JURNAL ILMU SOSIAL-FAKULTAS ISIPOL UMA ISSN : 2085 - 0328 POLA KOMUNIKASI ANTAR BUDAYA DALAM INTERAKSI SOSIAL ETNIS KARO DAN ETNIS MINANG DI KECAMATAN KABANJAHE KABUPATEN KARO Syafruddin Ritonga dan Ian Adian Tarigan Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Medan Area ABSTRACT Human beings are creatures of God Almighty to the structure functions that are perfectly ringt when compared with other gods creatures, because communication becomes an important element in the whole of human life,then communication itself is inseparable from the history of humanity, the nature of communication process, the structure it is also increasingly complex society, society is also determined by the complexity of cultural diversity and the processes that generad,the community is rich with culture,the more complex social processes that produced,the various communication processes in society related to structrures and layers as well as cultural diversity and social processes that exist in society and dependent on the influence of his audience,whether individuals, groups or society at large. Keywords:communication, culture, human life PERSPEKTIF/ VOLUME 4/ NOMOR 2/ OKTOBER 2011 91
JURNAL ILMU SOSIAL-FAKULTAS ISIPOL UMA PENDAHULUAN Manusia adalah makhluk ciptaan Tuhan Yang Maha Esa dengan struktur fungsi yang sempurna bila sangat dibandingkan dengan makhluk Tuhan yang lainnya. Manusia juga diciptakan sebagai makhluk multi dimensional, memiliki akal pikiran dan kemampuan berinterakasi secara personal maupun sosial. Di sisi lain, karena manusia adalah makhluk sosial, maka manusia pada dasarnya tidak mampu hidup sendiri di dalam dunia ini baik sendiri dalam konteks fisik maupun dalam konteks sosial budaya. Aktifitas interaksi itu sosial dan dilakukan baik secara verbal, non verbal maupun simbolis. tindakan komunikasi Kebutuhan adanya sebuah sinergi fungsional dan akselerasi positif dalam melakukan pemenuhan kebutuhan manusia satu dengan yang lainnya ini kemudian melahirkan kebutuhan tentang adanya norma-norma dan nilai-nilai sosial yang mampu mengatur tindakan manusia dalam memenuhi kebutuhannya, tercipra keseimbangan sosial sehingga (social equalibrium) antara hak dan kewajiban dalam pemenuhan kebutuhan manusia kondisi akan menciptakan keseimbangan tatanan sosial (sosial order) dalam proses kehidupan masyarakat saat ini dan waktu yang akan datang. berbagai terutama itu juga Dalam tulisan ini saya mencoba menggambarkan komunikasi apa yang efektif untuk mewujudkan suatu daerah yang berketahanan sosial yang salah satu upayanya adalah dengan pemberdayaan juga dalam pranata sosial. Selain daerah ketahanan satu salah mampu dimensinya memelihara dalam mengelola sumber daya alam dan sumber daya sosial. Dalam komunikasi antar budaya juga dipelajari bagaimana kita mampu memahami dan memelihara kearifan lokal tersebut. itu sosial menyebutkan kearifan lokal Pada dasarnya dalam menggapai suatu tujuan yang ingin dicapai, baik individu kelompok maupun masyarakat, PERSPEKTIF/ VOLUME 4/ NOMOR 2/ OKTOBER 2011 ISSN : 2085 - 0328 yang dalam tulisan ini dititik beratkan pada masyarakat di Kecamatan Kabanjahe .Kabupaten Karo dapat dilakukan salah satunya dengan mencari komunikasi apa yang efektif untuk mewujudkan hal tersebut. Karena komunikasi menjadi unsur penting dalam seluruh kehidupan manusia, maka komunikasi itu sendiri tidak terlepas dari sejarah kemanusiaan. Riwayat komunikasi dan sejarah perkembangan komunikasi antar manusia adalah sama dengan sejarah kehidupan manusia itu sendiri. Menurut Nordenstreng dan Varis (1973) dalam (Nasution, 1989 : 15) ada 4 (empat) titik penentu yang utama dalam sejarah komunikasi manusia, yaitu : 1. Ditemukannya bahasa sebagai alat interaksi tercanggih manusia 2. Berkembangnya tulisan dan berkembangnya kemampuan bicara manusia menggunakan bahasa seni 3. Berkembangnya kemampuan reproduksi kata-kata tertulis (written words) dengan menggunakan alat pencetak sehingga memungkinkan terwujudnya komunikasi massa yang sebenarnya 4. Lahirnya elektronik, komunikasi mulai dari telegraf, tetepon, radio, televisi hingga satelit Berkembangnya dalam titik penentu komunikasi merupakan puncak prestasi peradaban umat manusia, mengungguli siapapun makhluk Tuhan di alam jagat raya. Dari ini kemudian manusia keempat aspek semua berkembang kehidupan manusia yang membedakan dengan makhluk lainnya, yaitu : 1. Manusia mampu berkomunikasi dengan dengan manusia lain menggunakan bahasa dan simbol- sinbol visual lainnya. Dalam teori interaksi simbolis dikatakan bahwa bentuk interaksi manusia semacam ini merupakan bentuk interaksi terumit dan tercanggih yang pernah dimiliki oleh makhluk manapun di bumi keempat sejarah titik bersama 2. Manusia mampu menafisrkan bahasa berdasarkan simbol-simbol dan 92
JURNAL ILMU SOSIAL-FAKULTAS ISIPOL UMA persepsi dirinya maupun berdasarkan persepsi orang lain. Kemampuan ini merupakan puncak dari kemampuan akal dan nurani manusia yang tidak pernah diberikan Tuhan kepada makhluk apapun di dunia dan dalam tata galaksi manapun di alam raya ini 3. Manusia belajar mampu menyesuaikan dirinya dengan alam sekitarnya serta menciptakan dan menggunakan alat (teknologi) yang mengatasi dalam diperlukan lingkungannya Proses alam masyarakat, masyarakat memiliki struktur (layer) yang bermacam- dan macam, lapisan masyarakat tergantung pada kompleksitas masyarakat itu sendiri. Semakin kompleks struktur suatu masyarakat, maka masyarakat rumit pula. itu Kompleksitas masyarakat juga ditentukan oleh ragam budaya dan proses-proses yang dihasilkan. Semakin masyarakat itu kaya dengan kebudayaannya, maka semakin rumit pula. Kompleksitas masyarakat juga ditentukan oleh ragam budaya dan proses- Semakin proses dengan masyarakat rumit kebudayaannya, maka sosial yang dihasilkan. proses-proses Berbagai dalam masyarakat terkait dengan struktur dan lapisan (layer) maupun ragam budaya dan proses sosial yang ada di masyarakat tersebut serta tergantung pula pada adanya pengaruh dan khalayaknya, baik secara individu, kelompok ataupun masyarakat penulis luas. Di mana hal sebuah karya menuangkannya dalam : "Pola judul ilmiah yang diberi Komunikasi Budaya Dalam Interaksi Sosial Etnis Karo dan Etnis di Kecamatan Kabanjahe. Minang Kabupaten Karo". komunikasi lapisan ragam struktur dan semakin yang dihasilkan. kaya itu semakin komunikasi proses ini Antar PEMBAHASAN Pengertian Komunikasi Antar Budaya di yang kemukakan di dalam buku "Intercultural Definisi pertama PERSPEKTIF/ VOLUME 4/ NOMOR 2/ OKTOBER 2011 ISSN : 2085 - 0328 : Reader dimana di Communication nyatakan bahwa komunikasi antar budaya (intercultural terjadi apabila sebuah pesan (message) yang harus dimengerti dihasilkan oleh anggota dari budaya tertentu untuk konsumsi anggota dari budaya yang lain (Samovar & Porter, 1994). Definisi lain diberikan oleh Liliweri bahwa proses komunikasi antar budaya merupakan interaksi antar pribadi dan komunikasi antar pribadi yang dilakukan oleh beberapa orang yang memiliki latar belakang kebudayaan yang berbeda (2003). Apapun definisi yang ada budaya mengenai (intercultural communication) menyata- kan bahwa komunikasi antar budaya terjadi apabila terdapat 2 (dua) budaya yang berbeda dan kedua budaya tersebut sedang melaksanakan proses komunikasi. communication) komunikasi antar budaya mempunyai hubungan timbal balik, seperti sisi mata uang, budaya menjadi bagian dari perilaku komunikasi dan pada gilirannya turut menentukan, komunikasi pun atau memelihara, mengembang-kan mewariskan budaya. Pada sisi komunikasi merupakan suatu mekanisme untuk mensosialisasikan norma-norma secara budaya masyarakat, baik horizontal maupun secara vertikal dari satu generasi ke generasi berikutnya. Komunikasi dan satu itu Pada sisi lain budaya menetapkan norma-norma komunikasi yang dianggap sesuai untuk kelompok-kelompok tertentu. Hambatan-hambatan Komunikasi Antar Budaya Hambatan komunikasi atau yang communication juga dikenal sesuatu yang barrier adalah terjadinya menjadi penghalang untuk komunikasi yang efektif (Chaney & Martin, 2004). Contoh dari hambatan komunikasi antar budaya adalah kasus anggukan kepala, di mana di Amerika Serikat anggukan kepala mempunyai arti bahwa orang tersebut mengerti sedangkan di Jepang anggukan kepala tidak berarti seseorang setuju melainkan hanya berarti sebagai segala 93
JURNAL ILMU SOSIAL-FAKULTAS ISIPOL UMA tersebut mendengarkan. bahwa orang Dengan memahami mengenai komunikasi antar budaya maka hambatan komunikasi (communication barrier) semacam ini dapat kita lalui. Interaksi Sosial Antar Etnis dalam hidup bermasyarakat, akan saling berhubungan sama dan lain.Kebutuhan dapat itulah menimbulkan suatu proses interaksi sosial. Maryati dan Suryawati (2003), menyatakan bahwa interaksi sosial adalah kontak atau hubungan timbal balik atau intersimulasi dan respon antar individu antar kelompok atau antar individu dan lain dikemukakan kelompok. Pendapat dan Handayani oleh Murdiyatmoko (2004), "Interaksi sosial adalah hubungan antar manusia yang menghasilkan suatu proses pengaruh mempengaruhi yang menghasilkan hubungan tetap dan pada akhirnya memungkinkan pembentukkan struktur sosial". Manusia saling membutuhkan satu yang Interaksi positif hanya mungkin terjadi apabila terdapat suasana saling mempercayai, menghargai dan saling mendukung (Siagian, 2004,). Berdasarkan definisi di atas maka penulis dapat menyimpulkan bahwa interaksi sosial adalah suatu hubungan antar saling sesama manusia yang mempengaruhi satu sama lain baik itu individu, antar dalam hubungan antar kelompok maupun antar individu dan kelompok. 1. Macam-macam Interaksi Sosial Menurut Maryati dan Suryawati (2003) interaksi sosial dibagi menjadi 3 (tiga) macam, yaitu : Interaksi antar individu dan individu Dalam hubungan bisa terjadi interaksi positif ataupun negatif. Interaksi positif, jika hubungan yang terjadi saling menguntungkan. Interkasi negatif, jika hubungan timbal balik merugikan satu pihak atau keduanya (bermusuhan) PERSPEKTIF/ VOLUME 4/ NOMOR 2/ OKTOBER 2011 2. 3. 1. ISSN : 2085 - 0328 dan Interaksi kelompok. Interaksi ini pun dapat berlangsung secara positif maupun negatif. Bentuk sosial individu dan kelompok bermacam- macam sesuai situasi dan kondisinya Interaksi sosial antara kelompok dan kelompok. Interaksi sosial kelompok dan kelompok terjadi sebagai satu kesatuan bukan kehendak pribadi, misalnya, kerjasama antara dua perusahan untuk membicarakan suatu proyek. antara individu interaksi Bentuk-bentuk Interaksi Sosial pendapat Sosiologi interaksi (2002), dikategorikan ke dalam 2 bentuk, yaitu : Interaksi sosial yang bersifat asosiatif, yaitu yang mengarah kepada bentuk- bentuk atau gabungan), seperti : a) Berdasarkan Tim sosial (dua) asosiasi (hubungan b) c) d) Kerjasama, adalah suatu usaha bersama antara orang perorangan atau kelompok untuk mencapai tujuan bersama Akomodasi, adalah suatu proses penyesuaian dalam interaksi pribadi dan kelompok- kelompok untuk manusia meredakan pertentangan Asimilasi, adalah proses sosial yang timbul bila ada kelompok masyarakat dengan latar belakang kebudayaan yang berbeda, saling intensif dalam bergaul secara lama, sehingga jangka waktu lambat laun kebudayaan asli mereka akan berubah sifat dan membentuk wujudnya kebudayaan sebagai baru kebudayaan campuran Akulturasi, adalah proses sosial yang suatu kelompok masyarakat manusia dengan suatu kebudayaan tertentu dihadapkan dengan unsur-unsur dari suatu kebudayaan asing sedemikian rupa sehingga lambat sosial timbul apabila 94
JURNAL ILMU SOSIAL-FAKULTAS ISIPOL UMA laun unsur-unsur kebudayaan asing itu diterima dan diolah ke dalam kebudayaan sendiri, tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian dari kebudayaan itu sendiri 2. bersifat Interaksi sosial yang mengarah disosiatif, yaitu kepada bentuk-bentuk pertentangan atau konflik, seperti : a) Persaingan, suatu dilakukan yang perjuangan perorangan atau kelompok sosial tertentu, memperoleh kemenangan atau hasil secara kompetitif, tanpa menimbulkan ancaman atau benturan fisik di pihak lawannya bentuk Kontravensi, proses sosial yang berada di antara dan pertentangan atau konflik. Wujud kontravensi antara lain sikap tidak senang, baik secara tersembunyi terang-terangan maupun secara terhadap yang perorangan atau kelompok atau terhadap unsur-unsur kebudayaan golongan tertentu. Sikap tersebut dapat berubah menjadi kebencian tetapi sampai menjadi pertentangan atau konflik Konflik, adalah proses sosial antar perorangan atau kelompok masyarakat akibat adanya perbedaan paham dan sangat kepentingan mendasar, sehingga menimbulkan adanya semacam gap atau jurang pemisah mengganjal interaksi sosial di antara mereka yang bertikai tersebut. yang adalah agar b) adalah persaingan ditujukan tidak c) tertentu, yang yang 3. Ciri-ciri Interaksi Sosial Menurut Tim Sosiologi (2002) ada 4 (empat) ciri-ciri interaksi sosial, antara lain : 1. Jumlah pelakunya lebih dari satu orang. Terjadinya komunikasi di antara pelaku melalui kontak sosial. 2. PERSPEKTIF/ VOLUME 4/ NOMOR 2/ OKTOBER 2011 ISSN : 2085 - 0328 3. 4. Mempunyai maksud dan tujuan yang jelas. Dilaksanakan melalui suatu pola sistem sosial tertentu. Syarat-syarat Terjadinya Sosial Berdasarkan pendapat menurut Tim Sosiologi sosial daopat berlangsung jika memenuhi 2 (dua) syarat, yaitu : 1. Interkasi interaksi (2002), Kontak sosial, adalah hubungan antara satu pihak dengan pihak lain awal yang merupakan interaksi sosial dan terjadinya masing-masing saling bereaksi antara satu dengan yang lain harus tidak meski bersentuhan secara fisik. Adaptasi, adalah berhubungan atau bergaul dengan orang lain. Adaptasi yang terjadi pada setiap etnis bangsa ada beberapa tipe model, diantaranya: a) Adaptasi pihak 2. dilakukan yang pendatang terhadap penduduk setempat b) Adaptasi penduduk pendatang yang dilakukan oleh setempat c) Adaptasi tidak dilakukan pihak manapun, di mana masing- masing etnis bangsa saling berdiam diri tanpa melakukan adaptasi (Sianturi, 1999). yang oleh Ditinjau dari sisi migran, paling tidak ada 3 (tiga) fokus dalam beradaptasi di lingkungan baru, yaitu : 1. Masalah dalam keberlangsungan menghadapi berbagai tantangan serta mendapatkan kesempatan pekerjaan di daerah tujuan. 2. Corak dan proses penyesusian diri dalam lingkungan sosial yang baru. 3. Kemungkinan atau keterputusan hubungan sosio-kultural dan ekonomi dengan daerah asal dan atau kemungkinan kelanjutan bertahan 95
JURNAL ILMU SOSIAL-FAKULTAS ISIPOL UMA terleburnya indentitas kultural lama ke dalam ikatan baru. Proses pada ketiga fokus di atas tidak akan terlepas dari benturan-benturan. Oleh karena itu, sebagai proses adaptasi berlangsung dalam suatu perjalanan waktu yang tidak dapat diperhitungkan dengan tepat. Kurun waktunya bisa cepat, lambat atau justru berakhir dengan kegagalan. Dalam beradaptasi di lingkungan yang baru, tentunya penduduk setempat akan memiliki pandangan terhadap penduduk pendatang yang cenderung bernilai negatif. tidak suka Berprasangka adalah sikap terhadap suatu kelompok atau etnis bangsa lain. Komunitas adalah sebagai satu kesatuan hidup manusia, yang menempati suatu wilayah yang nyata dan yang berinteraksi menurut suatu sistem adat terikat oleh suatu rasa istiadat, serta (Koentjaraningrat, identitas komunitas. 1986 : 148). METODE PENELITIAN Populasi dan Sampel Populasi adalah keseluruhan objek penelitian yang dapat terdiri dari manusia, benda-benda, hewan, tumbuhan, gejala. Nilai test atau peristiwa-peristiwa sebagai sumber data yang memiliki karakteristik tertentu di dalam suatu penelitian. Sampel merupakan jumlah bagian dari populasi yang dianggap dapat mewakili dari seluruh populasi. Sampel menurut Sudjana, adalah adapun bagian yang diambil dari populasi disebut sampel. Sampel-sampel ini harus representatif, segala dalam karakteristik populasi hendaknya tercermin dalam sampel yang dimiliki. Kekeliruan penarikan sampel dapat terjadi karena kurang cermat dalam memahami populasi. Sedangkan pengambilan sampel arti berdasarkan Suharsimi Arikunto (1998) : 1. Kemampuan peneliti dilihat dari waktu, tenaga dan dana ISSN : 2085 - 0328 2. Sempit luasnya wilayah pengamatan dari setiap objek, karena hal ini menyangkut banyak sedikitnya data 3. Besar kecilnya yang ditanggung oleh yang peneliti. Untuk resikonya besar tentu saja jika sampel besar hasilnya akan lebih baik penelitian pendapat Berdasarkan tersebut maka penarikan sampel dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan Analisis Deskriptif sampel jumlah ini adalah keluarga-keluarga penelitian etnis Minang dan Karo yang kawin campur sebanyak 20 orang. dengan Pengumpulan Data Agar yang didapatkan objektif, maka penulis mempergunakan teknik untuk memperoleh data tersebut denfgan melalui cara: 1. Penelitian Kepustakaan data (Library Research) Dari teknik ini akan diperoleh data sekunder yakni data yang didapat melalui dengan kepustakaan, mempelajari buku-buku, majalah- majalah 2. Penelitian Lapangan (Field Research) Pada teknik ini diharapkan akan meperoleh data primer yaitu data yang didapat dari sumber aslinya, dengan cara memperolehnya dengan terjun langsung ke lapangan terhadap objek yang telah dipilih yaitu dengan cara : a. Interview atau wawancara Wawancara dilakukan terhadap masyarakat untuk memberikan informasi di lokasi penelitian Quesioner atau angket Yaitu suatu pengambilan data sejumlah dengan mengajukan memberi pertanyaan kesempatan kepada responden jawaban yang untuk memilih sesuai keinginan responden Observasi atau pengamatan Yaitu melakukan dengan pengamatan langsung ke daerah penelitian dan melihat kegiatan masyarakat etnis Karo dan etnis dan b. c. 96 2. Penelitian Lapangan (Field Research) Pada teknik ini diharapkan akan meperoleh data primer yaitu data yang didapat dari sumber aslinya, dengan cara memperolehnya dengan terjun langsung ke lapangan terhadap objek yang telah dipilih yaitu dengan cara : a. Interview atau wawancara Wawancara dilakukan terhadap masyarakat untuk memberikan informasi di lokasi penelitian Quesioner atau angket Yaitu suatu pengambilan data sejumlah dengan mengajukan memberi pertanyaan kesempatan kepada responden jawaban yang untuk memilih sesuai keinginan responden Observasi atau pengamatan Yaitu melakukan dengan pengamatan langsung ke daerah penelitian dan melihat kegiatan masyarakat etnis Karo dan etnis dan b. c. 96
JURNAL ILMU SOSIAL-FAKULTAS ISIPOL UMA minang dalam berinteraksi sehari- hari Analisis Data Dalam hal penulisan penelitian ini, penulis menggunakan metode penelitian deskriptif. Metoda penelitian deskriptif ini adalah tipe penelitian yang digunakan untuk menggambarkan kondisi data serta gejala-gejala yang ada. Metode ini berpedoman yang dilakukan sewaktu penelitian dilakukan. Temuan dari wawancara yang dilakukan oleh akan diperbandingkan dengan apa yang telah diteorikan kemudian dicari kesimpulannya dengan cara menggunakan metode tabel tunggal. data pada wawancara analisis penulis tersebut HASIL DAN PEMBAHASAN dikemukakan telah terdahulu, bahwa penelitian ini bermaksud mengetahui pola komunikasi antar budaya dalam interaksi sosial etnis Karo dan etnis Minang di Kecamatan Kabanjahe Kabupaten Karo terhadap angket yang disebarkan kepada responden, maka akan diberikan 3 (tiga) pilihan jawaban yang mana pilihan tersebut terdiri a, b dan c. Seperti ini responden berjumlah 20 orang, yakni masyarakat yang tinggal di Kecamatan Kabanjahe. Kabupaten Karo khususnya di Jalan Mesjid Kelurahan Lau Cimba yang kawin antar etnis Karo dan Minang beserta keluarga sekitarnya. Dalam penelitian Dari hasil olah data yang didapat di lapangan dapat dijelaskan bahwa 25% responden menjawab merasakan timbulnya budaya baru dalam berkeluarga setelah melakukan pernikahan antara etnis Karo dan Minang terutama responden yang berasal dari etnis Minang yang selama ini hanya menggunakan budaya dari etnis Minang ataupun penduduk baru di daerah Karo. Sedangkan sebanyak 50% mengaku jarang merasakan situasi kebalikannya terutama responden yang sebelum menikah lama menetap di daerah Karo sudah PERSPEKTIF/ VOLUME 4/ NOMOR 2/ OKTOBER 2011 ISSN : 2085 - 0328 sehingga sudah istiadnya dan 25% perubahan budaya dalam berkeluarga. terbiasa dengan adat tidak merasakan Sebagian dari mereka mereka masih tetap merasakan atau memakai budaya lamanya yaitu budaya Karo. Dari hasil wawancara yang dilakukan, responden yang berasal dari etnis Karo dan menikah dengan yang berasal dari etnis Minang dan masuh agama juga budaya yang baru yang selama ini tidak pernah dirasakannya khususnya seperti tidak boleh makan babi. Islam merasakan Perkawinan antar etnis Karo dan Minang dapat merubah sifat asli dari kebudayaan responden sebanyak 10% merasakan pernah dirubah, 65% measakan jarang dan 25% menganggap tidak pernah. seperti Perubahan menggunakan bahasa Indonesia dalam bahasa sehari-hari karena istri atau suami yang berasal dari etnis Minang belum paham betul bahasa Karo, ataupun ketika mendatangi pesta perkawinan arau acara kematian harus menggunakan pakaian adat Karo atau yang dikenal dengan sebutan uis nipes bagi perempuan dan memakai sarung atau kampoh bagi laki-laki. yang dirasakan Dari sisi komunikasi antar pengurus lembaga terlihat hanya 10% responden menjawab menjalin komunikasi antar pengurus lembaga sosial yang berbeda berjalan baik, 35% menjawab kadang- kadang dan 55% lagi menjawab tidak baik. Hal ini menggambarkan bahwasanya lembaga sosial di lingkungan responden tidak berjalan dengan baik. Sementara itu kerjasama antar etnis Karo dan Minang dalam Kehidupan sehari-hari dapat dilihat bahwa semua responden menjawab bahwa kerjasama antar etnis Karo dan Minang dalam kehidupan sehari-hari dengan baik dan tidak ditemukan kendala yang berarti. Secara keseluruhan dari hasil wawancara yang dilakukan kepada tiap responden yang melaksanakan pernikahan antar etnis Karo dan Minang ditemukan bahwa apabila si anak lahir maka akan mengikuti marga dari bapaknya yang etnis 97
JURNAL ILMU SOSIAL-FAKULTAS ISIPOL UMA Karo walaupun ibunya berasal dari etnis Minang dan begitu juga ketika pihak laki- laki dari etnis Minang dan pihak permepuan dari etnis Karo, pihak laki-laki akan dicari bapak angkatnya yang berasal dari etnis Karo yang bertujuan untuk pemberian marga Karo bagi pihak laki-laki tersebut sebelum pesta adat dilaksanakan. Hal ini dilakukan juga kepada etnis-etnis lain di luar etnis Minang yang akan menikah dengan perempuan yang berasal dari etnis Karo. KESIMPULAN DAN SARAN Kesimpulan 1. Dari hasil penelitian yang telah diuraikan pada bab-bab di atas, maka dapat disimpulkan bahwa etnis Karo lebih mendominasi dalam interaksi sehari-hari di terhadap sekitarnya. Baik itu dalam berumah tangga maupun dengan orang di sekitar lingkungannya yang berasal dari etnis Minang. Etnis Minang beradaptasi secara autoplastis atau mengikuti kebudayaan yang sudah ada di Kecamatan Kabanjahe yaitu Kebudayaan Karo orang 2. Dominasi yang dilakukan oleh etnis Minang terjadi ketika dilaksanakannya perkawinan antar kedua etnis. Karena biasanya etnis Karo yang beragama Kristen agama menjadi Islam ketika menikah dengan pasangannya yang berasal dari etnis Minang. tetap mempertahankan kebudayaan awal yang dibawanya dan membawa orang Karo ke dalam kebudayaan tersebut atau alloplastis Etnis Minang akan berpindah 3. Tidak yang mengganggu selama proses interaksi antar etnis Karo dan etnis Minang. oleh yang Kebudayaan masing-masing etnis dapat membaur satu sama lain membentuk satu kebudayaan baru ataupun mengikuti kebudayaan penduduk asli yaitu etnis Karo terdapat konflik dibawa PERSPEKTIF/ VOLUME 4/ NOMOR 2/ OKTOBER 2011 ISSN : 2085 - 0328 4. Bahasa Indonesia dan Bahasa Karo merupakan bahasa pilihan yang digunakan oleh masyarakat Karo dan Minang dalam berkomunikasi, bahasa sebagai tidak digunakan Minang bahasa sehari-hari 5. Lembaga sosial tidak mempunyai pengaruh yang kuat dalam proses interaksi antar etnis. Masyarakat lebih memilih pengetua adat atau tokoh agama sebagai pengambil keputusan ataupun melakukan musyawarah dalam keluarga Saran 1. Hendaknya masyarakat yang berasal dari etnis Minang belajar adat istiadat etnis Karo agar tidak terjadi kesalah pahaman dalam berkomunikasi dan agar semakin meningkatkan interaksi antar tercipta interaksi sosial yang semakin baik di lingkungan sehari-hari budaya sehingga 2. Masyarakat Karo mau menggunakan bahasa sebagai bahasa sehari-hari dan menerima kebudayaan yang dibawa oleh etnis Minang Indonesia campur hendaknya 3. Penduduk Kecamatan Kabanjahe yang tidak kawin kebudayaan satu memaksakan terhadap anaknya dan tetap berusaha untuk menjaga nilai-nilai kebudayaan agar tidak hilang 4. Lembaga sosial, pengetua adat dan pemuka agama hendaknya bekerja sama dalam pelestarian adat istiadat, suku sehingga komunikasi semakin baik antar DAFTAR PUSTAKA Koswara, E. Teori-teori 1991, Kepribadian, Psikoanalisis, Beha- viorisme, Eresco, Humanistik, Bandung. 1986, Fisher, Aubrey, Komunikasi, PT. Rosdakarya, Bandung. Teori-teori Remaja Hafied Cangara, 2003, Pengantar Ilmu Komunikasi, Raja Grafindo Persada, Jakarta. 98
JURNAL ILMU SOSIAL-FAKULTAS ISIPOL UMA Narbuko, Cholid dan Achmadi, Abu, 1998, Jakarta, Metodologi Penelitian, Bumi Aksara. Nazir, Moh., 1998, Metodologi Penelitian, Ghalia Indonesia, Jakarta. Ningrat, Koenciri, 1985, Metodologi Penelitian Masyarakat, Erlangga, Jakarta. Nasution, S., 1985, Riwayat Komunikasi dan Sejarah Kemanusiaan, Bumi Aksara, Jakarta. Maryati dan Suryawati, 2003, Pengantar Erlangga, Sosiologi, Jakarta. Penerbit Rakhmat, Jalaluddin, 1985, Psikologi Komunikasi Remaja, Karya CV, Bandung. Uchjana, Effendi Onong, 1993, Ilmu, Teori dan Filsafat Komunikasi, PT. Citra Aditya Bakti, Bandung. Onong, U. Effenfy, 1987, Human Relations dan Relation Dalam Management, Alumni Bandung. Sutrisno Hadi,1997, Metodologi Research, Yayasan Fakultas Psikologi UGM, Ypgyakarta. PERSPEKTIF/ VOLUME 4/ NOMOR 2/ OKTOBER 2011 ISSN : 2085 - 0328 99