52 commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 52 BAB II PEMBAHASAN A. Struktur Cerbung Calon Lurah Karya A. Sardi Pengkajian struktur cerbung Calon Lurah karya A. Sardi, merupakan pengkajian atas susunan dalam cerita bersambung. Susunan dalam cerita bersambung, meliputi: unsur-unsur intrinsik cerita, seperti: tema, sudut pandang, alur, penokohan, latar, dan amanat yang terkandung di dalam cerita bersambang Calon Lurah karya A. Sardi. Kelima struktur cerbung Calon Lurah karya A. Sardi dapat diuraikan sebagai berikut: 1. Tema Tema dalam cerbung Calon Lurah karya A. Sardi adalah keberanian mencalon lurah karena bujukan atau rayuan. Kaitannya dengan tema tersebut digambarkan oleh Purwo yang mendapat bujukan atau rayuan dari pamannya (Pak Padmo). Pak Admo yang mempunyai keinginan keras agar Purwo bersedia mencalonkan lurah. Padahal Purwo hanyalah seorang pemuda yang berprofesi sebagai guru wiyata bakti di salah satu Sekolah Menengah Pertama (SMP) dengan gaji yang rendah. Bapaknya sudah lama meninggal dan penghasilan keluarga Purwo hanya pas-pasan buat kebutuhan sehari-hari, karena hanya menghandalkan hasil tani dari ibunya, serta gaji Purwo sebagai guru honorer yang tidak seberapa. Mengingat keadaan ekonomi keluarga Purwo yang hanya pas-pasan tersebut, ibunya Purwo tidak setuju dengan keinginan Pak Padmo, apabila Purwo mencalonkan menjadi
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 53 Lurah, karena biaya mencalonkan lurah tidak sedikit. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut: "Mangga pun penggalih, Mas. Purwo sampun boten kagungan bapak. Nadyan piyambakipun blegereipun diwasa, sejatosipun taksih mbocahi. Saben-saben wonten paridamel utawi masalah, sinten malih ingkang dados jujuganipun, kejawi naming kula ingkang sampun randha menika? Lajeng, sangertos kula, nyalon lurah menika tentu mbetahaken wraged sing boten namung sakedhik. Menawi mangke Purwo kasil purun nyalon lurah, wragad saking pundi kula? Sumbering panggesangan kula nggih namung njagekaken kasiling tetanen sawah sapathok kilen dhusun nika? Gajinipun Purwo saking anggenipun makarya dadi guru, kangge nyukupi kebutuhanipun piyambak kemawon taksih kirang. Lajeng srana saking pundi kula lan Purwo saged madosi kangge nyekapi, Mas?"(seri 2 : 49) Terjemahannya : "Silahkan dipikir mas. Purwo sudah tidak mempunyai bapak. Walaupun Purwo itu kelihatannya dewasa, tetapi masih seperti anak kecil. Tiap-tiap ada pekerjaan atau masalah, siapa lagi yang jadi tumpuan utama kecuali hanya saya yang sudah jadi janda ini? Kemudian sepengetahuan saya, mencalon lurah itu harus membutuhkan biaya yang tidak hanya sedikit. Kalau nanti Purwo berhasil mau mencalon lurah, biaya dari mana saya? Sumber penghidupan saya ya hanya menghandalkan dari hasil bercocok tanam sawah satu patok barat dusun itu? Gaji Purwo dari bekerja jadi guru, buat mencukupi kebutuhannya sendiri saja masih kurang. Kemudian sarana dari mana saya dan Purwo bisa mencari buat mencukupi, Mas?" (seri 2 : 49). Ketidaksetujuannya ibunya Purwo, tidak membuat Pak Padmo menyerah dalam mewujudkan keinginannya itu. Bahkan Pak Padmo lebih mendesak lagi, supaya ibunya Purwo mau menyetujui dan memberikan dukungan kepada Purwo untuk mencalonkan diri menjadi lurah. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Sakarepmu yen iku sing dadi keputusanmu. Nangging, dikepriyea wae, aku mengko bakal njaluk supaya Purwo gelema nuruti apa sing dadi kekarepanku!" (seri 2: 49).
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 54 Terjemahan : "Terserah kamu kalau itu yang jadi keputusanmu. Tetapi, bagaimanapun juga saya nanti akan minta supaya Purwo mau menuruti apa yang jadi keinginanku!" (seri 2 : 49). Sebenarnya Purwo sendiri mempunyai keinginan untuk menjadi lurah, tapi karena keadaan ekonominya yang lemah, membuat Purwo ragu untuk memberanikan diri mencalon lurah. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Aku dikon nyalon lurah? Sejatine mono aku pancen duwe karep lan krenteg. Nanging sangertiku, nyalon lurah iku ora mung pawitan karep. Kudu nduweni srana arupa bandha donya sing luwih. Dene kahananku saiki? Babar blas aku ora duwe modhal. Bisa diarani modhalku mung dhengkul ...." (seri 2: 49). Terjemahan: "Saya disuruh mencalon lurah? Sebenarnya memang saya punya keinginan dan niat. Tapi sepengetahuan saya, mencalon lurah itu tidak hanya modal niat. Harus mempunyai sarana berupa harta benda yang banyak. Bahkan keadaan saya sekarang ini? Sedikitpun saya tidak punya modal. Bisa dinamakan modal saya modal dengkul..." (seri 2 : 49). Pak Padmo masih terus membujuk dan merayu Purwo agar mau mencalon lurah. Akhirnya Purwo menerima saran Pak Padmo dan bersedia mencalonkan diri untuk menjadi lurah, walaupun sarana dan prasarana yang harus disiapkan terasa sangat berat bagi keluarga Purwo. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Leres, Pak Dhe. Mangke kula tak matur lan nyuwun palilahipun ibu!" (seri 2: 49) Terjemahan: "Benar Pak Dhe. Nanti saya akan bicara dan minta doa restu ibu!" (seri 2: 49)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 55 Niat Pak Padmo dan Purwo untuk mencapai cita-citanya Purwo menjadi lurah tidak main-main, terlihat Purwo dan Pak Padmo sampai-sampai mencari dukun atau orang pintar agar keinginannya bisa terwujud. Hal tersebut dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Kanggoku, lelaku iku baku. Nyuwun donga pangestune dhukun iku penting. Pamrihe supaya dalan kang nedya awake dhewe gayuh iku rinengkuh!" (seri 2: 51) Terjemahan: "Buat saya tirakat itu harus. Minta doa restu dukun itu penting. Tujuannya supaya jalan yang akan kita tempuh itu berhasil!" (seri 2: 51). Cobaan Purwo dalam mencalonkan diri menjadi lurah sangatlah besar. Selain keberatan dalam mencukupi kebutuhan mencalon lurah, juga mempunyai saingan calon lurah yang berat. Meskipun demikian, Purwo diharapkan oleh Pak Padmo untuk tidak membatalkan mencalon lurah, sebab sudah mengeluarkan biaya yang tidak sedikit. Hal ini bisa dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Prasasat kaya lumrahe wong kang nyabrang kali, awake dhewe wis kebacut teles. Mula ya kudu terus sanadyanta abot. Sing baku awake dhewe percaya bakal menang!" (seri 2: 51) Terjamahan: "Ibarat seperti pada umumnya orang yang menyeberang sungai, kita sudah terlanjur basah. Maka ya harus terus walaupun berat. Yang penting kita ini percaya bisa menang!" (seri 2: 51). Saat penghitungan suara, menunjukkan suara yang diperoleh Purwo hanya sedikit, dibandingkan suara yang diperoleh calon lurah lainnya. Mengetahui keadaan tersebut, Purwo sudah tidak mempunyai harapan lagi untuk bisa menang, padahal
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 56 harta benda yang dimilikinya sudah habis buat biaya calon lurah, kemudian Purwo menjadi lupa diri, berperilaku seperti orang gila. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Rumangsa kalah lan sor. Rumangsa kijenan ana ing tengah-tengahing papan gumbira, Purwo lali mring ajining manungsa. Purwo ora kwagang ngendhaleni pangrasane, lali ing sakabeh-kabehe. Tanpa nduweni rasa isin, kabeh penganggone dicopoti dhewe lan banjur dibuwang ing sakiwa tengene" (seri 2: 51). Terjemahan: "Merasa kalah dan terhina. Merasa sendirian ada di tengah-tengahnya tempat gembira, Purwo lupa dengan harga dirinya. Purwo tidak kuat mengendalikan apa yang dirasakan, lupa dengan semuanya. Tanpa mempunyai rasa malu, semua pakaiannya dilepasi sendiri dan kemudian dibuang disebelah kanan dan kirinya." (seri 2 : 51). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat diketahui bahwa keberanian Purwo mencalon lurah sangatlah besar, yang mana Purwo dan ibunya untuk mencukupi kebutuhan dalam pencalonan lurah sangatlah berat. Sampai-sampai berani menjual sawah yang merupakan satu-satunya sumber penghidupannya. Di sisi lain, Purwo juga mempunyai lawan calon lurah yang bermodal besar. Akhirnya dari hasil perhitungan suara, ternyata suara Purwo terpaut jauh dengan suara calon lurah lainnya. Mendengar hal tersebut, menjadikan Purwo putus harapan untuk bisa menjadi lurah. 2. Sudut Pandang Sudut pandang merupakan cara pandang pengarang dalam menyajikan sebuah cerita. Ada dua metode penceritaan dalam pusat pengisahan, yaitu: (1) metode aku, yakni aku bercerita tentang dirinya sendiri (aku kadang oleh pembaca diidentikan dengan pengarangnya); dan (2) metode diaan, artinya pengarang tidak tampak hadir dalam cerita tetapi dia berkedudukan sebagai yang serba tahu, cerita yang dikisahkan
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 57 adalah cerita mereka. Sudut pandang yang digunakan dalam cerbung Calon Lurah karya A. Sardi adalah sudut pandang dengan metode diaan atau metode ketiga-tidak terbatas. "Pemilihan lurah iki mengko kaanggep gayeng, jalaran Pak Topo kang saiki nglenggahi kalungguhan lurah wis ora nduweni hak nyalonke maneh. Satrep karo pranatan kang lumaku, Pak Topo wis rong periodhe ngayahi jejibahan dadi lurah. Malah ana ing kalodhangan tartamtu, Pak Topo uga nate ngendika menawa panjenengane ora nduweni "jago" sing diunggulake lan bisa digadhang ngganteni kelungguhane." (seri 2: 49). Terjemahan : "Pemilihan lurah ini nanti kemungkinan meriah, sebab Pak Topo yang sekarang menduduki jabatan lurah sudah tidak punya hak mencalonkan lagi. Sesuai dengan peraturan yang berjalan, Pak Topo sudah dua periode melakukan kewajiban menjadi lurah. Justru pada waktu tertentu, Pak Topo juga pernah berbicara kalau dirinya tidak punya calon yang diunggulkan dan bisa diharapkan mengganti jabatannya" (seri 2: 49). Kutipan tersebut, membuktikan bahwa pengarang dalam cerita bersambung Calon Lurah sebagai orang ketiga-tidak terbatas, yaitu pengarang mengacu pada setiap karakter dan memposisikannya sebagai orang ketiga. Pengarang juga tidak tampak hadir dalam cerita tetapi dia berkedudukan sebagai yang serba tahu, cerita yang dikisahkan adalah cerita mereka. 3. Penokohan Penokohan merupakan faktor yang penting di dalam sebuah cerita. Penokohan sering juga disamakan artinya dengan karakter dan perwatakan, menunjuk pada penempatan tokoh-tokoh tertentu dengan watak-watak tertentu dalam sebuah cerita. Penokohan inilah yang sebenarnya merupakan batang dari sebuah cerita. Dalam menampilkan tokoh-tokohnya, pengarang berusaha menjadikannya seperti hidup, yang mempunyai perasaan, memiliki etika, dan keterikatan pada lingkungannya, sehingga menjadikan sebuah cerita bersambung terasa hidup.
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 58 Penokohan dalam sebuah fiksi dapat dibedakan menjadi lima. Menurut Nurgiyantoro, tokoh-tokoh dalam cerita antara lain : tokoh utama dan tokoh tambahan, tokoh protagonis dan tokoh antagonis, tokoh sederhana dan tokoh bulat, tokoh statis dan tokoh berkembang, tokoh tipikal dan tokoh netral. Dalam cerita bersambung Calon Lurah karya A.Sardi, dapat diketahui tokoh-tokohnya sebagai berikut: a. Tokoh utama dan tokoh tambahan Tokoh utama merupakan tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam cerbung yang bersangkutan. Tokoh tambahan merupakan tokoh yang hanya dimunculkan sekali atau beberapa kali dalam cerita, dan itu pun mungkin dalam porsi penceritaan yang relatif pendek. 1) Tokoh utama dalam cerbung Calon Lurah karya A. Sardi yaitu Purwo. Purwo adalah sosok pemuda berpendidikan sarjana, bekerja sebagai guru wiyata bakti di salah satu SMP. Purwo inilah yang dibujuk oleh Pak Padmo agar mau ikut mencalon lurah. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan di bawah ini. "Dadi wiwit lulus sarjana rong taun kepungkur, ponakanku mung makarya dadi guru "webe"? Terus pira gajine, apa ya bisa nyukupi kebutuhane? Apa sing bakal digayuh kok gelem-geleme dadi guru "webe" ini ? Ah, saupama dheweke mengko gelem nuruti kekarepanku nyalon lurah, aku yakin dheweke bakal kasil." (seri 2 : 51) Terjemahan: "Jadi mulai lulus sarjana dua tahun yang lalu, keponakanku hanya bekerja jadi guru wiyata bakti? Lalu berapa gajinya, apa ya bisa mencukupi kebutuhannya? Apa yang ingin dicapai kok mau-maunya jadi guru wiyata bakti ini? Wah, seandainya dia nanti mau menuruti keinginanku mencalon lurah, saya yakin dia bisa berhasil." (seri 2: 51)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 59 Purwo sudah tidak lagi mempunyai bapak, dan Purwo itu walaupun sudah dewasa tapi pola pikirnya masih seperti anak-anak, setiap ada masalah di lontarkan sama ibunya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan di bawah ini. "Mangga pun penggalih, Mas. Purwo sampun boten kagungan bapak. Nadyan piyambakipun blegereipun dewasa, sejatosipun taksih mbocahi. Saben-saben wonten paridamel utawi masalah, sinten malih ingkang dados jujuganipun, kejawi naming kula ingkang sampun randha menika"(seri 2: 49) Terjemahannya: "Silahkan dipikir mas. Purwo sudah tidak mempunyai bapak. Walaupun Purwo itu kelihatannya dewasa, tetapi masih seperti anak kecil. Tiap-tiap ada pekerjaan atau masalah, siapa lagi yang jadi tumpuan utama kecuali hanya saya yang sudah jadi janda ini?" (seri 2: 49) Purwo merupakan orang yang hidup dalam keadaan ekonomi yang pas-pasan atau cukup hanya untuk kebutuhan sehari-hari. Hal ini dapat diketahui dari kutipan seperti di bawah ini. "Nanging sangertiku, nyalon lurah iku ora mung pawitan karep. Kudu nduweni srana arupa bandha donya sing luwih. Dene kahananku saiki? Babar blas aku ora duwe modhal. Bisa diarani modhalku mung dhengkul ...." (seri 2: 49). Terjemahan: "Tapi sepengetahuan saya, mencalon lurah itu tidak hanya modal niat. Harus mempunyai sarana berupa harta benda yang banyak. Bahkan keadaan saya sekarang ini? Sedikitpun saya tidak punya modal. Bisa dinamakan modal saya modal dengkul..." (seri 2: 49). Purwo mempunyai sifat rendah diri di hadapan orang lain, dari dulu hingga sekarang Purwo selalu merendahkan dirinya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan di bawah ini. "Narti ora bisa swala. Dheweki duwe pambiji menawa Purwo isih nduweni watak kang tansah ngasorake dhiri ana ing sangarepe." (seri 2: 49)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 60 Terjemahan: "Narti tidak bisa mengelak. Dirinya punya penilaian kalau Purwo itu mempunyai sifat yang selalu merendahkan diri di hadapannya." (seri 2 : 49) Selain mempunyai karakter rendah diri, Purwo juga berkarakter lugu atau apa adanya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Kados pundi malih, Pak Dhe. Jenenge alangan. Tur malih sedaya sampun kelalon. Nadyan dituntut ganti rugi, kula kinten boten ngrampungi damel. Malah kepara masalahe dadi dawa ngambra-ambra ....!" (seri 2 : 49) Terjemahan: "Harus bagaimana lagi, Pak Dhe. Namanya halangan. Lagian semuanya sudah terjadi. Walaupun dituntut ganti rugi, saya kira tidak menyelesaikan masalah. Justru menyebabkan masalahnya menjadi panjang kemana-mana....! (seri 2: 49). Keimanan Purwo tergolong sangat tipis, sebab berani melakukan perbuatan yang dilarang agama, yaitu minta jampi-jampinya paranormal atau dukun agar tujuannya dapat tercapai, padahal minta bantuan dukun atau paranormal merupakan perbuatan syirik yang sangat dilarang oleh agama. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan seperti berikut ini. "Sae niku, Pak Dhe. Malah yen perlu, supados ibu mangke nyengkuyung lan nyarujuki sedaya sedya kula, saenipun ugi dipunsranani kanthi nyuwun japa mantranipun salah satunggaling dhukun." (seri 2: 51) Terjemahan: "Baik itu, Pak Dhe. Juga kalau perlu, supaya ibu nanti membantu dan menyetujui semua keinginan saya, sebaiknya juga diberi syarat dengan minta japa mantranya salah satu dukun." (seri 2: 51) Tipisnya iman Purwo selain berani melakukan perbuatan syirik, Purwo juga mudah terkena godaan setan, tidak kuat menahan hawa nafsunya berani melakukan
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 61 perbuatan tercela, yaitu berbuat mesum dengan gadis yang dicintainya. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Kedereng saka ora kuwat nandhingi jalu lanange kang wiwit mau ngadeg, kasengkuyung ana ing kahanan lan papan kang sepi, kekarone padha ambyur ing samodraning asmara. Nurut lan ngetutake lining rasa. Rasa kang sawetara wektu tansah sumimpen ing njero dhadha." (seri 2: 51) Terjemahan: "Bernafsu karena sudah tidak kuat melawan sifat kejantanannya yang dari tadi berdiri, ditambah lagi ada di suasana dan tempat yang sepi, keduanya kemudian hanyut dalam lautan asmara. Ikut dan mengikuti mengalirnya rasa. Rasa yang sementara waktu selalu tersimpan di dalam dada." (seri 2: 51) Purwo merupakan pemuda yang tidak mempunyai rasa kepedulian terhadap orang lain yang membutuhkannya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutiban sebagai berikut. "Ana ing tengah bulak wong sakeloron dicegat dening salah sawijining wong lanang kang wis sepuh. Nitik saka rambut lan jenggote kang dawa wis rupa putih kabeh. Pengganggone sarwa lecek lan suwek-suwek pating sranthil. Wong mau lungguh ndheprok ana lemah pinggir dalan lan sambat-sambat kelaran. Ngerti ana wong liwat ing sacedhake kono, wong mau ngawe-awe sajak ngendheg lakune sing saperlu nedya njaluk kawelasane. Nanging Purwo ora ngrewes. Dheweke rumangsa ora nduweni urusan karo wong iku." (seri 2: 51) Terjemahan: "Ada di tengah tempt sepi dua orang tersebut dihadang oleh salah satu orang laki-laki yang sudah tua. Melihat dari rambut dan jenggotnya yang panjang sudah berwarna putih semua. Pakaiannya serba kumel, cobek-cobek dan compang-camping. Orang tadi duduk di tanah pinggir jalan dan menyebut-nyebut sakitan. Melihat ada orang lewat di dekatnya situ, orang tadi melambai-lambai seperti menghentikan jalannya yang tujuannya sekedar minta bantuannya. Namun Purwo tidak memperdulikan. Purwo merasa tidak mempunyai urusan sama orang itu." (seri 2 : 51) Purwo walaupun berpendidikan sarjana, namun mudah terkena bujuk rayu, yaitu bujuk rayu dari Pak Padmo untuk mencalon lurah, karena bujukan tersebut, Purwo memberanikan diri mencalon lurah walaupun dengan menjual sawah dan
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 62 sebagian pekarangan milik ibunya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Pancen bener ngendikane Pakde. Ibune pancen duwe lemah sawah rong pathok lan lemah pekarangan kurang luwih satus meteran. Yen seperangan lemahe didol lan dienggo wragad nyalon lurah, mbok menawa turah. Malah kepara dheweke isa tuku sepedha motor anyar pisan. Dene yen mengko kasil nglungguhi kalungguhan lurah lan kasil entuk gaji, arep tuku lemah pirang hektar kanggone Purwo kawawas gampang." (seri 2: 49) Terjemahan: "Memang benar apa yang dikatakan Pakde. Ibu saya memang punya tanah sawah dua pathok dan tanah pekarangan kurang lebih seratus meter. Kalau sebagian tanahnya dijual dan dipakai biaya mencalon lurah, kemungkinan lebih dari cukup. Bahkan bolah dibilang saya bisa beli sepeda motor baru sekalian. Sementara bila nanti berhasil menduduki jabatan lurah dan berhasil mendapat gaji, mau beli tanah beberapa hektar buat Purwo terbilang mudah." (seri 2: 49) Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut, dapat diketahui bahwa tokoh Purwo adalah seorang pemuda yang mempunyai gelar sarjana dan bekerja sebagai guru wiyata bakti. Purwo sudah tidak lagi mempunyai bapak, walaupun sudah sarjana tetapi pola pikirnya masih seperti anak-anak. Purwo hidup dan dibesarkan dalam keluarga yang tingkat ekonominya rendah. Purwo mempunyai sifat rendah diri di hadapan orang lain, di samping itu Purwo merupakan seorang pemuda yang lugu. Keimanan Purwo tergolong sangat tipis, dia berani melakukan perbuatan yang dilarang agama, yaitu minta jampi-jampi paranormal atau dukun agar tujuannya tercapai. Selain itu Purwo juga mudah terkena godaan setan, tidak kuat menahan hawa nafsunya berani melakukan perbuatan tercela, yaitu berbuat mesum dengan gadis yang dicintainya. Purwo juga merupakan sosok pemuda yang tidak mempunyai rasa kepedulian terhadap orang lain, tidak mau menolong orang lain yang seharunya ditolong.
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 63 Purwo mudah terkena bujuk rayu, yaitu bujuk rayu dari Pak Padmo untuk mencalon lurah. Dengan keadaan ekonomi yang hanya pas-pasan, Purwo memberanikan diri mencalon lurah menuruti bujuk rayunya Pak Padmo. Akibatnya kehidupan keluarga Purwo menjadi tragis, Purwo tidak terpilih menjadi Lurah dan ibunya meninggal dunia. 2) Tokoh tambahan Tokoh tambahan adalah tokoh yang hanya dimunculkan sekali atau beberapa kali dalam cerita, dan itu pun mungkin dalam porsi penceritaan yang relatif pendek. Adapun tokoh tambahan dalam cerbung Calon Lurah karya A. Sardi, antara lain: a) Narti Narti merupakan cewek cantik berpostur langsing, kulitnya kuning. Hal ini dapat dibuktikan dari kutiban sebagai berikut. "Mbok menawa ngrungu sepedha motor mandheg ana ing plataran, Narti kenya ayu kang dedeg piyadege lencir, pakulitane kuning langsat gage mapag tekane tamune karana mbukakke lawang omahe." (seri 2: 51) Terjemahan: "Kemungkinan mendengar sepeda motor berhenti ada di halaman, Narti cewek cantik yang postur tubuhnya langsing, kulitnya kuning langsat segera menjemput datangnya tamunya dengan membukakan pintu rumahnya." (seri 2: 51). Narti merupakan gadis yang dicintai Purwo dan Narti juga mempunyai rasa cinta terhadap Purwo. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan yang diterangkan oleh Purwo, sebagai berikut. "Ah, muga-muga iki salah sawijining perlambang mungguh ing awakku. Narti uga aja nduweni owah-owahan. Isih nduweni wiji katresnan marang aku...!" (seri 2: 51)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 64 Terjemahan: "Ya, mudah-mudahan ini salah satunya pertanda pada diriku ini. Narti juga jangan mempunyai perubahan. Masih mempunyai rasa cinta terhadap saya." (seri 2: 51) Narti selain mempunyai rasa cinta terhadap Purwo, juga keimanannya tipis sehingga mudah tergoda setan. Narti berani berbuat tidak senonoh dengan Purwo yang belum jadi suaminya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Kanggo ngesokake sakabehing pangrasane, tanpa wicara Purwo ngupaya ngaras pipine Narti kebak ing katresnan. Dene Narti mung manut wae. Malah kaya-kaya mapan lan pasrah." (seri 2: 49) Terjemahan: "Buat mencurahkan semua keinginannya, tanpa bicara Purwo berusaha membersihkan pipinya narti penuh dengan kasih sayang. Sedang Narti hanya menurut saja. Bahkan sepertinya nurut dan pasrah." (seri 2: 49) Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut di atas, menunjukan bahwa Narti adalah seorang wanita berparas cantik, berpostur langsing, berkulit kuning langsat. Narti mencintai pemuda yang bernama Purwo, bahkan Narti berani berbuat yang tidak senonoh dengan Purwo. b) Mbah Dipo Mbah Dipo adalah seorang yang sudah tua, berprofesi sebagai dukun atau paranormal bertempat tinggal di Gunung Kucir. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan yang diterangkan oleh Pak Padmo, sebagai berikut. "Wis ta Wo. Kowe rak isih kelingan nalika kowe lan aku bebarengan sowan ing daleme Mbah Dipo ing Gunung Kucir. Mbah Dipo rak saguh paring srana murih kabul kang dadi panyuwunmu?" (seri 2: 51)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 65 Terjemahan: "Dah lah Wo. Kamu kan masih ingat ketika kamu dan aku bersama pergi ke rumahnya Mbah Dipo di Gunung Kucir. Mbah Dipo kan sanggup memberi sarana supaya berhasil apa yang jadi permintaanmu?" (seri 2 : 51) Mbah Dipo sebagai dukun ditunjukkan ketika Mbah Dipo memberikan persyaratan yang harus dilakukan oleh Purwo agar tujuannya tercapai. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Ngaten, Mas. Panjenengan tak suwun nyawisaken srana. Pancen radi awrat lan angel. Ingkang sepisan, pun cawisaken setunggal ayam jinis cemani ingkang rupinipun cemeng sedaya. Rahipun ayam menika ugi cemeng. Lha, menika mangke dipunbeleh. Rah lan sirahipun dipun kubur wonten sangajengipun griyanipun Mas Purwo..." (seri 2: 51) Terjemahan: "Begini, Mas. Kamu saya minta menyiapkan perlengkapan. Memang agak berat dan susah. Yang pertama, harus siapkan satu ayam jenis cemani yang rupanya hitam semua. Wajahnya ayam itu juga hitam. Kemudian nanti disembelih. Darah dan kepala ayam tersebut dikubur di depan rumah mas Purwo." (seri 2: 51) Berdasarkan kutipan tersebut, menunjukkan bahwa tokoh Mbah Dipo adalah sosok orang pintar atau dukun yang berada di Gunung Kucir. Mbah Dipo memberikan beberapa persyaratan yang harus dilakukan oleh Purwo, terkait dengan niatnya Purwo yang mencalon lurah agar berhasil. Persyaratan yang diberikan Mbah Dipo menunjukan tidak ada kesesuaian dengan ajaran agama. c) Pak RT Tokoh pak RT adalah orang laki-laki yang berumur setengah tua. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Ngerti menawa sing nembe teka Pak Padmo, salah sawijining wong lanang kang wis rada sepuh banjur gage jumangkah methuk lan ngrangkul Pak Padmo." (seri 2: 49)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 66 Terjemahan: "Tahu kalau yang baru datang Pak Padmo, salah satunya orang laki-laki yang sudah agak tua kemudian segera melangkah menjemput dan merangkul Pak Padmo." (seri 2: 49) d) Pak Sugeng Pak Sugeng adalah tetangga Purwo yang mempunyai perhatian terhadap keluarga Purwo. Pak Sugeng mempunyai karakter lemah lembut dalam bertutur kata. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebaga berikut. "Le, Purwo, ayo bali, Le! Galo ibumu nunggu ana ngomah!" (seri 2: 51) Terjemahan: "Nak, Purwo, mari pulang, Nak! Itu ibumu menunggu di rumah!" (seri 2: 51) Kesabaran dan perhatian Pak Sugeng terhadap Purwo, juga dapat dilihat pada kutipan berikut ini. "Le, ayo kathok lan klambine dienggo, ya. Isa ngango dhewe apa ora? Apa dakenggoke?" (seri 2: 51) Terjemahan: "Nak, mari celana dan bajunya dipakai, ya. Bisa makai sendiri apa tidak? Apa saya pakaikan?" (seri 2: 51) Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut, menunjukan bahwa Pak Sugeng merupakan orang yang mempunyai sifat sabar, perhatian dan peduli terhadap sesama, lebih-lebih terhadap tetangganya yang memerlukan bantuan. b. Tokoh protagonis dan antagonis Tokoh protagonis adalah tokoh baik yang mendatangkan simpati para pembacanya. Tokoh yang merupakan pengejawantahan norma-norma, nilai-nilai
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 67 yang ideal bagi kita. Sedangkan tokoh antogonis adalah tokoh yang menimbulkan perasaan antipati dan benci pada pembacanya. 1) Tokoh protagonis dalam cerbung Calon Lurah karya A.Sardi adalah Pak Padmo Pak Padmo adalah orang yang suka main botoh di saat ada pilihan lurah. Bila ada orang yang tidak sepaham, Pak Padmo menantang orang tersebut untuk main botoh. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Salah sijine botoh yaiku aran Pak Padmo, kang kaanggep kendel lan kandel pawitane. Sapa wae kang ora sepaham karo dheweke mesthi ditantang diajak totohan." (seri 2: 49) Terjemahan: "Salah satunya botoh yaitu namanya Pak Padmo, yang dianggap berani dan besar modalnya. Siapa saja yang tidak sepaham dengan dia pasti ditantang untuk berbotoh." (seri 2: 49) Pak Padmo merupakan pamannya Purwo yang mendukung dan mengharap Purwo untuk mencalonkan lurah. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Ana wong siji sing bakal dikudang lan digadhang-gadhang gelem lan bisa dadi lurah. Wong mau ora ana liya ya ponakane dhewe, aran Purwo." (seri 2: 49) Terjemahan: "Ada satu orang yang ingin di sanjung dan di harap-harapkan mau dan bisa jadi lurah. Orang tersebut tidak lain ya keponakannya sendiri, yang bernama Purwo." (seri 2: 49).
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 68 Pak Padmo mempunyai watak sombong, berani mengatakan sesuatu dengan pasti, walaupun belum tentu benar apa yang dikatakannya, yang berarti mendahului kehendak Tuhan. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Ben aku nyalon, aku yakin genah dadine. Calon-calon liyane mesthi padha metung. Malah kepara mundur sadurunge maju tarung." (seri 2: 49) Terjemahan: "Kalau saya mencalon, saya yakin pasti jadinya. Calon-calon lainnya pasti pada kecewa. Bahkan mundur sebelum maju perang." (seri 2: 49). Selain mempunyai karakter sombong, Pak Padmo juga mempunyai karakter yang pantang menyerah, keinginannya harus bisa terlaksana, walaupun dengan cara apapun tetap dilakukannya. Semua rintangan dihadapi, bahkan berani melakukan perbuatan yang dilarang oleh agama. Hal ini dapat buktikan dari kutikan yang diterangkan oleh Ibunya Purwo, sebagai berikut. "Ibune Purwo wis ngerti mungguh kepriye watak wantune Pak Padmo iki. Yen duwe kekarepan ora bakal keguh mring sembarang reridhu. Cara apa wae bakal katindakake, nadyan direwangi niba-nangi, lara-lapa, lan ngurbanake jiwa lan ragane. Apa maneh mung kudu kelangan saperangan bandhane. Kabeh pepalang ditrajang. Malah kepara wani lan gelem lelaku sanadyan iku adoh saka paugeran ing agama." (seri 2: 49) Terjemahan: "Ibunya Purwo sudah tahu tentang bagaimana watak kepribadian Pak Padmo ini. Kalau punya kemauan tidak akan goyah sedikitpun. Cara apa saja akan dilakukannya, walaupun dengan susah payah, perihatin, dan mengorbankan jiwa dan raganya. Apa lagi hanya harus berupa sebagian hartanya. Semua rintangan diterjang. Bahkan berani melakukan ritual walaupun itu jauh dari ajaran agama." (seri 2: 49) Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut di atas, menunjukan bahwa tokoh Pak Padmo suka bermain judi atau botoh disaat ada pemilihan lurah. Selain itu tokoh Pak
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 69 Padmo juga mempunyai karakter sombong. Kesombongan tokoh Pak Padmo ketahui pada perkataan kalau dirinya mencalon lurah pasti jadi, bahkan calon-calon lurah lainnya pada mundur sebelum perang. Tokoh Pak Padmo selain mempunyai karakter sombong, juga mempunyai karakter kemauannya keras. Kemauan keras dari tokoh Pak Padmo ini terlihat pada waktu menginginkan Purwo untuk mencalonkan lurah. Dengan berbagai cara, akhirnya Purwo mengikuti keinginan Pak Padmo yang masih pamannya Purwo sendiri untuk mencalon lurah. 2) Tokoh antagonis dalam cerbung Calon Lurah karya A.Sardi adalah Pak Broto Pak Broto adalah orang tuanya Narti, salah satu wanita yang cintai Purwo. Tokoh Pak Broto mempunyai watak mata duitan, belum melakukan pekerjaan tapi minta uangnya lebih dulu. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Kula wau rak sampun matur, menawi kula ngeboti sampeyan. Mila blaka suta kemawon, sampeyan mangertosi piyambak menapa ingkang kula kajengaken!" (seri 2: 49) Terjemahan: "Saya tadi kan sudah bilang, kalau saya memilih kamu. Maka jujur saja, kamu mengerti sendiri apa yang saya inginkan!" (seri 2: 49) Karakter mata duitan tokoh Pak Broto terlihat jelas pada saat berbicara dengan Purwo, hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Bab niku gampil, Mas. Namung kemawon, jujur kula matur, kedah wonten srananipun. Ngempalaken tiyang kathah menika gampang-gampang angel. Mesti kemawon wonten arto bensin lan rokok!" (seri 2: 51) Terjemahan: "Masalah itu mudah, Mas. Hanya saja, jujur saya bilang, harus ada sarananya. Mengumpulkan orang banyak itu gampang-gampang susah. Harus ada uang bensi dan rokok!" (seri 2: 51)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 70 Tokok Pak Broto mempunyai watak atau sifat pendendam, bila hatinya tersinggung sekali saja sangat sulit untuk memulihkannya. Selain pendendam, tokoh Pak Broto juga berwatak suka menggunjing. Hal ini dapat dibuktikan yang diterangkan oleh Purwo, sebagai berikut. "Wadhuh, cilaka tenan! Pak Broto sajake kesenggol atine nalika kekarepane daktanduki kaya mangkono mau. Kamangka sangertiku, menawa dheweke wis kelaran utawa tatu atine, angel anggone mulihake. Yen dheweke wis rumangsa ora percaya mbok nganti tekan jambul uwane rasa iku iseh tandhes tinandur ing atine. Malah ora mung iku kang biyasane ditindakake Pak Broto. Dheweke mesthi banjur kandha-kandha marang wong liya, malah asring ndadak dibumboni utawa ditambah-tambahi kareben wong liya saya tambah percaya mring omongane." (seri 2: 51) Terjemahan: "Wah, benar-benar celaka! Pak Broto kelihatannya tersentuh hatinya ketika kemauannya ditambahi seperti itu tadi. Padahal sepengetahuan saya, kalau dirinya sudah tersakiti atau tersentuh hatinya, sudah untuk memulihkan. Kalau dirinya sudah merasa tidak percaya walau sampai rambut tumbuh uban rasa itu masih membekas dihatinya. Bahkan tidak hanya itu yang biasanya dilakukan Pak Broto. Dirinya pasti akan bilang-bilang dengan orang lain, bahkan sering membubuinya atau menambahi-nambahi supaya orang lain semakin bertambah percaya dengan ucapannya." (seri 2: 51) Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut, menunjukkan bahwa tokoh Pak Broto mempunyai sifat mata duitan, belum melakukan pekerjaannya tapi sudah mau minta uangnya. Pak Broto juga berwatak mudah tersinggung, pendendam dan sulit sekali bisa kembali lagi. Selain itu, tokoh Pak Broto senang menggunjing, yaitu memberitahukan suatu permasalahan kepada orang lain tidak sesuai kenyataannya, bahkan ditambah-tambahi kata sendiri agar orang lain lebih percaya. 3) Tokoh sederhana Tokoh sederhana, dalam bentuknya yang asli adalah tokoh yang hanya memiliki satu kualitas pribadi tertentu, satu sifat watak yang tertentu saja. Tokoh
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 71 sederhana boleh saja melakukan berbagai tindakan, namun semua tindakannya itu akan dapat dikembalikan pada perwatakan yang dimiliki dan yang diformulakan itu. Tokoh sederhana dalam cerbung Calon Lurah karya A. Sardi, yaitu Ibunya Purwo. Ibu Purwo adalah sosok seorang ibu yang sudah menjadi janda dan hidup dengan tingkat perekonomian yang pas-pasan. Tokoh ibu Purwo mempunyai karakter yang menerima apa adanya, tidak ingin mengapai sesuatu yang jauh dari kemampuannya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Nyalon lurah menika kedah nggadahi srana ingkang kathah. Geh menapa ingkang saged dipunandelaken menggahing kula jejering randha. Wanci leres ngendikan panjenengan, Mas. Nangging menggahing kula pribadhi rumaos awrat..!" (seri 2: 51). Terjemahan: "Mencalon lurah itu harus mempunyai sarana yang banyak. Terus apa yang bisa dihandalkan bagi saya yang sudah janda. Memang benar apa yang mas katakan. Tapi buat saya pribadi merasa berat..!" (seri 2: 51). Ibu Purwo mempunyai karakter yang kuat pendiriannya dan juga apa adanya, walaupun di bujuk dan di rayu-rayu Pak Padmo untuk menyetujui Purwo mencalon lurah, Ibu Purwo tetap tidak berubah pendiriannya, tetap tidak setuju. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Nyuwun sewu, Mas. Kula tak blaka suta. Saking telenging manah kula, saestu kula boten sarujuk menawi Purwo nyalon dados lurah.... !" (seri 2: 49) Terjemahan: "Minta maaf, Mas. Saya tak jujur saja. Dari hati yang paling dalam saya, benar saya tidak setuju kalau Purwo mencalon lurah...!" (seri 2: 49) Ibunya Purwo selain mempunyai pendirian yang kuat, juga mempunyai ketegasan. Ketegasan ibunya Purwo ditunjukkan setelah mendengar kalau Purwo di
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 72 maki-maki oleh bapaknya Narti yaitu gadis yang dicintainya. Ibunya Purwo merasa tidak terima kalau anaknya diperlakukan yang tidak sewajarnya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Pungkasana sesambunganmu karo Narti wiwit saiki. Yen panyuwunku, kowe ngupaya anggonmu duwe gegayuhan nyalon lurah. Dene yen mengko wis kasil bab sisihan kanggomu gampang. Kowe arep milih sing kaya ngapa wae mesthi bakal keturutan. Apa maneh mung sing kaya Narti. Sing luwih karo dheweke wae mesthi bakal kasembadan. Wis pokoke kowe wenang milih, Who!" (seri 2: 49) Terjemahan: "Sudahi saja hubunganmu dengan Narti dari sekarang. Kalau permintaan saya, kamu berupaya pada keinginanmu untuk mencalonkan lurah. Terus kalau nanti sudah berhasil masalah pasangan buatmu mudah. Kamu mau pilih yang kaya apa saja pasti akan tercapai. Apalagi yang hanya seperti Narti. Yang lebih dari dia pasti bisa tercapai. Dah pokoknya kamu berhak memilih, Wo!" (seri 2: 49) Tokoh ibunya Purwo selain tegas, juga penuh perhatian dan bijaksana dalam menghadapi sesuatu. Ibunya Purwo yang sebelumnya tidak setuju anaknya mencalon lurah, kemudian menyetujui dan membantunya demi keberhasilan anaknya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Yen ora ana dhuwit kanggo wragad, ora ketang sethithik aku isih duwe. Tak kira cukup menawa mung kanggo wragad tuku bensin lan tuku pitike. Yen kowe wegah mangkat dhewe, aku saguh ngancani ..." (seri 2: 51) Terjemahan: "Kalau tidak ada uang buat biaya, meskipun sedikit saya masih punya. Saya kira cukup kalau hanya buat biaya beli bensin dan beli ayamnya. Kalau kamu malas berangkat sendiri, saya bersedia menemani..." (seri 2: 51) Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut di atas, menunjukkan bahwa tokoh ibunya Purwo adalah seorang ibu yang sudah janda, hidup dalam keadaan ekonomi yang pas-pasan. Tokoh ibunya Purwo mempunyai karakter yang menerima apa adanya, tidak ingin mengapai sesuatu yang jauh dari kemampuannya, yakni tidak
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 73 setuju bila Purwo mencalon lurah, karena merasa berat untuk bisa membiayai mencalon lurah, apalagi dengan keadaan ekonomi yang pas-pasan. Kesederhanaan tokoh ibunya Purwo, juga diimbangi dengan ketegasan. Sikap tegas ibunya Purwo ditunjukkan dengan meminta Purwo untuk menghakiri hubungannya dengan Narti. Ibunya Purwo tidak terima dengan perlakukan dari bapaknya Narti terhadap Purwo. Selain tegas, tokoh ibunya Purwo juga penuh perhatian dan bijaksana dalam menyikapi keadaan. Ibunya Purwo yang sebelumnya tidak setuju anaknya mencalon lurah, kemudian menyetujui dan membantunya demi keberhasilan anaknya untuk bisa mencapai menjadi lurah. 4. Latar Latar memberikan pijakan cerita secara konkret dan jelas, hal ini dipandang penting untuk memberikan kesan realistis kepada pembaca guna menciptakan suasana tertentu yang seolah-olah sungguh ada dan terjadi. Maksudnya adalah penggambaran seorang pengarang tentang latar tempat dan waktu agar pembaca dapat memahami secara jelas tempat dan waktu terjadinya peristiwa yang digambarkan oleh pengarang. Latar dalam cerita bersambung Calon Lurah karya A. Sardi, yaitu sebagai berikut. a. Latar Tempat Latar tempat yang terdapat dalam cerita bersambung Calon Lurah karya A. Sardi, antara lain: 1) Di Rumah Purwo Rumahnya Purwo merupakan latar yang digunakan dalam cerbung Calon Lurah. Rumahnya Purwo didatangi oleh Pamannya yaitu Pak Padmo yang mempunyai maksud untuk membujuk Purwo agar nanti setelah jatuh pada waktunya
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 74 bersedia mencalonkan lurah. Namun Purwonya tidak ada di rumah, yang ada hanya ibunya Purwo, kemudian Pak Padmo disambut oleh ibunya Purwo. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan di bawah ini. "Ing kalodhangan tartamtu, Pak Padmo nekani omahe Purwo. Sedyane bakal mbujuk Purwo supaya ing titi wancine mengko, gelema ndhaftar dadi calon lurah. Eman, nalika tekan ing omahe Purwo, Pak Padmo ora kasil nemoni sing digoleki. Ewa semono dheweke ora rumangsa kuciwa amarga kasil nemoni ibune Purwo." (seri 2: 49). Terjemahan: "Pada waktu tertentu, Pak Padmo mendatangi rumahnya Purwo. Niatnya ingin membujuk Purwo supaya pada waktunya nanti, bersedia mendaftar jadi calon lurah. Tetapi, ketika sampai di rumahnya Purwo, Pak Padmo tidak berhasil menemui yang di cari. Akan tetapi dianya tidak merasa kecewa sebab berhasil menemui ibunya Purwo." (seri 2: 49) Latar di rumahnya Purwo dalam cerbung Calon Lurah yaitu ketika Purwo sampai di rumah habis dari kerja, langsung menemui Pak Padmo. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Mula sanadyanta rasane awak kesel lan lungkrah, durung ganti penganggo, durung cucul sepatu, Purwo kepeksa gage nemoni Pak Padmo kang ana ing kamar tamu omahe." (seri 2: 49) Terjemahan: "Maka biarpun terasa badan lelah dan loyo, belum ganti pakaian, belum lepas sepatu, Purwo terpaksa segera menemui Pak Padmo yang berada di ruang tamu rumahnya." (seri 2: 49) Latar rumah Purwo, dalam cerbung Calon Lurah juga dipaparkan ketika ibunya Purwo membangunkan Purwo yang tidur di dalam kamarnya. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini. "Esuke, kaya adat saben, Ibune Purwo sawise tangi turu banjur nyaponi latar. Nalika anggone nyapu nyedhaki pojokan omahe, ibune Purwo ngerti ana pupus godhong gedhang kumlarah pas ana ing sangisore talang omahe. Ibune Purwo
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 75 cubriya sing ora-ora. Mula sadurunge dumadi prastawa kang mbilaheni, banjur gugah-gugah anake kang isih turu ana ing njero kamare." (seri 2: 49) Terjemahan: "Paginya, seperti biasanya, Ibunya Purwo setelah bangun tidur, lalu menyapu halaman. Ketika menyapu mendekati pojokan rumahnya, ibunya Purwo tahu ada pupus daun pisang berserakan tepat berada di bawahnya talang rumahnya. Ibunya Purwo curiga yang bukan-bukan. Maka sebelum terjadi kejadian yang membahayakan, terus membangunkan anaknya yang masih tidur di dalam kamarnya." (seri 2: 49) Lebih lanjut latar di rumah Purwo, dipaparkan ketika Purwo mau menaiki motornya ditanya ibunya Purwo yang tidak diketahui datangnya oleh Purwo. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Nanging lagi wae awake methangkring ing sepedha motor, ketriwu panyapane embokne kang ora dimangerteni sangkan parane." (seri 2: 51) Terjemahan: "Namun baru saja badannya di atas sepeda motor, terdengar penyapanya ibunya yang tidak diketahui asal-usulnya." (seri 2: 51) Rumah Purwo sebagai latar dalam cerbung Calon Lurah juga dipaparkan ketika Pak Sugeng dan warga lainnya yang meneliti keadaan dalam rumah Purwo dan menemukan raganya ibunya Purwo yang terbaring di lantai. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Saiki Pak Sugeng kasil ngajak Pak Sus lan Mas Daliman. Wong telu banjur nlesih kahanan njero omahe Purwo. Pak Sugeng kasil nemu saklar listrik lan kasil nguripake lampu njero omah. Iba kagete wong telu mangertini ragane ibunye Purwo njrebabah ana jogan." (seri 2: 51) Terjemahan: "Sekarang Pak Sugeng berhasil mengajak Pak Sus dan Mas Daliman. Orang tiga kemudian meneliti keadaan dalam rumahnya Purwo. Pak Sugeng berhasil menemukan saklar listrik dan berhasil menghidupkan lampu dalam rumah.
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 76 Begitu terkejutnya orang itu mengetahui raganya ibunya Purwo terlentang ada di lantai." (seri 2: 51) 2) Di Bulak atau Tempat Sepi Latar di bulak atau alas dalam cerbung ini digambarkan ketika Pak Padmo merayu atau membujuk Purwo agar mau mencalonkan lurah. Pak Padmo memilih salah satu tempat untuk membicarakan keinginannya kepada Purwo agar tidak di dengar oleh orang lain. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini. "Bareng wis tekan ing salah sawijining papan kang katelah bulak, Pak Padmo ngupaya ngendhegake sepedha motore. Sawise kekarone padha mudhun lan nyetandarake sepeda motor." (seri 2: 51) Terjemahan: "Sehubungan sudah sampai di salah satu tempat yang terbilang alas, Pak Padmo berupaya memberhentikan sepeda motornya. Setelah keduanya pada turun dan menyetandratkan sepeda motor." (seri 2; 51) 3) Pekarangan Latar pekarangan dalam cerbung Calon Lurah digambarkan pekarangannya Purwo. Saat itu Purwo baru mengelap sepeda motor, kemudian datang Pak Broto dan menyapa Purwo. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Ha, mangga kaaturan tindak mlebet!" pamintane Purwo karo nglempit gombal kang maune dienggo ngelapi sepedha motore. "Sampun matur nuwun, wonten ngriki kemawon langkung sekeca!" (seri 2: 51) Terjemahan : "Ha, mari silahkan masuk!" permintaan Purwo dengan melipat kain yang tadinya buat membersihkan sepeda motornya. "Sudah terima kasih, di sini saja lebih enak!" (seri 2: 51) 4) Pekarangan Rumah Pak Broto Latar pekarangan rumah Pak Broto, dalam cerbung Calon Lurah digambarkan, sesampainya Purwo di halaman depan rumah yang kemudian disambut
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 77 oleh Narti yang berdiri di depan pintu rumah. Hal hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Sawise kasil nyetandarake sepedha motor, Purwo banjur jumangkah nyedhaki Narti kang isih mbegegeg kaya lumrahe reca urip ana ing sangarepe lawang omahe." (seri 2: 51) Terjemahan: "Setelah selesai menyendratkan motornya, Purwo terus melangkah mendekati Narti yang masih berdiam diri seperti reca hidup berada di depan pintu rumahnya." (seri 2: 51) 5) Di Dalam Rumah Narti atau Pak Broto Latar di dalam rumah Narti atau Pak Broto, dalam cerbung Calon Lurah dipaparkan, ketika Narti mempersilahkan Purwo masuk rumah, sampai dalam rumah, Purwo duduk di kursi tamu, matanya Purwo sambil mengamati kanan-kiri melihat keadaan rumahnya Narti, yang selanjutnya Narti dan Purwo melakukan percakapan. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Tekan ing njero omah, Purwo banjur lungguh ana ing kursi tamu. Mripati milang-miling nyawang kahanan kono. Pranyata ing papan iki isih tetap utawa ora ana owah-owahane." (seri 2: 51) Terjemahan: "Sampai di dalam rumah, Purwo terus duduk di kursi ruang tamu. Matanya lihat-lihat mengamati keadaan sana. Ternyata di rumah ini masih tetap atau tidak ada perubahan." (seri 2: 51). Latar di dalam rumah Narti atau Pak Broto dalam cerbung Calon Lurah digambarkan ketika Pak Broto masuk rumahnya lewat pintu belakang. Narti membuka pintu belakang dan terkejut melihat Pak Broto, yaitu ayahnya sendiri kepalanya terbentur pintu sampai jatuh. Sampai dalam rumah Pak Broto marah-marah karena mengetahui Purwo berduaan dengan Narti. Pak Broto memaki-maki
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 78 Purwo yang dianggapnya telah menyakiti hatinya. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Iba kagete Narti nalika mbukak lawang, lawange nanggrok salah sawijining barang. Kang ora ana liya ya bapaknye dhewe. Pak Broto kang ora nyana menawa lawang bakal dibukak, rumangsa kaget lan sirahe kejeglung lawang nganti tiba krangkangan." (seri 2: 51) Terjemahan: "Betapa terkejutnya Narti ketika membuka pintu, pintunya menatap salah satunya barang. Yang tidak lain adalah bapaknya sendiri. Pak Broto yang tidak menyangka kalau pintu mau di buka, merasa terkejut dan kepalanya terbentur pintu sampai jatuh tersungkur." (seri 2: 51) 6) Di Tengah Jalan Latar tengah jalan, dalam cerita bersambung Calon Lurah digambarkan saat Purwo melihat knalpot sepeda motornya, yang dilempar batu oleh Pak Broto. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini. "Ana ing tengah dalan Purwo ngupaya ngendhegake sepedha motore. Tujuane kepengin mangerteni apa kang dumadi nalika ana watu sakepel tangan gumlundhung ngenani sepedha motor kelangenane." (seri 2: 49) Terjemahan: "Ada di tengah jalan Purwo berupaya menghentikan sepeda motornya. Tujuannya ingin mengetahui apa yang terjadi ketika ada batu segenggam tangan melayang mengenai sepeda motor kesayangannya." (seri 2: 49) Latar di tengah jalan juga digambarkan bertemunya Pak Padmo dengan Purwo. Pak Padmo menyapa Purwo dengan membuka helmnya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Ngapa, Wo? Motormu macet?" pitakone Pak Padmo karo mbukak helme. (seri 2: 49)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 79 Terjemahan: "Kenapa, Wo? Kendaraanmu macet?" pertanyaannya Pak Padmo dengan membuka helmnya. (seri 2: 49) 7) Halaman Rumah Purwo Latar di halaman rumah Purwo, digambarkan ibunya Purwo menemui Purwo yang baru saja sampai dari rumahnya Pak Broto. Ibunya Purwo menjelaskan kepada Purwo kalau Pak Padmo datang mencari Purwo. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Tan kinira, bebarengan karo lumakuning wektu, lakune Purwo wis tumapak ing plataran omahe. Durung nganti mudhun saka sedhel sepedha motore, ibune mlaku ipit methuk tekane Purwo." (seri 2: 51) Terjemahan: "Tidak disangka, bersamaan dengan berjalannya waktu, jalannya Purwo sudah sampai di halaman rumahnya. Belum sampai turun dari jok sepeda motornya, ibunya jalan pelan menjemput datangnya Purwo." (seri 2: 51) Latar di halaman rumah Purwo, juga digambarkan ketika Purwo melakukan ritual tidur di bawah grojogan talang rumahnya dengan beralaskan pupus daun pisang raja dan berlandasan kepala dengan daun sirih. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Wengi iku malem Jemuah Kliwon, ngepasi dina wetone Purwo. Purwo nedya nglakoni kang disuwun dening Mbah Dipo. Turu pas ana ing grojogan talanging omahe, kanthi lemekan pupus godhong gedhang raja lan bantalan suruh wulung cacah limang lembar kang poke tangkep." (seri 2: 49) Terjemahan: "Malam itu malam Jumat Kliwon, tepat hari lahirnya Purwo. Purwo mau melakukan yang disuruh oleh Mbah Dipo. Tidur pas ada di grojogan talang rumahnya, dengan beralaskan pupus daun pisang raja dan berlandasan kepala suruh wulung jumlah lima lembar yang pakal rosnya bertemu." (seri 2: 49)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 80 8) Rumah Pak Padmo Latar di rumah Pak Padmo dalam cerbung Calon Lurah digambarkan, datangnya Purwo disambut oleh Pak Padmo yang tadinya sedang duduk-duduk di teras sambil melihat burung kutut kesayangannya. Hal ini didapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Tanpa kanyana lakune Purwo wis tekan ing daleme Pak Padmo. Untung banget Pak Padmo wis ana ing ndalem. Wektu iku lagi lelenggahan ing teras karo nyawang manuk kutut kelangenane. Pirsa tekana Purwo, banjur jumeneng kaya mapag tekane Purwo." (seri 2: 49) Terjemahan: "Tanpa terduga jalannya Purwo sudah sampai di rumahnya Pak Padmo. Beruntung sekali Pak Padmo sudah ada di rumah. Waktu itu baru duduk-duduk di teras sambil melihat burung kutut kesayangannya. Tahu datangnya Purwo, terus berdiri seperti menjemput datangnya Purwo." (seri 2: 49) Latar di rumah Pak Padmo juga digambarkan ketika istrinya Pak Padmo meninggal dunia, sementara Pak Padmo tidak mengetahuinya sendiri, karena pergi dengan Purwo. Setelah sampai di rumah, Pak Padmo segera ditemui oleh Pak RT dan diberitahukan kalau istri Pak Padmo meninggal dunia. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Iba kagete nalika ngambah ana ing plataran omahe Pak Padmo. Ing Omahe Pak Padmo akeh tinemu wong, ora lanang ora wadon, kabeh padha tandang gawe. Ana kang olor-olor kabel listrik. Ana kang nyapu resik-resik plataran. Ana saperangan wong ngetokake meja kursi tumuju njaban omah." (seri 2:49) Terjemahan: "Betapa terkejutnya ketika melangkah ada di halaman rumahnya Pak Padmo. Di Rumah Pak Padmo banyak ketemu orang, tidak laki tidak perempuan, semua pada bekerja. Ada yang menarik-narik kabel listri. Ada yang menyapu bersih-bersih halaman. Ada sebagian orang mengeluarkan meja kursi menuju keluar rumah." (seri 2: 49)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 81 9) Warung Kecil Pinggir Jalan Latar warung kecil pinggir jalan, dalam cerbung Calon Lurah digambarkan, ketika Purwo dan Pak Padmo beristirahat di warung kecil yang sudah tutup. Di tempat tersebut Purwo dan Pak Padmo tertidur dengan pulas. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini. "Kebenaran banget ing sacedhake kono ana warung cilik kang suwung la nana dhingklike. Purwo gage nyetandarake sepedha motore lan banjur ngglethak ana ing dhingklik. Awak kesel lan mripat ngantuk, ndayani Purwo bisa turu kanthi pulses. Dene Pak Padmo kaya-kaya kesetrum dening Purwo. Kekarone kasil lumebu ing alam turu." (seri 2: 51) Terjemahan: "Kebetulan sekali di dekat sana ada warung kecil yang tutup dan ada kursinya. Purwo segera menyetandratkan sepeda motornya dan segera berbaring ada di kursi. Badan capek dan mata mengantuk, membuat Purwo bisa tidur dengan nyenyak. Sementara Pak Padmo sepertinya terpengaruh dengan Purwo. Keduanya berhasil masuk di alam tidur." (seri 2: 51) 10) Rumah Mbah Dipo Latar di rumah Mbah Dipo, dalam cerbung digambarkan Purwo dan Pak Padmo pergi ke rumah Mbah Dipo guna meminta bantuan Mbah Dipo agar Purwo berhasil menjadi lurah. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini. "Sawise iku kaprungu swara kancing lawang omah dibukak. Ing suwalike lawang Mbah Dipo sing wis sepuh, nanging isih katon pengkuh, methuk tekane Pak Padmo lan Purwo." (seri 2: 49) Terjemahan: "Setelah itu terdengar suara kancing pintu rumah di buka. Di sebaliknya pintu Mbah Dipo yang sudah tua, tapi masih terlihat gagah, menjemput datangnya Pak Padmo dan Purwo." (seri 2: 49)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 82 11) Balai Desa Latar di Balai Desa dalam cerita bersambung Calon Lurah, digambarkan warga Kelurahan Mararejo mengadakan pesta demokrasi yaitu menentukan pilihan lurah. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Dina iki warga Kalurahan Mararejo ngadani "pesta demokrasi" nentokake jejering lurah. Kabeh warga kalurahan kang nduweni hak pilih kaya-kaya tumpleg bleg ana ing bale kalurahan." (seri 2: 51) Terjemahan: "Hari ini warga Kelurahan Mararejo mengadakan pesta demokrasi mentukan siapa terpilih jadi lurah. Semua warga kelurahan yang mempunyai hak pilih sepertinya semua berada di Balai Desa." (seri 2: 51) Latar Balai Desa dalam cerbung juga dipaparkan perilaku Purwo karena kalah dalam penghitungan suara, kemudian tanpa merasa malu melepas semua pakaiannya dan dibuang di sekitarnya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Rumangsa kijenan ana ing tengah-tengahing papan gumbira, Purwo lali mring ajining manungsa. Purwo ora kwagang ngendhaleni pangrasane. Purwo sajake lali ing sakabeh-kabehe. Tanpa nduweni rasa isin, kabeh pengganggone dicocopti dhewe lan banjur dibuwang ing sakiwa tengene." (seri 2: 51) Terjemahan: "Merasa sendirian ada di tengah-tengah tempat gembira, Purwo lupa dengan harga dirinya sebagai manusia. Purwo tidak kuat mengendalikan perasaannya. Purwo mungkin lupa dengan semuanya. Tanpa punya rasa malu, semua pakaiannya dilepasi sendiri dan kemudian di buang di sebelah kiri dan kanannya." (seri 2: 51) b. Latar Waktu 1) Siang hari Latar waktu siang hari dalam cerbung Calon Lurah digambarkan ketika Pak Padmo pergi ke rumahnya Purwo untuk menyampaikan keinginannya supaya Purwo
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 83 mau mencalon lurah, namun pada waktu itu Purwo belum pulang dari kerjanya sebagai guru Wiyata Bakti di salah satu SMP, kemudian ditemui oleh ibunya Purwo. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Wekda-wekdal mekaten piyambakipun menika mucal, Mas. Dados Guru Wiyata Bakti wonten SMP..." (seri 2: 49) Terjemahan: "Waktu-waktu seperti ini orangnya baru mengajar, Mas. Jadi Guru Wiyata Bakti di SMP...." (seri 2: 49) 2) Sore hari Latar waktu sore hari digunakan pengarang untuk menjelaskan tokoh Purwo dan Pak Padmo yang mau pergi ke rumahnya Mbah Dipo. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Nadyan wayahe wis ngancik surub, wong loro podho beboncengan sepedha motor nedya sowan daleme Mbah Dipo ana ing tlatah gunung Kucir." (seri 2: 51) Terjemahan: "Walaupun waktunya sudah menginjak sore, dua orang berboncengan sepeda motor ingin bertamu rumahnya Mbah Dipo ada di wilayah gunung Kucir." (seri 2: 51) 3) Malam hari Latar waktu malam hari, dalam cerbung Calon Lurah digambarkan ketika Purwo meninggalkan Pak Padmo sendirian di warung kecil pinggir jalan yang sudah
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 84 tutup, yaitu tempat yang digunakan untuk beristirahat. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Nadyan kahanan wis peteng, kanthi cepet Purwo bisa tekan ing papan kang dikarepake." (seri 2: 49) Terjemahan: "Walaupun keadaan sudah gelap, dengan cepat Purwo bisa sampai di tempat yang diharapkan." (seri 2: 49) Latar malam hari, juga dipaparkan oleh tokoh Mbah Dipo saat menerima tamu yaitu Pak Padmo dan Purwo. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Nyuwun sewu, kagungan kersa menapa, kok dalu-dalu kedharang-dharang dumugi gubug kula mriki?" (seri 2: 49) Terjemahan: "Minta maaf, mempunyai keinginan apa, kok malam-malam bisa-bisanya sampai rumah saya ini?" (seri 2: 49) Latar waktu malam hari, dalam cerbung Calon Lurah juga digambarkan oleh tokoh Purwo yang akan melakukan ritual yang disuruh oleh Mbah Dipo, yaitu malam Jumat Kliwon. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini. "Wingi iku malam Jumuah Kliwon, ngepasi dina wetone Purwo. Purwo nedya nglakoni kang disuwun dening Mbah Dipo." (seri 2: 49) Terjemahan: "Malam itu malam Jum'at Kliwon, tepatnya hari kelahiran Purwo. Purwo mau melakukan yang disuruh oleh Mbah Dipo." (seri 2: 49)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 85 Latar waktu malam hari, juga digambarkan oleh pengarang untuk menjelaskan keadaan rumah keluarganya Purwo, yaitu sudah menginjak malam tapi lampu depan rumah belum dihidupkan, sehingga mengundang perhatian warga sekitar. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Wayahe wis ngancik wengi. Ing wayah ngene iki lampu ngarep omahe Purwo mesthi wis diuripake, nanging saiki isih penteng. Kahanan iki ngundang kawigatene tangga teparo lan nedya ngaruhake apa jalarane." (seri 2: 51) Terjemahan: "Waktunya sudah menginjak malam. Di waktu seperti ini lampu depan rumahnya Purwo pasti sudah dihidupkan, tapi sekarang masih gelap. Keadaan ini mengundang perhatian para tetangga dan ingin mengetahui apa sebabnya." (seri 2: 51) 4) Waktu Pagi Latar waktu pagi, dalam cerbung Calon Lurah digambarkan oleh tokoh ibunya Purwo, yaitu kebiasaan ibunya Purwo setiap bangun tidur menyapu halaman. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini. "Esuke, kaya adat saben, ibune Purwo sawise tangi turu banjur nyaponi latar." (seri 2: 49) Terjemahan: "Paginya, seperti kebiasaannya, ibunya Purwo setelah bangun tidur kemudian menyapu halaman." (seri 2: 49) 5) Waktu menunjukkan hari Latar waktu hari, digambarkan ketika Pak Padmo dan Purwo memilih waktu yang longgar untuk pergi ke rumah Mbah Dipo, yaitu hari Sabtu yang kebetulan Purwo tidak ada jadwal mengajar. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut.
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 86 "Boten menapa-menapa, Pak Dhe. Dinten Sebtu kula boten mucal, kok!" (seri 2: 49) Terjemahan: "Tidak apa-apa, Pak Dhe. Hari Sabtu saya tidak mengajar, kok!" (seri 2: 49) c. Latar Sosial Latar sosial dapat berupa kebiasaan hidup, adat istiadat, tradisi, keyakinan, pandangan hidup, cara berpikir dan bersikap, juga berhubungan dengan status sosial tokoh yang bersangkutan. Latar sosial pada cerbung Calon Lurah karya A. Sardi antara lain: 1) Tradisi Latar tradisi digambarkan oleh pengarang ketika ada pemilihan lurah di desa Mararejo mempunyai tradisi sendiri, yaitu setiap ada pemilihan lurah, para botoh selalu bertemu. Botoh yaitu orang yang bersedia bersusah payah supaya calonnya berhasil terpilih jadi lurah. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini. "Ing kukuban Kalurahan Mararejo ana padatan kang lumaku beda karo kalurahan-kalurahan liya-liyane. Janji ana pemilihan lurah, tinemu para botoh. Botoh yaiku wong sing gelem lara lapa ing sembarang kalir kanggo ngupaya calone kasil kapilih dadi lurah." (seri 2: 49) Terjemahan: "Di wilayah Kelurahan Mararejo ada adat yang berjalan beda dengan kelurahan-kelurahan lain-lainnya. Setiap ada pemilihan lurah, bertemu para botoh. Botoh yaitu orang yang mau bersusah payah dalam keadaan apapun buat mencapai calonnya berhasil terpilih jadi lurah." (seri 2: 49) 2) Kebiasaan hidup Latar kebiasaan hidup dalam cerbung Calon Lurah, digambarkan oleh tokoh Pak Padmo, yaitu setiap ada pemilihan lurah, apabila tidak ada orang yang sepaham
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 87 pasti ditantang untuk diajak taruhan. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Salah sijine botoh yaiku aran Pak Padmo, kang kaanggep kendel lan kandel pawitane. Sapa wae kang ora sepaham karo dheweki mesthi ditantang, dijak totohan." (seri 2: 49) Terjemahan: "Salah satu botohnya yaitu yang namanya Pak Padmo, yang dianggap berani dan banyak modalnya. Siapa saja yang tidak sepaham dengan dirinya pasti ditantang, diajak taruhan." (seri 2: 49) Latar kebiasaan hidup juga digambarkan oleh tokoh Purwo, setiap pulang kerja dan memberhentikan sepeda motornya, langsung melangkah masuk rumah. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Sawise kasil ngendhegake sepedha motore, kaya adat saben Purwo banjur gage jumangkah mlebu ing njero omahe." (seri 2: 49) Terjemahan: "Setelah berhasil memperhentikan sepeda motornya, seperti kebiasaannya Purwo lalu segera melangkah masuk di dalam rumahnya." (seri 2: 49) Latar kebiasaan hidup, dalam cerbung Calon Lurah digambarkan oleh tokoh Purwo yaitu sudah biasa melakukan puasa. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Menawi namung kedah nglampahi pasa utawi sesirik, kula sagah. Nyuwun pinten dinten. Jer kula sampun kulinten." (seri 2: 51) Terjemahan: "Kalau hanya harus puasa atau prihatin, saya mau. Minta berapa hari. Kan saya sudah biasa." (seri 2: 51)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 88 3) Status sosial Latar status sosial, dalam cerbung digambarkan tokoh keluarga Purwo, yang hidup dalam keadaan ekonomi yang pas-pasan. Kebutuhan sehari-hari hanya mengandalkan hasil tani dan gaji sebagai guru WB. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan yang dijelaskan tokoh ibunya Purwo sebagai berikut. "Sumbering panggesangan kula nggih naming njagekaken kasiling tetanen sawah sapathok kilen dhusun nika? Gajinepun Purwo saking anggenipun makarya dadi guru, kangge nyukupi kabutuhanipun piyambak kemawon taksih kirang." (seri 2: 51) Terjemahan: "Sumber penghidupan saya ya hanya mengandalkan hasilnya bertani sawah satu patok barat dusun itu? Gajinya Purwo dari bekerja jadi guru, buat mencukupi kebutuhannya sendiri saja masih kurang." (seri 2: 51) 4) Keyakinan Latar keyakinan, dalam cerbung Calon Lurah digambarkan oleh tokoh Pak Padmo, yaitu agar tujuannya dapat berhasil harus melakukan ritual dan meminta doa dari dukun. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Kanggoku, lelaku iku baku. Nyuwun donga pangestune dhukun iku penting. Pamrihe supaya dalan kang nedya awake gayuh iku rinengkuh!" (seri 2: 49) Terjemahan: "Buat saya, ritual itu harus. Minta doa restunya dukun itu penting. Agar supaya jalan yang akan kita inginkan itu tercapai!" (seri 2: 49) Latar keyakinan dalam cerbung Calon Lurah juga digambarkan oleh tokoh Purwo, yang percaya pada mantra dari dukun yang bernama Mbah Dipo. Ibunya yang semula tidak merestui Purwo mencalon lurah menjadi merestui, Winarti yang
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 89 dulu menolak sekarang bisa dirangkul lagi. Semua itu karena jampi-jampi Mbah Dipo. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Iya, ya... Kasunyatan, ibu kang maune ora mangestoni aku nyalon lurah, saiki katon semangate. Winrti kang biyen nate nampik aku, saiki kasil dakrangkul maneh. Aku rumangsa kangelan ngedol saperangan lemah warisan, kasunyatan entuk dalan gampang. Yen tak rasak-rasakake, kabeh iki ya amarga saka jopa-japune Mbah Dipo." (seri 2: 51) Terjemahan: "Iya, ya... Kenyataan, ibu yang dulunya tidak merestui saya mencalon lurah, sekarang kelihatan semangatnya. Winarti yang dulu pernah nolak saya, sekarang berhasil saya rangkul lagi. Saya merasa kesulitan menjual sebagian tanah warisan, kenyataan dapat kemudahan. Kalau saya rasa-rasakan, semua ini yak arena dari jampi-jampinya Mbah Dipo." (seri 2: 51) 5) Cara berpikir dan bersikap Latar cara berpikir dan bersikap, digambarkan oleh tokoh Purwo yaitu menyetujui saran Pak Padmo meminta doa restu dari dukun dan ibunya juga dimintakan doa dari dukun agar mendukung dan menyetujui yang menjadi keinginannya. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Sae niku, Pak Dhe. Malah yen perlu, supados ibu mangke nyengkuyung lan nyarujuki sedaya sedya kula, saenipun ugi dipunsranani kanthi nyuwun japa mantranipun salah satunggiling dhukum". (seri 2: 49) Terjemahan: "Baik itu, Pak Dhe. Bahkan kalau perlu, supaya ibu nanti mendukung dan menyetujui semua niat saya, baiknya juga disaranani denan minta japa mantranya salah satunya dukun." (seri 2: 49) Latar cara berpikir dan bersikap, juga digambarkan tokoh Purwo ketika melakukan ritual tidur di bawah talang rumahnya dan beralaskan daun pisang. Pikiran dan hatinya Purwo mengalami perubahan, yaitu apa hubungannya dengan
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 90 niatnya mencalon lurah. Purwo memutuskan untuk pindah tidur ke dalam rumah. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini. "Apa sesambungane ing antarane gegayuhanku karo lelakuku iki? Ngapa aku ndadak turu ana ing papan kene? Yen mengko aku ketaman lelara, gedhe cilice aku masuk angin, apa ora malah cilaka? Apa ora luwih kepenak yen turu ana ing dhipan njero omah wae?" (seri 2: 49) Terjemahan: "Apa hubungannya antara keinginanku dengan ritualku ini? Mengapa saya harus tidur ada di tempat sini? Kalau nanti saya terkena penyakit, besar kecilnya saya masuk angin, apa tidak bikin celaka? Apa tidak lebih enak kalau tidur ada di tempat tidur dalam rumah saja?" (seri 2: 49) 6) Kepercayaan Latar kepercayan, dalam cerbung Calon Lurah, digambarkan lagi oleh tokoh Purwo, yaitu Purwo masih percaya dengan cerita orang orangtuanya yang sudah meninggal, kalau kejatuhan cicak kemudian cicaknya tidak diketemukan, menandakan orang yang kejatuhan akan kehilangan salah satu familinya. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Adhuh, cilaka aku. Ngendikane swargi bapak, cecak kang nibani awake salah sawijining wong, menehi pralambang menawa wong mau bakal kelangan salah siji sedulure. Dene yen wong sing ketibanan cecak banjur kasil nyekel cecake lan kepara kasil nyuwek cangkeme cecak, mralambangi menawa ora bakal dumadi prastawa kang nyala wadi kaya ngono iki. Balik saiki aku ketibanan cecak. Kepriye yen pralambang iki numusi ing uripku?" (seri 2: 51) Terjemahan: "Adhuh, celaka saya. Menurut almarhum bapak, cecak yang menjatuhi badan salah satunya orang, memberi pertanda kalau orang tadi akan kehilangan salah satu familinya. Namun kalau orang yang kejatuhan cecak terus berhasil memegang cecaknya dan bisa berhasil mencobek mulutnya cecak, memberi pertanda kalau tidak akan terjadi peristiwa yang membahayakan seperti ini. Sebaliknya sekarang saya kejatuhan cecak. Bagaimana kalau pertanda ini menimpa pada hidupku?" (seri 2: 51)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 91 Latar kepercayaan, juga digambarkan oleh ibunya Purwo yang percaya dengan ritual tidur di bawah talang rumah dengan beralasankan pupus daun pisang rojo dan berhasil maka semua keinginanannya akan tercapai. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini. "Wadhuh, yen ngono cilala mencit bocah ini. Sebab sing sapa wae kasil nglakoni tirakat kaya mangkene iki, kabeh sedyane bakal Kabul kaleksanan. Dene anakku?" (seri 2: 49) Terjemahan: "Waduh, kalau begitu celaka benaran anak ini. Sebab yang siapa saja berhasil melakukan ritual seperti ini, semua keinginannya akan dikabulkan. Sementera anak saya?" (seri 2: 49) 5. Alur (Plot) Alur atau plot merupakan rangkaian peristiwa sebagai dasar bergeraknya cerita dan untuk merunut hubungan sebab-akibat. Alur sebagai peristiwa-peristiwa yang ditampilkan dalam cerita yang bersifat sederhana, karena pengarang menyusun peristiwa-peristiwa itu berdasarkan kaitan sebab-akibat. Alur secara umum dipahami sebagai keseluruhan rangkaian peristiwa yang terdapat dalam cerita. Alur terbagi menjadi tiga tahap, yakni tahap awal, tahap tengah, dan tahap akhir. Alur dari cerita bersambung Calon Lurah karya A. Sardi, sebagai berikut. a. Tahap-tahap Alur 1) Tahap Awal Tahap awal dari cerbung Calon Lurah karya A.Sardi adalah ketika Pak Padmo membujuk Purwo untuk bersedia mencalon lurah. Padahal mencalon lurah biayanya tidak sedikit, sedangkan Purwo hanya sebagai seorang guru Wiyata Bakti dan keadaan ekonomi yang pas-pasan. Purwo memang seorang pemuda yang masih bujang, mempunyai postur tubuh yang tinggi besar, bekerja sebagai guru WB di
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 92 salah satu SMP. Penghasilan keluarga Purwo hanya mengandalkan hasil tani. Ibunya Purwo tidak setuju bila Purwo mencalon lurah, karena biaya mencalon lurah sangat besar, sedangkan ibunya Purwo tidak mempunyai sarana yang bisa diandalkan. Purwo sendiri juga tidak setuju dengan keinginannya Pak Padmo untuk mencalon lurah, walaupun dalam hati Purwo mempunyai niat, namun Purwo menyadari kalau dirinya tidak mempunyai modal sedikitpun, sementara mencalon lurah itu membutuhkan modal yang besar. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Aku dikon nyalon lurah? Sejatine mono aku pancen duwe karep lan kreteg. Nanging sangertiku, nyalon lurah iku ora mung pawitan karep. Kudu nduweni srana arupa bandha donya sing luwih. Dene kahananku saiki? Babar blas aku ora duwe modhal. Bisa diarani modhalku mung dhengkul ...." (seri 2: 49). Terjemahan: "Saya disuruh mencalon lurah? Sebenarnya memang saya mempunyai niat dan keinginan. Tapi sepengetahuan saya, mencalon lurah itu tidak hanya modal niat. Harus mempunyai sarana berupa harta benda yang banyak. Bahkan keadaan saya sekarang ini? Sedikitpun saya tidak punya modal. Bisa dinamakan modal saya modal dengkul..." (seri 2: 49). 2) Tahap Tengah Tahap tengah disebut sebagai tahap pertikaian, menampilkan pertentangan dan atau konflik yang sudah mulai dimunculkan pada tahap sebelumnya, menjadi semakin meningkat, semakin menegangkan. Tahap tengah dalam cerbun Calon Lurah yaitu saat penghitungan suara, menunjukkan suara yang diperoleh Purwo hanya sedikit, dibandingkan suara yang diperoleh calon lurah lainnya. Mengetahui keadaan tersebut, Purwo sudah tidak mempunyai harapan lagi untuk bisa menang, kemudian Purwo menjadi lupa diri, berperilaku seperti orang gila, berteriak-teriak sambil melepas semua pakaian yang dikenakan dan dibuang disebelah kanan kirinya
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 93 tinggal celana dalam yang melekat di badannya. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan sebagai berikut. "Rumangsa kalah lan sor. Rumangsa kijenan ana ing tengah-tengahing papan gumbira, Purwo lali mring ajining manungsa. Purwo ora kwagang ngendhaleni pangrasane, lali ing sakabeh-kabehe. Tanpa nduweni rasa isin, kabeh penganggone dicopoti dhewe lan banjur dibuwang ing sakiwa tengene" (seri 2: 51). Terjemahan: "Merasa kalah dan terhina. Merasa sendirian ada di tengah-tengahnya tempat gembira, Purwo lupa dengan harga dirinya. Purwo tidak kuat mengendalikan apa yang dirasakan, lupa dengan semuanya. Tanpa mempunyai rasa malu, semua pakaiannya di lepasi sendiri dan kemudian dibuang sebelah kiri kanannya." (seri 2 : 51). 3) Tahap Akhir Tahap akhir dalam cerbung Calon Lurah karya A.Sardi yaitu Purwo yang tadinya seperti orang gila, semua pakaiannya dibuang di sebelah kanan kirinya sambil berteriak-teriak, karena kekalahannya dalam berkompetisi pemilihan lurah, kemudian bisa reda setelah mendengar kalau Ibunya Purwo meninggal dunia. Purwo bersedia memakai pakaiannya kembali, dan mau pulang ke rumah untuk menemui ibunya serta melihat yang sebenarnya terjadi. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Banjur kepriye lelakon sateruse nalika Purwo kasil tekan ngomahe lan meruhi wong pirng-pirang pdha nyawang dhirine? Purwo ora ngrewes lan ora nggape. Bakune dheweke enggal-enggal bisa ketemu karo ibune lan meruhi apakang sejatine dumadi. Barang jumangkahe sikil kang krasa abot kasil mlebu njero omahe, pandelngane Purwo tumuju papan paleremane ibune kang saiki wus sare kanggo salawas-lawase. Ibunya kang wis tumekaning pralaya. Pet. Pandeleng lan pangrasane Purwo malih dadi peteng ndhedhet. Daya tenagane ilang. Purwo ambruk semaput." (seri 2: 51)
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 94 Terjemahan: "Terus bagaimana kejadian selanjutnya ketika Purwo berhasil sampai rumahnya dan mengetahui orang banyak pada melihat dirinya? Purwo tidak menghiraukan dan tidak menanggapi. Pokoknya dirinya cepat-cepat bisa bertemu dengan ibunya dan mengetahui apa yang sebenarnya terjadi. Setelah melangkah kaki yang terasa berat berhasil masuk dalam rumahnya, pandangannya Purwo tertuju tempat peristirahatan ibunya yang sekarang sudah tidur yang selama-lamanya. Ibunya yang sudah meninggal dunia. Gelap. Penglihatan dan perasaannya Purwo jadi gelap gulita. Daya tenaganya hilang. Purwo jatuh tidak sadarkan diri." (seri 2: 51) 6. Amanat Amanat adalah suatu pesan moral yang ingin disampaikan oleh pengarang. Ada beberapa pelajaran hidup yang dapat digali dari cerita bersambung Calon Lurah karya A. Sardi, yaitu dalam hidup ini jangan mudah tergoda dengan rayuan, walaupun itu dari orang terdekat, dalam hal ini rayuan untuk mencapai sesuatu yang sifatnya dipaksakan atau tidak sesuai dengan kemampuan yang kita dimiliki. Oleh karena itu, segala sesuatu yang ingin capai hendaknya diukur dengan kemampuannya, kalau tidak mampu jangan dipaksakan. Mudahnya tergoda rayuan untuk mencapai suatu keinginan dengan memaksakan diri, apabila keinginan yang dipaksakan tersebut tidak berhasil, maka dapat menjadikan bumerang bagi kita sendiri. Seperti yang digambarkan oleh tokoh Purwo. Tokoh Purwo yang hanya bekerja sebagai guru Wiyata Bakti dengan penghasilan yang rendah dan ekonomi keluarga yang pas-pasan memberanikan diri mencalonkan lurah. Padahal mencalon lurah membutuhkan biaya yang tidak sedikit. Karena mudahnya terpengaruh dengan rayuan dari tokoh Pak Padmo, kemudian Purwo memberanikan diri mencalon lurah. Untuk mencapai niatnya tersebut, Purwo harus menjual sebagian tanah warisan. Namun pada akhirnya keinginan Purwo untuk
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 95 menjadi lurah ternyata gagal, karena kegagalan tersebut, Purwo menjadi stress dan ibunya Purwo meninggal dunia, karena tidak kuat menerima kenyataan yang ada. Amanat lain yang disampaikan pengarang dalam cerbung Calon Lurah adalah jangan meminta bantuan kepada dukun atau paranormal. Untuk mencapai sesuatu yang kita inginkan, jangan meminta bantuan dukun, karena hal itu bertentangan dengan ajaran agama. Keinginan yang ingin dicapai dengan meminta bantuan dukun, pada akhirnya akan menghasilkan suatu penderitaan. Meminta bantuan dukun, berarti tidak percaya dengan keagungan Tuhan. Perbuatan tersebut adalah perbuatan dosa besar, karena menduakan Tuhan. Hal ini bisa dilihat dari perilaku tokoh Purwo, yang minta bantuan dukun (tokoh Mbah Dipo) agar keinginan untuk menjadi lurah tercapai. Tokoh Purwo harus melakukan ritual sesuai persyaratan yang diberikan Mbah Dipo, yaitu tidur di bawah talang rumahnya, beralaskan dua pisang raja, dan berlandasan kepala dengan lima lembar daun suruh yang pangkal rosnya bertemu. Purwo beranggapan kalau ritual tersebut tidak ada kaitannya dengan dirinya mencalon lurah, yang akhirnya keinginan untuk menjadi lurah tidak berhasil. Hal tersebut menginsyaratkan kepada kita dalam mencapai sesuatu yang kita kehendaki bebih baik mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan meminta kepadaNya, karena Tuhanlah tempat kita meminta dan Tuhanlah yang bisa memberikan jalan terbaik bagi kita. Berdasarkan uraian tersebut di atas, dapat disimpulkan bahwa amanat dalam cerbung Calon Lurah karya A.Sardi adalah, orang yang mencalonkan lurah harus punya modal, di samping itu dalam berkompetisi harus dilakukan secara sehat. Untuk
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 96 meraih sebuah kedudukan tidak harus dengan klinik, namun yang paling penting dan harus ditanamkan adalah dengan ketulusan hati. B. Keterkaitan Antar Unsur Struktur Cerbung Calon Lurah Cerbung Calon Lurah karya A. Sardi, menunjukkan unsur strukturnya mempunyai hubungan yang erat dan saling berkaitan secara utuh antar struktur satu dengan struktur yang lainnya. Unsur struktur dalam cerita bersambung Calon Lurah karya A. Sardi ini mempunyai unsur-unsur intrinsik cerita, seperti: tema, sudut pandang, alur, penokohan, latar, dan amanat yang dirangkum menjadi satu kesatuan yang utuh, sehingga mampu membentuk makna secara keseluruhan cerita. Keenam unsur ini memiliki hubungan yang erat dan saling kait mengkait membentuk satu kesatuan yang utuh. Tema dapat mempengaruhi sudut pandang, alur, penokohan, latar, dan amanat yang disampaikan oleh pengarang. 1. Keterkaitan Tema dengan Sudut Pandang Tema yang digambarkan dari cerbung Calon Lurah ini adalah keberanian mencalon karena bujukan atau rayuan. Keadaan ekonomi keluarga yang lemah dibujuk rayu untuk mencalonkan lurah. Hal itu terlihat pada keseluruhan jalan cerita antara Pak Padmo dan keluarga Purwo. Tokoh Pak Padmo sebagai pamannya Purwo membujuk rayu kepada Purwo untuk mencalon lurah. Purwo dan keluarganya yang kehidupannya pas-pasan hanya menghandalkan hasil tani yang tidak seberapa, karena terkena bujuk rayu dari Pak Padmo, akhirnya Purwo berani mencalon lurah walaupun harus menjual sebagian tanah milik ibunya, mengingat biaya operasional dalam pencalonan lurah bagi keluarga Purwo sangat besar.
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 97 Melihat jalan cerita yang disampaikan dalam cerbung Calon Lurah maka tema yang membangun jalan cerita cerbung Calon Lurah tersebut adalah keberanian mencalon lurah karena bujukan atau rayuan. Tema tersebut termasuk dalam tema tradisional. Hal itu terlihat keberanian tokoh Purwo berani mencalon lurah setelah mendapat bujukan atau rayuan dari pamannya yang bernama Pak Padmo. Niat Purwo dalam mencalon lurah agar berhasil, Purwo meminta bantuan dari orang pintar atau dukun yakni Mbah Dipo yang berada di Gunung Kucir. Doa restu dari dukun menurutnya sangatlah penting demi keberhasilan niatnya serta dengan melakukan ritual sebagaimana yang diperintahkan oleh dukun. Ritual yang perlu dilakukan Purwo, anjuran dari Mbah Dipo yaitu menyiapkan satu ayam jenis cemani yang warnanya hitam semua. Ayam tersebut disembelih, kepalanya dikubur di depan rumah. Setelah kepala ayam cemani tersebut di kubur di depan rumah, hal yang harus dilakukan adalah menyiapkan lima lembar daun sirih yang pangkal rosnya bertemu. Daun sirih itu nanti digunakan untuk alas kepala saat tidur, dan tidurnya di bawah talang rumah dengan beralaskan pupus daun pisang rojo. Tindakan yang dilakukan tokoh Purwo tersebut adalah tindakan yang sangat salah, karena melakukan tindakan yang bertentangan dengan ajaran agama. Seharunya lebih mendekatkan diri kepada Tuhan dan meningkatkan sosialisasi dengan warga masyarakat. Saat dimulainya perhitungan suara, terlihat suara yang memilih Purwo tertinggal jauh dari calon-calon lainnya, bahkan sampai akhir penghitungan suara, suara Purwo yang diperoleh Purwo tetap paling rendah. Mengetahui hal tersebut, kemudian Purwo berbuat seperti orang kesurupan, semua pakaian yang dikenakan
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 98 dilepasi dan dibuang kekanan kirinya, hanya tinggal celana dalam yang masih menempel di badannya. Ibunya Purwo yang mengetahui kalau Purwo kalah, terus merasa malu dan sedih. Penyakitnya asma yang telah lama dideritanya kambuh lagi, dan akhirnya Ibunya Purwo meninggal di dalam rumahnya dalam kondisi tergeletak di lantai. Warga sekitar yang tahu keadaan tersebut, kemudian menjeput Purwo masih berada di Balai Desa. Purwo yang tadinya seperti orang gila, semua pakaiannya dibuang di sebelah kanan kirinya sambil berteriak-teriak, karena kekalahannya dalam berkompetensi pemilihan lurah, kemudian bisa reda setelah mendengar kalau Ibunya Purwo meninggal dunia. Purwo bersedia memakai pakaiannya kembali, dan mau pulang ke rumah untuk menemui ibunya yang sudah terbujur kaku. Berdasarkan cerita tersebut maka dapat disimpulkan bahwa setiap keburukan pasti akan mendapat imbalan yang sesuai. Tema yang ada dalam cerbung Calon Lurah termasuk dalam tema tradisional. Jalan cerita pada cerbung tersebut masih mengangkat tentang tema bahwa setiap sesuatu yang dipaksakan hasilnya tidak akan sesuai yang diharapkan. 2. Keterkaian Tema dengan Amanat Tema erat kaitannya dengan amanat. Amanat adalah pesan moral yang terkandung dalam cerita. Pesan moral disampaikan secara implisit, tersirat melalui perilaku tokoh. Tema dan amanat berbeda dalam cara perumusannya. Tema dirumuskan dalam bentuk kalimat pernyataan, sedangkan amanat dirumuskan dalam bentuk kalimat perintah, saran, atau imbauan. Adapun tema dalam cerbung Calon Lurah karya A.Sardi yaitu "keberanian mencalon karena bujukan atau rayuan", sedang amanatnya, antara lain: (1) dalam hidup ini jangan mudah tergoda dengan
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 99 rayuan, walaupun itu dari orang terdekat, dalam hal ini rayuan untuk mencapai sesuatu yang sifatnya dipaksakan atau tidak sesuai dengan kemampuan yang kita dimiliki; (2) jangan minta bantuan kepada dukun atau paranormal. Berdasarkan tema dan amanat tersebut menunjukkan bahwa tema dan amanat adalah salah satu dari sejumlah unsur pembangun cerita yang lain, yang secara bersama membentuk sebuah keseluruhan. Tema dan amanat tersebut menjadi makna cerita jika ada keterkaitannya dengan unsur-unsur cerita yang lain. 3. Keterkaian Tema dan Amanat dengan Alur a. Keterkaitan tema dengan alur Tema "keberanian mencalon karena bujukan atau rayuan". Alur : Pak Padmo membujuk Purwo untuk bersedia mencalon lurah. Padahal mencalon lurah biayanya tidak sedikit, sedangkan Purwo hanya sebagai seorang guru Wiyata Bakti dan keadaan ekonomi yang pas-pasan. Purwo bekerja sebagai guru WB di salah satu SMP. Penghasilan keluarga Purwo hanya mengandalkan hasil tani. Ibunya Purwo tidak setuju bila Purwo mencalon lurah, karena biaya mencalon lurah sangat besar, sedangkan ibunya Purwo tidak mempunyai sarana yang bisa diandalkan. Purwo sendiri juga tidak setuju dengan keinginannya Pak Padmo untuk mencalon lurah, walaupun dalam hati Purwo mempunyai niat, namun Purwo menyadari kalau dirinya tidak mempunyai modal sedikitpun, sementara mencalon lurah itu membutuhkan modal yang besar. Mendengar perkataan Purwo tersebut, Pak Padmo tidak putus asa dalam membujuk Purwo, kemudian Pak Padmo memberikan solusi untuk mendapatkan modal yaitu menjual sebagian tanah milik Ibunya Purwo, dan merayu Purwo, nanti
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 100 kalau sudah berhasil menjadi Lurah, tanah yang dijual dapat dibeli lagi, bahkan bisa membeli tanah yang lebih luas. Setelah mendengar perkataan Pak Padmo tersebut, Purwo akhirnya menuruti keinginan Pak Padmo untuk mencalon lurah. Purwo untuk mencapai tujuannya disamping mencari modal, juga mencari orang pintar atau dukun. Purwo dan Pak Padmo mengunjungi Mbah Dipo yang dianggap sebagai orang pintar yang bisa membantu Purwo dalam mencapai tujuannya menang menjadi lurah. Saat penghitungan suara, menunjukkan suara yang diperoleh Purwo hanya sedikit, dibandingkan suara yang diperoleh calon lurah lainnya. Mengetahui keadaan tersebut, Purwo sudah tidak mempunyai harapan lagi untuk bisa menang, kemudian Purwo menjadi lupa diri, berperilaku seperti orang gila, berteriak-teriak sambil melepas semua pakaian yang dikenakan dan dibuang di sebelah kanan kirinya tinggal celana dalam yang melekat di badannya. Kemudian bisa reda setelah mendengar kalau Ibunya Purwo meninggal dunia. Purwo bersedia memakai pakaiannya kembali, dan mau pulang ke rumah untuk menemui ibunya serta melihat yang sebenarnya terjadi. b. Keterkaitan amanat dengan alur Amanat yang terdapat dalam cerbung Calon Lurah memiliki hubungan erat dengan alur, hal ini terlihat dari keseluruhan amanat yang terdapat dalam analisis sebelumnya yang menunjukkan jangan mudah terpengaruh bujuk rayu orang lain, walaupun itu orang terdekat. Dalam menjangkau sesuatu hendaknya disesuaikan dengan kemampuannya, jangan dipaksakan, apalagi disertai dengan langkah-langkah yang tidak benar, yaitu mencari orang pintar atau dukun agar tujuannya dapat
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 101 tercapai. Suatu tindakan yang bertentangan dengan ajaran agama, hal ini terlihat dari tokoh Purwo yang harus menjual sebagian tanah milik ibunya untuk modal pencalonan lurah, dan mencari orang pintar atau dukun yaitu tokoh Mbah Dipo agar tujuannya dapat tercapai. Akhirnya tokoh Purwo kalah dalam pemilihan lurah, walaupun sudah mengeluarkan biaya yang tidak sedikit dan minta doa dukun. Akibat dari kekalahan tersebut, tokoh Purwo jadi stress dan ibunya Purwo meninggal dunia. 4. Hubungan Tema dan Amanat dengan Tokoh Tokoh dalam cerbung Calon Lurah ini mendukung tema yang ingin disampaikan penulis kepada pembaca. Tokoh Purwo misalnya menyampaikan pesan melalui karakter mudah terkena bujuk rayu, yaitu bujuk rayu dari Pak Padmo untuk mencalon lurah. Dengan keadaan ekonomi yang hanya pas-pasan, Purwo memberanikan diri mencalon lurah menuruti bujuk rayunya Pak Padmo. Akibatnya kehidupan keluarga Purwo menjadi tragis, Purwo tidak terpilih menjadi Lurah dan ibunya meninggal dunia. Tokoh Pak Padmo adalah orang yang mempunyai karakter pantang menyerah, keinginannya harus bisa terlaksana, walaupun dengan cara apapun tetap dilakukannya. Kemauan keras dari tokoh Pak Padmo ini terlihat pada waktu menginginkan Purwo untuk mencalonkan lurah. Dengan berbagai cara, akhirnya Purwo mengikuti keinginan Pak Padmo yang masih pamannya Purwo sendiri untuk mencalon lurah. Semua rintangan dihadapi, bahkan berani melakukan perbuatan yang dilarang oleh agama yaitu meminta bantuan dukun. Ibunya Purwo adalah sosok ibu yang penuh perhatian dan bijaksana dalam menyikapi keadaan. Ibunya Purwo yang sebelumnya tidak setuju anaknya mencalon
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 102 lurah, kemudian menyetujui dan membantunya demi keberhasilan anaknya untuk bisa mencapai menjadi lurah. Berdasarkan karakter ketiga tokoh tersebut, dapat disimpulkan, mereka satu sama lain menjalin keterkaitan antarhubungan, mereka sama-sama menjalankan perananya sesuai dengan karakter yang diembani pengarang. Tujuannya agar maksud dari si pengarang dapat sampai kepada pembaca sesuai dengan apa yang diharapkannya. 5. Hubungan Tema dan Amanat dengan Latar Unsur latar dapat dibedakan kedalam tiga unsur pokok, yaitu tempat, waktu, dan sosial yang keseluruhannya memiliki hubungan yang sangat erat dengan tema dan amanat, karena semuanya merupakan unsur intrinsik yang saling berkaitan. Berdasarkan keseluruhan tema dan amanat, terjadi pada beberapa tempat yaitu: (1) Rumah Purwo, digambarkan ketika Pak Padmo mendatangi rumahnya Purwo yang mempunyai maksud untuk membujuk Purwo agar nanti setelah jatuh pada waktunya bersedia mencalonkan lurah, tetapi Purwo tidak ada di rumah, yang ada hanya ibunya Purwo, kemudian Pak Padmo membujuk ibunya Purwo supaya mau menyetujui dan mendukung Purwo maju mencalon lurah; (2) Bulak atau Alas, dipaparkan ketika Pak Padmo merayu atau membujuk Purwo agar mau mencalonkan lurah. Pak Padmo memilih salah satu tempat untuk membicarakan keinginannya kepada Purwo agar tidak di dengar oleh orang lain; (3) Rumah Pak Padmo, dipaparkan ketika Purwo datang ke rumah dan disambut oleh Pak Padmo yang tadinya sedang duduk-duduk di teras sambil melihat burung kutut kesayangannya, yang selanjutnya membicarakan mengenai calon-calon lurah lainnya; (4) Rumah
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 103 Mbah Dipo, dipaparkan ketika Mbah Dipo memberikan beberapa persyaratan yang harus dilakukan oleh Purwo kaitannya dengan keinginannya mencalon lurah agar bisa berhasil; dan (5) Balai Desa, dipaparkan ketika Purwo mengetahui kalau dirinya kalah dalam perolehan suara dengan calon lurah lainnya, kemudian Purwo berperilaku seperti orang gila, semua pakaian yang dikenakan dibuang di kanan kirinya, hanya tinggal celana dalam yang masih melekat di badannya. Sedangkan hubungan tema dan amanat dengan latar waktu adalah siang hari, malam hari, dan waktu menunjukkan hari. Hubungan tema amanat dengan latar sosial adalah tentang keadaan ekonomi sosial, karena dalam cerbung Calon Lurah ini menggambarkan permasalahan keluarga Purwo yang hidup dalam keadaan ekonomi yang pas-pasan, yakni pertanyaan tentang mengapa berani mencalon lurah. Hubungan tema amanat dengan keyakinan adalah percaya pada dukun, yaitu agar tujuannya dapat tercapai harus melakukan ritual dan meminta doa dari dukun. Hal ini digambarkan oleh tokoh Purwo dan Pak Padmo, yang percaya pada mantra dari dukun yang bernama Mbah Dipo. Ibunya Purwo yang semula tidak merestui Purwo mencalon lurah menjadi merestui, Winarti yang dulu menolak sekarang bisa dirangkul lagi. Semua itu karena jampi-jampinya Mbah Dipo. C. Bentuk-bentuk Praktik Perdukunan Dalam Cerbung Calon Lurah Karya A. Sardi Masyarakat Desa Mararejo dalam cerbung Calon Lurah karya A. Sardi masih dibilang kurang maksimal dalam menjalankan semua yang diperintahkan oleh
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 104 agama. Misalnya dalam pencalonan kepala Desa, diantara calon kepala Desa masih ada yang menggunakan jasa dukun. Bentuk-bentuk praktik perdukunan dalam dalam cerbung Calon Lurah karya A. Sardi, digambarkan saat Mbah Dipo yang dimintai oleh Pak Padmo dan Purwo untuk memberikan sarana agar keinginan Purwo dalam mencalon lurah dapat berhasil, yang kemudian Mbah Dipo menyedakepkan tangannya sambil mulutnya komat-kamit seperti lagi membaca mantra. Hal ini dapat dibuktikan pada kutipan berikut ini. "Sawetara wektu astane Mbah Dipo disedhakepake. Lathine komat-kamit kaya lumrahe wong lagi ngucapake donga. Netrane manther tumuju ing salah sawijining papan kang ora pati cetha." (seri 2:49) Terjemahan: "Sementara waktu tangannya Mbah Dipo di sedakepkan. Mulutnya komat-kamit seperti biasanya orang baru mengucapkan doa. Matanya menatap menuju ke salah satu tempat yang tidak begitu jelas". (seri 2:49) Praktik perdukunan Mbah Dipo juga dipaparkan saat Mbah Dipo mengatakan kalau dirinya telah mendapat ijin dari Tuhan, dapat melantarkan keinginan Purwo menjadi lurah. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. "Pikantuk palilahipun Gusti Ingang Maha Agung, kula saget nglantaraken menapa ingkang dados penyuwunan panjenengan ..." (seri 2:49) Terjemahan: "Mendapat restunya Tuhan Yang Maha Esa, saya bisa melantarkan apa yang jadi keinginan kamu". (seri 2:49) Praktik perdukunan yang dilakukan oleh Mbah Dipo dalam cerbung Calon Lurah ini juga digambarkan saat Mbah Dipo memberikan persyaratan kepada Purwo
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 105 untuk dilakukan. Persyaratan yang disampaikan Mbah Dipo tersebut diantaranya, menyiapkan satu ayam jenis cemani yang warnanya hitam semua. Ayam tersebut disembelih, kepalanya dikubur di depan rumah. Setelah kepala ayam cemani tersebut dikubur di depan rumah, hal yang harus dilakukan adalah menyiapkan lima lembar daun sirih yang pangkal rosnya bertemu. Daun sirih itu nanti digunakan untuk alas kepala saat tidur, dan tidurnya di bawah talang rumah dengan beralaskan pupus daun pisang raja. Hal ini dapat dibuktikan dengan kutipan sebagai berikut. "Ngaten, Mas. Panjenengan tak suwun nyawisaken srana. Pancen radi awrat lan angel. Ingkang sepisan, pun cawisaken setunggal ayam jinis cemani ingkang rupinipun cemeng sedaya. Rahipun ayam menika ugi cemeng. Lha, menika mangke dipunbeleh. Rah lan sirahipun dipun kubur wonten sangajengipun griyanipun Mas Purwo. Sasampunipun rah lansirahipun ayam cemani dipun kubur wonten ngajeng griya, panjenengan kula suwun nyawisaken ugi gangsal lembar ron utawi godhong suruh, ingkah pok ipun tangkep. Ron suruh menika mangke dipunangge bantalan sare Mas Purwo. Cak-cakanipun makaten. Mas Purwo kula suwun sare wonten sangandhapipun grojogan talang toya griyanipun. Anggenipun sare boten pikantuk lemekan klasa utawi kasur, nanging lemekan pupus godhong gedhang raja. Bantalanipun limang lembar ron suruh menika". (seri 2: 51) Terjemahan: "Begini, Mas. Kamu saya minta menyiapkan perlengkapan. Memang agak berat dan susah. Yang pertama, harus siapkan satu ayam jenis cemani yang rupanya hitam semua. Wajahnya ayam itu juga hitam. Kemudian nanti disembelih. Kepala ayam tersebut di kubur di depan rumahnya mas Purwo. Setelah rah dan kepalanya ayam cemani dikubur di depan rumah, kamu saya minta menyiapkan juga lima lembar ron atau daun sirih, yang pangkal rosnya bertemu. Daun sirih itu nanti digunakan untuk alas kepala saat tidur Mas Purwo. Langkah-langkahnya begini. Mas Purwo saya minta tidur di bawahnya talang air rumahnya. Tidurnya tidak boleh beralaskan tikar atau kasur, namun beralaskan pupus daun pisang raja. Bantalannya lima lembar daun sirih tadi." (seri 2: 51) Berdasarkan kutipan-kutipan tersebut di atas, dapat dijelaskan bahwa bentuk-bentuk praktik perdukunan dalam cerbung Calon Lurah karya A. Sardi dilakukan oleh tokoh Mbah Dipo. Mbah Dipo menganggap kalau dirinya bisa melantarkan
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 106 keinginan tokoh Purwo untuk mencapai keberhasilannya menjadi lurah, dengan memberikan berbagai persyaratan kepada tokoh Purwo untuk dilaksanakan. Persyaratan dari Mbah Dipo, yaitu menyiapkan satu ayam jenis cemani yang warnanya hitam semua. Ayam tersebut disembelih, kepalanya dikubur di depan rumah. Kemudian menyiapkan lima lembar daun sirih yang pangkal rosnya bertemu. Mbah Dipo juga menyuruh tokoh Purwo untuk melakukan ritual. Ritualnya yaitu tidur di luar rumah, tepatnya tidur di bawahnya talang air rumahnya dengan beralaskan daun pisang raja dan kepalanya beralaskan lima lembar daun sirih yang pupus rosnya bertemu. D. Respon Masyarakat yang Dilukiskan Dalam Cerbung Calon Lurah Karya A. Sardi yang Masih Mempertahankan Praktik Perdukunan Masyarakat desa Mararejo dalam cerbung Calon Lurah yang masih mempertahankan pratik perdukunan, mempunyai respon yang tinggi. Kebanyakan tujuan yang ingin dicapai, terutama dalam hal ini mencalon lurah terlebih dahulu meminta petunjuk atau syarat-syarat dari dukun ataupun melakukan ritual sebagaimana yang dianjurkan oleh dukun. Dengan melakukan ritual dan memenuhi persyaratan dari dukun, persepsinya tujuan yang dikehendaki dapat terlaksana, sehingga masyarakat mempunyai anggapan bahwa melakukan ritual itu harus, meminta doa restu dari dukun itu penting, agar supaya tujuan yang ingin ditempuh dapat terlaksana dengan mudah. Hal ini dapat dibuktikan dari kutipan yang dipaparkan oleh tokoh Pak Padmo, sebagai berikut.
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 107 "Kanggoku, lelaku iku baku. Nyuwun donga pangestune dhukun iku penting. Pamrihe supaya dalan kang nedya awake gayuh iku rinengkuh!" (seri 2: 49) Terjemahan: "Buat saya, perilaku itu yang utama. Minta doa restunya dukun itu penting. Agar supaya jalan yang akan kita inginkan itu tercapai!" (seri 2: 49) Masyarakat Mararejo senantiasa lebih percaya dengan dukun daripada percaya dengan keagungan Tuhan. Apabila mempunyai tujuan, agar tujuannya tersebut dapat tercapai, yang dituju adalah orang pintar atau dukun. Mantra-mantra dan persyaratan yang diminta dukun senantiasa dilakukan, walaupun dengan melakukan ritual yang sangat berat. Ritual yang dilakukan dalam cerbung Calon Lurah, di antaranya menyiapkan satu ayam jenis cemani yang warnanya hitam semua. Ayam tersebut disembelih. Kepalanya dikubur di depan rumah. Setelah kepala ayam cemani tersebut di kubur di depan rumah, hal yang harus dilakukan adalah menyiapkan lima lembar daun sirih yang pangkal rosnya bertemu. Daun sirih itu nanti digunakan untuk alas kepala saat tidur, dan tidurnya di bawah talang rumah dengan beralaskan pupus daun pisang rojo. Ritual perintah dari dukun Mbah Dipo, bila dihubungkan dengan keberhasilan mencalon lurah secara logika tidak ada kaitannya sama sekali. Namun demikian, hal tersebut tetap dilakukan oleh orang yang sudah percaya dan yakin terhadap kemampuan dukun. Berkat bantuan dukun, semua urusan menjadi lancar. Sebagaimana yang dipaparkan oleh tokoh Purwo sebagai berikut. "Iya, ya... Kasunyatan, ibu kang maune ora mangestoni aku nyalon lurah, saiki katon semangate. Winarti kang biyen nate nampik aku, saiki kasil dakrangkul maneh. Aku rumangsa kangelan ngedol saperangan lemah warisan, kasunyatan
commit to user library.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 108 entuk dalan gampang. Yen tak rasak-rasakake, kabeh iki ya amarga saka jopa-japune Mbah Dipo." (seri 2: 51) Terjemahan: "Iya, ya... Kenyataan, ibu yang dulunya tidak merestui saya mencalon lurah, sekarang kelihatan semangatnya. Winarti yang dulu pernah nolak saya, sekarang berhasil saya rangkul lagi. Saya merasa kesulitan menjual sebagian tanah warisan, kenyataan dapat kemudahan. Kalau saya rasa-rasakan, semua ini ya karena dari jampi-jampinya Mbah Dipo." (seri 2: 51) Masyarakat Mararejo yang masih mempertahankan praktik perdukunan, mempercayai kalau ritual yang diperintahkan dukun tidak dilaksanakan dengan semestinya, maka akan mengalami kejadian yang tidak diinginkan. Sesuatu yang menjadi tujuannya tidak dapat tercapai. Hal ini dapat dilihat pada kutipan yang diterangkan oleh pengarang sebagai berikut. "Ibune Purwo sajak cuwa lan gela dene anake lanang kang nedya nyalon lurah ora kuwat ing godha. Kamangka kanggo nggayuh lan ngrengkuh kamukten, jejering manungsa gelema laku prihatin.Salah sijine yaiku nindakake tirakat karana turu lemekan pupus godhong gedhang raja ana ing sangisoring talang omah. Miturut critane wong kang wis nglakoni lelaku kaya ngene iki, pancen abot banget. Akeh banget godhane. Nanging yen kasil nindakake lan ora keguh ing godha, bisa dipesthekake bakal Kabul gegayuhane." (seri 2: 49) Terjemahan: "Ibunya Purwo terlihat sedih dan kecewa karena anaknya laki-laki yang ingin mencalon lurah tidak kuat kena godaan. Padahal buat menggapai dan mendapat kebahagiaan, seorang manusia harus bersedia melakukan ritual. Salah satunya yaitu melakukan ritual dengan tidur beralaskan pupus daun pisang rojo berada di bawah talang rumahnya. Menurut ceritanya orang yang sudah melakukan ritual seperti ini, memang berat sekali. Banyak sekali godaannya. Namun kalau berhasil melakukan dan tidak tergoda dengan godaan, bisa dipastikan akan tercapai keinginannya." (seri 2: 49) Kondisi masyarakat yang masih mempertahankan praktik perdukunan, senantiasa mendewakan atau memuja sesuatu yang berbau klenik. Bahkan berani melakukan apa saja yang diperintahkan oleh dukunnya, walaupun secara logika tidak ada kaitannya dengan tujuan yang ingin dicapai.