SEPA : Vol. 8 No.2 Pebruari 2012 : 145-153 ISSN : 1829-9946 STRATEGI BERTAHAN DAN STRATEGI ADAPTASI PETANI SAMIN TERHADAP DUNIA LUAR (Petani Samin Di Kaki Pegunungan Kendeng Di Sukolilo Kabupaten Pati) SUGIHARDJO, ENY LESTARI, AGUNG WIBOWO Staf Pengajar Program Sudi Agribisnis, Fakultas Pertanian UNS Masuk 31 Januari 2012; Diterima 14 Februari 2012 ABSTRACT Poor peasants who are very sensitive in economic domain, decreasing and harvest failure will cause againts to hold in livelihood. Subsisten morality and safety of peasants to yield risk and decrease probability of harvest. It is not maximize profit oriented. In that context, peasant have rejected market economic which were maximal profit oriented. Basically, rural community have to much local knowledge or local wisdom that are key to recognise socio cultural of community. This study in the first aimed: (1) to discribe how holding strategy of Samin community to face outsider; (2) to describe how adaptation strategy of Samin vcommunity for change. This study focused on Samin community in Sukolili Subdistrict, Pati District. It is local people with the principal activity of the main source of income as a farmer. This region was chosen as the location and the object of this study is based on the consideration: (1) communities in the region still upholds the values of Samin Culture, (2) the geographical area is an agricultural region in the vicinity of the forest, a very important role in preservation of the environment, (3) historically this area save a lot of oral tradition manifested in attitudes and behavior of traditional and local knowledge is very influential in the formation of future generations cognition. The study applied a qualitative method based on single case study. The method of analysis employed was single case analysis. The process of analysis followed a full interactive model of analysis, which comprised of data reduction, data display, and verification. Actually, there are two debate to recognise response of Samin community to face outsider at this moment. The first, Samin community refuse market which are profit oriented. The second, Samin community farm with subsistance which only to fulfill need. There are things, or perhaps a paradox that is difficult to understand when the researchers conducted interviews and observations in the field who might be said to be the indicators to help analyse two of the mainstream. First, Samin community on the one hand seen alive within the limitations, but they do not want to be given assistance. Second, Samin community is very weak in accessing natural resources around them but they are very concerned about the existence of mountains Kendeng. Third, Samin community still did cultivation food crops as manifestation of agriculture traditional system which only to provide for Sikep family, but they are also eroded by modernization with the use of tractors, fertilizer purchases from outside. Key Word : Samin Culture, Peasant, Survival Strategy, Adaptation Strategy PENDAHULUAN dalam pembangunan negara di dunia ketiga, misalnya kemiskinan, kerusakan menunjukkan adanya kesalahan dalam strategi pembangunan yang selama ini dilaksanakan. Berbagai kegagalan lingkungan dan Pembangunan yang bersifat top down, di mana kekuasaan sangat pemerintah mendominasi dalam pembangunan di daerah, cenderung mengabaikan potensi sumber daya lokal (budaya lokal, modal sosial, pengetahuan lokal atau kearifan lokal) yang disebut energi pusat 145
Sugihardjo, Eny Lestari, Agung Wibowo : Strategi Bertahan Dan Strategi Adaptasi ... sosial. Padahal sumber daya lokal inilah yang berperan dalam menjaga kelestarian lingkungan dan mengatasi masalah kemiskinan mereka sendiri. Menurut Vayda dan Rappaport dalam Mulyadi (2007), adaptasi manusia dapat dilihat secara fungsional dan prosesual. Adaptasi fungsional merupakan respon suatu organisme untuk atau mempertahankan kondisi stabil (homostatis). Sedangkan adaptasi prosesual merupakan sistem tingkah laku yang dibentuk sebagai akibat dari proses terhadap penyesuaian manusia perubahan-perubahan lingkungan disekitarnya. sistem yang bertujuan Strategi adaptasi lain, dilakukan dengan menciptakan, mengembangkan dan memelihara hubungan-hubungan telah membentuk sosial. Fungsi suatu jaringan sosial adalah untuk memudahkan anggota-anggotanya memperoleh akses ke sumber daya ekonomi yang tersedia di lingkungannya. Jaringan sosial dapat dibentuk berdasarkan basis kerabat, tetangga, pertemanan, atau campuran dari unsur-unsur tersebut. sosial jaringan yang Ada empat bentuk kekuatan hubungan yang dapat dilihat dari suatu jaringan sosial, yaitu (Bambang Rudito dan Melia Famiola, 2008) : 1. Intensity maupun sosial yang terjadi secara temporal. Perubahan lingkungan yang sangat berpengaruh terhadap adaptasi manusia adalah perubahan lingkungan yang berupa bencana, yaitu kejadian yang menjadi ancaman terhadap kelangsungan hidup organisme adalah manusia. termasuk disini Sedangkan dalam strategi bertahan, tradisional adalah salah satu moral petani "mengutamakan/ mendahulukan selamat" (safety-first). Bagi petani miskin yang secara sosial ekonomi sangat rentan, penurunan atau bahkan kegagalan panen akan membawa dampak buruk bagi kelangsungan hidup keluarganya. Moralitas subsisten dan keamanan itulah yang disebut prinsip 'mengutamakan selamat': petani menghindari resiko dan memusatkan perhatian pada kemungkinan penurunan usaha memaksimalkan keuntungan". Dalam konteks itulah petani menolak ekonomi pasar yang berorientasi pada perolehan keuntungan sebesar- besarnya. Etos yang dikembangkan adalah saling tolong menolong yang sebagian dilakukan sebagai bentuk penolakan terhadap ekonomi Inovasi baru di bidang pertanian, pasar. juga dianggap akan mengancam misalnya, jaminan keamanan subsistensi sehingga selalu ditolak dan dihindari (Scott, 1976). panen, bukan pada Kekuatan hubungan dapat diukur dari derajat individu dalam atau komunitas tersebut pada waktu tertentu frekuensi kontak 2. Resiprocity Derajat individu-individu dalam komunitas tersebut untuk melakukan pertukaran secara timbal balik 3. Kejelasan dari hubungan yang terjalin antar individu dalam komunitas yang diamati terhadap pengharapan 4. Multiplexity Derajat jenis banyak peran yang dilakoni oleh individu dalam komunitas atau pranata yang diamati Proses adaptasi merupakan salah satu bagian dari proses evolusi kebudayaan, yakni proses yang mencakup rangkaian usaha-usaha manusia untuk menyesuaikan diri atau memberi respon terhadap perubahan lingkungan fisik Dalam hal ini, Scott memandang bahwa aspek moral sangat mendominasi kehidupan masyarakat petani. Dalam mengadopsi teknologi baru upaya penyeimbangan antara manfaat, biaya dan resiko yang timbul. Dalam hal ini, perilaku yang irasional seringkali dianggap rasional bagi petani. petani akan melakukan (1990), menegaskan bahwa petani tidak memiliki rasionalitas ekonomi, tetapi lebih mendasarkan diri pada kepentingan sosial yang lebih dominan yang menonjol, dimana pengakuhan sosial dan hubungan kekerabatan dapat mengalahkan yang bersifat rasional. Lebih lanjut Rochbini hubungan-hubungan bahwa kehidupan ekonomi petani sangat dipengaruhi oleh keputusan individual dalam menghadapi Popkin (1979) berasumsi 146
Sugihardjo, Eny Lestari, Agung Wibowo : Strategi Bertahan Dan Strategi Adaptasi ... tantangan. Melalui analisis individual akan dapat dibuat generalisasi tentang pandangan petani terhadap keberanian resiko, hubungan berspekulasi, menghadapi dan terjadi, patron-klien, sebagainya. ekonomi pasar, konflik yang Dalam memenuhi kebutuhan dasar kehidupan, isu substansial yang selalu dihadapi tangga adalah oleh keluarga atau bagaimana individu-individu yang ada di dalamnya dapat berusaha maksimal dan dapat bekerja sama untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga hidupnya terpelihara. Setiap anggota rumah tangga petani bisa memperoleh penghasilan yang berfungsi untuk menjaga kelangsungan hidup bersama. Dalam situasi demikian, sistem pembagian kerja yang berlangsung bersifat fleksibel dan adaptif terhadap upaya pemenuhan kebutuhan hidup rumah tangga petani (Kusnadi, 2002). rumah sehingga kelangsungan 2. Secara tersebut merupakan wilayah agraris yang berada di kaki Pegunungan Kendeng, yang sangat berperan pelestarian lingkungan hidup geografis wilayah penting dalam 3. Secara historis wilayah ini menyimpan banyak tradisi lisan yang termanifestasikan dalam sikap dan perilaku tradisional dan kearifan lokal yang sangat berpengaruh dalam generasi penerusnya. pembentukan kognisi Dalam penelitian ini, peneliti bermaksud terjadi dalam memahami aktivitas masyarakat khususnya menyangkut strategi bertahan dan strategi adaptasi petani Samin di era global. Fenomena yang ingin dipahami secara mendalam meliputi: strategi dalam menghadapi tekanan, strategi adaptasi petani Samin terhadap perubahan. fenomena yang Samin bertahan petani Samin Penelitian ini mengkaji strategi bertahan petani Samin dalam menghadapi tekanan dari luar dan strategi adaptasi petani Samin dalam perubahan yang akan mengancam kelestarian ini penting untuk lingkungan hidup. Hal dilakukan, mengingat semakin banyaknya bencana alam yang terjadi akibat rusaknya ekosistem sebagai akibat ulah manusia untuk kepentingan sesaat. Dalam jangka panjang penelitian ini bertujuan membantu pemerintah dalam menjaga kelestarian lingkungan. Dengan jalan memahami strategi-strategi petani Samin dalam mempertahankan kelestarian lingkungan, diharapkan akan menjadi best practise untuk direplikasi pada wilayah lain yang memiliki kesamaan karakteristik. Berdasarkan masalah yang diajukan dalam penelitian ini, yang lebih menekankan pada masalah proses dan makna, maka jenis penelitian adalah penelitian tepat kualitatif deskriptif. Jenis penelitian ini akan mampu menangkap berbagai informasi kualitatif dengan deskripsi teliti dan penuh nuansa, yang lebih berharga daripada sekedar pernyataan jumlah ataupun frekuensi dalam bentuk angka (Sutopo, 2002). Bogdan dan Biklen (1982) mengidentifikasi ciri khusus penelitian kualitatif adalah memiliki latar alami sebagai sumber data, peneliti dipandang sebagai instrumen kunci, bersifat deskriptif, lebih mementingkan proses daripada hasil semata, analisis data cenderung secara induktif, dan makna merupakan masalah esensial dalam rancangan penelitian kualitatif. yang METODOLOGI PENELITIAN pada di Dusun Bombong masyarakat Samin Pati. Kecamatan Masyarakat setempat dengan pokok aktivitas pencaharian utama sebagai petani. Dipilihnya dusun ini sebagai lokasi dan obyek penelitian ini didasarkan atas pertimbangan sebagai berikut: 1. Masyarakat di Penelitian difokuskan ini Kabupaten Sukolilo wilayah tersebut masih menjunjung tinggi nilai-nilai budaya Samin memahami arti fenomena yang muncul dalam peristiwa, kehidupan untuk menginterprestasikan pengalaman-pengalaman dan pengetahuan-pengetahuan mereka dengan orang lain maka pendekatan yang digunakan dalam pendekatan ini fenomenologis (Moleong, 2000). Sutopo (2002), menekankan dengan pendekatan fenomenologis, yang utama adalah Multi multiperspektif dan Selanjutnya untuk sehari-hari dan penelitian adalah penelitian dalam intersubjektif. 147
Sugihardjo, Eny Lestari, Agung Wibowo : Strategi Bertahan Dan Strategi Adaptasi ... perspektif dalam arti dengan berbagai cara pandang akan mempertajam dalam menangkap sesuatu yang diteliti. Sedangkan intersubjektif di sini dalam arti berusaha untuk masuk ke dalam dunia konseptual para subjek yang ditelitinya sedemikian rupa sehingga mereka mengerti apa dan yang suatu dikembangkan oleh mereka di sekitar peristiwa dalam kehidupan sehari-hari. Di samping itu, menurut Collin (dalam Basrowi Sukidin, 2002) dengan pendekatan fenomenologis akan mampu secara meyakinkan, mengungkap meskipun obyek itu berupa obyek kognitif maupun tindakan ataupun ucapan. bagaimana pengertian obyek Sedangkan rancangan studi kasus ini termasuk studi kasus tunggal terpancang (Yin, 1987) yaitu dalam penelitian ini peneliti akan memusatkan perhatian pada kasus yang telah ditetapkan dan sesuai dengan fokus penelitian yang telah dirumuskan. Pada tiap kasusnya proses analisisnya akan dilakukan dengan menggunakan model analisis interaktif (Miles dan Huberman dalam Sutopo, 2002). Dalam model analisis ini, tiga komponen analisisnya yaitu : reduksi data, sajian data, dan penarikan simpulan atau verifikasi. HASIL DAN PEMBAHASAN bisa berusahatani digunakan untuk mempertahankan kelangsungan hidupnya yang bisa dilakukan sendiri tanpa harus luar. Menurut penuturan informan : adalah tanaman yang tergantung dari pihak "tetanen wis dilakoni kabeh sedulur Sikep soko mbah-mbahe awake dhewe ndisik, nandur taneman iku kanggo nyukupi kebutuhane para sedulur dudu kebutuhane musuhe awake dhewe, mangkane nandur taneman sing awake dhewe iso nglakoni lan ora perlu mbutuhke wong liyo amargo sing ngerti kabutuhane yo awake dhewe, yen awake dhewe nurut wong liyo yo kudu nurut opo sing dikarepake wong liyo iku mau " Maksudnya adalah berusahatani sudah dilakukan oleh sedulur Sikep sejak nenek moyang dahulu kala, menanam tanaman itu untuk mencukupi kebutuhan kita sendiri bukan untuk kebutuhan para "musuh kita"1. Oleh karena itu menanam tanaman itu yang kita betul-betul menguasai tidak perlu atau bisa melakukan dan kita ini membutuhkan bantuan orang karena yang mengetahui kebutuhan kita adalah kita sendiri, kalau kita membutuhkan bantuan orang luar nanti kita harus menurut apa yang diinginkan oleh orang luar (kapitalis) tersebut. luar,2 hal Strategi Bertahan Menghadapi Tekanan Petani Samin dalam Sebagaimana yang lukiskan oleh Scott (1976), salah satu moral petani tradisional adalah "mengutamakan/mendahulukan selamat" (safety-first). Bagi petani miskin yang secara sosial ekonomi sangat rentan, penurunan atau bahkan kegagalan panen akan membawa dampak buruk bagi kelangsungan hidup keluarganya. Moralitas subsisten dan keamanan itulah yang disebut prinsip 'mengutamakan selamat'. Begitu halnya pada petani Samin menghindari resiko dan memusatkan perhatian pada kemungkinan penurunan panen, bukan pada usaha memaksimalkan keuntungan". Petani samin tidak pernah berpikir tentang tanaman apa yang mendatangkan keuntungan yang paling tinggi atau tanaman yang memiliki harga jual tinggi, baginya yang penting dalam Tak bisa dipungkiri lagi, sejauh ini kehadiran kapitalisme dengan segenap nilainya, telah menyita banyak perhatian studi-studi perlawanan masyarakat Pada umumnya, nilai-nilai kapitalisme yang sering rasional diasosiasikan model dikontraskan dengan nilai-nilai local, yang digambarkan sarat dengan muatan moral. Dalam ini kita mengenal karya Scott, yang hal mengkontraskan nilai-nilai revolusi hijau dengan kebiasaan-kebiasan petani di pedesaan, Guha yang mengkontraskan industrialisasi kehutanan pedesaan. ekonomi 1 "Musuh kita " yang dimaksud orang Samin adalah penjajah, di era global saat ini adalah kapitalis 2 Yang dimaksud orang luar disini adalah para kapitalis karena sampai saat ini masyarakat Samin masih mempercayai adanya musuh yang mereka harus hadapi, barangkali musuh yang dimaksud adalah para kapitalis tersebut. 148
Sugihardjo, Eny Lestari, Agung Wibowo : Strategi Bertahan Dan Strategi Adaptasi ... dengan sistem kearifan lokal (Santoso, 2004). Apa yang dihadapi pada masyarakat Samin di Kecamatan Sukolilo Kabupaten Pati barangkali sesuai dengan apa yang pernah diutarakan oleh Guba. Masyarakat Samin yang identik hidup di sekitar hutan saat ini sedang menghadapi tekanan dari luar yang tentu akan mengusik kenyamanan mereka selama ini dimana ada rencana pembangunan industri semen di sekitar pegunungan Kendeng yang nota bene adalah habitat dari masyarakat samin tersebut. Di samping itu, masyarakat Samin juga sangat khawatir apabila rencana pemerintah akan membangun pabrik semen di sekitar kaki Pegunungan Kendeng. Logika yang mereka pakai adalah sebenarnya sangat sederhana yakni ketika Pegunungan Kendeng akan berubah menjadi kawasan tanaman- tanaman keras yang hidup di sekitar pegunungan akan habis dan tentu akan mematikan sumber air untuk kebutuhan pertanian masyarakat setempat. Sumber air yang biasa digunakan untuk mengairi sawah mereka akan berubah menjadi industri. Dengan limbah demikian mereka akan khawatir kehilangan mata pencaharian mereka sebagai petani, karena satu-satunya mata pencaharian mereka adalah petani. industri, maka aliran Kekhawatiran masyarakat Samin cukup beralasan, apabila hal tersebut betul betul terjadi maka tidak berbeda jauh dengan apa yang telah terjadi di India. Menurut International Forum on Globalization (2001), di India lebih dari 2 juta petani gurem kini kehilangan tanah atau menjadi terasing dan tanah mereka tercerabut dari sendiri. Hal ini karena lahan tanaman milik diambil alih oleh elit penguasa mereka (kapitalis) untuk korporasi-korporasi besar memproduksi tanaman-tanaman yang memiliki nilai jual tinggi. Petani-petani setempat (petani di Punjab India) berubah menjadi buruh pada korporasi tersebut dalam bentuk perbudakan baru melalui kontrak yang tidak adil. ini berarti masyarakat Samin Hal jangka panjang, yang memiliki pola pikir barangkali lebih maju pada masyarakat umum pedesaan yang ada di Indonesia. Mereka bisa seperti itu karena mereka tetap mempertahankan ajaran budaya Samin. Nilai-nilai budaya lokal yang masih relevan, kebijakan di tingkat lokal adalah strategi mengendalikan kapitalisme dan bisnis dalam menguasai media dan teknologi. Melalui pemahaman akan nilai-nilai budaya Samin tersebut dan penghayatannya dalam kehidupan sehari-hari masyarakat Samin akan kita pada dunia kedamaian, membawa kehidupan kelestarian keharmonisan manusia alam keseimbangan lingkungannya sehingga bumi kita sungguh- cengkeraman sungguh kapitalisme. dan serta terbebas dari Apa yang dilakukan oleh masyarakat Samin "timbang gunem" adalah menyalurkan aspirasi mereka dan mengajak kepada semua pihak untuk membangkitkan kesadaran akan pentingnya keberadaan hutan den segala yang ada di dalamnya untuk kebutuhan anak cucu atau generasi mendatang. Semangat itulah yang selalu didengungkan oleh sekelompok anak muda sedulur Sikep apabila mereka diberi kesempatan untuk menyampaikan pendapatnya. sebatas Dalam konteks itulah sebenarnya petani Samin menolak ekonomi pasar yang berorientasi pada perolehan keuntungan sebesar-besarnya. Etos yang dikembangkan oleh masyarakat Samin adalah saling tolong menolong yang sebagian dilakukan sebagai bentuk penolakan terhadap ekonomi pasar. Inovasi baru di bidang juga dianggap akan pertanian, misalnya, mengancam subsistensi jaminan keamanan sehingga selalu ditolak dan dihindari. Dalam hal ini, bahwa aspek moral sangat mendominasi kehidupan masyarakat petani Samin. Dalam baru petani akan mengadopsi antara melakukan manfaat, biaya dan resiko yang timbul. Dalam irasional seringkali hal dianggap petani. Strategi subsistensi ini lebih cenderung menghabiskan capital, sumberdaya (resources) akan meninggalkan margin yang kecil bahkan tidak ada. Sehingga tidak ada sumberdaya yang digunakan dalam aktifitas akumulasi modal. teknologi upaya penyeimbangan ini, perilaku yang rasional bagi kondisi kekurangan 149
Sugihardjo, Eny Lestari, Agung Wibowo : Strategi Bertahan Dan Strategi Adaptasi ... Selanjutnya, ada dua perdebatan panjang dalam memahami respon masyarakat Samin terhadap dunia luar. Dua mainstream tersebut sampai saat ini masih begitu terlihat. Pertama, masyarakat Samin menurut penafsiran sebagian orang adalah secara langsung boleh dikatakan menolak ekonomi pasar yang berorientasi pada perolehan keuntungan sebesar- besarnya untuk menghadapi tekanan dari luar. Kedua, masyarakat Samin berusahatani semata- mata hanya untuk mencukupi kebutuhan hidupnya selain itu tidak, sehingga lebih tepat dikatakan bersifat apatis. tidak Ada beberapa hal ataupun barangkali sebuah paradoks yang sulit untuk dipahami ketika peneliti melakukan wawancara dan pengamatan di lapangan yang barangkali boleh dikatakan menjadi tolok ukur untuk membantu menganalisis dua mainstream tadi, yaitu:. 1. Masyarakat Samin di satu sisi terlihat hidup dalam keterbatasan, namun disisi lain mereka tidak mau diberi bantuan.3 Menurutnya, mereka tidak merasa miskin dan kehidupan seperti ini sudah menjadi kebiasaan sejak generasi-generasi sebelumnya dengan kata lain hidup seperti ini bukan sesuatu yang aneh.4. Etos yang dikembangkan oleh masyarakat Samin adalah saling tolong menolong yang dijiwai sifat altruism. Ini adalah strategi masyarakat Samin untuk bertahan hidup. Menurutnya, setiap sedulur Sikep harus selalu siap menerima segala cobaan ketika mereka berusahatani, untuk mengatasi hal itu, saling tolong menolong adalah suatu hal yang bisa dilakukan. Oleh karena itu, mereka menganggap semua adalah sedulur. Nilai kekeluargaan tersebut menjadikan landasan penguatan utama sebagai sebuah bentuk dalam melakukan 3 Kondisi tersebut juga ditemukan peneliti, ketika peneliti melakukan penelitian di Kabupaten Blora, dimana masyarakat Samin tidak mau menerima bantuan tunai langsung, namun dengan kepiawaian kepala desa, bantuan tunai langsung tersebut di kumpulkan dan digunakan untuk perbaikan jalan desa. 4 Soko mbah-mbahe awake dhewe iku you rip koyo ngene, kadang panene yo apik kadang yo ora panen, makane yo kudu "sabar trokal" masyarakat setempat. Hubungan antar warga mencerminkan persaudaraan agar dapat kekeluargaan, saling menolong. Nilai (1995) menurut akan rasa setia kawan atau mengembangkan solidaritas dan akan mengembangkan sikap dan perilaku empati. Selain itu, nilai kekeluargaan juga mensyaratkan adanya keterbukaan. Nilai kebersamaan, merupakan nilai yang sudah disepakati dan mendasari akan tercipanya kekompakan sosial. Apabila nilai kebersamaan itu mulai pudar, maka keberadaan kelompok tersebut akan pudar. Modal nilai-nilai kebersamaan yang begitu kuat di wilayah tersebut merupakan modal dasar untuk mengintegrasikan kepentingan dan untuk mengembangkan kelompok/komunitas. Tanpa fasilitasi dari pihak luar, nampaknya hanya memiliki setempat masyarakat kekompakan saja dan tidak berkembang. Zainuri yang berwujud 2. Masyarakat Samin sangat lemah dalam mengakses sumber daya alam yang ada di sekitarnya namun di sisi lain mereka sangat peduli terhadap keberadaan pegunungan Kendeng, konon katanya apabila pegunungan Kendeng tidak dilestarikan akan memberikan dampak negatif pada usahatani mereka. Menurut tokoh masyarakat setempat: penuturan "Sedulur Sikep di tidak pernah melakukan tindakan merusak lingkungan, mereka (sedulur Sikep) sangat peduli akan walaupun kelestarian lingkungan, sebenarnya apa yang mereka lakukan karena mata pencaharian semata-mata tanpa mereka adalah bertani. Mereka diperintah sudah melakukan penanaman tanaman keras untuk mempertahankan kelestarian lingkungan pada tanah-tanah kosong" sini Dalam pemberdayaan, pada dasarnya masyarakat miskin telah memiliki asset dan kemampuan. Namun demikian keterbatasan terhadap akses sumber daya mengakibatkan asset dan kemampuan yang perspektif 150
Sugihardjo, Eny Lestari, Agung Wibowo : Strategi Bertahan Dan Strategi Adaptasi ... terbatas. Keterbatasan dimiliki tersebut mengakibatkan ketidakberdayaan atau kemiskinan dan untuk mengentaskan diri dari kemiskinan supaya berdaya maka yang harus dilakukan adalah bagaimana memberikan akses seluas-luasnya kepada masyarakat untuk memperluas asset dan meningkatkan kemampuan dalam mengelola asset-asset tersebut. tersebut 3. Masyarakat Samin tetap menanam tanaman pangan untuk mencukupi kelangsungan hidup keluarga Sikep bukan menanam kmomoditas, lain dengan modernisasi namun di sisi pertanian mereka oleh modernisasi tersebut dengan penggunaan traktor, pembelian pupuk dari luar. Mereka menekankan untuk menanam bahan makanan pokok tanaman (tumpangsari dan pergiliran tanaman), selain menanami kembali dengan bermacam- macam benih varietas telah dikembangkan oleh masyarakat setempat selama berabad-abad. Saat ini mereka juga mulai kembali pada pertanian masa lalu mereka dengan pmanfaatan kotoran ternak mereka. beranekaragam local yang dan Strategi Adaptasi Petani Samin dalam Perubahan Kemampuan masyarakat Samin untuk berinteraksi dengan lingkungan dan alam patut untuk di apresiasi. Masyarakat Samin dalam perkembangannya telah melalui berbagai macam tekanan yang bersifat terutama tekanan eksternal. Dahulu dari tekanan penjajahan kolonial Belanda dan saat ini adalah masuknya nilai-nilai modernitas (infiltrasi kapitalisme). Namun dalam hal ini masyarakat Samin melakukan adaptasi dengan melawan secara pasif sebagai bentuk adapatasi sehingga mereka tetap mempertahankan dan berjalan pada cara hidup yang telah mereka anut dari dulu. juga tergerus berasal Menurut Vayda dan Rappaport dalam Mulyadi (2007), adaptasi manusia dapat dilihat fungsional dan prosesual. Adaptasi secara fungsional merupakan respons suatu organisme atau untuk mempertahankan kondisi stabil (homostatis). sistem yang bertujuan resources) Sumberdaya masyarakat Samin yang tidak memadai akan mempengaruhi dasar dari sumber nafkah rumahtangganya. Kondisi ini akan menyebabkan munculnya respon bagi masyarakat Samin dan upaya untuk mengadaptasikan diri terhadap krisis. Mereka bisa mengandalkan pertanian, mereka juga beralih ikan-ikan di sungai-sungai menjadi pencari untuk sekedar bisa tetap mempertahankan hidup. Baginya, keberadaan sungai adalah milik umum yang digunakan untuk kebutuhan semua orang, dan mereka tidak bertentangan dengan ajaran yang mereka anut. lahan (natural tidak lagi hanya hal yakin tersebut Profesi lain yang berkembang adalah menjadi pengrajin (anyaman bambu, tukang kayu). Kegiatan ini dilakukan di sela-sela melakukuan budidaya pertanian. Mereka tidak bisa lagi menerapkan strategi yang umum dilakukan oleh masyarakat pedesaan pada umumnya, tersebut melakukan strategi penghematan konsumsi dan maksimalisasi tenaga kerja keluarga. Hal ini karena masyarakat Samin sudah melakukan kedua hal tersebut. dimana masyarakat Masyarakat Samin tidak mau dikatakan orang pemalas, mereka selalu bekerja giat untuk bisa tetap bertahan hidup. Mereka selalu berpedoman pada ajaran "sabar trokal, sabaré diéling-éling, trokalé dilakoni" (kerjakan sikap sabar dan giat, selalu ingat tentang kesabaran dan selalu giat dalam kehidupan). Untuk mencapai kesempurnaan hidup, maka wong urip kudu ngerti uripé, manusia harus mengetahui hakikat kehidupan. Sedangkan prosesual merupakan sistem tingkah laku yang dibentuk sebagai akibat dari proses penyesuaian manusia terhadap lingkungan disekitarnya. Perubahan-perubahan lingkungan yang terhadap proses adaptasi adalah perubahan lingkungan yang berupa bencana. Pola tanam padi diganti palawija karena kekurangan air sebagai akibat dari ketridakseimbangan ekosistem hutan. adaptasi perubahan-perubahan sangat berpengaruh Strategi adaptasi lain, dilakukan dengan menciptakan, mengembangkan dan memelihara telah hubungan-hubungan sosial yang 151
Sugihardjo, Eny Lestari, Agung Wibowo : Strategi Bertahan Dan Strategi Adaptasi ... sosial. Fungsi membentuk jaringan sosial adalah untuk memudahkan anggota-anggotanya memperoleh akses ke sumber daya ekonomi yang tersedia di lingkungannya. Jaringan sosial dapat dibentuk berdasarkan basis kerabat, tetangga, pertemanan, atau campuran dari unsur-unsur tersebut. suatu jaringan Russel Bernard (dalam Rudito, B dan Melia,F., 2008), menggambarkan jaringan sosial sebagai sebuah kotak yang isinya mengandung berbagai bentuk jaringan. Secara garis besar ada dua jenis tipe jaringan sosial, yaitu atribut dan antar transaksional. Dikatakan, individu sudah dalam ditentukan berdasarkan atribut-atribut yang melekat pada setiap orang dalam komunitas tersebut. Misalnya jenis kelamin, atribut sosial dan keluarga. Pertukaran yang terjadi dalam komunitas, 'tukaran barang', dilihat sebagai konsekuensi dari atribut yang dikenakan oleh individu-individu tersebut. 'jaringan yang komunitas ibarat Dimensi transaksional, sebagai jaringan sosial ke dua dalam model ini, berfokus pada jenis dan bentuk pertukaran yang terjadi antar- individu Contohnya, pertukaran informasi tertentu, pertukaran barang atau jasa tertentu, upaya mempengaruhi orang lain dan lain sebagainya. dalam komunitas. KESIMPULAN DAN SARAN pengamatan di lapangan yang barangkali boleh dikatakan indikator untuk membantu menganalisis dua mainstream tadi. Pertama, masyarakat Samin di satu sisi terlihat hidup dalam keterbatasan, namun disisi lain tidak mau diberi bantuan. Kedua, mereka masyarakat Samin dalam mengakses sumber daya alam yang ada di sekitarnya namun di sisi lain mereka sangat pegunungan peduli Kendeng. Ketiga, masyarakat Samin tetap menanam tanaman pangan untuk mencukupi kelangsungan hidup keluarga Sikep bukan menanam komomoditas, namun di sisi lain dengan modernisasi pertanian mereka juga tersebut dengan tergerus oleh modernisasi penggunaan traktor, pembelian pupuk dari luar. menjadi bahan lemah sangat keberadaan terhadap Hal yang tidak kalah penting adalah karakter orang Samin yang sederhana tetapi pekerja keras, khususnya di bidang pertanian. Orang Samin juga dikenal berbicara seperlunya saja. Kebersahajaan yang disertai karakter itu menyebabkan derajad pekerja keras kemandirian orang Samin tinggi. Sebagai suatu komunitas, mereka menggali potensi desanya landasan untuk sebagai berkembang, seraya menghindari diri menerima bantuan dan ketergantungan terhadap orang luar. Bagi orang Samin, musuh kemandirian adalah: ketidak-berdayaan menghadapi sebuah situasi yang sulit, dan kecerobohan perorangan. sangat sifat malas, Kesimpulan Ada dua perdebatan panjang dalam memahami respon masyarakat Samin terhadap dunia luar. Dua mainstream tersebut sampai saat ini masih begitu terlihat. Pertama, masyarakat Samin menurut penafsiran sebagian orang adalah secara tidak langsung boleh dikatakan menolak ekonomi pasar yang berorientasi pada perolehan keuntungan sebesar-besarnya untuk menghadapi Kedua, masyarakat Samin berusahatani semata-mata hanya untuk mencukupi kebutuhan hidupnya selain itu tidak, sehingga lebih tepat dikatakan bersifat apatis. tekanan dari luar. Ada beberapa hal ataupun barangkali sebuah paradoks yang sulit untuk dipahami ketika peneliti melakukan wawancara dan Saran 1. Masyarakat Samin memiliki keteguhan yang kuat dalam bertindak, memiliki strategi- strategi tersendiri dalam menghadapi dunia luar yang akan menghancurkan nilai-nilai budaya lokal yang merupakan warisan dari leluhurnya. Untuk itu kiranya masyarakat lain bisa belajar pada masyarakat Samin untuk tetap menjaga harkat dan martabatnya yang tercermin dalam kemandirian lokal. 2. Keterbatasan terhadap akses sumber daya mengakibatkan asset dan kemampuan yang dimiliki terbatas. Keterbatasan tersebut mengakibatkan ketidakberdayaan atau kemiskinan, sehingga perlu pembukaan tersebut 152
Sugihardjo, Eny Lestari, Agung Wibowo : Strategi Bertahan Dan Strategi Adaptasi ... akses seluas-luasnya kepada masyarakat untuk memperluas asset dan meningkatkan kemampuan dalam mengelola asset-asset tersebut untuk mengentaskan diri dari kemiskinan. 3. Nilai kekeluargaan masyarakat Samin yang merupakan dalam landasan melakukan penguatan masyarakat setempat harus dilestarikan. utama 4. Perlu adanya fasilitasi dari pihak luar untuk masyarakat potensi mengembangkan setempat. 5. Salah satu karakter yang ditonjolkan oleh masyarakat Samin adalah kolektivisme yang kuat baik dalam tataran keluarga maupun dan masyarakat. Namun apakah proses adaptasi budaya Samin mengalami transformasi dari koletivisme menuju individualisme. Jika terjadi pergeseran, bagaimana tanggapan orang Samin, dan apa saja penyebabnya? Apakah bersamaan transformasi dengan terjadi pula itu perlu kelembagaan? Oleh karena dilakukan penelitian selanjutnya. itu DAFTAR PUSTAKA Basrowi Sukidin, 2002. Metode Penelitian Kualitatif : Perspektif Mikro. Insan Cendikia. Surabaya. International Forum on Globalization, 2001. Globalisasi, dan Ketimpangan. Cindelaras Pustaka Rakyat Cerdas. Yogyakarta. Kemiskinan Korten, D,. 1984. Pembangunan Yang Memihak Rakyat : Kupasan Tentang Teori dan Metode Pembangunan. Lembaga Studi Pembangunan. Jakarta. Legawa, 1999. Subak - Organisasi Sosio- Kusnaka Religius di Bali. Dalam Adimiharja (Editor). Petani Merajut Tradisi Era Globalisasi - Pemberdayaan Sistem Pengetahuan dalam Pembangunan. Humaniora Utama Press. Bandung. Moleong, Lexy, J., Lokal Metodologi 2000. Penelitian Kualitatif. Remaja Rosdakarya. Bandung. Mumfangati, dkk., 2004. Kearifan Lokal di Samin Lingkungan Kabupaten Bilora. Propinsi Jawa Tengah. Kementrian Kebudayaan dan Pariwisata dan Deputi Pengembangan Kebudayaan Balai Kajian Sejarah dan Nilai Tradisional Yogyakarta Proyek Pemanfaatan Kebudayaan Daerah. Scott, James C. 1976. The Moral Economy of The Peasant: Subsistance and Rebbelion in Southeast Asia. Yale University Press. New Haven Masyarakat Bidang Pelestarian Bogdan dan Biklen, 1982. Qualitative Research for Education. Mc Graw-Hill, Inc. Fukuyama, 1992. The End of History and The Last Man. Dalam Mohammad Husein Amrullah Penerbit (Penerjemah). Qalam. Yogyakarta. Suripan Sadi Hutomo, 1996. Tradisi dari Blora. Citra Almamater. Semarang. Sutopo, 2002. Metodologi Penelitian Kualitatif : Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian. Sebelas Maret University. Surakarta. Hendropuspito, D., OC. 1989. Sosiologi Penerbit Sistematik. Kanisius. Yogyakarta: Yin, R.K. 1987. Case Study Research : Design and Methods. Sage Publication. Beverly Hills. California. Ife, Jime. 1995. Community Development : Creating Community Alternatives-Vision, Analiysis practice. Longman. Melbourne. and 153