ALIH KODE DAN CAMPUR KODE DALAM TEKS-TEKS PIDATO GUBERNUR JAWA TENGAH GANJAR PRANOWO DAN SUMBANGSIHNYA DALAM PENGAJARAN BAHASA INDONESIA DI SMP SKRIPSI diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Oleh: Ayu Retno Wulandari 1710301093 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS TIDAR TAHUN 2021
MOTO "Bersyukurlah atas hal-hal yang bermanfaat bagimu. Memohonlah petunjuk kepada Allah, dan janganlah engkau berputus asa" "Bertaqwalah kepada Allah, maka Dia akan membimbingmu. Sesungguhnya Allah mengetahui segala sesuatu" (Q.S. Al Baqarah: 282) "Siapa yang keluar untuk menuntut ilmu, maka dia berjuang fi sabilillah hingga dia kembali." (HR. Tirmidzi) v
PERSEMBAHAN Dengan mengucap syukur kepada Allah Swt. atas berkah yang diberikan, skripsi ini saya persembahkan untuk: 1. Kedua orang tua saya, Bapak Sukar dan Ibu Seminah yang selalu memberikan doa, motivasi, serta dukungannya. 2. Kakak kandung saya, Semiarto Eko Purnomo serta adik sepupu saya, Ayasha yang selalu mendoakan, memberikan dukungan, dan semangat kepada saya dalam mengerjakan skripsi. 3. Bulek Minati yang selalu mendoakan dan memberikan dukungan. 4. Seluruh keluarga saya yang memberikan doa dan dukungannya. 5. Drs. Fx. Samingin, M.Hum. dan Firstya Evi Dianastiti, M.Pd. selaku dosen pembimbing saya yang selalu membimbing, mengarahkan, dan memberi masukan kepada saya untuk mengerjakan skripsi ini. 6. Sahabat kuliah saya Nofa Rasita, Nurkhayati, Besty Trymastuty, Siti Nurfaizah, Latah Diana S dan sahabat kecil saya Suresti Pratiningsih. 7. Teman-teman kelas C dan PBSI angkatan 2017. 8. Almamater tercinta, Universitas Tidar. vi
ABSTRAK Wulandari, Ayu Retno. 2021. "Alih Kode dan Campur Kode dalam Teks-teks Pidato Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo dan Sumbangsihnya dalam Pengajaran Bahasa Indonesia di SMP". Skripsi. Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Tidar. Pembimbing I Drs. Fx. Samingin, M. Hum., Pembimbing II Firstya Evi Dianastiti, M. Pd. Penelitian yang berjudul "Alih Kode dan Campur Kode dalam Teks-teks Pidato Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo dan Sumbangsihnya dalam Pengajaran Bahasa Indonesia di SMP" dilatarbelakangi oleh penggunaan alih kode dan campur kode yang terdapat dalam teks-teks pidato. Penelitian ini bertujuan untuk (1) memperoleh deskripsi tentang bentuk-bentuk alih kode dalam teks pidato Gubernur Jawa Tengah, (2) memperoleh deskripsi tentang bentuk-bentuk campur kode dalam teks pidato Gubernur Jawa Tengah, (3) memperoleh deskripsi tentang sumbangsih alih kode dan campur kode dalam pengajaran bahasa Indonesia di SMP. Jenis penelitian ini yaitu deskriptif kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah teks-teks pidato Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo. Data diperoleh menggunakan metode simak dan teknik catat. Setelah data diperoleh dan dianalisis dengan mengorganisasikan data, menjabarkannya ke dalam unit-unit melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan. Hasil penelitian menemukan adanya penggunaan alih kode "ke dalam", campur kode keluar dan campur kode "ke dalam" pada teks-teks pidato Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo. Alih kode "ke dalam" adalah alih kode yang terjadi antara bahasa daerah dan bahasa nasional, terdapat penggunaan alih kode "ke dalam" sebanyak dua macam. Campur kode "ke dalam" adalah campur kode yang berasal dari bahasa daerah dan bahasa nasional, sedangkan campur kode keluar adalah campur kode yang berasal dari bahasa asing. Penggunaan campur kode "ke dalam" sebanyak 38 macam yang terdiri dari penyisipan kata, penyisipan frasa, penyisipan perulangan kata (reduplikasi), dan penyisipan kutipan. Campur kode keluar terdapat 11 macam terdiri dari penyisipan kata dan penyisipan frasa. Hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai sumbangsih dalam pengajaran bahasa Indonesia di SMP pada Kompetensi Dasar 3.4 yaitu menelaah struktur dan ciri kebahasaan pidato persuasif tentang permasalahan aktual yang didengar dan dibaca serta 4.4 menuangkan gagasan pikiran, arahan atau pesan dalam pidato (lingkungan hidup, kondisi sosial, dan/atau keragaman budaya) secara lisan dan/atau tulis dengan memperhatikan struktur dan kebahasaan. Luaran dari penelitian ini yaitu handout materi pembelajaran pidato. Kata Kunci: alih kode, campur kode, teks pidato, deskriptif kualitatif vii
ABSTRACT Wulandari, Ayu Retno. 2021. "Code Transfer and Code Mixing in the Speech of the Governor of Central Java Ganjar Pranowo and His Contribution in Teaching Indonesian in Junior High Schools". Thesis. Indonesian Language and Literature Education Study Program, Teaching and Education Faculty, Tidar University. Advisor I Drs. Fx. Samingin, M. Hum., Supervisor II Firstya Evi Dianastiti, M. Pd. The research entitled "Code Switching and Code Mixing in Speech Texts of Central Java Governor Ganjar Pranowo and His Contribution to Teaching Indonesian in Junior High Schools" was motivated by the use of code switching and code mixing contained in speech texts. This study aims to (1) obtain a description of the forms of code switching in the speech text of the Governor of Central Java, (2) obtain a description of the forms of code mixing in the speech text of the Governor of Central Java, (3) obtain a description of the contribution of code switching and code mixing in teaching Indonesian in junior high school. This type of research is descriptive qualitative. Sources of data in this study are the speeches of the Governor of Central Java Ganjar Pranowo. The data were obtained using the listening method and note-taking technique. After the data is obtained and analyzed by organizing the data, breaking it down into units, synthesizing it, arranging it into a pattern, choosing what is important and what will be studied, and making conclusions. The results of the study found the use of "into" code switching, exit code mixing and "inward" code mixing in the speeches of the Governor of Central Java Ganjar Pranowo. Code switching "into" is code switching that occurs between regional languages and national languages, there are two types of "inward" code switching. "Incoming" code mixing is code mixing originating from regional and national languages, while exit code mixing is code mixing originating from foreign languages. The use of code mixing "into" as many as 38 kinds consisting of word insertion, phrase insertion, word repetition insertion (reduplication), and quote insertion. There are 11 kinds of exit code mixing consisting of word insertion and phrase insertion. The results of this study can be used as a contribution in teaching Indonesian in junior high schools at Basic Competence 3.4, namely examining the structure and linguistic features of persuasive speeches about actual problems that are heard and read and 4.4 pouring ideas, directions or messages in speech (environment, social conditions, and/or cultural diversity) orally and/or in writing by taking into account the structure and language. The output of this research is a handout of speech learning materials. Keywords: code switching, code mix, speech text, qualitative descriptive viii
PRAKATA Segala puji syukur kehadirat Allah Swt. yang telah melimpahkan rahmat- Nya. Berkat karunia-Nya, peneliti dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul "Alih Kode dan Campur Kode dalam Teks-teks Pidato Gubernur Jawa Tengah Ganjar Pranowo dan Sumbangsihnya dalam Pengajaran Bahasa Indonesia di SMP". Skripsi ini disusun sebagai salah satu persyaratan meraih gelar Sarjana Pendidikan pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Tidar. Penelitian ini dapat diselesaikan berkat bantuan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, peneliti menyampaikan ucapan terima kasih kepada pihak-pihak yang telah membantu penyelesaian penelitian ini. Ucapan terima kasih peneliti sampaikan kepada para pembimbing: Drs Fx. Samingin, M.Hum. (Pembimbing I) dan Firstya Evi Dianastiti, M.Pd. (Pembimbing II) yang selalu membimbing, memberi motivasi, dan semangat dalam menyelesaikan skripsi ini. Ucapan terima kasih peneliti sampaikan juga kepada semua pihak yang telah membantu selama proses penyelesaian studi, di antaranya: 1. Prof. Dr. Sukarno, M.Si., Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Tidar, yang telah memberikan kesempatan serta arahan selama pendidikan, penelitian, dan penulisan skripsi ini. 2. Asri Wijayanti, S.Pd., M.A. Koordinator Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia sekaligus dosen penguji skripsi yang telah memberikan kesempatan dan arahan dalam penulisan skripsi ini. 3. Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Tidar yang selalu membimbing dan memberikan ilmunya kepada saya. 4. Mahasiswa PBSI 2017 terkhusus kelas C yang telah membersamai proses pembelajaran di Universitas Tidar. Kritik dan saran yang bersifat membangun dari semua pihak sangat peneliti harapkan. Peneliti juga berharap banyak penelitian lanjutan dari penelitian ini, sebagai tindak lanjut pengembangan. Semoga hasil penelitian ini dapat bermanfaat bagi pembaca dan dapat menjadi referensi dalam penelitian selanjutnya. Magelang, 3 Juni 2021 Penulis ix
DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL ... i BAHASA INDONESIA DI SMP ... i PERSETUJUAN PEMBIMBING ... i PENGESAHAN KELULUSAN ... iii PERNYATAAN KEASLIAN ... iv MOTO ... v PERSEMBAHAN ... vi ABSTRAK ... vii ABSTRACT ... viii PRAKATA ... ix DAFTAR ISI ... x DAFTAR TABEL ... xiii DAFTAR BAGAN ... xiv DAFTAR LAMPIRAN ... xv BAB I PENDAHULUAN ... 1 1.1 Latar Belakang ... 1 1.2 Identifikasi Masalah ... 6 1.3 Batasan Masalah ... 6 1.4 Rumusan Masalah ... 6 1.5 Tujuan Penelitian ... 7 1.6 Manfaat Penelitian ... 7 BAB II KAJIAN PUSTAKA, KERANGKA TEORETIS DAN KERANGKA BERPIKIR ... 8 2.1 Kajian Pustaka ... 8 2.2 Kerangka Teoretis ... 13 2.2.1 Sosiolinguistik ... 13 2.2.2 Alih Kode ... 14 2.2.3 Campur Kode ... 15 x
2.2.4 Pidato ... 16 2.2.5 Pengajaran Bahasa Indonesia di SMP ... 17 2.3 Kerangka Berpikir ... 18 BAB III METODE PENELITIAN ... 20 3.1 Desain Penelitian ... 20 3.2 Subjek Penelitian ... 20 3.3 Data dan Sumber Data ... 21 3.4 Instrumen Penelitian ... 21 3.5 Teknik Pengumpulan Data ... 21 3.6 Teknik Analisis Data ... 22 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 24 4.1 Hasil Penelitian ... 24 4.1.1 Bentuk Alih Kode "ke Dalam" ... 24 4.1.2 Bentuk Campur Kode "ke Dalam" ... 26 4.1.2.1 Penyisipan Kata ... 26 4.1.2.2 Penyisipan Frasa ... 35 4.1.2.3 Penyisipan Reduplikasi atau Kata Ulang ... 41 4.1.2.4 Penyisipan Kutipan ... 44 4.1.3 Bentuk Campur Kode Keluar ... 47 4.1.3.1 Penyisipan Kata ... 48 4.1.3.2 Penyisipan Frasa ... 50 4.2 Pembahasan ... 53 BAB V PENGAJARAN BAHASA INDONESIA DI SMP ... 55 5.1 Pengajaran Bahasa Indonesia dalam Pendidikan ... 55 5.2 Pengajaran Bahasa Indonesia di SMP ... 56 5.2.1 Kompetensi Inti ... 57 5.2.3 Tujuan Pembelajaran ... 58 5.3 Sumbangsih terhadap Pengajaran Bahasa Indonesia di SMP ... 58 BAB VI PENUTUP ... 62 6.1 Simpulan ... 62 6.2 Implikasi ... 62 6.3 Saran ... 63 xi
DAFTAR PUSTAKA ... 64 LAMPIRAN ... 64 xii
DAFTAR TABEL Tabel 1. Indikator Pedoman Analisis Alih Kode dan Campur Kode ............... 23 xiii
DAFTAR BAGAN Bagan 1. Kerangka Berpikir ... 19 xiv
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1. Kartu Data ... ... 67 Lampiran 2. Teks-teks Pidato... 76 Lampiran 3. Handout... . 107 xv
DAFTAR PUSTAKA Agustin, D.N. (2008). "Diksi dan Gaya Bahasa dalam Pidato Soeharto". Skripsi Universitas Negeri Malang Alwi, Hasan. (2008). Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Ariesta, R.U. (2017). "Alih Kode dan Campur Kode pada Gelar Wicara Republik Sentilan Sentilun dan Implikasinya Terhadap Pembelajaran Bahasa Indonesia di Sekolah Menengah Atas". Skripsi Universitas Lampung Arsjad, Maidar dan Mukti U.S. (1988). Pembinaan Kemampuan Berbicara Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. (2014). Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta Halim, Amran. (1976). Politik Bahasa Nasional 1. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Halim, Amran. (1976). Politik Bahasa Nasional 2. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Hendrikus, D.W. (2009). Retorika, Terampil Berpidato, Berdiskusi, Berargumentasi, Bernegosiasi. Yogyakarta: Kanisius Martiningsih Erma. (2012). "Alih Kode dan Campur Kode dalam Pengajian di Lombok Timur Nusa Tenggara Barat". Skripsi Universitas Negeri Yogyakarta Rakhmat, Jalaluddin. (1992). Retorika Modern Pendekatan Praktis. Bandung: Remaja Rosdakarya Rifai, Muhammad Lukman. (2017). "Alih Kode dan Campur Kode dalam Rubrik "Buras" Surat Kabar Lampung Post dan Implikasinya pada Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA". Skripsi Universitas Lampung Rokhman, Fathur. (2013). Sosiolinguistik (Suatu pendekatan pembelajaran bahasa dalam masyarakat multikultural). Yogyakarta: Graha Ilmu. Rulyandi, Muhammad Rohmadi, dan Edy Tri Sulistyo. (2014). "Alih Kode dan Campur Kode dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA". Jurnal Paedagogia, Vol. 17, No. 1 64
Setyani, Maria Kiki Adhy. (2018). "Alih Kode dan Campur Kode serta Tujuannya dalam Dialog Interaktif Republik Sentilan Sentilun Metro TV Periode Januari - Februari 2017". Skripsi Universitas Sanata Dharma Yogyakarta Siregar, Evendhy M. (1984). Teknik Berpidato dan Menguasai Massa. Jakarta Barat: Yayasan Mari Belajar Sugiyono. (2015) Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Bandung: Alfabeta Sumarsono. (2017). Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Team Citra Umbara. (2017). Undang-undang RI Nomor 20 Tahun 2003. Bandung: Citra Umbara Yastanti, Unpris. (2016). "Campur Kode pada Pidato Presiden SBY dalam Perayaan Hut Ke-69 Republik Indonesia". Jurnal Lingua, Vol. 13, No. 2 65
Lampiran 1. Kartu Data No Data 1. Mbok bapak-ibu sampun kathah ingkang pirsa saking postingan ing sosial media. Ibunipun fajar menika sampun piyambakan (single parent) kanthi putra pitu, lan nyambut damelipun tenun, blanjanipun buruh saben tigalikur minggunipun. Sampun sanga suwidak warsa provinsi ingkang kita tresnani punika ngadek, dados bagian (perangan) Negara Kesatuan Republik Indonesia lan dipun wastani minangka Bentengipun Pancasila. bilih 2. ewu 3. 4. Gampil???, Berat???, Nanging, mboten nate piyambakan. mboten. mesti. kita yo syukur 5. Proses bebrayan kita, kanthi penyengkuyungipun 35 (tigang gangsal) ndoso Pangarsa Daerah ing Jateng ngasilaken capaian ingkang dereng ingkang kathah nyatet. guru 6. Kita saged maringi insentif ngaji, dhumateng mbangun griya ingkang badhe rubuh dados layak andum saged huni, kabagyan dhumateng para Tanggal 15/8/2019 15/8/2019 15/8/2019 15/8/2019 15/8/2019 15/8/2019 Paragraf Kalimat AK/CK 2 2 CK 2 4 CK Keluar 8 1 CK 9 3 CK 11 2 CK 12 2 CK
guru honorer SMA/SMK/SLB kanthi gaji sami kalian UMK, saged angsal penghargaan saking ingkang KPK, Provinsi paling babagan sae investasi lan sapiturutipun. paring ingkang saran kula supados mbangun gedung-gedung ingkang ageng magrong- magrong. Ngendikanipun, minangka warisan makaten. Pramila, ing tataran kapisan kula madeg dados Gubernur Jawi kula Tengah, kepyakaken/ gregetaken reformasi birokrasi. 7. Kathah 8. pareng malih 9. Mboten ing pejabat wonten ingkang nampi Pemprov upeti, naming sanajan awujud parsel, punapa malih potongan proyek. 10. Semangat kados makaten ingkang njurung punika kula Pergub ndamel Pendidikan Antikorupsi. 11. Kita sarujuk nglebetaken materi antikorupsi punika wonten ing Kurikulum salebeting Diklat ASN lan sekolah-sekolah. 12. Wilujeng tanggap warsa. Menawi leres bangsa lan Negari punika merdika, kedahipun mboten wonten ukara "saling memangsa". Legislatif, Yudikatif, 13. Jajaran Eksekutif, 15/8/2019 15/8/2019 15/8/2019 15/8/2019 15/8/2019 15/8/2019 17/8/2019 14 15 15 16 16 23 1 3 4 5 1 2 1 1 CK CK CK CK CK CK CK
TNI/Polri, Para sesepuh Jawa Tokoh Tengah, Masyarakat, Tokoh Agama, Dunia Usaha, Perguruan Tinggi, dan semua Peserta Upacara serta masyarakat Jawa Tengah yang saya banggakan. 14. Founding fathers bangsa ini telah memberi contoh lewat laku, bukan sekadar gembar gembor persatuan. 15. Lantas siapa yang mempermasalahkan kepahlawanannya I Gusti Ngurah Untung Rai, Suropati, KH Ahmad Dahlan, KH Hasyim Asy'ari karena agamanya? Bibit jiwa kita adalah bibit tepo sliro, bibit andarbeni, bibit paseduluran. 16. Amal buat semua, kepentingan buat keringat kebahagiaan semua. Ho- lopis-kuntul-baris buat kepentingan bersama!" semua semua kebersamaan, 17. Tekad sepenanggungan senasib inilah yang terus kita emban untuk menghadapi zaman. 18. Gold generation harus di benar-benar tahun 2040, 20 tahun lagi. tercipta 19. Kita ini diciptakan atas satu jalinan sebagai sapu lidi, yang jika lepas ikatannya ambyar kebangsaan kita, 17/8/2019 17/8/2019 17/8/2019 17/8/2019 17/8/2019 17/8/2019 2 10 13 14 17 21 5 1 4 1 4 1 CK Keluar CK CK CK CK Keluar CK
ambyar ambyar Indonesia Raya. negara kita, pemerintah Provinsi Jawa Tengah, kami sampaikan Sugeng Rawuh ke halaman kepada Bapak Presiden Joko Widodo dan Ibu Negara yang berkenan hadir di untuk memberikan arahan dalam rangka memajukan kekayaan batik kita. 21. Memang tidak berlebihan sebutan bahwa kita negara super power di bidang kebudayaan. 20. Atas nama kampung forum ini 22. Ngapati atau Mitoni, Memperingatai empat bulan dan usia tujuh kandungan. bulan 23. Dalam Ngapati atau Mitoni tersebut, salah satu property yang biasa dikenakan calon ibu jabang bayi adalah motif cuwiri. 24. Kemudian ketika dewasa dan meniti pernikahan, maka dikenakanlah batik Sidomukti, Semen Rante sebagai simbolisasi harapan meraih kebahagiaan dalam kehidupan rumah tangga, hingga tiba masanya mengenakan batik Satrio Manah agar bisa noto manah, menata hati saat melepas anak yang telah lama, sekian dirawat dipinang orang. 02/10/2019 2 02/10/2019 3 02/10/2019 3 02/10/2019 3 02/10/2019 3 3 1 3 4 6 CK CK CK CK CK
25. Batik yang dikenakan saat dengan Presiden silaturahim Ngarsodalem Hamengkubuwono beberapa waktu lalu. 26. Sehingga jadi role model fashion dunia. Semoga ini jadi harapan kita semua dan kita punya daya serta upaya untuk merealisasikan. 27. Allahumma ubat ubet, biso biso nyandang ngliwet; Allahumma ubat mugo-mugo ubet pinarengan slamet; Allahumma kitra kitri, sugih bebek sugih meri; Alaahumma kitra kitri, sugih sapi sugih pari; Semoga doa Mbah Yai Dalhar Mbah bin Abdurrahman Watucongol itu memperlancar usaha kita. Jokowi X 28. Meski berkuasa, Soekano- Hatta tetap tidak banyak harta. Bahkan menjelang akhir hayatnya, dwitunggal itu menyisakan kisah yang membuat kita mbrebes mili. 29. Betapa Dwitunggal itu memegang teguh ajaran leluhur "sepi ing pamrih ing gawe" dan rame "memayu hayuning bawono". 31. Dan kita di Jawa Tengah, telah sejak 2013 02/10/2019 4 02/10/2019 8 02/10/2019 9 09/12/2019 1 09/12/2019 4 09/12/2019 8 3 7 1 5 2 1 CK CK Keluar AK CK CK CK
mencanangkan gerakan Mboten Korupsi Mboten Ngapusi. 32. Tahun depan kita akan jor- joran untuk pembangunan sumberdaya manusia, menata manusia-manusia Jawa Tengah yang semakin bermartabat. 33. Kita entek amek kurang golek. Segala cara kita lakukan. 34. Dua bandara tersebut akan melengkapi penerbangan di Jawa Tengah selain di floating airport Ahmad Bandara Yani di Dewandaru Karimunjawa. dan 35. Selain itu bapak ibu, siang ini saya juga melakukan groundbreaking Jateng Valley, sebuah destinasi di Kabupaten Semarang yang akan jadi wahana wisata terbesar di Asia Tenggara investasi dengan total triliun mencapai Rp 10 37,1 untuk menggarap hektare lahan. 36. Ketika tahun 2020 baru berjalan dua bulan, muka kita terkena hantaman keras. Pagebluk corona hadir dan memberi kita pelajaran dengan sangat tuntas. tiba-tiba 37. Para pemuda desa Tunjung itu bahkan bisa penghasilan Muli memperoleh 09/12/2019 9 09/12/2019 10 15/8/2020 2 15/8/2020 2 15/8/2020 4 15/8/2020 10 7 1 5 6 3 4 CK CK CK Keluar CK Keluar CK CK Keluar
antara Rp 1,4 juta hingga Rp 4 juta per bulan. Atau yang teman-teman dilakukan perangkat dan desa kelompok-kelompok pemuda dibanyak tempat yang menyediakan wifi gratis untuk anak-anak kita yang masih menjalani sekolah online. 38. Bapak ibu dan saudara sekalian, sejak kecil simbah buyut telah mewanti-wanti agar kita menjaga kesadaran saat masa peralihan itu tiba. itu, perumpamaan yang dipilihkan sangat mudah kita rasakan dan kita pahami. Yaitu jangan tidur fajar menuju pagi saat sebelum matahari tinggi, jangan terlelap waktu matahari hendak tenggelam sebelum bumi benar-benar gelap. Simbah buyut kita menamai waktu itu sebagai Sandikala. 39. Untuk menasihatkan 40. Simbah buyut kita menamai sebagai itu waktu Sandikala. Ojo turu sore kaki Ono dewo nganglang jagad Nyangking kencanane Isi ne dungo tetulak, sandang kalawan pangan Yoiku bagian nipun bokor 15/8/2020 15/8/2020 15/8/2020 6 6 6 2 5 6 CK CK CK
Wong melek, narimo 41. Namun sabar, Covid begitu menerjang, penjualan jauh berkurang karena bakul- bakul sayuran tidak lagi berani kulakan. 42. Total ada 752 warga yang diberdayakan dengan segala jasa marketing aktivitas online. 43. Jika menyelenggarakan bazar produk UMKM sudah dianggap jadul dan tingkat safety-nya rendah karena masih ada wabah, maka jalan menuju pasar digital harus kita bukakan seluas- luasnya untuk masyarakat. anak 44. Nasib kulo sedoyo, panjenengan bergantung seberapa kuat tekad kita mencegah dan menanggulangi pagebluk ini. Ini kerja gotong-royong, sambatan, gugur gunung amrih gawe tandang becike. 45. 46. Untuk mencapai dusun ini, saya mesti berjalan kaki naik turun bukit, menapaki seribu lebih anak tangga. Ngos-ngosan dan sangat melelahkan. begitu 47. Ia bersemangat mengajak saya masuk ke rumahnya yang amat sangat karena sederhana, dindingnya sebagian besar 15/8/2020 15/8/2020 15/8/2020 15/8/2020 15/8/2020 17/8/2020 17/8/2020 9 10 11 11 12 1 2 3 2 2 5 4 5 2 CK CK Keluar CK Keluar CK CK CK CK
masih pake bambu alias gedeg. 48. Waktu ngobrol di dapur itulah Mbah Padmo "nuturi" saya, urip kui sanajan abot tetep kudu dilakoni. Ojo sambat lan ojo ngeluh. Ojo mandeg senajan dengkul wis ndhredheg. 49. Layak cinta itu diukur layaknya yang diajarkan Mbah Padmo pada orang- untuk orang Girpasang menjalani hidupnya. Agar semua menjalankan tugasnya dengan iklas dan "tatag". 17/8/2020 17/8/2020 3 3 1 - 3 3 AK CK
Lampiran 2. Teks-teks Pidato SAMBUTAN HARI JADI JAWA TENGAH KE-69 15 AGUSTUS 2019 GUBERNUR JAWA TENGAH "Assalamualaikum Pak Ganjar, nama saya Fajar Jaka Surya asli Petarukan Pemalang siswa baru di SMKN Jateng. Ngapuntene Pak, kemarin sebelum berangkat ke Semarang saya dapat pesan dari ibu, agar mengucapkan terimakasih langsung pada Pak Ganjar. Karena saya diterima sekolah di sini dan semuanya gratis. Seragam, tas, alat tulis, tempat tinggal dan makan semua gratis. Kulo nggih ngaturaken salam saking ibu kagem panjenengan, Pak. Nyuwun pangestune kagem ibu yang di rumah agar selalu diberi kesehatan dan kelancaran rizki. Ibu saya hanya buruh tenun di Pemalang dan harus merawat nenek, satu kakak yang sakit serta satu adik yang masih SMP. Semoga kelak ketika adik saya lulus SMP juga bisa melanjutkan di SMK Jateng." Assalamu alaikum, wr.wb. Sih, rahmat tentrem rahayu awit nugrahaning Gusti mugi tansah linuberna ing kita sedaya. Jajaran legislatif, Eksekutif, Yudikatif, TNI/POLRI, para sesepuh Jawi Tengah, Tokoh Masyarakat, Tokoh Agama, Perguruan Tinggi, Tuwin Sedaya Pandherek Upacara Ingkang Bagya Mulya, lan Sederek-sederek kula rakyat Jawi Tengah. Ingkang kula waosaken kalawau inggih menika serat saking Fajar Jaka Surya, siswa enggal ing SMK negeri Jawa Tengah. Mbok bilih bapak-ibu sampun kathah ingkang pirsa saking postingan ing sosial media. Fajar kintun serat dateng kula minangka amanah saking Ibunipun ingkang kepingin sanget ngaturaken panuwun dhumateng kula. Ibunipun fajar menika sampun piyambakan (single parent) kanthi putra pitu, lan nyambut damelipun buruh tenun, blanjanipun tigalikur ewu saben minggunipun.
Salebeting serat dipun andharaken, manawi boten wonten SMK Negeri Jateng, pun Fajar menika mokal saged nerasaken sekolah. Ing pungkasaning seratipun, Fajar nyuwun dhuma- teng kula supados ngathahaken bikak SMK kados SMK Negeri Jateng ing saindenging Jawi Tengah. Dinten menika kula jawab SIAP. Kula badhe nyembadani panyuwunipun Fajar. Mbok bilih boten langsung saged ing Tigang Dasa Gangsal Kab/Kota ing Jateng. Mbok bilih saged 5 rumiyin, mindhak 10, 15 lan salajengipun. Nanging upaya, ikhtiyar, pambudidaya kangge nyembadani pendidikan ingkang layak tumrap lare-lare saking kulawarga ingkang sekeng kedah enggal kita wiwiti sakmenika. Wiwit tahun 2020 kula minangka Suhing Pemerintah Provinsi Jawi Tengah ugi badhe nyobi nggratisaken prabeya pendidikan tumrap siswa miskin SMA/SMK/SLB. Manawi menika ing saindenging Jawi Tengah. Kula siyagakaken Setunggal Trilyun rupiah langkung kangge mesthekaken sedaya siswa miskin ing sekolah- sekolah boten katarik bayaran, (mboten mbayar). Bapak Ibu, Kenging menapa kula kepingin nindakaken?? Kula cariosaken... Nyuwun pangapunten bilih wekdal punika kula boten pidato, kula nembe kepingin CRITA (carios) kemawon, utawi nguda raos, dipun anggep CURHAT inggih mangga. Sampun suwidak sanga warsa provinsi ingkang kita tresnani punika ngadek, dados bagian (perangan) Negara Kesatuan Republik Indonesia lan dipun wastani minangka Bentengipun Pancasila. Punika nikmat sarta kanugrahan ingkang luar biasa dados bagian ing lebetipun lan saged sesarengan ngrengkuh bebrayan kalian panjenengan sami. Bapa-Ibu ingkang kula kurmati, sampun badhe satunggal tahun kula lan Gus Yasin nindakaken amanat saking panjenengan. Kita sampun nggemblengaken tekad kagem mujudaken semboyan: berdaulat ing bab politik, berdikari ing bab ekonomi lan berkepribadian ing bab kabudayan. Gampil???, mboten. Berat???, yo mesti. Nanging, syukur kita mboten nate piyambakan. Wonten Bapa-Ibu sedaya ingkang paring pambiyantu. Mujudaken ngimimpi kita sedaya ndadosaken Jateng saya sejahtera. Gotong-royong minangka inti Pancasila manggih karaharjaning Jateng. Sepisan malih, makarya sesarengan salebeting bebrayan kalian panjenengan punika saestu ngremenaken. Dipun ajak rembagan sarujuk, menawi wonten
perkawis dipun aturaken kanthi blaka suta, kadhang kala ngangge misuh ya rapapa. Menawi wonten pedamelan/ pakaryan purun dipun ajak sambatan sinaosa imbalanipun/ belanjanipun namung cekap dipun segani, utawi cukup diwenehi sega. Wah, pokokipun ngremenaken, ibarate mangan ora mangan, pokoke kudu mangan. Mbuh pripun carane. Nah, tekad "pripun carane" punika ingkang ndamel otak lan raga kita tansah nyambut damel. Mboten wonten ingkang mboten saged, kejawi menawi kita namung mendel kemawon. Amargi "piye carene" punika kita saged ngrengkuh gegayuhan sami-sami/ sesarengan. Proses bebrayan kita, kanthi penyengkuyungipun 35 (tigang ndoso gangsal) Pangarsa Daerah ing Jateng ngasilaken capaian ingkang dereng kathah ingkang nyatet. Tuladhanipun angka kemiskinan, saking wulan Maret 2014 ngantos Maret 2019 sampun mandap 1.093.220 tiyang. Punika data BPS lho, mboten kula ingkang matur. Kita ugi sampun saget mujudaken Bandara Ahmad Yani Semarang dados sae sasampunipun ma-taun-taun dados bandara ingkang paling awon ing Indonesia. Kita saged maringi insentif dhumateng guru ngaji, mbangun griya ingkang badhe rubuh dados layak huni, saged andum kabagyan dhumateng para guru honorer SMA/SMK/SLB kanthi gaji sami kalian UMK, saged angsal penghargaan saking KPK, Provinsi ingkang paling sae babagan investasi lan sapiturutipun. ingkang kedah dipun rampungaken. Kula mangertos, Bapa-Ibu, taksih kathah lare-lare ingkang kedahipun sekolah malah ngadu nasib wonten ing margi. Nanging temtu kemawon taksih kathah PR Kajawi punika, taksih wonten kemawon pejabat ingkang dipun rangket amargi korupsi. Kados makaten Bapak-Ibu. Kathah ingkang paring saran supados kula mbangun ageng magrong-magrong. Ngendikanipun, minangka warisan makaten. Ganjar ki ninggalke apa neng Jawa Tengah?. gedung- gedung ingkang Lajeng kula matur, mbangun punapa kemawon ingkang sipatipun fisik, ketingal blegere' punika gampil. Ingkang awrat punika mbangun manungsanipun. Mbangun mental saha karakteripun. Pramila, ing tataran kapisan kula madeg dados Gubernur Jawi Tengah, kula kepyakaken/ gregetaken reformasi birokrasi. Mboten pareng malih wonten pejabat ing Pemprov ingkang nampi upeti, sanajan namung awujud parsel, punapa malih potongan proyek. Antikorupsi mboten cekap namung dados tindakan/ lampah ingkang namung sawetawis, nanging kedah dados padatan/ paugeran utawi kebiasaan, budaya. Kula mboten purun,
mangkenipun ing wekdal kula sampun mboten dados Gubernur malih, budaya setor proyek, dol tinuku jabatan utawi kintun parsel kedadosan malih. Semangat kados makaten punika ingkang njurung kula ndamel Pergub Pendidikan Anti- korupsi. Kita sarujuk nglebetaken materi antikorupsi punika wonten ing Kurikulum salebeting Diklat ASN lan sekolah-sekolah. Pambangunan Sumber Daya Manusia punika dados punjer/ pusat anggen kula makarya ing periode kaping kalih dados Gubernur. Mboten namung ngelmu lan katrampilan kemawon, nanging ugi mental lan spiritual. Mboten cekap nyithak lare-lare pinter nanging ugi dados satria ingkang nggadhahi akhlak luhur sarta semangat kabangsan lan toleransi ingkang inggil. Nah, dumugi ing mriki kula kemutan Mbah Moen, K.H. Maemoen Zubair. kabangsan. Satunggiling Panjenenganipun punika ulama tur ugi nasionalis. Malah, nasionalismenipun Mbah Moen punika wiwit lahir, amargi panjenenganipun punika lahir/ miyos surya kaping 28 Oktober 1928, pas nalika Sumpah Pemuda dipun biawarakaken. Panjenenganipun minangka salah satunggaling tokoh saking sekathahipun tokoh ingkang lantang suwantenipun njagi persatuan NKRI. ulama, cendekiawan muslim, saha tokoh Wejangan panjenenganipun ingkang tansah kula emut, Pak saha Bu, wontenipun perbedaan sika plan pamanggih ing tanah air punika mboten prelu dados padudon. Pramila sampun kachatet lan jumbuh ing hukum Gusti Allah. Perbedaan punika sunatullah. Tokoh kados panjenenganipun punika ingkang ndadosaken Jawa Tengah dados Bentengipun Pancasila. Sinaosa panjenenganipun 'alim salebetipun keislaman, nanging panjenenganipun ugi dados panutan tumrap umat agami sanesipun. Kula ugi kemutan, kala wingi ing Bali, kula wawan rembag kaliyan sopir taksi. Babagan panjenenganipun Mbah Moen tansah ngrimat kebhinnekaan, njagi katentreman, lan toleransi, kadosta pirsa bab mbenjang menapa lan ugi dateng pundi sowan dhumateng ngarsanipun Gusti Allah. "Mbah Moen punika wali, Pak" aturipun sopir taksi ingkang nganut agami Hindu punika. Masyaa Allah. ingkang Bapa-Ibu ingkang kula urmati, mangga kita ngeningaken cipta sawetawis, kita kintunaken Al Fatihah kagem Almarhum Mbah Moen. Al Fatihah... Bapa lan Ibu ingkang kula kurmati, Ing Ari Tanggap Warsa Jawi Tengah kaping 69 punika, salah satunggalipun PR ingkang kita emban inggih punika ngrumat kebhinnekaan. Kula kaliyan Gus Yasin mboten wonten menapa-
menapanipun tanpa panjenengan sedaya. Panjenengan ugi mboten wonten menapa- menapanipun tanpa tangga tepalih. Urip iku kudu urup. Piye carane? Inggih menika kanthi ngrimat katentremaning bebrayan. Wilujeng tanggap warsa. Menawi leres bangsa lan Negari punika merdika, kedahipun mboten wonten ukara "saling memangsa". "Dheweke, ya aku ing raga liya. Ora bakal luntur mumpangat sinaosa dihujat. Ora bakal nelangsa sinaosa diremehna" Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh Semarang, 15 Agustus 2019
SAMBUTAN GUBERNUR JAWA TENGAH PADA UPACARA PENGIBARAN BENDERA MERAH PUTIH PERINGATAN PROKLAMASI KEMERDEKAAN KE-74 REPUBLIK INDONESIA TANGGAL 17 AGUSTUS 2019 Bismillahirohmaanirrohiim. Assalamu'alaikum Wr.Wb. Salam sejahtera bagi kita semua Om swastiastu Namo buddhaya Salam kebajikan Jajaran Legislatif, Eksekutif, Yudikatif, TNI/Polri, Para sesepuh Jawa Tengah, Tokoh Masyarakat, Tokoh Agama, Dunia Usaha, Perguruan Tinggi, dan semua Peserta Upacara serta masyarakat Jawa Tengah yang saya banggakan Seperti ungkapannya Gus Dur, orang tak akan bertanya apa agamamu, apa sukumu ketika berbuat baik. Dalam masa perjuangan setelah kemerdekaan ini sudah semestinya kita tidak membedakan suku, agama atau pun ras. Tak peduli warna kulit, rambut, jenis kelamin, kaya atau pun miskin. Semua sama di mata negara. Founding fathers bangsa ini telah memberi contoh lewat laku, bukan sekadar gembar gembor persatuan. Mereka berdarah-darah menegakkan kemerdekaan. Sebenarnya kita pun mewarisi semangat itu. Namun karena kadang kita memupuk borok dalam dada, membuat kita terlena hingga dengan rasa tanpa dosa saling menghina dan mencerca, bahkan ada yang nekad hendak mengganti Pancasila. Siapa yang mempermasalahkan Agustinus Adisucipto sebagai pahlawan?
Apakah karena beliau seorang Katolik, lantas yang dari Hindu, Budha, Islam, Kristen dan Kong Hu Chu menggerutu?. Kemudian Albertus Soegijapranata. Beliau merupakan uskup pribumi pertama di Indonesia. Bahkan karena nasionalismenya keras, beliau tidak henti- hentinya mengagungkan semboyan "100% Katolik, 100% Indonesia" dan ungkapan itu terus berdengung hingga kini. Lantas mari kita tengok pahlawan dari Budha, yang merupakan saudara kita sendiri dari Banyumas, Letjen Gatot Subroto. Yang tidak kalah penting perannya dalam perjuangan adalah saudara- saudara kita dari Tionghoa. Ada Yap Tjwan Bing lahir pada 31 Oktober 1910 di Solo. Beliau merupakan satu- satunya anggota Panitia Persiapan Kemerdekaan Indonesia (PPKI) dari Tionghoa dan turut hadir dalam pengesahan UUD 1945 dan Pemilihan Presiden dan Wakil Presiden pada 18 Agustus 1945. Ada pula Liem Koen Hian merupakan salah satu anggota dari Badan Penyelidik Usaha-usaha Kemerdekaan Indonesia (BPUPKI). Bahkan beliau jadi salah satu inspirator Bung Karno ketika pidato di majelis BPUPKI tentang berdirinya negara yang tanpa berasaskan ras maupun agama. Dan sepatutnya kita pun berterima kasih pada tokoh keturunan Arab, Faradj bin Said bin Awak Martak. Pedagang kelahiran Yaman Selatan ini dengan berani menyediakan rumahnya di Pegangsaan Timur No 56 sebagai lokasi proklamasi kemerdekaan RI. Lantas siapa yang mempermasalahkan kepahlawanannya I Gusti Ngurah Rai, Untung Suropati, KH Ahmad Dahlan, KH Hasyim Asy'ari karena agamanya? Bibit jiwa kita adalah bibit tepo sliro, bibit andarbeni, bibit paseduluran. Pancasila sebagai dasar Republik adalah harga mati. Tidak bisa ditawar dan harus kita tanam sedalam-dalamnya di Bumi Pertiwi. Pancasila inilah sebagai induk semangnya negara ini, yang di dalamnya bersemayam ajaran-ajaran agama: Hindu, Budha, Islam, Katolik, Kong Hu Chu dan Kristen. Yang di dalamnya bersemayam spirit-spirit berasaskan kebudayaan Nusantara. Kalaulah sistem pemerintahannya pernah berubah, toh akhirnya jiwa-jiwa yang telah menyatu dari Sabang sampai Merauke dari Miangas hingga Rote tidak bisa dipisahkan. Sejarah mencatat, setelah kemerdekaan Indonesia diproklamirkan pada 17 Agustus 1945 sistem pemerintahan sempat berganti menjadi Republik Indonesia Serikat pada 27 Desember 1949. Namun akhirnya sejak 17 Agustus 1950 Tanah Air ini kembali tegak berdiri sebagai Negara Kesatuan Republik Indonesia. Sampai kapan? Seperti ungkapan Bung Karno, "Di atas kelima dasar itulah kita
mendirikan Negara Indonesia yang kekal dan abadi." Bung Karno mengatakan, "Jikalau saya peras yang lima menjadi tiga, dan yang tiga menjadi satu, maka dapatlah saya satu perkataan Indonesia yang tulen, yaitu perkataan G O T O N G - R O Y O N G. Gotong-royong adalah pembantingan - tulang bersama, pemerasan-keringat bersama, perjuangan bantu- binantu bersama. Amal semua buat kepentingan semua, keringat semua buat kebahagiaan semua. Ho-lopis-kuntul-baris buat kepentingan bersama!" Tekad kebersamaan, senasib sepenang- gungan inilah yang terus kita emban untuk menghadapi zaman. Sejak dilahirkan Indonesia mendapat berbagai tantangan dan persoalan berat, mulai dari seringnya bencana alam, korupsi, konflik sosial, gerakan separatisme dan radikalisme. Belum lagi tantangan modernisasi yang bergerak seiring dentang jam. Jangan lagi ada niatan mengganti ideologi bangsa, jangan lagi ada ungkapan, "Ah kamu Batak, ah kamu Irian, ah kamu Bugis, ah kamu Sunda, ah kamu Madura, ah kamu Jawa." Jangan lagi ada. Perbincangan kita harus melompat jauh ke depan. Bangsa Cina dan India telah bergerak menuju Bulan, bangsa Amerika telah bersiap membangun perumahan di Mars. Meski saat ini kita belum mampu, jangan biarkan anak-anak kita hanya jadi penonton atas keberhasilan bangsa lain. Kita siapkan mereka saat ini, kita bekali mereka dengan ilmu pengetahuan dan semangat toleran, agar mereka juga bisa sampai ke Bulan, ke Mars, dan Galaksi lain. Kita lah yang menanggung dosa besar jika mereka tertinggal. Kitalah yang menanggung dosa besar jika mereka diremehkan. Kita lah yang menanggung dosa besar jika mereka dilecehkan. Gold generation harus benar-benar tercipta di tahun 2040, 20 tahun lagi. Mulai sekarang segala daya upaya, tenaga dan pikiran, jiwa dan raga kita kerahkan untuk masa depan cemerlang anak- anak kita. Kita rebut kembali kejayaan Majapahit, yang mampu ekspansi ke bagian bumi di utara. Anak-anak kita harus jadi arus besar perubahan yang meluncur ke Utara, ke seluruh bagian di penjuru dunia. Inilah saatnya kita kirim arus balik, setelah sekian lama kita diterpa berbagai kemajuan dari belahan bumi lain. Wahai pemuda, persiapkan mental dan akalmu. Jangan melempem berhadapan dengan bangsa lain, jangan lembek ketika ada yang mengejek. Kepalkan tekadmu, bulatkan semangatmu. Saudara-saudaraku, semua hal itu akan mampu kita hadapi dengan satu senjata, kebersamaan. Persatuan Indonesia ! Kita ini diciptakan atas satu jalinan sebagai sapu lidi, yang jika lepas ikatannya ambyar kebangsaan kita, ambyar negara kita, ambyar Indonesia Raya. Sejarah telah mengikat kuat kita, perasaan senasib sepenanggungan telah
menyatukan kita, dan Pancasila telah mendasari kita sebagai bangsa dan negara yang besar. Yakinlah kecemerlangan bangsa ini takkan lama lagi. Indonesia akan berjaya seribu windu lamanya, bahkan lebih. MERDEKA! Wabillahitaufik wal hidayah Wassalamu'alaikum Wr. Wb. Salam sejahtera bagi kita semua Om swastiastu Namo buddhaya Salam kebajikan.
SAMBUTAN GUBERNUR JAWA TENGAH PADA ACARA HARI BATIK NASIONAL SURAKARTA, 02 OKTOBER 2019 Assalamu 'alaikum Wr. Wb. Salam Sejahtera bagi kita semua, Shalom, Om Swastiastu, Namo Buddhaya, Salam Kebajikan. Presiden Republik Indonesia, Ir. Joko Widodo beserta Ibu yang kita hormati; Para Menteri Kabinet Kerja, Kawan-Kawan Seperjuangan di Pemprov Jateng; Yang kita hormati, Walikota Solo; Yang kita hormati, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Arya Mangkunegara IX; Serta seluruh saudaraku; Sudah sepatutnya kita bersyukur kepada Tuhan Yang Maha Esa. Tepat hari ini, sepuluh tahun silam Batik mendapat pengakuan dari lembaga pendidikan, keilmuan dan kebudayaan internasional, UNESCO sebagai Warisan Kemanusiaan untuk Budaya Lisan dan Nonbendawi atau Masterpiece of the Oral and Intangible Heritage of Humanity menyusul pengakuan wayang, keris, angklung, Saman dan Noken. Atas nama pemerintah Provinsi Jawa Tengah, kami sampaikan Sugeng Rawuh ke kampung halaman kepada Bapak Presiden Joko Widodo dan Ibu Negara yang berkenan hadir di forum ini untuk memberikan arahan dalam rangka memajukan kekayaan batik kita. Kepada para Menteri kabinet Kerja, saya juga mengucapkan selamat datang di Kota Surakarta atau Solo, Jawa Tengah. Inilah Solo dengan segenap ragam batiknya. Semoga semarak dan keramahan masyarakat Kota Solo memberikan rasa nyaman dan dampak kebahagiaan bagi Ibu dan Bapak sekalian. Memang tidak berlebihan sebutan bahwa kita negara super power di bidang kebudayaan. Karena, bukankah sejak dalam kandungan proses kebudayaan telah ditata untuk kita. Ngapati atau Mitoni, Memperingatai empat bulan dan tujuh bulan usia kandungan. Dalam Ngapati atau Mitoni tersebut, salah satu properti yang biasa dikenakan calon ibu jabang bayi adalah motif cuwiri. Yang tetap dikenakan bayi sampai menginjak masa untuk mengenakan batik motif parangkusumo di masa remaja, dengan harapan
berlaku teguh, dibukakan pintu-pintu rizki dan kelak bakal memperoleh kemuliaan. Kemudian ketika dewasa dan meniti pernikahan, maka dikenakanlah batik Sidomukti, Semen Rante sebagai simbolisasi harapan meraih kebahagiaan dalam kehidupan rumah tangga, hingga tiba masanya mengenakan batik Satrio Manah agar bisa noto manah, menata hati saat melepas anak yang telah dirawat sekian lama, dipinang orang. Rasa- rasanya hampir seluruh sendi kehidupan kita termanifestasi dalam batik dengan segala filosofis motifnya. Dari sebelum lahir hingga diberi penghormatan terakhir dengan batik motif Parang Slobog. Sebuah pengharapan di tengah-tengah kematian. Saudara-saudara yang saya hormati; Jika biasanya motif-motif tersebut hadir untuk simbolisasi harapan personal, ada satu motif batik yang diciptakan sebagai simbolisasi persatuan Nusantara, yaitu Batik Motif Sawunggaling. Batik yang dikenakan Presiden Jokowi saat silaturahim dengan Ngarsodalem Hamengkubuwono X beberapa waktu lalu. Itulah motif batik yang dicetuskan oleh Presiden RI yang pertama, Bung Karno. Yang dilakukan Bung Karno itu juga simbolisasi bahwa batik merupakan perajut bangsa, salah satu lambang nasionalisme yang harus kita pegang. Dan itu terbukti saat ini. Hampir tidak ada satu wilayah pun di Republik ini yang meninggalkan batik sebagai salah satu pakaian wajibnya. Bahkan seratus tahun lalu batik telah membuat geger publik dan seniman Eropa sewaktu dipamerkan di Exposition Universelle di Paris pada tahun 1900. Tidaklah heran jika banyak tokoh dunia yang membanggakannya, Nelson Mandela salah satunya. Bapak Presiden yang saya hormati; Benih-benih nasionalisme memang sudah tertanam dalam batik sejak sekian ratus tahun silam. Sebuah perpaduan antara seni, usaha dan dunia pergerakan lahir berkat batik. Buktinya masih bisa kita temukan saat ini, yakni di kampung Batik Laweyan. Meskipun sempat mencapai titik terendah karena terjangan industri pada akhir tahun 2000, dengan jumlah perajin batik hanya berjumlah 16, warga Laweyan akhirnya tergerak dengan membuat paguyuban. Hingga benar-benar boom setelah Laweyan ditetapkan sebagai kawasan cagar budaya lewat Peraturan Menteri Kebudayaan dan turut
Pariwisata No. PM.03/PW.007/MKP/2010 atau saat Bapak Presiden masih menjabat sebagai Walikota Surakarta. Tidak kurang dari 250 motif batik lahir dari sana dan terdapat lebih dari 90 pengusaha batik Laweyan saat ini. Sejak moncer pertama kali di masa Ki Ageng Henis, batik Laweyan terus menerus mendapat tantangan yang tidak mudah. Apa yang menimpa Batik Laweyan di tahun 1970 sampai tahun 2000 hampir sama dengan "tragedi" pada masa KH Samanhudi di awal abad 19. Yakni selalu tidak berdaya ketika dihadapkan dengan perkembangan teknologi. Jika pada tahun 1970 harus terkapar karena mesin, maka pada awal abad 19 Batik Laweyan dibuat kewalahan menghadapi akselerasi pengusaha lain serta situasi politik saat itu. Dua tragedi Batik Laweyan itu hanyalah gambaran kecil dari perjalanan panjang batik kita secara keseluruhan. Kini di era revolusi industri 4.0 yang mustahil kita mengelak, sudahkah kita menakar seberapa kekuatan batik kita untuk dihadapkan industri yang semakin canggih ini? Apakah cukup hanya bermodal selembar pengakuan dari UNESCO lantas kita meyakini bahwa batik bakal kokoh di langit Indonesia? Bapak Presiden dan ibu negara serta para menteri Kabinet Kerja, yang selalu berdengung di sanubari saya bahwa perkembangan zaman, perkembangan teknologi sampai lahirnya revolusi industri 4.0 sama sekali bukan sebuah ancaman. Perkembangan merupakan sebuah cara penyesuaian. Jika kita menolak perkembangan, berarti kitalah yang malas belajar menyesuaikan, kitalah yang malas untuk belajar, malas untuk bergerak, malas untuk bekerja. Maka revolusi industri 4.0 ini bukanlah sebuah ancaman bagi batik kita. Dengan catatan, kita harus belajar menyesuaikan, harus bergerak dan harus bekerja. Jika saat ini seluruh dunia menuju perkembangan teknologi super canggih, kita mesti menempatkan batik pada sisi lain. Karena batik, dengan 2.500 motifnya telah menyimpan teknologinya sendiri, yakni teknologi alam. Jika saat ini 80 persen pangsa pasar batik masih dikuasai batik-batik sintetis, maka batik teknologi alam harus kita dorong terus. Karena ditengah hiruk pikuk teknologi yang serba cepat ini, orang-orang memiliki kecenderungan tinggi untuk kembali pada teknologi masa lalu, cara-cara purba yang mengandalkan teknologi alam. Dan saya yakin pergerakan itu akan memiliki arus
yang sangat besar. Dunia pertanian saat ini semakin bergeser ke penerapan teknologi alam. Bukan hanya kualitas, dari sisi harga jual juga sangat tinggi. Jika kita punya peluang besar menguasai dunia pertanian berbasis teknologi alam, batik pun demikian. Sumber alam negara ini telah berlapang dada untuk kita manfaatkan. Jika dahulu batik yang berbasis alam justru tersingkir karena industri, sekarang bukan lagi zamannya. Batik teknologi alam, lewat pewarna, kain, teknik maupun spiritnya harus terus kita dorong dan sebarkan ke dunia. Sehingga jadi role model fashion dunia Semoga ini jadi harapan kita semua dan kita punya daya serta upaya untuk merealisasikan. Allahumma ubat ubet, biso nyandang biso ngliwet; Allahumma ubat ubet mugo-mugo pinarengan slamet; Allahumma kitra kitri, sugih bebek sugih meri; Alaahumma kitra kitri, sugih sapi sugih pari; Semoga doa Mbah Yai Dalhar bin Mbah Abdurrahman Watucongol itu memperlancar usaha kita. Bapak Presiden yang saya hormati; Demikian yang dapat saya sampaikan pada kesempatan ini. SELAMAT HARI BATIK NASIONAL. Sekian, terima kasih. Wabilahittaufiq wal hidayah. Wassalamu'alaikum Wr.Wb. GUBERNUR JAWA TENGAH H. GANJAR PRANOWO, SH, M.IP
SAMBUTAN GUBERNUR JAWA TENGAH PADA ACARA PERINGATAN HARI ANTIKORUPSI SEDUNIA TAHUN 2019 SEMARANG, 9 DESEMBER 2019 Assalamualaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Shalom, Om Swastiastu, Namo Buddhaya, Rahayu. Bapak-Ibu yang saya hormati, pada peringatan Hari Antikorupsi Se-dunia ini saya ingin bercerita tentang contoh riil gerakan antikorupsi yang telah dilakukan oleh founding fathers kita: Soekarno-Hatta. Kita tahu, dua tokoh hebat yang kemasyhurannya diakui dunia ini memiliki kekuasaan yang luar biasa, karena memegang mandat rakyat sebagai Presiden dan Wakil Presiden. Namun, sepanjang hidupnya, mereka ternyata justru memilih laku marhaen. Meski berkuasa, Soekano-Hatta tetap tidak banyak harta. Bahkan menjelang akhir hayatnya, dwitunggal itu menyisakan kisah yang membuat kita mbrebes mili. Suatu ketika, tatkala Bung Karno masih di Istana Merdeka, terpaksa harus mengurungkan keinginannya untuk sekadar makan pisang goreng dan nasi kecap karena sama sekali tidak punya uang. Bahkan, beberapa kali bapak proklamator itu harus pinjam uang kepada ajudannya untuk sekadar memenuhi kebutuhan sehari-hari. Saking prihatinnya, di akhir tahun 1969, dia harus muter-muter mencari pinjaman untuk menikahkan putrinya. Tidak jauh beda, Bung Hatta sampai akhir hayatnya masih saja menyimpan brosur sepatu merek Bally. Ya, hanya bisa menyimpan brosurnya, karena sepanjang hidup Bung Hatta tidak bisa mewujudkan mimpinya untuk membeli sepatu itu. Bahkan karena kehati-hatiannya terhadap uang negara, Bung Hatta tidak mau menggunakan secarik kertas dari kantor untuk keperluan pribadinya.
Saudara-saudara yang kami hormati. Dari cerita itu bisa kita bayangkan betapa sejatinya laku tidak koruptif sudah dijalankan oleh founding fathers kita. Betapa Dwitunggal itu memegang teguh ajaran leluhur "sepi ing pamrih rame ing gawe" dan "memayu hayuning bawono". Kita diwanti-wanti untuk bekerja keras, tapi jangan tamak, jangan mengharap imbalan lebih. Untuk apa? Untuk menjaga hayuning bawono, menjaga keseimbangan kehidupan. Mereka sadar, korupsi itu salah satu bentuk kejahatan destruktif yang tidak hanya akan menghancurkan pribadi atau keluarga, tapi juga akan merusak tatanan masyarakat dan negara. Saudara-saudara sekalian. Telah banyak contoh terpampang dihadapan kita, betapa hebatnya korupsi dalam meng- hancurkan sebuah negara. Di China, silih berganti dinasti runtuh karena korupsi. Begitu pula di Singapura ketika mereka belum merdeka, di mana laku koruptif telah menyumbat jalannya pemerintahan. Demikian juga di Jepang, Amerika, Korea dan sejumlah negara Eropa yang pernah mengalami masa kelam karena negara dikendalikan "tikus-tikus pengerat uang rakyat". Namun - ini yang perlu dicatat - negara- negara itu lantas melakukan gerakan besar- besaran: antara pejabat dan masyarakat sepakat menyatakan perang terhadap korupsi. Bahkan mantan Perdana Menteri China, Zhu Rongji pernah secara tegas mengatakan, "Beri saya seratus peti mati, sembilan puluh sembilan akan saya gunakan untuk mengubur para koruptor dan satu untuk saya, jika saya melakukannya." Sekarang bisa kita lihat bagaimana kemajuan yang telah dicapai negara-negara itu. Bagaimana dengan negara kita? Setelah sempat mati suri, perang terhadap korupsi telah bangkit di negeri ini. KPK jadi ujung tombak sebagai mandat reformasi. Bersama kepolisian dan kejaksaan, Indonesia mencanangkan gerakan ganyang koruptor. Sistem dibangun, mental pejabat hingga masyarakat dibenahi. Dan kita di Jawa Tengah, sejak 2013 telah mencanangkan gerakan Mboten Korupsi Mboten Ngapusi. Bukan hanya di lingkungan Pemerintahan Provinsi, tapi juga seluruh pelosok Jawa Tengah. Di kalangan pemerintahan, mental pejabat lama kita dobrak, sistem jadul kita rombak. Pungli kita sikat dengan teknologi, setoran kepada atasan kita berantas dengan lelang jabatan, manipulasi anggaran kita semprot dengan digitalisasi, mafia-mafia proyek kita hantam dengan keterbukaan. Pertanyaannya, apakah gerakan itu sudah cukup efektif untuk
menghilangkan laku koruptif? Ternyata "masih jauh panggang dari api". Masih jauh dari harapan. Tapi sesakit dan selelah apapun harus terus kita lakukan. Nasi belum jadi bubur, kayu belum jadi arang. Kita akan terus perkuat upaya pemberantasan korupsi. Tahun depan kita akan jor-joran untuk pembangunan sumberdaya manusia, menata manusia-manusia Jawa Tengah yang semakin bermartabat. Kita entek amek kurang golek. Segala cara kita lakukan. Pemerintah Kabupaten/Kota kita ajak, Bupati/Walikota kita kirim ke KPK untuk membangun integritas. Digitalisasi sistem kita persilakan untuk ditiru. Kita juga akan perbesar peran mahasiswa dan pelajar dalam gerakan ini. Kita lahirkan agen-agen antikorupsi di kalangan mereka. Pendidikan antikorupsi kita terapkan di 634 SMA/SMK/SLB di Jawa Tengah. Ini adalah laku membangun ulang pondasi moral dan mental, maka keberanian harus kita pegang. Untuk itu, saudara-saudara, bersiaplah melompat lebih jauh. Tempa raga dan sukmamu, siapkan mentalmu untuk turut andil menyempurnakan bangunan antikorupsi ini. Jika Indonesia saat ini berada di peringkat 89 indeks persepsi korupsi, di tangan kalian-kalian kelak peringkatnya harus melesat naik. Kejar China, Amerika, Korea, Singapura dan negara-negara maju lainnya. Ini bukan sekadar mimpi atau imajinasi, inilah bentuk perjuangan yang harus kita jalankan. Sebagai penutup saya mau mengutip bait puisinya WS Rendra, "Kesadaran adalah matahari, kesabaran adalah bumi, keberanian menjadi cakrawala dan perjuangan adalah pelaksanaan kata-kata." Wassalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh, Shalom, Om Swastiastu, Namo Buddhaya, Rahayu.
HANDOUT Untuk SMP Kelas IX PENGAJARAN BAHASA INDONESIA TEKS PIDATO Oleh: Ayu Retno Wulandari
DAFTAR ISI Daftar isi ... . ii Kata Pengantar ... ..... iii Tata Cara Penggunaan ... ... iv Kompetensi Inti ... .... .... 1 Kompetensi Dasar dan Indikator Pencapaian Kompetensi ... . 2 Tujuan Pembelajaran ... .. 3 Materi Ajar Penulisan Teks Pidato Persuasif ... .... 4 Definisi Alih Kode dan Campur Kode ... 4 Jenis-jenis Alih Kode dan Campur Kode ... 5 Latihan Soal ... ..... 15 Penilaian ... ... 17 Daftar Pustaka ... ... 17 ii
KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan handout yang berjudul "Pendalaman Materi Teks Pidato untuk Kelas IX SMP". Handout ini berisi tentang materi pidato dan latihan soal sebagai tolok ukur pemahaman siswa terkait materi pidato. Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan handout ini memiliki banyak kekurangan. Maka dari itu, penulis mengharapkan kritik dan saran yang membangun dari pembaca untuk menyempurnakan handout ini. Tidak lupa penulis ucapkan terima kasih kepada berbagai pihak yang telah membantu dalam menyelesaikan handout. Terima kasih kepada dosen pembimbing skripsi yang telah membimbing dan mengarahkan dalam penyusunan sampai selesai. Penulis berharap semoga handout ini dapat bermanfaat untuk proses pembelajaran bagi peserta didik. Penyusun iii
Tata Cara Penggunaan 1. Baca dan pahamilah materi yang ada dalam handout ini. 2. Handout berisi tentang materi teks pidato. 3. Materi yang ada mengenai alih kode dan campur kode. 4. Di dalam handout ini terdapat latihan soal. 5. Tanyakan kepada guru apabila ada hal yang kurang paham. iv
A. Kompetensi Inti KI 1 : Menghargai dan mengamalkan ajaran agama yang dianutnya KI 2 : Menghargai dan mengamalkan perilaku jujur, disiplin, tanggungjawab, peduli (toleransi, gotong royong, kerja sama), santun, percaya diri dalam berinteraksi secara efektif dengan lingkungan sosial dan alam dalam jangkauan pergaulan dan peradabannya KI 3 : Memahami pengetahuan (faktual, konseptual, dan prosedural) berdasarkan rasa ingin tahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya terkait fenomena dan kejadian menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan minat dan bakatnya KI 4 : Mencoba, mengolah, dan menyaji dalam ranah konkret (menggunakan, mengurai, merangkai, memodifikasi, dan membuat) dan ranah abstrak (menulis, membaca, menghitung, menggambar, dan mengarang) sesuai dengan yang dipelajari di sekolah secara mandiri dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. 1
B. Kompetensi Dasar dan Indikator Pencapaian Kompetensi Kompetensi dasar yang digunakan pada penelitian ini, yaitu sebagai berikut. Kompetensi Dasar Indikator Pencapaian Kompetensi 3.4 Menelaah struktur dan ciri 3.4.1 Menelaah struktur teks pidato kebahasaan pidato persuasif tentang persuasif permasalahan aktual yang didengar 3.4.2 Mengidentifikasi ciri kebahasaan dan dibaca. pidato persuasif 4.4 Menuangkan gagasan pikiran, 4.4.1 Menyusun teks pidato persuasif arahan atau pesan dalam pidato berdasarkan struktur dan kaidah (lingkungan hidup, kondisi sosial, kebahasaan dengan baik dan benar dan/atau keragaman budaya) secara 4.4.2 Membuat pidato persuasif dengan lisan dan/atau tulis dengan menarik memperhatikan struktur dan kebahasaan. 2
C. Tujuan Pembelajaran Adapun tujuan pembelajaran setelah mempelajari materi ajar adalah sebagai berikut. 1. Peserta didik dapat menelaah struktur teks pidato persuasif. 2. Peserta didik dapat mengidentifikasi ciri kebahasaan pidato persuasif. 3. Peserta didik dapat menyusun teks pidato persuasif berdasarkan struktur dan kaidah kebahasaan dengan baik dan benar. 4. Peserta didik dapat membuat pidato persuasif dengan menarik. 3
D. Materi Ajar Penulisan Teks Pidato Persuasif Penyusunan materi ajar berdasarkan kompetensi inti dan kompetensi dasar untuk mencapai tujuan pembelajaran. Dalam penulisan teks pidato perlu diperhatikan susunan kalimat, pemilihan kata, dan penggunaan bahasa. Terdapat uraian materi penulisan teks pidato, alih kode dan campur kode. Alih kode dan campur kode dijadikan materi ajar terkait definisi dan bentuk yang dilengkapi dengan contoh. Setelah mempelajari dan memahami bentuk alih kode dan campur kode, diharapkan peserta didik dapat menemukan dan mengidentifikasi bentuk alih kode dan campur kode pada teks pidato yang telah disediakan dan dibaca, serta mampu memperoleh pesan yang ada dalam teks pidato tersebut. Berikut ini pemaparan materi ajar berdasarkan hasil yang ditemukan dalam penelitian. 1. Definisi Alih Kode dan Campur Kode Peristiwa pergantian bahasa atau berubahnya penggunaan bahasa dari ragam santai menjadi ragam resmi, atau juga ragam resmi ke ragam santai, inilah yang disebut peristiwa alih kode. Contohnya Toni dan Rio memiliki bahasa ibu yang sama, awalnya mereka bercakap-cakap dalam bahasa Jawa kemudian datang Tiyo yang berasal dari Medan, maka percakapan Toni dan Rio diubah menggunakan bahasa Indonesia untuk memudahkan Tiyo memahami apa yang sedang dibicarakan. Seorang pembicara atau penutur seringkali melakukan alih kode untuk mendapatkan keuntungan atau manfaat dari tindakan yang dilakukan itu. Alih kode yang digunakan untuk 4
mendapatkan keuntungan ini dilakukan oleh penutur untuk mengharapkan bantuan dari lawan tuturnya. Alih kode dibedakan menjadi dua macam, yaitu alih kode intern dan ekstern. Campur kode adalah digunakannya serpihan-serpihan dari bahasa lain dalam menggunakan suatu bahasa, yang mungkin memang diperlukan sehingga tidak dianggap suatu kesalahan atau penyimpangan. Kalau seseorang menggunakan satu kata atau frase dari satu bahasa, dia telah melakukan campur kode. Tetapi apabila satu klausa jelas-jelas memiliki struktur gramatika satu bahasa, dan klausa berikutnya disusun menurut struktur gramatika bahasa lain, maka peristiwa yang terjadi adalah alih kode. Pelatihan 1 Berdasarkan pemahaman anda, jelaskan pengertian alih kode dan campur kode menurut pendapat anda! 2. Jenis-jenis Alih Kode dan Campur Kode Alih kode dibagi menjadi dua jenis, yaitu alih kode intern (ke dalam) dan ekstern (keluar), sedangkan campur kode juga ada dua jenis yaitu campur kode "ke dalam" dan keluar. Dari dua jenis campur kode tersebut masih dibagi lagi menjadi tiga jenis bentuk penyisipan yaitu penyisipan kata, penyisipan frasa, penyisipan pengulangan kata, dan penyisipan kutipan. 5
1. Alih Kode Intern Alih kode intern adalah alih kode yang berlangsung antar bahasa sendiri, seperti bahasa dari Bahasa Indonesia ke bahasa Jawa, atau sebaliknya. Contoh 1 (AK.K1.P9.02/10/2019) Allahumma ubat ubet, biso nyandang biso ngliwet; Allahumma ubat ubet mugo mugo pinarengan slamet; Allahumma kitra kitri, sugih bebek sugih meri; Alaahumma kitra kitri, sugih sapi sugih pari; Semoga doa Mbah Yai Dalhar bin Mbah Abdurrahman Watucongol itu memperlancar usaha kita. Data 1 terdapat alih kode penggunaan bahasa Jawa ke dalam bahasa Indonesia. Pada kalimat data tersebut yaitu Ganjar mengucapkan doa dari Mbah Yai Dalhar dengan tujuan agar diberikan kelancaran dalam bekerja dan rezekinya. Penggunaan kalimat doa Allahumma ubat ubet, biso nyandang biso ngliwet; Allahumma ubat ubet mugo mugo pinarengan slamet; Allahumma kitra kitri, sugih bebek sugih meri; Alaahumma kitra kitri, sugih sapi sugih pari karena doa tersebut sudah tidak asing lagi bagi masyarakat Jawa sehingga mudah dipahami oleh pendengar. Tujuan digunakannya alih kode yaitu untuk mengubah topik pembicaraan menjadi doa. 6
Contoh 2 (AK.K4.P3.15/8/2020) Waktu ngobrol di dapur itulah Mbah Padmo "nuturi" saya, urip kui sanajan abot tetep kudu dilakoni. Ojo sambat lan ojo ngeluh. Ojo mandeg senajan dengkul wis ndhredheg. Pada data 2 terjadi alih kode berupa penggunaan bahasa Jawa ke dalam bahasa Indonesia. Pada kalimat tersebut Ganjar mengutip kalimat dari Mbah Padmo yang menasihati bahwa beratnya hidup tetap dijalani, jangan mengeluh, jangan berhenti walaupun lutut sudah gemetar. Tujuannya untuk menyemangati orang-orang dalam menjalani hidup. 2. Campur kode "ke dalam" a. Penyisipan kata Penyisipan kata pada campur kode adalah pencampuran kode dengan menyisipkan kata. Kata adalah satuan bahasa terkecil yang bisa berdiri sendiri atau mempunyai makna. Contoh 3 (CK.K2.P2.15/8/2019) Mbok bilih bapak-ibu sampun kathah ingkang pirsa saking postingan ing sosial media. Data 3 Ganjar mencampurkan kode bahasa Indonesia ke dalam bahasa Jawa. Dalam kalimat tersebut terdapat penyisipan kata postingan yang memiliki arti tulisan atau gambar yang ditampilkan secara daring. Penyisipan campur kode kata postingan dikarenakan kata tersebut lebih umum dan mudah dipahami oleh pendengar sehingga pesan dapat tersampaikan dengan baik. Ganjar bermaksud menjelaskan terkait tulisan berupa berita yang tersebar luas dalam sosial media. 7
Contoh 4 (CK.K1.P8.15/8/2019) Sampun suwidak sanga warsa provinsi ingkang kita tresnani punika ngadek, dados bagian (perangan) Negara Kesatuan Republik Indonesia lan dipun wastani minangka Bentengipun Pancasila. Data 4 terdapat campur kode bahasa Indonesia ke dalam bahasa Jawa. Campur kode berupa penyisipan kata bagian (perangan) yang berarti hasil membagi atau perolehan. Jika menggunakan bahasa Jawa seharusnya menggunakan kata perangan yang memiliki arti bagian, bagean. Pada kalimat data 4, ganjar memberitahukan bahwa provinsi Jawa Tengah merupakan bagian dari NKRI. Penyisipan campur kode bagian agar mudah dipahami bagi masyarakat serta diikuti kata perangan yang merupakan padanan kata dalam bahasa Jawa. b. Penyisipan frasa Penyisipan frasa pada campur kode adalah pencampuran kode dengan menyisipkan frasa. Frasa adalah gabungan dua atau lebih yang bersifat nonpredikatif atau menduduki satu fungsi. Contoh 5 (CK.K2.P12.15/8/2019) Kita saged maringi insentif dhumateng guru ngaji, mbangun griya ingkang badhe rubuh dados layak huni, saged andum kabagyan dhumateng para guru honorer SMA/SMK/SLB kanthi gaji sami kalian UMK, saged angsal penghargaan saking KPK, Provinsi ingkang paling sae babagan investasi lan sapiturutipun. Data 5 terdapat campur kode berupa penyisipan frasa dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa. Campur kode penyisipan frasa layak huni berasal dari bahasa Indonesia yang memiliki arti pantas untuk dihuni atau 8
tempati. Maksud dari data 5 yaitu Ganjar menjelaskan salah satu tujuan yang telah dicapai untuk mewujudkan cita-cita bersama yaitu membangun rumah yang rusak menjadi layak huni. Penyisipan frasa campur kode ini dikarenakan kata layak huni lebih umum digunakan sehingga mudah dimengerti pendengar. Contoh 6 (CK.K1.P23.15/8/2019) Wilujeng tanggap warsa. Menawi leres bangsa lan Negari punika merdika, kedahipun mboten wonten ukara "saling memangsa". Pada data 6 telah menemukan adanya campur kode bahasa Indonesia ke dalam bahasa Jawa. Terdapat penyisipan frasa saling memangsa berasal dari bahasa Indonesia yang berarti saling membunuh atau menjatuhkan. Ganjar memiliki tujuan untuk menjelaskan bahwa bangsa dan negara yang sudah merdeka, tidak ada yang namanya saling membunuh atau menjatuhkan antar sesama manusia. Penyisipan campur kode saling memangsa karena untuk menegaskan kalimat data 6 agar mudah dimengerti para hadirin. c. Penyisipan Reduplikasi atau Kata Ulang Penyisipan reduplikasi atau kata ulang pada campur kode adalah pencampuran kode dengan menyisipkan kata ulang. Kata ulang adalah proses atau hasil perulangan kata atau unsur kata. Contoh 7 (CK.K3.P14.15/8/2019) Kathah ingkang paring saran supados kula mbangun gedung- gedung ingkang ageng magrong-magrong. Ngendikanipun, minangka warisan makaten. 9
Pada data 7 telah ditemukan campur kode bahasa Indonesia ke dalam bahasa Jawa. Campur kode yang digunakan berupa penyisipan kata ulang gedung-gedung berasal dari bahasa Indonesia yang berarti bangunan atau tembok yang berukuran besar. Pada kalimat data tersebut Ganjar menceritakan bahwa banyak yang telah memberikan saran kepadanya untuk dijadikan warisan selama menjabat sebagai Gubernur Jawa Tengah. Penyisipan kata ulang gedung-gedung merupakan kata umum yang sering digunakan, sehingga mudah dipahami oleh para hadirin. Contoh 8 (CK.K3.P9.15/8/2020) Namun begitu Covid menerjang, penjualan jauh berkurang karena bakul-bakul sayuran tidak lagi berani kulakan. Data 8 terdapat campur kode bahasa Jawa ke dalam bahasa Indonesia. Campur kode yang digunakan berupa penyisipan kata ulang bakul-bakul berasal dari bahasa Jawa yang berarti pedagang kecil. Dari data 8 Ganjar menjelaskan bahwa adanya Covid penjualan sayuran menurun. Penyisipan campur kode kata ulang bakul-bakul merupakan kata umum yang sering didengar sehingga mudah dipahami dan dimengerti para hadirin. 10
d. Penyisipan kutipan Penyisipan kutipan pada campur kode adalah pencampuran kode dengan menyisipkan kutipan. Kutipan adalah pengambilan satu kalimat atau lebih dari karya, atau kalimat orang lain. Contoh 9 (CK.K4.P13.17/8/2019) Amal semua buat kepentingan semua, keringat semua buat kebahagiaan semua. Ho-lopis-kuntul-baris buat kepentingan bersama!" Data 9 terdapat campur kode penyisipan kutipan bahasa jawa ke dalam kode bahasa Indonesia. Penyisipan kutipan ho-lopis-kuntul-baris berasal dari bahasa Jawa yang berarti gotong royong dengan tekad yang bulat dan hati yang mulia. Pada data 9 Ganjar menjelaskan kata-kata Bung Karno yang mengajarkan gotong royong dalam bekerja untuk kepentingan dan kebahagiaan bersama. Penggunaan campur kode untuk mempertegas semangat gotong-royong yang diinginkan Bung Karno. Contoh 10 (CK.K2.P4.09/12/2019) Betapa Dwitunggal itu memegang teguh ajaran leluhur "sepi ing pamrih rame ing gawe" dan "memayu hayuning bawono". Pada data 10 ditemukan adanya campur kode kutipan bahasa Jawa ke dalam kode bahasa Indonesia. Penyisipan kutipan sepi ing pamrih rame ing gawe dan memayu hayuning bawono berasal dari bahasa Jawa. Arti dari sepi ing pamrih rame ing gawe yaitu senang berbuat baik kepada orang lain tanpa mengharapkan imbalan, sedangkan memayu hayuning bawono berarti mengusahakan keselamatan, kebahagiaan, dan 11
kesejahteran hidup di dunia. Ganjar mengutip ajaran leluhur pada tuturan "Betapa Dwitunggal itu memegang teguh ajaran leluhur". Dari tuturan tersebut, menunjukkan bahwa hal yang ingin disampaikan Ganjar berdasarkan apa yang telah disampaikan leluhur. Penyisipan campur kode dikarenakan penutur ingin menjelaskan pesan bahasa Jawa agar lebih menyentuh hati mitra tutur. 3. Campur kode keluar a. Penyisipan kata Contoh 11 (CK.K4.P10.15/8/2020) Para pemuda desa Tunjung Muli itu bahkan bisa memperoleh penghasilan antara Rp 1,4 juta hingga Rp 4 juta per bulan. Atau yang dilakukan teman-teman perangkat desa dan kelompok- kelompok pemuda dibanyak tempat yang menyediakan wifi gratis untuk anak-anak kita yang masih menjalani sekolah online. Data 11 terdapat campur kode bahasa Inggris ke dalam kode bahasa Indonesia. Campur kode yang digunakan berupa penyisipan kata wifi dan online yang berasal dari bahasa Inggris. Kata wifi merupakan akronim dari wireless fidelity, sedangkan kata online dalam bahasa Indonesia disebut dalam jaringan (daring). Ganjar bermaksud menjelaskan bahwa warga memiliki kemahiran dalam hubungan pemasaran sehingga mampu membantu kegiatan sekolah daring menggunakan wifi gratis. Penyisipan campur kode dikarenakan kata wifi dan online sudah tidak asing lagi didengar oleh masyarakat, sehingga kata tersebut mudah dipahami. 12
Contoh 12 (CK.K6.P2.15/8/2020) juga melakukan Selain groundbreaking Jateng Valley, sebuah destinasi di Kabupaten Semarang yang akan jadi wahana wisata terbesar di Asia Tenggara dengan total investasi mencapai Rp 10 triliun untuk menggarap 37,1 hektare lahan. itu bapak ibu, siang ini saya Pada data 12 terdapat campur kode bahasa Inggris ke dalam bahasa Indonesia. Campur kode berupa penyisipan kata groundbreaking berasal dari bahasa Inggris yang berarti terobosan. Maksud dari data 12 yaitu Ganjar menjelaskan adanya destinasi baru yaitu Jateng Valley berada di kabupaten Semarang yang akan menjadi wahana wisata terbesar di Asia Tenggara. Penggunaan campur kode berupa penyisipan kata groundbreaking memperjelas apa yang ingin disampaikan Ganjar. b. Penyisipan frasa Contoh 13 (CK.K4.P2.15/8/2019) Ibunipun fajar menika sampun piyambakan (single parent) kanthi putra pitu, lan nyambut damelipun buruh tenun, blanjanipun tigalikur ewu saben minggunipun. Data 13 terdapat campur kode penyisipan frasa dari bahasa inggris ke dalam bahasa Jawa. Campur kode penyisipan frasa single parent berasal dari bahasa inggris yang berarti orang tua tunggal. Pada data 13 Ganjar menjelaskan bahwa ibunya fajar merupakan orang tua tunggal yang memiliki tujuh anak dan bekerja sebagai buruh tenun dengan hasil 23 ribu perminggu. Ibunya Fajar ingin mengucapkan terima kasih kepada Ganjar karena Fajar dapat sekolah di SMK Negeri Jawa Tengah. 13
Penyisipan campur kode single parent untuk memperjelas status agar mudah dimengerti para hadirin. Contoh 14 (CK.K5.P2.02/10/2019) Founding fathers bangsa ini telah memberi contoh lewat laku, bukan sekadar gembar gembor persatuan. Pada data 14 telah ditemukan adanya campur kode bahasa Inggris ke dalam kode bahasa Indonesia. Data tersebut terdapat penyisipan frasa faunding fathers berasal dari bahasa Inggris yang berarti pendiri. Ganjar menjelaskan bahwa pendiri bangsa ini memberi contoh nyata dalam menegakkan kemerdekaan. Penyisipan campur kode pada data 14 untuk menyatakan sebutan bagi pendiri bangsa Indonesia. Pelatihan 2 Analisislah data di bawah ini berdasarkan alih kode atau campur kode! Layak cinta itu diukur layaknya yang diajarkan Mbah Padmo pada orang-orang Girpasang untuk menjalani hidupnya. Agar semua menjalankan tugasnya dengan iklas dan "tatag". 14
Pelatihan 3 Perhatikan teks pidato berikut ini! Assalamu'alaikum Wr. Wb Salam sejahtera bagi kita semua Yang saya hormati jajaran perangkat desa, sesepuh lan pinisepuh, ketua RT dan RW, bapak ibu, serta karang taruna yang telah hadir. Marilah kita ucapkan puji syukur kepada Tuhan Yang Maha Esa, atas limpahan rahmat dan hidayahnya sehingga kita dapat berkumpul di sini dalam keadaan sehat tanpa ada halangan suatu apapun. Pada hari ini kita mengadakan acara sedekah bumi atau syukuran desa yang biasanya dilakukan setiap tahunnya setelah panen padi selesai. Acara ini dilaksanakan sebagai bentuk ucapan syukur kita kepada Allah yang telah memberikan kelancaran rezeki bagi kita semua. Sedekah bumi ini merupakan suatu bentuk pelestarian nilai budaya Jawa yang harus kita jaga dan kita banggakan. Hadirin yang berbahagia Pelestarian budaya jawa menjadi hal yang sangat penting, karena seiring berkembangnya zaman membuat generasi muda lebih tertarik dengan budaya barat dan mengabaikan budaya lokal. Memudarnya rasa cinta terhadap budaya lokal inilah menjadi sebuah tantangan bagi kita untuk mengembalikan rasa hormat dan bangga pada budaya sendiri. Tresno pada budaya lokal inilah yang mampu menjadi pendorong kemajuan suatu bangsa dengan mensyukuri apa yang dimiliki, seperti kata orang jawa nrimo ing pandum. Sekarang ini budaya 15
jawa sudah mulai menarik para wisatawan manca negara untuk melihat bahkan berlatih budaya tersebut. Jangan sampai kita orang Jawa kalah dengan para wisatawan yang nantinya bisa lebih mahir berlatih kebudayaan kita. Banyak perguruan tinggi khususnya dalam bidang seni yang mahasiswanya justru lebih banyak orang asing dibandingkan orang Indonesia. Bayangkan saja saat ini banyak tourist yang sudah bisa bermain gamelan ataupun menarikan tarian tradisional milik kita dengan baik, sedangkan generasi muda kita justru lebih tertarik dengan dance yang lebih modern dan keren. Sebenarnya budaya jawa merupakan budaya yang memiliki nilai luhur yang tinggi. Budaya jawa telah menciptakan sikap, kepribadian, gaya, dan perilaku orang jawa menjadi sosok yang santun, halus, simpatik, dan keharmonisan. Jangan sampai kebudayaan Jawa mati, karena dapat ngilangake jati diri orang Jawa. Ojo nganti wong jowo ilang jawane kari jahile. Sebelum sambutan ini saya tutup, saya ingatkan untuk tetap semangat dan berusaha untuk memajukan bangsa Indonesia. Ayo bocah-bocah tangi podo nguri-nguri kabudayan jawa! Demikian yang dapat saya sampaikan, kurang lebihnya saya mohon maaf. Wassalamu'alaikum wr. wb 16
Tugas 1 1. Temukan alih kode dan campur kode dalam teks pidato di atas! 2. Identifikasi jenis alih kode dan campur kode tersebut! 3. Analisislah hasil dari alih kode dan campur kode yang telah ditemukan! Tugas 2 Buatlah teks pidato yang mengandung alih kode dan campur kode! 17
Penilaian Afektif a. Rubrik Penilaian Diri Nama : Kelas/Semester : Tabel 4 Rubrik Penilaian Diri No Pernyataan 1 2 3 Saya selalu berdoa sebelum melakukan aktivitas. Saya sholat lima waktu/beribadah tepat waktu. Saya tidak mengganggu teman saya yang beragama lain berdoa sesuai agamanya. Saya berani mengakui kesalahan saya. Saya menyelesaikan tugas-tugas tepat waktu. Saya berani menerima resiko atas tindakan yang saya lakukan. Saya mengembalikan barang yang saya pinjam. Saya meminta maaf jika saya melakukan kesalahan. Saya melakukan praktikum sesuai dengan langkah yang ditetapkan. Saya mengikuti kelas pembelajaran tepat waktu. 4 5 6 7 8 9 Ya Tidak 10 Petunjuk: Berilah tanda centang(√) pada kolom "Ya" atau "Tidak" sesuai dengan keadaan yang sebenarnya. Keterangan: Pernyataan dapat diubah atau ditambah sesuai dengan butir-butir sikap yang dinilai. 18
b. Rubrik Penilaian Teman Nama Teman: Kelas/Semester : Tabel 5 Rubrik Penilaian Teman Sejawat No Pernyataan Ya Tidak Teman saya selalu berdoa sebelum melakukan 1 aktivitas. 2 Teman saya sholat lima waktu/beribadah tepat waktu. Teman saya tidak mengganggu teman saya yang 3 beragama lain berdoa sesuai agamanya. 4 Teman saya jujur, bertanggungjawab, dan disiplin. Teman saya mengikuti kelas pembelajaran tepat 5 waktu. Petunjuk: Berilah tanda centang(√) pada kolom "Ya" atau "Tidak" sesuai dengan keadaan yang sebenarnya. Keterangan: Pernyataan dapat diubah atau ditambah sesuai dengan butir-butir sikap yang dinilai. 19
Rubrik Penilaian Kognitif Tabel 6 Rubrik Penilaian Kognitif No. Aspek yang Dinilai 1. Memahami pengertian alih kode dan campur kode 2. Pengkategorian bentuk alih kode dengan tepat 3. Pengkategorian bentuk campur kode dengan tepat 4. Menganalisis dengan tepat 5. Pembuatan teks sesuai dengan kaidah kebahasaan Tujuan kebermanfaatan penyampaian fungsi alih kode 6. campur kode 7. Ketepatan mengumpulkan tugas. Total Skor Skor 10 10 10 10 30 15 15 100 20
DAFTAR PUSTAKA Alwi, Hasan. (2008). Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Arsjad, Maidar dan Mukti U.S. (1988). Pembinaan Kemampuan Berbicara Bahasa Indonesia. Jakarta: Erlangga Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2014. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta Hendrikus, D.W. (2009). Retorika, Terampil Berpidato, Berdiskusi, Berargumentasi, Bernegosiasi. Yogyakarta: Kanisius Rakhmat, Jalaluddin. 1992. Retorika Modern Pendekatan Praktis. Bandung: Remaja Rosdakarya Sugiyono. 2015. Metode Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D). Bandung: Alfabeta Sumarsono. 2017. Sosiolinguistik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar 21
Kunci Jawaban Pelatihan 1 Alih kode adalah perpindahan atau berubahnya penggunaan bahasa satu kebahasa lain. Bisa disebabkan adanya orang ketiga atau orang lain yang tidak berlatar belakang bahasa sama dengan bahasa si penutur dan lawan tutur. Campur kode adalah pencampuran kata, frase, atau klausa dalam bahasa yang digunakan dan di dalamnya terdapat serpihan-serpihan dari bahasa lain. Pelatihan 2 Pada kalimat data yang disajikan terdapat campur kode bahasa Jawa ke dalam kode bahasa Indonesia. Campur kode penyisipan kata tatag yang berasal dari bahasa Jawa yang berarti tidak memiliki rasa was-was atau berani. Tujuan data yaitu Ganjar menjelaskan ajaran mbah Padmo untuk menjalani hidup dengan ikhlas dan semangat. Penyisipan campur kode tersebut dikarenakan banyaknya mayoritas masyarakat Jawa Tengah sehingga untuk menegaskan ajaran mbah Padmo sekaligus memudahkan penyampaian pesan, digunakan penyisipan kata bahasa Jawa. Pelatihan 3 Tugas 1 1. Alih kode dan campur kode yang ada dalam teks pidato yang disediakan adalah sesepuh lan pinisepuh, tresno, nrimo ing pandum, tourist, dance, ojo nganti wong jowo ilang jawane kari jahile, ayo bocah-bocah tangi podo nguri-nguri kabudayan jawa. 2. Campur kode ke "dalam" 22
a. Penyisipan frasa yaitu: sesepuh lan pini sepuh b. Penyisipan kata yaitu: tresno c. Penyisipan kutipan yaitu: nrimo ing pandum Campur kode keluar a. Penyisipan kata yaitu: tourist, dance Alih kode ke "dalam" a. Ojo nganti wong jowo ilang jawane kari jahile b. Ayo bocah-bocah tangi podo nguri-nguri kabudayan jawa 3. a. Penyisipan frasa 1. Yang saya hormati jajaran perangkat desa, sesepuh lan pinisepuh, ketua RT dan RW, bapak ibu, serta karang taruna yang telah hadir. Sesepuh lan pinisepuh berasal dari bahasa Jawa. Sesepuh memiliki arti orang yang dihormati karena umurnya memang sudah tua, sedangkan arti dari pinisepuh yaitu orang yang dihormati bukan karena umurnya yang sudah tuwa, melainkan orang yang dihormati karena pangkat dan derajatnya, jadi walaupun orangnya masih muda tetapi mempunyai pangkat dan jabatan yang tinggi maka digunakan kata pinisepuh. 2. Penyisipan kata 1. Tresno pada budaya lokal inilah yang mampu menjadi pendorong kemajuan suatu bangsa dengan mensyukuri apa yang dimiliki. Kata tresno berasal dari bahasa Jawa yang berarti cinta, sayang. Maksud dalam kalimat tersebut yaitu mencintai budaya lokal untuk mendorong kemajuan bangsa. 23
3. Penyisipan kutipan 1. Seperti kata orang jawa nrimo ing pandum. Kutipan nrimo ing pandum berasal dari bahasa Jawa yang memiliki arti menerima pemberian atau pembagian rezeki dari Allah SWT. Maksud dari kutipan Jawa yaitu menjelaskan bahwa orang jawa selalu menerima, bersyukur. 4. Campur kode keluar 1. Penyisipan Kata a. Bayangkan saja saat ini banyak tourist yang sudah bisa bermain gamelan ataupun menarikan tarian tradisional. Kata tourist berasal dari bahasa asing yang berarti turis atau orang asing. Kata tourist merupakan kata yang sering dipakai atau lebih umum agar mudah dipahami. b. Sedangkan generasi muda kita justru lebih tertarik dengan dance yang lebih modern dan keren. Kata dance berasal dari bahasa Inggris yang berarti menari. Maksud dari kalimat tersebut yaitu generasi muda saat ini lebih menyukai dance yang berasal dari negara lain. 5. Alih kode a. Ojo nganti wong jowo ilang jawane kari jahile. Sebelum sambutan ini saya tutup, saya ingatkan untuk tetap semangat dan berusaha untuk memajukan bangsa Indonesia. 24
Ojo nganti wong jowo ilang jawane kari jahile berasal dari bahasa Jawa yang berarti jangan sampai orang Jawa kehilangan jati dirinya sebagai orang Jawa. Maksud dari kalimat tersebut yaitu sebagai penegasan bahwa sebagai orang Jawa jangan sampai kehilangan jati dirinya. b. Saya ingatkan untuk tetap semangat dan berusaha untuk memajukan bangsa Indonesia. Ayo bocah-bocah tangi podo nguri-nguri kabudayan jawa! Terdapat alih kode Ayo bocah-bocah tangi podo nguri-nguri kabudayan jawa yang berasal dari bahasa Jawa dan memiliki arti ayo anak-anak bangun untuk belajar kebudayaan Jawa. Maksud dari kalimat tersebut yaitu untuk menegaskan sekaligus mengajak anak-anak untuk belajar dan melestarikan kebudayaan Jawa. 25