Jurnal Filsafat, Sains, Teknologi, dan Sosial Budaya Volume 26, Nomor 2, Oktober 2020 Analisa Tindak Tutur Dalam Tuturan Lara Pangkon Pada Upacara Temu Manten Masyarakat Kec. Ngantang Trisnian Ifianti IKIP Budi Utomo Malang Enis Fitriani IKIP Budi Utomo Malang Abstract: This study analyses Lara Pangkon's utterances at the ceremony of temu manten in Kec. Ngantang, in order to know the forms of speech acts, explain their meaning and how they are conveyed. In this research, the method used was descriptive qualitative research method, with the data source of this research is the utterances in Lara Pangkon as the main data source from and documentation books as additional data sources. In the end, this research shows that each form of speech delivered contains meanings and symbols that contain speech acts. After being studied, it can be concluded that from the 2 (two) parts of Lara Pangkon's possession, the speeches presented by both Pamasrah and Panampi contained 3 (three) expressive speech acts, 3 (three) directive speech acts, 3 (three) assertive speech acts and 2 (two) clear and commissive speech acts that can be conveyed briefly and straightforwardly. Keywords: utterances, Lara Pangkon, Temu Manten Ceremony PENDAHULUAN Budaya adalah suatu tatanan hidup yang dinamis, berkembang dan dimiliki bersama oleh sebuah masyarakat dan merupakan warisan dari generasi ke generasi. Meskipun kadang budaya juga dipengaruhi oleh suatu masyarakat keberadaan tetapi budaya dalam masyarakat tersebut masih dapat menunjukan ciri khasa daerah tersebut. Masyarakat kecamatan Ngantang adalah suku Jawa yang menempati Malang bagian barat lebih dekat ke Kediri dan adan Jombang. Sehingga kemiripan unsur budaya yang menjadi ciri khas kehidupan suatu masyarakat tersebut. Hal ini bisa di ketahui dari sumber-sumber tertulis, lisan dan gerak. letak geografis Pada masyarakat tradisional kegiatan mengaktifkan kebudayaan merupakan salah satu wujud nyata dari dari kebudayaan itu sendiri. Hal tersebut misalnya upacara pelaksanaan tradisonal, misalnya upacara mitoni, syukuran sunatan, tingkeban, hingga temu manten, yang mana hal- hal tersebut menjadi sarana sosialisasi bagi suatu masyarakat. Tidak hanya mengaktifkan budaya rangka menjaga budaya, dalam tetapi sebuah juga merupakan sarana interaksi sosial yang tidak akan lepas dari interaksi lingual. pewarisan tradisi Salah satu unsur budaya yang paling utama adalah bahasa. Tetapi tidaklah dalam hal dilihat sebagaimana yang dilakukan oleh linguistik umum, melainkan dilihat sebagai sarana interaksi atau komunikasi di dalam masyarakat. Setiap kegiatan budaya dalam suatu ini, bahasa 180
Jurnal Filsafat, Sains, Teknologi, dan Sosial Budaya Volume 26, Nomor 2, Oktober 2020 masyarakat tidak akan pernah namanya meninggalkan penggunaan bahasa. Pada upacara adat pernikahan misalnya, bahasa memegang peranan penting mulai dari diadakannya akad nikah sampai upacara temu manten itu sendiri.. Salah satunya acara Lara Pangkon pada upacara temu manten. Lara Pangkon adalah serangkaian acara yang bawakan oleh pihak penganten laki yang di wakili oleh laki- Pamasrah yang membawa Jagoan sebagai simbol dari pengantin laki- laki dan melakukan pencarian untuk mendapatkan pengantin perempuan, tuturan yang terdapat dalam Lara Pangon berisikan simbol- simbol bermakna yang menjadi nasehat untuk penganten bagi mengarungi rumah tangga. yang kedua Searle (dalam Leech 2011:33) mengutarakan pendapat, bahwa dalam lingual mengandung tutur atau tindak kalimat dapat diwujudkan dalam prilaku tindak tutur (speech act). Ringkasnya, produk dari suatu kaliamat yang dalam kondisi tutur tertentu tutur merupakan satuan kecil dari proses interaksi lingual. Tindak tutur bisa menjadi ukuran seseorang dalam berkomunikasi. Pragmatik berkaitan erat dengan tindak tutur karena pragmatik mengkaji makna yang terkandung dalam kalimat dan kaitannya dengan situasi tuturan. tutur adalah salah satu Tindak kajian erat pragmatik kaitannya dengan makna, konteks dan komunikasi. Dalam hal ini tuturan dalam upacara adat harus sesuai dengan konteks agar makna tuturan yang disampaikan penutur dimengerti oleh petutur. semua interaksi tindak kemampuan yang Tindak tutur tersebut masih menurut Searle (dalam Leech, 2011: 166) dibagi tindak tutur ilokusi dalam lima kategori, yaitu, asertif, direktif, komisif, ekspresif, dan deklaratif. Tindak tutur ilokusi yang di kaji dalam penelitian ini adalah tindak tutur yang masuk dalam kategori tersebut. Tuturan dalam Lara Pangkon yang disampaikan pihak keluarga pengantin laki- laki (di wakili oleh Pamasrah) akan di sambut oleh pihak pengantin perempuan( diwakili oleh Panampi) layaknya sebuah di fragmenkan drama pendek yang diatur oleh protokol acara. Proses ini akan menceritakan tentang pencarian pasangan oleh pengantin laki- laki yang di simbolkan ayam jago dari awal hingga akhir nya mendapatkan pasangan yang di maksud. Tuturan yang terdapat dalam Lara Pangkon inilah yang di kaji berdasarkan teori Pragmatik, karena tuturan yang sampaikan oleh Pamasrah dan Panampi sebagai wakil pihak keluarga dalam upacara adat temu manten masyarakat Ngantang tutur karena merupakan terjadi lingual dalam interaksi proses upacara adat tersebut. keluarga tindak (1993:48) mendefinisikan pragmatik adalah kajian bahasa yang mempelajari relasi bahasa dengan konteks ketika tuturan itu di utarakan. Sementara Parker (dalam Rahardi, 1986:48) pragmatik merupakan suatu kajian struktur bahasa secara eksternal. Dari apa yang diungkapkan oleh tersebut, dapat di kedua simpulakan pragmaktik bahwa suatu kajian yang merupakan dalam berperan Levinson tokoh penting 181
Jurnal Filsafat, Sains, Teknologi, dan Sosial Budaya Volume 26, Nomor 2, Oktober 2020 menganalisa dan mendapatkan makna bahasa terhadap konteksnya. Pragmatik mengkaji bahasa dengan mempertimbangkan konteks agar apa maksud dapat pragmatik penuturnya. Kajian memang erat dengan konteks situasi tutur, sejalan dengan apa yang diungkapkan Leech (1993:8) bahwa "pragmatik adalah studi tentang makna dan hubungannya dengan situasi tutur (speech situations)". Menurutnya pragmatik menngkaji bagaimana bahasa dapat dipahami maknanya dan dalam pragmatik juga mengkaji makna dalam konteks dan bukan makna sebagai sesuatu yang niskala. diperoleh harus berkaitan sebuah interaksi paparan diatas adalah pragmatik merupakan ilmu yang mengkaji pemakaian bahasa, yang ditentukan oleh konteks situasi tutur di dalam suatu masyarakat dan adanya unsur kebudayaan yang menjadi wadah latarbelakang sehingga apa dan yang di ucapkan si penutur dapat dipahami si petutur. Kesimpulan dari bahasa Hal tersebut juga mendasari tertarik untuk mengkaji peneliti tindak tutur dalam tuturan Lara Pangkon dalam upacara temu kecamatan manten masyarakat Ngantang untuk memahami tindak tutur apa saja yang adala dalam tuturan tersebut dan makna apa yang terkandung di dalam tuturan Lara Pangkon tersebut sebagai upaya untuk menjaga keberadaan budaya Lara Pangkon masyarakat Ngantang. METODE ini dilakukan di Desa Jombok Kec. Ngantang Kab. Malang. Dimana di tempat tersebut masyarakat masih mengadakan acara Lara Pangkon dalam upacara temu manten.Suatu penelitian tentu saja membutuhkan data yaitu keseluruhan hal yang dijadikan bahan penelitian. Karena penelitian ini mendapatakan sejumlah data yang berbentuk lisan, maka yang menjadi sumber data adalah hasil wawancara dengan tetua adat dalam hal ini adalah pelaku Lara Pangkon pada upacara temu manten masyarakat adat kecamatan Ngantang. Metode yang digunakan adalah meode desktiptif kualitatif, dimana metode ini menjelaskan suatu keadaan secara keadaan apa sesuai adanya sebenarnya. Metode kualitatif merupakan metode yang paling untuk cocok digunakan yang mengembangkan dibangun melalui yang diperoleh dari lapangan (Sugiyono, 2005: 23). Penelitian bertujuan teori data Adapun teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara: (1) Melakukan observasi, yaitu dengan melakukan pendokumentasian atau merekam tuturan pada objek yang dikaji. Data akan diperoleh dari rekam simak prosesi Lara Pangkon dalam upacara temu manten. (2) Teknik interview, yaitu dengan kepada melakukan wawancara informan yaitu tokoh masyarakat/ tetua pelaku Lara Pangkon, dimana interview yang dilakukan secara terstruktur yaitu pertanyaan tidak ditentukan/dibatasi tidak sebelumnya, peneliti kebebasan kepada memberikan informan untuk menjawab atas setiap sehingga 182
Jurnal Filsafat, Sains, Teknologi, dan Sosial Budaya Volume 26, Nomor 2, Oktober 2020 pertanyaan yang dikaji. Sehinga akan sebagai data diperoleh mengenai bagaimana posesi dan tuturan Lara Pangkon dalam upacara tersebut. Teknik analisis data dalam teknik penelitian data dokumentasi analisis mengidentifikasi yang data lebih mudah sederhana sehingga dibaca dan di kaji maknanya. Data yang terkumpul dari hasil rekaman maupun hasil wawancara lapangan diarsipkan kemudian ditranskripkan ke yang tulisan diterjemahkan ke dalam bahasa untuk mempermudah Indonesia analisa, mengklasifikasi tindak tutur dan menganalisis makna maupun bentuk kemudian penelitian menyimpulkan kemudian masalah penelitian akan terjawab. jawaban dengan ini dan bentuk dan tindak tutur hasil HASIL DAN PEMBAHASAN Sumber data hasil rekam catat tahap akan melalui klasifikasi, kemudian dilanjutkan dengan merubah rekaman dan hasil wawancara kedalam bentuk tulisan dan kemudian diterjemahkan ke tersebut bahasa Indonesia. Data kemudian dan dianalisa atau dirangkum sebagai hasil penelitian. Data yang dianalisa peneliti adalah bagian dari tuturan Lara bagian Pambuka dan Paneges. Dari hasil analisis data yang dilakukan dapat dipaparkan bentuk/kategori dan makna tindak tutur. tahap- diklasifikasikan Pangkon yaitu Bagian Pambuka dalam Lara Pangkon adalah bagian pengenalan. Pada bagian ini Pamasrah selaku pengantin wakil perempuan mendatang rumah pihak dari pihak pegantin perempuan yang di yakini sebagai pasangan dari pengantin laki- dengan membawa ayam jago terbuat dari dari kayu penganting laki- laki diikuti banyak oarang sebagai pengiring. Pada bagian tutran nya berisikan ini penjelasan dan perkenalan keberadaan si Jago( simbol penganti laki- laki). Tuturan ini disampaikan tujuan memberitahukan dengan bahwa ada Jago( pengantin laki- laki) sedang mencari pasangan. laki. Pamasrah sebagai simbol yang Data 1 Pamasrah : "Assalamualaikum." Panampi : "Waalaikumsalam. Tejo-tejo sulaksono, tejone wong anyar katon. Ilang tejane cumlorot saksodo lanang, jumleger kari menungsone. Dherek, niku sinten namine?" Pamasrah : "Nami kulo Pak Cukup, yogane Pak Turah. Tegese cukup sing disandang lan dipangan nganti turah- turah." Panampi : "Lha sampeyan niki saking pundi pinangkane?" Pamasrah : "Kula saking Suroloyo Adilinuwih. Suro tegese wani, loyo pati, adi bagus, linuwih samubarang kalire. Lajeng panjenengan meniko sinten, lan niki dusun pundi?" Panampi : "Nami kulo Darmojulig. Darmo niku temen, Julig niku 183
Jurnal Filsafat, Sains, Teknologi, dan Sosial Budaya Volume 26, Nomor 2, Oktober 2020 duta perwakilan, lan niki dusun Karang Kadempel. Tebih saking Suroloyo dumugi Karang Kadempel mriki, menopo ingkang sampeyan padosi, Dhik? Tuturan diatas juga menunjukkan tuturan bagaimana ekspresif yang di ucapkan dengan hormat. Pada bagian Pambuka ini,bisanya di ucapkan salam dan perkenalan. Dalam hal ini pihak keluarga perempuan pengantin yang di wakili oleh Panampi menyakan perihal kedatang pihak keluarga penganti laki- laki yang di wakili oleh Pamasrah dengan rombongan nya jago sebagai simbol membawa pengantin laki. Pada data laki- diatas tampak bahwa tindak tutur ekspresif bentuk menyapa/ penghormatan, yaitu dengan adanya tuturan juga memperkenal kan diri. pemakaian pengiring salam dan Data 2 Panampi : "Lha nggih niki Dhik, sing sampeyan padosi. Cocok nggih niki." Pamasrah : "Niku jenenge mapan kabeneran, dapur kaleresan." Panampi : "Wonten paribasane, tumbu oleh tutup, bantal oleh guling. Tebih saking Suroloyo, liwat dalan pundi sampeyan wau, Dhik? Tuturan menunjukkan diatas juga bagaimana pemakaian tuturan asertif yang di ucapkan bertujuan untuk menerima kedatangan dari pihak pengantin laki- laki. Pada kalimat " Niku jenenge mapan kebeneran, dapur keleresan" memiliki arti " sangat tepat", atau " kebetulan sekali". Dalam konteks ini dimaksudkan bahwa kedatang pihak pengantin laki- laki adalah suatu hal yag tepat dan sangat kebetulan karena pihak pengantin perempuan juga sedang mencari Pemakaian tuturan asertif yang tepat tersebut menyatakan bahawa kaedua pihak saling menerima. pasangan. Data 3 Panampi : "Lha condrone jago sampeyan niku napa, Dhik? Sampeyan terangaken siji-siji." Pamasrah : "Siji-siji? Nopo mawon, dugi pundi sing sampeyan takokaken? Kula jawabe." Tuturan diatas adalah tuturan kategori komisif yang merupakan pernyataan menjajikan. Pada kalimat " siji- siji?, nopo mawon, dugi sampeyan takoaken? Kulo jawabe", memiliki arti bahwa apapun satu persatu pertanyan dari si Panampi, semua akan di jawab denagn jelas oleh Pamasrah. Dalam konteks ini tuturan komisif telah di ungkapkan yaitu menjajikan jawaban dari semua pertanyaan si Panampi. pundi sing Data 4 Pamasrah : "Manco warno." Panampi : "Lho, kok saged manco warno? Nopo mawon dumununge?" 184
Jurnal Filsafat, Sains, Teknologi, dan Sosial Budaya Volume 26, Nomor 2, Oktober 2020 Pamasrah : "Ono putih, ono abang, ono ireng, ono kuning." Panampi : "Lha maknane nopo, sampeyan cubo terangaken siji siji?" Tuturan diatas adalah tuturan dengan kategori asertif , penolakan karena dari Pamasrah jawab Panampi meragukan jawaban tersebut. Kata " lho, kok saged manco warno? Nopo mawon dumununge?", artinya mengapa bisa aneka warna, bagaimana bisa, adalah yang menunjukkan kesopanan dalam menolak penjelasan sesorang dalam hal ini Pamasrah. Data 5 Panampi : "Pitik sampeyan tuturan asertif niku dereng nate tarung tah, Dhik?" Pamasrah : "Lho, dereng nate." atas merupakan bentuk tuturan kategori ekspresif dengan maksud mengkritisi semua penjelasan dari Pamasrah. Setelah dijelaskan semua unsur- unsur kebaikan yang ada dalam si jago( , simbol pengantin Panampi merasa ada yang kurang dari si Pamasrah. Sehingga untik mengkiritisi itu di ungkapkan tuturan ekspresif sebagai kritikan dari penjelasan Pamasrah . Data di laki) laki- penjelasan dengan Data 6 Pamasrah : "Dalem madigondo, bantal piwarah, kemul pitutur, dene kurungane lair lan batin, mudune jengkar guling kursi gading." Panampi : "Lha kok jago sampeyan mboten saged kluruk, Dhik?" Pamasrah : "Nggih saged. Cuma saumur kluruk pisan tok. Kluruke wayah jam wolu esuk, metu nduk ayunane sidodadi, diapit lan diadep para priyayi, diwulang bapak naib." Tuturan dia tas berarti pujian yang di lontarkan oleh Pamasrah kepada si jago( simbol pengantin laki- laki). Tuturan ini masuk dalam yaitu kategori menyampaikan pujian. Kalimat tersebut memiliki arti pujian yang mengedepankan kebaikan dari si jago( penagntin laki- laki) sehingga di pilihlah kalimat yang tepat untuk menyampaikan pujian tersebut. ekspresif Data 7 Panampi : "Nek ngaten amrih saene, ayo seduluran kalih kulo. Jago sampeyan kulo pek'e." empun ndeder perkoro lho, nggih? Pengin ngepek jago kulo, kulo rewangi pecahe jojo wutahe ludiro." Pamasrah: "Lho Tuturan dia atas artinya adalah penolakan. Ketika Panampi ingin meminta si jago ( pengantin laki) untuk di pelihara( laki- diambil menantu) , Pamasrah dengan halus menolak. Tuturan ini msuk dalam kategori asertif yaitu pernyataan penolakan. Kata "Lho empun ndeder perkoro lho, nggih? jago kulo, kulo Pengin ngepek rewangi jojo wutahe ludiro" berarti " jangan membuat perkara, mau ambil jago saya, akan saya bela sampai titik darah merupakan penghabisan" pecahe 185
Jurnal Filsafat, Sains, Teknologi, dan Sosial Budaya Volume 26, Nomor 2, Oktober 2020 penolakan . pada bagian kedua yaitu bagian Paneges . Bagian Peneges ini mempunyai makna yaitu bagian dimana setelah di kenalkan dan di jelaskan kehebatan si Jago ( pengantin laki- sebagai wakil laki) Panampi kelaurga perempuan pengantin benar- benar ingin memiliki si jago( laki). simbol laki- Sehingga melakukan perebutan di gambarkan dengan pertunjukan pencak silat pendek, Pamasarah menegaskan kembali bahwa si jago ini memnag layak dimiliki pihak pengantin putri dengan syarat dan ketebtuannya. Terdapat 1( satu) tuturan komisif, dan 3( tiga) tuturan direktif. Kemudian analisa pengantin setelah Data 8 Pamasrah : "Nggih niki jagone kulo sukakaken sampeyan, tapi mboten gampang kula sukakaken lho. Wonten tebusane." Panampi : "Lha nopo tebusane?" adalah Tutuaran tuturan meminta / perjanjian. Kalimat " tapi mboten gampang kulo sukaken lho, wonten tebusane" memiliki arti jago akan diberikan tapi tidak mudah, harus ada tebusan nya. Makna dari tuturan ini adalah meminta untuk kesepakatan menyanggupi tebus yang dimaksud. Tuturan ini masuk dalam kategori tuturan komisif, yaitu meminta perjanjian kesepakatan. diatas Data 9 Panampi: "Nek wonten kemanten lanang, kudu wonten kemanten wedok, nek wonten mboten waline?" Pamasrah : "Mboten dadi, Dherek." tersebut masuk dalam kategori direktif, yaitu meminta atas tersebut pernyataan. dikemukakan secara halus sebagia permintaan atas pernyataan sebelum nya. Tuturan persetujuan Kalimat persetujuan Data 10 Panampi : "Napa mawon isine?" Pamasrah : "Gedang minongko sajen, tegese gegedo lan padango pikire, ngajenono awake. Kupat lepet ngluwaro nadare, ngluwarono sengkalane, netepano agamane, cedakno rejekine, adohno bilahine." Tuturan " cedakno rejekine, adohno bilahine" memiliki arti " dekatkan jauhkan rejekinya, halangan nya" merupakan makna daripada penharapan, memohon dalam atau mendoakan mengarungi rumah tangga kedua pengantin senantiasa didekatkan rejekinya dan dijauhkan halangan nya. Tuturan ini masuk dalam kategori direktif. agar Data 11 Panampi : "Wah, nek ngaten empun ngerti sedoyo kulo, jelenterehe." Pamasrah : "Sampun kulo jelentrehaken sedoyo. Sakniki kulo titip jago niki minongko anak kulo lanang." 186
Jurnal Filsafat, Sains, Teknologi, dan Sosial Budaya Volume 26, Nomor 2, Oktober 2020 Panampi : "Nggih, Dhik, kula tramine sampeyan sekseni." Pernyataan di atas adalah tutran yang bermakna meminta persetujuan untuk menyaksikan pemberian si jago( simbol pengantin laki- laki) kepada pihak keluarga pengantin perempuan. Tuturan diatas masuk dalam kategori direktif yaitu untuk meminta disaksikan jago tersebut. persetujuan penyerahan si PENUTUP Seperti yang telah paparkan pada latar belakang masalah bahwa tuturan yang yang di sampaiakn Pangkon, dalam posesi penyampaiannya oleh Pamasrah dan Panampi yang isi atau makna serta tujuan adalah untuk memberikan gambran perjalanan kedua pengantin dalam mengarungi rumah tangga. Data yang di peroleh dari observasi dan interview telah dianalisa, adalah merupakan tuturan yang telah diklasifikasikan sesuai kategori dari tuturan tersebut. Hasil dari penelitian ini adalah: (1) Tindak tutur menyapa/bersalam merupakan ilokusi tuturan klasifikasi masuk tuturan ekspresif. (2)Tindak tutur meminta merupakan tuturan kalisifikasi tindak ilokusi berkategori tuturan direktif. (3) Tindak tutur menenerima dan juga menolak pernyataan merupakan tuturan klaisifikasi tindak ilokusi dan kategorinya adalah tuturan asertif. (4) Tindak tutur menyanjung dan mengkritisi merupakan tuturan kalisifikasi tindak ilokusi ketegori ekspresif. (5) Tindak tutur meminta Lara dilakukan tindak kategori dalam penjelasan merupakan klasifikasi penyampaiannya masuk tuturan kategori direktif. ilokusi tuturan degan dalam DAFTAR PUSTAKA Arikunto, Suharsimi.2003. Prosedur Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Asdi Mahasatnya. Hamid Hasan Lubis, H.A. 1991. Analisis Wacana Pragmatik. Bandung, Angkasa. Levinson, Stephen C. 1993. Pragmatics. Cambridge : Cambridge University Press. Leech, Geoffry. 1993. Prinsip- Prinsip Pragmatik. Jakarta. Universitas Indonesia. Leech, Geoffrey. 2011. Prinsip- Prinsip Pragmatik. (edisi terjemahan M.D.D Oka) Jakarta: Universitas Indonesia Press. Nader, F.X. 2008. Pragmatik dan Penelitian Pragmatik. Yogyakarta. Graha Ilmu. Rahardi, Kunjana. 2005. Pragmatik Kesantunan Imperatif Bahasa Indonesia. Yogyakarta: Erlangga. Sugiyono. 2005. Memahami Kualitatif. Penerbit Penelitian Bandung: CV Alfabeta 187