VARIASI BAHASA PADA MASYARAKAT TUTUR KAWIN CAMPUR (SERAWAI-JAWA) DI DESA TENANGAN KABUPATEN SELUMA: KAJIAN SOSIOLINGUISTIK SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Tarbiyah dan Tadris Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno Bengkulu untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan guna Memperoleh Gelar Sarjana dalam Bidang Tadris Bahasa Indonesia Oleh Lisa Afriani NIM 1711290052 PROGRAM STUDI TADRIS BAHASA INDONESIA FAKULTAS TARBIYAH DAN TADRIS UNIVERSITAS ISLAM NEGERI FATMAWATI SUKARNO BENGKULU TAHUN 2022 i
PERSEMABAHAN Sembah sujud serta syukur kepada Allah SWT. Berkat rahmat, cinta dan kasih sayangmu yang telah membekaliku kekuatan, membekaliku dengan ilmu serta memperkenalkanku yang engkau berikan akhirnya skripsi yang sederhana ini dapat terselesaikan, sholawat dan salam selalu tercurahkan kepada Rasulullah Muhammad SAW. Kupersembahkan karya sederhanan ini kepada orang-orang yang sangat kukasihi dan kusayangi sebagai bakti dan rasa terima kasih yang tiada terhingga skripsi ini kupersembahkan kepada: 1. Kedua orang tuaku yang tersayang Jamroni (bapak) dan Fatimawati (ibu) yang senantiasa mendukung dan mendo"akan kesuksesanku, sekaligus menjadi mitivator terbaik untukku. 2. Adikku Lulu Anggriani dan Fredella Rafa Fhatina yang selalu menyemangati, mendukung, dan sebagai tempatku berbagi tawa, cerita suka dan duka. 3. Sahabat-sahabat terbaiku Vivi Fitriyani, Putri Oktavia, Dwi Angga Trianingsi, Intan Dhona Martatila S dan sahabatku di bangku kuliah Zona Amalia, Lisma Warni, Freisty Oktarida, Sinta Agustina, dan Rini Ameliya teman yang selalu mendukung dan membantu dalam menyelesaikan skripsi ini. 4. Teman-teman seperjuangan angkatan 2017 Tadris Bahasa Indonesia yang telah berjuang bersama-sama. iv
5. Dosen pembimbingku bapak Riswanto, Ph.D. (Pembimbing I) dan ibu Ixsir Eliya, M.Pd (pembimbing II) yang telah memberi motivasi, bimbingan, arahan, dengan penuh kesabaran. 6. Dosen pembimbing akademik ku ibu Heny Friyantary, M.Pd yang selalu memberi motivasi kepadaku. 7. Seluruh dosen selama menempuh pendidikan SI. 8. Almamater tercinta UINFAS Bengkulu. v
MOTTO Kamu tidak harus menjadi hebat untuk memulai, tetapi kamu harus mulai untuk menjadi hebat (Zig Ziglar) Pendidikan bukan tentang mengenai mengisi wadah yang kosong, tapi pendidikan merupakan proses untuk menyalakan api pikiran (B. Yeats) Orang bijak akan belajar ketika mereka bisa melakukannya, namun orang bodoh belajar hanya ketika mereka harus melakukannya (Arthur Wellesley) vi
KATA PENGANTAR Alhamdulillah, segala puji dan rasa syukur penulis aturkan kepada Allah SWT, Tuhan yang Maha Esa. Karena atas limpahan rahmat dan bimbingan-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan judul "Variasi Bahasa pada Masyarakat Tutur Kawin-Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma: Kajian Sosiolinguistik" dapat penulis selesaikan. Shalawat dan salam semoga tetap senantiasa dilimpahkan kepada junjungan kita Muhammad SAW. Penulis skripsi ini merupakan salah satu syarat yang harus dipenuhi oleh penulis untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan (S.Pd.) dalam bidang ilmu Tadris Fakultas Tarbiyah dan Tadris Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno (UINFAS) Bengkulu. Dalam proses penyusunan skripsi ini penulis mendapat bantuan dari berbagi pihak untuk izinkan punilis mengucapkan rasa terimakasih seiring do"a semoga menjadi amal ibadah dan mendapatbalasan dari Allah SWT kepada: 1. Dr. H. Zulkarnain Dali, M.Pd. selaku Rektor UIN Fatmawati Sukarno Bengkul, atas kesempatan bagi penulis untuk menyelesaikan studi SI di UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu. 2. Dr. Mus Mulyadi, M.Pd. selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Tadris Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno (UINFAS) Bengkulu yang telah banyak memberikan bantuan di dalam perkuliahan dan telah menyediakan segala fasilitas yng telah menunjang proses perkuliahan mahasiswa. 3. Risnawati, M.Pd. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa yang telah memfasilitasi memberikan kemudahan dalam penyelesaian skripsi penulis. 4. Heny Friantary, M.Pd. selaku Ketua Prodi Tadris Bahasa Indonesia yang telah membimbing untuk dapat menyelesaikan skripsi ini. 5. Riswanto, Ph.D. selaku Pembimbing I skripsi yang telah memeberikan arahan, kritikan, dan saran dalam penulisan skripsi penulis. 6. Ixsir Eliya, M.Pd. selaku Pembimbing II skripsi yang senantiasa sabar dan memeberikan petunjuk serta motivasinya kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. viii
7. Heny Friantary, M.Pd. selaku pembimbing akademik yang selalu memberikan bimbingan, arahan, dan motivasi selama penulis menempuh pendidikan di Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno (UINFAS) Bengkulu. 8. Dosen Universitas Islam Negeri Fatmawati Sukarno (UINFAS) Bengkulu yang telah membantu, membimbing, dan memberikan ilmunya selama penulis menempuh pendidikan di UINFAS Bengkulu. 9. Kampus tercinta UINFAS Bengkulu dan Prodi Tadris Bahasa Indonesia yang telah banyak memberikan saya pembelajaran dan pengalaman. 10. Kedua orang tua saya, Bapak Jamroni dan Ibu Fatimawati yang telah memberikan segalanya bagi saya, baik materi, moril, dukungan dan doa yang tidak ada hentinya. 11. Teman-teman seperjuangan angkatan 2017 Tadris Bahasa Indonesia yang telah berjuang bersama-sama. Penulis juga menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih banyak kekurangan. Oleh karena itu, kritik dan saran sangat penulis harapkan. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi para pembaca pada umumnya. Bengkulu, 2022 Penulis Lisa Afriani ix
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... i NOTA PEMBIMBING ... ii LEMBAR PENGESAHAN ... iii PERSEMBAHAN ... iv MOTTO ... vi PERNYATAAN KEASLIAN... vii KATA PENGANTAR... vii DAFTAR ISI ... x DAFTAR TABEL ... xiii DAFTAR LAMPIRAN ... xiv ABSTRAK ... xv BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1 B. Identifikasi Masalah ... ... 6 C. Pembatasan Masalah ... 6 D. Rumusan Masalah ... 7 E. Tujuan Penelitian ... 7 F. Mamfaat Penelitian ... 8 BAB II LANDASAN TEORI A. Kajian Teori ... 9 1. Kajian Sosiolinguistik ... 9 2. Variasi Bahasa... 13 a. Variasi dari Segi Penutur ... 14 b. Segi Pemakaian ... 16 c. Segi Keformalan ... 17 d. Ragam Variasi dari Segi Sarana ... 18 3. Fungsi Bahasa ... 18 x
a. Fungsi Emotif ... 19 b. Fungsi Konatif... 19 c. Fungsi Referensial... 19 d. Fungsi Puitik ... 20 e. Fungsi Fatik... 20 f. Fungsi Metalingual ... 20 4. Tindak Tutur ... 20 5. Masyarakat Tutur Kawin Campur ... 21 B. Telaah Pustaka ... 24 C. Kerangka Berpikir ... 31 BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian ... 34 B. Tempat dan Waktu Penelitian ... ... 35 C. Data dan Sember Data ... 35 D. Teknik Pengumpulan Data ... 36 E. Uji Keabsahan Data ... 38 F. Teknik Analisis Data ... 39 BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN A. Lokasi Tempat Penelitian ... 41 B. Hasil Penelitian ... 42 1. Fungsi Bahasa Yang Terdapat dalam Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin-Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma ... 42 a. Fungsi Emotif ... 43 b. Fungsi Konatif ... 46 c. Fungsi Referensial... 50 d. Fungsi Puitik ... 53 e. Fungsi Fatik... 57 f. Fungsi Metalingual ... 59 xi
D. Faktor-Faktor Yang Melatarbelakangi Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin-Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma ... 62 a. Faktor Trasmigrasi ... 62 b. Faktor Keluarga Campuran ... 63 C. Pembahasan ... 65 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan ... 67 B. Saran... 67 DAFTAR PUSTAKA xii
DAFTAR TABEL Tabel 2.1 Kerangka Berpikir... 33 xiii
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 Surat Pernyataan Lampiran 2 Lembar Bimbingan Lampiran 3 Surat Izin Penelitian Lampiran 4 Surat Izin Penelitian dari Desa Lampiran 5 Surat Selesai Penelitian Lampiran 6 Pedoman Wawancara Lampiran 7 Kartu Data Lampiran 8 Foto-foto Dokumentasi xiv
ABSTRAK Lisa Afriani, November 2021, Judul skripsi "Variasi Bahasa pada Masyarakat Tutur Kawin-Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma: Kajian Sosiolinguistik". Skripsi: Program Studi Tadris Bahasa Indonesia, Fakultas Tarbiyah dan Tadris Istitut Agama Islam Negeri (IAIN) Bengkulu. Pembimbing 1. Riswanto, Ph.D., Pembimbing 2. Ixsir Eliya, M.Pd. Kata Kunci: Variasi Bahasa, Masyarakat Tutur, Kawin Campur (Serawai-Jawa). Masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) menghasilkan berbagai variasi bahasa dalam berkomunikasi ini untuk mendeskripsikan fungsi dan faktor yang mempengaruhi bahasa yang terdapat pada masyarakat tutur kawin camapur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif adalah penelitian yang bersifat deskriptif dan cendrung menggunakan analisis. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa dalam penelitian terdapat fungsi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur yaitu fungsi emotif, konatif, referensial, puitik, fatik dan fungsi metalingual. Bahasa yang digunakan masyarakat tutur yaitu bahasa Serawai dialek Seluma dan bahasa Jawa dialek Yogyakarta, Kebumen, Ngapak, dan dialek Solo. Dan faktor yang melatarbelakangi variasi bahasa ialah faktor trasmigrasi, lingkungan dan faktor keluarga kawin campur. sehari-hari. Tujuan penelitian xv
ABSTRACT Lisa Afriani, November 2021, Judul skripsi "Variasi Bahasa pada Masyarakat Tutur Kawin-Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma: Kajian Sosiolinguistik". Skripsi: Program Studi Tadris Bahasa Indonesia, Fakultas Tarbiyah dan Tadris Istitut Agama Islam Negeri (IAIN) Bengkulu. Pembimbing 1. Riswanto, Ph.D., Pembimbing 2. Ixsir Eliya, M.Pd. Keywords: Language Variation, Speech Community, Mixed Marriage (Serawai- Jawa) Abstract Mixed-married speech communities (Serawai-Jawa) produce a variety of languages in daily communication. The purpose of this study is to describe the functions and factors that influence the language found in the mixed-married speech community (Serawai-Jawa) in Tenangan Village, Seluma district. This study uses a qualitative method is a research that is descriptive and tends to use analysis. The results of this study conclude that in the study there are functions of language in mixed-married speech communities, namely emotive, conative, referential, poetic, fatic and metalingual functions. The language used by the speech community are Serawai, the Seluma dialect and the Java dialect of Yogyakarta, Kebumen, Ngapak, and Solo dialect. The factors behind the language variation are transmigration factors, environment and mixed-married family factors. xvi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Bahasa adalah sebuah sistem, artinya bahasa itu dibentuk sejumlah komponen yang berpola secara tepat dan dapat dikaidahkan. Bahasa adalah suatu ungkapan yang mengandung maksud untuk menyampaikan sesuatu kepada orang lain atau sebagai alat komunikasi dalam kehidupan manusia. Bahasa juga memiliki fungsi yang sangat efektif dan mutlak dalam menyampaikan sesuatu pesan atau suatu informasi terutama dalam kegiatan berkomunikasi. Fungsi bahasa adalah sebagai alat untuk berintraksi atau alat untuk berkomunikasi untuk menyampaikan pikiran, gagasan, konsep, dan perasaan.1 Bahasa sangat berperan penting dalam kehidupan manusia, karena bahasa tidak dapat dilepaskam dari aktivitas-aktivitas yang dilakukan oleh manusia. Variasi Bahasa merupakan setiap bahasa yang digunakan oleh sekelompok orang yang termasuk dua bahasa saja tetapi beraneka ragam. Chaer dan Leoni Agustina menjelaskan variasi bahasa terjadi karena adanya interaksi, keberagaman bahasa dalam suatu masyarakat, dan penutur bahasa. Variasi bahasa dibedakan berdasarkan penutur dan penggunaanya. Berdasarkan penutur berarti siapa yang menggunakan bahasa itu, dimana tinggalnya dan kapan bahasa itu digunakannya. Berdasarkan penggunaannya berarti bahasa itu digunakan untuk apa, 1 Abdul Chaer dan Leoni Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta,2014), h. 14 1 1
dalam bidang apa, apa jalur dan alatnya dan bagaimana situasi keformalannya.2 Jadi, dapat disimpulkan variasi bahasa merupakan suatu keunikan yang terjadi melalui interaksi terhadap penutur dan tutur bahasa pada suatu masyarakat. Variasi bahasa yang digunakan oleh masyarakat dengan tujuan berkomunikasi dan berdagang pada suatu daerah yang baru di datanginya. Meyerhoff menjelaskan variasi bahasa bisa di artikan sebagai cara-cara berbeda untuk mengungkapkan sesuatu yang sama. Hal ini bisa terjadi karena ketika seorang penutur menyatakan sesuatu melalui bahasa ia juga mengungkapkan siapa dirinya, dari masyarakat mana ia berasal, hubunganya dengan lawan tutur dan persepsinya tenatng situasi tutur.3 Indonesia sebagai salah satu negara multikultural yang memiliki suku bangsa yang beragam suku, budaya, dan bahasa. Indonesia memiliki beragam bahasa yaitu bahasa Indonesia dan bahasa daerah. Di Bengkulu terdapat berbagai suku yang beragam dan bisa dilihat dari peninggalan-peninggalan sejarahnya. Suku yang ada di Bengkulu yaitu suku Pekal, suku Rejang, suku Serawai, suku Lembak, suku Basemah dan suku Kaur. Salah satu suku yang ada di Provinsi Bnegkulu suku Serawai. Suku Serawai adalah suku bangsa yang memiliki populasi terbesar kedua yang hidup di daerah Bengkulu. Sebagian besar masyarakat suku Serawai berdiam di kabupaten Bengkulu Selatan, yakni kecamatan Sukaraja, Seluma, Talo, Pino, Kelutum, Manna, dan Seginim. 2 Abdul Chaer dan Leoni Agustina, Sosiolinguisti Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 62. 3 D. P. Ramendra, " Variasi Pemakaian Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kota Singaraja" Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora, vol. 2 no. 2 Edisi Oktober 2013. 2
Kabupaten Seluma merupakan salah satu kabupaten yang memiliki kekayaan alam yang masih terjaga sehingga penduduk di daerah ini mayoritas berprofesi sebagai petani. Wilayah yang strategis seperti kabupatan Seluma inilah yang membuat masyarakat luar Provinsi Bengkulu ingin menetap di Seluma. Dengan demikian seiring berjalannya waktu masyarakat di Seluma tidak hanya dihuni oleh suku Serawai, namun ada juga suku Minang, suku Jawa, dan suku Batak. Tidak dapat menutup kemungkinan adanya masyarakat Jawa di Kabupaten Seluma selain mencari perkerjaan mereka juga mencari pasangan hidup yaitu dengan cara menikahi salah satu masyarakat yang ada di kabupaten Seluma dan bahkan melahirkan generasi baru di Kabupaten Seluma. Djokokentjono menjelaskan bahwa masyarakat tutur bukanlah hanya sekelompok orang yang menggunakan bahasa yang sama, melainkan kelompok orangan yang mempunyai moral yang sama dalam menggunakan bentuk-bentuk bahasa.4 Kalau suatu kelompok orang atau suatu masyarakat mempunyai verbal repertior yang sama serta mereka mempunyai penilaian yang sama terhadap norma- norma pemakaian bahasa yang digunakan didalam masyarakat itu, maka dapat dikatakan bahwa kelompok orang itu atau masyarakat itu adalah sebuah masyarakat tutur.5 Dalam masyarakat itu anggota-anggotanya dimungkinkan pula memiliki wujud dan cara berbahasa yang berlainan. Keluarga merupakan suatu sistem kesatuan yang berdiri dari anggota-anggota yang saling mempengaruhi dan dipengaruhi satu 4 Abdul Chaer dan Leoni Agustina, Sosiolinguisti Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 36. 5 Devi Arjulianti, "Campur Kode Bahasa Pedagang Pasar Kaget Kelurahan Sudomulyo, Kecamatan Stabat Kabupaten Langkat: Kajian Sosiolinguistik", Skripsi, (Universitas Muahammadiyah Sumatra Utara,2019), h.14. 3
sama lain, serta sebuah kelompok yang terdiri dari dua orang atau lebih bertempat tinggal sama yang mempunyai hubungan darah, perkawinan atau adopsi. Masyarakat Seluma yang mayoritas bersuku Serawai setelah menikah dengan suku Jawa mereka disebut sebagai kawin campur antara suku. Kawin cempur tersebut terjadi antara suku Jawa dan suku Serawai. Melalaui perkawinan dapat melahirkan seorang anak untuk mempererat hubungan keduanya. Lahirnya seorang anak tersebut membuat pemakaian bahasa yang digunakan dalam keluarga kawin campur bervariasi. Lahirnya seorang anak tersebut membuat pemakaina bahasa yang digunakan dalam keluarga kawin campur bervariasi. Bahasa yang digunakan untuk berkomunikasi antara orang satu dengan yang lain memiliki perbedaan. Perbedaan bahasa yang digunakan terdapat pada lafal, intonasi, dan struktural kalimatnya. Perbedaan-perbedaan tersebut menyebabkan adanya variasi bahasa variasi bahasa memiliki beberapa ragam salah satunya adalah dialek. Tidak hanya bahasa yang diajarkan oleh keluarga, namun di luar kebahasaan juga faktor-faktor situasinal yang dapat memengaruhi pemakaian bahasa maka timbullah variasi-variasi bahasa, dengan adanya pemakaian bahasa itu bersifat aneka ragam (heterogen). Keanekaragaman bahasa Nampak dalam pemakaianya baik secara individu maupun secara kelompok, seperti adanya penggunaan bahasa daerah, bahasa Indonesia, atau bahasa campuran. Hasil observasi awal, penelitian terhadap masyarakat kawin campur (Serawai- Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma terdiri atas suku yang beragam baik suku Serawai, Jawa, Sunda dan masyarakat multilingual. Masayarakat kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma memiliki ragam bahasa atau 4
bervariasi dalam berkomunikasi. Masyarakat kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma memiliki dialek yang berbeda-beda. Fungsi bahasa yang beragam dan faktor yang menjadi penyebab terjadinya variasi bahasa pada masyarakat kawin campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Alasan peneliti mengapa membahas masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) yaitu bahasa yang digunakan masyarakat kawin campur dalam berkomunikasi sangat bervariasi sehingga menimbulkan variasi bahasa atau ragam yang berbeda terhadap bahasa anak. Oleh karena itu, peneliti tertarik untuk meneliti keluarga kawin campur yang terdapat di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Hal ini menyebabkan terjadinya variasi bahasa yang digunakan oleh anak. Tidak hanya bahasa pada anak yang berubah namun bahasa pada suku Jawa dan suku Serawai pun akan memiliki perubahan karena lingkungan yang mereka tinggali menyebabkan banyaknya bahasa yang akan digunakan. Tidak hanya satu atau dua bahasa yang digunakan namun juga bisa lebih dari dua bahasa yang akan mereka gunakan. Berdasarkan uraian di atas, peneliti tertarik untuk mengangkat judul penelitian tentang Variasi Bahasa pada Masyarakat Tutur Kawin-Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma: Kajian Sosiolinguistik. Desa Tenangan Kabupaten Seluma merupakan salah satu desa yang banyak memiliki suku bervariasi salah satunya suku Serawai dan suku Jawa sehingga memudahkan peneliti dalam melakukan penelitian tentang variasi bahasa pada masyarkat tutur. 5
B. Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, identifikasi dalam penelitian ini sebagai berikut. 1. Bahasa yang digunakan untuk berkomunikasi pada keluarga kawin campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma bervariasi. 2. Masyarakat keluarga kawin campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma memiliki makna bahasa yang berbeda. 3. Bahasa yang digunakan Masyarakat keluarga kawin campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma memiliki fungsi yang beragam. 4. Banyak faktor yang menjadi penyebab terjadinya variasi bahasa pada masyarakat kawin campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. C. Batasan Masalah Agar pembahasan dan penulisan penelitian ini tidak melebar kemana-mana maka pembahasan di fokuskan pada variasi bahasa yang dugunakan dalam penelitian ini adalah mengenai dialek. D. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, rumusan masalah yang dibahas dalam penelitian ini sebagai berikut. 1. Bagaimana fungsi bahasa yang terdapat dalam variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma? 2. Apa saja faktor-faktor yang melatarbelakangi variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma? 6
7 E. Tujuan Penelitian Berdasarkan latar belakang di atas, rumusan masalah yang dibahas dalam penelitian ini sebagai berikut. 1. Mendeskripsikan fungsi bahasa yang terdapat dalam variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin-campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. 2. Mendeskripsikan faktor-faktor yang melatarbelakangi variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin-campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. F. Manfaat Penelitian Penelitian mempunyai beberapa manfaat, yaitu manfaat teoritis dan praktis sebagai berikut: 1. Manfaat Teoretis Secara teoritis, penelitian ini diharapkan informasi pemahaman tentang penelitian bahasa serta perkembangan ilmu bahasa terutama dalam kajian ilmu Sosiolinguistik bidang variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai- Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. 2. Manfaat Praktis Secara praktis, penelitian ini dapat bermanfaat bagi mahasiswa dan peneliti selanjutnya sebagai berikut. a. Mahasiswa prodi tadris bahasa Indonesia, penlitian ini dapat digunakan untuk menambah informasi serta mengembangkan ilmu bahasa dalam kajian Sosiolinguistik bidang variasi bahasa.
b. Peneliti selanjutnya, penelitian ini dapat dijadikan referensi atau pedoman tentang ilmu bahasa kajian Sosiolinguistik berkaitan dengan variasi bahasa. c. Bagi masyarakat, penelitian ini dapat menambah wawasan tentang ilmu bahasa dalam kajian sosiolinguistik berkaiatan dengan variasi bahasa. 8
BAB II LANDASAN TEORI A. Kajian Teori Dalam sebuah penelitian perlu adanya kajian teori yang dapat dijadikan sebagai acuan. Begitu juga dengan penelitian "Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin- Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma". Adapun kajian teori yang dibahas dalam penelitian ini yaitu kajian tentang sosiolinguistik, variasi bahasa, masyarakat tutur kawin campur. Berikut pemaparannya mengenai kajian teori tersebut. 1. Kajian Sosiolinguistik Untuk memahami apa itu sosiolinguistik, perlu terlebih dahulu dibicarakan apa yang dimaksud dengan sosiologi dan linguistik. Bahwa sosiologi itu adalah kajian yang objektif dan ilmiah mengenai manusia di dalam masyarakat, dan mengenai lembaga-lembaga, dan proses sosial yang ada di dalam masyarakat. Sosiologi berusaha bagaimana masyarakat itu terjadi, berlangsung, dan tetap ada. Dengan mempelajari lembaga-lembaga sosial dan segala masalah sosial dalam satu masyarakat, akan diketahui cara-cara manusia menyesuaikan diri dengan lingkungannya, bagaimana meraka bersosialisasi, dan menempatkan diri pada tempatnya masing-masing di dalam masyarakat. Sedangkan linguistik adalah bidang ilmu yang mempelajari bahasa, atau bidang ilmu yang mengambil bahasa sebagai objektif kajiannya.6 Dengan demikian sosialiguistik merupakan bidang 6 Abdul Chaer dan Leoni Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 2. 9 9 ilmu
antardisiplin yang mempelajarai bahasa di dalam masyarakat. Berikut pengertian sosiolinguistik menurut para ahli yaitu: a. J.A.Fishman mengatakan sosiolinguistik adalah kajian tentang ciri khas variasi bahasa, fungsi-fungsi variasi bahasa, dan pemakai bahasa karena ketiga unsur ini selalu berinteraksi, berubah, dan saling mengubah satu sama lain dalam satu masyarakat.7 b. Kridalaksana mengatakan sosiolinguistik lazim didefinisikan sebagai ilmu yang mempelajari ciri dan pelbagan variasi bahasa, serta hubungan di antara para bahasawan dengan ciri fungsi variasi bahasa itu di dalam suatu masyarakat bahasa. c. H.J. Verkuyl mengatakan sosiolinguitik adalah subdisiplin ilmu bahasa yang mempelajaran faktor-faktor sosial yang berperan dalam penggunaan bahasa dan pergaulan sosial. Jadi dapat di simpulakan bahwa sosiolinguistik adalah ilmu yang mempelajari variasi bahasa, fungsi bahasa dan faktor-faktor sosial dalam penggunaan bahasa dalam suatu masyarakat. Sosiolinguistik merupakan bidang ilmu yang sangat luas, dan dapat digunakan untuk menggambarkan berbagai cara dalam mempelajari bahasa. Sosiolinguistik merupakan ilmu yang menghubungkan faktor bahasa dengan faktor sosial dengan spesifikasi dalam penggunaan bahasa yang fungsional.8 Untuk memahami bahasa tidak bisa dilakukan dengan mendengarkan bahasa yang digunakan masyarakat 7 Abdul Chaer dan Leoni Agustin Sosiolinguistik Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 47. 8 Yendra, Mengenali Ilmu Bahasa (linguistic), (Yogyakarta: Cv Budi Utama, 2018), h. 270 10
11 dengan sekilas, tapi kita harus bisa mengenali dan memahami ciri khas bahasa, variasi bahasa, fungsi variasi bahasa, serta pemakai bahasa karena ketiga unsur tersebut sangat saling berkaitan pada saat berintraksi dalam satu masyarakat tutur. Sosiolinguistik adalah kajian tentang ciri khas variasi bahasa, fungsi-fungsi variasi bahasa, dan pemakai bahasa karena ketiga unsur ini selalu berinteraksi, berubah, dan saling mengubah satu sama lain dalam satu masyarakat tutur. Artinya, dengan adanya latar belakang sosial, budaya, dan situas, masyarakat tutur yang berbeda dapat menentukan penggunaan bahasanya masing-masing.9 Sosiolinguistik merupakan ilmu yang membahas aspek-aspek kemasyarakatan bahasa, khususnya perbedaan-perbedaan atau variasi-variasi yang terdapat dalam bahasa yang berkaitan dengan faktor-faktor kemasyarakatan.10 Berkenaan dengan hal tersebut sosiolinguistik merupakan ilmu bahasa sebagai sistem sosial dan sistem komunikasi yang merupakan bagian dari masyarakat dan kebudayaan yang menghubungkan faktor bahasa dengan faktor sosial dalam penggunaan bahasa yang fungsional. Sosiolinguistik adalah kajian yang mempelajari pengaruh budaya terhadap suatu bahasa yang digunakan dalam masyarakat.11 Dalam hal ini bahasa berhubungan erat dengan masyarakat sebagai subjek atau pelaku berbahasa sebagai alat komunikasi dan interaksi antar kelompok satu dengan yang lainnya. Sosiolinguistik adalah kajian tentang ciri khas variasi bahasa, fungsi-fungsi variasi bahasa, dan pemakai bahasa 9 Eti Ramaniyar, "Pemilihan Kode Dalam Masyarakat Bilingual Pada Masyarakat Melayu Sambax Di Kota Pontianak Dalam Lingkungan Pendidikan (Studi Kasus Dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Di SMK Al-Madani Pontianak, Kalimantan Barat)", Jurnal Pendidikan Bahasa Vol. 3 No. 1, (Juni 2014), h. 89. 10 Waridah, "Penggunaan Bahasa dan Variasi Bahasa dalam Berbahasa berbudaya", Jurnal Simbolika Vol. 1 No. 1, 2015, h. 84. 11 Mulyani, Praktik Penelitian Linguistik, (Yogyakarta:CV Budi Utama, 2020), h.74.
12 karena ketiga unsur ini selalu berinteraksi, berubah, dan saling mengubah satu sama lain dalam satu masyarakat tutur. Di dalam masyarakat, seseorang tidak lagi dipandang sebagai individu yang terpisah, tetapi sebagai anggota dari kelompok sosial. Oleh karena itu, bahasa dan pemakaiannya tidak diamati secara individual, tetapi dihubungkan dengan kegiatannya di dalam masyarakat atau dipandang secara sosial. Dipandang secara sosial, bahasa dan pemakaiannya di pengaruhi oleh faktor linguistik dan nonlinguistik. Faktor linguistik yang memengaruhi bahasa dan pemakaiannya terdiri dari fonologi, morfologi, sintaksis, dan semanti. Disamping itu, faktor nonlinguistik yang memengaruhi bahasa dan pemakaiannya terdiri dari faktor sosial dan foktor situasional. Foktor sosial yang memengaruhi bahasa dan pemakaiannya terdiri dari status sosial, tingkat pendidikan, umur, jenis kelamin, dan lain-lain, sedangkan faktor situasional yang memengaruhi bahasa dan pemakaiannya terdiri dari siapa yang berbicara, dengan bahasa apa, kepada siapa, di mana, dan masalah apa. Sosiolinguistik menjelaskan bagaimana menggunakan bahasa itu dalam aspek atau segi sosial tertentu, seperti dirumuskan J.A. Fishman menjelaskan bahwa yang di persoalkan dalam sosiolinguistik adalah, "who speak, what language, to whom, when, and to what end".12 Pertama-tama penegtahuan sosiolinguistik dapat kita manfaatkan dalam berkomunikasi atau berinteraksi. Sosiolinguistik akan memberikan pedoman kepada kita dalam berkomunikasi dengan menunjukan bahasa, ragam bahasa atau 12 Abdul Chaer dan Leoni Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 7.
gaya bahasa apa yang harus kita gunakan jika kita berbicara dengan orang tertentu.13 Jika kita adalah anak dalam suatu keluarga, tentu kiata harus menggunakan ragam/gaya bahasa yang berbeda jika lawan bicara kita adalah ayah, ibu, kakak, atau adik. 2. Variasi Bahasa Variasi atau ragam bahasa merupakan bahasa pokok dalam studi sosiolinguistik. Sebagai langue, bahasa mempunyai sistem dan subsistem yang dipahami sama oleh semua penutur bahasa itu. Namun, karena penutur bahasa tersebut, meski berada dalam masyarakat tutur, tidak merupakan kumpulan manusia yang homogen, maka wujud bahasa yang konkret, yang disebut parole, menjadi bervariasi.14 Bahasa itu menjadi beragam dan bervariasi. Terjadinya keragaman atau kevariasian bahasa ini bukan hanya disebabakan oleh penuturnya yang tidak homogen, tetapi juga karena kegiatan interaksi sosial yang mereka lakuakan sangat bergaman. Setiap kegiatan memerlukan atau menyebabkan terjadinya keragaman bahasa itu. Chaer dan Leoni Agustina menjelaskan variasi bahasa terjadi karena adanya interaksi, keberagaman bahasa dalam suatu masyarakat, dan penutur bahasa. Variasi bahasa dibedakan berdasarkan penutur dan penggunaanya.15 Berdasarkan penutur berarti siapa yang menggunakan bahasa itu, dimana tinggalnya dan kapan bahasa itu digunakannya. Berdasarkan penggunaannya berarti bahasa itu digunakan untuk apa, dalam bidang apa, apa jalur dan alatnya dan bagaimana situasi keformalannya. 13 Abdul Chaer dan Leoni Agustina, Sosiolinguisti Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 7. 14 Sayama Malabar, Sosiolinguistik (Gorongtalo: Ideas Publising, 2015), h. 32. 15 Abdul Chaer dan Leoni Agustina, Sosiolinguisti Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 61. 13
Suatu masyarakat yang tinggal dalam satu wilayah memiliki bahasa yang seringkali digunakan saat berinteraksi. Masyarakat yang berasal dari kota asal dan kota lain akan menimbulkan sebuah variasi bahasa baru. Ragam bahasa adalah bentuk-bentuk bagian atau variasi dalam bahasa yang masing-masing memiliki pola yang menyerupai pola umum bahasa induknya.16 Kridalaksana menjelaskan bahwa bahasa ditentukan oleh faktor waktu, faktor tempat, faktor sosiokultural dan faktor situasi.17 Variasi bahasa yang ditentukan faktor waktu dapat menimbulakan variasi bahasa dari waktu ke waktu. Variasi atau ragam bahasa yang ditentukan oleh faktor struktual menimbulkan perbedaan bahasa antarkelompok sosial atau masyarakat satu dengan lainnya. Sedangakan variasi bahasa yang ditentukan oleh faktor situasi menimbulkan perbedaan bahasa antar penutur dan lawan tutur atau lawan bicara serta tempat dilakukannya pembicaran. Chaer dan Agustina membedakan variasi-variasi bahasa, antara lain: a. Variasi dari Segi Penutur Variasi bahasa dari segi penutur adalah variasi bahasa yang bersifat individu dan variasi bahasa dari sekelompok individu yang jumlahnya relative yang berbeda pada satu temat wilayah atau area. Variasi bahasa yang bersifat individu disebut dengan idiolek, sedangkan variasi bahasa dari sekelompok individu disebut dialek. Dalam pembicaraan mengenai variasi bahasa berbicara tentang satu bahasa yang memiliki berbagai variasi berkenaan dengan penutur dan penggunaannya secara konkret. 16 Yetri fitriani, DKK, "Bahasa Pedagang Iklan Di Pasar Panorama Bengkulu (Kajian Sosiolinguistik)", Jurnal Korpus Vol.1 No.1, 2017, h. 120. 17 Waridah, "Penggunaan Bahasa dan Variasi Bahasa dalam Berbahasa dan Berbudaya", Jurnal Simbolika Vol.1 No.1, 2015, h. 86. 14
Dalam pembicara variasi bahasa itu kita berkenalan dengan idiolek, dialek, kronolek, dan sosiolek. 1) Idiolek Idiolek adalah keseluruhan ciri-ciri bahasa yang digunakan seorang manusia setiap orang pasti memiliki idiolek sendiri, dan berbeda satu sama lain. Perbedaan variasi bahasa idiolek itu terletak pada warna suara, pilihan kata, gaya bahasa, suasanah kalimat dan sebagainya. 2) Dialek Dialek adalah ragam bahasa yang berhubungan dengan daerah atau lokasi geografi, sedangkan kridalaksana menjelaskan bahwa dialek adalah sebagai variasi bahasa yang berbeda-beda menurut pemakai. Berdasarkan hal tersebut, variasi bahasa yang didasarkan atas wilayah atau daerah, area atau tempat sekelompok penutur berada, disebut dialek. 3) Kronolek Ragam bahasa yang disebut kronolek atau dialek temporal adalah bahasa yang digunakan oleh kelompok sosial pada masa tertentu.18 Berdasarkan dengan hal tersebut bahwa bahasa selalu mengalami perubahan dalam setiap waktu, variasi bahasa Indonesia pada masa tahun tiga puluhan, variasi yang digunakan tahun limah puluhan, dan variasi yang digunakan pada masa kini. Perbedaan variasi bahasa tersebut dapat dilihat dari segi lafal, ejaan, morfologi, maupun sintaksis. Perbedaan dan perubahan yang paling tampak biasanya dari segi 18 Abdul Chaer dan Leoni Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 64. 15
leksikon. Hal tersebut disebabkan akibat perubahan sosial budaya, ilmu penegtahuan, dan teknologi. 4) Sosiolek Ragam bahasa yang disebut dengan sosiolek atau dialek sosial adalah variasi bahasa yang berkenaan dengan status, golongan, dan kelas sosial para penuturnya. Nababan menjelaskan bahwa masalah yang dikaji dalam sosiolek sangat luas, meliputi, usia, pendidikan, jenis kelamin, pekerjaan dan sebagainya. b. Segi Pemakaian Variasi bahasa dari segi penggunaannya oleh Nababan disebut dengan variasi bahasa berkenaan dengan fungsinya/fungsiolek, ragam, tau register.19 Variasi bahasa berdasarkan bidang pemakaian ini adalah menyangkut bahasa itu digunakan untuk keperluan atau bidang apa. Variasi bahasa atau ragam bahasa sastra biasanya menekankan penggunaan bahasa dari segi estetis, sehingga dipilihlah dan digunakanlah kosakata yang secara estetis memiliki ciri eufoni serta daya ungkap yang paling tepat. Perbedaan variasi bahasa dari segi penggunaan terdapat pada kosa katanya. Setiap bidang akan memiliki sejumlah kosa kata khusus yang tidak ada dalam kosa kata bidang ilmu lainnya. Variasi bahasa berdasarkan. Register adalah suatu ragam tertentu yang digunakan untuk menyatakan maksud tertentu, sebagai kebalikan dari dialek sosial atau regional. Pembicaraan tentang register ini biasanya dikaitakan dengan masalah dialek. Dialek berhubungan dengan bahasa yang digunakan oleh siapa, di mana, kapan. 19 Abdul Chaer dan Leoni Agustina, Sosiolinguisti Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 68. 16
c. Segi Keformalan Variasi bahasa dari segi keformalan Joos membedakan variasi bahasa berdasarkan keformalan atas lima bagian yaitu: 1) Ragam Baku Ragam baku adalah variasi bahasa yang paling formal, yang digunakan dalam situasi-situasi khidmat, dan upacara-upacara resmi, misalnya, dalam upacara kenegaraan, khotbah di masjid, tata cara pengambilan sumpa, kitab undang-undang, akte notaris, dan surat-surat keputusan. Disebut dengan ragam baku karena pola kaidahnya sudah ditetapkan secara mantap, tidak dapat diubah. 2) Ragam Resmi atau Formal Ragam bahasa resmi atau formal adalah bahasa yang digunakan dalam pidato kenegaraan, rapat dinas, surat-menyurat dinas, ceramah keagamaan, buku-buku pelajaran. 3) Ragam Usaha Gaya atau ragam usaha/konsariasi adalah variasi bahasa yang lazim digunakan dalam pembicaraan biasa sekolah, rapat-rapat atau pembicara yang berorientasi kepada hasil atau prosuksi. Ragam bahasa usaha berada diantara ragam bahasa formal dan ragam bahasa santai. 4) Ragam Santai Ragam santai atau ragam kasual adalah variasi bahasa yang digunakan dalam situasi tidak resmi untuk berbincang-bincang dengan keluarga atau teman karib pada waktu beristirahat, berolahraga, berekreasi, dan sebagainya. Ragam santai ini banyak menggunkan bentuk allegro, yakni bentuk kata atau ujaran yang dipendekkan. 17
5) Ragam Akrab Ragam akrab atau ragam intim adalah variasi bahasa yang biasanya digunakan oleh penutur yang berhubungan sudah akrab, seperti antaranggota keluarga, atau antarteman. Ragam ini ditandai dengan penggunaan bahasa yang tidak lengkap atau pendek, dan dengan artikulasi yang seringkali tidak jelas. Hal ini terjadi karena sudah saling mengerti dan memiliki pengetahuan yang sama. d. Ragam Variasi dari Segi Sarana Variasi bahasa dari segi sarana dilihat dari sarana yang digunakan. Berdasarkan sarana yang digunakan, ragam bahasa terdiri atas dua bagian, yaitu ragam bahasa lisan dan ragam bahasa tulisan. Ragam bahasa lisan adalah ragam bahasa yang di sampaikan secara lisan yang dibantu dengan unsur nonsegmental atau unsur nonlinguistik yang berupa nada suara, gerak-gerik tangan, gelengkan kepala, dan sejumlah gejala-gejala fisik lainnya. Sedangkan ragam tulis yaitu dalam bahasa tulis, menuliskan unsur dengan simbol dan tanda baca.20 3. Fungsi Bahasa Fungsi bahasa adalah sebagai alat untuk berintraksi atau alat untuk berkomunikasi untuk menyampaikan pikiran, gagasan, konsep, dan perasaan.21 Bahasa sangat berperan penting dalam kehidupan manusia, karena bahasa tidak dapat dilepaskam dari aktivitas-aktivitas yang dilakukan oleh manusia. Variasi Bahasa merupakan setiap bahasa yang digunakan oleh sekelompok orang yang termasuk dua 20 Abdul Chaer dan Leoni Agustina Sosiolinguisti Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 72. 21 Abdul Chaer dan Leoni Agustina, Sosiolinguistik Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta,2014), h. 14. 18
bahasa saja tetapi beraneka ragam. Jacobson menjelaskan bahwa terdapat enam fungsi bahasa yakni.22 a. Fungsi Emotif Bahasa digunakan dalam mengungkapkan perasaan manusia. Misalnya rasa sedih, gembira, marah, kesal, kecewa, puas. Sebagai alat untuk mengungkapkan perasaan (ekspresi diri) tujuan manusia agar tebebas dari semua tekanan emosi keadaan hatinya, suka dukanya diungkapkan dengan bahasa agar tekanan jiwanya dapat tersalur. b. Fungsi Konatif Bahasa digunakan untuk memotivasi orang lain agar bersikap dan berbuat sesuatu. Usaha untuk memengaruhi dan tidak tanduk orang lain merupakan kegiatan control sosial. Bahasa berfungsi untuk mendukung kegiatan sosial agar berlangsung dengan lancar. c. Fungsi Referensial Bahasa yang digunakan sekelompok manusia untuk memebicarakan suatu permasalahan dengan topic tertentu. Dengan bahasa seseorang belajar mengenal segala sesuatu dalam lingkungannya, baik agama, moral, kebudayaan, adat istiadat, teknologi, dan ilmu pengetahuan. Sebagai alat komunikasi, bahasa menjadi media anatara menusia yang satu dengan yang lain karena bahasa dapat mengungkapkan maksud dan pikiran kita. 22 Nuryani, DKK, Sosiolinguistik dalam Pengajaran Bebasasi Multicultural: Teori dan Prakti Peneliti, (Bogo: IN Media 2021), h 58. 19
d. Fungsi Puitik Bahasa digunakan untuk menyampaikan suatu amanat atau pesan tertentu. Bahasa mengungkapkan pikiran, gagasan, perasaan kemauan dan tingkah laku seseorang. Sebagai alat komunikasi, bahasa merupakan media untuk menyampaikan semua yang kita rasakan, pikiran, dan kita ketahui kepada orang lain. e. Fungsi Fatik Bahasa digunakan manusia untuk saling menyapa sekadar untuk mengadakan kontak bahasa mempersatukan anggota-anggota masyarakat. Dengan bahasa manusia memanfaatkan pengalaman-pengalaman mereka, mempelajari dan mengambil bagian dalam pengalaman itu serta belajar berkenalan dengan orang lain. f. Fungsi Metalingual Bahasa digunakan untuk membicarakan masalah bahasa dengan bahasa tertentu. Fungsi ini lebih mengacu pada kemampuan bahasa dalam menjelaskan atau menamakan dan juga mengomentari sifat-sifatnya sendiri. Dengan kata lain bahwa bahasa bebicara tentang dirinya sendiri. 4. Tindak Tutur Tindak tutur merupakan cabang ilmu yang mengkaji bahasa dari aspek aktualnya.23 Tindak tutur merupakan analisis pragmatik, yaitu cabang ilmu bahasa yang mengkaji bahasa dari aspek pemakaian aktualnya. Pragmatik mempelajari 23 Wiendi Wiranty, "Tindak Tutur dalam Wacana Novel Laskar Pelangi Karya Ansrea Hirata (Sebuah Tinjauan Pragmatik) Jurnal Pendidikan Bahasa, Vol.4 No.2, 2015, h. 295. 20
maksud ujaran (yaitu untuk apa ujaran adalah bagian dari pristiwa tutur yang merupakan fenomena aktual dalam situasi tindak tutur serta pekajian kalimat-kalimat sebagai ungkapan. Tindak tutur dapat dilihat dalam ujaran suatu kalimat merupakan penentu makna kalimat, tapi makna kalimat tidak ditentukan oleh satu-satunya tindak tutur seperti berlaku dalam kalimat yang sedang diujarkan. Misalnya apabila seseorang atau penutur ingin mengemukakan sesuatu kepada orang lain, maka apa yang ingin dikemukakan oleh penutur tersebut berupa makna atau maksud kalimat dengan menuangkan dalam wujud tindak tutur. Tindak tutur adalah bagian dari peristiwa tutur yang merupakan fenomena aktual dalam situasi tindak tutur, serta penkajian kalimat-kalimt sebagai ungkapan. Berdasarkan dengan hal tersebut tindak tutur merupakan sesuatau yang dilakuakan pada saat berbicara atau suatu unit bahasa yang berfungsi di dalam sebuah percakapan atau berkomunikasi. Peristiwa tutur adalah terjadinya atau berlangsungnya interaksi linguistik dalam satu bentuk ujaran atau lebih yang melibatkan dua pihak, yaitu penutur dan lawan tutur, dengan satu pokok tuturan, dalam waktu, tempat dan situasi tertentu.24 Jadi ineteraksi yang berlangsung antara perkawinan campur dengan masyarakat Tenangan di rumah pada waktu tertentu dengan menggunakan bahasa sebagai alat komunikasinya adalah sebuah peristiwa tutur. 5. Masyarakat Tutur Kawin Campur Djokokentjono mengatakan bahwa masyarakat tutur bukanlah hanya sekolompok orang yang menggunakan bahasa yang sama, melainkan kelompok orangan yang 24 Abdul Chaer dan Leoni Agustina Sosiolinguisti Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 47. 21
mempunyai moral yang sama dalam menggunakan bentuk-bentuk bahasa.25 Kalau suatu kelompok orang atau suatu masyarakat mempunyai verbal repertior yang sama serta mereka mempunyai penilaian yang sama terhadap norma-norma pemakian bahasa yang digunakan di dalam masyarakat itu, maka dapat dikatakan bahwa kelompok bahwa kelompok orang itu atau masyarakat itu adalah sebuah masyarakat tutur.26 Satu hal yang bias dicatat untuk dapat disebut satu masyarakat tutur adalah adanya perasaan di antara para penuturnya, bahwa mereka merasa menggunakan tutur yang sama. Dalam masyarakat yang sesungguhnya, anggota-angotanya memungkinkan memiliki ciri fisik yang berupa orang bicara (organ of speech) yang pada gilirannya nanti menghasilkan idiolek yang berbeda.27 Dalam masyarakat itu anggota-angotanya dimungkinkan pula memiliki wujud dan cara berbahasa yang berlainan. Sementara itu status sosial ekonomi anggota masyarakat yang berbeda-beda akan mewujudkan sosiolek yang berbeda. Dalam masyarakat tutur memiliki faktot-faktor sosial, individual dan faktor-faktor yang lain, seperti umur, jenis kelamin, tingkat keakraban, latar belakang keagamaan, dan sebagainya tentu pula akan membuat lebih kompleks wujud bahasa yang terdapat dalam sebuah masyarakat tutur sehingga tidak mustahil bahwa dalam sebuah masyarakat tutur terdapat sejumlah masyarakat tutur lain dalam skope yang lebih kecil. Jadi dapat disimpulkan masyarakat tutur adalah sekelompok 25 Abdul Chaer dan Leoni Agustina Sosiolinguisti Perkenalan Awal, (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), h. 36. 26 Devi Arjulianti, "Campur Kode Bahasa Pedagang Pasar Kaget Kelurahan Sudomulyo, Kecamatan Stabat Kabupaten Langkat: Kajian Sosiolinguistik", Skripsi (Universitas Muahammadiyah Sumatra Utara,2019), h.14. 27 I Dewa Putu Wijana dan Muhammad Rohmadi, Sosiolinguistik, (Yogykarta: Puataka Pelajar, 2012) h. 45. 22
orang dalam lingkupan luas atau sempit yang berintraksi dengan bahasa tertentu yang dapat dibedakan dengan kelompok masyarakat tutur yang lain atas dasar perbedaan bahasa yang bersifat signifikan Masyarakat tutur yang besar dan beragam memperoleh verbal repertoirnya dari pengalaman atau dari adanya interaksi verbal langsung di dalam kegiatan tertentu. Mungkin juga diperoleh secara referensial yang diperkuat dengan adanya integrasi simbolik, seperti integrasi dalam sebuah wadah yang di sebut Negara, bangsa, atau daerah. Jadi mungkin saja suatu wadah Negara, bangsa, atau daerah membentuk suatu masyarakat tutur dalam pengertian simbolik itu. Dalam hal ini tentu saja yang disebut bahasa nasional dan bahasa daerah jelas mewakili masyarakat tutur tertentu dalam hubungannya dengan variasi kebahasaan. Keluarga adalah suatu kelompok sosial yang dicirikan oleh tempat tinggal bersamaan, kerjasama dari dua jenis kelamin, paling kurang dua darinya atas dasar pernikahan dan satu atau lebih anak yang tinggal bersama mereka melakukan sosialisasi.28 Keluarga merupakan suatu sistem kesatuan yang terdiri dari anggota- anggota yang saling mempengaruhi dan dipengaruhi satu sama lain, serta sebuah kelompok yang terdiri dari dua orang atau lebih bertempat tinggal sama yang mempunyai hubungan darah, perkawinaan atau adopsi.29 Keluarga merupakan wadah yang sangat penting di antara individu dan kelompok sosial yang pertama di mana anak-anak menjadi anggotanya. 28 Rustina, "Keluarga dalam Kajian Sosiologi", Jurnal Musawa Vol. 6 No. 2, 2014, h 291. 29 Rustina, "Keluarga dalam Kajian Sosiologi", Jurnal Musawa Vol. 6 No. 2, h. 292. 23
24 Perkawinan adalah upacara pengikat janji nikah yang dirayakan atau dilaksanakan oleh dua orang dengan maksud meresmikan ikatan secara norma agama, norma hukum, dan norma sosial.30 Perkawinan Kawin campur merupakan perkawinan antar dua pihak yang berbeda agama, kebudayaan atau suku bangsa. Perkawinan campur dalam penelitian ini kawin campur suku Serawai dan suku Jawa di Kabupaten Seluma. Istri asli orang Seluma yang menggunakan bahasa serawai dan suami asli orang Jawa yang menggunakan bahasa Jawa, dan sebaliknya. B. Telaah Pustaka Penelitian Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin-Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma: Kajian Sosiolinguistik selama ini belum dilakukan, namun penelitiaan atau telaah yang menggunakan analisis teori sosiolinguistik yang serupa dengan penelitian ini sudah ada sebagai antara lain. Pertama, penelitian oleh Pramika Wardhni (2018) meneliti "Pramika Wujud Pilihan Dalam Ranah Keluarga Pada Masyarakat Perumahan Di Kota Purbalingga" dalam jurnal tersebut menjelaskan tentang keberagaman bahasa yang digunakan masyarakat tutur di Kota Purbalingga mempresentasikan adanya masyarakat dwibahasa maupun multibahasa. Kondisi tersebut memunculkan adanya pilihan bahasa yang digunakan oleh masyarakat Kota Purbalingga khususnya yang tinggal di perumahan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan wujud pilihan bahasa 30 Annurul Qaidar dan Nur Annisah, "Peroses Akulturasi Budaya Melalui Perkawinan Campuran Suku Jawa-Gayo Di Desa Jeget Ayu Kecamatan Jagong Jeget Kab. Aceh Tengah", Jurnal Ilmiah Mahasiswa FISIP Unsyiah vol. 3 No. 3, Edisi Agustus 2018.
yang digunakan dalam ranah keluarga.31 Relevansi dari keduanya sama meneliti tentang bahasa. Perbedaan Pramika Wardhni terdahulu melakukan penelitian Wujud Pilihan Dalam Ranah Keluarga Pada Masyarakat Perumahan Di Kota Purbalingga. Sedangkan penelitian, yaitu Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten deskripsi kualitatif menggunakan pendekatan sosiolinguistik. Kedua, penelitian oleh Hesti Muliawati mahasiswi Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP, Universitas Swadaya Gunung Jati Cirebon dengan judul "Variasi Bahasa Gaul Pada Mahasaiswa UNSWAGATI Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tahun 2016"32 didalam jurnal tersebut menjelaskan Bahasa merupakan alat komunikasi yang digunakan untuk berinteraksi, bekerja sama, dan mengidentifikasi diri dalam suatu masyarakat. Anggota masyarakat bahasa biasanya terdiri atas berbagai status sosial dan latar belakang budaya yang berbeda. Perbedaan tersebut berdampak pada timbulnya variasi penggunaan bahasa oleh masyarakat dalam berkomunikasi. Adapun metode yang digunakan adalah metode deskriptif kualitatif dengan menggunakan teknik penyebaran angket. Metode observasi ini juga digunakan untuk mengungkap penggunaan bahasa gaul oleh mahasiswa tingkat 2 Unswagati Cirebon tahun 2016. Relevansi dari penelitian terdahulu dengan penelitian saat ini yaitu sama-sama melakukan penelitian dalam kajian sosiolinguitik tentang variasi bahasa yang membedakan antar keduanya Variasi Bahasa Gaul Pada 31 Pramika Wardhani dan Mimi Mulyani dan Fathur Rokhaman, "Wujud Pilihan Bahasa Dalam Ranah Keluarga Pada Masyarakat Perumahan Di Kota Purbalinga" Jurnal Seloka Vol. 1, No. 2, Edisi April 2018. 32 Hesti Muliawati,"Variasi Bahasa Gaul Pada Mahasiswa Unswagati Prodi Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Tahun 2016" e-jurnal Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Edisi 2016. 25
Mahasaiswa UNSWAGATI Prodi Pendidikan bahasa dan sastra Indonesia Tahun 2016, sedangkan penelitian ini melakukan penelitian Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma sama- sama menggunakan metode deskripsi kualitatif. Ketiga, penelitian oleh Jepri Nugrawiyati Sekolah Tinggi Agama Islam Nahdlatul Ulama Madiun dengan Judul "Analisis Variasi Bahasa dalam Novel Fatimah Goes To Cairo", jurnal ini menjelaskan tentang bahasa selalu menjadi topik yang menarik untuk dikaji. Ia selalu berkembang sesuai dengan berkembangnya ilmu pengetahuan dan budaya dalam penuturnya. Banyak sekali variasi dalam bahasa itu, baik bahasa lisan maupun bahasa tulis. Dengan beragamnya bahasa tersebut dapat membuat perbincangan maupun sebuah tulisan semakin menarik. Relevansi dari penelitian terdahulu dengan penelitian saat ini yaitu sama-sama melakukan penelitian dalam kajian sosiolinguitik tentang variasi bahasa yang membedakan antar keduanya Analisis Variasi Bahasa dalam Novel Fatimah Goes To Cairo sedangkan penelitian ini melakukan penelitian Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma sama-sama menggunakan metode deskripsi kualitatif.33 Keempat, penelitian oleh D. P. Ramendra Jurusan Pendidikan Bahasa Inggris, Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia dengan judul " Variasi Pemakaian Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kota Singaraja" jurnal ini menjelaskan tentang (1) memerikan variasi pemakaian Bahasa pada 33 Jepri Nugrawiyati, "Analisis Variasi Bahasa Dalam Novel "FATIMEH GOES TO CAIRO"" Jurnal Studi Agama, Vol. 8, No.1, Edisi Juni 2020. 26
masyarakat tutur Kota Singaraja dalam kaitannya dengan wangsa, pekerjaan dan umur, dan (2) menguraikan faktor-faktor yang mempengaruhi terjadinya variasi tersebut.34 Relevansi dari penelitian terdahulu dengan penelitian saat ini yaitu sama- sama melakukan penelitian dalam kajian sosiolinguitik tentang variasi bahasa yang membedakan antar keduanya Variasi Pemakaian Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kota Singaraja sedangkan penelitian ini melakukan penelitian Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma sama-sama menggunakan metode deskripsi kualitatif. Kelima, penelitian oleh Usnia Wati Program Studi Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman 2 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Mulawarman dengan judul "variasi Bahasa Pada Mahasiswa Perantau DiFakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman: Kajian Sosiolinguistik" jurnal tersebut menjelaskan tentang terjadinya variasi bahasa bukan hanya disebabkan oleh penutur yang beragam, tetapi karena kegiatan interaksi sosial yang dilakukan juga sangat beragam. Dalam hal ini ada kaitannya dengan munculnya bahasa yang digunakan oleh kalangan mahasiswa perantau, dan biasanya bahasa-bahasa tersebut muncul dalam kegiatan mereka di kampus. Adanya pemakaian bahasa pertama serta dialek yang memengaruhi kondisi berbahasa mereka, mengakibatkan belum sempurnanya pemakaian bahasa Indonesia. Tetapi, bahasa daerah juga tidak menjadi satu-satunya bukti konkret bahwa terdapat variasi bahasa yang terjadi di kalangan mahasiswa perantau. Melainkan munculnya beberapa variasi bahasa yang digunakan 34 D. P. Ramendra, " Variasi Pemakaian Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kota Singaraja" Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora, vol. 2 no. 2 Edisi Oktober 2013. 27
oleh mahasiswa perantau. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan variasi bahasa dan faktor-faktor yang menyebabkan variasi bahasa mahasiswa perantau pada Sastra Indonesia angkatan 2014 di Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman. Penelitian ini termasuk penelitian lapangan dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif. Relevansi dari penelitian terdahulu dengan penelitian saat ini yaitu sama- sama melakukan penelitian dalam kajian sosiolinguitik tentang variasi bahasa yang membedakan antar keduanya Variasi Bahasa Pada Mahasiswa Perantau Di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Mulawarman: Kajian Sosiolinguistik sedangkan penelitian ini melakukan penelitian Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma sama-sama menggunakan metode deskripsi kualitatif.35 Keenam penelitian oleh Munira Hasyim Humaniora dengan judul "Faktor Penentu Penggunaan Bahasa Pada Masyarakat Tutur Makassar: Kajian Sosiolinguistik Di Kabupaten Gowa" judul tersebut menjelaskan tentang ragam bahasa yang digunakan, baik dari segi penggunaan bahasa daerah Makassar sebagai bahasa pertama, bahasa Indonesia sebagai bahasa kedua, dan bahasa Melayu Makassar yang berperan sebagai lingua franca anatar kelompok etis yang ada di daerah tersebut.36 Relevannya Relevansi dari penelitian terdahulu dengan penelitian saat ini yaitu sama-sama melakukan penelitian dalam kajian sosiolinguitik tentang variasi bahasa yang membedakan antar keduanya Faktor Penentu Penggunaan Bahasa 35 Usnia Wati dan Syamsu Rijal dan Irma Surayya Hanum, "Variasi Bahasa Pada Mahasiswa Perantau Di Fakultas IlmuBudaya Universiatas Mulawarman: Kajian sosiolinguistik" Jurnal Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya, vol. 4 no. 1 Edisi Januari 2020. 36 Munira Hasyim," Faktor Penentu Penggunaan Bahasa Pada Masyarakat Tutur Makassar: Kajian Sosiolinguistik Di Kabupaten Gowa" Jurnal satra Indonesia, vol. 20 no. 1 Edisi februari 2008. 28
Pada Masyarakat Tutur Makassar: Kajian Sosiolinguistik di Kabupaten Gowa sedangkan penelitian ini melakukan penelitian Variasi Bahasa pada Masyarakat Tutur Kawin Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Ketujuh peneliti oleh Eliya dan Ida Zulaeha melakukan penelitian dengan judul "Pola Komunikasih Politi Ganjar Pronowo Dalam Prespektif Sosiolinguistik Di Media Sosial Instagram".37 Hasil peenlitian ini diketahuai bahwa Ganjar Pranowo menggunakan pilihan kode tutur sebagi kebutuahan komunikasi sesuai dengan fungsi tuturnya. Wujud pilihan kode tutur yang digunakan bervariasi. Relevansi antara keduanya sama-sama melakukan penelitian dengan metode deskritif kualitatif, sedangkan penelitian ini melakukan penelitian Variasi Bahasa pada Masyarakat Tutur Kawin Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma sama-sama menggunakan metode deskripsi kualitatif. Kedelapan penelitian oleh Erni Susilawati dengan judul "Variasi Bahasa Dalam Novel Penyempuan karya Peyem" judul tersebut menjelaskan variasi bahasa dalam nover Penyempuan karya Penyem ditinjau dari implikatur percakapan. Meteode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskripsi kualitatif yang bertujuan untuk memberikan gambaran variasi bahasa secara objektif sesuai data yang terdapat dalam novel Penyempuan karya penyem. Berdasarkan analisis dialog didapatkan variasi bahasa, yaitu berdasarkan dari penutur yang berkaitan dengan dialek dan sosiolek.38 Relevannya Relevansi dari penelitian terdahulu dengan penelitian saat ini 37 Ixsir Eliya dan Ida Zulaeha, "Pola Komunikasih Politi Ganjar Pronowo Dalam Prespektif Sosiolinguistik di Media Sosial Instagram" Jurnal Seloka 6 (3), 2017, h. 286. 38 Erni Susilawati dan Yunus,"Variasi Bahasa Dalam Novel Penyempuan Karaya Penyem", Jurnal Satra vol. 1 no. 2 Edisi Maret 2017. 29
yaitu sama-sama melakukan penelitian dalam kajian sosiolinguitik tentang variasi bahasa yang membedakan antar keduanya Variasi Bahasa Dalam Novel Penyempuan karya Peyem sedangkan penelitian ini melakukan penelitian Variasi Bahasa pada Masyarakat Tutur Kawin Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma sama-sama menggunakan metode deskripsi kualitatif. Kesembilan penelitian oleh Ixsir Eliya (2018) dengan judul "Fungsi Pilihan Kode Tutur Dalam Wacana Keagamaan: Studi Kasus Pada Ceramah K.H. Anwar Zahid, Ustad Abdul Somad, Dan KI Joko Goro-Goro".39 Hasil penelitian diketahui bahwa kode yang ditemukan dalam ceramah K.H. Anwar Zahid, Ustad Abdul Somad, dan KI Joko Goro-Goro adalah kode yang berasal dari kode Jawa, Indonesia, Sunda, Inggris dan Melayu. Pilihan kode tutur yang ditemukan dalam ceramah berbentuk alih kode, campur kode, dan tunggal kode. Persamaan, yaitu sama-sama melakukan penelitian dengan kajian sosiolinguistik. Perbedaan Ixsir Eliya melakukan penelitian pada ceramah yang diberikan oleh Anwar Zahid, Ustad Abdul Somad, dan KI Joko Goro-Goro dengan metode penelitian deskriftif kualitatif menggunakan pendekatan Sosiolinguistik, sedangkan penelitian melakukan penelitian pada variasi bahasa yang digunakn oleh masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma dengan metode penelitian kualitatif mnggunakan pendekatan sosiolinguistik. Kesepuluh, Penelitian Ni Made Adi Anggaraeni dan I Nyoman Suparwa (2019) dengan judul "Variasi Kosakata Bahasa Ibu dalam Pemerolehan Bahasa Anak 39 Ixsir Eliya, "Fungsi Pilihan Kode Tutur Dalam Wacana Keagamaan: Studi Kasu Pada Ceramah K.H. Anwar Zahid, Ustad Abdul Somad, Dan KI Joko Goro-Goro", Jurnal Bahasa Vol. 3 No. 21, 2018, h. 1. 30
Balita di Desa Marga Dauh Puri, Kabupaten Tabanan: Kajian Psikolinguistik". Hasil penelitiannya adalah Berdasarkan analisis data, ditemukan tiga kategori kosakata yang diajarkan ibu kepada anak, yaitu kategori nomina, kategori verba, dan kategori adjektiva. Penggunaan bahasa pada kategori nomina di Banjar Kelaci, yaitu tiga (30%) menggunakan bahasa Indonesia, enam (60%) menggunakan bahasa Bali, dan satu (10%) menggunakan bahasa campur, yaitu bahasa Bali dan bahasa Indonesia.40 Persamaan dari penelitian Ni Made Adi Anggaraeni dan I Nyoman Suparwa dengan peneliti sama-sama meneliti variasi. Perbedaan dari penelitian ini dengan peneliti yaitu pada penelitian Ni Made Adi Anggaraeni dan I Nyoman Suparwa lebih membahas tentang kosakata sedangkan dari peneliti membahas variasi bahasanya. C. Kerangka Berpikir Kerangka pemikiran merupakan jelas pikiran dari peneliti dari awal atau sebelum penelitian sampai dengan akhir penelitian. Untuk dapat mengetahui variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Bahasa merupakan alat komunikasi yang digunakan manusia sebagai makhluk sosial sebagai perantara untuk menyampaikan informasi, isi pikiran dan perasaan penutur kepada lawan tutur, sedangkan sosiolinguistik adalah menghubungkan faktor bahasa dengan faktor sosial dengan spesifikasi dalam penggunaan bahasa yang 40 Ni Made Adi Anggaraeni dan I Nyoman Suparwa. "Variasi Kosakata Bahasa Ibu dalam Pemerolehan Bahasa Anak Balita di Desa Marga Dauh Puri, Kabupaten Tabanan: Kajian Psikolinguistik". Jurnal Humanis, Fakultas Ilmu Budaya Unud. Vol.23.2 Mei 2019. h. 113. 31
fungsional. Sosiolinguistik adalah kajian yang mempelajari pengaruh budaya terhadap suatu bahasa yang digunakan dalam masyarakat.41 Dalam hal ini bahasa berhubungan erat dengan masyarakat sebagai subjek atau pelaku berbahasa sebagai alat komunikasi dan interaksi antar kelompok satu dengan yang lainnya. Hasil observasi awal, penelitian terhadap masyarakat kawin campur (Serawai- Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma terdiri atas suku yang beragam baik suku Serawai, Jawa, Sunda dan masyarakat multilingual. Masyarakat kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma memiliki ragam bahasa atau bervariasi dalam berkomunikasi. Masyarakat kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma memiliki dialek yang berbeda-beda. Fungsi bahasa yang beragam dan faktor yang menjadi penyebab terjadinya variasi bahasa pada masyarakat kawin campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Alasan peneliti mengapa membahas masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) yaitu bahasa yang digunakan masyarakat kawin campur dalam berkomunikasi sangat bervariasi sehingga menimbulkan variasi bahasa atau ragam yang berbeda terhadap bahasa anak. Oleh karena itu, peneliti tertarik untuk meneliti keluarga kawin campur yang terdapat di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Berdasarkan hal tersebut, peneliti ini dapat mengetahui apa saja yang menyebabkan terjadinya variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. 41 Mulyani, Praktik Penelitian Linguistik, (Yogyakarta: CV Budi Utama, 2020). h. 74. 32
Masyarakat Tutur Kawin Campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma Fungsi Bahasa Roman Jakobson Faktor Penyebab Terjadinya Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin Campur 1. Fungsi Emotif 2. Fungsi Konatif 1. Transmigrasi 2. Faktor Keluarga 3. Fungsi Referensial 4. Fungsi Puitik 5. Fungsi Fatik 6. Fungsi Campuran Metalingual 1. Mendeskripsikan fungsi bahasa yang terdapat dalam variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. 2. Mandeskripsikan faktor-faktor yang melatarbelakangi variasi bahasa pada masyarakat kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Bagan 2.1 Kerangka Berfikir 33
34 BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian Jenis penelitian ini menggunakan pendekatan teoritis dan metodologis. Pendekatan teoritis yang digunakan adalah pendekatan sosiolinguistik, yaitu pendekatan dalam penelitian yang berhubungan dengan teori atau ilmu penggunaan bahasa dalam kaitannya dengan masyarakat. Pendekatan metodologis yang digunakan adalah pendekatan kualitatif, dengan metode deskriptif yaitu prosedur penelitian yang dianalisis dengan menggambarkan keadaan subjek atau objek penelitian berdasarkan fakta yang tampak atau melihat keadaan yang sebenarnya dan sebab akibat yang ditimbulkan.42 Metode penelitian kualitatif dapat berlandasan pada fisafat postpositivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi objek yang alamiah, (sebagai lawanya adalah eksperiment) di mana peneliti adalah sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara triangulasi (gabungan, analisis data bersifat induktif atau kualitatif, dan hasil penelitian lebih menekan makna dari pada generalisasi.43 Penelitian ini diambil beberapa dialog percakapan dan data di Kabupaten Seluma khususnya Desa Tenanagan. Untuk lebih jelasnya, dialog percakapan antara anak dengan ibu, atau antara anak dengan bapak. Selain itu penulis juga menjelaskan 42 Eliya dan Zulaeha, "Pola Komunikasi Politi Ganjar Pranowo Dalam Perspektif Sosiolinguistik Di Media Sosial Instragram", Seloka: Jurnal Seloka 6 (3), (Maret 2017), h. 288. 43 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kulitatif, Dan R & D, (Bandung: Alfabeta, 2016), h. 15. 34
tentang penggunaan bahasa antara orangtua (suami/istri) dengan anak ke dalam beberapa variasi bahasa yang ditemukan. B. Tempat dan Waktu Penelitian 1. Tempat penelitian Penelitian ini dilaksanakan di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Objek penelitian yang dipilih adalah masyarakat kawin campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Dalam masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma memiliki bentuk variasi bahasa yang berbeda, memiliki fungsi bahasa yang beragam sehingga terdapat banyak faktor yang menjadi penyebab masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) memiliki variasi bahasa atau beragam di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Alasan memilih Desa Tenangan karena Desa tersebut belum pernah digunakan penelitian sejenis sehingga terhindar dari kemungkinan adanya penelitian ulang. 2. Waktu Penelitian Pelaksanaan penelitian ini dilakukan pada bulan 10 Juni - 22 Juli tahun 2021. C. Data dan Sumber Data Data dan sumber data dalam penelitian diperlukan untu menjabarkan hasil penelitian. Keberadaan data dan sumber data adalah sebagai berikut. 1. Data Data dalam penelitian ini berupa tuturan yang dipakai atau dihasilkan masyarakat, masyarakat tutur kawin campur saat berkomunikasi atau berintraksi yang mengandung ragam bahasa. 35
2. Sumber Data Sumber data dalam penelitian ini adalah masyarakat tutur kawin campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. D. Teknik Pengumpulan Data Dalam penelitian ini terdapat cara untuk memperoleh data, yaitu dengan menggunakan teknik pengumpulan data. Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data.44 Teknik pengumpulan data pada penelitian ini sebagai berikut. 1. Teknik Observasi Observasi adalah dasar semua ilmu penegtahuan. Para ilmu hanya dapat bekerja berdasarkan data, yaitu fakta mengenai dunia kenyataan yang di peroleh melalui observasi.45 Observasi dilaksanakan oleh peneliti mengamati variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma pada saat berkomunikasi. Observasi dilakukan sebatas mengamati, mencatat, dan mengidentifikasi variasi bahasa yang terdapat dalam komunikasi yang dilakukan oleh masyarakat kawin campur. Fakta yang di hasilkan dari kegiatan observasi ini ialah berupa catatan lapangan yang mendeskripsikan variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. 44 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, Dan R & D, (Bandung: Alfabeta, 2016), h. 308. 45 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif, Dan R & D, (Bandung: alfabeta, 2016), h. 310. 36
2. Teknik wawancara Wawancara merupakan proses memperoleh keterangan untuk tujuan penelitian dengan cara Tanya jawab sambil bertatap muka anatara pewawancara dan informan atau orang yang diwawancarai, dengan atau tanpa menggunakan pedoman (guide) wawancara, di mana pewawancara dan informan terlibat dalam kehidupan sosial yang relative lama.46 Wawancara dilakukan untuk Tanya jawab dengan masyarakat kawin campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Pengumpulan data dilakukan saat orangtua (ibu/bapak) berkomunikasi dengan anak di dalam rumah. Hasil wawancara diperoleh berupa faktor yang menyebabkan terjadinya ragam kode bahasa pada saat berkomunikasi atau berintraksi. 3. Teknik Rekam Teknik rekam digunakan untuk merekam komunikasi masyarakat kawin campur. Tujuan dari teknik rekam yaitu untuk mencari data berupa kata atau bahasa yang di pakai atau dihasilkan oleh masyarakat kawin campur saat berkomunikasi atau berintraksi anatar individu atau kelompok. 4. Teknik Dokumentasi Dokumentasi diperlukan untuk melihat kegiatan masyarakat kawin campur di Desa Tenangan Kabupaten Seluma dalam berkomunikasi berupa foto dan video. 46 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Prenanada Media Group, 2011), h. 111. 37
E. Uji Keabsahan Data Dalam penelitian kualitatif, keabsahan data sangat dibutuhkan untuk memperoleh hasil yang valid. Oleh sebab itu, sebuah penelitian harus melakukan uji validitas dan reabilitas. Moloeng menyebutkan bahwa pada peneliti kualalitatif tidak akan transferabel jika tidak kredibel, dan tidak akan kredibel jika tidak memenuhi kebergantungan. Oleh sebab itu, keabsahan dat merupakan salah satu konsep yang penting dengan cara melakukan pengujian validitas dan uji reabilitas.47 Untuk itu melakukan uji keabsahan data adalah hal yang penting dalam melakukan penelitian. Salah satu teknik menguji keabsahan dan kredibilitas data adalah dengan menggunakan triangulasi. Triangulasi sumber adalah teknik keabsahan data yang dilakukan untuk menguji kredibilitas data dengan cara mengecek data yang telah diperoleh dari beberapa sumber.48 Sementara triangulasi teknik dilakukan untuk menguji kredibilitas data dengan cara mengecek data pada sumber yang sama dengan teknik yang berbeda.49 Selain menggunakan metode triangulasi data dan triangulasi teknik, peneliti melakukan pengecekan data menggunakan referensi yang berguna sebagai pembanding dan bukti bahwa data yang didapat benar adanya. Setelah melakukan uji kebahasan data akan diperoleh sebuah simpulan. Hasil simpulan berupa data ini kemudian diolah dan peneliti akan melakukan kesepakatan dimintakan (member check) terhadap sumber data tersebut. 47 L.j. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2010), h. 321. 48 Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif kualitatif R & D, (Bandung: Alfabeta, 2016), h. 337. 49 Sugiyono, Metodologi Penelitian Kuantitatif kualitatif R & D, (Bandung: Alfabeta, 2016), h. 338. 38
F. Teknik Analisis Data Metode analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis data kualitatif, dilakukan pada saat pengumpulan data berlangsung, dan setelah pengumpulan data dalam priode tertentu. Model analisis data yang digunakan dalam penelitian ini, yaitu metode analisis data Miles dan Huberman.50 Aktivitas adat analisis data sebagai berikut. 1. Data Collection (Pengumpulan Data) Kegiatan utama pada stiap penelitian adalah pengumpulan data dalam penelitian kualitatif pengumpulan data dengan observasi, wawancara, dokumentasi atau gabungan kegiatannya (triangulasi). Pengumpulan data dilakukan berhari-hari mungkin berbulan-bulan, sehingga data yang diperoleh akan banyak. 2. Data Reduction (Reduksi Data) Data yang diperoleh dari lapangan jumlahnya cukup banyak, untuk itu maka perlu dicatat secara teliti dan rinci. Mereduksi data berarti merangkum, memilih hal- hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal uang penting, dicari tema dan polanya. 3. Data Dispkay (Penyajian Data) Setelah data direduksi maka langkah selanjutnya adalah mendisplaykan data. Dalam penelitian kualitatif, penyajian data bisa di lakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan hubungan antar ketegori dan sejenisnya. 50 Sugiyono, Metode Penelitian Kualitatif, Dan R & D, (Bandung: alfabeta, 2018), h. 132. 39
4. Data Dispkay (Penyajian Data) Conclusion Drawing atau Verification adalah penarikan kesimpulan dan verifikasi. Kesimpulan awal yang dikemukakan masih bersifat sementara, dan akan berubah apabila tidak ditemukan bukti yang kuat yang mendukung pada tahap pengumpulan data berikutnya. 40
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN Penelitian ini membahas variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Pada bagian ini penulis akan membahas mengenai permasalahan-permasalahan yang telah dirumuskan pada rumusan masalah penelitian ini. Penelitian ini telah dilaksanakan pada tanggal 10 Juni 2021 sampai tanggal 22 Juli 2021 di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Penjabaran dari hasil penelitian akan dijabarkan secara deskriptif. A. Lokasi Tempat Penelitian 1. Sejarah Kabupaten Seluma merupakan salah satu kabupaten hasil pemekaran dari Kabupaten Bengkulu Selatan terletak diwilayah Propinsi Bengkulu, dibentuk berdasarkan Undang-Undang No.3 Tahun 2003 tentang Pembentukan Kabupaten Muko-Muko, Kabupaten Seluma dan Kabupaten Kaur di Propinsi Bengkulu. Kabupaten Seluma adalah salah satu daerah dalam provinsi Bengkulu yang beribukotakan di Tais. Desa Tenangan merupakan pemekaran dari Desa Talang Sali, terletak di Kecamatan Seluma Timur Kabupaten Seluma. Awalnya desa Tenangan itu di tempati hanya beberapa penduduk dari orang asli Seluma seiring berjalannya waktu dan perkembangan zaman banyak orang pendatang atau transmigrasi yang pindah ke desa tersebut. Sehingga terjadilah perkawinan campur antara Suku Serawai dan Suku Jawa dan menghasilakan generasi baru yang mana generasi tersebut memiliki variasi bahasa saat berkomunikasi antar sesama 41 41
42 masyarakat. Sehingga membuat peneliti tertarik dan ingin melakukan penelitian secara intens ke desa tersebut. Penelitian ini dilakukan pada pagi samapai siang hari dirumah kepala desa dan masyarakat Desa Tenangan. B. Interpretasi Hasil Penelitian Sesuai dengan rumusan masalah, penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan fungsi bangsa yang terdapat dalam variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma, mendeskripsikan faktor apa saja yang melatarbelakangi variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabaupaten Seluma. Peneliti telah melakukan wawancara dengan individu keluarga muda di desa tenangan kabupaten seluma. Hasil dari penelitian adalah sebagai berikut: 1. Fungsi Bahasa Yang Terdapat dalam Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma Fungsi bahasa yang terdapat dalam variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenagan yaitu memiliki fungsi bahasa yang bervariasi yang digunakan dalam berkomunikasi. Teori fungsi bahasa yang digunakan adalah menurut Roman Jakobson terdapat pula linguis lain yang berpendapat tentang fungsi bahasa yaitu Jacobson yang merupakan pionir aliran linguistic praha. Menurutnya terdapat enam fungsi bahasa yaitu sebagai berikut.
a) Fungsi Emotif Bahasa digunakan dalam mengungkapkan perasaan manusia. Misalnya sedih, gembira, marah, kesal, kecewa, puas. Sebagai alat untuk mengungkapkan perasan (ekspresi diri) tujuan manusia dalam mengungkapkan perasaannya bermacam-macam.51 Fungsi emotif terdapat pada percakapan sebagai berikut: Data 1 Percakapan anatra Kakak dan Ibu Ibu Kakak Ibu Kakak : Yuk ibu ke pekan jerang basui piring o kelo "Kak ibu ke pasar sebentar nanti piringnya di cuci ya" : Iya bu " Iya bu. " : Ya allah yuk ngapo piring o belum jugo di basui. Aghini la siang kelo bapak marah endak makan nido ado piring yang bersia agi. Malas nanan awak budak gadis. " Ya Allah kak kenapa piringnya belum juga di cuci. Hari udah siang nanti bapak marah mau makan enggak ada piring yang bersih lagi. Malas sekali padahal anak perempuan." : Iyo bu. Iki nembe arep du asai piring e. Ojo nesu-nesu terus bu " Iya bu ini baru mau di cuci piringnya. Jangan marah-marah Ibu Kakak terus bu." : Jak tadi ibu lah ngajungka basuhi o, au lah iluak gancang dikit basui o. "Dari tadi ibu sudah menyuruh nyuci nya. Iya cepatlah cuci piringnya." : Iyoiyo bu "Iyaiya bu." Berdasarkan data (1) terdapat fungsi emotifdalam percakapan kakak dan ibu. Fungsi tersebut dapat dilihat dari dialog ibu "Ya allah mbak ngapo piring o belum di basui jugo, aghini la siang kelo bapak marah endak makan nido adao piring. Malas nana awak budak gadis". Dari tersebut ibu perasaan sangat marah karena anaknya yang malas mencuci piring hal tersebut dapat dilihat dari 42 Nuryani, DKK, Sosiolinguistik dalam pengajaran bebasis multicultural: teori dan praktik penelitian, (Bogo: IN Media 2021), h. 58. 43
ekspresi wajah dan nada bicara saat berkomunikasi. Berdasarkan data diatas bahwa fungsi emotif terdapat pada dialog ibu yang perasaan marah kepada anaknya. Data 2 percakapan anatara ibu dan anak dengan konteks ibu merasa senang anaknya mendapatkan juara 1 di kelas. Kakak Ibu Kakak Ibu : Mak mas e tadi dapat juara siji ning kelas. "Ibu kakak tadi dapat juara 1 di kelas." : Alhamdulilah mas apik banget pertahanke yo mas. "Alhamdulilah kakak hebat sekali pertahankan ya kak." : Au mak, juara iki mas e persembahkan kanggo mak e. "Iya bu, juara ini kakak persembahkan untuk ibu." : Mak e, bangga dengan kaba mas. "Ibu bangga sama kamu kak Dari data (2) terdapat fungsi emotif yang dapat dilihat pada dialog ibu "Alhamdulilah mas apik banget pertahanke yo mas." Dari dialog tersebut ibu merasa senang bahwa anaknya mendapatkan juara 1 di kelas , dan pada dialog kakak terakhir "Au mak, juara iki mas persembahkan kanggo mak e." dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi emotif terdapat pada dialog ibu dan kakak yang merasa senang anaknya mendapat juara 1 di kelas hal tersebut dapat dilihat dalam ekspresi dan nada bicara yang digunakannya dalam berkomunikasi ibu dengan anaknya. Data 3 Percakapan antara Ibu dan Adek Ibu Adek Ibu Adek : Eh anak ke mamak la baliak ya? "Eh anak ibu udah pulang ya?" : Iya mak "Iya bu." : Tumben muko yo beda saghini... ado dio? "Kok mukanya beda ya hari ini... ada apa ?" : Dina geih adek riang banget mak. Mang sekolahan tadi adek dapat kawan baru yang iluak nian. 44
Ibu "Hari ini adek seneng banget bu, di sekolah tadi adek dapat teman baru yang baik." : Wah mamak jugo riang nanan adek dapat kawan baru. "Wahh ibu juga seneng adek dapat teman baru" Dari data (3) terdapat fungsi emotif yang mana fungsi tersebut sebagai alat untuk mengungkapakan perasaan (ekspresi diri) manusia dapat dilihat pada dialog adek "Dina geih adek riang banget mak. Mang sekolahan tadi adek dapat kawan baru yang iluak nian."dan pada dialog ibu terakhir "Wah mamak jugo riang nanan adek dapat kawan baru." dari percakapan tersebut terlihat bahwa fungsi emotif terdapat pada dialog anak dan ibu saling menggungkapkan perasaan senang karena anaknya mendapat teman baru hal tersebut dapat dilihat dalam ekspresinya dan nada bicara yang digunakannya dalam berkomunikasi antara ibu dengan anaknya. Data 4 percakapan antara Ibu dan Anak Ibu Adek Ibu Adek : Deneng raine cemberut mbk. "Kok mukanya cemberut mbk" : Males tegalau bu. Kakak ru ngajung-ngajung adek terus. Amon nido di turuti kelo bejijiai terus. "Males nian bu, kakak tu suruh-suruh adek terus. Kalau gak di turutin nanti di omelin terus." : Owlah masalah itu lagi. Ya wis aja cemburu maning. Ben mangko mamak ngomongi mbk ben ora ngomongi adek bae ya. "Oalah masalah itu lagi. Ya udah jangan cemberut lagi, nanti ibu bilangi sama kakak biar gk suruh2 adek lagi ya." : Aa bu kesel adek tu "Iya bu kesel adek tu" Data percakapan (4) terdapat fungsi emotif yang mana fungsi tersebut sebagai alat untuk mengungkapakan perasaan (ekspresi diri) manusia dapat dilihat pada dialog adek "Males tegalau bu. Kakak ru ngajung-ngajung adek 45
terus. Amon nido di turuti kelo bejijiai terus." dari percakapan tersebut terlihat dalam ungkapan perasaan adek yang merasa kesal dengan kakaknya hal tersebut dapat dilihat dalam nada bicara yang digunakannya dalam berkomunikasi ibu dan anaknya. b) Fungsi konatif Bahasa digunakan untuk memotivasi orang lain agar bersikap dan berbuat sesuatu. Usaha untuk memengaruhi dan tindak tanduk orang lain meruapakan kegiatan control sosial. Bahasa berfungsi untuk mendukung kegiatan sosial agar berlangsung dengan lancar.52 Fungsi konatif terdapat pada percakapan sebagai berikut: Data 5 Percakapan antara ibu dan anaknya dengan konteks ibu yang sedang memberikan motivasi kepada anaknya yang malas untuk belajar Ibu Adek Ibu Adek Ibu Adek : Dek ado tugas nido saghini? "Dek ada tugas nggak hari ini?" : Ada mak "Ada bu." : Udim di kerjoka belum dek "Sudah dikerjakan belum dek." : Belum bu, nanati aja adek main dulu "Belum bu, nanati aja adek main dulu" : Jangan iluak itu dek, katanya mau jadi polisi kalau mau jadi polisi harus rajin belajarnya. ngejoka pr jangan malas mangko pintar jadi polisi yang bijaksana. "Jangan seperti itu dek, katanya mau jadi polisi kalau mau jadi polisi harus rajin belajarnya. Ngerjakan pr jangan malas biar pintas jadi polisi yang bijaksana." : Iyo mak adek kerjokan mbak kinia, adek ndak jadi polisi yang alap. "Iya bu adek kerjakan sekarang, adek mau jadi polisi yang baik." 43 Nuryani, DKK, Sosiolinguistik dalam pengajaran bebasis multicultural: teori dan praktik penelitian, (Bogo: IN Media 2021), h. 58. 46
Ibu : Pintar anak mak "Pintar anak ibu" Berdasarkan data (5) terdapat fungsi konotif yang mana fungsi tersebut untuk memberikan memotivasi kepada orang lain agar bersikap dan berbuat sesuatu dapat dilihat pada dialog ibu "Jangan iluak itu dek, katanya mau jadi polisi kalau mau jadi polisi harus rajin belajarnya. ngejoka pr jangan malas mangko pintar jadi polisi yang bijaksana." dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi konatif terdapat pada dialog ibu karena dalam dialog tersebut memberi motivasi kepada adek agar lebih rajin belajar untuk mencapai cita-citanya dapat dilihat dari nada bicara yang digunakannya dalam berkomunikasi. Data 6 percakapan antara ibu dan adek Ibu Adek Ibu Adek : Dek ayo ndang digarap tugas e "Dek, ayo kerjakan tugasnya." : Kosek buk, adek lagi main . "Nanti bu, adek lagi main." : Rak ono ngko-mengko, rong minggu meneh adek ono ulangan mosok tugas wae urung di kerjake. Mengko ra munggah kelas isin karo kanca-kancane. "Gak ada nanti-nanti, dua minggu lagi adek ulangan masa tugas saja belum kerjakan. Nanti gak naik kelas malu sama temen-temannya." : Eh au buk adek kaerjoka embak kiniai. "Eh, iya bu adek kerjakan sekarang." Berdasarkan data (6) terdapat fungsi konotif yang mana fungsi tersebut untuk memberikan memotivasi kepada orang lain agar bersikap dan berbuat sesuatu dapat dilihat pada dialog ibu "Rak ono ngko-mengko, rong minggu meneh adek ono ulangan mosok tugas wae urung di kerjake. Mengko ra munggah kelas isin karno kanca-kancane." dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi konatif terdapat pada dialog ibu karena dalam dialog ibu memberi 47
motivasi kepada adek agar segera mengejarkan tugas dapat dilihat dari nada bicara ibu yang digunakannya dalam berkomunikasi dengan ibunya. Data 7 percakapan antara Pak guru dan Adit Pak guru Adit Pak guru Adit Pak guru : Dit kenapa gak latiahan voly "Dit kenapa gak latihan voly." : Adit lagi bosan pak latian terus tiap aghi "Adit lagi bosan pak latihan terus tiap hari" : Eh dit nido bulia iluak itu kato yo ndak menang di perlombana kelo. Amo malas-malas iluak ini luak mano ndak menang. Ayok latian lagi mangko pacak banggaka gaek dan sekula. "Eh dit gak boleh gitu katanya mau menang di perlombaan nanti. Kalau males2 seperti ini gimana mau menang. Ayok latiahan lagi biar bisa membanggakan ke dua dan sekolah. : Iyo pak adit mau menang dan mau latian lagi "Iya pak adit mau menang dan adit mau latihan lagi." : Nah iluak, ini baru adit yang bapak kenal selamo ini semangat "Nah gitu, ini baru adit yang bapak kenal selalu ini semangat. Dari data (7) terdapat fungsi konotif yang mana fungsi tersebut untuk memberikan memotivasi kepada orang lain agar bersikap dan berbuat sesuatu dapat dilihat pada dialog pak guru "Eh dit nido bulia iluak itu kato yo ndak menang di perlombana kelo. Amo malas-malas iluak ini luak mano ndak menang. Ayok latian lagi mangko pacak banggaka gaek dan sekula." dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi konatif terdapat pada dialog pak guru karena dalam dialog tersebut memberi motivasi kepada adit agar lebih rajin lagi untu latihan voly dapat dilihat dari nada bicara yang digunakannya dalam berkomunikasi. 48
Data 8 percakapan bahasa antara adek dan ibu Adek Ibu Adek Ibu : Bu adek kalau wes gedhe nanti pengin jadi dokter. Biar bisa mengobati nambani wong lara "Bu adek kalau sudah besarnya nanti mau jadi dokter. Biar bisa mengobati orang yang sakit." : Au amo ndak jadi dokter tu arus rajin belajag dek, nido bulia males-malesan. Amo males-malesan main maju kelo nido pacak masuak sekula ke doktoran. Terus jemo yang jadi dokter tu nido bialia penakut dengan darah. "Iya kalau mau jadi dokter itu harus rajin belajar dek, gak boleh males-malesan. Kalau males-malesan main terus, nanti gak bisa lo masuk ke sekolah dokter.Terus orang yang jadi dokter itu gak boleh takut sama darah." : Au mak mulai kini adek kurangi main o dan adek ndak arajin belajag o. adek kan nido penakut dengan darah mak "Iya ibu mulai sekarang adek kurangin mainnya dan adek mau rajin belajarnya. Adek kan gak takut sama darah bu." : Iyo dek kudu semangat ya "Iya dek harus semangat ya." : Iyo mak "Iya ibu." Adek Dari data (8) terdapat fungsi konotif yang mana fungsi tersebut untuk memberikan memotivasi kepada orang lain agar bersikap dan berbuat sesuatu dapat dilihat pada dialog ibu "Au amo ndak jadi dokter tu arus rajin belajag dek, nido bulia males-malesan. Amo males-malesan main maju kelo nido pacak masuak sekula ke doktoran. Terus jemo yang jadi dokter tu nido bialia penakut dengan darah." dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi konatif terdapat pada dialog ibu karena dalam dialog tersebut memberi motivasi kepada adek agar lebih rajin belajar untuk mencapai cita-citanya dapat dilihat dari nada bicara yang digunakannya dalam berkomunikasi. 49
Data 9 percakapan anatar ibu dan kakak Ibu : Dek la udem ngerjoka PR ? pagikan sekulah, bentar lagi UTS. "Dek sudah buart PR ? besokkan sekolah, bentar lagi UTS." Kakak : Belum bu, nanti adek kerjakan. "Belum bu, nanti adek kerjakan." Ibu Kakak : Gancanglah ngerjoka PR o yuk kelo nido naik kelas, kelo maluan dengan kawan o. "Cepat lah kerjakan PR-nya yuk nanti kamu gak naik kelas, nanti malu sama temannya !" : Iyo bu, siap adek nggarap! "iya bu, siapa adek kerjakan!" Berdasarkan data (9) terdapat fungsi konatif yang mana fungsi tersebut untuk memberikan memotivasi kepada orang orang lain agar bersikap dan berbuat sesuatu dapat dilihat pada dialog ibu "Gancanglah ngerjoka PR o yuk kelo nido naik kelas, kelo maluan dengan kawan o." dari percakapan tersebut terlihat bahwa fungsi konatif terdapat pada dialog ibu karena dalam dialog ibu memeberikan motivasi kepada kakak agar segera belajar dapat dilihat dari bahasa ibu yang digunakan dalam berbicara kepada anaknya. c) Fungsi Referensial Bahasa yang digunakan sekelompok manusia untuk membicarakan suatu permasalahan dengan topik tertentu. Dengan bahasa seseorang belajar mengenal segala sesuatu dalam lingkungannya, baik agama, moral, kebudayaan, adat istiadat, teknologi dan ilmu pengetahuan.53 Fungsi referensial terdapat pada percakapan sebagai berikut: 44 Nuryani, DKK, Sosiolinguistik dalam pengajaran bebasis multicultural: teori dan praktik penelitian, (Bogo: IN Media 2021), h. 59. 50
Data 10 percakapan antara ayah, ibu dan adek dengan konteks ayah yang lupa meletakan hp Ayah Ibu Adek Ayah Ibu Adek Ayah : Ibu ndelok hp ne bapak. "Bu lihat hp ayah." : Nido pak "Gak pak : Ora pak bukan e pak e mau ndokoke ning mejo. "Bukanya ayah tadi tarok di meja." : Tapi ra ono. "Tapi gak ada." : Cobo ayah ingat-ingat lagi "Coba ayah ingat-ingat lagi" : Kosek, oh iyo ndek mau bapak ning dapur koyoke ketinggalan ning kono. "Sebentar, oh iya tadi ayah kedapur kayaknya ketinggalan disana" : Bapak kinai kudai au, eh au ternyato hp o tinggal di situ. "Ayah lihat dulu ya, eh iya ternyata hp nya ketinggalan di sana" Dari percakapan (10) terdapat fungsi referensial yang mana fungsi tersebut membicarakan suatu permasalahan dengan topik tertentu terlihat pada dialog adek "Kosek, oh iyo ndek mau bapak ning dapur koyoke ketinggalan ning kono." dan ayah "Bapak kinai kudai au, eh au ternyato hp o tinggal di situ." percakapan di atas yang membahas tentang masalah kehilangan hp ayahnya, yang pada akhirnya di temukan di dapur. Data 11 percakapan antara ibu dan ayah Ibu Ayah Ibu Ayah : Pak ngapa TV ne ora urip-urip "Ayah kenapa TVnya gak hidup-hidup" : Paling mamak ke kelalen nyolokna kabel o. "Mungkin ibu lupa coloki kabel TVnya" : La udim tapi ngapo masia nido pacak, apo TV o rusak lagi au yah? "Sudah yah tapi masih gak bisa, apa TVnya rusak lagi ya yah? : Cubo bapak priksa ndisit, oh pantesan TV ne ora urip kabele pedot bapak beneri gisit. "Coba ayah periksa dulu. Oh pantas bu TVnya gak hidup kabel nya putus. Ayah coba benerinya dulu ya. 51
Ibu : Hem iyo pak "Hem iya yah" Dari percakapan di atas terdapat fungsi referensial yang mana fungsi tersebut membicarakan suatu permasalahan dengan topik tertentu deterlihat pada dialog adek "Cubo ayah perikso kudai. Oy pantasan TV o nido ndak idup kabel o putus. Ayah cubo ngilui o kudai aa" percakapan di atas yang membahas tentang masalah dan topic tertentu yaitu masalah TV yang rusak pada saat ingin menonton. Data 12 percakapan dalam antara ibu dan kakak Kakak Ibu Kakak Ibu Kakak : Mak kakak telambat daftar siding karno berkas o kuarang. "Bu, kakak terlambat daftar sidang karena berkasnya kurang : Terus gimana kak? "Terus gimana kak?" : Kakak harus mayig UKT lagi mak, satu semester lagi, magko pacak daftar sidang. Maaf mak, kakak la usaha tanggal 4 kelo la bukak lagi pendaftaran sidang o mak. "Kakak harus bayar UKT lagi bu, satu semester lagi, biar bisa daftar sidang. Maaf bu, kakak sudah usaha tanggal 4 nanti sudah bukak lagi pendaftaran sidangnya bu". : Ya sudah kak gak apa-apa, jangan sampai kakak buat ibu kecewa lagi ya "Ya sudah kak gak apa-apa, jangan sampai kakak buat ibu kecewa lagi ya" : Iya mak, kakak janji. "Iya bu, kakak janji." Berdasarkan data (12) terdapat fungsi referensial yang mana fungsi tersebut membicarakan suatu permasalahan dengan topik tertentu terlihat pada dialog kakak "Mak kakak telambat daftar siding karno berkas o kuarang." dan ibu "Terus gimana kak?" percakapan di atas membahas tentang masalah dan topic tertentu yaitu masalah kertelambatan anak untuk mndaftar sidang. 52
Data 13 percakapan antara ibu dan ayah Ibu Ayah Ibu Ayah : Yah malam tadi dusun kito ni kemalingan. "Yah malam tdi desa kita ini kemalingan : Au bu, nyo kemalinagn malam tadi guma pak kades, tapi untung pak kades o gancang sadr amo nido ru la banya abis isi guma o "Iya bu, yang kemalingan malam tadi rumah pak kades, tapi uantung pak kadesnya cepat sadar kalau tidak sudah banyak abis isi rumahnya" : Syukurlah amo nido ado yang lengit. Mulai kini kito arus beati-ati dan kito arus nginjuak usulan dengan perangkat desa mengko bentuk kelompok meronda tiap malamnya di dusun kito mangko nido ado lagi maling. "Syukurlah kalu gak ada yang hilangt. Mulai sekarang kita harus berhati-hati dan kita harus memberikan usulan dengan perangkat desa supaya bisa membentuk kelompok meronda baiar tiap malamnya di desa." : Au bu, kelo ayah cubo ngiciak dengan perangkat desa. " Iya bu, nanati ayah coba bicarakan dengan perangkat desa" Berdasarkan data (13) terdapat fungsi referensial yang mana fungsi tersebut membicarakan suatu permasalahan dengan topik tertentu terlihat pada dialog ibu "Syukurlah amo nido ado yang lengit. Mulai kini kito arus beati-ati dan kito arus nginjuak usulan dengan perangkat desa mengko bentuk kelompok meronda tiap malamnya di dusun kito mangko nido ado lagi maling." Dari percakapan ayah dan ibu yang membahas tentang masalah dengan topik tertentu yaitu terjadi kemalingan di desa. d) Fungsi Puitik Bahasa digunakan untuk menyampaikan suatu amanat atau pesan tertentu. Bahasa mengungkapkan pikiran, gagasan, perasaan, kemauan dan tingkah laku seorang.sebagai alat komunikasi, bahasa merupakan media untuk menyampaikan 53
semua yang kita rasakan, pikirkan, dan kita ketahui kepada orang lain.54 Fungsi puitik terdapat pada percakapan sebagai berikut: Data 14 percakapan anatara ibu, Ani dan Lilis Ibu : Ni, tulung terno kue iki karo buk e Lilis. "Ni, tolong antarkan kue ini sama ibu Lilis." : Ya, bu alamatnya dimana? : Cedak omah pak Tri. "Dekat rumah pak Tri" : Oh iya iya, baik bu Ani Ibu Ani Lilis : Eh Ani ngopo esok-esok rene. "eh Ani kenapa pagi-pagi kesini : Ini bu Ani ndak ngantatka pesanan "Ini bu, Ani mau mengantarkan pesanan kue Ani Lilis : Eh au, mokasia yo Ani Ani "Eh iya, terimakasih ya Ani : Iyo buk, samo-samo. "Iya bu sama-sama." Dari percakapan data (14) dapat dilihat bahwa fungsi puitik yang mana fungsi tersebut untuk menyampaikan amanat atau pesan tertentu kepada orang hal ini terdapat pada dialog Ani "Ini bu Ani ndak ngantatka pesanan" dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi puitik pada dialog Ani karena dalam dialog Ani menepati amanat yang ibu berikan kepadanya untuk mengantarkan kue dapat dilihat dalam bahasa yang digunakannya dalam berkomunkasi dengan ibunya. Data 15 percakapan anatara ibu, Fero dan pak Tono Ibu Fero Ibu : Fer tulung kudai belika ibu martabak. "Fer tolong ya nanti belikan ibu martabak ya." : Martabak...! Di mano buk. "Martabak...! di mana bu?." : Martabak pak Tono, nyo raso kacang au. 45 Nuryani, DKK, Sosiolinguistik dalam pengajaran bebasis multicultural: teori dan praktik penelitian, (Bogo: IN Media 2021), h. 59. 54
Fero Fero Pak Tono Fero Fero Ibu "martabak pak Tono, yang rasa kacang ya." : Au buk... "Iya bu...." (Di tempat martabak) : Pak Tono meli martabak raso kacang sutiak. "Pak Tono beli martabak rasa kacang satu." : Ya nak fero tunggu sebentar. Ini martabaknya sudah selesai.. "Ya nak Fero tunggu sebentar. Ini martabaknya udah selesai." : Au pak mokasia. "Ya pak maksih." (Di rumah) : Buk, ini nah martabak raso kacang o. "Bu, ini martabak rasa kacangnya." : Mokasia kak, martabak kesukaan ibu ini. "Makasih kak, martabak kesukaan ibu ini. Dari data (15) terdapat bahwa fungsi puitik yang mana fungsi tersebut untuk menyampaikan amanat atau pesan tertentu kepada orang hal ini terdapat pada dialog Fero "Buk, ini nah martabak raso kacang o." dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi puitik pada dialog Fero karena dalam dialog Fero menepati amanat yang ibu berikan kepadanya untuk memebelikan martabak kesukaannya dapat dilihat dalam bahasa yang digunakannya dalam berkomunkasi dengan ibunya. Data 16 percakapan antara ibu, Ulan dan Erin dengan kontek ibu memberikan pesan ke pada Ulan untuk menyampaikan pesan kepada Erin Ibu Ulan Ibu Ulan Ibu Ulan : Ulan wis arep balik? "Ulan sudah mau pulang ? : Iyo de. Ngapa de? "Iya bude. Kenapa bude? : Mongko angger ketemu Erin tulung omong na, nek mong lading gawa peso. Peso ne nang perek meja makan. "Nanti kalu ketemu erin tolong bilang, kalau kebun nanti bawakkan parang. Parangnya di dekat meja makan." : Iya de, mngko ulan omong na Erin "Iya bude nanti ulan sampaikan ke erin. : Suwun ya lan "Iya makasih lan" : Iyo De, pada-pada "Iya bude sama-sama" 55
Ulan Erin Ulan : Rin tadi mak kaba nitip pesan amok aba ndak ke lading batak pisau. "Rin tadi ibu mu ngasih pesan kalau kamu mau keladang bawakan parang." : Oh au lan, kelo di batakka pisau o. makasia lan. "Oh iya lan. Nanti di bawakkan parangnya. Makasih lan" : Au Rin "Iya Rin" Berdasarkan data (16) dapat dilihat bahwa fungsi puitik yang mana fungsi tersebut untuk menyampaikan amanat atau pesan tertentu kepada orang hal ini terdapat pada dialog ibu "Mongko angger ketemu Erin tulung omong na, nek mong lading gawa peso. Peso ne nang perek meja makan." Dan Ulan "Rin tadi mak kaba nitip pesan amok aba ndak ke lading batak pisau." dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi puitik pada dialog Ulan karena dalam percakapan tersebut Ulan menepati amanat yang ibu berikan kepadanya untuk menyampaikan pesan ke pada Erin dapat dilihat dalam bahasa yang digunakannya dalam berkomunkasi. Data 17 percakapan antara ayah dan ibu Ayah Ibu Ayah Ibu : Bu, tadi ada pesan jak ibu tiwi aghi jumat kelo segalo ibu PKK kebersihan di balai desa. "Bu titi, tadi ada pesan dari ibu tiwi hari jumat nanti seluruh ibu PKK kebersihan di balai desa ." : Iyo yah, jam piro yah? "iya yah, jam berapa ya?" : Jam 8 bu. "Jam 8 bu." : Au yah "Iya yah" Dari percakapan (17) di atas dapat dilihat bahwa fungsi puitik yang mana fungsi tersebut untuk menyampaikan amanat atau pesan tertentu kepada orang hal ini terdapat pada dialog ayah "Bu, tadi ada pesan jak ibu tiwi aghi jumat kelo 56
segalo ibu PKK kebersihan di balai desa." dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi puitik pada dialog ayah karena dalam percakapn tersebut ayah menepati amanat yang telah di berikan oleh ibu Tiwi kepadanya untuk menyampaikan pesan ke pada ibu-ibu PKK dapat dilihat dalam bahasa yang digunakannya dalam berkomunikasi. e) Fungsi Fatik Bahasa digunakan manusia untuk saling menyapa sekadar untuk mengandakan kontak bahasa mempersatukan anggota-anggota masyarakat.55 Fungsi fatik lebih diarahkan untuk memelihara hubungan yang akrab dengan lawan bicara. Fungsi fatik terdapat pada percakapan sebagai berikut: Data 18 percakapan antara kakak, adek, ibu dan ayah dengan konteks menyapa keluarga Kakak Adek Ibu Ayah : Sugeng enjang bapak, ibuk. "Selamat pagi ayah, bu." : Bapak ibuk adek lungoneng sekolah sek yo. "Ayah, bu adek pergi ke sekolah : Au, ati-ati di jalan nak "Iya, hati-hati di jalan nak : Ibuk, bapak (mesem) "Ibu ayah (tersenyum)." Dari data (18) diatas dapat dilihat bahwa fungsi fatik yang mana fungsi tersebut lebih diarahkan untuk memelihara hubungan yang akrab dengan lawan bicara terdapat pada dialog kakak "Sugeng enjang bapak, ibuk." dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi fatik terdapat pada dialog kakak karena dalam 46 Nuryani, DKK, Sosiolinguistik dalam pengajaran bebasis multicultural: teori dan praktik penelitian, (Bogo: IN Media 2021), h. 59. 57
dialog kakak menyapa ayah dan ibunya dilihat dari bahasa yang digunakannya dalam berkomunkasi dengan ayah dan ibunya. Data 19 percakapan antara ibu dan adek Ibu Adek Ibu Adek Ibu Adek : Hey, dewek dek? "Hey, sendirian aja dek? : Eh mak, iya mak "Eh ibu. Iya bu" : Nga ora melebu muring ngumah "Kenapa gak masuk ke rumah" : Ora mak, adek arep ngjagong nang jaba bae. "Gak bu, adek pengan duduk di luar aja" : Au mak kawin yo "Iya sudah ibu temeni ya" : Au mak "Iya mak" Berdasarkan percakapan (19) dapat dilihat bahwa fungsi fatik yang mana fungsi tersebbut lebih diarahkan untuk memelihara hubungan yang akrab dengan lawan bicara terdapat pada dialog adek "Hey, dewek dek?" dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi fatik terdapat pada dialog ibu karena dalam dialog ibu saling menyapa sekedar untuk mengadakan kontak bahasa dengan adek yang duduk di luar rumah dilihat dari bahasa yang digunakannya dalam berkomunkasi dengan anaknya. Data 20 percakapan antara kakak dan adek Kakak Adek Kakak Adek : Wah adek rajin sekali. "Wah adek rajin sekali." : Au kak, pagi adek ulangan "Iya kak, besok adek ulangan." : Yang rajin belajag o dek, selamat berjuang "Yang rajin belajarnya dek, selamat berjuang." : Au kak, mokasia dukungan o. selamat malam, selamat istirahat kak. "Iya kak terimakasih dukungannya. Selamat malam, selamat istrirahat kak." 58
Dari data (20) dapat dilihat bahwa fungsi fatik yang mana fungsi tersebbut lebih diarahkan untuk memelihara hubungan yang akrab dengan lawan bicara terdapat pada dialog adek "Au kak, mokasia dukungan o. selamat malam, selamat istirahat kak." dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi fatik terdapat pada dialog adek karena dalam dialog adek sekedar untuk mengadakan kontak bahasa dengan kakak dilihat dari bahasa yang digunakannya dalam berkomunkasi dengan kakaknya. Data 21 percakapan antara kakak, adek, ibu dan ayah kakak adek ibu ayah kakak : Selamat pagi semuanya "Selamat pagi semuanya" : Pagi. Tumben bangun kekelam kak. Biasanya bangun siang. "Pagi. Tumben bangun pagi-pagi kak. Biasanya bangun siang" : Au biasanya bangun siang kalu hari libur "Iya biasanya bangun siang kalu hari libur" : Pasti ada kendak o bu "Pasti ada maunya bu" : Hehe ayah bisa aja gak la memeng kakak mau bangun pagi aja. "Hehe ayah bisa aja gak la memeng kakak mau bangun pagi aja." Berdasarkan percakapan (21) dapat dilihat bahwa fungsi fatik yang mana fungsi tersebbut lebih diarahkan untuk memelihara hubungan yang akrab dengan lawan bicara terdapat pada dialog adek "Selamat pagi semuanya" dari dialog tersebut terlihat bahwa fungsi fatik terdapat pada dialog kakak karena dalam dialog kakak sedang menyapa keluarganya dilihat dari bahasa yang digunakannya dalam berkomunkasi dengan keluarga. 59
f) Fungsi Metalingual Bahasa digunakan untuk membicarakan masalah bahasa dengan bahasa tertentu. Fungsi ini lebih mengacu pada kemampuan bahasa dalam menjelaskan atau menamakan dan juga mengomentari sifat-siafatnya sendiri. Dengan kata lain bahwa bahasa berbicara tentang dirinya sendiri.56 Fungsi metalingual terdapat pada percakapan sebagai berikut: Data 22 percakapan antara ayah dan kakak Kakak Ayah : Yah, dio arti "belango" dalam bahasa Indonesia, soal o kawan- kawan ku ngiciak "belango" kak nido keruan "Yah, apa arti " belango" dalam bahasa Indonesia , soalnya teman- teman ku bilang "belango" kakak gak ngerti" : Baiklah bapak jelaska dalam pengrtian luas "Belango" itu dalam bahasa Indonesia arti o wajan kak "Baiklah ayah jelaskan, dalam pengertian luas "Belango" itu dalam bahasa Indonesia artinya wajan kak" Kakak : Oh auaua "Oh, iya iya" Dari percakapan (22) diatas dapat dilihat fungsi metalingual yang mana fungsi tersebut lebih mengacu pada kemampuan bahasa dalam menjelaskan atau menamakan dan juga mengomentari sifat-sifatnya sendiri. Fungsi metalingual dapat dilihat pada percakapan ayah pada kutipan kata dalam arti luas " Belango" itu dalam bahasa Indonesia artinya wajan kak" karena membahas tentang kemampuan berbahasa seseorang. 47 Nuryani, DKK, Sosiolinguistik dalam pengajaran bebasis multicultural: teori dan praktik penelitian, (Bogo: IN Media 2021), h. 59. 60
Data 23 percakapan antara Dini dan ayah Dini : Pak apa sih sebener e arti ne "antagonis" itu? "Yah apasih sebenarnya pengertian " Antagonis" itu?" : Eh sedela-sedela masa ora ngerti sih.. "Eh sebentar-sebantar. Masa kamu gak tau sih.." : Bener pak, mau guru ngei PR "Beneran yah, tadi guru ngasih PR" : Apiklah bapak jelasna njeru artine ambu "antagonis" artine karate sing jahat sing ngelawan karakter paling ngarep atau protagonist. "Baiklah ayah jelaskan dalam pengertian luas antagonis artinya karakter yang jahat yang melawan karakter uatama atau protagonist" Ayah Dini Ayah Dari percakapan (23) diatas dapat dilihat fungsi metalingual yang mana fungsi tersebut lebih mengacu pada kemampuan bahasa dalam menjelaskan atau menamakan dan juga mengomentari sifat-sifatnya sendiri. Pada percakapan ayah dan Dini dapat dilihat pada kutipan Dini "Pak apa sih sebener e arti ne "antagonis" itu?" dan ayah "Apiklah bapak jelasna njeru artine ambu "antagonis" artine karate sing jahat sing ngelawan karakter paling ngarep atau protagonist." yang membahas tentang kemampuan berbahasa bahasa seseorang. Data 24 percakapan antara adek dan ayah Adek Ayah Adek : Pak, apa sih arti "stip". Tadi guru ku ngomong nek stip ku kon gawa turus aja nganti klalen "Pak, apa si arti "stip". Tadi guru ku ngomong kalu stip ku disuruh bawak terus jangan sampai lupa." : Oh stip, giesh bapak wei ngerti yah, stip gueh penghapus jaman gemien agomongna penghapus ya stip. "Oh stip. Nih bapak kasih tau ya, stip itu penghapus zaman dulu ngomong peng hapus ya stip. : Owalah jebul e stip guweh penghapus to pak. Tembe ngerti nyong pak. (senyum) "Owalah ternyata stip itu penghapus ya pak. Baru tau saya pak." 61
62 Berdasarkan data (24) dapat dilihat fungsi metalingual yang mana fungsi tersebut lebih mengacu pada kemampuan bahasa dalam menjelaskan atau menamakan dan juga mengomentari sifat-sifatnya sendiri. Pada percakapa adek dan ayah dapat dilihat pada kutipan adek "Pak, apa sih arti "stip". Tadi guru ku ngomong nek stip ku kon gawa turus aja nganti klalen" dan ayah "Oh stip, giesh bapak wei ngerti yah, stip gueh penghapus jaman gemien agomongna penghapus ya stip" disini dapat dilihat bahwa fungsi metalingual itu yang membahas tentang kemampuan berbahasa seseorang. 2. Faktor Apa Saja yang Melatarbelakangi Terjadinya Variasi Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kawin Campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma Kabupaten Seluma merupakan Kabupaten yang memiliki beberapa kecamatan dan kelurahan atau desa. Dalam satu kecamatan memiliki beberapa desa yang di dalamnya terapat berbagai bahasa yang digunakan masyarakat tersebut untuk berkomunikasi atau berintraksi antarindividu dan kelompok. Dalam setiap kelurahan atau desa pastinya terdapat keluarga, masyarakat pindahan atau pedatang dari suku yang berbeda. Faktor yang melatarbelakangi terjadinya variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur sebagai berikut. a. Faktor Trasmigrasi Faktor trasmigrasi atau faktor perpindahan tempat yang baru sehingga harus menyesuaikan diri dengan masyarakat sekitar. Perpindahan tempat dari penduduk masyarakat serawai sekarang perpindah tempat dengan masyarakat jawa di Desa Tenangan. Masyarakat Desa Tenangan relative menggunakan
bahasa Indonesia dalam berkomunikasi sehari-hari. Sehingga terjadilah variasi bahasa akbat dari faktor transmigrasi. Sebagaimana terdapat pada hasil wawancara peneliti terhadap faktor tramigrasi di Desa Tenangan sebagai berikut. Hasil wawancara yang disampaikan HK informasi penelitian ini mengatakan: " Dalam keluargo ini ado duo suku, suku Jawa ngan suku Serawai. Aku asli o jemo Seluma laki ku asli o jemo Seluma. Jadi biaso yo kalu bahasa yang kami gunoka sehari-hari dalam keluarga bahasa campur ado bahasa Serawai, Jawa ngan bahasa Indonesia. Karno la lmo tinggal disini sedikit banyak o gunoka bahasa Indonesia karno masyarakat disini embak rato gunaka bahasa Indonesia mudah di pahami." Dalam keluarga ini ada dua suku, suku Jawa dengan suku Serawai. Saya aslinya orang Seluma suami saya aslinya orang Seluma. Jadi baiasanya kalau bahasa yang kami gunakan sehari-hari dalam keluarga bahasa campur ada bahasa Serawai, Jawa dan bahasa Indonesia. Karena sudah lama tinggal di sini sedikit banyak menggunakan bahasa Indonesia karena masyarakat disini kebanyakan menggunakan bahasa Indonesia karena mudah di pahami. b. Faktor Keluarga Campuran Keluarga kawin campur sangat memepengaruhi terjadinya variasi bahasa pada masyarakat tutur di desa tenangan. Keluarga kawin campur memiliki variasi bahasa karena terdapat masyarakat yang berasal dari suku, ras, dan budaya yang berbeda-beda. Sebagaimana terdapat pada hasil hasil wawancara peneliti trhadap keluarga kawin campur di Desa Tenangan sbagai berikut. Hasil wawancara yang disampaikan oleh YE informasi penelitian ini mengatakan: 63
"kalu bahaso nyo digunoka dalam seaghi-aghi di lingkungan keluargo waktu pertamo-tamo masia gunoka bahaso daerah suang-suang karno awal- awal nikah nido paham nian. Seiring o bejalan waktu kami la mulai paham dengan bahaso Indonesia, karno pengaruh lingkungan jugo kini segalo masyarakat yang keluargo kawin campur mulai jak anak-anak sampai jemo besak gunoka bahaso Indonesia dalam bekomunikasi." Kalau bahasa yang digunakan dalam sehari-hari di lingkungan keluarga kawin campur waktu pertama-tama masih menggunakan bahasa daerah masing-masing karna awal-awal nikah belum paham. Seiring berjalannya waktu kami sudah mulai paham dengan bahasa Indonesia , karena pengaruh lingkungan juga semua masyarakat yang keluarga kawin campur mulai dari anak-anak sampai orang dewasa menggunakn bahasa Indonesia dalam berkomunikasi. Hal yang serupa disampaikan oleh OH informasi penelitian ini mengatakan: "aku asli jemo Talo dan suami ku asli jemo Jawa, bahasa yang kami gunakan sehari-hari dalam keluarga bahasa Seluma, bahasa Indonesia, bahasa Serawai. Karena suamiku belum begitu menguasai bahasa Serawai jadi dalam komunikasi kami menggunakan tiga bahasa. Nyo tu bisa ngerti apa yang kami bicarakan tapi untuk nyo yang ngomong bahas Serawai belum bisa sehingga suamiku menggunkan bahasa Jawa". (saya asli orang Talo dan suamiku asli Jawa, bahasa yang kami gunakan sehari-hari dalam keluarga bahasa Seluma, bahasa Indonesia, dan bahasa Jawa, karena suamiku belum menguasai bahasa Serawai jadi dalam kaminukasi kami menggunakan tiga bahasa, dia itu sudah bisa mengerti apa 64
65 yang kami bicarakan tapi untuk dia yang bicara bahasa Serawai belum bisa sehingga suamiku menggunakan bahasa Jawa). Berdasarkan hasil penelitian dan hasil wawancara peneliti pada masyarakat tutut kawin-campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma bahwa yang menjadi latarbelakang terjadinya variasi bahasa dalam keluaraga kawin-campur tersebut adalah latarbelakang masyarakat keluarga dan masyarakat sekitar. Masyarakat sangat berperan penting terhadap variasi bahasa tersebut yang digunakan keluaraga kawin- campur yang mana keluarga tersebut merupakan masyarakat pendatang yang menikah dengan masyarakat asli Seluma. Seperti pada hasil wawancara tersebut bahwa terdapat beberapa daerah yng menikah dengan masyarakat Desa Tenangan sehingga menjadi keluarga kawin-campur yang menimbulkan variasi bahasa karena adanya perbedaan suku, yaitu suku Serawai dengan suku Jawa. C. PEMBAHASAN Penelitian ini dilakukan untk mendeskripsikan fungsi, dan faktor yang melatarbelakangi variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Data dalam penelitian ini berupa dialog atau percakapan masyarakat tutur kawin campur (Serawai- Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma. Berdasarkan hasil penelitian ini bawasannya dalam percakapan variasi bahasa yang digunakan masyarakat tutur kawin campur bahasa Serawai dialek Seluma, bahasa Jawa dialek Yogyakarta, Kebumen, Ngapak, dan
dialek Solo. Hal ini sejalan dengan pendapat Chaer dan Leoni Agustina yang mengatakan variasi bahasa terjadi karena adanya interaksi, keberagaman bahasa dalam suatu masyarakat dan penutur bahasa. Variasi bahasa dibedakan berdasarkan penutur dan penggunaannya. Variasi bahasa memiliki ciri yang dapat membedakan dari kelompok satu dengan kelompok lainnya sehingga bahasa yang digunakan masyarakat bervariasi tapi tidak dapat mengantikan kedudukan variasi bahasa lainnya. Hasil penelitian ini menunjukan fungsi bahasa dalam penelitian ini adalah fungsi emotif, fungsi konotif, fungsi referensial, fungsi puitik, fungsi fatik dan fungsi metalingual. Hal ini sejalan dengan pendapat Roman Jakobson yanga mengatakan bahawasannya terdapat enam fungsi bahasa yaitu pertama. fungsi emotif artinya bahasa digunakan dalam mengungkapakan perasaan manusia. Misalnya sedih, gembira, marah, kesal, kecewa, dan puas konotif, kedua fungsi referensial artinya bahasa yang digunakan sekelompok manusiai untuk memebicarakan suatu permasalahan dengan topik tertentu. Ketiga fungsi puitik artinya bahasa digunakan untuk menyampaikan suatu amanat atau pesan tertentu. Keempat fungsi fatik artinya bahasa digunakan manusia untuk saling menyapa sekadar untuk mengadakan kontak bahasa memepersatukan anggota-anggota masyarakat dan fungsi metalingual artinya bahasa digunakan untuk memebicarakan masalah bahasa dengan bahasa tertentu. Hasil penelitian ini menunjukan faktor yang melatarbelakangi variasi bahasa yaitu transmigarasi lingkungan dan faktor keluarga kawin campur. 66
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan tentang variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenanagan Kabupaten Seluma dapat disimpulkan sebagai berikut Fungsi bahasa yang terdapat dalam variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma yaitu memiliki enam fungsi yang beragam digunakan oleh masyarakat tutur kawin capur dalam berkomunikasi yaitu fungsi emotif, fungsi konatif, fungsi referensial, fungsi puitik, fungsi fatik dan fungsi metalingual, enam fungsi tersebut sering digunakan masyarakat tutur kawin campur dalam berkomunikasi. Faktor yang melatarbelakangi terjadinya variasi bahasa dalam masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma yaitu adanya perbedaan suku, ras yang membuat bahasa dalam keluarga kawin campur itu bervariasi. Jadi faktor yang melatarbelakangi variasi bahasa dalam masyarakat tutur kawin campur (Serawai-Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma yaitu faktor transmigrasi dan faktor kawin campur. B. Saran Berdasarkan kesimpulan diatas, maka dapat penulis sarankan sebagai berikut: 67 67
1. Untuk Peneliti, penelitian ini merupakan penelitian yang berhubungan dengan variasi bahasa pada masyarakat tutur kawin campur (Serawai- Jawa) di Desa Tenangan Kabupaten Seluma yang jangkauannya sangat luas. Oleh karena itu, peneliti variasi bahasa masih perlu dilanjutkan dengan penelitian bahasa yng serupa dengan ruang yang lebih sempit agar analisis yang dilakukan dapat mencapai yang lebih mendasar pada variasi bahasa. 2. Bagi Masyarakat, semoga dengan penelitian ini masyarakat tetap mempertahankan atau melestarikan bahasa daerah dan mempelajari bahasa Indonesia agar generasi selanjutnya dapat terus berbicara bahasa daerah tanpa melupakan bahasa Indonesia. 68 terus
DAFTAR PUSTAKA Anggaraeni, Ni Made Adi dan I Nyoman Suparwan. 2019. "Variasi Kosakata Bahasa Ibu dalam Pemerolehan Bahasa Anak Balita di Desa Marga Dauh Puri, Kabupaten Tabanan: Kajian Psikolinguistik". Jurnal Humanis, Fakultas Ilmu Budaya Unud. Vol.23.2. Diakses Agustus 2021. Bungin, Burhan. 2011. Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik, dan Ilmu Sosial Lainnya. Jakarta: Prenada Media Group. Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2014. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: PT Rineka Cipta. Eliya, Ixsir dan Ida Zulaeha. 2017. "Pola Komunikasih Politi Ganjar Pronowo Dalam Prespektif Sosiolinguistik Di Media Sosial Instagram." Jurnal Seloka, (Online), Diakses Tanggal 8 Desember 2020). Eliya, Ixsir. 2018. "Fungsi Pilihan Kode Tutur dalam Wacana Keagamaan: Studi Kasus Pada Ceramah K.H. Anwar Zahid, Ustad Abdul Somad, Dan KI Joko Goro-Goro." Jurnal Bahasa. Diakses Tanggal 18 Desember 2020). Fitriani, Yetri, dkk. 2017. "Bahasa Pedagang Ikan di Pasar Panorama Bengkulu (Kaian Sosiolinguistik)." Jurnal Korpus Vol.1 No.1. Diakses Tanggal 12 Desember 2020. Hasyim, Munira. 2008. "Faktor Penentu Penggunaan Bahasa Pada Masyarakat Tutur Makassar: Kajian Sosiolinguistik Di Kabupaten Gowa". Jurnal satra Indonesia. Diakses Februari 2008). Lexy j Moleong. 2017. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya. Malabar, Sayama. 2015. Sosiolinguistik. Gorongtalo: Ideas Publishing. Muliawati, Hesti. 2016. "Variasi Bahasa Gaul Pada Mahasiswa Unswagati Prodi Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Tahun 2016" e-jurnal Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Diakses 2017). Mulyani. 2020. Praktik Penelitian Linguistik. Yogyakarta: CV Budi Utama. Nugrawiyati, Jepri. 2020. "Analisis Variasi Bahasa Dalam Novel "FATIMEH GOES TO CAIRO" Jurnal Seloka. Diakses Juni 2020. 69
70 Nuryani, dkk. 2021. Sosiolinguistik Dalam Pengajaran Bahasa Berbasis Multikultural: Teori dan Praktik Penelitian. Bogor: In MEDIA. Qaidar, Annurul dan Nur Annisah. 2018. "Peroses Akulturasi Budaya Melalui Perkawinan Campuran Suku Jawa-Gayo Di Desa Jeget Ayu Kecamatan Jagong Jeget Kab. Aceh Tengah" Jurnal Ilmiah Mahasiswa FISIP Unsyiah. Diakses Agustus 2018). Ramendra, D. P. 2013. "Variasi Pemakaian Bahasa Pada Masyarakat Tutur Kota Singaraja" Jurnal Seloka. Diakses Oktober 2013). Ramaniyar, Eti. 2014. "Pemilihan Kode dalam Masyarakat Bilingual pada Masyarakat Melayu sambax di Kota Pontianak dalam Lingkungan Pendidikan (Studi kasus dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMK Al-Madani Pontianak, Kalimantan Barat)." Jurnal Pendidikan Bahasa Vol. 3 No. 1. Diakses Tanggal 10 November 2020. Rustina. 2014. "Keluarga dalam Kajian Sosiologi" Jurnal Musawa. Diakses Tanggal 5 Desember 2020). Sembiring, Devi Arjulianti BR. 2019. Campur Kode Bahasa Pedagang Pasar Kaget Kelurahan Sudomulyo, Kecamatan Stabat Kabupaten Langkat: Kajian Sosiolinguistik. Skripsi: Universitas Muahammadiyah Sumatra Utara. Sugiyono. 2016. Metodologi Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kuantitatif, kualitatif R&D). Bandung: Alfabeta. Susilawati, Erni dan Yunus. 2017. "Variasi Bahasa Dalam Novel Penyempuan Karaya Penyem". Jurnal Satra Vol.1 No.4 Juni 2017). Wardhani Pramika, dkk. 2018. "Wujud Pilihan Bahasa Dalam Ranah Keluarga Pada Kredo. Masyarakat Diakses Tanggal 18 Desember 2020). Perumahan Di Kota Purbalinga", Jurnal Waridah. 2015. "Penggunaan Bahasa dan Variasi Bahasa dalam Berbahasa dan Berbudaya". Jurnal Simbolika Vol. 1 No. 1 Diakses April 2015. Wati, Usnia DKK. 2020. "Variasi Bahasa Pada Mahasiswa Perantau Di Fakultas IlmuBudaya Universiatas Mulawarman: Kajian sosiolinguistik" Jurnal Seloka. Vol. 4 No. 4 Diakses 2020). Wijana I Dewa Putu dan Muhammad Rohmadi. 2012. Sosiolinguistik. (Yogykarta: Puataka Pelajar).
Wiranty,Wiendi. 2015." Tindak Tutur dalam Novel Laskar Pelangi Karya Andrea Hirata (Sebuah Tinjauan Pragmatik)". Jurnal Pendidikan Bahasa Vol. 4 No. 2 Diakses Desember 2015. Yendra. 2018. Mengenali Ilmu Bahasa (Linguistic). Yogyakarta: Cv Budi Utama. 71
Lampiran 1 Pedoman Wawancara Daftar Pertanyaan 1) Bahasa apa yang anda gunakan sehari-hari dalam berkomunikasi dengan anggota keluarga? 2) Mengapa anda menggunakan bahasa tersebut? 3) Bahasa apa yang anda guakan sehari-hari di lingkungan masyarakat? 4) Mengapa menggunakan bahasa tersebut? 5) Apakah anda masih mempertahankan bahasa daerah di dalam keluarga? 6) Apakah anda masih mengajarkan bahasa daerah kepada anak-anak anda?
Lampiran 2 KARTU DATA No Peserta Tutur Vaariasi bahasa Data yang terjadi 1 Penutur: Ibu Penutur: Ibu Bahasa Serawai Umur: 36 Tahun Umur: Tahun dialek Seluma Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Perempuan Perempuan Waktu dan Tempat: Pagi hari pukul 08.00/ di Desa Tenangan Ibu : Yuk ibu ke pekan jerang basui piring o kelo "Kak ibu ke pasar sebentar nanti piringnya di cuci ya" Kakak Ibu Kakak : Iya bu " Iya bu. " : Ya allah yuk ngapo piring o belum jugo di basui. Aghini la siang kelo bapak marah endak makan nido ado piring yang bersia agi. Malas nanan awak budak gadis. " Ya Allah kak kenapa piringnya belum juga di cuci. Hari udah siang nanti bapak marah mau makan enggak ada piring yang bersih lagi. Malas sekali padahal anak perempuan." : Iyo bu. Iki nembe arep du asai piring e. Ojo nesu- nesu terus bu " Iya bu ini baru mau di cuci piringnya. Jangan Ibu Kakak marah-marah terus bu." : Jak tadi ibu lah ngajungka basuhi o, au lah iluak gancang dikit basui o. "Dari tadi ibu sudah menyuruh nyuci nya. Iya cepatlah cuci piringnya." : Iyoiyo bu "Iyaiya bu."
No Data 2 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur: Kakak Penutur: Ibu Bahasa Jawa Umur: 11 Tahun Umur: 38 Tahun dialek Ngapak Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Perempuan Waktu dan Tempat: Siang hari pukul 11.30/ di Desa Kenangan Kakak Ibu : Mak mas e tadi dapat juara siji ning kelas. "Ibu kakak tadi dapat juara 1 di kelas." : Alhamdulilah mas apik banget pertahanke yo mas. "Alhamdulilah kakak hebat sekali pertahankan ya kak." Kakak : Au mak, juara iki mas e persembahkan kanggo mak e. Ibu "Iya bu, juara ini kakak persembahkan untuk ibu." : Mak e, bangga dengan kaba mas. "Ibu bangga sama kamu kak
No Data 3 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur: Ibu Penutur: Adek Bahasa Jawa Umur: 32 Tahun Umur: 8 Tahun dialek Kebumen Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Perempuan Perempuan Waktu dan Tempat: Pagi hari pukul 10.00/ di Desa Tenangan Data 3 Percakapan antara Ibu dan Adek Ibu Adek Ibu Adek : Eh anak ke mamak la baliak ya? "Eh anak ibu udah pulang ya?" : Iya mak "Iya bu." : Tumben muko yo beda saghini... ado dio? "Kok mukanya beda ya hari ini... ada apa ?" : Dina geih adek riang banget mak. Mang sekolahan tadi adek dapat kawan baru yang iluak nian. "Hari ini adek seneng banget bu, di sekolah tadi adek dapat teman baru yang baik." : Wah mamak jugo riang nanan adek dapat kawan Ibu baru. "Wahh ibu juga seneng adek dapat teman baru"
No Data 4 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Ibu Penutur 2: Adek Bahasa Jawa Umur:39 Tahun Umur: 13Tahun dialek Kebumen Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Perempuan Perempuan Waktu dan Tempat: Sore hari pukul 16.00/ di Desa Tenangan Ibu Adek Ibu Adek : Deneng raine cemberut mbk. "Kok mukanya cemberut mbk" : Males tegalau bu. Kakak ru ngajung-ngajung adek terus. Amon nido di turuti kelo bejijiai terus. "Males nian bu, kakak tu suruh-suruh adek terus. Kalau gak di turutin nanti di omelin terus." : Owlah masalah itu lagi. Ya wis aja cemburu maning. Ben mangko mamak ngomongi mbk ben ora ngomongi adek bae ya. "Oalah masalah itu lagi. Ya udah jangan cemberut lagi, nanti ibu bilangi sama kakak biar gk suruh2 adek lagi ya." : Aa bu kesel adek tu "Iya bu kesel adek tu"
No Data 5 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Adek Penutur 2: Ibu Bahasa Serawai Umur: 10 Tahun Umur: 30 Tahun dialek Seluma Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Perempuan Perempuan Waktu dan Tempat: Siang hari pukul 14.00/ di Desa Tenangan Ibu Adek Ibu Adek Ibu Adek : Dek ado tugas nido saghini? "Dek ada tugas nggak hari ini?" : Ada mak "Ada bu." : Udim di kerjoka belum dek "Sudah dikerjakan belum dek." : Belum bu, nanati aja adek main dulu "Belum bu, nanati aja adek main dulu" : Jangan iluak itu dek, katanya mau jadi polisi kalau mau jadi polisi harus rajin belajarnya. ngejoka pr jangan malas mangko pintar jadi polisi yang bijaksana. "Jangan seperti itu dek, katanya mau jadi polisi kalau mau jadi polisi harus rajin belajarnya. Ngerjakan pr jangan malas biar pintas jadi polisi yang bijaksana." : Iyo mak adek kerjokan mbak kinia, adek ndak jadi polisi yang alap. "Iya bu adek kerjakan sekarang, adek mau jadi polisi yang baik." : Pintar anak mak "Pintar anak ibu" Ibu
No Data 6 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Ibu Penutur 1: Adek Bahasa Jawa Umur: 28 Tahun Umur: 9 Tahun dialek Solo Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Perempuan Perempuan Waktu dan Tempat: Siang hari pukul 12.00/ di Desa Tenangan Ibu Adek Ibu Adek : Dek ayo ndang digarap tugas e "Dek, ayo kerjakan tugasnya." : Kosek buk, adek lagi main . "Nanti bu, adek lagi main." : Rak ono ngko-mengko, rong minggu meneh adek ono ulangan mosok tugas wae urung di kerjake. Mengko ra munggah kelas isin karo kanca-kancane. "Gak ada nanti-nanti, dua minggu lagi adek ulangan masa tugas saja belum kerjakan. Nanti gak naik kelas malu sama temen-temannya." : Eh au buk adek kaerjoka embak kiniai. "Eh, iya bu adek kerjakan sekarang."
No Data 7 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur: Pak guru Penutur: Pak guru Bahasa Serawai Umur: 48 Tahun Umur: 48 Tahun dialek Seluma Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Laki-laki Waktu dan Tempat: Sore hari pukul 15.00/ di Desa Tenangan Pak guru Adit Pak guru Adit Pak guru : Dit kenapa gak latiahan voly "Dit kenapa gak latihan voly." : Adit lagi bosan pak latian terus tiap aghi "Adit lagi bosan pak latihan terus tiap hari" : Eh dit nido bulia iluak itu kato yo ndak menang di perlombana kelo. Amo malas-malas iluak ini luak mano ndak menang. Ayok latian lagi mangko pacak banggaka gaek dan sekula. "Eh dit gak boleh gitu katanya mau menang di perlombaan nanti. Kalau males2 seperti ini gimana mau menang. Ayok lagi biar bisa membanggakan ke dua dan sekolah. : Iyo pak adit mau menang dan mau latian lagi "Iya pak adit mau menang dan adit mau latihan lagi." : Nah iluak, ini baru adit yang bapak kenal selamo ini semangat "Nah gitu, ini baru adit yang bapak kenal selalu ini semangat. latiahan
No Data 8 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Adek Penutur 2 : Ibu Bahasa Serawai Umur: 8 Tahun Umur: 30 Tahun dialek Seluma Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Perempuan Perempuan Waktu dan Tempat: Malam hari pukul 19.30/ di Desa Tenangan Adek Ibu Adek Ibu : Bu adek kalau wes gedhe nanti pengin jadi dokter. Biar bisa mengobati nambani wong lara "Bu adek kalau sudah besarnya nanti mau jadi dokter. Biar bisa mengobati orang yang sakit." : Au amo ndak jadi dokter tu arus rajin belajag dek, nido bulia males-malesan. Amo males-malesan main maju kelo nido pacak masuak sekula ke doktoran. Terus jemo yang jadi dokter tu nido bialia penakut dengan darah. "Iya kalau mau jadi dokter itu harus rajin belajar dek, gak boleh males-malesan. Kalau males-malesan main terus, nanti gak bisa lo masuk ke sekolah dokter.Terus orang yang jadi dokter itu gak boleh takut sama darah." : Au mak mulai kini adek kurangi main o dan adek ndak arajin belajag o. adek kan nido penakut dengan darah mak "Iya ibu mulai sekarang adek kurangin mainnya dan adek mau rajin belajarnya. Adek kan gak takut sama darah bu." : Iyo dek kudu semangat ya "Iya dek harus semangat ya." : Iyo mak "Iya ibu." Adek
No Data 9 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Ibu Penutur: Kakak Bahasa Serawai Umur: 32 Tahun Umur: 10 Tahun dialek Seluma Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Perempuan Waktu dan Tempat: Malam hari pukul 20.00/ di Desa Tenangan Ibu : Dek la udem ngerjoka PR ? pagikan sekulah, bentar lagi UTS. "Dek sudah buart PR ? besokkan sekolah, bentar lagi UTS." Kakak : Belum bu, nanti adek kerjakan. "Belum bu, nanti adek kerjakan." Ibu Kakak : Gancanglah ngerjoka PR o yuk kelo nido naik kelas, kelo maluan dengan kawan o. "Cepat lah kerjakan PR-nya yuk nanti kamu gak naik kelas, nanti malu sama temannya !" : Iyo bu, siap adek nggarap! "iya bu, siapa adek kerjakan!"
No Data 10 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Ayah Penutur 1: Ayah Bahasa Jawa Umur: 50 tahun Umur: 50 tahun dialek Solo Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Laki-laki Waktu dan Tempat: Siang hari pukul 11.00/ di Desa Tenangan Ayah Ibu Adek Ayah Ibu Adek Ayah : Ibu ndelok hp ne bapak. "Bu lihat hp ayah." : Nido pak "Gak pak : Ora pak bukan e pak e mau ndokoke ning mejo. "Bukanya ayah tadi tarok di meja." : Tapi ra ono. "Tapi gak ada." : Cobo ayah ingat-ingat lagi "Coba ayah ingat-ingat lagi" : Kosek, oh iyo ndek mau bapak ning dapur koyoke ketinggalan ning kono. "Sebentar, oh iya tadi ayah kedapur kayaknya ketinggalan disana" : Bapak kinai kudai au, eh au ternyato hp o tinggal di situ. "Ayah lihat dulu ya, eh iya ternyata hp nya ketinggalan di sana"
No Data 11 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Ibu Penutur 1: Ibu Bahasa Jawa Umur: 35 tahun Umur: 38 tahun dialek Ngapak Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Perempuan Waktu dan Tempat: Sore hari pukul 16.30/ di Desa Tenangan Ibu Ayah Ibu Ayah Ibu : Pak ngapa TV ne ora urip-urip "Ayah kenapa TVnya gak hidup-hidup" : Paling mamak ke kelalen nyolokna kabel o. "Mungkin ibu lupa coloki kabel TVnya" : La udim tapi ngapo masia nido pacak, apo TV o rusak lagi au yah? "Sudah yah tapi masih gak bisa, apa TVnya rusak lagi ya yah? : Cubo bapak priksa ndisit, oh pantesan TV ne ora urip kabele pedot bapak beneri gisit. "Coba ayah periksa dulu. Oh pantas bu TVnya gak hidup kabel nya putus. Ayah coba benerinya dulu ya. : Hem iyo pak "Hem iya yah"
No Data 12 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur: Kakak Penutur: Ibu Bahasa Serawai Umur: 22 Tahun Umur: 42 Tahun dialek Seluma Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Perempuan Waktu dan Tempat: Siang hari pukul 13.30/ di Desa Tenangan Kakak : Mak kakak telambat daftar siding karno berkas o kuarang. "Bu, kakak terlambat daftar sidang karena Ibu Kakak Ibu Kakak berkasnya kurang : Terus gimana kak? "Terus gimana kak?" : Kakak harus mayig UKT lagi mak, satu semester lagi, magko pacak daftar sidang. Maaf mak, kakak la usaha tanggal 4 kelo la bukak lagi pendaftaran sidang o mak. "Kakak harus bayar UKT lagi bu, satu semester lagi, biar bisa daftar sidang. Maaf bu, kakak sudah usaha tanggal 4 nanti sudah bukak lagi pendaftaran sidangnya bu". : Ya sudah kak gak apa-apa, jangan sampai kakak buat ibu kecewa lagi ya "Ya sudah kak gak apa-apa, jangan sampai kakak buat ibu kecewa lagi ya" : Iya mak, kakak janji. "Iya bu, kakak janji."
No Data 13 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur: Ibu Penutur: Ayah Bahasa Serawai Umur: 33 Tahun Umur: 37 Tahun dialek Seluma Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Perempuan Waktu dan Tempat: Pagi hari pukul 09.00/ di desa Tenangan Ibu Ayah Ibu : Yah malam tadi dusun kito ni kemalingan. "Yah malam tdi desa kita ini kemalingan : Au bu, nyo kemalinagn malam tadi guma pak kades, tapi untung pak kades o gancang sadr amo nido ru la banya abis isi guma o "Iya bu, yang kemalingan malam tadi rumah pak kades, tapi uantung pak kadesnya cepat sadar kalau tidak sudah banyak abis isi rumahnya" : Syukurlah amo nido ado yang lengit. Mulai kini kito arus beati-ati dan kito arus nginjuak usulan dengan perangkat desa mengko bentuk kelompok meronda tiap malamnya di dusun kito mangko nido ado lagi maling. "Syukurlah kalu gak ada yang hilangt. Mulai sekarang kita harus berhati-hati dan kita harus memberikan usulan dengan perangkat desa supaya bisa membentuk kelompok meronda baiar tiap malamnya di desa." : Au bu, kelo ayah cubo ngiciak dengan perangkat Ayah desa. " Iya bu, nanati ayah coba bicarakan dengan perangkat desa"
No Data 14 Peserta Tutur Penutur 1: Ibu Penutur 1: Ani Penutur 1: Umur: 37 Tahun Umur: 14 Lilis Jenis Tahun Umur: 38 Kelamin: Jenis Kelamin: Tahun Perempuan Perempuan Jenis Kelamin: Perempuan Waktu dan Tempat: Pagi hari pukul 08.00/ di Desa Tenangan Ibu : Ni, tulung terno kue iki karo buk e Lilis. "Ni, tolong antarkan kue ini sama ibu Lilis." : Ya, bu alamatnya dimana? : Cedak omah pak Tri. "Dekat rumah pak Tri" : Oh iya iya, baik bu Ani Ibu Ani Lilis : Eh Ani ngopo esok-esok rene. "eh Ani kenapa pagi-pagi kesini : Ini bu Ani ndak ngantatka pesanan "Ini bu, Ani mau mengantarkan pesanan kue Ani Lilis : Eh au, mokasia yo Ani Ani "Eh iya, terimakasih ya Ani : Iyo buk, samo-samo. "Iya bu sama-sama." Vaariasi bahasa yang terjadi Bahasa Jawa dialek Yogyakarta
No Data 15 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur: Ibu Penutur: Fero Penutur: Pak Bahasa Serawai Umur: 40 Tahun Umur: 19 Tono dialek Seluma Jenis Tahun Umur: 45 Kelamin: Jenis Kelamin: Tahun Perempuan Laki-laki Jenis Kelamin: Laki-laki Waktu dan Tempat: Malam pukul 19.30/ di Desa Tenangan Ibu Fero Ibu Fero Fero Pak Tono Fero Fero : Fer tulung kudai belika ibu martabak. "Fer tolong ya nanti belikan ibu martabak ya." : Martabak...! Di mano buk. "Martabak...! di mana bu?." : Martabak pak Tono, nyo raso kacang au. "martabak pak Tono, yang rasa kacang ya." : Au buk... "Iya bu...." (Di tempat martabak) : Pak Tono meli martabak raso kacang sutiak. "Pak Tono beli martabak rasa kacang satu." : Ya nak fero tunggu sebentar. Ini martabaknya sudah selesai.. "Ya nak Fero tunggu sebentar. Ini martabaknya udah selesai." : Au pak mokasia. "Ya pak maksih." (Di rumah) : Buk, ini nah martabak raso kacang o. "Bu, ini martabak rasa kacangnya." : Mokasia kak, martabak kesukaan ibu ini. "Makasih kak, martabak kesukaan ibu ini. Ibu
No Data 16 Peserta Tutur Penutur 1: Ibu Penutur 1: Ulan Penutur 1: Umur: 42 tahun Umur: 18 tahun Erin Jenis Jenis Kelamin: Umur: 18 Kelamin: Perempuan Tahun Perempuan Jenis Kelamin: Perempuan Waktu dan Tempat: Pagi hari pukul 09.30/ di Desa Tenangan Vaariasi bahasa yang terjadi Bahasa Jawa dialek Ngapak
Ibu Ulan Ibu Ulan Ibu Ulan Ulan Erin Ulan : Ulan wis arep balik? "Ulan sudah mau pulang ? : Iyo de. Ngapa de? "Iya bude. Kenapa bude? : Mongko angger ketemu Erin tulung omong na, nek mong lading gawa peso. Peso ne nang perek meja makan. "Nanti kalu ketemu erin tolong bilang, kalau kebun nanti bawakkan parang. Parangnya di dekat meja makan." : Iya de, mngko ulan omong na Erin "Iya bude nanti ulan sampaikan ke erin. : Suwun ya lan "Iya makasih lan" : Iyo De, pada-pada "Iya bude sama-sama" : Rin tadi mak kaba nitip pesan amok aba ndak ke lading batak pisau. "Rin tadi ibu mu ngasih pesan kalau kamu mau keladang bawakan parang." : Oh au lan, kelo di batakka pisau o. makasia lan. "Oh iya lan. Nanti di bawakkan parangnya. Makasih lan" : Au Rin "Iya Rin"
No Data 17 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Ayah Penutur 1: Ayah Bahasa Serawai Umur: 45 Tahun Umur: 45 Tahun dialek Seluma Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Laki-laki Waktu dan Tempat: Siang hari pukul 14.00/ di Desa Tenangan Ayah Ibu Ayah Ibu : Bu, tadi ada pesan jak ibu tiwi aghi jumat kelo segalo ibu PKK kebersihan di balai desa. "Bu titi, tadi ada pesan dari ibu tiwi hari jumat nanti seluruh ibu PKK kebersihan di balai desa ." : Iyo yah, jam piro yah? "iya yah, jam berapa ya?" : Jam 8 bu. "Jam 8 bu." : Au yah "Iya yah"
No Data 18 Peserta Tutur Penutur 1: Penutur 2: Adek Penutur Kakak Umur : 12 3: Ibu Umur: 15 Tahun Umur: 38 Tahun Jenis kelamin: Tahun Jenis Kelamin Perempuan Jenis Kalamin:Perempu an Penutur 4: Ayah Umur: 40 Tahun Jenis Kalamin: Laki-laki Waktu dan Tempat: Pagi hari pukul 07.30/ di Desa Tenangan Kakak Adek Ibu Ayah : Sugeng enjang bapak, ibuk. "Selamat pagi ayah, bu." : Bapak ibuk adek lungoneng sekolah sek yo. "Ayah, bu adek pergi ke sekolah : Au, ati-ati di jalan nak "Iya, hati-hati di jalan nak : Ibuk, bapak (mesem) "Ibu ayah (tersenyum)." Variasi bahasa yang digunakan Bahasa Jawa dialek Ngapak
No Data 19 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 2: Ibu Penutur 2: Adek Bahasa Jawa Umur: 30 Tahun Umur: 17 Tahun dialek Ngapak Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Perempuan Perempuan Waktu dan Tempat: Malam hari pukul 20.00/ di Desa Tenangan Ibu Adek Ibu Adek Ibu Adek : Hey, dewek dek? "Hey, sendirian aja dek? : Eh mak, iya mak "Eh ibu. Iya bu" : Nga ora melebu muring ngumah "Kenapa gak masuk ke rumah" : Ora mak, adek arep ngjagong nang jaba bae. "Gak bu, adek pengan duduk di luar aja" : Au mak kawin yo "Iya sudah ibu temeni ya" : Au mak "Iya mak"
No Data 20 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Kakak Penutur 1: Kakak Bahasa Serawai Umur: 20 Tahun Umur: 18 Tahun dialek Seluma Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki: Perempuan Waktu dan Tempat: Malam pukul 20.30/ di Desa Tenangan Kakak Adek Kakak Adek : Wah adek rajin sekali. "Wah adek rajin sekali." : Au kak, pagi adek ulangan "Iya kak, besok adek ulangan." : Yang rajin belajag o dek, selamat berjuang "Yang rajin belajarnya dek, selamat berjuang." : Au kak, mokasia dukungan o. selamat malam, selamat istirahat kak. "Iya kak terimakasih dukungannya. Selamat malam, selamat istrirahat kak."
No Data 21 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Punutur 1: Kakak Penutur 2: Penutur 3: Ibu Bahasa Serawai Umur: 19 Tahun Adek Umur: 37 dialek Seluma Jenis Umur: 15 Tahun Kelamin: Tahun Jenis Kelamin: Laki-laki Jenis Kelamin: Perempuan Perempuan Penutur 4: Ayah Umur: 40 Tahun Jenis Kelamin: Laki-laki Waktu dan Tempat: Pagi hari pukul 07.30/ di Desa Tenangan kakak adek ibu ayah kakak : Selamat pagi semuanya "Selamat pagi semuanya" : Pagi. Tumben bangun kekelam kak. Biasanya bangun siang. "Pagi. Tumben bangun pagi-pagi kak. Biasanya bangun siang" : Au biasanya bangun siang kalu hari libur "Iya biasanya bangun siang kalu hari libur" : Pasti ada kendak o bu "Pasti ada maunya bu" : Hehe ayah bisa aja gak la memeng kakak mau bangun pagi aja. "Hehe ayah bisa aja gak la memeng kakak mau bangun pagi aja."
No Data 22 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Kakak Penutur 1: Ayah Bahasa Serawai Umur: 16 Tahun Umur: 45 Tahun dialek Seluma Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Laki-laki Waktu dan Temapat: Siang hari pukul 13.00/ di Desa Tenangan Kakak Ayah : Yah, dio arti "belango" dalam bahasa Indonesia, soal o kawan-kawan ku ngiciak "belango" kak nido keruan "Yah, apa arti " belango" dalam bahasa Indonesia , soalnya teman-teman ku bilang "belango" kakak gak ngerti" : Baiklah bapak jelaska dalam pengrtian luas "Belango" itu dalam bahasa Indonesia arti o wajan kak "Baiklah ayah jelaskan, dalam pengertian luas "Belango" itu dalam bahasa Indonesia artinya wajan kak" Kakak : Oh auaua "Oh, iya iya"
No Data 23 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Dini Penutur 1: Ayah Bahasa Jawa Umur: 14 Tahun Umur: 39 Tahun dialek Ngapak Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Perempuan Waktu dan Tempat: Siang hari pukul 14.00/ di Desa Tenangan Dini Ayah Dini Ayah : Pak apa sih sebener e arti ne "antagonis" itu? "Yah apasih sebenarnya pengertian " Antagonis" itu?" : Eh sedela-sedela masa ora ngerti sih.. "Eh sebentar-sebantar. Masa kamu gak tau sih.." : Bener pak, mau guru ngei PR "Beneran yah, tadi guru ngasih PR" : Apiklah bapak jelasna njeru artine ambu "antagonis" artine karate sing jahat sing ngelawan karakter paling ngarep atau protagonist. "Baiklah ayah jelaskan dalam pengertian luas antagonis artinya karakter yang jahat yang melawan karakter uatama atau protagonist"
No Data 24 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 2: Adek Penutur 2: Ayah Bahasa Jawa Umur: 13 Tahun Umur: 45 Tahun dialek Ngapak Jenis Kelamin: Jenis Kelamin: Laki-laki Perempaun Waktu dan Tempat: Sore hari pukul 15.30/ di Desa Tenangan Adek Ayah Adek : Pak, apa sih arti "stip". Tadi guru ku ngomong nek stip ku kon gawa turus aja nganti klalen "Pak, apa si arti "stip". Tadi guru ku ngomong kalu stip ku disuruh bawak terus jangan sampai lupa." : Oh stip, giesh bapak wei ngerti yah, stip gueh penghapus jaman gemien agomongna penghapus ya stip. "Oh stip. Nih bapak kasih tau ya, stip itu penghapus zaman dulu ngomong peng hapus ya stip. : Owalah jebul e stip guweh penghapus to pak. Tembe ngerti nyong pak. (senyum) "Owalah ternyata stip itu penghapus ya pak. Baru tau saya pak."
No Data 24 Peserta Tutur Vaariasi bahasa yang terjadi Penutur 1: H. Bahasa Serawai dialek Seluma Kustono Umur : 40 Tahun Jenis Kelamin: Laki-laki Waktu dan Tempat: Pagi hari 09.00/ di Desa Tenangan " Dalam keluargo ini ado duo suku, suku Jawa ngan suku Serawai. Aku asli o jemo Seluma laki ku asli o jemo Seluma. Jadi biaso yo kalu bahasa yang kami gunoka sehari-hari dalam keluarga bahasa campur ado bahasa Serawai, Jawa ngan bahasa Indonesia. Karno la lmo tinggal disini sedikit banyak o gunoka bahasa Indonesia karno masyarakat disini embak rato gunaka bahasa Indonesia mudah di pahami." Dalam keluarga ini ada dua suku, suku Jawa dengan suku Serawai. Saya aslinya orang Seluma suami saya aslinya orang Seluma. Jadi baiasanya kalau bahasa yang kami gunakan sehari- hari dalam keluarga bahasa campur ada bahasa Serawai, Jawa dan bahasa Indonesia. Karena sudah lama tinggal di sini sedikit banyak menggunakan bahasa Indonesia karena masyarakat disini kebanyakan menggunakan bahasa Indonesia karena mudah di pahami.
No Data 25 Peserta Tutur Variasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Yudi Bahasa Serawai dialek Seluma Evandi Umur : 50 Tahun Jenis Kelamin: Laki-laki Waktu dan Tempat: Pagi hari pukul 10.00/ di Desa Tenangan "kalu bahaso nyo digunoka dalam seaghi-aghi di lingkungan keluargo waktu pertamo-tamo masia gunoka bahaso daerah suang-suang karno awal-awal nikah nido paham nian. Seiring o bejalan waktu kami la mulai paham dengan bahaso Indonesia, karno pengaruh jugo kini segalo masyarakat yang keluargo kawin campur mulai jak anak-anak Indonesia dalam sampai bekomunikasi." lingkungan jemo besak gunoka bahaso Kalau bahasa yang digunakan dalam sehari-hari di lingkungan keluarga kawin campur waktu pertama-tama masih menggunakan bahasa daerah masing-masing karna awal-awal nikah belum paham. Seiring berjalannya waktu kami sudah mulai paham dengan bahasa Indonesia , karena pengaruh lingkungan juga semua masyarakat yang keluarga kawin campur mulai dari anak-anak sampai orang dewasa menggunakn bahasa Indonesia dalam berkomunikasi.
No Data 26 Peserta Tutur Variasi bahasa yang terjadi Penutur 1: Yudi Bahasa Serawai dialek Seluma Evandi Umur : 50 Tahun Jenis Kelamin: Laki-laki Waktu dan Tempat: Pagi hari pukul 10.00/ di Desa Tenangan "aku asli jemo Talo dan suami ku asli jemo Jawa, bahasa yang kami gunakan sehari-hari dalam keluarga bahasa Seluma, bahasa Indonesia, bahasa Serawai. Karena suamiku belum begitu menguasai bahasa Serawai jadi dalam komunikasi kami menggunakan tiga bahasa. Nyo tu bisa ngerti apa yang kami bicarakan tapi untuk nyo yang ngomong bahas Serawai belum bisa sehingga suamiku menggunkan bahasa Jawa". (saya asli orang Talo dan suamiku asli Jawa, bahasa yang kami gunakan sehari-hari dalam keluarga bahasa Seluma, bahasa Indonesia, dan bahasa Jawa, karena suamiku belum menguasai bahasa Serawai jadi dalam kaminukasi kami menggunakan tiga bahasa, dia itu sudah bisa mengerti apa yang kami bicarakan tapi
untuk dia yang bicara bahasa Serawai belum bisa sehingga suamiku menggunakan bahasa Jawa).
Foto Dokumentasi Penelitian 1. Foto saat melakukan wawancara dengan kepala Desa Tenangan 2. Foto saat melakukan wawancara dengan ibu Oni Heliyanti
3. Foto saat melakukan wawancara dengan ibu Anisa Amantullah 4. Foto saat melakukan wawancara dengan ibu Yudia Monalis