14 Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) ANALISIS WACANA LISAN PADA MAHASISWA ANTARDAERAH DI YOGYAKARTA Syukriati Jl. Pendidikan no 35 Dasan Agung Baru, Kota Mataram, Indonesia UIN Mataram Pos-el : Abstract This study aims to to study and analyze oral discourse in student funds reside in yogyakarta. Oral discourse that occur in the form of the use of intervening code ( code-switching ) by college students coming from java and outside java.Methods used is the method is to take a. the use of language. The subject of the research is a student who comes from several areas live in one. for lodging A technique used in the data collection techniques basic listening and engineering advanced slc (simak libat cakap) because researchers to participate or were directly involved in conversation and give the conversation. The result showed that the context of the talks is different from other regions of the students were could lead to the code in the intervening daily communication. With a code adopted code from intervening in the form of words and phrases. Keywords: discourses, oral discourse, code mixing Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji dan menganalisis wacana lisan pada mahasiswa antardaerah yang berdomisili di Yogyakarta. Wacana lisan yang terjadi adalah dalam bentuk penggunaan campur kode (code-switching) oleh mahasiswa yang berasal dari pulau Jawa dan luar pulau Jawa. Metode yang digunakan adalah metode simak yaitu dengan menyimak penggunaan bahasa. Subjek dalam penelitian ini adalah beberapa mahasiswa yang berasal dari beberapa daerah yang tinggal dalam satu pemondokan (kost). Teknik yang digunakan dalam pengumpulan data yaitu teknik dasar sadap dan teknik lanjutan SLC (Simak Libat Cakap) karena peneliti ikut berpartisipasi dan terlibat langsung dalam percakapan sambil menyimak percakapan tersebut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konteks terjadinya pembicaraan yaitu perbedaan asal daerah dari para mahasiswa tersebut dapat menimbulkan terjadinya fenomena campur kode dalam komunikasi sehari-hari. Campur kode yang digunakan berwujud campur kode yang berbentuk kata dan frase atau klausa. Jenis campur kode yang digunakan adalah campur kode kedalam (inner code-mixing). Penggunaan campur kode bertujuan untuk mengubah suasana menjadi santai, menyesuaikan topik pembicaraan serta untuk Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) 15 mendapatkan ketepatan makna dalam berkomunikasi. Faktor penyebab terjadinya campur kode dalam penelitian tersebut adalah karena penutur dan lawan tutur (petutur) dari subjek penelitian berasal dari latar belakang bahasa daerah yang berbeda. Kata Kunci: analisis wacana, wacana lisan, campur kode PENDAHULUAN Bahasa merupakan sarana komunikasi sosial yang utama dalam kehidupan manusia (language is a means). Oleh karena itu, kedudukannya dalam masyarakat sangatlah penting karena bahasa memiliki peran fundamental yang tidak mungkin dilepaskan untuk mewujudkan interaksi sosial antara individu baik secara perorangan maupun kelompok. Kenyataan ini menunjukkan bahwa bahasa menentukan terwujudnya kegiatan interaksi sosial antar anggota masyarakat atau dengan kata lain suatu masyarakat tidak akan bersosialisasi tanpa bahasa. Dilihat dari sudut pandang sosiolinguistik, sebagai salah satu cabang ilmu linguistik yang mem- pelajari aspek kemasyarakatan da- lam bahasa, masyarakat sosial meru- pakan kesatuan. Belajar bahasa atau mengamati gejala perubahan bahasa perlu memperhatikan konteks sosial tempat bahasa itu tumbuh dan ber- kembang. Konteks sosial yang ber- beda-beda tentu akan memunculkan variasi bahasa yang berbeda pula. Adanya berbagai macam variasi bahasa tersebut menjadi pilihan bagi pemakai bahasa sesuai dengan keperluannya. Para pemakai bahasa secara sadar atau tidak sadar dapat mengubah gaya bahasanya sesuai dengan situasi yang dihadapinya. Hal ini dapat menyebabkan bahasa sebagai alat komunikasi memiliki banyak sesuai dengan konteksnya. Variasi bahasa tersebut akan terus bertambah seiring dengan kepentingan dan peranan pemakai bahasanya. variasi Indonesia yang terdiri dari bermacam-macam budaya, ras dan etnik dengan sen- dirinya terdapat pula berbagai ma- cam variasi bahasa yang digunakan untuk berkomunikasi antar anggota masyarakatnya. Berkaitan dengan hal ini, masyarakat Indonesia meru- pakan masyarakat multibahasa yang sarat dengan permasalahan bahasa. Pemakaian bahasa dalam masya- rakat yang dwibahasa atau multiba- hasa merupakan gejala yang mena- rik untuk dikaji. Pada masyarakat Keanekaragaman yang ada da- Indonesia salah lam masyarakat Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
16 Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) satunya juga dapat terlihat di suatu kota atau daerah yang menjadi tempat tujuan belajar atau menuntut ilmu oleh para pelajar dan maha- siswa. Di Indonesia terdapat banyak kota yang dijadikan sebagai tujuan untuk menuntut ilmu, salah satunya adalah kota Yogyakarta yang men- jadi kota tujuan para pelajar dan mahasiswa dari seluruh Indonesia untuk bersekolah atau kuliah. Kea- nekaragaman asal daerah dari mahasiswa yang mendiami kota Yogyakarta tentunya akan dibarengi dengan keanekaragaman pengguna- an bahasa oleh mereka dalam berkomunikasi sehari-hari. Hal ini disebabkan, seperti yang dijelaskan sebelumnya, bahwa masyarakat In- donesia adalah masyarakat multiba- hasa yang memiliki kemampuan menggunakan lebih dari satu bahasa untuk berkomunikasi. Fenomena ini membuat penulis tertarik untuk melakukan penelitian sederhana dan menganalisis tentang penggunaan bahasa oleh mahasiswa antardaerah yang ada di Yogyakarta. Penggunaan bahasa yang dimaksud tentunya adalah bahasa lisan yang biasa mereka gunakan untuk berko- munikasi sehari-hari. Dalam peneli- tian sederhana ini, fenomena keba- hasaan yang dikaji yaitu tentang (code- penggunaan campur kode switching) oleh mahasiswa antar- daerah ketika mereka berinteraksi. Campur kode yang dimaksud yaitu mencampur penggunaan bahasa Jawa dan bahasa Indonesia, karena subjek penelitian yang akan diteliti berasal dari pulau Jawa dan luar pulau Jawa. Penelitian ini akan dikaji dalam bentuk kajian wacana lisan dengan menggunakan pendekatan sosiolinguistik karena berhubungan dengan aspek kemasyarakatan da- lam penggunaan bahasa tersebut. Bahasa lisan atau wacana lisan pada dasarnya merupakan hal utama yang menjadi pokok bahasan dalam suatu kajian wacana, hal ini seperti yang ditulis oleh Mulyana (2010: 2) bahwa wacana yang sesungguhnya dalam kajian wacana adalah wacana lisan, yaitu tuturan yang langsung disampaikan secara verbal. Sementara, wacana tulis merupakan wacana turunan yang lebih mirip dengan "wacana doku- mentasi". Melalui analisis terhadap wacana lisan, akan diperoleh berba- gai aspek yang masih meling- kupinya. Misalnya, siapa yang ber- tutur, di mana tuturan tersebut terja- di, dalam situasi apa tuturan itu berlangsung, kapan terjadinya, dan untuk tujuan apa wacana itu ditu- turkan, dan sebagainya. Aspek-aspek yang melingkupi wacana lisan tersebut, banyak pula yang dikaji dan dianalisis dengan menggunakan pendekatan sosioli- nguistik karena berkaitan dengan aspek sosial kemasyarakatan dari pembicara atau penuturnya. Oleh karena itu, dalam tulisan inipun wacana lisan yang diamati akan dikaji dengan pendekatan sosioli- nguistik terutama yang berkaitan Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) 17 penggunaan dengan campur kode oleh mahasiswa antardaerah di Yogyakarta dalam berkomunikasi sehari-hari. Karto- miharjo dalam Sumarlam (2009: 156) mengatakan bahwa analisis wacana berupaya suatu wacana untuk sampai pada suatu makna yang sama atau dekat dengan oleh makna pembicara dalam wacana lisan atau penulis dalam wacana tulis. Untuk mencapai tujuan tersebut analisis wacana banyak menggunakan pula sosiolinguistik, suatu cabang ilmu bahasa yang menelaah penggunaan bahasa dalam masyarakat, peranti- perantinya temuan-temuan yang penting. fenomena menganalisis yang dimaksud serta 259) Kridalaksana (discourse) mendefinisikan wacana sebagai satuan bahasa ter-lengkap yang dalam hierarki grama-tikal merupakan gramatikal satuan tertinggi atau terbesar. Wacana ini kemudian direalisasikan dalam ben- tuk karangan yang utuh (novel, bu- ku, seri ensiklopedia, dsb), paragraf, kalimat, atau kata yang membawa amanat yang lengkap. Definisi lain yang hampir sama diuraikan pula oleh Mulyana (2010: 1) bahwa wacana merupakan unsur relatif paling kebahasaan yang kompleks dan paling lengkap. Satuan pendukung kebahasaanya meliputi fonem, morfem, kata, frasa, (2009: klausa, kalimat, paragraf, hingga karangan yang utuh. Kajian wacana berkaitan de- ngan pemahaman tentang tindakan manusia yang dilakukan dengan bahasa (verbal) dan bukan bahasa (nonverbal). Untuk memahami wacana dengan baik dan tepat diperlukan bekal "pengetahuan keba- hasaan" dan bukan hanya "kebaha- saan secara umum". (2006:3) menyatakan bahwa kajian atau analisis wacana adalah kajian yang meneliti atau menganalisis bahasa yang digu- nakan secara alamiah, baik dalam bentuk tulis maupun lisan. Penggu- naan bahasa secara alamiah ini berarti penggunaan bahasa seperti dalam komunikasi sehari-hari dan lebih kajian penggunaan bahasa dalam konteks sosial, khusunya interaksi antarpe- nutur. Arifin ditekankan pada Dalam penelitian sederhana ini, wacana yang dikaji adalah wacana (berkaitan dengan campur lisan kode) yang digunakan secara alami- ah oleh para penutur mahasiswa antardaerah di Yogyakarta dalam komunikasi mereka sehari-hari. Pe- nelitian dilakukan di sebuah pemon- dokan yang dihuni oleh mahasiswa yang berasal dari pulau Jawa dan luar pulau Jawa. Mulyana (2010:7) menguraikan bahwa wacana memiliki dua unsur pendukung utama, yaitu unsur Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
18 Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) dalam (internal) dan unsur luar (eksternal). Unsur internal berkaitan dengan aspek formal kebahasaan, sedangkan unsur eksternal berkena- an dengan hal-hal diluar wacana itu tersebut sendiri. Kedua unsur membentuk satu kepaduan dalam suatu struktur yang utuh dan lengkap. a. Unsur Internal Wacana Unsur suatu wacana terdiri atas satuan kata atau kalimat. Dalam hal ini satuan kata yang dimaksud adalah kata yang berposisi sebagai kalimat atau disebut "kalimat satu kata". Untuk menjadi satuan wacana yang besar, satuan kata atau kalimat tersebut akan bertalian dan bergabung membentuk wacana. internal b. Unsur Eksternal Wacana Unsur eksternal wacana adalah sesuatu yang menjadi bagian wacana, namun tidak nampak secara itu berada diluar lingual wacana dan kehadirannya ber- fungsi sebagai pelengkap keu- tuhan wacana. Salah satu unsur eksternal dalam wacana adalah konteks wacana. Pemahaman suatu wacana juga sangat memer- lukan pemahaman terhadap kon- teks terjadinya wacana tersebut. eksplisit. Sesuatu satuan Dalam penelitian ini, wacana lisan yang ditemukan akan dikaji dari kedua unsur wacana tersebut yaitu unsur internal yang berwujud kata, frase, klausa dan kalimat yang digunakan oleh para pembicara. Kata, frase, klausa dan kalimat itu adalah dalam bentuk campur kode ketika yang mereka berkomunikasi. Unsur eksternal juga akan dibahas yaitu yang lisan konteks (pembicaraan), disamping itu akan diuraikan juga tentang hal-hal lain seperti jenis campur kode yang digunakan, serta tujuan dan faktor digunakannya campur kode dalam komunikasi mereka. gunakan terjadinya wacana Wacana dapat diklasifikasikan dalam berbagai aspek dan sudut pandang, salah satunya yaitu dilihat dari media penyampaiannya. Berda- sarkan media penyampaiannya, wacana dipilah menjadi dua, yaitu wacana lisan (Mulyana, 2010:51). Wacana tulis (written jenis wacana yang disampaikan melalui tulisan. Arifin dan Rani (2006:3) menguraikan bahwa dalam wacana tulis, gagasan disampaikan dalam bentuk kode- kode kebahasaan yang bia-sanya berupa rangkaian kalimat-kalimat berwujud teks yang makna-nya ditafsirkan sendiri oleh pem-baca. tulis dan wacana discourse) adalah ide-ide atau Wacana lisan (spoken discourse) adalah jenis wacana yang disam- paikan secara lisan atau langsung dengan bahasa verbal. Jenis wacana ini sering disebut sebagai tuturan (speech) (utterance) (Mulyana, 2010:52). Dalam wacana lisan, komunikasi disampaikan da- lam bentuk lisan berupa rangkaian ujaran. Dalam proses komunikasi ini, atau ujaran Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) 19 para peserta tutur secara bergantian berbicara dengan atau tanpa topik seseorang yang bertindak sebagai pembicara dapat menyampaikan informasi, mengajak, menyampaikan, memerintah, pendapat, dan sebagainya. mitra jelas. Ketika Sebaliknya, tutur mendengarkan, kemudian bersiap- sebagai siap pembicara merespon pembicaraan terdahulu. lisan berganti peran untuk sangat dipengaruhi oleh konteks dan bersifat temporer yang fana (artinya setelah diucapkan lang-sung hilang), harus sehingga melibatkan konteks ketika ujaran tersebut diucapkan (Arifin dan Rani, 2006:4) Wacana penafsir-annya Wacana lisan memiliki bebera- pa kelebihan dibandingkan dengan wacan tulis, diantaranya: (i) bersifat alami (natural) dan langsung, (ii) mengandung unsur-unsur prosodi bahasa (lagu, intonasi), (iii) memiliki sifat suprasentensial (di atas struktur kalimat), dan (iv) berlatar belakang konteks situasi. Bila dicermati, kelebihan-kelebihab tersebut pada sifat dari dasarnya merupakan wacana tersebut lisan. Hal disebabkan karena di sekeliling wa- cana lisan, sudah tersedia sejumlah aspek nonlinguistik yang benar- benar tidak nampak secara eksplisit, tetapi ada dan sangat berpengaruh terhadap makna dan keutuhan wacana itu sendiri (Mulyana, 2010: 52). Dalam penelitian ini, wacana lisan yang diamati adalah penggu- naan campur kode oleh mahasiswa antardaerah dalam komunikasi lisan mereka sehari-hari. Pembicaraan berlangsung secara alami dengan berbagai topik pembicaraan yang berbeda-beda sesuai dengan kondisi yang terjadi saat itu. Istilah campur kode merujuk pada pemakaian dua bahasa atau lebih dengan saling memasukkan unsur-unsur bahasa yang satu ke bahasa yang lain secara konsisten. Unsur-unsur tersebut dapat berupa kata, frasa, klausa atau kalimat. Menurut Damayanti (2017) campur kode adalah penggunaan dua bahasa atau lebih atau ragam bahasa antara orang-orang yang sudah dikenal dengan akrab. Dalam situasi berbahasa yang informal ini, seseorang dapat dengan bebas mencampur kode satu bahasa atau terdapat ragam bahasa apabila istilah-istilah yang tidak dapat diungkapkan dengan bahasa lain. Dalam kenyataannya, penggunaan campur kode antara kedua bahasa yang berbeda dilakukan dengan sengaja tanpa mengubah topik yang sedang dibicarakan. Dengan peng- gunaan seorang campur kode, penutur menunjukkan kedekatan lawan serta solidaritas tuturnya. Di samping itu, kebiasaan terhadap Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
20 Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) melakukan campur kode terkadang menjadi alasan untuk memper- lihatkan status sosial dan identitas pribadi dalam masyarakat. Hal tersebut sesuai dengan ciri yang dapat dilihat dari campur kode yaitu informal, kesantaian atau situasi sedangkan dalam situasi formal, penggunaan campur kode biasanya ada karena disebabkan ungkapan yang tepat dalam bahasa yang sedang digunakan, sehingga perlu memakai kata atau ungkapan dari bahasa lain. tidak Campur kode dipakai oleh penutur memamerkan keterpelajar- annya atau kedudukannya. Selain itu, campur kode dapat digunakan untuk mencapai ketepatan makna ungkapan (Rahadi, 2010). yang melakukan campur kode ini untuk atau menekankan, menegaskan menunjukkan keterpelajaran, meng- ubah suasana menjadi santai atau melucu, menggaya untuk menye- suaikan dengan topik pembicaraan atau ketepatan makna, untuk mem- berikan pelajaran atau pendidikan kepada orang lain, untuk menghor- mati atau menyelaraskan tingkat tutur, dan sebagainya. Ada juga penutur 2. Campur kode kedalam (outer code- mixing) yaitu campur kode yang berdasarkan dari bahasa asing. Kunjana (2010) membedakan campur kode menjadi beberapa lain berdasarkan macam, antara bahasa dan ragam bahasa yang dipakai penutur dan tuturannya, wujud unsur kebahasaan yang terlibat dalam campur kode, dan arah tuturan dalam campur kode. Campur kode bahasa terjadi bila seorang penutur menyisipkan unsur- unsur bahasa daerah atau bahasa asing kedalam tuturannya. Campur kode ragam bahasa terjadi bila seorang penutur mencampur ragam bahasa yang satu dan ragam bahasa yang lain dalam sebuah kalimat. Campur kode wujud kebahasaan adalah campur kode yang berdasar pada pemakaian bahasa unsur-unsur bahasa lain yang disisipkan oleh penutur dalam tuturannya. Campur kode wujud kebahasaan berupa kata atau frase. Campur kode dapat berjalan dari bahasa A ke bahasa B begitu pula sebaliknya. Keadaaan seperti itu dapat dipengaruhi oleh latar belakang penutur, makna tertentu dan sebagainya. Campur kode yang berdasarkan pada arah tuturan disebut dengan campur kode arah tuturan. Berdasarkan unsur-unsur yang dicampur dalam peristiwa campur kode, maka dapat digolongkan menjadi dua, yaitu: 1. Campur kode kedalam (inner code- mixing) yaitu campur kode yang bersumber dari asli dengan segala variasinya. bahasa Campur kode terjadi karena ada timbal balik antara peranan atau siapa yang memakai bahasa itu dan fungsi kebahasaan atau apa yang ingin dalam tuturannya. Artinya penutur yang dicapai penutur Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) 21 mempunyai latar belakang sosial tertentu memilih bentuk campur kode tertentu untuk mendukung fungsi-fungsi tertentu (Giyoto, 2013). Dapat disimpulkan bahwa penyebab yang mendorong terja-dinya campur kode, antara lain: (a) penutur, (b) petutur, (c) topik pembicaraan. simak atau penyimakan karena memang berupa penyimakan atau dilakukan dengan menyimak yaitu menyimak bahasa. Metode ini dapat disejajarkan de- ngan metode pengamatan atau observasi sosial, khususnya antropologi. penggunaan dalam ilmu yang multibahasa memiliki banyak kesempatan untuk melakukan campur kode. Kehetoro- genan latar belakang petutur (lawan tutur) seperti usia, status sosial dan tingkat pendidikan menuntut kepan- daian penutur dalam memilih bahasa yang tepat. Namun dalam hal ini yang paling penting adalah bahwa penutur harus mengetahui bahwa petuturnya juga merupakan multi bahasawan. Topik pembi- caraan memungkinkan terjadinya campur kode karena beberapa topik cenderung menuntut pemakaian kode bahasa tersendiri. Penutur METODOLOGI PENELITIAN Campur kode adalah meru- pakan bagian dari variasi bahasa dalam sosiolinguistik. Penelitian dalam bidang sosiolinguistik salah satunya dapat dilakukan dengan linguistik menggunakan metode oleh diuraikan yang seperti yang Sudaryanto(2015). Metode digunakan dalam penelitian ini adalah metode simak atau penyi- makan. Menurut Sudaryanto (2015:2) metode ini disebut dengan metode Subjek dalam penelitian ini adalah semua penghuni pemon- dokan (kost) di tempat kost peneliti yang lima orang termasuk peneliti sendiri. Subjek penelitian Jawa tengah - Tegal, Cilacap, Purworejo dan Bima-NTB. Mereka semua dilibatkan sebagai subjek penelitian karena peneliti hampir selalu berinteraksi dengan mereka tanpa terkecuali. Komunikasi yang terjadi selalu mempergunakan hampir Jawa dan campur kode bahasa bahasa Indonesia, sehingga menurut peneliti kost tersebut sangat tepat dan cukup subjek efektif dijadikan penelitian untuk mendapatkan data yang dibutuhkan. Setting terdiri dari berasal dari Demak - dan sepanjang hari semua penghuni sebagai semua cuplikan percakapan yang dijadikan data penelitian diambil di tempat kost peneliti yaitu di Jalan Gejayan Gang Kwera no. Sleman- Yogyakarta. Waktu pengambilan data selama tiga hari yaitu pada tanggal 10, 12 dan 13 Januari 2017. Waktu pengambilan data dipilih Penelitian 8, Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
22 Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) pada saat subjek penelitian sedang berkumpul atau sedang melakukan seperti bersama-sama aktivitas menonton televisi, memasak atau sekedar berkumpul untuk saling bertukar cerita. Dalam penelitian ini, peneliti memulai pengumpulan data dengan teknik dasar sadap karena untuk mendapatkan data, peneliti terlebih dahulu harus menyadap pembica- raan subjek penelitian. Kemudian teknik lanjutan SLC dipergunakan karena peneliti ikut berpartisipasi dan terlibat langsung dalam perca- kapan sambil menyimak percakapan tersebut. Hal tersebut menyebabkan subjek penelitian tidak menyadari bahwa mereka sedang dijadikan subjek dalam penelitian. Teknik lanjutan lain yang dipakai adalah teknik rekam dan teknik catat, karena pada saat melakukan penyi- makan peneliti juga mempergu- nakan alat perekam serta melakukan pencatatan secara sederhana untuk ingin menjaga agar data yang tidak hilang dan dikumpulkan terlupakan begitu saja. Hal ini tentunya dilakukan secara diam- diam tanpa sepengatahuan subjek penelitian sehingga tidak menggang- gu kewajaran proses percakapan yang terjadi. Data yang ditemukan dalam penelitian ini, kemudian dianalisis sebagai langkah-langkah dengan berikut: (1) mendeskripsikan konteks terjadinya wacana lisan (pembicara- an) yang dilakukan oleh subjek penelitian, (2) data campur kode yang diperoleh dalam penelitian, yang berupa rekaman dan catatan dari cuplikan percakapan diuraikan dalam bentuk (3) data tersebut kemudian dipotong dan diidentifikasikan berdasarkan wujud campur kode yang dibutuhkan, (4) mendeskripsikan jenis campur kode yang digunakan dan menguraikan tujuan serta faktor penyebab peng- gunaan campur kode tersebut berda- sarkan penelitian yang dilakukan, dan (5) menyimpulkan hasil analisis data. tulisan, HASIL DAN PEMBAHASAN a. Konteks Terjadinya Wacana Lisan (Pembicaraan) Dari penelitian ini, ditemukan bahwa penggunaan campur kode oleh subjek penelitian adalah ditentukan oleh konteks terjadinya wacana (pembi- lisan tersebut. Konteks yang caraan) dimaksud yaitu, perbedaan latar belakang bahasa daerah dari subjek penelitian itu sendiri. Mereka berasal dari daerah yang berbeda, yaitu dari pulau Jawa dan luar pulau Jawa sehingga secara otomatis mereka juga memiliki bahasa daerah yang mengha- berbeda. Hal tersebut ruskan mereka selalu mencampur penggunaan bahasa Jawa dan bahasa Indonesia ketika berkomunikasi untuk mempermu- dah proses komunikasi dan pema- haman mereka dalam berinteraksi. tentang lebih mendalam Uraian terjadinya untuk Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) 23 penggunaan campur kode ini dapat ditemukan juga dalam pembahasan- yang pembahasan menguraikan tentang jenis campur kode, tujuan dan faktor penggunaan campur kode berdasarkan teori-teori yang telah diuraikan sebelumnya. Berbagai tersebut pembahasan tentunya masih berkaitan dengan lisan konteks dalam penelitian ini. berikutnya terjadinya wacana b. Wujud Campur Kode dalam Wacana Lisan yang Ditemukan Berdasarkan data yang dipe- roleh cuplikan beberapa percakapan yang dilakukan oleh subjek penelitian, peneliti menemu- kan bahwa wujud campur kode yang mereka gunakan sebagaian besar adalah berbentuk kata dan frase atau klausa. Campur kode yang lengkap dan berwujud kalimat panjang sangat jarang ditemukan. ketika mereka Pada dasarnya berkomunikasi sesama penghuni yang berasal dari Jawa mereka akan menggunakan bahasa Jawa lengkap meskipun terkadang tetap menyisipkan bahasa Indonesia, ketika mereka akan tetapi berkomunikasi dan berinteraksi dengan peneliti sendiri, mereka sangat jarang menggunakan bahasa Jawa yang lengkap dan panjang untuk menghindari miskomunikasi karena mereka menyadari bahwa Jawa. peneliti berasal dari dari dengan juga Namun, sebaliknya mereka berkomunikasi dengan jarang dengan menggunakan peneliti bahasa lengkap Indonesia yang karena mereka mengetahui bahwa tahun peneliti menetap di Jawa sehingga sedikit- banyak akan memahami bahasa Jawa yang mereka sisipkan dalam percakapan sehari-hari. Bahasa Jawa yang mereka untuk berkomunikasi dengan peneliti pun Jawa dalam sederhana Jawa Ngoko) yang mereka perkirakan masih bisa dipahami dan dimengerti oleh peneliti. Bahasa Jawa yang digu- nakan oleh mereka juga terdapat beberapa kata yang masih dipenga- ruhi oleh dialek Banyumas karena dua orang subjek penelitian berasal dari Tegal dan Cilacap yang notabene selalu menggunakan dialek Banyumas tersebut dalam keseharian mereka di lingkungan keluarga. telah beberapa gunakan bahasa bentuk (Bahasa i. Campur kode yang berwujud kata a. Campur kode berwujud kata yang ditemukan dalam cuplikan percakapan 1: "Mbak Dew, kowe ndue bukunya Moleong ora? Nggon aku dipijam si Astri..." "Ehm..koyok ngene yo Mbak, S loro...!Bukunya aku silih dulu ya, tidak dipakai kan Mbak?" luar Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
24 Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) "Udu' Mbak, aku sesok arep konsultasi karo bu Prof. Aku wedi Mbak, piye iki..?" "Iya opo Mbak? Mbak mbiyen kayak gini juga ya?" "Ya ya..nuwun Mbak!" sudah Mbak, doakan aku b. Campur kode berwujud kata yang cuplikan ditemukan percakapan 2: dalam b. Campur kode berwujud frase atau klausa yang ditemukan dalam cuplikan percakapan 2: "Masa" makan Soto diuwek-uwek koyok ngono." "Iyah sih Mbak, tapi lek maem nang warung yo ojo koyok ngono, mesake liane sing maem." "Lucu wae liate Mbak, ono yo cah wadon kayak gitu." "Iya Mbak, jorok sekali padahal cowokke makannya biasa wae." c. Campur kode berwujud frase atau klausa yang ditemukan dalam cuplikan percakapan 3: c. Campur kode berwujud kata yang ditemukan dalam cuplikan percakapan 3: "Mbak Dew, hari ini kuliah jam piro?" "Ooo, kowe arep masak ora?" "Tidak usah Mbak, kalau Mbak Dewi tidak masak. Aku tumbas nang Ibu bakulan wae, wis lewat urung ya?" "Oh, ngono to? Yo wis lah, aku masak karo Mbak Nita wae." ii. Campur kode yang berwujud frase atau klausa. a. Campur kode berwujud frase atau klausa yang ditemukan dalam cuplikan percakapan 1: "Iyo yo, Mbar....kowe arep tumbas sayur ora? Engko lek Ibu bakulan lewat aku dipanggil ya. Aku ngresiki kamar se'." lihat nanti.. tahu nih, jam piro to memangnya kuliah Mbak, biasanya dino Sebtu juga masak sama kita." "Belum "Mbak Dew, kowe ndue bukunya Moleong ora? Nggon aku dipijam si Astri." "Ehm..koyok ngene ya Mbak, S loro...!Bukunya aku silih dulu ya, tidak dipakai kan Mbak? "Oh, ngono to? Yo wis lah, aku masak karo Mbak Nita wae. c. Jenis Campur Kode yang Digunakan oleh Subjek Penelitian sesok arep "Udu" Mbak, aku konsultasi karo bu Prof. Aku wedi Mbak, piye iki?" yang digunakan oleh subjek penelitian dalam penelitian ini adalah campur kode kedalam (inner code-mixing) yaitu campur kode yang Jenis campur kode sederhana Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) 25 bersumber dari bahasa asli dengan segala variasinya. Dimana dalam jenis campur kode penelitian ini, kedalam dapat peneliti simpulkan sebagai yang digunakan pada suatu daerah yang masih berasal dari satu negara yang memiliki berbagai variasi bahasa daerah yang berbeda-beda tetapi Indonesia tetap merujuk bahasa sebagai bahasa asli dan bahasa nasional. Campur kode yang terjadi dalam penelitian ini sama sekali tidak ada atau tidak tercampur dan dipengaruhi oleh unsur bahasa asing. Bahasa asing disini peneliti artikan sebagai bahasa diluar atau selain dari bahasa yang berasal dari variasi bahasa daerah di Indonesia campur kode 4.3 Tujuan Penggunaan Campur Kode oleh Subjek Penelitian Pada kajian teori yang telah dikemukakan di atas, campur kode dipakai oleh penutur dengan tujuan untuk menegaskan atau menekan- kan, menunjukkan keterpelajaran, mengubah suasana menjadi santai atau melucu, menggaya untuk menyesuaikan dengan topik pembi- caraan atau ketepatan makna, untuk memberikan pelajaran atau pendi- lain, untuk dikan kepada orang menghormati atau menyelaraskan tingkat tutur, dan sebagainya. Dalam penelitian ini, penggu- naan campur kode bertujuan untuk memperlancar proses komunikasi, mengubah suasana menjadi santai, menyesuaikan topik pembicaraan serta untuk mendapatkan ketepatan makna dalam berkomunikasi dengan seseorang yang berasal dari luar daerah, yang dalam hal ini adalah peneliti sendiri sebagai salah satu dari subjek penelitian yang berasal dari luar daerah Jawa yaitu Bima, Nusa Tenggara Barat. 4.4 Faktor yang Menyebabkan Terjadinya Campur Kode oleh Subjek Penelitian Penyebab yang mendorong terjadinya campur kode, antara lain: (a) penutur, (b) petutur, (c) topik pembicaraan. Penutur yang multiba- hasa memiliki banyak kesempatan untuk melakukan campur kode. Kehetoregenan latar belakang petu- tur (lawan tutur) seperti usia, status tingkat pendidikan sosial dan menuntut penutur kepandaian dalam memilih bahasa yang tepat. Namun dalam hal ini yang paling penting adalah bahwa penutur harus mengetahui bahwa petuturnya juga merupakan multibahasawan. Topik pembicaraan memungkinkan terja- dinya campur kode karena beberapa topik cenderung menuntut pema- kaian kode bahasa tersendiri. Dalam penelitian ini, faktor penyebab terjadinya campur kode adalah karena penutur dan lawan subjek tutur penelitian, yang dalam hal ini juga (petutur) dari Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
26 Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) termasuk peneliti sendiri, adalah berasal dari latar belakang bahasa daerah yang berbeda. Penutur dan petutur yang dijadikan sebagai subjek penelitian ini merupakan dwibahasawan dan bahkan multiba- hasawan di mana mereka dapat menguasai lebih dari satu bahasa dan dapat mempergunakannya dengan baik. SIMPULAN Banyak hal yang bisa dikaji melalui kajian wacana. Salah satunya yaitu mengkaji tentang penggunaan bahasa oleh masyarakat secara umum Indonesia bersifat multibahasawan. Berbagai fenomena kebahasaan bisa muncul dari ke-multibahasawan-an tersebut, di fenomena penggunaan campur kode dalam sehari-hari. Dengan komunikasi menggunakan pendekatan sosio- linguistik dan metode-metode linguistik, penggunaan wacana lisan campur kode tersebut dapat dikaji dan dianalisis. Penelitian sederhana pada mahasiswa antardaerah yang telah dilakukan diatas, ditemukan bahwa konteks terjadinya pembica- raan yaitu perbedaan asal daerah dari para mahasiswa tersebut dapat menimbulkan terjadinya fenomena campur kode dalam komunikasi mereka sehari-hari, hal tersebut dilakukan untuk mempermudah proses komunikasi dan pemahaman mereka ketika berinteraksi. Campur kode yang terjadi adalah dengan lisan yang antaranya adalah mencampur bahasa Jawa dan bahasa Indonesia, karena mereka berasal dari pulau Jawa dan luar pulau Jawa. sederhana yang tersebut, digunakan berwujud campur kode yang berbentuk kata dan frase atau klausa. Jenis campur kode yang digunakan adalah campur kode kedalam (inner code-mixing) yaitu campur kode yang bersumber dari bahasa asli dengan segala variasinya dan dalam penelitian ini, campur kode yang terjadi sama sekali tidak ada atau tercampur dan dipengaruhi oleh unsur bahasa asing. Penggunaan campur kode bertujuan untuk mengubah suasana menjadi santai, menyesuaikan topik pembicaraan serta untuk menda- patkan ketepatan makna dalam berkomunikasi dengan seseorang yang berasal dari daerah yang berbeda. Faktor penyebab terjadinya campur kode dalam penelitian tersebut adalah karena penutur dan lawan tutur (petutur) dari subjek penelitian berasal dari latar belakang bahasa daerah yang berbeda. Dalam penelitian campur kode tidak DAFTAR PUSTAKA Arifin, Bustanul & Abdul Rani. (2006). Prinsip-prinsip Analisis Wacana. Jakarta: Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi, DP4M. Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)
Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 1, No.1, Juni 2019 (p-ISSN xxx-xxx / e-ISSN xxx-xxx) 27 Damayanti, Rini dan Suryandari. Psikolinguistik. Surabaya Kresna Bina Insan Mandiri Savitri (2017). : Giyoto. (2013). Sosiolinguistik. Fataba. Pengantar : Surakarta Kridalaksana, Harimurti. (2009). Kamus linguistik. Edisi keempat. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama Mulyana. (2010). Kajian Wacana: Teori, Metode & Aplikasi Prinsip- Analisis Wacana. Prin-sip Yogyakarta: Tiara Wacana. Rahadi, Kunjana. (2010). Kajian : Sosiolinguistik. Yogyakarta Ghalia Indonesia. Sudaryanto. (2015). Metode Linguistik. Gajah Mada Yogyakarta: University Press. Sumarlam. (2009). Teori dan Praktik Surakarta: Analisis Wacana. Pustaka Cakra Sukriati, Analisis Wacana Lisan ........ (14 - 27)