Kumpulan Khutbah Wakaf Kementerian Agama Rl Direktorat Jenderal Bimbingan Masyarakat Islam Direktorat Pemberdayaan Wakaf Tahun 2015
KATA PENGANTAR DIREKTUR PEMBERDAYAAN WAKAF AssalaiT1u "alaikuiT1 Wr. Wb. Alhamdulillah, puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah SWT, berkat rahmat, taufiq dan hidayah-Nya Direktorat Pemberdayaan Wakaf dapat menerbitkan kembali buku Kumpulan Khutbah Wakaf pada Tahun 2015. Buku ini merupakan cetakan ke IV untuk memenuhi permintaan masyarakat dalam menambah pengetahuan dan wawasan tentang berbagai permasalahan seputar wakaf serta paradigma baru pengelolaannya. Disamping itu juga dijadikan sebagai panduan materi bagi para khatib dan da'i dalam berkhutbah. Kami yakin, masih banyak kekurangan dan keterbatasan dalam penulisan buku ini, untuk itu masukan dan koreksi serta saran yang mengarah kepada perbaikan dan penyempurnaan yang lebih baik, sangat kami harapkan. Akhirnya, kami berharap semoga buku Kumpulan Khutbah Wakaf cetakan ke IV ini bermanfaat bagi kita semua dalam rangka iii
meningkatkan kesadaran berwakaf masyarakat muslim , dan juga dalam upaya pengembangan pengelolaan dan pemberdayaan wakaf di tanah air. Jakarta , April 2015 ~~~~~Pemberdayaan Wakaf "1~ y l::ll=~f1. H mka, M.Ag NIP.195712311979011004 iv bagi
SAMBUTAN DIRJEN BIMBINGAN MASYARAKAT ISLAM Bismillahirramanirrahim Puji syukur kita panjatkan kehadirat Allah kita dapat ridha-Nya SWT, atas menerbitkan kembali buku Kumpulan Khutbah izin dan Wakaf Saya menyambut baik atas prakarsa Pemberdayaan Wakaf untuk Direktorat menerbitkan buku Kumpulan Khutbah Wakaf satu salah harapan dapat menjadi dengan pegangan para khatib dan muballigh untuk dijadikan rujukan dalam menyampaikan pesan-pesan moral terkait dengan perwakafan nasional, serta dapat dijadikan referensi bagi semua pihak yang concern bagi pembangunan kesejahteraan sosial. Wakaf memiliki tradisi kuat dalam Islam, dimana wakaf merupakan salah satu soko guru perekonomian dalam sejarah peradaban Islam masa lalu, diantaranya untuk mendukung kepentingan pengembangan ilmu pengetahuan, pengembangan riset dalam bidang-bidang akademik dan teknologi, penerjemahan buku dan jurnal ilmiah, pengembangan sarana pra-sarana v
med is dan pelayanan kesehatan , penjaminan sosial bagi para ulama , dan lain sebagainya. Oleh karena itu , upaya pemberdayaan wakaf secara nasional dengan paradigma baru terus dilakukan mulalui berbagai media yang ada, serta dioptimalkan agar nilai-nilai, visi dan misi dalam memajukan perwakafan nasional dapat diakses secara langsung oleh masyarakat. Salah satu media yang dinilai efektif adalah menerbitkan buku pedoman bagi khatib dan muballigh agar dapat disampaikan kepada umat Islam. Kepada semua pihak yang telah menyusun dan menerbitkan buku ini, saya menyampaikan terima kasih. Semoga buku ini dapat berkontribusi dalam mencerahkan umat untuk meningkatkan kesejahteraan dunia dan akhirat melalui wakaf. Amiin. Wassalam, vi
DAFTAR lSI Pengantar Sambutan Dirjen Bimas Islam Daftar lsi 1. Wakaf Dalam Lintasan Sejarah 2. Sejarah Pembangunan Islam Tak Lepas Dari Wakaf 3. Wakaf Pada Masa Nabi 4. Harta Dalam Perspektif Islam 5. Wakaf Dalam Perspektif 4 Mazhab 6. Peningkatan Kesejahteraan Melalui Wakaf 7. Wakaf Kepedulian Sosial 8. Membangun Kesejahteraan Sosial Lewat Wakaf 9. Wakaf Tujuan Dan Hikmahnya 10. Hikmah Wakaf 11. Masjid Dan Kesejahteraan Sosial 12. Harta Dalam AI-Quran 13. Allah Hakikat Pemilik Harta 14. Wakaf Di Negara Tetangga 15. Paradigma Baru Seputar Wakaf 16. Dari Mana Dan Kemana Harta Digunakan 17. Wakaf Produktif 18. Menghindari Sifat Kikir 19. Akar Kedermawanan Kaum Anshar 20. Cara Menggunakan Harta 21. Karakter Manusia Terhadap Harta 22. Wakaf Tunai Dalam Wacana & Praktek 23. Wakaf Bukan Monopili Tuan Tanah vii iii iv vi 1 12 18 25 31 36 44 51 54 58 68 72 76 80 87 93 97 1 03 107 114 118 122 128
24. Wakaf Uang; Alternatif Menanggulangi Kemiskinan 25. Fungsi Dan Peran Nazhir 26. Wakaf lnsyafkan Manusia Khilaf 27. Budaya Wakaf Vs Budaya Mencuri 28. Menanamkan Kebiasaan Berwakaf Sejak Usia Dini 29. Beberapa Riwayat Dan Qaul Ulama Tentang 30. Bahan Bacaan 31. Tim Penyusun Buku viii 135 139 145 151 156 162 167 168
WAKAF DALAM LINTASAN SEJARAH t:of ·-t~ ~ •. t-~,1- -- ~II ~I' -. ·~.11 '.:.:;-.,1 ~t-.-:L ~ ~ J. ~ ~ .. ~ J . J. V:- ·• '.~--'w -.. ' 't· :.::. 'I 'I-.• '~ .c::'-'-'1 ·- .• - ,.. I..S". uY:. .. ~ i..J&" u~J ~ J~ . uJ.JA .. J ~ . ·-~ t~'-'1 , ' ~ r . J J i.J~ r-A Hadirin Jamaah Shalat Jum'at yang berbahagia Sebagai hamba yang beriman, marilah kita senantiasa memanjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT, atas segala nikmat yang limpahkan, sehingga kita dapat menunaikan segala kewajiban kita, baik kepada Allah SWT maupun kepada sesama manusia "hab/um minan nas': telah ia kita sampaikan kepada junjungan kita, baginda nabi besar Muhammad SAW, yang telah membawa kita umat manusia, kealam yang terang dengan segala hidayah Allah SWT. Shalawat dan salam, semoga senantiasa 1-
Melalui mimbar Jumat ini, khatib mengajak hadirin sekalian (terutama diri khatib sendiri), marilah senantiasa kita meningkatkan taqwa kepada Allah SWT.Taqwa dalam arti sesungguhnya, menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala taqwa dalam arti, mengakui kebenaran ajaran yang dibawa kekasih-Nya, Muhammad SAW. larangan-Nya.Juga Ma'asyiral Muslimin rahimakumullah Salah satu misi utama hukum Islam adalah, sebagai aturan untuk mengejawantahkan nilai-nilai keimanan hukum Islam jawab masyarakat, baik itu keadilan hukum, keadilan sosial, maupun keadilan ekonomi. juga berfungsi mengemban tanggung Pada sisi lain, Islam memandang harta dan kekayaan sebagai amanat yang diberikan oleh Allah SWT, yang harus menjadi perekat dalam membangun persaudaraan dan kebersamaan. Doktrin hukum Islam berupa kewajiban bagi mereka yang kaya untuk mendistribusikan keadilan ekonomi, bertujuan agar kekayaan tidak hanya berputar diantara orang-orang kaya saja.Selain juga bertujuan untuk meminimalisir terjadinya kesenjangan sosial antara si kaya dengan si miskin.Dari sinilah terciptanya masyarakat yang makmur dan berkeadilan. Allah SWT berfirman: itu, "Apa saja harta rampasan perang yang diberikan Allah kepada Rasui-Nya yang berasal dari penduduk kota, maka adalah untuk Allah, Rasul dan kerabat rasu/, anak-anak yatim orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, 2-
supaya harta itu tidak hanya beredar di kalangan orang orang kaya saja dian tara kamu': .. . (QS. AI-Hasyr:7) Islam untuk dilaksanakan kau muslimin adalah wakaf.Wakaf, merupakan central voluntary ekonomi Islam yang berfungsi sebagai asset kesejahteraan masyarakat. Pada prinsipnya, wakaf merupakan ajaran anjuran kepada si kaya untuk memperhatikan orang-orang yang kurang mampu, dengan cara mendermakan dana abadi yang dikelola, dan hasilnya dimanfaatkan untuk membantu kebutuhan, membina dan mengangkat derajat manusia. Diantara program yang dianjurkan konstruksi pembangunan, demi Wakaf memiliki akar keislaman yang kuat, meskipun AI Qur'an tidak menyebutkan secara eksplisit akan istilah wakaf. Tetapi jelas, baik AI-Qur'an maupun hadits Nabi SAW, mengajarkan akan pentingnya berderma, sebagai bahan pengetahuan, pada kesempatan kali ini, khatib sengaja ingin menjelaskan secara pintas tentang sejarah wakaf, mudah mudahan ada manfaatnya. Amin. Ma'asyiral Muslimin rohimakumullah sebelum lslam?.Secara syariat, wakaf berarti menyerahkan harta kepada seseorang atau lembaga untuk dikelola dan manfaatnya diperuntukkan kepada khalayak ramai yang membutuhkannya dengan niat lillahi ta'alla. Pertama, bagaimana praktek wakaf Jika merujuk pada definisi wakaf tadi, ternyata praktek wakaf semacam itu sudah jauh dikenal sebelum datangnya Islam. Meskipun dalam bentuk dan nama atau istilah yang berbeda. Hal ini dapat dibuktikan dengan banyaknya tempat tempat ibadah yang dibangun, dikelola dan dirawat, sedang hasilnya digunakan untuk membiayai perawatan dan honor 3-
pengelolanya.Contoh konkritnya adalah Masjid AI-Aqsha dan Masjid AI-Haram yang memang telah berdiri sejak sebelum Nabi Muhammad SAW lahir. Demikian pula halnya yang dilakukan oleh para raja Mesir kuno, Kaisar Roma, Gina dan Jerman. Umumnya, harta yang telah diwakafkan tersebut tidak boleh dijual, tidak boleh diwariskan dan juga tidak boleh dihibahkan. Namun, harta tersebut hanya boleh dikelola dan dimanfaatkan hasilnya untuk kepentingan umum. Singkatnya, sejak dahulu, wakaf telah dipraktekkan dalam dua bentuk, yaitu wakaf keluarga AI-Waqful Ahli dan wakaf umum Al-wafqul Ghairi. Hadirin Jamaah Jum'at yang berbahagia Selanjutnya, bagaimana wakaf pada masa Rasulullah SAW. Dalam sejarah Islam, wakaf telah diisyaratkan setelah Rasulullah SAWhijrah ke Madinah. Tepatnya pada tahun kedua Hijriyah. Tetapi, ada dua pendapat berkaitan dengan siapa yang pertama kali melaksanakan wakaf.Pendapat pertama menyatakan bahwa Rasulullah SAW yang pertama kali melaksanakan wakaf, yaitu wakaf tanah milik beliau untuk digunakan Masjid.Hal ini berdasarkan hadits yang diriwayatkan Umar Bin Syabah dari Amr Bin Saad Mu'ad, ia berkata;
tentang mula-mula wakaf dalam Islam. Orang Muhajirin mengatakan adalah wakaf Umar. Sedangkan orang-orang Anshar mengatakan adalah wakafRasullullah SAW(Asy-Syaukani: 129) "Kami bertanya Juga dijelaskan, bahwa Rasulullah SAW pernah mewakafkan tujuh kebun kurmanya di Madinah, diantaranya kebun A'raf, Shafiyah, Dalal, Barqah dan kebun kurma lainnya. Adapun pendapat yang kedua menyatakan, bahwa yang pertama kali melaksanakan wakaf adalah Umar bin Khattab, pendapat ini berdasarkan hadits Nabi yang diriwayatkan dari lbnu Umar ra: 0~~ ~j ~ ~~ ~ ~~ Jt! ~ ~)\ y~l ~11;J, J. # ~~ ~ ~ - ~~~ jJ ~LO ~~ ~~ ,,,-. ~'\ ~~ ~, JJ1 J, '' \:i J, \.il ~~ '- , >$ // (.rAJ ('"' ~ ') ~ Z\ ~ ~ Z;)-a;~ j\i ~ ::JuJ ~~ ~ :-..;_;. ~l j\i ~ JG ~,j ~ Jj ~\ijJI Jj J)l Jj &~I J ~ Z.,uj ~~ ~j i..:-AjJ. ~j t~ ~~- G '' :'·._tr ' • ,, . 'r .illl :.t...~- J ~J - 'J.r-, "'e"""'; V"' • ~J '--"" ...s- r . .~ ~J ~ '-~'"'- J--'1) " . / "~ / .:.:t,_, ~• .• -IC"'IJ .JI'~ -t- ~- c ~ ~ ..- (I ... .:.:t,_, ~• .• -IC"'IJ .JI'~ -t- ~- c ~ ~ ..- (I ... .:.:t,_, ~• .• -IC"'IJ .JI'~ -t- ~- c ~ ~ ..- (I ... .:.:t,_, ~• .• -IC"'IJ .JI'~ -t- ~- c ~ ~ ..- (I ... .:.:t,_, ~• .• -IC"'IJ .JI'~ -t- ~- c ~ ~ ..- (I ... ... '
T.l';" (~J -$)~1 O'JJ) ~~ ~ Dari lbnu Umar ra, berkata bahwa sahabat Umar memperoleh sebidang ia menghadap Rasulullah SAW untuk memohon petunjuk Umar berkata ya Rasulullah, saya mendapatkan sebidang tanah di Khaibarm saya belum pernah mendapatkan harta sebaik itu, maka apakah yang engkau perintahkan kepadaku? Rasulullah SAW menjawab 'bila kamu suka, kamu tahan pokok tanah itu dan kamu sedekahkan hasilnya. Kemudian Umar melakukan shadaqah, tidak dijual, tidak dihibahkan, dan tidak pula diwariskan Berkata lbnu Umar " -s- tanah di Khaibar, kemudian
Umar menyedekahkannya kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, budak be/ian, ibnu sabi/ dan tamu. Dan tidak dilarang bagi yang menguasai (mengurus) tanah wakaf tersebut untuk makan dari hasi/nya dengan cara baik (sepantasnya) atau makan dengan tidak bermaksud menumpuk harla"(HR. Mulsim) Hadits dari lbnu Umar tadi menjadi landasan ajaran wakaf dalam Islam. Dari hadits di atas, setidaknya ada lima prinsip umum sebagai kerangka wakaf: (1) kedudukan wakaf sebagai sedekah sunnah yang berbeda dengan zakat (2) harta wakaf tidak boleh dijual belikan, diwariskan, dihibahkan ataupun disumbangkan (3) asset wakaf harus dikelola secara produktif dan professional (4) hasil wakaf harus diperuntukkan untuk tujuan yang baik (5) pengelola wakaf boleh mendapatkan bagian yang wajar dar hasil pengelolaan wakaf terse but. Contoh yang dilakukan Umar tadi, diikuti oleh para sahabat lainnya.Seperti Abu Thalhah yang mewakafkan kebun kesayangannya. Abu Bakar mewakafkan sebidang tanahnya di Mekah yang khusus diperuntukkan bagi anak keturunannya yang dakat ke Mekah. Demikian juga Utsman, yang menyedekahkan hartanya di Khaibar kafilah. Juga Ali bin Abi Thalib mewakafkan tanahnya yang subur. Sahabat Mu'ad bin Jabal mewakafkan rumahnya dengan sebutan Darul Anshar. Selanjutnya juga diikuti oleh para sahabat lainnya seperti Anas bin Malik, Abdullah bin Umar, Zubair bin Awwam, Aisyah dan lain sebagainya. khu/afaurrasyidin dan pada masa-masa terkait erat dengan setelahnya, perkembangan wakaf dinamika sosial ekonomi, dan keagamaan masyarakat muslim. Sebagaimana diketahui bahwa pada masa awal Dimasa
pembentukan masyarakat muslim, kaum muslimin terlibat aktif dalam kegiatan penaklukkan wilayah-wilayah baru diluar Hijaz. Seiring dengan kegiatan tersebut, kaum muslimin sarana dan prasarana untuk banyak membutuhkan keperluan ibadah keagamaan maupun militer.Misalnya masjid, kuda, senjata, budak, tempat berteduh para prajurit inilah, dan praktek wakaf banyak dilakukan kaum muslimin, baik secara individu maupun Negara. lain sebagainya.Untuk memenuhi kebutuhan Hadirin yang dimuliakan Allah SWT Pada masa Dinasti Umayyah dan Abbasiyah, praktek wakaf semakin luas. Semua orang berlomba-lomba untuk melaksanakannya. Pada masa dinasti ini, wakaf tidak hanya diperuntukkan bagi kaum miskin, tetapi juga dijadikan modal untuk membangun lembaga pendidikan, perpustakaan, dan membayar gaji para stafnya, membayar gaji guru dan memberikan beasiswa kepada para pelajar dan mahasiswa. Manariknya, pemerintah memberikan perhatian yang besar untuk berwakaf.Dengan mengatur pengelolaan wakaf, sebagai sektor tersendiri dalam membangun solidaritas sosial dan tata cara pengelolaannya, ekonomi pemeliharaannya dan penggunaan harta wakaf tersebut. terhadap antusiasme masyarakat rakyat. Termasuk Pada masa Dinasti Umayyah, khususnya pada masa Hisyam Ibn Abdul Malik, yang menjadi hakim mesir adalah Taubah bin Ghar ai-Hadrami. Beliaulah yang pertama kali melakukan pengembangan dan pengelolaan wakaf diMesir dan Bashrah, terutama dengan pembentuk lembaga wakaf sendiri, dibawah pengawasan hakim. 7-
lembaga wakaf yang disebut Shadr ai-Wukuf yang bertugas mengurusi administrasi dan memilih staf pengelola lembaga wakaf menjadi lebih terorganisir baik secara administrasi maupun pengelolaannya, dengan demikian manfaat wakaf juga lebih semakin terasa oleh rakyat banyak. Pada masa Dinasti Abbasiyyah, terdapat Kaum Muslimin rahimakumullah Pada masa Dinasti Ayyubiyah di Mesir, hampir semua tanah pertanian menjadi harta wakaf, dan semua dikelola oleh Negara dan bahkan menjadi milik Negara dibawah kendali Baitul Maal. Hal ini tidak mengherankan, karena Negara Ayyubiyah adalah Negara militer yang menganut sistem oligarkhi, dimana struktur pemerintahan Negara disusun berdasarkan struktur militer. Ketika Shalahudin AI-Ayubbi memerintah, ia berusaha tanah-tanah milik Negara untuk diserahkan memaafkan kepada yayasan keagamaan dan sosial. Tindakan ini dilakukan dengan mencontoh praktek wakaf sebelumnya yang dilaukan dinasti Fathimiyah.Dinasti inilah yang mendirikan Universitas AI-Azhar Kairo, terutama pada masa Sultan AI-Muidz Li Dinillah yang memerintah panglimanya Jauhar AI-Siqqli untuk masih berdiri megah, dengan ribuan mahasiswanya.Hebatnya, semua diberi beasiswa dari hasil pengelolaan wakaf. Shalahudin AI-Ayyubi adalah orang yang banyak mewakafkan lahan milik Negara untuk kegiatan pendidikan. Misalnya beberapa desa ia wakafkan untuk pengembangan juga Madrasah Syafi'iyyah, Madrasah Malikiyah dan Hanafiyah. Hal ini diperkuat dengan adanya fatwa ulama Mesir yang bernama lshrun dan beberapa ulama lainnya, yang memperbolehkan mewakafkan harta milik lbnu 8-
Negara kepada yayasan keagamaan dan sosial, untuk tujuan memelihara kekayaan Negara itu sendiri. Bahkan Shalahudin ai-Ayyubi menetapkan kebijakan, bagi orang-orang nasrani lskandariyah untuk berdagang, wajib yang datang dari membayar bea cukai dan hasilnya dikumpulkan dan ini diwakafkan kepada Ahli Fiqih dan keturunanya hal sebagai upaya mensejahterakan ulama. Hadirin sekalian. ... Sungguh usaha yang luar biasa. Indonesia, wakaf dikelola sedemikian rupa, Andaikan di termasuk didalamnya untuk mensejahterakan ulama, da'i, ustadz ataupun mubaligh. Khatib yakin jika hal itu terwujud, semua pendakwah apapun nama dan gelarnya akan berkonsentrasi penuh dalam mensyiarkan agama Allah SWT. Hadirin yang dimuliakan Allah SWT Pada masa Dinasti Mamluk, aktivitas wakaf sangat pesat dan beraneka ragam, sehingga pada masa itu apapun yang dapat diambil manfaatnya boleh diwakafkan. Benda yang paling banyak diwakafkan adalah tanah pertanian dan bangunan, seperti gedung perkantoran, penginapan, dan ruang belajar. Yang menakjubkan adalah, hasil pengelolaan wakaf itu juga diperuntukkan guna kepentingan sarana di Haramain (Mekah dan Madinah), seperti wakaf untuk kain kiswah Ka'bah dan untuk kain penutup kubur Nabi SAW di Madinah. Hal ini, sebagaimana yang dilakukan Sultan Shaleh bin AI Nasir, yang membeli desa Bisus, untuk diwakafkan demi tahunnya dan kain kepentingan kiswah Ka'bah setiap penutup makam Nabi SAW setiap lima tahun sekali. Karena besarnya manfaat wakaf bagi kelangsungan roda ekonomi dan kegiatan dakwah, maka sultan AI-Dzahir
Bibers AI-Bandaqari (1277 M) salah seorang raja Dinasti Mamluk, menerbitkan undang-undang wakaf untuk pertama kalinya. Berkaitan dengan hal ini, ia memilih hakim dari masing-masing mazhab untuk mengurusi masalah perwakafan. Hadirin rahimakumullah Tahun 1280 Hijriyah, pemerintah Turki Utsmani mengeluarkan UU yang mengatur masalah pembukuan pelaksanaan wakaf. Dalam UU, diatur masalah pencatatan wakaf, sertikifasi wakaf, tata cara pengelolaan wakaf, upaya untuk mencapai tujuan wakaf dan lain sebagianya.Pada tahun 1287 H pemerintah Turki juga mengeluarkan UU tentang kedududkan tanah produktif kekuasaan Turki yang berstatus wakaf. Menjelang abad ke-20 Masehi, terutanma pada masa kekuasaan Muhammad Ali Pasha, ia berusaha mengatur praktek perwakafan dengan cara Diwan AI-Wukuf yang berwenang untuk mengatur dan mengurus wakaf serta membuat perencanaan untuk mengelola wakaf secara produktif. tahun 1891 M, Hadirin yang berbahagia Demikianlah masa kejayaan wakaf dalam sejarah lslam.Saat itu, wakaf telah meliputi berbagai benda, masjid, rumah, perkebunan, pabrik, sekolah, gedung, gudang beras, dan lain-lain.Jadi wakaff tidak hanya terbatas pada tanah kuburan dan tempat ibadah saja, tetapi luas, lebih diperuntukkan guna kegiatan yang sifatnya terutama untuk kepentingan umum yang bersifat lintas agama, lintas suku, maupun etnis. tanah pertanian,
ini, masyarakat kita masih banyak yang membutuhkan uluran tangan dari para aghniya (orang orang kaya).Kebutuhan mereka itu harus mendapatkan apresiasi maksimal, dan harus diorganisir serta dikelola agar tujuan yang hendak dicapai dapat terarah dan megenai sasaran. Saat Demikian apa yang dapat khatib sampaikan, mudah mudahan sejarah singkat tentang wakaf ini, membuka hati dan pikiran kita untuk lebih banyak berbuat dan belajar dari sejarah. 11-
SEJARAH PEMBANGUNAN ISLAM TAK LEPAS DARI WAKAF Agama Islam besar, karena memiliki dimensi spiritual yang kuat.Dimensi spiritual tersebut didasari dengan iman. Dan jika iman sudah mendasari perilaku setiap pemeluknya, maka akan melahirkan mujahid yang merelakan jiwa dan raganya, bahkan juga harta benda duniawinya. Salah satu sikap dan bentuk kaum Muslimin mengambil jarak dengan dunianya adalah mewakafkan sebagian hartanya yang telah Allah karuniakan kepadanya.Hal ini bisa dikatakan, nyaris seumur perjalanan dakwah Islam. Dalam sejarah peradaban Islam, wakaf sudah dikenal sejak zaman Nabi Muhammad SAW, khususnya ketika beliau hijrah ke Madinah ai-Munawarah. Peristiwa wakaf yang pertama kali dalam urusan agama adalah Masjid Quba, yang didirikan oleh Nabi Muhammad SAW diMadinah. Kemudian wakaf kedua adalah Masjid Darul Hijrah di Madinah yang juga dibangun oleh Rasulullah SAW. Adapun wakaf pertama yang dilakukan dalam bidang sosial ekonomi, adalah pengambil-alihan kepemilikan tujuh buah kebun milik seorang Yahudi yang terbunuh pada perang Uhud, kemudian ia berpihak kepada umat Islam. Peristiwa wakaf ini kemudian diikuti oleh Umar bin Khattab. Sikap positif Umar ini, kemudian diikuti oleh sahabat Rasulullah lainnya. Seperti Abu Bakar Ash-Shidiq, Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, dan para sahabat lainnya.Pada masa itu obyek harta wakaf, dan teknis pengelolaannya serta sasaran-sasarannya masih sangat terbatas dan sederhana. Kesemuannya masih dalam kontrol Nabi Muhammad SAW.
Seiring dan sejalan dengan perluasan wilayah dan perkembangan peradaban Umat Islam, wakaf tersebar luas dengan obyek dan sasaran yang lebih beragam.Sehingga tidak ada kepentingan dan pada abad ke kemaslahatan umum, kecuali didanaidari hasil wakaf. Mulai dari biaya untuk anak yatim dan anak terlantar, perbaikan tepi-tepi sungai, pemeliharaan dan pelestarian unggas, sampai penyediaan air bersih di kota-kota untuk kepentingan umum. Ill Hijriyah, Hadirin yang berbahagia Mari sejenak kita menyimak bagaimana perjalanan perkembangan wakaf dalam sejarah lslam.Selama periode Abbasiyah, harta wakaf dan hasilnya ditampung dan dikelola oleh Qadhi (seorang hakim) yang selalu dimonitor oleh atasannya. Karena dipandang kurang maksimal, maka pada pariode ini pula dibentuklah Baitul Maal, yang secara khusus mengelola dan mengatur dana untuk kepentingan umat, termasuk dana zakat dan wakaf. Sementara itu, pada masa Bani Mamluk, harta wakaf dibagi menjadi tiga kelompok besar, pertama harta wakaf yang namanya Abbas, terdiri dari tanah perkebunan yang luas.dana yang dihasilkan dari pengelolaan tanah tersebut digunakan untuk biaya pemeliharaan masjid. Hal ini pula yang kerap kali khatib sampaikan ketika khutbah. Artinya, jika rumah ibadah memiliki usaha produktif dari dana wakaf, niscaya pengurus masjid tidak lagi disibukkan dengan membuat proposal dalam setiap acara. Yang kedua waqafHukmiya, terdiri atas tanah perkotaan di Mesir dan Qahira, yang hasilnya diniatkan untuk pengembangan kota Mekah dan Madinah.
Sungguh luar biasa, konon katanya, beberapa rumah yang dijadikan tempat mabitnya jamaah haji asal Indonesia, juga merupakan harta wakaf yang diproduktifkan guna keberlangsungan manfaat dari harta wakaf itu senidiri. Maka jangan heran jika kota Mekah dan Madinah yang relative kecil itu jauh lebih maju dan lebih indah dari daerah lainnya. Yang ketiga, harta wakaf yang namanya waqaf Ahliyah, yaitu wakaf pemberian untuk keluarga. Jamaah jum'at yang senantiasamendapat kasih sayang Allah SWT leasing permanen ke dalam beberapa hal untuk memberikan individu dalam pengelolaan dan pelestarian rangsangan wakaf. Dibawah leasing permanen ini, terutama di Mesir dan Turki, penyewa dapat membayar sewa secara lumpsum sehingga hak kepemilikannya penuh. Dalam kondisi tertentu, di Syria dan Mesir, penyewaan juga dikaitkan dengan nilai dari real estates. Mulai abad ke 16 Masehi diterapkannya Turki periode terpanjang dalam keberhasilannya mempunyai sejarah mengelola dana wakaf. Pada tahun 1925, diperkirakan mencapai % dari luas tanah produktif. Suhanallah... Pusat administrasi setelah penggusurannya pada tahun 1924 M. sekarang, Wafq Bank and finance Corporation telah didirikan untuk memobilisasi sumber-sumber wakaf dan untuk membiayai bermacam jenis proyek joint venture. Pada kekhalifaan Utsmaniyah, wakaf dibangun kembali khatib tadi adalah milik orang, milik mereka. sampaikan Pertanyaannya, bagaimana dengan wakaf di Indonesia? Berikut sekilas khatib sampaikan sejarah wakaf di Indonesia. Jamaah yang berbahagia, semua yang 14-
Sebelum Islam masuk di Indonesia, telah dikenal suatu lembaga sosial yang fungsi dan kedudukannya hampir sama dengan wakaf. Sebagai contoh, dapat dikemukakan tanah preman di Lombok dan Tanah Pusaka (tinggi) di Minangkabau.Para ulama sekalipun pada umumnya pengikut mazhab Syafii, namun dalam memahami pengertian wakaf dapat juga menerima mazhab lainnya. Indonesia, Selain dari juga diketahui bahwa dalam penerapan Indonesia terdapat berbagai perkembangan.Jika sebelum tahun tujuh puluhan untuk memahami wakaf selalu merujuk mazhab syafii, namun setelah itu ketika para hakim pengadilan agama telah banyak dijabat alumni lAIN, tampak perubahan orientasi.Artinya, pemahaman dan penerapan fikih di telah berkembang, baik dalam teori maupun dalam putusan Badan Peradilan Agama. itu perlu fikih wakaf di Indonesia Sayangnya... di Indonesia, wakaf pada umumnya berupa benda-benda konsumtif, bukan benda-benda produktif. Hal ini terlihat dengan bermunculannya masjid, sekolah panti asuhan, rumah sakit, tanah, dan sebagainya.lni disebabkan, diantaranya oleh karena sempitnya lahan dan hak milik perorangan yang dibatasi oleh hak masyarakat hukum adat.Dan oleh karena harta yang diwakafkan itu pada umumnya adalah barang konsumtif, maka terjadilah masalah mengenai biaya pemeliharannya, sehingga banyak sekali harta benda wakaf yang belum dikelola atau dimanfaatkan secara maksimal dan optimal. Untuk mengatasi problem tersebut, perlu kiranya dicari sumber dana tetap melalui wakaf produktif. Lantas, sumber dana tetap yang digalang melalui wakaf produktif itu, berupa apa? Wakaf uang tunai? Salah 15-
satu alternatif yang sangat tepat sesuai dengan kondisi wakaf ini untuk mewujudkan perekonomian dewasa produktif. terbesar Indonesia yang berpenduduk Muslim didunia, wakaf produktif masih sedikit jumlahnya dibanding potensi yang ada.Sebagai contoh kongkrit wakaf produktif di Indonesia adalah perwakafan tanah Pondok Modern Gontor Ponorogo. Tanah wakaf Pondok Gontor berupa sawah dan ladang kering disekitarnya, dikelola secara professional, dan seluruh hasilnya dipergunakan untuk membiayai lembaga tersebut beserta guru dan santrinya. Bila dibandingkan dengan Negara-negara Islam yang lain, pengelolaan wakaf di Indonesia masih perlu meningkatkan perannya. Di Mesir, perwakafan telah diatur dengan perundang-undangan, dan secara administrasi telah berjalan dengan baik dibawah kementrian tersendiri yaitu kementrian Urusan Wakaf (Wizaratul Awqaf). Di Negara itu, banyak harta wakaf berbentuk gedung-gedung yang disewakan atau dibagi-bagi pengelolaannya kepada petani yang bersedia menggarapnya dengan sistem bagi hasil, saham-saham diberbagai badan usaha dan sebagainya, yang mendatangkan hasil. Dengan demikian, banyak yang dapat dikerjakan melalui hasilnya, termasuk diantaranya kegiatan ilmiyah, dakwah, sosial dan pendidikan. Di Bangladesh, telah didirikan semacam "Bank Wakaf' yaitu Social lnvesment Bank L TO (SIBL), yang merupakan sebuah Model Perbankan Tiga Sektor diluar perbankan konvensional, dan beroperasi secara bersama-sama dengan tujuan menghapuskan kemiskinan dan memberdayakan system ekonomi partisipasif melalui pelbagai kegiatan formal, non formal, dan voluntary, tentunya berbasis keikhlasan. Hebatnya SIBL telah berhasil memperkenalkan sekaligus inovasi meluncurkan sertifikat Wakaf Tunai, sebuah
instrumen finansial lslami Sektor voluntary, yang membuka peluang unik bagi pencipta investasi dibidang keagamaan, pendidikan dan pelayanan sosial. Di Yordania, harta wakaf telah berhasil membangun dan menyediakan sekitar 70 rumah sakit, yang tersebar di hampir seluruh Provinsi yang ada di Yordania, termasuk di lbukota Amman, dan Kota Pelabuhan Aqoba. Subhanallah Jamaah sekalian, melalui khutbah ini, perkenankanlah kami selaku khatib meneguhkan keyakinan kita semua betapa besar pontensi wakaf, jika ditangani secara transparan, amanah dan professionai.Mudah-mudahan dengan adanya Direktorat Wakaf Kementrian Agama, perwakafan di Indonesia semakin maju dan berkembang. Demikian apa yang dapat khatib sampaikan, mudah mudahan ada manfaatnya. Dengan iringan doa semoga kelak kita semua menjadi orang yang rindu untuk berwakaf. Amin ya rabba/ a/amin. 17-
WAKAF PADA MASA NABI Jamaah Jum'at yang dimuliakan Allah SWT Khatib yakin, semua jamaah yang hadir pada shalat jumat ini mengetahui dan sering mendengarkan, bahwa Allah SWT memberikan pahala yang berlipat ganda kepada hamba-hambanya yang mensedekahkan, menginfakkan, menzakatkan ataupun mewakafkan sebagian harta yang dimilikinya. Allah berfirman dalam surat AI-Baqarah Perumpamaan bagi orang orang yang menafkahkan hartanya dijalan Allah, adalah serupa dengan sebutir benih tiap-tiap butir yang menumbuhkan menumbuhkan seratus biji. Allah melipatgandakan (ganjaran) bagi siapa yang Ia kehendaki. Dan Allah maha luas (karunia Nya) lagi maha Mengetahui. (QS. AI-Baqarah : 261) tujuh butir, pada Rasulullah SAW juga menyatakan, bahwa sebuah biji kurma dapat menyelamatkan orang dari siksaan panasnya api neraka. Artinya apa? Kebaikan seseorang yang menafkahkan sebagian hartanya, akan Allah balas dengan luar biasa melipatgandakan ganjarannya. Subhanallah, kebaikan dan pahala yang Allah SWT akan berikan. Dan lngat! Allah sekali kali tidak pernah ingkar akan janji-Nya, innallahi Ia yukhlifu mi'aad
Lalu, pernahkah kita berfikir, kenapa Allah memberikan ganjaran yang begitu besar kepada yang menafkahkan (mewakafkan) sebagian hartanya dijalan Allah?Menurut khatib jawabannya sederhana, karena berinfak, bershadakah, berzakat, berwakaf, berderma dan apapun sebutannya, memang berat untuk dilakukan.Sangat berat, sehingga banyak diantara manusia yang enggan melaukannya.Maka, ketika rasa berat itu mampu dihilangkan oleh seseorang, Allah pun menggantinya dengan pahala yang berat pula. Subhanallah, Maha Suci Allah. Jamaah jum'at yang dirahmati Allah Pada kesempatan ini, mari kita kembali bagaimana wakaf pada masa baginda Rasulullah SAW para sahabat. Bagaimana pula mereka menghilangkan rasa berat tersebut, sehingga dengan ringannya mereka mewakafkan sebagian harta miliknya. Dalam sejarah dijelaskan, ketika Rasulullah SAW berhijrah ke Madinah ai-Munawwarah, Rasulullah SAW langsung mewakafkan tanah miliknya untuk dibangun sebuah masjid.Tidak hanya itu, beliau juga mewakafkan 7 kebun kurma miliknya di Madinah. Padahal, Rasulullah SAW dikenal miskin, tetapi ia tetap mewakafkan tanahnya untuk keperluan ibadah kaum muslimin dan untuk keperluan sosial. Sikap Rasulullah SAW ini ditiru banyak sahabatnya. Umar Bin Khattab misalnya, ia mewakafkan tanahnya di Khaibar, Abu Thallah mewakafkan kebun kesayangannya. tanahnya di Mekah, Abu Bakar mewakafkan sebidang Utsman Bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Mu'adz bin Jabal, Zubair bin Awwam dan disusul sahabat lainnya. 19-
lbnu Umar menjelaskan "Sahabat Umar memperoleh sebidang tanah di Khaibar, kemudian ia menghadap Rasulullah SAW untuk memohon petunjuk. Umar berkata. Ya Rasulullah, saya mendapatkan sebidang tanah di Khaibar, saya belum pernah mendapatkan harta sebaik itu, maka apakah yang engkau perintahkan kepadaku? Rasulullah SAW menjawab "bila tahan pokok tanah kamu suka, kamu Kemudian Umar melaukan sedekahkan shadaqah, tidak menjula, tidak dihibahkan dan tidak pula diwariskan.Subhanal/ah, itulah suri tauladan yang Rasulullah SAW dan para Sahabat tunjukkan kepada para pengikutnya tetapi secara kongrit.Mereka berbuat terlabih dahulu. Demikian juga hadits Rasulullah SAW riwayat Ibn Majah dari Ibn Umar, r.a., sebagai berikut: Dalam sebuah riwayat yang panjang, itu dan kamu hasilnya". tidak hanya menganjurkan, Artinya: ''Sahabat Umar ibn ai-Khattab te/ah berkata kepada Nabi Muhammad SAW· 'Sesungguhnya saya mempunyai harta yang berupa seratus saham tanah yang terletak di Khaibar. Tanah tersebut sangat saya senangi dan tidak ada harta yang lebih saya senangi dari pada itu. Sesungguhnya saya bermaksud menyedekahkannya~Nabi bersabda:'Wakaf kanlah tanah tersebut dan sedekahkan buah (hasil)-nya~ 20-
"Umar (ayahku) menyedekahkannya kepada orang orang fakir, kaum kerabat, budak be/ian, sbilillah, ibnu sabil, tidak dilarang bagi yang menguasai dan (mengurus) tanah wakaf tersebut untuk makan dari hasi/nya dengan cara baik (Sepantasnya), atau makan dengan tidak bermaksud menumpuk harta (HR. Bukhari Muslim) tamu. Dan
Hadirin .... tidak hanya itu, dalam kitab An-nushush Al- lqtishadiyah karya Mundzir Qohaf dijelaskan, Umar juga mewakafkan tanah miliknya di Tsamag dan didaerah Wadi AI-Qura. Perbuatan wakaf Umar ini, sudah dicatat oleh Mu'aiqib dan disaksikan oleh Abdullah bin Arqam. Artinya apa? Secara sederhana administrasi perwakafan sudah berjalan sejak dahulu. Demikian pula Utsman bin Affan.Dalam riwayat At Tarmizi dan an-Nasa'i dijelaskan. Utsman bin Affan pernah riwayat mewakafkan hartanya berupa sumur Raumah, tersebut diperjelas oleh Imam Bukhari, yang menyatakan 'apakah ka/ian tahu bahwa sumur Raumah apabila ada orang yang mau menemui airnya, ia harus bayar. Pemiliknya te/ah menjua/ airnya kepada orang yang sedang da/am perjalanan' .kemudian hasil dari penjualan air itu dipetuntukkan bagi mereka yang membutuhkannya. Kaum muslimin yang berbahagia Masih banyak lagi riwayat yang menginformasikan kepadakita, bagaimana gairah atau semangat para sahabat Nabi dalam berwakaf.Selain yang tadi khatib sebutkan, juga riwayat dari Abu Hurairah, bahwa Khalid pernah ada mewakafkan baju besinya, senjata dan alat-alat pertanian untuk keperluan jihad fi sabili/lah. Bahkan Rasulullah SAW pernah bersabda: 21-
"Barang siapa yang mewakafkan kuda miliknya di jalan Allah, dengan keimanan dan tawakka/, maka bulunya, kotorannya, dan juga kencingnya dalam penilaian Allah yang mengandung kebaikan'{HR. Bukhari) Saudaraku .... Demikian besar semangat para sahabat untuk berwakaf, kenapa? Selain dicontohkan Rasulullah langsung, SAW dan para sahabat dekat beliau secara mereka juga meyakini benar, bahwa Allah SWT akan memberikan pahala yang besar dan berlipat ganda atas ltulah sebabnya, Abu Thalhah perbuatan baik mereka. dengan rinci dan ikhlas mewakafkan harta kesayangannya berupa mata air yang jernih. Setelah itu turun ayat" ''Kamu sekali-kali tidak sampai kepada kebajikan yang sempurna, sebelum kamu menafkahkan sebagian harta yang kamu sukai. Dan Allah mengetahui apa apa yang kamu nafkahkan" (QS. Ali lmran:92) Kaum muslimin yang dimuliakan Allah Sungguh benar firman Allah yang menyatakan: ~ ~" t .ulT J J ~- '_(", '•tS ~ ' ~_J~\U t 22-
"sesungguhnya pad a diri Rasulullah SAW terdapat contoh yang baik ... " Artinya apa? Rasulullah SAW dan para sahabat tidak tidak hanya hanya berkata, tertuang menyampaikan risalah-risalah Allah SWT yang dalan AI-Quran, tetapi mereka langsung berbuat, langsung memberikan contoh kongkrit kepada umatnya dan tentunya mereka meyakini kebenaran janji-janji Allah atas setiap amal para yang diperbuatnya. Dengan demikian, shaleh pengikutnya pun dengan ringan meniru perbuatan-perbuatan atau contoh-contoh yang diberikan. tidak hanya menganjurkan, Saudaraku... seandainya para kiyai, mubaligh, da'i, dan da'iyah, ustad dan ustadzah, para dermawan, berbuat seperti apa yang diperbuat Rasulullah SAW, berwakaf, lain sebagainya, niscaya bershadaqah, berzakat, dan jamaahnya akan merasa ringan dan ikhlas untuk berwakaf, lain sebagainya, sebagaimana contoh bershadaqah, dan kongkrit yang dilakukan Rasulullah SAW dan para sahabatnya. Sayangnya ... hal tersebut kurang banyak dicontohkan, baru sebatas teori. Alhasil, ayat-ayat dan riwayat-riwayat yang berkenaan dengan berbagai kemuliaan, manfaat dari berwakaf, bershadaqah, berzakat dan lain sebagainya hanya menjadi alunan kata-kata yang menakjubkan sesaat, hanya menjadi mesin pengangguk kepala jamaah tidak lebih dari itu. Belum lagi juga dikaitkan dengan firman Allah SWT: Artinya; "Amat besar kebencian di sisi Allah, bagi orang yang tidak pernah hanya bisa berkata melakukannya"(QS. AI-Shaf: 3) tetapi ia sendiri 23-
Hadirin rahimakumullah Memang tidak semua para da'i, asatidz atau mubaligh tergolong orang yang mampu, atau kaya.Tetapi banyak juga diantara mereka yang tergolong orang yang kurang mampu dan bahkan miskin.Namun dengan segala kasih sayang ilmu dan kemampuan untuk Allah, mereka dikaruniai menjalankan dan mengajarkan syariat Allah. Kaum muslimin yang dirahmati Allah Kembali ke beberapa riwayat yang khatib sampaikan tadi, hanya sebagian kecil dari banyak riwayat yang berkaitan dengan wakaf. Akan tetapi, khatib yakin kita sepakat bahwa, riwayat ataupun ayat yang tidak perlu banyaknya diungkapkan, melainkan cukup 1 atau 2 saja, tetapi memberikan kesan, seakan hal tersebut ingin segera kita lakukan, ingin segera kita perbuat. Karena banyak diantara kita, yang terkadang tahu, tetapi enggan melaksanakannya.Terkadang pula mengerti, tetapi malas 24-
HARTA DALAM PERSPEKTIF ISLAM Hadirin Sidang Jamaah Jumah yang dirahmati Allah SWT, Alhamdu/i/lah, puji syukurkita panjatkan kepadaAIIah SWT, atas limpahan rahmat dan karunia-Nya, sehingga kita dapat menjalankan ibadah Jum'at pada kesempatan kali ini. Mudah-mudahan ibadah ini menjadi amal baik kita dan kelak menjadi bekal kita untuk menghadap keharibaan-Nya. Shalawat serta salam kita haturkan kepada junjungan kita telah menunjukkan Nabi besar Muhammad SAW, yang manusia kejalan kebenaran. Yaitu agama yang diridhai oleh Allah SWT. Hadirin Jama'ah Jum'at yang dirahmati Allah SWT, Secara filosofis, Manusia adalah makhluk ekonomi. Karena tidak satupun manusia yang dapat hidup tanpa mengkonsumsi, memproduksi dan mendistribusi harta benda. Kebutuhan mengkonsumsi menuntut adanya produksi, namun tidak semua orang mampu memproduksi semua kebutuhannya sehingga diperlukan adanya distribusi. Karenanya, keterpautan kemampuan seseorang dengan lain menciptakan ketergantungan antara sesama yang sebagai ciri manusia sebagai makhluk sosial. Kebutuhan manusian untuk mengkonsumsi niscaya memerlukan harta. harta pada dasarnya sesuatu yang baik. -25-
Namun sikap seseorang untuk memperoleh dan menggunakan harta yang menyebabkan harta terpuji dan tercela. Harta terpuji adalah harta yang diperoleh dengan cara halal dan dipergunakan untuk kebaikan dan didermakan, sedangkan harta tercela adalah harta yang diperoleh dengail cara tidak benar dan digunakan untuk kemaksiatan atau untuk menumpuk kekayaan. Islam memandang harta adalah sesuatu yang terpenting setelah keimanan. Sebab sebagian besar pelaksanaan syariah membutuhkan harta, seperti shalat, zakat, haji, jihad dan lainnya. Namun harta dipandang baik jika diperoleh dengan cara baik dan dipergunakan dijalan Allah (fi sabilillah). Harta akan menjadi petaka dan fitnah jika diperoleh dengan cara tidak halal dan dipergunakan untuk kemaksiatan. Allah SWT berfirman: Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanyalah cobaan (bagimu): di sisi Allah-lah pahala yang besar. (Q.S, At-Taghobun: 15) Saudara Hadirin Jama'ah Jum'at yang Dimuliakan Allah SWT, Harta akan menjadi kebaikan jika dipandang sebagai sarana untuk mendukung pelaksanaan ajaran Islam, dan 26-
harta akan menjadi bencana (fitnah) jika dijadikan sebagai tujuan hidup. Rasulullah SAW bersabda: ''Setiap umat pasti mendapat cobaan (fitnah), sedangkan cobaan umatku adalah hatta'~(HR. Turmudzi) Ekonomi dalam pandangan Islam tidak hanya harta yang berupa materi dan produksi yang bersifat fisik, tetapi juga harus dapat memenuhi kebutuhan rohani. Karenanya, ekonomi tidak semata-mata kepentingan profit, namun semestinya berakar dari etika dan nilai kemanusiaan. SaudaraHadirin YangdimuliakanAIIah SWT Harta ada dua. Yaitu halal dan haram. Allah SWT telah menjelaskan mana harta yang haram dimakan dan mana harta yang boleh dikonsumsi. Sesuatu yang haram dimakan dijelaskan oleh Allah secara rinci, seperti Babi, Anjing dan Darah. Atau sesuatu itu sebenarnya halal kalau prosesnya sesuai tuntunan syaria'ah, seperti hewan yang halal dengan syarat dipotong secara syara'. Akan tetapi hewan itu haram dimakan jika tidak dipotong sesuai syariah. 27-
Allah SWT berfirman: ''Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (tetika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barang siapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang': (Q.S. AI-Baqarah : 173) Ada pula harta itu sebenarnya halal tetapi karena prosesnya yang tidak sesuai syariat Islam sehingga harta itu haram diperoleh dan haram di makan. Oleh karena itu, Islam mengajarkan kepada kita untuk mengkonsumsi yang secara esensi halal dan cara mendapatkannya juga halal. Dalam cara memperoleh harta di negeri kita ini banyak tertuang dalam undang-undang dan regulasi. Dalam sektor keuangan dan perbankan upamanya, kita menganal sistem konvensional dan system syariah. perbedaanya dalam proses dan efek dalam kehidupan dari lni sangat mencolok kedua sistem tersebut. Karakteristik ekonomi Islam terletak pada kerangka moral dan etika. Aturan yang dibentuk dalam ekonomi Islam 28-
merupakan aturan yang bersumber pada kerangka konseptual masyarakat dalam hubungannya dengan Tuhan, kehidupan dan tujuan akhir manusia setelah kematian. Ekonomi menurut Islam tidak semata-mata keuntungan materi, lebih dari itu ekonomi adalah sarana untuk membangun ikatan kemanusiaan yang salingmembutuhkan dan sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ekonomi Islam berbeda dengan Sistem ekonomi Kapitalis yang menekankan pada kepentingan individu atau Sistem ekonomi Sosialis/komunis yang hanya memfokuskan pada kepentingan umum. Ekonomi Kapitalis menihilkan peran negara karena sepenuhnya menganut mekanisme pasar. Mengakui kepemilikan pribadi secara mutlak. Cita citautamanya adalah adanya pertumbuhan ekomomi, sehingga setiap individu dapat melakukan kegiatan ekonomi sebebas-bebasnya untuk mendapatkan profit. Sedangkan sistem ekonomi sosialis muncul sebagai respons dari paham kapitalis yang mengeksploitasi manusia, sehingga peran negara sangat dominan. Tidak mengakui kepemilikan pribadi. Akibatnya, aktivitas ekonomi bagi setiap individu terpasung, karena semuanya untuk kepentingan bersama. Negara bertanggung jawab dalam mendistribusikan sumber dan hasil produksi kepada seluruh masyarakat. Islam memandang ekonomi tidak lepas dari empat ciri, yaitu Rabbaniyyah (ketuhanan), Akhlak, Kemanusiaan, dan Wasathiyah ini yang menyatukan kepentingan duniawi dan uhkrawi, ketuhanan -29- ( keseimbangan). Ciri-ciri
dan kemanusiaan, materi dan ruh. Ciri Rabbaniyah terletak pada katerkaitan seluruh aktifitas produksi, konsumsi dan distribusi semata-mata untuk menjalankan tugas sebagai khaifah dimuka bumi, membangun peradaban manusia dan ini meniscayakan beretika. Cirri etika teletak pada tidak adanya pemisahan antara kegiatan ekonomi dengan akhlak. Islam memandang memakmurkan bumi. Ciri Rabbani aktifitas ekonomi untuk kemaslahatan. Dilarang menipu, melakukan riba dan menzalami kepada yang lain hanya untuk kepentingan pribadi. Ciri kemanusiaan juga terlihat dalam relasi persaudauraan dan tolong menolong dalam memenuhi kebutuhan. Dalam transaksi tidak semuanya berbasis profit, karena adakalanya untuk menolong dengan skim qardlu/ hasan (pinjaman tanpa bagi hasil). Ciri keseimbangan ( wasathiyah) terlihat dari pengakuan Islam terhadap hak milik individu, tetapi di sisi lain mengakui hak umum. Hak milik individu memungkinkan seseorang untuk memperoleh harta sebanyak-banyaknya, tapi harus berbagi dengan yang lain sebagai implementasi dari hak umum, yaitu berupa zakat, wakaf dan sadekah. Saudara Hadirin Yang dimuliakanAIIah SWT, Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa kita sebagai khalifah Allah di muka bumi iniharus bekerja keras untuk membangun dan memakmurkan bumi dan mensejahterakan umat manusia. Harta dibutuhkan dalam -30-
aktifitas kehidupan dan ibadah kita, tetapi jangan sampai kita menjadikan harta sebagai tujuan. Letakkanlah harta hanyaditangan kita dan janganlah meletakkanharta di hati kita. SemogaAIIah SWT senantiasa menunjukkan kita kepada jalan kebenaran dan memberi kekuatan kepada kita untuk mengikutinya.Dan semogaAIIah juga menyadarkan kita tentang kebatilan dan memberikan kekuatan kepada kita untuk dapat menghindarinya. Amien, amien ya Rabba'IAiamin. 31-
WAKAF DALAM PERSPEKTIF 4 MAZHAB Ma'asyiral Muslimin Rahimakumullah Pada kesempatan ini, khatib mengajak jamaah sekalian, untuk sama-sama merenung sejenak, berpikir, dan pada saatnya mencoba untuk berbuat. Saudaraku, kita percaya, yakin dan bahkan haqqul yakin, bahwa kita semua memeluk atau berpegang kepada agama Allah, yaitu Islam. Kita semua juga percaya bahwa tiada Tuhan selain Allah SWT, kita tidak menyembah selain Nya, tidak pula mensekutukan-Nya.Kita juga percaya dan sangat meyakini, bahwa Muhammad SAW adalah Nabiyullah yang terakhir, khataman nabiyyin. Yang menjadi pertanyannya adalah, apakah benar kita 1n1 sudah Islam, sudah tidak lagi mensekutukan-Nya dan percaya akan risalah yang dibawa kekasih-Nya Muhammad SAW. Khatib tidak meminta jawaban, karena jawabannya sudah ada pada diri kita masing-masing.Lalu, apakah kita sudah mengetahui segala sesuatu yang disyaratkan-Nya? Atau mungkin sudahkah kita percaya dan yakin akan janji janji Allah SWT, dengan segala kenikmatan dan pahala yang besar, yang kelak akan Ia berikan dari amal shaleh yang kita perbuat? Wal/ahu a'/am, semoga Allah senantiasa memberikan taufik dan hidayah-Nya kepada kita semua, sehingga kita senantiasa memiliki rasa rindu untuk berbuat amal shaleh. Amin ya Rabba/'alamin 32-
Kaum muslimin yang dirahmati Allah ini, mari kita mencoba untuk memahami satu diantara syariat Islam, yang mungkin selama ini belum mencoba untuk memahaminya lebih mendalam, yaitu masalah Wakaf. Pada kesempatan Dalam sejarah Islam, wakaf sudah dipraktekkan Nabi Muhammad SAW, beliau telah mewakafkan tanahnya untuk dibangunkan sebuah masjid dan juga kebun kurma miliknya. Demikian pula dengan para sahabat Nabi, Umar misalnya, dalam sebuah hadits shahih riwayat Imam Muslim dijelaskan bahwa, ketika Umar mendapatkan harta di Khaibar, Rasulullah SAW memerintahkan kepadanya untuk menahan pokoknya dan memanfaatkan hasilnya untuk keperluan umum. Artinya, harta yang diwakafkan seseorang tidak boleh habis dan dialih tangankan, agar kemanfaatannya tetap dapat dirasakan dan diperuntukkan masyarakat segala banyak.Lalu permasalahannya menurut mazhab 4 yang kita kenai. bagaimana wakaf dengan Ma'asyiral Muslimin Rahimakumullah Pertama, menurut mazhab Hanafi, dari literatur yang ada dijelaskan bahwa harta wakaf tetap milik si wakif (orang tersebut yang mewakafkan), disedekahkan untuk kepentingan sosial, baik sekarang atau si wakif berhak mencabut yang akan datang dan kemanfaatannya untuk keperluan lain termasuk menjualnya. tetapi manfaat dari harta tidak jauh berbeda dengan paham Mazhab Maliki.Menurut mazhab maliki, si pemilik wakaf tidak melepaskan secara penuh atas harta tetapi membolehkan pemanfaatan yang diwakafkannya, hasilnya untuk tujuan kebaikan atau kepentingan sosial. Pendapat mazhab Hanafi tadi, 33-
Bedanya, mazhab Maliki memiliki batasan, bahwa harta yang diwakafkan itu berlaku untuk masa waktu tertentu misalnya 5 tahun, 10 tahun, sesuai dengan keinginan pewakaf atau sesuai dengan perjanjian, dan tidak boleh disyaratkan sebagai wakaf kekal atau wakaf selamanya. Sementara mazhab Hanafi tidak menentukan batas waktunya. Sedangkan menurut paham mazhab Imam Syafi'i dan Imam Ahmad bahwa, harta yang diwakafkan seseorang atau lembaga secara utuh menjadi milik umat, atau dalam bahasa lain menjadi milik Allah dan si wakif tidak berhak lagi atas harta yang telah diwakafkannya. Jamaah Jum'at yang berbahagia Sekarang mari kita lihat bagaimana fonomena wakaf yang ada di Indonesia, dimana mayoritas berpegang kepada Imam Syafi'i. artinya harta yang sudah diwakafkan menjadi milik Allah/milik umat dan wakif atau orang yang mewakafkan tidak berhak lagi atas hartanya itu. Akan tetapi, apa yang terjadi? Masih banyak masyarakat kita yang sudah mewakafkan sebagian harta miliknya untuk keperluan umat, tetapi setelah dikelola, dirawat, dan diproduktifkan oleh nazhirnya, maka sifat basyariahnya sebagai seorang manusiawipun mulai muncul. Akhirnya gelisah, resah dan bahkan mungkin pusing kepala. Saudaraku ... ketika man usia dalam kondisi gelisah dan resah maka syetan mulai berbisik, bahkan berteriak 'ambil itu harta, miliki kembali hartamu itu harta itu bukan mHik mereka, tapi milik kakekmu/ayahmu dan lain sebagainya' Saudara-saudaraku seiman dan seaqidah Jangan heran, jangan terkejut, jika ada sebuah masjid yang besar dan strategis, tetapi tidak ada jamaahnya, atau 34-
mungkin hanya beberapa gelintir orang saja, atau juga mungkin tidak terurus dan bahkan nyaris tidak pernah di cat. ltu biasanya tanah wakaf atau mungkin bangunannya juga wakaf yang kembali dikuasai si pewakaf, dan sangat mungkin juga oleh pewarisnya ataupun keluarganya. Alhasil, para pengelola dan juga pengurusnya menjadi malas dan enggan untuk berbuat secara maksimai.Akibatnya, rumah ibadah yang besar itu menjadi sarang laba-laba dan bahkan ada yang menjadi kandang kambing.lni baru satu dari sekian banyak contoh yang ada didepan mata kita.Naudzubillah min dza/ik, semoga Allah melindungi kita dari sifat yang demikian, dan ingat, itu dilarang oleh Allah SWT. Kaum muslimin yang dimuliakan Allah Jangan pula kaget, jika mendengar atau mungkin melihat bangunan sekolah yang lumayan luasnya, tetapi kelihatan tidak terurus dan nyaris rapuh dan runtuh.ltu juga biasanya wakaf yang kembali ingin dikuasai oleh pemiliknya. Kemungkinan lain, sipewakaf ingin meminta bayaran atau mungkin juga mengungkit-ngungkit pelbagai keringanan untuk keluarga dan sanak saudaranya, atau mungkin juga 1n1 biasanya sangat mengungkit kepemilikannya. Hal mempengaruhi kinerja pengelola.Aihasil mereka menjadi malas, enggan dan tidak perduli, karena wakaf campur tangan dan bahkan menguasainya kembali. Subhanallah wa na'udzubillah. Lalu apakah yang dilakukan para pewakaf itu salah atau mungkin keliru? Jawabannya jelas salah.Mereka salah dan berdosa, jika kembali ingin memiliki atau menguasai harta wakaf yang telah diwakafkannya.Bahkan dalam undang-undang wakaf ada ketentuan hukumnya.Husnudzan kita, mudah-mudahan, jika hal itu terjadi, karena ketidak tauan atau ketidakpahaman mereka tentang hukum wakaf.Tetapi berbeda jika pura-pura tidak tahu. 35-
Jamaah jum'at yang saya hormati Sebagaimana khatib jelaskan diawal tadi bahwa wakaf boleh diperuntukkan dalam jangka waktu tertentu.Maka perlu ingatkan bahwa setelah adanya Undang-Undang kami Wakaf, pemerintah sudah mengatur ikrar wakaf dilakukan dikantor urusan agama (KUA) Kecamatan. Disinilah pewakaf akan mengikrarkan harta wakafnya, apakah untuk selamanya atau dalam jangka waktu tertentu, demikian pula dengan tempat peruntukkannya. Misalnya wakaf tersebut untuk ibadah (masjid, mushalla), untuk sekolah, mini market, Pusat Kesehatan Masyarakatdan lain sebagainya. Jika suatu saat si penerima wakaf merobah peruntukkannya sebagaimana tanpa sepengatahuan yang pewakaf ataupun KUA, maka ia dapat dituntut sesuai dengan hukum yang berlaku. tertuang dalam akta ikrar, Sebelum khatib mengakhiri khutbah ini, perlu diingat dan ditanamkan pada diri kita bahwa Allah berfirman: "tidak beriman seseorang diantara kamu, sebelum ia menafkahkan harta yang dicintainya, dan apa-apa saja yang kamu nafkahkan maka sesungguhnya, Allah mengetahui" Q.S. Al-lmran: 92) Mudah-mudahan khutbah wakaf yang sangat singkat 1n1, membuka nuansa berfikir kita semua, untuk senantiasa ingin mengetahui dan memahami hukum-hukum wakaf saatnya, Allah SWT dalam semua untuk memberikan Islam, mengetahui dan memahami hukum wakaf dalam sehingga pada saatnya, Allah SWT memberikan kesempatan kepada kita semua, untuk mewakafkan sebagian dari harta yang dikaruniakan-Nya. Amin ya Rabbal alamin. Islam. Sehingga pada kesempatan kepada kita 36-
PENINGKATAN KESEJAHTERAAN MELALUI WAKAF Hadirin Sidang Jum'at yang Dimuliakan Allah Subhanahuwa Ta'ala. Puji Syukur senantiasa kita panjatkan kepada Allah SWT, karena betapa besarkarunia-Nya yang diberikan kepada kita. Kita terlahir dari keturunan Adam a.s. sebagai khalifah til ardl adalah merupakan kepercayaanterbesaryang diberikan Allah dalamAI-Qur'an: ''Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfiman kepada para malaikat, sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di mukabumi.(QS. AI-Baqarah: 30) Shalawat serta salam tercurah pada teladan kita Rasulullah SAW. yang berakhlaq AI-Qur'an, setiap tatanan kehidupannya adalah petunjuk Allah SWT. Beliau adalah pedagang yang membangun kesejahteraan, hidup dalam kesederhanaan, konsisten dalam perjuangan, komitmen dalam segala urusan, mujahadah dalam setiap aktifitas, beliau adalah saudagar yang ulung dan amanah, pemimpin yang bijaksana, serta penegak akhlaqul karimah. 37- satu SWT
Hadirin Sidang Jum'at yang dirahmati Allah Subhanahu wata'ala Marilah kita senantiasa meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah Subhanahuwa Ta'ala dalam mencapai satu visi yang sama yaitu kesejahteraan didunia maupun di akhirat serta dijauhkan dari siksa api neraka. Sebagaimana firman Allah Subhanahuwa Ta'ala: "Ya Tuhan kami berikan/ah kepada kami kebaikan (kesejahteraan) hidup di dunia dan kebaikan (kesejehteraan) hidup di akhirat serta cegah/ah kami dari siksaapi neraka'(QS: AI-Baqarah : 201) Kesejahteraan itu hanyalah dapat dicapai melalui diri, keluga, dan lingkungan sekitar. Karena keluarga adalah merupakan miniatur negara apabila setiap keluarga sudah sejahteram aka sejahteralah bangsai ni. Hadirin Jama'ah Jum'ah yang dirahmati Allah SWT Dalam hidup ini ada yang memilik harta banyak dan berlebih dan ada jugu yang tidak punya harta dan tidak cukup membiayai hidupnya. Ketidak berdayaan untuk membiaya hidup karena tidak punya matapencaharian disebut fakir dan ketidak cukupan untuk membiayai hidup disebut miskin. Di Indonesia menurut data Badan Pusat 38-
Statistik (BPS), jumlah penduduk miskin (penduduk dengan pengeluaran per kapita per bulan dibawah Garis Kemiskinan) pada September 2011 mencapai 29,89 juta orang(12,36 persen). Penduduk miskin di daerah perkotaan menjadi 9,09 persen pada September 2011. Penduduk miskin di daerah pedesaan menjadi 15,59 persen pada September 2011. Ada beberapa faktor mengapa jumlah penduduk miskin di Indonesia masih banyak meskipun sumber daya alam dan kekayaannya sangat melimpah. Pertama, sumber daya manusia dan pendidikan yang rendah sehingga produktifitas masyarakat lemah. Menurut Schumaker pendidikan merupakan sumber daya yang terbesar manfaatnya dibandingkan faktor-faktor produksi lain (lrawan, 1999). Kedua, Ketimpangan pembangunan, Ketimpangan pembangunan di Indonesia selama ini berlangsung dan berwujud dalam berbagai bentuk dan aspek atau dimensi. Bukan saja berupa ketimpangan hasil-hasilnya misalnya dalam hal pendapatan per kapita tetapi juga ketimpangan kegiatan atau proses pembangunan itu sendiri. Bukan pula semata-mata berupa ketimpangan sosial atau antar daerah tetapi ketimpangan sektoral dan ketimpangan regional. Ketiga, pertumbuhan penduduk yang tidak diimbangi dengan penyebaran pendudukan dan angkatan kerja. Hadirin Jama'ah Jum'ah yang dirahmati Allah SWT. Salah satu instrumen untuk pemerataan kesejahteraan masyarakat dalam pandangan Islam adalah kedermawanan dalam bentuk Wakaf. Disebutkan hasil -39-
penelitian yang dipublikasikan PIRAC tahu 2002, 96 persen kedermawanan diperuntukkan untuk perorangan, 84 persen untuk lembaga keagamaan dan 77 persen untuk lembaga non keagamaan. Potensi wakaf di lndnesia cukup besar. Wakaf yang bersifat abadi dan tanpa batas memudahkan mobilisasi asset dan dana untuk investasi jangka panjang. Wakaf dapat dilakukan dengan harta benda tidak bergerak seperti tanah dan bangunan, atau harta benda bergerak seperti uang. Menu rut data Kementerian Agama tahun 2011, jumlah tanah wakaf di dengan luas3.993.538.769 M2 , yang bersertifikat 67,22 % dan 32,78 % belum bersertifikat. Jumlah umat Islam yang terbesar di seluruh dunia dan pengembangan wakaf uang. Jumlah penduduk Indonesia 237,6 juta jiwa, yang mayoritas beragama Islam. Jika wakaf uang dapat diimplementasikan maka ada dana potensial yang sangat besar yang bisa dimanfaatkan untuk pemberdayaan dan kesejahteraan umat. Bisa dibayangkan, jika 20 juta umat Islam Indonesia mau mengumpulkan wakaf uang senilai Rp 100 ribu setiap bulan, maka dana yang merupakan aset besar untuk penghimpunan terkumpulberjumlah Rp 24 triliun setiap tahun. Jika 50 juta orang yang berwakaf, maka setiap tahun akan terkumpul dana wakaf sebesar Rp 60 triliun. Jika saja terdapat I juta saja masyarakat muslim yang mewakafkan dananya sebesar Rp 100.000,- per bulan maka akan diperoleh pengumpulan dana wakaf sebesa Rp. 100 miliar setiap bulan (Rp 1 ,2 triliun per tahun ). Jika diinvestasikan dengan tingkat return 10 -40-
persen per tahun maka akan diperoleh penambahan dana wakaf sebesar Rp 10 miliar setiap bulan (Rp. 120 miliar per tahun). Sungguh suatu potensi yang luar biasa. Hadirin Jama'ah Jum'ah yang dirahmati Allah SWT, Perwakafan di Indonesia dapat dijadikan instrumen untuk mengentaskan kemiskinan dan mensejahterakan masyarakat. Yaitu melalui cara optimalisasi pengelolaan, investasi dan penyaluran wakaf. Jumlah tanah wakaf di Indonesia yang begitu besar juga dilengkapi dengan sumber daya manusia (human capital) yang sangat besar pula. Oleh karena itu, dua modal utama yang telah dimiliki bangsa Indonesia tersebut semestinya mampu memfungsikan wakaf secara maksimal, sehingga perwakafan di Indonesia menjadi wakaf produktif dan tidak lagi bersifat konsumtif yang membebani. Menurut Manzer Kahf, Konsultan Islamic Finance USA, untuk optimalisasi fungsi wakaf perlu pembiayaan proyek-proyek wakaf dalam rangka mengoptimalkan fungsinya sebagai sarana dalam meningkatkan kualitas hidup manusia. Ada dua bentuk pembiayaan proyek wakaf yakni model pembiayaan harta wakaf tradisional dan model pembiayaan secara institusional. Model pembiayaan proyek wakaf tradisional dalam wacana fiqh terdiri dari: 1 ). Pembiayaan wakaf dengan cara menciptakan wakaf baru untuk melengkapi wakaf yang sudah ada, seperti perluasan Masjid Nabawi yang dilakukan pada masa khalifah Umar, Usman, Bani Umayyah, dan Bani 41-
Abasiyah. Setiap perluasan terjadi penambahan pada harta wakaf yang lama. 2). Pinjaman untuk biaya operasional dan biaya pemeliharaan dalam mengembalikan fungsi wakaf yang lebih izin dari pemerintah. Wakaf akan mendapat produktif jika pengelolaan ditingkatkan melalui investasi lain ijarah(leasing), mudharabah, Musyarakah, dan sebagainya. Wakaf uang juga dapat memudahkan mobilisasi dana dari masyarakat melalui sertifikat untuk pendayagunaan dan optimalisasi pengelolaan dan pengembangan harta benda wakaf. Ada beberapa alasan mengapa perlu menggalakkan wakaf uang. Pertama ,· lingkup sasaran pemberi wakaf (wakif) bisa menjadi luas dibanding dengan wakaf tanah. Kedua; dengan sertifikat tersebut, dapat dibuat berbagai macam pecahan yang disesuaikan dengan segmen muslim yang dituju yang dimungkinkan memiliki kesadaran beramal tinggi. Ketiga; wakif tidak perlu menunggu kaya raya atau tuan tanah untuk berwakaf karena uang lebih mudah dibuat pecahannya dan dapat berupa wakaf kolektif. Memerlukan lima modal dalam upaya optimalisasi potensi wakaf untuk mengentaskan kemiskinan menuju kesejahteraan. Lima modal pengembangan investasi dan penyaluran dana sosial ini yang akan memaksimalkan fungsi kepercayaan wakaf, masyarakat dalam menyalurkan harta wakafnya dan juga yaitu Trust, berkenaan dengan 42-
legalitas dari peraturan perundang-undangan. jaminan mengenai dengan Knowledge, perkembangan wakaf serta model-model investasinya, wakaf tidak hanya objeknya yang mengalami perkembangan, tetapi administrasi, penyalurannya membutuhkan pengetahuan yang selalu sesuai dengan perkembangan. Pada tataran kompetensi keilmuan, seorang nazhir harus menguasai juga mesti menguasai materi-materi fikih muamalah, khususnya yang behubungan dengan wakaf berkenaan ilmu pengembangan dan ilmu-ilmu syari'ah, Human skill berkenaan dengan keahlian Nazhir dalam bidang tertentu yang berkenaan dengan amanah untuk mengembangkan harta wakaf. Secara personal, Nazhir haruslah orang-orang yang mempunyai reputasi dan kredibilitas moral yang baik, yaitu bersifat jujur, adil dan amanah. Human technical berkenaan dengan kemampuan untuk mengelola harta wakaf. Yaitu pengelolaan dengan (transparansi),prinsip akuntabilitas, prinsip prinsip (responsibility), dan prinsip independensi. keterbukaan tanggung jawab Human Relation adalah kemampuan Nazhir dalam membangun jaringan untuk kepentingan pengelolaan dan pengembangan wakaf. Pengembanganya ringan menjadi sesuatu yang asasi dalam mencapai tujuan produktif wakaf. Sebab tanpa jaringan, prinsip permintaan dan penyaluran (suplay and demand) tidak dapat berjalan dengan stabil. Hadirin Sidang Jum'at yang dirahmati Allah SWT Dalam sebuah Hadits yang popular dinyatakan : ~~,":t, '~ ·f~ l;.U~ ~ ~~~jj ~ ~~~~E_lil\1 t\;j\i\6t;l~' u .J ~~ ~ ~ .J -'4 . - ~ j - ~ j t ·<ri- ·~> 11 .;.lt ~~ ~j ;' 43-
"Apabila mali anak adam maka terputuslah sega/a ama/nya kecuali tiga perkara 1. Shadaqah jariyah; 2. 1/mu yang bermafaat,· 3. Anak yang sha/eh yang se/a/u mendoakan kedua orang tuanya. " jangka panjang kita adalah pertama shadaqah jariyah. Hal ini berarti kita harus memiliki harta sehingga dapat bershadaqah dengan sebanyak-banyaknya demi kemaslahatan umat. Harta tersebut hanyalah dapat diperoleh dengan kerja keras serta memohon ridlaan Allah SWT yang dilakukan secara terus menerus, istiqamah dan ikhlas. Artinya bahwa asset Hadirin Sidang Jum'at yang dirahmati Allah SWT Mudah-mudahan Allah SWT senantiasa memberikan terbaik bagi kita yang diberikan harta berlimpah hendaklah mau memberikan kepada sesama. Mudah mudahan kita menjadi hamba Allah SWT yang pandai bersyukur. Hal tersebut tentunya haruslah kita syukuri karena dengan bersyukur niscaya Allah akan menambah ni'matNya kepada kita namun apabila kita kufur maka adzab Allah yang amatlah pedih. "Kefakiran /ebih dekatkepada kekufurarl' fakir pola pikir atau fakir harta akan memberikan peluang kepada syaitan untuk menggoda kita mendekati neraka. Na'udzubillah mindzalik. Untuk itu marilah kita pandai-pandai bersyukur kepada Allah SWT atas segala kesejahteraan yang dan memaksimalkan fungsi wakaf . Ya Allah, masukanlah kami telah diberikan dengan cara berbagi dalam golongan orang-orang shaleh. Amin. 44-
WAKAF KEPEDULIAN SOSIAL Hadirin rahimakumullah Puji dan syukur kita panjatkan ke hadirat Allah SWT, atas nikmat iman kesehatan dan kesempatan yang dilimpahkan-Nya, sehingga kita dapat hadir di tempat mulia ini, dalam rangka menunaikan kewajiban shalat Jum'at berjama'ah. Pada kesempatan ini, khatib mengingatkan khususnya diri pribadi khatib dan umumnya segenap kaum Muslimin yang hadir. Mari kita tingkatkan kwalitas ketaqwaan kita, dalam arti melaksanakan perintah-Nya dan menjauhi larangan-Nya. Taqwa, merupakan bekal utama yang harus dipersiapkan dalam rangka mengarungi hidup abadi setelah kematian datang menjemput. Allah berfirman : '' ... Beka/i/ah diri ka/ian, sesungguhnya sebaik-baiknya bekal ada/ah taqwa. Dan bertaqwalah kepada-Ku, wahai orang-orang yang berpikir.(Q.S. AI- Baqarah : 197) Ma'asyiral Muslimin rahimakumullah Islam merupakan agama sosial, ajaran-ajarannya selalu berorientasi kepada kemaslahatan sosial. Bila kita perhatikan, tidak satupun ibadah yang diperintahkan ataupun yang dilarang Islam, tidak berorientasi kepada kemaslahatan tegas shalat misalnya,AIIah sosial. menyatakan: sesungguhnya shalat itu mencegah perbuatan keji dan munkar. lbadah dengan 45-
lbadah puasa juga mengandung aspek sosial, yaitu membentuk jiwa seseorang peduli dengan penderitaan kaum fakir miskin dan membantu kesulitan ekonomi kaum yang berhak menerimanya. Demikian pula dengan ibadah haji, infak, sedekah dan sebagainya. Disamping sebagai bentuk pengabdian seorang hamba kepada Rabb-Nya, ibadah tersebut mengandung maslahat bagi kehidupan ibadah sosial. terlihat ketika seseorang melaksanakan salah satu kewajibannya selaku umat Islam. Islam tidak mewajibkan sesuatu ibadah kepada orang yang sedang mengalami kesulitan misalnya, Islam membolehkan orang yang sedang dalam perjalanan untuk tidak berpuasa. Tentunya perjalanan yang ditempuh cukup jauh dan melelahkan. Jika merasa nyaman dan aman dengan berpuasa, maka hal itu lebih baik untuk dilakukan. Sebagaimana diakhir ayat 184 surat AI-Baqarah : Nilai-nilai sosial dalam Islam, juga "dan berpuasa itu lebih baik bagi kamu, kalau kamu mengetahui" Dari sini terlihat bahwa, perintah maupun larangan Islam menghendaki dalam kebaikan sosial manusia. Bahkan sebagaiman dijelaskan oleh Muhammad AI Ghazali. "apabila suatu ibadah tidak membentuk pe/akunya menjadi berjiwa sosia/, maka ibadah tersebut belum dilakukan secara benar': Islam menunjukkan bahwa bagi kehidupan Selain terkandung dalam ibadah yang bersifat langsung kepadaAIIah SWT seperti shalat, puasa, zakat, dan haji. Juga ada ibadah yang bersifat tidak langsung. lbadah yang satu ini interaksi merupakan ibadah yang berhubungan dengan 46-
sosial sehari-hari, misalnya tolong-menolong, infak, sedekah, zakat, dan wakaf. Dalam khutbah Jum'at kali ini, kita akan melihat relasi ibadah Wakaf terhadap kehidupan sosial. Ma'asyiral Muslimin rahimakumullah Islam, pada dasarnya mengajarkan kepada ummatnya rezeki harta, agar mensyukuri nikmat yang dikaruniai tersebut. Cara bersyukur yang benar adalah dengan tiga hal yaitu: syukur lisan yaitu dengan memanjatkan puji-pujian, syukur sikap yaitu tidak sombong dan tidak lupa bahwa titipan Allah SWT, yang pasti akan harta merupakan itu memanfaatkan dikembalikan, dan syukur perbuatanya harta tersebut dijalan Allah. Orang yang bersyukur, maka rezeki yang diterimanya menjadi berkah dan Allah SWT akan memberikan nikmat yang semakin berlimpah. Hal ini dijelaskan dalam firman Nya: Artinya : Perumpamaan harta yang dikeluarkan di jalan Allah adalah, serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir (tangkai), pada setiap tangkai seratus biji. Allah melipat gandakan ganjaran-Nya bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha luas karunia-Nya, lagi Maha Mengetahui. (Q.s AI-Baqarah/2:261 ). Fi sabili/lah atau jalan Allah, yang dimaksudkan oleh ayat dia atas, diantaranya adalah wakaf, yaitu memberikan 47-
harta benda yang dimiliki kepada pihak lain untuk dikelola dan dimanfaatkan guna kemaslahatan umum. Harta benda yang dapat diwakafkan adalah yang dapat bertahan lama. Baik harta benda bergerak seperti uang, senjata, buah buahan, surat-surat berharga, kendaraandan sejenisnya, maupun harta benda yang tidak bergerak seperti tanah dan bangunan. Adapun yang dimaksud dengan kepentingan umum adalah fasilitas yang dimanfaatkan oleh orang banyak dalam rangka berbuat baik, misalnya: masjid, mushalla, jalan, madrasah, rumah sakit dsb. Ma'asyiral Muslimin rahimakumullah Dewasa ini, kehidupan mayoroitas Umat Islam, masih terbelakang dalam segala aspek kehidupan, Akibatnya tertinggal dalam banyak hal, terutama tingkat pendidikan, penguasaan terhadap ilmu pengetahuan, kualitas kesehatan dan tingkat kesejahteraan hidup. Keterbelakangan ini merupakan suatu yang sangat bertolak belakang dengan agama Islam sendiri, sebab Islam mengajarkan umatnya untuk menjadi umat yang maju dan terdepan, di dalam segala aspek kehidupan, sehingga mereka mampu menjadi khalifah yang baik di muka bumi ini. Keterbelakangan yang telah dan sedang kita alami sekarang lebih disebabkan karena ketidakmampuan ekonomi, Mayoritas umat Islam hidup dalam garis kemiskinan. Makin mahalnya biaya pendidikan dan biaya hidup di satu sisi, dan lemahnya kemampuan ekonomi di sisi lain, menjadikan umat mulia ini, semakin tidak berdaya menghadapi ganasnya persaingan hidup, dan mereka semakin terpuruk dalam kebodohan dan kemiskinan. Padahal kita diingatkan dengan kata-kata "kada al-faqru an ini, 48-
kemiskinan berpotensi menyebabkan yakuna kufran" seseorang menjadi kafir. Kemiskinan yang diderita oleh umat ini, tidak akan tanpa kepedulian kita semua untuk pernah memberantasnya. Allah SWT tidak akan merubah kondisi tanpa mereka sendiri berusaha untuk suatu kaum, melakukan perubahan. Karena itu, setiap kita dituntut untuk bahu membahu, memberikan sumbangsih yang konkrit dan kita diwajibkan untuk saling tolong-menolong dalam kesulitan yang dialami oleh sebagian saudara-saudara kita. teratasi Ma'asyiral Muslimin rahimakumullah terima ini merupakan nikmat yang diberikan Allah. Nikmat merupakan titipan sementara yang tidak akan bertahan lama, ketikaAIIah SWTingin mengambilnya. Maka hanya dengan hitungan jam dan bahkan menit. Dia juga telah menunjukkan jalan yang diridhai-Nya dalam membelanjakan harta. Satu diantaranya adalah berwakaf. lngatlah bahwa, setiap rezaki yang kita Melalui nikmat harta yang kita terima, Allah SWT pada dasarnya menguji keimanan hambaNya, apakah bersyukur ataukah kufur!. Apabila kita membelanjakan harta tersebut kita mampu berarti dijalan termasuk orang yang menghadapi ujian bersyukur. Sedangkan bila kita kurang dan bahkan tidak peduli dengan kesulitan orang lain, atau membelanjakan harta yang kita miliki bukan di jalan-Nya berarti kita tidak bersyukur dan tidak berhasil menghadapi ujian harta yang Ia anugerahkan. ditunjukkan-Nya, tersebut dan yang Mewakafkan harta benda di jalan Allah SWT, berarti kita telah melakukan perbuatan yang sangat mulia dan bermanfaat bagi orang banyak. Melalui harta yang kita wakafkan, baik berupa uang, tanah, bangunan atau lain 49-
sebagainya, berarti kita telah peduli dengan kesulitan orang lain. Apabila wakaf tersebut digunakan untuk fasilitas umum, berarti kita telah memberi kemudahan kepada orang banyak. Dan bila dimanfaatkan untuk sarana pendidikan seperti Madrasah atau Perguruan tinggi, berarti kita telah ikut andil dalam memberantas kebodohan. Apapun manfaat dari harta yang kita wakafkan adalah sebagai wujud solidaritas terhadapa kesulitan ekonomi yang dialami oleh saudara saudara kita. Dengan demikian, kita telah peduli dan berpartisipasi dalam membangun kehidpan sosial, ekonomi dan religius umat menjadi lebih baik. Allah berfirman : ~ - llli w::..t t..w~ t.AG::..t '•- - ·- • l)lJ •• •• (..}" j ..... . . Barang siapa menjaga kehidupan seorang man usia maka ia seperti menjaga kehidupan semua manusia .. (Q.S.AI-Maidah: 32) besar nilai kepedulian sehingga Allah SWT memandang orang yang peduli dengan orang lain, pahalnya sama dengan peduli dengan semua manusia. Ayat diatas menunjukkan, betapa sosial seseorang, juga membawa dalam kehidupannya di dunia maupun di akhirat. Sebagai kebaikan hidup di dunia, Allah SWT akan memberikan nikmat yang lebih banyak, dan akan menjauhkan bala, sebagaiman firman-Nya: Selain bermanfaat bagi orang banyak, wakaf kebaikan bagi pelakunya, baik "Apabila kalian bersyukur, maka akan Aku tambahkan nikmat-Ku, dan apabi/a kalian kufur maka adzab-Ku sangat peditl'. (Q.S. Ibrahim : 7) 50-
Dan sebagai kebaikan di akhirat, wakafmerupakan amal jariyah yang pahalanya akan terus mengalir selama lamanya. Nabi SAW bersabda : "Apabila seorang anak adam meninggal duini maka terputus seluruh amalnya kecuali tiga perkara: Shadaqah Jariyah, llmu yang bermanfaatdan anak yang shaleh yang mendoakan ",(H.R Muslim) Ma'asyiral Muslimin rahimakumullah Demikianlah khutbah yang singkat kali ini. Semoga Islam merupakan agama menambah wawasan kita, bahwa kita untuk membangun sosial, kepdulian sosial. Wakaf juga merupakan solusi untuk memberantas kemiskinan yang dialami oleh sebagian besar selalu saudara-saudara membimbing dan menumbuhkan kepedulian dalam diri kita, untuk membangun generasi yang lebih baik . yang memerintahkan kita. Semoga Allah SWT, ... Tolong menolonglah kamu dalam kebaikan dan taqwa dan janganlah kamu tolong menolong dalam kejahatan dan permusuhan. Dan bertaqwalah kamu sekalian kepada sangat Allah. pedth. .. ".(Q.S. AI-Maidah : 2) Karena sesungguhnya azab Allah 51-
MEMBANGUN KESEJAHTERAAN SOSIAL LEWAT WAKAF Hadirin sidang Jum'at Rahimakumullah. Marilah kita tingkatkan ketaqwaan kita kepada Allah SWT. Karena hanya dengan taqwa itulah, kita akan dapat meraih kebahagiaan yang hakiki, baik itu kebahagian dunia maupun kebahagiaan di akhirat. Rasulullah SAW bersabda: Artinya: Bertaqwalah kamu kepada Allah dimana saja itu dengan kebaikan, niscaya akan menghapusnya dan bergaulah engkau dengan manusia dengan akhlaq yang baik. (HR. Tarmidzi) kamu berada, ikutilah keburukan Hadirin sekalian, bahwa kata taqwa adalah kata yang interpretasinya biasa bermacam-macam. Diantara sekian banyak pengertian taqwa dalam AI-Qur'an, singkat tapi Allah berfirman : Artinya: "Yaitu orang yang berinfak, baik di waktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan kesalahan orang lain. Dan Allah mencintai orang yang berbuat kebaikan': (QS.Aii-lmran :134) Ayat ini langsung yang menjelaskan sifat-sifat orang yang bertaqwa, yaitu orang yang suka menafkahkan hartanya baik dalam keadaan berkecukupan maupun dalam 52-
keadaan kesempitan atau kemiskinan, sesuai dengan kesanggupannya menafkahkan harta itu tidak diharuskan dalam jumlah yang ditentukan sehingga ada kesempatan bagi orang miskin untuk bersedekah. Bersedekah boleh saja dengan barang atau uang yang sedikit nilainya, karena itulah yang dapat diberikan tetapi akan memperoleh pahala disisi Allah SWT. Diriwayatkan oleh Aisyah Ummul Mukminin bahwa dia bersedekah dengan sebiji anggur, dan di antara sahabat sahabat Nabi ada yang bersedekah dengan sebiji kurma. Diriwayatkan bahwa Rasulullah SAW bersabda: Artinya: "Pelihara/ah dirimu dari api neraka meskipun dengan menyedekahkan sepotong kurma, dan perkenankanlah permintaan seorang peminta walaupun dengan memberikan sepotong kuku hewan yang dibakar':(HR. Ahmad) Bagi orang kaya dan berkelapangan tentulah sedekah dan dermanya harus disesuaikan dengan kesanggupan. Sungguh a mat janggal bahkan memalukan bila seorang yang berlimpah-limpah kekayaannya hanya memberikan derma dan sedekah sama banyaknya dengan pemberian orang miskin. lni menunjukkan bahwa kesadaran berinfaq belum tertanam di dalam hatinya, Allah berfirman: 53-
Artinya: "Hendaklah orang yang mempunyai keluasan memberi nafkah menurut kemampuannya dan orang yang terbatas rezekinya. hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya Allah tidak membebani kepada seseorang me/ainkan sesuai dengan apa yang diberikan Allah kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan setelah kesempitan': (Q.S.At-Talaq :7) Oleh sebab itu Allah SWT memerintahkan untuk menafkahkan dan menjelaskan bahwa harta yang ditunaikan zakatnya dan diwakafkan sebagiannya tidak akan berkurang bahkan akan bertambah. Firman Allah: Artinya: "Allah memusnahkan riba dan menyuburkan sedekah. .. '{Q.S. AI-Baqarah:276) Para hadirin sidang Jum'at Rahimakumullah. Hendaklah sebagian harta kita disedekahkan juga kepada Allah SWT yaitu berupa wakaf. Karena harta wakaf tidak boleh dijual, dijadikan orang atau digadaikan. Harta wakaf hanya boleh diambil hasilnya untuk biaya pendidikan anak anak dhuafa dan anak-anak yatim. Bahkan di negara-negara Islam yang lain. seperti malaysia, Qatar, dan Mesir, dari hasil harta wakaf dapat memberikan pinjaman lunak untuk modal berusaha bagi kaum golongan ekonomi lemah. Jelasnya bahwa wakaf dapat turut serta mengentaskan kemiskinan dan dapat mensejahterakan masyarakat. 54-
WAKAF TUJUAN DAN HIKMAHNYA Jamaah jumat yang dimuliakan Allah Marilah kita bertaqwa kepada Allah SWT sebab dengan taqwa inilah orang-orang yang beriman akan mencapai kebahagiaan yang hakiki baik itu kebahagiaan dunia maupun kebahagiaan akhirat. Kita sebagai manusia yang dinyatakan sebagai khalifah Allah dimuka bumi ini, banyak sekali mengemban amanat-amanat Allah dalam hubungannya dengan apa yang disebut Hablum Minallah dan Hablum Minannas. Islam benar-benar merupakan agama yang mengatur soal jaminan sosial sebagaimana telah difirmankan Allah dalam AI-Quran. Artinya: "Sesungguhnya orang-orang mukmin itu bersaudara, karena itu damaikanlah antara kedua saudaramu (yang berselisih) dan bertaqwalah kepada Allah agar kamu mendapat rahmar (Q.S. AI-Hujarat:10) Dan sesuai pula dengan sabda Nabi Muhammad SAW bahwa orang mukmin bagi orang mukmin lainnya ibarat bangunan yang satu sama lain saling memperkokoh. Beliau juga telah bersabda: bahwa semua orang beriman, dalam persaudaraan dan kasih sayang diantara sesama mereka ibarat satu tubuh yang bila salah satu anggotanya mengeluh sakit, seluruh badan turut merasa demam dan 55-
tidak dapat tidur. Jadi agama Islam tidak hanya mementingkan diri sendiri tetapi juga memiliki kewajiban untuk mensejahterakan saudaranya sesama muslim. Diantara sekian banyak ibadah sosial dalam Islam adalah memberikan wakaf. Wakaf adalah perbuatan hukum wakif untuk memisahkan dan atau menyerahkan sebagian harta benda miliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengan yang kepentingannya, guna keperluan ibadah dan atau kesejahteraan umum menurut syariah. Dan wakaf bertujuan memanfaatkan harta benda wakaf sesuai dengan fungsinya. Wakaf merupakan praktek yang murni dimunculkan oleh Islam, dan tak ada praktik seperti itu sebelumnya. Orang orang berlomba mewakafkan harta mereka. Mereka mengincar pahala tak putus-putus seperti ditegaskan nabi dalam sebuah hadits: "Bila anak Adam telah meninggal,putuslah amalnya kecuali tiga, yaitu sedekah jariyah, ilmu yang bermanfaat, atau anak shaleh yang mendoakannya. Dan, wakaf termasuk amal kebijakan secara umum. Dalam waktu singkat, wakaf menjadi sumber dana andalan dinegara-negara Islam dan retribusi dengan cakupan paling luas. Nabi menahan tujuh petak perkebunan kurma yang diwasiatkan Mukhairiq setelah ia gugur dalam perang uhud, dan dikelola oleh beliay sesuai petunjuk Allah. lnilah wakaf pertama dalam Islam. Seperti disebutkan ai-Waqidi, Rasulullah pun mewakafkan berpetak-petak perkebunan kurma, sebidang ~56~
tanah mati, barang-barang lelengan, tanah yang ditinggalkan penduduknya, dan tempat minum istri beliau dan lbu Ibrahim, Mariyah ai-Qitbiyah. Semua itu berlangsung pada tahun ketujuh Hijriyah Langkah Nabi ini kemudian diikuti para sahabat. Abu Thalhah mewakafkan sebidang kebun kesayangannya, Bairaha': Beliau pernah masuk ke sana, berteduh dan meminum airnya. Setelah itu turun ayat: Artinya: "Kamu tidak akan memperoleh kebajikan, sebelum kamu menginfakkan sebagian harta yang kamu cintai. Dan apapun yang kamu infakkan, tentang hal itu sungguh, Allah Maha Mengetahui': (QS. Ali-lmran:92) Seseorang tidak akan mencapai tingkat kebijakan disisi Allah, sebelum dia dengan ikhlas mewakafkan harta yang dicintainya dijalan Allah. Yang dimaksud dengan harta yang dicintai adalah harta yang kita cintai. Ayat ini erat hubungannya dengan firman Allah: 57-
Artinya: " Wahai orang-orang yang beriman. lnfakkan/ah sebagian dari hasil usahamu yang baik-baik dan sebagian dari apa yang kami keluarkan dari bumi untukmu. Janganlah kamu memilih yang buruk untuk kamu ke/uarkan, padaha/ kamu sendiri tidak mau mengambilnya melainkan dengan memicingkan mala (enggan) terhadapnya. Dan ketahuilah Allah Maha Kaya, Maha Terpuji': (QS.AI-Baqarah:267) ini diturunkan, para sahabat Nabi berlomba-lomba berbuat kebaikan diantaranya, Abu Thalhah AI-Ansari, seorang hartawan dikalangan Anshar datang kepada Nabi SAW memberikan sebidang kebun kurma yang sangat dicintainya untuk dinafkahkan dijalan Allah. Setelah ayat Pemberian itu diterima oleh Nabi dengan baik dan memuji keikhlasannya. Rasulullah menasihatkan agar harta itu dinafkahkan kepada karib kerabatnya, maka thalhah membagi-bagikannya kepada karib kerabatnya. Dengan ia mendapat pahala sedekah dan pahala demikian mempererat hubungan silaturahmi dengan keluarganya. Setelah itu datang pula Umar bin AI-Khattab menyerahkan sebidang kebunnya yang ada di Khaibar, Nabi SAW menyuruh pula agar kebun itu tetap dipelihara, hanya hasil dari kebun itu merupakan wakaf dari Umar. Hadirin sidang jumat Rahimakumullah. Kesimpulan khutbah ini. Pertama, orang-orang yang beriman, tidak akan bersifat bakhil dan ikhlas mewakafkan harta yang dicintainya dijalan Allah. Kedua, seseorang belum dapat disebut sebagai orang dermawan ia belum mau menginfakkan atau dan shaleh selama mewakafkan sebagian harta yang ia sukai. selalu bersedia dengan ~58~
HI KMAH WAKAF Segala puji dan syukur hanyalah milik Allah SWT, Tuhan penguasa . pada kesempatan siang ini, kita semua masih dapat merasakan limpahan dan curahan rahmat, nikmat serta kasih sayang Allah SWT. jagat semesta Shalawat dan salam semoga senantiasa tercurahkan atas junjungan kita, nabi agung dan mulia, baginda Rasulullah SAW, seorang manusia pilihan sebagai Khatamul anbiyaiwa/ mursa/in telah menyampaikan risalah, menunaikan amanah, membimbing dan menunutun umat kepada hidayah Allah SWT, serta memposisikan kita kepada kehidupan yang penuh cahaya. yang Hadirin kaum Muslimin rahimakumullah Melalui mimbar Khutbah Jum'at yang mulia ini, khatib mengajak dan menyerukan kepada kita semua untuk senantiasa memelihara, meningkatkan dan memperkokoh nilai-nilai serta kualitas keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah SWT, dengan menjadikan semua perintah Allah dan Rasui-Nya sebagai pegangan yang dipedomani dalam kehidupan sehari-hari, sekaligus menjadikan semua larangan Allah dan Rasui-Nya, sebagai garis kontrol dalam setiap tindakan, ucapan, dan perbuatan, bahkan pada sistem dan cara berpikir kita, sebagai pengemban dan pemikul amanah, kha/ifatullah til ardh Kaum Muslimin jama'ah Jum'at rahimakumullah rahmatan li/'alamin memiliki paradigma dan konsep tersendiri, ia sangat khas Islam, sebagai agama universal, 59-
dan berkarakter visioner. Statement ini dapat dibuktikan dari Islam doktrin-diktrin dasar menerangkan fungsi dan kedudukan harta, cara dan etika mendapatkannya, memanfaatkan serta mengeluarkannya. Islam. Termasuk, bagaimana Pada dimensi vertikal, harta dipandang sebagai sarana, atau alat untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Harta bukanlah tujuan, sehingga tidak wajar bila dicari. Dikejar dengan cara-cara yang tidak syar'i bahkan menjauhkan diri dari-Nya. Sedangkan pada dimensi horizontal, harta berfungsi sebagai salah satu sarana mewujudkan bangunan dan masyarakat yang penuh keadilan, keharmonian kesejahteraan. Dan ingat, Harta bukan sarana pamer atau pemilah strata sosial suatu masyarakat , atau lebih jelek lagi sebagai pemicu kecemburuan dan tindak kriminal. Kelebihan hartayang dimiliki seseorang, hendaknya menjadi piranti positif, yang dapat digunakan dalam interaksi sosial untuk saling membantu dan tolong-menolong, karena kelebihan tersebut bukan semata hasil jerih payah manusia semata, sebagaimana sesumbar Fir'aun yang sangat hartanya. Namun perlu disadari betul, sombong denga raya bahwa ada campur ini.Pemberian kelebihan harta tersebut, tentunya memiliki suatu tujuan dan hikmah tertentu. tangan Sang pemilik jagad Dalam hal ini Allah SWT berfirman : ,,,L,\ .. ,-- ~\ L..l..l.ll Ow.:...l - •• . ''....-:· - ''~'- ~~'--: '·' ~ '!}"- . . _!l ~~ , I!), . . . . . ~ ~ ' ~ ~ I ~ I ' .,_,- ·- I "' ... .....,------ . . _!l ~~ , I!), . . . . . ~ ~ ' ~ ~ I ~ I ' .,_,- ·- I "' ... .....,------ J .. , ,, t , CU>.l..J.1ll.j ~ J ' J UJ~ , - 60-
"Apakah mereka yang membagi-bagi rahmat Tuhanmu! Kami telah menetukan antara mereka penghidupan mereka dalam kehidupan dunia, dan kami telah meninggikan sebagian mereka atas sebagian yang lain beberapa derajat, agar sebagian mereka dapat mempergunakan sebagian yang lain. Dan rahmat Tuhanmu lebih baik dari apa yang mereka kumpulkan. '{QS. Az-Zukhruf: 32) Kaum Muslimin rahimakumullah Islam juga membuat konsep terapan, sebagai dan mengeluarkan harta, baik dari sisi cara, etika dan hal lainnya. Secara global, Rasulullah SAW menjelaskan, pada hari kiamat nanti, tidak akan bergeser kaki seseorang hamba, sebelum ditanya empat perkara, satu diantaranya adalah tentang harta,bagaimana ia mendapatkannya dan kemana pula . Hadist ini harus dijadikan sandaran, untuk mengkaji secara mendalam, segala hal yang berkaitan dengan harta kekayaan. Lebih lanjut, pijakan dalam upaya mendapatkan ia memanfaatkaannya Tuntunanlslam dalam mendapatkan harta, tidak hanya faktor kualitas yang diprioritaskan, namun juga yang lebih mendasar, harta tersebut bersifat halal, baik ditinjau dari cara mendapatkannya. Islam sangat konsen mengaturnya, supaya harta kekayaan tidak jatuh pada hal-hal yang bersifat mubazir dan maksiat. Karenanya, dalam fiqih Islam kita mengenal syar'iat zakat, baik zakat mal maupun fithrah, infaq, shodaqoh biasa dan shadaqah paten, yang lebih dikenal dengan WAKAF. (keluarga) diwajibkan, hal ini sangatlah wajar, dalam rangka menutupi kebutuhan dasar. Menariknya, Islam tidak hanya berhenti pada syari'at wajib itu saja, namun membuka peluang lnin, Bila zakat, infaq kepada tanggungan 61-
yang bersifat anjuran untuk optimalisasi fungsi harta dengan syari'at sunnah shadaqah, baik biasa maupun shadaqah paten, yaitu wakaf. Ma'asyiral Muslimin as'adakumullah Pensyariatan wakaf, adalah sebagai salah satu bagian shadaqah yang sangatdianjurkan dalam Islam. Dalam sebuah hadits yang tidak asing kita dengan Rasulullah SAW: Apabila seorang anak adam meningga/ dunia maka terputus se/uruh amalnya kecuali tiga perkara: Shadaqah Jariyah, 1/mu yang bermanfaatdan anak yang shaleh yang mendoakan ".(H.R Muslim) ketika menafsirkan Shadaqah jariyah yang dimaksud dalam hadits tadi, adalah shadaqah paten atau wakaf yang bertahan lama karena pahalanya akan terus mengalir, selama harta wakaf tersebut bermanfa'at. Mayoritas ulama sepakat, Imam Dahlawi berkata "Wakaf memiliki keistimewaan yang tidak dimiliki oleh jenis sedekah yang lainnya, manusia bisa jadi menginfaqkan hartanya dalam jumlah besar, akan tetapi infaq tersebut tidak bertahan lama, atau bahkan habis dalam sekejap. Padahal masih ada orang-orang miskin yang membutuhkan santunan. Karena itu, alangkah lebih baiknya, bila harta yang diinfaqkan tadi terbentuk infaq paten atau wakaf, yang dapat bertahan lama. Sehingga bila ada orang orang miskin yang memerlukan santunan, infaq paten tersebut dapat terus dimanfaatkan" 62-
Dalam hadits lain, rasulullah SAW memperkuat fungsi sosial seorang muslim, dimana sebaik-baik manusia adalah mereka yang memberikan banyak kebaikan kepada orang lain !I_. 11 •• ~ 1$,~_) U~l..5"-""-' 11 ~ - 1 .ilil ··1 .ilil .JW Makhluk yang paling dicintai Allah adalah lebih ban yak memberikan manta 'at kepada sesama' Dilain riwayat juga disebutkan : Sebaik-baik manusia adalah. yang bermanfaat bagi manusia lainnya' Saudaraku... Dapat ditarik benang merah, bahwa orang-orang yang pantas disebut mendapatkan kebahagiaan yang sempurna, adalah mereka yang dituntun Allah dalam mengerjakan, ketaatan dengan cara mendekatkan diri kepada-Nya, melalui amalan wajib maupun sunnah, seperti halnya mewakafkan harta di jalan Allah SWT untuk kemaslahatan ummat. Mulai sekarang, marilah kita renungkan, dan semoga kita mampu mengikutinya, betapa banyak ahli wakaf yang telah berpulang dipanggil Allah SWT, puluhan bahkan ratusan tahun yang lalu, namun nama baik mereka tetap menghiasi sejarah umat manusia, pahalanya terus mengalir, harta yang diwakafkannya terus dapat digunakan oleh setiap orang yang membutuhkan. Cukuplah keutamaan mereka di dunia dengan meninggalkan kesan baik, dan di akhirat mendapatkan tempat yang layak di sisi Allah SWT, agaknya tepat ungkapan sya'ir Arab yang berbunyi : 63-
setelah wafatnya menjadi dongeng,Jasadnya hancur dan yang tersisa hanya/ah peningga/annya.Maka sebaik-baiknya keadaan seorang manusia adalah orang yang cerita tentang dirinya harum semerbak setelah wafat. " "Seorang manusia Kaum Muslimin rahimakumullah Ketika Islam menjadikan wakaf bagian dari salah satu jalan menuju kebaikan, sesungguhnya Islam mempunyai tujuan untuk mewujudkan kemaslahatan bersama bagi umat, membangun dan menciptakan masyarakat penuh solidaritas, yang terajut dalam bingkai cinta kasih Allah SWT. Tidak diragukan, bahwa shadaqah yang dinikmati orang banyak dan dalam waktu yang lama, akan memberikan manfaat yang besar, tentunya pahala yang akan terus mengalir dan berlipat ganda, diterima juga akan karenanya shadaqah dalam bentuk wakaf sangat dianjurkan. Kenapa? Karena wakaf memiliki hikmah, keistimewaan dan rahasia, baik bagi pemberi wakaf (wakif), penerima masyarakat umum secara keseluruhan , yang tidak hanya dirasakan di dunia namun juga diakhirat kelak. pelbagai Diantara hikmah wakaf dan pensyari'atannya yang didapatkan seorang wakif adalah : 1. Syariat wakafakan melatih kepribadian seorang muslim untuk senantiasa berlaku dermawan, menghilangkan sifat bakhil dan kecintaan yang berlebihan kepada harta. Wakaf juga mengingatkan, bahwa harta yang dititipkan Allah tidak akan kekal. Rasulullah SAW bersabda : L Yll:illt.. · -~~ · u ~ ·t.- · t~~ lJ-'1 f' ~ .. lt., --~~ · 1 J ~ (..10 .J . (JI.:I ~ ~ . f' ~ _J9;1 lt., '
~tg ~'\~ .,; 1 (··,·,r,tg ~ 1 , .• ,·,-;;tg ~t ... .. .J 4.J .. 64-
"Anak adam berkata: hartaku, hartaku, Artinya: bukankah harta yang engkau miliki adalah apa yang telah engkau makan dan punah, apa yang engkau pakai dan telah lulus dan apa yang engkau sedekahkan dan itulah harta yang keka/" 2. Dalam beberapa ayat dijelaskan bahwa Allah SWT akan menolong dan menjamin memberikan jalan kemudahan bagi mereka yang rajin menginfakkan hartanya pada jalan kebaikan, sebagaimana firman-Nya : ': .. Adapun orang yang memberikan (hartanya dijalan Allah) dan bertaqwa, dan membenarkan adanya pahala yang terbaik (surga), maka kami kelak akan menyiapkan baginyajalan yang mudah ... (Q.S.AI-Lail: 5-7) 3. Wakaf dan shadaqah secara umum akan menambah dan memperbanyak nikmat Allah, karena rasulullah SAW menjamin dalam haditsnya yang berbunyi : :..!~ ;y. JL.. ~ t., Artinya: "Harta tidak akan berkurang bila disedekahkan': 4. Wakaf akan memperpanjang umur seseorang dan membuka rizki, juga menghindarkan dari marabahaya, Rasulullah SAW bersabda : 65-
Artinya: "Ama/ dapat menghindarkan seseorang dari mali yang je/ek, dan sedekah dengan sirr (sembunyi-sembunyi) dapat memadamkan kemurkaan Allah, dan silaturrahim dapat menambah usia." (HR. At Tabrani). kebajikan 5. Shadaqah (wakaf) akan menghapus dosa-dosa dan menjadi salah satu penyebab masuknya seorang ke dalam surga, dan terbebas dari siksa api neraka. Sebagaimana sabda Rasulullah. SAW : Artinya : "Hendaknya setiap ka/ian menjaga wajahnya dari api neraka, walaupun dengan satu biji korma"(HR. Ahmad) Demikian, beberapa hikmah dan keistimewaan yang akan didapatkan seseorang yang memberikan wakaf, yang akan dirasakan di dunia dan di akhirat. sangat berdampak pada psikologi, semangat mereka dalam menjaga harga diri dan kepercayaan hidup akan tumbuh. kemudian Seorang mendpatkannya tanpa dengan meminta-minta dan memelas kepada orang lain, tentu akan merasa sangat dihormati dan dijaga nama baiknya. Mereka akan menerima pemberian tersebut dengan hati yang lapang dan keridhoan. Hal in juga akan meningkatkan rasa syukur mereka kepada Allah SWT dan terima kasih kepada para dermawan. Bagi penerima atau pengguna wakaf, yang menumbuhkan sesuatu, Disamping itu juga, wakaf memberikan keyakinan tidak berpunya, bahwa ada juga tidak peduli dan kepada orang-orang yang saudara-saudara seagama yang 66-
merasakan cobaan hidup yang mereka alami, sehingga diharapkan mereka akan memanfaatkan pemberian atau wakaf tersebut, untuk memenuhi kebutuhan dan mengangkat derajat kehidupan mereka. Juga hendaknya mereka sadar bahwa kemiskinan, kefakiran, bukanlah suatu aib, yang aib adalah kemalasan berusaha mencari rizki Allah SWT. Sedangkan bagi masyarakat umum, syari'at wakaf banyak sekali memiliki hikmah dan faedah, diantaranya : 1. Keberadaan wakaf akan membantu menciptakan masyarakat yang bermartabat, harta wakaf dapat difungsikan untuk mengentaskan kemiskinan, buta aksara, gizi buruk dan sebagainya. 2. Syariat wakaf, akan menghilangkan rasa cemburu kaum yang tidak berpunya terhadap mereka yang diberikan kelebihan harta. Juga rasa dendam dan putus asa mereka sehingga terhindar dari sind iran : r .~t -.. t-. ·. t , .~:II jts ~u~u~ Kefaqiran itu akan mendekatkan kepada kekafirati' 3. Wakaf menghilangkan penyakit hasud dan dengkikaum fakir kepada orang-orang kaya. 4. Rasulullah SAW dalam pelbagai haditsnya menjelaskan, bahwa masyarakat yang tidak seimbang, yang tidak terjadi sinergi antara si kaya dan si miskin, uang diibaratkan seperti membiarkan api dalam sekam, tanpa mereka sadari bagaikan bom waktu yang setiap saat meledak. Hal ini akan berakses negatif dalam sistem berpikir dan berperilaku mereka. Sehingga boleh jadi masyarakat tersebut berusaha dengan pelbagai cara 67-
untuk mendapatkan harta, tanpa memperhatikan lagi etika dan agama. Nah, disinilah fungsi wakaf sebagai salah satu bagian dari shadaqah, ia menjaga masyarakat dari tindakan kriminal dan tak bermanfaat. Secara tersirat, Rasulullah SAW pernah menyinggung hal ini dalam sabdanya: ···t:.JI ~f <t .. - 4.:&. ~~ t-- A111 'r'- -~:: -~~:: s- ,, ' f '.- ~ .. -~ .J _ .. ~ _ u_J-UI _) l..JI-::I .u~.:~ _;:.y ~ us:.. (.5_)~\ oi.J_)) l)G. ~)I \jfj ~f ~~ j!~ yjS ~:b. lj! ~ (~.J "Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga, apabi/a berkata, ia berdusta, apabi/a berjanji, ia mengingkari, dan apabila dipercaya, ia berkhianat. '(H.R. AI-Bukhari dan Muslim). Hadirin kaum Muslimin yang berbahagia Dari penjelasan diatas, dapat disimpulkan bahwa, wakaf sebagai salah satu bagian shadaqah yang sangat dianjurkan oleh Allah SWT. Ia merupakan sarana pensucian harta dan jiwa, pelurus akhlak dan pelembut hati, perekat senatisa hubungan memudahkan kita dalam melakukan ketaatan-ketaatan dan menjauhi larangan-Nya. Amin ... antar sesama. Semoga Allah 68-
MASJID DAN KESEJAHTERAAN SOSIAL Segala puja dan puji kita sanjungkan kehadirat Allah yang Rahman dan Rahim, yangtelah banyak melimpahkan nikmat yang banyak kepadakita terutama nikmat yang besar yaitu berupa nikmat lman dan Islam. Karena kekuatan lman yang Allah limpahkan kepada kita sehingga pada siang ini kita dapat memenuhi panggilan Allah untuk menunaikan shalatJum'at bersama-sama. Sebab hanya orang-orang beriman kepada Allah dan hari akhir yang dapat memakmurkan masjid untuk shalat berjamaah dan menjadikan masjid sebagai tempat untuk berinteraksi sosial. Firman Allah SWT: Artinya: "Sesungguhnya yang memakmurkan masjid Allah hanyalah orang-orang yang beriman kepada Allah dan harikemudian serta (tetap) melaksanakan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapa pun) kecuali kepada Allah. Maka mudah-mudahan mereka termasuk orang-orang yang mendapat petunjuk': (QS. At-Taubah:18) Ayat ini menerangkan bahwa yang patut memakmurkan masjid-masjid Allah hanyalah orang-orang 69-
yang benar-benar beriman kepada Allah dan berserah diri kepadaNya serta percaya akan datangnya hari akhirat tempat pembalasan segala amal perbuatan, melaksanakan shalat, menunaikan zakat, dan tidak takut kepada siapa pun selain kepada Allah. Orang-orang inilah yang diharapkan termasuk golongan yang mendapat petunjuk untuk memakmurkan masjid-masjid Nya. Hadirin sidang Jum'at Rahimakumullah Bahwa masjid di dalam Islam dikenal sebagai rumah Allah (Baitullah) yang harus diisi dengan kegiatan-kegiatan yang bermanfaat bagi jamaah. Masjid juga sebagai tempat pertama Nabi Muhammad SAW membangun peradaban Islam. Masjid juga dikenal sebagai pusat perubahan sosial masyarakat. Oleh sebab itu, masjid hendaknya digunakan untuk berbagai kegiatan keumatan, tidak saja ibadah ritual, melainkan juga ibadah sosial dan pemberdayaan umat, dari segala sisi kehidupannya dengan kata lain, masjid bukan hanya sebatas pusat kegiatan ibadah bagi para jamaahnya, tetapi diharapkan dapat menjadi pusat aktifitas sosial dan ekonomi bagi para jamaahnya. Kehidupan umat Islam seyogyanya dimulai dari masjid dan diakhiri di masjid pula. Karena Rasulullah SAW mengajarkan agar kaum muslimin melaksanakan pernikahan di masjid, sebagaimana sabdanya: 70-
Artinya: "Umumkanlah pernikahan ini dan se/enggarakanlah di masjid-masjid dan pukullah rebana-rebana atasnya':(HR.Tirmidzi) Begitu pula seorang mukmin mengakhiri kehidupannya di masjid. Hal ini berdasarkan Hadits yang diriwayatkan oleh Muslim dari Aisyah: Artinya: Rasulullah SAW tidak menshalatkan Suhei/ bin Baidha, kecuali di masjid Para sahabat beliau juga menshalatkan Abu Bakar dan Umar di masjid, tanpa seorangpun yang membantah karena shalatmayat juga seperti shalat-shalat lainnya dilakukan di dalam masjid. Hadirin sidang Jum'at Rahiimakumullah Bahwa pengurus dewan kemakmuran masjid (DKM) juga dapat berperan sebagai Nadhir Wakaf (mengelola wakaf) dan menampung wakaf-wakaf dari para jamaahnya untuk dikembangkan secara produktif. Saya kira sudah saatnya kita menjadikan masjid sebagai pusat ibadah kepada Allah dan juga dapat merubah sosial pada masyarakat. Begitupula halnya bahwa sejarah peradaban Islam tidak jauh dari kehidupan masjid, baik di zaman klasik, pertengahan 71-
maupun di zaman modern seperti sekarang ini. Di kota-kota besar di Indonesia dan juga di negara-negara Islam lainnya bahwa fungsi dan peranan masjid sudah semakin luas. Masjid adalah tempat shalat, di masjid juga ada poliklinik dan apotik, di masjid juga ada pos tempat bantuan hukum keluarga, di masjid juga ada koperasi dan lain-lain yang sangat dibutuhkan dalam masyarakat. Sehingga masjid manjadi ramai atau makmur, karena orang butuh kepada masjid. Namun, begitu datang kumandang adzan, mereka cepat bergegas untuk berwudhu dan mendirikan shalat secara berjama'ah.ltulah gambaran umat Nabi Muhammad yang dilukiskan dalamAI-Qur'an : W;' ''I'"''~'- 'L;..' ~I t: .. 'T~T ~ -. ~~- .J:li ' 1 ' " ~ _) rA Y ~ ~ ' ' ~ '· ~ ' L.J:l~ 3 - _) ..) ~ ~ - U_y;l _) ' ' - Ul' ' · - .J:li -. ~ ~ -. ~ .,_ T~ y (.)~ • (.)-4 ~fr_j ~ ~ ~..)_j- (.)-4 ;,~1 Artinya: "Muhammad adalah utusan Allah, dan orang-orang yang bersama dengan dia bersikap keras terhadap orang-orang kafir" tetapi berkasih sayang sesama mereka. Kamu meiihat mereka rukuk dan sujud mencari karunia Allah dan keridaanNya. Pada wajah mereka tampak tanda-tanda bekas sujud': (QS. AI-Fath:29) Hadirin yang berbahagia Demikianlah khutbah yang dapat saya sampaikan dalam kesempatan yang berbahagia ini. mudah-mudahan Allah selalu memberikan petunjuk kepada kita, agar hidup kita bermanfaat bagi agama nusa dan bangsa kita.
HARTA DALAM AL-QURAN Hadirin sidang Jum'at Rahimakumullah kita bersyukur kehadirat Allah SWT. Bahwasannya Allah SWT telah melebihkan kita dari hamba hamba yang lain. Dimana kita pada saat ini telah duduk bersimpuh di masjid yang mulia ini, untuk melaksanakan shalat Jum'at secara berjamaah. Semoga amal ibadah kita menjadi catatan baik disisi-Nya" aamiin Ya Rabbal Alamin. Marilah Sejenak saya ajak hadirin untuk mentafakkuri firman Allah SWT yang terdapat dalam AI-Qur'an : ~Wl-·~t YL..S ~~~ oWl - t¥ ·-'·' w · · I' - .. (..)-l-4~ .~_) .. ~~ !:! , t.:t-'1 ~ , j.:i ~ --- ~G ~ .1J:r::.JJ yt..:JI -. - r ~,4 y. -:. ~tt L.l:.'" y . .. -. t: ... ~~ -.l.S- • ~ '-F ~ u _) c .. -Y _)_) ·- ~ l...)-..:J _) _)_ t..:'JI- ~ ~- ~ • ·-. ~wt:...JI illUr ~~~ oWl ~ · -.. ~-.,~- • _JJ '~-,I . . .J u~ .J ui..QJ )L..t • ·-. .-- • .J .. ~ - _ .. ~_) ~_) Artinya: "Dan buatkanlah untuk mereka(manusia) perumpama kehidupan dunia ini, ibarat air (hujan) yang Kami turunkan dari langit, sehingga menyuburkan tumbuh-tumbuhan dibumi, (tumbuh-tumbuhan) itu menjadi kering yang kemudian diterbangkan oleh angin. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. Harta dan anak-anak adalah perhiasan, kehidupan dunia tetap amal kebajikan yang terus menerus adalah lebih batk pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan':(QS. AI-Kahfi: 45-46) 73-
Allah SWT mengumpamakan suasana kehidupan dalam dunia ini beserta segala keindahan dan kemegahannya. Yang kemudian secara berangsur-angsur akan lenyap, seperti keadaan air hujan yang diturunkan dari langit, sehingga menyuburkan tumbuh-tumbuhan yang menghijau, berbunga dan berbuah. Kehijauan itu secara berangsur-angsur berubah menjadi kuning kering, dan akhimya lenyap dihembus angin. Semua yang ada di atas bumi ini tentu menempuh suatu proses perubahan dari lahir, tumbuh, kembang, layu, dan lenyap. Oleh karena itu, manusia yang menjadi penghuni bumiini jangan tertipu oleh kemegahan dunia. Mereka yang mempunyai kekayaan yang besar, janganlah membangga banggakan hartanya dan jangan pula merendahkan orang lain yang tak punya harta benda. Allah yang Maha Sempurna dan Maha Mulia yang menciptakan segala benda dan memeliharanya, menumbuhkan, melenyapkan, lalu mengembalikan lagi ke bumi. Dialah Yang Maha Kuasa dan menetapkan hukum-hukum perubahan itu. Dalam AI-Qur'an, banyak ayat-ayatnya yang mengumpamakan kehidupan duniawi ini dengan kehidupan tumbuh-tumbuhan, antara lain firman Allah SWT : 74-
Artinya: "Ketahuilah, bahwa Sesungguhnya kehidupan dunia lni hanyalah permainan dan suatu yang melalaikan, perhiasan dan bermegah-megah antara kamu serta berbangga banggaan tentang banyaknya harta dan anak, seperti hujan yang tanam-tanamannya mengagumkan para petani; Kemudian tanaman itu menjadi kering dan kamu lihat warnanya kuning kemudian menjadi hancur dan di akhirat (nanti) ada azab yang keras dan ampunan dari Allah serta keridhaan-Nya. dan kehidupan dunia lni tidak lain hanyalah kesenangan yang menipu': (QS. AI-Hadid:20) Allah menjelaskan bahwa, yang menjadi kebanggaan manusia di dunia ini adalah harta benda dan anak-anak, karena manusia sangat memperhatikan keduanya. Banyak harta dan anak dapat memberikan kehidupan dan martabat yang terhormat kepada orang yang memilikinya. Seperti halnya 'Uyainah, pemuka Quraisy yang kaya itu, atau Qurtus, yang mempunyai kedudukan mulia di tengah-tengah kaumnya, karena memiliki kekayaan dan anak buah yang banyak. Karena harta dan anak pula, orang menjadi takabur dan merendahkan orang lain. Allah menegaskan bahwa keduanya hanyalah perhiasan hidup duniawi, bukan perhiasan dan bekal untuk ukhrawi. Padahal manusia sudah menyadari bahwa keduanya akan segera binasa dan tidak patut dijadikan bahan kesombongan. Dalam urutan ayat ini, harta didahulukan dari anak, padahal anak lebih dekat ke hati manusia, karena harta sebagai perhiasan lebih sempurna daripada anak. Harta dapat menolong orang tua -75-
dan anak setiap waktu dan dengan harta itu pula kelangsungan hidup keturunan dapat terjamin. Kebutuhan manusia terhadap harta lebih besar daripada kebutuhannya terhadap anak, tetapi tidak sebaliknya. Kemudian Allah menjelaskan, bahwa yang patut dibanggakan hanyalah amal kebajikan seperti infaq, shadaqah zakat dan wakaf. Karena dengan mewakafkan sebagian harta kita akan menjadikan pahala bagi yang berwakaf dengan pahala yang tidak putus-putusnya. 76-
ALLAH HAKIKAT PEMILIK HARTA Saudara-saudarakaum muslimin yang berbahagia Marilah kita kepada Allah dengan melaksanakan segala perintahNya dan meninggalkan larangan-laranganNya. Marilah kita menyadari bahwa hakikat kita hidup didunia ini semata-sematau ntuk berbakti bertaqwa kepadaAIIah SWT. Sebagaimana firman Allah SWT: Artinya: 'Van aku tidak mencipatakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah-Ku': (OS. Az-Zariyat :56) Hadirin Rakhimakumullah Islam mengajarkan kepada pemeluknya untuk berbuat kebaikan yang tidak ada putus-putusnya kepada sesamanya kebaikan itu dalam bentuk pengorbanan harta benda yaitu berupa wakaf.Sejarah telah mencatat bahwa Islam ditegakkan dan berkembang karena pengorbanan dari sebagian saudara-saudara kita yang mewakafkan hartanya di jalan Allah. Oleh karena itu Islam menasehatkan kepada setiap muslim agar menyambut perintah Allah dalam pengorbanan harta ini baik dilakukan secara diam-diam atau dilakukan secara terang-terangan. ltulah sendi ajaran Islam yang didasarkan pada pengorbanan untuk memberikan sebagian harta yang dimiliki untuk berderma dan berwakaf 77-
sebagai perwujudan tanda syukur kepada Allah. Allah SWT berfirman: to~1L 0-'·'1- 0 t -....... -. ~~ 0 t 0-'.1a ~t.k: II\ ,-_'!11- ~- ~ 0 --' ~ .J~ '"' u::u . ("it"' _,.... u~ u.t 0 ' ' ~.J - ~ ...?.- ~ .- u}~ ~ tJ~ ~ ~y.. tJ~ Artinya: "Orang-orang menafkahkan hartanya malam dan siang hari (secara) sembunyi-sembunyi maupun terang-terangan mereka mendapat pahala disisi Tuhannya. Tidak ada rasa takut pada mereka dan mereka tidak bersedih haft: (QS. AI Baqarah:274) Ayat ini merupakan ayat yang terakhir dalam rangkaian ayat yang membicarakan masalah infaq, sadaqah dan wakaf dalam surat AI-Baqarah. Dalam ayat ini, Allah menegaskan peruntungan yang akan di dapat oleh orang yang menafkahkan hartanya di jalanAIIah, baik pada siang hari maupun pada waktu malam, yang diberikan secara sembunyi-sembunyimaupun yang diikrarkan secara terang terangan berupa wakaf. Mereka pasti akan memperoleh pahala di sisi Allah SWT, baik di dunia maupun di akhirat kelak. Karena di dunia mereka dicintai oleh masyarakat terutanra oleh fakir miskin dan oleh siapa saja yang pemah menerima manfaat karena sedekah darinya, sedang di akhirat kelak mereka akan menerima pahala yang berlipat ganda dari sisi Allah SWT. Karena pada hakikatnya harta 78-
adalah ujian dan titipan dari Allah yang dipercayakan kepada kita untuk mengelolanya. Allah SWT berfirman: Artinya: ..... Dan milik Allah-lah kerajaan lang it dan bumi yang ada di antara keduanya. Dia menciptakan apa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Q S.AI-M aidah 5:17) Hadirin sidang Jum'at Rahimakumullah. Bahwa berdasarkan ayat ini memberikan isyarat kepada kita bahwa Allah SWT adalah pemilik mutlak seluruh yang ada di bumi dan di langit dengan segala isinya. Namun sekalipun harta merupakan milik dan ciptaan Allah, tetapi Allah SWT memberi mandat dan kekuasaan kepada manusia untuk memanfaatkannya sebagai titipan sekaligus untuk mendistribusikan harta yang diperoleh. Sebagaimana tercermin dalam firman Allah: Artinya: "Berimanlah kamu kepada Allah dan RasuiNya dan infakkanlah (di jalan Allah) sebagian dari harta yang Dia telah menjadikan kamu sebagai penguasanya (amanah). 79-
Maka orang-orang yang beriman di antara kamu dan menginfakkan (hartanya di ja/an Allah) memperoleh pahala yang besar': (QS. A1-Hadid:7) Ketika menafsirkan kata mustakhlafina dari ayat tersebut, az-Zamakhsyari menyatakan bahwa harta yang ada tangan kamu sekalian adalah harta Allah yang pada diciptakan dan dikembangkan-Nya untuk kalian. Allah memberikan harta tersebut dan mengizinkan untuk kamu nikmati. Allah menjadikan kalian sebagian khalifah-khalifah yang mampu mengelolaharta. Karena itu, harta bukanlah tersebut hanyalah milik kalian. Posisi kalian dari harta amanat. Karenanya, pemegang sebagai wakil infakkanlah harta itu pada hak-hak Allah. Diantaranya adalah mewakafkan sebagian harta kita untuk kepentingan di jalan dan Allah. Karena dengan jalan berwakaf harta kita akan bermanfaat untuk kesejahteraan umat, agama dan bangsa. Untuk itu marilah kita berdoa kepada Allah SWT. Kiranya Allah SWT selalu memberikan taufik dan hidayah kepada kita agar kita menjadi hamba-hamba Allahyang shaleh, yang berguna bagi orang lain. 80-
WAKAF Dl NEGARA TETANGGA segala puji hanya bagi Allah, shalawat dan salam hanya untuk kekasih-Nya, Muhammad Rasulullah SAW. Hadirin yang dimuliakan Allah Khatib teringat dengan perkataan seorang ahli sejarah yang hidup di tahun 1889, yang bernama Arnold Tonybee, menurutnya: manusia ada/ah makhluk yang paling malas be/ajar dari sejarah. Manusia ma/as melakukan perenungan masa /alunya, guna mengeva/uasi hal-hal yang perlu ditinggalkan.Akibatnya, mereka menghabiskan sisa-sisa usianya, ibarat berja/an di alas air yang tidak meninggalkan jejak. Kalimat singkat namun penuh makna tadi, perlu kita cermati kembali. Ternyata, manusia memang malas belajar dari peristiwa-peristiwa ataupun kejadian-kejadian pada masa tragedi yang mestinya bisa diantisipasi kembali lagi terjadi. Padahal apa yang dikemukakan sejarawan tadi, sudah disampaikan oleh Allah SWT 15 abad yang silam. lalu. Akibatnya, tak jarang sebuah Dengan segala sifat Rahman dan Rahim-Nya, Allah SWT sudah mensinyalir, bahwa ada diantara hamba-Nya yang malas belajar dari peristiwa masa lalu, itulah sebabnya, Allah SWT mendokumentasikan pelbagai tragedi dan peristiwa masa lalu di dalam banyak firman-Nya, untuk dijadikan i'tibar, dijadikan renungan agar hamba-hamba-Nya tidak terlena dengan segala keasyikan yang ada. Bahkan ada satu surat AI-Quran yang diberi nama AI-Qashash, artinya cerita-cerita atau kisah-kisah masa lalu. 81-
Hadirin yang dirahmati Allah Mungkin banyak diantara kita yang sudah mengetahui atau mungkin sudah pernah dan bahkan sering mendengar. Bagaimana Allah SWT mengisahkan kaum Nabi Luth yang ingkar akan nikmat Allah SWT! Bagaimana Allah SWT mengisahkan orang-orang yang berlari dari kezhaliman para penguasa, sehingga mereka bersembunyi di suatu gua, yang kemudian dikenal dengan Ashabu/ Kahfi. Bagaimana pula Allah SWT mengisahkan Fir'aun, yang berkuasa dan ingin disembah. Demikian pula dengan kisah Qarun yang menumpuk harta bendanya. Dan konon, kunci gudang hartanya saja harus dipikul oleh sekelompok orang akhirnya apa? Allah SWT timpakan padanya musibah, dengan mengubur harta-hartanya didalam bumi. ltulah sebabnya, kenapa harta yang ditemukan orang didalam bumi/tanah disebut dengan harta karun. Beberapa kisah tadi khatib sampaikan, baru sebagian kecil dari segudang kisah yang Allah SWT dokumentasikan dan AI-Qur'an. Kesemuanya itu sebagai pelajaran bagi umat setelahnya, termasuk bagi kita semua. Sidang Jum'at yang saya hormati Pada kesempatn kali ini, khatib mengajak jamaah sekalian, untuk sama-sama belajar, bagaimana sejarah dan perkembangan wakaf di dunia Islam, baik di Mesir, Saudi Arabia, Bangladesh, Yordania, Turki dan lain sebagainya. Kenapa kita harus belajar dari mereka? Jawabnya adalah, karena mereka sudah berhasil dalam mengelola asset-asset wakaf, yang peruntukkannya tanggung-tanggung manfaatnya. tidak
Sebagai contoh, mari kita lihat Negara Mesir yang terkenal dengan Lembaga Pendidikannya, yakni Al-azhar, mulai dari tingkat Taman Kanak-kanak hingga Universitas Pendidikan AI-Azhar juga berbeda di seluruh provinsi di Negara Mesir dan bahkan di Indonesia. Hebatnya lagi, pendidikan AI-Azhar tidak hanya dalam bidang agama, tetapi lain juga dalam bidang sebagainya. kedokteran, ekonomi, dan Universitas Islam tertua ini, sudah banyak melahirkan banyak pemuka-pemuka agama dalam berbagai bidang, seperti Muhammad Abduh, Rasyid Ridha, Mutawalli Sya'rawi dll. Ulama Indonesia juga banyak alumni Al-alzhar, sebut saja misalnya, Prof. Dr. Quraisy Shihab, Prof. Dr. Zakiyah Derajat, Prof. Dr. Harun Nasution, Prof. Dr. Huzaimah T. Yanggo, serta masih banyak lagi yang lainnya. Hadirin yang dimuliakan Allah Semua kehebatan yang dimiliki pendidikan ai-Azhar tadi, hingga melahirkan banyak ulama dunia, memiliki pendidikan semua jenjang dan bidang, berasal dari dana wakaf. Subhanallah, betapa besar pahala dan keberkahan orang-orang yang berwakaf di lembaga tersebut. Sampai saat ini, pendanaannya masih berasal dari harta wakaf yang dikeluarkan oleh oarang-orang yang kaya, baik dari negara Mesir sendiri, Arab Saudi, Kuwait, Brunai Darussalam dan lain-lain. Saudaraku .. Begitu besar harta wakaf yang dikelola AI Azhar tadi, sehingga lembaga ini setiap tahunnya mampu ribu memberikan beasiswa pendidikan kepada pelajar dan mahasiswa yang berasal dari seluruh penjuru dunia, termasuk pelajar dan mahasiswa yang berasal dari tersisa adalah, bagaimana Indonesia. Pertanyaan yang ratusan 83-
mereka mengelola harta wakaf tersebut? lnilah yang perlu kita ketahui, sekaligus kita pelajari. Mungkinkah negara kita mampu meniru manajemen wakaf sebagaimana yang AI Azhar lakukan?. Sehingga pada saatnya, Indonesia juga mampu memberikan beasiswa pendidikan kepada mereka yang pantas menerimanya. Mudah-mudahan Badan Wakaf Indonesia (BWI) yang sekarang mampumewujudkan AI Azhar di Indonesia ini. Jama'ah Jum'at yang berbahagia Demikian sekilas info tentang perwakafan di Negara Mesir. Berikut lihat sejarah wakaf dan perkembangannya di negara Arab Saudi, yang merupakan pusat turunnya agama Islam. Menurut data yang ada, Arab Saudi memilik asset-asset wakaf produktif yang sangat banyak, diantaranya hotel, tanah, bangunan/rumah untuk penduduk, ibadah. Kesemuanya itu diproduktifkan, yang hasilnya diperuntukkan bagi rakyat terutama dibelanjakan segala fasilitas untuk kebutuhan rakyat, sesuai dengan syariat Islam. ini mari kita toko, kebun dan tempat-tempat Menariknya, ada harta wakaf yang hasilnya khusus diperuntukan bagi pembangunan dua kota suci umat Islam, yakni Mekkah dan Madinah. Termasuk rumah-rumah atau hotel-hotel yang berada diseputar Masjidil Haram yang ditempati oleh jama'ah haji dari berbagai negara, termasuk Indonesia . Dan salah satu kunci keberhasilan manajemen wakaf yang ada di negara Arab Saudi ini adalah, pemanfaatan hasil dari suatu usaha produktif harta wakaf, untuk harta wakaf lainnya, sehingga saling menopang satu sama lain. ltulah sebabnya, asset-asset wakaf yang ada disana tetap terjaga. 84-
Hadirin yang saya hormati lembaga Indonesia banyak lembaga pendidikan Islam khususnya, terutama yang berada di bawah naungan Yayasan, hanya berdiri bangunan kayu yang sudah rapuh dan nyaris roboh, dan bahkan tidak ada muridnya. Hal ini disebabkan banyak hal, satu diantaranya disebabkan oleh campur tangan pewakaf dan lemahnya manajemen atau sumber daya manusia yang mengelolanya. ltulah sebabnya diperlukan penyuluhan wakaf, baik para pewakaf ini dimaksudkan dan kewajibannya, demikian pula dengan penerima wakaf atau Nazhir. lronisnya, di terlihat , pengelola, termasuk masyarakat. Hal agar pewakaf mengetahui hak Sidang jum'at yang dirahmati Allah Apa yang khatib sampaikan tadi, baru sebagian kecil dari pengembangan wakaf di negara-negara Islam, atau yang Islam. penduduknya Pertanyaannya adalah, bagaimana agar asset-asset wakaf yang sudah ada di negara kita ini, atau mungkin yang sudah ada di daerah-daerah tertentu, dapat diproduktifkan, yang manfaatnya diperuntukkan guna kemaslahatan ummat, baik untuk pendidikan, kesehatan dan sarana kebutuhan rakyat lainnya. mayoritas beragama Betapa pilunya hati ini, ketika mendengar berita, ada anak yang ditahan di rumah sakit, lantaran orangtuanya tidak mampu membayar ongkos melahirkan. Ada pula yang berusaha mencuri bahkan bunuh diri, lantaran malu belum bayar SPP. Belum lagi ibu rumah tangga, yang terpaksa mencuri susu, lantaran memenuhi kebutuhan buah hatinya yang masih bayi. Dan bahkan, tidak sedikit ibu rumah tangga yang terjebak dalam peredaran narkoba dan lain sebagainya. 85-
Kesemuanya itu terjadi karena disebabkan faktor ekonomi. min dzalik ... Hadirin rahimakumullah ltulah fenomena riil kehidupan ekonomi umat di negara kita. Kemiskinan tidak hanya ada di desa-desa, tetapi juga lbu Kota Jakarta ada di tengah-tengah kota, bahkan di sekalipun. Hadirin ... tentunya kita tidak menutup mata, dan tidak menutup tangan kita untuk senantiasa berbagi rasa dengan kondis kehidupan rakyat kecil disekeliling kita. Sekali lagi bahwa, hendaknya asset-asset wakaf yang kurang produktif, diserahkan kepada orang-orang yang kompeten, orang orang yang ahli untuk mengelolanya, sehingga hasil usaha dari produktifitas harta wakaf tersebut, dapat membantu meringankan rakyat kecil, yang ada di sekelilingnya. Berbagai contoh wakaf produktif, khotib sudah sebutkan pada awal khutbah tadi. Artinya, wakaf tidak hanya untuk kuburan, madrasah dan masjid. Tetapi juga bisa dalam bentuk rumah sakit, hotel, mini market dan lain sebagainya, sesuai dengan peruntukkannya. Hadirin yang dimuliakan Sebelum khatib mengakhiri khutbah yang singkat ini, perlu diingat, bahwa Allah SWT akan memberikan ganjaran yang berlipat-lipat ganda kepada mereka yang menafkahkan/ mewakafkan hartanya dijalan Allah SWT, sebagaimana firman-Nya: 86-
"Perumpamaan harta yang dikeluarkan di jalan Allah adalah, serupa dengan sebutir benih yang menumbuhkan tujuh bulir (tangkai), pada stiap tangkai seratus biji. Allah melipat gandakan ganjaran-Nya bagi siapa yang Dia kehendaki. Dan Allah Maha luas (karunia-Nya), lagi Maha Mengetahui.(Q.S AI-Baqarah: 261) Demikian apa yang dapat kahtib sampaikan, mohon maaf jika ada kekeliruan, kepada Allah khatib memohon am pun , Astaghfiruka Ya Allah min kulli dzanbin 87-
PARADIGMA BARU SEPUTAR WAKAF Jama'ah Jum'at yang dirahmati Allah terhadap wakaf, maksudnya, mayoritas paham umat lslamlndonesia, adalah pada mayoritas Syafi'iyyah. Artinya masyarakat kita pada masa lalu berpegang pada madzhab atau paham Syafi'i dan ini cenderung mendarah daging, termasuk dalam memahami masalah wakaf. Lalu bagaimana pemahaman wakaf menurut madzhab Syafi'i?,Pertama, menurut pernyataan wakaf cukup dengan lisan saja, dan itu sudah dianggap sah. Akibatnya banyak harta wakaf yang hilang atau diselewengkan oleh pihak ketiga yang tidak bertanggung jawab. Kenapa? Karena tidak adanya prosedur administrasi yang jelas. Keduamenurut paham Syafi'i harta yang dpat diwakafkan hanya benda mati, seperti tanah dan bangunan dan yang Ketiqa peruntukkannya Hanya untuk madrasah, yayasan, masjid dan mushalla, akibatnya harta wakaf cenderung tidak berkembang. Dan jika ada harta wakaf yang diperuntukkan selain yangtadikhatib sebutkan, akan dianggap aneh dan nyeleneh. a 'lam Pertama, kebekuan paham agama paham kuburan, Jama'ah Jum'at yang dimuliakan Allah Aspek yang kedua adalah nazhir atau penerima/ pengelola wakaf yang masih tradisional. Artinya wakaf pada masa lalu diberikan hanya atas kepercayaan kepada seorang tokoh agama atau tokoh masyarakat, misalnya kyai, ustadz, habib dsb, tanpa melihat apakah mereka mampu mengelolanya dengan baik atau tidak. Akibatnya banyak harta wakaf yang 'mati', alias tidak produktif, itulah sebabnya, banyak madrasah-madrasah tua yang kumuh dan rapuh, bahkan nyaris tidak ada muridnya. Banyak pesantren yang 88-
tidak berkembang, karena kyainya tidak berkenan merubah konstruksi bangunan yang hampir roboh, dengan alasan itu adalah wakaf dan lain sebagainya. Aspek yang ketiga , dikarenakan belum adanya undang-undang wakaf yang memadai. Ketiga aspek yang khatib sampaikan tadi, menjadi penyebab lamanya perkembangan wakaf di Indonesia, lalu bagaimana upaya pemerintah dan para fuqaha, agar wakaf dapat sesuai peruntukkannya berdasarkan syari'at Islam dan Undang-Undang Wakaf? berkembang dengan Jama'ah Jum'at yang dirahmati Allah Paradigma pengelolaan wakaf sesungguhnya sudah dicontohkan baginda Nabi Muhammad SAW yang memerintahkan kepada Umar bin Khatab agar mewakafkan sebidang tanahnya di Khaibar. Sebagaimana hadits berikut: lbnu Umar menjelaskan "Sahabat Umar memperoleh sebidang ia menghadap Rasulullah SAW untuk memohon petunjuk. Umar berkata "ya Rasulullah saya mendapatkan sebidang tanah di Khaibar saya belum pernah mendapatkan harta sebaik itu, maka apakah yang engkau perintahkan kepadaku? Rasulullah SAW menjawab bila kamu suka, kamu tahan pokok tanah itu dan kamu sedekahkan hasilnya. Kemudian Umar melakukan shadaqah, tidak menjual, tidak dihibahkan dan tidak pula diwariskan Berkata lbnu Umar. tanah di Khaibar, kemudian "Umar menyedekahkan kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, budak be/ian, sabilillah, ibnu sabil dan tamu. Dan tidak melarang bagi yang menguasainya untuk makan dari hasilnya dengan cara baik(sepantasnya), atau makan
dengan tidak bermaksud menumpuk harta. (HR. Bukhari dan Muslim) tersebut menekankan pentingnya menahan modal (eksitensi) benda wakaf dengan cara mengelolanya secara profesional, sementara hasilnya untuk kepentingan umum. Pemahaman yang paling gampang dicerna dari maksud hadits nabi tersebut adalah dikembangkan kemanfaatannya. Hadirin, jelaslah sudah bahwa perintah Hadirin yang kami hormati Kalau saja kita konsisten memegang maksud hadits nabi diatas, seharusnya tidak ada benda-benda wakaf yang terbengkalai, tidak ada harta wakaf yang tidak produktif ataupun 'mati', baik masjid, madrasah, yayasan, panti-panti dan sebagainya. Problemnya adalah, karena masih banyak ulama yang teguh memahami wakaf lebih kepada kebutuhan bendanya, meskipun telah rusak atau tidak memberikan manfaat sedikitpun untuk masyarakat. ltulah sebabnya banyak harta wakaf yang meyedihkan dan merusak pandangan. sekaligus sebagai contoh konkrit. Di daerah khatib ada sebuah masjid besar dan posisinya strategis. Masjid ini adalah wakaf dari seorang pengusaha martabak ternama. Tetapi sayang, karena dikelola oleh orang-orang yang tidak kompeten, serta jawab. lemahnya manajemen dan Akhirnya apa? Masjid sebegitu besar, hanya dihuni oleh segelintir jama'ah, termasuk ketika shalat jum'at. Dan bahkan masjid tersebut tidak 'tercium' cat selama 5 sampai 7 tahun. A/hamdulillah, dikembalikan penguasanya kepada kodam Sriwijaya. Saudaraku ... sekedar untuk diketahui, tidak bertanggung
Maka, pemahaman bahwa harta wakaf tidak boleh diotak atik tanpa sentuhan pengelolaan yang modern, harus segera kita tinggalkan. Masjid Nabawi, yang konon katanya dulu terbuat dari tanah liat, kini menjadi masjid termegah dan terindah dengan segala fasilitas modernnya, merupakan betapa pentingnya pengembangan potensi (kekayaan) umat Islam untuk kemanfaatan yang lebih besar. Saudara-saudaraku seiman Berikutnya, bahwa harta wakaf tidak hanya sebatas benda tidak bergerak, seperti yang selama ini dipahami. Tetapi juga berlaku untuk benda yang bergerak, seperti uang, kendaraan, surat-surat berharga , termasuk karya dengan intelektual peruntukkannya . Artinya harta wakaf, terutama tanah, tidak hanya untuk masjid, mushala, majlis ta'lim, pesantren atau yang sejenisnya. Tetapi bisa digunakan untuk mini market, rumah sakit, sosial dan sebagainya. biaya pendidikan, Sesuai dengan peruntukkannya, juga menurut tentunya syariah dan undang-undang wakaf yang berlaku. seseorang. Demikian pula Sebagai contoh, jika ada sebidang tanah didaerah yang banyak penduduknya, tetapi tidak ada puskesmas ataupun klinik. Dan jika ada penduduk yang sakit, mereka harus meluangkan waktu tidak lebih dari 2 jam karena sulitnya transportasi. Maka alangkah baiknya tanah wakaf tersebut diperuntukkan guna membangun puskesmas ataupun balai kesehatan masyarakat.ltulah sebabnya, beberapa negara Muslim seperti Saudi, Turki, Bangladesh, terutama Mesir dengan lembaga penddikan ai-Azharnya mampu memberikan beasiswa kepada ribuan pelajar dan mahasiswa. Di Indonesia sendiri banyak contohnya Pondok Modern Gontor, dengan manajemen wakafnya, mampu memberikan bantuan kepada ratusan gurunya dan juga jika 91-
untuk pengembangan lembaganya. Yayasan Sultan Agung di Semarang, khusus mengelola dana wakaf dalam bidang pendidikan dan kesehatan, demikian pula dengan beberapa pesantren dan lembaga lainnya. Hadirin rahimakumullah Kita semua kenai dompet Dhu'afa, yang mengelola dana-dana sosial , termasuk wakaf. berkat transparan, DompetDhu'afa managemen modern dan kesehatan dan mampu memberikan bantuan sosial, pendidikan secara gratis. Mudah-mudahan Dompet Dhua'afa senantiasa amanah, sehingga pada saatnya mampu memberikan manfaat yang lebih besar Ma'asyiral muslimin yang dimulyakan Allah Kalau di negara-negara seperti Bangladesh, Saudi juga Mesir yang meiliki menteri Wakaf, Arabia dan sudah memiliki Direktorat Alhamdulillahsekarang Pemberdayaan WakafDepartemen Agama Rl. Kendati belum kementrian wakaf secara khusus, kita sudah ada Undang Undang Wakaf yang mengatur hampir semua permasalahan wakaf. Harapan kita semua, mudah-mudahan Direktorat Pemberdayaan Wakaf dapat mensosialisasikan UU tersebut kepada seluruh komponen masyarakat, sehingga beberapa paradigma baru yang tadi khatib sampaikan dapat direalisasikan. kita Sebelum khatib mengakhiri khutbah yang singkat ini, perlu kiranya kami sampaikan beberapa hal yang berkenaan dengan wakaf, sebutkan. yang Bahwasanya, harta wakaf dapat dikelola oleh keluarganya sendiri, atau orang yang diinginkan oleh si pewakaf, atau oleh organisasi, yayasan, badan hukum, dengan syarat selain tadi khatib 92-
mereka memiliki pengetahuan tentang manajemen wakaf modern, sehingga produktif dan bermanfaat bagi umat. Peruntukan harta wakaf, juga dapat ditentukan oleh si pewakaf, misalnya khusus untuk pendidikan atau kesehatan dan sebagainya. Harta wakaf juga bisa untuk sementara atau hak guna pakai dalam jangka waktu yang sudah ditentukan dan disepakati, sesuai dengan ikrar wakafnya. Demikian apa yang dapat khatib sampaikan, mudah mudahan ada manfaatnya.Amin ya Rabba/ 'a/amin 93-
DARI MANA DAN KEMANA HART A DIGUNAKAN Ma' asyiral muslimin rakhimakumullah, Marilah kita bersama-sama selalu meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah, dengan jalan melaksanakan segala perintahNya dan menjauhi segala laranganNya. Dan marilah kita bersyukur atas segala nikmat dan karunia Allah yang telah diberikan kepada kita dari mulai udara yang kita hisap, rezeki yang kita makan, dan harta kekayaan lainnya. Yang telah diberikan Allah kepada kita, yang jika kita hitung niscaya kita tidak akan dapat menghitungnya. Hadirin sidang Jum'at rahimakumullah Bahwa harta yang kita miliki pada hakikatnya adalah milik Allah. Yang memiliki harta secara mutlak adalah Allah SWT. Sedangkan manusia hanya berhak untuk memanfaatkannya. Firman Allah SWT dalam AI-Qur'an : .Jy"il ~_;~I ~L~ Lfa.J"il.} L_, wi_,WI.) La~_, Artinya: "Dan milik Allah /ah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, dan hanya kepada Allah lah sega/a urusan dikemba/ikan': (QS. Ali-lmran:109) Ayat tersebut di atas, dan ada juga ayat-ayat lain yang senada dengan itu, intinya memberikan isyarat dengan jelas bahwa Allah SWT adalah pemilik mutlak seluruh yang ada di alam jagat raya, dan segala apa yang ada di dalamnya. Termasuk di dalamnya, seperti bumi, langit, 94-
manusia, hewan, tumbuhan, air, udara, dataran kering di planet ini, semua makhluk hidup yang berakal, seperti manusia maupun yang tidak berakal, yang tampak bagi kita secara indrawi maupun yang tidak . Sekalipun milik Allah, namun, sarana dan prasarana ini diperuntukkan bagi kepentingan dan kelangsungan hidup manusia seperti tercantum di dalam AI-Qur'an: Artinya: "Di•lah (Allah), yang menjadikan segala yang ada di bumi untuk kamu dan Dia berk~hendak (menciptakan) langit, l•lu dijadikan-Nya tujuh langit. Dan Dia Maha Mengetahui seg•la sesuatu': ( QS. AI-Baqarah : 29) Berdasarkan ayat tersebut di atas bahwa alam semesta beserta 1smya diciptakan sebagai untuk kelangsungan hidup manusia. Manusia diperbolehkan untuk mencari dan mengumpulkan harta untuk kepentingan hidupnya di dunia. Sebagaimana firman Allah SWT dalam AI Qur'an: sarana 95-
Artinya: 'Van carilah pada apa yang te/ah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di (muka) bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berbuat kerusakan':(AI-Qasas : 77) Hadirin sidang Jum' at Rahimakumullah Namun harta yang kita cari kita nikmati dan kita kumpulkan itu kelak akan ditanyakan oleh Allah SWT pada hari kiamat. Sabda Rasulullah SAW yang artinya: "Kedua kaki seseorang tidak akan bergerak pada hari kiamat sebelum ditanya tentang umumya, untuk apa ia habiskan. Tentang tlmunya, untuk apa ia pergunakan. Tentang hartanya ,dari mana ia peroleh dan untuk apa ia belanjakan. Dan tentang badannya untuk apa ia rusakkan. (HR. Tirmidzi)" Oleh sebab itu hadirin yang terhormat, dalam kesempatan yang berbahagia ini saya ingin mengingatkan kembali agar harta yang telah kita peroleh itu menjadi bekal serta amal kebajikan yang tiada putus-putusnya, hendaklah diwakafkan untuk kepentingan umat dalam rangka mengembangkan dan mensyiarkan agama Allah di muka bumi ini. Semoga harta yang telah kita peroleh saat ini akan menjadikan kebaikan pada kehidupan di dunia ini dan menjadi simpanan yang baik di akhirat nanti. Allah SWT melukiskan dalam AI-Qur'an, ada segolongan manusia yang -96-
merasa menyesal karena tidak mensedekahkan atau mewakafkan sebahagian harta di jalan Allah, justru penyesalan itu datang ketika ia sedang sakaratul maut, sebagaimana Firman Allah SWT : Artinya: 'Van infaqkanlah sebagian dari apa yang te/ah Kami berikan kepadamu sebe/um kematian datang kepada salah seorang di antara kamu, lalu ia berkata (menyesa/i). "Ya Tuhanku, sekiranya Engkau berkenan menunda kematianku sedikit waktu /agi, maka aku dapat bersedekah dan aku akan termasuk orang-orang yang sha/eh': (QS. AI-Munafiqun: 1 0) Demikianlah khutbah yang saya sampaikan. Mudah mudahan amal ibadah kita diterima Allah SWT. 97-
WAKAF PRODUKTIF Jama'ah shalat Jum'at yang dimuliakan Allah Dalam sebuah sabdanya, Nabi Muhammad SAW menerangkan, bahwa manusia seringkali tidak bersyukur dengan dua nikmat yaitu nikmat kesehatan dan nikmat kesempatan. Berdasarkan hadits Nabi tersebut, mari kita basahi lidah kita untuk mengucapkan syukur, memuji ke Maha Murahan Sang Rabbul telah mengkaruniakan badan yang sehat dan waktu yang lapang, sehinga pada siang ini kita dapat melangkahkan kaki, menuju masjid yang mulia ini, guna menunaikan kewajiban melaksanakan ibadah shalat Jum'at. 'alamin, yang Sebelumnya izinkan khatib untuk mengingatkan dan mengajak diri pribadi khatib khususnya, serta jama'ah sekalian umumnya, untuk meningkatkan ketaqwaan kita kepada Allah SWT. Taqwa dalam arti yang sebenar benamya menjalankan segala perintah-Nya dan menjauhi segala larangan-Nya. Hanya dengan berbekal taqwa, kita akan terhindar dari murka Allah, baik di dunia, terlebih di akhirat. Jama'ah Jum'at yang berbahagia ingin mengajak jama'ah sekalian, untuk melihat dan belajar, bagaimana agar harta wakaf bisa menjadi lebih bermanfaat, dengan cara diproduktifkan. Kenapa tema kali ini diangkat? Hal ini berawal dari realita bahwa, banyak harta benda wakaf yang ada, tetapi kurang dan bahkan tidak diproduktifkan, sehingga tidak bermanfaat secara maksimal. Akibatnya, banyak tanah, bangunan madrasah, tempat ibadah dan Dalam kesempatan khutbah kali ini, khatib 98-
sebagainya yang berasal dari wakaf, terbengkalai, sia-sia dan terkesan kumuh dan nyaris runtuh. Akibatnya, tujuan dari ibadah wakaf membantu saudara-saudara kita yang membutuhkan dan dalam rangka mencapai kemaslahatan umumnya menjadi tidak tercapai. Hadirin yang saya hormati Harta wakaf, idealnya diproduktifkan sesuai dengan peruntukkannya, sehingga dirasakan manfaatnya oleh orang banyak. Apabila seorang wakif (orang yang berwakaf) melihat harta yang ia wakafkan dapat dirasakan manfaatnya oleh orang banyak, ia tidak hanya senang dan gembira. Tetapi juga termotivasi untuk mewakafkan hartanya yang lain. Demikian pula halnya dengan orang yang belum berwakaf, apabila dia melihat dan merasakan manfaat dari harta wakaf yang ada maka akan termotivasi untuk berwakaf, apabila dia melihat dan merasakan manfaat dari harta wakaf yang ada, maka akan termotivasi untuk berwakaf. Artinya wakaf yang produktif berhubungandengan keberlangsungan wakaf itu sendiri. Apabila wakaf dapat diproduktifkan maka akan banyak orang yang akan memanfaatkan harta wakaf tersebut. Sebaliknya, bila wakaf yang telah ada tidak dapat dimanfaatkan secara produktif, hal ini akan menyebabkan timbulnya keengganan orang untuk mewakafkan harta miliknya. Ma'asyiral Muslimin yang dirahmati Allah Khatib yakin, semangat umat Islam untuk berwakaf sangatlah besar. Hal ini dapat dilihat dari banyaknya asset wakaf yang bertebaran di sekitar kita, baik berupa tanah, sarana ibadah berupa mushalla, masjid, madrasah dan sebagainya. Tentunya hal ini sangat menggembirakan dan 99-
patut disyukuri. Selain itu, hal ini juga menunjukkan bahwa, kesadaran umat Islam untuk saling menolong antar sesama sangat tingggi dan semangat untuk mengamalkan ajaran agama sangat besar, Allah SWT berfirman : ;Jll 1~13 ,,J\3~13 ~';;I~ 1)3~ '13 tSPI3 ~~ ~ 1)3w-_, \....Jlkll ~~ ;Jll "· I " ·" u,
': .. tolong menolonglah kamu dalam kebaikan dan taqwa, dan janganlahkamu tolong menolong dalam kejahatan dan permusuhan, dan bertaqwalah kepada Allah, Sesungguhnya Azab Allah sangat pedih. " Selain itu, mari sama-sama kita merenungkan, sabda baginda Rasulullah SAW mengatakan, berikut ini : jjl '- ',_' 'I - . ··'·' lY-' _r U"';:' '' _, :.- ~ '!..;.. ~' !..;..' ~ • .) . -' ~ i..j- Seorang yang beriman tidak akan kekenyangan sedangkan tetangganya dalam keadaan lapar." Dalam hadist di atas, secara tegas Nabi Muhammad SAW mengatakan bahwa orang Islam yang tidak peduli dengan kesulitan orang lain, di saat ia mampuuntuk memberi pertolongan, pada hakikatnya bukan termasuk dari golongan Rasulullah. Na'udzu billah min dzalik. Mudah-mudahan, riwayat-riwayat di atas tadi, menjadi bahan introspeksi buat kita semua. Kembali ke masalah produktifitas harta wakaf. Tugas kita sekarang adalah, bagaimana mengelola dan dapat menikmati untuk kemaslahatan atau kepentingan bersama. Pertanyaan yang hasilnya dan memanfaatkannya 100-
tersisa adalah, bagaimana memproduktifkan harta wakaf tersebut ?. Jama'ah jum'at yang dimuliakan Allah Kurang produktifnya asset wakaf, salah satunya disebabkan oleh para pengelola atau nazhir yang tidak profesional, Artinya apa? Pengetahuan para nazhir dalam mengelola dan mengembangkan harta wakaf tidak maksimal. Hal ini disebabkan oleh banyak faktor, satu diantaranya karena wakif kurang mau membuka diri dengan cara bertanya, belajar kepada contoh yang sudah ada. Maka cukup ideal jika seorang yang hendak mewakafkan hartanya, melihat terlebih dahulu, kepada sippa ia harus serahkan, agar wakafnya bisa produktif dan dimanfaatkan oleh masyarakat banyak. Maka, kita semua dituntut untuk menjadi pengawas para nazhir agar benar-benar menjalankan amanah yang terimanya, sehingga dapat diperuntukkan sesuai dengan kebutuhan masyarakat banyak. Banyak harta wakaf menjadi tidak produktif karena tidak dimanfaatkan secara baik. Maka tidak mengherankan bila kita melihat banyak tanah wakaf yang terbengkalai hingga ditumbuhi semak belukar. Demikian pula dengan beberapa bangunan, baik berupa Mushalla, Masjid, Madrasah dan sebagainya, yang tidak membawa hasil yang maksimal. Lihat saja misalnya, masjid jami' di salah satu kawasan lenteng agung, terlihat cukup luas dan strategis, tetapi hanya dimanfaatkan untuk ibadah shalat saja. Padahal banguna tersebut dapat dimanfaatkan untuk kepentingan umat lainnya , kepentingan sosial, pendidikan dan usaha produktif lainnya. Tidak produktifnya asset wakaf, juga disebabkan oleh kepentingan peruntukkannya yang tidak berdasarkan 101-
masyarakat sosial, dan mengabaikan skala prioritas. Misalnya, tanah wakaf yang dibangunkan Masjid, padahal ada masjid lain disekitar itu yang masih mampu menampung masyarakat sekitarnya. Akibatnya, ada masjid at~u mushalla yang bangunannya sangat besar dan megah, tetapi jama'ah yang shalat pada setiap waktunya, hanya dua atau tiga orang tidak sama sekali. Demikian pula banyak saja, bahkan madrasah atau sekolah yang muridnya hanya segelintir orang. Hal ini tentunya tidak sebanding dengan lahannya yang luas dan strategis. Ma'asyiral Muslimin yang dirahmati Allah Berdasarkan realita yang khatib sampaikan tadi, jelas bahwa tidak produktifnya harta wakaf, karena pengelolaan yang tidak produktifnya harta wakaf, karena pengelolaan yang tidak baik dan tidak dimanfaatkan berdasarkan skala prioritas. Mana yang lebih penting dan mendesak untuk dibutuhkan, itulah yang kita kerjakan. Wakaf tanah misalnya, daripada terbengkalai dan sia sia akan lebih baik bila ditanami dengan tanaman-tanaman yang hasilnya dapat dinikmati orang banyak, atau dibangun fasilitas umum, atau disewakan kepada pihak lain yang tanah sewanya untuk kepentingan bersama, sehingga tersebut tidak menjadi benda mati yang sia-sia dan tidak menghasilkan manfaat. Demikian pula bila membangun fasilitas umum. Kita harus memilih mana yang benar-benar dibutuhkan dan mendesak untuk dibangun. Bila dalam suatu kampung sudah ada Masjid atau Mushalla yang dapat menampung jama'ah s~kitarnya, maka jangan dibangun mesjid lagi. Dan bila sudah ada madrasah yang dapat ditampung anak-anak 102-
sekitarnya maka jangan dibangun madrasah lagi. Dengan demikian wakaf akan menjadi sangat dirasakan manfaatnya. Wakaf pada dasarnya bertujuan untuk membantu mengatasi kemiskinan yang diderita oleh sebagian besar saudara kita. Maka wakaf akan jauh bermanfaat bila diperuntukkan langsung kepada mereka tersebut. Misalnya dengan cara memberikan pinjaman modal usaha kepada mereka untuk waktu yang disepakati bersama. Selanjutnya bila modal tersebut telah dikembalikan, maka ia dapat dipinjamkan kepada orang alim untuk masa waktu tertentu pula, demikianlah seterusnya. Uang yang berasal dari wakaf tersebut diputarkan kepada mereka yang benar-benar membutuhkan untuk dijadikan modal usaha atau kerja sehingga mereka memiliki usaha dan pekerjaan yang dapat menutupi biaya hidup mereka. Pengelolaan seperti ini akan benar-benar bermanfaat dan membantu mereka yang berada dibawah garis kemiskinan dalam menjalani hidup mereka. Bila ada uang wakaf yang terbatas tersebut dapat membantu banyak orang maka menjadi sangat bermanfaat dan dapat membantu mengeluarkan bagi mereka dari penderitaan keuangan yang alami. Pada akhirnya, tujuan dari yang wakaf untuk membantu kekurangan menjadi tercapai dan dengan sendirinya kemiskinan yang diderita saudara-saudara kita umat Islam dapat diatasi. Apabila kemiskinantelah teratasi maka umat Islam akan maju dan keimanan akan menjadi lebih kokoh. saudara-saudara kita Demikianlah khutbah Jum'at pada hari ini, semoga kita menjadi orang yang peduli untuk membantu saudara saudara kita yang mengalami kesulitan ekonomi dengan cara mewakafkan harta benda kita. Amin ya Rabbal 'a/amin .. 103-
MENGHINDARI SIFAT KIKIR Segala puja dan puji, mari kita sanjungkan kehadirat Allah SWT yang Maha Pengasih lagi Maha Penyanyang, pemberi nikmat yang tiada bandingannya. Sesungguhnya telah telah banyak nikmat dan karunia Allah yang dianugerahkan kepada kita, sehingga apabila kita akan menghitungnya niscaya tidak akan terhitung. Firman Allah SWT: Artinya: "Dan Dia telah memberikan kepadamu segala apa yang kamu mohonkan kepada-Nya. Dan jika kamu menghitung tidak akan mampu kamu niscaya nikmat Allah, menghitungnya. Sungguh, manusia itu sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah)': (QS.Ibrahim:34) Hadirin yang berbahagia. Diantara banyak akhlak buruk dalam agama kita adalah sifat "kikir" atau "bakhil". Bakhil sudah menjadi bahasa Indonesia dan padanan kata bakhil adalah pelit. Bakhil atau kikir adalah lawan katanya dermawan, yaitu orang yang mudah untuk berwakaf dan menolong orang lain untuk memerlukan sesuatu yang dia miliki. Pengalaman dalam kehidupan sehari-hari menunjukan bahwa semua orang tidak suka terhadap orang kikir, bahkan orang kikir itu 104-
sendiri. Orang bakhil tidak ingin orang lain berlaku bakhil terhadap dirinya. Kecenderungan manusia selalu berharap memperoleh sesuatu lebih banyak dari orang lain. Imam Ghazali berkata, setiap orang hendaknya tidak perlu mengkhawatirkan masa depan. Jangan takut apa yang akan terjadi. Jika Allah menjanjikan rezeki atas kita, maka percayalah dengan sepenuh hati atas janji Allah SWT tersebut. Disamping itu, kita hendaknya menyadari bahwa bisikan rasa takut atas kemiskinan yang ada dalam pikiran kita itu hanyalah syaitan. Sebagaimana yang telah difirmankan oleh Allah dalam AI-Quran bahwa syaitan senantiasa berusaha menimbulkan ketakutan didalam hati manusia. Yakni dirinya disibukkan dengan pikiran untuk mengumpulkan harta, rasa khawatir terhadap masa depan telah merasuk kedalam otaknya. Seperti firman Allah dalam AI-Quran: Artinya: "Dan sekali-kali janganlah orang-orang yang bakhil dengan harta yang Allah berikan kepada mereka dari karunia-Nya menyangka bahwa kebakhilan itu lebih baik bagi mereka. Harta yang mereka bakhilkan itu akan dikalungkan dtleher mereka kelak pada hari kiamat. Dan kepunyaan Allah-lah 105-
segala warisan (yang ada) dilangit dan dibumi. Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan': (QS. Ali-lmran:180) Dari ayat diatas telah disebutkan jika ada seseorang sahabat, saudara, atau orang lain yang meminta pertolongan dalam harta untuk keperluannya yang sangat penting, lalu yang dimintai pertolongan enggan menolongnya karena sifat kikirnya, maka pada hari hisab nanti hartanya akan menjadi seeker ular dan akan membelit tubuhnya. Firman Allah tentang kikir atau bakhil: Artinya: "Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang sombong dan membangga-banggakan diri. Yaitu orang orang yang kikir dan menyuruh orang lain berbuat kikir, dan menyembunyikan karunia Allah yang telah diberikan-Nya kepada mereka. Dan kami telah menyediakan untuk orang orang kafir siksa yang menghinakan': (QS. An-Nisa : 37) 106-
Dalam ayat diatas disebutkan dua kata "Mukhtaalan" dan "Fakhura". Mengenai penafsiran kedua kata tersebut, Mujahid r.a telah berkata bahwa mereka adalah orang-orang yang takabur dan orang-orang yang selalu menghitung pemberian Allah, tetapi mereka tidak mensyukurinya. Hadirin sidang Jum'at Rahimakumullah. Kesimpulan dari khutbah yang disampaikan dalam jumat ini, adalah sifat kikir yang tertanam dalam hati man usia hendaklah diberantas dengan segala macam cara dan usaha karena sifat ini adalah musuh masyarakat nomor satu. Tak ada satu umat pun yang dapat maju dan hidup berbahagia kalau sifat kikir ini merajalela pada umat itu. Sifat kikir bertentangan dengan perkemanusiaan. Oleh sebab itu, mari kita sisihkan sebagian harta kita untuk orang-orang tidak mampu atau yang membutuhkan uluran tangan kita, dengan jalan bersodaqoh dan menyisihkan sebagian harta untuk diwakafkan dalam rangka memajukan umat dan agama kita. 107-
AKAR KEDERMAWANAN KAUM ANSHAR Hadirin yang dimuliakan Allah SWT Berwakaf, boleh dikatakan sebagai "tradisi" setiap individu yang beriman. Darimana kesimpulan itu didapat? gamblang, Shirah Nabawiyyah menjelaskan peristiwa-peristiwa yang mendukung kesimpulan tersebut. Satu diantaranya,riwayat yang masyhur, yang menceritakan pertautan antara kaum Muhajirin dengan kaum Anshar. dengan begitu bersemangat memberi tempat bernaung saudaranya kaum Muhajirin. lni menorehkan pesan kuat, betapa besar makna melepaskan sebagian (besar) harta kita yang diperuntukkan bagi mereka yang membutuhkannya. Dikisahkan, bagaimana kaum Anshar Dalam rangka memenuhi perintah Allah SWT, yakni hijrahnya kaum Muhajirin, yang tanpa membawa harta alias, "modal dengkul", kaum Ansharmenyambut mereka dengan senang hati dan penuh kegembiraan. Kesenangan dan kegembiraan kaum Anshar, mereka buktikan secara jelas. Salah seorang dari mereka menemui Nabi SAW dan berkata: "Ya bagikan kebun kami dengan orang kaum Muhajirin. " "Tidal<' jawab Rasulullah, " Aku tidak akan membaginya kepada mereka' mendengar jawaban Rasulullah yang tegas itu, kaum Anshar berkata lagi "Kalau demikian bantulah kami da/am bekerja, agar kami dapat membantu mereka da/am membagi hasi/nya' Rasulullah SAW menjawab "Saudaramu ~ 108 ~
orang Muhajirin itu, adalah yang keluar ke tempatmu dengan meninggalkan harta dan keluarganya." Kemudian kaum Anshar kembali memohon agar mereka diperkenankan membagikan kebun mereka kepada kaum Muhajirin. Namun, Rasulullah SAW kembali melarang mereka. Lalu seorang diantara mereka berkata "kalau demikian apa yang engkau maksud ya Nabiyallafi' Kemudian Rasulullah SAW menjelaskan "Mereka itu datang dari kota Mekah dan mereka tidak!belum biasa untuk bercocok tanam seperti kamu, karena itu bertanamlah kamu dan berikan pada kaum muhajirin sebagian dari hasilnya" Mendengar keterangan itu, kaum Anshar serentak menjawab "Kami rela dengan keputusan Nab/' Subhanallah pemberian kaum Anshar itu diterima oleh kaum Muhajirin tanpa konsesi apapun, demikian Imam Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah ra. Kaum Muslimin yang dirahmati Allah Sikap kaum Anshar tadi sungguh luar biasa. Akan tetapi, ada sebagian kaum Muhajirin yang 'risih', bagaimana tidak, orang juga mendapatkan hasilnya. Akhirnya merekapun menemui Nabi SAW dan berkata: "Ya Rasulullah, kami tidak pernah melihat suatu kaum yang lebih mulia dan lebih dermawan dari kaum Anshar. Mereka berkebun sendirian, tapi hasilnya dibagikan kepada kami sampai kami takut bahwa hal itu akan menghilangkan pahala kami, 11 Mendengar pengakuan bijak kaum Muhajirin, Rasulullah menjawab, "Jangan, kamu doakan saja, agar mereka mendapat hasil yang baik. 11 Begitulah Imam Ahmad meriwayatkandari Anas ra. lain bekerja, sementara mereka lainnya menyebutkan, biasanya orang Anshar itu jika panen, mereka Masih soal akhlak kaum Anshar, riwayat 109-
membagi hasil panen kurmanya menjadi dua bagian. Bagian pertama lebih banyak dari yang dua bagian. Bagian pertama yang sedikit itu mereka tambahi dengan pelepah kurma agar nampak sama banyak, kemudian kaum Muhajirin memperoleh bagian yang terbanyak sedangkan kaum Anshar mengambil yang sedikit. Allahu Akbar, sungguh Maha Mulia Allah. Saudaraku... seandainya ada kaum/kelompok/partai/ yayasan/instansi atau apapun namanya yang mengikuti jejak kaum Anshar, sebagaimana khatib sampaikan tadi, niscaya mereka akan mendapatkan kehormatan yang luar biasa. Kehormatan itu tidak hanya dimata manusia, tetapi di sisi Allah SWT. Dalam riwayat lain juga dikisahkan. Saat Nabi dan Pasukan Muslimin menundukkan daerah perkebunan Khaibar, beliaupun menyampaikan sabdanya : "Hai orang Anshar, kamu telah banyak memberikan pertolongan kami (kaum Muhajirin), sekarang kami dapat menaklukan perkebunan Khaibar dan kamu juga boleh cukupkan dengan tanaman kebunmu sendiri " Mendengar sabda itu kaum Anshar tidak semena-mena mengambil pemberian yang ditawarkan Nabi SAW. Melainkan merekaberkata dan menagih janji yang pernah Rasulullah SAW sampaikan. "Ya Rasulullah, dulu engkau menjanjikan kami dengan surga, jika kami menolongmu, Kini kami telah menolongmu, apakah janji itu akan terpenuhi?" dengan sing kat Rasulullah SAW menjawab "Janji itu akan terpenuhi", demikian ai-Azzar meriwayatkan dari Jabir. Orang Anshar memilih surga ketimbang bagiannya di dunia. lni bukan sekali, nabi pernah menawarkan pada orang Anshar untuk mengambil bagiannya dari Bahrain. Lagi-lagi, orang Anshar menolaknya. 110-
Dalam riwayat lain dijelaskan, ketika Rasulullah SAW ingin memberikan sesuatu kepadaa kaum Anshar, mereka berkata "Sebaiknya anda bagikan saja untuk kaum Muhajirin" Jika kamu menolaknya, maka bersabarlah dulu sampai kamu bertemu denganku di akhirat, kelak kamu akan mendapatkan jawab Nabi, sebagaimana Imam Bukhari meriwayatkan dari Abbas bin Malik. bagianmu demikian Sidang Jum'at yang dirahmati Allah Kedermawanan kaum Anshar, juga terlihat dibeberapa riwayat lainnya. Dan tak kalah mengesankan, kejadian pasca perang Hunain. Dalam perang ini, pasukan muslimin meraih kemenangan gemilang dengan ghanimah (harta rampasan hasil perang) berlimpah ruah. Rasulullah SAW membagika harta tersebut ke semua kaum muslimin, baik yang baru masuk Islam maupun yang sudah lama, kecuali kepada Kaum Anshar. Tak secuilpun ghanimah itu dibagikan untuk orang Anshar. Kebijakan Rasulullah SAW tersebut, tentunya membuat kaum Anshar menggerutu. Melihat itu Nabi memerintahkan Saad bin Ubadah agar mengumpulkan kaum Anshar di sekitar nabi dan Nabi pun berkhutbah "Hai kaum anshar, bukankah kamu dahulu adalah orang yang tersesat, kemudian aku datang, maka Allah memberikan petunjuk? Bukankah kamu dulu sebagai fakir, maka Allah memberikan kekayaan kepadamu? Bukankah kamu du/u sating bermusuhan sete/ah itu Allah mempersatukan kamu?" khutbah nabi itu mereka menjawab serentak "Benar ya Rasullullatl', ada juga yang menyatakan "kami dengar ya Rasulullatl'. hal 111-
Kemudian Rasulullah SAW melanjutkan khutbahnya "Hai kaum Anshar, demi Allah, jika kamu sampai berkata, "tidaklah kamu datang sebagai orang yang terusir maka kami yang menampung kamu, kamu dulu adalah miskin, kami yang menolongmu, dulu kamu sebagai orang yang takut, maka kami melindungi kamu, dan kamu sebagai orang yang hina, maka kami akan membelami. Demi Allah jika kamu berkata begitu, pasti kukatakan benar apa yang kamu katakan itu ... apakah kamu iri hati terhadap harta dunia yang sedikit, yang kami berikan kepada orang yang baru masuk Islam, untuk menarik hati mereka?. .. tidaklah kamu senang bila semua orang pulang ketempatnya dengan membawa binatang ternak, sedangkan kamu pulang ketempat mu dengan membawa nabimu?. .. demi Allah semua orang betjalan di suatu lembah sedangkan kaum Anshar betjalan di lembah yang lain, pasti aku akan )alan di lembah yang dijalani kaum Anshar. Demi Allah jika tidak karena Hijrah, maka aku akan jadi orang yang dipandang dikalangan kaum Anshal' Demikian menurut riwayat lbnu Ishak, dari Abu Said AI Khudriy Imam Bukhari meriwayatkan dari Anas bin Malik, Nabi bersabda "Hai kaum Anshar, bersabarlah kamu di dunia ini, kelak kamu akan mendapatkan kemuliaan denganku di surga. "Ya Allah, rahmatilah kaum Anshar dan anak cucu mereka." Setelahitu, pecahlah tangis kaum Anshar, Janggut-janggut mereka dibasahi airmata. ra. Dalam riwayat lain. Jama'ah yang dikasihi Allah Beberapa riwayat yang khatib sampaikan tadi, baru sebagian dari sekian banyak riwayat yang memuliakan kaum Anshar dalam mendermakan, menyedekahkan, menzakatkan dan mewakafkan harta mereka. Kesemuanya itu, mereka lakukan dalam rangka membantu saudara mereka sesama muslim,. Bahkan mereka rela tidak menerima bagian yang 112-
seharusnya juga menjadi hak mereka. Sungguh /uar biasa. Pertanyaan yang tersisa adalah masih adakah kaum anshar itu pada masa sekarang, dalam arti kata mereka yang ringan tangannya seperti kaum Anshar? Atau mengkinkah kita mencontoh atau meneladani kedermawanan kaum Anshar, sebagai mana yang khatib sampaikan tadi. Saudaraku ... kita yakin bahwa, tingkat keimanan kaum Anshar, lebih tinggi daripada umat Islam sekarang. Dan tentunya tidak mungkin dapat disamakan dan juga dibanding bandingkan. Lalu, apakah tingkat keimanan itu membuat kita berkata 'tidak mungkin menirukedermawanan kaum Anshar? Jawabannya ada pada diri kita masing-masing. Yang pasti, bagi seorang mukmin, yang percaya akan janji-janji Allah dan Rasui-Nya, sebagaimana yang Rasulullah SAW janjikan kepada kaum Anshar tadi, niscaya akan berusaha semaksimal mungkin, untuk dapat meniru kedermawanan kaum anshar. Kalaupun tidak 100%, ya 80%, kalau tidak 80% ya 50%. Dan kalaupun tidak 50% ya 25% ataupun 5% dan bahkan 1%. Tetapi, barangsiapa yang tidak mencoba untuk meniru kedermawanan kaum Anshar, walau hanya5% ataupun 1% pun. ltu berarti mereka tidak percaya akan janji janji Allah dan Rasui-Nya dan itu berarti mereka tidak beriman. Hadirin yang saya hormati kita berandai-andai. Jika ada sekelompok penguasa ekonomi bersifat ringan tangan, alias gemar berinfak, berzakat dan berwakaf, niscaya akan banyak kelompok yang terbantu. Apalagi jika dikoordinir oleh lembaga resmi pemerintah. lnsya Allah tidak terdengar lagi ibu-ibu mencuri susu di swalayan, karena untuk memenuhi anak kesayangannya. Tidak terdengar lagi mereka yang terpaksa makan nasi basi, lantaran perutnya meronta kelaparan dan Mari sejenak terpaksa kebutuhan 113-
tidak ada lagi murid atau siswa yang bunuh diri, lantaran malu karena belum bayar SPP dan sebagainya. Rasanya kalau niat dan wawasan sudah memadai, iman terpancar dari nurani yang jernih, keterpautan "Anshar Muhajirin" akan senatiasa terjadi di zaman sekarang ini. Pernah diceritakan, bahwa Haji Mas Agung, saat tuanya kemana-mana kalau ada urusan pribadi atau dakwah, minta diongkos yayasan Mas Agung. Apakah ia pailit? Tentu tidak, tetapi seluruh harta pribadinya sudah ia wakafkan menjadi yayasan itu, Ia sekedar "numpang" di yayasan yang asal muasal hartanya dari bisnis yang dikelola dulu. Subhanallah, jadi, yang seperti orang-orang Anshar pun, ada juga contohnya di Indonesia ini. Kita yakin di berbagai tempat di tanah Air kita tercinta ini, yang kaya akan sumber daya alamnya, namun masih tersembunyi rapat-rapat dari pengetahuan kita, demi menjaga kemuliaan amalnya, agar tidak tercederai oleh cacat hati karen a riya', atau malah memicu riya' dan kesombongan anak cucunya kelak yang membanggakan amal-amal orang tua atau nenek moyangnya, sementara dia sendiri terhalang untuk berwakaf, naudzubillahi min dzalik. rasa Hadirin rahimakumullah Sebelum khatib mengakhiri khutbah ini, kita berharap, mudah-mudahan kita semua dan keluarga besar kita, termask orang-orang yang senatiasa percaya dan bahkan yakin akan janji-janji Allah dan Rasui-Nya, sehingga tanpa rasa berat dan rasa takut kita senantiasa berinfak, berzakat, dan bahkan mewakafkan sebagia dari harta yang kita miliki, untuk dimanfaatkan orang banyak. lnsya Allah semuanya akan dicatat Allah SWT sebagai amal jariah yang tidak terputus-putus. Amin ya Rabba/ 'a/amin 114-
CARA MENGGUNAKAN HARTA Segala puja dan puji kita sanjungkan kehadirat Allah yang Rahman dan Rahim penguasa alam semesta yang telah menghamparkan bumi ini tempat kita berpijak dan berkampung halaman. Serta Maha Suci Allah yang telah membentangkan langit berhiaskan bulan dan bintang serta matahari yang kesemuanya itu sangat berguna bagi kehidupan makhluk Allah maha Rahman dan Rahim pemberi nikmat yang tiada dapat dihitung jumlahnya, untuk itu marilah kita meningkatkan rasa syukur kita kepada Allah dengan menjalankan segala perintah-perintahnya dan menjauhi segala larangannya. Saya ajak hadirin untuk Tafakur sejenak memperhatikan firman Allah dalam Al-qur'an: Artinya: Setiap yang bernyawa akan merasakan mali. Dan hanya pada hari kiamat sajalah diberikan dengan sempurna balasanmu. Barang siapa dijauhkan dari neraka dan dimasukkan ke da/am surga sungguh dia memperoleh kemenangan. Kehidupan dunia hanyalah kesenangan yang memperdaya.(QS.Aii-lmran : 185) Hadirin sidang Jum'at Rahimakulullah. 115-
Bahwa cepat atau lambat, mau atau tidak mau suka atau tidak suka, bahwa kematian akan datang kepada kita. Apapun caranya dan apapun penyebabnya. semua yang hidup di dunia ini pasti akan mati. Si Kaya, Si Miskin, Si Cantik atau Si Ganteng, orang yang kulitnya putih atau hitam kelam semuanya akan dijemput oleh kematian. Segala hal yang kita banggakan di dunia ini akan kita tinggalkan. Tubuh yang cantik atau ganteng akan lenyap menjadi tanah. Rumah yang mewah dan harta yang melimpah tak akan kita bawa ke dalam kubur. Mungkin alam kubur itu tempat kenikmatan atau kesejahteraan kalau amal kita cukup, kalau amal kita memadai. Tapi mungkin juga alam kubur itu tempat derita dan siksa akibat ulah kita memperlmutkan hawa nafsu dan kurang banyak berbuat amal kebajikan untuk menuju ke kampung keabadian, kembali kepada pemilik sang kehidupan. Sebenarnya kematian tidak perlu kita takuti. Kematian adalah keniscayaan bagi semua makhluk hidup di muka bumi. Karena itu, hal yang perlu kita cemaskan dan cermati adalah bagaimana persiapan kita untuk menjemput kematian itu. Diantara sekian amal kebajikan untuk meraih surga adalah menyisihkan sebagian harta kita untuk diwakafkan karena wakafadalah suatu amal jariyah yang pahalanya tiada putus-putusnya.Rasulullah SAW bersabda: 0C ~~ oj::_), (.J) C) J~j .&I .0-a. Jl9: ljj ~t., 2.JL..W"fl ~I ~ "il '· 4jJ:...:. ~ 6. T -'- '·~· 4..J ~- T ~~ ~ ' ~ (ol • .. .) . J ~ ~ -., • '"''"' ' ~ • ..... - JC .. _)_) J----2 I~ b) ~~· . '"'
116-
Artinya: ''Apabi/a anak Adam (manusia) meningga/ dunia maka putuslah segala amalnya, kecuali tiga macam: amal jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak shaleh yang mendoakan kedua ibu bapaknya': Allah telah mewajibkan kepada kita bermacam-macam ibadah, ada ibadah yang Allah Wajibkan kepada kita setiap hari. Ada ibadah yang Allah wajibkan kepada kita setahun sekali, bahkan ada ibadah yang Allah hanya wajibkan kepada kita seumur hidup satu kali. Dari ibadah yang Allah wajibkan kepada kita itu ada yang bersifat Filiyah (pekerjaan) Qauliyah (ucapan), dan ada juga yang bersifat Maliyah (harta kekayaan). Seorang mukmin yang baik adalah orang mukmin yang memperhatikan keadaan saudaranya sesama mukmin dimana Rasulullah SAW bersabda yang artinya : "Bukanlah golonganku orang yang tidak memperhatikan urusan orang muslim':(HR. Muslim) Sebagaimana kita maklumi di negeri kita masih banyak anak-anak yatim dan kaum dhuafa yang memerlukan uluran tangan kita khususnya para Aghniya {The Have) dengan jalan berwakaf yang diserahkan kepada Nazhir yaitu orang yang menerima amanah untuk mengembangkan harta wakaf, yang nantinya akan digunakan untuk kepentingan biaya pendidikan anak-anak yatim dan kaum dhuafa. Sebab kemiskinan sangat erat dengan kebodohan, penyebab kemiskinan itu adalah kebodohan dan penyebab kebodohan adalah kemiskinan. Maka untuk meningkatkan kesejahteraan -117-
mereka serta bisa mengenyam pendidikan yang lebih tinggi. Harta wakaf harus dikembangkan agar produkif. Selama ini ada kesan bahwa harta wakaf adalah wakaf tanah saja yang diperuntukkan untuk bangunan masjid, madrasah, pondok pesantren dan kuburan. Padahal benda-benda wakaf dapat diusahakan sehingga memiliki nilai-nilai ekonomi untuk kesejahteraan umat. Untuk itu saya ajak hadirin, mari kita menyisihkan sebagian harta kita untukdiwakafkan di jalan Allah, selagi masih diberikan umur oleh Allah SWT. Janganlah kita mau berwakaf ketika kematian sudah menjemput kita. /:\rtinya : 'Van be/anjakanlah sebagian dari apa yang te/ah Kami berikan kepadamu sebe/um datang kematian kepada salah seorang di antara kamu,· lalu ia berkata: "Ya Rabb-ku, mengapa Engkau tidak menangguhkan (kematian)ku sampai waktu yang dekat, yang menyebabkan aku dapat bersedekah dan aku Termasuk orang-orang yang sa/eh?" 118-
KARAKTER MANUSIA TERHADAP HARTA Segala puji bagi Allah Rabbul 'Aiamin, atas segala limpahan nikmat, taufik, dan hidayahnya saat ini kita telah dapat memenuhi panggilan Allah untuk menunaikan Shalat Jum'at secara berjamaah. Semoga amal ibadah kita diterima oleh Allah SWT, aamiin aamiin Ya Rabbal Alamiin. Hadirin sidang Jum'at Rahimakumullah. Sejenak saya ajak hadirin untuk mentafakkuri suatu firman Allah yang terdapat di dalam AI-Qur'an : Artinya: ''Dijadikan terasa indah dalam pandangan manusia cinta terhadap apa yang diinginkan. berupa perempuan perempuan. anak-anak. harta benda yang bertumpuk dalam bentuk emas dan perak, kuda pilihan, hewan temak, dan Sawah ladang. ltu/ah kesenangan hidup di dunia dan di sisi Allah-lah tempat kemba/i yang balk': (QS.Aii-lmran:14) Apabila diperhatikan arti yang berkenaan dengan karakter manusia terhadap harta paling tidak ada 4 karakter, antara lain; segolongan manusia yang sangat cinta terhadap -119-
suka mengumpulkan harta, menghitungnya, berbangga dengan harta dan segolongan orang yang kikir terhadap harta.Mengenai Sangat cinta yang senantiasa dan terhadap harta. Seperti dalam firman Allah SWT: Artinya: Dan kamu mencintai harta dengan kecintaan yang berlebihan. (QS.AI-Fajr:20) Ayat di atas menerangkan tentang manusia yang mencintai harta diluar batas kewajaran, orientasi hidupnya hanya kehidupan dunia semata. Pesan moral yang terkandung dalam ayat ini agar kita tidak mencintai harta diluar batas kewajaran. Adapun tentang manusia yang suka mengumpulkan kemudian menghitung-hitungnya dan mereka harta menyangka bahwa dengan hartanya yang banyak seakan akan mereka akan kekal hidupnya di dunia dan tidak lepas dari perhitungan Allah di akhirat. Padahal hal tersebut tidak mungkin, Ketika tiba ajalnya, semua yang dimiliki temasuk harta. Akan ditinggalkan. Hadirin sidang Jum'at Rahimakumullah. Rasulullah SAW mengingatkan kita jangan sampai menjelang kematian kita baru ingin berwakaf atau bersadaqah. Untuk memberikan semangat agar kita tidak segan-segan untuk mewakafkan sebagian harta kita, Rasulullah SAW memotivasi kita yang diriwayatkan oleh HR. Bukhari yang artinya : 120-
"Abu Hurairah r.a. berkata bahwa telah datang seorang laki laki kepada Rasulullah SAW. dan berkata, "Ya Rasulullah! Sedekah apa yang paling besar pahalanya?" Rasulullah SAW. menjawab, "Engkau bersedekah, sedangkan engkau dalam keadaan sehat dan kikir, takut fakir, dan ingin kaya. Janganlah engkau menunda-nunda sedekah, sehingga bila nyawa sampai di kerongkongan baru engkau berkata, 'Untuk fulan ini, untuk fulan ini, yang ini berikan kepada si fulan!" (HR. Bukhari) Hadirin yang terhormat, kalau kita mau berwakaf atau bersedekah di jalan Allah sekarang saatnya karena harta yang kita makan akan habis, karena apa yang kita pakai kemudian akan hancur, dan apa yang diwakafkan di jalan Allah merupakan harta yang sebenarnya dan itulah yang abadi, karena akan diberikan pahala di sisi Allah nanti di akhirat. Sebagaimana sabda Nabi SAW yang artinya : "Putra-putri Adam berkata ''Hartaku, hartaku" (hai putra-putra Adam), hartamu tidak lain kecuali apa yang engkau makan lalu habis, apa yang engkau pakai lalu hancur, dan apa yang engkau sedekahkan di jalar Allah lalu menjadi kekal dan abadi (di sisi Allah)': (HR. Tirmidzi dari 'Abdullah bin asy Syakhir bin 'Auf) Berdasarkan hadits di atas mudah-mudahan kita semakin yakin bahwa dengan berwakaf atau bersadaqah harta kita tidak akan berkurang, bahkan akan bertambah jumlahnya dikemudian hari. Karena Rasullah SAW bersabda: "Tidak ada suatu pagi pun kecuali ada 2 malaikat yang 121-
senantiasa turun mengiringi seorang hamba. Salah satu ma/aikat berkata, "Ya Allah bertkan/ah orang yang berinfak ganti dari hartanya': malaikat yang satunya lagi berkata "Ya Allah berikanlah orang yang menahan hartanya kehancuran': Demikianlah khutbah yang dapat saya sampaikan ini, semoga Allah SWT memberikan dalam kesempatan kesadaran kepada kita untuk menyisihkan sebagian harta yang kita miliki untuk diwakafkan di jalan Allah. 122-
WAKAF TUNAl DALAM WACANA D PRAKTEK Khatib yakin, jamaah sekalian mungkin sudah terlalu sering mendengar khutbah yang kerapkali membicarakan seputar masalah larangan dan anjuran, surga dan neraka atau pahala dan dosa.Kesemuanya itu sudah menjadi satu pilihan bagi setiap individu yang tidak bisa tidak.Untuk itu, pada kesempatan kali ini, khatib mencoba menyampaikan satu hal yang mungkin jarang diangkat para khatib,yakni seputar masalah wakaf.Khatib yakin, ada diantara orang tua kita, kakek atau nenek kita, atau mungkin juga diantara jamaah sekalian yang pernah mewakafkan sebagian dari hartanya. Mudah-mudahan apa yang telah diwakafkan tersebut menjadi amal jariyah yang berkepanjangan. Amin ya Rabbal Alamin Hadirin yang berbahagia Masalah wakaf yang khatib akan sampaikan sekarang 1n1, bukanlah wakaf yang selama ini dikenal, seperti wakaf tanah, bangunan atau 'benda-benda mati' lainnya. Demikian pula dengan peruntukkannya, tidak hanya untuk kuburan pesantren dan masjid. Sejalan dengan perkembangan zaman dan segala konsekuensinya, para ulama sepakat, bahwa bergerak, sebagaimana yang khatib sampaikan tadi, juga ada wakaf berupa harta benda yang bergerak. selain benda-benda yang tidak Sebagai pengetahuan bagi kita semua, bahwa trend wakaf tunai, mulai meluas setelah peluncuran Sertifikat Wakaf Tunai yang dipelopori Prof. Dr. M. A.Mannan di Bangladesh. Tetapi bukan berarti itu adalah hal yang baru dalam sejarah Islam, lalu apa yang dimaksud dengan wakaf 123-
tersebut? Secara garis besar, wakaf tunai dapat tunai diartikan sebagai penyerahan hak milik berapa uang tunai, kepada seseorang atau lembaga nazhir. Dengan ketentuan bahwa, hasil dan manfaatnya digunakan untuk amal kebijakan/untuk kemaslahatan umat,sesuati dengan syariat Islam dengan tidak mengurangi atau menghilangkan jumlah pokoknya. Dalam perjalanannya, hal ihwal wakaf tunai atau juga pernah diperdebatkam dikenal dengan cash waqaf dikalangan utama fikih. Ada yang setuju dan juga ada yang tidak setuju. Diantara ulama yang tidak setuju dengan wakaf tunai adalah Ali Abidin.Ketidak setujuan Ali Abidin dengan ia bukan tunai wakaf mengemukakan alasan: tanpa alasan. Sedikitnya Pertama, uang bisa habis zatnya sekali pakai. Uang hanya bisa dimanfaatkan dengan membelanjakannya, sehingga bendanya inti ajaran wakaf adalah kesinambunga hasil dari modal dasar yang tetap lagi kekal, tidak habis sekali pakai. Oleh karena itu, ada persyaratan agar benda yang akan diwakafkan itu adalah benda tahan lama tidak habis sama sekali pakai. lenyap.Sedangkan Kedua, uang/dirham atau dinar, diciptakan sebagai alat tukar yang memudahkan orang melakukan transaksi jual beli, bukan untuk ditarik manfaatnya dengan mempersewakan zatnya. Hadirin yang dirahmati Allah SWT Sekarang, mari kita simak pendapat para ulama fikih yang setuju akan wakaf uang, diantaranya, termaksud dalam kitab al-is'af karya al-Tharablis. Ia menyatakan "sebagian ulama 'klasik' merasa aneh ketika mendengar fatwa yang 124-
dikeluarkan Muhammad bin Abdullah ai-Anshari, murid dari Zufar, sahabat Abu Hanifah, tentang bolehnya berwakaf dalam bentuk uang tunai dan dalam bentuk komoditas yang dapat ditimbang atau ditakar, seperti gandum. Menurut mereka, tidak mungkin mempersewakan benda-benda seperti itu, sehingga mereka segera mempersoalkannya dengan dana ini Muhammad bin Abdullah ai-Anshari menjelaskan dengan mengatakan: inventariskan dana itu dengan cara mudharabah dan labanya kita sedekahkan. Kita jual benda makanan itu, harganya kita putar dengan usaha mudharabah kemudian hasilnya disedekahkan" tunai dirham itu? Atas pernyataan "kita Saudaraku ... jelas, bahwa yang diharapkan dari wakaf tunai tersebut adalah investasi modalnya dan dimanfaatkan keuntungannya.Maka, uang yang dijadikan modal tersebut tidak boleh habis atau hilang.Lalu, bagaimana kalau dimodalkan rugi?Jawabannya sederhana, hendaklah uang tersebut dikelola oleh orang orang atau nazhir yang professional dan amanah, sehingga terhindar dari kerugian dan penyalahgunaan. untuk berdagang dan Demikian pula dengan mazhab Maliki atau pengikut mazhab Imam Maliki.Mereka memperbolehkan berwakaf dalam bentuk uang tunai, seperti terdapat dalam kitab ai Majmu' karya Imam Nawawi. Bahkan, Syaikhul Islam lbnu Tamiyah dalam kitabnya ai-Fatawa, meriwayatkan satu pendapat dari kalangan Hanabilah yang membolehkan berwakaf dalam bentuk uang, dan hal yang sama dikatakan pula oleh lbnu Qudamah dalam kitabnya ai-Muqhni.Senada dengan Imam AI-Zuhri yang wafat pada tahun 124 Hijriyah. Menurutnya mewakafkan uang hukumnya boleh, dengan cara menjadikan uang tersebut sebagai modal usaha, kemudian keuntungannya disalurkan kepada mauquf 'alain 125-
atau mereka yang berhak menerima hasil atau manfaat dari pengelolaan wakaf terse but. Hadirin Rahimakumullah Selain ulama-ulama klasik, yang khatib sebutkan tadi, ulama Mutaqqadimin dari Mazhab Hanafi juga membolehkan wakaf uang sebagai pengecualian, atas dasar lshtisan bi al 'urfi, berdasarkan atsar Abdullah bin Mas'ud menyatakan "apa yang dipandang baik kaum muslimin, maka dalam pandangan Allah adalah baik dan apa yang dipandang buruk kaum muslimin, maka dalam pandangan Allah adalah buruk". Demikian pula dengan diriwayat Abu Tsaur dari Imam Syafi'i tentang kebolehan wakaf uang. diatas, mayoritas menyetujui wakaf uang, maka pada tanggal 28 Shafar 1423H/11 Mei 2002 M. Komisi fatwa ulama Indonesia telah menfatwakan wakaf uang, termasuk didalamnya surat surat berharga. perbagai pendapat ulama Berdasarkan Hadirin yang saya hormati Terjadinya ijtihad tentang kebolehan wakaf tunai seperti terus menerut diatas, menunjukkan adanya upaya yang untuk memaksimalkan sumber dana wakaf. Semakin banyak dana wakaf yang dihimpun, semakin banyak pula kebaikan yang mengalir kepada pihak yang berwakaf dan semakin luas manfaat yang bisa dirasakan kaum muslimin. Dengan demikian pendapat ulama yang membolehkan wakaf dalam bentuk uang, membuka peluang bagi aset wakaf, untuk memasuki pelbagai macam usaha investasi seperti syirkah, mudharabah dan yang lainnya.Hasilnya, digunakan untuk memproduktifkan aset-aset wakaf yang dimiliki masyarakat. 126-
Setelah memahami pelbagai pendapat ulama fikih, sebagaimana telah dipaparkan diatas, khatib cenderung men-tarjih yang menguatkan memperbolehkan wakaf uang tunai dengan pelbagai alasan, diantaranya: atau pendapat landasan Pertama, ayat-ayat dan hadits yang dijadikan disyariatkan wakaf bersifat umum, antara lain firman Allah dalam AI-Quran: "Kamu seka/i-kali tidak sampai kepada kebajikan yang sempurna sebelum kamu menafkahkan harta yang kamu cintai. Dan apa-apa yang kamu nafkahkan, maka sesungguhnya Allah maha Mengetahui': (QS. Ali lmron: 92) Juga, hadist yang diriwayatkan Imam Muslim dan Abu Hurairah Rasulullah SAW bersabda: :ti 'G.. 4j~ '~~ '• Yl ll..c -.1...'.;~\ - j\ '.'I C::..JL.. \~\ c-- (' v. ' ' 4j , ' :ii - IL:...,. ~-- ~ • _j_j • ~ J , __ - .,..., ~~_j ••• -J..
(...):c'> _JC •• c..~ "Apabi/a seorang anak adam meninggal dunia maka terputusse/uruhamal kecuali tiga perkara: Shadaqah Jariyah, 1/mu yangberguna dan anak sha/eh yang mendo 'akan ': (HR. Muslim) landasan disyariatkan wakaf bersifat umum, maka secara teknis masih terbuka pintu ljtihad. Salah satu hasil ijtihad sebagian ulama islam adalah kebolehan wakaf tunai. Karena 127-
Kedua, pada saat ini sangat dibutuhkan dana yang liquid untuk mengelola aset wakaf kaum muslimin yang masih terlantar dan belum terurus. Ketiga, untuk pengelolaan dan pengembangan wakaf pada saat ini, dituntut untuk merambah dunia bisnis dengan melakukan investasi dan untuk mewujudkan hal tersebut dibutuhkan wakaf tunai. Hadirin rahimakumullah Dari semua pendapat diatas, Nampak adanya kehati hatian para ulama dalam memberikan fatwa tentang boleh dan tidaknya praktek wakaf tunai. Hal ini disebabkan harta wakaf adalah amanah yang harus dikelola sebaik-baiknya, untuk mengantisipasi adanya resiko kerugian yang akan mengancam eksistensi, lembaga Nadzhir Wakaf yang professional, amanah dan transparan, agar terhindar dari resiko negatif. Demikian apa yang dapat khatib sampaikan pada kesempatan ini, mudah-mudahan khutbah yang singkat ini, memberikan manfaat yang besar bagi kita semua. Dengan harapan agar perilaku bisnis terbuka hatinya untuk berwakaf tunai, termasuk kita semua kelak menjadi orang-orang yang gemar yang berkepanjangan. Amin. berwakaf dan menjadi amal jariah ~ 128 ~
WAKAF BUKAN MONOPILI TUAN TANAH Jama'ah Jumat yang dirahmati Allah Segala puji syukur hanya untuk Allah SWT, atas segala telah berikan kepada kita semua dan nikmat yang Alhamdulillah hingga saat ini, kita masih diizinkan untuk menghirup udara segar yang Allah sediakan secara gratis. Seandainya udara yang kita butuhkan ini harus dibayar, entah berapa milyar harus kita persiapkan.Kita tahu betapa mahalnya harga udara (oksigen) yang harus seseorang yang membutuhkannya. ia Shalawat dan salam, senantiasa kita ucapkan untuk bapak reformasi dunia, yang tidak pernah korupsi, kolusi dan nepotisme. Dialan baginda Nabi Muhammad SAW. Semoga syafa'atnya. Amin yaRabbal alamin. Hadirin yang berbahagia ini, khatib mencoba untuk menyampaikan pengetahuan yang mungkin amat jarang diangkat para khatib jum'at. Yakni seputar masalah Wakaf. Hadirin ..... mung kin kita pernah melihat masjid/mushalla a tau madrasah, atau mungkin juga pesantren baik secara fisik tidak pernah berubah warna tidak pernah berkembang, catnya dari tahun ke tahun dan bahkan mati karena tidak ada aktifitas sama sekali. ltulah pandangan sebagian kecil dari harta wakaf yang tidak terurus atau karena tidak ada yang berkenan untuk mengurusnya dan lain sebagainya. Kenapa semua itu terjadi? Banyak faktor, diantaranya si wakaf, atau orang yang mewakafkan masih mau ikut serta dan bahkan keinginan untuk memonopoli.Anehnya lagi, ada juga yang ingin memilikinya kembali terutama oleh para pewarisnya. Pada kesempatan kali 129-
Na'uzubi/lah. Selain tidak profesionalnya nazhir atau orang yang mengelola wakaf tersebut atau juga disebabkan oleh rendahnya pengetahuan tentang wakaf, baik cara mengelolanya, peruntukkannya dan lain sebagainya. itu juga disebabkan karena Hadirin rahimakumullah Wakaf dalam interprestasi umat Islam Indonesia masih mengalami pemiskinan makna. Karena yang selama ini dipahami bahwa wakaf hanya untuk masjid, madrasah atau kuburan, dengan keuniversalannya yang memberikan peluang besar kepada para fuqaha untuk berjihad sesuai dengan kebutuhan dan perkembangan yang ada.Termasuk peruntukkan wakaf, tidak hanya untuk masjid, musholla dan kuburan saja.Tetapi juga boleh untuk kepentingan pendidikan, sosial, rumah sakit, dan lain sebagainya.Sepanjang hal-hal tersebut bermanfaat bagi masyarakat banyak dan dalam rangka mewujudkan keadilan dalam kehidupan sosiai.Memang tidak mudah untuk mengembalikan pemaknaan wakaf pada pemahaman modern yang sebenarnya sudah ada sejak masa Nabi Muhammad SAW. padahal tidak demikian.lslam, Auf bin Abdullah, pernah menukil ungkapan seseorang ahli hikmah: "siapa be ramal demi akhirat, Allah cukupi hasrat kebutuhan dunianya. Siapa menjalin berkah hubungan baik dengan Allah. Ia baikkan hubungannya denga sesama manusia, siapa memperbaikinya gaibunya, Allah perbaiki lahir jasmaninya" 130-
lainnya, Muhammad bin Assammak, sebagaimana dinukil ulama Abu Laits As-Samarqandi sekitar tahun 300-an Hijriyah lebih 1100 tahun lalu berpesan Seorang alim "Jangan kalian tenang dan sepinya taman perkuburan. A/angkah banyak orang disana bingung dan riuh didalamnya, jangan ka/ian tertipu bentuk ratanya jauh beberbeda kelapangan satu sama lain didalamnya. Maka seharusnya orang yang punya aka/, banyak ingat kuburan, sebelum masuk kedalamnya" tertipu suasananya taman perkiburan alangkah Bagaimana selepas ajal,saat jasad tak lagi bisa diajak berbuat saleh? Selesai pula ikhtiar manusia menanami ladang akhiratnya dengan alam. Sungguh beruntung yang sempat menebar amal jariyah.Yang peruntukkannya menyasar sektor-sektor yang kunjung berhenti kemanfaatannya. Dari alam barzah senyum orang-orang yang beramal zariah mengembang, sebagaimana mekarnya senyum orang tuah beranak saleh, atau orang alim yang ilmunya tetap bermanfaat, kendati ia telah lama berpulang. tak Hadirin .... Wakaf satu diantaranya saran a pelestari kucuran selepas ajal. Kendati begitu, basis pemahaman fikih dimasa lalu, membuat seolah-olah wakaf itu berupa benda tak bergerak. Pandangan semacam itu juga marak di Indonesia padahal perundang-undangan mulai menghadirkan peneguh untuk praktik perwakafan. Memang dulu ursan wakaf hanya bagian kecil dalam undang-undang Pokok Agraria pasal 49 ayat 3.Kemudian diatur dalam PP 28 tahun 1977. Ditengah pergulatan perwakafan ditanah air, ada yang mulai menggeser paradigma, meskipun tidak terlalu ekstrim. Muhammadiyah misalnya, tanah-tanah wakaf yang akan menjadi fasilitas umat, seperti sekolah atau rumah sakit, 131-
pula menyediakan mereka menfasilitasinya, mereka materialnya. Siapa menyiapkan sekian truk pasir, siapa menyiapkan sekian sak semen. Siapa menyiapkan sekian ribu batu dan lain sebagainya. Organisasi besar ini menyebut enam macam perwakafan: Waqif (orang yang berwakaf) tunggal; waqif badan hukum; Waqif satu kelompok masyarakat muslim; waqif sejumlah muslimin yang dipindah tangankan pengelolaannya ke organisasi dan wakaf berupa tanah, gedung, fasilitas pendidikan, kendaraan bahkan uang termasuk surat-surat berharga. sejumlah organisasi islam yang besar lainnya, seperti Nahdhatul ulama, persatuan Islam Al-lrsyad, AI-Washliyah, Al-khairat yang berpusat di Sulawesi Tengah dan banyak lagi lainnya, memiliki ribuan asset fisik fasilitas pendidikan pelbagai tingkatan dari wakaf jamaahnya, berhektar-hektar tanah, kantor-kantor organisasi, sarana kesehatan, panti asuhan dan sebagainya. Namun dari sisi prakteknya semua masih didominasi pemahaman, bahwa berwakaf itu fisikal, fasilitas umum dan tanah. Organisasi Islam modern di Indonesia pun, jamaahnya masih berpandangan, wakaf itu fisik, wakaf uang tunai, cash waqaf, belum menjadi tren wacana fikih di Indonesia. Hal ini bisa membuat mereka yang tidak memiliki tanah, berkecil hati karena tidak bisa berwakaf. Organisasi Muhammadiyah dan juga Hadirin yang dimuliakan Allah SWT Berbicara tentang wakaf tunai, memang masih m1n1m rujukannya. Pada periode awal abad II Hijriyah, tepatnya (Wafat 124 H), beliau pada masa mewakafkan anjuran agar umat Islam mewakafkan dinar dan dirham (uang) untuk pembangunan fasilitas dakwah, sosial, dan pendidikan. Demikian menurut riwayat Imam Bukhari. Imam Az-Zuhri 132-
Sebagaimana khatib sampaikan diawal tadi, banyak harta wakaf dalam bentuk tanah, madrasah, mushollah, masjid dan terbengkalai. Selain dikarenakan beberapa hal tadi juga karena ketidakadaan dana/uang untuk mengelola atau mengembangkannya. Alhasil semua statis dan tak jarang menjadi gedung tua yang tak bertuan. Wakaf uang merupakan salah satu solusi, guna menumbuh kembangkan kembali aset-aset wakaf tersebut, jangan sampai menjadi tempat bersarangnya burung-burung liar. lain sebagainya yang Hadirin yang berbahagia Semua sepakat urusan wakaf bukan sebatas ibadah ritual. Bukan saja hubungan antara manusia dengan tuhannya.Lebih dari itu wakaf juga memiliki dimensi pada tataran sosial. Selain itu, dengan kebersamaan seyogyanya wakaf tidak hanya menjadi monopoli amaliyahnya kaum tuan tanah. Maksudnya apa? Dulu dan bahkan sekarang orang beranggapan bahwa hanya bagi mereka yang punya tanahlah yang berhak berwakaf. Tidak! Sekali lagi tidak demikian. Orang-orang yang punya fulus lima enam juta rupiah pun bisa berwakaf. ljtihad ulama tentang hal ini lewat lembaga sosial berawal dari Negara Bangladesh, investment Bank Limited (SIBL), sebuah non formal bangking yang memberdayakan dhu'afa, mencipatakan kesempatan kerja local dan mencegah migrasi internai.Dananya dihimpun lewat sertifikat wakaf tunai. Subhanallah. Selain dibangladesh, wakaf tunai juga sudah berjalan beberapa Negara diTimur Tengah seperti Mesir, Saudi Arabia, dan Yordania. Bukan hanya dinegara berpenduduk mayoritas muslim, diAmerika wakaf sudah dikelola secara 133-
professional melalui the Kuwait Awkaf Public Foundatipn (KAPF) Hadirin yang saya hormati tunai di Indonesia? Jawabannya wallahualam yang pasti kita berdoa, semoga Direktorat Wakaf Departemen Agama, diberikan segala kemudahan.Kebajikan dan petunjuk sehingga senantiasa mampu menjalankan segala kegiatan dan programnya.Dengan harapan suatu saat nanti, wakaf tunai dijadikan setiap individu umat Islam untuk menanamkan amal jariyahnya.Amin. Pertanyannya, bagaimana dengan wakaf Hadirin.. .. Umat Islam Indonesia memiliki potensi finansial yang luar biasa jika disinergikan dengan baik dan benar, niscaya zakat, adalah peluang, sekaligus tantangan yang bisa menyelesaikan krisis ekonomi, termasuk pelunasan hutang Negara. infak, sedekah maupun wakaf Indonesia Dr. Mustafa Edwin Nasution pernah menghitung potensi wakaf umat Islam. Menurutnya itu dilakukan, lebih kurang akan mencapai Rp. 3 triliun setiap bulan. Angka itu didasarkan pada asumsi pendapatan perkapita masyarakat kelas menengah muslim Indonesia yang jumlahnya mencapai 10 juta jiwa, yang memiliki tingkat penghasilan berkisar antara Rp. 500 ribu hingga Rp. 10 juta perbulan. Ekonomi Universitas jika hal Tentunya hal ini perlu sama-sama kita renungkan untuk kemudian kita kerjakan, tidak terlalu berlebihan jika khatib katakana bahwa wakaf tunai seharusnya sudah menjadi kebutuhan kita semua. Karena ia merupakan salah satu kunci mempercepat upaya membebaskan dhuafa dari belitan
kemiskinan, pengangguran yang hampir menghampiri setiap rumah tangga dan lain sebagainya. Sekali lagi, bahwa wakaf bukan lagi monopoli kaum tuan tanah. Kita semuapun bisa melakukannya, karena harta wakaf juga dalam bentuk benda bergerak seperti kendaraan, buku, sarana pendidikan dan wakaf uang. lnsyallah dana wakaf itu akan menjadi amalan yang tetap mengucurkan pahala selepas ajal menjemput. Tidak perlu harus ratusan ribu ataupun jutaan rupiah. Hadirin.... Khatib pernah berfikir, seandainy seluruh jamaah sepakat berwakaf 1 00.000/orang.Katakanlah terkumpul uang 15 juta untuk menumbuh kembangkan atau memproduktifkan dana tersebut.Maka diperlukan suatu usaha ekonomi, misalnya konter HP, atau rumah makan sederhana atau sejenis ekonomi lainnya. Tentunya harus dikelola dan rugi dimanajemen seprofesional mungkin agar bangkrut. Kemudian hasil keuntungannya dimanfaatkan untuk kebutuhan operasional masjid, maka tidak diperlukan lagi celengan keliling ataupun proposal ketika ada kegiatan itu baru 1 00.000/orang, lebih niscaya modal yang didapatkan akan lebih, mudah-mudahan suatu saat dapat terwujud. Amin. tidak jika Demikian khutbah singkat ini, mudah-mudahan ada manfaatnya.Atas segala kekurangan khatib mohon maaf. 135-
WAKAF UANG: AL TERNATIF MENANGGULANGI KEMISKINAN Ma'asyiral Muslimin Rahimakumullah. Bahwa sadaqah itu banyak macamnya, adasadaqah jariyah, ada sadaqah infak, dan ada sadaqah berupa wakaf. Wakaf berupa adalahperbuatan hukum wakif atau orang yang berwakaf untuk menyerahkan sebagian harta bendamiliknya untuk dimanfaatkan selamanya atau untuk jangka waktu tertentu sesuai dengankepentingannya guna keperluan ibadah untuk Islam. Betapa kesejahteraan umum menurut syariat pentingnya kedudukan wakaf dalam masyarakat muslim dan betapa besarnya peranan uang dalam perekonomian dewasa ini. Pada saat ini, benda wakaf bukan hanya tanah yang diperuntukkan untuk pernbangunan masjid, madrasah, pesantren, dan kuburan, saat ini dikenal juga dengan apa yang namanya wakaf uang. Majelis Ulama Indonesia (MUI) telah menetapkan bahwa wakaf uang adalah wakaf yang dilakukan seseorang, kelompok orang, lembaga atau badan hukum dalam bentuk uang tunai, termasuk dalam pengertian ini adalah surat-surat berharga. Hadirin yang terhormat. Terlebih dahulu perlu dijelaskan pandangan AI-Qur'an tentang uang dan pengembangannya dalam kegiatan ekonomi. Uang antara lain diartikan sebagai harta kekayaan, dan nilai tukar bagi sesuatu. Islam adalah agama yang menyambut baik kehadiran uang, pada hakikatnya pandangan islam tentang uang dan harta amat positif. Manusia diperintahkan Allah ~ 136-
untuk mencari rezeki bukan hanya untuk mencukupi dirinya dan keluarganya juga untuk kepentingan orang lain. Firman Allah: I :""I' I '.c~l- 4.!\1 .JY .J - ~ (...}.'> y..J-/ .J i..}"J .J ~ .J..):U1-ll . , IJI . I ' : . ..-\..! ~\.t....JI ~ I~\.! !' . ~ '.
"' r -•. ~ ~~~ 'C't.1 1· .. 1:< :J:ll u~~~ Artinya: Apabila kamu telah selesai shalat (Jum'at) maka bertebaranlah dibumi, dan carilah kelebihan rezeki Allah. (QS. AI-Jumu' ah:1 0) Kelebihan tersebut dimaksudkan antara lain agar yang memperoleh dapat melakukan ibadah secara sempurna serta mengulurkan tangan atau bantuan kepada pihak lain yang tidak berkecukupan. Harta atau uang dinilai oleh Allah SWT sebagai sarana pokok kehidupan. Tidak heran jika Islam memerintahkan untuk menggunakan uang pada tempatnya dan secara baik, serta tidak memboroskannya bahkan memerintahkan untuk menjaga dan memeliharanya, sehingga AI-Qur'an melarang pemberian harta benda kepada pemiliknya sekalipun, apabila sang pemilik dinilai boros, atau tidak pandai mengurus hartanya secara baik. Dalam konteks ini, AI-Qur'an berpesan kepada mereka yang diberi amanat memeliharanharta seseorang: Artinya: "Janganlah kamu memberi orang-orang yang lemah kemampuan (da/am pengurusan harta) harta (mereka yang 137-
ada di Iangan kamu dan yang dijadikan Allah untuk semua sebagai sarana pokok kehidupan'').(QS. An-Nisa:5) Dalam catatan sejarah Islam, wakaf uang ternyata sudah dipraktekan sejak abad awal kedua hijriyah. Diriwayatkan oleh Imam AI-Juhri seorang ulama terkemuka dalam bidang hadits dan fiqih memfatwakan, dianjurkannya wakaf uang dinar dan dirham untuk pembangunan sarana dakwah, sosial dan pendidikan umat Islam. Adapun caranya adalah dengan menjadikan uang tersebut sebagai modal usaha kemudian menyalurkan keuntungan sebagai wakaf. Oleh sebab itu, faktor resiko, seperti kerugian yang akan mengancam kesinambungan harta wakaf perlu dipertimbangkan, guna mengantisipasi madhorot yang lebih besar. Oleh sebab itu. dalam ketentuan undang-undang Republik Indonesia No. 41 Tahun 2004 tentang wakaf diatur tentang tugas Nazhir antara lain: mengelola dan mengembangkan harta benda wakaf sesuai dengan tujuan, fungsi dan peruntukannya agar wakaf uang tersebut dapat dijadikan sebagai alternatif untuk menanggulangi kemiskinan di Negeri ini. Seorang Nazhir dapat saja bekerjasama dengan para pengusaha dan para interpreuner, dalam hal pengembangan wakaf uang. Hadirin sidang Jum'at yang berbahagia. Memang masih ada pro dan kontra dikalangan para ulama tentang wakaf uang ini. Adanya perdebatan dikalangan ulama fiqih tentang boleh atau tidaknya berwakaf dengan uang, memperlihatkan adanya upaya yang terus menerus untuk -138-
memaksimalkan hasil harta wakaf. Karena semakin banyak harta wakaf yang dihimpun, berarti semakin banyak pula hasil dan manfaatnya serta kebaikan yang mengalir kepada pihak yang berwakaf. Dalam kesempatan yang berbahagia ini saya mengajak kepada Para hadirin untuk menyisihkan sebagian hartanya untuk berwakaf dengan uang. Harta yang telah kita wakaf,kan, pada hakikatnya itulah harta kita yang sebenarnya. 139-
FUNGSI DAN PERAN NAZHIR Ma'asyiral Muslimin yang dirahmati Allah itu sekolah, madrasah, tempat ibadah atau yang lainnya, yang seharusnya berfungsi sebagaimana mestinya, tetapi tidak demikian adanya. Sekolah tersebut terlihat kumuh dan nyaris rubuh, demikian pula dengan tempat ibadah yang tidak terlihat jamaahnya, apalagi acara-acara semacam peringatan hari besar Islam dan lain sebagainya. Belum lagi lembaga tidak pendidikan pesantren, yang dari berkembang, baik secara fisik maupun non fisik, lalu apa yang menjadi penyebab semuanya itu? Mungkin kita semua pernah melihat, baik tahun ke tahun Hadirin yang dimuliakan Allah SWT Banyak yang menjadi penyebab harta wakaf menjadi berkembang prodiktif terawat. tidak islam. Diantara sebagaimana yang diinginkan syariat penyebabnya adalah terkadang si Wakif atau orang yang mewakafkan hartanya tersebut masih ikut campur dalam penguasannya, hal ini terkadang membuat si nazhir atau pengelola wakaf menjadi tidak leluasa berbuat. Terkadang pula si nazhir tidak memiliki kemampuan memanajemen wakaf secara modern tersebut.Bahkan terkadang juga diganggu oleh orang ketiga yang tidak bertanggungjawab.Misalnya saja, harta wakaf direbut kembali oleh ahli waris wakif atau mungkin juga diselewengkan oleh pengelolanya.Nauzubillah min dzalik. Apalagi dan dalam mengelola harta Hadirin yang dirahmati Allah SWT Pada kesempatan ini, khatib akan menyampaikan beberapa hal berkenaan dengan Nazhir, kenapa? Karena ~ 140 ~
masih banyak nazhir yang tradisional, misalnya masih tetap stagnam dalam memahami makna wakaf.Atau masih hubungan mu'amaliah memandang wakaf mu'amalah, belum pada target sosial atau mu'amalah mu'ammanas dan rendahnya SDM dan sebagainya. Untuk itu, khatib akan menjelaskan siapa yang berhak menjadi nazhir, syarat-syaratnya, fungsi, peran, kewajiban dan hak yang ada padanya. sebatas literatur fikih, pengelola harta wakaf yang diserahkan seseorang atau lembaga tertentu disebut dengan NAZHIR.Kata nazhir senada dengan kata Mutawalli yang berarti pengurus, penjaga dan administrator.Seorang nazhir berhak dan bertindak terhadap harta wakaf, baik memelihara, mengerjakannya (agar produktif) dan membagikannya untuk kemaslahatan umat sesuai dengan peruntukannya. Dalam Dalam UU wakaf no. 41 tahun 2004, nazhir adalah sebagai pihak yang menerima harta benda wakaf dari wakif (perseorang/lembaga/organisasi yang mewakafkan) untuk sesuai dengan dikelola dan ditumbuh nazhir adalah manager peruntukannya. Singkatnya, professional dan memproduktifkan harta wakaf.Adapun syarat seseorang nazhir sudah dijelaskan pada bagian sebelumnya. Tetapi menutu UU wakaf, seorang nazhir perseorangan harus beragama Islam, warga Negara Indonesia, dewasa, amanah, tidak terlarang mampu secara jasmani dan rohani dan melakukan perlakuan hukum. kembangkan yang dalam mengurusi, menjaga Menurut UU wakaf no.41 tahun 2004 bahwa nazhir meliputi (1) Perseorangan, (2) organisasi, (3) atau badan hukum, artinya seorang seperti pemuka-pemuka masyarakat dan agama yang dipercaya mengelola benda wakaf, juga 141-
menerima wakaf dari orang yang ingin mewakafkan hartanya dijalan Allah. Ternyata orang yang akan mewakafkan tersebut, sudah mengetahui secara pasti karakter seseorang kemampuannya untuk dimaksud dibalik kejujurannya, mengelola dan lain sebagainya. Termasuk jika seseorang ingin mewakafkan hartanya kepada suatu organisasi, seperti ormas-ormas Islam, NU, Muhammadiyah, Persis, sekolah ataupun pesantren dan lain sebagainya. Atau juga kepada lembaga yang berbadan hukum, seperti yayasan-yayasan sosial, agama dan lain sebagainya yang penting ia memiliki legalitas hukum secara sah. lntinya adalah, perseorangan atau organisasi ataupun lembaga yang berbadan hukum yang akan menerima harta wakaf tersebut, harus jujur, amanah, professional, dewasa secara umur, dan perbuatan serta memiliki program yang terarah. Dengan demikian, mudah-mudahan harta wakaf tersebut dapat dikelola secara produktif, "tidak mati" seperti beberapa contoh yang khatib sampaikan diawal tadi. Hadirin yang dimuliakan Allah SWT Mungkin ada diantara kita yang berpendapat bahwa, sulit mencari orang yang jujur dan amanah. Jawabannya TIDAK! Kendati hanya satu diantara sekian orang, tetapi percayalah, masih banyak hamba-hamba Allah SWT yang jujur dan amanah. Mereka berpegang teguh kepada syariat Allah SWT dan senantiasa mengikuti sunnah Nabi-Nya. Maka, tidak heran kalau pada zaman sekarang ini julukan "orang seratus benar" masih ada dan sangat mungkin ada diantara jamaah sekalian. Hadirin yang saya hormati 142-
tugas dan kewajiban nazhir itu? th.2004, Sebagaimana dijelaskan dalam UU wakaf no.41 seorang nazhir, baik perseorangan, organisasi atau badan hukum memiliki beberapa tugas sebagai berikut: Lalu apa saja 1. Melakukan pengadministrasian harta benda wakaf. 2. Menjaga, mengelola dan mengembangkan harta fungsi, dan benda wakaf, sesuai dengan tujuan, peruntukkannya. 3. Mengawasi dan melindungi harta benda wakaf. 4. Melaporkan pelaksanaan pelbagai kegiatan dalam harta wakaf kembangkan rangka menumbuh dimaksud. lntinya nahzir memiliki kewajiban yang sama, yaitu memegang amanat untuk memelihara, mengurus dan menyelenggarakan harta wakaf sesuai dengan wujud dan tidak tujuannya. Subhanallah. Ternyata tugas nazhir itu segampang khayalan kita. Mereka memiliki tanggung jawab dan kewajiban yang cukup berat, karenanya seorang nazhir hendaknya memiliki beberapa kemampuan, diantaranya: 1. Kemampuan atau keahlian teknis (technical skill), misalnya mengoperasikan komputer atau mendisain ruang kerja. 2. Keahlian berkomunikasi dan berinteraksi dengan masyarakat, khususnya kepada pihak-pihak yang secara langsung terkait dengan wakaf. 3. Keahlian konseptual dalam rangka memenej dan memproduktifkan harta wakaf. dalam mengambil 4. Tegas keputusan dimusyawarahkan dan dipikir secara matang 5. Keahlian dalam mengelola dan memanajemen setalah waktu 143-
6. Termasuk didalamnya memiliki energy maksimal, berani mengambil resiko, antusias dan percaya diri, memiliki komitmen etika, cerdas, dan kreatif. Melihat semua kewajiban dan tanggung jawab tersebut, seorang Nazhir layaknya sebagai manajer harta wakaf, karenanya ia juga berhak memperkerjakan seseorang atau dan lebih itu, menumbuhkembangkan harta wakaf tersebut. Selain nazhir juga memiliki kewajiban untuk membagikan hasil dari harta wakaf tersebut kepada yang berhak menerimanya dan juga pendapat yang sesuai dengan peruntukannya.Ada menyatakan bahwa harta wakaf boleh disewakan dan hasilnya diperuntukkan bagi kemaslahatan umat. dalam rangka menjaga, memelihara Hadirin rahimakumllah Apakah nazhir hanya memiliki tanggung jawab dan kewajiban yang begitu berat tanpa adanya hak yang harus ia tidak.lslam, sungguh merupakan terima? Jawabannya agama yang adil dan penuh ramhat. Setelah seseorang jawab melaksanakan segala kewajiban dan dengan baik dan benar, maka ia berhak menerima gaji, upah riwayat ataupun penghargaan. Bahkan dalam suatu itu, sebelum dijelaskan bayar hak seorang pekerja ini sudah dilakukan oleh keringatnya mengering. Hal Rasulullah SAW sendiri dan juga sahabat Umar bin Khattab dan Ali bin Abi Thalib. Menurut mazhab Hanafi, Maliki dan Imam Ahmad, nazhir berhak mendapat upah dari hasil usaha wakaf yang telah dikembangkan. Adapun besarnya berbeda satu dengan yang lain, sesuai dengan tanggung jawab dan tugas yang diembannya. Tetapi tetap disesuaikan dengan ketentuan wakif, jika tidak menetapkan, maka ditetapkan oleh tanggung 144-
hakim atau kesepakatan para pengelola/manajemen wakaf yang ada. Menurut PP jo passal 11 peraturan Menteri Agama no. 1-1978 jo Angka IV peraturan Dirjen Bimas Islam No. Kep.D/75/78 nazhir berhak mendapatkan tidak lebih dari 10% dari hasil usaha produktif harta wakaf juga diperkenankan menggunakan pelbagai fasilitas yang disediakan, untuk keperluan pengembangan harta wakaf dimaksud. Hadirin yang berbahagia Demikian diantara beberapa hal yang berkaitan dengan nazhir, mudah-mudahan kita semua menjadi mengetahui dan memahami bahwa perseorangan organisasi ataupun lembaga pendidikan seperti sekolah, perguruan tinggi dan pesantren juga boleh menjadi nazhir. Tentunya harus amanah, jujur, ahli dan professional. lembaga hukum lainnya termasuk Dengan harapan, harta wakaf yang diamanahkan oleh wakif, dapat ditumbuhkembangkan secara produktif, sehingga dapat memberikan manfaat yang lebih besar, bagi kemaslahatan umat. Demikian apa yang dapat khatib sampaikan, mudah mudahan ada manfaatnya bagi kita semua, terutama pagi nazhir sudah mendapat kepercayaan dari wakif. Amin ya Rabbal Alamin. 145-
WAKAF INSYAFKAN MANUSIA KHILAF Hadirin siding jumat yang dicintai Allah Marilah sejenak kita rendahkan hati dihadapan Allah, hilangkan rasa sombong dan keangkuhan diri yang mungkin telah lama bersemayam dalam diri kita. Hari ini, mari kita berikan waktu seluas-luasnya untuk membuka hati agar jiwa ini bisa bertemu dengan Allah SWT. Lepaskan semua belenggu ambisi duniawi yang telah mejerat jiwa kita dalam kesibukan diri hingga menyita waktu untuk beribadah kepada-Nya. Hari ini pula, kita memohon agar Zat yang Maha Mulia itu sudi untuk sejenak hinggap dalam palu hati kita, agar segala gundah gelisah yang selama ini telah berseayam segera menghilang dan mengembalikan kita seperti fitrahnya dahulu, yaitu sebagai makhluk yang taat kepada Allah SWT. Amin Hadirin siding jumat yang dimuliakan Allah Apa yang paling kita hindari dalam hidup ini? Apa yang paling dihindari seorang pelaku bisnis guna menjaga kelangsungan bisnisnya? Apa pula yang paling dihindari seseorang atlet sebelum bertanding? Jawabannya cuma takut, seorang atlet akan berusaha satu, yakni takut disaat berhadapan dengan menyingkirkan itu akan menghambat kemajuan lawannya, karena hal usahanya. dengan menundukan rasa takut. rasa rasa Jadi kesuksesan selalu diawali ini penuh dengan potensi kekuatan yang menjebak manusia.Dalam yang tersingkap.Disitulah rasa takut menunjukkan dirinya.Dia hadir dalam kelaparan, keburukan, kematian dan lain sebagainya.ltulah lembaran lembaran kehidupan yang dapat menghadirkan ketakutan. -146- Hidup setiap helai waktu beragam wajahnya; Kemiskinan,
lalu kematian Kemiskinan menampakkan kesengsaraan, segala menggambarkan kemegahannya, manusia akan takut dengan semua itu. Pada akhirnya, rasa takut itu terus bermutasi pada setiap sendi sehingga menyebabkan manusia kehidupan kecemasan dan menemui hidupnya penuh dengan kehampaan. Lalu keterputusan dunia dengan lainnya, benarkah kemiskinan, kelaparan, bahwa kematian dan penyakit adalah sumber sagal siksa itu sumber ketidak bahagiaan dunia?Benarkah semua manusia?Lalu bagaimana menghindari semua itu, sementara tidak bisa semuanya suatu keniscayaan hidup yang dari lari manusia dihindari?Bagaimana kematian?Bagaimana manusia menghindari penyakit?Jika semua itu adalah keniscayaan hidup, maka menghindari bukanlah solusinya.Menghindar bukanlah pilihan, melainkan keputusan dan itu salah satu bentuk ketidak mampuan manusia dalam memaknai hidupnya. bisa Hidup ini penuh dengan renungan.Segala rahasia tuhan Nampak dialam ini adalah bahan renungan untuk tangga menuju Tahta-Nya.Dinamika yang menemukan ditemukan dalam hidup ini adalah media pengantar dalam mengenal tuhan.Tidak ada kesempatan untuk mengabaikan tuhan yang menampakkan diri-Nya dalam untaian indah bait bait AI-Qur'an. Hadirin yang berbahagia Ketakutan yang berlebihan harus segera kita atasi, karena rasa takut miskin akan menyibukkan manusia untuk terus mengejar dunia, sementara akhirat ia lupakan. Manusia akan bekerja siang dan malam. Berfikir dalam gelap dan terang untuk bisa mendapatkan materi.Akhirnya waktu untuk bisa mendapatkan materi. Pentingnya waktu untuk Ruh-Nya 147-
tidak sempat ia berikan. Disaat seperti inilah manusia lupa akan hajat dirinya, tempat kembalinya dan pembalasan akan pula manusia akan amal-amalnya. Pada saat menganggap bahwa dunia lebih utama dari pada akhirat. 1n1 .J:ll . t. - . '•- - ~ (.)C- l)J t:, ~~~ :;W\ > L "' - U\ .• .J --..? ~ .. :· ~- :;- .. u~ ( .... i;L . ~~ ~ . tl ,_ • .. - . \.-)~ -.F i2l.:ll l i! \,:;..' - .J \ -. ... • .Jf- ~ ..J'L+.lJ t ' -- "Orang-orang yang lebih menyukai kehidupan dunia daripada kehidupan akhirat, dan menghalangi manusia dijalan Allah dan menginginkan agar jalan Allah itu bengkok, mereka itu dalam kesesatan yangjauh"(QS. lbrahim:3) Hadirin yang dicintai Allah Allah memerintahkan kepada kita untuk bershadaqah menunaikan zakat dan memberikan wakaf dan salah satu cara mewujudkan ketiga perintah tersebut tentunya harus memiliki materi yang paling tidak sudah dapat memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Maka disinilah kita bisa melihat bahwa dunia bukan sesuatu yang harus ditinggalkan, sebagaimana ia tidak harus dikejar semuanya. tidak pernah melarang umatnya untuk kaya.lslam tidak pula melarang umatnya untuk berusaha menggapai mimpi dunianya.Nabi telah memberikan contoh yang baik melalui para sahabatnya yang berlatar belakang saudagar.Nabi tidak melarang sahabatnya untuk berdagang atau aktifitas bisnis lainnya. Justru dengan adanya saudagar saudagar muslim, aktifitas dakwah dapat berkembang dengan baik. Disamping mengejar kemakmuran dunia, akhirat pula harus dipenuhi.Disinilah urgansi amaliyah sosial sebagai realisasi kesalehan sosial manusia. Wakaf, memiliki nilai yang Islam terhingga dalam memberikan pelajaran sekaligus teguran agar kita tidak melupakan jati diri.Diantara kesibukan duniawi yang dapat tak 148-
memalingkan kita dari kedekatan kepadaNya adalah sifat kikir, dan wakaf meminimalisir itu.Ada beberapa ajaran yang terkadang dalam wakaf, khususnya yang berkaitan dengan jati diri manusia. Pertama, wakaf adalah penyadaran diri akan pentingnya mempersiapkan amal baik sebagai bentuk pertanggungjawaban atas harta yang diberikan Allah. ,_-I.·-.··"'· ~t~-=~ ·t-·-. ·.-- o .);l _)f.=>- ~ Jj u~ ~ ~ 1 °):1 _)JJl uj u~ ~ l..f"' 3 ,_- 1:~-:. ··"'· -t~-:~ t-·-. ·.-· "Barang siapa yang mengajarkan kebaikan seberat dzarrahpun, niscaya dia akan melihat balasannya. Dan barang siapa mengerjakan kejahatan sebasar dzarrahpun, niscaya dia akan melihat balasannya pula"(QS.Zalzalah:?-8) Kedua, wakaf mengerjakan kita untuk tidak menumpuk tersebut harus dibagi harta, dan bahwasannya harta bersama saudara kita yang membutuhkannya. Allah berfirman dalam surat ai-Humazah ayat 1-9 yang artinya: "Celakalah bagi setiap pengumpat lagi pencela(2) yang mengumpulkan harta lagi menghitung-hitungnya. (3) dia mengira hartanya akan mengekalkannya (4) sekali-kali tidak! Sesungguhnya dia benar-benar akandilemparkan kedalam huthamah (5) tahukah kamu apa huthamah itu (6) yaitu api yang disediakan Allah yang dinyalakan ... : Ketiga, wakaf mengajarkan tradisi berbagi sebagai bentuk solidaritas sosial, Allah berfirman: sesungguhnya kami telah memberikan kepadamu nikmat yang banyak, maka dirikanlah shalat karena Allah dan berkurbanlah, sesungguhnya orang-orang yang membenci kamu dialah yang terputus"(QS. AI-Kautsar 1-3) 149-
Keempat, wakaf mengajarkan bahwa kehidupan lebih utama daripada kehidupan dunia, Allah akhirat berfirman. sW1 c:.- LD~I oWL 1 ' .. -- " · ~- ~1.1;W ·.- ' -••• ·~-'I ~ 4.n, .. (..)""':' (.j_)y .J .. . . • ~Y.J _)_ .. .J ... t.r.. \JI :;- t U\ '_y. ~ .. . LD~I ''Allah meluaskan rezeki dan menyempitkannya bagi siapa yang Ia kehendaki. Mereka bergembira dengan kehidupan dunia, padahal kehidupan didunia itu ( dibanding dengan) kehidupan akhirat, hanyalah kesenangan (yang sedikit)"(Qs. Ar-Ra'du:26) "sedangkan kehtdupan akhirat adalah lebih baik dan lebih kekai"(QS. Al-a'la:17) di lain firman-Nya, surat al-lsra' ayat 21 ditegaskan: "perhatikanlah bagaimana kami lebihkan sebagian dari mereka alas sebagian yang dan pasti kehidupan akhirat lebih tinggi tingkatannya dan lebih besar keutamaannya" Akhirnya marilah kita renungkan pernyataan Allah SWT seperti yang termuat dalam firman-Nya: "dan sungguh akan kami berikan cobaan kepadamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar""yaitu orang-orang apabila ditimpa musibah, mereka mengucapkan innalillahi. .. itulah yang mendapat keberkatan yang sempurna dan rahmat dari Tuhannya dan mereka itulah orang-orang yang mendapat petunjuk" "Mereka 150-
BUDAY A WAKAF VS BUDAY A MENCURI Hadirin yang dimuliakan Allah Saat ini, umat Islam Indonesia tengah kehilangan jati dirinya. Hal ini bisa dilihat dari tingginya angka kemiskinan, pada hal ini jumlah umat islam dinegeri ini adalah yang terbanyak. Namun jumlah mayoritas seakan tak berarti. Karena tetap saja umat Islam berada dalam keterbelakangan pelbagai bidang.Padahal jumlah itu memiliki potensi besar untuk mengadakan perubahan. Entah apa yang sedang tadi dengan umat ini. Dari hari ke hari kita masih saja menjumpai kelaparan dan kekurangan.Segala keterpurukan begitu nyata didepan mata dan semuanya pula berlalu didepan mata tanpa sempat mendapat perhatian dari kita.Disaat keterpurukan terjadi dengan jelas, disaat itu pula mata dan hati kita seakan tertutup rapat. Hadirin yang berbahagia bertolak belakang.Keduanya juga sangat mempengaruhi pola pikir manusia yang berdampak pada perbuatannya.Kedua budaya itu adalah budaya Memberivs budaya Mencuri.lnilah kedua budaya yang menjadi pangkal sikap manusia dalam menjalani hidupnya. Ada dua budaya yang saling Budaya memberi adalah sikap dermawan bertumpu pada nilai-nilai persaudaraan dan persamaan nasib. Dalam wilayah yang lebih luas, budaya memberi menampakkan diri dalam bentuk solidaritas diberbagai bidang, dia hanya tidak berbicara materi, melainkan juga berbicara persaudaraan, keramahan dan saling menghormati. nilai-nilai individualisms yang menempatkan kepentingan pribadi Adapun budaya mencuri merintikan 151-
diatas segala-galanya. Tidak ada solidaritas, berbagai ataupun rasa persamaan nasib. Yang ada hanyalah upaya kebutuhan diri sendiri, walau dengan cara memenuhi lnilah budaya yang akan mengambil hak orang menghancurkan bangsa ini. lain. Hadirin yang dimuliakan Allah Budaya memberi harus ditanamkan dalam diri setiap umat islam. Hal ini terkait erat dengan kepentingan umat islam dalam kancah peraturan dunia. Kemayoritasan adalah itu dapat sebuah potensi dimaksimalkan, maka umat islam menjadi kekuatan yang diperhitungkan. tersendiri, dimana jika hal Kini kita mungkin harus menghitung kembali nilai kemayoritasan itu.la adalah kekuatan yang jika bersatu akan menjadi utuh dan siap melakukan apa saja. Ada rasa bangga dan terhormat jika kita berada didalam satu kelompok yang tentang banyak anggotanya.Tentunya kita akan merasa karena berada dalam kelompoknya. Lalu bagaimana dengan islam mayoritas di Indonesia? Terbayang dibenak kita bahwa jumlah yang begitu banyak adalah kekuatan seharusnya mampu mempersiapkan generasi-generasi Islam yang professional. lindungan yang dahsyat, dan Saat ini, umat islam di Indonesia jumlahnya 87,21%. Populasi umat islam dunia juga sangat menonjol diperkirakan juta hingga 1 ,4 milyar dan mayoritas berada di 900 Indonesia. Maka kita harus berusaha menjadikan jumlah itu sebagai potensi yang bernilai.Hendaknya, mayoritas setiap anggota memberikan potensi terbaiknya demi kemajuan yang mayoritas ini.Tanpa optimaliasi potensi anggotanya, mustahil yang mayoritas itu dapat berbuat atau mencipta suatu makna dalam hidup ini. jumlah yang mayoritas, akhirnya terlena, tenang-tenang saja dan bahkan Kita sering dininabobokan dengan 152-
tanpa sebuah usaha.Tak heran jika kemudian oanyak yang kita saksikan umat mayoritas ini menjadi tersingkir dalam peraturan ekonomi pendidikan dan politik.Justru mereka yang minoritas menjadi leader dan inisiator bagi mobilitas kehidupan dalam pelbagai bidang. Benarkah demikian?Benarkan klaim mayoritas sudah menjadi sebuah kekuatan untuk maju bersama, atau hanya fatamorgana? Pertanyaan ini tidak perlu dijawab, melainkan cukup dengan mengupas beberapa hal. Apa yang telah dicapai oleh lembaga pendidikan? Manusia jenius?Siswa berprestasi?Atau ahli Matematika?Rasanya sulit menemukan muka-muka berkerudung dalam retetan para juara pada olimpiade internasional. Jarang kita saksikan siswa yang berprestasi berasal dari lembaga pendidikan islam. Jika ada, itupun dalam hitungan jari.Adakah apologi untuk menghindar dan fakta ini? Faktanya, lembaga pendidikan umat mayoritas ini tak mampu bersaing dalam kompetisi dunia yang semakin tidak ada biaya untuk globai.Aiasannya itu.Adapula lembaga yang memiliki SDM baik, namun tidak mampu bersaing. Dan lagi lagi alasannya sama, tidak ada dana. Lalu kemana umat islam yang mayoritas? Kemana? Tidak bisakah kita berbuat sesuatu untuk mereka? Kemanakah solidaritas kita selaku anggota umat mayoritas, sehingga potensi-potensi yang ada harus tetap terkubur karena tidak ada suplay materi yang seharusnya mampu kita datangkan? sederhana, Hadirin yang berbahagia Mari kita berhitung, umpamanya umat mayoritas ini 1 juta dan masing-masing menyisihkan uangnya setiap hari 1000 saja, maka dalam 1 hari sudah terkumpul 30 milyar. Jika dikalikan 1 bulan, maka terkumpul 30 milyar, subhanallah. Pertanyaannya, bukankan dengan 1000 rupiah kita dapat melakukan sesuatu yang lebih untuk pendidikan Islam? Lalu 153-
mengapa hal itu sangat sulit direalisasikan? Mari kita buka hati ini, kita buka tangan ini sebagai bentuk solidaritas dalam mewujudkan generasi yang akan datang. Kesemuanya itu akan terwujud jika budaya memberi menjadi sebuah trend umat mayoritas ini dan bukan budaya mencuri. Kita harus berani menyisihkan sebagian harta untuk kepentingan bersama. Percayalah, jumlah yang sedikit itu akan menjadi angka yang besar tatkala diakumulasi dengan jumlah mayoritas. Budaya member sangat terkait dengan sifat syukur, artinya syukur adalah bagian yang tak terpisahkan dalam mayoritas dan mayoritas adalah bagian tak terpisahkan dari motivasi bersyukur. Tanpa bersyukur kemayoritasan adalah renungan bagi kita, agar umat mayoritas ini tidak hanya bangga dengan jumlahnya tanpa disertai sebuah kesadaran bahwa ini semua adalah ujian dan titipan Allah. Kenapa diuji? Allah akan melihat apakah kita tergolong hamba-Nya yang bersyukur atau yang kufur? Dan (ingat/ah juga), !atka/a Tuhanmu memaklumkan; "Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti kami akan menambah (nikmat) kepadamu .. dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku). Maka sesungguhnya azab-Ku sangat pedih." (QS. Ibrahim : 7) Dalam hadist qudsi kita juga diingatkan 154-
"wahai anak Adam. Telah aku berikan untukmu unta dan kuda. Aku nikahkan engkau dengan wanita dan Aku tempatkan engkau menjadi pemimpin. Maka, manakah syukurmu?" Jika kita bersyukur, niscaya Allah akan memperkuat solidaritas kita dan melimpahkan anugrah-Nya. Sebaliknya jika kita kufur, bersiaplah untuk menjadi umat yang menyesal pada saat kita menjadi minoritas. Siapapun kita, apapun jabatan dan kedudukan kita, berikan yang terbaik untuk umat yang mayoritas ini. Jadilah hamba yang ingat akan jati diri dan ingatlah nikmat itu ujian dan Tuhan yang harus kita pertanggung jawabkan dihadapan-Nya. Hadirin rahimakumullah Budaya member yang sudah kita bahas diatas tadi dapat kita wujudkan salah satunya dengan berwakaf. lnilah bentuk kedermawanan sosial. Wakaf adalah wadah bagi umat islam untuk membangun solidaritasnya dengan sesama muslim. Melalui wakaf, umat Islam diajarkan nilai-nilai persaudaraan, persatuan dan persamaan hak dan kewajiban. Harta yang kita miliki bukan sepenuhnya milik kita, didalamnya ada hak fakir miskin, anak yatim, orang jompo, fi sabilillah, dan dakwah juga akan menghindarkan kita dari budaya mencuri, budaya yang sering mendorong manusia untuk menggapai apapun yang dinginkannya walau harus merampas hak orang lain. islamiyah. Wakaf 155-
MENANAMKAN KEBIASAAN BERWAKAF SEJAK USIA DINI Jama'ah shalat jumat yang dimuliakan Allah. Saat ini, pada jam dan waktu yang sama, seluruh khatib jumat sedang menyampaikan khutbahnya, mereka nabi bertahmid, Muhammad SAW. Mereka mengemban amanat untuk menyampaikan nasehat agama, yang sangat mungkin sudah puluhan kali disampaikan oleh para khatib sebelumnya. Kesemuanya itu, tidak lain dalam rangka meningkatkan kita semua, agar senantiasa berlindung dibawah naungan AI Qur'an dan sunnah Nabi-Nya. Mudah-mudahan Allah senantiasa membuka hati kita, untuk senantiasa berderma dan peduli kepada sesama. kepada dan bertahlil bershalawat Jamaah jumat yang berbahagia Ada pepatah tua yang kemudian juga dimasukkan kedalam link lagu qosidah popular "be/ajar diwaktu kectl bagai mengukir diatas batu, be/ajar sudah dewasa bagai mengukir diatas air': Pepatah lainnya juga mengatakan "jika kita ingin pohon tumbuh lurus, maka luruskanlah ia sejak kecil, niscaya ia akan tumbuh lurus" Apa yang terungkap dengan pepatah diatas adalah sebuah pelajaran yang berharga bagi kita semua akan pentingnya pendidikan sejak usia dini. Maka tidak heran jika beberapa universitas membuka jurusan PAUD (Pendidikan juga sudah ada Anak Usia Dini) yang sangat ini 156-
direktoratnya, bahkan tidak sedikit kita temukan sekolah usia dini yang kita kenai dengan playgroup. Kesemuanya itu dalam rangka mewujudkan generasi yang memiliki keahlian dan kecenderungan yang sudah dipupuk dengan baik dan terarah sejak dini, pada akhirnya diharapkan mereka menjadi sosok pribadi yang berkualitas dan professional. Anak adalah titipan Allah SWT yang harus dijaga sebaik-baiknya. Layaknya sebuah titipan, maka harus dijaga dengan baik, agar titipan tersebut aman, tidak rusak atau jawab kita kepada berkurang dan pemiliknya. Yakinlah, pemilik barang itu dengan senang hati akan berkata terimakasih. Sebaiknya jika barang yang ia rusak atau berkurang dan apalagi hilang, pasti ia titipkan akan marah, untung untung ia tidak minta ganti. ini bentuk tanggung Hadirin rahimakumullah Titip barang tadi hanya sekedar ilustrasi yang sangat sederhana sekali jika dibanting dengan seseorang anak yang Allah titipkan kepada kita. Disini jelas bahwa anak harus kita jaga sebaik mungkin, semaksimal mungkin dan yang paling ia penting seikhlas mungkin. Agar kelak pada saatnya kembali dalam keadaan sempurna, penuh dengan iman dan amal. Jangan kurangi kefitrahannya yang telah Allah berikan sejak lahir. Selain itu, anak juga akan menjadi cobaan bagi kedua orang tuanya 157-
Sesungguhnya hartamu dan anak-anakmu hanya/ah cobaan (bagimu): di sisi Allah-lah pahala yang besar. (QS, At-Taghabun : 15) Kalau khatib boleh mengistilahkan 'anak adalah raja' dari siapapun orangnya, baik ibu ataupun ayahnya pasti pernah menjadi anak buah sang raja. Sang anak tidak mau peduli, apakah orang tuanya pejabat,kaya, sarjana, sedang pusing atau tidak, lagi sibuk atau santai, yang pasti sang anak inginkan adalah apa yang ia butuhkan. Bahkan tak jarang orang tua harus bolak-balik 2,3 kali. Maka orang tua harus tetap menjaga tahta yang pernah disandang putra putrinya, dengan apa? Dengan memberikan pendidikan. Anak yang baru lahir ibarat kaset kosong dan tugas orangtua adalah mengisi kaset itu dengan nilai-nilai yang baik sebagai bekal sang anak dimasa dewasanya. Semakin bertambahnya kemajuan dunia, maka akan bertambah pula tantangan dan rintangan yang akan dihadapi sang anak. Untuk itulah, orang tua wajib memberikan pendidikan yang cukup sejak mereka usia dini. Hadirin yang dicintai Allah Mari kita simak firman Allah dalam AI-Quran : Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan ke/uargamu dari api neraka, yang bahan bakarnya ada/ah manusia dan batu': (QS. surat at-Tahrim : 6) 158-
Ayat diatas mengingatkan kita para orangtua, untuk menjaga anak-anak kita agar tidak terjerumus dalam neraka. Sayangnya ada saja diantaraorangtua yang sengaja Alasannya mengarahkan sederhana, mereka kemakan zaman modern, emansipasi, trend ataupun gengsi. Na'uzubillah. neraka. anaknya kepintu Selain itu ada satu ayat lagi yang secara khusus menjadi rujukan pada pendidikan anak, yakni surat Lukman ayat 13-16. Pada ayat ini diceritakan bagaimana Lukman lntinya Lukman memberikan nasehat kepada anaknya. berpesan agar anaknya tidak menyekutukan Allah, berbuat tua, menjadilah anak yang pandai baik kepada orang bersyukur dan percayalah segala perbuatan baik itu akanada balasannya. Figur Lukman dijadikan percontohan sosok orang tua sangat memperhatikan Ia yang bertanggung pendidikan anaknya, karena ia akan menjadi bekal berharga yang perlu sepanjang hidupnya. Salah ditanamkan sejak usia dini adalah sikap dermawan. tidak pelit, sangat penting kita Berderma,ringan tangan, tanamkan sejak anak masih pada usia dini. lngatkan kepada tidak sendiri, dia akan sang anak bahwa mereka membutuhkan oranglain dalam hidupnya. Untuk itu, hidup ini harus diisi dengan jiwa solidaritas, peduli dan tenggang rasa dengan sesama. Tanamkan bahwa kalau kita ringan tangan, suka membantu orang, tidak pelit dan peduli antar sesama, insyaAIIah ia akan mengantarkannya menuju kehidupan yang bahagia. jawab. satu bekal 159-
Hadirin yang mendapat kasih sayang Allah itu memiliki wajah yang beragam, misalnya dalam bentuk sedekah kecil, seperti memberi para peminta dipinggiran jalan, memberi uang jajan pada anak tetangga dan sejenisnya. Juga ada dalam bentuk infaq, zakat dan wakaf. lstilah wakaf dan yang lainnya sudah harus diperkenalkan ke anak sejak mereka usia dini. Bagaimana cara menanamkan pendidikan wakaf kepada anak, berikut beberapa kita harus kita pahamkan kepada mereka Kedermawanan Pertama: perkenalkanarti kesetiakawanan, bahkan Ia membutuhkan teman dalam hidupnya dan mereka tentunya akan saling bahu-membahu, akan saling bantu membantu. Akrabkan anak dengan tanpa pandang status sosial. Dengan cara ini diharapkan agar tumbuh dalam jiwa anak bahwa dirinya membutuhkan teman teman dalam hidupnya. teman-teman sebayanya perkenalkan arti penting berbagi dengan teman. Ajari anak kita untuk berbagi makanan ataupun minuman tujuan menanamkan rasa kepedulian dan berbagi mulai dari hal-hal yang paling kecil. ltulah sebabnya ada orang tua yang sengaja menyuruh anak kecilnya memberikan uang buat mengamen ataupun pengemis didepan pagar rumahnya, atau juga membiasakan anak untuk membawa uang jajan 1000 rupiah ketika mereka shalat Jumat dan yang sejenisnya. Kedua: dengan teman-temannya. Dengan Ketiga: perkenalkan menghargai penting lain. Biasakan pada diri anak untuk arti pemberian orang ~ 160 ~
terimakasih atas pemberian orang atau mengucapakan temannya dan sekecil apapun pemberian orang itu tetaplah harus dihargai. Banyak kita temukan anak-anak yang susah sekali mengucapkan terimakasih ketika diberikan kepadanya sesuatu. Entah apa sebabnya, yang pasti awalfiah dan kita selaku orang tua terlebih dahulu. ltulah tiga hal yang mendasar untuk ditanamkan dalam telah menguasai arti diri anak sejak dini. Anak yang pentingnya kesetiakawanan, jiwa sosial sejak dini maka akan tangan sangat memberikan sebagian miliknya, berbagai dengan oranglain. Siapa yang membutuhkan bantuan maka akan berusaha untuk membantunya. untuk mengulurkan ringan baginya Jamaah jumat yang dirahmati Allah Islam memerintahkan untuk berwakaf, anak akan segera menangkap perintah tersebut sebagai bentuk teguran agar dirinya bersedia berbagi dengan orang lain. Sikap kedermawanan yang diperoleh sejak dini akan segera menggerakan hatinya untuk menunaikan wakaf. Kesadaran lain dalam hidupnya akan akan pentingnya orang menghapus segala bentuk sikap rakus dan kikir. Baginya, wakaf adalah yang sudah biasa ia lakukan atas kebiasaan yang sudah diberikan atau dididik orang tuanya sejak ia masih kecil. Ketika Generasi yang memiliki kesetiakawanan sosial yang tinggi adalah impian semua orang tua. Kita semua ingin agar tumbuh dan menjadi sosok yang kelak anak-anak kita bergelimang kedermawanan. Kokoh berdiri dengan segala 161-
tertanam sebelumnya. Mudah sikap baik yang mudahan senantiasa mendermakan diri dan harta untuk kemajuan umat, agama dan bangsa ini. telah anak-anak kita terutama kita Sebaliknya, kita tidak mau anak-anak kita mendapat dengan stempel tergenggam tangannya. Tidak pula kita berharap tubuh mungil yang penuh dengan peluk cium kita dulu, menjadi orang yang enggan berbagi, susah membuka tangannya untuk orang lain. pelit, kikir,atau diistilahkan orang 162-
BEBERAPA RIWAYAT DAN QAUL ULAMA TENTANG WAKAF DAN AMALAN HARTA 1. Dari lbnu Umar ra, berkata bahwa sahabat Umar memperboleh sebidang tanah di Khaibar, kemudian ia menghadap Rasulullah SAW untuk memohon petunjuk. Umar berkata "ya saya mendapatkan sebidang tanah di Khaibar, saya belum pernah mendapatkan harta sebaik itu, maka apakah yang engkau perintahkan kepadaku?" Rasulullah SAW menjawab "bila kamu suka, kamu tahan pokok tanah itu dan kamu sedekahkan hasilnya. Kemudian Umar melakukan shadaqah, tidak dihibahkan dan tidak pula diwariskan. Berkata /bnu Umar "Umar menyedekahkannya kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, budak be/ian. ibnu sabil dan tidak dilarang bagi yang menguasai(mengurus) tanah wakaf tersebut untuk makan dari hasi/nya dengan cara baik (sepantasnya) atau makan dengan tidak bermaksud menumpuk harta': (HR.Muslim) tidak dijual, tamu. Dan 2. Dari Abu Hurairah ra, Rasulullah SAW bersabda ''Apabila seorang anak Adam meningga/ dunia maka terputus seluruh amalnya kecua/i tiga perkara: Shadaqah Jariyah, 1/mu yang bermanfaat dan anak sho/eh yang mendoakan': (Hr. Muslim) Nb. Menurut ulama shadaqah jariah dimaksud adalah wakaf. 3. "Hendaknya setiap kalian menjaga wajahnya dari api satu biji kurma" neraka. Walaupun dengan (Hr.Ahmad) 163-
4. Dalam sebuah riwayat dijelaskan, Rasulullah SAW bersabda "tahanlah asal (pokoknya), dan jalankanlah manfaatnya': (Hr. Nasa'l dan Ibn Majah) 5. Dari Ibn Abbas, Rasulullah SAW bersabda : "Suatu ketika rasul ingin menu naikan ibadah haji, ada seseorang wanita berkata kepada suaminya "Apakah engkau menghajikan aku bersama Rasulullah SAW?" Suaminya menjawab tidak akan mengizinkanmu'wanita berkata lagi 'apakah aku boleh berhaji dengan seseorang mengendarai untamu? Ia menjawab 'hal itu adalah wakaf dijalan Allah'. Maka Rasulullah menghampirinya dan berkata jika engkau menghajikan untamu sesungguhnya itu adalah ibadah dijalan Allah': (Hr. Abu Daud) dengan mengendarai 'tidak!' Aku 6. Jabir berkata "tidak seorang sahabat nabi pun yang (lihat, memiliki kemampuan kecuali berwakaf' Wahbah Zuhaili. Fiqh Islam wa Adillatuhu). 7. Dan Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda "orang yang menahan (mewakafkan) kuda dijalan Allah karena dan mengharapkan pahala-Nya, maka, makanannya, kotorannya dan kencingnya dalam penilaian Allah yang mengandung kebatkan-kebaikarl'. (Hr. Bukhari) 8. Dan Ibn Umar, ia berkata. Umar mengatakan kepada Nabi SAW, "saya mempunyai seratus dirham saham dikhaibar (berupa tanah dan kebun). Saya belum pernah mendapat harta yang paling saya kagumi seperti itu tetapi saya ingin menyedekahkannya. Nabi mengatakan kepada Umar, "tahanlah{jangan dijual, dihibahkan dan diwariskan) asal (modalnya) dan jadikan buahnya sedekah fisabilillah." (HR. Bukhari Muslim dan Nasa'i. keimanannya kepada Allah 164-
9. Abdullah Ibn Mas'ud berkata "Apa yang dipandang baik kaum Muslimin, maka dalam pandangan Allah ada/ah baik Dan apa yang dipandang buruk kaum Muslimin adalah buruk maka da/am pandangan Allah pun buruk': 10. Berkata "Umar menyedekahkannya kepada orang-orang kafir, kaum kerabat, budak be/ian, sabilillah, ibnu sabi/,dan tamu. Dan tidak di/arang bagi yang mengurus tanah wakaf tersebut untuk makan dan hasilnya dengan cara baik (sepantasnya), atau makan dengan tidak bermaksud untuk menumpuk harta" (HR. Muslim) Ibn Umar. 11. Berkata Ibn Umar "Umar menyedekahkannya kepada orang-orang fakir, kaum kerabat, be/ian, sabilillah, ibnu sabil dan tamu. Dan tidak dilarang bagi yang mengurus tanah wakaf tersebut untuk makan dan hasi/nya dengan cara baik (sepantasnya), atau makan dengan tidak bermaksud untuk menumpuk harta" (HR. Muslim) 12. Dalam riwayat dijelaskan "harta kita ada/ah apa yang kita makan. Dan kemudia menjadi kotoran dan apa yang kita pakai, kemudian menjadi /usuh rusak akan hancur. Dan apa yang kita sedekahkan, maka itulah hartayang keka/"(HR .Muslim) 13. lbnu Hatim berkata "Bakhil adalah pohon dineraka yang dahannya ada didunia. Siapa yang bergantung akan mendorong dengan keneraka. Sedangkan orang yang bersedekah adalah pohon disurga yang dahannya ada didunia. Siapa yang bergantung dengan dahan-dahannya maka ia akan mendorong kesurga. dahan-dahannya,ia 14. Imam Nawawi berkata "sedekah itu menunjukkan dan membuktikan kebenaran iman seseorang secara lahir batin"(Syarh muslim, jld ?h 48) 165-
15. Umar berkata "di akhirat kelak, semua ama/an manusia sating membanggakan diri maka sedekah berkata 'aku/ah yang paling utama dan ka/ian semua': (al-lbsyihi, al Mustathraf, jld 1, hal 1 0) 16. Ibn Abi "sesungguhnya sedekah itu menolak 70 pintu keburukan" (ai-Ghazali, lhya Ulumuddin, jld 1, h 226) ai-Ja'ad menegaskan lbu Jabal meriwayatkan, Rasulullah SAW bersabda "Sedekah dapat melenyapkan kesalahan sebagaimana air me/enyapkan api" (HR. Tarmidzi) 18. Siapa yang dikaruniakan harta oleh Allah, maka hendaknya menyambung silaturahmi, menghormati tamu, menyenangkan yang sedih dan tawanan, orang yang dalam perjalanan (mushafir), orang-orang fakir miskin, para mujahid dan hendaknya bersabar dalam ini menghadapi musibah, karena dengan semua kemuliaan dunia dan kebahagiaan akhirat didapatkan. (Qaul. Ali Abu Abi Thalib) 17. Mu'za 19. Dalam kitab shahih lbnu Khuzaimah dijelaskan "setiap manusia berada dalam naungan sedekahnya sampai ia memutuskannya': 20. Rasulullah SAW bersabda "wahai anak Adam, berinfak/ah maka engkau akan mendapat infak" (HR. Muslim)' sebagian Artinya, rezekinya untuk keperluan orang lain, maka Allah akan memberikan keperluannya. jika seseorang memberikan 21. Rasulullah SAW bersabda "setiap hari ada dua ma/aikat yang diturunkan Allah, malaikat yang satu 'yaAI/ah beri/ah ganti bagi mereka yang berkata menginfakkan hartanya. Sedangkan malaikat yang satunya lagi berkata beri/ah kerusakan bagi mereka yang menahan haria" (bakhil akan hartanya) (Hr. Bukhari Muslim 166-
BAHAN BACAAN AL-Qur'an dan Hadits Nabi Muhammad SAW Teori Komprehensip Tentang Zakat dan Pajak, Yogyakarta, Tiara Wacana Yogya, 2003 AI-Ghazali, Karisma, 2003 Qohaf, Mundzhir, Manajemen Wakaf Produktif, Jakarta, Khalifa, 2005 AI-Kasini, Ahmad, Anis ai-Fuqaha, Jedah ai-Wafa' li ai-Nasr wa al Imam, Rahasia Puasa dan Zakat, Bandung, Tauzi', t.th AI-Suyuthi, Jalaluddin, Fath ai-Bari, Dar ai-Rayyan, Cairo, jilid 5, 1986 Departemen Pemberdayaan Wakaf, Jakarta 2006 , Undang-Undang Nomor 41 tahun 2004 Tentang Wakaf dan peraturan Pemerintah Nomor 2004 Tahun 2006 Tentang Pelaksanaannya, 2007 Agama Rl, Fiqih Wakaf, Direktorat , Pedoman Pengelolaan Wakaf dan Pengembangan Wakaf Direktorat Pemberdayaan Wakaf, Jakarta 2006 , Nazhir Profesional dan Amanah, Direktorat Pemberdayaan Wakaf,Jakarta 2005 , Pedoman Pengelolaan Wakaf Tunai, Direktorat, Ahmad dan Thobieb AI-Ahsyar, Menuju Era Wakaf Produktif, Sebuah Upaya Progresif Untuk Kesejahteraan Umat, Jakarta, Mitra Abadi Press, 2005 Hammam, Hasan, Dahsyatnya Terapi Sedekah, dialih bahasakan oleh Atik Fikri Hyas dan Yasir Maqashid Jakarta, Nakhlah Pustaka, 2007 167-
TIM PENYUSUN BUKU KHUTBAH W AKAF TAHUN 2013 Ketua Wakil Ketua Sekretaris : Dr. H. M. Attamimy, M. Ag : Drs. H. Ahmad Muhajir Algadri, M.Si : Dra. Hj. Nadra Yetti, MM Anggota : 1. Dr. H. Nursamad Kamba 2. Dr. H. Cholil Nafis, MA 3. H. Nandi Aziz 4. Drs. H. Abdul Syukur 5. H. Endi Supriyadi, S.pd, M.Si 6. H. Yahya, SH, MH 7. Essy Sophiah, S.Ag 8. H. M. Edy Winarso, S.Ag 9. Sigit Kamaseno, S.Sos 10. Andi Agus Rosyid, SE Ditetapkan di Jakarta Pada tanggal 13 Maret 20 14 a.n DIREKTUR JENDERAL SELAKU KUASA PENGGUNA ANGGARAN 168-