Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 14 Nomor 1 (2023), hal 28-35. DOI : 10.36417/widyagenitri.v14i1.424 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah PEMAHAMAN MASYARAKAT HINDU TENANG PEMENTASAN TARI REJANG RENTENG PADA UPACARA PIODALAN DI PURA AGUNG LOKA NATHA DESA KENANGAN KABUPATEN PASANGKAYU PROVINSI SULAWESI BARAT (UNDERSTANDING OF SOCIETY HINDU CALM STAGING DANCE REJANG RENTENG AT CEREMONY PIODALAN IN PURA AGUNG LOKA NATHA COUNTRYSIDE KENANGAN REGENCY PASANGKAYU, WEST SULAWESI) I Komang Edi Putra1, I Nyoman Suparman2, Ketut Yasini3 1STAHDharma Sentana Sulawesi Tengah, 2STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah, 3 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah email: ABSTRAK Tujuan penelitian adalah : 1) Untuk mengetahui pemahaman masyarakat Hindu tentang pementasan tari Rejang Renteng pada upacara piodalan di Pura Agung Loka Natha Desa Kenangan Kabupaten Pasangkayu Provinsi Sulawesi Barat. 2) Untuk mengetahui fungsi tari Rejang Renteng pada upacara piodalan di Pura Agung Loka Natha Desa Kenangan Kabupaten Pasangkayu Provinsi Sulawesi Barat. Penelitian menggunakan dua teori yaitu persepsi dan teori fungsional, Penelitian menggunakan metode kualitatif dan penentuan informan dengan purposive sampling. Metode pengumpulan data observasi, wawancara, kepustakaan, dokumentasi, instrumen penelitian, dan teknik analisis data. Hasil penelitian di lapangan menunjukan bahwa: 1) Pemahaman masyarakat Hindu tentang Tari Rejang Renteng di Desa Kenanganadalah: a) Tari Rejang Renteng merupakan tari sakral, b) Tari Rejang Renteng ditarikan oleh ibu- ibu, c) Tari Rejang Renteng dipentaskan di pura saat upacara piodalan. Fungsi tari Rejang Rentengbagi masyarakat Hindu di Desa Kenangan yaitu a)Tari Rejang Renteng berfungsi sebagai Sarana Upacara, b)Tari Rejang Renteng Sebagai fungsi Religius c) Tari Rejang Renteng berfungsi sebagai hiburan. Kata kunci: Pemahaman, Tari Rejang Renteng, dan Piodalan ABSTRACT The objectives of the study were: 1) To find out the understanding of the Hindu community about the performance of the Rejang Renteng dance at the piodalan ceremony at Pura Agung Loka Natha Kenangan Village, Pasangkayu Regency, West Sulawesi Province. 2) To find out the function of the Rejang Renteng dance at the piodalan ceremony at Pura Agung Loka Natha Kenangan Village, Pasangkayu Regency, West Sulawesi Province. The study used two theories, namely perception and functional theory, the study used qualitative methods and the determination of informants by purposive sampling. Data literature, documentation, research interviews, collection methods are observation, instruments, and data analysis techniques. The results of the research in the field show that: 1) Hindu society's understanding of Rejang Renteng Dance in Kenangan Village are: 28
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 14 Nomor 1 (2023), hal 28-35. DOI : 10.36417/widyagenitri.v14i1.424 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah a) Rejang Renteng Dance is a sacred dance, b) Rejang Renteng dance is danced by women, c) Rejang Renteng dance is performed at the temple during piodalan ceremonies. The functions of Rejang Renteng dance for the Hindu community in Kenangan Village are a) Rejang Renteng dance functions as a Ceremony, b) Rejang Renteng dance as a religious function c) Rejang Renteng dance serves as entertainment. Keywords: Understanding, Rejang Renteng Dance, and Piodalan 1. PENDAHULUAN Putra (1988) menyatakan Agama Hindu memiliki banyak ritual atau upacara keagamaan yang secara turun temurun terus dilaksanakan, seperti upacara panca yadnya yaitu Dewa Yajna korban suci yang tulus iklas yang ditujukan kepada Sang Hyang Widhi, pitra yadnya korban suci yang tulus ikhlas yang ditujukan kepada para leluhur, rsi yadnya korban suci yang tulus iklas yang ditujukan kepada para Rsi, manusa yadnya korban suci yang tulus iklas yang ditujukan untuk manusia dan butha yadnya iklas korban suci yang tulus untuk para Bhuta Kala. Ritual ini merupakan budaya Agama Hindu yang hingga sekarang masih dilaksanakan. Kebudayaan adalah esensi yang dari lingkungan mencerminkan dengan bahasa, tradisi yang sangat kompleks, kepercayaan dan sistem yang membentuk olahan yang kaya raya dan menjadi sumber dari mana munculnya seni dan keindahan yang membuat hidup sangat (Mantra,1996:60). berharga Kebudayaan tentu nasional menjadi keperibadian unsur Ketujuh bangsa. kebudayaan universal merupakan konsep kebudayaan yang sangat lingkupnya. Dari luas ketujuh unsur kebudayaan dapat dikatakan hanya ada satu unsur manusia, cermin ruang yang paling menonjol sifat khas dan mutu kebudayaan, yaitu kesenian (Koentjaraningrat, Kebudayaan Bali 2002:113). terkenal karena keunikannya, kekhasannya yang tumbuh dari yang jiwa masyarakat Bali beragama Hindu. yang melakukan ngayah pamrih tanpa kesenian mempersembahkan tersebut sebagai wujud bhakti kehadapan Sang Hyang Widhi Wasa dengan rasa tulus yadnya bertujuan untuk memperoleh kemakmuran. Dewa Yajna yang dilaksanakan di Pura Agung Loka upacara Natha dilaksanakan piodalan tradisi-tradisi pelengkap upacara, seperti pementasan tari-tarian sakral terdiri dari tari rejang dewa, tari pendet dan tari Rejang Renteng. Penari Tuhan/Ida iklas karena pada saat selalu Tari Rejang Renteng adalah sebuah tarian kesenian rakyat Bali yang ditampilkan secara khusus oleh perempuan dan untuk perempuan, gerak-gerik tari ini sangat sederhana namun progresif dan lincah. Tari Rejang Renteng adalah sebuah tarian yang berkelompok jumlah penari Rejang Renteng ini selalu ganjil dan hiasan yang digunakan sangat sederhana. Tari Rejang Renteng berasal dari Nusa pementasnya Penida dilakukan utama mandala/jeroan, renteng berasal ditarikan dan di 29
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 14 Nomor 1 (2023), hal 28-35. DOI : 10.36417/widyagenitri.v14i1.424 dari kata rente yang berarti tua. Rejang Renteng di tarikan oleh orang yang sudah menikah (tua). Para penari Rejang Renteng menggunakan yang sederhana serta tidak memakai gelungan, hanya memakai bunga jepun, sanggul Bali, baju kebaya putih polos tangan panjang, kamben kuning, dan selendang kuning. Saat prosesi tari Rejang Renteng para penari berbaris pada memanjang dasarnya ini ditarikan oleh orang yang sudah renta, namun dizaman masa kini sesuai hasil observasi di lapangan banyak juga ditarikan oleh ibu- ibu yang masih muda. Tari Rejang Renteng ini ditampilkan di area pura karena ini merupakan bagian dari sarana upacara untuk mencapai tujuan upacara yang diinginkan. Musik pengiring tarian ini menggunakan alat musik khas Bali baik tabuh langsung dari gamelan maupun menggunakan tape. Renteng Rejang seharusnya ditarikan oleh ibu-ibu yang sudah renta/tua namun kenyataan di yang lapangan bahwa tari Rejang Renteng ditarikan oleh ibu-ibu yang masih muda untuk ngayah di Pura Agung Loka Natha pertanyaan sehingga muncul pemahaman terkait masyarakat Hindu yang berada di Desa Kenangan tentang tarian Rejang Renteng. Dari fenomena di atas peneliti ingin mengkaji lebih jauh tentang pemahaman dan fungsi tari Rejang Renteng bagi masyarakat Hindu yang berada di Desa Kenangan. sehingga penelitian ini berjudul kostum berbanjar, dalam tarian tarian Tari terjadi tentang P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah "pemahaman masyarakat Hindu tentang pementasan tari Rejang Renteng pada upacara piodalan di Pura Agung Loka Natha Desa Kenangan Kabupaten Pasangkayu Provinsi Sulawesi Barat". 2. KAJIAN PUSTAKA Menurut Ratna (2010:276) adalah kajian bahan penelaahan bacaan yang secara khusus berkaitan dengan objek yang sudah dilakukan orang lain. Bahan bacaan yang dimaksudkan berbentuk pada tesis dan makalah, disertasi, belum maupun diterbitkan. Berdasarkan kepustakaan yang ada maka didapat beberapa sumber pustaka yang dianggap sebagai serta pembanding yaitu sebagai berikut : pustaka terhadap umumnya skripsi, baik sudah yang pendukung Ilmiati Syaramadani, 2021. Hasil penelitian ini berupa (1) Bentuk penyajian Tari Rejang Renteng pada Upacara Melasti Jelang Nyepi Masyarakat Hindu Bali di Kota Baubau (a) Geraknya terdiri dari ragam gerak yaitu pepeson, pengawa', pengecet, dan pekaad (b) Pola lantainya berbentuk 3 baris memanjang kebelakang yang terkadang berubah arah hadap serta berbentuk lingkaran (c) Diiringi oleh alunan musik sederhana, bertempo dinamis musik khas tradisional Bali yakni alunan musik gong kebyar yang terdiri dari kendang, reong, ugal, pemade, kantilan, calung, gong jegog, jeng-jeng besar, kampur, ricek, tau-tau, kenong, seruling (d) sederhana Rias Hari Raya cantik 29
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 14 Nomor 1 (2023), hal 28-35. DOI : 10.36417/widyagenitri.v14i1.424 menggunakan sanggul Bali serta busana yang dikenakan adalah kebaya putih, kamben atau sarung Bali, serta selendang berwarna kuning (e) Dipentaskan di Balai Agung Pura Desa bagian di madya mandala Kelurahan Ngkaring-karing pada (2) Tari Rejang malam hari. Renteng rangkaian upacara melasti jelang hari raya nyepi sangat terkait satu sama lain karena Tari Rejang Renteng merupakan salah satu tari wali yang persembahan kepada Ida Sang Hyang Widi Wase dalam rangakaian upacara melasti yang dimana upacara melasti merupakan upacara keagamaan umat Hindu Jelang Hari Raya Nyepi yang berarti pensuciaan sebelum menyambut tahun baru saka (tahun baru dalam kalender umat Hindu). Jadi setelah melakukan pensucian mereka melakukan persembahan berupa Tari Rejang Renteng pada malam hari di Pura Desa Balai Agung bagian madya mandala Pura di Kelurahan Ngkaring-karing, Kecamatan Bungi Kota Baubau. pura dengan bersifat diri dalam tulisannya "Mengenal tentang Tari Rejang" menguraikan asal- usul Tari Rejang, jenis-jenis Tari Rejang sebagai simbolisme yang dikaitkan dalam pelaksanaan upacara Agama Hindu serta berfungsi pelengkap sebagai upacara keagamaan Hindu di Bali. Dalam kaitannya dengan penelitian yang penulis lakukan, hasil penelitian tersebut dapat digunakan sebagai bahan acuan dalam membahas tentang Seni sakral. Widyawati (1997) P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah dalam kajiannya berjudul "Sakralisasi Penari Rejang Pulu dan dampak Sosiologis penarinya Pendidikan Sebagai di Agama Desa Kecamatan Camenggaon Sukawati Kabupaten Gianyar" Penari Rejang Pulu di Desa Camenggaon haruslah anak-anak kecil dan prosesi pemilihannya proses harus sakralisasi cara melakukan pedudusan terhadap calon penari Rejang Pulu. Begitu peran sosiologis para penari Rejang Pulu setelah terpilih para oleh penari masyarakat. ini memberikan kontribusi kepada peneliti dalam rangka membahas tentang nilai pendidikan Agama Hindu dalam pementasan Tari Rejang Renteng pada upacara piodalan di Pura Agung Loka Natha Desa Kenangan Kabupaten Pasangkayu. Subagia (2006) yang Nuansa Hindu dari dengan dimulai lebih dihormati Penelitian 3. METODOLOGI Penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Mulai dari observasi, wawancara, sampai pengolahan dan penyusunan data penelitian membutuhkan waktu tiga bulan. Sumber data terdiri dari data primer dan data observasi sekunder. Teknik adalah digunakan yang partisipan non observasi dimana tidak peneliti berpartisipasi dalam kegiatan pementasan. Teknik wawancara adalah yang wawancara tidak berstruktur agar memperoleh data secara mendalam. Penentuan informan menggunakan teknik purposive sampling karena peneliti sudah digunakan 30
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 14 Nomor 1 (2023), hal 28-35. DOI : 10.36417/widyagenitri.v14i1.424 menentukan yang akan diwawancarai. Sumber data dalam penelitian ini adalah data primer yaitu data yang diperoleh dari hasil observasi dan wawancara pada orang yang sering terlibat di dalam Tari upacara data Rejang Renteng sekunder yaitu melalui buku- buku penunjang yang terkait dengan Teknik penelitian. analisis data yang digunakan reduksi data, 2) adalah 1) penyajian data, dan 3) menarik kesimpulan. informan pementasan dan 4. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 1. Pemahaman Masyarakat Hindu Tentang Tari Rejang Renteng di Desa Kenangan masyarakat terhadap pementasan tari Rejang Renteng di Pura Agung Loka Natha Desa Kenangan saat sangatlah upacara penting kehidupan bermasyarakat ataupun berumah tangga agar terpelihara pelaksanaannya. Melaksanakan upacara yadnya perlu diketahui fungsi dari yadnya tersebut, salah satunya adalah upacara dalam piodalan terdapat rangkaiannya pementasan sakral salah satunya adalah tari Rejang Renteng yang hanya dipentaskan saat upacara Dewa Yajna, sehingga masyarakat Hindu yang berada di Desa Kenangan perlu memahami tari Rejang Renteng . Berikut hasil wawancara yang dilakukan dengan masyarakat dengan terkait Hindu pemahaman tari Rejang Renteng yaitu sebagai berikut: Pemahaman piodalan dalam tetap yang tari-tarian P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah Berdasarkan hasil wawancara dengan (wawancara, tanggal 22 September 2020) mengatakan bahwa: Ibu WS Rejang Renteng merupakan tarian yang sakral atau tari wali yang dipentaskan di Pura Agung Loka Natha sebagai warisan luhur yang patut dilestarikan dan selalu dipentaskan oleh ibu-ibu saat piodalan, karena pada kesakralannya tari Rejang Renteng ini hanya dapat dipentaskan saat ada upacara keagamaan Tari Renteng Rejang merupakan tari sakral sehingga dipentaskan pada saat upacara yang Dewa dilakukan di Pura Agung Loka informan belum Natha, mengetahui atau memahami terkait keskralan tarian tersebut yang hanya dipentaskan saat upacara Dewa Yajna di pura atau di lain karena yang informan ketahui hanyalah tarian ini merupakan pelengkap sarana upacara yang wajib dilaksanakan pada saat upacara piodalan/Dewa Yajna. Yajna seperti tetapi tempat-tempat Berdasarkan hasil wawancara dengan Bapak IWS mengatakan bahwa: Renteng Tari merupakan yang dipentaskan oleh wanita yamg sudah menikah, sebagai pasukan kayangan/dayang- bidadari dayang pada upacara keagamaan khususnya berkaitan yang dengan upacara Dewa Yajna, akan tetapi informan belum tahu atau paham mengenai tari Rejang Renteng apakah boleh ditarikan remaja atau oleh anak-anak hanya informan ketahui hanyalah melestarikan Rejang tarian ibu-ibu, yang 31
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 14 Nomor 1 (2023), hal 28-35. DOI : 10.36417/widyagenitri.v14i1.424 tarian tersebut agar tidak punah sehingga anak-anak remaja pun diperbolehkan menarikan tarian ini. Berdasarkan hasil wawancara yang terhadap beberapa informan mengatakan bahwa: dilakukan Renteng merupakan tarian yang sangat sakral dan perlu diadakan atau ditampilkan upacara keagamaan tepatnya di tempat suci (pura) pada saat hari raya piodalan. Karena tarian Rejang Renteng hanya dipentaskan saat upacara Dewa Yajna sehingga untuk perlu sangat dikembangkan serta dilestarikan secara berkelanjutan, akan tetapi terlalu informan memahami tentang tari Rejang informan Renteng . Sehingga masih binggung apakah tari tersebut hanya dipentaskan di saat pura saja atau pada berlangsungnya upacara dewaYajna baik di pura dan dirumah. Fungsi dari tarian Renteng merupakan Rejang bagian sakral yang sebagai dijadikan sehingga pengantar atau pelengkap pada saat proses upacara keagamaan di Desa Kenangan. Hindu Pelaksanaan tari Rejang Renteng pada upacara keagamaan di Desa selalu Kenangan sarana dimaknai upacara. Tarian Rejang pada belum sangat khususnya sebagai itu, menurut penjelasan sebagai pelaksanaan berikut: Dalam upacara Dewa Yajna seperti upacara piodalan yang diisi dengan pementasan tari Rejang Renteng, informan ternyata tidak tahu terkait fungsi tari tersebut, Disamping tokoh P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah informan mengatakan hanya tergerak untuk ngaturan ngayah tanpa memikirkan apa fungsi dari Dalam Renteng. Rejang pelaksanaan Dewa Yajna, selalu mementaskan tari tetapi sampai Rejang Renteng saat ini belum ada pengetahuan pasti terkait tari Rejang Renteng ini. Informan hanya mendengar dan belum mengetahui secara pasti terkait tari tersebut. upacara Tari Rejang Renteng memiliki fungsi religius. Hal ini didasarkan bahwa tari Rejang Renteng bagian dari kepercayaan umat Hindu yang diyakini maupun sistem diwujudkan melalui kebudayaan dalam bentuk tari Rejang Renteng pada upacara Dewa Yajna seperti upacara piodalan. tari Rejang Renteng dijadikan sebagai unsur religius pada proses upacara Dewa Yajna, disamping itu, bahwa tari Rejang Renteng bagian dari nilai-nilai kebudayaan yang tetap harus dilestarikan secara tetap berkesinambungan, agar hidup ajeg. dan dasarnya Dikarenakan kebudayaan bagian yang tidak terpisahkan dari impelmentasi keagamaan. Fungsi dari tetap pada Sesuai dengan penjelasan di atas beberapa dari informan di atas ada yang sudah tari Rejang fungsi memahami Renteng yang dipentaskan saat upacara piodalan di Pura Agung Loka Natha, namun ada juga yang belum mengetahui terkait tari Rejang Renteng fungsi tempat berdasarkan Berdasarkan pementasannya. fungsi tari Rejang Renteng, maka teori dengan menggunakan bahwa 32
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 14 Nomor 1 (2023), hal 28-35. DOI : 10.36417/widyagenitri.v14i1.424 Fungsional dapat menjelaskan bahwa ilmu pengetahuan tidak menyimak hanya pengertian keindahan telah konvensional, melainkan apa kearah berkembang tari fungsi dari sebenarnya tersebut. Sehingga dalam tari tidak hanya berupa seni saja yang dapat dinikmati. untuk dalam Maka teori Fungsional dapat memberikan makna seni di dalam pementasan upacara pada terhadap piodalan, merujuk fungsi pada tari Rejang Renteng. Dalam kaitan dengan fungsi, dimana dalam teori fungsional, fungsi merupakan suatu hal yang sangat penting untuk diketahui, unsur dalam maknanya sebagai seni tari Rejang Renteng agar oleh masyarakat Hindu yang berada di Desa Kenangan khususnya agar tetap terpelihara pelaksanaannya hingga dimasa mendatang oleh generasi penerus sebagai warisan budaya yang umat Hindu miliki. di perlu diketahui 5. KESIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian terhadap dan Pemahaman Masyarakat Hindu tentang Pementasan Tari Rejang Renteng pada Upacara Piodalan Di pura Agung Loka Natha Desa Kenangan Kabupaten Pasangkayu Provinsi Sulawesi dapat Barat, maka mengambil kesimpulan sebagai berikut: analisis data peneliti masyarakat Tari Rejang Hindu Renteng di Desa Kenangan yaitu a) Renteng merupakan tari sakral, b) Tari Rejang Renteng ditarikan oleh ibu-ibu, c) Tari Rejang Renteng Pemahaman tentang Tari Rejang P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah dipentaskan di pura saat Upacara piodalan. Fungsi tari Rejang Renteng bagi masyarakat Hindu di Desa Kenangan yaitu a) Tari Rejang Renteng berfungsi sebagai sarana upacara, b) Tari Rejang Renteng sebagai fungsi religius, c) Tari Rejang Renteng berfungsi sebagai hiburan. UCAPAN TERIMAKASIH Penelitian ini dapat berjalan dengan baik, berkat bantuan dari berbagai pihak untuk itu peneliti mengucapakan terimakasih kepada tokoh Umat Hindu dan masyarakat Desa Kenangan yang telah meluangkan waktu dan kerjasamanya yang baik dalam penelitian ini. Terimakasih juga penulis kepada samapaikan seluruh Tim Redaksi Jurnal Widya Genitri telah yang mempublikasi tulisan ini. DAFTAR PUSTAKA Achmadi, Cholid Narbuko, Abu. 2007. Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara. dkk.1983. Ardana, Pedoman Penerangan Agama Hindu dan Budha dan Lingkungan Hindup. Denpasar: Upada Sastra Denpasar. Arini, Ni Ketut. 2012. Teknik Tari Bali. Denpasar: Yayasan Tari Bali Warini. Ilmiati Syaramadani, 2021. Tari Rejang Pada Renteng Upacara Melasti Jelang Hari Raya Nyepi Masyarakat Hindu Bali Di Kota Baubau (Akses Tanggal 30 April 2021). dalam Tersedia 470/1/JURNAL%20ILMIATI %20SY..pdf. 33
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 14 Nomor 1 (2023), hal 28-35. DOI : 10.36417/widyagenitri.v14i1.424 Astawa, A.A. Gede Oka dkk. 2006. Pura Samuan Tiga Bedulu Gianyar. Gianyar: Kabupaten Pemerintah Gianyar dan Paruman Pura Samuan Tiga Bedulu. "Rejang Renteng Adalah Tari Wali, Tak Patut untuk Kegiatan Formal". Diakses Tanggal 16 Pebruari 2021. Bungin Burhan.2003.Analisis Data Penelitian Kualitatif, filosofis dan Pemahaman Metodologi arah penguasaan Model Aplikasi. Jakarta:PT Raja Grafindo Persada. ke Farouk,Djali,Muhamad.2003. Metodologi Penelitian Sosial. Jakarta:PT.IK.Press. Hadi, Sumandiyo. 2005. Sosiologi Tari. Yogyakarta : Penerbit Pustaka. Hasan, M. Iqbal. 2002. Pokok- Pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya. Bogor: Ghalia Indonesia. Juliantara, I Ketut.2009. Pura Tuluk Biyu Sebagai Media Pemujaan dan Pendidikan Agama Hindu di Desa Suter, Kintamani Kecamatan bangli.Skripsi Kabupaten (Tidak diterbitkan). Bangli: IHDN. Koentjaraningrat. 2002. Kebudayaan Mentalitas dan Jakarta: pembangunan. PT.Gramedia Pustaka Utama. I.B. 1996. Landasan Kebudayaan Bali. Denpasar: Yayasan Dharma Sastra. Moleong, Lexi J.,2004.Metodelogi Kualitatif. Remaja Mantra, Penelitian Bandung: Rosdakarya. P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah Nasution., S, 2014. Metode Reseatch. Jakarta : PT. Bumi Putra Aksara Putra, I G.A, Mas Mt. 1988. Panca Jakarta: Yayasan Yajna. Dharma Sarathi. Prabhupada, Sri Srmad A.C. Bhaktivedanta Swami. 2016. Bhagavad gita. Australia: Hanuman Sakti. Ratna, Nyoman Kutha. 2010. Metodologi Penelitian: Kajian Budaya Dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya. Pustaka Pelajar : Yogyakarta. Redana, Made. 2006. Hand-book Metodelogi Penelitian. STAHN Denpasar. Soedarsono, 1972. Jawa dan Bali Dua pusat perkembangan tradisional di tari drama Jogyakarta, Indonesia. Gajah Mada University Press. Soedarsono, 2002. Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. kearifan Bali 2002. Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. kearifan Bali pendidikan Sudana, I Gede Arya. 2013. dan Pemahaman Tri implementasi agama Kerangka Hindu pada persembahyangan purnama dan tilem di Pura Agung Linggalasti dusun santi baru Selatan Desa Kecamatan Kasimbar Kabupaten Parigi Moutong. Skripsi. Tidak diterbitkan. Program setudi pendidikan konsep Dasar Kasimbar 34
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 14 Nomor 1 (2023), hal 28-35. DOI : 10.36417/widyagenitri.v14i1.424 agama (STAH) Hindu Dharma Sentana sulawesi tengah. Sudiana, I Gusti Ngurah. 2006. Samhita Bisama Parisadha Indonesia. Hindu Dharma Denpasar: PHDI Bali. Sudijono, Anas. 2008. Pengantar Pendidikan. Evaluasi Jakarta: Raja Grafindo Sugita, Wayan. 2016. Wartam, berpikir, berkata, berbuat dharma.T.A Niwaksara, P.T. Mahisa. Sugiyono. 2009. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D. Bandung : Alfabeta. 1999. Sukra. Nilai-Nilai Pendidikan Agama Hindu dalam Tari Jangkang pada Upacara Dewa Yadnya di Dusun Adat Pelilit Desa Pajukutan Kecamatan Nusa Kabupaten Penida (tidak Kelungkung. Skripsi diterbitkan). Denpasar: IHDN. Sumadi Suryabrata. 2003. Metode Penelitian. Jakarta: Rajawali. I Ketut.2009. Modal Budaya Sebagai Modal Pengembangan Pariwisata di Desa Adat Kuta.Disertasi (tidak diterbitkan). Denpasar. Sumadi, Suprayoga, Imam dan Tabroni. 2001. Metode Penelitian Sosial-Agama. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Tholm. 2000. Teori Persepsi. juli dalam tanggal 24 (diakses 2018). Tersedia .com/2011/11/teori- persepsi.html. Tim Penyusun. 2010. Ilmu Agama. Perbandingan Jakarta: Direktorat Jendral P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah Bimbingan Masyarakat Hindu Kementrian Agama Republik Indonesia. Tim Penyusun. 2012. Antopologi Denpasar: Budaya. Universitas Hindu Indonesia Titib, I Made. 2000. Teologi dan Simbol-Simbol Dalam Agama Hindu. Paramita Surabaya. Widyawati, 1997. Mengenal tari rejang drama tari tradisional. Indonesia, Jogjakarta. Wijaya, I Nyoman Adi Putra. 2013. Pemuda Terhadap Hindu Pelaksanaan Hari Raya Nyepi Di Dusun Srijati Desa Suli Kecamatan Balinggi Kabupaten Parigi Moutong (Perspektif Pendidikan Agama Hindu). Skripsi (tidak diterbitkan).Palu. STAH Dharma Sulawesi Tengah. Wijayananda, Ida Pandita Mpu Jaya. 2004. Makna Filosofis Upakara. Upacara dan Surabaya: Paramita. Persepsi 35