l\1ilik Departemen P dan K Tidak diperdagangkan Untuk umum Puspa Rinonce Pembangkif Bakti kepada Ibu Pertiwi Dr. R. Sutomo Sunarko H. Puspito dan Kebud'ayaan Departemen Pendidikan
PUSP A RINONCE
PPS/Jw/34179 Milik Dep. P dan K Tidak diperdagangkan PUSPA RINONCE Pembangkit Bakti kepada lbu Pertiwi Alih Bahasa SUNARKO H. PUSPITO Departemen Pendidikan dan Kebudayaan PROYEK PENERBIT A N BUKU SASTRA INDONESIA DAN DAERAH Jakarta 1980
oleh Diterbitkan Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah Hak pengarang dilindungi undang-undang .PEFPUSTAKAAN r5fT, SE r 1' R l\ H u ./!LAI TRADJSIO \f \ l omor Inda}: : /J / z (JJ&---·· Tang:Jal terim'.l·· ; _ _ �J<· _ 8.J Beh-/ . ......_ Nomor buku : Kopi ke ' J
KATA PENGANTAR Bahagialah kita, bangsa Indonesia, bahwa hampir di setiap daerah di seluruh tanah air hingga kini masih tersimpan karya­ karya sastra lama, yang pada hakikatnya adalah cagar budaya na­ sional kita. Kesemuanya itu merupakan tuangan pengalaman jiwa bangsa yang dapat dijadikan sumber penelitian bagi pembinaan dan pengembangan kebudayaan dan ilmu di segala bidang. Karya sastra lama akan dapat memberikan khazanah ilmu pengetahuan yang beraneka macam ragamnya. Penggalian karya sastra lama yang tersebar di daerah-daerah ini, akan menghasilkan ciri-ciri khas kebudayaan daerah, yang meliputi pula pandangan hidup serta landasan falsafah yang mulia dan tinggi nilainya. Modal semacam itu, yang tersimpan dalam karya-karya sastra daerah, akhirnya akan dapat juga menunjang kekayaan sastra In� donesia pada umumnya. Pemeliharaan, pembinaan, dan penggalian sastra daerah jelas akan besar sekali bantuannya dalam usaha kita untuk membina kebudayaan nasional pada umumnya, dan pengarahan pendidikan pada khususnya. Saling pengertian antar daerah, yang sangat besar artinya bagi pemeliharaan kerukunan hidup antar suku dan agama, akan dapat tercipta pula, bila sastra-sastra daerah yang termuat dalam karya­ karya sastra lama itu, diterjemahkan atau diungkapkan dalam bahasa Indonesia. Dalam taraf pembangunan. bartgsa dewasa ini manusia-manusia Indonesia sungguh memerlukan sekali warisan rohaniah yang terkandung dalam sastra-sastra daerah itu. Kita yakin bahwa segala sesuatunya yang dapat tergali .dari dalamnya tidak hanya akan berguna bagi daerah yang bersangkutan saja, melainkan juga akan dapat bermanfaat bagi seluruh bangsa In­ donesia, bahkan lebih dari itu, ia akan dapat menjelma menjadi sumbangan yang khas sifatnya bagi pengembangan sastra dunia. Sejalan dan seirama dengan pertimbangan tersebut di atas, kami sajikan pada kesempatan ini suatu karya sastra <laerah Jawa yang
berasal dari Centraal Bestuur Persatuan Bangsa Indonesia, dengan harapan semoga dapat menjadi pengisi dan pelengkap dalam usaha menciptakan minat baca dan apresiasi masyarakat kita terhadap karya sastra, yang masih dirasa sangat terbatas. Jakarta, 1980 Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah
DAFTARISI PRAKATA 1. CERMIN KEHIDUPAN ... H 1. CERMIN KEHIDUPAN ... H Sepak-terjang bangsa Polandia dalam membangun Gedung Nasional di Swiss 2. INDONESIA RAYA ... 14 Jasa Tuan Holle kepada penduduk dan daer.ah Priangan 3. MEREKA YANG MEMAHAMI TINDAKAN KITA ... 16 Kerja keras yang digerakkan oleh hati dan cita-cita luhur itu tanpa perintah dan pengawasan 4. PERMOHONAN ... 18 Teladan di India. Keadaan Gandhi ketika dipenjarakan. Surat Kasturbay 5. SATYAGRAHA ... 21 Penderitaan kuli-kuli India di Afrika Selatan. Kebulatan tekad Villiamma, seorang Srikandi India 6. DUA SASARAN ... 25 Ke dalam : Bersedia berperang Keluar : Mengembangkan pengaruh ... 7. DUA SASARAN. (lanjutan) . . 28 Ke dalam : Bersiap berperang Keluar : Mengembangkan pengaruh 8. GERAKAN DI BA WAH TANAH ... 30 Obor penerang jalan yang tertutup awan hitam yang tebal 9. DAY A KEBA TIN AN ... 33 Pemadat bangsa Assan berkurang 25% berkat nasehat Gandhi 10. KEBULAT AN TEKAD BANGSA BELANDA ... 35 Takkan berhenti sebelum terlaksana Rawe-rawe rantas, malang-malang putung 11. KEKUATAN CINTA ... 39 ... Kisah Mahadev Desai, sekertaris Mahatma Gandhi waktu mendapat hukuman 12. PETIKAN KISAH SANG MAHATMA GANDHI ... 43 Semua musuhnya menghormatinya Bilakah kita dapat memiliki pemimpin yang luhur dan ber­ budi?
BEBUKA ... 49 1. KACA BENGGALA ... 51 Kepriye tandange bangsa Polen anggone yasa Gedhong Na­ sional ing Zwitserland 2. INDONESIA RAY A ... 53 Jasane Tuwan Holle tumrap penduduk Ian tanah Priyangan 3. WONG SING WERUH MARANG TRAJANG KITA ... 55 Nyambut gawe kang kaosikake dening ati Ian cita-cita luhur iku ora nganggo diatag Ian dijaga 4. PANYUWUNAN ... 58 Tuladan ing tanah India. Kahanane Gandhi nalika dikunjara. Layange Kasturbay 5. SETY AGRAHA ... 61 Panandhange kuli-kuli India ing Afrika Kidul. Tekade Villiamma, yaiku sawijining Srikandhi India 64 6. ANCAS LORO ... Menjero : Tata-tata samekta ing ngajurit Menjaba : Ngelar jajahan 7. ANCAS LORO (candhake) ... 67 Menjero : Tata-tata samekta ing ngajurit Menjaba : Ngelar jajahan 8. BARIS PENDHEM ... 69 Obor kanggo madhangi dalan kang kalingan mendhung kang ndhedhet angendhanu 9. DAYA KEBATINAN ... 72 Bangsa Assan kang nyeret suda 25% mung saka nasehate Gan­ dhi 10. TEKADE BAN GSA W ALANDA ... 74 Durung uwis-uwis yen durung kaleksanan Rawe-rawe rantas, malang-malang putung 11. DAY ANE KATRESNAN ... 78 Lelakone Mahadev Desai, sekertarise Mahatma Gandhi nalika nampa paukuman 12. PETHILAN SAKA LELAKONE SANG MAHATMA GAN- DHI ... 82 Sekabehe mungsuhe padha ngurmati Kapan bisane kita nduweni pemimpin kang luhur sarta alus bebudene?
PRAKATA Buku "PUSPA RINONCE" ini berisi bermacam-macam pe­ tunjuk dan nasihat, yang sebenamya pernah dimuat dalam surat kabar berbahasa Jawa "SW ARA UMUM ", kini susunan kata dan bahasanya diperbaiki sekedarnya, dengan harapan dapatlah kira­ nya menjadi pegangan bangsa kita dalam mengasah semangat, agar semakin lama menjadi semakin tajam, hingga dapat membangkit­ kan semangat berbakti kepada lbu Pertiwi. Isi buku ini sengaja dipilihkan, yang me­ karangan-karangan ngandung penerangan dan cermin kehidupan sebagai ajakan kepa­ da para putra dan putri Ibu Pertiwi kita, agar bangkit kesadar­ annya terhadap bangsa dan tanah-airnya, seperti bangsa lain yang besar cintanya kepada nusa dan bangsanya. Di antara karangan ini ada sebagian kisah salah seorang putri India dan tindakan bangsa Polandia dalam mendirikan Gedung Nasional di negeri Swiss. Hal itu perlu dan pantas diketahui oleh putra dan putri Indonesia kita, supaya sadar hatinya, sadar·akan kewajibannya terhadap bangsa dan negeri sendiri. Pendek kata dengan berbagai kisah dan cerita, buku yang kelihatannya sederhana ini bermaksud mengajak bangsa kita, laki­ laki - perempuan, tua maupun muda, kaya maupun miskin, yang bodoh maupun yang pandai, kaum ningrat ataupun rakyat jelata, agar menyatu-bersatu hati, membulatkan tekad menjadi satu, ber­ bakti kepada lbu Pertiwi dengan kerja/perbuatan, demi terlaksana­ nya cita-cita kita bersama, dalam mencapai keselamatan, kesejah­ teraan serta kemuliaan bangsa dan nusa Indonesia kita. Sangat saya harapkan, jika buku ini telah selesai dibaca, jangan hanya diletakkan atau dibuang saja, tetapi tunjukkan ke­ pada saudara-saudara yang lain, agar mereka dapat memahami maksud kita. Surabaya, Juni 1932 R. Sutomo
CERMIN KEHIDUP AN Sepak terjang bangsa Poland.ia dalam mem bangun Gedung Nasional di Swiss Betapa besar faedah Gedung Nasional itu Polandia adalah suatu negara yang terkenal memiliki ksa­ tria yang tersohor keberaniannya, tidak gen tar menghadapi lawan. Namun Polandia telah kalah perang melawan musuhnya, yaitu tiga negara besar yang memiliki cukup serdadu-serdadu pilihan dan lengkap persenjataannya. Polandia tidak mampu menanggulangi musuhnya. Negara itu dirobek-robek menjadi tiga bagian, yang dibagi­ kan kepada negara pemenangnya, seakan-akan membagi harta warisan nenek-moyangnya. Kini Polandia kehilangan kemerdeka­ annya. Melihat keadaan musuh secara lahir, mustahil sekali bangsa Polandia dapat mere but kemerdekaannya kembali, ·agar negar!l itu bersatu kembali seperti sedia-kala, sebab penguasa yang men­ jajahnya adalah raja perkasa yang kokoh sentosa. Polandia tidak putus asa, tak menyerah-begitu saja. Kehen­ dak bangsa itu tak mudah dipatahkan dalam mengikat tulang-tu­ lang berserakan, mengembalikan persatuan, agar tali pengikat ne­ gara yang telah terpecah menjadi tiga bagian itu pulih kembali. Di luar negerinya, bangsa Polandia ifu mengadakan aksi guna mencapai tujuan luhur itu. Di negeri Swiss, yaitu suatu negeri yang telah terkenal bebas netral yang senantiasa bersedia menerima pe­ ngungsi dari mana saja asalnya, bangsa Polandia itu mendirikan Gedung Nasional. Dalam mendirikan Gedung Nasional itu, bangsa Polandia ti­ dak banyak cakap dan tak banyak cingcong, mereka seia-sekata dengan suka-hati mereka mendermakan tenaga dan harta-benda, karena mereka tahu benar faedah Gedung Nasional itu. Oleh kare­ na itu walaupun banyak reaksi, mereka tidak mempedulikannya. 11
Mereka terns bekerja, hingga berdi.rilah Gedung itu dengan mudah­ nya. Di Gedung itulah diuraikan sejarah negara Polandia, diperi­ ngati dan dimuliakan. Dari Gedung itu pula mereka berdaya-upa­ ya membangun persatuan bangrnn ya dan berusaha memulihkan persatuan dan membangun kekuatan. Rakyat Polandia yang telah terpecah-belah dan negaranya telah berantakan itu, dengan kaum terpelajarnya yang masih me­ miliki keperwiraan, setiap tahun berkumpul di Gedung Nasional di negeri Swiss itu. Di negeri itu para putra dan putri lbu Polandia beikrar bersatu dan setia, dari kalangan atas maupun bawah seia­ sekata menjadi satu untuk mengabdi kepada negara dan bangsa­ nya. Mereka bertekad-bulat, takkan berhenti berperang, bila nega­ ranya belum kembali tergenggam. Padahal musuh Polandia adalah negara he bat jempolan, yaitu Jerman, Austria, Hongaria, dan Rusia, yang merupakan negara besar dan besar pula kuasanya. Negara-negara itu selalu berusaha memecah-belah mengendorkan tali persatuan bangsa Polandia yang dilakukan dengan tertib dan keras sekali. Namun keinginan ketiga negara itu gagal. Sekarang negara Polandia telah dapat merdeka dan pulih kembali menjadi satu seperti sedia-kala. Dengan demikian fungsi dan Gedung Nasional yang ditanam di luar negeri itu sudah selesai sepantasnya pulalah mendapat penghormatan. Gedung Nasional itu seakan-akan berisi dan menyimpan jiwa, hati dan semangat putra dan putri Polandia yang sadar dan me­ ngerti akan kewajibannya. Dapat pula dikatakan Gedung itu me­ nyimpan jiwa dan roh hasrat membara parajempolan dan para per­ wira penganjur kebangsaan Polandia yang telah gugur di medan juang. Gedung yang besar manfaatnya itu kini dipindah ke tanah lbunya, yaitu Polandia dengan upacara dan penghormatan secara kebangsaan. Gedung itu sangat dimuliakan dan clihormati oleh bangsa Polandia, mengingat faedahnya pada masa yang silam. De­ ngan gembira dan senang hati mereka beramai-ramai memperingati pusaka leluhumya yang telah besar jasanya itu dengan masih te­ rus bekerja -keras melanjutkan warisan leluhurnya. Mereka berpi- 12.
kir, bahwa bangsa Polandia terjang para leluhurnya pada masa dahulu yang tak pemah abaikan kewajiban orang dulu berunding, itu. dung Nasional dapat merdeka kembali berkat sepak­ meng­ mereka. Selalu diingatnya pula, bahwa orang­ memikirkan di Ge­ bangsa dan negaranya * * Pada tanggal 13 Juli 1930, kita bangsa Indonesia perletakan yang merasa kemerdekaan, menyaksikan kehilangan pondamen Gedung Nasional batu pertama kita. Sekarang sebagian besar Gedung Nasional kita itu telah sele­ Raya yang bangsa Po­ sebagai kongres Indonesia peri keadaan kita seperti sepak-terjang sai, dan telah dipergunakan membicarakan landia yang mendirikan Gedung Nasional di negeri orang itu. karena terben­ Pendirian Gedung kita agak lamban jalannya, tur kepada bahaya maleise Kecuali itu Rakyat kita masih belum memiliki sebagai halnya bangsa Polandia itu. Rakyat kita belum terarah dengan mantap kepada persatuan kita, belum menyatu dalam mengabdi dan berbakti kepada lbu Pertiwi Indonesia ini, terbukti masih dengan mudah terseret menghalang-halangi yang mengamuk di seluruh dunia. semangat ketebalan benar-benar oleh godaan yang ingin kita yang suci itu. tindakan Meskipun demikian, sebagian rakyat yang telah tetap segenap tenaga dan usaha, bagaimanapun hingga terlak­ iman­ be­ nya mencurahkan samya bahaya maleise dan besamya rintangannya, pembangunannya. sana gedung kita ini·sampai selesai Mudah-mudahan putra dan putri lbu Pertiwi kita ini sadar besamya faedah gedung kita dan terbuka hatinya menyaksikan dan setelah melihat pavilyunnya, maksud yang suci dan luhur itu, kendati dihalang-halangi pun, pasti akan terlaksana, malang putung. sendiri keanggunan bangkit pula pikirannya bangunan pendapa serta serta insyaf, bahwa segala sekali­ ibarat: rawe-rawe rantas - malang­ Sedang bagi bangsa kita yang telah dengan sungguh-sungguh harta-benda memberikan dirinya gedung kita itu, mudah-mudahan bantuan tenaga, serta pikiran demi ber­ mereka senantiasa men- 1 3
dapat rahmat dari Tuhan Yang Mahaesa tetap imannya dan para putra-putri kita dapat menanam semangat di dalam gedung itu. n INDONESIA RAY A Jasa Tuan Holle kepada penduduk dan daerah Priangan Disebabkan oleh besarnya jasa terutama kepada daerah Pria­ ngan dan bangsa Sunda, nama Tuan Holle tersohor ke mana-mana. Tuan Holle, seorang yang senang memberi nasihat dan tela­ dan kepada kaum tani bangsa Sunda. Segala usaha untuk ke­ sejahteraan daerah itu dilakukan dengan sungguh-sungguh dan sangat dipatuhi, sebab semua petunjuknya memang bermanfaat kepada mereka semua. Salah satu usaha Tuan Holle demi kemajuan daerah Pasun­ dan itu, ada yang sampai sekarang menjadi adat kebiasaan. Mereka tak berani menerjang atau itu. melanggar tata-cara Akal Tuan Holle yang sampai sekarang menjadi adat tata-ca­ ra, yaitu suatu usaha memperbaiki dan memajukan tanaman kela­ pa di daerah Pasundan. Setiap kali ada perkawinan, ditetapkan, bahwa bertepatan dengan hari perkawinan itu, diperingati dengan penanaman sepasang kelapa di pekarangan rumah mempelai itu. Sedang bibitnya didapat dari pemberian pengantin laki-laki. Sudah barang tentu akan terpilih bibit yang baik sekali, ka­ rena ada terkandung harapan yang menyangkut suatu kepercaya­ an agar supaya keserasian dan kerukunan pengantin dalam meng­ arungi hidup baru dapat sesubur dan sebaik pertumbuhan kelapa itu. Berkat setiap kali ada perkawinan, mempelai pria membawa sepasang benih kelapa pilihan, tidaklah mengherankan, jika daerah Priangan menjelma menjadi perkebunan kelapa yang sangat bagus. Kita sebagai golongan kebangsaan, kaum nasionalis, yang mendambakan kemajuan bangsa dan nusa kita, wajib selalu berda­ ya-upaya untuk membangun dan memperbaiki keadaan yang tidak baik mernimpin rakyat agar meningkatkan kepandaian dan penger- 1 4
tiannya, untuk dapat memperbaiki hidupnya sendiri. ' itu segala gerak-tingkah ucapan kita sedapat mungkin haruslah mendorong dan mempeng­ Oleh karena kita, perilaku, kata dan aruhi rakyat ke arah suatu kerja atau perbuatan yang luhur dan mengagumkan. Hendaknya kaum terpelajar dan tak kita tidak berhenti-henti putus-putusnya menggugah hati rakyat dan memberikan suri­ teladan, agar mereka mau berbuat, bekerja menyumbang korban kepada tanah leluhurnya. Sekarang telah bangkit. Mereka menjalankan kewajiban ke­ ban�aannya dengan tanpa perintah, tanpa adanya suruhan, akan tetapi semata-mata hanya karena gerak hati sendiri. Karena itu da­ lam menjalankan kewajiban mereka bekerja tulus dan penuh rasa syukur serta gem bira. Dengan demikian sifat-sifat dan kecakapan mereka itu akan semakin memperhalus rasa dan meninggikan derajat serta niarta­ bat manusia, karena mereka akan senantiasa sadar dalam melak­ sanakan kewajiban. Mereka akan bekerja dengan hati yang tulus dan suci dengan tidak mengharapkan pujian. Kesadaran yang keluar dari dasar sanubari seperti itu akan melahirkan perbuatan baik dan luhur. Semakin lama orang akan semakin insaf, bahwa kesadaran pe­ rasaan sedemikian itu telah bangkit dan berkembang di dalam hati­ nya. Apabila kita putra dan putri Indonesia selalu melatih diri ter­ setan pun hadap kesadaran kemanusiaan yang luhur, ibaratnya: akan lari ketakutan, segala rintangan dan gangguan akan lenyap pekerjaan tak berbekas. Akhirnya kita akan dapat melestarikan yang suci dan luhur dan baik yang akan sangat bermanfaat bagi ban�a dan tanah air kita. Sementara kita melaksanakan kewajiban yang luhur dan mu­ lia, rnembentuk kehendak dan mengejar cita-cita indah demi ke­ pentingan nusa dan ban�a, seluruh dunia akan kagum, tertegun dan rnemuji perbuatan kita itu. Demikianlah, tanpa terlalu banyak cakap, tidak perlu menjual basung, maksud kita untuk mewujudkan cita-cita luhur itu pasti 1 5
akan tercapai, yaitu maksud mewujudkan: Indonesia Raya. m MEREKA YANG MEMAHAMI TINDAKAN KITA Bekerja dengan dorongan hati yang suci dan cita-cita yang luhur tidak menunggu perintah dan tak perlu pengawasan Pada suatu hari Minggu, ketika pendirian gedung kita baru saja dimulai, banyak orang berdatangan ikut bekerja. Mereka bu­ kan saja penduduk Surabaya saja, tetapi banyak yang datang dari Gresik, Sidaarja dan lain-lainnya. Mereka tidak hanya terdiri dari kaum rendahan saja, te­ tapi juga dari golongan priyayi, saudagar-saudagar, kaum pria, kaum putri, istri majikan, istri dokter, pedagang besar, golongan menengah dan lain sebagainya. Meskipun pekerjaan yang dilakukannya di sana itu bukan pe­ kerjaan sendiri dan bahkan banyak di antara mereka yang belum pernah menjamah pekerjaan itu, namun mereka bekerja giat de­ ngan penuh kegembiraan hati. Padahal menurut pandangan kaum ada­ rendahan pekerjaan yang mereka lakukan itu sesungguhnya lah suatu pekerjaan kasar. Daya apa gerangan yang menggerakkan hati saudara-saudara· kita kaum pria dan kaum putri itu, hingga mereka mau berbuat seperti itu? Daya apa pula gerangan yang menggerakkan hati kaum putri, hingga mereka mau menumbuk bata (batu merah)? Pada­ hal kebanyakan di antara mereka di rumahnya hanya biasa tidur­ tidur di kursi malas, t.ak mau mengerjakan pekerjaan kasar sedikit­ pun. Apa pula gerangan sebabnya, kaum pria kita mau memegang cangkul, sekop, menggali tanah, dan bekerja giat tidak kalah de­ ngan kebanyakan kuli biasa? Padahal seharusnya kaum pria itu beristirahat pada hari itu setelah bekerja enam hari terus-menerus. Lagi pula bukankah setiap harinya mereka hanya melakukan pe­ kerjaan h alus saja. Para saudara yang belum pernah berkenalan dengan kami ba- 16
nyak mengirimkan makanan berkeranjang-keranjang dan banyak minuman segar, tanpa diminta. Semua itu disediakan untuk mere­ ka yang bekerja di gedung kita itu. Seakan-akan tak masuk pada akal kita, bahwa seorang Haji yang segera pergi setelah menyaksikan para saud<Cra kita itu beker­ ja, tetapi tidak lama kemudian dia datang kembali dengan memba- wa ........ cangkul banyak-banyak serta beberapa ember sebagai peralatan bekerja pada gedung kita itu. Semua pekerjaan yang suci dan baik itu, apa lagi yang meng­ gembirakan dan menjadi kebanggaan hati rakyat, karena rasa syu­ kur kepada Illahi, yang telah mengaruniakan Cita-cita luhur itu. Apa pula sebabnya kebanyakan di antara kita mau berlaku mulia itu? Apakah karena ad an ya keinginan melaksanakan perin tah pembesar atau atasannya? Hal itu tidak mungkin terjadi! Sebab, para pemimpin itu tidak mempunyai kekuasaan dan wewenang untuk memberikan perintah itu. Suatu hal yang mustahil dan tak mungkin terjadi, bila per­ buatan mereka itu karena adanya paksaan, sebab kalau hal itu ter­ jadi, maka harus disediakan mandor-mandor, pengawas dan lain­ lain yang mengawasi dan memaksa orang-orang itu bekerja dengan cara menakut-nakutinya dengan senjata, cambuk serta alat pemu­ kul lainnya. Lagi pula seandainya mereka hanya mau bekerja atas dasar perintah para atasannya, sudah pasti mereka bekerja tidak dengan kegembiraan dan kesenangan, terbukti dari air muka para sau­ jernih dan tersenyum. dara kita yang bekerja itu, selalu terlihat Kesemuanya itu sesungguhnya dapat terjadi tidak lain, ha­ nya karena sebagai tanda bakti anak terhadap ibunya, yaitu bak­ ti-setia putra dan putri lbu Indonesia terhadap lbu Pertiwi. Semua perbuatan luhur itu hanya sebagai bukti cinta-kasih kita kepada Sang Ibu Pertiwi Sejati, karena kita merasa telah menerima lim­ pahan karunianya, kasih-sayangnya dan lain-lain. J adi bukan kare­ na ada yang memberikan perintah. Tetapi terlahir dari hati-sanu­ bari sendiri yang suci dan luhur. Kesadaran yang digerakkan oleh cita-cita yang mulia dan 1 7
menyenangkan orang banyak, akan membuktikan bahwa segala hasil pekerjaan (budaya) yang anggun dan indah dan yang dikemu­ dian hari dapat membangkitkan jiwa/hati anak cucu kita, untuk meneruskan, menciptakan sesuatu yang anggun dan indah demi keselamatan dan kesejahteraan kita, putra-putri lbu Indonesia ini. Hasil karya budaya yang suci dan mulia itu akan mempenga­ ruhi kemajuan dan kesusilaan manusia di jagat raya ini pada umumnya. Oleh karena itu seyogianya mulai sekarang kita harus mema­ hami benar, bahwa kita ini akan berguna buat semua manusia di dunia ini. Itu akan sangat berfaedah, agar bangsa kita dapat maju terns, dan tidak akan terhenti, walaupun tujuan kita telah terca­ pai. Namun kita harus semakin giat berusaha menyelesaikan kar­ ya budaya lainnya yang lebih bermutu. IV PERMOHONAN Teladan dari Tanah India, Keadaan Gandhi ketik� di penjara Surat Kasturbay Untuk masa ini, apakah yang dibutuhkan oleh lbu Indonesia kita? Tak lain dan tak bukan, ialah putra-putri yang mempunyai tekad/kemauan yang teguh-kukuh, menepati janji berpegang ke­ pada ikrar, tetap teguh mantap tak tergoyahkan dan tak terseret oleh segala macam godaan dan rayuan. Pendek kata: Kita membutuhkan ksatria-ksatria pemberani, yang berani menyongsong bahaya dan bencana yang takkan ter­ elakkan datangnya. Keadaan itu baginya bahkan dianggap sebagai bukan apa-apa, karena kejadian itu memang sudah semestinya, segala usaha yang suci dan yang luhur itu pasti ada saja rintangan­ nya. Oleh karena itu pada waktu kita sedang mengalami suatu ba­ haya kita harus berani membusungkan dada, berani berterus-te- 18
rang, bertanggung-jawab atas apa yang telah diikrarkan sebagai ke­ tetapan hatinya. Dapat kiranya diumpamakan sebagai Ki Lontang Semarang, akan pengorbanannya untuk berbakti kepada gurunya, ialah Seh Siti Jenar, di hadapan para Wali, dengan alasan kebenar­ an tekadnya. Tidak hanya sekedar dalam omong/kata-kata kosong. Tetapi telah dilaksanakannya dengan sepenuh hati. Dalam sama­ dinya di hadapan para Wali itu, Lonthang Semarang dapat mati dengan sendirinya, dengan tidak menjalani hukuman dibakar hi­ dup-hidup oleh para Wali. Ksatria-ksatria yang bertekad seperti itulah yang saat ini sangat kita butuhkan untuk memperkokoh barisan kita, agar su­ paya dapat memberikan suri-teladan kepada rakyat yang harus ki­ ta bangkitkan dan kita gembirakan hatinya, agar sifat-sifat yang indah anggun dan mulia itu, yang masih kuncup di dalam hati sa­ nubarinya, segera dapat mekar berkembang, menyebarkan baunya yang sangat harum mewangi ke segenap penjuiu, hingga dapat me­ ngangkat derajat, memuliakan dan meluhurkan tanah air Indo­ nesia yang sangat kita cintai ini. Oleh karena itu, hai putra dan putri lbu Pertiwi, kita harus menyadari benar-benar akan kewajiban kita. Kita harus mendidik dan menumbuhkan patriot, ksatria kebangsaan itu. Bermacam-macam jalan bisa kita tempuh. Serba sedikit saudara�audara pasti pernah mendengar berita ten tang India. Telah beberapa waktu lamanya ada terjadi hum-hara di In­ dia, sebab lbu Pertiwi India telah memberikan perintah kepada putra dan putrinya untuk merebut hak pusaka yang telah semesti­ nya menjadi hak miliknya sendiri. Bangsa India sangat giat berusaha memiliki kembali hak­ hak itu. Kejadian itu semua tak lain dan tak bukan disebabkan oleh kasih-sayang dan setianya kepada Sang Ibu Pertiwi. Mendengar himbauan lbu Pertiwi bangsa India maju bersama serentak bersatu dengan tujuan yang satu, seperti yang dikehen­ daki oleh lbundanya. Dunia kagum akan cara mereka berperang merebutkemerde­ kaan. Bukan hanya orang atau bangsa yang sehaluan saja, bahkan 19
para musuhnya pun tidak ketinggalan menghargai dan menghorma­ tinya, sebab perang yang dicanangkan ban�a India itu, adalah pe­ rang tanpa pertumpahan darah. Dalam peperangan itu mereka ti� dak berusaha melepas nafsu dendamnya dengan bermacam-macam pengrusakan dan sebagainya. Melainkan bahkan sebaliknya yang terjadi, peperangan itu hanya dijalankan dengan dasar tekad/ke­ hendak suci dan tindak keselamatan. Dalam peperangan itu tidak terjadi pembunuhan ataupun perbuatan yang bukan-bukan, bukan hanya pembuatan bangunan, tetapi semua hal yang menjurus ke­ pada keselamatan semuanya. Temyata bahwa ban�a India yang melaksanakan himbauan lbundanya itu, dalam melakukan peperangan bahkan memberikan contoh baik yang sangat berpengaruh kepada peningkatan derajat kemanusiaan pada umumnya, meninggikan dan memuliakan har­ kat dan martabatnya. Dalam peperangan itu mereka hanya mempertunjukkan per- buatan baik dan luhur. Persenjataan mereka hanya berupa . . . ... . "Cinta-kasih" yang mampu menyumbat mulut senapang dan me­ riam. * * Siapakah yang tak timbul rasa segan dan bangkit hormatnya mendengar nama Mahatma Gandhi? Akan semakin hormat kita kepada Sang Mahatma, bila kita telah membaca salah sebuah su­ ratnya yang telah ditulisnya dari dalam penjara. Kalau diterjemah­ kan beginilah maksudnya: "Aku berada di dalam penjara, engkau jangan menengok! Aku sudah senang dan sangat . bersyukur mengalami penderitaan seperti ini. Angan-angan dan pikiranku sudah menghendaki, bahwa aku harus benar-benar terpisah dari keadaan di luar, yakni dengan kha­ layak ramai. Hukuman yang dijatuhkan kepadaku, akan kehilang­ an sifat hukumannya, jika engkau menjenguk aku. A tau, bila di da­ lam penjara itu timbul anggapan bahwa aku telah mendapat per­ lakuan yang lebih baik daripada teman-teman narapidana lainnya, arti hukuman dinilai dari segi ilmu kebatinan akan lenyap sama 20
sekali. Sifat pengorbanannya tidak bernilai sama sekali. Hal yang semacam itu tidak berfaedah sama sekali kepada inti-sari perjuang­ an politik kita." Nah, demikian pendapatnya! Bukan main! Ada lagi yang dapat mempertinggi penghargaan dan peng­ hormatan kita setelah membaca surat Kasturbay, yaitu istri Sang Mahatma. Mula-mula wanita terpilih itu menerima banyak sekali surat, yang bagaikan banjir datangnya karena banyaknya. Surat-surat itu bermaksud tidak lain hanya menyampaikan bela-sungkawa, karena para putra-putranya dijebloskan ke dalam penjara sebagai korban gerakan kebangsaan yang luhur dan mulia itu. Bagaimana jawab Kasturbay atas surat-surat itu, saudara? Beginilah bunyinya: "Anakku yang meringkuk di dalam pen­ jara hanya dua orang, tetapi putra lbu Pertiwi India yang men­ derita seperti itu beribu-ribu banyaknya. Oleh karena itu aku tidak mempunyai hak sedikit pun untuk menitikkan air mataku, karena kesedihan ini, sebab telah sedemikian banyaknya golongan muda yang dipaksa berpisah dari ibunya." * * Kita berharap sangat, semoga kita pun dapat memiliki putra dan putri yang bersifat seperti yang dimiliki oJeh para lbu di India itu. Marilah kita berdoa memohon kepada Tuhan Yang Maha Kasih dan Murah, kita berdoa dan memohon bersama, agar kita memiliki putra dan putri seperti di India itu, sebab permohonan banyak orang itu akan lebih kuat dan manjur, agar supaya Tuhan segera mengaruniakanNya kepada kita semua. v SATYAGRAHA Penderitaan kuli-kuli India di Afrika Selatan Tekad Villiamma, salah seorang Srikandhi India 2 1
Kata yang dijadikan kepala karangan ini, pertama kali diucap­ kan oleh Mahatma Gandhi. Kata itu diucapkannya di Afrika Sela­ tan, tiga puluh tahun yang lalu. Kata "Setyagraha" itu sangat po­ puler di India, setiap orang pasti tahu dan mengerti artinya. Adapun "Setyagraha" itu berarti kekuatan batin yang dipakai se bagai dasar bertahan atas semua perbuatan sewenang-wenang oleh Sang Mahatma Walaupun Mahatma Gandhi itu seorang yang luar-biasa, ber­ kemauan keras dan berbudi luhur, namun sudah barang tentu dia tidak dapat sekaligus yang memerangi tindak sewenang-wenang tersebar di seluruh jagat ini. Meskipun ia telah memperoleh gelar Mahatma, (maha-atma = jiwa besar atau luhur), namun tidak mungkin juga menghilangkan tindak sewenang-wenang itu sekali­ gus dalam waktu yang singkat. Orang-orang yang bergaul dekat dengan dialah yang terlebih dahulu mendapat pengaruhnya, lalu hingga berkobar semangatnya, mereka giat berbuat bekerja keras untuk melenyapkan tindak yang tidak pan tas di muka bumi irti. Gandhi adalah seorang yang sangat memikirkan situasi ne­ gara dan bang;;anya. Oleh karena itu ia tidak berhenti-hentinya bekerja keras buat kepentingan umum. Telah kira-kira tiga puluh tahun Gandhi bergerak un tuk ke­ sejahteraan nusa dan bang;;anya. Sebagai penyebab asal-mulanya adalah ketika dia tinggal di Afrika Selatan, waktu dia bekerja se­ bagai advokat/pengacara. Di sana dia telah tahu dan ikut merasa­ kan bagaimana anggapan orang kulit putih yang memegang kekua­ saan di tanah itu kepada orang-orang sebangsanya. Di sana, oleh bang;;a kulit putih, Gandhi dan golongan bang­ sanya dihina, diperlakukan sekehendak hati mereka dengan tak mengenal belas-kasihan sama sekali. Dalam hukum dan peraturan negara jelas sekali besamya ke­ bencian dan sebagaimana yang mereka memandang rendah kepada berkulit hitam. Dan tidak hanya membenci dan merendahkan saja, bahkan dari pengaruh kaum kapitalis, pemetintah di situ juga mengadakan aturan yang menyebabkan bangsa yang berkulit hi­ itu. tam selalu dihisap oleh kaum kapitalis 22
Misalnya: agar supaya mereka selalu dapat memaksa orang­ orang India untuk terns bekerja pada tambang batu-bara Selatan, trak, dihamskan membayar pajak kepala. bayai pajak tiga poundsterling di Afrika di Natal, kuli-kuli seperti suatu kon­ Setiap orang hams mem­ yang bekerja terikat (kira-kira Lalu bagaimana pelaksanaannya? f 36,-) setiap tahun. Untuk dapat membayar pajak itu, kuli-kuli semacam itu, hams juga disertai nyam bung kontraknya. India itu terpaksa meminta persekot dengan kehamsan me­ lagi. Hal perjanjian Gandhi melawan akan adanya pajak seperti itu, sebab aturan itu dapat memaksa seseorang annya untuk selamanya, untuk tetap kehilangan kemerdeka­ karena terikat untuk menjadi budak. Tindakan Gandhi makin bertambah giat, sebab pemerintah India, Yang Mulia setempat Gokhale. telah membohongi wakil pemerintah Semula Gokhale melihat sendiri kenyataan situasi di Afrika Selatan, jak kepala yang sangat menekan penghidupan akan dicabut. pemah disanggupkan dan pemerintah setempat telah menyanggupi, bahwa pa­ bangsa India itu dari situ, apa yang Tetapi setelah Gokhale pulang itu tak pemah dilaksanakan. Buat Gandhi peristiwa seperti itu bukan hanya suatu peng­ hinaan terhadap Ibu Pertiwinya, itu bukan atas kehendak sendiri, penghinaan Gokhale seridiri, ialah Tanah India; karena kedatangan kepada Gokhale india. melainkan tetapi sebagai wakil rakyat yang bekerja pada tam bang itu, Temyata bahwa orang-orang meskipun mereka itu masih buta huruf, namun telah membukti­ kan kepada dunia, bahwa mereka beserta tergo­ semangat long orang-orang yang memiliki Tindakan para kuli dengan istrinya istri-istri mereka dan· tekad berkorban. itu kalau dibandingkan bukan apa-apa. dengan apa yang sudah kita lakukan sekarang, Kita haru.s berani mengakui, dakan kita masih sangat mengecewakan. dilakukan priyayi kita pun masih jauh dari memadai. lau, ibarat kita hams merasa malu, karena tin­ Dengan apa yang telah kita termasuk para priyayi­ oleh golongan intelektual Mata kita menjadi si­ matahari. Apa yang telah diperbuat menentang oleh para kuli laki-bini dari India 23
itu membuat dunia kagum tercengang. Sedang terhadap apa yang pemah kita lakukan, bisa kita umpamakan bagaikan guntur tanpa hujan. Apa yang telah terjadi di Afrika Selatan itu? Gandhi memperingatkan kepada para kuli untuk jangan mer gok, karena mereka dapat dijebloskan ke dalam penjara. Dijelaskan pula bagaimana sengsaranya menjadi narapidana, apa lagi jika yang dihukum itu perempuan. Berulang-ulang Gandhi memperingatkan, agar hanya orang­ orang yang benar-benar pemberani, setia dan insaf saja yang tu­ rut bergerak. Kendati pun demikian perempuan-perempuan istri para kuli yang masih tergolong muda pun berani menempuh­ nya untuk dipenjarakan dengan sukarela. Wahai saudara-saudaraku, perhatikanlah! Peristiwa itu telah terjadi tiga puluh tahun yang lalu, yang telah menimpa diri kuli­ kuli wanita. Dalam auto-biografinya, Gandhi mencatat tekad seorang wa­ nita yang masih sangat muda, yang baru berumur lima belas tahun. Catatan itu menunjukkan bagaimana besamya cinta wanita itu ke­ pada Sang Ibu Indianya. Cara berbakti itu dibuktikan dengan ke­ beraniannya, berserah-diri dan berani menanggung akibat per­ buatannya. Begini ceritanya: Gandhi bertanya, "Villiamma, apakah engkau menyesal men­ jadi narapidana?" sen­ Gandhi sampai bertanya seperti itu, karena menyaksikan diri bagaimana sengsaranya anak perempuan itu di dalam penjara. Anak itu sedang menderita sakit saat itu, hingga badannya tak ber� daya sama sekali, kurus-kering tinggal kulit pembalut tulang. "Menyesal????" demikian jawabnya, "Setiap saat saya selalt'.i siap-sedia untuk masuk penjara lagi, bila saya tertangkap." Gandhi bertanya lagi, "Tetapi bagaimana seandainya hal itu menyebabkan engkau mempertaruhkan jiwamu?" Villiamma menjawab, "Itu tidak mengapa. Siapakah yang ti­ dak bersedia mati untuk lbu Pertiwi kita? ! " * * 24
ltulah gambaran tekad kaum putri bangsa India! Kini aku bertanya, "Apa sebab putra dan putri Ibu Pertiwi kita masih dalam keadaan seperti ini?" VI DUA SASARAN Ke dalam : siap-sedia berperang Keluar memperluas wilayah Kini pasti tidak akan diragukan lagi tentang maksud kita ter­ hadap tanah tumpah-darah kita ini. Pemerintahlah yang terlebih dahulu harus melindungi orang-orang pribmni, agar mereka men­ dapat kesenangan, kesejahteraan, sehat-walafiat, dan memperhati­ kan pengajaran dan pendidikan buat rakyat. Tujuan mulia itu, takkan tercapai dengan mudah dalam sekejap mata. J aman kedewaan, ketika segala sesuatunya dapat dicita, diwujudkan dalam waktu sekejap mata, telah lama berlalu. Pada jaman sekarang segala sesuatunya hams kita perjuang­ kan dengan sepenuh daya ikhtiar. Bahkan segala macam ikhtiar itu hams kita pergiat dengan berbuat, hams mau bekerja keras. Apa lagi kalau yang kita kehendaki itu mengarah tercapainya cita­ cita tersebut di atas itu. Pertama-tama kita hams mempunyai senapati hulubalang pe­ ngawal lengkap dengan prajurit yang tak terbilang jumlahnya, yang telah siap-sedia berani mere but maksud itu. Apakah kita mampu memiliki pasukan pengawal yang ber­ juta-ju ta banyaknya itu.? Dapat! Asal kita dapat membangkitkan semangat segala go­ longan orang pribumi semua, hingga mereka paham dan tahu akan kewajiban luhur yang hams mereka pikul bersama. Adapun ke­ wajiban itu berbentuk perintah kepada segenap orang Indonesia, laki-laki maupun perempuan hams mau bekerja keras guna menca­ pai maksud kita. Tanpa memperhitungkan sakit dan lapar, tidak sayang mengeluarkan uang dan jika perlu tidak segan-segan mem­ berikan pengorbanan yang lebih besar lagi. 25
Siapa saja harus merasa wajio. Keturunan mau­ bangsawan pun rakyat jelata, maupun muda, semuanya harus nya, bahwa turut berjuang untuk mencapai buat kita orang pribumi. satu-satunya yang telah berilmu maupun yang bodoh, tua insyaf dan yakin seyakin-yakin­ tujuan kita itu adalah kewajiban Kewajiban yang harus dilaksanakan dengan gembira, senang­ hati, mantap dan giat, agar kita dapat memastikan capainya rancangkan dalam hati segala sesuatu yang akan kita lakukan. Pagedhongan (rencana khalayak ramai dan dilaksanakan diri akan ter­ kita harus me­ maksud kita itu. Oleh karena itu sekarang terselubung) itu harus disepakati satu per satu dengan penuh kesungguhan. Rancangan itu harus membukakan jalan kepada segala orang, untuk dapat membangun Negara dan Bangsa, sekaligus mungkinan dengan ke­ dan kemampuan pelaksanaannya. Orang-orang yang telah u,banan dan yang sudah tua sekali, yang badaniah tidak kuat lagi, yang tinggal menginginkan teraman hati belaka, ngan keadaannya. guh-sungguh, kita atau mengganggu langkah kita. keten­ pekerjaan yang sesuai de­ dapat juga diserahi dengan sung­ Mereka pun hams melakukannya lancar-majunya jangan sampai menghambat barisan Orang tua-tua itu telah kenyang merasakan penderitaan. yang dapat diajarkan ber­ asam-garam, Mereka sudah kepada bermacam-macam kejadian arti telah mengalami mengalami berbagai-bagai kaum muda, agar dapat bersedia payung sebelum hujan. · Adapun golongan muda yang telah merasa terbuka hatinya, semestinya petunjuk lah menjalin hanya kebaikan akan menaruh belas-kasihan, sayang dan patuh akan kaum tua itu. Sekiranya yang tua dan yang muda itu te­ dan pasti akan besar sekali manfaatnya kerja-sama, semata-mata itu sudah terbukti yang akan kita temuidi belakanghari. di Rusia. Hal seperti Setiap perkumpulan anak-anak seorang tua, laki-laki di sana, mempunyai penasihat atau perempuan masing-masing, pengetahuannya. Oleh karena itu, saya berpendapat, Indonesia akan memetik hasil yang baik. yang banyak sekiranya di dengan kaum tua, kita ini, kaum muda dapat sehaluan Kita belum dapat mengharapkan lahirnya pemimpin dari 26
rakyat yang akan dapat mengangkat/me mbebaskan nusa dan bang­ sa dari kesengsaraan, karena tidak adanya penerangan. Mereka ma­ sih memerlukan tuntunan dan pertolongan. Namun sungguhpun demikian, jika nanti rakyat sudah insyaf dan meningkat kehidup­ annya, mereka pasti mau bekerja keras untuk kepentingan nusa dan ban�nya. Orang yang bodoh itu pemalas dan bekerja sem barangan, penakut dan segan-segan melakukan pekerjaan apa saja. Orang yang bertabiat seperti itu dapat dididik hingga sadar, mengerti, gembira, periang dan rajin bekerja. Mereka akan sadar terhadap kewajiban hidup, karena itu lalu mau berusaha, berdaya-upaya memperbaiki keadaannya, hingga menjadi lebih baik. Dengan ikhtiar seperti itu kita akan memiliki kelompok yang berkepribadian sendiri. Kita mempunyai rakyat yang tahu kepada kekuatan dan daya gerak kita. Sedang ban� kita yang menduduki jabatan pemerintahan (ambtenaar B.B) atau yang bekerja pada dinas Pemerintahan Pangkat dan kedudukan orang sendiri. telah mempunyai kewajiban lain, sebagai priyayi tergantung dari ketekunan dan besarnya jasa mere­ ka dalam jabatannya. Karena itu bila mereka ikut dalam gerakan pasti takkan terlaksana. (Jabatannya akan terganggu). politik, Namun demikian, gerakan nasional dan masih banyak tempat kosong yang belum terjamah, yang masih menunggu uluran tangan kita untuk mengerjakannya. itu dapat juga berguna bagi per­ priyayi-priyayi kita, sebab lapangan pekerjaan kita sangat luas, itu dapat mengerjakan tugas pada lapangan Priyayi-priyayi itu dengan tidak merugikan diri terhadap pangkat/kedudukan­ nya. Dengan demikian dia bahkan akan mendapat nama baik, hing­ ga memudahkan kenaikan pangkatnya. Adapun tugas tadi misalnya, dengan sungguh-sungguh mendirikan rumah untuk fakir­ tinggal untuk orang mema­ jukan/mengem bangkan sekolah, miskin, anak musafir/pencari nafkah, menyediakan pekerjaan untuk para pe­ nganggur, serta pekerjaan sosial lain yang berguna bagi orang ba- nyak Pada lapangan l•tu para ..,,.;.,,,.,; 1"1:11 rl<>n<>t m ... hlrc<>n<>lr!ln ne- kerjaan dengan pondokan/tempat yatim-piatu, }J.Ll.J' U.J .&. -.,; - U.U.,P�":; .a.a.&'°'•-.&'-<>U.lJLU.I••·-• r' -
. dan penting buat pemerintah tekun dan k!':.isus, 27
juga terhadap rakyat. Dengan cara demikian itu para priyayi dapat juga melayani kebutuhan kaum pribumi. Apa yang harus dilakukan oleh golongan bangsa kita yang lain masih banyak sekali. Kini kita telah cukup mengetahui bahwa kita harus berusaha keluar, mencar, menyebar sampai ke tempat­ tempat yang jauh dan merata; lagi pula harus berusaha ke dalam, agar supaya rakyat kita dapat memahami keadaan dan memiliki cita-cita serta cara berpikir seperti kita. Demikian pula kaum terpelajar kita sesuai dengan derajat­ nya, sudah semestinya dan sangat pantas bila bersedia hati menjadi pemimpin atau pembimbing, yang selanjutnya ber­ dapat serentak juang mempertaruhkan jiwa-raga. Dalam pada itu, barisan rakyat jelata yang telah bersiap-sedia hendak mencapai tujuan bersama yang telah berjalan itu, takkan dapat ditolak lagi. VII DUA SASARAN (lanjutan) Ke dalam : bersiap-sedia berperang Keluar mem perluas wilayah Maksud uraian yang terdahulu, 1. Membangkitkan ialah: hati orang banyak, rakyat agar ikut serta dalam pergerakan. 2. Membangkitkan para sarjana, cerdik pandai, kaum terpe­ lajar, para bangsawan, para priyayi pejabat pemerintah, agar mau memikirkan nasib rakyat kebanyakan yang pada umumnya menye­ dihkan keadaannya, sebab kekurangan hak dan milik. Yang dimaksud dengan mengembangkan diri ke dalam, tak lain dan tak bukan agar setiap orang mau menunjukkan keberani­ an berusaha/bekerja. Namun demikianmereka tidakdiharuskanme­ lakukan segala macam pekerjaan. Bukan itu yang dikehendaki! Sedang yang dimaksud, ialah agar bangsa kita besar ataupun kecil dari golongan apa saja dapat bekerja sesuai dengan dasar dan sifatnya, sesuai dengan kepandaian dan kekuatannya, asal mereka itu bersatu dan mempunyai dasar pemikiran yang sama. Setiap 28
waktu harus berani berkorban demi keluhuran kebangsaan semu­ lia-mulianya dan sekaligus mengadakan perbaikan semampunya. Kewajiban golongan cerdik-pandai, dengan dasar dalam dan mereka, luas kepandaiannya serta luas dan jauhnya pandangan seolah-olah telah ditakdirkan untuk terjun di kalangan kepolitik­ an. Bahwa sesungguhnya peperangan politik itu bertujuan akhir, agar kelak ada suatu peraturan yang lebih baik dan lebih bagus yang lebih banyak memberikan kesenangan daripada keadaan se­ karang ini. Di dalam parlemen atau di luar, tugas yang dilaksanakan atau perkara yang dibicarakan hanya usaha memperbaiki keadaan yang akan datang. Kewajiban golongan pertengahan, ialah orang yang bermata­ pe�carian sebagai pedagang, jangan hidupnya, anda kira bahwa dia telah enak tetapi semakin lama ia semakin susah, pusing kepalanya, karena banyaknya saingan, harga barang tidak tetap sering ber­ ubah dan kadang-kadang mengejutkan. Oleh karena itu kelompok itu juga harus mempunyai peratur­ an yang kuat dan harus mendirikan perkumpul an sendiri yang khusus membicarakan masalah mereka. Golongan rakyat, atau kaum buruh sesungguhnya mereka­ lah yang berjasa besar dalam membangun dunia, maksudnya, me­ rekalah yang menyelenggarakan senma pekerjaan. Semua jenis pekerjaan tidak akan terlaksana tanpa kaum buruh. Akan tetapi pada umumnya nasib mereka buruk sekali, seolah-olah mereka itu bukan orang saja, di mata sang majikan. Oleh karena itu, kaum buruh harus berdaya-upaya agar pekerjaan mereka mendapat peng­ hargaan, dan jangan sampai mereka hanya mendapat perlakuan yang sewenang-wenang. Usaha itu tidak ada lain, mereka harus mendirikan perserikatan kaum buruh yang baik peraturannya yang ahli. dengan pimpinan seseorang Dengan cara sedemikian itu bangsa kita yang orang bangsa­ wan a tau pun orang kebanyakan, yang pandai maupun yang bodoh dapat melakukan tugasnya pada tempat mereka masing-masing, namun mempunyai satu sasaran, yaitu membangun kesejahteraan bangsa dan tanah-air kita. 29
VIII GERAKAN DI BAWAH TANAH Obor penerangjalan yang gelap karena diliputi oleh awan dan mendung hitam Suatu negara yang telah maju itu ditandai oleh penduduk asli yang hampir semuanya memiliki cara berpikir yang hidup (di­ namis) dan mempunyai tujuan yang mulia, luhur serta sejahtera untuk selamany(!.. Dalam hidupnya mereka selalu berusaha untuk dapat mencapai dan merebut hak-hak pribadi yang hams dimiliki­ nya, ialah hak azasi kemanusiaan sebagai anugerah dari Tuhan Yang Mahakuasa dan hak yang telah dihadiahkan untuk Ibu Pertiwi kita. Rakyat negara yang telah maju sangat segan/tidak senang kepada perbuatan yang menyimpang atau yang merusak nama baik bangsa dan tanah tumpah-darahnya. Jika terjadi peristiwa seperti itu, mereka segera menyingsingkan lengan baju bertindak me­ nanggulangi atau menyapunya bersih-bersih hingga hilang sama sekali. Sebaliknya perlakuan yang adil, yang suci dan luhur selalu dijunjung tinggi serta cinta akan kebenaran dan kemerdekaan. Nah, di dunia kemajuan seperti itulah tumbuhnya rasa bu­ daya sebagai bukti cinta kepada bangsa air. Rasa itu tumbuh segar dan sempurna. Ibarat tanaman berdaun dan berbakti kepada tanah­ hijau rimbun menghasilkan buah yang indah permai serta menye­ barkan bau harum semerbak tambahan lagi enak dan nikmat rasa­ nya. Negeri Belanda telah memberikan contoh baik. Rakyat Negeri Belanda itu terkenal sebagai pecinta keadilan, dan kemerdekaan. Bangsa B elanda pernah berperang selama de­ lapan puluh tahun. Apa saja yang tak dikorbankannya, harta-ben­ da, kesenangan, kegemaran, bahkan jiwanya sekali dipertaruhkan, asal dapat mere but kemerdekaannya. Ketika bangsa Perancis menderita kalah perang dengan bang- , /;, . ___ _ _ _ ____ _,
sa Jerman, diharuskan membayar kerugian yang bukan alang-ke­ palang banyaknya serta beban berat yang harus ditanggungnya, hingga negara itu terseret ke jurang, turun derajatnya. Tetapi bangsa Perancis yang telah terkenal halus perasaannya itu, semua kaum putrinya dengan sukarela dan ikhlas berkorban menyerah­ kan harta-bendanya. Semua pakaian yang berharga serta perhias­ an emas dan perak, k alung, peniti, gelang, giwang dan sebagainya semua diserahkannya kepada negara, untuk mem bayar utang nega­ ra kepada Jerman. Demikian tekad k aum putri Perancis itu. Mereka puas dengan memakai seadanya dan tidak m engena­ kan barang p erhiasan. m ereka berpikir, lebih baik hidup menderita daripada kehilangan kemerdekaan. Bagi orang yang kehilangan kemerdekaan, bukan dia sajalah yang akan mengalami hal-hal yang tak enak , sampai anak-cucu pun akan menderita kesengsaraan terus-menerus. Sebuah contoh lagi adalah negeri Jepang, ketika berperang melawan Rusia, diibaratka n sebagai mentimun dengan durian. Tekad dan semangat yang berani berkobar-kobar m enanggu­ langi musuh yang kokoh sentosa yang berperawakan dua kali li­ pat daripada serdadu Jepang, takkan terlaksana, j ika bangsa Je­ p ang yang biarpun kecil badannya itu tidak m emiliki rasa cinta kepada tanah-airnya. Cinta tanah-air yang tidak hanya terhenti di bibir saja. Orang-orang pribumi serentak mengorbankan harta-benda yang dimilikinya, pegawai-pegawai p emerintah mendermakan sepuluh p rosen gajinya dengan sukarela hingga b eberapa tahun la­ manya, dipergunakan untuk menutup hutang negara, sebab pepe­ rangan itu memerlukan biaya yang besar dan banyak. Rasa cinta tanah-air bangsa Jepang itu terdengar sebagai lagu pujaan. Saya masih ingat dalam membaca berita, bagaimana seorang ibu sampai hati membunuh anak dalam dukungannya, k arena me­ lihat suaminya yang selalu ragu-ragu ketika hendak berangkat ber­ perang, mengingat anak kesayangannya itu. Sang istri lalu berkata, "Ketahuilah, hai laki-laki! Engkau harus memberatkan negaramu ! " 3 1
Kini bagaimana situasi di tanah-air kita Indonesia? Tak lain daripada kabut y ang gelap yang menyelimuti negeri, rakyat hidup di dalam guha yang gelap-gulita. Oleh karena itu sifat-sifat mulia, luhur dan suci oleh bangsa Jepang, Perancis yang seperti seperti tersebut di atas yang dimiliki dan Belanda itu tenggelam. Tetapi walaupun demikian, apakah bangsa kita masih akan dapat meraih jaman kemajuan seperti bangsa-bangsa lain itu? Dapat! Pasti b isa! Asal ada orang yang memberi penerangan. Pada abad ke-1 9 di Negeri Belanda dan j uga di negeri lain, pada umumnya rakyat hidup dalam alam kegelapan. Karena itu dapat dengan mudah diperlakukan menurut kehendak hati golong­ an lain yang lebih kuat yang bersifat angkara-murka. Lalu di negeri B elanda ada beberapa orang pemuda, yang telah mempu­ nyai pengetahuan yang cukup, misalnya: Pekelharing, Goeman Borgesius, Kats, dan lain-lain. baktikan dirinya untuk Orang-orang itu dengan ikhlas mem­ kepentingan umum . Mereka bermaksud memberi sesuluh kepada rakyat demi kemajuan rakyat itu. Pengorbanan yang mulia dan suci itu ternyata menggerak­ kan hati kaum terpelajar yang lain, yang selanjutnya ikut berusaha memperbaiki nasib bangsa dan mengangkat derajat tanah-airny a. Adapun orang-orang yang kemudian ikut bergabung bekerja untuk kepentingan umum itu mempunyai dasar pengetahuan yang sudah barang ten­ berbeda-beda; di antaranya para pendeta, yang tu hatinya lebih tergerak karena ajaran agamanya. Di antara kaum terpelajar yang sudah bergelar: ada yang berhaluan junkan diri di kalangan rakyat, bekerja dengan memberikan pe­ mr, dr, ir, dan lain sebagainya itu Mereka mener­ sosialis atau kaum dem okrat. nerangan ke arah kemajuan, agar cita-cita mereka terlaksana, yak­ ni kehidupan rakyat yang tenteram, sejahtera dan merdeka. Ber­ macam-macam jenis pekerjaan diajarkan, segala macarn usaha de­ ngan berbagai-bagai pengorbanan para sukarelawan yang berpe­ ngetahuan tinggi itu dipadukan agar dapat bermanfaat bagi negara dan b angsanya. Itulah sebabnya di kalangan kaum terpelajar kita sekarang akan bangkit, mempunyai keyakinan, bahwa rakyat benar-benar bila telah terkena sinai matahari pengajaran, setelah mendapat 3 2
obor yang rnenerangi jalan ke arah lapangan kemajuan, y ang pada saat ini masih gelap-gulita terselimuti awan dan mendung tebal. IX DAYA KEBATINAN Peminum madat suku Assan berkurang dua puluh lima pro­ sen, hanya karena nasihat Mahatma Gandhi Pada jaman materialisme irii, j aman orang mengagung-agung­ kan benda keduniawian, banyak orang berpendapat b ahwa semua daya-upaya dan pekerjaan hanya dari usaha lahir saja. Di tanah air kita Indonesia ini, sekarang tak kurang banyak­ nya orang yang hanya mementingkan benda material belaka. Tidak hanya golongan priyayi a tau saudagar saja, melainkan kaum intellektual pun tak ketinggalan. Daya kebatinan itu adalah kekuatan yang tersem bunyi yang hebat sekali, ibarat orang dapat memindahkan gunung, m engering­ kan lau tan, menghidupkan orang mati d an· sebagainya. Oleh karena itu, sangat penting kita mempelaj ari/mengem­ bangkan kekuatan batin itu, untuk membangunkan perasaan bang­ sa kita yang hanya mementingkan masalah duniawi dan yang tidak mau memikirkan sama sekali kepada kepentingan umum. Pada jaman dahulu , banyak orang yang telah mengutamakan kekuatan batin itu, hingga banyak pula di antatanya yang melupa­ kan kepentingan pribadi. Pada masa ini umumnya kekuatan batin itu hanya dipakai untuk kebutuhan sendiri, yang biasanya dipergunakan untuk me­ menuhi kobaran hawa-nafsu dan melam bungnya ketamakan. Banyak orang memaksa diri, berpuasa, mencegah makan dan tidur, menyisihkan diri dan lain sebagainya, agar se.gera naik pangkat, disayangi oleh atasan, agar berkecukupan makan-pakaiannya, agar terlaksana segala kehendak niatnya dan sebagainya. Orang yang berpikir untuk mempergunakan daya kebatin­ an itu untuk kepentingan umum, agar supaya b angsa dan tumpah­ darahnya mendapat keluhuran dan kemuliaan, pada masa ini ham- 33
pir tidak ada sama sekali. Di tanah India, yang hubungan orang pribuminya dengan bangsa barat masih belum terlalu erat seperti di tanah-air kita ini, kehidupan orang pribumi di sana masih boleh dikatakan m asih murni, lahir-batin masih utuh. I tulah sebabnya sampai sekarang di sana mas ih banyak "paguron" (perguruan). Tidak kurang di antara mereka yang menjadi muridnya berasal dari golongan orang-orang kaya dan terpelajar. Para murid dan cantrik/santri pada perguruan itu serentak meninggalkan kesenangan keduniawian, berserah-diri sepenuhnya kepada sang guru , agar memberikan petunjuk supaya mereka dapat mempunyai kepercayaan dan mengembangkan ke­ kuatan batinnya, untuk dapat menekan segenap hawa-nafsu ang­ kara-murka dan dapat menj alani hidup suci dan tenteram. Ditinjau dari kehidupan lahiriah, hidup para cantrik dan murid-murid itu seolah-olah sama sekali tidak memikirkan kepada situasi dunia, tetapi sesungguhnya mereka itu dipengaruhi oleh semangat kebangsaan. Kebutuhan orang-orang itu, boleh dikatakan hanya sesuap nasi dan sepotong pakaian. SeSudah itu mereka pergi bersama­ sama d engan khalayak m eninggalkan pertapaannya, memberikan sesuluh/penerangan kepada b angsanya di desa-desa yang hidupnya melarat dan sengsara dan ada pula yang menderita perbuatan se­ wenang-wenang. Bukan hanya yang tua-tua saja yang mendapatkan sesuluh­ nya, tetapi anak-anak pun diberinya pendidikan. Orang-orang yang bekerja berat, dibantunya dan diberi pe­ nerangan agar mereka mendirikan perkumpulan, diusahakan de­ ngan daya-upaya supaya orang-orang itu mendapatkan penghidup­ an yang sesuai dengan jerih-payahnya dan bisa mendapatkan tem­ pat kerja yang pantas. Kecuali yang demikian, orang-orang yang telah dididiknya lebih diutamakan dalam ilmu kebatinan, supaya sadar terhadap dirinya pribadi, agar mempunyai sifat keperwiraan, memiliki te­ kad dan budi yang luhur dan mulia hingga dapat mempertinggi martabat manusia pada alam semesta ini. Dengan kepercayaan kepada diri pribadi, sesuatu yang diya- 34
kini berdasarkan kebatinan, segala sesuatu yang dibayangkan, se­ suatu yang diyakini dan dikehendaki, pasti dapat berwujud serta diraih dalam jangka waktu yang diperkirakan dan hasilnya sungguh sangat mengagumkan. Menurut ucapan Tuan C.P. A ndrews, yakni salah seorang penggemar kebenaran, orang-orang semula ge­ (suku) Assan yang mar minum madat, dapat berkurang dua puluh lima prosen b an­ nyaknya, hanya karena nasihat (mantera) Gandhi. J adi bukan ka­ rena pakSaan atau bala-tentera dan senj ata, tetapi hanya dengan petuah saj a. Mereka yang telah kecanduan madat berhenti sendiri dari kegemaran itu dan selanjutnya tidak ketagihan lagi. Pada akhirny a kaum terpelajar yang telah turun dari "pagu­ ron" itu melanjutkan daya-upaya mereka masing-masing, ber­ usaha memberantas orang-orang yang telah kecanduan m adat itu. Ternyata hasilnya baik sekali. Para resi dan petapa/pendeta di tanah India kini bekerja­ sama bersatu hati menyatukan diri, membentuk kekuatan batin yang besar faedahnya. Daya kebatinan itu sungguh besar, sebab daya . itu tidak hanya mampu memerdekakan tanah dan b angsa India saj a, me­ lainkan juga merukunkan barat dengan timur, ialah Inggris dengan India. Apabila putra dan putri Indonesia menyadari akan tanggung­ jawabnya kepada bangsa dan tanah-airnya, tentu tidak hanya menghendaki kemerdekaan rakyat, dan kesempurnaan tanah dan namun kita harus juga turut berdaya-upaya dengan harapan hasil yang memuaskan untuk membangun dunia ini. x KEBULATAN TEKAD BANGSA BELANDA Belum berhenti, bila belum terlaksana Rawe-rawe rantas malang-malang putung ke marl? Apa sebab bangsa Belanda sampai datang 3 5
Apakah dia akan dan menenteramkan/mengamankan? memuliakan tanah kita? Menyejahterakan, Apakah dia akan mengangkat martabat kita, memperhalus budi-bahasa kita dan kesusilaan kita, dengan cara menyebarkan agama, ilmu-pengetahua n, kesusastraan, dan lain sebagainya? Apakah kedatangannya ke mari akan mengatur negara kita agar teratur dan · aman, karena pada waktu itu di tanah-air kita selalu terjadi keonaran? Apakah memang telah berniat akan merebut tanah pusaka kita untuk dijadikan tanah jajahannya? itu menurut sejarah karangan bangsa Pertanyaan-pertanyaan Belanda sendiri, ·dijawab dengan: ''Tidak! " kedatangan bangsa Belanda ke mari itu pada mulanya memang tidak ada maksud de­ mikian. Tetapi para ahli sejarah bangsa Belanda i tu mengakui, bahwa asal-mula kedatangan bangsa Belanda ke mari, hanya mem­ punyai kepentingan agar dapat membeli lada (mrica), pala, dan sebagainya di tempat bumbu-bumbu itu dihasilkan. Sebab ketika bangsa Belanda berperang merebut kembali kemerdekaan tanah­ airnya, untuk melepaskan diri dari penjajahan Spanyol, bangsa Belanda terpaksa membeli lada langsung dari tempat asalnya. Jika dia seperti biasa membeli barang itu ke Portugis, selalu dirintangi o leh musuhnya, yakni Spanyol. Jadi k arena terpaksa, dan sangat terpaksa! Pada masa itu bangsa Belanda sangat tersohor karena tekad­ nya yang besar, keberanian serta kecerdikan dan usahanya . Bagi seseorang yang berhati lemah, bila kemauannya men­ biasanya ia akan segan/malas me­ dapat halangan atau kesulitan, lanju tkan arah kemauannya, ia akan menjadi lemas tak berdaya, r . Hal yang demikian itulah akhirnya lalu menyerah kepada takdi yang menjadi penyebab penderitaan yang mencelakakan, susah dan sengsara yang tak ada nilainya sama sekali. Bagi bangsa Belan­ da ketika itu, halangan semacam itu, malahan membari.gkitkan dan memperkuat kemauannya, menggelorakan semangat dan kebera­ niannya. Penjajah/penindas bangsa Belanda adalah musuh besarnya sejak dahulu. Ia selalu mencegah dan menghalangi kedatangan 36
perahu-perahu Belanda yang hendak berbelanj a ke Spanyol atau ke Lisabon, ibukota Portugis. Oleh karena selalu dirintangi oleh bangsa Spanyol itulah bangsa Belanda terpaksa berdaya-upaya mendatangi sendiri tanah y ang menghasilkan bumbu itu, ialah Kepulauan Indonesia ini. Dalam usaha mencari negara kita, bangsa Belanda semakin bulat kebulatan tekadnya, tak gentar menghadapi kesulitan, kesusahan dan penderitaan dengan menyambung nyawa bahkan berkorban jiwa sekalipun. Ternyata sebelum dia dapat mencapai yang dituju, bangsa Belanda telah membuktikan mempunyai sifat­ sifat yang baik itu. Tiga k ali dicobanya mengarah ke u tara ingin melalui Ku tub Utara untuk dapat sampai ke Indonesia tanpa gang­ guan bangsa Spanyol. Pada masa itu orang-orang Belanda sudah mempunyai pen­ dapat bahwa dunia ini bulat, hingga ke mana saja arah kita, jika kita berjalan lurus ke depan, akhirnya tentu kita akan kem ball ke tempat asalnya. Akan tetapi ternyata tidak demikian halnya. Ku tub Utara itu tidak dapat diseberanginya, karena berupa es me­ lulu serta penuh salju. Meskipun telah mengalami kekecewaan dan kesengsaraan yang demikian besarnya, namun tekad itu tak terhenti, b ahkan se­ makin berkobar niatnya. Mereka bertekad, apa y ang dikehend�­ nya harus terlaksana. Berapa pun biayanya dan bagaimanapun besarnya korban akan ditempuhnya. Dalam hati mereka terpa­ tri : rawe-rawe rantas malang-malang putung. (Semua yang terum­ bai akan terpapas dan semua yang melintang akan dipatahkan). Karena kebulatan tekad dan tak kenal menyerah, akhirnya apa yang dicita-citakannya dapat terlaksana, · yaitu dengan di· ketemukannya Kepulauan Indonesia, yang berarti dayaupaya bangsa Belanda itu berhasil juga. Pada tahun 1 5 9 2 , tiga orang pedagang dari Amsterdam , memberikan perintah kepada Comelis de Houtman, agar mencari keterangan secara rahasia, meneliti dan mencari data-data di Lisabon, untuk mengetahui bagaimana cara pelayaran ke Indone­ sia itu, lagi pula meneliti b agaimana cara dan daya-upaya pedagang Portugis dalam berdagang rempah-rempah itu, misalnya tentang 37
isi muatannya serta biaya yang diperlukannya dan sebagainya. Cornelis de Houtman melaksanakan perintah itu dengan pe­ nuh kesungguhan selama dua tahun. Dalam melakukan kewajib­ an ia telah menyamar dengan baiknya hingga tak diketahui sama sekali. Pada tahun 1 594 ia kembali ke negeri Belanda dengan hasil gemilang, dengan pengetahuan yang cukup tentang pelayaran dan perdagangan ke Indonesia. Para saudagar dari Amsterdam yang tersebut di atas lalu memberikan perintah, kecuali kepada Cornelis de Houtman, juga kepada Petrus Plancius, seorang ahli llmu Bumi yang terkenal pada masa itu. Ia disuruh ikut serta pada pelayaran itu, untuk bisa mempelajari dan menguji kepandaian juru-mudi dengan para awak kapal itu, dalam memakai peralatan b arn dan tentang cara ber­ layar menurut ilmu-pengetahuan (penemuan) barn . Dengan pe­ ngetrapan penemuan b arn dan kecakapannya di tengah laut diha­ rapkan dia menjadi semakin tangguh dan berketetapan hati sampai dituju. di tempat yang * * Jadi, perjalanan bangsa Belanda dalam mencari jalan ke Indo­ nesia kita ini mengandung pelajaran banyak sekali. Bagaimanapun besarnya rintangan itu, bagi bangsa yang ber­ cita-cita tinggi, mulia dan luhur dan yang mempunyai kemauan ke­ serta kekuatan/ketahanan, ras, kepribadian, keberanian akan men­ jadi pendorong bagi kebulatan tekad bangsa itu. Segala halangan takkan membuatnya gentar, tidak akan me­ ngendorkan kemauannya dan takkan menghilangkan ikhtiarnya. Ia pun takkan mempunyai pendapat bahwa yang demikian itu sudah menjadi takdir dari Yang Maha Agung, yang berakhir de­ ngan berserah-diri, bahwa begitulah kadar bagiannya. Tidak sama sekali! Sebaliknya, halangan itu bahkan menjadi semacam obat pe­ nawar atau vitamin yang dapat mempercepat pertumbuhan sang bayi semakin bongsor dan cepat besar. Hasrat bangsa itu semakin tinggi melambung, semakin kuat menahan nafsu perseorangan, semakin banyak akal dan daya-upaya guna memperbaiki cara 3 8
mengatur dan berorganisasi. Akhirnya dengan b ekerja keras seperti .itu, maksud dan cita-cita bangsa itu akan tercapai dan berhasil baik. Contoh di atas itu merupakan teladan yang b aik bagi kita bangsa Indonesia dan pantas kita tiru, agar kita kelak dapat me­ miliki putra dan putri yang tangguh menghadapi segala m acam kesulitan dan mempunyai kebulatan tekad yang man tap guna men­ capai maksud yang suci dan luhur. ---- Propagandis PBI takkan b osan menjelaskan tujuan yang b aik dan sifat-sifat yang baik itu, tak lain dengan maksud agar semakin tebal sifat-sifat b aik yang kita miliki, hingga tak gentar m engha­ dapi halangan dan gangguan, namun membuat semakin giat m e­ ngerjakan kewajiban berbakti kepada Ibu Pertiwi. XI KEKUATAN CINTA-KASIH Kisah Mahadev Desai, sekertaris Mahatma Gandhi ketika mendapat hukuman Pergerakan kaum Gandhi di tanah India itu sangat terkenal di seluruh dunia, karena keberaniannya b erkorban. Jika golongan itu sudah bergerak m aju, mereka berpantang mundur. M ereka itu bekerja dan berbuat hanya atas dasar melakukan kewajiban saja tidak ada perasaan disuruh oleh siapa pun. Mereka hanya berpikir yang sungguh padan, yang berarti tidak memikirkan akibat yang dapat menimpa dirinya. Sasaran yang dituju tak lain d aripada pe­ laksanaan maksud yang harus berhasil. Di India, pergerakan Gandhi itu tergolong gerakan kaum Nasionalis yang paling kiri, ialah golongan yang berani memikul akibat perbuatannya. Dan memang telah banyak memakan korban mak­ dan pengabdian, lagi pula semua darma-baktinya itu dengan sud yang suci dan luhur yang mengandung maksud memperbaiki keadaan tanah-air dan bangsanya. Sifat ksatria seperti itu sangat dipegang teguh oleh gerakan kaum Gandhi, dengan tujuan j auh, agar kelak dapat menciptakan kesej ahteraan dunia, serta mening- 39
gikan m artabat, lebih-lebih lagi kesempumaan kemanusiaan selu­ ruhnya. Sifat-sifat seperti itu sudah barang tentu membuat gerakan golongan ini disay�gi dan dihormati oleh rakyat India umumnya. pada Andaikata Nabi Isa a.s. masih hidup, melihat sepak-terjang gerakan Sang Mahatma itu, pasti akan berkata kepada umat Kris­ ten pada masa kini, b erkata sambil menunjuk, ''Nah, itulah ajaran Kristen yang sej ati !" Apa sebab? Karena rasa cinta/kasih-sayang kepada musuhnya yang diberikan oleh golongan Gandhi itu, bukan hanya merupakan perbuatan pura-pura yang hanya di bibir saja seperti perbuatan kebanyakan k aum Kristen pada j am an ini. Sedang golongan Gan­ dhi mencintai musuhnya dinyatakan benar-benar dengan perbuat­ an. Kepada murid-muridnya Sang Mahatma memberikan wejang­ an yang dilaksanakan dengan perbuatan yang disertai ketentuan, bahwa barang-siapa berangan-angan untuk melakukan perbuatan paksaan (baru berangan-angan) sudah berdosa d an dianggap telah melakukan perbuatan yang menjijikkan dan najis, hingga berpenga­ ruh mengurangi kekuatan kebatinan. Bayangkanlah! Bagaimana jeleknya perlakuan dan anggapan bangsa Inggris dalam memerintah negeri India. Mereka selalu ber­ sifat adigang-adigu ng-adiguna, menyombongkan kekuatan, kekua­ saan dan kecakapan, membohongi, menipu, mengakali dan sebagai­ nya namun menghadapi tingkah-laku Gerakan Sang Mahatma yang tak lepas dari p engaruh kasih-sayang, yang telah menj adi ketentu­ an segala tingkah-laku. Sifat dan hati bangsa Inggris yang terkenal keras itu bila terkena sentuhan, pasti menjadi luntur. Segala yang mengganjal di hati akan hilang, maksud buruk rendah, ucapan apa lagi perbuatan yang jahat tentu akan lenyap bagaikan salju meleleh h ancur terkena sinar Sang Matahari. Namun biarpun pelajaran Sang Mahatma tak kurang baik­ nya, karena tidak ad anya kesamaan hati dan perasaan m anusia, maka kita dapati orang yang benar-benar bisa menahan hawa naf­ su dan ada juga yang tidak. Sering pula terjadi kaum Gandhi ini meskipun sudah cukup kepandaiannya, masih belum dapat sung- 40
guh-sungguh mencakup ajarannya, karena masih belum dapat me­ nahan hawa-nafsunya. Apa lagi bila dia terbentur kepada suatu bahaya, seringkali orang yang tipis iman itu kehilangan sifat-sifat kemanusiaannya. Hal semacam itu, tidak usah mengherankan bila ada sese­ orang murid Mahatma lupa kepada ajaran yang luhur dan suci itu. ketika ada gerakan pem bangka­ Peristiwa seperti itu terjadi ngan atas p erintah yang tidak disertai sesuatu kekuatan. l alah ke­ tika sekertaris Gandhi yang bernama Mahadev Desai ditangkap ka­ rena ikut serta dalam gerakan itu. Peristiwa yang menarik perhatian itu dicatat oleh Miss Sla­ de, seorang wanita bangsa Inggris yang sangat itu. Mahatma Gandhi yang luhur tertarik akan ajaran Catatan itu menunjukkan perbedaan tingkah-l aku yang ber­ dan dasar yang bersifat aniaya, lainan dasarnya, yakni dasar barat timur yang bersifat kasih-sayang. ibarat langit dengan bumi, dan itu tidak sama, Akibat perbuatan pada akhirnya yang luhur yang me­ nang, yang tak lain ialah yang berdasar cinta-kasih itu. Adapun ringkasan catatan itu begini: Sesudah Mahadev Desai diperiksa, dia kelihatan pucat dan lelah sekali. Lalu dibawa ke penjara dengan mengendarai kereta lnggris. Telah narapidana, yang dij aga oleh seorang bintara bangsa menjadi kebiasaan pula, rakyat yang membenarkan gerakan Kaum Gandhi selalu mengikuti kereta itu. Tiba-tiba disangka-sangka dengan tak dari kelompok orang itu ada batu yang dilempar­ kan, menimpa dagu bintara Inggris itu. Ketika b atu itu melayang jatuh, dapat disambarnya. Sambil menyapu darah pada dagu yang Iuka itu, bintara itu berkata kepada M_ahadev Desai, "Cih, ltulah dia rakyatmu yang telah kauberi wejangan untuk tidak melalrnkan tindak kekerasan. Kini terbukti sebaliknya kekerasan yang terjadi; tidak lain, j uga yang dilakukan. Kalau begitu golongan pergerakan­ mu akan lenyap karena Mendengar kata-kata perbuatan kekerasan seperti itu . " Opsir muda itu, buru-buru Mahadev De­ sai mengutarakan kekecewaan hatinya hingga terjadi peristiwa se­ perti itu. Dia meminta agar keretanya dihentikan. Dia ingin mem­ beri nasihat kepada rakyat yang mengiringkannya itu, b ahwa per- 4 1
buatannya itu sangat menyalahi ajaran gurunya. Bintara itu me­ menuhi permintaan Mahadev Desai, dengan terus-menerus menco­ mel yang isinya ejekan kepada gerakan Mahatma Gandhi yang ka­ tanya berdasar kasih-sayang itu. Karena merasa sangat menyesal terhadap perbuatan tersebut Mahadev Desai lalu berkata, "Bukankah engkau tahu sendiri bah­ wa saya menjadi orang tangkapan, yang tidak boleh berpidato ke­ pada rakyat? Karenanya atas terjadinya peristiwa itu, ·saya hanya masih belum puas dapat menyatakan penyesalanku. Jika engkau akan tindakan kaumku yang salah mengerti itu, lontarkan sajalah batu tadi kepada diriku ini, agar perbuatan rendah itu beroleh gan­ ti, hingga kembali kita dapat berbaik lagi." Setelah pengawal itu mendengar ucapan sekertaris Gandhi itu, seketika itu juga hilanglah marahnya, lalu menj awab, "Tidak, tidak! Aku tidak akan melontarmu dengan batu ini. " Tetapi se­ bentar kemudian Opsir muda itu mencomeli rakyat lagi, sebab, katanya, di mana pun rakyat itu hanya akan menurutkan hawa­ yang nafsunya sendiri mudah menyeleweng kepada tingkah-laku bukan-bukan. Mahadev Desai menyambung kata-katanya, "Ya, engkau be­ nar, oleh karena itu sungguh sangat saya sesalkan, sebab pada umumnya rakyat masih belum dapat menahan hawa-nafsunya." Kedua orang itu lalu berbincang-bincang tentang masalah lain. Ketika perbin cangan itu sedang berlangsung bintara itu m.eng­ amat-amati b atu y ang dipegangnya sambil b erkata, "Batu ini akan saya simpan sebagai tanda kenang-kenangan." Mahadev Desai memotong, "Jangan, j angan kausimpan, bila engkau benar percaya kepadaku, bahwa saya sungguh menyesal, engkau pasti mau memberikan batu itu kepadaku. Sayalah yang akan membuang batu itu." Bintara itu merasa senang sekali akan jawaban itu. Diberikan­ nya batu itu dengan rela hati. Sesudah diterima oleh Mahadev Desai, lalu dibuangnya. Tidak seberapa lamanya kereta itu melewati asrama, yaitu se­ buah rumah p emondokan. Bin tara itu berkata, "Saya ingin sekali mengetahui keadaan asrama itu . " 42
Mendengar perkataan bintara itu Mahadev Desai sangat se­ nang hatinya, lalu jawabnya, "Jika engkau mau datang ke pondok­ an itu, saya sangat setuju. Di situ engkau akan melihat sendiri, bagaimana kehidupan orang India yang sebenarnya. Selain itu eng­ kau akan diterima dengan senang hati oleh orang-orang itu. Karena saya sekarang sedang menjalani hukuman, berikan sajalah adres/ alamatmu kepadaku. Kelak bila saya sudah ke luar dari penjara, kita dapat bertemu lagi." Bintara itu menyetujui ucapan itu lalu mengambil kertas. Ketika hendak menulis, ia barn ingat bahwa ia lupa membawa pen­ sil. Mahadev Desai meminjami sebuah vulpen. Selesai menulis ala­ mat bintara itu mengembalikan vulpen itu kepada Mahadev Desai. Mahadev Desai menerima kertas itu sambil menj awab, "Ya, Bintara, kertas ini saya terima, tetapi simpanlah vulpenku, am bil­ lah sebagai tanda mata." Dua orang itu berpisah lalu berpamitan dengan keakraban sebagai tanda kasih-sayang pada persahabatan mereka. XII PETIKAN KISAH SANG MAHATMA GANDHI Semua musuhnya sangat menghormatinya Kapankah kita dapat memiliki pemimpin yang luhur serta halus perilakunya? Sudah berkali-kali Mahatma Gandhi dijebloskan ke dalam penjara, sebab dianggap membahayakan negaranya. Akhirnya S ang Mahatma dimasukkan ke dalam penjara Y erovda. · Gandhi yang gemar sekali kepada kebenaran/kasunyatan, kasih-sayang kepada sesama m anusia yang sengsara, dianggap ber­ bahaya terhadap keamanan negara oleh pemerintah Inggris. Sang Mahatma dengan rela hati membela rakyat yang hidup sengsara serta ditindas dengan.tindak sewenang-wenang. Di dalam penjara, penyakit usus Gandhi, ialah penyakit usus buntu, hams dipotong. Oleh karenanya ia dibawa ke rumah sakit untuk dioperasi. 43
Yang perlu saya uraikan kepada saudara-saudara semua, ba­ gaimana sikap orang-orang di kamar sakit terhadap Sang Mahatma. Para jururawat wanita bangsa Inggris yang merawatnya, telah bekerja tak kenal lelah, setiap Gandhi masuk rumah sakit, untuk membuatnya terhibur. sangat senang, merasa mendapat anugerah, menjaga dan merawat Gandhi itu. M ereka yang bekerja di situ merasa karena telah dapat Dokter Inggris yang mengoperasinya merasa sangat tertarik kepada Gandhi. Selesai mengerjakan tugas itu dia menerima tele­ gram dari seluruh penjuru India yang tak terhitung banyaknya. Semua telegram itu tidak lain hanya ucapan rasa syukur dan gem­ biranya berhuburig dengan cara merawat Gandhi yang baik dan tak mengecewakan itu. Tanpa rasa malu-malu (segan-segan) terlahir ucapan dokter itu, bagaimana cara menjawab telegram yang bertumpuk-tumpuk banyaknya itu?! Akibat cinta-kasih Gandhi yang luhur dan suci itu, tidak se­ orang pun yang merasa bahwa hubungannya/per gaulannya dengan Gandhi, sebagai hubungan dengan orang yang dianggap berbahaya terhadap negara seperti anggapan pemerintah. Pada suatu hari direktur penj ara, Kolonel Murray mengun­ rumah sakit. Direktur itu bertanya begini, "Tuan jungi Gandhi di Gandhi, apakah Anda merasa tidak saya perhatikan? Para sahabat Anda semua memikirkan keadaan Anda. Baru saja Tn.Gandhime­ minta kepada saya untuk disampaikan kepada Anda, bahwa selalu bangun j am empat pagi, khusus berdoa untuk kesehatan Anda ke­ pada Tuhan Yang Mahakuasa. Semua sahabat anda senang sekali hatinya, mendengar kabar, bahwa Anda telah hampir sehat." Ada seorang bangsa Inggris yang dahulu pernah menjadi militer yang pada waktu itu telah pensiun. Dengan tidak pernah terputus setiap hari selalu seikat bunga. Dia belum merasa puas, kalau belum berjabat-tangan menengok Gandhi dengan membawa dengan Gandhi. Gandhi lalu bercerita, bahwa dia memang banyak mempunyai kenalan bangsa Inggris. Bekas militer dengan air muka gembira, dikatakannya itu berbicara b ahwa setiap hari dia ber­ doa kepada Tuhan, mudah-mudahan Sang Mahatma segera dikaru- 44
niai kesehatan dan kesejahteraan. Kecuali dia, masih banyak lagi dia sendiri, lagi pula tidak bangsanya yang juga berdoa seperti kurang-kurangnya Opsir Inggris yang menanyakan kesehatan Sang Mahatma. Demikian ujar bekas militer bangsa I nggris itu. Pada waktu itu putra Gandhi yang bernama Devandas sampai­ sampai tidak dapat menjenguk ayahnya sangat sibuk membalas surat-surat dan telegram yang siang-malam datangnya bagaikan hujan yang tak berhenti-hentinya, menanyakan tentang kesehatan Gandhi. Orang-orang Hindhu dan orang-orang ber­ Islam seolah-olah saing dalam menunjukkan cintanya dengan cara mengirimkan ma­ kanan yang dibuat khusus untuk Gandhi. Nyonya Gokhale mengirim surat kepada Gandhi dengan me­ nyatakan bahwa dalam memintal benang setiap harinya, akan di­ lebihkan beberapa jam lamanya, sebab sekarang Sang Mahatma ti­ dak dapat memintal lagi. Pendek-kata ketika itu orang-orang di seluruh India, hamp ir tak ada seorang pun yang ketinggalan me­ nyatakan kebesaran setianya, kemantapan cintanya serta kelu­ huran penghormatannya kepada Sang M ahatma, yang disampai­ kan dengan cara mereka masing-masing. Apakah gerangan sebabnya Sang Mahatma bisa mendapatkan penghormatan yang sedemikian besarnya? Lagi pula bahwa peng­ hormatan itu tidak pernah diberikan kepada orang lain, kendati kepada Sang Ratu sekalipun. Tidak lain sebabnya, b ahwa semua tindak/upaya kebangsaan sebagai persembahan berbakti kepada Sang Ibu Pertiwi l ndianya, semata-mata didasarkan kepada kebenaran dan keadilan yang di­ perkuat dengan cinta-kasih. Semua yang d_ilakukannya tanpa pam­ rih pribadi, kecuali sebagai perwujudan cipta yang indah suci, mu­ lia dan luhur. Jadi dalam mengabdi kepada kebenatan dan keadilan dilaku­ kan dengan kesucian hati dan dengan kerelaan yang seikhlas-ikh­ lasnya. Demikianlah Gandhi itu merupakan perwujudan nasionalis yang sejati. Dalam memeluk dan menghayati agama, Gandhi ti­ dak hanya terhenti pada ucapan di mulut saja dan pada perbuatan/ tingkah-laku belaka. Bahkan sampai kepada segala perbuatannya 45
pun ternyata b ahwa Sang Mahatma adalah seorang yang dekat de­ ngan hadirat yang menghidupi kepada semua kehidupan kita. * * H arapanku kepada para putra dan putri Ibu Pertiwi Indone­ sia, mudah-mudahan di tanah-air kita ini lahir banyak nasionalis y ang benar-benar menjadi penghayat dan pelaksana cita-citanya sebagai halnya Mahatma Gandhi itu. Oleh karena itu sekarang marilah kita menjadi pemula dan bekerja untuk membuktikan har­ ga diri kita kepada dunia, agar tanah-air kita segera melahirkan ba­ nyak orang yang sungguh-sungguh luhur dan cermat budi-bahasa­ nya yang besar India itu . tekadnya seperti yang dimiliki oleh lbu Pertiwi Kita yakin akan terpenuhi serta mempunyai pemimpin yang asal kita putra dan putri Indonesia memiliki sifat-sifat seperti itu, mulai saat ini rukun bersatu , seia-sekata dan hanya mengutamakan perbuatan, yakni bekerja keras yang dilandasi cinta-kasih dan kesa­ baran. TAMAT 46
PUSP A RINONCE
BEBUKA Buku "Puspa-rinonce" iki ngemot piwulang Ian nasehat rupa­ rupa, kang satemene wis tau kamot ing surat kabar Swara Umum basa Jawa, mung wae saiki basa Ian tetembungane dipikake sawa­ tara, periune supaya kenaa kanggo cekelan dening bangsa kita kanggo ngasah semangat supaya saya lawas saya Iandhep kang ing pamburine bisa nenangi sembah pangabekti marang Jeng Ibu Pertiwi. !sine buku iki pancen kasengaja dipilihake, karang-karangan kang ngemot sesuluh fan kaca benggala minangka pangajak marang para putra Ian putrine Ibu Pertiwi kita, supaya elinga marang bangsa Ian tanah wutah getihe, kaya dene katresnane bangsa liya marang bangsa Ian nusane dhewe. Antarane karangan iki, ana sawatara lelakone salah sijine putri India sarta trajange bangsa Polen anggone gawe Gedhong Nasional ing Zwitserland, kang iku mau kabeh patut kita putra Ian putri Indonesia nyumurupi, perlune supaya bisaa nggugah ati­ ne, bisaa ngerti marang kwajibane tumrap marang bangsa Ian ne­ garane dhewe. Cekake klawan rupa-rupa crita Ian dedongengan, buku kang katone remeh iki nduweni maksud ngajak marang bangsa kita, lananga wadona, tuwa utawa enoma, sugih utawa mlarat, bodho utawa pinter, kaum ningrat utawa kaum krama, supaya bisaa ru­ kun sayuk sa-eka-praya, gumolong dadi siji, ngabekti marang Jeng Ibu sarana penggawe, supaya bisa kaleksanan penggayuh kita kang ' amrih tata tentrem, raharja sarta kamulyaning bangsa Ian nusa kita Indonesia. Pangarep-arepk u, yen buku iki wis bar diwaca, aja njur diglethakake utawa dibuwang wae, nanging supaya katuduhake para seduiur liyane supaya dheke mau bisaa melu weruh apa kang dadi maksud kita. Surabaya, Juni 1 932,- R. SUTOMO
I KACA BENGGALA Gedhong Kepriye tandange bangsa Polen enggone yasa Nasional ing Zwitserland. Sepira gedhening paedahe Gedhong Nasional mau. Polen iku sawijining nagara kang misuwur dadi negarane sa­ Nanging Polen mau � kendel, tatag Ian prawira. triya kang misuwur kasor yudane mungsuh telung negara kang gedhe-gedhe sarta kang nduweni cukup saradhadhu pilihan pepak sagegamane. Polen ora kuwagang nanggulangi mungsuhe. Negara kang misuwur mau disuwek-suwek dadi telu , dibagi dening sing padha menang, kaya ngedum warisane wong tuwane. Saiki Polen kelangan kamardikane. Yen ndeleng mungsuh tata laire, tangeh bisane klakon yen bangsa Polen mau bisaa ngrebut kamardikane, murih pulihe ne­ garane dadi siji kaya mau-maune, sebab sing padha mbawahake raja binathara kang kuwat Ian santosa banget. Polen ora putus asa, ora mupus. Bangsa mau kekarepane ora kena dieluk, enggone ngudi arep nuntumake balung kang wis pi­ sah, muli hake persatuwan, supaya suhe negara kang wis pecah dadi telu mau bisaa rapet maneh. Ana ing sajabane negarane, bangsa Polen nindakake aksi kanggo nggayuh maksud kang luhur mau. Ing negara Zwitserland, yaiku sawijining negara kang misuwur pradhah gelem nampa sa­ kehing wong kang padha ngungsi, bangsa P olen mau ngedegake Gedhong Nasional. Enggone ngedegake Gedhong Kebangsaan mau, bangsa Polen ora kakehan rembug utawa kakehan cingcong, padha sayuk ru­ kun klawan senenge ati padha derma bau suku Ian raja brana, awit bangsa Polen mau wis ngerti marang kaperluane Gedhong Nasio­ nal ; mulane senajan reaksi akeh, iya ora direwes, terns kerja wae nganti gedhong mau ngadeg klawan gampang wae.
Ana ing Gedhong kono mau, babade negara Polen diorehake sarta dimemule. Saka sajrone Gedhong mau golek reka daya ke­ priye bisane mbangun persatuane bangsane sarta ngrekadaya mu­ lihake persatuan lan kekuwatan. Rakyat Polen kang wis pecah-belah lan negarane wis morat­ marit mau, kang kaum terpelajar lan isih nduweni watak kapra­ wiran, saben taune padha ing Zwitserland Polen padha kumpul ana ing Gedhong Nasional mau . Ing negara mau para putra lan putrine lbu sanggup rukun lan setya, ndhuwur galeng ngisor ga­ leng sayuk rukun dadi siji nedya ngabdi marang negara lan bang­ sane. Tekade ora bakal leren-leren enggone bratayuda, yen negarane durung katekem bali maneh. Mangka mungsuhe Polen mau negara kang jempol-jempol, yaiku Jerman, Oostenrijk Hongarij e lan Rusland, yaiku negara gedhe tur gedhe pangwasane sarta tansah ngrekadaya nglokrok­ ake suhe persatuan bangsa Polen lan kenceng banget. Nanging kekarepane sarta ditindakake klawan tertib negara telu mau gagal. Saiki negara Polen mau bisa merdika sarta pulih kumpul dadi siji kaya wingi uni. Dadi Gedhong Nasional Polen kang ing negara manca mau wis rampung anggone nindakake ditandur kwajiban
kang patut kinurmatan. lsine Gedhong mau prasasat nyimpen ati Ian semangate putra lan putri Polen kang padha sadhar-sadhar Ian ngerti marang kwajib­ ane sarta nyimpen nyawa kekarepane para jempolan Ian para sena­ pati kebangsaan Polen kang wis tinggal donya. Gedhong kang gedhe paedahe saiki dielih menyang tanah kabang­ lbune, yaiku tanah Polen klawan upacara lan pakurmatan saan sarta para bangsa Polen padha mundhi-mundhi marang pae­ dahe gedhong mau. Bangsa Polen, klawan gembira Ian seneng padha rame-rame mengeti pusakane leluhure kang banget gedhe­ ning paedahe mau sarta tansah tumandhang nerusake warisane leluhur mau. Ciptane bisane negara lan bangsane mau pulih mer­ dika merga para leluhure dhek biyen ora nglirwakake kwajibane sarta anggone ing sajrone Gedhong Nasional mau. ngrembug lan mikir bangsa lan negarane mau ana * * 52
Nalika tanggal 1 3 Juli 1 930, kita bangsa Indonesia kang ru­ mangsa kelangan kamardikan, wiwitan kanggo pandhemane Gedhong Nasional padha nekseni pasange bata kang kita. gedhe, Gedhong kita wis rampung sarta wis kanggo kongres Indonesia Raya kang ngrembug bab perkara kaha­ nan kita kaya trajange b angsa Polen kang gawe Gedhong ing tanah manca mau. Saiki saperangan Adege Gedhong kita rada rendhet, marga ketun_gka anane Kejaba saka bebaya maleise kang ngamuk ing saindenge bawana. iku Rakyat kita isih durung duwe semangat kandel kaya rakyat Polen mau, awit atine durung madhep klawan antep Ian mantep temenan marang persatuan kita, durung gumolong pangabektine marang Jeng lbu lndonesiane, kabukti isih gampang kagiwang de­ ning panggodha kang ngalang-alangi Ewa semono, sebagian rakyat kang wis padha trajang kita kang suci mau. antep imane ngetog karosan Ian pangudine, sanajan gedhe anane bebaya maleise Ian gedhe anane penggodha, nganti kaleksanan Gedhong kita meh rampung. Muga-muga para putra Ian putrine Jeng lbu bisaa eling bisaa atine kabukak weruh marang gedhening paedahe Gedhong kita sarta b areng weruh jenggerenge pendhapa sarta pavilyun mau bisaa kagugah pikire sarta insyaf yen sarupaning maksud kang suci Ian luhur iku, nadyan dipepalangana, malang-malang rat rawe-rawe , iba­ mesthi bakal kaleksanane rantas, putung. Dene tumrape bangsa kita kang wis klawan temen mbantu klawan tenaga bau suku, raja brana sarta pikiran tumrap adege Gedhong kita mau, muga-muga tansah ginanjar sateruse dening Pangeran tetep imane sarta para putra Ian putri· bisaa nandur se­ mangat ana ing sajrone Gedhong. mau. II INDONESIA RAY A Jasane Tuwan Holle tumrap penduduk Ian tanah Priangan. Amarga saka gedhening jasane luwih-luwih tumrap tanah Priangan Ian bangsa Sundha, asmane Tuwan Holle· rnisuwur me- 53
nyang ngendi-endi. Tuwan Holle mau seneng banget menehi pitutur lan tuladha marang kaum tani bangsa Sundha. Sakehing rekadayane murih ka­ raharjane tanah ing kono, ditindakake kanthi tumemen sarta banget diestokake, awit saking sakehing piwulange mau pancen mtlrakabi tumrape dheke kabeh. Saiah sijine rekadayane·Tuwan Holle murih kamajuane tanah ing Pasundhan mau, ana kang nganti saiki dadi adat nalurine sarta padha ora wani nerak utawa nglanggar mau . tata-cara Akalane Tuwan Holle kang nganti seprene dadi adat tata-cara mau, yaiku rekadaya murih tanduran krambil ing tanah Pasun­ dhan iku bisaa becik-becik Ian maju, saben ana wong m antu, di­ tetepake ing difla dhaupe penganten dipengeti klawan nandur krambil sajodho ing pekarangane penganten mau. Dene sing aweh bibit mau, penganten Ianang. Wis mesthi wae njur milih bibit kang becik banget, awit kang mengkono mau njur dadi piandeie supaya atute lan rukune penganten mau bisaa subur Ian becik kaya dene thukuie krambil mau . Rehning saben ana k awinan, penganten lanang nggawa kram­ bil, sajodho tur kang pinilih, muia ora ngeramake, yen tanah Pri­ yangan mau njur dadi kebonan krambil kang becik banget. Kita kaum kebangsaan, kaum nasionalis kang ngesthi marang ajuning bangsa Ian nusa kita, wajib tansah goiek rekadaya kanggo mbangun kahanan kita kang ora becik sarta nenuntun marang Rakyat supaya mundhaka pangertiane, amrih bisaa ndandhani panguripane utawa nasibe . Mula ing sasoiah tingkah, tindak-tanduk, gunem Ian tandang kita sabisa-bisa kudu nduwenana m bangun sarta mrabawani Rakyat, amrih padha bisane tandang gawe kang luhur sarta nge­ dap-edapi. Kaum terpeiajar ora ana kendhat-kendhate padha nggugah atine Rakyat lan menehi tuiadha-tuladha, supaya dheke mau ge­ lema nyambut gawe lan asok kurban marang tanah Ieluhure . Saiki Rakyat anggone netepi kewajibane kabangsaan ora nganggo diprentah, ora nganggo diatag, nanging mung marga di- 54
osikake dening atine dhewe. Mula enggone netepi kewajiban mau klawan suka sukur lan gembiraning ati. Wewatakan lan kabisan kang mengkono mau bisa ngalusake bebuden sarta ngluhurake drajade manungsa, awit rumangsane para kang nindakake kwajiban mau, batine rumangsa suci lan ang­ gone nyambut gawe mau ora kok mung pameran bae. Sabab saka iku osiking rasa njur mahanani samubarang peng­ gawe kang utama lan luhur. Saya suwe wong-wong njur saya mundhak ngerti, yen pangra­ sane saiki tangi lan mekar. Yen kita para putri lan putra Indonesia padha nggeguiang sarupane rasa kamanungsan_ kang Iuhur-luhur, mesthi pepindhane setan bakal padha miris sarta sarupaning godha rencana mesthi bakaI sirna Iarut tanpa lari. Ing wasanane kita njur bisa nglesta­ rekake pagaweyan kang suci Iuhur Ian utama kang murakabi ma­ rang bangsa Ian tanah wutah getih kita. Sajrone kita netepi kwajiban kang Iuhur Ian muiya mau sar­ ta sajrone kita mujudake kekarepan kang peni tumrap tanah Ian bangsa, wong sa-aiam donya mesthi b akal gumun, ngungun sarta ngalembana marang tindak kita. Ora kanthi kakehan gunem, ora kan thi kakehan umuk, mak­ kang Iuhur mesthi b akai ke­ sud kita ngesthi marang angen-angen turutan, yaiku maksud kang mujudake : Indonesia Raya. III WONG SING WERUH MARANG TRAJANG KITA Nyambut gawe kang kaosikake dening ati kang suci lan cita­ cita Iuhur iku ora nganggo diatag Ian dijaga. Ing sawijining dina Minggu, nalika anyar-anyaran nggarap gedhong kita, akeh wong-wong kang padha tandang gawe kang pi­ nangkane ora mung saka kutha Surabaya wae, nanging uga saka Gresik, Sidaarja lan liya-liyane. Ora mung saka golongan kaum krama wae, nanging uga saka golongan kaum priyayi, sudagar-sudagar, kaum priya kaum putri 5 5
garwane ndara-ndara , garwane dhokter, sudagar gedhe-gedhe, kaum tengahan lan sapanunggalane. Ing ngatase pegawean kang digarap ana ing kana mau, wong dudu pegaweyane dhewe sarta lha wong ora tau ditandangi, kok olehe nyambut gawe mau padha mempeng sai:ta seneng banget, mangka isih akeh wong-wong kaum krama sing ngarani yen pagawean kang ditindakake mau sawijining pegawean kasar. Apa kang ngosikake atine sedulur-sedulur kaum priya lan kaum putri mau, dene kok gelem nyambut gawe kaya mengkono? Apa kang ngosikake atine kaum putri, dene kok padha gelem ndheplok bata? Mangka kulinane kaum putri mau keh-kehane ana ing omahe mung leyeh-leyeh ana ing kursi, suthik banget nindaka­ ke pegawean kasar. Apa sing njalari kaum priya kita, lha kok padha gelem nyan­ dhak pacul, sekop, nduduki lemah sarta tandange ora kalah karo tandange kuli-kuli kang kalumrah? Mangka mesthine kaum priya mau, ing dina iku mau dheke kudu ngaso awit nem dina mentas nyambut gawe terus-terusan. Sarta maneh saben dinane mau sing ditindakake mung pegawean alus bae. Sedulur-sedulur kang durung tau tepung karo kita padha ki­ rim panganan pirang-pirang sane seger-seger kranjang lan omben-omben sing ra­ , ora kanthi dijaluki, perlune kanggo nyedhiyani wong-wong kang padha nyambut gawe ing Gedhong kita mau. Kepriye nalare dene ana sedulur Haji, bareng weruh tandange sedulur-sedulur kang padha nyambut gawe mau njur lunga mak klepat, ora let suwe njur ball maneh karo nggawa . . . . . pacul se­ pirang-pirang lan ember sawetara perlu kanggo piranti nyambut gawe ing gedhong mau? Sakabehing pagaweyan kang suci lan apik mau wuwuh-wu­ wuh kang nggembirakake lan agawe mongkoging atine Rakyat, marga saka sukure atine, dene nduweni penggayuh kang luhur mau. Apa sababe dene kabeh-kabeh kok padha atindak mulya mau? Apa marga saka ngestokake pakone panggedhe utawa pemim­ pine? Wis ora bakal yen ta mengkonoa, merga para pemimpin 56
mau padha ora nduweni pangwasa lan wewenang kanggo prentah mau. aweh Menawa tumindake pegaweyan mau nganggo peksan, iku nglengkara utawa mokal banget, kake mandor-mandor, wong-wong mau supaya nindakake pegaweane go diweden-wedeni awit yen mengkono kudu diana­ upas lan liya-liyane kang njaga lan meksa ngang­ lan mesthine gegaman, sambuk, kenthes lan liya-liyane. Sarta maneh saupama olehe nyambut gawe mau mung mer­ ga saka pakone pemimpin, ora kanthi gembira lan seneng, kebukti saka polatane sedulur kang padha tansah mesem bae. mesthi olehe nindakake pegawean mau sedulur­ nyambut gawe_ mau, sajake padha sumeh Ian Satemene kang mengkono mau ora liya, mung saka tandha bektine anak marang ibu, yaiku pangabektine putra lan putrine lbu Indonesia mau kabeh mung kanggo mbuktekake katresnan lbu Sejati, merga wis padha rumangsa, yen dheke rupa-rupa, tumus-mulus marang ngarsaane Jeng lbune. Penggawe kang luhur kita marang Jeng wis kedanan sih dadi ora kok mung merga ana sing akon, nanging saka a tine dhewe kang suci lan luhur. Pangrasa kang diosikake dening cita-cita kang mulya Ian nggembirakake wong akeh, sumedya mbuktekake samubarang pe­ gawean kang edi lan peni sarta kang ing tern bene bisa nenangi a ti­ ne anak-putu am�t kita, mbanjurake, yeyasan kang edi lan peni mau, lan senenge kita putra lan putrine lbu Indonesia . Panggawe kang suci l an. mulya mau, numusi uga marang ke­ majuan lan kasusilane manungsa ing ngala.11 donya saumume. sedya ngalam donya Mula prayoga wiwit saiki kita kudu tansah ngerti, yen . kita iku bakal migunani tumrap manungsa ing iki. Perlune supaya bangsa kita bisa maju terus, ora kandheg mena­ wis kagayuh, nanging malah sangsaya mem­ wa apa kekarepane liyane kang luwih utama. peng ngudi kekarepan 5 7
IV PANYUWUNAN Tuladhan ing tanah India. Kahanane Gandhi nalika c;likunjara. Layange Kasturbay. Kanggone ing wektu iki, apa kang dibutuhake dening lbu Indonesia kita? Ora liya, yaiku putra lan putri kang padha nduweni tekad k:!.'!g teguh puguh, nglungguhi kaantepane, ora ke­ tetep mantep rnh godha Ian pamiluta. guh sarta kelu ing saiiring Cekak lan ceplose: Kita mbutuhake satriya-satriya kang ta­ tag, wani mapag ing bebaya lan bencana kang tekane ora kena di­ selaki. Malah kang mengkono mau, dianggep ora ana apa-apa, jer kang mengkono mau wus samesthine, sarupane pagaweane kang suci Ian kang luhur iku mesthi ana pepalange . Mula saj r one ana bebaya mau kudu wani ngungaiake dhadha, wani terus-terang, ngrungkebi apa kang diantepi, pepindahane kaya dene Lonthang Semarang anggone Iabuh gurune yaiku Seh Siti Jenar, ing ngarsane para Wali, netepi benering tekade, ora mung mandheg saomong wae, nanging Lonthang Semarang bisa mati ��'.':e, via nganti kinisas dening para Wali. dilakoni kanthi__!!:!me!!1;� . kang mengkono tekade mau, yaiku kang ing Satriya-satriya wektu iki kita butuhake kanggo ngukuhake barisan kita, supaya aweh tuladha marang Rakyat perlu ditetangi Ian digembirakake atine, supaya sesipatane kang edi peni lan mulya mau, kang isih kudhup ing sajrone sanubarine, tumuli bisaa mekar Ian mekrok, n gambar-ambar gandane kang arum banget kang satemah bisa gawe mulya lan luhure tanah aer kita Indonesia kang banget kita tresnani iki. Mulane para sedulur putra Ian putrine Jeng lbu, kita kudu Iuwih magerti, marang kewajiban kita Ian kita kudu melu-melu. ndhidhik anane satriya kabangsan mau. 58
Mungguh dalane rupa-rupa banget. Para sedulur mesthine sethithik-sethithik wis padha ngrungu pawartane tanah India. Wis sawatara lawase ing India ana oreg-oregan, merga lbu In­ diane paring dhawuh timbalan m arang para putra lan putrine supa­ ya ngrebut hak-hak pusaka kang wis samesthine dadi hake dhewe Para bangsa Indhia padha giat ngudi baline hak-hak mau. Kang mangkono mau ora liya merga saka katresnan lan setyane marang Jeng Ibune. Bareng krungu timbalane Ibu Pertiwine, njur mak j ranthal, bangsa India bebarengan dadi siji, nggayuh kang dikersakake Ibu­ ne, yaiku k amardikan. Patrape peperangan ngrebut kamardikan mau gawe erame senajan ta mungsuh pisan wong sajagad . Ora ana sipat manungsa, kang ora ngajeni lan ngurmati, merga perange bangsa India mau ora sedhia ngetokake getih. Sajrone perangan ora ngumbar hawa nepsu , niyat ngrerusak sapanunggalane. Malah kosok b aline, pe­ range mau mung didhasarake ing tekad kang suci lan budi rahayu. Ing paperangan mau ora ana pepati utawa penggawe kang dudu­ dudu, kang ora mung penggawe bebangunan, kang ngarah rahayu lan slamete kabeh. Dadi bangsa India kang ngestokake timb alane Jeng Ibune mau, sajrone nindakake peperangan malah agawe tuladha becik sarta pengaruhe ngundhakake drajate manungsa kabeh, ngluhur­ ake apadene mulyakake. Ing paperangan mau kang dipitontonake mung penggawe kang adi lan luhur. Gegamane mung awujud . . . "katresnan", kang bisa mbungkem kumrutuging bedhil lan mriyem. * * Sapa wonge sing ora banjur ering lan thukul kurmate yen ngrungu jeneng Mahatma Gandhi. Luwih-luwih gedhening pangaji­ aji kita marang sang M ahatma mau, yen kita wis maca salah sijine layange kang katulis ing jero buwi. Unine yen dij arwakake kaya mangkene maksude: "Alm ana ing p akunj aran aja ditiliki. Aku wis bungah lan su- 59 /
kur b anget n adhang kaya mangkene. Angen-angenku utawa ciptaku wis ngersakake yen aku kudu pisah kabar pisan karo kahanan ing j aba, yaiku karo wong akeh. Paukuman kang tumiba ing awakku bakal ilang sipate ukuman, manawa aku ko-tiliki. Utawa yen aku ing saj rone pakunjaran an­ tuk panganggep kang ngluwihi apik tinimbang karo kanca-kancaku sing padha diukum, iku ajine paukuman mungguhing kawruh ke­ batinan bakal musna. Sipate kurban tanpa ana ajine b abar pisan. Kang mangkono mau ora m akolehi babar pisan marang �aj atene perangan politik kita. " Hlo kaya meng kono sedulur! Ana maneh kang nuwuhake pengaji-aji lan pakurmatan sa­ wise kita maca layange Kasturbay, yaiku garwane sang Mahatma. Ing sekawit Wara mau nampa layang saka endi-endi, saking kehe tekane la yang mau kaya banjir-banjira. Dene maksude Iayang­ layang mau, ora liya mung bela sungkawa, dene para putra-putrane padha dilebokake ing buwi jalaran dadi kurhane kabangsan kang asipat luhur lan mulya mau. Kepriye sedulur-sedulur wangsulane K asturbay tumrap la­ yang-layang mau? Mangkene unine: "Anakku kang kecempiung ing buwen mung Ioro, nanging puterane Jeng lbu India kang nandhang kaya. mengkono ewon-ewon kehe. Mula saka iku aku ora nduwe hak se­ thithik-thithika netesake eiuhku, merga saka sedhihing ati, awit mesthine wis akeh banget para mudha kang bakal disendhal ma­ yang pisah saka ibune. " * * Muga-mu-ga kita padha nduweni putra Ian putri kang sipate kaya k ang didarbeni dening para ibu ing India. Ayo padha nenuwun marang Gusti Allah Kang Maha Welas M aha Asih, padha nyenyuwun bebarengan supaya kita nduweni putra Ian putri kaya ing India mau, awit panyuwune wong akeh iku Iuwih kuwat Ian mandi, supaya Gusti Allah njur paring kanu­ grahan marang kita kabeh.
v SETYAGRAHA Panandhange kuli-kuli India ing Afrika Kidul. Tekade Wil­ Iiamma, yaiku sawijining Srikandhi India. Tembung ing irah-irahan iki, sing wiwit ngucapake kang ka­ pisan Mahatma Gandhi. Olehe ngucapake mau ing Afrika KiduI, seprene Iawase wis ana 30 taunan. Tembung "Setyagraha" mau mesthi popuier banget ing India, angger wong wis mesthi weruh Ian ngerti tegese. Wondene "setyagraha" mau tegese kekuwatan batin kang kanggo dhasar nangguiang sakabehe penggawe sawenang-wenang dening sang Mahatma. Sanajan �1ahatma Gandhi ikti sawijining m anungsa kang Iu­ war biasa, gedhe tekad Ian Iuhur budine, nanging wis mesthi bae dheke mau ora bisa merangi ing sanalika tumrap penggawe sawenang-wenang kang sumebar ing jagad iki. Senajan Gandhi oieh sesebutan Mahatma, kang tegese jiwa Iuhur, (maha-atma = jiwa gedhe utawa Iuhur), nanging hiya ora bisa nyirnakake dak sawe­ nang ing sanalika. Wong-wong kang sesrawungane cedhak karo dheke, iku kang Iuwih dhisik dipengaruhi nganti padha nduweni semangat kang gedhe, kang njur giyat tumandang arep nyirnakake tindak kang ora patut saiumahing bumi iki kabeh. Amarga Gandhi mau mikiri banget m arang kahanane negara Ian bangsane, muia ora Ieren-Ieren oiehe nyambut gawe kanggo kaperiuan umum. Saprene wis ana teiung puiuh taunan Gandhi_ olehe wiwit bergerak kanggo karaharjane nusa Ian bangsane. Dene kang dadi mula bukane, nalika dheke ana ing Afrika Kidul, yaiku nalika nyambut gawe dadi advokaat, wis meruhi Ian melu ngrasakake kepriye penganggepe bangsa kulit putih sing nyekel wewenange tanah mau marang bangsane Gandhi ing kono. 61
Dening ban_g.5a kulit putih kang ana ing kono, Gandhi lan bang5a11e diina, disawenang-wenang lan ora diwelasi babar pisan. Ing wet Ian pranatan negara kacetha sepira gedhening kaben­ cian lan sepira olehe ngasorake ban� _sing akulit ireng. Ora mung benci lan ngesorake bae, malah saka pengaruhe kaum kapitalis, pamarentah ing kono mau uga nganakake aturan kang njalari ban� akulit ireng mau dadi isep-isepane kaum kapitalis mau . Tuladhane: Supaya tansah bisa meksa wong-wong India terns nyambut gawe ing pelikan areng watu ing Afrika Kidul, kaya ta ing Natal, yaiku kang panyambut gawene kaiket _dening kontrak, dianakake pajeg sirah. Siji-:Sijine wong mesthi mbayar pajeg telung pondsterling (kira-kira f 36) ing dalem setaune. Kedadeane, murih bisa mbayar pajeg mau, kuli-kuli India kapeksa njaluk voorschot maneh. Kang mengkono mau hiya mawa perj anjian kudu gelem nyambung kontrake. Gandhi nglawan anane pajeg kaya mengkono mau, awit atur­ an mau bisa meksa wong-wong supaya salawase tansah tetep ilang kamardikane, merga kaiket dadi batur. Trajange Gandhi wuwuh tambah kuwat lan kaya dikileni, marga pamarin tah nyidra marang wakile India, yaiku sang minul­ ya Gokhale. Maune Gokhale nyatakake kahanan ing Afrika Kidul, sarta pamarentah ing kono nyanggupi, yen pajeg sirah kang banget nin­ dhes panguripane b an�a India iku bakal dicabut, nanging saulihe Gokhale saka kono, kesanggupan mau ora ditetepi. Tumrap Gandhi lelakon kang kaya mengkono mau dudu sa­ wijining penghinaan marang Gokhale dhewe, nanging penghinaan marang lbu Pertiwine yaiku Tanah India, awit tekane Gokhale mau dudu saka karepe dhewe, nanging dadi wakile Rakyat India. Kocapa wong-wong kang nyambut gawe ing pamelikan mau, sanajan kabeh padha ora ngerti "pa ·pincang", nanging wis mbuk­ tekake marang jagad, yen dheke lan bojo-bojone mau pad.ha ndu­ weni semangat sarta n duweni tekad kurban. Trajange kuli-kuli lan bojone mau yen ditandhing karo kang wis kita tin d akake saiki, nyata ngisin-isini banget, ngibarate: ulap ndeleng sorote srengenge. Sanajan ta yen ditan- 62
dhing karo trajange kaum intellectueelen kita kaetung dalah priya­ yi-priyayine pisan, durung ngamput-amputi temenan. Apa kang wis ditindakake dening kuli bangsa India lanang­ wadon mau agawe cingake wong sajagad. Balik trajang kita kang wis klakon iku, kena ingupamakake: kakehan gludhug kurang udan. Ing Afrika Kidul mau wis kedadeyan kepriye? Gandhi ngelingake marang para kuli-kuli supaya aja padha mogok, merga bakal bisa klebu ing pakunjaran, sarta diterang-te­ rangake kepriye sengsarane wong diukum, luwih-luwih yen sing nandhang mau kaum putri. Gandhi wola-wali ngelingake, supaya mung wong-wong sing wani, setya Ian insyaf wae kang melu bergerak. Nanging sanajan mangkonoa, wong-wong wadon bojone kuli-kuli Ian kulawargane kang isih enom-enom malah padha wani nempuh mlebu buwi kla­ wan seneng sarta lega�lilaning a tine. Sedulur-sedulurku, titenana lelakon ing dhuwur mau wis ke­ lakon telung puluh taunan lawase, tur ing kalangane kuli-kuli wad on. Sajrone pemut lelakone dhewe (auto biographie), Gandhi nyatheti tekade wong wadon kang isih enom banget, umure lagi limalas taunan. Cathetan mau nu duhake sepira gedhening tresna­ ne bocah wadon mau marang Jeng lbu lndiane. Enggone ngabekti mau klawan mbuktekake kekendelan, pasrah Ian wani nanggung wasanane lelakon. Mengkene critane: Gandhi takon, "Villiamma, apa kowe getun, dene nganti klebu buwi?" Jalarane Gandhi takon kaya mangkono mau, merga nyipati dhewe yen bocah wadon mau ana ing buwi nandhang sangsara banget. Ing nalika iku bocahe nandhang Iara, nganti awake lung­ krah tanpa daya babar pisan, tur wis kari lung-lit. Jajal para sedulur badhenen, kepriye wangsulane Villiam­ ma mau? uga "Getun????" mengkono j awabe, "Aku sawektu-wektu samapta, tansah sedhia kanggo mlebu menyang buwen maneh, yen aku kongsi ketangkep. " 63
Gandhi terus takon maneh, "Nanging saupam a kang mangko­ no m au njaiari tohlng patimu, kepriye?" Villiamma mangsuli, "Iku ora ngapaa. Sapa sing ora gelem mati kanggo lbu Pertiwi kita?" Kaya mengkono tekade kaum putri bangsa India mau. Saiki aku takon, "Apa sebabe dene putra Ian putrine lbu Per­ tiwi kita isih padha kaya mengkene kahanane?" VI ANCAS WRO Menjero : tata samekta ing j urit Metu ngeiar jajahan Wis tamtu ora bakal ana kang samar maneh, yen maksud kita iki supaya tanah wutah getih kita ana paprentahan kang kwajib­ ane luwih dhisik ngayomi wong-wong bumi asli, amrih padha se­ neng, raharja, padha bagas kewarasan Iw kang nggatekake bab pengajaran Ian panggulawenthahe Rakyat. Maksud kang mulya mau ora bakaI kaleksanan k iawan gampang Ian sanalika. Ing jaman kadewan, yaiku ing jamane sarupaning kedadean sanalika bisa mauj ud kiawan cinipta, j aman mau wis kepungkur. Jaman saiki sarupaning panjangka kudu kiawan ihtiar. Malah ikhtiar mau kudu digedhekake kiawan tumandang, kudu wani nyambut gawe. Luwih-Iuwih maneh, yen kang dikerepake mau kaya karep kita kang kasebut ing dhuwur mau. Luwih dhisik kita kudu nduwe pengiring senapati pepak sa­ prajurite kang tanpa wiiangan cacahe , kang padha wani samekta ngrebut maksud kita mau. Apa bisa kaleksanan kita n duwe bala pengiring mayuta-yuta kehe? Bisa! Angger kita bisa nggugah sawamaning goiongan wong pribumi kabeh, nganti padha ngerti Ian weruh marang kwajibane kang Iuhur Ian kang ora kena diseiaki. Dene kwajiban mau dhapur 64
prentah marang sekabehe wong Indonesia, lananga, putria kudu melu tumandang gawe nggayuh maksud kita. Ora ketung lara lapa, ora sayang ngrogoh kanthong, lan perlu kudu ora eman aweh kurban kang luwih gedhe. Sapa wae kudu rumangsa nduwe kwajiban. Trahing kusuma utawa wong cilik , kang mumpuni ing sastra utawa kang bodho, tuwaa enoma, kabeh mau rumangsa lan yakin pisan klawan cetha tetela, yen melu tumandang nggayuh maksud kita mau sawijining kewajiban tumrap siji-sij ining wong bumi. Kewajiban kang kudu ditindakake, dilakoni klawan berag, klawan senenge ati, klawan antep lan mempeng, supaya kita bisa nemtokake yen maksud kita tern tu b akal ginayuh. Sabab saka iku kita saiki kudu ngarang pagedhongan bab kang b akal kita tindaka­ ke. Pagedhongan mau kudu dimupakati dening wong akeh, sarta njur diturut kanthi temen-temen. Pagedhongan mau kudu aweh dalan marang sadhengah wong, bisane mbangun Negara lan Bangsa, nanging kang klawan bisa nyembadani pisan. Wong-wong kang wis uwanen lan kang wis tuwa banget, kang badane wis ora kuwat sarta wis ora kena dipurih bausukune, kang uripe mung kari nentremake atine wae, wong kang kaya mengkono mau iya kena diwa jibi pegawean kang nocogi, lan uga kudu nindakake klawan temen-temen, aja kok banjur ngrendheti maj une barisan kita utawa nggodha panjangkah kita. Wong-wong tuwa mau wis tuwuk ngrasakake asine uyah, te­ gese wis ngalami penandhang rupa-rupa. Dheweke wis meruhi lelakon rupa-rupa kang kena diwulangake marang para nom­ n oman, supaya pupur dhisik sadurunge benjut. Dene para nom-noman mau sarehne wis kabuka nalare, mes­ thine njur welas, tresna lan rnituhu ni.arang pituture kaum tuwa mau. Lamun tuwa lan mudha wis nyambut gawe bebarengan, tem­ tu pakolehe gedhe banget sarta mung kebecikan thok wae kang bakal kita temu ing tern be buri. Bab kang kaya mengkono iku wis kabukti ing Rusland. Ing kana angger kumpulane bocah-bocah, nduwe j uru nasehat dhewe-dhewe, yaiku wong tuwa, lananga utawa wadona kang akeh 65
pangertiane. Mula saka iku, aku nduwe panemu saupama ing In­ d onesia kene kaum nom-noman bisa sayuk karo para kaum tuwa, kiraku bakal becik kedadeane. Kita isih durung bisa ngarep-arep anane pemimpin saka Rak­ yat kang bakal bisa ngentas kasangsarane bangsa lan nusa, marga isih p adha kepaten obor sarta isih butuh dituntun sarta dltulung dhewe. N angirtg sanajan mangkonoa, yen Rakyat wis insyaf sar­ ta panguripane rada kuwat, mesthi gelem nyambut gawe kanggo kaperluane b angsa lan nusane. Wong bodho, keset tur sembrana kang wedi, jirih, lumuh marang samubarang pegawean. Wong kang kaya mangkono mau kena didandani nganti dadi mangerti, gembira sarta sregep ing gawe. Dheke mau njur ngerti marang kwajibane ngaur ip, mula njur wani tumandang golek rekadaya kang ndandani kahanane kang lu­ wih becik. Klawan ikhtiar kang kaya mangkono mau , kita bakal nduwe golongan kang metu tekade dhewe. Kita nduwe rakyat kang ngerti marang kekuwatan dayane gerak kita. Dene bangsa kita kang dadi ambtenar BB utama kang nyam­ but gawe ing dienst Goepermen liyane, priyayi-priyayi mau ndu­ we kewajiban dhewe. Sarehne wong dadi priyayi mau pangkate mung gumantung saka tumemene Ian saka gedheningjasa sajroning kapriyayen , lamun melua ing gerak kapolitikan, mesthi iya bakal ora kasembadan. Nanging sanajan mangkonoa, priyayi-priyayi mau iya bisa migunani uga tumrape pergerakan nasional kita, sabab la­ pangan kita nyambut gawe iki jembar banget lan isih akeh pang­ gonan k ang bera durung kabubak, merga isih nunggu kang nggarap . Priyayi-priyayi mau bisa nggarap pagawean ing lapangan mau k lawan ora rnitunani tumrap pangkate, tur kang mengkono mau d heweke oleh nama, lan cepak munggah pangkate. Wondene pegaweane mau kayata klawan temen-temen nga­ jokake sekolahan-5ekolahan, nganakake omah kanggo pakir-mis­ kin, kanggo b ocah Iola, pondhokan kanggo wong golek pangupa­ jiwa u tawa n yedhiyani pegawean kanggo wong-wong kang ngang­ gur Ian liya-liyane pegawean sosial kang rnigunani kanggo wong akeh. Ing babagan mau, priyayi-priyayi iku bisa turnindak nyam- 66
but gawe kiawan tumemen sarta mligi, perlu tumrap praja Ian uga tumrap Rakyat. Dadi sarana Iaku kang kaya mengkono mau para priyayi mau uga bisa ngiadeni b utuhe wong b umi. Apa kang kudu ditindakake dening goiongan bangsa kita liya­ ne iku isih akeh banget. Saiki wis cukup disumurupi, yen kita kudu nyambut gawe metu mencar sumebar adoh Ian warata; apa­ dene nyambut gawe ancas menjero, pamrihe supaya Rakyat kita bisaa ngerti sarta padha kedunungan cipta Ian angen-angen kita. Semono uga goiongan in tellectueeien kang manut drajade, wis samesthine sarta wis pantes banget Iamun padha dadi pemim­ pin utawa penuntun, k ang sabanjure k abeh mau bisaa nindakake pegawean kang anderpati. Yen mengkono, barisan kaum krama kang samekta sedya nggayuh maksud kita yen wis tumindak maju, ora bakal kena dituiak maneh. VII ANCAS LORO ( candhake) Menjero : tata-tata samekta ing ngaj urit Metu ngeiar jajahan M aksude orehan kang dhisik, yaiku: I . Nenangi atine wong akeh, Rakyat supaya meiu ing obah­ obahan. 2. Nenangi para sarjana, intellectueeien, para Iuhur Ian para supaya padha mikir marang nasipe Rakyat kang akeh-akeh priyayi, kurang hak Ian darbeke. padha memeias kahanane, sabab sarwa Kang dikarepake nyambut gawe ngeiar menjero iku, yaiku ora liya supaya saben wong padha geiem ngetokake kendeI ing ga­ we . Nanging kang mengkono mau ora dipesthekake nggarap sa­ mubarang pegawean. lku dudu kang dikarepake ! Kang kinarepake mau, supaya para bangsa kita gedhe-cilik sagoiong-goiongane bisaa nyambut gawe manut dhasar Ian watake, miturut kekuwatan Ian kapinterane, angger kang nyambut gawe mau padha nyawiji Ian padha ciptane. Ing sawayah-wayah kudu 67
wani kurban kanggo ngluhurake kabangsane sakatoge lan. mbe­ ciki pisan ing sakuwat-kuwate. Kwajibane intellectueel en, sabab saka j em bare kapinterane sarta dohing wawasane, kaya-kaya wis tinakdir, kudu njegur ing kalangan kapolitikan. Jer paperangan politik iku wekasane sedya supaya ing tern be ana peraturan kang luwih endah lan kang luwih apik kang aweh kasenengan luwih akeh tinimbang kahanan kang saiki-iki. Sajrone parlement u tawa ing sajabane, pegawean karrg ditin­ dakake utawa prekara kang dirembug, mung kang amurih becike kahanan ing tern be mburi. Wajibe kaum pertengahan, yaiku wong kang nduwe pangga­ otan dedagangan, aja ko-kira yen uripe kepenak, nanging saya su­ we malah saya rekasa, pikire mumet, sabab saka kehing oncor­ oncoran, regane b arang dagangan ora panggah, owah-owahane ke­ rep , tur terkadang sok ngegetake. Mula kaum mau uga kudu nduwe tatanan kang kuwat sarta kudu nduwe kumpulan dhewe kang ngrembug butuhe sarta ka­ perluane . Golongan Rakyat, kaum b uruh iku satemene kang gedhe jasa­ ne kanggo mbangun jagad, tegese kang nganakake sakehing paga­ wean , awit sarupaning pagawean ora bakal lumaku yen tanpa kaum buruh. Nanging racake nasipe .kaum buruh mau ala banget, prasasat ora diwongake dening kaum majikane. Mula saka iku, kaum buruh mau kudu ngrekadaya amrih pagaweane m au di­ ajenana sarta aja nganti disawenang-wenang. Rekane ora liya ku­ du mbangun kumpulan kaum buruh kang becik pematane sarta dipimpin dening wong kang ahli. Sarana laku kang kaya mangkono mau, bangsa kita kang kaum luhur utawa asor, kang pinter u tawa k ang bodho njur bisa nyambut gawe ing b abagane dhewe-dhewe, nanging nunggal tuju­ an, yaiku amrih raharjaning b angsa Ian nusa kita. 68
VIII BARIS PENDHEM Obor kanggo madhangi daian kang kalingan mega Ian men­ dhung kang ndhedhet angendhanu. Nagara kang wis kasrambahan kemaj uan iku ana titikane, yaiku penduduke wong bumi meh kabeh kedunungan cipta kang sarta rahayu kang tan­ urip sarta nduwe sedya kang muiya, Iuhur pa kendhat. Uripe tansah ngrekadaya, bisane nggayuh Ian ngre­ dhewe, yaiku hak ka­ but hak-hak kang wis samesthine duweke manungsan kang wis diganjarake dening Gusti Kang M ahakwasa sarta hak kang wis diparingake tumrap Jeng lbu Pertiwi kita. Rakyate negara kang wis maju m au Iumuh banget marang panggawe kang sasar utawa kang ngrerusak m arang bangsa Ian ta­ nah wutah getihe. Yen ana kahanan kang kaya mangkono, njur trengginas cancut tumandang nyaponi Ian n angguiangi n ganti ber­ sih Ian ilang babar pisan. Kosok b aline kahanan kang adil, kang suci lan Iuhur tansah dipundhi-pundhi sarta k arem marang kabene­ ran Ian kamardikan. Ya, ing jagad k amajuan kang kaya mangkono mau bisa tuwuh rasa panggawe kang mbuktekake tresna bangsa Ian bekti marang tanah wutah getih. Tuwuhe bisa seger Ian sampurna. Ibarate tan­ duran bisa ngrembuyung, ijo riyo-riyo, ngetokake woh kang edi peni sarta amrik angambar-ambar gandane apa dene enak Ian nik­ mat rasane. Negara Waianda wis aweh tuiadha. Rakyat ing nagara Walanda iku misuwur seneng marang ka­ adilan Ian kamardikan. Bangsa Waianda mau wis tau perang, Ia­ wase ngan ti woiung puiuh taun. Apa wae kang ora dikurbanake, rajabrana, kasenengan, pakareman, malah nyawane pisan ditom­ bokake, waton bisa oieh kamardikan. Nalika bangsa Prancis kalah perang karo b angsa Jerman, di­ pesthekake rnbayar kerugian kang ora ilok kehe sarta aboting sang- 69
gane, nganti negara mau klorop ing jurang, klungsur drajade. Na­ nging para b angsa Prancis kang wis misuwur al us budine, para pu­ trine kabeh padha rila ikhlas kanthi senenge ati, adreng padha ngurbanake raja b ranane. Kabeh penganggone kang pengaji sarta rerenggane kang saka emas lan selaka kalung-kalung, peniti, ge­ lang, giwang lan sapanunggalane, kabeh dipasrahake marang ne­ gara, supaya kanggo mbayar utange marang negara Jerman mau. putri ing negara Prancis mau. Semono tekade para Dheke diplaur menganggo saanane sarta tanpa rerenggan, njur awit saka pamikire aluwung dheke urip sangsara tinim bang kelangan k amardikan, awit kelangan kamardikan, dudu dheke wae sing bakal nemahi ora kepenak, ananging anak putune bakal nan­ dhang kasangsaran terus-terusan. Tuladhane maneh negara Jepang, nalikane perangan karo Rusland , kang kena kaparibasakake kepik mungsuh beruwang. Tekad kang wani angedap-edapi nanggulangi mun gsuh kang santosa sarta kang pawakane tikel tinimbang saradhadhu Jepang, iku ora bakal klakon, yen bangsa Jepang kang sanajan cilik-cilik mau ora n duweni tresna marang tanah aire sarta katresnane mau ora mung kandheg ing lam be wae. Wong pribumi padha ngurbanake raja brana barang darbeke, amtenar-amtenar padha ndermakake 10% saka gajihe kanthi lega lila nganti pirang-pirang taun lawase, kanggo nutup utange nagara, merga ongkos perangan mau akeh banget enteke. Tresnane bangsa Jepang marang negarane dadi kidungan. Aku isih kelingan maca kabaran kepriye mentalaning sawiji­ ning ibu kang mateni anake kang ana ing.. gendhongane, merga b ojone nalikane budhal perang, mandheg mangu noleh si anak. Sing wadon mau b anjur muni mangkene, "Wruhananmu wong la­ nang, kowe k udu luwih abot marang negaram u ! " * * Saiki kepriye k ahanane ing tanah wutah getih kita Indonesia? Ora liya pedhut kang peteng ngemuli negarane, Rakyate urip ing sajroning guwa kepetengan. M ulane sipat-sipat kang mulya luhur lan suci kaya kasebut ing dhuwur mau sarta k.ang didarbeni dening 70
bang5a Jepang, Prancis sarta Walanda mau kasilep. Nanging sanajana mangkono, apa bang5a kita bakal bisa ngga­ yuh ing jaman kemajuan kaya bang5 a-bang5a liyane mau? Bisa! Mesthi bisa! Anggere ana �ang menehi penerangan. Ing abad kaping 1 9 ing negara Walanda lan uga ing negara li­ yane, Rakyat umume ana ing sajrone alam pepeteng. Mulane hiya gampang bae disawenang-wenang dening golongan liyane kang lu­ wih santosa lan kang ambeg angkara-murka. Ing nagara Walanda mau njur ana pemudha-pemudha sawatara kehe , nanging kang duwe kawruh cukup, kaya ta Tuwan : Peke/haring, Goeman Bor­ gesius, Kats lan liya-liyane. Wong-wong mau padha ikhlas masra­ hake awake kanggo kaperluan umum. Sedyane aweh sesuluh ma­ rang Rakyat, supaya rakyat bisaa maj u . Karban kang mulya lan s u ci mau ngobahake atine kaum ter­ pelajar liyane, kang b anjur melu ngrekadaya mbeciki nasipe bang­ sa lan ngluhurake drajade tanah wutah getihe. Dene wong-wong sing nusul ngurbanake awake kanggo kaper­ luan umum mau dhasare kabisane beda-beda, kaya ta: pendhita­ pendhita, wis mesthi wae osike atine metu saka piwulang agama­ ne; kaum terpelajar kang wis nduwe titel mr. dr, ir, lah sapanung­ galane ana sing mundhi ciptane kaum sosialis utawa kaum demo­ craat. Nanging kang mengkono mau anggone njegur ing kalangan Rakyat klawan tumandang Ian bergerak supaya bisa kaleksanan Rakyat urip kanthi slamet, raharja lan merdika. Kumpule saka­ behing pagawean , sarupaning pangudi sarta sawamane korban bisa murakabi bang5a Ian negarane kabeh. Mula ing kalangan kaum terpelajar kita ing saiki ana kang du­ we kayakinan, yen Rakyat bakal tangi temenan, . yen wis kena soroting srengenge pengajaran, oleh obor kang madhangi dalane menyang lapangan kemajuan, kang saikine isih peteng ndhedhet kalingan pedhut mega lan mendhung kang angendhanu. 7 1
IX DAYA KEBATINAN Bangsa Assan kang nyeret kehe suda 25% mung saka nasehate Mahatma Gandhi Ing jaman materialisme iki, yaiku j amane wong mangeran marang kadonyan, akeh wong kang duwe panemu yen sarupaning rekadaya Ian pagawean iku mung dianggep saka pangudi lair. Ing tanah. kita Indonesia kene, saiki-iki ora kurang-kurang wong kang uripe mung nengenake marang materialisme. Ora mung ing kalangan kaum priyayi utawa sudagar-sudagar wae, nanging kaum intellectueelen iya ora kurang-kurang. Daya kebatinan iku sawijining pangwasa kang samar kang ngedap-edapi banget, ibarate bisa ngelih gunung, bisa ngesatake samodra, nguripake wong mati Ian liya-liyane. M ula ing saiki, perlu banget kita m :rrsudi marang kekuwat­ an batin mau, kanggo n ggugah perasaane bangsa kita kang uripe mung adhedhasar kadonyan, ora rnikir babar pisan marang kaper­ luan umum. Ing jaman kuna, wong-wong wis padha nengenake marang kekuwatan batin mau, malah nganti akeh kang nglirwakake ka­ perluan urioe dhewe. L umrahe kanggo jaman saiki kekuwatan batin iku mung ditanjakake kanggo kaperluan utawa kabutuhane dhewe, yaiku k anggo nuruti hardaning hawa nepsu Ian mubale pangangsa­ angsa. Akeh wae kang nglakoni pasa, nyegah pangan, tarak turn, pati geni Ian sapanunggalane, perlune supaya enggala munggah pangkate, kinasihan ing dhedhuwurane, bisaa cukup sandhang­ pangane, bisaa keturutan sedya niyate Ian sapanunggalane. Kang rnikiri arep nanjakake daya kebatinan mau kanggo ka­ perluan umum. supaya bangsa Ian tanah wutah getih kita iki dadya luhur lan mulya, ing saiki-iki prasasat ora ana babar pisan. Ing tanah India, kang sesrawungane wong pribumine karo 72
bangsa kulonan isih durung kraket temenan kaya ing tanah kita ke­ ne, ing kana uripe wong pribumine isih kene diarani murni, lair­ batin isih wutuh. Mula nganti saiki ing kana iku akeh paguron. Dene sing dadi murid-muride, ora kurang-kurang saka golongan wong-wong kang sugih lan terpelajar. M urid-murid lan cantrik-can­ trik ing paguron mau padha seleh kesenengan donya, pasrah lah marang gurune supaya aweh pituduh bisane padha nduwe piyan­ del lan mekaring kekuwataning batine, amrih bisaa mepeti sake­ hing hawa ang kara-murka sarta bisa urip kang suci lan tentrem. Miturut kahanan tata-Iair, uripe para cantrik Ian murid mau kaya-kaya ora mikir babar pisan marang kahanan donya, nanging dheke mau kedayan dening semangat kebangsan. Kabutuhane wong-wong mau ibarate mung sega sapuiuk Ian sandhang sasuwek . Yen wis nuli padha Iunga bebarengan wong akeh ninggal. pertapane , aweh sesuluh marang b angsane ing desa­ desa kang uripe padha mlarat Ian sangsara, apa dene nandhang tin­ dak sawenang-wenang. Ora mung wong-wong tuwa wae kang diwenehi sesuluh, na­ nging bocah-bocah iya didhidhik uga. Wong-wong kang nyambut gawe rekasa, padha ditulungi. Ian padha diwenehi sesuiuh supaya bisaa gawe pakumpuian, sarta di­ rekadayakake supaya wong-wong mau bisaa urip kang murwat karo rekasane pegaweane bisaa oleh panggonan kang pantes. Kajaba saka mengkono, wong-wong kang didhidhik mau, Iuwih-luwih dipersudi ing kawruh kebatinan , supaya insaf marang dhirine pribadi, supaya padha nduweni kaprawiran sarta padha ka­ dunungan tekad Ian budi kang luhur tuwin muiya kang bisa njun­ jung marang drajade manungsa ing ngalam donya iki kabeh. Sarana pracaya marang dhirine pribadi, apa kang kaesthi kla­ wan dhedhasar kebatinan, samubarang kang kagantha, samubarang kang kaesthi kang kasedya, mesthi bisa maujud sarta kagayuh ing sajrone wektu kang kena kinira-kira sarta pikolehe angeram-era­ make b anget. Miturut ujare Tuwan C.P. Andrews yaiku sawijining wong kang karem marang kabeneran, wong-wong Assan kang maune padha karem nyeret, njur suda kehe 25%, mung merga saka nase- 73
hate Gandhi. Dadi ora kanthi roda-peksa utawa nganggo wadya­ bala lan gegaman, n anging mung n ganggo pitutur wae. Wong-wong sing nyakot marang tike padha mareni marang pakareman mau sarta sabanjure ora ketagihan maneh. - Ing wasanane kaum terpelajar kang nyenyantrik mau njur padha nerusake rekadaya mbudi supaya bisa numpes kehe wong becik. kang p adha nyeret; kasile hiya Para pendhita lan resi ing tanah India saiki padha sayuk gumolong dadi siji, mujudake kekuwatan batin kang gedhe banget dayane. Dayane kebatinan mau gedhe banget, awit ora mung bakal bisa mardikakake tanah lan bangsa India wae, nanging uga bisa ngrukunake tanah kulon lan wetan, yaiku lnggris lan India. Manawa putra lan putri Indonesia padha meruhi marang ke­ wajibane tumrap marang bangsa lan nusa kita, mesthi ora mung nggayuh kamardikan lan kasampumaning tanah lan Rakyat, na­ nging kita uga bakal melu ngreka daya kang makolehi tumrape mbangunjagad iki. x TEKADE BANGSA WALANDA Durung uwis-uwis , yen durung kaleksanan Rawe-rawe rantas malang-malang putung Apa ta kang dadi sababe dene bangsa Walanda nganti mrene ik" ? I . Apa arep gawe mulyane tanah kita, arep ngrejakake Ian men-
tremake? Apa ta arep ngangkat drajad kita, arep ngalusake bebuden lan kasusilan kita, yaiku sarana mencara1ce agama, kawruh, kasu� sastran lan sapanunggalane? Apa ta tekane mrene iki arep mranata negara kita supaya bisa tata lan tentrem, merga ing nalika iku ing tanah kita }<:ene tan­ sah ana reribet? Apa ta pancen niyatingsun ngrebut tanah pusaka kita iki arep 74
digawe reh-rehane? Pitakon-pitakon mau manut ujare babad karangane bangsa Walanda dhewe, wangsulane, "Ora ! " dadi wiwitane bang;;a Walan­ da mrene mau sepi saka kekarepan mau. Nanging para ahli b abad Walanda mau padha ngakoni, yen mula b ukane bangsa Walanda mrene iki, perlune mung supaya bisaa kulakan mrica, pala lan sapanunggalane ing panggonan kang metokake pametu bumbu mau. Merga sajrone bangsa Walanda perangan ngrebut b ali kamar­ dikane tanah-aire , supaya uwal saka reh-rehane Spanyol, bangsa Walanda mau kepeksa kulak mrica pala ing panggonane dhewe, awit yen kulakan kaya adat yaiku menyang Portegis, tansah oleh alang-alangan saka mungsuhe, yaiku Spanyol m au . Dadi mung sabab kepeksa, hiya kapeksa kang banget ika! Nalika semono, bangsa Walanda lagi kumbul-kumbule, padha gedhe tekade, kendel sarta akeh akale apadene akeh rekadayane. Tumrape kang lembek atine, yen kekarepane nemu pepalang utawa pakewuh, lumrahe banjur lumuh mbanjurake sedya kani­ yatane, badane marlupa kaya dilolosi bayune, ing wekasane njur sumendhe ing takdir. lya kang mengkono mau kang njalari nema­ hi panandhang kang cilaka, rekasa lan sangsara sarta tanpa aji b a­ bar pisan. Tumrape bangsa Walanda ing wektu iku, pepalang mau malah dadi panggugah lan nyantosakake bebuden, nuwuhake wu­ wuhing luhur lan kandele tekade. Amarga kang nindhes bangsa Walanda mau satru bebuyutan banget, tansah nyegah tekane prau Walanda kang kulakan me­ nyang Spanyol utawa menyang Lisabon, yaiku kutha ing Portugis. Dadi saka alang-alangane bangsa Spanyol mau, bangsa Walanda njur kepeksa ngudidaya nekani tanah kang nga�akake asil bumbu-bumbu mau. yaiku tanah Indonesia iki. Bangsa Walanda anggone nggoleki negara kita mau klawan antep lan tetep atine , ora ngetung kang elan, rekasa lan sangsara malah hiya wani korban nyawa barang. Nyatane sadurunge bisa tekan kang dituju, bangsa Walanda wis mbuktekake nduweni sipat­ sipat kang apik mau. Ping telu anggone nggoleki dalan mau ngli­ wati ener menyang Noordpool, perlune supaya bisaa tekan ing Indonesia tanpa digodha dening bangsa Spanyol. 75
Ing nalika iku wong-wong Walanda mau wis nduwe panemu yen j agad iki bunder, dadi menyang ngendi wae parane, yen laku­ ne terns kenceng, akhire temtu bali ing panggonane kang sekawit. Nanging nyatane ora kaya mangkono, Noordpool iku ora kena di­ sabrangi., merga wujud .es kabeh sarta kebak salju. Sanajan wis kacuwan lan kasangsaran semono gedhene, na­ ngi.ng tekade ora kandheg, malah saya suwe saya mempeng. Teka­ de, kang disedya mesthi kaleksanan . Ora preduli pira wae kehing patukon lan sepira gedhening korbane. Batine: rawe-rawe rantas, malang-malang pu tung. Saking antepe ketekadane sarta ora gelem mupus, akhire kang dadi sedya niyate mau bisa kaleksanan, yaiku tanah Indonesia ki­ ta iki bisa katemu sarta rekadayane bangsa Walanda mau nemu ga­ we uga. Ing tatin 1 592 ana sudagar ing Amsterdam kehe telu, prentah marang Corne/is de Houtman, supaya golek katrangan klawan prelune supaya bisa dhedhemitan. meniti lan nenitik ing Lissabon, ngawruhi kepriye mungguh' laku-lakune pelayaran menyang In­ donesia mau, apadene nitipriksa kepriye mungguh reka-rekane su­ dagar Portegi.s anggone dedagangan _bumbu-bumbu mau, kayata katrangan bab isine momotan kudu sangu pira lan sapanunggal­ ane. Cornelis de Houtman enggone nindakake prentah mau kala­ wan temen-temen lawase rong taun. Anggone netepi kewajiban klawan alus sarta samar banget nganti ora konangan babar pisan. Ing taun 1 5 94, dheke bali menyang negara Walanda klawan ka­ sil, yaiku wis cukup kawruhe bab pelayaran lan dedagangan ing Indonesia. Sudagar-sudagar ing Amsterdam kang kasebut ing dhuwur mau banjur prentah, kejaba menyang Cornelis de Houtman, uga marang Petrus Plancius, yaiku sawijining ahli Ngelmu bumi kang rnisuwur nalika iku. Perlune dheke dikon melu lelayaran mau, supaya bisa nyinau sarta ndadar kapinterane juru mudhi lan wong kapal, bab panganggone piranti anyar lan bab cara-carane lelayar­ an rniturut kawruh anyar� Perlune supaya saka kawruh lan kaguna­ ne ing tengah segara bakal nduwe rasa-rumangsa tatag lan tetep 76
* Dadi Ieiakone bangsa Walanda anggone goiek dalan menyang tanah Indonesia kita iki ngandhut piwuiang akeh banget. Pepaiang iku sanajan sepira gedhene pisan, tumrape bangsa kang nduweni angen
-angen kang edi, muiya Ian Iuhur, sarta kang nduweni kekarepan santosa, kekendeian, kewanen sarta kekuwat­ an, dayane malah bisa rtggedhek ake tekade bangsa mau. Pepalang mau ora agawe girise, ora ngrendhetake kekarepa­ ne utawa ora kok banjur ngilangake ikhtiare sarta nduwe panemu yen kang mengkono mau wis takdire Hyang Manon, kang wasa­ nane njur mupus, nrima ing pandum, iku ora babar pisan ! Kosok baline, pepalang mau prasasat dadi b anyu gege tumrap jabang bayi kang bisa njaiari wiagang. Kekarepane bangsa mau sa­ ya dhuwur, anggone n ahan hawa nepsune dhewe tambah kuwat, ngetokake rekadaya Ian ngundhakake akalan kanggo mbeciki ca­ ra
-carane nata organisasi. Akhire kiawan tumandang gawe kaya mangkono mau, maksud kang d adi cita
-citane mau bisa kaleksanan Ian kasiI becik. Tetuiadan ing dhuwur mau patut kita bangsa Indonesia ni­ rua, supaya kita ing tern be mburi nduwea putra Ian putri kan g ta­ tag ing samubarang pakewuh sarta padha nduwenana tekad kang tetep Ian antep temenan kanggo nggayuh maksude kang suci Ian Iuhur. Propagandist PBI ora bosen
-bosen anggone nerang
-nera."1ga­ ke tujuan Ian watak
-watak kang becik mau, ora Iiya pamrihe su­ paya kita saya kandeI kadunungan sipat kang utama sarta padha ora gigrig dening ananing pepalang Ian panggodha, nanging malah saya nggrengsenga oiehe nindakake kwajibane ngab�kti marang Jeng lbu Pertiwine. 77
XI DAY ANE KATRESNAN Leiakone Mahadev Desai, sekertarise Mahatma Gandhi nali­ kane nampa paukuman Pergerakane kaum Gandhi ing tanah India pancen misuwur ing saalam donya, merga saka an derpatine wis ber­ . Yen kaum mau gerak maju, ora watak yen geiema mundur. Sing padha tuman­ dang, rumangsane mung kon sapa-5�-�:!. ;\tine diepas temenan, lire ora mikir apa kang b akal mak­ tinemu ing awake. Kang djpeleng ora liya mung kaieksanane n glakoni kwajiban wae, ora rumangsa di­ sude kang ditekadi. . Tunuape ing I n dia pergerakane Gandhi mau kagoiong perge­ rakane kaum nasionalis kang goiongan kiri dhewe, yaiku wani nyangga wasanane penggawen e ; tur wis nyata akeh korb an Ian Ie­ labuhane apadene pagaweane kabeh nduweni maksud kang suci Ian Iuhur yaiku ngandhut maksud mbeciki kahanane tanah Ian b angsane. Sipat kasatriyan mangkono iku kaesthi dening perge­ rakane kaum Gandhi, amrih ing tern be bisa nggayuh rahayuning Jagad, sarta k ombuie drajade apa dene kasampurnaning ma­ nungsa k abeh. Sesipatan kang kaya mangkono iku wis mesthi wae njalari perg�!'�k�� dia saumume kabeh. k.i:tum mau sinihan sarta ingajenan dening Rakyat In­ Mungguha Kangjeng Nabi Isa a.s.isiha sugeng, pirsa trajange pergerakane Sang Mahatma mau, mesthi njur ngendika marang umat Kristen kang saiki sarta ngendika karo tuding-tuding, " Lho, iku lho piwulang Kristen kang sej ati. " Apa sababe? Merga kaume Gandhi mau enggone nresnani ma­ rang mungsuhe ora kok lelamisan ana ing lam be kaya trajange keh­ kehe kaum Kristen ing saiki iki. N anging kaume Gandhi mau ang­ gone n resnani mungsuhe k lawan penggawe pisan. S ang Mahatma marang para murid-muride aweh wejangan kang ditindakake kla- 78
wan penggawe sarta nduweni paugeran yen seiagine nduweni angen-angen roda-peksa wis dosa Ian dianggep penggawe kang ji­ jik Ian najis, nyuda marang kekuwatane kebatinan. Kurang patrap Ian anggep sing kepriye bangsa Inggris enggo­ ne mrentah bangsa India, enggone adigang-adigung sarta adiguna, ewadene bareng ketaman trajange pergerakane Sang Mahatma kang ora bisa oncat saka dayane katresnan, kang dadi uger saliring tin­ dak Ian tanduk. Atine bangsa lnggris kang misuwur keras mau yen ketamana, mesthi njur Iuiuhe. Sakehing kang mrongkol ilang, cip­ ta kang asor sarta ujar apadene panggawe kang salah sima musna, kaya dene salju kang ajur dening ketaman soroting Hyang Bagas­ kara. Ananging sanajan ta piwuiange Sang Mahatma mau ora ku­ rang-kurang becike, nanging sarehne manungsa iku ora padha aten­ atene, dadi ana sing kuwat temenan oiehe nahan hawa nepsune sana­ Ian uga ana kang ora kuwat. Kerep wae para kaume Gandhi jan ta wis pinter, nanging isih durung bisa nyakup temenan marang piwulange , merga isih durung bisa nahan marang angkara kanepso­ ne. Luwih-luwih yen kapengkok ing panca baya, kerep wae wong­ wong kang tipis imane mau njur ilang sesipatane manungsa. Kang mengkono mau ora ngeramake yen ana muride Mahat­ ma lali marang piwulange kang Iuhur Ian suci. Kahanan kang mengkene mau kedadean nalikane ana gerak­ an mbangkang prentah tanpa klawan nganggo kekuwatan, yaiku nalikane sekretarise Gandhi kang aran Mahadev Desai ditangkep merga melu gerakan mau. Kedadean kang narik ati mau kacathet dening Miss Slade yai­ ku sawijining putri bangsa Inggris kang kelu marang piwulange Mahatma Gandhi kang luhur mau. Cathetan mau nuduhake bedane penggawe kang seje dhasa­ re, yaiku dhasar kulonan kang awatak siya, Ian dhasar wetanan kang awatak katresnan. Wahanane penggawe mau ora padha, iba­ rat langit karo bumi, sarta akhire kang luhur kang unggul ora liya yaiku kang adhedhasar katresnan mau. Dene ringkesane cathetan mau mengkene: Sawise Mahadev Desai dipriksa, dheke katon pucet Ian sa- 79
yah b anget. Nuli digawa menyang pakunjaran numpak kreta pesa­ kitan, sing njaga onder-opisir bangsa Inggris . Wis temtu Rakyat kang setuju marang gerakane kaum-kaum Gandhi banjur ngetut burl kreta mau . Dumadakan saka ing kalangane wong akeh mau ana watu kang disawatake nganti ngenani janggute onder-opisir lnggris mau. Watu mau bareng arep ceblok kena disaut. Klawan ngusapi getihe janggute kang tatu mau, onder-opisir mau celathu marang Mahadev Desai, "Cih, iku ya Rakyatmu sing kowej ang ora kena nindakake kekerasan. Saiki nyata malah kedadeane kosok baline; kang ditindakake ora liya mung kekerasan wae. Yen mengkono pergerakanmu bakal sirna dening penggawe-penggawe kekerasan kaya tnengkono mau. " kaya Bareng Mahadev Desai n grungu ucape onder-opisir mengkono mau enggal n glairake banget gelaning atine dene nganti ana kedadean kaya mangkono mau. Dheke njaluk supaya kretane diendhegake, perlu arep menehi nasehat marang Rakyat kang ngi­ ring mau , yen penggawene mau nyalahi banget marang piwulange Gurune. Onder-opisir ora gelem nuruti penjaluke Mahadev Desai mau, sarta anggone ngomel diterusake gerakane Mahatma Gandhi kang jarene adhedhasar wae kang surasane ngece marang katresnan mau. Saking getune marang penggawe kang kaya mengkono mau Mahadev Desai banjur kandha mangkene, "Kowe toh weruh dhe­ we yen aku saiki dadi tangkepan, ora kena sesorah marang Rakyat. Mula ing atase kedadean mau, bisaku mung ngucapake gedhening panalangsa. Dene yen kowe durung nrima marang panggawene ka­ enya iki lho awakku iki sawaten umku kang salah ngerti mau, nganggo watu mau, supaya penggawe kang asor mau saiki ana liru­ ne, dadi njur pulih d adi becik maneh. Bareng tukang jaga ngrungu tembunge sekertarise Gandhi mau sanalika nepsune lilih sarta njur mangsuli mangkene, "Ora­ ora! Alrn ora bakal nyawat kowe." Nanging ora let suwe onder­ opisir mau njur n guman-uman Rakyat maneh, merga j arene ing ngendi-endia Rakyat iku mung nuruti hawa nepsune dhewe wae, garnpang nglewang ing penggawe kang dudu-dudu. mula Mahadev Desai njur sumambung, "lya, iya bener kowe, 80
r - banget cuwaku dene umume Rakyat isih durung bisa mekak hawa nepsune." Sekarone mau njur omong-omongan bab liya. Sajrone omong­ omongan, onder-opisir mau njur n giling-ngilingi watu kang dicekel mau k aro celathu mangkene, "Watu iki b akal tak simpen minang­ ka kanggo pangeling-elin g. " Mahadev Desai sumambung, " Aja, aja ko-simpen, yen kowe precaya menawa aku getun temenan, tamtu kowe bakal ngulung­ ake watu marang aku. Aku kang bakal mbuwang watu mau . " Onder-opisir kepranan atine, watu diulungake klawan lega lila. Sawuse ditampani dening Mahadev Desai, njur dibuwang. Ora let suwe kretane mau ngliwati asrama, yaiku omah p a­ mondhokan. Onder-opisir Inggris mau njur celathu, "Aku kepe­ ngin banget weruh kahanane ashrama iku." Mahadev Desai ngrungu tern bunge onder-opisir kaya mang­ kono mau atine bungah banget sarta njur mangsuli, "Yen kowe gelem teka ing p ondhokan iku, aku jumurung b anget. Merga ing kono kowe bakal nyipati dhewe, kepriye uripe wong India kang sabenere. Kejaba mengkono kowe bakal ditampa klawan bungah­ ing ati dening wong-wong kang ana ing kono. Sarehne aku saiki isih kudu nglakoni ukuman, mula aku njaluk adresmu wae. mBe­ suk yen aku wis bisa metu saka mbuwen bisaa ketemu maneh . " Onder-opisir nyondhongi rembug mau banjur njupuk dlu­ wang. Nanging bareng arep nulls, kelingan yen dheke lali ora ngga­ wa potlot. Mahadev Desai njur nyilihi vulpen . Sawise on der-opi­ marang sir mau rampung panulise adres, njur ngulungake vulpen Mahadev Desai. Mahadev Desai nampani dluwang karo celathµ, " O , Opisir, dluwang iki tak tampa, nanging vulpenku iki minangka kanggo tandha ma ta." . simpenana, teken, Wong loro bareng pepisahan njur pamitan kanthi n andhaka­ ke rasa katresnan enggone padha memitran. 8 1
XII PEIBILAN SAKA LELAKONE SANG MAHATMA GANDHI Sakabehe mungsuhe padha ngurmati Kapan bisane kita nduweni pemimpin kang luhur sarta alus bebudene? Wis kaping-kaping Mahatma Gandhi dilebokake ing pakun­ jaran merga dianggep mbebayani tumrape negarane. Ing wekasan Sang Mahatma mau dilebokake ing pakunjaran Yerovda. Gandhi sing karem banget marang kabeneran, sarta welas asih marang sapepadhane manungsa kang kasangsaran, dianggep mbebayani tumrap katentremane negara dening pamarentah lng­ gris. Sang Mahatma kanthi lega lila mbelani Rakyat kang kasang­ saran sarta katindhes ing sawenang-wenang. Ing sajrone ana ing tutupan mau, lelarane Gandhi ing usus, yaiku lelara blindedarm ontsteking kudu kapotong. Mula dheke mau njur digawa menyang kamar sakit, perlu dioperasi. Kang perlu kaandharake mar ang para sedulur kabeh, kepriye mungguh ing tangkepe wong-wong kang ana ing kamar sakit mau marang Sang Mahatma. Para jururawat wadon bangsa lnggris sing ngrumat dheke Gandhi mau, anggone nyambut gawe ora weruh ing sayah, anggere ana ing kamar sakit mau bisaa lejar atine. Sing nyambut gawe mau padha seneng banget, rumangsa padha nemu kanugrahan, dene bisa njaga lan ngupakara Gandhi mau. Dokter lnggris sing ngpprasi (sing motong), atine ketarik banget marang Gandhi mau. Dheke njur nampa tilgram saka sain­ dhenging tanah India ora karuwan kehe. Sakabehe tilgram mau ora liya mung nglairake suka sukur dene pangrengkuhe marang Gandhi ma ora nguciwani. Tanpa rikah-rikuh Dhokter mau njur kelair celathune, kapri­ ye rekane dheke enggone arep mangsuli tilgram kang matumpuk- 82
tumpuk kehe mau. Saka katresnane Gandhi kang luhur Ian suci mau, ngan ti ora ana wong wiji-sijia sing rumangsa yen sesrawunge karo Gandhi mau kaya dene sesrawunge marang wongkang dianggep mbebaya­ ni tumrap negara kaya penganggepe pamarentah. Sawijining dina, direkture buwi, Kolonel Murraij nyambangi Gandhi ing rumah sakit. Direktur mau takon mangkene, "Tuan Gandhi, apa sliramu rumangsa ora tak paelu? Mitra-mitramu padha nggagas marang kowe sarta mentas wae Tuwan Gani njaluk supaya aku merlokake kandha marang sliramu, yen dheke mau isih terus saben tangi jam papat esuk, perlu menuwun kanggo keslametan­ mu marang Hyang Kang Mahakwasa. Mitramu mau kabeh padha bungah atine bareng krungu pawarta yen sliramu wis arep waras." Ana wong bangsa Inggris siji kang biyen tau dadi Militer sarta ing wektu iku wis pensiun, ing saben dina ora elet tansah niliki Gandhi klawan nggawa kembang-kembangan saombyok. Dheke mau jarene durung marem yen durung tabikan karo Gandhi. Gan­ dhi njur crita yen dheke pancen sugih tepungan bangsa lnggris. Tilas militer mau kandha kanthi ular bungah, mratelakake yen sa­ ben dinane ping telu nenuwun marang Gusti Allah, muga-muga Sang Mahatma enggala ginanjar basuki raharja. Kejaba dheke dhe­ we, j arene isih akeh maneh b angsane dhewe kang uga nenuwun ka­ ya dheke mau, sarta maneh hiya ora kurang opisir lnggris kang pa­ dha takon marang kwarasane Sang Mahatma mau. Mengkono uja­ re tilas militer bangsa Inggris mau. Ing nalika iku anake Gandhi kang aran Devandas nganti ora bisa tilik bapakne merga repot banget mangsuli layang Ian til­ gram kang rina wengi tekane kaya udan tanpa kend.hat takon bab kwarasane Gandhi. Wong Hindhu lan wong Islam prasasat kaya dene j or-joran anggone nuduhake katresnane sarana kirim panganan kang pangga­ wene pancen spesial kanggo Gandhi. Nyonyah Gokhale kirim layang m arang Gandhi kang mrate­ lakake yen dheke enggone ngantih saben dinane, bakal diluwihi �awatara jam suwene, sabab saiki Sang M ahatma ora bisa ngantih. Cekake nalika iku wong sa India, prasasat siji ora ana sing kari 83
padha nelakake gedhening setyane, anteping tresna sarta luhuring pakurmatane marang Sang Mahatma, diecakake klawan carane dhewe-dhewe. Sabab saka apa Sang Mahatma mau kok n ganti oleh pakurma­ tan kang semono gedhene? Tur pakurinatan mau ora tau diecak­ ake marang wong liya, sanajan ta marang Ra tu pisan. Sababe ora liya, mung saka sakabehe p anggawe kebangsan minangka sembah. pangabektine marang Jeng lbu Indiane mung dhedhasar kebena.ran lan keadilan kang diantepi dening rasa ka­ tresnan. Kabeh penggawene mau sepi ing pamrih, kejaba mung am­ rih wujuding cipta kang edi suci, mulya lan luhur. Dadi anggo�e ngabdi marang kabeneran lan keadilan metu saka sucining ati lan ikhlas klawan saikhlas-ikhlase . Wujude nasio­ nalis kang sejati iya kaya Gandhi iku mau. Gandhi mau enggone ngµu ngkebi agamane ora kok mung kandheg ing lesan lan pra­ tingkah. Nadyan sapanggawene pisan Sang Mahatma mau nyata kita. kapareg karo ngarsane Kang Nguripi ing sakabehe urip • • Pamujiku marang para putra lan putrine Jeng lbu Indonesia, muga-muga ing tanah kita kene ana nasionalis akeh lan kang nyata ngrungkebi panemune kaya dene Mahatma Gandhi mau . Mula ayo kita saiki padha mbakali sarta nyambut gawe kanggo mbuktekake ajine badan kita marang jagad, supaya tanah kita kene enggal nge­ toni pirang-pirang wong kang nyata luhur sarta alus bebudene sar­ ta gedhe tekade kaya kang didarbeni dening lbu India mau. Kita b akal bisa katekan sarta nduweni pemimpin kang sipa­ te kaya mengkono mau, anggete kita putra lan putri Indonesia wiwit dinane iki sayuk rukun sarta mung but gawe, yaiku nyambut nengenake marang nyam­ gawe kang kanthi katresnan lan kasaba­ ran. TAMAT
6p � PN SALAI PUSTAKA - JAKARTA