BAB II KAJIAN TEORI DAN KERANGKA PIKIR A. Kajian Teori 1. Tinjauan tentang Eksistensi Eksistensi bisa juga dikenal dengan satu kata yaitu keberadaan. Konsep eksistensi menurut Dagun (dalam Sekar Ageng, 2012: 15) dalam kehidupan sosial manusia yang terpenting adalah keadaan dirinya sendiri atau eksistensi dirinya sendiri. Eksistensi dapat diartikan sesuatu yang menganggap keberadaan manusia tidaklah statis, artinya manusia senantiasa bergerak dari kemungkinan ke kenyataan. Proses ini berubah bila kini menjadi sesuatu yang mungkin maka besok akan berubah menjadi kenyataan karena manusia itu mempunyai kebebasan untuk bergerak. Bereksistensi berarti berani mengambil keputusan yang menentukan bagi hidupnya. Konsekuensinya jika kita tidak bisa mengambil keputusan dan tidak berani berbuat maka kita tidak bereksistensi dalam arti yang sebenarnya. 2. Tinjauan tentang Tradisi Menurut KBBI (2000: 1208), tradisi adalah adat kebiasaan turun temurun (dari nenek moyang) yang masih dijalankan oleh masyarakat. Menurut Shils (dalam Sztompka, 2008: 70), tradisi berarti segala sesuatu yang disalurkan dari masa lalu ke masa kini. 9
10 Menurut Piötr Sztompka (2008: 74-76), fungsi tradisi adalah sebagai berikut. a. Tradisi adalah kebijakan turun temurun yang menyediakan fragmen warisan historis yang kita pandang bermanfaat. b. Memberikan legitimasi tehadap pandangan hidup, keyakinan, pranata, dan aturan yang sudah ada. c. Menyediakan simbol identitas kolektif yang meyakinkan, memperkuat loyalitas primordial terhadap bangsa, komunitas dan kelompok. d. Membantu menyediakan tempat pelarian bagi keluhan, ketidakpuasan, dan kekecewaan kehidupan modern. Tradisi yang mengesankan masa lalu yang lebih bahagia menyediakan sumber pengganti kebanggaan bila masyarakat berada dalam krisis. 3. Tinjauan tentang Nyadran Bagi masyarakat Jawa, tradisi nyadran selalu dilakukan setiap tahunnya. Menurut Poerwadarminta (dalam Titi, 2007: 152-153) kata nyadran berarti slametan (sesaji) ing papan kang kramat (selamatan (memberi sesaji) di tempat yang angker/keramat). Kata nyadran juga mempunyai pengertian lain yaitu slametan ing sasi ruwah nylameti para leluwur (kang lumrah ana ing kuburan utawa papan sing kramat ngiras reresik tuwin ngirim kembang) yang artinya selamatan di bulan Ruwah menghormati para leluhur (biasanya di makam atau tempat yang keramat sekaligus membersihkan dan mengirim bunga) (Titi,
11 2007: 153). Nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi nyadran tersebut pada dasarnya merupakan penghormatan terhadap leluhur yang dilakukan secara khidmat dan sakral sehingga leluhur mereka mempunyai arti tersendiri dalam masyarakat. Tradisi nyadran pada umumnya dilakukan pada bulan Syakban, akan tetapi tradisi nyadran di Gunung Balak ini dilakukan pada bulan Sura. Tempat pelaksanaannya merupakan tempat-tempat untuk berziarah seperti makam leluhur. 4. Tinjauan tentang Globalisasi Globalisasi merupakan suatu proses dibentuknya suata tatanan, aturan, dan sistem yang berlaku bagi seluruh bangsa-bangsa di dunia. Globalisasi tidak mengenal batas-batas wilayah, bahkan tidak mengenal aturan lokal, regional, kebijakan Negara yang dapat mengurangi ruang gerak masuknya nilai, ide, pikiran atau gagasan yang dianggap sudah merupakan kemauan masyarakat dunia harus dihilangkan (Sunarso, 2007: 221). Menurut Robertson (dalam sztompka, 2008:101) globalisasi diartikan sebagai proses yang menghasilkan dunia tunggal. Masyarakat di seluruh dunia menjadisaling tergantung di semua aspek kehidupan, seperti politik, ekonomi, sosial, budaya dan sebagainya. Dengan didukung teknologi komunikasi yang begitu canggih, dampak globalisasi tentu sangat kompleks. Kemajuan teknologi ini akan memungkinkan tiap individu memperoleh informasi dari mana
12 pun dalam waktu yang singkat. Interaksi antar individu juga semakin meningkat dan melampaui batas-batas negara. Berbagai barang dan informasi dengan berbagai tingkatan kualitas tersedia untuk dikonsumsi. Akibatnya akan mengubah pola pikir, sikap, dan tingkah laku manusia. Hal seperti ini kemungkinan juga dapat mengakibatkan perubahan dalam aspek kehidupan, antara lain hubungan kekeluargaan, kemasyarakatan, kebangsaan, atau secara umum berpengaruh pada sistem budaya bangsa. Ada dua hal sekaligus yang dihadirkan oleh kemajuan teknologi. Pertama, globalisasi informasi, baik dalam bidang politik, ekonomi, sosial maupun budaya yang diakibatkan oleh luasnya dan cepatnya jaringan komunikasi. Kedua, semakin menonjolnya peran satuan-satuan kecil dalam masyarakat, seperti suku, golongan, kelompok bahkan indvidu yang diakibatkan makin mudahnya individu memperoleh informasi lengkap yang dibutuhkan untuk mengambil keputusan bagi diri sendiri, kelompok, suku ataupun golongan (Sunarso, 2007: 227). Globalisasi informasi di satu pihak memang menambah khasanah pengetahuan sebagai bahan pertimbangan yang dibutuhkan untuk mengambil keputusan. Akan tetapi, informasi yang tersiar dalam proses globalisasi itu tentu memuat kepentingan-kepentingan, nilai- nilai budaya ataupun ideologi-ideologi dari sumber-sumber informasi tersebut. Kepentingan-kepentingan tersebut tentu tidak sepenuhnya
13 sejalan dengan kepentingan nasional dan nilai-nilai budaya bangsa. Begitu pula makin besarnya peranan kelompok, golongan, suku bahkan individu mempunyai arti positif dalam rangka meningkatkan mutu sumber daya Indonesia. Akan tetapi, juga menimbulkan kewaspadaan karena dapat menjurus kearah pengagungan individu, pendewaan kelompok, merosotnya toleransi beragama, nasionalisme sempit, dan sikap-sikap eksklusif lainnya. Menurut Sunarso (2007: 226) secara lebih rinci dampak globalisasi bagi Indonesia baik yang bersifat positif ataupun negatif dapat diidentifikasikan sebagai berikut. a. Indonesia menjadi lebih mudah mendapatkan barang, jasa, maupun informasi yang diperlukan, baik dari dalam negeri maupun dari luar negeri. b. Indonesia dengan jumlah penduduk lebih dari 200 juta jiwa menjadi pasar empuk bagi negara-negara lain. c. Globalisasi dengan isu utamanya demokratisasi dan hak asasi manusia, tanpa sikap waspada masyarakat akan termakan isu-isu yang tidak bertanggung jawab yang berkedok demokrasi, hak asasi dan kebebasan. d. Globalisasi menjadi media yang praktis bagi menyebarnya nilai-nilai budaya asing kedalam wilayah Indonesia, yang harus diwaspadai tentu nilai- nilai yang bersifat negatif. 5. Tinjauan Perubahan Sosial Masyarakat dalam kehidupannya pasti mengalami perubahan, karena masyarakat bersifat dinamis. Perubahan yang terjadi dalam masyarakat menyangkut dua bentuk umum yaitu perubahan struktural dan perubahan proses. Perubahan struktural menyangkut perubahan yang sangat mendasar dan seringkali melibatkan reorganisasi unsur-
unsur dari kehidupan masyarakat. Perubahan proses tidak menyangkut perubahan mendasar. Perubahan ini hanyalah berupa modifikasi dari perubahan dasar yang pernah terjadi (Soleman, 1984: 155). Gillin dan Gillin (dalam Soerjono, 2007: 263) mengatakan bahwa perubahan sosial sebagai variasi cara-cara hidup yang telah diterima, baik karena perubahan kondisi geografis, kebudayaan, komposisi penduduk, ideologi maupun karena adanya difusi ataupun penemuan-penemuan baru dalam masyarakat. Bentuk perubahan sosial dapat dibedakan menjadi beberapa bentuk, antara lain (Soerjono, 2007: 271-274): 1. Perubahan-perubahan yang terjadi secara lambat dan secara cepat Perubahan yang memerlukan waktu yang lama dimana terdapat suatu rentetan-rentetan perubahan yang saling mengikuti secara lambat disebut evolusi. Perubahan yang cepat, yang mengenai dasar-dasar atau sendi-sendi pokok dari kehidupan masyarakat disebut evolusi. 2. Perubahan-perubahan yang pengaruhnya kecil dan perubahan- perubahan yang pengaruhnya besar. Perubahan-perubahan yang kecil pengaruhnya adalah perubahan-perubahan pada unsur-unsur struktur sosial yang tidak membawa pengaruh langsung atau pengaruh yang berarti bagi masyarakat. Sebaliknya proses industrialisasi yang berlangsung dalam masyarakat agraris membawa pengaruh yang besar bagi 14
masyarakat. Berbagai lembaga kemasyarakatan akan terpengaruh seprti hubungan kerja, sistem milik tanah, hubungan kekeluargaan, stratifikasi masyarakat dan sebagainya. 3. Perubahan yang dikehendaki atau perubahan yang direncanakan dan perubahan yang tidak dikehendaki atau perubahan yang tidak direncanakan Perubahan yang dikehendaki atau direncanakan merupakan perubahan-perubahan yang diperkirakan atau yang direncanakan oleh pihak-pihak yang hendak mengadakan perubahan dalam masyarakat. Pihak-pihak yang menghendaki perubahan disebut agent of change. Agent of change memimpin masyarakat dalam mengubah sistem sosial. Perubahan sosial yang tidak dikendaki atau direncanakan merupakan perubahan sosial yang terjadi tanpa dikehendaki, berlangsung diluar jangkauan masyarakat dan dapat menyebabkan timbulnya akibat-akibat sosial yang tidak diharapkan masyarakat. Sumber dari perubahan sosial bisa berasal dari dalam masyarakat itu sendiri antara lain bertambah atau berkurangnya penduduk, penemuan-penemuan baru, revolusi, pertentangan dalam masyarakat. Suatu perubahan sosial dan kebudayaan dapat pula bersumber pada sebab-sebab yang berasal dari luar masyarakat antara lain bencana alam, peperangan dan pengaruh dari kebudayaan lain (Soerjono, 2007: 275-282). 15 ikut telah
16 B. Penelitian yang Relevan Beberapa penelitian yang relevan dengan penelitian ini dideskripsikan sebagai berikut: 1. Penelitian AR. Mahdi Darussalam mahasiswa pendidikan Sosiologi Universitas Negeri Yogyakarta yang dilaksanakan pada tahun 2009 dengan judul: "Tradisi Sadranan Agung Wotgaleh sebagai Penguat Modal Sosial dalam Masyarakat Sendangtirto, Berbah, Sleman". Penelitian ini bermaksud untuk mendapatkan informasi tentang adanya tradisi sadranan yang dilakukan masyarakat Sendangtirto, Berbah, Sleman sebagai penguat modal sosial dalam masyarakat. Hasil penelitian tersebut adalah ada berbagai macam aktivitas ritual dalam sadranan Wotgaleh yaitu: 1) cerita-cerita kisah tentang Wotgaleh (ketokohan Kanjeng Panembahan Senopati Purubaya) dalam sarasehan budaya, 2) kirab yang didalamnya ada tarian-tarian dan seni tradisi, 3) hantaran dari kraton Yogyakarta dan dari masyarakat berupa gunungan dan tumpengan, 4) doa bersama dan tahlilan, 5) makan bersama, 6) menabur bunga, 7) berebut isi gunungan. Penyelenggaraan tradisi di Wotgaleh ini dapat memperkuat modal sosial masyarakat setempat. Hal tersebut dibuktikan dengan kuatnya jaringan sosial yang ditunjukkan dengan keterlibatan institusi-istitusi formal yang diakui masyarakat. Persamaan dengan penelitian ini adalah metode yang digunakan sama-sama menggunakan metode kualitatif dengan analisis
deskriptif, pokok bahasan yang diambil sama-sama mengenai tradisi yang ada dalam masyarakat yaitu tradisi sadranan. Perbedaan dengan penelitian ini adalah lokasi penelitian dan fokus permasalahan. Penelitian yang dilakukan oleh AR. Mahdi Darussalam berlokasi di Sendangtirto Berbah Sleman, sedangkan penelitian ini berlokasi di Balak Pakis Magelang. Fokus penelitian AR. Mahdi Darussalam adalah tradisi sadranan sebagai penguat modal sosial dalam masyarakat, sedangkan penelitian ini memfokuskan pada eksistensi tradisi sadranan di dalam arus globalisasi. 2. Penelitian relevan yang kedua adalah penelitian yang dilakukan oleh Hj. Khoiriyah M. Ag yang berjudul "Budaya Nyadran Dalam Proses Adat Islam Jawa". Penelitian ini di tulis dalam jurnal At- Tarbawi edisi Mei 2008-Oktober 2008. Hasil dari penelitian ini adalah nyadran sebagai selamatan merupakan bagian dari tradisi agama Jawa. Nyadran juga digolongkan sebagai agama lokal Jawa. Sadranan biasanya dilakukan oleh muslim Jawa yang biasanya tidak melakukan Islam secara murni, tetapi juga ada yang diikuti oleh umat Kristen, Katholik dan Hindu. Masyarakat muslim yang masih bertingkah laku seperti tradisi Jawa kuno atau tradisi Hindu dan Budha menurut Koentjaraningrat, mereka masih setia pada The Javanesse Religion (Agama Jawi). Selain itu, hasil dari penelitian ini mengungkapkan bahwa nyadran adalah tradisi asli masyarakat Jawa. Nyadran merupakan salah satu bentuk realisasi pengagungan para leluhurnya. 17
18 Pengagungan para leluhur telah dilakukan oleh orang Jawa sejak dahulu sebelum datangnya agama Hindu dan Budha di Indonesia. Persamaan dengan penelitian ini adalah metode yang digunakan sama-sama menggunakan metode penelitian kualitatif dan tema besar dari penelitian ini adalah tentang sadranan. Perbedaan terletak pada pemilihan fokus, penelitian Hj. Khoiriyah melihat tradisi nyadran sebagai proses adat Islam Jawa sedangkan penelitian ini melihat eksistensi tradisi nyadran dalam arus globalisasi. Perbedaan lainnya terletak pada lokasi. Penelitian Hj. Khoriyah berlokasi di Yogyakarta sedangkan penelitian ini berlokasi di Kabupaten Magelang. C. Kerangka Pikir Globalisasi merupakan suatu proses dibentuknya suata tatanan, aturan, dan sistem yang berlaku bagi seluruh bangsa-bangsa di dunia. Globalisasi digambarkan sebagai semua proses yang merujuk kepada penyatuan seluruh warga dunia menjadi sebuah kelompok masyarakat global. Dampak globalisasi tentu sangat kompleks. Adanya kemajuan teknologi akan memungkinkan tiap individu memperoleh informasi dari mana pun dalam waktu yang singkat. Globalisasi juga dapat mengubah pola pikir, sikap, dan tingkah laku manusia. Hal seperti ini kemungkinan juga dapat mengakibatkan perubahan dalam aspek kehidupan, antara lain hubungan kekeluargaan, kemasyarakatan, kebangsaan, atau secara umum berpengaruh pada sistem budaya bangsa.
Tradisi nyadran atau yang lebih dikenal dengan tradisi sadranan sudah menjadi bagian dari budaya Jawa. Tradisi ini dilaksanakan secara turun temurun dari generasi ke generasi dengan menghormati arwah para leluhur. Pada umumnya dalam tradisi nyadran juga terdapat aktivitas lainnya seperti pembersihan makam dan kenduri. Tradisi nyadran yang berkembang dalam masyarakat sekarang ini juga tidak lepas dari pengaruh adanya globalisasi. Akan tetapi adanya pengaruh dari globalisasi tersebut tidak menyurutkan semangat masyarakat untuk tetap mempertahankan keberadaan tradisi nyadran tersebut sebagai bagian dari masyarakat. Adanya tradisi nyadran di Gunung Balak sudah menjadi identitas bagi masyarakat sekitar Gunung Balak Kecamatan Pakis Kabupaten Magelang. 19
20 Berikut adalah bagan kerangka Pikir. Globalisasi masyarakat Kemajuan IPTEK Perubahan dalam kehidupan Upaya-upaya mempertahankan Gunung Balak yang dilakukan eksistensi Nyadran untuk di Eksistensi tradisi Nyadran di Gunung Balak dalam arus globalisasi Bagan 1. Kerangka Pikir