ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia VARIASI BAHASA DALAM TUTURAN JAWAKARTA OLEH CONTENT CREATOR ANDAZA: KAJIAN SOSIOLINGUISTIK Teddy Afriansyah1, Dany Ardhian2 1Universitas Brawijaya, 2Universitas Brawijaya, danyardhian@ub.ac.id ABSTRAK Konsep tuturan Jawakarta merupakan inovasi baru dalam sebuah penelitian kebahasaan, yang tentunya menjadi sebuah peluang untuk mengembangkan variasi bahasa Jawakarta. Maka dari itu, tujuan dalam penelitian ini yaitu, 1) Mendeskripsikan variasi bahasa dalam tuturan Jawakarta oleh content creator Andaza dan 2) Mendeskripsikan makna dari variasi bahasa dalam tuturan Jawakarta oleh content creator Andaza. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu observasi, teknik simak, dan teknik catat. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori sosiolinguistik. Sumber data berasal dari akun TikTok Andaza, seorang yang tinggal di Jakarta dengan keunikan bisa berbicara bahasa Jawa dan dicampurkan dengan dialek Jakarta. Hasil dari penelitian ini ditemukan 8 data dialek Jawa standar dicampur dialek Jakarta, 3 data dialek Jawa Malang dicampur dialek Jakarta, 3 data dialek Jawa standar dicampur dialek Jaksel, dan 1 data dialek Jawa Madura dicampur dialek Jakarta. Makna tuturan Jawakarta ditemukan dengan data paling banyak yaitu makna informatif karena tuturan yang disampaikan hanya sekedar untuk hiburan dan memberikan informasi tentang sesuatu hal yang terlintas sembari belajar variasi bahasa yang menarik untuk dipelajari lebih mendalam. Variasi bahasa memang memiliki ragam dialek tertentu dan menjadikan suatu fenomena tersebut diimplementasikan kepada media sosial yang semakin maju. Kata Kunci: Variasi Bahasa, Jawakarta, Andaza How to Cite: Afriansyah, T. ., & Ardhian, D. (2024). VARIASI BAHASA DALAM JAWAKARTA OLEH CONTENT CREATOR ANDAZA: KAJIAN TUTURAN Indonesia; Jurnal Penelitian Bahasa Dan Sastra SOSIOLINGUISTIK. Bahtera Indonesia, 9(1), 234-253. DOI: PENDAHULUAN (dalam Junus, 2015), penggunaan bahasa Bahasa merupakan ruang tempat adalah perilaku sosial yang khas yang juga berkembangnya segala praktik sosial merupakan bagian dari substansi budaya dan sehingga dapat dikatakan pula bahwa bahasa sarana ekspresi diri individu atau merupakan ruang pembentukan individu masyarakat. Dalam masyarakat, orang dalam suatu sistem sosial. Menurut Edwards dibentuk menjadi kelompok-kelompok 234 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 berdasarkan bahasa. Bahasa dapat bahwa identitas bukanlah realitas yang digunakan untuk membentuk identitas dikonstruksikan, melainkan produk bahasa seseorang dan dapat menjadi alat (Junus, 2015). komunikasi. Menurut Williams (dalam Dalam membangun hubungan yang Junus, 2015), penggunaan bahasa untuk baik, seseorang menggunakan bahasa yang memberikan informasi tentang diri sendiri. Beliau mencatat bahwa individu sesuai dengan situasi dan dapat dimengerti oleh orang lain. Beberapa komunitas menggunakan berbagai bentuk bahasa untuk memiliki bahasa sendiri yang digunakan mengomunikasikan informasi yang berbeda tentang diri sendiri. Bisa dikatakan bahwa untuk kegiatan sehari-hari yang berbeda dengan komunitas lainnya. Setiap seseorang bisa memberikan informasi masyarakat memiliki karakteristik yang tentang diri pribadi melalui berbagai bahasa berbeda-beda yang menentukan ragam yang digunakan. Makna adalah produk dari proses kognitif seseorang. Makna sebuah bahasa yang digunakan. Sebagian masyarakat menciptakan bahasa unik yang kata adalah sistem representasional yang hanya dapat dipahami oleh beberapa tertanam dalam konvensi masyarakat. Kode yang menciptakan hubungan antara sistem anggota komunitas. Menciptakan bahasa unik dapat membantu menjaga rahasia dan konseptual dalam pikiran dan sistem bahasa atribut dari orang lain. Perbedaan bahasa yang dikomunikasikan. Saat seseorang memberi arti pada suatu objek, peristiwa, dapat disebabkan oleh perbedaan hubungan keluarga, pekerjaan, pertemanan, dan kelas atau tetangga, saat ketika memberi nama, sosial. Ketika dua orang bertemu di proses pemberian nama menjadi identitas lingkungan baru, dimungkinkan untuk diri yang valid. Identitas seorang pengguna bahasa diekspresikan melalui penggunaan menjalin komunikasi agar dapat berjalan secara efektif. Agar komunikasi berjalan ragam bahasa yang dianggap lebih mampu dengan efektif, dapat dicapai dengan merepresentasikan 'keberadaan' penggunanya daripada 'keberadaannya'. Jika mencampurkan berbagai bahasa untuk menciptakan bahasa kedua yang dapat dikaitkan dengan konteks, bahasa digunakan dipahami oleh para mitra. Berbagai bahasa sebagai alat untuk membentuk identitas bagi digunakan dalam kegiatan sehari-hari. penggunanya dan media tidak hanya Perbedaan bahasa tercermin dalam digunakan untuk mencerminkan realitas, penggunaan bahasa yang berbeda karena tetapi juga membawa konsekuensi ketiadaan manusia adalah makhluk sosial yang saling realitas. Pandangan yang menyatakan 235 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia berinteraksi satu sama lain. Linguistik mengidentifikasi beberapa ciri bahasa adalah ilmu yang mempelajari tentang ciri- sebagai indikasi bentuk bahasa yang ciri variasi bahasa, fungsi variasi bahasa, "terbaik" atau paling "indah". Ciri lainnya dan penggunaan bahasa karena ketiga unsur akan dianggap tidak pantas, standar, atau linguistik saling berinteraksi dan berubah tidak diinginkan. Beberapa perbedaan yang satu sama lain dalam suatu masyarakat tutur, telah dijelaskan dapat menghambat identitas sosial penutur, lingkungan sosial kejelasan dan komunikasi antar kelompok. tempat terjadinya peristiwa tutur, serta Variasi penggunaan bahasa di antara tingkat ragam dan (Sastratmaja, H., 2013). variasi bahasa penutur atau kelompok penutur merupakan kriteria atau perubahan penting yang dapat Menurut Mustakim (dalam Nuryani, terjadi dalam pengucapan (aksen), pilihan dkk,, 2018), ada variasi cara orang kata (leksikon), atau bahkan preferensi menggunakan bahasa yang berbeda. Dari terhadap pola gramatikal tertentu. Sosiolog sudut pandang ahli, dapat disimpulkan tertarik pada variasi bahasa dan bahwa variasi bahasa adalah varian bahasa pengaruhnya terhadap komunikasi. yang mengikuti pola umum, dan dapat terjadi akibat penggunaan bahasa oleh Menurut Chaer dan Agustina (dalam Sasratmaja, 2013), terdapat beberapa ragam masyarakat dalam konteks yang luas. variasi bahasa dari segi penutur, yaitu 1) Keanekaragaman bahasa akan meningkat apabila digunakan oleh komunitas bahasa Idiolek, bersifat individual berkenaan dengan suara, pilihan kata, gaya bahasa, yang berbeda. Ada perbedaan di antara struktur kalimat, dan sebagainya. Ketika penutur masing-masing bahasa dalam cara bahasa lisan digunakan. Variasi bahasa mendengar seorang pembicara, pendengar biasanya dapat mengidentifikasi bahasa ditunjukkan oleh perbedaan bahasa dari segi yang digunakan berdasarkan warna bunyi (fonetik) dan struktur (tata bahasa). suaranya. Hal tersebut merupakan variasi Hanya ada sedikit variasi antara bentuk ucapan, seperti pelafalan kecil dari kata-kata warna pembicara; 2) Dialek, digunakan oleh relatif sedikit orang yang berada di suatu atau perubahan kecil dalam struktur tempat, wilayah, atau kawasan tertentu. gramatikal yang tidak menghalangi komunikasi antar kelompok. Terkadang ada Dialek yang beragam didasarkan pada wilayah, tempat, atau daerah tertentu, dan perbedaan antara bahasa pria dan wanita, biasa disebut demikian: 3) Kronolek/Dialek perbedaan kelas sosial, dan perbedaan antar kelompok umur. Seseorang akan Temporal, digunakan oleh kelompok sosial menggunakan variasi bahasa tertentu pada 236 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 waktu tertentu. Variasi bahasa pada tahun konsep Jawakarta disebut sebagai sebuah tiga puluhan berbeda dengan variasi bahasa variasi bahasa sebagai pembentuk identitas pada tahun lima puluhan dan sekarang; 4) bahasa suatu golongan tertentu, meskipun Sosiolek/Dialek Sosial, terkait dengan kelas pada dasarnya Jawakarta dapat digunakan sosial dan status penutur. Variasi bahasa oleh orang umum (di luar komunitas tersebut menyangkut semua masalah pribadi Jawakarta). Namun peleburan bahasa antara yang memengaruhi pembicara, seperti usia, dua daerah yang memiliki budaya yang pendidikan, jenis kelamin, pekerjaan, berbeda perlu dijadikan objek penelitian kondisi sosial ekonomi, dan sebagainya. untuk mengetahui pengaruhnya terhadap Konsep variasi bahasa merupakan konsep kebahasaan Indonesia. Sedangkan hal yang sentral dalam sosiolinguistik. seperti yang diketahui bahwa variasi bahasa Kajian tentang variasi bahasa memandu merupakan pertanda dari pergerakan kegiatan perkembangan bahasa. Misalnya, ketika mengembangkan sistem penulisan, perubahan bahasa, sehingga munculnya variasi bahasa Jawakarta perlu diteliti untuk diharapkan sistem penulisan berguna dan memeriksa apakah terdapat pergeseran dan dapat diterima oleh sebagian besar penutur perubahan bahasa dalam masyarakat. bahasa yang dikembangkan. Penelitian yang Konsep tuturan Jawakarta akan dilakukan meneliti variasi bahasa merupakan inovasi baru dalam sebuah dalam tuturan Jawakarta yang dicetuskan penelitian kebahasaan, oleh karena inovasi oleh content creator Andaza, penuturan yang baru, peneliti ingin mengkaji dan Jawakarta cukup trending di media sosial meneliti variasi bahasa baru yang trending dan hampir digunakan oleh kalangan anak pada masa sekarang di kalangan anak muda muda yang berdarah Jawa. Istilah Jawakarta untuk mengetahui bagaimana variasi bahasa merupakan singkatan dari "Jawa dan Jawakarta dapat tercipta dan bagaimana Jakarta," yang identik dengan bahasa Jakarta pengaruhnya terhadap keragaman bahasa Selatan, sehingga terdapat percampuran pada masa sekarang dalam kaitannya antara bahasa Jawa dengan bahasa Jakarta. dengan suatu perubahan bahasa. Tercetusnya Jawakarta didasarkan atas Penelitian terdahulu pertama yang sebuah keisengan dan digunakan untuk bersenang-senang dalam sebuah komunitas relevan ditulis oleh Usnia Wati, Syamsul Rijal, dan Irma Surayya Hanum (2015). penutur Jawakarta dan dituturkan bagi Penelitian tersebut membahas variasi bahasa sesama komunitasnya. Maka dapat pula pada mahasiswa perantau di Fakultas Ilmu 237 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Budaya Universitas Mulawarman. Hasil kode, alih kode, interferensi, kata-kata slang penelitian tersebut didapatkan bahwa dan jargon, dan intergrasi dengan setiap terdapat 11 dialek yaitu dialek Jakarta, ragam bahasa diberikan contoh tuturannya. dialek Melayu, dialek Dayak Lundayeh, Persamaan penelitian tersebut dengan dialek Dayak Punan Aput, dialek Dayak penelitian yang dilakukan yaitu objek yang Kenyah, dialek Batak Karo, dialek Medan, diteliti yaitu content creator dan bidang dialek Jawa, dialek Banjar, dialek Tidung, penelitian berupa variasi bahasa. Namun dan dialek Bima. Selain itu ditemukan juga perbedaan yang ditemukan yaitu apabila variasi bahasa dari segi sosiolek, segi dibandingkan dengan penelitian terdahulu pemakaiannya, dan segi keformalan. yang hanya berfokus dengan objek berupa Persamaan penelitian tersebut dengan content creator yang belum spesifik dan penelitian yang dilakukan yaitu bidang ragam bahasa yang masih terlalu luas penelitian yang sama yaitu membahas dengan contoh yang kurang banyak. variasi bahasa dan ragam dialek yang Sedangkan penelitian ini mengangkat objek ditemukan beberapa ada yang sama dengan bahasa Jawakarta dari seorang content penelitian yang dilakukan. Namun, creator yang spesifik sering bertutur perbedaan dengan penelitian yang dilakukan Jawakarta yaitu Andaza. yaitu apabila dibandingkan dengan Penelitian terdahulu ketiga yang penelitian terdahulu dengan objek yang masih belum spesifik seperti mahasiswa relevan ditulis oleh Shofiyatul Indah Setya, Siti Tuhfatus Solihah, dan Yunita Suryani perantau yang seperti bagaimana. (2022). Penelitian tersebut membahas Sedangkan penelitian ini mengangkat objek bahasa Jawakarta dari seorang content tentang variasi bahasa pada media sosial TikTok dari segi penuturnya yaitu creator yang spesifik sering bertutur penggunaan dialek dan keformalannya Jawakarta yaitu Andaza. dengan ragam bahasa santai. Hasil Penelitian terdahulu kedua yang penelitian tersebut didapatkan bahwa relevan ditulis oleh Putri Weddha Savitri terdapat beberapa variasi bahasa yang (2021). Penelitian tersebut membahas digunakan di media sosial Tiktok yaitu tentang variasi bahasa yang digunakan oleh dialek Jakarta, dialek Betawi, dan dialek content creator YouTube dan vlogger Surabaya dengan ragam bahasa santai. Indonesia. Hasil penelitian tersebut Persamaan penelitian tersebut dengan didapatkan bahwa ragam bahasa yang penelitian yang dilakukan yaitu objek digunakan oleh content creator yaitu campur penelitian yang sama yaitu Tiktok dan 238 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 bidang penelitian berupa variasi bahasa yang dapat dicermati agar memperoleh data dengan hasil temuan berupa dialek yang berupa deskripsi secara lisan maupun non sama dengan penelitian yang dilakukan. lisan. Selain itu, menurut Herdiansyah Namun, perbedaan yang ditemukan yaitu (dalam Simamora, dkk., 2022) menyatakan apabila dibandingkan dengan penelitian bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian terdahulu yang belum spesifik pada objek alamiah yang digunakan dalam konteks yang diteliti sehingga cenderung data yang tertentu untuk menggali dan memahami didapat sedikit. Sedangkan penelitian ini suatu fenomena atau peristiwa yang sedang mengangkat objek bahasa Jawakarta dari dialami oleh subjek penelitian. seorang content creator yang spesifik sering Wujud data dalam penelitian ini ada bertutur Jawakarta yaitu Andaza. dua. Berdasarkan fokus pertama, data Berdasarkan topik yang diangkat penelitian pertama yaitu data nonverbal tentang tuturan Jawakarta, maka terdapat berupa percakapan atau tuturan Jawakarta dua fokus penelitian, yaitu, 1) Bagaimana yang disampaikan oleh content creator variasi bahasa dalam tuturan Jawakarta oleh Andaza dari beberapa video yang dibuat di content creator Andaza dan 2) Bagaimana TikTok. Sedangkan untuk fokus kedua, data makna variasi bahasa dalam tuturan penelitian kedua yaitu data verbal berupa Jawakarta oleh content creator Andaza yang penjelasan tentang makna dari kosakata menghasilkan dua tujuan penelitian yaitu 1) bahasa Jawakarta terdiri dari makna Menjelaskan variasi bahasa dalam tuturan informatif, persuasif, umpatan atau Jawakarta oleh content creator Andaza dan argumentatif. Sumber data yang diperoleh 2) menjelaskan makna dari variasi bahasa dari akun TikTok Andaza, seorang yang dalam tuturan Jawakarta oleh content tinggal di Jakarta dengan keunikan bisa creator Andaza. berbicara bahasa Jawa dan dicampurkan dengan dialek Jakarta. METODE PENELITIAN Metode pengumpulan data yang Metode yang digunakan dalam penelitian ini digunakan yaitu observasi, teknik simak adalah metode deskriptif kualitatif. Adapun libat bebas cakap, dan teknik catat. Teknik pendapat dari Moleong (dalam Patimah, S., pengumpulan data pertama yang digunakan 2023:357-358) mendefinisikan kualitatif yaitu observasi. Teknik tersebut digunakan sebagai suatu tata cara dalam penelitian untuk mengamati beberapa video yang yang didapatkan dari orang lain juga sikap bersumber dari akun Tiktok Andaza terkait 239 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia percakapan dengan bahasa Jawakarta. data, 2) Sajian data, dan 3) Penarikan Observasi dilakukan dengan cara kesimpulan/verifikasi. mendatangi tempat kegiatan/aktivitas orang yang akan diamati (dalam penelitian ini HASIL PEMBAHASAN dengan mendatangi media sosial Tiktok Andaza), tetapi tidak ikut terlibat dalam Variasi Tuturan Bahasa Dalam Jawakarta Oleh Content Creator Andaza Berdasarkan data yang diperoleh, kegiatan/aktivitas tersebut. Observasi ini terdapat variasi bahasa yang ditemukan pada disebut dengan partisipasi pasif (passive tuturan Jawakarta oleh content creator participation) (Sugiyono, D., 2013:227). Andaza melalui TikTok. Data yang Teknik pengumpulan data kedua yang diperoleh yaitu sebanyak 15 data berupa digunakan adalah dengan menggunakan video dari TikTok. Analisis variasi bahasa teknik simak libat bebas cakap untuk Jawakarta oleh content creator Andaza yaitu mengidentifikasi beberapa video dari akun sebagai berikut. TikTok Andaza yang mengandung tuturan 1. Dialek Jawa Standar dan Dialek Jawakarta. Teknik ini dilakukan dengan Jakarta tidak terlibat dalam dialog atau imbal wicara Dialek Jawa standar terdiri dari sehingga penulis tidak ikut dalam bahasa ngoko dan krama. Sedangkan pembicaraan orang-orang yang saling dialek Jakarta berupa gua (aku) dan lu berinteraksi (Sudaryanto, 1993:133-135). (kamu) sebagai subjek (orang). Data- Teknik pengumpulan data ketiga yaitu data tersebut dijelaskan sebagai berikut. dengan menggunakan teknik catat untuk mencatat kosakata Jawakarta dari video di akun TikTok Andaza yang digunakan setelah mendengar pembicaraan apabila ada kata yang menunjukkan bentuk karakteristik dari objek yang penulis teliti maka segera penulis catat guna proses penelitian ini selanjutnya (1) Andaza : Eh, lu sudah mangan belum? Stranger : Belum nih. Weteng gua luweh banget. Andaza : Sama sih. Gua mulai tadi bengi kagak mangan sama sekali. Stranger : Kalau gua malah mulai tadi isuk kagak mangan. Terjemahan Andaza Stranger : Belum nih. Perut aku lapar banget. Andaza makan sama sekali. Stranger : Kalau aku justru mulai tadi pagi tidak makan. : Eh, kamu sudah makan belum? : Sama sih. Aku mulai tadi malam tidak (Sudaryanto, 1993:133-135). Dalam percakapan di atas terjadi Teknik analisis data dalam penelitian ketika salah satu followers Andaza ini adalah dengan menggunakan teknik berkomentar untuk dibuatkan sebuah analisis data yang dikemukakan oleh Miles percakapan dengan bahasa Jawa Timur dan & Huberman (1984:23), yaitu 1) Reduksi Jakarta dengan percakapan berbentuk monolog diperankan oleh Andaza. Dalam 240 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 tuturan data (1) terdapat kosakata dialek followers Andaza yang memberitahukan Jakarta yaitu lu, gua, dan kagak. Kata kagak dengan tuturan Jawakarta. Kemudian berarti "tidak" dalam bahasa Indonesia dan Andaza membalas netizen yang lu (kamu) dan gua (aku) merupakan sapaan berkomentar dengan sebuah video balasan. dialek Jakarta. Dalam tuturan data (2) terdapat kosakata gua Selain itu, terdapat kosakata Jawa terdiri dari mangan, weteng, luweh, bengi, (aku) dan lu (kamu) yang merupakan dialek Jakarta. dan isuk. Mangan yang berarti makan, Selain itu, terdapat kosakata Jawa weteng berarti perut, luweh berarti lapar, terdiri dari sikil, keblowok, kandani, moco, bengi berarti malam, dan isuk berarti pagi. jegideg ae, jeneng, dan rungokan. Sikil yang Semua kosakata yang dituturkan merupakan berarti kaki, keblowok yang artinya kepleset, dialek Jawa dengan tingkatan yaitu Jawa kandani yang berarti diberitahu, moco yang ngoko. Sejalan dengan pernyataan menurut berarti membaca, jegideg ae yang berarti Nuryani, dkk. (2018:68) dalam penelitian membantah aja, jeneng yang berarti nama, tersebut menyatakan bahwa penggunaan dan rungokan yang berarti dengarkan. bahasa Jawa Ngoko dianggap lebih Semua kosakata yang dituturkan merupakan bergengsi karena lebih sering digunakan dan dialek Jawa dengan tingkatan yaitu Jawa dianggap lebih akrab digunakan untuk ngoko. berinteraksi/bersosialisasi. Seperti halnya (3) Netizen 2 : Kemarin awan, gua menek wit kelapa ketika Andaza berbicara kepada orang yang sepantaran dengannya. gua ceblok anjrot. Andaza : Terus lu sama keluargalu kagak digawa ke rumah loro. Yang gua wedeni tuh efek sampingnya mben iku lo. Kalau sekarang mah ya kagak popo lah. Entar pirang-pirang tahun lagi gitu kalau semisal lu udah tuek itu yang gua wedeni anjrot. (2) Netizen 1: Gua tadi ke sawah sikil gua keblowok. Andaza : Lu kan sudah gua kandani kemarin kalau mau berangkat itu jangan lupa moco doa. Mangkanya kalau dikandani jangan jegideg ae lu. Siapa jenenglu, rungokan tuh. Terjemahan Netizen 1 : Aku tadi ke sawah kaki aku kepleset. Andaza : Kamu kan sudah aku beritahu kemarin kalau mau berangkat itu jangan lupa membaca doa. Mangkanya kalau dikasih tahu jangan membantah aja kamu. Siapa nama kamu, dengarkan itu. ketika Terjemahan Netizen 2 : Kemarin siang, aku naik pohon kelapa aku jatuh, anjrot. Andaza : Terus kamu sama keluargamu tidak dibawa ke rumah sakit. Yang aku takuti tuh efek samping kedepannya itu loh. Kalau sekarang mah ya tidak apa-apa lah. Entar beberapa tahun lagi gitu kalau misal kamu udah tua itu yang aku takuti, anjrot. Dalam percakapan di atas terjadi salah satu followers Andaza Dalam percakapan di atas terjadi berkomentar dengan bahasa Jawakarta yang ketika terdapat komentar dari salah satu kemudian dibalas oleh Andaza dengan 241 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia sebuah video. Dalam tuturan data (3) rosonya artinya rasanya, loro yang artinya terdapat kosakata gua (aku), lu (kamu), dan dua, sepuranya yang artinya maaf, dan kagak yang artinya tidak merupakan sapaan tumbas yang artinya membeli. Beberapa dialek Jakarta. kosakata yang dituturkan merupakan dialek Selain itu, terdapat dialek Jawa Jawa dengan tingkatan yaitu Jawa ngoko. Ada juga yang merupakan tingkatan Jawa terdiri atas awan, menek wit, ceblok, digawa, rumah loro, wedeni, mben, kagak popo, madya yaitu kata tumbas. pirang-pirang, dan tuek. Awan yang artinya siang, menek wit artinya naik pohon, ceblok yang artinya jatuh, digawa artinya dibawa, (5) Netizen 4: Hp elu kok keypadnya sampek putih begitu. Elu kegeden drijinya. Andaza ini hp lawas ini mendhol ini kira kira bisa gak? Mas Konter Handphone: Syarate gua ewangno promo. : Ini gua mau mbenakkan hp gua disini rumah loro artinya rumah sakit, wedeni yang berarti takuti, mben artinya nanti, kagak popo yang artinya tidak apa-apa, pirang-pirang artinya beberapa, dan tuek artinya tua. Semua kosakata yang dituturkan Terjemahan Netizen 4 : Handphone kamu kok keypadnya sampai putih begitu. Kamu kebesaran jari tangannya. Andaza : Ini aku mau memperbaiki handphone aku disini. Ini handphone lawas ini sudah rusak ini kira kira bisa tidak? Mas Konter Handphone: Syaratnya aku bantuin untuk promosi. merupakan dialek Jawa dengan tingkatan yaitu Jawa ngoko. ketika Dalam percakapan di atas terjadi salah satu followers memberi (4) Andaza: Gua mau beli ombe ada kan? yang rosonya mengo sama advokat ya. Gua beli loro ya. Mbak sepuranya ya tak bikin story buat anak anak biar tumbas disini. komentar dengan menggunakan bahasa Jawakarta yang kemudian dibalas oleh Andaza melalui sebuah video. Dalam Terjemahan Andaza: Aku mau beli minum, ada kan? yang rasanya mangga dan advokat ya. Aku beli dua ya. Mbak maaf ya aku bikin story buat anak anak biar membeli disini. tuturan data ke (5) terdapat kosakata gua (aku) dan lu (kamu) yang merupakan sapaan dialek Jakarta. Dalam tuturan di atas terjadi ketika Andaza ditantang oleh salah satu followers Selain itu, terdapat dialek Jawa untuk membeli minuman di warung dengan terdiri atas sampek, kegeden drijinya, menggunakan bahasa Jawakarta. Dalam mbenakkan, mendhol, dan ewangno. tuturan data (4) terdapat kosakata gua (aku) Sampek artinya sampai, kegeden drijinya dan lu (kamu) yang merupakan sapaan yang artinya kebesaran jarinya, mbenakkan dialek Jakarta. artinya memperbaiki, mendhol artinya rusak, dan ewangno yang artinya membantu. Selain itu, terdapat dialek Jawa Semua kosakata yang dituturkan merupakan terdiri atas ombe, rosonya, loro, sepuranya, dan tumbas. Ombe yang artinya minum, 242 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 dialek Jawa dengan tingkatan yaitu Jawa yang artinya tidak dalam bahasa Indonesia ngoko. juga merupakan dialek Jakarta. (6) Andaza: Impian kudu terus dikejar meski dengan susah payah. Loe tidak akan oleh apapun jika meneng ae. Selain itu, terdapat dialek Jawa terdiri atas numpak, gawe, timbangan, Terjemahan Andaza: Impian harus terus dikejar meski dengan susah payah. Kamu tidak akan dapat apapun jika diam saja. ngguwak duit gae nyenengi, dan ngentekno duit gawe. Numpak artinya naik, gawe artinya pakai, ngguwak duit gae nyenengi Dalam tuturan di atas terjadi ketika artinya membuang uang untuk menghibur, Andaza membuat video TikTok tentang dan ngentekno duit gawe artinya quotes dengan bahasa Jawakarta. Dalam menghabiskan uang untuk. Beberapa tuturan data (6) terdapat kosakata lu (kamu) kosakata yang dituturkan merupakan dialek yang merupakan dialek Jakarta. Jawa dengan tingkatan ngoko dan ada juga Selain itu, terdapat dialek Jawa yaitu yang menggunakan tingkatan krama madya kata kudu, oleh, dan meneng ae. Kudu yaitu numpak. Selain yang sudah dijelaskan, artinya harus, oleh artinya dapat, dan ada juga kosakata bahasa Inggris yaitu meneng ae artinya diam saja. Semua "happy" yang diselipkan dalam tuturan kosakata yang dituturkan merupakan dialek dengan arti senang/bahagia. Jawa dengan tingkatan Jawa ngoko. (7) Andaza: Gua numpak skuter gawe helm biar aman. Nah sedangkan gua ambek lu tak mundur aja biar lebih aman. Timbangan gua ngguwak duit gae nyenengi lu yang gak pasti, mending gua ngentekno duit gawe nyewa skuter dan gua happy. Terjemahan Andaza: Aku naik skuter pakai helm biar aman. Nah sedangkan aku dengan kamu tidak mundur aja biar lebih aman. Daripada aku buang uang untuk menyenangkan kamu yang tidak pasti, mending aku menghabiskan uang untuk menyewa skuter dan aku happy. Dalam tuturan di atas terjadi ketika (8) Andaza: Gua kira lu konco yang baik. Eh tibaknya gua tidak nyongko, anjrot. Selama ini, kelakuan lu di mburi gua sama kayak bangke tekos yang uwes matek sama-sama busuk. Sekian tekok gua terima suwun. Terjemahan Andaza: Aku kira kamu teman yang baik. Eh taunya aku tidak menyangka, anjrot. Selama ini, kelakuan kamu di belakang aku sama kayak bangkai tikus yang sudah mati sama-sama busuk. Sekian dari aku terima kasih. Dalam tuturan di atas terjadi ketika Andaza membuat sebuah video yang diperuntukkan untuk teman yang sifatnya Andaza membuat sebuah video berisi quotes seperti bangkai tikus. Dalam tuturan data (8) tentang perempuan yang tidak pasti. Dalam terdapat kosakata gua (aku) dan lu (kamu) tuturan data (7) terdapat kosakata gua (aku) yang merupakan sapaan dialek Jakarta. dan lu (kamu) yang merupakan sapaan dialek Jakarta. Sedangkan kata "kagak" Selain itu, terdapat dialek Jawa terdiri atas konco, tibaknya, tidak nyongko, 243 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia mburi, bangke tekos yang uwes matek, Selain itu, terdapat dialek Jawa tekok, dan terima suwun. Konco artinya terdiri atas krungu-krungu, bengi, tarong, teman, tibaknya artinya taunya, tidak uwong, digedik, dan jegug. Krungu-krungu nyongko artinya tidak menyangka, mburi artinya dengar-dengar, bengi artinya malam, artinya belakang, bangke tekos yang uwes tarong artinya bertengkar, uwong artinya matek artinya bangkai tikus yang sudah orang, digedik dan jegug memiliki arti yang mati, tekok artinya dari, dan terima suwun serupa yaitu dihantam secara fisik oleh artinya terima kasih. Semua kosakata yang panca indra. Semua kosakata yang dituturkan merupakan dialek Jawa dengan dituturkan merupakan dialek Jawa dengan tingkatan yaitu Jawa ngoko. tingkatan yaitu Jawa ngoko. Ada juga dialek 2. Dialek Jawa Malangan dan Dialek walikan dari Jawa Malang yaitu kata niak Jakarta yang berarti sini dalam bahasa Indonesia. Dialek Jawa Malangan yaitu dialek (10) Netizen 3 : Kok gua seneng ambek lu ya? dengan kata dibalik penempatannya. Sedangkan dialek Jakarta berupa gua (aku) dan lu (kamu) sebagai subjek Andaza : Anjrot kok gua jadi isin gini sih mau moco komenan mbak. Gini mbak gua duduhi ya, hp gua itu kayak ngene mbak mek nokia gini nokianya nokia lawas lagi mbak. Gini mbak siapa eruh mbaknya eruh tempat gae mbenakan ini loh mbak mbenakkan hp gua. Kalau weruh ya ayolah kita mlaku bareng lah. (orang). Data-data tersebut dijelaskan sebagai berikut. (9) Andaza : Bro niak o bro. Gua krungu-krungu kemarin bengi, lu abis tarong ya sama uwong ya. : Iya bro kemarin kepala gua di gedik Barista bro, terus gua bales dadanya gua jegug. Terjemahan Andaza : Bro sini, bro. Aku dengar-dengar kemarin malam, kamu habis bertengkar ya sama seseorang ya. Barista Iya, bro. Kemarin kepala aku dihantam bro. Terus aku bales dadanya aku hantam. : ketika Terjemahan Netizen 3 : Kok aku suka sama kamu ya? Andaza : Anjrot kok aku jadi malu begini sih mau membaca komentar mbaknya. Begini mbak aku beritahu ya. Handphone aku itu seperti ini mbak hanya nokia begini nokianya nokia lawas gini, mbak. Begini mbak siapa tahu mbaknya tahu tempat untuk memperbaiki ini loh mbak memperbaiki handphone aku. Kalau tahu ya ayolah kita jalan bareng lah. Dalam percakapan di atas terjadi salah satu followers memberi komentar dengan menggunakan bahasa Dalam percakapan di atas terjadi Jawakarta yang kemudian dibalas oleh ketika Andaza ditantang oleh salah satu followers untuk pergi ke café dengan Andaza melalui sebuah video. Dalam menggunakan bahasa Jawakarta kepada tuturan data ke (10) terdapat kosakata gua (aku) dan lu (kamu) yang merupakan sapaan barista café. Dalam tuturan data (9) terdapat kosakata gua (aku) dan lu (kamu) yang dialek Jakarta. merupakan sapaan dialek Jakarta. Selain itu, terdapat dialek Jawa terdiri atas seneng ambek, isin, moco komenan, duduhi, ngene, mek, weruh, gae 244 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 mbenakan, dan mlaku. Seneng ambek bahasa seperti ini, wong-wong artinya artinya suka sama, isin artinya malu, moco orang-orang, dan utawa artinya atau. Selain komenan artinya membaca komentar, yang sudah dijelaskan, ada juga dialek duduhi artinya beritahu, ngene artinya walikan dari Jawa Malang yaitu kadit begini, mek artinya hanya, weruh artinya (tidak), ladub (budal), dan nakam (makan). tahu, gae mbenakan artinya untuk Semua kosakata yang dituturkan merupakan memperbaiki, dan mlaku artinya jalan. dialek Jawa dengan tingkatan yaitu Jawa Beberapa kosakata yang dituturkan ngoko. merupakan dialek Jawa dengan tingkatan yaitu Jawa ngoko. Ada juga dialek Jawa 3. Dialek Jawa Standar dan Dialek Jaksel (Jakarta Selatan) Malang seperti mek, ambek, dan ngene. Dialek Jawa standar terdiri dari (11) Andaza: Lu eroh opo kadit gua omongno sek tas iki kiro-kiro? Sumboko gua ladub Jakarta ya kan terus gua lagi pesen nakam kan dan gua menggawe boso koyok ngene iki, kira-kira wong- wong ngerti utawa kadit ya? bahasa ngoko dan krama. Sedangkan dialek Jakarta dicampur Jaksel yaitu dialek dengan menggunakan bahasa Terjemahan Andaza: Kamu tahu apa tidak aku omongin baru saja ini kira-kira? Semisal aku berangkat ke Jakarta ya kan terus aku lagi pesen makan kan dan aku menggunakan bahasa seperti ini, kira- kira orang-orang mengerti atau tidak ya? Dalam tuturan di atas terjadi ketika Inggris sebagai bahasa kebarat-baratan yang dicampur dengan kata sapaan seperti gua (aku) dan lu (kamu). Data- data tersebut dijelaskan sebagai berikut. salah satu followers Andaza memberi komentar untuk dibuatkan konten bahasa Jawakarta dicampur walikan yang kemudian dibalas oleh Andaza melalui sebuah video. Dalam tuturan data (11) terdapat kosakata lu (12) Andaza : Eh jedhing lu dimana anjrot? Ini literally gua kebelet ngising nemen nih serius ini. Kon lebih prefer jedhing lungguh atau jongkok? Stranger 2: Actualy sih gua luwih prefer ke wc ndodok. Terjemahan Andaza : Eh toiletmu dimana, anjrot? Ini sebenarnya aku kebelet bab banget nih serius ini. Kamu lebih mending toilet duduk atau jongkok? Stranger 2: Sebenarnya sih aku lebih mending ke toilet jongkok. (kamu) dan gua (aku) merupakan sapaan dialek Jakarta. Dalam percakapan di atas terjadi Selain itu, terdapat kosakata dialek ketika Andaza ditantang oleh salah satu Jawa terdiri atas eroh, omongno sek tas iki followers untuk membuat percakapan kiro-kiro, menggawe boso koyok ngene iki, dengan bahasa Jawakarta yang dicampur wong-wong, dan utawa. Eroh artinya tahu, dengan bahasa Jaksel. Andaza disini omongno sek tas iki kiro-kiro artinya membuat percakapan berbentuk monolog. omongkan baru saja ini kira-kira, menggawe Dalam tuturan data ke (12) terdapat kosakata boso koyok ngene iki artinya menggunakan lu (kamu) dan gua (aku) yang merupakan 245 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia sapaan dialek Jakarta. Sedangkan kata kon tuturan data (13) terdapat kosakata gua (aku) (kamu) merupakan dialek Jawa dengan yang merupakan sapaan dialek Jakarta dan bahasa halusnya yaitu kowe. Dialek Jakarta kata "kagak" yang artinya tidak dalam tidak hanya sebatas sapaan saja, ada juga bahasa Indonesia juga merupakan dialek bagian dari dialek Jakarta yaitu Jaksel. Jakarta. Dalam tuturan yang sudah dipaparkan terdapat dialek Jaksel yaitu "literally", Selain itu, terdapat dialek Jawa terdiri atas winginane, menemokno, percoyo "actually", dan "prefer". utawa enggak, jare, nyambut gawe, sajakno, Selain itu, terdapat juga dialek Jawa iku iso, mergonya, menjogo, moto, dan terdiri atas jedhing, ngising nemen, lungguh, teremplok. Winginane artinya kemarin, luwih, dan ndodok. Jedhing yang artinya menemokno artinya menemukan, percoyo toilet, ngising nemen artinya bab banget, utawa enggak artinya percaya atau tidak, lungguh artinya duduk, luwih artinya lebih, jare artinya menurut, nyambut gawe artinya dan ndodok artinya jongkok. Semua bekerja, sajakno artinya seharusnya, iku iso kosakata yang dituturkan merupakan dialek artinya itu bisa, mergonya artinya Jawa dengan tingkatan yaitu Jawa ngoko. karena/soalnya, menjogo artinya menjaga, (13) Andaza: Jadi winginane ini gua menemokno berita yang berkata "Puan berkata: saya enggak bisa pencitraan atau narsis" gua kagak ngerti ini ya dengan berita ini gua harus percoyo utawa enggak. Menurut gua ini bukan narsis utowo pencitraan, bukan-bukan. Jare gua ini ya itu adalah bentuk totalitas beliau dalam bekerja/ nyambut gawe. Sajakno bisa aja sih ya beliau pencitraan iku iso ya kan mergonya kan habis ini pemilu ya kan, but? Sebagai pimpinan DPR gimanapun beliau ini harus menjogo citra baik DPR di moto masyarakat. Jadi kalian ini jangan sampai teremplok oleh media. moto artinya mata, dan teremplok artinya termakan. Semua kosakata yang dituturkan merupakan dialek Jawa dengan tingkatan yaitu Jawa ngoko. Selain yang sudah dijelaskan, terdapat juga selipan bahasa Inggris yaitu kata "but" artinya tetapi sebagai bagian dari bahasa Jaksel. Terjemahan Andaza: Jadi kemarin ini aku menemukan berita yang berkata "Puan berkata: saya tidak bisa pencitraan atau narsis" aku tidak ngerti ini ya dengan berita ini aku harus percaya atau enggak. Menurut aku ini bukan narsis atau pencitraan, bukan, bukan. menurut aku ini ya itu adalah bentuk bekerja. beliau Seharusnya bisa aja sih ya beliau pencitraan itu bisa ya kan karena kan habis ini pemilu ya kan, tetapi? Sebagai pimpinan DPR bagaimanapun beliau ini harus menjaga citra baik DPR di mata masyarakat. Jadi kalian jangan sampai termakan oleh media. Dalam tuturan di atas terjadi ketika totalitas dalam ini Andaza membaca sebuah berita di media (14) Andaza: Gua winginanya petuk sama mantan gua. Dia lagi staycation sama konconya gitu ya. Temennya ini masalahnya lanang gitu, which is gua habis pedot sama dia itu baru pirang-pirang hari. Literally gua kan jadi budreg ya kan ndas gua sepaneng, pikiran gua jadi overngamuk wes tidak eruh gua. Kayaknya gua butuh healing endek-endekan deh. Terjemahan Andaza: Aku kemarin ketemu sama mantan aku. Dia lagi liburan sama temennya begitu ya. Temennya ini masalahnya laki-laki begitu, yang mana aku habis putus sama dia itu baru beberapa hari. Sebenarnya aku kan jadi kesal ya kan kepala aku serius banget, pikiran aku jadi marah terlalu tinggi sudah tidak tahu aku. Kayaknya aku butuh liburan di sini-sini deh. sosial tentang Puan Maharani. Dalam 246 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 Dalam tuturan di atas terjadi ketika (15) Andaza: Weh njrot gua mau tojuk dinnak? Andaza membuat video tentang keresahan dirinya setelah putus dari pacarnya dengan menggunakan bahasa Jawakarta. Dalam Abang-Abang: Arapah cong? Andaza: Gua mau ngenjem korek. Lu bedeh korek kagak? Abang-Abang: Bedeh reah cong. Andaza: Udutnya lu duwe gak? Abang-Abang: Tadek mon rokok engkok. tuturan data (14) terdapat kosakata gua (aku) yang merupakan sapaan dialek Jakarta. Selain itu, terdapat kosakata dialek Jawa terdiri atas winginanya petuk, Terjemahan Andaza: Weh njrot aku mau duduk disini. Abang-Abang: Kenapa cong? Andaza: Aku mau pinjam korek. Kamu ada korek, tidak? Abang-Abang: Ada, ini cong. Andaza: Rokoknya kamu punya, tidak? Abang-Abang: Tidak ada kalau rokok aku. konconya, lanang, pedot, pirang-pirang, Dalam percakapan di atas terjadi budreg, ndas sepaneng, wes tidak eruh, dan ketika Andaza sedang nongkrong bersama endek-endekan. Winginanya petuk artinya dengan teman laki-laki dan ingin mencoba kemarin ketemu, konconya artinya berkomunikasi dengan bahasa Madura temannya, lanang artinya laki-laki, pedot dicampur Jawakarta. Dalam tuturan data yang artinya putus, pirang-pirang artinya (15) terdapat kosakata gua (aku) dan lu beberapa, budreg artinya kesal, ndas (kamu) yang merupakan sapaan dialek sepaneng artinya kepala sudah serius Jakarta. Sedangkan kata "kagak" merupakan banget, wes tidak eruh artinya sudah tidak dialek Jakarta yang berarti "tidak" dalam tahu, dan endek-endekan artinya disini-sini. bahasa Indonesia. Selain itu, kata "cong" Semua kosakata yang dituturkan merupakan merupakan sapaan dialek Madura yang dialek Jawa dengan tingkatan Jawa ngoko. artinya sama dengan rek untuk sapaan Ada pula kata yang merupakan dialek Jaksel kepada anak-anak. Sedangkan kata engkok yaitu "staycation", "which is", "literally", (aku) merupakan sapaan dialek Madura. dan "healing". Selain itu, terdapat dialek Jawa 4. Dialek Jawa Madura dan Dialek terdiri atas tojuk dinnak, arapah, ngenjem, Jakarta bedeh reah, duwe, dan tadek mon. Tojuk Dialek Jawa Madura yaitu dialek dinnak artinya duduk disini, ngenjem artinya dengan menggunakan bahasa Madura, minjam, bedeh reah artinya ada ini, duwe seperti cong, mad, dan lain-lain. artinya punya, dan tadek mon artinya tidak Sedangkan dialek Jakarta berupa gua ada kalau. Salah satu kosakata seperti duwe (aku) dan lu (kamu) sebagai subjek merupakan dialek Jawa ngoko dan lainnya (orang). Data-data tersebut dijelaskan berasal dari dialek Madura. sebagai berikut. 247 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Makna Variasi Bahasa Dalam Tuturan Jawakarta Oleh Content Creator Andaza Dari 15 data yang sudah diperoleh penutur, dapat disebut bujukan, untuk meyakinkan lawan tuturnya agar melakukan dan dianalisis kosakata yang mengandung apa yang dikehendaki penutur. tuturan Jawakarta, peneliti melakukan Pada data (2), bisa disimpulkan analisis berupa makna tuturan Jawakarta bahwa makna yang terdapat dalam tuturan yang muncul dari content creator Andaza. data (2) yaitu makna informatif dengan Penjabaran makna tuturan yaitu sebagai diselingi sedikit suggestion (saran) karena berikut. pada percakapan pertama yaitu Pada data (1), bisa disimpulkan memberitahu bahwa kaki netizen yang bahwa makna yang terdapat dalam tuturan berkomentar kepleset di sawah yang data (1) yaitu makna informatif karena berisi kemudian oleh Andaza dibalas dengan pemberitahuan atau memberi sebuah memberi saran agar sebelum berangkat pernyataan bahwa antara penutur dan mitra kemanapun harus membaca doa supaya tutur merasa kelaparan karena belum makan. tidak terjadi hal yang tidak diinginkan Namun, semisal percakapan yang terjadi kepada netizen yang telah berkomentar. dilanjutkan dengan memberi ajakan untuk Pada data (3), bisa disimpulkan makan bersama, tentunya maknanya akan bahwa makna yang terdapat dalam tuturan menjadi ganda yaitu informatif dan data (3) yaitu makna informatif, persuasif. Dengan adanya tuturan bersifat argumentatif, dan sedikit umpatan halus informatif dalam percakapan antara Andaza karena pada tuturan pertama berisi dan lawan bicaranya, sejalan dengan memberitahukan bahwa netizen yang pernyataan yang menyatakan bahwa tuturan berkomentar jatuh dari pohon kelapa dan bersifat informatif bisa disebut dengan kemudian Andaza membalas dengan sebuah tindak tutur lokusi yang bermakna "berkata" kecemasan apakah kejadian yang menimpa atau tindak tutur yang bentuknya berupa netizen yang berkomentar tidak dibawa ke kalimat yang memiliki makna dan bisa rumah sakit. Ditakutkan efek samping dari dipahami (Hanifah, dkk., dalam Hasanah, kejadian menimpa netizen yang jatuh akan dkk., 2022:86). Dengan adanya tuturan muncul. Umpatan halus yang diperoleh bersifat persuasif juga dalam percakapan yaitu kata anjrot yang senada dengan anjir antara Andaza dan lawan bicaranya, sejalan berarti sial. dengan pernyataan menurut Novitasari, dkk. (2019) menyatakan bahwa persuasi Pada data (4), bisa disimpulkan merupakan cara halus yang dilakukan bahwa makna yang terdapat dalam tuturan 248 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 data (4) yaitu makna informatif yang lebih quotes yang memberitahukan kepada para mengarah kepada pesan dan sedikit wanita perlu memahami bagaimana pria persuasif karena makna yang dituturkan, sangat tulus dalam menyayangi. Andaza memberitahu kepada mbak warung Pada data (8), bisa disimpulkan bahwa dirinya ingin memesan minuman bahwa makna yang terdapat dalam tuturan sesuai keinginan Andaza dan berusaha membuat story untuk mengajak orang lain data (8) yaitu makna informatif diselingi dengan umpatan halus karena makna yang datang ke warung sederhana sebagai sebuah dituturkan merupakan bagian dari quotes promosi. Andaza yang diperuntukkan kepada teman Pada data (5), bisa disimpulkan yang sifatnya tidak karuan layaknya bangkai bahwa makna yang terdapat dalam tuturan tikus. Umpatan halus yang diperoleh yaitu data (5) yaitu makna informatif dengan kata anjrot senada dengan kata anjir yang sedikit adanya saran di akhir percakapan artinya sial. Umpatan "anjrot" dimaksudkan karena dalam percakapan pertama untuk mengakrabkan antara Andaza dan memberitahukan bahwa keypad handphone netizen yang menonton videonya yang Andaza berwarna putih dan jari-jarinya sedang memberikan sebuah quotes sebagai kebesaran. Maka dari itu, Andaza pergi ke penyemangat diri. Sejalan dengan konter handphone dan ingin memperbaiki pernyataan menurut Wahyuni, T., & handphone dengan syarat harus Suryadi, M. S. (2021) dalam penelitiannya mempromosikan konter handphone. menyatakan bahwa umpatan atau makian Pada data (6), bisa disimpulkan biasanya digunakan seseorang yang sedang bahwa makna yang terdapat dalam tuturan dalam keadaan marah dan labil perasaannya. data (6) yaitu makna informatif karena makna yang dituturkan merupakan sebuah Namun, ada juga umpatan yang digunakan sebagai bentuk keakraban satu sama lain quotes atau kata-kata bijak dari Andaza dalam komunikasi. kepada seseorang yang ingin mengejar Pada data (9), bisa disimpulkan sebuah impian dengan susah payah. bahwa makna yang terdapat dalam tuturan Pada data (7), bisa disimpulkan data (9) yaitu makna informatif karena bahwa makna yang terdapat dalam tuturan memberitahukan bahwa barista café habis bertengkar dengan seseorang dan kepalanya data (7) yaitu makna informatif karena makna yang dituturkan merupakan sebuah dihantam dengan tangan (dalam bahasa madura yaitu dijitak). Kemudian, barista 249 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia pemilik café membalasnya dengan pertama memberitahukan bahwa Andaza memukul dada seseorang yang bertengkar ingin bab dan menanyakan lebih memilih dengan barista café. toilet duduk atau jongkok. Kemudian Pada data (10), bisa disimpulkan dibalas dengan memberikan pendapat bahwa makna yang terdapat dalam tuturan bahwa lebih memilih toilet jongkok. Umpatan yang diperoleh yaitu kata anjrot data (10) yaitu makna informatif dan persuasif pada akhir kalimat karena pada yang senada dengan anjir yang berarti sial. percakapan pertama memberitahukan Pada data (13), bisa disimpulkan bahwa netizen yang berkomentar menyukai bahwa makna yang terdapat dalam tuturan Andaza. Kemudian dibalas oleh Andaza data (13) yaitu makna argumentatif karena yaitu memberitahukan bahwa dirinya malu pada makna yang dituturkan, Andaza dan juga menunjukkan handphone nokia memberikan pendapat terhadap berita yang yang dimilikinya karena handphone tersebar di media sosial tentang Puan miliknya rusak dan ingin memperbaiki Maharani dengan menegaskan bahwa beliau sehingga bertanyalah kepada netizen yang bukanlah pencitraan, melainkan bentuk berkomentar. Pada akhirnya ada tawaran totalitas untuk menjaga citra baik DPR untuk mengajak jalan jikalau netizen yang dalam bekerja. Dengan adanya tuturan berkomentar mengetahui tempat untuk bersifat argumentatif yang dituturkan oleh memperbaiki handphone. Umpatan yang Andaza, sejalan dengan pernyataan dari diperoleh yaitu kata anjrot yang bermakna Dawud (dalam Iqbal, M. M., & Dawud, D., kaget terhadap suatu hal. 2021:876) menyatakan bahwa argumen Pada data (11), bisa disimpulkan bahwa makna yang terdapat dalam tuturan merupakan seperangkat pernyataan yang berupa pendirian dan dukungan data (11) yaitu makna informatif karena terhadapnya. pada makna yang dituturkan, Andaza Pada data (14), bisa disimpulkan memberitahu bahwa apakah orang-orang di bahwa makna yang terdapat dalam tuturan Jakarta paham dengan bahasa walikan data (14) yaitu makna informatif karena apabila dicampur dengan bahasa Jawakarta. makna yang dituturkan memberitahukan Pada data (12), bisa disimpulkan bahwa makna yang terdapat dalam tuturan bahwa Andaza ketemu dengan mantannya lagi liburan bareng dengan laki-laki. Maka data (12) yaitu makna informatif dan dari itu, Andaza kesal dan sudah tidak argumentatif karena dalam percakapan karuan pikiran dirinya dan membutuhkan liburan untuk menghilangkan stress. 250 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 Pada data (15), bisa disimpulkan Makna yang terdapat dalam setiap bahwa makna yang terdapat dalam tuturan tuturan dari content creator Andaza tentang data (15) yaitu makna informatif dengan bahasa Jawakarta berdasarkan hasil analisis diselingi umpatan halus karena dalam ditemukan bahwa makna yang paling beberapa tuturan seperti di awal terdapat banyak ditemukan dalam setiap tuturan umpatan halus yaitu weh anjrot yang senada Jawakarta adalah makna informatif karena dengan kata wey atau woy. Pada tuturan tuturan yang diperoleh dari content creator percakapan lainnya memberitahukan bahwa Andaza hanya untuk memberitahukan Andaza tidak punya rokok dan akhirnya bagaimana bahasa Jawakarta dituturkan atau meminjam kepada temannya beserta dengan hanya sebagai sebuah hiburan sembari korek api. menambah wawasan tentang keberagaman SIMPULAN bahasa yang tersedia di Indonesia. Sedangkan makna lainnya hanya berupa Berdasarkan hasil penelitian yang sudah makna persuasif, argumentatif, dan umpatan dipaparkan pada bagian sebelumnya, halus. didapat hasil bahwa ada 15 data yang sudah diperoleh tentang variasi bahasa dalam Berdasarkan penjelasan di atas, bisa tuturan Jawakarta dengan pembagian dialek disimpulkan bahwa variasi bahasa memang yaitu 8 dialek Jawa standar dengan tingkatan memiliki ragam dialek tertentu dan yang ditemukan yaitu ngoko lugu dan menjadikan suatu fenomena tersebut madya (krama lugu) dicampur dialek Jakarta diimplementasikan kepada media sosial berupa sapaan yang biasa digunakan yaitu yang semakin maju. Hal tersebut sejalan gua (aku) dan lu (kamu), 3 dialek Jawa dengan pernyataan menurut Naomi Baron Malang yang menggunakan variasi bahasa (dalam Junus, 2019:368) bukunya Language walikan dicampur dialek Jakarta berupa of the internet yang mengatakan bahwa sapaan yang biasa digunakan yaitu gua (aku) dalam memindahkan bahasa natural ke dan lu (kamu), 3 dialek Jawa standar internet ada beberapa hal yang harus dicampur dialek Jakarta dengan variasi diperhatikan (Baron, 2003, hal. 4), salah bahasa Jaksel (Jakarta Selatan), dan 1 dialek satunya yaitu efek teknologi terhadap Jawa Madura dicampur dialek Jakarta bahasa. berupa sapaan yang biasa digunakan yaitu gua (aku) dan lu (kamu). 251 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia DAFTAR PUSTAKA Hasanah, N., Nurjanah, U. D., & Utomo, A. P. Y. (2022). Analisis Tindak Tutur Lokusi dalam Konten YouTuber Ilmiah Jerome Telaah, DOI: 22 Polin. 7(1), Jurnal 85-95. Iqbal, M. M., & Dawud, D. (2021). Argumentasi dalam Dialog Interaktif di Kanal YouTube Metro TV News (Editorial Media Indonesia). JoLLA: Journal of Language, Literature, and Arts, DOI: 21p875-892 1(7), 875-892. Junus, F. G. (2019). Variasi bahasa dalam sosial media: Sebuah konstruksi identitas. ICLCS Proceeding (November 2015), 366-72. Ilmiah 2017. Widyabastra: Jurnal Pembelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia, DOI: i1.3369 6(1), 62-75. Patimah, ANALISIS PENGGUNAAN KESALAHAN BAHASA PADA POSTINGAN DAN KOMENTAR SKRIPSI DI DALAM GRUP FACEBOOK. Bahtera Indonesia; Jurnal Penelitian Bahasa dan Sastra 355-370. DOI: Indonesia, S. (2023). INDONESIA 8(2), Sastratmaja, H. (2013). Variasi Bahasa; Slang Dan Jargon Tukang Ojek Di Pangkalan Ojek Jalan Oscar Raya Bambu Apus Pamulang Tangerang Selatan Banten. IDEAS: Journal on English Language Teaching and Learning, and Literature, 1(1). Linguistics Miles, M. B., & Huberman, A. M. (1984). Drawing from qualitative data: Toward a shared craft. Educational researcher, 13(5), 20-30. DOI: 05020 valid meaning Savitri, P. W. (2021). Variasi Bahasa Para Content Creator Di Youtube: Kajian Sosiolinguistik. In Prosiding Seminar Nasional Linguistik dan Sastra. ISBN: 978-602-5872-78-5 Novitasari, D., Yohanes, B., & Suhartono, S. (2019). Tuturan Persuasif Dalam Video Blog Kajian Kecantikan: Pragmastilistika. KEMBARA: Jurnal Keilmuan Bahasa, dan Pengajarannya, 5(2), 168-181. DOI: 10028 Sastra, Simamora, A., Ruwaida, I. M., Makarima, N. I. T., Raharja, B. P. L., Risma, N. A., Saputro, R. D., & Ardhian, D. (2022). Analisis Bentuk Dan Makna Perhitungan Weton Pada Tradisi Pernikahan Adat Jawa Mayarakat Desa Ngingit (Kajian Tumpang Antropolinguistik). Jurnal Budaya Brawijaya, 3(1), 44-54. Nuryani, L., Santoso, A. B., & Puspitasari, D. (2018). Variasi Bahasa Pada Pementasan Drama Cipoa dan Sidang Para Setan Mahasiswa Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tahun Sudaryanto. (1993). Metode dan aneka teknik analisis bahasa: Pengantar penelitian wahana kebudayaan secara 252 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 9, No. 1, Mar. 2024 linguistis. Duta Wacana University Press. Sugiyono, D. (2013). Metode penelitian pendidikan pendekatan kuantitatif, kualitatif dan R&D. Setya, S. I., Solihah, S. T., & Suryani, Y. (2022). Language Variations on TikTok Social Media. MEDIASI Jurnal Kajian dan Terapan Media, Bahasa, Komunikasi, 3(1), 23-34. DOI: 483 Wahyuni, T., & Suryadi, M. S. (2021). Umpatan Dalam bahasa Jawa Dan Bahasa Lampung: Kajian Pragmatik Lintas Budaya [the swearing words in Javanese and lampungic language: A Study culture pragmatics]. TOTOBUANG, 9(1), 75- 90. DOI: 7 of Cross Wati, U., Rijal, S., & Hanum, I. S. (2020). Variasi bahasa pada mahasiswa ilmu budaya perantau di fakultas universitas mulawarman: Kajian sosiolinguistik. Ilmu Budaya: Jurnal Dan Sastra, Bahasa, Budaya, 4(1), 21-37. Seni, 253 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan