IMAJI DAN KETIDAKLANGSUNGAN EKSPRESI DALAM LIRIK LAGU ALBUM SHANDERIA (CHANDELIER) MILIK BAND BACK NUMBER (KAJIAN SEMIOTIKA) バックナンバーバンドのシャンデリアアルバムにおけるイメージと 間接表現(記号研究) Skripsi Oleh : Roselie Diella Panggabean NIM 13050113130132 PROGRAM STUDI STRATA I BAHASA DAN KEBUDAYAAN JEPANG FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS DIPONEGORO SEMARANG 2018
IMAJI DAN KETIDAKLANGSUNGAN EKSPRESI DALAM LIRIK LAGU ALBUM SHANDERIA (CHANDELIER) MILIK BAND BACK NUMBER (KAJIAN SEMIOTIKA) バックナンバーバンドのシャンデリアアルバムにおけるイメージと 間接表現(記号研究) Skripsi Diajukan untuk Menempuh Ujian Sarjana Program Strata 1 dalam Ilmu Bahasa dan Kebudayaan Jepang Oleh : Roselie Diella Panggabean NIM 13050113130132 PROGRAM STUDI STRATA I BAHASA DAN KEBUDAYAAN JEPANG FAKULTAS ILMU BUDAYA UNIVERSITAS DIPONEGORO SEMARANG 2018 ii
HALAMAN PERNYATAAN Dengan sebenarnya, penulis menyatakan bahwa skripsi ini disusun tanpa mengambil bahan hasil penelitian, baik untuk memperoleh suatu gelar sarjana atau diploma yang sudah ada di universitas lain maupun hasil penelitian lainnya. Penulis juga menyatakan bahwa skripsi ini tidak mengambil bahan dari publikasi atau tulisan orang lain kecuali yang sudah disebutkan dalam rujukan dan dalam daftar pustaka. Penulis bersedia menerima sanksi jika terbukti melakukan plagiasi/penjiplakan. Semarang, Juni 2018 Penulis, Roselie Diella Panggabean NIM 13050113130132 iii
MOTTO DAN PERSEMBAHAN Motto: Ask, and it will be given you. Seek, and you will find. Knock, and it will be opened for you - Matthew 7:7 Wishing Spell, it's proof that if someone wants something enough, and they're willing to work for it, they can achieve great things - Sleeping Beauty, The land of stories Look forward, forget the past. No need to worry cause life must go on. Be yourself, yet consider others. - Apin, Wizi, Cipi, Quyo Berjalan sendiri akan membawamu berjalan lebih cepat, namun berjalan bersama akan membawamu berjalan lebih jauh - Dii Persembahan: Untuk kedua Orangtua yang saya cintai dan adik-adik yang selalu memberi semangat dan keceriaan. vi
PRAKATA Penulis memanjatkan puji syukur kehadirat Tuhan Yang Maha Esa atas kasih dan karunia-Nya, penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. Skripsi ini disusun berdasarkan hasil penelitian "Imaji dan Ketidaklangsungan Ekspresi dalam Lirik Lagu Album Shanderia (Chandelier) Oleh Band Back Number". Penyelesaian skripsi ini tidak luput dari bantuan berbagai pihak. Oleh karena itu penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada: 1. Dr. Redyanto Noor, M.Hum. selaku Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Semarang. 2. Elizabeth Ika Hesti ANR, S.S., M.Hum, selaku Ketua Jurusan S1 Bahasa dan Kebudayaan Jepang Universitas Diponegoro. 3. Nur Hastuti, S.S., M.Hum. selaku dosen pembimbing penulisan skripsi. Terimakasih atas semangat, bimbingan, dan kesabaran yang diberikan dalam membimbing penulis, serta arahan perilaku agar penulis menjadi pribadi yang lebih baik. Semoga Sensei selalu berbahagia, sehat selalu dan panjang umur. 4. Yuliana Rahmah, S.Pd., M.Hum. selaku Dosen Wali Penulis. Terimakasih atas segala arahan dan motivasi yang diberikan selama penulis menjadi mahasiswa. 5. Seluruh Dosen Jurusan S1 Bahasa dan Kebudayaan Jepang Universitas Diponegoro. Terimakasih atas ilmu yang diberikan selama ini. Semoga kebaikan dan kesabaran sensei-gata mendapatkan pahala dari Tuhan YME. 6. Orangtua dan adik-adik penulis (Ruella, Era, Nindy dan Evelyn) yang selalu mendoakan, mendukung, memberikan semangat, dan membuat penulis tersenyum bahagia. vii
7. Teman-teman Mapres?? yaitu Wizi, Apin, Cipi, dan Qurrota, yang selalu memahami dan mendukung penulis dalam kegiatan positif dan positif. Senang mengenal, saling bercerita dan memiliki kenangan indah dengan kalian 8. Teman-teman Toshishita yaitu Apin, Tri dan Awan yang selalu membuat penulis ceria dan semangat. Awan dan Gifar yang pernah rajin berenang bersama. Kiki Apriliyanti sebagai teman pertama dan selalu memotivasi di Sastra Jepang. 9. Teman-teman riset tahun 2015-2016 Yoga, Elga, Yuda, Leni, Minal, Izul, dan Fa. Serta tahun 2014-2015 yaitu Andi, Dhanur, Aga, Silvya, kak Akmal, kak Tia dan kak Diana yang selalu membantu dan bekerja sama dengan penulis. 10. Teman-Teman HIMAWARI lainnya selama 3 tahun kepengurusan khususnya DPPO 2016-2017 (Apin, Wahyu, Bella dan Diah) yang telah mengajak penulis berkembang dan tumbuh bersama. 11. Teman-teman KKN Kumpul Rejo yaitu Mayang, Ike, Mas Ardi, Reza, Dimas, Ajeng, Hari, Satrio, Diana, AN, dan Alma yang selalu dapat menerima keanehan satu sama lain. 12. Bang Joan Panggabean, Bang Heru Hasibuan, Kak Viana Barus, Ester Nababan, Anestasia Kudadiri, Exaudi Lumbangaol, Dame dan Renata Siahaan, Ave Panggabean, Boy Mahulae, Sarah Aritonang, Elyvani Sitompul dan teman-teman NHKBP Semarang lainnya yang selalu mendukung dan menyayangi penulis. viii
13. Andrian Roffif Fawwaz yang selalu memposisikan dirinya sebagai teman, rival, dan partner terbaik. Memberi dukungan, tantangan, wacana, penundaan, serta sedia mungkin setiap saat. Serta semua pihak yang telah banyak membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Penulis menyadari bahwa dalam skripsi ini masih memiliki kekurangan. Oleh karena itu, penulis mengharapkan kritik dan saran dari pembaca guna perbaikan pada waktu yang akan datang. Semarang, Juni 2018 Penulis, Roselie Diella Panggabean NIM 13050113130132 ix
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... ii HALAMAN PERNYATAAN... iii HALAMAN PERSETUJUAN ... iv HALAMAN PENGESAHAN ... v MOTTO DAN PERSEMBAHAN ... vi PRAKATA ... vii DAFTAR ISI ... x DAFTAR TABEL ... xii INTISARI ... xiii ABSTRACT ... xiv BAB I PENDAHULUAN ... 1 1.1. Latar Belakang dan Permasalahan ... 1 1.1.1 Latar Belakang... 1 1.1.2 Permasalahan ... 6 1.2. Tujuan Penelitian ... 6 1.3. Ruang Lingkup ... 6 1.4. Metode Penelitian ... 7 1.4.1 Metode Penyediaan Data ... 7 1.4.2 Metode Analisis Data ... 7 1.4.3 Metode Penyajian Analisis Data ... 8 1.5. Manfaat Penelitian ... 8 1.6. Sistematika Penulisan ... 9 x
BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI ... 10 2. 1. Tinjauan Pustaka ... 10 2. 2. Landasan Teori ... 13 2.2.1 Teori Lirik Lagu ... 13 2.2.2 Teori Struktural Puisi Terhadap Analisis Lirik Lagu ... 14 2.2.3 Teori Imaji ... 16 2.2.4 Teori Semiotika ... 18 BAB III PEMAPARAN HASIL DAN PEMBAHASAN ... 21 3. 1. Imaji dalam Lirik Lagu Album Shanderia (Chandelier) Milik Band Back Number ... 21 3. 2. Ketidaklangsungan Ekspresi dalam Lirik Lagu Album Shanderia (Chandelier) Milik Band Back Number ... 48 BAB IV PENUTUP ... 70 4.1. Simpulan ... 70 4.2. Saran ... 74 要旨... 75 DAFTAR PUSTAKA ... xv LAMPIRAN ... xiii BIODATA PENULIS ... lii xi
DAFTAR TABEL Tabel 1. Tabel Jumlah dan Presentase Imaji dalam lirik lagu Album Shanderia (Chandelier) Tabel 2. Tabel Jumlah dan Presentase Ketikdaklangsungan Ekspresi dalam lirik lagu Album Shanderia (Chandelier) xii
INTISARI Panggabean, Roselie Diella. 2018. "Imaji dan Ketidaklangsungan Ekspresi dalam Lirik Lagu Album Chandelier Oleh Band Back Number". Skripsi. Program Studi S1 Bahasa dan Kebudayaan Jepang, Fakultas Ilmu Budaya. Universitas Diponegoro. Dosen Pembimbing Nur Hastuti, S.S, M.Hum. tentang "Imaji dan Ketidaklangsungan Ekspresi dalam Lirik Lagu Album Chandelier Oleh Band Back Number". Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan imaji dan ketidaklangsungan ekspresi yang terkandung dalam lirik lagu Back Number album Chandelier. Dalam penulisan skripsi ini penulis meneliti Penelitian ini adalah penelitian studi pustaka. Metode analisis data menggunakan teori imaji milik Hermintoyo untuk menganalisis imaji dan semiotik Riffatere untuk menganalisis ketidaklangsungan ekspresi. Data yang digunakan adalah 10 lirik lagu album Chandelier milik band Back Number. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa lagu Back Number album Chandelier merupakan lagu-lagu yang puitis dan banyak mengandung makna tersirat. Lagu- lagu ini puitis ditunjukkan dari 56 imaji yang ditulis penyair untuk mengajak pendengar merasakan apa yang penyair ingin sampaikan melalui panca indera. Selain itu 23 ketidaklangsungan ekspresi yang ada di dalam lagu ini menunjukkan bahwa Back Number menuangkan lagunya dalam bentuk berbeda sehingga lagunya memiliki makna yang lebih dalam untuk menjaga privasi dan supaya bisa dinikmati dari sudut pandang siapa saja. Kata kunci : lirik lagu, semiotik ketidaklangsungan ekspresi, imaji xiii
ABSTRACT Panggabean, Roselie Diella. 2018. "Imaji dan Ketidaklangsungan Ekspresi dalam Lirik Lagu Album Chandelier Oleh Band Back Number". Thesis. Department of Japanese Language and Culture, Faculty of Humanities. Diponegoro University. The Advisor Nur Hastuti, S.S, M.Hum. In this thesis the author analyze about "Imagination and Indirect Expression in the Song Lyrics of Chandelier Album by Back Number Band ". This research aims to describe the imagination and the indirect expression contained in the Song Lyrics of Chandelier Album by Back Number Band. This research is literature research. To analyze image data the author used Hermintoyo's image theory and to analyze the indirect expression the author used Riffatere's semiotic theory. Used data are 10 song lyrics of Chandelier's album by Back Number Band. The results of this study indicate that Back Number Chandelier's songs are poetic and contain many implied meanings. These songs are poetic, shown from 56 imaginations written by the poet to make the listeners feel what the poet wants to express. Besides, the 23 indirect expressions contained in the songs indicate that Back Number poured the song in a different form, it makes the songs have a deeper meaning to keep privacy and everyone can appreciate the songs with their point of view. Keywords: song lyrics, semiotic indirect expressions, imagination xiv
BAB 1 PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang dan Permasalahan 1.1.1. Latar Belakang Kehidupan manusia tentunya tidak lepas dari seni, karena seni merupakan salah satu unsur kebudayaan manusia. Seni memiliki banyak jenis yaitu seni rupa, seni musik, seni kriya, dan lain lain. Sastra juga dapat dianggap sebagai seni, sudah banyak ahli yang mengatakannya salah satunya Wellek dan Warren (1989 : 13) "Bahasa adalah bahan baku kesusastraan, seperti batu dan tembaga untuk seni patung, cat untuk lukisan, dan bunyi untuk seni musik". Selain itu Noor (2004 : 4) pun menyimpulkan hal yang sama "karya sastra merupakan karya seni yang menggunakan bahasa sebagai unsur medianya". Noor menyebutkan produk karya sastra sebagai hasil ciptaan yang bersifat estetik berupa novel, puisi, cerita pendek, drama, dan lain lain (2004 : 9). Sebelumnya Wellek dan Werren (1989 : 11 - 20) juga mengakui bahwa sastra bersifat estetik tetapi tidak hanya itu, sastra juga adalah karya imajinatif yang diolah untuk menyampaikan ekspresi penyair. Berdasarkan ungkapan Wellek dan Werren diatas, maka dapat disimpulkan lirik lagu dan puisi memiliki alasan terbentuk yang sama. Puisi yang merupakan salah satu hasil karya sastra didefinisikan oleh Damayanti (2013:9) sebagai berikut, 1
"beberapa ahli modern memiliki pendekatan dengan mendefinisikan puisi tidak sebagai jenis literature tapi sebagai perwujudan imajinasi manusia, yang menjadi sumber segala kreativitas. Selain itu puisi juga merupakan curahan isi hati seseorang yang membawa orang lain ke dalam hatinya" Pernyataan bahwa puisi merupakan imajinasi atau curahan isi hati seseorang, merupakan alasan yang sama dengan terciptanya lirik lagu. Soedjiman (melalui Hermintoyo, 2013 : 1) "lirik merupakan sajak yang berupa susunan kata sebuah nyanyian ; karya sastra berisi curahan perasaan pribadi yang diutamakan ialah lukisan perasaannya". Dari persamaan asal terbentuknya itu, tentunya lirik lagu pun dapat dikaji dan dianalisis menggunakan teori-teori analisis puisi. Back Number adalah sebuah band yang dibentuk pada tahun 2004 dan beranggotakan tiga orang. Shimizu Iyori sebagai vokalis dan gitaris, Kojima Kazuya sebagai bassis, dan Kurihara Hisami sebagai pemain drum. Sampai saat ini band Back Number sudah memiliki satu mini album yaitu 逃した魚 (Nogashita Sakana) yang dirilis pada tahun 2009 dan lima album yaitu 後の祭り (Ato no Matsuri) dirilis tahun 2010, スーパースター (Super Star) dirilis tahun 2011, Blues dirilis tahun 2012, ラ ブ ス ト ー リ ー (Love Story) dirilis tahun 2014, Shanderia (Chandelier) dirilis tahun 2015, serta album terbarunya Encore dirilis tahun 2016. Album yang akan dikaji oleh penulis adalah album kelima yaitu Shanderia (Chandelier). Shanderia (Chandelier) adalah album yang dirilis pada akhir tahun 2015 dengan 12 lagu (Back Number, 2016). Ada lima lagu dalam album Shanderia (Chandelier) yang juga ada di dalam album Encore. Album Encore ini 2
ternasuk 5 besar album terbaik Jepang dari Gold Disc Award ke 31 (The Japan Gold Disc Award 2017, 2017). Sebagian besar lagu yang dinyanyikan oleh Back Number adalah lagu yang menggambarkan kesedihan seperti putus cinta dan cinta yang tidak terbalas. Namun dalam album Shanderia (Chandelier) ada juga tema lagu yang lain seperti untuk ibu dan kakak perempuan. Back Number sering menuangkan keindahan dalam lagu-lagunya dengan cara mendeskripsikannya kedalam kata-kata. Keindahan yang terurai dalam kata-kata tersebut merupakan pengalaman keinderaan yang dapat di analisis dengan teori imaji. Hermintoyo (2013 : 64) mengatakan "Dalam proses penikmatan (membaca / mendengarkan) apalagi pemahaman lirik lagu, kesadaran terhadap kehadiran salah satu unsur lirik lagu (puisi) yang menyentuh atau menggugah indera seringkali begitu mengedepan. Pengalaman keinderaan itu dapat juga disebut sebagai kesan yang terbentuk dalam imajinasi yang disebabkan oleh sebuah kata atau oleh serangkaian kata. Pengalaman keinderaan itu disebut sebagai imaji atau citraan" Misalnya seperti yang terdapat pada salah satu lirik lagu Back Number yang terdapat dalam album Shanderia (Chandelier) berikut. (1) 雪が綺麗と笑うのは君がいい でも寒いねって嬉しそうなのも Yuki ga kirei to warau no ha kimi ga ii Demo samui ne tte ureshisou na no mo Aku ingin kau yang mengatakan "salju nya indah sekali" lalu tersenyum "tapi dingin ya" dan terlihat bahagia Dalam penggalan lirik (1), lagu ini menceritakan tentang seorang pria yang menyukai seorang wanita, tetapi si aku (pria) merasa wanita yang ia sukai tersebut 3
tidak sederajat dengannya sehingga ia hanya bisa berharap dan memendam perasaan itu sendiri di hatinya. Dalam lagu ini, Back Number mendeskripsikan keadaan hatinya melalui imaji penglihatan. Imaji penglihatan ditunjukan dengan 笑う (dibaca : warau) yang berarti tersenyum atau tertawa. Hal ini menunjukan kesenangan dan kebahagiaan si aku (pria) hanya dengan melihat si wanita tersenyum. Selain itu 嬉しそう(dibaca : ureshisou) yang berarti terlihat bahagia, ini pun merupakan imaji penglihatan yang menyatakan si aku (pria) pasti akan bahagia meski hanya dengan melihat kebahagiaan wanita yang dia cintai. Selain imaji yang mendeskripsikan pengalaman keinderaan, di dalam lirik lagu Back Number terdapat pula penyampaian lagu Back Number yang sekilas terlihat mudah dimengerti, namun apabila diperhatikan terdapat bagian-bagian yang merupakan sebuah tanda dan merujuk pada hal lain, yang lebih ingin disampaikan oleh lirik lagu tersebut. Hermintoyo (2013 : 17) mengatakan "konvensi sastra dalam hubungannya dengan pemaknaan puisi adalah ketaklangsungan ekspresi, yaitu yang menyatakan pikiran atau gagasan secara tidak langsung atau dengan cara lain". Misalnya seperti yang terdapat pada salah satu lirik lagu Back Number yang terdapat dalam album Shanderia (Chandelier) berikut. (2) 意外と積もったねと メールを送ろうとして 打ちかけのまま ポケットに入れた Igai to tsumottane to meeru wo okurou toshite Uchikake no mama poketto ni ireta 4
Pesan yang ingin kukirimkan, ternyata menumpuk lebih dari perkiraanku Tak terselesaikan dan hanya kumasukan dalam saku ku Dalam penggalan lirik (2), dari lagu yang sama seperti yang penggalan lirik (1), perasaan suka yang dipendam itu terus bertambah, tanpa bisa dinyatakan kepada si wanita, dan dalam lagu ini Back Number mengutarakan perasaan si aku (pria) ini dengan ketidaklangsungan ekspresi melalui pesan si aku (pria) yang tidak dikirim. Berikut adalah arti kata tsumoru dalam Kamus Jepang-Indonesia (Matsuura, 1994 : 1121) : bertumpuk-tumpuk ; menumpuk. Pesan yang menumpuk menunjuk kepada kerinduan si aku (pria) terhadap kekasihnya. Kerinduan untuk bertemu, bercerita bersama tetapi tidak tersampaikan dan tidak terwujud karena si aku (pria) merasa ragu untuk mengungkapkannya pada kekasihnya. Ini merupakan ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti, karena si penyair mengganti makna pesan itu menjadi kerinduannya yang terpendam. Penggambaran seperti diatas, penulis mengkaji dengan analisis semiotik teori ketidaklangsungan ekspresi untuk mengetahui tanda-tanda, dan teori imaji untuk mengetahui wujud pengalaman keinderaan yang terdapat dalam lagu. Dengan diketahuinya tanda dan wujud keinderaan dalam lagu maka dapat diketahui makna yang pas untuk lirik lagu Back Number. Selain itu, cara berpikir atau cara menuangkan perasaan orang jepang melalui lirik lagu pun dapat dilihat melalui kajian ini. Berdasarkan pertimbangan di atas maka penulis melakukan penelitian dengan judul "Imaji dan Ketidaklangsungan Ekspresi dalam Lirik Lagu Album Shanderia (Chandelier) Oleh Band Back Number". 1.1.2. Permasalahan 5
Berdasarkan latar belakang yang telah dikemukakan, rumusan masalah dalam penelitian ini sebagai berikut. 1.1.2.1 Bagaimanakah imaji yang terdapat dalam lirik lagu band Back Number album Shanderia (Chandelier)? 1.1.2.2 Bagaimanakah ketidaklangsungan ekspresi yang terdapat dalam lirik lagu band Back Number album Shanderia (Chandelier)? 1.2. Tujuan Penelitian Tujuan dalam penelitian berdasarkan latar belakang dan rumusan masalah yang telah dikemukakan, maka penelitian ini bertujuan sebagai berikut. 1.2.1 Mendeskripsikan imaji yang terdapat dalam lirik lagu band Back Number album Shanderia (Chandelier) 1.2.2 Mendeskripsikan ketidaklangsungan ekspresi yang terdapat dalam lirik lagu band Back Number album Shanderia (Chandelier) 1.3. Ruang Lingkup Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan yang objek material penelitiannya berupa bahan pustaka, yaitu 10 lirik lagu band Back Number album Shanderia (Chandelier). Adapun objek formal dalam penelitian ini adalah tentang imaji yaitu penggambaran suatu hal dan ketidaklangsungan ekspresi dalam lirik lagu band Back Number album Shanderia (Chandelier). Ketidaklangsungan ekspresi hanya dua dari tiga poin kajian yaitu penggantian arti dan penyimpangan arti. Lirik lagu band Back Number album Shanderia (Chandelier) kurang 6
mendukung untuk dikaji penciptaan arti yang merupakan salah satu poin ketidaklangsungan ekpresi. Imaji memiliki lima poin kajian yaitu visual, auditif, olfaktif, taklitis dan gustatif. 1.4. Metode Penelitian Penelitian ini melalui tiga tahapan, yaitu tahap penyediaan data, analisis data dan penyajian data. Berikut merupakan metode yang digunakan dalam tiap-tiap tahapan tersebut. 1.4.1 Metode Penyediaan Data Penelitian ini merupakan penelitian studi pustaka karena bahan materialnya berupa bahan pustaka. Data lirik lagu Back Number album Shanderia (Chandelier) diperoleh dari website internet yaitu Penulis memastikan kembali lirik yang didapat dengan mendengarkan kembali lagu Back Number album Shanderia (Chandelier) untuk menghindari kesalahan pada lirik lagu yang didapat dari internet. 1.4.2 Metode Analisis Data Metode analisis data dalam penelitian ini menggunakan metode semiotika. Hermintoyo (2014 : 25) mengatakan "Penelitian dengan pendekatan semiotik sesungguhnya merupakan lanjutan dari pendekatan strukturalisme. Strukturalisme tidak bisa dipisahkan dengan semiotik sebab karya sastra itu merupakan struktur tanda-tanda bermakna. Tanpa memperhatikan sistem tanda, tanda dan 7
maknanya, dan konvensi tanda struktur karya sastra tidak dapat dimengerti maknanya secara optimal" Berdasarkan pernyataan tersebut, peneliti menggunakan teori imaji yang termasuk dalam struktural lirik lagu untuk menganalisis pencitraan yang digunakan Back Number dalam album Shanderia (Chandelier). Teori semiotika yang digunakan adalah teori ketidaklangsungan ekspresi. Tahapan analisisnya adalah menganalisis imaji untuk dapat merasakan hal yang disampaikan lirik lagu melalui panca indra dan memahami fokus lirik lagu lebih dalam. Setelah itu dilanjutkan dengan menafsirkan lirik lagu untuk mendapatkan makna ketidaklangsungan ekspresi dalam lirik lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number. 1.4.3 Metode Penyajian Analisis Data Metode penyajian hasil analisis data penelitian ini dilakukan secara deskriptif yaitu dengan menguraikan hasil penelitian menggunakan kata-kata. Pada akhir uraian, hasil analisis juga akan disajikan dalam tabel imaji dan ketidaklangsungan ekspresi. 1.5. Manfaat Penelitian Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat sebagai berikut. 1.5.1 Manfaat Teoretis Penelitian ini dapat memberi sumbangan dalam pengaplikasian teori imaji dan semiotika pada pemaknaan lirik lagu Jepang. 1.5.2 Manfaat Praktis 8 tabel
9 Pembelajar bahasa jepang dengan mudah mendapatkan referensi untuk penelitian yang berkaitan dengan analisis imaji dan ketidaklangsungan ekspresi dalam sebuah lirik lagu baik dalam maupun luar lingkup Universitas Diponegoro. 1.6. Sistematika Penulisan Sistematika penulisan penelitian ini adalah sebagai berikut. Bab 1 pendahuluan. Bab ini memberikan gambaran umum penelitian imaji dan ketidaklangsungan ekspresi dalam lirik lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number. Bab ini terdiri dari 6 subbab yaitu latar belakang dan permasalahan, tujuan penelitian, ruang lingkup, metode penelitian, manfaat penelitian dan sistematika penelitian. Bab 2 tinjauan pustaka. Bab ini memaparkan penelitian sebelumnya dan teori- teori yang terkait dengan penelitian imaji dan ketidaklangsungan ekspresi dalam lirik lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number. Bab ini terdiri dari 2 subbab yaitu penelitian sebelumnya dan landasan teori. Bab 3 pembahasan. Bab ini memaparkan imaji dan ketidaklangsungan ekspresi dalam lirik lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number. Bab 4 penutup. Bab ini menyimpulkan hasil penelitian imaji dan ketidaklangsungan ekspresi dalam lirik lagu album Shanderia (Chandelier) milik
band Back Number serta memberikan saran untuk penelitian selanjutnya diikuti daftar pustaka. 10
BAB 2 TINJAUAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI 2. 1. Tinjauan Pustaka Tinjauan pustaka penting untuk dilakukan agar dapat melihat hasil penelitian sebelumnya. Selain itu, dengan melakukan tinjauan puskata penulis dapat melihat persamaan maupun perbedaan dari penelitian yang penulis lakukan terhadap penelitian sebelumnya. Penelitian yang menggunakan objek material lirik lagu Jepang masih sedikit di kalangan mahasiswa Sastra Jepang Universitas Diponegoro. Hal ini disebabkan teori puisi yang dapat digunakan untuk menganalisis lirik lagu tidak begitu banyak. Berikut adalah penelitian yang menggunakan objek lirik lagu dikalangan mahasiswa Sastra Jepang Universitas Diponegoro. Nova Kurniawati, (2014), "Analisis Metafora Ekosistem Medan Makna Berdasarkan Kode Budaya Pada Lirik Lagu Pop Jepang yang Dinyanyikan Oleh Hatsune Miku" mengulas tentang makna dari simbol metafora ekosistem medan makna yang merupakan merupakan bagian dari metafora kode budaya. Metode penelitian yang digunakan adalah metode studi pustaka dengan teori semiotik. Hasil penelitiannya yaitu ditemukan 74 penanda metafora ekosistem medan makna dalam dua puluh lagu yang ia teliti. Selanjutnya data penelitiannya itu dibagi berdasarkan persentase dari sembilan kategori ekosistem medan makna. Penelitian yang dilakukan oleh Nova menggunakan bagian dari metafora yang sama dengan yang peneliti gunakan. Hermintoyo menggolongkan metafora 10
11 menjadi tiga, yaitu metafora kode bahasa, metafora kode sastra dan metafora kode budaya. Dalam metafora kode sastra terdapat imaji dan ketidaklangsungan ekspresi seperti yang dikaji oleh penulis, tetapi ketidaklangsungan ekspresi yang dibahas dalam metafora, hanya terbatas dalam metafora, sedangkan penelitian yang penulis lakukan tidak terbatas dalam metafora saja. Berikut adalah skripsi yang pendekatannya menggunakan ketidaklangsungan ekspresi. Nur Asri Faisalia Pramessisie, (2014), "Analisis Ketaklangsungan Ekspresi Dalam Lirik Lagu Kalafina" mengulas tentang makna yang diutarakan secara tidak langsung dalam lagu kalafina. Metode yang digunakan adalah metode studi pustaka dengan teori semiotik. Hasil penelitiannya yaitu lirik lagu kalafina banyak menggunakan private symbol dan sebagian besar tema lagunya adalah harapan, perubahan kearah yang lebih baik, penderitaan, perpisahan, kebahagiaan dan religi. Meski sama-sama ketidaklangsungan ekspresi, namun ketidaklangsungan ekspresi yang digunakan dalam penelitian Nur adalah ketidaklangsungan ekspresi yang hanya terbatas dalam metafora lirik lagu. Ketidaklangsungan ekspresi yang metafora hanya terdapat dalam satu dari 3 bagian ketidaklangsungan ekspresi yang sebenarnya milik Riffatere. Dalam penelitian ini pun, bagian penciptaan arti dalam ketidaklangsungan ekspresi menggunakan teori private symbol padahal itu berbeda dari penciptaan arti dari ketidaklangsungan ekspresi sebenarnya milik Riffatere.
Berikut adalah satu lagi penelitian yang berkaitan dengan pendekatan yang akan digunakan penulis, yaitu pendekatan imaji. Sama seperti penelitian yang akan dilakukan penulis, hanya 5 imaji yang digunakan dalam penelitian yaitu penglihatan, pendengaran, perabaan, pencecapan dan penciuman. Rima Ristiana, (2014), "Majas Dan Imaji Dalam Lirik Lagu Album Kanjou Effect Milik One Ok Rock" mengulas tentang jenis majas dan imaji dalam 6 lirik lagu One Ok Rock. Metode penelitian yang digunakan adalah metode studi pustaka dengan teori struktural bagian retorik. Hasil penelitiannya yaitu ditemukan 38 jenis majas yang digolongkan menjadi majas pembandingan, pemanusiaan, penggantian dan 48 jenis imaji yang digolongkan menjadi imaji penglihatan, pendengaran, penciuman, perabaan, dan perasaan. Ketiga skripsi dengan material lirik lagu yang telah dikemukakan diatas sangat berguna untuk dijadikan acuan penelitian ini. Peneliti menggunakan pendekatan ketidaklangsungan ekspresi milik Riffatere yang tidak terbatas dalam metafora dan pendekatan imaji. Sehingga pada penelitian ini, Objek yang digunakan adalah sembilan lirik lagu band Back Number album Shanderia (Chandelier) dengan analisis imaji dan ketaklangsungan ekspresi yang belum pernah dikaji di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro. 12
13 2. 2. Landasan Teori Untuk menganalisis permasalahan yang telah diuraikan diperlukan adanya landasan teori yang tepat. Penulis menggunakan teori struktural puisi untuk mengkaji imaji dan menggunakan teori semiotika untuk mengkaji ketidaklangsungan ekspresi dalam lirik lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number. 2.2.1 Teori Lirik Lagu Lagu atau nyanyian yang biasa dianggap sebagai karya seni dan sering kali hanya diperhatikan dari sisi musik maupun kualitas suara penyanyinya, sebenarnya juga merupakan sebuah karya sastra. Lagu yang sebagai karya sastra tentunya memiliki arti yang di pandang dari sisi sastra. Kusrianti et al. (2004 : 227) mendefinisikan lagu sebagai berikut "Lagu merupakan sebuah wacana yang puitis, bahasanya singkat, dan ada iramanya." Berdasarkan medianya Kusrianti juga menggolongkan lagu sebagai wacana lisan sedangkan teks/lirik lagu sebagai wacana tertulis. Sastra yang identik dengan tulisan, maka tentu saja bagian lirik lagu adalah bagian yang dapat diteliti banyak di dalam karya sastra. Lirik lagu dibuat dengan kata-kata dan merupakan bagian yang sangat penting dalam membuat sebuah lagu. Pernyataan ini dinyatakan oleh Hermintoyo (2013 : 1) yang mengatakan "Bahasa dalam lagu disebut lirik. Lirik adalah jiwa lagu yang bersama dengan melodi atau instrumen membentuk suatu harmoni". Berdasarkan pernyataan tersebut, telihat sekali bahwa lirik lagu merupakan bagian yang sangat
penting dari sudut pandang sastrawan. Lirik yang memiliki peran penting dalam sebuah lagu ini tentunya tidak dibuat secara asal, namun melalui sebuah proses yang dijalani oleh sang penggubah lagu. Hermintoyo (2013 : 3) "beberapa lirik lagu dibuat oleh pengarang (penyair) dengan perenungan-perenungan dan perburuan kata-kata yang kreatif". Namun lirik lagu bukanlah suatu genre atau jenis sastra yang berdiri sendiri. Hermintoyo menyatakan "Lirik lagu hakikatnya adalah puisi". Hal ini sebenarnya dapat dengan mudah dipahami karena memang lirik lagu yang puitis tanpa musiknya pasti akan terlihat seperti puisi. Pernyataan bahwa lirik lagu adalah puisi tidak hanya dinyatakan oleh Hermintoyo. Semi (dalam Hermintoyo 2013 : 3) sebelumnya sudah mengatakan "lirik adalah puisi yang pendek yang mengekspresikan emosi". Dengan menggunakan pernyataan para ahli yang menyatakan bahwa lirik lagu merupakan puisi, maka tentunya teori yang digunakan untuk menganalisis lirik sama dengan teori untuk menganalisis puisi. 2.2.2 Teori Struktural Puisi Terhadap Analisis Lirik Lagu Semua hal dalam dunia ini tentunya memiliki struktur dan unsur-unsur yang membangunnya, begitupun karya sastra. Puisi yang merupakan salah satu karya sastra pun memiliki struktur yang membangunnya. Pradopo (1987 mengatakan bahwa puisi terbentuk dari bermacam-macam unsur dan sarana- sarana kepuitisan, oleh karena itu puisi perlu dikaji secara struktural terlebih dahulu agar orang dapat mengetahui bahwa puisi merupakan karya estetis yang bermakna. 14 : 3)
Lebih lanjut lagi, Pradopo (1987 : 20) mengemukakan analisis struktural puisi yang dihubungkan dengan semiotik dan fungsi estetik sebagai berikut: 2.2.1.1. Bunyi Bagian-bagian puisi yang termasuk dalam norma strata adalah orkestrasi bunyi, simbol bunyi, dan sajak. Termasuk juga di dalamnya irama. Hal ini semakin menunjukkan bahwa puisi dan lirik lagu bukanlah suatu hal yang berbeda, karena dalam puisi pun ada unsur bunyi yang membangunnya. 2.2.1.2. Kata Bagian-bagian puisi yang termasuk dalam norma strata adalah kosa kata, aspek ketatabahasaan, denotatif dan konotatif, pilihan kata, bahasa kiasan, citraan (imaji), sarana retorika dan gaya kalimat serta sajak. Unsur inilah yang menjadi fokus penelitian dalam sastra terhadap puisi maupun lirik lagu. Unsur kata di atas memiliki banyak bagian dan salah satu diantaranya adalah citraan atau imaji. Dengan menganalisis unsur struktural imaji dapat terlihat keindahan sebuah lagu dan memahami apa yang ingin disampaikan oleh pengarang melalui lirik lagu tersebut. Sesuai dengan pernyataan Hermintoyo (2014 : 25) "Strukturalisme tidak bisa dipisahkan dengan semiotik sebab karya sastra itu merupakan struktur tanda- tanda bermakna." Maka analisis struktural imaji akan menunjang peneliti untuk menafsirkan tanda yang ada di ketidaklangsungan ekspresi yang merupakan kajian semiotika. 15
2.2.3 Teori Imaji Puisi tak selalu hanya berkaitan dengan kata dan arti namun memiliki rasa yang ingin disampaikan oleh penyair terhadap pembaca. Tanigawa (2015) mengatakan "詩の " 意味" っ てい うの は あ ま り重 要じ ゃ な い ん です .実際には,言葉には意味 / shi no [imi] tte iu no wa amari juuyou jya nain desu. Jissai ni wa, kotoba ni wa imi dake dewa naku,oto ga aru shi, iro mo aru shi, nanika imeeji mo aru hazu nan desu. / Definisi Tanigawa ini menekankan bahwa dalam sebuah puisi, arti dari kata dalam puisi tersebut bukanlah hal yang terpenting, tetapi kita harus merasakan suara, makna dan imajinasi yang terdapat dalam puisi tersebut. Hermintoyo (2014:64) menyatakan pada dasarnya imaji atau citraan selalu terkait dengan bahasa kias, diksi dan sarana retorika. Sebuah lirik lagu berhasil secara estetik apabila didalamnya terbagun imaji yang hidup. Adanya imaji yang hidup membuat sastra itu pun akan terasa hidup dan dapat semakin mudah dirasakan makna yang sesungguhnya ingin disampaikan oleh penyair. Hermintoyo membagi imaji menjadi 5 yaitu 2.2.2.1. Imaji Visual Imaji Visual adalah imaji yang mencitrakan melalui hal hal yang berkaitan dengan penglihatan manusia. Contoh : Di matamu kulihat ada pelangi (Jamrut : Pelangi Di Matamu) Kata "kulihat" dalam kalimat diatas adalah penanda dari imaji visual yang menyatakan rasa kagum terhadap tatapan mata yang indah. 16
2.2.2.2. Imaji Auditif Imaji Auditif adalah imaji yang mencitrakan melalui hal hal yang berkaitan dengan pendengaran manusia. Contoh : Oh, denting dawai-dawai gitarku memanggil (Kanton : Dinda di mana) Kata denting dawai gitar diatas memberikan imaji perasaan rindu yang romantis, seolah suara petikan gitarnya akan mampu didengar sang kekasih danmembuat kekasihnya datang. 2.2.2.3. Imaji Olfaktif Imaji Olfaktif adalah imaji yang mencitrakan melalui hal hal yang berkaitan dengan penciuman manusia. Contoh : Coba tuk singkirkan aroma nafas tubuhmu yang mengalir mengisi laju darahku. (Padi : Semua Tak Sama) Kata aroma menunjukkan imaji yang tidak menyenangkan dan harus disingkirkan karena kegagalan cinta sang penyair. 2.2.2.4. Imaji Taklitis Imaji Taklitis adalah imaji yang mencitrakan melalui hal hal yang berkaitan dengan perabaan manusia. Contoh : Sinar mentari lembut menyapa (Chrisye : Malam Pertama) Kata lembut sebagai penanda imaji kehalusan, rasa nikmat, menyenangkan yang terasa dari sinar matahari di pagi hari. 17
2.2.2.5. Imaji Gustatif Imaji Gustatif adalah imaji yang mencitrakan melalui hal hal yang berkaitan dengan pencecapan manusia. Contoh : Libur kecil kaum kusam yang teramat manis begitu romantis (Iwan Fals : Libur Kecil Kaum Kusam) Kata manis menandakan keindahan, kesenangan kebahagiaan yang dinikmati oleh orang tidak mampu. 2.2.4 Teori Semiotika Semiotika adalah ilmu yang mengkaji tentang tanda tanda. Pradopo (1995 : 119) mengatakan bahwa tanda dalam semiotika adalah fenomena sosial/masyarakat dan kebudayaan yang ada dalam masyarakat. Banyak sekali hal yang dapat dikaji dengan teori semiotika, tidak hanya terbatas dalam puisi ataupun bahasa dan sastra, semiotika juga dapat untuk mengkaji hal diluar bahasa dan sastra. Preminger, dkk (dalam Pradopo, 1995 : 119) mengatakan "Dalam lapangan kritik sastra, penelitian semiotik meliputi analisis sastra sebagai sebuah penggunaan bahasa yang bergantung pada (ditentukan) konvensi-konvensi tambahan dan meneliti ciri-ciri (sifat-sifat) yang menyebabkan bermacam-macam cara (modus) wacana mempunyai makna". Ada banyak konvensi yang membuat karya sastra memiliki makna salah satunya adalah teori ketidaklangsungan ekspresi. Riffatere (dalam Ratih, 2016 : 5) menyatakan ada empat pokok yang harus diperhatikan dalam produksi makna 18
yaitu, (1) ketidaklangsungan ekspresi, (2) pembacaan heuristik dan hermeneutik, (3) matriks, model, varian-varian, dan (4) hipogram. Karena konvensi ketidaklangsungan ekspresi merupakan konvensi sastra secara umum, maka dalam puisi dan lirik lagu pun tentu terdapat ketidaklangsungan ekspresi. Pernyataan ini didukung oleh pernyataan Riffaterre (dalam Faruk, 2012 : 141) bahwa meski dalam rentangan sejarah yang panjang puisi selalu mempertahankan konsep ketidaklangsungan ekspresi dalam menyatakan makna puisi. Naruhodo TV (2010) menjabarkan ada empat belas teknik dalam penulisan ekspresi dalam lirik lagu. Empat diantaranya memiliki kemiripan dengan ketidaklangsungan ekspresi yaitu 無知な言葉 (muchi na kotoba / kata yang tidak atau jarang diketahui), 間接表現 (kansetsu hyougen / ekspresi tidak langsung), 置 換表現 (okikae hyougen / mengganti arti kata), 個性的な表記 (koseiteki na hyougen / kata yang sangat berbeda jauh dari maknanya, yang menjadikannya ungkapan pribadi karena tidak sama dengan yang lazim digunakan). Keempat teknik penulisan lirik lagu ini merupakan wujud dari konvensi ketidaklangsungan ekspresi dalam lirik lagu. Menurut Riffaterre (dalam Pradopo, 1995:124) sejak ketidaklangsungan ekspresi merupakan konvensi sastra yang umum karena sastra merupakan ekspresi yang tidak langsung. Ketidaklangsungan ekpresi dalam sebuah sastra terjadi disebabkan oleh tiga hal yaitu: 19 awal
2.2.4.1. Penggantian arti (displacing of meaning) Penggantian arti disebabkan oleh adanya penggunaan bahasa kiasan. Secara khusus bahasa kiasan yang dimaksud adalah metafora dan motomini. Metafora adalah bahasa kiasan yang tidak menggunakan kata pembanding, misalnya bagai, bak, laksana dan sebagainya, Riffaterre (dalam Pradopo, 1995:124). Bagian ini merupakan penyebab ketidaklangsungan ekspresi yang paling banyak ditemukan dalam lirik lagu. 2.2.4.2. Penyimpangan arti (distorting of meaning) Dikemukakan oleh Riffatere (dalam Pradopo, 1987:213 ) Penyimpangan arti disebabkan oleh adanya ambiguitas (makna ganda), kontradiksi (menyampaikan maksud secara berlawanan) dan nonsense (bukan kosakata tetapi memiliki arti). 2.2.4.3. Penciptaan arti (creating of meaning) Riffatere (dalam Pradopo, 1987:220) peciptaan arti terjadi apabila tanda tanda yang secara linguistik tidak ada artinya digunakan sebagai persamaan posisi pada puisi. Misalnya penggunaan spasi, enjembement, rima maupun simitri dalam puisi. Penciptaan arti dalam lirik lagu sangat sulit ditemukan karena sejak awal lirik lagu tidak memiliki penampilan visual seperti spasi ataupun enjembement. Selain itu, lirik lagu justru biasanya di padu padankan dengan musik yang akan mengiringi lirik tersebut sehingga sangat jarang terdapat rima dalam lirik lagu. 20
BAB 3 IMAJI DAN KETIDAKLANGSUNGAN EKSPRESI DALAM LIRIK LAGU ALBUM SHANDERIA (CHANDELIER) MILIK BAND BACK NUMBER Bab ini dibagi menjadi dua sub bab, pada sub bab pertama peneliti akan memaparkan analisis imaji dan pada sub bab kedua peneliti akan memaparkan ketidaklangsungan ekspresi dalam lirik lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number. 3.1 Imaji dalam Lirik Lagu Album Shanderia (Chandelier) Milik Band Back Number Hermintoyo (2013:22) membagi imaji menjadi lima, yaitu imaji visual (penglihatan), imaji auditif (pendengaran), imaji taklitis (perabaan), imaji gustative (pencecapan), dan imaji olfaktif (penciuman). Berikut adalah imaji yang terdapat dalam lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number. Lirik lagu yang dianalisis adalah Sister (Saudara Perempuan), Sairen (Sirene), Hiroin (Tokoh Wanita), 泡と羊 (Awa to Hitsuji / Busa dan Domba), Miraabooru to Shinderera (Bola Cermin dan Cinderella), 助演女優賞 2 (Joen Joyuushou / Sakitnya Rekan Aktris 2), 東京の夕焼け (Tokyo no Yuuyake / Matahari Terbenam di Tokyo), Liar (Pembohong), Appuru Pai (Pai apel), dan 手紙 (Tegami / Surat). 21
3.1.1 Sister (Saudara Perempuan) (1)無神経なタイミングで 降り出して街を濡らす雨 君は気付かないふりして 高く帆を張って渦の中へ Mushinkei na taiminggu de Furidashite machi wo nurasu ame Kimi ha kidzukanai furishite Takaku ho wo hatte uzu no naka he Dalam waktu yang tidak disadari Hujan mulai turun membasahi kota Kau seolah tak peduli Dan mengembangkan layarmu ke tengah pusaran air Dalam lirik lagu Sister (Saudara Perempuan) bait pertama, terdapat imaji visual (penglihatan). Imaji tersebut terlihat dalam larik kedua 君は気付かないふりして/ Furidashite machi wo nurasu ame / Hujan mulai turun membasahi kota. Dalam larik tersebut penyair (sudut pandang orang pertama / aku) berada dalam hujan itu, ia melihat rintik hujan yang mulai membasahi jalanan. Penyair juga melihat reaksi orang sekitar pada saat hujan turun, seperti ada yang mulai berjalan cepat, membuka payung atau berteduh. Selain itu ada satu lagi imaji penglihatan dalam bait ini, yaitu dalam larik ketiga 君は気付かないふりして/ Kimi ha kidzukanai furishite / Kau seolah tak peduli. Penyair melihat hujan yang membasahi kota dan reaksi orang lain saat hujan turun, tetapi dia melihat seorang wanita yang mungkin awalnya hanya berjalan biasa dan setelah hujan turun pun tetap berjalan biasa. Wanita itu tidak takut kebasahan, tidak seperti orang lain yang berusaha melindungi tubuhnya dari 22
hujan. Larik ini menggambarkan ada rasa heran dan kagum yang dirasakan penyair terhadap wanita tersebut. (3)戦う為に理解して 砕いて本当は痛くて 目を閉じて 自分に大丈夫 言いきかせた Tatakau tame ni rikai shite Kudaite hontou ha itakute Me wo tojite jibun ni daijoubu iikikaseta Memahami semuanya untuk dapat melawan Memukul sesungguhnya sakit Menutup mata Mengatakan pada diri sendiri "semua baik-baik saja" Dalam penggalan lirik lagu Sister (Saudara Perempuan) bait ketiga, terdapat imaji perabaan, penglihatan dan pendengaran. Imaji perabaan terlihat pada larik kedua 砕いて本当は痛くて/ Kudaite hontou ha itakute / Memukul sesungguhnya sakit. Larik tersebut menunjukkan si penyair tahu bahwa si wanita merasa sakit karena pukulan, dan penyair seolah ikut merasakan sakit yang dialami wanita tersebut. Imaji penglihatan jelas terlihat pada larik ketiga 目を閉じて / Me wo tojite / Menutup mata. Larik ketiga tersebut menyatakan bahwa si penyair melihat si wanita tersebut menutup matanya. Imaji pendengaran terasa dalam larik keempat 自分に大丈夫 言いきかせた / jibun ni daijoubu iikikaseta / Mengatakan pada diri sendiri "semua baik-baik saja". Larik keempat ini, tidak hanya imaji pendengaran saja, tetapi juga imaji penglihatan. Hal itu dikarenakan, dalam larik keempat ini si penyair seperti 23
melihat wanita yang sambil menutup mata, berkata "semua baik-baik saja" untuk menyemangati dirinya sendiri. Bait ini begitu menyiratkan kepedulian si penyair kepada si wanita yang selalu berusaha menguatkan dirinya sendiri dalam menghadapi permasalahannya. (4)風の無い空に飛び出して 乾いた海を泳いで 傷ついてまた 君はまた光を放ってゆく Kaze no nai sora ni tobidashite Kawaita umi wo oyoide Kizutsuite mata Kimi ha mata hikari wo hanatte yuku Kau terbang di langit tanpa angin Berenang di di laut tanpa air Terluka, namun kau tetap Kau tetap memancarkan cahaya Penggalan lirik lagu Sister (Saudara Perempuan) bait keempat mengandung imaji penglihatan. Imaji penglihatan terlihat dalam larik ketiga dan larik keempat. Larik ketiga 傷 つい てま た / Kizutsuite mata / Terluka, namun kau tetap. Larik ini menyiratkan bahwa si penyair melihat wanita itu terluka, meski itu bukanlah luka sesungguhnya, tetapi seperti luka dalam hati atau sanubari. Jadi yang dilihat oleh si penyair adalah kesedihan hati dari si wanita tersebut. Larik keempat 君はまた光を放ってゆく / Kimi ha mata hikari wo hanatte yuku / Kau tetap memancarkan cahaya. Larik ini menunjukkan bahwa si penyair melihat wajah si wanita yang seolah bercahaya. Bercahaya ini adalah imajinasi dari si penyair yang ingin menyatakan si wanita yang meskipun bersedih, tetapi 24
tetap berusaha tegar, semangat dan langsung bangkit untuk menyelesaikan masalahnya. Itulah yang menyebabkan si penyair mengimajinasikan si wanita yang seolah terlihat bercahaya. (5)負けないで 君が瞬きで 隠した痛みをその想いを ああ 僕は知っているから Makenaide Kimi ga matatakide Kakushita itami wo sono omoi wo Aaa boku ha shitte iru kara Tak kalah Kau bersinar Menyembunyikan sakit itu, perasaan itu Sesungguhnya aku tahu Penggalan bait kelima juga mengandung imaji penglihatan. Imaji penglihatan tersebut terlihat dalam larik kedua. Larik kedua 君が瞬きで / Kimi ga matatakide / Kau bersinar. Dalam larik kedua ini, si penyair seolah sedang melihat wajah si wanita bersinar karena tidak menyerah terhadap masalahnya menyembunyikan perasaaan sakit hatinya. Wajah si wanita yang bersinar merupakan imajinasi si penyair yang seolah membayangkan si wanita yang berusaha tersenyum meski dia tersakiti dan terluka. (10) 地下鉄の窓に映り込む 疲れ切った 逆さの君が 君の為にこの歌を歌ってる Chikatetsu no mado ni utsurikomu Tsukarekitta Sakasa no kimi ga 25 dan
Kimi no tameni kono uta wo utatteru Wajah yang terpantul di jendela kereta bawah tanah Selalu lelah Namun kau sebaliknya Aku menyanyikan lagu ini untukmu Penggalan lirik lagu Sister (Saudara Perempuan) dalam bait kesepuluh mengandung imaji penglihatan. Imaji penglihatan tersebut terlihat dalam larik 1 sampai 3 yaitu 地下鉄の窓に映り込む疲れ切った逆さの君が / Chikatetsu no mado ni utsurikomu tsukarekitta sakasa no kimi ga / Wajah yang terpantul di jendela kereta bawah tanah selalu lelah namun kau sebaliknya. Dalam larik tersebut terlihat bahwa si penyair sangat memperhatikan si wanita dan selalu berada di dekat si wanita tersebut. Si penyair melihat wajah semangat si wanita yang selalu semangat terpantul di jendela kereta bawah tanah dan membandingkannya dengan wajah orang lain yang sangat kelelahan sepulang bekerja. Bait ini menyiratkan adanya kekaguman dari si penyair terhadap ketegaran si wanita tersebut. 3.1.2 Sairen (Sirene) (1)未来が見え無いなんて 何普通の事言ってんだって もう一緒に居すぎたねって これ別れ話だって Mirai ga mienai nante Nani futsu no koto itten datte mou Isshoni isugidane tte Kore wakare banashi datte Tak mampu melihat masa depan katamu Kamu mengatakan hal yang biasa Sudah terlalu lama bersama Ini kata perpisahan 26
Dalam penggalan lirik lagu Sairen (Sirene) bait pertama diatas, ditemukan adanya imaji pendengaran. Imaji pendengaran tersebut terletak dalam larik kedua dan larik keempat. Larik kedua 何普通の事言ってんだってもう/ Nani futsu no koto itten datte mou / kamu mengatakan hal yang biasa. Dalam larik ini tergambar bahwa si penyair (sudut pandang orang pertama / aku) sedang mendengarkan kekasihnya mengatakan beberapa hal pembuka yang seolah sudah bisa ditebak oleh si penyair. Maksud dari perkataan kekasihnya yang penyair dengar tertulis dalam larik keempat yaitu これ別れ話だって/ Kore wakare banashi datte / Ini kata perpisahan. Dalam larik ini si penyair sudah bisa menebak apa maksud perkataan kekasihnya yaitu perpisahan. Namun cara penyampaian dan kata-kata yang digunakan oleh kekasihnya terlalu klise dan sudah sering didengar oleh si penyair, sehingga ia dengan mudah menebaknya. (2)鳴り止まない胸のサイレン もう君は僕のものでは無くて 積み上げた物も全部置き去りで 行ってしまうんだね Nari amanai mune no sairen Mou kimi ha boku no mono deha nakute Tsumiageta mono mo zenbu okiharide Itte shimaun dane Sirene dalam hatiku yang tak berhenti berdering Kamu bukanlah milikku lagi Hal yang telah ditumpuk, ditinggalkan Lalu pergi ya? Penggalan lirik lagu Sairen (Sirene) bait kedua mengandung imaji pendengaran. Imaji tersebut terlihat dalam larik pertama 鳴り止まない胸のサイレン/ Nari amanai 27
28 mune no sairen / Sirene dalam hatiku yang tak berhenti berdering. Dalam larik tersebut si penyair (sudut pandang orang pertama / aku) seolah mendengar sirene yang terus berbunyi dalam diri si penyair. Sirene ini berbunyi untuk memperingatkan si penyair bahwa kekasihnya meminta perpisahan. Berbunyinya sirene itu membuat si penyair sadar bahwa setelah perpisahan itu, kekasihnya bukan miliknya lagi. (5) 君もいつかまた恋をして その肩にキスをされて その口で笑いかけて その耳で愛の言葉を その胸はその身体は ここにあった愛しい愛しい心は Kimi mo itsuka mata koi wo shite Sono kata ni kisu wo sarete Sono kuchi ni warai kakete Sono mimi de ai no kotoba wo Sono mune ha sono karada ha Koko ni atta itoshii itoshii kokoro Suatu saat kau akan jatuh cinta lagi Di pundak itu akan dikecup Dengan bibir itu kau akan tertawa Dengan telinga itu kata kata cinta akan kau (...) Di dada itu, di tubuh itu Dan hati yang pernah mencinta ini, yang pernah mencinta ini Dalam penggalan bait kelima ini terdapat beberapa imaji yaitu imaji perabaan, imaji penciuman, imaji penglihatan dan imaji pendengaran. Imaji penglihatan sangat terlihat dalam larik kedua sampai kelima karena si penyair membayangkan kekasihnya akan disentuh oleh orang lain (pasangan baru kekasihnya). Sehingga si penyair dapat membayangkan semuanya secara detail seperti ia benar-benar sedang melihatnya.
29 Imaji perabaan dan penciuman terletak di larik kedua. Larik kedua その肩に キスをされて / Sono kata ni kisu wo sarete / Di pundak itu akan dikecup. Terlihat jelas imaji perabaan dalam larik ini karena si penyair mengimajinasikan kelembutan pundak kekasihnya ketika ia mengecupnya. Namun ada juga tersirat imaji penciuman dalam larik ini karena ketika si penyair mengecup pundak kekasihnya tentu saja aroma tubuh kekasihnya akan tercium juga, karena penciuman aroma akan terjadi secara alami ketika melakukan kecupan. Selain dalam larik kedua, dalam larik kelima juga ada imaji perabaan. Larik kelima その胸はその身体は / Sono mune ha sono karada ha / Di dada itu, di tubuh itu. Dalam larik kelima tersebut terlihat adanya imaji perabaan yang menunjukkan si penyair membayangkan dan mengingat perasaannya menyentuh tubuh kekasihnya. Hal ini menunjukkan si penyair dapat merasakan kembali kelembutan dan sensasi menyentuh tubuh kekasihnya. Tidak hanya imaji perabaan dan penciuman yang ada dalam bait ini, namun ada juga imaji penglihatan dan pendengaran yang terlihat dalam larik ketiga. Larik ketiga tersebut adalah その口で笑いかけて/ Sono kuchi ni warai kakete / Dengan bibir itu kau akan tertawa. Larik ini menunjukkan si penyair mengingat kembali wajah dan suara kekasihnya yang tertawa padanya saat mereka masih saling mencintai. Tersirat sedikit kecemburuan karena bibir yang biasa tertawa pada si penyair, nanti akan tertawa kepada orang lain (pasangan baru kekasihnya).
Imaji pendengaran juga dapat terlihat dalam larik keempat. Larik keempat そ の耳で愛の言葉を/ Sono mimi de ai no kotoba wo / Dengan telinga itu kata kata cinta akan kau (...) . Meski tidak ada kata "mendengar" didalam larik tersebut, namun akan mudah dimengerti bahwa yang ingin disampaikan oleh si penyair adalah kekasihnya akan mendengar kata-kata cinta yang dibisikkan oleh orang lain (pasangan baru kekasihnya). Selain itu, karena si penyair pernah melakukannya, maka mudah baginya untuk membayangkan kata-kata cinta yang mungkin akan didengar kekasihnya dari pasangan barunya nanti. 3.1.3 Hiroin (Tokoh Wanita) (1)君の毎日に 僕は似合わないかな 白い空から 雪が落ちた 別にいいさと 吐き出したため息が 少し残って 寂しそうに消えた Kimi no mainichi ni boku ha niawanai no kana Shiroi sora kara yuki ga ochita Betsu ni ii sa to hakidashita tame iki ga Sukoshi nokotte sabishisou ni kieta Mungkin aku tak cocok dalam keseharianmu Dari langit yang putih, turun salju Biasa saja, hembusan nafas yang keluar Sedikit tertinggal dan lenyap dalam kesepian Pada penggalan lirik lagu Hiroin (Tokoh Wanita) bait pertama ini terdapat imaji penglihatan. Imaji penglihatan tersebut terlihat dalam larik kedua dan ketiga. Larik kedua 白い空から雪が落ちた / Shiroi sora kara yuki ga ochita / Dari langit yang putih, turun salju. Penyair (sudut pandang orang pertama / aku) dalam larik 30
ini menggambarkan keadaan atau suasana siang hari di musim dingin, tetapi turun salju. Itulah sebabnya salju tersebut turun dari langit yang berwarna putih. Selain itu terlihat juga imaji penglihatan pada larik ketiga 別にいいさと 吐き出したため 息が / Betsu ni ii sa to hakidashita tame iki ga / Biasa saja, hembusan nafas yang keluar. Dalam larik diatas dijelaskan pula keadaan si penyair (sudut pandang orang pertama / aku) yang hanya menghela nafas sambil melihat salju yang turun. Hela nafas dimusim dingin tentunya terlihat seperti asap, itulah imaji penglihatan yang digambarkan oleh penyair. (3)雪が綺麗と笑うのは君がいい でも寒いねって嬉しそうなのも 転びそうになって掴んだ手のその先で ありがとうって楽しそうなのも それも君がいい Yuki ga kirei to warau no ha kimi ga ii Demo samui ne tte ureshisou nano mo Korobisou ni natte tsukanda te no sono saki de Arigatou tte tanoshisou nano mo Sore mo kimi ga ii Aku ingin kau yang mengatakan "saljunya indah sekali" lalu tersenyum "tapi dingin ya" dan terlihat bahagia Ketika akan terjatuh tanganku akan menangkapmu Kau katakan "terimakasih" dan tersenyum senang Aku ingin orang itu kau Pada bait ketiga dalam lirik lagu Hiroin (Tokoh Wanita) terdapat imaji penglihatan, imaji perabaan dan pendengaran. Dalam larik pertama ditemukan imaji penglihatan dan pendengaran. Larik pertama yaitu 雪が綺麗と笑うのは君が 31
いい / Yuki ga kirei to warau no ha kimi ga ii / Aku ingin kau yang mengatakan "saljunya indah sekali" lalu tersenyum. Imaji pendengaran tergambar pada ungkapan hati si penyair yang ingin mendengar wanita itu mengatakan "saljunya indah sekali". Dalam larik pertama juga terlihat imaji penglihatan karena si penyair membayangkan si wanita berkata "saljunya indah sekali" sambil tersenyum tulus padanya. Namun dalam larik kedua, terdapat imaji perabaan, pendengaran sekaligus imaji penglihatan dalam satu larik. Larik kedua でも寒いねって嬉しそうなのも/ Demo samui ne tte ureshisou nano mo / "tapi dingin ya" dan terlihat bahagia. Dalam larik ini si penyair ingin mendengar si wanita mengatakan apa yang dia juga rasakan "tapi dingin ya" jadi dalam kalimat itu selain terdapat imaji penglihatan juga terdapat imaji perabaan karena sebenarnya si penyair juga kedinginan di musim dingin tersebut. Imaji penglihatannya terdapat di bagian selanjutnya yang mengatakan 嬉しそうなのも/ ureshisou nano mo / dan terlihat bahagia. Dalam bagian ini jelas bahwa si penyair sedang berada di dekat si wanita dan dia melihat setiap ekspresi wajah si wanita. Dalam larik keempat terdapat imaji yang sama seperti di larik pertama, yaitu imaji penglihatan dan pendengaran. Larik keempat ありがとうって楽しそうなのも/ Arigatou tte tanoshisou nano mo / Kau katakan "terimakasih" dan tersenyum senang. Dalam larik tersebut, imaji pendengaran terdapat di bagian si penyair 32
yang mengimajinasikan si wanita berkata "terimakasih" dan imaji penglihatan terlihat di bagian si wanita yang sambil tersenyum senang. (4)気付けば辺りは ほとんどが白く染まって 散らかってた事 忘れてしまいそう 意外と積もったねと メールを送ろうとして 打ちかけのまま ポケットに入れた Kidzukeba atari ha hotondo ga shiroku somatte Chirakatteta koto wasurete shimaisou Igai to tsumotta ne to me-ru wo okurou toshite Uchikake no mama poketto ni ireta Kusadari ternyata sekelilingku semakin putih Aku seperti melupakan hal-hal yang tersebar disekelilingku Pesan yang ingin kukirimkan, ternyata menumpuk lebih dari perkiraanku Tak terselesaikan dan hanya kumasukkan dalam saku ku Pada penggalan bait keempat terdapat imaji penglihatan yang ditunjukkan dalam larik pertama yaitu 気付けば辺りはほとんどが白く染まって/ Kidzukeba atari ha hotondo ga shiroku somatte / Kusadari ternyata sekelilingku semakin putih. Dalam larik pertama tersebut si penyair seolah sedang tersadar bahwa di sekelilingnya sudah dipenuhi salju. Sehingga yang dilihat oleh si penyair saat itu adalah salju yang sudah mulai menebal dimana-mana. (7) 思えばどんな映画を観たって どんな小説や音楽だって そのヒロインに重ねてしまうのは君だよ 行ってみたい遠い場所で見たい夜空も 隣に描くのはいつでも Omoeba donna eiga wo mita tte Donna shousetsu ya ongaku datte Sono hiroin ni kasanete shimau no ha kimi da yo Itte mitai tooi basho de mitai yozora mo Tonari ni egaku no ha itsudemo 33
Bila ku pikirkan, selama ini film yang ku lihat Novel atau lagu Aku selalu menempatkan engkau sebagai tokoh wanitanya Tempat jauh yang ingin kukunjungi, langit malam yang ingin kulihat Aku ingin kaulah orang yang disampingku Pada penggalan bait ketujuh dalam lirik lagu Hiroin ini terdapat imaji penglihatan dan pendengaran. imaji penglihatan dan pendengaran terlihat dalam larik satu dan dua yaitu 思えばどんな映画を観たって どんな小説や音楽だって/ Omoeba donna eiga wo mita tte Donna shousetsu ya ongaku datte / Bila ku pikirkan, selama ini film yang ku lihat Novel atau lagu. Pada dua larik tersebut, penyair memposisikan dirinya ketika dia membaca novel atau melihat film adalah wujud dari imaji penglihatan, dan si penyair yang mendengarkan lagu adalah wujud dari imaji pendengaran. Dalam larik keempat pun terlihat adanya imaji penglihatan. Larik keempat 行ってみたい遠い場所で見たい夜空も / Itte mitai tooi basho de mitai yozora mo / Tempat jauh yang ingin kukunjungi, langit malam yang ingin kulihat. Dalam larik tersebut terlihat bahwa si penyair membayangkan dirinya pergi jalan-jalan bersama dengan si wanita dan melihat indahnya alam. Bait ini menggambarkan betapa si wanita sangat memenuhi pikiran si penyair hingga apapun yang ia lihat selalu bercampur dengan bayangannya akan si wanita. 3.1.4 泡と羊 (Awa to Hitsuji / Busa dan Domba) 34
(1)なんでアラームが鳴らないんだ 止めた覚えも聴いた覚えも いや考えてる暇はない また朝飯抜きだよなぁ もう Nande araamu ga naranainda Tometa oboemo kiita oboemo Iya kangaeteru hima ha nai Mata asa meshi nuki da yo naa mou Kenapa alarm ku tidak berbunyi Ingatan aku telah mendengarnya dan ingatan aku telah mematikannya Ah aku tak punya waktu untuk memikirkannya Dan aku tak sarapan lagi ah Pada penggalan lirik lagu 泡と羊 (Awa to Hitsuji / Busa dan Domba) bait pertama terdapat imaji pendengaran. imaji pendengaran tersebut terasa dalam larik pertama. Larik pertama なんでアラームが鳴らないんだ / Nande araamu ga naranainda / Kenapa alarmku tidak berbunyi. Didalam larik pertama tersebut sebenarnya si penyair (sudut pandang orang pertama / aku) merasa dia tidak mendengarkan alarmnya berbunyi, tetapi pada larik kedua ditunjukkan bahwa dia merasa seperti memang sudah mendengarkannya dan dia sudah mematikan alarmnya sendiri. Dengan begitu, jelas terlihat bahwa dalam larik ini penyair menuangkan ingatannya saat mendengar alarmnya yang mengharuskan dia untuk bangun. (4)くじけそうになる時はいつでも 思い切ってくじけてみているよ ダメなまんまの僕だって うまく抱きしめられたら Kujikesou ni naru toki ha itsudemo Omoikitte kujikete mite iru yo Damena manma no boku datte Umaku dakishimeraretara 35
Setiap aku merasa akan patah hati Dengan berani aku mencoba patah hati itu Aku yang payah ini Seandainya dipeluk dengan baik Penggalan bait keempat dalam lirik lagu 泡と 羊 (Awa to Hitsuji / Busa dan Domba) mengandung imaji perabaan. Imaji perabaan tersebut terdapat dalam larik keempat. Larik keempat うま く抱き し めら れたら / Umaku dakishimeraretara / Seandainya dipeluk dengan baik. Dalam larik tersebut si penyair menuangkan imaji perabaaannya dalam keinginannya untuk dipeluk. Si penyair mengatakan seandainya dia bisa dipeluk dengan baik, dalam kalimat ini si penyair membayangkan ada seseorang yang berada disisinya dan merangkulnya ketika ia sedang sedih dan juga ia membayangkan seseorang yang mau mendekap erat dan menjaganya dengan baik meski dia tidak sempurna. (6) 踏んだり蹴ったり噛み付かれたり こんな日が続いても 週末ダラーッと眠って忘れちゃって また頭洗って出直すもんね Fundari kettari kamitsukaretari Konna hi ga tsuduitemo Shuumatsu daraatto nemutte wasurechatte Mata atama aratte denaosumon ne Berjalan, menendang, dan mengunyah Meski hari seperti ini terus berlanjut Saat akhir minggu tidur nyenyak dan melupakan semuanya Lagi lagi aku harus membersihkan kepalaku dan mengaturnya Penggalan bait keenam dalam lirik lagu 泡と 羊 (Awa to Hitsuji / Busa dan Domba) mengandung imaji perabaan. Imaji perabaan tersebut di larik keempat yaitu また頭洗って出直すもんね/ Mata atama aratte denaosumon ne / Lagi lagi aku 36
harus membersihkan kepalaku dan mengaturnya. Dalam larik tersebut si penyair mengatakan ia perlu membersihkan kepalanya, membersihkan kepala merupakan imaji si penyair ingin membasuh kepalanya agar ia bisa kembali segar menjalani hari. Membasuh kepala untuk menyegarkan diri biasanya bisa didapatkan melalui kegiatan mandi. Melalui pencitraan mandi, tentunya harus menyiram air ke tubuh dan membersihkan seluruh tubuh melalui sentuhan pada kulit secara langsung. Larik tersebut menginterpretasikan pemikiran si penyair bahwa dengan mandi dapat membuatnya segar kembali dan dapat berpikir lebih baik dari sebelumnya. 3.1.5 Miraabooru to Shinderera (Bola Cermin dan Cinderella) (1) 愛してるなんて言われたって もう私は好きですらないので 返す言葉も慰める権利も 嘘でもいいからなんて言う人じゃ無かったのに Aishiteru nante iwaretatte Mou watashi ha suki de sura nai node Kaesu kotoba mo nagusameru kenri mo Uso demo ii kara nante iu hito ja nakatta noni Kau katakan "aku mencintaimu" Aku suka saja tidak Kata kata jawaban maupun hak yang membuatmu nyaman Padahal tidak ada orang yang mengatakan "itu bohong pun tak apa" Pada penggalan lirik lagu Miraabooru to Shinderera (Bola Cermin dan Cinderella) bait pertama terdapat imaji pendengaran. Imaji pendengaran tersebut terlihat dalam larik pertama yaitu 愛してるなんて言われたって / Aishiteru nante iwaretatte / Kau katakan "aku mencintaimu". Dalam larik itu, telihat bahwa si penyair (sudut pandang orang pertama / aku) mendengar kekasihnya mengatakan 37
"aku mencintaimu". Namun, meski kekasihnya berkata seperti itu, si penyair tidak merasa senang ataupun tersentuh. Penyair justru hanya merasakan kehampaan dan bingung harus berkata apa karena si penyair bahkan sudah tidak menyukai kekasihnya lagi. (2) 過ごした日々の代償が 逃げ出す私の身体締め付けて 無理矢理 解いてく程に あなたの心 千切れ 空に舞って Sugoshita hibi no daishou ga Nigedasu watashi no karada jimetsukete Muriyari toiteku hodo ni Anata no kokoro chigire sora ni matte Hari hari yang kulewati untuk memperbaikinya Menekan tubuhku yang melarikan diri Semakin ku memaksa untuk melepaskan diri Merobek hatimu menjadi seratus dan membiarkannya menari di langit Pada penggalan lirik lagu Miraabooru to Shinderera (Bola Cermin dan Cinderella) bait kedua terdapat imaji perabaan dan penglihatan. Imaji perabaan terlihat dalam larik kedua. Larik kedua 逃げ出す私の身体締め付けて / Nigedasu watashi no karada jimetsukete / Menekan tubuhku yang melarikan diri. Dalam larik tersebut terlihat bahwa semakin hari si penyair merasa seperti tertekan oleh hubungannya yang bahkan mungkin sebuah pelukan dari kekasihnya pun tidak membuatnya nyaman melainkan merasa seperti terkekang. Selain imaji perabaan, dalam bait ini pun ada imaji penglihatan yaitu dalam larik keempat. Larik keempat あなたの心千切れ空に舞って / Anata no kokoro chigire sora ni matte / Merobek hatimu dan membiarkannya menari di langit. 38
39 Dalam larik tersebut si penyair mengimajinasikan dirinya sedang merobek hati kekasihnya dan melemparnya ke udara, dia mengimajinasikan hati kekasihnya bagaikan selembar kertas yang dirobek jadi seratus bagian lalu menebarkannya di udara. Terlihat bahwa si penyair sadar betul bahwa ia begitu jahat memperlakukan kekasihnya seperti itu. (4) 目をちゃんと見て 言った"さよなら"だけじゃ 足りないみたい Me wo chanto mite Itta "sayonara"dake ja Tarinai mitai Benar benar melihat matanya mengatakan "selamat tinggal" Sepertinya tidak cukup Pada penggalan lirik lagu Miraabooru to Shinderera (Bola Cermin dan Cinderella) bait keempat terdapat imaji penglihatan. Imaji penglihatan tersebut terlihat dalam larik pertama yaitu 目をちゃんと見て / Me wo chanto mite / Benar benar melihat matanya. Larik tersebut menerangkan imajinasi si penyair ketika ia ingin mengungkapkan perasaannya pada kekasihnya. Si penyair mengimajinasikan wajah dan reaksi kekasihnya apabila ia mengatakan bahwa ia ingin berpisah. Si penyair merasa, hanya dengan menatapnya sambil mengatakan "selamat tinggal" saja mungkin tidak akan cukup untuk meyakinkan kekasihnya tentang perasaannya. 3.1.6 助演女優賞 2 (Joen Joyuushou / Sakitnya Rekan Aktris 2)
(2) 頭の中で浴びせた本音は キスひとつで溶ける脆さで あなた好み清楚可憐を纏って 纏って Atama no naka abisera honne ha Kisu hitotsu de tokeru morosa de Anata konomi seisokaren wo matotte matotte Isi kepala yang bermandikan tujuan sebenarnya Rapuh dan meleleh dengan satu ciuman Berpakaian sederhana dan rapi seperti yang kau suka Penggalan lirik lagu 助演女優賞 2 (Joen Joyuushou / Sakitnya Rekan Aktris 2) bait kedua mengandung imaji perabaan dan imaji penglihatan. Imaji perabaan terlihat dalam larik kedua dan imaji penglihatan terlihat dalam larik ketiga. Larik kedua キスひとつで溶ける脆さで / Kisu hitotsu de tokeru morosa de / Rapuh dan meleleh dengan satu ciuman. Ciuman merupakan bentuk imajinasi penyair melalui indra rabaan. Dalam larik tersebut si penyair (sudut pandang orang ketiga) melihat seorang wanita yang sebenarnya sudah tahu apa yang dia lakukan salah namun hanya dengan sentuhan dari si pria, si wanita tersebut sudah lupa dengan apa yang seharusnya dia lakukan dan larut dalam perlakuan si pria. Larik ketiga あなた好み清楚可憐を纏って 纏って / Anata konomi seisokaren wo matotte matotte / Aku berpakaian sederhana dan rapi seperti yang kau suka. Larik tersebut menerangkan bahwa si penyair melihat si wanita (sudut pandang orang pertama / aku) itu berusaha untuk menampilkan dirinya dengan gaya yang disukai si pria tersebut. Gaya tampilan yang polos, tidak berlebihan namun tetap feminin. (4) 私幻に恋して 40
だからあなたは最後まで 夢でも見てればいい Watashi maboroshi ni koi shite Dakara anata ha saigo made Yume demo mitereba ii Aku jatuh cinta dalam ilusi Jadi sampai akhir Aku akan melihatmu dalam mimpi Penggalan lirik lagu 助演女優賞 2 (Joen Joyuushou / Sakitnya Rekan Aktris 2) bait keempat mengandung imaji penglihatan. Imaji penglihatan tersebut terlihat dalam larik ketiga. Larik ketiga 夢でも見てればいい / Yume demo mitereba ii / Aku akan melihatmu dalam mimpi. Melihatmu dalam mimpi adalah bentuk pengandaian oleh si wanita yang menggunakan imaji penglihatan. Si penyair mengerti perasaan si wanita yang tidak bisa memiliki si pria dan hanya mampu menghadirkan sosok si pria itu dalam angan-angannya. (9) あなたのものでもないのに どうして今でも平気な顔で 私を抱きしめているの? Anata no mono demo nai noni Doushite ima demo heiki na kao de Watashi wo dakishimete iru no Padahal aku bukan milikmu Tetapi kenapa saat ini kau dengan muka tenang Bisa memelukku Pada bait kesembilan diatas, terdapat imaji penglihatan dan imaji perabaan. Imaji penglihatan terlihat dalam larik kedua. どうして今でも平気な顔で / Doushite ima demo heiki na kao de / Tetapi kenapa saat ini kau dengan muka tenang. Dalam larik tersebut, si wanita sedang melihat si pria. Pria yang dia cintai meski bukan 41
miliknya itu mampu berekspresi wajah biasa saja seperti tidak bersalah. Selain itu juga terdapat imaji perabaan dalam larik ketiga. Larik ketiga 私を抱きしめている の ? / Watashi wo dakishimete iru no / Bisa memelukku. Larik tersebut menerangkan bahwa si wanita yang sedang merasakan si pria yang memeluknya, merengkuh seluruh tubuh si wanita. Si wanita pun hanya dapat merasakannya meski ia tahu yang mereka lakukan itu salah. 3.1.7 東京の夕焼け (Tokyo no Yuuyake / Matahari Terbenam di Tokyo) (1) さぁ 改札を出たらもうそこは夢の街 という名の欲望と誘惑の街 さぁ 進め進めと押し寄せる人の波は またどこかへ吸い込まれて行く Saa kaisatsu wo detara mou soko ha yume no machi Toiu na no yokubou to yuuwaku no machi Saa susume susume to oshiyoseru hito no nami ha Mata dokoka he suikomarete yuku Keluar dari gerbang tiket disana adalah kota mimpi Disebut begitu karena itu kota yang penuh harapan dan daya tarik Dan gelombang manusia yang tergesa-gesa Lagi lagi aku berjalan terbawa mereka Pada penggalan lirik lagu 東京の夕焼け (Tokyo no Yuuyake / Matahari Terbenam di Tokyo) bait pertama terdapat imaji penglihatan. Imaji penglihatan ini tertuang di larik lagu ketiga. さぁ進め進めと押し寄せる人の波は / Saa susume susume to oshiyoseru hito no nami ha / Dan gelombang manusia yang tergesa-gesa. Larik lagu tersebut menggambarkan si penyair (sudut pandang orang pertama / aku) 42
yang baru saja keluar dari gerbang tiket stasiun Tokyo. Larik itu merupakan imajinasi penglihatan si penyair yang melihat kerumunan orang-orang yang tergesa-gesa keluar dari stasiun untuk segera pulang kerumah atau ke tempat tujuan mereka masing masing (3)東京の夕焼けは少しだけ窮屈そうだけど 思っていたよりもずっと 綺麗なオレンジ色なんだね これから僕もいつかこの場所で 変わって行くのかな 忘れたくないな ここから見えてる全てが 眩しく輝いてる事 Tokyo no Yuuyake ha sukoshi dake kyuukutsu sou dakedo Omotte ita yori mo zutto kirei na orenji iro nandane Kore kara boku mo itsuka kono basho de kawatte iku no kana Wasuretakunaina koko kara mieteru subete ga Mabushiku kagayaiteru koto Matahari terbenam di Tokyo sepertinya sedikit keras Tetapi ternyata berwarna oranye yang indah dari yang kupikirkan Apakah aku akan berubah di tempat ini Aku tak ingin melupakan apa yang dapat kulihat mulai saat ini Hal yang bercahaya dan menyilaukan Penggalan lirik lagu 東京の夕焼け (Tokyo no Yuuyake / Matahari Terbenam di Tokyo) bait ketiga ini menggambarkan imaji penglihatan. Imaji penglihatan tersebut terlihat pada larik kedua dan kelima. Pada larik kedua si penyair mengatakan 思っていたよりもずっと 綺麗なオレンジ色なんだね/ Omotte ita yori mo zutto kirei na orenji iro nandane / Tetapi ternyata berwarna oranye yang indah dari yang kupikirkan. Dari larik tersebut dapat diketahui, awalnya si penyair tidak terpikirkan untuk melihat matahari senja, sehingga ketika ia melihatnya, ia merasa warna oranye matahari senja itu begitu indah. Selain itu si penyair pun 43
menambahkan kekagumannya pada warna matahari senja itu di larik kelima. Larik kelima 眩しく輝いてる事 / Mabushiku kagayaiteru koto / Hal yang bercahaya dan menyilaukan. Pada larik tersebut terlihat penggambaran si penyair lebih detail lagi terhadap cahaya matahari senja itu, yaitu bercahaya dan menyilaukan. 3.1.8 Liar (Pembohong) (2) 散らかる部屋ごと いっそ消えてしまえたなら 自分の価値を知れるのかな Chirakaru heya goto Isso kiete shimaeta nara Jibun no kachi wo shireru no kana Jika bersama kamar yang berantakan aku menghilang dapatkah aku mengetahui harga diriku Pada penggalan lirik lagu Liar (Pembohong) bait kedua ini terdapat imaji penglihatan. Imaji penglihatan tersebut terlihat pada larik pertama. Larik pertama 散らかる部屋ごと/ Chirakaru heya goto / Jika bersama kamar yang berantakan. Pada larik tersebut tentunya si penyair (sudut pandang orang pertama / aku) sedang menggambarkan penampilan kamarnya yang terlihat berantakan. Si penyair pun merasa dirinya sama berantakannya dengan kamarnya tersebut. (5) 知らない誰かが 見えない場所で傷付いて どうする事が正解なの Shiranai dareka ga Mienai basho de kizutsuite Dou suru koto da sekai nano orang yang tak dikenal terluka di tempat yang tak terlihat 44
apa yang benar untuk dilakukan Bait kelima pada lirik lagu Liar (Pembohong) ini mengandung imaji penglihatan. imaji penglihatan tersebut tertuang pada larik kedua. Larik kedua 見えない場所で 傷付いて/ Mienai basho de kizutsuite / terluka di tempat yang tak terlihat. Pada bagian ini "tempat yang tak terlihat", adalah sebuah tempat yang terasingkan atau tempat yang tidak dipedulikan orang lain. Penyair menggambarkan seseorang yang sendiri dan tidak memiliki siapapun sedang berada di tempat yang terasingkan atau tidak layak huni. Kondisi orang itu diimajinasikan terluka karena kesepian dan lara hatinya. 3.1.9 Appuru Pai (Pai apel) (5) あなたは私がいなくちゃ駄目だからと 微笑んだあの夜から 時は流れ手を繋がなくなって キスもハグも絶滅危惧 Anata ha watashi ga inakucha dame dakara to Hohoenda ano yoru kara Toki ha nagare te wo tsunaganakunatte Kisu mo hagu mo zetsumetsukigu Kau katakan tak bisa bila tanpaku Malam itu kau tersenyum Waktu terus berlalu, kita tak berpegangan tangan Ciuman, pelukan, terancam punah Pada penggalan lirik lagu Appuru Pai (Pai apel) bait kelima terdapat imaji pendengaran, penglihatan dan perabaan. Imaji pendengaran terlihat dalam larik pertama. Larik pertama あなたは私がいなくちゃ駄目だからと/ Anata ha watashi ga 45
inakucha dame dakara to / Kau katakan tak bisa bila tanpaku. Pada lirik tersebut, si penyair (sudut pandang orang pertama / aku) mengenang kembali suara kekasihnya yang mengatakan bahwa kekasihnya sangat mencintainya dan tidak bisa hidup tanpa dirinya. Imaji penglihatan terlihat pada larik keduanya. Larik kedua 微笑んだあの夜 から/ Hohoenda ano yoru kara / Malam itu kau tersenyum. Si penyair mengingat lagi wajah kekasihnya yang ia lihat di malam yang berarti bagi mereka. Imaji perabaan terlihat pada larik keempat. Larik keempat キスもハグも絶滅 危惧 / Kisu mo hagu mo zetsumetsukigu / Ciuman, pelukan, terancam punah. Pada larik berikut, si penyair mengungkapkan kesedihannya karena seiring berjalannya waktu, mereka menjadi jarang bersentuhan seperti berpegangan tangan, ciuman maupun pelukan. Sehingga si penyair hanya mampu membayangkan perasaan itu. (6) 甘酸っぱいってどんな味だっけ 君の手は今日も同じ温度 それも悪くないんだそりゃちょっと 寂しい気もするけれど Amazuppai tte donna aji dakke Kimi no te ha kyou mo onaji ondo Sore mo warukunainda sorya chotto Sabishiiki mo suru keredo Asam manis itu bagaimana ya rasanya Hari ini pun hangat tanganmu tetap sama Itu bukanlah hal yang buruk, hanya saja aku Sedikit merasa kesepian Pada bait keenam dari lirik lagu Appuru Pai (Pai apel) ini terdapat imaji pencecapan dan imaji perabaan. Imaji perabaan terlihat dalam larik pertama yaitu 46
甘酸っぱいってどんな味だっけ/ Amazuppai tte donna aji dakke / Asam manis itu bagaimana ya rasanya. Penyair sedang mengimajinasikan gabungan rasa asam dan rasa manis dari kue pai apel yang dibelinya saat itu. Selain itu juga imaji perabaan terlihat pada larik selanjutnya yaitu 君の手は今日も同じ温度 / kimi no te ha kyou mo onaji ondo / Hari ini pun hangat tanganmu tetap sama. Saat itu si penyair sedang memberikan kue pai apel pada kekasihnya, lalu menggenggam tangan kekasihnya sembari merasakan kehangatan tangan kekasihnya. 3.1.10 手紙 (Tegami / Surat) (2) 身体がだるくなった時は 確か生姜とハチミツで 口うるさくて嫌でも思い出すよ 離れていても守られているんだ Karada ga daruku natta toki ha Tashika shouga to hachimitsu de Kuchi urusakute iya demo omoidasuyo Hanarete itemo mamorarete irunda Ketika sedang tidak enak badan Kalau tidak salah jahe dan madu Aku ingat ia sangat berisik dan aku tidak suka Ketika berpisah ia tetap melindungiku Pada penggalan bait kedua lirik lagu 手 紙 (Tegami / Surat) terdapat imaji pencecapan dan pendengaran. imaji pencecapan, penciuman dan pendengaran. Imaji pencecapan dan penciuman terlihat dalam larik kedua. Larik kedua 確か生 姜とハチミツで / Tashika shouga to hachimitsu de / Kalau tidak salah jahe dan 47
madu. Larik kedua tersebut berisikan imajinasi penyair (sudut pandang orang pertama / aku) yang sedang membayangkan campuran jahe dan madu yang diberikan padanya ketika ia sakit. Jahe memiliki rasa dan aroma yang kuat, sehingga meskipun sudah dicampur madu, penyair tentu dapat merasakan aroma jahe tersebut saat ia meminumnya. Imaji pendengaran terlihat pada larik ketiga. Larik ketiga 口うるさくて嫌でも 思い出すよ / Kuchi urusakute iya demo omoidasuyo / Aku ingat ia sangat berisik dan aku tidak suka. Pada larik tersebut si penyair sedang mengimajinasikan ibunya yang sedang menasihati. Kata-kata yang dulu didengar oleh si penyair sempat dianggap sebagai ceramahan yang berisik oleh si penyair. (3) あなたはずっと手を振って笑ってくれた 帰り道迷わないように もし前を向けなくなった時も 振り返ればいつも見えるように Anata ha zutto te wo futte waratte kureta Kaerimichi mayowanai youni Moshi mae wo mukenakunatta toki mo Furikaereba itsumo mieru youni Kau selalu melambaikan tanganmu dan tersenyum padaku Agar aku tidak tersesat waktu pulang Jika aku tak mampu lagi menghadap ke depan Aku selalu bisa melihatmu ketika aku berbalik Pada penggalan lirik 手紙 (Tegami / Surat) bait ketiga terdapat imaji penglihatan. Imaji penglihatan tersebut terlihat pada larik pertama. Larik pertama あなたはずっ と手を振って笑ってくれた / Anata ha zutto te wo futte waratte kureta / Kau selalu 48
melambaikan tanganmu dan tersenyum padaku. Ini merupakan ingatan si penyair saat dia masih kecil, ibunya yang selalu mengantar ke depan rumah dengan senyuman saat dia akan berangkat sekolah. (6) 膝すりむいて帰った日は なぜか僕より痛そうで そんな記憶が形を変え今も 離れていても守られているんだ Hizasurimuite kaetta hi ha Naze ka boku yori itasou de Sonna kioku ga katachi wo kae imamo Hanarete ite mo mamorarete irunda Hari ketika aku pulang dengan kaki terluka Entah mengapa ia terlihat lebih sedih dariku Meski sekarang ingatan itu berubah bentuk, sekarang pun Ketika berpisah ia tetap melindungiku Pada penggalan lirik lagu 手 紙 (Tegami / Surat) bait keenam terdapat imaji penglihatan. Imaji penglihatan itu terlihat pada larik kedua. Larik kedua なぜか僕 より痛そうで / Naze ka boku yori itasou de / Entah mengapa ia terlihat lebih sedih dariku. Pada larik tersebut, si penyair teringat kembali wajah ibunya ketika mengetahui si penyair pulang dengan kaki terluka. Wajah ibunya begitu sedih, meskipun si penyair tidak merasakan sakit pada kakinya yang terluka. 49
3.2 Ketidaklangsungan Ekspresi dalam Lirik Lagu Album Shanderia (Chandelier) Milik Band Back Number Pradopo (1987:210) membagi ketidaklangsungan ekpresi menjadi 3, yaitu penggantian arti, penyimpangan arti dan penciptaan arti, namun teori penciptaan ini tidak digunakan dalam analisis ini karena lirik lagu tidak dapat dianalisis penciptaan artinya. Berikut adalah ketidaklangsungan ekspresi yang terdapat dalam lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number. Lirik Lirik lagu yang dianalisis adalah Sister (Saudara Perempuan), Sairen (Sirene), Hiroin (Tokoh Wanita), 泡と羊 (Awa to Hitsuji / Busa dan Domba), Miraabooru to Shinderera (Bola Cermin dan Cinderella), 助演女優賞 2 (Joen Joyuushou / Sakitnya Rekan Aktris 2), 東京の夕焼け (Tokyo no Yuuyake / Matahari Terbenam di Tokyo), Liar (Pembohong), Appuru Pai (Pai apel), dan 手紙 (Tegami / Surat). 3.2.1 Sister (Saudara Perempuan) (1)無神経なタイミングで 降り出して街を濡らす雨 君は気付かないふりして 高く帆を張って渦の中へ Mushinkei na taiminggu de Furidashite machi wo nurasu ame Kimi ha kidzukanai furishite Takaku ho wo hatte uzu no naka he Dalam waktu yang tidak disadari Hujan mulai turun membasahi kota 50
Kau seolah tak peduli Dan mengembangkan layarmu ke tengah pusaran air Pada penggalan lirik lagu Sister (Saudara Perempuan) bait pertama terdapat ketidaklangsungan ekspresi yang ditunjukkan di larik keempat. Larik keempat 高 く帆を張って渦の中へ / Takaku ho wo hatte uzu no naka he / Dan mengembangkan layarmu ke tengah pusaran air. Kata 帆 / ho / yang berarti layar, sebenarnya mengalami penggantian arti menjadi keberanian. Berikut adalah arti dari kata 帆 / ho pada Kamus Daijirin melalui Kotobanku1 "風を利用して船を進ませる船具.帆 柱 に あ げ て 風 を は ら ま せ , 推 進 力 を 得 る 布 " / kaze wo riyou shite fune wo susumaseru funagu. Hobashira ni agete kaze wo haramase, suishinryoku wo eru nuno. Peralatan kapal yang berguna untuk memajukan kapal dengan menggunakan angin. Kain yang dipasang pada tiang layar dan menampung angin untuk mendapatkan daya dorong. Penyair mengibaratkan keberanian wanita itu sebagai layar yang dapat membawa perahunya berjalan. Selain itu kata 渦 / uzu / pusaran air, juga mengalami penggantian arti menjadi masalah. Berikut adalah arti dari kata 渦/ uzu dalam goo 辞書 2"螺旋 形 に巡る,激しい水の流れ / rasen katachi ni meguru, hageshii mizu no nagare/ Air 1 diakses pada 11 Oktober 2017 23:47 2 diakses pada 16 September 2017 15:56 51
yang mengalir kencang mengelilingi bentuk spiral". Penyair melihat bahwa pusaran air dapat menarik benda disekitarnya, menggulungnya hingga akhirnya menghancurkan atau menenggelamkan benda itu, sama seperti masalah dalam kehidupan manusia. Hal yang sebenarnya ingin disampaikan penyair adalah wanita yang ia lihat itu dengan berani menghadapi masalahnya. (4)風の無い空に飛び出 して 乾いた海を泳いで 傷ついてまた 君はまた光を放ってゆく Kaze no nai sora ni tobidashite Kawaita umi wo oyoide Kizutsuite mata Kimi ha mata hikari wo hanatte yuku Kau terbang di langit tanpa angin Berenang di laut tanpa air Terluka, namun kau tetap Kau tetap memancarkan cahaya Pada penggalan lirik lagu Sister (Saudara Perempuan) bait keempat terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Arti dari larik pertama dan larik kedua mengalami penggantian arti pada objeknya yaitu si wanita. Pada larik pertama 風の無い空に飛び出して / Kaze no nai sora ni tobidashite / Kau terbang di langit tanpa angin, si wanita tidak diartikan sebagai manusia, namun dianggap sebagai burung. Pada situs Mongabay Indonesia3 dijelaskan cara burung terbang sebagai berikut. "Sesuai hukum fisika, ketika burung mengepakkan sayap terjadi gaya angkat (lift force) yang terjadi akibat burung menekan udara ke bawah lewat kepakan sayapnya, udara akan menekan balik dan mendorong burung untuk 3 melayang-hingga-gerak-meluncur/ diakses 16 September 2017 16:20 52
tidak jatuh. Pada saat burung mengepakkan sayap, muncullah pusaran udara dari tiap ujung sayapnya. Pusaran udara ini mengakibatkan udara yang berada tepat di belakang burung tersebut akan terdorong ke bawah. Sementara udara di sisi samping dan belakang akan terdorong ke atas." Berdasarkan penjelasan diatas, dapat diketahui bahwa burung butuh udara untuk dapat terbang, dan apabila tidak ada udara maka akan sangat sulit bagi burung untuk terbang. Sama halnya dengan larik kedua 乾いた海を泳いで / Kawaita umi wo oyoide / Berenang di laut tanpa air, si wanita diibaratkan sebagai ikan. Jangankan untuk berenang, secara logika ikan bahkan tidak bisa hidup tanpa air. Sehingga hal sebenarnya yang ingin disampaikan penyair dalam lirik ini adalah, si wanita begitu kuat bahkan sangat kuat dalam menghadapi masalahnya. Ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti pun terdapat didalam larik keempat. Larik keempat 君はまた光を放ってゆく/ Kimi ha mata hikari wo hanatte yuku / Kau tetap memancarkan cahaya. Cahaya merupakan salah satu komponen penting dalam kehidupan manusia. Salah satu benda yang dapat memancarkan cahaya adalah matahari. Yahoo Geocities Japan 4 memuat teori astronomi mengenai matahari "星としてみたときの太陽は,この宇宙にありふれている恒星 のひとつです.恒 をいいます" / Hoshi toshitemita toki no taiyou ha, kono uchuu ni arifurete iru kousei no hitotsu desu. Kousei ha suiso ya heriumu no genshikaku ga choukouon kouatsuryoku no shita de yuugoushi, yori omoi tanso ya sanso nado no genshikaku ni henka suru "kaku yuugou hannou"ni yotte mizukara hikari kagayaite iru hoshi no koto wo iimasu. / Matahari apabila dilihat sebagai bintang, maka matahari akan termasuk sebagai salah satu bintang nyata di alam 4 diakses 11 Oktober 2017 13:24 53
semesta ini. Bintang dapat disebut sebagai bintang nyata apabila inti hidrogen dan helium terionisasi di bawah suhu ultra-tinggi dan tekanan ultra-tinggi, berubah menjadi karbon dan oksigen yang berat sehingga dapat bersinar sendiri melalui "reaksi fusi nuklir". sehingga apabila hidrogen dalam suatu bintang itu habis, maka bintang itu akan mati. Dengan kata lain si penyair mengibaratkan si wanita bagaikan bintang yang rela menghabiskan energi atau hal kepunyaannya untuk membantu orang lain. (7)綺麗 なままじゃ辛くて 優しさはいつもあだになって 滲んでいく 自分に 大丈夫 言いきかせた Kirei na mama jya tsurakute Yasashisa ha itsumo ada ni natte Nijinde iku Jibun ni daijoubu iikikaseta Sulit untuk tetap terlihat bagus Kebaikan selalu menjadi musuh Semakin memudar kau katakan pada diri sendiri "semua baik baik saja" Penggalan bait ketujuh lirik lagu Sister (Saudara Perempuan) mengandung ketidaklangsungan ekspresi penyimpangan arti. Larik lagu kedua 優しさはいつもあ だになって / Yasashisa ha itsumo ada ni natte / Kebaikan selalu menjadi musuh. Larik ini dikatakan menyimpang karena ada kontradiksi di dalam kalimatnya. Goo 辞書5 mengartikan kata 優しい/ yasashii adalah "悪い影響を与えない" / warui eikyou wo ataenai / Tidak memberikan dampak buruk. 5 diakses 11 Oktober 2017 13:30 54
Penyair mengatakan kebaikan adalah musuh, namun bukan karena si penyair jahat. Hal ini dikarenakan penulis melihat kebaikan yang selalu dipancarkan oleh si wanita, justru membuat segala hal dalam diri si wanita itu menjadi habis dan terus menggerus si wanita. Selain itu si penyair pun ingin mengungkapkan bahwa si wanita sering kali menjadi ditipu atau dimanfaatkan orang lain karena kebaikannya. Sehingga larik ini pun menggambarkan kasih sayang si penyair yang tidak ingin wanita itu terus menerus menghadapi kesulitan karena kebaikannya. 3.2.2 Sairen (Sirene) (2)鳴り止まない胸のサイレン もう君は僕のものでは無くて 積み上げた物も全部置き去りで 行ってしまうんだね Nari amanai mune no sairen Mou kimi ha boku no mono deha nakute Tsumiageta mono mo zenbu okiharide Itte shimaun dane Sirene dalam hatiku yang tak berhenti berdering Kamu bukanlah milikku lagi Hal yang telah ditumpuk, ditinggalkan Lalu pergi ya? Pada penggalan lirik lagu Sairen (Sirene) bait kedua terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Pada larik pertama 鳴り止まない胸のサイレン / Nari amanai mune no sairen / Sirene dalam hatiku yang tak berhenti berdering, sirene 55
yang berdering bukanlah sesuatu yang nyata namun kata yang telah diganti maknanya. Lagu Sairen (Sirene) sebenarnya menceritakan tentang seseorang yang pasangannya memintanya untuk berpisah, dan ketika si penyair sadar bahwa kekasihnya bukan miliknya lagi maka si penyair merasakan sakit hati dan cemburu karena memikirkan kekasihnya akan bersama orang lain. Anna melalui Fox News6 mengatakan "Jealousy might also kick-start the body's stress response. Enter an overflow of stress hormones, spiked blood pressure, and an increased heart rate." / Cemburu juga bisa memicu respon stres tubuh. Hormon stres yang melimpah dapat membuat tekanan darah tinggi dan detak jantung yang meningkat. Melalui pernyataan diatas, dapat diketahui penggantian arti kata sirene yang dimaksud sebenarnya adalah jantung dan penggantian arti kata berdering yang sebenarnya adalah berdetak dengan cepat. Sehingga makna sesungguhnya yang ingin dikatakan penyair adalah ia stress dan sangat cemburu ketika menyadari dia akan berpisah dengan kekasihnya dan kekasihnya bisa saja menjadi milik orang lain. (3)手の内を明かし合って 知らない事が無くなって行くほど 僕は心地良くなって 君はそっと乾いて Te no hira wo akashiatte Shiranai koto ga nakunatte iku hodo Boku ha kokorochiyokunatte Kimi ha sotto kawaite Membuka telapak tangan Hal yang tak ku ketahui seperti telah menghilang 6 jealous.html diakses pada 12 Oktober 2017 00:01 56
Aku yang menjadi senang Dan kau yang lembut kekeringan Pada penggalan bait ketiga lagu Sairen (Sirene) terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Larik pertama 手の内を明かし合って / Te no hira wo akashiatte / Membuka telapak tangan. Pada larik ini, telapak tangan merupakan sebuah kiasan yang mengacu kepada isi hati atau rahasia yang dipendam dalam hati. Weblio 類語辞書 7 mengatakan bahwa arti dari手の内を明かす / te no uchi wo akasu adalah "心の中で考えて計画していることを公にすること/ kokoro no naka de kangaete keikaku shite iru koto wo kou ni suru / Untuk mempublikasikan apa yang Anda rencanakan dalam pikiran Anda". Sehingga yang ingin disampaikan oleh penyair adalah si penyair dan kekasihnya saling mengungkapkan apa yang sebenarnya mereka rasakan di hubungan mereka saat itu. 3.2.3 Hiroin (Tokoh Wanita) (1)君の毎日に僕は似合わないかな 白い空から雪が落ちた 別にいいさと吐き出したため息が 少し残って寂しそうに消えた Kimi no mainichi ni boku ha niawanai no kana Shiroi sora kara yuki ga ochita Betsu ni ii sa to hakidashita tame iki ga Sukoshi nokotte sabishisou ni kieta Mungkin aku tak cocok dalam keseharianmu Dari langit yang putih, turun salju 7 8E%E3%81%8B%E3%81%99 diakses 17 September 2017 10:04 57
58 Biasa saja, hembusan nafas yang keluar Sedikit tertinggal dan lenyap dalam kesepian Pada penggalan lagu Hiroin (Tokoh Wanita) bait pertama terdapat ketidaklangsungan ekspresi penyimpangan arti. Larik pertama 君の毎日に僕は似 合わないかな / Kimi no mainichi ni boku ha niawanai no kana / Mungkin aku tak cocok dalam keseharianmu. Larik ini dikatakan menyimpang karena memiliki makna yang ambigu atau tidak jelas. Kata 似 合 わ な い / niawanai / tidak cocok, dalam larik pertama tidak memiliki penjelasan tentang apa yang tidak cocok diantara penyair dengan seorang wanita yang dia sukai. Bisa jadi ketidakcocokan mereka karena si wanita adalah wanita yang populer di lingkungan mereka sedangkan si penyair tidak populer, bisa jadi juga ketidakcocokan mereka karena si wanita berasal dari keluarga terpandang sedangkan si penyair dari keluarga biasa. Bahkan bisa jadi si penyair sebenarnya adalah seorang wanita yang menyukai si wanita, karena dalam lagu tidak terlihat apa gender dari si penyair. Sehingga dalam lagu Hiroin, larik ini tetap menjadi ekspresi tidak langsung yang ambigu dan hanya menyatakan kekaguman dan rasa sayangnya pada si wanita. (7)思えばどんな映画を観たって どんな小説や音楽だって そのヒロインに重ねてしまうのは君だよ 行ってみたい遠い場所で見たい夜空も 隣に描くのはいつでも Omoeba donna eiga wo mitatte Donna shousetsu ya ongaku datte
Sono hiroin ni kasanete shimau no ha kimi da yo Itte mitai tooi basho de mitai yozora mo Tonari ni egaku no ha itsudemo Bila ku pikirkan, selama ini film yang ku lihat Novel atau lagu Aku selalu menempatkan engkau sebagai tokoh wanitanya Tempat jauh yang ingin kukunjungi, langit malam yang ingin kulihat Aku ingin kaulah orang yang disampingku Pada penggalan lirik lagu Hiroin (Tokoh Wanita) bait ketujuh terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. 行ってみたい遠い場所で見たい夜空 も/ Itte mitai tooi basho de mitai yozora mo / Tempat jauh yang ingin kukunjungi, langit malam yang ingin kulihat. Kata tempat jauh pada larik tersebut tidaklah bermakna sebenarnya. Goo 辞書8 menuliskan 8 arti dari kata 遠い / tooi, salah satunya adalah "時間が非常に離れている.間に多くの時間が流れている" / Jikan ga hijou ni hanarete iru. Ma ni ooku no jikan ga nagarete iru / Waktu yang sangat terpisah jauh. Ada banyak waktu dalam suatu interval. Berdasarkan arti tersebut, dapat diketahui bahwa maksud sebenarnya dari si penyair adalah si penyair ingin menua bersama serta melewati malam demi malam bersama si wanita. 3.2.4 泡と羊 (Awa to Hitsuji / Busa dan Domba) (2)脈なしのユキちゃんに無視されても 懲りずに格好付けて 足つってワーッて転んで何してんだろう もう頭洗って出直すもんね Myaku nashi no yuki chan ni mushi saretemo Korizuni kakkou tsukete 8 diakses 11 Oktober 2017 14:42 59
Ashi tsutte waa tte koronde nani shiten darou Mou atama aratte denaousumon ne Diabaikan yuki yang tak bernadi Tak belajar dari pengalaman dan berlagak keren Kaki terselandung dan terjatuh, ah apa yang sedang kulakukan Aku harus membersihkan kepalaku dan mengaturnya Pada penggalan lirik lagu 泡と羊 (Awa to Hitsuji / Busa dan Domba) bait kedua terdapat ketidaklangsungan ekspresi penyimpangan arti. Larik pertama 脈なしのユ キちゃんに無視されても/ Myaku nashi no yuki chan ni mushi saretemo / Diabaikan yuki chan yang tak bernadi. Dalam larik tersebut yuki chan yang tak bernadi tidak digambarkan lebih lanjut, sehingga artinya dapat menyimpang dan ambigu. Yuki chan yang tak bernadi dapat diartikan sebagai poster Yuki chan, atau action figure (miniatur karakter), bahkan bisa berarti dakimakura (batal guling karakter) yang memang tidak bernadi sehingga ada kemungkinan si penyair adalah seorang Nijikon. The NewYork Times Magazine9 menjelaskan Nijikon sebagai berikut. "These 2-D lovers, as they are called, are a subset of otaku culture - the obsessive fandom that has surrounded anime, manga and video games in Japan in the last decade. A more serious 2-D lover, like Nisan, actually believes that a lumpy pillow with a drawing of a prepubescent anime character on it is his girlfriend". Pecinta 2-Dimensi ini, sebagaimana mereka disebut, adalah bagian dari budaya otaku - fandom obsesif yang melingkupi anime, manga dan video game di Jepang dalam dekade terakhir. Seorang pecinta 2- Dimensi yang lebih serius, seperti Nisan, benar-benar percaya bahwa bantal bergambar karakter anime yang sudah tua di atas adalah pacarnya. Namun Yuki chan yang tidak bernadi dapat juga diartikan sebagai seorang wanita yang dikenal si penyair namun sangat pendiam atau bahkan tidak peduli dengan 9 diakses 17 September 2017 13:44 60
sekitarnya. Sehingga meskipun si penyair menyapa atau mengajak wanita itu berbicara, si penyair tetap diabaikan. (8) 空気を読んだつもりが これじゃ僕が空気だよな もっと爽やかに変わりたい 誰も彼も笑顔に出来ちゃうような Kuuki wo yonda tsumori ga Kore ja boku ga kuuki dayona Motto sawayaka ni kawaritai Dare mo kare mo egao ni dekichau you na Aku ingin membaca suasananya Jika tidak aku hanya akan menjadi udara Aku ingin berubah menjadi lebih baru Siapapun dan dia pun pasti akan tersenyum kan Pada penggalan lirik lagu 泡 と 羊 (Awa to Hitsuji / Busa dan Domba) bait kedelapan terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Larik kedua これ じゃ僕が空気だよな / Kore ja boku ga kuuki dayona / Jika tidak aku hanya akan menjadi udara. Kata 空気 / kuuki / udara, disini tidaklah menunjukkan arti yang sebenarnya. Niconico 大百科10 memaparkan arti dari kata turunan udara adalah / sonzaikan ga mattaku nai sama. Sonzaishite iru kedo mattaku jikkan ga nai koto kara / seseorang yang tidak terasa kehadirannya. Orang itu ada tetapi orang lain sama sekali tidak merasa dia ada". Sehingga yang sebenarnya ingin dikatakan 10 diakses 17 September 2017 19:48 61
oleh si penyair adalah, dirinya ingin membaca suasana dan melebur didalam suasana tersebut, atau kalau tidak akan ada orang yang merasakan keberadaannya. Si penyair takut jika dia justru hanya menjadi pelengkap suasana itu tanpa ada yang peduli padanya. 3.2.5 Miraabooru to Shinderera (Bola Cermin dan Cinderella) (2) 過ごした日々の代償が 逃げ出す私の身体締め付けて 無理矢理 解いてく程に あなたの心 千切れ 空に舞って Sugoshita hibi no daishou ga Nigedasu watashi no karada jimetsukete Muriyari toiteku hodo ni Anata no kokoro chigire sora ni matte Hari hari yang kulewati untuk memperbaikinya Menekan tubuhku yang melarikan diri Semakin ku memaksa untuk melepaskan diri Merobek hatimu menjadi seratus dan membiarkannya menari di langit Lirik lagu Miraabooru to Shinderera (Bola Cermin dan Cinderella) bait kedua mengandung ketidaklangsungan ekspresi penyimpangan arti. Larik ketiga dan keempat 無理矢理 解いてく程に,あなたの心千切れ空に舞って / Muriyari toiteku hodo ni, Anata no kokoro chigire sora ni matte / Semakin ku memaksa untuk melepaskan diri, merobek hatimu menjadi seratus dan membiarkannya menari di langit. Ada hal yang berlawanan dalam lirik ini yaitu, kata"解いて/ toite / melepas" dengan kata 千切れ/ chigire / merobek atau memotong seratus bagian. Apabila ada sesuatu yang terikat (penyair) lalu memaksakan untuk keluar, tentunya yang 62
harus terluka adalah si penyair. Namun yang terluka, bahkan terasa seperi terpotong seratus bagian adalah kekasih si penyair. Sehingga terdapat sebuah kontradiksi pada kedua larik ini. 3.2.6 助演女優賞 2 (Joen Joyuushou / Sakitnya Rekan Aktris 2) (1)最後のデートくらいはどんなに 多忙だって遅れず来てよ あとその指輪もせめて外してから来てよね Saigo no deeto kurai ha donna ni Tabou datte okurezu kite yo Ato sono yubiwa mo semete hazushite kara kite yo ne Bagaimana kencan terakhirnya Aku banyak urusan jadi jangan terlambat Kalau begitu cincin itu saja dilepaskan dulu baru datang ya Pada bait pertama lagu 助演女優賞 2 (Joen Joyuushou / Sakitnya Rekan Aktris 2) terdapat ketidaklangsungan ekpresi penggantian arti. Larik ketiga あとその指輪も せめて外してから来てよね/ Ato sono yubiwa mo semete hazushite kara kite yo ne / Kalau begitu cincin itu saja dilepaskan dulu baru datang ya. A Dictionary of Literary Symbol (Ferber, 2007: 170), menjelaskan arti dari simbol cincin adalah "The ring is a sign of pledge" Cincin adalah tanda dari janji. Berdasarkan pernyataan tersebut, terlihat bahwa penyair mengganti arti kata cincin menjadi janji. Sehingga makna dari larik tersebut adalah si penyair tahu bahwa si wanita ingin teman kencannya itu melepaskan janji pernikahannya, karena si wanita ingin diprioritaskan oleh teman kencannya tersebut. 63
(2) 頭の中で浴びせた本音は キスひとつで溶ける脆さで あなた好み清楚可憐を纏って 纏って Atama no naka de abiseta honne ha Kisu hitotsu de tokeru morosa de Anata konomi seisokaren wo matotte matotte Isi kepala yang bermandikan tujuan sebenarnya Rapuh dan meleleh dengan satu ciuman Berpakaian sederhana dan rapi seperti yang kau suka Pada bait kedua lagu 助演女優賞 2 (Joen Joyuushou / Sakitnya Rekan Aktris 2) terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Larik pertama 頭の中で浴び せた本音は / Atama no naka de abiseta honne ha / Isi kepala yang bermandikan tujuan sebenarnya. Kata 浴びせる / abiseru / bermandikan, mengalami penggantian arti menjadi menutupi. Kamus Daijirin melalui Kotobanku 11 menjelaskan arti lain dari kata 浴びせる / abiseru "たくさんの細かいものを相手の全 体にかける/takusan no komakai mono wo aite no zentai ni kakeru / menaruh banyak hal pada seluruh tubuh lawan" melalui penyataan tersebut, dapat disimpulkan bahwa yang dimaksudkan oleh si penyair adalah si wanita berusaha untuk menutupi perasaan hatinya yang sesungguhnya, namun semuanya luluh hanya dalam satu ciuman dari teman kencannya. (4)私幻に恋して 11 diakses 17 September 2017 23:26 64
だからあなたは最後まで 夢でも見てればいい Watashi maboroshi no koi shite Dakara anata ha saigo made Yume demo mitereba ii Aku jatuh cinta dalam ilusi Jadi sampai akhir Aku akan melihatmu dalam mimpi Pada bait keempat dalam lirik lagu 助演女優賞 2 (Joen Joyuushou / Sakitnya Rekan Aktris 2) terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Larik ketiga 夢でも見てればいい/ Yume demo mitereba ii / Aku akan melihatmu dalam mimpi. Kata 夢/yume/ mimpi dalam kalimat ini bukanlah berarti mimpi dalam tidur. Goo 辞書12 menjelaskan arti dari kata 夢/yume adalah "はかないこと.たより にならないこと / hakanai koto. Tayori ni naranai koto/ Hal yang sementara. Tidak dapat bergantung pada hal itu". Dengan arti itu dapat dipahami bahwa maksud si penyair adalah si wanita benar-benar sadar posisinya dan dia tahu dia hanya jatuh cinta dalam ilusi. Si wanita sangat sadar bahwa hubungan mereka tidak akan berlangsung selamanya, sehingga si wanita tidak akan menggantungkan dirinya pada cinta itu. (10)バカみたいじゃない なんにもないじゃない あなたはとても優しい人 それがいけなかったのね 12 diakses 18 September 2017 00:45 65
Baka mitai jya nai Nanni mo nai jya nai Anata ha totemo yasashii hito Sore ga ikenakatta no ne Bodoh bukan tidak ada apa apa bukan kau orang yang sangat baik itu yang tidak boleh ya Pada penggalan lirik lagu 助 演 女 優 賞 2 (Sakitnya Rekan Aktris 2) bait kesepuluh terdapat ketidaklangsungan ekspresi penyimpangan arti. Larik ketiga あなたはとて も優しい人 / Anata ha totemo yasashii hito / kau orang yang sangat baik. Larik ini ditujukan pada si pria yang disukai si wanita, namun seperti yang diketahui, si pria sudah memiliki hubungan resmi sehingga hubungannya dengan si wanita dalam lagu ini adalah sebuah perselingkuhan. Oleh karena itu kata 優しい / yasashii / baik, dalam lirik ini sebenarnya mengalami kontradiksi terhadap arti yang sebenarnya. Si pria justru adalah orang yang tidak baik, karena ia telah mengkhianati hubungan resminya serta ia pun mempermainkan perasaan si wanita dalam lirik lagu ini. 3.2.7 東京の夕焼け (Tokyo no Yuuyake / Matahari Terbenam di Tokyo) (1) さぁ 改札を出たらもうそこは夢の街 という名の欲望と誘惑の街 さぁ 進め進めと押し寄せる人の波は またどこかへ吸い込まれて行く Saa kaisatsu wo detara mou soko ha yume no machi Toiu na no yokubou to yuuwaku no machi Saa susume susume to oshiyoseru hito no nami ha 66
Mata dokoka he suikomarete yuku Keluar dari gerbang tiket disana adalah kota mimpi Disebut begitu karena itu kota yang penuh harapan dan daya tarik Dan gelombang manusia yang tergesa-gesa Lagi lagi aku berjalan terbawa mereka Pada penggalan lirik lagu 東京の夕焼け (Tokyo no Yuuyake / Matahari Terbenam di Tokyo) bait pertama terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Larik pertama さぁ改札を出たらもうそこは夢の街/ Saa kaisatsu wo detara mou soko ha yume no machi / Keluar dari gerbang tiket disana adalah kota mimpi. Pada larik tersebut kata 改札 / kaisatsu / gerbang tiket sebenarnya mengalami penggantian arti menjadi gerbang ke fase kehidupan baru. Lirik lagu ini menggambarkan tentang seseorang yang baru pertama kalinya mendatangi kota Tokyo dan berharap dapat mewujudkan mimpinya di Tokyo. Itu sebabnya gerbang tiket yang dituliskan si penyair secara tidak langsung juga dianggap sebagai gerbang menuju ke fase atau lembaran kehidupan yang baru oleh si penyair. (6) 東京の夕焼けは少しだけ窮屈そうだけど 思っていたよりもずっと綺麗なオレンジ色なんだね 涙が溢れてどうにもならない夜にも出会うだろう それでもいいさこれから見つける全てが 僕の中で光りますように Tokyo no Yuuyake ha sukoshi dake kyuukutsu sou dakedo Omotte ita yori mo zutto kirei na orenji iro nandane Namida ga afurete dounimo naranai yoru ni mo deau darou Soredemo iisa kore kara mitsukeru subete ga Boku no naka de hikarimasuyouni Matahari terbenam di Tokyo sepertinya sedikit keras Tetapi ternyata berwarna oranye yang indah dari yang kupikirkan 67
68 Meski air mata meluap dan tak bisa apa apa, tetap akan menemui malam Meskipun begitu tak apa. Semoga semua yang ku temukan mulai saat ini Bercahaya dalam diriku Pada penggalan bait keenam lirik lagu 東 京 の 夕 焼 け (Tokyo no Yuuyake / Matahari Terbenam di Tokyo) terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Larik kelima 僕の中で光りますように / Boku no naka de hikarimasuyouni / Bersinar dalam diriku. Kata 光ります / hikarimasu / bercahaya, dalam lirik lagu ini mengalami penggantian arti. A Dictionary of Literary Symbols (Ferber, 2007 : 115) mengatakan "Light is traditionally linked with goodness, life, knowledge, truth, fame, and hope". Secara tradisional, cahaya dikaitkan dengan kebaikan, kehidupan, pengetahuan, kebenaran, ketenaran dan harapan. Sehingga yang ingin dikatakan oleh penyair adalah dia ingin terus belajar sampai ia dapat memancarkan segala hal baik dan dapat membantu orang lain atau bahkan menjadi panutan bagi orang lain. 3.2.8 Liar (Pembohong) (1) 絡まる細い糸を 少しづつ解くような日々に 嫌気が差した時には 誰か助けてくれるかな Karamaru hosoi ito wo Sukoshidutsu toku youna hibi ni Iyake ga sashita toki ni ha Dare ka tasukete kureru kana Lilitan tali tipis Hari demi hari sedikit demi sedikit terlepas
69 Ketika aku merasa benci Adakah yang akan menolongku Pada penggalan lirik lagu Liar (Pembohong) bait pertama terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Larik pertama 絡ま る細い糸を / Karamaru hosoi ito wo / Lilitan tali tipis. Pada larik ini kata 絡まる / karamaru / lilitan dan kata 細い糸 / hosoi ito / benang tipis, telah mengalami penggantian arti menjadi arti lain. Goo 辞書13menjelaskan arti dari絡まる / karamaru adalah "物事 が複雑に結びつく.密接に関係し合う./ monogoto ga fukuzatsu ni musubi tsuku. Missetsu ni kankei shiau / hal yang terjalin rumit. Berhubungan sangat dekat" Sehingga dalam larik ini dapat disimpulkan bahwa 絡まる / karamaru adalah hubungan dan 細い糸 / hosoi ito diartikan sebagai manusia. Ekspresi yang sebenarnya ingin disampaikan si penyair melalui bait ini adalah hubungannya dengan orang lain bahkan dengan teman-teman terdekatnya semakin hari semakin renggang. Apabila dia mulai jenuh dan benci dengan semua itu dia bertanya-tanya apakah akan ada seseorang yang menolongnya. (3) 行き場の無い心に咲いて霞んでくのは 悲しい真実を優しい嘘が色付けている 鮮やかな毎日 Ikiba no nai kokoro ni saite kasundeku no ha Kanashii shinjitsu wo yasashii uso ga irotsukete iru Asayaka na mainichi 13 diakses 18 September 2017 09:19
70 Yang mekar lalu mengabur di hati yang tak memiliki tujuan Kebohongan baik mewarnai kenyataan yang menyedihkan Setiap hari yang cerah Pada penggalan lirik lagu Liar (Pembohong) bait ketiga terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Larik pertama 行き場の無い心に咲い て霞んでくのは / Ikiba no nai kokoro ni saite kasundeku no ha / Yang mekar lalu mengabur di hati yang tak memiliki tujuan. Dalam larik ini, sebenarnya tidak ada objek, apakah yang mekar di dalam hati yang tak memiliki tujuan itu. Namun karena kata yang digunakan adalah咲いて / さいて yang berarti mekar, maka dapat diasumsikan bahwa objeknya adalah bunga. Namun bunga ini secara tersirat telah mengalami penggantian arti bukan menjadi bunga, tetapi passion meraih impian. Dictionary of Symbols (Cirlot 1990 : 110) mengatakan, "The significance would be adapted according to the colour of the flower. So, for example, orange or yellow coloured flowers represent a reinforcement of the basic sun-symbolism; red flowers emphasize the relationship with animal life, blood and passion." Arti penting akan diadaptasi menurut warna bunga. Jadi, misalnya, bunga berwarna oranye atau kuning mewakili penguatan simbolisme matahari; Bunga merah menekankan hubungan dengan kehidupan binatang, darah dan gairah. Sehingga yang ingin dikatakan oleh si penyair melalui larik ini adalah, passionnya untuk meraih mimpi sempat mekar lalu hilang perlahan di hatinya yang tidak memiliki tujuan. 3.2.9 Appuru Pai (Pai apel) (1) 甘酸っぱいってどんな味だっけ そんな事言われても僕はもう 逆さになって跳んではねたって
何も持ってやしないよ Amazuppai tte donna aji dakke Sonna koto iwarete mo boku ha mou Sakasa ni natte tonde hanetatte Nani mo motte ya shinai yo Asam manis itu bagaimana ya rasanya Meski dikatakan begitu, kalau aku sih Sebaliknya, aku yang sudah melompat Tidak melakukan apapun Pada penggalan lirik lagu Appuru Pai (Pai apel) bait pertama terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Larik pertama 甘酸っぱいってどんな 味だっけ / Amazuppai tte donna aji dakke / Asam manis itu bagaimana ya rasanya. Dalam lagu ini kata 甘酸っぱい/ amazuppai mengalami penggantian arti menjadi rasa cinta pertama. My Navi News14 menguatkan pernyataan ini "甘酸っぱい青春 の思い出"初恋"/ amazuppai seishun no omoide [hatsukoi] / ingatan manis masam masa muda (cinta pertama). Berdasarkan pernyataan itu dapat disimpulkan bahwa si penyair lupa bagaimana rasa cinta pertama dulu. Selain itu ada pula penggantian arti pada larik ketiga 逆さになって跳んではね たって / Sakasa ni natte tonde hanetatte / Sebaliknya, aku yang sudah melompat. Kata 跳んではねた/ tonde haneta, tidak secara instan berarti melompat. Namun dilihat melompat dengan waktu yang lambat yaitu dari bawah naik keatas ketika sudah sampai di atas kembali lagi ke titik bawah. 14 diakses 18 September 2017 11:03 71
(7) ああそれよりさっき買ったアップルパイ 出来立てよりちょっと冷めてるけど それが良いんだ一緒に食べようよ 大丈夫美味しいはず Aa sore yori sakki katta appurupai Dekitate yori chotto sameteru kedo Sore ga iinda isshoni tabeyou uo Daijoubu oishii hazu Oh ia, ketimbang itu tadi aku membeli pie apel Sudah agak dingin dari saat pertama jadi Tapi tak apa, mari makan bersama Pasti enak Pada penggalan lirik lagu Appuru Pai (Pai apel) bait ketujuh ini terdapat ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti. Pada larik pertama ああそれよりさっき 買ったアップルパイ / Aa sore yori sakki katta appurupai / Oh ia, ketimbang itu tadi aku membeli pie apel. Pada larik ini, アップルパイ/ Appuru Pai , tidak mengacu kepada pie apelnya saja namun lebih kepada rasa dari pai apel itu sendiri yaitu asam manis. Asam manis merupakan ketidaklangsungan ekspresi dari cinta pertama. Jadi yang ingin disampaikan oleh si penyair melalui bait ini mari kita mengingat lagi rasa kita ketika pertama kali jatuh cinta dulu. 3.2.10 手紙 (Tegami / Surat) (7) 膝すりむいて帰った日は なぜか僕より痛そうで そんな記憶が形を変え今も 72
離れていても守られているんだ Hiza surimuite kaetta hi ha Naze ka boku yori ita sou de Sonna kioku ga katachi wo kae ima mo Hanarete ite mo mamorarete irunda Hari ketika aku pulang dengan kaki terluka Entah mengapa ia terlihat lebih sedih dariku Meski sekarang ingatan itu berubah bentuk, sekarang pun Ketika berpisah ia tetap melindungiku Pada bait ketujuh dari lagu 手紙 (Tegami / Surat) terdapat ketidaklangsungan ekspresi penyimpangan arti. Larik ketiga そんな記憶が形を変え今も/ Sonna kioku ga katachi wo kae ima mo / Meski sekarang ingatan itu berubah bentuk, sekarang pun. Pernyataan ini memiliki makna yang ambigu karena maksud dari ingatan yang berubah ini tidak jelas menggambarkan suasana seperti apa. Bisa jadi ingatan yang berubah ini mengacu kepada keadaan ibunya yang sudah menua sehingga si penyair harus berganti peran untuk menjaga ibunya seperti ibunya menjaga dia dulu. Namun bisa jadi juga ingatan yang berubah ini mengacu kepada dirinya memperlakukan anaknya seperti ibunya dulu memperlakukan diri si penyair. 73
BAB IV PENUTUP 4. 1. Simpulan Kesepuluh lagu Back Number album Shanderia (Chandelier) semuanya berisi tentang hubungan dengan orang lain. Tema dari lagu-lagu tersebut seperti kekaguman pada wanita (kakak perempuan, ibu dan wanita idaman), hubungan sosial di lingkungan, masa meraih mimpi, bosan dalam hubungan percintaan hinnga putusnya hubungan percintaan. Sehingga melalui 10 lirik lagu album Shanderia (Chandelier) ini dapat dilihat cara band Back Number menggambarkan orang Jepang dalam menuangkan perasaan dan menggambarkan relasi dengan orang lain. Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan pada 10 lirik lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number, ditemukan 56 imaji. Imaji penglihatan adalah imaji yang paling banyak ditemukan yaitu sekitar 29 data. Selebihnya imaji pendengaran 13 data, imaji perabaan 10 data, imaji pencecapan 2 data dan terakhir imaji penciuman 2 data. 74
Tabel data Imaji Judul Lagu Imaji n a t a h i l g n e P n a r a g n e d n e P n a a b a r e P n a p a c e c n e P n a m u i c n e P Sister (8) 7 1 1 Sairen (7) 1 4 1 1 Hiroin (13) 8 4 1 Awa to Hitsuji (3) 1 2 Miraabooru to Shinderera (4) 2 1 1 Joen Joyuushou (5) 3 2 Tokyo no Yuuyake (3) 3 Liar (2) 2 Appuru Pai (5) 1 1 2 1 Tegami (5) 2 1 1 1 Total = 56 29 13 10 2 2 Melalui 29 data imaji penglihatan dalam lirik lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number, digambarkan orang Jepang sangat memperhatikan alam disekitarnya dan detail dari seseorang yang mereka sayangi atau kagumi. Lalu 13 data imaji pendengaran lagu Back Number menunjukkan orang Jepang lebih berfokus kepada perkataaan seseorang yang dikatakan terhadap penyair ketimbang suara-suara alam atau suara yang dihasilkan benda mati. Imaji perabaaan seringkali digunakan sebagai simbolik dari kemesraan dan kedekatan si 75
76 penyair dengan pasangan. Sehingga dari gambaran imaji perabaan dapat dilihat sejauh mana keintiman orang Jepang pada pasangan mereka pada umumnya yang tentunya berbeda dengan di Indonesia. Berbeda dengan ketiga imaji yang lain, imaji penciuman dan pencecapan tidak terlalu banyak dituangkan dalam lirik lagu Back Number album Shanderia (Chandelier). Sehingga dapat disimpulkan bahwa orang Jepang jarang menuangkan fokus pemikirannya mengenai hubungan dengan orang lain melalui imaji penciuman dan pencecapan. Dengan bantuan analisis imaji untuk memperdalam pemahaman lagu, ditemukan juga ketidaklangsungan ekspresi sebanyak 23 data pada 10 lagu album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number. Sebanyak 17 data merupakan ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti dan 6 data merupakan ketidaklangsungan ekspresi penyimpangan arti. Tabel data Ketidaklangsungan Ekspresi Ketidaklangsungan Penggantian Penyimpangan Arti Judul Lagu Ekspresi Arti Ambigu Kontradiksi Sister (5) 4 1 Sairen (2) 2 Hiroin (2) 1 1 Awa to Hitsuji (2) 1 1 Miraabooru to Shinderera (1) 1
Joen Joyuushou (4) 3 1 Tokyo no Yuuyake (2) 2 Liar (2) 2 Appuru Pai (2) 2 Tegami (1) 1 Total = 23 17 3 3 Hasil data ketidaklangsungan ekspresi yang terdapat dalam setiap lagu menegaskan bahwa lagu lagu Back Number album Shanderia (Chandelier) tidak semata-mata menyanyikan lagu tanpa makna yang lebih mendalam dan beragam. Sejumlah 17 data ketidaklangsungan ekspresi penggantian arti menunjukkan bahwa orang Jepang suka mengungkapkan perasaannya melalui kata-kata yang diumpamakan. Penggantian arti ini bertujuan untuk menunjukkan estetika dan juga untuk melemahkan atau meninggikan makna suatu tanda. Selain itu hasil penelitian menunjukkan bahwa ketidaklangsungan ekspresi penyimpangan arti yang ambigu dalam lirik lagu Back Number album Shanderia (Chandelier) dibuat agar pendengar tidak sepenuhnya dapat menebak apa yang diungkapkan si penyair. Dalam 2 dari 3 data ketidaklangsungan ekspresi penyimpangan arti yang ambigu, si penyair seperti menjaga privasi (tokoh aku). Selain untuk menjaga privasi, kata ambigu juga digunakan agar lagu Back Number album Shanderia (Chandelier) lebih bebas untuk dilihat dari sudut pandang siapa saja. 77
78 Berbeda dengan ketidaklangsungan ekspresi yang ambigu, ketidaklangsungan ekspresi penyimpangan arti yang kontradiksi seringkali digunakan untuk menyinggung pihak lain. Namun singgungan tersebut disamarkan melalui kontradiksi. Melalui penelitian ini dapat disimpulkan bahwa lagu-lagu yang terdapat dalam album Shanderia (Chandelier) milik band Back Number merupakan lagu- lagu yang mengajak pendengar untuk menikmati keindahan lagu dengan berbagai macam cara. Hal ini dikarenakan dalam lagu-lagu Back Number album Shanderia (Chandelier) terdapat banyak imaji yang merupakan tolak ukur seberapa besar penyair mengajak pendengar untuk juga merasakan apa yang penyair gambarkan. Ditambah dengan ketidaklangsungan ekspresi yang membuat lagu Back Number fleksibel untuk dinikmati siapa saja, bisa digunakan untuk menyinggung seseorang dan menggambarkan pemikiran dengan tetap menjaga privasi. 4. 2. Saran Setelah melakukan penelitian terhadap lagu Back Number album Shanderia (Chandelier) penulis berharap hasil penelitian ini dapat menjadi sumber informasi maupun acuan penelitian selanjutnya. Mengenai tema ini diharapkan adanya penelitian lebih lanjut terhadap tujuan dan perbedaan penggambaran imaji serta penuangan ketidaklangsungan ekspresi dalam lirik lagu Jepang dibandingkan dengan lirik lagu bahasa Indonesia atau bahasa Inggris.
要旨 知るためである. である.その歌の題名は Sister,サイレン,ヒロイン, 泡と羊, ミラーボールとシンデレラ, 助演女優賞 2 , 東京の夕焼け, Liar,アップルパイ,それに最後の歌は手紙という 歌である. た.一つ目の理論は Hermintoyo が書いていたイメージ理論である.Hermintoyo のイ メージ理論に5つイメージがある.5つのイメージは Visual (視覚),Auditif(聴 覚),Olfaktif(嗅覚),Taklitis(触覚), Gustatif(味覚)である.二つ目の 79
80 使用した理論は Michael Riffaterre の間接表現の理論である.Riffaterre 理論の中 に間接表現が3つある,それは displacing of meaning,distorting of meaning と creating of meaning である.しかし,この研究で使用した間接表現がただ2つ, displacing of meaning と distorting of meaning である.なぜならば,creating of meaning は歌詞に当てはめないからだ. 現の説明は次のように見える. イメージ研究の結果は次のように説明される. イメージ 視覚 聴覚 触覚 味覚 嗅覚 題名 Sister (8) 7 1 1 サイレン(7) 1 4 1 1 ヒロイン (13) 8 4 1 泡と羊 (3) 1 2 ミラーボールとシンデレラ (4) 2 1 1 助演女優賞(5) 3 2
81 東京の夕焼け (3) 3 Liar (2) 2 アップルパイ (5) 1 1 2 1 手紙 (5) 2 1 1 1 全て = 56 29 13 10 2 2 結構イメージを歌に使用するということが分かるようになった. 間接表現 Displacing of Distorting of Meaning 題名 meaning Ambiguity Contradiction
Sister (5) 4 1 サイレン (2) 2 ヒロイン (2) 1 1 泡と羊 (2) 1 1 ミラーボールとシンデレラ (1) 1 助演女優賞 (4) 3 1 東京の夕焼け (2) 2 Liar (2) 2 A アップルパイ (2) 2 手紙 (1) 1 全て= 23 17 3 3 タ見つかった displacing of meaning のである.このデータで分かったことは日本人が何 換える.displacing of meaning の間接表現を使う理由は詩的以外に言いたい事の 価値を高められ,低められることができるとわかった. 次はバックナンバーの歌詞にある distorting of meaning のデータから日本人がたまに 2 のデータ 82
自由に歌詞の意味を与えられるからだ. 間接表現の distorting of meaning の曖昧と違って,distorting of meaning の否 否決な言葉を使った. ライベートを守って皮肉もできる. 83
DAFTAR PUSTAKA Cirlot, J. E. 2001. A Dictionary Of Symbols. London : Taylor & Francis e-Library Damayanti, D. 2013. Buku Pintar Sastra Indonesia Puisi, Sajak, Syair Pantun dan Majas. Yogyakarta : Araska Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta MedPress (Anggota IKAPI) Faruk. 2012. Metode Penelitian Sastra : Sebuah Penjelajahan Awal. Yogyakarta : Pustaka Belajar Ferber, Michael. 2007. A Dictionary Of Literary Symbols. New York : Cambridge Univerity Press Hermintoyo, M. 2013. Kode Bahasa dan Sastra Kalimat Metaforis Lirik Lagu Populer. Semarang : Gigih Pustaka Mandiri Kurniawati, Nova. 2014. "Analisis Metafora Ekosistem Medan Makna Berdasarkan Kode Budaya Pada Lirik Lagu Pop Jepang yang Dinyanyikan Oleh Hatsune Miku" Skripsi S-1 Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro. Tidak dipublikasikan Kusrianti, Anik et al. 2004. Analisis Wacana. Bandung : Pakar Raya Noor, Redyanto. 2004. Pengantar Pengkajian Sastra. Semarang : FASindo Pradopo, Rachmat Djoko. 1987. Pengkajian Puisi. Yogyakarta : Gajah Mada University Press Pradopo, Rachmat Djoko. 1995. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya. Yogyakarta : Pustaka Pelajar Pramessisie, Nur Asri Faisalia. 2014. "Analisis Ketaklangsungan Ekspresi Dalam Lirik Lagu Kalafina" Skripsi S-1 Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro. Tidak dipublikasikan Ristiana, Rima. 2014. "Majas Dan Imaji Dalam Lirik Lagu Album Kanjou Effect Milik One Ok Rock" Skripsi S-1 Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro. Tidak dipublikasikan Wellek, R dan A Warren. 1989. Teori Kesusastraan. Diterjemahkan oleh Melani Budianta. Jakarta : PT Gramedia Pustaka Utama xv :
Referensi Website Back Number. 2017. Back Number Profile. Diakses 20 Maret 2017 Eikaiwa. 2015. ""詩はくだらないもの"詩人・谷川俊太郎が切り開いた詩の世界". Diakses 05 Juni 2017 Fox News. 2013. What Happens To You When Get when-get-jealous.html. Diakses pada 12 Oktober 2017 Jealous. Geocities Yahoo. 太 陽 は ど ん な 星 か ? . Diakses 11 Oktober 2017 13:24 Mongabay Indonesia. 2015. Pengaturan Energi ala Burung : Dari Bentuk Gerak Meluncur. Formasi, September 2017 Terbang Melayang Hingga Diakses 16 My Navy News. 2015. 初恋は 8 割が実らないと判明 - その理由は?. Diakses 18 September 2017 Terebi Naruhodo Bangumi Burogu. 2010. 作 詞 の 仕 方 . Diakses 7 Juni 2017 The Albums. Japan Diakses 11 April 2017 Gold Disc Award. 2017. Best 5 The New Diakses 17 September 2017 York Times Magazine. 2009. Love in 2-D. . xvi
Kamus Online Abiseru ( 浴 び せ る ) 大 辞 林 Kotobanku. %82%8B- . Diakses 17 September 2017 23:26 Ho ( 帆 ) - Kotobank. B3.89 . Diakses pada 11 Oktober 2017 23:47 Karamaru ( 絡 ま る )
Goo 辞 書 . September 2017 09:19 Diakses 18 Kuuki ( 空 気 )
Niconico 大 百 科 . September 2017 19:48 Diakses 17 Te no Uchi wo Akasu ( 手の内を明かす ) - Weblio 類 語 辞 書 . 85%E3%82%92%E6%98%8E%E3%81%8B%E3%81%99. Diakses 17 September 2017 10:04 Tooi ( 遠い) - Goo 辞書 . Diakses 11 Oktober 2017 14:42 Uzu ( 渦 ) - Goo 辞 書 . Diakses pada 16 September 2017 15:56 Yasashi (優しい) - Goo 辞書 Diakses 11 Oktober 2017 13:30 Yume ( 夢 ) - Goo 辞 書 . Diakses 18 September 2017 00:45 xvii
LAMPIRAN Lirik lagu Back Number yang terdapat dalam album Shanderia (Chandelier) dalam bahasa Jepang, cara baca, dan terjemahan bahasa Indonesia. 1. Sister む し ん け い 無神経 なタイミングで 降り出して街を濡らす雨 君は気付かないふりして ほ 高く帆 は を張 う ず って渦 の中へ とっておきのアイデアは む き し つ け と 無機質 な言葉で蹴飛 ばされ 君は気にしないふりして 笑ってもっと渦の奥へ 戦う為に理解して く だ 砕 いて本当は痛くて 目を閉じて 自分に 大丈夫 言いきかせた 風の無い空に飛び出して 乾いた海を泳いで 傷ついてまた は な 君はまた光を放 ってゆく 負けないで またた 君が瞬 きで 隠した痛みをその想いを ああ 僕は知っているから xviii
ゆ う う つ 降りかかった憂鬱 は 洗ったって落ちてはくれなくて 君は構わないふりして 速度を上げもっと先へ 綺麗 なままじゃ辛くて 優しさはいつもあだになって に じ 滲 んでいく 自分に 大丈夫 言いきかせた 目指した雲はずっと高くて 夢見た島は遥か遠い場所だと知ってて 分かってて 踏み出してきたんだから 負けないで 君が瞬きで 隠した痛みをその想いを ああ 僕は知っているから 地下鉄の窓に映り込む 疲れ切った 逆さの君が 君の為にこの歌を歌ってる 泣かないで つ い 君が費 やした すべてが意味を持つその時まで あの雲の先できっと きっと xix
風のない空に飛び出して 乾いた海を泳いで 傷ついてまた 君はまた光を放っていく 負けないで 君が瞬きで 隠した痛みをその想いを ああ 僕は知っているから Mushinkei na taiminggu de Furidashite machi wo nurasu ame Kimi wa kidzukanai furishite Takaku ho wo hatte uzu no naka e Totteoki no aidea wa Mukishitsu na kotoba de ketobasare Kimi wa ki ni shinai furishite Waratte motto uzu no naka e Tatakau tame ni rikai shite Kudaite hontou wa itakute Me wo tojite Jibun ni daijoubu ii kikaseta Kaze no nai sora ni tobidashite Kawaita umi wo oyoide Kizutsuite mata Kimi wa mata hikari wo hanatte yuku Makenaide Kimi ga matatakide Kakushita itami wo sono omoi wo Aa, boku ha shitte iru kara Furi kakatta yuuutsu ha Arattatte ochite wa kurenakute Kimi ha kamawanai furishite Sokudo wo age motto saki e xx
Kirei na mama ja tsurakute Yasashisa ha itsumo ada ni natte Nijinde iku Jibun ni daijoubu iikikaseta Mezashita kumo wa zutto takakute Yume mita shima ha haruka tooi basho da to shittete Wakattete Fumidashite kitanndakara Makenaide Kimi ga matatakide Kakushita itami wo sono omoi wo Aa, boku ha shitte iru kara Chikatetsu no mado ni utsurikomu Tsukarekitta Sakasa no kimi ga Kimi no tameni kono uta wo utatteru Nakanaide Kimi ga tsuiyashita Subete ga imi wo motsu sono toki made Ano kumo no saki de kitto kitto Kaze no nai sora ni tobidashite Kawaita umi wo oyoide Kizutsuite mata Kimi wa mata hikari wo hanatte yuku Makenaide Kimi ga matatakide Kakushita itami wo sono omoi wo Aa, boku ha shitte iru kara Dalam waktu yang tidak disadari Hujan mulai turun membasahi kota Kau seolah tak peduli Dan mengembangkan layarmu ke tengah pusaran air Ide yang telah dipersiapkan Ditolak dengan kata kata yang menyakitkan Namun kau tetap seolah tak peduli Tersenyum dan terus semakin ke dalam pusaran air xxi
Memahami semuanya untuk dapat melawan Memukul sesungguhnya sakit Menutup mata mengatakan pada diri sendiri "semua baik baik saja" Kau terbang di langit tanpa angin Berenang di di laut tanpa air Terluka, namun kau tetap Kau tetap memancarkan cahaya Tak kalah Kau bersinar Menyembunyikan sakit itu, perasaan itu Sesungguhnya aku tahu Dihujani keterpurukan Kau tak ingin berpaling dan terjatuh Seolah tak apa dan Mempercepat kecepatanmu dari sebelumnya Sulit untuk tetap terlihat bagus Kebaikan selalu menjadi musuh Semakin memudar kau katakan pada diri sendiri "semua baik baik saja" Awan yang kau tuju selalu tinggi Kau tahu pulau yang kau impikan ada di tempat jauh Kau tahu itu karena itu kau bisa sejauh ini Tak kalah Kau bersinar Menyembunyikan sakit itu, perasaan itu Sesungguhnya aku tahu Wajah yang terpantul di jendela kereta bawah tanah selalu lelah namun kau sebaliknya Aku menyanyikan lagu ini untukmu Tanpa tangisan Semua yang kau habiskan semua akan berarti, sampai saat itu sampai di awan itu, aku yakin sangat yakin xxii
Kau terbang di langit tanpa angin Berenang di di laut tanpa air, terluka, Namun kau tetap Kau tetap bercahaya Tak kalah Kau bersinar Menyembunyikan sakit itu, perasaan itu Sesungguhnya aku tahu 2. サイレン 未来が見え無いなんて 何普通の事言ってんだってもう 一緒に居すぎたねって これ別れ話だって 鳴り止まない胸のサイレン もう君は僕のものでは無くて 積み上げた物も全部置き去りで 行ってしまうんだね 手の内を明かし合って 知らない事が無くなって行くほど 僕は心地良くなって 君はそっと乾いて 鳴り止まない胸のサイレン もう君は僕のものでは無くて 愛し合った時間も全部上書きして 消してしまうのかい 君もいつかまた恋をして その肩にキスをされて xxiii
その口で笑いかけて その耳で愛の言葉を その胸はその身体は ここにあった愛しい愛しい心は 鳴り止まない胸のサイレン もう君は僕のものでは無くて 積み上げた物も全部置き去りで 行ってしまえるんだね 鳴り止まない胸のサイレン もう君は僕のものでは無くて 積み上げた物も全部置き去りで 行ってしまうんだね Mirai ga mienai nante Nani futsuu no koto ittendatte mou Isshoni isugi da ne tte Kore wakarebanashi datte Nari amanai mune no sairen Mou kimi wa boku no mono dewa nakute Tsumiageta mono mo zenbu okihari de Itte shimaunda ne Te no uchi wo akashiatte Shiranai koto ga nakunatte iku hodo Boku wa kokochiyokunatte Kimi wa sotto kawaite Nari amanai mune no sairen Mou kimi wa boku no mono dewa nakute Aishiatta jikan mo zenbu uwakaki shite Keshite shimau no kai Kimi mo itsuka mata koi wo shite Sono kata ni kisu wo sarete Sono kuchi de warai kakete xxiv
Sono mimi de ai no kotoba wo Sono mune wa sono karada wa Koko ni atta itoshii itoshii kokoro wa Nari amanai mune no sairen Mou kimi wa boku no mono dewa nakute Tsumiageta mono mo zenbu okihari de Itte shimaerunda ne Nari amanai mune no sairen Mou kimi wa boku no mono dewa nakute Tsumiageta mono mo zenbu okihari de Itte shimaunda ne Tak mampu melihat masa depan katamu kamu mengatakan hal yang biasa Sudah terlalu lama bersama Ini kata perpisahan Sirene dalam hatiku yang tak berhenti berdering Kamu bukanlah milikku lagi Hal yang telah ditumpuk, ditinggalkan Lalu pergi ya? Membuka telapak tangan Hal yang tak ku ketahui seperti telah menghilang Aku yang menjadi senang Dan kau yang lembut kekeringan Sirene dalam hatiku yang tak berhenti berdering Kamu bukanlah milikku lagi Waktu ketika kita saling mencinta, semua harus di tulis ulang Akankah menghilang Suatu saat kau akan jatuh cinta lagi Di pundak itu akan dikecup Dengan bibir itu kau akan tertawa Dengan telinga itu kata kata cinta akan kau... Di dada itu, di tubuh itu Dan hati yang pernah mencinta ini, yang pernah mencinta ini Sirene dalam hatiku yang tak berhenti berdering Kamu bukanlah milikku lagi Barang yang telah ditumpuk, ditinggalkan xxv
Lalu bisa pergi ya? Sirene dalam hatiku yang tak berhenti berdering Kamu bukanlah milikku lagi Barang yang telah ditumpuk, ditinggalkan Lalu pergi ya? 3. ヒロイン 君の毎日に 僕は似合わないかな 白い空から 雪が落ちた 別にいいさと 吐き出したため息が 少し残って 寂しそうに消えた 君の街にも 降っているかな ああ今隣で 雪が綺麗と笑うのは君がいい でも寒いねって嬉しそうなのも 転びそうになって掴んだ手のその先で ありがとうって楽しそうなのも それも君がいい 気付けば辺りは ほとんどが白く染まって 散らかってた事 忘れてしまいそう 意外と積もったねと メールを送ろうとして 打ちかけのまま ポケットに入れた 好まれるような 強く優しい僕に 変われないかな 雪が綺麗と笑うのは君がいい 出しかけた答え胸が痛くて xxvi
渡し方もどこに捨てればいいかも分からずに 君から見えてる景色に ただ怯えているんだ 思えばどんな映画を観たって どんな小説や音楽だって そのヒロインに重ねてしまうのは君だよ 行ってみたい遠い場所で見たい夜空も 隣に描くのはいつでも 見慣れたはずの 街がこんなにも 馬鹿だなぁ僕は 君の街に白い雪が降った時 君は誰に会いたくなるんだろう 雪が綺麗だねって誰に言いたくなるんだろう 僕は やっぱり僕は 雪が綺麗と笑うのは君がいい でも寒いねって嬉しそうなのも 転びそうになって掴んだ手のその先で ありがとうって楽しそうなのも 全部君がいい Kimi no mainichi ni boku wa niawanai kana Shiroi sora kara yuki ga ochita Betsu ni ii sa to hakidashita tameiki ga Sukoshi nokotte sabishisou ni kieta Kimi no machi ni mo futte iru kana Aa ima tonari de Yuki ga kirei to warau no wa kimi ga ii Demo samui ne tte ureshisou nanomo xxvii
Korobisou ni natte tsukanda te no sono saki de Arigatou tte tanoshisou na no mo Sore mo kimi ga ii Kidzukeba atari wa hotondo ga shiroku somatte Chirakatteta koto wasurete shimaisou Igai to tsumottane to meeru wo okurou toshite Uchikake no mama poketto ni ireta Konomareru you na tsuyoku yasashii boku ni Kawarenai kana Yuki ga kirei to warau no wa kimi ga ii Dashikaketa kotae mune ga itakute Watashikata mo doko ni sutereba ii ka mo wakarazu ni Kimi kara mieteru keshiki ni Tada obiete irunda Omoeba donnaeiga wo mitatte Donna shousetsu ya ongaku datte Sono hiroin ni kasanete shimau no wa kimi dayo Itte mitai tto basho de mitai yozora mo Tonari ni egaku no wa itsudemo Minareta hazu no machi ga konna ni mo Baka da naa boku wa Kimi ga kirei ro warau no wa kimi ga ii Demo samui ne tte ureshisou na no mo Korobisou ni natte tsukanda te no sono saki de Arigatou tte tanoshisou na no mo Zenbu kimi ga ii Mungkin aku tak cocok dalam keseharianmu Dari langit yang putih, turun salju Biasa saja, hembusan nafas yang keluar Sedikit tertinggal dan lenyap dalam kesepian Di kotamu, apakah turun juga? Aah saat ini disampingku Aku ingin kau yang mengatakan "salju nya indah sekali" lalu tersenyum "tapi dingin ya" dan terlihat bahagia Ketika akan terjatuh tanganku akan menangkapmu xxviii
Kau katakan "terimakasih" dan tersenyum senang Aku ingin orang itu kau Ketika tersadar ternyata sekelilingku semakin memutih Aku hampir lupa bahwa tadi turun salju Pesan yang ingin kukirimkan, ternyata menumpuk lebih dari perkiraanku Tak terselesaikan dan hanya kumasukkan dalam saku ku Aku ingin menjadi kuat dan baik seperti yang disukai orang-orang Mungkin tak dapat berubah Aku ingin kau yang mengatakan "salju nya indah sekali" lalu tersenyum Namun jawaban yang mulai terungkap membuat hatiku sakit Aku tak tahu arah yang ingin kujalani maupun dimana seharusnya aku membuangnya Pemandangan yang dapat kulihat darimu Hanya ketakukan Bila ku pikirkan, selama ini film yang ku lihat Novel atau lagu Aku selalu menempatkan engkau sebagai tokoh wanitanya Tempat jauh yang ingin kukunjungi, langit malam yang ingin kulihat Aku ingin kaulah orang yang disampingku Mungkin aku telah terbiasa melihat ini, kota yang yang seperti ini Aku memang bodoh Bila dikotamu turun salju Dengan siapa kau ingin bertemu? Pada siapa ingin kau katakan "saljunya indah sekali" ? Bila aku, kalau aku memang Aku ingin kau yang mengatakan "salju nya indah sekali" lalu tersenyum "tapi dingin ya" dan terlihat bahagia Ketika akan terjatuh tanganku akan menangkapmu Kau katakan "terimakasih" dan tersenyum senang Aku ingin semuanya itu kau xxix
4. 泡と羊 なんでアラームが鳴らないんだ 止めた覚えも聴いた覚えも いや考えてる暇はない また朝飯抜きだよなぁ もう みゃく 脈 む し なしのユキちゃんに無視 されても こ 懲 か っ こ う つ りずに格好付 けて 足つってワーッて転んで何してんだろう もう頭洗って出直すもんね 生まれ変わっていくんだ何度も 平均 27 点の毎日でも それは言い過ぎだったもう少し高いかも このままでいいなんて思ってないよ くじけそうになる時はいつでも 思い切ってくじけてみているよ ダメなまんまの僕だって うまく抱きしめられたら なんで僕は何もないんだ ひ い 秀 でる才能も切れる頭も せめて努力し続ける 強い理由でもあればなぁ そう ふ 踏 け んだり蹴 か ったり噛 み付かれたり こんな日が続いても 週末ダラーッと眠って忘れちゃって また頭洗って出直すもんね xxx
生まれ変わっていくんだ何度も 平均 84 点の毎日なら もっと自分を好きになれるのかい なぜか急にモテたりしないかなぁ 空気を読んだつもりが これじゃ僕が空気だよな もっと爽やかに変わりたい 誰も彼も笑顔に出来ちゃうような 生まれ変わっていくんだ何度も 平均 53 点の毎日でも もう分かんなくなってきた 日によっても違うけど このままでいいなんて思ってないよ くじけそうになる時はいつでも 思い切ってくじけてみているよ 今のまんまの僕だって 愛おしく思えたなら Nande araamu ga naranainda Tometa oboemo kiita oboemo Iya kangaeteru hima wa nai Mata asa meshi nuki da yo naa mou Myaku nashi no yuki chan ni mushi saretemo Korizuni kakkou tsukete Ashi tsutte waa tte koronde nani shiten darou Mou atama aratte denaousu mon ne Umare kawatte ikunda nan do mo Heikin 27 ten no mainichi demo Sore wa ii sugi datta mou sukoshi takai kamo xxxi
Kono mama de ii nante omotte nai yo Kujikesou ni naru toki wa itsudemo Omoi kitte kujikete mite iru yo Dame na manma no boku datte Umaku dakishimeraretara Nande boku wa nani mo nainda Hiideru sainou mo kireru atama mo Semete doryoku shi tsudukeru Tsuyoi riyuu demo areba naa sou Fundari kettari kamitsukaretari Konna hi ga tsuduitemo Shuumatsu daraatto nemutte wasurechatte Mata atama aratte denaosu mon ne Umare kawatte ikunda nan do mo Heikin 84 ten no mainichi nara Motto jibun wo suki ni nareru no kai Naze ka kyuu ni motetari shinai kanaa Kuuki wo yonda tsumori ga Kore jya boku ga kuuki da yo na Motto sawayaka ni kawaritai Dare mo kare mo egao ni dekichau you na Umare kawatte ikunda nan do mo Heikin 53 ten no mainichi demo Mou wakannaku natte kita Hi ni yotte mo chigau kedo Kono mama de ii nante omotte nai yo Kujikesou ni naru toki wa itsudemo Omoikitte kujikete mite iru yo Ima no manma no boku datte Itooshiku omoetanara Kenapa alarm ku tidak berbunyi Ingatan aku telah mendengarnya dan ingatan aku telah mematikannya Ah aku tak punya waktu untuk memikirkannya Dan aku tak sarapan lagi ah Diabaikan yuki yang tak bernadi xxxii
Tak belajar dari pengalaman dan berlagak keren Kaki terselandung dan terjatuh, ah apa yang sedang kulakukan Aku harus membersihkan kepalaku dan mengaturnya Berapakalipun aku terlahir kembali Rata rata poin setiap hari 27 pun Ah itu terlalu berlebihan, mungkin sedikit lebih tinggi Aku tak berpikir seperti ini baik baik saja Setiap aku merasa akan patah hati Dengan berani aku mencoba patah hati itu Aku yang payah ini Seandainya dipeluk dengan baik Mengapa aku tak punya apa apa Keunggulan ataupun kepintaran Hanya terus berusaha Jika saja ada alasan yang kuat Berjalan, menendang, dan mengunyah Meski hari seperti ini terus berlanjut Saat akhir minggu tidur nyenyak dan melupakan semuanya Lagi lagi aku harus membersihkan kepalaku dan mengaturnya Berapakalipun aku terlahir kembali Jika rata rata poin setiap hari 84 Apakah aku akan lebih menyukai diriku sendiri Kenapa tiba tiba aku tak menginginkan nya Aku ingin membaca suasananya Jika tidak aku hanya akan menjadi udara Aku ingin berubah menjadi lebih baru Siapapun dan dia pun pasti akan tersenyum kan Berapakalipun aku terlahir kembali Rata rata poin setiap hari 53 pun Ah aku jadi tidak mengerti Setiap hari memang berbeda Aku tak berpikir seperti ini baik baik saja Setiap aku merasa patah hati Aku putuskan perasaan itu dan mencoba lagi Aku yang seperti ini saja Seandainya bisa berpikir tentang cinta xxxiii
5. ミラーボールとシンデレラ 愛してるなんて言われたって もう私は好きですらないので なぐさ 返す言葉も慰 け ん り める権利 も 嘘でもいいからなんて言う人じゃ無かったのに だいしょう 過ごした日々の代償 が じ 逃げ出す私の身体締 め付けて と 無理矢理 解 いてく程に あなたの心 千切れ 空に舞って か ん じ ん 肝心 なところでいつも 黙り込んでズルいねって 言っていたのは私の方だから 目をちゃんと見て言った"さよなら"だけじゃ 足りないみたい あなたにもらった愛情を 忘れる事はきっと無いけれど う ば すでに心は奪 われ ここには何も持って来ていないの 悪いのはそう あなたじゃないの だから何もしてあげられる事が xxxiv
過ごした日々の代償が 逃げ出す私の身体締め付けて 無理矢理 解いてく程に あなたの心 千切れ 空に舞って 綺麗ね Aishiteru nante iwareta tte Mou watashi wa suki de sura nai node Kaesu kotoba mo nagusameru kenri mo Uso demo ii kara nante iu hito jya nakatta noni Sugoshita hibi no daishou ga Nigedasu watashino karada jimetsukete Muri yari toiteku hodo ni Anata no kokoro chigire sora ni matte Kanjin na tokoro de itsumo Damari konde zurui nette Itte ita no wa watashi no hou dakara Me wo chanto mite itta "sayonara"dake jya Tarinai mitai Anata ni moratta aijou wo Wasureru koto wa kitto nai keredo Sudeni kokoro wa ubaware Koko ni wa nani mo motte kite inai no Warui no wa sou Anata jya nai no Dakara nani mo shite agerareru koto ga Sugoshita hibi no daishou ga Nigedasu watashi no karada jimetsukete Muriyari toiteku hodo ni Anata no kokoro chigire sora ni matte xxxv
Kirei ne Kau katakan "aku mencintaimu" Aku suka saja tidak Kata kata jawaban maupun hak yang membuatmu nyaman Padahal tidak ada orang yang mengatakan "bohong pun tak apa" Hari hari yang kulewati untuk memperbaikinya Menekan tubuhku yang melarikan diri Semakin ku memaksa untuk melepaskan diri Merobek hatimu dan membiarkannya menari di langit Setiap disaat yang penting selalu Diam dan berlaku curang katanya Padahal yang mengatakan itu aku Benar benar melihat matanya mengatakan "selamat tinggal" Sepertinya tidak cukup Kasih sayang yang ku terima darimu Memang tak dapat kulupakan, tetapi Hati yang telah direnggut ini Disini sudah tak membawa apa apa lagi Yang buruk memang Bukan dirimu Jadi tak perlu melakukan apa apa lagi Hari hari yang kulewati untuk memperbaikinya Menekan tubuhku yang melarikan diri Seperti memaksa untuk melepas Merobek hatimu dan membiarkannya menari di langit Indah ya 6. 助演女優症 2 最後のデートくらいはどんなに 多忙だって遅れず来てよ xxxvi
あとその指輪もせめて外してから来てよね あ 頭の中で浴 ほ ん ね びせた本音 は と キスひとつで溶 も ろ ける脆 さで せ い そ か れ ん あなた好み清楚可憐 ま と を纏 ま と って 纏 って おとぎ話でも出てこないよ け な げ そんな健気 な女 まぼろし 私 幻 に恋して だからあなたは最後まで 夢でも見てればいい 私のものにならないのに どうしてまたお気に入りの服で あなたを出迎えているの? バカみたいでも何も出来なくても 愛する人との幸せな結末を待っていたの 全てを知った上で受け入れて 納得してここにいると そう思っているんでしょ でも違うの 我慢しているだけ おとぎ話でも出てこないよ そんな健気な女 xxxvii
私 あなたの何なのと もっと早く聞いておけば こんな夜は来なかった あなたのものでもないのに どうして今でも平気な顔で 私を抱きしめているの? バカみたいじゃない なんにもないじゃない あなたはとても優しい人 それがいけなかったのね 最後の言葉くらい少しは 男らしくすればいいのに いなくなったところで次の私を 探すんでしょう Saigo no deeto kurai wa donna ni Tabou datte okurezu kite yo Ato sono yubiwa mo semete hazushite kara kite yo ne Atama no naka de abiseta honne wa Kisu hitotsu de yokeru morosa de Anata konomi seisokaren wo matotte matotte Otogibanashi demo dete konai yo Sonna kenage na onna Watashi maboroshi ni koi shite Dakara anata wa saigo made Yume demo mitereba ii Watashi no mono ni naranai noni Doushite mata o ki ni iri no fuku de xxxviii
Anata wo demukaete iru no? Baka mitai demo nani mo dekinakutemo Ai suru hito to no shiawase na ketsumatsu wo matte ita non Subete wo shitta ue de ukeirete Nattoku shite koko ni iru to Sou omotte irun deshou Demo chigau no Gaman shite iru dake Otogibanashi demo dete konai yo Sonna kenage na onna Watashi anata no nanna no to Motto hayaku kiite okeba Konna yoru wa konakatta Anata no mono demo nai no ni Doushite ima demo heiki na kao de Watashi wo dakishimete iru no? Baka mitai jya nai Nanni mo nai jya nai Anata wa totemo yasashi hito Sore ga ikenakatta no ne Saigo no kotoba kurai sukoshi wa Otoko rashiku sureba ii no ni Inaku natta tokoro de tsugi no watashi wo Sagasun deshou Bagaimana kencan terakhirnya Aku banyak urusan jadi jangan terlambat Kalau begitu cincin itu saja dilepaskan dulu baru datang ya Isi kepala yang bermandikan tujuan sebenarnya Rapuh dan meleleh dengan satu ciuman Berpakaian sederhana dan rapi seperti yang kau suka Di legenda pun tidak ada Wanita sekuat itu xxxix
Aku jatuh cinta dalam ilusi Jadi sampai akhir Aku akan melihatmu dalam mimpi Padahal tidak menjadi milikku Tetapi mengapa aku menggunakan baju yang bagus Dan pergi menemuimu Meski terlihat bodoh, meski terlihat tak bisa apa apa Aku menunggu akhir yang bahagia dengan orang yang kucintai Karena tau semuanya aku menerimanya Karena aku menerima, aku ada disini Kau pasti berpikir begitu Tetapi kau salah Aku hanya bersabar Di legenda pun tidak ada Wanita sekuat itu Aku ini apa bagimu Jika aku mendengarnya lebih cepat Mungkin tak kan ada malam seperti ini Padahal aku bukan milikmu Tetapi kenapa saat ini kau dengan muka tenang Bisa memelukku Bodoh bukan tidak ada apa apa bukan kau orang yang sangat baik itu yang tidak boleh ya kata kata terakhir, padahal sedikit terdengar seperti pria akan bagus jika aku tak ada kau pasti mencari aku yang selanjutnya 7. 東京の夕焼け xl
か い さ つ さぁ 改札 を出たらもうそこは夢の街 ゆ う わ く という名の欲望と誘惑 の街 さぁ 進め進めと押し寄せる人の波は す またどこかへ吸 こ い込 まれて行く ぼんやりしてると アイツ田舎者だって 馬鹿にされそうだから 見上げないように 人にぶつからないように ゆっくり歩き出した きゅうくつ 東京の夕焼けは少しだけ窮屈 そうだけど 思っていたよりもずっと 綺麗なオレンジ色なんだね これから僕もいつかこの場所で 変わって行くのかな 忘れたくないな ここから見えてる全てが 眩しく輝いてる事 あぁ 世界にひとつだけと握りしめたもの この街ではどこにでも売っていて そう 新しくある為にみんな変わってく 本当は真似してるだけなのに だ 抱 ぎ も ん いた疑問 い わ か ん と違和感 に 慣れて何も感じなくなる前に 大きな声で言わないと どうして笑顔のままで泣いてるの? 東京の夕焼けは少しだけ窮屈そうだけど xli
思っていたよりもずっと 綺麗なオレンジ色なんだね あ ふ 涙が溢 れてどうにもならない 夜にも出会うだろう それでもいいさ これから見つける全てが 僕の中で光りますように Saa kaisatsu wo detara mou soko wa yume no machi To iu na no yokubou to yuuwaku no machi Saa susume susume to oshiyoseru hito no nami wa Mata dokoka e suikomarete yuku Bonyari shiteru to aitsu inaka mon datte Baka ni saresou dakara Miagenai you no hitoni butsukaranai you ni Yukkuri arukidashita Tokyo no yuuyake wa sukoshi dake kyuukutsu sou dakedo Omotte ita yori mo zutto kirei na orenji iro nanda ne Kore kara boku mo itsuka kono basho de kawatte iku no kana Wasuretakunai na koko kara mieteru subete ga Mabushiku kagayaiteru koto Saa sekai ni hitotsu dake to nigiri shimeta mono Kono machi dewa doko no demo utte ite Sou atarashiku aru tame ni minna kawatteku Hontou wa mane shiteru dake na no ni Daita gimon to iwakan ni Narete nani mo kanjinaku naru mae ni Ookina koe de iwanai to Doushite egao no mama de naiteru no? Tokyo no yuuyake wa sukoshi dake kyuukutsu sou dakedo Omotte ita yori mo zutto kirei na orenji iro nanda ne Namida ga afurete dou nimo naranai yoru ni mo deau darou Soredemo ii sa kore kara mitsukeru subete ga Boku no naka de hikarimasu you ni Keluar dari gerbang tiket disana adalah kota mimpi xlii
Disebut begitu karena itu kota yang penuh harapan dan daya tarik Dan gelombang manusia yang tergesa-gesa Lagi lagi aku berjalan terbawa mereka Bila aku termenung, katanya aku orang kampung Sepertinya aku akan dibodohi Supaya tak menabrak orang dan tidak melihat keatas Aku berjalan lambat Matahari terbenam di Tokyo sepertinya sedikit keras Tetapi ternyata berwarna oranye yang indah dari yang kupikirkan Apakah aku akan berubah di tempat ini Aku tak ingin melupakan apa yang dapat kulihat mulai saat ini Hal yang bercahaya dan menyilaukan Satu hal yang selalu ku genggam di dunia ini Di manapun, di jual di tempat ini Semua orang memperbarui dirinya Padahal mereka sebenarnya hanya meniru Sebelum terbiasa dan tidak merasakan Keragu-raguan dan ketidaknyamanan ini Aku harus mengatakan dengan keras Mengapa menangis sambil tersenyum? Matahari terbenam di Tokyo sepertinya sedikit keras Tetapi ternyata berwarna oranye yang indah dari yang kupikirkan Meski air mata meluap dan tak bisa apa apa, tetap akan menemui malam Meskipun begitu tak apa. Semoga semua yang ku temukan mulai saat ini Bercahaya dalam diriku 8. Liar か ら 絡 ほ そ まる細 い と い糸 を と 少しづつ解 くような日々に い や け 嫌気 が差した時には xliii
誰か助けてくれるかな 散らかる部屋ごと いっそ消えてしまえたなら か ち 自分の価値 を知れるのかな か す 行き場の無い心に咲いて 霞 んでくのは 悲しい真実を 優しい嘘が 色付けている 鮮やかな毎日 優しくあれと強いられて 知らぬ間に息は詰まって行く 正しくあれと強いられて それは誰にとってなんだろう 知らない誰かが 見えない場所で傷付いて どうする事が正解なの 行き場の無い心に咲いて 霞んでくのは 悲しい真実を 優しい嘘が 色付けている 鮮やかな毎日 届かなかった言葉は 言っていないのと同じ事で 誰も知らないのは いないのと変わらないのかい xliv
それなら僕らは どうして どうして ねぇ 行き場の無い心に咲いて 霞んでくのは 悲しい真実を 優しい嘘が 色付けている 鮮やかな毎日 行き場の無い心に咲いて 霞んでくのは 悲しい真実を 優しい嘘が 色付けている 鮮やかな毎日 Karamaru hosoi ito wo Sukoshizutsu tokuyouna hibi ni Iyake ga sashita toki ni wa Dare ka tasukete kureru kana Chirakaru heya goto Isso kiete shimaeta nara Jibun no kachi wo shireru no kana Ikiba no nai kokoro ni saite kasundeku no wa Kanashii shinijtsu wo yasashii uso ga irotsukete iru Azayaka na mainichi Yasashiku are to shiirarete Shiranuma ni iki wa tsumatte iku Tadashiku are to shiirarete Sore wa dare ni totte nandarou Shiranai dareka ga Mienai basho de kizutsuite Dou suru koto ga seikai na no Ikiba no nai kokoro no saite kasundeku no wa Kanashii shinjitsu wo yasashii uso ga irotsukete iru Azayaka na mainichi xlv
Todokanakatta kotoba wa Itte inai no to onaji koto de Dare mo shiranai no wa Inai no to kawaranai no kai Sore nara bokura wa Doushite doushite nee Ikiba no nai kokoro no saite kasundeku no wa Kanashii shinjitsu wo yasashii uso ga irotsukete iru Azayaka na mainichi Ikiba no nai kokoro no saite kasundeku no wa Kanashii shinjitsu wo yasashii uso ga irotsukete iru Azayaka na mainichi Lilitan tali tipis Hari demi hari sedikit demi sedikit terlepas Ketika aku merasa benci Adakah yang akan menolongku Jika bersama kamar yang berantakan aku menghilang dapatkah aku mengetahui harga diriku yang mekar lalu mengabur di hati yang tak memiliki tujuan kebohongan baik mewarnai kenyataan yang menyedihkan setiap hari yang cerah Diwajibkan menjadi baik tanpa sadar nafas akan terhenti Diwajibkan menjadi benar itu bagi siapa ya orang yang tak dikenal terluka di tempat yang tak terlihat apa yang benar untuk dilakukan yang mekar lalu mengabur di hati yang tak memiliki tujuan kebohongan baik mewarnai kenyataan yang menyedihkan xlvi
setiap hari yang cerah kata kata yang tak tersampaikan Sama saja dengan tidak dikatakan jika siapapun tidak ada yang tahu berarti tidak ada, apa tidak bisa berubah ya? kalau begitu mengapa kita mengapa yang mekar lalu mengabur di hati yang tak memiliki tujuan kebohongan baik mewarnai kenyataan yang menyedihkan setiap hari yang cerah yang mekar lalu mengabur di hati yang tak memiliki tujuan kebohongan baik mewarnai kenyataan yang menyedihkan setiap hari yang cerah 9. アップルパイ 甘酸っぱいってどんな味だっけ そんな事言われても僕はもう 逆さになって跳んで はねたって何も持ってやしないよ ああ永遠に君の事を 閉じ込めてはおけないものか 別に僕の家にとかじゃ なくって心の話だよ 甘酸っぱいってどんな味だっけ そんな事言われても僕はもう 逆さになって跳んではねたって 何も持ってやしないよ xlvii
お腹いっぱいの愛に飽きちゃって 秘密主義でクールな奴にでも み だ 乱 されたいって言うなら僕だって もうアレをアレにするよ あなたは私がいなくちゃ駄目だからと ほ ほ え 微笑 んだあの夜から 時は流れ手を繋がなくなって ぜ つ め つ き ぐ キスもハグも絶滅危惧 甘酸っぱいってどんな味だっけ 君の手は今日も同じ温度 それも悪くないんだそりゃちょっと 寂しい気もするけれど ああそれよりさっき買ったアップルパイ 出来立てよりちょっと冷めてるけど それが良いんだ一緒に食べようよ 大丈夫美味しいはず Amazuppai tte donna aji dakke Sonna koto iwaretemo boku wa mou Sakasa ni natte tonde Haneta tte nani mo motte yashinai yo Aa eien ni kimi no koto wo Tojikomete wa okenai mono ka Betsu ni boku no ie ni toka jya Nakutte kokoro no hanashi da yo Amazuppai tte donna aji dakke Sonna koto iwaretemo boku wa mou xlviii
Sakasa ni natte tonde hanetatte Nani mo motte yashinai yo Onaka ippai no ai ni akichatte Himitsushugi de kuuru na yatsu ni demo Midasaretai tte iu nara boku datte Mou are wo are ni suru yo Anata wa watashi ga inakucha dame dakara to Hohoenda ano yoru kara Toki ha nagare te wo tsunaganakunatte Kisu mo hagu mo setsumetsukigu Amazuppai tte donna aji dakke Kimi no te wa kyou mo onaji ondo Sore mo warukunainda sorya chotto Sabishii ki mo suru keredo Aa sore yori sakki katta appuru pai Dekitate yori chotto sameteru kedo Sore ga iinda isshoni tabeyou yo Daijoubu oishii hazu Asam manis itu bagaimana ya rasanya Meski dikatakan begitu, kalau aku sih Sebaliknya, aku yang sudah melompat Tidak melakukan apapun Ah, apakah selamanya kamu Tidak boleh ditutupi Ini bukan masalah rumahku Tetapi tentang hati Asam manis itu bagaimana ya rasanya Meski dikatakan begitu, kalau aku sih Sebaliknya, aku yang sudah melompat Tidak melakukan apapun Perut yang lelah dipenuhi cinta Meskipun tetap santai dalam rahasia Jika dikatakan mau menghancurkan xlix
Kalau aku sih melakukan ini dan itu Kau katakan tak bisa bila tanpaku Malam itu kau tersenyum Waktu terus berlalu, kita tak lagi berpegangan tangan Ciuman, pelukan, terancam punah Asam manis itu bagaimana ya rasanya Hari ini pun hangat tanganmu tetap sama Itu bukanlah hal yang buruk, hanya saja aku Sedikit merasa kesepian Oh ia, ketimbang itu tadi aku membeli pie apel Sudah agak dingin dari saat pertama jadi Tapi tak apa, mari makan bersama Pasti enak 10. 手紙 嬉しい事があった時に 誰かに言いたくなるのは 自分よりも喜んでくれる人に 育ててもらったからなんだろうな 身体がだるくなった時は 確か生姜とハチミツで 口うるさくて嫌でも思い出すよ 離れていても守られているんだ あなたはずっと手を振って笑ってくれた 帰り道迷わないように もし前を向けなくなった時も 振り返ればいつも見えるように 愛されている事に ちゃんと気付いている事 l
いつか歌にしよう 思い上がって街を出て あ げ く 思い知った挙句 と ほ う 途方 く に暮 れて 追い越していく人を恨んでみたりして それでもいつか自分の事 ほ こ 誇 れるように そしてその時は 誇らしく思ってもらえるように ひ ざ 膝 すりむいて帰った日は なぜか僕より痛そうで そんな記憶が形を変え今も 離れていても守られているんだ あなたはずっと手を振って笑ってくれた 帰り道迷わないように もし前を向けなくなった時も 振り返ればいつも見えるように 愛されている事に ちゃんと気付いている事 いつか歌にしよう ちゃんと返したい事 いつか歌にしよう Ureshii koto ga atta toki ni Dare ka ni iitaku naru no wa Jibun yori mo yorokonde kureru hito ni Sodatete moratta kara nan darou na li
Karada ga daruku natta toki wa Tashika shouga to hachimitsu de Kuchi urusakute iya demo omoidasu yo Hanarete ite mo mamorarete irunda Anata wa zutto te wo futte waratte kureta Kaerimichi mayowanai you ni Moshi mae wo mukenaku natta toki mo Furikaereba itsumo mieru you ni Aisarete iru koto no Chanto kidzuite iru koto Itsuka uta ni shiyou Omoi agatte machi wo dete Omoishitta ageku tohou ni kurete Oikoshite iku hito wo urande mitari shite Soredemo itsuka jibun no koto Hokoreru youni soshite sono toki wa Hokorashiku omotte moraeru you ni Hiza surimuite kaetta hi wa Naze ka boku yori itasou de Sonna kioku ga katachi wo kae imamo Hanarete ite mo mamorarete irunda Anata wa zutto te wo futte waratte kureta Kaerimichi mayowanai you ni Moshi mae wo mukenaku natta toki mo Furikaereba itsumo mieru you ni Aisarete iru koto ni Chanto kidzuite iru koto Itsuka uta ni shiyou Chanto kaeshitai koto Itsuka uta ni shiyou Ketika ada hal yang menyenangkan Rasanya ingin memberitahu seseorang lii
Orang yang akan bahagia melebihi diriku sendiri Mungkin karena ia telah merawatku Ketika sedang tidak enak badan Kalau tidak salah jahe dan madu Aku ingat ia sangat berisik dan aku tidak suka Ketika berpisah ia tetap melindungiku Kau selalu melambaikan tanganmu dan tersenyum padaku Agar aku tidak tersesat waktu pulang Jika aku tak mampu lagi menghadap ke depan Aku selalu bisa melihatmu ketika aku berbalik Tentang aku yang dicintai Dan hal kusadari Suatu saat nanti akan ku lagukan Menjadi congkak lalu meningggalkan kota Dan pada akhirnya kebingungan di jalannya Dendam terhadap orang yang mendahuluinya Meskipun begitu, kelak Ia ingin menghargai dirinya sendiri Dan saat itu ia akan menyadari dimana ia bisa dihargai Hari ketika aku pulang dengan kaki terluka Entah mengapa ia terlihat lebih sedih dariku Meski sekarang ingatan itu berubah bentuk, sekarang pun Ketika berpisah ia tetap melindungiku Kau selalu melambaikan tanganmu dan tersenyum padaku Agar aku tidak tersesat waktu pulang Jika aku tak mampu lagi menghadap ke depan Aku selalu bisa melihatmu ketika aku berbalik Tentang aku yang dicintai Dan hal kusadari Suatu saat nanti akan ku lagukan Hal yang ingin ku kembalikan liii
Suatu saat nanti akan ku lagukan liv
BIODATA Nama : Roselie Diella Panggabean NIM : 13050113130132 Tempat, tanggal lahir : Tanjung Batu, 01 September 1995 Agama : Kristen Alamat : Taman Banten Lestari Blok J6c No.2 Serang, Banten E-mail : Riwayat Pendidikan : 1. SD Negeri 066043 Medan (2001-2007) 2. SMP Negeri 6 Cilegon (2007-2010) 3. SMK Negeri 1 Cilegon (2010-2013) 4. S1 Universitas Diponegoro (2013-2018) Pengalaman Organisasi: 1. Staff Muda Bidang Riset HIMAWARI periode 2014-2015 2. Ketua Bidang Riset HIMAWARI periode 2015-2016 3. Dewan Pengawas dan Pertimbangan Organisasi (DPPO) HIMAWARI periode 2016-2017 lv