46 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian Hasil penelitian yang diperoleh setelah menganalisis naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah karya Andy Sri Wahyudi adalah sebagai berikut: 1. Unsur Intrinsik dalam Naskah Drama "Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah" Karya Andy Sri Wahyudi. Pengkajian unsur intrinsik termasuk dalam hal penting untuk dipelajari dalam menganalisis naskah drama.Hal ini menunjukan bahwa adanya unsur-unsur dalam naskah drama akan membangun makna secara menyeluruh. Suparyanta (2019: 1) menyatakan bahwa analisis dan mengapresiasi naskah drama akan menemukan pengalaman kehidupan orang lain dan terdapat nilai-nilai luhur, kemudian unsur naskah drama salah satunya ada beberapa unsur intrinsik yaitu tema, penokohan, alur, latar, dialog dan amanat. Sehingga, penelitian ini peneliti hanya akan membahas tentang unsur intrinsik yang terdapat pada naskah drama tersebut. a. Tema Setiap karya sastra tentunya memiliki tema dalam penciptaannya. bahwa tema sebagai makna yang dimuat dengan cara eksplisit dalam pembuatan karya sastra (Suryanto, Suyitno, dan Wauyo., 2016: 9). Tema ialah ide pokok atau gagasan utama dalam pembangunan cerita yang dibuat oleh pengarang untuk pembaca. Sebuah tema terbentuk didasari oleh nurani yang terdalam pada pengarang. Naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah Karya Andy Sri Wahyudi mengangkat tema kondisi sosial kehidupan masyarakat Jawa dengan ragam bahasa Jawa yang jujur, lugu, dan kasar, serta adanya perjuangan. Hal ini menunjukan bahwa adanya perilaku atau ekspresi yang sering dilakukan masyarakat seperti seorang anak laki-laki muda dan dua teman lelaki memarahi ibunya setelah disemprot air oleh si ibu karena terlambat bangun pagi; nantinya mereka saling tuduh menuduh jadi orang
47 homo; lalu mengumpat dan bertengkar dengan segerombolan anjing (oknum menyamar jadi anjing merupakan agen pembangunan yang telah mengambil alih rumah dan tanah tetangganya. Pendapat peneliti tentang tema tersebut dapat dibuktikan pada kutipan sebagai berikut: (1) "Mak Jiuk wis tangi nomer siji, banjur golek banyu, gawe wedang. Naning dheweke sebel weruh Surip, Bakir, lan Cothot isih turu' Mak Jiuk : "Wo..., lha cah edan! Yah mene je, sik micek!" Mak Jiuk gage njupuk banyu menyang sumur kompan. Banjur, byuuurrr! Surip, Bakir, lan Cothot tangi grumegah, langsung nantang kerengan!" (Wahyudi, 2014: 137) Terjemahan : 'Mak Jiuk sudah bangun nomor satu, kemudian mencari air, untuk membuat minuman. Tetapi dirinya sebel saat melihat Surip, Bakir, dan Cothot masih tidur.' Mak Jiuk : Wo..., lha orang gila! Jam segini lo, masih tidur!" 'Mak Jiuk bergegas mengambil air ke sumur pompa Kemudian, byuuurrr! Surip, Bakir, lan Cothot bangun tiba-tiba, langsung menantang dengan marah!' (Wahyudi, 2016: 137) Kutipan di atas menunjukan bahwa Mak Jiuk yang sudah bangun pagi-pagi dengan aktifitasnya sebagai seorang ibu mencari air, membuat minum. Mak jiuk merasa sebel melihat anaknya dan teman-teman anaknya masih tidur. Mak jiuk pun marah-marah langsung menyiram air ke tubuh mereka. Merekapun juga ikut-ikutan marah. Hal ini menunjukan bahwa di kehidupan sehari-hari seorang ibu wajar marah karena sayang kepada anaknya dikarenakan sudah pagi anak muda itu masih tidur. (2) "Bakir mbubut gendera putih kanggo senjata, banjur uleng-ulengan karo Cothot nang tengah dalan." Mak Jiuk : "He! Kowe ki dha ngapa? Ora dha ewang-ewang sripah malah dha homo-homonan nang dalan! Astagfirullah.... Yaa ampyuu..n...!" Bakir : "Kowe ki nek omong mbok ra waton, Yu! Aku ki dudu homo, Yu!"
: 'Bakir mengambil bendera putih sebagai senjata, kemudian berguling-guling dengan Cothot di tengah jalan.' Mak Jiuk : 'He! Kamu ki pada kenapa? Tidak segera bantu-bantu orang meninggal malah pada homo-homoan di jalan! Astagfirullah... Ya ampyun....!' Bakir : 'Kamu ini kalau bicara jangan asal bicara, Yu! Aku ini bukan homo, Yu!' Cothot : 'Ha kalau aku homo beneran, Yu!' Mak Jiuk 'Walah..., anak muda pada nggak dong! Membuat pusing saja! Sudah, mau takziah dulu!' Kutipan di atas menunjukan bahwa Bakir dan Cothot sedang berkelahi di tengah jalan yang membuat mereka saling tuduh menuduh bahwa mereka homo (suka sama lawan jenis). Padahal tokoh Bakir dulunya suka banci, sedangkan Cothot sama sekali tidak homo. Kemudian orang saling membantu pada saat orang lain terkena musibah, orang yang menganggur juga bisa mendapakan pekerjaan dan orang yang hobinya mbanci atau mbajing juga bisa taubat atau mencari pekerjaan yang baru, seperti kutipan di bawah ini. (3) Surip : ... "Wis dha mulih dhisik wae. Mengko ewang-ewang nang siprah". (Wahyudi, 2014: 139) Terjemahan : Surip : ... 'Sudah pulang dulu aja. Nanti bantu-bantu di siprah'. Kutipan dialog di atas menunjukan bahwa seorang anak muda yaitu Surip mau bantu-bantu di rumah orang yang telah meninggal dunia. Hal ini menunjukan bahwa adanya rasa peduli sosial terhadap sesama. (4) ... "Para takziah sing mung wong lima kuwi mau padha mlaku bebarengan ngusung kijing. Sumi nyebar sawur. Mlaku iring-iringan tumuju tengah kampung" ... (Wahyudi, 2014: 146) Terjemahan 48 Cothot : "Ha nek aku homo tenanan, Yu!" Mak Jiuk : "Walah..., nom-noman dha ra dhong! Marai mumet! Wis, tak layat sik!" (Wahyudi, 2014: 140) Terjemahan
: Mak Jiuk : 'Ha iya. Hidup kalau gak dekat anjing gudiken ki ya aman! Kamu mau mbanci ta, kir?' Bakir : 'Jangan malu-maluin, Yu. Nggak, Yu. Mau mencari pekerjaan yang baru'...' Kutipan dialog di atas menunjukan bahwa Bakir adalah seorang pemuda yang sukanya mbanci. Namun setelah dilain waktu Mak Jiuk mempertanyakan bakir apakah dirinya akan mbanci, Bakir pun melontarkan jawaban bahwa dirinya sudah tidak mbanci lagi, karena akan mencari pekerjaan yang baru. Hal ini menunjukan bahwa seseorang yang dulu sukanya mbanci, pasti akan berubah menjadi lebih baik lagi untuk kehidupannya. Perjuangan lima orang kampung pinggiran bisa melawan oknum bermasker anjing, masyarakat pinggiran sering terhasut oleh bujuk 49 ... 'Para takziah yang hanya lima orang itu berjalan bersamaan mengangkat kijing. Sumi menabur bunga. Berjalan beriringan menuju tengah kampung'... Kutipan pada data di atas menunjukan bahwa masyarakat yang bertakziah menunjukan rasa gotong royong peduli sosial untuk memakamkan leluhurnya di tengah kampung. (5) Mak Jiuk : "Kowe kok nde dhit, Le?" Surip : "Aku saiki kerja nang kerajinan, Mak. Nang kutha!" ... (Wahyudi, 2014: 155) Terjemahan Mak Jiuk : 'Kau ini kok punya uang, Le?' Surip : 'ku sekarang di kerajinan, Mak. Di kota!' Kutipan dialog di atas menunjukan seorang dulunya pengangguran bisa mendapatkan pekerjaan dengan usaha kerja kerasnya. Bahwa Mak Jiuk penasaran kepada anak lelakinya kenapa dapat uang dari mana. Surip pun menyatakan bahwa dirinya sekarang sudah bekerja di kota. Hal tersebut dapat ditarik bahwa seseorang pengangguran juga akan mendapatkan pekerjaan dengan usahanya. (6) Mak Jiuk : "Ha iya. Urip nek ra sandhing asu gudhigen ki ya aman! Kowe arep mbanci pa, Kir?" Bakir : "Mbok ra ngisin-ngisinke, Yu. Ora, Yu. Arep golek gaweyan anyar".... (Wahyudi, 2014: 157) Terjemahan
: : 'Mak Jiuk, Cothot, Bakir, dan Surip sudah mengeluh beneran! Marah kepada anjing-anjing! Semua kekuatannya digunakan untuk berkelahi. Semua mengambil senjatanya sendiri-sendiri, pecut'... : 'Semuanya pada sesak nafas kecapekan, tetapi mereka tetap berlari mengejar anjing sampai anjing tersebut tidak kelihatan kembali. Sampai membuat mereka tidak kuat untuk berlari.' Kutipan di atas menunjukan bahwa Mak Jiuk, Surip, Bakir, dan Cothot berusaha dengan kerja keras sampai marah-marah melawan ribuan anjing. Mereka semua mengeluarkan kekuatannya untuk melawan anjing-anjing yang jahat. Mereka pun kelelahan mengahadapi kejadian tersebut, tetapi tetap berusaha mengejara pra anjing sampai anjing tersebut sudah pergi dan membuat mereka tidak kuat untuk berlari lagi. Hal tersebut menunjukan bahwa orang-orang biasa berusaha keras untuk mengusir para penjajah yang ingin menguasai tempat tinggalnya. (8) "Asu-asu sing isih padha njegog kuwi mau dumadakan padha mabur nggondhol omah-omah, wit-witan, dolanan, barang-barang, bumbon pawon, becak, pit, lemari, lan sapanunggalane". (Wahyudi, 2014: 168) 50 rayu para petinggi, ada juga masyarakat yang tetap bertahan walaupun perkampungannya digusur oleh para petinggi, ada yang mempertahankan kijing yang dijadikan prasasti, seperti kutipan di bawah ini. (7) "Mak Jiuk, Cothot, Bakir, lan Surip wis muring tenan! Kerengan karo para asu! Kabeh tenagane dienggo kerah. Kabeh ndudut senjata dhewe-dhewe, pecut bledheg'... "Kabeh padha menggeh-menggeh kekeselen, nagging tetep padha mlayu ngoyak asu, nganti asune wis ora ketok meneh. Nganti kabeh wis padha ora kuwat mlayu".(Wahyudi, 2014: 150-151) Terjemahan
: 'Anjing-anjing yang masih menggonggong itu tadi tiba-tiba semua terbang membawa rumah-rumah, pepohonan, mainan, barang-barang, bumbu dapur, becak, sepedah, lemari, dan yang lainnya.' Kutipan di atas menjelaskan bahwa para oknum pembangunan yang dimaksud anjing-anjing tersebut telah menggusur kampung dengan mengobrak-abrik rumah warga, pepohonan dan semuanya. (9) "Nanging asu-asu kuwi mau tetep kepenging nggondhol kijinge Mbah Karta. Kabeh padha ngupengi njaga kijing. Asu-asu mau padha njegog kepengin nggondhol kijing. Nanging kabeh pada ngrungkebi. Nganti ceneng-cenengan rame banget, kahanan dadi ora karu-karuwan! Simak, Surip, Bakir, Cothot, lan Sumi ngetokake kabeh tenagane kanggo ngrebut kijinge Mbah Karta! Kijing sing dadi prasasti . Kijing sing satemene tandha urip lan ati sing ora isa direbut sapa wae! Urip lan ati sing ora isa mati!' ... Kijing kuwi mau kasil direbut sawise ucul saka eneng-enengan! Banjur kabeh padha ambruk mbaka siji, ngekeb kijinge Mbah Karta'". (Wahyudi, 2014: 169-170) Terjemahan 51 Terjemahan : 'Tetapi anjing-anjing itu mau tetap ingin mengambil kijingnya Mbah Karta. Mereka semua pada menutupi untuk menjaga kijing. Anjing-anjing itu pada menggonggong ingin mengambil kijing. Tetapi semua pada menutupi. Sampai ribuan ramai sekali, keadaan menjadi tidak karu-karuwan! Simak, Surip, Bakir, Cothot, dan Sumi mengeluarkan semua tenaganya untuk merebut kijingnya Mbah Karta! Kijing yang menjadi prasasti. Kijing yang sebenarnya menjadi tanda hidup dan hati yang tidak bisa direbut oleh siapa saja! Hidup dan hati yang tidak bisa mati.' ... 'Kijing itu akhirnya berhasil direbut setelah terlepas dari ribuan anjing! Kemudian mereka semua berjatuhan satu persatu, meluk kijingnya Mbah Karta.' Kutipan di atas menunjukan bahwa mereka bertahan dengan menyerahkan semua tenaganya untuk merebut batu nisan Mbah Karta
52 dari puluhan anjing, akhirnya dapat direbut oleh Mak Jiuk, Surip, Bakir, Cothot, lan Sumi. Hal ini menunjukan bahwa suatu perjuangan membawakan hasil yang manis. b. Plot/Alur Plot atau alur adalah unsur yang penting dalam menuju jalannya suatu cerita. Plot yang terdapat pada naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah secara garis besar menggunakan alur maju. Naskah drama ini mengisahkan enam orang kampung yang bertahan untuk kampungnya, walaupun kalah tetapi mereka dapat merebut batu nisan pemimpin kampung nya dulu dari ribuan anjing yang merupakan agen pembangunan. Tahapan plot terbagi menjadi lima yaitu situation, generating circumstances,rising action, climax, dan falling action (Suryanto, dkk., 2016). Tahap awal (Situation) sebagai pengenalan sebuah cerita dalam naskah drama yang merupakan pembukaan cerita baik memberikan informasi awal. Tahap awal pada naskah drama ini menceritakan sebuah desa atau perkampungan yang tidak ada di peta kecamatan tinggalah enam orang yang masih bertahan di kampungnya. Namun, ada anjing-anjing yang ingin menguasai kampung tersebut. Kemudian, pemuda bernama Surip sedang kejar-kejaran dengan anjing sampai rumahnya berserakan. Mereka semua ingin mencari anjing-anjing (agen pembangunan) karena sudah membuat tetangganya tidak pulang ke kampungnya. Dengan demikian dapat dibuktikan pada kutipan di bawah ini: (10) Surip : "Ngeget-geti kowe ki, Thot! Iki pokokmen asune kudu kecekel, Thot! Nek ra kecekel marai mangkel tenan! Omahku wis diosak-asik, Thot! Dhilit engkas mesthi sing diosak-asik omahmu! Iki sing marai tangga-tanggane awake dhewe dha lunga ra tau mulih! Saiki ming kari awake dhewe sing manggon kene! Asune kudu digoleki bareng-bareng! Dirangket terus diblebegke kali!" (Wahyudi, 2014: 125-126)
53 Terjemahan : Surip : 'mengagetkan saja kamu ini, Thot! Ini harus ditangkap anjingnya, Thot! Jika nggak ketangkep membuat marah terus ki! Sebentar lagi pasti yang diberantakin rumahmu! Ini yang membuat tetangga kita pada pergi gak pernah pulang! Sekarang hanya kita yang tinggal di sini ! Anjingnya harus dicari bersama-sama! Dirangket terus di masukan kedalam sungai!' Kutipan dialog di atas menunjukan bahwa Surip terkejut pada saat Cothot datang menghampirinya. Surip merasa marah karena para anjing telah merusak rumahnya. Anjing tersebut telah membuat para tetangganya pergi dan tidak pulang ke kampungnya. Sehingga hanya ada keluarga mereka yang masih bertahan di kampung tersebut. Mereka pun ingin segera menangkap si anjing dan di bantainya. Tahap selanjutnya yaitu (generating circumstances) munculnya masalah yang memuncak menimbulkan konflik sedikit demi sedikit untuk menuju konflik yang rumit. Pada naskah drama ini, masalah yang muncul kembali ketika Surip, Mak Jiuk berjaga tiba-tiba ada anjing yang datang, sedangkan Bakir dan Cothot sudah pergi berlari mengejar anjing lainnya. Surip menggunakan pecutnya untuk dilontarkan ke anjing-anjing sambil marah-marah. Pada saat salah satu menghampiri Sumi, Surip langsung diludahi oleh Surip saat itulah anjing-anjing pada kabur semua. Namun, ada satu anjing yang masih bertahan dan memeluk Surip. Dengan demikian dapat dibuktikan pada kutipan di bawah ini: (11) "Dumadakan kadi mburi ana swara asu nggereng-nggereng". ...(Wahyudi, 2014: 129) Terjemahan : 'Tiba-tiba dari belakang ada suara menggonggong'. ... Kutipan di atas menunjukan bahwa terdapat suara anjing yang sedang menggong-nggong. (12) "Surip gedabigan ngobat-abitke pecute. Dheweke wringuten weruh asu sing padha teka". (Wahyudi, 2014: 130)
54 Terjemahan : 'Surip cepat-cepat menggerak-gerakan pecutnya. Dirinya marah-marah melihat anjing yang berdatangan.' Kutipan di atas menunjukkan bahwa Surip sedang berusaha untuk mempersiapkan pecut/cambuknya. Yang membuatnya marah karena para anjing datang. Sehingga Surip dan kawan-kawan memperisakan diri untuk melawan para anjing yang datang. (13) "Asu sansaya ndadi, ngobal-abul kahanan. Ana Asu sing methukake Sumi". (Wahyudi, 2014: 130) Terjemahan : 'Anjing semakin banyak, memporak-porandakan keadaan. Ada anjing yang bertemu Sumi.' Kutipan di atas menunjukan bahwa kondisi kampung tersebut menjadi gaduh karena ajing yang datang semakin banyak membuat rusah. Kemudian ada anjing yang berusaha mendekati Sumi anak SD kelas 6. (14) "Asu-asu kuwi mau padha mlayu njranthal sawise diidoni Surip. Mak Jiuk isih ngoyak-oyak asu sing padha mlayu ra karu-karuwan". Mak Jiuk : "Iki, Le. Asune isih keri siji!" Surip : "Diidoni, Mak!! Diidoni, Mak!!" (Wahyudi, 2014: 130) Terjemahan : 'Anjing-anjing itu langsung berlarian setelah diludahi. Mak Jiuk masih mengejar anjing yang lari tidak karu-karuwan'. Mak Jiuk : 'Ini, Le. Anjingnya masih tinggal satu!' Surip : 'Diludahi, Mak!! Diludahi, Mak!' Kutipan di atas menunjukan bahwa pada saat anjing mendekati Sumi, Surip pun langsung meludahinya. Sehingga membuat anjing-anjing tersebut berlarian. Mak jiuk pun juga mengejar para anjing. Namun ada satu anjing yang masih belum pergi. (15) "Nanging asu kuwi mau malah mlumpat nubruk Surip. Ngruket kenceng awake Surip kaya kraket ora gelem ucul". (Wahyudi, 2014: 131)
55 Terjemahan : 'Tetapi anjing itu tiba-tiba melompat ke Surip. Memeluk kencang tubuhnya Surip seperti tidak mau lepas'. Kutipan di atas melanjutkan data ke 14 bahwa salah satu anjing tersebut memeluk Surip dan tidak mau leas dari tubuh si Surip. Mungkin dikarenakan jalmaan kekasihnya jaman dulu. Tahap ketiga rising action, tahap ini terjadinya peningkatan dalam timbulnya masalah. Suatu konflik yang semakin komplit dan tak beraturan yang membuat suasana menegangkan. Hal ini terjadi pada saat Mbah Karta yaitu pemimpin kampung meninggal dunia. Kemudian dijadikan prasasti di tempatkan di tengah-tengah desa. Pada saat mereka berlima takziah membawa kijing akan menuju tengah kampung, tiba-tiba datang segerombolan anjing yang menggonggong. Setelah, batu nisan Mbah Karta diletakkan tengah kampung. Surip menyuruh anjing tersebut untuk pergi, namun anjing-anjing tersebut tidak mau pergi dan terus menggonggong. Mak Jiuk, Cothot, Bakir, lan Surip marah terhadap anjing-anjing tersebut. Mereka pun bersiap untuk perang dengan para anjing. Hal tersebut terdapat pada kutipan sebagai berikut: (16) "Mak Jiuk, Cothot, Bakir , lan Surip wis muring tenan! Kerengan karo para asu! Kabeh tenagane dienggo kerah. Kabeh ndudut senjata dhewe-dhewe, pecut bledheg. Kahanan dadi horeg nganti tekan surup". ... "Kabeh padha menggeh-menggeh kekeselen, nagging tetep padha mlayu ngoyak asu, nganti asune wis ora ketok meneh. Nganti kabeh wis padha ora kuwat mlayu". ... (Wahyudi, 2014: 150-151) Terjemahan : 'Mak Jiuk, Cothot, Bakir, dan Surip sudah mengomel serius! Emosi dengan para anjing! Semua tenaganya dipakai untuk berkelahi. Semuanya mengambil senjata sendiri-sendiri, pecut bledek. Keadaan menjadi ricuh sampai sore'. ... 'Semuanya sesak nafas kecapekan , tetapi tetap
56 berlarian mengejar anjing, sampai anjingnya sudah tidak kelihatan lagi. Sampai semuanya sudah tidak kuat lari. ...' Kutipan di atas menunjukan bahwa adanya amarah dari Mak Jiuk, Cothot, bakir, dan Surip karena ribuan anjing yang datang. Mereka semua menggunakan tenaganya dan senjatanya untuk berkelahi dengan si anjing. Suasana menjadi semakin kacau hingga sore hari. Walaupun sampai lelah tetap mengejar si anjing, dan samapai akhirnya ajing tersebut tidak terlihat lagi, semuanyapun sudah tidak kuat lari lagi. Setelah beberapa bulan konflik itu muncul kembali dan sangat memuncak (climax). Ketika ribuan anjing datang ke kampung ini, membuat mereka sekuat tenaga menghadapi anjing-anjing sampai lemas tidak kuat menghadapi kenyataan yang ada. Sampai-sampai rumah dan seisinya, pepohonan , dan barang-barang apapun diambil oleh para anjing yang jahat tersebut. Hal ini dapat dibuktikan pada kutipan di bawah ini: (17) "Kabeh padha kerengan mungsuh asu sing ewon cacahe! Asu-asu kuwi mau mlumpat-lumpat lan mancali apa sing ana ing cedhake! Ilate melet-melet, ilere kotos-kotos, lan ambegane mbekos-mbekos! Asune isih terus njegog ora mandheg-mandheg! Kabeh kerengan, gelut, nyabeti, ngantemi, nendhangi, nggebugi, mateni asu-asu, nanging asune kaya ora isa entek. Kabeh tenaga wis entek kanggo nglawan asu-asu!"(Wahyudi, 2014: 164) Terjemahan : 'Mak Jiuk, Cothot, Bakir, dan Surip sudah mengomel serius! Emosi dengan para anjing! Semua tenaganya dipakai untuk berkelahi. Semuanya mengambil senjata sendiri-sendiri, pecut bledek. Keadaan menjadi ricuh sampai sore'. ... 'Semuanya sesak nafas kecapekan , tetapi tetap berlarian mengejar anjing, sampai anjingnya sudah tidak kelihatan lagi. Sampai semuanya sudah tidak kuat lari. ...'
57 Kutipan di atas menunjukan bahwa Surip, Bakir, Mak Jiuk, dan Cothot marah sekali pada saat melawan ribuan anjing yang datang. Anjing-anjing tersebut merusak segala apa yang ada di sana. Anjing tersebut terus melawan, membuat mereka terus berkelahi agar dapat melumpuhkan si anjing. Akan tetapi anjing itu seperti tidak ada habisnya. Tenaga mereka sampai habis untuk melawan si anjing. (18) "Kabeh wis padha lemes, ora kuwawa ngadhepi kahanan sing nganeh-nganehi. Kahanan wis dudu kahanane wong waras. Kabeh padha ndleming ora ana jluntrungane. Kabeh wis ora eling. Kabeh padha ndleming. Kabeh padha ora kuwawa ngadhepi asu-asu! Nanging satenane kabeh isih kepengin urip waras! Kabeh padha ambruk glangsaran". (Wahyudi, 2014:165) Terjemahan : 'Semua sudah lemas, tidak kuat menghadapi kejadian yang aneh. Keadaannya sudah bukan keadaan orang sehat. Semuanya berbicara sendiri tidak ada arahnya. Semuanya sudah tidak ingat. Semuanya berbicara sendiri. Semuanya sudah tidak kuat menghadapi anjing-anjing! Namun sebenarnya semuanya ingin hidup sehat! Semuanya jatuh klesotan.' Kutipan di atas menunjukan bahwa mereka Surip, Bakir, Mak Jiuk dan Cothot sudah kelelahan dan tidak kuat menghadapi kondisi yang membuat orang tidak waras. Membuat orang stress bebicara sendiri. Namun, merekapun juga ingin hidup sehat. Tahap penyelesaian akhir (falling action) pada naskah drama ini ketika anjing-anjing akan mengambil kembali batu nisan Mbah Karta. Sekuat tenaga Mak Jiuk, Surip, Bakir, Cothot, dan Sumi menghalangi batu nisan Mbah Karta dari ribuan anjing yang membuat suasana menjadi gempar menakutkan. Batu nisan tersebut yang dijadikan prasasti merupakan tanda hidup yang tidak bisa direbut oleh siapa saja. Alhasil batu nisan tersebut dapat direbut setelah lepas dari ribuan anjing. Mereka semua pun jatuh ke lantai satu persatu dengan memeluk batu nisan Mbah Karta. Hal ini dapat dibuktikan pada kutipan di bawah ini:
58 (19) "Nanging asu-asu kuwi mau tetep kepengin nggondhol kijinge Mbah Karta. Kabeh padha ngupengi njaga kijing. Asu-asu mau padha njegog kepengin nggondhol kijing. Nanging kabeh pada ngrungkebi. Nganti ceneng-cenengan rame banget, kahanan dadi ora karu-karuwan!' 'Simak, Surip, Bakir, Cothot, lan Sumi ngetokake kabeh tenagane kanggo ngrebut kijinge Mbah Karta! Kijing sing dadi prasasti. Kijing sing satemene tandha urip lan ati sing ora isa direbut sapa wae! Urip lan ati sing ora isa mati!"(Wahyudi, 2014: 169-170) Terjemahan : 'Tetapi anjing-anjing itu tetap ingin mengambil kijingnya Mbah Karta. Semuanya melingkari untuk menjaga kijing. Anjing-anjing itu meng-gonggong ingin mengambil kijing. Tetapi semua-nya pada memeluk. Sampai akhirnya ribuan ramai sekali, keadaan menjadi tidak karu-karuan!' 'Simak, Surip, Bakir, cothot, dan Sumi mengeluarkan seluruh tenaganya untuk merebut kijingnya Mbah Karta! Kijing yang menjadi prasasti. Kijing yang sebenarnya tanda hidup dan hati yang tidak bisa direbut oleh siapa saja! Hidup dan hati yang tidak bisa mati!'. Kutipan di atas menunjukan bahwa para anjing ingin sekali merebut kijing sesepuh kampung tersebut yaitu Mbah Karta. Mereka pun berusaha dengan keras untuk melindungi kijingnya mbah karta dengan memeluk erat kijing tersebut. Hingga akhirnya ribuan anjing datang terus membuat suasana menjadi kacau balau. Merekapun akhirnya mengeluarkan kembali seluruh tenaganya untuk merebut kijing mbah karta. Karena kijing tersebut telah menjadi prasasti sebagai tanda hidup dan hati yang tidak bisa direbut oleh siapapun. Sehingga, adanya rasa mewarisi dan menghormati leluhur yang telah berjuang di masa lalu. c. Latar Latar adalah suatu peristiwa yang terjadi berkaitan dengan tempat, ruang, dan waktu pada naskah drama.. Latar atau Setting akan menunjukan jalannya suatu peristiwa baik dimana tempat cerita, kapan waktu peristiwa
59 terjadi, dan ruang cerita yang berlangsung terjadi dalam sebuah naskah drama sesuai dengan pendapat Suryanto, dkk. (2016: 19) menyatakan bahwa latar dalam sebuah karya sastra salah satunya drama yaitu ada latar tempat, latar ruang, dan latar waktu. Naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah memiliki latar kejadian yang terdapat pada kutipan di bawah ini: 1) Latar Tempat Tempat ialah latar suatu kejadian dalam naskah drama tersebut terjadi. Latar tempat dalam cerita naskah drama ini secara keseluruhan terjadi di lingkungan kampung, di tengah halaman, di jalan, rumah surip, cakruk, Masjid Al Falah, belakang rumah Mbah Karta, di bawah pohon nangka, dan pemakaman Nusantara Permai. a) Kampung Awal mula latar tempat pada cerita naskah drama ini dikisahkan ada suatu kampung. Berikut bukti kutipannya: (20) "Ana ing kampung embuh. Kampung sing yang tidak ada gambarnya di peta' Kutipan di atas menunjukan bahwa secara keseluruhan kejadian atau peristiwa dalam cerita ini terjadi di suatu kampung, yang mana tidak disebutkan nama kampungnya. Namun, si penulis berlatarkan Yogyakarta. Sehingga, dapat dijabarkan bahwa ciri khas Jogja terdapat dalam dialog naskah drama ini. Jadi kesimpulannya latar tempatnya terletak di sebuah kampung yang berada di Jogjakarta. b) Halaman Latar bahasa Indonesia diartikan halaman. Dalam naskah drama ini ditemukan bahwa ada kejadian di halaman atau pekarangan. Berikut kutipan narasi pengarang yang dapat dilihat. ora ana gambare ing peta kecamatan". (Wahyudi, 2014: 117) Terjemahan : 'Ada di kampung tidak tahu. Kampung
tidak bisa bergerak. Tubuhnya mengunci! Kaku semua'. Kutipan di atas menunjukan bahwa terdapat latar tempat di jalan pada saat Surip di tengah jalan tubuhnya tidak bisa digerakan. (23) "Bakir liwat, dandan turut dalan, nganggo menggunakan baju bagus dan rapi'. Kutipan di atas menunjukan bahwa terdapat latar tempatnya di jalan pada saat Bakir berada di jalan dirinya berdandan menggunakan baju yang bagus dan rapi. Beberapa kutipan narasi pengarang di atas menunjukan bahwa ada peristiwa terjadi di jalan yaitu pada saat Surip badanya kaku, Penggalan kutipan di atas telah menunjukan ada kejadian yang terjadi di pekarangan baik di area rumah Sumi. c) Jalan (dalan) Dalan dapat diartikan sebagai jalan. Peristiwa terjadi di jalan dalam naskah drama ini dapat dilihat pada kutipan narasi di bawah ini. (22) "Nanging dumadakan ing satengahing dalan, Surip ora isa obah. Awake Terjemahan : 'Ada anak kecil, namanya Sumi, menggendong kreweng di tas kecil. Sumi lari-lari di tengah halaman'... ngaceng!kaku kabeh". (Wahyudi, 2014: 120) Terjemahan : 'Tetapi tiba-tiba di setengah jalan, Surip 60 (21) "Ana bocah cilik, jenenge Sumi, nggembol kreweng ing tas cilik. Sumi mlayu-mlayu ing tengah latar"... (Wahyudi, 2014: 117) klambi apik lan rapi". (Wahyudi, 2014: 120) Terjemahan : 'Bakir lewat, dandan di sekitar jalan,
Terjemahan : 'Mak Jiuk menggandeng Sumi masuk rumah' Terjemahan : 'Di rumahnya Surip' (25) "Mak Jiuk nggandheng Sumi mlebu omah". (Wahyudi, 2014: 121) yang tiba-tiba di depanya' Kutipan di atas terbukti bahwa ada kejadian yang terjadi di bawah pohon nangka yaitu ketika Bakir minta tolong ke Si Cothot, dirinya itu sudah sampai di bawah pohon nangka untuk menolong Surip tetapi malah Surip yang terkejut tiba-tiba Cothot ada di depannya. 61 kemudian ketika Bakir berdandan di jalan, dan pada saat Bakir menyiapkan untuk pemakaman Mbah Karta. d) Rumah Surip Rumah Surip juga menjadi latar tempat terjadinya peristiwa dalam naskah drama ini seperti kutipan di bawah ini. (24) "Ing omahe Surip" (Wahyudi, 2014: 122) Penggalan kutipan di atas menunjukan latar tempat di rumah Surip. Salah satunya ketika rumah surip menjadi berantakan karena ulah para anjing yang mengobrak-abrik. e) Di Bawah Pohon Nangka Latar tempat di bawah pohon nangka terjadinya kejadian pada penggalan kutipan di bawah ini. (26) "Cothot wis tekan ngisor wit nangka. Surip kaget weruh Cothot sing dumadakan ing ngarepe" (Wahyudi, 2014: 125) Terjemahan : 'Cothot sudah sampai di bawah pohon nangka. Surip terkejut melihat Cothot
Cothot..."(Wahyudi, 2014: 127) Terjemahan : 'Mak aku ada disini lho, Mak! Di belakang cakruk dengan Bakir dan Cothot...' Kutipan di atas menunjukan bahwa Surip bersama teman-temannya sedang berada di cakruk pada saat Simak mencari dirinya. (28) "Ing dalan kampung. Bakir liwat nggawa gendera putih lan glogor kanggo tandha sripahe Mbah Karta Sandhal. Ing ngarep cakruk ketemu Cothot sing malah latihan silat". (Wahyudi, 2014: 139) Terjemahan : 'Di jalan kampung. Bakir lewat membawa bendera putih dan tongkat untuk tanda meninggalnya Mbah Karta Sandal. Di depan cakruk bertemu Cothot yang sedang latihan silat.' Kutipan di atas menunjukan bahwa salah satu tokoh yaitu Bakir yang mempersiapkan memasang bendera kematiannya mbah Karta, tiba-tiba di depan cakruk dirinya melihat Cothot sedang melakukan latihan silat. g) Belakang Rumah Mbah Karta Belakang rumahnya Mbah Karta menjadi latar peristiwa dalam naskah drama ini terjadi, berikut terdapat bukti dalam dialog di bawah ini. (29) Bakir : "We hla?! Aku mau ki ro Cothot nggebugi asu nang mburi omahe mbah Karta je! 62 f) Cakruk Cakruk sebagai latar peristiwa terjadi dalam naskah drama ini terbukti dalam dialog di bawah ini. (27) "Mak aku nang kana kae lho, Mak! Nang mburi cakruk karo Bakir ro ...." (Wahyudi, 2014: 134) Terjemahan : Bakir : 'We hla?! Aku tadi dengan Cothot memukuli anjing yang ada di belakang rumahnya Mbah Karta je!' ...'
Nusantara Permai, hari ini, jam dua belas menika, jam kalih awan". (Wahyudi, 2014: 136) Terjemahan : 'Jenazah akan dikuburkan di pemakaman Al falah". (Wahyudi, 2014: 136) siang'. Kutipan di atas membuktikan pernyataan bahwa pemakaman mbah Karta dibawa ke pemakaman nusantara permai. 2) Ruang a) Dalam Rumah Naskah drama ini ditemukannya latar ruang di dalam rumah, berikut kutipannya. Terjemahan : 'Kemudian dirinya berlari melihat Mbah Karta. Setelah itu ada berita meninggal dari masjid Al falah'. Uraian di atas telah membuktikan bahwa benar adanya kejadian dalam naskah drama ini juga terdapat di masjid Al falah, yang ketika itu Bakir mengumumkan berita meninggalnya mbah Karta. i) Pemakaman Nusantara Permai Nusantara Permai sebagai tempat pemakaman dalam naskah drama ini terbukti dalam kutipan berikut ini. (31) "Jenazah badhe dipunpetak wonten pasareyan Nusantara Permai, dinten 63 Dialog di atas menguatkan pernyataan bahwa belakang rumah mbah karta menjadi setting atau latar tempat terjadinya peristiwa itu. h) Masjid Al Falah Masjid Al Falah juga menjadi latar peristiwa naskah drama ini terjadi, berikut uraian yang membuktikannya. (30) "Banjur dheweke mlayu niliki Mbah Karta. Lebar kuwi ana pawarta lelayu saka mejid
Kutipan di atas menunjukan bahwa latar waktu terdapat pada sore hari ketika cothot sedang berlatih pencak silat pada saat sore hari. (34) "Nganti kabeh wis padha ora kuwat mlayu. Nganti wayah wis surup"... sore'. (Wahyudi, 2014: 151) Terjemahan : 'Sampai semuanya sudah tidak kuat berlari. Sampai waktu sudah sore...' 64 (32) "Saka njero omah, ana swara pating Kutipan di atas menunjukan bahwa pada saat kondisi yang riuh membuat para tokoh tidak kuat untuk belari sampai sore glodheg, swara bekakas padha tiba. Ana swara asu njegog, nggereng, lan gumuyu cekekekan. Dumadakan kesusul swarane Surip bengak-bengok, misuh-misuh dhewe. Surip mbanyaki, gedabigan ngoyak-oyak. Mecuti asu!" (Wahyudi, 2014: 118) Terjemahan : 'Dari dalam rumah, ada suara yang rusuh, suara barang-barang yang jatuh. Ada suara anjing menggonggong, menggereng, dan tertawa terbahak-bahak. Tiba-tiba disusul suaranya Surip berteriak-teriak, berkata kotor sendiri. Surip membuat tegang, kesusahan mengoyak-oyak. Memecuti anjing!.' Kutipan di atas menunjukan bahwa setting ruang dalam naskah drama ini ketika di dalam rumah Surip terjadi suasana yang riuh. 3) Waktu Latar waktu ialah sebagai waktu kapan peristiwa itu sedang terjadi. Naskah drama ini terjadi pada waktu sore, malam, pagi, tiga bulan, dan lima menit. a) Sore/ Surup (33) "Ing liya panggon, Cothot latihan silat sore-sore" (Wahyudi, 2014: 122) Terjemahan : 'Di lain tempat, Cothot latihan silat sore-
Terjemahan : 'Surip, Cothot, dan Bakir pergi ke kebun nya Mbah Karta, menjebol ketela. Mak Jiuk menggandeng Sumi, mengajak pulang karena sudah malam. Kutipan di atas menunjukan bahwa bahwa terdapat latar waktu di malam hari ketika Mak jiuk mengajak sumi untuk pulang ke rumah karena waktu sudah malam, sedangkan Surip, cothot, dan Bakir mencari ketela di kebunya mbah karta. c) Pagi (Esuk) (36) "Wayah esuk. Sadurunge srengenge Bakir bangun sendiri. Terbangun, memanggil namanya Mbah Karta'. Beberapa kutipan di atas sudah membuktikan pernyataan bahwa naskah drama ini terjadi pada waktu sore menunjukan cothot sedang latihan silat, malam hari menunjukan ketikan Mak Jiuk mengajak anaknya untuk pulang, pagi hari menunjukan ketika Bakir bangun lebih awal karena memiliki firasat kepada Mbah karta. d. Dialog Dialog merupakan unsur yang berperan penting dalam sebuah naskah drama yang ceritanya dapat membantu pembaca maupun penonton jika dipentaskan. Sesuai dengan Suryanto, dkk. (2016: 20) menyatakan bahwa methungul, Bakir tangi dhewe. Nglilir, ngundang jenenge Mbah Karta". (Wahyudi, 2014: 136) Terjemahan : 'Waktu pagi. Sebelum sinar pagi muncul, 65 hari karena mengejar para anjing yang ingin menguasai kampungnya. b) Malam (Bengi) (35) "Surip, Cothot, lan Bakir lunga menyang kebone Mbah Karta, mbedhol tela. Mak Jiuk nggandheng Sumi, ngajak mulih merga wis bengi". (Wahyudi, 2014: 134)
66 ciri khas sebuah naskah drama/drama terdapat dialog baik dalam bentuk tulisan maupun di pentaskan yang mana memunculkan percakapan antar tokoh yang menceritakan kejadian dan dialog menggunakan bahasa kehidupan sehari-hari sesuai pengarang. Secara keseluruhan dialog yang digunakan pada naskah drama Mak, Ana ASu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi adalah bahasa Jawa ragam ngoko. Percampuran bahasa Jawa ngoko dengan bahasa Indonesia, kemudian percampuran bahasa Jawa ngoko dengan bahasa Inggris. 1) Pada naskah drama ini penggunaan bahasa ngoko, berikut kutipannya: (37) Surip : "Mak...!!! Ana Asu mlebu omah!! Asune njijiki, Mak..! Ileer meler-meler. Cia...ttt!!! CTAR...CTER...! CTER..CTAR...! Modar endhasmu ! Kena cengelmu ra kowe! Sabet cangkemmu." (Wahyudi, 2014: 118) Terjemahan : Surip : 'Mak...!!! Ada Anjing masuk rumah!!! Anjingnya menjijikan, Mak..! Ludahnya meler-meler. Cia...ttt!!! CTAR...CTER...! CTER..CTAR...! Modar kepalamu! Kena lehermu nggak kau! Sabet mulutmu'. (38) Surip : "Sum, Sumi! Asune mau bali meneh ra?" Sumi : "Aku ra ngerti je, Kang? (Sumi lingak-linguk) Kae pa, Kang asune?" (Wahyudi, 2014: 119) Terjemahan Surip : 'Sum, Sumi! Anjingnya tadi kesini lagi nggak?' Sumi : 'Aku nggak tau, Mas? (Sumi melihat-lihat) Itu pa, Mas ajingnya?" Kutipan dialog di atas menunjukan bahwa Surip berdialog dengan Sumi menggunakan bahasa Jawa ngoko, karena percakapan kakak ke adiknya. Dialog-dialog di atas menunjukan bahwa bahasanya menggunakan ragam ngoko terbukti ketika Surip sebagai kakak berbicara dengan Sumi sebagai adiknya. Mereka saling akrab dengan menggunakan bahasa ngoko kebiasaan orang Jawa.
Terjemahan : Surip : 'Kamu ini memang gak paham perasaan kok, Kir! Nggak mengerti artinya cinta! Artinya Cinta!' Pada dialog naskah drama di atas bahasa ngoko dengan campuran bahasa Inggris yaitu kata The meaning of love adalah (arti cinta) yang ditutukan oleh Surip bahwa dirinya merasakan cinta. (Wahyudi, 2014: 133)' Terjemahan : Sumi : 'Hooh. Mas ki melankolis, kemayu!' Kutipan dialog di atas menunjukan adanya kata melankolis berarti wong kang sedhih dalam bahasa Jawa yang di tuturkan oleh Sumi yang memperolok kakaknya. 3) Dialog naskah drama pada bagian pencampuran ragam ngoko dengan bahasa Inggris (41) Surip : "Kowe ki cen ra dhong perasaan kok, Kir! Ra ngerti artine cinta! The meaning of love!" (Wahyudi, 2014: 158) 67 2) Dialog naskah drama pada bagian pencampuran ragam ngoko dengan bahasa Indonesia. (39) Bakir : "mbok wis, Yu. Ra sah nggambleh bab perjuangan! Aku ki mumet nek krungu perjuangan ki. Marai frustrasi!" (Wahyudi, 2014: 145). Terjemahan : Bakir : 'Sudahlah, Yu. Nggak usah membicarakan bab perjuangan! Aku ini pusing kalau dengar perjuangan ni. Membuat frustasi!' Kutipan di atas menunjukan Bakir mengucapkan percapuran dialog dengan ngoko dan bahasa Indonesia. Pada dialog naskah drama tersebut terdapat percampuran bahasa Ngoko dengan bahasa Indonesia yaitu kata frustrasi berarti pegel, mangkel banget. (40) Sumi : "Ho oh . Kakang ki melankolis, Kemayu!"
wedok!" (Wahyudi, 2014: 158) Terjemahan : Surip : 'Mak! Kamu ini kalau berbicara jangan asal saja! Aku ini lelaki sejati. Ya suka anak cewek!' Pada dialog naskah drama di atas bahasa ngoko dengan campuran bahasa Inggris yaitu kata gentlemen berarti pria sejati sopan santun yang dituturkan oleh Surip bahwa dirinya laki-laki sejati. 4) Dialog naskah drama pada bagian pencampuran ragam ngoko, dengan bahasa Indonesia yang diplesetkan. (44) Bakir : "Wo.., hla wong ra dhong! Hobi e..., malah diunekke aneh! Kene ki cah alternatip je!" (Wahyudi, 2014: 121) hlo, Su..."(Wahyudi, 2014: 131) Terjemahan : Surip : '... Semenjak aku hidup belum pernah cium-ciuman bibir. Ini ciuman pertama hlo, Su...' Pada dialog naskah drama di atas bahasa ngoko dengan campuran bahasa Inggris yaitu kata First Kiss yang berarti ciuman pertama yang dituturkan oleh Surip bahwa dirinya ciuman pertama dengan si anjing. (43) Surip : "Mak! Kowe ki nek omong mbok ra waton ! Aku ki gentlemen. Ya seneng cah 68 (42) Surip : ".... Sakjege urip aku ki during tau ambung-ambungan lambe. Iki First Kiss endi-endi, mbok menawa ana gusuran Terjemahan : Bakir : 'Wo.., hla orang nggak paham! Hobinya..., malah dibicarakan yang aneh! Aku ini anak alternative je!' Pada dialog naskah drama di atas bahasa ngoko dengan bahasa Indonesia yang diplesetkan yaitu kata alternatip yang berarti alternatif dengan bahasa Jawa nya pilihan liyane yang di lakukan oleh Bakir. (45) Bakir : "Karepku ki ya efektip! Isa dipindah neng
69 kuburan". (Wahyudi, 2014: 144) Terjemahan : Bakir : 'Harapanku ini ya efektif! Bisa dipindah dimana-mana, siapa tahu ada penggusuran kuburan'. Pada dialog naskah drama di atas bahasa ngoko dengan bahasa Indonesia yang diplesetkan yaitu kata efektif yang berarti manjur/mudah dengan bahasa Jawa nya gampang yang dituturkan oleh Bakir. e. Penokohan dan perwatakan Penokohan adalah unsur yang penting dalam sebuah cerita naskah drama. Adanya tokoh akan memperlancar sebuah jalannya cerita. Penokohan sendiri berarti penggambaran pelaku dalam sebuah cerita naskah drama, sedangkan perwatakan merujuk pada karakter tokoh masing-masing. Sebuah cerita naskah drama memiliki berbagai jenis tokoh yaitu tokoh utama dan tokoh tambahan. Berdasarkan peranannya klasifikasi tokoh dalam sebuah naskah drama menurut Waluyo (2002: 16) terdapat tokoh sentral (Protagonis dan Antagonis), tokoh utama (tokoh tritagonis), dan tokoh tambahan. Namun, kali ini penulis hanya membahas tokoh-tokoh yang memiliki peran penting dalam naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah Karya Andy Sri Wahyudi, yang termasuk tokoh protagonis yaitu Surip , Mak Jiuk, Sumi. Tokoh antagonis yaitu para anjing-anjing. Tokoh Tritagonis yaitu Bakir, Cothot dan tokoh tambahan yaitu Mbah Karta. berikut penokohan dan perwatakan para tokoh pada naskah drama tersebut: 1) Surip Surip adalah anak laki-laki dari Mak Jiuk, sayang kepada adiknya yang berani melawan para asu, menyayangi adiknya, sering bercanda, kemudian memiliki sikap yang kerja keras.
70 (46) Sumi : "Mak!! Ki hlo, asune nakal!!" "Surip weruh banjur ngayomi adhine" Surip : "Wanine karo cah cilik! Nek wani nyedhak neh, tak idoni! Wo..., ngece! Cuih,,cuih..cuih..! Minggat!!! "(Wahyudi, 2014-130) Terjemahan : Sumi : 'Mak!! Ni hlo, anjingnya nakal!!' 'Surip mengetahui langsung mengayomi adiknya' Surip : 'Beraninya dengan anak kecil! Kalau berani mendekat sini, tak ludahi! Wo.., Mengece! Cuih,,cuih..cuih..! Pergi!!!' Pada penggalan dialog di atas menunjukan bahwa Surip memiliki rasa sayang kepada adiknya yaitu Sumi, dengan menjaga adiknya dari serangan para anjing yang licik. Tokoh Surip digambarkan oleh dialog Mak Jiuk, sebagai berikut : (47) Mak Jiuk : "Cepet, aku diewangi nyiapke dagangan! Nom-noman lanang ra nyambut gawe. Kowe ki dha ra isin pa, le? Wis rupane elek! Watake elek! Ra duwe gaweyan". (Wahyudi, 2014: 138) Terjemahan : Mak Jiuk : 'Cepat, aku dibantu menyiapkan dagangan! Anak muda gak bekerja. Kalian ni nggak punya rasa malu, le? Wajahnya sudah jelek! Wataknya jelek! Nggak punya pekerjaan' Kutipan dialog di atas menunjukan bahwa Surip digambarkan oleh Mak Jiuk, bahwa Surip itu tidak kerja-kerja, yang wajahnya jelek, dan wataknya juga jelek. Surip juga suka nya bercanda dan banyak bicara yang dapat dilihat pada dialog di bawah ini: (48) Surip : "Gojek kok, Mak". Surip : "Walah, iya, Mak. Aku ngerti nek kasih sayangmu ki luwih-luwih!(ndremimil) Simak ki sok-sokan. Nek pengin jatuh cinta neh ki tenane aku ya ra papa".(Wahyudi, 2014: 156)
71 Terjemahan : Surip : "Bercanda kok, Mak". Surip : "Walah, iya Mak. Aku mengerti kasih sayangmu itu banyak sekali! (cerewet) Simak ki sok-sokan. Kalau ingin jatuh cinta lagi aku beneran nggak papa' Pada kutipan di atas menunjukan bahwa Surip seringkali bercanda atau memiliki humor membuat lucu dan terkadang cerewet. Surip memiliki sikap yang kerja keras yang dapat dilihat pada kutipan di bawah ini: (49) Surip : "Kudu direbut, Mak! Ngrebut uripe awak dhewe! Ngrebut kringete awake dhewe! Ngrebut atine awake dhewe, Mak...! Ngrebut pikirane awake dhewe, Mak...!! Ben awake dhewe isih isa mesem lan ngguyu, Mak!! Ben awake dhewe isa gawe donya dhewe, Mak...!! Su, Asu....!! Minggata saka uripku, Su! Minggata saka atiku....!! Minggata, Su, Asu...!!! Minggat, Su...!! ASUU...!!!" "Kijing kuwi mau kasil direbut sawise ucul saka eneng-enengan! Banjur kabeh padha ambruk mbaka siji, ngekeb kijinge Mbah Karta". (Wahyudi, 2014: 170) Terjemahan : Surip : 'Seharusnya direbut, Mak! Merebut hidupnya kita! Merebut keringatnya kita! Merebut hatinya kita, Mak! Merebut pikirannya kita, Mak! Supaya Kita masih bisa tersenyum dan tertawa, Mak!! Supaya kita bisa membuat dunia sendiri, Mak...!! njing, Anjing....!! Pergi sana dari hidupku, Njing! Pergi sana dari hatiku....!! Pergi sana, Njing, Anjing...!! Pergi sana, Njing.... Anjing...!!!' 'Kijing itu akhirnya berhasil direbut setelah terlepas dari ribuan anjing! Kemudian semuanya jatuh satu persatu, memeluk kijingnya Mbah Karta'.
72 Pada kutipan di atas menunjukan bahwa Surip sangatlah kerja keras dalam menghadapi suatu masalah. Dirinya tetap berusaha untuk berjuang agar mendapat hasil yang diharapkan. 2) Mak Jiuk Mak Jiuk adalah seorang janda yang pekerjaannya berdagang di pasar dan sering marah tetapi sayang sekali kepada anak-anaknya. Kutipannya sebagai berikut : (50) "Mak Jiuk Ibune Surip, mulih saka bakulan ing pasar, marani Sumi sing lagi engklek'. (Wahyudi, 2014: 120) Terjemahan : 'Mak Jiuk ibunya Surip, pulang dari jualan di pasar, menghampiri Sumi yang lagi engklek'. Kutipan di atas menunjukan bahwa Mak Jiuk pekerjaannya berjualan di pasar untuk memenuhi kebutuhan hidup bagi anak-anaknya karena menjadi tulang punggung . (51) Mak Jiuk : "Saplok bapakmu minggat ki, kasih sayangku rak ming nggo kowe ro Sumi ta? Kowe gelem duwe bapak tiri pa?" (Wahyudi, 2014: 156) Terjemahan : Bakir : 'Walaupun bapakmu pergi, kasih sayangku hanya untuk kamu dan Sumi ta? Kamu mau punya bapak tiri pa?' Kutipan dialog di atas menunjukan bahwa Mak Jiuk adalah seorang janda yang ditinggal suaminya pergi. Membuat Mak Jiuk mengurus semua kebutuhan anak-anaknya dan dirinya sangat menyayangi Surip dan Sumi. Seorang Ibu yang berjuang membesarkan anak-anaknya sendirian, walaupun tegas dalam mendidiknya. (52) "Mak Jiuk wis tangi nomer siji, banjur golek banyu, gawe wedang". "Naning dheweke sebel weruh Surip, Bakir, lan Cothot isih turu"
73 Mak Jiuk : "Wo..., lha cah edan! Yah mene je, sik micek!" "Mak Jiuk gage njupuk banyu menyang sumur kompan. Banjur, byuuurrr! Surip, Bakir, lan Cothot tangi grumegah, langsung nantang kerengan!" (Wahyudi, 2014: 137) Terjemahan : 'Mak Jiuk sudah bangun nomor satu, kemudian mencari air, untuk membuat minum'. 'Namun dirinya sebel melihat Surip, nakir, dan Cothot masih tidur'. Mak Jiuk : 'Wo..., lha cah gila! Jam segini, masih tidur!' 'Mak Jiuk gage mengambil air ke kamar mandi. Kemudian, byuuurrr!' Surip, Bakir, dan Cothot cepat-cepat bangun, langsung menantang emosi!' Kutipan uraian dan dialog di atas menunjukan bahwa Mak Jiuk sering marang karena ada sebabnya. Dikarenakan dirinya tidak mau anak muda pagi-pagi masih tidur. (53) Mak Jiuk : "Cepet, aku diewangi nyiapke dagangan! Nom-noman lanang ra nyambut gawe. Kowe ki dha ra isin pa, Le?Wis rupane elek!Watake elek! Ra duwe gaweyan!" Surip : "[Surip rupane mbleret] "Karo anakke kok jahat ta, Mak?" Mak Jiuk : "Ayo cepet! Engko awan sithik aku ki rep layat barang". (Wahyudi, 2014: 138) Terjemahan : Mak Jiuk : 'Cepat, aku dibantuin menyiapkan dagangan! anak muda lelaki nggak bekerja. Kalian ni nggak malu pa, Le? Sudah wajahnya jelek! Wataknya jelek! Nggak punya pekerjaan!' Surip : '{Surip wajahnya emosi} 'Dengan anaknya kok jahat ta, Mak?' Mak Jiuk : 'Ayo cepat! Nanti sedikit siang aku ini mau layat juga'. Kutipan di atas menunjukan bahwa Mak Jiuk memiliki watak yang tegas kepada anak muda, khususnya kepada anaknya.
74 Seorang ibu ingin anaknya membantunya dengan cara sering marah tapi tegas, namun itu tandanya sayang kepada anaknya. Mak Jiuk juga memiliki kasih sayang kepada anak-anaknya, berikut kutipan dialognya: (54) Surip : "Gojek kok, Mak" Surip : "Walah, iya, Mak. Aku ngerti nek kasih sayangmu ki luwih-luwih! (ndremimil) Simak ki sok-sokan. Nek pengin jatuh cinta neh ki tenane aku ya ra papa". (Wahyudi, 2014: 156) Terjemahan : Surip : 'Bercanda kok, Mak'. Surip : 'Walah, iya Mak. Aku mengerti kasih sayangmu itu banyak sekali! (cerewet) Simak ki sok-sokan. Kalau ingin jatuh cinta lagi aku beneran nggak papa' Kutipan dialog di atas menunjukan bahwa Mak Jiuk sebagai seorang ibu sangatlah sayang kepada anak-anaknya, yang dipaparkan oleh dialognya Surip mengatakan bahwa Ibunya memiliki kasih sayang yang lebih buat anak-anaknya. 3) Sumi Sumi merupakan anak kedua dari Mak Jiuk, yang masih duduk di Sekolah Dasar. Gambaran tokoh Sumi di mulai penulis dengan menceritakan tingkah laku anak kecil pada jamannya yang senang bermain, mengobrol sendiri, dan pembawaanya di keseharian. Sumi juga seorang anak yang taat dan penurut pada ibu dan kakak nya. Kutipannya sebagai berikut : (55) "Ana bocah cilik, jenenge Sumi, nggembol kreweng ing tas cilik, Sumi mlayu-mlayu ing tengah latar, njaring kupu-kupu, mlayu wira-wiri kanthi bungah, ngguyu-guyu dhewe. Ora let suwe, Sumi banjur mandheg. Kekeselen, nata ambegan". (Wahyudi, 2014: 117)
75 Terjemahan : 'Ada anak kecil, namanya Sumi, menggendong kreweng di tas kecil, Sumi lari-lari di tengah halaman, menjaring kupu-kupu, berlari wira-wiri membuatnya senang, tertawa sendiri. Nggak lama kemudian, Sumi berhenti. Kecapekan, menata nafasnya'. Kutipan di atas menunjukan bahwa Sumi adalah anak kecil yang sukanya bermain sendiri, berlari-lari, senyam-senyum sendiri dan sebagainya yang telah digambarkan pengarang sendiri. (56) Sumi : "Aku ki wis kelas enem, Mak. Pengin ajar mandhiri je, Mak. Mangkat sekolah sisan pit-pitan ro kanca-kanca. Hlo omahe kancaku adoh je, Mak" (Wahyudi, 2014: 154) Terjemahan : Sumi : 'Aku ini sudah kelas enam, Mak. Ingin belajar mandiri, je, Mak. Berangkat sekolah sekalian sepedaan sama teman-teman. Hlo rumahnya temanku adoh je, Mak'. Kutipan di atas menunjukan bahwa Sumi memiliki rasa mandiri bahwa dirinya tidak ingin merepotkan Ibu dan kakaknya. Dirinya ingin belajar mandiri dengan berangkat sekolah sendiri. (57) Sumi : "Aku tak nyanyi meneh ya, Mak?" Mak Jiuk : "Ra sah, Ndhuk, ndhak asune ngerti. Wis, melu simak wae kene". "Sumi banjur nginthil ing mburine Mak Jiuk". (Wahyudi, 2014: 128) Terjemahan : Sumi : 'Aku menyanyi lagi ya, Mak?'. Mak Jiuk : 'Nggak usah, Nak, nanti anjingnya tahu. Sudah ikut simak saka di sini' 'Kemudian sumi mengikuti di belakang Mak Jiuk'. Kutipan di atas menunjukan bahwa Sumi sebagai anak kecil dia memiliki watak penurut kepada Ibunya, sehingga dirinya memiliki karakter yang baik sebagai anak harus taat kepada orang tuanya.
76 (58) Surip : "Wis. Iwake gek dikubur. Nyoh pite nggo pit-pitan!" Sumi : "Wah..... Turnuwun ya, Kang" "Sumi langsung nyaut pit deinggo pit-pitan mubeng-mubeng kampung". (Wahyudi, 2014: 155) Terjemahan : Surip : 'Sudah, Ikannya di kubur. Nih sepedah buat sepedah-pedahan!'. Sumi : 'Wah..... Terimakasih ya, Mas' 'Sumi langsung mengambil sepedah buat sepedah-pedahan mengelilingi kampung'. Kutipan di atas juga menunjukan bahwa Sumi menjadi anak penurut kepada kakaknya dan berani berterima kasih atas pemberian sepeda dari kakaknya. 4) Bakir Bakir adalah teman laki-laki si Surip dan si Cothot. Tokoh Bakir pemuda yang sukanya mbanci yang membuat lucu dalam naskah tersebut memunculkan sebuah lelucon seperti kutipan di bawah ini: (59) Bakir : "Golek banci, Yu!" Bakir : "Wo..., hla wong ra dhong ! Hobi e..., malah diunekke aneh! Kene ki cah alternatip je!" Bakir : "Yooo... mbanci, yo...!!! Mbanci, mbanci.... Syalalalala.... Mbanci, mbanci, mbanci... MBANCI..., YEACHHH!" (Wahyudi, 2014: 121) Terjemahan : Bakir : 'Mencari banci, Yu!' Bakir : 'Wo..., hla orang nggak paham! Hobi ini..., malah dibilang aneh! Aku nih anak alternative je!' Bakir : 'Yooo... mbanci, yo...!!! Mbanci, mbanci.... Syalalalala.... Mbanci, mbanci, mbanci... MBANCI..., YEACHHH!' Kutipan dialog di atas menunjukan bahwa Bakir sukanya mbanci yang membuat lucu di setiap candaannya, sehingga
77 menunjukan bahwa Bakir memiliki hobi mbanci suatu hal yang membuat tidak tambu di masyarakat. Kemudian tokoh Bakir juga memiliki watak cerewet, yang mana ditegaskan oleh tokoh Cothot selaku temannya sesuai kutipan di bawah ini : (60) Bakir : "Thot, Cothot! Surip tulungi, Thot!" (nanging Cothot meneng wae , tetep latihan silat) "Thot! Awake Surip ki nganceng kabeh! Ra isa obah!" Cothot : "Kowe nek cerewet wae takantemi lho, Kir!" (Wahyudi, 2014: 125) Terjemahan : Bakir : 'Thot, Cothot! Surip tolongin! Thot! (Tetapi Cothot diam saja, tetap latihan silat) Thot! Tubuhnya Surip ini mengunci semua! Nggak bisa digerakan!' Cothot : 'Kamu kalau cerewet terus tak pukuli lho, Kir!' Kutipan di atas menunjukan Bakir digambarkan oleh Cothot dengan mengatakan bahwa Bakir cerewet terus. Hal tersebut menunjukan bahwa Bakir banyak bicara pada saat kondisi yang menegangkan ketika Surip tubuhnya kaku sehingga Bakir pun terburu-buru berbicara dengan Cothot. 5) Cothot Cothot adalah teman laki-laki Si Surip dan Si Bakir. Tokoh Cothot pemuda yang sukanya latihan silat dan gampang emosi. (61) "Bakir mlayu bali meneh menyang panggone Surip. Cothot mlayu mlumpat-mlumpat , mamerake sing isa silat". (Wahyudi, 2014: 125) Terjemahan : 'Bakir berlari kembali lagi ke tempatnya Surip. Cothot lari lompat-lompat, memamerkan yang bisa silat.'
78 Data di atas menunjukan bahwa Cothot memiliki keahlian silat. Sering sekali memamerkan kesombongannya bahwa dia bisa silat. (62) Bakir : "Mbok leren, Thot, melu ewang-ewang nang sripah. Cah mbagusi! Mbok wis, Thot. Nguli wae, pa dadi germa". Cothot : (Muntab) "Omong apa? Balaeni!" (Wahyudi, 2014: 140) Terjemahan : Bakir : 'Mbok Istirahat, Thot, ikut bantu-bantu di sripah. Cah bagusi! Mboh sudah, Thot. Menguli aja, apa jadi orang memburu hewan'. Cothot : {Marah} 'bicara apa? Ulangi!' Data dialog di atas ini menjelaskan bahwa Cothot memiliki watak atau sifat yang mudah emosi. (63) Bakir : "Thot, Cothot! Surip tulungi, Thot! (nanging cothot meneng wae, tetep latihan silat) Thot! Awake Surip ki ngaceng kabeh! Ra isa obah!" Cothot : "Kowe nek crewet wae tak antemi lho, Kir!" Bakir : "Ki tenanan, Thot! Cepet, Thot, Tulungi...!" Cothot : "Saiki Surip ning endi?" Bakir : "Neng ngisor wit nangka! Yo, Thot, melu aku, Thot!" Cothot : "Wis, kana, kowe ndhisik wae!" (Wahyudi, 2014: 125) Terjemahan : Bakir : 'Thot, Cothot! Surip tolongin! Thot! (Tetapi Cothot diam saja, tetap latihan silat) Thot! Tubuhnya Surip ini mengunci semua! Nggak bisa digerakan!' Cothot : 'Kamu kalau cerewet terus tak pukuli lho, Kir!' Bakir : 'Ini beneran, Thot! Cepat, Thot, Tolongin...!' Cothot : 'Sekarang Surip dimana?' Bakir : 'Di bawah pohon nangka! Ya, Thot, ikut aku, Thot!' Cothot : 'Sudah sana, Kamu duluan aja!'
79 Kutipan di atas menunjukan bahwa Cothot memiliki karakter sering emosian karena dirinya diganggu oleh Bakir, namun di sisi lain dirinya juga peduli dengan temannya yaitu Surip yang tubuhnya sedang kaku. (64) "Bakir lan Surip nyawang Cothot sing lagi latihan silat. Sajak gumun weruh Cothot sing rada emosi ora kaya adate sing tenang". Surip : "Kir. Kae, Cothot kae kemakine ra ilok-ilok!" Bakir : "Thot...! Mbok nek wani dadi manten! Ra ming ngarat gendheng!" "Cothot mandheg sing ngarat gendheng, marani Bakir karo mangkel Cothot : "Omong apa kowe, Kir? Njaluk takidak-idak pa?" (Wahyudi, 2014: 160) Terjemahan : : 'Bakir dan Surip memandang Cothot yang lagi latihan silat. Seperti heran melihat Cothot agak emosi tidak seperti bisanyanya yang tenang. Surip : 'Kir, Itu, Cothot kemaki sekali!' Bakir : 'Thot...! Mbok kalau berani jadi pengantin! Nggak hanya mengarat genting!' : 'Cothot berhenti mengarat genting, menghampiri Bakir dengan emosi'. Cothot : 'Bicara apa kamu, Kir? Mau tak injak-injak pa?' Data uraian dan dialog di atas menunjukan bahwa Cothot juga memiliki sifat yang kemaki dan emosi pada saat diganggu oleh Bakir. 6) Mbah Karta Mbah Karta adalah tokoh pendiri desa atau sesepuh desa, yang selalu berjuang melakukan hidup yang bermanfaat. Hal ini dapat dibuktikan pada dialog berikut: (65) Mak Jiuk : "Ha iya! Sing marai awake dhewe manggon neng kene ki ya Mbah Karta. Wong paling pisanan. Wong sing marai awake dhewe kuwat urip. Sing gaweyane nyritani sujarah lan menehi wewarah ben awake dhewe isa
80 duwe pikiran dhewe kanggo modal urip. Wong sing salawase urip mung diengo berjuang ki kya Mbah Karta kae!" (Wahyudi, 2014: 145) Terjemahan : Mak Jiuk : 'Ha iya! Yang membuat kita tinggal disini ya Mbah Karta. Orang yang paling pertama. Orang yang membuat kita kuat untuk hidup. Yang kegiatanya menceritakan sejarah dan memberikan ajaran supaya kita bisa memiliki pikiran sendiri untuk modal hidup. Orang yang selamanya hidup hanya untuk berjuang ya Mbah Karta itu!' Kutipan di atas menunjukan karakter Mbah Karta digambarkan oleh dialognya Mak Jiuk, bahwa Mbah karta pendiri desa atau sesepuh desa, yang selalu berjuang melakukan hidup yang bermanfaat. 7) Asu Asu disini adalah sebutan dari agen pembangunan dan tetangga yang terhasut oleh agen pembangunan. Mereka memiliki watak yang licik dengan berbagai macam cara untuk mengusik orang-orang yang masih bertahan di kampung tersebut. Mereka merusak isi rumah Surip, menerbangkan rumah-rumah, pepohonan, barang-barang dan semua nya diambil olehnya serta batu nisan Mbah Karta sebagai musuh bebuyutan mereka. Hal ini buktinya dapat ditunjukan ketika asu tersebut ingin ikut dalam prosesi pengantaran jenazah Mbah Karta ke tengah kampung, setelah batu nisan tersebut diletakkan di tengah kampung. Asu tersebut tidak mau pergi dan menginginkan batu nisan tersebut. Kutipannya di bawah ini. (66) "Asu-asu mau mulai ana sing nggereng lan njegog. Kabeh padha emoh lunga. Nganti Surip, Cothot, lan Bakir mangkel dhewe." Surip : "Asu licik!" Mak Jiuk : "Cen kudu dilawan iki, Le!" Cothot "Sikat wae, Rip!!!"
'Anjing-anjing itu mulai ada yang menggereng dan menggonggong. Semuanya tidak mau pergi. Sampai Surip, Cothot, dan Bakir emosi sendiri'. Surip : 'Anjing licik!' Mak Jiuk : 'Benar seharusnya dilawan ini, Le!' Cothot : 'Sikat aja, Rip!!!' Surip : '(Matanya mendelik dan nafasnya nggak beraturan) 'ANJING JULIG! LICIK! MENJIJIKAN! SIKAAATTTT!!!!' Kutipan di atas menunjukan bahwa penggambaran asu digambarkan Surip yang mengungkapkan bahwa asu tersebut licik dan menjijikan. Penggambaran asu memilik karakter jahat karena termasuk dalam begundal Belanda ingin merusak kampung disebabkan ingin menguasai kampung tersebut dan ingin membawa prasasti alm mbah karta. f. Amanat Amanat adalah pelajaran maupun pesan tersirat yang dapat pembaca ambil dari naskah drama yang dibuat oleh pengarang. Sesuai dengan Nurgiyantoro (2010: 322) berpendapat mengenai amanah sebagai suatu hal yang ingin disampaikan oleh penulis kepada pembaca dengan memunculkan makna didalamnya dan disalurkan melalui cerita. Amanat dalam naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah Karya Andy Sri Wahyudi sebagai berikut yang dapat diambil. Lima orang yang berjuang dengan sekuat tenaga untuk mempertahankan batu nisan tokoh yang pertama membangun desa tersebut, karena sebagai bukti untuk menghormati jasa beliau atas perjuangannya. Dengan demikian, kita sebagai manusia di masa modern ini haruslah terus berjuang sampai titik penghabisan agar keinginan dapat 81 Surip (Matane mentheleng lan ambegane ngos-ngosan) "ASU JULIG! LICIK! NJIJIKI! SIKAAATTTT!!!!" (Wahyudi, 2014: 150) Terjemahan
82 terwujudkan dengan kerja keras pantang menyerah. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan di bawah ini: (67) "Simak, Surip, Bakir, Cothot, lan Sumi ngetokake kabeh tenagane kanggo ngrebut kijinge Mbah Karta! Kijing sing dadi prasasti. Kijing sing satemene tandha urip lan ati sing ora isa direbut sapa wae! Urip lan ati sing ora isa mati!"(Wahyudi, 2014: 170) Terjemahan : 'Simak, Surip, Bakir, Cothot, dan Sumi mengeluarkan semua tenaganya untuk merebut kijingnya Mbah Karta! Kijing yang menjadi prasasti. Kijing yang sebenarnya tanda hidup dan hati yang tidak bisa direbut oleh siapa saja! Hidup dan hati yang tidak bisa mati!' Kutipan di atas juga menunjukan pesan tersirat bahwa kita sebagai orang Jawa harus melestarikan atau mempertahankan warisan leluhur kita baik itu berupa tanah atau tempat tinggal yang menjadi jati diri kita, agar tidak tertindas atau hilang begitu saja. Tokoh Sumi yang pada awalnya enggan bersekolah, di akhir akhirnya ia memutuskan belajar dan mau bersekolah. Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan itu penting, semangat belajar juga diperlukan seperti kutipan di bawah ini.. (68) Sumi : "Kreweng, kreweng. Aku sesuk arep sekolah sing sregep kok, Weng. Tur aku wedi je, Weng. Mengko nek aku dadi wong pinter piye, Weng? Ah, sing penting aku sinau wae ya, Weng...? Sinau , mulai...." (Wahyudi, 2014: 166) Terjemahan : Sumi : 'Kreweng, kreweng. Aku besok mau sekolah yang rajin kok, Weng. Juga aku takut je, Weng. Nanti kalau aku jadi orang pintar
: 'Mak, Aku sudah nggak mengurus mati atau hidup! Jadi anjing tidak apa-apa yang penting enak dan enak banget, Kalau kenyataannya hidup itu cuma menang-menangan!' Jadi pada intinya, dalam hidup kita akan mengalami masa kesusahan yang harus dijalani dengan berjuang untuk melewati masa itu. Agar kita tidak ditindas oleh penguasa yang licik. Tetap kerja keras berusaha sekuat tenaga untuk memperoleh hasil yang diinginkan. Realitanya pada zaman sekarang banyak penggusuran rumah karena tanahnya sangat strategis dan hal yang lainnya, untuk itu tetap bertahan jika itu hakmu serta sebagai generasi muda yang harus mempertahankan warisan leluhur jaman dulu karena tanah tempat tinggal merupakan jati diri kita. 2. Resepsi Pembaca dalam Naskah Drama "Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah" Karya Andy Sri Wahyudi. Resepsi sastra merupakan suatu tanggapan para pembaca sastra baik lisan maupun tulisan setelah menikmati karya sastra tersebut. Penelitian ini mengacu pada teori Junus (1985: 52) dalam resepsi sastra, pembaca dikelompokan secara umum menjadi dua yaitu pembaca biasa dan pembaca ideal. Para pembaca tersebut peneliti pilih untuk menjadi informan dalam penelitian ini. 83 gimana, Weng? Ah, yang penting aku belajar dulu ya, Weng....? Belajar, mulai...' Hidup itu penuh perjuangan rintangan yang harus dihadapi, lakukanlah hal yang benar, ambilah hakmu karena hidup jika untuk menang-menangan. Seperti kutipan pada ending naskah drama ini: (69) "Mak, Aku wis ra urusan mati apa urip! Dadi asu ra pa-pa sing penting penak lan penak buanget, Nek jebule urip kuwi ming menang-menangan!" (Wahyudi, 2014: 170) Terjemahan
84 a. Pembaca Biasa Pembaca biasa diartikan sebagai penikmat karya sastra yang memandang karya sastra sebagai hiburan semata, bukan sebagai kajian penelitian. Dalam hal ini untuk memperkuat data, peneliti melakukan wawancara dengan menunjuk lima informan sebagai pembaca biasa. Pembaca biasa tersebut terdiri dari peserta didik SMK dan mahasiswa yang notabennya bukan ahli sastra. Pembaca tersebut belum pernah membaca karya sastra Jawa, khususnya pada naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah karya Andy Sri Wahyudi. Tanggapan para pembaca setelah membaca naskah drama tersebut, sebagai berikut: 1) Rahmawati Rahmawati sebagai peserta didik kelas XI di SMK Negeri 1 Geger. Rahmawati adalah informan yang dipilih sebagai pembaca biasa dikarenakan belum pernah membaca naskah drama berbahasa Jawa, hanya bahasa Indonesia yang pernah dibaca. Memandang karya sastra sebagai hiburan yang memberikan wawasan. Rahmawati adalah informan yang dipilih sebagai pembaca biasa dikarenakan belum pernah membaca naskah drama berbahasa Jawa dan memandang karya sastra sebagai hiburan yang memberikan wawasan. Menurutnya naskah drama yaitu suatu karya sastra yang berisikan dialog-dialog mengandung kehidupan sehari-hari dan pesan yang dapat diambil serta nilai pendidikan nya. Menurutnya pada naskah drama tersebut memiliki tema kehidupan sosial dengan alur maju. Latar nya di suatu kampung dan rumah Surip. Penokohannya pertama Surip memiliki watak yang kerja keras, Sumi yang nurut sama Ibu dan kakaknya, Mak Jiuk yang sayang kepada anak-anaknya tetapi suka marah, Bakir yang sukanya mbanci, Cothot yang suka silat, Mbah Karta yang selalu berjuang dalam hidupnya dan anjing yang memiliki watak licik. Dialog naskah drama ini menggunakan dialog bahasa Jawa Ngoko yang dapat dipahami secara umum. Teruntuk amanat menurutnya dalam hidup pasti mengalami
85 masa yang sulit atau suatu masalah sehingga kita harus tetap berjuang untuk mendapatkan hasil yang diinginkan. Nilai pendidikan karakter dalam naskah drama menurutnya secara umum yaitu kerja keras yang tercermin pada Mak Jiuk, Surip, Bakir, Cothot, dan Sumi yang melawan anjing-anjing. Dimana anjing tersebut agen pembangunan yang menggusur kampungnya. Dan lima tokoh tersebut berhasil merebut batu nisannya mbah Karta. Naskah drama ini juga menarik bahasanya mudah dipahami, tokoh-tokohnya kocak, konfliknya seru, lucu, dan banyak nilai yang bisa diambil. Sedangkan kekurangannya adanya kata sulit yang belum dipahami misalnya sawur. Rahma juga mengungkapkan bahwa naskah drama tersebut patut untuk anak SMA, karena naskah ini menginspirasi dan mengandung nilai pendidikan karakter, mendidik dalam kehidupan yang nyata. Kemudian kami sebagai pelajar SMA sederajat dapat menemukan unsur intrinsiknya dalam naskah ini. 2) Raga Geriana Novita Dewi Raga adalah mahasiswi fisioterapi semester tujuh. Raga dipilih menjadi pembaca biasa karena berbeda lintas jurusan dan belum pernah membaca naskah drama berbahasa Jawa. Dirinya memandang karya sastra sebagai sarana untuk menyampaikan suatu tujuan tertentu kepada pembaca atau pendengar, sehingga memiliki pesan nilai yang terkandung. Naskah drama menurutnya sebuah karya sastra yang ditulis dalam bentuk percakapan atau dialog yang bertujuan untuk ditampilkan, kemudian alurnya tergambarkan kehidupan manusia dituliskan dalam bentuk naskah drama. Sebelumnya dirinya belum pernah membaca naskah drama berbahasa Jawa, tetapi bahasa Indonesia pernah, menurutnya perbedaan dengan naskah drama yang dijadikan penilitian ini didalamnya ceritanya lucu, kesal, marah. Ceritanya itu ringan dan mudah dicerna oleh pembaca, juga menarik dan menyenangkan. Banyak ekspresi di dalam naskah tersebut.
86 Setelah membaca naskah drama ini menurutnya tentang kehidupan sosial, untuk latarnya di suatu kampung, di rumah Surip, di pinggir jalan. Para tokohnya memiliki watak masing-masing yang pertama Surip kerja keras, saying pada ibu dan adiknya, menyegani Mbah Karta, dan selalu berjuang. Selanjutnya Mak Jiuk seorang janda yang menyayangi anak-anaknya walaupun ia sering marah. Kemudian Sumi sangat taat kepada ibu dan kakaknya, sering menyanyikan lagu bahasa Indonesia sendiri, belajar sendiri dan ngomong sendiri. Bakir sukanya mbanci dan cerewet. Cothot memiliki keahlian silat, tegas dan gampang emosian. Mbah Karta sesepuh yang disegani, semasa hidupnya berjuang untuk bermanfaat kepada orang lain. Terakhir ada Asu yang dimaksudkan agen pembangunan yang ingin menggusur kampung tersebut dan menghasut semua tetangga menjadi asu, tentunga asu tersebut sangat licik. Penggunaan dialog-dialognya secara umum menggunakan dialog bahasa Jawa ngoko mudah dipahami sebagai orang Jawa, kemudian ada campuran bahasa Indonesia dan bahasa Inggris. Amanat dalam naskah drama ini bahwa dalam suatu kehidupan mengalami suatu konflik yang harus dijalani dengan sekuat tenaga untuk mengatasinya dan berjuang untuk mendapatkan yang menjadi hak kita. Menurutnya nilai pendidikan karakter dalam naskah drama ini yang paling menonjol tentang sifat kerja kerasnya dari tokoh Surip. Raga mengungkapkan bahwa hal yang menarik dalam naskah drama ini karena si penulis memetaforakan asu ini sebagai tokoh agen pembangunan yang hendak mengusir warga kampung untuk kepentingan bisnisnya. Jadi berbeda dengan naskah drama lainnya mungkin langsung menceritakan tokohnya, tetapi ini melalui perumpamaan, lucu-lucu kata yang digunakan. Dia juga berpendapat bahwa naskah drama ini layak untuk anak SMA dan juga dijadikan materi ajar karena di dalam naskah drama ini memang banyak kata-kata kasar tapi ini sebuah ekspresi dari sebuah drama tersebut.
87 Mungkin anak SMA pasti paham. Selain itu kenapa layak pastinya ada pesan yang terkandung dan nilai pendidikan karakter yang dapat diambil oleh para siswa SMA. 3) Apriyani Muntikawati Apriyani merupakan mahasiswa Pendidikan Geografi. Pada masa sekarang Apriyani sibuk tugas akhir kuliah dan berbisnis online yang ditekuni. Apriyani dipilih sebagai pembaca biasa karena tidak begitu suka dengan sastra dan belum pernah sama sekali membaca naskah drama berbahasa Jawa. Dirinya juga memandang karya sastra sebagai seni yang dapat dinikmati. Dia mengungkapkan bahwa naskah drama sebagai karya yang berupa dialog dapat dibaca ataupun dipentaskan. Setelah membaca naskah drama ini, Apriyani berpendapat bahwa tema nya mengenai kehidupan sosial, secara keseluruhan latar nya di kampung yang tidak diketahui namanya tetapi penulis naskah berlatarkan Yogyakartanan, penokohannya terdapat lima tokoh yang memiliki rasa peduli sosial dan berjuang kerja keras yaitu Surip, Sumi, Mak Jiuk, Bakir dan Cothot serta Asu yang jahat. Dialog secara umum dalam naskah drama ini menggunakan bahasa Jawa Ngoko yang berlatarkan bahasa Yogyakarta si penulis, kemudian diselipkan sedikit campuran kata bahasa Indonesia dan bahasa Inggris. Amanat menurutnya mempertahankan apa yang menjadi milik kita. Nilai pendidikan karakter nya yaitu bekerja keras yang dilakukan lima tokoh, yang menarik dari cerita naskah drama ini ketika dipuncak cerita lima tokoh melawan para asu yang licik hingga menjadi konflik yang riuh. Menurut nya naskah drama ini cocok untuk diterapkan di anak jenjang SMA karena terdapat nilai yang baik sehingga dapat diterapkan pada anak SMA sederajat.
88 4) Evi Yusfita Rini Evi salah satu mahasiswa bahasa dan sastra Indonesia semester tujuh. Evi dipilih menjadi informan pembaca biasa karena salah satu informan yang belajar sastra di tataran mahasiswa yang masih sibuk kuliah belum sampai ke ahli sastra. Dirinya memandang karya sastra sebagai alat penyembuhan, menyembuhkan jiwa kita dari dunia yang sakit ini. Melalui sastra kita dapat mengungkapkan hal-hal yang tidak dapat diungkapkan secara langsung. Berbagai bidang sastra dirinya lebih menyukai kritik sastra. Naskah drama menurutnya naskah drama yaitu naskah yang gaya penulisannya berupa dialog langsung, bertujuan untuk dibaca dan dipentaskan. Informan sudah pernah membaca naskah drama milik W.S Rendra, Kirdjomulyo, Umar Ismail, dan Putu Wijaya. Menurutnya, naskah drama karya Andy Sri Wahyudi dibandingkan dengan dramawan lainnya tentu saja yang berbeda dari segi bahasa. Biasanya informan membaca naskah drama berbahasa Indonesia, namun karya Andy menggunakan bahasa Jawa yang pertama dirinya baca. Pertama kali dirinya membaca naskah tersebut langsung menyukai, gaya bahasa yang sarkas membuat naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! sangatlah asyik untuk dibaca. Setelah membaca naskah drama tersebut, informan mengungkapkan bahwa temanya tentang kehidupan sosial dengan latar tempat di suatu kampung yang tidak ada gambarnya di peta kecamatan, latar waktunya ada siang, malam, dan pagi, latar suasana ada tegang, santai, lucu dan serius. Tokoh-tokohnya ada lima tokoh yaitu Surip, Sumi, Mak Jiuk, Bakir, dan Cothot memiliki karakter yang bekerja keras melawan anjing-anjing. Dialognya secara umum mudah dipahami karena menggunakan bahasa Jawa ngoko. Amanat yang dapat diambil menurutnya bahwa bila pada akhirnya hidup ini hanya soal siapa yang menang, maka apa bedanya kita dengan mereka yang suka mengambil kemenangan dengan cara paksa.
89 Menurutnya, nilai pendidikan karakter naskah drama ini ditunjukan oleh tokoh Surip dan Bakir. Kedua tokoh tersebut tersebut bertingkah kurang ajar saat Mak Jiuk mencoba membangunkan keduanya sebab hari sudah mulai siang tapi keduanya masih tidur. Kedua tokoh tersebut menggambarkan dua sosok pemuda malas yang tidak punya sopan santun. Bagi pembaca yang paham hal ini adalah sebuah sindiran, bahwa kita tidak sebaiknya mencontoh perilaku kedua pemuda tersebut. Lalu tokoh Sumi yang awalnya tidak mau sekolah, pada akhir-akhir Sumi mau belajar dan bersekolah. Hal ini menunjukkan bahwa pendidikan itu sangatlah penting dengan semangat belajar yang dilakukan. Berikutnya tokoh Cothot digambarkan seseorang yang suka bela diri, tetapi suka pamer. Pelajaran yang dapat dipetik dari tokoh Cothot ialah sebagai seorang yang memiliki ilmu, tidak sepantasnya untuk pamer ilmunya. Terakhir tokoh Mak Jiuk, ia memiliki karakter sebagai perempuan tangguh yang tergambarkan sebagai ibu tunggal yang ditinggal suaminya mencari perempuan lain, dan harus membesarkan kedua anaknya. Karakter Mak Jiuk merepresentasikan seorang perempuan yang kuat dan tangguh. Dibuktikan juga pada saat ia melawan Asu. Meskipun Mak Jiuk adalah perempuan tapi kemampuannya tidak kalah dengan Bakir, Surip, dan Cothot. Bukti lainnya yakni saat bakir marah dan menantang Mak Jiuk, Mak Jiuk tidak gentar sekalipun. Ia tetap berani sebab ia benar. Evi mengungkapkan yang menarik atau kelebihannya dalam naskah drama ini gaya penulisannya, gaya penulisannya tersebut apa adanya, menggunakan bahasa sehari-hari membuat naskah drama ini sangat terasa dekat dengan pembaca. Lalu terdapat penggunaan bahasa sarkasme pada naskah drama ini yang menambah nilai rasa dalam naskah drama ini. Berikutnya hal yang menarik terdapat ide cerita yang terasa segar dan berbeda dengan naskah drama lainnya.
90 Naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! Karya Andy Sri Wahyudi menurutnya cukup layak untuk digunakan sebagai materi ajar di SMA sederajat, sehingga cocok dibaca anak SMA sebab bila dikupas tuntas di dalamnya terdapat banyak nilai pendidikan karakter, sosial yang relate dengan keadaan remaja saat ini. 5) Kharisma Nuril Adha Kharisma merupakan mahasiswa semester tujuh Pendidikan Seni Rupa FKIP Universitas Sebelas Maret. Dirinya menekuni dalam berkarya seni kaligrafi. Kharisma dipilih menjadi pembaca biasa karena notabenya bukan ahli dalam bidang sastra. Dirinya memandang karya sastra hal yang istimewa dan unik, yang mana penulis mengungkapkan realita kehidupan baik di bidang pendidikan, cerita yang romantis, dan cerita sedih dituangkan dalam bahasa yang estetik atau khas, terkadang dengan bahasa keseharian. Sehingga setiap penulis menuangkan karya sastra beda-beda dalam pengekspresiannya. Dirinya juga berpendapat bahwa naskah drama yaitu kumpulan dialog-dialog yang menggambarkan para tokoh menceritakan sesuatu tujuannya sebagai sastra untuk dibaca dan berfungsi juga untuk dipentaskan. Sebelumnya dia pernah membaca naskah drama Indonesia pada masa MTS, tetapi lupa judulnya. Perbedaan dengan naskah drama ini secara umum segi bahasanya tentu berbeda dari bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Segi penyampaiannya pada bahasa Indonesia ekspresinya masih kurang layak, di bilang kejujurannya kurang. Sedangkan naskah drama Jawa ini penulis lebih eksplisit dalam bahasanya, lebih bebas dalam penyampaiannya secara baik isi hati berdasarkan realita yang si penulis lihat menggunakan bahasa daerah Jawa. Oleh karena itu, adanya bahasa yang orang baca bahasanya kasar menjadi sebuah kekurangan tetapi yang sebenarnya jika tidak dilihat dari sisi negatif, sedangkan jika dilihat dari sisi positifnya realita bahasa sehari-hari
91 orang Jawa seperti itu adanya kata kasar. Jadi tingginya tingkat kejujuran penulis. Naskah drama ini setelah dibaca menurutnya, temanya adalah perjuangan untuk mempertahankan desa-nya dan pada akhirnya mereka mengalah terhadap tokoh anjing-anjing dan adanya kerja sama di lingkungan bermasyarakat. Alurnya acak-acakan karena imajinasi Kharisma menjadi terbawa liar tidak begitu jelas. Latar tempatnya ada di kampung terpencil, dengan latar suasana ada senang, lelucon, sedih dan prihatin, kemudian latar waktunya lengkap siang, sore, malam. Segi tokohnya sesuai dengan dialognya yaitu yang suka silat Cothot terbawa dalam dialognya suka marah-marah. Si Sumi anak SD tidak ada temannya sehingga dirinya bermain sendiri engkleng dan bersama kreweng, dia juga penurut sama Ibunya yang mencerminkan bahwa benar-benar gadis desa patuh kepada Ibunya. Tokoh yang lainnya mungkin hampir sama dengan karakter masing-masing yang dibawakan. Menurutnya, dialog yang digunakan naskah drama ini berbahasa Jawa lebih ke Ngoko atau bahasa sehari-hari, jadi kekuranganya memang ada sedikit kasar, mungkin penyampaiannya penulis dengan ragam ngoko agar orang lain mudah memahami di masyarakat. Kemudian amanatnya bahwa dalam hidup di dalam masyarakat tidak lepas dengan adanya konflik yang mana penyelesaiannya perlu diselesaikan dengan bersama-sama dengan bekerja sama satu sama lainnya. Kharisma secara umum berpendapat bahwa dalam realita kehidupan nyata mengenai penggusuran seperti adanya kelompok warga kecil digusur hampir sama dengan permasalahannya. Nilai pendidikan karakter menurut Kharisma yang pertama adanya semangat hidup dari kelima tokoh dengan karakter yang berbeda-beda yang mana mereka ingin mempertahankan kampung nya. Lima tokoh itu masih ingin hidup ketika konflik di kepung asu-asu, Si Surip
92 berkeinginan merubah hidupnya agar tidak seperti asu, dia ingin segera bekerja, ingin menyekolahkan adiknya Si Sumi sehingga adanya nilai pendidikan karakter semangat hidup. Kemudian adanya karakter saling menghargai pendapat orang lain, dari kelima tokoh memiliki pendapat yang berbeda-beda yang paling menonjol yaitu Bakir intinya dia berpendapat anjing nya nanti lari sendiri, dia tidak ingin ikut campur dengan asu-asu tersebut, namun pada akhirnya dia mau bekerja sama. Hal ini menghargai pendapat masing-masing di dalam masyarakat tentunya tidak menang sendiri atau egois, harus dapat menerima pendapat semua orang, sehingga akan memunculkan kerjasama dalam mengatasi permasalahan. Secara keseluruhan Kharisma menyimpulkan ada nilai pendidikan karakter semangat hidup, saling menghargai pendapat, dan saling bekerja sama. Hal yang menarik atau kelebihannya dalam naskah drama ini menurutnya yaitu penyampaiannya sederhana menggunakan bahasa sehari-hari. Jadi lebih tertarik kesitu, jarang ada naskah drama yang menunjukan keeksplisitan dalam pengungkapan ekspresi seperti ditutupi tidak jujur. Namun, dalam naskah drama ini lebih jujur bahasanya misalnya kata anjing, ada yang mengatakan anjing itu guk-guk, ada juga yang memanggil asu. Hal ini sebenarnya bahasa kasar tapi penulis berani mengungkapan bahasa kasar tujuannya menggambarkan realita dialog yang terjadi di masyarakat Jawa, salah satunya di kampung-kampung bahasanya rata-rata uniknya di situ. Ketika Kharisma membaca seru ceritanya ada ketawa-ketawanya, jenaka, semua dihadirkan dengan bahasa Jawa secara umumnya kita guyonan. Sehingga jarang naskah drama yang menyampaikan ekspresi yang unik. Naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi menurut Kharisma sebagai pembaca biasa jika naskah drama ini dijadikan sebagai materi ajar di SMA cukup aman karena materi
93 SMA sudah ke tingkat dewasa, namun harus ada yang perlu dikurangi yaitu siswanya ditugaskan menganalisis atau memberikan penilaian terhadap naskah drama ini, dengan mengambil potongan-potongan yang mengandung nilai pendidikan karakter. Kemudian adanya bahasa ke orang tuanya agak kasar yang terdapat pertengkaran dengan bahasa kasar membuat anak SMA tidak asing dengan itu semua, tetapi jika anak cowok SMA disuruh menganalisa pasti lebih fokus ke bahasanya. Sehingga aman atau cocok untuk anak SMA sederajat. b. Pembaca Ideal 1) Dr. Djoko Sulaksono, S.Pd, M.Pd Bapak Dr. Djoko Sulaksono, S.S, M.Pd merupakan dosen Pendidikan Bahasa Jawa yang ahli dalam sastra dan budaya. Bapak Djoko Sulaksono berpendapat bahwa naskah drama Jawa merupakan naskah cerita drama yang menggunakan bahasa Jawa. bahasa dalam naskah ini mayoritasnya bahasa Jawa yang didalamnya terdapat bahasa ngoko, krama, krama inggil, bahasa kasar, krama desa dan sebagainya. Bapak Djoko sebelumnya sudah membaca naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! adapun perbedaan dengan naskah drama lain bahwa naskah drama ini terdapat pada penggunaan suatu macam istilah yang menggunakan kata "Asu" menyebutkan itu manusia merupakan agen pembangunan, di jaman dahulu namanya begundal-begundal orang Belanda. Menurutnya, hal tersebut menjadi salah satu bagian yang menarik dari naskah ini. Jadi orang yang belum membaca isinya pasti tidak tahu, dikiranya itu anjing yang betul-betul hewan berkaki empat, tapi ternyata untuk menggambarkan manusia. Informan berpendapat bahwa naskah drama ini sangat baik, walaupun ini menggambarkan cerita jaman dahulu atau istilah jaman dahulu tokoh "asu" tadi yang digunakan untuk menyebut begundal orang Belanda itu tempo dulu. Tetapi cerita ini juga relevan dengan keadaan sekarang. Ketika sering kali ada orang membangun pabrik
94 istilahnya pengusaha mungkin makelar yang tujuannya juga ingin membeli tanah milik orang yang mungkin akan dijual kembali dengan harga yang tinggi. Penokohan secara umum misalnya pada Surip memiliki watak yang kerja keras, Sumi anak kecil kelas enam yang ingin mandiri dan pandai belajar dan Mak Jiuk seorang pedagang yang pekerja keras serta tokoh-tokoh lainnya yang memiliki karakter yang bagus. Menurut Bapak Djoko, nilai pendidikan karakter yang dapat diambil dari naskah drama ini salah satunya kerja keras yang tercermin pada tokoh Surip yang berusaha untuk melawan para anjing-anjing yang mengusik kampungnya. Tokoh Sumi yang lucu sering belajar sendiri berkeinginan untuk mandiri dan pandai gemar membaca. Naskah drama ini memiliki pesan atau isi adanya usaha untuk mempertahankan warisan budaya, melestarikan warisan dengan cara menolak tanah tersebut untuk dijual. Tanggapannya mengenai penggunaan bahasa di dalam naskah ini secara umum mudah dimengerti, akan tetapi kita harus pandai-pandai mengartikan. Misalnya dari judulnya saja, kalau kita tidak membaca isinya tentu menyangka asu yang dimaksud adalah hewan. Tetapi sebenarnya bukan hewan sehingga kita juga butuh pemahaman yang lebih mendalam untuk mengetahui hal ini. Penggunaan alur dalam naskah drama ini juga termasuk alur maju yang runtut dari awal sampai selesai. Kelebihan naskah drama ini menurut Bapak Djoko adalah walaupun ceritanya masih menggunakan istilah jaman dahulu yaitu begundal Belanda, namun cerita ini juga menggambarkan kondisi sekarang ini dan pasti akan menggambarkan kondisi yang akan datang. Menurutnya naskah drama ini sesuai atau cocok dijadikan materi ajar karena bahasanya mudah dipahami walaupun naskah ini menggunakan gaya Jogja, pastinya para siswa di Jawa Timur mengerti dengan kata-kata yang digunakan. Kemudian berkaitan dengan nilai pendidikan
95 karakter yang dapat diketahui para siswa adanya kerja keras, mandiri, gemar membaca dan berisi melawan modernisasi, melestarikan kebudayaan lokal ini juga merupakan salah satu hal yang penting. Walaupun jaman sudah modern tetapi tidak boleh meninggalkan nilai-nilai leluhur warisan para leluhur . 2) Budi Waluyo, S.S, M.Pd. Budi Waluyo, S.S, M.Pd merupakan dosen Pendidikan Bahasa Jawa UNS yang memiliki keahlian sastra. Menurut Bapak Budi, naskah drama Jawa merupakan salah satu jenis genre karya sastra seperti prosa, puisi, dan drama, sedangkan naskah drama Jawa adalah karya sastra berwujud dialog tokoh-tokohnya digambarkan dalam dialog menggunakan bahasa Jawa sebagai bahasa pengantarnya. Bapak Budi sudah pernah beberapa kali membaca naskah drama ini termasuk dalam naskah baru yang bercerita tentang kehidupan masyarakat. Perbedaannya dengan naskah lain bahwa naskah drama ini menggunakan pilihan kata yang bebas, dialognya kekinian, lebih mengutamakan bentuk imajinasi pembaca yang mengajak pembaca untuk berimajinasi karena ada adegan-adegan yang abslut, misalnya anjing yang terbang akan sulit dalam realitanya. Jadi menurut Bapak Budi, naskah ini mengajak pembaca untuk berimajinasi pada adegan ini. Tanggapan Bapak Budi sebagai pembaca ideal mengungkapkan bahwa naskah drama ini cukup bagus, karena naskah drama ini pernah memenangkan lomba sebagai karya sastra Jawa terbaik di Balai Bahasa Yogyakarta. Naskah drama ini menarik dari gaya bahasa mengalir, gaya bahasa anak-anak muda, namun terdapat simbol-simbol atau semiotik dalam bahasanya maupun adegannya. Naskah drama ini juga berbicara tentang pemertahanan nilai-nilai luhur yang mulai hilang, mungkin pengarang bermaksud mengajak generasi muda memahami dan mempertahankan nilai-nilai luhur yang masih dianggap penting.
96 Informan berpendapat tentang penokohan, bahwa masing-masing tokoh dalam naskah drama ini memiliki peranannya masing-masing. Misalnya tokoh Surip menggambarkan lelaki masih belum bekerja tetapi memiliki karakter yang kerja keras ketika dihadapkan suatu masalah, tokoh Mak Jiuk janda tua yang tegas dan menyayangi anak-anaknya, tokoh Sumi anak kecil yang memiliki kemandirian yang tergambarkan bermain sendiri, berbicara sendiri, dan belajar sendiri, selanjutnya tokoh Bakir yang sukanya mbanci dan Cothot yang jago silat. Jadi setiap tokoh memiliki maksud tertentu yang diciptakan oleh pengarang. Amanat yang dapat ditarik dalam naskah drama ini menurut Bapak Budi yaitu adanya peninggalan leluhur digambarkan sebuah kijing dan tanah yang menjadi simbol bahwasanya tanah leluhur atau tradisi tidak harus hilang tertindas perkembangan modern, dan nilai-nilai leluhur yang dapat dipertahankan digambarkan oleh penggusuran tanah yang dilakukan "anjing". Pembaca ideal Bapak Budi mengungkapkan bahwa yang menarik dari naskah drama ini pengarang menulis dengan bahasa keseharian dan juga penuh dengan keabslutan dan pembaca diberi kebebasan untuk menafsirkan isi dari naskah drama ini sendiri. Mengenai nilai pendidikan karakter naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi ini diungkapkan oleh Bapak Budi bahwa dari setiap tokoh memiliki karakter yang berbeda-beda dari tokoh Surip, Sumi, Mak Jiuk, Bakir, dan Cothot mereka memiliki karakter yang bekerja keras untuk mempertahankan tradisi leluhurnya yang digambarkan ketika melawan para anjing. Karakter peduli sosial yang tergambar dari kelima tokoh yang bersama-sama membantu pemakaman Mbah Karta. Karakter kemandirian yang tergambar pada tokoh Sumi yang sering belajar sendiri, mengerjakan sesuatu sendirian dan ada banyak karakter dari setiap tokoh.
97 Penggunaan bahasanya menurut Bapak Budi, naskah drama ini karena bahasanya ngoko ciri khas di Jawa dan Jogja. Bahasanya ringan setiap hari digunakan. Ada juga bahasa yang kasar, dapat diperhalus akan lebih familiar di mainkan oleh pelajar yang paling penting adalah tidak boleh mengubah makna dari dialog-dialog itu lebih diperhalus sedikit tetapi maknanya tidak berubah, tapi harus seizin dengan pengarangnya. Alur yang digunakan naskah drama ini maju karena dari awal sampai selesai digambarkan sangat berurutan. Informan juga menunjukkan kelebihan dari naskah drama ini yaitu mudah dipahami oleh anak SMA, perguruan tinggi mahasiswa dan masyarakat umum karena bahasanya riil sehari-hari dan peristiwanya nyata terjadi. Naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi menurut informan Bapak Budi ini cocok dimasukan di materi ajar Bahasa Jawa kalangan anak SMA karena termasuk naskah drama modern untuk kelas XI akan bisa menganalisis naskah drama dalam menentukan unsur pembangun naskah drama ini, tetapi guru juga dapat memodifikasi, menjelaskan dan menghaluskan kata-kata yang kasar agar bisa diterima siswa dengan baik. Jadi perlunya pendampingan dari guru agar siswa dapat terarah dan memahami maksud dari naskah drama ini. 3) Winda Dwi Lestari, S.Pd, M.Pd. Ibu Winda Dwi Lestari, S.Pd. M.Pd merupakan dosen Pendidikan Bahasa Jawa UNS yang memiliki keahlian dalam pembelajaran sastra dan budaya Jawa. Menurut Ibu Winda, naskah drama Jawa adalah salah satu karya sastra berisikan tulisan berbahasa Jawa yang harus dipentaskan, di dalamnya terdapat tema, alur, tokoh, dialog, latar, amanat, dan petunjuk teknik menjadi ciri khusus nya agar jelas ilustrasinya. Ibu Winda sudah pernah membaca naskah drama ini menurutnya frontal langsung mengumpamakan sesuatu dengan sesuatu barang yang menurut orang Jawa menjijikan. Naskah mengambil cerita seperti naskah ini bisa jadi sesuatu kritikan kepada kondisi sekarang
98 kemudian diumpankan perumpamaan "Asu". Ibu Winda sering membaca kethoprak karyanya Pak Bondan, Pak Bambang Widoyo SP hampir mendekati naskah Rol, Leng, Tuk dan Dom. Perbedaannya lebih tegas dan perumpamaannya lebih jelas ketika di awal misalnya 'Mak, ana asu mlebu ngomah!" pasti akan mengumpamakan itu hewan "asu", akan tetapi di bagian tengah sampai belakang baru mengerti "asu" yang dimaksud bukan asu secara riil hewan tetapi begundal-begundal Belanda. Tanggapan ibu Winda dari segi petunjuk teknis sudah bagus karena penulis sudah professional. Segi bahasanya mudah dipahami walaupun ada ungkapan-ungkapan kasar jika direlevansikan seorang guru harus bisa memberikan penguatan dulu. Mengajarkan siswa jangan hanya melihat dari satu sudut pandang. Jadi materi pembelajaran apapun baik itu terdapat unsur SARA, pornografi, kata-kata kasar dipakai materi ajar tidak menjadi masalah asalkan guru memberikan penguatan dulu kepada siswa. Informan berpendapat bahwa tokoh dalam setiap naskah drama tidak semuanya sama, jadi dalam naskah drama harus seimbang. Pada naskah drama ini tokoh-tokohnya memiliki perannya masing-masing yang membaca kesan sendiri-sendiri. Pendapat ibu Winda pada tokoh Mak Jiuk menjadi Ibu menilai Ibu itu dapat dibilang idealis, cerewet ceplas-ceplos untuk kebaikan anaknya. Hal tersebut bisa diajarkan ke peserta didik, walaupun orang tua terkesan memaksakan tetapi sebenarnya orang tua punya cita-cita tersendiri. Ibu Winda memaknai naskah drama ini bahwa kita harus melestarikan apa yang dimiliki terutama leluhur. Sebagai orang Jawa pastinya nguri-uri warisan leluhur. Warisan leluhur seperti tradisi, tanah kita sendiri jangan sampai terinvasi. Naskah ini latarnya di invasi secara nyata dilihat. Ibu Winda memaknainya bahwa tanah itu adalah diri kita sedangkan asu adalah macam-macam hal yang masuk pada
99 kita misalnya modernisasi atau globalisasi. Tentunya kita mempertahankan ideologi sebagai orang Jawa caranya harus pintar dengan sekolah dan jangan sampai meninggalkan tanah leluhur kita. Pada part Mbah Karta meninggal kijingnya diletakkan di tengah kampung Ibu Winda memaknai "eling-elingen" jangan sampai ada leluhur tradisi cuma jadi formalitas sebagai prasasti. Kijing itukan tenger (tanda) ketika orang sudah meninggal, jangan sampai budaya kita sendiri terkubur hanya menjadi prasasti. Banyak amanat yang diambil dari setiap part-partnya pasti ada. Hal yang menarik dari naskah drama ini menurut informan terletak di awal. Jika di awal pada saat tokoh Surip berdialog "Mak, ana asu mlebu ngomah!" Mak Jiuk membalas "Asune ning endi". Anjingnya sudah pergi ketika dioyak Surip di situlah terlihat bahwa anjing tersebut sudah masuk ke dalam rumah, jadi anjing tersebut sudah menginvasi rumah. Padahal rumah sesuatu yang tidak boleh sembarang orang masuk tanpa izin. Adegan-adegan dalam naskah drama ini menarik, kemudian pada penggambaran kijing Mbah Karta di letakan di tengah kampung dimaksudkan ini leluhur kita jangan sampai terkubur jadi prasasti yang akhirnya hanya di museum kan tidak ada yang mengetahui. Itulah yang menarik walaupun semuanya menarik setiap part nya pasti ada klimaksnya, tetapi menurut Ibu Winda yang di awal-awal. Tanggapannya mengenai nilai pendidikan karakter dalam naskah drama ini adanya karakter kerja keras, tanggung jawab, gemar membaca, peduli sosial dan ada banyak lagi bila dipelajari secara mendalam. Bahasa yang digunakan dalam naskah drama ini adalah bahasanya ceplas-ceplos. Jika digunakan pembelajaran naskah drama mudah dipahami karena menggunakan bahasa kesehari-harian untuk KD kelas XI di Jawa Timur sangat ringan. Guru juga harus menegaskan jika ungkapan kata-kata kotor itu sesuatu untuk
100 memberikan efek menekankan rasa jengkel, kecewa, tidak semata-mata ungkapan jelek, memang dalam naskah harus sesuai perannya. Penggunaan alurnya alur maju karena runtut jalan ceritanya. Kelebihan dari naskah drama ini adalah bahasanya mudah dipahami semua daerah Jawa Timur, Jawa Tengah, dan Yogyakarta, dengan bahasa yang lugas. Naskah drama ini relevan cocok jika dijadikan materi ajar kelas XI SMA pada kompetensi dasar menganalisis, mengidentifikasi naskah drama untuk menemukan konfliknya, resolusinya dan klimaknya serta struktur naskah drama dengan adanya petunjuk teknis. Setiap siswa penginterpretasian pasti berbeda-beda. 3. Nilai Pendidikan Karakter dalam Naskah Drama "Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah!" Karya Andy Sri Wahyudi. Karya Karya sastra salah satunya naskah drama dipandang sebagai hiburan dan dapat mendidik bagi setiap pembaca melalui isi cerita dan pesan didalamnya yang dituangkan dalam bentuk dialog dan narasi oleh pengarang. Sebuah karya sastra yang baik tidak sekadar menghibur tetapi memiliki nilai-nilai pendidikan yang direalisasikan dalam bentuk tersirat maupun tersurat yang dapat diterima oleh pembaca. Salah satunya naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi memiliki nilai pendidikan karakter yang mengacu pada Kemendiknas (2010: 9) memiliki 18 poin pendidikan karakter yaitu nilai religius, toleransi, kerja keras, mandiri, toleransi, disiplin, rasa ingin tahu, kreatif, semangat kebangsaan, komunikatif, cinta tanah air, gemar membaca, menghargai prestasi, tanggung jawab, cinta damai, peduli sosial, dan peduli lingkungan. Hasil penelitian naskah drama ini ditemukan 7 poin. Berikut penjelasan mengenai nilai pendidikan karakter yang tentang dalam naskah drama tersebut : a. Kerja Keras Kerja keras merupakan tingkah laku yang terdapat kesungguhan untuk menghadapi, mengatasi masalah yang bermunculan dalam kehidupan nyata di kegiatan sehari-hari maupun kegiatan belajar. Perilaku
'Simak, Surip, Bakir, Cothot dan Sumi mengeluarkan semua kekuatannya untuk merebut batu nisan Mbah Karta yang sudah jadi prasasti. Batu nisan yang sebenarnya tanda hidup dan hati yang tidak bisa direbut siapa saja! Hidup dan hati yang tidak bisa mati'. Kutipan di atas menunjukkan bahwa lima tokoh dalam naskah drama ini sama-sama memiliki karakter yang kerja keras dengan satu tujuan untuk melawan para anjing-anjing yang merusak kampungnya. Sehingga karakter ini patut untuk dicontoh baik untuk siswa maupun masyarakat umum dalam menghadapi sesuatu baik itu masalah besar atau kecil diusahakan untuk selalu bekerja keras dalam menghadapinya untuk memperoleh hasil yang baik di akhir kejadian. b. Mandiri Mandiri adalah sikap tingkah laku yang tidak bergantung pada orang lain dengan berusaha yakin pada diri sendiri dalam mengatasi suatu permasalahan yang muncul dan optimis untuk masa depan. Karakter ini juga tidak mudah terpengaruh oleh siapa pun, tidak mudah mengeluh dan 101 ini dilakukan karena tidak mengenal lelah, selalu berjuang untuk tujuan setiap orang. Sama halnya pada naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah karya Andy Sri Wahyudi secara tersirat memiliki nilai pendidikan karakter kerja keras yang mana kisah perjuangan tokoh Mak Jiuk, Surip, Bakir, Cothot, dan Sumi berjuang dengan kerja keras mereka untuk menghadapi sekawanan anjing yang sudah merebut rumah-rumah dan akan mengambil batu nisan Mbah Karta sesepuh kampung. Mereka pun secara kerja keras untuk bertahan dan mengambil batu nisan Mbah Karta dari ribuan anjing, dibuktikan pada kutipan di bawah ini: (70) "Simak, Surip, Bakir, Cothot lan Sumi ngetokake kabeh tenagane kanggo ngrebut kijinge Mbah Karta sing dadi prasasti. Kijing sing satemene tandha urip lan ati sing ora isa direbut sapa wae! Urip lan ati sing ora isa mati!" (Wahyudi, 2014:170) Terjemahan:
: Bakir : : 'Ha iya! Dari yang mengetahui meninggalnya, aku. Mengumumkan di masjid, aku. Memasang bendera dengan tongkat, aku! Yang menyewa pembawa acara ya aku! Mencari orang Photo ya aku'. Data dialog di atas menunjukan bahwa tokoh bakir memiliki sikap yang mandiri untuk mengatasi meninggalnya Mbah Karta dengan mengurusnya secara sendirian baik dalam proses mengumumkan di masjid, memasang bendera di tongkat kayu, menyewa pembawa acara, dan fotografer untuk mengabadikan momen tersebut serta mengecorkan jenazah ke batu nisan agar dijadikan sebagai prasasti yang dihargai. 102 tidak gampang menyerah. Sikap karakter mandiri tercermin pada naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah karya Andy Sri Wahyudi secara tersirat yaitu (71) Sumi : "Aku ki wis kelas enem, Mak. Pengin ajar mandhiri je, Mak. Mangkat sekolah sisan pit-pitan ro kanca-kanca. Hla omahe kancaku adoh je, Mak". (Wahyudi, 2014: 154) Terjemahan: Sumi : 'Aku ini sudah kelas enam, Buk. Ingin belajar mandiri lo, Buk. Berangkat sekolah sekalian sepedah-pedahan dengan teman-teman. Hla rumah nya temenku jauh lo, Buk'. Dialog di atas menunjukkan bahwa seorang anak kecil yang kelas enam memiliki keinginan untuk belajar mandiri salah satunya dengan berangkat sekolah naik sepedah agar tidak merepotkan orang tuanya dan kakaknya untuk mengantarkan ke sekolahan. Karakter ini patut dicontoh untuk kalangan siswa/mahasiswa untuk selalu mandiri dalam mengerjakan sesuatu hal. (72) Bakir : "Ha iya! Seka sing ngonangi matine, aku. Ngumumke nang mejid, aku. Masang gendera ro glogor, aku! Sing nyewa pranata adicara ya aku! Golek tukang photo ya aku". (Wahyudi, 2014: 144) Terjemahan:
: Mak Jiuk : : 'Ayo cepat! Nanti siang sedikit aku ini mau takziah juga'. Kutipan dialog di atas menunjukan tokoh Mak Jiuk memiliki sikap peduli sosial yang mana dia pergi takziah atas meninggalnya Mbah Karta. Secara nyata kita sebagai makhluk sosial mengalami masa dimana kita bertakziah kepada kerabat/tetangga yang mengalami musibah dengan adanya rasa berbelasungkawa tersebut menunjukan rasa kepedulian kita kepada sesama, hal ini sangat patut diterapkan di kehidupan sehari-hari. (74) "Cothot. Surip, lan Sumi mlaku nglayat menyang omahe Mbah Karta Sandhal. Bakir mlayu masang gendera karo glogor nang prapatan". (Wahyudi, 2014: 141). Terjemahan: : 'Cothot, Surip, dan Sumi berjalan takziah ke rumahnya Mbah Karta Sandal. Bakir berlari memasang bendera dengan tongkat kayu di perempatan'. Kutipan di atas menunjukan bahwa tokoh Cothot, Surip dan Sumi melakukan tindakan peduli sosial untuk datang ke takziah atas 103 c. Peduli Sosial Peduli sosial adalah sikap perilaku yang memberikan bantuan kepada orang lain yang membutuhkan. Sikap ini terjadi dengan adanya tolong menolong membantu sesama yang mengalami kesusahan atau musibah. Hal ini dimiliki oleh pribadi seseorang yang sepantasnya kita saling peduli di lingkungan sosial. Bentuk pendidikan karakter dalam naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah karya Andy Sri Wahyudi secara tersirat dapat dibuktikan pada kutipan di bawah ini: (73) Mak Jiuk : "Ayo cepet! Engko awan sithik aku ki arep layat barang". (Wahyudi, 2014: 138) Terjemahan:
Mak Jiuk : 'Kamu ini ya hanya berbicara saja, Le. Sejak tadi pagi yang bekerja ya hanya, Bakir!' Bakir : 'Ha iya! Dari yang mengetahui meninggalnya, aku. Mengumumkan di masjid, aku. Memasang bendera dengan tongkat, aku! Yang menyewa pembawa acara ya aku! Mencari orang Photo ya aku'. Kutipan dialog di atas menunjukan bahwa tokoh Bakir sangatlah peduli sosial atas terkenanya musibah meninggalnya Mbah Karta dengan membantu pekerjaan mengurus jenazah dan segala kebutuhan yang diperlukan untuk takziah yaitu bahwa Bakir yang mengetahui meninggalnya Mbah Karta, memasang bendera di tongkat kayu, menyewa pembawa acara prosesi pengantaran jenazah, mencari fotografer serta mencari batu nisan yang berkualitas dan mengecor Mbah Karta ke batu nisan tersebut akan dijadikan sebagai prasasti. Tokoh Bakir menunjukan rasa kepedulian sosialnya yang patut untuk dijadikan panutan setiap manusia. d. Rasa Ingin Tahu Rasa ingin tahu merupakan sikap perilaku yang memiliki informasi atau ingin mengetahui secara detail/mendalam karena pada saat mendengarkan, mempelajari dan melihat. Pada naskah drama Mak, Ana 104 meninggalnya Mbah Karta dan tokoh Bakir membantu proses acara takziahnya Mbah Karta. Data di atas menunjukan bahwa Mak Jiuk, Surip, Sumi, Bakir, dan Cothot guyub rukun dalam kehidupan sosialnya, sehingga mereka memiliki rasa peduli sosial yang tinggi untuk tolong menolong. (75) Mak Jiuk : "Kowe ki ya ming omong wae kok,Le. Kawit mau esuk sing temandang gawe ki ya ming , Bakir!" Bakir : "Ha iya! Seka sing ngonangi matine, aku. Ngumumke nang mejid, aku. Masang gendera ro glogor, aku! Sing nyewa pranata adicara ya aku! Golek tukang photo ya aku". (Wahyudi, 2014: 144) Terjemahan:
105 Asu Mlebu Ngomah karya Andy Sri Wahyudi juga memiliki sikap rasa ingin tahu yang dapat dilihat pada kutipan dialog di bawah ini: (76) Mak Jiuk : "Kowe kok nde dhit , Le?" Surip : "Aku saiki kerja nang kerajinan , Mak. Nang kutha! ..." Mak Jiuk : "Simak melu seneng, Le, nek kowe wis kerja". (Wahyudi, 2014: 155) Terjemahan: Mak Jiuk : 'Kamu ini kok punya uang Surip : 'Aku sekarang kerja di kerajinan Mak Jiuk : 'Simak ikut senang , Le, kalau kamu sudah kerja'. Data di atas menunjukan bahwa Mak Jiuk memiliki rasa ingin tahu kepada anaknya. Surip sudah mendapat pekerjaan, Ibunya penasaran bagaimana dia mendapatkan uang. Setelah mengetahui Surip sudah bekerja Mak Jiuk merasa senang karena anaknya sudah mendapatkan pekerjaan. (77) Mak Jiuk : "Sing toksenengi ki sapa je, Le? Hla cah wedok-wedok sing sok dolan ro kowe kae pacarmu dudu je, Le? Jare isih trauma?" Surip : "Dudu, Mak. Kae ki mung sahabatan ro kakak-adikan kok, Mak. Tenane aku ki lagi seneng ro cah pinggir sawah, mak. Jenenge Utami. Lengkape: Utami Setyarini". Terjemahan : Mak Jiuk : 'Yang kamu sukai siapa je, Le? Hla anak cewek-cewek yang kamu datangi dengan kamu itu pacarmu bukan je, Le? Katanya masih trauma?' Surip : 'Bukan, Mak. Itu hanya sahabatan sama kakak-adikan kok, Mak. Beneran aku ki lagi senang dengan cah pinggir sawah, mak. Namanya Utami. Lengkapnya: Utami Setyarini'. Data di atas menunjukan bahwa Mak Jiuk lagi-lagi memiliki rasa ingin tahu yang tinggi kepada anaknya. Mak Jiuk menanyakan bahwa anaknya itu menyukai perempuan tidak dan akhirnya Suri pun menjelaskan bahwa dirinya menyukai wanita dan sudah mengungkapkan bahwa dirinya menyukai wanita bernama Utami.
: Sumi : 'Kreweng, kreweng. Aku besok mau sekolah yang rajin kok, Weng. Kemudian aku takut je, Weng. Nanti kalau aku jadi orang pintar gimana, Weng? Ah, yang penting aku sinau aja ya, Weng...? Sinau, mulai....' 'Sumi menari di atas meja. Menari dengan senyam-senyum sendiri. Semuanya pada melongo memperhatikan Sumi yang lagi belajar sendiri'. 'Ini budi Ini ibu budi Ini bapak budi Ini kakak budi Ibu budi bapak-bapak Bapak budi kakak wati Kakak budi ibu-ibu' 106 e. Gemar Membaca Gemar membaca merupakan suatu kegiatan yang menjadi kebiasaan dalam meluangkan waktu untuk membaca berbagai macam bacaan yang memberikan perubahan kebaikan dalam dirinya. Pada naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi terdapat kondisi dimana seorang anak kecil yang belajar sendirian, kemudian belajar membaca.hal hal ini menunjukan bahwa pentingnya untuk belajar supaya pintar dalam kebaikan dapat dilihat pada kutipan dialog dan narasi pengarang di bawah ini. (78) Sumi : "Kreweng, Kreweng. Aku sesuk arep sekolah sing sregep kok, Weng. Tur aku wedi je, Weng. Mengko nek aku dadi wong pinter piye, Weng? Ah, sing penting aku sinau wae ya, Weng...? Sinau, mulai...." "Sumi nari ing dhuwur meja. Nari karo mesam-mesem dhewe. Kabeh padha ndomblong ngematake Sumi sing lagi sinau dhewe". "Ini budi Ini ibu budi Ini bapak budi Ini kakak budi Ibu budi bapak-bapak Bapak budi kakak wati Kakak budi ibu-ibu"(Wahyudi, 2014: 166) Terjemahan
: Mak Jiuk : 'Kamu ini kok punya uang Surip : 'Aku sekarang kerja di kerajinan Mak Jiuk : 'Simak ikut senang , Le, kalau kamu sudah kerja'. Data di atas menunjukan bahwa antara Sumi dan Mak Jiuk menunjukan terjalinnya suatu percakapan yang komunikatif, karena seorang ibu merasa bahagia melihat anaknya sudah mendapatkan pekerjaan. g. Tanggung Jawab Tanggung jawab merupakan perilaku yang melakukan ataupun melaksanakan kewajiban dan tugasnya untuk diri sendiri, orang lain, lingkungan alam, sosial, dan budaya (Kemdiknas, 2010: 10). Jadi tanggung jawab sebagai salah satu kewajiban yang harus ditanggung 107 Data di atas menunjukan bahwa pentingnya belajar membaca sejak kecil. Dalam naskah drama tersebut menceritakan bahwa Sumi adalah anak kecil yang masih kelas enam Sekolah Dasar yang sering sekali belajar sendiri dan berbicara sendiri karena tidak ada temannya. Dirinya sebenarnya takut menjadi orang pintar, tetapi dirinya tetap belajar. Sehingga karakter gemar membaca ini sangat patut untuk diterapkan sejak dini agar seorang anak berkembang dengan baik dan pandai dalam segala hal kebaikan. f. Komunikatif Komunikatif merupakan perilaku yang memperhatikan perasaan senang pada saat bercakap, berteman, dan bekerjasama dengan orang lain. Pada naskah drama ini ditemukan bahwa setiap dialog terjalin dengan baik, salah satunya bagian Surip pulang membawa sepedah untuk Sumi. Kemudian Mak Jiuk bertanya dapat uang nya dari mana. Kutipan dialognya di bawah ini: (79) Mak Jiuk : "Kowe kok nde dhit , Le?" Surip : "Aku saiki kerja nang kerajinan , Mak. Nang kutha! ..." Mak Jiuk : "Simak melu seneng, Le, nek kowe wis kerja". (Wahyudi, 2014: 155) Terjemahan
108 dalam segala keadaan. Hasil yang ditemukan dalam naskah drama ini yaitu ketika lima orang yang masih bertahan di kampung tersebut karena sudah menjadi kewajibannya untuk mempertahankan tanah dari leluhurnya dan merebut kijing Mbah Karta. Merekapun menerima segala resiko yang dijalani karena bertempur dengan seribuan oknum anjing yang licik dapat dilihat pada kutipan di bawah ini. (80) "Simak, Surip, Bakir, Cothot lan Sumi ngetokake kabeh tenagane kanggo ngrebut kijinge Mbah Karta sing dadi prasasti. Kijing sing satemene tandha urip lan ati sing ora isa direbut sapa wae! Urip lan ati sing ora isa mati!" ... "Kijing kuwi mau kasil direbut sawise ucul saka eneng-enengan! Banjur kabeh padha ambruk mbaka siji, ngekeb kijinge Mbah Karta". (Wahyudi, 2014:170) Terjemahan : 'Simak, Surip, Bakir, Cothot dan Sumi mengeluarkan semua kekuatannya untuk merebut batu nisan Mbah Karta yang sudah jadi prasasti. Batu nisan yang sebenarnya tanda hidup dan hati yang tidak bisa direbut siapa saja! Hidup dan hati yang tidak bisa mati'. ... 'Kijing itu berhasil direbut setelah terlepas dari ribuan anjing! Kemudian semuanya jatuh ke bawah satu persatu, memeluk kijingnya Mbah Karta'. Data di atas menunjukan bahwa kelima tokoh tersebut menunjukan karakter tanggung jawab yang mana mereka memiliki kewajiban untuk mempertahankan peninggalan leluhurnya dan merebut kijingnya Mbah Karta sebagai leluhur di desanya, karena sebagai orang Jawa kita memiliki kewajiban untuk menghormati leluhur kita. Jadi dalam karakter tanggung jawab ini dapat dijadikan
109 contoh agar siswa atau masyarakat umum berani mengambil resiko dengan bertanggung jawab apa yang telah diperbuat, agar menjadi pribadi yang lebih baik. 4. Relevansi Naskah Drama "Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah!" Karya Andy Sri Wahyudi sebagai Materi Ajar Bahasa Jawa di SMA. Naskah drama merupakan karya sastra yang menceritakan tentang kehidupan masyarakat di dalamnya terdapat konflik di kehidupan sehari-hari yang dituangkan dalam bentuk dialog, percakapan terwujudnya ekspresi. Peneliti telah melakukan wawancara berkaitan dengan relevansi naskah drama Mak. Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi terhadap kompetensi dasar 3.1 mengidentifikasi, memahami, dan menganalisis teks drama, prosa atau puisi sesuai kaidah, dikhususkan pada naskah drama pada SMA kelas XI. Wawancara tersebut dilakukan kepada guru, peserta didik dan ahli sastra sebagai narasumber dalam penelitian. Hasil wawancara yang telah dilakukan dengan peserta didik kelas XI SMA Negeri 1 Geger yaitu Haya Nada Hasanah, Nadila Kurnia Sukma, dan Auliya Fitri Qotrunnada pada semester 2 mereka menyatakan bahwa sudah mendapatkan pembelajaran kompetensi dasar 3.1 yaitu mengidentifikasi, menganalisis unsur intrinsik teks drama; menganalisis isi dan kebahasaan/pilihan kata; menganalisis pesan yang terkandung, dan menganalisis relevansi isi teks drama pada kehidupan saat ini mengenai naskah drama sesuai kaidah. Menurut ketiga peserta didik kelas XI SMA Negeri 1 Geger mengungkapkan bahwa mengenai relevansi naskah drama "Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah" karya Andy Sri Wahyudi sebagai materi ajar kelas XI SMA sangatlah relevan dan relate dengan kondisi masyarakat dan anak remaja pada saat sekarang. Kemudian naskah drama ini menarik untuk dibaca, memiliki nilai-nilai pendidikan karakternya jika dikupas lebih dalam pasti banyak sekali temuan-temuan yang dapat diterapkan.
110 Hasil wawancara telah dilaksanakan dengan guru bahasa Jawa SMA Negeri 1 Geger yaitu Bapak Faizal Hindarto, S.Pd., menyatakan pembelajaran bahasa Jawa kompetensi dasar 3.1 yaitu mengidentifikasi,menganalisis unsur intrinsik teks drama; menganalisis isi dan kebahasaan atau pilihan kata; menganalisis pesan yang terkandung, dan menganalisis relevansi isi teks drama pada kehidupan saat ini mengenai naskah drama sesuai kaidah sudah berjalan dengan lancar dan lengkap. Sejak kelas 10 peserta didik sudah mendapatkan materi-materi naskah drama, sehingga di kelas XI tinggal mengulang pengetahuan ketika naskah drama baru ditujukan untuk dianalisis dan tidak hanya pengetahuan saja tetapi juga mengasah keterampilan peserta didik. Dengan pembelajaran naskah drama dalam satu kelas terbagi menjadi dua kelompok besar untuk memproduksi naskah drama terkait dari tema dan sebagainya yang ditentukan sesuai kesepakatan bersama dan di akhir pertemuan naskah drama sudah jadi, kemudian guru mengoreksi sebagai pertimbangan penilaian akhir semester. Menurut guru bahasa Jawa SMA Negeri 1 Geger naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi ini menggambarkan tentang sebuah arti tentang tokoh-tokoh anjing yaitu menggambarkan sosok bedugal Belanda dengan 5 warga yang ada di kampung itu yang berusaha keras untuk mempertahankan tanah kelahiran nya, berusaha keras dengan tekanan dari luar yang digambarkan anjing yang makan orang di kampung menjadi penghianat sebagai antek-antek Belanda. Kemudian akhir cerita dibuat gantung dengan begitu pembaca bisa menginterpretasi sendiri. Penggunaan bahasa dalam naskah drama ini yang dominan bahasa jawa kulonan Solo-Jogja yang dapat diterapkan di Madiun. Tetapi ada beberapa kosa kata yang berbeda seperti di sana /Je/ di Madiun /ta/. Secara keseluruhan bahasa dalam naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! ini mudah untuk dipahami karena menggunakan bahasa sehari-hari yang dapat diterima oleh siswa, mahasiswa dan masyarakat umum.
111 Menurut Bapak Faizal terkait dengan naskah drama "Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah" karya Andy Sri Wahyudi, relevansinya sebagai materi ajar kelas XI SMA dengan memodifikasi naskah tersebut. Menjadikan referensi untuk disesuaikan dengan usia anak SMA, misalnya dengan mengganti tokoh anjing menjadi orang yang jahat dan tidak mungkin menggunakan hewan asli anjing yang terpenting garis besar pesannya tersampaikan. Kemudian realed sekali dengan kehidupan pada masa sekarang. Terdapat perilaku atau nilai pendidikan karakter setiap tokoh yang dapat ditarik kesimpulannya. Namun, dalam naskah drama ini hal yang baik-baik saja diambil dan yang buruk dihilangkan. Misalnya, pengorbanan setiap tokoh-tokoh yang rela berkorban dapat dicontoh, sedangkan soal penghianatan tidak perlu dicontoh. Peneliti melakukan wawancara kepada para ahli untuk memperkuat tentang relevansi naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi sebagai materi ajar bahasa Jawa di SMA. Para ahli sastra yang diwawancarai yaitu Dr. Djoko Sulaksono, S.Pd, M.Pd., Budi Waluyo, S.S, M.Pd., dan Winda Dwi Lestari, S.Pd, M.Pd., ketiga ahli sastra ini berpendapat bahwa naskah drama ini dapat diajarkan di SMA karena bahasanya mudah dipahami. Pada jawaban Bapak Djoko Sulaksono menyatakan naskah drama ini relevan untuk diterapkan dalam materi pembelajaran. Terbukti dari hasil wawancara mengungkapkan sebagai berikut: "Menurut saya relevan karena ini penulisnya orang Yogyakarta tentu dia menulis naskahnya menggunakan bahasa Jogja. Ketika diterapkan di Jawa Timur tentu saja walaupun berbeda setidaknya nanti akan bisa memberikan informasi adanya perbedaan gaya Jogja dan gaya Jawa Timur. Selain itu walaupun ini bahasanya tidak ada di Jawa Timur, saya yakin orang Jawa Timur pasti mengerti dengan kata-kata yang digunakan. Kemudian kaitannya dengan nilai pendidikan karakter yang dapat diketahui oleh para siswa yaitu tadi ada kerja keras, mandiri, gemar membaca dan sebagainya. Ini tentu isinya adalah melawan modernisasi, melestarikan kebudayaan lokal ini juga merupakan salah satu hal yang
112 penting. Jadi ada istilah ketika kita melihat ke atas, kita juga harus berpegang teguh atau tetap berpijak di bumi artinya walaupun jaman sudah modern tetapi kita tidak boleh meninggalkan nilai-nilai leluhur warisan para leluhur." Selain pendapat dari Bapak Djoko Sulaksono, terdapat juga pendapat dari Bapak Budi Waluyo menyatakan bahwa naskah drama tersebut cocok untuk dijadikan materi ajar bahasa Jawa. Terbukti dari hasil wawancara sebagai berikut: "Saya kira bisa dimasukan karena ini juga termasuk naskah drama modern dan untuk kelas XI saya kira sudah cukup bisa menganalisis naskah drama untuk menemukan unsur atau struktur pembangun naskah drama ini, kemudian kalau diperlukan mamang guru bisa memodifikasi, menjelaskan, menghaluskan kata-kata yang sekiranya agak kasar (saru) agar bisa diterima siswa dengan baik. Artinya bisa dipakai dengan pendampingan guru, jadi siswa sendiri nanti bisa tetap terarah dan maksud dari naskah drama ini bisa dipahami oleh siswa." Terdapat juga pendapat dari Ibu Winda. Ibu Winda mengatakan bahwa naskah drama ini relevan-relevan saja jika dijadikan materi ajar bahasa Jawa. Terbukti dari hasil wawancara sebagai berikut: "Jika sesuai kompetensi dasar menganalisis, mengidentifikasi, saya kira relevan saja. Jadi siswa mengidentifikasi konfliknya mana, resolusinya, klimaks beserta strukturnya naskah drama yang pastinya setiap siswa pasti beda-beda interpretasinya. Tanda baca dan petunjuk teknis naskah drama jelas." Ibu Winda juga mengungkapkan bahwa naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! ini bahasanya mudah dipahami walaupun ada ungkapan-ungkapan kasar bila direlevansikan seorang guru harus bisa memberikan penguatan dulu. Mengajarkan siswa jangan hanya melihat dari satu sudut pandang. Jadi materi pembelajaran apapun baik itu terdapat unsur SARA, pornografi, kata-kata kasar dipakai materi ajar tidak menjadi masalah asalkan guru memberikan penguatan dulu kepada siswa.
113 B. Pembahasan 1. Unsur Intrinsik dalam Naskah Drama "Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah!" Karya Andy Sri Wahyudi. Naskah drama merupakan karya sastra yang menceritakan tentang kehidupan masyarakat di dalamnya terdapat konflik di kehidupan sehari-hari yang dituangkan dalam bentuk dialog, percakapan terwujudnya ekspresi. Suparyanta (2019: 1) menyatakan bahwa unsur naskah drama salah satunya ada beberapa unsur intrinsik yaitu tema, penokohan, alur, latar, dialog dan amanat. Jadi, suatu naskah drama tersusun dari struktur pembangun yaitu unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik. Sejalan dengan Penelitian yang relevan dari Melati dan Saraswati dengan judul Resepsi Sastra Naskah Drama "Bulan Bujur Sangkar" karya Iwan Simatupang pada tahun 2020 mengkaji untuk mengetahui unsur intrinsik terdiri dari tokoh dan perwatakan, alur/plot, latar, tema, bahasa, serta tanggapan pembaca dengan obyek naskah drama Bulan Bujur Sangkar karya Iwan Simatupang. Perbedaannya dengan penelitian ini menggunakan naskah drama "Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah!" karya Andy Sri Wahyudi selain mengkaji unsur intrinsik dan tanggapan pembaca terdapat tambahan nilai pendidikan karakter serta relevansi sebagai materi ajar. Pada penelitian ini peneliti hanya mengkaji unsur intrinsik pada suatu naskah drama. Unsur intrinsik naskah drama terdiri dari tema, alur, latar, tokoh, dialog dan amanat. a. Tema Tema sebagai ide pokok keseluruhan isi karya sastra yang secara tersirat maupun tersurat. Tema akan ditemukan pada saat membaca dari awal samapi akhir cerita dengan teliti. Secara keseluruhan, tema dalam naskah drama MAAMN berkaitan dengan kondisi sosial kehidupan masyarakat Jawa dengan ragam bahasa Jawa yang jujur, lugu, dan kasar, serta adanya perjuangan. Awal cerita disajikan ada anak kecil bernama Sumi yang sedang bermain, bernyanyi, dan berbicara sendiri. Sedangkan kakanya bernama Surip sedang mengejar anjing yang masuk kedalam rumahnya. Ketika
114 anak laki-laki muda (Surip) dan dua teman lelaki (Bakir dan Cothot) memarahi ibunya setelah disemprot air oleh si ibu (Mak Jiuk) karena terlambat bangun pagi; Bakir dan Cothot bertengkar nantinya mereka saling tuduh menuduh jadi orang homo; kemudian Surip Mak Jiuk, Bakir, dan Cothot mengumpat dan bertengkar dengan segerombolan anjing (oknum menyamar jadi anjing merupakan agen pembangunan yang telah mengambil alih rumah dan tanah tetangganya. Kemudian orang saling membantu pada saat orang lain terkena musibah pada babak tokoh Surip, Mak Jiuk, Sumi, Bakir, dan Cothot saling bergotong royong pada saat kematian Mbah Karta, orang yang menganggur juga bisa mendapakan pekerjaan ketika Surip mendapatkan pekerjaan di kota dan orang yang hobinya mbanci atau mbajing juga bisa taubat atau mencari pekerjaan yang baru terletak pada tokoh bakir yang hobinya mbanci tetapi bisa taubat. Perjuangan lima orang kampung pinggiran bisa melawan oknum bermasker anjing, masyarakat pinggiran sering terhasut oleh bujuk rayu para petinggi, ada juga masyarakat yang tetap bertahan walaupun perkampungannya digusur oleh para petinggi, ada yang mempertahankan kijing yang dijadikan prasasti. Sehingga dapat disimpulkan secara umum mengenai kondisi sosial kehidupan masyarakat terdapat pada data kutipan (1) sampai (9). Hal ini dimaksudkan bahwa naskah drama menceritakan kegiatan yang sering dilakukan oleh setiap orang, sehingga hasil analisis dari penelitian ini tema nya kondisi sosial kehidupan masyarakat. Hal tersebut sesuai dengan pernyataan Wiyanto dan Raharjo (2017: 24) bahwa tema sebuah persoalan yang menduduki lokasi utama dalam karya sastra. b. Alur Alur atau plot yaitu jalanya suatu cerita. Jalan cerita dalam naskah drama sangat penting untuk memahami isinya, sehingga perlu adanya pemahaman dan fokus dari awal sampai akhir cerita. Menurut Tahapan plot terbagi menjadi lima yaitu situation, generating circumstances, rising
115 action, climax, dan falling action (Suryanto, Suyitno, dan Waluyo, 2016: 14-15). Sejalan dengan pendapat ahli di atas bahwa alur atau plot pada naskah drama setelah dianalisis menghasilkan data ke-10 s/d ke-19 menunjukan penggunaan alur maju secara runtut jelas mulai dari situation, generating circumstances, rising action, climax, dan falling action. Tahap perkenalan naskah drama MAAMN menceritakan sebuah desa atau perkampungan yang tidak ada di peta kecamatan tinggalah enam orang yang masih bertahan di kampungnya. Namun, ada anjing-anjing yang ingin menguasai kampung tersebut. Kemudian, pemuda bernama Surip sedang kejar-kejaran dengan anjing sampai rumahnya berserakan. Mereka semua ingin mencari anjing-anjing (agen pembangunan) karena sudah membuat tetangganya tidak pulang ke kampungnya. Tahap selanjutnya yaitu (generating circumstances) pada naskah drama ini, masalah yang muncul kembali ketika Surip, Mak Jiuk berjaga tiba-tiba ada anjing yang datang, sedangkan Bakir dan Cothot sudah pergi berlari mengejar anjing lainnya. Surip menggunakan pecutnya untuk dilontarkan ke anjing-anjing sambil marah-marah. Pada saat salah satu menghampiri Sumi, Surip langsung diludahi oleh Surip saat itulah anjing-anjing pada kabur semua. Namun, ada satu anjing yang masih bertahan dan memeluk Surip. Tahap ketiga rising action, terjadi pada saat Mbah Karta yaitu pemimpin kampung meninggal dunia. Kemudian dijadikan prasasti di tempatkan di tengah-tengah desa. Pada saat mereka berlima takziah membawa kijing akan menuju tengah kampung, tiba-tiba datang segerombolan anjing yang menggonggong. Setelah, batu nisan Mbah Karta diletakkan tengah kampung. Surip menyuruh anjing tersebut untuk pergi, namun anjing-anjing tersebut tidak mau pergi dan terus menggonggong. Mak Jiuk, Cothot, Bakir, lan Surip marah terhadap anjing-anjing tersebut. Mereka pun bersiap untuk perang dengan para anjing. Setelah beberapa bulan konflik itu muncul kembali dan sangat memuncak (climax). Ketika ribuan anjing datang ke kampung ini, membuat mereka sekuat tenaga menghadapi anjing-anjing sampai lemas
116 tidak kuat menghadapi kenyataan yang ada. Sampai-sampai rumah dan seisinya, pepohonan , dan barang-barang apapun diambil oleh para anjing yang jahat tersebut. Tahap penyelesaian akhir (falling action) pada naskah drama MAAMN ketika anjing-anjing akan mengambil kembali batu nisan Mbah Karta. Sekuat tenaga Mak Jiuk, Surip, Bakir, Cothot, dan Sumi menghalangi batu nisan Mbah Karta dari ribuan anjing yang membuat suasana menjadi gempar menakutkan. Batu nisan tersebut yang dijadikan prasasti merupakan tanda hidup yang tidak bisa direbut oleh siapa saja. Alhasil batu nisan tersebut dapat direbut setelah lepas dari ribuan anjing. Mereka semua pun jatuh ke lantai satu persatu dengan memeluk batu nisan Mbah Karta. Sejalan dengan pemaparan Nugroho (2018: 102) alur merupakan sesuatu unsur penting di dalam naskah drama agar orang yang membaca mengerti kemana jalannya cerita. c. Latar Latar atau Setting merupakan suatu jalannya cerita baik dari waktu, ruang dan tempat terjadinya suatu peristiwa. Latar diartikan sebagai terlukisnya kondisi tempat, ruang, dan waktu terjadinya suatu kejadian di dalam cerita naskah drama (Suryanto, dkk., 2016: 19). Hasil analisis dari penelitian naskah drama ini memiliki latar yang komplit yaitu pengarang menuangkan tulisan naskah drama ini berlatar di Yogyakarta, data kutipan tentang latar terdapat dalam data ke-20 s/d ke-36 untuk latar tempat dalam naskah drama MAAMN yaitu di suatu kampung yang tidak ada gambarnya di peta, di tengah halaman, di jalan, rumah surip, cakruk, Masjid Al Falah, belakang rumah Mbah Karta, di bawah pohon nangka, dan pemakaman Nusantara Permai.Selanjutnya latar ruang berada di dalam rumah Surip dan latar waktu yang komplit ada siang, sore dan malam. Sesuai dengan pendapat Nugroho (2018: 102) latar (Setting) merupakan tempat terjadinya suatu kejadian di sebuah cerita atau lingkungan yang berada di sekeliling tokoh.
117 d. Dialog Dialog merupakan suatu unsur yang penting dalam sebuah naskah drama untuk memunculkan sebuah drama dan ekspresi. Dialog sendiri berupaa kata-kata yang diucapakan oleh antar pemain untuk menggambarkan sebuah ekspresi dan kondisi dalam sebuah cerita. Secara keseluruhan dialog yang digunakan pada naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi adalah bahasa Jawa ragam ngoko. Percampuran bahasa Jawa ngoko dengan bahasa Indonesia, kemudian percampuran bahasa Jawa ngoko dengan bahasa Inggris. Ciri khas drama terdapatnya sebuah dialog yang mana diartikan sebagai percakapan antar tokoh di dalam naskah drama yang terdapat isi cerita dan dialog menggunakan bahasa kehidupan sehari-hari ataupun kiasan sesuai pengarang (Suryanto, dkk., 2016: 20). Sehingga kutipan mengenai dialog terdapat pada data ke-37 s/d ke-45 bahwa menggunakan bahasa Jawa ragam ngoko yang berlatarkan penulis dari Yogyakarta. Campur kode yang dilakukan tokoh Surip bahasa Jawa dengan bahasa Inggris, tokoh Bakir dan tokoh Sumi menggunakan bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia, kemudian terdapat lagu anak-anak versi Indonesia. Pengarang juga mementingkan unsur keindahan dalam dialog. Pada dialog tokoh Surip menggunakan kata gentlemen untuk menegaskan bahwa Surip benar-benar pria sejati atau dirinya laki-laki sejati. Sejalan dengan pendapat Nuryanto (2017: 9-8) adanya dialog untuk menyalurkan informasi ide-ide yang di tuangkan oleh pengarang, mendapatkan gambaran struktur cerita dan terdapat kejelasan perasaan, sifat dan watak si pelaku. e. Penokohan dan Perwatakan Penokohan merupakan penggambaran pelaku dalam sebuah cerita naskah drama, sedangkan perwatakan merujuk pada karakter tokoh masing-masing. Menurut Waluyo (2002: 16) klasifikasi tokoh dalam sebuah naskah drama antara lain tokoh sentral (tokoh Protagonis dan Tokoh antagonis), tokoh utama (tokoh tritagonis), dan tokoh tambahan.
118 Sehingga sejalan dengan pendapat ahli di atas bahwa secara garis besar hasil penelitian data yang ditemukan dari data ke 46 s/d data ke 69 antara lain tokoh protagonis yaitu Surip, Mak Jiuk, Sumi. Tokoh antagonis yaitu para anjing-anjing. Tokoh Tritagonis yaitu Bakir, Cothot dan tokoh tambahan yaitu Mbah Karta. Perwatakan Surip, Sumi, Mak Jiuk, Bakir, dan Cothot termasuk dalam golongan baik yang memiliki semangat kerja keras untuk mempertahankan warisan leluhurnya. Tidak hanya itu Sumi juga memiliki watak patuh kepada ibu dan kakaknya. Sedangkan anjing dilambangkan oknum atau antek-antek Belanda yang licik. Sejalan dengan pendapat Nugroho, Suwandi, dan Hastuti. (2020: 167) beberapa jenis tokoh baik itu protagonis, antagonis, tritagonis, dan peran tambahan memiliki satu ikatan dikarenakan memiliki tanggung jawab yang penuh dan bertugas antara tokoh dengan tokoh lainnya untuk menjalankan tugasnya selaras dengan tujuan cerita yang dibuat. f. Amanat Amanat adalah pesan yang disampaikan oleh penulis baik tersirat maupun tersurat dalam naskah drama. Sejalan dengan pendapat dari Nurgiyantoro (2010: 322) amanat adalah sesuatu yang ingin disampaikan oleh penulis kepada pembaca yang mana terdapat makna didalamnya dan disalurkan melalui cerita. Sejalan dengan pendapat ahli di atas bahwa naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi menemukan bahwa hasil analisis terdapat 3 data yaitu data ke-67 s/d ke-69 dengan amanat yang terkandung yaitu kita sebagai manusia di masa modern ini haruslah terus berjuang sampai tuntas agar keinginan dapat terwujudkan dengan kerja keras pantang menyerah. Jaman modern sebagai makhluk hidup dituntut untuk lebih pintar agar tidak terbodohi oleh perkembangan zaman, dengan adanya kebebasan namun tetap berpegang teguh apa warisan leluhur kita yang harus dilestarikan atau terus nguri-uri peninggalan leluhur.
119 Amanat lain dalam hidup, kita akan mengalami masa kesusahan yang harus dijalani dengan berjuang untuk melewati masa itu. Agar kita tidak ditindas oleh penguasa yang licik. Tetap kerja keras berusaha sekuat tenaga untuk memperoleh hasil yang diinginkan. Realitanya pada jaman sekarang banyak penggusuran rumah karena tanahnya sangat strategis dan hal yang lainnya, untuk itu tetap bertahan jika itu hak mu. Jadi pada intinya, kita sebagai orang Jawa semestinya dapat melestarikan peninggalan atau warisan leluhur kita baik itu budaya, adat istiadat, tanah dan lain sebagainya, karena merupakan jati diri atau ideologi kita ada di situ jangan sampai meninggalkan tanah leluhur kita. Sama halnya di masa sekarang kita harus bisa berfikir lebih pintar lagi karena adanya modernisasi dan globalisasi yang dapat masuk ke diri kita. Sehingga, kita harus memiliki pandangan yang lebih luas dan selektif agar tidak berdampak buruk. 2. Resepsi Pembaca dalam Naskah Drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah Karya Andy Sri Wahyudi. Resepsi sastra dapat ditafsirkan bahwa bagaimana para pembaca memberikan makna terhadap karya sastra yang telah terbaca olehnya, sehingga ia dapat memberikan reaksi terhadapnya (Junus, 1985). Penelitian ini sejalan pada teori Junus (1985: 52) dalam resepsi sastra, pembaca dikelompokan secara umum menjadi dua yaitu pembaca biasa dan pembaca ideal. Sepadan juga dengan Penelitian Lisnaini dan Isnaniah dari Tadris Bahasa Indonesia, Fakultas Adab dan Bahasa, Institut Agama Islam Negeri Surakarta yang berupa jurnal dengan judul Kajian Resepsi Sastra Dan Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Novel Faith And The City Karya Hanum Salsabiela Rais Dan Rangga Almahendra pada An-Nas: Jurnal Humaniora Vol. 3, No.2, 2019. Penelitian tersebut membahas tentang resepsi pembaca novel Faith and The City karya Hanum Salsabiela Rais dan Rangga Almahendra ditemukan persepsi yang tidak jauh berbeda, yaitu mereka sepakat bahwa novel Faith and The City sebagai novel yang sangat unik,
120 menarik, dan representatif dibaca oleh semua kalangan. Penelitiannya menggunakan informan pembaca biasa dan pembaca ideal. Banyak pembelajaran dan nilai-nilai pendidikan karakter yang positif dapat diambil pelajarannya bagi pembaca. Sebagai berikut resepsi pembaca dalam penelitian terkait naskah drama Jawa ini: a. Pembaca Biasa Pembaca biasa adalah pembaca yang hanya menikmati karya sastra saja seperti mahasiswa atau siswa informan yang dipilih antara lain Rahmawati, Raga Geriana Novita Dewi, Apriyani Muntikawati, Evi Yusfita Rini, dan Kharisma Nuril Adha. Pembaca biasa yang peneliti pilih dari kalangan mahasiswa dan siswa karena ingin mengetahui pendapat mereka yang sebelumnya belum pernah membaca naskah drama ini. Para informan sebagai pembaca biasa ini secara keseluruhan mereka belum pernah membaca karya sastra naskah drama Jawa dan baru pertama kali membaca naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! Karya Andy Sri Wahyudi. Tanggapan para informan pembaca biasa mengenai tema naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi adalah menceritakan kehidupan sosial dan perjuangan mempertahankan kampungnya pada akhirnya mereka mengalah pada anjing-anjing. Alur dalam naskah drama ini secara keseluruhan menggunakan alur maju karena dari awal runtut sampai akhir, tetapi salah satu pembaca biasa yaitu Kharisma menurut dia alurnya termasuk alur maju, imajinasinya jadi memang bawaanya menjadi liar tidak begitu jelas karena seperti melompat-lompat bagi dirinya. Secara umum latar di dalam naskah drama ini mereka sebagai pembaca biasa berpendapat bahwa latar tempatnya di suatu kampung yang terpencil tidak ada di Peta dan penulis naskah berlatarkan di Yogyakarta. Penokohan di dalam naskah drama ini Surip memiliki watak yang kerja keras dan sayang kepada Ibu serta adiknya, Sumi gadis kecil kelas 6 SD yang ingin mandiri, pandai, dan patuh kepada Surip dan Mak Jiuk.,
121 Mak Jiuk sebagai janda yang tegas dan sangat menyayangi anak-anaknya., Bakir sebagai pemuda yang sukanya mbanci., Cothot yang memiliki kesombongan karena dirinya pandai bersilat., Mbah Karta sebagai sesepuh kampung yang semasa hidupnya berjuang., dan anjing adalah perumpamaan manusia yang menjadi suruhan orang untuk berbuat licik dan jahat. Dialog yang digunakan dalam naskah drama ini adalah bahasa Jawa dengan ragam ngoko dan terdapat gaya Jogja serta percampuran bahasa Indonesia dan bahasa Inggris, namun secara keseluruhan menggunakan bahasa Jawa mudah dipahami oleh orang Jawa. Para pembaca biasa juga menyimpulkan amanat dari naskah drama ini yaitu bahwa dalam kehidupan sering mengalami masalah untuk itu harus dijalani dengan berjuang kerja keras untuk mengatasinya agar mendapatkan apa yang menjadi hak yang kita hargai. Nilai pendidikan karakter dalam naskah drama ini menurut para pembaca biasa yang paling menonjol yaitu kerja keras yang dimiliki kelima tokoh Surip, Sumi, Mak Jiuk, Bakir, dan Cothot melawan para anjing yang licik, kemudian peduli sosial dengan mereka bersama-sama bergotong royong ketika mengalami kesusahan. Para informan pembaca biasa berpendapat bagian menarik menjadi kelebihan pada naskah drama ini secara umum jawabanya dari segi bahasanya mudah dipahami karena menggunakan bahasa sehari-hari khususnya orang Jawa, kemudian perumpamaan tokoh anjing tersebut dimetaforakan sebagai agen pembangunan atau begundal Belanda, dilanjutkan ketika dipuncak cerita lima tokoh melawan para asu yang licik hingga menjadi konflik yang riuh. Namun kekurangannya agak sedikit kasar kata-katanya seperti "Asu". Menurut para pembaca biasa naskah drama ini layak untuk dijadikan materi ajar khususnya anak SMA karena anak SMA sudah ke tingkat dewasa tetapi perlu adanya penguatan di awal oleh seorang guru untuk menjelaskan hal-hal yang berkaitan dengan banyaknya penggunaan kata-kata kasar yang sebenarnya itu adalah suatu ekspresi dari sebuah naskah
122 drama ini. Selain itu, naskah drama ini memiliki nilai-nilai pendidikan karakter yang dapat dilihat oleh siswa SMA. Sehingga, siswa dapat mencontoh hal yang baik dari naskah ini di kalangan anak SMA. Jadi secara keseluruhan pembaca biasa menunjukan bahwa dirinya sekadar hanya melihat dan membaca sekilas, karena notabennya bukan ahlinya namun masih di tataran siswa/mahasiswa. Sehingga, pembaca biasa hanya membaca sekilas pada saat penelitian ini hanya diberi beberapa hari untuk membacanya. Secara garis besar, pembaca biasa memahami maksud dari cerita dalam naskah tersebut. b. Pembaca Ideal Pembaca ideal adalah pembaca yang memiliki kompeten di bidangnya seperti dosen ahli. Informan sebagai pembaca ideal adalah Bapak Dr. Djoko Sulaksono, S.Pd, M.Pd, Bapak Budi Waluyo, S.S, M.Pd., dan Ibu Winda Dwi Lestari, S.Pd, M.Pd.,. Berdasarkan hasil wawancara dengan para informan pembaca ideal menyatakan bahwa naskah drama Jawa adalah tulisan karya sastra cerita drama yang menggunakan bahasa Jawa mayoritasnya terdapat bahasa ngoko, krama, krama inggil, dan lain sebagainya yang tujuannya untuk dibaca dan sebuah naskah drama harus dipentaskan. Informan pembaca ideal sudah pernah membaca naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi. Perbedaan naskah drama ini lebih tegas terdapat istilah asu adalah orang suruhan Belanda atau agen pembangunan, bukan asu dalam artian hewan berkaki empat, kemudian lebih mengutamakan bentuk imajinasi pembaca yang mengajak pembaca untuk berimajinasi karena ada adegan-adegan yang abslut. Mereka sebagai pembaca ideal berpendapat bahwa naskah drama ini sudah sangat baik dari petunjuk teknisnya dan bagus karena ini pernah memenangkan lomba sebagai karya sastra Jawa terbaik di Balai Bahasa Yogyakarta. Hal yang menarik lagi dari segi gaya bahasanya kekinian. Walaupun, adanya kata kasar dan adanya istilah jaman dahulu kata asu digunakan untuk penyebutan begundal Belanda. Tetapi cerita naskah
123 drama ini relevan sekali dengan kehidupan sekarang masih terjadi dan mudah dimengerti untuk anak SMA dan isinya tentang pemertahanan nilai-nilai luhur yang mulai hilang serta mengajak generasi muda memahami dan mempertahankan nilai-nilai luhur yang masih dianggap penting. Tokoh naskah drama ini menurut informan pembaca ideal bahwa setiap tokoh memiliki peran nya masing-masing, terdapat pada tokoh Surip yang pekerja keras, Sumi yang selalu belajar mandiri, Mak Jiuk sebagai ibu yang cerewet untuk kebaikan anak-anaknya, tokoh Bakir yang karakternya suka mbanci, Cothot yang sombong jago silat dan Tokoh Asu disini digambarkan bedugal Belanda yang licik. Amanat dalam naskah drama ini tersampaikan oleh para informan pembaca ideal berpendapat bahwa kita harus memiliki usaha untuk melestarikan warisan leluhur dengan menolak tanah miliki kita dijual. Terkait juga kita sebagai orang Jawa harus mempertahankan ideologi orang Jawa jangan sampai meninggalkan tanah leluhur kita. Bagian yang menarik dari naskah drama ini menurut informan pembaca ideal adalah pada penggunaan istilah asu untuk menyebut orang-orang begundal Belanda. Pengarang naskah drama ini menulis dengan bahasa keseharian dan pembaca diberi kebebasan untuk menafsirkan isi naskah drama ini sendiri. Kemudian pada adegan di awal ketika anjing masuk ke dalam rumah Surip dimaksudkan bahwa rumah sudah terinvasi oleh orang luar, penggambaran kijing Mbah Karta di letakan di tengah kampung dimaksudkan ini leluhur kita jangan sampai terkubur jadi prasasti yang akhirnya hanya di museum kan tidak ada yang mengetahui. Tanggapan para pembaca ideal tentang nilai pendidikan karakter dalam naskah drama ini antara lain adanya kerja keras, tanggung jawab, mandiri, gemar membaca, peduli sosial, rasa ingin tahu, dan komunikatif. Terletak pada tokoh Sumi, Mak Jiuk, Bakir, dan Cothot mereka memiliki karakter yang bekerja keras untuk mempertahankan tradisi leluhurnya yang digambarkan ketika melawan para anjing. Karakter peduli sosial
124 yang tergambar dari kelima tokoh yang bersama-sama membantu pemakaman Mbah Karta. Karakter kemandirian yang tergambar pada tokoh Sumi yang sering belajar sendiri, mengerjakan sesuatu sendirian dan ada banyak karakter dari setiap tokoh naskah drama ini. Penggunaan bahasa naskah drama ini secara umum bahasa ngoko sudah dimengerti setiap kalangan dengan bahasanya ringan yang ceplas-ceplos karena menggunakan bahasa kehidupan sehari-hari di kalangan orang Jawa. Kekurangannya ada juga bahasa yang kasar, namun dapat diperhalus akan lebih familiar di mainkan oleh pelajar yang paling penting adalah tidak boleh mengubah makna dari dialog-dialog itu lebih diperhalus sedikit tetapi maknanya tidak berubah, tapi harus seizin dengan pengarangnya. Guru juga perlu mendampingi dengan menjelaskan atau memperhalus kata-kata kasar dalam naskah drama ini atau juga menekankan bahwa itu suatu efek menekankan rasa jengkel atau kecewa, tidak semata-mata jelek ungkapannya. Penggunaan alurnya maju karena runtut jalan ceritanya jelas, dari awal sampai selesai digambarkan sangat berurutan. Kelebihan dari naskah drama ini adalah bahasanya mudah dipahami semua daerah Jawa Timur, Jawa Tengah, dan Yogyakarta, dengan bahasa yang lugas serta mudah dipahami oleh anak SMA, perguruan tinggi mahasiswa dan masyarakat umum karena bahasanya riil sehari-hari dan peristiwanya nyata terjadi. Ceritanya yang masih menggunakan istilah jaman dahulu "begundal Belanda' tetapi cerita ini menggambarkan kehidupan sekarang. Naskah drama ini relevan cocok jika dijadikan materi ajar kelas XI SMA pada kompetensi dasar menganalisis, mengidentifikasi naskah drama untuk menemukan unsur pembangun naskah drama ini, konfliknya, resolusinya dan klimaknya serta struktur naskah drama dengan adanya petunjuk teknis. Setiap siswa penginterpretasian pasti berbeda-beda. Terkaitnya dengan nilai pendidikan karakter yang dapat dipelajari siswa dan dapat melawan modernisasi lebih baik melestarikan budaya lokal yang terpenting. Guru juga dapat memodifikasi, menjelaskan dan menghaluskan
125 kata-kata yang kasar agar bisa diterima siswa dengan baik. Jadi perlunya pendampingan dari guru agar siswa dapat terarah dan memahami maksud dari naskah drama ini. Jadi dapat disimpulkan bahwa pembaca aktif lebih paham dan memumpuni di bidang sastra termasuk di dalamnya naskah drama Jawa. Para responden pembaca ideal sangat logis dalam berpendapat yang menunjukan bahwa naskah drama dengan judul Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! Karya Andy Sri Wahyudi layak untuk dibaca di kalangan semua masyarakat. Tentunya dengan bahasa yang mudah dipahami walaupun dialek yang digunakan Jogjakarta, masyarakat Jawapun akan mengerti maksudnya. Kemudian, naskah drama tersebut juga dapat dijadikan rekomendasi materi ajar untuk siswa kelas XI SMA baik itu di Jawa Timur maupun Jawa Tengah dan DIY, di karenakan naskah drama tersebut sesuai dengan perkembangan jaman sekarang menceritakan sebuah penggusuran rumah, selain itu bahasa yang mudah di pahami siswa walaupun terdapat bahasa yang kasar tetapi seorang guru harus memberikan penguatan terlebih dahulu kepada siswanya. 3. Nilai Pendidikan Karakter dalam Naskah Drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah Karya Andy Sri Wahyudi. Nilai pendidikan karakter adalah suatu bentuk sikap atau perilaku yang diajarkan dan diterapkan dalam jenjang pendidikan baik tersirat maupun tersurat pada saat diterima pembaca. Menurut Narwanti (2012: 16) pada intinya pendidikan karakter bertujuan membentuk bangsa yang memiliki akhlak terpuji, tangguh, mulia, kompetitif, bermoral, toleransi, bergotong royong, mengorientasikan ilmu pengetahuan dan teknologi yang semuanya berpedoman pada iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Pendidikan karakter merupakan salah satu bentuk bimbingan dan bimbingan (Fadlillah dan Khorida, 2014: 23). Naskah drama tersebut juga memiliki nilai pendidikan karakter yang ditemukan dalam penelitian ini.
126 Hal tersebut mengacu dengan pernyataan Suyadi (2013: 8-9) yang mengutip simpulan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan yang sudah merumuskan bahwa ada 18 nilai karakter yang diterapkan dalam diri peserta didik sebagai cara dalam membangun karakter bangsa yaitu nilai religius, toleransi, kerja keras, mandiri, toleransi, disiplin, rasa ingin tahu, kreatif, semangat kebangsaan, komunikatif, cinta tanah air, gemar membaca, menghargai prestasi, tanggung jawab, cinta damai, peduli sosial, dan peduli lingkungan. Sepadana dengan Penelitian Lisnaini dan Isnaniah (2019) dari Tadris Bahasa Indonesia, Fakultas Adab dan Bahasa, Institut Agama Islam Negeri Surakarta yang berupa jurnal dengan judul Kajian Resepsi Sastra Dan Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Dalam Novel Faith And The City Karya Hanum Salsabiela Rais Dan Rangga Almahendra pada An-Nas: Jurnal Humaniora Vol. 3, No.2, 2019. Penelitiannya ditemukan banyak pembelajaran dan nilai-nilai pendidikan karakter yang positif dapat diambil pelajarannya bagi pembaca. Dengan demikian sejalan dengan pendapat ahli dan penelitian yang relevan bahwa hasil penelitian ini ditemukan nilai pendidikan karakter antara lain kerja keras, mandiri, peduli sosial, rasa ingin tahu, gemar membaca, komunikatif, dan tanggung jawab. a. Kerja Keras Kerja keras merupakan kemampuan dari diri kita untuk terus berusaha mencapai sebuah tujuan. Seuatu pencapaian yang diusahan terus menerus tanpa kenal lelah dan tidak mudah menyerah. Seperti halnya dalam hidup di jengang sekolah sebagai siswa dituntut untuk mengikuti semua pelajaran dengan sungguh-sungguh agar mencapai hasil yang memuaskan. Dalam naskah drama MAAMN karakter kerja keras terletak pada data ke-70 naskah drama ini tercermin pada kisah perjuangan tokoh Mak Jiuk, Surip, Bakir, Cothot dan Sumi berjuang dengan kerja keras mereka untuk menghadapi sekawanan anjing yang sudah merebut rumah-rumah atau kampungnya dan akan mengambil batu nisan Mbah Karta sesepuh kampung. Mereka pun secara kerja keras untuk bertahan dan mengambil batu nisan Mbah Karta dari ribuan anjing.
127 Sama halnya direlevansikan kehidupan nyata bahwa masih ada penggusuran kampung-kampung untuk kepentingan bisnis para pengusaha besar yang membuat warga menjadi kehilangan tempat tinggalnya, tetapi terkadang para warga masih berusahan dengan kerja keras untuk mempertahankan tanah kampungngya dan kadang kala ada para mahasiswa yang membantu meminta pertanggung jawaban dari pihak pengusaha tersebut. Sejalan dengan teori Kemendiknas (2010: 9) bahwa kerja keras merupakan tingkah laku yang terdapat kesungguhan untuk menghadapi, mengatasi masalah atau tugas yang bermunculan dalam kehidupan nyata di kegiatan sehari-hari maupun kegiatan belajar. Sejalan juga dengan pendapat Susilowati, Suyanto, dan Munaris. (2019: 217) berpendapat bekerja keras merupakan adanya kesungguhan dalam mengantisipasi hambatan, kemudian memilki semangat yang tinggi untuk mendapatkan hasil yang memuaskan, tidak pernah mengalah dalam kondisi sulitpun tetap berkeja keras dan selalu optimis. b. Mandiri Mandiri merupakan sikap yang tidak bergantung pada orang lain dengan berusaha yakin pada diri sendiri dalam mengatasi suatu permasalahan yang muncul dan optimis untuk masa depan. Karakter ini juga tidak mudah bergantung oleh siapa pun, tidak mudah mengeluh dan tidak gampang menyerah, serta tidak menyusahkan orang lain. Seperti halnya siswa ketika dari sekolah terdapat ujian mata pelajaran, siswa dituntut agar dapat mengerjakan ujian secara mandiri, sehingga mengerjakan sendiri tidak menyontek pekerjaan temannya. Sesuai dengan teori Kemendiknas (2010: 9) mandiri sebagai tindakan perilaku yang tikdak bergantung keada siapapun. Mandiri dalam data ke-71 dan data ke-72 naskah drama ini salah satunya tercermin pada tokoh Sumi seorang anak kecil yang kelas enam memiliki keinginan untuk belajar mandiri salah satunya dengan berangkat sekolah naik sepedah agar tidak merepotkan orang tuanya dan kakaknya untuk mengantarkan ke sekolahan. Tokoh Bakir memiliki sikap yang
128 mandiri untuk mengatasi meninggalnya Mbah Karta dengan mengurusnya secara sendirian baik dalam proses mengumumkan di masjid, memasang bendera di tongkat kayu, menyewa pembawa acara, dan fotografer untuk mengabadikan momen tersebut serta mengecorkan jenazah ke batu nisan agar dijadikan sebagai prasasti yang dihargai. Sejalan dengan teori Susilowati, dkk. (2019: 216) berpendapat bahwa karakter mandiri ini sebagai sikap yang tidak bergantung dengan orang lain, pantang menyerah dalam menghadapi sesuatu, tidak gampang untuk dipengaruhi orang lain. Sejalan juga dengan pendapat Helmawati (2017: 82) mengungkapkan bahwa salah satu faktor agar anak belajar mandiri dengan cara mengajarkan keterampilan kehidupan sejak dini. c. Peduli Sosial Peduli sosial merupakan suatu perilaku yang berakhlak terpuji dalam membantu ataupun berempati dan simpati kepada orang lain. Karakter ini sangat diterapkan pada setiap diri pribadi karena hidup saling bersosialisasi dengan orag lain, sehingga hidup dalam masyarakat perlu adanya karakter ini agar saling tolong menolong dengan sesama. Sama halnya dalam kehidupan nyata setiap siswa ataupun masyarakat umum memiliki rasa peduli sosial terhadap sesama pada saat teman atau tetangga kita terkena musibah. Sehingga akan mempermudah untuk bersosialisasi dalam pergaulan di kehidupan bermasyarakat. Berkaitan sikap peduli sosial dalam data ke 73, 74, dan 75 naskah drama ini telah menunjukan adanya guyup rukun dan saling tolong menolong pada saat Mbah Karta meninggal dunia, lima tokoh antara lain Surip, Mak Jiuk, Sumi, Bakir, dan Cothot yang masih bertahan di kampung itu sangat menghormati Mbah Karta dan mereka bersama-sama untuk memakamkan Mbah Karta. Hal tersebut menunjukan bahwa setiap manusia adalah makhluk sosial yang harus saling tolong menolong. Sejalan dengan teori Kemendiknas (2010: 9) peduli sosial ialah sikap perilaku yang memberikan bantuan dengan ikhlas kepada orang lain yang kesusahan atau membutuhkan. Sama halnya juga dengan pendapat
129 Susilowati, dkk. (2019: 220) berpendapat bahwa sikap serta tindakan yang ingin selalu memberi pertolongan kepada orang lain d. Rasa Ingin Tahu Rasa ingin tahu merupakan sikap yang selalu ingin mengetahui dengan cara menggali pertanyaan ataupun percobaan kepada lawan bicara. Karakter ini selalu ada pada setiap orang karena memiliki rasa keingin tahuan yang tinggi atau juga disebut kepo pada jaman sekarang. Dalam dunia pendidikan guru yang telah mengajarkan materi pelajaran akan memberikan sikap keingintahuan kepada siswa apakah siswa sudah paham dalam materi yang diajarkan. Dan sebaliknya siswa akan menunjukan rasa keingintahuannya jika materi tersebut dirasa masih sulit untuk dipahami. Dalam naskah drama MAAMN menunjukan karakter rasa ingin tahu dalam data ke 76 dan 77 naskah drama ini salah satunya pada part Mak Jiuk yang penasaran membuatnya bertanya terus kepada anaknya yaitu Surip dari mana dia mendapatkan uang dan dia menyukai gadis mana. Samalnya di kehidupan nyata seorang ibu selalu ingin mengetahui anaknya baik itu tentang kehidupan sehari-hari, pekerjaan dan percintaan. Sejalan dengan teori Kemendiknas (2010: 9) rasa ingin tahu merupakan sikap perilaku, telah memiliki informasi atau ingin mengetahui secara detail mendalam karena pada saat mendengarkan, mempelajari dan melihat. Sejalan juga dengan pendapat Yaumi (2014: 6) berpendapat bahwa adanya sikap dan perilaku yang selalu berusahan mendapatkan keingintahuannya secara mendalam dari apa yang telah dilewatinya dari melihat, mendengar, dan mempelajarinya. e. Gemar Membaca Gemar membaca merupakan suatu kegiatan yang menjadi kebiasaan dalam meluangkan waktu untuk membaca berbagai macam bacaan yang memberikan perubahan kebaikan dalam dirinya.Gemar membaca sangatlah penting untuk diterapkan sejak dini pada naskah drama ini terletak pada data ke 78 tokoh Sumi adalah anak kecil yang masih kelas enam Sekolah Dasar yang sering sekali belajar sendiri dan
130 berbicara sendiri karena tidak ada temannya. Dirinya sebenarnya takut menjadi orang pintar, tetapi dirinya tetap belajar. Hal ini dapat direlevansikan di kehidupan nyata yang menunjukan bahwa sangat penting untuk mendidik anak agar tetap belajar baik dalam membaca supaya tidak dibodohi oleh perkembangan jaman. Sehingga, menumbuhkan karakter gemar membaca menjadi kebiasaan setiap anak merupakan peran peran penting untuk orang tua dan pihak sekolah agar anak panadai dalam segala kondisi, dengan membaca siswa dapat lebih mudah berkembang pemikirannya dan memperluas pemahamannya. Gemar membaca tersebut sejalan dengan teori Kemendiknas (2010: 10) bahwa sebagai suatu karakter aktivitas yang menjadi kebiasaan dalam meluangkan dan memanfaatkan waktu membaca banyaknya macam bacaan yang membawa perubahan kebaikan dalam dirinya. f. Komunikatif Komunikatif merupakan perilaku yang memperhatikan perasaan senang pada saat bercakap, berteman, dan bekerjasama dengan orang lain. Karakter ini menunjukan bahwa adanya rasa senang dalam situasi untuk melindungi seseorang ataupun sahabat. Komunikatif sikap dimana rasa senang dalam bercakap, menurut teori Kemendiknas (2010: 10) komunikatif sebagai perilaku yang memperhatikan perasaan senang pada saat bercakap, berteman, dan bekerja sama dengan orang lain. Pada data ke 79 naskah drama ini terletak ketika Surip dan Mak Jiuk menunjukan terjalinnya suatu percakapan yang komunikatif, karena seorang ibu merasa bahagia melihat anaknya sudah mendapatkan pekerjaan. Hal ini dapat dilihat dalam kehidupan nyata pada saat siswa atau masyarakat umum menunjukan rasa komunikatifnya dengan lawan bicaranya karena menunjukan keakraban dan salaing hormat-menghormati. Dengan terjalinnya karakter komunikatif ini akan mempermudah dalam memunculkan rasa senang dalam membantu sahabat.Sejalan dengan pendapat Hermawan (2017: 233) berpendapat bahwa karakter komunikatif dapat dimaknai sebagai tindakan yang
131 memperlihatkan usahanya dalam menjalin hubungan kekeluargaan ataupun persahabatan dengan adanya komunikasi yang baik. g. Tanggung Jawab Tanggung jawab merupakan sikap yang berani mengambil resiko dalam segala perbuatan yang telah di perbuat. Karakter ini dapat membentuk pribadi siswa untuk berani bertanggung jawab atas apa yang telah di perbuatnya, agar siswa dapat menerpakan karakter-karakter yang baik. Contoh lain dalam dunia pendidikan siswa yang diberikan tugas dari guru dan harus dikumpulkan tepat waktu merupakan salah satu bentuk tanggung jawab bagi siswa. Tanggung jawab pada data ke 80 sebagai nilai karakter terletak pada lima tokoh (Surip, Sumi, Mak Jiuk, Bakir, dan Cothot) merasa memiliki kewajiban untuk mempertahankan peninggalan leluhurnya dan merebut kijingnya Mbah Karta sebagai leluhur di desanya, karena sebagai orang Jawa kita memiliki kewajiban untuk menghormati leluhur kita. Nilai-nilai pendidikan karakter yang ditemukan di atas dapat diterapkan untuk dikaitkan dalam yang baik-baik di sekolahan dan perbuatan yang kurang baik jangan dijadikan contoh. Tanggung jawab ini sejalan dengan teori Kemendiknas (2010: 10) bahwa karakter tersebut menjadi satu kewajiban yang harus ditanggung dalam segala keadaan. Sejalan dengan pendapat Helmawati (2017: 109) berpendapat bahwa setiap orang selalu dan harus bertanggung jawab atas apa yang telah di perbuatnya baik itu atas diri sendiri maupun orang lain. 4. Relevansi Naskah Drama "Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah!" Karya Andy Sri Wahyudi sebagai Materi Ajar Bahasa Jawa di SMA. Materi ajar Materi ajar (bahan ajar) merupakan suatu hal yang mengandung pesan yang akan tersampaikan pada waktu proses belajar mengajar (Ismawati, 2013: 35). Hal ini menunjukan bahwa materi ajar mengembangkannya berdasarkan tujuan dari pembelajaran. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan mengenai data naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! Karya Andy Sri Wahyudi direlevansikan dengan materi ajar
132 bahasa Jawa di Sekolah Menengah Atas. Hasil data yang diperoleh melalui wawancara dengan informan dari beberapa pihak antara lain guru, peserta didik, dan ahli sastra. Sejalan dengan pemilihan materi ajar memiliki berbagai kriteria menurut Ismawati (2013: 35) sebagai berikut: Materi yang digunakan harus lebih jelas, mutakhir, spesifik dan akurat, bahwa naskah drama ini sudah jelas menjadi karya sastra terbaik dalam penghargaan sastra Balai bahasa Jogyakarta 2017. Materi juga harus mencerminkan kebhinekaan dan kebersamaan, pengembangan kecerdasan berpikir, ipteks, pengembangan budaya, kelembutan perasaan, dan santun, bahwa dalam naskah drama ini telah mencerminkan untuk mempertahankan warisan leluhurnya, ingin andil dalam ipteks, dan kebersamaan dalam memperjuangkan tanah tempat tinggalnya dari orang-orang yang ingin menggusur kampungnya. Selaras dengan wawancara telah dilakukan dengan informan guru dan siswa kelas XI SMA Negeri 1 Geger serta ahli sastra sebagai dosen Pendidikan Bahasa Jawa Universitas Sebelas Maret. Naskah Drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi relevan dengan materi ajar kompetensi ajar 3.1 yaitu mengidentifikasi,menganalisis unsur intrinsik teks drama; menganalisis kebahasaan/pilihan kata; menganalisis pesan yang terkandung, dan menganalisis relevansi isi teks drama pada kehidupan saat ini mengenai naskah drama sesuai kaidah. Naskah drama ini termasuk dalam naskah baru di tahun 2014 yang telah memenangkan penghargaan sastra Balai Bahasa Yogyakarta sebagai karya sastra Jawa terbaik pada 2017. Penggunaan naskah drama ini sesuai dengan materi ajar pada kompetensi dasar mengidentifikasi, memahami, dan menganalisis teks drama, prosa atau puisi sesuai kaidah khususnya naskah drama Jawa modern, karena memberikan rekomendasi materi baru yang sebelumnya kekurangan naskah drama modern model-model terbaru untuk menambah wawasan peserta didik dengan pendampingan guru. Bahasa dalam naskah drama ini mudah dipahami untuk kalangan siswa, mahasiswa perguruan tinggi, dan masyarakat umum khususnya Jawa, walaupun ada bahasa yang kurang baik atau kasar kemudian
133 ada dialek Jogja. Hal tersebut dapat teratasi dengan guru memberikan penguatan, penjelasan terlebih dahulu mengenai maksud dari bahasa dalam dialog-dialog nya. Pada naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi terdapat amanat dan nilai pendidikan karakter yang dapat diajarkan ke siswa. Pesan moral dapat diambil dari amanat dan nilai-nilai pendidikan karakter yang terkandung di dalam naskah drama tersebut. Sehingga, peserta didik dapat mencontoh watak yang baik-baik seperti kerja keras, peduli sosial dan lain sebagainya serta nilai-nilai leluhur dalam naskah tersebut. Supaya dapat membentuk kepribadian peserta didik, sepadan dengan penjelasan dari Utami dan Supriyanto (2015: 78) bahwa bahan ajar (materi ajar) sastra terarahkan untuk peserta didik mendapatkan nilai-nilai sastra yang telah menjadi unsur budaya Jawa dalam membentuk kepribadian atau jati diri bangsa. Dengan demikian, adanya kegiatan dalam sastra dapat tertanamkan nilai-nilai etika, keindahan, dan logika yang berkembang dari pengungkapan tradisi. Hal di atas menunjukan bahwa naskah drama Mak,Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi termasuk materi ajar bahasa Jawa yang di dalamnya terdapat nilai-nilai sastra. Nilai sastra tersebut dapat diterapkan dalam pembelajaran bahasa Jawa kelas XI SMA dengan menggunakan kurikulum 2013 di wilayah Jawa Timur. Naskah drama tersebut sesuai dengan kompetensi dasar pertama yaitu KD 3.1 mengidentifikasi dan menganalisis unsur intrinsik (struktur pembangun), menganalisis kebahasan menganalisis pesan yang terkandung, dan menganalisis relevansi isi teks drama pada kehidupan saat ini mengenai naskah drama sesuai kaidah. Hal ini juga diungkapkan oleh Bapak Faizal Hindarto, S.Pd selaku guru mata pelajaran Bahasa Jawa di SMA Negeri 1 Geger, dengan memodifikasi naskah tersebut dan menjadikan referensi untuk disesuaikan usia anak SMA, misalnya dengan mengganti tokoh anjing menjadi orang yang jahat dan tidak mungkin menggunakan hewan asli anjing yang terpenting garis besar pesannya tersampaikan. Penggunaan naskah drama ini dapat menjadikan siswa
134 mengambil nilai pendidikan karakter dari setiap tokoh yang baik-baik dan yang buruk dihilangkan. Penelitian ini juga terdapat unsur-unsur intrinsik (struktur pembagun) yang membangun naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi. Adanya unsur-unsur intrinsik naskah drama ini dapat dijadikan materi pembelajaran sastra bahasa Jawa. Bahasa yang digunakan dalam naskah drama ini mudah dipahami kebanyakan bahasa Jawa ngoko, walaupun terdapat kata-kata kasar tetapi untuk kalangan siswa kelas XI SMA pasti sudah memahami dengan adanya pendampingan dan penguatan dari guru bahwa kata kasar maksudnya sebagai suatu penekan untuk menunjukkan suatu ekspresi. Selain itu, naskah drama tersebut cocok untuk dijadikan rekomendasi materi ajar. Hal ini diungkapkan oleh peserta didik yaitu Haya, Nadila, dan Nada sebagai perwakilan kelas XI setuju naskah drama ini dijadikan materi ajar karena mengandung nilai pendidikan karakter atau moral, alur ceritanya unik, satu sisi ada konflik menegangkan dan ada bagian yang leluconnya sehingga dalam membacanya santai. Narasumber sebagai ahli sastra dilakukan dalam penelitian ini untuk memperkuat tentang relevansi naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi sebagai materi ajar di SMA pada kelas XI. Para ahli sastra yang telah diwawancarai antara lain Dr. Djoko Sulaksono, S.Pd, M.Pd., Budi Waluyo, S.S, M.Pd., dan Winda Dwi Lestari, S.Pd, M.Pd. Hasil wawancara ketiga ahli sastra tersebut mengungkapkan bahwa naskah drama Mak, Ana Asu Mlebu Ngomah! karya Andy Sri Wahyudi ini relevan dengan materi ajar bahasa Jawa. Menurut Bapak Djoko, karena bahasa nya yang mudah dipahami kaitannya dengan nilai pendidikan karakter yang dapat diketahui oleh para siswa yaitu ada kerja keras, mandiri, gemar membaca dan lain sebagainya. Ini tentu isinya adalah melawan modernisasi, walaupun jaman sudah modern tetapi kita tidak boleh meninggalkan nilai-nilai leluhur warisan para leluhur. Selain jawaban dari Bapak Djoko, terdapat jawaban dari Bapak Budi mengungkapkan bahwa naskah drama tersebut cocok dimasukan pada materi ajar bahasa Jawa kalangan anak SMA karena
135 termasuk naskah drama modern untuk kelas XI dapat menganalisis naskah drama dalam menentukan unsur pembangun naskah drama ini, tetapi guru juga dapat memodifikasi, menjelaskan dan menghaluskan kata-kata yang kasar agar bisa diterima siswa dengan baik. Jadi perlunya pendampingan dari guru agar siswa dapat terarah dan memahami maksud dari naskah drama ini. Terdapat juga dari Ibu Winda, sesuai kompetensi dasar mengidentifikasi, menganalisis teks drama ini relevan, sehingga siswa mengidentifikasi unsur pembagun, resolusinya, klimaks serta strukturnya naskah drama yang pastinya setiap siswa pasti beda-beda interpretasinya. Jadi materi pembelajaran apapun baik itu terdapat unsur SARA, pornografi, kata-kata kasar dipakai materi ajar tidak menjadi masalah asalkan guru memberikan penguatan dulu kepada siswa.