan 188. A : ahhhh!!! 189. Bu Guru : A! Bu Ikmah lagi bicara Tar 190. K : nanti makanan A kotor 191. Bu Guru : A tidak boleh makan ya! 192. A : huuu huuu 193. Bu Guru : yang makan R sama K saja 194. Y : Y? 195. Bu Guru : enggak! 196. A : ah aku mau makan! 197. Bu Guru : duduk dulu, ayok silakan duduk! Ayok dong, duduk dulu yaaa. Y duduk! 198. A : gerahhh 199. Bu Guru : ya sama Bu Ikmah juga gerah Ayok! Sikap berdoa... 200. K : tangan di atas 201. Bu Guru : belum ada suaranya. Sikap berdoa, tangan di atas, kepala ditundukkan, mari berdoa! Membaca doa sebelum makan... 202. Siswa & Bu Guru : (membaca doa beserta artinya) 33
203. Bu Guru 204. Siswa 205. Bu Guru 206. A 207. Bu Guru 1. Bu Guru 2. K 3. Bu Guru 4. K 5. Bu Guru 6. Y 7. Bu Guru 8. Y 9. Bu Guru 10. Y 11. K 12. Y 13. Bu Guru 14. R 15. A 16. Bu Guru 17. K 18. Bu Guru 19. Y 20. R 21. Bu Guru : suaranya mana? : aamiin... : K dan R boleh cuci tangan tapi A dan Y tidak boleh cuci tangan! : aahhhhhrghhhh : A baca doa dulu. Ayo baca dulu Situasi 06 : Persiapan pulang sekolah : udah, simpen di tas : bu Ikmah? (minta disuapin) : yaa? : kok dipotong? Biar gampang ya makannya? : iya biar ga kebesaran. Ujen duduk sayang, masukin ke dalem tasnya tempat makannya. Ayo K cepet, udah setengah 10 : huehhhh aarghhh. Aku di mana ya? : ayo K cepet sayang makannya. Minum-minum! : di cini? Di mana ya? (sambil mainan) : Y... Y... ajak R main dah : ayok Rujen main : nanti aku abis makan boleh main gak? : eeeee ahaa aaaaaa : ssssttt sssssttt : o ow : heyyyy : mainnya sama-sama ya. Udah belum? : udah : sekali lagi deh : wohooo woooo : eeemmm : minum sayang. Ayok! Silakan duduk di tepi karpet. 1 2 3 4 ... oh R sama Y telinganya di mana ya? 5 6 7 8 9 10... 34
22. Y 23. Bu Guru 24. Y 25. Bu Guru 26. Y 27. Bu Guru 28. R 29. Bu Guru 30. Y 31. Bu Guru 32. R 33. Y 34. Bu Guru 35. R 36. Bu Guru 37. R 38. Bu Guru 39. R 40. Bu Guru 41. Y 42. R 43. Bu Guru 44. Y Y tidak dapat stiker dari bu Ikmah! Tadi waktunya bercerita Ynya lari sana lari sini,sekarang mau pulang Y ngambil buku cerita lagi, Y... Y... Coba bu Ikmah tanya, hari ini temen-temen di sekolah ngapain aja daripagi? Jen Jen Ujen duduk sini Jen : ahhhh liat ini liattt : nah kita mau pulang udah jam 10 tuh. Liat deh jamnya udah jam 10. Ujen Ujen kita mau pulang dulu, udah dulu ya : liat ini liat iniiii (menunjukkan buku cerita) : oke? Udah biarin aja biarin : Ujen Ujen Ujen Ujennnnnn : biarin biarin heheh : apaaaaa? : Ujennya mau pulang, Y gak mau pulang ya? Tuh ini yang gak tertib didatengin nenek-nenek ini mau gak? : gak mau : ayok nih yang dapet stiker hari ini? R mau dapet stiker gak? : heeh (mengangguk) : itu kan tadi... : perhatikan bu Ikmah dulu, coba ibu tanya dulu. K R hari ini kalian ngapain aja di sekolah? : makan : what? Makan doang yang diinget? Makan? Terus? : makan... nem nem nem... : menempel? : masjid : iya bentuk mesjid ya. Terus? Berhitung : liat ini liat, liat dehhh : menghitung : nanti dulu dong Y ya. Kita mau pulang sayang. Sini bu Ikmah kipas- kipas aja deh (mengambil buku cerita yang dipegang Y) : akuuuu... 35
45. Bu Guru 46. R 47. Y 48. Bu Guru 49. Y 50. Bu Guru 51. K 52. Bu Guru 53. R 54. K 55. Bu Guru 56. K 57. R 58. Bu Guru 59. R 60. Bu Guru 61. K 62. Y 63. R 64. K 65. Bu Guru 66. K 67. R 68. Bu Guru 69. Y 70. Bu Guru 71. K 72. Bu Guru 73. K : udah, biar gak gerah ya. Terus abis menempel? Menghitung... : meee... : ini Lujen (membagikan buku cerita) : Y mau pulang gak? Y? : ini K (membagikan buku cerita) : oh mau kipas-kipas sendiri? Oh yaudah temen-temen kipas-kipas dulu aja dah. Capek, kipas-kipas! Bu Ikmah kipas diri bu Ikmah sendiri : aku lagi nyoba : temen-temen gak mau pulang ya? Yah gak mau pulang yah? : mauuu : liat bu : oh gak mau pulang? : bu ini siapa? : mau! : gak mau ya? : ih mauu! : pulang ke mana? : kamu rumahnya di mana sih? Aku tanya : kamu rumahnya di mana cih? : aku di... : di pager hitam? Terus belok kanan eh terus... ehh... udah nyampe deh : nyampe mana? : nyampe rumah pager item itu udah deh tinggal masuk : (pegangin hidung karna pilek) : ambil tissu ihhh huhuhu kok meper di karpet? : hahahaa : udah yok, berarti hari ini kita sudah. Sudah apa tadi sih? Sudah apa temen temen? : gak tau : ah temen-temen main doang ya di sekolah ya? Tadi udah sholat belum? : udah 36
74. Bu Guru : udah. Sudah wudhu belum? Sudah belajar? Sudah makan? Sudah minum? Sudah baca doa? 75. Siswa : cudahhh 76. Bu Guru : eee belajarnya tadi belajar apa? 77. K : Athal mana? 78. Bu Guru : A pulang 79. Y : bu Ikmah?! 80. Bu Guru : menempel sama berhitung sama bercerita. Nah ayok kita pulang (bernyanyi sayonara dan berdoa bersama) 81. Bu Guru : sikap? 82. Siswa : berdoa 83. Bu Guru : tangan? 84. Siswa : di atas 85. Bu Guru : kepala? 86. Siswa : ditundukkan 87. Bu Guru : mari? 88. Siswa : berdoa 89. Bu Guru : membaca doa sesudah makan. Doa keluar kelas! Bismillah... H3 = Jumat, 10 Mei 2019 Situasi 07 : Sebelum mulai pembelajaran 1. Bu Guru : oh adek M? 2. M : adikkk 3. Bu Guru : oh adik, namanya siapa? 4. M : adik bisa mutang-mutang 5. Bu Guru : oh gitu... namanya siapa sih, lupa bu Shofi 6. M : adik 7. Bu Guru : iya namanya siapa? 37
8. M 9. Bu Guru 10. M 11. Bu Guru 12. M 13. Bu Guru 14. K 15. M 16. Bu Guru 17. M 18. Bu Guru 19. K 20. Bu Guru 21. M 22. Bu Guru 23. M 24. Bu Guru 25. M 26. Bu Guru 27. M 28. Bu Guru 29. M 30. Bu Guru 31. M 32. K 33. Bu Guru 34. K : adik, adik tadi ketawa-tawa : teteh... adiknya teteh namanya siapa? Kan teteh punya adik berapa? Tiga apa dua? : dua : satunya siapa namanya? : teteh punya dua : namanya teteh... namanya siapa? Hihihi namanya siapa? Syahla apa siapa sih namanya? Bukan ya? Kayla apa siapa sih namanya? (Bu Shofi mulai gregetan) : (tertawa) : adik : iya adik, bu Shofi tau adik, tapi namanya siapa? : teteh kalo lagi... : au ah (sambil tertawa) Kalo kakak K adiknya namanya siapa? : Tiara : nah itu Tiara namanya adiknya K, kalo teteh nama adiknya siapa? : teteh M : nah ehhh teteh namanya M terus adiknya namanya? : Yumna : Yumna! Nah gitu Yumna! Satunya lagi? : Ali : Ali? : iya satunya ada mbak : oh iya.. berarti ada berapa di rumah? : ada lima : oh 5. Teteh, bunda, ayah, Ali, Yumna, mbak. Ada 6 : iya : aku ada 10 : sepuluh banyak banget? Siapa aja? : ada ayah, ada bunda, ada siapa lagi ya? 38
35. Bu Guru 36. K 37. Bu Guru 38. K 39. Bu Guru 40. K 41. Bu Guru 42. K 43. Bu Guru 44. K 45. Bu Guru 46. K 47. M 48. Bu Guru 49. K 50. M 51. Bu Guru 52. M 53. Bu Guru 54. Siswa 55. Bu Guru 56. Guru & siswa 57. M 58. Bu Guru 59. Siswa & guru 60. Bu Guru 61. K 62. Bu Guru 63. M 64. Bu Guru : siapa lagi ya? Tetangga? : eyang. Eeehhh... ada aku sama Omar dan Hanna : oh itu sodara-sodaranya kakak? : iya : oh oke. Sekarang kita berdoa dulu yuk! : aahhh ah aaaa : kita berdoa dulu, berdoanya ke siapa? ALLL... ALLAH... : Allah : agamanya kak K apa? Is... is... : Islam : Tuhannya siapa namanya? Alll... : Allah : adik... : nabi K namanya? Muh... hammad... : Muhammad : siapa yang buka itu? (melihat jendela terbuka) : bu Shofi, karna ACnya mati, jadi biar kalian ga kepa... : nasss... : iya emang kalian kepanasan? Panas sih ya : (mengangguk) : oke kita berdoa dulu yuk. Bismillah... : (berdoa bersama) kakak K hebat mau ngikutin, ini mainannya ditaro dulu, nanti lagi yaaa (berbicara kepada M) : (diam saja) : teteh sini mainannya, kita berdoa dulu. Oke nanti diambil lagi yah : (lanjut berdoa) : mana suaranya? Bu Shofi doang nih? Masa bu Shofi kelompok bermain? : (nyengir) : (berdoa dengan bernyanyi) : tadi di rumah aku, kamar aku bagus loh ada... ibu... : sebentar ibu mau tanya 39
Assalamualaikum M apa kabar? 65. M : tadi aku... (ingin bercerita) 66. Bu Guru : Assalamualaikum K apa kabar? Ba... 67. K : baik 68. M : ibu ibu... kemarin aku... (sambil mencolek bu Shofi) Kamar mandi ada... ada adaaa... 69. Bu Guru : kita berdoa dulu 70. M : kamarnya bagus ada mainannya 71. Bu Guru : oh gitu.. yaudah nanti teteh cerita ya pulang sekolah ya. Nah kita berdoa dulu ya. Oke? Tos dulu 72. M : (mengangguk dan tos) 73. K : iya aku juga mau ikut ke rumah M 74. Bu Guru : iya nanti kita cerita nanti pulang sekolah. Kita berdoa dulu, ayo tangannya diangkat semua kaya bu Shofi. Teteh tangannya sakit? 75. M : iya 76. Bu Guru : sakit apa? 77. M : tadi aku... 78. Bu Guru : loh bicara lagi, ayo tangannya diangkat kita berdoa! (Z baru datang karna kesiangan) 79. Bu Guru : emang abang gak dibangunin? 80. Z : iya abang gak dibangunin, soalnya abang malem-malem abang main game terus perang perang kaya gini... (sambil mempraktikkan) terus abang berantem lagi 81. Bu Guru : kok abang berantem terus? 82. Z : iya penjahatnya ditendang-tendang, terus abang... 83. Bu Guru : oh gitu... 84. M : kalo aku... (berebut ingin bercerita juga) 85. Bu Guru : yaudah nanti kita sambung lagi ya ceritanya ya 86. Z : iya ditembak sama pak polisi terus terus... 87. Bu Guru : duduk dulu, duduk dulu. Oh gitu ceritanya hmmm hebat! 40
88. Z 89. Bu Guru 90. Z 91. Bu Guru 92. Z 93. Bu Guru 94. Siswa & Guru 95. K 96. Bu Guru 97. K 98. Bu Guru 99. M 100. Bu Guru 101. Z 102. Bu Guru 103. Z 104. K 105. M 106. Z 107. Bu Guru 108. K 109. M 110. Bu Guru : iya terus pak polisinya diangkat terus dilempar terus jatoh di mobilna pak polisi dah : oh gitu jatoh terus udah game over? : iya : iya, yaudah duduk. Duduk dulu. Nanti ceritanya disambung lagi ya. Berdoa abang kita berdoa dulu ya. Membaca surat Alfatihah, mulutnya dibuka semua. : (duduk dan berdoa) : tangannya diangkat kaya bu Shofi nih. Hebat nih abang Z! : Aamiin... (doa selesai yang diakhiri dengan doa orang tua beserta terjemahannya) : menyayangi di waktu kecil itu apa bu? : waktu kecil hmm kakak K sekarang udah besar apa kecil? Masih kecil apa udah besar? : udah besar : udah besar? : aku juga sudah : oh sudah besar. Tapi kalian masih anak-anak masih kecil, jadi kalian eee sejak kecil udah mendoakan orang tua. Maksudnya seperti itu : iya kalo orang udah gede baru tuh namanya udah gede : nah iya, kaya bu Shofi nih anak kecil apa udah gede? : udah gede, kaya ayah abang, bunda abang : udah gede : aku tadi akuu tadii... (ingin bercerita lagi) : abang juga abang... (berebutan lagi dengan M) : satu-satu bicaranya aduh bu Shofi bingung. M bicara, K bicara, Z bicara, mana dulu yang mau bicara dulu? Oke gantian. Kakak K mau cerita apa? : kemaren aku itu aku kemaren main ke mall aku tau : akuuuuu : oh main ke mall? Sama siapa? 41
111. K 112. Z 113. Bu Guru 114. K 115. Bu Guru 116. M 117. Bu Guru 118. M 119. Bu Guru 120. Bu Guru 121. Z 122. K 123. Bu Guru 124. Z 125. Bu Guru 126. Siswa 127. K 128. Bu Guru 129. Z 130. Bu Guru 131. Bu Guru 132. Z 133. M : hmmm aku punya yang baru tau. Yang rabbit-rabbit : aduhhh : yang rabbit-rabbit? Kelinci-kelinci? : iya : iya kalo teteh mau cerita apa teh? : teteh mau, tadi teteh di kamar ada mainan M : oh itu mainannya teteh banyak? : banyak : tadi abang udah cerita ya tadi pagi ya? Tadi pas masuk udah cerita, tentang apa? Main game ya? Nanti dilanjut lagi ya bang. Nah sekarang bu Shofi mau mengajak teman-teman untuk murojaah dulu : sudah diajari bu Ikmah surat apa? Surat An-Nas sudah? : tentang mandi : sudah : coba bang Z sudah hapal surat An-Nas? : sudah : oh hebat! Ayo kita sama-sama baca ya biar hafal biar diingat. Bismillah.... Duduk kak duduk : (mengikuti membaca surah) : bu aku minum : boleh. Terus hadist apa yang sudah diajari bu Ikmah? : hadist mayah-mayah : oh hadist marah-marah. Oke (membaca hadist bersama-sama) : (ketika sudah selesai membaca) siapa yang sukanya marah-marah? Hayo siapa yang suka marah-marah di rumah? Hmm kalo bang Z, bundanya bilang bang Z udah malem tidur ya bang, terus abang ah gamau bunda aku mau main game, itu baik gak temen-temen?Boleh gak bentak-bentak... : abang abang : tadi adik kalo mau nonton tapi gak dikasih sama ayahnya... (ingin gantian bercerita) 42
134. Z 135. Bu Guru 136. M 137. Bu Guru 138. Z 139. M 140. Bu Guru 141. M 142. K 143. Bu Guru 144. Bu Guru 145. Z 146. Bu Guru 147. Z 148. Bu Guru 149. Z 150. Bu Guru 151. Z 152. M 153. Bu Guru 154. K 155. Bu Guru 156. M 157. Bu Shofi 158. M 159. Bu Guru 160. M : aaaaahhh : oh iya : dianya sampe nangis : oh sampe nangis mungkin adik teteh disuruh tidur sama ayah, emang nontonnya malem hari? Hah? Malem hari apa siang hari? Apa pagi hari? : kalo abang nontonnya : pagi : oh pagi, mungkin adiknya disuruh sarapan dulu ya sebelum nonton ya tapi gak dibolehin ayah ya? Mau nonton baby boss? : iyaaaa tapi tapi ... : aku kan mau nonton baby bass : hehe oke sekarang berhitung dulu ya (berhitung bersama-sama dengan bahasa inggris dan bahasa arab) : wah abang Z pintar. Abang diajarin siapa? : abang gak diajarin siapa-siapa abang baca doa sendirian : oh masyaAllah hebat! Abang rajin ini berdoa? : iya abang : berdoanya sama siapa? : sendirian : eee berdoanya mintanya ke siapa? Alll... : Allah : bu Fhofi... : eee kemaren teteh manggil bu Shofi, bu Fofi, teteh lupaan ya. Sekarang K nama ibu siapa? : bu Shofi : bu Shofi pake s. (mengklarifikasi kepada M) coba bisa gak? : gak bisa teteh kan masih kecil : oh iyaaa nanti kalo udah gede bisa gitu? : (mengangguk-angguk) : coba sekarang panggil ibu siapa? : hmm gak bisa 43
161. Bu Guru 162. Z 163. Bu Guru 164. M 165. Bu Guru 1. Bu Guru 2. K 3. Z 4. Bu Guru 5. Z 6. Bu Guru 7. M 8. Bu Guru 9. M 10. Bu Guru 11. M 12. Bu Guru 13. K 14. Bu Guru 15. K 16. Bu Guru 17. K : bisa! Nanti kalo teteh gak panggil bu Shofi gak nengok loh. Abang Z panggil? : bu Shofi : tuh abang Z bisa, coba bu... (merayu M) : bu Fhofi... : hahaa nanti teteh bisa kok Situasi 08 : Istirahat makan : berdoa dulu sama-sama baru boleh makan : aw : abang astor : yang gak berdoa gak makan ya (berdoa bersama-sama) : bukain susah banget (sambil memberikan tempat makan ke ibu guru) : selamat makan teman-teman... : teteh bawa roti : makannya duduk ya jangan sambil berdiri, minumnya juga jangan berdiri : ini... : apa? Buang di sampah : isinya coklat : oh coklat : hmmm yummy : yummy? Duh bu Shofi lagi puasa, kamu makan. Nanti kalo udah besar puasa yah? Nanti kalo udah kelas B puasa ya? Kan masih playgroup jadi gak apa-apa gak puasa : hmm enak : diabisin ya bekalnya jangan sampai nanti dibawa pulang, sayang-sayang bundanya udah nyiapin tapi gak dimakan. Yah sedih deh bunda besok- besok gak dibawain makan lagi deh nanti kalian makan apa : makan tempe 44
18. Z 19. Bu Guru 20. M 21. Bu Guru 22. Z 23. Bu Guru 24. K 25. Bu Guru 26. K 27. Bu Guru 28. K 29. Bu Guru 30. M 31. Bu Guru 32. M 33. Bu Guru 34. M 35. Bu Guru 36. M 37. Bu Guru 38. M 39. Bu Guru 40. M 41. Bu Guru 42. M : abang gak doyan kaya ginian gak doyan (mengangkat kue yang dibawanya) abang doyannya cuman astor : yaudah kalo gak doyan dimasukin : kalo isinya cudah gak ada baru dibuang di tempat sampah : iya betul itu. Kalo abang gak doyan besok bilang sama bunda, bunda aku gak doyan yang seperti ini aku doyannya astor. Bilang gitu ya bang : he eh : nanti gigi kamu item loh makan oreo loh (berbicara pada K) : nanti kan gosok gigi : oh gosok gigi? Oke. Berapa hari sekali gosok giginya? : sehari : sehari gosok gigi terus? Waw : pagi sore pagi sore pagi sore : kalau mau tidur gosok gigi gak? Sebelum tidur... cuci tangan cuci kaki gosok gigi cuci muka baca doa terus bobo : tapi adik kalo gak mau nangis : oh gitu... teteh sayang gak sama adik-adiknya? : he eh : buat bu Shofi satu ya? : he eh : yang mana yang mau dikasih? : hehehe. Liat nih gigi aku : ohiya teteh pernah pake gigi palsu ya? : he eh : haha kaya nenek-nenek kamu. Siapa yang masangin? : ibu dokter : yaudah sekarang dilanjut dulu ya makannya jangan sambil ngobrol ya nanti tersedak : kemarin aku... 45
43. Bu Guru 44. M 45. Bu Guru 46. M 47. Bu Guru 48. M 49. Bu Guru 50. M 51. Bu guru 52. K 53. M 54. Bu Guru 55. K 56. Bu Guru 57. K 58. Bu Guru 59. M 60. Bu Guru 61. K 62. Bu Guru 63. M 64. Bu Guru 65. M 66. Bu guru 67. M 68. Bu Guru : tuh teteh masih ngobrol, bu Shofi gak mau denger ah kalo teteh masih ngobrol sambil makan. Makan dulu kalo udah selesai minum, minum susunya, abis itu ngobrol. Oke? : katanya tadi abis.... : tuh kan masih ngobrol lagi : (meminum air putih di botol) kan udah minum putih : oh gitu hehehe tapi bu Shofi mintanya teteh diabisin dulu semuanya ... : (menjulurkan lidah) gak ada kan? : itu makanannya bukan yang di mulut. Ih kamu mah gemes aku : (menangis) : engga teteh, ih teteh mah pinter acting : (tersenyum-senyum) : (menangis sambil menjerit) : eh kok gitu sih? : (tertawa) : tuh kan diketawain K. Kenapa? Kenapa? Kejepit apa gimana? Ih biasanya teteh gak nangis ya : (mengangguk) : yaudah tenang dulu dah sampai habis nangisnya : teteh mau hello kitty : hello kitty? Nihhhh : sssstttt nanti kalo nangis aku kasih tikus nih : engga, teteh nangis dulu nanti kalo udah selesai bicara sama bu Shofi ya : (makin menangis) : kenyang makanannya kenyang? : (mengangguk) : yaudah kalo kenyang diminum susunya diminum. Sini ibu betulin sedotannya. Udah stop jangan nangis, kalo nangis gak dibukain. Ambil tisu dilap dulu air matanya : huhuhu (sambil berjalan mengambil tisu) : udah gede masa nangis. Kan udah punya adek dua. Udah diem 46
69. M 70. Bu Guru 71. M 72. Bu Guru 73. Z 74. Bu Guru 75. Z 76. Bu Guru 77. Z 78. K 79. Bu Guru 80. Z 81. Bu Guru 82. Z 83. Bu Guru 84. Z 85. Bu Guru 86. Z 87. K 88. Z 89. Bu Guru 90. Z 91. K 92. Bu Guru : (mulai berhenti menangis) : kenapa sih nangis? Gara-gara bu Shofi? Suruh makan habisin? : (mengangguk) : hehe bilang dong. Bu aku kan kenyang bu gitu... aku pikir kakak bisa abis... tapi kan gak perlu nangis ya teman-teman ya? Kan bisa bilang : bu Shofi tangan abang kotor : yaudah ambil tisu. Nih tisunya di sini nih. Yaudah kalo udah kenyang sekarang rotinya ditutup. : abang haus. Nih abang gak mau kaya giniannya (menunjukkan tempat makannya) : iya yaudah dibawa pulang ya : iya : bu Shofi mau? (memberikan oreo) : bu Shofi puasa sayang jadi gak boleh makan gak boleh minum sampe nanti adzan maghrib : iya abang aja kalo udah malem puasa abang kalo udah gini... allahu akbar allahu akbar... abang langsung buka puasa abang langsung bangun, bangunnya jam 3 malem : beneran? : iyaaa jam 3 malem bangun abang : jam 3 malem? Abang berani bangun jam 3 malem? : berani, bunda abang udah tidur, ayah abang udah tidur, dede abang udah tidur, terus abang bangun sendirian : masa abang bangun sendiri aja gitu? : iya : terus bangunin bundanya gak? : enggak, bundanya gak mau dia masih tidur ngantuk. Abang kebingungan : abang kebingungan? : terus abang main tembak-tembakan ... (bercerita) : ibu udah abis : buang ke sampah 47
93. M 94. K 95. Bu Guru 96. K 97. Bu Guru 98. K 99. Bu Guru 100. K 101. Bu Guru 1. Orang tua 2. Bu Guru 3. K 4. Bu Guru 5. Y 6. Bu Guru 7. K 8. Bu Guru 9. R 10. Bu Guru 11. K 12. Bu Guru 13. R 14. Bu Guru : mau buang sampah... : sorakin M huuuuuu : gak boleh gitu sayang, Mnya kan lagi bersedih kok disorakin? Gak boleh kakak. Harusnya di apa? Ditanya dipeluk kenapa M : kenapa M? : nah gitu ditanya. Kenapa teteh? Ditanya tuh. Jangan bersedih ya Kalo sudah selesai makannya diberesin abis itu kita berdoa sesudah makan : aku mau warnain pake spidol. Aku mau warna-warnain kaya bu Ikmah kemalen lohhh. Aku mau gini-gini bu dari tisu ... : gini-gini apa? Oh mau ambil tisu? : iyah : kakak kesini jalan... kalo dari situ gak nyampe H5 = Senin, 20 Mei 2019 Situasi 09 : Awal masuk kelas dan berdoa : nanti mama balik lagi ya, sekarang masuk kelas dulu : assalamualaikum. Ayo Y masuk kelas : konci aja kalo gitu : duduk Y pinter, di mana duduknya? : mau di ciniiii : L mau di mana sayang? : ini tanggal berapa ya? : ini tanggal dua puluh : ini hari apa? : ini hari... tebak hari apa? : rabo : heh kemarin kan kita sudah libur sabtu minggu terus kembali lagi deh hari...se... : jumatttt... selasa... : emangnya selasa temen-temen masuk? 48
15. K 16. Bu Guru 17. Z 18. Bu Guru 19. Z 20. Bu Guru 21. K 22. Z 23. R 24. Z 25. Bu Guru 26. Z 27. M 28. Bu Guru 29. M 30. Bu Guru 31. M 32. Bu Guru 33. L 34. Bu Guru 35. M 36. Bu Guru 37. Z 38. Bu Guru 39. L 40. Bu Guru 41. K 42. Bu Guru 43. K : tidak : senin! (diikuti para siswa). Hari rabu besok kita terakhir masuk sekolah temen-temen karena... : iya kita kan libur sabtu minggu selasa : sama ka... : kamissss : hari rabu besok kita terakhir masuk, kenapa bu Ikmah? Karena sebentar lagi mau lebaran. Temen-temen udah beli baju baru belum? : hahhh wahhhh : udahhh : aku aku.. aku belum : abang beli baju di genteng : hah kok beli baju di genteng? Sama siapa? : sama tikus-tikus ketoa ketoa : aku juga ada tikus : hah? di mana tikusnya? : di sofa : terus tikusnya dikeluarin gak dari rumah? : tadinya dia jatoh terus ke kamar : oh ke kamar... L ada tikus juga gak? : (geleng-geleng) hamster : L punya hamster? Kan lucu banget hamster : dianya mau gigit aku : iya? Hati-hati ya nanti kena racunnya tikus hiiii : abang aja di rumah abang di dapurnya... : L di sini aja ya sama temen-temen ya? Mama ke bawah sebentar ya, oke? : (geleng-geleng tanda minta ditungguin mamanya) : L kan anak pinter : ibu... ibu aku aus : haus? Boleh minum : tapi mau minum susu coklat? 49
44. Bu Guru 45. K 46. Bu Guru 47. R 48. Bu Guru 49. M 50. Bu Guru 51. M 52. Bu Guru 53. L 54. Bu Guru 55. M 56. Bu Guru 57. M 58. Bu Guru 59. K 60. Bu Guru 61. Z 62. Bu Guru 63. Z 64. M 65. Bu Guru (berdoa bersama-sama) 66. M : ada gak susu coklatnya? Bawa gak? : bawa : yaudah : Ujen aja Ujen aja gak ada mamanya : kita doa dulu yuk! Nah temen-temen nih yang jarang masuk masih inget gak sama doa-doa sama surat-suratnya sama hadistnya? M kemana aja jarang masuk? : kemarin aku gak masuk : kenapa? : tadi Athal gak masuk sakit batuk dianya : L kemana kemarin gak masuk? : ke rumah sakit : oh ke rumah sakit : adik kalo disuntik berani dianya, tapi aw aw gitu : terus nangis gak? : enggak : yaudah kita berdoa dulu yuk! : berdoa itu apa bu? : kita berdoa memohon sama Allah, kalo temen-temen meminta sesuatu ya Allah aku kepengen jadi anak yang pinter yang soleh solehah : iya tuh kalo ada orang jahat tuh pegang pistol masuk api neraka : iya karna dia jahat. Allah tidak suka sama orang yang jahat. Temen-temen harus baik ya gak boleh jahat, gak boleh mukul-mukul, gak boleh dorong- dorong : iya... abang aja gak pernah orang... : adiknya... (ingin bercerita) bu Ikmah tadi adiknya dorong-dorong aku : ih jangan, bilangin ke adik. Adik jangan dorong-dorong nanti Allah marah. Yuk! Sikap berdoa! : bu Ikmah dia gak ada suaranya (menunjuk K) 50
67. Bu Guru 68. M (lanjut berdoa) 69. R 70. K 71. Bu Guru 72. K 73. Bu Guru 74. Siswa 75. Bu Guru 76. R 77. M 78. Bu Guru 79. M 80. Bu Guru 81. M 82. Y 83. Bu Guru 84. M 85. Z 86. Bu Guru 87. K 88. Bu Guru 89. R 90. Bu Guru 91. K 92. Y 93. Z : M juga gak ada suaranya biar diikutin, ayuk : mau : ehhh waktu itu Ujen pelnah ketemu dinotaulus... (ingin bercerita) : (terlihat tidak nyaman) : kamu kenapa K? : ntar dulu sempit (membenarkan posisi duduknya) : udah. Temen-temen kalau mau tidur baca doa gak? Yuk kita baca doa sebelum tidur, bisa? : bisaaaa : doa bangun tidur ya. Wah kayanya temen-temen kalo bangun tidur gak baca doa ya? : bacaaaaa : aku tadi baca : baca apa? : doa sebelum bobo : bangun bobonya? : engga hehe : (mengambil dan membuka buku cerita) : Y sibuk sendiri nih : itu dia mau baca buku : baca lagi Y baca lagi : nanti hari ini kita mau nonton di hp Bu Ikmah : nonton apa? : nanti yang gak tertib bu Ikmah gak bolehin untuk nonton! : ah ah ahhh (merengek) : ah ah ahhh (meledek sambil menirukan R) : ah ah ahhh (ikut-ikutan) : hahaha (tertawa) : (tersenyum) 51
94. Bu Guru 1. Bu Guru 2. L 3. Bu Guru 4. Bu Guru 5. K 6. Bu Guru 7. K 8. Bu Guru 9. K 10. Bu Guru 11. R 12. Z 13. Bu Guru 14. Z 15. Bu Guru 16. Siswa 17. Bu Guru 18. Z 19. Bu Guru 20. K 21. Z 22. R 23. Bu Guru 24. M : yuk lanjut baca doa-doa lagi! Situasi 10 : Wudhu : kamu kemaren abis dari jalan-jalan ya? Sama bunda ya? : (mengangguk) : yuk bismillah... tidak berlari jalan saja. Ayok Y kita wudhu yuk : hati-hati. Belum dibuka ya kerannya ya. Silakan berdiri di depan kerannya masing-masing : aku sini : ya M mau di mana? : aku di sini. Nih nih : sini sini Y sini, Ujen situ. Nah L situ. Nih yang ada kerannya, ada kerannya biar ga muncrat. Sini Y : basah. Ayo cepetan lah bu : iya sebentar sebentar. Y celananya belum digulung nih : sudah bu : baca doa dulu kan : iya kita mau baca doa dulu. Tunggu sebentar : siap siap dingin dingin hahaha : ayok madep ke bu Ikmah semuanya. Angkat tangannya, membaca niat sebelum wudhu. Ikutin ya : (membaca doa) : sekarang buka kerannya, pelan-pelan saja : gini ya bu Ikmah : iyaaaa sini abang munduran : gimana nyalainnya? : wah enak dingin (menikmati) : wah kotor (merasa kurang nyaman) : Y munduran. Ayok cuci tangannya tangan kanannya : (mencuci kaki) 52
25. Bu Guru : M tangannya dulu sayang, tangannya dulu. Jangan maju-maju sayang nanti badan kamu kena 26. K : bu ini kotor bu 27. Bu Guru : iya nanti dibersihin ya. Sekarang kumur-kumur ya tiga kali 28. Z : ah ahhhh 29. Bu Guru : nah sekarang hidungnya 30. K : gak tau 31. Bu Guru : udah... sekarang basuh wajahnya 32. Z : abang mandi di sini abang mandi 33. Bu Guru : ih abang abang jangan gitu munduran munduran 34. Y : (kabur) 35. Bu Guru : Y sini dulu, Y belum selesai sayang. Mau duluan? Yaudah ambil sarungnya ya 36. Z : huh huh huh 37. Bu Guru : abang udah lama gak main air ya? Sini sini basah banget soalnya 38. Z : iya nanti kan ganti baju 39. Bu Guru : emang ada bajunya? 40. Z : ada nanti ganti baju di rumah ya 41. Bu Guru : sekarang kakinya 42. K : bu baju aku basah 43. M : aku juga basah 44. Bu Guru : udah selesai selesai, matiin kerannya 45. K : ya abis mandi ya (berbicara pada Z) 46. Bu Guru : yah abang Z. Membaca doa setelah wudhu... 47. M : aku kotor 48. Bu Guru : iya sayang bentar (bersama-sama memasuki kelas) 49. Bu Guru : ambil mukena sama sajadahnya sayang 50. M : aku baru 51. K : senin selasa rabu kamis... (bernyanyi) Ibu? 53
52. Bu Guru 53. K 54. Z 55. Bu Guru 56. L 57. M 58. Bu Guru 59. K 60. Bu Guru 61. K 62. Bu Guru 63. Y 64. Z 65. Bu Guru 66. Z 1. Bu Guru 2. M 3. Bu Guru 4. K 5. Bu Guru 6. Y 7. Bu Guru 8. Y 9. Bu Guru : iya? : aku mau ganti bajunya basah : hey di sini aja : haduh haduh haduh ganti baju dulu yang bajunya basah sini : ini bajunya basah : aku juga : hey kamu kan basah celananya doang K tapi gak ada celananya. Ini baju doang : ini kan ada celana pendek : masa iya kamu sekolah pake celana pendek segini? Mau berenang? Gausah diganti ya? Gak ada lagi : iya deh pake baju ini aja dilepas yang ini : Y basah gak bajunya? : enggak bacah : baju aku ada semut di baju : kamu gak ada bajunya abang : huuu dingin dingin dingin H6 = Rabu, 22 Mei 2019 Situasi 11 : Bermain di outdoor : membaca basmallah. Tunggu stop! pake sandal aja! : aku gak mau pake kaos kaki : iya boleh dibuka : kemaren dibuang wleee : sandal kamu mana? Sandal kamu mana? Gak jadi dibuang? (berbicara kepada Y) : enggak : kenapa? : kan makanannya dibuat aja makanan dibuat : terus tadi kan sendalnya minta dibuang kok diambil lagi? 54
10. Y 11. Bu Guru 12. Y 13. Bu Guru 14. K 15. Bu Guru 16. K 17. Bu Guru 18. K 19. Y 20. M 21. Bu Guru 22. Z 23. K 24. Y 25. M 26. Bu Guru 27. K 28. Bu Guru 29. Y 30. M 31. Bu Guru 32. K 33. Y 34. Bu Guru 35. Y 36. Bu Guru 37. Y 38. Bu Guru 39. Y 40. Bu Guru : ih nanti abi malah loh : ya kan kamu yang buang Y : yuk! Nana naaa naaa (bergembira keluar kelas) : hati-hati turun tangganya : duh aku takut (sambil turun tangga) : tuh M bisa, pelan-pelan... : ayooo lariiiii (gembira melihat mainan di luar) : yuk kita main dulu yuk : aku main ini : aku ini aku ini : iya aku ini : selamat bermainnnn! : abang main di situ : (teriak kegirangan) : aku naik cini yaaa. Athal bisa nih Athal : di cini ada bulung : ada apa? Ada burger? : bukan, ada burung di sini : oh burung : haloooo K.... : aku tempat lain ah : udah panas ya? : aku suka kok panas-panas berjemur : bu ikmahhh ..... tolong itu... : apa sih? : itu ini (menunjuk salah satu permainan) : iya gak apa-apa : emang bica? (ragu-ragu dan agak takut) : ya gak apa-apa kamu naik aja situ : tapi takut jatoh : enggak! Pegangan makanya. Ayo bisa 55
41. Y 42. Bu Guru 43. K 44. Y 45. Bu Guru 46. K 47. Y 48. Bu Guru 49. A 50. Bu Guru 51. A 52. Bu Guru 53. A 54. Bu Guru 55. A : huhu huhuu bu Ikmah gak mau jangan : ayo jalan Y jalan. Bisa bisa bisaaaa : bisa bisa bisaaaa : aku bica aku bicaaaa (kegirangan) : iya pinter hebat : aku mau main naik-naik : wihhhh liat aku bica aku bicaaa. Y mau lagiii : A lagi ngapain? : lagi naik mobil (padahal ayunan) : kamu nyari tempat adem ya? : enggak, bu Ikmah dorongin dong : bilangnya minta tolong dong : bu Ikmah ... tolong dong : tolong apa? : tolong ayunin. 56
DOKUMENTASI PENELITIAN di Sekolah Islam Terpadu Ar-Rahman 57
RIWAYAT PENULIS Yusrita Rahmi, perempuan berdarah Jawa kelahiran kota Tulungagung yang memulai hidup sejak 15 Januari 1996. Anak bungsu dari dua bersaudara. Menyelesaikan pendidikan TK hingga SMP di Jawa Timur dan jenjang berikutnya di Sekolah Menengah Kejuruan Negeri 43 Jakarta. Kemudian melanjutkan studi di Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta dengan jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia pada tahun 2014. Penulis saat kuliah aktif mengikuti organisasi, yaitu Himpunan Mahasiswa Jurusan (HMJ) dan Pojok Seni Tarbiyah (POSTAR) yang merupakan bagian dari proses belajarnya saat di kampus. Ia memulai pengalaman berkarier menjadi tutor private hingga guru di sekolah. Penulis dapat dihubungi melalui 63