Terbit empat kali setahun pada bulan Maret, Juni, September, dan Desem- ber. Berisi tulisan yang diangkat dari hasil penelitian di bidang Pendi- dikan Bahasa dan Sastra Indonesia Pemimpin Redaksi Nanda Sukmana Dewan Redaksi Susi Darihastining Siti Maisaroh Akhmad Sauqi Ahya Mindaudah Penyunting Pelaksana Anton Wahyudi Penyunting Ahli Prof. Dr. Setya Yuwana Sudikan, M.A. (Universitas Negeri Surabaya) Prof. Dr. Sumariam, M.S. (Universitas Sebelas Maret Surakarta) Prof. Dr. Djoko Saryono, M.Pd. (Universitas Negeri Malang) Prof. Dr. Fatimah Djajasudarma (Universitas Padjadjaran Bandung) Dr. Heny Sulistyowati, M.Hum. (STKIP PGRI Jombang) Distribusi Eva Eri Dia Endah Sari Mu'minin Penerbit LP2I STKIP PGRI Jombang Kampus STKIP PGRI Jombang Jalan Pattimura III/20 Jombang Telp. (0321) 861319 E-Mail: Jurnal SASTRANESIA diterbitkan sejak 1 April 2013 dengan Program Studi Pendidikan dan Sastra Indo- nesia STKIP PGRI Jombang Penyunting menerima sumbangan tulisan yang be- lum pernah diterbitkan di media lain. Naskah dike- tik di kertas HVS A4 spasi ganda sepanjang kurang lebih 15 halaman, dengan format seperti tercantum pada halaman belakang (Gaya Selingkung bagi Calon Penulis Jurnal SASTRANESIA). Naskah yang sudah masuk dievaluasi dan disunting untuk keseragaman format, istilah, dan tata cara lainnya Daftar Isi Heny Sulistyowati, STKIP PGRI Jombang Struktur Frasa Adverbia dalam Wacana Naratif Siti Maisaroh, STKIP PGRI Jombang Piala Dunia dan Pilpres 2014: Analisis Wacana Kritis Heru Subakti, STKIP PGRI Jombang Eufemisme dan Disfemisme Pojok Kampung JTV Fitri Resti Wahyuniarti, STKIP PGRI Jombang Marginalisasi Perempuan dalam Lirik Lagu Geisha (Analisis Wacana Kritis) Endah Sari, STKIP PGRI Jombang Realisasi Prinsip Kerjasama dalam Sebuah Interaksi Kelas Suyitno, STKIP PGRI Trenggalek Peningkatan Kemampuan Menulis Puisi Bebas dengan Teknik "Cerca Teman " 1 8 22 34 40 52
Struktur Frasa Adverbia dalam Wacana Narasi Heny Sulistyowati Dosen Program Studi PBS Indonesia STKIP PGRI Jombang Email: Sebuah frasa sekurang-kurangnya mempunyai dua anggota pembentuk. Anggota pembentuk itu ialah bagian dari sebuah frasa yang terdekat atau langsung membentuk frasa. Struktur sintaksis adverbial dapat dilihat melalui dua segi, yaitu (1) letak strukturnya mengikuti kata yang diterangkan dan dapat mendahului atau mengikuti kata yang diterangkan, dan (2) lingkup strukturnya dapat ditinjau dari medan jangkauan adver- bial yang terbatas pada satuan frasa dan yang mencapai satuan kalimat. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif, yaitu menggambarkan penggunaan kata-kata atau frasa adverbia dalam kalimat. Sum- ber data berupa wacana narasi, sedangkan data dalam bentuk kata-kata dalam kalimat yang mencakup struktur frasa adverbia. Pengumpulan data dalam penelitian ini melalui tahap observasi, penentuan objek, identifikasi data, kodifikasi, dan verifikasi. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa frasa adverbial memiliki struktur: (1) Adverb + Verb (Adv + V), (2) adverbial + ajektiva (Adv + Aj), dan (3) Verb + Adverb (V + Adv). PENDAHULUAN ahasa sebagai fenomena yang memadukan bunyi dan makna tidak cukup diuraikan dan dideskripsikan berdasarkan subsistem leksikon, gramatika, dan fonologi. Namun, pendeskripsian bahasa didasarkan pula pada prinsip-prinsip secara sintaksis dan pragma- tis. Pendekatan gramatika, khususnya sintak- sis, bukan hanya diakui dari eratnya subsistem gramatika dengan subsistem leksikon, melain- kan didasarkan pada struktur gramatika, yaitu struktur, kategori, dan fungsi. B Adanya pembatas tertentu pada setiap kata atau frasa dalam kalimat memiliki fungsi mengaitkan dengan kata atau fra- sa lain yang ada dalam kalimat tersebut. Fungsi itu bersifat sintaktis, yang artinya berkaitan dengan urutan kata atau frasa dalam kalimat. Fungsi sintaktis utama da- lam bahasa adalah predikat, subjek, objek, pelengkap, dan keterangan. Di samping koordinatif (yang itu, ada fungsi lain seperti (yang mengga- menerangkan), bungkan secara setara), (yang menggabungkan secara bertingkat). LANDASAN TEORI atributif subordinatif Dalam bahasa Indonesia ada em- pat kategori sintaktis utama, yaitu (1) verba, (2) nomina, (3) ajektiva, dan (4) adverbia. Kategori nomina, verba, ad- verbia, dan ajektiva sering dikembang- kan dengan tambahan pembatas tertentu. Sebuah frasa sekurang-kurangnya mem- punyai dua anggota pembentuk. Anggo- ta pembentuk itu ialah bagian dari se- 1
sedang mencangkul mencangkul. buah frasa yang terdekat atau langsung A freeform membentuk frasa. Konsep frasa menurut which consist sentirely of two ormoreless Bloomfield (1933: 178), yakni freeforms, ...is a phrase kan, frasa ti dapat digan- . Bentuk bebas yang tetap terdiri dari dua atau lebih adalah fra- sa. Hal ini sejalan dengan pendapat Ram- lan (1996: 151) bahwa frasa adalah satuan gramatik yang terdiri dari dua kata atau lebih yang tidak melampaui batas fungsi unsur klausa. Begitu juga Verhaar (1999: 291) men- jelaskan bahwa frasa adalah kelompok kata yang merupakan bagian fungsional dari tu- turan yang lebih panjang. Salah satu pen- jenisan frasa didasarkan distribusi unsur dalam kalimat. Berdasarkan cara itu frasa dibedakan menjadi dua jenis, yaitu frasa endosentris dan eksosentris. Menurut Sulistyowati (2012: 15) frasa yang berunsur pusat mampu berdistribusi sama dengan frasa yang dibentuknya dise- but frasa endosentris, sedangkan frasa yang unsur pusatnya tidak mampu berdis- tribusi sama dengan frasa yang dibentuknya disebut eksosentris. Frasa endosentris ma- sih dapat dipilah-pilah. Ramlan (1986: 146) mengatakan bahawa eksosentris dibedakan menjadi tiga kategori, yaitu (1) frasa en- dosentris koordinatif, (2) frasa endosentris atributif, dan (3) frasa endosentris apositif. Kakek saya sedang mencangkul di Frasa endosentris atributif memiliki anggota yang kedudukannya tidak sama, yakni ada anggota atau unsur yang men- duduki inti dan ada anggota atau unsur yang menduduki atribut atau penjelas. pintu Contoh: 2. Pagar saya itu 1. Tukang itu membuat dicat coklat. 3. Di trotoar sekarang banyak kayu jati. pedagang kaki lima Unsur inti pada kalimat (1), (2), dan kayu jati, itu, pedagang kaki lima (3) dicetak miring, sedangkan unsure lain- ya itu merupakan atribut. Unsur inti pada frasa tersebut berdistribusi paralel dengan dis- tribusi seluruh seluruh frasa. Menurut peneliti patut dicatat bahwa ti- dak semua ahli linguistik menganggap frasa sebagai konstruksi dari dua kata atau lebih. Hal ini seperti dikatakan oleh Pike & Pike (1982: 24) yang menggambarkan selain se- A sing leword expand able into a phrasebut bagai konstruksi dua kata atau lebih juga, temporary fully filling the higher slot . Ukuran sebuah kata termasuk dalam frasa, tetapi memiliki kemandirian penuh dalam mengisi slot. Contoh: sawah. Kalimat Kakek saya sedang mencangkul, di sawah Frasa: . , dan Kedua unsur inti dalam frasa di atas ternyata memiliki distribusi yang sama Kakek saya dengan frasa-frasa yang dibentuknya. Fra- . Sedang- dapat diganti sa kakek Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa frasa adalah suatu konstruksi yang dapat dibentuk oleh dua kata atau lebih dan bersifat nonpredikatif. Predikatif adalah sifat fungsional bagi un- sur klausa (kalimat). Sifat ini menjelaskan perbedaan frasa dan klausa. Klausa terdiri atas dua unsur atau lebih dan salah satu unsurnya bersifat predikatif. Dengan de- mikian, dapat dikemukakan bahwa frasa mempunyai dua sifat, yaitu (1) merupakan 2 .
satuan gramatikal yang terdiri dari dua kata atau lebih dan (2) merupakan satu- an yang tidak melebihi batas fungsi unsur klausa, yakni tidak terdiri atas subjek dan predikat. sakit sekali, akan pergi Frasa yang terdiri dari dua kata, mis- den- alnya frasa gan mudah dapat ditentukan terdiri dari dua unsur kata pembentuknya, tetapi frasa yang terdiri dari tiga kata atau lebih untuk menentukan unsur diperlukan prinsip anal- Immediate constituents isis unsur langsung ( ). (ICs) adalah padanan dari unsur bawahan langsung. Unsur bawa- han langsung merupakan teknik analisis bahasa secara struktural untuk menemu- kan satuan-satuan bahasa yang secara beruntun membentuk satu konstruksi bahasa yang lebih tinggi (Sulistyowati, 2012: 12). 1. Frasa Subordinatif immediate constituent merupakan frasa yang bersifat atributif. Frasa endosentris atributif berkaitan den- dengan konstitu- gan kaidah en atributif sebagai M (menerangkan) dan konstituen induk sebagai D (diterangkan). dalam kata yang dicon- Contoh muda menjadi unsur D (dit- tohkan kata erangkan) sedangkan kata menjadi unsur M (menerangkan). D-M M-D atau istri muda, istri Secara umum, frasa endosentris atribut (subordinatif) mempunyai beberapa va- riasi dan corak. Parera mengemukakan bahwa kontruksi frasa endosentris atribut bahasa Indonesia mempunyai beberapa sebuah buku; sering menangis; variasi, yaitu: (1) pola atribut mendahului pusat, misal: gunung berapi; baik sekali (2) pola pusat di depan atribut, misal: ; (3) pola atribut san- terpisah atau terbagi, yaitu unsur pusat gat baik sekali; tiga orang mahasiswa berada di antara unsur atribut, misal: Frasa subordinatif adalah frasa yang kedudukan kedua unsur tersebut tidak sederajat (Chaer, 2009: 120). Kedudukan frasa tersebut ada yang sebagai unsur atasan atau disebut dan ada yang berkedudukan sebagai unsur bawahan atau disebut inti frasa tambahan penjelas frasa . Menurut Ramlan (1983: 124) ber- pendapat bahwa frasa golongan ini (frasa atribut atau subordinatif) terdiri dari un- sur yang tidak setara. Unsur-unsur yang tertera tidak mungkin dihubungkan den- gan kata penghubung . Unsur pusat ialah unsur yang secara distri- busional sama dengan seluruh frasa dan secara semantik merupakan unsur ter- (Art). penting, sedangkan unsur yang lain mer- upakan tambahan Sulistyowati dan atau (UP) atau juga ber- pendapat bahwa tipe frasa endosentris (2012: 7) ; dan (4) pola atribut dengan pusat terpisah, yai- almarhum Dr. Su- tu dapat mendahului pusat dan dapat pula tomo mendiang. mengikuti pusat, misal: Menurut Ramlan (1983: 144) berdasar- kan persamaan distribusi dengan golongan atau kategori kata, frasa dapat digolongkan menjadi empat, yaitu frasa golongan nominal (N), frasa golongan verba (V), frasa golongan bilangan (Bil), dan frasa golongan keteran- gan (Ket). Empat frasa yang telah terbagi tersebut ternyata ada satu jenis frasa yang tidak memiliki persamaan distribusi dengan kategori kata, yaitu frasa depan sehingga kes- eluruhan terdapat lima golongan frasa. 2. Frasa Adverbial Adverbia adalah kata yang member- ikan keterangan pada verba, adjektiva, no- cepat-ce- saya ingin cepat-cepat pulang, mina predikatif, atau kalimat. Dalam kalimat kata 3
pat Ibu Rukni pulang; adalah adverbial yang menerangkan ver- sangat bijaksana, ba adalah kata bijaksana. adverbial yang menerangkan adjektiva sangat juga dalam kalimat habis-habisan. b. Mengulang kata dasar dan menambah- se-+-nya, c. Mengulang kata dasar dan menam- tingginya, seda- kan sufiks -an seperti: setinggi bahkan gabungan sufiks lam-dalamnya, sekuat-kuatnya seperti; Adverbial sebagai kategori harus dibeda- kan dari keterangan sebagai fungsi kalimat. kemarin kata Jadi, dalam kalimat berkategori nomina (bukan adver- Ibu Rukni sangat bijak- bial), tetapi fungsinya adalah keterangan sana, waktu. Dalam kalimat Ia datang kemarin, sangat berfungsi sebagai keteran- gan dan kebetulan juga kategorinya adalah adverbial. Frasa adverbial adalah kelompok kata yang dibentuk dengan keterangan kata sifat. Frasa adverbial dibagi menjadi: kata . sebaiknya, d. Dengan menambahkan gabungan selekasnya, sebenarnya, sesungguhn- sufiks . ya, se-+-nya, seperti ; dan sebagainya agaknya, bi- e. Dengan menambahkan -nya pada asanya, rupanya, rasanya. kata dasar. Contoh; 2. Struktur Sintaksis Adverbia Struktur sintaksis adverbial dapat dilihat melalui dua segi yaitu: 1. Frasa adverbial yang bersifat modifikatif san- (mewatasi). gat pintar Contoh: Andi adalah murid yang Letak strukturnya dengan ciri (1) sen- lebih tinggi, terlalu kuat, antiasa mendahului kata yang diterang- sangat pandai, hanya menulis kan, contohnya: . 2. Frasa adverbial yang bersifat koordi- natif (tidak saling menerangkan). Contoh: Jarak antara kost saya dengan kampus kurang lebih 1 kilometer. ; (2) sen- tampan nian, jelek benar, antiasa mengikuti kata yang diterang- duduk saja, merah sekali kan, contohnya: ; (3) dapat menda- jangan lekas-lekas pulang, hului atau mengikuti kata yang diterang- jangan pulang lekas-lekas, lekas-lekas dia kan, contohnya: pulang Adverbia dalam bahasa Indonesia dapat diklasifikasikan dengan mempertimbang- kan (1) bentuk; (2) struktur Sintaksis; dan (3) maknanya. 1. Bentuk Adverbia monomorfemis Adverbia dapat terdiri atas satu mor- polimorfem- ) dapat pula terdiri fem ( is atas morfem dua atau lebih ( sangat adalah monomorfemis, (-sedang-) sedangkan sebaiknya adalah polimorfemis (se-baik-nya). Adverbial yang polimorfemis dibentuk melalui salah satu diam- cara berikut. ). Kata diam, pelan-pelan, hati-hati. a. Mengulang kata dasar contoh ; . Lingkup strukturnya dapat ditinjau dari medan jangkauan adverbial yang terba- tas pada satuan frasa dan yang mencapai satuan kalimat. Adverbial yang jangkau- annya terbatas pada: (1) frasa adjectival, berlari cepat, ; (2) contohnya: lekas-lekas pulang frasa verbal, contohnya: tiba-tiba sekali, kurang serem- ; (3) frasa adverbial, pak contohnya: hanya petani, hanya guru tinggi sekali, agak cantik ; (4) frasa nominal predikat, contohnya . Dari keempat frasa hanya frasa verbal yang memiliki keleluasan berpindah tem- 4
pat, di awal maupun di belakang konstitu- en intinya. METODE PENELITIAN hanya melihat b. Setelah kembali dari gunung Pu- cangan Surontanu Kebo Kicak dan menantangnya ti- (CRA3.27) ba-tiba sekali pulang Berdasarkan teknik penelitian ini dirancang dengan menggunakan pendekatan kualitat- qualita- if. Hal ini seperti dikatakan Bogdan dan Biklen tive research (1982: 2) bahwa penelitian kualitatif ( ) sebagai payung memiliki bebera- pa karakteristik tertentu. Berikut ini beberapa karakteristik penelitian kualitatif. Wujud data penelitian ini adalah data keba- hasaaan yang berwujud frase yang digunakan dalam konteks wacana naratif. Wujud data se- bagai berikut. Data berwujud struktur atributif yang digu- nakan dalam setiap wacana cerita rakyat yang berupa konstruksi frasa adverbial Data berwujud berbagai tipe struktur atributif dari konstruksi frasa adverbial yang digunakan dalam setiap wacana cer- ita rakyat Berdasarkan data (1) dan (2) frasa tiba-tiba merupakan frasa sekali adverbia dengan struktur kata pulang hanya melihat sebagai penanda adverbial dan kata merupakan verba. Begitu juga pada data (2) terdiri dari unsur adverbial dan verba. Dengan demikian, pada data menunjukkan adanya struktur frasa adverbial yang berstruktur adverbia diikuti verba. Sebagai penanda kata atau frasa adverbia sebagai atribut yang dii- kuti oleh kata atau frasa verba sebagai UP tiba-tiba sekali (unsur pusat). Pada kalimat (1) kata-kata pulang sebagai atribut yang diikuti hanya sebagai unsur inti. Begitu juga kata berfungsi sebagai pada data (2) kata atribut diikuti kata sebagai unsur pusat. 3. Frasa Adverbia dengan Struktur melihat Data berwujud kemungkinan ditemukan konstruksi lain selain konstruksi frasa nominal, verbal, dan ajektival. Adverbial + Ajektiva (Adv.+Aj.) Data dianalisis dengan menggunakan ka- jian distribusional. Prosedur analisis data dilakukan melalui empat tahap kegiatan, yaitu (1) pengumpulan data, (2) pereduk- sian data, (3) penyajian data, dan (4) peny- impulan temuan penelitian dan verifikasi. HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Frasa Adverbia dengan Struktur Ad- Struktur frasa adverbia dengan unsur adverbia dan ajektiva ditemukan pada san- contoh berikut. a. Di suatu hari ada orang yang gat bahagia (penganten anyar) perempuan (mbah nganten) dan mas nganten pria (CRA 4.2) verbia + Verba (Adv.+ V) Struktur frasa adverbia ditemukan pada contoh berikut. tiba-tiba sekali a. Setelah bangun mereka mera- pulang sa kerasan atau setelah mereka berpam- itan kepada keluarganya untuk kembali ke tempat itu (CR2.4) b. Mereka bertiga berjalan mengembara dan untuk men- cari kayu di hutan, kemudian dalam perjalanan itu mereka merasa lelah kemudian mene- mukan sebuah dataran tinggi dan di tempat itu ternyata ter- dapat sendhang kecil yang airn- ya sangat jernih, karena mere- setelah ka merasa sangat haus 5
mengadakan perjalanan pan- jang sehingga mengambil air itu dan meminumnya (CRA 2.3b) diambil orang maka di dalam su- mur itu tetap ada benda juga (CRA juga 2.8a) kepercayaan sangat bahagia b. Berdasarkan Berdasarkan data (3) dan (4) frasa sangat merupakan frasa adver- sebagai bia dengan struktur kata penanda adverbial dan kata mer- upakan ajektiva. Begitu juga pada data (4) terdiri dari unsur sangat sebagai penanda adverbial dan kata haus merupakan ajektiva. Dengan demikian, pada data menunjukkan adanya struktur frasa adverbial yang berstruktur adverbia diikuti ajektiva. Sebagai penanda kata atau frasa adverbia sebagai atribut yang diikuti san- oleh kata atau frasa verba sebagai UP (un- haus gat sur pusat). Pada kalimat (3) kata-kata sebagai atribut yang diikuti kata sebagai unsur inti. Begitu juga pada data (2) kata berfungsi sebagai atribut sebagai unsur pusat. diikuti kata 4. Frasa Verba dengan Struktur Verba bahagia sangat haus sangat bahagia + Adverbia (V+Ad.) Struktur frasa verba yang mempunyai unsur pusat verba dan atribut adver- bial ditemukan pada contoh berikut. a. Sumur Windu berbeda dengan su- mur-sumur seperti biasanya karena sumur Windu itu bagian bawahn- ya berbentuk persegí empat, dan terdapat keanehan pada sumur itu karena sumur itu tidak bisa di- ditutup tutup dengan tanah atau dengan juga apa saja, meskipun sudah sumur itu tetap berlubang dan meskipun ditanami apa`saja bisa tumbuh dengan subur serta di dalamnya terdapat benda log- am yang sangat berharga (emas), kalaupun benda berharga itu telah bahwa siapa saja orang yang be- rasal dari Kembang Sore lalu berbuat kesalahan atau sampai mencemarkan nama desa Kem- bang Sore maka akan mendapat balasan atau bendhu dari pihak lain, dan barang siapa berbuat ke- onaran di desa itu maka akan cel- aka. ditutup juga Pada data (5) tampak penggunaan frasa terdiri dari unsur verba sebagai inti yang diikuti dengan kata sebagai kata atribut. Sebagai unsur inti atribut verba juga kata juga ditutup dirangkaikan dengan . Begitu juga pada data (6) frasa keper- cayaan juga terdiri dari unsur pusat verba. kepercayaan Dengan demikian, stuktur frasa verba sebagai unsur dengan kata pusat verba yang diikuti kata sebagai atributif. Struktur frasa verba subordi- natif terdiri dari kata atau frasa V men- duduki sebagai UP yang diikuti oleh Adv sebagai Atr. juga Atribut berada di depan verba inti di- namakan atribut depan sedangkan atribut yang berada di belakang dinamakan atribut belakang. Atribut depan verba ter- diri tiga kelompok, yaitu: (1) verba bantu, (2) modal atau aspek, dan (3) pengingkar. Hal ini seperti dijelaskan oleh Alwi (1998: 158) bahwa frasa verba yang endosentrik atributif terdiri dari inti verba dan pewa- tas ( ) yang ditempatkan di muka atau di belakang verba inti. Pewatas yang ada di depan dinamakan pewatas depan sedangkan yang ada di belakang dina- makan pewatas belakang. modifier 6
PENUTUP Berdasarkan hasil penelitian yang ditemukan oleh peneliti, bahwa frasa ad- verbial mempunyai struktur sebagai beri- kut. 1. Adverbia mendahului verba dengan struktur: Adverbia + Verba (Adv + V) Adverbial mendahului ajektiva den- gan struktur: Adverbia + Ajektiva (Adv + Aj) Adverbia mengikuti verba dengan struktur: Verba + Adverbia (V + Adv). DAFTAR PUSTAKA 2. 3. Sintaksis Bahasa Indo- nesia; Pendekatan Proses. Chaer, Abdul. 2009. Jakarta: PT Metode Lin- Rineka Cipta. guistik Ancangan Metode Penelitian dan Kajian. Djajasudarma, Fatimah. 2006. Beberapa Bandung: Refika Aditama. Prinsip Perpaduan Leksem dalam Baha- sa Indonesia. Kridalaksana, Harimurti. 1988. . Kelas Kata Yogyakarta: Kanisius dalam Bahasa Indonesia Kridalaksana, Harimurti. 1993. Sintaksis . Jakarta: PT Gramedia. Ramlan, M. 1983. Karyono. Umum. Soeparno. 2002. . Yogyakarta: CV Dasar-Dasar Linguistik Yogyakarta: Tiara Wacana Yog- Mengenal Struk- ya. tur Atributif Frasa Sulistyowati, Heny. 2012. Sintaksis; Pemahaman Ilmu . Malang: Madani. Azas-Azas Linguistik Kalimat _______.2014. Umum . Yogyakarta: Laskar Pelangi. Verhaar, J.M.W. 1999. . Yogyakarta: Gajah Mada Univer- sity Press. 7
Piala Dunia dan Pilpres 2014: Analisis Wacana Kritis Siti Maisaroh Dosen Program Studi PBS Indonesia STKIP PGRI Jombang Email: Penelitian ini mengkaji tentang piala dunia dan pilpres 2014 dengan analisis wacana kritis. Analisis Wacana Kritis atau AWK merupakan sebuah pendekatan untuk menganalisis wacana di mana dua pengertian istilah wacana dalam arti linguistik dan teori kritis itu saling berhubungan. Rumusan masalah dalam penelitian ini ada dua, antara lain, (1) bagaimana struktur kalimat dalam wacana debat piala dunia dan pilpres 2014; (2) bagaimana pengorganisasian wacana dalam wacana debat piala dunia dan pilpres 2014 dengan analisis wacana kritis. AWK merupakan sebuah metode dalam melihat peran sebuah wacana dalam penggunaannya dan pemroduksian kekuasaan dan penghilangan kekuasaan, serta secara khusus mengkaji secara teliti tentang hubungan antara wacana dan struk- tur kekuasaan. Hal-hal yang berkaitan dengan politik dan masyarakat bukan lagi menjadi sebuah sistem yang abstrak dari ketidaksejajaran dan dominasi, tapi mereka nyata ada dalam kehidupan sehari-hari. PENDAHULUAN Critical Discourse Analysis stilah wacana yang digunakan dalam (CDA) yang dikembangkan para ahli linguistik sosial seperti Norman Fairclough, Teun van Dijk, dan Ruth Wodak, yang memiliki pemaha- man yang berbeda dengan para ahli lin- guistik struktural formal. Dalam konteks ini wacana dimaknai sebagai pernyata- an-pernyataan yang tidak hanya mencer- minkan atau merepresentasikan, melain- kan juga mengonstruksi dan membentuk entitas dan relasi sosial. Pemahaman wa- cana dalam CDA ini telah mendapat pen- garuh dari teori wacana Foucault, sehingga CDA juga berkembang sebagai suatu anal- I isis yang melihat hal-hal yang meretas ba- tas hal-hal yang tidak dilihat oleh analisis wacana biasa. Analisis Wacana Kritis atau AWK mer- upakan sebuah pendekatan untuk men- ganalisis wacana di mana dua pengertian istilah wacana dalam arti linguistik dan teori kritis itu saling berhubungan. Istilah 'kritis' di dalam AWK mengacu pada suatu cara untuk memahami dunia nyata yang di- gambarkan dari teori kritis. Dalam realitas paradigma yang dipahami sebagaisesuatu yang dibangun, dibentuk oleh berbagai kekuatan sosial. Karena itu, bagaimana pun seringnya naturalisasi dalam wacana yang kita temui tiap hari, sebagai perlawa- 8
SASTRANESIA Vol. 1, No. 2, 2013 nan terhadap diskusi kritis terhadapnya, kenyataan disajikan bukan sebagai hasil dari praktek-praktek sosial yang mungkin dipertanyakan, tetapi hanya sebagai "sega- la sesuatu yang ada". dari kajian tersebut adalah untuk menga- nalisa bagaimana hubungan kekuasaan ditampakkan pada tingkatan produksi dan resepsi sebuah pesan verbal maupun lisan. Hubungan ini dikaji melalui wacana yang ada pada konteks sosial di tingkat mikro. Naturalisasi mengaburkan fakta bah- wa "segala sesuatu yang ada" tidak bisa di- hindari atau diubah. Kedua hal itu berasal The dari tindakan-tindakan tertentu terhadap theory of Critical Discourse Analysis actually kepentingan-kepentingan tertentu. represents a range of different theories, meth- odologies and definitions. It is also influenced by a number of research methods and theories Lebih jauh lagi, analisis wacana kritis (AWK) adalah sebuah upaya atau proses (penguraian) untuk memberi penjelas- an dari sebuah teks (realitas sosial) yang mau atau sedang dikaji oleh seseorang atau kelompok dominan yang kecenderun- gannya mempunyai tujuan tertentu untuk memperoleh apa yang diinginkan. Artinya, dalam sebuah konteks harus disadari akan adanya kepentingan. Oleh karena itu, anal- isis yang terbentuk nantinya disadari telah dipengaruhi oleh si penulis dari berbagai faktor. Selain itu, harus disadari pula bahwa di balik wacana itu terdapat makna dan citra yang diinginkan serta kepentingan yang sedang diperjuangkan. Sehingga ilmu pengetahuan, dan terutama wacana ilmiah, secara inheren merupakan bagian dari dan dipengaruhi oleh struktur sosial, dan diproduksi dalam interaksi sosial (Van Dijk, 1993). RUMUSAN MASALAH Teori AWK sebenarnya (Locke, 2004: 44). menghadirkan berbagai teori, metodologi, dan definisi. Dia juga dipengaruhi metodolo- gi, dan definisi-definisi yang berbeda-beda. Dia juga dipengaruhi oleh berbagai met- odologi penelitian dan teori-teori (Locke, 2004: 44). Karena analisis wacana kritis memasukkan berbagai pendekatan terha- dap analisis wacana sosial yang berbe- da dalam teori, metodologi, dan jenis isu penelitian yang kesemuanya itu cenderung memberikan keunggulan-keunggulan tertentu (Fairclough & Wodak, 1997; Wodak & Meyer, 2001). Maka, AWK merupa- kan sebuah kajian terhadap teks, pidato, dan gambar-gambar dalam rangka untuk men- coba mengungkap hubungan antara struktur makna, ideologi dan repre- sentasi. 1. Berdasarkan pada latar belakang ma- salah di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini sebagai berikut. 2. Bagaimanakah struktur kalimat dalam wacana debat piala dunia dan pilpres 2014? Tujuan utama dari AWK adalah men- gungkap struktur yang merupakan ketida- kadilan sosial dan ketidaksetaraan. Karena struktur kekuasaan dibentuk oleh ideologi dan karena ideologi merupakan konsep yang penting dalam AWK, maka relevan bagi se- buah kajian untuk mencoba menjelaskan hasil-hasil dari negoisasi dalam struktur kekuasaan. Bersamaan dengan itu, tujuan 3. Bagaimanakah pengorganisasian wa- cana dalam wacana debat piala dunia dan pilpres 2014? 9
LANDASAN TEORI in a nutshell Terry Locke menjelaskan secara ringkas dengan mendeskripsikan poin- poin penting yang ada pada sifat-sifat AWK. Penekanannya adalah pada kemampuan un- tuk mengidentifikasi cara-cara dimana kekua- saan dilakukan dan dinyatakan dalam bentuk wacana. Poin-poin penting tersebut antara lain: (1) melihat tatanan sosial yang berlaku secara historis dan karena itu relatif, dan ter- konstruksi secara sosial dan berubah-ubah; (2) melihat tatanan sosialyang berlaku dan proses sosial seperti dibentuk dan dipertah- ankan lebih sedikit oleh kehendak individu dibandingkan dengan besarnya kegunaan dari konstruksi tertentu atau versi realitas itu sering disebut sebagai wacana; (3) melihat wacana sebagai sesuatu yang diwarnai dan dihasilkan oleh ideologi (meskipun, 'ide- ologi' sudah terkonseptualisasikan); (4) melihat kekuasaan dalam masyarakat ti- dak begitu banyak seperti yang dikenakan pada subjek individu sebagai efek tak terelakkan dari sebuah cara konfigurasi diskursif tertentu atau pengaturan keis- timewaan status dan posisi dari beberapa orang atas orang lain; (5) melihat subjek- tivitas manusia setidaknya sebagian diba- ngun atau ditorehkan oleh wacana, dan wacana yang diwujudkan dalam berbagai cara oleh orang-orang dan memberlaku- kan orang yang sejenis dengan mereka; (6) melihat realitas tekstual dan intertex- tualitas dimediasi melalui sistem bahasa verbal dan non-verbal, dan teks sebagai tempat untuk penanaman dan kontestasi atau pertarungan wacana; dan (7) melihat analisis sistematis dan interpretasi teks sebagai penyataan cara yang berpotensi di mana wacana mengkonsolidasikan kekua- saan dan menjajah subjek manusia melalui panggilan keberadaan posisinya yang ser- ingkali secara rahasia. Sebagai sebuah metodologi, AWK di- gambarkan sebagai orientasi ilmiah den- gan potensi untuk mengubah modus op- eran di berbagai metodologi penelitian. Dalam hal penelitian pendidikan misalnya, ia memiliki potensi untuk mengungkapkan cara sebuah kekuasan menyebar melalui meratanya berbagai wacana di seluruh sistem pendidikan, baik di tingkat mikro an- tarindividu di dalam ruang kelas dan tingkat makro reformasi besar-besaran. AWK ha- rus dilihat sebagai intervensi politik dengan agenda transformatif sosialnya sendiri. 1. Tindak Interpretasi Tentang interpretasi sebuah teks, walau- pun hanya teks yang sangat pendek, Terry Locke mengkritisi pendekatan dengan men- gacu pada Fairclough yang berpendapat bahwa interpretasi wacana berpusat pada tiga dimensi praktik wacana: (i) manifesta- si dalam bentuk linguistik (berupa teks); (ii) penggunaannya dalam praktik sosial (politik, ideologi, dan sebagainya) dan; (iii) dimensi ketiga yang berpusat pada bagaimana proses teks itu dibuat, didistri- busikan dan dikonsumsi. Pandangan yang agaknya berbeda terhadap prinsip-prinsip dasar tersebut antara lain: bahwa ketiga di- mensi tersebut tidaklah saling tertutup (tidak berhubungan dengan sesuatu yang lain). Dimensi pertama berfokus pada teks sebagai sesuatu yang dapat dideskripsikan dan terpola oleh sesuatu di luar bahasa, tetapi meluas kepada sistem tanda yang berhubungan dengannya. Contohnya ada- lah sistem penulisan. Dimensi kedua ber- fokus pada cara teks merefleksikan pola praktik sosial cara mengidentifikasi, cara berpikir, cara tentang menjadi bagian di 10
METODE PENELITIAN dalam dunia. Dimensi ketiga berfokus pada cara-cara di mana teks bekerja atau berop- erasi di dalam dunia, termasuk bagaimana mereka dibuat, disebarkan, dan dibaca. Hal tersebut juga mengarahkan perhatian ke- pada hubungan antarteks. Hubungan an- tar teks yang dimaksud adalah tentang bagaimana cara-cara teks yang ada mengacu pada teks-teks yang lain oleh sebuah cerita (wacana) yang melekat kepadanya. Selain itu, teks juga bisa mengacu kepada masa yang akan datang dan juga masa lalu. Hal The concept of in- tersebut oleh Terry Locke disebut sebagai tertextuality relates to ways in which texts 'tindak intertektualitas'. are referenced to other texts by virtue of the stories (or discourses) embedded in them. Moreover, texts can refer forwards as well as backwards Dalam analisa teks tulis, Terry Locke berkonsentrasi pada bagaimana bahasa itu digunakan dan bagaimana pola makna sebagai suatu konstruksi realitas sosial. Hal tersebut sangatlah kritis dikarenakan konsentrasi utama dari tindak analisis akan terpusat pada efek sosial yang po- tensial dari makna dimana pembaca atau pengonsumsi teks diposisikan sebagai seorang yang diberi makna serta seorang yang memberi makna terhadap teks yang ada. Pendekatan yang pertama adalah ber- fokus kepada praktik sosiokultural. Yaitu terhadap pertimbangan-pertimbangan hal-hal di luar teks yang mempengaruhi keberadaan teks tersebut. Kedua, berfokus pada teks yang mengacu pada pendapat Gee (1996) yaitu: (Locke, 2004: 9). Dari berbagai pandangan terhadap teks dan intertekstualitas, maka 'tindak , karena AWK' bersifat antara lain: adanya sistem yang detail dalam memer- iksa sebuah objek tertentu dengan tujuan wacana Berorientasi untuk menemukan prinsip-prinsip yang , mendasarinya. bahwa analisa tersebut berfokus pada penggunaan bahasa atau bahasa dalam penggunaannya (salah satu makna dari kata wacana) serta dengan cara dimana pola makna tersusun secara sosial (mak- na lain dari wacana). , karena hasil utama dari tindakan analisa tersebut ada- lah memungkinkan pertimbangan adanya efek sosial terhadap makna, di mana seo- rang pembaca atau pengonsumsi teks di- posisikan ke dalam tindak membaca, dan menjadi pembantah dari makna-makna tersebut. Analitis pada Kritis a. Prosodi; adalah irama, stres, dan in- tonasi berbicara. Prosodi mungkin mencerminkan berbagai keadaan pe- nutur atau tuturan: keadaan emosional penutur; bentuk ucapan (pernyataan, pertanyaan, atau perintah); adan- ya ironi atau sarkasme; penekanan, kontras, dan fokus; atau unsur-unsur lain dari bahasa yang mungkin tidak dikodekan oleh tata bahasa atau pili- han kosa kata. b. Kohesi; adalah bagian dari sesuatu yang merangkaikan teks menjadi satu keseluruhan makna; seperti benang yang mengikat bahasa, dan juga menyatukan makna. Kohesi yang dimaksud antara lain: konjung- si, pronomina, penomoran, kata ker- ja bantu. c. Pengorganisasian wacana; keter- kaitan di dalam dan di antara kali- mat-kalimat yang ada. 11
d. Penanda kontektualisasi; mengacu pada penggunaan bahasa dan wa- cana untuk sinyal aspek yang rele- van dari situasi interaksional atau komunikatif. e. Struktur tematis; motif yang ada pada struktur wacana. Analisa teks lisan berfokus pada per- cakapan alami dengan menganalisa un- sur-unsur antara lain: (a) prosodi (variasi dalam pemilihan nada, keras tidaknya su- ara, tempo suara, penekanan serta ritme yang ada); (b) para linguistik (jeda, jarak, pengulangan, efek suara misalnya suara anak atau suara dewasa, cekikikan, dan tertawa), serta (c) gerakan (gerakan badan seperti gerakan tangan, gelengan kepala, ekspresi wajah, dan perubahan tatapan mata). Terry Locke mempertimbangan un- sur-unsur tersebut di atas dalam analisis wacana lisan secara kritis digunakan dengan menggunakan pendekatan analisa yang dia- dopsi dari Fairclogh (1992) antara lain: (a) kontrol interaksi, (b) modalitas, (c) kesan- tunan, (d) ethos, (e) partikel penyambung dan argumentasi, (f) transitifitas dan tema, (g) arti kata, (i) susunan kata, dan (j) meta- phor. Terry Locke yang memandang AWK sebagai sebagai sebuah metode member- lakukannya bukan hanya sebagai alat un- tuk mengkaji sebuah wacana secara kritis, namun juga memandang bahwa analisa kritis yang dilakukan terhadap sebuah wa- cana juga merupakan sebuah tindak in- tervensi secara politis yang mempunyai agenda transformasi sosial. Melakukan perubahan terhadap kenyataan yang berlaku dalam praktik sosial. Lebih lanjut, dia meng- CDA is concerned gambarkan bahwa AWK merupakan sebuah representasi kekuasaan. with the ways which the power relations produced by discourse are maintained and/ or challenged through texts and the practic- es which affects their production, reception and dissemination (p.38). Gagasan Terry Locke mengenai AWK, merupakan se- buah cara pandang baru terhadap AWK itu sendiri. Perbedaan yang paling mencolok yang dilakukan olehnya adalah perbedaan pada cara menganalisa dua wacana yang berbeda, yakni wacana tulis dan lisan. Pertama , dalam menganalisa wacana tulis secara kritis Terry Locke hanya men- gajukan dua pendekatan umum yaitu praktik sosiokultural dan focus pada teks yang ada. Gambaran tentang sosio kultural yang ada berfokus kepada teks itu sendiri. Yang berarti bahwa melihat kondisi sosio kultural dalam teks. Berbeda dengan be- berapa ahli AWK yang lain yang berkon- sentrasi pada pengaruh dan kekuasaan, utamanya Fairclough yang menyatakan pengaruh sosial dalam membentuk teks dikaji melalui bagaimana teks diproduk- si, didistribusikan dan dikonsumsi. Seba- liknya, Terry Locke hanya terlibat dalam kondisi sosio kultural yang ada dalam teks itu sendiri. Karena ia memandang bahwa AWK melihat tatanan sosial yang berlaku secara historis dan karena itu relatif, dan terkonstruksi secara sosial dan beru- bah-ubah; melihat tatanan sosialyang berlaku dan proses sosial seperti dibentuk dan diper- tahankan lebih sedikit oleh kehendak individu dibandingkan dengan besarnya kegunaan dari konstruksi tertentu atau versi realitas itu-sering disebut sebagai wacana; melihat wacana sebagai sesuatu yang diwarnai dan di- hasilkan oleh ideologi (meskipun, 'ideologi' su- Views a prevailing social order as histori- dah terkonseptualisasikan). cally situated and therefore relative, socially 12
constructed and changeable.; views a prevail- ing social order and social processes as consti- tuted and sustained less by the will of individ- uals than by the pervasiveness of particular constructions or versions of reality - often re- ferred to as discourses.; views discourse as co- loured by and productive of ideology (however 'ideology' is conceptualized) oleh Terry Locke, meskipun sisi lemahnya adalah melupakan bentuk lingual dari wa- cana lisan yang ada karena yang menjadi pusat perhatian dalam kajian wacana lisan adalah murni unsur-unsur diluar wujud bahasa. (Locke, 2004: 1). Lebih jauh lagi, dia menganggap bahwa pola makna dari sebuah teks sudah ter- bentuk secara sosial dari berbagai macam realitas yang ada, sehingga wacana mer- upakan sesuatu yang melekat dan tersebar dalam teks-teks yang ada (p.54), karenanya dalam hubungannya dengan sosiokultural, ken- yataan efek sosial yang potensional dari mak- na yang ada pada teks akan berdampak kepada pengonsumsi teks. Sedangkan, dalam hal kajian terhadap teks, Locke menekankan pada bentuk bahasa dalam penggunaannya dengan menggunakan unsur pendekatan yang diajukan oleh Gee (1996). Hal tersebut tampaknya agak ber- beda dengan para pendahulunya dalam kaitannya mengahadapi wacana. Di mana Fairclough mengemukakan tiga pendeka- discursive tan dalam menganalisis sebuah wacana secara kritis yaitu: teks, praktik atau praktik wacana (proses produksi, dan pengonsumsian), dan praktik sosiokultur- al (tatanan budaya dan sosial). Kedua , dalam menganalisis wacana lisan secara kritis, Locke melibatkan tiga unsur yang harus dikaji yaitu: bentuk pro- sodi, bentuk para linguistik, serta bentuk penanda gerak. Pendekatan yang ajukan oleh Locke pada wacana lisan tampakn- ya merupakan lompatan baru setelah be- berapa para ahli pendahulu AWK tidak mengkhususkan tentang cara menganalisa wacana lisan. Ha tersebut merupakan se- buah kelebihan dalam teori yang diajukan tentang AWK yang diusung oleh Locke, ada pandangan yang sedikit berbeda den- gan para ahli AWK sebelumnya. Sebut saja Fairclough dan Wodak yang men- gidentifikasi karakteristik AWK menjadi 8, yakni: (1) memberi perhatian pada ma- salah-masalah sosial; (2) percaya bahwa relasi kekuasaan bersifat diskursif, atau mengada dalam wacana; (3) percaya bah- wa wacana berperan dalam pembentukan masyarakat dan budaya; (4) percaya bah- wa wacana berperan dalam membangun ideologi; (5) percaya bahwa wacana ber- sifat historis; (6) memediasikan hubun- gan antara teks dan masyarakat sosial; (6) bersifat interpretatif dan eksplanatif; (7) percaya bahwa wacana merupakan suatu bentuk aksi sosial. Mengenai karakterisktik Sedangkan Terry Locke mengemuka- kan tujuh sifat yang dimiliki AWK, antara lain: (1) melihat tatanan sosial yang ber- laku secara historis dan karena itu relatif, dan terkonstruksi secara sosial dan beru- bah-ubah; (2) melihat tatanan sosial yang berlaku dan proses sosial seperti dibentuk dan dipertahankan lebih sedikit oleh ke- hendak individu dibandingkan dengan be- sarnya kegunaan dari konstruksi tertentu atau versi realitas itu sering disebut se- bagai wacana; (3) melihat wacana sebagai sesuatu yang diwarnai dan dihasilkan oleh ideologi (meskipun, 'ideologi' sudah ter- konseptualisasikan); (5) melihat kekua- saan dalam masyarakat tidak begitu ban- yak seperti yang dikenakan pada subjek 13
individu sebagai efek tak terelakkan dari sebuah cara konfigurasi diskursif tertentu atau pengaturan keistimewaan status dan posisi dari beberapa orang atas orang lain.; (6) melihat subjektivitas manusia setidak- nya sebagian dibangun atau ditorehkan oleh wacana, dan wacana yang diwujud- kan dalam berbagai cara oleh orang-orang dan memberlakukan orang yang seje- nis dengan mereka; (7) melihat reali- tas tekstual dan intertextualitas dime- diasi melalui sistem bahasa verbal dan non-verbal, dan teks sebagai tempat untuk penanaman dan kontestasi atau pertarun- gan wacana; (8) melihat analisis sistematis dan interpretasi teks sebagai penyata- an cara yang berpotensi di mana wacana mengkonsolidasikan kekuasaan dan men- jajah subjek manusia melalui panggilan keberadaan posisinya yang seringkali se- cara rahasia (P. 1-2). Perbedaaan yang muncul adalah ten- tang ideologi dalam AWK. Locke melihat wacana sebagai sesuatu yang diwarnai dan dihasilkan oleh ideologi (meskipun, 'ideologi' sudah terkonseptualisasikan), sedangkan Fairclough dan Wodak melihat bahwa wacana berperan dalam memban- gun ideologi. HASIL DAN PEMBAHASAN Dari editorial Pilpres dan Piala Dunia yang ditu- lis oleh Rhenald Kasali, situasi yang muncul adalah menegangnya tensi politik yang sedang terjadi di Indonesia. Meskipun secara eksplisit Indonesia tidak disebutkan dalam teks tetapi disinggungnya se- tersebut, buah event besar yaitu Pilpres yang akan dilaksanakan pada tanggal 9 Juli serta pelaksanaan kampanye yang sudah dimulai sejak 4 Juli hingga 5 Juli nanti menyatakan se- cara jelas bahwa masyarakat yang dimaksud adalah masyarakat Indonesia. Sebagaimana Indonesia dalam pengertian sosio kultural, masyarakatnya masih belum terbiasa den- gan demokrasi sebagaimana yang telah dilakoni oleh Negara-negara maju lainn- ya. Hal tersebut dikarenakan pelaksanaan demokrasi yang sebenarnya barulah be- berapa tahun selepas kekuasaan Soehar- to dengan orde barunya. Kondisi yang de- mikian tentunya membutuhkan perhatian yang lebih, "kita akan disuguhi dua per- tunjukan besar" menjelaskan bagaimana persepsi masyarakat Indonesia terhadap Pilpres. Sebagaimana pelaksanaan debat Capres yang terlaksana sebelum teks ini muncul. Sangatlah menyita perhatian publik. Uta- manya bagaimana orang-orang yang ter- libat secara langsung dalam agenda besar tersebut. Sebuah pernyataan dalam teks yang juga menjelaskan bagaimana kondisi mental masyarakat dalam menghadapi se- buah kekalahan, tentu saja kekalahan da- lam politik, "kecuali saat menyaksikan mereka yang bermulut besar yang ha- nya mendompleng karena sedang butuh kompensasi mental karena ekspektasin- ya tidak terpenuhi di masa lalu. Jangan lupa selalu ada yang butuh panggu- ng." jelas tersampaikan bagaimana konsep 'mendompleng', 'kompensasi', ' ekspektasi', 'losers', dan juga 'panggung' menampakkan bagaimana tabiat dan situasi dimasa lalu ten- tang ketidakberhasilan dan ambisi yang ber- lebihan menjadi tontonan dalam kehidupan masyarakat. losers Situasi yang ada selanjutnya adalah tentang bagaimana perjalanan proses demokrasi menuju Pilpres yang melibat- kan dua pasangan antara Prabowo dan Hatta Rajasa dengan Joko Widodo dan Jusuf Kalla. Tampaknya perilaku yang ti- 14
dak pantas dilakukan dalam memperkuat masing-masing calon masih lazim terjadi dan dimaafkan begitu saja. Sebutlah se- buah kutipan "Begitu juga ajang pilpres. Melakukan kampanye negatif (negative campaign) katanya masih bisa dibiarkan, tetapi kampanye hitam (black campaign) dilarang. Apa bedanya?". Tidak hanya sam- pai di situ, kondisi masyarakat yang se- dang memansa juga terlihat dari munculn- ya akun-akun 'tidak jelas' yang turut serta mendukung perilaku buruk dalam pelak- sanaan demokrasi. Di sisi lain, masyarakat Indonesia sudah disejajarkan dengan bangsa-bangsa lain dalam hal pemenuhan hiburan pertandingan piala dunia 2014. Hal tersebut menyatakan bahwa dalam perikehidupan keseharian masyarakat Indonesia pada umumnya sudah mulai meningkat pada kebutuhan tersier yaitu hiburan, yang sekaligus menunjukkan ke- beradaan status secara umum. Variasi dalam pemilihan nada, keras ti- daknya suara, tempo suara, penekanan ser- ta ritme yang ada pada teks Pilpres dan Pia- la Dunia tentunya dapat dilakukan dengan meperdengarkan teks yang ada, atau den- gan kata lain membacanya dengan mem- perhatikan tanda-tanda yang digunakan dalam penulisan teks tersebut. Pada para- graf 1, setidaknya setiap kalimat terbagi oleh satu koma. Hal tersebut mengisyaratkan bahwa penyampaian teks tersebut dilakukan dengan memberikan tempo kepada pembaca agar bisa mengikuti ide-ide yang tersampaikan pada wacana tersebut. Kata 'pertama' pada kalimat kedua yang diikuti oleh koma menunjukkan bahwa pembaca mendapa- tkan tempo untuk berhenti sejenak untuk memahami teks yang ada. selain itu ben- tuk penekanan tentang betapa pentingya hal yang disampaikan juga bisa dicermati dari tanda koma yang muncul. Perhatikan bahwa pada kalimat ke-3 paragraf 1, koma sebagai bentuk jeda dan penekanan tam- pak pada kata 'setelah itu' dan juga 'pada 9 Juli'. Penulis berkehendak untuk mengin- formasikan betapa pentingnya agenda pada tanggal 9 juli nanti yakni pemilihan presiden. Juga pada 'setelah itu' pada para- graf ke-4, 'bahkan soal pilpres' pada para- graf ke-7 menekankan pada pernyataan penulis terhadap pilpres yang akan ber- langsung. 'tapi' yang diikuti 'menurut saya', 'sebab' dan kata 'namun' masih pada para- graf yang sama menampilkan ritme pen- yampaian ide yang ada dalam teks terma- suk juga penekanan pada hal-hal tertentu. Penanda jeda agak panjang pada '-orang yang duduk di seberang meja-' pada para- graf ke-11 menjelaskan kepada pembaca bagaimana seharusnya menghadapi lawan politik (seberang meja). Bahkan dalam sudut pandang oposisi biner, menunjuk- kan bahwa sikap terhadap lawan politik yang dipunyai oleh masyarakat atau para politisi adalah sebaliknya yaitu pasangan balikan dari memandang sebagai teman adu otak, malainkan sebagai musuh nya- ta yang harus dimusuhi, bukan dijadikan kawan. prosodic Salah satu tanda yang menunjukkan ben- tuk adalah penekanan. Penekanan pada teks lisan selain dengan menggunakan koma juga bisa diwujudkan dengan mengga- bungkan kata-kata tertentu menjadi sebuah frasa. 'paling' pada frasa 'paling akbar' paragraf ke-1, 'hanya' pada 'hanya men- dompleng', pada paragraf ke-6, dan 'ma- sih' pada 'masih dibenarkan' di paragraf 8 secara langsung memperkuat pandangan penulis terkait hal-hal yang disampaikan. Penomoran yang diaplikasikan pada teks Pilpres dan Piala Dunia antara lain: 15
'pertama' pada paragaraf ke-1, 'kedua' pada paragraf ke-2 mengisyaratkan bahwa dua hal tersebut adalah merupakan pandan- gan si penulis tentang hal-hal yang sangat menjadi sorotan utama pada masalah da- lam wacana yang diangkat. Kata hubung, 'setelah itu' pada paragraf ke-4, 'namun' pada paragraf ke-7 menyatakan sebuah fakta sebagai keselanjutan dan hubungan sebab akibat terhadap topik tertentu yang diangkat penulis. Pada konteks 'setelah itu' menunjukkan bagaimana akibat adanya pilpres yang kemudian disikapi pelh para politisi. Kata 'namun' pada penggalan 'na- mun, kenyataannya...' merupakan persepsi penulis yang menyatakan relasional antara dua hal yang berbeda yaitu bahwa yang menjadi presidenlah pemenang sesung- guhnya dalam pertarungan pilpres yang ada. Pernyataan sikap penulis tentang menang kalah, ditegaskan dengan paragraf yang mengikutinya 'maka, bagi setiap tim, kemenangan adalah segala-galanya', yang berarti segala upaya haruslah diusahakan untuk memenangkan pilpres. Kata yang sering mucul pada teks terse- but adalah pilpres, piala dunia, kampanye, dan pertandingan. Secara jelas, dinaya- takan bagaimana sikap penulis dalam mengahdapi situasi yang sedang terjadi di Indonesia, tentang pilpres. Ketiadaan ka- ta-kata yang bisa termasuk dalam wacana tentang politik seperti adil, jujur, demokra- si, berpikir kritis tidak tampak, maka, kondisi yang sedang terjadi adalah pertarungan dan persaingan serta bagaimana memenangkan pilpres yang melupakan nilai-nilai sportifitas. Pengorganisasian wacana. Strategi re- torik yang dibangun dalam wacana Pil- pres dan Piala Dunia terlihat dari adanya kohesi-kohesi yang menyambungkan ka- limat-kalimat, dan atau paragraf. Susunan plot dari wacana yang sedang dibahas ada- lah: a. Sketsa awal: gambaran tentang keadaan yang terjadi. 'Dalam beber- apa hari ke depan, kita akan disuguhi dua pertunjukan besar. Pertama, 4 Juni sampai 5 Juli, kita akan men- yaksikan kampanye capres. Setelah itu, pada 9 Juli, kita bersama-sama menentukan siapa yang bakal men- jadi pemimpin lima tahun ke depan. Kedua, 13 Juni sampai 13 Juli, kita juga akan menyaksikan pentas olah- raga paling akbar di planet ini, Piala Dunia 2014. Sebanyak 32 tim terbaik dari 32 negara bakal bertanding un- tuk menentukan siapa yang layak disebut sebagai juara dunia.' b. Pernyataan tesis secara umum: 'Lay- aknya event besar, tim-tim yang akan bertanding tentu sudah memper- siapkan diri jauh-jauh hari. Akhirnya akan tampak siapa yang memper- siapkan internalnya baik-baik, siapa yang hanya sibuk mengomentari apa yang dilakukan orang lain .....' dan "Setelah itu, para aktor politik pun merekrut orang-orang yang pintar berdebat." c. Permasalahan: tentang bagaimana memenangkan pilpres. d. Solusi pertama: jalan keluar terkait cara-cara untuk bersaing secara fair. e. Permasalahan: tentang bagaimana bentuk kampanye yang terjadi. f. Solusi kedua: jalan keluar terkait bentuk kampanye yang dianggap melangggar. g. Simpulan: tentang bagaimana seharusnya sikap poli- tik dalam pilpres 2014 yang disam- pernyataan 16
paikan penulis pada bagian akhir wacana tulis yang sedang dibahas. bergaris bawah. Jeda ditandai dengan tan- da titik-titik. Tema-tema yang tersusun dalam lingk- up wacana Pilpres dan Piala Dunia menun- jukkan motif dari praktek wacana yang ada pada wacana tersebut. intonasi menurun dengan suara serak berjalan ke tengan panggung debat) [ sambil Prabowo: terima kasih saudara moderator. ] ( sodara Joko menggerakkan tangan dari bawah widodo, bapak sering bicara tentang... drone eh.. ke atas memutar di samping tentang eh.. ( a. Pilpres dan piala dunia b. Bentuk perilaku dalam persiapan dan suksesi dua event besar terse- but di atas. c. Black campaign sebagai bentuk pe- langgaran sportifitas sebagaimana yang seharusnya dihindari pertand- ingan sepak bola. d. Sikap terhadap lawan politik. Data Debat Capres 22 Juni 2014 segmen lima sesi saling tanya jawab dan langsung ditanggapi Capres Prabowo dan Jokowi mencakup beberapa pembahasan sebagai berikut. Situasi umum : para debaters (capres) berada dalam sebuah ruangan debat yang disiarkan langsung. Para pendukung se- bagai penonton langsung berada dalam satu ruangan dengan capres. Capres duduk pada sebuah kusi dengan sebuah meja minimalis yang saling berhadapan. Pada kesempatan tanya jawab, khususnya pada saat memberikan jawaban dan tanggapan, mereka melakukannya dengan berdiri. Di tengah mereka duduk moderator yang mengatur jalannya debat. Beberapa vid- eo camera berada didepan dan samping kedua kandidat. Gerakan ditandai dengan tulisan ber- bentuk miring yang berada dalam tanda kurung. Prosodi dan para linguistik dtan- dai dengan tulisan berbentuk miring yang berada dalam tanda kurung kotak. Ka- ta-kata yang ditekankan ditandai dengan ) teknologi tinggi dan sebagainya, salah satu tentunya kalau kita bicara.. drone (memadang Joko Widodo den- gan menggerakkan tangan seperti menawar- kan) dan sebagainya masalah satelit menjadi memben- sangat-sangat strategic di dalem ketahanan ahi kacamata nasional kita. Masalahnya adalah... ( tangan di ) waktu pemerintahan dipimpin depan perut oleh ibu Megawati Soekarno Putri.. ( gerakan tangan seperti ) Indonesia menjual.... perusahaan menawarkan yang sangat strategic ( menunjuk ke atas ) yaitu indosat.... pada saat ... in- dosat.. memiliki... dua... posisi... geo stasioner ) atas... wilayah uda- di... ( ra kita. Saya bertanya, [ (meli- hat ke penonton) apabila bapak jadi presiden (menoleh sedikit ke arah Jokowi) apa langkah bapak? Apakah akan membeli kembali atau (berjalan kemba- ] (me- bagaimana indosat itu [ li ke tempat duduknya dengan melihat kepada lihat ke Jokowi). Terima kasih. moderator) intonasi naik] intonasi menurun . Moderator: baik terima kasih Bapak pra- bowo, saya persilahkan Bapak joko widodo un- tuk menjawab pertanyaan tersebut. Joko Widodo: Ya masalah drone ini kita ingin melompati sebuah e... alutista yang kon- vensional menuju ke.... .... Alu (sambil meng- gerakkan tangan ke kanan dan ke kiri di samping dadanya)... alat pertahanan yang... yang (meng- gerakkan tangan kirinya dengan pola yang sama) bertehnologi tinggi. Ini penting sekali karna wilayah kita ada tujuh belas ribu pulau yang harus kita awasi dan laut.. laut kita yang begi- tu luasnya. Oleh sebab itu drone di tiga wilayah ini penting sekali meskipun.. kita.. kalau punya drone pun masih... (menggerakkan tangan di depan dada dengan jari menunjuk angka satu) satelitnya masih.. menyewa ke.. Negara yang lain, tetapi ke depan.... kalau kita tidak memulai sekarang kapan lagi kita harus memulai (den- gan menggerakkan tangan ke arah depannya 17
dengan talapak tangan terbuka) dronenya bisa kita beli sekarang dan alih teknologinya bisa ka.. kita lakukan satelitnya pun juga bisa kita sekarang nebeng dulu tetapi kita harus punya target kita harus punya satelit sendiri suatu saat ada tergetnya (menggerakkan tangan dari arah samping kepala ke depan dengan telapak tangan terbuka). Dan yang kedu, yang kedua, yang kedua mengenai indosat (dengan menunjuk jari an- gka dua) ... ini perlu kami sampaikan (melihat Prabowo) .. bahwa saat itu tahun Sembilan delapan, .. itu krisis berat .. ,,... dan pada saat.... Ibu Megawati menjadi presiden saat itu ...... kondisi ekonomi masih belum baik. Kita jangan berbicara sekarang pada posisi normal, tetapi bicaralah pada saat krisis dan imbas dari krisis (menggerakkan tangan kea rah depad dadanya dengan telapak tangan terbuka dan mata me- lihat ke semua penonton dan berujung di Pra- bowo) keunangan APBN kita masih berat. Oleh sebab itu.... (membuat lingkaran kecil dengan gerakan jari di depan dadanya) kita jual, seha- rusnya kita juga harus melihat ada klausul apa di situ. .. klausulnya jelas bahwa (memandang sekeliling) bahwa bisa .. kita .. ambil kembali. Hanya, ... (mengerakkan tangan dengan telapak terbuka dari dada depan ke arah bawah) sam- pai sekarang belum kita ambil. Oleh sebab itu, kedepan saya kira kuncinya hanya satu (meng- gerakkan tangan dengan menunjuk dua jari) .. yaitu... kita byu back kembali, kita ambil saham itu dan menjadi milik kita lagi. .. oleh sebab itu ke depan, ekonomi kita harus di atas tujuh persen. Terima kasih. (berjalan mundur kem- bali ke tempat duduknya tanpa membelakangi penonton dan Prabowo). Kontrol interaksi ini bertumpu pada taking jalannya percakapan yang mementingkan bentuk-bentuk yaitu di mana - peran dari penutur dan mitra tutur ditukar, pemilihan topik, kontrol dari yang akan diajukan dan pertanyaan oleh siapa yang memulai dan mengakhiri. Data percaka- pan di atas jelas menunjukkan bagaimana jalannya percakapan dengan sangat ter- kontrol, dengan ditandai tidak adanya sa- turn ling tumpang tindih pembicaraan antara satu dan yang lain. Prabowo fokus pada topik tentang drone dan kebijakan penjua- lan satelit indosat oleh Megawati. Sedang- kan, Joko Widodo berfokus pada jawaban tentang rencana pembaharuan alutista dan alasan pemilihan kebijakan yang telah dilakukan Megawati, dengan mengajukan rencana-rencana strategis ke depan. Kedua capres memulai dan mengakhiri percaka- pannya dengan jelas. Terkait interaksi, dalam percakapan keduanya, tidak tam- pak dominasi lebih dari salah satu pem- bicara. Hal tersebut menunjukkan bahwa kedua posisi capres adalah sama-sama kuat. Meskipun dalam susunan topik per- tanyaan yang diajukan oleh prabowo, dia agaknya berposisi sebagai pengkritik. Modalitas . Modalitas berhubungan den- gan kekuatan, dimana proposisi tertentu atau pernyataan tertentu didukung oleh modalitas tersebut. Dalam percakapan yang dilakukan oleh Prabowo, beberapa modalitas digunakan untuk menenkan tu- sering bicara, salah satu juan dan topik percakapannya. Hal terse- tentunya, yang sangat strategic, menjadi but tampak pada sangat-sangat strategic. Dari pemilihan modalitas tersebut, topik yang menjadi issu utama adalah tentang drone, penjua- lan satelit. Dalam posisi tersebut, Prabowo terlihat jelas bagaimana pola pemillihan pernyataan-pernyataannya yang dimak- sud untuk menyudutkan Jokowi terkait kebijakan yang dilakukan ketua partai pendukungya saat menjabat presiden. Se- mentara itu, Jokowi juga menggunakan Wilayah yang beberapa modalitas dalam mendukung begitu luasnya, drone di tiga wilayah ini pernyataan-pernyataannya. sangat penting sekali, laut kita yang begitu luasnya, kita harus punya target, kita harus 18
punya satelit sendiri, APBN kita masih be- rat, kita juga harus melihat klausul apa di situ, klausulnya jelas bahwa bisa kita am- bil kembali, merupakan bentuk penyan- gat pernyataan yang berfungsi tanggapan terhadap pertanyaan Prabowo. Pada ken- yataan tersebut, tampaklah bahwa Jokowi dengan beberapa pernyataan yang disan- gatkan melalui penanda modalitas mam- pu menjawab kritik dan pemojokan yang dilakukan oleh Prabowo kepadanya. Kesantunan . Kesantunan ini menya- takan bentuk-bentuk tindak tutur yang dilakukan oleh penutur dengan memper- timbangkan pendekatan terhadap posi- si atau kedudukan masing-masing. Dari kedua penutur, tindak tutur yang umumya muncul pada percakapan tersebut ada- lah representatif yang merupakan tindak tutur yang mengikat penuturnya kepada kebenaran atas hal yang dikatakannya. Tindak tutur jenis ini juga disebut den- gan tindak tutur asertif. Yang termasuk tindak tutur jenis ini adalah tuturan men- yatakan, menuntut, mengakui, menunjuk- kan, melaporkan, memberikan kesaksian, menyebutkan, berspekulasi. Dari pentu- turan Prabowo jelas sekali bahwa dia mya- kini kebenaran atas apa yang dikatakann- ya terkait kebijakan menjual satelit yang dianggap salah olehnya dan juga termasuk berspekulasi terhadap keadaan yang ada. Sementara itu, Joko Widodo juga melaku- kan hal sama. Dalam menjawab pertanyaan tersebut, pola tindak tutur yang dominan menyatakan keyakinannya terhadap hal- hal yang telah terjadi (penjualan indosat) adalah benar dengan mengemukakan kalau kita fakta-fakta keadaan masa lalu. Tindak tu- tidak memulai sekarang kapan lagi kita tur direktif juga muncul pada harus memulai, Kita jangan berbicara seka- rang pada posisi normal, tetapi bicaralah pada saat krisis dan imbas dari krisis, yang menandakan bahwa Jokowi menyalahkan spekulasi keadaan yang dinyatakan oleh Praboowo dengan mengemukakan ben- tuk-bentuk mengajak, yang juga berarti meminta mitra tutur untuk melakukan se- suatu yang diyakininya. Etos . Hal ini berhubungan dengan ben- tuk-bentuk identitas partisipan yang tam- pak pada bentuk lisan maupun non-lisan yang ditampakkan. Pada situasi percaka- pan di atas, kedua capres berada pada tem- pat yang sama dengan meja yang sama dan dalam waktu yang sama, sehingga jelaslah bahwa kesamaan posisi, giliran, tempat duduk, dan lain sebagainya. Menandakan bahwa tidak ada yang lebih tinggi dari yang lain. Sementara itu, bentuk baha- sa lisan maupun non-lisan (tidak adanya gerakan yang saling tuding, mengumpat kepada salah satunya, perbedaan tingkat kesopanan pada keduanya) menunjuk- kan bahwa mereka berada pada sebuah Partikel penyambung dan argumentasi keadaan yang seimbang. . Pada percakapan yang terjadi antara Pra- bowo dan Joko Widodo, penggunaan par- tikel penyambung lebih banyak digunakan oleh Joko Widodo dalam memaparkan argumentasinya. Artinya, bahwa setiap yang terujarkan adalah bentuk yang su- dah tersusun dengan baik dan terencana. Yang juga menunjukkan kapabilitas dalam menananggapi permasalahan. Semen- tara Prabowo, dalam memngemukakan seringkali kehilangan argumentasinya konjungsi. Akibatnya, tuturan yang disam- paikan seringkali terlihat sebagai sesuatu yang dihafal dan disiapkan. Transitifitas dan argumentasi . Transiti- vitas berhubungan dengan pemilihan jenis 19
proses dan peran partisipan, yang dire- alisasikan ke dalam realita pengalaman. Transitivitas dapat menujukan bagaimana makhluk hidup menggambarkan pengala- man berdasarkan kenyataan yang terjadi di sekitar mereka maupun di dalam diri doing, mereka. Aspek-aspek pengalaman yang happening, feeling, being. berdasarkan kenyataan terdiri dari: Dari data yang ada, kedua capres seringkali menggunakan verba transitif yang berarti membutuh- kan objek. Hal tersebut tentu saja terjadi dikarenakan kedua capres menghendaki mitra tutunya menjawab dan melakukan klarifikasi terhadap pernyataan-pernyata- an yang diajukan. Dari bentuk transifitas yang ada maka kedua capres menganggap sebagai objek yang harus memberikan jawaban, artinya kedunya sama-sama ber- posisi sebagai pengendali dan yang diken- dalikan. Arti kata . Kedua capres menggunakan be- berapa bentuk kata asing yang sebagai bentuk penanda keluasan pengetahuan. Sebagai con- toh, keduanya menyebut istilah . Namun, beberapa hal yang tampak berlebiha adalah pada pernyataan-pernyataan Prabowo yang menggunakan kata-kata strategic, serta bentuk pengucapan ujaran orde (dalam). Hal tersebut mengis- lama yaratkan sebuah citra yang sangat berbe- da, dimana Joko Widodo tampak sebagai seorang yang berada pada kekinian, se- dangkan Prabowo sebagai orang yang kon- servatif. drone dalem Susunan kata . Beberapa gesture yang ditunjukkan oleh Joko Widodo mengis- yaratkan kepada nomor dua, sekalipun yang dikatannya adala "yang pertama". Hal tersebut menandakan simbol bahwa yang pertama adalah yang kedua, atau, calon yang layak adalah yang kedua bukan yang pertama. Dalam mendukung setiap per- nyataannya Joko Widodo menggunakan in- ste- tonasi tegas dan seringkali menggunakan reo type penekanan, yang menunjukkan bahwa tentang Joko Widodo yang lembek geostatio- tidaklah benar di sini. Sementara itu, Pra- ner bowo juga menggunakan istilah sebagai penanda luasnya pengetahuan tentang sistem informasi pada pertahan- an dan keamanan Negara. Hal tersebut menunjukkn bahwa Prabowo adalah seo- rang yang benar-benar paham tentang pertahanan-dan keamanan sebuah Nega- ra. Contohnya adalah yang muncul beberapa kali dalam beberapa tuturannya. Percakapan yang terjadi pada debat presiden 2014 merupakan bagian dari bentuk demokrasi yang dianut Indonesia. Percapakan tersebut terjadi dalam rangka membuka mata dan telinga masyarakat In- donesia dalam rangkan memutuskan pili- han presiden terbaik mereka. Hal tersebut juga sebagai wahana penyebar luasan visi misi masing-masing calon presiden. Jelas- lah bahwa, dimungkinkan sebalumnya ke- jelasan visi-misi calon presiden tidaklah dipahami dengan jelas oleh para konstit- uen (rakyat Indonesia), sehingga debat yang terjadi tersebut merupakan agenda debat beruntun yang disiarkan secara lu- ass kepad seluruh masyarakat Indonesia. Budaya masyarakat Indonesia yang belum tuntas dalam memahami perbedaan dan demokrasi muncul dan tampak pada per- cakapan debat presiden tersebut di atas. Sikap kritis berbentuk perntanyaan dan pernyataan serta jawaban yang menjatuh- kan merupakan hal yang nyata. Kondisi yang sangat memanas di antara kedua kubu juga tampak dalam percakapan tersebut. Keadaan yang semakin memanas menunjukkan bahwa pesta demokrasi da- alutista 20
DAFTAR PUSTAKA lam bentuk pemilihan presiden masih ku- rang dipahami sebagai bentuk perbaikan sebuah Negara, melainkan sebagai suatu pertandingan menang dan kalah. PENUTUP Fairclough, N. and Wodak, R. 1997. 'Crit- Discourse as Social Interaction: ical discourse analysis', in T. van Dijk Discourse Studies: A Multidisciplinary (ed.), Introduction Volume 1. London: page, Social Linguistics and Liter- AWK merupakan sebuah metode dalam melihat peran sebuah wacana dalam peng- gunaannya dan pemroduksian kekuasaan dan penghilangan kekuasaan, serta se- cara khusus mengkaji secara teliti tentang hubungan antara wacana dan struktur kekuasaan. Hal-hal yang berkaitan dengan politik dan masyarakat bukan lagi menjadi sebuah sistem yang abstrak dari ketidak- sejajaran dan dominasi, tapi mereka nyata ada dalam kehidupan sehari-hari. pp. 258-84. acies: Ideology in Discourses Gee, J. 1996. (second Critical Discourse Anal- edn). London: Taylor & Francis Ltd. ysis. Locke, Terry. 2004. British: Continum International Discourse & Society: Princi- Publishing Group. ples of critical discourse analysis Van Dijk. 1993. . SAGE (London. Newbury Park and New Del- hi), vol. 4. Dalam kaitannya dengan politik dan kekusaaan dalam wacana, Terry Locke mengusung sebuah konsep AWK sebagai sebuah metode penelitian yang akan mampu melakukan sebuah perubahan so- sial dengan membawa ideologinya sendi- ri. Dua hal yang dibedakan olehnya, yang berbeda dari para ahli AWK sebelumnya adalah pengkhususan pendekatan untuk menganalisa wacana tulis dan lisan secara kritis. Lebih jauh, Locke mencirikan tindak AWK menjadi tiga hal, yaitu: (a) bersifat analitis; (b) berorientasi pada wacana; dan (c) bersifat kritis. Mengenai cara pendang terhadap sifat AWK, Locke menantang pendapat Fairclough dan Wodak dengan menyatakan bahwa ideologi sudah terkon- septualisasikan, sebaliknya Fairclough dan Wodak menyatakan bahwa wacana mem- bentuk ideologi. Wodak, R. 2001. 'What CDA is about - a summary of it history, important con- Methods of cepts and its developments', in R. Wo- Critical Discourse Analysis dak and M. Meyer (eds), . London: Sage. 21
Eufemisme dan Disfemisme Pojok Kampung JTV Heru Subakti Dosen Program Studi PBS Indonesia STKIP PGRI Jombang Email: Penelitian ini mengkaji tentang eufemisme dan disfemisme dalam acara Pojok Kampung di stasiun JTV Sura- baya. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini mengkaji tentang (1) perpindahan bentuk leksikal kata asal (tabu atau ketidaksantunan) menjadi bentuk eufemisme dalam acara Pojok Kampung JTV; (2) hubungan makna leksikal dari bentuk asal (tabu atau ketidaksantunan) kepada bentuk eufemisme yang muncul di acara Pojok Kampung JTV; dan (3) strategi dan tujuan penggunaan bentuk eufemisme yang ada dalam acara Pojok Kampung JTV. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dalam bentuk analisis isi (content analysis). Analisis isi merupakan metode penelitian yang digunakan untuk mengetahui simpulan dari sebuah teks. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah kata, klausa, atau frasa serta ujaran-ujaran yang muncul dalam berita Pojok Kampung yang berupa bentuk-bentuk eufemisme. Sumber data yang digunakan pada penelitian ini siaran berita Pojok Kampung JTV serta naskah berita yang disampaikan. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini meliputi teknik rekam, teknik catat, dan teknik pemeriksaan keabsahan data. Sedangkan, teknik dalam analisis data dengan teknik analisis empat alur maju, yaitu: (1) domain analysis, (2) taxonomy analy- sis, (3) componentional analysis, dan (4) cultural value analysis. PENDAHULUAN esantunan verbal semestinya diang- gap sebagai hubungan antara peng- gunaan satuan linguistik tertentu dalam komunikasi serta sebagai norma perilaku sosial (Fraser 1990; Held 1992; Watts dkk., 1992). Pada pensejajaran antara linguistik dan tingkat sosial, eufemisme merupakan sebuah fenomena yang secara langsung ter- hubung dengan bentuk-bentuk kesan- tunan dan sikap yang merupakan se- buah kebijakan masyarakat (sosial) yang diharapkan dalam komunikasi interpersonal. Baik dengan cara menghadirkan ujaran eu- femisme ataupun dengan strategi-strategi yang berbeda dalam bentuk ujaran verbal yang bertujuan untuk menghindari konflik K yang mungkin saja muncul akibat penggu- naan tindak tutur dalam percakapan yang dilakukan pada komunikasi dalam konteks tertentu. Dalam hal ini, eufemisme merupa- kan bentuk yang sangat ampuh un- tuk memperhalus komunikasi serta mem- bangun hubungan interpersonal yang baik di saat bentuk verbal yang tidak diinginkan (kasar, terlarang atau tabu, dan sebagain- ya) muncul dalam peristiwa komunikasi tersebut. Maka, eufemisme merupakan penanda kesopanan dalam bentuk linguis- tik sebagaimana yang diusung oleh Lakoff, Leech (1983), dan Brown serta Levinson (1987), yang menghendaki perilaku tidak langsung sebagai upaya untuk mengurangi situasi yang berpotensi konflik dan menja- ga kesantunan dalam berkomunikasi. lingual 22
Berdasarkan sudut pandang di atas, penggunaan eufemisme sangatlah erat kaitannya dengan kesantunan yang dimak- sud oleh Goffmann (1967) dan kemudian dikembangkan oleh Brown dan Levinson (1987). Bentuk keleluasaan verbal san- gatlah mendukung upaya untuk mengu- rangi konflik dan permusuhan yang ada pada komunikasi interpersonal. Sehingga, strategi dengan menggunakan eufemisme memberikan ruang yang aman dari konflik di mana para petutur tidak merasa teran- cam ataupun tersinggung, setidaknya ti- dak memicu keributan akibat ujaran ver- bal yang muncul. Maka dari itu, eufemisme dan kesantunan merupakan fenomena yang saling berhubungan yang bertujuan untuk menghadirkan harmonisasi hubun- gan sosial dalam berkomunikasi. Dalam upaya pembuktian bahwa eu- femisme sebagai strategi verbal dan imp- likasinya terhadap kesantunan, dibutuhkan pemahaman yang lebih komprehensif dari pandangan-padangan yang pada umumnya membatasi kajian linguistik. Kenyataann- ya, eufemisme dianggap sebagai fenomena leksikal murni yang keberadaannya adalah menggantikan kata-kata atau ujaran-uja- ran yang dianggap kurang pas dalam segi kesantunan. Di sini, eufemisme adalah bentuk verbal yang melintasi batasan- batasan pendekatan leksikal. Sangat jelas bahwa, dalam upaya pengurangan proses eufemisme terhadap satu-persatu peng- gantian leksikal akan menghilangkan mak- sud dan strategi-strategi terkait kemuncu- lan tindak eufemisme dalam komunikasi sehari-hari. Maka dari itu, perlu adanya perubahan anggapan tentang eufemisme yang tidak hanya terbatas pada bentuk leksikalnya saja, tetapi juga sebagai ben- tuk perilaku verbal yang terjadi di mas- yarakat. Kecenderungan untuk menghaluskan makna kata tampaknya merupakan gejala umum dalam masyarakat Indonesia. Da- lam beberapa bahasa, perbedaan tingkat sosial antara pembicara dengan pendengar diwujudkan dalam seleksi kata atau sistem morfologi kata-kata tertentu. Dalam baha- sa Jawa umpamanya, penutur menyebut- pandjenengan atau kan si pendengar dengan kata sampean atau yang menun- jukkan perbedaan sikap atau kedudukan sosial antara pembicara, pendengar atau orang yang dibicarakan atau bersangku- tan. Secara tradisional perbedaan bahasa (variasi bahasa) seperti itu disebut dengan ngoko "tingkatan bahasa", dalam bahasa Jawa, madyo dalam sistem pembagian dan ngoko dua, atau kalau , inggil madyo sistem bahasa itu dibagi tiga, dan , kalau , dan sistemnya dibagi empat. Aspek berbahasa seperti ini disebut "kesopanan berbahasa", atau "etiket berbahasa" (Geertz Ohoiwu- tun, 1997: 87-88). kowe kromo ngoko kromo , dan kromo kromo , Pulau Jawa memiliki beragam bahasa. Bahasa Jawa pun beraneka macam. Berbe- da kabupaten saja bisa berbeda pula dialek dan bahasanya, walaupun sama-sama mer- upakan bahasa Jawa. Selama ini di Provinsi Jawa Timur dikenal berbagai bahasa. Salah satunya adalah Bahasa Suroboyoan yang berkembang di daerah sekitar Kota Sura- baya. Bahasa ini menggunakan bahasa 'jawa ngoko' atau dalam tingkatan bahasa Jawa adalah tingkatan yang paling kasar. Sebagaimana dikatakan pada paragraf sebelumnya bahwa Bahasa Jawa sendiri memiliki tiga tingkatan, yaitu kromo ing- gil, kromo madya, dan ngoko. Kromo inggil adalah bahasa yang digunakan saat ber- 23
bicara dengan orang yang lebih tua. Kro- mo alus digunakan saat berbicara dengan orang yang sebaya. Sedangkan ngoko digu- nakan saat berbicara dengan orang yang lebih muda.Jika dibandingkan dengan ba- hasa Jawa yang digunakan oleh orang Jawa Tengah ataupun Yogyakarta yang begitu halus dan lemah lembut, maka bahasa Sur- oboyoan ini dianggap cukup kasar. Karena banyaknya kata-kata yang mungkin tidak sepatutnya untuk diucapkan. Namun, bagaimanapun orang Suraba- ya menganggap bahasa yang mereka gu- nakan biasa-biasa saja, tak ada yang aneh ataupun kasar. Itu karena mereka men- ganggap apa yang mereka ucapkan tidak melanggar norma-norma masyarakat se- tempat. Melihat hal tersebut, maka bukan saja tingkat-tingkat dalam ragam bahasa (krama inggil, krama biasa, krama madya, ngoko biasa, ngoko halus) yang ditetapkan pengurutannya, melainkan juga bahasa Jawa itu sendiri secara keseluruhan seo- lah mencerminkan pembagian masyarakat penuturnya dalam kelas-kelas sesuai karakteristik masyarakatnya. Hal ini juga dilakukan oleh pihak mass media. Kecend- erungan penggunaan eeufemisme ini ban- yak dijumpai dalam bahasa pers. Sehingga informasi-informasi yang dibuat itu sedik- it diperhalus. komunitas tertentu. Maka, perihal kes- antunan akan menjadi hal yang menarik lingual untuk diungkap terkait bentuk-bentuk yang muncul dan digunakan da- lam setiap siaran-siarannya. (2) sempitnya pandangan yang membatasi kajian linguis- tik sehingga terbatas pada bentuk lingual saja, tanpa memperhitungkan aspek yang melatar belakangi munculnya bentuk lingual tersebut (hal di luar bahasa). Se- hingga kajian linguistik dengan memper- hitungkan hal yang berada di luar bahasa akan mampu melihat fenomena linguistik secara menyeluruh. RUMUSAN MASALAH Berdasarkan pada latar belakang mas- alah di atas, maka rumusan masalah dalam penelitian ini sebagai berikut. 1. Bagaimakah bentuk leksikal kata asal (tabu atau ketidak- santunan) menjadi bentuk eufemisme? 2. Bagaimanakah hubungan makna leksi- kal dari bentuk asal (tabu atau keti- daksantunan) kepada bentuk eufemi- sme yang muncul? perpindahan 3. Bagaimanakah strategi dan tujuan penggunaan bentuk eufemisme yang ada? TUJUAN PENELITIAN Sejalan dengan latar belakang pada pa- paran di sub bab sebelumnya, maka dapat diidentifikasi masalah-masalah yang mun- cul terkait fenomena eufemisme di Bahasa Jawa Suroboyoan pada siaran berita Pojok Kampung JTV adalah sebagai berikut: (1) kebebasan pers yang mengundang mun- culnya bentuk-bentuk lingual yang digu- nakan oleh kalangan pers tanpa harus merasa tabu dalam mengungkap hal-hal tertentu yang bernilai tabu dalam suatu Mengungkap fenomena lingual eufemi- sme pada ujaran-ujaran yang digunakan di siaran berita Pojok Kampung JTV dengan basis komunitas Bahasa Jawa Suroboyoan bertujuan sebagai berikut. 1. Mengidentifikasi bentuk-bentuk leksi- kal serta jenis eufemisme yang ada. 2. Menjelaskan keterkaitan makna ben- tuk eufemisme terhadap bentuk asal. 24
3. Menjelaskan konsep strategi penggu- naan eufemisme serta menjelaskan tujuan penggunaan bentuk-bentuk eu- femisme yang ada. LANDASAN TEORI semantics Kata semantik dalam bahasa Indonesia (Inggris: ) berasal dari bahasa Yunani sema (kata benda) yang berarti "tanda" atau "lambang". Kata kerjanya ada- lah yang berarti "menandai" atau "melambangkan". Jadi, kata semantik dapat diartikan sebagai ilmu tentang makna atau tentang arti (Chaer, 1995: 2). Kata seman- tik yakni sebagai istilah yang digunakan untuk bidang linguistik yang mempelajari hubungan antara tanda-tanda lin- guistik dengan hal-hal yang ditan- dainya atau bidang studi linguistik yang mempelajari makna atau arti. Djatmika (2009) mengkategorikan peru- bahan sematik pada eufemisme menjadi empat antara lain: (1) peminjaman kata, (2) , (3) perpindahan meta- foris, dan (4) penggunaan singkatan. semaino semantic shift Selain menyangkut bidang semantik, eufemisme juga menyangkut bidang sosi- olinguistik. Sosiolingistik adalah bidang ilmu antardisiplin yang mempelajari ba- hasa dalam kaitannya dengan penggunaan bahasa itu dalam masyarakat (Chaer, 2004: 2). Sosiolinguistik itu erat hubungannya dengan cara-cara masyarakat penggu- na bahasa dalam interaksi sosialnya se- hari-hari seperti cara mengungkapkan sesuatu dalam situasi tertentu atau pada kelompok ( ) tertentu (Wardaugh, 1985). class Penggunaan bahasa itu dapat diten- tukan oleh faktor-faktor seperti faktor sosial, tingkat pendidikan, umur, tingkat ekonomi, faktor siapa yang berbicara, den- gan bahasa apa, kepada siapa, kapan dan mengenai apa (Hudson, R. A, 1980). Sebagaimana yang telah diketahui bah- wa pengguna bahasa menggupayakan eufemisme dengan tujuan untuk menghi- dari hal-hal yang terlarang atau tabu yang dipercaya komunitas tertentu. Hal terse- but bisa berupa kata-kata atau ujaran-uja- ran yang diklaim secara sosiokultural ti- dak pantas untuk diucapkan pada situasi sosial tertentu. Maka, eufemisme bukan- lah sebagai bentuk pengesahan terhadap pengungkapan istilah tabu dalam komuni- tas tertentu, melainkan sebagai fenomena lingual yang muncul dalam komunikasi se- hari-hari yang berfungsi untuk memperh- alus efek dari komunikasi yang dilakukan, menghindari sebisa mungkin konflik aki- bat bentuk lingual yang diucapkan. Dari sudut pandang ini maka, sega- la bentuk verbal ataupun lingual yang mengindari terjadinya konfilk dalam ko- munikasi interpersonal dinilai sebagai eufemisme. Tindak eufemisme dalam hal tabu adalah usaha penutur untuk mem- perhalus atau menyamarkan hal-hal sep- erti kematian dan seks (Pyles dan Algeo 1982; Burchfield 1985; Allan dan Burridge 1991). Meskipun begitu, ketidaksantunan belum termasuk dalam hal tabu dan masih menjadi perdebatan. Secara etimologi, eufemisme berasal dari bahasa Yunani, 'eu' yang berarti ba- gus dan , yang berarti berbicara. Jadi, eufemisme berarti berbicara den- gan menggunakan perkataan yangbaik atau halus, yang memberikan kesan baik. Menurut Fromklin dan Rodman (Ohuiwu- tun, 1997: 96), eufemisme berarti kata atau frase yang menggantikan satu kata tabu, atau digunakan sebagai upaya meng- zhemeoo 25
hindari hal-halyang menakutkan atau ku- rang menyenangkan. Henry Guntur Tarigan (1985: 143) mengemukakan bahwa eufemisme berasal dari bahasa Yunani yaitu euphemizeinyang berarti 'berbicara' dengan kata-kata yang jelas dan wajar. Eufemisme ini merupakan turunan dari kata 'ber- bicara'. Secara singkat eufemisme berarti 'pandai berbicara, berbicara baik'. Jadi, eu- femisme adalah ungkapan yang lebih halus sebagai pengganti ungkapan yang diang- gap lebih kasar, yang dianggap merugikan atau yang tidak menyenangkan. eu phanai 'baik' dan Chaer (1994: 144) mengatakan bahwa eufemisme adalah gejala ditampilkannya kata-kata atau bentuk-bentuk yang diang- gap memiliki makna yang lebih halus, atau lebih sopan daripada yang akan diganti- kan. Misalnya, kata penjaraatau buidiganti dengan ungkapan yang maknanya diang- gap lebih halus yaitu Lembaga pemas- yarakatan. Kata korupsi diganti dengan menyalahgunakan jabatan, dan sebagain- ya. Eufemisme ini termasuk ke dalam peru- bahan makna. Menurut Chaer perubahan makna dapat disebabkan oleh faktor-fak- tor yakni, perkembangan dalam ilmu peng- etahuan dan teknologi, perkembangan so- sial budaya, perbedaan bidang pemakaian, pertukaran tanggapn indera, perbedaan tanggapan, adanya proses gramatikal, dan adanya pengembangan istilah. Fatimah Djajasudarma (1993: 78), men- gatakan bahwa eufemisme ini termasuk ke dalam pergeseran makna. Pergeseran makna terjadi pada kata-kata (frase) da- lam bahasa Indonesia yang disebut dengan eufemisme (melemahkan makna). Caranya dapat dengan menggantikan simbolnya baik kata maupun frase dengan yang baru dan maknanya bergeser, biasanya terjadi pada kata-kata yang dianggap memiliki makna yang menyinggung perasaan orang yang mengalaminya. Misalnya, kata dipe- cat yang dirasakan terlalu keras digan- ti dengan diberhentikan dengan hormat atau dipensiunkan. Sedangkan pendapat Neaman, J.S dan Silver, C.G (1995) menyatakan bahwa eu- femisme termasuk ke dalam gaya bahasa perbandingan. Gaya bahasa eufemisme ini disebut juga ungkapan pelembut. Gaya bahasa ini dimaksudkan untuk memperh- alus kata-kata agar terdengar lebih sopan menurut kaidah rasa bahasa. Misalnya, ke- laparan dikatakan dengan kurang makan, gila disebut dengan hilang akal, dan se- bagainya. Allan dan Burridge dalam bukunya: "Euphemism and Dysphemism, Language In short euphemisms are Used as Shield and Weapon" (1991) men- alternatives to diprefered expression, and gatakan bahwa: are used in order to avoid possible loss of face. The disprefered expression may be ta- boo, fear some, distasteful or for some other reasons have too many negative connota- tions to felicitous execute speaker's commu- nicative intention on a given. Dari penjelasan tersebut maka dapat disimpulkan bahwa eufemisme adalah bentukalternatif (pilihan) terhadap ungka- pan yang tidak berkenan; dan digunakan untuk menghindari kehilangan muka (rasa malu). Bentuk ungkapan yang tidak berke- nan tersebut adalah tabu, ketakutan, dan tidak disenangi atau alasan-alasan yang lain yang memilki arti negatif untuk dipilih atau dipakai dalam tujuan komunikasi pe- nutur pada situasi tertentu. Bentuk-bentuk eufemisme menurut Allan dan Burridge (1991: 14) adalah sebagai berikut. 26
Figurative Ex- go to bed fuck pressions a. Ekspresi figuratif ( go ), yaitu bersifat perlamban- to the happy hunting grounds →die gan, ibarat atau kiasan. Contoh: yang khusus. Contoh: ' bersenggama' for whole euphemisms l. Sebagian untuk keseluruhan ( → part Methapor 'meninggal' b. Metafora ( ), yaitu perband- the miracu- ingan yang implisit di antara dua hal lous pitcher that hold water with the yang berbeda. Contoh: mouth down word →vagina ), yaitu kata yang khusus menjadi kata yang I've umum. Contoh: stuffed up nose, got a fever postnasal drip running eyes → Hyperbole 'saya demam' Flippancy kick the ), yaitu makna c. Flipansi ( bucket →die di luar pernyataan. Contoh: m. Hiperbola ( ), yaitu ungka- flight to glory →death pan yang melebih-lebihkan.Contoh: under- statement 'meninggal' n. Makna di luar pernyataan ( 'meninggal' d. Memodelkan kembali (Remodeling), shoot sheet →shit yaitu pembentuk ulang. Contoh: cirkumlocutions 'kotoran' ), yaitu satu makna kata genitals, bulogate yang terlepas dari makna kata terse- , etc but. Contoh: → thing 'sesuatu' e. Sirkumlokusi ( ), yai- tu penggunaan beberapa kata yang little girl's room lebih panjang dan bersifat tidak langsung. Contoh: →toilet 'wc' clipping o. Jargon, yaitu kata yang memiliki makna yang sama tetapi berbeda 'kotoran' bentuk. Contoh: pe- ), yaitu ungkapan riod →menstruate yang dipakai sehari-hari. Contoh: feces →shit colloquial p. Kolokial ( ), yaitu pemoton- Jeeze →Jesus gan, membuat menjadi pendek atau singkat. Contoh: 'Tuhan Yesus' g. Akronim ( f. Kliping ( Acronym ), yaitu penying- katan atas beberapa kata menjadi satu. Contoh: snaru →normal situa- tion 'situasi normal' Abbreviations yaitu ), h. Singkatan S.O.B →son of a singkatan kata-kata menjadi beber- bitch apa huruf. Contoh: omission 'anak seorang pelacur' ( I need ), yaitu menghil- to go →I need to go to the lavatory angkan sebagian kecil. Contoh: i. Pelesapan ( 'saya mau pergi ke kamar' bottom →ass general j. Satu kata untuk menggantikan satu kata yang lain(one for one substu- spe- tion). Contoh: cific for 'pantat' k. Umum ke khusus ( METODE PENELITIAN 'menstruasi' content Penelitian ini menggunakan metode analysis kualitatif dalam bentuk analisis isi ( ).Analisis isi merupakan metode penlitian yang digunakan untuk meng- etahui simpulan dari sebuah teks. Atau, dengan kata lain, analisis isi merupakan metode penelitian yang ingin mengungkap gagasan penulis yang termanifestasi mau- pun yang laten. Oleh karenanya, secara praksis metode ini dapat digunakan untuk berbagai macam tujuan, seperti; menjem- batani isi dari komunikasi internasional, membandingkan media atau 'level' da- lam komunikasi, mendeteksi propaganda, menjelaskan kecendrungan dalam konten komunkasi, dan lain-lain (Weber, 1990: 9). Menurut Krippendorff, setidak-tidakn- ya ada empat jenis analisis isi yang meng- ), kata yang umum menjadi kata 27
Pertama analysis discourse gunakan pendekatan kualitatif. adalah analisis wacana ( ), secara sederhana analisis wacana menco- ba memberikan pemaknaan lebih dari se- kedar kata atau frase atau kumpulan kata atau frase yang ditulis oleh pengarang. Analisis wacana fokus pada bagaimana fenomena-fenomena partikular dimuncul- kan oleh pengarang teks. Salah satu pene- litian itu juga terdapat penelitian tentang program berita dan dialog di TV Amerika Serikat yang memunculkan tetang fenom- ena partikular. Yaitu visi ideologi ekonomi Amerika Serikat (Krippendorff, 2004: 14). Dari penjelasan dan contoh yang diberikan oleh Krippendorff, kita dapat mengambil simpulan bahwa analisis wacana adalah pendekatan yang mencoba mengungkap- ) yang berkembang kan nilai-nilai ( dalam pemikiran si pembuat teks (dalam hal ini pers) untuk memberikan infor- masi atau wawasan tentang sesuatu hal explicit yang prinsipil yang disampaikan secara tidak langsung ( ). Berdasaran hal tersebut bisa digambarkan bahwa data yang diperoleh adalah data lapangan yang berupa rekaman berita Pojok Kampung yang kemudian ditranskripkan. Selain per- ekaman, data juga diperoleh dengan cara mengumpulkan naskah berita yang disam- paian pada acara Pojok Kampung tersebut. Data yang digunakan dalam penelitian ini adalah kata, klausa, atau frasa serta uja- ran-ujaran yang muncul dalam berita Po- jok Kampung yang berupa bentuk-bentuk eufemisme. Data tersebut dikategorikan pada jenis masing-masing untuk kemudian dianalisa bentuk lingualitas, makna serta fungsinya. Sumber data data yang akan di- gunakan adalah: (a) penulis naskah berita; sebagai sumber data generik, yang selan- jutnya sebagai sumber sekaligus trianggu- values lasi data dalam mengungkap dan mene- mukan makna dan strategi eufemime yang ada pada berita Pojok Kampung JTV; (b) ungkapan yang mengandung eufemisme; sebagai sumber data objektif. Data terse- but didapatkan melalui perekaman yang selanjutnya ditraskripsikan untuk kemu- dian dites ulang dengan teks asli (naskah berita) yang ada; (c) masyarakat pengguna bahasa Suroboyoan; sebagai data afektif, responden dipilih dengan menggunakan teknik dengan kriteria yang disesuaikan dengan kebutuhan data pada penelitian ini terutama pemahaman akan makna ujaran eufemisme yang mun- cul. Sumber data yang digunakan pada pe- nelitian ini siaran berita Pojok Kampung JTV serta naskah berita yang disampaikan. Teknik pengumpulan data dalam pe- nelitian ini antara lain (1) teknik rekam, yakni teknik yang dilakukan dalam upa- ya mengumpulkan data yang verbal eu- femisme dalam siaran berita. Teknik ini dimaksudkan untuk mendapatkan tutur- an yang wajr dan tidak dibuat-buat; (2) teknik catat, yakni setelah data yang be- rupa verbal diperoleh melalui perekaman, maka selanjutnya adalah pencatatan data yang ada ke dalam transkripsi yang di- peroleh dengan cara mencatat rekaman yang sudah ada; (3) teknik pemeriksaan keabsahan data, yakni sebagai upaya un- tuk mendapatkan keabsahan data, maka data yang diperoleh melalui transkripsi hasil perekaman kemudian dibandingkan dengan naskah asli berita untuk keperluan pengecekan. Maka dalam teknik ini, triang- gulasi yang digunakan adalah Trianggula- si Sumber. Penekanan pada trianggulasi dengan menggunakan teknik trianggulasi sumber ini adalah pada jenis data. Pada penelitian ini, peneliti menggali data yang purposive sampling, 28
HASIL DAN PEMBAHASAN berbeda-beda dari berbagai sumber yang ada, yaitu: siaran berita, naskah berita, penulis berita, dan komunitas pengguna bahasa. Teknik dalam analisis data peneli- tian ini dengan teknik analisis empat componentional taxonomy analysis (2) alur maju, yaitu: (1) cultura lvalue analysis. analysis , (3) analysis domain) domain analysis, , dan (4) Dalam tahap pertama ( peneliti mengumpulkan data-data yang berhubungan dengan tuturan bahasa Jawa Suroboyoan yang ada pada berita Pojok Kampung JTV. Hal tersebut dimaksudkan untuk mendapatkan kejelasan arah pada pengungkapan ujaran-ujaran ufemsime yang ada. Tahap selanjutnya adalah pen- gelompokan eufemisme istilah-istilah yang ditemukan ke dalam kategori bentuk lingualitasnya masing-masing, kemudian diteruskan dengan pengelompokan pada jenis-jenis uefemisme berdasarkan krite- ria menurut Allan dan Burridge (1991:14) untuk dilakukan pengkajian lebih jauh bila ditemukan bentuk-bentuk lain yang tidak tercantum pada kritria yang ada. Setelah pengelompokan data masing-masing di- peroleh, maka analisa komponen dilaku- kan untuk menemukan dan mengungkap bentuk serta hubunan makna dari mas- ing-masing istilah eufemisme yang ada. Dari makna eufisme yang ada kemudian dilanjutkan dengan pengungkapan tujuan dan strategi yang masing-masing akan berbeda dalam setiap komunitas tertentu. Maka digunakan pula sebagai alat untuk melacak strategi dan tujuan tindak eufemisme yang ada. cultural value analysis Dialek Surabaya atau lebih sering dike- nal sebagai bahasa Suroboyoan adalah sebuah dialek bahasa Jawa yang ditutur- kan di Surabaya dan sekitarnya. Dialek ini berkembang dan digunakan oleh sebagian masyarakat Surabaya dan sekitarnya. Ser- ta daerah-daerah tetangga Kota Surabaya. Secara struktural bahasa, bahasa Sur- oboyoan dapat dikatakan sebagai bahasa paling kasar. Meskipun demikian, bahasa dengan tingkatan yang lebih halus masih dipakai oleh beberapa orang Surabaya, sebagai bentuk penghormatan atas orang lain. Namun demikian penggunaan bahasa Jawa halus (madya sampai krama) di ka- langan orang-orang Surabaya kebanyakan tidaklah sehalus di Jawa Tengah terutama Yogyakarta dan Surakarta dengan banyak mencampurkan kata sehari-hari yang leb- ih kasar. Pada umumnya masyarakat mengang- gap dialek Suroboyoan adalah yang ter- kasar. Tapi sebenarnya itu menunjukkan sikap tegas, lugas, dan terus terang. Sikap basa basi yang diagung-agungkan orang Jawa, tidak berlaku dalam kehidupan arek Suroboyo. Misalnya dalam berbicara, orang jawa menekankan tdak boleh memandang mata lawan bicara yang lebih tua atau yang dituakan atau pemimpin, karena dianggap tdak sopan. Tapi dalam budaya arek sur- oboyo,itu tanda bahwa orang tersebut se- jatinya pengecut, karena tidak berani me- mandang mata lawan bicara. Bahasa Suroboyoan adalah sebuah di- alek bahasa Jawa yang dituturkan di Sura- baya dan sekitarnya. Dialek ini berkembang dan digunakan oleh sebagian masyarakat Surabaya dan sekitarnya. Secara struktural bahasa, bahasa Suroboyoan dapat dika- 29
takan sebagai bahasa paling kasar. Meski- pun demikian, bahasa dengan tingkatan yang lebih halus masih dipakai oleh beber- apa orang Surabaya, sebagai bentuk peng- hormatan atas orang lain. Bahasa Suraba- ya memiliki unggah-ungguh tergantung kontekstual pemakaiannya. Karakter ba- hasa Suroboyoan lekat karakter Arek Sur- oboyo memiliki karakter solidaritas yang tinggi, guyub, demokratis, kerakyatan, anti feodalisme, dan egaliter. Namun demikian penggunaan bahasa Jawa halus (madya sampai krama) di kalangan orang-orang Surabaya kebanyakan tidaklah sehalus di Jawa Tengah terutama Yogyakarta dan Surakarta dengan banyak mencampurkan kata sehari-hari yang lebih kasar. Bahasa Suroboyoan yang dulu hanya menjadi konsumsi masyarakat Surabaya sendiri, sekarang telah berkembang dan menyebar ke daerah lainnya di Jawa Timur. Seperti daerah Gresik, Sidoarjo, Malang dan Madura telah sedikit demi sedikit mengadopsi dialek bahasa Suroboyoan. Hal ini dapat terjadi karena begitu meng- globalnya bahasa Suroboyoan saat ini. Ini dikarenakan banyaknya masyarakat dari daerah luar Surabaya yang tinggal dan me- netap sementara di Surabaya. Kebanyakan dari mereka adalah para mahasiswa. Para mahasiswa yang telah lama tinggal di Sura- baya ini beradaptasi dan menggunakan bahasa Suroboyoan sebagai bahasa se- hari-hari mereka selama di Surabaya. Dan setelah mereka kembali ke daerah asalnya masing-masing, mereka menerapkan ba- hasa yang mereka gunakan di Surabaya dalam kehidupan sehari-hari mereka di daerah asalnya. Sehingga orang-orang asli daerah akan sedikit terkontaminasi baha- sa dan dialek Suroboyoan ini. Berkembangnya bahasa Suroboyoan tidak hanya dalam hal itu saja. Saat ini su- dah sering dibicarakan bahwa bahasa Sur- oboyoan akan dirangkum menjadi sebuah kamus bahasa Suroboyoan. Ini merupakan perkembangan yang baik dalam sejarah bahasa lokal Indonesia. Karena tidak ha- nya Bahasa Jawa yang dibukukan menjadi Pepak Basa Jawa yang berisi berbagai kom- ponen bahasa jawa sehingga memudahkan penggunaan bahasa Jawa, tetapi juga akan menyusul kamus bahasa Suroboyoan. Belum ada kepastian kapan kamus bahasa Suroboyoan ini akan diterbitkan. Karena masih banyak pro dan kontra di kalangan masyarakat. Banyak dari mas- yarakat yang mendukung diterbitkannya kamus bahasa suroboyoan. Namun seba- gian yang lain juga menolak. Karena mer- eka menganggap bahsa Suroboyoan yang terlalu kasar dan tidak memenuhi norma yang berlaku di masyarakat Jawa pada um- umnya. Perihal tabu atau ketidaksantunan ko- munitas tertentu memunculkan fenomena linguistik berupa eufemisme yang secara leksikal mempunyai hubungan makna dari istilah asli menjadi istilah-istilah eufem- isme. Pergantian tersebut tentu dapat di- lacak dari bentuk pada tataran lingualnya sedangkan makna masing-masing istilah eufemisme ditentukan melalui persepsi sosio-kultur msyarakat dengan pendekat- Sebagai sebuah fenome- an na bahasa yang tidak terlepas dari unsur dalam dan luar bahasa itu sendiri, isti- lah-istilah yang digunakan dalam eufemi- sme memunculkan tindak eufemisme yang mempunyai tujuan menciptakan harmoni dalam peristiwa tutur pada konteks ter- tentu. Dalam menciptakan harmoni beru- pa penghalusan, tentunya akan ada pula sense relation. 30
strategi yang digunakan guna tujuan mas- ing-masing. Fenomena pada paparan di atas juga terdapat pada bahasa pers pada siaran berita "Pojok Kampung" yang ada pada stasiun televisi di Jawa timur yang berba- hasa Jawa. Dia adalah JTV yang mengklaim bahasa mereka sebagai Bahasa Jawa Sur- oboyoan.JTV yang merupakan singka- tan dari Jawa Pos Media Televisi, adalah sebuah stasiun televisi swasta regional di Kota Surabaya, Jawa Timur. JTV adalah televisi swasta regional pertama di Indo- nesia sekaligus yang terbesar hingga saat ini. Jangkauan JTV meliputi hampir seluruh provinsi Jawa Timur secara terestrial, juga bisa diterima di seluruh Indonesia, Ma- laysia, Brunei Darussalam, Filipina dan, sebagian Australia. JTV sebagai stasiun tv lokal menyuguhkan tayangan religi, kome- di daerah, berbahasa daerah, seputar olah raga, berbudaya, wanita, penuh inovasi, dan memiliki tayangan berupa sinetron maupun drama. bentuk-bentuk kata, ujaran-ujaran yang mengundang ketertarikan peneliti untuk mengupas lebih jauh, utamanya pada ben- tuk-bentuk eufemisme yang digunakan pada siaran berita pojok kampung terse- but. Beberapa contoh bentuk eufemisme tersebut dapat dilihat di bawah ini: Tersangka ngaku barek polisi nek sakwise diplokotho, bocah wadon sing isih belasan taon iku banjur diipik-ipik. Alasane tersangka, ama- rgo pistol gembyoke ndadak greng waktu nde- lok kulite bocah sing mulus iku. Pada kutipan data di atas sekilas terke- san lucu dan tidak bermakna, namun jika diperhatikan lebih jauh maka akan bisa ditemukan bentuk perpindahan leksikal yang lazim digunakan sebagai wujud eu- femisme. Perhatikan deskripsi berikut. Tersangka ngaku barek polisi nek sakwise diplokotho Diplokotho Stasiun televisi ini merupakan anggota jaringan JPMC dan dimiliki oleh Grup Jawa Pos, yang juga memiliki afiliasi surat kabar dan stasiun televisi di Indonesia seperti SBO TV (Surabaya), Malioboro TV (Yogya- karta), PJTV (Bandung), RCTV (Cirebon), Bogor TV (Bogor), MKTV (Jakarta), PAL TV (Palembang), Padang TV (Padang), Jambi TV (Jambi), Jek TV (Jambi) dan Fajar TV (Makassar). Sedangkan, biro JTV di Jawa Timur ada tujuh, yaitu Malang, Jember, Banyuwangi, Kediri, Madiun, Bojonegoro dan Madura. Dahlan Iskan (CEO Grup Jawa Pos) menargetkan JTV untuk melahirkan 20 TV lokal setiap tahunnya. Sejalan dengan menariknya fenom- ena munculnya stasiun berbahasa Jawa Suroboyoan tersebut maka muncul pula dalam Bahasa Indonesia (BI) artinya dirampok, yang merupakan dalam pilihan leksikal pengganti Bahasa Jawa (BJ). Kedua bentuk leksikal tersebut sama dalam tingkatan kelas kata, yaitu Verba yang mendapatkan penamba- diplokotho han morfem -di- pada awal kata. Namun, perpindahan mempunyai kesepadanan makna yaitu - dirampok. dipaksa-. Sehingga mempunyai fungsi untuk memperhalus kata bocah Hal yang sama tampaknya juga terjadi pada wadon sing isih belasan taon iku banjur penggunaan kata diipik-ipik. dirampok dirampok menjadi diplokotho diipik-ipik pada Namun, perbedaaanya terdapat pada bentuk leksikal pengganti. Bentuk leksikal tersebut menggantikan kata di- rudopekso yang berarti diperkosa dalam BI. Bentuk leksikal pengganti meskipun 31
sama-sama merupakan bentukan infleksi dari masing-masing leksim dengan penam- bahan awalan di, namun bentuk pengganti adalah jenis kata perulangan kata dasar. Keduanya memiliki makna yang sama da- lam konteks usaha untuk memerkosa. Di terdapat sense per- mana pada buatan menggerayangi, yang dimaksud di sini adalah memerkosa. Padanan makna amargo pistol gembyoke sebagai bentuk strategi eufemisme ter- ndadak greng waktu ndelok kulite bocah dapat pula pada sing mulus iku. diipik-ipik greng Pada frasa tersebut terdapat kata yang tentu mer- jaler saja keberadaaanya menggantikan posisi angsang. kata pistol gembyoke dan (alat kelamin laki-laki) dan Maka secara keseluruhan bentuk pojok kampung JTV yaitu, pendekatan se- mantik untuk mengungkap bentuk-bentuk yang ada, sense relation terkait hubungan makna leksikal dari bentuk asal menjadi bentuk eufemisme, sosio kultural sebagai pendekatan untuk mengupas strategi dan tujuan penggunaan eufemisme dalam masyarakat jawa timur. Sehingga dihara- pkan secara keseluruhan kajian ini akan mampu mengungkap bentuk, makna, dan fungsi pada bentuk eufemisme yang mun- cul sebagai fenomena berbahasa yang erat hubungannya dengan sosio kultur mas- yarakat sebagai bentuk verbal yang mem- punyai strategi dan fungsi tertentu dalam komunikasi verbal. PENUTUP asalnya sebagai berikut. amargo jaleripun ndadak merangsang waktu ndelok kulite bocah sing mulus iku amargo pistol gembyoke ndadak greng waktu ndelok kulite bocah sing mulus iku Perpindahan bentuk leksikal sebagai akibat strategi eufemisme secara ringkas dapat dilihat pada tabel berikut. Kata Asal Pengganti Kesepadanan Arti Bi Dirudo- pekso Diplokoto makna tin- dakan diperkosa Jaler pistol gembyok sense bentuk Penis Merang- sang Greng Makna merangsang Berdasar pada fenomena paparan di atas serta identifikasi masalah terkait eufemisme maka diperlukan beberapa pendekatan yang akan digunakan untuk mengupas data yang ada pada bentuk eu- femisme yang terdapat pada siaran berita Bahasa Suroboyoan yang dulu hanya menjadi konsumsi masyarakat Surabaya sendiri, sekarang telah berkembang dan menyebar ke daerah lainnya di Jawa Timur. Seperti daerah Gresik, Sidoarjo, Malang dan Madura telah sedikit demi sedikit mengadopsi dialek bahasa Suroboyoan. Hal ini dapat terjadi karena begitu meng- globalnya bahasa Suroboyoan saat ini. Ini dikarenakan banyaknya masyarakat dari daerah luar Surabaya yang tinggal dan me- netap sementara di Surabaya. Kebanyakan dari mereka adalah para mahasiswa. Para mahasiswa yang telah lama tinggal di Sura- baya ini beradaptasi dan menggunakan bahasa Suroboyoan sebagai bahasa se- hari-hari mereka selama di Surabaya. Dan setelah mereka kembali ke daerah asalnya masing-masing, mereka menerapkan ba- hasa yang mereka gunakan di Surabaya dalam kehidupan sehari-hari mereka di daerah asalnya. Sehingga orang-orang asli 32
daerah akan sedikit terkontaminasi baha- sa dan dialek Suroboyoan ini. Berkemban- gnya bahasa Suroboyoan tidak hanya da- lam hal itu saja. tentu. Dalam menciptakan harmoni beru- pa penghalusan, tentunya akan ada pula strategi yang digunakan guna tujuan mas- ing-masing. DAFTAR PUSTAKA Saat ini sudah sering dibicarakan bah- wa bahasa Suroboyoan akan dirangkum menjadi sebuah kamus bahasa Suro- boyoan. Ini merupakan perkembangan yang baik dalam sejarah bahasa lokal In- donesia. Karena tidak hanya Bahasa Jawa yang dibukukan menjadi Pepak Basa Jawa yang berisi berbagai komponen bahasa jawa sehingga memudahkan penggunaan bahasa Jawa, tetapi juga akan menyusul kamus bahasa Suroboyoan. Belum ada ke- pastian kapan kamus bahasa Suroboyoan ini akan diterbitkan. Karena masih banyak pro dan kontra di kalangan masyarakat. Banyak dari masyarakat yang mendukung diterbitkannya kamus bahasa suroboyoan. Namun, sebagian yang lain juga menolak. Karena mereka menganggap bahsa Suro- boyoan yang terlalu kasar dan tidak me- menuhi norma yang berlaku di masyarakat Jawa pada umumnya. Euphemism and Dysphemism. Language Used as- Shield and Weapon. Allan, K. & K. Burridge (1991). Oxford: Oxford Uni- Politeness; versity Press. Some Universals in Language Use Brown, P. & S. Levinson. 1987. . Cam- bridge: Cambridge University Press. Sosiolinguistik Perkenalan Awal Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 1995. . Jakar- ta: Rineka Cipta. Crespo Fernández, Eliecer. 2005."Euphe- mistic Strategies in Politeness and Face Concerns"Pragmalingüística, 13, 2005, Semantik 77-86 2: Pemahaman Ilmu Makna Djajasudarma, T. Fatimah. 1999. . Bandung: PT. Refika Aditama. Perihal tabu atau ketidaksantunan ko- munitas tertentu memunculkan fenomena linguistik berupa eufemisme yang secara leksikal mempunyai hubungan makna dari istilah asli menjadi istilah-istilah eufem- isme. Pergantian tersebut tentu dapat di- lacak dari bentuk pada tataran lingualnya sedangkan makna masing-masing istilah eufemisme ditentukan melalui persepsi sosio-kultur msyarakat dengan pendekat- an Sebagai sebuah fenome- na bahasa yang tidak terlepas dari unsur dalam dan luar bahasa itu sendiri, isti- lah-istilah yang digunakan dalam eufemi- sme memunculkan tindak eufemisme yang mempunyai tujuan menciptakan harmoni dalam peristiwa tutur pada konteks ter- sense relation. Djatmika. 2009. "Downtoners in Journalis- tic Articlesm"Kajian Linguistik dan Sas- Sociolinguistics. tra, Vol. 21, No. 1, Juni 2009: 49-54 Hudson, R. A. (1980), Cam- bridge: Cambridge University Press. Leech, G. 1983.Principles of Pragmatics. Metodologi Peneli- New York: Longman. tian Kualitatif Moleong J. Lexy. 2000. . Bandung: Remaja Ros- Sosiolinguistik, dakarya Memahami Bahasa dalam Konteks Mas- yarakat dan Kebudayaan Ohoiwutun, Paul. 1997. . Jakarta: Visi- Eufemisme dalam Ba- pro Divisi dari Kesaint Blanc. hasa Simalungun Purba, Anita. 2002. . Medan: Program Pas- ca Sarjana USU. 33
Marginalisasi Perempuan Dalam Lirik Lagu Geisha (Analisis Wacana Kritis) Fitri Resti Wahyuniarti Dosen Program Studi PBS Indonesia STKIP PGRI Jombang Email: Seiring dengan perkembangan zaman, musik juga mengalami perkembangan. Jenis musik yang beredar di ka- langan masyarakat saat ini yaitu musik tradisional, musik klasik, dan musik populer. Di zaman globalisasi seperti saat ini, musik yang banyak digandrungi masyarakat yaitu jenis musik populer. Mulai dari golongan menengah ke atas sampai golongan menengah ke bawah, dari anak kecil sampai orang dewasa, bahkan lansia juga turut menikmati musik tersebut. Kajian ini, membahas tentang bentuk marginalisasi dan kekuasaan apa saja yang dimunculkan di lirik lagu Geisha. Di dalam lirik lagu tersebut terdapat ketidakadilan gender yang diwujudkan dalam beberapa kata dan kalimat dalam berbagai konteks. Perempuan seakan-akan lemah dan tidak berdaya dalam masalah percintaan dan dalam kehidupan sehari-hari. PENDAHULUAN eiring dengan perkembangan zaman, musik juga mengalami perkembangan. Jenis musik yang beredar di kalangan mas- yarakat saat ini yaitu musik tradisional, musik klasik, dan musik populer. Di zaman globalisasi seperti saat ini, musik yang banyak digandrungi masyarakat yaitu je- nis musik populer. Mulai dari golongan menengah ke atas sampai golongan me- nengah ke bawah, dari anak kecil sampai orang dewasa bahkan lansia juga turut me- nikmati musik tersebut. Bertolak dari S kesatuan dan kesinambungan nada atau suara yang disusun sehingga mengand- ung irama, lagu, dan keharmonisan (KBBI, 2008: 118). Terkait pernyataan itu, musik merupakan wujud dari sebuah ideolo- gi dan kekuasaan yang ditujukan kepada khalayak agar mengkonsumsi dan menja- dikan sebagai tolok ukur dalam kehidupan sehari-hari. Ideologi yang tertaman dalam liriknya merupakan realitas di masyarakat, sedangkan kekuasaan yang menjadi prior- itas seorang pengarang yaitu pemilihan diksi, intonasi, makna yang dituangkan da- lam lirik lagu tersebut. fenomena di atas, musik merupakan ilmu atau seni peny- usunan nada atau suara dalam urutan, kombinasi, dan hubungan temporal un- tuk menghasilkan suara yang mempunyai Musik merupakan sarana budaya yang hadir dalam masyarakat sebagai konstruk- si dari realitas sosial yang dituangkan da- lam bentuk lirik lagu. Pada awalnya kebu- 34
tuhan lagu digunakan untuk kepentingan upacara adat dan upacara ritual. Tetapi, seiring perkembangan masyarakat musik telah tertransformasi bergeser menjadi se- buah komoditas yang dikomersialisasikan dan menjadi barang ekonomi yang diper- jualbelikan. Bertolak dari gagasan di atas, musik merupakan salah satu cerminan sebuah masyarakat yang termarginalisasi yaitu perempuan. Perempuan seolah-seolah lemah dengan keadaannya yang didomi- nasi oleh kaum laki-laki.Perempuan seo- lah-olah selalu disakiti dan selalu menja- di objek dari kekuasaan laki-laki. Hal itu, wujud dari sebuah penindasan gender. Banyak musik yang menggambarkan ten- tang kelemahan seorang perempuan dan menunjukkan kekuasaan laki-laki, salah satunya yaitu group musik Geisya yang di dalam lirik lagunya menandakan bah- wa perempuan itu lemah dibandingkan laki-laki. Hal itu sangat terbukti dengan lirik lagunya yang sedih dan mengalami tekanan baik lahir maupun batin. Terkait dengan lirik lagu Geisha, latar belakang terbentuknya group band terse- but yaitu Geisha terbentuk di Pekanbaru pada 12 Desember 2003, di mana sebel- umnya bernama Jingga Band. Namun, karena nama itu sudah dimiliki orang lain, dan sudah didaftarkan di HAKI, akhirn- ya memilih berganti nama, yaitu Gheisha. Nama Geisha diambil dari Jepang yang artinya penghibur, yang identik para wan- ita menghibur para raja. Meski memiliki nama berkonotasi sebagai perempuan penghibur di negeri Industri itu, namun group yang personelnya terdiri dari Momo (vokal), Roby (gitar), Nard (Bass), Dhan (keyboard), dan Aan (drum) itu lebih men- gambil sisi positif, yakni sisi sebagai grup band penghibur. RUMUSAN MASALAH Kajian ini berfokus tentang margin- alisasi perempuan pada lirik lagu Group Band Geisha yang meliputi: 1. Bagaimanakah bentuk marginalisasi perempuan dalam lirik lagu Geisha? 2. Kekuasaan apa saja yang tertuang da- lam lirik lagu Geisha terkait dengan marginalisasi perempuan? LANDASAN TEORI Van Dijk (Eriyanto 2011: 227-229; Sobur 2001: 73-84) mencetuskan kerang- ka analisis wacana yang terdiri atas tiga struktur utama, yaitu struktur makro, su- perstruktur, dan struktur mikro. global meaning Struktur makro menunjuk pada makna keseluruhan ( ) yang dapat dicermati dari tema atau topik yang diang- kat oleh suatu wacana. Dengan kata lain, analisis struktur makro merupakan anal- isis sebuah teks yang dipadukan dengan kondisi sosial di sekitarnya untuk mem- peroleh satu tema sentral. Tema sebuah teks tidaklah terlihat secara eksplisit di dalam teks, melainkan tercakup di dalam keseluruhan teks secara satu kesatuan bentuk yang koheren. Jadi, tema sebuah teks dapat ditemukan dengan cara mem- baca teks tersebut secara keseluruhan sebagai sebuahIstilah analisis wacana adalah istilah umum yang dipakai dalam banyak disiplin ilmu dan dengan berbagai pengertian. Dalam studi linguistik, wacana menun- juk suatu kesatuan bahasa yang lengkap, yang umumnya lebih besar dari kalimat, 35
Critical Dis- baik disampaikan secara lisan atau tertu- lis. Wacana adalah rangkaian kalimat yang serasi yang menghubungkan proporsi satu dan yang lain, kalimat satu dengan yang lain, membentuk satu kesatuan. Kesatuan bahasa itu bisa panjang, bisa pendek. Se- bagaai sebuah teks, wacana bukan urutan kalimat yang tidak memmpunyai ikatan sesamanya, bukan kaliamat yang dider- etkan begitu saja. Analisis wacana ber- hubungan dengan studi mengenai bahasa atau pemakaian bahasa. course Analysis yang disebut dengan istilah . (CDA) Wacana tidak terlepas dari konteks, Menurut Tarigan (1987: 35), konteks ada- lah latar belakang yang diperkirakan dimi- liki dan disetujui bersama oleh pembicara atau penulis dan penyimak atau pembaca serta yang menunjang interpretasi peny- imak atau pembaca terhadap apa yang dimaksud pembaca atau penulis dengan suatu ucapan tertentu. Oleh karena itu, analisis wacana di- maksudkan sebagai suatu analisis yang membongkar makna dan maksud-maksud tertentu. Wacana adalah suatu upaya pen- gungkapan maksud tersembunyi dari sang subjek yang mengemukakan suatu per- nyataan. Pengungkapan itu dilakukan di antaranya dengan menempatkan diri pada posisi sang pembicara dengan penafsiran mengikuti struktur makna dari sang pem- bicara. Bahasa dalam pandangan wacana kri- tis dipahami sebagai representasi yang berperan dalam membentuk subjek ter- tentu, tema-tema tertentu, maupun strate- gi-strategi di dalamnya. Oleh karena itu, analisis wacana kritis digunakan untuk menganalisis kekuasaan yang ada dalam setiap proses bahasa seperti, batasan- batasan apa yang diperkenankan menja- di wacana, perspektif yang mesti dipakai, topik apa yang dibicarakan. Dengan pan- dangan semacam ini, wacana kritis meli- hat bahasa selalu terlibat dalam hubungan kekuasaan, terutama dalam pembentukan subjek, dan berbagai tindakan representa- si yang terdapat dalam masyarakat. Oleh karena itu, dalam menganalisis bahasa tersebut memakai perspektif paradigma Ketidakadilan gender merupakan ben- tuk perbedaan perlakuan berdasarkan gender, seperti pembatasan peran, dan Ben- penindasan terhadap hak-haknya. tuk-bentuknya antara lain (1) marginalisa- si (peminggiran), yaitu peminggiran terja- di dengan adanya asumsi perempuan lebih tidak mampu melakukan pekerjaan formal dibanding laki-laki; (2) subordinasi (pe- nomorduaan), yaitu perempuan dianggap lemah, tidak mampu memimpin, cengeng dan lain sebagainya, mengakibatkan per- empuan ditempatkan menjadi nomor dua setelah laki-laki; (3) stereotip (citra bu- ruk), yaitu pandangan buruk terhadap per- empuan, misalnya perempuan yang pulang larut malam adalah pelacur, jalang dan berbagai sebutan buruk lainnya. Anehnya, perlakuan ini juga dilakukan oleh sebagian besar kaum perempuan terhadap kaumn- ya sendiri; dan (4) violence (kekerasan), yaitu serangan fisik dan psikis. Perempuan adalah pihak paling rentan mengalami kekerasan. Perkosaan, pelecehan seksual atau perampokan contoh kekerasan paling banyak dialami perempuan. Lirik lagu merupakan salah satu bentuk simbol yang diciptakan oleh manusia. Ma- nusia adalah makhluk yang tahu bagaima- na harus bereaksi, tidak hanya terhadap lingkungan fisiknya, namun juga pada 36
Pilihan Hatiku, Remuk Jantungku, rusnya Percaya Ha- simbol-simbol yang dibuatnya sendiri (Rivers, 1994). (terlampir). dan Setiap unsur pada lirik lagu saling berkesinambungan satu sama lain, sehing- ga menimbulkan arti tersendiri yang me- wakilkan pesan dari pembuatnya. Pencip- ta lagu ini menggunakan dan memainkan bahasa yang tepat untuk dijadikan lirik-lir- ik lagu yang indah, mudah dimengerti dan diresapi oleh apresiator. Sehingga pesan yang diinginkan dapat tersampaikan den- gan baik. METODE PENELITIAN Pengumpulan data dilakukan dengan men- download lirik lagu melalui internet softcopy dan mendokumentasikan dalam bentuk . Setelah data ter- kumpul, dilakukan penganalisisan data dengan langkah-langkah: membaca lir- ik lagu, memilih data (reduksi data) yang termasuk dalam fokus kajian dengan lang- kah (pengkodean data, pengidentifikasian data, dan pengklasifikasian data), setelah itu penyajian dan pendeskripsian data, yang terakhir analisis data. HASIL DAN PEMBAHASAN hardcopy dan Kajian ini menggunakan jenis peneli- tian deskriptif kualitatif dengan pendeka- tan analisis wacana kritis Norman Fair- clough, yaitu melihat bahasa dari segi fenomena sosial atau bahasa sebagai cer- minan masyarakat yang mempunyai ide- ologi tertentu. Kajian ini menelaah tentang memarginalkan perempuan dalam lirik lagu Geisha. Instrumen yang digunakan yaitu pe- neliti sebagai instrument kunci dalam pengumpulan data yaitu peneliti merekam lirik lagu Geisha untuk dijadikan bahan kajian. Selain itu, peneliti dibantu dengan alat yang modern untuk memperoleh data tersebut yaitu modem "Telkomsel FLASH" yang berfungsi untuk menghubungkan in- ternet ke situs tertentu agar menemuukan data yang akan dijadikan fokus kajian. Hasil analisis dan pembahasan dari lir- ik lagu Geisha yaitu di dalam lirik lagu-la- gunya terdapat ketidakadilan gender yai- tu atas kedudukan dan sifat perempuan yang diidentikkan dengan kelema- ha n dan selalu disakiti. Hal tersebut mer- upakan marginalisasi perempuan. Lirik lagu Group band Geisha merupakan salah satu wujud marginalisasi perempuan. Hal tersebut dapat dilihat beberapa kutipan dan analisis lagu berikut ini. Kumohon padamu jangan sembunyi 1. Konteks: menganggap laki-laki bersembunyi dari keadaaan sebenarnya 2. Di sini kucoba untuk bertahan Data dalam penelitian ini berupa kata, kalimat yang terdapat dalam lirik lagu Gei- sha yang diindikasikan dapat ditelusuri sesuai dengan fokus kajian ini yaitu ide- ologi dan marginalisasi perempuan. Data Pergi Saja, Lumpuhkan In- tersebut diperoleh dari Lirik lagu Geisha gatanku, Cinta dan Benci, Jika Cinta Dia, yang berjudul: Konteks: Perempuan mencoba bertahan dari keadaan yang tidak pasti lagu di atas menunjukkan bahwa perempuan merengek-rengek dan seolah-olah per- empuan itu sangat membutuhkan la- ki-laki, dan laki-laki seakan-akan yang Dari data (1) pada lirik 37
diagung-agungkan. Selain itu, perem- puan dianggap lemah sampai akhirnya dia sangat memohon dan harga dirinya seakan-akan lebih rendah dari laki-laki. Hampir sama dengan kutipan pada data (2), dari lirik lagu di atas menunjuk- kan bahwa perempuan sangat lemah kare- na dengan ketidakpastian itu masih saja bertahan. Selain itu, perempuan diang- gap lemah sampai akhirnya dia mengor- bankan perasaannya untuk laki-laki yang tidak jelas dicintainya. Perempuan yang pada dasarnya memiliki sifat lemah dan serbasalah pada sikap maupun perbuata- nnya, pada dasarnya dalam menghadapi sebuah permasalahan yang konkrit, baik masalah yang ringan maupun yang berat, tetap saja seorang perempuan bersikukuh pada pendirian yang kuat. Perempuan se- lalu mengunggulkan perasaan tinimbang harus berpikir secara logika. 3. Kauacuhkan aku, kaudiamkan aku, kau ting- galkan aku Konteks: Perempuan itu ditinggalkan tanpa ada perlakuan yang baik ki-laki bahkan perempuan itu menderita sekalipun. Hal itu menunjukkan bahwa perempuan itu selalu kalah dengan la- ki-laki dalam hal perasaan. Selain itu, per- empuan dianggap lemah karena mengor- bankan perasaannya. 5. Sulit kukira kehilangannya Sakit terasa memikirkannya Hancur warasku kau telah berlalu Tinggalkan aku begitu Rapuh hidupku remuk jantungku Konteks: Perempuan mencoba bertahan dari keadaan yang tidak pasti Dari data (5) pada lirik lagu di atas menunjukkan bahwa perempuan keliha- tan sangat lemah. Dari jiwa sampai raga. Hal tersebut terbukti bahwa perempuan dikuasai oleh laki-laki dalam hal perasaan sampai berimbas ke raga. Selain itu, per- empuan dianggap lemah sampai akhirnya harga dirinya seakan-akan lebih rendah dari laki-laki. 6. Sungguh aku tak bisa, sampai kapanpun tak bisa membenci dirimu, sesungguhnya aku tak mam- pu Terlampau sering kaubuat air mataku Teramat sering kau membuat patah hatiku Dari data (3) pada lirik lagu di atas menunjukkan bahwa perempuan san- gat lemah dan merasa diremehkan dan direndahkan karena keberadaannya tidak dihargai. Selain itu, perempuan dianggap lemah dan dianggap laki-laki tidak berhar- ga. 4. Haruskah kuterluka agar kaubahagia Konteks: Perempuan itu berkorban demi kebahagiaan Dari data (4) pada lirik lagu di atas menunjukkan bahwa perempuan lebih berkorban demi kebahagiaan seorang la- Konteks: Lelaki sering menyakiti perempuan Dari data (6) pada lirik lagu di atas menunjukkan bahwa perempuan keliha- tan sangat lemah dengan kondisinya. Se- lain itu, perempuan tidak bisa membeci laki-laki walaupun sudah dikecewakan laki-laki. Hal tersebut terbukti bahwa per- empuan lebih dikuasai perasaannya. Dari lirik lagu di atas menunjukkan bahwa per- empuan kelihatan sangat lemah dengan kondisinya yaitu menangis dan patah hati karena disakiti laki-laki. Selain itu, perem- 38
puan perempuan dikuasai oleh laki-laki dengan cara menyakiti sampai akhirnya perempuan itu menangis dan patah hati. berdaya dalam masalah percintaan dan dalam kehidupan sehari-hari. DAFTAR PUSTAKA 7. Berdiriku di sini hanya untukmu Dan yakinkanku untuk memilihmu Berharap untuk dapat bersamamu Dalam hati kecilku inginkan kamu Analisis Wacana: Pengan- tar Analisis Teks Media Eriyanto. 2011. Konteks: Keberadaan perempuan yang selalu untuk laki-laki . Yogyakarta: Lkis. Etika Media Massa dan Kandun- Rivers, William L dan Clevw Mathews. gan untuk 1994. Melanggarnya. Dari lirik lagu di atas, pada kutipan data (7) menunjukkan bahwa perempuan men- gagung-agungkan laki-laki bahkan sampai perempuan rela dan yakin untuk tetap melilih laki-laki yang sudah menyakitinya. Selain itu, perempuan memohon kepada lelaki dan merengek-rengek kepada per- empuan. Hal tersebut terbukti bahwa per- empuan lebih dikuasai perasaannya. Dari lirik lagu di atas menunjukkan bahwa per- empuan kelihatan sangat lemah dengan kondisinya yaitu menangis dan patah hati karena disakiti laki-laki. PENUTUP Pengajaran Pragmatik Jakarta: PT Gramedia. Tarigan, Henry Guntur. 1990. . Bandung: Angkasa. Di zaman globalisasi seperti saat ini, musik yang banyak digandrungi mas- yarakat yaitu jenis musik populer. Mulai dari golongan menengah ke atas sampai golongan menengah ke bawah, dari anak kecil sampai orang dewasa, bahkan lansia juga turut menikmati musik tersebut. Ka- jian ini, membahas tentang bentuk mar- ginalisasi dan kekuasaan apa saja yang dimunculkan di lirik lagu Geisha. Di dalam lirik lagu tersebut terdapat ketidakadilan gender yang diwujudkan dalam beberapa kata dan kalimat dalam berbagai konteks. Perempuan seakan-akan lemah dan tidak 39
Realisasi Prinsip Kerjasama dalam Sebuah Interaksi Endah Sari Dosen Program Studi PBS Indonesia STKIP PGRI Jombang Email: Tulisan ini menjelaskan penggunaan dan melanggar prinsip-prinsip koperasi. Prinsip-prinsip koperasi digu- nakan untuk beberapa tujuan. Maksim kuantitas digunakan untuk mengekspresikan informasi jelas, untuk me- minta bantuan, dan untuk menghindari kesalahpahaman. Maksim kualitas digunakan untuk mengekspresikan informasi yang benar, untuk berdebat pendapat, dan membuat simpulan. Maksim relevan digunakan untuk mengetahui dan menginformasikan informasi yang benar. Maksim cara digunakan untuk mengekspresikan informasi secara jelas dan untuk menghindari kesalahpahaman. Pelanggaran prinsip-prinsip koperasi yang melanggar, memilih keluar, bentrokan, dan mencemooh. Pelanggaran prinsip-prinsip koperasi memiliki beber- apa fungsi. Maksim kualitas melanggar menaikkan efek komik, untuk menyembunyikan tujuan, untuk men- yanjung, dan untuk menyembunyikan shynees. Maksim relevansi melanggar menaikkan implikatur percaka- pan, dan untuk meningkatkan efek komik. Maksim cara melanggar untuk menyembunyikan rasa malu, untuk meningkatkan efek komik, dan untuk meningkatkan implikatur converstional. PENDAHULUAN ebagai makhluk sosial, manusia tidak mungkin mampu memenuhi segala kebutuhan hidupnya sendirian. Ia membu- tuhkan kehadiran orang lain untuk mem- buat hidupnya bermakna. Di sinilah diper- lukan interaksi antarmanusia. Agar tujuan interaksi dapat tercapai dengan baik, para peserta interaksi perlu memiliki pengeta- huan komunikatif yang terdiri atas penge- tahuan linguistik, pengetahuan interaksi, dan pengetahuan kebudayaan (Ibrahim, 1993). Demikian juga, agar pesan dapat sampai secara efektif dan efisien, Rahardi (dalam Jumadi, 2001) menyarankan agar peserta interaksi mempertimbangkan (1) S prinsip kejelasan, (2) prinsip kepadatan, dan (3) prinsip kelangsungan. Prinsip kejelasan menuntut agar peserta tutur menyampaikan informasi secara jelas, ti- dak ambigu. Prinsip kepadatan menuntut paserta tutur agar menyampaikan infor- masi secara singkat dan padat. Sedang- kan prinsip kelangsungan menuntut agar peserta tutur menyampaikan informasi se- cara langsung, tidak berbelit-belit. Dalam berinteraksi, manusia menggu- nakan bahasa dalam bertutur. Agar tutur- an mudah dipahami oleh mitra tuturnya, manusia menggunakan kaidah bertutur. Berkenaan dengan kaidah tindak tutur, Grice (1975) merumuskan kaidah bertu- tur prinsip kerjasama (selanjutnya dise- 40
but PKS). PKS merupakan kaidah bertutur yang berisi sejumlah tuntunan bagaimana seharusnya seseorang bertutur. PKS diru- muskan sebagai berikut, 'Buatlah sumban- gan informasi Anda seinformatif yang dib- utuhkan pada saat berbicara, berdasarkan tujuan percakapan yang disepakati atau arah percakapan yang sedang diikuti'. kan dengan media verbal, nonverbal, atau gabungan keduanya. Sebuah interaksi melibatkan bebera- pa komponen. Hymes (1973) menjelas- kan ada enam belas komponen interaksi. Komponen-komponen tersebut diringkas partici- menjadi delapan yang diakronimkan den- act sequenc- pant gan instrument key es speaking setting ends , yakni (latar), Secara mendasar, dalam berinteraksi antara penutur dan mitra tutur sama-sama menyadari bahwa ada kaidah-kaidah yang mengatur tindakannya, penggunaan ba- hasanya, dan interpretasi-interpretasinya. Agar interaksi mencapai tujuannya, setiap penutur bertanggung jawab atas penggu- naan kaidah-kaidah tersebut. Levinson (1992) menyatakan bahwa PKS dengan sejumlah maksimnya mengkhususkan pada apa yang dapat diperbuat oleh peser- ta tutur untuk bertutur dengan cara yang efisien, rasional, dan kooperatif. Ketika menyampaikan informasi, antara penutur dan mitra tutur harus bertutur dengan tu- lus, relevan, dan jelas. LANDASAN TEORI (peserta), (urutan tutur), genre (alat atau saluran), (genre). Rofi'udin (tujuan), norms (kunci), (kaidah), dan (1990) menyederhanakan komponen-komponen interaksi menjadi (1) media yang digunakan, (2) pelaku interaksi, dan (3) konteks yang melatarinya. Media yang dimaksud adalah media bahasa, baik verbal maupun nonverbal. Media verbal antara lain pernyataan, perintah, dan pertanyaan, sedangkan nonverbal antara lain gerak-gerik dan ekspresi wajah (mimik). Konteks bias berupa fisik maupun nonfisik. Konteks fisik berupa tempat, waktu dan situasi, sedangkan konteks nonfisik, berupa budaya, norma serta konvesi-konvensi sosial. inter Secara etimologis interaksi be- agree rasal dari bahasa latin yang yang berarti berarti antara dan berbuat. Jadi, interaksi berarti saling ber- buat. Secara epistemologis, River (1987) mengatakan bahwa interaksi adalah ke- giatan yang melibatkan pengiriman pe- san, penerimaan pesan, dan konteks. Allen (1975) mengemukakan interaksi sebagai proses verbal dan nonverbal yang bersifat timbal balik yang diorganisir dengan suatu pola tindakan yang bermakna antara satu individu dengan individu lainnya. Jadi, pada dasarnya interaksi merupakan ben- tuk kerjasama antarindividu yang dilaku- Adanya berbagai komponen dalam kegiatan interaksi, membuat interaksi memiliki bentuk yang bermacam-ma- cam, misalnya: interaksi dalam dun- ia usaha, pengadilan, dokter-pasien, jual-beli, kelas, sekolah, keluarga, dan masyarakat. Setiap jenis interaksi memi- liki kekhasannya sendiri-sendiri, baik da- lam hal penggunaan media, kaidah bertu- tur, norma interpretasi, maupun struktur interaksi. Interaksi merupakan kegiatan komu- nikasi, karena itu fungsi interaksi sama dengan fungsi komunikasi. Saville-Troike (1982) menjelaskan fungsi komunikasi dari sudut etnografi komunikasi. Dalam 41
PRINSIP KERJASAMA DAN MAKSIM-MAKSIMNYA pandangan ini, fungsi komunikasi dibeda- kan ke dalam fungsi komunikasi tingkat so- sial, fungsi komunikasi tingkat kelompok, dan fungsi komunikasi tingkat individu. Pada tingkat sosial, komunikasi berfungsi sebagai peningkat persatuan dan kesatu- an sosial. Pada tingkat kelompok dan in- (ex- dividu, komunikasi berfungsi untuk (1) pressive), mengungkapkan persaan dan emosi (directives), (2) memerintah atau meminta (referensial), (3) mengetahui be- (poet- bantuan nar tidaknya suatu proposisi ic and aesthetic), (4) mengungkapkan rasa keindahan (5) menyatakan rasa pha- tik, empatik, simpatik, dan solidaritas, dan (6) fungsi yang mengacu pada komunikasi itu sendiri (metalingual). Grice (1991: 309) menyatakan bahwa percakapan akan mengarah pada penya- maan unsur-unsur pada transaksi ker- jasama yang semula berbeda. Penyamaan tersebut dilakukan dengan jalan: (1) men- yamakan jangka tujuan pendek, meskipun tujuan akhirnya berbeda atau bahkan ber- tentangan, (2) menyatukan sumbangan partisipasi sehingga penutur dan mitra tutur saling membutuhkan, dan (3) men- gusahan agar penutur dan mitra tutur mempunyai pengertian bahwa transaksi berlangsung dengan suatu pola tertentu yang cocok, kecuali bila bermaksud hen- dak mengakhiri kerjasama. Sedangkan Searle (1969) menjelas- kan fungsi komunikasi dari sudut tindak berbahasa Menurutnya, ko- munikasi memiliki lima fungsi, yakni rep- resentatif, direktif, komisif, ekspresif, dan deklaratif. Tindak representatif digunakan untuk menyatakan sesuatu, neyampaikan fakta, penjelasan, atau laporan suatu ke- jadian. Tidak direktif digunakan untuk mengekspresikan maksud penutur seh- ingga dapat dijadikan alasan mitra tutur untuk melakukan sesuatu. Tindak komi- sif digunakan untuk melibatkan penutur pada beberapa tindakan yang akan datang, misalnya menjanjikan, menawarkan, ber- sumpah, dan memanjatkan do'a. Tindak ekspresif berfungsi untuk mengungkap- kan atau memberitahukan sikap psikologis penutur, misalnya mengucapkan terimak- asih, memaafkan, menyalahkan, memuji, dan menyatakan belasungkawa. Tindak deklaratif berisi korespondensi yang baik antara isi proposional dengan realitas, misalnya memecat, membebaskan, mem- babtis, dan memberi nama. (speech acts). Dalam rangka memenuhi keperluan tersebut, Grice (1991) mengemukkan PKS yang berbunyi "Buatlah sumbangan percakapan Anda seperti yang diinginkan pada saat berbicara, berdasarkan tujuan percakapan yang disepakati atau arah per- cakapan yang sedang Anda ikuti". PKS ter- diri dari empat maksim, yakni (1) maksim kuantitas, (2) maksim kualitas, (3) mak- sim hubungan, dan (4) maksim cara. Masing-masing maksim memiliki sub- maksim sebagai berikut. 1. Maksim kuantitas: Berilah jumlah in- formasi yang tepat. a. Buatlah sumbangan Anda sein- formatif yang diperlukan. b. Jangan membuat sumbangan Anda lebih informative dari yang diperlukan. 3. Maksim kualitas: Buatlah sumbangan atau kontribusi Anda sebagai sesuatu yang benar. a. Jangan mengatakan apa yang Anda yakini salah. 42
b. Jangan mengatakan sesuatu yang Anda tidak memiliki bukti. 3. Maksim hubungan: Jagalah kerelevan- sian. a. Bicaralah yang relevan. 2. Maksim cara: Tajamkanlah pikiran. a. Hindari ungkapan yang membin- gungkan. b. Hindari ambiguitas. c. Bicaralah secara singkat. d. Bicaralah secara teratur. Dalam sebuah interaksi, pelanggaran maksim tutur sering tak terelakkan. Pe- langgaran tersebut ada yang tidak sengaja dan ada yang disengaja. Grice (1975: 49) membedakan pelanggaran maksim tutur menjadi empat jenis, yaitu (1) violasi, (2) pengabaian, (3) perbenturan, dan (4) per- mainan. Violasi maksim tutur merupakan pelanggaran yang terjadi karena penutur tidak mampu menggunakan maksim tutur dengan benar. Pengabaian maksim tutur terjadi karena penutur enggan bekerjasa- ma dengan mitra tutur. Perbenturan ter- jadi jika penutur berhadapan dengan pili- han penggunaan maksim tutur yang saling bertentangan, misalnya maksim kuantitas dengan maksim kesantuan. Permainan terjadi jika penutur sengaja melanggar maksim tutur dengan maksud agar tutur- annya dipahami dengan lebih baik. Tiga je- nis pelanggaran pertama disebut sebagai kegagalan dalam penggunaan maksim tu- tur sedangkan pe- (intention nonfulfilment). langgaran jenis keempat disebut pengin- tensifan (unintentional failure), PKS di sidang pengadilan memiliki fungsi yang berbeda dengan realisasi PKS dalam interaksi kelas atau interaksi keluarga. Hal ini senada dengan pendapat Leech (1993: 12) bahwa maksim-maksim PKS (1) ber- laku secara berbeda dalam konteks peng- gunaan yang berbeda, (2) berlaku dalam tindakan yang berbeda; tidak ada prinsip yang berlaku secara mutlak, atau tidak berlaku sama sekali, (3) dapat berlawanan satu dengan yang lain, dan (4) dapat dil- anggar tanpa meniadakan jenis tindakan yang dikendalikannya. PENAATAN PKS DAN FUNGSINYA 1. Penaatan Maksim Kuantitas Maksim kuantitas PKS menyarankan agar para pserta tutur dalam interaksi (a) memberi informasi seinformatif yang diperlukan, dan (b) tidak memberikan sumbangan informasi yang lebih dari yang diperlukan. Dalam realisasinya, peserta tu- tur dalam sebuah interaksi menaati mak- sim kuantitas dengan cara (a) menyam- paikan tuturan berisi informasi yang tidak kurang dan tidak lebih, dan (b) menyam- paikan tuturan yang berisi informasi yang tuntas atau sesuai yang dibutuhkan. Cara pertama biasanya digunakan untuk mer- espon tuturan yang memerlukan jawaban 'ya' atau 'tidak', jumlah, identitas, waktu, dan lokasi. Sedangkan cara kedua umum- nya digunakan untuk merespon tuturan yang berisi pertanyaan 'bagaimana' dan 'mengapa'. Realisasi PKS memiliki dua bentuk, yakni bentuk menaati maksim PKS dan bentuk melanggar maksim PKS. Realisasi PKS memiliki fungsi beragam sesuai kon- teks penggunaannya. Misalnya, realisasi Arifin (1997) menemukan bahwa da- lam interaksi sidang di pengadilan, para peserta tutur telah menaati maksim-mak- sim PKS, meskipun ada juga pelangga- ran-pelanggaran PKS. Namun pelang- garan tersebut umumnya disengaja untuk mendayagunakan fungsi tuturan- 43
nya. Jumadi (2001) menemukan hal sama bahwa para peserta tutur dalam interaksi sidang di pengadilan (hakim, jaksa penun- tut, terdakwa, dan penasihat hukum) telah menaati maksim-maksim PKS. Meskipun terkadang memberikan informasi yang berlebihan, namun tidak disikapi sebagai pelanggaran maksim kuantitas karena dalam peristiwa tutur di pengadilan pen- gulangan informasi dianggap hal yang lumrah, bahkan seringkali merupakan keharusan untuk memperjelas informasi. Namun dalam interaksi antarmahasiswa di kampus sebagaimana dikemukakan oleh Jazeri (2003), informasi berlebihan yang diberikan peserta tutur disikapi se- bagai pelanggaran maksim kuantitas. Satu hal yang harus diperhatikan dalam hal ini adalah bahwa kuanitas informasi yang dib- yes-no question utuhkan oleh inisiasi pertanyaan berjenis tentu tidak sama dengan why-question. kuantitas informasi yang dikehendaki ini- siasi pertanyaan berjenis Perhatikan contoh wacana berikut ini. [1] A B :Apa judul tugas analisis wacana Sampeyan? (1) :"Penggunaan Bahasa Indonesia da- lam Wacana Politik di Media Massa". (2) B :Menggunakan analisis wacana kritis (AWK) siapa? (3) teraksi menaati maksim kuantitas dengan tujuan agar informasi yang disampaikan dapat dipahami oleh mitra tuturnya den- gan jelas agar tidak terjadi salah paham. Dalam sebuah interaaksi, para peser- ta juga menaati maksim kuantitas sub- maksim kedua, yakni tidak memberikan informasi yang lebih dari yang dibutuh- kan. Dalam realisasinya, hal tersebut ter- jadi apabila penutur merespon inisiasi yang berupa pertanyaan "bagaimana" dan "mengapa". Perhatikan wacana berikut. [2] A : Mengapa Anda belajar Bahasa B : Karena jika menguasai Bahasa Inggris, Inggris? (5) saya akan mampu berkomunikasi dengan orang asing, memahami buku- buku berbahasa Inggris, dan lebih mudah mendapat pekerjaan. (6) Pada wacana [2] di atas, inisiasi A den- gan tuturan (5) direspon dengan informasi yang memadai dalam tuturan (6). Kare- na inisiasi berupa pertanyaan "mengapa", maka respon yang diberikan lebih panjang dibanding respon terhadap inisiasi "apa" atau "siapa". Dengan demikian dapat dika- tan bahwa pada wacana [2], para peserta tutur telah menaati maksim kuantitas, submaksim kedua. A : Fairclough. (4) Pada wacana [1] B menyampaikan in- formasi sesuai yang diminta oleh A. inisi- asi A dengan tuturan (1) dan (3) direspon dengan informasi yang memadai oleh B dengan tuturan (2) dan (4). Dengan de- mikian dapat dikatakan bahwa dalam wa- cana [1] para peserta tutur telah menaati maksim kuantitas, yakni submasksim per- tama. Para peserta tutur dalam sebuah in- Dari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa penaatan maksim kuantitas da- lam sebuah interaksi berfungsi untuk (1) menyampaikan informasi yang jelas, (2) meminta bantuan, dan (3) menghindari kesalahpahaman. Singkatnya, penaatan maksim kuantitas dilakukan peserta tutur agar interaksi yang diikuti berlangsung dengan lancar dan sampai pada tujuannya. 44
Penaatan Maksim Kualitas 2. Maksim kualitas menyarankan agar pe- serta tutur dalam suatu interaksi (1) tidak memberikan informasi yang diyakini salah (bohong), dan (2) tidak memberikan infor- masi yang tidak didukung cukup bukti. Hal tersebut terwujud jka para peserta tutur memberikan sumbangan informasi yang diyakini benar, dan apa yang diinforma- sikan didukung oleh bukti yang memadai. Kebenaran yang dimaksud dapat berupa kebenaran factual, kebenaran proporsion- al, dan kebenaran spiritual. yang disampaikan Andi dapat dilihat dari koherensi tuturan-tuturannya. Pada tuturan (8) Andi menyatakan bahwa ia telah mengerjakan tugas. Hal ini didukung oleh pengetahuannya tentang soal yang sulit (tuturan 10) dan dibuktikan dengan hasil kerjanya (tutur- an 12). Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa Andi telah menaati maksim kuali- tas, submaksim pertama. Wacana berikut merupakan contoh kebenaran spiritual yang digunakan terdakwa dalam sidang di pengadilan. Untuk menentukan kebenaran suatu informasi tidaklah mudah. Dalam real- isasinya, hakikat kebenaran dan ketidak- benaran suatu informasi, kebongan dan kejujuran seseorang, yang paling tahu adalah orang yang bersangkutan. Karena tidak mungkin kita melihat apa yang ada di balik benak para peserta tutur, Stubbs (1983) menyarankan agar kita bertumpu pada kebenaran faktual, yakni kebenaran yang didasarkan pada fakta. Kebenaran proporsional merupakan kebenaran yang didasarkan pada prinsip logika yang be- nar. Sedangkan kebenaran spiritual mer- upakan kebenaran yang didasarkan pada keyakinan spiritual yang biasanya disadari secara umum. Wacana berikut patut diper- hatikan! [3] G : Andi, kamu sudah mengerjakan tugas? (7) A : Sudah, pak! (8) G : Apa kamu punya kesulitan? (9) A : (soal) Nomor 4, pak. (10) G : Coba, bapak lihat! (11) A : Ini, pak. (12) [4] P T P : Apa benar Saudara terdakwa mencuri Tidak pak. kotak amal di masjid? (13) : (14) Sumpah, tidak saya pak. gambil, benar? (15) : Saksi mengatakan Saudara yang men- T : (16) Dalam wacana [4] di atas, terdakwa mneyampaikan informasi yang benar, yai- tu dia tidak mencuri kotak amal masjid (tuturan 14). Ketika kebenaran informa- sinya disangsikan oleh penuntut, ia men- yampaikan kebenaran spiritual, yakni bersumpah (tuturan 16). Hal ini dilakukan agar penuntut mengakui bahwa informasi yang disampaikannya benar. Dengan de- mikian dapat dikatakan bahwa penaatan maksim kualitas dalam sebuah interaksi berfungsi untuk (1) menyampaikan infor- masi yang benar, dan (2) mempertahank- an pendapat (kebenaran). 3. Penaatan Maksim Hubungan Pada wacana [3] di atas, Andi tel- ah memberikan informasi yang benar kepada gurunya. Kebenaran informasi Maksim hubungan menyarakan agar para peserta tutur memberikan informasi yang relevan dengan topik pembicaraan. Dalam realisasinya, para peserta tutur dalam sebuah interaksi menaati maksim hubungan dengan cara menyampaikan tu- 45
turan yang berisi informasi yang relevan dengan alur interaksi yang sedang diiku- ti. Wacana interaksi di pengadilan berikut patut diperhatikan! Suparmin. [5] H : Nama? (17) S : H : Alamat? (19) S : H : Pekerjaan? (21) S : (18) Sawojajar, Malang. Swasta. (22) (20) itu, dapat dikatakan bahwa Pb telah me- naati maksim hubungan. Secara umum, penaatan maksim hubungan dalam sebuah interaksi ber- fungsi untuk membuat setiap tuturan yang disampaikan memberi informasi yang rel- evan dengan tuturan yang direspon dan situasi ujarnya. Secara khusus, penaatan maksim hubungan memiliki fungsi untuk (1) mengusut kebenaran informasi, (2) mencari informasi, dan (3) memberikan informasi yang benar. 4. Pada wacana [5] di atas, saksi (S) mem- berikan informasi yang relevan dengan inisiasi yang diberikan oleh hakim (H). tuturan S (18), (20), dan (22) selalu rele- van dengan inisiasi H (17), (19), dan (21). Dengan demikian dapat dikatakan bahwa S telah menaati maksim hubungan. Relevansi suatu tuturan dilihat dalam kerangka hubungan yang lebih luas, yakni memiliki relevansi dengan konteks yang sedang terjadi meskipun secara literal ti- dak menunjukkan hubungan. Wacana in- teraksi antara penjual sate dan pembeli berikut patut diperhatikan! Kambing apa ayam, pak? [6] Pj : Kecap apa kacang? (23) Penaatan Maksim Cara Maksim cara memiliki empat submak- sim, yaitu (1) hindarilah ungkapan yang kabur, (2) hindarilah kata-kata yang berar- ti ganda, (3) berbicaralah dengan singkat, dan (4) berbicaralah dengan teratur. Da- lam realisasinya, peserta tutur dalam se- buah interaksi menaati maksim cara den- gan cara menghindari tuturan yang kabur, menghindari tuturan yang berarti ganda, tidak berbelit-belit, dan menyampaikan tuturan secara teratur. Biasanya, tuturan yang menaati maksim kuantitas sekaligus juga menaati maksim cara. Perhatikan wa- cana berikut! Pb : Kambing sepuluh, pak. (24) Pj : Pb : Kacang. Jangan pedes! (26) (25) [7] A : Berapa (hasil akhir) Chelsea lawan Liver- Tiga, satu. pool? (27) Dalam wacana [6] di atas, secara liter- al informasi yang diberikan Pb kepada Pj tidak berhubungan. Namun dalam konteks memberli sate, informasi yang diberikan Pb melalui tuturan (24) dan (26) memiliki relevansi dengan inisiasi Pj mealui tuturan (23) dan (25). Karena para peserta tutur memiliki praanggapan yang sama, maka inisiasi yang diajukan Pj dan respon yang diberikan Pb memiliki relevansi. Karena B : (28) A : Di final, kamu pegang mana? (29) B : MU (Manchester United). (30) Pada wacana [7] di atas, B memberikan informasi yang dibutuhkan oleh A. Wacana di atas memiliki konteks semifinal liga Champion antara Chealsea melawan Liver- pool. Tuturan (28) memberikan informasi skor akhir pertandingan semi final antara Chelsea melawan Liverpool, sedangkan tu- 46
turan (30) memberikan informasi tentang tim favorit juaran, karena sebelumnya MU telah menang melawan Barcelona 1-0. Karena itu dapat dikatakan bahwa B telah menaati maksim cara. Secara umum, penaatan maksim cara dalam sebuah interaksi memiliki fungsi untuk menyampaikan informasi secara jelas, tidak ambigu, singkat dan teratur dalam rangka menunjang tercapainya tu- juan interaksi yang sedang diikuti. Secara khusus, penaatan maksimcara berfungsi untuk (1) menyampaikan informasi yang singkat dan jelas, dan (2) menghindari ke- salahpahaman. PELANGGARAN PKS DAN FUNGSINYA 1. Pelanggaran Maksim Kuantitas Berdasarkan hasil beberapa penelitian diketahui bahwa dalam sebuah interaksi sering terjadi pelanggaran maksim kuan- titas. Pelanggaran ini terjadi baik pada submaksim pertama (memberikan sum- bangan informasi seinformatif yang dibu- tuhkan) maupun submaksim kedua (tidak memberikan informasi yang lebih dari yang diperlukan). Pelanggaran tersebut ada yang tidak sengaja, dan ada yang me- mang disengaja. tutur Jawa lebih suka memberikan infor- masi lebih agar dinilai sopan daripada berbicara seperlunya. Fungsi (3) biasanya terjadi apabila peserta tutur memberikan informasi yang lebih dari yang dikehenda- ki mitra tuturnya. Perhatikan contoh wa- cana berikut! Dari pasar, membeli makanan lele. Hargan- ya naik lagi. (32) [8] A. Dari mana mas? (31) B. Wacana [8] di atas merupakan contoh fungsi (2) dan (3), yaitu untuk berlaku sopan dan memperjelas informasi. Dalam wacana [8], A sebenarnya hanya mem- butuhkan informasi Namun B memberikan informasi yang lebih dari yang dibutuhkan A. Ditinjau dari PKS, B jangan telah melanggar Maksim kuantitas, khu- memberikan sumbangan informasi yang susnya submaksim kedua, yakni melebihi dari yang diperlukan dari pasar. . Pelanggaran yang dilakukan B berfungsi memperjelas informasi, yaitu informasi tentang harga pakan lele yang semakin mahal. Dalam interaksi antara bapak dan anak berikut ini juga melanggar maksim kuan- titas. Namun pelangaran tersebut dimak- sudkan untuk memunculkan implikatur percakapan. Paak....! Pelanggaran maksim kuantitas da- lam intraksi memiliki fungsi (1) mengka- burkan informasi, (2) berlaku sopan, (3) memperjelas informasi, dan (4) memu- nculkan implikatur percakapan. Fungsi (1) biasanya terjadi apabila mitra tutur hanya memberikan informasi yang terlalu sedikit atau kurang. Fungsi (2) biasanya terjadi pada interaksi informal, terutama masyarakat Jawa. Penelitian Wiryotinoyo (1996) membuktikan bahwa masyarakat [9] A. Paak...! (33) B. Ya, ada apa dik? (34) A. B. Susu? (36) A. (mengangguk). (35) Pada wacana [6] di atas, A tidak mem- berikan informasi yang cukup kepada B, sehingga B sulit menafsirkan maksud tu- turan A. Setelah B menanyakan 'susu?' dan A 'mengangguk' baru diketahui bahwa tu- 47
turan A 'Paak...!' dimaksudkan untuk me- munculkan implikatur 'Pak, minta susu'. 2. Pelanggaran Maksim Kualitas Di samping pelanggaran terhadap mak- sim kuantitas, para peserta interaksi juga melanggar maksim kualitas baik submak- sim pertama (tidak memberikan informasi yang diyakini salah) maupun submaksim kedua (tidak memberikan informasi yang tidak didukung oleh bukti yang cukup). Pelanggaran maksim kualitas submaksim pertama terkadang sengaja dilakukan oleh peserta tutur karena ingin menimbulkan kelucuan dan canda dalam rangka un- tuk mencairkan suasana yang formal dan kaku. Pelanggaran maksim kualitas sub- maksim pertama ini juga dilakukan untuk menutupi informasi yang sebanarnya agar tujuannya tidak diketahui oleh mitra tu- turnya. Pelanggaran maksim ini juga terk- adang disengaja untuk memunculkan im- plikatur percakapan, yakni makna dibalik yang diungkapkan. Bahkan ada juga yang sengaja melanggar maksim kualitas untuk mengejek orang lain. Perhatikan wacana interaksi antarmahasiswa berikut. [10] Aty Yeni Bibah : Sebenarnya kalau kita mau sung- guh-sungguh, (kuliah) di mana Kayak mbak Ati gini. saja sih nggak masalah. (37) (sambil main Nggak pernah keluar-keluar, ng- mata dengan Bibah dan Nisa'). (38) gak pernah pulang. Nggak kenal cowok. : : kenyataan. Konteks wacana [10] Ati adalah teman satu kos mereka yang suka jalan- jalan, nonton TV, dan kenal dengan cowok. Berdasarkan hal tersebut dapat dipahami bahwa Yeni, Bibah, dan Nisa melakukan pelanggaran maksim kualitas, teruta- ma submaksim pertama, dengan sengaja (mempermainkan maksim tutur). Tujuan- nya jelas, yaitu untuk mengejek Ati yang . dianggapnya 3. Pelanggaran Maksim Hubungan sok alim Dalam sebuah interaksi, peserta tutur diharapkan memberikan informasi yang Informasi topik pembicaraan. dengan yang diberikan hendaknya menunjang ter- wujudnya tujuan pembicaraan atau arah pembicaraan yang sedang diikuti. Jika menyimpang dari topik yang ada, maka suatu tuturan dianggap melanggar maksim hubungan. Pelanggaran maksim hubungan terkadang terjadi dalam sebuah interaksi karena maksud ingin mencairkan suasana dan membuat interaksi semakin akrab. Da- lam mengakrabkan suasana, peserta tutur yang sebelumnya belum kenal terkadang sengaja melanggar maksim hubungan un- tuk memunculkan kesan lucu. Di samping itu, pelanggaran maksim hubungan juga dimaksudkan untuk memunculkan im- plikatur percakapan, yaitu makna tidak langsung dari apa yang dituturkan. Nisa' : (39) (40) Fungsi untuk mengejek dapat dilihat kaya mbak Ati gini, wacana [10]. Dalam wacana tersebut Nggak pernah keluar-keluar, nggak tuturan Yeni tuturan Nggak pernah pulang, Bibah kenal cowok dan tuturan Nisa adalah tidak sesuai dengan [11] A B A : Siapa namanya, mas? (41) : Ali. (42) : Boleh tahu, siapa guru Bahasa Inggris di Sumpah, bukan saya. sini? (43) B : (44) Pelanggaran yang dilakukan B dalam tuturan dapat dikatagorikan sebagai per- mainan maksim tutur. Hal ini sengaja 48
dilakukan agar terjadi keakraban diantra peserta tutur yang baru saling mengenal. Pelanggaran semacam itu juga sering ter- jadi di dalam lawakan. Dalam dunia lawak, pelanggaran maksim hubungan sering sengaja dilakukan untuk memunculkan kesan lucu dari interaksi yang dilakukan- nya. Perhatikan wacana humor berikut ini. babe babe, kagak Kalau enak mah sudah abis dibra- kot orang. [12] Babe : Sir, tolong pijitin enak! (45) badan "Papa sudah gajian" memiliki implikatur bahwa si anak ingin dibelikan mainan. Hal ini tentu berdasarkan praanggapan ke- biasaan sang bapak yang seorang PNS sela- lu menjanjikan membelikan sesuatu kalau sudah gajian. Karena para peserta interak- si memiliki praanggapan yang sama, maka implikatur yang ingin disampaikan dapat dipahami dengan baik sehingga interaksi mencapai tujuannya. 4. Pelanggaran Maksim Cara Nasir : Lu (46) Babe Nasir Babe Nasir memang paling pinter nge- : Kalau nggak dibalik mah gosong. baik-balikin! (47) : (48) Kalau pusing, sono minum obat : Pusing mikirin omongan sakit kepala : lu sir! (49) . (50) Pada wacana [12], antara Babe dan Nasir melanggar maksim hubungan. Na- mun tentu dapat ditebak bahwa pelang- garan tersebut bukan karena Babe dan Nasir tidak mengetahui kaidah interaksi, melainkan disengaja agar para penonton mendapatkan kesan lucu dari interaksi yang mereka lakukan. Di samping itu, pe- langgaran maksim hubungan juga dimak- sudkan untuk memunculkan implikatur percakapan, yaitu makna tidak langsung dari apa yang dituturkan. Papa sudah ga- Pelanggaran maksim cara juga ser- ing terjadi dalam sebuah interaksi, baik submaksim pertama (menghindari un- gkapan yang kabur), submaksim kedua (menghindari kata-kata yang berarti gan- da), submaksim ketiga (berbicara singkat), dan submaksim keempat (berbicara yang teratur). Umumnya, peserta tutur melang- gar maksim cara dengan cara memberikan informasi yang berbelit-belit, tidak sing- kat, sehingga mitra tutur tidak mendapat- kan informasi sebagaimana diinginkan. Berdasarkan hasil beberapa penelitian ditemukan bahwa pelanggaran maksim cara dalam sebuah interaksi fungsi (1) me- nutupi malu atau menyelamatkan muka, (2) bercanda, dan (3) memunculkan im- plikatur percakapan. Perhatikan wacana berikut. jian? [13] B : Mainannya bagus-bagus, (51) beliin A : Sekarang masih tanggal tua, dik? (52) B : Nanti tanggal muda, ya pa? (53) A : Oke bos! (54) Pertama, kita awalnya itu ngumpul di rayon. Gitu ya sama anak-anak dia- jakin. Sampai di sana ternyata anak- nya pemulung di sana itu ada yang disunat. Ya ngak ngasih apa-apa. (56) [14] N : Kamu ngasih apa sama mereka? (55) Ye : Pada wacana [13], interaksi antara ba- pak dan anak melanggar maksim hubun- gan. Namun pelanggaran tersebut tam- paknya disengaja untuk memunculkan implikatur percakapan. Tuturan F (51) Pelanggaran yang dilakukan Yeni da- (opt out). lam wacana [11] dapat dikatagorikan se- bagai pengabaian maksim tutur Dikatakan demikian karena Yeni tampak- 49
PENUTUP nya sengaja menyampaikan tuturan yang berbelit-belit dan tidak langsung agar in- formasi yang disampaikan tidak dipahami dengan baik oleh Nisa. Yeni enggan mem- berikan informasi secara singkat karena dimotivsi oleh rasa malu jika diketahui oleh Nisa' bahwa dia berkunjung ke tempat pemulung tanpa memberi apa pun kepada mereka. Fungsi memunculkan implikatur percakapan dapat dilihat pada wacana di bawah ini. Paak....! [15] A : Paak...! (57) B : Ya, sudah sarapan dik? (58) A : (59) Paak... nanti ada les. B : Apa lagi? (60) A : (sambil menunjuk- kan uang saku Rp 2000 dari ibu). (61) B : Nih, Bapak tambah dua ribu. (62) A :Terima kasih Pak. (sambil berangkat sekolah) (63) Dalam sebuah interaksi, para peserta interaksi di samping menaati prinsip ker- jasama juga melanggarnya. Penaatan dan pelanggaran maksim kerjasama tersebut dalam sebuah interaksi memiliki fung- si. Penaatan maksim kuantitas berfungsi untuk menyampaikan informasi dengan jelas, meminta bantuan, dan menghindari salah paham. Penaatan maksim kualitas berfungsi untuk menyampaikan informasi yang benar, mempertahankan pendapat, dan membuat kesimpulan. Penaatan mak- sim hubungan berfungsi untuk mengusut kebenaran informasi, mencari informa- si, dan memberikan informasi. Penaatan maksim cara berfungsi untuk menyam- paikan informasi dengan jelas dan meng- hindari kesalahpahaman. Pada wacana [15] di atas, si Anak tidak hanya melanggar maksim kuantitas, tetapi juga melanggar maksim cara. Si anak tidak hanya memberikan sumbangan informasi yang tidak memadai (melanggar maksim juga menyampaikan kuantitas), tetapi informasi secara berbelit-belit (melang- gar maksim cara). Dari konteks yang ada dapat dikatakan bahwa pelanggran terse- but merupakan permainan maksim tutur. Si anak hanya mengatakan "Paak...!" untuk meminta tambahan uang saku. Maksud tu- turan si anak adalah "Pak minta tambahan uang saku". Untuk melakukan itu, si anak menggunakan tuturan tidak langsung, dengan cara menunjukkan uang saku dari ibu yang dirasa kurang karena ada les. Dengan tuturan (61) si anak berharap bapaknya mengerti apa yang ia inginkan (implikatur) tanpa harus menyatakannya secara eksplisit. Pelanggaran PKS berserta mak- sim-maksimnya dalam sebuah inter- aksi dapat berupa violasi, pengab- aian, perbenturan dan permainan. Di antara pelanggaran tersebut yang paling sering terjadi adalah perben- turan dan permainan. Pelanggaran PKS berserta maksim-maksimnya dalam in- teraksi memiliki beberapa fungsi. Pelang- garan maksim kuantitas berfungsi untuk mangaburkan informasi dan memperjelas informasi. Pelanggaran maksim kualitas berfungsi untuk menimbulkan kelucuan, menyembunyikan maksud, mengejek, dan menyelamatkan muka. Pelanggaran mak- sim hubungan berfungsi untuk menimbul- kan implikatur percakapan, dan bercanda. Pelanggaran maksim cara berfungsi un- tuk menutupi malu atau menyelamatkan muka, bercanda, dan menimbulkan imp- likatur percakapan. 50
DAFTAR PUSTAKA Speech Acts: An Essay Paper in Applied in the Philosophy of Language Linguistics. Vol.II. Searle, John R. 1969. Allen, J.P.B. 1975. . Cam- The Ethnography of London: Oxford Analisis Tanya University. Jawab dalam Peristiwa Tutur di Penga- dilan. Arifin. Bustanul. 1997. bridge: Cambridge University Press. Communication. Seville-Troike. 1982. Discourse Analysis: Oxford: Basil Blacwell. The Sociolinguistics Analysis of Natural Language. Stubbs, Michael. 1983. Tesis tidak Diterbitkan. Jakarta: Logic and Conver- PPS Universitas Indonesia. sation Chicago: The University of Implikatur Percakapan Grice, H. Paul. 1975. Syntax and Semantics . Dalam Peter Cole dan Jerry L. Volume 3: Speech Acts Morgan. (EDS). Chichago Press. Anak Usia SD. Wiryotinoyo. 1996. Disertasi tidak diterbit- demic Press. tion A Reader. Grice, H. Paul. 1991. . New York: Aca- Logic and Conversa- Pragmatics: kan. Malang: PPS IKIP Malang. . Dalam Davis, S. (Ed). New York: Oxford University Foundation in Socio- Press. linguistics: an Ethnography Approach. Hymes, Dell. 1973. Philadelphia: University of Pensylvania Kajian Tindak Press. Tutur Ibrahim, Abd Syukur. 1993. Realisasi Prinsip Kerjasama . Surabaya: Usaha Nasional. dalam Interaksi Antarmahasiswa. Jazeri. 2003. Tesis tidak diterbitkan. Malang: PPS UNISMA Realisasi Prinsip Kerjasama Malang. dalam Interaksi Sidang di Pengadilan. Jumadi, 2001. Tesis tidak diterbitkan. Malang: PPS Prinsip-prinsip Prag- IKIP Malang. matik. Leech, Geoffrey. 1993. Terjemahan M. D. D Oka. Jakarta: Pragmatics Universitas Indonesia Press. Levinson, Stephen C. 1992. . Cambridge: Cambridge University Studi tentang Bentuk Press. dan Fungsi Pertanyaan dalam Interaksi Kelas Bahasa Indonesia dan dalam In- teraksi dalam Keluarga. Rofi'uddun, A. 1990. Tesis tidak dit- erbitkan. Malang: PPS IKIP Malang. 51
Peningkatan Kemampuan Menulis Puisi Bebas dengan Teknik "Cerca Teman" Siswa Kelas VIIIA Tahun Pelajaran 2010-2011 di SMP Negeri 4 Trenggalek Suyitno Dosen Program Studi PBSI STKIP PGRI Trenggalek Email: Pembelajaran menulis puisi bebas dengan metode ceramah dan teknik tugas rumah mandiri tidak dapat men- capai hasil yang optimal karena siswa tidak pernah mendapatkan pengalaman belajar. Penelitian Menulis Puisi Bebas dengan "Cerca Teman" ini merupakan salah satu upaya untuk mengubah paradigma pembelaja- ran dari teacher centre oriented menjadi student centre oriented. Pembelajaran dengan teknik ini didasarkan pada modeling dan inquiri dari pembelajaran kontekstual. Teknik ini dapat meningkatkan kompetensi siswa dalam menulis puisi bebas dengan memperhatikan pilihan kata dan persajakan siswa kelas VIII A tahun pela- jaran 2010 - 2011 di SMP Negeri 4 Trenggalek. PENDAHULUAN embelajaran kompetensi dasar menu- lis puisi bebas menuntut kemampuan siswa untuk dapat menentukan topik dan pilihan kata. Kedua hal tersebut merupa- kan bahan dasar menulis puisi. Mengacu pada topik itu ditentukan pilahan kata yang akan diolah menjadi larik-larik pui- si. Joeliana (2007) mengemukakan bah- wa pertama-tama yang dilakukan dalam menulis puisi adalah menentukan topik yaitu pokok persoalan yang akan dikemu- kakan dalam puisi. Pembelajaran menulis puisi bebas selalu dimulai dengan menen- tukan pokok persoalan untuk dijadikan topik puisi. Topik digunakan sebagai acuan untuk menentu-kan pilihan kata. Kedua tugas tersebut tidak segera dikerjakan. P Siswa hanya meman-dangi buku tulisnya seolah-olah pikirannya tertutup. Kelam- batan siswa dalam menentukan topik pui- si merupakan indikasi ketidak-efektifan pembelajaran. Ketidakefektifan pembela- jaran disebabkan kurang tepatnya strategi pembelajaran. Strategi yang dipilih tidak memberikan kesempatan kepada siswa untuk mengekspresikan diri secara lelua- sa. Pembelajaran menulis puisi bebas merupakan pembelajaran yang memiliki karakteristik menemukan dan menggu- nakan kata dengan tepat sehingga dapat meng-ungkapkan gagasan dalam bahasa yang indah. Bahasa yang indah tersebut dapat menimbulkan imaji yang berma- cam-macam karena tafsiran makna yang 52
berbeda-beda. Berkenaan dengan karak- teristik tersebut dipilih salah satu teknik "Cerca Teman". "Cerca Teman" merupakan rangkai kegiatan dalam belajar menulis puisi yang memberikan kesempatan leb- ih besar kepada siswa untuk melakukan proses mencermati, mencari, menemukan, dan memanfaatkan. "Cerca Teman" merupakan akronim dari empat langkah dalam pembelajaran menulis puisi bebas yaitu mencermati, mencari, menemukan, dan memanfaat- kan. "Cerca Teman" dalam pembelajaran dibagi menjadi dua tahapan. Tahap per- tama mengidentifikasi bahan menulis puisi bebas dengan langkah-langkah: (1) mencermati keadaan atau peristiwa yang dapat dijadikan sumber topik atau inspira- si; (2) mencari pokok permasalahan dari keadaan atau peristiwa; (3) menemukan kata-kata yang berkaitan dengan keadaan atau peristiwa yang berhubungan dengan pokok permasalahan; dan (4) meman- faatkan kata-kata yang ditemukan untuk menulis puisi. Tahap kedua mengidentifikasi puisi yang ditulis sehingga menghasilkan pui- si bebas yang sesuai dengan karakteris- tik puisi dengan langkah-langkah sebagai berikut: (1) mencermati puisi yang ditulis oleh temannya terkait dengan pilihan kata, rima, dan irama; (2) mencari unsur-unsur puisi yang kurang sesuai untuk dijadikan bahan membuat kritik dan saran; (3) me- nemukan unsur-unsur puisi yang kurang sesuai untuk dijadikan bahan membuat kritik dan saran; dan (4) memanfaatkan kritik dan saran dari teman untuk mem- perbaiki puisi. Berdasar karakteristik tersebut, strate- gi yang digunakan untuk pembelajaran menulis puisi bebas dengan teknik "Cerca Teman" merupakan suatu pembelajaran yang berbasis kontektual. Pembelajaran kontekstual merupakan salah satu alter- natif pembelajaran inovatif. Proses belajar tersebut dikatakan pembelajaran inovatif karena terjadi perubahan paradigma yaitu memberikan peluang kepada siswa untuk benar-benar terlibat langsung pada pros- es pembelajaran yaitu melalui kegiatan mencermati, mencari, menemukan dan memanfaatkan. Keempat kegiatan terse- but merupakan bagian dari komponen pembelajaran kontekstual yaitu inquiri. Sudrajat (2008) mengemukakan kom- ponen pembelajaran kontekstual ada tu- juh yaitu konstruktivisme, inquiri, ques- tioning, masyarakat belajar, pemodelan, refleksi, dan penilaian yang sebenarnya. Sanjaya (2008: 264) mengemukakan Kontruktivisme tujuh komponen pembelajaran kontek- stual seperti berikut ini. adalah proses membangun atau meny- usun pengetahuan baru dalam struktur Inkuiri kognitif siswa berdasarkan pengalaman. adalah proses pembelajaran di- dasarkan pada pencarian dan penemuan melalui proses berpikir secara sistopiktis, pengetahuan merupakan hasil proses me- nemukan sendiri. adalah pros- es menemukan sesuatu dari pihak lain, Masyarakat bela- belajar pada hakikatnya bertanya atau jar menjawab pertanyaan. Bertanya berarti bahan pembelajaran diperoleh melalui kerja sama dengan orang lain, ker- ja sama dapat dilakukan dalam kelompok formal atau yang terbentuk secara alami- adalah menampilkan contoh ah. Refleksi yang dapat ditiru oleh siswa dalam rangka memperoleh pengalaman baru. adalah proses pengendapan pengalaman yang telah dipelajari yang dilakukan den- gan cara mengurutkan kejadian-kejadian Modeling 53
Penilaian nyata yang telah dilaluinya. ada- lah suatu proses yang dilakukan oleh guru untuk mengumpulkan informasi tentang perkembangan belajar yang dilakukan siswa. Pembelajaran kontekstual adalah suatu strategi pembelajaran yang me- nekan-kan pada proses keterlibatan siswa secara penuh untuk dapat menemukan materi yang dipelajari dan menghubung- kannya dengan situasi kehidupan nyata serta mendorong siswa untuk dapat men- erapkan dalam kehidupan. Pembelajaran kontekstual adalah suatu proses pendidikan yang holistik dan bertu- juan memotivasi siswa untuk memahami makna materi pelajaran yang dipela-jari dengan mengaitkan materi tersebut den- gan konteks kehidupan mereka sehari-hari (konteks pribadi, sosial, dan kultural) se- hingga siswa memiliki pengetahuan dan keterampilan yang secara fleksibel dapat diterapkan dari satu permasalahan atau konteks ke permasalahan atau konteks lainnya. Banchard dalam Trianto (2008: 20) mengemukakan pembelajaran kontekstu- al adalah konsep belajar yang memban- tu guru mengaitkan antara materi yang diajarkan dengan situasi dunia nyata dan mendorong siswa membuat hubungan an- tara penge-tahuan yang dimiliki dengan penerapannya dalam kehidupan mereka sehari-hari. Sebaliknya, pembelaja- ran kontekstual dapat mengambil bahan ajar dari lingkungan sekitar untuk dimanfaatkan dalam proses pembelajaran dengan ha ra p a n p ros - es pe m-bel a jaran b erj alan akt if , krea tif, da n e fekti f. sharing terintegrasi, menggunakan berbagai sum- ber, siswa aktif, dengan teman, siswa kritis-guru kreatif, karya siswa di- publikasikan, dan laporan hasil belajar berupa rapor. Catatan kemajuan belajar siswa, bahkan dapat berupa kumpulan ha- sil karya siswa. Mengingat pentingnya peningkatan kemampuan menulis puisi bebas pada siswa kelas VIII A SMP Negeri 4 Treng- galek tahun pelajaran 2010-2011, peneliti berupaya mengungkapkan melalui teknik "Cerca Teman" dengan menggunakan lingkungan sebagai sumber belajar dan bahan ajar. Pembelajaran menulis puisi bebas dengan teknik tersebut diharapkan dapat memberikan pengalaman belajar melalui sebuah proses mencermati, men- cari, menemukan, dan memanfaatkan. Dengan demikian, pada siswa akan ada ke- san yang lebih kuat dan bertahan lama. Pembelajaran menulis puisi bebas den- gan teknik "Cerca Teman" ini memanfaat- kan alam sekitar sebagai sumber belajar dan bahan ajar. Siswa dapat berinteraksi langsung dengan alam sekitar untuk men- cari dan menemukan topik dan pilihan kata. Siswa memanfaatkan temuan dari alam sekitar itu untuk menulis puisi bebas. Karena berhubungan langsung dengan re- alita alam sekitar, siswa akan lebih mudah menggali bahan menulis puisi. Kegiatan ini diharapkan mampu mempercepat pembe- lajaran dan dapat meningkatkan kemam- puan siswa dalam menulis puisi bebas. RUMUSAN MASALAH Pembelajaran Kontekstual memiliki karakteristik antara lain kerja sama, sal- ing menunjang, belajar dengan bergairah, Berdasar latar belakang di atas, maka ru- Bagaimana peningkatkan kemampuan musan masalah dalam penelitian ini ada- menulis puisi bebas dengan teknik Cerca lah 54
Teman Siswa Kelas VIII A Tahun Pelajaran 2010-2011 di SMP Negeri 4 Trenggalek? TUJUAN PENELITIAN Tujuan yang ingin dicapai dalam pene- litian ini ada dua yaitu (1) meningkatkan kemampuan siswa dalam menulis puisi bebas; dan (2) meningkatkan profesion- alisme guru dalam pembelajaran menu- lis puisi bebas. Penelitian ini diharapkan dapat memberi manfaat: (a) meningkat- nya kemampuan siswa kelas VIII A dalam menulis puisi bebas; (b) meningkatnya pro- fesi-onalisme guru dalam menggunakan strategi pembelajaran kontekstual dalam pembel-ajaran menulis puisi bebas; (c) meningkatnya wawasan guru dalam men- gelola kelas sebagai masyarakat belajar dalam upaya menciptakan pembelajaran yang aktif, kreatit, efektif, dan menyenang- kan; (d) berkembangnya strategi, metode, teknik, serta sumber pembelajaran dalam upaya peningkatan standar proses; (e) bertambahnya teknik pembelajaran yang dapat digunakan untuk meningkatkan ha- sil belajar dalam upaya peningkatan sum- ber daya manusia. METODE PENELITIAN tentang meningkatkan kemampan menulis pui- si bebas dengan teknik "Cerca Teman" ini dilaksanakan dalam sistem siklus. Tiap siklus dilaksanakan dua kali pertemuan. Setiap pertemuan selama dua jam pelaja- ran. Setiap siklus terdiri atas empat tahap, yaitu (1) tahap perencanaan. (2) tahap pelak-sanaan atau tindakan, (3) tahap pengamatan atau observasi, dan (4) tahap refleksi. Penelitian Tindakan Kelas tes dan instrumen nontes. Instrumen tes berbentuk tugas menulis puisi bebas. Tes menulis puisi bebas digunakan untuk mengukur kemampuan siswa dalam me- mahami unsur-unsur menulis puisi bebas dan kemampuan mengungkapkan gagasan dengan bahasa yang indah menggunakan pilihan kata yang dapat menghasilkan per- sajakan dan mengandung irama. Instrumen nontes ini berbentuk angket atau kuisioner untuk siswa. Angket atau kuisioner untuk siswa memuat pernyataan berkaitan dengan pembelajaran menulis puisi bebas dengan teknik "Cerca Teman" yang harus direspon siswa. Panduan ob- servasi kegi-atan siswa digunakan oleh kolaborator dalam mengamati aktivitas siswa selama pembelajaran. Panduan ob- servasi kegiatan guru digunakan kolabora- tor dalam mengamati aktivitas guru sela- ma proses pembelajaran. Data dalam penelitian ini ada dua yaitu deskripsi nilai siswa dan deskripsi tang- gapan siswa terhadap pembelajaran. Data deskripsi nilai dikumpulkan dengan cara melaksanakan tes menulis puisi bebas. Tes ini dilaksanakan setelah berlangsung-nya proses pembelajaran yaitu tugas menulis puisi bebas. Penilaian hasil menulis puisi dilaksanakan setelah proses merevisi pui- si tahap akhir. Deskripsi peran serta siswa dalam pembelajaran dikumpulkan melalui tanggapan siswa terhadap pembelaja- ran yang berbentuk angket siswa. Angket siswa berisi sejumlah pernyataan yang ha- rus direspon siswa. Siswa merespon kegia- tan guru dengan melengkapi pernyataan dengan memilih sangat tidak senang, tidak senang, biasa saja, senang, dan sangat sen- ang. Angket ini berfungsi untuk mengum- pulkan data pembelajaran menurut pan- dangan siswa. Deskripsi aktivitas siswa Penelitian ini secara garis besar meng- gunakan dua instrumen, yaitu instrumen 55
HASIL DAN PEMBAHASAN dikumpulkan dengan cara melakukan pen- gamatan terhadap aktivitas siswa selama pembelajaran dengan panduan observasi . Data yang diperoleh dari tes tulis dia- nalisis dengan menentukan hasil akhir yang diperoleh dari jumlah skor yang di- peroleh siswa dibagi skor ideal kali 100. Data yang diperoleh dari tes dipaparkan secara deskriptif untuk menggambarkan kondisi siswa berkenaan dengan kegiatan menulis puisi bebas. Data nilai siswa dira- ta-rata kemudian dibandingkan dengan KKM mata pelajaran Bahasa Indonesia se- besar 70. Apabila rata-rata nilai siswa lebih kecil daripada 70, kegiatan pembel-ajaran menulis puisi bebas belum berhasil. Seba- liknya apabila nilai rata-rata siswa sama dengan atau lebih besar daripada KKM 70, pembelajaran dianggap berhasil. Data yang diperoleh dari nontes adalah angket siswa. Data angket siswa dianalisis dengan menentukan nilai akhir yang diperoleh dengan cara jumlah skor pernyataan dibagi dengan jumlah skor edial dikalikan 100. Data yang diperoleh dari angket siswa ini digunakan untuk me- nentukan keterlaksanaan pembelajaran menulis puisi bebas dengan teknik "Cerca Teman" menurut sudut pandang siswa. Pe- nilaian berdasarkan sudut pandang siswa ini digunakan untuk menentukan tangga- pan siswa terhadap pembelajaran. Tang- gapan siswa ini merupakan wujud partisi- pasi siswa dalam pembelajaran. Bila nilai partisipasi siswa rata-rata di bawah 70, pembelajaran belum berhasil. Sebalikn- ya bila nilai partisipasi siswa di atas 70, pembelajaran sudah berhasil. Pembelajaran menulis puisi bebas, guru memulai dengan ceramah tentang puisi dan syarat-syarat puisi. Selanjut- nya guru menjelaskan langkah-langkah menulis puisi yang meliputi: (1) menen- tukan topik, (2) menentukan diksi, (3) mendiskripsikan objek; (4) menentukan rima dan irama. Langkah selanjutnya, siswa ditugasi menentukan pokok persoa- lan untuk dijadikan topik puisi yang akan ditulis. Ketika mendapatkan tugas seharusn- ya segera mencari dan menemukan topik sebagai bahan menulis puisis. Akan tetapi pada kenyataannya tidak demikian. Apa- bila mendapat tugas untuk mencari topik untuk bahan menulis puisi, siswa akan terdiam lama dan tampak sangat gelisah. Bahkan bila dibiarkan berlarut-larut, da- lam 1 jam pelajaran, 50 persen siswa tidak menulis sepatah kata pun. Karena kes- ulitan itu, siswa meminta pembelajaran menulis ini dijadikan tugas rumah. Pada saat guru melaksanakan refleksi, siswa mengemukakan berbagai kesulitan dalam menulis puisi. Kesulitan-kesulitan itu antara lain (1) memunculkan inspira- si; (2) menemukan diksi yang sesuai den- gan topik; dan (3) menemukan diksi yang dapat membentuk rima maupun irama. Hasil penilaian dari pembelajaran menulis puisi yang diikuti oleh 24 siswa dapat dir- inci seperti pada tabel 4.1 berikut ini. Tabel 4.1 Hasil Penilaian Menulis Puisi Bebas No Rentang Nilai Kategori Fre- kwensi Persen- tase 1 86,00 - 100,00 Amat Baik 0 0 2 71,00 - 85,00 Baik 1 4 56
3 4 5 56,00 - 70,00 41,00 - 55,00 25,00 - 40,00 Sedang Cukup Kurang 12 10 2 25 48 40 8 100 yang tidak memperhatikan dengan sung- guh-sungguh. Siswa yang kurang memper- hatikan penjelasan guru tentang topik dan pilihan kata mengalami kebingunagan ke- tika diberi tugas menulis puisi bebas. Hasil penilaian menulis puisi bebas pada Siklus I disajikan pada tabel 4.2 seperti berikut ini. Berdasarkan tabel 4.1 Pembelajaran menulis puisi bebas dengan metode cera- mah dengan teknik penugasan memper- oleh hasil (1) kategori baik satu orang; kategori cukup 12 orang, (3) kategori sedang 10; dan kategori kurang 2 orang. Berdasarkan data tersebut disimpulkan bahwa pembelajaran menulis puisi bebas dengan metode ceramah dengan teknik penugasan belum mencapai ketuntasan secara klasikal karena siswa yang tuntas hanya satu (4%). 1. Siklus I Tabel 4.2 Hasil Evaluasi Siswa dalam Menulis Puisi No Bebas pada Siklus I Nilai Frekuensi Persentase 1 90 - 100 0 0 2 80 - 89 9 25,71 3 70 - 79 9 25,71 4 60 - 69 13 37,15 5 50 - 59 4 11,43 Jumlah 35 100,00 Guru selaku peneliti telah melak- sanakan pembelajaran sesuai dengan Ren- cana Pelaksanaan Pembelajaran. Guru sen- antiasa memfasilitasi pembelajaran siswa dengan cara berkeliling dari satu siswa menuju siswa lain. Ketika mendatangi siswa selalu menanyakan kesulitan yang dialami oleh siswa tersebut. Apabila ada siswa yang bertanya lagi, guru pun kemba- li mendatangi siswa tersebut. Siswa berdiskusi tentang bahan menu- lis puisi bebas tentang topik dan pilihan kata terkait dengan menjelang panen padi di sawah pada waktu pagi. Secara prinsip siswa berdiskusi dengan sungguh-sung- guh. Akan tetapi masih ada siswa yang belum serius dan masih bercanda. Ke- tika guru memberikan penegasan ten- tang bahan menulis puisi bebas terkait dengan topik dan pilihan kata, ada siswa Berdasarkan Tabel 4.2, hasil belajar dipaparkan seperti berikut ini (1) Siswa dengan tingkat penguasaan 80-89% se- banyak 9 anak, (2) Siswa dengan tingkat penguasaan 70 - 79% sebanyak 9 anak, (3) Siswa dengan tingkat penguasaan 60- 69% sebanyak 6 anak, dan (4) Siswa den- gan penguasaan 50-59% sebanyak 4 anak. Dari paparan data tersebut diketahui bah- wa siswa yang memiliki tingkat pengua- saan materi 70% ke atas sebesar 18 anak (51,43%). Ini berarti bahwa pada siklus I siswa yang menguasai materi 70% belum mencapai batas minimal 80%. Hasil an- gket siswa dalam menanggapi peaksanaan pembelajaran pada siklus I seperti tertera pada Tabel 4.3 berikut ini. Tabel 4.3 Hasil Angket Siswa dalam Pembelajaran No Menulis Puisi Bebas Siklus I Frekuensi Predikat Nilai Persentase 1 91 - 100 Amat baik 4 11,43 57
2 81 - 90 Baik 5 14,29 Tabel 4.4 Hasil Evaluasi Siswa dalam Menulis Puisi 3 71 - 80 Cukup 19 54,28 Bebas pada Siklus II 4 61 - 70 Sedang 7 20,00 No Nilai Frekuensi Persentase 5 51 - 60 Kurang
1 90 - 100 5 14,29 Jumlah 35 100 2 80 - 89 11 31,42 3 70 - 79 12 34,29 Berdasarkan Tabel 4.3, data tangga- "Keindahan pan siswa dalam mengikuti pembelajaran sawah menjelang panen pada waktu pagi" menulis puisi bebas bertopik 4 60 - 69 5 50 - 59 Jumlah 35 7 0 20,00 0 100,00 dengan teknik "Cerca Teman" dikelom- pokan menjadi empat yaitu amat baik se- banyak 4 orang (11,43%), baik sebanyak 5 orang (14,29%), cukup sebanyak 19 orang (54,28%), dan sedang sebanyak 7 orang (20,00%). Berdasarkan data tersebut, di- simpulkan bahwa tanggapan siswa dalam pembelajaran termasuk kategori cukup, pembelajaran menulis puisi bebas masih perlu ditingkatkan. 2. Siklus II Pada Siklus II siswa berdiskusi tentang bahan menulis puisi bebas ten- tang topik dan pilihan kata terkait dengan keindahan alam pegunungan pada waktu pagi. Secara prinsip siswa berdiskusi den- gan sungguh-sungguh. Ketika guru mem- berikan penegasan tentang bahan menulis puisi bebas terkait dengan topik dan pili- han kata, siswa memperhatikan dengan sungguh-sungguh. Setelah memperha- tikan penjelasan guru, siswa pun segera menentukan topik dan pilihan kata berke- naan dengan keindahan alam pegunungan pada waktu pagi. Hasil penilaian menulis puisi bebas pada Siklus I disajikan pada ta- bel 4.4 seperti berikut ini. Berdasarkan tabel 4.4 hasil penilaian menulis puisi bebas pada Siklus II dir- inci seperti berikut ini: (1) Siswa yang memiliki tingkat penguasaan 90-100% sebanyak 5 anak,( 2) Siswa dengan tingkat penguasaan 80-89% sebanyak 11 anak, (3) Siswa dengan tingkat penguasaan 70- 79% sebanyak 12 anak, (4) Siswa dengan tingkat penguasaan 60-69% sebanyak 7 anak. Dari paparan data penguasaan ma- teri menulis puisi bebas tersebut, tampak bahwa yang memiliki tingkat penguasaan materi 70% ke atas sebanyak siswa 28 anak (80,00%). Batas minimal penguasaan materi telah tercapai. Hasil angket siswa dalam menanggapi peaksanaan pembe- lajaran pada siklus II seperti tertera pada Tabel 4.5 berikut ini. Tabel 4.5 Hasil Angket Siswa dalam Pembelajaran Menulis Puisi Bebas Siklus II No Nilai Predikat Frekuensi Persentase 1 91 - 100 Amat baik 10 28,57 2 81 - 90 Baik 12 34,29 3 71 - 80 Cukup 12 34,29 4 61 - 70 Sedang 1 2,85 5 51 - 60 Kurang 0 0 Jumlah 35 100,00 58
Berdasarkan tabel 4.5 data tanggapan pembelajaran siswa dalam mengikuti dengan teknik "Cer- menulis puisi bebas ca Teman" pada Siklus II dikelompokan menjadi empat yaitu amat baik seban- yak 10 anak (28,57%), baik sebanyak 12 anak (34,29%), cukup sebanyak 12 anak (28,57%), dan sedang sebanyak 1 anak (2,86%). Berdasarkan data tersebut dapat dikemukakan bahwa tanggapan siswa terhadap pembelajaran menulis puisi be- bas pada Siklus II termasuk kategori baik. Siswa yang mengikuti pembelajaran den- gan baik sebanyak 34 orang (97,14%). Dengan kesung-guhan mengikuti proses pembelajaran, siswa benar-benar mem- peroleh pengalaman belajar dan mengua- sai bahan ajar. Diagram 1 Perbandingan Hasil Menulis Puisi Bebas Siklus I dengan Siklus II Siklus I Siklus II 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1 50- 59 60- 69 70- 79 80- 89 90- 100 50- 59 60- 69 70- 79 80- 89 90- 100 Keberhasilan pembelajaran menulis puisi bebas dengan memperhatikan pili- han kata dan persajakan dengan teknik "Cerca Teman" dengan bahan dan sumber belajar lingkungan sekitar sudah baik. Ke- berhasilan tersebut dapat diketahui den- gan cara membandingkan hasil penilaian pada Siklus I dengan hasil penilaian pada Siklus II. Perbandingan hasil penilaian pada Siklus I dengan hasil penilaian pada Siklus II dapat dilihat pada Diagaram 4.1 berikut ini. Pada Siklus I, siswa yang telah tuntas 23 anak, sedangkan pada Siklus II yang telah tuntas 28 anak. Peningkatan hasil pembelajaran menulis puisi bebas terse- but juga ditandai dengan bertambahnya jumlah siswa yang memperoleh nilai 80 -100, pada Sikus I sebanyak 9 anak se- dangkan pada Siklus II sebanyak 16 anak. Perbandingan Hasil Angket Siswa pada Siklus I dengan Siklus II dapat dilihat pada Diagram 4.2 berikut ini. 59
PENUTUP Diagram 2 Perbandingan Hasil Angket Siswa dalam Pembelajaran Kontekstual Teknik "Cerca Teman" Siklus I dengan Siklus II Siklus I Siklus II 20 19 18 17 16 15 14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 Hasil evaluasi pada Siklus I menunjuk- kan bahwa penguasaan siswa terhadap kompetesi dasar menulis puisi bebas ma- sih kurang sebab ketuntasan belajar den- gan nilai sama atau lebih besar daripada KKM (70) sebanyak 23 anak (65,71%). Se- dang hasil evaluasi pada Siklus II menun- jukkan penguasaan siswa terhadap kom- petensi dasar menulis puisi bebas sudah baik sebab siswa yang tuntas belajar den- gan men-dapatkan nilai sama atau lebih besar daripada KKM (70) sebanyak 28 anak (80%). Berdasarkan peningkatan persentase pencapaian KKM tersebut be- rarti bahwa Pembelajaran Konekstual den- gan Teknik "Cerca Teman" dapat mening- katkan kemampuan siswa menulis puisi bebas. 4 3 2 1 Sedang Cukup Baik Baik Sekali Sedang Keterangan: Baik Sekali = 91 - 100 Baik Cukup Sedang = 81 - 90 = 71 - 80 = 61 - 70 Cukup Baik Baik Sekali Pembelajaran Kontekstual dengan teknik "Cerca Teman" (mencermati, men- cari, menemukan, dan memanfaatkan) menjadikan siswa kelas VIIIA tahun pela- jaran 2010-2011 di SMP Negeri 4 Treng- galek belajar dengan aktif, kreatif dalam suasana kelas yang menyenangkan sehing- ga kelas menjadi hidup. Hal itu diartikan bahwa siswa dapat menerima perubahan (Teacher Centre Orient- dari paradigma pembelajaran yang ber- ed) pusat pada guru (Student Centre Oriented). Diagram 2 menunjukkan bahwa tang- gapan siswa dalam pembelajaran pada Siklus I cukup, sedangkan pada Siklus II baik. Tanggapan siswa terhadap pem- bel-ajaran merupakan wujud kepedulian siswa. Kepedulian siswa terhadap pembe- lajaran diartikan sebagai partisipasi siswa. Peningkatan partisipasi siswa merupakan indikasi bahwa siswa dapat menerima pe- rubahan paradigma pembelajaran. menjadi pembelajaran berpusat pada siswa Guru bertugas menciptakan sua- sana belajar yang kondusif sehingga siswa dapat belajar secara aktif, kreatif, efek- tif, inovatif, menyenangkan. Guru harus pandai memilih strategi pembelajaran yang sesuai dengan bahan ajar dan kom- petensi dasar yang akan dicapai dalam pembelajaran. Guru diharap meminimal- kan dominasi dalam proses pembelajaran dan mengoptimalkan aktivitas, kreativitas 60
dan kemampuan siswa. Guru hendaknya memiliki kemauan untuk mengubah para- digma lama dalam pembelajaran dari guru sebagai pusat informasi menjadi guru se- bagai fasilitator terjadinya arus informasi dalam kelas yang dikelolanya. DAFTAR PUSTAKA Standar Kompetensi dan Kompetensi Departemen Pendidikan Nasional. 2007. Dasar Tingkat SMP dan MTs. Jakarta: Binatama Raya. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Bahasa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Menulis Puisi Cara Utama. Joeliana. 2007. . (Online). Alamat: Strategi Pembelaja- Com /2007/10/30, 15 Januari 2009. ran Berorientasi Standar Proses Sanjaya, Wina. 2008. .Jakarta: Bimbingan Apresa- Kencana. si Puisi Situmorang, Sitor.1998. Cooperative Learn- ing . Endeh Flores: Nusa Indah. (Terjemahan) Slavin, Robert E. 2008. ran Kontekstual Pembelaja- .Bandung: Nusa Media Sudrajat, Akhmad. 2008. (Online). Alamat: wordpres. Mendesain Pembelajaran com/2008/01/29, 20 Januari 2009. Kontekstual (Kontextual Teaching and Learning) di Kelas. . Trianto. 2008. Surabaya: Prestasi Pustaka. 61