KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI BADAN STANDAR, KURIKULUM, DAN ASESMEN PENDIDIKAN PUSAT PERBUKUAN KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA 2021 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Ni Kadek Suparthi SMP KELAS VIII
Hak Cipta pada Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia. Dilindungi Undang-Undang. Disclaimer: Buku ini disiapkan oleh Pemerintah dalam rangka pemenuhan kebutuhan buku pendidikan yang bermutu, murah, dan merata sesuai dengan amanat dalam UU No. 3 Tahun 2017. Buku ini digunakan secara terbatas pada Sekolah Penggerak. Buku ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di bawah koordinasi Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi serta Kementerian Agama. Buku ini merupakan dokumen hidup yang senantiasa diperbaiki, diperbaharui, dan dimutakhirkan sesuai dengan dinamika kebutuhan dan perubahan zaman. Masukan dari berbagai kalangan yang dialamatkan kepada penulis atau .melalui alamat surel buku@kemdikbud.go.id diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII Penulis Ni Kadek Suparthi Penelaah Christina Tulalessy I Wayan Budi Utama Penyelia/Penyelaras Supriyatno Tri Handoko Seto E. Oos M. Anwas NPM Yuliarti Dewi Ilustrator I Nengah Danutirta Penyunting Epik Finilih Penata Letak (Desainer) Dono Merdiko Penerbit Pusat Perbukuan Badan Standar, Kurikulum, dan Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Komplek Kemdikbudristek Jalan RS. Fatmawati, Cipete, Jakarta Selatan Cetakan pertama, 2021 ISBN 978-602-244-367-4 (Jilid Lengkap) ISBN 978-602-244-718-4 (Jilid 2) Isi buku ini menggunakan huruf Linux Libertinus 12/18 pt., Philipp H. Poll. xvi, 192 hlm.: 17,6 x 25 cm.
Kata Pengantar Pusat Perbukuan; Badan Standar, Kurikulum, dan Asesmen Pendidikan; Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset dan Teknologi sesuai tugas dan fungsinya mengembangkan kurikulum yang mengusung semangat merdeka belajar mulai dari satuan Pendidikan Anak Usia Dini, Pendidikan Dasar, dan Pendidikan Menengah. Kurikulum ini memberikan keleluasaan bagi satuan pendidikan dalam mengembangkan potensi yang dimiliki oleh peserta didik. Untuk mendukung pelaksanaan kurikulum tersebut, sesuai Undang-Undang Nomor 3 tahun 2017 tentang Sistem Perbukuan, pemerintah dalam hal ini Pusat Perbukuan memiliki tugas untuk menyiapkan Buku Teks Utama. Buku teks ini merupakan salah satu sumber belajar utama untuk digunakan pada satuan pendidikan. Adapun acuan penyusunan buku adalah Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 958/P/2020 tentang Capaian Pembelajaran pada Pendidikan Anak Usia Dini, Pendidikan Dasar, dan Pendidikan Menengah. Penyusunan Buku Teks Pelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti ini terselenggara atas kerja sama antara Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Nomor: 61/IX/PKS/2020) dengan Kementerian Agama (Nomor: 01/PKS/09/2020). Sajian buku dirancang dalam bentuk berbagai aktivitas pembelajaran untuk mencapai kompetensi dalam Capaian Pembelajaran tersebut. Penggunaan buku teks ini dilakukan secara bertahap pada Sekolah Penggerak dan SMK Pusat Keunggulan, sesuai dengan Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 162/M/2021 tentang Program Sekolah Penggerak. Sebagai dokumen hidup, buku ini tentunya dapat diperbaiki dan disesuaikan dengan kebutuhan. Oleh karena itu, saran-saran dan masukan dari para guru, peserta didik, orang tua, dan masyarakat sangat dibutuhkan untuk penyempurnaan buku teks ini. Pada kesempatan ini, Pusat Perbukuan mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah terlibat dalam penyusunan buku ini mulai dari penulis, penelaah, penyunting, ilustrator, iii
desainer, dan pihak terkait lainnya yang tidak dapat disebutkan satu per satu. Semoga buku ini dapat bermanfaat khususnya bagi peserta didik dan guru dalam meningkatkan mutu pembelajaran. Jakarta, Oktober 2021 Plt. Kepala Pusat, Supriyatno NIP 19680405 198812 1 001 iv
Kata Pengantar Pendidikan dengan paradigma baru merupakan suatu keniscayaan dalam menghadapi tantangan global yang semakin kompleks. Salah satu upaya untuk mengimplementasikannya adalah dengan menghadirkan bahan ajar yang mampu menjawab tantangan tersebut. Hadirnya Buku Teks Pelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti ini sebagai salah satu bahan ajar diharapkan memberikan warna baru dalam pembelajaran di sekolah. Desain pembelajaran yang mengacu pada kecakapan abad ke-21 dalam buku ini dapat dimanfaatkan oleh para pendidik untuk mengembangkan seluruh potensi peserta didik dalam menyelesaikan capaian pembelajarannya secara berkesinambungan dan berkelanjutan. Di samping itu, elaborasi dengan semangat Merdeka Belajar dan Profil Pelajar Pancasila sebagai bintang penuntun pembelajaran yang disajikan dalam buku ini akan mendukung pengembangan sikap dan karakter peserta didik yang memiliki sraddha dan bhakti (bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia), berkebhinnekaan global, bergotong royong, kreatif, bernalar kritis, dan mandiri. Ini tentu sejalan dengan visi Kementerian Agama yaitu: Kementerian Agama yang professional dan andal dalam membangun masyarakat yang saleh, moderat, cerdas, dan unggul untuk mewujudkan Indonesia maju yang berdaulat, mandiri, dan berkepribadian berdasarkan gotong royong. Selanjutnya muatan Weda, Tattwa/Sraddha, Susila, Acara, dan Sejarah Agama Hindu dalam buku ini akan mengarahkan peserta didik menjadi pribadi yang baik, berbakti kepada Hyang Widhi Wasa, mencintai sesama ciptaan Tuhan, serta mampu menjaga dan mengimplementasikan nilai-nilai keluhuran Weda dan kearifan lokal yang diwariskan oleh para leluhurnya. Akhirnya terima kasih dan apresiasi yang setinggi-tingginya saya sampaikan kepada semua pihak yang telah turut berpartisipasi dalam penyusunan buku teks pelajaran ini. Semoga buku ini dapat memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi para pendidik dan peserta didik dalam pembelajaran Agama Hindu. Jakarta, Juni 2021 Dirjen Bimas Hindu Kementerian Agama RI Dr. Tri Handoko Seto, S.Si., M.Sc. v
Prakata Om Swastyastu, Buku Siswa Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti dalam penyederhanaan kurikulum ini disusun dengan harapan peserta didik mendapatkan pengetahuan, keterampilan, dan pembentukan karakter (sikap, sifat, dan mental) yang berpedoman pada ajaran agama Hindu dengan pencapaian melalui proses merdeka belajar. Pembelajaran yang dikembangkan menekankan pada pembentukan karakter peserta didik agar sesuai dengan nilai-nilai dalam ajaran agama Hindu dan Profil Pelajar Pancasila. Melalui buku ini, peserta didik diharapkan dapat memahami esensi ajaran agama Hindu yang berlandaskan pada ajaran Weda agar dapat diterapkan ke dalam kepribadian peserta didik secara utuh dalam kehidupan sehari-hari. Dalam proses pembelajaran sendiri, peserta didik diharapkan mampu meningkatkan kualitas keagamaannya, baik dari sisi sikap spiritual, sosial, pengetahuan, maupun keterampilan sesuai dengan capaian pembelajaran yang telah ditetapkan. Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti dirancang sebagai pembelajaran berbasis aktivitas yang menyenangkan, mengacu pada bakat peserta didik, dan menggambarkan proses pembelajaran yang sederhana, namun wajib dilakukan peserta didik agar tujuan pembelajaran yang diharapkan dapat dicapai secara optimal. Tema keagamaan yang terkandung dalam capaian pembelajaran ini diharapkan mampu mendorong peserta didik menjadi umat beragama yang baik melalui kepedulian terhadap permasalahan dan tantangan yang dihadapi masyarakat sekitar. Kepedulian itu ditunjukkan dalam wujud nyata melalui keikutsertaan peserta didik secara aktif dalam mengembangkan komunikasi dan komunitas yang terkait dengan diri peserta didik. Capaian pembelajaran yang dihasilkan tidak hanya terbatas pada ranah pengetahuan dan keterampilan, akan tetapi vi
lebih difokuskan pada pembentukan sikap dan tindakan peserta didik berdasarkan ajaran agama Hindu, sehingga akan terbentuk sikap, rasa cinta, dan bangga sebagai umat beragama di Indonesia. Buku siswa ini menjabarkan usaha yang harus dilakukan peserta didik untuk memenuhi capaian pembelajaran yang diharapkan. Namun demikian, buku siswa ini bukan merupakan satu-satunya sumber belajar. Sesuai dengan pendekatan yang digunakan dalam penyederhanaan kurikulum, peserta didik diajak untuk mencari sumber belajar lain yang tersedia di sekitarnya, baik di lingkungan keluarga, sekolah, masyarakat, maupun literasi digital yang berkembang dengan pesat saat ini. Oleh karena itu, peran guru sangat penting dalam meningkatkan dan menyesuaikan daya serap peserta didik melalui aktivitas yang terdapat dalam buku siswa ini. Meskipun buku siswa ini disusun secara lengkap, namun tetap memberi ruang Bapak dan Ibu Guru untuk menuangkan kreativitas pembelajarannya, sesuai dengan situasi dan kondisi peserta didik dan lingkungan sekolah. Buku Siswa ini merupakan edisi pertama dalam Penyederhanaan Kurikulum Tahun 2021. Semoga kehadiran Buku Siswa ini dapat memperkaya khasanah buku teks pelajaran bagi guru, sekolah, dan peserta didik. Tak lupa kami mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang sudah mendukung dalam penyelesaian penulisan Buku siswa ini. Semoga kita mampu memberikan yang terbaik bagi kemajuan pendidikan anak-anak Indonesia dalam rangka mempersiapkan mereka menuju Generasi Emas Seratus Tahun Indonesia Merdeka (2045). Om Santih, Santih, Santih Om. Singaraja, Juni 2021 Penulis vii
Daftar Isi Kata Pengantar ... Kata Pengantar ... Prakata ... Daftar Isi ... viii Daftar Gambar ... Petunjuk Penggunaan Buku ... xiv Cara Kalian Belajar Menggunakan Buku Ini ... xvi Bab 1 Kitab Wedangga ... A. Pengertian Wedangga ... B. Kedudukan Kitab Wedangga dalam Weda ... C. Bagian-Bagian Kitab Wedangga ... D. Penerapan Ajaran Wedangga Sesuai Kearifan Lokal ... Refleksi ... Asesmen 1 ... Tugas Proyek ... Pengayaan ... Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya ... A. Pengertian Asta Aiswarya ... B. Bagian-Bagian Asta Aiswarya ... C. Sloka-Sloka sebagai Sumber Ajaran Asta Aiswarya ... D. Asta Aiswarya dalam Mitologi Hindu ... Refleksi ... Asesmen 2 ... Pengayaan ... Bab 3 Catur Pusura Artha ... A. Pengertian Catur Purusa Artha ... B. Sumber Ajaran Catur Purusa Artha ... C. Bagian-Bagian Catur Purusa Artha ... D. Contoh Ajaran Catur Purusa Artha dalam Kehidupan Sehari-hari 76 viii iii v vi x 1 3 5 8 12 19 20 24 24 25 27 32 42 48 51 52 58 59 61 63 66
E. Penerapan Ajaran Catur Purusa Artha dalam Kehidupan Sehari-hari 79 Refleksi ... Asesmen 3 ... Pengayaan ... Bab 4 Dharma Gita ... A. Pengertian Dharma Gita ... B. Jenis-Jenis Dharma Gita ... 102 C. Contoh Dharma Gita di Setiap Daerah di Nusantara ... 109 D. Praktik Dharma Gita dalam Kehidupan Sehari-hari ... 127 Refleksi ... 134 Asesmen 4 ... 134 Pengayaan ... 138 Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu ... 139 A. Perkembangan Sejarah Hindu di Asia ... 142 B. Peninggalan-peninggalan Sejarah Hindu di Asia ... 161 C. Upaya Melestarikan Peninggalan Sejarah Agama Hindu di Asia .. 167 Refleksi ... 171 Asesmen 5 ... 172 Tugas Proyek ... 178 Pengayaan ... 178 Glosarium ... 179 Daftar Pustaka ... 180 Indeks ... 183 Profil Penulis ... 185 Profil Penelaah ... 187 Profil Penelaah ... 188 Profil Ilustrator ... 189 Profil Penyunting ... 190 Profil Penata Letak (Desainer) ... 192 89 90 96 97 99 ix
Daftar Gambar Gambar 1.1 Gambaran Kitab Wedangga ... Gambar 1.2 Beberapa kitab Wedangga... Gambar 1.3 Bagan kodifikasi kitab Weda... Gambar 1.4 Kitab Wedangga... Gambar 1.5 Menanyakan hari baik untuk pelaksanaan Yadnya... Gambar 1.6 Ritual Natungkal Wini Suku Dayak Kalimantan ... Gambar 1.7 Prosesi memandikan Benih Padi Suku Dayak Kalimantan Gambar 2.1 Gambaran Hyang Acintya... Gambar 2.2 Salah satu kebesaran Hyang Widhi Wasa ... Gambar 2.3 Padmatiga di Pura Besakih sebagai Sthana Tri Purusa ... Gambar 2.4 Bunga Teratai ... Gambar 2.6 Awan Melayang di Angkasa ... Gambar 2.7 Tuhan dipuja di berbagai tempat. Menunjukkan bahwa Tuhan Maha Agung ... Gambar 2.8 Sifat Tuhan Maha Kuasa, menguasai alam semesta beserta isinya. ... Gambar 2.9 Letusan Gunung Agung 2017 lalu ... Gambar 2.10 Garam yang larut dalam air ... Gambar 3.1 Berbagai profesi gambaran cita-cita anak ... Gambar 3.2 Konsep Catur Purusa Artha ... Gambar 3.3 Sikap anak membantu orang yang sedang terjatuh ... Gambar 3.4 Infografis Catur Dharma... Gambar 3.5 Seorang pengusaha sukses dan kaya raya... Gambar 3.6 Infografis fungsi Artha menurut Hindu... Gambar 3.7 Contoh Kama ... Gambar 3.8 Infografis pembagian kama ... Gambar 3.9 Seorang Rsi yang sedang Samadhi ... Gambar 3.10 Rama Awatara ... Gambar 3.11 Gambaran Salokya ... Gambar 3.12 Gambaran Sayujya ... x 1 2 6 8 13 15 16 25 26 28 29 33 35 37 39 48 59 60 66 67 67 68 70 71 72 72 73 73
Gambar 3.13 Infografis cara mencapai Moksa menurut Kitab Manawa Dharma Sastra... Gambar 3.14 Menolong teman contoh sikap dharma ... 76 Gambar 3.15 Seorang nelayan yang menjual ikan segar (tanpa pengawet). 76 Gambar 3.18 Memberi punia kepada pengemis... Gambar 3.16 Contoh kama... Gambar 3.17 Seorang Maharsi yang melakukan Yoga Samadhi ... Gambar 3.20 Seorang mahasiswa yang berhasil menyelesaikan Pendidikan 78 Gambar 3.19 Pemberian Punia kepada Anak-anak Panti Asuhan ... Gambar 3.21 Seorang Rsi yang sedang bertapa ... Gambar 3.22 Para siswa yang belajar dengan tekun ... Gambar 3.23 Manfaat literasi digital... Gambar 3.24 Keluarga kecil bahagia ... Gambar 3.25 Data seputaran remaja... Gambar 3.26 Proses Upacara Pawintenan seseorang menjadi Pemangku (eka jati)... Gambar 3.27 Tahapan Sanyasa/Bhiksuka ... Gambar 3.28 Brahmana Warna ... Gambar 3.29 Contoh Ksatria Warna ... Gambar 3.30 Wesya Warna ... Gambar 3.31 Sudra Warna ... Gambar 3.32 Seorang anak berpikir tentang pendidikannya ... Gambar 4.1 Pementasan Dharma Gita ... Gambar 4.2 Lontar untuk tembang kidung dan kakawin ... Gambar 4.3 Persembahyangan yang diiringi Dharma Gita ... Gambar 4.4 Sulinggih sedang memimpin upacara Yadnya ... 100 Gambar 4.5 Seekor angsa dilambangkan sebagai hewan yang baik tingkah lakunya... 102 Gambar 4.6 Anak yang sedang matembang Sekar Alit... 103 Gambar 4.7 Remaja yang sedang melantunkan kidung... 104 Gambar 4.7 Remaja yang sedang melantunkan kidung... 106 Gambar 4.11 Panembang Kidung Jawa... 110 74 77 77 77 78 78 80 81 82 83 83 84 86 86 87 87 95 97 98 99 xi
Gambar 4.12 Tokoh Agama di Kaharingan memimpin upacara keagamaan 114 Gambar 4.13 Kelompok pelantun Kandayu Mantang Kayu Erang ... 115 Gambar 4.14 Kelompok pelantun Kandayu Mantang Kayu Erang ... 118 Gambar 4.15 Pelantunan Kandayu Mambuwur Behas Hambaruan ... 123 Gambar 4.16 Pelantunan Kidung saat upacara Yadnya ... 127 Gambar 4.17 Upacara Pujawali yang diiringi kidung Dewa Yadnya ... 128 Gambar 4.18 Upacara Padiksan yang diiringi Kidung Rsi Yadnya ... 129 Gambar 4.19 Upacara Pawiwahan yang diiringi Kidung Manusa Yadnya 130 Gambar 4.20 Upacara penguburan jenazah yang diiringi kidung Pitra Yadnya ... 131 Gambar 4.21 Upacara Pacaruan yang diiringi Kidung Bhuta Yadnya .... 132 Gambar 4.22 Pohon Konsep "Penerapan Dharma Gita dalam kehidupan" 133 Gambar 5.1 Peninggalan sejarah Hindu di Kamboja ... 139 Gambar 5.2 Rute penyebaran agama Hindu di Asia ... 140 Gambar 5.3 Infografis teori masuknya agama Hindu ke Indonesia... 141 Gambar 5.5 Celah Kaiber ... 143 Gambar 5.6 Infografis Pembagian Zaman Perkembangan agama Hindu di India ... 144 Gambar 5.7 Arca Ganesha yang ditemukan di Afganistan ... 145 Gambar 5.8 Pendiri negara Nepal ... 145 Gambar 5.9 Arca Heramba di Nepal ... 146 Gambar 5.10 Kawasan Angkor Wat ... 147 Gambar 5.11 Patung Ganesha di Museum Cham, Vietnam ... 148 Gambar 5.12 Prasasti Keping Tembaga Laguna ... 149 Gambar 5.13 Infografis kitab yang menyebutkan hubungan India dengan Indonesia ... 150 Gambar 5.14 Prasasti Yupa ... 151 Gambar 5.15 Prasasti Ciaruteun ... 151 Gambar 5.16 Prasasti Tugu ... 152 Gambar 5.17 Prasasti Canggal ... 153 Gambar 5.18 Candi Arjuna ... 154 Gambar 5.19 Prasasti Dinoyo ... 154 xii
Gambar 5.20 Arca Airlangga ... 155 Gambar 5.21 Candi Singosari ... 155 Gambar 5.22 Candi Penataran ... 156 Gambar 5.23 Lontar Bhuwana Tattwa Rsi Markandya ... 156 Gambar 5.24 Pura Besakih Tempo Dulu... 157 Gambar 5.25 Prasasti Blanjong ... 158 Gambar 5.26 Pura Silayukti ... 159 Gambar 5.27 Prasasti Kudadu ... 162 Gambar 5.28 Candi Penataran ... 163 Gambar 5.29 Kitab Negarakertagama ... 164 xiii
Petunjuk Penggunaan Buku Buku Siswa pendidikan agama Hindu dan budi pekerti ini di dalamnya cukup padat materi. Kalian dapat dengan mudah memahaminya kalian akan belajar tiga hal sebagaimana capaian pembelajaran yang terdiri dari kelompok tattwa agama, susila Hindu, acara agama Hindu, dan sejarah agama Hindu. Agar kalian mudah memahaminya, ayo kita pahami dulu hal-hal berikut ini: sistematika isi buku 1. Judul bab Tema utama yang mencakup isi materi dalam satu bab pelajaran. 2. Tujuan pembelajaran Tujuan pemeblajaran dikemas menjadi sebuah info grafis yang mana setelah kalian memahami seluruh materi dalam tiap bab. 3. Uraian materi Gambaran isi atau pokok yang harus dipahami dalam setiap sub bab sesuai capaian pembelajaran. 4. Ilustrasi dan gambar Ilustrasi dan gambar yang membantu kalian dalam memahami materi. 5. Tugas atau aktivitas pembelajaran Kegiatan untuk mengetahui sejauh mana pemahaman kalian terhadap materi, seperti amati, membaca, berdiskusi, kerjakan, berpendapat, dan sebagainya. 6. Refleksi Berisikan pertanyaan reflektif akan sejauhmana kalian sudah memahami materi dan hal apa saja yang kalian sudah ketahui dan yang perlu kalian praktikkan lebih lanjut. 7. Asesmen (latihan soal) Kegiatan akhir untuk melatih dan mengukur pemahaman kalian. xiv
8. Pengayaan Setelah belajar bab tersebut hal apa saja yang sudah kalian ketahui dan yang akan kalian ketahui terkait materi pembelajaran, kalian dapat mengeksplorasi pengetahuan kalian lagi dengan membaca sumber narasi yang disajikan, atau mencari materi yang sesuai di sekitar tempat tinggal kalian atau di media online. 9. Indeks Berisi kata kunci dalam memahami uraian materi. 10. Glosarium Berisi kata dan artinya yang sulit kalian pahami. 11. Daftar pustaka Berisi sumber buku yang dijadikan referensi dalam uraian materi. 12. Daftar sumber gambar Berisi sumber gambar yang dijadikan referensi dalam uraian materi. xv
Cara Kalian Belajar Menggunakan Buku Ini 1. Bacalah Om Awignam Astu Namo Siddham sebelum belajar. 2. Perhatikan judul setiap Babnya. 3. Ingatlah tujuan pembelajaran yang harus dicapai. 4. Pahami dengan baik uraian materi. 5. Kerjakan tugas yang tersedia untuk mengukur kemampuan kalian. 6. Cobalah kalian ikuti setiap uraian aplikasi. 7. Baca kembali kolom refleksi untuk merefleksi diri terhadap pembelajaran 8. Kerjakan latihan soal untuk mengukur kemampuan kalian. 9. Lanjutkan belajar ke bab selanjutnya jika pelajaran sebelumnya sudah. kalian pahami. 10. Ucapkan Parama Shanti jika kalian selesai belajar. xvi
KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI REPUBLIK INDONESIA, 2021 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII Penulis: Ni Kadek Suparthi ISBN: 978-602-244-718-4 (Jilid 2) Bab 1 Kitab Wedangga Gambar 1.1 Gambaran Kitab Wedangga Tujuan Pembelajaran Menerapkan ajaran Wedangga sesuai kearifan lokal.
Pernahkan kalian membaca salah satu Kitab Weda? Kata Kunci: 1. 2. 3. 4. 5. Kitab Wedangga Weda Smerti Siksa Wyakarana Chanda 6. Nirukta 7. Jyotisa 8. Kalpa 9. Kearifan lokal Ayo, terapkan ajaran-ajaran yang tersirat dalam kitab Wedangga di kehidupan sehari-hari! Gambar 1.2 Beberapa kitab Wedangga. Sebagai umat Hindu, seberapa seringkah kalian membaca kitab suci weda? Ajaran apa saja yang terkandung dalam kitab weda? Ajaran weda sifatnya universal, tidak terbatas pada tuntunan hidup untuk individu tertentu. Ajaran Weda sarat akan nilai-nilai kedamaian, ketenteraman, dan keselamatan masyarakat secara menyeluruh dalam menjalani kehidupannya di dunia dan kelak di akhirat. Ajaran Weda bertujuan untuk meningkatkan sradha dan bhakti, yaitu penguatan karakter guna mencapai moksha sebagai tujuan hidup yang paling akhir. Membaca dan menghayati ajaran-ajaran dalam kitab suci weda khususnya dalam kitab wedangga merupakan penerapan 2 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
dalam menjalankan ajaran agama Hindu. Mari biasakan membaca kitab suci weda agar perjalanan hidup senantiasa terarah dan terjaga. Ayo Membaca A. Pengertian Wedangga Kitab Wedangga merupakan Kelompok pertama dari Kitab Weda Smrti. Kelompok Wedangga terdiri dari Enam Bagian sehingga Info Kitab Smrti adalah kelompok sering disebut dengan Sadangga Weda. kitab kedua setelah Kata Smrti berasal dari urat kata "smr" yang artinya "ingat". Kitab Smerti merupakan kelompok Sruti. Kitab Wedangga dikatakan sebagai kitab hukum Hindu karena kitab Weda yang disusun oleh Maharsi menurut isinya banyak memuat ingatan dari wahyu yang diterimanya. Smrti tentang aturan Hindu, disusun untuk menjabarkan kembali dari isi sehingga disebut juga kitab Weda, sehingga kitab Weda mampu lebih sebagai Kitab Dharmasastra dipahami oleh umat Hindu pada umumnya. Srutistu vedo vijneyo, dharmasastram tu vai smrtih Te sarvathesvam imamsye, tabhyam dharmohi nirbhabhau (Manawa Dharma Sastra II.10) Terjemahan: Ketahuilah bahwa sesungguhnya Sruti itu adalah Veda dan Dharmasastra itu adalah Smrti, kedua macam pustaka suci ini tidak boleh diragukan kebenarannya mengenai apapun juga karena keduanya itu merupakan hukum yang patut dipatuhi (Puja dan Sudharta, 2003). Bab 1 Kitab Wedangga | 3
Sementara itu, dalam Kitab Sarasamuccaya dijabarkan pengertian berikut ini. Srutir vedah samakhyato, dharmasastram tu vai smrtih Te sarvathesvam imamsye, tabhyam dharmo vinir bhrtah. (Sarasamuscaya, 37) Terjemahan: Yang dimaksud dengan Sruti itu sama dengan Weda dan Dharmasastra itu sesungguhnya Smrti. Sruti dan Smrti keduanya supaya dijalankan, supaya dituruti untuk setiap usaha, selama demikian halnya, maka sempurnalah dalam berbuat Dharma. Kata Wedangga yang secara Etimologi berasal dari bahasa Sansekerta dari urat kata "Weda" yang berarti ilmu pengetahuan dan kata "Angga" yang berarti bagian, badan. Jadi Wedangga merupakan kitab Batang Tubuh Weda. Kitab-kitab Wedangga ditulis agar dapat memahami bentuk nyata dari Weda dan melaksanakannya sesuai dengan ajaran Weda. Dengan cara inilah Weda ditafsirkan dengan benar dan proses yang benar mengenai pelaksanaan Yajna dipelajari (Dr.Mahendra Mittal, Intisari Veda :221) Ayo Bertanya Kalian telah membaca bacaan tentang "Pengertian Wedangga", sekarang Buatlah pertanyaan bersama kelompokmu (4-5 orang)! Presentasikanlah hasil kelompokmu ke depan kelas dan kelompok lain memberikan tanggapan atas hasil diskusi kelompokmu! pertanyaan tersebut dibuat pada kartu tanya berikut! 4 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
KITAB WEDANGGA 1... .... 2... .... . 3... .... 4... .... Ayo Menjawab Setelah kalian membaca, menulis, beraktivitas dan menjawab soal teman kalian, sekarang marilah kita evaluasi bersama berikut ini! 1. Menurut pendapatmu, apakah semua ilmu pengetahuan dapat disebut sebagai Weda? Jelaskan hal yang kalian ketahui tentang Weda Smerti! 2. 3. Mengapa kitab Wedangga penting untuk dipelajari? Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan kepada orang tua kalian, apa yang mereka ketahui tentang Kitab Wedangga? Ayo Mengamati B. Kedudukan Kitab Wedangga dalam Weda Kitab suci agama Hindu dibagi menjadi dua kelompok besar, yaitu kitab Sruti dan kitab Smerti. Sruti merupakan kitab sumber ajaran agama Hindu yang pertama, dan Smerti adalah, kelompok kitab Hindu yang kedua. Sruti artinya Bab 1 Kitab Wedangga | 5
mendengar. Rsi-rsi agung dikatakan mendengar kebenaran agama yang abadi dan meninggalkan kepada kita dalam bentuk tertulis sebagai tuntunan hidup. Tulisan-tulisan inilah yang disebut Weda. Secara umum Weda berarti pengetahuan, namun dalam agama Hindu Weda berarti pengetahuan suci. Kitab Smerti merupakan kitab Weda yang ditulis ulang berdasarkan ingatan dari wahyu yang diterima oleh para maharsi. Kitab Smerti dikelompokkan menjadi dua kelompok, yaitu kitab Wedangga dan kitab Upaweda. Untuk lebih jelas memahami kedudukan kitab Wedangga dalam Weda dapat dilihat pada bagan berikut ini. WEDA SRUTI Kelompok Mantra: 1. Reg Weda 2. Sama Weda 3. Yajur Weda 4. Atharwa Weda Kelompok Brahmana WEDA Kelompok Upanisad Kelompok Wedangga: Siksa, Nirukta, Wyakarana, WEDA SMERTI Jyotisa, Chanda, dan Kalpa Kelompok Upaweda: Itihasa, Purana, Arthasastra, Ayurweda, Gandharwa, Dhanurweda Gambar 1.3 Bagan kodifikasi kitab Weda. 6 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Ayo Berlatih Perhatikan kembali bagan kodifikasi Weda! 1. Apa yang dapat kamu simpulkan tentang Wedangga? 2. Ceritakan secara singkat hubungan antara weda dan kitab Wedangga! 3. Susunlah simpulan tentang hal-hal yang terkait dengan sumber ajaran Wedangga! Bacakan hasil deskripsi kalian di depan kelas! Ayo, kerjakan latihan berikut ini! Carilah kata-kata pada tabel dibawah dengan menarik garis pada tabel berwarna putih! Arah garis pada tabel berwarna putih bisa naik, menurun, mendatar, ataupun miring (diagonal). Kerjakan tugas kalian dengan baik dan kumpulkan tepat waktu! I W E R T Y U Y Q S M E R T W S Q L J O D O H K A T I E D E O A R T Y U I O P T R J A N J R F D K K B R J A I K S A K Y L T G F A A U S B Y H G T L A S O T T A U J H A N W E Z K A J D E Y E I S U K A I O C L A N D A A F K A N S H P A A P A K A A I N G I E A F A R T U Z L N K G K A A T R P A I S R D G A F A P X W R T T E A C S A Y A D E B H K N R W V A T U S A H F A L T A T E B N I I K R M K T A I D N A T R K I M N K A I K U E K H O T A M M U H A E H L J I I E M F G H J L L M L A A N S K A L I R S J Daftar Kata KEARIFAN SMERTI SRUTI WEDANGGA UPAWEDA JYOTISA SIKSA KALPA NIRUKTA WYAKARANA CHANDA LOKAL Bab 1 Kitab Wedangga | 7
Kegiatan Bersama Orang Tua Lantunkanlah salah satu sloka dalam kitab Weda bersama dengan orang tua kalian! C. Bagian-Bagian Kitab Wedangga Gambar 1.4 Kitab Wedangga Kitab Smrti merupakan kitab Weda kedua yang disusun atas ingatan terhadap wahyu yang diterima oleh Maharsi yang bersumber dari Sruti. Kitab Smrti dapat digolongkan menjadi dua kelompok, yaitu Wedangga dan Upaweda. Kelompok kitab Wedangga terdiri dari enam bagian berikut ini. 1. Siksa (Phonetika) Siksa memuat petunjuk-petunjuk tentang cara yang tepat dalam pengucapan mantra serta tinggi rendah tekanan suara (Pudja, 34). Cara-cara yang benar dalam mengucapkan pembentukan vokal dijelaskan dengan rinci di dalam siksha ini (Mahendra Mittal, Intisari Veda:221). Jika dihubungkan dengan Weda Sruti, Kitab Siksa juga disebut "Pratisakhya" (Pudja ,Gede.46) Contoh dari Siksa yaitu: cara pengucapan mantra Weda (misalnya pengucapan reng sruti atau tinggi rendahnya nada) 2. Wyakarana (Ilmu Tata Bahasa) Wyakarana menjelaskan tentang ilmu tata bahasa yang benar dalam Weda. Kitab Pratisakhya sendiri merupakan sumber teori Wyakarana. 8 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Diantara pemuka-pemuka agama yang mengkodifikasi tata bahasa itu antara lain: Bhagawan Sakataya, Bhagawan Panini, Bhagawan Patanjali dan Bhagawan Yaska. dari nama-nama tersebut yang terkenal adalah Bhagawan Panini yang menulis Astadhyayi dan Patanjali Bhasa. Dari Bhagawan Patanjali kita mengenal kata bahasa untuk menyebutkan bahasa sansekerta populer dan Daiwiwak (Bahasa para Dewa) untuk bahasa sanskerta yang terdapat dalam kitab Weda (Pudja, Gede. 35). Contoh dari Wyakarana misalnya: Tata Bahasa Sansekerta, Tata Bahasa Indonesia dan lain lain terkait dengan ilmu tata bahasa. 3. Chanda (Lagu) Chanda (Lagu) merupakan bagian kitab Weda yang mempelajari tentang lagu atau nyanyian-nyanyian pujaan. Fungsi Chanda dalam penulisan Weda sangat penting karena melalui Chanda-lah semua bait-bait itu dinyanyikan sehingga mudah diingat secara turun-temurun. Contoh dari Chanda misalnya tembang-tembang Dharma Gita. Untuk penjelasan lebih lanjut terkait tentang Dharma Gita nanti kalian dapat pelajari di Bab 4. 4. Nirukta (Sinonim dan Antonim) Kitab Nirukta mempelajari tentang susunan kata-kata dalam weda. Bhagawan Yaska sebagai penyusun kitab Nirukta yang ditulis pada tahun 800 SM. Kitab ini mengupas tiga pembahasan, yaitu a. Naighantuka kanda, membahas tentang persamaan kata (sinonim); b. Naighama kanda, membahas tentang kata-kata yang memiliki arti ganda; dan c. Daiwa Kanda, membahas tentang nama para dewa yang ada di bumi, langit, dan surga. 5. Jyotisa (Ilmu Astronomi) Kitab Jyotisa menjabarkan tentang ilmu perbintangan (astronomi), astrologi, dan horoskop yang digunakan untuk menentukan pengaruh waktu dalam kehidupan manusia dan sebagai tuntunan dalam melaksanakan upacara yadnya. Isinya sangat penting karena membahas peredaran bumi terhadap tata surya, bulan, dan benda angkasa lainnya yang diyakini memiliki Bab 1 Kitab Wedangga | 9
pengaruh dalam pelaksanaan upacara yadnya. Kitab ini memiliki keterkaitan dengan kitab weda sruti, yaitu kitab Mantra (Reg weda) dan Kitab Upacara (Yajur weda). contoh Jyotisa: ilmu perbintangan, Wariga/Padewasaan (di Bali), Primbon (untuk di Jawa). Contoh Jyotisa: ilmu perbintangan, Wariga/Padewasaan (di Bali), Primbon (untuk di Jawa). Mengenai pembahasan lebih lanjut tentang Jyotisa akan dibahas pada materi Jyotisa di kelas IX 6. Kalpa (Ritual) Kalpa adalah bagian dari kitab wedangga yang menjabarkan tentang upacara atau ritual. Isi dari Kalpa berkaitan dengan kitab Brahmanda dan kitab mantra lainnya. Kalpa dibagi menjadi empat bidang bahasan, di antaranya a. Srauta, menjelaskan tentang tata cara dalam melaksanakan upacara yadnya, penebusan dosa, dan lainnya; b. Grhyasutra, menjelaskan tentang upacara yang wajib dilaksanakan oleh orang yang sedang membina rumah tangga; c. Dharmasutra, menjelaskan tentang aspek kehidupan dalam ber masya- rakat dan bernegara; dan d. Sulwasutra, menjabarkan ilmu arsitektur tentang aturan dalam membuat bangunan suci, seperti pura, pelinggih, candi, dan bangunan suci lainnya yang berkaitan dengan ilmu arsitektur. Ayo Berdiskusi Kerjakanlah tugas berikut secara berkelompok! Bacakan hasil diskusi kelompokmu di depan kelompok lainnya! Berikan kesempatan kelompok lain untuk menanggapi hasil diskusimu, begitu juga sebaliknya. Tanggapilah hasil diskusi kelompok yang lain! 1. 2. 3. Jelaskan yang kalian ketahui tentang praktyaksa! Jelaskan secara terinci sloka-sloka dalam Weda! Jelaskan Kelompok Kitab Wedangga yang membahas mengenai kata- kata dalam weda Bersama contohnya! 10 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Ayo Berlatih Untuk lebih mendalami Materi kitab Wedangga, isilah teka-teki silang berikut! 3 1 2 1 4 2 5 3 4 5 6 No Menurun No Mendatar 1 Tata cara pengucapan mantra 1 Turunan Sruti 2 Tata cara membuat tempat suci 2 Wyakarana 3 Sumber Wyakarana 3 Dharmagita 4 Penghimpun Kitab Nirukta 4 Perbintangan 5 Ajaran Jyotisa yang ada di Bali 5 Tata cara Yadnya 6 Terkait nama para dewa di bumi, di langit, dan di surga Bab 1 Kitab Wedangga | 11
Kegiatan Bersama Orang Tua Sampaikanlah apa yang telah kalian pelajari di sekolah kepada orang tua kalian! Kemudian tanyakan kepada orang tua kalian, jenis kitab Weda apa saja yang sudah mereka pernah baca? Apakah di dalamnya termasuk kitab Wedangga? Ayo Menyimak D. Penerapan Ajaran Wedangga Sesuai Kearifan Lokal Mari kita simak kutipan sloka yang terdapat dalam kitab Manawa Dharma Sastra berikut ini. "Wedo'khilo dharma mulam smrti sile ca tad widam, acarasca iwa sadhunam atmanasyutir ewa ca" (Manawa Dharma Sastra II.6) Terjemahan: Seluruh Weda merupakan sumber utama daripada Dharma (agama HIndu) kemudian barulah Smrti di samping kebiasaan-kebiasaan yang baik dari orang-orang yang menghayati Weda. Kemudian secara tradisi dari orang-orang suci serta akhirnya Atmanastuti (rasa puas diri sendiri). Berikut penerapan ajaran Wedangga sesuai kearifan lokal Nusantara. 1. Penerapan Ajaran Jyotisa Sesuai Kearifan Lokal Penentuan posisi bintang dilakukan oleh para Maharsi terdahulu dengan melakukan pengamatan, kemudian dilanjutkan dengan perhitungan. Perhitungan astronomi ini akan menghasilkan waktu kapan sesuatu terjadi, seperti hari raya apa saja yang akan jatuh dari Tilem (bulan mati) sampai Tilem berikutnya, dan kapan terjadinya gerhana matahari ataupun gerhana bulan. 12 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Gambar 1.5 Menanyakan hari baik untuk pelaksanaan Yadnya. Perhitungan di dalam ilmu jyotisha menggunakan bumi sebagai patokan, di mana planet lain mengitarinya. Hal ini semata-mata digunakan untuk penyederhanaan perhitungan astronomi yang dilakukan. Sebab dalam weda menganut heliosentris (matahari merupakan pusat dari tata surya), bukan geosentris (di mana bumi dikatakan sebagai pusat dari tata surya). Pengamatan dari posisi planet, matahari, bulan, dan bintang menimbulkan pemaknaan yang akhirnya menjadi ilmu astrologi. Melihat posisi planet dan bintang, para maharsi pada zaman dahulu bisa memprediksi hadirnya kehancuran, bencana, hadirnya raja baru, dan lain-lain. Masyarakat Hindu Bali menerapkan ajaran jyotisa ini sebagai ilmu Wariga atau Dewasa di mana sering digunakan dalam menentukan hari baik dalam bidang pertanian, perjodohan, kelahiran, pendewasaan, dan lainnya. Mirip dengan astronomi dan astrologi pada Jyotisha. Perkembangan ilmu Jyotisha dari India sampai ke Jawa, kemudian akhirnya sampai di Bali sekitar abad ke-10 Masehi dengan berbagai penyesuaian yang diperkirakan terjadi di masa pemerintahan Mpu Sindok. Saat sang putri, yakni Sri Isyana Tunggawijaya menikah dengan Raja Udayana, maka pernikahan turut juga membawa ajaran perhitungan pawukon dan wewaran. Bab 1 Kitab Wedangga | 13
Perkembangannya selanjutnya di Bali, ilmu astronomi dan astrologi kemudian dikenal menjadi ilmu Wariga. Patokan yang digunakan di Bali adalah perhitungan Surya Chandra Pramana atau yang kita kenal sebagai solar dan lunar sistem yang sampai sekarang tetap dipakai di kalender khas Bali. Penggunaan perhitungan tersebut salah satunya pada saat menentukan jatuhnya Hari Raya Nyepi, yakni menentukan sasih kasanga melalui perhitungan Surya Pramana (jatuh setiap sasih yang sama) dan menentukan jatuhnya Tilem melalui perhitungan Candra Pramana. Penerapan ajaran Jyotisa sejalan dengan kearifan lokal yang ada di daerah Jawa, khususnya di daerah Jawa Tengah dan Jawa Timur yang dikenal dengan sebutan primbon dan dalam tradisi masyarakat di daerah Sunda (Jawa Barat) dikenal dengan istilah paririmbon. Primbon adalah ilmu tentang ramalan perbintangan atau astrologi dalam masyarakat Jawa. Kata "primbon" diartikan sebagai buku yang memuat tentang pengetahuan kejawaan tentang ramalan atau perhitungan hari baik dan nahas/naas (Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, 2005: 896). Pada pokok bahasannya, apa yang ditulis dalam paririmbon ini hampir sama dengan apa yang ada di primbon (Suryaatmana & dkk, 1993: 8-12). Sementara, menurut kepercayaan tradisional Karo juga mengenal ajaran Jyotisa dimana, waktu yang baik untuk melakukan suatu upacara, baik itu upacara adat maupun upacara keagamaan yang berhubungan dengan kesucian, murah rejeki, memasuki rumah baru, perkawinan adalah pada waktu "nangkih nangkih matawari" (pagi pagi antara jam 06.00 sampai dengan jam 09.00), sedangkan untuk upacara seperti; kematian, tolak bala biasanya dilaksanakan pada sore hari sampai dengan malam hari. Dari beberapa informasi juga penulis dapat tambahkan bahwa dalam pelaksanaan upacara Erpangir Kulau, waktu yang baik untuk melaksanakan upacara tersebut adalah "erpagi pagi" yaitu antara jam 06.00 sampai dengan jam 11.00 ( Wawancara, Unjuk br Ginting, tanggal 21 September 1991). Di daerah pedalaman Kalimantan dikenal suku asli masyarakat Kalimantan yang disebut suku Dayak. Ajaran Jyotisa dapat kita temukan 14 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
dalam tradisi adat masyarakat Kalimantan, di antaranya pada masyarakat Dayak Tunjung dan Benuaq serta sebagian lagi masyarakat Embau (Melayu) yang dikenal dengan ilmu "Papan Katika". Ilmu tersebut biasanya digunakan untuk mencari dan menentukan hari baik. Masyarakat Kaharingan juga mengenal istilah "Katika Lima", yaitu perhitungan hari baik berdasarkan jam (Suarta, 2018:22 - 23). Gambar 1.6 Ritual Natungkal Wini Suku Dayak Kalimantan Sumber: budaya-indonesia.org (2020) Penggarapan ladang di masyarakat suku Dayak umumnya diawali dengan membuka lahan hutan, sehingga jenis lahannya dikategorikan lahan kering. Sebelum menanam padi, masyarakat suku Dayak ini akan melakukan upacara untuk menyucikan benih padi. Menurut bahasa Dayak Kahayan upacara ini disebut upacara Tampulak Binyi. Upacara Tampulak Binyi merupakan salah satu ritual/upacara adat perladangan yang dilaksanakan sebelum masyarakat dayak menabur benih (menugal benih) di lahan/ladang yang telah dipilih. Adapun bagi Dayak Katingan menyebutnya dengan sebutan upacara Puun Benyi, sedangkan masyarakat Dayak Maanyan nyebutnya upacara Nantungkal Wini, dan suku masyarakat Dayak Hibun menyebutnya dengan upacara Mpokang b'hini. Bab 1 Kitab Wedangga | 15
Dalam tata cara upacara Tampulak Binyi benih padi yang akan ditaburkan (ditugalkan) di ladang, terlebih dahulu dimandikan secara sakral di tengah- tengah lokasi ladang, di mana posisi pangkalan benih menghadap matahari terbit. Hal ini diyakini sebagai arah pembawa rejeki. Benih yang akan ditabur tersebut tidak dimandikan dengan air biasa, namun dimandikan dengan air kembang, darah ayam, dan tuak yang diiringi lantunan mantra. Gambar 1.7 Prosesi memandikan Benih Padi Suku Dayak Kalimantan Sumber: budaya-indonesia.org (2020) 2. Penerapan Ajaran Wyakarana Sesuai Kearifan Lokal Penerapan ajaran Wyakarana sesuai kearifan lokal bisa kita temui dalam tata bahasa kawi/bahasa Jawa Kuno untuk di daerah Jawa, tata bahasa Bali untuk di daerah Bali. Sementara di masyarakat Kalimantan dikenal dengan bahasa Dayak, bahasa Ot Danom, atau Bahasa Dohoi. Hampir semua masyarakat Kalimantan memahami bahasa-bahasa tersebut. Di Kalimantan Selatan umumnya menggunakan bahasa Dayak Ngaju (bahasa Kapuas) sebagai bahasa perantara. Bahasa tertua yang dinamai bahasa kuno disebut dengan bahasa Sangen ialah bahasa Sangiang yang dipergunakan dalam pelaksanaan upacara adat mahanteran, badewa, marung, tiwah, jaya, dan lain-lain. Setiap suku di wilayah Kalimantan memiliki bahasa daerah tersendiri yang berlainan. Misalnya, bahasa Dayak Ngaju banyak menggunakan e dan a, sedangkan bahasa Ot Danom kebanyakan menggunakan huruf o dan a. 16 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
3. Penerapan Ajaran Chanda Sesuai Kearifan Lokal Penerapan ajaran Chanda sesuai kearifan lokal bisa kita temui dalam bidang Dharma Gita. Terdapat banyak lagu atau tembang yang sering kita jumpai dalam masyarakat lokal Nusantara. Budaya dan kearifan lokal diterima dengan baik sehingga memungkinkan setiap etnis Hindu memiliki tembang atau kidungnya tersendiri. Inilah yang disebut dengan kebhinnekaan dalam wadah Hindu Nusantara. Hidup berbhinneka dalam masyarakat multikultur wajib kalian pahami, karena sudah ditanamkan sejak zaman dahulu, sebagai bagian ajaran para leluhur Nusantara dan ajaran Hindu yang Adi luhung. Adapun kidung pujian untuk masyarakat Hindu Kaharingan di Kalimantan disebut dengan Kandayu yang menggunakan bahasa Sanghyang. Ada beberapa jenis Kandayu, antara lain Tembang Kandayu Mambuwur Behas Hambaruan dan tembang Kandayu lainnya yang akan dibahas pada materi Bab 4. Kidung di daerah lainnya, seperti Kidung Sinom Ketawang (adat Jawa), Tembang Gerongan Pucung Ladrang (Jawa Tengah), Gerongan Pucung Ladrang (Jawa), Kidung Panjang Ilang (Jawa). Adapun tembang yang ada di masyarakat Bali, antara lain tembang sekar rare, pupuh, kidung, kekawin, sloka, dan palawakia. Hingga saat ini tembang-tembang tersebut masih berkembang di Bali. Untuk lebih jelasnya mengenai tembang dalam ajaran Chanda akan dibahas lebih dalam lagi pada materi Dharma Gita di bab selanjutnya. 4. Penerapan Ajaran Nirukta Sesuai Kearifan Lokal Penerapan ajaran Nirukta yang sesuai kearifan lokal bisa kita temui dalam bidang hal nama-nama Dewa yang dipercaya sebagai manifestasi Hyang Widhi Wasa. Sebagai contoh dalam masyarakat Hindu di Bali yang mengenal istilah Bhatara, Ratu Gede, Ratu Ayu, dan sebutan nama dewa lainnya. Selain sebutan Hyang Widhi Wasa, sebutan Nenek Kaji untuk di Lombok, sebutan Ranying Hatalla Langit dalam masyarakat Kaharingan di Kalimantan, semua itu mencirikan bahwa dalam Hindu menerima semua itu sebagai suatu keberagaman dalam kesatuan yakni Hindu Nusantara. Bab 1 Kitab Wedangga | 17
5. Penerapan Ajaran Kalpa Sesuai Kearifan Lokal Penerapan ajaran Kalpa sesuai kearifan lokal bisa kita temui dalam berbagai jenis upacara yang sering dilaksanakan oleh masyarakat lokal di Nusantara. Salah satunya adalah upacara Panca Yajña yang dilaksanakan oleh masyarakat Hindu di Bali, yang antara lain upacara Piodalan, Pawiwahan, upacara Ngaben, upacara Pakelem, upacara Surya Sewana, dan sebagainya. Selain masyarakat Bali, masih banyak masyarakat-masyarakat adat lainnya yang juga memiliki tradisi upacara adat. Masyarakat Tengger memiliki tradisi upacara Pujan Mubeng sebagai upacara Bhuta Yajña, masyarakat adat Karo sebagai masyarakat yang religius mengadakan upacara Erpangir Kulau di tepi sungai, sebab disamping menggunakan air sebagai sarana pokok untuk upacara penyucian, tempat tersebut merupakan tempat yang dikermatkan dan memiliki nilai nilai kesucian tersendiri (Sahnan Ginting, S.Ag: Erpangir Kulau dalam Masyarakat Karo Ditinjau dari Ajaran Hindu). Selanjutnya dalam masyarakat Suku Tanimbar Kei yaitu masyararakat Maluku,dikenal konsep upacara Panca Yajna di Bali yang memiliki kesamaan dengan konsep di Tanimbar Kei, Maluku.Upacara dalam SUku Tanimbar Kei, Maluku dikenal dengan nama "Sosob Enlim" yaitu lima macam persembahan untuk Tuhan. (Wayan Seriyoga Parta, salah satu Tim Peneliti Jejak Kebudayaan Tua Kei dengan Begitu juga di masyarakat Kaharingan, Kalimantan, ada beberapa upacara yang menjadi tradisi, seperti Palus Mangantung Sahur Lewu, Ma`arak Sahur, dan Ma`Mapas Lewu. Tradisi upacara tersebut seperti rangkaian pada upacara Nyepi Tahun Baru Saka dalam ajaran Hindu di Indonesia. Ayo Merangkum Setelah kalian menyimak materi "Penerapan Ajaran Wedangga sesuai Kearifan Lokal", buatlah pohon rangkuman berdasarkan materi Bab I yang tadi telah kalian pelajari secara berkelompok. Presentasikan rangkuman 18 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
yang kalian buat secara bergantian di depan kelompok lainnya. Berikan tanggapan, bagian rangkuman yang disepakati dan tidak disepakati. ........ ........ ........ ........ ........ ........ Penerapan Siksa Penerapan Nirukta ........ ........ ........ Penerapan Wyakarana Penerapan Chanda ........ ........ Penerapan Jyosa ........ ........ ........ ........ Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan kepada orang tua kalian, bagaimana cara mereka menentukan hari baik saat akan melaksanakan suatu upacara atau kegiatan lainnya? Catatlah hasil wawancara kalian untuk dikumpulkan pada guru kalian. Refleksi Setelah kalian mempelajari materi Bab I Kitab Wedangga, 1. Apa ada yang tidak menyenangkan selama kegiatan pembelajaran berlangsung? Bab 1 Kitab Wedangga | 19
2. Adakah materi yang belum dipahami dalam pembelajaran hari ini? 3. Apakah ada yang menghambat pembelajaran hari ini? 4. Perubahan apa saja yang kalian rasakan setelah pembelajaran hari ini? 5. Apa yang kalian ketahui tentang teman-teman kalian? Apakah kalian memiliki kesamaan pendapat tentang hikmah dari mempelajari materi Bab 1 ini? Ayo kita hormati teman, walaupun berbeda! 6. Hal baru apa yang kalian dapatkan setelah mengikuti pembelajaran pada materi Kitab Wedangga ini? 7. Sikap dan perilaku apa saja yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengi- kuti pembelajaran pada materi Kitab Wedangga ini? Asesmen 1 A. Pilihan Ganda Tunggal Berilah tanda silang ( ✘ jawaban paling tepat! ) pada salah satu huruf A, B, C, atau D yang merupakan 1. Kitab suci Weda yang disusun oleh para Maharsi berdasarkan yang diterima melalui pendengaran suci dengan kesucian mata batinnya disebut .... A. Smerti B. Sruti C. Purana D. Upanisad 2. Kitab Smerti dikatakan sebagai kitab hukum Hindu yang berisi tentang sari-sari ajaran agama Hindu, yaitu Dharma. Oleh karena itu, Kitab Smerti diberi sebutan lain, yaitu .... A. Smerta B. Dharmasastra C. Sanatana dharma D. Sulwa sutra 3. Salah satu bagian dari Wedangga yang isinya menjabarkan tentang ilmu perbintangan (astronomi), astrologi, dan horoskop yang digunakan untuk menentukan pengaruh waktu dalam kehidupan manusia dan sebagai tuntunan dalam melaksanakan upacara Yadnya adalah kitab .... A. Kalpa B. Jyotisa C. Siksa D. Nirukta 20 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
B. Pilihan Ganda Kompleks Berikan tanda centang ( ✔ ) untuk pilihan jawaban yang benar (Jawaban lebih dari 1)! 4. Secara umum Kitab Weda dikelompokkan menjadi dua kelompok besar, yakni Weda Sruti dan Weda Smerti. Kitab yang merupakan bagian dari Weda Smerti, di antaranya.... Kalpa Atharwa 4. Secara umum Kitab Weda dikelompokkan menjadi dua kelompok besar, yakni Weda Sruti dan Weda Smerti. Kitab yang merupakan bagian dari Weda Smerti, di antaranya.... Kalpa Atharwa Wedangga 5. Mempelajari Weda hendaknya menguasai bagian-bagian Sadangga Weda, seperti cara melagukan mantram-mantram agar memiliki arti yang tepat, cara menentukan hari baik dalam upacara keagamaan, dan tata cara tentang upacara dalam Sadangga Weda yakni bagian.... Siksa Jyotisa 5. Mempelajari Weda hendaknya menguasai bagian-bagian Sadangga Weda, seperti cara melagukan mantram-mantram agar memiliki arti yang tepat, cara menentukan hari baik dalam upacara keagamaan, dan tata cara tentang upacara dalam Sadangga Weda yakni bagian.... Siksa Jyotisa Chanda 6. Perhatikanlah pernyataan-pernyataan berikut ini! 1. Itihasa, Purana, Arta sastra 2. Siksa, Vyakarana, Chanda 3. Arta sastra, Ayurveda, Kalpa 4. Nirukta, Jyotisa, Kalpa Pernyataan yang benar tentang kelompok Wedangga terdapat pada nomor .... 4 2 1. Itihasa, Purana, Arta sastra 2. Siksa, Vyakarana, Chanda 3. Arta sastra, Ayurveda, Kalpa 4. Nirukta, Jyotisa, Kalpa Pernyataan yang benar tentang kelompok Wedangga terdapat pada nomor .... 4 2 1 7. Melaksanakan berbagai jenis upacara keagamaan merupakan penerapan ajaran Wedangga, yaitu ajaran Kalpa. Adapun yang merupakan jenis Kalpa diantaranya .... Sūtra Dharma Sūtra 7. Melaksanakan berbagai jenis upacara keagamaan merupakan penerapan ajaran Wedangga, yaitu ajaran Kalpa. Adapun yang merupakan jenis Kalpa diantaranya .... Sūtra Dharma Sūtra Sulwa Sūtra 8. Kelompok Kitab Nirukta menguraikan tentang sinonim kata dan kata yang memiliki arti ganda yang disebut dengan .... Naighantuka Kānda Naighama Kānda Daivatakānda Bala Kanda Bab 1 Kitab Wedangga | 21
9. Penerapan ajaran Wedangga dalam masyarakat lokal Hindu Nusantara memiliki beragam istilah, terutama dalam penerapan upacara ritual dikenal dengan istilah .... Merdang Medem Rowot Sasak 9. Penerapan ajaran Wedangga dalam masyarakat lokal Hindu Nusantara memiliki beragam istilah, terutama dalam penerapan upacara ritual dikenal dengan istilah .... Merdang Medem Rowot Sasak Bilang Taung 10. Masyarakat suku Dayak di Kalimantan mengenal ritual memberkati benih yang disebut .... Tampulak Binyi Tanam Sasi Nantungkal Wini Mpokang b'hini C. Menjodohkan Jodohkan kata di Bagian A dengan kata di Bagian B. Ikuti perintahnya dengan baik!. 11. Tentukan pasangan yang tepat menurut konsep ajaran Wedangga. No Bagian A No Bagian B 1 Ilmu perbintangan
1 Wyakarana
2 Tata bahasa
2 Siksa
3 Sinonin dan Antonim
3 Chanda
4 Nyanyian
4 Jyotisa
5 Phonetika
5 Kalpa
6 Ritual
6 Nirukta
7 Purana 12. Tentukan pasangan yang tepat menurut penerapan ajaran Wedangga! No Penerapan Weddangga Menurut Kearifan Lokal No Ajaran Wedangga
1 Wyakarana
1 Wariga
2 Siksa
2 Bahasa Kawi
3 Chanda
3 Ranying Hatalla Langit
4 Jyotisa
4 Mappadendang
5 Kalpa
5 Kandayu
22 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
13. Tentukan pasangan yang tepat antara istilah dengan asal daerahnya! No Istilah No Daerah 1 Primbon
1 Kalimantan
2 Gerongan Pucung Ladrang
2 Lombok
3 Nenek Kaji
3 Sumatera
4 Tampulak Binyi
4 Jawa Barat 5 Merdang Merdem
5 Jawa Tengan 6
Ratu Ayu
6 Jawa Timur
7 Bali D. Isian Singkat Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 14. Dalam mempelajari Weda hendaknya menguasai bagian-bagian Sadangga Weda, seperti cara melagukan mantram-mantram agar memiliki arti yang tepat sehingga tidak menimbulkan penafsiran yang salah. Hal ini diuraikan dalam Sadangga Weda yakni pada bagian .... 15. Penyebutan nama-nama para dewa yang diyakini dalam masyarakat Hindu merupakan salah satu bagian dari ajaran Wedangga, yaitu .... E. Uraian Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini dengan benar! 1. 2. 3. 4. 5. Jelaskanlah makna Wedangga! Jelaskan kedudukan Kitab Wedangga dalam Weda! Sebutkanlah bagian-bagian Kitab Wedangga! Jelaskan secara ringkas penerapan salah satu ajaran Wedangga sesuai kearifan local! Jelaskan dalam bagan kodifikasi dari Kitab Wedangga! Bab 1 Kitab Wedangga | 23
Tugas Proyek Kerjakan tugas berikut secara berkelompok! 1. Bentuklah kelompok dengan anggota 4 - 5 orang. 2. Setiap kelompok melakukan wawancara kepada masing-msing 1 orang tokoh umat Hindu, tokoh masyarakat, rohaniawan, cendekiawan, dan umat biasa tentang penerapan ajaran Wedangga di lingkungan sekitar kalian. 3. Sebelum melakukan wawancara siapkan dulu pertanyaan yang akan diajukan. 4. Susunlah hasil wawancara kalian dengan rapi dan buatlah kesimpulan akhirnya. 5. Presentasikan bersama kelompokmu ke depan kelas! Pengayaan Untuk menambah wawasan kalian, silakan mencari wawasan tambahan dari Internet dengan alamat URL: hindu-kaharingan.html dan -adat- Referensi buku Terkait Hindu Kaharingan bisa kalian temukan dalam buku: Kearifan Lokal Agama Hindu Kaharingan untuk kelas VII dengan nama penulis Heny A. Sadek, S.Pd.AH., M.Si. Jaya Pangus Press. 2021 24 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI REPUBLIK INDONESIA, 2021 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII Penulis: Ni Kadek Suparthi ISBN: 978-602-244-718-4 (Jilid 2) Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya Gambar 2.1 Gambaran Hyang Acintya. Sumber: Kemendikbudristek/Ni Kadek Suparthi (2021) Tujuan Pembelajaran Menceritakan Asta Aiswarya dalam mitologi Hindu Nusantara. Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 25
Pernahkan kalian membaca salah satu Kitab Weda? Kata Kunci: 1. Asta Aiswarya 2. Anima 6. Prakamya Isitwa 7. 3. Mahima 8. Wasitwa 4. Laghima 9. Yatrakamawasayitwa 5. Prapti 10. Mitologi Hindu Agama Hindu merupakan agama yang cinta kedamaian, universal, dan memiliki berbagai kitab yang memuat ajaran-ajaran keagamaan, baik ajaran Ke-Tuhanan, moralitas, kedamaian, dan ajaran lainnya yang bertujuan untuk meningkatkan Sradha dan Bhakti. Membaca dan menghayati sloka-sloka dalam kitab Hindu merupakan realisasi yang sangat relevan sebagai wujud menjalankan ajaran agama Hindu untuk meningkatkan nilai spiritual dan kepercayaan kepada Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa). Agama Hindu meyakini bahwa Hyang Widhi Wasa itu Esa. Hanya sebutan dari sifat-sifat- Nya yang berbeda. Banyaknya sebutan yang ditujukan kepada Sang Hyang Widhi Wasa, disebabkan karena keterbatasan jangkauan pikiran manusia. Oleh sebab itu, Hyang Widhi Wasa dipandang sebagai pribadi-pribadi yang berlainan, namun sesungguhnya Hyang Widhi Wasa adalah tunggal. Gambar 2.2 Salah satu kebesaran Hyang Widhi Wasa Sumber: Kemendikbudristek/Ni Kadek Suparthi (2021) 26 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Ketidakberdayaan manusia karena keterbatasan indra yang dimiliki menyebabkan manusia sangat sulit untuk melukiskan dan membayangkan- Nya, karena Hyang Widhi Wasa bersifat absolut, tidak dapat diraba, dan tidak dapat dilihat. Ia tidak mampu untuk dipikirkan karena tidak terbatas, baik sifat maupun wujud-Nya, sedangkan manusia memiliki keterbatasan. Karena ketidakterbatasan-Nya tersebut, sebagai salah satu wujud bhakti umat Hindu kepada Hyang Widhi Wasa, maka ia disebut dengan "Sahasranama", yaitu memiliki beribu-ribu nama dan gelar, walaupun sesungguhnya ia adalah satu. Hal ini adalah upaya untuk menggambarkan kedekatan manusia dengan Tuhannya. Sang Hyang Widhi Wasa juga digambarkan memiliki berbagai kemahakuasaan yang tidak dimiliki oleh manusia, salah satunya adalah Astha Aiswarya yang akan kita pelajari dalam bab ini. Ayo Membaca Info A. Pengertian Asta Aiswarya Coba kalian amati alam semesta di sekelilingmu! Untuk dapat Kalian mungkin akan melihat betapa beragam mengetahui tentang dan indahnya isi alam ini. Ada gunung yang kita lihat dari jauh menjulang tinggi diselimuti pepohonan menghijau. Ada danau dengan airnya yang biru diterpa oleh langit biru tanpa awan, juga ada lautan dengan suara ombaknya yang bergemuruh menerjang batu karang. Di balik keindahan isi alam itu mungkin kalian pernah mendengar dan menyaksikan suatu musibah yang terjadi melalui perantara isi Tuhan yang bersifat serbamaha dan parama, serta niskala dan nirguna adalah dengan cara mempelajari kitab suci weda sebagaimana disebutkan dalam Kitab Brahma Sūtra I.1.3 "ŚĀSTRAYONITVĀT" yang berarti hanya alam. Misalnya, terjadi gunung meletus yang menyebabkan korban jiwa berjatuhan, terjadi kitab suci cara yang tsunami yang juga merenggut banyak nyawa, baik untuk mengenal serta peristiwa alam lainnya. Pernahkah Tuhan. Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 27
kalian bertanya, siapakah yang berkuasa atas alam semesta ini dan yang mengaturnya sedemikian rupa? Semua itu adalah kemahakuasaan dari Hyang Widhi Wasa. Ia yang berkuasa untuk mengadakan, mengatur, memelihara, menghilangkan, dan mengembalikan alam semesta ini beserta isinya ke asalnya. Hyang Widhi Wasa itu tunggal (Esa), akan tetapi Beliau diberi sebutan "sahasra nama" yang artinya memiliki beribu-ribu nama atau gelar walaupun pada hakikatnya adalah satu. Hal ini disebabkan karena keterbatasan akal dan indra yang dimiliki oleh manusia, sedangkan Tuhan tidak terbatas baik sifat maupun wujud-Nya. Oleh sebab itu, umat Hindu memberikan banyak gelar kepada Tuhan sesuai dengan fungsi Beliau, walaupun ia tetap satu. Dalam kitab śiwa Tattwa disebutkan bahwa Hyang Widhi Wasa dapat digolongkan menjadi tiga, yaitu Siwatma, Sadha siwa, dan Parama siwa. Parama siwa, yaitu Hyang Widhi Wasa dalam keadaan Nirguna atau suci murni yang disebut juga Nirguna Brahman. Sadha siwa, yaitu Hyang Widhi Wasa yang dalam keadaan Mahakuasa atau disebut Saguna Brahman, dan Siwatma yang artinya Hyang Widhi Wasa memiliki sifat maya (tidak terlihat) yang menjadi sumber kehidupan (jiwatman) bagi semua makhluk hidup di dunia ini. Dalam kemahakuasaan-Nya se bagai Sada Siwa, Hyang Widhi Wasa mulai terpengaruh unsur maya (yang tidak nyata/tidak terlihat) sehingga Beliau memiliki sifat, aktivitas, dan fungsi. Dalam keadaan ini, Beliau juga disebut "Saguna Brahman", yaitu Parama Siwa yang telah bersatu dengan sakti- Nya, sehingga Ia dapat menentukan Gambar 2.3 Padmatiga di Pura Besakih sebagai Sthana Tri Purusa Sumber: Ni Kadek Suparthi (2021) dan mengatur hukum alam semesta, yaitu adanya Utpeti (penciptaan), Sthiti (Pemeliharaan), dan Pralina (Pengembalian ke tempat asal). tertibnya 28 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Adapun kemahakuasaan dan kemahasempurnaan Hyang Widhi Wasa sebagai Sada siwa meliputi Swabhawa, Guna, dan Sakti. Sifat Guna ini meliputi tiga, yaitu Dura Srawana yang artinya berpendengaran serba jauh, Dura Sarwajna yang artinya berpengetahuan serba jauh, dan Dura Darsana yaitu berpenglihatan atau berpandangan serba jauh. Sakti sendiri adalah empat kekuatan yang sering disebut dengan Cadhu Sakti dan manifestasinya, yaitu Asta Aiswarya. Gambar 2.4 Bunga Teratai Sumber: Ni Kadek Suparthi (2021) Kata Asta Aiswarya berasal dari bahasa Sanskerta. Secara etimologi berasal dari urat kata "Asta" dan "Aiswarya". Asta berarti delapan dan Aiswarya artinya kemahakuasaan. Maka Asta Aiswarya memiliki pengertian delapan sifat kemahakuasaan dari Hyang Widhi Wasa. Asta Aiswarya disimbolkan sebagai Padma Asta Dala. Padma adalah bunga teratai merah (bahasa Sanskerta). Padma diyakini sebagai bunga yang suci oleh umat Hindu. Hal ini disebabkan oleh karakteristik khas yang dimiliki oleh bunga padma atau teratai itu sendiri. Bunga padma mampu tumbuh secara alami di ketiga tempat, yaitu tanah, air, dan udara. Akar dari bunga tersebut dapat tumbuh di tanah/lumpur, kemudian batangnya berada di dalam air, dan daunnya terlihat di atas permukaan air. Asta artinya delapan, sedangkan Dala artinya daun bunga. Jadi, Padma Asta Dala artinya bunga padma/teratai berhelai delapan. Padma atau teratai yang dijadikan singgasana para dewa Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 29
adalah lambang kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa. Bunga teratai yang berhelai delapan merupakan lambang dari delapan sifat kemahakuasaan (Asta Aiswarya) Hyang Widhi Wasa. Ayo Beraktivitas Setelah kalian membaca materi di atas, sekarang buatlah diagram dengan topik "Pengertian Asta Aiswarya " seperti yang ditunjukkan pada gambar berikut ini. Selanjutnya, buatlah penjelasan dari setiap diagram yang kalian buat, presentasikan di depan kelas! ASTA AISWARYA ... Asal ... Makna ... Simbol ... 30 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
PENJELASAN DIAGRAM ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. Ayo Berlatih Setelah kalian membaca, menggali informasi, beraktivitas, dan berdiskusi dengan teman, sekarang mari kita evaluasi bersama hasil pembelajaran hari ini. Ayo, kerjakanlah latihan berikut ini! Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut dengan benar! 1. Jelaskan pengertian dari Asta Aiswarya? 2. Mengapa kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa digambarkan seperti Padma Asta Dala! Jelaskan! 3. Selain Asta Aiswarya, apakah sebutan lain yang menggambarkan kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa? 4. Mengapa Hyang Widhi Wasa diberi sebutan dengan banyak nama maupun gelar? Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan kepada orang tua kalian, apa yang mereka ketahui tentang bunga padma? Adakah hubungan antara bunga padma dan kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa? Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 31
B. Bagian-Bagian Asta Aiswarya Asta Aiswarya terdiri dari delapan bagian seperti yang tercantum dalam kutipan sloka Wrhaspati Tattwa berikut ini. Anima laghima caiwa mahima praptir ewa ca, prakamyanca isitwam wasitwam yatrakamatwam (Wrhaspati Tattwa Sloka 66) Terjemahan: Ada yang disebut anima, laghima, mahima, prapti, prakamya, isitwa, wasitwa dan yatrakamawasayitra. (Tim Penerjemah, 1994:75) Apa saja bagian-bagian Asta Aiswarya itu? Mari ikuti penjelasannya berikut ini. 1. Anima Kata Anima berasal dari akar kata "anu" yang artinya kecil, atom. Jadi, Anima sebagai salah satu sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa sebagai Sada Siwa mengandung pengertian bahwa Hyang Widhi Wasa dapat menjadi sangat kecil. Gambar 2.5. Atom Hal ini juga dituliskan dalam Kitab Wrhaspati Tattwa 67 yang bunyi slokanya sebagai berikut. Nihan tang animā ngaranya : Susūksmo vai yatha dehah sthulam tyaktva yathecchaya, animān tri sarīranca yati tenocyate nimā. (Wrhaspati Tattwa Sloka 67) 32 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Terjemahan: Inilah yang disebut anima: Badan-Nya yang besar, jika dikehendaki dapat menjadi kecil sekecil-kecilnya, demikian yang disebut Anima. (Tim Penerjemah, 1994:75) Kutipan sloka di atas mengandung makna bahwa dalam kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa sebagai Anima, dapat menjadikan diri-Nya kecil sekecil-kecilnya yang menyebabkan Beliau dapat meresapi atau memasuki segala tempat dan benda. Namun tempat atau benda yang dimasuki oleh Beliau itu tidak dapat mengetahui keberadaan-Nya yang sangat gaib tersebut, karena tempat atau benda itu dalam keadaan awidya sehingga menjadi gelap. Demikianlah kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa sebagai Anima bahwa Hyang Widhi Wasa dapat menjadi sangat kecil, bahkan lebih kecil dari atom sehingga dapat keluar masuk dalam segala-galanya. 2. Laghimā Kata Laghimā berasal dari akar kata "Laghu" yang berarti ringan. Laghima memiliki arti sifat Hyang Widhi Wasa yang maha ringan, lebih ringan dari kapas atau Ether (unsur ruang dalam unsur Panca Mahabhuta). Gambar 2.6 Awan Melayang di Angkasa Sumber: Ni Kadek Suparthi (2021) Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 33
Nihan tang laghima ngaranya: Pūrvamāsit gurutvam yat tat tyaktva mahāsaiwa tu, tulava laghu dehasyat svecchāya laghimātatha. (Wrhaspati Tattwa Sloka 68) Terjemahan: Inilah yang dinamakan Laghimā: Berat Badan-Nya semula, seketika bisa hilang jika dikehendaki, menjadi ringan seperti kapuk, demikianlah yang disebut Laghimā. (Tim Penerjemah, 1994:76) Dari petikan sloka Kitab Wrhaspati Tattwa tersebut dapat diuraikan secara singkat tentang pengertian yang terkandung dalam kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa sebagai Laghimā, yaitu bahwa Hyang Widhi Wasa dapat menjadikan berat-Nya menjadi ringan seringan-ringannya, bahkan lebih ringan dari kapas. Kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa sebagai Laghimā menyebabkan Beliau dapat mengurangi sendiri berat-Nya sesuai dengan yang dikehendaki sehingga menjadi ringan seringannya. Misalnya, jika ingin terbang melayang-layang di udara, maka berat-Nya Beliau bisa menjadi lebih ringan dari pada ether sehingga dengan mudah dapat melayang di angkasa. 3. Mahimā Istilah Mahimā berasal dari bahasa Sanskerta, dari akar kata "maha" yang bermakna besar, agung, utama, luhur, terkenal. Kemahakuasaan Tuhan yang disebut Mahimā, yaitu Hyang Widhi Wasa dalam sifat dan kemahakuasaan- Nya yang maha besar dan selalu melebihi dalam segala hal sifat, maupun keadaan yang biasanya. 34 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Gambar 2.7 Tuhan dipuja di berbagai tempat. Menunjukkan bahwa Tuhan Maha Agung Nihan tang mahimā ngaranya: Yatraiva svecchaya gacchet tatra tat svecchā vasitam, sarwatah pūjyāte yasman mahimātena ucyate. (Wrhaspati Tattwa Sloka 69) Terjemahan: Inilah yang disebut mahimā: Kemana saja hendak pergi, disana juga Ia senang berdiam, karena selalu dimuliakan disegala tempat. Itulah yang dimaksud Mahimā. (Tim Penerjemah, 1994:76) Dalam keadaan ini Hyang Widhi Wasa memenuhi semua tempat. Tiada satupun tempat yang tidak Beliau tempati. Karena kebesaran dan keagungan- Nya di mana saja Beliau berada selalu dihormati dan dipuja, serta umat yang meyakini keberadaan Beliau, dengan khusuk memberikan persembahan dalam berbagai bentuk. 4. Prāpti Prāpti berasal dari kata akar kata "pra" dan "apti". Pra artinya sebelum atau terlebih dahulu, sedangkan apti berarti mencapai segala. Dengan demikian, istilah Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 35
Prāpti itu mengandung arti dapat mencapai segala sesuatu yang dikehendaki. Kemahakuasaan Prāpti dijelaskan di dalam kutipan sloka berikut ini. Nihan tang prāpti ngaranya: Asit tasmat wilasewa adhi vastu gatah bhavet nikhiladravya ampraptyai praptir namatra sarvatah. (Wrhaspati Tattwa Sloka 70) Terjemahan: Inilah prāpti namanya: Segala sesuatu yang telah diingini seketika ada dan terlaksana dengan semestinya. itulah yang dimaksud prapti. (Tim Penerjemah, 1994:76) jelaslah kemahakuasaan Tuhan yang disebut Prāpti, yaitu serbasukses atau berhasil. Beliau dapat mencapai segala yang dikehendaki, Jadi, berhasil semua yang dikerjakan, terlaksana segala yang direncanakan, dan selalu bebas dari hukum karma. 5. Prakāmya Kemahakuasaan Tuhan dengan sebutan Prakāmya menurut asal kata, berasal dari akar kata "pra" yang berarti sebelum/terlebih dahulu dan "kāma" berarti hawa nafsu atau objek dari keinginan. Jadi, secara singkat Prakāmya berarti dapat terwujud segala keinginan-Nya, sebagaimana disebutkan dalam kitab Wrhaspati Tattwa berikut ini. Nihan tang prākāmya ngaranya, ātmā daiva kŗtām rūpam prāptam syatau yadātmāna yatecchamyat kŗtam rūpam prakāmyam samudkŗtam. (Wrhaspati Tattwa Sloka 71) 36 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Terjemahan: Beginilah maksudnya prakāmya: Segala sesuatu bentuk yang terbayang dalam keinginan-Nya, juga akan tercapai oleh-Nya, seperti apa yang terwujud dalam pikiran-Nya itu. Demikian yang disebut prakāmya. (Tim Penerjemah, 1994:76) Jadi, jelaslah bahwa Hyang Widhi Wasa dalam swabhawa-Nya sebagai prakāmya, Beliau dapat mewujudkan segala sesuatu yang menjadi objek keinginan-Nya. Misalnya, ketika Beliau berkeinginan untuk mengambil wujud tertentu sebagai dewa, manusia, atau berupa binatang sekalipun, pasti akan seperti itu wujud dari manifestasi-Nya. Oleh karena itu, Hyang Widhi Wasa juga bersifat 'Sangkan Paraning Dumadi', yaitu asal dan kembalinya alam beserta isinya. Beliau juga menjadi sumber dan objek keinginan serta kecintaan dari segala makhluk yang telah menyadari bahwa segala sesuatunya berasal dan akan kembali kepada-Nya. 6. Īśitwa Gambar 2.8 Sifat Tuhan Maha Kuasa, menguasai alam semesta beserta isinya. Īśitwa berasal dari akar kata "īśa" artinya Mahakuasa, Raja, dan Tuhan. Dalam hubungannya sebagai swabhawa, Hyang Widhi Wasa sebagai Asta Aiswarya, Īśitwa berarti maharaja-diraja atau pemimpin segalanya. Beliau adalah yang paling utama dalam segala hal, Mahaagung, tiada yang dapat Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 37
menyamai kemahakuasaan-Nya. Semua perintah-Nya pun tidak ada yang dapat menghalangi-Nya, sebagaimana dipaparkan dalam Kitab Wrhaspati Tattwa berikut ini. Nihan tang īśitwa ngaranya, brahmā vişņvindra sūryaśca bhuvana yadyatisada devanukula bhakyartham īśitva name hocyate. (Wrhaspati Tattwa Sloka 72) Terjemahan: Dia selalu dapat keluar masuk kahyangan dari Dewa Brahma, Wisnu, Indra dan Surya. Karena semua Dewa-Dewa itu tunduk dan bhakti pada-Nya. itulah yang disebut Īśitwa. Berdasarkan petikan sloka tersebut dapat dinyatakan bahwa Hyang Widhi Wasa dalam swabhawa-Nya sebagai Īśitwa adalah sebagai Maharajadiraja yang Mahakuasa dan dapat mengatur segala-galanya. Semua tunduk kepada- Nya, termasuk para dewa yang berada di kahyangan juga tunduk pada-Nya. Sebagaimana diketahui bahwa dalam Theologi Hindu, dewa merupakan sinar suci Hyang Widhi Wasa atau merupakan manifestasi-Nya, maka dari itu tentunya Beliau pulalah yang mengaturnya dan semuanya itu berada di bawah perintah-Nya. Apalagi alam semesta beserta isinya ini, termasuk juga semua makhluk yang juga berasal dari-Nya, tentu juga berada di bawah perintah- Nya. Tiada yang mampu dan berani menolak perintah-Nya, karena Beliau adalah Maharajadiraja yang mengatur seluruh alam beserta ciptaan-Nya. 7. Wasitwa Menurut asal kata Wasitwa berasal dari akar kata "Wasa" yang berarti mengatasi atau menguasai. Sifat Wasitwa berarti Hyang Widhi Wasa bersifat Mahakuasa. Hyang Widhi Wasa berkuasa atas semua yang ada di dunia baik yang nyata (sekala) ataupun yang tidak nyata (niskala), karena semua ini berasal dari-Nya 38 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
dan semuanya juga pada akhirnya akan kembali kepada-Nya. Hyang Widhi Wasa mengatur harmonisnya alam semesta dengan hukum alam yang disebut Rta, sebagaimana dijabarkan dalam Kitab Bhagawad Gita VII.6 berikut ini. etad-yonīni bhūtāni sarvānīty upadhāraya, aham kŗtsnasya jagatah prabhavah pralayas tathā. (Bhagawad Gita VII.6) Terjemahan: Ketahuilah bahwa keduanya ini merupakan kandungan dari semua makhluk; dan Aku adalah asal mula dan leburnya alam semesta raya ini. (Pudja, 1999:187) Demikianlah swabhawa Hyang Widhi Wasa sebagai Wasitwa di mana Hyang Widhi Wasa adalah Mahakuasa. Hyang Widhi Wasa mengatur keadaan dan aktivitas alam semesta ini agar tetap harmonis, serasi, dan seimbang, sehingga adanya kelahiran, kehidupan, dan kematian yang dialami oleh makhluk hidup, semua itu adalah kuasa-Nya. Tiada seorang pun yang mampu melawan kuasa-Nya itu, walau dewa sekalipun. 8. Yatrakāmawāśayitwa Gambar 2.9 Letusan Gunung Agung 2017 lalu Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 39
Istilah Yatrakāmawāśayitwa terdiri dari kata "Yatra" yang artinya di mana- mana dan kata "Kāmawāśayitwa" yang artinya kehendaknya berhasil. Kemahakuasaan Tuhan yang disebut Yatrakāmawāśayitwa berarti segala kehendak-Nya berhasil sempurna, tidak ada siapapun dan apapun yang dapat melawan kehendak dan kodrat-Nya. Dalam konsepsi Hindu dikenal tentang adanya Tri Kona yaitu adanya kelahiran (Utpetti), Kehidupan (Sthiti) dan Kematian (Pralina). Ketiga hal tersebut merupakan kehendak atau kodrat dari Hyang Widhi Wasa yang tidak dapat di tentang oleh siapapun dalam usaha-Nya untuk mengatur alam semesta agar tetap terjaga. Apapun yang terjadi di dunia ini merupakan kodrat dari Beliau sebagai kerja atau krida-Nya yang dilaksanakan tanpa henti-hentinya. karena bila Hyang Widhi Wasa berhenti ber-krida, maka dunia akan hancur dan alam semesta beserta isinya tidak harmonis lagi, seperti yang dijelaskan dalam kutipan sloka berikut ini. "utsideyur ime lokā na kuryāṁ karma ced aham, sañkarasya ca kartā syām upahanyām imāh prajāh" (Bhagawad Gita III.24) Terjemahan: Dunia ini akan hancur jika Aku tidak bekerja; Aku akan menjadi pencipta kekacauan ini dan memusnahkan manusia ini semua. (Pudja, 1992:92) Makna dari sloka tersebut bahwa dalam swabhawa-Nya sebagai Yatrakāmawāśayitwa, Hyang Widhi Wasa dapat melakukan apapun yang dikehendaki-Nya tanpa ada yang mampu menentang kodrat-Nya. Semua yang dikehendaki pasti akan terlaksana sebagai suatu usaha kerja atau krida dalam upaya untuk menjaga dan memelihara dunia ini agar tidak hancur atau musnah. Terjadinya berbagai bencana alam, seperti gunung meletus atau wabah penyakit menular (COVID-19) yang saat ini tengah melanda, 40 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
semua itu adalah kodrat dari Beliau. Semua yang dikodratkan tersebut sesungguhnya menyiratkan makna yang mendalam kepada umat-Nya agar selalu tetap yakin akan kemahakuasaan-Nya, sehingga sebagai umat Hindu kita harus percaya bahwa setiap bencana adalah kodrat-Nya dan pasti ada hikmah yang dapat diambil dari peristiwa tersebut. Demikianlah swabhawa dari Hyang Widhi Wasa sebagai Sada Siwa yang diberi sebutan Asta Aiswarya sebagai penggambaran delapan sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa. Ayo Beraktivitas Buatlah pohon konsep berdasarkan materi "Bagian-bagian Asta Aiswarya" yang telah dipelajari sesuai dengan kreasi kalian! ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 41
Ayo Menjawab Setelah kalian membaca, menggali informasi, beraktivitas, berdiskusi dengan teman, sekarang mari kita evaluasi bersama hasil pembelajaran hari ini. Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini dengan benar! 1. Mengapa air laut yang rasanya asin tidak pernah berkurang rasa asin- nya? Apa hubungannya dengan Asta Aiswarya? Jelaskan pendapatmu 2. Bagaimana kaitannya antara Asta Aiswarya dengan kejadian seorang bayi yang selamat dari terjangan tsunami? Berikan tiga contoh sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa dalam Asta Aiswarya! 1. Mengapa air laut yang rasanya asin tidak pernah berkurang rasa asin- nya? Apa hubungannya dengan Asta Aiswarya? Jelaskan pendapatmu 2. Bagaimana kaitannya antara Asta Aiswarya dengan kejadian seorang bayi yang selamat dari terjangan tsunami? Berikan tiga contoh sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa dalam Asta Aiswarya! Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan kepada orang tuamu, kenapa kita perlu bersembahyang di berbagai tempat tidak di satu pura saja. Apakah ada hubungannya dengan Asta Aiswarya? C. Sloka-Sloka sebagai Sumber Ajaran Asta Aiswarya Sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa tertuang dalam beberapa sloka kitab Hindu, seperti yang terdapat dalam Kitab Bhagawad Gita berikut ini. etad-yonīni bhūtāni sarvānīty upadhāraya, aham kŗtsnasya jagatah prabhavah pralayas tathā. (Bhagavad Gita VIII.6) Terjemahan: Ketahuilah bahwa keduanya ini merupakan kandungan dari semua makhluk; dan Aku adalah asal mula dan leburnya alam semesta raya ini. (G. Pudja MA, SH, 2013:269) 42 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Aham ātmā gudākeśa sarva-bhūtāśaya-sthitah, aham ādiś ca madhyaṁ ca bhūtānām anta eva ca. (Bhagawad Gita.X.20) Terjemahannya: Aku adalah sang Diri yang ada dalam hati semua makhluk, wahai Gudākeśa, aku adalah permulaan, pertengahan dan akhir dari semua makhluk hidup. (S. Radhakrishnan, 2015:450) Yac cāpi sarva-bhūtānāṁ bījaṁ tad aham arjuna, na tad asti vinā yat syān mayā bhūtam carācaram. (Bhagawad Gita. X.39) Terjemahan: Itu juga, wahai Arjuna, yang merupakan benih dari segala makhluk ini adalah Aku; taka da sesuatupun keberadaanpun, baik yang bergerak ataupun tidak bergerak, dapat terjadi tanpa Aku. Hyang Widhi Wasa bersifat Maha-ada, terdapat dalam diri individu makhluk hidup, berada di dalam ataupun di luar dunia (imanen dan transenden). Hyang Widhi Wasa mampu meresapi semua tempat, Ia ada di mana-mana (Wyapi Wyapaka), serta kekal abadi (Nirwikara). Selanjutnya, di dalam kutipan Kitab Upanisad menjabarkan sebagai berikut. Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 43
Śrotasya śrotram manaso mano yad vāco ha vācaṁ sa u prāṇasya prāṇah, cakṣuṣaś cakṣur atimucya dhirāh, prety āsmāl lokāt amṛtā bhavati (Kena Upanisad. 1,2) Terjemahan: Hyang Widhi Wasa adalah "telinga dari semua telinga, pikiran dari segala pikiran, ucapan dari segala ucapan, nafas dari segala nafas dan mata dari segala mata", namun Hyang Widhi Wasa itu bersifat gaib (maha suksma) dan abstrak tetapi ada. Selain itu, di dalam kutipan Bhuana Kosa juga menjabarkan tentang Hyang Widhi Wasa berikut ini. "Bhatara Ciwa sira wyapaka sira suksma tan keneng angen-angen kadiang ganing akasa tan kagrahita dening manah muang indriya". Terjemahan: Tuhan (Çiwa), Dia ada di mana-mana, Dia gaib, sukar dibayangkan, bagaikan angkasa (Ether), dia tak dapat ditangkap oleh akal maupun panca indriya. (Sastra, 1994:70) Walaupun Hyang Widhi Wasa sangat gaib, namun Beliau hadir di manapun. Hyang Widhi Wasa bersifat wyapi-wyapaka, meresapi segalanya. Tidak ada satupun tempat yang tidak Beliau tempati. Beliau ada di sini secara bersamaan berada di sana juga, Hyang Widhi Wasa mampu memenuhi alam semesta ini. 44 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Sahasra sīrsā purusah sahasrāksah sahasrapāt, sa bhūmim vis'ato vrtvā tyatistad das'āngulam" (Reg Weda, X.90.1) Terjemahan: Tuhan berkepala seribu, bermata seribu, berkaki seribu, Ia memenuhi bumi-bumi pada semua arah, mengatasi kesepuluh penjuru. (Dewanto, 2005:918) Makna kata "Seribu" dalam kutipan sloka Rg Weda tersebut, yaitu tidak terhingga banyaknya. Walaupun Hyang Widhi Wasa/Tuhan tidak terlihat melalui mata manusia biasa, namun kehadiran Hyang Widhi Wasa dapat dirasakan dengan hati yang tulus. Bagaikan garam yang larut dalam air, garamnya tidak kelihatan, tetapi jika dikecap terasa asin. Sama halnya seperti api yang terdapat dalam kayu, keberadaannya seakan-akan tidak ada, akan tetapi apabila kayu tersebut digosokkan maka akan mengeluarkan api. Eko devas sarva-bhūteṣu gūdhas sarva vyāpi sarwa bhūtāntar-ātma, karmādhyakṣas sarva-bhūtādhivāsas sākṣi cetā kevalo nirguṇaś ca. (Sweta Swatara Upanisad VI.11) Terjemahan: Tuhan yang Esa yang tersembuyi pada setiap makhluk ada dimana- mana, Atman dari semua makhluk, penguasa dari semua tindakan- tindakan, yang bersemayam di semua makhluk, saksi yang mengerti, yang satu, yang tidak punya sifat. (Ngurah, 1999:66) Hyang Widhi Wasa disebut dalam berbagai manifestasi-Nya yang disesuaikan dengan sifat kemahakuasaan-Nya dalam sebutan "Dewa". Dalam kutipan Reg Weda, Hyang Widhi Wasa dijabarkan sebagai berikut. Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 45
ekam sat viprah bahudha vadanti, agnim yamam matariswanam. (Reg Weda Mandala I, Sukta 164, mantra 46) Terjemahan: Tuhan itu hanya satu adanya, tetapi orang bijaksana (Para Maharsi) menyebutnya dengan banyak nama, seperti: Agni, Yama, Matariswan. (Titib, 1996:173-173) Upanishad IV.2.1: ekam eva advityam brahman Tuhan itu hanya satu tidak ada yang kedua. (Ngurah, 1999:67) Narayana Upanishad: narayanad na dwityo 'asti kascit. Narayana tidak ada dua- Nya yang hamba hormati. (Sastra, 1994:60) Ayo Berdiskusi Setelah kalian membaca dan menggali informasi, sekarang mari kita diskusikan bersama kelompokmu hasil pembelajaran hari ini dengan mengerjakan diskusi kelompok berikut ini: 1. Buatlah simpulan bersama kelompokmu terkait dengan sumber ajaran Asta Aiswarya! 2. Lantunkanlah salah satu sloka yang menyatakan tentang keEsaan Hyang Widhi Wasa! 46 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Ayo Berlatih Susunlah huruf-huruf yang ada pada tabel dengan menarik garis lurus. Arah garis bisa naik, menurun, mendatar, ataupun miring (diagonal). Kerjakan tugas kalian ini pada Lembar Kerja yang akan dibagikan oleh guru kalian! A S T A A S D F G H J K A L A C S A Y A D E I H A T I A S A Y A A W R A H T A K S K O D A N Y I E T Y S E I W I K S E O A S D F A D R T A L A U K L Y A K I N F A A R A W S A A A M B I G G S S Y K I A T K R P S A W H D G A I S H D A A R A B I J F E W H A N A S N A K N D K G R E J T Y S A U D A R H L H A R K A S I F A T I A I O K K T F R A N A Y A K I N Y Y K Y A B H A G A W A D G I T N U G A I P S S F G H Y E E B I S I N U U K L I M A W R A O F K E A D A P A T K A U R P A I K E M A H A K U A S A A N Kegiatan Bersama Orang Tua Lantunkan bersama orang tua kalian salah satu bait sloka yang menjadi sumber ajaran Asta Aiswarya! Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 47
Ayo Mengamati D. Asta Aiswarya dalam Mitologi Hindu Dalam Kitab Weda ada begitu banyak yang menguraikan tentang kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa yang bisa kita lihat dalam kutipan Chandogya Upanisad (Radhakrishnan, 1992). Berikut ini dipaparkan kutipan cerita pendek mengenai percakapan antara Swetaketu dan ayahnya, yaitu "Udhalaka". Mereka mencoba untuk mengungkapkan ajaran tentang Weda yang Mahamulia. Cerita berawal ketika Swetaketu bertanya kepada ayahnya, Udhalaka, yang membicarakan keberadaaan Tuhan. "Percayalah, Anakku," kata ayah Swetaketu. "Brahman adalah esensi tak terlihat dan halus yang merupakan roh seluruh alam semesta ini." "Jelaskan kepadaku, Ayah," kata Swetaketu. "Baiklah, Anakku. Taruhlah garam ini ke dalam air dan kembali besok pagi." Swetaketu melakukan seperti yang diperintahkan ayahnya. Di pagi hari, ayahnya meminta Swetaketu untuk mengeluarkan kembali garam itu. Swetaketu melihat ke dalam air, tapi tidak bisa menemukan garam itu karena telah larut. Gambar 2.10 Garam yang larut dalam air Sumber: Ni Kadek Suparthi (2020). Ayahnya kemudian berkata, "Minumlah air itu. Bagaimana rasanya?" "Asin, Ayah," jawab Swetaketu. 48 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
"Carilah garam itu lagi," ayahnya menyuruh Swetaketu untuk mencari garam yang sudah larut itu. "Aku tidak bisa melihat garam, Ayah. Aku hanya melihat air yang rasanya asin," komentar Swetaketu. Ayah Swetaketu kemudian berkata, "Dengan cara yang sama, Oo,... anakku, kamu tidak dapat melihat sang Pencipta. Akan tetapi, sebenarnya Dia ada di mana-mana dan meresapi segala yang ada di alam semesta ini. Beliau tidak dapat dilihat, tetapi dapat dirasakan melalui segala ciptaan-Nya yang ada di alam semesta ini (Radhakrishnan, 1992). Cerita ini menunjukkan adanya keterkaitan dengan Asta Aiswarya. Cerita ini menunjukkan bagian dari sifat kemahakuasaan Tuhan yang sangat halus (Anima). Cerita ini menunjukkan bahwa Tuhan mempunyai sifat yang mampu untuk menyatu dengan segala ciptaan-Nya dari semua makhluk, dan menguasai segala yang ada (Wasitwa) dari segala penjuru alam semesta. Selain itu, percaya terhadap Tuhan mempunyai pengertian yakin terhadap Tuhan itu sendiri. Pengakuan atas dasar keyakinan bahwa sesungguhnya Tuhan itu ada, Mahakuasa, Maha Esa dan Maha Segala-galanya. Tuhan Yang Maha Kuasa yang disebut juga Hyang Widhi Wasa (Brahman) adalah Ia yang kuasa atas segala yang ada ini. Sumber: Buku Siswa Agama Hindu dan Budi Pekerti Kelas IX hal: 7. Ayo Menjawab Bagaimana kesan setelah kalian membaca, menggali informasi, dan beraktivitas pada materi ini? Sekarang mari kita evaluasi bersama hasil pembelajaran hari ini dengan menjawab pertanyaan-pertanyaan berikut ini. 1. Sifat kemahakuasaan apa saja yang terdapat dalam cerita tersebut? Jelaskan! 2. Bagaimana penggambaran Hyang Widhi Wasa dalam cerita tersebut? 3. Adakah hubungannya antara cerita tersebut dengan Asta Aiswarya? Berikan pendapatmu! Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 49
Ayo Bercerita tentang "Asta Kalian Aiswarya dalam Mitologi Hindu". Sekarang buatlah karangan cerita yang menggambarkan kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa sesuai dengan versi dan bahasamu sendiri. Tulislah ceritamu pada buku tugas atau di tik dengan telah membaca dan menjawab pertanyaan menggunakan komputer. Kumpulkan sesuai waktu yang ditentukan. Ayo Berlatih Isilah teka-teki silang berikut dengan benar! 1 1 2 3 2 4 3 5 6 4 5 6 50 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
MENDATAR : 1. Delapan 2. Kemahakuasaan 3. Maha kecil 4. Simbol Asta Aiswarya 5. Maha ringan 6. Segala keinginannya terwujud MENURUN : 1. Segala kehendakNya selalu berhasil 2. Maharaja diraja 3. Bunga di tiga tempat 4. Maha Kuasa 5. Mencapai segala kehendakNya 6. Maha Besar Kegiatan Bersama Orang Tua Ayo, duduklah bersama orang tua kalian. Ceritakan tentang kegiatanmu hari ini. Coba mintalah orang tuamu menceritakan tentang kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa berdasarkan pengalamannya! Refleksi 1. Setelah kalian mempelajari materi Asta Aiswarya, jawablah pertanyaan berikut ini. 2. Apakah ada yang tidak menyenangkan dalam pembelajaran hari ini? 3. Adakah sesuatu yang belum dipahami dalam pembelajaran hari ini? 4. Apakah ada yang menghambat kegiatan pembelajaran hari ini? 5. Perubahan apa saja yang kalian rasakan setelah mempelajari materi Bab 2 ini? 6. Apa yang kalian ketahui tentang teman-teman kalian? Apakah kalian memiliki kesamaan pendapat tentang hikmah dari mempelajari materi Bab 2 ini? Ayo kita hormati teman, walaupun berbeda! 7. Hal baru apa yang kalian dapatkan setelah mengikuti pembelajaran pada materi Asta Aiswarya ini? 8. Sikap dan perilaku apa saja yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengi- kuti pembelajaran pada materi Asta Aiswarya ini? Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 51
Asesmen 2 A. Pilihan Ganda Tunggal Berilah tanda silang ( ✘ jawaban paling tepat! ) pada salah satu huruf A, B, C, atau D yang merupakan 1. Hyang Widhi Wasa memiliki sifat hana tan hana artinya beliau ada na- mun tidak tampak. Oleh karena itu, Beliau sering disimbolkan dengan berbagai simbol yang diyakini memiliki kekuatan, seperti delapan sifat kemahakuasaan sang Hyang Widhi Wasa yang disimbolkan dengan .... A. Padma Asta Dala C. Padma Anglayang 1. Hyang Widhi Wasa memiliki sifat hana tan hana artinya beliau ada na- mun tidak tampak. Oleh karena itu, Beliau sering disimbolkan dengan berbagai simbol yang diyakini memiliki kekuatan, seperti delapan sifat kemahakuasaan sang Hyang Widhi Wasa yang disimbolkan dengan .... A. Padma Asta Dala C. Padma Anglayang D. Padmasari 2. Kemahakuasaan sang Hyang Widhi Wasa jika dibandingkan dengan sa- lah satu unsur panca mahabhuta, yaitu ether yang memiliki sifat ringan, sangat ringan, maka sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa itu dise- but .... A. Laghimā C. Anima 2. Kemahakuasaan sang Hyang Widhi Wasa jika dibandingkan dengan sa- lah satu unsur panca mahabhuta, yaitu ether yang memiliki sifat ringan, sangat ringan, maka sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa itu dise- but .... A. Laghimā C. Anima D. Prāpti 3. Kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa jika dibandingkan dengan salah satu unsur panca mahabhuta, yaitu ether yang memiliki sifat yang rin- gan, jauh lebih ringan. Sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa yang disebut.... A. Laghimā C. Anima 3. Kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa jika dibandingkan dengan salah satu unsur panca mahabhuta, yaitu ether yang memiliki sifat yang rin- gan, jauh lebih ringan. Sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa yang disebut.... A. Laghimā C. Anima D. Prāpti 52 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
B. Pilihan Ganda Kompleks Berikan tanda centang ( ✔ ) untuk pilihan jawaban yang benar (Jawaban lebih dari 1)! 4. Sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa sebagai Asta Aiswarya di an- taranya .... Anima, Laghimā, Mahimā, Agnida, dan Prāpti Prāpti, Prakāmya, Īśitwa, Wisada, dan Yatrakāmawāśayitwa Prakāmya, Īśitwa, Wasitwa, dan Yatrakāmawāśayitwa Anima, Laghimā, Mahimā, dan Prāpti 5. Dalam Cerita Candogya Upanisad dikisahkan percakapan antara Swetaketu dengan ayahnya bernama Udhalaka yang berawal ketika Swetaketu bertanya tentang keberadaan Tuhan. Ayahnya berkata, "Percayalah Anakku bahwa Brahman adalah esensi tak terlihat dan halus yang merupakan roh dari seluruh alam semesta ini. Cobalah engkau taruh garam ke dalam air dan besok pagi keluarkanlah garam tersebut." Swetaketu tidak mampu mengeluarkan garam tersebut, tetapi hanya mampu merasakan air tersebut rasanya berubah menjadi asin dan Swetaketu tidak menemukan garam yang ditaruh di air itu lagi. Cuplikan cerita tersebut memaparkan adanya suatu hubungan dari Asta Aiswarya pada bagian kemahakuasaan Tuhan yang sangat halus dan mampu meresap serta menyatu dengan segala ciptaan-Nya yang disebut.... Anima Wasitwa Mahimā Yatrakāmawāśayitwa 6. Perhatikan pernyataan terkait Asta Aiswarya berikut ini! a. Tiada yang mampu melawan-Nya. b. Tiada yang lebih kecil dari-Nya. c. Tiada yang bisa menentang-Nya. d. Tiada yang lebih besar dari-Nya. Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 53
Berdasarkan pernyataan tersebut yang sesuai dengan Yatrakāmawāśayitwa terdapat pada nomor .... 4 2 3 1 7. Sifat Tuhan sebagai raja dari segala raja yang berkuasa, dapat menjang- kau segala tempat dalam waktu yang bersamaan, dan tidak ada yang dapat menentang segala kehendak-Nya, yaitu .... Īśitwa Yatrakāmawāśayitwa Wasitwa Prāpti 8. Kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa yang memiliki sifat ringan dan se- gala keinginan-Nya dapat terwujud merupakan penjabaran dari .... Mahimā Prāpti Laghimā Prakāmya 9. Sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa banyak dijabarkan dalam be- berapa kitab suci Hindu, di antaranya termuat dalam kitab .... Bhagawad Gita Upanisad Sarasamuscaya Purana 10. Asta Aiswarya merupakan delapan sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa yang disimbolkan dengan bunga padma dimana bunga padma sendiri bisa hidup di tiga tempat, yaitu .... Tanah Laut 10. Asta Aiswarya merupakan delapan sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa yang disimbolkan dengan bunga padma dimana bunga padma sendiri bisa hidup di tiga tempat, yaitu .... Tanah Laut Udara 54 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII sifat
C. Menjodohkan Jodohkan kolom di sebelah kiri dengan kolom di sebelah kanan sesuai perintahnya! 11. Pasangkan bagian A dengan bagian B menurut konsep Asta Aiswarya. No Bagian A No Bagian B 1 Lebih kecil dari atom
1 Yatrakāmawāśayitwa
2 Maharingan
2 Wasitwa 3 Maharaja diraja
3 Īśitwa
4 Memenuhi alam semesta
4 Anima
5 Mahakuasa
5 Mahimā
6 Tidak dapat menentang
Nya
6 7 Prakāmya Laghimā 12. Pasangkan sifat Asta Aiswarya pada kolom sebelah kanan dengan con- tohnya pada kolom sebelah kiri! No Contoh Asta Aiswarya No Asta Aiswarya 1 Menguasai alam semesta
1 Wasitwa 2 Memenuhi jagat raya
2 Prāpti 3 Menjangkau tempat dalam waktu yang sama
3 Laghimā
4 Mahimā 4 Semua yang terjadi di dunia ini atas kehendak- Nya
5 Yatrakāmawāśayitwa 5 Lebih ringan dari ether
Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 55
13. Pasangkan bagian istilah yang berkaitan dengan Asta AIswarya pada kolom sebelah kiri dengan makna dari istilah tersebut pada kolom sebe- lah kanan! No Istilah No Makna 1 Ether
1 Di mana
mana 2
Isa
2 Menguasai
3 Yatra
3 Delapan
4 Wasa
4 Ruang
5 Asta
5 Angkasa
6 Dala
6 Mahakuasa
7 Helai D. Isian Singkat Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 14. Umat Hindu meyakini sang Hyang Widhi Wasa hanya satu yang menghidupi semua makhluk dan menjadi inti batin dari alam semesta, sebagaimana disebutkan dalam terjemahan Swetaswatara Upanisad VI.11. Pada kitab tersebut menyebutkan Tuhan yang tunggal bersembunyi dalam semua makhluk merupakan arti dari ucapan mantra teks yang berbunyi .... 15. Bila seorang mengalami penderitaan, baik ringan maupun berat dan mereka selalu berpasrah kepada Tuhan karena beliau sebagai raja dari segala raja yang berkuasa, hal ini menunjukkan sifat Tuhan yang disebut.... 56 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
E. Uraian Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar! 1. Jelaskan pengertian Asta Aiswarya! Jelaskan salah satu sloka yang merupakan sumber ajaran Asta Aiswarya! 2. 3. Sebutkan bagian-bagian dari Asta Aiswarya! 4. Berikan contoh-contoh sifat kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa! 5. Tuliskan sebuah cerita pendek yang menjelaskan tentang kemahakua- saan Hyang Widhi Wasa menurut mitologi Hindu yang ada di daerah tempat tinggalmu! TUGAS PORTOFOLIO 1. Kerjakan tugas berikut secara mandiri! 2. Carilah artikel atau pun berita di media cetak, internet atau sumber lainnya tentang contoh delapan sifat kemahakuasaan sang Hyang Widhi Wasa! 3. Selanjutnya tempelkan artikel tersebut pada kertas kerja kalian dan jangan lupa tulikan sumber asli artikel yang kalian kutip tersebut. 4. Lakukan analisis dan berikan tanggapan terhadap isi artikel tersebut. Hubungkan dengan materi yang telah kalian pelajari. 5. Tulis hasilnya menjadi sebuah laporan. Kalian dapat mengetiknya atau ditulis tangan. a. Hal-hal yang menjadi kriteria penilaian, di antaranya : b. Sistematika laporan c. Kelengkapan dan kebenaran informasi d. Ketepatan identifikasi kegiatan e. Bahasa dan tata penulisan. Bab 2 Ajaran Asta Aiswarya | 57
Pengayaan Untuk menambah pengetahuan kalian, silakan mencari wawasan tambahan dari internet atau tokoh agama dan tokoh masyarakat di lingkungan sekitarmu tentang cerita kemahakuasaan Hyang Widhi Wasa dalam mitologi Hindu Nusantara! 58 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI REPUBLIK INDONESIA, 2021 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII Penulis: Ni Kadek Suparthi ISBN: 978-602-244-718-4 (Jilid 2) Bab 3 Catur Pusura Artha Gambar 3.1 Berbagai profesi gambaran cita-cita anak Tujuan Pembelajaran Menerapkan ajaran Catur Purusa Artha sebagai tujuan hidup.
Pernahkan kalian membaca salah satu Kitab Weda? Kata Kunci: 1. Catur Purusa Artha 2. Dharma 4. Kama 5. Moksa 3. Artha Gambar 3.2 Konsep Catur Purusa Artha Setiap manusia yang terlahir ke dunia ini pastinya memiliki tujuan. Dalam pencapaian tujuan tersebut pastinya ada pengaruh banyak faktor, salah satu diantaranya yaitu faktor lingkungan. Lingkungan keluarga dan masyarakat memengaruhi pembentukan karakter seseorang. Pengalaman yang diperoleh dari pengaruh lingkungan tersebut pastinya berbeda-beda untuk setiap individu. Pengaruh lingkungan tersebut dapat menunjang pengembangan sikap mental, karakter, dan cita-cita seseorang. 60 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Sifat dan karakter, kebiasaan, kemampuan, agama yang dianut, ideologi, serta politik bangsa akan mempengaruhi tingkah laku seseorang dalam mewujudkan tujuan hidupnya. Pernahkah kalian merenung tentang kehidupan ini? Apa tujuan hidup yang ingin kalian raih? Manusia umumnya mempunyai keinginan yang tanpa batas dan selalu saja merasa kekurangan, karena itu adalah sifat dasar yang dimiliki oleh manusia. Dari adanya keinginan tersebut akan mengarahkan seseorang pada tujuan yang hendak dicapai. Pencapaian tujuan tersebut itu diupayakan dengan mengamalkan ajaran-ajaran agama Hindu dengan sebaik-baiknya yang dilandasi oleh Tri Kaya Parisudha (berpikir, berkata, dan bebuat yang baik). Ayo Menyimak A. Pengertian Catur Purusa Artha Secara etimologi "Catur Purusa Artha" berasal dari bahasa Sanskerta, yaitu kata "Catur" berarti empat, Purusa berarti manusia, dan "Artha" berarti tujuan. Catur Purusa Artha merupakan empat tujuan hidup manusia. Menurut kutipan kitab 'Sarasamuccaya' sloka 4 dijabarkan bahwa terlahir sebagai manusia merupakan sebuah kesempatan yang utama, karena dengan begitu kita mampu memperbaiki diri. Hanya ketika menjadi manusialah yang dapat memperbaiki segala karma atau perbuatan yang tidak baik (Asubha Karma) menjadi perbuatan baik (Subha Karma) (sumber:I Nyoman Kajeng, DKK. 1997:9). Dengan demikian kita dapat menolong diri dari penderitaan dalam mencapai tujuan terakhir umat Hindu (Moksa). Berdasarkan penjelasan Kitab Sarasamuscaya itulah kita wajib mensyukuri hidup kita sebagai manusia. Akan tetapi pada kenyataannya banyak orang yang masih belum puas dengan hidup yang dijalaninya sekarang. Bahkan banyak yang menyalahkan orang lain atas apa yang terjadi dalam hidupnya. Sudahkah kalian mensyukuri kehidupan kalian saat ini? Bab 3 Catur Pusura Artha | 61
Ayo Berdiskusi Setelah kalian membaca materi tentang "Pengertian Catur Purusa Artha", bentuklah kelompok (4 - 5 orang). Buatlah pertanyaan dan ditanggapi oleh kelompok lain! presentasikanlah hasil diskusimu ke depan kelas dan kelompok lain diharapkan menanggapi atas diskusimu! (dalam diskusi kelompok tunjukkan sikap disiplin dan rasa percaya diri kalian) 1... 2... CATUR PURUSA ARTHA 3... 4... Ayo Menjawab Setelah kalian membaca, menulis, dan beraktivitas, selanjutnya marilah kita evaluasi bersama hasil belajar kalian dengan menjawab pertanyaan berikut ini 1. Menurut pendapatmu, mengapa masih ada orang yang tidak ber- syukur dengan kehidupannya? 2. Ceritakan cara kalian mensyukuri hidup ini! 62 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan kepada orang tuamu, bagaimana cara mereka mensyukuri kehidupannya selama ini? Ayo Membaca B. Sumber Ajaran Catur Purusa Artha Beberapa kitab suci Hindu menjabarkan ajaran Catur Purusa Artha berikut ini. "Dharmartha kama Moksharam sariram sadhanam" (Brahma Purana, 228:45) Terjemahan: Tubuh adalah alat untuk mendapatkan Dharma, Artha, Kama dan Moksha Selain itu, ajaran Catur Purusa Artha juga diceritakan dalam dua sloka Kitab Sarasamuscaya berikut ini. "Ikang kayatnan ri kagawayaning kama, artha, mwang Moksha, dadi ika tan paphala, kunang ikang kayatnan ring Dharmasadhana, niyata maphala ika, yadyapin angena-ngenan, maphala atika" (Sarasamuscaya, 15) Terjemahan: Usaha tekun pada kerja mencari Kama, Artha dan Moksa, dapat terjadi ada kalanya tidak berhasil, tetapi usaha tekun pada pelaksanaan Dharma, tak tersangsikan lagi, pasti berhasil sekalipun baru hanya di dalam angan-angan. (I Nyoman Kajeng,DKK. 1997:18) Bab 3 Catur Pusura Artha | 63
" Nihan mata kami mangke, manawai, manguwuh, mapitutur, ling mami, ikang artha, kama malamaken Dharma juga ngulaha, haywa palangpang lawan Dharma mangkana ling mami, ndatan juga angrengo ri haturnyan eweh sang makolah Dharmasadhana, apa kunang hetunya." (Sarasamuscaya, 11) Terjemahan: Itulah sebabnya hamba, melambai-lambai, berseru-seru memberi ingat; kata hamba : "dalam mencari Artha dan Kama itu hendaknya selalu dilandasi oleh Dharma; jangan sekali-kali bertindak bertentangan dengan Dharma" demikian kata hamba; namun demikian, tidak ada yang diperhatikannya, oleh karena katanya, adalah sukar berbuat atau bertindak bersandarkan Dharma, Apa gerangan sebabnya? (I Nyoman Kajeng,DKK. 1997:14) Selanjutnya, hakekat Dharma juga dijelaskan dalam kutipan Kitab Udyoga Parwa berikut ini. "Ikang Dharma ngaranya, hetuning mara ring swarga ika, kadi gatining perahu, an hetuning banyaga nentasing Tasik" (Undyoga Parwa) Terjemahan: Yang disebut Dharma adalah jalan untuk pergi ke sorga, sebagai halnya perahu, sesungguhnya merupakan alat bagi pedagang dalam mengarungi lautan. Selain itu, dalam Kitab Sarasamuscaya Sloka 12 juga menjelaskan tetang Dharma. 64 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
"Yan paramarthanya, yan arthakama sadhyan, dharma juga lekasakena rumuhun, niyata katemwaning arthakama mene tan paramartha wi katemwanning arthakama deninganasar sakeng Dharma" (Sarasamuscaya, 12) Terjemahan: Pada hakekatnya, jika artha dan kama dituntut, maka seharusnya Dharma dilakukan terlebih dahulu, tak disangsikan lagi, pasti akan diperoleh menyimpang dari Dharma. (I Nyoman Kajeng,DKK. 1997:1) Ayo Beraktivitas Setelah kalian membaca materi sumber ajaran Catur Purusa Artha, sekarang susunlah poin-poin pentingnya dengan mengisi pohon simpulan di bawah ini! ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ Bab 3 Catur Pusura Artha | 65
Ayo Berlatih Ayo, belajar melantunkan sloka! Lantunkanlah salah satu sloka di atas di depan teman-temanmu! Kalian dapat melakukannya secara individu atau berkelompok. Ayo Membaca C. Bagian-Bagian Catur Purusa Artha 1. Dharma Kata dharma berasal dari bahasa Sanskerta, yaitu kata "dhr" berarti mengatur, memelihara, memangku, atau menjinjing. Jadi, kata dharma memiliki arti ajaran yang menentukan, mengatur, atau memelihara umat manusia agar dapat mencapai kedamaian rohani (batin) dan kesejahteraan jasmani (fisik). Dharma juga berarti kebajikan, kewajiban. Gambar 3.3 Sikap anak membantu orang yang sedang terjatuh Di dalam diri seseorang memiliki dasar kebaikan dalam dirinya sehingga semua yang dikerjakan ataupun diperoleh diperuntukkan demi kebaikan bersama. Berikut penjelasan yang terdapat di dalam Kitab Sarasamuscaya Sloka 14. 66 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
"Dharma eva plavo nanyah svargam samabhivanchatam, Sa ca naurpwanijasstatam jaladheh paramicchatah". "Ikang dharma ngaranya, henuning mara ring swarga ika, kadi gatining perahu, an henuning banyaga nentasing tasik". Terjemahannya: "Yang disebut Dharma adalah jalan untuk pergi ke surga, sebagai halnya perahu yang merupakan alat bagi saudagar untuk mengarungi lautan". (I Nyoman Kajeng,DKK. 1997:17) Gambar 3.4 Infografis Catur Dharma. 2. Artha Kata artha memiliki arti kekayaan atau harta benda. Artha merupakan kekayaan atau benda materi yang menjadi kebutuhan duniawi untuk mencapai semua keinginan hidup. Gambar 3.5 Seorang pengusaha sukses dan kaya raya Bab 3 Catur Pusura Artha | 67
Gambar 3.6 Infografis fungsi Artha menurut Hindu. Fungsi artha dijabarkan secara gamblang disebutkan dalam kutipan sloka Kitab Brahmana Purana dan Kitab Santi Parwa dijabarkan sebagai berikut: "Dharmo dharma nuban dharto Dharmo notmantha pidakah" (Brahmana Purana, 221:16) Terjemahan: 68 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Dharma bertalian erat dengan Artha dan Dharma tidak menentang Artha itu sendiri (tetapi mengendalikan). Berikutnya dalam kutipan Kitab Santhi Parwa menjabarkan tentang fungsi Artha sebagai berikut: "Dharma mullah sadaiwartah, dharma sadai wartah, Kamartha phalam utyata" (Santhi PArwa, 123:4) Terjemahan: Walaupun Artha dikatakan alat untuk kama, tetapi Artha selalu sebagai sumber untuk Dharma. Sementara dalam kutipan sloka Kitab Sarasamuscaya juga menjabarkan sebagai berikut: "Apan ikang artha, yan dharma luirning karjanaya, ya ika labba ngaranya paramartha ning amanggih sukha sang tumemwaken ika, kuneng yan dharma luirning karjanya, kasmala ika, sininggahan de sang sai jana, matangnya haywa anasar sangkeng Dharma, yan tangarjana" (Sarasamuscaya, 263) Terjemahan: Sebab Artha itu, jika Dharma landasan memperolehnya, laba atau untung namanya, sungguh-sungguh mengalami kesenengan orang yang memperoleh artha tersebut, namun jika artha itu diperoleh dengan jalan adharma, maka artha itu adalah merupakan noda, hal itu dihindari oleh orang yang berbudhi utama, oleh karenanya janganlah bertindak menyalahi Adharma, jika hendak berusaha menuntun sesuatu. Bab 3 Catur Pusura Artha | 69
Ayo Menanggapi Dari beberapa kutipan sloka di atas, paparkanlah dengan bahasa kalian bagaimanakah simpulan tentang Artha tersebut? Ayo Berdiskusi Berdasarkan beberapa kutipan sloka di atas, apa yang dapat kalian simpulkan tentang Artha? Ayo, diskusikanlah dengan teman sebangku kalian! 3. Kama Gambar 3.7 Contoh Kama Kama (keinginan) merupakan sifat alamiah manusia. Siapapun manusia yang hidup pasti memiliki keinginan yang ingin dipenuhi baik berupa berupa cita- cita, harapan masa depan, kehidupan yang lebih baik, dan lain-lainnya. Kama merupakan tujuan hidup yang ketiga untuk mencapai kebahagiaan, tetapi dalam pemenuhan kama tersebut wajib berdasarkan dharma. Kama dapat berarti juga sebuah cinta dan kasih sayang yang penuh keikhlasan kepada semua makhluk hidup. Cinta kasih, kejujuran, kebenaran, dan keadilan perlu terus diupayakan dalam mencapai kama. Apakah cita-cita atau keinginan 70 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
itu bisa tercapai tanpa adanya artha atau kekayaan? Tanpa artha, kama tidak dapat dipenuhi, tetapi jika kama dan artha bisa dipenuhi tanpa dharma maka kita menjadi manusia yang tak bermoral. Gambar 3.8 Infografis pembagian kama 4. Mokhsa Moksha adalah pembebasan dari segala ikatan duniawi, yang bermakna bahwa kekayaan dan keinginan sudah cukup terpenuhi sehingga tidak ada lagi hal yang paling menenangkan selain melepaskan diri dari segala ikatan keduniawian untuk menjalani hidup yang lebih damai. Maksud moksha di sini adalah manusia bisa bersatu kembali dengan-Nya. Inilah tujuan tertinggi yang ingin dicapai oleh manusia selama hidup. Bab 3 Catur Pusura Artha | 71
Moksha sendiri dibedakan menjadi empat tingkatan. a. Samipya Gambar 3.9 Seorang Rsi yang sedang Samadhi Samipya yaitu tingkatan moksha yang dicapai ketika masih hidup. Tingkatan ini biasanya dicapai oleh para Rsi pada saat melaksanakan yoga dan samadhi sehingga para Maharsi mampu menerima wahyu dari Hyang Widhi Wasa. Samipya identik sifatnya dengan Jiwan Mukti. b. Sarupya Gambar 3.10 Rama Awatara Sarupya yaitu tingkatan moksha semasih hidup yang kedudukannya sebagai atman mampu mengatasi unsur maya (unsur yang tidak terlihat). 72 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Contohnya, antara lian pada awatara, seperti Budha Awatara, Rama, Krishna Awatara, dan sebagainya. c. Salokya Gambar 3.11 Gambaran Salokya Salokya yaitu tingkatan mokhsa yang dicapai oleh atman saat berada dalam posisi kesadaran dengan Tuhan, tetapi belum dapat bersatu dengan-Nya. Dalam keadaan ini atman telah mencapai tingkat "Dewa" yang merupakan manifestasi Tuhan. d. Sayujya Gambar 3.12 Gambaran Sayujya Sayujya yaitu tingkatan mokhsa yang paling tinggi dan sempurna. Pada tingkatan ini atman dapat bersatu dengan Tuhan dan tidak terbatas oleh Bab 3 Catur Pusura Artha | 73
apapun sehingga mencapai "Brahman Atman Aikyam", yaitu atman dengan Tuhan benar-benar bersatu. Gambar 3.13 Infografis cara mencapai Moksa menurut Kitab Manawa Dharma Sastra Ayo Berlatih Isilah teka-teki silang berikut dengan benar! MENDATAR: MENURUN: 1. Landasan utama dalam mencapai 1. Benda materi Tujuan 2. Kebutuhan primer 2. Salah satu fungsi artha 3. Istilah lain Kama 3. Keinginan 4. Contoh Sarupya 4. Tempat yang kekal abadi 5. Memberikan harta yang kita miliki 5. Jalan untuk mencapai Hyang 6. Widhi Wasa 74 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
3. 2 2 1 1 4 3 4 5 Ayo Berdiskusi Ayo, diskusikan permasalahan berikut ini bersama teman dalam kelompokmu! 1. Mengapa dalam mewujudkan Catur Purusa Artha dikatakan sulit dilaksanakan dalam kehidupan? 2. Hambatan apa saja yang kalian alami untuk mewujudkan Catur Pu- rusa Artha tersebut? Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan kepada orang tuamu, apa saja tujuan mereka dalam kehidupan sekarang? Seberapa banyak tujuan hidup mereka yang sudah tercapai? Bab 3 Catur Pusura Artha | 75 5
Ayo Menyimak D. Contoh Ajaran Catur Purusa Artha dalam Kehidupan Sehari-hari Tujuan hidup berlandaskan ajaran Catur Purusa Artha wajib dicapai oleh umat Hindu dalam kehidupan ini. Apa saja tujuan hidup tersebut? Berikut beberpa contoh ajaran Catur Purusa Artha dalam kehidupan sehari-hari. 1. Dharma Ajaran dharma sering kita temukan dalam kehidupan sehari-hari, misalnya orang yang melakukan kebaikan tanpa pamrih, menolong orang yang sedang tertimpa musibah, dapat juga kita temukan pada orang yang melakukan kewajiban atas karma (kerja) yang dilakukan. Misalnya, seorang guru mendidik siswanya dengan baik, seorang pedagang melayani Gambar 3.14 Menolong teman contoh sikap dharma pembeli dengan ramah, dan seorang dokter mengobati pasien dengan baik. 2. Artha Ajaran artha juga banyak kita temukan dalam kehidupan sehari-hari. Contohnya, seorang pedagang yang tekun berjualan dengan penuh kejujuran, seorang pemulung mengumpulkan barang rongsokan untuk dijual dan mendapatkan uang untuk makan. Begitu juga dengan orang tua kalian yang bekerja siang dan malam agar dapat menyekolahkan kalian. Gambar 3.15 Seorang nelayan yang menjual ikan segar (tanpa pengawet). Dapatkah kalian memberikan contoh lainnya? 76 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
3. Kama Contoh dari kama misalnya cita-cita kalian ingin menjadi orang sukses, ingin menjadi polisi, guru, atau profesi lainnya. Mungkin juga kalian ingin memiliki telepon genggam, laptop, dan lain-lain. Gambar 3.16 Contoh kama. 4. Moksha Contoh dari moksha dapat kita temukan dalam kehidupan seseorang yang telah melepaskan diri dari ikatan duniawi. Contohnya seorang Sulinggih, seorang Rsi yang melaksanakan yoga samadhi, dan segala sesuatu yang menyangkut tentang kelepasan duniawi. Gambar 3.17 Seorang Maharsi yang melakukan Yoga Samadhi Ayo Mengamati Analisislah gambar-gambar berikut ini! Hubungkan perilaku yang terdapat pada gambar dengan ajaran Catur Purusa Artha menggunakan kata-katamu sendiri. Kerjakan pada buku latihanmu! 1. Hasil Analisis ... Gambar 3.18 Memberi punia kepada pengemis. Bab 3 Catur Pusura Artha | 77
2. Hasil Analisis ... Gambar 3.19 Pemberian Punia kepada Anak-anak Panti Asuhan 4. Hasil Analisis ... Gambar 3.20 Seorang mahasiswa yang berhasil menyelesaikan Pendidikan 5. Hasil Analisis ... Gambar 3.21 Seorang Rsi yang sedang bertapa 78 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan kepada orang tuamu, Apa saja yang belum mereka capai dalam kehidupan sekarang? Ayo Menyimak E. Penerapan Ajaran Catur Purusa Artha dalam Kehidupan Sehari-hari Permasalahan yang kita jumpai dalam kehidupan ini pasti datang silih berganti. Gejolak kehidupan yang kita hadapi akan terasa lebih ringan apabila kita selalu berusaha memecahkan permasalahan hidup dengan didasari oleh ajaran-ajaran agama Hindu. Salah satunya adalah dengan memahami ajaran Catur Purusa Artha sebagai pijakan mencapai tujuan kehidupan yang lebih baik. Hal ini disebutkan dalam kutipan sloka berikut ini. "Brahmacari grhasthas ca vanaprastho yatis tatha, Ete grhastha prabhavas catvaraa prthagasmaraa" (Manawa Dharma Sastra, VI.87) Terjemahannya: "Pelajar, kepala rumah tangga, pertapa di hutan, pertapa pengembara, semua mis, merupakan empat tahapan yang terpisah yang semuanya berkembang dari tahapan rumah tangga". Dalam tingkatan kehidupan Catur Asrama memiliki tujuan hidup Catur Purusa Artha yang berbeda-beda. Berikut penjelasannya. Bab 3 Catur Pusura Artha | 79
1. Brahmacari Gambar 3.22 Para siswa yang belajar dengan tekun Brahmacari merupakan masa menuntut ilmu pengetahuan. Tingkatan ini merupakan tahapan awal yang akan dilalui oleh seseorang. Dalam tahap Brahmacari ini, fokus tujuan yang akan dicapai adalah dharma dan kama. Seseorang akan belajar memahami dharma dan nantinya dapat mencari nafkah untuk masa depannya. Dharma adalah modal dasar dalam mengarungi kehidupan berikutnya. Dalam Kekawin Nitisastra disebutkan bahwa: 80 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
"Taki-takining sewaka guna widya, Smarawisaya ruang pulu ing ayusya Tegahi tuwun san wacana gogonta, Patilaring atmeng tamu paguronaken" (Niti Sastra, V.1) Terjemahannya: " Seorang pelajar wajib menuntut ilmu pengetahuan dan keutamaan, jika sudah berumur 20 Tahun orang boleh kawin. Jika setengah tua, berpeganglah pada ucapan yang baik hanya tentang lepasnya nyawa kita mesti berguru" Gambar 3.23 Manfaat literasi digital. Bab 3 Catur Pusura Artha | 81
Ayo Menjawab Berdasarkan Pojok Info di atas, deskripsikan hubungan antara manfaat literasi digital dengan tingkatan brahmacari yang kini sedang kalian jalani? 2. Grahastha Grahastha merupakan tahapan kehidupan kedua, yaitu masa berumah tangga. Di tahapan ini tujuan hidup difokuskan untuk mendapatkan artha dan kama. Pada masa membina rumah tangga ini, seseorang wajib bekerja dan bertanggung jawab terhadap keluarga serta dapat hidup mandiri. Masa grahastha diawali dengan upacara perkawinan. Gambar 3.24 Keluarga kecil bahagia Dalam Kakawin Nitisastra dijabarkan bahwa akan baik jika seseorang menjalani masa grahastha (masa berumah tangga) setelah berumur 20 tahun. Seorang grahastha memiliki kewajiban bekerja mencari harta untuk memenuhi kebutuhan hidup dengan didasari oleh dharma, yaitu menjadi pemimpin rumah tangga, menjadi anggota masyarakat yang baik, dan dapat melaksanakan upacara Yadnya. Semua kewajiban tersebut pasti memerlukan dana, artha. 82 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Ayo Menanggapi Gambar 3.25 Data seputaran remaja. Paparkanlah dengan deskripsi kalian mengenai Infografis di atas (Gambar 3.25 Data seputaran remaja) bagaimanakah hubungan antara Infografis tersebut dengan masa Grehastha? 3. Wanaprasta Gambar 3.26 Proses Upacara Pawintenan seseorang menjadi Pemangku (eka jati). Bab 3 Catur Pusura Artha | 83
Tahapan wanaprastha ini lebih diutamakan untuk meraih moksha, bagi seseorang yang telah mampu melepaskan diri dari kewajiban hidup dalam masyarakat dan aspek keduniawian. Wanaprastha merupakan tingkatan kehidupan manusia dalam mempersiapkan diri untuk melepaskan ikatan duniawi yang melekat dalam diri dan lebih mendekatkan diri kepada Hyang Widhi Wasa. Pada tahapan ini seseorang mulai mengurangi pengaruh artha dan kama. Ia memfokuskan diri dalam dunia spiritual untuk mencapai ketenangan batin dengan semakin dekat pada Hyang Widhi Wasa. 4. Sanyasin (Bhiksuka) Setelah tahapan mempersiapkan diri untuk meraih moksha dilakukan (wanaprastha), maka tahapan selanjutnya adalah sanyasin (Bhiksuka). Pada tahapan ini, seseorang lebih memfokuskan diri untuk mencapai moksha. Ia sudah mampu melepaskan diri dari kewajiban dan aspek keduniawian dan hanya mengabdikan diri kepada Hyang Widhi Wasa. Pada tahapan sanyasin ini seseorang tidak akan merasa memiliki apa-apa lagi dan tidak terikat lagi oleh materi. Ia hanya selalu berusaha mendekatkan diri Hyang Widhi. Gambar 3.27 Tahapan Sanyasa/Bhiksuka 84 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Keempat tujuan hidup Catur Purusa Artha wajib diraih secara bertahap sesuai jenjang pada Catur Asrama serta wajib diupayakan dengan keahlian yang dimiliki. Yajna Valkya mengajarkan juga 'guna dharma' yang merupakan kewajiban untuk menjalankan dharma sesuai dengan sifat dan bakat yang dimiliki atau dibawa sejak lahir. 'warna dharma' merupakan kewajiban dalam mengamalkan dharma berdasarkan warna (pekerjaan berdasarkan keahliannya). Warna dharma menjadi Catur Warna, yang membagi masyarakat Hindu menjadi empat kelompok berdasarkan profesi secara pararel horizontal. Hal ini dijabarkan dalam kutipan sloka Kitab Bhagawad Gita yang berbunyi: "Cātur-varnayam mayā sṛṣþaṁ guṇa-karma-vibhāgasaá, tasya kartāram api mām viddhy akartāram avyayam" (Bhagavad Gita. IV.13) Terjemahan: "Catur varna (empat tatanan masyarakat) adalah ciptaan-Ku menurut pembagian kualitas dan kerja; tetapi ketahuilah bahwa walaupun Aku penciptanya, Aku tak berbuat dan merubah diri-Ku". Ayo Menanggapi Berdasarkan kutipan sloka di atas, menurut pendapat kalian apakah isi sloka di atas ada kaitannya dengan sistem wangsa yang berkembang di Bali dan sistem kasta yang terdapat di India? Tuliskan kesimpulan kalian dalam beberapa kalimat. Seperti telah dijelaskan pada paparan sebelumnya, bahwa Catur Purusa Artha wajib dicapai secara bertahap. Lalu bagaimana mengimplementasikan ajaran Catur Purusa Artha tersebut pada Catur Warna? Mari pahami uraian berikut dengan seksama. Bab 3 Catur Pusura Artha | 85
1. Brahmana Warna Gambar 3.28 Brahmana Warna Brahmana Warna, yaitu orang yang kesehariannya berprofesi sebagai pemimpin upacara keagamaan, seperti Sulinggih atau Pemangku. Seseorang yang menguasai ilmu keagamaan, misalnya guru agama Hindu juga termasuk ke dalam Brahmana Warna. 2. Ksatria Warna Gambar 3.29 Contoh Ksatria Warna Ksatria Warna, yaitu seseorang yang berprofesi dalam bidang pemerintahan, seperti polisi, tentara, presiden, dan pekerjaan lainnya yang berhubungan dengan ketatanegaraan. 86 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
3. Waisya Warna Gambar 3.30 Waisya Warna Waisya Warna, yaitu orang yang berprofesi dalam hal perniagaan dan pertanian. Seseorang dalam pekerjaan ini biasanya berwatak tekun, terampil, hemat, cermat, dan mempunyai bakat kelahiran untuk dapat mewujudkan tujuan kekayaan (artha), keinginan/kenikmatan (kama), kesejahteraan dan kebahagiaan (moksha). Contohnya adalah para pedagang, petani, peternak, dan nelayan. 4. Sudra Warna Gambar 3.31 Sudra Warna Sudra Warna, yaitu seseorang yang dalam pekerjaannya memiliki kekuatan fisik, disiplin, patuh, dan memiliki bakat dalam mewujudkan tujuan kekayaan (artha), keinginan (kama), kesejahteraan dan kebahagiaan (moksha). Contoh Bab 3 Catur Pusura Artha | 87
profesi Sudra warna bukan hanya pada lingkup pekerjaan kasar/rendah tetapi semua pekerjaan yang sifatnya membantu ketiga warna sebelumnya, contoh : Arsitek, hakim, jaksa, desaigner, asisten rumah tangga, security/ satpam, buruh bangunan, tukang parkir, dll Diharapkan agar keempat Catur Warna tersebut dapat bekerja sama saling membantu sesuai dengan swadharma-nya (watak dan sifat/bakatnya) untuk membina kesejahteraan masyarakat, bangsa dan negara, serta umat manusia pada umumnya. Pengabdian seseorang berdasarkan swadharma tersebut sudah sepatutnya merupakan penerapan ajaran Catur Purusa Artha. Ayo Berkreasi Lengkapi pohon konsep berikut dengan simpulan dari materi "Penerapan ajaran Catur Purusa Artha" yang telah kalian pelajari sesuai dengan kreasi kalian! ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ 88 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Ayo Berdiskusi Bentuklah kelompok dengan anggota 4 - 5 orang. Diskusikan permasalahan berikut ini bersama teman dalam kelompokmu! 1. Menurut pendapat kalian, seperti apa hubungan antara Catur Purusa Artha dan Catur Asrama? 2. Apa saja faktor yang menyebabkan seseorang terdorong melakukan korupsi? 3. Berdasarkan jawaban nomor 2, bagaimanakah menanggulangi faktor-faktor tersebut? 4. Bagaimanakah pandangan agama Hindu terdapat hasil dari perbuatan korupsi? Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan kepada orang tuamu, bagaimana cara mereka menerapkan ajaran Catur Purusa Artha? Refleksi Setelah kalian mempelajari materi Bab 3 Catur Purusha Artha 1. Apa ada yang tidak menyenangkan selama kegiatan pembelajaran ber- langsung? 2. Adakah materi yang belum dipahami dalam pembelajaran hari ini? 3. Apakah ada yang menghambat pembelajaran hari ini? 4. Perubahan apa saja yang kalian rasakan setelah pembelajaran hari ini? Bab 3 Catur Pusura Artha | 89
5. Apa yang kalian ketahui tentang teman-teman kalian? Apakah kalian memiliki kesamaan pendapat tentang hikmah dari mempelajari materi Bab 3 ini? Ayo kita hormati teman, walaupun berbeda pendapat! 6. Hal baru apa yang kalian dapatkan setelah mengikuti pembelajaran pada materi Bab 3 ini? Asesmen 3 A. Pilihan Ganda Tunggal Berikan tanda silang ( ✘ ) untuk pilihan A, B, C, dan D yang jawabannya paling benar! 1. Moksartham Jagadhita Ya Ca Iti Dharma" merupakan tujuan akhir dalam agama Hindu. Makna dari kalimat tersebut adalah .... A. menuju kebahagian di dunia B. untuk mencapai kebahagian di surga C. untuk mencapai kesejahteraan di dunia dan mencapai moksha D. tercapai dharma, artha, kama, dan moksha 2. Tujuan utama yang akan dicapai pada tahapan grahastha jika dikait- kan dengan Catur Purusa Artha adalah .... B. kama dan dharma D. artha dan kama C. moksha dan dharma E. dharma dan artha 3. Secara umum pemanfaatan kekayaan atau artha dalam agama Hindu dibagi menjadi tiga. Artha yang ditujukan untuk memenuhi kebutu- han hidup sehari-hari disebut.... A. kama dana D. upabhoga 3. Secara umum pemanfaatan kekayaan atau artha dalam agama Hindu dibagi menjadi tiga. Artha yang ditujukan untuk memenuhi kebutu- han hidup sehari-hari disebut.... A. kama dana D. upabhoga B. dharma kriya 90 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
B. Pilihan Ganda Kompleks Berilah tanda silang ( ✔ ) pada pilihan A, B, C, atau D yang jawabannya benar!. Jawaban yang dipilih lebih dari satu jawaban. 4. Moksha dapat diraih di masa masih hidup dan pada saat nanti setelah meninggal. Moksha yang diraih setelah meninggal memiliki tingka- tan di antaranya .... salokya sayujya 4. Moksha dapat diraih di masa masih hidup dan pada saat nanti setelah meninggal. Moksha yang diraih setelah meninggal memiliki tingka- tan di antaranya .... salokya sayujya sarupya 5. Jika dicermati, dalam agam Hindu memiliki dua tujuan utama, yaitu jagadhita dan moksha. Dalam penjabaran Catur Purusa Artha, jaga- dhita sama halnya dengan .... dharma kama 5. Jika dicermati, dalam agam Hindu memiliki dua tujuan utama, yaitu jagadhita dan moksha. Dalam penjabaran Catur Purusa Artha, jaga- dhita sama halnya dengan .... dharma kama moksa 6. Salah satu kewajiban umat Hindu adalah menjadi warga negara yang baik, menjalankan ajaran agamanya, menghormati dan mendukung segala peraturan dari pemerintah, serta menjauhi segala perintah dan larangan agamanya. Hal di atas merupakan penjabaran dari .... Dharma Bhakti Dharma Negara Dharma Kerti Dharma Agama 7. Seseorang harus bekerja, berusaha dan berbuat untuk kebahagiaan keluarganya dan masyarakat serta berupaya mengusahakan keda- maian lahir dan batin dalam dirinya. Upaya ini dikembangkan juga ke dalam lingkungan keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Hal ini merupakan penjabaran dari .... Dharma Jati Dharma Krya Dharma Santosa Dharma Putus Bab 3 Catur Pusura Artha | 91
8. Kebutuhan akan rekreasi, pakaian, perhiasan maupun yang lainnya dalam kehidupan sangat penting diupayakan oleh seseorang, selain kebutuhan makanan dan minuman. Hal ini disebut dengan .... bhoga parabhoga upabhoga paribhoga 9. Bacalah kutipan teks Sloka Sarasamuscaya 12 berikut ini! "Yan paramarthanya, yan arthakama sadhyan, dharma juga lekasakena rumuhun, niyata katemwaning arthakama mene tan paramartha wi katemwanning arthakama deninganasar sakeng Dharma" Pernyataan yang sesuai dengan makna dari kutipan sloka di atas adalah.... Usaha dalam mencari kama, artha, dan moksha akan sia-sia tanpa didasari oleh dharma. Segala usaha yang dilandasi dharma pasti berhasil walaupun hanya baru di angan-angan saja. Segala usaha dalam mencari artha, kama dan moksha pasti berhasil dicapai. Dharma mendukung tercapainya segala tujuan hidup. 10. Masa menuntut ilmu diupayakan dicapai saat usia seseorang masih muda. Sebutan lain dalam masa menuntut ilmu ini, yaitu .... Aguron-Guron Brahmacari Asewaka Guru Taki-takining Sewaka Guna Widya 92 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
C. Menjodohkan Jodohkan kata di Bagian A dengan kata di Bagian B. Ikuti perintahnya dengan baik!. 11. Pasangkan bagian A dengan bagian B secara benar menurut konsep Catur Purusa Artha! No Bagian A No Bagian B 1 Masa menuntut ilmu
1 Dharma
2 Masa berumah tangga
2 Artha
3 Masa pensiun
3 Kama
4 Masa kebebasan
4 Moksha
duniawi
5 Sudra 12. Pasangkan ajaran Catur Asrama pada kolom sebelah kanan dengan bagian-bagian Catur Purusa Artha pada kolom sebelah kiri! No Contoh Penerapan No Catur Asrama 1 Belajar dengan baik
1 Brahmacari
2 Membina keluarga
2 Grehastha
bahagia
3 Wanaprasta 3 Masa pensiun
4 Bhiksuka
4 Persiapan kebebasan duniawi
5 Moksa Bab 3 Catur Pusura Artha | 93
13. Pasangkanlah bagian penjelasan istilah yang berkaitan dengan Catur Purusa Artha dengan nama istilah dalam Catur Purusa Arta berikut! No Penjelasan Istilah No Catur Asrama 1 Dasar dalam mencapai tujuan
Kama Grehastha
2 Mencapai cita
cita
3 Artha
3 Berdana punia
4 Moksha
4 Kebebasan duniawi
5 Dharma D. Isian Singkat Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 14. Artha atau harta benda dipandang noda dalam pandangan agama Hindu apabila cara memperoleh dan mempergunakannya tidak didasari dengan .... 15. Terkait dengan cinta kasih, kama dapat dibagi menjadi tiga bagian yang disebut Tri Pararta yaitu.... E. Uraian Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut ini dengan benar! 16. Apakah tujuan hidup yang ingin kalian capai sudah relevan dengan ajaran Catur Purusa Artha? Uraikan dengan bahasamu sendiri! 17. Cermatilah kutipan sloka Kitab Brahma Purana berikut! "Dharmartha kama Moksharam sariram sadhanam". (Brahmana Purana, 228:45) Jelaskan makna yang terkandung dalam kutipan sloka tersebut! 94 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
18. Amati gambar di bawah ini! Gambar 3.32 Seorang anak berpikir tentang pendidikannya Jika dikaitkan dengan ajaran Catur Purusa Artha, gambar tersebut termasuk ajaran yang mana? Jelaskan dengan bahasamu sendiri! 19. Para remaja sangat mudah terpengaruh dalam perilaku hidup kon- sumtif seperti jalan-jalan, menonton film di bioskop, membeli barang yang tidak begitu penting, rekreasi, dan makan-makan. Bagaimanakah menurut pandangan agama Hindu terhadap perilaku hidup konsumtif yang mulai memengaruhi pola kehidupan para remaja saat ini jika dikaji berdasarkan ajaran Catur Purusa Artha? 20. Tuliskan tiga contoh ajaran Catur Purusa Artha dalam kehidupan sehari-hari! TUGAS PORTOFOLIO Lakukanlah kegiatan di bawah ini secara berkelompok! Bahan: 1. HP atau sejenisnya untuk merekam suara. 2. Buku Tulis 3. Pulpen Bab 3 Catur Pusura Artha | 95
Langkah-langkah kegiatan: 1. Kunjungilah orang-orang yang berprofesi sebagai pemangku atau sulinggih, pedagang, polisi, atau profesi lainnya di lingkungan tempat tinggalmu! 2. Lakukanlah wawancara tentang profesi mereka dan bagaimanakah kaitannya dengan Catur Purusa Artha! 3. Rekamlah kegiatan wawancara kalian tersebut. 4. Tulislah rekaman hasil wawancara dalam buku tulis dan setorkan kepada guru kalian! Pengayaan Sebagai tambahan materi, silahkan kalian mencari tambahan wawasan dari tokoh agama di daerahmu terkait dengan materi Catur Purusa Artha! 96 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI REPUBLIK INDONESIA, 2021 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII Penulis: Ni Kadek Suparthi ISBN: 978-602-244-718-4 (Jilid 2) Bab 4 Dharma Gita Gambar 4.1 Pementasan Dharma Gita Tujuan Pembelajaran Menerapkan Dharma Gita dalam kehidupan sehari-hari sesuai Local Genius.
Kata Kunci: 1. Dharma Gita 2. Gegendingan 3. Pupuh 4. Kidung 5. Kakawin 6. Local Genius Gambar 4.2 Lontar untuk tembang kidung dan kakawin Menyanyikan kidung-kidung suci merupakan salah satu contoh penerapkan ajaran Weda, khususnya Sama Weda. Dharma Gita sangat diperlukan dalam pelaksanaan upacara keagamaan karena irama yang dilantunkan mampu mendatangkan kedamaian dan keheningan. Lantunan tembang kesucian memberikan getaran tersendiri sehingga menambah kekhusyukan kepada umat Hindu saat melaksanakan upacara keagamaan. Pernahkah kalian mengikuti kegiatan Utsawa Dharma Gita? atau pernahkan kalian menyaksikan ajang perlombaan Utsawa Dharma Gita? Tembang Dharma Gita wajib mendapat perhatian penuh, karena dengan begitu generasi muda Hindu dapat menjaga dan melestarikan budaya Nusantara. Adanya pelaksanaan Utsawa Dharma Gita mampu memfasilitasi atau mewadahi bakat-bakat generasi muda Hindu sehingga mereka memiliki kewajiban mutlak dalam mempertahankan dan menjaga warisan budaya leluhur Nusantara. 98 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Ayo Menyimak A. Pengertian Dharma Gita Gambar 4.3 Persembahyangan yang diiringi Dharma Gita Dharma Gita, secara etimologi berasal dari bahasa Sanskerta, yaitu dari kata "dharma" yang memiliki arti kebenaran atau keagamaan dan kata "gita" yang artinya tembang, nyanyian, atau lagu. Jadi, Dharma Gita memiliki pengertian yaitu nyanyian, lagu, atau tembang keagamaan yang dinyanyikan untuk mengiringi pelaksanaan upacara yadnya dalam agama Hindu. Dharma Gita yang dibawakan biasanya disesuaikan dengan jenis upacara yadnya yang dilaksanakan. Di dalam Dharma Gita terdapat nilai-nilai ajaran keagamaan, kesusilaan, penggambaran kebesaran Hyang Widhi Wasa dalam segala manifestasiNya, serta nilai tuntunan kehidupan. Dharma Gita juga bagian dari Panca Gita yang dibawakan saat pelaksanaan upacara yadnya. Panca Gita, yaitu lima macam bunyi atau suara yang digunakan dalam mengiringi atau menunjang pelaksanaan upacara yadnya, antara lain: Bab 4 Dharma Gita | 99
Gambar 4.4 Sulinggih sedang memimpin upacara Yadnya 1. Suara kentongan (kulkul), yaitu suara yang menandakan dimulainya pelaksanaan upacara yadnya. 2. Suara gong (gamelan), yaitu suara dari alat musik tradisional yang dibawakan saat pelaksanaan upacara. 3. Suara kidung, yaitu suara yang keluar dari para umat saat menyanyikan tembang keagamaan. 4. Puja mantram yang dilantunkan oleh pemimpin upacara keagamaan (Sulinggih, pemangku, dan sebagainya) 5. Suara Genta (Bajra), yaitu suara yang dihasilkan dari genta yang dibawakan Sulinggih saat melantunkan mantram puja. Nyanyian dan tarian adalah penjabaran sikap dan perilaku sang Sulinggih atau sang Sadhaka saat memimpin upacara yadnya. Puja Mantram Sulinggih berkembang menjadi nyanyian atau gita, suara genta atau bajra menjadi gemuruh gamelan alat musik, sedangkan tangan atau sikap Mudra dari sang Sulinggih menjadi tari-tarian yang dibawakan untuk mengiringi upacara yadnya tersebut. Mari kita lantunkan sloka-sloka berikut agar dapat menyanyikan Dharma Gita dengan sebaik-baiknya. 100 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
"Gayo sa sasravartani" (Sama Weda 8.29) Terjemahan: Kami menyanyikan mantra-mantra Sama Weda dalam ribuan cara. "Ubhe vacau vaditi samaga iva, gayatram ca traistubham canu rajati" (Regweda II.43.1) Terjemahan: Burung menyanyi dalam nada-nada seperti seorang pelafal Sama Weda, yang mengidungkan mantra dalam irama Gayatri dan Tristubh. Ayo Menanggapi Berdasarkan kutipan sloka di atas, susunlah sebuah simpulan yang dihubungan dengan materi Dharma Gita yang telah kalian pelajari! Ayo Menjawab Setelah kalian membaca, menulis, dan beraktivitas, sekarang mari kita evaluasi bersama dengan menjawab pertanyaan berikut ini Jawablah pertanyaan-pertanyaan berikut dengan benar! 1. Menurut pendapatmu, bagaimana jika pada saat dilaksanakan upacara keagamaan tidak diiringi dengan suara Panca Gita? 2. Apa saja manfaat yang kita dapat dalam melantunkan Dharma Gita? 3. Bagaimana pendapat kalian terhadap fenomena menurunnya perhatian dan antusiasme generasi muda Hindu terhadap Dharma Gita? Bab 4 Dharma Gita | 101
Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan kepada orang tuamu, apa yang mereka ketahui tentang Dharma Gita? Ayo Membaca B. Jenis-Jenis Dharma Gita 1. Sekar Rare Sekar Rare adalah nyanyian atau lagu yang dinyanyikan oleh anak-anak atau nyanyian ketika mengasuh anak. Sekar rare juga merupakan kumpulan lagu-lagu dolanan yang dinyanyikan oleh anak-anak dalam permainan tradisional. mengasuh anak. Di dalam Sekar Rare terdapat lirik lagu yang berisi pesan moral, budi pekerti, cerita tentang pengetahuan dan kesusilaan. Berikut ini contoh tembang Sekar Rare. Bebeke putih jambul makeber ngaje kanginan Teked kaja kangin, ditu ya tuwun mekelang Briyak-briyuk msileman (2x) Artinya: Itik putih kepala jambul terbang ke arah timur laut Sampai di timur laut, di sana turun semua Bersama-sama mandi dan menyelam Makna yang terkandung di dalamnya, yaitu: a. "Bebek putih jambul" (Angsa putih berjambul) melambangkan orang- orang yang berjiwa suci dan bijaksana. Gambar 4.5 Seekor angsa dilambangkan sebagai hewan yang baik tingkah lakunya. 102 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
b. Makeber ngaja kanginan bermakna terbang menuju arah tenggara yang diyakini sebagai sebagai arah terbitnya matahari. c. Briyak-briyuk msileman artinya bersama-sama menikmati kebahagiaan (mandi yang membuat badan menjadi bersih dan segar). d. Bebek adalah contoh binatang yang perlu ditiru tingkah lakunya, tidak pernah bertengkar dan penuh kasih sayang, serta mampu membedakan mana yang baik dan tidak baik. 2. Sekar Alit lain dari Sekar Alit, yaitu tembang macepat, pupuh, atau geguritan. Lirik-lirik Istilah yang terkandung di dalamnya sarat akan nilai kerohanian, kesusilaan, dan pengetahuan maupun yang bersifat romantis. Tembang Sekar Alit diatu oleh "padalingsa" yang berupa pupuh (Macapat) dimana masing-masing nama pupuh memiliki jumlah padalingsa yang berbeda. Contoh pupuh antara lain: Pupuh Ginada, Mijil, Pucung, Pupuh Gambar 4.6 Anak yang sedang matembang Sekar Alit. Maskumambang, Ginanti, Dandang Gula, Sinom, Durma, Pangkur, dan pupuh Semarandana. Contoh Sekar Alit dengan Pupuh Sinom (untuk di Bali) sebagai berikut. Pakukuh dasar agama Panca srada kepuji Sane lelima punika Brahman sang kaping singgih Atman yukti kaping kalih Karma kaping telu mungguh Samsara kaping empat Moksa kaping lima sami Bwat sesuduk Bapa jani maritatas Bab 4 Dharma Gita | 103
Artinya: Sebagaimana yang memperkuat pondasi beragama Lima jenis keimanan/keyakinan yang selalu dihormati Yang tidak lain adalah lima jenis tersebut Brahman adalah yang pertama Atman sebenarnya yang nomor dua Karma phala/hasil perbuatan yang ketiga Samsara/reinkarnasi yang keempat Moksa yang kelima atau yang terakhir Tentang aturan, urutan dan maknanya Bapak sekarang menjelaskan sejelas-jelasnya Adapun makna dari Sekar Alit tersebut, yaitu a. menjabarkan lima keyakinan dalam agama Hindu; b. pertama yaitu percaya dengan adanya Hyang Widhi Wasa; c. kedua percaya adanya Atman; d. ketiga percaya akan adanya Karmaphala; e. keempat yaitu Samsara atau kelahiran kembali; dan f. moksa keyakinan yang terakhir. 3. Sekar Madya Sekar Madya disebut juga dengan kekidungan atau tembang tengahan, yaitu nyanyian yang ditembangkan untuk mengiringi upacara (Yajna). Isi tembangnya disesuaikan dengan jenis upacara yang dilaksanakan dalam agama Hindu. Sekar madya memakai aturan padalingsa, dan biasanya menggunakan bahasa jawa kuno yang Gambar 4.7 Remaja yang sedang melantunkan kidung. berpadu dengan bahasa Bali. contohnya antara lain berbagai jenis kidung Panca Yajna. Salah satu contohnya Sekar Madya adalah Kawitan Warga Sari. 104 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Ida ratu saking luhur Kaula nunas lugrane Mangda sampun titiang tandruh Mangayat bhatara mangkin Titiang ngaturang pejati Banten suci mwang daksina Sami sampun puput Pratingkahing saji Artinya: Oh Hyang Widhi Wasa Hamba mohon perkenannya Agar hamba tidak salah ucap Memanggil memujaMu saat ini Hamba persembahkan banten pejati banten suci dan daksina Semuanya telah selesai Tata laksana Berikut makna yang terkandung dalam tembang di atas. Dalam memuja Hyang Widhi Wasa beserta manifestasi-Nya, tidak hanya dengan permohonan semata, tetapi hendaknya dengan hati yang bersih dan tulus ikhlas, dengan rasa penuh kehati-hatian, permohonan maaf, serta persembahan upakara sebagai wujud bakti, sarana berupa banten suci dan daksina merupakan simbol kesucian rohani agar pikiran dapat fokus hanya tertuju kepada kebesaran Hyang Widhi Wasa. 4. Sekar Agung Sekar Agung sering disebut dengan istilah wirama atau kekawin. Kekawin diikat oleh guru-laghu, yaitu panjang pendeknya suara yang dilantunkan. Jenis-jenis kekawin sangat banyak. dimana jenis dharma gita ini berisi ajaran keagamaan yang disajikan dalam bahasa Jawa Kuno maupun berbahasa Bab 4 Dharma Gita | 105
Sanskerta. Isinya sarat akan nilai-nilai filsafat rohani serta nilai filsafat kehidupan yang sangat tinggi. Berikut salah satu contohnya. Ragadi musuh maparo, rihati ya tongwanya tan madoh ring awak Yeka tan hana risira prawira wihikan sireng niti. (Kakawin Ramayana) Artinya: Nafsu atau keinginan dan sejenisnya musuh-musuh yang dekat dalam hatilah tempatnya. Tidak jauh dari diri sendiri. Yang seperti itu tidak ada di diri beliau (Raja Dasarata), perwira/satria beliau dan sangat pintar dalam hal pemerintahan. Adapun makna yang terkandung di dalam kakawin di atas adalah: Sesungguhnya musuh itu sumbernya dari dalam diri, orang bijak dan orang yang dapat menguasai diri tidak akan terpengaruh olehnya. Orang yang demikian memiliki sifat ksatria dan mampu menguasai pemerintahan, seperti halnya Raja Dasaratha. 5. Sloka Sloka merupakan bait-bait dari kitab suci yang dilantunkan menggunakan irama mantra. Isi dari sloka sendiri mengandung nilai-nilai pujaan kepada Hyang Widhi Wasa beserta manifestasi-Nya Berikut sloka yang dikutip dari Kitab Bhagawadgita. Gambar 4.7 Remaja yang sedang melantunkan kidung. 106 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Ye yatha mam prapadnyante tamstathaiwa bhajami aham, Mama wartmanu manusyah partha sarwasah (Bhagawadgita, IV.11) Artinya: Jalan apapun orang memujaku, pada jalan itu aku memenuhi keinginannya, Wahai Partha, karena semua jalan yang ditempuh mereka, semuanya adalah jalanku. Dengan berbagai budaya di setiap daerah yang dijiwai oleh agama Hindu, mengakibatkan pelaksanaan ajaran agama Hindu berbeda antara satu daerah dengan daerah lainnya. Namun semunya itu merupakan jalan menuju Hyang Widhi Wasa. Hal ini dapat disesuaikan dengan konsep Desa, Kala dan Patra. Sloka ini juga memberikan makna bagaimana menjaga toleransi dan kerukunan antarumat beragama. 6. Palawakya Palawakya yaitu pembacaan sloka yang menggunakan irama tertentu dan menggunakan bahasa Jawa Kuno. Dalam Kitab Sarasamuscaya yang menggunakan bahasa Jawa Kuno sering dibaca menggunakan irama Palawakya. Di bawah ini adalah contohnya Palawakya. Paramarthanya pengpenge ta pwa ka temwaniking si dadi wwang Durlabhawiya ta, saksat handaningmara ring swarga ika Sanimittaning ta tiba muwahta pwa damalakena (Sarasamuscaya, Sloka 6) Artinya: Tujuan terpenting pergunakanlah sebaik-baiknya kesempatan lahir menjadi manusia. Ini sungguh sulit untuk memperoleh laksana tangga menuju surga. Segala yang menyebabkan tidak akan jatuh lagi, itu hendaknya supaya dipegang. Bab 4 Dharma Gita | 107
Adapun maknanya adalah sebagai berikut. Gunakanlah kesempatan terlahir menjadi manusia. Karena mendapatkan kesempatan seperti ini sangatlah sulit didapat. Berusahalah selalu berbuat dengan didasari dharma, sehingga kita terhindar dari marabahaya, dan apabila terlanjur jatuh, maka akan sulit untuk meraihnya kembali. Ayo Beraktivitas Setelah kalian membaca materi "Jenis-jenis Dhharma Gita", sekarang buatlah simpulannya dengan mengisi pohon simpulan di bawah ini! ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ 108 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Ayo Berlatih Setelah kalian membaca beberapa jenis Dharma Gita yang, sekarang Lantunkanlah salah satu kidung Sekar Madya ke depan kelas! Kegiatan Bersama Orang Tua Lantunkan salah satu kidung Sekar Madya bersama orang tuamu! Ayo Membaca C. Contoh Dharma Gita di Setiap Daerah di Nusantara Dalam ajaran agama Hindu, tidak ada istilah penyeragaman. Dengan begitu ada banyak Dharma Gita yang tersebar di seluruh Nusantara dengan kerarifan lokal tersendiri. Hal ini memungkinkan setiap etnis Hindu memiliki kidungnya tersendiri. Inilah yang disebut dengan kebhinekaan. Pemahaman seperti ini juga perlu ditanamkan dan dilaksanakan dalam kehidupan sehari- hari, baik di dalam keluarga, sekolah, masyarakat, berbangsa, dan negara. Hidup di Nusantara ini dikodratkan untuk hidup berbhineka dan hidup dalam masyarakat mulitikultur sehingga harus dipahami dan diterima dengan baik. Hidup dalam multikultur sudah ditanamkan sejak zaman dahulu oleh leluhur kita dalam ajaran luhur agama Hindu. Hal ini dapat dibuktikan dengan kekayaan budaya dan diterimanya semua budaya masuk sebagai bagian dalam ajaran Hindu, khususnya mengenai Dharma Gita ini. Agar wawasan kalian semakin bertambah, berikut akan disajikan beberapa jenis kidung keagamaan yang berasal dari beberapa daerah di Nusantara. Bab 4 Dharma Gita | 109
1. Tembang Daerah Jawa istilah macapat. Kidung macapat dapat diartikan sebagai Maca Papat (Jawa). Pengertian Macapat tersebut mengarah kepada cara membaca tembang yang terjalin Kidung di daerah Jawa lebih dikenal dengan di setiap empat guru wilangan. Penjabaran macapat dapat kita baca dalam Serat Mardawalangu karya dari Ranggawarsita. Di salam Serat Mardawalangu tersebut, macapat bermakna singkatan dari Maca-Pat- Lagu atau "menyanyikan atau melagukan nada keempat". Disebutkan juga sebagai maca-sa-lagu, maca-ro-lagu dan maca-tri-lagu. Gambar 4.11 Panembang Kidung Jawa Adapun contoh kidung atau tembang daerah Jawa adalah berikut ini. a. Tembang Sinom Tembang Sinom memiliki arti tunas yang baru tumbuh dan bersemi. Tembang ini merupakan penggambaran seorang anak yang mulai beranjak dewasa. Saat remaja, tugas mereka untuk belajar dengan sebaik mungkin untuk bekal nanti di masa yang akan datang. Makna lain dari Sinom dikaitkan dengan kata "Sinoman" atau perkumpulan para pemuda guna membantu orang yang sedang menyelenggarakan upacara keagamaan. 110 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Berikut beberapa contoh tembang Sinom. Dasar karoban pawarta Bebaratan udan lamis Pinudya dadya pangarsa Wekasan malah kawuri Yen pamikir sayekti Mundhak napa aneng ngayun Andhedher kaluputan Sasiraman banyu lali Lamun tuwuh dados makembanging beka. Artinya: Berdasarkan cuma mendengar berita Ibaratnya cuma kabar dimulut saja Akan diposisikan sebagai pejabat Yang akhirnya tertipu Jika dipikir Benar benar Apa gunanya menjadi seorang pemimpin Cuma akan membuat kesalahan Disiram dengan hati yang lupa diri Hanya menjadi buah bibir saja. Sinom Ketawang Gusti Hyang Maha Wisesa Sinembah sagung dumadi Tumurun ing marcapadahhn Ingayab gung dewa-dewi Sumunar acahya suci Angambar ganda arum Mustikaning jagad raya Amisesa siang ratri Ing wasana gya bangkit paring nugraha. Bab 4 Dharma Gita | 111
b. Tembang Dandang Gula Kata Dandang Gula memiliki arti segala sesuatu yang manis. Tembang ini merupakan lukisan atau penggambaran kehidupan pasangan yang baru menikah yang sedang berbahagia karena berhasil mencapai keinginan mereka. Kehidupan yang manis dan bahagia adalah suatu kehidupan yang dirasakan bersama keluarga dengan disayangi. Dalam serat Purwaukara, Dandang Gula berarti ngajeng-ajeng kasaean yang memiliki makna menunggu kebaikan. Jenis tembang macapat Dandang Gula ini juga memiliki watak gambaran sifat yang lebih umum atau luwes serta merasuk hingga ke dalam hati. Tembang ini dilantunkan untuk menceritakan kisah dalam berbagai kondisi. Berikut contoh tembang macapat Dandang Gula. Yogyanira ing para prajurit Lamun saget samiyo anuladha Duk kang nguni caritane Andelira sang Prabu Sasrabau kang Maespati Asma Patih Suwanda Lelabuhanipun Sing ginelung tri prakara Guna kaya gelen ingkang den antepi Nuhoni trah utama Artinya: Sepatutnya para prajurit Mustinya dapat mencontoh Seperti kisah jaman dulu Kepercayaan Si Prabu Sasrabau di Maespati Memiliki nama Patih Suwondo Lelabuhannya Yang dibingkai tiga perkara 112 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Berguna seperti akan dipegang teguh Mencontoh keluarga utama. Gending Dandang Gula Gedhong Kuning Lir kusumo, mbabar ganda wangi Kumelun wor kukusing sang dupa Sang Yogi muntu ciptane Hanut laksiteng wahyu Matek mantram tulus melatsih Pindha sang madu brata Kunjuk Hyang Maha Gung Hambuka wenganing tyas Ing sasmita wahyuning Hyang Hodipati Weh daya katentreman c. Tembang Pucung Tembang Pucung biasanya dilantunkan untuk menceritakan berbagai nasihat dan kebebasan serta tindakan sesuka hati yang menjadikan pucung bersifat santai. Salah satu contoh tembang Pucung adalah berikut ini. Ngelmu iku kalakone kanthi laku, Lekase lawan kas, Tegese kas nyantosani, Setya budya pangekese dur angkara. Artinya: Ilmu itu dijalani dengan penuh perbuatan, Dimulai dari kemauan, Maksudnya kemauan yang menguatkan, Ketulusan budi pekerti merupakan penakluk kejahatan. Gerongan Pucung Ladrang Hamba munjuk, lumantar pamantranipun Kanti puja brata,ggennya minta tirta suci Bab 4 Dharma Gita | 113
Kukus arumanglantarken sembah hamba Dhuh Hyang Agung, sih paduka kula suwun Mugi dadya srana, pangleburing papa dhesti Papa sirna raos wening jroning nala Gya tumurun, nugrahaning Hyang Maha Gung Kang lumantar tirta, tinampen pra umat sami Temah mulya tut widya nir sambekala Bawa Pucung Pambuka Pamintaku kunjuk ngarsa Gusti Linuberno ing teguh yuwana Kang tansah gung aksamane Dhuh gusti dasih ulun Jroning ari sembahyang niki Tan kena tininggala Sagunging mitraku Antuk Bagya Nirmala Dhirgayuswa sumrambah sentana sami Saking wahyuning Hyang Dharma 2. Kidung Daerah Kalimantan Gambar 4.12 Tokoh Agama di Kaharingan memimpin upacara keagamaan Sumber: (2020) 114 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Kidung pujian untuk umat Hindu Kaharinga disebut dalam istilah Kandayu yang menggunakan bahasa Sanghyang. Kidung Kandayu ini adalah lahu pujian kepada Hyang Widhi Wasa atau dikenal dengan sebutan Ranying Hatalla Langit dan berbagai peristiwa sejarah maupun kisah-kisah kepahlawanan yang menjadi teladan dan inspirasi umat Hindu di wilayah Kalimantan. Berikut ini disajikan beberapa contoh Kandayu. a. Tembang Kandayu Mantang Kayu Erang Gambar 4.13 Kelompok pelantun Kandayu Mantang Kayu Erang Tembang Kandayu mantang kayu erang merupakan kidung suku Dayak Kalimantan (Kaharingan) yang berisikan tentang memohon rezeki dan umur panjang (Banama Tingang mandulang Bulau Untung Taheseng Panjang) yang dilakukan oleh Raja Telu Hakanduang, yaitu Raja Tunggul Garing Sanguman, Mantir Mamaluhing Bungai, dan Linga Rawing Tampun telun yang telah mendapat anugerah dari Raying Hatalla (sebutan lain dari Hyang Widhi Wasa) sehingga Raja Telu Hakanduang memiliki kesaktian yang mampu memberikan umur panjang, rezeki, kesehatan, dan kesejahteraan kepada semua makhluk. Tembang Kandayu ini digunakan dalam persembahyangan (Basarah) umum dan bukan untuk Basarah keluarga. Pada Kandayu jenis ini terdapat 114 bait kidung. Berikut dipaparkan beberapa contoh bait kidung Kandayu. Bab 4 Dharma Gita | 115
1 Atei Itah Halajur Manggenang Maniruk Auh Te Sapanjang-panjang Auh Lunas Jalan Malempang Panamuei Randung Banama Tingang Terjemahan Hati kita selalu mengingkatkan, Berpikirlah secara mendalam, Terbukalah jalan yang lebar, Dalam mengarungi kehidupan 2 Banama Muat Paramun Gawi Ije Mahin Dia Ati Balihi Tarantang Garu Due Puluh Ije Biti Puat Banama te Sampan Jadi Terjemahan Banama (kapal besar) berisi saran upacara, Satupun tidak ada yang tertinggal Membawa pengikut duapuluh satu orang, Lengkaplah sudah isi Banama (kapal Besar) 3 Banam Tanggar te Dia Tiling Itah Samandiai Uras Mahining Palus Inulak Auh Bataling Raja Ngarangan Je balai Mihing Terjemahan Banama (kapal Besar) selalu tegak, tidak miring, Kita semuanya telah mendengar Diberikan pesan penuh makna, Raja telah siap berada disuatu tempat 4 Tulak Banama Kitar Gantau Naharep Matan je Andau Tumbu Panamuei Banama Gulung Pahuru Umba Kakare Taluh Inggau Terjemahan Berangkatlah banama (kapal besar) kearah kanan, Menghadap matahari terbit, Perjalanannya cepat sampai tujuan Guna mencari semua kebutuhan 116 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Auh Kandayu Sasar Basikap Banama Mahalau Ambun Tantilap Panjungan Manjung Inuju Ancap Lawang Haselan Kalawet Batatap Manjung I-Urik Dia Narusan Tende Balaku Sawang Kaharingan Tihang Banama Murik Jalayan Namuei Danum Tatau Nyahukan Tamuei Banam Paham Bagulung Dia Nyarita Je Luwuk Tanjung Banama Tingang je Paparantung Tende Lewu Bukit Ambun Bagantung Banam Tingang palus Tende Mantir Mantang Rahan Dare Putir Santang Ewen Hanyahe Raja Kameluh Bawi Hatue 5 6 7 8 Terjemahan Suara nyanyian pujian semakin jelas, Banama (kapal besar) melampaui ruang angkasa, Perjalanan dicapai dengan cepat, Seisi alam sudah tersedia ditempat Terjemahan Perjalanan dilalui tanpa menyimpang, Berhenti meminta pohon kehidupan, Perjalanan banama (kapal besar) berlayar, Mengarungi samudra kekayaan alam Terjemahan Perjalanan banama (kapal besar) sangat cepat, Tidak diketahui tempat yang dilalui Banama (kapal besar) yang terbesar, Berhenti di bukit ambun bagantung (pada alam semesta) Terjemahan Banama (kapal besar) telah tiba, Disambut Para raja tempat tersedia, Berserta para permasurinya dan bidadarinya, Raja dan ratu baik perempuan dan laki-laki Bab 4 Dharma Gita | 117
b. Tembang Kandayu Manyarah Sangku Tambak Raja Gambar 4.14 Kelompok pelantun Kandayu Mantang Kayu Erang Tembang Kandayu Manyarah Sangku Tambak Raja merupakan kidung yang dinyanyikan dengan tujuan dalam persembahyangan, penyerahan Sangku beserta dengan isinya kepada Raying Hatala Langit (sebutan lain dari Hyang Widhi Wasa). Tujuannya adalah untuk memohon sinar kekuatan-Nya bagi semua kehidupan manusia agar selalu memperoleh bimbingan baik dalam berbuat, berkata, maupun berpikir. Jenis tembang Kandayu ini memiliki 21 bait kidung, seperti berikut ini. 1 Sangku tambak hai pahalendang Basuang Behas Parei Manyangen Tingang Rukun tarahan je giling pinang Inihang Luhing je dandang tingang Terjemahan Sarana berisi kelengkapannya yang digunakan dalam persembahyangan Basarah, dihaturkan kehadapan Ranying Hatalla Langit 2 Sangku Tambak hai Baguna Inyarah Bentuk Balai Paseban Raja Taharep Uluh Bakas Tabela Manumun Peteh ranying Hatalla Terjemahannya Sarana persembahyangan sangat besar kegunaan dan manfaatnya, yang diletakan ditengah tengah umatnya pada tempat suci, sesuai dengan pesan Ranying Hatalla Langit 118 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Sangku Jituh Basuang Behas Pambelum Inyarah Dia Bara Tikas Dengan Hatalla Ilaku Ka-abas Hambaruan salamat Bereng Barigas Hetuh Itah Uras Manyaksi Ranying Hatalla te Puna Ati Biti Bereng Daha dan Isi Bakas Tabela Hatue Bawi Hetuh Itah Manyarah Sangku Panungkup Utus je Raja Bunu Tutuh Kameluh je Limut Batu Peteh Hajamban je raja Uju Hatalla Nangkilik Jatta Nanggera Narui Peteh Sangga Tatamba Nyalumpuk Sangku je Tambak Raja Akan Kalunen Sahapus Dunia 3 4 5 6 Terjemahan Sarana persembahyangan Basarah, berisi beras dan kelengkapannya, dihaturkan tidak henti-hentinya kehadapan Ranying Hatalla Langit, agar kehidupan selalu diberikan keselamatan dan kesehatan Terjemahan Disini kita semua menyaksikan, bahwa Ranying Hatalla selalu ada dalam setiap tubuh manusia tanpa memandang tua muda, anak-anak dan dewasa, laki-laki dan perempuan dalam kehidupan Terjemahan Disini kita menyerahkan dan menghaturkan persembahan, bagi semua keturunan Raja Bunu dalam menerima pesan melalui Raja Uju (manifestasi Ranying Hatalla) Terjemahan Ranying Hatalla memperlihatkan melalui kemahakuasaannya, memberikan berbagai obat-obatan guna kesembuhan, melalui sarana persembahyangan, bagi semua umat manusia didunia Bab 4 Dharma Gita | 119
7 Sangku Inyarah Tumun Peteh Uka Itah Uras te Menteng Ureh Alu Utus je Kueh-Kueh Bereng Barigas Kahaban Keleh Terjemahan Sarana persembahyangan Basarah,dipersembahkan sesuai pesan dengan hati yang tulus ikhlas, agar kita semua mendapatkan kesehatan dan kesembuhan 8 Itah Manyarah Dia Malayan Dengan Hatalla Je Katamparan Uka Manenga Nyalung Kaharingan Ingkes Intu Behas Hambaruan Terjemahan Kita berserah tidak berhenti dengan Ranying Hatalla adalah awal, yang selalu memberikan air suci kehidupan (tirta) yang disatukan dengan beras (bija) 9 Sangku Inyarah Intu Baun Sangku Impunduk Je melai Hunjun Narai Ilaku Inenga Dinun Tuah Rajaki Je Uras Atun Terjemahan Sarana persembahyangan Basarah dihaturkan didepan dan diletakan diatas, agar apa yang dikehendaki selalu diberikan serta mendapatkan berkah rejeki yang berlimpah semuanya ada. c. Tembang Kandayu Parawei Tembang Kandayu Parawei, yaitu tembang yang memuat sabda dari Raying Hatalla Langit (sebutan Hyang Widhi Wasa di masyarakat Kaharingan) dalam bentuk petuah dan nasihat yang dapat meningkatkan keimanan umat Hindu. Kandayu jenis ini memiliki 17 bait kidung seperti pada contoh di bawah ini. 120 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Nyahu Hai Paham Bataling. Marawei Utus Uluh Kaliling Kilau Pahiau Suling Gariding Nasa Kaharingan Balai Mihing Kilat Panjang Nyahu Batengkung Nyahu Marawei Utus Bagulung Tegah Uap Je Gadung Untung Dimpah Rahusan Tasik Malambung Batengkung Hiau Nyahu Hai Marawei Utus Dia Suali Murik Tarusan Nyalung Nantiri Manyundau Tamparae Je Itah Ati Metuh Kaput Je Dia Gitan Hatalla Manyewut Auh Tamparan Hamauh Manyewut Intan kaharingan Kaput Hapisah Palus Sabahan 1 2 3 4 Terjemahan Suara mengema merupakan kuasa Ranying Hatalla, mengundang umat sekelilingnya, seperti suara seruling gariding dan pancaran kehidupan terpancar keseluruh tempat Terjemahan Seperti pancaran kilat dan suara mengema, sebagai pertanda mengundang umat dengan cepat guna mendapatkan keberkahan serta keberuntungan dari seisi alam semesta ini Terjemahan Kedengaran suara sangat kuat, dalam memberitahu umat tanpa terkecuali, menyusupi celah, sehingga menemukan asal mula segala yang ada di dunia ini Terjemahan Pada saat keadaan gelap gulita (sunya/ senyap) Ranying Hatalla Langit mengeluarkan dan menyebut suara (AUM) adalah awal kejadian dan menyebutnya Hintan Kaharingan, lalu kegelapan berubah dan munculah cahaya terang bersih dan suci Bab 4 Dharma Gita | 121
5 Langit Petak Jadi Balawa Ulun Kalunen Jadi Inampa Taluh Handiai Saraba Injapa Kalute Sulak Gawin Hatalla Terjemahan Seisi alam menjadi terang, terciptalah manusia kemudian seisi alam semua telah tercipta, begitulah awal segala kejadian yang diciptakan Ranying Hatalla Langit 6 Peteh Mandehen Ranying Hatalla Umba Kalunen Ije Inampa Nyuang Petak Nguntep Dunia Ela Manggawi Taluh Je Papa Terjemahan Pesan yang disampaikan Ranying Hatalla Langit, bagi umat manusia merupakan janjinya buat umat manusia untuk menigisi alam semesta ini (bumi) agar jangan melakukan perbuatan yang tercela (Adharma) 7 Nyahu Hai Ayun Hakumbang Hayak Kilat Je Paham panjang Bara Bukit Kagantung Gandang Balua Tahanjungan Je Kayu Erang Terjemahan Suara kemahakuasaanNya, diiringi dengan kuasaNya dalam menciptakan alam semesta berserta isinya atas kehendakNya 8 Nyahu Hai Kilat Balawa Auh Peteh Ranying Hatalla Kaharingan Tatap Dehen Ihaga Sampai Petak Langit Inaheta Terjemahan KemahakuasanNya merupakan cahaya terang, sesuai dengan pesan yang telah disampaikanNya, agar umat manusia selalu teguh dalam menjalankan ajaran Dharma serta tetap kuat dalam menjalankan ajaran agama, sampai kepada saatnya kembali kepadaNya di kehidupan berikutnya 122 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
9 Auh Nyahu Kilat Batantu Manyarurui Tamparan Talu Helu Inyaksi Indehen Raja Uju Kaharingan Marawei Dia Balemu Terjemahan KemahakuasaanNya, selalu menyertai asal muasal kejadian yang disaksikan oleh kuasa dan manifestasinya, agar kaharingan selalu tetap ada bagi umat manusia tidak akan lemah dalam keyakinan 10 Nyahu Hai Kilat Balawa Jamban Peteh Ranying Hatalla Maparendeng Itah Ela Laya Kaharingan Jete Jalan Balawa Terjemahan Pancaran kemahakuasan yang terang bercahaya, merupakan jalan dan wahyu Ranying Hatalla Langit, guna memngingatkan umat manusia agar tidak lengah dan lupa menjalankan ajaran agama (Dharma) bahwa Kaharingan itulah jalan yang terang d. Tembang Kandayu Mambuwur Behas Hambaruan Gambar 4.15 Pelantunan Kandayu Mambuwur Behas Hambaruan Tembang Kandayu Mambuwur Bahas Hambaruan merupakan salah satu kidung kandayu kaharingan yang ditembangkan untuk mengiringi umat Kaharingan di Kalimantan dalam menerima restu dan berkat dari Raying Hatalla Langit (sebutan Hyang Widhi Wasa dalam masyarakat Kaharingan) berupa behas Hambaruan saat upacara Basarah. Bab 4 Dharma Gita | 123
Dalam jenis tembang Kandayu ini terdapat tujuh bait yang disesuaikan dengan jumlah beras hambaruan dalam satu bungkus "timpung" yang berjumlah tujuh butir dengan maksud sesuai dengan Ranying Hatalla Langit yang diberi sebutan Raja Uju Hakanduang, Kanaruhan Hanya Basakati untuk menyampaikan anugerah-Nya kepada seluruh peserta Basarah. Tembang Kandayu ini pelantunannya dapat diulang-ulang sesuai keperluan sampai pelaksanaan Mambuwur Behas Hambaruan selesai. Setiap lirik dari bait-bait Kandayu tersebut mengandung doa restu dan harapan yang telah dianugerahkan Ranying Hatalla Langit agar dapat menyatu dan berguna dalam kehidupan. Tembang Kandayu Mambuwur Behas Hambaruan ini diharapkan dapat diikuti dengan baik, khidmat, dan sungguh-sungguh. Berikut ini ketujuh bait kidung Kandayu Mambuwur Behas Hambaruan. 1 Uja-Ujan Aseng Panjang Sambalut Simpei Bambang Penyang Mandehen Bulau Untung Panjang Namburak Rabia Nyaman Tuyang Terjemahan Semoga selalu panjang umur, diberkahi pengetahuan, mendapat keberuntungan dan mendapatkan kesenangan dan kenyamana dalam hidup 2 Nasaki Dahan/Tanteluh Manuk Darung Tingang Batambang Untung Asen Panjang Bereng Barigas Belum Tatau Sanang Batarung Pulu Lampang Hagatang Terjemahan Dipalas dengan telur dan darah ayam, agar selalu mendapatkan umur panjang, kesehatan, berkah dan rejeki, sehingga dapat mengangkat harkat dan martabat hidup serta menjadi panutan dalam kehidupan 3 Mamantis Nyalung Kaharingan Akan Entang Tingang Mangawan Utus Raja Bunu Te Huran Manyelem Behas Hambaruan Terjemahan Memercikan air suci (tirta) bagi semua umat, sejak keturunan Raja Bunu dulu, menyatu dengan roh (atman) 124 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
4 Najuri Ku Bangkang Haselan Tingang Batu Junjun Kare Purun Entang Malisen bara Peres Panganduang Sama Rata Ba-Umur Panjang Terjemahan Minyak kelapa merupakan berkah yang diuleskan pada rambut, agar apa yang menjadi kesulitan dan kerumitan dalam hidup terlepas sehingga mendapatkan keberkahan, umur panjang 5 Kuruk Bulau Hambaruan Sambalut Nyalung Kaharingan Balasang Kandayu Ie Nyamanan Tumun Peteh Tingang Tatu Huran Terjemahan Semoga roh (atman) bersatu dengan air suci kehidupan, menjadikan manusia merasa sejuk tentram dan damai sesuai dengan pesan Ranying Hatalla Langit. 6 Sama Kanuah Anak Jatta Lampang Manasa Pandung Je Balau Panjang Hajamban Kandayu Kayu Erang Najak-Ku Bukit Uju Hanya Jenjang Terjemahan Seperti mendapatkan keberkahan melalui puji-pujian atas kuasa Ranying Hatalla Langit 7 Nutuh Bulau Pungkal Raja Hajamban Asin Ranying Hatalla Bawi Hatue Bakas Tabela Kurik Hai Dia Imbeda Terjemahan TurunNya anugrah melalui kuasa dan kemahakuasaan Ranying Hatalla Langit, bagi umat manusia, tanpa membedakan jenis kelamin laki-laki maupun perempuan, tua maupun muda, kecil dan besar Ayo Berkarya Setelah kalian membaca beberapa Contoh Dharma Gita dari beberapa daerah di Nusantara, sekarang buatlah sebuah Dharma Gita dengan bahasa Bab 4 Dharma Gita | 125
daerahmu dan dengan kaidah yang berlaku di daerah tempat tinggalmu! Lantunkanlah hasil karya kalian di depan kelas! Ayo Mencari Kata Carilah kata-kata yang berada di sebelah kanan pada kotak yang berwarna putih. Tariklah garis pada kata yang ditemukan tersebut. Arah garis bisa naik, menurun, mendatar, ataupun miring (diagonal). Kerjakan tugas kalian ini pada Lembar Kerja yang akan dibagikan oleh guru kalian! D A S P A L A T K I D U N H W E D A N R K A B E H G A R Y A K A N J N O R K K R A N Y I N G H D L A N G M A C A P A T I A S S A R A Q W E R T Y U Y I I O L C A N D A A S D U A N G H S A D A R I K T U A O A L T G E R O N G A N I M A Y A T I K U L A M A K K I T A S U T I R L B N R E N A W P W E A A E A D A T D B E A W S D J R K U W A A I R R H G A A P R R A W H K T A A D G N N A A N A N S U W D A S A G J N G N Y A D E S D A N D A N G G U L T I O Q W E R T Y U I O O Daftar Kata DHARMA KETAWANG DANDANG GULA KIDUNG GITA TAMBAK RAJA KANDAYU MACAPAT PARAWEI SINOM GERONGAN 126 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII G I A I I K J A A A W I N A L A A N
Kegiatan Bersama Orang Tua Ajaklah orang tuamu untuk bersama-sama melantunkan Dharma Gita hasil karyamu! Ayo Mempraktikan D. Praktik Dharma Gita dalam Kehidupan Sehari-hari Gambar 4.16 Pelantunan Kidung saat upacara Yadnya Tembang Dharma Gita biasanya digunakan untuk mengiringi upacara Yadnya. Adapun aturan yang mengikat Sekar Alit disebut dengan "Padalingsa". 'Pada' berarti jumlah suku kata dalam setiap baris dan 'Lingsa" berarti vokal terakhir dalam tiap barisnya. Sementara itu dalam Sekar Madya dilantukan bersama dalam tempo yang pelan dan memiliki irama yang panjang. Secara teknis, Sekar Madya menggunakan pengambilan suara rongga mulut sehingga menciptakan suara yang panjang, berirama, dan bergetar. Bahasa yang digunakan dalam Sekar Madya yakni bahasa Bali bercampur dengan bahasa Jawa Kuno (bahasa Kawi), karena sebagian besar kidung-kidungnya berasal dari Jawa (khususnya dari Kerajaan Kediri, Singosari, dan Majapahit). Terkait dengan Panca Yadnya, setiap yadnya memiliki jenis kidung yang berbeda-beda. Pupuh, kidung, dan kakawin sesuai fungsinya digunakan Bab 4 Dharma Gita | 127
untuk mengiringi upacara yadnya. Lirik dan iramanya sudah diatur sesuai dengan upacara yang dilaksanakan. Jadi, orang yang melantunkan Dharma Gita sebaiknya tidak hanya pandai melantunkan saja, tetapi pandai juga dalam menempatkan Dharma Gita yang dilantunkan pada situasi yang tepat. Berikut dijelaskan jenis-jenis kidung sesuai dengan jenis upacara Panca Yadnya yang dilaksanakan. 1. Kidung Dewa Yadnya Gambar 4.17 Upacara Pujawali yang diiringi kidung Dewa Yadnya Kidung yang terkait dengan Dewa Yadnya biasanya menggambarkan suasana yang tenang dan damai, dengan nada irama yang mengalun seiring dengan puja mantram yang dihaturkan oleh para Sulinggih. Ciri khas kidung Dewa Yadnya yaitu liriknya mengandung unsur-unsur pemujaan dan puji-pujian kepada Hyang Widhi Wasa. Ciri lainnya, kidung ini dilantunkan dengan perlahan dan penuh kekhusyukan. Terdapat beberapa jenis kidung yang dilantunkan untuk mengiringi rangkaian upacara Dewa Yadnya seperti yang dilaksanakan di Bali berikut ini. a. Upacara Mapiuning (memohon ijin pelaksanaan upacara): kidung Brahmara Angisep Sari, Kawitan Warga Sari, dan kidung Wargasari. b. Menghaturkan byakaon dan prayascita: kidung Wargasari. c. Memendak atau melasti: kidung Wargasari. 128 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
d. Muspa: kakawin Mredu Komala dan kakawin Totaka. e. NunasTirtha: kidung Wargasari, Pupuh Adri, dan Rare Kadiri. f. Maprani: kidung Wargasari dan kidung Warga Sirang. g. Nyineb (mengakhiri Upacara): kidung Warga Sirang. 2. Kidung Rsi Yadnya Gambar 4.18 Upacara Padiksan yang diiringi Kidung Rsi Yadnya Kidung Rsi Yadnya pada umumnya menggambarkan kesucian, ajaran ke- Tuhanan, ajaran kelapasan, dan menggambarkan swadharma seorang Sulinggih (orang suci). Kidung Rsi Yadnya membangun suasana agung, berwibawa, dan suasana kekhusyukan. Kidung ini saat upacara Rsi Yadnya kadangkala menggunakan wirama atau kakawin. Bedanya ketika dijadikan sebagai kidung, wirama itu dilantunkan bersama tanpa diisi terjemahannya. Wirama dinyanyikan dengan nada yang panjang, namun tetap mengikuti aturan Guru-Laghu-nya. Untuk upacara Rsi Yadnya biasanya dilantunkan kidung Palu Gangsa, Rsi Bojana, Bramara Sangupati, dan Wilet Mayura. Sementara untuk upacara Diksa menggunakan kidung Rara Wangi. 3. Kidung Manusa Yadnya Kidung Manusa Yadnya sangat banyak jumlahnya dan biasanya menggunakan kidung-kidung klasik di era Kerajaan Kediri, Singosari, dan Majapahit. Kisah Bab 4 Dharma Gita | 129
yang diceritakan pada kidung tersebut adalah cerita Panji, yaitu kehidupan para raja, pangeran dan putri, atau kehidupan raja-raja di istana. Hal itu bertujuan agar kehidupan umat manusia dapat berjalan dengan baik, damai, dan berbahagia seperti yang digambarkan dalam kisah Panji tersebut. Di dalam kidung ini juga terkandung nilai-nilai dan prinsip-prinsip kehidupan. Gambar 4.19 Upacara Pawiwahan yang diiringi Kidung Manusa Yadnya Berikut beberapa jenis kidung Manusa Yadnya sesuai dengan upacara yang dilaksanakannya. a. Upacara Raja Sewala (upacara menginjak masa remaja): biasanya menggunakan kidung Demung Sawit b. Upacara potong gigi/Matatah/Mapandes: menggunakan kidung Demung Sawit dan kidung Kawitan Tantri. c. Upacara Mepetik: menggunakan kidung Malat Rasmi d. Upacara Pawiwahan/Perkawinan: menggunakan kidung Tunjung Biru 4. Kidung Pitra Yadnya Kidung Pitra Yadnya biasanya digunakan untuk mengiringi upacara kematian yang berisi doa-doa untuk mendoakan Sang Atman agar menuju alam kelepasan. Kidung ini biasanya banyak diambil dari teks-teks kakawin yang bersumber dari kakawin Ramayana maupun kakawin Bharata Yudha. Hal ini dikarenakan pada kisah-kisah itu terdapat banyak suasana yang dramatis 130 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
tentang gugurnya pahlawan, keberanian, dan kelepasan yang dialami oleh para tokoh Itihasa tersebut. Gambar 4.20 Upacara penguburan jenazah yang diiringi kidung Pitra Yadnya Walaupun demikian, kakawin tersebut dinyanyikan seperti kidung yaitu dilantunkan dengan nada yang panjang, dinyanyikan bersama dan mengalun, yang membuat suasana haru namun penuh keikhlasan dan doa pengharapan pembebasan dari Sang Atman. Berikut jenis-jenis kidung dalam upacara Pitra Yadnya. a. Menurunkan jenazah (Nedunang Sawa) dan memandikan jenazah (Nyiramang Layon), biasanya menggunakan kidung Sewana Girisa dan kidung Bala Ugu. b. Perjalanan menuju ke kuburan (Mamargi ke setra) menggunakan kidung Wirama Indra Wangsa. c. Mengubur dan membuat gundukan kuburan (Gegumuk) menggunakan kidung Pupuh Adri d. Membakar jenazah (Ngeseng Sawa) menggunakan Kidung Wirama Praharsini e. Saat malarung abu jenazah ke laut menggunakan kidung Wirama Sikarini dan kidung Asti f. Upacara Atma Wedana (Nyekah) menggunakan kidung Wirat Kalengengan. Bab 4 Dharma Gita | 131
5. Kidung Bhuta Yadnya Gambar 4.21 Upacara Pacaruan yang diiringi Kidung Bhuta Yadnya Kidung Bhuta Yadnya dipercaya mampu mengundang kekuatan Bhuta (kekuatan alam) kemudian melakuan pengaturan ulang (reposisi) dengan mengembalikan para Bhuta Kala agar tidak mengganggu ketenteraman manusia, dimana sebagai bentuk harmonisasi kekuatan alam agar memberikan kekuatan positif kembali kepada tatanan kehidupan manusia. Kidung Bhuta Yadnya memiliki kekhasan, alunan kidungnya sangat dinamis, dengan tatanan tangga nada yang indah. Dalam upacara Bhuta Yadnya biasanya menggunakan kidung Pupuh Jerum. Ayo Berdiskusi Buatlah pohon konsep dari materi "Penerapan Dharma Gita dalam Kehidupan Sehari-hari" bersama kelompok kalian. 132 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ ........ Gambar 4.22 Pohon Konsep "Penerapan Dharma Gita dalam kehidupan" Ayo Beraktivitas Kerjakanlah tugas berikut dengan benar! 1. Buatlah tabel jenis-jenis kidung yang kalian ketahui digunakan di daerahmu! Dalam tabel tersebut sajikanlah nama kidung, upacara yang berkaitan dengan kidung tersebut dan makna dari kidung tersebut! 2. Carilah salah satu Dharma Gita yang ada di daerahmu kemudian analisislah makna dari kidung tersebut dengan menyertakan pendapat kalian yang dibuktikan dengan lirik kidung! 3. Sebutkan manfaat kidung bagi umat Hindu di era globalisasi saat ini! Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan kepada orang tuamu, apa saja manfaat dari melantunkan Dharma Gita saat persembahyangan di rumah? Bab 4 Dharma Gita | 133
Refleksi Setelah kalian mempelajari materi Dharma Gita: 1. Apakah ada yang tidak menyenangkan dalam pembelajaran hari ini? 2. Adakah materi pada bab ini yang belum dipahami? 3. Perubahan apa saja yang kalian rasakan setelah mempelajari materi bab 4 ini? 4. Apa yang kalian ketahui tentang teman-teman kalian? Apakah kalian memiliki kesamaan pendapat tentang hikmah dari mempelajari materi Bab 4 ini? Ayo kita hormati teman, walaupun berbeda pendapat! 5. Hal baru apa yang kalian dapatkan setelah mengikuti pembelajaran pada materi Dharma Gita ini? 6. Sikap dan perilaku apa saja yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengikuti pembelajaran pada materi Dharma Gita ini? 7. Keterampilan apa saja yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengikuti pembelajaran pada materi Dharma Gita ini? Asesmen 4 A. Pilihan Ganda Tunggal Berikan tanda silang ( ✘ ) pada pilihan A, B, C, atau D yang merupakan jawaban paling benar! 1. Tembang yang mengandung ajaran kebenaran atau kebaikan yang dinyanyikan saat pelaksanaan upacara Yadnya disebut.... A. Pesantian C. Dharma Tula B. Dharma Gita D. Dharma Wacana 134 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
2. Pupuh Sinom, Dandang Gula, Maskumambang, Mijil, dan Pucung termasuk .... A. Sekar Rare C. Sekar Madya B. Sekar Alit D. Sekar Agung 3. Kekawin Arjuna Wiwaha termasuk jenis Dharma Gita .... A. Sekar Rare C. Sekar Madya B. Sekar Alit D. Sekar Agung B. Pilihan Ganda Kompleks Berikan tanda centang ( ✔ ) pada pilihan jawaban yang benar (jawaban dapat lebih dari satu)! 4. Panca Gita tidak dapat dipisahkan dengan pelaksanaan upacara keagamaan dalam agama Hindu. Berikut ini yang merupakan bagian dari Panca Gita adalah.... kulkul musik mantram gong 5. Dharma Gita dapat dikelompokkan menjadi beberapa jenis. Dharma Gita yang biasa dilantunkan untuk mengiringi upacara Yadnya, di antaranya .... Sekar Rare Sekar Madya Sekar Alit Sekar Agung 6. Kidung yang termasuk Dharma Gita jenis Sekar Madya di antaranya.... Sinom kawitan Warga Sari Dandang Gula Malat 7. Dharma Gita yang dilantunkan untuk mengiringi upacara Manusa Yadnya adalah .... Wargasari Malat Demung Sawit Adri Bab 4 Dharma Gita | 135
8. Kawitan Warga Sari dan kakawin Arjuna Wiwaha termasuk contoh Dharma Gita .... Sekar Rare Sekar Madya Sekar Alit Sekar Agung 9. Dharma Gita adalah nyanyian keagamaan yang dinyanyikan untuk mengiringi upacara Yadnya. Istilah lain dari Dharma Gita adalah .... Tembang Dharma Tula Dharma Santi Kidung 10. Di bawah ini yang merupakan aturan pupuh (macepat) di antaranya.... banyak baris dalam tiap bait banyak suku kata dalam setiap baris labuh suara pada syair terakhir sajaknya bebas C. Menjodohkan Jodohkan kolom di sebelah kiri dengan kolom di sebelah kanan sesuai perintahnya. 11. Pasangkan bagian A dengan bagian B secara tepat menurut konsep Dharma Gita dengan menarik garis! No Bagian A No Bagian B 1 Sekar Agung
1 Gita
2 Nyanyian
2 Sekar Rare 3
Juru Pencar
3 Pupuh
4 Arjuna Wiwaha
4 Kidung
5 Kakawin 12. Pasangkan Dharma Gita pada kolom sebelah kanan dengan jenis- jenis Dharma Gita pada kolom sebelah kiri dengan menarik garis 136 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
No Jenis Dharma Gita No Dharma Gita 1 Merdu Komala
1 Sekar Rare 2 Wargasari
2 Sekar Alit 3
Dandang Gula
3 Sekar Madya 4 Majangeran
4 Sekar Agung
5 Sloka 13. Pasangkan bagian penjelasan istilah yang berkaitan dengan Dharma Gita pada kolom sebelah kiri dengan nama istilah pada kolom sebelah kanan! No Penjelasan Istilah No Istilah 1 Kidung Jawa
1 Kandayu
2 Kidung Manusa Yadnya
2 Malat
3 Kidung Kalimantan
3 Jerum
4 Kidung Bhuta Yadnya
4 Aji Kembang 5
Kidung Pitra Yadnya
5 Macapat D. Isian Singkat Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 14. Suatu perlombaan Dharma Gita yang diselenggarakan untuk meningkatkan rasa bakti dan persaudaraan umat Hindu disebut .... 15. Aturan yang mengikat wangun sebuah Sekar Agung adalah .... E. Uraian Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar! 16. Jelaskan mengapa kidung Panca Yadnya berbeda-beda jenisnya? 17. Tuliskan salah satu pupuh yang kalian pahami beserta rumus padalingsanya! 18. Jelaskan salah satu kidung Manusa Yadnya yang digunakan untuk mengiringi upacara pawiwahan dan sertakan juga makna dari kidung tersebut! Bab 4 Dharma Gita | 137
19. Tuliskan guru lagu dari kakawin yang kalian ketahui! 20. Uraikan rumus padalingsa dari pupuh Sinom! Kerjakan tugas berikut secara berkelompok! 1. Carilah informasi terkait fungsi Dharma Gita dalam kehidupan beragama di daerah kalian! 2. Tanyakan kepada tokoh agama, tokoh adat, dan para pelaku Dharma Gita di daerah kalian! 3. Tulislah hasilnya menjadi sebuah lapora. Kalian dapat mengetiknya menggunakan komputer atau ditulis tangan. 4. Presentasikan hasil pekerjaan kelompok kalian ke depan kelas! 5. Lakukan diskusikan antarkelompok di kelas agar memperoleh pandangan dari kelompok lain. 6. Kriteria penilaian yang perlu diperhatikan, yaitu a. sistematika laporan; b. kelengkapan dan kebenaran informasi; c. ketepatan identifikasi kegiatan ; dan d. bahasa dan tata penulisan. Pengayaan Untuk menambah wawasan kalian, silakan kalian berkunjung ke website: kandayu/page/2/ 138 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI REPUBLIK INDONESIA, 2021 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII Penulis: Ni Kadek Suparthi ISBN: 978-602-244-718-4 (Jilid 2) Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu Gambar 5.1 Peninggalan sejarah Hindu di Kamboja Sumber: temple/ Tujuan Pembelajaran Menguraikan perkembangan sejarah Hindu di Asia dan mengupayakan pelestarian peninggalan sejarah Hindu di Asia
Kata Kunci: 1. Sejarah Hindu 2. Asia 3. Peninggalan Sejarah 4. Pelestarian Peninggalan Sejarah 5. Hikmah KOREA Amarnath Vaishno Devi Amritsar Indus CHINA Haridwar Kuruksethra Mathura Vrindavan a n g e s Ayodhya Prayag (Kosambi/Allahabad) Dvaraka Nathdwar t i v s a a r a S Ujjain Yamuna Narmada Varanasi Tamralipti Somnath Nasik INDIA Godavari Kalinga Pori Bagan BURMA Amaravati ekong Tirupati THAILAND Dvaravati Indrapura CAMBODIA Vijaya Laguna Udupi Pallava Kaveri Chola Andaman KHMER CHAMPA Angkor FUNAN CHENLA Oc Eo Pandurangga PHILIPPINES Madurai Rameshvaram Chaiya Kanyakumari Takua Pa SRI LANKA Lamuri Kedah Langkasuka MALAYSIA Ganganagara Brunei Barus Panai SUMATRA BORNEO Jambi Kutai SRIVIJAYA Palembang Banjar Legend: INDONESIA Important Hindu sites Heartland of Hinduism, Indian Subcontinent Realm of Hindu influence Tarumanagara Sunda Kalingga Galuh Mataram JAVA Majapahit Singhasari Kadiri Bali Bima Expansion route Gambar 5.2 Rute penyebaran agama Hindu di Asia Sumber: commons.wikimedia.org/Gunawan Kartapranata (2017) 140 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII JAPAN
Gambar 5.3 Infografis teori masuknya agama Hindu ke Indonesia. Semua yang ada di alam semesta ini baik manusia, negara, dan agama tidak terlepas dari sejarahnya masing-masing. Kehadiran sejarah membuat kita di masa kni dapat mengetahui seluk beluk perkembangannya sampai dengan keberadaannya saat ini. Inti dari mempelajari sejarah yang sesungguhnya adalah untuk belajar dari kejadian di masa lampau sebagai pembelajaran di masa kini dan masa depan. Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 141
Kehidupan sejarah berlaku pada semua hal, begitu pun dalam kehidupan beragama. Perkembangan sebuah agama memiliki sejarah yang perlu kita ketahui sebagai pijakan untuk mempertahankan agama yang telah diwariskan oleh leluhur kita. Hal ini berlaku bagi semua umat beragama, termasuk kita sebagai penganut agama Hindu. Agama Hindu yang kita anut sampai sekarang ini merupakan agama tertua di dunia (The oldest religion in the world). Ajaran Hindu dan pemikirannya masih sesuai di abad modern saat ini. Walaupun Hindu merupakan agama tertua yang perkembangannya diperkirakan sejak tahun 5000 SM, namun sejarah mencatat bahwa perkembangan agama Hindu sampai sekarang mengalami pasang surut. Saat ini agama Hindu tidak lagi menjadi agama yang pemeluknya mayoritas di negeri ini. Berdasarkan perkembangan dan pengalaman tersebut maka penting kita belajar dari sejarah bukan hanya belajar sejarah. Harapannya kita dapat menjadi umat yang mencintai agama Hindu dan menjalankan ajaran-ajarannya dengan penuh kesungguhan. Ayo Menyimak A. Perkembangan Sejarah Hindu di Asia Gambar 5.4 Reruntuhan bekas Kota Mahenjodaro Sumber: (2020) 142 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Keberadaan agama Hindu di benua Asia tidak dapat dipisahkan dari perkembangan sejarah India Kuno serta peradaban bangsa asli India yaitu bangsa Dravida yang bertempat di lembah Sungai Sindhu. Hal ini didasari oleh temuan yang didapatkan pada akhir abad ke-20 oleh Sir John Mashall. Penemuan itu membuktikan adanya penduduk asli India yang telah memiliki peradaban sendiri. Hal ini juga menunjukkan bukti-bukti bahwa sebelum kedatangan bangsa Arya sudah ada peradaban penduduk Asli India. Agama Hindu juga berkembang di berbagai wilayah di Asia, di antaranya Afganistan, Nepal, Cina, Kamboja, Vietnam, Filipina, dan Indonesia. Berikut akan dipaparkan perkembangan sejarah Hindu di beberapa wilayah di Asia. Ayo, ikuti simak kisahnya berikut ini dengan saksama. Tandai atau catat oleh kalian hal-hal yang dianggap penting. 1. Sejarah Agama Hindu di India Bangsa Arya mendatangi lembah Sungai Sindhu dengan memasuki wilayah India dari barat laut melalui Hindu-Kush atau Khaiber Pass. Kemudian mereka menetap di lembah Sungai Sindhu. Daerah ini merupakan daerah yang sangat subur karena dilalui oleh sungai-sungai besar. Kondisi geografis ini tentu menguntungkan bagi bangsa Arya, karena mereka dapat bertahan hidup dengan bercocok tanaman. Gambar 5.5 Celah Kaiber Sumber: commons.wikimedia.org/James Mollison (August 2004) Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 143
Secara fisik, orang Arya ini memiliki ciri- ciri berhidung mancung, berkulit putih, tinggi, dan atraktif. Pada zaman itu, walaupun hidup bangsa Arya nomaden (tidak menetap), namun bangsa Arya sudah memiliki kebudayaan yang tinggi. Bangsa Arya dianggap sebagai penyebar agama Weda di India. Dengan demikian, istilah Hindu yang dipakai sebagai agama Hindu sekarang menunjuk pada "orang yang mendiami daerah lembah Sungai Sindhu, termasuk agama dan kebudayaan yang mereka anut". Gambar 5.6 Infografis Pembagian Zaman Perkembangan agama Hindu di India 2. Sejarah Agama Hindu di Afganistan Masyarakat Afganistan di masa lampau memiliki hubungan budaya yang erat dengan India. Hal ini ditunjukkan dengan dijalankannya pemujaan terhadap dewa-dewi Hindu. Agama Hindu masuk ke Afganistan diperkirakan ketika di India masih berlangsung zaman Weda. Dalam cerita Mahabharata, dikisahkan bahwa Raja Sangkuni merupakan penguasa kerajaan yang wilayahnya pada masa kini diperkirakan berada di Kandahar, Afganistan. 144 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Gambar 5.7 Arca Ganesha yang ditemukan di Afganistan Sumber: p2k.unkris.ac.id (2020) Beberapa peninggalan kebudayaan Hindu di Afganistan adalah dengan ditemukannya arca Ganesha pada abad ke-5 M di daerah Gandez, Afganistan sekarang (Dargah Pir Rattan Nath, Kabul). Pada arca Ganesha tersebut terdapat tulisan "besar dan citra indah Mahavinayaka" disucikan oleh Shahi Raja Khingala Hal ini mencerminkan bahwa pemujaan Ganesha adalah hal yang populer di wilayah tersebut. Dari arca Ganesha tersebut membuktikan bahwa agama Hindu merupakan agama yang dianut oleh penduduk Afganistan pada abad ke-5 hingga abad ke-7. Dewa Ganesha khususnya dipuja oleh para pedagang yang keluar India untuk mengadakan hubungan dagang. Bukti lain perkembangan agama Hindu di Afganistan adalah dengan ditemukan koin emas bergambar Dewa Siwa. 3. Sejarah Agama Hindu di Nepal Nepal merupakan negara dengan mayoritas penduduknya beragama Hindu. Agama Hindu diperkirakan telah masuk ke Nepal sebelum abad ke-5 Masehi, karena pada abad ke-5 M di Nepal telah berdiri sebuah kerajaan Hindu Gambar 5.8 Pendiri negara Nepal Sumber: Dangol (2018) Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 145
yang bernama Kerajaan Licchavi yang terdapat di Lembah Kathmandu. Dinasti Licchavi mengalami zaman kejayaan ketika dipimpin oleh Manadeva I sampai abad ke-8. Kemudian digantikan oleh Kerajaan Malla yang berjaya hingga abad ke-18. Gambar 5.9 Arca Heramba di Nepal Sumber: wikimedia.org (2020) Dinasti Malla mengalami masa keemasan pada abad ke-13 sampai abad ke-15 ketika Jayasthimalla, Jayajyotirmalla, dan Yakshamalla memerintah. Akan tetapi mengalami keruntuhan ketika kerajaan dibagi menjadi tiga, yaitu Bhadgaon, Kathmandu, dan Patan. Pada akhir Dinasti Malla inilah terjadi hubungan dengan bangsa Barat, yaitu dengan misionaris Portugis, John Cabral dan Stephen Cacella pada tahun 1962. Dilanjutkan oleh misi Capuchin pada tahun 1715. Setelah Kerajaan Malla jatuh pada tahun 1743, Prithvi Narayan Shah, anak cucu pendiri Kerajaan Gorkha, dianggap sebagai bapak pendiri Nepal. Beliaulah yang menyatukan Nepal menjadi sebuah negara Hindu modern. Di Nepal, Dewa Ganesha dikenal sebagai Heramba yang merupakan dewa terkenal. Masyarakat Hindu di Nepal menggambarkan Dewa Ganesha memiliki lima kepala dan menunggangi singa. 146 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
4. Perkembangan Sejarah Hindu di Kamboja Akibat pengaruh perdagangan India dan Asia Tenggara secara langsung membawa pengaruh agama dan kebudayaan di wilayah Asia Tenggara seperti Kamboja, Vietnam, dan Indonesia. Di wilayah Kamboja agama Hindu berkembang pada abad ke-1 Masehi ditandai dengan berdirinya Kerajaan Funan. Gambar 5.10 Kawasan Angkor Wat Sumber: (2020) Berdasarkan sumber dari berita Cina, kerajaan Funan didirikan oleh seorang Brahmana Kaundiya, nama kaundiya sendiri merupakan nama klan brahmana di India Utara. Hasil peninggalan yang ditemukan di Funan, antara lain sebuah medali besar dari Kaisar Romawi, Antonius Pius tahun 1502 Masehi, bersama itu pula ditemukan stempel-stempel berbahasa Sanskerta. Kerajaan Funan runtuh pada abad ke-6 Masehi kemudian dilanjutkan dengan berdirinya Kerajaan Khmer. Dalam perkembangannya, keberadaan Kerajaan Khmer sebagai kerajaan Hindu dapat diketahui dengan ditemukannya kawasan Candi yang disebut Angkor Wat, yang dibangun pada zaman Raja Suryavaram II sekitar tahun 1220. Angkor Wat didirikan karena lokasinya yang sangat strategis dan merupakan lokasi pertanian yang baik. Angkor Wat merupakan candi Hindu yang dibangun sebagai penghormatan kepada Dewa Wisnu. Hal ini terlihat dari banyaknya simbol-simbol Hindu yang terdapat pada relief Angkor Wat. Ketika Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 147
Thailand menguasai wilayah ini pada tahun 1431 M, Angkor Wat kemudian ditelantarkan selama beradab-abad. 5. Perkembangan Sejarah Hindu di Vietnam Pengaruh budaya India dan agama Hindu juga masuk ke wilayah Vietnam pada masa Kerajaan Champa. Raja Champa yang pertama bernama Bhadravarman yang telah membangun tempat pemujaan kepada Dewa Siwa di daerah pegunungan Mison, yang kemudian menjadi pusat pemujaan raja- raja Champa selanjutnya. Ibukota Kerajaan Champa berada di wilayah Tra- Kieu. Hal ini dapat diketahui dengan ditemukannya prasasti yang dibuat dalam bahasa Sanskerta dan bahasa Champa. Gambar 5.11 Patung Ganesha di Museum Cham, Vietnam Sumber: p2k.unkris.ac.id (2020) Pada mulanya Kerajaan Champa memiliki hubungan yang erat secara budaya dan agama dengan Tiongkok. Namun akibat peperangan dari wilayah Kerajaan Sunan (wilayah tetangga Champa) pada abad ke-4 menyebabkan budaya India masuk ke wilayah Champa. Selanjutnya setelah abad ke-10, akibat perdagangan laut dari Arab ke wilayah Champa juga membawa pengaruh agama dan budaya Islam ke dalam masyarakat Champa. Sebelum wilayah Champa ditaklukkan oleh Le Thanh Tong, mayoritas penduduk di wilayah Champa adalah Sivaisme dan India sangat mempengaruhi kebudayaan di wilayah Champa. Nama kota di wilayah 148 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Champa diberi nama menyerupai nama-nama kota kuno di India, seperti Vijaya, Indra Pura, Kauthara, dan Panduranga. 6. Perkembangan Sejarah Hindu di Filipina Gambar 5.12 Prasasti Keping Tembaga Laguna Sumber: matakota.id (2020) Sumber-sumber sejarah yang menerangkan tentang pengaruh Hindu di Filipina sangat sedikit didapatkan. Meskipun begitu berdasarkan peninggalan sejarah yang ada dapat dikatakan bahwa masyarakat Filipina sebelum masuknya pengaruh Spanyol dan Islam telah menganut agama Hindu. Dokumen pertama yang ditemukan di Filipina yaitu berupa Prasasti Tembaga Laguna (sekitar tahun 900 M) yang menunjukkan masuknya pengaruh agama Hindu ke dalam kebudayaan Filipina sebelum bangsa Spanyol menjajah Filipina pada abad ke-16. Selain itu, ditemukan juga sebuah arca Dewi Tara yang terbuat dari emas pada tahun 1917. Arca Dewi Tara dengan berat 4 pon ini dan terbuat dari emas 21 karat ini ditemukan di Mindanau. Arca ini memiliki penutup kepala dan banyak hiasan ornamen di lengan dan tubuhnya. Ayo Berkreasi Setelah kalian membaca materi di atas, sekarang buatlah simpulan dalam bentuk Infografis Perkembangan Sejarah Hindu di 6 (enam) negara tersebut! Setelah itu, presentasikan hasilnya di depan kelas! Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 149
7. Perkembangan Sejarah Hindu di Indonesia Dilihat dari peninggalan-peninggalan sejarah kebudayaan agama Hindu yang ditemukan di berbagai wilayah Nusantara, baik yang berdasarkan penemuan- penemuan arkeologi, maupun penemuan kitab-kitab yang berupa lontar-lontar menunjukkan bahwa ajaran agama Hindu menyebar sampai ke Nusantara. Sejarah perkembangan agama Hindu di Indonesia tidak dapat dipisahkan dari sejarah kerajaan-kerajaan Hindu di Indonesia. Berikut akan dipaparkan beberapa kerajaan Hindu yang ada di Indonesia. Ayo, kalian pelajari dengan saksama. Gambar 5.13 Infografis kitab yang menyebutkan hubungan India dengan Indonesia 150 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
a. Kerajaan Hindu di Kutai Gambar 5.14 Prasasti Yupa Sumber: (2020) Kerajaan Kutai merupakan kerajaan Hindu tertua di Indonesia yang berdiri sekitar abad ke-4 Masehi. Bukti peninggalannya yaitu ditemukannya tujuh buah Yupa. Yupa merupakan tugu peringatan upacara kurban yang bertuliskan huruf Pallawa berbahasa Sanskerta. Salah satu dari ketujuh Yupa tersebut memuat keterangan bahwa raja yang memerintah adalah Raja Mulawarman, anak dari Aswawarman, cucu dari Kudungga. Kemudian ditemukan juga Waprakeswara, yaitu tempat pemujaan untuk meletakkan sesajen yang digunakan oleh raja Mulawarman (tempat pemujaan Dewa Siwa). b. Kerajaan Tarumanegara di Jawa Barat Gambar 5.15 Prasasti Ciaruteun Sumber: (2020) Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 151
Setelah di Kutai selanjutnya agama Hindu berkembang di Jawa Barat, yaitu sekitar abad ke-5. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya tujuh buah prasasti seperti prasasti Ciaruteun, Prasasti Jambu, Prasasti Kebon Kopi, Prasasti Pasir Awi, Prasasti Lebak, Prasasti Muara Cianten, dan Prasasti Tugu. Prasasti-prasasti tersebut bertuliskan huruf Pallawa dengan berbahasa Sanskerta. Berdasarkan keterangan itu dapat dipastikan bahwa Raja Purnawarman adalah raja Kerajaan Tarumanegara yang beragama Hindu, sesuai dengan isi Prasasti Ciaruteun yang ditemukan dekat Bogor. Prasasti tersebut menyebutkan bahwa Raja Purnawarman adalah raja yang gagah berani dan lukisan tapak kaki raja Purnawarman yang diidentikkan dengan telapak kaki Dewa Wisnu. Gambar 5.16 Prasasti Tugu Sumber: id.wikimedia.org/Bkusmono (2007) Dalam Prasasti Tugu juga disebutkan bahwa pada masa pemerintahan Raja Purnawarman telah digali Sungai Gomati yang diakhiri dengan pemberian hadiah berupa 1.000 ekor lembu kepada para Brahmana. Selain berupa prasasti, bukti lain tentang perkembangan agama Hindu di Tarumanegara yaitu ditemukannya arca dari perunggu di daerah Cibuaya yang berisikan atribut Dewa Wisnu. Hal ini semakin memperjelas bahwa Raja Purnawarman menganut agama Hindu dengan memusatkan pemujaannya kepada Dewa Wisnu (Waisnawa). 152 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
c. Kerajaan Hindu di Jawa Tengah Perkembangan agama Hindu selanjutnya di Jawa Tengah, yang dibuktikan dengan ditemukannya Prasasti Tukmas di lereng Gunung Merbabu. Prasasti ini berbahasa Sanskerta dengan huruf Pallawa namun tipenya lebih muda daripada Prasasti Purnawarman. Gambar 5.17 Prasasti Canggal Sumber: en.wikipedia.org/Gunawan Kartapranata (2010) Berdasarkan tipe hurufnya diketahui bahwa prasasti tersebut berasal dari tahun 650 Masehi. Prasasti Tukmas berisikan gambar atribut Tri Murti, yaitu Kendi, Trisula, Kapak, Cakra, dan bunga Teratai. Bukti tertulis lainnya yaitu ditemukan Prasasti Canggal yang berbahasa Sanskerta dan menggunakan huruf Pallawa. Dari isi prasasti ini dapat diketahui bahwa Raja Sanjaya mengeluarkan Prasasti Canggal pada tahun 654 Saka dengan Candra Sengkala yang berbunyi "Sruti Indra Rasa" (sruti: 4, indra: 5, dan rasa: 6). Prasasti tersebut berbentuk syair yang terdiri dari 12 bait. Tiga bait syair berisi pemujaan terhadap Dewa Siwa, satu bait untuk pemujaan kepada Dewa Wisnu, dan satu bait lagi pemujaan untuk Dewa Brahma. Dari uraian bait syair tersebut jelas bahwa Raja Sanjaya menganut agama Hindu dan paham Tri Murti (Brahma, Wisnu, dan Siwa). Selain itu perkembangan agama Hindu di Jawa Tengah dibuktikan pula dengan ditemukannya kelompok candi Arjuna di dataran tinggi Dieng dekat Wonosobo pada abad ke-8 Masehi. Di kelompok Candi Dieng ini ditemukan juga Candi Srikandi yang berisi pahatan arca Dewa Tri Murti. Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 153
Hiasan pahatan semacam ini ditemukan juga pada dinding candi Prambanan yang didirikan pada tahun 865 Masehi. Di Candi Prambanan ini ditemukan juga arca Dewa Tri Murti dengan Dewa Siwa sebagai Mahaguru (Agastya). Demikianlah perkembangan agama Hindu di Jawa Tengah yang dari abad ke-7 sampai abad ke-9. Gambar 5.18 Candi Arjuna Sumber:id.wikipedia.org/Midori (2017) d. Kerajaan Hindu di Jawa Timur Tidak hanya di Jawa Tengah dan Jawa Barat, agama Hindu juga menyebar sampai ke wilayah Jawa Timur yang dibuktikan dengan ditemukannya Prasasti Dinoyo dekat kota Malang. Prasasti ini menggunakan huruf Jawa Kuno berbahasa Sanskerta yang berangka tahun 682 Saka. Diketahui bahwa tahun 760 Masehi Raja Simha dari Kerajaan Kanyuruhan menyelenggarakan upacara besar yang dilaksanakan oleh para ahli Weda, para Brahmana, para pendeta, dan seluruh penduduk. Gambar 5.19 Prasasti Dinoyo Sumber: ngalam.co/Tribunbanyumas (2016) Peninggalan tertua kerajaan Hindu di Jawa Timur ialah bangunan suci yang disebut Candi Badut di daerah Malang. Dengan berakhirnya Kerajaan Kanyuruhan, kemudian muncul Kerajaan Medang (929-947) pada Dinasti Isana dengan rajanya yaitu Empu Sindok. Empu Sendok bergelar Sri Isanattungga-dewa Wijaya yang artinya raja yang sangat memuliakan pemujaan terhadap Dewa Siwa. Setelah Empu Sendok wafat, kepemimpinan diganti oleh Raja Dharma Wangsa. Pada masa pemerintahan Raja Dharma Wangsa disusun sebuah kitab hukum Hindu 154 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
"Purwadigama" yang bersumber dari Weda Smerti. Setelah Raja Dharma Wangsa, Kerajaan Medang Kemulan kemudian dipimpin oleh Raja Airlangga (1019 - 1042) yang ternyata juga memeluk agama Hindu. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya Arca Airlangga sebagai Wisnu yang menaiki Garuda. Gambar 5.20 Arca Airlangga Sumber: tirto.id (2020) Setelah Wamsa Isana berakhir, muncullah Kerajaan Kediri pada tahun 1042-1222. Pada zaman ini banyak melahirkan karya sastra Hindu, seperti Kitab Smarandhana, Kresnayana, dan Bharatayudha. Gambar 5.21 Candi Singosari Sumber: cagarbudaya.kemdikbud.go.id (2016) Perkembangan agama Hindu selanjutnya adalah pada masa Kerajaan Singosari pada tahun 1222 - 1292. Sebagai raja pertamanya adalah Ken Arok (bergelar Bhatara Guru). Peninggalan lain dibuktikan dengan ditemukannnya Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 155
Candi Singosari, Candi Jago, dan Candi Kidal. Kekuasaan Singosari berakhir pada abad ke-13. Kemudian muncul Kerajaan Majapahit (tahun 1293 - 1528) yang dibuktikan dengan ditemukannya Candi Penataran sebagai bangunan suci agama Hindu terbesar di Jawa Timur dan Kitab Negarakertagama yang menguraikan tentang Kerajaan Majapahit. Gambar 5.22 Candi Penataran Sumber: commons.wikimedia.org/ESCapade (2008) e. Kerajaan Hindu di Bali Selanjutnya perkembangan agama Hindu di Bali. Sebelum mendapat pengaruh Hindu dari India dan Jawa, masyarakat di Bali telah menganut sistem kepercayaan, di antaranya a. gunung dipercaya sebagai tempat bersemayam roh nenek moyang; b. mempercayai adanya alam nyata (sekala) dan alam tidak nyata (niskala); c. percaya akan adanya kehidupan di alam lain setelah kematian dan akan menjelma kembali ke dunia; dan d. mempercayai bahwa roh leluhur yang akan memberikan perlindungan. Gambar 5.23 Lontar Bhuwana Tattwa Rsi Markandya Sumber: (2016) 156 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Perkembangan agama Hindu di Bali merupakan bagian dari kelanjutan perkembangan Hindu di Jawa Timur seperti yang disebutkan dalam Lontar Bhuwana Tattwa Rsi Markandya. Di dalamnya menerangkan tentang kedatangan Maharsi Markandya dan para pengikutnya ke wilayah Bali dengan tujuan untuk membuka lahan pertanian. Awal mula wilayah yang dituju yaitu Gunung Agung selanjutnya pidah ke arah barat, tiba di Desa Sarwada (Desa Taro), Kecamatan Tegallalang, Kabupaten Gianyar, Bali. Disebutkan juga Maharsi Markandeya merupakan penganut "Tri Paksa". Gambar 5.24 Pura Besakih Tempo Dulu Sumber: (1937) Maharsi Markandeya dikatakan orang suci yang mendirikan Pura Besakih yang pertama walaupun hanya bangunan suci yang sederhana, berupa Tugu yang diisi pedagingan berupa "Panca Datu", yaitu lima jenis logam (emas, perak, tembaga, besi, dan campuran empat logam tersebut). Selanjutnya, disebutkan juga bahwa Maha Rsi Markandya juga mendirikan Pura Gunung Raung yang ada di Desa Taro, Tegallalang - Gianyar. Walaupun agama Hindu berkembang di Indonesia pada permulaan tahun Masehi, namun agama Hindu mulai masuk ke Bali pada abad ke-8. Hal ini didasari dengan adanya bukti-bukti sejarah berupa fragmen prasasti yang ditemukan di Desa Pejeng, Kabupaten Gianyar Bali. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh R. Goris (1954), seorang ahli dari Belanda yang mengungkapkan bahwa fragmen prasasti tersebut menggunakan bahasa Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 157
Sanskerta. Kemudian jika ditinjau dari bentuk hurufnya diduga sezaman dengan materi tanah liat yang memuat mantram Buddha atau disebut Yete mantra yang berasal dari tahun 778 Masehi. Bukti lainnya yang mengungkapkan bahwa agama Hindu berkembang pada abad ke-8 di Bali, yaitu ditemukannya arca Siwa yang terdapat di pura Desa Pengastulan di Desa Bedulu, Gianyar, Bali. Arca tersebut mirip dengan arca Siwa di Candi Dieng, Jawa Tengah pada abad ke-8. Selanjutnya, perkembangan agama Hindu di Bali juga didasarkan pada keterangan yang terdapat dalam Prasasti Sukawana A tahun 882 Masehi. Di dalam prasasti tersebut menyebutkan tiga tokoh agama, yakni Bhiksu Siwa Kangsita, Siwanirmala, dan Siwaprajna yang membangun pertapaan di Bukit Cintamani (sekarang Kintamani). Berdasarkan keterangan tersebut belum jelas agama yang dianut oleh ketiga tokoh tersebut mengingat adanya kata bhiksu (Buddhis) dan Siwa. Namun dapat disimpulkan bahwa kedua agama tersebut pada zaman Raja Udayana pada abad ke-10 berdampingan menjadi Siwa-Buddha dan dijadikan agama kerajaan. Gambar 5.25 Prasasti Blanjong Sumber: balitoursclub.net (2020) Selanjutnya, dalam Prasasti Blanjong yang ditemukan di Desa Sanur dengan berangka tahun 836 Saka (914 Masehi) menyebutkan bahwa raja-raja yang bergelar Warmadewa memerintah daerah Bali. Sri Kesari Warmadewa disebutkan sebagai raja pertama dengan ibu kota kerajaannya bernama Singamandawa. Kerajaan ini dikenal baik dalam hubungan agama, politik, pemerintahan, sastra, kebudayaan, maupun irigasi. Kejayaan itu terjadi 158 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
pada masa pemerintahan raja yang keenam, yaitu Dharma Udayana dan permaisurinya bernama Mahendradata yang berasal dari Jawa Timur. Raja Dharma Udayana juga didampingi oleh Mpu Kuturan sebagai pendeta kerajaan sekaligus sebagai Mahapatih. Menurut uraian lontar-lontar di Bali, Mpu Kuturan dikatakan sebagai pelopor pembaruan agama Hindu di Bali yang berlangsung pada abad ke-11. Beliau menyatukan sekte-sekte yang ada sebelumnya melalui pemujaan Kahyangan Tiga dan Sanggah Kemulan, seperti yang termuat dalam Lontar Usana Dewa. Konsepsi pemujaan terhadap Tri Murti disebarkan pada Desa Pakraman melalui Kahyangan Desa. Sebagai wujud penghormatan atas jasa Mpu Kuturan dibuatkan pelinggih Menjangan Salwang pada kebanyakan pura dan sanggah di Bali serta Pura Silayukti didirikan sebagai tempat beliau saat mencapai Moksa. Gambar 5.26 Pura Silayukti Sumber: (2020) Ayo Berdiskusi Kerjakan secara berkelompok! 1. Bentuklah kelompok yang beranggotakan 4 - 5 orang! 2. Kumpulkan bukti-bukti tentang perkembangan sejarah agama Hindu di Asia dari berbagai sumber. Tuliskan pada tabel di bawah ini dengan cara mengelompokkan hasil temuanmu sesuai kolom yang telah ditentukan! Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 159
3. Presentasikanlah hasi diskusi kelompokmu di depan kelas, kemudian meminta kepada kelompok lain untuk menanggapi! Perkembangan Seja- rah Hindu di Asia Bukti Sejarah Penjelasan India Afganistan Nepal Kamboja Vietnam Filipina Indonesia Ayo Bertanya Kalian telah membaca bacaan tentang "Perkembangan Sejarah Hindu di Asia", sekarang buatlah pertanyaan bersama kelompokmu (4-5 orang)! Presentasikanlah hasil kelompokmu di depan kelas dan kelompok lain diharapkan memberikan tanggapan atas hasil kelompokmu! 160 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
PERKEMBANGAN SEJARAH HINDU DI ASIA 1 2 ... 3 4 ... Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan pendapat orang tua kalian tentang perkembangan agama Hindu saat ini. Catat pendapat orang tua kalian tersebut dalam buku tugas! Ayo Membaca B. Peninggalan-peninggalan Sejarah Hindu di Asia Perkembangan agama Hindu di Asia meninggalkan berbagai bentuk peninggalan kebudayaan yang dapat diwariskan sampai sekarang. Peninggalan-peninggalan tersebut dapat dikelompokkan dalam beberapa jenis, seperti prasasti, seni bangunan dalam bentuk candi dan patung, peninggalan dalam bentuk kesusastraan, dan bentuk-bentuk peninggalan lainnya. Berikut ini akan diuraikan tentang bukti-bukti peninggalan sejarah perkembangan agama Hindu di Asia. Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 161
1. Peninggalan dalam Bentuk Prasasti Berikut ini peninggalan sejarah dalam bentuk prasasti. a. Prasasti Tembaga Laguna h. Prasasti Canggal (Jawa Tengah) (Filipina) i. Prasasti Dinoyo (Jawa Timur) b. Prasasti Yupa (Kutai) j. Prasasti Blanjong (Bali) c. Prasasti Ciaruteun (Jawa Barat) k. Prasasti Blambangan d. Prasasti Jambu (Jawa Barat) l. Prasasti Blitar e. Prasasti Tugu ((Jawa Barat) m. Prasasti Kudadu f. Prasasti Pasir Awi (Jawa Barat) n. Prasasti Batu Tulis g. Prasasti Tuk Mas (Jawa Tengah) Gambar 5.27 Prasasti Kudadu Sumber: (2016) Masih banyak prasasti peninggalan sejarah agama Hindu yang belum dipublikasikan. Tentunya hal ini perlu penanganan lebih lanjut agar peninggalan-peninggalan tersebut dapat dilestarikan dan dijaga sebagai harta pengetahuan yang sangat berharga bagi agama dan negara. 2. Peninggalan dalam Bentuk Seni Arsitektur (Candi, Arca, dan Patung) Peninggalan sejarah Hindu dalam bentuk seni arsitektur banyak ragamnya, seperti berikut ini. a. Arca Ganesha (Afganistan) b. Arca Heramba (Nepal) 162 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
c. Candi Angkor Wat (Kamboja) d. Patung Ganesha (Vietnam) e. Arca Dewi Tara (Filipina) Gambar 5.28 Candi Penataran Sumber: (2020) Sementara peninggalan di Indonesia, meliputi Candi Bajangratu, Candi Penataran, Candi Dieng, Candi Jago, Candi Kidal, Candi Prambanan, Candi Singosari, Candi Tikus, Candi Arjuna, Candi Tegowangi, Pura Gunung Raung, Pura Besakih (Bali), dan sebagainya. 3. Peninggalan dalam Bentuk Kesusastraan Terkenalnya karya sastra dari India, yaitu epos Ramayana dan Mahabharata menjadi pemicu para pujangga Nusantara untuk menghasilkan karya-karya sastra baru, baik dalam bentuk kakawin maupun kidung. Adapun beberapa karya sastra yang menjadi peninggalan sejarah Agama Hindu di Indonesia, antara lain a. Kitab Arjunawiwaha karangan Mpu Tantular; b. Kitab Bharatayuda karangan Mpu Panuluh dan Mpu Sedah; c. Kitab Hariwangsa yang ditulis oleh Mpu Panuluh; d. Kitab Negara Kertagama oleh Mpu Prapanca; e. Kitab Pararaton (riwayat raja-raja Singosari dan Majapahit); f. Kitab Smaradahana ditulis oleh Mpu Darmaja; dan g. Kitab Sutasoma yang ditulis oleh Mpu Tantular. Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 163
Gambar 5.29 Kitab Negarakertagama Sumber: library.lontar.org/Lontar Foundation (2013) Masih banyak lagi peninggalan kebudayaan Hindu baik dalam bentuk karya sastra maupun dalam bentuk kebudayaan lainnya. Peninggalan tersebut tercipta dari masa ke masa, mulai zaman prasejarah sampai pada masa zaman kerajaan-kerajaan Hindu. Upaya penemuan peninggalan- peninggalan tersebut, seperti arca dewa-dewa, sekarang kembali bermunculan baik didapatkan melalui penggalian secara tidak sengaja pada lahan perkebunan petani maupun yang didapatkan dari tempat-tempat tertentu yang ditetapkan melalui penelitian. Ayo Beraktivitas Kerjakan secara mandiri! Kalian telah mempelajari materi tentang peninggalan sejarah perkembangan agama Hindu di Asia. Sekarang identifikasikan peninggalan-peninggalan kebudayaan Hindu pada gambat di bawah ini dengan kata-katamu sendiri. Tuliskan nama peninggalan sesuai gambar, tempat ditemukanya, dan pada masa pemerintahan raja siapa peninggalan tersebut dibuat! 164 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Deskripsi: ... Deskripsi: ... Deskripsi: ... Deskripsi: ... Deskripsi: ... Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 165
Ayo Berlatih Untuk lebih mendalami materi Bab 5, isilah teka-teki silang di bawah ini dengan benar! No Mendatar No Menurun 1 Peninggalan sejarah yang ditulis menggunakan bahan yang keras dan tahan lama. 6 Kompleks Candi yang didi- rikan pada masa kekaisaran Khmer. 2 Tiang Batu yang bertuliskan huruf Pallawa. 7 Kitab yang disusun oleh Mpu Panuluh. 3 Patung Ganesha yang ditemukan di Nepal. 8 Kisah 1000 Candi Roro Jong- grang. 4 Candi yang didirikan pada masa Kerajaan Singosari 9 Tempat ditemukannya Prasas- ti Tembaga Laguna. 5 KItab yang dikarang oleh Mpu Tantular. 10 Patung yang ditemukan di Afganistan. 1 6 7 8 2 9 10 3 4 5 166 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakanlah kepada orang tua kalian apakah di lingkungan tempat tinggalmu ada peninggalan sejarah? Apa pendapat mereka tentang peninggalan sejarah? Catat jawabannya pada buku tugas. Ayo Menyimak C. Upaya Melestarikan Peninggalan Sejarah Agama Hindu di Asia Peninggalan sejarah agama Hindu merupakan warisan yang sangat berharga dari leluhur bangsa ini. Sebagai generasi muda Hindu yang berbudaya sudah sepantasnya kita wajib melestarikan, menjaga, mengunjungi, merawat, menghormati, dan menyucikan peninggalan tersebut. Seperti apakah sikapmu dalam melestarikan peninggalan sejarah agama Hindu? Bagaimana jika ada orang yang berupaya merusakan peninggalan-peninggalan sejarah tersebut? Ayo, tentukan sikapmu. Berikut beberapa upaya pelestarian peninggalan Sejarah Hindu di Asia. 1. Mendirikan museum untuk menyimpan benda-benda peninggalan sejarah agama Hindu di Asia dan Indonesia pada khususnya. 2. Menjadikan peninggalan sejarah agama Hindu sebagai cagar budaya. 3. Ikut menjaga dan merawat cagar budaya benda-benda peninggalan agama Hindu agar terjaga kelestariannya. 4. Turut menjaga agar benda-benda peninggalan budaya Agama Hindu tidak dirusak oleh orang yang tidak bertanggung jawab. 5. Mengadakan studi banding atau study tour ke tempat-tempat peninggalan sejarah agama Hindu (missal, mengunjungi candi, cagar budaya, mengenali prasasti-prasasti kuno yang ada di daerah masing-masing). Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 167
6. Melaksanakan Tirtha Yatra ke pura-pura atau tempat suci peninggalan sejarah agama Hindu. 7. Perlindungan terhadap peninggalan bersejarah seperti situs- situs atau benda-benda sejarah secara hukum. Jika ada oknum yang melakukan pelanggaran yang merugikan upaya pelestarian peninggalan bersejarah akan diberikan sanksi. Pemerintah Indonesia juga berupaya memberikan perlindungan terhadap peninggalan bersejarah melalui Undang-Undang RI Nomor 11 Tahun 2010 tentang Cagar Budaya. Perlindungan dan pelestarian ini sangat penting dilakukan untuk menambah pemahaman dan pengembangan sejarah, ilmu pengetahuan dan kebudayaan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Demikianlah beberapa upaya yang dapat kita lakukan untuk melestarikan dan menjaga peninggalan sejarah agama Hindu sehingga generasi muda Hindu berikutnya masih dapat merasakan dan menikmati warisan leluhur bangsa Indonesia. Ayo Beraktivitas Kerjakan tugas berikut secara mandiri! Tulislah cerita yang berhubungan dengan asal-usul peninggalan sejarah agama Hindu. Kalian bisa mencari cerita tersebut dari berbagai sumber, kemudian tulis dan ceritakanlah dengan bahasa kalian sendiri! Ayo Berdiskusi Diskusikanlah secara berkelompok! Diskusikan bersama kelompokmu (4 - 5 orang) tentang upaya-upaya yang akan kalian lakukan dalam melestarikan peninggalan sejarah agama Hindu, baik peninggalan di Asia maupun di Indonesia? Presentasikan di depan kelompok lain dan mintalah tanggapannya! 168 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Kegiatan Bersama Orang Tua Mintalah pendapat orang tua kalian, upaya apa saja yang dilakukan dalam melestarikan peninggalan sejarah agama Hindu yang ada di lingkungan tempat tinggal kalian? Ayo Mengamati Banyaknya peninggalan bersejarah di Indonesia menuntut kita untuk bersama-sama bergandengan tangan menjaga dan melestarikannya. Adapun beberapa manfaat dari pelestarian peninggalan sejarah Hindu, baik di Asia secara umum maupun Indonesia pada khususnya, di antarannya 1. menambah kekayaan budaya bangsa Indonesia; 2. menambah pemasukan dengan adanya kegiatan wisata budaya dan wisata religi; 3. adanya bukti yang nyata dari sejarah yang terjadi di masa lalu; 4. sebagai tambahan wawasan dan pengetahuan yang secara langsung dapat kita lihat; 5. dapat mempertebal rasa kebanggan dan cinta tanah air; dan 6. dapat memperkuat rasa persatuan dan kesatuan bangsa. Kerjakan tugas berikut secara berkelompok! Diskusikanlah dengan kelompokmu (4-5 orang), kemudian hasilnya ditulis pada tabel berikut ini! No Manfaat dari Melestarikan Peninggalan-peninggalan Sejarah Dampak karena Melalaikan Benda- Benda Peninggalan Sejarah 1. 2. Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 169
No Manfaat dari Melestarikan Peninggalan-peninggalan Sejarah Dampak karena Melalaikan Benda- Benda Peninggalan Sejarah 3. Dst. Presentasikanlah hasilnya di depan kelas agar ditanggapi oleh kelompok lain! Ayo Merangkum Setelah kalian menyimak materi "Perkembangan Sejarah Hindu di Asia". selanjutnya buatlah pohon rangkuman tentang materi tersebut secara runtut! ........ ........ ........ ........ ........ Peninggalan Sejarah Hindu di Asia ........ Upaya dalam melestarikan Peninggalan Sejarah Hindu di Asia ........ ........ ........ ........ ........ ........ Perkembangan Sejarah Hindu di Asia ........ ........ Manfaat Pelestarian Sejarah Hindu ........ ........ ........ 170 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Kegiatan Bersama Orang Tua Tanyakan pada orang tua kalian tentang manfaat pelestarian peninggalan- peninggalan sejarah kebudayaan Hindu. Lalu catat jawaban mereka pada buku catatan kalian. Refleksi Setelah kalian mempelajari materi Perkembangan Sejarah Hindu di Asia: 1. Apakah ada yang tidak menyenangkan dalam pembelajaran hari ini? 2. Adakah sesuatu yang belum dipahami dalam pembelajaran hari ini? 3. Apakah ada yang menghambat pembelajaran hari ini? 4. Perubahan apa saja yang kalian rasakan setelah mempelajari materi Bab 5 ini? 5. Apa yang kalian ketahui tentang teman-teman kalian? Apakah kalian memiliki kesamaan pendapat tentang manfaat dari mempelajari materi Bab 5 ini? Ayo kita hormati teman, walaupun berbeda pendapat 6. Hal baru apa yang kalian dapatkan setelah mengikuti pembelajaran pada materi Perkembangan Sejarah Hindu di Asia ini? 7. Sikap dan perilaku apa saja yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengikuti pembelajaran pada materi Perkembangan Sejarah Hindu di Asia ini? 8. Keterampilan apa saja yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengikuti pembelajaran pada materi Perkembangan Sejarah Hindu di Asia? Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 171
Asesmen 5 A. Pilihan Ganda Tunggal Berikan tanda silang ( ✘ ) pada pilihan A, B, C, atau D yang merupakan jawaban paling benar! 1. Agama Hindu adalah agama tertua yang pada awalnya disebut Sanatana Dharma, artinya agama yang kekal abadi. Agama ini diyakini berkembang pertama kali di wilayah .... A. China C. Korea B. India D. Thailand 2. Ciri-ciri kehidupan keagamaan di India yang terjadi pada zaman Brahmana dapat dikenali dengan adanya ... A. Bangsa Arya yang mulai memasuki wilayah India, yakni di lembah Sungai Shindu. B. Kehidupan sehari-hari yang tidak dapat dilepaskan dari kegiatan upacara keagamaan. C. Tidak semua mementingkan upacara tapi mulai munculnya pola pikir ke arah filsafat. D. Para Brahmana tidak lagi memegang peran penting dalam kehidupan keagamaan. 3. Saat bangsa Arya memasuki wilayah India bertemu dengan penduduk asli yang telah memiliki peradaban yang cukup tinggi. Pada masa peradabannya suku ini bernama .... A. Astek C. Maurya B. Zoroaster D. Dravida 172 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
B. Pilihan Ganda Kompleks Berikan tanda centang ( ✔ ) pada pilihan jawaban yang benar (jawaban dapat lebih dari satu)! 4. Perhatikan gambar peninggalan sejarah Hindu di bawah ini! Peninggalan sejarah agama Hindu sesuai gambar di atas ditemukan di daerah .... Filipina Vietnam Afganistan Kamboja 5. Dravida merupakan suku bangsa asli India. Mereka tinggal di lembah Sungai Sindhu. Suku ini memiliki ciri-ciri fisik .... kulit putih dan tubuh tinggi mata sipit dan pinggul besar kulit hitam dan hidung pesek rambut keriting dan tubuh pendek 6. Setelah di Kalimantan Timur, agama Hindu berkembang di Jawa Barat yang dibuktikan dengan munculnya Kerajaan Tarumanegara dengan rajanya Purnawarman yang telah meninggalkan beberapa prasasti, di antaranya .... Prasasti Ciaruteun Prasasti Tugu Prasasti Canggal Prasasti Tuk Mas Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 173
7. Setelah di Jawa Tengah agama Hindu kemudian berkembang ke Jawa Timur sekitar abad ke-8. Hal ini dapat dibuktikan dengan adanya beberapa peninggalan antara lain .... Prasasti Dinoyo Candi Penataran Kitab Negara Kertagama Candi Prambanan 8. Perhatikan gambar di bawah ini! Tempat ditemukannya ketiga peninggalan sejarah Hindu tersebut adalah di daerah.... Kalimantan Jawa Timur Jawa Barat Bali 9. Peninggalan sejarah agama Hindu yang berupa karya sastra yang dikarang oleh Mpu Panuluh adalah .... Kitab Arjuna Wiwaha Kitab Bharata Yudha Kitab Hari Wangsa Kitab Negara Kertagama 10. Dalam perkembangan agama Hindu di Bali disebutkan bahwa Maharsi Markandya mendirikan Pura Besakih dengan pedagingan berupa "Panca Datu". Panca Datu terdiri dari .... perak emas tembaga baja 174 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
C. Menjodohkan Jodohkan kolom di sebelah kiri dengan kolom di sebelah kanan sesuai perintahnya. 11. Pasangkan bagian A dengan bagian B secara benar terkait dengan perkembangan sejarah agama Hindu di Asia. No Bagian A No Bagian B 1 Sejarah agama Hindu pertama
1 2 Heramba Afganistan 2 Arca Ganesha di Nepal
3 Waprakeswara 3
Kompleks kuil di Kamboja
4 Angkor Wat 4
Tempat pemujaan Dewa Siwa
5 6 Sungai Sindhu Ciaruteun 5 Prasasti yang berisi tapak kaki raja
7 Tugu 12. Pasangkan peninggalan sejarah agama Hindu di Asia pada kolom di sebelah kiri dengan tempat ditemukannya peninggalan tersebut di kolom sebelah kanan! No Peninggalan Sejarah Hindu No Tempat 1 Patung Ganesha Museum Cham
1 Filipina
2 Jawa Timur 2
Prasasti Dinoyo
3 Jawa Tengah 3
Arca Perunggu
4 Jawa Barat 4
Prasasti Tuk Mas
5 Vietnam
5 Prasasti Tembaga Laguna
Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 175
13. Pasangkan bagian penjelasan istilah yang berkaitan dengan perkembangan sejarah agama Hindu di Asia di kolom sebelah kiri dengan nama istilahnya di kolom sebelah kanan! No Penjelasan Istilah No Istilah 1 Jalan yang dilalui Bangsa Arya menuju India
1 2 Mahatma Gandhi ANgkor Wat 2 Tokoh Hindu Modern India
3 4 Purnawarman Mulawarman 3 Raja dari kerajaan Kuta
5 Celah Kaiber 4
Raja Kerajaan Taruma Negara
5 Candi besar di Kamboja
D. Isian Singkat Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 14. Pada tahun 929 - 947 di Jawa Timur muncul Dinasti Isana Wamsa yang berdiri pada masa pemerintahan Mpu Sindok yang bergelar .... 15. Kitab Negarakertagama sangat terkenal yang berisikan berbagai ilmu kepemimpinan yang digunkan oleh Gajah Mada. Kitab ini ditulis oleh seorang pujangga terkenal yang bernama .... E. Uraian Jawablah pertanyaan-pertanyaan di bawah ini dengan benar! 16. Kerajaan Hindu di Jawa Tengah telah ada sekitar tahun 650 masehi. Hal ini terbukti dengan ditemukannya Prasasti Tuk Mas di lereng Gunung Merbabu yang menggunakan huruf Pallawa dan bahasa Sanskerta serta berangka tahun 650 masehi. Jelaskan isi dari prasasti tersebut! 176 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
17. Perhatikan gambar di Bawah! Benda tersebut merupakan salah satu peninggalan agama Hindu di Asia. Coba Jelaskan apa yang kamu ketahui tentang peninggalan sejarah ini! 18. Kerajaan Hindu di Jawa Tengah telah ada sekitar tahun 650 masehi. Hal ini terbukti dengan ditemukannya prasasti Tuk Mas di lereng Gunug Merbabu yang menggunakan huruf Pallawa dan berbahasa Sanskerta yang berangka tahun 650 masehi. Prasasti ini menyebutkan pujian-pujian pada Sungai Gangga dan berisi atribut Dewa Tri Murti. Sebutkanlah atribut-atribut Tri Murti tersebut! 19. Sebelum perkembangan agama Hindu di Bali, masyarakat Bali telah memiliki kepercayaan akan adanya roh-roh nenek moyang. Awal perkembangan agama Hindu di Bali setelah zaman Bali kuno, yaitu pada abad ke-8 dan mencapai kejayaannya pada abad ke-10 yang ditandai oleh berkuasanya raja suami istri, yaitu Sri Gunapriadharmapatni dan suaminya Raja Dharmodayanawarmadewa. Perkembangan agama Hindu di Bali meninggalkan beberapa bukti sejarah. Sebutkanlah tiga bukti perkembangan agama Hindu di Bali! 20. Peninggalan-peninggalan bersejarah perlu dilakukan upaya pelestarian agar tetap bisa diketahui oleh masyarakat pada generasi selanjutnya. Sebutkan hal-hal yang dapat kalian dilakukan dalam upaya melestarikan benda-benda peninggalan bersejarah! Bab 5 Perkembangan Sejarah Hindu | 177
Tugas Proyek Kerjakan tugas berikut secara mandiri! Buatlah sebuah makalah sederhana dengan tema "Pelestarian Cagar Budaya"! Agar lebih akurat, kalian dapat menggunakan studi kasus sesuai dengan cagar budaya yang ada di lingkungan kalian! Hal-hal yang menjadi kriteria penilaian, antara lain a. sistematika penulisan; b. kelengkapan dan kebenaran data; c. ketepatan identifikasi kegiatan; dan d. bahasa dan tata penulisan. Pengayaan Untuk menambah wawasan kalian tentang materi peninggalan sejarah agama Hindu, silakan kunjungi salah satu cagar budaya yang ada di lingkunganmu. Lakukan wawancara dengan petugas di sana untuk tentang cara mereka merawat dan melestarikan peninggatal sejarah tersebut. 178 | Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas VIII
Glosarium ahimsa: tidak melakukan pembunuhan. asta aiswarya : delapan sifat kemahakuasaan tuhan (hyang widhi wasa wasa). atmān: percikan-percikan terkecil dari paramātma atau brahman. Bhagavadgītā: nyanyian tuhan (pancama veda) yang diturunkan oleh krisha sendiri kepada vivaswan, kemudian manu dan ikswaku dan terakhir arjuna. bhakti: persembahan atau penyerahan diri menurut petunjuk agama dalam usaha mencapai kebebasan jiwa. dharma: perbuatan baik yang tidak bertentangan dengan ajaran agama hindu. dhana: harta atau uang. dharmagita: nyanyian-nyanyian kebenaran berlandaskan nilai-nilai agama. Lascarya: pelaksanaan yadnya yang dilakukan dengan tulus ikhlas. mantra: wahyu tuhan, lagu pujian dalam sruti. naimitika yajña: pelaksanaan korban suci yang dilakukan pada hari tertentu. nirwikara: tidak berubah, abadi. pitra rna: utang manusia terhadap leluhur. pitra yadnya: persembahan kepada leluhur. puranā: cerita yang mengandung ajaran kebenaran tentang silsilah dewa, raja kuno dan cerita lain dalam hindu. sejarah: kejadian-kejadian di masa lampau baik yang tercatat maupun yang tidak tercatat. sikap: perbuatan yang berhubungan dengan spiritual dan sosial. Tirtayatra: kegiatan spiritual berkunjung dan sembahyang ke tempat-tempat suci hindu. tri rna: tiga utang manusia sejak lahir yajña pengorbanan suci yang tulus ikhlas. upanisad: kelompok buku-buku weda yang merupakan bagian akhir dari weda (mantra). Weda: kitab suci agama hindu yang diterima oleh sapta rsi melalui wahyu suci. Yadnya: korban suci tanpa pamrih kepada tuhan sebagai kewajiban manusia di dunia ini. 179
Daftar Pustaka Artikel Folks of Dayak Isen Mulang Patehku Ardana, I Gusti Gde. 1982. Sejarah Perkembangan Hinduisme di Bali. Denpasar: tanpa penerbit Darmayasa.1997. Bhagavanta Purana tentang Neraka. Surabaya: Paramita. Ginting, S.Ag. Sahnan. Erpangir Kulau Dalam Masyarakat Karo Ditinjau Dari Ajaran Hindu. Goris, R, 1974. Beberapa Data Sejarah dan Sosiologi dari Piagam-Piagam Bali. Jakarta: Bhatara Karya Aksara. Kadjeng, dkk, I Nyoman. 2005. Sārasamuccaya. Surabaya: Paramita. Mantik, Agus S. (penerjemah).1992. Upanisad Utama Jilid II. Jakarta: Yayasan Dharma Sarathi. Mudana, I Ngh. dan I GN. Dwaja. 2017. Buku Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti SMA/SMK Kelas XI. Jakarta: PT. Gramedia. Ngurah, I Gusti Made. 1999. Buku Pendidikan Agama Hindu untuk Perguruan Tinggi. Surabaya: Paramita. Phalgunadi, I Gusti Putu. 2013. Sekilas Sejarah Evolusi Agama Hindu. Denpasar: Mahabhakti. Parisada Hindu Dharma Pusat. 1992. Himpunan Keputusan Tafsirterhadap Aspek- Aspek Agama Hindu. Jakarta: PHDI Pusat. Pendit, Nyoman S. 1989. Bhagavadgita. Jakarta: Yayasan Dharma Sarathi. Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 56 Tahun 2014 tentang Pendidikan Keagamaan Hindu. Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 22 Tahun 2016 tentang Standar Proses. Peraturan Menteri Pendidikan dan kebudayaan Republik Indonesia Nomor 23 Tahun 2016 tentang Penilaian Hasil Belajar Oleh Pendidik pada Satuan Pendidikan Dasar dan Pendidikan Menengah (Panduan Penilaian untuk Sekolah Menengah Pertama. Peraturan Menteri Agama Republik Indonesia Nomor 9 Tahun 2018 tentang Buku Pendidikan Agama, (buku teks dan nonteks). Pudja, Gde. 1979. Isa Upanisad (text dan terjemahan). Jakarta:Departemen Agama RI Pudja, Gde, dan Tjokorda Rai Sudharta. 1995. Manawa Dharmasastra (Manu Dharma Sastra). Jakarta: Hanuman Sakti. Pudja, Gde. 1996. Kena Upanisad (KENOPANISAD). Jakarta: Lembaga Penterjemah Kitab Suci Weda. 180
Pudja, G. 2005. Bhagavad Gita (Pancama Veda). Surabaya: Paramita. Putra, Gusti, dkk.1998. Wrhaspati Tattwa. Surabaya: Paramita. Rai Sudharta, Tjok. 2007. Panggilan Upanisad (bertemu Tuhan dalam diri). Denpasar: Sarad Riwut, Tjilik. 2007. Kalimantan Membangun Alam dan Kebudayaan. Yogyakarta: NR Publishing Sri Srimad. 2017. Bhagavad Gita Menurut Aslinya. CV. Hanuman Sakti di bawah Lisensi. Subagiasta, Ketut. 2007. Susastra Hindu. Surabaya: Paramita. Sukmono. 1973. Pangantar Sejarah Kebudayaan Indonesia. Jakarta: Yayasan Kanisius. Sura, Gede. 1985. Pengendalian Diri dan Etika dalam ajaran Agama Hindu. Jakarta: Penerbit Hanoman Sakti. Sura, Gede, dkk. 1998. Wrhaspati Tattwa. Surabaya: Paramita. Tim Penyusun. 2002. Kamus Istilah Agama Hindu. Denpasar: Pemda Bali. Tim penyusun. 2019. Buku Siswa Mata Pelajaran Sejarah Agama Hindu Kelas XII Utama Widya Pasraman. Jakarta: Dirjen Bimas Hindu. Tim penyusun. 2019. Buku Siswa Mata Pelajaran Sejarah Agama Hindu Kelas XI Utama Widya Pasraman. Jakarta: Dirjen Bimas Hindu. Tim penyusun. 2019. Buku Siswa Mata Pelajaran Etika Kelas XI Utama Widya Pasraman. Jakarta: Dirjen Bimas Hindu. Tim penyusun. 2019. Buku Siswa Mata Pelajaran Acara Kelas XII Utama Widya Pasraman. Jakarta: Dirjen Bimas Hindu. Titib, I Made. 1998. Veda Sabda Suci Pedoman Praktis Kehidupan. Surabaya: Paramita. __________. 2003. Menumbuhkembangkan Pendidikan Budhi Pekerti Pada Anak (Perspektif Agama Hindu). Bandung: Ganeca Exact. Daftar Sumber Gambar singosari YPArICZ_h4c.link (Photo: Sunil Dangol (2018)) kunjung-terpecahkan/ 181
(Gunawan Kartapranata (2017)) (Photo by James Mollison (August 2004)) (ESCapade (2008)) inscription.jpg (Gunawan Kartapranata (2010)) (Midori (2017)) (Bkusmono (2007)) img-135 (Lontar Foundation (2013)) malang/ (Tribunbanyumas (2016)) kamu-tahu/ terganggu/read-all (Instagram/arinisonias) fungsi-dan-isinya?page=1 temple/ ngayeng-dari-rumah (2020)) html 182
Indeks A 54, 56, 57, 58, 59, 61, 63, 68, 76, Anima 26, 32, 33, 49, 52, 53, 55 79, 85, 86, 89, 90, 91, 94, 95, 97, Asta Aiswarya 25, 26, 27, 29, 30, 31, 98, 99, 101, 104, 107, 109, 115, 32, 37, 41, 42, 46, 47, 49, 51, 53, 120, 133, 135, 137, 139, 140, 141, 54, 55, 57 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, Asta Dala 29, 31, 52 Atharwa 6, 21, 46 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156, 157, 158, 159, 160, 161, 162, Atman 45, 74, 103, 104, 130, 131 163, 164, 165, 168, 169, 170, 171, B 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 185, 188 Bhagavadgita 179 Bhakti 26, 91 I Bhatara 17, 44, 157, 179 Isitwa 26, 37 Brahmacari 79, 80, 92, 93 L D Laghima 26, 33 Dewa 38, 45, 73, 128, 144, 145, 146, Lingkungan 60 147, 151, 152, 154, 155, 160, 177, M 178 Mahima 26 Dharma 3, 4, 12, 17, 20, 21, 60, 63, Mantra 6, 10 64, 65, 66, 67, 76, 79, 80, 90, 91, Moksa 60, 61, 63, 93, 103, 104, 160 92, 93, 94, 97, 98, 99, 101, 102, 109, 114, 125, 127, 128, 132, 133, P 134, 135, 136, 137, 155, 160, 173, Prakamya 26 179 Prapti 26 H Pura 10, 28, 148, 158, 160, 164, 176 Purana 6, 20, 21, 22, 54, 63, 94, 179 Hindu i, ii, v, vi, vii, xiv, 1, 2, 3, 5, 6, 13, 17, 18, 20, 22, 23, 24, 25, 26, S 27, 28, 29, 38, 40, 41, 42, 47, 49, Sejarah v, 139, 140, 141, 142, 144, 183
145, 147, 148, 149, 161, 162, 168, 171, 172, 173, 177, 179, 180 Sloka 32, 33, 34, 35, 36, 38, 42, 64, 66, 92, 106, 107, 136 Sraddha v Susila v T Tri Purusa 28 U Upanisad 6, 20, 43, 44, 45, 46, 47, 53, 54, 56, 179, 180 V Veda 180 Y Yadnya 9, 10, 11, 13, 20, 82, 99, 100, 127, 128, 129, 130, 131, 132, 134, 135, 136, 137, 182 Yoga 77 184
Profil Penulis Nama Lengkap : Ni Kadek Suparthi, S.Pd., M.Pd Email : Instansi : Br. Dinas Bingin Desa Depeha, Kec. Kubutambahan Kab. Buleleng, Bali (81172) Bidang Keahlian : Mata Pelajaran Agama Hindu dan Budi Pekerti Riwayat Pekerjaan/Profesi (10 Tahun Terakhir): 1. 2006-Sekarang, Guru Pendidikan Agama Hindu di SMA Sidhi Karya Kubutambahan 2. 2009-Sekarang, Guru PNS di SMPN 5 Kubutambahan 3. 2017-Sekarang sebagai Bendahara II Pengurus Perkumpulan Acarya Hindu Nusantara (PANDU NUSA) PW Bali 4. 2018-Sekarang, Guru Tetap Yayasan dan Wakasek Kurikulum Pasraman di UWP Vidya Wisata Kubutambahan 5. 2019-Sekarang, sebagai Wakil Ketua MGMP Agama Hindu Kabupaten Buleleng 6. 2021, Sekretaris II Pengurus MGMP Agama Hindu SMP Propinsi Bali 7. 2021, Tim Penyusun Capaian Pembelajaran Tingkat Utama Widya Pasraman, Dirjen Bimas Hindu Kemenag RI Riwayat Pendidikan dan Tahun Belajar: 1. 2017-2020, S2 Pendidikan Agama Hindu/Pascasarjana/UNHI Denpasar. 2. 2003-2007, S1/Jurusan Ilmu Pendidikan/Progran Studi Pendidikan Agama Hindu/ STKIP "Agama Hindu" Singaraja Judul Buku dan Tahun Terbit (10 Tahun Terakhir): 1. Buku Pintar Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti SMP Kelas IX, CV Graha Pritama Selaras Solo, 2019 2. Buku Pintar Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti SMP Kelas IX, CV Graha Pritama Selaras Solo, 2020 185
3. Buku Teks Pendamping Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX, CV. Graha Printama Selaras-Solo, Tahun 2020 4. Buku Pintar Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti SMP Kelas IX, CV Graha Pritama Selaras Solo, 2021 Judul Penelitian dan Tahun Terbit (10 Tahun Terakhir): 1. Pengaruh Pemahaman Nilai-nilai Tri Hita Karana Terhadap Sikap Religius Siswa SMP Se-Kabupaten Buleleng Tahun Ajaran 2018/2019. 186
Profil Penelaah Nama Lengkap : Dr. Christina Tulalessy Email : Instansi : Pusat Kurikulum dan Perbukuan Bidang Keahlian : Kurikulum, Penelitian dan Evaluasi Pendidikan, Editor Riwayat Pekerjaan/Profesi (10 Tahun Terakhir): 1. Pusat Perbukuan 1988-2010 2. Pusat Kurikulum dan Perbukuan 2010-saat ini Riwayat Pendidikan dan Tahun Belajar: 1. S3 Penelitian dan Evaluasi Pendidikan UNJ 2017 2. S2 Penelitian dan Evaluasi Pendidikan UHAMKA 2006 3. S1 Tata Busana IKIP Jakarta 1988 Judul Buku dan Tahun Terbit (10 Tahun Terakhir): 1. Penelitian Tindakan Kelas: Apa, Mengapa, Bagaimana: 2020 Informasi Lainnya: 1. Asesor Kompetensi Penulis dan Penyunting BNSP 187
Profil Penelaah Nama Lengkap : DR I Wayan Budi Utama, M.Si Email : Instansi : Pascasarjana Universitas Hindu Indonesia Denpasar Bidang Keahlian : Agama dan Kebudayaan Riwayat Pendidikan dan Tahun Belajar: 1. S1 Ilmu Agama dan Kebudayaan IHD Denpasar 1985 2. S2 Ilmu Asgama dan Kebudayaan Universitas Hindu Indonesia Denpasar 2004 3. S3 Kajian Budaya Universitas Udayana Denpasar 2011 188
Profil Ilustrator Nama Lengkap : I Nengah Danutirta, S.Ds., M.M Email : Instansi : - Bidang Keahlian : IIlustrator, Desain Komunikasi Visual Riwayat Pekerjaan/Profesi (10 Tahun Terakhir): 1. 2013-2020 Sebagai Freelance Graphic Designer Usaha Danu Visual. 2. 2018-2020 Sebagai Operator Printing di Perusahaan Sinar Sumber Makmur Denpasar. 3. 2019-2022 Sebagai Ketua Pemuda Desa Adat Kayubihi Bangli. 4. 2017-2020 Sebagai Ketua Karang Taruna Desa Kayubihi Bangli. Riwayat Pendidikan dan Tahun Belajar: 5. S2 Jurusan Magister Manajemen di Universitas Warmadewa. 6. S1 Jurusan Desain Komunikasi Visual di Institut Seni Indonesia Denpasar. Judul Penelitian dan Tahun Terbit (10 Tahun Terakhir): 1. Pengaruh Disiplin Kerja Dan Motivasi Intrinsik Terhadap Kinerja Karyawan Dengan Komitmen Organisasi Sebagai Variabel Mediasi Pada PT. Sinar Sumber Makmur Bali 2020. 2. Desain Komunikasi Visual Sebagai Media Promosi Wisata Ayodya Oemah Strawberry Pengotan Bangli 2018. 189
Profil Penyunting Nama Lengkap : Epik Finilih, S.Si Email : Instansi : Institut Penulis Indonesia Bidang Keahlian : epik finilih Riwayat Pekerjaan/Profesi (10 Tahun Terakhir): 1. Editor Penerbit CV Arya Duta, tahun 2003 s.d. 2005 2. Manajer Penerbit CV Arya Duta, tahun 2005 s.d. 2018 3. Asesor Kompetensi Bidang Penulisan dan Penerbitan, tahun 2018 s.d. sekarang 4. Manajer Sertifikasi LSP Penulis dan Editor Profesional, 2019 s.d. sekarang Riwayat Pendidikan dan Tahun Belajar: 1. Strata 1 Jurusan Statistika, Institut Pertanian Bogor Judul Buku yang Diedit (10 Tahun Terakhir): 1. Kapita Selekta: Menggagas Bendungan Multfungsi, Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat, 2018 2. Kapita Selekta: Mewujudkan Hunian Cerdas, Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat, 2018 3. PUT Mandiri dan Unggul: Praktik Baik di Lima Politeknik, Direktorat Jenderal Pembelajaran dan Kemahasiswaan, Kementerian Riset, Teknologi, dan Pendidikan Tinggi, 2018 4. 10 Judul Buku Direktori Minitesis PHRD IV, Pusbindiklatren, Bappenas, tahun 2019 5. 2 Judul Buku Direktori Action Plan, Pusbindiklatren, Bappenas, tahun 2019 6. Solusi Konsumsi Air Gambut: Aplikasi Teknologi Sistem AOPRO, 2019 7. Buku Semangat Berolahraga, PJOK SD/MI Kelas IV, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, 2019 8. Buku Guru Semangat Berolahraga, PJOK SD/MI Kelas IV, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, 2019 190
9. Buku Siswa Semangat Berolahraga, PJOK SD/MI Kelas V, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, 2019 10. Buku Guru Semangat Berolahraga, PJOK SD/MI Kelas V, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, 2019 11. Buku Siswa Semangat Berolahraga, PJOK SD/MI Kelas VI, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, 2019 12. Buku Guru Semangat Berolahraga, PJOK SD/MI Kelas VI, Pusat Kurikulum dan Perbukuan, 2019 13. 2 Judul Buku Direktori Minitesis PHRD IV, Pusbindiklatren, Bappenas, tahun 2020 14. 2 Judul Buku Direktori Action Plan, Pusbindiklatren, Bappenas, tahun 2020 Judul Penelitian dan Tahun Terbit (10 Tahun Terakhir): 1. Analysis of Thematic Roles in Acquisition of Active and Passive Sentence on Four- Year-Old Children (2020) 2. Semantik Kognitif Penggunaan Metafora dalam Kumpulan Cerpen Teman Duduk Karya Daoed Joesoef (2019) 191
Profil Penata Letak (Desainer) Nama Lengkap : Dono Merdiko Email : Instansi Alamat Instansi : Independen : Jl. Akmaliah No. 24, 13730 Bidang Keahlian : Desainer Buku Riwayat Pekerjaan/Profesi (10 Tahun Terakhir): 1. Penata Letak Mizan Group. 2013-2021 2. Penata Letak Penerbit Kasyaf. 2005-2021 3. Penata Letak BTP Tematik Pusat Kurikulum dan Perbukuan. 2014-2019 Riwayat Pendidikan dan Tahun Belajar: 1. Bina Sarana Informatika, Manajemen Informatika, 2002 Buku yang Pernah dibuat Ilustrasi/desain (10 tahun terakhir): 1. Buku Seri Tematik, Pusat Kurikulum dan Perbukuan 2014-2019 2. Buku Agama Mizan Group. 2013-2021 3. Buku Agama Penerbit Kasyaf. 2005-2021 192