Kilas Balik Kilas Balik BABAD TANAH BABAD TANAH Desa Tanggaran Desa Tanggaran Oleh Oleh Kelompok 1 KKN Desa Tanggaran Kelompok 1 KKN Desa Tanggaran Kelompok 2 KKN Desa Tanggaran Kelompok 2 KKN Desa Tanggaran Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Tulungagung
Kilas Balik Babad Tanah Desa Tanggaran Goresan Pena Abdi Dari Tanah Negeri di Atas Awan 'Desa Tanggaran' Editor : Tim Antologi Layout : Tim Antologi Cover : Tim Dokumentasi iv + 95 hlm.; 14.8 x 21 cm. Cetakan Pertama, September, 2022 Diterbitkan oleh : AUSY MEDIA Jl Mayor Sujadi Timur RT/RW 02/03, Kel. Plosokandang, Kec. Kedungwaru, Kab. Tulungagung, Prov. Jawa Timur Telp. +6287886122223 Email: / cs@ausymedia.id Website
Kata Pengantar Alhamdullilah, dengan izin Allah SWT, Tuhan pemilik rimba ilmu, lautan pengetahuan dan samudera hikmah.Buku berjudul "Kilas Balik Babad Tanah Desa Tanggaran" ini dapat diselesakan dengan segenap kekurangan dan kelebihannya. Shalawat serta salam dipohonkan kepada Allah SWT agar tetap tercurahkan kepada baginda agung Nabi Muhammad SAW sebagai pintu hikmah yang memberikan tuntutan dan panduan untuk menerokai angkasa pemikiran dan cakrawala pengetahuan. Buku ini disusun oleh KKN UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung 2022 di Desa Tanggaran Kecamatan Pule kelompok 1 dan kelompok 2. Buku ini disusun dalam rangka memenuhi tugas KKN yang diembankan kepada peserta KKN Reguler Multisektoral Tahun 2022 Gelombang II Bahwa buku ini tidak selesai begitu saja tanpa kontribusi dari berbagai pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu. Namun secara khusus terima kash dan penghargaan secara khusus kami ucapkan kepada : Kilas Balik Babad Tanah i Desa Tanggaran
1. Rektor UIN Sayyid Ali Rahmatullah tulungagung, Prof. Dr. Maftukhin, M. Ag 2. Kepala Desa Tanggaran, Bapak Jemiyo 3. Dosen Pembimbing Lapangan KKN desa Tanggaran, Bapak Hendra Afiyanto, S.Pd, M.A dan Ibu Sukma Ari Ragil Putri, M.I.Kom. 4. Narasumber yang tidak dapat disebutkan satu persatu 5. Seluruh masyarakat Desa Tanggaran 6. Seluruh mahasiswa KKN Desa Tanggaran Nama-nama tersebut di atas telah memberikan bantuan baik berupa material, moril maupun fasilitas lainnya yang sangat bermanfaat untuk penyelesaian buku ini. Untuk itu penulis hanya dapat mengucapkan terima kasih. Kami menyadari walaupun segala upaya dan pikiran telah kami tuangkan dalam penulisan buku ini, bahwa buku ini masih jauh dari kesempurnaan, kesalahan, kekurangan, dan kejanggalan mungkin ditemui dalam buku ini. Oleh karena itu kritik dan saran yang konstruktif sangat kami harapkan.Demikian agar buku ini memberikan manfaat bagi kita semua dan senantiasa mendapat Rahmat dan Karunia dari Allah SWT. Amin. Trenggalek, Agustus 2022 Penulis Kilas Balik Babad Tanah ii Desa Tanggaran
Daftar Isi Kata Pengantar i Daftar Isi iii Bagian I 1 Trenggalek Tempoe Doeloe 1 A. Sejarah singkat Kabupaten Trenggalek 1 B. Sejarah singkat kecamatan Pule 10 C. Pule dan peta persebaran Islam pada masa lampau 11 Bagian II 29 Negeri Di Atas Awan 29 A. Profil Desa Tanggaran 29 B. Sejarah Desa Tanggaran Pada Masa Lampau 39 C. Sejarah Persebaran Islam di Desa Tanggaran 51 D. Tradisi, Budaya, dan Kearifan Lokal di Desa Tanggaran 56 1. Nyatu - Nyitu 56 2. Selan 58 Kilas Balik Babad Tanah iii Desa Tanggaran
3. Suran 59 4. Muludan 64 5. Ruwatan 65 6. Uyen 66 7. Tingkeban 67 8. Gumbrengan 69 E. Potensi UMKM 70 1. UMKM Susu Ladok 71 2. UMKM Grass Jelly 76 3. UMKM Kerupuk Pati 79 4. UMKM Rempah Kering 5. UMKM Penampungan Susu Sapi 6. UMKM Pengepul Getah Pinus F. Potensi Wisata Desa Tanggaran 1. Tempat Wisata Argolawe Kilas Balik Babad Tanah iv 82 86 90 91 91 Desa Tanggaran
BAGIAN I Trenggalek Tempoe Doeloe A. Sejarah singkat Kabupaten Trenggalek Dalam Babad, Legenda, Cerita Rakyat maupun Sejarah tidak pernah ada yang menyinggung asal usul nama Trenggalek. Cerita Rakyat yang berkembang selama ini hanya mengisahkan Kepahlawan dari Bupati Trenggalek Menaksopal dan Ketampanan Putra Bupati Trenggalek sehingga Suminten anak dari Warok Surogentho sampai tergila-gila. Ada salah satu pendapat yang menjabarkan arti Trenggalek sebagai Terang Ing Galih (Terang di Hati), namun menurut penulis pendapat ini tidak mempunyai sisi Kilas Balik Babad Tanah 1 Desa Tanggaran
Historis apapun dilihat dari sudut pandang Tata Bahasa, Sosiologi maupun Geografi dari wilayah Trenggalek itu sendiri. Selama ini hanya ada satu pedoman untuk menyingkap asal usul nama Trenggalek yaitu makam mantan Bupati/Tokoh yang bernama Setono Galek. Namun tidak ada Catatan atau Cerita darimana Tokoh ini berasal dan mengapa bernama Setono Galek pun orang Trenggalek sendiri sepertinya tidak ada yang tahu arti nama itu. Yang Pertama dari sudut tata bahasa yang penulis cari, kata Trenggalek adalah gabungan dari 2 (dua) kata. Yang Pertama adalah Trengga/Treng adalah kependekan dari kata Trenggana dari bahasa Sansekerta/Jawa Kuno yang berarti Bintang/Terang dan Galek/Lek adalah dari kata Galekan/Galek juga dari bahasa Sansekerta/Jawa Kuno yang berarti Hilang/Lenyap. Untuk kata Galek/Galekan itu sendiri tidak banyak orang yang tahu karena kata ini sudah lama tidak terpakai dalam khasanah Tata Bahasa Jawa sehingga sepintas seperti kata yang asing. Arti kata ini penulis dapatkan dari seorang yang mengerti kebudayaan Jawa Kuno karena dalam Kamus Sansekerta yang dikarang bapak Purwadi tidak penulis ketemukan. Arti kata dari gabungan 2 (dua) kata ini menjadi Kilas Balik Babad Tanah 2 Desa Tanggaran
Bintang/Terang yang Hilang/Lenyap. Atau lebih mudahnya berarti bintangnya atau terangnya hilang atau lenyap. Dari arti kata ini penulis berjalan ke belakang dalam Historis atau Sejarah terbentuknya Kabupaten Trenggalek. Sejarah telah tertulis, awal terpecahnya Kerajaan Mataram Islam adalah ketika terjadi Pemberontakan sehingga Ibukota Kerajaan di Kartasura luluh lantak sehingga Pakubuwono II menyingkir ke wilayah Ponorogo dan sekitarnya termasuk Trenggalek. Kemudian atas bantuan Ulama Besar Ponorogo beserta santrinya dan warga Ponorogo, Trenggalek dan Tulungagung Kerajaan dapat direbut kembali. Karena Ibukota sudah hancur maka Ibukota dipindahkan ke Surakarta atau Solo. Atas rasa terimakasih terhadap warga Trenggalek, maka dibentuk Pemerintahan tersendiri di Trenggalek dengan Putra dari Pakubuwono II sendiri sebagai Bupati Pertama. Inilah awal kehancuran Kerajaan Mataram karena saudara-saudara Pakubuwono II termasuk pamannya sendiri menyatakan ketidakpuasannya karena ternyata Pakubuwono II semakin dekat dengan Pemerintah Hindia Belanda, sebagai pihak yang selama ini menjadi musuh sejak jaman Sultan Agung. Akhirnya Kerajaan Mataram pecah menjadi 4 (empat) Kerajaan kecila Kilas Balik Babad Tanah 3 Desa Tanggaran
yaitu Surakarta, Ngayogyakarta, Pakualaman, dan Mangkunegaran. Uraian Sejarah tadi jika dihubungkan kata Trenggalek dan kedatangan Raja Jawa ke tanah Trenggalek mempunyai kaitan yang erat. Kata Trenggalek atau daerah Trenggalek itu adalah Tempat Terangnya Hilang atau Lenyapnya Bintang Raja Jawa sebagai awal Pembentukan Kadipaten Trenggalek. Penjabaran lebih mudahnya arti Trenggalek adalah Wahyu Kraton/Wahyu Raja-raja Jawa Hilang/Lenyap. Jadi di Trenggalek-lah Lenyapnya/Hilangnya Wahyu Kraton Tanah Jawa. Dan dimana Hilangnya Wahyu Kraton itu sebagaimana Siklus Sejarah, di situ jugalah Muncul/Asal Wahyu Kraton Raja- raja Tanah Jawa. Sekarang kita menuju Jaman Awal Kemerdekaan Indonesia dimana Presiden Sukarno menunjuk Pahlawan Peta Supriyadi sebagai Panglima Angkatan Bersenjata Indonesia yang Pertama. Semua orang tahu Supriyadi sudah lenyap antara hidup dan mati. Tetapi mengapa Sukarno tetap menunjuk Supriyadi menjadi Panglima walau orangnya tidak muncul. Tentu Sukarno mempunyai alasan yang kuat dan mungkin hanya Sukarno yang tahu alasannya. Karena sebenarnya Kilas Balik Babad Tanah 4 Desa Tanggaran
banyak Pejuang/Tentara didikan Belanda yang lebih berpengalaman maupun didikan Jepang yang lebih mumpuni. Ternyata menurut penulis alasan Sukarno adalah Supriyadi kelahiran Trenggalek sebagaimana tulisan di atas mungkin menurut Sukarno, Supriyadi-lah pada waktu itu pemegang Wahyu Keprabon/Kraton Tanah Jawa. Untuk alasan ini terasa tidaklah Rasional, namun menurut pandangan masyarakat Jawa hanya orang yang mempunyai atau mendapat Wahyu Keprabon-lah yang sanggup memimpin Indonesia sebagaimana Jawa adalah Setral-nya. Artinya, hanya orang yang mendapat Wahyu Keprabon Tanah Jawa-lah yang kuat memimpin Indonesia. Karena menjadi Pemimpin Dunia dalam pandangan Jawa harus juga sanggup menguasai alam Ghaib yang selama ini diidentikkan dengan Penguasa Laut Selatan. Dan kebetulan menurut orang yang mengerti Ilmu Ghaib Pusat, Kerajaan Laut Selatan adalah di Gunung Kumbokarno Pantai Prigi di Kecamatan Watulimo Trenggalek. Asal usul nama Trenggalek Karena Supriyadi tidak juga muncul akhirnya Sukarno pada tahun 1950an mengunjungi Trenggalek sebagai rangkaian tugas dinas kenegaraan. Yang jadi Kilas Balik Babad Tanah 5 Desa Tanggaran
pertanyaan, untuk urusan apa Presiden Sukarno sebagai Presiden Terbesar Indonesia mau mengunjungi Trenggalek. Padahal daerah ini adalah daerah minus dan tidaklah mempunyai kepentingan yang strategis untuk urusan kenegaraan. Mengapa tidak Tulungagung sebagai tempat waktu kecil dia tinggal atau Blitar rumah dari orangtunya? Dari tulisan di atas, dapat ditarik benang merah tujuan Sukarno adalah ingin mendapatkan Wahyu Keprabon untuk memperkuat kedudukannya karena sebagaimana orang tahu Sukarno adalah orang yang suka hal-hal yang berbau Ghaib dan Budaya Jawa. Ada satu hal yang lucu, apakah benar atau salah adalah waktu penulis masih SD pernah membaca tulisan Sukarno kelahiran Trenggalek. Menurut kakek penulis yang menghadiri pidato Bung Karno di alun-alun Trenggalek, Sukarno mengakui sendiri bahwa dia adalah kelahiran Trenggalek tepatnya di belakang Gedung Bioskop Trenggalek Teater yang sekarang sudah tutup. Inilah yang memperjelas dari arti kata Trenggalek yang berarti Terang Hilang atau Bintang Lenyap atau Wahyu Hilang Yang kedua arti kata Trenggalek menurut Sosio dan Geografis, Trenggalek adalah sejenis tumbuhan lama yang sekarang jarang ditemukan. Ciri-cirinya batangnya berwarna agak kemerahan serta daun dan batangnya kecil. Kata dan Kilas Balik Babad Tanah 6 Desa Tanggaran
Nama Trenggalek adalah bahasa Jawa Kuno dan tidak ada duanya di dunia untuk menamai tumbuhan tersebut dan memang jaman dahulu banyak tumbuh di daerah Trenggalek. Nama lain tumbuhan ini adalah Telaga Sari atau Telaga Warna. Tumbuhan ini sebagai penetralisir zat Radioaktif. Lalu apa hubunganya dengan tumbuh di daerah Trenggalek? Trenggalek adalah daerah perbukitan dan banyak gunung-gunung kecil sambung menyambung melingkari wilayah Trenggalek. Secara Geologi pegunungan Trenggalek adalah barisan dari Pegunungan Kapur Selatan dan bersambung dengan lereng Gunung Wilis. Tidak seluruhnya bukit-bukit tersebut pegunungan kapur yang menandakan daerah Trenggalek adalah bekas lautan. Banyak batu-batuan yang muncul ke permukaan dan membentuk bukit-bukit itu. Dalam Ilmu Geologi dinamakan Batuan Introsif atau batuan muda dan karena proses geologi terbentuk menjadi unsur- unsur logam seperti emas dan sebagainya. Oleh karena itulah daerah Trenggalek kaya akan bahan tambang namun dalam intensitas kecil dan kadang yang masih muda. Akibat dari Proses Kimiawi Alam yang masih berlangsung inilah yang jadi penyebab Zat-zat Radioaktif keluar dari perut bumi sehingga merusak dan Kilas Balik Babad Tanah 7 Desa Tanggaran
menghancurkan makhluk hidup di atasnya. Zat Radioaktif inilah bagi orang yang mempelajari Ilmu Ghaib biasa disebut makhluk Perusak. Hal ini menjadi bertambah kuat mengapa Trenggalek menjadi Pusat Kekuatan Penghancur pada Jaman dahulu. Semisal menurut orang yang mengerti Ilmu Ghaib, Dewata Cengkar yang dikalahkan Prabu Aji Saka bertapa dan berdiam di wilayah Kamulan Kecamatan Durenan. Nyai Roro Kidul yang berunsur Penghancur juga berada di Pantai Prigi sebagai Dayang Ratu Kidul. Dan alasan Syech Subakir mendarat pertama kali di tanah Jawa di Pantai Prigi. Karena wilayah Trenggalek masih diselimuti unsur Radioaktif sebagai zat Penghancur Makhluk Hidup namun juga bisa jadi Zat yang bisa dimanfaatkan untuk kelangsuhan makhluk hidup. Menjadi masuk akal jika tumbuhan Trenggalek/Telaga Sari/Telaga Warna banyak tumbuh di wilayah Trenggalek sebagai Penyeimbang atau Penetralisir Zat Radioaktif. Dari nama tumbuhan inilah asal muasal menjadi nama daerah Trenggalek khususnya wilayah Kecamatan Trenggalek. Orang Jaman dahulu menamakan suatu wilayah biasa menggunakan nama tumbuhan, hewan, keahlian penduduk, ciri daerah dan sebagainya. Dari uraian di atas ada 2 (dua) pandangan untuk menentukan asal usul nama Trenggalek : Kilas Balik Babad Tanah 8 Desa Tanggaran
Dan semua penulis serahkan kepada kesimpulan pembaca. Namun pendapat inilah masih entah dan perlu penyempurnaan karena penulis juga belum punya sumber dan pegangan Historis yang bisa dipercaya tentang Siapa dan Sejak Kapan nama Trenggalek dipakai untuk menjadi nama khususnya Kecamatan Trenggalek. Menurut catatan sejarah, secara resmi nama Trenggalek dipakai semenjak berdirinya Kadipaten Trenggalek pada masa Pemerintahan Pakubuwobo II. Apakah sebelumnya sudah dipakai,penulis tidak menemukan pada catatan-catan kuno. Jika kata Trenggalek itu adalah merupakan Satu Kata dan Bukan gabungan 2 (dua) kata, besar kemungkinan bahasa Trenggalek ini sudah ada sejak Jaman Majapahit yang masih kental menggunakan bahasa-bahasa Jawa Kuno.Karena pada masa Islam bahasa-bahas yang digunakan cenderung sudah menggunakan bahasa-bahasa Jawa Baru. Kemudian siapa yang pertama kali memberi nama Trenggalek? Sesuai Prasasti atau Peninggalan Makam Kuno yang ada,besar kemungkinan adalah Setono Galek atau mungkin dialah Penguasa Galek yang pertama. Demikian tulisan ini penulis buat semata sebagai penambah wawasan dan bukti cinta penulis terhadap tanah Kilas Balik Babad Tanah 9 Desa Tanggaran
kelahirannya. Ada kurang lebihnya penulis sebagai manusia biasa mohon maaf yang sebesar-besarnya dan jika ada tambahan pendapat untuk memperkuat pendapat penulis atau yang tidak sependapat bisa berkomentar karena semua ini adalah ajang pembelajaran bagi kita semua.Semoga bermanfaat bagi kita semua. B. Sejarah singkat kecamatan Pule Dahulu kala zaman Majapahit, pada eranya setiap perwakilan tokoh dari Kabupaten Trenggalek, yang berkumpul di suatu daerah, dan seluruh perwakilan itu terdiri dari berbagai daerah diantaranya 10 Desa yang ada di Kecamatan dari Desa Tanggaran, Desa Pakel, Desa Kembangan, Desa Joho, Desa Sidomulyo, Desa Puyung, Desa Jombok berkumpul untuk merencanakan sesuatu ,karena berkumpul di satu tempat maka tempat tersebut diberi nama Pule yang menjadi Kecamatan dan salah satu Desa di Kecamatan Pule, Pule yang diambil dari kata kumpul kata pul menjadi salah satu Desa di Kecamatan Pule. Dahulu Pule sendiri dirintis oleh seseorang yang bernama "SIDIK IMAN", dimana beliau juga merupakan seseorang yang telah menamanakan Desa Pule. Adanya cerita legenda ini dibuktikan dengan adanya makam atau Kilas Balik Babad Tanah 10 Desa Tanggaran
petilasan dari SIDIK IMAN, yang letaknya di Desa Pule, Dusun Tirisan Kecamatan Pule Kabupaten Trenggalek, serta banyaknya tumbuh pohon besar yang Bernama Pohon Pule, yang memiliki arti sebagai tempat berkumpul dan sampai sekarang desa tersebut dikenal dengan nama Desa Pule. Desa Pule dahulu terdiri dari 5 dusun, yakni: Dusun Krajan, Dusun Depok, Dusun Gugur, Dusun Bangunsari, dan Dusun Tirisan. Batas-batas wilayah Kecamatan Pule sendiri ialah: pada sebelah barat dan utara terdapat Kabupaten Ponorogo, di sebelah selatan terdapat Kecamatan Panggul, Kecamatan Dongko, dan Kecamatan Suruh, serta di sebelah timur terdapat Kecamatan Suruh. C. Pule dan peta persebaran Islam pada masa lampau Sebelum Islam masuk di Trenggalek, ditemui puing- puing percandian di daerah Trenggalek serta beberapa benda-benda purbakala Hindu. Antara lain beberapa monogram seperti monogram 1330 Çaka - atau 1408 Masehi yang terpahatkan dalam punggung arca wanita yang diketemukan di Dompyong. Arca Bhima yang ditemukan di dukuh Ngreco desa Parakan dan kini berada dimuka Pendopo Kabupaten serta arca Dwarapala yang Kilas Balik Babad Tanah 11 Desa Tanggaran
dipunggungnya digores
kan sebuah prasasti dan diketemukan dikaki gunung Kambe desa Watulimo. Penemuan-penemuan tadi merupakan koleksi benda purba yang diidentifikasikan pada jaman Majapahit akhir pembuatannya. Jadi jelas pada masa perdikan Hindu ini Trenggalek mengalami masa Kediri sampai dengan masa Majapahit. Bukti-bukti lain yang memperkuat pendapat ini yaitu dengan diketemukannya ambang pintu candi dan sebuah yoni yang di gali dari desa Sukoreme kecamatan Gandusari. Disekitar pondok pesantren Hidayatul Tolab pun banyak dijumpai puing puing percandian dan arca-arca, antara lain dua buah kepala kala, arca ganesya dan balok- balok batu bekas percandian. Malahan dapat diperkirakan dengan jelas bahwa prasasti Kamulanpun dipendam didaerah ini.Setelah masa perdikan Hindu, datang dan berkembang Agama Islam yang menyebabkan banyak sekali perdikan - perdikan Hindu yang langsung dijadikan perdikan Islam.Sayang sekali mengenal jaman Islam awal ini di Trenggalek tidak ditemui informasi yang memadai.Meskipun demikian satu hal yang tak dapat dilupakan bahwa Menak Sopal patut diangkat sebagai figur Kilas Balik Babad Tanah 12 Desa Tanggaran
sejarah pemula penyebar Agama Islam di Trenggalek, yang banyak perhatiannya dalam bidang pertanian. Ternyata pada peninggalan komplek makam Bagong yang nampak kini diyakini dan dipercayai oleh masyarakat Trenggalek tentang pembuatan dan Bagong oleh Menak Sopal; terdapat suatu - bukti-bukti yang berupa makam Menak Sopal dan isterinya yang tergores pada nisannya sebuah candra sangkala. Candera Bang kala tadi berbunyi "Sirnaning puspita cinatur wulan", dengan arti Sirna merupakan ungkapan dari makam, dan merupakan tem pat orang meninggal maka bernilai 0 (nol). Sedangkan bunga - bernilai 9 (sembilan) dan karona Bunga ini berdaun mahkota - empat menimbulkan kata cinatur yang nilainya 4 (empat).Candra yang berarti bulan bernilai 1 (satu), akibatnya angka tahun - itu bila dibaca dari belakang ialah 1490 Caka atau 1568 Masehi.Data tersebut menunjukkan bahwa masuknya agama Islam di Treng galek sekitar abad ke XVI, pada waktu kerajaan Pajang diperintah oleh Sultan Hadiwijaya. Bagaimana keadaan Trenggalek pada masa perdikan Islam ini kurang dapat dipaparkan, seolah-olah masa itu masih tertutup oleh tabir misteri yang perlu dikuakkan - pada masa-masa yang akan datang. Prasasti, situs, atau peninggalan yang - ada adalah maqam Islam di Bagong yang sekarang masuk Kelurahan Kilas Balik Babad Tanah 13 Desa Tanggaran
Ngantru - Trenggalek. Tidak ada batu bertulis, kropak atau bangunan lain. Kemudian tersebut dalam Buku : Serat Cen thini ( kurang lebih 1775) juga hanya disebut-sebut adanya maqam Islam Adipati Minaksopal yang berjasa telah membuat Dam Bagong. Waktu itu di Trenggalek bukan Kabupaten atau Kadipaten, tetapi langsung masuk Kabupaten Ponorogo. Di dalam Centhini disebutkan adanya : Kademangan Nglong sor, Kademangan Trenggalek Wulan (Ngulankulon dan Ngulanwetan sekarang) dan KademanganTrenggalek Lembu Asta (Nglembu sekarang). Tidak disebutkan Bagong masuk Kademangan mana.Yang disebutkan Tamanan masuk Kademangan Nglongsor. Kemudian yang ada sastra lisan Legenda Babad Trenggalek atau Legenda Adipati Minakso pal. Yang secara turun- tumurun diceritakan di Bagong waktu nyadran Bagong.Jadi sudah pernah diceritakan dalam Upacara Nyadran Bagong kurang lebih 450 kali.Tentunya kecuali tahun 2006 yang lalu. Biasanya yang membacakan Wedono dan ver sinyapun antara Wedono yang satu dengan yang lain kadang berbeda, walau hanya sedikit. Menghapus suatu tradisi yang sudah berlaku kurang lebih 450 tahun, yang sudah merakyat, mendarah daging di masyarakat tentu saja tidaklah mudah. Sesuatu yang telah membudaya, apabila ada perubahan yang Kilas Balik Babad Tanah 14 Desa Tanggaran
terlalu drastis, ekstrim dan revolusioner akan - mengejutkan masyarakat. Akan ditentang oleh banyak orang. Dan karena tidak berani secara terbuka, dan tidak mendapat penyaluran (sublimasi), maka akan menentang dalam hati. Kemudian ada banjir bandang, walaupun secara ilmiah, secara logika, secara hukum sebab-akibat, dan juga menurut Agama tidak ada korelasi atau hubungan sama- sekali, antara disadrani atau tidak disadraninya Bagong dengan banjir bandang maka meledaklah isu negatip yang lebih membahayakan keimanan seseorang. Perlu dicarikan suatu alternatip, kalau perlu melalui akulturasi budaya yang materinya dibenarkan oleh Agama Islam, dengan sosialisasi yang luas dan secara evolusi, sebagaimana yang dilakukan oleh para wali sembilan terutama Kanjeng Sunan Kalijaga.Jadi tidak dihapuskan begitu saja.untuk menghindari penolakan, perlawanan, apatis dan frustasi. Kalau penolakan dan perlawanan yang terjadi masing- masing akan menyelenggarakan sendiri-sendiri. Dan kalau apatis dan frustasi maka akan kecewa dan sakit hati. Atas inisiatipnya, Adipati Minaksopal membuat membangun Dam Bagong untuk pengairan persawahan di Trenggalek dan sekaligus mengeringkan Kota Trenggalek dari rawa- rawa sehingga dapat dihuni sebagai perumahan.Dalam Kilas Balik Babad Tanah 15 Desa Tanggaran
sejarah pembuatan Dam yang pertama ialah Dam Ringinpitu (sekarang masuk Kabupaten Tulungagung). Dibangun oleh Prabu Erlangga Raja Medang Kahuripan pada kurang lebih tahun 950.Kemudian - Dam Bagong pada kurang lebih tahun 1550, berarti selisih jarak waktu kurang lebih 600 tahun. Tim Ahli Panitia Sejarah Trenggalek dari IKIP Negeri Malang (sekarang Universitas Negeri Malang) Fakultas Sastra Jurusan Sejarah di bawah Pimpinan Prof. Soebantardjo YANG BERANGGOTAKAN 5 orang Sarjana Sejarah sepakat memberikan gelar kepada Adipati Minaksopal sebagai: ADIPATI ISLAM PERTAMA DAN PAHLAWAN PERTANIAN, Dan lebih dari itu, Penulis memberikan gelar atau sebutan : MINAKSOPAL, MUBALLIGH
ADIPATI ISLAM PERTAMA PAHLAWAN PERTANIAN. Minaksopal sebagai seorang Muballigh dan Adipati Islam, telah berhasil menuntaskan pe nyiaran Islam di Trenggalek pada waktu itu, sehingga pada waktu itu seluruh penduduk menjadi penganut Islam, setidaknya secara kwantitas. Muballigh atau Penyiar Agama di Trenggalek Yang tertua yang ada peninggalannya ialah: Ki Ageng Galek (Mbah Galek atau mbah Kawak) yang maqamnya di Setono Galek. Muballigh yang lebih dulu - mungkin sudah ada, Kilas Balik Babad Tanah 16 Desa Tanggaran
tetapi tidak ada bukti peninggalannya. Ki Ageng Galek dibantu oleh 6 Santri (Saha bat) dan ada yang mengatakan 6 sahabat itu ada - lah putranya sendiri, yaitu : 1. Ki Joyonagoro, berkedudukan di Joyonegaran atau Jonegaran. 2. Ki Sosuto, di Sosutan. 3. Ki Dobongso, di Dobangsan. 4. Ki Ardimanggala, di Redimenggalan. 5. Ki Surohandaka, di Surodakan. 6. Ki Singomanggala, di Singomenggalan, Kemudian ada seorang Muballigh muda yang masih bujangan membuka Perguruan (Pondok) di Bagong bernama : Minaksraba. Dating pula dalam waktu yang hampir sama seorang putri dari Keluarga Raja Majapahit yang beragama Islam nama Rara Amiswati yang menjadi anak angkat Ki Ageng Galek. Minak Sraba kawin dengan Rara Amiswati, berputra Minaksopal.Pendidikan dan Pelajaran Agama diperolehnya dari ayah kandung Minak Sraba dan nenek angkat Ki Ageng Galek.Kemudian menurut Babad Ngrowo, juga Babad Kilas Balik Babad Tanah 17 Desa Tanggaran
Kalangbret dan Babad Bedalem, Minaksopal bersama-sama nyantri di suatu Pondok Pesantren dengan Lembu Peteng adik Raden Patah.Jadi jalur dari ibu Minaksopal masih ke turunan Raja-raja dari Mojopahit. Bathoro Katong adik seayah Raden Patah Sultan Demak, jadi sama-sama putra Raja Mojopahit terakhir Prabu Brawijaya V, oleh Raden Patah diangkat menjadi Bupati Ponorogo. Wilayahnya luas sekali, yaitu meliputi: Ponorogo, Madiun, Trenggalek dan Pacitan. Maka diangkatlah Adipa ti Madiun, Adipati Trenggalek, Adipati Pacitan.Adipati tersebut masih tetap berada di bawah Bupati Ponorogo.Maka yang diangkat sebagai Adipati Trenggalek atas usulan/Ponorogo untuk Adipati Trenggalek Minaksopal (Mungkin pada masa Sultan Trenggono).Bupati Pada waktu diangkat sebagai Adipati Trenggalek Minaksopal sudah menjadi seorang Muballigh muda, meneruskan perjuangan nenek angkatnya Ki Ageng Galek dan ayahnya Minak Sraba.Jadi Minaksopal adalah Adipati Islam yang pertama.Trenggalek sebelumnya masih dibawah Raja Hindu. Minaksopal sebagai seorang Muballigh dan Adipati Islam, telah berhasil menuntaskan penyiaran Islam di Trenggalek pada waktu itu, sehingga pada waktu itu seluruh penduduk menjadi penganut Islam, setidaknya secara Kilas Balik Babad Tanah 18 Desa Tanggaran
kuantitas. Terbukti di seluruh wiarah Kabupaten Trenggalek sejak Adipati Minaksopal, tidak ada lagi kuil, pura dan candi.Yang ada ialah tum buh berkembangnya Masjid, Langgar dan kemudian Pondok Pesantren.Maka atas jasa- jasa Minaksopal sebagai Muballigh dan Adipati Islam Pertama. Pada sekitar tahun 1975-1980 islam di Kecamatan Pule sangatlah minim, dikarenakan SDM dan pemahaman tentang Islam sangatlah rendah. Pada saat itu datanglah orang-orang seperti bapak Aburrahman sebagai petugas KUA dikecamatan pule pada tahun 1980. Bapak Aburrahman berasal dari Ngerejo, Karangan Trenggalek.Setelah menikah beliau berdomisili di Dusun Dongkolan, Desa Pule. Disana beliau membangun musholla sehingga pada saat itu musholla yang dibangun sebagai penyebaran islam pertama kali. Bapak Abdurrahman tidak sendiri beliau juga di bantu oleh mbah ketit. Pada masa itu ada pemuda-pemuda, dan para pemuda mengangkat bapak abdurahman dan mbah ketit sebagai ustadz untuk mengajar mengaji, dan bertempat di rumah pak Paidi.Pada saat itu santri yang ada hanyalah pak Sugeng dan teman seperguruannya.Setelah beranjak dewasa mereka bersama- sama menuntut pendidikan pondok. Setelah dari pondok Kilas Balik Babad Tanah 19 Desa Tanggaran
tersebut karena sudah mempunyai sedikit ilmu akhirnya mereka berani untuk menyebarkan sedikit ilmu yang ia dapat untuk diamalkan kepada masyarakat, penyaluran ilmu yang dimilikinya dari mulut ke mulut, karena bisa dibilang dulu masih minim informasi dan transportasi. Karena hal itu dalam penyampainnya dilaksanakan di musholla.Pada saat itu penyebaran agama Islam masih dibilang keliling dari mushola satu ke lainnya agar bisa menarik seseorang untuk ikut ajarannya.Tempat yang bisa dikutif dari pembahasannya itu adalah didaerah Pakis. Di desa Pakis pada saat itu terdapat seorang ustadz yang bernama bapak KH Sarkam.Beliau bisa dinyatakan atau dinobatkan sebagai ustazd yang telah menunaikan ibadah haji pertama kali di kecamatan Pule pada tahun 1984.Pada saat itu bapak Sugeng juga nyantri kepada bapak KH Sarkam juga. Setelah para beliau sudah beranjak dewasa mereka menyebarkan agama Islam melalui pernikahan. Mereka menyebarkan agama islam di desa yang beliau tempati ketika setelah menikah dengan cara mengadakan rutinan yasinan dan juga membangun mushollah yang dijadikan tempat untuk mencari sumber agama islam dan mendirikan kelompok sholawat. Adanya mengadakan kegiatan tersebut karena pada waktu itu masyarakat masih Kilas Balik Babad Tanah 20 Desa Tanggaran
banyak melakukan kebiasaan yang tidak baik seperti berjudi, sabung ayam dan meminum-minuman keras. Pertama kali menyebarnya ajaran Islam yang ada di kecamatan Pule yaitu terdapat di desa Pule itu sendiri dan dibarengi dengan menyebarnya islam di desa Jombok. Masjid pertama kali yang dibangun di kecamatan Pule yaitu Masjid Agung Pule dan dibangun pada tahun 1978-1979 yang bertempat di kecamatan pule disampaing itu juga dibarengi dengan munculnya masjid di berbagai desa lainnya yaitu masjid Mangunsari (Pakis), masjid Jombok yang di dirikan oleh Kyai Maksum Pada masa lampau organisasi NU di Kecamatan Pule sudah ada tetapi kegiatannya kurang berjalan dan yang menjalankanya hanya orang itu-itu saja dan masih sedikit. Kilas Balik Babad Tanah 21 Desa Tanggaran
Gb. Peta kabupaten Trenggalek Kilas Balik Babad Tanah 22 Desa Tanggaran
Batu Nisan Makam Minak Sopal Bagong Kelurahan Ngantru Kecamatan Trenggalek Dengan Canra Sengkala Memet Berbunyi " SIRNANING PUSPITA CINATUR WULAN " Kilas Balik Babad Tanah 23 Desa Tanggaran
Makam Kanjeng Jimat Berada di Desa Ngulan Kulon (Makam Argoayu) Kecamatan Pogalan Kilas Balik Babad Tanah 24 Desa Tanggaran
Sebuah Arca Bima dari Desa Ngreca Kec. Trenggalek Kilas Balik Babad Tanah 25 Desa Tanggaran
Patung Dwarapala yang Ditemukan di Desa Butoputih Kecamatan Bendungan Kilas Balik Babad Tanah 26 Desa Tanggaran
Sebuah Tombak yang Didapatkan dari Desa Kamolan Kecamatan Durenan Kilas Balik Babad Tanah 27 Desa Tanggaran
Kilas Balik Babad Tanah 28 Desa Tanggaran
BAGIAN II Negeri Di Atas Awan A. Profil Desa Tanggaran Desa Tanggaran merupakan salah satu dari 10 desa yang ada di wilayah kecamatan Pule kabupaten Trenggalek.Desa Tanggaran terletak di bawah Pegunungan yang biasa disebut masyarakat Argo Lawe, Argo berarti pegunungan dan Lawe berarti lanang (laki-laki) dan wedok (perempuan). Daerah Desa Tanggaran merupakan dataran tinggi yang memiliki ketinggian tanah ± 800 meter dari atas permukaan laut dengan luas wilayah 1.088,29 ha. Desa Tanggaran terletak di sebelah Barat Laut Kabupaten Trenggalek yang berbatasan langsung dengan Kilas Balik Babad Tanah 29 Desa Tanggaran
Kabupaten Ponorogo, dengan batas - batas sebagai berikut: sebelah utara berbatasan dengan desa Karanganyar, sebelah timur berbatasan dengan desa Jombok, sebelah selatan berbatasan dengan desa Pule dan desa Puyung, dan sebelah barat berbatasan dengan desa Cepoko kecamatan Ngrayun kabupaten Ponorogo. Ditinjau secara klimatologis desa Tanggaran merupakan daerah dengan iklim tropis yang memiliki tingkat curah hujan yang tinggi. Desa Tanggaran terbagi menjadi 4 dusun diantaranya dusun Krajan RT 01 - 14, dusun Ndilem RT 15 - 20, dusun Ngledok RT 21 - 26 ditambah RT 35, dan dusun Ngremang RT 27 - 34. Cuaca di daerah ini biasanya ditandai dengan pretisipasi dan kelembaban tinggi, umumnya suhu udara sekitar desa tanggaran 30 - 15 derajat celsius. Pola penggunaan lahan didesa Tanggaran lebih di dominasi oleh kegiatan pertanian pangan yaitu polowijo (padi, kedelai, jagung dan ketela) dengan penggunaan lahan irigasi tehnis, lahan irigasi tehnis merupakan jaringan irigasi dimana airnya diatur dan dapat diukur. Pemerintahan desa sebagaimana pada umumnya pasti memiliki visi dan misi.Visi yaitu tujuan sedangkan Kilas Balik Babad Tanah 30 Desa Tanggaran
misi yaitu gagasan - gagasan dalam mencapai visi tersebut.Visi dan misi yang dimiliki oleh desa tanggaran berorientasi pada kesejahteraan masyarakat Desa Tanggaran. Dengan visi dan misi berikut: Visi Pemdes Desa Tanggaran Tahun 2018 s/d 2024 Membangun desa bersama rakyat untuk menuju desa tanggaran yang maju, adil, makmur, merata dan sejahtera berdasarkan iman dan taqwa Misi Pemerintah Desa Tanggaran 1. Meningkatkan kinerja aparatur pemerintahan desa yang propesional dan akuntabel. 2. Pelayanan prima terhadap kepentingan masyarakat dengan S5 ( salam, senyum, sapa, sopan dan santun) 3. Membangun desa dengan asas musyawarah dan mufakat untuk mewujudkan keadilan bersama. 4. Memanfaatkan sumberdaya alam yang ada demi kesejahteraan warga masyarakat 5. Pengembangan dan pembangunan sumberdaya alam khususnya sektor wisata desa dengan menggandeng pihak ketiga maupun Kilas Balik Babad Tanah 31 Desa Tanggaran
6. Peningkatan derajad kesehatan dan pendidikan keluarga untuk menunjang sumber daya manusianya demi kelangsungan anak cucu kita. 7. Pembinaan Organisasi keagamaan dan Karang Taruna 8. Terciptanya keamanan ketentraman ditengah masyarakat demi kenyamanan bersama. 9. Peningkatan taraf kehidupan bagi lansia, warga miskin, disabilitas dan kurang mampu. Desa Tanggaran terbagi menjadi 4 dusun diantaranya dusun Krajan, dusun Ndilem, dusun Ngledok, dan dusun Ngremang dengan jumlah penduduk yaitu 4.894 orang terdiri dari laki-laki 2.458 orang dan perempuan 2.436 orang Tabel Data Kependudukan berdasar Pekerjaan Jumlah Laki-laki Perempua No Kelompok n . N % N % N % 1. Petani/per 2220 43. 11 22.2 10 20.9 kebun 19 41 0% 79 9% % Kilas Balik Babad Tanah 32 Desa Tanggaran
2. Belum/tid ak bekerja 3. Pelajar/ma hasiswa 4. Karyawan swasta 5. Mengurus rumah tangga 6. Wiraswast a 7. Perdagang an 8. PNS 9. Sopir 10. Pensiuan 11. Perangkat Kilas Balik Babad Tanah 861 645 552 389 199 120 26 13 9 7 16. 75 % 12. 55 % 10. 74 % 7.5 7% 3.8 7% 2.3 3% 0.5 1% 0.2 5% 0.1 8% 0.1 33 47 4 39 2 32 5 0 13 1 49 13 13 7 7 9.22 38 7.53 % 7 % 7.63 25 4.92 % 3 % 6.32 22 4.42 % 7 % 0.00 38 7.57 % 9 % 2.55 68 1.32 % % 0.95 71 1.38 % % 0.25 13 0.25 % % 0.25 0 0.00 % % 0.14 2 0.04 % % 0.14 0 0.00 Desa Tanggaran
desa 4% 12. Guru 6 0.1 2% 13. Tukang 7 0.1 jahit 4% 14. Transporta 9 0.1 si 8% 15. Lainnya 41 0.8 0% Jumlah fasilitas sarana Fasilitas Posyandu Puskesmas Pembantu Masjid/ mushola TK PAUD BA "Aisyiyah" Sekolah Dasar TPU (Tempat Pemakaman Umum Kilas Balik Babad Tanah 34 2 3 9 26 % % 0.04 4 0.08 % % 0.06 4 0.08 % % 0.18 0 0.00 % % 0.51 15 0.29 % % Jumlah 5 unit 1 unit 32 unit 2 unit 1 unit 1 unit 3 unit 2 unit Desa Tanggaran
Perekonomian Desa Pembangunan yang kita nikmati sekarang ini juga sebagian dari hasil pembayaran pajak masyarakat dengan motto "Bayar Pajaknya Awasi Penggunaannya" masyarakat dengan kesadaran tinggi melunasi pajak yang menjadi tanggungannya sebelum jatuh tempo. Tanggaran merupakan salah satu desa yang memiliki PAD besar, karena memiliki pasar yang cukup referensif sehingga amat ramai di kunjungi penjual dan pembeli dari luar Desa Tanggaran bahkan dari Kabupaten Ponorogo.Pendapatan retribusi dari pasar ini cukup besar dan sewa tanah kas desa dimasukkan dalam rekening bendaharawaan desa yang digunakan untuk operasional desa. ADD dengan ketentuan yang ada bersama pendapatan lain telah dirancang melalui APBDes untuk satu tahun kedepan. Sosial Budaya Desa Sebagaimana pada daerah lain di kecamatan Pule yang merupakan daerah mataraman dengan adat dan tradisijawa yang masih sangat kental, khususnya pada Desa Kilas Balik Babad Tanah 35 Desa Tanggaran
Tanggaran. Masyarakat Desa Tanggaran tetap melestarikan adat dan tradisi warisan leluhurnya, seperti wayang kulit, kesenian tayub, seni jaranan (jatilan) dan seni beladiri pencak silat.Demi mendukung kelestarian adat dan tradisi warisan leluhur Desa Tanggaran,kegiatan tersebut selalu ditampilkan pada acara bersih desa maupun kesenian. Kilas Balik Babad Tanah 36 Desa Tanggaran
Kilas Balik Babad Tanah 37 Desa Tanggaran
Kilas Balik Babad Tanah 38 Desa Tanggaran
B. Sejarah Desa Tanggaran Pada Masa Lampau Setiap desa atau daerah pasti memiliki sejarah dan latar belakang tersendiri yang merupakan cerminan dari karakter dan ciri khas tertentu dari suatu desa atau Kilas Balik Babad Tanah 39 Desa Tanggaran
daerah.Sejarah desa atau daerah sering kali tertuang dalam dongeng-dongeng yang diwariskan secara turun - temurun dari mulut ke mulut sehingga sulit untuk dibuktikan secara fakta,dongeng tersebut dihubungkan dengan mitos tempat- tempat tertentu yang dianggap keramat. Desa tanggaran juga memiliki cerita dari sesepuh desa ini yang akan kami tulis sebagai berikut. Dari banyaknya sumber yang telah ditelusuri dan digali, asal-usul Desa Tanggaran memiliki banyak versi yang cukup variatif. Pada zaman kerajaan, sebuah daerah di barat laut Kabupaten Trenggalek merupakan hutan yang lebat dan belum ada peradaban manusia yang mendiaminya hingga datang segerombol orang yang dapat dikatakan seperti perampok. Diperkirakan perampok ini datang dari koloni Belanda dengan tujuan utama mencari harta padahal daerah tersebut masih hutan dan belum ada kehidupan sama sekali. Perampok datang dan berjalan menyusuri luasnya hutan sampai berhenti disuatu tempat yang berbentuk batu luas atau yang biasa disebut masyarakat sebagai "Pletes".Disekitar pletes ditumbuhi pohon- pohon yang rindang, sejuknya tempat ini membuat para perampok memutuskan beristirahat di tempat tersebut, dan tempat ini Kilas Balik Babad Tanah 40 Desa Tanggaran
pun dinamakan dengan "cakruk" yang berarti tempat istirahat.Setelah perampok lama beristirahat mereka menemukan batu yang berlubang-lubang dan bentuknya menyerupai dengan lubang yang ada pada permainan tradisional yaitu Dakon, kemudian perampok mencari batu- batu kecil yang digunakan untuk bermain dakon di batu tersebut. Setiap kali berniat merampok mereka akan istirahat disitu dari malam hari sampai pagi hari hingga berakhir hanya bermain saja tidak jadi merampok. Lama kelamaanpemimpin perampok mengatakan jikalau suatu saat tanah ini dihuni oleh manusia maka berilah nama tanah ini dengan nama "watu dakon" dan jikalau daerah ini dihuni oleh manusia berilah nama "Tanggoran". Tempat pertilasan yang dapat dilihat sampai sekarang adalah " Watu Dakon " tempat bermain anak- anak pada zaman dulu dan hingga kini masih dikeramatkan oleh sebagian masyarakat. Tahun berganti tahun, pada masa belanda dihunilah daerah ini oleh 9 kepala keluarga yang secara regulasi pemerintahannya masih ikut desa tetangganya, yang sekarang ini bernama desa Karanganyar. Semakin bertambahnya usia bertambah pula peradaban pada daerah ini, dimana 9 kepala keluarga tersebut mempunyai banyak Kilas Balik Babad Tanah 41 Desa Tanggaran
keturunan. Maka secara regulasi daerah ini dapat mendirikan desa sendiri dan desa ini diberi nama "Tanggaran" yang berasal dari kata "Tanggoran". Menurut cerita dari nenek moyang, di Desa Tanggaran setiap ada malapetaka bencana/pencurian yang terjadi di desa tetangga, kejadian itu tidak akan terjadi sampai ke desa Tanggaran, oleh sebab itu kata Tanggor diabadikan dan diberi akhiran - an. Kepala desa pertama desa Tanggaran yaitu Pak Sonomejo, dibawah kepemimpinannya daerah Tanggaran semakin berkembang, hingga pada suatu saat Pak Sonomejo mengajak masyarakat ke suatu tempat yang tinggi di daerah Tanggaran. Tujuannya adalah untuk menggambar peta desa Tanggaran. Tempat dimana peta desa Tanggaran ini digambar diberi nama "Putuk Gambar". Putuk yang berarti ketinggian atau puncak, dan Gambar yang berarti gambar peta Tanggaran, karena dari Putuk Gambar ini semua wilayah desa Tanggaran dapat terlihat jelas. Pak Sonomejo mengajak para sesepuh untuk membagi desa Tanggaran menjadi tiga bagian atau yang biasa disebut dusun.Setiap dusun dipimpin oleh uceng atau kasun. Sebelah utara desa tanggaran diberi nama dusun Krajan, dinamakan Krajan karena dusun ini adalah dusun Kilas Balik Babad Tanah 42 Desa Tanggaran
yang penduduknya berkembang lebih dulu. Krajan berasal dari kata "Rejo" yang berarti ramai dan maju.Kasun pertama dusun krajan adalah bapak Donosuro.Dusun Krajan saat ini berpenduduk dari RT 01-14. Tepat sebelah selatan dusun krajan, terdapat hamparan tanah yang terlihat berwarna merah dari Putuk Gambar.Maka daerah tanah ini dinamakan dusun "Ngremang".Ngremang yang berarti memerah. Kini tanah yang diberi nama dusun Ngremang dihuni oleh warga RT 27-34. Dan dusun yang ketiga adalah dusun Ngledok. Dinamakan dusun Ngledok karena pada saat proses penggambaran peta dari atas Putuk Gambar, daerah ini adalah daerah yang memiliki dataran atau tanah paling rendah. Kasun pertama dusun Ngledok adalah Pak Kromontono. Saat itu dusun Ngledok dihuni oleh warga RT 15-26 ditambah RT 35. Kemudian pada masa kepemimpinan Pak Parmono selaku kepala desa Tanggaran, dusun Ngledok dibagi menjadi dua dusun karena wilayah dusun Ngledok yang luas, yaitu menjadi dusun Ngledok dan dusun Ndilem.Dusun Ndilem terdiri dari RT 15-20, sedangkan dusun Ngledok terdiri dari RT 21-26 ditambah RT 35. Kilas Balik Babad Tanah 43 Desa Tanggaran
Di desa Tanggaran terdapat dua gunung kembar yang berjajar yang diberi nama gunung lanang dan gunung wedok. Beberapa waktu lalu sebutan nama gunung lanang dan wedok ini disederhanakan dengan nama Argo Lawe. Argo artinya gunung dan Lawe artinya Lanang dan wedok.Tepat di gunung lanang terdapat batu yang luas yang disebut "Batu Mbayong".Mitosnya, Setiap galungan yaitu hari kamis legi dan malam selasa wage, terdengar suara pesta gamelan dari arah gunung lanang, tetapi jika didekati pesta gamelan itu tidak ada. Cerita mistis lainnya yaitu masyarakat dahulu di saat akan punya acara hajatan dengan diiringi karawitan maka cukup menyediakan sesajen pada sore hari di gunung lanang, maka pagi harinya gong gamelan akan ada dengan sendirinya didekat sesajen. Pernah suatu ketika ada masyarakat yang lupa tidak mengembalikan salah satu alat gamelan tersebut, setelah kejadian itu, saat masyarakat hendak meminjamnya lagi, gong gamelan tidak pernah muncul lagi. Gunung Lanang dan Gunung Wedhok adalah simbol kerukunan keluarga masyarakat Tanggaran. Gunung Lanang Wedhok tetap berdiri tegak dan megah memberikan Kilas Balik Babad Tanah 44 Desa Tanggaran
penghidupan pada masyarakat perambah hutan disekitarnya. Gunung Lanang dan Gunung Wedhok ini kemudian diberi nama gunung Argo Lawe. Gunung Argo lawe menjadi sebuah objek wisata baru di Desa Tanggaran.Selain tempat wisata alam Argo Lawe juga digunakan sebagai tempat olahraga.Jalan menuju puncak Gunung yang menanjak dimanfaatkan wisatawan sebagai sarana olahraga.Argo Lawe saat ini sudah menjadi destinasi wisata bagi banyak orang.Keindahan argo lawe menarik wisatawan untuk berkunjung mulai dari wisatawan luar desa hingga wisatawan luar kabupaten. Dari puncak Argo lawe kita dapat menikmati keindahan alam Trenggalek dan ponorogo, juga dapat melihat terbit dan terbenamnya matahari. Akses jalan yang mudah menjadikan tempat wisata ini prioritas utama bagi pecinta wisata alam, Meskipun Argolawe adalah sabuah gunung tapi untuk mencapai tempat tersebut tidak membutuhkan waktu yang lama dan medan jalan yang tidak sulit. Wisatawan dapat mengakses jalan Argolawe dengan sepeda motor atau dengan mobil dari balai desa tanggaran kebarat sekitar 2Km tepatnya berada di RT 007 RW 001 dan RT 016 RW 004 Desa Tanggaran. Kilas Balik Babad Tanah 45 Desa Tanggaran
Dari masa berdirinya sampai sekarang Desa Tanggaran mengalami beberapa kali pergantian Kepala Desa, yakni : 1. Bapak Sonomejo 2. Bapak Surodimejo 3. Bapak Martodikromo 4. Bapak Warsodikromo 5. Bapak Sukimin/Partotaruno 6. Bapak Paimin/Adisumarto 7. Bapak Kasirin Hadi Suwito 8. Bapak Parmono Hadi Susilo 9. Bapak Jemiyo Kilas Balik Babad Tanah 46 Desa Tanggaran
Skrip tulisan Kilas Balik Babad Tanah 47 Desa Tanggaran
Sejarah Desa Tanggaran Batas: Utara: Plaosan/ plas genah Timur: Nglempir/ cakruk Selatan: Kelopan/ ndowo Barat: Gawangan/ Ngangkruk Nama Desa Tanggaran Aslinya Tanggoran, pada jaman penjajah jaman kuno ada Durjono tukang maling kebo, sapi dan lain-lain. Di desa Tanggaran dulu ada dukuh Kandangan.Ploso kandangan ada cakruk/ngangkruk tukang maling hewan/durjono dulu sebelum hewan disembelih hewan tersebut dikandangkan di kandang (kandangan/ ploso kandang).orang-orang maling jaga sebelah timur balai desa Tanggaran sampai sekarang balai ini disebut desa cakruk sebelah barat ngangkruk sampai sekarang disebut ngangkruk. Kebo sapi diumbar ke gunung ijo sampai sekarang disebut mbaran, dukuh mbaran cepoko.Orang-orang dari selur ngrayun puyung cepoko ponorogo mencari kebo sapinya yang dibawa durjono.Sampai di Ngandel Tanya percoyo, orang-orang tidak sampai di Tanggaran kepangkal di ngandel sampai sekarang dukuh Kilas Balik Babad Tanah 48 Desa Tanggaran
pangkal.jadi orang-orang mencari kebo sapi sampai di Tanggaran, percoyo/ngandel omongane diendel. Gambar Watu Dakon Kilas Balik Babad Tanah 49 Desa Tanggaran
Kilas Balik Babad Tanah 50 Desa Tanggaran
Gunung Lanang Wedhok (Argo Lawe) C. Sejarah Persebaran Islam di Desa Tanggaran Islam di desa tanggaran mulai berkembang pada era 80 an. Sebelum era itu desa tanggaran sebenarnya sudah ada ajaran islam yang di bawa oleh orang- orang terdahulu. Pada jaman dahulu islam di tanggaran bermula di bawa oleh beberapa orang dari pondok pesantren yang kemudian mengabdikan diri dan menyebarkan ajaran agama islam di desa tanggaran. Akan tetapi pada masa itu keadaan masyarakat desa tanggaran masih menganut kepercayaan kebudayaan dan kejawen . Dengan keadaan keagamaan masyarakat yang seperti itu sangat sulit untuk memasukkan nilai- nilai islam di desa tanggaran kala itu.Desa tanggaran sendiri sangat menghormati leluhur dan adat istiadatnya, sehingga untuk memasukkan nilai nilai islam murni Kilas Balik Babad Tanah 51 Desa Tanggaran
ke dalam adat istiadat itu tidaklah gampang. Akan ada banyak penolakan dan ke-engganan masyarakat untuk mengenal nilai" islam jika dipaksakan secara frontal. Namun para pendakwah terdahulu bisa menyiasati pengenalan nilai" islam dengan penyebaran yang berstrategi. Dengan strategi penyebaran antar rumah ke rumah, surau ke surau membuat penolakan penolakan masyarakat untuk belajar islam dapat di minimalisir. Setelah nilai- nilai islam sudah mulai berkembamg di desa tanggaran dan masyarakat sudah mulai banyak yang menerima masuknya nilai nilai islam di lingkungannya, tingkat kemungkaran sudah mulai berkurang. Masyarakat yang biasanya mengandakan ritual tertentu untuk meminta apa yang di inginkan sudah mulai di tiadakan. Latar belakang desa yang masih kental kebudayaan dan adat istiadatnya tentu juga masyarakatnya banyak yang suka minum minuman keras dan bermain judi. Minum dan berjudi sudah seperti hal yang sangat wajar dan biasa di kala itu. Sering terjadi di setiap gang-gang dan persimpangan jalan selalu ada masyarakat yang bergerombol untuk mimum minuman keras dan kadang berjudi. Setelah nilai islam sudah mulai masuk dan berkembang kebiasaan Kilas Balik Babad Tanah 52 Desa Tanggaran
tersebut sudah mulai berkurang. Hingga pada saat ini kebiasaan itu sudah dirasa tidak ada lagi di desa tanggaran. Di desa tanggaran pada saat mulai di sebarkannya nilai nilai islam hanya terdapat dua surau kecil yaitu Darussalam dan Miftakhul Jannah. Beberapa orang yang menyebarkan nilai nilai islam di tanggaran yang juga alumni atau lulusan pondok pesantren Qomarul Hidayah mereka menyebarkan nilai islam juga kepada anak anak kecil di desa tanggaran. Penyebarannya dengan menggunakan metode pendirian madrasah diniyyah untuk anak anak kecil. Materi yang di ajarkan untuk anak anak kecil yang sebelumnya sama sekali belum mengenal nilai nilai islam adalah dengan belajar tata cara membaca Al-qur'an terlebih dahulu. Dengan pelajaran iqra' dan juga tajwid diharapkan anak anak bisa membaca Al-qur'an terlebih dahulu sebelum belajar nilai nilai islam yang lebih lanjut. Di sela sela belajar iqra' tentunya di selipkan pula nilai nilai kebaikan agar sebelum nilai nilai islam di masukkan mereka sudah ada bekal pengetahuan dasar tentang islam. Setelah madrasah berjalan lancar dan banyak anak anak yang bisa membaca Al-qur'an sasaran penyebaran nilai nilai islam di tujukan kepada masyarakat awan desa tanggaran. Kilas Balik Babad Tanah 53 Desa Tanggaran
Dengan pendirian jam'iyyah yasin tahlil di harapkan penyebaran nilai nilai islam lebih mudah untuk di sampaikan kepada masyarakat. Jam'iyyah yasin tahlil bermula di laksanakan di surau dengan jumlah jama'ah yang hanya 5 orang pada saat itu. Keadaan tersebut di karenakan kurang adanya minat masyarakat untuk mengikuti jam'iyyah yasin tahlil dikarenakan masyarakat sudah lelah bekerja dan pada malam harinya biasanya di gunakan hanya untuk istirahat sebelum esok pagi harus bekerja lagi. Akan tetapi semangat para penyebar nilai nilai islam tidak luntur . Dengan tetap konsisten dan istiqomah akhirnya jama'ah yasin tahlil mulai bertambah dan mulai berkembang pesat. Setelah jam'iyyah yasin tahlin berjalan dan para jama'ah semakin banyak maka dibuatlah rutinan yasin tahlil itu dengan bergilir antar rumah ke rumah para jama'ah yasin tahlil . Setelah berjalan dengan baik timbul lagi masalah yakni masalah kurang mampu nya masyarakat yang kurang mampu untuk menjamu para jama'ah yasin tahlil yang kebetulan di laksanakan di rumahnya. Kemudian di adakanlah sistim arisan, jadi siapa saja yang memperoleh jadwal dari hasil arisan tentu mereka tidak keberatan karena sudah ada dana untuk menjamu para jama'ah yasin tahlil. Kilas Balik Babad Tanah 54 Desa Tanggaran
Jam'iyaah yasin tahlil yang berkembang dengan pesat menarik perhatian bagi kalangan perempuan di desa tanggaran. Akhirnya di dirikan pula jam'iyyah yasin tahlil untuk kalangan perempuan yang beranggotakan ibu ibu rumah tangga desa tanggaran. Jam'iyyah yasin tahlil perempuan juga berekmbang dengan baik. Lalu di susunlah hari untuk rutinan yasin tahlil laki laki dan perempuan dengan hari yang berbeda yakni untuk laki laki di malam jum'at atau kamis malam, sedangkan untuk jam'iyyah yasin tahlil perempuan dilaksanakan di hari minggu malam atau malam senin. Untuk mengatasi masalah keuangan untuk menjamu para jama'ah di terapkan pula sistim arisan agar jama'ah yang kebetulan menjadi tuan rumah tidak keberatan. Setelah semua berjalan lancar barulah nilai nilai islam di masukkan lewat jam'iyyah yasin tahlil laki laki dan juga perempuan. Nilai nilai islam di tanggaran sudah menyebar hampir merata di dusun-dusun desa tanggaran. Jam'iyyah yasin tahlil yang semula hanya ada di satu dusun, kini sudah ada di setiap dusun di desa tanggatan . Kemungkaran dan penyampingan nilai nilai islam sudah banyak berkurang dan hampir tidak ada lagi. Dengan banyaknya masyarakat yang Kilas Balik Babad Tanah 55 Desa Tanggaran
sudah lurus dalam menganut ajaran agama Islam tentu dirasa kurang dengan jumlah surau yang hanya dua. Akhirnya di dirikanlah surau surau untuk menunjang penyebaran nilai nilai islam di desa tanggaran . Setelah sebelumnya jumlah surau di desa tanggaran yang hanya berjumlah dua, sekarang hampir tiap dusun di desa tanggaran ada surau atau mushola nya. Hingga pada saat ini jumlah surau atau mushola di desa Tanggaran ada sekitar 20 an mushola atau surau. Dengan melihat berkembang pesatnya nilai nilai islam di desa tanggaran tentu mayorits masyarak di desa tnaggaran menganut ajaran agama islam dengan baik. Dan sampai saat ini melalui penelitian dan pengamatan dapat di simpulkan bahwa keadaan keagamaan masyarakat di desa Tanggaran pada saat ini sangat taat dan patuh terhadap nilai nilai ajaran agama islam . Dan nilai nilai kemungkaran dan penyimpangan ajaran agama islam sudah tidak ada lagi. D. Tradisi, Budaya, dan Kearifan Lokal di Desa Tanggaran 1. Nyatu Nyitu Nyatu nyitu merupakan kegiatan tasyakuran yang Kilas Balik Babad Tanah 56 Desa Tanggaran
diadakan dalam wujud rasa syukur yang diadakan oleh masyarakat desa Tanggaran.Nyatu nyitu merupakan singkatan dari nyambung tuwuh nyiram tuwuh, nyambung tuwuh merupakan nyambung peseduluran atau mempererat persatuan antar warga desa tanggaran dan nyiram tuwuh merupakan wujud syukur dalam limpahan alam semesta yang telah diberikan oleh Allah SWT sebagai penyangga penyambung kehidupan yang meliputi tumbuhan, hewan dan manusia.Tasyakuran nyatu nyitu dilaksanakan di atas puncak Argo lawe. Kegiatan Nyatu nyitu dilaksanakan setiap bulan Selo, dengan maksud untuk membersihkan dari segala hal yang bersifat negative.Bulan selo pada adat jawa merupakan bulan utuk meminta keselamatan, berkah dan meminta kelancaran alam.Kegiatan nyatu nyitu diawali dengan bersih desa pada malam hari dan dilanjutkan pada pagi hari untuk hajatan nyatu nyitu. Nyatu nyitu merupakan tasyakuran hajatan yang setiap warganya membawa tumpeng, setiap tahunya ada sekitar 15 lebih tumpeng yang di gunakan pada acara tasyakuran.Setiap RT diharuskan membawa tumpeng diatas puncak Argo lawe.Setelah dibawa ke atas tumpeng-tumpeng Kilas Balik Babad Tanah 57 Desa Tanggaran
tersebut dijadikan satu dan dihajatkan sesuai dengan adat istiadat yang ada pada desa Tanggaran. Diharapkan dengan adanya tasyakuran tersebut dapat menumbuhkan rasa guyub rukun antar warga desa Tanggaran yang mengikuti acara tasyakuran nyatu nyitu di puncak Argo lawe dengan sikap warga desa yang saling gotong royong untuk sampai di puncak Argo lawe. Selain kegiatan hajatan, kegiatan yang ada pada puncak Argo lawe adalah menanam sumber berupa pepohonan yang ada di area gunung Argo lawe.Penanaman pohon tersebut diharapkan mampu menjadi sedekah bagi bumi dan sebagai sumber kehidupan untuk kehidupan dimasa datang.Kegiatan menanam pohon tersebut dimaknai berupa wujud syukur terhadap Allah SWT atas limpahan alam semesta yang ada sehingga masyarakat desa Tanggaran dapat melanjutkan kehidupannya melalui sumber alam yang melimpah di desa karena mayoritas warga desa menyambung kehidupannya melaui pertanian dan juga pertenakan. 2. Selan masyarakat desa tanggaran melakukan kegiatan bersih desa yang dilakukan setiap rt guna untuk Kilas Balik Babad Tanah 58 Desa Tanggaran
mempercantik desa tanggaran. Bahkan ada yang menyertainya dengan sedekah bumi dan tradisi-tradisi lainnya. Dalam makna lain juga Selo biasa diartikan sebagai seselane olo atau kesesel barang olo. Kedua makna dalam kereta basa ini menunjukkan bahwa bulan Selo berkaitan dengan barang olo (kejelekan/keburukan).bulan Suro yang diyakini sebagai bulan sial bagi setiap orang Jawa yang njawani. Sehingga makna ini juga yang dipercaya oleh kebanyakan masyarakat Jawa bahwa pada dua bulan ini untuk tidak boleh menunaikan segala hajatan apa pun karena dianggap akan mendatangkan bala. 3. Suran Istilah suro yang telah lama dikenal oleh masyarakat Indonesia khususnya Jawa, berasal dari 'asyura (bahasa Arab) yang berarti kesepuluh (maksudnya tanggal 10 bulan suro). Istilah itu kemudian dijadikan sebagai bulan permulaan hitungan dalam takwim jawa.Sementara itu dalam Islam, istilah suro sebagaimana yang telah dipahami oleh mayoritas masyarakat Islam, adalah bulan Muharam.Muharam adalah bulan yang telah lama dikenal sejak pra Islam.Kemudian di zaman Nabi hingga Umar Ibnu Khattab di resmikan sebagai penanggalan tetap Islam. Kilas Balik Babad Tanah 59 Desa Tanggaran
Secara etimologis Muharam berarti bulan yang diutamakan dan dimuliakan.Makna bahasa ini memang tidak terlepas dari realitas empirik dan simbolik yang melekat pada bulan itu, karena Muharam sarat dengan berbagai peristiwa sejarah baik kenabian maupun kerasulan.Muharam dengan demikian merupakan momentum sejarah yang sarat makna. Disebut demikian karena berbagai peristiwa penting dalam proses sejarah terakumulasi dalam bulan itu. Beberapa peristiwa penting terkait dengan suro itu misalnya peristiwa para Nabi dan Rasul Allah.Nabi Adam as.diterima taubatnya ketika masih berada di surga dan ketika itu pula Adam dan Hawa sedang beribadah kepada- Nya. Nabi Idris memperoleh derajat luhur atas sikap kasih sayangnya terhadap sesamanya.Nabi Isa memperoleh anugerah kitab Taurat ketika berada di bukit Tursina (Sinai).Nabi Nuh terlindungi dari bahaya banjir bersama umatnya yang patuh. Nabi Ibrahim terhindar dari bahaya api dan fitnah raja Namrud. Nabi Yusuf bebas dari tahanan raja Mesir akibat tuduhan zina dengan Dewi Zulaichah.Nabi Ya'qub sembuh dari penyakit mata karena menangisi anaknya Yusuf yang telah lama menghilang. Nabi Yunus Kilas Balik Babad Tanah 60 Desa Tanggaran
bisa keluar dari perut ikan Hiu, sebagai tempat persembunyiannya ketika ia dikejar-kejar umatnya. Nabi Sulaiman memperoleh istana indah.Nabi Daud disucikan dari segala dosanya.Nabi Musa selamat dari kejaran Fir'aun dan kaumnya (bani Israil).Nabi Muhammad SAW memperoleh Al-Quran sebagai pegangan hidup sepanjang masa bagi umatnya. Setiap menyambut bulan Muharram, umat Islam sedunia menyadari pentingnya makna bulan.Sejak itu pula Muharam yang menjadi permulaan bulan diperingati sebagai awal kebangkitan.Di bulan ini, sambil memperingati tahun baru hijriah, umat Islam menyelenggarakan berbagai kegiatan Islami yang bermanfaat. Imbasnya pun ke Indonesia, berbagai seminar dalam satu dasawarsa ini diadakan di mana-mana untuk menyambut abad kebangkitan. Tetapi seringkali kita menyaksikan ada keganjilan dalam setiap peringatan bulan itu.Banyak kepercayaan bersifat dongeng, mitos dan irrasional.Pada malam 1 suro misalnya orang beramai-ramai mengunjungi tempat-tempat yang dianggap sakral dan keramat.Ada yang datang ke makam lalu membakar kemenyan, minta kekayaan, minta banyak rizqi, minta laris dagangannya, minta cepat naik kariernya, Kilas Balik Babad Tanah 61 Desa Tanggaran
minta segera mendapatkan jodoh. Ada yang datang ke laut dengan melemparkan makanan atau kepala kurban (kerbau) yang dianggap sebagai sedekah laut. Demikian juga di Seduda (nama tempat rekreasi di daerah Nganjuk) misalnya, setiap tanggal 15 Muharam banyak kalangan muda dan mudi yang berdatangan di tempat itu. Mereka berkeyakinan bahwa siapa yang mandi pada tanggal itu bisa awet muda, panjang umur. Selain itu tradisi mencuci keris banyak juga dilakukan pada bulan itu. Bahkan di gunung Kemukus di Sragen, jawa Tengah ada semacam legenda, barangsiapa yang menginginkan jodoh maka mereka harus berbuat mesum di tempat itu. Terasa aneh memang. Lalu apa sejatinya makna di balik tahun baru hijriah yang penuh anugerah dan kemuliaan itu? Tahun baru hijriah atau Muharam sering kita jadikan sebagai momentum untuk menempatkan kita sebagai lakon dalam sejarah kemanusiaan.Setiap kali ingat Muharam kita menjadi optimis, karena pada momen itu Islam pernah membawa bendera peradaban dunia.Pertanyaannya adalah bisakah Islam bangkit kembali, sebagaimana yang pernah ditulis oleh ilmuwan Barat, bahwa Islam ketika itu adalah jaya? Yang terpenting dari belajar sejarah di atas adalah Kilas Balik Babad Tanah 62 Desa Tanggaran
bahwa kebangkitan atau kejayaan bukanlah terkait dengan periode, kurun atau momen tertentu yang pernah mengalami kejayaan, melainkan pada apa yang bisa kita lakukan untuk mewariskan nilai-nilai sejarah itu. Allah akan merubah nasib kita, peradaban kita, jika kita mau merubah peradaban kita sendiri, tanpa terikat oleh momen, dan kurun waktu tertentu. Pada bulan Muharam itu pula Tuhan membuka luas rahmat-Nya, sehingga manusia dianjurkan untuk berlomba- lomba memperoleh rahmat itu.Tetapi sayang, kebanyakan orang tidak paham dengan peristiwa itu.Mereka justru banyak melakukan penyimpangan-penyimpangan pada bulan itu.Mereka juga tidak bisa menangkap kata-kata bijak dari moyang kita dulu.Ungkapan mandi dalam 1 suro itu saja juga disalahmengertikan. Lalu apa arti mandi itu? Mandi berarti membersihkan dan mensucikan kotoran atau najis.Ini berarti isyarat bahwa pada malam 1 suro itu orang harus mensucikan dirinya dari segala dosa dan perbuatan munkarat-nya dengan memohon magfirah Allah Sang Maha pengampun.Kemudian meniti hidup baru dengan langkah yang lebih positif serta semangat baru pula. Allahumma thawwil a'marana wa shahhih ajsadana wa hassin a'malana wa ausi' arzaqana wa yassir umurana, amin..... Kilas Balik Babad Tanah 63 Desa Tanggaran
Peringatan 1 Muharram atau biasanya disebut dengan 1 Suro di Desa Tanggaran dengan adanya acara selametan yang dilaksanakan di jalan, seperti di perempatan jalan, dengan membawa takir plontang, nasi, sayur, dan lauk yang dibungkus menggunakan bungkusan daun pisang dan janur daun pohon kelapa. Selain acara selametan yang dilakukan dijalan, biasanya juga dilakukan pengajian beserta santunan anak yatim piati dimasjid dan mushola. 4. Muludan Mauludan adalah berasal dari kata Maulid, yang artinya kelahiran, kelahiran Orang Mulia Nabi Agung Muhammad SAW, yaitu bertepatan dengan tanggal 12 Rabbiul Awwal pada 571 M atau sekitar 1449 tahun lalu, di Makkah. Beliau adalah seorang yang mulia, pembawa penerangan dari zaman yang penuh dengan kegelapan ke zaman yang terang benderang.Maka dari itulah hari kelahirannya terus diingat dan diperingati. Di Desa Tanggaran diperingati dengan acara selametan di masjid dan mushola mushola dengan melaksanakan kenduri, membawa makanan dari rumah dikumpulkan dan dimakan di masjid, selain itu acara Kilas Balik Babad Tanah 64 Desa Tanggaran
sholawatan al habsyi, yang terdiri dari grup sholawatan remaja, bapak bapak dan ibu ibu 5. Ruwatan Desa Tanggaran mempunyai tradisi ruwatan yaitu merupakan salah satu ritual penyucian Jawa.Tradisi ini dilakukan dengan menggunakan wayang kulit yang diadakan di desa. Ruwat sama dengan kata luwar yang artinya terlepas, diruwatkan artinya pembebasan atau dibebaskan. Desa Tanggaran mengadakan upacara ruwat agar terhindar dari marabahaya yang diramalkan akan menimpa diri seseorang. Ngruwat artinya menetralisir kekuatan gaib yang bisa menjadi bencana untuk diri seseorang atau lingkungannya. Tradisi ruwatan dalam desa Tanggaran dilakukan setiap satu tahun sekali pada bulan Selo hitungan Jawa.Ritual penyucian ruwatan ini biasanya dilakukan siang hari sesudah acara ritual nyatu nyitu yang dilkukan di puncak Argolawe.Ruwatan biasanya berupa slametan dan bersih desa yang dilakukan oleh orang dalam yang sudah tua. Selain itu juga setiap 2 tahun sekali diadakan acara wayangan untuk ritual ruwatan dengan cara mensejajarkan bhatarakala. Acara ritual ruwatan biasanya mengundang Kilas Balik Babad Tanah 65 Desa Tanggaran
dalang untuk meruwat yaitu mbah Gemak dari Mbaran Ponorogo. 6. Uyen Uyen merupakan salah satu bentuk selamatan yang dilakukan masyarakat desa tanggaran pemilik hewan piaraan seperti kambing, sapi.Upacara selamatan ini dimaksudkan untuk menyampaikan rasa syukur kepada tuhan yang maha esa atas kesejahteraan yang diberikan olehnya dalam wujud hewan-hewan piaraan yang berlimpah guna membantu dan memenuhi kebutuhan hidup manusia.Uyen dilaksanakan di rumah masing-masing warga desa yang memiliki hewan piaraan, dan waktu untuk selamatan hanya pada malam hari jumat wage. Dalam selamatan ini, pemilik hewan piaraan biasanya akan mengundang para penggembala di desanya. Beberapa keperluan selamatan yang perlu disiapkan yaitu ketupat secukupnya, opor ayam, bubuk kedelai (sambel dele), serundeng kelapa, kendi yang berisi air suci, tikar baru (klasa dewa) untuk alas sesajian, jajanan pasar, dan lain-lainnya sebagai tambahan. Malam jumat wage, pemilik hewan piaraan sekaligus pemangku hajat mengundang sesepuh adat, tetangga, dan para penggembala, serta Kilas Balik Babad Tanah 66 Desa Tanggaran
menyiapkan segala macam keperluan selamatan. 7. Tingkeban Tingkepan merupakan tradisi suku jawa yang dilakukan masyarakat secara turun temurun.tradisi ini dilakukan sejak kerajaan kediri yang dipimpin oleh raja jayabaya. Upacara Tingkepan atau Upacara Mitoni adalah upacara adat masyarakat Jawa yang berhubungan dengan kehamilan seorang perempuan yang memiliki tujuan memohon kepada Sang Pencipta untuk memberi rahmat kepada Sang Ibu dan anaknya agar mendapat kehidupan yang baik, penuh keselamatan, dan sehat selalu. Upacara Tingkepan terdiri dari beberapa tahap seperti: 1. Sepiring nasi untuk setiap tamu dengan nasi putih di atasnya, kuning di bawahnya. Ini harus disajikan dalam keranjang daun pisang yang disatukan. 2. Nasi dicampur dengan kelapa parut dan ayam isi utuh. Ini dimaksudkan untuk menghormati Nabi Muhammad dan untuk keselamatan bagi bayi yang akan lahir. 3. Tujuh piramida kecil nasi putih yang melambangkan tujuh bulan kehamilan, tetapi seringkali maksuda atau niat lainnya ditambahkan, seperti untuk menghormati Kilas Balik Babad Tanah 67 Desa Tanggaran
tujuh hari dalam seminggu, tujuh lapis surga, dan sejenisnya. 4. Delapan bola nasi berbentuk kepalan tangan untuk melambangkan delapan (atau sembilan) wali pembawa Islam ke Indonesia dan khususnya untuk menghormati Sunan Kalidjaga, yang paling terkenal dan para wali yang paling berkuasa, sebagai pendiri wayang kulit, selamatan, dan agama abangan pada umumnya. 5. Piramida beras besar, disebut piramida "kuat" karena terbuat dari ketan yang lengket, yang tujuannya agar anak kuat dan untuk menghormati danyang (Roh Halus) Desa. 6. Beberapa tanaman pangan yang tumbuh di bawah tanah (seperti singkong) dan beberapa tumbuh menggantung di atas (seperti buah-buahan), yang pertama melambangkan bumi dan yang terakhir langit, yang masing-masing dianggap memiliki tujuh tingkatan. 7. tiga macam bubur beras: putih polos, merah (dibuat dengan menambahkan gula), dan kombinasi keduanya: putih di bagian luar dan merah di tengah, dianggap sangat manjur untuk mencegah masuknya roh berbahaya dalam bentuk apa pun. 8. Rudjak legi, campuran dari beberapa buah-buahan yang Kilas Balik Babad Tanah 68 Desa Tanggaran
diberi kuah pedas manis. Ini yang terpenting sejauh menyangkut tingkepan, dan yang paling khas, sebagian besar sesaji lainnya muncul di selamatan lain, tetapi rujak hanya muncul di sini. Dikatakan bahwa jika rujak terasa "panas" atau "pedas" bagi calon ibu, ia akan memiliki seorang anak perempuan, tetapi jika rasanya rata ia akan memiliki seorang anak laki-laki. Masyarakat di desa tanggaran telah menerapkan tradisi ini secara turun temurun.walaupun masih dilaksanakan dengan sederhana namun tidak mengurangi kesakralan dalam tradisi tingkepan tersebut. Namun ada juga beberapa warga yang hanya mengadakan syukuran kecil - kecil an dan dengan diiringi doa untuk ibu hamil dan janin yang dikandungnya tersebut. 8. Gumbrengan Gumbrengan sebagai sebuah kegiatan religi atau keagamaan, karena dalam agama Islam dikenal dengan kegiatan Aqiqoh, yaitu tasyakuran kelahiran anak di hari ke 7 dengan berbagai rangkaian acara sesuai syariat agama, seperti memberika nama dan mencukur rambut serta menyembelih kambing untuk tasyakuran. Jumah kambing Kilas Balik Babad Tanah 69 Desa Tanggaran
yang disembelih 1 ekor bila anaknya perempuan dan 2 ekor bila anaknya laki - laki.Gumbrengan sebagai kegiatan tradisi karena orang di Desa Mlinjon ini meskipun tidak melaksanakan rangkaian acara aqiqoh tetap saja menggelar acara ini. Misal belum punya kambing maka sang ayah tetap melaksanakan kegiatan ini. Sama dengan rangkaian acara aqiqoh, Gumbrengan juga melaksanakan rangkaian acara persis dengan aqiqoh.Dalam rangkaian acara Gumbrengan biasanya juga ada kegiatan pembacaan Sholawat.Bacaan Sholawat dilantunkan oleh santri masjid atau musholla setempat.Sedikit perbedaan yang mencolok yaitu Gumbrengan selalu ada perhatian para tetangga untuk mempererat tali silaturohmi.Perhatian tersebut berupa para tetangga datang mulai pagi hari dengan membawa bantuan sekedarnya, bisa berupa beras atau mie atau gula. Selain itu biasanya para tetangga juga membawa semacam hadiah untuk sang bayi misal sabun mandi atau sabun cuci atau handuk. E. Potensi UMKM UMKM atau Usaha Mikro Kecil dan Menengah adalah usaha produktif yang dimiliki perorangan maupun Kilas Balik Babad Tanah 70 Desa Tanggaran
badan usaha yang telah memenuhi kriteria sebagai usaha.Sektor UMKM menjadi sector yang krusial terhadap perekomonian masyarakat.Khofifah Indar Parawansa Gubernur Jawa Timur mengatakan bahwa Koperasi dan UMKM merupakan tulang punggung perekonomian Jawa Timur.Dan selama pandemi, Pemprov Jatim memang berupaya sangat keras dalam mengungkit pemulihan ekonomi khususnya bagi pelaku UMKM dan koperasi."Saya yakin, dengan bangkitnya Koperasi dan UMKM, akan dapat meningkatkan kontribusinya terhadap perekonomian Jawa Timur serta secara tidak langsung juga akan meningkatkan kesejahteraan masyarakat Jawa Timur. Di Desa Tanggaran terdapat beberapa UMKM. UMKM tersebut antara lain : produk susu sapi 'susu ladok', grass jelly 'gras jelly eksis', kerupuk pati, kerajinan pinus, rempah kering, dan pos penampungan susu. 1. UMKM Susu Ladok Rumah produksi Susu Ladok bertempat di Rt 30 Dusun Ngremang Desa Tanggaran Kecamatan Pule Kabupaten Trenggalek. Susu Ladok merupakan susu hasil pasteurisasi yang diolah dengan ditambah berbagai macam rasa dan warna agar lebih menarik konsumen. Susu Kilas Balik Babad Tanah 71 Desa Tanggaran
pasteurisasi merupakan susu sapi segar yang telah dipanaskan dengan suhu 72 derajat Celsius selama 15-40 detik. Proses tersebut dilakukan untuk membunuh dan mencegah pertumbuhan berbagai jenis mikroorganisme penyebab penyakit, seperti bakteri, jamur dan ragi. Oleh sebab itu, susu ladok tersebut sangat terjamin gizi dan manfaatnya bagi para konsumennya. Rumah produksi susu ladok berdiri mulai tahun 2015 dengan pemilik yang bernama Bapak Edi Suwito. Alasan pemilik mendirikan rumah produksi susu ladok adalah kare di Desa Tanggaran terdapat hasil susu sapi yang sangat melimpah dan tidak ada masyarakat yang berani mengolah susu tersebut menjadi sebuah produk yang dapat di pasarkan. Nama LADOK diambil dari dua nama pegunungan yang berada di Desa Tanggaran, masyarakat Desa Tanggaran menamai dua pegunungan tersebut dengan nama nama gunung lanang dan gunung wedok, kemudian bapak wito mengambil kata bagian depan yaitu LA dari lanang dan DOK dari suku kata terakhir kata wedok dan jadilah sebuah nama produk yaitu Susu Ladok. Namun pad awalnya nama Ladok ditentang oleh Dinas-Dinas yang ada di Kota Trenggalek namun Bapak Wito selaku pemilik tetap Kilas Balik Babad Tanah 72 Desa Tanggaran
mempertahankan nama atau merek tersebut karena menurut beliau nama ladok adalah nama yang special karena mengandung makna yang indah. Rumah produksi susu ladok sudah memiliki surat izin serta sertifikat NKV atau Nomor Kontrol Veteriner yaitu bukti tertulis yang sah mengenai telah dipenuhinya persyaratan hygiene-sanitasi sebagai kelayakan dasar jaminan keamanan pangan asal hewan pada unit usaha pangan asal hewan. Selain itu, susu ladok juga sudah memiliki NMD atau Nomor Merek Dagang. Awal mula pemasaran susu ladok dilakukan di luar Desa Tanggaran dengan cara membuat event atau bazar yang difasilitasi langsung oleh Dinas Peternakan Kota Trenggalek, melalui acara tersebut nama susu ladok mulai terkenal dikalangan para pegawai Dinas-Dinas yang ada di Kota Trenggalek. Selain di Trenggalek pemasaran juga dilakukan di berbagai kota lainnya seperti Tulungagung, Pacitan, Kediri, Malang dan Surabaya. Harga jual yang ditetapkan mulai dari harga 5000-13000 ribu rupiah, harga tersebut disesuaikan dengan ukuran kemasan botol, adapun ukuran botolnya mulai dari 100 ml hingga 1 literan.Sedangkan jenis yang di produksi ada 8 jenis rasa. Kilas Balik Babad Tanah 73 Desa Tanggaran
Walaupun susu ladok terkenal di luar kota, namun sayangnya masyarakat Desa Tanggaran sendiri masih kurang familiar dengan produk susu ladok. Dalam pemasaran susu ladok masih terdapat banyak kendala, kendala awal yaitu mengenai ketahanan susu ladok, karena dalam pengolahan susu ladok tidak menggunakan bahan pengawet maka susu ladok hanya mampu bertahan selama satu hari, tetapi susu ladok dapat bertahan lebih lama jika berada dibawah suhu 4 derajat Celsius. Hal tersebut yang menjadi kendala bagi pemilik karena jika ingin memasarkan susu ladok ke toko-toko maka harus menyediakan freezer untuk menjaga ketahanan susu agar tidak cepat basi. Kendala yang lain yaitu mengenai alat yang digunakan dalam pengelohan susu ladok, dari awal mulai berdiri hingga sekarang pengelohan masih dilakukan secara manual dan menggunakan alat yang masih sederhana. Selain alat ada kendala lain yaitu mengenai pengambilan susu yang akan di olah karena pada dasarnya semua peternak sapi perah yang ada di Desa Tanggaran sudah memiliki kontrak dengan Nestle, oleh karena itu Bapak wito sangat berharap pada Dinas terkait jika suatu saat ada masalah dengan Nestle. Kilas Balik Babad Tanah 74 Desa Tanggaran
Tetapi kalau mengenai segi rasa, kualitas dan gizi tidak perlu diragukan lagi produk susu ladok dapat disamakan dengan susu yang sudah bermerek terkenal di Indonesia seperti cimori, indomilk, bearbrand dan lainnya. Dalam pengolahan susu ladok gizi yang terdapat didalam susu masih sangat terjaga. Gb. Peternakan sapi perah Gb. Produk susu Ladok Kilas Balik Babad Tanah 75 Desa Tanggaran
Gb. Berfoto bersama pemilik produk susu ladok 2. UMKM Grass Jelly Grass Jelly atau cincau hitam adalah makanan yang biasanya dijadikan topping untuk dessert atau minuman. Grass jelly ini populer di Asia, terutama Singapura, Indonesia, dan Tiongkok. Dikutip dari Dr Health Benefits, banyak orang yang tidak mengenal istilah black grass jelly atau grass jelly karena sudah akrab dengan sebutan cincau yang berasal dari bahasa Tiongkok. Pak Sulih namanya. Beliau adalah owner grass jelly di desa Tanggaran. Usaha ini digelutinya sejak tahun 2020. Berawal dari usaha furniture yang terus mengalami kerugian, pak Sulih mencari alternatif untuk menjalani usaha yang lain. Selama setahun beliau belajar untuk Kilas Balik Babad Tanah 76 Desa Tanggaran
membuat produk grass jelly secara mandiri. Beliau mempelajari tata cara dan bahan membuat grass jelly dari media online seperti youtube. Saat proses belajar, bapak Sulih berkali-kali mengalami kegagalan, sampai pada akhirnya beliau berhasil membuat produk grass jelly ini. Nama brand milik bapak Sulih yaitu "cincau eksis". Nama tersebut merupakan singkatan dari cincau enak, kenyal dan higienis. Proses pembuatan cincau ini yaitu dari daun janggelan yang dijemur sampai kering, selanjutnya dicuci bersih dan direbus sambil diaduk supaya tidak gosong. Lalu disaring untuk memisahkan antara ampas daun dan grass jelly. Langkah terakhir yaitu mendiamkan larutan grass jelly kedalam wadah sampai dingin dan bertekstur seperti jelly. Packaging dari produk cincau eksis ini ada 2, yaitu: box/mika plastik bening dan plastik/kresek. Harga jual per 900gr yaitu Rp 5.000. Produk ini dipasarkan di daerah Pule dan diedarkan oleh reseller-reseller yang sudah bergabung dengan usaha bapak Sulih ini.Ketahanan dari produk ini yaitu sekitar 3 harian. Bapak Sulih memproduksi grass jelly ini ketika ada yang memesan. Ketika bulan ramadhan, pemesanan produk grass jelly ini melonjak sangat tinggi karena peminat grass Kilas Balik Babad Tanah 77 Desa Tanggaran
jelly ini meningkat. Biasanya produk ini dipakai sebagai topping minuman seperti cappucino cincau. Permasalahan yang dihadapi adalah bagaimana cara untuk membuat grass jelly ini bertahan lebih lama supaya bisa dipasarkan lebih luas lagi dari yang sebelumnya. Selain menjual grass jelly, bapak Sulih juga memasarkan bahan baku untuk grass jelly atau yang biasa disebut janggelan/ cincau hitam ini. Beliau menjual berupa daun kering yang siap dimasak.Pemasaran daun kering janggelan ini melalui media online, lebih tepatnya menggunakan media WhatsApp. Produk ini sudah beredar sampai luar pulau Jawa. Pembelian produk daun kering janggelan ini minimal 11 karung besar untuk luar daerah Trenggalek. Harga perkilo daun kering ini diharga Rp 12.000. Kilas Balik Babad Tanah 78 Desa Tanggaran
Gb. Produk Grass jelly 3. UMKM Kerupuk Pati Kerupuk merupakan camilan khas Indonesia dengan cita rasa yang serba-serbi.Berbagai macam kerupuk terbuat dari ahan yang berbeda-beda, mulai dari udang, ikan, beras, tepung beras, tepung pati dan lain sebagainya. Kerupuk biasanya dikonsumsi masyarakat sebagai camilan maupun teman makan. Cara pembuatan kerupuk juga relative mudah, itulah yang membuat para pelaku UMKM memilih memproduksi kerupuk. Ialah Pak Nyakun yang saat ini memiliki usaha UMKM produksi kerupuk pati di Dusun Krajan, Desa Kilas Balik Babad Tanah 79 Desa Tanggaran
tanggaran, Kabupaten Trenggalek. Seperti namanya, kerupuk pati terbuat dari bahan dasar pati. Pati yang digunakan Pak Nyakun adalah sejenis tepung yang terbuat dari singkong. Proses membuat pati bisa dibilang lebih panjang daripada membuat tepung. Jika saat membuat tepung proses menghaluskan dilakukan di akhir, maka saat membuat pati, proses menghaluskan dilakukan di awal. Untuk membuat pati singkong atau tapioka, singkong dikupas dan dibersihkan terlebih dahulu.Setelah bersih, singkong dihaluskan.Singkong yang sudah dihaluskan ini kemudian dicampur dengan air, lalu diambil patinya.Caranya, dengan menyaring dan memerasnya seperti layaknya kita membuat santan.Air perasan ini kemudian diendapkan.Endapan ini yang dinamakan pati. Pati kemudian di keringkan hingga menjadi tepung. Setelah teksturnya menjadi tepung, selanjutnya pati tersebut dapat diolah menjadi kerupuk yang disebut sebagai kerupuk pati. Awal mula Pak Nyakun hanya mencoba membuat kerupuk pati untuk dikonsumsi sendiri, namun lambat laun seiring berjalannya waktu Pak Nyakun berinisiatif untuk menjualnya. Dan hingga saat ini penjualan beliau masih berjalan.Pak Nyakun memasarkan produknya di Pasar Kilas Balik Babad Tanah 80 Desa Tanggaran
Tanggaran, sebuah pasar yang berada tidak jauh dari rumahnya yaitu tepat di Pusat desa tanggaran.Produk ini dipasarkan hanya pada tanggal tertentu saja, yaitu pada tanggal pasaran legi dalam istilah jawa. Produk yang beliau pasarkan sebagian besar yaitu berupa kerupuk pati yang masih mentah, atau yang biasa disebut kerupuk krecek. Dan terkadang memasarkan dalam bentuk sudah matang atau sudah digoreng. Proses pengolahan kerupuk pati dibuat di rumahnya sendiri. Pak Nyakun mengolah sendiri kerupuk pati karena belum memiliki kariyawan.Beliau mengolah kerupuk pati jika hanya ada pemasoknya saja. Pada saat wawancara, kesulitan yang dialami Pak Nyakun yaitu pada saat kekurangan bahan. Pak Nyakun sebenarnya ingin memproduksi kerupuk pati dengan jumlah yang besar. Namun, halangan utama yang dialaminya yaitu pada ketersediaan alat, dana dan bahan. "di pasar dan toko-toko sebenarnya banyak bahan bakunya, namun jenis bahannya berbeda. Alhasil nanti pada saat diolah produknya jadi lembek" begitulah ungkap sang owner kerupuk pati ini. Begitu juga dengan alat yang dibutuhkannya dalam memperoduksi sekala besar, tentunya membutuhkan alat Kilas Balik Babad Tanah 81 Desa Tanggaran
yang khusus dan harganya mahal.Sedangkan penghasilan beliau teralokasi untuk biaya sekolah dan kehidupan sehari- hari. Gb. Produk kerupuk Pati 4. UMKM Rempah Kering Rempah - rempah adalah bagian tumbuhan yang beraroma atau yang berasa kuat yang digunakan dalam jumlah kecil di makanan sebagai pengawet atau perisa dalam masakan. Rempah - rempah biasanya dibedakan dengan tanaman lain yag digunakan utuk tujuan yang mirip, seperti tanaman obat, sayuran beraroma, dan buah kering. Di desa Tanggaran pun menjadi salah satu desa penghasil rempah - rempah karena kebanyakan mereka bermata Kilas Balik Babad Tanah 82 Desa Tanggaran
pencaharian sebagai petani dan rempah - rempah sendiri pun mudah ditanam di daerah dataran tinggi. Salah satu pendiri usaha rempah rempah (kunyit, jahe, laos) di desa Tanggaran tepatya di dusun Ngledok RT 26 RW 02 yaitu Ibu Anik bersama dengan suaminya yang memulai usahanya dari tahun 2016. Ibu Anik bersama suaminya pun awalnya menanam sendiri rempah - rempahnya namun kemudian banyak tetangga - tetangga yang menjual hasil rempah- rempah mereka kepada Ibu Anik sehingga Ibu Anik bersama suaminya membuat penampungan atau pengepul kemudian dikirimkan sendiri mulai dari dalam daerah sampai luar kota seperti Trengalek, Probolingo, Blora, Kudus, Jakarta. Kalaupun rempah rempah tidak memenuhi target biasanya mereka mengambil dari penjual yang sudah siap misalnya kunyit yang sudah super dan jahe yang sudah bersih dari tanah atau siap untuk dipasarkan. Awalnya Ibu Anik bersama suaminya menjual rempah - rempah kering karena harganya tinggi tetapi karena penjualan rempah kering yang cukup sulit ditambah semakin banyak pesanan untuk rempah basah jadi Ibu Anik menjual nya basah untuk kunyit dan jahe sedangkan Kilas Balik Babad Tanah 83 Desa Tanggaran
lengkuas tetap dikeringkan karena harga jual yang lebih tinggi untuk lengkus kering.Sistem jual nya biasanya Ibu Anik menjualnya dengan per karung.Pegirimannya pun minimal 3 hari sekali dengan jumlah 8 ton untuk pengiriman ke daerah Jakarta, 3 ton untuk Blora dan Kudus.Dan ketika covid 19 melanda menurut penuturan Ibu Anik bahwa usahanya tidak berpengaruh dalam penurunan penghasilan dan justru mendapatkan untung banyak karena rempah - rempah sangat dibutuhkan mengingat jahe merah sangat berkhasiat untuk mengatasi virus. Kendala yang dihadapi Ibu Anik sekarang adalah ketika kosumen tidak langsung memberikan uang dagangan secara penuh tetapi dengan sebagian kredit. Usaha yang didirikan Ibu Anik bersama suaminya ini adalah perorangan dan mereka belum ada niat untuk membuka cabang baru karena terkendala sumber daya manusia serta dana. Selain daripada usaha rempah - rempah milik Ibu Anik ada juga milik Bapak Sugeng.Dimana usahanya dirintis sejak tahun 2007.Rempah - rempah yang dikelola yaitu diantaranya kunyit, jahe, dan temulawak.Sejauh ini prodk yang dihasilkan masih berupa bubuk yang notabennya digunakan sebagai bahan campuran pakan ternak sapi dan Kilas Balik Babad Tanah 84 Desa Tanggaran
ayam. Proses pembuatan rempah - rempah bubuk ini diawali dengan mengumpulan rempah - rempah yang telah dikeringkan yang berasal dari petani dan membeli dari pasar. Usaha milik Bapak Sugeng juga menerima pesanan rempah - rempah yang masih basah. Dalam proses pengeringannya pun membutuhkan waktu selama sekitar 4-5 hari. Kemudian proses selanjutnya yaitu diberihkan dan dipasak. Langkah berikutnya yaitu proses penggilingan / penghalusan menjadi bubuk. Pegemasannya pun dikemas menggunakan karung dengan berat 10 kg/karung. Biasanya bubuk rempah - rempah ini dipasarkan ke daerah Blitar, Tulungagung dan sekitarnya.Uasah ini memiliki omset sekitar 2.600/bulan dengan kurang lebih 50 kg/minggu dengan harga jual 13.000/kg.Kendala dalam usaha rempah - rempah milik Bapak Sugeng ini dari segi pemasaran memang kurang maksimal dan kurang luas karena masih terkendalanya modal. Kilas Balik Babad Tanah 85 Desa Tanggaran
Gb. Produk rempah kering 5. UMKM Penampungan Susu Sapi Dengan melimpahnya rumput pakan untuk ternak, sejak tahun 2008 masyarakat Desa Tanggaran mulai membudidayakan sapi perah. Tercukupinya pakan yang bergizi untuk sapi perah membuat produktifitas susu yang dihasilkan baik dalam kualitas. Desa Tanggaran sangat terkenal dengan peternakan sapi perahnya, sebagai penghasil susu terbesar se-Kecamatan Pule desa ini mampu menghasilkan sekitar 20-30 liter susu perhari untuk setiap penernakan. Sementara sebanyak 2.250.000 susu sapi Kilas Balik Babad Tanah 86 Desa Tanggaran
perhari dihasilkan dari semua perahan susu sapi yang ada di Desa Tanggaran.Sebagai sapi penghasil susu bahan makanan yang digunakan bukan hanya dari rumput saja melainkan harus ada konsentrat untuk bahan campuran dengan tujuan bisa menghasilkan sapi yang berkualitas dan bisa diperah susunya. Pemerahan susu dilakukan pada sapi yang ditentukan seperti sapi yang sedang hamil atau melahirkan dan menyusui anak sapi. Ketika melakukan pemerahan susu sapi juga terdapat alat seperti kop yang juga harus dimiliki masyarakat sekitar kaitannya dengan usaha ini. Dari data survei, masyarakat desa Tanggaran memiliki 4000 lebih sapi perah. Dari peternakan tersebut masyarakat dapat menyetorkan hasil perahan susu ke pos penampungan susu atau sering disebut dengan koling susu. Tidak hanya ke luar daerah Ponorogo misalnya, pemasaran susu hasil peternakan juga bahkan didistribusikan langsung ke Nestle, yang mana nestle merupakan salah satu perusahaan pengolah susu ternama di Indonesia. Salah satu pos penampungan susu di Desa Tanggaran adalah pos yang terletak di Dusun Krajan dengan nama "Pos Penampungan Susu Agung Mandiri 1". Pos penampungan susu (koling Kilas Balik Babad Tanah 87 Desa Tanggaran
susu) ini berdiri sejak tahun 2012 dan didirikan oleh Bapak Sugianto. Pendirian pos penampungan susu ini bermula dari Bapak Sugianto yang bekerja di salah satu pos penampungan susu lain di daerah Ngrayun Kabupaten Ponorogo, kemudian direkomendasikan oleh bosnya untuk mendirikan sendiri pos penampungan susu di daerah rumahnya yaitu Dusun Krajan RT 06 RW 01 tepatnya di Desa Tanggaran. Di pos penampungan susu ini juga terdapat 6 ekor sapi perah namun hanya 1 ekor sapi saja yang dapat diperah untuk mendapatkan susunya. Sekitar 10 tahun ini Pos Penampungan Susu Agung Mandiri 1 menampung hasil perahan susu sapi dari masyarakat sekitar untuk kemudian langsung disetorkan ke Nestle. Pos penampungan susu ini menerima pengumpulan atau penyetoran susu dari masyarakat sekitar dengan waktu setiap pagi dan sore hari (umunya sehari 2 kali) sebanyak 10 liter, 15 liter bahkan ada yang sampai menyentuh angka 20 liter dari setiap peternakan dan memberikan harga untuk per liter susu sekitar Rp6.550,00 (sesuai harga pasaran yang berlaku saat itu). Sedangkan untuk penyetoran susu ke Nestle sendiri pos ini bisa menyetorkan dengan jumlah yang cukup besar yaitu kurang lebih 2100-2500 liter perharinya. Namun menurut Kilas Balik Babad Tanah 88 Desa Tanggaran
informasi dari pemilik serta pengelola pos penampungan susu tersebut sejauh ini masih belum ada pelatihan lebih lanjut terkait dengan pemerahan dan pengolahan susu sapi dari pihak pihak tertentu misalnya seperti pemerintah daerah pun juga belum ada. Adanya kerjasama dengan Nestle membuat pos penampungan susu yang berdiri ini secara tidak langsung dapat membantu menyalurkan dan mengembangkan UMKM yang ada di Desa Tanggaran karena banyaknya susu yang ditampung dapat didistribusikan langsung ke Nestle sebagai bahan baku pengolahan susu berbahan susu segar sehingga dalam hal ini tentu masyarakat Desa Tanggaran memperoleh keuntungan lewat profesi tersebut. Gb. Tempat penampungan susu sapi Kilas Balik Babad Tanah 89 Desa Tanggaran
6. UMKM Pengepul Getah Pinus Pohon pinus telah lama ditanam di berbagai tempat di Indonesia sebagai tanaman reboisasi.Sebagai tanaman pionir yang dapat tumbuh di berbagai kondisi dan produk utamanya sebagai penghasil getah, pinus banyak ditanam oleh Perum Perhutani di Pulau Jawa.Hutan pinus telah banyak dikembangkan di Pulau Jawa sejak zaman pemerintahan kolonial Belanda. Hampir semua bagian pohon pinus dapat digunakan, antara lain bagian batangnya dapat disadap untuk diambil getahnya. Getah dari pohon pinus sendiri dapat diolah menjadi bahan dasar pengencer cat. Sedangkan hasil kayunya bermanfaat untuk konstruksi, korek api, kertas dan lain sebagainya. Dalam perkembangannya timbul upaya untuk mendapatkan hasil lainnya berupa getah. Getah pinus yang disadap tersebut kemudian diolah untuk menghasilkan gondorukem dan terpentin yang merupakan bahan baku industri lanjutan. Gondorukem digunakan sebagai bahan baku dalam industri kertas, keramik, plastik, cat, batik, tinta cetak, politur, farmasi, dan kosmetik. Sementara itu, terpentin dimanfaatkan sebagai bahan baku dalam industri kosmetik, minyak cat, campuran bahan pelarut, antiseptik, kamper, dan farmasi. Kilas Balik Babad Tanah 90 Desa Tanggaran
Pengepul getah pinus yang ada di Desa Tanggaran mempunyai beberapa titik, dan tersebar merata di Dusun- dusun Desa Tanggaran.UMKM prngrpul getah pinus ini berdiri sudah lama yaitu 6 tahun.Sistem UMKM ini adalah pengepul, jida sudah panen dikumpulkan disatu titik tempat penimbangan kemudian diserahkan kepada mandor, setelah itu di kirim ke perusahaan besar.Produk yang dihasilkan dari getah pinus adalah cat, cosmetic, dan beberapa produk lainnya.Dari produksi getah pinus ini sekali penen bisa menghasilkan 1-2 juta rupiah.Getah pinus ini bisa panen setiap 2 bulan sekali.Masalah dalam UMKM getah pinus ini adalah saat hujan turun karena saat curah hujan tinggi getah tidak mau keluar. Getah pinus ini sudah sangat luas pemasarannya, sudah bisa kirim keluar kota. F. Potensi Wisata Desa Tanggaran Tempat Wisata Argolawe Sejarah Argolawe Argo lawe merupakan sebuah gunung yang dijadikan obyek wisata yang terletak di Desa Tanggaran, Kecamatan Pule. Menurut cerita Argolawe asalnya dari pucuk Gunung Lawu yang dipikul (dibawa) dengan kayu Trepus yang akan Kilas Balik Babad Tanah 91 Desa Tanggaran
dibawa ke Galombo (Tegal Ombo) Pacitan. Menurut cerita, ketika sampai disana (Tanggaran) ada orang bebak (orang yang menumbuk padi di dalam lesung) dan orang ngarit (mencari rumput) sambil bicara "isih wayah bangun kok wes ono wong nutu, ojo ilo-ilo mulo wong kuwi mbesok prawan nganti tuwek ora oleh bojo". Intinya beliau bersumpah yang artinya "masih pagi buta sudah ada yang menumbuk padi, sambil bersumpah kelak orang itu dari prawan sampai tua tidak akan dapat jodoh.Gunung Lanang (laki-laki) diletakan disebelah kanan, dan Gunung Wedok (perempuan) diletakan disebelah kiri.Maka, Gunung tersebut dinamakan Argolawe, Argo (Gunung) dan Lawe (Lanang Wedok). Gunung Lanang bernama Mbah Djoyodipo/ Mbah Djodipo. Gunung Wedok bernama Mbah Putri Dewi Sri. 1. Gunung Lanang Menurut cerita didalam gunung lanang terdapat 2 pusaka, yang pertama ketika ada masyarakat yang mau mengadakan hajatan biasanya akan diiringi dengan gamelan sebagai musik. Untuk masyarkat yang memerlukan gamelan tidak usah untuk mencari kemana-mana, cukup pada sore hari sebelum hajatan dimulai agar memberikan sajen di Kilas Balik Babad Tanah 92 Desa Tanggaran
lereng gunung lanang tepat dibawah batu yang agak menjorok kedalam, maka besok paginya akan ada gamelan yang siap digunakan untuk hajatan. Yang kedua Keris Lanang Jowo, dulu ketika terjadi erupsi Gunung Semeru/Kelud di Desa Tanggaran turun abu vulkanik yang cukup tebal sampai menghalangi jarak pandang masyarakat, tetapi ada cerita dari Desa Jombok ketika terjadi turunnya abu tersebut "nek sisih kulon pas nduwure Gunung lanang ketok mencorong padang sinar biru", di sebelah barat tepat diatas gunung lanang terlihat cahaya yang bersinar berwarna biru. Dan diyakini oleh masyarakat itu adalah keris lanang jowo yang bisa memancarkan sinar biru dari gunung lanang. 2. Gunung Wedok Dibawah gunung wedok terdapat petilasan Mbah Djoyo Prayitno, dipercaya beliau yang mempunyai macan (ghoib). Menurut cerita ketika ada masyarakat yang mempunyai hajatan, maka dibelakang rumah harus memberi sajen supaya macan (ghoib) tersebut datang, dan ikut menjaga agar yang mempunyai hajatan tetap aman sampai selesai. Setiap malam selasa wage dan kamis legi diadakan Kilas Balik Babad Tanah 93 Desa Tanggaran
acara yang namanya Galungan yaitu pembersihan benda- benda yang dianggap sakral untuk dicuci dan dibersihkan di Argolawe. Konon pada setiap hari dimana berlangsungnya Galungan selalu ada suara gamelan yang berasal dari Argolawe, ketika dicari sumber suaranya tidak akan pernah ketemu. (Sumber Mbah Poniran, mantan Sekdes Tanggaran) Potensi Wisata Argolawe merupakan sebuah objek wisata baru yang terletak di Desa Tanggaran, Kecamatan Pule. Argolawe juga digunakan sebagai tempat olahraga, dimana jalan menuju puncak gunung yang menanjak bisa dimanfaatkan oleh masyarakat sekitar maupun wisatawan untuk jogging. Sebelum covid-19 datang sudah banyak destinasi wisatawan yang berkunjung ke Argolawe, wisatawan yang berdatangan mulai dari dalam kota sampai luar kota. Di Argolawe kita dapat menikmati pemandangan Kota Trenggalek juga sunrise dan sunsetnya matahari pada jarak 906 Mdpl. Akses jalan yang mudah menjadikan tempat ini prioritas utama bagi para wisata alam ketika berkunjung di Desa Tanggaran, meskipun Argolawe adalah Kilas Balik Babad Tanah 94 Desa Tanggaran
gunung tetapi untuk menuju ketempat tersebut tidak terlalu membutuhkan waktu yang lama. Karena dari Balaidesa Tanggaran, kita hanya perlu menempuh jarak sekitar 2km yang tepatnya berada di Rt/Rw:007/016 Desa Tanggaran. Kilas Balik Babad Tanah 95 Desa Tanggaran
Kilas Balik Babad Tanah Kilas Balik Babad Tanah 96 96 Desa Tanggaran Desa Tanggaran