SELF-ESTEEM SELEBGRAM WARIA DI KECAMATAN KLEGO SKRIPSI Diajukan Kepada Program Studi Psikologi Islam Jurusan Psikologi dan Psikoterapi Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta Guna Memenuhi Sebagian Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi OLEH: PIPIT KUN MAYA NIM 19.11.41.014 PROGRAM STUDI PSIKOLOGI ISLAM JURUSAN PSIKOLOGI DAN PSIKOTERAPI FAKULTAS USHULUDDIN DAN DAKWAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN MAS SAID SURAKARTA 2023
HALAMAN PERSEMBAHAN Puji syukur alhamdulillah peneliti panjatkan kepada Allah SWT yang telah memberikan nikmat kesehatan, rahmat, serta hidayah-Nya, sehingga peneliti diberikan kesempatan untuk menyelesaikan skripsi ini sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar sarjana. Walaupun masih jauh dari kata sempurna, peneliti tetap bangga mencapai titik ini dan akhirnya mampu menyelesaikan secara tepat waktu. Selama proses penyusunan skripsi ini, peneliti tidak lepas dari hambatan. Namun berkat bantuan serta kerjasama dari berbagai pihak akhirnya penelitian ini dapat terselesaikan dengan baik. Skripsi ini peneliti persembahkan kepada: 1. Bapak dan Ibu saya. Alm. Bapak Tukiman dan Ibu Dasmi, terimakasih telah mendoakan dan mengantarkan saya pada titik ini. 2. Saudaraku Rismanto, Ika Desi dan MujiYanto, terimakasih telah memperjuangkan pendidikanku sampai detik ini. 3. Dosen di Psikologi Islam UIN Raden Mas Said Surakarta, khususnya Ibu Dhestina Religia Mujahid, S.Psi., M.A., M.M. selaku dosen pembimbing, yang senantiasa membimbing, memberikan ilmu yang sangat bermanfaat, dukungan dan doa yang senantiasa engkau panjatkan untuk kami para murid dan mahasiswa, saya ucapkan terimakasih. 4. Semua informan yang bersedia membantu melancarkan penelitian skripsi ini, semoga kebaikan tersebut bernilai ibadah di sisi Allah SWT. 5. Semua pihak yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu. Terimakasih saya ucapkan. v
MOTTO "Hidup jangan hanya sekedar hidup, tapi hidup untuk bermanfaat bagi orang lain" ~HenyKrisianus~ "Bapak Ibumu bukan orang pintar, cuma lulusan SD, kamu harus jadi anak pintar dan buat keluarga bangga" ~Ibu Dasmi~ "Kita lebih kuat dari yang kita bayangkan" ~Najwa Sihab~ vi
ABSTRAK Pipit Kun Maya, 191141014, SELF-ESTEEM SELEBGRAM WARIA DI KECAMATAN KLEGO, Psikologi Islam, Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Universitas Islam Negeria Raden Mas Said Surakarta, 2023. Waria biasanya dikucilkan di masyakarat, di lingkungan tempat tinggalnya, teman bahkan terkadang ditolak di keluarganya karena dianggap menyalahi kodrat. Dia struggling sehingga dapat diterima oleh masyarakat, lingkungan tempat tinggal, teman dan keluarga sehingga memiliki self-esteem tinggi. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran self-esteem selebgram waria. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis pendekatan fenomenologi. Teknik pengumpulan data pada penelitian ini adalah dengan menggunakan wawancara, observasi, dan dokumentasi. Teknik pemilihan informan dalam penelitian ini dengan teknik purposive sampling atau teknik pengambilan sampel data dengan pertimbangan kriteria 1) Waria, 2) Bekerja sebagai selebgram, dan 3) Sering menerima endorse. Analisis data menggunakan analisis kualitatif Miles dan Hubermen dengan dibantu aplikasi sofware atlas.ti versi 8. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa gambaran self-esteem pada selebgram waria sebagai berikut. Kedua informan mengalami aspek-aspek dalam self-esteem yang tidak mudah. Aspek yang dialami kedua informan mulai dari aspek siginficance (keberartian), power (kekuatan), competence (kompetensi), dan virtue (kebajikan). Kebaharuan pada penelitian ini didapatkan dengan penambahan aspek accpentence (penerimaan) pada informan oleh orang tua dan temannya, yang pada akhirnya dapat meningkatkan self-esteem informan. Self-esteem semakin tinggi karena informan independent dengan berkeinginan untuk memiliki usaha lainnya. Kata Kunci: Self-esteem, waria, selebgram. vii
ABSTRACT Pipit Kun Maya, TRANSWOMEN IN KLEGO DISTRICT, Islamic Psychology, Faculty of Ushuluddin and Da'wah, Raden Mas Said State Islamic University, Surakarta, 2023. 191141014, SELF-ESTEEM SELEBGRAM OF Waria is usually ostracized in society, in the environment where she lives, friends and sometimes even rejected in her family because they are considered to have violated nature. He struggles so that he can be accepted by society, the environment where he lives, friends and family so he has high self-esteem . The purpose of this research is to find out the self-esteem description of waria celebrities. This study used a qualitative research method with a phenomenological approach. Data collection techniques in this study are by using interviews, observation, and documentation. The informant selection technique in this study was a purposive sampling technique or a data sampling technique with consideration of the criteria 1) Waria, 2) Working as a celebrity, and 3) Often receiving endorsements. Data analysis used Miles and Hubermen's qualitative analysis with the help of the atlas.ti version 8 software application. The results of this study indicate that the description of self-esteem in waria celebrities is a follows. The two informants experienced aspects of self-esteem which were not easy. The aspects experienced by the two informants range from the aspects of significance, power, competence, and virtue . The novelty in this study was obtained by adding aspects of acceptance to the informants by their parents and friends, which in turn could increase the informants ' self-esteem . Self-esteem is getting higher because the informants are independent with the desire to have other businesses. Keywords: Self-esteem, waria, celebgram viii
KATA PENGANTAR Segala puji bagi Allah SWT Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang, berkat rahmat dan hidaya-Nya, sehingga peneliti dapat menyelesaikan penyusunan skripsi ini. Shalawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada nabi kita Nabi Muhammad SAW, beserta sahabat dan keluarganya. Skripsi berjudul "Self-Esteem Selebgram Waria di Kecamatan Klego" disusun untuk memenuhi salah satu syarat guna memperoleh gealr Sarjana Strata satu (S.1). Fakultas Ushuluddin dan Dakwah UIN Raden Mas Said Surakarta. Selama proses penyusunan skripsi ini, peneliti banyak menerima bantuan dan dukungan dari berbagai pihak, oleh karenanya saya sampaikan ucapan terimakasih kepada: 1. Bapak Prof. Dr. H. Mudofir, S.Ag., M.Pd. selaku Rektor UIN Raden Mas Said Surakarta. 2. Bapak Dr. Islah, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan Dakwah UIN Raden Mas Said Surakarta. 3. Ibu Dr. Retno Pangestuti, M.Psi., Psikolog. selaku Ketua Jurusan Psikologi dan Psikoterapi Fakultas Ushuluddin dan Dakwah UIN Raden Mas Said Surakarta. 4. Bapak Triyono, S.Sos.I., M.Si. selaku Koordinator Program Studi Psikologi Islam Fakultas Ushuluddin dan Dakwah UIN Raden Mas Said Surakarta. 5. Dosen Psikologi Islam UIN Raden Mas Said Surakarta Khususnya Ibu Dhestina Religia Mujahid, M.A., M.M. selaku pembimbing, yang senantiasa membimbing, memberikan ilmu yang sangat bermanfaat, dukungan dan doa yang senantiasa engkau panjatkan untuk para murid dan mahasiswa, saya ucapkan banyak terimakasih. ix
6. Ibu Vera Imanti, M.Psi., Psikolog. dan Ibu Dr. Ernawati, S.Psi., M.Si. selaku dosen penguji seminar proposal penelitian dan sidang skripsi peneliti. 7. Bapak dan Ibuku tercinta. Alm. Bapak Tukiman dan Ibu Dasmi. Ucapan terimakasih yang tak pernah ada habisnya atas doa yang selalu dipanjatkan untuk peneliti, serta cinta, perhatian, dukungan dan kasih sayang yang tiada tergantikan dan selalu tertanam di dalam hati. 8. Kakak-kakak peneliti. Rismanto, Ika Desi dan Mujiyanto. Terimakasih selalu memberikan doa, semangat serta kasih sayang. 9. Sahabat kuliah yang tersayang diperkuliahan. Aminzah, Siwi, Fancya, Husna, Yulia dan Fika. Terimakasih dukungan, iringan doa dan semangat, serta kebersamaan kita selama ini. 10. Teman-teman dan sahabat-sahabati organisasi peneliti, yang telah memberikan doa dan semangat, peneliti ucapkan banyak terimakasih. 11. Kedua keluarga dan teman informan, yang telah membantu memperlancar penelitian. Peneliti mengucapkan banyak terimakasih. 12. Kepada semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang telah memberikan dukungan dan doa. Akhir kata, hanya kepada Allah SWT kita berserah diri. Peneliti menyadai bahwa penelitian ini masih jauh dari kata sempurna, sehingga peneliti membutuhkan kritik dan saran daripembaca. Semoga tulisan sederhana ini dapat memberikan manfaat. Surakarta, Februari 2023 Pipit Kun Maya
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... i NOTA PEMBIMBING ... ii SURAT KETERANGAN KEASLIAN SKRIPSI ... iii HALAMAN PENGESAHAN ... iv HALAMAN PERSEMBAHAN ... v MOTTO ... vi ABSTRAK ... vii ABSTRACT ... viii KATA PENGANTAR ... ix DAFTAR ISI ... xi DAFTAR TABEL ... xiiii DAFTAR GAMBAR ... xiv DAFTAR LAMPIRAN ... xivv BAB I PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang... 1 B. Rumusan Masalah ... 4 C. Tujuan Penelitian ... 4 D. Manfaat Penelitian ... 5 BAB II LANDASAN TEORI ... 7 A. Tinjauan Pustaka ... 6 1. Self-esteem ... 6 2. Waria ... 10 3. Tinjauan Waria dalam Pandangan Islam ... 11 B. Telaah Pustaka ... 11 C. Kerangka Berfikir ... 18 BAB III METODE PENELITIAN ... 20 A. Jenis dan Pedekatan Penelitian ... 20 B. Lokasi Penelitian ... 21
C. Sumber Data Penelitian ... 21 1. Data primer ... 21 2. Data sekunder ... 22 D. Teknik Pengumpulan Data ... 22 1. Wawancara ... 23 2. Observasi ... 24 3. Dokumentasi ... 25 E. Teknik Analisis Data ... 25 F. Kredibiltas Penelitian ... 27 G. Peran Peneliti ... 28 H. Etika Penelitian ... 28 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 30 A. Setting Penelitian ... 30 B. Temuan Hasil Penelitian ... 32 C. Hasil Analisis Data ... 42 D. Pembahasan ... 59 BAB V KESIMPULAN DAN SARAN ... 70 A. Kesimpulan... 70 B. Saran ... 71 DAFTAR PUSTAKA ... 73 LAMPIRAN ... 80
DAFTAR TABEL Tabel 1. Guideline Interview ... 24 Tabel 2. Jadwal Penelitian Informan ... 33 Tabel 3. Data Informan ... 34 Tabel 4. Data Signifikan Other ... 34
DAFTAR GAMBAR Gambar 1. Kerangka Berpikir ... 20 Gambar 2. Axial Coding Informan Pertama (F) ... 49 Gambar 3. Axial Coding Informan Kedua (A) ... 55 Gambar 4. Dinamika Psikologi Kedua Informan ... 65
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 Guideline interview ... 76 Lampiran 2 Lembar Observasi Informan Utama (F) ... 76 Lampiran 3 Lembar Observasi Informan Utama (A) ... 78 Lampiran 4 Verbatim Wawancara ... 78 Lampiran 5 Informed Consent... 100 Lampiran 6 Surat Pernyataan Informan 1 (F)... 101 Lampiran 7 Surat Pernyataan Informan 2 (A) ... 102 Lampiran 8 Hasil Coding Atlas.ti ... 103 Lampiran 9 Dokumentasi ... 106 Hasil Cek Turnitin ... 107 Biodata Penulis ... 109
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Penggunaan media sosial saat ini sangat banyak dari berbagai kalangan. Media sosial dengan berbasis internet dapat mempermudahkan komunikasi. Instagram sebuah media sosial yang diminati dari berbagai kalangan, mulai dari remaja, dewasa, bahkan orang tua. Instagram dapat memiliki dampak yang besar untuk kehidupan seseorang jika dapat memanfaatkan aplikasi tersebut. Postingan-postingan yang diunggah di instagram dengan hasil baik akan menghasilkan daya tarik bagi orang yang melihatnya. Hasil postingan yang memiliki daya tarik tinggi akan meningkatkan followers dan membuatnya disebut sebagai selebgram. Selebgram merupakan singkatan dari Selebritis Instagram, julukan ini diberikan pada pemiliki akun instagram yang memiliki banyak followers (Ariani & Trigartanti, 2016). Menjadi selebritis instagram harus dapat menghasilkan hal yang unik dan berbeda dari selebritis instagram lainnya. Semakin unik hal yang diposting semakin meningkatkan daya tarik followersnya. Seseorang yang menjadi selebritis instagram tidak hanya dari kalangan orang-orang kota, bahkan dari daerah pedesaan pun dapat menjadi selebgram. Menjadi selebritis instagram dapat dibangun dengan membuat keunikan keunikan, misalnya dengan personal branding yang baik. Personal branding menjadi hal utama yang dapat digunakan untuk 1
2 membangun keunikan pribadi bagi selebgram (Butar & Ali, 2018). Maka dari itu untuk menjadi selebritis instagram tidak diharuskan dari kota-kota besar, karena yang terpenting adalah seseorang memiliki personal branding dan memiliki keunikan. Penelitian ini mengangkat orang dari desa, bahkan seorang waria yang bekerja sebagai selebgram. Wanita pria (waria) ialah transeksualisme, yakni seseorang yang secara jasmani memiliki jenis kelamin laki- laki, tetapi secara psikisnya memiliki penampilan diri sebagai lawan jenis yaitu sebagai wanita (Faulina & Prabamurti, 2012). Dia berpenampilan menjadi lawan jenis dalam kesehariannya bukan laki-laki. Seorang waria bekerja menjadi PSK karena ada faktor yang menyebabkan kecemasan baik dari segi sosial, keluarga ataupun dari dalam diri individunya (Herdiansyah, 2007). Namun pada kali ini peneliti menemukan seorang waria yang bekerja sebagai selebritis insagram waria. Selebritis instagram waria bukan hal biasa yang dapat ditemukan di masyarakat. Waria yang menjadi selebritis instagram harus dapat memberikan hal baik yang diposting di instagram. Hal yang ditampilkan waria di instagram yang positif akan membuat dia diterima dengan baik di masyarakat dan menjadikan dia dapat menjadi selebritis instagram. Bukan hanya itu, memiliki self-esteem yang baik juga dapat membuatnya menjadi selebritis instagram dan diterima di masyarakat. Menurut Lawrence (dalam Refnadi, 2018), self-esteem merupakan evaluasi diri pada individu untuk mengubah atau mengembangkan
keterampilan baik secara sosial, fisik, atau akademis. Self-esteem salah satu aspek yang sangat penting dalam membentuk kepribadian seseorang (Srisayekti et al., 2015). Ketika seseorang memiliki self-esteem yang baik maka kepribadiannya terbentuk dalam memenetukan perencanaan dalam proses keberhasilannya di masa depan. Seseorang dengan self-esteem rendah akan kurang di terima oleh teman-temannya (Febrina et al., 2018). Seseorang yang memiliki self- esteem tinggi memiliki kemungkinan keberhasilan hidup yang tinggi karena memiliki rencana untuk mengubah dan mengembangkan dirinya. Seseorang yang memiliki self-esteem rendah akan mengalami pekembangan yang lambat dalam mencapai keberhasilannya. Untuk menghadapi permasalahan dalam kehidupan diperlukan self-esteem yang tinggi dalam diri individu. Penelitian ini dilatarbelakangi karena penulis menemukan seorang waria yang bekerja atau berprofesi menjadi selebgram. Berbeda dengan waria pada umumnya yang bekerja di lampu merah atau bahkan menjadi PSK. Fenomena yang ditemukan penulis kali ini adalah para waira yang bekerja dengan cara menghibur dan tidak membuat risau masyarakat. Selebgram dan youtuber adalah pekerjaan yang ditemukan oleh penulis pada fenomena waria ini. Mereka selalu membuat vidio atau konten di youtube dan juga instagram yang membuat penonton terhibur. Setiap hari mereka membuat vidio singkat tentang kesehariannya yang lucu, sehingga membuat orang lain merasa biasa saja dengan keberadaanya. Hal ini lah membuat dirinya di terima di masyarakat bahkan keluarganya. 3
Waria dalam islam tidak disebutkan secara langsung di dalam Al- Qu'ran, sebab di Al-Qur'an tidak pernah menyebut jenis kelamin. Namun hanya mengaku bahwa manusia hanya terdiri dari laki-laki dan perempuan (Mu'tamiroh, 2018). Waria dalam hukum islam memang tidak ada karena jenis kelamin dalam islam adalah laki-laki dan perempuan. Jelas bahwa manusia diciptakan dengan sempurna laki-laki dan perempuan. Maka dengan demikian waria merupakan jenis kelamin yang berbeda dari yang disebutkan di Al-Qur'an, artinya kehadirannya tidak diakui dalam Islam. Waria yang biasanya mendapatkan stigma buruk namun dia justru terlihat percaya diri dengan menjadi selebgram, penyanyi dangdut dan youtuber. Namun meskipun demikian waria bukan hal yang diwajarkan oleh Islam. Maka dari itu peneliti tertarik untuk mengetahui lebih lanjut tentang self-esteem selebgram waria. Sehingga sebagai umat islam tidak menerima waria begitu saja. B. Rumusan Masalah Berdasarkan pemaparan latar belakang di atas, rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana self-esteem selebgram waria di Kecamatan Klego? C. Tujuan Penelitian Adapun tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran self- esteem selebgram waria di Kecamatan Klego, sehingga dapat dijadikan 4
tindakan preventif atau pencegahan pada penyimpangan seksual oleh seseorang. D. Manfaat Penelitian Hasil penelitian ini diharapkan mampu memberikan manfaat bagi beberapa pihak, antara lain sebagai berikut: 1. Manfaat Teoritis untuk Bidang Keilmuan: Hasil penelitian ini diharapkan mampu memberikan gambaran dalam perkembangan bidang ilmu pengetahuan psikologi khususnya Psikologi Sosial serta masyarakat mengenai self-esteem selebgram waria. 2. Manfaat Praktis a. Bagi Peneliti selanjutnya: Agar mengetahui lebih dalam mengenai self-esteem selebgram waria. b. Bagi Selebgram Waria: Hasil dari penelitian ini dapat dijadikan sebagai motivasi agar dapat menginspirasi untuk memilih pekerjaan yang dapat diterima di masyarakat, memberikan kontribusi yang positif bagi masyarkat dan menemukan jati diri yang positif atau self-esteem tinggi. c. Bagi Masyarakat: Hasil dari penelitian ini diharapkan memberikan pemahaman terhadap masyarakat bahwa waria juga dapat memilih pekerjaan yang dapat diterima di masyarakat serta mengucilkan waria dalam kesehariannya dan membantu mengembalikan lagi sesuai fitrahnya. 5 tidak
BAB II LANDASAN TEORI A. Tinjauan Pustaka 1. Self-esteem a. Pengertian Self-Esteem Menurut Coopersmith (dalam Dewijayanti & Wahyudi, 2018), self-esteem adalah evaluasi yang dibuat individu dan kebiasaan memandang dirinya, terutama sikap menerima, menolak, dan indikasi besarnya kepercayaan individu terhadap kemampuan, keberartian, kesuksesaan, dan keberhargaan diri. Self-etseem sebagai cara pandang seseorang terhadap dirinya sendiri sehingga mampu berkembang untuk kehidupannya. Sebuah evaluasi terhadap diri baik positif maupun negatif. Self-esteem merupakan individu yang memiliki self-esteem tinggi menunjukkan bahwa dirinya memiliki pribadi yang optimis, bangga dan puas pada dirinya sendiri (Multasih & Suryadi, 2013). Self-esteem adalah penilaian yang orang lain terhadap dirinya dan menunjukkan seperti apa rasa percaya diri yang dimiliki oleh individu sehingga mampu berguna (Mega Langi et al., 2022). Perkembangan self-esteem pada individu satu dengan individu lainnya berbeda. Ada beberapa faktor yang mempengaruhinya yaitu, rasa penguasaan (sense of mastery), kestabilan emosi, keterbukaan 6
7 diri (extraversion), sifat berhati-hati (conscientiusness), pengambilan risiko yang rendah (low risk taking), dan kesehatan fisik (Robins et al., 2007). Individu yang memiliki faktor-faktor tersebut akan memiliki self-esteem yang baik untuk perkembangan individu tersebut. Jika individu ataupun remaja memiliki self-esteem yang buruk, maka cara pandangnya terhadap masa depannya juga kurang baik. Self-steem dapat bernilai positif dan negatif serta dapat mempengaruhi perilaku dari seseorang (Juliano & Suyasa, 2020). Seorang dengan self-esteem tinggi akan mampu menghargai setiap prosesnya sehingga membuatnya lebih bersyukur. Hal ini sesuai pengertiannya bahwa self-esteem adalah sikap dari individu untuk memahami dan juga menghargai dirinya sendiri sehingga dapat membuatnya lebih bersyukur atas apa yang sudah dimilikinya dan juga lebih menghormati dirinya sendiri (Shanti & Az Zahra, 2022). Berdasarkan penjelasan di atas, self-esteem atau harga diri adalah evaluasi atau penilaian seseorang terhadap dirinya sendiri, yang membuat dia percaya kepada dirinya sendiri. Semakin tinggi self-esteem seseorang maka semakin baik harga dirinya begitu pula sebaliknya, jika self-esteem seseorang rendah maka semakin buruk. b. Aspek Self-Esteem Menurut Coopersmith (dalam Dewijayanti & Wahyudi, 2018) terdapat beberapa aspek self-esteem diantara lain:
8 1) Significance (keberartian) Aspek ini adalah ada penerimaan perhatian dan juga kasih sayang yang diberikan orang lain kepadanya. Penerimaan dan juga perhatian ini dapat berupa adanya kehangatan, tanggapan serta rasa suka terhadap individu apa adanya. 2) Power (kekuatan) Aspek ini merupakan kemampuan dari seorang individu dalam mengontrol dan mengatur tingkah laku orang lain dari pengakuan dan rasa hormat yang didapatkan oleh idnividu dari orang lain. 3) Competence (kompetensi) Aspek ini merupakan keberhasilan dari prestasi yang dicapai sesuai dengan tuntutan baik secara pribadi maupun yang berasal dari lingkungan sosial. 4) Virtue (kebajikan) Aspek ini merupakan adanya suatu ketaatan pada individu dalam beretik, mengikuti standar moral yang ada, dan agama yang ada dilingkungannya. c. Faktor yang mempengaruhi self-esteem Menurut Ghufron dan Risnawati (2010), beberapa faktor yang mempengaruhi self-esteem antara lain: 1) Jenis kelamin
Wanita selalu merasa self-esteemnya lebih rendah daripada pria seperti perasaan kurang mampu,kepercayaan diri yang kurang atau merasa harus dilindungi. 2) Intelegensi Intelegensi sebagai gambaran lengkap kapasitas fungsional individu sangiar erat dengan berkaitan dengan prestasinya karena pengukuran intelgensi berdasrkan dengan kemampuan akademis. 3) Kondisi fisik Individu dengan kondisi fisik yang menarik cenderung memiliki self-esteem yang lebih baik dibandingkan dengan kondisi fisik yang kurang menarik. 4) Lingkungan keluarga Peran keluarga sangat mempengaruhi perkembangan self- esteem seseorang. Keluarga sangat berperan penting dalam self- esteem setiap anak. 5) Lingkungan sosial Pembentukan self-esteem dimulai dari mana seseorang merasa dirinya berharga atau tidak. Hasil proses lingkungan, penghargaan, penerimaan dan juga perlakuan orang lain terhadap dirinya. Berdasarkan penjelasan di atas self-esteem perlu dimiliki oleh setiap individu sebagai evaluasi diri. Self-esteem 9
diperngaruhi oleh beberapa aspek dan juga faktor-faktor. Semakin tinggi self-esteem seseorang maka semakin baik cara dia dalam memandang dirinya. 2. Waria Waria dalam bahasa sehari-hari yang dikenal sebagai "bencong" yaitu istilah bagi seorang laki-laki yang berperilaku menyerupai wanita. Secara istilah waria merupakan laki-laki yang berperilaku dan berpakaian sebagai perempuan (Ashari, 2021). Penampilan atau dandanannya, mereka menggunakan pakaian dan aksesoris perempuan. Dalam kesehariannya mereka merasa dirinya adalah seorang wanita yang lemah lembut gemulai, bukan seorang pria kuat. Waria tidak hanya disebabkan karena gangguan bawaan tetapi juga dapat karena pola asuh dari orang tua atau lingkungan di keluarganya dan dapat juga lingkungan masyarakat sekitarnya. Waria dapat muncul dari keluarga, waria dapat muncul karena ada salah pada pola asuh dalam keluarganya, korban kekerasan seksual, penyakit psikologis, penyakit sosial, dan berbagai asumsi lainnya (Safri, 2016). Menurut Simanjuntak (dalam Pahlawani & Yuwono, 2010), waria ialah orang yang memiliki rasa puas ketika bertingkah laku sebagai lawan jenisnya. Dia akan merasa puas saat berpenampilan menjadi wanita daripada menjadi seorang laki-laki sesuai jenis kelaminnya, hal ini menjadikan dia akan terus berpenampilan menjadi wanita. 10
11 Berdasarkan penjelasan di atas, waria adalah seorang laki-laki yang berpenampilan perempuan dalam kesehariannya. Dia merasa puas jika berpenampilan menjadi perempuan daripada menjadi laki-laki seutuhnya. 3. Tinjauan Waria dalam Pandangan Islam Waria dalam pandangan islam dimana kehadiran waria (wanita- pria) sebagai kelompok "luar" bukan laki-laki dan bukan juga perempuan, waria dianggap berbeda dari struktur penciptaan manusia sehingga menjadi "tidak diakui" dalam wacana keagamaan Islam (Kholis, 2015). Hal ini jelas karena di dalam Al-Qur'an pun hanya menyebut jenis kelamin laki-laki dan perempuan saja. Pada hakikatnya Allah SWT menciptakan manusia hanya terdiri dari dua jenis kelamin, yaitu perempuan dan laki-laki. Al-Qur'an sebagai kita yang digunakan dalam ajaran Islam menyatakan bahwa manusia diciptakan berpasangan (laki-laki dan perempuan). Seperti langit dan bumi, siang dan malam dan sebagainya. (Nadia, 2003). Maka waria merupakan kelompok ketiga yang dalam struktur kehidupan manusia tentunya ''tidak diakui", hal ini dikarenakan dalam Al-Qur'an tidak pernah menyebut jenis kelamin selain laki-laki dan perempuan. B. Telaah Pustaka Teori yang digunakan dalam analisis pada penelitian ini adalah teori self-esteem yang diperkenalkan Coopersmith. Menurut Coopersmith (dalam
Dewijayanti & Wahyudi, 2018), self-esteem merupakan evaluasi yang dibuat oleh individu dan kebiasaan individu dalam memandang dirinya sendiri, sikap menerima, menolak, dan kepercayaan individu terhadap kemampuannya, keberartian, kesuksesaan, dan keberhargaan diri. Self- etseem sebagai cara pandang seseorang terhadap dirinya sendiri sehingga mampu berkembang untuk kehidupannya Peneliti mencari literatur yang relevan terlebih dahulu penelitian melakukan pengamatan melalui penelitian sebelumnya yang relevan dengan penelitian yang akan dilakukan saat ini. Berikut adalah hasil penelitiannya: 1. Penelitian yang dilakukan oleh Farhan dan Rosyidah (2021), menunjukkan hasil bahwa ada hubungan antara self-esteem dengan kecenderungan nomophobia pada seorang mahasiswa perempuan di Surabaya. Kecenderungan nomophobia akan semakin rendah jika memiliki self-esteem yang tinggi. Begitupula sebaliknya, nomophobia akan tinggi jika self-esteemnya rendah. 2. Penelitian yang dilakukan oleh Lestari et al., (2021), hasil dari penelitian ini adalah terdapat hubungan yang positif antara dukungan sosial dengan self-esteem. Semakin tinggi dukungan sosial yang ada maka semakin tinggi pula self-esteem seseorang. Jika semakin rendah dukungan sosial maka self-esteemnya akan semakin rendah. 3. Penelitian yang dilakukan oleh Yanditini dan Wiyasa (2021), penelitian ini menunjukkan terdapat hubungan yang signifikan pada self-esteem dan motivasi berprestasi dengan kinerja Guru di Sekolah Dasar. Hal ini 12
karena hasil hipotesis antara self-esteem dengan kinerja guru denga kontribusi sebesar 29,30%, hasil hubungan motivasi berprestasi dengan kinerja guru dengan kontribusi 33,78% dan hasil hubungan self-esteem dan motivasi berprestasi dengan kinerja guru dengan kontribusi sebesar 63,08%. 4. Penelitian yang dilakukan oleh Rusdiana (2020), hasil penelitian ini menunjukkan bawah terdapat korelasi yang signifikasn sehingga terdapat hubungan antara kohesivitas keluarga dengan self-esteem pada remaja. Keluarga memiliki peran yang penting untuk membentuk self-esteem yang positif pada remaja selama proses perkembangan sehingga tidak terjadi krisis identitas dan kenakalan remaja. 5. Penelitian yang dilakukan oleh Isyalhana dan Kurniawati (2020), penelitian ini menunjukkan bahwa kajian literatur review memperoleh hasil disleksia yang dimiliki oleh anak usia sekolah dasar dapat mempengrahui self-esteemnya. 6. Penelitian yang diteliti oleh Pada et al., (2019), penelitian ini menunjukkan bahwa masyarakat yang menderita penyakit lepra di Kabupaten Tegal rata-rata memiliki self-esteem yang rendah. Selain itu, jenis kelamin penderita lepra ternyata berhubungan dengan self-esteem, dimana penderita lepra pria memiliki self-esteem yang tinggi. Usia juga berkaitan dengan self-esteem penderita, dimana mereka yang berusia di atas 50 tahun memiliki self-esteem paling tinggi di antara yang lain. Pendidikan terkait dengan self-esteem penderita, dimana lulusan sekolah 13
menengah atas memiliki self-esteem paling tinggi dibandingkan yang lain. 7. Penelitian yang diteliti oleh Musthofawi (2019), Universitas Indonesia. Penelitian ini menunjukkan optimisme dan self-esteem memiliki korelasi positif dan signifikan dengan nilai (r = 0,378, p = 0.000). Hasil penelitian menunjukkan skor optimisme individu meningkat maka skor self-esteem juga akan menibgkat berlaku juga sebaliknya. 8. Penelitian yang diteliti oleh Refnadi (2018), penelitian menunjukkan bahwa self-esteem merupakan salah satu faktor yang dapat berpengaruh pada diri siswa yang berimplikasi terhadap proses belajarnya di sekolah. Siswa yang memiliki self-esteem yang tinggi, dapat mencegah siswa melakukan hal negatif dalam proses prestasi belajarnya. 9. Penelitian yang diteliti oleh Wibowo et al., (2017), penelitian menunjukkan terdapat hubungan signifikan antara self-esteem dan penggunaan media sosial Instagram dengan perilaku narsisme di kalangan siswa kelas VIII SMPK Penabur Bintaro Jaya. Hal ini dapat diartikan bahwa semakin tinggi self-esteem negatif yang dimiliki oleh siswa dan semakin tinggi tingkat penggunaan media sosial Instagram, maka semakin tinggi perilaku narsisme yang dimiliki siswa. 10. Penelitian yang diteliti oleh Puspaningtyas et al., (2018), penelitian ini menunjukkan bahwa konseling kelompok pendekatan REBT teknik modeling lebih efektif untuk meningkatkan self-esteem pada siswa korban domestic violence dengan hasil (Z= -2,032, P < 0,05). 14
11. Penelitian yang diteliti oleh Hami dan Sidik (2017), penelitian menunjukkan bahwa ada perbedaan self-esteem yang signifikan saat dikaitkan dengan kepemilikan iPhone pada kelompok pengguna iPhone dengan kelompok yang bukan pengguna iPhone. Kelompok pengguna atau pemilik iPhone memiliki self-esteem lebih rendah dibanding kelompok yang bukan pengguna atau bukan pemilik iPhone. 12. Penelitian yang diteliti oleh Izzatinisa dan Siswati (2017), penelitian menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang negatif antara self-esteem dengan workplace bullying. Hal ini berarti semakin tinggi self-esteem yang dimiliki, maka semakin rendah workplace bullying. 13. Penelitian yang diteliti oleh Xing Er dan Zakaria (2016), hasil penelitian menghasilkan bahwa self-esteem yang rendah pada siswa dapat ditingkatkan dengan mengikuti teknik step by step dengan manjadi peserta kajian. Mengikuti kajian ini juga membuat peserta menjadi berani untuk bertanya dan menjawab pertanyaan, serta lebih yakin pada dirinya tanpa mementingkan pendapat orang lain. 14. Penelitian yang diteliti oleh Khairat dan Adiyanti (2015), penelitian menunjukkan jika self-esteem dan prestasi akademik secara bersama tidak dapat memprediksi subjective well-being remaja awal. Namun, hanya self-esteem yang dapat memprediksi subjective well-being remaja awal. Self-esteem memiliki sumbangan efektif sebesar 53,4% terhadap subjective well-being remaja awal. 15
15. Penelitian yang diteliti oleh Joel dan El (2013), penelitian menunjukkan bahwa subjek yang memiliki low self-esteem, akan ada hubungan dengan harapan yang rendah pada subjek di tugas berikutnya. Akhirnya, prokrastinasi akademik akan muncul pada subjek tersebut. Begitu pula sebaliknya. 16. Penelitian yang diteliti oleh Irawati dan Hajat (2012), penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang positif dan signifikan antara harga diri (self-esteem) dengan prestasi belajar pada siswa Jurusan Pemasaran SMKN 48 Jakarta. Hal ini dari hasil perhitungan yaitu nilai koefisien korelasi sebesar 0,591 berarti semakin tinggi harga diri (self- esteem) pada siswa, semakin tinggi prestasi belajar siswa tersebut 17. Penelitian yang diteliti oleh Milandria dan Abidin (2016), penelitian ini menunjukkan bahwa pengetahuan dan pemahaman tentang nilai agama berpengaruh terhadap spiritualitas para waria dengan ritual kegamaan, hal dapat menjadikan diri mereka lebih dekat dengan Tuhan dan juga agamanya. 18. Penelitian yang diteliti oleh Noorwidayanti dan Wibowo (2017), penelitian ini menunjukkan proses integrasi sosial seorang waria tidak cukup baik berjalannya. Hal ini dikarenakan ada faktor-faktor yang mempengaruhi proses integrasi sosial dimana ada jarak sosial, ada diskriminasi dan prasangka yang buruk dari masyarakat. 19. Penelitian yang dilakuakan oleh Arfanda dan Anwar (2015), hasil penelitian ini adalah masyarakat banyak yang tidak tau tengan apa itu 16
17 waria dan bagaimana waria itu. Mereka menganggap waria bertentangan dengan mereka. Masyarakat lebih cenderung menjauhi waria, kecuali ada kepentingan tentang keberadaan waria tersebut. Hal ini merupakan salah satu pemikiran yang membuat waria memiliki label yang negatif di masyarakat. 20. Penelitian yang telah diteliti oleh Depilori dan Weismann (2013), penelitian ini menunjukkan bahwa pola asuh orang tua yang salah dengan mendidik anaknya tidak sesuai gender dan juga lingkungan, dimana anak laki-laki lebih banyak bergaul dengan lawan jenis dapat menyebabkan krisis identitas pada waria. Berdasarkan penelitian diatas, pada penelitian ini peneliti menggunakan metode penelitian kualitatif yang memiliki keunikan tersendiri yang membuat berbeda dari yang lainnya. Penelitian ini menggunakan subjek yang belum pernah diteliti sehingga menjadikan penelitian ini berbeda dengan yang lainnya. Penelitian ini menggunakan subjek seorang Selebgram Waria. Pada peneliti sebelumnya memiliki subjek memiliki sisi positif sedangkan pada peneliti ini memiliki sisi negatif yang mana seharusnya ditolak di masyarakat namun dapat diterima di masyarakat, karena menjadi selebgram waria. Dia dapat percaya diri sehingga dia menjadi waria namun bekerja sebagai selebgram. Selebgram waria adalah selebritis instagram yang merupakan seorang waria. Mereka adalah seorang waria namun dapat menjadi selebritis instagram dan mampu diterima baik di masyarakat.
18 C. Kerangka Berfikir Kerangka berfikir merupakan pemahaman yang mendasar yang digunakan untuk landasan utama dari pemikiran, di dalamnya mengandung tahapan penelitian yang kemudian akan dilakukan secara universal (Sugiyono, 2016). Pada penelitian ini, selebgram waria adalah seorang waria yang bekerja menjadi selebritis instagram karena memiliki self- esteem. Waria itu pada umumnya dalam stigma di masyarakat dianggap tabu, ada stigma buruk dan diskriminasi (Arfanda & Anwar, 2015). Ada stigma buruk dari masyarakat tentang waria dimana hal ini menyalahi kodrat dalam hal gender (Mu'tamiroh, 2018). Pekerjaan menjadi PSK ini membuat waria tidak diterima dan dikucilkan di masyarakat. Pada suatu kondisi waria dapat diterima tidak hanya diterima dengan baik dikeluarganya, tetapi juga diterima dengan baik di masyakarat dan bahkan dia dapat menjadi tulang punggung untuk keluarganya. Hal ini karena dia bekerja menjadi selebritis instagram. Artinya dia memiliki self- esteem yang membuat dia percaya diri. Self-esteem dipengaruhi beberapa aspek yakni significance (keberartian), power (kekuatan), competence (kompetensi), dan virtue (kebajikan). Self-esteem juga dipengaruhi beberapa faktor diantaranya jenis kelamin, intelegensi, kondisi fisik, lingkungan keluarga dan lingkungan sosial. Memiliki self-esteem yang baik dapat menjadikan evaluasi diri agar memilih pekerjaan yang dapat diterima dan tidak dikucilkan di masyarakat.
PSK Waria menjadi selebritis instagram (selebgram) Waria diterima keluarga (keluarga bersikap baik dan tidak memarahi) Aspek self-esteem 1. Significance (keberartian) 2. Power (kekuatan) 3. Competence (kompetensi) 4. Virtue (kebajikan) Faktor self-esteem 1. Jenis kelamin 2. Intelegensi 3. Kondisi fisik 4. Lingkungan keluarga 5. Lingkungan sosial WARIA 1. Stigma di masyarakat buruk 2. Menyalahi kodrat Waria diterima masyarakat (tidak dikucilkan) Self-esteem Self-Esteem Selebgram waria Gambar 1. Kerangka Berpikir Waria menjadi tulang punggung Memilih pekerjaan yang tidak dibenci keluarga dan masyarakat 19
BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis dan Pedekatan Penelitian Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Penelitian kualiatatif adalah metode yang digunakan untuk mengeksplorasi dan memahami makna yang berasal dari masalah-masalah sosial atau kemanusiaan (Nugrahani, 2014). Menurut Creswell (dalam Nugrahani, 2014), maka metode penelitian kualitatif menerapkan cara pandang induktif yang fokus pada pemberian makna secara individual dan juga menerjemahkan secara kompleks fenomena atau masalah. Pada penelitian ini menggunakan pendekatan fenomenologi. Pendekatan fenomenologi adalah pendekatan dengan berusaha memahami makna dari peristiwa dan interaksi manusia dalam situasinya yang khusus (Sutopo, 2006). Fenomenologi untuk mengidentifikasi pengalaman- pengalaman yang terjadi pada manusia. Pendekatan ini dipilih karena didasari atas penemuan peneliti tentang fenomena unik dimana terdapat selebgram yang seorang waria. Dia memutuskan membuat vidio konten sejak lulus sekolah. Selama menjadi waria, diawal dianggap buruk oleh teman-teman, keluarga dan masyarakat sekitar. Namun karena memiliki pemikiran yang dimana dia tidak merasa mengganggu orang lain dan kreatif dengan membuat vidio yang lucu akhirnya dia dapat diterima oleh teman, keluarga dan masyarakat. 20
21 Biasanya seorang waria adalah menjadi pengamen dipinggir jalan namun kali ini dia adalah seorang selebgram yang mampu menghasilkan uang dari hasil endorse di Instragram. Peneliti ingin mengetahui bagaimana self-esteem selebgram waria ini. Pada penelitian ini peneliti berusaha mengungkap fenomena dengan metode penelitian kualitatif. Berusaha menyelidiki apa yang dilakukan waria sehingga dia dapat memiliki self-esteem yang dapat membuatnya menjadi selebgram. B. Lokasi Penelitian Penelitian ini dilakukan di Kecamatan Klego tepatnya di Kabupaten Boyolali yang merupakan tempat tinggal dari selebgram waria ini. Pemilihan lokasi ini karena di Klego sendiri merupakan titik dimana selebgram waria tinggal, dapat diterima baik di keluarga dan masyarakat sekitarnya. Hal ini memudahkan melakukan observasi hal yang dilakukan oleh informan dan peneliti. C. Sumber Data Penelitian Penelitian ini menggunakan sumber data dengan dua cara yaitu: 1. Data primer Data primer diperoleh dengan cara melakukan wawancara. Wawancara yang dilakukan adalah wawancara semi terstruktur wawancara yang bebas, peneliti mencatat dan mendengarkan apa yang
disampaikan oleh informan (Abdussamad, 2021). Proses wawancara berlangsung perlu juga melakukan probing. Probing dilakukan agar data yang diperoleh dapat lebih mendalam. Subjek yang dipilih adalah dua orang, mereka adalah seorang selebgram waria. Pemilihan informan dengan teknik purposive sampling. Purposive sampling adalah teknik pengambilan sampel data dengan pertimbangan bahwa informan dianggap tahu tentang apa yang kita harapkan atau bahkan penguasa sehingga akan lebih memudahkan peneliti mencari tahu tentang objek atau situasi yang diteliti (Sugiyono, 2015). Kriteria- kriteria pemilihan informan dalam penelitian ini adalah (1) Seorang waria, (2) Bekerja sebagai selebgram, dan (3) Sering menerima endorse. 2. Data sekunder Data sekunder merupkan data yang mengacu pada informasi yang telah dikumpulkan dari data atau penelitian yang telah ada. Sumber data sekunder berupa catatan atau dokumentasi perusahaan, publikasi pemerintah, analisis industri oleh meida, situs Web, internet dan seterusnya (Sekaran, 2006). Data sekunder ini bersifat mendukung data- data primer. D. Teknik Pengumpulan Data Metode yang digunakan dalam pengumpulan data penelitian ini yaitu: 22
23 1. Wawancara Wawancara adalah salah satu cara yang digunakan untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini. Metode wawancara atau interview merupakan bentuk komunikasi verbal semacam percakapan dengan tujuan memperoleh informasi ataupun dapat diartikan teknik pengumpulan data yang dilakukan melalui cara tanya jawab antara peneliti dan objek yang diteliti (Abdussamad, 2021). Melakukan wawancara diperlukan kreatifitas untuk berbicara dengan objek yang diteliti agar memperoleh data yagdapat dipercaya dari sumbernya. Wawancara yang digunakan pada penelitian ini adalah wawacara semi terstruktur. Wawancara semi terstruktur adalah wawancara yang bebas, dimana wawancara ini lebih dapat menemukan permasalahan secara terbuka (Abdussamad, 2021). Peneliti menggunakan wawancara semi terstruktur agar informan dapat lebihterbuka sehingga dapat diperoleh data yang lengkap. Pedoman penelitian ini diambil dari tokoh Coopersmith (1697) sebagai berikut: Tabel 1. Guideline Intreview Aspek-aspek Indikator perilaku Pertanyaan Significance (keberartian) Penerimaan dengan hangat oleh orang lain berupa tanggapan dan pemberian dorongan dari orang lain 1. Menurut Anda apa arti keluarga dan sahabat di kehidupan Anda? 2. Bagaimana sikap keluarga Anda dengan pilihan Anda saat ini? 3. Bagaimana sikap orang di lingkungan dengan pekerjaan Anda saat ini?
24 Power (kekuatan) Kemampuan individu perilakunya dalam sehingga dapat diterima oleh individu lain dengan baik 1. Bagaimana proses Anda menjadi memilih selebgram? 2. Apa yang Anda lakukan sehingga keluarga dapat menerima pekerjaan Anda ini? 3. Bagaimana Anda merespon orang-orang di lingkungan Anda? Competence Kemampuan mengatasi masalah yang dihadapi dengan sendiri, caranya dirinya menontrol sendiri 1. Apa yang Anda lakukan sehingga dapat menerima diri Anda sendiri? 2. Bagaimana cara Anda dapat membuat keluarga menerima pekerjaan Anda? 3. Dapatkah Anda ceritakan bagaimana proses Anda hingga sampai di posisi ini ? Suka duka Anda di posisi ini? 4. Bagaimana perasaan dapat menjadi Anda sekarang ? Virtue (kebajikan) Kemampuan individu dalam mengikuti aturan yang ada di masyarakat ceritakan Anda bagaimana berkontribusi di lingkungan masyarakat? 2. Dapatkah Anda ceritakan respon dari lingkungan di awal Anda menjadi waria? 1. Coba 2. Observasi Selain dengan cara wawancara, dalam pengumpulan data juga dilakukan dengan observasi. Menurut Sutrisno Hadi (dalam Sugiyono, 2015), observasi merupakan suatu proses yang cukup kompleks, proses yang tersusun dari berbagai proses biologis dan psikologis.
Observasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah observasi non partisipan. Observasi ini diartikan sebagai observasi yang tidak ikut dalam kehidupan orang yang akan diobservasi dan secara terpisah selaku pengamat (Sugiyono, 2017). Pencatatan yang digunakan adalah teknik anecdotal record, mencatat fakta yang diperoleh di lapangan. Teknik ini digunakan untuk mencatat perilaku yang kemungkinan tidak dapat diantisipasi disebelumnya (Kusdiyati, 2017). 3. Dokumentasi Selain wawancara dan juga observasi, teknik yang pengumpulan data lainnya adalah dengan dokumentasi. Dokumentasi adalah catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen dapat berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang (Abdussamad, 2021). Pada penelitian ini menggunakan dokumentasi gambar dan kegiatan sehari- hari yang di posting di instagram. E. Teknik Analisis Data Menurut Bogdan dan Biklen (dalam Moleong, 2013) analisis data adalah sebuah upaya yang dilakukan dengan jalan bekerja dengan data, untuk mengorganisasikan data, memilih data menjadi satuan yang dapat dikelola, mencari dan menemukan hal yang penting apa yang dipelajari dan memutuskan apa yang dapat diceritakan dalam suatu data yang diperoleh kepada orang lain. 25
Menurut Miles dan Huberman (dalam Ahyar et al., 2020) langkah- langkah yang digunakan dalam menganalisis data pada penelitian ini meliputi: 1. Data reduction (reduksi data), menurut Patilima (dalam Ahyar et al., 2020), reduksi data merupakan proses pemilihan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan serta transformasi data kasar yang ada pada catatan saat di lapangan. 2. Data display (Penyajian data), menurut Miles dan Huberman (dalam Ahyar et al., 2020), penyajian data merupakan sekumpulan informasi yang tersusun yang memberi kemungkinan ada penarikan kesimpulan dan pengambilan tindakan. 3. Conclusion drawing/verification, menurut Miles dan Huberman (dalam Sugiyono, 2015), verivication merupakan penarikan kesimpulan dam verifikas. Kesimpulan dalam penelitian kualitatif merupakan temuan baru yang sebelumnya belum pernah ada. Temuan ini dapat berupa deskripsi atau gambaran dari suatu obyek yang masih remang-remang atau gelap sehingga setelah diteliti menjadi jelas dapat berupa berhubungan kausal atau interaktif, hipotesis atau teori (Sugiyono, 2015). Penelitian ini menggunakan teknik coding. Teknik coding adalah teknik pengkategorikan data kualitatif. Teknik coding yang digunakan adalah cummative content analysis. Summative content analysis merupakan perpaduan antara conventional content analysis (induktif 26
27 dengan quotation dari informan) dengan directed content analysis (deduktif, yang dilandasi dengan teori) (Hsieh et al., 2005). Hasil yang dibahas dalam penelitian didapatkan dari quoatiton data yang terjadi di lapangan. F. Kredibiltas Penelitian Pada penelitian ini menggunakan metode strategi triangulasi. Triangulasi yang digunakan untuk mengecek kredibilitas pada data dengan berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data. Triangulasi yang digunakan pada penelitian ini adalah triangulasi teknik. Triangulasi teknik menguji kredibilitas data pada sumber yang sama namun dengan teknik yang berbeda (Ahyar et al., 2020). Triangulasi teknik yang digunakan adalah menggali data dengan tiga teknik, yaitu wawancara, observasi dan dokumentasi. Hasil wawancara akan dipastikan kecocokannya dengan hasil observasi dan dokumentasi. Pada penelitian ini menggunakan Atlas.ti untuk mengurangi penurunan kualitas data yang diperoleh dan untuk validitas dalam penelitian kualitatif. Penggunaan Altas.ti juga agar peneliti lain dapat mengecek kembali analisis yang telah dilakukan oleh peneliti sebelumnya dengan software tersebut (Heath et al., 2010).
G. Peran Peneliti Menurut Muhnilabbib (dalam Burhan, 2011), pada penelitian ini peneliti harus memiliki sikap antara lain: objektif, faktual, seorang peneliti harus dapat memiliki sikap objektif dan apabila menyampaikan sesuatu hasil penelitian harus berdasarkan fakta. Maka menjadi peneliti harus mampu bersikap objektif dan mampu menyamapaikan data sesuai fakta dari data yang telah didapat di lapangan. Sazali (2020), mengemukakan bahwa peneliti harus memiliki sikap sebagai berikut: 1. Open, fair, responsible dimana seorang peneliti mampu bersikap terbuka terhadap saran, kritik dan perbaikan dari berbagai kalangan. 2. Curious; wanting to know bahwa penliti juga harus memiliki rasa ingin tahu yang tinggi, terutama pada hal yang akan diteliti dan bersikap haus akan pengetahuan-pengetahuan yang baru. 3. Inventive always, seorang peneliti harus memiliki daya cipta, kreatif dan juga senang terhadap inovasi. H. Etika Penelitian Menurut Heryana et al. (2020), etika penelitian diperlukan untuk menghindari responden penelitian mendapatkan kerugian karena perlakuan yang diterima saat berpartisipasi dalam suatu penelitian. Lebih lanjut Heryana et al. (2020) mengemukakan etika penelitian sebagai berikut: 1. Menghargai otonomi partisipan (respect to autonomy) 28
29 Peneliti harus menghargai responden dalam mengambil keputusan. Hal yang dapat dilakukan untuk menjamin otonomi dari responden ialah memberikan inform consent sebelum melakukan pengambilan data. Hal ini bertujuan memberikan hak pada respoden untuk memilih tetap menjadi responden atau tidak, agar bersifat tidak memaksakan. 2. Mengutamakan keadilan (promotion of justice) Keadilan berkaitan dengan kesetaraan dan keadilan dalam mengambil resiko dan manfaat dari penelitian. Seorang responden memiliki kesempatan untuk berpartisipasi dan memperoleh perlakuan yang adil dan setara saat penelitian. 3. Memastikan kemanfaatan (ensuring beneficence) Penelitian yang dilakukan harus hal yang berguna bagi responden. Peneliti tidak hanya mencari data dari responden namun juga dapat memberikan hal yang bermanfaat baik secara langsung maupun tidak langsung. 4. Memastikan tidak terjadi kecelakan (ensuring maleficence) Peneliti harus mencegah terjadinya kecelakan atau hal yang tidak diharapakan saat penelitian, baik itu secara fisik maupun secara psikologis bagi responden. Ada dua hal yang perlu diperhatikan saat penelitian yaitu pertama, peneliti sebaiknya menghilangkan informasi yang berkaitan dengan responden baik identitas saat menyampaikan hasil data, kedua memastikan data yang disajikan terjaga kerahasiaannya dan tersimpan secara aman.
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Setting Penelitian Setting penelitian dalam penelitian kualitatif adalah hal yang penting dan sudah ditentukan ketika peneiti menempatkan fokus penelitiannya. Setting penelitian ini menunjukkan bagaimana keadaaan informan dan juga lingkungan sekitar dari informan. Setting penelitian kualitatif menunjukkan lokasi dari penelitian yang akan dilakukan, yang dimana langsung melekat pada fokus dari penelitian yang telah ditentukan sedari awal. Setting penelitian ini tidak dapat diubah kecuali fokus penelitiannya juga diubah. Peneliti dapat mengenal informan pertama dan kedua dari rekomendasi rekan peneliti yang memiliki teman seorang selebgram waria. Pembangunan rapport dilakukan peneliti untuk mendekati informan diperlukan waktu yang berbeda-beda. Untuk informan pertama, peneliti membutuhkan waktu sekitar satu bulan untuk membangun rapport dan untuk informan kedua membutuhkan waktu satu setengah bulan. Mereka tidak langsung bersedia menjadi informan dikarenakan merasa tidak nyaman dan jadwalnya padat. Informan kemudian bersedia dikarenakan penjelasan terkait kerahasiaan data yang akan informan berikan, dan jadwal wawancara pun menyesuaikan informan serta identitasnya pun tidak akan dicantumkan. Peneliti mencari informasi tentang informan melalui orang-orang terdekat dengan kriteria-kriteria yang sudah peniliti tentutkan sebelumnya. 30
Peneliti memilih informan dengan pertimbangan informan tahu tentang apa yang diharapkan atau bahkan informan memiliki penguasan tentang hal atau objek atau situasi yang akan diteliti. Sebelum memilih informan, peneliti menentukan kriteria-kriteria tentang informan. Kriteria-kriteria pemilihan informan dalam penelitian ini adalah (1) Seorang waria, (2) Bekerja sebagai selebgram, dan (3) Sering menerima endorse. Berdasarkan kriteria-kriteria tersebut, peneliti memproleh dua informan yang sesuai dengan kriteria yang sudah peneliti tentukan. Peneliti kemudan melakukan pembangunan raport kepada kedua informan. Pembangunan raport ini dilakukan sebelum peneliti melakukan wawancara, pembangunan raport dengan mengajak informan bertemu. Peneliti kemudan memulai mengambil data setelah pembangunan rapport dilakukan. Peneliti melakukan pembangunan rapport sebelum melakukan wawancara satu minggu sekali mengajak informan bertemu. Hal ini juga karena menyesuaikan jadwal dari informan karena informan juga bekerja di pabrik dan juga ada yang bekerja sebagai penyanyi. Peneliti mulai melakukan pengambilan data setelah melakukan pembangunan rapport dengan informan. Peneliti melakukan wawancara secara resmi yang dilaksanakan 18 Desember 2022. Wawancara dilakukan sebanyak dua sampai tiga kali pertemuan dengan durasi tiga puluh sampai enam puluh menit. Selama wawancara berlangsung peneliti juga melakukan observasi terhadap informan. Hasil observasi dicatat agar peneliti tidak lupa. 31
32 Jadwal penelitian: Tabel 2. Jadwal Penelitian Informan Nama Hari/Tanggal Jam Tempat I/SO Keterangan F A S E Minggu, 18 Desember 2022 Kamis, 22 Desember 2022 Senin, 26 Desember 2022 Senin, 19 Desember 2022 Minggu, 25 Desember 2022 Kamis, 29 Desember 2022 Selasa 20 Desember 2022 Selasa 27 Desember 2022 Sabtu 24 Desember 2022 Jumat 30 Desember 2022 09.00- 10.00 15.30- 16.20 11.00- 11.45 14.15- 14.50 16.05- 17.55 10.15- 10.55 10.10- 10.55 13.05- 13.55 15.10- 15.40 Rumah Informan Rumah Informan Rumah Informan Rumah Makan Rumah Makan Rumah Makan Rumah Informan Rumah Informan Rumah Makan Informan utama Informan Utama Informan Utama Informan Utama Informan Utama Informan Utama Informan Tambahan Informan Tambahan Informan Tambahan Pertemuan pertama Wawancara Kedua Wawancara Ketiga Pertemuan Pertama Wawancara Kedua Wawancara Ketiga Pertemuan Pertama Wancara Kedua Pertemuan Pertama 12.15- 12.55 Rumah Makan Informan Tambahan Wawancara Kedua B. Temuan Hasil Penelitian Berikut adalah hasil temuan dari penelitian melalui wawancara dan observasi peneliti terhadap informan tentang bagaimana self-esteem
selebgram waria. Terdapat dua informan yang peneliti wawancarai. Berikut data informan dalam penelitian ini: Tabel 3. Data Informan F Nama Usia 21 tahun Pekerjaan Selebgram, cucuk lampah, dan penyanyi dangdut Pendidikan SMA A 25 tahun Selebgram, cucuk lampah, penyanyi dangdut dan karyawan swasta SMP Kedua informan merupakan seorang selebgram waria yang ada di Kecamatan Klego. Informan sering membuat konten dan juga sering endorse beberapa produk. Data hasil wawancara dan observasi diperoleh dari kedua informan dicatat dalam catatan lapangan, kemudian diolah dan dianalisis. Tabel 4. Data Signifikan Other Nama S E Usia 50 tahun 25 tahun Hubungan dengan Informan utama Bapak informan Teman informan Pekerjaan Petani Pegawai swasta Pendidikan SMP SMP Kedua informan adalah orang yang paling dekat dan berhubungan setiap hari dengan seorang selebgram waria. Satu informan adalah seorang bapak yang memiliki anak seorang selebgram waria. Informan kedua adalah seorang laki-laki yang berteman baik dengan seorang selebgram waria. Penganalisisan data dengan mengolah seluru data yang didapatkan dari hasil wawancara dan juga observasi yang sudah dicatat saat di lapangan. 33
Berikut ini merupakan data dari kedua informan utama berserta temuannya di lapangan: 1. Informan 1 Nama :F Usia :21 tahun Jenis kelamin :laki-laki Pekerjaan :selebgram, cucuk lampah dan penyanyi dangdut Segi fisik dari informan, informan memiliki tinggi badan kurang lebih 165cm dengan badan tegak, tidak terlalu gemuk dan tidak terlalu kurus. Berkulit putih dan memiliki rambut lurus sebahu, warna rambut hitam kecoklatan. Mengenakan kaos putih dan celana pendek berwarna hitam. Informan adalah seorang yang cukup ramah, sopan dan juga baik, terlihat dari pertemuan awal selalu bersalaman, menyapa dengan wajah tersenyum dan memberikan suguhan minuman dan cemilan secara gratis. Informan juga cukup terbuka berani menceritakan masalalunya sewaktu kecil dan keluarganya. Informan mengaku sejak kecil informan lebih menyukai hal yang berbau wanita. Informan lebih suka bermain mainan wanita daripada permainan laki-laki. Informan tidak pernah bermain mainan laki-laki. Informan tidak pernah bermain sepak bola seperti laki-laki pada umumnya. Informan adalah seorang selebgram waria dan juga penyanyi dangdut. Informan merupakan anak terakhir dari lima bersaudara. Saat 34
ini informan tinggal di rumah bersama bapaknya saja karena ibunya bekerja di luar kota, sedangkan kakaknya sudah berkeluarga dan tinggal di luar kota. Lingkungan rumah informan cukup sepi karena tetangganya bekerja sebagai buruh pabrik garmen yang ada di sekitar desanya. Keseharian informan jika tidak ada job sebagai menyanyi adalah di rumah. Setiap pagi informan mengerjakan pekerjaan rumah, mulai dari menyapu, memasak, mencuci dan pekerjaan wanita lainnya. Bahkan cara berpakaian informan pun layaknya wanita pada umumnya, memakai kaos dan celana pendek. Hasil di lapangan diperoleh bahwa informan awalnya membuat konten sebelum dikenal banyak orang mengalami penolakan dari keluarganya. Keluarga informan terutama kakaknya marah dan mengaku malu ketika informan membuat konten yang tidak seharusnya dilakukan seorang laki-laki. Hal ini membuat kakaknya selalu marah kepada informan. Awalnya informan pertama selalu diajak menemani temannya yang seorang waria untuk manggung menjadi cucuk lampah dan penyanyi dangdut. Setelah itu informan mengaku ingin mencoba menjadi penyanyi dangdut karena informan juga suka bernyanyi dan dulunya dia tertarik di dunia seni. Setelah informan pertama terkenal, informan tetap membuat konten yang dirasa lucu dan unik. Awalnya informan pertama hanya iseng membuat konten lucu bersama teman waria lainnya. Informan hanya mengisi kegabutan di saat itu. Kemudian semakin 35
dikenal semakin membuat konten yang unik, namun masih memperoleh penolakan dari kakaknya, bahkan informan mengaku jika kakaknya sampai marah dan malu memiliki adik seperti informan. Tetapi informan berusaha menerima dengan ikhlas dengan apayang dikatakan kakanya. Informan selalu berusaha menjelaskan sehingga membuat kakaknya menerima keadaan informan, hal ini juga karena informan merupakan tulang punggung keluarga. Sampai akhirnya Informan mengalami acceptence (penerimaan) dari kedua orang tua dan keluarganya. Seperti yang disampaikan oleh informan sebagai berikut: "Iya aku itu pernah dimarahi mbak, kakakku ada yang gak dapat menerima aku yang kayak gini. Kakakku itu pernah memarahi aku sampai benar-benar bicara "aku itu malu punya adik seperti kamu kayak gitu". Cuman aku iya gimana mbak, aku sudah menjelaskan jika orang yang punya kepribadian dua kayak aku begini itu susah menjalaninya nggak semudah yang dibayangkan. Jadi aku berusaha menjelaskan sampai debat-debat yaudah lama-lama dapat menerima" (F, W40). Informan meganggap dirinya yang seperti perempuan merupakan kepribadian ganda. Pada ilmu psikologi hal yang dilakukan oleh informan yang menganggap dirinya berkepribadian ganda merupakan distorsi kognitif. Informan sangat menghormati keluarganya dan menerima kekurangan dirinya yang berbeda dari laki-laki normal. Informan berusaha agar dirinya dapat diterima dengan baik di keluarga, masyarakat dan teman-temannya. Informan juga selalu menghargai orang lain dan tidak sombong kepada orang lain. 36
2. Informan 2 Nama :A Usia :25 tahun Jenis kelamin :laki-laki Pekerjaan :selebgram, MUA, cucuk lampah, penyanyi dangdut, dan karyawan swasta Segi fisik dari informan, informan memiliki tinggi badan kurang lebih 165cm dengan badan tegak dan kurus. Memiliki kulit berwarna putih, pipi tirus. Mengenakan blezer putih dengan celana hitam panjang. Informan adalah seorang yang cukup ramah dan sopan. Terlihat dari caranya berbicara dengan nada selalu rendah dan ketika datang disapa dengan senyum dan menawarkan makanan dan minuman. Informan cukup terbuka karena mau bercerita banyak hal tentang masalalunya dan keluarganya. Informan adalah seorang selebgram waria, penyanyi dangdut, MUA dan juga pegawai swasta di suatu pabrik. Informan adalah anak pertama, informan memiliki tiga adik tiri. Informan di rumah bersama kakek dan neneknya serta satu adik tirinya. Sejak kecil informan tinggal bersama kakek dan neneknya, karena ibunya bekerja di luar negeri menjadi TKW. Saat ini informan merantau dan menetap di Klego, Boyolali karena bekerja di pabrik yang ada di Klego, Boyolali. Keseharian informan adalah sebagai pegawai swasta di pabrik Klego, Boyolali dengan posisi supervisor, untuk hari libur Sabtu dan Minggu informan 37
bekerja menjadi selebgram, MUA dan penyanyi dangdut serta membuat konten vidio. Jika tidak ada job informan biasanya menjahit baju kebaya di kosnya. Keseharian informan memang berpenampilan seperti perempuan mulai dari pakaian dan juga cara berbicaranya. Bahkan ketika informan libur bekerja menjadi cucuk lampah, penyanyi dangdut, karyawan swasta dan tidak ada endorse, informan menjahit gaun atau baju yang dapat dikenakan saat manggung. Hal ini dilakukan karena informan memang suka menjahit dan tidak dapat berdiam tanpa melakukan kegiatan apapun. Awalnya informan kedua hanya membantu temannya di MUA, lama kelamaan informan ingin tau bagaimana rekan kerja MUAnya membuat kebaya. Informan kedua mencoba belajar menjahit dan setelah dapat informan masuk di dunia garmen. Di tengah informan bekerja di garmen, informan tetap ikut di MUA, informan belajar dan terus belajar. Setelah dapat informan ditantang bernyanyi di sebuah hajatan tempatnya menjadi MUA dengan kondisi dia berdandan, informan semakin dikenal dan memperoleh panggilan bernyanyi dan menjadi cucuk lampah. Informan juga membuat konten lucu bersama rekannya yang seorang waria. Semakin viral dan semakin banyak masyarakat yang kenal banyak job yang diperoleh informan. Informan kedua tidak menyangka dirinya akan seterkenal ini, karena informan sadar dirinya bukan dari orang yang berada. Informan tidak malu megakui bahwa 38
39 dirinya lemah gemulai yang berbeda pada laki-laki normal. Informan cukup ramah dan sopan serta tidak sombong. Informan kedua sempat mengalami penolakan dari ibu, kakek dan neneknya ketika informan bekerja sebagai MUA. Namun informan kedua selalu memberikan penjelasan kepada keluarganya jika kemampuannya memang dibidang MUA tersebut. Informan belum menemukan pekerjaan lain yang seperti laki-laki pada umumnya. Informan juga merupakan tulang punggung keluarga, informan merasa dapat mengangkat derajat keluarganya. Akhirnya informan kedua mengalami acceptence (penerimaan) dari keluarganya. Sepertinya disampaikan oleh informan kedua: "Kalo ibu dulu pertama, marah, kecewa, namanya saya kan laki-laki terjun ke dunia kayak gitu kan ditolak sama mama, nenek dan kakekku ya menolak awalnya. "iya nggak begitu lah, kamu itu laki-laki kok begini-begini, pekerjaanya kok kayak gitu". Tapi aku disitu ya jelasin kalo mampuku di sini, skillku di seni intinya aku jelasin. Akhirnya yaudah yang penting gak merugikan orang lain dan jangan sampai ke hal negatif"(A, W42). Hasil temuan menunjukkan bahwa waria tersebut memang memiliki kebiasaan berpenampilan menjadi wanita dikesehariannya. Seorang selebgram waria ternyata tidak mengandalkan pekerjaan satu saja namun informan harus pintar juga mencari pekerjaan lain agar dapat membuat rencana kedepannya. Bersikap menjadi waria dengan menjadi selebgram tersebut dapat ditiru oleh orang lain. Hal ini justru dapat menimbulkan hal yang negatif yang artinya dapat merugikan orang lain. Waria tetaplah perilaku yang menyimpang dan tidak sesuai dengan
norma dalam Islam. Informan sadar bahwa perkerjaannya walaupun menjadi selebgram, cucuk lampah dan penyanyi dangdut tidak selalu diterima di masyarakat karena informan juga sadar bahwa waria adalah perilaku yang salah. Keberadaannya seorang waria di lingkungan masyarakat pastinya diawali dengan penolakan, maka dari itu informan berusaha mencari cara agar dapat diterima dengan kekurangnnya tersebut. Akhirnya informan mencoba membuat konten lucu-lucu yang dapat menghibur. Membuat konten perlu adanya ide-ide, sehingga mereka bekerja sama untuk membuat konten yang lucu agar dapat diterima di masyarakat. Informan pertama masuk di dunia instagram adalah diawali dengan pindahnya F dari Jogja ke Klego, Boyolali. Lulus dari SMA F dikenalkan kakaknya dengan waria I yang kebetulan I adalah teman dari kakak F, yang mana masih satu kecamatan. Informan merasa memiliki kekurangan yang sama, yaitu seorang laki-laki tetapi job. Seringnya mereka bersama akhirnya F diajak membuat konten bersama I dan A di suatu Waduk yang ada di Klego, Boyolali. Konten pertama yang dibuat ternyata viral dan membuatnya dikenal di masyarakat sekitar. F kemudian diajak I untuk menemani I menjadi cucuk lampah, kemudian dari situ F ingin mencoba untuk menjadi penyanyi dangdut karena informan juga suka bernyanyi. Setelah F mencoba menjadi penyanyi dangdut akhirnya informan semakin dikenal di masyarakat, banyak job yang informan terima. Di sela-sela libur job 40
F, I dan A masih berusaha menyempatkan untuk membuat konten- konten lucu yang dapat menghibur masyarakat. Konten-konten yang dibuat dapat diterima oleh masyarakat dan dapat menghibur serta dapat dikenal. Rasa percaya diri F pun muncul setelah seringnya informan membuat konten, menerima job cucuk lampah dan juga nyanyi. "Alhamdulillah mbak, sebenarnya awalnya ya nggak bernyanyi mbak, awalnya menemani I bernyanyi manggung ke sana sini. Pada akhirnya aku memutuskan mencoba bernyanyi sendiri, masak aku tidak dapat orang I aja dapat. Masak ya aku mau mengantar terus. Iya sudah aku berani menerima job bernyanyi mbak, ya dari situ aku dapat dikenal. Ketika zaman corona kan sempat berhenti ya mbak bernyanyinya nah aku berfikir menjadi cucuk lampah saja ya. Iya sudah aku nekat mencoba cucuk lampah sampai sekarang" (F, W66). Informan memiliki rasa percaya diri dan mampu memutuskan hal yang dapat membuatnya berkembang karena ketrampilannya. Informan juga memilih pekerjaa yang dapat diterima di masyarakat tanpa merugikan orang lain. Informan kedua tidak langsung ke dunia konten dan membuat vidio. A mengawali karirnya dengan bekerja membantu MUA, kemudian karena informan memiliki rasa ingin tau yang tinggi informan mencoba hal-hal baru. Hal baru yang dicobanya mulai dari mencoba memake up anak kecil sampai pengantin. Hal baru lainnya adalah informan mencoba menjahit baju dan kemudian informan mencoba menyanyi dangdut di salah satu hajatan yang dimana informan menjadi MUA. A kemudian bekerja di garmen dan juga menjadi penyanyi dangdut dan cucuk lampah. Akhirnya A bertemua dengan I seorang waria yang ada di Klego, Boyolali yang merupakan seorang selebgram dan juga 41
penyanyi dangdut. A dan I kemudian membuat vidio konten bersama sehingga A dapat lebih dikenal lagi di masyarakat. semakin hari A semakin dikenal karena konten dan juga bernyanyi dangdut serta menjadi cucuk lampah. A memilih pekerjaan yang mana dapat diterima di masyarakat dan juga keluarganya. A juga menyadari kekurangannya sehingga membuat hal itu menjadi semangat untuknya. "Aku akui aku agak gemulai agak ke cewek-cewekan. Aku gak malu untuk mengakui itu mbak, sama keluarga ya gak malu dan keluarga memaklumi ya memang aku begini dari kecil." (A, W113). "Kalo aku sih ya totalitasku aku lebihkan, kalo perform ya aku totalkan, aku vidio. Jadi dari situ kan lebih banyak orang yang menonton jadi banyak yang suka" (A, W44). Berdasarkan observasi, hal yang membuat informan tidak malu adalah karena dirinya didukung oleh masyarakat. Masyarakat mendukung dengan cara menonton dan memerikan like pada setiap konten yang dibuat oleh informan. Masyarakat juga selalu membuat postingan tentang informan saat informan menjadi penyanyi dangdut dan cucuk lampah. Informan memiliki rasa profesional yang bagus sehingga informan selalu berusaha memberikan tampilan yang baik agar dapat dikenal lebih banyak orang. A menyadari kekurangannya sebagai laki-laki namun justru lemah gemulai dan ke cewek-cewekkan. C. Hasil Analisis Data 1. Informan 1 42
43 Observasi dilakukan pada 18 Desember 2022, saat itu pertemuan awal peneliti dengan informan serta dengan bapaknya. informan dan juga Bapak dari informan. Hubungan informan dengan bapaknya cukup baik dan dekat. Terlihat dari mereka saling berbicara dan bercanda, terlihat sama pada seorang bapak dan anaknya saat bercanda. Wawancara dilakukan pada tanggal 22 Desember 2022. Pada proses wawancara informan sudah mulai terbuka dan sudah mau menceritakan terkait topik yang diteliti. Selama proses wawancara berlangsung, informan terlihat semangat dan senang dalam bercerita namun kadang informan juga terlihat sedih saat menceritakan masalalunya. Informan bercerita dengan suara yang tegas dan sopan serta begitu antusias dalam bercerita. Hasil wawancara pada informan pertama, terdapat temuan dengan menghasilkan analisis sebagai berikut: a. Aspek Acceptence (penerimaan) Aspek acceptence (penerimaan) merupakan tingkat kemampuan dan keinginan seseorang untuk hidup dengan segala karakteristik dari dirinya. Seseorang yang dapat menerima dirinya sendiri dan dapat diterima dengan baik oleh orang lain. Informan menerima keadaan dirinya sendiri dengan ikhlas tanpa mengeluh. Seperti yang disampaikan informan "...aku menerima takdir yang begini aku jalani dengan ikhlas yang penting tidak menganggu orang lain mbak" (F, W44).
Informan mengalami penerimaan dari orang tuanya, dibuktikan pada saat informan diwawancarai mengaku jika kedua orang tua menerimanya. Hal ini sesuai dengan yang disampaikan oleh informan "...bapak sama ibuku menerima keadaanku karena emang aku sejak kecil udah kayak gini mbak" (F, W190). Informan selalu menjelaskan dan berusaha meyakinkan akhirnya kedua orang tua dan keluarga menerima. Penerimaan dari keluarganya diawali dari penyimpangan informan yang cenderung feminim sejak kecil dan lebih menyukai permainan wanita daripada laki-laki. Awalnya keluarga informan merasa marah dan kecewa dengan pekerjaan informan yang tidak sewajarnya dilakukan oleh laki-laki. Bahkan kakak F sampai benar-benar malu memiliki adik yang bekerja seperti F. Namun lama-kelamaan memberikan F dengan pekerjaannya saat ini karena F adalah tulang punggung keluarganya. Hal ini juga karena berdasarkan observasi informan merupakan anak terakhir dan menjadi tulang punggung keluarga. Hal ini lah yang membuat informan dapat diterima dengan baik di keluarganya. Selain itu orang tuanya dari informan juga menyadari bahwa informan agak seperti perempuan sejak lahir. Menurut hasil wawancara, orang jawa juga masih menganut kata "mbatin", seperti yang dialami informan. Bahwa kedua orang tuanya menyadari jika selama mengandung informan, bapaknya 44
pernah menggoda dan "mbatin" seorang waria. Hal ini sesuai yang disampaikan informan: "...terus bapakku itu menyadari katanya ketika aku didalam perut sering menggoda dan "membatin" waria begini mbak. Jadi bapakku sadar mungkin karena dulu menggoda waria jadi yaudah mbak menerima aku yang apa adanya. Sering mengejek-ejek begitu lah mbak" (F, W80). Berdasarkan hasil wawancara dengan signifikan other dari bapak informan, S mengakui hal tersebut, bahwa S pernah menggoda dan membatin seorang waria, "... tapi aku ya menyadari mbak aku dulu menggoda dan mengejek waria wajar jika anakku waria. Memang itu bawaan lahir jadi aku terima mbak" (S, W18). Hal ini yang membuat S menerima F dengan baik. Dari observasi, ayahnya pasrah begitu saja dengan keadaan informan saat ini. Ayahnya tidak merasa bersalah dengan kesalahannya di masa lalu dan pasrah. Seperti yang disampaikan ayahnya "... tapi aku ya menyadari mbak aku dulu menggoda dan mengejek waria wajar jika anakku waria" (S, W18). b. Aspek significance (keberartian) Aspek significance (keberartian) merupakan penerimaan dan juga kasih sayang yang diberikan keluarga kepadanya. Penerimaan dan perhatian ini dapat berupa adanya kehangatan, tanggapan serta rasa suka terhadap individu apa adanya. Informan mampu diterima dengan hangat oleh orang lain terutama oleh keluarga. Informan selalu dekat dengan keluarga dan 45
keluarga adalah orang yang paling memiliki hubungan darah juga prioritas untuk informan. Menurut informan seorang yang berarti adalah keluarga, informan mengaku jika bersama keluarga dapat bercerita semua masalahnya. Menurut informan orang yang sangat berarti menurutnya adalah orang tua, karena tidak menegur kekurangan informan, hal ini karena informan juga tulang punggung keluarga. Seperti yang diungkapkan oleh informan: "Kalo menurutku, keluarga itu benar-benar orang yang inti, segalanya buat aku mbak, terutama bapak dan ibu orang yang gak pernah menyalahkan dan menegur kekuranganku. Kalo teman kan hanya sekedar kenal saja, kalo keluarga kan ada hubungan sedarah begitu mbak. Jadi buat aku ya keluarga itu utama dan aku prioritaskan dan berharga banget" (F, W14) "Iya mungkin kadang ya cerita sama teman tapi nggak sampai berani menceritakan masalah inti, tapi kalo sama keluarga kan semua aku ceritakan tapi kalo sama teman enggak semuanya." (F, W20). Menurut hasil wawancara dari signifikan other orang tua dari informan ini, keluarga sangat berarti menurut informan, ditandai dengan informan lebih terbuka dengan kakaknya. Orang tua informan mengaku jika informan sering bercerita kepada kakaknya. Informan memiliki kedekatan dengan kakaknya sehingga membuat informan lebih banyak cerita dengan kakaknya. Seperti yang disampaikan oleh signifikan other dari informan utama "Dekat mbak, kalo ada apa-apa ya cerita ke mas dan mbaknya" (S, W8). c. Aspek power (kekuatan) Aspek power (kekuatan) merupakan kemampuan dari seorang individu dalam mengontrol dan mengatur tingkah laku orang lain 46
47 dari pengakuan dan rasa hormat yang didapatkan oleh individu dari lain. Informan memiliki power (kekuatan), informan memiliki kemampuan dalam dirinya yang dapat membuat informan diterima dengan baik oleh individu lain. Informan mampu melakukan perilaku yang menjadikan dirinya dapat menjadi selebgram dan diterima oleh orang lain. Informan juga merepost story para penggemarnya. Informan juga gigih dalam bekerja menjadi penyanyi dangdut dan selebgram. Hal ini informan lakukan dengan informan totalitas dalam manggung dan dalam mengendorse produk informan pun berani mencoba agar maksimal dan pelanggan puas. Informan berusaha menjaga kesehatan agar endorsenya lebih totalitas. "...tapi sekarang lagi endorse produk pelangsing, jadi ya aku bener-bener nyobain dan berusaha jaga kesehatan mbak dengan makan sayur, minum air putih yang banyak" (F, W28) "...terus kalo buat vidio aku totalitaskan mbak, jadi aku dandan ya bener-bener kaya yang di ide, buat vidio nangis ya nangis benar. Jadi biar netizen itu yakin terus gak menghujat mbak. Terus perjalanan jauh plosok terus sampe mobilku baret mbak, tapi nggakpapa demi kerja mbak" (F,W46) Menurut hasil wawancara dengann signifikan other orang tua dari informan, informan begitu totalitas dalam membuat vidio untuk menghibur di akun Instragram dan Youtubenya. Seperti yang disampaikan oleh orang tua informan: "Itu yang membuat ya mbak dari pagi gitu sampai siang kalo yang katanya iklan-iklan begitu mbak. Terus kalo vidio
ya sama I, A dan R siang panas-panas begitu itu buatnya di depan sini mbak" (S, W16). d. Aspek Competence (Kompetensi) Aspek competence (kompetensi) merupakan keberhasilan dari prestasi yang dicapai sesuai dengan tuntutan baik secara pribadi maupun yang berasal dari lingkungan sosial. Informan memiliki sikap dan perilaku yang mampu membuatnya dapat mengontrol dan juga menghadapi masalahnya. Informan dapat menyelesaikan masalah terkait hujatan netizen, bagaimana meyakinkan netizen. Informan membuktikan kepada netizen dengan mengendorse dan membuat vidio yang semakin totalitas. Informan juga berkeinginan memiliki usaha sendiri. Seperti yang informan ungkapkan sebagai berikut: "...kalo dukanya kadang dihujat netizen. Kadang ya apa sih laki-laki kok begini-begini, laki-laki kok dandan. Tapi ya dilike mbak kalo buat postingan tapi ya nggak tau kadang pada ngomen kayak gitu, atau DM ya namanya netizen Indonesia mbak. Tapi aku menanggapi komentar kayak gitu ya dengan aku totalitas, aku kalo endorse bener- bener tak usahane biar pelanggan yakin. Terus kalo buat vidio ya aku totalkan mbak, jadi aku dandan ya benar- benar kaya yang ada di ide, buat vidio nangis ya benar nangis. Jadi biar netizen itu yakin terus nggak menghujat mbak" (F, W46). "Pengen aku itu mbak, aku sebenarnya kepikiran punya usaha sendiri, ya pernah sama R nanti yang menjaga biar R begitu mbak. Cuman bingung mau melangkahnya bingung mau bukak usaha apa. Soalnya di sini itu makanan kan musiman ya mbak" (F, W94). e. Aspek virtue (kebajikan) 48
Aspek virtue (kebajikan) merupakan adanya suatu ketaatan pada individu dalam beretik, mengikuti standar moral yang ada, dan agama yang ada dilingkungannya. Informan mampu beradaptasi dan tetap mengikuti aturan yang ada di lingkungannya. Informan mencoba mengikuti kegiatan yang ada di lingkungan di tempat tinggalnya. Informan berusaha mengikuti kegiatan yang ada meskipun tidak dapat rutin. Informan ikut kegiatan yang ada di masyarakat agar diterima dan tidak dikucilkan di masyarakat. Informan juga sadar untuk berkontribusi di masyarakat, dalam kegiatan-kegiatan anak muda,"...Tapi aku ya kelihatan kalo ada kegiatan mbak, cuman enggak serutin pemuda lain karena masih kadang di Jogja kadang ya job"(F, W52). Menurut hasil wawancara dengan signifikan other dari orang tua informan, orang tua pun menyarankan F untuk mengikuti kegiatan yang ada di masyarakat. Orang tua merasa informan belum dapat mengikuti semua karena dulunya informan merantau. Seperti yang disampaikan oleh S selaku signifikan other dari informan utama: "Ya waktunya ada orang punya hajatan kalo gak kerja ya saya suruh ikut mbak, entah pura-pura kelihatan aja. Kalo kumpul muda-mudi begitu ya kadang ikut, namanya orang habis rantau lama ya sungkan dia mungkin mbak" (S, W26). Peneliti melakukan triangulasi data untuk informan F kepada S selaku ayah dari informan. Menurut S, F memang tidak seperti laki- laki pada umumnya, F memang sedikiti gemulai, namun S menerima kekurangan F. menurut S, F adalah seorang anak yang mudah 49
bergaul, sopan dan mandiri. S senang memiliki anak seperti F yang mau bekerja. F yang dapat bekerja sesuai dengan kesenangannya dan dapat sampai luar kota. 50
Gambar 2. Axial Coding Informan pertama (F) 51
2. Informan 2 Observasi dilakukan pada tanggal 19 Desember 2022, saat itu pertemuan pertama peneliti dengan informan yang ditemani dengan temannya. Hubungan antara informan dengan temannya sangat baik, akrab dan cara mereka berbicara pun santai dan dapat tertawa lepas. Mereka terlihat begitu akrab seperti saudara, sesekali mereka bercanda bersama. Wawancara dilakukan pada tanggal 25 Desember 2022, saat proses wawancara informan sudah mulai terbuka dan berkenan menceritakan hal yang terkait topik dari penelitian. Selama wawancara berlangsung informan juga terlihat antusias menceritakan perjalanan karirnya, sesekali informan juga merasa sedih saat menceritakan masalalunya semasa kecil. Namun informan tetap profesional saat bercerita informan tetap dengan tegas bercerita dan terbuka. Hasil wawancara terhadap informan kedua terdapat temuan, sebagai berikut: a. Aspek acceptence (penerimaan) Aspek acceptence (penerimaan) merupakan tingkat kemampuan dan keinginan seseorang untuk hidup dengan segala karakteristik dari dirinya. Seseorang yang dapat menerima dirinya sendiri berarti tidak mengalami masalah dengan dirinya sendiri. Informan kedua yang awalnya mengalami penolakan dari keluarganya, akhirnya diterima baik oleh neneknya. Neneknya justru 52
menerima dan bangga dengan informan, hal ini karena informan dirasa dapat mengangkat dejarat keluarga yang awalnya adalah orang yang tidak punya. Berkat pekerjaan informan saat ini, dirasa dapat menangkat derajat keluarganya yang akhirnya dapat dihargai tetangganya. Seperti yang informan sampaikan sebagai berkut: "Ya untuk saat ini nenek bangga sebenernya dapat mengangkat derajat keluarga karena aku dari desa yang ya kurang mampu ya mbak, dan ya lebih dapat dihargai sama orang" (A, W40). Informan kedua juga mengalami penerimaan dari temanya (E), temannya sebagai signifikan other mengaku bangga memiliki teman seperti informan. E mengaku bangga karena informan tidak sombong meskipun menjadi seorang selebgram. Seperti yang disampaiakn E sebagai signifikan other sebagai beritku: "Jujur aku sih bangga dan seneng mbak, punya teman dekat yang seorang selebgram tapi orang e gak sombong ngno kui mbak" (E, W22). b. Aspek significance (keberartian) Aspek significance (keberartian) merupakan penerimaan dan juga kasih sayang yang diberikan orang lain kepadanya. Penerimaan dan perhatian ini dapat berupa adanya kehangatan, tanggapan serta rasa suka terhadap individu apa adanya. Informan memiliki kedekatan yang cukup baik dengan keluarga, orang yang berarti menurut informan adalah keluarga. Meskipun 53
informan tidak tinggal satu rumah dengan keluarganya namun informan sangat menghargai keluarganya. Menurut informan keluarga adalah segalanya meskipun informan dari keluarga yang tidak utuh. Informan tetap menjaga komunikasi yang baik dengan keluarganya teruama ibuknya yang jauh dan tidak serumah dengannya. Seperti yang diungkapkan oleh informan sebagai berikut: "Menurutku ya mbak keluarga itu orang yang kental tentang kebersamaan, segalanya. Tapi kan aku sendiri dengan kisahku yang mungkin apa ya ditinggal lama merantau mamaku dan sekarang akupun gak serumah dengan mama jadi ya cuman dapat pengertian aja sih. Tapi ya meskipun jauh tetap segalanya mbak" (A, W20). "Kalo komunikasi tiap malam telfon, kalo ada apa-apa ya kabar-kabaran. Terus kalo mama kirim uang ke nenek ya bilang aku lewat aku, ya masih tetep deket sih kak" (A, W24). Berdasarkan wawancara dengan signifikan other dari teman (E) informan utama. E sebagai teman informan mengaku bahwa E bangga terhadap A, karena A adalah orang yang tidak sombong dan mampu menghargai orang lain meskipun menjadi selebgram. Seperti yang disampaikan E sebagai berikut: "Kalo menurutku ya mbak, dia itu orangnya baik dan pengertian. Dalam artian begini mbak dapat menghargai orang lain, dapat menghargai mbak nggak seenaknya sendiri, meskipun dia sudah menjadi supervisor di garmen, sudah menjadi selebgram, sudah dikenal banyak orang tapi tetap rendah diri" (E, W16). c. Aspek power (kekuatan) 54
55 Aspek power (kekuatan) merupakan kemampuan dari seorang individu dalam mengontrol dan mengatur tingkah laku orang lain dari pengakuan dan rasa hormat yang didapatkan oleh individu dari lain. Informan memiliki power (kekuatan), informan memiliki kemampuan dalam dirinya yang dapat membuat informan diterima dengan baik oleh individu lain. Informan mampu totalitas dan gigih dalam bekerja. Informan selalu berusaha tidak mengecewakan penontonnya saat manggung dengan cara tetap ceria. Informan juga berusaha meyakinkan pelanggan dari produk yang diendorsenya dengan mencoba produk itu terlebih dahulu. Informan memiliki perilaku yang membuat dirinya diterima di keluarganya. Informan berusaha mengenalkan pekerjaanya yang menjadi perias kepada tetangga dan keluarga. Seperti yang informan ungkapkan sebagai berikut: "Itu sebenarnya aku yang mengenalkan ke tetangga aku, aku mengenalkan ke ini karena pekerjaanku ya begini sebagai perias. Jadi dari keluarga tau terus warga tau yang penting nggak macem-macem" (A, W40). "... walaupun dijalan perjalanan jauh, capek, panas hujan kadang petir, angin dijalan pernah tak lalui mbak. Iya itu semua agar sampai tepat waktu di lokasi tidak mengecewakan yang mengundang. Selama ini yang aku jaga iya itu mbak, gimana profesional jadi tidak mengecewakan. Terus kalo menjadi selebgram sih untuk meyakinkan barang yang aku endorse aku biasanya ya mencoba dulu mbak, terus aku benar- benar menjaga kesehatan, minum vitamin terus makan buah sayur yang cukup. Karena kan pekerjaanku gak satu tok jadi ya harus bener-bener jaga kesehatan mbak" (A, W54). tetangga aku itu seperti d. Aspek competence (kompetensi)
Aspek competence (kompetensi) merupakan keberhasilan dari prestasi yang dicapai sesuai dengan tuntutan baik secara pribadi maupun yang berasal dari lingkungan sosial. Informan memiliki kemampuan mengatasi masalah yang terjadi. Informan juga mampu mengontrol dirinya sehingga dapat menerima kekuranganya sebagai laki-laki. Informan pernah dihujat netizen namun hujatan tersebut dijadikan informan sebagai motivasi dan semangat untuknya bekerja. Seperti yang diungkapkan oleh informan sebagai berikut: "Banyak mbak yang komen "banci kemayu, apa kayak gituk kok diundang" kayak gitu-gitu banyak mbak. Tapi buat aku hal kayak gitu membuat aku semakin semangat, lebih membuktikan aku tuh lebih dapat dari kamu" (A, W48). "Sebenernya kalo kepikiran usaha banyak banget kak, yang pertama kalo aku itu pengen jadi MUA, bka salon. Kalo salon kan mencangkup semua ya mbak, mulai rias. terus habis pandemi juga jadi untuk mengenalkan ke masyarakat aku punya salon gitu kan agak susah mbak" (A, W94). e. Aspek virtue (kebajikan) Aspek virtue (kebajikan) merupakan adanya suatu ketaatan pada individu dalam beretik, mengikuti standar moral yang ada, dan agama yang ada dilingkungannya. Informan memiliki kemampuan dalam mengikuti aturan yang ada di lingkungannya. Informan ikut serta menyempatkan dalam kegiatan yang ada di masyarakat. Informan memang tidak sering mengikuti kegiatan yang ada di rumahnya, namun jika informan tidak bekerja 56
informan berusaha ikut acara yang ada di lingkung rumahnya. Hal ini informan lakukan agar diterima di masyarakat. Seperti yang diungkapkan oleh informan sebagai berikut: "Ya kalo ada hajatan orang nikahan apapun kalo hari libur, aku nggak ada job ya aku pulang. Tapi kalo kan aku di garmen lima hari kerja dan izin pun susah karena alhamdulillah di garmen kan sebagai supervisor jadi kalo izin-izin susah. Kalo ada hajat di desa kalo jam kerja gak dapat, kalo hari libur kalo gak ada job ya tetap pulang" (A, W76). Peneliti melakukan triangulasi data informan A kepada E selaku teman dekat. Menurut E, A adalah seorang teman yang baik dan rendah diri meskipun menjadi selebgram. A juga tidak sombong kepada orang lain dan menghargai orang lain meskipun informan memiliki posisi yang baik di garmen. A juga selalu profesional dan pekerja keras serta memiliki rencana kedepannya untuk pekerjaannya. 57
Gambar 3. Axial Coding Informan kedua (A) 58
D. Pembahasan Berdasarkan hasil temuan dari peneliti peroleh, kemudian akan dibahas mengenai hasil analisis berdasarkan data-data yang sudah ada. Sejak kecil kedua informan memang menyukai hal-hal yang berbau wanita, informan suka berdandan seperti wanita, berbicara seperti wanita dan bermain mainan wanita. Informan juga lebih senang dan percaya diri saat berpenampilan seperti wanita daripada berpenampilan menjadi laki-laki. Perilaku gemulainya atau jobnya ternyata mempengaruhi pertemanan informan, informan pertama lebih suka berteman dengan perempuan dia merasa aman ketika bersama dengan temannya perempuan. Informan kedua ternyata juga lebih banyak memiliki teman wanita namun informan kedua memiliki teman dekat laki-laki. Kedua informan ternyata memiliki teman yang sama-sama seorang waria, namun temannya tidak seperti mereka yang bekerja menjadi selebgram. Awalnya kedua informan memperoleh respon negatif berupa penolakan dari keluarganya karena pekerjaannya saat ini. Hal ini karena menurut keluarganya pekerjaan informan tidak semestinya dilakukan oleh seorang laki- laki. Vidio yang dibuat oleh kedua informanpun dianggap oleh keluarga dan masyarakat tidak wajar dan terlalu berlebihan untuk seorang laki-laki. Namun berkat kesabaran dan kerja keras informan keluarga dan masyarakat dapat menerima dengan baik pekerjaan kedua informan. Keluarga keuda informan menerima dengan baik pekerjaan mereka yang menjadi cucuk lampah, penyanyi dangdut dan selebgram meskipun keduanya seorang waria. Hal ini 59
bertanda kedua informan memiliki self-esteem yang sehat yang dapat membuat informan menyelesaikan masalahnya. Penerimaan informan dari keluarganya, dari awal penyimpangan informan. Informan menyukai permainan wanita, suka berdandan seperti wanita, menyukai dunia make up, dan gemulai seperti wanita. Awalnya keluarga kedua informan marah, malu dan kecewa dengan pekerjaan informan. Orang tua berusaha menegur, kakak informan berusaha mengingatkan. Informan tetap berusaha bekerja sesuai dengan keinginannya meskipun dirinya ditolak oleh keluarganya. Namun lama-kelamaan orang tua membiarkan dan menerima begitu saja pekerjaan informan. Hal ini dikarenakan informan sebagai tulang punggung keluarga dan membantu ekonomi dari keluarga. Kedua keluarga informan bergantung pada pekerjaan informan saat ini. Hal tersebut yang membuat informan mengalami penerimaan dari keluarganya. Hal lain yang menjadi faktor penguat informan menjadi waria adalah karena orang tua tidak menegur kekurangan dari informan. Orang tua membiarkan informan menjadi waria dan memilih pekerjaan yang tidak seharusnya dilakukan oleh laki-laki. Orang tua menerima keadaan informan yang menjadi waria. Berkat penerimaan dari keluarga dan masyarakat ini kedua informan merasa memiliki kemampuan yang dapat diterima oleh orang lain. Hal ini juga di sampaikan oleh (Nurhidayati & Nurdibyanandaru, 2014) bahwa seseorang yang memiliki self-esteem tinggi akan merasa bahwa mereka memiliki 60
kemampuan yang bernilai dan memiliki perasaan bahwa orang lain mendukung dan menerima mereka. Penerimaan yang dialami oleh informan tidak begitu saja, namun awalnya juga mengalami penolakan dimana kakaknya malu dengan keadaan informan. Hal ini karena seorang waria bukan hal yang wajar di dalam agama dan masyarakat. Menurut Coopersmith (dalam Dewijayanti & Wahyudi, 2018), self-esteem adalah evaluasi yang dibuat individu dan kebiasaan memandang dirinya, terutama sikap menerima, menolak, dan indikasi besarnya kepercayaan individu terhadap kemampuan, keberartian, kesuksesaan, dan keberhargaan diri. Self-esteem adalah bagaimana seorang individu dapat mengevaluasi dirinya sendiri terutama bagaimana dirinya dalam menerima, menolak bahkan kepercayaan dirinya sendiri tentang kemampuannya, bagaimana dia berarti dan juga tentang kesuksesannya. Self-esteem pada kedua informan memiliki self- esteem yang cukup baik, informan mampu menerima kekurangan dirinya yang berbeda dengan laki-laki pada umumnya. Informan juga memiliki kepercayaan diri, dari kekurangannya dia dapat menjadi seorang selebgram. Di sisi lain informan juga mampu mengevaluasi dirinya bahwa seorang waria juga bukan hal yang dibenarkan dalam islam, informan menyadari bahwa dirinya berdosa menjadi seorang waria. Kedua informan mampu menghargai dan menerima dirinya sendiri, yang secara fisiknya gemulai berbeda dengan laki-laki normal pada umumnya. Kedua informan menyadari bahwa pekerjaannya awalnya mengalami 61
62 penolakan dari keluarganya karena membuat konten yang tidak sewajarnya dilakukan oleh seorang laki-laki. Bukan hanya pekerjaannya bahkan informan F mengalami penolakan dari saudaranya karena fisiknya. Keluarga informan F sempat malu memiliki adik seperti F yang berpenampilan seperti perempuan. Tetapi informan F berusaha menerima dirinya sendiri dan berusaha meyakinkan saudaranya agar saudaranya dapat menerimanya dengan baik. Kedua informan berusaha meyakinkan dirinya dan orang lain bahwa dirinya sangat berharga dengan menunjukkan kelebihan lainnya. Kelebihannya di dunia seni lebih ditonjolkan agar dapat mengalami penerimaan dengan baik dari segi lingkungan maupun perlakukan orang lain. Sehingga kedua informan mengalami acceptence (penerimaan) dari keluarga dan teman-temannya. Kedua informan mampu diterima oleh keluarganya, hal ini karena usaha informan dengan sabar menjelaskan kepada keluarganya tentang pekerjaannya. Bahkan kedua informan didukung menjadi selebgram oleh keluarganya dengan keluarga ikut serta dalam vidio yang dibuat. Kedua informan memperoleh dukungan karena mereka memiliki self-esteem yang tinggi, mereka mampu memberikan penilaian dan menghargai dirinya sendiri. Hal ini seperti penyataan Amalia (2014) bahwa self-esteem merupakan penilaian dari individu terhadap keberhargaan dirinya sendiri yang berkaitan dengan fisik dari interaksi individu tersebut dengan lingkungan, penghargaan, penerimaan, serta perlakuan orang lain kepada dirinya. Self-esteem adalah bagaimana seseorang yang dapat memandang seberapa berharga dirinya baik secara fisiknya,
emosionalnya, dari interaksinya dengan individu lain sehingga dapat diterima oleh lingkungannya. Kedua informan dapat berinteraksi dengan baik di keluarganya, dilingkungan tempat tinggalnya, dalam pertemanannya dan dilingkungan dia bekerja, yang membuat kedua informan tidak dikucilkan meskipun dirinya seorang waria. Menurut Cobb (dalam Nurvita & Handayani, 2015) harga diri (self-esteem) adalah penilaian yang dilakukan oleh seseorang terhadap dirinya sendiri, yang diyakini, baik berupa penilaian positif maupun penilaian yang negatif tentang dirinya. Seseorang akan mampu melakukan penilaian pada dirinya sendiri yang, mancangkup hal negatif dan positif tentang dirinya sendiri. Kedua informan juga mengalami hal ini, informan mampu menilai bahwa dirinya sebagai seorang waria yang dalam islam menyalahi kodrat dan di masyarakatpun terkadang dikucilkan. Namun keduanya mampu membuktikan dibalik kekurangan dirinya yang seorang waria kedua informan mampu memperoleh pekerjaan yang tidak merugikan orang lain. Sehingga kedua informan tidak dikucilkan dan mampu diterima dengan baik di masyarakat. Menurut Branden (dalam Indriyani et al., 2020) seseorang yang tidak dibekali self-esteem yang sehat, akan mengalami kesulitan dalam menyelesaikan masalah dalam hidupnya maupun merasakan kebahagian dalam hidupnya. Semakin baik self-esteem yang dimiliki oleh seseorang akan mempermudah dirinya dalam menyelesaikan masalah yang dihadapinya. Hal ini juga menunjukkan bahwa self-esteem sangat bermakna dalam kehidupan 63
individu. Kedua informan mampu menyelesaikan masalah dalam dirinya yang sempat ditolak dan dibenci oleh keluarga dan masyarakat. Kedua informan mampu meyakinkan keluarga, teman dan masyarakat, meskipun dirinya seorang waria namun dia dapat bekerja dan dapat diterima. Pekerjaan menjadi selebgram membuktikan bahwa dirinya dapat diterima dengan baik. Kedua informan pada awalnya hanya berusaha memperoleh pekerjaan agar diterima oleh keluarganya meskipun dia memiliki sikap yang gemulai sejak kecil. Hal itu terbukti bahwa saat diwawancari informan selalu bercerita bahwa dirinya memilih pekerjaan yang halal dan tidak merugikan orang lain. Namun karena memang informan memiliki karakter yang gemulai dan menyukai dunia seni akhirnya informan memilih pekerjaan membantu MUA, cucuk lampah dan penyanyi. Informan juga membuat vidio pendek lucu yang awalnya bertujuan lucu-lucuan namun dari vidio tersebut justru dapat membuatnya dikenal di masyarakat dan dapat membuatnya menjadi selebgram dengan tawaran endorse produk-produk. Meskipun kedua informan dikenal karena selebgram waria, cucuk lampah dan penyanyi dangdut, namun kedua informan tetap berusaha mengikuti kegiatan yang ada di masyarakat dengan baik. Hal ini kedua informan lakukan karena mereka sadar dengan aturan yang ada di lingkungannya untuk tetap berkontribusi di masyarakat. Menurut Rosenberg (dalam Adiputra, 2015) seseorang dengan self-esteem yang tinggi berusaha menghormati dirinya serta menganggap dirinya berguna. Sedangkan seseorang dengan self-esteem rendah, dia tidak dapat menerima 64
dirinya serta menganggap dirinya tidak berguna dan memiliki kekurangan. Semakin tinggi self-esteem seseorang maka tingkat kepercayaanya semakin tinggi. Dia akan menganggap bahwa dirinya berguna dan sangat menghargai dirinya sendiri. Kedua informan memiliki rasa percaya tinggi yang cukup tinggi, meskipun mereka sempat ditolak dan dimarahi keluarga namun mereka tetap bekerja karena mereka bangga dengan pekerjaan mereka menjadi selebgam. Kedua informan juga mampu menghargai dirinya, karena kedua informan selalu mengambil hal positif dan tidak mendengarkan hujatan netizen. Menurut Rokayah (dalam Aisyah & Sakdiyah, 2015) individu yang memiliki self-esteem yang baik sangat berperan dalam mempengaruhi orientasi masa depan seorang individu di masa mendatang. Masa depan seseorang akan dipengaruhi tentang bagaimana dirinya memang diri sendiri. Pandangan individu terhadap dirinya sendiri dapat dijadikan evaluasi untuk memperbaiki diri kedepannya. Kedua informan sadar bahwa tidak selamanya ingin menjadi selebgram, informan berusaha memutar pikiran untuk membuka usaha sendiri yang tidak bergantung pada orang lain. Kedua informan mengakui bahwa ingin bekerja selain sebagai selebgram, cucuk lampah dan penyanyi dangdut agar masa depan mereka lebih baik dan tidak bergantung pada endorse dan job. Informan F tidak ingin bekerja dibawah tekanan, F ingin membuka usaha sendiri dengan kemampuannya. Informan A juga menyipakan rencana untuk membuka usaha sendiri menjadi MUA, agar tidak terlalu lelah menjadi supervisor, selebgram, cucuk lampah dan penyanyi dangdut. 65
Menurut Windaniati (2013) individu yang memiliki self-esteem tinggi merupakan seorang yang merasa puas dengan karakter dan kemampuan yang ia miliki. Individu dengan self-esteem tinggi akan menerima dan juga berusaha memberikan penghargaan positif pada dirinya sehingga akan tumbuh rasa aman dilingkungan sosial. Kedua informan menjadi selebgram merasa senang, karena dapat memperoleh pekerjaan dan membantu keluarganya. Informan A mengaku karena dia menjadi selebgram dan dikenal masyarakat dia menjadi dapat mencukupi kebutuhan hidup dan membantu keluarganya yang dulu sempat dihina oleh orang lain. Informan F juga merasa puas menjadi selebgram karena tidak perlu bekerja dibawah tekanan, dapat bekerja sesuai dengan hobinya yaitu bernyanyi dan dunia seni. Kedua informan merasa senang diposisi saat ini, dapat dikenal masyarakat dengan kelebihannya dalam bernyanyi dan lainnya. Kedua informan berusaha menerima dirinya sendiri, dengan kekurangannya yang berbeda dengan laki- laki pada umumnya. Akibat kedua informan menerima kekurangannya dan berusaha memberikan hal yang baik, keduanya memperoleh perlakukan yang baik dari keluarga, tetangga dan netizen. Informan menerima dirinya yang gemulai dan seperti perempuan. Informan merasa nyaman ketika berpenampilan seperti lawan jenis. Dalam islam seseorang yang berperilaku menyimpang itu tidak dibenarkan. Seperti yang disampaikan Komisi Fatwa MUI Pusat pada 10 November 1997 yang dipimpin oleh Prof. KH. Ibrahim Hosen (dalam Ardiansyah, 2013) memfatwakan bahwa 66
67 seorang "waria" adalah laki-laki dan tidak dapat dipandang sebagai jenis tersendiri, segala perilaku waria yang menyimpang adalah tidak benar dalam islam dan harus diupayakan untuk dikembalikan ke kodratnya semula. Maka dari itu waria adalah kelompok yang mengalami penyimpangan dalam islam. Banyak problematika tentang waria, karena Allah tidak pernah menyebutkan keberadaanya di dalam Al-Qur'an. Secara fisik mereka adalah seorang laki-laki yang berpenampilan menjadi perempuan. Sebagian kalangan menganggap waria penentangan takdir hal ini karena Allah SWT hanya menciptakan lelaki dan perempuan. Artinya tidak ada kamus "waria" dalam agama, tidak hanya itu waria juga dianggap sebagai pelaku homoseksual yang diidentikkan dengan liwath dalam bahasa fiqh (Muiz, 2015). Dalam Al-Qur'an Allah SWT tidak pernah menyebutkan jenis kelamin selain laki-laki dan perempuan. Seperti dalam Q.S Al-Hujurat: 13 sebagai berikut: َالل ٰ ٰ َ ٰلل ٰ َٰ اَاٰتَ ََٰ ٰقىَ ََ ٰكََ ٰمََ ٰ َ ٰ اٰن اَ ََٰ ع ََ ٰ ند َاٰ َ ٰ اٰنَ اَاََٰ ٰكََاٰر ََاٰمكَ ََٰ ٰم لتَاََٰاٰعا ََاٰرفَ ٰ ََ ٰواََ ٰ وقَاٰ ََاٰبََ ٰ َ ٰ ٰى اَ َََاٰل عَ ٰ ََ ٰو ََ ٰبا َاٰعََ ٰلََ َٰ كن ََ ٰمَجو واَ ٰ ََ ٰن ََ ٰثى َََاٰك ََ ٰرَ 'مََ ٰنَ َاذ خلَاٰ ََ ٰق ََ ٰن كَ ٰ ََ ٰم سَ َ ا َ ٰ اٰ نا َ َ ٰ ٰاَاٰ ي َ ٰ ٰيََاٰهاَ َ ٰ اٰا الن عََ ٰلَي ََٰ ٰمَخََ ٰبَي ََٰ ٰر Artinya:"Wahai manusia! Sungguh, Kami telah menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan, kemudian Kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertakwa. Sungguh, Allah Maha Mengetahui, Mahateliti". Ayat tersebut menjelaskan jika Allah SWT mencipatakan laki-laki dan perempuan saja, tidak ada jenis kelamin lain yang Allah SWT sebutkan. Agam islam tidak membenarkan seorang berpenampilan menjadi lawan jenisnya, namun bukan berarti harus mengucilkan orangnya. Hal tersebut َ
karena perilakunya menyimpangnya yang menyalahi norma dalam agama. Kedua informan mengaku merasa berdosa dengan keadaannya menjadi waria. Kedua informan juga mengaku bahwa mereka sadar menjadi waria adalah perilaku yang salah. Namun keduanya mengaku mereka tidak malu memiliki karakter yang seperti wanita, mereka selalu berusaha agar dapat diterima dengan baik di lingkungannya dengan tidak bekerja yang merugikan orang lain. Keduanya juga berusaha bekerja keras untuk membantu ekonomi keluarganya. Hal ini juga yang membuat informan mengalami acceptence (penerimaan) dari keluarga dan orang-orang disekitarnya. Informan yang memiliki pekerjaan yang dapat diterima dengan baik, membuat mereka memiliki hal yang berbeda dari waria pada umumnya. Selain itu keduanya juga berusaha untuk memikirkan kedepannya agar dapat memiliki usaha sendiri. Kedua informan ada keinginan dan upaya untuk berubah kedepannya. Hal ini karena kedua informan memiliki rasa bersalah karena sadar sudah tidak sesuai kodrat dengan menjadi seorang waria. Kedua informan memilih pekerjaan ini karena adanya kebutuhan ekonomi yang membuatnya semakin percaya diri. 68
Gambar 4. Dinamika Psikologi Kedua Informan 69
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan peneliti terhadap kedua informan yang meliputi aspek-aspek self-esteem, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: Kedua informan merupakan seorang selebgram waria, dan kedua memiliki self-esteem yang tinggi. Keduanya mengalami hal yang sesuai dengan aspek- aspek dari self etseem. Aspek-aspek self-esteem meliputi, aspek significance (keberartian), aspek power (kekuatan), aspek competence (kompetensi) dan aspek virtue (kebajikan). Kebaharuan dalam peneltian ini didapatkan penambahan aspek acceptence (penerimaan) oleh orang tua dan teman informan. Self-esteem yang dimiliki seorang selebgram waria pada akhirnya adalah mampu diterima dengan baik di lingkungannya, sadar bahwa dirinya menjadi waria adalah perbuatan yang melanggar kodrat serta memiliki kesadaran untuk berubah dan memiliki usaha lain. Kedua informan memiliki self-esteem yang tinggi keduanya mampu menghargai dirinya sendiri. Keduanya juga memiliki kepercayaan diri yang tinggi sehingga keduanya mampu menjadi selebgram meskipun seorang waria. Kedua informan juga memiliki self-esteem tinggi dengan ditandai mereka 70
mampu mengevaluasi diri mereka bahwa seorang waria menyalahi kodrat, maka dari itu keduanya memiliki keinginan untuk berubah dan membuka usaha. Kedua infoman juga dapat diterima oleh keluarganya, keduanya juga memperoleh dorongan yang baik dari orang lain dengan memposting informan. Hal ini ditandai dengan keduanya memiliki hubungan dan komunikasi yang baik dengan keluarga, lingkungan dan teman serta netizen. Orang lain merasa terhibur dengan kedua informan, sebagai selebgram, cucuk lampah dan juga penyanyi dangdut. Keduanya selalu berusaha berkontrubusi di masyarakat dan berusaha ramah serta tidak sombong dengna orang lain. Pada penelitian ini peneliti memang hanya mengambil dua informan, hal ini karena peneliti mengalami kesulitan dalam mencari informan yang spesifik. Kriteria-kriteria pemilihan informan dalam penelitian ini adalah (1) Seorang waria, (2) Bekerja sebagai selebgram, dan (3) Sering menerima endorse. B. Saran 1. Bagi peneliti selanjutnya Penelitian ini masih jauh dari kata sempurna dan masih memiliki keterbatasan perihal sumber data. Diharapkan peneliti selanjutnya untuk mengkaji lebih banyak lagi terkait informan penelitian, yang mana seorang selebgram waria. Peneliti selanjutnya dapat menambahkan jumlah informan dengan mencari informan dalam waktunya cukup lama agar keterbatasan informan dalam penelitian ini tidak diulangi oleh peneliti selanjutnya. Diharapkan juga agar data yang diperoleh dapat lebih mendalam dan 71
lengkap. Peneliti selanjutnya juga dapat meneliti bagaimana religiusitas pada selebgram waria. 2. Bagi Informan Selebgram Waria Perilaku yang mana jiwa dan kepribadian berlawanan dengan keadaan fisik bukan hal yang mudah untuk dijalani karena dalam norma islam dianggap menyalahi kodrat. Penolakan yang dialami baik dari keluarga, masyarakat bahkan teman bukan kareana membenci dirinya namun hanya perilakunya tidak sesuai dengan norma islam. Memilih pekerjaan yang dirasa dapat diterima dimasyarkat, menghibur masyarakat bukan semata- mata menjadi jalan keluar dari perilaku menyimpangnya. Waria dalam bertindak sebaiknya dikomunikasikan dengan orang tua dan keluarganya, hal ini karena apa yang dilakukannya akan menjadi dinilai oleh masyarakat. Orang tua yang memiliki tugas berat dalam mendidik anak-anaknya. Orang tua yang anaknya menjadi seorang waria akan dihadapkan dengan rasa gagal dan bersalah dalam hal mendidik anaknya. 3. Bagi Masyarakat Setiap orang memiliki kelebihan dan kekurangan masing-masing. Namun perilaku yang menyimpang dari norma islam atau menyalahi kodrat sebaiknya tidak didukung. Masyarakat diharapkan mampu memberikan dukungan agar seorang waria dapat kembali ke kodrat menjadi seorang laki- laki. 72
DAFTAR PUSTAKA Abdussamad, Z. (2021). Metode Penelitian Kualitatif (R. Patta (ed.)). CV. Syakir Media Press. Adiputra, S. (2015). Keterkaitan Self Efficacy dan Self Esteem terhadap Prestasi Belajar Mahasiswa. Jurnal Fokus Konseling, 1(2), 151-161. Ahyar, H., Andriani, H., Auliya, N. H., Fardani, R. A., Istiqomah, R. R., Sukmana, D. J., Utami, E. F., & Ustiawaty, J. (2020). Buku Metode Penelitian Kualitatif & Kuantitatif. CV. Pustaka Ilmu. Aisyah, S., & Sakdiyah, E. H. (2015). Hubungan Self Esteem dengan Orientasi Masa Depan Siswa. Jurnal PsikologiIslamka (JPI), 12, 11-15. Amalia, L. (2014). Meningkatkan Self-Esteem Mahasiswa STAIN Ponorogo dengan Pelatihan Pengenalan Diri. Kodifikasi, 8. Ardiansyah. (2013). Waria dalam Perspektif Hukum Islam. Istishlah, 6(1). Arfanda, F., & Anwar, S. (2015). Konstruksi Sosial Masyarakat terhadap Waria. Jurnal Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Hasanuddin, 1(No. 1), 93-102. Ariani, F., & Trigartanti, W. (2016). Impression Management Seorang Selebgram sebagai Eksistensi Diri melalui Media Sosial Instagram. Prosiding Hubungan Masyarakat, 2, 353. Ashari, N. (2021). Konsep Diri Waria (Fenomena Waria di Akademi Pariwisata Makassar). JIVA : Journal of Behavior and Mental Health, 2(2), 167-179. Burhan, B. (2011). Metodologi Penelitian Sosial. Format-Format Kuantitatif dan 73
74 Kualitatif. Airlangga University Press. Butar Butar, C. R., & Fithrah Ali, D. S. (2018). Strategi Personal Branding Selebgram Non Selebriti. PRofesi Humas : Jurnal Ilmiah Ilmu Hubungan Masyarakat, 2(2), 86. Depilori, & Weismann, I. (2013). Penyebab Krisis Identitas Waria. 157-175. Dewijayanti, R. A., & Wahyudi, H. (2018). Hubungan antara Self Esteem dengan Psychological Well-Being pada Pasien Thalassemia Beta Mayor Usia Dewasa Awal di RS. X Bandung. Prosiding Psikologi, 4(2), 1030-1037. El, M. J. T. (2013). Hubungan antara Self Esteem dan Proakrastinasi Akademik pada Mahasiswa Angkatan 2010 Fakultas Psikologi Universitas Surabaya. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Universitas Surabaya, 2(1), 1-17. Farhan, Y. T., & Rosyidah, R. (2021). Hubungan Antara Self-Esteem dengan Kecenderungan Nomophobia pada Mahasiswa Perempuan di Surabaya. Personifikasi: Jurnal Ilmu Psikologi, 12(2), 162-179. Faulina, R., & Prabamurti, P. N. (2012). Perilaku Seks Waria di Kota Tarakan Provinsi Kalimantan Timur. 11(1), 85-93. Febrina, D. T., Suharso, P. L., & Saleh, A. Y. (2018). Self-Esteem Remaja Awal: Temuan Baseline dari Rencana Program Self-Instructional Training Kompetensi Diri. Jurnal Psikologi Insight, 2(1), 43-56. Ghufron, & Risnawati. (2010). Teori-Teori Psikologi. Ar-Ruzz Media. Hami, A. El, & Sidik, A. A. (2017). Studi Komparasi Self-Esteem Pengguna Iphone dan Bukan Pengguna Iphone pada Remaja. 4, 183-192.
75 Heath, C., Hindmarsh, J. O. N., & Luff, P. (2010). Video In Qualitative Research. Herdiansyah, H. (n.d.). Kecemasan dan Strategi Coping Waria Pelacur. 96-107. Heryana, A., Unggul, U. E., & Emergency, H. (2020). Etika Penelitian. July. Hsieh, H., Shannon, S. E., & Shannon, S. E. (2005). Qualitative Health Research. Indriyani, J., Kusniawati, A., Kader, M. A., Ekonomi, F., Galuh, U., Sederhana, K., Koefisien, A., Berganda, K., Sederhana, A. R., Berganda, R., Determinasi, A. K., & Kerja, D. K. (2020). Pengaruh Self Esteem dan Self Efficacy terhadap Kepuasan Kerja Karyawan (Studi Kasus pada Pegawai RSUD Ciamis). Business Management and Enterpreneurship Journal, 2, 53-62. Irawati, N., & Hajat, N. (2012). Hubungan antara Harga Diri (Self Esteem) dengan Prestasi Belajar pada Siswa SMKN 48 di Jakarta Timur. X, 193-210. Isyalhana, A., & Kurniawati, F. (2020). Self-Esteem Anak Sekolah Dasar dengan Disleksia. Psyche 165 Journal, 13(2), 154-160. Izzatinisa, & Siswati. (2017). Hubungan antara Self Esteem dengan Workplace Bullying. 6(April). Juliano, L., & Suyasa, P. T. Y. S. (2020). Peran Self-Esteem dalam Mencegah Emotional Distress: Locus of Control sebagai Antecedent. Jurnal Muara Ilmu Sosial, Humaniora, Dan Seni, 4(1), 224. Khairat, M., & Adiyanti, M. G. (2015). Self-esteem dan Prestasi Akademik sebagai Prediktor Subjective Well-being Remaja Awal. 1(3), 180-191. Kholis, N. (2015). Kontekstualitas islam tentang identitas gender waria. Esensia, 16(1).
76 Kusdiyati, S. . (2017). Observasi Psikologi. PT Remaja Rosdakarya. Lestari, N. D., Wulandari, N. W., & Rahmawati, A. (2021). Hubungan Dukungan Sosial dengan Self Esteem pada Remaja Pengguna Game Online. Jurnal Psikologi Tabularasa, 16(1), 26-31. Mega Langi, C., Tewal, B., Dotulong, L. O., Manajemen, J., & Ekonomi dan Bisnis, F. (2022). Pengaruh Self Esteem, Self Efficacy dan Lingkungan Kerja ter\rhadap Kinerja Karywan pada Pt. Timurjaya Dayatama (Wings) Kantor Cabang Sonder the Influence of Self Esteem, Self Efficacy and Work Environment on Employee Performance At Pt. Timurjaya Dayatama. 10(1), 450-460. Milandria, N. F., & Abidin, Z. (2016). Spirirtual pada Waria (Sebuah Pendekatan Kualitatif Fenomenologi). Jurnal Empati, 5(2), 216-222. Moleong, L. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif (Revisi). PT Remaja Rosdakarya. Mu'tamiroh, W. (2018). "Waria Islami" (Studi tentang Komitmen Religiusitas pada Waria yang Mengikuti Kegiatan Keagamaan di Pesantren Waria Al-Fatah Yogyakarta). Muiz, A. (2015). Benang Kusut Fiqh Waria (Analisis Kritis terhadap Polemik Identitas Waria dalam Islam). At-Turas, 2(1), 74-90. Multasih, E., & Suryadi. (2013). Pengaruh Self Esteem dan Dukungan Sosial Terhadap Masa Depan Anak Jalanan di Rumah Singgah Jakarta Selatan. Tazkiya Journal of Psychology, 18(1). Musthofawi, A. (2019). Hubungan Antara Optimisme dan Self-Esteem pada Mahasiswa Program Diploma III Kebidanan. SEAJOM: The Southeast Asia Journal of Midwifery, 5(1), 1-13.
77 Nadia, Z. (2003). Waria dalam Pandangan Islam. Musawa, 2(1), 87-107. Noorwidayanti, R. E., & Wibowo, A. (2017). Integrasi Sosial Waria dalam Kehidupan Bermasyarakat. Jurnal Ilmu Kesejahteraan Sosial, 17(1), 15-29. Nugrahani, F. (2014). Metode Penelitian Kualitatif dalam Penelitian Pendidikan Bahasa (p. 305). Nurhidayati, N., & Nurdibyanandaru, D. (2014). Hubungan antara Dukungan Sosial Keluarga dengan Self Esteem pada Penyalahguna Narkoba yang Direhabilitasi. Jurnal Psikologi Klinis Dan Kesehatan Mental, 03(03), 52-59. Nurvita, V., & Handayani, M. M. (2015). Hubungan Aantara Self-esteem dengan Body Image pada Remaja Awal yang Mengalami Obesitas. Jurnal Psikologi Klinis Dan Kesehatan Mental, 4(1), 1-9. Pahlawani, N., & Yuwono, S. (2010). Dinamika Psikologis Harga Diri pada Waria. Jurnal Ilmiah Berkala Psikologi, 12, 161-168. Prabowo, W. M., Purba, F. D., Purwono, R. U., & Iskandarsyah, A. (2019). Gambaran Self-Esteem pada Penderita Lepra di Kabupaten Tegal. Jurnal RAP UNP, 10. Puspaningtyas, C. D. A., Mulawarman, & Sunawan. (2018). Indonesian Journal of Guidance and Counseling : Theory and Application Meningkatkan Self-Esteem Siswa Korban Domestic Violence Melalui Konseling. 7(3). Refnadi, R. (2018). Konsep Self-Esteem serta Implikasinya pada Siswa. Jurnal Educatio: Jurnal Pendidikan Indonesia, 4(1), 16. Robins, R. W., Trzesniewski, K. H., Tracy, J. L., & Gosling, S. D. (2007). Global Self Esteem Across The Life Span. Psychology and Aging, 17(3), 423-434.
78 Rusdiana, F. K. (2020). Hubungan Antara Kohesivitas Keluarga dan Self Esteem pada Remaja. Personifikasi: Jurnal Ilmu Psikologi, 11(2), 218-226. Safri, A. N. (2016). Penerimaan Keluarga Terhadap Waria atau Transgender (Studi Kasus Atas Waria/Transgender Di Pesantren Waria Al-Fatah Yogyakarta). Nizham Journal of Islamic Studies, 4(1), 31-32. Sazali, H. (2020). Penelitian Kualitatif (H. Sazali (ed.)). Wal Ashari Publishing. Sekaran, U. (2006). Metodologi Penelitian. Salemba Empat. Shanti, P., & Az Zahra, A. C. (2022). Self Esteem dan Gratitude sebagai Prediktor Body Image : Studi pada Remaja Laki-Laki di Kota Malang. 11, 71-85. Srisayekti, W., Setiady, D. A., & Padjadjaran, U. (2015). Harga-diri ( Self-esteem ) Terancam dan Perilaku Menghindar. 42(2), 141-156. Sugiyono. (2015). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D (22nd ed.). Alfabeta. Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Kuantatif, Kualitatif, dan R&D. CV. Alfabeta. Sugiyono, P. . (2017). Metode Penelitian Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. PT Remaja Rosdakarya. Sutopo. (2006). Metode Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian (Sutopo (ed.); Edisi ke 2). Universitas Sebelas Maret. Wibowo, Y., & Silaen, S. M. J. (2017). Hubungan Self Esteem dan Penggunaan Media Sosial Instagram dengan Perilaku Narsisme di Kalangan Siswa Kelas VIII SMPK Penabur Bintaro Jaya.
79 Windaniati. (2013). Meningkatkan Self Esteem Siswa Melalui Teknik Asertif Training pada Siswa Kelas XI TMO 1 SMK Negeri 7 Semarang. Jurnal Penelitian Pendidikan, 30(3), 173-180. Xing Er, L., & Zakaria, S. (2016). Meningkatkan Self-Esteem Murid Melalui Teknik Step By Step. Proceedings of The ICECRS, 1(1), 267-274. Yanditini, N. K. A., & Wiyasa, I. K. N. (2021). Hubungan Self Esteem dan Motivasi Berprestasi dengan Kinerja Guru. Jurnal Imiah Pendidikan Dan Pembelajaran, 5(1), 105.
80 LAMPIRAN Lampiran 1 Guideline Interview Aspek-aspek Indikator perilaku Pertanyaan Significance (keberartian) dengan Penerimaan hangat oleh orang lain berupa tanggapan dan pemberian dorongan dari orang lain 1. Menurut Anda apa arti keluarga dan sahabat di kehidupan Anda? 2. Bagaimana sikap keluarga Anda dengan pilihan Anda saat ini? 3. Bagaimana sikap orang di lingkungan dengan pekerjaan Anda saat ini? Power (kekuatan) individu Kemampuan dalam perilakunya sehingga dapat diterima oleh individu lain dengan baik 1. Bagaimana proses Anda memilih menjadi selebgram? 2. Apa yang Anda lakukan sehingga keluarga dapat menerima pekerjaan Anda ini? 3. Bagaimana Anda merespon orang- orang di lingkungan Anda? Competence (kompetensi) Kemampuan mengatasi masalah yang dihadapi dengan caranya sendiri, menontrol dirinya sendiri 1. Apa yang Anda lakukan sehingga dapat menerima diri Anda sendiri? 2. Bagaimana membuat pekerjaan Anda? cara Anda keluarga dapat menerima 3. Dapatkah Anda ceritakan bagaimana proses Anda hingga sampai di posisi ini ? Suka duka Anda di posisi ini? 4. Bagaimana perasaan Anda dapat menjadi sekarang ? Virtue (kebajikan) Kemampuan individu dalam mengikuti aturan yang ada di masyarakat 1. Coba ceritakan bagaimana Anda lingkungan di berkontribusi masyarakat? 2. Dapatkah Anda ceritakan respon dari lingkungan di awal Anda menjadi waria? Lampiran 2 Lembar Observasi Informan Utama F Variabel Indikator Keterangan
81 Fisik 1. Cara berpakaian Berpakaian seperti wanita saat di rumah dan di luar rumah, dengan celana pendek dan kaos serta menggunakan tas wanita saat keluar 2. Postur tubuh 3. Gestur tubuh 4. Cara berbicara Informan memiliki badan sedang dengan kulit putih, tinggi badan kurang lebih 165cm. Saat berbicara informan sesekali informan kontak terkadang mata mengibas informan rambut berbicara Informan dengan seperti nada perempuan yang feminim namun tegas dan Emosional 1. Menjawab pertanyaan Merupakan sosok yang Kemampuan sosial 1. Hubungan keluarga dengan 2. Hubungan dengan masyarakat dan netizen terbuka dan ekspresif Hubungan informan dengan bapaknya cukup baik, beberapa kali sering dengan bercanda bapaknya Ramah dan menghargai dengan postingan netizen merepost Lampiran 3 Lembar Observasi Informan Utama A Variabel Indikator Keterangan
82 Fisik 1. Cara berpakaian Berpakaian seperti wanita saat di rumah dan di luar rumah, dengan memakai kaos dan celana panjang serta memaikai blezzer dan menggunakan tas wanita saat keluar 2. Postur tubuh 3. Gestur tubuh 4. Cara berbicara Informan memiliki badan kurus dengan kulit putih, tinggi badan kurang lebih 165 cm. Saat berbicara informan sesekali informan kontak mata dan bergaya duduk seperti perempuan Informan dengan nada nada suara seperti perempuan berbicara Emosional 1. Menjawab pertanyaan Merupakan sosok yang Kemampuan sosial 1. Hubungan teman dengan 2. Hubungan dengan masyarakat dan netizen terbuka dan ekspresif Hubungan informan dengan temannya cukup baik, saat terlihat pertemuan selalu bersama teman dan sesekali bercanda Ramah dan menghargai dengan merepost postingan netizen Lampiran 4 Verbatim Wawancara Verbatim IU.1 (F) No P/F Percakapan 1. 2. P Assalamualaikum kak F Waalaikumsalam mba Keterangan Pembuka
3. P 4. F P 5. F 6. P 7. F 8. 9. P 10. F 11. P 12. F 13. P 14. F 15. P 16. F 17. P 18. F 19. P 20. F 21. P Terimakasih nggeh kak, sudah mau di wawancarai hehe Alah gakpapa yo mbak, namanya juga membantu gak ada salahnya Nggeh mpun ini langsung saja nggeh kak Iyo mbak, nggakpapa Ini njenengan di rumah sama bapak saja nggeh kak Ho.o mbak berdua tok Biasane konco-konco dolan rene gitu ndak kak? Bengi sih mbak dolane dadi nak awan ngne ki ya mur karo bapak tok, ibu balik e yo mur nak enek acara ning ngomah Ibu kerja ne ning ngendi emang kak? Ning Jogja mba Oalah jauh yo lumayan jauh ya kak, tapi menurut e njenengan arti keluarga dan sahabat ngge kehidupane njenengan iku pripun kak? Nak menurutku keluarga ki bener-bener wong sing inti, segalane ngge aku mbak, terutama bapak dan ibu orang sing gak pernah menyalahkan dan menegur kekuranganku. nak konco kan mur tok, nak keluarga kan enek sekedar kenal hubungan sedarah ngno hlo mbak. Dadi ngge aku yo keluarga iku utama dan tak prioritaskan dan berharga banget. Oo nggeh kak, terus teman dekat e njenengan gitu siapa? Aku ki sebenere gak ada temen deket bener-bener deket banget mbak, cuman yo emmm mur cedak- cedak biasa. Enggak sing bener-bener bestie Terus njenengan kalo cerita-cerita gitu ke siapa kak? Lebih tak pendem sih nak aku,cuman kadang aku ceritane karo kakakku, salah satu kakakku Jadi lebih cerita ke keluarga ya kak? Iyo mbak, mungkin kadang yo cerito karo konco tapi ora ngasik sing berani menceritakan masalah inti, tapi nak karo keluarga kan kabeh tak ceritakne tapi nak karo konco enggak semuanya. Berarti tetap disaring ya kak nak cerita ke teman 83 Aspek significance (keberartian) keluarga menurut informan Aspek significance (keberartian) keluarga menurut informan
22. F 23. P 24. F 25. P 26. F 27. P 28. F 29. P 30. F 31. P 32. F 33. P 34. F Iya mbak, paling sedikit cerita ke teman ya tentang kerjaan job gitu. Tentang kerjaan dan job, kali boleh tau itu ceritane njenengan dapat nerima endorse, jadi selebgram gini gimana to kak? Pertama endorse ki mungkin karena awale aku sering buat konten ro I sing ning Bade mbak, terus alhamdulillah mungkin do dikenal, do reti nak konten-konten e ki lucu ngno hlo mbak. Mungkin salah satu prodak contoh e G pas kae iku minat nganggo jasaku karo I ngge promosikaan produak e dia. Kalo nerima endorse biasane apa wae kak? Biasane iki aku promosikne salah satu prodak pelangsing sih mbak. Paling sering endorse apa kak? Ya produk baju sih kak, paling yo kadang buat konten-konten aja sih. Tapi saiki lagi endorse produk pelangsing, jadi ya aku bener-bener nyobain dan berusaha jaga kesehatan mbak dengan makan sayur, minum air putih sing banyak. Jadi awale yo mergo vidio di youtube sing ning Bade ya kak? Iyoo mbak yo youtube terus vidio pendek ning Instagram, terus konten-konten sing ora jelas tapi menurut e wong lucu yowis seko iku sampe isoh dadi sekarang iki Nak gawe konten gitu sing duwe ide siapa kak? Jane nak ide-ide ngno kui ki spontan kak, aku kadang ndelok ning Instagram vidio dagelan, nah seko kono tak dadikne ide tak olah maneh kak. Kadang mur ngomong ro I "ayo gawe vidio ngne ki, ketone lagi booming ki" terus yowis gawe mbak, kadang yo idene I dadi yo saling menukar ide ngno sih mbak. Terus tanggepan keluarga dengan vidio dan kerjaane njenengan piye kak? Iyo nak awal-awal keluarga iku iyo pasti pengene yo ora usah sing ngno-ngno kui lah. Opo meneh, nak duwe kepribadian dua, koyo aku ngne ki kan yo rodok angel yo say dimengerti. Awal-awal fashion, maem, tapi lagi 84 Perjalanan informan karir Aspek (kekuatan) informan meyakinkan netizen power dalam Perjalanan informan karir Perjalanan karir informan -Kreatif Perjalanan karir informan -Respon keluarga
35. P 36. F 37. P 38. F 39. P 40. F 41. P 42. F 43. P 44. F keluargaku terutama kakakku yo rodok kayak ora seneng, terus ngomong "mbok orasah ngno kui to, orasah neko-neko, mbok yo gawe vidio ki sing biasa-biasa wae". Tapi suwe-suwe iyo pada akhir e isoh mengerti kak Terus nak sikap e tetangga piye kak? Tetangga gak komen sih kak, tapi yo enek tetanggaku sing nak wasi ki sinis ngno hlo kak, tapi ora tau negur mur yo sinis. Kira-kira kenapa iku kak? Yo mungkin mergo aku ngne ki yo mbak, tapi yowis ora tak gagas sih mbak. Terus sing njenengan lakukan sampai akhire keluarga dapat menerima pekerjaane njenengan itu bagaimana kak? Iyo aku ki pernah diseneni mbak, kakakku enek sing gak isoh menerima aku kayak gini. Kakakku ki pernah nyeneni aku sampe bener-bener ngomong "aku ki isin duwe adik koe ngno kui". Cuman aku iyo piye yo mbak, aku wis jelasne yen wong sing duwe kepribadian dua ki kayak aku ngne ki angel menjalanine ora semudah sing dibayangne. Dadi aku berusaha jelasne sampe debat-debat yowis kui kak suwe-suwe isoh menerima. Hla piye meneh yo kak wong emang aku ki dari lahir wis ngne, dalane yo ngne. Suwe- suwe yo diam dengan sendirinya. Yo aku berusaha jelasne dan dengan aku sing koyo ngne piye carane aku isoh kerja oleh duit terus gak ngapusi wong ngno sih mbak. Berarti njenengan jelasne karo sabar yo kak? Iyo mbak, dan iku dari lulus SMA Terus apa sing gawe njenengan sendiri dapat menerima keadaane njenengan kak? Aku kadang yo sempet mikir ngne mbak "ngopo to aku ditakdirne koyo ngne, dari cilik kok koyo ngne" Jane aku yo ora tak gwe-gawe mbak, masio enek sing ngomong "halah ngno kui ki mesti mergo pergaulan, mesti digawe-gawe". Cuman ki aku yo emang dari kecil wis ngne ki mbak, aku ki kemayu. Aku ki luwih seneng 85 Respon tetangga Respon keluarga Proses meyakinkan keluarga Menerima kekurangan diri
45. P 46. F 47. P 48. F 49. P 50. F dolanan masak-masakan, pokok e sing dolanan harus e ngge dolanan cah wedok malah aku dolanan kui mbak. Ora tau aku seneng bal-balan opo dolanan dolanane wong lanang. Yo jane aku ki yo pengen koyo laki-laki normal cuman aku ki yo ora isoh dadi yo tak jalani wae ngne ki mbak. Aku menerima takdir e ngne tak jalani iklas penting ora ngrusohi wong liyo mbak. Dengan posisi njenengan saiki suka dukane apa kak? Suka ne yo nyaman mbak, aku kan yo karo nyanyi, nyucuk lampah, yo endorse terus yo emang hobiku nyanyi, dadi yo nyaman lah. Isoh kerja terus bantu makku karo pakku, dan kerja ora tertekan koyo ning pabrik. Nak duka ne kadang yo dirasani netizen. Kadang yo opo sih lanang kok ngne-ngne, wong lanang kok dandan. Jane yo di like mbak nak gawe postingan ki tapi yo embuh kadang do ngomen ngno kui opo DM yo jenenge netizen indonesia. Tapi aku menanggapi komentar ngno kui ya dengan aku totalitas, aku nak endorse bener- bener tak usahane ben pelanggan yakin. Terus nak gawe vidio yo tak totalke mbak, jadi aku dandan yo bener-bener koyo sing ning ide, gawe vidio nangis yo nangis tenan. Jadi ben netizen ki yakin terus gak menghujat mbak. Terus perjalanan adoh, plosok terus sampe mobilku baret mbak, tapi rapopo demi kerja mbak. Ada gak kak sing DM tapi kalimat e kurang baik ngno kak? DM sing sampe over sih ora enek mbak, paling mur "ngopo to koe ki ngne, ngopo to ndadak ngne ki" Pernah enek DM opo komentar aku lali tapi paling sadis menurutku sing sampe ngomong "wah tanda-tanda akhir zaman ki" Tapi ki yo aneh e tetep do ditontoni kui hlo mbak aneh e dan mereka ki yo follow aku mbak. Netizen emang ngno ya kak Iyo mbak, ngece tapi difollow, dilike yo di tonton meneh. 86 Aspek competence (kompetensi) informan menyelesaikan masalah dalam Aspek (kekuatan) informan menganggapi komentar dengan totalitas power dalam Respon netizen
51. P 52. F 53. P 54. F 55. P 56. F 57. P 58. F 59. P 60. F 61. P 62. F 63. P 64. F Terus kegiatan njenengan di masyarakat gimana kak? Jane yo mbak, kan aku dulu ki mergo ning Jogja suwe dari kecil sampe dua SMA yo mbak, jadi mungkin aku ki ora melu karangtaruan mbak. Tapi yo aku ngetok nak enek kegiatan mbak Cuma ora serutin pemuda lain karena iseh kadang ning Jogja kadang yo ngejob. Terus nak enek hajatan di desa ngno iku kak? Yo kadang melu aku mbak, hla aku ning rantau kan yo suwe mbak. Ket cilik jarang ning omah. Berarti tetep ikut ning kegiatan ya kak? Yo ikut mbak tapi mur ora sering ngno sih. Oke kak, perasaane njenengan dapat sampai sekarang gimana kak? Alhamdulillah seneng mbak, dikenal banyak orang. Ket cilik ki cita-citaku dadi publik figur, dikenal wong ngno mbak, dadi yo seneng. Semoga kedepanne yo isoh dikenal orang lagi, dengan hal- hal baik yo mbak. Proses e njenengan dari nol itu gimana kak? Enek sih mbak, kejadian sing gawe bener-bener nyesek ning ati ngno lho mbak. Pas iku aku sekolah di enam SD-SMP kui aku sering mengalami bullyan, mergo aku koyo ngne mbak. Hampir setiap hari aku dicaci maki, pokoke hal sing ora enak ning ati. Menurutku yo SMP kui sing paling sulit sih mbak. Sampe akhir e pindah rene pas SMA Pindah ke sini terus buat konten-konten iku kah atau gimana kak? Ora sih mbak, pas SMA fokus sekolah dan mulai konten ya lulus SMA jadi yo sekitar 2019. Terus gawe konten diajak I. Lulus terus diajak I gitu yo kak? Ho.o mbak, tapi awale aku ora kenal I, jane I iku temene kakakku terus kan pas aku SMA pindah rene seko Jogja, terus kakakku ngenalne iki hlo koncoku, koyo koe. Terus yo kenal-kenal terus I yo pas kae booming sing flog e sing ning waduk Bade iku yowis aku dijak gawe konten ora genah sing receh-receh ngno kui mbak. Terus jadi cucuk 87 Aspek (kebajikan) keikutsertaan informan masyarakat virtue di Masa kecil, Masa sekolah mengalami bullying teman dari Perjalanan karir informan -Pertemanan
65. P 66. F 67. P 68. F 69. P 70. F 71. P 72. F lampah, nyanyi dangdut, nrimo endorse ngno kui mbak Terus akhir e dadi penyanyi dangdut juga iku ya kak? Alhamdulillah mbak, jane awale yo nggak nyanyi mbak, awale ngancani I nyanyi manggung rono rene. Pada akhir e aku mutusne jajal nyanyi dewe, mosok aku ora isoh wong I wae isoh. Mosok yo aku arep ngeterne terus. Yowis aku wani nrimo job nyanyi mbak, yo seko kui aku dikenal. Pas jaman corona kan sempet mandeg yo mbak nyanyine nah aku mikir beralih dadi cucuk lampah wae yo. Yowis aku nekat jajal nyucuk lampah sampe sekarang. Jadi sak pas iku butuh e dijalane gitu ya kak? Iyo lah mbak meh piye kerjo opo meneh Tapi pernah kayak koreksi diri ngno kah kak? Aku jane yo pernah yo mbak mikir. Jane nak aku ngne terus yo duso yo, tapi ki kok piye carane ben ora ngne ki. Sempet wahh mesti dusoku okeh iki, wong wis enek dalil e ngne-ngne sempet mikir ngno aku mbak. Tapi yo bingung leh meh melangkah ki piye ngno hlo mbak. Jadi belum nemu cara ne melangkah yo kak? Iyo mbak, demi Allah yo aku ki kadang bingung, gusti Allah kan nyiptakne lanang karo wedok tok, cuman ngopo kok aku dari kecil, aku ki bener- bener dari kecil ki job, feminim banget, ora tak gawe-gawe. 73. P Maaf tapi pernah kepikiran kah, kan nak Lucita 74. F 75. P 76. F 77. P 78. F 79. P Luna kan sampe trasngender ya. Aku gak pernah kepikiran sih mbak sampe ke situ. Sempat pengen kerja lainne gitu gak kak? Aku dulu awal-awal kepikiran kerja pabrik mbak, tapi ki aku ora isoh kerja ikut orang. Dibawah tekanan iku gak isoh mbak. Akhir e tetap milih pekerjaan ini kak? Iyo mbak hla piye neh. Tapi njenengan sing kayak gini pernah ditegur orang tua nggak kak? Apa lagi kan dari kecil mainane masak-masakan. 88 Perjalanan informan karir Kesadaran menyalahi agama Kesadaran menyalahi agama Keinginan untuk berubah
80. F 81. P 82. F 83. P 84. F 85. P 86. F 87. P 88. F 89. P 90. F 91. P 92. F 93. P 94. F Ora sih mbak, bapak karo ibuku menerima keadaanku karena emang aku sejak kecil wis kayak gini mbak. Terus bapakku ki nyadari jare pas aku ning jero weteng sering goda dan mbatin waria ngne ki mbak. Dadi pakku sadar mungkin mergo mben goda waria dadi yowis mbak nerima aku opo enek e. Sering ngece-ngece ngno lah mbak. Cuman to dari anakke sodarane pakku ki yo enek sing ngne kiyi mbak. Iku juga di desa kene kak? Di Jakarta mbak, tapi yo enek sih ning kono mbak Klego ngidul. Iku seusia njenengan? Ora sih mbak tuo kono sitik, kerja ne dia nari tapi mbak. Jadi cucuk lampah juga. Berarti memang dari keluarga ya ada sing job yo kak? Ho.o mbak nak sing ning Jakarta kui gak sampe dandan cewek sih, tapi yo job mbak. Dia I yo ngajari catwalk ngno wi hlo mbak. Yo kemayu koyo aku ngne ki. Oalah, tapi ini njenengan banyak job nyanyi yo kak? Iyo mbak kemarin November ke Jakarta sama Kalimantan. Yo bareng I ro koncoku R mbak. R iku juga nyucuk lampah? Ora sih mbak, de e rung wani mbak, paling ngancani aku, karo ndekor-ndekor ngno de e mbak. Kemana-mana yo karo R iku ya? Iyo mbak, lha enek e kui dan aku I mur nyamane ro kui mbak. Yo enek sing I, P yo kui kui tapi kan mereka yo kerja dewe. Ndelalah R kan yo nganggur yowis sing tak jak yo R kui mbak. Sempet kepikiran pengen bukak usaha gitu gak kak? Pengen aku ki mbak, aku jane yo kepikiran duwe usaha dewe, yo rasan-rasan ro R ngko sing jaga ben R ngno mbak. Cuman bingung meh melangkah e bingung meh bukak usaha opo. Soale ning kene ki panganan kan musiman yo mbak. 89 Aspek acceptence (penerimaan) informan orang tua -Respon keluarga -Bapak "mbatin" pernah oleh Keturunan Pertemanan Aspek competence (kompetensi) informan keinginan dalam
95. P 96. F 97. P 98. F Iyo sih kak yo Cuman aku pengen MUA sih mbak, kepikiran ngno. Tapi pernah enek job MUA sekedar wong wisuda atau apa ngno kak? Pernah sih mbak, wong wisuda ngno kui, wong tunangan. Jane penak kui sih mbak lebih hasil e okeh ngno ketimbang nyanyi. Tapi yo kesel mbak. Tapi kira-kira kesel nyanyi apa MUA kak? 99. P 100. F Mung jarene nak MUA kan tangine jam 2 mulehe sore. Soale kan dandanine kan kerja waktu juga kan. Tapi nak nyanyi kan yo capek to kak? Iyo mbak, nak wong wedok asli kan mur nyanyi biasa, tapi nak aku karo I kan yo mungkin kesel soale jogete yo kudu gayeng mbak. Tapi iku mungkin karena jogete kak Ketone yo terkenal ki yo mergo kakean polah mbak. Yo nak mur nanggap wong nyanyi kan yo wong wedok ori wae isoh ora mungkin sing war wer wor. Tapi enek waria dijob cuman nyanyi tok mbak karena suarane emang wis apik. Suarane yo emang wis cewek mbak. Pernah ngejob nyanyi ning dalan e njero ngno kak? Pernah mbak, hih dalane elek, jero, angel sinyal. Mobilku sampe kebaret-baret ngno yo pernah mbak. 101. P 102. F 103. P 104. F 105. P 106. F 107. P Wah dalane bener-bener ciliki yo kak? 108. F 109. P Wah effort yo kak? 110. F Iyo mbak, cilike koyo kali ngno kui mbak. Ho.o mbak makane aku kepikiran MUA wae mbak, koyo hasile ki lumayan mbak. Koncoku yo enek ngno kui mbak hasile sampe juta-juta isoh tuku mobil sembarang mbak. Nggeh mpun kak, alhamdulillah niki mpun cukup. Matur suwun sampun purun direpotne. 111. P 90 berwirausaha dan berubah -keinginan untuk berubah Aspek (kekuatan) informan terkenal karena perilakunya power Keinginan untuk berubah dan memiliki usaha Ucapan terimakasih penutup dan
112. F Halah rapopo yo mbak mur ditekoki ngno, itung- itung bantu wong kuliah mbak. Aku yo pengen kuliah tapi wegah mumet mbak dadi yo isohe bantu yo tak bantu mbak. Verbatim IU.2 (A) No P/A P 1. 2. A P 3. 4. A 5. P 6. A P 7. 8. A P 9. 10. A 11. P 12. A 13. P 14. A 15. P 16. A Percakapan Assalamualaikum kak Waalaikumsalam mbak Gimana kak kabarnya, sehat nggeh? Sebelume terimakasih sudah mau diwawancarai kak Alhamdulillah mbak sehat Halah sama-sama mbak, itung-itung bantu orang kuliah dan menjalin silahturahmi mbak, nambah kenalan hehe Alhamdulillah terimakasih kak, ini langsung saja nggeh kak untuk wawancaranya Nggeh kak monggo Njenengan ini asli Musuk, Boyolali kemudian menetap di Klego ya kak, itu ngekos atau gimana kak? Iya ngekos kak, soale pekerjaanku kan eee setiap hari merantau di Klego sini. Jadi aku putusin buat ngekos di sini kak. Saudaranya berapa kak? Saudaraku ada tiga mbak, tapi ketiganya sama saya gak ada sing kandung. Jadi mamaku bersuami tiga kali Berarti dari ayah kandungnya njenengan hanya njenengan tok nggeh? Ho.o mbak Adik-adik sudah besar kak? Yang kedua sudah kerja, ketiga masuk SMA kalo yang terakhir SMP kelas satu Kalo ibu sekarang kesibukannya kerja atau bagaimana kak? Ibuku kerja di luar negeri, kalo bapak yang sekarang di Indramayu karena kebetulan orang Indramayu. Jadi mamaku kalo pulang ke Indramayu, adikku dua-duanya juga di Keterangan Pembukaan Merantau Broken home Jauh dari ibu 91
17. P 18. A 19. P 20. A 21. P 22. A 23. P 24. A 25. P 26. A 27. P 28. A 29. P 30. A Indramayu. Jadi aku kalo di Musuk tinggale sama nenek kakek sama adikku sing kedua. Dari kecil sudah ikut kakek nenek ya kak? Iya mbak, dari kecil sampe sekarang, jadi aku lebih deket e ke nenek sama kakek. Oke kak, menurut e njenengan arti keluarga itu gimana kak? Menurutku ya mbak keluarga itu orang yang kentel tentang kebersamaan, segalanya. Tapi kan aku sendiri dengan kisahku yang mungkin apa ya ditinggal lama merantau mamaku dan sekarang akupun gak serumah dengan mama dadi yo Cuma dapat pengertian aja sih. Tapi ya meskipun jauh tetap segalanya sih mbak. Kalo ketemu mama berapa bulan atau berapa taun kak? Biasanya kan ini mamaku di luar negeri, biasanya pas gak di luar negeri paling satu tahun sekali kalo lebaran. Kadang dua tahun, ini di luar negeri kan kontraknya tiga tahun tapi mau nambah lagi satu tahun jadi ya empat tahun. Kalo komunikasi dengan ibu gimana kak? Kalo komunikasi tiap malam telfon, kalo ada apa- apa ya kabar-kabaran. Terus kalo mama kirim uang ke nenek ya bilang aku lewat aku, ya masih tetep deket sih kak Kalo teman atau sahabat gitu menurute njenengan gimana kak? Ya sahabat ki tempat aku nak wira wiri rono rene tak jak mbak. Yo kadang buat cerita tapi gak seperti keluarga sih Sahabat paling deket ya mas E ini ya kak? Iya mbak, ya dia seng menemani nak aku ngejob mbak Kalo boleh tau perjalanan proses e njenengan sampe saat ini dapat menjadi selebgram gimana kak? Prosese dibilang panjang ya panjang mbak banget kalo aku. Dulu aku ki belum mengenal sama sekali dunia seni, konten-konten itu gak ada di 92 Broken home -Jauh dari ibu Aspek significance (keberartian) Keluarga menurut informan Jauh dari ibu Aspek significance (keberartian) keluarga menurut informan Pertemanan Perjalanan karir
31. P 32. A 33. P 34. A 35. P 36. A pikiranku gak ada. Aku kan dari anak desa ya jadi bener-bener gak ngerti seni. Aku SMP mulai kenal seni, mulai diajari tarian, nah dari situ aku merasa asik. Lulus SMP aku ada salah satu temen perias nah terus aku diajak kerja sama dia, pertama Cuma nyiapin alat make up, baju-baju nganten. Lama-lama disuruh dandani patah kalo patah kan Cuma biar segera aja. Terus lama-lama disuruh dandani domas, kalo domas kan ya harus agak bagus mbak ya kan. Dari situ aku belajar terus aku penasaran sama aku sendiri yaudah saya nyoba dandani saya sendiri, o ini cara make nya gini, buat alisnya gini kok bagus. Nah sama perias itu disuruh nyanyi, awale Cuma nyumbang lagu, tapi posisi dandan cewek, nah kok lumayan ya. Terus karena aku banyak temen jadi ya dari situ aku mengenal seni, bagiku seni itu hobi jadi kerjaan. Ya dari situ akhir e banyak job-job, endorse-endorse. Jadi punya temen perias-perias, tukang shooting gitu jadi kenal banyak akhire banyak yang kenal mbak. Akhirnya ya ini followers banyak dan juga dapat dipake jasaku buat promosi. Itu dari lulus SMP tahun berapa kak? Dari tahun 2015an mulai Jadi lulus SMP langsung di situ, nah respon keluarga gimana kak? Sebener e dari pertama itu gak percaya, mbahku gak percaya kalo aku dapat dandani. Terus pertama aku menjelaskan "mbok aku tu dandani ngene ngene" pertama mbahku tu respone "hla ngopo eg wong lanang kok kerjone ngno kui" yowis mbak aku jelasne "yo rapopo mbok, sing penting kan halal" dulu kan belum ada pengalaman sama sekali, dan seneng ku Cuma dandani kayak gitu. Belum ada pengalaman buat konten, kerja di garmen kayak gitu belum ada. Tapi sekarang kerja garmen juga. Jadi masuk garmenya awalnya gimana kak? Kan jadi nak perias gak setiap hari kerja to mbak nah aku juga ikut orang. Ndelalah pertamane itu 93 Perjalanan karir -Respon keluarga Kreatif
37. P 38. A 39. P 40. A 41. P 42. A 43. P 44. A 45. P 46. A dia kalo bikin kebaya bikin sendiri, nah aku penasaran kok isoh jahit dewe akhir e aku nyoba jahit. Terus dari situ aku belajar jahit. Terus jahitku sudah lancar, terus aku beralih ke pabrik karena kalo perias gak tiap hari dan sudah ada pengalaman jahit jadi yowis daftar di pabrik. Berarti kadang perias kadang nyanyi tapi juga kerja garmen ya kak? Iya, kalo rias kan pengalaman pertama, terus nyanyi baru garmen jahit-jahit gitu Respon lingkungan di tempat tinggal awal njenengan di Musuk gimana kak? Itu sebener e aku sing mengenalin ke mereka, aku mengenalkan ke tetangga aku itu seperti ini karena pekerjaanku ya begini sebagai perias. Jadi dari keluarga tau terus warga tau penting gak macem-macem. Kalo respon ibu gimana kak? Kalo ibu dulu pertama, marah, kecewa, namanya saya kan laki-laki terjun ke dunia kayak gitu kan ditolak sama mama, nenek dan kakekku yo nolak awalnya. "yo ora ngno kui lah, koe wong lanang kok ngene ngne, pekerjaane kok koyo ngno" tapi aku disitu ya jelasin kalo mampuku di sini, skillku di seni pokoke tak jelasin. Akhire yaudah penting gak merugikan wong liyo dan ojo sampe ke hal negatif. Jadi carane njenengan membuat keluarga menerima itu dengan menjelaskan ya kak? Iya jelasin, kalo aku ki punya kekurangan yang berbeda dengan laki-laki pada umumnya. Tak akui aku rodok gemulai rodok ke cewek- cewekkan. Aku gak malu untuk mengakui itu mbak, sama juga keluarga yo gak malu dan keluarga memaklumi yo memang aku begini dari kecil. Ya untuk saat ini nenek bangga dapat sebener e mengangkat derajat keluarga karena aku dari desa sing ya kurang mampu yo mbak, tur yo lebih dapat diajeni sama orang. Jadi sempat diragukan di desa ya kak? Iya dulu tuh aku diremehkan, direndahkan anak orang gak punya. Terus aku terjun di dunia ini, 94 Aspek (kekuatan) informan untuk dikenal power Respon keluarga kepada informan Aspek acceptence (Penerimaan) informan kepada dan dirinya keluarga -Menerima kekurangan diri Respon masyarakat
47. P 48. A 49. P 50. A 51. P 52. A 53. P untuk sampe sekarang job e banyak lancar disitu nah baru aku tunjukkin ke masyarakat dan keluarga saya dapat sukses. Dapat merubah dulu diremehkan sekarang dikenal kasarane diajeni. Pernah ada komentar yang gak enak gitu kak selama ini? Banyak mbak sing komen "banci kemayu, opo koyok ngno wae ditanggap" kayak gitu-gitu banyak mbak. Tapi buat aku hal kayak gitu membuat lebih semakin membuktikan aku tuh lebih dapat dari kamu. aku semangat, Caranya njenengan meyakinkan jika njenengan itu dapat lebih dari mereka gimana kak? Kalo aku sih ya totalitasku tak lebihkan, kalo perfom yo tak totalkan, tak vidio. Jadi dari situ kan lebih banyak orang sing nonton jadi banyak yang suka, terhibur. Tapi kalo suka duka njenegan di posisi ini bagaimana kak? Kalo suka duka, sukanya dulu dapat menghibur orang lain, membuat orang lain tertawa terhibur, membantu keluarga. Sebener e saya di bidang gini itu yang pertama bukan uang dulu tapi nama, jadi gimana orang kenal saya, dapat tau saja, ibarat wong jawa golek jeneng soale susah cari nama itu. Buat orang lain tau, itu susah, kalo uang itu ngalir. Untuk saat ini banyak orang yang kenal aku, dengan begitu kan banyak job. Kalo dukanya tuh ya, fisikku sih mbak, jalannya kan jauh. Misal satu hari dua lokasi sampai tiga lokasi. Pernah waktu itu dua lokasi, kalo nganten kan ada jam pagi sama siang, kalo pagi jam 09.00- 12.00 kalo siang jam 12.00-16.00. Jadi pernah dari Sukoharjo terus keduanya di Karanggede, Boyolali. Jadi dukaku lebih ke diperjalanan sih. Wah jauh juga ya kak jarak tempat satu ke satunya? 95 Aspek competence (kompetensi) informan dalam menganggapi netizen -Respon netizen Profesional Profesional
54. A 55. P 56. A 57. P 58. A 59. P 60. A 61. P 62. A 63. P Iya jauh mbak, walaupun dijalan perjalanan jauh, capek, panas, hujan kadan petir, angin dijalan pernah tak laluin mbak. Ya itu semua agar sampai tepat waktu di lokasi tidak mengecewakan sing ngundang. Selama ini sing tak jaga ya itu mbak gimana profesional jadi tidak mengecewakan. Jadi dukanya ya diperjalanan. Soalnya kalo perjalanan capek tapi kalo udah di panggung itu udah hawane beda lagi jadi, mungkin karena jiwanya seni, lihat orang banyak temen-temen banyak capeknya jadi hilang, jadi seneng. Karena niatnya menghibur jadi ya seneng. Terus kalo menjadi selebgram sih untuk meyakinkan barang yang aku endorse aku biasane yo nyobo sik mbak, terus aku bener-bener jogo kesehatan, ngombe vitamin terus makan buah sayur sing cukup. Soale kan pekerjaanku gak satu tok jadi yo kudu bener- bener jaga kesehatan mbak. Perasaannya dapat sampe di posisi sekarang yang dikenal orang gimana kak? Aku sih seneng mbak, bangga karo diriku sendiri. Soale apa ya, kalo aku gak bangga karo diriku sendiri mungkin orang lain ya itu, bakal banyak yang tidak suka jadi ya bangga wae karo diriku sendiri. Pastinya ya karo bersyukur, alhamdulillah dapat perkerjaan. Iya kak bener. Terus kan njenengan Senin-Jumat kerja di garmen, manggung berarti Sabtu dan Minggu ya? Iya mbak Kalo Sabtu-Minggu gak ada job manggung atau endorse biasanya kegiatannya apa kak? Ya tetap berkarya, jahit buat baju gitu mbak, buat kebaya sendiri. Oo jadi di kos ada mesin jahit juga ya kak? Iya ada mesin jahit, jadi yo karena aku tipe orang yang gak dapat diem, nganggur. Jadi ya tetap berkarya mbak walaupun dilihat orang "halah gur koyo ngno eg" Tapi aku ya buat kreasi, ketrampilan gitu. Itu kalo buat kebaya, desain, motong sendiri ya kak? 96 Aspek (kekuatan) informan profesional dalam bekerja -Profesional power Bangga dengan diri Kreatif
64. A 65. P 66. A 67. P 68. A 69. P 70. A 71. P 72. A 73. P 74. A 75. P 76. A 77. P Iya tapi tetep lihat di Instagram. Berarti dapat desain ya kak? Enggak terlalu dapat sih mbak, tapi ya kalo pola dapat. Meskipun banyak yang merendahkan aku begini tapi ya wis ini bukan mauku dan nggak tak buat- buat. Jadi yo porah mbak mereka berkomentar apa. Aku dulu ya pengen lanjut sekolah dari SD, SMP pengen ke SMA, tapi karena ekonomi karena aku ikut nenek ekonomi yang apa adanya hidup seadanya jadi yo keterbatasan biaya. Jadi yowis rasah SMA, SMP aja wis cukup terimakasih sama nenek kakek sudah mau membiayai. Jadi emang dari kecil ikut nenek kakek ya kak? Iya, dari kecil banget ikut mereka, jadi deket banget. Kalo adik-adik ikut nenek juga atau bagaimana kak? Kalo adikku sing kedua iku nenek juga, itu kan juga gak tau sosok ayahnya seperti apa gak tau. Jadi taunya dia nenek dan kakekku, akupun sendiri gak tau bapak asliku. Jadi bapak ibu pisah dari lama ya kak? Iya mbak, katanya sih dari kecil dari aku berapa bulan udah ditinggal bapak. Kalo njenengan lama gak pulang gini nenek kakek sama siapa kak? Sama adikku yang kedua, karena kerjanya di deket sana mbak. Dia dilaju kalo aku kan ya terhitung udah di sini jarang pulang. Kalo ada kegiatan di desa gitu pulang ndak kak? Ya kalo hajatan wong mantu apapun kalo hari libur, aku gak ada job ya aku pulang. Tapi kalo kan aku digarmen lima hari kerja dan izin pun susah karena alhamdulillah di garmen kan sebagai supervisor jadi kalo izin-izin susah. Kalo ada hajat di desa kalo jam kerja gak dapat, kalo hari libur kalo gak ada job ya tetap pulang. Jadi masih ikut dikegiatan masyarakat ya kak? 97 Masa kecil dan masa sekolah -Menerima kekurangan diri Broken home Aspek (kebajikan) informan di lingkungan agar diterima virtue
78. A 79. P 80. A 81. P 82. A 83. P 84. A 85. P 86. A 87. P 88. A 89. P 90. A 91. P 92. A Iya ikut, kalo ada kumpulan aku ada waktu yo ikut kegiatan-kegiatan di desa mbak tetap namanya juga hidup di desa. Harapan njenegan ke depanne masu fokus kerja ke mana kak? Sebener e ya MUA sama selebgram itu sih mbak. Kalo MUA sebener e sudah berani menunjukkan ke publik bahwa MUA atas namaku sendiri udah. Oo untuk MUA udah ya kak? Awalnya gimana kak? Awalnya ponakanku nikah, nah tetep pakai rekomendasi jasaku sendiri. Kalo pernikahan kan komplit, dari dekor, hiburan, terus tratag dan semuanya kan ribet banget dan aku belajar terjun. Sebener e yang harus dipersiapan oleh MUA dan harus tau oleh MUA itu apa aja dari situ aku belajar. Mulai merias, dekor gitu ya aku sendiri tapi kerja sama dengan orang lain tapi atas namanya aku. Berarti ya udah ada arah ke sana ya kak? Udah ada, modal untuk terjun ke MUA itu udah ada tapi ya mungkin karena masih ada di Garmen, endorse, Sabtu dan Minggu job nyanyi, cucuk lampah, bikin konten Jadi untuk mengenalkan aku MUA itu ya susah. juga. Kalo bikin konten biasanya sama siapa kak? Sama I dan F gitu kak. Jadi ke rumahnya F atau I gitu ya kak? Iya jadi aku kalo Sabtu dan Minggu kalo gak ada kerjaan, mereka gak ada kerjaan pasti bikin konten apalah-apalah. Kalo ide konten-konten idenya gimana kak? Iya barenga kak siapa yang punya ide ayo jalan gitu. Kalo ngedit vidionya siapa kak? Kalo ngedit lebih ke I atau F, kalo aku peran aja sih karena kerja di garmen juga kak, jadi gak ada waktu. 98 Aspek (kebajikan) informan di lingkungan agar diterima virtue Keinginan untuk berubah memiliki usaha Perjalanan karir Aspek competence (kompetensi) informan terhadap rencana usaha kedepannya Kreatif Kreatif
93. P 94. A 95. P 96. A 97. P 98. A 99. P 100. A 101. P 102. A 103. P 104. A Oke kak, kan njenengan udah dapat desain, jahit enggak mau bukak butik atau konveksi kecil gitu kak? Atau usaha lain? Sebener e kalo pikiran usaha banyak banget kak, yang pertama kalo aku tu pengen jadi MUA, buka salon. Kalo salon kan mencangkup semua ya mbak, mulai rias. Terus habis pandemi juga jadi untuk mengenalkan ke masyarakat aku punya salon gitu kan agak susah mbak. Jadi kalo salon atas nama sendiri juga ya kak? Iya, kalo salon pengennya sendiri. Tapi waktunya gitu hlo kak Selama covid masih fokus di garmen aja atau masih di job-job Sebenere sebelum corona aku udah keluar pabrik, sebelum corona ada aku udah keluar satu tahun. Saat itu aku fokus ke seni, ndelalah ada corona terus aku masuk lagi ke pabrik kan pas itu gak boleh ada hajatan terus gak ada hiburan ya udah masuk pabrik, sama endorse dikit-dikit kak. Sekarang ya sampai saat ini juga gak dapat keluar apalagi jadi supervisor. Jadi ya usaha-usaha masih dipending dulu ya kak? Iya mbak, tapi ya juga karena masih ada kepengenan-kepengenan yang dikejar, adalah lah cita-cita sementara ini kan aku belum punya mobil dan aku pengen punya mobil. Jadi untuk sekarang pengen fokus itu dulu, kalo usaha nanti lagi dulu kak. Ya sudah kak, alhamdulillah sudah selesai wawancaranya, sudah cukup terimakasih sudah mau direpotkan Oo sampun mbak. Halah gakpapa mbak, semoga ya dilancarkan kuliahnya, segera lulus dapat menjadi orang sukses, membanggakan untuk keluarga, ya saya Cuma dapat mendoakan. Semoga ya sehat terus mbak. Semangat nggeh mbak. Iya kak njenengan sukses terus dan sehat. Aamiin mbak sama-sama. terimakasih, aamiin, begitu pun 99 Aspek competence (kompetensi) informan keinginan untuk memiliki usaha Perjalanan karir Ucapan terimakasih dan penutup
Verbatim SO 1 (S) No P/S 1. 2. P S 3. P 4. S 5. P 6. 7. S P 8. S PERCAKAPAN Assalamualaikum pak, pripun kabare pak? Waalaikumsalam mbak, alhamdulillah mbak sae niki, njenengan nggeh sae to mbak? Alhamdulillah pak sehat, o nggeh matur suwun nggeh pak sampun purun direpotne kalian kulo Gakpopo mbak sing tenang, jeneng e wong sekolah yo nak isoh tak ewangi tak ewangi sak isohku mbak. Malahan aku seneng isoh ngewangi wong sekolah ngne ki mbak. Nggeh pak matur suwun, niki kulo lekasi mawon nggeh pak? Iyo mbak monggo Dados ngeten pak, Kak F niku menawi kaleh keluarga niku pripun pak kedekatane? Cedak mbak, nak enek opo-opo yo cerito ning mas e karo mbak e. Nak karo aku yo ora tau sambat mbak de e, nak karo buk e yo jarang mbak, tapi deket wong bu e ning Jogja mbak. 9. P 10. S 11. P 12. S 13. P 14. S Terus niku nak teng griyo pripun pak? Yo ngno kui mbak, wong lanang malah koyo wong wedok. Dandane yo wedok, isoh masak, resik- resik. Iyo ngno kui mbak koyo wong wedok ora koyo wong lanang. Tapi alhamdulillah F iku tata kramane sopan ning aku mbak. Terus koncone yo akeh gampang duwe konco. Kak F niku kan kerjaane maneko warna nggeh pak, kados pundi perasaan njenengan pak? Iya aku seneng mbak, anakku isoh kerjo dadi opo kae sing ngiklan ngno kae mbak. Isoh dadi cucuk lampah, terus kerjo teko luar kota. Yo masio de e ki job ngno kui mbak. Kabeh tak trimo mbak masio de e ki job penting ora nyolong gone wong mbak. Oo nggeh mbak, niku Kak F niku nak kerja mlampah e esuk nopo siang pak? Yo angot esuk, awan ngno kui nak nyucuk lampah mbak. 100 Keterangan Pembuka Aspek significance (keberartian) informan, keberartian keluarga informan bagi Respon keluarga
15. P 16. S 17. P 18. S 19. P 20. S 21. P 22. S 23. P 24. S 25. P 26. S Hla nak gawe vidio nopo iklan ngoten pak? Kui leh gawe yo mbak ket esuk ngno kae teko awan nak sing jare iklan-iklan ngno kui. Terus nak vidio yo karo I, A karo R awan panas ngentang- ngentang ngno kui gawe ning ngarepan kene ki mbak. Respon e njenengan nak Kak F kerja ngoten pripun pak? Aku rapopo mbak, tapi mas e karo mbak e kui isin mbak, mbiyen yo do padu perkoro F ki gawe vidio dadi banci ngno kui mbak. Ning aku yo sadar mbak wong aku mben ki godo karo ngece banci lumrah yen anakku banci. Ncen kui gawan lahir dari tak terimo mbak. Terus niku mbak e kalian mas e saget nampi pripun pak? Iyo kui mbak F ki saben dino ibarate yo mbak jelasne, yen kerjone de e ki lak yo gawe vidio, nyucuk lampah karo gawe iklan yo mbak pancen neko-neko nak gawe mbak. F ki sabar ngasik direwangi nangis mbak, terus suwe-suwe yo anak- anakku do nrimo yen F ki pancen e ngno. O nggeh, dados nggeh niki sampun ditampi kaleh keluarga nggeh pak? Iyo mbak, yo perjuangane F ki pancen dowo mbak. Jaman SMP-SMA dieceni kancani masio de e ora tau cerita iya mbak, tapi jenenge wong tua ki mesti ngrasakne. Aku ya sadar mbak, anakku rodok banci ngno kui mesti diece kancane tapi alhamdulillah wis gede isoh kerja dewe halal mbak. O nggeh pak, Kak F teng griyo nggeh berarti sae nggeh pak, bantu njenengan ngoten niku? Alhamdulillah apik mbak, wong nak bengi kui mbak wis omah pasti rame enek konco-koncone yo si I,R karo P mbak. Iya do dolan karo mboh ning gazebo ngarep omah mbak. Alhamdulillah ning deso duwe konco sing apik-apik mbak. Nak kalian masyarakat Kak F niku pripun pak? Ya wayah enek wong duwe gawe nak ora kerjo tak kon melu mbak, mboh ngetok-ngetok tok ngno. Nak kumpulan wong enom-enom ngno kui yo 101 Aspek (kekuatan) informan membuat konten power dalam Aspek acceptence (penerimaan) dari orang tua -Respon keluarga Proses meyakinkan keluarga Masa kecil, masa sekolah dan Bullying Pertemanan Aspek (kebajikan) informan virtue dalam
kadang melu, jeneng e wong bar rantau suwe yo perkewuh de e yae mbak. 27. P 28. S 29. P 30. S 31. P 32. S 33. P Alhamdulillah nggeh pak. Lanjut meniko nak masyarakat ngertos Kak F ngeten pripun pak? Ya tonggo-tonggo ki apikan mbak, tapi ketone enek sing ora seneng tapi ora sampe negur mbak, mur nak wasi ketok ora seneng. Tapi mboten sedanten nggeh pak? Ora mbak, mur wong siji tok mbak, asline dulur e F ki yo enek mbak sing banci ngno kui tapi kono ning Jakarta mbak. O nggeh to pak? Hla niku kerja ne nopo pak? Ora pati mudeng aku mbak, sing mudeng yo si F kae mbak. O nggeh mpun pak, niku sampun cekap, matur suwun nggeh sampun purun direpotne pak 34. S 35. P Rapopo mbak podo-podo, penting sekolahe lancar sukses mbak. Nggeh pak aamiin. Verbatim SO 2 (E) No P/E 1. 2. P E 3. P 4. 5. 6. 7. E P E P E 8. P 9. 10. E 11. P 12. E Percakapan Assalamualaikum mas, gimana kabarnya ? Nggeh mbak, waalaikumsalam alhamdulillah baik mbak, njenengan sendiri gimana mbak sehat? Alhamdulillah mas sehat, sebelum e terimakasih sudah mau diwawancarai ya mas. Iya mbak sama-sama. Ini langsung saja nggeh mas wawancaranya Nggeh mbak monggo Ya masih terkait Kak A ya mas, njenengan berteman sudah lama ya mas? Wahh lama sih mbak, sudah dari SMP. Kenal dimana itu mas? Dulu satu kelas mbak, yo aku mudeng kisah e dia mbak. Oo nggeh, berarti tau perjalanan karirnya ya mas? Iyo reti mbak, de e nak job kan karo aku mbak tak terne, dadi rono rene karo aku. Yo ket jare de e nol 102 mengikuti keguatan yang ada di lingkungannya Respon tetangga Keturunan Ucapan terimakasih penutup dan Pembuka Pertemanan Pertemanan Perjalanan karir
13. P 14. E 15. P 16. E 17. P 18. E 19. P 20. E 21. P 22. E 23. P 24. E 25. P sampe akhir e dikenal yo mungkin awal-awal aku ra kenal tapi yo pas wis kenal cedak ning ndi-ndi tak kancani mbak. Jadi njenengan tau dia kerjanya di garmen dan di dunia senia gimana mas? Iya mbak, dia itu menurutku ya mbak orang e memang karena memang perjalannya dia dari nol, dari gak punya apa-apa dan dia punya tekat akhirnya dapat sampe hari ini mbak. Terus dalam pertemanan gimana mas ? Nak menurutku yo mbak, dia itu orangnya baik dan pengertian. Dalam artian gini mbak dapat menghargai orang lain, isoh ngajeni lah mbak ora sak penak e, masio de e wis dadi supervisor ning garmen, masio dadi selebgram, wis dikenal wong akeh tapi tetap rendah diri. Wah berati bener-bener teman dekat ya mas? Iya mbak, ya soale ya dia kan dari keluarga sing ora utuh ya mbak, de e melu kakek nenek e sejak cilik. Pasti de e butuh konco yo aku sebagai konco kudu ngancani kudu enek nak de e butuh kan yo mbak. Berarti Kak A ini kalo cerita ya ke njenengan mas? Iyo nak sing dia pengen cerita yo cerita mbak, nak enggak yo enggak. Kayak cita-citane dia pengen dadi MUA tapi yo sing komplit sak sound dll kui, aku yo dukung dia mbak. De e sing lagi fokus ngge tuku mobil yo dicerita ke aku. Gimana perasaan njenengan sendiri punya teman seorang selebgram mas? Jujur aku sih bangga dan seneng mbak, punya teman dekat yang seorang selebgram tapi orang e gak sombong ngno kui mbak. profesional ya Terus kalo sikap teman-teman dikerjaannya di garmen tentang Kak A ini gimana mas? Kalo teman di garmen yo baik sih mbak, karena dia yo ramah sopan. Tapi namanya jadi supervisor kan ya harus tegas pasti tetap ada beberapa gak suka dengan sikap tegasnya dia. Tapi yang selebihnya banyak yang suka sih mbak. Oke mas ini sudah cukup, kalo begitu terimakasih sudahmau diwawancarai nggeh mas. 103 Profesional Aspek significance (keberartian) informan Broken home Pertemanan dan keinginan memiliki usaha Aspek acceptence (penerimaan) teman informan kepada Aspek (kekuatan) informan dalam bersikap power
26. E Nggeh mbak sama-sama. Lampiran 5 Informed Consent 104
Lampiran 6 Surat Pernyataan Informan 1 (F) 106
Lampiran 7 Surat Pernyataan Informan 2 (A) 107
Lampiran 8 Hasil Coding Atlas.ti IU F 108
IU A 109
Dinamika Psikologi Kedua Informan 110
Lampiran 9 Dokumentasi 111
Hasil Cek Turnitin 112
Nama Tempat, Tanggal Lahir Jenis Kelamin Agama Alamat Anak Ke- Nama Ayah Nama Ibu Riwayat Pendidikan 2008-2013 2013-2016 2016-2019 2019-Sekarang Biodata Penulis :Pipit Kun Maya :Boyolali, 24 Februari 2001 :Perempuan :Islam :Dk. Gempol Bajing, Rt 21/ Rw 003, Ds. Kadipaten, Kec. Andong, Kab. Boyolali :Tiga dari tiga bersaudara :Bapak Tukiman :Ibu Dasmi :SD NEGERI 2 KADIPATEN :SMP NEGERI 1 ANDONG :SMK NEGERI 1 KLEGO :UIN RADEN MAS SAID SURAKARTA 114