Wawancara Subjek 1 Identitas Subjek 1 Nama : AM Jenis kelamin : Laki-laki Umur : 38 tahun Agama : Islam Pekerjaan : Karyawan Alamat : Dukoh, Kauman Kidul, RT 02 RW 02, Salatiga Tanggal wawancara : 16-17 Agustus 2017 Tempat wawancara : Di rumah subjek P : Peneliti S: Subjek P S Wa'alaikum salam, masuk mas. P S P S P S Assalamu'alaikum. Gek apa kang? (Lagi apa kang) Gek nyante wae iki. (Lagi nyantai aja ini) Sehat kang? Alhamdulillah. Lha KF ning ndi? (Lha KF di mana) Iki wis bobok. Bobok gasik iki mau. (Ini sudah bobok. Bobok lebih awal P ini tadi) Iki arep wawancara kang, arep tak gawe skripsi. (Ini mau wawancara kang, mau tak buat skripsi) Jadi mau tanya-tanya tentang kehidupan kang AM. S P S P S P S P S P S Boleh kan kang? Iya mas boleh. Tak rekam ya kang, keberatan apa nggak? Iya silakan mas, nggak keberatan. Langsung ya kang. Iya mas. Sampeyan (anda) nikah sudah berapa lama? Nikah tahun 2010 mas. Berarti wis (sudah) 7 tahun nikah. Sampeyan (anda) nikah umur berapa kang? Umur 32 mas. Punya anak satu, KF kuwi? Iya mas, KF lahir tahun 2012.
P Wis (sudah) sekolah TK berarti? S P S P S Urung (belum) mas. Iseh (masih) PAUD. Tahun depan InsyaAllah TK. Setahun mas? Iya iki ngko setahun lek TK. (Ini nanti 1 tahun terus lanjut TK) Lha isa nggawe omah iki tahun pira mas? (Bisa buat rumah tahun berapa) Iki tinggalane nggone mbah putri ok mas, mung di benakke sitik-sitik (Peninggalan nenek mas, cuma direnovasi sedikit-sedikit). Mung nambahi plafon, keramik, mbenak-mbenakke pawon, kamar, sitik-sitik mas (Cuma nambahin plafon, keramik, memperbaiki kamar, dapur, P S sedikit-sedikit). Akeh no kang dadine. (Jadinya banyak to kang) Ora mas, sitik-sitik mas, alon-alon (Enggak mas, sedikit-sedikit, pelan- P S P S P S pelan)(tertawa). Sampeyan (anda) kerja mas? Iya, alhamdulillah. Bekerja mas. Kerja di mana? Di konveksi mas, punyae kakak. Jauh mas dari sini? Dekat mas. Sekitar 15 menit dari sini kok. Jaraknya ya kurang lebih 3 P S P S P S KM lah. Sudah lama kerja disitu kang? Alhamdulillah mas. Dari menjelang nikah sampai sekarang. Belum pernah kerja ditempat lain kang? Belum mas, Alhamdulillah. Pertama kerja juga disitu, sampai sekarang. Berarti setelah nikah berkerja terus yo kang? Iya mas, Alhamdulillah. Dulu pas belum menikah pernah nggak bekerja. Memang dulu belum fasenya bekerja, dulu kan di pondok (Pondok Pesantren Kramat Kesongo). P Mondok pirang (berapa) tahun kang? S P Mbiyen mondok umur pira? (Dulu mondok umur berapa) S Mondok pas masuk SMK mas, umur pira yo? (Umur berapa ya) P S P Metu seka mondok? (Selesai mondok) S Metu seka pondok yo lek nikah kuwi mas. (Keluar dari pondok terus Ah, nggak lama ok mas. 15 kang? Ya sekitar kuwi (itu) lah. nikah) Lha yo suwe o kang. (Lama to kang) Hehe (tertawa), sedelok mas, (sebentar mas). P S P Melu burdahan kawit kapan? (Ikut burdahan dari kapan)
S Kawit mondok pertama kuwi mas, wis ana burdahan ning pondok. Dadi kene yo teko melu ngono wae. (Dari mondok pertama itu mas, P sudah ada burdahan di pondok. Jadi kita ya tinggal ikut saja begitu). Eh, sampeyan kerjane dadi nggon apa kang? (Kerjanya dibagian apa to S kang) Desain mas. Dadi ndesain gambar utowo tulisan sing ngko disablon. Kadang yo kulakan kain, kadang nganter kaos yang sudah jadi, tapi bakune nggon desain kuwi mau. (Desain mas. Jadi desain gambar atau tulisan yang nantinya disablon. Kadang ya membeli kain, kadang P S nganter kaos yang sudah jadi, tapi bakunya di desain itu tadi) Kerja seminggu full (penuh) kang? Senin sampai sabtu mas. Kadang kalau ada acara kampung atau ada P S keperluan penting libur mas. Lha kalau tujuan sampeyan (anda) bekerja? Saya pertama, kalau bekerja itu kan jelas to, untuk memberi nafkah kepada anak istri, memberi kebutuhan anak istri saya. Lha niat saya kan beribadah kepada Tuhan dengan cara saya bekerja, agar anak istri saya tidak terlantar, walaupun mungkin tidak saya beripun sudah dicukupi oleh Tuhan. P Maksudnya? S Kan manusia hidup itu diberi, rejeki itu diberi. Kalau kita bekerja dsb kan usaha, usaha kan bila didasarkan kepada ibadah biar bisa P S mengarah kepada ibadah kepada Tuhan-Nya. Berarti tujuan utamane (utamanya) ibadah ya kang? Iya tujuan utamanya memang itu mas, ibadah kepada Tuhan. Kan bekerja itu untuk menafkahi anak dan istri to. Lha itu kan jadi tanggung jawab saya to, supaya anak istri saya tidak terlantar, anak istri saya kan menjadi tanggung jawab saya sebagai seorang bapak. Lha salah satu bentuk tanggung jawab saya itu, bekerja menafkahi keluarga. Lha dalam ajaran agama kan kita sebagai kepala keluarga diwajibkan menafkahi keluarga, jadi itu termasuk ibadah. Jadi saya niat saja, bekerja saya sebagai ibadah. Menafkahi keluarga kan termasuk perintah Tuhan. Jadi saya bekerja berarti melaksanakan perintah Tuhan, jadi ibadah kan, begitu.
P S Sampeyan (anda) menyukai pekerjaan itu nggak kang? Ya bila menyukai pekerjaan itu apa ya, sebenarnya kan, seenak-enak pekerjaan itu kan ya nggak enak bekerja, kan gitu, makanya kan kalau disuruh suka kan apa-apa jawabannya sulit, begitu ya, karena di dalam ajaran Islam pun pekerjaan itu yang lebih bagus, yang lebih utama itu kan shalat, kan gitu. Shalat itu bentuk kita bekerja kepada Mawla kita, kepada Tuhan kita. Ya ini kan mungkin keluar daripada konteks, kan gitu, bila dijawab begitu, makanya bila disuruh suka dan tidak itu, apa ya, rasanya agak berat menjawabnya, begitu kan, kan cuma pekerjaan, dalam arti pekerjaan kita menjaga saja, menjaga bagaimana pekerjaan itu kita jalankan, kita kerjakan secara baik saja, bila suka dan tidak itu kan sudah tidak usah dibahas apa-apa kan nggak masalah bagi saya. Yang terpenting itu di dalam tanggung jawab bekerja itu kita jalankan sesuai dengan pekerjaan saja. Tanggung jawab. Yang penting kita itu bekerja ya sungguh-sungguh, begitu aja. Untuk menyukai dan tidak itu bagi saya tidak saya permasalahkan. Yang terpenting lagi untuk saya melakukan, sebenarnya kan begitu. Saya lakukan dengan sungguh- sungguh, karena itu kan perwujudan syukur sudah mendapatkan P S pekerjaan, kita lakukan dengan sungguh-sungguh. Kalau merasa bosan ketika bekerja, pernah nggak? Ya itu pernah, karena manusia kan mempunyai rasa, kadang kan mempunyai rasa malas, jelas ada itu. Itu manusiawi bagi saya, tapi kan kene (kita) sebisa mungkin mengalahkan itu, karena ini kan tanggung P jawab saya. Kalau keluargane sampeyan (anda) mendukung pekerjaane (pekerjaannya) sampeyan mas? S Mendukung o mas. Semuanya mendukung. P Lha nak karo masyarakat sekitar piye kang? (Lha kalau sama masyarakat S P sekitar gimana kang) Yo ra piye-piye mas, hehe (tertawa). (Ya nggak gimana-gimana mas) Ya kaya kesane (seperti kesannya) masyarakat karo (sama) sampeyan ki piye S P (dengan anda itu bagaimana) begitu? Saya tidak memikirkan hal itu mas. Hehe (tertawa), tidak memikirkan?
S Karena orang lain itu punya persepsi sendiri-sendiri. Orang lain boleh mengatakan apa dan mau melihat seperti apapun saya tidak masalah, selagi saya berusaha berbuat baik sesuai aturan ibadah yang saya anut. P S P S Saya tidak mempermasalahkan orang lain. Oh begitu. Iya begitu saja mas, hehe (tertawa). Kalau dalam komunitas burdah? Ya, sebisa mungkin saya menjaga hal itu. Apalagi di komunitas burdah itu kan di dalam suatu ilmu yang baik, kan begitu. Sebisa mungkin kita P S menjaga kebaikan dari itu. Sampeyan itungane (anda hitungannya) rutin ikut burdahan yo kang? Alhamdulillah mas. Setiap malam jum'at sebisa mungkin hadir. Kumpul karo wong-wong apik barang (tertawa). (Kumpul sama orang- P S orang baik juga) Sampeyan apik (anda baik) to kang? (tertawa) Ora mas, sing apik ki wong-wong. Kene iseh elek iki (tertawa). (Enggak P S P S P mas, yang baik itu orang-orang. Kita masih jelek ini) Nak karo crita-crita seneng kang? (Kalau sama cerita-cerita suka kang) Iya suka mas. Crita apa biasane sing disenengi? (Cerita apa biasanya yang disukai) Sembarang (apapun) mas (tertawa). Kalau untuk kisah seperti ashabul kahfi itu kan tertidur selama satu abad. Mungkin nggak kalau zaman saiki (sekarang)? S Memang untuk kisah kaya ngono kuwi(seperti itu) tidak bisa masuk logika. Ini kan termasuk khorikul adah (sesuatu yang keluar dari umumnya). Kuwi (itu) kan kanggo (untuk) menunjukkan kekuasaan Tuhan. Kalau kita membahas khorikul adah pada zaman dekat-dekat ini aja. Misalkan kaya (seperti) kisahe (kisahnya) Kanjeng Syekh (Syekh Abdul Qadir Al Jaelani), kuwi (itu) ae (aja) kisahnya setahun tidak minum kuwi ae awake dewe wes pusing lho mikire (itu aja kita P sudah pusing lho memikirnya), terus setahun lagi tidak makan. Awake dewe ae poso sedina ae wis lemes. (Kita aja baru sehari berpuasa S P S ajasudah lemes) Ning kono kan pancen angel to mas. (Disitu kan memang susah ya mas) Iya susah kuwi (itu). Cara dinalar (secara nalar) memang tidak bisa dibayangkan. Kan kalau
dari ilmu kedokteran awake dewe (kita) tidak minum selama berapa jam ngono ae (gitu aja) bisa menimbulkan kematian. Maka dari itu kan ada keimanan, lha unsure iman ki piye (unsurnya iman itu bagaimana). Kadang diangen-angen (berangan-angan) di gathuk-gathukke (disesuaikan) terus dikembalikan kepada Tuhan, kan biar menjadi P bagus. Lha nak (kalau) kisah-kisah ngono kuwi (seperti itu) ada manfatnya apa nggak untuk kehidupan sekarang? Ya jelas ada manfaatnya. S P Manfaate (manfaatnya) apa mas? S Manfaate sing jelas ki spirit. (Manfaatnya yang jelas itu spirit) P S Semangat? Salah satu manfaate isa (manfaatnya bisa) membantu dalam P S menemukan diri. Itu istimewa, kembali kepada diri. Kembali lagi ke diri? Iya mas, kan memang tugas kita masing-masing itu sendiri-sendiri. Walaupun yang dilakukan untuk orang lain, tapi itu kembali pada diri P S kita sendiri. Itu termasuk i'tibar. Itu mempermudah bagi orang. I'tibar ki (itu) dalam bahasa Indonesia apa? Cerminan atau gambaran pada sesuatu yang sudah terjadi, kaya P S (seperti) rumus lah. Gambaran masa lalu untuk dijadikan pelajaran saat ini? Iya seperti itu. Kalau dalam istilahnya ada kalam i'tibar, sesuatu yang tidak bicara, sesuatu yang tidak bergerak tapi bisa diambil manfaatnya. Meh ngono kuwi carane (kira-kira hampir seperti itu). Cara yang laine nggon ngono kuwi ki (lainnya dari hal itu) kita mengambil manfaatnya P pada faktor sejarah. Berarti penemuan diri ki ana kaitane karo (ada kaitanya dengan) olah pikir S manusia? Yo isa (ya bisa). Mulo kan (jadi kan) olah pikir, olah rasa, olah anggota tubuh, kan semua ini alat, semua ini kendaraan, kita sudah diberi, semua yang ada dalam awake dewe (diri kita sendiri) termasuk alat, termasuk kendaraan. Kita sudah diberi, lha dalam mewujudkanya kita bertindak. Alat sama dengan sarana, sarana gawe (untuk) kembali kepada Yang Memberi. Kita itu menerima dulu, diberi dulu, menerima
alat dan semuanya, tinggal penggunaan. Lha dalam penggunaan itu kita fifty-fifty, bisa didominasi oleh si pengguna dengan cara si pengguna sendiri dan bisa digunakan oleh si pengguna dengan petunjuk Yang Memberi alat, tinggal pilih yang mana bebas, karena dalam pilihan itu tadi ada tanggung jawabnya masing masing. Konsekuensine (konsekuensinya) wong dibebaske (orang dibebaskan) itu tanggung jawabnya gedhe (besar), kuwi repote dadi wong ki ngono P S kuwi jane (itulah repotnya jadi orang itu seperti itu). Heem. Lha mulo (maka dari itu) manusia itu tercipta merdeka, bebas memilih, akan tetapi ada konsekuensinya berupa tanggung jawab tadi. Asal muasal kehidupan kan begitu, manusia ki (itu) diciptakan bebas, merdeka, apa gimana (tertawa). Dadine wong ki ora ana sing tertekan. P S (Jadinya orang itu tidak ada yang tertekan) Adanya manusia tertekan karena manusia itu sudah menerima? Sudah menerima semuanya dengan merdeka sakjano (sebenarnya). Ning kono kuwi mau (disitu tadi) memang ada tanggung jawab. Heem. P S Mulo (makanya) dalam kembali ke asal, kita tidak tertekan bila mengetahui diri sendiri, dalam artian menggali lagi. Yen awake dewe (bila kita) beramal ijeh (masih) tertekan ora kanggo (tidak berguna). P S Lapo kowe (bagaimana kamu ini) (tertawa). Berarti beramal ae (saja) angel yo (susah ya)? Iyo angel o (iya susah). Awake deweisa ngene ki entuk fadhole Pengeran P (Kita bisa begini aja karena dapat fadhol dari Tuhan). Lha kalau misal gini, awake dewe (kita)dijalan bertemu pengemis. Awake dewe (kita) beramal merga mesakke(karena kasihan), lha menurut sampeyan S (anda) beramal apa ora ngono kuwi? (beramal apa nggak yang seperti itu) Nak (kalau) konsekuensine wong mesakke (iba), dengan memberi ki P (itu) sudah impas. O, impas ngono (impas begitu). Berarti berbuat baik ki sing piye? (Itu yang S gimana) Sesuatu yang tidak tertekan. Lha kuwi ning kono ana prosese (disitu P ada prosesnya) Kuwi ning kono ora mung bertindak tok yo (disitu tidak cuma bertindak),
S P S P S P S P S P S P S P S P awake dewe berpikir pun barang nak isa los ngono? (kita berpikir pun kalau bisa berpikir tanpa tekanan begitu) Iyo sakjane (iya sebenarnya) dalam segala aspek, tapi kan ada prosesnya, proses kehidupan. Angel yo (susah ya). E e e (tertawa). Angele koyo ngono (susahnya seperti itu). Sesuatu yang disandarkan selain Tuhane (Tuhan-Nya) memang ada itungane (hitungannya). Klune ngono kuwi (kisi-kisinya seperti itu). Dan ketika kita berbuat baik itu harus kembali kepada Tuhan? Ya jelas. Dalam apapun? Dalam arahan pun juga begitu, mungkin untuk mengikis rasa keterpaksaan. Contone (contohnya) kalau dalam tindakan? Contohnya dalam memberi tadi. Kalau kita memberi karena kasihan tadi belum termasuk amal, menurut saya lho. Karena kalau kita merasa iba dengan orang lain tetapi kita tidak melakukan kebaikan kepada orang itu tidak boleh sakjane (sebenarnya). Eehm. Jadi misal ada pengemis liwat (lewat), terus kita bilang "ahh mesakke (kasihan)" sebatas ngono (itu) tok, masih salah kita, sakjane tidak beradab ngono kuwi (sebenarnya tidak beradab begitu itu). Lha sakjane carane menaruh iba kepada orang ki tidak seperti itu. (Lha sebenarnya caranya menaruh iba kepada orang itu tidak seperti itu). Misal kita merasa iba, orang itu butuh bantuan terus kita bantu, itu satu-satu, nol carane, sama dengan. Lha kembali kita diniatkan lagi ta'at saja kepada Tuhannya, wis rampung sakjane kuwi. Ning angel (tapi susah), mulo (makanya) kan kita ta'at dulu mergane (karena) kita diberi dulu. Ning kono (di situ) kan tidak ada ajaran dari Tuhan dan Rasul-Nya kecuali kemuliaan. Itu dalam rangka supaya menjadi mulia, karena kita diciptakan sebagai makhluk yang paling mulia. Iyo (iya). Itu juga dalam rangka biar kita merdeka (bebas dalam beramal) karena kita diciptakan merdeka. Karena mengandung manfaat ok yo (ya).
S P S Iya, paling tidak bermanfaat bagi diri kita dan orang lain. O, manfaate kuwi yo (manfaatnya itu ya). Unsure (unsurnya) kemuliaan ning kono mas (disitu mas). Kan salah satu ciri-ciri orang mulia kan selalu ta'at mas, dalam beribadah lah. Jane (sebenarnya) kalau yang akan kita lakukan dengan niat ibadah, sudah bebas kita, tapi kan memang sulit. Sulit karena kita harus mengontrol rasane awake dewe (rasa kita) mungkin, segalanya kan P S ngono (begitu). Niatane ibadah pokoke? (Pokoknya niat ibadah ya) Iya, dalam rangka menggladi diri biar mulia salah satune yo ngono P kuwi mau (salah satunya seperti itu). Kalau sing ngono-ngono kuwi mau (hal-hal tadi) biasanya dapat dari mana kang? S Maksude ? (Maksudnya) P S Tentang pengertian-pengertian semacam tadi. Dari mana saja to mas, dari pak kyai, ulama-ulama, buku, kabeh (semuanya). Manusia ki (itu) secara alami bisa mengurai mas. Misalkan perumpamaan gampange (gampangnya) manusia ki kaya (seperti) lambung. Ning kono (disitu) kita mendapatkan pengertian misal dari guru atau dari yang kita lihat, dengar atau apapun. Lha iki setiap ada makanan, lambung ki (itu) bisa mengurai sendiri makanan yang masuk kepada lambung tadi. Kan disitu bisa mengurai sendiri om, secara alamiah kita. Lha disitu ki jane (sebenarnya) kita tidak lepas dari P S Tuhan, mungkin secara kita tidak sadar kita itu dididik oleh Tuhan. Kuwi secara alamiah berarti? (Itu berarti secara alamiah) Iyo, mulo (makanya) manusia ki (itu) tercipta istimewa tadi. Lha ngono P kuwi (itu tadi) garek (tinggal) kembali lagi ke si pelaku. Lha kan kadang manusia ki menguraikan tadi dengan olah pikirannya atau mungkin dengan kepandaiannya atau dengan pengetahuannya, ngono kuwi S piye? (itu bagaimana) Ya kebanyakan memang begitu kok. Mulo syarat orang mencari ilmu ki satu sak jane, orang ki (itu) telanjang. Dalam artian telanjang ki awake dewewis ora nduwe pathokan sakjane. Yen wis ngono, wis tidak punya pegangan, lha orang itu baru bisa ditunjuki sak jane. (Dalam artian telanjang itu kita sudah tidak punya patokan lagi sebenarnya. Kalau
P S P S P S P S P S P S P S P S sudah seperti itu, sudah tidak punya pegangan, lha orang itu baru bisa ditunjuki sebenarnya) Berarti nak diumpamakke wadah tadi itu kosong? (Berarti kalau diumpamakan wadah tadi itu kosong) Iya begitu, jadi misal pikirannya atau ilmunya itu tidak bisa mengurai, baru bisa mendapatkan ilmu lain. Lha untuk mencapai kosong itu tadi ya membutuhkan waktu. Maka kembali kepada alamiah penciptaan tadi, itu tujuan manusia sakjane (sebenarnya). Tapi susah lho. Ya makane (makanya). Memang kehidupan kan ngono (begitu). Nak kaya awake dewe kan wis akeh polusi. (Kalau seperti kita kan sudah banyak kena polusi) Iya, tapi kan paling tidak awake dewe (kita) wis ana (sudah ada) titik temu. Setidaknya pengertiannya itu, setidaknya suatu pertanyaan ki (kan) jawabanya sudah ketemu. Biasane (biasanya) orang yang bertanya itu akan timbul pertanyaan lagi, sakjano. (sebenarnya) Berarti orang yang pertanyaannya sudah terjawab akan mendapatkan lagi pertanyaan? Beda lagi orang yang diam, orang yang diam itu akan mendapatkan jawaban, walaupun tidak bertanya. Angel (sulit)(tertawa). Tapi bertanya itu boleh, ngono (begitu). Jadi walaupun suatu pertanyaan ki timbulnya pertanyaan lagi. Cara orang diam ki (itu) diam yang bagaimana, jadi ada sudut pandang sendiri-sendiri. Tapi nak ana wong tekok karo dirinya sendiri ki dipandang wong ketok piye ngono ya. (Tapi kalau ada orang yang tanya sama dirinya sendiri itu dipandang orang lain kelihatan gimana gitu ya) Ya kan nggak apa-apa, kalo bertanya pada diri sendiri dibatin, biar tidak menimbulkan apa-apa dari orang lain. Iya. Nak mbahas ngalor ngidul iki mau ujung-ujunge ning agama yo? (Kalau bahas sana-sini ini tadi, ujung-ujungnya di agama ya) Iya agama. Ning keyakinan ya? (Di keyakinan ya) Karena kita memang dari awal memang aturan agama. Asal mula kehidupan yang benar ngono wae (begitu saja). Dalam segala aspek ki (itu) ada agama? Iya, karena orang yang bukan muslim pun terciptanya dalam keadaan
P S P S P S P S P S fitrah, Islam. Mulo (maka) tugas kita kembali ke fitrah, untuk kembali kepada fitrahnya itu mulo (maka) ada kehidupan. Tata cara kehidupan semua ki (itu) sudah dicontohkan oleh Rasul semua. Mulo eneng (maka ada) burdahan kuwi (itu) kan dalam rangka menggali, eneng gurune (ada gurunya). Kadang ngrungokke (mendengarkan) majlasan itu bagus, itu mulia. Ning kono kuwi (disitu itu) petunjuk dadine (jadinya). Coro (kalau) dalam penerapannya itu bagaimana? Penerapannya ya dimulai dari diri sendiri yang kita tahu ilmunya, kita lakukan, begitu saja. Berarti yang kita pahami kita lakukan begitu? Iya begitu, alon-alon (pelan-pelan). Alon-alon waton kelakon. Iyo, kadang diplesetke (diplesetkan) dadi (jadi) alon-alon kapan tekane kok. Lha kuwi (itu) kan gojek, guyon (bercanda) to kang. Lha ngono kuwi (seperti itu) sakjane (sebenarnya) tidak boleh mas. Walaupun itu bercanda tetapi itu tidak mulia. Dalam ajaran kemuliaan gak oleh (tidak boleh) ngono kuwi (seperti itu). Boleh gojek (bercanda) tapi gojek sing mulia, sakjane ngono (sebenarnya begitu). Umpamane gek gojek (umpamanya sedang becanda) terus merendahkan orang lain, ngono kuwi ora entuk lho mas. Masalahe itu sudah tidak sesuai dengan ajaran, dan sesuatu yang keluar dari ajaran itu sudah bukan termasuk dalam kemuliaan. Maka dalam segala sesuatu ki (itu) kalau bisa sesuai dengan ajaran, itu kemuliaan. Sakjane (sebenarnya) kalau orang itu mengamalkan ajaran entah muslim atau bukan muslim, akan diberi keselamatan, walaupun belum tahu ilmunya. Kaya wong Jawa ki (seperti orang Jawa itu) istimewa. Contone? (Contohnya) Contone awake dewe kawit cilik wis (contohnya kita dari kecil sudah) melakukan kalau makan tangan kanan to. Padahal awake dewe (kita) kan ora reti ilmune (tidak tahu ilmunya). Lha setelah kita besar kan baru tau makan pakai tangan kanan ki (itu) termasuk adab, begitu. Itu termasuk dalam ajaran kan kita dulu tidak tahu, tapi kita sudah melakukanya.
P Masuk kerja jam pira (berapa) kang? S P S Jam 8.00 masuk kerja. Pulange? (Pulangnya) Pulange (pulangnya) yo jam 15.00 jam 16.00, gak mesti. Jam 12.00 P S istirahat, tidur siang sebentar. Sabtu-minggu libur? Sabtu kemarin libur. Biasane (biasanya) sabtu juga masuk, minggu P libur. Lha nak pada hari sabtu-minggu kerja ngono kuwi KF nggoleki ora? (Lha S kalau pada hari sabtu-minggu kerja begitu, KF nyariin nggak) Kadang kesepakatan mas. Tapi nak (kalau) minggu sing (yang) sering. Walaupun ora (nggak) jalan-jalan, sing penting ki yo nunggoni (yang penting ya nungguin). Kadang yo ngajak keluar, nak ora ana acara kondangan atau apa. (Kadang ya ngajak keluar, kalau tidak ada acara P S P kondangan atau apa). Kadang juga tak jak kondangan. KF besok sekolah kang? Sekolah mas, tapi tadi nggak masuk. Ijin bundane PAUD. Biasane sing nganter sekolah ibune po sampeyan? (Biasanya yang ngantar S sekolah ibunya atau anda) Aku mas. Kadang ki rodo angel mangkate (tertawa). Jadi nak mau berangkat sekolah kudu dianter bapake. Kadang wae wis tekan sekolahan moh mlebu ek mas (tertawa). (Aku mas. Kadang itu agak sulit berangkatnya (tertawa). Jadi kalau mau berangkat sekolah harus diantar bapaknya. Kadang saja sudah sampai sekolah tapi nggak mau P masuk mas (tertawa). Lha ning sekolah KF piye kang?Wis gelem berbaur apa urung? (Lha di S sekolah KF gimana kang? Sudah mau berbaur apa belum) Blas mas (tertawa). Dadi nak ning sekolahan ki ndewe. Ra tau kumpul karo kanca-kancane. Wegah ijekan. Kadang nangis, wong karo bundane wae emoh kok. Diceluki apa dikon napa ngono wae emoh kok (tertawa). Bocahe iseh durung gelem dipeksa, kadang dikandani rodo banter sitik nangis. (Jadi kalau di sekolahan itu menyendiri. Nggak pernah kumpul sama teman-temannya. Masih belum mau. Kadang nangis, sama bundanya saja nggak mau kok. Dipanggil atau disuruh ngapain gitu saja nggak mau kok (tertawa). Anaknya masih belum mau
P S P S P S P S P dipaksa, kadang dibilangi agak keras sedikit nangis) Lha sampeyan karo mbak IS ngono kuwi piye? (Lha anda sama mbak IS gimana) Yo biasa, wis men ngono wae. Masalahe dipeksa sitik nangis. Apa meneh dikandani harus gini harus gitu, angger karo kata-kata harus ki iseh emoh, nangis mesti. (Ya biasa, sudah biarkan gitu saja. Masalahnya, kalau dipaksa sedikit nangis. Apalagi dibilangi harus gini harus gitu, kalau-kalau sama kata-kata harus itu masih nggak mau, nangis mesti) Hehe (tertawa). Yo kadang ngadepi ngono barang. Kan anak, anake dewe yo diadepi to. Kalau sawangane orang memang ketok angel apa piye ngono. Tapi kene sing menghadapi ya biasa saja (tertawa), memang harus menghadapi itu. (Ya kadang menghadapi begitu juga. Kan anak, anaknya kita sendiri ya dihadapi kan. Kalau orang melihat memang kelihatan sulit atau gimana gitu. Tapi kita yang menghadapi ya biasa saja) Lha kalau untuk pendidikane (pendidikannya) KF, sampeyan ana kiat-kiat khusus apa ora? (anda ada kiat-kiat khusus apa nggak) Yo nak kene lebih sering mengajari dalam kebiasaan sehari-hari. (Ya kalau kita lebih sering mengajari dalam kebiasaan sehari-hari). Misal buang sampah ditempat sampah, makan ya pakai tangan kanan, kalau bisa ya bismillah dulu. Kadang belajar ABCD karo mbokne (sama ibunya), kadang yo belajar mewarnai dirumah. Jadi kene pendidikane yo kaya kebiasaan, kadang yo diajari kaya sing diajarke ning PAUD. Kan kene sedikit banyak reti yang diajarkan ning PAUD, kaya tepuk- tepuk tapi ning omah. (Jadi kita pendidikannya ya kaya kebiasaan, kadang ya diajari kaya yang diajarkan di PAUD. Kan kita sedikit banyak tahu yang diajarkan di PAUD, kaya tepuk-tepuk tapi di rumah) KF wis isa basa Jawa urung? (KF sudah bisa bahasa Jawa belum) Yo wis isa sitik-sitik. Wis maksud karepe, tapi urung isa njawabine. Ngomonge iseh pakai bahasa Indonesia. (Ya sudah bisa sedikit-sedikit. Sudah paham maksudnya, tapi belum bisa menjawabnya. Ngomongnya masih pakai bahasa Indonesia) Berarti wis isa (sudah bisa) menyesuaikan ya?
S Iya, kadang retinan ok mas karo ekspresine kene. Kadang nak kene mrengut, meneng tok, ngono kuwi langsung bilang "Yah, jangan gitu to yah". Ngono ek. (Iya, kadang ngerti ok mas sama ekspresi kita. Kadang kalau kita cemberut, diam tok, itu malah langsung bilang "Yah, jangan gitu to yah". Begitu ek) P Wis jam pira iki? (Sudah jam berapa ini) S P S Jam 02.00 mas. Ra kroso wis esuk yo (tertawa). (Nggak kerasa sudah pagi ya) Ngomonge malah sak paran-paran mas (tertawa). Iki mau intine ya kembali ke awal tadi mas, tapi ya akeh kembangane, terbawa alur pembicaraan iki mau (tertawa). (Ngomongnya malah nggak karu- karuan mas (tertawa). Ini tadi intinya ya kembali ke awal tadi mas, tapi ya banyak pengembangannya, terbawa alur pembicaraan ini tadi P (tertawa). Berarti iki mau akeh-akeh kembali ke masalah keyakinan yo kang?Kembali ke Tuhan. (Berarti ini tadi banyak-banyak kembali ke masalah keyakinan ya S kang? Kembali ke Tuhan) Iya, memang nak berbicara tentang kehidupan ki memang asale kehidupan yo itu tadi, semuanya ki yo kembaline ke asal mula kehidupan yang tadi. Arahe ke arah ubudiyah, walaupun yang dilakukan itu kepada sesama atau kepada orang lain, tapi tetep arahe atau tujuane kembali ke Tuhan. (Iya, memang kalau berbicara tentang kehidupan itu memang asalnya kehidupan ya itu tadi, semuanya itu ya kembalinya ke asal mula kehidupan yang tadi. Arahnya ke arah ubudiyah, walaupun yang dilakukan itu kepada sesama atau kepada P S orang lain, tapi tetap arahnya atau tujuannya kembali ke Tuhan) Apa anda mempunyai keinginan yang ingin anda capai? Keinginan saya yang ingin saya capai ya bagaimana orang hidup itu P S sesuai dengan kedudukan sebagai ciptaan Tuhan-Nya. Untuk mewujudkan keinginan itu gimana? Kita belajar. Mengetahui diri itu sudah belajar. Proses kehidupan. Menjalani kehidupan. Belajar kan menjalani kehidupan. P Makasih yo kang. S Iya mas, sama-sama. Nak akeh kelirune dingapuro. Kene mau wis ngomong akeh masalahe, dadi yo salahe akeh. (Kalau banyak kelirunya
dimaafkan ya. Kita tadi sudah ngomong banyak masalahnya, jadi ya P salahnya banyak) Ora kang, kene sing njaluk ngapuro wis ngganggu waktune. (Enggak kang, S kita yang minta maaf sudah mengganggu waktunya) Ora mas. Nyante-nyante, pada-pada. (Enggak mas. Nyantai aja, sama- sama) P Wis sek yo kang tak langsung pulang dulu. (Sudah dulu ya kang tak pulang S dulu). Assalamualaikum. Iya mas. Wa'alaikumsalam. Horisonalisasi Horisonalisasi adalah mengidentifikasi ucapan-ucapan subjek yang relevan dengan fokus penelitian dan transkip hasil wawancara subjek. Cara identifikasi yaitu dengan menulis tebal kata-kata tersebut, kemudian ditulis terpisah di kolom lain. 1. Horisonalisai hasil wawancara subjek pertama Nama : AM Jenis kelamin : Laki-laki Umur : 38 tahun Agama : Islam Pekerjaan : Karyawan Alamat : Dukoh, Kauman Kidul, RT 02 RW 02, Salatiga Tanggal wawancara : 16-17 Agustus 2017 Tempat wawancara : Di rumah subjek Makna Ucapan Subjek Coding Psikologis 1. Izin Wawancara
T: J: T: J: T: J: T: J: T: J: T: J: T: J: T: J: Assalamu'alaikum. Wa'alaikum salam, masuk mas. Gek apa kang? (Lagi apa kang) Gek nyante wae iki. (Lagi nyantai aja ini). Iki arep wawancara kang, arep tak gawe skripsi. (Ini mau wawancara kang, mau tak buat skripsi). Jadi mau tanya-tanya tentang kehidupan kang AM. Boleh kan kang? Iya mas boleh. Tak rekam ya kang, keberatan apa nggak? Iya silakan mas, nggak keberatan. 2. Latar Belakang Subjek Sampeyan (anda) nikah sudah berapa lama? Nikah tahun 2010 mas. Berarti wis (sudah) 7 tahun nikah. Sampeyan (anda) nikah umur berapa kang? Umur 32 mas. Punya anak satu, KF kuwi? Iya mas, KF lahir tahun 2012. Lha isa nggawe omah iki tahun pira kang? (Bisa buat rumah tahun berapa) Iki tinggalane nggone mbah putri ok mas, mung dibenakke sitik- sitik (peninggalan nenek mas, cuma direnovasi sedikit-sedikit). Peneliti meminta izin mewawancarai subjek dan merekam percakapan. Subjek adalah seorang ayah berumur 38 tahun, menikah tahun 2010, dan mempunyai 1 anak berumur 5 tahun. Subjek bersama anak dan istrinya tinggal di sebuah rumah peninggalan nenek.
T: J: T: J: T: J: T: J: T: J: T: J: T: Mung nambahi plafon, keramik, mbenak-mbenakke pawon, kamar, sitik-sitik mas (Cuma nambahin plafon, keramik, kamar, dapur, sedikit-sedikit). Sampeyan (anda) kerja kang? Iya, Alhamdulillah. Bekerja mas. Kerja di mana? Di konveksi mas, punyae kakak. Sudah lama kerja disitu kang? Alhamdulillah mas. Dari menjelang nikah sampai sekarang. Belum pernah kerja ditempat lain kang? Belum mas, Alhamdulillah. Pertama kerja juga disitu, sampai sekarang. Berarti setelah nikah berkerja terus yo kang? Iya mas, Alhamdulillah. Dulu pas belum menikah pernah nggak bekerja. Memang dulu belum fasenya bekerja, dulu kan di pondok (Pondok Pesantren Kramat Kesongo). Mondok pirang (berapa) tahun kang? Ah, nggak lama ok mas. Mbiyen mondok umur pira? (Dulu mondok umur berapa) Subjek sudah bekerja di sebuah konveksi milik kakanya sendiri sejak awal pernikahannya dan belum pernah bekerja ditempat lain. Sebelum menikah subjek mondok di Pon- Pes Kramat sejak berusia sekitar 15 tahun. Subjek merupakan tamatan SMK.
J: T: J: T: J: T: J: T: J: Mondok pas masuk SMK mas, umur pira yo? (Umur berapa ya) 15 kang? Ya sekitar kuwi (itu) lah. Metu seka mondok? (Selesai mondok) Metu seka pondok yo lek nikah kuwi mas (Keluar dari pondok terus nikah). Melu burdahan kawit kapan? (Ikut burdahan dari kapan) Kawit mondok pertama kuwi mas, wis ana burdahan ning pondok. Dadi kene yo teko melu ngono wae. (Dari mondok pertama itu mas, sudah ada burdahan di pondok. Jadi kita ya tinggal ikut saja begitu) 3. Kriteria Father Figure Lha kalau tujuan sampeyan (anda) bekerja? Saya pertama, kalau bekerja itu kan jelas to, untuk memberi nafkah kepada anak istri, memberi kebutuhan anak istri saya. Lha niat saya kan beribadah kepada Tuhan dengan cara saya bekerja, agar anak istri saya tidak terlantar, walaupun mungkin tidak saya beripun sudah dicukupi oleh Tuhan. Subjek mengikuti komunitas burdah sejak pertama mondok sampai sekarang. Subjek bekerja sebagai bentuk tanggung jawab menafkahi keluarganya. Niat subjek dalam bekerja Subjek mengartikan perannya sebagai seorang ayah yang bertanggung jawab menafkahi keluarganya sebagai ibadah.
T: J: T: J: Berarti tujuan utamane (utamanya) ibadah ya kang? Iya tujuan utamanya memang itu mas, ibadah kepada Tuhan. Kan bekerja itu untuk menafkahi anak dan istri to. Lha itu kan jadi tanggung jawab saya to, supaya anak istri saya tidak terlantar, anak istri saya kan menjadi tanggung jawab saya sebagai seorang bapak. Lha salah satu bentuk tanggung jawab saya itu, bekerja menafkahi keluarga. Lha dalam ajaran agama kan kita sebagai kepala keluarga diwajibkan menafkahi keluarga, jadi itu termasuk ibadah. Jadi saya niat saja, bekerja saya sebagai ibadah. Menafkahi keluarga kan termasuk perintah Tuhan. Jadi saya bekerja berarti melaksanakan perintah Tuhan, jadi ibadah kan, begitu. Lha nak pada hari kerja ngono kuwi KF nggoleki ora? (Lha kalau pada hari sabtu-minggu kerja begitu, KF nyariin nggak) Kadang kesepakatan mas. Tapi nak (kalau) minggu sing (yang) sering. Walaupun ora (nggak) jalan-jalan, sing penting ki yo adalah untuk beribadah. Sebagai seorang bapak dalam keluarganya subjek bertanggung jawab supaya anak istrinya tidak terlantar. Subjek menilai bahwa menafkahi keluarga termasuk perintah Tuhan dan itu adalah ibadah Subjek sering menghabiskan waktu bersama anaknya Kehadiran subjek sebagai sosok ayah dalam keseharian anaknya.
T: J: T: J: T: J: nunggoni (yang penting ya nungguin). Kadang yo ngajak keluar, nak ora ana acara kondangan atau apa. (Kadang ya ngajak keluar, kalau tidak ada acara kondangan atau apa). Kadang juga tak jak kondangan. KF besok sekolah kang? Sekolah mas, tapi tadi nggak masuk. Ijin bundane PAUD. Biasane sing nganter sekolah ibune apa sampeyan? (Biasanya yang ngantar sekolah ibunya atau anda) Aku mas. Kadang ki rodo angel mangkate (tertawa). Jadi kalau mau berangkat sekolah kudu dianter bapake. Kadang wae wis tekan sekolahan moh mlebu ek mas (tertawa). (Aku mas. Kadang itu agak sulit berangkatnya (tertawa). Jadi kalau mau berangkat sekolah harus diantar bapaknya. Kadang saja sudah sampai sekolah tapi nggak mau masuk mas (tertawa). Lha ning sekolah KF piye kang? Wis gelem berbaur apa urung? (Lha di sekolah KF gimana kang. Sudah mau berbaur apa belum) Blas mas (tertawa). Dadi nak ning sekolahan ki ndewe. Ra tau diwaktu luang. Sehari-hari subjek mengantarkan anaknya berangkat ke sekolah sebelum berangkat bekerja. Anak subjek belum bisa mengikuti pola belajar di sekolahnya Subjek berperan sebagai seorang pendidik
T: J: kumpul karo kanca-kancane. Wegah ijekan. Kadang nangis, wong karo bundane wae emoh kok. Diceluki apa dikon napa ngono wae emoh kok hehe (tertawa). Bocahe iseh durung gelem dipeksa, kadang dikandani rodo banter sitik nangis. (Jadi kalau di sekolahan itu menyendiri. Nggak pernah kumpul sama teman-temannya. Masih belum mau. Kadang nangis, sama bundanya saja nggak mau kok. Dipanggil atau disuruh ngapain gitu saja nggak mau kok. Anaknya masih belum mau dipaksa, kadang dibilangi agak keras sedikit nangis) Lha sampeyan karo mbak IS ngono kuwi piye? (Lha anda sama mbak IS gimana) Yo biasa, wis men ngono wae. Masalahe dipeksa sitik nangis. Apa meneh dikandani harus gini harus gitu, angger karo kata-kata "harus" ki iseh emoh, nangis mesti. (Ya biasa, sudah biarkan gitu saja. Masalahnya, kalau dipaksa sedikit nangis. Apalagi dibilangi harus gini harus gitu, kalau-kalau sama kata-kata (PAUD). Anak subjek masih belum mau dipaksa jika "harus" melakukan sesuatu yang tidak diinginkannya. yang bertanggung jawab terhadap perkembanga n pendidikan anaknya
T: J: T: J: "harus" itu masih nggak mau, nangis mesti) Hehe (tertawa). Yo kadang ngadepi ngono barang. Kan anak, anake dewe yo diadepi to. Kalau sawangane orang memang ketok angel apa piye ngono. Tapi kene sing menghadapi ya biasa saja (tertawa), memang harus menghadapi itu. (Ya kadang menghadapi begitu juga. Kan anak, anaknya kita sendiri ya dihadapi kan. Kalau orang melihat memang kelihatan sulit atau gimana gitu. Tapi kita yang menghadapi ya biasa saja) Lha kalau untuk pendidikane (pendidikannya) KF, sampeyan ana kiat-kiat khusus apa ora? (Anda ada kiat-kiat khusus apa nggak) Yo nak kene lebih sering mengajari dalam kebiasaan sehari-hari. (Ya kalau kita lebih sering mengajari dalam kebiasaan sehari-hari). Misal buang sampah ditempat sampah, makan ya pakai tangan kanan, kalau bisa ya bismillah dulu. Kadang belajar ABCD karo mbokne (sama ibunya), kadang Subjek menerima keadaan anaknya yang terkesan sulit menurut anggapan orang lain. Subjek lebih fokus dalam mengajarkan kebiasaan sehari-hari yang baik kepada anaknya. Ketika di rumah, subjek beserta istrinya
T: J: yo belajar mewarnai dirumah. Jadi kene pendidikane yo kaya kebiasaan, kadang yo diajari kaya sing diajarke ning PAUD. Kan kene sedikit banyak reti yang diajarkan ning PAUD, kaya tepuk-tepuk tapi ning omah. (Jadi kita pendidikannya ya kaya kebiasaan, kadang ya diajari kaya yang diajarkan di PAUD. Kan kita sedikit banyak tahu yang diajarkan di PAUD, kaya tepuk-tepuk tapi di rumah) Kalau peran anda dalam keluarga kang? Otomatis sebagai imam. Saya kan orang laki-laki, saya sebagai imam atas istri saya dan anak saya. Jelas sebagai imam, makanya sebisa mungkin, kita tadi bila sudah mengetahui diri yang jelek sebisa mungkin kita kalahkan, yang baik kita pupuk. Kita kerjakan sebisa mungkin. Sebagai imam kan dicontoh, kita nggak harus bilang kepada istri, kepada anak berbuat apa-apa, bila kita melakukan yang baik kan sudah hal itu. Suatu kewajiban sudah terlaksanakan. Kegiatan, tindakan, bila sudah mengajarkan pelajaran seperti yang diajarkan di PAUD. Subjek merasa dirinya adalah seorang imam yang dicontoh oleh seluruh anggota keluarganya. Subjek berusaha menjadi contoh yang baik untuk keluarganya. Subjek terus Figur subjek sebagai seorang imam dalam keluarganya.
T: J: T: J: T: J: baik, sudah. Tidak harus selalu berusaha untuk membilangi kan nggak, karena memperbaiki kita sendiri tercipta untuk baik diri. itu tadi. 4. Faktor-Faktor yang Memengaruhi Making Meaning Subjek A. Agama Iya. Nak mbahas ngalor ngidul iki Subjek Agama mau ujung-ujunge ning agama yo? beranggapan mempengaru (Kalau bahas sana-sini ini tadi, bahwa asal hi making ujung-ujungnya di agama ya) kehidupan meaning Iya agama. mengacu pada subjek dalam Ning keyakinan ya? (Di keyakinan ajaran agama. menemukan ya) makna Karena kita memang dari awal Subjek kehidupan. memang aturan agama. Asal beranggapan mula kehidupan yang benar bahwa agama ngono wae (begitu saja). berpengaruh Dalam segala aspek ki (itu) ada dalam segala agama? aspek Iya, karena orang yang bukan kehidupan. muslim pun terciptanya dalam keadaan fitrah, Islam. Mulo Subjek (maka) tugas kita kembali ke beranggapan fitrah, untuk kembali kepada bahwa fitrahnya itu mulo (maka) ada kehidupan kehidupan. Tata cara kehidupan adalah sarana semua ki (itu) sudah dicontohkan untuk kembali oleh Rasul semua. Mulo eneng kepada-Nya (maka ada) burdahan kuwi (itu) kan dalam rangka menggali, Subjek eneng gurune (ada gurunya).
T: J: T: J: Kadang ngrungokke (mendengarkan) majlasan itu bagus, itu mulia. Ning kono kuwi (disitu itu) petunjuk dadine (jadinya). Apakah ada yang memotivasi anda untuk bekerja? Nggak ada, untuk memotivasi itu sebenarnya nggak ada, tapi kan adanya itu tanggung jawab orang bekerja itu, yang memotivasi mungkin tanggung jawabnya itu, kan gitu, karena kan seorang laki-laki atau seorang bapak itu kan mempunyai tanggung jawab atas anaknya, atas istrinya, bagaimana tidak terlantar, itu sudah tanggung jawab daripada orang laki-laki di dalam struktur agama Islam. B. Pengalaman Biasane sing nganter sekolah ibune apa sampeyan? (Biasanya yang ngantar sekolah ibunya atau anda) Aku mas. Kadang ki rodo angel mangkate (tertawa). Jadi kalau mau berangkat sekolah kudu dianter bapake. Kadang wae wis tekan sekolahan moh mlebu ek mas (tertawa). (Aku mas. Kadang itu agak sulit mendapatkan pengertian agama di dalam komunitas burdah. Subjek beranggapan bahwa tanggung jawab seorang ayah terhadap anak dan istri termasuk ajaran agama Islam. Subjek menceritakan tentang pengalamanny a dalam mengasuh anak. Subjek Pengalaman subjek dalam mengasuh anak menjadi faktor yang mempengaru hi makingmeani ng subjek.
T: J: T: berangkatnya (tertawa). Jadi kalau mau berangkat sekolah harus diantar bapaknya. Kadang saja sudah sampai sekolah tapi nggak mau masuk mas (tertawa). Lha ning sekolah KF piye kang? Wis gelem berbaur apa urung? (Lha di sekolah KF gimana kang. Sudah mau berbaur apa belum.) Blas mas (tertawa). Dadi nak ning sekolahan ki ndewe. Ra tau kumpul karo kanca-kancane. Wegah ijekan. Kadang nangis, wong karo bundane wae emoh kok. Diceluki apa dikon napa ngono wae emoh kok hehe (tertawa). Bocahe iseh durung gelem dipeksa, kadang dikandani rodo banter sitik nangis. (Jadi kalau di sekolahan itu menyendiri. Nggak pernah kumpul sama teman-temannya. Masih belum mau. Kadang nangis, sama bundanya saja nggak mau kok. Dipanggil atau disuruh ngapain gitu saja nggak mau kok. Anaknya masih belum mau dipaksa, kadang dibilangi agak keras sedikit nangis) Lha sampeyan karo mbak IS ngono kuwi piye? (Lha anda sama mbak bercerita bahwa anaknya terkadang susah untuk diajak berangkat ke sekolah Subjek bercerita bahwa anaknya belum bisa menyesuaikan diri dengan lingkungan sekolah. Subjek memahami karakter anaknya dengan melihat respon yang ditunjukkan oleh anaknya ketika menghadapi situasi tertentu.
J: T: J: IS gimana) Yo biasa, wis men ngono wae. Masalahe dipeksa sitik nangis. Apa meneh dikandani harus gini harus gitu, angger karo kata-kata "harus" ki iseh emoh, nangis mesti. (Ya biasa, sudah biarkan gitu saja. Masalahnya, kalau dipaksa sedikit nangis. Apalagi dibilangi harus gini harus gitu, kalau sama kata-kata "harus" itu masih nggak mau, nangis mesti) Hehe (tertawa). Yo kadang ngadepi ngono barang. Kan anak, anake dewe yo diadepi to. Kalau sawangane orang memang ketok angel apa piye ngono. Tapi kene sing menghadapi ya biasa saja (tertawa), memang harus menghadapi itu. (Ya kadang menghadapi begitu juga. Kan anak, anaknya kita sendiri ya dihadapi kan. Kalau orang melihat memang kelihatan sulit atau gimana gitu. Tapi kita yang menghadapi ya biasa saja) Subjek bisa menerima kondisi anaknya yang masih tergolong sulit menerima arahan dari orang lain. Subjek mengartikan kesulitan dalam mengasuh anaknya
T: J: T: J: C. Pemahaman Diri Apakah ada yang memotivasi anda untuk bekerja? Nggak ada, untuk memotivasi itu sebenarnya nggak ada, tapi kan adanya itu tanggung jawab orang bekerja itu, yang memotivasi mungkin tanggung jawabnya itu, kan gitu, karena kan seorang laki-laki atau seorang bapak itu kan mempunyai tanggung jawab atas anaknya, atas istrinya, bagaimana tidak terlantar, itu sudah tanggung jawab daripada orang laki-laki di dalam struktur agama Islam. Kembali lagi ke diri? Iya mas, kan memang tugas kita masing-masing itu sendiri- sendiri. Walaupun yang dilakukan untuk orang lain, tapi itu kembali pada diri kita sendiri. Itu termasuk i'tibar. Itu mempermudah bagi orang. sebagai hal yang biasa dan memang harus dihadapinya. Subjek memahami posisinya sebagai seorang ayah yang bertanggung jawab terhadap keluarganya. Subjek beranggapan bahwa setiap manusia memiliki tugasnya masing- masing. Subjek beranggapan bahwa setiap Pemahaman diri subjek akan perannya di dalam keluarga menjadi faktor yang mempengaru hi making meaning subjek dalam berkeluarga. Pemahaman diri subjek tentang makna, tanggung jawab dan kewajiban sebagai seorang hamba Tuhan
T: J: Berarti penemuan diri ki ana kaitane karo (ada kaitanya dengan) olah pikir manusia? Yo isa (ya bisa). Mulo kan (jadi kan) olah pikir, olah rasa, olah anggota tubuh, kan semua ini alat, semua ini kendaraan, kita sudah diberi, semua yang ada dalam awake dewe (diri kita sendiri) termasuk alat, termasuk kendaraan. Kita sudah diberi, lha dalam mewujudkanya kita bertindak. Alat sama dengan sarana, sarana gawe (untuk) kembali kepada Yang Memberi. Kita itu menerima dulu, diberi dulu, menerima alat dan semuanya, tinggal penggunaan. Lha dalam penggunaan itu kita fifty-fifty, bisa didominasi oleh si pengguna dengan cara si pengguna sendiri dan bisa digunakan oleh si pengguna dengan petunjuk Yang Memberi perbuatan yang dilakukan kepada siapapun akan berdampak pada diri sendiri. Pemahaman subjek tentang apapun yang ada pada dirinya merupakan alat atau sarana untuk menuju kepada Tuhannya. Subjek merasa bahwa setiap manusia sudah diberikan alat atau sarana untuk menuju Tuhannya. Subjek merasa setiap manusia diberi kebebasan
T: J: T: J: alat, tinggal pilih yang mana dalam bebas, karena dalam pilihan itu menggunakan tadi ada tanggung jawabnya alat atau masing masing. Konsekuensine sarana yang (konsekuensinya) wong sudah dibebaske (orang dibebaskan) itu diberikan. tanggung jawabnya gede (besar), kuwi repote dadi wong ki ngono Subjek kuwi jane (itulah repotnya jadi beranggapan orang itu seperti itu). bahwa di dalam kebebasan menggunakan apapun yang ada dalam diri manusia terdapat tanggung jawab dan konsekuensiny a masing- masing. D. Hubungan dengan Orang Lain Ya kaya kesane (seperti kesannya) masyarakat karo (sama) sampeyan ki piye (dengan anda itu bagaimana) begitu? Saya tidak memikirkan hal itu mas. Subjek tidak Hehe (tertawa), tidak memikirkan? mempermasala Karena orang lain itu punya hkan persepsi persepsi sendiri-sendiri. Orang orang lain Hubungan subjek dengan orang lain menjadi
T: J: T: J: T: J: lain boleh mengatakan apa dan mau melihat seperti apapun saya tidak masalah, selagi saya berusaha berbuat baik sesuai aturan ibadah yang saya anut. Saya tidak mempermasalahkan orang lain. Oh begitu. Iya begitu saja mas, hehe (tertawa). Kalau dalam komunitas burdah? Ya, sebisa mungkin saya menjaga hal itu. Apalagi di komunitas burdah itu kan di dalam suatu ilmu yang baik, kan begitu. Sebisa mungkin kita menjaga kebaikan dari itu. Sampeyan itungane (anda hitungannya) rutin ikut burdahan yo kang? Alhamdulillah mas. Setiap malam jum'at sebisa mungkin hadir. Kumpul karo wong-wong apik barang (tertawa). (Kumpul sama orang-orang baik juga) terhadap dirinya. Subjek lebih berusaha untuk selalu berbuat baik sesuai dengan ajaran agamanya. Subjek berusaha menjaga hubungan baik di dalam komunitas burdah, salah satunya dengan rutin mengikuti kegiatan burdahan. Subjek beranggapan bahwa di dalam komunitas burdah tedapat banyak kebaikan dari faktor yang mempengaru hi making meaning subjek.
T: J: T: J: T: J: Kalau dalam menjalin hubungan dengan orang lain, menurut sampeyan piye? (Menurut anda bagaimana) Ya, kita awali dengan baik, dengan apa yang telah kita punya. Pertama kan niat yang baik, dengan orang yang baik, misal kita orang Islam ya dengan salam yang baik, dengan pergaulan yang baik, kan ada syariatnya di dalam Islam. Itu berlaku hanya untuk teman- teman anda, keluarga, atau masyarakat? Itu untuk semua kehidupan. Semua aspek kehidupan. Kalau bisa kan manusia itu ya berbagi kebaikan kepada semua kehidupan, karena itu aturan Tuhan. Ana pengaruhe kanggo kehidupan pribadi ora kang? (Ada pengaruh dalam kehidupan pribadi nggak) Kalau memberi pengaruh, ya saya lebih mudah bersyukur, begitu saja. Mudah bersyukur orang- orangnya dan ilmu yang didapatnya. Subjek menganggap bahwa untuk menjalin hubungan baik dengan orang lain harus dilakukan dengan cara yang baik pula. Subjek menganggap hubungan baik dengan orang lain merupakan perintah Tuhan.
T: J: karena saya bisa berteman, bisa berkeluarga, saya diberi nikmat diri sendiri, diberi ini saja kan sudah bersyukur. Diberi hidup itu bersyukur, apalagi kita punya teman yang baik, punya keluarga, lebih bersyukur. Lebih memudahkan kita untuk bersyukur. Sangat mendukung untuk orang-orang. O begitu, kalau harapannya kang? Ya untuk kebersamaan. Kebersamaan menjalani kehidupan yang saya harapkan, yang baik.Di sini kan ditekankan kepada kemuliaan kehidupan. Kalau hidup kan semua sudah diberi kehidupan. Misalnya sudah diberikan kehidupan diri, anak, istri, orang lain dsb, lha disitu kita jalin yang baik bagaimana kehidupan itu, lebih mulia bagaimana, kebersamaan bagaimana. Subjek merasa hubungan baik yang dia jalani membuatnya lebih mudah bersyukur kepada Tuhan. Subjek mempunyai harapan bisa tercipta kebersamaan di dalam hubungan yang dia jalin dengan orang lain.
Transkrip Wawancara Subjek 2 Identitas Subjek 2 Nama : SM Jenis kelamin : Laki-laki Umur : 40 tahun Agama : Islam Pekerjaan : Wiraswasta Alamat : Bulu, Kalongan, RT 02 RW 06, Ungaran Timur Tanggal wawancara : 23-24 Oktober 2018 Tempat wawancara : Di rumah subjek P : Peneliti S : Subjek P S P S P S P S P S P S P Gimana kabare kang? Alhamdulillah khoir. Kang SM ini mau tanya-tanya sedikit soal kehidupan lah. Siap-siap mas. Ini mau tak jadikan bahan skripsi kang, tak rekam boleh nggak?. Oke mas. Nggak masalah. Tafadlol, hehehe. Nama lengkap kang SM siapa? SM. Tinggal dimana? Bulu, tepatnya desa Kalongan, Kecamatan Ungaran Timur. Hubungan kang SM dan keluarga kang SM gimana?. Alhamdulillah, harmonis-harmonis saja. Kang SM punya berapa anak.
S P S P S P S P S P S P S P S Alhamdulillah, dalam biduk rumah tangga saya, mulai nol dari perkawinan 2005, alhamdulillah sudah punya anak dua, satu bernama FJ, berselang dua tahun punya adik lagi, namanya IA. Kalau istri kang SM? Kalau untuk istri saya, tentang aktivitasnya atau yang lain?. Tentang istri kang SM siapa, aktivitasnya apa?. Alhamdulillah, istri saya sebagai seorang honorer di sebuah lembaga ma'arif, dia sudah mengabdikan diri kurang lebih selama sepuluh tahun. Alhamdulillah, dalam perjuangannya saya men-support karena dia juga ambil bagian dari untuk mencerdaskan anak bangsa. Guru ya kang?. Iya. Kalau untuk hubungan kang SM dengan istri, anak-anak, sehari-harinya bagaimana?. Alhamdulillah, dengan kode etik atau beberapa pembelajaran hidup saya yang saya ambil dari menaung di Pondok Pesantren Kramat, Sejambu, Kesongo, Kecamatan Tuntang, di situ saya punya beberapa pengalaman-pengalaman atau suatu nasihat-nasihat daripada beliau- beliau atau pembimbing, alhamdulillah dalam menghadapi biduk rumah tangga atau dalam bahtera rumah tangga alhamdulillah diberikan suatu keharmonisan, kurang dan lebihnya dengan seleksi alam saya alhamdulillah dapat menghadapi dengan damai, dengan lancar. Berjalan dengan baik?. Dengan baik. Dengan tetangga? Alhamdulillah, hubungan saya dengan haqqul jiran dengan hubungan tetangga juga baik, di situ saya juga ikut mewarnai. Adapun ada beberapa acara-acara di rukun tetangga, diantaranya perkumpulan warga setiap malam minggu atau istilah kampung ada sinoman atau ada kegiatan-kegiatan lain, alhamdulillah saya juga ikut mewarnai, di situ saya juga ambil bagian sebagai humas. Kalau dengan teman bagaimana kang? Alhamdulillah dengan berbagai khalayak atau teman-teman saya, alhamdulillah berjalan dengan baik, di situ dengan banyak teman,
P orang Jawa bilang banyak teman banyak rejeki. Tadi kan kang SM bilang pernah mondok di Pesantren Kramat, itu kalau S boleh tahu bagaimana ceritanya? Saya dulu berasal dari Desa Lopait, Kecamatan Tuntang, Kabupaten Semarang. Di situ saya, pada waktu kecil punya cita-cita seperti pelopor-pelopor islam untuk mengembangkan syiar-syiar agamanya, terus terbersit dalam benak saya,saya ingin seperti beliau-beliau sebagai pejuang,dengan itu terus saya bergegas untuk mencari ilmu, bernaung di Pondok Pesantren Kramat yang diprakarsai oleh Murabbil Ma'had Syaikhina MK. Kang SM mondok di Pesantren Kramat berapa lama kang?. Kurang lebih ya, 10 tahun. Dari tahun? Dari tahun 1989-2005. P S P S P Waktu kang SM mondok di Pesantren Kramat itu tadi, apakah waktu itu S kang SM ikut komunitas (jamaah) burdah? Alhamdulillah, pada waktu itu mengikuti kegiatanapa yang ada di pesantren itu, diantaranya rutin shalawat burdah itu, diantara apa yang diajarkan oleh Murabbil Ma'had di situ ada acara majlasan atau tausiyah dalam bahasa kita atau dalam bahasa lain mauidhotul hasanah, di situ beliau menyampaikan beberapa materi ataupun konsep atau formula-formula menghadapi hidup pada era zaman globalisasi ini dengan harapan untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Di situ beliau memberikan beberapa materi, diantaranya tentang kesabaran, keikhlasan dan ketawakkalan. Puncaknya di situ untuk mendapatkan sebuah hikmah atau mutiara, mahabbah kepada junjungan Nabi kita Muhammad SAW, untuk mengharapkan P syafaatnya kita di yaumul qiyamah. Berarti kang SM sudah ikut komunitas (jamaah) burdah cukup lama ya S kang? Alhamdulillah, dengan doa para beliau-beliau, saya bisa mengikuti ataupun partisipasi dalam jamaah burdah itu sendiri dalam rangka untuk kelangsungan syiar Islam untuk li 'ilai kalimatillah dan untuk syiar-syiar Islam itu sendiri dengan dibarengi dengan banyaknya
P S P S P S P teman, sohib, mulai dari Kabupaten Semarang, Jepara, Purwodadi, dengan itu saya mendapatkan hikmah yang sangat banyak dan dengan di situ pula saya juga mendapat pencerahan-pencerahan dari teman- teman, khususnya lingkungan Sejambu, Kesongo, Kecamatan Tuntang dan umumnya dari teman-teman antar kabupaten itu sendiri. Tadi kan kang SM bilang bertemu dengan berbagai orang, dari Kabupaten Semarang dsb kan ya, di situ yang saya mau tanyakan itu, untuk kang SM sendiri, untuk menjalankan hubungan dengan anggota komunitas (jamaah) itu sendiri bagaimana? Alhamdulillah dengan beberapa metode yang diberikan oleh Murabbil Ma'had atau pengasuh, di situ diajarkan beberapa konsep ataupun rumus-rumus jitu untuk menjalin persaudaraan di antara para jamaah, saya memakai metode Nabi yaitu dengan belajar, dengan menyikapi, dengan shidiq, tabligh, amanah, dan fathonah. Kang SM kan tadi bilang ya, kan di situ memiliki hubungan yang baik dengan berbagai orang, apa hubungan itu memiliki pengaruh dengan diri kang SM? Alhamdulillah dengan jalinan yang solid, dengan komunitas itu sendiri, saya dapat merasakan beberapa perubahan-perubahan dalam diri saya untuk menjadikan sebuah cerminan dari komunitas itu sendiri atau jamaah, dengan berbagai peristiwa-peristiwa, teman-teman atau handai tolan atau jamaah itu sendiri, saya dapat mengambil hikmahnya walaupun saya bukan sebagai pelaku, tapi alhamdulillah saya dapat mengambil hikmahnya dari teman-teman itu sendiri. Jadi berpengaruh? Terpengaruh sekali, karena di situ berbagai macam profesi kumpul di situ, dari kalangan instansi, TNI, polri, wiraswasta, ataupun pedagang, dengan di situ banyak teman, terus saya bisa mengambil konklusinya ataupun latar belakang mereka yang notaben nya dari instansi maupun petani, alhamdulillah dengan satu berjamaah, di situ membuat kepribadian saya terbangun dengan kuat dalam menghadapi berbagai hal. Berarti itu pengaruhnya menyeluruh ya?
S P S Sangat kompleks sekali. Jadi hubungan dalam komunitas bisa menambah wawasan kang SM? Iya, yang dulunya notaben saya, latar belakang saya akademik yang kurang, belum pernah mengenyam pendidikan, pada waktu itu saya cuma tamatan MI, alhamdulillah dengan kumpul berbagai, bahasa kerennya klien saya, saya mendapatkan beberapa pembelajaran hidup. Di situ tidak sekadar teori tapi juga alhamdulillah sedikit banyak saya P dapat mempraktikkan dari kalangan itu sendiri. Apakah ada yang kang SM harapkan dari hubungan yang kang SM jalani S saat ini dengan keluarga, teman, masyarakat, dan jamaah burdah?. Harapan saya, dengan para jamaah dan teman-teman saya dan saudara-saudara saya, saya harapkan ibarat persaudaraan para sahabat-sahabat Nabi yang mana dengan jalinan para jamaah semakin kuat, semakin solid, di situ diharapkan panji-panji syiar Islam, kebesaran Islam dapat tercapai atau dapat terwujud di kalangan kita P S itu sendiri. Kalau harapan untuk keluarga? Kalau untuk keluarga, dengan saya, istilahnya merintis atau mewarnai atau ambil bagian sebagian dari komunitas burdah itu, harapan saya dari itu, harapan saya, anak dan cucu-cucu saya bisa sebagai mata rantai para pewaris para Nabi, ulama, dan orang-orang shalih dengan harapan anak dan cucu saya bermanfaat bagi agama, nusa, dan bangsa. Kang SM berkeluarga itu sudah berapa lama? P Alhamdulillah, saya berkeluarga sudah, kurang lebih 10 tahun. S Kang SM bekerja sebagai apa? P Saya wiraswasta. S P Wiraswastanya apa Kang? S Yang utama ya buruh kuli bangunan mas. Akan tetapi, apapun bentuk pekerjaanya selagi itu saya mau dan P S mampu, saya lakukan mas. Apapun pekerjaan kang SM lakukan? Iya apapun. Saya mulai nol setelah pernikahan sampai sekarang Alhamdulillah sudah merasakan berbagai macam pekerjaan mas. Mulai buruh bangunan pernah, kerja di pabrik pernah, tukang
pijet, ngisi pengajian, nganggur apa lagi hehe. Jadi sekiranya pekerjaan itu mampu saya lakukan dan P S tidak keluar dari koridor saya terima mas. Keluar koridor apa maksudnya kang? Koridor agama mas, jadi selagi tidak menyimpang P dari syariat agama, itu saya terima. Kalau kang SM mengartikan pekerjaan yang kang SM S lakukan itu apa? Bagi saya berkerja menjadi salah satu bentuk aplikasi dalam rangka mewujudkan cita-cita saya mas.Alhamdulillah, dalam saya menghadapi hidup, sudah diberikan modal dari Murabbil Ma'had, untuk itu saya menyikapinya dari beberapa kata-kata beliau, dimana beliau berkata doa, usaha, ikhtiar, tawakkal. Dengan doa, usaha, ikhtiar, tawakkal, InsyaAllah apa yang saya cita-citakan dan keluarga saya, apapun profesi saya, InsyaAllah P S akan tercapai. Cita-cita apa kang SM? Cita-cita masa depan anak mas, pengejowantahan atau pengaplikasianya salah satunya melalui bekerja tadi. Selain bekerja memang menjadi Sunatullah. P Maksudnya Sunatullah kang? S Sunatullah ya sesuatu yang memang harus dilakukan mas. Jadi memang sebagai seorang kepala keluarga saya harus bekerja, begitu. Bekerja bukan untuk mencari rejeki, tapi memang sunatullah yang harus saya lakukan. Kalau rejeki kan sudah ada yang mengatur. Bekerja ataupun tidak, kalau kita masih hidup, itu masih dikasih rejeki. Lha salah satu jalan P rejeki itu lewat kita bekerja. Contohnya jalan rejeki yang tidak melalui bekerja apa saja S kang contohnya. Banyak sekali mas. Saya bisa menyimpulkan hal semacam itu, karena saya sering mengalami mas. Jadi jadi
P S P S P S P S banyak pengalaman-pengalaman yang menunjukkan bahwa rejeki itu datangnya kadang dari hal yang tidak terduga. Contoh pengalamanya kang? Contohnya waktu efent khataman di pondok mas. Saya biasanya dipondok bersama istri dan dua anak itu selama seminggu, dari jum'at sampai jum'at depanya. Sebelum efent itu saya fokuskan bekerja mas, dengan harapan buat sangu untuk efent itu. Akan tetapi, kenyataan di lapangan memang tidak sesuai harapan mas. Jadi seminggu sebelum berangkat kepondok, kadang tidak terima gaji, otomatis berangkat ke pondok dengan uang menipis. Lha itu pengeluaran terbesar saat efent khataman apa kang? Terbesar jajan anak mas, hehehe. Kadang sehari nggak cukup 100rb mas anak 2 itu. Kalau di kurs 100 rb dikali seminggu kan 800rb, paling nggak. Belum kebutuhan lain itu. Padahal gaji saya seminggu nggak mencapai nominal itu mas. Terus yang terjadi bagaimana itu kang? Lha disitu saya diberi pelajaran bahwa rejeki memang sudah ada yang mengatur disitu mas. Terkadang pas efent itu anak-anak ada yang memberi entah 5 ribu sampai kadang 20 ribu itu sering mas. Terkadang juga saya memberanikan diri hutang di warung mas. Akan tetapi setelah efen itu selesai Alhamdulillah melunasinya juga cepat sekali, seakan-akan seperti sudah disiapkan. Padahal disitu tidak ada pikiran bagaimana cara melunasinya lho mas. Kalau tujuan kang SM bekerja itu untuk apa? Satu, untuk menafkahi keluarga saya sendiri.Yang kedua, dianjurkan oleh baginda Rasulullah SAW, apa pun profesimu, apa pun pekerjaanmu, kamu semangat bekerja. Saya petik sebuah sabda Nabi
"Walaupun besok datang hari kiamat, tanamlah pohon kurma". P Maksudnya? S Maksudnya, walaupun kesempatan sekalipun sempit kalau ada P S kesempatan, kita harus ambil kesempatan itu sendiri. Kang SM menyukai pekerjaannya saat ini nggak? Alhamdulillah, selama ini apa pun profesi saya, saya menjalani dengan P S suka, duka, cita. Sukanya apa kang? Sukanya satu, dengan berwiraswasta saya dapat menemui beberapa klien istilahnya atau beberapa teman atau di situ yang profesinya beraneka ragam, terus saya di situ bisa mengekspresikan diri saya dan P S sedikit banyak dapat menuntun pada keluarga saya. Kalau dukanya dalam bekerja? Kalau dukanya, di situ cita-cita seorang bapak dengan harapannya P semoga anak-anak saya, nasibnya lebih baik daripada saya. Lalu, apakah ada pengaruh pekerjaan yang kang SM lakukan saat ini bagi S kehidupan kang SM sendiri?. Sangat banyak sekali, karena dalam berwiraswasta, saya dapat beberapa pengalaman yang di situ saya menemui, ada yang berprofesi sebagai pedagang, ada instansi tertentu, misalnya orang pabrik atau instansi polri, TNI, di situ memang banyak berpengaruh sekali dalam memotivasi, dalam kelangsungan atau semangat hidup saya. Ngomong-ngomong pernah nggak kang SM tidak bekerja? P Sering mas, hehe. S P Maksudnya sering? S Maksudnya di situ berkaitan dengan profesi, misalnya pas ada, istilahnya acara lingkungan atau keluarga, saya tidak bekerja, tapi pada waktu ada kesempatan, ada peluang saya bekerja, saya aktif dan P memaksimalkan pekerjaan itu sendiri. Pernahkah kang SM mengalami tidak ada halangan pada pekerjaan, tapi kang SM tidak bekerja? Misalkan kang SM sehat, tidak ada acara, tapi kang S P S SM tidak berja, pernah? Pernah. Itu apa yang terjadi? Di situ saya mendapatkan beberapa hikmah-hikmah, di mana di situ dalam saya tidak bekerja, melihat betapa walaupun pekerjaan itu
P S P S P S P S P S P S P S P S sendiri berat tapi begitu saya pada waktu istirahat dapat melihat, oh ternyata pekerjaan itu ringan sekali. Berarti waktu kang SM pas tidak bekerja itu memang sengaja melakukan itu atau ada fakor lain? Biasanya ada faktor lain, ya mungkin pas ada acara rutinitas ataupun acara keluarga atau pas kebetulan di situ, yang namanya wiraswasta itu pas begitu profesi kita tidak dimanfaatkan oleh orang lain (sedang tidak ada job istilahnya). Ketika tidak ada job, bagaimana kondisi rumah tangga kang SM? Misalnya, otomatis kan kang SM tidak bekerja kan tidak ada pemasukan, tidak ada gaji, lha itu apa yang terjadi dengan kondisi keluarga kang SM? Alhamdulillah dengan Murabbil Ma'had, dengan menghadapi itu kita istilah bahasa kerennya itu cari rizki, cari bola, nunggu bola, jemput bola. Lha untuk mengantisipasi kekurangan itu biasanya ya kasbon (hutang) dulu. Hehehe. Kalau dengan adanya hal itu, apakah keluarga kang SM juga menerima itu? Alhamdulillah dengan pendekatan secara harmonis atau dengan siasat- siasat khusus, alhamdulillah bisa terantisipasi dengan mulus. Dengan kondusif. Berarti bisa menerima ya? Iya, bisa menerima. Disitu langsung bisa menerima atau ada prosesnya kang? Ada proses mas, tapi lama-kelamaan bisa menerima. Lalu yang kang SM dapatkan dari peristiwa itu apa ketika tidak bekerja itu? Di situ saya dapat menerima sebuah hikmah atau pelajaran, bahasa kerennya itu 'abdan syakuro, hamba yang bersyukur dengan dapat melewati beberapa session-session yang sangat kritis itu. Hikmah atau pelajaran-pelajaran lainya apa kang? Tidak putus asa mas, yang kedua menatap hidup semakin bersemangat, yang ketiga mendapat beberapa jurus-jurus jitu, bahasa kerennya formula-formula jitu yang mana kita aplikasikan dalam menatap kehidupan yang akan datang. Apa kang SM pernah mengalami masa-masa sulit dalam hidup kang SM sendiri? Alhamdulillah, saya ditempa di Pesantren Kramat, di situ diajarkan sebuah kata-kata mutiara, "bersiaplah hidup sengsara, InsyaAllah akan
P S P S P S P S P S P S P S menemukan kenikmatan, semakin banyak bersyukur". Kalau kita hidup disiapkan dengan kebahagiaan, suatu saat menemukan kesengsaraan, kita akan putus asa.Untuk itu, kata-kata mutiara itu yang membuat motivasi saya atau semangat saya dalam hidup saya dalam menatap kehidupan yang akan datang. Berarti pernah kang? Iya pernah, malahan sering mas, hehe. Kalau untuk contoh kasusnya, ada nggak? Kalau contoh kasus kecil, dimana dalam biduk rumah tangga itu dihadapkan suatu masalah, yaitu tentang ekonomi, sosial, kompleksnya dalam bermasyarakat, itu kita menghadapi bercorak ragam ataupun beberapa kriteria masyarakat yang beraneka ragam, untuk itu saya dengan modal berpegang teguh daripada ajaran-ajaran beliau, alhamdulillah dapat terantisipasi. Kalau dalam kehidupan berkeluarga, kang SM pernah mengalami masa sulit? Pernah, pada waktu itu session pertama diadakan masalah ekonomi. Begitu ekonomi stabil, dihadapkan masalah asmara, karena di situ bertemu dengan berbagai klien, kebetulan saya di situ berprofesi sebagai tukang pijat, lha di situ menghadapi klien berbagai hal, ada laki-laki dan perempuan, di situ istri saya belum menerima profesi saya itu sendiri, terus di situ terjadi masalah asmara, terus ending-nya setelah saya beri pengetahuan, pengertian, alhamdulillah istri saya menerima. Itu butuh proses berarti ya? Butuh proses mas. Kalau masa sulit ketika menjadi jamaah (anggota komunitas) burdah ada atau tidak? Belum pernah. Berarti selama ini ketika menjadi anggota komunitas burdah aman-aman saja ya. Alhamdulillah, aman-aman saja dan tidak mengalami kesulitan. Justru nambah kemudahan. Kemudahan yang seperti apa maksudnya? Di situ banyak berbagai hal dari beberapa kalangan ataupun tumpah
P S P S P S P S P S P S P S P S ruah beberapa jamaah di situ. Di situ saya mengambil hikmahnya, terus di situ dapat hikmah sebuah kemudahan-kemudahan yang tidak bisa saya gambarkan itu. Apa kang SM punyak sosok yang dikagumi? Saya punya tokoh yang saya kagumi, satu ibu saya, yang kedua Murabbil Ma'had beserta keluarganya. Alasan kang SM mengaguminya kenapa? Satu, ibu saya karena kasihnya tanpa batas, kedua para beliau-beliau yang menjadi sababiyah atau lantaran dulu saya yang tidak mengetahui apa-apa, sekarang saya mengalami perubahan dari martabat saya, karena diberikan modal oleh beliau beberapa ilmu-ilmu agama. Kalau untuk sosok yang kang SM kagumi itu ya, sejauh mana kang SM mengenalnya? Ibu saya, saya mengenal jauh karena kasih sayangnya yang tulus. Terus beliau memberikan tuntunan serta penggulowentahan atau ajaran yang hakiki. Itu untuk ibu kang SM saja atau untuk Murabbil Ma'had juga? Iya, karena ibu saya yang merawat jasmani saya dan Murabbil Ma'had yang menuntun rohani saya. Dan pengaruhnya untuk kehidupan kang SM apa? Pengaruhnya ataupun hikmahnya sangat besar sekali, sangat bermanfaat sekali, di situ saya dapat merasakan 'oh ini hidup', 'oh ini kehidupan nyata', di situ banyak ada masalah, dengan pendidikan beliau terjawab dengan tuntas. Apakah kang SM mengetahui sampai pada kehidupan pribadi tokoh yang kang SM kagumi? Misalnya, kesehariaannya atau kegiatan-kegiatannya, bagaimana sikap-sikap beliau saat menghadapi suatu masalah. Ya sedikit banyak saya tahu, karena beliau seorang yang mumpuni, di situ menghadapi segala sesuatunya dengan penuh cermat dan hikmah itu. Ini tadi kan kita bicara soal sosok ya, kalau yang sekarang ini soal karya, itu apa kang SM suka mengamati atau merenung karya-karya orang lain? Sangat mengamati sekali. Contohnya apa kang? Contohnya beliau pernah mendirikan beberapa ruang gerak pendidikan, diantaranya beliau mendirikan madrasah ibtidaiyah (MI) di
P S P S P S P S P S P S P S P S P S P S P S empat tempat. Satu di desa Lopait, dua Gading, tiga Kesongo, empat di Blotongan. Kang SM mengamati hal itu? Iya. Karena sosok beliau amat sangat peduli, satu pada umat, kedua peduli sekali atas pendidikan-pendidikan pada umatnya itu sendiri sampai beliau menciptakan lembaga pendidikan di empat tempat itu. Dan itu menginspirasi kang SM? Sangat menginspirasi sekali. Untuk karya-karya lain, apakah ada? Maksudnya, karya-karya dari orang lain yang berbentuk lain, contohnya seperti lukisan, kerajinan tangan. Beliau sangat berkarya sekali, beliau pernah membuat ukiran asmaul husna, tawajjah, terus logo Murabbil Ma'had itu sendiri atau lembaga Pondok Pesantren Kramat sendiri dan banyak-banyak karya lain, diantaranya tentang pertanian, tentang pembangunan, sampai-sampai tentang pengobatan. Kang SM suka seni? Senang sekali. Seni apa yang kang SM sukai? Saya senangnya seni yang di situ sifatnya menghibur. Contohnya seperti? Contohnya, nasida ria atau campursari, atau balasik-balasik. Seni suara ya. Ya, seni suara Sering merenungkan hasil karya seni itu? Sering, karena dari hasil karya seni itu sendiri saya bisa melihat beberapa peristiwa-peristiwa ataupun intisari daripada syair-syair itu sendiri. Kalau tentang burdah, ini termasuk karya seni juga, burdah itu kan juga termasuk karya seni, apa kang SM suka merenung syair-syair burdah? Saya merenungi karya seni burdah itu sendiri mulai dari syair- syairnya, melewati lagu-lagunya, dan intisari daripada burdah itu sendiri. Yang kang SM dapatkan dari itu apa? Di situ mendapatkan beberapa suri tauladan ataupun kunci-kunci atau formula untuk menghadapi hidup di dunia maupun di akhirat. Dan itu juga kang SM terapkan dalam hidup kang SM sendiri? Sedikit banyak saya berusaha untuk memaksimalkan beberapa ataupun ajaran-ajaran yang ada di karya seni itu sendiri.
Selanjutnya, saya mau bertanya soal diri. Menurut kang SM, diri itu apa? P S Menurut saya, diri itu sebuah pengejowantahan suatu kepribadian P S seseorang yang di mana diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Cara untuk mengenali diri sendiri bagaimana kang? Dengan konsep dan rumus dari beberapa sumber ataupun wacana ataupun beberapa ajaran-ajaran yang diberikan oleh Murabbil Ma'had untuk mengetahui diri, berawal dari kita tahu diri kita sendiri baru tahu Tuhan-Nya, di situ nanti akan mengalir sebuah wacana-wacana ataupun rumus-rumus kehidupan itu sendiri, di mana kita mencari jati P S diri kita itu sendiri. Apa kang SM sudah mengalami hal itu, mengenali diri? Dari beberapa pengalaman itu sendiri, lewat media kauniyah ataupun ruqyah atau mimpi, pernah mengalami kejadian seperti itu pada diri P sendiri. Kalau sesuatu atau hal yang bisa membuat kang SM bisa mengenali diri S sendiri itu apa? Di antara media untuk mengetahui diri sendiri, satu itu tafakkur, dua P S itu muhasabah. Bisa dijelaskan? Satu, tafakkur itu berpikir tentang kekuasaan Allah, yang kedua P S menghitung mundur dari nol dari kehidupan kita belia sampai dewasa. Kalau untuk muhasabahnya sendiri? Untuk muhasabahnya sendiri ya itu, dari nol, kita belia sampai dewasa, P S medianya kita melewati mau istirahat malam itu. Lewat mimpi? Kalau kasarnya lewat mimpi, tapi media dhohir-nya itu dari meditasi P S ataupun tafakkur. Kalau hal lain di luar itu ada nggak? Ada. Itu medianya satu melewati beberapa jamaah, yang kedua melewati daripada napak tilas atau beberapa beliau-beliau yang mana P sebagai kiblat perjalanan kita. Kalau yang pertama dari jamaah, itu bagaimana hal itu bisa membantu kang S SM dalam mengenali diri? Dari proses alamiah dari para jamaah itu sendiri, walaupun kita notaben sebagai, bisa dikatakan penonton, di situ kita bisa melihat permainan-permainan para jamaah itu sendiri yang mana tujuannya
P S P S P S P S P S P S P S P S sama untuk mencapai mahabbah atau mardhotillah walaupun di situ saya tidak melakukan hal semacam itu, saya dapat mengambil hikmah- hikmah daripada perjalanan para jamaah itu sendiri. Kalau pengaplikasian hikmah tersebut pada diri sendiri? Pengaplikasian dalam hidup saya sendiri, mendapat suatu pelajaran kebijakan yang aplikasinya terus pengejowantahan kita terus bisa santun dalam menghadapi berbagai persoalan. Lebih bijak? Iya, lebih bijak. Kalau dalam diri manusia itu kan ada yang namanya kelebihan dan kekurangan ya kang. Kalau untuk kang SM sendiri, apa ada kelebihan dalam diri sendiri? Setahu saya tidak ada. Tidak ada. Kenapa seperti itu? Setahu saya, saya tidak istimewa. Gitu aja. Tidak ada kelebihan. Kenapa tidak ada? Bukankah kang SM bisa menjalani hidup, melewati masa-masa sulit, apa kang SM tidak menganggap itu sebagai kelebihan? Misalnya gini, kang SM mengatakan tidak punya kelebihan apa-apa, tidak istimewa, tapi apakah dengan yang kang SM punya dalam diri, itu kalau kang SM tidak merasa itu kelebihan, lha berarti itu apa maksudnya? Itu cuma bagian daripada sisi kehidupan saya, dalam sisi lain mungkin orang lain menilai saya, menganggap lebih, tapi untuk diri saya itu ndak ada apa-apanya. Hal yang mendasari kang SM tidak menganggap itu suatu kelebihan apa? Hal yang mendasari itu karena dari beberapa ajaran beliau di situ, kita itu hanya manusia biasa. Jadi tidak ada lebihnya gitu. Tadi kelebihan. Kang SM bilang tidak memiliki kelebihan. Kalau kekurangan? Dalam hidup, saya sangat banyak kekurangan, dalam artian bukan masalah ekonomi ataupun asmara, di situ kekurangannya satu, mungkin dalam menghafal atau pengetahuan-pengetahuan akademik ataupun lainnya. Kekurangan yang kang SM miliki, itu pengaruhnya bagi kehidupan kang SM apa? Satu, kurang pede. Dua, terlalu banyak minder, terus yang ketiga sungkan mau bergaul dengan teman-teman.
P S Lha itu bagaimana kang SM menyikapinya? Saya menyikapi (kekurangan) itu, terus saya introspeksi diri saya sendiri dalam rangka menutup kekurangan itu sendiri, saya belajar dan P S belajar. Apakah kang SM sekarang masih merasa minder atau tidak pede? Alhamdulillah, setelah saya belajar dan belajar, di situ merasakan P S banyak perubahan. Kalau untuk saat ini, apa yang kang SM inginkan terhadap diri sendiri? Keinginan saya atau cita-cita saya, satu berbenah diri, kedua semoga cita-cita saya, ukhuwah atau jamaah itu sendiri, khususnya mahligai rumah tangga saya dan anak-anak saya dengan harapan ahli ilmu, ahli P S P kebagusan, ahli beruntung dunia akhirat. Kalau untuk pribadi, apa yang kang SM harapkan? Keinginan pribadi, semoga sukses dunia akhirat itu. Sukses dunia akhirat. Yang mendasari keinginan pribadi kang SM untuk S sukses dunia akhirat itu apa? Karena dari beberapa mengambil mauidhoh parabeliau-beliau dan beberapa ajaran-ajaran beliau yang sudah diajarkan pada saya. Untuk mewujudkan keinginan sukses dunia akhirat itu bagaimana caranya? P S Mungkin satu, kedisiplinan. Yang kedua, dengan niat dan kemauan yang tinggi dan kesabaran, Insya Allah akan berhasil apa yang saya cita-citakan. P Maaf, untuk tadi kedisplinan dalam hal apa? S P S P S Dalam berbagai hal. Yang sudah kang SM lakukan dalam rangka mewujudkannya? Satu, saya mulai dari pribadi saya. Yang kedua keluarga saya. Untuk pribadi, kang SM melakukan apa? Satu, dalam pengaturan waktu ataupun anggaran belanja ataupun lain- P lainnya. Tadi kita kan habis bicara soal diri ya kang, berarti kan kalau bicara diri itu di dalamnya ada kebaikan dan keburukan, ada positif dan negatif. Untuk S P kebaikan, apa kang SM melakukan kebaikan dalam kehidupan sehari-hari? Berusaha berbuat baik. Lha, ketika kang SM berbuat baik itu, yang mendasari tindakan kang SM itu S apa? Ya satu, dari beberapa ajaran-ajaran yang sudah dibekalkan beliau kepada saya. Yang kedua, beberapa hal untuk menggapai pencapaian-
pencapaian kebahagiaan itu memang melewati beberapa hal-hal yang P baik. Kalau boleh tahu, itu contoh perwujudan dari kebaikan yang kang SM lakukan itu apa? Yang sudah dilakukan. Ya, diantaranya kita bermasyarakat, bergotong royong, dll. S P Masih soal melakukan kebaikan, ketika kang SM melakukan kebaikan, apakah terkadang kang SM merasa terpaksa dengan melakukan kebaikan S lakukan itu? Karena dituntut untuk berbagai hal ataupun dorongan, kadang terpaksa, kadang tidak. P Masih soal melakukan kebaikan, ketika kang SM melakukan kebaikan, apakah terkadang kang SM merasa terpaksa dengan melakukan kebaikan S lakukan itu? Karena dituntut untuk berbagai hal ataupun dorongan, kadang P S terpaksa, kadang tidak. Kalau yang terpaksa bagaimana? Kadang terpaksa karena kita menyangkut almamater pondok itu sendiri atau keluarga saya sendiri. P Membawa nama gitu. Iya, membawa nama. S Kalau yang nggak? P Kalau yang nggak, kalau yang tidak menyangkut dengan keluarga S P ataupun almamater sendiri, itu tidak terpaksa. Kalau untuk yang terpaksa tadi itu, bagaimana kang SM menyikapinya? S P S Yang membawa nama tadi. Oh yang membawa nama itu. Sikap kang SM. Sikap saya dengan berbagai hal dan alasan, saya menyikapinya kepala P S dingin aja. Kepala dingin. Jelasnya? Jelasnya, mengambil suatu bagian itu sendiri walaupun secara pribadi P saya itu dengan keterpaksaan. Lalu, untuk pribadi (diri), itu apakah kang SM mempunyai citra idaman, S P S P maksudnya itu yang gambaran diri yang diinginkan? Punya. Apa? Ya, sosok-sosok seperti beliau itu yang menjadi idaman saya. Sosok seperti apa?
S P S Ya, sosok-sosok para da'i-da'i di nusantara ini. Itu sosoknya bagaimana? Sosok yang moderat, sosok yang santun, sosok yang mengedepankan P kepentingan orang lain. Berarti kang SM menginginkan diri sendiri seperti itu? Maksudnya kan ini keinginan, berarti kang SM menginginkan diri kang SM seperti itu. Itu cuma buat figur gitu aja. S P Walaupun kita tidak tahu bisa seperti itu apa tidak. S P S Iya. Untuk mencapainya bagaimana? Saya, satu mulai dari saya sendiri dan keluarga saya dan selanjutnya P dengan cita-cita saya itu sendiri. Kalau status diri kang SM (sebagai kepala keluarga, anggota masyarakat, anggota komunitas burdah, dengan teman) itu apakah mempengaruhi S tindakan yang kang SM lakukan? Sangat mempengaruhi dalam berbagai hal, tindakan jasmani maupun P S rohani itu. Jasmani dan rohani. Jelasnya? Jasmani, mungkin secara kita berbicara ataupun berpakaian ataupun P S pergaulan. Kalau yang rohani? Yang rohani, amat sangat menuntun saya dalam beberapa pencerahan- P S pencerahan. Apa kang SM punya harapan di masa yang akan datang? Ya harapan saya, satu untuk membuat sejarah, yang kedua untuk mengaplikasikan beberapa cita-cita saya, yang Insya Allah saya bangun P S pada diri saya dan keluarga saya. Apa kang SM yakin itu bisa terwujud? Saya yakin dengan cita-cita luhur saya. Di situ Allah SWT sendiri akan P mewujudkan cita-cita saya. Yakin kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dan pengaruhnya pada hidup kang SM S saat ini apa? Pengaruh dalam hidup saya. Saya semangat, fastabiqul khairat, P berlomba-lomba dalam kebaikan. Itu kan tadi harapan kang SM. Kalau hidup tanpa harapan, apa kang SM S P pernah mengalaminya? Pernah. Bagaimana ceritanaya?
S Pada waktu itu saya punya pinangan, tapi di situ ada proses yang lain, P S P lha di situ harapan saya pupus. Putus asa. Iya, putus asa. Jadi yang kang SM rasakan waktu itu adalah putus asa. Lha waktu putus asa itu, pengaruhnya pada kehidupan kang SM apa? Amburadul. S P Maksudnya amburadul? S P S P S Ya tidak terkontrol. Tidak terkontrol dalam? Dalam berbagai hal (aspek). Jadi tidak ada tujuan gitu ya. Iya, depresi ringan. Hehehe. Kalau stres kan jelas, kalau depresi ya P begitulah. Hehehe. Itu kan proses yang tidak mudah ya. Lha itu bagaimana kang SM S melaluinya? Ya, kembali ke ajaran itu tadi, ke ajaran para beliau-beliau tadi, saya P mampu melewati batasan-batasan yang telah saya langgar itu tadi. Teringat kembali ajaran-ajaran. Apa kang SM langsung teringat seketika itu, S langsung bisa melalui atau mungkin ada proses-prosesnya? Ada session-session yang melalui proses yang sangat panjang sekali, P tidak langsung bisa. Tadi sebelumnya kan kang SM sempat menyinggung hal yang berbau soal agama ya, itu peran agama pada kehidupan kang SM itu apa? Agama sebagai perisai hidup saya. Perisai hidup kang SM. Maksudnya? S P S Maksudnya, sesuatu yang dapat mencakupi atau menutupi segala P S kekurangan saya. Bisa seperti itu, maksudnya bagaimana? Karena dalam agama itu sendiri diajarkan beberapa, ada etika, sosial atupun norma-norma kehidupan yang kita hadapi. Karena manusia tidak lepas dari masalah. Untuk menyelesaikan masalah itu sendiri, P S solusinya kita harus punya agama. Contohnya apa kang? Ya banyak, contohnya seperti kita shalat, berdoa, bershalawat, dan P S sebagainya. Lha efek-efeknya yang dirasakan apa kang? Ya efek-efeknya itu bisa membaut saya lebih bersemangat, tentram,
tenang dalam menghadapi persoalan-persoalan kehidupan yang tidak P S P ada habisnya. Bisa dibilang kang SM cukup religius ya. Hehehe (tertawa). Kang SM bisa bicara seperti itu kan tentunya mendapatkan pengetahuan. Yang saya mau tanyakan itu dari mana kang SM mendapatkan pengetahuan S tentang agama? Berawal saya bernaung di asrama Pondok Pesantren Kramat. Dengan P S P S P S P S bimbingan para beliau-beliau. Terus lainnya? Lainnya dari teman-teman komunitas itu sendiri. Komunitas burdah. Iya. Ada yang lain? Lainnya setelah berkeluarga. Itu dari mana? Satu, pada waktu itu saya mengalami istri saya melahirkan, di situ saya P S P mendapat hikmah betapa besar perjuangan seorang ibu. Berarti dari pengalaman hidup itu. Iya. Itu tadi kan kang SM sudah bicara tentang pengetahuan yang anda dapatkan dari mana datangnya. Itu dengan pengetahuan yang sudah kang SM dapatkan itu, yang kang SM lakukan dengan pengetahuan itu apa? S Membuat hidup dan penghidupan saya lebih tertata dan lebih baik. P Ini masih soal agama, itu kan kalau dalam Islam ada yang namanya shalat. Shalat itu kan setahu saya juga bisa diartikan sebagai berdoa. Itu apa kang S P S P S P SM sering berdoa? Iya. Setiap? Ya setiap waktu yang ditentukan. Kang SM juga shalat lima waktu? Iya. Tadi kan kang SM bilang sering berdoa. Yang mendasari kang SM untuk S berdoa itu apa? Saya sebagai hamba, untuk penghambaan seorang hamba itu memang kita harus wajib berdoa. P Wajib berdoa. Dan pengaruh doa pada kehidupan kang SM? Apa S pengaruhnya? Pengaruhnya sangat besar sekali. Satu, membuat semangat hidup saya,
P S P S P S P S P S P S P S P S P S P S ya untuk menggapai cita-cita. Apa kang SM sudah mempunyai rumah sendiri? Alhamdulillah, sudah. Sejak kapan? Sejak 2010. Berarti sudah 7 tahun. Iya. Nikah tahun? Tahun 2005. Umur kang SM? 40 tahun. Anak kang SM sekolah? Sekolah. Sekolah semua? Iya. Kelas berapa? Yang pertama kelas 5, yang kedua kelas 3. Berati kang SM bekerja. Istri kang SM juga bekerja. Iya. Itu kalau tentang mengurus anak, bagaimana kang SM mengaturnya? Dengan curahan kasih sayang yang tulus itu bisa dan kerja sama dengan istri bisa teratasi. Kalau dalam hal belajar anak, itu biasanya siapa yang mengajari? Kedua-duanya. Kedua-duanya. Yang diajarkan apa saja? Ya tentang pendidikan umum dan pendidikan agama. Berati kang SM juga sering mengajari anak. Sering. Sering menemani anak, misal mengerjakan pr. Iya, sering. P S P S P S P S P Misal kalau dengan anak itu, sikap kang SM itu bagaimana biasanya? Apa S P S kang SM cenderung tegas atau demokratis? Saya demokratis. Demokratis yang bagaimana kang? Saya bebas mas. Apapun yang anak saya lakukan, saya bebas. Tapi P S P S untuk sekiranya itu melewati batas, saya segera bertindak. Anak kang SM tergolong anak yang baik (penurut) atau anak yang bandel? Bandel. Hehehe. Bapaknya bandel soalnya. Hehehe. Hehehe. Bagaimana kang SM menyikapinya? Dengan kebandelan anak itu sendiri, saya mengambil beberapa hikmah kebandelan itu sendiri. Dengan kebandelan itu, anak saya, saya tuntun dengan beberapa media mengambil kebandelan itu sendiri. Justru
P S P S P S P S P S P S dengan kebandelan anak itu sendiri, anak saya bisa membuat prinsipnya kuat dan teguh pendiriannya. Yang kang SM lakukan ketika anak kang SM bandel? Yang saya lakukan, satu memberikan suatu gambaran atau wacana. Yang kedua, memberikan beberapa contoh-contoh ataupun suatu gambaran pada anak saya itu sendiri dan yang kedua kalinya saya memotivasinya dengan harapan anak saya dapat mengetahui nanti apa efeknya bandel setelah kebandelan itu sendiri. Apa anak kang SM itu menerima dengan hal yang kang SM lakukan? Berawal tidak menerima, setelah diberikan pengetahuan ataupun wacana atau gambaran, terus dia akhirnya menerima. Berarti memang kang Sukeni teguh dalam penyikapan itu tadi. Iya. Kalau dengan istri kang SM, saat menghadapi anak bagaimana? Istri itu sebagai instrumen keluarga, sebagai tarbiyatul walad, sebagai madrasah pendidikan anak-anak, justru istri saya menghadapinya dengan kedisiplinan dan beberapa ajaran-ajaran tentang prinsip. Apakah kang SM yang menyuruh istri untuk itu atau istri kang SM sudah tahu? Kurang lebihnya saya yang mengajarkan dan selebihnya alhamdulillah istri saya basic-nya sebagai pengajar, terus mengalir dengan sendirinya. Saya kira cukup dulu ya kang, Terima kasih sekali untuk waktunya dan partisipasinya. Terima kasih sekali. Sama-sama.
Horisonalisasi Horisonalisasi adalah mengidentifikasi ucapan-ucapan subjek yang relevan dengan fokus penelitian dan transkip hasil wawancara subjek. Cara identifikasi yaitu dengan menulis tebal kata-kata tersebut, kemudian ditulis terpisah di kolom lain. 1. Horisonalisai hasil wawancara subjek kedua Nama : SM Jenis kelamin : Laki-laki Umur : 40 tahun Agama : Islam Pekerjaan : Wiraswasta Alamat : Bulu, Kalongan, RT 02 RW 06, Ungaran Timur Tanggal wawancara : 23-24 Oktober 2017
Tempat wawancara : Di rumah subjek No . 1. Ucapan Subjek Izin Wawancara T: Gimana kabare kang? J: Alhamdulillah khoir. T: Kang SM ini mau tanya-tanya sedikit soal kehidupan lah, J: Siap-siap mas. T: Ini mau tak jadikan bahan skripsi kang, tak rekam boleh nggak? J: Oke mas. Nggak masalah. Tafadlol, hehehe. 2. Latar Belakang Subjek T: Nama lengkap kang SM siapa? J: SM. T: Tinggal di? J: Bulu, tepatnya desa Kalongan, Kecamatan Ungaran Timur. T: Umur kang SM? J: 40 tahun. T: Kang SM tinggal sama siapa? J: Sama istri dan anak-anak mas. T: Kang SM punya berapa anak. J: Alhamdulillah, dalam biduk rumah tangga saya, mulai nol dari perkawinan 2005, alhamdulillah sudah punya anak dua, satu bernama FJ, berselang dua tahun punya adik lagi, namanya IA. Coding Peneliti meminta izin mewawancarai subjek dan merekam percakapan. Subjek bernama SM, beragama Islam, umur 40 tahun, tinggal di desa Kalongan, Ungaran Timur, subjek tinggal bersama istri dan anak- anaknya. Subjek menikah tahun 2005 dan sudah memiliki dua anak laki- laki. Makna Psikologis Identitas dan latar belakang keluarga subjek.
T: J: T: J: T: J: T: Jadi hubungan dalam komunitas bisa menambah wawasan kang SM? Iya, yang dulunya notaben saya, latar belakang saya akademik yang kurang, belum pernah mengenyam pendidikan, pada waktu itu saya cuma tamatan MI, alhamdulillah dengan kumpul berbagai, bahasa kerennya klien saya, saya mendapatkan beberapa pembelajaran hidup. Di situ tidak sekadar teori tapi juga alhamdulillah sedikit banyak saya dapat mempraktikkan dari kalangan itu sendiri. Kang SM bekerja sebagai apa? Saya wiraswasta. Tentang istri kang SM siapa, aktivitasnya apa? Alhamdulillah, istri saya sebagai seorang honorer di sebuah lembaga Ma'arif, dia sudah mengabdikan diri kurang lebih selama sepuluh tahun. Alhamdulillah, dalam perjuangannya saya men-support karena dia juga ambil bagian dari untuk mencerdaskan anak bangsa. Tadi kan kang SM bilang pernah mondok di Pesantren Kramat, itu Subjek merupakan tamatan MI. Subjek seorang wiraswasta dan istri subjek seorang guru honorer di sekolah MI.
J: T: J: T: J: T: J: kalau boleh tahu bagaimana ceritanya? Saya dulu berasal dari Desa Lopait, Kecamatan Tuntang, Kabupaten Semarang. Di situ saya, pada waktu kecil punya cita-cita seperti pelopor-pelopor Islam untuk mengembangkan syiar-syiar agamanya, terus terbersit dalam benak saya, saya ingin seperti beliau-beliau sebagai pejuang, dengan itu terus saya bergegas untuk mencari ilmu, bernaung di Pondok Pesantren Kramat yang diprakarsai oleh Murabbil Ma'hadSyaikhina Masykuri. Kang SM mondok di Pesantren Kramat berapa lama kang? Kurang lebih ya, 10 tahun. Dari tahun? Dari tahun 1989-2005 Waktu kang SM mondok di Pesantren Kramat itu tadi, apakah waktu itu kang SM ikut komunitas (jamaah) burdah? Alhamdulillah, pada waktu itu mengikuti kegiatan apa yang ada di pesantren itu, diantaranya rutin shalawat burdah itu, diantara apa yang Subjek berasal dari desa Lopait, kecamatan Tuntang dan pernah mondok di pondok pesantren Kramat, Kesongo. Motivasi subjek mondok adalah ingin mencari ilmu supaya bisa seperti pelopor- pelopor agama Islam. Subjek mondok dari tahun 1989- 2005. Subjek mengikuti komunitas Latar belakang subjek mondok di Pondok Pesantren Kramat. Latar belakang subjek mengikuti komunitas burdah.
diajarkan oleh Murabbil Ma'had di situ ada acara majlasan atau tausiyah dalam bahasa kita atau dalam bahasa lain mauidhotul hasanah, di situ beliau menyampaikan beberapa materi ataupun konsep atau formula-formula menghadapi hidup pada era zaman globalisasi ini dengan harapan untuk mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Di situ beliau memberikan beberapa materi, diantaranya tentang kesabaran, keikhlasan dan ketawakkalan. Puncaknya di situ untuk mendapatkan sebuah hikmah atau mutiara, mahabbah kepada junjungan kita Nabi Muhammad SAW, untuk mengharapkan syafaatnya kita di yaumul qiyamah. 3. Kriteria Father Figure T: Tentang istri kang SM siapa, aktivitasnya apa? J: Alhamdulillah, istri saya sebagai seorang honorer di sebuah lembaga Ma'arif, dia sudah mengabdikan diri kurang lebih selama sepuluh tahun. burdah sejak mondok karena burdah termasuk kegiatan wajib santri. Subjek mendukung istrinya yang bekerja sebagai guru Figur subjek sebagi motivator bagi istrinya.
T: J: T: J: T: Alhamdulillah, dalam perjuangannya saya men- support karena dia juga ambil bagian dari untuk mencerdaskan anak bangsa. Kalau harapan untuk keluarga? Kalau untuk keluarga, dengan saya, istilahnya merintis atau mewarnai atau ambil bagian dari komunitas burdah itu, harapan saya dari itu, harapan saya, anak dan cucu-cucu saya bisa sebagai mata rantai para pewaris para Nabi, ulama, dan orang-orang shalih dengan harapan anak dan cucu saya bermanfaat bagi agama, nusa, dan bangsa. Kang SM kan bekerja sebagai wiraswasta, lha tujuan kang SM bekerja itu untuk apa? Satu, untuk menafkahi keluarga saya sendiri.Yang kedua, dianjurkan oleh baginda Rasulullah SAW, apa pun profesimu, apa pun pekerjaanmu, kamu semangat bekerja. Saya petik sebuah sabda Nabi "Walaupun besok datang hari kiamat, tanamlah pohon kurma". Ketika tidak ada job, bagaimana honorer. Subjek ikut komunitas burdah supaya dirinya, keluarganya, dan keturunanny a bisa menjadi orang yang bermanfaat bagi agama, nusa dan bangsa. Subjek bekerja untuk menafkahi keluarganya. Subjek sebagai pemimpin keluarga membimbin g keluarganya untuk mencapai tujuan hidup dengan ikut komunitas burdah. Bentuk tanggung jawab subjek sebagai kepala keluarga
J: T: J: T: J: T: J: kondisi rumah tangga kang SM? Misalnya, otomatis kan kang SM tidak bekerja kan tidak ada pemasukan, tidak ada gaji, lha itu apa yang terjadi dengan kondisi keluarga kang SM? Alhamdulillah dengan Murabbil Ma'had, dengan menghadapi itu kita istilah bahasa kerennya itu cari rizki, cari bola, nunggu bola, jemput bola. Lha untuk mengantisipasi kekurangan itu biasanya ya kasbon dulu. Hehehe. Kalau dengan adanya hal itu, apakah keluarga kang SM juga menerima itu? Alhamdulillah dengan pendekatan secara harmonis atau dengan siasat-siasat khusus, alhamdulillah bisa terantisipasi dengan mulus. Dengan kondusif. Kalau dukanya dalam bekerja? Kalau dukanya, di situ cita-cita seorang bapak dengan harapannya semoga anak-anak saya, nasibnya lebih baik daripada saya. Terus, ketika kang SM sudah berkeluarga, apakah pernah mengalami masa-masa yang sulit? Subjek berani berhutang untuk memenuhi kebutuhan keluarganya ketika dirinya tidak ada pemasukan. Subjek tetap berusaha menjaga keharmonisa n rumah tangga dalam menafkahi keluarganya . Subjek berharap
T: J: T: J: T: J: T: J: T: Pernah, pada waktu itu session pertama diadakan masalah ekonomi. Begitu ekonomi stabil, dihadapkan masalah asmara, karena di situ bertemu dengan berbagai klien, kebetulan saya di situ berprofesi sebagai tukang pijat, lha di situ menghadapi klien berbagai hal, ada laki dan perempuan, di situ istri saya belum menerima profesi saya itu sendiri, terus di situ terjadi masalah asmara, terus ending- nya setelah saya beri pengetahuan, pengertian, alhamdulillah istri saya menerima. Itu butuh proses berarti ya. Butuh proses. Berati kang SM bekerja. Istri kang SM juga bekerja. Iya. Kalau tentang mengurus anak, bagaimana kang SM mengaturnya? Dengan curahan kasih sayang yang tulus, itu bisa dankerja sama dengan istri, bisa teratasi. Kalau dalam hal belajar anak, itu biasanya siapa yang mengajari? Kedua-duanya. dalam situasi yang sulit Subjek merasakan pekerjaanya berat, dan berharap agar anak- anaknya tidak mengalami hal yang serupa denganya. Subjek memberikan pengertian dan pengetahuan kepada istrinya untuk bisa menerima agar kehidupan anak- anaknya bisa lebih baik darinya. Figur subjek sebagai pendidik bagi istri dan anak- anaknya.
J: T: J: T: J: T: J: T: J: Kedua-duanya. Yang diajarkan apa saja? Ya tentang pendidikan umum dan pendidikan agama. Berati kang SM juga sering mengajari anak. Sering. Sering menemani anak, misal mengerjakan pr. Iya, sering. Misal kalau dengan anak itu, sikap kang SM itu bagaimana biasanya? Apa kang SM cenderung tegas atau demokratis? Saya demokratis. Demokratis yang bagaimana kang? Saya bebas mas. Apapun yang anak saya lakukan, saya bebas. Tapi untuk sekiranya itu melewati batas, saya segera bertindak. keadaan pekerjaanya. Subjek bersama dengan istrinya bersama- sama berperan aktif dalam mendidik anak walapun keduanya bekerja. Subjek menerapkan pola asuh demokratis dalam mendidik
anak- anaknya. Subjek sering menemani anak- anaknya belajar di rumah. Subjek biasanya bersikap demokratis dalam menghadapi anak- anaknya. 4. Faktor-Faktor yang Memengaruhi Making Meaning Subjek A Agama . T: Apa agama kang SM? Subjek J: Islam. memahami T: Tadi sebelumnya kan kang SM dan sempat menyinggung hal yang Subjek merealisasik berbau soal agama ya, itu peran beranggapan an nilai-nilai agama pada kehidupan kang SM bahwa dalam itu apa? agama agama J: Agama sebagai perisai hidup adalah untuk saya. perisai hidup menjalani T: Perisai hidup kang SM. karena kehidupan. Maksudnya? didalamnya
J: T: J: T: J: T: J: Maksudnya, sesuatu yang dapat mencakupi atau menutupi segala kekurangan saya. Bisa seperti itu, maksudnya bagaimana? Karena dalam agama itu sendiri diajarkan beberapa, ada etika, sosial atupun norma- norma kehidupan yang kita hadapi. Karena manusia tidak lepas dari masalah. Untuk menyelesaikan masalah itu sendiri, solusinya kita harus punya agama. Contohnya apa kang? Ya banyak, contohnya seperti kita shalat, berdoa, bershalawat, dan sebagainya. Lha efek-efeknya yang dirasakan apa kang? Ya efek-efeknya itu bisa membuat saya lebih bersemangat, tentram, tenang dalam menghadapi persoalan- persoalan kehidupan yang tidak ada habisnya. diajarkan etika-etika dan norma- norma kehidupan untuk menghadapi segala permasalaha n kehidupan. Subjek mengaplikasi kan ajaran- ajaran agama seperti shalat, berdoa dan bershalawat dalam kehidupan sehari-hari yang membuat subjek Agama menjadi faktor yang mempengar uhi making meaning subjek.
B . T: J: Pengalaman Kalau untuk hubungan kang SM dengan istri, anak-anak, sehari- harinya bagaimana? Alhamdulillah, dengan kode etik atau beberapa pembelajaran hidup saya yang saya ambil dari menaung di Pondok Pesantren Kramat, Sejambu, Kesongo, Kecamatan Tuntang, di situ saya punya beberapa pengalaman- pengalaman atau suatu nasihat- nasihat daripada beliau-beliau atau pembimbing, alhamdulillah dalam menghadapi biduk rumah tangga atau dalam bahtera rumah tangga alhamdulillah diberikan suatu keharmonisan, kurang dan lebihnya dengan seleksi alam saya alhamdulillah dapat menghadapi dengan damai, dengan lancar. merasa bersemangat , tentram dan tenang. Subjek mendapatka n pembelajara n dan pengalaman hidup ketika mondok yang mempengaru hi sikap subjek dalam menghadapi kehidupan rumah tangga. Pengalaman subjek mempengar uhi making meaning subjek yang diterapkan dalam menjalani kehidupan.
T: J: T: J: C . T: J: T: J: Lalu yang kang SM dapatkan dari peristiwa itu apa ketika tidak bekerja itu? Di situ saya dapat menerima sebuah hikmah atau pelajaran, bahasa kerennya itu 'abdan syakuro, hamba yang bersyukur dengan dapat melewati beberapa session-session yang sangat kritis itu. Hikmah atau pelajaran-pelajaran lainya apa kang? Tidak putus asa mas, yang kedua menatap hidup semakin bersemangat, yang ketiga mendapat beberapa jurus-jurus jitu, bahasa kerennya formula- formula jitu yang mana kita aplikasikan dalam menatap kehidupan yang akan datang. Pemahaman Diri Ini masih soal diri ya kang. Dalam diri manusia itu kan ada yang namanya kelebihan dan kekurangan ya kang. Kalau untuk kang SM sendiri, apa ada kelebihan dalam diri sendiri? Setahu saya tidak ada. Tidak ada. Kenapa seperti itu? Setahu saya, saya tidak Subjek belajar dari peristiwa- peristiwa yang dialami untuk diambil hikmah yang bisa diterapkan untuk menghadapi kehidupan yang akan datang. Subjek menganggap tidak ada yang istimewa dalam dirinya walaupun orang lain Pemahaman diri menjadi faktor yang mempengar uhi makingmea ning subjek
T: J: T: J: T: istimewa. Gitu aja. Tidak ada kelebihan. Kenapa tidak ada? Bukankah kang SM bisa menjalani hidup, melewati masa-masa sulit, apa kang SM tidak menganggap itu sebagai kelebihan? Misalnya gini, kang SM mengatakan tidak punya kelebihan apa-apa, tidak istimewa, tapi apakah dengan yang kang SM punya dalam diri, itu kalau kang SM tidak merasa itu kelebihan, lha berarti itu apa maksudnya? Itu cuma bagian daripada sisi kehidupan saya, dalam sisi lain mungkin orang lain menilai saya, menganggap lebih, tapi untuk diri saya itu ndak ada apa-apanya. Hal yang mendasari kang SM tidak menganggap itu suatu kelebihan apa? Hal yang mendasari itu karena dari beberapa ajaran beliau di situ, kita itu hanya manusia biasa. Jadi tidak ada lebihnya gitu. Tadi kelebihan. Kang SM bilang tidak memiliki kelebihan. Kalau kekurangan? menilai ada kelebihan pada dirinya. Subjek mendapatka n ajaran dari gurunya bahwa kita hanyalah manusia biasa yang tidak mempunyai kelebihan. Subjek menganggap dirinya memiliki banyak
J: T: J: T: J: T: J: Dalam hidup, saya sangat banyak kekurangan, dalam artian bukan masalah ekonomi ataupun asmara, di situ kekurangannya satu, mungkin dalam menghafal atau pengetahuan-pengetahuan akademik ataupun lainnya. Kekurangan yang kang SM miliki, itu pengaruhnya bagi kehidupan kang SM apa? Satu, kurang pede. Dua, terlalu banyak minder, terus yang ketiga sungkan mau bergaul dengan teman-teman. Lha itu bagaimana kang SM menyikapinya? Saya menyikapi (kekurangan) itu, terus saya introspeksi diri saya sendiri, dalam rangka menutup kekurangan itu sendiri, saya belajar dan belajar. Apakah kang SM sekarang masih merasa minder atau tidak pede? Alhamdulillah, setelah saya belajar dan belajar, di situ merasakan banyak perubahan. kekurangan. Subjek merasa minder dengan kekurangan yang ada dalam dirinya. Subjek belajar memahami kekurangann ya dengan cara melakukan introspeksi diri. Subjek merasakan banyak perubahan dalam dirinya setelah belajar
D . T: J: T: J: T: J: Hubungan dengan Orang Lain Kalau untuk hubungan kang SM dengan istri, anak-anak, sehari- harinya bagaimana? Alhamdulillah, dengan kode etik atau beberapa pembelajaran hidup saya yang saya ambil dari menaung di Pondok Pesantren Kramat, Sejambu, Kesongo, Kecamatan Tuntang, di situ saya punya beberapa pengalaman- pengalaman atau suatu nasihat- nasihat daripada beliau-beliau atau pembimbing, alhamdulillah dalam menghadapi biduk rumah tangga atau dalam bahtera rumah tangga alhamdulillah diberikan suatu keharmonisan, kurang dan lebihnya dengan seleksi alam saya alhamdulillah dapat menghadapi dengan damai, dengan lancar. Berjalan dengan baik? Dengan baik. Dengan tetangga? Alhamdulillah, hubungan saya tentang pengetahuan dan diri secara terus- menerus. Subjek menjalin hubungan baik dengan keluarga, tetangga, dan teman- temannya. Hubungan subjek dengan orang lain menjadi faktor yang mempengar uhi makingmea ning subjek.
T: J: T: J: dengan haqqul jiran dengan hubungan tetangga juga baik, di situ saya juga ikut mewarnai. Adapun ada beberapa acara- acara di rukun tetangga, diantaranya perkumpulan warga setiap malam minggu atau istilah kampung ada sinoman atau ada kegiatan- kegiatan lain, alhamdulillah saya juga ikut mewarnai, di situ saya juga ambil bagian sebagai humas. Kalau dengan teman bagaimana kang? Alhamdulillah dengan berbagai khalayak atau teman-teman saya, alhamdulillah berjalan dengan baik, di situ dengan banyak teman, orang Jawa bilang banyak teman banyak rejeki. Berarti kang SM sudah ikut komunitas (jamaah) burdah cukup lama ya kang? Alhamdulillah, dengan doa para beliau-beliau, saya bisa mengikuti ataupun partisipasi dalam jamaah burdah itu sendiri dalam rangka untuk Subjek ikut berpartisipas i dalam kegiatan- kegiatan yang diadakan di lingkungan tempat tinggalnya. Subjek menjalankan hubungan baik dengan sesama anggota komunitas burdah.
T: J: kelangsungan syiar Islam untuk li 'ilai kalimatillah dan untuk syiar-syiar Islam itu sendiri dengan dibarengi dengan banyaknya teman, sohib, mulai dari Kabupaten Semarang, Jepara, Purwodadi, dengan itu saya mendapatkan hikmah yang sangat banyak dan dengan di situ pula saya juga mendapat pencerahan-pencerahan dari teman-teman, khususnya lingkungan Sejambu, Kesongo, Kecamatan Tuntang dan umumnya dari teman-teman antar kabupaten itu sendiri. Kang SM kan tadi bilang ya, kan di situ memiliki hubungan yang baik dengan berbagai orang, itu yang saya mau tanyakan itu, hubungan yang kang SM jalani itu (dengan keluarga, teman, jamaah burdah, tetangga, masyarakat) itu apa memiliki pengaruh dengan diri kang SM? Alhamdulillah dengan jalinan yang solid, dengan komunitas itu sendiri, saya dapat merasakan beberapa perubahan-perubahan dalam diri saya untuk menjadikan Subjek banyak mendapatka n pelajaran
T: J: T: J: T: sebuah cerminan dari komunitas itu sendiri atau jamaah, dengan berbagai peristiwa-peristiwa, teman- teman atau handai tolan atau jamaah itu sendiri, saya dapat mengambil hikmahnya walaupun saya bukan sebagai pelaku, tapi alhamdulillah saya dapat mengambil hikmahnya dari teman-teman itu sendiri. Jadi berpengaruh? Terpengaruh sekali, karena di situ berbagai macam profesi kumpul di situ, dari kalangan instansi, TNI, polri, wiraswasta, ataupun pedagang, dengan di situ banyak teman, terus saya bisa mengambil konklusinya ataupun latar belakang mereka yang notabennya dari instansi maupun petani, alhamdulillah dengan satu berjamaah, di situ membuat kepribadian saya terbangun dengan kuat dalam menghadapi berbagai hal. Berarti itu pengaruhnya menyeluruh ya? Sangat kompleks sekali. Jadi hubungan dalam komunitas bisa menambah wawasan kang dari pengalaman orang lain sesama anggota komunitas. Subjek mempraktikk an pelajaran- pelajaran yang didapat dari sesama anggota komunitas burdah dalam kehidupanny a.
J: SM? Iya, yang dulunya notaben saya, latar belakang saya akademik yang kurang, belum pernah mengenyam pendidikan, pada waktu itu saya cuma tamatan MI, alhamdulillah dengan kumpul berbagai orang, bahasa kerennya klien saya, saya mendapatkan beberapa pembelajaran hidup. Di situ tidak sekadar teori tapi juga alhamdulillah sedikit banyak saya dapat mempraktikkan dari kalangan itu sendiri. Subjek bisa merasakan pengaruh hubungan baik didalam komunitas terhadap kehidupan pribadinya.
Wawancara Subjek 3 Identitas Subjek 3 Nama : AS Jenis kelamin : Laki-laki Umur : 42 tahun Agama : Islam Pekerjaan : Buruh bangunan Alamat : Dukoh, Kauman Kidul, RT 02 RW 02, Salatiga Tanggal wawancara : 19-20 Januari 2018 Tempat wawancara : Di rumah subjek P : Peneliti S : Subjek P Assalamu'alaikum. S Wa'alaikumsalam. P Piye kabare kang ? (Gimana kabarnya) S Apik. (Baik) P Iki aku meh wawancara kang, arep tak gawe bahan skripsi.
(Ini aku mau wawancara buat bahan skripsi) S Yo rapopo. Tapi aku sak ngertiku yo. Nak babagan ngono kuwi rodo angel aku pahame, hehehe, masalahe ra kulina mangan bangku sekolahan. (Iya tidak apa- apa. Tapi sepemahamanku ya. Kalau yang berkaitan dengan itu agak kurang paham karena tidak terbiasa dengan sekolah) P Yo nyante alon-alon yo kang. Iki yo mung tekon-tekon biasa kok, hehehe. Entuk tak rekam apa ora kang? (Iya santai, pelan-pelan. Ini cuma tanya-tanya biasa kok. Boleh direkam) S Kanggo apa (Untuk apa) P Nganu kang. Iki ngko kan wawancarane tak tulis. Dadi iki tak rekam ngko men gampang ngetikke. Piye kang oleh apa ora? (Ini nanti wawancaranya mau ditulis, jadi untuk mempermudahnya ini direkam. Boleh apa tidak) S Yo rapopo. Tapi ngko ora tok bijekke ning dosenmu to? Hehehe. (Iya tidak apa-apa. Tapi nanti tidak diperlihatkan ke dosenmu to) P Ora mas. Yo iki terserah sampeyan. Coro misal sampeyan ora ngijini rekaman iki ngko dirungokke wong liya yo bar tak tulis langsung tak hapus. Ngono mas. (Tidak mas. Ini terserah anda. Kalau misal anda tidak mengizinkan rekaman ini didengar orang lain, ya setelah ditulis tak hapus) S Yo nak ngono ora popo. (Ya kalau begitu tidak apa-apa) P Langsung yo mas. Nak umure sampeyan ki piro to mas? (Kalau umurmu berapa) S Tua aku, kepala empat. P 40 pas mas? S Punjul ketoe. Piro yo ora mudeng aku umurku. Pokoke nak ora 42 yo 43 kuwi. Lha mbokku tak takoni jawabe yo lali ek. Nak nggon KTP kelahiran 75 tapi nggon ijazah kelahiran 73. Dadi pase piro yo gak mudeng. Pokoke sekitar 42 atau 43 ngono wae lah, hehehe. (Kayaknya lebih. Berapa ya? Tidak tahu. Pokoknya
kalau tidak 42 ya 43 itu. Aku tanya Ibuku jawabnya lupa. Kalau di KTP kelahiran 75, tapi di ijazah kelahiran 73. Jadi pasnya tidak tahu) P Sampeyan nikah wis pirang tahun kang? (Anda nikah sudah berapa tahun) S Nikah tahun 2007, saiki 2018 dadi wis sekitar 11 tahunan. (Nikah tahun 2007, sekarang 2018 jadi sudah sekitar 11 tahunan) P Nak anak-anak lahire kacek pirang tahun kang? (Kalau anak- anak lahirnya selisih berapa tahun) S Nak IN (anak pertama) karo MA (anak kedua) kacek 4 tahun. Nak MA karo BR (anak ketiga) kacek 3 tahun. (Kalau IN sama MA selisih 4 tahun. Kalau MA sama BR selisih 3 tahun) P Rasane nduwe anak 3 piye mas? (Rasanya punya anak 3 bagaimana mas) S Podo wae, biasa wae rasane. (Sama saja, rasanya biasa saja) P Nak rasane ngrumat anak 3 piye kang? (Kalau rasanya mengurus tiga anak) S Podo wae. Paling pemberian kasih sayange sing beda. Mbiyen pas nduwe anak pertama yo rodok dimanja merga anake agek siji. Tapi bar kuwi anak loro apa telu yo pada wae biasa. (Sama saja. Paling pemberian kasih sayang yang berbeda. Dulu pas punya anak pertama ya agak dimanja karena anaknya baru 1. Tapi setelah punya 2 dan 3 anak ya biasa saja) P Lha nak kebutuhan sehari-harine beda apa ora mas? (Kalau untuk kebutuhan sehari-harinya beda apa tidak) S Alhamdulillah kecukupan. Kene kerja yo iseh biasa wae, hehehe. Tapi nak coro kebutuhan memang beda, anak 1 karo anak 3 kan tetep beda, tapi yo kuwi mau. Alhamdulillah kecukupan kabeh. (Aku kerja ya masih biasa saja. Tapi kalau untuk kebutuhan memang beda,
1 anak dengan 3 anak tetap beda kebutuhanya. Tapi Alhamdulillah kecukupan semua) P Kerja nggon apa mas? (Kerja apa) S Alhamdulillah tukang batu. P Kerja ning ndi mas? (Kerja di mana mas)? S Salatiga dan sekitarnya. P Tujuan asline sampeyan kerja apa mas? (Tujuan asli anda kerja apa) S Tujuane ibadah (Maisyah), kanggo tanggung jawab anak bojo, nak ana turahan yo kena ge kumpul masyarakat, kumpul jama'ah, macem-macem kebutuhan kanggo mencapai tentreme urip. (Tujuannya ibadah, tanggung jawab kepada anak istri, kalau ada sisa bisa untuk keperluan bermasyarakat, untuk keperluan jama'ah atau komunitas, macam- macam kebutuhan untuk mencapai ketentraman hidup) P Kerja terus mas? S Ora lah. Yo ana preine to. Kerja terus sedina-dina sing kuat sapa, hehehe. Minggu prei. Kadang nak wis rampung garapane yo prei, nak awake kesel yo prei. Kerep prei pokoke, hehehe. (Enggak lah. Ya ada libure. Kerja terus setiap hari siapa yang kuat. Hari minggu libur, kadang kalau pekerjaanya selesai juga libur dulu, kalau capek juga libur. Banyak libur pokoknya) P Lha nak pas prei kerja ngono kuwi piye mas? (Lha kalau libur kerja gitu gimana mas) S Yo biasa wae, ra ana bedane, hehehe. Misal selama 3 bulan bekerja, nak manajemene bagus ki InsyaAllah nak bar kuwi sesasi ra kerja ki iseh bagus, iseh iso cukup kebutuhane, keadaan iseh stabil ora begitu min lah. Cuma nak keluarga ki inginnya menabung, jadi harapane yo kerja terus mbegawe trus, tapi yo nak setahun kerja terus awake yo rusak. Dadi memang nak bar kerja ngoyo yo lek leren. Dadi kene pribadi yo
seneng ngono kuwi, dadi misal prei seminggu po piro, ngko mulai kerja meneh ki isa maksimal tenagane, wong awake dewe kuli adol tenaga, nak awake ra penak ra maksimal tenagane malah ra penak karo sing dikerjani. (Rasanya biasa saja, tidak ada bedanya. Misalkan bekerja selama tiga bulan, kalau manajemen rumah tangga bagus, InsyaAllah selama satu bulan berikutnya tidak bekerja masih bagus, masih bisa untuk mencukupi kebutuhan, keadaan masih stabil, tidak begitu banyak hutang. Cuma dalam keluarga inginnya menabung, jadi harapannya ya kerja terus. Tapi kalau satu tahun kerja terus, badan bia rusak. Jadi kalau setelah beberapa bulan kerja ya istirahat dulu, satu atau dua minggu dulu, baru mulai kerja lagi supaya bisa maksimal tenaganya. Karena saya itu kerjanya menggunakan tenaga, kalau badan tidak enak, kurang maksimal tenaganya, kan jadi tidak enak sama yang dikerjai) P Lha nak pas ora kerja ngono kuwi rejekine piye mas? (Lha kalau pas tidak bekerja rejekinya gimana) S Yo ora piye-piye. Rejeki tetep rejeki. Intine nak pas ora kerja ki njaluk dimudahkan. Menjalankan perintah Gusti Allah. Ngko lek entuk pitulung, pitulunge malah isa melebihi gaji. Biasane ngono sing tak jalani. Dadi misal aku dadi tukang batu gajine ki 2 juta ngko ning kono isa entuk melebihi 2 juta, mboh ra reti dalane. Yo teko dewe. Rejeki tetep dijamin. Kuwi sing tak alami. Tapi yo ora langsung, ora isa diprediksi kapan entuke, misal sesasi ra kerja ngko akhir bulan itu agek njedul (rejekine). Dadi kan selama 4 minggu ki kaya terseok- seok, ning kan stabil. Ya kan dimudahkan wong njaluke
dimudahkan, tapi yo ora gampang terseok-seok, pirang minggu gak kerja, nganggur, awake yo kesel mung tura turu, biasane banting tulang. (Ya engggak gimana-gimana, rejeki tetap rejeki. Intinya kalau pas enggak bekerja itu minta dimudahkan, menjalankan perintah Allah. Setelah itu mendapatkan pertolongan. Terkadang pertolongan itu bisa melebihi gaji. Biasanya yang saya alami begitu. Jadi misalkan saya jadi tukang batu gajinya 2 juta bisa mendapatkan lebih dari itu, entah datangnya darimana. Datang sendiri. Rejeki tetap dijamin. Itu yang saya alami. Tapi itu tidak langsung, tidak bisa diprediksi. Misalkan sebulan tidak bekerja nanti di akhir bulan baru dapat rejeki. Jadi selama empat minggu seperti terseok-seok, tapi kan stabil, karena dimudahkan. Kan kita mintanya dimudahkan. Tapi tidak gampang, beberapa minggu harus terseok-seok dulu, nganggur tidak bekerja. Badan capek karena terlalu banyak tidur sedangkan biasanya bekerja banting tulang) P Dadi nak rejeki kuwi wis dijamin yo mas? (Jadi kalau rejeki itu sudah dijamin) S Iyo. Tuhan ki menjamin (rejeki) hambanya, kerja apa ora kerja pokoke tetep di kei rejeki lah, wis diatur karo konone. (Iya, Tuhan itu menjamin rejeki hambanya, kerja atau tidak pokoknya tetep dikasih rejeki, sudah diatur dari sananya) P Lha nak coro pengasuhane antara anak 1, 2 karo 3 ngono kuwi beda apa ora? (Kalau cara pengasuhan antara anak pertama kedua dan ketiga ada perbedaan apa tidak) S Yo podo wae. Cuma nak saiki anak pertama rodo dikerikke. Mergane mbiyen wis tau, saiki genten adi- adine sing didisikke. Maksude kan men pada, mbiyen
sembarang dipek dewe merga anake yo agek kuwi tok, dadi nak saiki rada luwih akeh adine yo iso nompo kan. (Ya sama saja. Cuma kalau sekarang anak pertama tidak didahulukan. Karena dulu sudah pernah, sekarang gantian adik-adiknya yang didahulukan. Maksudnya kan biar sama, dulu semuanya dikuasai sendiri, karena anaknya baru satu itu. Jadi kalau sekarang bagian adiknya lebih banyak, dia bisa menerima kan) P Nak anake sampeyan 3 sing paling kulina sing ndi mas? (Kalau anak anda yang paling dekat dengan ayahnya yang mana mas) S Kabeh kulina. Cedak kabeh. Nak ana apa-apa nggolekine ayah kabeh. (Terbiasa semua, dekat semua, kalau ada apa-apa nyariin ayah semua) P Lha isa ngono kuwi piye kang? (Lha bisa begitu itu caranya gimana) S Yo pokoke sing penting ditor. (Ya pokoknya semua dituruti) P Tor apane? (Turuti apanya) S Yo sak njaluke, hehehe. Pokoke sembarang nak njaluk ditor, angger nduwe tapi. Nak gek ra nduwe yo nanti. Kan sekali nduwe tukokke kabeh sak njalukmu mileho dewe, penting ora madhoroti lo, hehehe. Nak nduwe, nak gek ora nduwe yo nanti dulu. (Ya apapun yang diminta. Pokoknya apapun yang diminta dituruti, kalau punya. Kalau sedang tidak punya ya nanti. Kalau sekali punya langsung semua yang diminta dibelikan, pilih sendiri, yang penting tidak ada madhorotnya lho. Kalau punya, kalau sedang tidak punya ya nanti) P Nak bali kerja diarep-arep anak-anak apa ora? (Kalau pulang bekerja ditunggu-tunggu anak enggak mas) S Yo terus, pokoke ngenteni ayah pulang.Tapi kene
raketung chiki siji nggawakke. Lha piye wong tua nggolek yo nggo anak kok, hehehe. (Nungguin terus, pokoknya nunggu ayah pulang. Tapi aku sering membawakan jajanan walaupun sedikit. Orang tua kan bekerja untuk mencarikan anaknya) P Lha nak sing ngeterke sekolah biasane sapa kang? (Kalau yang mengantar sekolah biasanya siapa) S Nak MA, aku. Tapi nak IN tak kon mangkat dewe mergane nak ngenteni aku kawanen. Mergane SD kan mlebune jam 7 kurang. Aku mangkate jam 7 punjul. Nak mbiyen pas IN iseh TK yo tak terke terus, tapi saiki wis SD mangkat dewe, lagian yo cedak sekolahe. (Kalau MA, aku yang nganter. Tapi kalau IN tak suruh berangkat sendiri karena kalau nunggu aku bisa kesiangan. Karena SD kan masuknya jam 7 kurang. Aku berangkatnya jam 7 lebih. Kalau dulu pas IN masih TK tak anter terus. Tapi sekarang sudah SD berangkat sendiri, lagian deket juga sekolahnya) P Nak ndelok uripe sampeyan saiki karo ndisik pas urung nikah beda ora kang? (Kalau melihat hidup anda sekarang dan dulu sewaktu belum menikah, beda nggak) S Ora beda, pada wae. (Nggak beda, sama saja) P Pada wae piye mas? (Sama gimana mas) S Nak tujuane podo. Tapi sing digarap nak saiki beda. Nak mbiyen kan ora ana sing ngaru-aru. Nak saiki kan ana anak, ana bojo, anatonggo teparo. Dadi nak saiki sing digarap ki beda, nak tujuane pada. (Kalau tujuannya sama. Tapi persoalanya sekarang berbeda. Kalau dulu kan nggak ada yang mengintervensi. Kalau sekarang kan ada anak, istri, ada tetangga, kerabat. Jadi sekarang persoalan yang dihadapi berbeda, kalau tujuanya sama) P Lha tujuane apa mas? (Tujuannya apa)
S Tujuane yo kepingin sukses dunyo akherat. Isa entuk ridhone Gusti Allah. (Tujuannya ya ingin sukses dunia akhirat. Bisa mendapatkan ridhonya Allah) P O, dadi sak durunge nikah uwis nduwe tujuan kuwi? (Jadi sebelum menikah sudah punya tujuan itu) S Iyo ngono kuwi pokoke, hehehe. (Ya begitulah pokoknya) P Lha nak sing sampeyan rasakke pas pertama dadi ayah? (Kalau yang anda rasakan pas pertama kali menjadi ayah) S Yen aku pribadi sempurno, masalahe mbiyen wong tuaku arep nduwe anak siji wae ndadak nduwe bojo ping piro, direwangi ning dukun iki dukun iku, ribet hehehe. Lha aku nduwe bojo pisan langsung dikei anak kan kene sing ngrasakke sempurno. (Kalau aku pribadi merasa sempurna, masalahnya dulu orang tuaku mau punya anak satu saja harus punya istri beberapa kali, dibela-belain pergi ke dukun-dukun, rumit. Lha aku punya istri satu langsung diberi anak kan rasanya jadi sempurna) P Terus nduwe anak MA, BR ? (Terus, punya anak MA dan BR) S Yo tambah sempurno, tambah seneng. Nak kene anak kan sebagai penerus. Sebagai penerus yo harapane men dadi anak sing sholeh sholehah ngono to, hehehe. Pas wayah nggawe kan ana dungone dicakke, lahir yo dicakke dungoni meneh, bar kuwi wis gedhe pendidikan kan pasrahke ning Gusti Allah. Masalah kedadeane kene ngko kan gak reti. Pokoke kene kan wis njalukke sing apik-apik karo Gusti Allah. Coro bocahe sabar ngko yo iso dadi apik. Nak ora sabar yo ora reti, Ngono to. Hehehe. (Ya tambah sempurna, tambah bahagia. Kalau sini anak kan sebagai penerus. Harapannya supaya menjadi anak yang shalih dan
shalihah begitu to. Pas waktu membuat kan ada doanya, kita berdoa. Waktu lahir didoakan lagi. Setelah itu kalau sudah besar pendidikannya dipasrahkan kepada Allah SWT. Soal terjadi apa enggaknya nanti kan kita nggak tahu. Pokoknya kita kan sudah memintakan yang baik-baik kepada Allah SWT. Kalau anaknya sabar ya nanti bisa jadi baik, kalau tidak sabar ya tidak tahu juga) P Lha sampeyan kan anake ana sing lanang karo sing wedok, ngono kuwi ana bedane ora kang ngrumatine? (Apakah ada perbedaan dalam pengasuhan antara anak laki-laki dan perempuan) S Nak coro aku podo wae, cuma karakter bocahe kuwi sing beda. Contone kayaIN kuwi memang pertama kudu dialusi, dirayu sek. Pas mbiyen iseh cilik dielus dimanja. Tapi saiki wis gedhe nduwe adi 2 yo wis ora wayahe dimanja, sing dimanja genten adine. Saiki penting diomongi, resiko ditanggung dewe. Dadi nak turut dalan diisin-isin wong tanggung resikone. Pokoke menanamkan tanggung jawab. Masalahe diomongi wis mudeng, nak urung mudeng kan yo kaya adine iseh dimanja. Menanamkan tanggung jawab. Pokoke piye yo, bocah kan wis mudeng iso nompo, dadi karo sing durung mudeng yo beda. (Kalau menurut aku sama saja, cuma yang berbeda itu karakter anak masing- masing. Contohnya kalau IN itu memang pertama harus dirayu dengan cara halus. Tapi sekarang sudah besar, adiknya sudah 2 ya sudah tidak waktunya dimanja, gantian adiknya yang dimanja. Sekarang yang penting dibilangi, resiko tanggung sendiri. Jadi kalau di luar merasa malu dilihat orang lain ya
tanggung sendiri. Pokoknya menanamkan tanggung jawab. Soalnya dibilangin sudah paham, kalau belum paham kan masih seperti adiknya, masih dimanja. Pokoknya itu gimana ya, anak kan sudah paham, bisa menerima, jadi kalau dibandingkan dengan yang belum paham ya beda perlakuannya) P Nak sing liyane kang? (Kalau yang lainya) S Liyane yo podowae. Nak MA yo podo, nak agek metu mbelere yo podo karo IN ngono kuwi, diomongi ora isa. Nak gek ngono yo tak getak, tak omongi, wedi, mlayu. Hehehe.(Lainnya ya sama saja. MA juga sama. Kalau lagi keluar bandelnya ya sama seperti IN dibilangi nggak bisa. Kalau dalam kondisi itu ya tak bentak, tak bilangi, anaknya jadi takut dan lari) P Lha nak BR? (Kalau BR) S BR yo podo wae. Cuma nak BR ki ana nggluwehe. Nak kene gek sante yo podo nggluwehe, sante. Tapi nak kene gek sepaneng yo getak ngono kuwi wedi, mlayu, hehehe. (BR ya sama saja. Cuma kalau BR itu ada sifat seenaknya sendiri. Kalau kita sedang santai ya oke saja. Tapi kalau kita sedang banyak pikiran, dibilangin ya takut, lari) P Lha nak pas anak telu kuwi mau gek angel, sampeyan karo mbak Eni piye? (Kalau pas 3 anak tadi sedang sulit semua, anda sama mbak Eni gimana) S Biasa wae, yo nak gek do sulit ki biasane yo lek teratasi, maksudte tetep ana solusine. Paling biasane nak sing kelaku nak gek do angel pengen njaluk tuku apa, nak ana langsung beli, sak njalukmu apa, mileh dewe, angger ora bahaya lho yo. Tapi nak agek ora ana, nanti dulu, diam dulu. Besok kalau sudah ada yo langsung beli. Iki lho panganane karo dipangan, ojo
dinengke wae. (Biasa saja, kalau lagi pada sulit itu biasanya segera teratasi, maksudnya tetap ada solusinya. Paling, biasanya yang terjadi, kalau anak- anak minta dibeliin sesuatu, kalau ada langsung beli, mintanya apa, milih sendiri, asal tidak berbahaya. Tapi kalau lagi nggak ada (uang) nanti dulu, diam dulu. Besok kalau sudah ada langsung dibeliin. Ini lho makanannya dimakan) P Iyo mas, ngko nak pengen njipuk dewe. (Ya mas. Nanti ambil sendiri) S Yo nek sing inti ne anak ki dungo jane . Dungo pas no weteng. Maksudte paham karo anake po ra kuwi intine nok pas kandungan. Sing tak rasakke lho. (Ya kalau yang inti pada anak itu sebenarnya doa. Doa pas masih di dalam kandungan. Maksudnya paham sama anaknya atau tidak itu intinya ketika masih di dalam kandungan. Yang saya rasakan begitu) P Berarti kuwi wis mulai ne kono kuwi. Maksudte ki wis mulai langkah lah, walaupun carane awake dewe nak wis gedhe ngene kan isa langsung. Nak ning weteng kan ra isa langsung, tapi wis mulai ngono? (Berarti itu sudah dimulai sejak di dalam kandungan. Maksudnya itu sudah memulai langkah, kalau sudah besar seperti ini kan bisa kontak langsung. Kalau masih di dalam kandungan kan nggak bisa kontak langsung, tapi itu sudah dimulai begitu) S Iyo, maksudte ndadekke cedak. Cedak tenan ngono lho maksudte. Kok ora ana digoleki, nek ana yo disayang. Ngono lho maksudku. (Iya, maksudnya itu menjadikan dekat. Dekat banget maksudnya. Kalau tidak ada dicariin, kalau ada ya disayang. Begitu maksudku) P Coro nyedakke anak karo wong tua, ngono kuwi ya mas. (Cara mendekatkan anak sama orang tua, begitu ya mas) S He eh. Nek rumangsaku. (Kalau yang aku rasakan begitu) P Malah corone ki intine pas iseh ne njero kandungan kuwi. Nak coro wis metu kuwi ki isa mbek sinau, ngono? (Jadi intinya malah pas masih di dalam kandungan itu. Kalau sudah keluar kan bisa dengan belajar, begitu) S Wong aku dewe yo, rumangsani dadi anak, ket biyen kuwi ra tau cedak karo wong tuwo kok. (Kalau aku sendiri ya, merasa menjadi anak, dari
dulu itu nggak pernah dekat sama orang tua kok) P Mergane? (Karena) S Yo mungkin ra didongani kuwi mau. Pak ku yo ra reti alip ba. Mbok ku yo ra reti alip ba. Hehehe. Ora, iki aku ngrasakke dewe lho. Lho aku mbek mbok ku pak ku perang terus lho mbok dadi siji. Padahal anak siji. Yo ora gathuk. Model pemikiran ora gathuk, kekarepan ora gathuk. (Ya mungkin karena tidak didoakan itu tadi. Ayahku nggak paham alif ba, ibuku juga nggak paham alif ba. Hehehe. Ini aku merasakannya sendiri lho. Aku sama orang tua bertengkar terus walaupun kita tinggal jadi satu. Padahal anak tunggal. Ya nggak cocok. Model pemikiran nggak cocok, keinginan nggak cocok) P Karepe wong tua ngene, sampeyan ngono. Wis beda kan, ra ketemu kan akhire. (Keinginan orang tua begini, anda begitu. Sudah beda kan, nggak ketemu kan akhirnya) S He eh. Ra ketemu. Tur cilike aku ra isa dire-reh. Pak ku ngereh-ngereh aku ora isa, mbok ku yo ra isa. (He eh. Nggak ketemu. Lagian waktu kecil aku nggak bisa dipaksa-paksa. Ayahku maksa-maksa aku nggak bisa, ibuku juga nggak bisa) P Berarti nek ora yo ora. (Berarti kalau nggak ya nggak) S Ora yo ora. (Nggak ya nggak) P Nduwe prinsip ngono yo mas? (Punya prinsip berarti ya mas) S Yo ra mudeng. (Ya nggak tahu juga) P Ra isa dipeksa mas. (Nggak bisa dipaksa mas) S Ora, coro nak sing didongani, didelok kan isa. Mau lho, disemayani ibarate. "Aku duwe, kowe tak kei" iku ijek gelem, isa mahami wong tua lho. Nak aku kan ora. Karepmu kan, karepmu dewe. Hehehe. (Nggak, kalau anak yang didoakan, dilihat kan bisa. Tadi itu lho, dijanjikan ibaratnya. "Aku punya, kamu tak kasih" itu masih mau, bisa memahami orang tua. Kalau aku kan nggak. Keinginanmu kan, keinginanmu sendiri. Hehehe) P Berarti kuwi termasuk ngaruh pas sampeyan nduwe anak yo? Mengaruhi. Coro sampeyan ki didik anak, ngrawat anak ki seka pengalamane sampeyan ndisik pas dadi anak kan mempengaruhi saiki. Saiki wis dadi wong tua kan mas. Nak isa kan ora kaya aku disik. (Berarti hal itu termasuk mempengaruhi
anda ketika punya anak ya mas? Mempengaruhi. Anda mendidik anak, merawat anak itu belajar dari pengalaman dulu pas jadi anak. Sekarang sudah menjadi orang tua. Kalau bisa kan nggak seperti aku yang dulu) S Iyo to yo. (Iya to ya) P Efekke akeh yo jebule. Hehehe. (Efeknya banyak ya ternyata) S Wuakeh. (Banyak sekali) P Tapi dadi wong tua yo ra gampang juga kan mas? (Jadi orang tua ya nggak mudah juga kan mas) S Yo ora gampang. Dadi wong tua ki yo angel. Tanggung jawab dunyo akherat ki yo sak mboh-mboh beratte. Ning kan sak ora-ora ne kan wis. Hehehe. (Ya nggak mudah. Jadi orang tua itu ya sulit. Tanggung jawab dunia akhirat itu ya berat sekali. Tapi kan senggak-nggaknya kita kan sudah berusaha) P Melakukan. Nglakoni. (Melakukan. Menjalankan) S Melakukan apa sing ning kono ndadekke, "oh iki ge gocekan". Ora ana sing ge gocekan kan repot. Hehehe. Pengalamanku yo ngono kuwi mau. Mbuh nak pengalamane wong-wong. Ra reti. (Melakukan apa yang di situ bisa menjadikan, "oh ini buat pegangan". Nggak ada yang buat pegangan kan repot. Hehehe. Pengalamanku ya begitu tadi. Nggak tahu kalau pengalamannya orang-orang. Nggak ngerti) P Berarti ndisik, nak dibalekke mundur meneh pas sampeyan urung nikah, pas iseh bujangan yo rung kepikiran. Corone ngene-ngene yo rung kepikran mas. Nak wis nduwe anak, omah, kerja ngene ki urung kepikiran apa uwis? (Berarti dulu, kalau mundur pas anda belum menikah, pas masih lajang ya belum kepikiran. Hal-hal yang seperti ini ya belum kepikiran mas. Kalau sudah punya anak, rumah, kerjaan begini ini belum kepikiran atau sudah mas) S Yo nak wong yo tetep nduwe pikiran. Semua orang itu. Wong jenenge masa depan ketok, masa lalu ketok, yo tetep kepikiran. Ning kan yo biar tidak piye yo. Dipikir yo ngko isa dewe. Kancane do isa, mosok dewe ra isa. Ilmu awam ngono wae. Nyatane wong do isa, kene yo isa. (Ya kalau orang ya tetap punya pikiran. Semua orang. Namanya masa depan kelihatan, masa lalu kelihatan, ya tetap kepikiran. Tapi kan ya biar tidak gimana ya. Dipikir ya nanti bisa sendiri. Temannya bisa, masak kita nggak. Ilmu umum gitu aja. Nyatanya orang lain bisa, kita ya bisa)
P Ning pandhang saiki yo wis terbukti isa? (Tapi melihat sekarang ya sudah terbukti bisa) S Yo ra reti. Diarani isa yo ra reti. Yo pokoke dijalani. Ora, nek bayangan sing abot nok nggon urip rumah tangga kuwi siji, ijek melu morotua. Tapi nak wis nduwe omah yo sudah. Kono arep berlayar numpak prahu arep ning ndi terserah, kan kene nahkodane. Tapi nak ijek melu morotua kuwi ora isa kaya ngono. Sakhebat-hebate wong ora isa. Soale urung diculke. (Ya nggak tahu. Disebut bisa ya nggak tahu juga. Ya pokoknya dijalani. Kalau bayangan yang berat dalam hidup rumah tangga itu satu, masih ikut mertua. Tapi kalau sudah punya rumah ya sudah. Situ mau berlayar naik perahu mau kemana terserah, kan situ nahkodanya. Tapi kalau masih ikut mertua itu nggak bisa seperti itu. Sehebat-hebatnya orang nggak bisa. Soalnya belum lepas) P Sing paling krasa apa mas? (Yang paling terasa apa mas) S Apane? (Apanya) P Pas wis urip mandiri, nduwe omah dewe karo keluargane dewe karo pas iseh melu morotua ngono kuwi piye? (Pas sudah hidup mandiri, punya rumah sendiri sama keluarganya sendiri sama pas masih ikut metua itu gimana mas) S Lha yo kan dewe. Nak dewe kan "manis yo ora nganggo gula-gulaan", yo manis tenan. Alami. Yo dinikmati yo enak. "Pahit yo ora nggawa brotowali" dan lain-lain, yo pahit umume wong pahit. Kadang kan nek ijek nggawa kiwo tengen (jadi satu dengan mertua) kan ana sing ditambahi pahite. Hehehe. (Kalau kita sudah mandiri kan "manis ya nggak pakai gula-gula", ya manis betulan. Alami. Ya dinikmati ya enak. "Pahit ya nggak pakai brotowali" dll, ya pahit umumnya orang merasakan pahit. Hehehe) P Corone iseh banyak campur-campuran yo mas. (Masih banyak campur-tangan ya mas) S Kan dadi ora ngurus seka awake dewe, dadi penyelesaiane kan bingung. (Jadi kan tidak dari diri sendiri, jadi penyelesaiannya kan bingung) P Berarti nak saiki wis nduwe omah dewe, apa-apa sampeyan sing mengambil sikap, mengambil keputusan? (Berarti kalau sekarang sudah punya rumah sendiri, apa-apa anda yang mengambil sikap, mengambil keputusan) S Yo iyolah. Mosok arep wong liya. Hehehe. Yo kabeh yo kene. Coro sesok
ora mangan ngko piye, yo wis meneng sek. Ngko lak yo entuk rejeki. Nak kudu langsung polah, yo polah. Kan dewe sing nglakoni. Wis tidak ana "gula-gula" dan "pahit brotowali". Pokokmen mlaku dewe. (Ya iyalah. Masak mau orang lain. Hehehe. Ya semuanya aku sendiri. Umpama besok nggak makan nanti gimana, ya diam dulu. Nanti juga kan dapat rejeki. Kalau harus langsung bertindak, ya bertindak. Kan kita yang menjaninya. Sudah tidak ada "gula-gula" dan "pahit brotowali". Pokoknya jalan sendiri) P Sampeyan mbangun omah iki tahun pira mas? (Anda membangun rumah ini tahun berapa mas) S Yo let setahun bar nikah. Sekitar tahun 2007/2008 nan. (Ya setelah setahun menikah. Sekitar tahun 2007/2008) P Berarti omah iki wis ana 10 tahunan yo mas? (Berarti rumah ini sudah ada 10 tahunan ya mas) S Yo iyo. (Ya iya) P Pas awal-awal ngenggoni omahe dewe piye mas? (Pas awal-awal nempati rumah sendiri gimana mas) S Bebas. Merdeka. P Sampeyan ki mondok pirang tahun to mas? (Anda itu mondok berapa tahun mas) S Sedelok. (Sebentar). 5 tahunan. P Melu burdahan yo ket mondok kuwi mas? Sampeyan pertama kali melu burdahan tahun pira mas? (Ikut burdahan sejak mondok itu mas? Anda pertama kali ikut burdahan tahun berapa mas) S Yo melu pertama kali ket bukaan. (Ya ikut pertama kali sejak pembukaannya) P Bukaan berarti tahun? (Pembukaannya tahun) S Sekitar 1997/1998. P Sing sampeyan entuki seka melu burdahan apa mas? (Yang mas dapatkan dari ikut burdahan apa mas) S Urip. Dadi seneng nglakoni urip. Nglakoni urip ki susah, sedih, bingung, dll. Macem-macem penyakit dunyo akeh. Tapi nek melu shalawatan, hidup jadi lebih "hidup". Hidup pokoknya. (Hidup. Jadi senang menjalani hidup. Menjalani hidup itu susah, sedih, bingung, dll. Banyak macam-macam ''penyakit dunia''. Tapi kalau ikut shalawatan, hidup
jadi lebih "hidup". Hidup pokoknya) P Ana bedane ra mas, sakdurunge sampeyan melu burdahan karo sakwise melu burdahan? (Ada bedanya nggak mas, sebelum anda ikut burdahan sama setelah ikut burdahan) S Yo bedane yo tentang kepahaman tentang takdir yang diberikan Allah SWT. Kan menungsa kadang ana sing isa memahami, ana sing ora. Nak sing isa memahami kan cepet, gathekan. Tapi nak ora melu shalawat kan ra duwe pemahaman tentang kuwi mau. Jadi tidak hidup ngono mau. Pokokke paling penak shalawatan. Menghadapi hidup, persoalan hidup, cepet jawabane. Pokokke isa cepet jawab kahanan urip. Ora berlarut- larut. (Ya bedanya ya tentang kepahaman tentang takdir yang diberikan Allah SWT. Kan manusia kadang ada yang bisa memahami, ada yang nggak. Kalau yang bisa memahami kan cepat, tanggap. Tapi kalau tidak ikut shalawat kan tidak punya pemahaman tentang itu tadi. Jadi tidak bisa hidup gitu tadi. Pokoknya paling enak shalawatan. Menghadapi hidup, persoalan hidup, cepat mendapatkan jawaban. Pokoknya bisa cepat menjawab keadaan yang sedang terjadi dalam hidup. Tidak berlarut-larut) P Contone sing paling gampang piye kuwi mas? (Contohnya yang paling gampang gimana mas) S Paling gampang isa nampa kuwi. Sulit nak kanggo wong umum. Mulo nok sholawat cepet. Sepait apupun isa nampa. (Contoh paling mudah itu bisa menerima. Sulit kan kalau untuk orang umum. Kalau dalam sholawat itu bisa cepat. Sepahit apapun bisa menerima) P Menerima itu yo (ya) mas. S Iyo to yo. (Iya to ya) P Berarti nak melu shalawat sing diintuki kuwi yo mas? (Berarti kalau ikut shalawat yang didapat itu ya mas) S Utama kuwi (itu). Hehehe. P Lha nak sing utama kuwi mau, sing liyane apa? (Yang utama kan itu tadi, lha yang lainya apa) S Yo okeh banget. Ana syafa'at, ana barokah, sembarang kalir lah. Apik kabeh pokokke, hehehe. (Ya banyak sekali. Ada syafa'at, ada barokah, semuanya lah. Penuh kebaikan lah pokoknya)
P Shalawat kuwi mau coro kanggo urip piye mas? (Shalawat itu tadi kalau untuk hidup gimana mas) S Yo kepenak uripe. Coro masalah kuwi isa ngendek sek ngono lho. Ora berkembang dadi penyakit. (Ya enak hidupnya. Umpama ada masalah itu bisa menghentikan dulu gitu lho. Nggak berkembang jadi penyakit) P Isa (bisa) menawarkan. Isa (bisa) mengantisipasi? S Iyo, isa menawarkan. Nek ora malah isa dadi penyakit sembarang- barang. Hehehe. Dadi mati. Ora urip ok. Nek pengalaman pribadi yo ngono-ngono kuwi. Sing inti kepenaklah. Ning awak kepenak. Ning keluarga yo kepenak. Ning omah yo kepenak. (Iya, bisa menawarkan. Kalau tidak malah bisa jadi penyakit yang macam-macam. Yang inti enaklah. Untuk diri sendiri enak. Untuk keluarga ya enak. Di rumah ya enak) P Corone ning nggon urip, apapun dadi kepenak yo mas. (Dalam hidup, apapun jadi enak ya mas) S Dadi hidup pokoke. Tambah hidup. Biar hidup tambah lebih hidup. (Jadi hidup pokoknya. Tambah hidup. Biar hidup tambah lebih hidup) P Kuwi pengaruhe kompleks yo mas. Maksudte ki yo tidak hanya berlaku pada diri kita sendiri, tap yo ning kono juga kanggo orang lain, orang-orang di sekitar kita. Keluarga. Kanca-kanca. (Itu pengaruhnya kompleks ya mas. Maksudnya itu ya tidak hanya berlaku pada diri kita sendiri, tapi juga untuk orang lain, orang-orang di sekitar kita. Keluarga. Teman-teman) S Iyo. Pokoke kepenak. Nek wis kulina, temoto. Dengan shalawat, semua masalah terselesaikan. Seberat apapun masalah itu bisa terselesaikan. Minim bisa menerima. (Iya. Pokoknya enak. Kalau sudah terbiasa, tertata. Dengan shalawat, semua masalah terselesaikan. Minim bisa menerima) P Minim bisa menerima? S Menerima kahanan (keadaan). Menerima takdir yang ada. P Kuwi kanggo kabeh yo mas? (Itu untuk semua ya mas) S Iyo. Kabeh do nglakoni kok. Maksudte, dengan adanya kita ngaji, shalawat kuwi mau, ning nggon masyarakat iku tambah kene tambah ketok ke arah yang bagus, ke arah yang apik, yo dalam hal pergaulane, tanggung jawabe, yo prinsip, mungkin masyarakat kuwi mau, gotong
royong dan lain, pokoke ning nggon masyarakat kuwi mau lah, malah mendukung. Mendukung untuk berbuat yang lebih baik. Ning keluarga malah banyak sekali. Yo dalam menjalani hidup banyak kekurangan, dalam menghadapi kekurangan, dengan bershalawat yo iso menghadapi dengan kesabaran, eling, waspada, dll. Sing intine banyak sekali dadi pondasi hidup ning keluarga, dengan sholawat lho. Nak ora yo, gebuk- gebukan wae karo anake, karo bojone, repot. Masalahe yo panas to, urip ne nggon keluarga kan panas sekali, banyak sekali masalah, yo masalah dunia, masalah hal yang kecil, dll. Nek ra ana shalawat yo kacau. Pokoke kuwi jadi pondasi keluarga, ke arah yang lebih baik, iki sing tak rasakke lho. Nak wong-wong aku ra ngerti. (Iya. Semua orang juga menjalaninya, maksudnya, dengan adanya kita ngaji, shalawat itu tadi, di masyarakat itu tambah terlihat ke arah yang bagus, ya dalam hal pergaulannya, tanggung jawabnya, ya prinsip, mungkin masyarakat itu tadi, gotong royong, dll. Pokoknya di masyarakat itu tadi malah mendukung. Mendukung untuk berbuat yang lebih baik. Di keluarga malah banyak sekali. Ya dalam menjalani hidup banyak kekurangan, dalam menghadapi kekurangan dengan bershalawat ya bisa menghadapi dengan kesabaran, ingat, waspada, dll. Yang intinya banyak sekali jadi pondasi hidup di dalam keluarga, dengan shalawat lho. Kalau tidak ya bertengkar saja sama anaknya, sama istrinya, repot. Masalahnya ya panas kan, hidup dalam keluarga kan panas sekali, banyak sekali masalah, ya masalah dunia, masalah hal yang kecil, dll. Kalau tidak ada shalawat ya kacau. Pokoknya itu jadi pondasi keluarga, ke arah yang lebih baik, ini yang aku rasakan lho. Kalau orang lain aku tidak tahu). P Nak sebagai manusia, sampeyan nduwe kelebihan apa ora kang? (Kalau sebagai manusia anda punya kelebihan apa) S Yo (ya), sebagai manusia ya tidak punya kelebihan, tapi kalau diberi kelebihan sama Tuhan yo (ya) mungkin bisa. P Maksudte mas? (Maksudnya) S Maksudte, coro kita berkaca pada diri sendiri kan yo ora ana kelebihan itu. Tapi orang lain yang memandang kita mungkin ada kelebihan, kan
ngono to. Mungkin orang lain memandang kita ada kelebihan, tapi kalau kita memandang diri kita nggak ada itu. (Maksudnya, cara kita berkaca pada diri sendiri kan ya tidak ada kelebihan itu. Tapi orang lain yang memandang kita mungkin ada kelebihan, kan begitu. Mungkin orang lain memandang kita ada kelebihan, tapi kalau kita memandang diri kita nggak ada itu) P Lha nak kekurangan? (Lha kalau kekurangan) S Akeh banget. (Banyak sekali) P Apa wae kuwi kang? (Apa aja itu) S Semua dalam kekurangan. Nak kembali kepada cara menilai diri sendiri lewat orang tua, itu kan kekurangane banyak. Coro wong tuaku, kekurangane yo akeh, sampe aku dikenalke ning dunyo, lek trus dadi nduwe agama, dikenalke agama, untuk menjalani kehidupan untuk orang yang beragama kan banyak sekali kekurangan. (Semua dalam kekurangan. Kalau kembali kepada cara menilai diri sendiri lewat orang tua, itu kan kekurangannya banyak. Orang tuaku, kekurangannya ya banyak, sampai aku dikenalkan ke dunia, lalu jadi punya agama, dikenalkan agama, untuk menjalani kehidupan untuk orang yang beragama kan banyak sekali kekurangan.) P Contone? (Contohnya) S Umpamane menilai dari orang tua yo kaya karepe wong tua rung isa nuruti, nak menurut agama kita belum sepenuhnya menjalankan agama kita sendiri, masih belajar menjalankan, kan yo akeh banget. (Umpamanya menilai dari orang tua ya seperti belum bisa mengabulkan keinginan orang tua, kalau menurut agama, kita belum sepenuhnya menjalankan agama kita sendiri, masih belajar menjalankan, kan ya banyak sekali) P Coro nyikapine kuwi piye kang? (Cara menyikapinya itu bagaimana) S Yo menjalankan yang kita mampu. Maksudte, coro umpama ana kekeliruan ning kono koq awake dewe ngerti ana jalan keluare, apik sithik, langsung menjalankan, walaupun tidak sepenuhnya merubah kekeliruan itu jadi benar, ning saora-orane berusaha untuk ndandani awak. Coro umpama kan iki arahe ambruk, omah iki ambruk, oh koq isa
ngedekke cagak omah siji, yo ngedekke cagak. Ingin berusaha. Berusaha semampune. Ora ketang melangkah sak langkah berusaha. (Ya menjalankan yang kita mampu. Maksudnya, seumpama ada kekeliruan di situ koq kita tahu ada jalan keluarnya, baik sedikit, langsung menjalankannya, walaupun tidak sepenuhnya merubah kekeliruan itu jadi benar, tapi setidak-tidaknya berusaha untuk memperbaiki diri. Umpama rumah ini mau roboh, oh kok bisa mendirikan satu tiangnya, ya dirikan tiang itu. Berusaha semampunya. Walaupun Cuma satu langkah, tetep berusaha) P Makasih yo mas. Wis ngrepoti sampeyan. Ganggu wektune. Matur suwun banget. (Makasih ya mas. Sudah merepotkan anda. Mengganggu waktunya. Terima kasih banyak) S Ora ganggu. Aku yo matur suwun wis dolan rene. (Nggak mengganggu. Aku juga terima kasih sudah main ke sini) P Pamit sek yo mas. (Pamit dulu ya mas). Assalamualaikum. S Iya. Waalaikum salam. Horisonalisasi Horisonalisasi adalah mengidentifikasi ucapan-ucapan subjek yang relevan dengan fokus penelitian dan transkip hasil wawancara subjek. Cara identifikasi yaitu dengan menulis tebal kata-kata tersebut, kemudian ditulis terpisah di kolom lain.
1. Horisonalisai Hasil Wawancara Subjek Ketiga Nama : AS Jenis kelamin : Laki-laki Umur : 42 tahun Agama : Islam Pekerjaan : Buruh bangunan Alamat : Dukoh, Kauman Kidul, RT 02 RW 02, Salatiga Tanggal wawancara : 19-20 Januari 2018 Tempat wawancara : Di rumah subjek Makna Ucapan Subjek Coding Psikologis T: 5. Izin Wawancara Assalamu'alaikum. Peneliti meminta J: Wa'alaikumsalam. izin mewawancarai T: Piye kabare kang?(Gimana subjek dan kabarnya) merekam J: Apik. (Baik) percakapan. T: Iki aku meh wawancara kang, arep tak gawe bahan skripsi. (Ini aku mau wawancara buat bahan Subjek tidak J: skripsi) berkenan jika Yo rapopo. Tapi aku sak rekamannya ngertiku yo. Nak didengarkan babagan ngono kuwi orang lain. rodo angel aku pahame, hehehe, masalahe ra kulino mangan bangku sekolahan. (Iya tidak
T: J: T: J: T: apa-apa. Tapi sepemahamanku ya. Kalau yang berkaitan dengan itu agak kurang paham karena tidak terbiasa dengan sekolah) Yo nyante alon-alon yo kang. Iki yo mung tekon- tekon biasa kok, hehehe. Entuk tak rekam opo ora kang? (Iya santai, pelan- pelan. Ini cumatanya- tanya biasa kok. Boleh direkam) Kanggo apa? (Untuk apa) Nganu kang. Iki ngko kan wawancarane tak tulis. Dadi iki tak rekam ngko men gampang ngetike. Piye kang oleh apa ora? (Ini nanti wawancaranya mau ditulis,jadi untuk mempermudahnya ini direkam. Boleh apa tidak) Yo rapopo. Tapi ngko ora tok bijekke ning dosenmu to?Hehehe. (Iya tidak apa-apa. Tapi
J: nanti tidak diperlihatkan ke dosenmu to) Ora mas. Yo iki terserah sampeyan. Coro misal sampeyan ora ngijini rekaman iki ngko dirungokke wong liya yo bar tak tulis langsung tak hapus. Ngono mas. (Tidak mas. Ini terserah anda. Kalau misal anda tidak mengizinkan rekaman ini didengar orang lain, ya setelah ditulis tak hapus) Yo nak ngono ora popo. (Ya kalau begitu tidak T: apa-apa) 6. Latar Belakang Subjek Langsung yo mas. Nak umure sampeyan ki piro to mas? (Kalau umurmu J: berapa) T: Tua aku, kepala empat. J: 40 pas mas? Punjul ketoe. Piro yo ora mudeng aku umurku. Pokoke nak ora 42 yo 43 kuwi. Lha mbokku tak takoni jawabe yo lali ek. Nak Subjek tidak mengetahui umurnya secara pasti. Subjek memiliki data
T: J: T: J: nggon KTP kelahiran 75 tapi nggon ijazah kelahiran 73. Dadi pase piro yo gak mudeng. Pokoke sekitar 42 atau 43 ngono wae lah, hehehe. (Kayaknya lebih. Berapa ya? tidak tahu. Pokoknya kalau tidak 42 ya 43 itu. Aku tanya Ibuku jawabnya lupa. Kalau di KTP kelahiran 75, tapi di ijazah (SD) kelahiran 73. Jadi pasnya tidak tahu) Sampeyan nikah wis pirang tahun kang? (Anda nikah sudah berapa tahun) Nikah tahun 2007, saiki 2018 dadi wes sekitar 11 tahunan. (Nikah tahun 2007, sekarang 2018 jadi sudah sekitar 11 tahunan) Nak anak-anak lahire kacek pirang tahun kang? (Kalau anak-anak lahirnya selisih berapa tahun) Nak IN (anak pertama) diri yang berbeda pada KTP dan ijazahnya. Subjek berasumsi bahwa umurnya sekitar 42 tahun. Subjek menikah pada tahun 2007 awal. Subjek mempunyai 3 orang anak. Anak pertama subjek berumur 10 tahun, anak
T: J: T: J: T: J: T: J: T: karo MA (anak kedua) kacek 4 tahun. Nak MA karo BR (anak ketiga) kacek 3 tahun. (Kalau IN sama MA selisih 4 tahun. Kalau MA sama BR selisih 3 tahun) Kerja nggon apa mas? (Kerja apa) Alhamdulillah tukang batu. Kerja ning ndi mas? (Kerja dimana mas) Salatiga dan sekitarnya. Sampeyan mbangun omah iki tahun pira mas? (Anda membangun rumah ini tahun berapa mas) Yo let setahun bar nikah. Sekitar tahun 2007/2008 nan. (Ya setelah setahun menikah. Sekitar tahun 2007/2008) Sampeyan ki mondok pirang tahun to mas? (Anda itu mondok berapa tahun mas) Sedelok. (Sebentar). 5 tahunan. Melu burdahan yo ket mondok kuwi mas? Sampeyan pertama kali melu burdahan tahun pira mas? (Ikut burdahan sejak mondok itu mas? Anda pertama kedua berumur 6 tahun dan anak ketiga berumur 3 tahun. Subjek bekerja sebagai buruh tukang batu di sekitar tempat tinggalnya. Subjek sudah mempunyai rumah sendiri sejak tahun 2008. Subjek pernah mondok di Pon- Pes Kramat selama kurang lebih 5 tahun. Subjek
J: T: J: T: J: kali ikut burdahan tahun berapa mas) Yo melu pertama kali ket bukaan. (Ya ikut pertama kali sejak pembukaannya) Bukaan berarti tahun? (Pembukaannya tahun) Sekitar 1997/1998. 7. Kriteria Father Figure Tujuan asline sampeyan kerjaapa mas? (Tujuan asli anda kerja apa) Tujuane ibadah, maisyah, kanggo tanggung jawab anak bojo, nak ana turahan yo kena ge kumpul masyarakat, kumpul jama'ah, macem- macem kebutuhan kanggo mencapai tentreme urip. (Tujuannya ibadah, tanggung jawab kepada mengikuti komunitas burdah sejak pertama kali komunitas itu terbentuk sampai sekarang. Subjek tidak mengingat tahun pembukaan komunitas burdah. Subjek bekerja dengan tujuan untuk memenuhi kebutuhan keluarga. Subjek mendedikasika n kelebihan upah bekerja untuk kebutuhan sosial dengan tetangga, Subjek sebagai kepala keluarga bekerja sebagai bentuk tanggung jawab dalam menafkahi keluarganya. Subjek berpartisipasi dalam menjalin hubungan baik kepada sesama anggota
T: J: anak istri, kalau ada sisa bisa untuk keperluan bermasyarakat, untuk keperluan jama'ah atau komunitas, macam- macam kebutuhan untuk mencapai ketentraman hidup) Lha sampeyan kan anake ana sing lanang karo sing wedok, ngono kuwi ana bedane ora kang ngrumatine?(Apakahada perbedaan dalam pengasuhan antara anak laki-laki dan perempuan) Nak coro aku podo wae, cuma karakter bocahe kuwi sing beda. Contone koyoIN kuwi memang pertama kudu dialusi, dirayu sek. Pas mbiyen iseh cilik dielus, dimanja. Tapi saiki wis gedhe nduwe adi 2 yo masyarakat dan teman komunitas. Subjek menganggap cara pengasuhan ketiga anaknya sama. Subjek menganggap ada perbedaan karakter pada anaknya. Subjek menganggap anak pertamanya masyarakat ataupun anggota komunitas. Subjek memenejemen hasil bekerjanya untuk kebutuhan pribadi keluarga dan sosial. Subjek mengartikan pengasuhan sebagai kasih sayang. Subjek berusaha untuk memahami anaknya dalam hal kemampuan, karakter dan kepahaman anak sebagai bentuk upaya dalam
wis ora wayahe dimanja, sing dimanja genten adine. Saiki penting diomongi, resiko ditanggung dewe. Dadi nak turut dalan diisin-isin wong tanggung resikone. Pokoke menanamkan tanggung jawab. Masalahe diomongi wis mudeng, nak urung mudeng kan yo koyo adine iseh dimanja. Menanamkan tanggung jawab. Pokoke piye yo, bocah kan wis mudeng isa nompo, dadi karo sing durung mudeng yo beda. (Kalau menurut aku sama saja, cuma yang berbeda itu karakter anak masing- masing.Contohnya kalau IN itu memang pertama harus dirayu dengan cara halus. Tapi sekarang sudah besar, adiknya sudah 2 ya sudah tidak waktunya punya karakter manja. Subjek berhenti untuk memanjakan anak pertamanya setelah lahir anak kedua. Subjek menganggap anak pertamanya sudah besar, sudah paham dan tidak waktunya untuk dimanja lagi. Subjek mendidik anak pertamanya dengan menanamkan rasa tanggung jawab. mendidik anak- anaknya. Subjek menerapkan pola asuh yang disesuaikan dengan tingkat kemampuan dan kepahaman anaknya. Sebagai seorang ayah subjek menunjukkan otoritasnya ketika mendidik anak, hal ini terlihat dari cara mengasuhnya yang terkadang menakut- nakuti, memberikan pengertian dan memanjakan.
T: J: T: J: dimanja, gantian adiknya yang dimanja. Sekarang yang penting dibilangi, resiko tanggung sendiri. Jadi kalau diluar merasa malu dilihat orang lain ya tanggung sendiri. Pokoknya menanamkan tanggung jawab. Soalnya dibilangin sudah paham, kalau belum paham kan masih seperti adiknya, masih dimanja. Pokoknya itu gimana ya, anak kan sudah paham, bisa menerima, jadi kalau dibandingkan dengan yang belum paham ya beda perlakuanya) Nak sing liyane kang? (Kalau yang lainnya) Liyane yo podo wae. Nak MA yo podo, nak agek metu mbelere yo podo karo IN ngono kuwi, diomongi ora isa. Nak gek ngono yo tak Subjek mendidik anak pertamanya untuk konsisten dengan apa yang dilakukannya. Subjek mendidik anak- anaknya dengan disesuaikan tingkat kepahaman anak-anaknya. Subjek menganggap anak keduanya terkadang bandel dan sulit dibilangi. Subjek
getak, tak omongi, wedi, mlayu. Hehehe. (Lainnya ya sama saja. MA juga sama. Kalau lagi keluar bandelnya ya sama seperti IN dibilangi nggak bisa. Kalau dalam kondisi itu ya tak bentak, tak bilangi, anaknya jadi takut dan lari) Lha nak baros? (Kalau BR) BRyo podo wae. Cuma nak BR ki ananggluwehe. nak kene gek sante yo podo nggluweh sante. Tapi nak kene gek spaneng yo getak ngono kuwi wedi, mlayu, hehehe. (BR ya sama saja. Cuma kalau BR itu ada sifat seenaknya sendiri. Kalau kita sedang santai ya oke saja. Tapi kalau kita sedang banyak pikiran, dibilangin ya takut, lari) T: Nak anake sampeyan 3 sing paling kulina sing ndi menunjukkansi kap tegas kepada anak- anaknya yang sedang bandel. Ketiga anak subjek takut dengan sikap tegas yang ditunjukkan subjek. Subjek merasa anak ketiganya terkadang menunjukkan sikap seenaknya sendiri. Ketiga anak subjek sangat Subjek membangun
J: T: J: T: J: mas? (Kalau anakmu yang dekat dengan paling dekat dengan subjek. ayahnya yang mana mas) Kabeh kulina. Cedak Kehadiran kabeh. Nak anaapa-apa subjek sangat nggolekine ayah kabeh. diharapkan (Terbiasa semua, deket oleh anak- semua, kalau ada apa- anaknya ketika apa nyariin ayah ada sesuatu. semua) Nak bali kerja diarep-arep Anak-anak anak-anak apa ora? (Kalau subjek sering pulang bekerja ditunggu- menanti tunggu anak nggak mas) ayahnya Yo terus, pokoke pulang bekerja. ngenteni ayah pulang.Tapi kene Subjek sering raketung chiki siji membawakan nggawakke. Lha piye makanan wong tua nggolek yo ringan untuk nggo anak kok, hehehe anak-anaknya (Nungguin terus, ketika pulang pokoknya nunggu ayah bekerja pulang. Tapi aku sering walaupun membawakan jajanan cuma sedikit. walaupun sedikit. Orang tua kan bekerja untuk mencarikan anaknya) ... Yo nek sing inti ne anak ki Subjek kedekatan dengan anak- anaknya sehingga kehadirannya sangat dinantikan oleh anak-anaknya. Subjek berusaha
T: J: dungo jane. Dungo pas no weteng. Maksudte paham karo anake po ra kuwi intine nok pas kandungan. Sing tak rasakke lho. (Ya kalau yang inti pada anak itu sebenarnya doa. Doa pas masih di dalam kandungan. Maksudnya paham sama anaknya atau tidak itu intinya ketika masih di dalam kandungan. Yang saya rasakan begitu) Berarti kuwi wis mulai ne kono kuwi. Maksudte ki wis mulai langkah lah, walaupun corone awake dewe nak wis gedhe ngene kan isa langsung. Nak ning weteng kan ra isa langsung, tapi wis mulai ngono? (Berarti itu sudah dimulai sejak di dalam kandungan. Maksudnya itu sudah memulai langkah, kalau sudah besar seperti ini kan bisa kontak langsung. Kalau masih di dalam kandungan kan nggak bisa kontak langsung, tapi itu sudah dimulai begitu) Iyo, maksudte ndadekke cedak. Cedak tenan ngono lho maksudte. Koq ora ana digoleki, nek ana yo disayang. beranggapan bahwa doa bisa menjadikan anak dekat kepada orang tuanya. Subjek sudah mulai mendoakan anaknya ketika masih dalam kandungan karena ingin bisa memahami dan dekat dengan anaknya. membangun kedekatan dengan anaknya sejak anaknya masih didalam kandungan. Subjek percaya bahwa doa memiliki pengaruh pada perkembangan anak. Subjek berusaha untuk memahami dan dekat dengan anaknya.
T: J: Ngono lho maksudku. (Iya, maksudnya itu menjadikan dekat. Dekat banget maksudnya. Kalau tidak ada dicariin, kalau ada ya disayang. Begitu maksudku) Berarti nak saiki wis duwe omah dewe, apa-apa sampeyan sing mengambil sikap, mengambil keputusan? (Berarti kalau sekarang sudah punya rumah sendiri, apa-apa anda yang mengambil sikap, mengambil keputusan) Yo iyolah. Mosok arep wong liya. Hehehe. Yo kabeh yo kene. Coro sesok ora mangan ngko piye, yo wis meneng sek. Ngko lak yo entuk rejeki. Nak kudu langsung polah, yo polah. Kan dewe sing nglakoni. Wis tidak ... ana "gula-gula" dan "pahit brotowali". Pokokmen mlaku dewe. (Ya iyalah. Masak mau orang lain. Hehehe. Ya semuanya aku sendiri. Umpama besok nggak makan nanti gimana, ya diam dulu. Nanti juga kan dapat rejeki. Kalau harus langsung bertindak, ya bertindak. Kan Setelah tinggal dirumah sendiri subjek merasa bertanggung jawab penuh dalam pemenuhan kebutuhan sehari-hari keluarganya. Subjek merasa bertanggung jawab dalam pengambilan keputusan yang berkaitan dengan kehidupan keluarganya. Subjek merasakan Subjek memposisikan dirinya sebagai pemimpin keluarga yang bertanggung jawab penuh atas kehidupan keluarganya.
T: J: kehidupan rumah tangga kita yang menjaninya. Sudah yang tidak ada "gula-gula" dan sesungguhnya "pahit brotowali". Pokoknya tanpa ada jalan sendiri) intervensi apapun dari orang lain. 8. Faktor-Faktor yang Memengaruhi Making Meaning Subjek E. Agama Tujuan asline sampeyan Subjek bekerja Faktor ibadah kerjaapa mas? (Tujuan asli dengan tujuan mempengaruhi anda kerja apa) beribadah. making Tujuane ibadah, meaning subjek Maisyah, kanggo Subjek dalam tanggung jawab anak beranggapan menentukan bojo, nak ana turahan bahwa tujuan bekerja. yo kena ge kumpul memenuhi masyarakat, kumpul kebutuhan Subjek jama'ah, macem- keluarga berasumsi macem kebutuhan termasuk bahwa kanggo mencapai ibadah. tanggung tentreme urip. jawabnya (Tujuannya ibadah, dalam tanggung jawab kepada memenuhi anak istri, kalau ada kebutuhan sisa bisa untuk keluarga keperluan adalah ibadah. bermasyarakat, untuk keperluan jama'ah atau
T: J: komunitas, macam- macam kebutuhan untuk mencapai ketentraman hidup) Lha nak pas ora kerja ngono kuwi rejekine piye mas? (Lha kalau pas tidak bekerja rejekinya gimana) Yo ora piye-piye. Rejeki tetep rejeki. Intine nak pas ora kerja ki njaluk dimudahkan. Menjalankan perintah Gusti Allah. Ngko lek entuk pitulung, pitulunge malah isa melebihi gaji. Biasane ngono sing tak jalani. Dadi misal aku dadi tukang batu gajine ki 2 juta ngko ning kono isa entuk melebihi 2 juta, mboh ra reti dalane. Yo teko dewe. Rejeki tetep dijamin. Kuwi sing tak alami. Tapi yo ora langsung, ora isa diprediksi kapan entuke, misal sesasi ra kerja ngko akhir dari bulan itu agek njedul Subjek percaya bahwa rejeki setiap manusia sudah dijamin oleh Tuhan. Subjek percaya bahwapertolon gan akan didapatkan jika menjalankan perintah Tuhan. Subjek menceritakan pengalaman yang didapatkannya ketika tidak bekerja. Subjek tetap mendapatkan rejeki walaupun sedang tidak Subjek mengartikan pendapatanya sebagai salah satu bentuk rejeki dari Tuhan. Subjek mendapatkan makna tentang rejeki dari pengalamanya ketika sedang tidak bekerja.
(rejekine). Dadi kan selama 4 minggu ki kaya terseok-seok, ning kan stabil. Ya kan dimudahkan, wong njaluke dimudahkan, tapi yo ora gampang, terseok-seok pirang minggu gak kerja, nganggur, awake yo kesel mung tura turu, biasane banting tulang. (Ya ngggak gimana- gimana, rejeki tetap rejeki. intinya kalau pas nggak bekerja itu minta dimudahkan, menjalankan perintah Allah. Setelah itu mendapatkan pertolongan. Terkadang pertolongan itu bisa melebihi gaji. Biasanya yang saya alami begitu. Jadi misalkan saya jadi tukang batu gajinya 2 juta bisa mendapatkan lebih dari itu, entah datangnya darimana. Datang sendiri. Rejeki bekerja. Subjek beranggapan bahwa rejeki itu tidak bisa diprediksi kapan dan dari mana datangnya.
T: J: tetap dijamin. Itu yang saya alami. Tapi itu tidak langsung, tidak bisa diprediksi. Misalkan sebulan tidak bekerja nanti di akhir bulan baru dapat rejeki. Jadi selama empat minggu seperti terseok- seok, tapi kan stabil, karena dimudahkan. Kan kita mintanya dimudahkan. Tapi tidak gampang, beberapa minggu harus terseok- seok dulu, nganggur tidak bekerja. Badan capek karena terlalu banyak tidur sedangkan biasanya bekerja banting tulang) Dadi nak rejeki kuwi wis dijamin yo mas? (Jadi kalau rejeki itu sudah dijamin) Iyo. Tuhan ki menjamin rejeki hambanya, kerja apa ora kerja pokoke tetep di kei rejeki lah, wis diatur karo konone.
T: J: (Iya, Tuhan itu menjamin rejeki hambanya, kerja atau tidak pokoknya tetep dikasih rejeki, sudah diatur dari sananya) F. Pengalaman Lha nak sing sampeyan rasakke pas pertama dadi ayah? (Kalau yang anda rasakan pas pertama kali menjadi ayah) Yen aku pribadi sempurno, masalahe mbiyen wong tuaku arep nduwe anak siji wae ndadak nduwe bojo ping piro, direwangi ning dukun iki dukun iku, ribet hehehe. Lha aku nduwe bojo pisan langsung dikei anak kan kene sing ngrasakke sempurno. (Kalau aku pribadi merasa sempurna, masalahnya dulu orang tuaku mau punya anak satu saja harus punya istri beberapa kali, dibela- Subjek bercerita bahwa bapaknya sulit mendapatkan anak sampai harus pergi ke beberapa dukun dan punya beberapa istri. Subjek pernah merasakan dampak dari kesulitan orang tuanya untuk mendapatkan anak. Subjek merasa dirinya bisa mendapatkan anak dengan Pengalaman yang pernah dialami subjek ketika kecil menjadikannya lebih bersyukur sebagai seorang ayah yang tidak mengalami kesulitan dalam mendapatkan anak.
T: J: belain pergi kedukun- dukun, rumit. Lha aku punya istri satu langsung diberi anak kan rasanya jadi sempurna) Lha nak pas prei kerja ngono kuwi piye mas? (Lha kalau libur kerja gitu gimana mas) Yo biasa wae, ra ana bedane, hehehe. Misal selama 3 bulan bekerja, nak manajemene bagus ki InsyaAllah nak bar kuwi sesasi ra kerja ki iseh bagus, iseh isa cukup kebutuhane, keadaan iseh stabil ora begitu min lah. Cuma nak keluarga ki inginnya menabung, jadi harapane yo kerja terus, mbegawe trus, tapi yo nak setahun kerja terus awake yo rusak. Dadi memang nak bar kerja ngoyo yo lek leren. Dadi kene pribadi yo seneng mudah. Subjek merasa hidupnya sempurna ketika menjadi seorang ayah. Subjek menceritakan pengalamanny a ketika sedang tidak bekerja. Subjek tidak merasakan perbedaan yang signifikan tentang keadaan keluarganya ketika dia sedang bekerja maupun sedang libur bekerja. Subjek merasa Subjek memaknai pengalamanny a ketika sedang bekerja dan sedang libur bekerja sebagai hal yang biasa. Pengalaman subjek selama berkerja dan tidak bekerja memberikan pelajaran bahwa terlalu banyak bekerja bisa mempengaruhi kondisi fisik ketika bekerja. Subjek mengatur
ngono kuwi, dadi misal prei seminggu po piro, ngko mulai kerja meneh ki isa maksimal tenagane, wong awake dewe kuli adol tenaga, nak awake rapenak ra maksimal tenagane malah ra penak karo sing dikerjani. (Rasanya biasa saja, tidak ada bedanya. Misalkan bekerja selama tiga bulan, kalau manajemen rumah tangga bagus, InsyaAllah selama satu bulan berikutnya tidak bekerja masih bagus, masih bisa untuk mencukupi kebutuhan, keadaan masih stabil, tidak begitu banyak hutang. Cuma dalam keluarga inginnya menabung, jadi harapanya ya kerja terus. Tapi kalau satu tahun kerja terus, badan bisa rusak. Jadi kalau kerja terus menerus bisa merusak badan dan tenaga yang dikeluarkan kurang maksimal karena kecapekan. Subjek menyempatka n diri untuk beristirahat atau libur beberapa hari setelah bekerja supaya bisa memaksimalka n tenaganya. waktu bekerjanya dengan mempertimban gkan kondisi fisik yang bisa berdampak pada hasil pekerjaannya.
T: J: T: J: kalau setelah beberapa bulan kerja ya istirahat dulu, satu atau dua minggu dulu baru mulai kerja lagi supaya bisa maksimal tenaganya. Karena saya itu kerjanya menggunakan tenaga, kalau badan tidak enak, kurang maksimal tenaganya, kan jadi tidak enak sama yang dikerjai). G. Pemahaman Diri Lha nak kekurangan (dalam diri)? (Lha kalau kekurangan?) Akeh banget. (Banyak sekali) Apa wae kuwi kang? (Apa aja itu) Semua dalam kekurangan. Nak kembali kepada cara menilai diri sendiri lewat orang tua, itu kan kekurangane banyak. Coro wong tuaku, kekurangane yo akeh, sampe aku dikenalke ning dunyo, lek trus dadi duwe agama, dikenalke agama, untuk menjalani kehidupan untuk orang yang beragama kan banyak sekali kekurangan. (Semua dalam kekurangan. Subjek merasakan banyak kekurangan dalam dirinya. Subjek berusaha memahami diri dari orang tuanya. Subjek beranggapan bahwa adanya dirinya dikenalkan Subjek berusaha memahami diri melalui diri sendiri, orang tua dan agamanya. Pemahaman diri subjek merupakan sebuah proses yang berjalan terus menerus sepanjang
T: J: T: Kalau kembali kepada cara menilai diri sendiri lewat orang tua, itu kan kekurangannya banyak. Orang tuaku, kekurangannya ya banyak, sampai aku dikenalkan ke dunia, lalu jadi punya agama, dikenalkan agama, untuk menjalani kehidupan untuk orang yang beragama kan banyak sekali kekurangan) Contone? (Contohnya?) Umpamane menilai dari orang tua yo koyo karepe wong tua rung isa nuruti, nak menurut agama, kita belum sepenuhnya menjalankan agama kita sendiri, masih belajar menjalankan, kan yo akeh banget. (Umpamanya menilai dari orang tua ya seperti belum bisa mengabulkan keinginan orang tua, kalau menurut agama, kita belum sepenuhnya menjalankan agama kita sendiri, masih belajar menjalankan, kan ya banyak sekali). Coro nyikapine kuwi piye kang? (Caramenyikapinya itu bagaimana) agama oleh orang tuanya ketika kecil adalah karena dirinya mempunyai banyak kekurangan dalam menjalani kehidupan. Setelah kenal dengan agama subjek menemukan banyak kekurangan dalam dirinya. Subjek menganggap ketidak mampuannya dalam memenuhi keinginan orang tuanya kehidupan. Subjek menyikapi kekurangan dalam dirinya dengan berusaha memperbaiki diri semampunya secara terus menerus sebagai proses pemahaman diri.
J: Yo menjalankan yang kita mampu. Maksudte, coro umpama ana kekeliruan ning kono koq awake dewe ngerti ana jalan keluare, apik sithik, langsung menjalankan, walaupun tidak sepenuhnya merubah kekeliruan itu jadi benar, ning saora-orane berusaha untuk dandani awak. Coro umpama kan iki arahe ambruk, omah iki ambruk, oh koq isa ngedekke cagak omah siji, yo ngedekke cagak. Ingin berusaha. Berusaha semampune. Ora ketang melangkah sak langkah berusaha. (Ya menjalankan yang kita mampu. Maksudnya, seumpama ada kekeliruan di situ koq kita tahu ada jalan keluarnya, baik sedikit, langsung menjalankannya, walaupun tidak sepenuhnya merubah kekeliruan itu jadi benar, tapi setidak-tidaknya berusaha untuk memperbaiki diri. Umpama rumah ini mau roboh, oh koq bisa mendirikan satu tiangnya, ya dirikan tiang itu. Berusaha semampunya. sebagai suatu kekurangan. Subjek menganggap dirinya masih belajar dan belum mampu untuk menjalankan agama yang dianutnya. Subjek menyikapi kekurangannya dengan berusaha memperbaiki diri semampunya. Subjek menyadari bahwa upayanya dalam memperbaiki diri belum
T: J: T: J: Walaupun Cuma satu langkah, tetep berusaha) Shalawat kuwi mau coro kanggo urip piye mas? (Shalawat itu tadi kalau untuk hidup gimana mas) Yo kepenak uripe. Cara masalah kuwi isa ngendek sek ngono lho. Ora berkembang dadi penyakit. (Ya enak hidupnya. Umpama ada masalah itu bisa menghentikan dulu gitu lho. Nggak berkembang jadi penyakit) Isa (bisa) menawarkan. Isa (bisa) mengantisipasi? Iyo, isa menawarkan. Nek ora malah isa dadi penyakit sembarang-barang. Hehehe. Dadi mati. Ora urip ok. Nek pengalaman pribadi yo ngono- ngono kuwi. Sing inti kepenaklah. Ning awak kepenak. Ning keluarga yo kepenak. Ning omah yo kepenak. (Iya, bisa menawarkan. Kalau tidak sepenuhnya berhasil, akan tetapi subjek terus berusaha. Subjek beranggapan bahwa shalawat bisa menghambat berkembangny a masalah yang sedang dihadapinya. Subjek beranggapan bahwa shalawat bisa mengurangi efek negatif dari permasalahan hidup. Subjek beranggapan bahwa Subjek menemukan banyak manfaat dari bershalawat yang berpengaruh positif pada pribadi, kehidupan rumah tangga dan kehidupan bermasyarakat. Subjek merasa bahwa dirinya masih banyak kekurangan dalam menjalani hidup, memahami diri, dan memperbaiki
T: J: T: J: malah bisa jadi penyakit yang macam-macam. Yang inti enaklah. Untuk diri sendiri enak. Untuk keluarga ya enak. Di rumah ya enak) Corone ning nggon urip, apapun dadi kepenak yo mas. (Dalam hidup, apapun jadi enak ya mas) Dadi hidup pokoke. Tambah hidup. Biar hidup tambah lebih hidup. (Jadi hidup pokoknya. Tambah hidup. Biar hidup tambah lebih hidup) Kuwi pengaruhe kompleks yo mas. Maksudte ki yo tidak hanya berlaku pada diri kita sendiri, tapi yo ning kono juga kanggo orang lain, orang-orang di sekitar kita. Keluarga. Kanca-kanca. (Itu pengaruhnya kompleks ya mas. Maksudnya itu ya tidak hanya berlaku pada diri kita sendiri, tapi juga untuk orang lain, orang- orang di sekitar kita. Keluarga. Teman-teman) Iyo. Pokoke kepenak. Nek wis kulina, temoto. Dengan shalawat, semua masalah terselesaikan. Seberat apapun masalah itu bisa terselesaikan. Minim bisa menerima. (Iya. shalawat berrmanfaat dalam menjadikan pribadinya lebih mawas diri. Subjek menemukan makna hidup dalam keluarga sebagai manfaat dari bershalawat. Subjek beranggapan bahwa shalawat membuatnya bisa merasakan makna kehidupan. diri. Pemahaman diri subjek membantunya dalam proses menemukan makna kehidupan. Subjek merasa bahwa bershalawat bisa membantunya dalam proses memahami diri, keadaan rumah tangga, dan masyarakat.
T: J: T: J: Pokoknya enak. Kalau sudah terbiasa, tertata. Dengan shalawat, semua masalah terselesaikan. Minim bisa menerima) Minim bisa menerima? Menerima kahanan (keadaan). Menerima takdir yang ada. Kuwi kanggo kabeh yo mas? (Itu untuk semua ya mas) Iyo. Kabeh do nglakoni kok. Maksudte, dengan adanya kita ngaji, shalawat kuwi mau, ning gon masyarakat iku tambah kene tambah ketok ke arah yang bagus, ke arah yang apik, yo dalam hal pergaulane, tanggung jawabe, yo prinsip, mungkin masyarakat kuwi mau, gotong royong dan lain, pokoke ning nggon masyarakat kuwi mau lah, malah mendukung. Mendukung untuk berbuat yang lebih baik. Ning keluarga malah banyak sekali. Yo dalam menjalani hidup banyak kekurangan, dalam menghadapi kekurangan, dengan bershalawat yo isa menghadapi dengan kesabaran, eling, waspada, dll. Sing intine banyak sekali dadi pondasi Subjek beranggapan bahwa salah satu manfaat bershalawat adalah membuat dirinya lebih bisa menerima semua yang ada pada kehidupannya.
hidup ning keluarga, dengan shalawat lho. Nak ora yo, gebuk-gebukan wae karo anake, karo bojone, repot. Masalahe yo panas to, urip ne nggon keluarga kan panas sekali, banyak sekali masalah, yo masalah dunia, masalah hal yang kecil, dll. Nek ra ana shalawat yo kacau. Pokoke kuwi jadi pondasi keluarga, ke arah yang lebih baik, iki sing tak rasakke lho. Nak wong- wong aku ra ngerti. (Iya. Semua orang juga menjalaninya, maksudnya, dengan adanya kita ngaji, shalawat itu tadi, di masyarakat itu tambah terlihat ke arah yang bagus, ya dalam hal pergaulannya, tanggung jawabnya, ya prinsip, mungkin masyarakat itu tadi, gotong royong, dll. Pokoknya di masyarakat itu tadi malah mendukung. Mendukung untuk berbuat yang lebih baik. Di keluarga malah banyak sekali. Ya dalam menjalani hidup banyak kekurangan, dalam menghadapi kekurangan dengan bershalawat ya bisa Subjek beranggapan bahwa dirinya masih banyak kekurangan dalam menjalani kehidupan. Subjek menemukan banyak permasalahan yang terjadi dalam keluarganya yang bisa memicu kekacauan dalam hidup rumah tangga. Subjek
T: J: T: J: menghadapi dengan kesabaran, beranggapan ingat, waspada, dll. Yang bahwa intinya banyak sekali jadi bershalawat pondasi hidup di dalam bisa keluarga, dengan shalawat lho. membantu Kalau tidak ya bertengkar saja dalam sama anaknya, sama istrinya, usahanya repot. Masalahnya ya panas mengatasi kan, hidup dalam keluarga kan kekurangannya panas sekali, banyak sekali dalam masalah, ya masalah dunia, menjalani masalah hal yang kecil, dll. kehidupan. Kalau tidak ada shalawat ya kacau. Pokoknya itu jadi pondasi keluarga, ke arah yang lebih baik, ini yang aku rasakan lho. Kalau orang lain aku tidak tahu) H. Hubungan dengan Orang Lain Nak ndelok uripe Subjek merasa sampeyan saiki karo ndisik kalau tujuan pas urung nikah beda ora hidupnya dari kang? (Kalau melihat dulu sebelum hidup anda sekarang dan menikah dulu sewaktu belum sampai menikah, beda nggak) sekarang Ora beda. Podo wae. masih sama. (Nggak beda, sama saja) Subjek Podo wae piye mas? merasakan (Sama gimana mas) hidupnya Adanya orang lain (keluarga, teman, anggota komunitas, dan masyarakat) di kehidupan subjek mempengaruhi making meaning subjek dalam
Nak tujuane podo. Tapi sing digarap nak saiki beda. Nak mbiyen kan ora ana sing ngaru-aru. Nak sak iki kan ana anak,ana bojo,anatonggo teparo. Dadi nak saiki sing digarap ki beda, nak tujuane podo. (Kalau tujuannya sama. Tapi persoalannya sekarang berbeda. Kalau dulu kan nggak ada yang mengintervensi. Kalau sekarang kan ada anak, istri, ada tetangga, kerabat. Jadi sekarang persoalan yang dihadapi berbeda, kalau tujuannya sama) dahulu sewaktu belum menikah masih bebas. Subjek beranggapan bahwa dengan adanya anak, istri dan tetangga dalam kehidupannya sekarang menimbulkan permasalahan yang berbeda daripada kehidupannya yang dulu ketika masih lajang. Subjek merasakan kehidupannya yang sekarang terpengaruh oleh posisinya sebagai kehidupan.
T: J: Tujuan asline sampeyan kerjaapa mas? (Tujuan asli anda kerja apa) Tujuane ibadah, Maisyah, kanggo tanggung jawab anak bojo, nak ana turahan yo kena ge kumpul masyarakat, kumpul jama'ah, macem- macem kebutuhan kanggo mencapai tentreme urip. (Tujuannya ibadah, tanggung jawab kepada anak istri, kalau ada sisa bisa untuk keperluan bermasyarakat, untuk keperluan jama'ah atau komunitas, macam- macam kebutuhan untuk mencapai ketentraman hidup) seorang ayah, suami, dan anggota masyarakat. Subjek menggunakan sisa dari penghasilanny a untuk menjalin hubungan baik dengan masyarakat dan teman anggota komunitas. Subjek ingin mencapai ketentraman hidup Subjek beranggapan bahwa menjalin hubungan baik dengan masyarakat dan anggota Subjek berusaha untuk menjalin hubungan baik dengan orang lain supaya tercapai ketentraman hidup.
Unit Makna Subjek 1 No . 1. Unit Makna Kriteria Father Figure komunitas merupakan salah satu langkah untuk mencapai ketentraman hidup. Subjek 1 Seorang ayah dengan 1 orang anak yang tinggal di rumah bersama dengan anak dan istrinya.
2. Bekerja sebagai designer di konveksi milik kakaknya untuk memenuhi kebutuhan keluarga sebagai bentuk tanggung jawab menafkahi keluarganya. Menganggap bahwa menafkahi keluarga termasuk ibadah. Berperan sebagai seorang pendidik yang bertanggung jawab terhadap perkembangan pendidikan anaknya. Berusaha untuk menjadi figur seorang imam yang bisa memberikan contoh yang baik bagi keluarganya. Faktor yang mempengaruhi making meaning a. Agama Menganggap agama berpengaruh dalam proses making meaning pada segala aspek kehidupan. Mendapatkan banyak pengertian agama dari komunitas burdah. Menganggap bahwa apapun yang ada dalam kehidupan adalah sarana yang diberikan oleh-Nya untuk kembali kepada-Nya. b. Pemahaman diri Memahami peran yang dijalankanya di dalam keluarga. Menganggap bahwa apapun yang ada pada dirinya adalah pemberian Tuhan sebagai sarana untuk kembali kepada-Nya Menganggap setiap manusia diberi kebebasan dalam menggunakan
c. Pengalaman d. Hubungan dengan orang lain 3. Making meaning segala sesuatu yang ada pada dirinya. Menganggap setiap manusia bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya. Belajar dari pengalaman untuk menghadapi segala permasalahan dalam hidup Terlibat aktif dalam mengasuh anak menjadikanya lebih memahami watak anaknya. Menerima atas situasi dan kondisi yang ada pada anaknya sebagai sesuatu yang memang harus dihadapinya. Hubungan baik yang dijalin dengan orang lain menjadikannya lebih bersyukur. Menjalin hubungan baik dengan siapapun merupakan perintah Tuhan. Banyak mendapatkan kebaikan dari hubungan yang dijalaninya didalam komunitas burdah. Mempunyai harapan akan terciptanya kebersamaan dalam setiap hubungan yang dia jalani dengan siapapun. Berusaha memahami diri (posisi, peran, tugas, tanggung jawab) sebagai seorang hamba, ayah dan anggota masyarakat serta menjalankannya sesuai dengan ajaran
agama dalam rangka untuk kembali kepada-Nya. Unit MaknaSubjek 2 N o. 1. Unit Makna Kriteria Subjek 2 Seorang ayah dengan 2 orang anak yang Father Figure tinggal di rumah sendiri bersama istrinya. Bekerja sebagai buruh bangunan dan terkadang menjadi tukang pijat panggilan untuk menafkahi keluarganya. Berperan aktif dalam mendidik anak seperti menemani mengerjakan PR, dan juga sering menghabiskan waktu bersama anak untuk memberikan nasihat-nasihat maupun contoh-contoh yang baik untuk anaknya. Bertanggung jawab dalam memenuhi kebutuhan hidup keluarganya dalam situasi apapun. Mempunyai cita-cita agar anak-anaknya kelak mempunyai kehidupan yang lebih baik darinya. Menanamkan pola asuh demokratis kepada anak-anaknya. Menjadi pendidik bagi anak dan istrinya. 2. Faktor yang mempengaruhimaking meaning a. Agama Berusaha memahami dan merealisasikan nilai-nilai agama dalam segala aspek kehidupan. Mendapatkan ajaran-ajaran agama dari belajar sendiri, pengalaman mondok, dan selama mengikuti komunitas burdah.
b. Pemaham an diri c. Pengalam an d. Hubungan dengan orang lain 3. Making meaning Menganggap agama adalah jawaban dari segala permasalahan kehidupan. Menemukan banyak kekurangan dalam diri dan menganggap kelebihan dalam diri sebagai sesuatu yang biasa saja dan hanya merupakan hasil dari penilaian orang lain. Diantara beberapa kekurangan dalam dirinya adalah agak pelupa, minder, minim pengalaman akademik. Mengatasi kekurangan dalam diri dengan memperbanyak introspeksi diri, terus belajar dan menjalin hubungan baik dengan siapapun. Banyak belajar dari pengalaman untuk menghadapi segala permasalahan dalam hidup Pengalaman di masa kecil dijadikan sebagai referensi dalam mendidik anak saat ini. Hubungan baik yang dijalin dengan orang lain memberikan dampak yang positif dalam pengembangan diri. Berusaha untuk selalu menjalin hubungan baik dengan siapapun, dimanapun dan kapanpun. segalaaspek yang ahuan, pengalamandankeyakinan.
Unit Makna Subjek 3 No . 1. Unit Makna Kriteria Father Subjek 3 Seorang ayah dengan 3 orang anak Figure yang tinggal di rumah bersama dengan anak dan istrinya. Bekerja sebagai buruh bangunan di sekitar salatiga untuk memenuhi kebutuhan keluarga sebagai bentuk tanggung jawab menafkahi keluarganya. Berperan dalam mengatur
keuangan keluarga. Ikut berpartisipasi dalam menjalin hubungan baik kepada sesama anggota komunitas dan
masyarakat. Ikut berperan aktif dalam pendidikan karakter anak dengan memberikan nasihat, pengertian, dan peringatan yang disesuaikan dengan situasi dan kondisi anak. Berperan sebagai pemimpin keluarga yang bertanggung jawab penuh atas kehidupan keluarganya. 2. Faktor yang Mempengaruhi Making Meaning a. Agama Agama berpengaruh dalam proses making meaning pada segala aspek kehidupan. Menganggap bahwa menafkahi keluarga termasuk ibadah.
b. Pemahaman diri c. Pengalaman Mengartikan pendapatannya sebagai rejeki dari Tuhan. Agama membantunya dalam proses memahami diri. Menemukan banyak manfaat dari bershalawat yang berpengaruh positif pada pribadi, kehidupan rumah tangga dan kehidupan bermasyarakat Berusaha memahami diri melalui pengalaman, introspeksi diri, orang tua dan agamanya. Mengartikan pemahaman diri sebagai proses yang berjalan terus menerus sepanjang kehidupan. Proses pemahaman diri membuatnya tahu akan kekurangan dalam dirinya. Pemahaman diri membantunya dalam proses menemukan makna hidup. Pengalaman yang pernah dialami subjek ketika kecil menjadikannya lebih bersyukur ketika menjadi seorang ayah. Pengalamannya ketika mengasuh anak pertama dan kedua menjadi pelajaran yang berguna ketika mengasuh ketiga anaknya. Pengalamannya ketika menjadi anak membantunya dalam proses memahami diri. Mendapatkan pelajaran tentang
d. Hubungan dengan orang lain 3. Making Meaning rejeki dari pengalamannya ketika tidak bekerja. Pengalamannya selama berkerja dan tidak bekerja memberikan pelajaran bahwa terlalu banyak bekerja bisa mempengaruhi kondisi fisik ketika bekerja. Menganggap hubungan baik yang dijalin dengan orang lain bisa menciptakan ketentraman dalam kehidupan. Menggunakan kelebihan pendapatan untuk bersolialisasi dengan masyarakat, teman, anggota komunitas untuk menciptakan hubungan baik dengan orang lain. Berusaha untuk mencapai ketentraman hidup dengan selalu memperbaiki diri, menjalankan kewajibannya sebagai seorang ayah dan menjalin hubungan baik dengan orang lain menggunakan pengalaman dan pengertian yang didapat dalam hidup.