ANALISIS BENTUK-BENTUK PERLAWANAN PEREMPUAN TERHADAP KETIDAKADILAN GENDER DALAM FILM YUNI (ANALISIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES) SKRIPSI Disusun untuk memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi Oleh AJENG KUSUMA NINGRUM 1810202002 JURUSAN ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS TIDAR 2022
ANALISIS BENTUK-BENTUK PERLAWANAN PEREMPUAN TERHADAP KETIDAKADILAN GENDER DALAM FILM YUNI (ANALISIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES) SKRIPSI Disusun untuk memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi Oleh AJENG KUSUMA NINGRUM 1810202002 JURUSAN ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS TIDAR 2022 i
ABSTRAK ANALISIS BENTUK-BENTUK PERLAWANAN PEREMPUAN TERHADAP KETIDAKADILAN GENDER DALAM FILM YUNI (ANALISIS SEMIOTIKA ROLAND BARTHES) AJENG KUSUMA NINGRUM Ilmu Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Tidar. Film Yuni (2021) karya sutradara Kamila Andini merupakan salah satu film yang mengangkat tema tentang gender dan permasalahan perempuan yang sering terjadi di tengah lingkungan masyarakat. Film Yuni menyajikan cerita yang terinspirasi dari kisah nyata dimana seorang remaja perempuan harus menghadapi masa sulit di masa sekolahnya karena budaya yang ditemui di tengah lingkungannya seakan mengglorifikasi pernikahan dini. Penelitian ini bertujuan untuk menemukan bentuk- bentuk perlawanan perempuan dalam film Yuni. Penelitian ini dilakukan dengan melakukan analisis tanda menggunakan teori semiotika Roland Barthes. Metode penelitian yang digunakan yaitu metode penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif kualitatif. Hasil dari penelitian ini ditemukan setidaknya ada tiga bentuk perlawanan perempuan dalam film Yuni yang relevan dengan gerakan feminisme liberal dan feminisme radikal. Bentuk perlawanan perempuan yang dimaksud yakni perlawanan perempuan dalam memilih melanjutkan pendidikan, kemudian perlawanan perempuan dalam menentukan jodoh atau pasangannya sendiri, dan perlawanan perempuan atas hak berupa kebebasan perempuan dalam kehidupan reproduksi dan hak atas keperawanan. Kata Kunci: Feminisme, Semiotika Roland Barthes, Film Yuni (2021) ii
ABSTRACT ANALYSIS OF WOMEN'S FORMS OF RESISTANCE TO GENDER INJUSTICE IN YUNI'S FILM (SEMIOTIC ANALYSIS OF ROLAND BARTHES) AJENG KUSUMA NINGRUM Communication Sciences, Faculty of Social and Political Sciences, Tidar University. The film Yuni (2021) by director Kamila Andini is one of the films that raises the theme of gender and women's problems that often occur in the community. Yuni's film presents a story inspired by a true story where a teenage girl has to face a difficult time in her school days because the culture encountered in the middle of her environment seems to glamorize early marriage. This study aims to find forms of female resistance in Yuni films. This research was conducted by conducting sign analysis using the semiotic theory of Roland Barthes. The research method used is a qualitative research method with a qualitative descriptive approach. The results of this study found that there are at least three forms of female resistance in Yuni's film that are relevant to the liberal feminism movement and radical feminism. The form of female resistance in question is women's resistance in choosing to continue their education, then women's resistance in determining their own soul mate or partner, and women's resistance to the right in the form of women's freedom in reproductive life and the right to virginity. Keywords: Feminism, Roland Barthes Semiotics, Yuni Film (2021). iii
PERSETUJUAN PEMBIMBING iv
Analisis Bentuk-Bentuk Perlawanan Perempuan Terhadap Ketidakadilan v
SURAT PERNYATAAN ORISINALITAS vi
MOTTO "Sesungguhnya Allah SWT tidak akan merubah nasib suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri" Q.S Ar-Ra'd Ayat 11 - "Barangsiapa menempuh satu jalan (cara) untuk mendapatkan ilmu, maka Allah SWT pasti mudahkan baginya jalan menuju surga" HR. Muslim - PERSEMBAHAN Segala puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT, Tuhan Yang Maha Esa yang senantiasa memberikan kemudahan kepada penulis dalam mengumpulkan niat serta memberikan kelancaran dalam segala urusan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi berjudul "Analisis Bentuk-Bentuk Perlawanan Perempuan Terhadap Ketidakadilan Gender Dalam Film Yuni (Analisis Semiotika Roland Barthes) dengan baik. Tentu saja dalam menyelesaikan skripsi ini penulis membutuhkan waktu yang panjang dan juga bantuan serta dukungan dari banyak pihak. Penulis sangat bersyukur bisa menyelesaikan skripsi ini sekaligus menyelesaikan masa studi di Universitas Tidar yang tercinta ini. Dengan segala kerendahan hati, penulis mengucapkan rasa terima kasih kepada: 1. Kedua orang tua penulis, Ahmad Bajuri dan Sri Hayati atas segala kasih sayang, dukungan, serta banyak doa baik yang selalu mengiringi langkah saya dimulai dari masa kecil, masa pendidikan hingga kini akhirnya saya bisa menyelesaikan pendidikan. Nasihat-nasihat yang selalu diberikan telah memberikan banyak kekuatan kepada saya. Akhirnya, anak perempuan kedua yang kalian jaga dan rawat bisa sampai pada tahap ini. vii
2. Anggun Rizki Kusuma Wardani, Bima Kurnia Ahmadi, Katon Saka Pambudi sebagai saudara saya yang selalu memberikan kekuatan berupa hiburan, keributan yang ternyata sangat menguatkan saya hingga akhirnya sampai pada saat ini. Untuk adik-adik saya, maaf terima kasih karena bersedia untuk sabar menunggu giliran melanjutkan pendidikan. 3. Dosen pembimbing saya, Ascharisa Mettasatya Afrilia, S.Sos., M.I.Kom., serta Jaduk Gilang Pembayun, S.I.Kom., M.I.Kom. yang senantiasa memberikan bimbingan serta arahan kepada penulis sehingga skripsi ini bisa diselesaikan. 4. Erfan, Azizah, Nikhla, Sari yang meskipun tidak selalu bisa bertemu namun insight-insight konyol dari kalian berhasil membuat saya termotivasi untuk melanjutkan skripsi ini. 5. Untuk semua orang yang tidak pernah meninggalkan saya ketika saya terjatuh, lemah, dan butuh bantuan terima kasih sudah bersedia menemani dalam segala kesulitan yang saya hadapi. 6. Alm. Adi Ahmad Saputra yang semasa hidupnya selalu siap memberikan bantuan serta semangat kepada saya, semoga terang selalu jalanmu. 7. Teman-teman Ilmu Komunikasi C 2018 yang telah banyak mengisi kenangan baik suka, duka, tawa dan canda dari awal hingga sekarang. Meski satu-persatu diantara kita harus berpamitan, semoga tidak menghilangkan segala kenangan yang kita miliki. Tetap semangat menyelesaikan semua tanggung jawab untuk mewujudkan gelar sarjana komunikasi dan jangan lupa kalau kita pernah disatukan dengan Snack, snack, snack. 8. Teman-teman prodi Ilmu Komunikasi 2018 yang selalu memberikan semangat, dukungan serta motivasi terutama yang sudah berhasil sidang terlebih dahulu, karena kalian saya jadi termotivasi untuk menyusul sidang. 9. Selanjutnya, teruntuk para bias/idol saya (Seventeen, All Member 2 Days 1 Night S4, TXT, Enhypen). Meskipun kita belum pernah bertemu, tapi terima kasih karena keberadaan kalian serta karya kalian berupa lagu, konten, drama, viii
film dan lainnya bisa menghibur dan mengembalikan semangat saya ketika sedang berada di titik lelah dan penat dalam mengerjakan skripsi ini. 10. Dan tentu saja untuk diri saya sendiri, Ajeng Kusuma Ningrum yang tetap berjuang menyelesaikan skripsi ini meski harus sambil menangis hingga merasa sesak dan merasakan pegal linu. Perlahan apa yang kamu perjuangkan akan menemukan akhir yang sesuai dengan usaha yang kamu lakukan. Tetap semangat dalam setiap hal yang kamu kejar, jangan mati sebelum semua tercapai. ix
KATA PENGANTAR Segala bentuk rasa syukur selalu dipanjatkan kepada Allah SWT yang telah memberikan banyak berkah serta rahmat berupa kekuatan, kesabaran kepada peneliti hingga akhirnya proses penulisan penelitian dengan judul "Analisis Bentuk-Bentuk Perlawanan Perempuan Terhadap Ketidakadilan Gender Dalam Film Yuni (Analisis Semiotika Roland Barthes)" dapat terselesaikan. Skripsi ini merupakan salah satu syarat untuk mendapatkan gelar Sarjana Ilmu Komunikasi FISIP Universitas Tidar. Skripsi ini disusun atas bantuan banyak pihak yang oleh sebab itu, penulis ingin menyampaikan rasa terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu selama proses penyusunan skripsi ini, diantaranya: 1. Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Tidar, Prof. Dr. Sri Suwitri, M.Si. yang telah memberikan izin kepada penulis sehingga penelitian ini bisa terselesaikan. 2. Ascharisa Mettasatya Afrilia, S.Sos., M.I.Kom., selaku Ketua Jurusan Ilmu Komunikasi sekaligus dosen pembimbing I yang telah meluangkan banyak waktu serta kesabaran untuk membimbing serta memberikan arahan kepada saya sehingga skripsi ini dapat diselesaikan. 3. Jaduk Gilang Pembayun, M.I.Kom., selaku dosen pembimbing akademik sekaligus dosen pembimbing II yang telah senantiasa membagikan ilmunya serta selalu memberi dukungan dan bantuan kepada saya selama menempuh masa studi. 4. Kedua orang tua dan teman-teman. x
Karena kebaikan semua pihak tersebut, skripsi ini dapat terselesaikan. Skripsi ini bukanlah karya tulis yang sempurna, namun peneliti telah berusaha sebaik mungkin dalam menyusun skripsi ini. Akhir kata, terima kasih dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi banyak orang. Magelang, 26 September 2022 Penulis xi
DAFTAR ISI ANALISIS BENTUK-BENTUK PERLAWANAN PEREMPUAN TERHADAP KETIDAKADILAN GENDER DALAM FILM YUNI ... i ABSTRAK ... ii ABSTRACT ... iii PERSETUJUAN PEMBIMBING ... iv SURAT PERNYATAAN ORISINALITAS MOTTO ... vi PERSEMBAHAN ... vii KATA PENGANTAR ... x DAFTAR ISI ... xii BAB I ... 1 PENDAHULUAN... 1 1.1 Latar Belakang Masalah ... 1 1.2 Rumusan Masalah ... 18 1.3 Tujuan Penelitian ... 21 1.4 Manfaat Penelitian ... 21 1.4.1 Manfaat Akademis ... 21 1.4.2 Manfaat Praktis ... 21 1.4.3 Manfaat Sosial ... 21 BAB II ... 23 TINJAUAN PUSTAKA... 23 2.1 Hasil Penelitian Yang Relevan (State of The Art) ... 23 2.2 Teori Semiotika ... 35 2.2.1 Semiotika Roland Barthes ... 39 2.3 Standpoint Theory ... 43 2.4 Gerakan Feminisme ... 45 2.4.1 Feminisme Liberal ... 47 2.4.2 Feminisme Radikal... 50 2.5 Film... 52 xii
BAB II ... 23 TINJAUAN PUSTAKA... 23 2.1 Hasil Penelitian Yang Relevan (State of The Art) ... 23 2.2 Teori Semiotika ... 35 2.2.1 Semiotika Roland Barthes ... 39 2.3 Standpoint Theory ... 43 2.4 Gerakan Feminisme ... 45 2.4.1 Feminisme Liberal ... 47 2.4.2 Feminisme Radikal... 50 2.5 Film... 52 2.6 Kerangka Berpikir ... 56 BAB III METODE PENELITIAN... 59 3.1 Tipe Penelitian ... 59 3.2 Sasaran Penelitian ... 62 3.3 Sumber Data ... 63 1. Sumber Data Utama (Primer) ... 63 2. Sumber Data Tambahan (Sekunder) ... 64 3.4 Teknik Pengumpulan Data ... 64 3.4.1 Observasi ... 64 3.4.2 Dokumentasi ... 65 3.5 Teknik Analisis Data ... 66 3.6 Teknik Keabsahan Data ... 70 xiii
BAB IV ... 73 HASIL DAN PEMBAHASAN ... 73 4.1 Gambaran Umum Film Yuni ... 73 1. Profil Film Yuni ... 73 2. Pembagian Peran dan Karakter dalam Film ... 77 3. Sinopsis Film Yuni ... 81 4. Produksi Film Yuni ... 83 4.2 Hasil Penelitian ... 84 4.2.1 Deskripsi Data Penelitian... 84 4.2.2 Analisis Data Penelitian ... 101 4.3 Pembahasan ... 132 4.3.1 Bentuk-Bentuk Perlawanan Perempuan Dalam Film Yuni dan Relevansinya Dengan Gerakan Feminisme ... 132 4.3.2 Temuan Lain ... 148 BAB V ... 151 SIMPULAN DAN SARAN ... 151 5.1 Simpulan ... 151 5.2 Saran ... 153 DAFTAR PUSTAKA ... 155 xiv
DAFTAR TABEL Tabel 2. 1 Penelitian Yang Relevan ... 23 Tabel 4. 1 Scene 16 ... 87 Tabel 4. 2 Scene 18 ... 89 Tabel 4. 3 Scene 27 ... 91 Tabel 4. 4 Scene 31 ... 92 Tabel 4. 5 Analisis Sinematik dan Naratif Scene 43 ... 94 Tabel 4. 6 Scene 43 ... 95 Tabel 4. 7 Scene 45 ... 97 Tabel 4. 8 Scene 56 ... 99 Tabel 4. 9 Scene 58 ... 101 Tabel 4. 10 Analisis Scene 16 ... 102 Tabel 4. 11 Analisis Pemaknaan Semiotika Barthes ... 104 Tabel 4. 12 Analisis Scene 18 ... 105 Tabel 4. 13 Analisis Pemaknaan Semiotika Barthes ... 107 Tabel 4. 14 Analisis scene 43 ... 108 Tabel 4. 15 Analisis Pemaknaan Semiotika Barthes ... 109 Tabel 4. 16 Analisis scene 56 ... 111 Tabel 4. 17 Analisis Pemaknaan Semiotika Barthes ... 113 Tabel 4. 18 Analisis Scene 27 ... 114 Tabel 4. 19 Analisis Pemaknaan Semiotika Barthes ... 116 Tabel 4. 20 Analisis scene 31 ... 118 Tabel 4. 21 Analisis Pemaknaan Semiotika Barthes ... 119 Tabel 4. 22 Analisis scene 43 ... 122 Tabel 4. 23 Analisis Pemaknaan Semiotika Barthes ... 124 Tabel 4. 24 Analisis Scene 45 ... 125 Tabel 4. 25 Analisis Pemaknaan Semiotika Barthes (scene 45) ... 126 Tabel 4. 26 Analisis scene 58 ... 129 xv
Tabel 4. 27 Analisis Pemaknaan Semiotika Barthes (scene 58) ... 131 xvi
DAFTAR GAMBAR Gambar 4. 1 Poster Film Yuni ... 73 Gambar 4. 2 Pertemuan Bu Lilis dan Yuni (Scene 16) ... 86 Gambar 4. 3 Yuni Menolak Lamaran Iman (Scene 18) ... 88 Gambar 4. 4 Suci menceritakan pengalaman rumah tangganya ... 90 Gambar 4. 5 Yuni dan Teman-temannya tengah berdiskusi (Scene 31) ... 92 Gambar 4. 6 Yuni dan Yoga (Scene 43) ... 95 Gambar 4. 7 Yuni Menemui Mang Dodi (Scene 45) ... 97 Gambar 4. 8 Yuni berkumpul dengan keluarga (Scene 56) ... 99 Gambar 4. 9 Yuni Pergi Dari Rumah (Scene 58)... 100 xvii
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah Perkembangan industri film di Indonesia menjadi salah satu bentuk dari kemajuan industri kreatif yang juga mampu mendorong kemajuan pada sektor ekonomi kreatif. Sheila Timothy, yang merupakan Ketua Aprofi menyebutkan bahwa film merupakan benda budaya yang memiliki nilai ekonomi, film terlihat seperti layaknya soft power namun disisi lain juga super power (Putri, Nuraeni, Christin, & Sugandi, 2017). Sebagai sebuah produk industri kreatif, film memiliki dua karakter bawaan yakni budaya dan ekonomi yang kemudian menjadi kekuatan besar untuk film itu sendiri (Putri, Nuraeni, Christin, & Sugandi, 2017). Film sebagai produk budaya memiliki peran yang krusial dalam menyampaikan pesan moral dan kearifan lokal. Nilai-nilai budaya yang kerap diadaptasi ke dalam sebuah film berkaitan dengan kepercayaan, ideologi, adat-istiadat, nilai dan norma hingga budaya yang mengarah pada kehidupan politik yang kemudian pesan-pesan dari setiap bentuk budaya yang ada tersebut mampu masuk ke dalam benak penontonnya. Industri film Indonesia dalam kurun waktu 10 tahun terakhir berhasil menunjukkan kemajuannya dengan signifikan. Para sineas perfilman dengan berani memproduksi film yang memiliki kekuatan historis yang diambil dari berbagai sumber sejarah seperti halnya film K.H Ahmad Dahlan yang diangkat 1
dari buku biografisnya. Selain itu, film Laskar Pelangi juga menjadi salah satu film laris pada tahun 2012 yang diangkat dari novel karya Andrea Hirata (Putri T. A., 2022). Film dalam konteks komunikasi juga dapat diartikan sebagai sebuah alat yang digunakan oleh individu maupun kelompok masyarakat kreatif dalam menyampaikan serta menerima pesan.1 Dalam rangka mengirimkan pesan, sebuah film memuat pesan-pesan ataupun gagasan-gagasan yang akan disampaikan kepada para khalayaknya. Oleh sebab itu, film dianggap sebagai sebuah muatan pesan yang dapat memberikan pengaruh kepada khalayak terutama yang berkaitan dengan realitas sosial yang ditemukan di tengah masyarakat. Film dapat menjadi sebuah medium dalam menyampaikan gagasan yang mungkin bisa merubah sudut pandang khalayak melalui cerita yang ditampilkan.2 Film merupakan sebuah bentuk dan cara dalam berkomunikasi yang memanfaatkan tampilan audio dan visual yang dapat dinikmati oleh berbagai kalangan dengan latar belakang sosial apapun. Sifat film yang mudah menjangkau berbagai lapisan sosial masyarakat menjadikannya sebagai medium yang memiliki kekuatan dan serta kemampuan dalam membentuk sudut pandang dan pemikiran khalayak. Dengan pesan yang terdapat dalam sebuah cerita film, khalayak dapat melihat, kemudian mengimplementasikan pesan yang diterima dari sebuah film 1 Idy Subandy Ibrahim, Budaya Populer sebagai Komunikasi; Dinamika Popscape dan Mediascape di Indonesia Kontemporer, Yogyakarta: Jalasutra, 2011, hlm. 190 2Alex Sobur, Semiotika Komunikasi, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2006, hlm. 127 2
3 dalam realitas sosialnya.3 Beragam film dengan tema dan cerita tertentu sudah banyak ditayangkan baik di bioskop maupun melalui kanal film resmi yang dapat diakses dengan mudah oleh para penontonnya. Tidak jarang, film dengan tema- tema yang mengangkat realitas sosial masyarakat menjadi film yang selalu diperbincangkan ditengah masyarakat. Salah satu tema film yang belakangan menjadi perhatian adalah film yang mengangkat tema atau isu gender. Film dengan tema gender biasanya mengangkat isu yang erat dengan perempuan, salah satunya yang berkaitan dengan kisah perlawanan perempuan terhadap perilaku diskriminasi gender, diantaranya yakni: 1. Marlina Si Pembunuh Dalam Empat Babak (2017). Film tersebut mengangkat cerita kepahlawanan perempuan bernama Marlina yang mampu melawan stereotif negative tentang perempuan dan juga budaya patriarki yang menempatkan perempuan sebagai kaum yang lemah (Anindita, 2020). 2. Perempuan Berkalung Sorban (2009) yang mengangkat cerita tentang perlawanan perempuan atas pemikiran konservatif lingkungan pesantren yang kerap menempatkan perempuan di bawah laki-laki. Film ini juga menceritakan tentang perjuangan perempuan dalam mendapatkan kesempatan yang sama dalam pendidikan dan kedudukan yang sama dengan laki-laki (Havizh, 2021). 3 Alex Sobur, Analisis Teks Media; Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2004, hlm. 127
3. Kartini (2017). Film Kartini merupakan salah satu film yang mengangkat kisah hidup seorang pahlawan perempuan Indonesia bernama R.A Kartini yang semasa hidupnya berjuang untuk kesetaraan pendidikan antara perempuan dan laki-laki pada tahun 1900-an (IMDb, 2017). 4. 3 Nafas Likas (2014) merupakan film yang mengisahkan perempuan bersuku Batak bernama Likas Tarigan yang berjuang melawan sistem patriarki ditengah masyarakat Batak Karo. Perlawanannya ditujukan untuk dapat menempuh pendidikan yang lebih tinggi, menyatakan pendapat dan peran dalam rumah tangga yang tidak hanya terbatas pada beban kerja domestik (Brahmana, 2017) 5. Mona Lisa Smile (2003) yang merupakan film dengan kisah perempuan yang berprofesi sebagai pengajar yang berusaha mengubah tradisi dimana perempuan ditempatkan dalam posisi nomor dua setelah laki-laki. Selain itu, tradisi yang mengharuskan perempuan untuk rela menyerahkan seluruh hidup untuk mengabdi pada laki-laki yang menjadi suaminya (Rahma, 2017). Selain dari film yang telah disebutkan sebelumnya, terdapat satu film yang juga mengangkat isu serupa, yakni tema gender dengan fokus pada perlawanan perempuan terhadap berbagai bentuk ketidakadilan gender. Film tersebut berjudul Yuni karya seorang sutradara bernama Kamila Andini. Dalam situs dengan artikel berjudul Sinopsis Film Yuni, Wakil Indonesia di 4
Ajang Oscar 2022 dituliskan bahwa film tersebut menceritakan tentang seorang perempuan usia remaja yang dihadapkan dengan sebuah pilihan antara melanjutkan pendidikan atau mengikuti kebiasaan yang kental di lingkungan tempat tinggalnya yakni menikah dalam usia yang masih dini. Film Yuni merupakan salah satu film yang dapat dikatakan berani mengusung tema tentang gender ditengah kehidupan masyarakat Indonesia yang banyak menerapkan sistem patriarki. Namun keberanian tersebut bisa dikatakan tidak "bertepuk sebelah tangan" dalam artian, film Yuni sendiri mendapatkan tempat sendiri di hadapan publik. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan banyaknya penghargaan yang diraih oleh film Yuni. Berbagai bentuk penghargaan diperoleh oleh film Yuni sejak awal perilisannya, diantaranya: 1. Penghargaan dalam ajang Toronto International Film Festival (TIFF) pada tahun 2021 dalam kategori Platform Prize (Ramadhan, 2021). 2. Kesempatan pemutaran film Yuni dalam berbagai festival film Internasional di berbagai negara, salah satunya Festival Film Fra Sor (Norwegia) (Ramadhan, 2021) 3. Dalam ajang Festival Film Indonesia tahun 2021, film Yuni berhasil masuk ke dalam 14 nominasi yang diantaranya yakni nominasi sutradara terbaik, pemeran utama perempuan terbaik, pemeran pendukung perempuan terbaik dan film cerita panjang terbaik (Ramadhan, 2021). 5
4. Terpilih sebagai wakil Indonesia dalam seleksi pada ajang kompetisi Academy Awards ke-94 (Larissya, 2021). Mengutip dari artikel " Film Yuni: Benturan Tradisi dan Realitas Perempuan Masa Kini" (Setianingsih, 2022) film Yuni mengambil setting cerita masyarakat Serang, Banten yang dalam film tersebut diceritakan bahwa dalam lingkungan masyarakat Banten masih memegang kultur yang menormalisasi pernikahan dini untuk anak perempuan. Dalam film yuni, beberapa tokoh perempuan hidup dalam lingkungan yang banyak memberikan tekanan dan tidak memberikan kebebasan dalam hal memilih masa depan yang diinginkan. Dalam film tersebut juga digambarkan bagaimana tokoh Yuni berusaha untuk mencari jawaban atas berbagai pertanyaan yang muncul dalam pikirannya yang berkaitan dengan pandangan publik terhadap perempuan. Namun disisi lain, tokoh Yuni juga berusaha untuk melawan berbagai konstruksi sosial yang terbentuk dalam lingkungannya. Selain itu, cerita film Yuni juga dilengkapi dengan mitos yang menjadikan perempuan sebagai obyeknya, yakni apabila seorang perempuan menolak lamaran hingga tiga kali, maka akan menyebabkan perempuan tersebut akan sulit mendapatkan jodoh. Mitos serta kepercayaan seperti itu muncul karena kurangnya edukasi serta melekatnya stigma bahwa anak perempuan ketika telah lulus sekolah mereka akan menikah atau dinikahkan. 6
Mengutip dari situs film Yuni yang mengangkat isu tentang perempuan ini menunjukkan bahwa posisi perempuan dalam kehidupan masyarakat merupakan sosok yang kerap mendapatkan tekanan utamanya dalam hal pernikahan. Film ini juga menceritakan mitos-mitos yang ada disekeliling perempuan utamanya ketika perempuan berada diusia yang diidentifikasikan sebagai usia matang untuk menikah. Film ini juga menggambarkan bagaimana pandangan masyarakat tentang perempuan yang berpendidikan tinggi sama sekali tidak bergunaw karena mereka meyakini bahwa kedudukan perempuan pada akhirnya hanya akan menjadi ibu rumah tangga (Her World Indonesia, 2021). Dalam artikel Her World Indonesia juga dituliskan bahwa sutradara film Yuni ingin menyampaikan pesan tentang kebebasan, terutama kebebasan seorang perempuan dalam menentukan pilihannya. Dalam berbagai literatur, kisah perjuangan/perlawanan para perempuan banyak dituliskan dimana salah satunya dalam Perkembangan Feminisme Barat Dari Abad Kedelapan Belas Hingga Postfeminisme: Sebuah Tinjauan Teoretis (Suwastini , 2013) yang kemudian gerakan tersebut dibagi ke dalam beberapa gelombang yakni: 1. Pergerakan feminisme gelombang pertama dipengaruhi oleh Mary Wollstonecraft melalui karya buku yang berjudul The Vindication Of The Rights of Woman, yang mana dalam buku tersebut menyerukan adanya kesetaraan antara perempuan dan laki-laki dalam hal 7
8 pendidikan. Selain itu, pergerakan pada gelombang pertama juga memperjuangkan hak perempuan dalam pengasuhan anak setelah perceraian. 2. Gerakan feminisme gelombang kedua berlangsung pada tahun 1960- 1970-an yang ditandai dengan terbitnya The Feminine Mystique dan pendirian Organisasi Nasional untuk Perempuan atau National Organization Of Woman (NOW) pada tahun 1966. Pada gelombang kedua ini, gerakan perempuan sudah lebih terorganisir dengan ruang lingkup perjuangan yang lebih luas lagi seperti halnya memperjuangkan hak perempuan dalam ruang pekerjaan, keluarga, serta hak-hak perempuan dalam hal kehidupan reproduksi (Suwastini , 2013) 3. Gerakan gelombang ketiga atau yang dikenal dengan postfeminisme berlangsung pada tahun 1980-an dimana pada masa pergerakan ini organisasi perempuan mampu menampung suara yang pada gelombang sebelumnya tidak tersalurkan karena adanya sekat-sekat sosial yang membatasi sebagian suara perempuan (Suwastini , 2013). Gamble (2006) dalam Perkembangan Feminisme Barat Dari Abad Kedelapan Belas Hingga Postfeminisme: Sebuah Tinjauan Teoretis (Suwastini , 2013) menyebutkan bahwa feminisme gelombang ketiga merupakan reaksi dari perempuan kulit berwarna terhadap dominasi perempuan berkulit putih pada gelombang kedua dan juga menolak
adanya asumsi bahwa penindasan terhadap perempuan bersifat universal dan serupa. Pada masa feminisme gelombang ketiga, pergerakannya lebih luas lagi hingga aktivitas turun ke jalan. Di Indonesia sendiri, gerakan feminisme dapat dilihat sejak akhir abad 19 dan awal abad 20 dimana pada saat itu perempuan-perempuan turut tampil sebagai tentara yang melawan kolonialisme dan juga tampil dalam panggung politik formal. Selain itu, perjuangan perempuan juga berupa persamaan dalam menempuh pendidikan yang diperjuangkan oleh beberapa tokoh perempuan dari berbagai daerah seperti Dewi Sartika (Jawa Barat), Maria Walanda Maramis (Sulawesi Utara), dan Nyi Achmad Dahlan (Yogyakarta). Selain itu, wartawan perempuan pertama bernama Rohana Kudus yang merupakan pimpinan surat kabar Soenting Melayu juga turut dalam memperjuangkan perempuan melalui surat kabar yang bersuara dengan lantang dan kritis dalam berbagai isu adat yang tidak bersahabat dengan perempuan seperti poligami, dan memperjuangkan adanya peningkatan pendidikan serta keterampilan pada perempuan.4 Perjuangan perempuan berlanjut pada masa menjelang reformasi, yang mana pada era ini terdapat dua pemikiran feminisme yang mencuat, yakni pembongkaran wacana seksis dengan menegakkan pengetahuan tentang feminis melalui berbagai literatul dan jurnal serta tulisan-tulisan sastra. Kemudian 4 Gadis Arivia dan Nur Iman Subono, Seratus Tahun Feminisme di Indonesia Analisis terhadap Para Aktor, Debat, dan Strategi, 2017, hlm.9 9
pemikiran kedua yakni tentang penekanan pada wacana keberagaman, kesetaraan dan transnasional. Perjuangan feminisme pada era ini disebut dengan perjuangan feminisme kontemporer yang kemudian dalam pergerakan ini para perempuan memanfaatkan beragam teori pemikiran feminis sebagai dasar untuk melakukan perjuangan terhadap perempuan. Isu perempuan yang diangkat dalam era feminisme kontemporer ini diantaranya yakni tentang human traficcking, seksualitas, poligami, pembangunan, demokrasi dan HAM.5 Kemudian, gerakan-gerakan feminisme tidak berhenti pada masa awal reformasi, melainkan tetap berjalan bahkan hingga sekarang dengan cara-cara yang lebih beragam dan menggunakan media yang beragam. Pergerakan perempuan seperti yang dituliskan dalam sebuah artikel jurnal Gerakan Feminisme Di Indonesia : Tantangan Dan Strategi Mendatang (Djoeffan, 2001) gerakan feminisme di Indonesia sendiri banyak dipengaruhi oleh beberapa faktor, diantaranya kondisi historis sejarah perjuangan bangsa, program pembangunan nasional, globalisasi serta reformasi, dan juga dipengaruhi oleh kehidupan religius. Dalam buku berjudul The Pleasure Of Philosophy yang ditulis oleh Will Durrant disebutkan bahwa gerakan feminisme di Indonesia terlihat menonjol pada awal era globalisasi tahun 2000 yakni perubahan status perempuan (Djoeffan, 2001). Pada awal era reformasi, gerakan feminisme di Indonesia 5 Gadis Arivia dan Nur Iman Subono, Seratus Tahun Feminisme di Indonesia Analisis terhadap Para Aktor, Debat, dan Strategi, 2017, hlm.13 10
11 memberikan perhatian penuh pada kaum perempuan terutama kondisi pekerja perempuan pada berbagai bidang industri seperti industri batik, buruh tekstil, petani hingga TKW. Diketahui bahwa pada era tersebut Indonesia mengalami berbagai krisis utamanya krisis ekonomi yang menyebabkan berbagai sektor pada bidang ekonomi mengalami kematian. Krisis ekonomi pada masa tersebut juga membawa danpak bagi para buruh perempuan yang kemudian mendapatkan beban kerja yang lebih besar (47,5%).6 Selain itu, masalah lain yang dialami oleh perempuan kian beragam dan tidak kunjung terselesaikan. Permasalahan lain yang dihadapi perempuan juga berkaitan dengan permasalahan kultural, dimana dalam kultur tertentu perempuan memperoleh tempat atau kedudukan yang berbeda dari laki-laki. Sebagai contoh, dalam kultur Suku Jawa, konsep tentang perempuan sejati dikaitkan dengan bagaimana bentuk tubuh dan kodrat seorang perempuan yang kemudian disosialisasikan dari generasi ke generasi sehingga membentuk kultur yang sulit diubah7. Budi Susanto dalam Aktualisasi Diri Perempuan Dalam Sistem Budaya Jawa (Persepsi Perempuan terhadap Nilai-Nilai Budaya Jawa dalam Mengaktualisasikan Diri (Budiati, 2010) menjelaskan konsep tentang perempuan sejati dalam kultur Jawa juga berkaitan dengan ajaran dari seorang bernama Nyi Hartati yang mengasosiasikan perempuan dalam istilah "Kias Lima Jari Tangan" 6 Djoeffan, Gerakan Feminisme Di Indonesia: Tantangan Dan Strategi Mendatang, 2001. Mimbar. hlm: 285 7 Budiati, Aktualisasi Diri Perempuan Dalam Sistem Budaya Jawa (Persepsi Perempuan terhadap Nilai-Nilai Budaya Jawa dalam Mengaktualisasikan Diri, 2010. Pamator. hlm: 53
yang dapat diartikan sebagai: 1) Jempol (Ibu jari) yang bermakna Pol Ing Tyas atau juga dapat diartikan sebagai seorang perempuan yang sudah menjadi istri harus mengabdikan diri kepada suami secara sepenuhnya dan menuruti apa yang disampaikan oleh suami; 2) Penuduh (Telunjuk) yang diartikan bahwa sebagai seorang istri dilarang mematahkan tudhung kakung atau petunjuk suami; 3) Penunggu (Jari tengah) yang berarti seorang istri harus mampu menjaga martabat dan harga diri seorang suami; 4) Jari Manis yang memiliki arti bahwa seorang istri harus selalu bersikap manis dihadapan suami dan ketika sedang melayani suami bahkan ketika suami memberikan perintah kepada istri; 5) Jejenthik (kelingking) menunjukkan arti bahwa istri harus selalu athak-ithikan atau terampil dan banyak akal dalam berbagai pekerjaan termasuk pada saat melayani suami (Budiati, 2010). Ajaran tentang Kias Lima Jari Tangan diajarkan oleh Nyi Hartati kepada anak perempuannya yang bernama Rancangkapti yang secara tidak langsung menempatkan perempuan (istri) sebagai sosok yang harus tunduk dan patuh dengan laki-laki (suami). Hal tersebut yang menjadi salah satu perhatian para penggerak feminisme di Indonesia. Disebutkan bahwa pada era awal reformasi berdasarkan pada hasil penelitian yang dilakukan PAP, terdapat delapan prioritas masalah perempuan Indonesia, yakni (Djoeffan, 2001): 1. Terbatasanya peran perempuan dalam pengambilan keputusan 12
2. Perempuan korban kekerasan/pelecehan seksual yang tidak mendapatkan bantuan hukum 3. Upah perempuan yang lebih kecil daripada laki-laki 4. Pelecehan terhadap perempuan di lingkungan pekerjaan 5. Perempuan dijadikan sebagai obyek seksual di media massa 6. Pekerja rumah tangga tidak mendapatkan perlindungan hukum 7. Eksploitasi terhadap perempuan (TKW) 8. Hak cuti khusus bagi perempuan yang tidak terpenuhi Gerakan feminisme tersebut telah berhasil membuktikan bahwa perempuan berhak atas kedudukan yang sebelumnya hanya diisi oleh laki-laki saja. Seperti yang dituliskan dalam sebuah jurnal Gerakan Feminisme dalam Era Postmodernisme Abad 21 (Lubis, 2006) bahwa kemajuan teknologi dan informasi tidak bisa dihindarkan dari peran wanita. Kemajuan teknologi dan informasi yang dirasakan oleh perempuan tersebut yang pada akhirnya semakin mengukuhkan berbagai macam gerakan dan kampanye feminisme khusunya di Indonesia. Bisa dikatakan di masa sekarang bahwa pergerakan wanita telah menemukan ragam bentuk gerakan yang tetap sejalan dengan gerakan di masa lalu. Salah satu yang banyak dilakukan oleh para pegiat feminisme di masa sekarang yakni melalui gerakan atau campaign yang banyak dijumpai di berbagai platform media. Kampanye yang dilakukan dengan cara dan untuk tujuan yang beragam. Salah satu kampanye yang paling dikenal yakni Kampanye 16 Hari 13
Anti Kekerasan Terhadap Perempuan8 dimana kampanye tersebut memiliki skala internasional dengan tujuan untuk mendorong upaya-upaya penghapusan kekerasan terhadap perempuan di seluruh dunia. Di Indonesia sendiri, kampanye tersebut diinisiasi oleh Komnas Perempuan. Komnas Perempuan sendiri merupakan mitra masyarakat yang memiliki peran dalam memfasilitasi berbagai upaya yang berkaitan dengan pencegahan dan penghapusan kekerasan terhadap perempuan (Komnas Perempuan, 2020). Selain Kampanye 16 HAKTP yang digagas oleh Komnas Perempuan, terdapat beberapa gerakan kampanye serupa yang ditujukan untuk membela kaum perempuan yang dilakukan oleh beberapa organisasi maupun tokoh masyarakat, diantaranya: 1. Kampanye Smile To Empower (2022) merupakan sebuah kampanye yang digagas oleh salah satu perusahaan berbasis teknologi perawatan gigi kosmetik, KLAR Smile. Tujuan dari kampanye ini yakni untuk mendorong perempuan Indonesia untuk berani dan percaya diri dalam menampilkan potensi dalam meraih cita-cita. Kampanye tersebut diadakan oleh KLAR Smile dalam rangka merayakan International Woman Days 15 Maret 2022 (Media Indonesia, 2022). 8 Komnas Perempuan, Kampanye: 16 Hari Anti Kekerasan Terhadap Per empuan. 14
2. Kampanye #BreakTheBias (2022) merupakan tema yang dipilih untuk merayakan International Woman's Day pada tahun 2022. Pemilihan tema #BreakTheBias memiliki makna untuk memperjuangkan dan menyuarakan kesetaraan perempuan di seluruh dunia. #BreakTheBias sendiri mengajak setiap orang untuk sama-sama mematahkan semua bias tentang wanita yang hidup di tengah masyarakat (Satya, 2022). 3. Dukung Pengesahan RUU P-KS. Pada tahun 2020, Persekutuan Gereja- Gereja di Indonesia (PGI) mengadakan diskusi secara virtual untuk mengawali rangkaian 16 HAKTP dengan mengangkat topik diskusi tentang dukungan pengesahan RUU P-KS. RUU P-KS sendiri merupakan rancangan undang-undang yang dibentuk untuk tujuan memberikan perlindungan hukum untuk perempuan dari perilaku kekerasan seksusal (Markus, 2020). 4. Kampanye 16 HAKTP juga banyak dilakukan oleh sejumlah organisasi dan tokoh masyarakat Indonesia. Salah satunya adalah PP Aisyiyah Muhammadiyah yang pada tahun 2016 yang lalu memanfaatkan momen peringatan 16 HAKTP untuk memberikan edukasi masyarakat terutama perempuan tentang berbagai bentuk dan jenis perilaku kekerasan terhadap perempuan melalui media sosial (Suara Muhammadiyah, 2016) 5. Kampanye 16 HAKTP juga diserukan oleh Chelsea Islan bersama dengan United Nation Development Programme (UNDP). Kampanye tersebut bertujuan untuk mengajak para generasi muda untuk lebih aware dengan 15
kasus-kasus kekerasan terhadap perempuan. Strategi yang dilakukan dalam pelaksanaa kampanye 16 HAKTP yakni dengan mengajak generasi milenial dan generasi muda lainnya untuk menjadi whistleblower sebagai upaya untuk menghentikan kekerasan terhadap perempuan (Langit, 2021). 6. Sekolah Hak Asasi Manusia yang merupakan organisasi binaan Lembaga Swadaya Masyarakat (LSM) Flower Aceh juga melakukan langkah yang sama dalam memperingati 16 HAKTP. Kagiatan yang dilakukan diantaranya adalah diskusi seputar HAM, diskusi kelompok muda, dll. Kegiatan tersebut dilaksanakan oleh para anggota Sekolah HAM bersama dengan mahasiswa dari beberapa universitas di Aceh, YouthID dan para anggota komunitas Persatuan Selancar Ombak Indonesia (PSOI) Aceh. Kegiatan tersebut bertemakan Human Right Camping (Flower Aceh, 2021). Dengan beberapa penjelasan mengenai upaya yang dilakukan dalam kampanye 16 HAKTP yang sudah dituliskan, peneliti bisa mengatakan bahwa perjuangan dalam melawan kekerasan terhadap perempuan sudah banyak dilakukan oleh berbagai kalangan, organisasi hingga tokoh-tokoh publik. Hal tersebut menandakan bahwa sebagian masyarakat sudah memiliki kesadaran untuk menegakkan keadilan terhadap perempuan. 16
Oleh sebab itu, peneliti tertarik untuk meneliti topik penelitian yang berkaitan dengan Perlawanan Perempuan dalam Film Yuni dengan menggunakan Pendekatan Teori Semiotika milik Roland Barthes. Signifikasi dalam teori semiotika milik Roland Barthes dilihat sebagai sebuah proses dengan susunan yang tersusun sesuai struktur. Dalam pandangan Barthes, signifikasi bukan hanya tentang bahasa seperti yang disampaikan oleh Saussure melainkan juga tentang kehidupan sosial. Pada akhirnya, Barthes menyebutkan bahwa kehidupan sosial dengan berbagai macam bentuknya dapat dikatakan sebagai sistem tanda.9 Dalam film tersebut, Yuni yang merupakan tokoh perempuan dalam film itu mencoba untuk menemukan jawaban dari banyak sudut pandang dan pengalaman yang dialami oleh para tokoh perempuan lainnya. Film Yuni mengangkat isu yang kerap dilekatkan dengan 'nasib' perempuan yang hidup dalam lingkungan patriarki. Dalam film tersebut para tokoh perempuan mengalami diskriminasi yang bahkan dialami sejak dini. Perlakuan diskriminatif yang terjadi dalam film tersebut bukan hanya terjadi dalam lingkungan tempat tinggal, melainkan juga dalam lingkungan pendidikan. Dengan adanya kisah diskriminatif yang diceritakan dalam Film Yuni, maka peneliti akan menerapkan pendekatan semiotika Roland Barthes ke dalam kegiatan penelitian yang akan dilakukan dengan melakukan analisis terkait dengan bagaimana upaya yang 9 Yoyon Mudjiono, Kajian Semiotika Dalam Film, 2011. hlm:130 17
dilakukan tokoh Yuni dalam melawan berbagai pandangan diskriminatif terhadap perempuan. 1.2 Rumusan Masalah Film merupakan sebuah gambaran dari realitas sosial yang diharapkan dapat menjadi sebuah medium dalam menyampaikan pesan kepada khalayak. Film memproyeksikan apa yang terjadi dilingkungan masyarakat dengan balutan audio dan visual yang berpotensi dalam membentuk bahkan merubah sudut pandang serta pemikiran khalayak. Film menjadi sebuah media untuk menceritakan isu apa saja yang berkembang ditengah masyarakat yang diharapkan dapat menyalurkan berbagai gagasan kepada khalayak. Dalam kurun waktu beberapa tahun belakangan isu tentang kesetaraan gender banyak dimuat dalam berbagai karya film, baik karya film dengan durasi pendek maupun karya film dengan durasi panjang. Dengan beredarnya beragam film dengan tema kesetaraan gender menunjukkan tentang bagaimana kedudukan gender tertentu ditengah masyarakat yang masih belum bisa dikatakan aman. Isu kesetaraan gender yang paling kuat dipertontonkan dalam film yakni tentang bagaimana perempuan dipandang dalam lingkungan masyarakat. Perempuan kerap kali ditampilkan sebagai kaum yang tertindas, tidak memiliki kesempatan yang sama dengan laki-laki, kaum yang kerap dijadikan objek seksualitas laki-laki, kaum yang tidak memiliki kebebasan dan kaum yang hanya tunduk pada sistem patriarki. Namun, dalam film Yuni bukan hanya isu 18
tentang diskriminasi gender saja yang ditampilkan, melainkan juga cerita tentang bagaimana tokoh utama dalam film tersebut bergelut dengan konstruksi sosial yang terbentuk di lingkungannya. Konstruksi sosial yang terbentuk di tengah lingkungannya membuat tokoh Yuni mengalami kebingungan dalam menentukan masa depannya. Film Yuni oleh Kamila Andini dijadikan sebagai salah satu cara untuk menyampaikan pesan kebebasan kepada perempuan dalam menentukan bagaimana masa depan mereka. Isu gender yang dimunculkan dalam film Yuni tersebut membicarakan tentang rasa penasaran seorang Yuni yang merupakan pelajar yang akan beranjak remaja tentang apa itu makna seksualitas. Kata gender banyak diartikan sebagai pembagian antara laki-laki dan perempuan. Namun, lebih jauh lagi kata gender dapat diartikan sebagai pembagian peran antara laki-laki dan perempuan yang didasarkan pada peran sosial dalam komunitas. Penjelasan tentang apa itu gender dapat dilihat dalam Webster's New World Dictionary, Edisi 1984 yang artinya adalah perbedaan yang tampak antara laki-laki dan perempuan yang dilihat dari sudut pandang nilai dan tingkah laku (Marzuki). Definisi lain tentang gender juga dapat dilihat dalam Consice Oxford Dictionary of Current English Edisi 1990, yakni penggolongan gramatikal terhadap kata-kata benda dan kata-kata lain yang berkaitan dengan kata gender, berhubungan dengan jenis kelamin dan ketiadaan jenis kelamin (Marzuki). Kemudian secara terminologis, definisi gender yang disebutkan oleh Hilary M.Lips yakni harapan budaya pada laki-laki maupun perempuan. Kemudian H.T Wilson mendefinisikan gender sebagai dasar untuk 19
membedakan sumbangan antara laki-laki dan perempuan pada kebudayaan dan kehidupan kolektif yang menjadi sebab adanya peran laki-laki dan perempuan. Dari berbagai definisi diatas, maka dapat dikatakan bahwa gender memiliki definisi suatu sifat yang membedakan antara laki-laki dan perempuan yang dilihat dari segi kondisi sosial-budaya. Dalam hal ini gender merupakan konsep yang dibentuk, bukan sebuah takdir yang ditetapkan sebelumnya (Marzuki). Kemudian kata gender sendiri memiliki arti yang kerap disandingkan dengan jenis kelamin, namun lebih dari itu gender juga diartikan sebagai perbedaan yang mampu dilihat antara perempuan dan laki-laki dalam nilai dan perilaku. Gender juga diartikan oleh Elaine Showalter sebagai pembedaan antara perempuan dan laki-laki yang terbentuk dalam konstruksi sosial budaya. Gender merupakan konsep yang digunakan untuk melakukan analisis dan mampu menjelaskan tentang suatu hal.10 Pada penelitian mendatang, teori semiotika Barthes akan dipergunakan untuk melihat berbagai tanda yang merujuk pada sebuah realitas atau kehidupan sosial yang coba diceritakan dalam sebuah film. Realitas sosial yang disajikan dalam sebuah film kemudian akan dikaitkan dengan berbagai isu ataupun peristiwa yang terkait dengan bagaimana humanity memaknai Berdasarkan pada apa yang dituliskan di atas, maka rumusan masalah yang dapat ditemukan oleh penulis yakni sebagai berikut: 10 Nasaruddin Umar, Argumen Kesetaraan Jender: Prespektif Al-Qur'an (Jakarta: Paramadina, 1999), hal. 34 20 things.
Bagaimana bentuk-bentuk perlawanan perempuan terhadap ketidakadilan gender dalam Film Yuni yang akan dianalisis dengan menggunakan semiotika Roland Barthes 1.3 Tujuan Penelitian Melihat bentuk-bentuk perlawanan perempuan terhadap ketidakdilan gender dalam film Yuni 1.4 Manfaat Penelitian 1.4.1 Manfaat Akademis Dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat menjadi sumber literatur baru untuk mendukung data dalam penyusunan narasi gerakan kesetaraan gender utamanya tentang perlawanan kaum perempuan. Kemudian manfaat akademis penelitian ini untuk bidang komunikasi yakni guna menambah perspekstif tentang gender terutama dalam bidang kajian komunikasi gender. 1.4.2 Manfaat Praktis Penelitian ini diharapkan dapat mendukung penerapan UU P-KS yang baru saja disahkan oleh pemerintah. 1.4.3 Manfaat Sosial Penelitian ini diharapkan akan dapat mengundang kepekaan sosial atas berbagai penindasan yang dialami oleh perempuan serta 21
bermanfaat dalam mendukung gerakan Woman Support Women dan juga mendukung Equal Rights Movement. 22
BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Hasil Penelitian Yang Relevan (State of The Art) Tabel 2. 1 Penelitian Yang Relevan Metode Penelitian dan Teori Yang Peneliti/Tahun Judul Penelitian Digunakan Neni M.R Perlawanan Perempuan 1. Metode penelitian Sembiring Batak Terhadap Metode yang digunakan analisis naratif Brahmana Budaya Patriarki (plot, fungsi karakter, dan struktur narasi).
(2017) Dalam Film "Tiga 2. Teori yang digunakan Nafas Likas" (Analisis Teori Elizabeth Luthers untuk analisis Naratif Film) plot 23 Hasil penelitian Film 3 Nafas Likas mempunyai 5 fungsi karakter dan tokoh Likas Tarigan mempunyai fungsi karakter sebagai pahlawan dan Ibu sebagai Penjahat. Plot dalam film tersebut menggunakan pola linear dengan penuturan sesuai urutan aksi
Vincentia Ananda
Arum Permatasari
(2020) Perlawanan Peran Kultural Perempuan Dalam Film Marlina Si Pembunuh Dalam Empat Babak Model Propp untuk menganalisis fungsi karakter Teori Todorov untuk menganalisis struktur narasi 1. Metode penelitian Metode penelitian kualitatif deskriptif dengan pendekatan analisis wacana. 2. Teori yang digunakan 24 peristiwa. Struktur narasi terbagi menjadi tiga periode ketika kecil, dewasa dan tua. Film 3 Nafas Likas menemukan adanya perlawanan terhadap patriarki oleh Likas Tarigan. Bentuk perlawanan Likas Tarigan ditampilkan dalam melawan dominasi laki-laki dan peran Likas setelah menikah. Hasil penelitian tersebut menemukan dua peran kultural yang dilakukan oleh perempuan, yaitu aktivitas di atas kasur dan aktivitas di dalam dapur. Melalui analisis wacana yang
Mercy Samuel Sasauw Penggambaran perlawanan perempuan Sumba Penelitian ini menggunakan analisis wacana model Teun A. Van Dijk 1. Metode penelitian Metode pendekatan kualitatif. 2. Teori yang digunakan 25 melihat makna melalui teks dan gambar berdasarkan tema yang ditawarkan film maka memiliki beberapa kesimpulan. Peran kultural yang dimiliki perempuan dapat digunakan sebagai kekuatan untuk melawan dominasi laki-laki. Selanjutnya, perempuan menggunakan cara yang dilakukan laki-laki untuk melakukan perlawanan, yaitu menjadi maskulin. Terdapat dua macam perlawanan perempuan Sumba yang di tunjukan dalam film. Pertama perlawanan
(2021)
Ricky Aptifive
Manik
(2021) dalam film Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak Perlawanan Perempuan dalam Tango dan Sadimin Karya Ramayda Akmal Semiotika Charles Sanders Peirce yang berfokus pada ikon, indeks dan simbol. 1. Metode penelitian Metode kualitatif deskriptif dan menggunakan pendekatan Feminis marxis. 26 perempuan dengan menggunakan kekerasan seperti membunuh dengan katopo atau meracuni makanan hingga mengambil alih kendaraan dengan menggunakan katopo dan yang kedua perlawanan perempuan dengan berdiskusi untuk menyelesaikan masalah seperti berdiskusi terhadap perampok hingga polisi. Beberapa bentuk perlawanan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh perempuan dalam novel, yaitu perlawanan domestifikasi,
Anita Kusnul
Khotimah
(2010) Perlawanan Kaum Perempuan Terhadap Patriarki dalam Film "Perempuan Berkalung Sorban" 2. Metode yang digunakan Penelitian ini menggunakan teori kritik sastra feminisme marxis 1. Metode penelitian Metode penelitian kualitatif. 2. Metode yang digunakan Penelitian ini menggunakan analisis wacana dan konsep gerakan feminisme, feminisme 27 perlawanan terhadap kelas sosial, dan perlawanan terhadap patriaki. Adapun perlawanan yang dilakukan adalah dengan cara menjadi pelacur, keluar dari kelas pelacur dan anak jalanan, tidak tunduk pada dominasi suami, dan pergi meninggalkan keluarga (suami dan anak) Perlawanan terhadap patriarki dalam film "Perempuan Berkalung Sorban" terdiri dari tiga konsep dasar feminisme. Pertama, dalam feminisme liberal perempuan berjuang melawan patriarki untuk
liberal, feminisme radikal, dan feminisme sosialis. 28 mendapatkan persamaan hak, yaitu hak memperoleh pendidikan dan juga hak dalam politik. Serta berjuang untuk mendapatkan kebebasan, yaitu kebebasan berpendapat dan kebebasan untuk beraktivitas di luar rumah. Kedua, dalam feminisme radikal perempuan melawan patriarki untuk melawan penguasaan terhadap tubuhnya. Menolak segala sesuatu yang tidak perempuan inginkan pada tubuhnya sampai ke jalur hukum yang berakibat perceraian. Ketiga, dalam feminisme sosialis (marxis)
Ratna Meynur
Rahmawati
Jupriono Merry
Fridha Tri Palupi
(2020) Pesan Emansipasi Wanita Dalam Film (Analisis Semiotika Pada Film Bird's Of Prey) 1. Metode penelitian Metode penelitian yang digunakan kualitatif deskriptif 2. Teori yang digunakan Kajian teori semiotika Roland Barthes dan juga penggunaan teori post feminisme 29 perlawanan terhadap struktur domestik perempuan, yaitu supaya perempuan tidak harus bekerja di rumah dan supaya perempuan tidak dibebani peran ganda. Hasil dalam penelitian menunjukkan adanya petanda dan penanda pesan dalam film ini digambarkan dengan sikap meremehkan, sikap ketidakadilan dikarenakan gender dan sikap pantang menyerah oleh wanita yang berjuang atas kerja kerasnya. Ditemukan juga unsur emansipasi wanita, bahwa wanita sebenarnya
Asep Dikdik Sodikin, S.Sos.I, Prof. DR. Perlawanan Perempuan Terhadap Ketidakadilan Gender: Tinjauan Kritik Sastra Feminis Dalam Novel 1. Metode penelitian Pengumpulan data dilakukan melalui studi pustaka (library research) menggunakan pendekatan kualitatif. 2. Teori yang digunakan 30 dan harus sama dengan laki- laki dalam hal apapun seperti bertindak, perilaku, bertutur, dan pola pikir. Menolak adanya anggapan wanita adalah kaum lemah yang butuh perlindungan dari seorang laki-laki. Film Bird's Of Prey ini merupakan seruan akan kesetaraan perempuan yang dilakukan melalui film. Melalui novel Entrok, perempuan menulis gagasan perlawanan terhadap ketidakadilan gender dengan menyuarakan beragam fakta yang dialami perempuan dari sudut
Siti Chamamah Soeratno (2011) Entrok Karya Okky Madasari Teori kritik sastra feminis yang difokuskan pada tulisan perempuan (ecriture feminine) yang digagas Helene Cixous dalam perspektif feminisme postmodern. 31 pandang mereka, seperti ketidakadilan gender yang termanifestasi dalam stereotip, subordinasi, marjinalisasi, kekerasan, dan beban kerja. Adapun perlawanan perempuan terhadap ketidakadilan gender dalam novel Entrok dilakukan dengan membuat tahapan-tahapan membangun kekuatan pondasi perlawanan. Tahapan ini berupa penguasaan perempuan terhadap bidang pendidikan dan ekonomi di sektor publik dan domestik. Kekuasaan perempuan pada kedua bidang ini
Diyan Kurniawati
(2018) Perlawanan Perempuan Terhadap Budaya Patriarki Dalam Cerpen-Cerpen Kalimantan Timur 1. Metode penelitian Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dan deskriptif analitik. 2. Teori yang digunakan Penelitian ini menggunakan teori feminisme dan didukung teori identitas 32 pada gilirannya bisa membentuk kekuatan besar dalam rangka melawan ketidakadilan gender dalam bentuk sikap mental negatif, marjinalisasi, adat-istiadat, kekerasan seksual, dan kebijakan pemerintah. Analisis menunjukkan bentuk-bentuk perlawanan dilakukan dengan cara kekerasan maupun tidak. Secara kekerasan, perlawanan dilakukan dengan melenyapkan ikon budaya patriarki. Perlawanan dilakukan pula dengan melakukan pemilihan identitas yang berbeda dengan
Sumber : Data Sekunder Peneliti (2022) 33 identitas sebelumnya. Analisis juga menunjukkan proses perlawanan tersebut dapat menyebabkan konflik identitas dengan diri sendiri. Perlawanan yang dilakukan tidak selalu mengalami keberhasilan. Cerpen-cerpen Kalimantan Timur menunjukkan situasi yang rumit membuat perempuan belum dapat lepas sepenuhnya dari pola patriarki.
Penelitian yang akan dilakukan oleh peneliti kali ini memiliki perbedaan dengan penelitian sebelumnya dimana dalam penelitian kali ini peneliti menggunakan konsep-konsep gerakan feminisme yakni feminisme liberal dan feminisme radikal. Kemudian semiotika Roland Barthes yang akan digunakan sebagai alat untuk mengidentifikasi tanda-tanda dari bentuk perlawanan perempuan dalam Film Yuni. Selain itu, peneliti juga akan menggunakan teori standpoint untuk menganalisis sikap serta sudut pandang yang mengarah pada bentuk perlawanan perempuan. Pemilihan subyek penelitian juga menjadi salah satu hal yang membedakan antara penelitian kali ini dengan penelitian sebelumnya. Film Yuni menjadi salah satu film yang memiliki banyak prestasi sejak awal kemunculannya di hadapan industri film bukan hanya di Indonesia, melainkan juga internasional. Prestasi yang berhasil diraih oleh Film Yuni dalam berbagai ajang penghargaan yang diselenggarakan oleh insan industry film Indonesia bisa dikatakan cukup bergengsi, seperti diantaranya pada ajang Festival Film Indonesia atau Piala Citra 2021 film Yuni berhasil membawa pulang penghargaan Pemeran Utama Perempuan Terbaik yang diraih oleh Arawinda Kirana, kemudian film Yuni juga berhasil menyabet penghargaan sebagai Film Cerita Panjang Terpilih dalam ajang penghargaan Piala Maya tahun 2022. Adanya prestasi-prestasi tersebut cukup membuktikan bahwa Film Yuni menjadi film yang dapat diterima oleh banyak kalangan. 34
Selain berbagai prestasi yang diperoleh dari berbagai ajang penghargaan dalam negeri, Film Yuni yang disutradarai oleh Kamila Andini ini juga berhasil menembus prestasi dalam kancah penghargaan film internasional. Bahkan disebutkan dalam beberapa artikel berita bahwa film Yuni berhasil mendapatkan beragam prestasi, seperti dalam ajang Toronto International Film Festival (TIFF) pada tahun 2021 dalam kategori Platform Prize11. Dengan adanya prestasi yang berhasil diraih, maka hal tersebut menandakan bahwa isu dan juga pesan yang hendak disampaikan melalui film Yuni dapat ditangkap dan diterima publik secara luas. Dan hal tersebutlah yang memacu penulis untuk melakukan penelitian tentang Perlawanan Perempuan dalam Film Yuni. 2.2 Teori Semiotika Secara bahasa, istilah semiotika merupakan adaptasi dari bahasa yunani yaitu "semeon" yang memiliki arti yakni tanda. Tanda dapat didefinisikan sebagai bentuk dasar yang sifatnya mengarahkan pada sebuah hal yang dianggap memiliki keterkaitan dengan suatu hal, peristiwa atau perwujudan nyata sebuah konstruksi sosial yang terbentuk dan dikenal di tengah masyarakat. Tanda biasanya diwujudkan dengan suatu hal yang identik dengan apa yang saat itu tengah terjadi, seperti contohnya ketika kita melihat bendera berwarna 11 Langit, Berkompetisi di Festival Film Toronto, Film Yuni Angkat Kisah Mimpi Remaja Perempuan, 2021. diakses pada 03 Juni 2021 pukul 07.44 WIB 35
kuning/putih terpasang di sebuah rumah maka hal itu menjadi sebuah tanda bahwa sedang ada peristiwa duka yang terjadi di rumah tersebut. Namun, penggunaan sebuah tanda untuk sebuah identifikasi peristiwa tidak selalu sama antara daerah satu dengan daerah yang lain. Biasanya perbedaan dalam penggunaan tanda tersebut berdasarkan pada kebiasaan dan kebudayaan yang berkembang di sebuah daerah. Seperti yang dituliskan dalam Semiotika Komunikasi (Wibowo I. S., 2011) semiotika dapat didefinisikan sebagai sebuah proses mengkaji tanda-tanda ataupun kode-kode yang kemudian hasil dari proses identifikasi tanda tersebut digunakan untuk mengidentifikasi entitas yang dijumpai ditengah masyarakat yang pastinya memiliki makna. Semiologi atau semiotika yang dikemukakan oleh Barthes merupakan sebuah kajian yang berusaha melihat bagaimana humanity berusaha melihat sebuah tanda yang kemudian digunakan untuk memaknai suatu hal. Barthes mengungkapkan bahwa memaknai dalam hal ini adalah memahami bahwa sebuah objek bukan hanya membawa informasi melainkan juga melihat sejauh mana objek-objek yang terlihat berusaha mengkomunikasikan informasi serta menguatkan sistem yang sudah terbentuk dari tanda.12 12 Alex Sobur, Semiotika Komunikasi. (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2003), hal. 15 36
Dalam Preminger (1974:980) semiotika merupakan cabang ilmu yang mempelajari tentang tanda-tanda, kode, sistem serta aturan dan konvensi- konvensi dari tanda yang dimungkinkan memiliki makna (Pradopo, 1998). Dalam hal ini semiotika mencoba membedah tanda yang memiliki arti berdasarkan sistem dan aturan-aturan untuk kemudian dapat menjadi salah satu cara untuk memahami fenomena yang terjadi di lingkungan masyarakat seperti kebudayaan serta adat-istiadat dan kebiasaan yang mengundang pandangan masyarakat.13 Penggunaan semiotika sebagai sebuah pendekatan dalam penelitian didasarkan pada adanya asumsi dalam kajian semiotik yang menyebutkan bahwa kajian semiotik merupakan kajian yang penerapannya berfokus pada analisis tanda pada sebuah karya yang memiliki fungsi sebagai sarana dalam mengkomunikasikan informasi secara estetik. Kajian semiotik berafiliasi dengan sistem tanda guna membedah makna yang terkandung dalam sebuah karya. Sistem tanda merupakan perpaduan berbagai unsur yang terukur sehingga mampu menampilkan suatu hal yang disebut dengan tanda. Tanda dapat merujuk pada sebuah makna yang ditampilkan secara implisit.14 13 Rachmat Djoko Pradopo, Semiotika: Teori, Metode dan Penerapannya, 1998. hlm: 42 14 Ambarini AS, Nazla Maharani Umaya, Semiotika: Teori Dan Aplikasi Pada Karya Sastra (Semarang: IKIP PGRI) hlm: 18-19 37
Semiotika juga dikenal sebagai teori tanda karena dianggap memiliki fungsi untuk menjalin saling pengertian dan pemahaman. Teori tanda muncul ditandai dengan adanya kesadaran tentang fungsi sebuah tanda. Hegel dalam Elemente Der Semiotic (Trabaut , 1996) mengakui bahwa dalam setiap "proses komunikasi" tanda (berbicara dan bahasa) membantu serta melihat suatu karya sebagai suatu pemuas kebutuhan dalam masyarakat. Ferdinand de Saussure dalam (Trabaut , 1996) yang dikenal sebagai tokoh linguistik modern Eropa, menyebut semiotika sebagai disiplin ilmu sosial yang juga merangkap sebagai bagian psikologi sosial. Semiotik melihat kehidupan tanda-tanda dalam ruang lingkup kehidupan sosial dan mengungkapkan susunan tanda serta aturan yang menunjukkan tanda-tanda. Terdapat dua aspek dalam tanda, yakni penanda (signifier, significant) dan petanda signified, signifie). Penanda merupakan aspek formal yang meliputi kebahasaan berupa bunyi atau huruf sebagai simbol yang hal itu juga disebut sebagai tanda verbal. Kemudian petanda yang dikenal sebagai tanda formal yang dapat berupa tampilan visual yang dapat dilihat mata seperti gambar atau patung. Selain itu petanda juga hadir dalam tampilan visual yang dapat bergerak seperti contohnya adalah film. Antara penanda dan petanda terdapat hubungan yang dikelilingi berbagai macam tanda seperti ikon, indeks dan simbol.15 15 Rachmat Djoko Pradopo, Semiotika: Teori, Metode dan Penerapannya, 1998. hlm: 42 38
Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan teori semiotika dengan tujuan untuk melihat tanda-tanda yang menunjukka bentuk-bentuk perlawanan perempuan terhadap ketidakadilan gender dalam film Yuni. Adapun pendekatan teori semiotika yang akan digunakan oleh peneliti yakni semiotika Roland Barthes. 2.2.1 Semiotika Roland Barthes Dalam sebuah artikel berjudul Pendekatan Semiotik Model Roland Barthes Dalam Karya Sastra Prancis (Lustyantie, 2012) disebutkan bahwa Ferdinand de Saussure merupakan seorang tokoh yang berperan dalam memperkenalkan strukturalisme dan juga konsep semologi yang berlandaskan pada sistem tanda yang mengungkapkan tentang gagasan dan juga sistem tanda huruf untuk penyandang disabilitas kemudian simbol-simbol dalam kepercayaan adat dan juga tanda untuk kepentingan militer. Kemudian setelah itu, muncul pandangan lain yang bertolak belakang dengan pandangan Saussure yang mengatakan bahwa semiotik juga bagian dari linguistic karena tanda yang muncul pada bidang tersebut dilihat sebagai bentuk bahasa yang mampu mengungkapkan ide beserta makna yang juga merupakan unsur yang dibentuk oleh penanda-petanda dan juga terdapat dalam struktur yang sudah dibentuk (Lustyantie, 2012). 39
Barthes sendiri memiliki konsep yang dikenal dengan denotasi dan konotasi dan digunakan sebagai kunci dari kajian analisisnya. Konsep denotasi juga disebut sebagai primary sign sedangkan konsep konotasi disebut dengan secondary sign. Dalam pandangan Barthes, konsep konotatif dianggap lebih penting. Dalam semiologi, dibandingkan dengan peran ilmu linguistik, makna dari denotasi dan konotasi dianggap berperan penting. Hal tersebut dikarenakan makna denotasi bersifat langsung, makna yang terdapat dalam sebuah tanda bersifat khusus dan disebut sebagai gambaran untuk petanda.16 Kehadiran makna konotasi pada tingkatan subyektif seringkali tidak disadari keberadaannya karena seringkali makna konotatif lebih mudah terlihat sebagai makna denotatif. Oleh sebab itu, dengan adanya kajian semiotik diharapkan mampu membantu dalam menyediakan metode analisis serta kerangka berpikir agar dapat menghindari misreading suatu tanda (Sakdiyah, 2018). Secara umum, makna denotasi disebut sebagai makna sebenarnya yang mengarah pada penggunaan bahasa beserta artinya yang sesuai dengan apa yang diucapkan. Kemudian konsep konotasi terdiri dari penanda, petanda dan proses yang menyatukan penanda dan petanda yang mana ketiga unsur tersebut yang harus ditemukan pertama kali dalam setiap sistem tanda. Barthes 16 Arthur Asa Berger, Tanda-Tanda dalam Kebudayaan Kontemporer. (Yogyakarta: Tiara Wacana, 2000), hal. 59 40
menggunakan makna konotasi guna menunjukkan signifikasi tahap kedua. Interaksi yang terjadi adalah ketika sebuah tanda bertemu dengan perasaan dan emosi pembaca dan nilai yang terkandung dalam sebuah kebudayaan (Sakdiyah, 2018). Konsep konotasi membedah makna sebuah tanda secara subyektif atau sekurang-kurangnya secara intersubyektif. Artinya, konsep denotasi bermakna gambaran tanda pada sebuah objek sedangkan konsep konotasi adalah lebih merujuk pada cara untuk menggambarkan.17 Dalam kajian semiotika sebuah tanda juga bekerja pada adanya mitos yang memiliki hubungan dengan isi. Beberapa aspek yang berkenaan dengan realitas dan gejala alam dijelaskan melalui kebudayaan. Mitos menjadi sebuah produk dan mendominasi suatu kelas sosial tertentu. Mitos sendiri dapat dijumpai dalam dua klasifikasi, yakni mitos primitif yang biasanya menyangkut kehidupan, kematian serta kepercayaan tertentu. Sedangkan mitos lainnya dikenal dengan mitos masa kini dimana yang kerap diperbincangkan adalah soal feminitas, maskulinitas, pendidikan dan kesuksesan.18 Mitos menjadi wahana dalam membentuk sebuah ideologi atau kepercayaan serta dapat menjadi suatu rangkaian mitologi yang berperan 17 Indiwan Seto Wahyu Wibowo, Semiotika Komunikasi. (Jakarta: Mitra Wacana Media, 2011), hal. 17. 18John Fiske, Introduction to Communication. (London: Routledge, 1994) 41
42 penting dalam budaya yang utuh. Namun ideologi bukan hanya didapatkan dengan sebuah mitos, melainkan juga dari usaha memahami teks secara teliti dengan memperhatikan konotasi-konotasi yang ada di dalam sebuah teks (Sobur, 2006). Mitos berkembang dengan sistem komunikasi karena mitos merupakan sebuah pesan yang juga termasuk dalam tipe wicara yang dapat diartikan sebagai sebuah cara memaknai suatu bentuk yang dapat berkembang dan membentuk prasangka seorang individu asalkan penyajian mitos dalam bentuk wacana (Sakdiyah, 2018). Barthes menyebut mitos sebagai urutan kedua dalam kajian semiologi setelah konsep denotasi dan konotasi dalam hal teknisnya. Kemudian, makna konotasi kemudian dapat menjadi mitos dan selanjutnya makna konotasi dapat berpengaruh dan menjadi sebuah perwujudan. Dalam penelitian yang akan dilakukan, peneliti akan menggunakan pendekatan teori semiotika Roland Barthes karena subyek yang akan diteliti merupakan sebuah film dengan tema yang berkaitan perihal permasalahan perempuan dimana kedudukan perempuan sendiri dalam lingkungan masyarakat kerap dilekatkan dengan banyak stereotype serta mitos-mitos yang mengarah pada pembatasan kebebasan perempuan sehingga dengan menggunakan pendekatan teori semiotika Roland Barthes maka peneliti akan dapat melakukan analisis perihal tanda/pesan yang muncul dalam berbagai bentuk perlawanan perempuan dalam film Yuni.
2.3 Standpoint Theory Teori standpoint atau kerap dikenal dengan sebutan teori sikap merupakan teori yang digunakan untuk mengidentifikasi bahwa seorang individu mampu mengubah kekuasaan seseorang melalui kewenangan atau sikap pribadi individu. Teori standpoint merupakan pendekatan postmodernistik yang merujuk pada persepsi seorang individu. Asumsi teori ini menyatakan tentang bagaimana pengalaman sehari-hari dapat memberikan pengaruh atau dapat mengubah persepsi seorang individu19. Teori sikap memfokuskan kajiannya pada persepsi gender yang juga termasuk ke dalam kajian feminisme. Teori ini pertama kali disuarakan oleh Hegel seorang filsuf asal Jerman pada tahun 1807 yang kemudian dikembangkan oleh Sandra Harding dan Nancy Hartsock. Pada awalnya Hegel melihat teori mempelajari hubungan antar kelas ekonomi, namun kemudian Harding dan Hartsock mengembangkannya sebagai teori yang mempelajari tentang status sosial ekonomi perempuan yang kemudian dikenal sebagai teori sudut pandang feminis (Communication Theory, 2022). Dalam teori ini, sudut pandang memiliki makna tentang tempat untuk melihat dunia di sekitar. Bagaimanapun sudut pandang yang kita miliki, perhatian kita hanya akan terpusat pada beberapa nilai alam dan lingkungan serta mengabaikan orang lain . Sudut pandang memiliki kata sandingan lainnya seperti 19 Communication Theory, The Standpoint Theory in Psychology, Behavioral and Social Science. The Standpoint Theory (communicationtheory.org) 43
20 Ibid. 44 cara pandang, perspektif, posisi dan outlook yang bukan berarti lokasi dalam ruang dan waktu, melainkan merujuk pada nilai atau sikap seorang individu. Teori sudut pandang dikaitkan dengan beragam tingkatan persepsi masyarakat. Persamaan pendapat di tengah masyarakat bergantung pada demografi mereka. Namun, faktor yang paling mempengaruhi persepsi individu yakni pengalaman20. Pada tingkatan tertentu, persepsi seseorang dapat dibentuk melalui budaya dan tradisi. Selain itu, persepsi juga dapat berubah bergantung pada status sosial ekonomi masyarakat. Faktor-faktor yang biasanya dapat mempengaruhi adanya perbedaan pada persepsi yakni lokasi geografis, posisi sosial-ekonomi dalam masyarakat, pekerjaan, dan perbedaan gender (Communication Theory, 2022). Secara umum, sudut pandang juga dapat dikenal sebagai cara dalam memahami perspektif individu dalam kedudukan atau status sosial ekonomi. Rolin (2009) dalam Feminist Standpoint Theory: Conceptualization and Utility menyebutkan bahwa teori sudut pandang feminis ditujukan untuk moral dan komitmen politik bukan sekadar untuk memahami perspektif tentang realitas sosial (Gurung, 2020). Standpoint theory memiliki konsep inti yakni untuk memahami perspektif masyarakat yang terpinggirkan dalam ini khususnya para perempuan. Variasi sudut pandang berasal dari satu individu dengan individu lainnya tetapi masih memiliki kesamaan dalam perspektif yang dapat dilihat dari
kelompok-kelompok yang berbagi lingkungan. Perspektif bisa bersifat objektif dan subyektif21. 2.4 Gerakan Feminisme Feminisme merupakan gerakan perlawanan perempuan yang memiliki tujuan untuk membebaskan perempuan dari segala perlakuan diskriminatif. Gerakan feminisme berupaya untuk membentuk kesadaran perempuan tentang adanya kekerasan, penindasan serta perlakuan semena-mena yang dialami perempuan dan berbagai bentuk ketidakadilan lainnya22. Menurut Pilcher dan Whelehan (2004) dalam artikel Pemikiran Johan Galtung tentang Kekerasan dalam Perspektif Feminisme (Eriyanti, 2017) isu kekerasan menjadi poin penting yang diperhatikan oleh para feminis mengingat berbagai bentuk kekerasan yang dialami perempuan bisa dikatakan dijadikan sebagai upaya dalam membentuk subordinasi perempuan oleh laki-laki. Penjelasan lain tentang definisi feminisme terdapat dalam Encyclopedia of Feminism yang ditulis oleh Lisa Tuttle (1986) yakni having the qualities of females yang merujuk pada persamaan seksual dan juga gerakan hak-hak asasi perempuan (Sutanto, 2017). Gerakan feminisme lahir berawal dari adanya kesadaran dan reaksi para kaum perempuan yang merasakan adanya ketimpangan hubungan antara laki-laki dan perempuan yang kemudian pada praktiknya muncul sebuah gerakan yang 21 Ibid. 22 Linda Dwi Eriyanti, Pemikiran Johan Galtung tentang Kekerasan dalam Perspektif Feminisme, 2017. Jurnal Hubungan Internasional. hlm: 28 45
berusaha untuk meruntuhkan dominasi laki-laki terhadap perempuan serta menempatkan perempuan pada kedudukan dan peran yang sama dengan laki-laki dengan melakukan gerakan sosial. Gerakan sosial yang dilakukan oleh para perempuan kemudian dikenal dengan equal right's movement yang bisa disebut juga sebagai gerakan persamaan hak dengan tujuan membebaskan perempuan dari lingkungan domestik dan lingkungan rumah tangga (Hidayati, 2018). Jika dilihat lagi lebih jauh, gerakan feminisme sebenarnya termasuk ke dalam salah satu bentuk implementasi dan kesadaran dalam tujuan menciptakan keadilan gender dalam ruang lingkup demokratisasi dan HAM23. Sarah Gamble dalam jurnal Perkembangan Feminisme Barat Dari Abad Kedelapan Belas Hingga Postfeminisme: Sebuah Tinjauan Teoretis (Suwastini , 2013) menyebutkan definisi feminisme sebagai sebuah paham, kajian dan gerakan sosial yang bertujuan untuk mengubah status subordinasi perempuan dalam masyarakat yang mengedepankan perspektif laki-laki. Feminisme juga dapat dikatakan sebagai gerakan untuk membebaskan perempuan dari penindasan dan perlakuan diskriminatif lainnya. Tong (2009) menyebutkan bahwa feminisme merupakan sebuah konsep yang memiliki pemaknaan luas dan majemuk. Feminisme bukan hanya bicara tentang perlawanan, namun juga tentang pendekatan, pandangan serta pola pikir yang digunakan untuk 23 Nuril Hidayati, Teori Feminisme: Sejarah, Perkembangan dan Relevansinya dengan Kajian Keislaman Kontemporer. 2018. Harkat: Media Komunikasi Gender. hlm: 23-29 46
mengidentifikasi berbagai bentuk penindasan terhadap perempuan dan juga bergerak dalam upaya meruntuhkan penindasan terhadap perempuan (Suwastini , 2013) 2.4.1 Feminisme Liberal Munculnya feminisme liberal diprakarsai oleh Mary Wollstonecraft, John Stuart Mill dan Betty Friedan berkembang menjelang akhir abad ke-19 yang didasari oleh pemikiran tentang manusia merupakan makhluk otonom yang bergerak dengan akal manusia. Manusia hidup dengan prinsip moralitas serta kebebasan individu dan menjamin hak setiap individu. Pada masa itu, isu yang diangkat oleh para tokoh feminis yakni tentang pendidikan, hak-hak sebagai warga sipil, hak politik serta jaminan hidup sebagai seorang perempuan. Poin-poin yang dikritisi pada abad ini berkaitan dengan hak politik dan hak ekonomi, kemudian keinginan perempuan untuk menjadi seperti laki-laki, kesenjangan antara kulit putih dan heteroseksual dan juga tentang beban ganda yang dibebankan kepada perempuan. Isu yang diangkat dalam gerakan feminisme liberal yakni tentang adanya kesetaraan bagi perempuan di ruang publik, akses dalam pendidikan yang setara dengan laki-laki, gaji yang setara dengan laki-laki, dan berhentinya pembedaan jenis kelamin dalam pekerjaan. Feminisme liberal dalam hubungan pernikahan menghendaki adanya hubungan yang setara 47
antara suami dan istri yang dimana peran dalam rumah tangga tidak dibeda- bedakan (Maulid, 2022). Feminisme liberal bergerak secara bertahap tiap tahunnya dengan mengangkat isu yang berbeda di setiap abadnya (Arivia, 1998), yakni: 1. Feminisme Liberal Abad ke 18 Dalam feminisme liberal yang bergerak pada abad ke 18 isu yang diperjuangkan yakni tentang pendidikan untuk perempuan yang harus setara dengan laki-laki. Dalam A Vindication of the Right of Women karya Mary Wollstonecraft menggambarkan masyarakat Eropa terutama perempuan yang 'dikurung' di dalam rumah dan tidak mendapat kesempatan yang sama dalam dunia kerja dan hanya dibebani dengan pekerjaan rumah tangga. 2. Feminisme Liberal Abad ke 19 Gerakan feminisme liberal yang bergerak pada abad 19 menekankan pada usaha perempuan untuk mendapatkan kesempatan sebagai warga sipil dan kesempatan dalam peningkatan ekonomi yang setara dengan laki-laki. Tokoh feminisme pada masa ini yakni J.S Mill dan Harriet Tailor Mill yang sepakat dengan gerakan yang dicetuskan oleh Wollstonecraft. Jika Mary Wollstonecraft fokus pada meningkatkan sisi rasionalitas perempuan, Harriet dan Mill fokus pada bagaimana kesetaraan antara perempuan dan laki-laki dapat terwujud yang 48
bukan hanya dalam pendidikan, melainkan juga dalam ekonomi dan terpenuhinya hak-hak sipil perempuan. Hak-hak sipil perempuan yang dimaksud dalam hal ini adalah hak untuk bergabung dalam sebuah organisasi, hak dalam menyampaikan pendapat di muka umum, hak pilih dalam politik dan hak yang bersifat pribadi. 3. Feminisme Liberal Abad 20 Betty Freiden yang merupakan salah satu tokoh feminis liberal menyampaikan dalam tulisannya The Feminis Mistique yang mengatakan bahwa kehidupan seorang perempuan yang sudah menikah akan dipenuhi oleh rasa jenuh yang kemudian akan berusaha untuk menyibukkan diri dengan kegiatan seperti belanja, merawat diri dan memikirkan cara untuk mengurus suami. Namun disisi lain, Freiden menyampaikan bahwa solusi yang bisa ditempuh perempuan untuk terlepas dari kejenuhan sebagai ibu rumah tangga yakni dengan kembali ke sekolah. Selain itu, para perempuan juga dapat turut serta berkontribusi dalam membantu ekonomi keluarga namun masih berperan juga sebagai ibu rumah tangga. Namun demikian, ide Freiden ini tidak semudah yang dibayangkan. Peran sebagai perempuan karir dan ibu rumah tangga nyatanya sulit untuk dijalani semua perempuan. 49
2.4.2 Feminisme Radikal Feminisme radikal pertama kali memulai pergerakannya pada tahun 1960-an yang berakar dari adanya ideologi patriarki. Feminisme radikal bergerak dengan tujuan untuk membongkar ideologi patriarki dimana perempuan mengalami penindasan karena adanya dominasi peran laki-laki terutama dalam ranah domestik/rumah tangga. Dominasi laki-laki dalam ranah rumah tangga menjadi salah satu penyebab keterbelakangan pada perempuan. Dalam hal ini, penindasan terhadap perempuan terjadi dalam ranah gender atau seks. Dalam feminisme radikal, terdapat suatu kunci kepercayaan tentang pentingnya otonomi seorang perempuan yang mampu menolak melakukan perkawinan (Prof. Dr. Ir. Euis Sunarti, 2020) atau memutuskan untuk tidak menggunakan kontrasepsi. Gerakan feminisme radikal ditandai dengan bentuk kemandirian kelompok perempuan dalam segala ranah kehidupan. Dalam tatanan rumah tangga, feminisme radikal menginginkan adanya perubahan struktur dimana seorang laki-laki tidak harus menjadi seorang kepala rumah tangga yang dalam hal ini dapat diartikan bahwa dalam setiap rumah tangga sosok laki-laki kehadirannya bukan menjadi sebuah keharusan. Selain itu, dalam pandangan feminisme radikal perempuan memiliki hak prerogatif terutama dalam ranah kehidupan reproduksinya. Perempuan dapat memutuskan atau memiliki hak untuk memilih tidak mengandung atau 50
51 memiliki anak. Dalam pandangan feminisme radikal, laki-laki dianggap sebagai sumber masalah bagi perempuan. Dalam ranah reproduksi perempuan misalnya, laki-laki kerap melakukan eksploitasi terhadap reproduksi perempuan. Feminisme radikal menganut paham the personal is political yang merupakan paham yang memiliki kepercayaan bahwa kekuasaan patriarki bekerja pada institusi-institusi personal diantaranya pernikahan, pengasuhan anak, serta kehidupan seksual. Paham aliran radikal menyebutkan bahwa perempuan ditekan oleh sistem patriarki untuk menjadi seorang yang lemah lembut, acuh tentang politik serta diminta untuk mengalah. Feminisme radikal juga menganggap bahwa adanya standar kecantikan justru berdampak pada melemahnya kepercayaan diri seorang perempuan sehingga para feminis radikal memilih untuk menentang adanya berbagai macam kontes kecantikan (Suwastini , 2013). Feminisme radikal bergerak dengan didukung oleh kehadiran tokoh aliran ini, yakni Kate Millet. Kate Millet merupakan salah seorang tokoh yang menyuarakan gerakan feminisme radikal lewat bukunya yakni Sexual Politic tahun 1970. Dalam buku tersebut, Millet menyatakan bahwa seks merupakan salah satu bentuk politik. Pernyataan tersebut mengandung makna bahwa hubungan perempuan dengan laki-laki di hadapan publik layaknya hubungan politik yang didasari oleh kekuasaan (laki-laki menguasai perempuan). Dalam buku
tersebut Millet mengatakan bahwa laki-laki melakukan kontrol atas perempuan atau yang kerap dikenal dengan sistem patriarki dalam kehidupan rumah tangga. Millet menyebutkan bahwa untuk dapat keluar dari sistem tersebut diperlukan penghapusan terhadap gender, terutama perihal status, peran, dan tekanan terhadap kehidupan seksual. 2.5 Film Film dapat didefinisikan sebagai rangkaian cerita yang dikemas dalam sebuah tampilan gerak berbasis pada tampilan audio visual. Film juga mengandung cerita dan pesan yang hendak disampaikan kepada khalayak. Setidaknya, film memiliki 4 karakteristik seperti yang disebutkan oleh Ardianto dalam Komunikasi Massa Suatu Pengantar (2004: 34), yakni: a. Layar luas, yang dimaksud adalah khalayak/penonton yang menyaksikan sebuah film akan merasakan keleluasaan untuk menikmati setiap scene yang ditampilkan dalam sebuah layar. b. Pengambilan gambar atau shot, yakni proses untuk memvisualisasikan cerita menjadi sebuah adegan yang dibuat semirip mungkin dengan peristiwa yang terjadi. c. Konsentrasi penuh, dalam hal ini adalah tentang kegiatan atau aktivitas ketika menonton film itu sendiri yang mana penonton ketika menonton sebuah film membutuhkan tingkat konsentrasi yang penuh agar dapat memahami jalan cerita film. 52
d. Identifikasi psikologis, dapat diartikan bahwa ketika menonton sebuah film, setiap individu akan cenderung menyamakan dan mengidentifikasi cerita yang disaksikan secara tidak sadar. Dengan kemampuan dalam melakukan identifikasi diri tersebut, maka dapat diartikan bahwa cerita yang disampaikan melalui sebuah film dapat diterima dengan baik oleh penonton. Terdapat dua unsur yang dikenal sebagai pembentuk film, yakni unsur naratif dan unsur sinematik. Unsur naratif berbicara tentang bahan atau materi yang kemudian akan diolah, sedangkan unsur sinematik berbicara tentang cara atau gaya dalam mengolah bahan atau materi sebuah film24. Unsur naratif juga dapat diartikan sebagai rangkaian peristiwa atau kejadian yang saling terhubung dan memiliki hubungan dengan aspek cerita atau tema sebuah film (ESPRO, 2022). Unsur naratif sangat melekat dengan film dan dalam setiap film memiliki unsur-unsur naratif yang terdiri dari: a. Latar atau ruang cerita. Dalam hal ini yang dimaksud dengan latar atau ruang cerita yakni tempat atau lokasi sebuah peristiwa dan tempat atau ruang yang dimanfaatkan untuk berkreatifitas dan bergerak. Biasanya menunjukkan sebuah lokasi atau wilayah yang jelas. b. Waktu. Sebagai unsur naratif sebuah film, waktu dapat dibagi ke dalam berbagai macam seperti durasi atau frekuensi. Waktu dalam hal 24 Dikutip dari, Himawan Pratista, 2008, Memahami film, hlm: 1 53
ini ialah pola yang digunakan untuk menandai berjalannya sebuah cerita dalam film. Dalam sebuah film, penting sekali untuk memperhatikan urutan waktu sebuah cerita agar film dapat ditampilkan secara rapi. Dengan begitu, maka akan mempermudah dalam menentukan durasi sebuah film. c. Perilaku cerita. Lebih sering dikenal sebagai karakter dalam sebuah cerita. Perilaku cerita memiliki dua jenis karakter yakni utama dan pendukung. Karakter biasanya di perankan oleh seorang aktor/aktris. Karakter utama kerap diceritakan sebagai tokoh yang mampu menyelesaikan konflik dalam cerita/film. Sedangkan karakter pendukung biasanya membantu karakter utama dalam memecahkan konflik atau juga dapat menjadi sumber terjadinya konflik. d. Konflik. Dalam setiap cerita film, akan selalu ada permasalahan yang dihadapi oleh karakter dalam film tersebut. Permasalahan inilah yang kemudian disebut sebagai konflik dalam film. Konflik dapat muncul dari karakter utama maupun dari karakter lainnya. e. Tujuan. Harapan yang dimiliki oleh karakter utama. Selain unsur naratif, film juga dilengkapi dengan unsur sinematik yang merujuk pada bagaimana seorang sineas dalam mengolah atau mengerjakan sebuah cerita menjadi sebuah film. Unsur sinematik juga dapat diartikan sebagai 54
55 cara pengambilan gambar yang sesuai dengan kaidah film layar lebar25. Dalam unsur sinematik, terdapat beberapa unsur pembentuknya, yakni: a. Mise en scene. Dalam setiap pengerjaan film, para sineas akan selalu berupaya untuk memperhatikan berbagai hal yang akan dimunculkan dalam setiap adegan atau disebut dengan mise en scene. Dalam mise en scene, terdapat beberapa elemen lain yakni seperti setting, aktor, blocking, kostum/wardrobe, pencahayaan, gesture/ekspresi tokoh, dll. b. Sinematografi. Dikenal sebagai ilmu yang menggambarkan tentang teknik dalam pengambilan gambar dan juga menggabungkan gambar hingga terbentuk sebuah cerita yang berhubungan. Elemen yang terdapat dalam sinematografi meliputi visual yang hendak disajikan dalam layar. Elemen yang-elemen yang ditampilkan dalam bentuk sinematografi berupa zooming (in/out), framing, exposure, komposisi, pergerakan kamera, camera angle, pemilihan film, pemilihan lensa, penggunaan filter, warna, fokus, tata cahaya dan depth of field. c. Editing. Proses menggabungkan shot-shot yang diambil menjadi satu kesatuan cerita yang utuh. Terdapat dua pemahaman makna dalam 25 ESPRO, Unsur Naratif dan Sinematik dalam Film, 2022 dan-sinematik-dalam-film diakses pada 14 Juni 2022 pukul 14.58 WIB
editing, yakni editing pada tahap produksi yang diartikan sebagai proses pemilihan serta penggabungan gambar yang diambil. Kemudian editing pada tahap pasca produksi diartikan sebagai teknik dalam menggunakan shot untuk menyatukan cerita. d. Suara. Dalam sebuah film terdapat dua jenis suara, yakni diegetic sound yakni suara yang bersumber dari aktor, peraga, musik dam instrument musik. Singkatnya, diegetic sound dapat terlihat dalam layar film. Selain diegetic sound, terdapat pula non-diegetic sound yang berlawanan dengan diegetic sound. Non-diegetic sound bersumber dari komentator, narrator, sound effect dan instrument. 2.6 Kerangka Berpikir Dalam sebuah penelitian, penyusunan kerangka berpikir dapat membantu seorang peneliti dalam menyusun penelitian. Kerangka berpikir berperan sebagai acuan peneliti dalam menyusun penelitian secara terkonsep dengan alur yang baik. Dalam hal ini, Sugiyono (2009) mengungkapkan bahwa kerangka berpikir merupakan sebuah model konseptual yang dapat digunakan untuk memberikan penjelasan teori yang berhubungan dengan banyak faktor yang diidentifikasi sebagai rumusan masalah dalam penelitian. Kerangka berpikir berisikan penjelasan terkait dengan gejala dan fakta yang menjadi permasalahan dalam obyek penelitian. Kerangka berpikir disusun dengan menyusun argumen- argumen logis sehingga penyusunan penelitian dapat diterima. 56
Kerangka berpikir dalam penelitian ini menjelaskan perihal awal mula adanya penelitian. Penelitian ini diawali dengan beragam gerakan-gerakan feminisme yang dapat dijumpai di berbagai kesempatan terutama dalam ranah publik. Kemudian salah satu gerakan feminisme yang dapat ditemui yakni pada sebuah film yang berjudul Yuni yang tayang pada tahun 2021. Film tesebut mengisahkan tentang bagaimana para perempuan yang hidup ditengah lingkungan patriarki mencoba untuk melakukan perlawanan dan mewujudkan kebebasan sebagai perempuan dalam menentukan masa depan. Penelitian ini bertujuan untuk menemukan bentuk-bentuk perlawanan perempuan dengan menggunakan konsep teori semiotika Roland Barthes guna melakukan analisis tanda-tanda yang muncul pada beberapa scene film Yuni. Selanjutnya peneliti akan melakukan analisis lebih lanjut dengan mengobservasi penanda dan petanda serta mitos apa saja yang muncul dalam film tersebut yang kemudian akan dapat disimpulkan sebagai temuan penelitian dan selanjutnya akan dikaitkan dengan teori standpoint dan konsep-konsep gerakan feminisme yang sudah ada, yakni feminisme radikal dan feminisme liberal. Dalam Penelitian Analisis Bentuk- Bentuk Perlawanan Perempuan Terhadap Ketidakadilan Gender Dalam Film Yuni (Analisis Semiotika Roland Barthes), bentuk kerangka berpikir peneliti dapat dilihat dalam bagan di bawah ini: 57
Analisis Roland Barthes: 1. Penanda 2. Petanda 3. Mitos Semiotika 58 Gerakan Feminisme Film Yuni (2021) Tokoh Yuni yang hidup di tengah lingkungan patriarki menginginkan adanya kebebasan untuk dirinya dalam menentukan pilihan untuk masa depannya. Belenggu patriarki yang membebani Yuni yang kemudian memunculkan sikap perlawanan scene dalam yang (naratif/sinematik). ditunjukkan beberapa Bentuk - bentuk perlawanan perempuan dikaitkan dengan konsep standpoint theory: Standpoint theory memiliki konsep inti yakni untuk memahami perspektif masyarakat yang terpinggirkan dalam ini khususnya para perempuan; Konsep feminisme: 1. Feminisme Liberal ( Perjuangan Yuni dalam Pendidikan) 2. Feminisme Radikal (Isu Rumah Tangga/Pernikahan) Perlawanan Perempuan Dalam Film Yuni Bagan 1. Kerangka Berpikir Penelitian
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Tipe Penelitian Penelitian tentang Analisis Bentuk-Bentuk Perlawanan Perempuan dalam Film Yuni akan dikemas menggunakan pendekatan kualitatif. Pendekatan kualitatif merupakan sebuah cara dalam mendalami data untuk mendapatkan hasil penelitian yang memiliki kualitas terbaik. Pendekatan kualitatif memanfaatkan uraian deskripsi kata atau kalimat yang disusun secara sistematis. Penelitian yang menggunakan pendekatan kualitatif diawali dengan mengumpulkan data yang kemudian ditafsirkan dan berakhir menjadi sebuah laporan hasil penelitian yang dapat dipertanggungjawabkan.26 Pendekatan kualitatif juga dapat dipahami sebagai sebuah proses kerja penelitian yang memiliki sasaran terbatas namun membutuhkan kedalaman data yang tidak terbatas (Bungin, 2003). Dalam sebuah penelitian, paradigma penelitian sangat menentukan bagaimana seorang peneliti dalam memandang sebuah permasalahan yang kemudian akan berusaha menyelesaikan penelitiannya dengan mengandalkan cara pandangnya terhadap sebuah permasalahan. Penelitian ini sendiri akan disusun oleh penulis dengan paradigma kritis. Paradigma kritis sendiri lahir dari 26 Dr. Ibrahim, M.A. Metodologi Penelitian Kualitatif. (Bandung: Alfabeta, cv: 2015). hal: 52 59
sebuah institusi yang didirikan pada tahun 1923 yang dikenal dengan Institusi penelitian sosial di Frankfurt. Pendirinya sendiri seorang kapitalis bernama Herman Weil. Paradigma kritis merupakan cabang dari pemikiran marxis yang sebelumnya dipopulerkan oleh Karl Marx27. Paradigma kritis memiliki cara dan ciri pemikiran yang cukup jauh dari pemikiran marxis yang kemudian dikenal dengan teori kritik masyarakat28. Paradigma kritis mencoba melakukan pembaharuan dan juga membangun ulang teori yang memberikan kebebasan manusia dari teknokrasi modern. Paradigma kritis memiliki ciri khas dalam penerapannya yakni berbeda dengan pemikiran filsafat dan juga sosiologi tradisional. Paradigma kritis bukan hanya digunakan untuk menjelaskan, mempertimbangkan, merefleksikan, dan menata realitas sosial, melainkan juga membongkar ideologi-ideologi yang sudah langgeng digunakan di tengah masyarakat. Dengan kata lain, menurut paradigma kritis ideologi-ideologi yang saat ini berlaku di tengah masyarakat bukanlah sebuah tolok ukur atau aturan yang baku melainkan dapat diubah dengan menggunakan cara pandang kritis yang sedari awal ingin membongkar praktik-praktik penindasan (Sendjaja, 2016). 27 Muslim, Varian-Varian Paradigma, Pendekatan, Metode, Dan Jenis Penelitian Dalam Ilmu Komunikasi. 2015: 79 28 Ibid, 79 60
Dalam penelitian ini, praktik penindasan tersebut terdapat dalam sebuah film berjudul Yuni yang mana tokoh-tokoh perempuan dalam film tersebut banyak diceritakan menjadi korban penindasan dalam bentuk diskriminasi gender. Praktik diskriminasi gender sendiri merupakan bentuk penindasan yang banyak dijumpai di muka publik bahkan sejak bertahun-tahun lamanya dengan subyeknya yang menyasar para perempuan. Hal tersebut hingga kini dianggap sebagai suatu tindakan yang lumrah karena sejak dahulu-pun praktik ini seolah menjadi suatu yang wajar hingga mendarah daging. Pewajaran seperti itulah yang ingin dibongkar oleh paradigma kritis dalam penerapannya. Pendekatan kualitatif merupakan mekanisme kerja penelitian memiliki perbedaan pada subject matter antar ilmu sosial dengan ilmu fisik/alamiah berikut dengan perangkat metode penyelidikan yang juga berbeda. Pendekatan kualitatif sifat kerjanya secara induktif, nilai yang terkandung dalam sebuah penelitian subyektif, dan bertumpu pada proses. Itulah mengapa pendekatan kualitatif lebih mengarah pada kajian fenomena sosial dengan memperbanyak pemahaman yang mendalam tentang obyek yang diteliti (Moleong, 2006). Penelitian dengan pendekatan kualitatif akan mengarahkan peneliti pada rencana penelitian yang sifatnya naratif melalui ungkapan kata, deskriptif, kontekstual, mendalam, interpretif, alamiah, serta subyektif. Lebih lanjut, pendekatan kualitatif dapat dikatakan sebagai mekanisme kerja penelitian yang berpatokan 61
pada subyektivitas nonstatistik yang ukuran value penelitiannya bukan berdasarkan pada angka.29 Penelitian kali ini bukan saja menggunakan metode kualitatif melainkan juga memanfaatkan kajian semiotika Roland Barthes. Kajian semiotika Roland Barthes akan digunakan untuk menganalisis jalan cerita yang disajikan dalam Film Yuni. Alasan dari penggunaan kajian atau konsep semiotika Roland Barthes ini sendiri berdasarkan pada kajian dari Barthes yang melihat realitas sosial merupakan sebuah tanda. Kehidupan sosial yang dilihat Barthes sebagai sebuah tanda banyak dijumpai dalam bentuk film sehingga pesan yang hendak disampaikan melalui film dapat diterima oleh penontonnya. 3.2 Sasaran Penelitian Dalam penelitian ini, peneliti menjadikan Film Yuni sebagai subyek atau sasaran penelitian dengan meninjau serta menyaring adegan-adegan dan dialog yang mencerminkan adanya perlawanan perempuan. Penelitian ini akan memanfaatkan keberadaan konsep semiotika Roland Barthes untuk menganalisis adegan-adegan dalam Film Yuni. Film Yuni dipilih sebagai subyek atau sasaran penelitian karena peneliti melihat tema yang diangkat dalam film tersebut merupakan topik yang kerap dibicarakan di manapun. Dengan adanya penelitian 29 Ibid, 53. 62
ini, peneliti ingin memberikan gambaran realitas sosial yang masih terjadi dalam kehidupan masyarakat yang melangkahi kesetaraan gender. 3.3 Sumber Data Dalam sebuah penelitian sumber data merujuk pada narasumber, informan, partisipan yang dapat membantu dalam mengumpulkan data sebuah penelitian. Sumber data juga dapat berupa benda, maupun nilai yang berkaitan dengan situasi sosial dalam obyek penelitian. Sumber data terbagi menjadi dua, yakni sumber data utama dan sumber data tambahan. Sumber data utama yakni semua bentuk kata dan tindakan, sedangkan sumber data tambahan berupa foto, dokumen/arsip, rekaman, dan lainnya. Dengan begitu sumber data dalam penelitian berupa orang, benda, obyek yang dapat memberikan informasi dan fakta, data serta realitas yang relevan dengan topik penelitian tertentu.30 Dalam penelitian ini, peneliti akan menggunakan dua jenis sumber data untuk mendukung penelitian, yakni: 1. Sumber Data Utama (Primer) Dalam sebuah film terdapat dua unsur pembentuk film yang berupa unsur naratif dan unsur sinematik. Kemudian dalam penelitian ini data primer bersumber dari cerita, gesture tokoh dan narasi yang 30 Ibid, 67. 63
termasuk ke dalam unsur naratif. Selain itu, peneliti juga menjadikan mise en scene sebagai sumber data primer yang termasuk ke dalam unsur sinematik film. 2. Sumber Data Tambahan (Sekunder) Data tambahan merupakan data yang diperoleh dari berbagai literatur yang sesuai dengan kajian atau topik penelitian. Dalam penelitian ini, data tambahan akan diperoleh dari berbagai sumber literatur berupa buku, jurnal dan karya penelitian lainnya dengan topik yang sama. 3.4 Teknik Pengumpulan Data 3.4.1 Observasi Menurut Echols dan Shadily (2000) observasi merupakan sebuah kegiatan mengamati, mengawasi, meninjau, memperhatikan sebuah obyek dengan seksama. Menurut Kaelan (2012) observasi diartikan sebagai sebuah kegiatan pengamatan atau peninjauan secara cermat. Observasi merupakan teknik pengumpulan data yang paling utama dalam penelitian. Selanjutnya, Bungin (2013) menyebutkan bahwa observasi adalah kegiatan keseharian manusia dengan menggunakan pancaindra yakni mata dan yang lainnya. Dalam penelitian kualitatif, Satori (2005) menyebutkan bahwa observasi dapat 64 serta
diartikan sebagai pengamatan secara langsung pada obyek untuk mengetahui kebenaran, situasi, kondisi, ruang, konteks serta makna yang diperoleh dalam proses pengumpulan data penelitian. Dalam penelitian ini, peneliti akan melakukan observasi atau pengamatan terhadap dialog, gestur para tokoh, serta mengamati narasi film untuk menemukan adanya perilaku perlawanan perempuan. Observasi akan dilakukan dengan cara menonton film Yuni yang digunakan sebagai subyek penelitian kemudian peneliti akan melakukan pencatatan unsur-unsur diskriminasi gender yang ditemukan dalam film Yuni. Hasil dari observasi tersebut kemudian akan diinterpretasikan ke dalam sebuah narasi penelitian. 3.4.2 Dokumentasi Dokumentasi dapat diartikan sebagai bukti tentang sebuah hal atau fenomena yang terjadi yang dapat berupa catatan, rekaman video atau foto. Dokumentasi dapat digunakan oleh peneliti untuk menguatkan informasi yang diperoleh ketika melakukan penelitian. Dalam penelitian ini, dokumentasi akan dijadikan sebagai salah satu sumber data yang dapat menguatkan informasi penelitian yang berupa foto atau potongan gambar yang berasal dari adegan, dialog ataupun gestur yang terdapat dalam film Yuni. Selain itu, penggunaan literatur seperti jurnal, buku ataupun informasi yang berasal dari internet juga 65
akan digunakan sebagai bukti bagi peneliti. Adapun gambar yang akan disajikan dalam penelitian ini hanya yang relevan dengan topik diskriminasi gender. 3.5 Teknik Analisis Data Mengutip dari Bogdan & Biklen dalam buku Metode Penelitian Kualitatif (2015) analisis data merupakan upaya yang dilakukan oleh peneliti untuk mengumpulkan data, memilah data kemudian mengolahnya sehingga didapatkan informasi atau data penelitian yang dapat dipublikasikan. Sedangkan pendapat lain mengatakan bahwa analisis data merupakan proses untuk mengatur susunan dan urutan data kemudian menguraikan data hingga menafsirkan data. Menafsirkan data berarti memberikan arti yang lebih signifikan terhadap hasil analisis. Penafsiran data dalam analisis data kualitatif dilakukan untuk tujuan deskriptif. Secara umum, analisis data merupakan upaya yang dilakukan oleh peneliti secara keseluruhan dengan tujuan untuk memahami data dan menemukan makna secara sistematis, rasional dan argumentatif, yang kemudian mampu menjawab pertanyaan penelitian dengan jelas.31 Lebih jelasnya dapat dilihat dalam bagan di bawah ini: 31 Ibid, 107 66
67 Data Teori Interpretasi Bagan 1 Teknik Analisis Data Sumber: Metodologi Penelitian Kualitatif (Ibrahim, 2015) Dalam penelitian ini, teknik analisis data yang akan digunakan oleh peneliti adalah analisis semiotika dengan menggunakan teori pendekatan Roland Barthes. Pemilihan pendekatan teori Barthes didasarkan pada pemikiran Barthes itu sendiri yang membicarakan perihal kehidupan sosial merupakan sebuah tanda yang mana dalam teorinya Barthes ingin melihat bagaimana humanity memaknai things. Memaknai dalam pandangan Barthes bukan hanya tentang mengkomunikasikan, melainkan juga berusaha membentuk sistem dengan struktur yang dihadirkan oleh tanda itu sendiri (Mudjiono, 2011). Kehidupan sosial dapat ditemukan diberbagai film yang mana dalam pengemasaannya memanfaatkan elemen-elemen yang dapat memunculkan kepekaan akan tanda- tanda yang terdapat dalam sebuah film. Kedepannya, ketika sebuah film dapat menyampaikan tanda apa saja yang terdapat dalam film maka khalayak dapat
memahami hal tersebut sebagai realitas sosial. Dalam film yang akan dijadikan sebuah subyek penelitian, peneliti mengangkat perlawanan kaum perempuan terhadap perilaku diskriminasi gender yang mana hal tersebut merupakan topik yang lekat dengan kehidupan sosial masa kini. Kegiatan maupun kampanye perlawanan kaum perempuan terhadap diskriminasi gender merupakan isu yang kerap ditemukan bukan hanya dalam film, melainkan dalam kehidupan sosial yang kemudian dinaikkan ke dalam film untuk menggambarkan bagaimana realitas yang ada di lingkungan sekitar masyarakat. Teori semiotika Barthes sendiri memiliki perbedaan yakni pada obyek kajiannya. Semiotika Pierce terbagi atas ikon, simbol dan indeks yang kemudian ketiganya saling berhubungan secara alamiah. Ikon biasanya mengacu pada penandaan yang antara tanda dan obyeknya memiliki kemiripan. Kemudian indeks merujuk pada hubungan antara tanda dan obyek yang memiliki hubungan sebab-akibat serta yang mengacu pada kenyataan. Lalu, simbol sendiri merupakan sebuah hubungan alamiah antara petanda dan penandanya yang mana hubungan diantara keduanya merupakan hasil dari konvensi atau kesepakatan yang dibuat oleh masyarakat. Saussure memfokuskan kajian semiotikanya pada penggunaan bahasa sebagai tanda dimana bahasa merupakan sistem tanda yang dibagi ke dalam dua bagian yakni penanda dan petanda. Jadi, menurut Saussure bahasa merupakan sistem tanda yang mampu menyatakan sebuah konsep dan suatu citra suara, bukan menyatakan sesuatu dengan nama. Lalu kemudian Barthes melihat 68
kehidupan sosial sebagai tanda itu sendiri yang kemudian kehidupan sosial akan selalu dapat ditampilkan kepada khalayak melalui sebuah film yang mencerminkan berbagai bentuk kehidupan sosial yang ada (Mudjiono, 2011). Pendekatan semiotika Barthes menekankan pada interaksi antara teks dengan pengalaman personal dan kultural penggunanya. Pemikiran Barthes juga dikenal sebagai "order of signification" yang di dalamnya mencakup makna denotasi dan makna konotasi. Makna denotasi berhubungan dengan makna yang sebenarnya terdapat dalam sebuah teks sedangkan makna konotasi sendiri berhubungan dengan kultural dan personal. Dalam melakukan analisis terhadap Film Yuni, peneliti akan menggunakan tiga tahap analisis, yakni: 1. Analisis makna denotatif, yakni makna yang digambarkan secara nyata dan literal. Film Yuni mendeskripsikan makna dengan menekankan pada penceritaan fenomena dan realitas sosial. 2. Analisis makna konotatif berkaitan dengan bentuk atau cara memahami pesan secara tidak langsung/eksplisit yang dikaitkan dengan kode nilai, makna sosial, dan sikap. 3. Analisis mitos yang merupakan kelanjutan dari pemaknaan konotatif. Mitos akan muncul seiring dengan kebudayaan yang ada. 69
70 3.6 Teknik Keabsahan Data Keabsahan data merupakan bagian yang penting dalam sebuah penelitian. Status keabsahan data dapat mempengaruhi kepercayaan audiens terhadap hasil sebuah penelitian. Oleh karena itu, dalam melakukan penelitian seorang peneliti perlu memastikan data yang diperolehnya adalah data yang benar dan dapat dipertanggung jawabkan. Menurut Moleong (2006), terdapat empat kategori keabsahan data, diantaranya: 1. Kredibilitas yang dapat ditunjukkan dengan melihat hubungan antara data dengan sumber data (kredibilitas sumber), kemudian hubungan antara data dengan teknik pengumpulan data (kredibilitas teknik), dan pembuktian data di lapangan (kredibilitas informasi). 2. Keteralihan atau transferability yang merupakan ciri keabsahan data dimana kebenaran sebuah peristiwa secara empiris dipercaya memiliki hubungan dengan konteks. 3. Kebergantungan diartikan juga sebagai replikasi studi. Namun dalam konteks penelitian kualitatif, kebergantungan ditandai dengan adanya faktor-faktor yang saling berhubungan baik berupa data, sumber data, teknik pengumpulan data serta instrument yang digunakan dengan peristiwa yang dijumpai. 4. Kepastian dalam keabsahan data bermakna data yang diperoleh oleh peneliti merupakan data yang jelas bukan data yang samar.
Data yang diperoleh dapat dipertanggungjawabkan kebenarannya serta dapat diterima dan diakui oleh khalayak. Dalam hal ini, setiap data yang didapatkan oleh peneliti haruslah bersifat obyektif bukan subyektif. Dalam mencapai keabsahan data, terdapat beberapa teknik yang dapat digunakan oleh peneliti, di antaranya yakni perpanjangan keikutsertaan, ketekunan pengamatan, triangulasi, pengecekan sejawat, kecukupan referensi, kajian kasus negative, pengecekan anggota, uraian rinci, dan auditing (Ibrahim, 2015). Dalam penelitian ini, peneliti akan menggunakan teknik keabsahan data berupa kecukupan referensi sebagai cara untuk memastikan data yang diperoleh adalah data yang benar, jelas, obyektif, serta dapat dipertanggungjawabkan. Kecukupan referensi dalam penelitian kualitatif berbicara tentang ketersediaan berbagai sumber referensi yang relevan dan dapat digunakan untuk menginterpretasikan data yang diperoleh oleh peneliti. Ketersediaan berbagai referensi dapat menentukan kredibilitas sebuah penelitian. Cara yang akan dilakukan oleh peneliti yakni mengumpulkan banyak sumber rujukan dapat berupa buku, jurnal, laporan penelitian dan karya-karya ilmiah lainnya. Dengan ketersediaan sumber rujukan yang memadai, seorang peneliti akan dapat menjelaskan data yang diperolehnya dengan baik.32 32 Ibid, 127 71
Dalam uji keabsahan data, kredibilitas data dapat diuji dengan menggunakan metode pengumpulan data dengan teknik triangulasi. Triangulasi mengumpulkan data dengan menggabungkan berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada. Triangulasi sendiri terbagi dalam dua varian, yakni triangulasi teknik dan triangulasi sumber. Triangulasi teknik digunakan apabila peneliti menggunakan teknik pengumpulan data yang berbeda-beda pada sumber yang sama sedangkan triangulasi sumber digunakan ketika peneliti akan mengumpulkan data yang sama melalui sumber yang berbeda-beda33. Dalam penelitian ini, penulis menguji kredibilitas data dengan menggunakan metode triangulasi teknik karena dalam penelitian mendatang, penulis akan melakukan pengumpulan data dengan beberapa metode pengumpulan data pada satu sumber yang sama. Adapun metode triangulasi yang akan digunakan penulis dapat digambarkan dalam bagan di bawah ini: Observasi Sumber data sama Dokumentasi Bagan 2 Teknik Triangulasi Sumber : Metode Penelitian Kualitatif (Sugiyono, 2017) 33 Ibid, 125 72
DAFTAR PUSTAKA (ASPPUK), A. P. (2012, April 26). Feminisme liberal. Retrieved from ASPPUK Asosiasi Pendamping Perempuan Usaha Kecil: Afifah, B. N. (2021). KESETARAAN GENDER TOKOH PEREMPUAN FILM MARLINA SI PEMBUNUH DALAM EMPAT BABAK KARYA MOULY SURYA MELALUI PENDEKATAN FEMINISME. Alamien, M. F. (2022, Juni 23). Benarkah Banten Tempo Dulu Menjadi Kiblat Pendidikan di Indonesia? Retrieved from Kompasiana: Amaliyah, N. B. (2017). PERLAWANAN TOKOH UTAMA PEREMPUAN (MELAJANG) DALAM FILM KAPAN KAWIN? KARYA SUTRADARA ODY C. HARAHAP SEBUAH KAJIAN SOSIOLOGI SASTRA . Andaresta, L. (2021, Desember 14). Jadi Simbol Kesetaraan, Warna Ungu Mendominasi Karakter Utama Film Yuni. Retrieved from Hypeabis.id: Anindita, E. D. (2020, Desember 31). Kepahlawanan Perempuan dalam Film Marlina Si Pembunuh Dalam Empat Babak. Retrieved from 1ut37li5ohV/full Arivia, G. (1998). Feminisme Liberal. Jurnal Perempuan, 62-66. Bil Haromain, A. (2017). Problematika Keluarga Poligami (Studi Kasus di Desa Kubang Jaya Kecamatan Petir, Kabupaten Serang). Skripsi UIN Sultan Maulana Hasanuddin Banten, 44. Brahmana, N. M. (2017). PERLAWANAN PEREMPUAN BATAK TERHADAP BUDAYA PATRIARKI DALAM FILM "TIGA NAFAS LIKAS" (ANALISIS NARATIF FILM). UPT Perpustakaan ISI Yogyakarta. 155
Budgeon, S. (2011). The Contradictions of Successful Feminity: Third-Wave Feminism, Postfeminism and New Feminities. In R. Gill, & C. Schraff, New Femininities: Postfeminism, Neoliberalism and Subjectivity. Hampshire dan New York: Palgrave MacMillan. Budiati, A. C. (2010). Aktualisasi Diri Perempuan Dalam Sistem Budaya Jawa (Persepsi Perempuan terhadap Nilai-Nilai Budaya Jawa dalam Mengaktualisasikan Diri. Pamator, 53. Bungin, B. (2003). Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Citra, L. (2020). Gelombang Gerakan Feminis: Teori-Teori Feminis. Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Communication Theory. (2022, June 14). The Standpoint Theory. Retrieved from Communication Theory: Damaiyanti, M. (2021). INTELEKTUALITAS PEREMPUAN PADA NOVEL LARUNG KARYA AYU UTAMI (KAJIAN FEMINISME LIBERAL). Skripsi . Djoeffan, S. H. (2001). GERAKAN FEMINISME DI INDONESIA : TANTANGAN DAN STRATEGI MENDATANG. Mimbar, 285. Eriyanti, L. D. (2017). Pemikiran Johan Galtung tentang Kekerasan dalam Perspektif Feminisme. Jurnal Hubungan Internasional, 28. ESPRO. (2022, Agustus 08). Unsur Naratif dan Sinematik dalam Film. Retrieved from ESPRO: sinematik-dalam-film Famela, B. (2021). Citra Perempuan, Perilaku Patriarki, Dan Perlawanan Perempuan Terhadap Patriarki Dalam Novel Cantik Itu Luka Karya Eka Kurniawan: Perspektif Feminis. Fassawa, S. (2021, Desember 1). Sinopsis Film Yuni, Wakil Indonesia di Ajang Oscar 2022. Retrieved from Tirto.id: Fitri, A. (2016). Analisis Standpoint Theory dan Gerakan Feminisme Dalam Film Mona Lisa Smile. Jurnal Receiver, 4. Flower Aceh. (2021, November 17). Sekolah HAM Flower Aceh Kampanyekan 16 Hari Antikekerasan terhadap Perempuan. Retrieved from Flower 156
Aceh: Ghassani, H. (2010). Kekerasan Terhadap Perempuan: Analisis Semiotika Film Jamila dan Sang Presiden. Greelane. (2020, November 25). Apa itu Feminisme Radikal? Retrieved from Greelane: radical-feminism-3528997/ Gurung, L. (2020). Feminist Standpoint Theory: Conceptualization and Utility. Dhaulagiri Journal of Sociology and Anthropology, 107. Hasanah, U. (2017). DRA. NYI HJ. BADI'AH (1954-2016): AL- KHAIRIYAH, MAJELIS TAKLIM & PII WATI. In M. Ali, N. Masykuroh, D. Ritonga, M. Wahid, & U. Hasanah, Ulama Perempuan Banten: Dari Mekkah, Pesantren dan Majelis Taklim untuk Islam Nusantara (p. 108). Banten: Bildung Nusantara. Havizh, D. (2021, Desember 27). Analisis Gender dari Film "Perempuan Berkalung Sorban 2009". Retrieved from Her World Indonesia. (2021, 12 10). Review Film: 'YUNI'. Retrieved from Hermawati, T. (2007). Budaya Jawa dan Kesetaraan Gender. Jurnal Komunikasi Massa, 21. Hidayati, N. (2018). Teori Feminisme: Sejarah, Perkembangan dan Relevansinya dengan Kajian Keislaman Kontemporer. Jurnal Harkat: Media Komunikasi Gender, 22-29. HMPSFIS. (2019, April 04). Feminisme: Sejarah, Kodrat, Hak Yang Dibela. Retrieved from hak-yang-dibela/ Hoed, B. H. (1992). Dampak Komunikasi Periklanan: Sebuah Ancangan Semiotika" . Jakarta: Seminar Semiotika Oleh Pusat Penelitian Kemasyarakatan dan Budaya LPUI dengan Lingkaran Semiotik. 157
Huda, R. N., Qodarsasi, U., & Zuma, U. A. (2021). Perjuangan Kesetaraan Gender Dalam Film Hidden Figures. Humaeni, A. (2015). Tabu Perempuan Dalam Budaya Masyarakat Banten. Humaniora, 175. Ibrahim, M. (2015). Metodologi Peneletian Kualitatif. Bandung: Alfabeta, cv. IMDb. (2017). Kartini: Princess Of Java. Retrieved from Juanda, M. E. (2021). Penggambaran perlawanan perempuan dalam film Bombshell. Khaerunnisa, R. (2021, Desember 11). Film "Yuni" dan gaung perenungan tentang apa itu "menjadi" perempuan. Retrieved from Antara: Khotimah, A. K. (2010). Perlawanan Kaum Perempuan Terhadap Patriarki Dalam Film (Analisis Wacana Perlawanan Perempuan Terhadap Patriarki Dalam Film Perempuan Berkalung Sorban). Komnas Perempuan. (2020). Kampanye: 16 Hari Anti Kekerasan Terhadap Perempuan. Retrieved from Komnas Perempuan: kekerasan-terhadap-perempuan Langit, A. (2021, November 26). Dukung Kampanye 16 HAKTP, Chelsea Islan Serukan Pesan Ini untuk Generasi Muda. Retrieved from Parapuan: Larissya, L. (2021, Desember 15). Review Film Yuni: Perjuangan Melawan Belenggu Patriarki. Retrieved from Yoursay: Lubis, S. (2006). Gerakan Feminisme dalam Era Postmodernisme Abad 21. Demokrasi, 73. Lustyantie, N. (2012). PENDEKATAN SEMIOTIK MODEL ROLAND BARTHES. Seminar Nasional FIB UI, (p. 3). Jakarta. 158
Markus. (2020, November 26). Kampanye 16 HAKtP: Dukung RUU P-KS. Retrieved from Persekutuan Gereja-Gereja di Indonesia (PGI): Marzuki. (n.d.). Kajian Awal Tentang Teori-Teori Gender. 2. Retrieved from aspek.pdf Masitoh, I., Muhajir, Hasbullah, Fachmi, T., & Adriadi, A. (2022). PENCEGAHAN KEKERASAN SEKSUAL REMAJA PADA MODEL PEMBELAJARAN FIQIH KONTEKSTUAL: PENELITIAN DI MTS AL FATHANIYAH SERANG, BANTEN. Jurnal Pendidikan Agama Islam, 525. Maulid, P. (2022). Analisis Feminisme Liberal terhadap Konsep Pendidikan Perempuan (Studi Komparatif antara Pemikiran Dewi Sartika dan Rahmah El Yunusiyyah). Jurnal Riset Agama, 309. Media Indonesia. (2022, Maret 15). Kampanye Smile To Empower Dorong Pemberdayaan Perempuan Indonesia . Retrieved from Media Indonesia: Misbahudin. (2017). Persepsi Masyarakat Pesisir Pantai Utara Jawa Terhadap Pentingnya Pendidikan Formal Sebagai Salah Satu Cara Meningkatkan Status Sosial Di Masayarakat (Studi Kasus di Desa Tanjung Anom, Kecamatan Mauk, Kabupaten Tangerang Banten). Skripsi UIN Syarif Hidayatullah, 10 & 98. Moleong, L. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya. Mudjiono, Y. (2011). Kajian Semiotika Dalam Film. Jurnal Ilmu Komunikasi, 129-130. Nadhira, A., Nadindya, K., & Mahaswara, R. P. (2020, September 11). Keterbukaan Pendidikan Seks di Indonesia: Hambatan dan Implementasi. Retrieved from Economica.id: Nua, F. (2022, Juni 22). Humaniora - 14 Persen Pengangguran di Indonesia Lulusan Diploma dan Sarjana. Retrieved from Media Indonesia: 159
O'Brien, K. (2009). Owmen and Elightenment in Eighteenth-Century Britain. Cambridge: Cambridge University Press. Pradopo, R. D. (1998). Semiotika: Teori, Metode dan Penerapannya. Humaniora, 42. Prof. Dr. Ir. Euis Sunarti, M. (2020). IPB University. Retrieved from Puspitawati, H. (2012). Gender dan Keluarga: Konsep dan Realita di Indonesia. Bogor: IPB Press. Putri, I. P., Nuraeni, R., Christin, M., & Sugandi, M. S. (2017). INDUSTRI FILM INDONESIA SEBAGAI BAGIAN DARI INDUSTRI KREATIF . Jurnal Liski, 26. Putri, T. A. (2022, Januari 15). Perkembangan Industri Film Indonesia dalam Konsep Industri Budaya. Retrieved from Rahma, F. (2017). REPRESENTASI PERJUANGAN PEREMPUAN DALAM FILM "MONA LISA SMILE" (STUDI ANALISIS SEMIOTIKA). Skripsi, 6-7. Rahmawati, R. M. (2012). PESAN EMANSIPASI WANITA DALAM FILM (ANALISIS SEMIOTIKA PADA FILM BIRD'S OF PREY). Ramadhan, M. (2021, Desember 04). Simak Sinopsis YUNI, Film yang Wakili Indonesia di Seleksi Oscar 2022. Retrieved from Kompas: Richardson, A. (2002). Mary Wollstonecraft on Education. In C. I. Johnson, The Cambridge Companion to Mary Wollstonecraft. Cambridge: Cambridge University Press. Rokhmansyah, A. (2016). Pengantar Gender dan Feminisme: Pemahaman Awal Kritik Sastra Feminisme. Yogyakarta: Penerbit Garudhawaca. 160
Rudiana. (2020). PERSEPSI MASYARAKAT TENTANG PERNIKAHAN USIA DINI ( Studi Kasus di Desa Cisait Muncang Kecamatan Kragilan, Kabupaten Serang, Banten). 44. Sakdiyah, H. (2018). Diskriminasi Gender dalam Film Pink (Analisis Semiotika Roland Barthes). 70-71. Satya, J. D. (2022, Maret 12). #BreakTheBias Jadi Tema Kampanye Hari Perempuan Internasional 2022. Retrieved from PopMama: Sendjaja, S. D. (2016). Teori Komunikasi. Banten: Universitas Terbuka. Setianingsih, R. I. (2022, January 25). Film Yuni: Benturan Tradisi dan Realitas Perempuan Masa Kini. Retrieved from Penabudaya: Sobur, A. (2006). Analisis Teks Media: Suatu Pengantar untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, Analisis Framing. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Suara Muhammadiyah. (2016, Desember 08). PP Aisyiyah Semarakkan Kampanye 16 HAKTP. Retrieved from Suara Muhammadiyah: kampanye-16-haktp/ Sugiyono, P. (2017). Metode Penelitian Kulitatif. Bandung: Alfabeta, Bandung. Sutanto, O. (2017). Representasi Feminisme Dalam Film "Spy". E-Komunikasi, 3. Suwastini , N. A. (2013). Perkembangan Feminisme Barat Dari Abad Ke Delapan Belas Hingga Postfeminisme: Sebuah Tinjauan Teoritis. Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora, 203. Thompson, B. (2010). Multiracial Feminism: Recasting the Chronology of Second Wave Feminism. In N. Hewitt, No Permanent Waves- Recasting Histories of US Feminism. New Brunswick, New Jersey, London: Rutgers University Press. Tong, R. (2009). Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction. Colorado: Westview Press. 161
Trabaut , J. (1996). Elemente der Semiotic. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Wahyuningtyas, E. (2015). KEBERDAYAAN PEREMPUAN DALAM FILM DOKUMENTER "PERTARUHAN (AT STAKE)" (Analisis Wacana Kritis Michel Foucault Dalam Antologi Film Dokumenter "Pertaruhan (At Stake)"). Wibowo, E. A. (2015). REPRESENTASI PEREMPUAN DALAM FILM WANITA TETAP WANITA (Analisis Semiotika Representasi Perempuan dalam Film Wanita Tetap Wanita). Wibowo, G. (2019). Representasi Perempuan dalam Film Siti. Wibowo, I. S. (2011). Semiotika Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana Media. Wulan, R. R., & Basnapal, A. R. (2019). Presentasi Perempuan dalam Perspektif Ekofeminisme pada Film Marlina Si Pembunuh dalam Empat Babak. Zohriah, A. (2004). Kesetaraan Gender Di Banten Dalam Pandangan Kiyai dan Jawara. Al-Qalam, 281. 162