commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id PERBANDINGAN PESAN MORAL DALAM SINETRON (Studi perbandingan analisis isi pesan moral dalam sinetron Sampean Muslim di MNC TV dan Binar Bening Berlian di RCTI periode Desember 2011) Skripsi Oleh: Gembong Triantoro D1209042 Diajukan untuk melengkapi tugas-tugas dan memenuhi syarat-syarat guna memperoleh gelar sarjana Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Jurusan Ilmu Komunikasi JURUSAN ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA 2012
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id HALAMAN PERSETUJUAN Telah disetujui untuk dipertahankan dihadapan Panitia Ujian Skripsi Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta Mengetahui, Pembimbing I Pembimbing II Drs. Adolfo Eko Setyanto,M.S. Sri Hastjarjo, S.Sos, Ph.D. NIP. 195806171987021001 NIP. 197102171998021001 ii
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id HALAMAN PENGESAHAN Telah Diuji dan Disahkan oleh Tim Penguji Skripsi Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Solsial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Hari : Tanggal : Tim Penguji: Ketua : Drs. Haryanto, M.Lib. NIP. 19600613 1986011001 ( ... ) Sekretaris : Drs. Hamid Arifin, M.Si. NIP. 196005171988031002 ( ... ) Penguji I : Drs. Adolfo Eko Setyanto,M.S. NIP. 195806171987021001 ( ... ) Penguji II : Sri Hastjarjo, S.Sos, Ph.D. NIP. 197102171998021001 ( ... ) Mengetahui, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta Dekan, Prof. Drs. Pawito. Ph.D NIP. 19540805 198503 1 002 iii
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id MOTTO "alon-alon waton kelakon.... tetap berusaha walau berat pasti akan ada jalan" (gembong triantoro) . iv
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id PERSEMBAHAN Karya penulis dipersembahkan kepada: Tuhan Yang Maha Cinta Ayah dan Alm.Ibu Tercinta Kedua Kakak ku Istri Tercinta Sahabat-sahabat Terbaik Diriku Sendiri v
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id KATA PENGANTAR Bismillahirrahmannirrahim, Syukur Alhamdulillah penulis panjatkan kehadirat Allah SWT karena dengan rahmat dan segala petunjuknya, skripsi ini dapat terselesaikan. Skripsi ini penulis buat sebagai salah satu persyaratan kelulusan Program Studi Ilmu Komunikasi pada Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret untuk memperoleh gelar sarjana. Selama proses pembuatan skripsi ini, penulis mendapat banyak dukungan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis ingin mengucapkan terima kasih yang sebaik-baiknya kepada : 1. Allah SWT yang selalu memberikan cinta kasihnya dalam membimbing. 2. Prof. Dr. Pawito selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta 3. Dra. Prahastiwi Utari, M.Si. Ph.D, Selaku Ketua Prodi Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebalas Maret. 4. Drs. Adolfo Eko Setyanto,M.S. selaku dosen pembimbing I yang telah begitu sabar dalam memberikan bimbingan yang sangat bermanfaat bagi penelitian. 5. Sri Hastjarjo, S.Sos, Ph.D. selaku dosen pembimbing II atas motivasi dan bimbingannya yang sangat bermanfaat. 6. Keluarga tercinta, Ayah, (Alm) Ibu, dan kedua kakak ku yang selalu memberikan dukungan dan semangat yang luar biasa. vi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 7. Istriku tercinta sebagai sahabat yang selalu memberikan motivasi dan mengiringi perjalanan penulis dalam menyelesaikan skripsi hingga akhir. 8. Perputakaan FISIP UNS dan seluruh kenyamanan yang diberikan selama penulis menempuh pengerjaan skripsi sampai akhir. 9. Teman-teman seperjuangan Jurusan Ilmu Komunikasi Transfer 2009 yang tak mampu dituliskan satu persatu Akhir kata, penulis menyadari masih banyak kekurangan dalam penyusunan skripsi ini. Oleh karena itu, segala saran dan kritik yang membangun akan penulis terima dengan terbuka. Semoga penulisan ini dapat bermanfaat dan dapat diterima oleh pembaca. Surakarta, Desember 2012 Penulis vii
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id ABSTRAK Gembong Triantoro D1209042 PERBANDINGAN PESAN MORAL DALAM SINETRON (Studi analisis isi pesan moral dalam sinetron Sampean Muslim? di MNC TV dan Binar Bening Berlian di RCTI periode Desember 2011). Skripsi. Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Sebelas Maret Surakarta. Penelitian ini berusaha menganalisis pesan-pesan moral yang terkandung dalam dua judul sinetron, yaitu sinetron Sampeyan Muslim? dan sinetron Binar Bening Berlian. Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui apakah ada perbedaan frekuensi secara signifikan mengenai penyampaian pesan yang ada pada dua sinetron tersebut. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis isi dengan pendekatan kuantitatif.menggunakan sampel sebanyak sepuluh kali tayang pada masing-masing sinetron selama awal bulan Desember 2011 - awal Januari 2011. Pesan moral dapat diamati melalui adegan-adegan (scene) yang ada dalam tayangan dua buah sinetron tersebut. Adegan tersebut bisa berupa sikap atau perbuatan dan ucapan atau kata-kata tokoh. Sikap dan ucapan yang mengandung pesan moral diperinci ke dalam sembilan kategori moral antara lain, sabar, jujur, sopan, rendah hati, taat beribadah, tawakal, penolong, takwa, dan penyesalan. Dari perhitungan yang menggunakan rumus Chi Square, dapatlah disimpulkan bahwa kedua sinetron tersebut, frekuensi penyampaian pesan moral terdapat perbedaan yang signifikan. Hal ini dapat dilihat dari hasil perhitungan, yaitu X2 sebesar 26,33 sedangkan nilai kritis sebesar 15,501. dengan demikian, X2 lebih besar dari nilai kritis atau 26,33>15,501. Hasil penelitian memperlihatkan, untuk sinetron Sampeyan Muslim? terdapat sebanyak 117 pesan dari seluruh kategori. Sedangkan untuk sinetron Binar Bening Berlian, terdapat 67 pesan dari seluruh kategori yang sudah ditentukan. viii
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id ABSTRACT Gembong Triantoro. D1209042. THE COMPARISON OF MORAL MESSAGES IN SINETRON (Analysis study of moral messages in Sampeyan Muslim? sinetron in MNC TV and Binar Bening Berlian in RCTI periode 2011). Thesis. Faculty of Social and Political Sciences. Sebelas Maret University. This research tries to analyze the moral messages contained in two different sinetron, Sampeyan Muslim? and Binar Bening Berlian. It aims to reveal whether there are significant differences in the delivery of messages or not. The method used in this research was content analysis using quantitative research method. There were 10 samples of episodes in each of sinetron on the range times of early December 2011 until the end of January 2012. The moral messages can be observed through the scenes from each of the sinetron. The the characters. scenes can be attitudes or behaviors and utterances of Attitudes/behaviors and utterances that contain moral lessons were specified into 9 moral categories, they are patience, honesty, politeness, humble, pious, resignation, helper, piety, and regret. From calculations using Chi Square formula, it can be concluded that the two sinetron, the moral message-passing frequencies there are significant differences. It can be seen from the calculation, the X² of 26.33, while the critical value of 15.501. thus, the X² is greater than the critical value or 26.33> 15.501. The results showed, for the sinetron Sampeyan Muslim? There were 117 messages from all categories. As for the sinetron Binar Bening Berlian, there are 67 messages from all categories have been determined. ix
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL ... i HALAMAN PERSETUJUAN ... ii HALAMA PENGESAHAN ... iii MOTTO ... iv PERSEMBAHAN ... v KATA PENGANTAR ... vi ABSTRAK ... ix DAFTAR ISI ... xi BAB I. PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang ... 1 B. Rumusan Masalah ... 7 C. Tujuan Penelitian ... 7 D. Manfaat Penelitian ... 7 E. Landasan Teori ... 8 1. Komunikasi Massa ... 8 2. Sinetron ... 3. Pesan Moral... 22 3. Pesan Moral... 22 F. Hipotesis ... 29 G. Definisi Konsepsional ... 1. Pesan Moral... 31 1. Pesan Moral... 31 x
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id H. Definisi Operasional ... 33 1. Ucapan atau perkataan dalam adegan ... 34 2. Sikap dan perbuatan ... 35 I. Metodologi Penelitian ... 37 1. Jenis Penelitian ... 37 2. Teknik Penelitian ... 37 3. Obyek Penelitian ... 37 4. Populasi dan Sampel ... 37 5. Teknik Pengumpulan Data ... 38 6. Pengkodingan ... 38 7. Unit Analisis ... 39 8. Analisis isi ... 39 J. Teknik Analisis Data... 40 K. Reliabilitas dan Validitas ... 42 BAB II. DESKRIPSI LOKASI ... 45 A. Sejarah Singkat Stasiun Televisi MNC TV ... 45 1. Sejarah Singkat ... 45 2. MNC INSIGHT ... 3. Visi dan Misi ... 46 3. Visi dan Misi ... 46 4. Struktur Pengurus... 46 B. Sejarah Singkat Stasiun Televisi RCTI ... 47 1. Sejarah Singkat ... 2. Visi dan Misi ... 50 2. Visi dan Misi ... 50 xi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 3. Struktur Pengurus ... 51 C. Sinetron Sampean Muslim ? ... 53 D. Sinetron Binar Bening Berlian ... 58 BAB III. PENYAJIAN DATA ... 61 A. Penyajian Data ... 61 1. Penyajian Data Sinetron Sampean Muslim? ... 61 2. penyajian Data Sinetron Binar Bening Berlian ... 74 2. penyajian Data Sinetron Binar Bening Berlian ... 74 BAB IV. ANALISA DATA ... 88 BAB V. PENUTUP ... 95 A. Kesimpulan ... 95 97 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN xii
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 1 BAB I PENDAHULUAN A. Latar belakang Televisi merupakan salah satu jenis media massa yang paling digemari masyarakat, khususnya di Indonesia. Ini dikarenakan televisi memiliki keunggulan dibanding media massa lain seperti radio dan koran. Televisi mampu menyajikan informasi baik dalam bentuk suara (audio) maupun gambar (visual). Dengan demikian sebagai salah satu bentuk media komunikasi, televisi mampu menyajikan program-program yang lebih kompleks dan menarik bagi masyarakat (pemirsa), baik itu berupa berita maupun sekedar hiburan (film, sinetron, infotainmen, humor dan masih banyak lagi). Di Indonesia, televisi mengalami perkembangan yang signifikan. Terbukti semakin banyaknya stasiun televisi swasta didirikan, baik lokal maupun nasional. Sebut saja misalnya, RCTI, SCTV, INDOSIAR, GLOBAL TV, TRANS TV, TRANS 7, MNC TV, TV ONE, METRO TV, AN TV, dan lain-lain. Untuk yang lokal misalnya, TA TV, JOGJA TV. Hampir semua stasiun tersebut menyiarkan tontonan yang bersifat hiburan. Tak heran jika televisi dijadikan wacana kapitalisme yang mutakhir yang menurut Guy Debord, dapat mengubah wajah dunia menjadi tak lebih dari panggung tontonan raksasa yang dihuni oleh ribuan manusia yang haus akan tontonan. Para kapitalis media akan dengan sengaja memperalatnya untuk menjual produk-produk budaya yang lazim disebut sebagai mass 1
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 2 culture. Dengan begitu manusia cenderung menjadi konsumen budaya massa melalui kotak ajaib yang menghasilkan suara dan gambar bergerak. Individu juga dihadapkan kepada realitas sosial yang tertayang di televisi.1 Televisi yang pemunculannya setelah surat kabar, radio, dan film ini dapat berperan aktif dalam kegiatan manusia sehari-hari. Menonton televisi merupakan suatu kegiatan yang rutin dalam kehidupan masyarakat, walaupun itu dilakukan hanya dalam beberapa menit (atau jam) dalam sehari. Kekuatan besar yang dimiliki oleh televisi tersebut mampu menyisihkan kegiatan- kegiatan manusia yang lain. Dapat kita ambil contoh, seorang remaja yang biasanya sepulang sekolah mereka hanya bermain atau belajar, dengan hadirnya televisi mereka dapat disulap untuk menyisihkan kegiatannya dan diganti dengan menonton siaran televisi. Onong Uchjana mengatakan, bahwa pengaruh televisi terhadap sistem komunikasi tidak lepas terhadap aspek-aspek kehidupan pada umumnya. Bahwa televisi menimbulkan pengaruh terhadap kehidupan masyarakat Indonesia, sudah banyak yang tahu dan merasakannya.2 Kahadiran banyak stasiun televisi selain menambah semarak dunia pertelevisian nasional, juga semakin mempertajam kompetisi di antara mereka sendiri. Dalam rangka menarik pemirsa sebanyak-banyaknya, maka mereka berusaha keras untuk menayangkan program siaran yang semenarik mungkin. Bahkan ada stasiun yang mengudara selama 24 jam penuh tanpa 1 Wawan Kuswadi, Komunikasi Massa, Sebuah Analisis Media Televisi, Rineka Cipta, Jakarta, 1996, hal.53 2 Onong Uchjana Efendi, Ilmu,Teori, dan Filsafat Komunikasi, PT. Citra Aditya Bhakti, Bandung, 1993, hal. 191
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 3 jeda. Setiap orang semakin leluasa mengakses program-program yang ditawarkan, baik berupa informasi maupun hiburan. Hal yang mempengaruhi perkembangan pertelevisian adalah televisi sebagai media massa yang sangat dirasakan manfaatnya, karena dalam waktu yang relatif singkat dapat menjangkau wilayah dan jumlah penonton yang tidak terbatas. Bahkan, peristiwa yang terjadi pada saat itu juga dapat segera diikuti sepenuhnya oleh penonton di belahan bumi yang lain. Salah satu program televisi yang banyak diminati masyarakat di Indonesia adalah sinetron. Sebagai salah satu paket acara yang digandrungi oleh pemirsa, maka tak heran sinetron menjadi acara andalan bagi beberapa stasiun televisi. Sehingga, hal itu akan menarik banyak perusahaan untuk memasang iklan pada saat acara tersebut tayang. Penempatanya di jam tayangan utama (prime time) merupakan indikasi dari hal tersebut. Menjamurnya paket sinetron di televisi sebenarnya bukan hal yang luar biasa. Kehadiran sinetron merupakan satu bentuk aktualitas komunikasi dan interaksi manusia yang diolah berdasarkan alur cerita untuk mengangkat permasalahan hidup sehari-hari manusia. Isi pesan yang mudah untuk dipahami membuat sinetron menarik bagi anak-anak, ramaja bahkan orang tua. Akan tetapi sinetron yang tayang di televisi masih banyak yang mengangkat tema-tema yang kurang memberikan nilai edukasi bagi pemirsa. Artinya, sinetron yang menjadi acara idola masyarakat kurang memberikan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 4 pengaruh positif bagi pemirsa. Tema-tema kekerasan, kelicikan, kejahatan terkesan lebih ditonjolkan dibanding sisi positifnya. Namun bukan berarti tidak ada sama sekali sinetron yang bertemakan raligi atau yang memberikan nilai-nilai pendidikan meskipun masih bisa dihitung dengan jari. Sebut saja misalnya, Rahasia Ilahi, Hidayah, Kiamat Sudah Dekat, Para Pencari Tuhan, Islam KTP, Sampaian Muslim dan sebagainya. Dalam hal ini, tontonan tidak hanya menjadi hiburan belaka. Lebih dari itu, tontonan dapat juga dijadikan sebagai penyampai pesan tertentu. Dan televisi, sebagai salah satu media komunikasi dapat dijadikan penyampai pesan tersebut. Hovland mengatakan, The process by which an individual (the communicator) transmits stimuli (usually verbal symbol) to modify the behavior of other individuals (communicates). (Suatu proses di mana seseorang menyampaikan lambang-lambang dalam bentuk kata-kata, dengan maksud untuk mengubah tingkah laku orang lain).3 Jam tayang sinetron sekarang ini didominasi oleh acara-acara yang bertemakan kekerasan, balas dendam, darah, dan air mata. Tentu saja tontonan seperti itu kurang memberikan pendidikan bagi pemirsa yang mungkin saja sebagian di antaranya adalah anak-anak. Pada tahap tertentu, mereka akan terkena dampak pengaruh negatif dari tontonan yang kurang mendidik tersebut. 3 Darwanto, S.S, Televisi sebagai Media Pendidikan. Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 2007, hal.15.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 5 Dalam tulisan ini akan dicoba membahas mengenai dua sinetron yang ditayangkan oleh dua stasiun televisi swasta. Dua sinetron tersebut adalah Sampeyan Muslim? (MNC TV) dan Binar Bening Berlian (RCTI). Dari segi tema, kedua sinetron tersebut memiliki perbedaan. Sampeyan Muslim? cenderung bernuansa religi sementara Binar Bening Berlian tidak. Akan tetapi keduanya memiliki pesan-pesan tersendiri yang hendak disampaikan pada para pemirsa. Hal inilah yang akan penulis coba untuk membandingkannya. Adapun alasan kenapa sinetron itu dipilih, karena penulis melihat bahwa setiap tontonan, sekecil apapun, tentu memiliki unsur positif yang dapat diambil hikmah atau pelajaran daripadanya, dalam hal ini adalah nilai- nilai moral yang ada pada sinetron Sampeyan Muslim? dan Binar Bening Berlian. Sinetron pertama lebih bernuansa religi bila dibandingkan dengan sinetron kedua. Akan tetapi, sinetron Binar Bening Berlian bukan berarti tidak ada sama sekali nilai-nilai moral di dalamnya. Dalam hal ini, juga untuk menguji kedua sinetron tersebut, apakah memang benar memiliki perbedaan frekuensi dalam menyampaikan pesan moral. Sebagai stasiun televisi swasta di Indonesia yang ingin bersaing mendapatkan pemirsa sebanyak-banyaknya, MNC TV dan RCTI berusaha menyajikan tayangan atau program acara yang menarik dan berbeda dengan lainnya, yaitu dengan menyuguhkan program acara unggulan yang bertemakan religi dan komedi yang disukai oleh pemirsa televisi.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 6 Sekalipun kedua sinetron tersebut memiliki tema yang berbeda, akan tetapi dalam penyampaian pesan, keduanya memiliki kedekatan. Sampeyan Muslim? lebih menonjolkan pesan-pesan yang bernuansa religi atau agama sedangkan Binar Bening Berlian lebih menonjolkan pesan-pesan moral. Moral, dalam konsep religi barangkali dapat disepadankan dengan akhlak. Atau budi pekerti. Kedua bentuk pesan tersebut akan coba dibandingkan oleh penulis. Sinetron Sampeyan Muslim? dalam penyampaian pesan-pesan mengandung unsur religi dan kadang bernuansa komedi yang dikemas secara sederhana tetapi tidak lepas dari cerita kehidupan sosial masyarakat pada umumnya. Tetapi penyampaian penayangan pesan di setiap episode atau setiap kali tayang tidak selalu sama, begitu pula dengan peristiwa dalam adegan-adegan yang di sajikan. Sedangkan pada sinetron Binar Bening Berlian lebih bernuansa serius bahkan kadang-kadang terkesan melankolis. Pemilihan sinetron Sampeyan Muslim? dan Binar Bening Berlian sebagai obyek penelitian dikarenakan kedua sinetron tersebut mempunyai genre atau ciri khas yang berbeda akan tetapi memiliki pesan-pesan yang dapat disandingkan. Artinya, pesan tersebut sama-sama memiliki kedekatan arti dan makna. Untuk melihat hal tersebut, peneliti memilih menggunakan metode analisis isi dalam penelitian yang dilakukan. Berelson & Kerlinger mengemukakan tentang definisi dari analisis isi yang di kutip oleh Rachmat Kriyantono yaitu suatu metode untuk mempelajari dan menganalisis
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 7 komunikasi secara sistematik, objektif, dan kuantitatif terhadap pesan yang tampak. Sedangkan Budd mendefinisikan analisis isi sebagai suatu teknik sistematik untuk menganalisis isi pesan dan mengolah pesan atau suatu alat untuk mengobservasi dan menganalisis isi prilaku komunikasi yang terbuka dari komunikator yang dipilih.4 B. Perumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah di uraikan, perumusan masalah dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: Apakah ada perbedaan isi pesan moral dalam sinetron Sampeyan Muslim? di MNC TV dengan Binar Bening Berlian di RCTI ? C. Tujuan Penelitian Sesuai dengan rumusan masalah di atas, penelitian ini bertujuan untuk mengungkap perbedaan frekuensi pesan moral dalam sinetron Sampeyan Muslim? di MNC TV dengan Binar Bening Berlian di RCTI. D. Manfaat Penelitian Manfaat dari penelitian ini adalah dapat memberikan sumbangan terhadap kajian analisis isi sebuah media televisi yang edukaif dan menghibur masyarakat sekaligus mendorong kajian penelitian yang serupa. Selain itu 4 Rachmat Kriyantono, Teknik Praktis Riset Komunikasi, Kencana Prenada Media, Jakarta,2008, hal 230.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 8 dapat memberikan informasi dan masukan kepada media televisi, baik MNC TV maupun RCTI sebagai bahan pertimbangan dalam menayangkan program acara yang mendidik dan menghibur masyarakat. E. Landasan Teori 1. Komunikasi Massa Seiring dengan perjalanan peradaban manusia, maka kebutuhan akan komunikasi juga mengalami perubahan. Untuk berkomunikasi, manusia tidak hanya mengandalkan cara-cara tradisional dan sederhana. Saat ini manusia juga menggunakan dan memanfaatkan berbagai media yang diciptakan untuk memenuhi kebutuhan komunikasinya seperti: film, televisi, radio, majalah dan surat kabar. Komunikasi yang menggunakan media massa lazim kita sebut sebagai komunikasi massa. Secara konkretnya Little Jhon mendefinisikan komunikasi massa adalah suatu proses dimana organisasi media memproduksi pesan- pesan (messages) dan mengirimkan kepada publik. Dan melalui proses tersebut, sejumlah pesan akan digunakan atau dikonsumsi audiens.5 Definisi yang paling sederhana tentang komunikasi massa dirumuskan Bittner : " Mass communications is message communicated through a mass medium to a large number of people" ( komunkasi massa adalah pesan yang dikomunikasikan melalui media massa pada sejumlah besar orang).6 5 Redi Panuju, Sistem Komuniasi Indonesia, Pustaka Pelajar, Yogyakarta,1997, hal.117 6 Jalaluddin Rahmat, Psikologi Komunikasi, Remaja Rosda Karya, Bandung, 1994, hal. 188
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 9 Definisi yang lebih lengkap adalah : " Komunikasi massa diartikan sebagai jenis komunikasi yang ditujukan kepada sejumlah khalayak yang tersebar, heterogen, dan anonym melalui media cetak atau elektronis, sehingga pesan yang sama dapat diterima secara serentak dan sesaat".7 Komunikasi mempunyai banyak arti dan sifat serba ada. Fenomena komunikasi adalah sesuatu yang konstan dan tidak berubah tetapi hanya pemahamannya saja yang berubah. Dari pernyataan Wawan Kuswandi komunikasi berasal dari bahasa Yunani, yaitu "common" yang diterjemahkan dalam bahasa inggris menjadi "shared by all alike". 8 Menurut Astrid S. Susanto komunikasi sebagai berikut: "suatu kegiatan pengoperan lambang-lambang yang mengandung arti dan bertujuan memberi partisipasi."9 Dari definisi di atas, dapat dikatakan bahwa komunikasi itu mempunyai beberapa pengertian pokok, yaitu: a. Komunikasi adalah suatu proses mengenai pembentukan, penyampaian, penurunan dan pengolahan pesan. Membentuk pesan, artinya menciptakan sesuatu idea atau gagasan. b. Pesan merupakan produk utama komunikasi, pesan dapat berupa lambang- lambang yang menyelesaikan ide/gagasan, sikap, perasaan, praktek atau tindakan. Bentuk bisa berupa kata-kata, gerak-gerik, atau tingkah laku. 7 Ibid, hal. 189 8 Wawan Kusnadi, op.cit. hal. 16. 9 Astrid S. Susanto, Komunikasi Dalam Teori Dan Praktek Jilid 2, Bina Cipta, Bandung, 1984, hal. 1
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 10 c. Komunikasi dapat terjadi dalam diri seseorang, antara dua orang, diantara beberapa orang atau banyak orang. d. Komunikasi mempunyai tujuan tertentu, yang artinya komunikasi yang dilakukan sesuai dengan keinginan dan kepentingan para pelakunya. Proses komunikasi melalui media penyiaran, pada dasarnya merupakan sistem komunikasi yang menggunakan medium khusus. Sistem komunikasi prnyiaran ini dalam tatanan sosial berfungsi sebagai berikut : a. Informasi Informasi yang bersifat pengumpulan, penyimpanan, pemrosesan dan penyebaran berita, data, gambar, fakta, pesan, pendapat serta komentar, yang semuanya sangat diperlukan untuk dipahami. Artinya bisa memahami keadaan masyarakat lingkungan dan atau masyarakat luas. Dengan berbekal pengetahuan yang cukup, orang akan mampu memberikan tanggapan perihal orang lain, lingkungan serta situasinya, baik di kawasan Nasional maupun Internasional. b. Sosialisasi dan Integrasi Berbekal berbagai pengetahuan seseorang akan mudah untuk. 1) Bertindak sebagai anggota masyarakat yang berguna bagi lingkungannya. 2) Bisa melibatkan dirinya untuk ikut secara aktif dalam kehidupan masyarakat luas.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 11 3) Seseorang bisa mengintegrasikan dirinya, sehingga mudah saling mengenal serta menghormati cara hidup, pandangan hidup, aspirasi kebudayaan orang lian, atau kelompok lain yang berlainan sifatnya. c. Motivasi Akan memberikan rasa percaya diri kepada khalayak, sehingga akan selalu berusaha mencapai tujuan yang bersifat mendadak maupun tujuan akhir, dengan demikian baik perorangan maupun masyarakat akan mendapatkan motivasi yang bersifat: 1) Mendorong tercapainya pilihan pribadi maupun aspirasi perorangan. 2) Membina kegiatan, baik yang bersifat perorangan maupun kelompok, untuk diarahkan kea rah pencapaian tujuan yang telah disepakati bersama. d. Debat dan Diskusi Karena yang disampaikan berupa fakta dan kejadian, maka sangat diperlukan untuk : 1) Memudahkan terjadinya kesepakatan dan penjelasan tentang adanya berbagai pandangan yang berbeda. 2) Merangsang perhatian umum, agar lebih besar keterlibatannya dalam masalah-masalah yang ada dalam masyarakat, demi untuk pencapaian tujuan bersama, baik yang menjadi kepentingan Nasional maupun Internasional.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 12 e. Menyiarkan pengetahuan untuk memajukan perkembangan intelektual, pembentukan sifat. Demi tercapainya kepandaian/keterampilan serta kesanggupan di semua tingkat kehidupan. f. Pembinaan kebudayaan Penyebaran hasil-hasil kebudayaan dan kesenian yang bertujuan. Melestarikan warisan masa lalu serta mempertahankan nilai luhur yang terkandung di dalamnya, juga memperluas cakrawala pandangan masyarakat, menggugah serta menumbuhkan imajinasi serta menggerakkan daya kreativitas. Tetapi di samping itu sanggup menerima peluberan siaran dari luar negeri, yang berbeda budayanya, sikap hidup serta adat kebiasaan. Hal ini disebabkan penyebaran dan pelestarian budaya, yang bertujuan untuk memperkukuh kebudayaan sendiri serta berkemampuan untuk mengadaptasi dirinya, terhadap kebudayaan asing, tanpa pengorbanan kebudayaan sendiri. g. Hiburan Penyiaran drama, tarian, kesenian, sastra, musik, olahraga, permainan dan kegiatan fisik, emosi atau kejiwaan lainnya, melalui isyarat-isyarat, lambang-lambang, suara dan gambar, bertujuan untuk menciptakan kenikmatan yang bersifat rekreasi bersama.10 10 Darwanto, S.S, op.cit. hal. 35-38.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 13 Media massa, baik cetak maupun elektronik merupakan salah satu komponen pokok yang memungkinkan berlangsungnya komunikasi massa. Dalam penelitian ini, penulis akan memfokuskan diri pada komunikasi media massa elektronik yaitu televisi. Menurut Wawan Kuswadi: "komunikasi massa media televisi adalah proses komunikasi antara komunikator dengan komunikan (massa) melalui sebuah sarana, yaitu televisi."11 Saat ini bisa dikatakan bahwa televisilah yang menjadi media komunikasi massa yang paling populer. Studi tentang televisi pun banyak dilakukan. Karakteristik televisi yang memiliki jangkauan siar luas dan dapat memberikan efek yang besar pula menjadi daya tarik tersendiri untuk diteliti. Dilihat dari pengertian komunikasi massa, televisi masuk dalam komunikasi massa yang memiliki asumsi pokok yang diterangkan oleh Dennis McQuail sebagai berikut: a. Media merupakan industri yang berubah dan berkembang yang menciptakan lapangan kerja, barang dan jasa serta menghidupkan industri lain yang terkait. Media juga merupakan industri tersendiri yang memilki peraturan dan norma-norma yang menghubungkan institusi tersebut dengan masyarakat dan institusi sosial lainnya. Dipihak lain, institusi media diatur oleh masyarakat. b. Media massa merupakan sumber kekuatan, alat control, manajemen, dan inovasi dalam masyarakat yang dapat didayagunakan sebagai pengganti kekuatan atau sumber daya lainnya. 11 Wawan Kuswadi, op.cit.hal. 16
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 14 c. Media merupakan lokasi (atau norma) yang semakin berperan, untuk menampilkan peristiwa-peristiwa kehidupan bermasyarakat, baik yang bertaraf nasional maupun internasional. d. Media seringkali berperan sebagai wahana pengembangan kebudayaan, bukan saja dalam pengertian pengembangan bentuk seni dan simbol, tetapi juga dalam pengertian pengembangan tata cara, mode, gaya hidup dan norma-norma. e. Media telah menjadi sumber dominan bukan saja sebagai individu untuk memperoleh gambaran dan citra realitas sosial, tetapi juga bagi masyarakat dan kelompok secara kolektif. Media juga menyuguhkan nilai- nilai dan penilaian normatif yang dibaurkan dengan berita dan hiburan.12 Berkaitan dengan hal ini, Kimberly R. Johnson dan Bjarne M. Holmes dalam sebuah jurnal media menuliskan. "According to Gerbner et al. (1994), television has become the primary common source of socialization and everyday information for a heterogeneous population. Through its use of repeated themes and images it serves to influence viewer perceptions of reality - that is, viewers exposed over a prolonged period of time to portrayals of reality as defined by the media may come to develop perceptions that are consistent with these portrayals."13 Yang maksudnya adalah, Menurut Gerbner et al. (1994), televisi telah menjadi pilihan umum sumber sosialisasi dan penyebaran beragam informasi sehari-hari. Melalui penggunaan tema berulang dan gambar itu berfungsi untuk mempengaruhi pandangan penonton tentang realitas-yang, dapat 12 Nurudin, Pengantar Komunikasi Massa, Raja Grafindo Persada, Jakarta, 2007, hal.34 13 Kimberly R. Johnson & Bjarne M. Holmes, Contradictory Messages: A Content Analysisof Hollywood-Pduced Romantic Comedy Feature Flm. Communication Quarterly: United Kingdom. 2009, hal. 2
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 15 menjerat pemirsa selama waktu yang berkepanjangan untuk penggambaran realitas seperti yang didefinisikan oleh media mungkin dapat membangun persepsi yang konsisten dengan penggambaran mereka. Pengertian televisi sendiri menurut Onong Uchjana Efendy adalah televisi siaran (television broadcast) yang merupakan media dari jaringan komunikasi dengan ciri-ciri yang dimiliki komunikasi massa sebagaimana yang diuraikan dimuka, yakni: berlangsung satu arah, komunikatornya melembaga, pesannya bersifat umum, sasarannya menimbulkan keserempakan, dan komunikasinya heterogen.14 Dalam Jurnal Media, L Meghan Peirce mengatakan. "Television is the source of the most broadly shared images and messages in history. It is the mainstream of the common symbolic environment into which our children are born and in which we all live out our lives" (Bryant and Zillmann, 2002, 43).15 Yang bermaksud adalah Televisi adalah sumber yang paling luas berbagi gambar dan pesan dalam sejarah. Ini adalah utama dari lingkungan simbolis umum kepada anak-anak kita sejak lahir dan di mana kita semua hidup. (Bryant dan Zillmann, 2002, 43). Fungsi media massa termasuk televisi tentunya, menurut seorang ahli komunikasi Dr. Harold D Laswell, melihat fungsi utama media massa sebagai berikut : 14 Onong Uchjana Effendy, Televisi Siaran Teori dan Praktek, Mandar Maju, Bandung, 1993, hal.21 15 L Meghan Peirce. Sexual representations in gossip girl and one tree hill: A Textual Analysis. Ohio:Journal of Media of Communication studies 2010. hal. 2
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 16 a. The Surveillance of the environment. Artinya, media massa mempunyai fungsi sebagai pengamat lingkungna atau dalam bahasa sederhana, sebagai pemberi informasi tentang hal-hal yang berada di luar jangkauan penglihatan kepada masyarakat luas. b. The corellation of parts of society in responding to the environment Artinya, media massa berfungsi untuk melakukan seleksi, evaluasi dan interpretasi dari informasi. Dalam hal ini peran media massa adalah melakukan seleksi mengenai apa yang perlu dan pantas untuk disiarkan .pemilihan dilakukan oleh editor, reporter redaktur yang mengelola media massa. c. The Tranmission of the social heritage from one generation to the next. Artinya, media massa sebagai sarana untuk menyampaikan nilai dan warisan social budaya dari satu generasi ke generasi yang lain. Umumnya secara sederhana fungsi media massa ini dimaksudkan sebagai fungsi pendidikan (educational function of mass media)16 Selain ketiga fungsi utama seperti yang diketengahkan oleh Laswell di atas, Charles R. Wright, dalam bukunya Mass Communication A Sociological Perspective, fungsi media massa dinyatakan sebagai berikut : Communicative acts primarily intended for amusement irrespective of any instrument effects they might have".17 16 Darwanto, S.S, op.cit.hal. 32-33. 17 ibid. hal. 33.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 17 Media massa mempunyai fungsi hiburan. Justru karena fungsi hiburan inilah orang membaca surat kabar, mendengarkan radio dan menonton televisi. Demikian pula Wilbur Schramm melihat fungsi media massa sebagai sarana promosi / iklan. "To sell goods for us" .18 Fungsi sebagai sarana promosi inilah yang menjadi gejala pada media massa yang semakin menonjol, bahkan menjadi dominan. Hal ini disebabkan media massa dapat mengambil keuntungan demi kelangsungan hidupnya, kecuali bagi media massa yang sepenuhnya ditunjang oleh pemerintah. Dari keterangan di atas, kiranya dapat ditarik kesimpulan bahwa media massa berfungsi : a. Sebagai media Berita dan Penerangan b. Sebagai media Pendidikan c. Sebagai media Hiburan d. Sebagai media Promosi19 2. Sinetron Menurut Veven Sp. Wardhana, sinetron merupakan penggabungan dari kata "sinema" dan "elektronik". Namun, elektronika disini tidak mengacu pada pita kaset yang proses perekamannya tetap berdasarkan kaidah-kaidah elektronis itu. Elektronis dalam sinetron mengacu pada 18 ibid. hal. 33. 19 ibid. hal. 33-34.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 18 medium penyiarannya, yaitu televisi, atau televisual, yang memang merupakn mediun elektronik.20 Sinetron merupakan suatu bentuk hiburan bagi masyarakat. Dengan adanya sinetron kita dapat memperoleh berbagai manfaat didalamnya. Sekarang ini sinetron banyak ditonton oleh masyarakat karena masyarakat membutuhkan akan hiburan. Dan salah satu cara memperoleh hiburan yaitu dengan menonton acara sinetron di televisi. Televisi merupakan salah satu media untuk menyampaikan pesan sosial, politik, agama dan beberapa kepentingan lainnya dengan berbagai cara, seperti dakwah Islam yang disampaikan lewat media televisi dengan format acara dialog, kuis, ceramah agama, iklan dan sinetron yang bernuansa Islami. Dari sekian banyak acara yang ada di televisi, paket sinetron tampaknya paling sering mendapat sambutan hangat dari pemirsa. Ini menandakan, perhatian pemirsa terhadap sinetron sangat luar biasa dibanding paket acara lainnya, karena ketepatannya dalam menyampaikan pesan terbukti cukup berhasil. Penggarapan suatu sinetron memang tidak lepas dari kebutuhan pemirsanya yang heterogen. Para pembuat sinetron mencoba menaksir tontonan sinetron seperti apa yang paling banyak disukai pemirsanya. Hal ini bisa dilihat melalui rating suatu sinetron. Semakin tinggi rating suatu sinetron berarti sinetron tersebut dilihat oleh banyak orang. Atas dasar inilah, banyak 20 Veven Sp Wardhana, Kapitalisme TV dan Strategi Budaya Massa, Pustaka Pelajar, Yogyakarta, 1994, hal.27
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 19 macam sinetron yang menghiasi layar kaca. Baik dari segi cerita ataupun kategori sinetron itu sendiri. Adapun macam-macam kategori sinetron adalah : 1) Sinetron lepas Sinetron lepas adalah sinetron yang langsung selesai saat penayangan itu juga. Sinetron ini berisi satu episode saja. Sehingga cerita yang disajikanakan berakhir saat jam tayang selesai. Karena jam tayang yang pendek,sinetron jenis ini biasanya mengangkat tema-tema yang ringan agar pesan yang disampaikan tertangkap oleh pemirsa yang melihat. Pada sekarang ini,banyak paket jenis ini yang ditawarkan oleh televisi karena memang ceritanya tidak bertele-tele. 2) Sinetron seri Sinetron seri adalah sinetron yang jumlah episodenya banyak.Kendati jumlah episodenya banyak, masing-masing episode tersebut tidak berkaitan dengan episode selanjutnya. Karena cerita yang disuguhkan akan selesai pada waktu itu juga. Kecuali karakter tokoh-tokoh utamanya yang akan tetap seperti awal tayang. Karenanya menonton sinetron seri tidak harus berurutan. Sinetron seri ini bisa berjenis drama atau komedi. 3) Sinetron serial Sinetron serial adalah sinetron yang masing-masing episodenya bersambung. Jadi cerita yang disajikan dalam sinetron serial ini belum selesai pada hari itu juga, akan tetapi ada kelanjutannya pada hari
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 20 selanjutnya. Cerita yang diambil dalam sinetron jenis ini biasanya bercerita tentang kekomplekan masalah hidup. Pada perkembangannya sekarang,banyak sinetron serial yang mengambil ide cerita pada cerita bersambung dari buku atau koran akan tetapi ada juga yang berasal dari ide murni seorang pembuat sinetron. Sehingga kalau dilihat dari asal usul jenis serial ini dapat ditaksir bahwa masing-masing episode dalam sinetron ini bersambung dan bersebab akibat. Karena itu untuk sinetron serial ada kemungkinan untuk dipanjang-panjangkan atau ada sekuel dari sinetron pertamanya. Meskipun episodenya banyak, akan tetapi sinetron serial ini bisa diketahui kapan episode keseluruhan berakhir. Adapun sinetron Sampeyan Muslim? di MNC TV dan Binar Bening Berlian di RCTI yang di ambil peneliti sebagai variabel termasuk dalam kategori sinetron serial. 4) Sinetron miniseri Sinetron miniseri adalah sinetron yang jumlah episodenya biasanya di bawah sepuluh episode. Sinetron berjenis miniseri tidak akan dilanjutkan lagi jumlah episodenya. Lantaran sebagai miniseri dia adalah sebuah karya yang utuh dan selesai. Miniseri bukanlah sinetron yang panjang yang penyiarannya dipisah-pisahkan dan dipilah-pilah karena jatah tayang yang sedikit. Apabila terjadi pemanjangan episode karena banyak peminatnya, miniseri tidak berubah, dia tetaplah sebuah miniseri. Sementara episode lanjutannya disebut sebagai pseudo-miniseri.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 21 5) Sinetron maksiseri Sinetron maksiseri adalah sinetron yang jumlah episode dan kapan berakhirnya tidak diketahui. Sinetron maksiseri berasal dari sinetron seri atau serial yang dipanjangakan karena banyaknya peminat atau ratting yang tinggi. Tujuan sinetron seperti halnya media massa lainnya, sinetron pada intinya mempunyai tujuan tertentu yakni bertujuan memberikan pendidikan dan hiburan. Untuk lebih jelasnya peneliti akan menjelaskan lebih rinci keterangan di bawah ini : a. Tujuan pendidikan sebagai media komunikasi massa, sinetron merupakan salah satu sarana yang bisa dimanfaatkan untuk menyampaikan pendidikan tetapi juga bisa dikatakan sebagai pendidikan bangku sekolah. Nilai pendidikan sebuah sinetron mempunyai makna seperti pesan-pesan yang berisikan tentang pendidikan, etika dan penegasan moral bagi seseorang atau (penonton). Sinetron banyak memberikan pelajaran bagi penontonnya tentang bagaimana cara bergaul dengan orang lain, bersikap dan bertingkah laku yang sesuai dengan tatanan norma dan nilai budaya masyarakat. b. Tujuan hiburan sinetron banyak memberikan hiburan bagi penonton,dengan melihat sinetron kita bisa menghilangkan rasa bosan yang ditimbulkan dari aktivitas sehari-hari yang melelahkan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 22 Faktor-faktor yang membuat program acara sinetron yang ditayangkan televisi digemari dan ditonton pemirsanya antara lain: a. Isi pesan sesuai dengan realitas sosial pemirsanya b. Isi pesan mengandung orientasi tradisi nilai luhur dan budaya masyarakat c. Isi pesan lebih banyak mengangkat kehidupan masyarakat. 3. Pesan Moral Selain sebagai hiburan, sinetron Sampeyan Muslim dan Binar Bening Berlian juga mengandung pesan moral. Pesan moral merupakan suatu pesan yang mengandung nilai-nilai moral. Nilai moral sendiri memiliki ciri-ciri yang antara lain berkait dengan tanggung jawab, berkait dengan hati nurani, mewajibkan dan bersifat formal.21 Dalam hal ini dapat dicontohkan bagaimana seseorang harus menolong orang lain karena membutuhkan pertolongan tersebut, bagaimana seseorang tidak melakukan pergaulan bebas karena memang ada aturan yang melarang perbuatan seperti itu. Selain itu moralitas juga menjadi salah satu ciri khas manusia. Moralitas dapat dijadikan sebagai pembeda antara manusia dengan makhluk lain. K Bertens mengatakan bahwa moralitas merupakan suatu ciri khas manusia yang tidak dapat ditemukan pada makhluk di bawah tingkat manusiawi. Pada binatang tidak ada kesadaran tentang baik dan buruk, boleh dan yang dilarang, yang harus dilakukan dan tidak pantas dilakukan.22 21 K. Bertens, Etika, PT Gramedia Pustaka Utama,Jakarta,1999, hal. 143-147. 22 Ibid. hal, 13.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 23 Persoalan moral juga berkaitan dengan agama atau religi. Hal ini seperti yang disampaikan oleh Kant bahwa agama adalah pertama-tama dan terutama soal moralitas, yakni kesadaran saya akan semua kewajiban saya yang harus saya penuhi.23 Selain itu, Kant juga berpendapat bahwa, moralitas mengarah pada agama melalui "pemahaman mengenai kebaikan tertinggi".24 Berdasarkan pendapat di atas, dalam sinetron Sampeyan Muslim, pesan moral akan ditelaah pada unsur religi khususnya yang berkaitan dengan akhlak atau budi pekerti. Nilai-nilai Moral yang terkandung dalam Sinetron Sampeyan Muslim dan Binar Bening Berlian antara lain : a. Kesabaran Kesabaran dalam hal ini berarti sabar dalam menghadapi segala cobaan yang dialami seorang atau tokoh. Orang yang sedang ditimpa musibah, dalam bentuk apapun, tidak merasa putus asa dan tetap berada di jalan yang benar atau lurus. Kesabaran merupakan sebuah keutamaan yang menghiasi diri seorang mukmin, di mana orang itu mampu mengatasi berbagai kesusahan dan tetap berada dalam ketaatan kepada Allah meskipun kesusahan dan cobaan itu begitu dahsyat.25 23 S.P. Lili Tjahjadi, Hukum Moral, Ajaran Immanuel Kant Tentang Etika dan Imperatif Kategoris,Penerbit Kanisius ,Yogyakarta, 1991, hal. 56. 24 Ibid. hal, 57. 25 M. Mahmud Abdillah, Rahasia Masuk Surga. Jawa Tengah: Dar Al Ghad Al Jadid. 2005. pl. 57.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 24 Sifat sabar ini seperti yang dimiliki seorang ibu,meskipun mereka selalu dihadapkan dengan berbagai cobaan hidup, tidak merasa putus asa atau berpaling dari jalan Allah. b. Kejujuran Berkata bohong merupakan salah satu perbuatan yang secara moral dilarang. Atau dengan kata lain, bila seseorang berbohong, berarti ia buruk secara moral.26 Berkata jujur adalah berkata sesuai dengan kenyataan. Orang yang jujur adalah orang yang dapat dipercaya karena apa yang diucapkannya benar adanya atau tidak mengandung kebohongan. Seperti halnya seseorang dalam pergaulan sosial, kejujuran sangat penting karena orang yang jujur akan disukai banyak orang. Sebaliknya, orang yang selalu berbohong, tentu sulit mendapatkan kepercayaan dari orang lain. c. Kesopanan Nilai kesopanan biasa disebut juga dengan etiket. Etiket menjadi semacam kesepakatan bersama untuk menilai kepada seseorang apakah orang itu sopan atau tidak dalam sebuah pergaulan. Di dalam etiket tersebut mengandung di dalamnya nilai kesopanan atau sopan santun dalam pergaulan.27 Kesopanan juga merupakan suatu yang diperlukan dalam pergaulan bermasyarakat. Terlebih, budaya timur seperti halnya Indonesia masih menjunjung tinggi nilai-nilai kesopanan. d. Rendah hati atau tidak sombong 26 K Bertens, ibid. hal. 226. 27 Burhanudin Salam. Etika Sosial, Asas Moral dalam kehidupan Manusia, Rineka Cipta, Jakarta, 1997, hal. 60.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 25 Sikap rendah hati adalah sikap yang tidak suka menonjolkan kelebihan yang dimiliki atau merasa lebih tinggi (baik) daripada orang lain. Orang yang sombong biasanya memiliki kebanggaan yang berlebihan dan selalu merendahkan orang lain. Dalam agama Islam, sikap rendah hati disebut dengan tawadhu. Tawadhu artinya merendahkan hati di hadapan Allah. Mengakui bahwa dirinya rendah dan hina di hadapan Allah. Mengakui bahwa hanya Allah sajalah yang maha agung dan kuasa. Dengan begitu, tidak berhak dirinya berlaku angkuh dan sombong.28 Dalam hal ini dapat dicontohkan misalnya mengatakan kelebihan- kelebihan yang dimiliki secara berlebihan dengan disertai meremehkan kemampuan orang lain. e. Tawakkal Tawakal merupakan sikap berserah diri kepada Allah. Akan tetapi bukan berarti hal itu tanpa melakukan usaha apapun. Orang yang bertawakal adalah orang yang sembari berserah diri kepada Allah, tetapi tetap berupaya agar apa yang diinginkannya dapat tercapai. Dalam Amr Khalid dijelaskan bahwa orang yang benar-benar bertawakal adalah orang yang mampu menyerahkan sepenuhnya kepada Allah terhadap semua yang akan menimpanya.29 28 Muhram Marzuki, Zulmaizarma, (ed). Buku Teks Pendidikan Agama Islam pada Perguruan Tinggi Umum, Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam Direktorat Jendral Kelembagaan Agama Islam Departemen Agama RI. 2002. hal. 167. 29 Amr Khalid dalam Menjernihkan Hati, Darul Hikmah, Jogjakarta,. 2009, hal. 140.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 26 Seseorang yang memiliki sifat tawakkal akan merasakan ketenangan, ketentraman, dan senantiasa merasa mantap dan opitimis dalam bertindak. Di samping itu, juga akan mendapatkan kekuatan spiritual, serta keperkasaan luar biasa yang dapat mengalahkan segala kekuatan yang bersifat material. Selain itu, juga merasakan kerelaan yang penuh atas segala yang diterimanya, dan selanjutnya akan senantiasa memiliki harapan atas segala yang dikehendaki dan dicita-citakannya. f. Taat Beribadah Dalam Islam, ibadah merupakan suatu yang sangat penting. Ibadah sangat dianjurkan dalam ajaran Islam. Ibadah merupakan salah satu bagian dari syariah dan merupakan tugas hidup manusia di dunia. Beribadah kepada Allah berarti melaksanakan perintah Allah untuk menyembahNya sesuai perintahNya.30 Selain itu, ibadah di dalam syari'at Islam merupakan tujuan akhir yang dicintai dan diridhai-Nya. Bahkan dalam al-Qur'an disebutkan bahwa Allah tidak menciptakan manusia dan jin kecuali untuk beribadah kepada-Nya. Orang yang melaksanakannya tentu akan mendapatkan imbalan atau pahala dari Allah. 30 Muhram Marzuki, Zulmaizarma, ibid. hal. 165.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 27 g. Penolong Sudah menjadi kewajiban sebagai sesama harus tolong menolong. Sebagai makhluk sosial, manusia tak bisa hidup sendirian. Meski segalanya telah dimiliki, harta benda yang berlimpah sehingga setiap apa yang diinginkan, maka dengan mudah dapat terpenuhi. Tetapi, jika hidup sendirian tanpa orang lain yang menemani tentu akan kesepian pula. Kebahagiaan pun mungkin tak pernah dirasakan. Tolong menolong sangat dianjurkan agama. Menjalankan perintah agama juga mengandung pengabdian kepada sesama umat manusia. Hal itu misalnya dapat diwujudkan dengan tolong menolong, memaafkan orang lain, kepedulian dan menegakkan keadilan. Kepedulian orang terhadapa sesama manusia itu tidak mengenal situasi dan kondisi; kesediaan untuk membantu saudaranya akan selalu diwujudkan baik dalam keadaan senang maupun susah. Bahkan dalam keadaan marah sekalipun.31 Sebagai makhluk sosial manusia pun membutuhkan orang lain. Tak hanya sebagai teman dalam kesendirian, tetapi juga rekan dalam melakukan sesuatu. Entah itu aktivitas ekonomi, sosial, budaya, politik maupun amal perbuatan yang terkait dengan ibadah kepada Tuhan. Sikap tolong menolong misalnya seseorang memberikan makan kepada orang lain yang sedang kelaparan, dan semacamnya yang pada 31 ibid. hal. 178.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 28 prinsipnya meringankan dan menyelamatkan dari sebuah kesulitan yang sedang dihadapi orang lain. h. Mampu Mengendalikan Diri (Taqwa) Di dalam kehidupan bermasyarakat sehari-hari terdapat nilai dan norma yang berlaku secara umum serta harus dihormati dan dijalankan sebagai warga masyarakat yang baik. Hukum pun ada untuk mengatur warga masyarakatnya secara paksa untuk mengendalikan setiap manusia yang ada di masyarakat tersebut. Dalam istilah Islam, pengendalian diri disebut dengan Takwa. Orang yang bertakwa adalah orang yang menghambakan diri kepada Allah dan selalu menjaga hubungan denganNya setiap saat. Dengan memelihara hubungan dengan Allah secara terus menerus, maka akan menjadi kendali dirinya sehingga dapat menghindar dari kejahatan dan kemungkaran dan membuat konsisten terhadap aturan-aturan Allah.32 Contoh sikap dan perilaku pengendalian diri antara lain tidak terpancing untuk bersikap emosional atau marah ketika ada orang lain yang mencoba menggodanya untuk meluapkan amarahnya, karena ingat kepada Allah dan tahu bahwa perbuatan itu dilarang olehNya. i. Penyesalan Penyesalan merupakan perasaan yang dialami seseorang karena telah menyadari akan kesalahan yang telah dilakukannya. Dalam konsep Islam, penyesalan berarti juga taubat. Taubat adalah kembali kepada jalan 32 ibid. hal. 176.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 29 Alla dan berjanji untuk tidak mengulangi perbuatan dosanya karena takut kepada Allah.33 Penyesalan merupakan awal dari perubahan ke arah yang lebih baik. Tanpa penyesalan, orang akan terus menerus melakukan kejahatan dan dengan sendirinya akan menjadi orang yang kejam. Dengan menyesal, orang akan terdorong untuk tidak mengulangi perbuatan salah atau jahat yang sebelumnya ia lakukan. Sehingga, secara otomatis ia akan berusaha untuk menjadi manusia yang lebih baik di masa yang akan datang. Dalam hal ini dapat dicontohkan, seseorang yang menyesal karena telah melakukan perbuatan jahat yang merugikan orang lain. Kemudian berjanji tidak mengulangi perbuatannya tersebut. F. Hipotesis Menurut Webster's New Dictionary (1977), hipotesis adalah "an unproved theory, propotition, etc, tentatively accepted to explain certain facts or to provide a basis for investigation, arguments" (hipotesis adalah teori, proposisi yang belum terbukti, diterima secara tentative untuk menjelaskan fakta-fakta atau menyediakan dasar untuk melakukan investigasi dan menyatakan argument).34 Sugiyono membagi dengan membelah hipotesis inferensial menjadi dua, yaitu hipotesis komparatif dan hipotesis asosiatif.35 33 Amr Khalid, ibid. hal. 71. 34 Rahmat Kriyantono. Op.cit. hal. 28. 35 Rahmat Kriyantono. Op.cit. hal. 33.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 30 Hipotesis dalam penelitian ini menggunakan hipotesis komparatif. Hipotesisi komparatif merupakan pernyataan yang menunjukkan dugaan nilai dalam satu variable atau lebih pada sampel yang berbeda.36 Adapun obyek dalam penelitian ini adalah dua sinetron yang ditayangkan oleh dua stasiun televisi swasta, yakni MNC TV dan RCTI. Dua sinetron tersebut adalah Sampeyan Muslim (MNC TV) dan Binar Bening Berlian (RCTI). Permasalahan dalam penelitian ini sudah dirumuskan, yaitu mengenai adanya perbedaan frekuensi pesan moral dalam sinetron Sampeyan Muslim? dengan Binar Bening Berlian?" Dengan demikian, hipotesis penelitian ini dapatlah dirumuskan sebagai berikut: Ada perbedaan Frekuensi pesan moral dalam sinetron Sampeyan Muslim? dengan Binar Bening Berlian. G. Definisi Konseptual Definisi konseptual adalah abstraksi mengenai suatu fenomena sosial.37 Dalam penelitian diperlukan definisi konsepsional untuk menghindari perbedaan penafsiran tentang variabel-variabel penelitian yang akan diuji antara konsep peneliti dan konsep pembaca. Berikut dikemukakan definisi-difinisi secara kensepsional yang berkatian dengan penelitian ini, sebagai berikut: 36 Rahmat Kriyantono. Op.cit. hal. 34. 37 Masri Singarimbun, dan Sofian Efendi, Metode Penelitian Survai, LP3ES,Jakarta, 1995, hal.34
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 31 Pesan Moral 1) Pesan dapat diartikan sebagai suatu ungkapan yang mengandung nilai- nilai tertentu untuk disampaikan. Ungkapan tersebut dapat berupa ucapan, perbuatan, bahkan gambar. Dalam penelitian ini, pesan berkaitan dengan nilai-nilai yang terkandung dalam religi atau ajaran agama dan moral yang terdapat dan disampaikan dalam sinetron. Pesan adalah keseluruhan dari apa yang disampaikan oleh komunikator. Pesan ini mempunyai inti pesan (tema) yang sebenarnya menjadi pengarah di dalam usaha mencoba mengubah sikap dan tingkah laku komunikan.38 2) Moral berasal dari bahasa latin, mores yang merupakan bentuk jamak dari mos, yang memiliki arti adat-istiadat atau kebiasaan. Watak, kelakuan, tabiat, dan cara hidup. Dalam ilmu filsafat, moral disebut juga dengan etika. Atau lebih tepatnya adalah etika normatife. Etika sendiri membahas persoalan baik buruk tingkah laku dan tindakan manusia serta sekaligus menyoroti kewajiban-kewajiban manusia , bagaimana manuia seharusnya bertindak atau berbuat. Moral adalah penilaian baik buruk tingkah laku atau tindakan disengaja yang merupakan perwujudan dari hasil pemilihan kehendak manusia yang bebas. Unsur kesengajaan ini menunjukkan pilihan dan penentuan dari pihak manusia untuk bertindak atau tidak bertindak. Penentuan manusia bagi tindakannya itu disebut kehendak atau kemauan.39 38. H.A.W. Widjaja, Ilmu Komunikasi Pengantar Studi. Jakarta: Reneka Cipta.2000, hal. 32. 39 Poedjowijatno. Filsafat tingkah laku, Obor ,Djakarta ,1996, hal. 7
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 32 Frans Magnis-Suseno berpendapat bahwa cabang ilmu yang berusaha memahami keseluruhan norma yang berlaku dan dipergunakan oleh masyarakat yang bersangkutan untuk mengetahui bagaimana manusia seharusnya menjalankan kehidupannya, adalah etika yakni bagian filosofi yang mempelajari dalam bidang moral. Hal ini membawa implikasi kepada manusia untuk berusaha bersikap, bertindak sesuai dengan norma yang berlaku dalam kelompoknya. Ini dimaksudkan agar mendapat pengakuan dari masyarakat, pemenuhan kehendak Tuhan, memperoleh kebahagiaan, menyesuaikan dengan tuntutan-tuntutan kewajiban mutlak, dan sebagainya. 40 Dalam Etika juga dikenal dengan dua macam ettika, yaitu etika deskriptif dan etika normatif. Etika deskriptif berbicara mengenai nilai dan perilaku manusia sebagai suatu fakta yang yang terkait dengan situasi dan realitas kongkret yang membudaya. Sedangkan Etika normatif berusaha menetapkan sikap dan pola perilaku ideal yang seharusnya dimiliki oleh manusia, dan apa tindakan yang seharusnya diambil untuk mencapai apa yang bernilai dalam hidup ini. Etika normatif berbicara mengenai tindakan datau perbuatan yang baik berdasarkan norma-norma.41 Adapun norma dapat dibedakan menjadi dua yaitu: 1. Norma khusus, yaitu aturan yang berlaku dalam bidang kegiatan atau kehidupan yang khusus, misalnya aturan dalam olahraga, mengunjungi pasien di rumah sakit dan sebagainya. 40 Frans Magnis-Suseno. Etika Jawa:Sebuah Analisis Filsafat tentang Kebijakasanaan Jawa, Gramedia, Jakarta,1988, hal. 6. 41 Burhanudin Salam, Etika Sosial, Asas Moral dalam Kehidupan Manusia, PT Rineka Cipta, Jakarta, 1997, hal.3-4.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 33 2. Norma umum, yaitu norma yang memiliki sifat umum dan universal. Norma umum dibagi menjadi tiga macam, adalah: a. Norma sopan santun, yakni norma yang mengatur pola perilaku dan sikap lahiriah. b. Norma hukum, yakni norma yang dituntut dengan tegas oleh masyarakat karena dianggap prlu demi keselamatan dan kesejahteraan masyarakat. c. Norma moral, yakni aturan mengenai sikap dan perilaku manusia sebagai manusia. Ini mengacu pada baik buruknya manusia sebagai manusia.42 Adapun dalam istilah agama, moral dapat disepadankan dengan akhlak. Akhlak yaitu daya kekuatan jiwa yang mendorong perbuatan dengan mudah dan spontan tanpa dipikir dan direnungkan lagi. Hal ini juga menyangkut persoalan budi pekerti atau peilaku antar sesama. Misalnya, larangan berbohong, menyantuni anak yatim, anjuran menghormati dan mengasihi orangtua, larangan menghina dan mengolok sesama. H. Definisi Kategori Definisi kategori dalam hal ini adalah semacam petunjuk pelaksanaan bagaimana caranya mengukur suatu variabel. Dalam penelitian ini, variabel yang akan diukur meliputi aspek kualitatif dan kuantitatif. Aspek kualitatif diukur dari pendiskripsian tema, adegan, verbalitas atau ucapan, sikap, 42 Ibid. hal. 5-6.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 34 perilaku atau perbuatan yang mengandung unsur moral, setting cerita dan sebagainya. Sedangkan aspek kuantitatif diukur berdasarkan banyaknya atau jumlah adegan yang menunjukkan pesan moral yang meliputi dialog, sikap atau perilaku, dan mimik wajah. Pesan dalam kedua sinetron tersebut dikoding berdasarkan kategori pesan moral yang meliputi bentuk pesan moral yaitu pengkodingan dilakukan untuk mendapat frekuensi babak yang mengandung adegan pesan moral. Babak adalah bagian besar dalam suatu drama atau lakon (terdiri dari beberapa adegan).43 Apabila dalam satu babak terdapat satu atau lebih sub kategori bentuk pesan moral, diberi satu turus pada coding sheet. Misalnya, dalam satu babak terdapat adegan seorang sedang bersikap santun terhadap anak yatim sambil memberikan nasihat-nasihat tentang kebajikan. Maka cara pengkodingannya yaitu untuk pesan sikap moral ditulis 1, dan untuk pesan ucapan atau perkataan yang mengandung nilai moral ditulis 1. Dari pengkodingan tersebut diperoleh beberapa kategori, yaitu : a. Ucapan atau perkataan dalam adegan. Dalam hal ini ucapan adalah perkataan dalam dialog atau adegan yang dilakukan tokoh-tokoh dalam sinetron Sampeyan Muslim? dan Binar Bening Berlian, yang berisi pesan moral. 43 KBBI tanggal 30 Desember 2009.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 35 b. Sikap dan perbuatan Sikap di sini mengarah pada wujud etiket atau perilaku seorang tokoh yang menunjukkan rendah hati atau tidak sombong, sopan dan sebagainya. Hal ini merupakan segala yang dikerjakan oleh tokoh yang menunjukkan perbuatan yang sesuai dengan aturan moral atau pun segala perbuatan baik lain yang sesuai dengan kriteria moral yang dianggap baik dan terpuji. Bentuk pesan moral a. Kesabaran Kesabaran dalam menahan marah Kesabaran dalam menghadapi cobaan Kesabaran dalam meraih cita-cita b. Kejujuran Kejujuran berkata benar atau sesuai dengan kenyataan c. Kesopanan Sopan dalam perbuatan atau bersikap. Sopan dalam berbicara d. Rendah hati atau tidak sombong. Sikap rendah hati, dan mengalah kepada orang lain yang lebih membutuhkan. Artinya, tidak membangga-banggakan diri secara berlebihan. e. Tawakal. Tawakal berarti pasrah kepada kehendak Allah setelah melakukan usaha.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 36 Tetap berusaha walaupun usaha yang dilakukan kemungkinan besar akan gagal sambil berdoa memohon kepada Allah SWT dengan harapan doanya terkabul. f. Taat beribadah Selalu mejalankan perintah dan menjauhi larangan yang sudah menjadi aturan dalam suatu agama.
Ibadah kepada Allah seperti sholat, berdoa, mengaji dan sebagainya.
Ibadah yang berhubungan dengan sesama manusia atau makhluk hidup. Misalnya, bersodaqoh, membantu meringankan beban orang lain. g. Penolong Sikap peduli terhadap orang lain. menyelamatkan orang dari ancaman kejahatan orang lain meringankan beban orang lain menyelamatkan orang dari bencana dan marabahaya lainnya. h. Mengendalikan diri ( Taqwa) Mengendalikan diri dalam hal godaan untuk berbuat kejahatan yang merugikan orang lain,. Mengendalikan diri untuk berbuat maksiat. i. Penyesalan Menyesali perbuatan salah atau dosa kepada Allah dengan bertaubat. Menyesali perbuatan atau kesalahan terhadap orang lain dengan meminta maaf..
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 37 I. Metodologi Penelitian 1. Jenis Penelitian Jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif yaitu penelitian yang memaparkan situasi dan peristiwa. Deskriptif menggambarkan variabel dalam variabel, satu persatu.44 2. Teknik Penelitian Teknik penelitian ini menggunakan teknik analisis isi ( content analysis) yang menurut Barelseon yaitu teknik penelitian untuk mendeskripsikan secara obyektif, sistematis, dan kuantitatif isi tampak (manifest).45 Teknik analisis komunikasi yang isi dalam penelitian untuk melihat perbandingan isi pesan dari dua media yang berbeda, yang merupakan usaha memahami hubungan yang bersifat teoritis antara komunikator dengan pesan (message) yang dihasilkan.46 3. Obyek penelitian Obyek dalam penelitian ini adalah isi pesan moral dalam program acara televisi yaitu sinetron Sampeyan Muslim? di MNC TV dan Binar Bening Berlian di RCTI periode Desember 2011. 4. Populasi dan Sampel Populasi dalam penelitian ini adalah pesan moral yang disampaikan sinetron Sampeyan Muslim? di MNCTV dan Binar Bening Berlian di RCTI selama 20 kali tayang periode Desember 2011. 44 Rachmat Kriyantono, op.cit. hal 93-94. 45 Kripendorf, Klaus. Analisa Isi Pengantar Teori dan Metodologi, Rajawali Pers, Jakarta, 1999, hal. 16. 46 Singarimbun, Masri dan Efendi Sofian, op.cit. hal. 12.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 38 Sedangkan sampel yang diambil dalam penelitian ini adalah dengan mengambil 10 episode dari masing-masing sinetron dengan menggunakan sistematic random sampling. Hal ini dikarenakan jam tayang dari setiap masing-masing sinetron sama. 5. Teknik pengumpulan data Metode pengumpulan data yang digunakan peneliti adalah : 1. Dokumentasi untuk pencarian data primer. Data primer merupakan data utama dalam penelitian ini. Data primer diambil dari data-data yang sudah terdokumentasi dari media yang diteliti, yaitu sinetron Sampeyan Muslim? di MNC TV dan Binar Bening Berlian di RCTI. Adapun tekhnik pengumpulan data dengan mengadakan perekaman pada sampel yang sudah ditentukan kemudian diputar ulang untuk dilakukan pengkodingan, dimana dari pengkodingan data dapat dilakukan analisis data. 2. Studi kepustakaan yaitu penggalian teori untuk mengumpulkan data sekunder. 6. Pengkodingan a. Data kuantitatif Pengkodingan data dilakukan dengan menghitung adegan dalam setiap episode kedua sinetron. Pengambilan sampel menurut adegan (scene) yang muncul dari kedua sinetron tersebut yang mengandung nilai-nilai moral. Hal ini sudah dapat mewakili dan dapat dijadikan dasar atau acuan untuk keperluan analisa.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 39 7. Unit Analisis Unit analisis adalah bagian penting dalam analisis ini. Unit analisis yang dipakai dalam penelitian ada 4 hal yaitu unit fisik, unit sintaksis, unit referensi dan unit tematik. Tetapi dalam penelitian ini memakai unit fisik yaitu: Unit fisik dalam penelitian ini yaitu sinetron yang tayang setiap hari pada pukul 19.00 - 20.00 WIB untuk sinetron Sampeyan Muslim? di MNC TV dan Pukul 19.00 - 21.00 WIB untuk sinetron Binar Bening Berlian di RCTI 8. Analisis Isi Analisis isi mempunyai prinsip: a. Prinsip Sistematik Ada perlakuan prosedur yang sama pada semua isi yang dianalisis. Yaitu peneliti menganalisis keseluruhan isi yang telah ditetapkan untuk diriset dan tidak dibenarkan jika peneliti hanya meneliti yang sesuai dengan perhatian dan minatnya saja. b. Prisip Obyektif Hasil analisis tergantung pada prosedur riset bukan pada orangnya. Dalam sebuah penelitian analisis isi yang mempunyai kategori yang sama dan diguanakan untuk isi yang sama dengan prosedur yang sama, maka hasilnya pun harus sama walaupun risetnya berbeda. c. Prinsip Kuantitatif
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 40 mencatat nilai-nilai bilangan atau frekuensi untuk melukiskan berbagai jenis isi yang di definisikan. d. Prinsip isi yang nyata Yang diriset dan dianalisis adalah isi yang tersurat (tampak) bukan makna yang dirasakan periset. Sebuah penelitian analisis isi semuanya bermula dari analisis yang tampak walaupun hasil akhir terhadap penelitian tersebut menunjukan hal-hal yang tersembunyi. Salah satu kegunaan analisis isi adalah untuk mendiskripsikan suatu teks dengan perbandingan diantaranya penerapan metode sebagai berikut: a. Melakukan perbandingan message dokumen yang sama pada waktu yang berbeda. Dengan demikian peneliti dapat membuat kesimpulan mengenai kecenderungan isi. b. Melakukan perbandingan message dari sumber yang sama (tunggal) dalam situasi-situasi yang berbeda. c. Untuk meneliti pengaruh ciri-ciri audience terhadap isi dan gaya komunikasi, penelitian dilakukan terhadap sumber yang sama (tunggal) tetapi dengan audience yang berbeda. J. Teknik analisis data Tahap ini dilakukan setelah seluruh data terkumpul secara lengkap dan tersusun sistematis. Tujuan dari analisis data adalah untuk menyederhanakan data ke dalam data yang lebih mudah dibaca dan diinterpretasikan sehingga diperoleh pembahasan data yang bersifat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 41 deskriptif. Untuk membantu analisis data maka digunakan rumus Chi Square atau chi kuadrat. Uji Chi Square atau chi kuadrat berguna untuk menguji hubungan atau pengaruh dua variable nominal dan mengatur kuatnya hubungan antara variable yang satu dengan variable nominal lainnya. Untuk analisa isi teknik chi-square dipandang paling baik pada angka-angka dengan cara yang lebih baik, karena di samping semua pernyataan, frekuensi yang kita amati diperhitungkan. Berikut ini adalah rumus chi square atau chi kuadrat: EO E
Dimana, X2 adalah chi kuadrat O adalah frekuensi observasi E adalah frekuensi harapan.47 Langkah dalam menghitung chi kuadrat sebagai berikut : Pertama, menghitung terlebih dahulu frekuensi yang diharapkan. Jumlah frekuensi yang diharapkan dapat diperoleh dengan jalan mengalikan jumlah baris dan jumlah kolom untuk setiap sel kemudian membaginya dengan jumlah sampel. 47 Eriyanto, Analisis Isi:Pengantar Metodologi Untuk Penelitian Ilmu Komunikasi dan Ilmu-ilmu Sosial Lainnya, Kencana Prenada Media Group, Jakarta, 2011, hal.322.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 42 Kedua, memasukkan frekuensi observasi (O), frekuensi yang diharapkan (E) ke dalam rumus. Ketiga, menentukan derajat kebebasan (db/degree of freedom). Derajat kebebasan dapat diperoleh dengan cara rumus db untuk tabel yang terdiri dari kolom dan baris adalah: (k-1) x (b-1). Adapun langkah-langkah dalam melakukan penelitian ini adalah: 1. Aspek kualitatif a. Membuat transkripsi. b. Mendeskripsikan cerita kedua sinetron yang diteliti yakni, Sampeyan Muslim dan Binar Bening Berlian. c. Membuat sinopsis cerita. 2. Aspek Kuantitatif a. Membuat kategorisasi. b. Melakukan pengkodingan terhadap sinetron sesuai dengan kategorisasi yang telah dibuat. c. Membuat tabel d. Membuat tabulasi. e. Membaca tabel dan kemudian menerjemahkannya dalam bentuk kata-kata dan membuat kesimpulan. K. Reliabilitas Di sini periset melakukan pretest dengan cara mengkoding sample ke dalam kategorisasi. Kegiatan ini selain dilakukan periset juga dilakukan oleh
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 43 seseorang lain yang ditunjuk periset sebagai pembanding/hakim. Uji ini dikenal dengan uji antar kode. Kemudian hasil pengkodingan dibandingkan dengan menggunakan uji beda (Reliabilitas). Uji reliabilitas ini menggunakan rumus Holsti.48 2.12 C CC R
1 2 Di mana: R adalah Reliability. Besarnya koefisien reliabilitas berkisar mulai dari 0,0 sampai dengan 1,0. C 1,2 adalah jumlah pernyataan yang disetujui dua pengkoding C 1 + C 2 adalah jumlah pernyataan yang diberi kode oleh pengkoding. Karena rumus Reliability tidak memperhitungkan tingkat persetujuan antar pengkoding (intercoder) akibat peluangnya yang terjadi, maka selanjutnya digunakan rumus Scott: Pi = Persetujuan yang nyata - Persetujuan yang diharapkan 1 - Persetujuan yang diharapkan Di mana: Pi adalah Probality of Indexs (persetujuan intercoder) % persetujuan yang nyata = nilai R % persetujuan yang diharapkan = jumlah kuadrat tiap prosentase kategori 48 Holsti, Ole R, dkk. 1963. Content Analysis: A Handbook with Applications for the Study of International Crisis. Amerika Serikat: Northwestern University Press. Hal. 49-40.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 44 Reliabilitas berdasarkan dari hasil pengkodingan yang sudah dilakukan adalah sebagai berikut: Tabel Hasil Uji Reliabilitas Sinetron Sampean Muslim Dan Binar Bening Berlian (yang diperoleh dari pengkoding I dan pengkoding II) KETEGORI R Pi Pesan Moral 0,83 80%
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 45 BAB II DESKRIPSI LOKASI A. Sejarah Singkat Stasiun Televisi MNC TV MNCTV merupakan stasiun televisi swasta di Indonesia yang mulai mengudara sejak tanggal 20 Oktober 2010 dengan tag-line atau selogan "Selalu di Hati". Logo dan merek perseroan MNCTV ini di harapkan dapat memperluas pangsa pasar dan pemirsa dari stasiun ini. MNCTV pada awalnya menggunakan nama dan slogan TPI, dimana TPI sendiri didirikan pada tahun 1990 di Jakarta. Sebagai perusahaan yang bergerak dalam bidang jasa penyiaran televisi di Indonesia. TPI merupakan perusahaan swasta ketiga yang mendapatkan izin penyiaran televisi pada tanggal 1 Agustus 1990, dan sebagai stasiun televisi pertama yang mendapat izin penyiaran secara nasional. TPI mulai beroperasi secara komersial sejak tanggal 23 Januari 1991, dan pada bulan Juli 2006, Media Nusantara Citra (MNC) mengakuisisi 75 % saham TPI. Kini secara resmi TPI bergabung menjadi salah satu televisi yang dikelola MNC yang juga merupakan induk dari RCTI dan Global TV. MNCTV telah membuktikan diri sebagai stasiun televisi yang paling jeli dalam menangkap selera dan kebutuhan masyarakat Indonesia, stasiun televisi yang benar-benar menampilkan citra Indonesia, dan mengedepankan tayangan-tayangan sopan dan bisa dinikmati seluruh keluarga. 45
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 46 MNC TV INSIGHT MNCTV merupakan salah satu pionir stasiun televisi swasta di Indonesia yang mulai mengudara sejak 20 Oktober 2010 dengan izin Menteri Penerangan No.127/E/RTF/K/VIII/1990 dengan jangkauan 158 juta pemirsa di seluruh Indonesia. Berdasarkan survey AC Nielsen, di tengah persaingan industri pertelevisian yang semakin ketat, MNCTV berhasil mencapai posisi 1 dengan 16,6% audience share pada April 2005. SLOGAN Visi : Pilihan Utama Pemirsa Indonesia Misi : Menyajikan Tayangan Bercita Rasa Indonesia yang Menghibur dan Inspiratif Slogan : Selalu di Hati DEWAN DIREKSI Direktur Utama - S.N Suwisma Managing Director - Nana Putra Dir. Sales & Marketing - Erwin Andersen Dir. Finance & Technology - Ruby Panjaitan DEWAN KOMISARIS Komisaris Utama - Hary Tanoesoedibjo Komisaris - Rudijanto Tanoesoedibjo Komisaris - Tarub Komisaris - Agus Mulyanto
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 47 FASILITAS DAN SARANA PRASARANA 1) Gedung pusat TPI di kawasan TMII, Jakarta Timur 2) 1. Studio 3) 4 studio production 4) 2. Master Control Room 5) Pusat operasional siaran TPI yang sudah menggunakan sistim digital 6) 3. Post Production Centre Terdiri dari 3 unit linier editing, 8 unit non linier editing, 3 unit cut to cut, 4 set QC equipment 7) 4. Technical Outside Broadcast Equipment Terdiri dari 21 unit camera plus assesoris 5. Outside Broadcast Van (OB Van) Terdiri dari 3 camera system dan 1 unit mini van dilengkapi 2 camera. B. Sejarah Singkat Stasiun Televisi RCTI. RCTI merupakan televisi swasta pertama di Indonesia. Tujuannya adalah sebagai alternatif atas tontonan menarik yang sebelum tahun 1989 dikuasai oleh TVRI yang saat itu menjadi corong pemerintah untuk mempropagandakan Orde Baru yang berkuasa saat itu. RCTI awal siaran lewat ijin saluran membasis di Jakarta & sekitarnya dengan dekoder kemudian mengudara pada tanggal 1 Januari 1987 di Jakarta kemudian siaran percobaan mulai pada tanggal 1 Januari 1988 dan diresmikan tanggal 24 Agustus 1989 bertepatan dengan ulang tahun TVRI ke- 27 membasis di Jakarta. Saat awal siaran, RCTI hanya menayangkan acara-acara luar negeri karena modalnya lebih murah jika dibandingkan dengan memproduksi sendiri
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 48 yang biayanya jauh lebih mahal. Karena setiap hari pelanggan dekoder RCTI semakin bertambah di wilayah Jabodetabek, maka pemerintah akhirnya mengizinkan RCTI untuk bersiaran secara bebas mulai 24 Agustus 1990. Saat itu pula di Surabaya persembahan PT. Bimantara Citra, Tbk. juga mendirikan stasiun televisi yang bertujuan menayangkan acara-acara RCTI di Surabaya, yaitu SCTV. Saat itu pula, RCTI dan SCTV dikenal sebagai "Saudara Kembar" karena RCTI dan SCTV selalu bersama menayangkan acara-acara yang ditayangkan RCTI meskipun waktu tayang antara RCTI dan SCTV selalu berbeda. Setelah sekian lama bersiaran lokal di kota Jabodetabek, akhirnya tanggal 24 Agustus 1990 RCTI bersiaran secara nasional, namun hal itu baru direalisasikan tahun 1990 saat meluncurkan RCTI Bandung yang bertugas merelay acara-acara RCTI di Jakarta sejak tanggal 1 September 1990. RCTI termasuk stasiun televisi besar di Indonesia, tapi susunan acaranya berbeda. Setelah sukses dengan RCTI dari Bandung, akhirnya awal tahun 1990 RCTI bersiaran secara nasional, diantaranya Banda Aceh, Semarang, Yogyakarta, Surabaya, Denpasar, Medan, Palembang, Padang, Bandar Lampung, Pontianak, Banjarmasin, Makassar, Batam, Manado, Balikpapan, Lombok, Flores, Ambon, Jayapura dan hingga akhirnya tahun 1993 RCTI sudah bisa disaksikan di seluruh Indonesia. Pada tahun 1997, terjadi kekisruhan antar pemilik saham RCTI dan SCTV. Itu semua karena pemilik saham SCTV merasakan ketidakadilan yang dilakukan oleh PT. Bimantara Citra, Tbk. yang lebih me-nomor satu-kan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 49 RCTI ketimbang SCTV. Karena itulah, RCTI dan SCTV memutuskan untuk berpisah dan menjalankan kehidupannya sendiri-sendiri. Tahun 1999, RCTI merupakan televisi swasta pertama yang melakukan reformasi besar-besaran dalam susunan manajemen. Hampir semua susunan direksi dan komisaris dirombak total untuk meningkatkan kinerja perusahaan yang sempat merugi karena krisis moneter tahun 1997 lalu. Setelah 4 tahun menyendiri, akhirnya RCTI memiliki 2 stasiun televisi yang menjadi teman RCTI, yaitu Metro TV dan Global TV. PT. Bimantara Citra Tbk. mendirikan Global TV (PT. Global Informasi Bermutu, Tbk.) pada tahun 1999 dan memiliki 70% saham atas Global TV dan juga memodali berdirinya Metro TV (PT. Media Televisi Indonesia, Tbk.) dan memiliki 25% saham Metro TV. Namun, pada tahun 2002, PT. Bimantara Citra, Tbk. berganti manajemen setelah dibeli PT. Bhakti Investama, Tbk. Pemilik baru dari PT. Bimantara Citra, Tbk. menilai Metro TV kurang memberikan keuntungan berarti dan segmentasinya tumpang tindih dengan RCTI. Hingga akhirnya Bimantara menjual 25% saham Metro TV dan 1 Juli 2003 Bimantara membeli 75% saham PT. Cipta TPI, Tbk. dan langsung menempatkan para direksi baru di TPI. dan pada 1 Oktober 2003, PT. Bimantara Citra, tbk. mendirikan induk usaha untuk RCTI, TPI dan Global TV yaitu Media Nusantara Citra (MNC). Sejak 1 Oktober 2003, RCTI dimiliki oleh Media Nusantara Citra, kelompok perusahaan media yang juga memiliki Global TV dan TPI. RCTI memiliki hak siar atas ajang sepak bola Euro 2008 bersama Global TV dan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 50 TPI. RCTI juga mengudara di Timor-Leste. Tahun 2009 telah berusia 20 tahun dan Finalis The Master Limbad juara runner up the master telah beraksi berdiri di menara selama 20 jam di menara 20 meter tanggal 24 Agustus 2009, Limbad berhasil menjatuhkan diri dari menara yaitu pertanda Hari ulang tahun RCTI yang ke-20. Direktur Utama RCTI saat ini adalah Hary Tanoesoedibjo, yang juga Presiden Direktur dan CEO dari Media Nusantara Citra (MNC) dan Global Mediacom RCTI-pun menggandeng JakTV stasiun televisi lokal Jakarta, untuk bergabung dalam satu manajemen, yaitu Media Nusantara Citra (MNC) Tbk. pada tahun 2005 yang lalu. SLOGAN Visi "Media Utama Hiburan dan Informasi" RCTI menyajikan acara-acara yang menarik dan bermutu sehingga menjadi televisi pilihan terbaik untuk hiburan dan informasi di Indonesia. Keseimbangan antara bisnis dan tanggung jawab sosial berjalan seiring. Misi "Bersama Menyediakan Layanan Prima" RCTI menekankan pada semangat kebersamaan dalam rangka menumbuh-kembangkan upaya-upaya bersama di mana semua komponen Perusahaan, dari tingkat atas sampai bawah, dirangsang, dikoordinasi serta disistematisasi untuk berkarya sebaik mungkin dalam memberikan layanan terbaiknya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 51 Tiga Pilar Utama 1. Keutamaan dalam Kebersamaan 2. Bersatu Padu 3. Oke Untuk mewujudkan visi dan misi Perusahaan, tiga nilai menjadi titik pusat untuk memotivasi dan mengilhami insan RCTI. Proses kerja dilakukan dengan semangat kebersamaan untuk sampai pada hasil yang diharapkan para stakeholder, yang berawal dari kualitas, integritas, dan dedikasi. Slogan : Semakin OKE DEWAN DIREKSI Hary Tanoesoedibjo (Direktur Utama) Beti p. Santoso (wakil direktur utama) Kanti mirdiati imansyah (wakil direktur utama) Syafril nasution (direktur corporate affairs) Ella kartika (direktur programming & produksi) DEWAN KOMISARIS Posma lumban tobing (komisaris utama) Liliana tanaja (komisaris) M. Tachril sapi'ie (komisaris) Bambang rudijanto tanoesoedibjo (komisaris) Oerianto guyandi (komisaris)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 52 FASILITAS DAN SARANA PRASARANA RCTI memiliki beberapa fasilitas penunjang yang memadai untuk mendukung kenyamanan kerja diantaranya : 1) Gedung Terdiri dari beberapa bagian gedung yang berfungsi sebagai ruang kerja karyawan yaitu : Gedung Utama, Gedung Annexe, Gedung Studio 4, Gedung Studio 1, Gedung Pergudangan, dan Gedung Koperasi. 2) Studio RCTI memiliki 6 (enam) studio dengan berbagai ukuran, yang dipergunakan untuk lokasi syuting program - program In House dan syuting berbagai kegiatan promosi. 3) Menara Pemancar RCTI memiliki 2 (dua) menara pemancar, diantaranya satu menara aktif setinggi 275 meter, dan satu menara sebagai back up setinggi 151 meter. 4) Masjid Komplek RCTI dilengkapi dengan Masjid Raudhatul Jannah, yang cukup luas dan mampu menampung banyak jamaah. 5) Sarana Olahraga Sarana Olahraga yang terdapat di Komplek RCTI diantaranya : lapangan basket, lapangan voley dan lapangan sepak bola. 6) Sarana Kesehatan Klinik dokter umum dan dokter gigi terdapat di gedung koperasi, dilengkapi juga dengan apotik, dan ruang istirahat.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 53 7) D'Podjok (Food Court) Kantin, Koperasi Karyawan & Cafe D'podjok (Food Court) & Café Excelso juga merupakan fasilitas penunjang yang terdapat di komplek RCTI. 8) Areal Parkir.49 C. Sinetron Sampeyan Muslim ? Lagu Tema / Judul Soundtrack : Sampeyan Muslim? Penyanyi : Tubagus Indra Cerita & Skenario : Warid AS Sutradara : Rudy Wirtanito & Saipul Drajat AS Produser : Manoj - Dhamoo Punjabi Produksi : MD Entertainment © 2011 Perdana Tayang : Mulai 25 Juli 2011 Jadwal Tayang : Setiap Hari pukul 19:00 WIB Para Pemain & Bintang Tamu Sinetron Sampeyan Muslim? Adly Fairuz sebagai Hasan Fayruz David Chalik sebagai Bang Abu Tubagus Indra sebagai Tebe Indah Permatasari sebagai Sifa Voke Viktoria sebagai Marwah Putri Una sebagai Aisyah Nuri Maulida sebagai Safa Attar Syah sebagai Ali Ferdiyan sebagai Umar Hemalia Putri sebagai Rani 49
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 54 George Rudy sebagai Ayah Hasan Fayruz Erly Ashi sebagai Emak Lukman Ida Bagus Oka sebagai Lukman Jejen sebagai Jejen (Paknya Tebe) Khairul sebagai Bang Ma'ruf Willy Siung sebagai Ki Tejo Ustad Hariri sebagai Ustad Usman Mpok Atik sebagai Nenek Atik Della Puspita sebagai Jeng Yani Zacky Zimah sebagai Qomar (suami Yani) Bemby Putuanda sebagai Nurjaman Claudio sebagai Soleh Zakky sebagai Bahar Azam sebagai Azam Cinta Penelope sebagai Cinta Djaitov Yanda sebagai Azis Rizky Ziyadh Taufik Lala BINTANG TAMU Rita Hamzah sebagai Ijah Syaiful Jamiel Charlie "ST 12″ PETER BAND Putri Penelope Hendrik Ceper Kiki Amalia Marcus Horizon Soimah Ayu Ting Ting
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 55 Umi Qurrota Ayyun REPVBLIK Aty Cancer sebagai (Ibunya Yani) Indah Indriana sebagai Salma Ray Nineball sebagai Mahmud TRIO MACAN TREEJI Melinda Irfan Hakim Adam Jordan DEBU Tayangan televisi yang disiarkan sejak 25 Juli setiap pukul 19.00 WIB ini mendapat respons pemirsa yang luar biasa. Dibintangi David Khalik, Indah Permata Sari,Tebe, Adly Fairus, George Rudy, Hemalia Putri, dan masih banyak artis pendukung lainnya. Sinetron ini selain menghibur juga sarat nilai-nilai sosial dan moral. Menurut Managing Director MNC TV Nana Putra, sinetron religi ini diluncurkan dalam rangka menyambut bulan Ramadan. Direktur Utama MD entertainment, Manoj Punjabi mengatakan. "Sampeyan Muslim? kami kemas sedemikian rupa agar dapat memikat hati pemirsa. Di dalamnya banyak ilmu dan pengetahuan, khususnya tentang agama Islam yang disampaikan dengan ringan dan tidak menggurui sehingga mudah diserap dan dipahami tanpa kehilangan unsur komedinya."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 56 Sinetron Sampeyan Muslim? didukung oleh bintang-bintang yang sudah tidak asing lagi. Di antaranya, David Khalik, Indah Permata Sari,Tebe,Adly Fairus, dan masih banyak artis pendukung lainnya. Sinetron religi ini menceritakan tentang sekelompok masyarakat yang hidup di perkotaan dengan karakter yang berbeda- beda. Perbedaan karakter inilah yang menjadi potensi timbulnya konflik di antara mereka. Konflik yang terjadi serta penyelesaiannya menjadi poin menarik yang dapat menjadi pelajaran berharga bagi pemirsa. Setiap tokoh dalam sinetron Sampeyan Muslim? memiliki karakter yang kuat dengan ceritanya masing-masing. Misalnya, H Ma'ruf,orang kaya ini sebenarnya tidak tegaan, namun ketika memberikan sedekah selalu diungkit-ungkit. Meski terlihat kaya, sebenarnya ia tak bahagia. Itu karena H Ma'ruf belum menikah karena semua perempuan tahu bila menikah dengan H Ma'ruf harus siap dengan mulutnya yang pelan tapi pedas. Selain Ma'ruf, adalah Hakim. Dia sudah mempunyai istri dan anak yang bernama TB, seorang anak yang kritis dan senang sekali menghitung dosa orang. Hakim sering dinasihati tentang dosa, namun ia tetap tidak terpengaruh. Menurut Hakim, dosa maupun pahala tidak terlalu penting, yang terpenting adalah anak dan istrinya bisa makan. Sinopsis inti Sampeyan Muslim Banyak orang mengaku Islam, tapi Islamnya Islam sampul. Mengaku Islam, tapi tidak tahu sejarah nabinya. Sekedar melaksanakan perintah serta menjauhi larangan Allah, tanpa tahu alasannya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 57 Bang Ma'ruf (Khairul) yang kaya misalnya, merasa kekayaan itu karena jerih payahnya. Setiap menolong orang selalu sambil ngedumel, dan diungkit-ungkit. Makanya ia juga belum menikah, karena semua perempuan tidak tahan sama mulutnya yang 'pedas'. Lain lagi dengan Jejen (Jejen) yang sudah punya anak-istri, tapi kerjaannya cuma menghitung dosa orang lain. Buat Jejen sudah tidak ada bedanya lagi antara dosa dan pahala, yang penting anak-istrinya (Rita Hamzah & TB) bisa makan. Ali dan Umar (Attar Syah & Ferdiyan) adalah pemuda kampung yang kerjaannya nongkrong. Mereka musuh bebuyutan namun menjadi kawan sejalan setelah mempelajari dan paham dengan ajaran Islam berkat kedekatan mereka dengan seorang ustad bernama Bang Abu (David Chalik). Bang Abu adalah mantan preman yang sekarang menjadi seorang ustad yang disegani di kampungnya. Tutur katanya kerap mengandung makna keimanan dan kehidupan. Abu memiliki seorang adik perempuan bernama Sifa (Indah Permatasari), yang ditaksir oleh Hasan (Adly Fairus). Hasan seorang mualaf yang diusir ayahnya karena masuk agama Islam. Hasan akhirnya mengontrak rumah bareng Umar, dan melalui Umar-lah ia minta diajari mengaji. Sesungguhnya ilmu agama Umarpun pas-pasan. Berbeda dengan Ki Tejo (Willy Siung) yang senang bermain batin tapi tidak memiliki dasar agama, bahkan banyak omongannya yang kerap menyesatkan. Sesat ilmu dan pengetahuan bisa berbahaya, tapi akan lebih berbahaya bila manusia sesat akhlak. Seperti Lukman (Ida Bagus Oka) yang saat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 58 menjadi kaya tega mempekerjakan ibunya sendiri sebagai pembantu, hanya karena menuruti istrinya yang lebih kaya. D. Sinetron Binar Bening Berlian Hari Tayang : Setiap Hari Jam : 19:00 di RCTI Para pemain sinetron Binar Bening Berlian : Asmirandah sebagai Berlian Celine Evangelista sebagai Binar Irish Bella sebagai Bening Jonas Rivanno sebagai Jack / Tegar Christian Sugiono sebagai Mirza Ashraf Sinclair sebagai Adam Ari Wibowo sebagai Junus Tia Ivanka sebagai Dinda Vira Yuniar sebagai Fahira Yoelita Pallar sebagai Herlina Sultan Djorghi sebagai Hendri Mieke Wijaya sebagai Mama Rosa Teuku Ryan sebagai Bram Ria Probo sebagai Karin Adipura sebagai Prima Devi Permatasari sebagai Mama Wita Lucky Alamsyah sebagai Dr.Lubis Yadi Timo sebagai Imo Suheil sebagai Biru Tsania Marwa sebagai Sania
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 59 Sinopsis inti Sinetron Binar Bening Berlian Binar Bening Berlian bercerita tentang kehidupan tiga orang gadis sebaya yang bernama Binar, Bening dan Berlian. BINAR dan BENING adalah saudara kembar dari pasangan JUNUS dan HERLINA. Meskipun kembar, Binar memiliki fisik yang lebih sehat dibandingkan Bening. Bening menderita leukemia yang membuatnya penghuni rutin rumah sakit di bawah pengawasan dr.MIRZA. Sebenarnya, ayah mereka berdua adalah HENDRI, sepupu Junus yang sangat mencintai Herlina sehingga rela melakukan apa saja. Herlina yang termakan ramalan wanita misterius memaksa Hendri melenyapkan Fahira, pacar Junus sebelumnya yang baru saja melahirkan bayi perempuan hasil hubungannya dengan Junus. Bayi tersebut bernama Berlian. Akibat perbuatan jahat Hendri, Fahira koma, dan Berlian hanyut terbawa arus.Junus yang sangat mencintai Fahira menempatkan Fahira di ruang khusus rumah sakit tanpa sepengetahuan keluarganya. Sedangkan Berlian dibesarkan di lingkungan pelacuran, di bawah asuhan Dinda yang menemukannya di pinggir jalan saat bayi. Dinda sangat melindungi Berlian dan mengajarkan Berlian agar tidak menjadi pelacur seperti dirinya. Berlian pun bertekad untuk membayar hutang-hutang ibunya dan secepatnya keluar dari pemukiman pelacur tersebut. Berlian dan Bening kemudian bersahabat akrab, karena Berlian pernah membantu Bening dari keroyokan massa. Bening pun kemudian meminta bantuan Berlian untuk menggantikan posisinya di pengobatan alternative, karena ia sudah bosan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 60 dengan segala macam pengobatan yang pernah dijalaninya, ia ingin hidup normal. Berlian pun menyanggupinya. Bening juga meminta bantuan Berlian untuk menggantikannya bertemu dengan pria yang dijodohkan dengannya, Adam. Berlian pun menyanggupinya. Tanpa ia ketahui bahwa Adam itu sebenarnya adalah JACK yang menyamar. ADAM yang sebenarnya adalah pengusaha muda yang pernah memarahi Berlian karena menabrak mobilnya. Jack melakukan penyamaran tersebut karena paksaan ayahnya, supir Adam yang bernama PRIMA, yang terobsesi menjadi kaya. Di sisi lain, Binar yang sangat iri akan perhatian dr.Mirza pada Bening pun mulai menyusun siasat agar perhatian itu teralih kepadanya. Begitupun dengan perhatian ayahnya, Junus. Bahkan ketika tanpa sengaja Binar mengetahui rahasia terbesar ibu dan pamannya, Binar pun berusaha berbagai macam cara agar aib itu tidak terbuka, karena ia sangat membenci Hendri dan sangat mengagumi Junus.50 50
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 61 BAB III PENYAJIAN DATA A. Penyajian Data Dalam penelitian ini telah diamati dua jenis sinetron yang berjudul Sampeyan Muslim? yang ditayangkan oleh MNC TV dan Binar Bening Berlian yang ditayangkan oleh RCTI. Dari dua sinetron tersebut telah diambil sampel dari masing-masing sinetron sebanyak sepuluh episode atau sepuluh kali tayang. Pengambilan sampling tersebut dilakukan selama satu bulan, yaitu pada awal bulan Desember sampai dengan awal bulan Januari dengan systematic random sampling atau acak. Akan tetapi perlu diketahui, untuk sinetron Binar Bening Berlian dalam penayangannya tidak hanya satu episode melainkan langsung dua episode sekaligus. Dengan demikian untuk sinetron Binar Bening Berlian jumlah episodenya akan lebih banyak dari sinetron Sampeyan Muslim?. Dari penelitian yang sudah dilakukan pada dua sinetron tersebut, setidaknya ada 9 kategori pesan moral yang sudah ditemukan. Kesembilan kategori yang sudah dibuat tersebut antara lain adalah, sabar, jujur, sopan, rendah hati, tawakal, taat beribadah, penolong, takwa, dan penyesalan. Di bawah ini merupakan sajian dari dua sinetron yang sudah diteliti. 1. Penyajian Data Sinetron Sampeyan Muslim? a. Sinopsis sinetron Sampeyan Muslim? episode 114 61
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 62 Tebe ingin menjadi anak yang baik bagi orang tuanya. Karena diusir oleh Maruk, maka mereka kehilangan tempat tinggal. Tebe berusaha mencari makanan agar emak dan neneknya tidak kelaparan. Beruntung ada seorang penjual nasi goreng yang sudi memberi nasi goreng gratis dan uang Rp. 20.000 kepada Tebe. Mereka terpaksa tidur di tempat kumuh. Namun saat itu telah terjadi razia. Demi melindungi emak dan neneknya, Tebe rela ditangkap. Hal ini tanpa sepengetahuan emak dan neneknya karena mereka sudah tidur. Mereka akhirnya bertemu kembali di mushola saat Jejen, ayah Tebe, sedang menyesali perbuatannya dan berussaha minta maaf pada nenek Tebe. Sementara, Syifa, adik ust. Abu, mencemaskan Hasan, pemuda yang dicintainya. Menurut ust. Abu, Hasan sedang berada di hutan. Padahal, sebenarnya Hasan berada di kamar ust. Abu. Berdasarkan deskripsi kisah sinetron Sampeyan Muslim? Episode 114 di temukan pesan-pesan moral sebagai berikut : Table I Frekuensi Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim? Episode 114 D No 1 a 2 Kategori Jumlah - 1 Persentase - (7,70) Keterangan Sabar Jujur Tebe bilang kalau gak boleh bohong (30,80) Mengucap salam r 3 Sopan 4 Rendah Hati Tawakal 5 Taat Beribadah 6 Penolong 7 4 - - 7 1 - i (53,84) Menyayangi anak yatim (7,70) Memberi makan orang yang lapar t 8 9 Jumlah Takwa Penyesalan - 13 - (100) Sumber: Lembar Koding Sinetron Sampeyan Muslim?
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 63 abel di atas dapat dilihat, pesan moral untuk kategori taat beribadah mendominasi. Yakni frekuensinya sebanyak 7 atau 53,84%. Kemudian diikuti oleh kategori sopan sebanyak 4 atau 30,80%. Untuk kategori jujur dan penolong masing-masing terdapat 1 atau 7,70%. Sedangkan untuk kategori yang lain seperti, sabar, rendah hati, tawakal, takwa, dan penolong, dalam episode ini tidak terdapat sama sekali atau kosong. Dominasi kategori taat beribadah pada table di atas menunjukkan bahwa taat beribadah penting untuk disampaikan. b. Sinopsis sinetron Sampeyan Muslim? episode 117 Jaman, orang yang suka mencatat dosa orang lain, merasa bingung dengan kunci syurga. Ia berusaha mencarinya tapi tidak menemukannya. Ia bertanya pada Tebe apakah kunci syurga itu. Ia mendapatkan jawaban bahwa kunci syurga itu membaca laailahaillallah. Sedangkan ust. Abu mengatakan harus dibenerin dulu sholatnya. Tapi tetap saja jaman merasa tidak bisa menemukan kunci surga. Table II Frekuensi Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim? Episode 117 No Kateori 1 2 3 4 p 5 6 7 8 9 Jumlah Jumlah 1 Persentase Keterangan S Sabar Jujur Sopan Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah Penolong Takwa Penyesalan (6,25) Tetap gembira walau lapar e 4 - - 10 - - 1 16 (25) - - (62,5) - - (6,25) (100) Mengucapkan salam Sholat, dzikir, syukur e r Taubat Sumber: Lembar Koding Sinetron Sampeyan Muslim?
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 64 ti pada episode sebelumnya, tabel di atas menunjukkan, untuk kategori taat beribadah juga mendominasi, yakni terdapat sebanyak 10 atau 62,5% dari 16 jumlah frekuensi yang ada. Kemudian diikuti oleh kategori sopan yang terdapat 4 atau 25%. Kemudian untuk sabar, dan penyesalan, masing- masing terdapat 1 atau 6, 25%. Sedangkan untuk rendah hati, jujur, takwa, dan tawakal, tidak ada sama sekali atau kosong. c. Sinopsis sinetron Sampeyan Muslim? episode 119 Jejen yang sudah berkumpul kembali dengan Fatimah dan Tebe berusaha menjadi suami dan bapak yang bertanggung jawab. Karena itulah ia berjanji akan pulang membawa beras. Hingga malam, ia tidak bisa mendapatkan beras. Karena malu, ia membawa sekantung pasir. Di rumah ternyata Tebe sudah tidur. Ia bilang pada Fatimah, agar tak perlu dimasak dulu beras yang ia bawa. Tapi Tebe terbangun dan merasa lapar. Fatimah membuka kantung plastik itu. Dan ajaib, apa yang ada di dalam kantung itu berubah menjadi beras. Ketika Tebe dan Bahar hendak berangkat ke sekolah, ia diculik dan dipaksa mengamen. Namun berkat pertolongan Jali, anak yang juga pengamen, mereka akhirnya bisa melarikan diri.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 65 Table III Frekuensi Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim? Episode 119 No Kategori Jumla h 3 Persentase Keterangan 1 Sabar (25) Tebe bilang agar sabar dalam menyelesaikan masalah Fatimah melarang tebe bohong Mengucap salam Larangan sombong 1 2 1 3 1 4 - 5 3 6 3 7 - 8 - 9 12 Jumlah Sumber: Lembar Koding Sinetron Sampeyan Muslim? Jujur Sopan Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah Penolong Takwa Penyesalan (8,33) (8,33) (8,33) - (25) (25) - - (100) Baca sholawat Anjuran saling menolong Pada tabel di atas, untuk kategori sabar, taat beribadah, dan penolong, mendominasi, yakni masing-masing terdapat 3 atau 25% dari 12 frekuensi. Untuk kategori jujur, sopan, dan rendah hati, masing-masing terdapat 1 atau 8,33%. Sedangkan untuk tawakal, takwa, dan penyesalan, tidak ada sama sekali atau kosong. d. Sinopsis sinetron Sampeyan Muslim? episode 120 Maruk, orang yang suka menghina dan menyombongkan diri karena kekayaannya, mendapatkan musibah istrinya meninggaMaruk bertemu dengan Mpok Eni yang seorang rentenir itu. Mereka saling jatuh cinta dan akhirnya menikah. Sementara, Hasan yang juga hendak menikah dengan Syifa, tidak kesampaian karena takdir berkata lain. Syifa kecelakaan tercebur ke danau. Hak ini sebenarnya sudah diketahui oleh ust. Abu sebelumnya. Tapi kehendak Allah siapa yang mampu menghalanginya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 66 Table IV Frekuensi Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim? Episode 120 No Kategori 1 Jumlah 1 Persentase Keterangan Sabar (10) Ust Abu menganjurkan agar bersabar pada Jejen 2 3 Jujur Sopan 6 (60) Tebe cium tangan emak sebelum berangkat Anjuran ustad agar tidak sombong 4 Rendah Hati 2 (20) 5 6 Tawakal Taat 1 (10) Ust Abu dzikir Beribadah 7 8 9 Jumlah Penolong Takwa Penyesalan - - 10 - - (100) Sumber: Lembar Koding Sinetron Sampeyan Muslim? Tabel di atas menunjukkan, untuk kategori sopan mendominasi, yaitu terdapat 6 atau 60% dari jumlah frekuensi 10. untuk rendah hati terdapat 2 atau 20%, dan untuk sabar dan taat beribadah, masing-masing terdapat 1 atau 10%. Sedangkan untuk jujur, tawakal, penolong, takwa dan penyesalan, tidak terdapat sama sekali atau kosong. e. Sinopsis sinetron Sampeyan Muslim? episode 121 Ada kejadian aneh yang membuat banyak orang bingung. Ust. Abu yang saat itu menjadi imam sholat jumat. Pada saat itu pula ust. Abu sedang berteduh di sebuah gardu bersama Maruk yang tidak dating sholat karena hujan. Ketika jamaah pulang, mereka heran melihat ustad masih ada di situ. Ini memberikan stigma pada orang-orang kalau ustad adalah seorang wali.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 67 Maruk, orang yang suka sombong, berlagak seperti syekh. Dengan tipu muslihatnya ia pamer kepada banyak orang bisa menghidupkan orang mati dan kebal senjata. Banyak orang yang ingin menjadi pengikutnya, salah satunya Jaman. Bahkan Jaman rela dikubur hidup-hidup demi mendapatkan hidup abadi seperti yang dikatakan Maruk Table V Frekuensi Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim?Episode 121 No Kategori 1 Jumlah 2 Persentase Keterangan Sabar (16,66) Ust. Abu sabar karena kehilangan adiknya. 2 3 Jujur Sopan 1 (8,33) Tebe bilang kalau makan jangan sambil berdiri Ust. Abu berkata, jangan merasa aku 4 Rendah Hati 1 (8,33) 5 6 7 Tawakal Taat Beribadah Penolong 6 2 (50) (16,66) Sholat jamaah, dzikir Jejen menolong Jaman dari hukuman maruk 8 - - 9 12 Jumlah Sumber: Lembar Koding Sinetron Sampeyan Muslim? Takwa Penyesalan - (100) Tabel di atas menunjukkan, taat beribadah kembali mendominasi dengan mendapat 6 atau 50% dari jumlah frekuensi 12. untuk sabar dan penolong masing-masing 2 atau 16,66%. Sedangkan jujur, takwa, dan penyesalan, tidak terdapat sama sekali atau kosong. f. Sinopsis sinetron Sampeyan Muslim? episode 122 Maruk semakin membabi buta. Ia menggunakan berbagai tiup daya demi mendapatkan popularitas bahwa dirinya seorang syekh yang memiliki semacam karomah. Ia bayar orang-orang untuk bisa menjalankan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 68 niatnya itu. Bahkan ia didatangi media untuk diliput sebagai orang yang sanggup menghidupkan mayat. Namun celakanya, rencana yang sudah ditata rapi itu digagalkan oleh Tebe dan Bahar. Akhirnya kedoknya terbongkar. Sementara Jaman masih dikubur hidup-hidup. Tidak mendapatkan simpaati melainkan cercaan banyak orang. Beruntung akhirnya ia diselamatkan oleh Jejen sehingga tidak mati kelaparan dan kehausan. Table VI Frekuensi Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim? Episode 122 No Kategori 1 Jumlah 2 Persentase Keterangan Sabar (15,38) Nenek Tebe menasihati Fatimah agar bersabar Tebe bilang kalau bohong itu dosa Mengucap salam 2 Jujur 1 (7,70) 3 4 5 Sopan Rendah Hati Tawakal 1 - 1 (7,70) - (7,70) Tebe bilang agar menyerahkan urusan paa Allah Berdoa, sholat, tahlil 6 Taat 7 (53,84) Beribadah 7 8 9 Penolong Takwa Penyesalan - 1 - (7,70) Jejen menyesal dan minta maaf pada nenek Tebe. Jumlah 13 (100) Sumber: Lembar Koding Sinetron Sampeyan Muslim? Pada tabel di atas menunjukkan, taat ibadah terdapat 7 atau 53,84%. Untuk sabar terdapat 2 atau 15,38% dan untuk jujur, sopan, dan penyesalan, masing-masing terdapat 1 atau 7,70%. Sedangkan untuk rendah hati, penolong, dan takwa, tidak terdapat sama sekali atau kosong.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 69 g. Sinopsis sinetron Sampeyan Muslim? episode 123 Islam mengajarkan agar manusia saling menolong dan beramal kebajikan. Tebe dan kawan-kawannya bersimpati pada orang tua yang tidak berdaya. Ketika hendak keluar mushollah, orang tua itu jatuh. Tebe dan kawan-kawan menolongnya dan memberikan sedekah berupa makanan. Maruk tidak sukda melihat hal itu karena merasa dirinya yang bisa beramal dan pantas. Tapi pemberiannya ditolak orang tua itu. Orang yang suka pamer dan sombong selalu tidak disukai orang. Ini terjadi pada mpok Eni. Saat ia sukda pamer dengan perhiasannya, di jalan ia dirampok orang. Ketika ia minta tolong pada Mamat, teriakannya tidak digubris. Maka, habislah perhiasannya. Contoh shodaqoh dengan hati ikhlas dicontohkan lagi oleh Tebe dan ustad Abu. Ust. Dan Tebe memberi santunan berupa pakaian kepada anak- anak yatim. Pada suatu ketika, Maruk mendapatkan amanat dari seseorang. Orang itu berpesan agar Maruk berkenan membagikan harta orang itu kepada anak yatim dan fakir miskin. Namun beberapa saat setelah berpesan, orang itu meninggal. Tapi Maruk tak menunaikan amanat itu. Ia malah ingin menguasai harta orang yang sudah berwasiat tersebut. Pada saat hujan turun, Maruk sekarat tersambar petir. Marukh lama tak sadarkan diri. Bahkan arwahnya sempat bergentayangan dan bisa mendengar orang-orang yang membicarakan keburukan perangainya. Tapin
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 70 begitulah Maruk, ia tak bisa mengambil pelajaran dan hikmah dari apa yang menimpanya. Table VII Frekuensi Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim? Episode 123 No Kategori Sabar 1 Jumlah Persentase Keterangan 2 (12,5) Bahar bilang agar tenang dan sabar hadapi masalah 2 3 Jujur Sopan 5 (31,25) Tebe mencium tangan emak dan nenek Orang sombong akan diazab 4 5 6 7 8 9 Jumlah Sumber: Lembar Koding Sinetron Sampeyan Muslim? Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah Penolong Takwa Penyesalan 2 - 4 2 - 1 16 (12,5) - (25) (12,5) - (6,25) (100) Bersedekah, sholawat Memberi pakaian anak yatim Menyesal karena tak amanat Tabel di atas menunjukkan, untuk kategori sopan lebih mendominasi yaitu dengan mendapat 5 atau 31,25%. Kemudian diikuti oleh kategori taat beribadah dengan 4 atau 25%. Untuk sabar, rendah hati dan penolong, masing-masing terdapat 2 atau 12,5%. Angka terendah terdapat pada kategori penyesalan dengan mendapatkan 1 ata 6,25%. Sedangkan untuk jujur, tawakal, dan takwa, sama sekali tidak terdapat atau kosong. h. Sinopsis sinetron Sampeyan Muslim? episode 125 Maruk dan istrinya memang orang yang sudah buta mata hatinya. Ingga berapa kali pin diberi pencerahan, tak akan mampu menyadarkan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 71 mereka. Bahkan mpok Eni yang pernah dirampok,masih juga suka pamer harta dan kemewahan kepada tetangga. Sementara, Hasan masih diliputi rasa penasaran pada Shinta yang dianggapnya sebagai Syifa. Berkali-kali ia menyelidiki tetapi belum ada petunjuk bahwa kecurigaannya itu benar. Hal ini membuat jengkel Shinta karena merasa terganggu privasinya. Table VIII Frekuensi Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim? Episode 125 No Kategori 1 2 3 4 Jumlah - - 2 1 Persentase Keterangan Sabar Jujur Sopan Rendah Hati - (33,33) (16,66) Ucap salam Ust. Abu mengajak agar syukur nikmat dan tak sombong 5 6 7 8 9 Jumlah Tawakal Taat Beribadah Penolong Takwa Penyesalan 3 - - - 6 (50) - - - (100) Sholat jamaah Sumber: Lembar Koding Sinetron Sampeyan Muslim? Pada tabel di atas dapat dilihat, taat beribadah masih mendapat yang terbanyak, yaitu 3 atau 50% kemudian diikuti oleh kategori rendah hati yang mendapat 2 atau 33,33%. Untuk rendah hati terdapat 1 atau 16,66%. Sedangkan untuk kategori sabar, jujur, tawakal, penolong, takwa, dan penyesalan, sama sekali tidak terdapat atau kosong. i. Sinopsis sinetron Sampeyan Muslim? episode 126 Hasan masih penasaran dengan gadis yang namanya Shinta. Ia terus melakukan penyelidikan. Hingga ia tahu bahwa Shinta ternyata seorang pimpinan di sebuah perusahaan. Tapi ia mendapatkan sedikit petunjuk ketika
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 72 membantu Shinta saat mobilnya macet. Wanita itu memberinya beberapa lembar uang kepada Hasan. Atas pertolongan yang ia lakukan itu. Dari situ ia tahu bahwa wanita itu bukan Syifa seperti yang ia duga selama ini. Sementara, di dekat kampong itu telah didirikan sebuah kafe yang ditengarai sebagai tempat maksiat. Konon, kafe itu tak berijin sehingga banyak warga yang merasa terganggu. Ipul, seorang pemuda ingin ber amar maruf nahi munkar. Pada niatan pertama ia berhasil. Table IX Frekuensi Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim? Episode 126 No Kategori Sabar 1 Jujur 2 Sopan 3 Rendah Hati 4 Tawakal 5 Taat Beribadah 6 Penolong 7 Jumlah Persentase Keterangan 1 5 - - 5 2 1 (7,14) (35,71) - - (35,71) (14,28) (7,14) Bohong itu dosa, kata Tebe Baca salam Bersedekah, berdoa Tebe bilang agar saling tolong menolong sesame muslim Serahkan pada Allah, kata Tebe 8 Takwa 9 Jumlah Sumber: Lembar Koding Sinetron Sampeyan Muslim? Penyesalan 14 (100) Dari tabel di atas dapat dilihat, untuk kategori taat beribadah dan sopan terdapat 5 atau 35,71%. Untuk penolong terdapat 2 atau 14,28%. Untuk jujur dan takwa, masing-masing terdapat 1 atau 7,14%. Adapun untuk kategori sabar, rendah hati, tawakal, dan penyesalan, tidak terdapat sama sekali atau kosong.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 73 j. Sinopsis sinetron Sampeyan Muslim? Episode 127 Banyak orang yang sudah mulai melupakan agama. Lebih senang dengan kehidupan dunia daripada akherat. Misalnya, mereka lebih bangga dengan bisa berbahasa inggris daripada mengaji, lebih sukda membaca Koran daripada al Quran dan sebagainya. Inilah yang diprihatinkan oleh Tebe, ustad Usman dan kawan-kawannya. Tapi mereka tak henti-hentinya untuk berdakwah. Sementara, kafe tetap saja beroperasi di situ. Ini disebabkan karena Ipul berhasil disuap oleh pemilik kafe. Pada suatu hari, pemilik kafe menghentikan setoran uang kepada Ipul. Ini membuat Ipul marah dan berniat menghancurkan kafe itu. Tapi kali ini Ipul kalah oleh anak buah si pemilik kafe. Oleh ustad Abu dikatakan bahwa niat yang kedua itu salah karena demi uang. Beberapa saat setelah didatangi oleh ustad Abu yang juga bermaksud mengingatkan pemilik kafe, kafe itu terbakar.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 74 Table X Frekuensi Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim? Episode 127 No Kategori 1 Jumlah Persentase (16,66) Keterangan Ust Abu mengajarkan sabar pada Ipul Sabar 1 2 3 Jujur Sopan 1 (16,66) Bahar menegur orang yang tidak jawab salam 4 5 6 7 8 Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah Penolong Takwa - 3 - 1 (50) Sholat dhuha, baca doa (16,66) Diskusi tentang amar makruf nahi mungkar 9 Jumlah Penyesalan 6 (100) Sumber: Lembar Koding Sinetron Sampeyan Muslim? Tabel di atas menunjukkan, untuk kategori taat beribadah terdapat 3 atau sebanyak 50% dari seluruh jumlah frekuensi 6. Untuk sabar, sopan, dan takwa, masing-masing terdapat 1 atau 16,66%. Sedangkan untuk kategori jujur, rendah hati, penolong, dan penyesalan, tidak terdapat sama sekali atau kosong. 2. Penyajian data sinetron Binar Bening Berlian. a. Sinopsis sinetron Binar Bening Berlian Episode 18 Bening terbaring di rumah sakit karena sakitnya yang mulai parah. Dokter Mirza bilang bahwa untuk menyembuhkan penyakit Bening, harus ada yang mendonorkan sungsum tulang belakangnya. Salah satu orang yang dianggap cocok memiliki sungsum tulang belakang yang bias didonorkan adalah Binar. Persoalannya, Binar tidak sudi mendonorkan sungsum tulang belakangnya pada Bening. Berlian, sahabat Bening, bersedia menjadi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 75 pendonor. Pada tes tahap dua, menunjukkan hasil yang cocok. Tapi masih ada satu tes lagi yang harus dijalaninya. Sementara, Berlian dan Bening masih menghadapi situasi cinta yang dilematis. Bening mencintai pemuda yang bernama Jack sedangkan Jack sendiri lebih tertarik kepada Berlian. Table XI Frekuensi Sinetron Binar Bening Berlian Episode 18 No Kategori 1 2 3 4 5 6 7 Jumlah Persentase Keterangan Sabar Jujur Sopan Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah Penolong - 2 1 - - 2 - (33,33) Mengucap terimakasih (16,66) - - (33,3) Berlian minta maaf Mendonorkan sumsum pada Bening 8 9 Takwa Penyesalan 1 (16,66) Bening menyesali perbuatannya Jumlah 6 (100) Sumber: Lembar Koding sinetron Binar Bening Berlian Dari tabel di atas dapat dilihat, untuk kategori sopan dan penolong masing-masing terdapat 2 atau 33,33% dari jumlah frekuensi 6. Kemudian diikuti kategori rendah hati dan penyesalan yang masing-masing terdapat 1 atau sebanyak 16,66%. Sedangkan untuk kategori, sabar, jujur, tawakal, taat beribadah, dan takwa tidak terdapat sama sekali atau kosong. b. Sinopsis sinetron Binar Bening Berlian Episode19-20 Herlina, istri Yunus menyuruh Henri agar menyingkirkan Fahira yang dituduh sebagai wanita yang dicintai Yunus. henri yang sedikit ragu dengan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 76 rencana busuk itu tetap menjalankan perintah Herlina. Malam itu ia pergi ke tempat kontrakan Fahira yang saat Berlian dan Dinda sedang keluar. Henri membakar rumah itu. Tapi ia masih dipenuhi rasa gamang di hatinya. Ia merasa kasihan pada wanita yang hendak dibunuhnya itu. Akhirnya rasa kemanusiaannya berbicara sehingga ia memutuskan menolong wanita yang hampir saja terbakar akibat ulah perbuatannya. Berlian dan mamanya (Dinda) di jalan mendapat firasat telah terjadi apa-apa pada Fahira. Mereka buru-buru bias sampai ke rumah. Dan benar saja, rumah kontrakannya sudah hangus terbakar. Mereka melihat Fahira sudah terbaring di luar. Table XII Frekuensi Sinetron Binar Bening Berlian Episode 19-20 No Kategori 1 2 3 4 5 6 7 Jumlah - - 7 - - - 3 Persentase - - (63,6) - - - (27,27) Keterangan Sabar Jujur Sopan Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah Penolong Ucap salam, berterimakasih Pak Yunus menolong Fahira yang pingsan 8 9 Takwa Penyesalan 1 (9,09) Pak Yunus menyesal telah mencelakai Fahira 11 Jumlah Sumber: Lembar Koding sinetron Binar Bening Berlian (100) Pada tabel di atas dapat dilihat, untuk kategori sopan lebih mendominasi, yaitu terdapat 6 atau 63,6%. Kemudian diikuti kategori penolong yang terdapat 3 atau 27,27%. Kategori penyesalan hanya terdapat 1
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 77 atau 9,99%. Untuk kategori sabar, jujur, tawakal, taat beribadah, dan takwa, tidak terdapat sama sekali atau kosong. c. Sinopsis sinetron Binar Bening Berlian Episode 21 Herlina merencanakan untuk menggagalkan niat Berlian mendonorkan sungsum tulang belakangnya pada Bening. Ia membayar seseorang agar bias memalsukan hasil tes ketiga Berlian. Rencana itu berhasil sehingga Berlian dianggap oleh dokter Mirza tidak bias menjadi pendonor. Hal ini membuat hati Herlina dan Binar senang. Situasi itu dimanfaatkan oleh Binar. Berkat bujukan Henri, ia mau menjadi pendonor sungsum tulang belakang dengan syarat, dokter Mirza bersedia menikah dengannya. Meskipun berat, keluarga dokter Mirza harus menerima kenyataan itu. Bahkan akhirnya dokter Mirza sempat melamar Binar. Sementara, Henri diusir oleh ibu Rosa (ibu Yunus) dari rumah Yunus karena dicurigai menjalin hubungan gelap dengan Herlina, istri Yunus. bahkan ibu Rosa sempat mengatakan bahwa Bening dan Binar adalah anak Henri dan Herlina. Table XIII Frekuensi Sinetron Binar Bening Berlian Episode 21 No Kategori 1 2 3 4 5 6 7 Jumlah - - 7 - - - 3 Persentase - - (70) - - - (30) Keterangan Sabar Jujur Sopan Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah Penolong Berterimakasih, mengucap salam. Fahira menawarkan singgah di kontrakan pada 8 9 Jumlah Takwa Penyesalan - 10 - (100) Sumber: Lembar Koding sinetron Binar Bening Berlian
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 78 Dari tabel di atas dapat dilihat, hanya terdapat dua kategori, yaitu kategori sopan yang terdapat 7 atau sebanyak 70% dari seluruh jumlah frekuensi 10 dan kategori penolong yang terdapat 3 atau 30%. Sedangkan untuk kategori lain seperti, sabar, jujur, rendah hati, tawakal, takwa, dan penyesalan, tidak terdapat sama sekali d. Sinopsis sinetron Binar Bening Berlian Episode 22 Jack yang mencintai Berlian (selama ini ia beranggapan bahwa Berlian sakit kanker) membawakan sekarung daun sirsat untuk mengobati sakit Berlian. Sikap Jack sempat membuat sewot hati Berlian. Tapi ketika ia mendengar bahwa apa yang dilakukan Jack itu sungguh-sungguh ia jadi berpikir betapa Jack sangat mencintainya. Sementara Yunus kebakaran jenggot dan sempat memukuli Henri. Ini terjadi Karen laporan ibu Dinda yang mengatakan padanya bahwa Henri menjalin hubungan gelap dengan istrinya, Herlina. Keadaan itu akhirnya bias dilerai oleh Bening dan Berlian yang kebetulan ada di tempat kejadian. Herlina lagi-lagi merencanakan niat jahatnya. Ia kembali menyuruh menyingkirkan orang-orang yang dibencinya (Berlian dan Fahira). Tapi kali ini Henri menolak. Akhirnya, Herlina menyewa preman untuk menjalankanrencananya itu. Para preman itu berhasil menculik Berlian, Fahira dan juga Dinda. Namun kembali Jack menjadi pahlawan. Ia dapat menyelamatkan Berlian yang hamper tertabrak kereta. Demikian juga dengan Fahira dan Dinda. Karena kelengahan pimpinan preman, mereka bisa melarikan diri.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 79 Table XIV Frekuensi Sinetron Binar Bening Berlian Episode 22 No Kategori 1 2 3 Jumlah Persentase Keterangan Sabar Jujur Sopan - 2 - (66,66) Minta maaf karena tak sengaja menabrak tuannya sat berjalan. 4 5 6 7 Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah Penolong - - 1 - - (33,34) Jack menolong Berlian dari orang yang ingin mencelakainya. 8 9 Jumlah Sumber: Lembar Koding sinetron Binar Bening Berlian Takwa Penyesalan - 3 - (100) Tabel di atas juga menunjukkan hanya terdapat dua kategori, yaitu sopan dan penolong. Kategori sopan terdapat 2 atau 66,66% dan penolong terdapat 33,34%. Sedangkan untuk kategori lain seperti, sabar, jujur, rendah hati, tawakal, taat beribadah, takwa, dan penyesalan, tidak terdapat sama sekali atau kosong. e. Sinopsis sinetron Binar Bening Berlian Episode 25-26 Akhirnya Berlian menjadi pendonor buat Bening, sahabatnya, setelah data yang dipalsukan Herliana terkuak. Ketika Berlian mengunjungi ruangan Bening, tiba-tiba Jack dan Adam Adipati datang. Situasi itu digunakan Berlian untuk mendekatkan Jack dengan Bening. Berlian bilang bahwa ia mencintai Adam Adipati. Ini membuat Jack kecewa dan meninggalkan ruangan itu. Sandiwara Berlian sempat membuat ge-er hati Adam Adipati.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 80 Tapi kemudian Berlian menjelaskan maksudnya mengapa mengaku mencintanya. Table XV Frekuensi Sinetron Binar Bening Berlian Episode 25-26 No Kategori 1 2 3 4 Jumlah Persentase Keterangan Sabar Jujur Sopan Rendah Hati - - 2 - - (50) Bening minta maaf pada Jack, bersyukur. 5 6 7 Tawakal Taat Beribadah Penolong Takwa Penyesalan 2 - - - 4 (50) - - - (100) Berdoa. 9 Jumlah Sumber: Lembar Koding sinetron Binar Bening Berlian Tabel di atas menunjukkan, hanya terdapat dua kategori, yaitu rendah hati dan taat beribadah, di mana masing-masing terdapat 2 atau 50% dari jumlah seluruh frekuensi 4. sedangkan untuk kategori lain seperti, sabar, jujur, sopan, tawakal, penolong, takwa, dan penyesalan, tidak terdapat sama sekali atau kosong. f. Sinopsis sinetron Binar Bening Berlian Episode 27 Berlian menyelamatkan Yunus dari truk yang hamper menabraknya. Tapi hal itu justru mencelakai Berlian. Ia terserempeet truk tersebut. Yunus segeramenolong Berlian dan membawa ke rumahnya. Hal ini disambut gembira oleh mamanya, ibu Rosa. Bahkan ibu Rosa merencanakan akan mengangkat Berlian sebagai keluarganya. Yunus dan Bening sangat senang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 81 mendengar renana itu. Tapi bagi Herlina dan Binar yang sejak awal tidak suka dengan Berlian, justru semakin membuat membenci Berlian. Mereka kembali merencanakan untuk membunuh Berlian. Seorang preman yang disewanya berhasil menusuk Berlian hingga sempat membuatnya dirawat di rumah sakit. Sementara, Kirana (ibu dokter Mirza), menemukan rumah Jack yang dianggap anak kandungnya yang dulu diculik. Ia semakin yakin dengan petunjuk yang didapatnya. Yaitu, sehelai kain jarik yang dulu untuk membungkus anaknya saat diculik. Ananta, suami Kirana yang memergoki istrinya memeluk Jack naik pitam karena menyangka istrinya itu berselingkuh. Ia sempat menampar wajah Kirana. Atapi ketika mendapatkan penjelasan dari Kirana ia menyesal dan inta maaf atas kekasaeannya itu. Table XVI Frekuensi Sinetron Binar Bening Berlian Episode 27 No Kategori Sabar 1 Jujur 2 Sopan 3 Jumlah Persentase Keterangan - 3 - (42,85) Mengucap salam, mohon diri. (14,28) Merasa tidak pantas 4 Rendah Hati 1 dianggap keluarga pak Yunus. 5 6 Tawakal Taat Beribadah Penolong 1
(14,28) Membaca hamdallah karena Berlian sembuh. Yunus mendonorkan darah pada Berlian. 7 2 (28,57) 8 9 Jumlah Takwal Penyesalan - 7 - (100) Sumber: Lembar Koding sinetron Binar Bening Berlian
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 82 Tabel di atas menunjukkan, untuk kategori sopan terdapat 3 atau 42,85%, penolong terdapat 2 atau 14,28%, rendah hati dan taat beribadah maisng-masing terdapat 1 atau 28,57%. Sedangkan untuk kategori sabar, jujur, tawakal, takwa, dan penyesalan, tidak terdapat sama sekali atau kosong. g. Sinopsis sinetron Binar Bening Berlian Episode 28 Niat ibu Rosa untuk mengangkat Berlian sebagai anaknya hamper terwujud. Ia akan mengadakan pesta untuk mewujudkan itu. Tapi rencananya kandas karena Berlian telah diculik oleh orang suruhan Herlina. Mobil yang ditumpangi Berlian yang dikemudikan orang suruhan Herlina masuk ke dalam jurang. Beruntung, Berlian dapat diselamaatkan oleh Henri yang kebetulan melihat kecelakaan itu. Ia membawanya ke rumah sakit tetapi minta kepada seorang suster agar merahasiakan identitasnya. Dinda mendapatkan secarik surat yang berisi ancaman agar mau membujuk Berlian agar menolak untuk diangkat menjadi keluarga Yunus atau ibu Rosa. Karena adanya ancaman tersebut, Berlian dan Dinda sepakat untuk tidak menerima tawaran ibu Rosa itu.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 83 Table XVII Frekuensi Sinetron Binar Bening Berlian Episode 28 No Kategori Sabar 1 Jumlah Persentase Keterangan Bening bersabar saat disakiti Binar Berlian jujur kalau ibu kandungnya adalah Dinda. Berlian bersikap ramah pada pak Yunus. 1 (12,5) 2 Jujur 1 (12,5) 3 Sopan 2 (25) 4 5 6 Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah - 3 - (37,5) Mengucap istighfar, subhanallah, dan hamdallah. Henry menolong Berlian dari kecelakaan. 7 Penolong 1 (12,5) 8 9 Jumlah Takwa Penyesalan - 8 - (100) Sumber: Lembar Koding sinetron Binar Bening Berlian Pada tabel di atas dapat dilihat, taat beribadah terdapat 3 atau 37,5%. Untuk kategori sopan terdapat 2 atau 25%. Untuk kategori sabar, jujur, dan penolong, masing-masing terdapat 1 atau 12,5%. Sedangkan untuk kategori rendah hati, tawakal, takwa dan penyesalan tidak terdapat sama sekali. h. Sinopsis sinetron Binar Bening Berlian Episode 31-32 Prima membujuk ayah Adam agar menerima kain batik yang dulu membungkus bayi Jack. Ini dimaksudkan agar Kirana mengira bahwa Adam itulah yang sebenarnya anaknya yang benama Tegar. Harapan Prima terwujud. Kirana akhirnya menerima bahwa Adam Adipati adalah Tegar, anak lelaki yang dulu diculik orang.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 84 Table XVIII Frekuensi Sinetron Binar Bening Berlian Episode 31-32 No Kategori Sabar 1 Jujur 2 Sopan 3 Jumlah Persentase Keterangan - 4 - (80) Karina menyapa ramah ibu Adam 4 5 6 Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah Penolong Takwa Penyesalan - 1 - (20) Berdoa. 7 8 9 Jumlah Sumber: Lembar Koding sinetron Binar Bening Berlian - - 5 - - (100) Tabel di atas menunjukkan, hanya terdapat dua kategori, yaitu sopan dan taat beribadah. kategori sopan terdapat 4 atau 80% dan taat beribadah terdapat 1 atau 20%. Sedangkan untuk kategori sabar, jujur, rendah hati, tawakal, penolong, takwa, dan penyesalan, tidak terdapat sama sekali atau kosong. i. Sinopsis sinetron Binar Bening Berlian Episode 35 Keluarga Yunus di ambang kehancuran. Yunus dan Herlina dihadapkan pada keadaan yang memungkinkan perceraian. Bening, sebagai anak, merasa prihatin dengan situasi buruk itu. Ia mencoba untuk mendamaikan papa dan mamanya. Tapi tidak berhasil karena Herlina bersikeras dengan pendiriannya dan sudah terlanjur menandatangani surat perceraian mereka.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 85 Sementara Berlian juga dihadapkan pada persoalan yang rumit. Ia baru saja merusakkan mobil Binar seharga 450 juta dan disuruh untuk menggantinya. Padahal, ia juga memiliki hutang yang banyak pada Adam Adipati. Selain itu, ibunya, Dinda, terjerat hutang pada seorang rentenir. Ini membuatnya bingung mencari pekerjaan agar bias keluar dari masalah itu. Berlian hamper terjebak dalam pekerjaan yang tak pernah dibayangkannya, yaitu foto model seronok. Ia berhasil lepas dari jebakan itu dan ditolong oleh Ibu Wita (mama Adam Adipati). Berlian diangkat menjadi sekretaris Adam Adipati. Table XIX Frekuensi Sinetron Binar Bening Berlian Episode 35 No Kategori Sabar 1 Jujur 2 Sopan 3 Rendah Hati 4 Jumlah Persentase Keterangan - 4 2 - (44,44) (22,22) Mengucap salam, permisi. Kirana bersyukur pada Allah karena pertemuannya dengan Adam. 5 6 Tawakal Taat Beribadah Penolong 1 (11,11) Kirana mendoakan Jack agar lekas sembuh Adam dan Berlian menolong Jack yang pingsan (11,11) 7 1 8 9 Takwa Penyesalan 1 (11,11) Yunus menyesal dan minta maaf pada Herlina. Jumlah Sumber: Lembar Koding sinetron Binar Bening Berlian 9 (100) Tabel di atas didominasi oleh kategori sopan, dengan memperoleh 4 atau 44,44%. Kemudian diikuti oleh kategori rendah hati yang terdapat 2 atau 22,22%. Untuk kategori taat beribadah, penolong, dan penyesalan, masing-
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 86 masing terdapat 1 atau 11,11%. Sdangkan untuk kategori sabar, jujur, tawakal, dan takwa, tidak terdapat sama sekali atau kosong. j. Sinopsis sinetron Binar Bening Berlian Episode 37-38 Dinda meninggalkan Berlian karena ia merasa hidupnya tidak akan lama lagi. Ia divonis mengidap penyakit kanker paru-paru. Selain itu, ia telah mengetahui bahwa beban Berlian sangat berat karena menanggung hutang begitu banyak. Dinda tidak mau Berlian semakin terbebani. Ia bahkan mngatakan pada Berlian bahwa dirinya tidak ada hubungan apa-apa dengannya. Tapi ini tidak bias menghentikan perjuangan Berlian untuk berkumpul lagi dengan Dinda. Berlian terlanjur percaya bahwa ia adalah ibu kandungnya. Menghadapi situasi ini, Berlian semakin sedih. Lagi-lagi, Jack dan Adam Adipati yang memperebutkan Berlian, berlomba untuk menghibur hati Berlian. Sementara, Herlina dikejutkan oleh pengakuan Fahira yang hendak merencanakan masa depan dengan Henri. Tentu saja ini membuat marah hati Herlina. Tapi ternyata Henri selalu menyalahkanya. Henri tidak suka dengan sikap arogan Herlina.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 87 Table XX Frekuensi Sinetron Binar Bening Berlian Episode 37-38 No Kategori 1 Jumlah Persentase Keterangan Jack meyarankan pada Berlian agar tabah. Sabar 3 (75) 2 3 Jujur Sopan 1 (25) Jack dengan sopan minta maaf karena hampir menabrak seseorang. - - - - - 4 Sumber: Lembar Koding sinetron Binar Bening Berlian 4 5 6 7 8 9 Jumlah Rendah Hati Tawakal Taat Beribadah Penolong Takwa Penyesalan - - - - - (100) Tabel di atas menunjukkan, sabar terdapat 3 atau 75%. Untuk sopan dan tawakal terdapat 1 atau 25%. Sedangkan untuk jujur, rendah hati, taat beribadah, penolong, takwa, dan penyesalan, tidak terdapat sama sekali atau kosong.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 88 BAB IV ANALISA DATA Dari hasil ketegorisasi data yang sudah disajikan di atas, kemudian akan dianalisis untuk mengetahui apakah terdapat perbedaan pesan moral yang terkandung dalam dua sinetron secara signifikan. Seperti yang sudah dijelaskan pada bab pendahuluan, bahwa penghitungan dalam penelitian ini menggunakan rumus Chi Square. Adapun rumus Chi Square adalah: EO E
Dimana, X2 adalah chi square O adalah frekuensi observasi E adalah frekuensi harapan Langkah dalam menghitung chi square sebagai berikut : Pertama, menghitung terlebih dahulu frekuensi yang diharapkan. Jumlah frekuensi yang diharapkan dapat diperoleh dengan jalan mengalikan jumlah baris dan jumlah kolom untuk setiap sel kemudian membaginya dengan jumlah sampel. Kedua, memasukkan frekuensi observasi (O), frekuensi yang diharapkan (E) ke dalam rumus. 88
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 89 Ketiga, menentukan derajat kebebasan (db/degree of freedom). Derajat kebebasan dapat diperoleh dengan cara rumus db untuk tabel yang terdiri dari kolom dan baris adalah: (k-1) x (b-1). Akan tetapi sebelum memasukkan hasil frekuensi dari dua sinetron yang sudah disajikan di atas, perlu digabungkan terlebih dahulu hasil frekuensi yang sudah ditemukan. hal ini untuk memudahkan penghitungan atau analisa data. TABEL XXI Perbedaan Frekuensi Sinetron Sampeyan Muslim? Dan Binar Beniing Berlian Sampeyan Binar Bening Jumlah Muslim Berlian No. Kategori F % F % F % 1 Sabar 12 (6,5) 4 (2,1) 16 (8,6) 2 Jujur 4 (2,2) 1 (0,5) 5 (2,7) 3 Sopan 30 (16,3) 32 (17,4) 62 (33,4) 4 Rendah hati 7 (3,8) 6 (3,2) 13 (7) 5 Tawakal 1 (0,5) 0 (0) 1 (0,5) 6 Taat beribadah 48 (26,0) 8 (4,3) 56 (30,8) 7 Penolong 10 (5,4) 13 (7,0) 23 (12,4) 8 Takwa 2 (1,0) 0 (0) 2 (1) 9 Penyesalan 3 (1,6) 3 (1,6) 6 (3,2) Total 117 (50) 67 (50) 184 (100)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 90 Setelah itu kemudian dicari frekuensi yang diharapkan (E). frekuensi yang diharapkan dapat dihitung dengan mengalikan jumlah baris dan jumlah kolom untuk setiap sel dan kemudian membaginya dengan jumlah sampel. Di bawah ini adalah tabel frekuensi yang diharapkan: Tabel XXII Frekuensi yang diharapkan (E) Pesan Moral Sinetron Sampeyan Muslim dan Binar Bening Berlian Sampeyan Muslim Binar Bening Berlian No. Kategori Jumlah 1. Sabar 117x16 =10,17 184 117x5 = 3,17 184 117x62 = 39,42 184 117x13 = 8,26 184 67x16 = 5,82 16 184 2. Jujur 67x5 = 1.82 5 184 3 Sopan 67x62 = 22,57 62 184 4 Rendah hati 67x13 = 4,73 13 184 5 Tawakal 117x1 = 0,63 67x1 = 0,36 1 184 117x56 = 35,60 185 117x23 = 14,62 184 184 6 Taat beribadah 67x56 = 20,39 57 184 7 Penolong 67x23 = 8,37 23 184 8 Takwa 117x2 = 1,27 67x2 = 0,72 2 184 184 9 Penyesalan 117x6 = 3,81 67x6 = 2,18 6 184 184 Setelah dapat diketahui nilai frekuensi yang diharapkan (E), kemudian dicari nilai X2 dengan memasukkannya ke dalam rumus Chi Square seperti pada tabel di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 91 Tabel XXIII Nilai X2 Pesan Moral SinetronSampeyan Muslim E 2) (() E (O-E)2 No. Kategori O E O-E 1 Sabar 12 10,17 1,83 2,3489 0,23 2 Jujur 4 3,17 0,83 0,664 0,21 3 Sopan 30 39,42 9,42 88,7364 2,25 4 Rendah hati 7 8,26 1,26 1,5876 0,19 5 Tawakal 1 0,63 0,37 0,259 0,41 6 Taat beribadah 48 35,60 12,4 153,76 4,32 7 Penolong 10 14,62 4,62 21,3444 1,46 8 Takwa 2 1,27 0,73 0,5329 0,42 9 Penyesalan 3 3,81 0,81 0,6561 0,17 9,54
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 92 Tabel XXIV Nilai X2 Pesan Moral Sinetron Binar Bening Berlian E 2) (() E (O-E)2 No. Kategori O E O-E 1 Sabar 4 5,82 1,82 3,3124 0,57 2 Jujur 1 1,82 0,82 0,6724 0,37 3 Sopan 32 22,57 9,43 88,9249 3,94 4 Rendah hati 6 4,73 1,27 1,6129 0,34 5 Tawakal 0 0,36 0,36 0,1296 0,36 6 Taat beribadah 8 20,39 12,39 153,5121 7,53 7 Penolong 13 8,37 4,63 21,4369 2,57 8 Takwa 0 0,72 0,72 0,5184 0,27 9 Penyesalan 3 2,18 0,82 0,6724 0,45 16,79 Sementara nilai df = (9-1)(2-1) = 8 Nilai X2 yang didapatkan selanjutnya dikonsultasikan dengan nilai kritis X2 dengan batas keyakinan 95% dan rasio kekeliruan 5%. Apabila nilai X2 lebih kecil dari table nilai kritis X2, artinya tidak ada perbedaan yang nyata antar variable. Sebaliknya, apabila nilai X2 lebih besar dari nilai kritis X2 , maka terdapat perbedaan antar variable. Dari tabel di atas dapat dilihat nilai X2 pada sinetron Sampeyan Muslim? adalah 9,54 dan nilai X2 pada sinetron Binar Bening Berlian adalah 16,79. Jadi, nilai X2 untuk kategori pesan moral kedua sinetron berjumlah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 93 26,33 dengan derajat kebebasan (df) = 8. Nilai tersebut kemudian dikonsultasikan pada nilai kritis pada tabel distribusi X2. Dimana, nilai kritis Chi kuadrat pada derajat kebebasan (df) 8 dengan taraf signifikansi 5% adalah 15, 507. Artinya, nilai X2 lebih besar atau melampaui dari nilai kritis X2. Dengan demikian, dapatlah dikatakan bahwa, kedua sinetron terdapat perbedaan frekuensi pesan moral secara signifikan. Perbedaan frekuensi tersebut dapat dilihat di hampir semua kategori yang ada. Namun demikian, perbedaan yang paling mencolok adalah pada kategori taat beribadah. Pada kategori ini terdapat 48 atau (26%) untuk sinetron Sampeyan Muslim? Sedangkan untuk sinetron Binar Bening Berlian hanya memperoleh 8 atau (4, 3%). Sekedar diketahui, angka 48 merupakan angka terbesar dalam seluruh kategori yang ada. Adapun angka terkecil adalah 0. Angka ini terdapat pada kategori tawakal dan takwa untuk sinetron Binar Bening Berlian. Selain kategori taat beribadah, perbedaan yang cukup mencolok juga terdapat pada kategori sabar, dimana sinetron Sampeyan Muslim memperoleh 12 atau 6,5% sedangkan untuk senetron Binar Bening Berlian memperoleh 4 atau 2,1%. Kemudian untuk perbedaan kecil atau tipis terdapat pada beberapa kategori di antaranya sopan, rendah hati, jujur dan penolong. Pada sinetron Sampeyan Muslim? Kategori sopan memperoleh 30 (16,3%) sedangkan Binar Bening Berlian memperoleh 32 (17,4). Untuk kategori rendah hati, sinetron Sampeyan Muslim? memperoleh 7 (3,8%), sedangkan Binar Bening Berlian memperoleh 6 (3,2%). Untuk kategori jujur sinetron Sampeyan Muslim?
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 94 Mendapat 4 sedangkan Binar Bening Berlian memperoleh 1 (2,2%). Untuk kategori penolong sinetron Sampeyan Muslim? Memperoleh 10 (5,4%) sedangkan Binar Bening Berlian memperoleh 13 (7,0%). Selain perbedaan yang sudah disebutkan di atas, terdapat pula persamaan dari ke sembilan kategori. Persamaan tersebut ada pada kategori penyesalan dimana, masing-masing sinetron memperoleh 3 (1,6%).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 95 BAB IV KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan Berdasarkan hasil analisis data yang telah dilakukan peneliti terhadap skripsi PESAN MORAL DALAM SINETRON SAMPEYAN MUSLIM? di MNC TV DAN BINAR BENING BERLIAN di RCTI, dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut: a. Pada kategori frekuensi penyajian sinetron Sampeyan Muslim? memberikan porsi yang lebih besar daripada sinetron Binar Bening Berlian. Pada sinetron Sampeyan Muslim? Terdapat 117 pesan moral sedangkan untuk sinetron Binar Bening Berlian hanya terdapat 67 pesan moral. b. Untuk seluruh kategori pesan moral yang terdapat pada sinetron Sampeyan Muslim? dan Binar Bening Berlian, terdapat perbedaan yang signifikan dalam frekuensi pesan moral yang ada pada tabel masing-masing sinetron tersebut. Hal ini terbukti tabel nilai X2 lebih besar dari tabel nilai kritis, yaitu 26,33>15,501. Dengan demikian dapat dikatakan, bahwa hipotesis yang menyatakan, ada perbedaan frekuensi pesan moral dalam sinetron Sampeyan Muslim? dan Binar Bening Berlian, terbukti. c. Terlihat dalam tabel perhitungan bahwa perbedaan paling mencolok terdapat pada kategori taat beribadah, yaitu untuk sinetron Sampeyan Muslim? mendapat 48 (26%) sedangkan sinetron Binar Bening Berlian 95
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 96 mendapat 8 (4,3%). Angka tersebut juga menunjukkan angka paling tinggi dibanding yang diperoleh kategori-kaegori yang lain. Selain kategori taat beribadah, perbedaan yang cukup mencolok juga terdapat pada kategori sabar, dimana sinetron Sampeyan Muslim? memperoleh 12 atau 6,5% sedangkan untuk senetron Binar Bening Berlian memperoleh 4 atau 2,1%. Kemudian untuk perbedaan terkecil atau tipis terdapat pada beberapa kategori di antaranya sopan, rendah hati, jujur dan penolong. Pada sinetron Sampeyan Muslim? Kategori sopan memperoleh 30 (16,3%) sedangkan Binar Bening Berlian memperoleh 32 (17,4). Untuk kategori rendah hati, sinetron Sampeyan Muslim? Memperoleh 7 (3,8%), sedangkan Binar Bening Berlian memperoleh 6 (3,2%). Untuk kategori jujur sinetron Sampeyan Muslim? Mendapat 4 sedangkan Binar Bening Berlian memperoleh 1 (2,2%). Untuk kategori penolong sinetron Sampeyan Muslim? Memperoleh 10 (5,4%) sedangkan Binar Bening Berlian memperoleh 13 (7,0%). Selain perbedaan yang sudah disebutkan di atas, terdapat pula persamaan dari ke sembilan kategori. Persamaan tersebut ada pada kategori penyesalan dimana, masing-masing sinetron memperoleh 3 (1,6%). Adapun angka terkecil adalah 0. angka ini terdapat pada kategori tawakal dan takwa untuk sinetron Binar Bening Berlian.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 97 B. Saran Sinetron Sampeyan Muslim? dan Binar Bening Berlian merupakan jenis tontonan yang bersifat menghibur. Namun demikian, kedua sinetron tersebut tidak saja menyajikan sebuah hiburan semata melainkan mengandung nilai-nilai yang bisa diambil hikmahnya bagi para pemirsa atau penggemarnya. Untuk itu, sebuah tontonan hendaknya mengandung nilai- nilai tertentu, salah satunya adalah pesan moral. Dengan demikian, diharapakan tontonan tersebut diharapkan dapat menjadi tontonan yang berkualitasn untuk disajikan kepada pemirsa. Penelitian ini ditujukan untuk mengetahui perbedaan intensitas penyampaian pesan moral dari kedua sinetron, Sampeyan Muslim dan Binar Bening Berlian pada periode Desember 2011- Januari 2012 dilihat dari kategori frekuensi pesan moral. Dengan berbagai keterbatasanya, peneliti mengakui banyaknya kekurangan dalam penelitian ini sehingga hasil penelitian ini masih jauh dari sempurna. Oleh sebab itu peneliti selanjutnya diharapkan dapat menemukan sesuatu yang menonjol dari obyek penelitian ini. Sehingga, dapat dijadikan patokan dalam penelitian selanjutnya.