Rumah Tradisional Jawa :oUPATEN PACITAN*l'rh I: llltl"lXlll\r irlt ke TriYuniastuti, MTSatrio HB Wihowo, ST., MSc.Drs. Sukirman, MSn.
Rumah ThadisionalJawaPacitan*
ry"ft
Rumah ThadisionalJawaPacitanTri YuniastutiSatdo Hasto Broto VibowoSukirmant'ffi;lPl
Rumah Tradisional J aw a P acitanTtiYuniastutiSatrio Hasto Broto WibovroSukirmanO penulis, 2016r,:. ^i^ -,=' '.J, J ee veS<-fe'e::l','1 e a -mengulSC(3'I knnor+ < Ii, I\UPL t Jpeneli: a.2 Selurur IYogL a<a-;0Iu< 0€'3 Sege"acsuneY'la14 Rekar )leKnr( AlpengertiiPenelltiaLaPora rhasil ka.lian oyang masihProvinsi JawiPenulisbagi PembackesemPurnaTradisional JDesign Cover : Olis IsmawanSetting La1'-out : Ba1.u ImarwantoCetakan pertama, i\gustus 2016LPU.094.08.16Diterbitkan pertama kali oleh Penerbit Lintang Pustaka UtamaKarangiati RT 19/RV/ 042, Sinduadi, NIlati, Sleman, YogyakartaTelp. (027\ 624801Website: pustak a-ttama@yahoo. comrsBN 978-602-1546-54-3Hak Cipta Dilindungi Undang-UndangDilarang mempetbanyakkaryaruIis ini dalam bentuk dandengan cata apapvn, tanpaizin tertulis dari Penulis dan Penetbir
a..a.l-.:li.LriilfB 1'_ :.-: .. -. *,: P. nrrbit.KATA PENGANTARSegala puji dan syukur penulis panjatkan ke hadirat AllahSWT atas berkah rahmat dan hidayah yang telah dilimpahkankepada penulis sehingga terlaksana penelitian yang berjudul"Kajian Arsitektur Jawa pedesaan Kecamatan DonorojoKabupaten Pacitan sebagai Dasar Pembuatan Peraturan DesaTentang Pelestarian dan Pengembangan Disain BangunanBaru'dengan bantuan dana dari Dikti Tahun Anggaran 2015Skim Penelitian Hibah Bersaing.Melalui kesempatan ini, perkenankanlah penulismengucapkan terima kasih kepada:1. Kopertis Wilayah V atas kesempatan penggunaan danapenelitian,2. Seluruh civitas akademika Universitas Widya MataramYogyakarta atas dukungan moril dan penggunaan fasilitasuntuk pelaksanaan penelitian.3. Segenap mahasiswa yang telah membantu dalam kegiatansurvey lapangan.4. Rekan Dosen dan Staf khususnya di Program StudiTeknik Arsitektur UWMY atas diskusi yang membangun,pengertian dan ke{a samanya demi kelancaran pelaksanaanpenelitian.Laporan ini berisi temuan penelitian di lapangan, analisis,hasil kajian dan kesimpulan tentang bangunan TradisionalJawayang masih ada di Kecamatan Donorojo Kabupaten PacitanProvinsiJawa Timur.Penulis berharap hasil penelitian ini semoga bermanfaatbagi pembaca, masyarakat, pejabat terkait yang berwenang dankesempurnaan ilmu pengetahuan khususnya tentang Bangu nanTradisional Jawa.Yogyakarta, 30 November 20L5Tim Penelitirrx
DAFTAR ISIV1L57BAB tr PENDAHULUANBAB II TINJAUAN PUSTAKABAB III TUJUAN DAN MANFAAT PENEUTI,AN1_11_1111313L3L4L4A. TujuanB. Manfaat PenelitianBAB IV METODE PENELMANA. Lokasi PenelitianB. Metode penelitian1. Metode Pengumpulan Dataa. Wawancarac. Penentuan obyek dan wilayah pengamatan ... L6d. Catatan-catatan harianL7L7L7181819192L2Le. Dokumen-dokumen2. Teknik Analisis......a.b.c.d.Coding (pelabelan)KategorisasiMemo (catatan kode)Penarikan kesimpulan1. Gambaran Umum Kecamatan Donorojo.. 2L2. Kehidupan Sosial dan Budaya223. Karakteristik Arsitektur Jawa Pedesaan di Desa-desadi Kecamatan Donorojo24a. Desa Widoro241) Administratif Desa Widoro24Rumah Tradisional Jawa viiPacitanKATA PENGANTARBAB V HASIL DAN PEMBAHASANA. Hasil Penelitian ...........
modernisasi rumah Jawa-- :- -:,',r ...,,...,.....: : - -::- f,an mencafilainnyail;anrm pu 19tekturBAB VI KESIMPULAN DAN SARAN7L7L7L73A. KESIMPULANB. SARANDAFTAR PUSTAKARumah Tradisional JawaPacitanlxE:'nas: -f,;Pf-L['r*,il*- - :p"-x:"l
2) Karakteristik arsititektur Jawa Pedesaan ... b. Desa Gendaran ... 2528281) Jumlah hunian2) Karakteristik hunian Arsitektur JawaPedesaan di Desa Gendaran29293033a) Omah Joglob) Omah Limasanc) Omah Kampung4. Rumah "bangunan" dan modernisasi rumah JawaPedesaanB. Pembahasan ... 36383838394344L. Perwujudan Arsitektura. Bentuk Arsitektur1) Rumah Joglo2) Omah Limasan(a) Jumlah Omah Limasan... (b) Perwujudan Omah Limasan47(c) Tata ruang4950525455565757(d) Ukuran3) Rumah panjang2. Komposisi Arsitektura. Komposisi dua rumahb. Komposisi tiga rumah3. Tradisi dalam Pembangunan rumah Jawa ... a. Upacara natoh penuwunb. Tradisi gotong royong, bancaan dan mencarihari baik60616161_626466674. Elemen Pendukung Huniana. Pintu dan Jendela1) Kerun dan Bomo2) Pintu dan jendela lainnya3) Gebyog4) Dudukan lampu5. Perkembangan Arsitekturviii Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman"l
DAFTAR GAMBARGambar L. Tipe Arsitektur Jawa Pedesaan di KecamatanDonorojo, Kab. PacitanGambar 2. Bentuk Perubahan Arsitektur Jawa Pedesaanke Arsitektur ModernGambar 3. Lokasi PenelitianGambar 4. Kegiatan WawancaraGambar 5. Kegiatan Observasi .Gambar 6. Alur Analisis Data PenelitianGambar 7. Peta Kecamatan Donorojo, KabupatenPacitan, Jawa TimurGambar 8. Wayang BeberGambar 9. Peta Desa WidoroGambar L0. Omoh JogloGambar LL. Omah Limos di Desa WidoroGambar L2. Omah loglo di Desa GendaranGambar L3. Omoh Limosan di desa GendaranGambar 14. KandangGambar L5. Omah Kampung di desa "bangunan" di desa Gendaran... Modernisasi Hunian Jawa Pedesaan ... Rumah Joglo di Desa Sekar... Omah Joglo di Desa Gendaran (1)... Omah Joglo di Desa WidoroOmah Limasan Berjumlah Satu ... Omah Limasan Berjumlah Dua Tipe Satu... Omah Limasan Berjumlah Dua Tipe Dua... Gambar 24. Wujud Omah LimasanGambar 25. Skema Tata Ruang Omah LimasanGambar 26. Omah PanjangGambar 27. Omah Panjong dengan Fungsi Kandangdan Hunian... Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman4xGambar 28Gambar 29Gambar 30Komoos s l-: :(-mn^: : - -: ::'D:n :n -" ,-" YKompcs s - _:; i.Panlang.Keru',: icn }an: :tr -;_-:-:: i.:-^---:-:--:-t -- -=- = -1
rn Donoro]o 0 :as- r3endaran)g 3 r:s:3enoaranrna^ : :=sa Gendaran..........-J- .- - =.'. = leOeSaan ....,.........Jes: C:- ia:an (1) .. ...........Berjum ah Dua Tipe Satu.......Berlumlah Dua Tipe Dua........anE Omah Limasan/. ... .dengan Fungsi Kandangoro;Desa !'iidoroata ,e'e : a'Des= Gerdarantrasa n3e'_-m ar Satu-lmurGambar 28. Komposisi Dua Rumah55Gambar 29. Komposisi Tiga Rumah (dua limasan + satuPanjang)....Gambar 30. KomposisiTiga Rumah (Joglo + Limasan +PanjangGambar 3L. Kerun don Boma di Desa WidoroGambar 32. Pintu...Gambar 33. JendelaGambar 34. Gebyog di Bagian Belakang Rumah56Gambar 35. Gebyog Bagian Depan Rumah576263646566666770Gambar 36. Gebyog Di Bagian Dalam RumahGambar 37. Dudukan LampuGambar 38. Bangunan Hunian Baru Model"Bangunan, ....Rumah Tradisional JawaPacitanxlLkr
BAB IPENDAHULUANA. Latar BelakangFenomena perkembangan arsitektur modern yangmendesak keberadaan arsitektur lokallndonesia kian hari kiannyata dirasakan. Keberadaan arsitektur moderndi berbagaipelosok tanah air; tumbuh bagaikan jamur dimusim hujan.Habitat-habitat arsitektur lokal yang terdapat di setiap propinsibahkan ka bupaten, terkena rambahan perkem bangan arsitekurmodern.Dominasi arsitektur modern di dalam habitat arsitekturlokal mulai terjadi diberbagai tempat di Indonesia, tak terkecualidi kecamatan Donorojo, kabupaten Pacitan provinsi JawaTimur. Akibatnya, akar tradisi yang melandasi arsitektur lokalmenjaditumpul. Amos Rapoport dalam Eddy Supriyana Marizar(1996),mengatakan, bahwa akar tradisi dalam olah arsitekturtradisional tidak lagi menjadi faktor penentu. Hal tersebutterjadi karena beberapa hal yaitu: 1) bertambahnya tipe-tipebangunan dalam jumlah lebih besar dan terlalu rumit untukdikerjakan secara tradisional; 2) adanya perubahan nilai-nilaimoral (tradisional) kenilai-nilai teknik (modern); dan 3) bahwaoriginalitas dihargai tinggi sehingga masyarakat tidak lagi puasdengan bentuk-bentuk tradisional.Kabupaten Pacitan yang masuk dalam wilayah PropinsiJawa Timur pada umumnya dan Kecamatan Donorojo padakhususnya, memiliki habitat arsitektur lokal yang khas berupaa rsitektu r Jawa pedesaa n berbentu kjoglo da n lim osa n.Arsitektu rJawa pedesaan itujuga mengalami terjangan pengaruh arsitekturmodern yang begitu kuat berkembang diwilayah ini. Pengaruharsitektur modern di wilayah ini secara empiris telah mulaimengubah keberadaan arsitektur Jawa pedesaan yang telahlama tumbuh dan berkembang. Pengaruh arsitektur modernpada tataran ideal, telah mengubah pandangan dan pola pikir!
": :: f tinggi, kemudian tern,p,:'3 Cijual didirikan banguna- :e ah mencapai 22,5 persen:::: ni bangunan-bangunan: i:esaan yang masih murni :., :'g ada semu la.Akibat dari mulai beru'rmah berarsitehur Jawa pedrgaya arsitektur modern, adabangsa yang telah tumbuh d;hingga ribuan tahun. Karya-katersebut jelas akan berakibat plokalitas arsitektur di KecamataKabupaten Pacitan pada umunyang memahami akan bangupedesaan dengan begitu jtkeberadaannya seiring dengarpikir masyarakat. Dengan demisebagian dari ilmu pengetahuPejabat Pemerintah seKecamatan Donorojo sebetu I nuntuk menyusun dan mener(Perdes) yang mengatur tenta ncbangunan rumah berarsitebeliau merasa belum cukup rpenelitian ini diharapkan d;yang sangat berharga agar (tersebut. Sehubungan deng;berusaha menggali dan menemateri, dalam rangka ikut menmengembangkan bangunan-Lpedesaan di Kecamatan Donorrinijuga berusaha ikut menataJawa pedesaan maupun yanmasya ra kat a ka n keberadaa n a rsitektu r Jawa pedesaa n. M erekaberpendapat bahwa arsitektur Jawa pedesaan telah kuno danketinggalan jaman dan menganggap bahwa arsitektur modernadalah arsitektur yang lebih baik dan bergengsi.Kurangnya pemahaman tentang pentingnya pelestariandan pengembangan arsitektur tradisional, maka beberapaprogram pemerintah lebih berpihak kepada arsitetkur modernda ri pada a rsitektu r Jawa Pedesaa n. Prog ra m - p rog ra m tersebutseperti lantainisasi atau dindingisasi di masa pemerintahan ordebaru hingga bedah rumah di masa pemerintahan reformasi,semakin menambah perubahan bangunan-bangunan JawaPedesaan menjadi modern, yang tidak lagi sesuai dengannafas kejawaan dan lokus setempat. Konsep "ponggilan jagad"dalam arsitektur tradisional (Jawa) (Umar Kayam dalam EkoBudihardjo,L989) yang pada hakekatnya menekankan padatransformasi dari nilai-nilai lokalitas, kini hal itu dinilai mulaimemudar dan tergantikannya oleh konsep fungsionalitas dankesederhanaan arsitektur Modern (Yulianto Sumalyo, L997).Tim penelititelah mengadakan pengamatan awaldi bulanApril 2014, hasil sementara diketahui bahwa ada dua tahapperubahan arsitektur rumah Jawa Pedesaan di KecamatanDonorojo. Tahap pertama, adalah perubahan sebagian dantahap kedua adalah perubahan total. Perubahan sebagianyang terjadi pada bangunan berarsitekturJawa pedesaan yaitudinding kayu (gebyog) dan asesorisnya diganti menjadi dindingbatu bata. Pada tahap ini sebanyak 40 persen dari kuranglebih sejumlah 8250 bangunan, telah berubah dari bangunanbera rsitektu r Jawa pedesaa n menjad i berarsitektu r g ad o - gad oyaitu kombinasi modern dan tradisionalJawa. Perubahan totalpada setiap bangunan rumah Jawa pedesaan yaitu berubahmenjadi bangunan baru bercorak arsitektur modern, tanpatertinggal sama sekali sentuhaan-sentuhan sedikitpun nuansaarsitektur lokal. Perobahan total ini terjadi karena biasanyabangunan lama umumnya diperjual belikan dengan harga yangTri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman2
relatif tinggi, kemudian tempat bekas berdirinya bangunanyang dijual didirikan bangunan rumah moderen. pada tahapini telah mencapai 22,5 persen. Akibat dari perubahan tersebut,saat ini bangunan-bangunan rumah bergaya arsitektur Jawapedesaan yang masih murni tinggal 37,5 persen darijumlahyang ada semula.Akibat dari mulai berubahnya bangunan-bangunanrumah berarsitektur Jawa pedesaan ke arah bangunan rumahgaya arsitektur modern, adalah hilangnya kekayaan karyabangsa yang telah tumbuh dan berkembang selama ratusanhingga ribuan tahun. Karya-karya bangsa yang semakin hilangtersebutjelas akan berakibat pada semakin hilangnya identitaslokalitas arsitektur di Kecamatan Donorojo pada khususnya danKabupaten Pacitan pada umumnya. Narasu nmber-narasumberyang memahami akan bangunan rumah berarsitektur Jawapedesaan dengan begitu juga akan semakin menyusutkeberadaannya seiring dengan perubahan arsitektur dan polapikir masyarakat. Dengan demikian kita semua akan kehilangansebagian dari ilmu pengetahuan dan budaya kita sendiri.Pejabat Pemerintah setempat dalam hal ini CamatKeca mata n Donorojo sebetu lnya suda h mem punya i pemi ki ranuntuk menyusun dan menerbitkan sebuah peraturan Desa(Perdes) yang mengatu r tentang pelestarian dan pengembanganbangunan rumah berarsitektur jawa pedesaan. Namunbeliau merasa belum cukup memiliki materi, oleh karena itupenelitian ini diharapkan dapat menemukan data/materiyang sangat berharga agar dapat disusun kedalam perdestersebut. Sehubungan dengan hal itu, maka penelitian iniberusaha menggali dan menemukan sedalam-dalamny adata/materi, dalam rangka ikut mempertahankan, melestarikan danmengem bangkan bangunan-bangu nan ru mah arsitektur Jawapedesaan di Kecamatan Donorojo yang masih tersisa. penelitianinijuga berusaha ikut menata sebaran keberadaan arsitekturJawa pedesaan maupun yang telah berubah, serta upayaRumah Tradisional
mengembangkan desain untuk bangunan-bangunan baru yangberdasar atau mengadopsi arsitektur Jawa pedesaan. Upaya inididahului dengan mengeksplorasi, menggali terlebih dahuluhingga menemukan karakteristik arsitektur Jawa pedesaanKecamatan Donorojo yang khas. Hasil penelitian inijuga akanmenjadi sumbangan besar materi Peraturan Desa (Perdes) diKecamatan Donorojo yang akan digunakan untuk mengaturpelestarian arsitektur Jawa pedesaan dan pengembanganpada bangunan-bangunan rumah yang baru. Penelitian inidiharapkanjuga dapat berguna bagi pengembangan kehidupansosial ekonomi dan budaya masyarakat setempat yang lebihbaikyang memiliki identitas dan jatidiriyang kuat, bernafaskankejawaan.Bangunan Arsitektur Jawa Pedesaan Tipe Omoh (rumah) Joglo dan InteriornyaBangunan Arsitektur Jawa Pedesaan fipe Omah (rumah) limoson dan InterlornyaGambar 1.Tipe Arsitektur Jawa Pedesaan di Kecamatan Donorojo, Kab. PacitanSumber: Dokumentasi, 20744Bangunan Arsitektur Jawa Pedesaan Beru oe -Gebyog Kayu menjadi Dinding Tembc<Bangunan Arsitektur Jawa Pedesan Be-!$-ABitek-:GamBentuk Perubahan Arsitehur JawSumber: DoktB. PermasalahanBerdasarkan situasi dan koPedesaan Kecamatan Donorojokinidan mendatang, maka perndalam hal ini adalah sebagai br1. Apa penyebab semakin bJawa Pedesaan di Kecamat2. Mengapa keberadaan arssemakin hilang.3. Bagaimana cara mengekarsitektur rumah Jawa Pekekhasan karakteristik arsitKecamatan Donorojo.4. Bagaimanakah cara melest.menata sebaran arsitehur J;mengembangkannya sebarrumah baru berdasar nafasTri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanII'
J1 -1 -- - _: :- _:a'rc v=-:i=J -lIt^a cag oeng-e- :a- -=-': - -.--i1i3 ras/ardkat Seier =a-. ; =-: :: -rs ca^,ati diri yang KLra: tr=--,'3s(3ni::ij: -:+ :-:' '--a^ J)gta dan I'teriornya5<:- :: - -:-'--a' ::-ss,rndanlnteriornyar^ : .,,e:a*atan Donorojo, Kab. '. '-:': lBangunan ArsitekturJawa Pedesaan Berubah Sebagian dengan Dinding telah Berganti dariGebyog Kayu menjadi Dinding Tembok Batu Bata dengan Berbagai AksesorisnyaBangunan Arsitehur Jawa Pedesaan Berubah Total. Bangunan Telah Menggunakan GayaArsitektur ModernGambar 2.Bentuk Perubahan Arsitektur Jawa Pedesaan ke Arsitektur ModernSumber: Dokumentasi, 20L4B. PermasalahanBerdasarkan situasi dan kondisi keberadaan arsitektur JawaPedesaan Kecamatan Donorojo, Kabupaten Pacitan dimasa lalu,kini dan mendatang, maka permasalahan yang dapat diungkapdalam hal ini adalah sebagai berikkut:1. Apa penyebab semakin berkurangnya arsitektur rumahJawa Pedesaan di Kecamatan Donorojo.2. Mengapa keberadaan arsitektur rumah Jawa pedesaansemakin hilang.3. Bagaimana cara mengeksplor, menggali keberadaanarsitektur rumah Jawa Pedesaan hingga mendapatkankekhasan karakteristik arsitektur Rumah Jawa Pedesaan diKecamatan Donorojo.4. Bagaimanakah cara melestarikan arsitekturJawa Pedesaan,menata sebaran arsitekturJawa pedesaan dan modern sertamengembangkannya sebagai dasar desain bagi bangunanrumah baru berdasar nafas arsitektur Jawa pedesaan.Rumah Tradisional JawaPacitan5jII
5. Data dan materi arsitektur tradisional Jawa pedesaanapakah yang diperlkan sebagai materi Peraturan Desa yangmengatur mengenai pelestarian dan penataan arsitekturmodern berbasis arsitektur lokal, agar keduanya dapatsaling berkomunikasi.TINDalam ranah arsitmengungkapkan bahwatinggal Jawa diklasifikasiraja (kraton); 2) rumah Fadalah rumah wong cilUmar Kayam dalam Ekohirarki dalam rumah Jayang berada dalam kertingkat sosialnya. Sehinarsitektur; masyarakat Javtakuk stratifikasi sosia I nbangsawan tinggi kerajamasyarakat Jawa, tertrayang meliputi lima tiprLimasan, Joglo dan TaWibowo dkk, 1986/19{masing tipe memeliki keti pe-tipe tersebut ber.1 erTajug.Masih menurut FPanggang Pe memililPanggang Pe Pokok, GGedhang Setangkep, CrBarengan. TipologiKamKampung Pokok, Pacul (Nyander; Lambang TepGajah Njerum, Cere gaLimasan memiliki seju rrPokok, Lawakan, Gajah t'Nyander; Pacul Gowanc6Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanft*
Dalam ranah arsitektur Jawa, Tri Yuniastuti, dkk (2008)mengungkapkan bahwa secara empiris dan fungsional, rumahtinggalJawa diklasifikasikan menjadi4 tingkatan yaitu: 1) rumahraja (kraton); 2) rumah Pangeran; 3) rumah bangsawan dan 4)adalah rumah wong cilik atau masyarakat kecil. Secara sosial,Umar Kayam dalam Eko Budihardjo (1997) mengatakan bahwahirarki dalam rumah Jawa disebabkan oleh masyarakat Jawayang berada dalam kerajaan yang memiliki berlapis-lapisantingkat sosialnya. Sehingga menjadi wajar bahwa dalam olaha rsitektur, masyarakat Jawa juga meng gunakan konsep berta kuk-takuk stratifikasi sosialnya mulai dari wong cilik hingga rumahban gsawa n ti n gg i kerajaa n. Konsep budaya berta ku k-ta ku knyamasyarakat Jawa, tertransformasi dalam karya arsitekturalnyayang meliputi lima tipe yaitu tipe Panggang Pe, Kampung,Limasan, Joglo dan Tajug dengan berbagai variasinya (HJWibowo dkk, L986/1987 dan Arya Ronald, 1997). Masing-masing tipe memeliki kekhasan tersendiri dan secara arsitekturaltipe-tipe tersebut berjenjang dari Panggang Pe sampai denganTajug.Masih menurut HJ Wibowo dkk, 1986/L987, tipologiPanggang Pe memiliki varian sejumlah tujuh jenis yaituPanggang Pe Pokok, Gedhang Selirang, Empyak Setangkep,Gedhang Setangkep, Ceregancet, Trajumas dan Panggang PeBarengan. Tipologi Kampung memiliki L0 (sepuluh) varian yaituKampung Pokok, PaculGowang, Srotong, Dara Gepak, KlabangNyanderi Lambang Teplok, Lambang Teplok Semar Tinandu,Gajah Njerum, Cere gancet dan Semar Pinondong. TipologiLimasan memiliki sejumlah 17 (tujuh belas) varian yaitu LimasanPokok, Lawakan, Gajah Ngombe, Gajah Njerum, Apitan, KlabangNyander; Pacul Gowang, Gajah Mungku4 Ceregancet, Apitan,BAB trTINJAUAN PUSTAKA
Pengapit, Lambang Teplok Semar Tinandu, Trajumas LambangGantung, Trajumas, Trajumas Lawakan, Lambang Sari, dan SinomLambang Gantung Rangka Kutuk Ngambang. Dan tipologiJoglo memiliki 8 (delapan) varian yaitu Joglo Pokok, LimasanLawakan, Sinom, Jompongan, Pangrawit, Mangkurat, Hagengdan Semar Tinandu. Sedangkan tipologi Tajug memiliki 7 (tujuh)varian yaitu Tajug Lawakan, Lawakan Lambang Teplok, SemarTinandu, Lambang Gantung, Semar Sinongsong LambangGantung, Mangkurat dan Ceblokan.Dalam tataran ideal seperti diungkap oleh Tri Yu ni astutidkk (2008), arsitektural yang berada di wilayah KecamatanDonorojo tergolong pada tingkatan arsitektur wong cilik ataumasyarakat kecil. Pada tingkatan ini, tipe arsitekturalnya terdiridari tiga tipe yaitu Kampung, Limasan dan Joglo; dan sekaligussebagai identitas wajah daerah kecamatan Donorojo, KabupatenPacitan. Saat ini khsusnya memasuki era modernisasi, keberadaanarsitektur Jawa Pedesaan di kecamatan ini mulai mengalamiperubahan yaitu dengan hadirnya gaya arsitektur modern.Perubahan tersebut bukannya tanpa alasan; Umar Kayam dalamEko Budihardjo (1997) mengatakan bahwa masayrakat Jawaberada dalam masa transisi, hal itu mengakibatkan berubahjuga masyarakat Jawa dalam berarsitektur. Perubahan tersebutjelas akan mengakibatkan juga berubahnya identitas dan jatidiriwajah wilayah ini.Perubahan yang terjadi pada arsitektur Jawa PedesaanKecamatan Donorojo, Kabupaten Pacitan memang sungguhdisayangkan; dan oleh karenanya agar tidak semuanyamengalami perubahan hingga menghilang keberadaannyamaka tindakan pelestarian terhadap bangunan-bangunanberarsitektur Jawa Pedesaan perlu untuk dilakukan. Upayapelestarian tersebut senada dengan plot pelestarian yangdikemukan oleh Wayne Attoe dalam Anthony i. Catanese danJames Snyder (1989) yang mengungkapkan adanya 8 kategoriperlindungan terhadap benda bersejarah. Kategori tersebutTri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanmeliputi: 1) daerah ahutan,lereng pegunrdan pedesaan, melipnilaisejarah; 3) Skyllmeliputi wilayah d;atau suatu tempat tr5) Bentang jalan, ntradisionalsuatu jala7) Bangunan, melipr-lama, bangunan berbaik; 8) Benda darfragmen yang berniDaritelaah pusbangunan berarsittbercorakJawa yang clocalwisdom )awaytini mengalami perubbanyakterdeteksi daarsitekturyang pentimenjadikan posisiarsKabupaten Pacitan tpenting oleh masyarberolah arsitekturputren modern saat ini8
,nandu T'ajumas -a-..' )an Lamban! Sari s3r' S '3'l'< \gamoa'g la^ : :: : rya,tl Jog l Do<3< - ^^:sa^'g-ar,;t, t/a'9(-'3: - a=:' J: :3 Ta,ug r^en i, r - i-- --(a^ :arnbang Tep c< Se-3r-:- S ^o^gsonE -a-.='J: --J<3o o eh T'ivun,ast-tl-3:? 3 v, ilayah Kecamatana- :'s :ehrr wong cilik ataur' ::. arsltekturalnya terdirirsa- :a- , ogto; dan sekaligusa- ::.- lcrorcjo Kabupateni i-j -::e 'nisasi, keberadaanlr::i- - rnular mengalamiya :.;. a's tektur modern.!e : i;:- -'r'ar Kayam dalama' =.-,',: masayrakat Jawalr- *:-::< batkan berubahrs:..: -' ):'Lbahan tersebutE'-::*-, j :e^titas dan jatimeliputi: L) daerah alami, meliputidaerah pantai, perkebunan,hutan, lereng pegunungan, dan lokasi-lokasi arkeologis;2) Kotadan pedesaan, meliputi kota ataupun pedesaan yang memilikinilai sejarah; 3) Skyline dan pemandangan koridor;4) Wilayahmeliputi wilayah daerah-daerah dengan konsistensi stylistisatau suatu tempat tradisional, ciri arsitektur dan ciri kehidupan;5) Bentang jalan, meliputijalan-jalan dengan penampilantradisional suatu jalan tertentu; 6) Bagian depan suatu gedung;7) Bangunan, meliputi bangunan yang memiliki sejarah palinglama, bangunan bernilai tinggi, tua, paling banyak dan palingbaik; 8) Benda dan bagian bangunan (fragmen), meliputifragmen yang bernilai estetis dan historis.Dari telaah pustaka tersebut diketahui bahwa bangunan-bangunan berarsitektur Jawa Pedesaan adalah bangunanbercorakJawa yang dipandang penting sebagai bentuk kekayaanlocal wisdom Jawa yang lahir dan berkembang di Jawa yang saatini mengalami perubahan yang signifikan. Keberadaannya belumbanyak terdeteksi dan belum terungkap nilai-nilai pengetahuanarsitektur yang penting yang ada di dala mnya. Kondisi demikianmenjad ika n posisi a rsitektur Jawa Pedesaan Keca matan Donorojo,Kabupaten Pacitan tidak diperhitungkan atau tidak dianggappenting oleh masyarakat maupun pemerintah sehingga dalamberolah arsitekturpun menjadi seenaknya sendiri sesuai dengantren modern saat ini.Rumah Tradisional JawaPacitanE: :-r -:'-,-..,',: l:f,eSaan9
BAB MTUJUAN DAN MANFAAT PENEI.ITTANA. TujuanTujuan dari penelitian Kajian Arsitektur Rumah JawaPedesaan Kecamatan Donorojo Kabupaten pacitan sebagaidasar pembuatan peraturan desa tentang pelestarian danpengembangan disain bangunan baru adalah sebagai berikut:1. Melakukan eksplorasi terhadap karakteristik ArsitekturJawa Pedesaan di Kecamatan Donorojo, Kabupaten pacitanuntuk mendapatkan karakteristik yang khas dari arsitekturJawa pedesaan.2. Sebagai upaya untuk melestarikan arsitekturJawa pedesaandi Kecamatan Donorojo, Kabupaten pacitan, menatakeberadaan arsitektur modern da lam ha bitat a rsitektu r Jawapedesaan dan mengembangkan konsep arsitektur JawaPedesaan untuk dasar desain bagi bangunan-bangunanbaru di Kecamatan Donorojo, Kabupaten pacitan.3. Memberi sumbangan materi tentang arsitektur JawaPedesaan bagi Pemerintahan Kecamatan Donorojo, dalamusaha menyusun, menerbitkan peraturan Desa guna tujuanpelestarian, penataan dan pengembangan arsitektur JawaPedesaan di Kecamatan Donorojo, Kabupaten pacitan.B. Manfaat PenelitianPenel itian in i diharapkan dapat memberika n ma nfaat ya n gbesar yaitu:1-. Secara akademik penelitian ini bermanfaat bagi pendidikantinggi arsitektur di Indonesia untuk memperkaya ilmupengetahuan tentang arsitektur Jawa pedesaan yanghingga saat ini literatur-literatur mengenainya tergolongmasih minim.
2. Secara ideal, penelitian ini bermanfaat untuk menata danmengembalikan memoridan pola pikir masyarakart untukkembali mencintai dan menggunakan kembali arsitekturJawa Pedesaan sebagai arsitektur karya bangsa yang penuhdengan nilai-nilai keindahan dan filosofi tinggi.3. Secara empiris, penelitian ini bermanfaat untukmengungkap dan membentuk kembali identitas dan.1atidiriwajah Kecamatan Donorojo, Kabupaten Pacitan mela ;keberadaan arsitektur Jawa Pedesaan serta mendukunEsemboyan Kabupaten Pacitan: "Paradise of Java."4. Kecamatan Donorojo dengan wajah kerarsitekturan Jar,,apedesaan yang khas dapat menjadi daya tarik bagi duniapariwisata, budaya dan pendidikan arsitektur di IndonesLayang selanjutnya akan berdampak pada perkembangansosial ekonomi masyarakat.MEA. Lokasi Penelitian,Lokasi penelitieKabupaten Pacitan, Prcdi ujung Barat Kabupatrdengan Kabupaten WcBarat; bagian Selatan Ldan Timur berbatasarPacitan.SB. Metode penelitiaMetode PenelitiarUntuk tahun pertama,maka paradigma yang Iadalah dengan paradigt2Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanWilayah Kecamatan Doro'sebagai wilayah pene ,t :
nir :€--:--::' :-r:: lanOltr ::- : - =: t - -ii :':':-' --:Ukn i--:-i=-'arl- ri-1: :-:.a...:iri arsr:ec-' <=',2 :z' :,=, a' = ::-thrda-a. ca1 f csc.. : -::tne . a- ^i berrra-ta.: -r:;kimc,e.t.rk kemball identltas dan jati)orc ro.1o Kabupaten Pacitan melaluil' r3',','i Pedesaan serta mendukungr Pac ian: Paradise of Javal'Ge-Ear wajah kerarsitekturan JawaCacat r-nenjadi daya tarik bagi duniai.r 33'3 i Kan arsitektur di Indonesiai. !€'farpak pada perkembanganrra(e:BAB IVMETODE PENEUTIANA. Lokasi Penelitian.Lokasi penelitian berada di Kecamatan Donorojo,Kabupaten Pacitan, Propinsi Jawa Timur. Kecamatan ini terletakdi ujung Barat Kabupaten Pacitan dan sekaiigus juga berbatasandengan Kabupaten WonogiriJawa Tengah di bagian Utara danBarat; bagian Selatan berbatasan dengan Samudera Indonesiadan Timur berbatasan dengan dua Kecamatan, Kecamatan Donorojosebagai wilayah penelitianGambar 3.Lokasi PenelitianSumber: data diolahB. Metode penelitian.Metode Penelitian berbeda-beda untuk setiap tahunnya.Untuk tahun pertama, berdasarkan karakteristik penelitian inimaka paradigma yang tepat untuk menyelesaikan penelitian iniadalah dengan paradigma fenomenologi khususnya groundedr. lIt1'A:r::lF
menurut Glasser (L969) dan Guba (1985). Paradigma ini berbasispada penelusuran empirik (lapangan) dan bukan bertolakdari teori, dan untuk memperoleh kesimpulan yang berupakonsep maupun teori. Hipotesis dan analisis dilakukan secarabersamaan dan terus menerus di lapangan hingga sampai padatitikjenuh; dan baru dapat ditarik kesimpulan.1. Metode Pengumpulan Dataa. WawancaraPengumpulan data dilakukan langsung di lapangandengan metode wawancara. Menurut Norman K. Denzindan Y Yvonna S. Lincoln (h.495, 2009) mengungkapkanbahwa wawancara adalah bentuk perbincangan, senibertanya dan mendengar. Menurutnya terdapat tigabentuk wawancara yaitu terstruktur: tak terstruktur danterbuka. Dalam proses wawancara selain mencatat berbagaiinformasijuga dengan cara merekam suara dengan alatrekam audio MP3. Perekaman suara selanjutnya ditulisulang menjadi logbook.Untuk mendapatkan data dilakukan dengan melakukanwawancara terhadap orang-orang yang dinilai mengertiakan arsitektural baik sejarah maupun filosofinya. Kriteriainforman yang diharapkan adalah: L) masyarakat aslisetempat yang memiliki bangunan-bangunan bercorakarsitektur Jawa Pedesaan; 2) masyarakat asli setempatyang telah berumur di atas 70 tahun; 3) masyarakat yangberprofesi sebagai tu ka ng ba ngu na n kh usus a rsitehu r JawaPedesaan; dan 4) budayawan serta 5) pejabat pemerintahansetempat seperti Camat, Kepala Desa (Lurah) dan KepalaDusun (Dukuh).Berdasar teori grounded maka materi yang akanditanyakan informan ada baiknya dibuat panduan,walaupun hal tersebut bersifat fleksibel dan tidak mengikat,sehingga tidak membatasi informasi yang masuk. Materidari wawancara yang diharapkan dari penelitian ini adalah14 Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmansejarah, fungsi, fisiasli dan perubahiJawa Pedesaan.Sesuai dengmendapatkan infrsampling (bola sadengan memilih Idari keterangan infakan ditunjukkanmemahami Observasi.Mortis (1973S. Lincoln (2009) raktifitas mencatatinstrumen dan melain. Metode init cmelainkan juga seterdiriatas kumpu
1a ini berbasis-ran bertolak- -rang berupaacukan secarau sirnpai padasejarah, fungsi, fisik arsitekturalJawa Pedesaan yang masihasli dan perubahan maupun perkembangan arsitekturalJawa Pedesaan.Sesuai dengan sifat grounded maka metode untukmendapatkan informan adalah dengan teknik Snowballsampling (bola salju). Langkah pertama teknik ini adalahdengan memilih informan dalam jumiah terbatas (kecil);dari keterangan informan yang terbatas tersebut selanjutnyaakan ditunjukkan informan-informan lainnya yang lebihmemahami hingga diperoleh kejenuhan informasi.:::-:3n-- -Wawancara dengan aparat setempatRumah Tradisional JawaPacitan15l-l,'F'PWawancara denganpemilik bangunanGambar 4.Kegiatan WawancaraSumber ; Dokumentasi 2015b. Observasi.Mortis (1973) dalam Norman K. Denzin dan Y Yvonna' S. Lincoln (2009) mendefinisikan mengenai observasi yaituaktifitas mencatat suatu gejala dengan bantuan instrumen-instrumen dan merekamnya demitujuan ilmiah atau tujuanlain. Metode initidak saja hanya mengumpulkan data visual,melainkan juga seluruh indera; dengan demikian observasiterdiriatas kumpulan kesan tentang dunia sekitar berdasarkanlI
semua kemampuan daya serap panca indera manusia'Observasi dilakukan secara khsusus pada arsitekturalnya baikfungsi, tata letak, ukuran, bentuk, maupun bahan bangunan,serta merekam keberadaan bangunan-bangunan baru yangberkembang di Kecamatan Donorojo. Observasi dilakukanlangsung oleh peneliti dengan bantuan alat-alat khususnyakamera digital dan alat pencatatan, meteran, sketsa untukmendoku mentasikan arsitektura I nya.it.'&;Observasi di dalam bangunanPengukuran KomPonen bangunanGambar 5. Kegiatan ObservasiSumber : dokumentasi, 2015c. Penentuan obyek dan wilayah pengamatanUntuk penentuan obyek dan wilayah penelitian, sesuaidengan metode Grounded adalah melalui dua tahapan.Pertama adalah melakukan grand tour di kecamatan Pacitan.Grand tour ini dilakukan untuk mengenali, memahamidan sekaligus menganalisis situasi dan kondisi lapangansecara umum. Setelah melalui proses grand tour tersebutbarulah bisa ditentukan wilayah pengamatannya. Tahapkedua adalah dengan menggunakan metode PurposiveSampling yaitu menentukan wilayah pengamatan besertaTri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanobyeknya berdasayang masih terdapPedesaan yang mabentuk).d. catatan harrkeberadaan arsi:earsiteldur Modern'Pedesaan kini terlemasyarakat setemltelah keluar dari vie. Dokumen-doDokumen ylarsitektur Jawa PerDesa atau Camatbangunan-banguhingga perubahadidapat melaluimaupun gambar r2. Teknik AnalisisSesuai dengananalisis data berproserdan dimulaidari pencaProses analisis mengEberupa constant comS(2009) maupun YuliusCoding (pelabelan), k;Sesuai dengananalisis data berprosedan dimulai dari pencaProses analisis menrL6
:'a Tlanusia.=. .,ralnya baik:-:-Sangunan,-:- OarU yang- ,; Cilakukan: : . .l'rUSUSI'IYO,, ::Sa Untukobyeknya berdasarkan indikator utama adalah lokasi (desa)yang masih terdapat banyak bangunan berarsitektur JawaPedesaan yang masih murni (belum mengalami perubahanbentuk).d. Catatan-catatan harian.Catatan-catatan yang perlu ditelusur untuk didapatkanada la h catata n ha ria n men gena i kegiata n - keg iata n sepanja n gkeberadaan arsitektur Jawa Pedesaan hingga masuknyaarsitektur Modern ya n g merubah keberadaan arsitektur JawaPedesaan kiniterjadi. Catatan ini diharapkan diperoleh darimasyarakat setempat baikyang masih tinggal maupun yanEtelah keluar dari wilayah Kecamatan Donorojo.e. Dokumen-dokumen.Dokumen yang diperlukan untuk mengeksplorasiarsitekturJawa Pedesaan adalah dapat berupa surat KepalaDesa atau Camat maupun Dukuh yang berkaitan denganbangunan-bangunan bergaya arsitektur Jawa Pedesaanhingga perubahan-perubahannya. Dokumen juga bisadidapat melalui koran, internet majalah baik diskriptifmaupun gambar visual.2. Teknik AnalisisSesuai dengan tata kerja penelitian grounded makaanalisis data berproseslberlangsung selama riset berlangsungdan dimulai dari pencarian data awal hingga akhir pengamatan.Proses analisis menggunakan prinsip dari Glasser (1969) yangberupa constant comparative. Menurut Glasser (1969), Strauss(2009) maupun Yulius Slamet (2006) proses analisis dimulai dariCoding (pelabelan), kategorisasi, dan penarikan kesimpulan.Sesuai dengan tata kerja penelitian grounded makaanalisis data berproses/berlangsung selama riset berlangsungdan dimulai dari pencarian data awal hingga akhir pengamatan.Proses analisis menggunakan prinsip dari Glasser (L969)_ _ : - ::: f l: _:-:-inl-.- :r::an."'.---r-ami:: r^9an. --_-^f,.!: ::Ul-lL: :a1n- - -- -cirro: -:::l LdRumah Tradisional
yang berupa constant comporotive. Menurut Glasser (1-969),Strauss (2009) maupun Yulius Slamet (2006) proses analisisdimulai dari Coding (pelabelan), kategorisasi, dan penarikankesimpulan.o. Coding (pelabelan).Coding atau pelabelan merupakan langkah awaldari analisis; ini dilakukan sesaat setelah data lapangandidapatkan. Strauss (2009), menjelaskan bahwa prosescoding adalah dengan penguraian dan pengkonsepanyaitu memisah-misahkan amatan, kalimat, paragraf danmenamai insiden, ide atau peristiwa-peristiwa diskrit dengansesuatu yang mewaki li fenomena. Masing-masing fenomenatersebut kemudian diberi nama tertentu setelah melaluipenelaahan dan pemaknaan yang mewakili pengertian darifenomena atau data mentah. Hasildari coding iniadalah akandidapatkanjumlah pelabelan fenomena yang pada umumnyarelatif banyak sesuai dengan materi penelitiannya.b. Kategorisasi.Kategorisasi atau tema memiliki pengertianpengelompokan. Sesuai dengan prinsip constantcomporative maka materi yang dikelompokkan adalahdata-data dari fenomena yang telah diberi label namatertentu. Pengelompokan didasarkan atas kesamaan-kesamaan yang saling berhubungan dari konsepyang telah diberi label sebelumnya. Oleh karenanyadiperlukan proses membanding-bandingkan antarakonsep yang satu dengan konsep yang lainnya agatdapat terjadi pengelompokan. Selanjutnya setelah terjadipengelompokan maka kategori tersebut diberi namatertentu sesuaidengan isi kelompoknya. Pemberian namatersebut merupakan hasil dari suatu proses analisis yangmendalam yang didasarkan atas analisis terhadap artidan maknanya di setiaP kategori.18Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanc. Memo (catatanMemo merupmasing-masing katcatatan teoritik. Mekesimpulan akhir dd. Penarikan kesirPenarikan kesirproses kristalisasi darsaling silang antar kitelah diperoleh darikesimpulan dapat dSecara keseluruldilakukan dalam penberikut :-:.):IAHUN I(E 1EKSPLORASI ARSITEKTURJAWA PEDESAANKECAMATAN DONORO]O,KABUPATEN PACITANHASILPEMBUATANKONSEP PERDAGUIDE L NE PE[ES::" -:'PENATAAI'J -4.i.PE NG E i\''lBihG: lrDISAI[] BANGUII:.i: 3:: -Gambar 6
:'-:l6q\-- vJll:: a^a iSiS.- -a^ 3r kan.-;'a- awal---: :_:^a2n..- ::':SeS:a::':j ian- - a. - _ _:aa:n--" Y""., .11-_:':^3mgna. .- -::: i^ -frelalUi: l='::': an dafi: -; ' 3r3 ah akan: -: ::la UmUmnyac. Memo (catatan kode).Memo merupakan catatan-catatan ide analisis darimasing-masing kategori; dan akan berkembang menjadicatatan teoritik. Memo ini akan bermanfaat dalam menarikkesimpulan akhir dari penelitian.d. Penarikan kesimpulan.Penarikan kesimpulan dari penelitian ini dilakukan melaluiproses kristalisasi dari berbaga i kategori ya ng d i laku ka n seca rasaling silang antar kategori. Dengan keberadaan memo yangtelah diperoleh dari masing-msing kategori maka penarikankesimpulan dapat dilakukan dengan mudah.Secara keseluruhan, metoda yang sudah dan akandilakukan dalam penelitian ini dapat dilihat pada baganberikut:Gambar 6. Alur Analisis Data PenelitianHA5ILRumah Tradisional JawaPacitan-: * < pengertian-.- :'-sip constont:.: l-cckkan adalah-: =- i ceri label namaia-..' a'tas kesamaan-hubungan dari konsePlumnya. GIeh karenanyalding-bandin g kan antarapnr"p yang lainnya agatI Selanjutnya setelah terjadi$ori tersebut diberi namalnpoknya. Pemberian namafi suatu proses analisis yangi atas analisis terhadaP artilgori.19METODEGROUNDEDJAWA PEDESAANKECAMATAN DONOROJO,(ABUPATEN PACITANHASILANALISIS UNTUKPELESTARIAN, PENATAANDAN PENGEMBANGANDESAIN BANGUNAN PEMILIHANDAN PEMILAHAN]AWA PEDESAAN KECAMATANGUIDE LINE PELESTARIANPENATAAN DANPE NG E N'lBA N6ANDISAIN BANGUNAN BARLIDOK U N,lE NTASlKARAKTERISTI K ARSITEKTU RDONOROJO, PERDAMETODETRANSFORMASI DARI GUIDE LINEPELESTARIAN, PENATAAN DANPENGEMBANGANDESAIN BANGUNAN BARUKONSEP RANCANGANPERATURAN DESA
BAB VHASIL DAN PEMBAHASANA. Hasil Penelitian.1. Gambaran Umum Kecamatan Donorojo.Secara administratit kecamatan Donorojo merupakanbagian dari wilayah kabupaten Pacitan, propinsi Jawa Timur;merupakan satu dari dua belas kecamatan yang dimilikioleh kabupaten Pacitan, Jawa Timur. Kecamatan Donorojomembawahi 12 desa yang terdiri dari-Desa Widoro, DesaSawahan, Desa Kalak, Desa Sendang, Desa Klepu, DesaGedompol, Desa Cemeng, Desa Gendaran, Desa Sukodono,Desa Sekan Desa Donorojo, Desa Belah (Kecamatan DalamAngka,20L4)Secara geografis, letak kecamatan Donorojo beradadiantara 8,060 - 8,230 Lintang Selatan dan l-10,900-LLL,020Bujur Timur dan menjadi bagian dari deretan pegununganseribu yang membujur sepanjang pulau Jawa di sisi Selatanpulau Jawa. Sebagai wilayah dari pegunungan seribu makakecamatan Donorojo memiliki wilayah yang berbukit danmemiliki wilayah pantai khususnya di wilayah Selatan.Dari sisi luasan, kecamatan Donorojo memiliki luasL0309,22 ha dan terletak diujung Barat kabupaten Pacitanyang berbatasan dengan Kabupaten Wonogiri, Jawa Tengah;di sebelah Utara berbatasan dengan Kabupaten Wonogiri,Jawa Tengah; sebelah Timur berbatasan dengan kecamatanPunung dan Pringkuku; dan sebelah Selatan berbatasan denganSamodra Indonesia.
Gambar 7. Peta Kecamatan Donorojo, Kabupaten Pacitan, Jawa TimurSumber : Pacitankab.go.id, 20152. Kehidupan Sosial dan BudaYaSalah satu hasil karya budaya asli Kecamatan Donorojoyang menonjol da--n fenomenal adalah berupa wayang beber.Wayang inisejak mulanya berada di desa Gedompol, kecamatanDonorojo, kabupaten Pacitan. Saat ini wayang Beber telahdiakui oleh Unesco sebagai karya warisan dunia. Karakteristikdari wayang beber sangat berbeda dari wayang-wayang yangsudah lama dikenal sepertiwayang kulit, golek maupun wayangwong;wujud wayang beber berripa lukisan di atas kertas putihdengan panjang tertentu. Di kanan kiri kain diberi peganganseperti tongkat sebagai pegangan. Dalam satu kain tergambarkisah/fragmen wayang tertentu, yang selanjutnya diceritakanoleh dalang. Secara keseluruhan jumlah wayang beber hanyaterdiri dari beberapa kisah/fragmen yang tergambar padakain. Menurut akun wayang beben terdiri dari enam gulung. Satu gulungberisi empat adegan yang disajikan satu persatu. Jadi dalampertunjukan wayang beber Pacitan, gambar dalam gulungandisajikan seperempat demi seperempat.Dari informasi yang yang diperoleh secara langsungdari Camat Donorojo yaitu Djoko Putro Utomo, S.Sos, M.Si22 Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanterungkap bawayang Bebesebelumnya. Nterakhir tidakoleh menantuyaitu mbah SuDari sejarwordpress.co nmajapahit yanbergelar Prabtdi kerajaan irgunaning bhujsaka 1283 (13((1378), bentukhususnya dal;berwarna seprKeberadberasal dari I'tkepada mbahmenyembuhkwayan beberNolodermo dturun temurtlvo rd p ress. c cpada generartermasuk wayTllxlx | : lul,.lllrll-\rlr ke
;D,oa:er Pacitan, Jawa Timur;c : l3-535 \=ci-atan DOnOTOjOia. reruDa wayang beber.tesa Gedcm pol, kecamatani n ',',,avang Beber telah,ar san orn,a. KarakteristikJa.,.,3, 3nE_lvalang yangulr: c: e( maupun wayangluk san di atas kertas putihkiri kain diberi pegangan)aiam satu kain tergambarng selanjutnya dicerita kanrr la^ y,,a'.'ang Ce::- -2^yao^ ,^^ _: 2' :=:aterungkap bahwa dalang sebagai orang yang memainkanwayang Beber haruslah keturunan langsung dari dalangsebelumnya. Namun saat inidijaman modern ini profesidalangterakhir tidak langsung dari keturunannya namun dipegangoleh rnenantunya. Hal tersebut dikarenakan dalang terakhiryaitu mbah Sumarditidak memiliki anak laki-laki.Dari sejarahnya seperti diungkap oleh kelahiran wayang beber bermula dari Kerajaanmajapahit yang dipimpin oieh raja Raden Jaka Susuruh yangbergelar Prabu Bratana. Pembuatan wayang beber pertamakalidi kerajaan ini dittunjukkan dengan candrasengkala yaitugunaning bhujangga sembahing dewoyang menunjukkan tahunsaka 1283 (1361M). Padajaman pemerintahan Prabu Brawijaya(1378), bentuk wayang beber mengalami penyempurnaankhususnya dalam pewarnaannya dariwarna hitam putih menjadiberwarna seperti yang dapat dilihat saat ini.Keberadaan wayang beber di Kecamatan Donorojo, jugaberasal dari Majapahit yaitu pemberian dari Raja Brawijayakepada mbah Nolodermo karena mbah Nolodermo berhasilmenyembuhkan puteri dari raja Brawijaya. Dengan pemberianwayan beber tersebut raja Brawijaya berharap agar mbahNolodermo dapat hidup dari wayang beber tersebut secaraturun temurun. Hingga kini menurut keturunan mbah Nolodermo telah sampaipada generasi ke L3 yang menjadi dalang wayang bebertermasuk wayangnya.Rumah Tradisional JawaPacitan)7-3Pe,{rf-Ir,-' :: coBandarIoi. $rtao'rbtrA@
Gulungan wayang beberPagelaran wayang BeberMng.Musyafiq Prasetyo sedang ndalang WayangBeber cara Pacitan, memainkan Wayang Beber daribelakanq beber. Sumber: wayang beber oleh Gunakarya dariGelaran, Gunung Kidul, di rumah WahidinSudirohusodo, untuk penelitian G.A.J. Hazeu, ri Widoro ttDonorojo. DesaSerenan;2) dusNguluh; 5) dustWidoro dan 8)GamtSumber: desa W2) KarakteristBerdasarl2 jenis arsitektdan 2) omah Lilkhususnya untomah joglo haWidoro. Rumaterutama pencmenjadi batuPeralatan gamelan sebagaipendukung wayang 8. Wayang BeberSumber: dan 20153. Karakteristik Arsitektur Jawa Pedesaan di Desa-desa diKecamatan Donorojo.a. Desa Widoro.1) Administratif Desa Widoro.Secara administratit desa Widoro merupakanbagian dari pemerintahan kecamatan Donorojo,kabupaten Pacitan. Dari kota kecamatan Donorojo,24Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanG9re1GS$E
desa Widoro terletak di ujung Barat Daya KecamatanDonorojo. Desa ini membawahi 8 dusun yaitu: 1) dusunSerenan; 2) dusun Tenggar; 3) dusun Talunrejo;4) dusunNguluh; 5) dusun Sukoharjo; 6) dusun Gesing;7) dusunWidoro dan 8) adalah dusun Tumpakwatu..-.-;:dalangWayang. - .'t aya ng Beber DESA- . . JALANDESA.-'-. JAIAN LINGKUNGANAATAA DUSUNBATAS DESA/ WLAYAHGESINGi09ast$.616Gambar 9. Peta Desa WidoroSumber: desa Widoro, Kecamatan Donorojo, 20152) Karakteristik arsititektur Jawa Pedesaan.Berdasarkan observasi di desa Widoro, didapati2 jenis arsitektur Jawa Pedesaan yaitu: l-) omah Joglodan2) omah Limasan. Berdasarkan penuturan informankhususnya untuk omah joglo di desa Widoro, jumlahomah joglo hanyalah satu buah dan berada di dusunWidoro. Rumah joglo ini telah mengalami perubahanterutama penggantian pada dinding luar dari gebyogmenjadi batu bata. Penggantian dinding ini jugaRumah Tradisional JawaPacitan25, =,= li;*qr"*tfIiIIIlitiL"$.;a "".''''.1t'.'I{&ailr
turut mengubah pola pintu dan jendela yang berpolamodern. Sedangkan bagian dalam bangunan joglotidak mengalami perubahan.Omah Joglo di desa ini tidaklah berdiri sendirinamun didapati omah lain yang mendukung keberadaanomah joglo yaitu omah limasan di bagian belakang danpawon dengan jenis kampung di sebelah kiri omahjoglo. Fungsi utama omah joglo dalam hal ini adalahsebagai pendapa yaitu yang berfungsi untuk ruangpertemuan, ruang tamu, maupun kegiatan-kegiatanbesar keluarga.Karakteristik utama omah joglo ini adalahkeberadaan empat saka guru dengan kelengkapannyayang berupa tumpangsari, peret dan dhadha wesiyangberada persis ditengah-tengah omah joglo. Empat sakaguru tersebut mendukung atap di bagian atas dan atapdi bagian bawah. Atap di bagian bawah, selain ditumpuoleh saka guru dan kelengkapannya, ditumpu juga olehsaka uger-ugeryang berada di pinggir omah. Atas dasaritulah maka bila dilihat perwujudan omah joglo makaakan terbentuk kesatuan atap brunjung di bagian atasdengan atap di bawahnya yang mengelilingi brunjung.Di bawah atap akan terlihat keberadaan dinding danpintu jendela sebagai penopang atap omah joglo.obserkeberDalarberjudua nada n,kiri iant;#ilTampak Depan Omah Joglo Saka GuruGambar L0. Omah logloSumber: Observasi, 20L5Teras depanGa26Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman
di bagian belakang dan]mpung di sebelah kiri omah]*,;oglo dalam hal ini adalah] f"ns berfungsi untuk ruangL+ maupun kegiatan-kegiatanta*= :-ah joglo ini adalaha J--- r:^gan kelengkapannya-- ::-=: :a^ dhadha wesiyangF:e-:a^ omah joglo. Empat sakatrn: 3:ac dl bagian atas dan atapd :aE 36 bawah, selain ditumpue{- -: (a ca n nya, ditu mpu juga oleheraS: d i pinggir omah. Atas dasarrt cer,,.,,ujudan omah joglo makaran a:ap brunjung di bagian atasrnila i/a n g mengelilingi brunjung.:erllhat keberadaan dinding danpenopang atap omah joglo.Saka Gurue':s:eoanl. arnoh .)cglobse'r'as 2l-5Untukomah limasan di desa Widoro, berdasarkanobservasi dan informasi dari informan diketahui bahwakeberadaan omah limasan mendominasi di desa ini.Dalam satu hunian, keberadaan omah limasan bisaberjumlah satu atau dua; baik berjumlah satu maupundua maka kelengkapan omah limas adalah sama yaituadanya pawon atau dapur yang terletak di bagiankiri omah limasan. Bila omah limasan berjumlah duamaka limasan yang di bagian depan berfungsi sebagairuang pertemuan /ruangtamu dan di bagian belakangberfungsi sebagai ruang. Tetapi bila omah limasanberjumlah satu maka ruang pada omah limas tersebutakan terbagi menjadi ruang tamu dan ruang tidur.Dari sisi perwujudannya, omah limasan akanterbentuk dan terlihat sebagai kesatuan antara ataplimas dan saka uger-uger serta gebyog yang beradadiantara saka uger-uger.Gambar L!. Omah Limos di Desa WidoroSumber: Observasi, 20L5Rumah Tradisional JawaPacitan)7
b. Desa Gendaran.1-) Jumlah hunian.Secara administratifl desa Gendaran membawahienam dusun yaitu: L) dusun Krajan; 2) dusun Waru; 3)dusun Tumpak; 4) dusun Ngantir; 5) dusun Turi Rejo;dan 6) dusun Duwet.Berdasarkan hasil observasi lapa ngan, keseluru hanrumah tinggaldidesa belah berjumlah 588 rumah;darijumlah tersebut terdapat satu dusun yaitu dususnNgantir yang tidak memiliki data jumlah rumah barubergaya modern atau "bangunan" dan rumah bergayaJawa pedesaan. dari data yang terkumpul makadiperoleh L47 adalah rumah dengan model lama yaitumenggunakan gaya arsitektur Jawa Pedesaan dan 357rumah bergaya modern. Selengkapnya data jumlahrumah dapat dilihat pada tabel di bawah ini.Tabel 1: KomposisiJumlah Rumah di Desa GendaranSumber: Observasi, 2015Memperhatikan tabel di atas maka diketahuibahwa jumlah rumah baru dengan gaya "bangunan"lebih banyak daripada rumah lama bergaya Jawapedesaan dengan perbandi ng an 25 %o u ntu k ba ngu na nlama dan 75% untuk bangunan baru.Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman2) KarakterisDesa GenrUntuk mPedesaan di drdusun. Dusun'dusun Waru.Darihasiltiga jenis arsityaitu: 1) Jogloo) OmotKhusjoglo hanykarakterist(saka utanguru ini mrdi bawahryang menyang menrdengan jebiasanyadan luas. Sdigunakardilepas bilDa rijoglo adamenerimaJawa, keb,sendiri nayang diletihunian kekampungjoglo daromah jogdepan on28NoDusunJumlah RumahLama (buah)Jumlah RumahBaru (buah)Jumlah TotalL47357588\5912
I o* Gendaran membawahiF#':;l;il*::#il]ic5.-, :: apangan, keseluruhanhe.- :;'. -mlah 588 rumah;darilE.- !: - l-SUn Yaitu dususnEr , r::l _tmlah rumah baru"\e- = -- ,' ::n rumah bergayai:=-= :-: ::'K!mPUl makalrl---r- -=- -.- -:ie' lamayaitulgi:i.--- . = l:::saan dan 357!.r := =- -.a=';a oata jumlahrc=-::: : :a,.'a; ini.rr l--r- : lesa GendaranSumber: Observasi, 2015n tabel di atas maka diketahuibaru dengan gaya "bangunan"da rumah lama bergaya Jawamndingan 25 % untuk bangunanbangunan bar-u2) Karakteristik hunian Arsitektur Jawa Pedesaan diDesa Gendaran.U ntuk mengu ng kap ka ra kteristi k a rsitektu r JawaPedesaan didesa Gendaran akan diambil i- kasus skaladusun. Dusun yang dipilih untuk d'rjadikan kasus adalahdusun Waru.Dari hasi I observasi seca ra em pi ris di ketahu i ada nyatiga jenis arsitektur Jawa Pedesaan di desa Gendaranyaitu: L) Joglo; 2) Limasan; dan 3) Kampung.a) Omah JogloKhusus di dusun Waru, Desa Gendaran, jenisjoglo hanya didapatisatu buah saja. Joglo memilikikarakteristik utama dengan adanya empat saka guru(saka utama) yang berada ditengah bangunan. Sakaguru ini menopang atap tengah (brunjung) dan atapdi bawahnya; dan dilengkapi dengan tumpangsariyang menjadikan omah joglo tinggi dan dada wesiyang mengikat rangka saka guru. Bila dibandingkandengan jenis rumah lainnya maka omah joglo inibiasanya memiliki ketinggian yang paling tinggidan luas. Sebagaipembatas rumahjoglo umumnyadigunakan gebyog dari papan kayu yang dapatdilepas bila diperlukan.Dari sisi kegunaan fungsi utama omahjoglo adalah untuk pendapa yaitu rumah untukmenerima tamu. Dalam komposisi sebuah hunianJawa, keberadaan omah joglo tidak dapat berdirisendiri namun akan diikuti dengan omah limasanyang diletakkan di bagian belakang sebagaitempathunian keluarga dan pawon dengan jenis omahkampung yang biasanya diletakkan di sisi kiri omahjoglo dan limasan. Kelengkapan lainnya untukomah joglo adalah adanya teras yang terletak didepan omah Joglo.Rumah Tradisional JawaPacitan)q-- :_ - m:nJumlah
Dilihat dari bahan baku pembuatan bangunanJoglo, secara keseluruhan terbuat dari bahankayu. Kayu yang biasanya digunakan adalah kayujati, nangka dan akasia. Kecuali genteng sebagaipenutup atap dan lantai (dari floor atau tanah)seluruh komponen omah joglo digunakan kayumulai dari saka, pengeret, pemanjang, dada wesi,suwunan, uger-uger, sendeng, usuk, gebyokhingga reng. Berikut ditunjukkan omah joglo didesa Gendaran.wawanc;adalah ;Saka iniberlajarbelakancruang ersaka 8. Ipira m idbagian bdidukunryang beDiantaradi pasa ncsebag a idon njer<Omakan dicberada dterdapatutama linjenis kanarah deplimasan.juga di9limasan.Eleryang perjoglo ak;limasan ratau ruanatau acarlimasan yuntuk kedan ruanTampak depan (kiri) dan tampak samping kiri (kanan)lnterior omah joglo dengan elemen pokok empat saka guruGambar 72" Omoh Joglo di Desa GendaranSum ber: Doku mentasi, 2075a) Omoh LimasonDi desa Gendaran, sebagian besar darihunian yang berarsitektur Jawa Pedesaanadalah berjenis limasan. Dari hasil observasi dan30 Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanI
t-an baku pembuatan bangunanie -rr.rhan terbuat dari bahanr asanya digunakan adalah kayuN(as 3, Kecuali genteng sebagai^ a.tai (dari floor atau tanah)^ :mah joglo digunakan kayue'geret, pemanjang, dada wesi,-ge' sendeng, usuk, gebyoki<.: Citunjukkan omah joglo diwawancara, didapatkan bahwa ciri utama limasanadalah adanya keberadaan saka berjumlah 8.Saka ini berada di tengah bangunan, ditataberjajar dengan 4 saka di depan dan 4 saka dibelakang saling berhadap-hadapan membentukruang empat persegi panjang yang dikelilingisaka 8. Dari saka 8 inilah akan menopang atappiramida terpancung di bagian atas dan dibagian bawah. Ujung atap di bagian bawah akandidukung oleh saka-saka yang disebut uger-ugeryang berjumlah 16 mengelilingi omah limasan.Diantara saka uger-uger pada Omah limasan inidipasang gebyok berbahan kayu yang berfungsisebagai dinding pembatas antara omah njabadan njeroOmah limasan sebagaiomah utama biasanyaakan didukung oleh teras dan pawon. Terasberada di bagian depan omah limasan biasanyaterdapat teras dengan atap menyatu dengan ataputama limasan. Sedangkan pawon (dapur) denganjenis kampung dengan perletakan memanjangarah depan belakang dan terletak di kiri omahlimasan. Sebagai elemen dinding pada pawonjuga digunakan gebyog seperti halnya omahlimasan.Elemen pendukung omah limasan lainnyayang penting adalah omah joglo. Biasanya omahjoglo akan ditempatkan di bagian depan omahlimasan dengan fungsi utama sebagai pendapaatau ruang tamu serta untuk pertemuan-pertemuanatau acara-acara besar keluarga; sedangkan omahlimasan yang berada di belakang joglo berfungsiuntuk kegiatan privat keluarga yatiu ruang tidurdan ruang keluarga.Rumah Tradisional JawaPacitan31r- : :-:- ccxok empat saka guru:-:.c c Desa sebagla- cesa' darierarsltek.-',2,',: l=::saan-as3- i="=: --::-:i lan- '.-:..::-o ng k n (kanan)_i'1
Dari hasil observasi, sangatlah sedikit sekali(terbatas) keberadaan Omah joglo sebagaielemen pendukung omah limasan di desaGendaran; hal tersebut dikarenakan banyaknyakayu yang dibutuhkan dalam pembuatan omahjoglo.Sebagai omah limasan pokok yang teridirdari omah limaan, teras dan pawon maka biladilihat dari sisi luar maka omah limasan tersebutakan tampak atap limasan ( kesatuan kedua atappiramida terpancung) dibagian atas dan gebyogserta saka uger-uger di bagian bawah atap. Terlihatjuga bahwa Omah limasan ini akan menyambungdengan pawon di kirinya; serta atap teras jugamenyambung di bagian depan dengan pawon'Didapatijuga di lapangan, dalam omah limasanini adanya teras di bagian samping omah limasandengan fungsi untuk menaruh hasil bumi danberbagai alat Pertanian.Bila omah limasan dilengkapi dengan omahjoglo, maka bila dilihat dari luar akan terlihatkeberadaan joglo dengan pawon di sampingnya;sedangkan omah limasan akan tertutupi olehomah joglo.:-E-Gamba)kanompol,7)Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman"il,{a
;ervasi, sangatlah sedikit sekaliadaan Omah joglo sebagai.r n g omah limasan di desaseD ut dikarenakan banYaknYankan dalam pembuatan omahah lrmasan pokok Yang teridirr, teras dan pawon maka bilarr maka omah limasan tersebutlimasan ( kesatuan kedua ataPrng) dibagian atas dan gebYoger di bagian bawah ataP. Terlihatr lrmasan ini akan menYambungi k,rinya; serta ataP teras jugabagian depan dengan Pawon.apangan, dalam omah limasani bagian samping omah limasanniuK menaruh hasil bumi dan:anran.r'lasan dilengkapi dengan omahdillhat dari luar akan terlihatdergan pawon di samPingnYa;r limasan akan tertutupi olehGambar L3. Omoh Limasan di desa GendaranSumber: Observasi Lapangan, 201-5a) Omah Kompung.Berdasarkan observasi pada kasus omahkampung di dusun Waru, desa Gendaran, jenisomah kampung terdiri dari Sjenisyaitu: L) kampungpokok; kampung dara gepak (lsmunandar; 1993;Rumah Tradisional JawaPacitan3.7
Slamet DS, L981/1982); 2) kampung srotongan(Slarnet DS, 1981/1982); 3) kampung gajah ngombe(lsmunandar; 1993; Slamet DS, 1981/1982);dan 4)kombinasi dari ketiga jenis kampung.Menurut para informan, omah kampung yangpaling sederhana adalah kampung pokok. Omahkampung pokok ini biasanya digunakan untukkandang sapi dengan ukuran yang relatif kecil.Berbeda dengan omah kampung untuk hunian,omah kampung untuk kandang, penyekat yangdigunakan adalah bukan gebyok namun berupabalok-balok kayu besar ataupun bambu yangdipasang melintang. Para keluarga biasanya membuatkandang ini L-2 kandang tergantung banyaknya sapiyang dimilikinya dan menempatkannya di sampingrumah. Omah kampung untuk kandang ini biasanyadidapati dua ruang; ruang pertama (ruang bawah)digunakan untuk sapi dan ruang atas digunakanuntuk menyimpan makanan sapi (damen).Gambar 14. KandangSumber: Observasi 2015Untukhunian, seL(omoh tuwlimasan. Furhunian danlimasan makesatuan desebagai paomah kamomah pokcGambar 1,5. OrSun34Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman.i\
A : kampung srotongan!f <anrpung gajah ngombe,!,Et DS, L98L/L982);dan 4)prns kampung.(rrnan, omah kampung Yangtah kampung pokok. Omahh - .,2^., a digunakan untuk-. *'an yang relatif kecilc,-:- .:-pung untuk hunian,hrk kandang, penYekat Yangh : -.:' Eebyok namun beruPanr ::>a' atauPun bambu Yang*=z'e (c .,3rQO biasanya membuatn6:^ g :er''gantung banYaknYa saPita' -enempatkannYa di samPingnF -g untuk kandang inibiasanYa'lg[ ru3n! pertama (ruang bawah)r -c dan ruang atas digunakanr n'akanan sapi (domen).-i Kandang)'oser''as,2015Untuk omah kampung yang berfungsi untukhunian, sebenarnya merupakan omah mula-mula(omah tuwo) sebelum seseorang memiliki omahlimasan. Fungsi mula-mula adalah ganda yaitu untukhunian dan pawon. Setelah seseorang memiliki omahlimasan maka omah kampung tersebut menjadisatukesatuan dengan omah limasan dengan fungsi utamasebagai pawon (dapufl. Dalam perkembangannyaomah kampung tersebut berdiri sendiri sebagaiomah pokok tanpa adanya omah limasan.rJ!t'tsIUEfr\Gambar 15. Omoh Kompung di desa GendaranSumber: Observasi, 201"5Rumah Tradisional JawaPacita n35__a_. - .ilj
4. Rumah "bangunan" dan modernisasi rumah JawaPedesaan.Dari hasil observasi di lapangan ditemukan banyakhunian dengan gaya arsitektur bukan Jawa Pedesaan namunbangunan baru yang oleh masyarakat disebut sebagai hunianbergaya "bangunan". Hingga saat ini, hunian model "bangunan"menjadi tren di masyarakat. Mereka menganggap bahwa hunianmodel "bangunan" adalah bangunan yang lebih baik daripadaJawa pedesaan. Faktor murah dalam pemeliharaan dan gengsimenjadi alasan kuat untuk mereka beralih dari hunian bergayaJawa Pedesaan.Model hunian "bangunan" pada umumnya berbentukdasar atap limasan dan kampung dengan ukuran dan proporsibebas, berbahan dinding dari batu bata ataupun batako sertaelemen bangunan lain yang bersifat modern. Penggunaanwarna bangunan yang cukup mencolok juga menjadi bagiandari model hunian "bangunan" ini.Di sisi lain ryang berwajah bdari gebyog merPenggunaan dindipenggunaan elermodern dengan kBagi masyardindingnya biasacukup mencolok. iruang dengan benpokok. Sebaliknymaka penggantiarsederhana tanpa iGambar 16. Hunian "bangunan" di desa GendaranSumber: Observasi, 201-5Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanGambar 136
m:: -- sasi rumah JawaIh,a-;:r ditemukan banyaklh*r" rawa Pedesaan namunJffi:l',.,T:::?ffi#[ilt -re-,ganggap bahwa hunianlF.n yang lebih baik daripadaIF- pemeiiharaan dan sisi lain didapatijuga omah-omah Jawa Pedesaanyang berwajah baru dengan mengubah dinding penyekatdari gebyog menjadi dinding dari batu bata atau batako.Penggunaan dinding batu bata atau batakojuga diikutidenganpenggunaan elemen-elemen modern seperti pintu, jendelamodern dengan kaca sebagai pelengkapnya.Bagi masyarakat yang mampu secara ekonomi, makadindingnya biasanya diplester halus dan diberi warna yangcukup mencolok. Penggubahanjuga terjadi dengan menambahruang dengan bentukan baru yang digabung dengan bangunanpokok. Sebaliknya bagi masyarakat yang kurang mampu,maka penggantian gebyok menjadi dinding dilakukan dengansederhana tanpa plesteran.Gambar l-7. Modernisasi Hunian Jawa PedesaanSumber: Observasi, 2015ng!nan" di desa Genda'a'bservasi 2015Rumah Tradisional JawaPacitan37FI.l:j
B. Pembahasan.1. PerwujudanArsitektur.38a. Bentuk Arsitektur.Berdasarkan hasil pengamatan di lapangan, arsitekturaldiwilayah Kecamatan Donorojo didominasi oleh bangunan-bangunan dengan fungsi hunian, yang menyebar di desa-desa di kecamatan ini;fungsi lain selain hunian walau dalamskala kecil didapati juga fungsi-fungsi seperti komersial,jasa, perdagangan dan lainnya terutama terletak di pusatkota Kecamatan. Untuk perwujudannya, didapati tiga jenisbentuk arsitektur yaitu joglo, limasan dan panjang. Daripenuturan informan, omah joglo digolongkan sebagaiomah termuda, dan omah panjang sebagai rumah tertua.Penggolongan i ni terungkap berdasarkan sejarah dan u rutandalam membangun rumah bagi masyarakat di wilayah ini.Dikatakan bahwa pertama kali rumah yang dibangun adalahrumah panjang dengan pola atap empyak setangkep denganukuran yang relatif kecil; pada mulanya walaupun rumahpanjang ini berukuran kecil, namun fungsi sebagai huniantetap berlangsung. Dalam perkembangannya hingga kiniomah panjang ini kemudian menjadi powon.Keberadaan tiga bentuk arsitektur di kecamatanDonorojo sepertiterungkap di atas, diketahui bahwa bentuk-bentuk arsitektur tersebut bukanlah asli karya dari wilayah ininamun merupakan si nkretisme da ri berbagai wi layah sepertiDaha Kediri, Majapahit, Demak, Cirebon dan Yogyakarta.Demikian diungkap oleh informan bapak Mislan."Jadi budaya sini itu sebenernya banyak dari Jogja. Cuma orangkarena ekonomi sini larinya ke Wonogiri dan Solo. Makanyakalo saya bilang sini itu sinkritisme, atau gabunganlah itumakanya di sini tidak ada bentuk khusus. Awalnya daha kediri,kemudian ada Majapahit, Kemudian Demakyang menyerangmajapahit.tentaranya kan sampai sini, makanya kenapa adatangkluk itu ya, itu kan tentara demak dan orang orangTri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto
E;-atan di lapangan, arsitekturalo,.:_: drdominasi oleh bangunan-h-- an yang menyebar di desa-gs : n selain hunian walau dalamfu--:s -fungsi seperti komersial,i,r'-_.: terutama terletak di pusater,,, -, rdannya, didapati tiga jenislg : imasan dan panjang. Daritr''!a- _,lgio digolongkan sebagail' :a-;ang sebagai rumah tertua.a,c ::'Casarkan sejarah dan urutand" ::;i masyarakat di wilayah ini.k.: '-mah yang dibangun adalah,xa a:ac empyoksetongkep denganp;:a mulanya walaupun rumahEr -3mun fungsi sebagai huniann :e"<embangannya hingga kiniar- -en.1adi powon.rer:uk arsitektur di kecamatan[p : atas, diketahui bahwa bentuk-b'<anlah asli karya dariwilayah ini:s-e dari berbagaiwilayah seperti)e-ak, Cirebon dan Yogyakarta.infcrman bapak Mislan.r-,, a canyak dari Jog.1a. Cuma orangia <e rVonogiri dan Solo. Makanyasir'<'::sme atau gabunganlah itu)e':-< (hrsr-S. Aivalnv'a daha kediri,Ke,-.-: a^ Dem:< \'a^c .'en\/eTang-- -!^-'- -:a : =(= ,= <= =-i d-dte-::'3 :?- a,:. =rl a-r-; crangpelarian tadi. Lah itu faktanya sedangkan sejarah berpihakkepada yang sedang memerintah".'Ada yang model Cirebonan itu yang rumahnya deket BuLurah setelah balai desa. Ngidul sedikit kan ada rumahlimasan yang segitiga atasnya itu sangat sempit. Itu modelCirebonan".1) Rumah Joglo.Di desa-desa d i Keca mata n Donorojo, keberadaanomah joglo sangatlah sedikitjika dibandingkan denganomah limasan; bahkan dari hasileksplorasi ditemukanbahwa di setiap dusun (pedukuhan) belum tentudidapati omah joglo. Kalaupun didapati rumah joglomaka dari penelusuran di lapangan dikeketahui bahwarumah Joglo di wilayah ini kebanyakan tidak asli dibuatdi wilayah ini namun didatangkan dari desa-desatetangga. Demikian seperti d iu ng ka pkan oleh i nformanbapak Mislan berikut ini:"Kemudian pengerjaan di sini itu memang kita ambilcontoh yang masih ada joglo tadi itu sebenarnya beli.Jadi yang mulai dari nol itu tidak ada. karena karena tadiperkembangan tempat, bahan dll.ltu dua kali lipat untukrumah yang biasa itu."Dari beberapa informan dikemukakan bahwasedikitnya keberadaan rumah joglo di wilayahKecamatan Donorojo dikarenakan sa ngat mahal dalampembangunannya karena banyak membutuhkan kayudalam pembangu nannya, sehingga hanya orang-ora ngmampu secara ekonomi, perangkat desa maupunmasyarakat yang memiliki derajat sosial tinggi saja yangsanggup memiliki nya. Demikian seperti diungka pkanoleh informan."Tempat sebenarnya yang menggunakan joglo baikciri khasnya jogja- solo atau jatim paling barat itu ya.Rumah Tradisional JawaPacitan39
Itu adalah tempat jadi sebenarnya pemakaiaan jogloitu sebenarnya adalah orang-orangnya yang kinachek.Itu orang -orang yang dianggap drajat sosialnya lebihtinggi jadi gret sosialnya lebih tinggi. Ya mungkinperangkatlah." (informan bapak Mislan)Dalam kesatuan rumah Jawa dalam satu keluargaatau dalam satu pekarangan, omahjoglo memilikifungsisebagai ruang publik terutama untuk menerima tamudan kegiatan-kegiatan keluarga yang bersifat umum.Jumlah omah joglo dalam kesatuan hunian rumah Jawadi Kecamatan Donorojo ini hanya berjumlah satu sajayang terletak di bagian terdePan.Dari hasil empiris diketahui bahwa bila didapatijoglo dalam kesatuan rumah Jawa, maka akan diikutioleh omah limasan dan omah panjang' Omah limasanuntuk fungsi privat (keluarga) dan omah panjanguntuk fungsi pawon/dapur. Sebagai ruang publik(pendapa) maka omah joglo selalu ditempatkan dibagian terdepan..Dari sisi eksterior, perwujudan omah Jogloterbentuk oleh adanya kesatuan antara atap di bagianatas dan gebyog beserta sako-sako di bawahnya. Padabagian atap terdiri atas kesatuan dua bagian atap yaituatap brunjung di bagian atas dan atap di bawahnya.Kedua atap menyambung membentuk kesatuanatap yang landai di bagian bawah hingga bertemudengan dasar brunjung dan memuncak ke atas dibagian brunjung, seperti gunung yang semakin kepuncak semakin meruncing. Dilihat dari arah depandan belakang maka atap di bagian puncak terlihatterpancung, sedangkan dari sisi samping kiri dan kananterlihat meruncing. Bila dilihat dari sisi geometris makaatap joglo ini terbentuk oleh dua trapesium atau duaTri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto rgursakdarblardi
f se::'arnya pemakaiaan jogloh :-:^;-orangnya yang kinachek.ry : .-;gap drajat sosialnya lebihia - ,: ebrh tinggi. Ya mungkinna- :acaK Mislan)rrg*3r'rJawa dalam satu keluargaar:a., omah joglo memilikifungsi:te--tama untuk menerima tamulr'': <eiuarga yang bersifat umum.ala- <esatuan hunian rumah Jawao,: r hanya berjumlah satu sajaar te'depan.ris drketahui bahwa bila didaPatirn r;mah Jawa, maka akan diikutilan cmah panjang. Omah limasan,<e uarga) dan omah panjangn,/'capur. Sebagai ruang publikrar' ,o9 o selalu ditempatkan di:rior, perwujudan omah Jogloy,a kesatuan antara atap di bagianerta soko-sako di bawahnya. Pada.as kesatuan dua bagian ataP Yaiturgian atas dan atap di bawahnYa"rmbung membentuk kesatuanbagran bawah hingga bertemuljung dan memuncak ke atas dieperti gunung yang semakin kelruncing. Dilihat dari arah depanr atap di bagian puncak terlihatran dari sisi samping kiridan kananlila dilihat darisisi geometris makartuk oleh dua trapesium atau duapiramida terpancung dengan ukuran besar di bagianbawah dan kecil di bagian brunjung.Dari sisi interior, terlihat saka-saka yang menopangatap; di tengah-tengah terdapat saka guru berjumlahempat buah menopang atap brunjung. Di sampingkiri dan kanan saka guru terdapat banyak saka yangberukuran lebih kecildarisaka guru menopang atap dibagian bawah brunjung. Saka-saka dengan perletakanyang teratur tersebut membentuk ruang tengah diatara saka guru dan ruang besar mengelilingi saka9Uru.Khusus di atas saka guru didapati elemen-elemensaka guru yang berupa uleng (balok bersusun ke luar)dan dhadho besi yaitu balok yang melintang diantarablandar-blandar saka guru. Dari temuan di lapangan,di bagian kiri dan kanan dhadha besi terdapat yangditutup menjadi plafon. Namun didapatijuga yangtidak diberi plafon sehingga rangka atap brunjungterlihat dari bawah.Karakteristik lainnya dari omah joglo ini adalahadanya emper (teras) yang mengelilingi bangunankecuali sisi Timur. Keberadaan emper ini berfungsisebagai ruang antara sebelum seseorang masuk keruang dalam omah joglo dan juga berfungsi sebagaiteras untuk duduk-duduk terutama di bagian depan.Sedangkan emper di bagian samping kanan danbelakang banyak digunakan untuk penyimpananbarang-barang tertentu.Rumah Tradisional JawaPacitan4r
TampGanWujud Omah Joglo llnterior Omah Joglo denganSakaGuruGambar 18. Rumah Joglo di Desa SekarSumber: Dokumentasi, 2014ITampak DepanInterior Omah JogloGambar 19. Omah Joglo di Desa Gendaran (1)Sumber: Dokumentasi, 20152) Ort\dijamasli se42 Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmani.- !1.rr !.. '. ;r.-.'
llnterior Omah Joglo denganSakaGuruh Joglo di Desa Sekarkumentasi, 2014Oran.Joglo>glo di Desa Gendaran (1)rkumentasi, 2015Tampak Depan Struktur Soko Guru + Tumpang sariGambar: Omah Joglo di Desa Gendaran (2)Sumber: Dokumentasi, 2015Tampak Depanlnterior bangunan dengan saka gurunyaGambar 20. Omah Joglo di Desa WidoroSumber: Dokumentasi, 20152) Omah Limasan.Menurut informan, istilah limasan munculdijaman Belanda ketika penjajahan terjadi. Namaasli sebelum istilah limasan muncul adalah rumahRumah Tradisional JawaPacitan43tE7t-F.It.!t{,l-. -*.ll
u eu]l ll nso/v\oqlM olol8 olseH ol.lles'rlnlsPrunA uIwu rledeprp lepl]I rp Psap-esap lpuaLUala-uaualarr 6un>16uag sr.re6>lgrseds t)tlttraLUa] qeunJ enpel6uer{ euoq uepo enpal eleluelplenp qelunfraqr6renlal uelerOa>1tp ueselUll qeuon+req er{uesetqc'sutduua ltseqr 6unque{uauta} qeujnJ enpa>l)rlro lnlunloc:laqunsI LleLuo'Tz reqrxe9'nuJel 6uen.tuep Jnprl 6uenr ruedas 6uent-6uenr rledeptpuele rur ueseutl qeuo uelpp e66urqas lueseuttlqeunJ urplep epelaq uptunq rs6un1 qnJnlas e)PU'nles qplun0eq ueseutl qeuo e;rg 'rdes undnele6urqrue>1 6uepuel uep rpueu Jerue) e{uepeelJas uo/v\ed re6eqes ls6un;req 6ue{ 6ueluedqeuo e{uepe qalo 6unlnptp eset}ueues ueseutlLleuo enp nele nles )le8 'ueseull qeuo qPnq Pnpnele uep nles r)rlruau ledep e6ten1e1 L{enqes'ue6uede; rp rsero;dqa ltseq ue)JesepJeg'ueseurl LIeLUO qe1un1 (e)'rJrpuasqeurnJ ueun6ueq r)rlrtuotu 6uer{ tpuetu uep )PseuaLurlen)al lpel'ra] e6ren;e1 qenqas uplep uerunq euelnrs6un; qnrnles Llplrur ueseurl qerxnJ rp eMLleq qelepelul leq uelep eueln qeunr te6eqes ue)pns)eutp6ue1 'rur olorouo6 ue]eue)al !p ie)ere{setu r6eqpueln qeunJ uelednraut ueseutl Lleuo e/v\qeque)euarp)!p lnqasral leH 'te)pdrp leIueq 6urled6uer{ qeun: srualuep ln]uaq ue>lednleu ualednqe1'olo;ouo6 ue]euelalrp esap-psap lp rseutuopuaur n1r6aq 6ue{ uetunqqeunr )nluaq uelednrau ueseur!'1 qpurO,,6ue1ep epuelaq unlaqas 6undu.re1 qeunrer{ueueu nlnp nlel 'seutl ue) se}e tp 1o4od )n}uoqrpef 'epueloq ueutef n1 seurl qeulnl lnqer{uau 6ue;:uelsrl ledequeuJolur qa;o deluntp lpadas uptllula6 '6undtue1ueseull qeruo uedaP qe[e1y1j
<t'euoq uep unla) rledeprp )eptl'Pnpa) adrl 'olo.rouoo up]eurelol tp esap-esap rpueseulll qeuo eped 6un)npuad uauala-uaulalopped rledpplp )epll rle)as eues rur 6un16ua; sue6eueurp'6un16ua; sue6-sue6 tselUtsads rlrlruaurJrpuas euroq uep unre) 'lnqasJal qeunJ enpa)6unqnq6uad re6eqes rs6unllaq 6uer{ er.uoq uepunJaI rledeprp nlelas ueseutl qeuo enpal eleluetpqe6ua1-qe6uel !p eueuad adrl lenp qe;trnl:aqueseu r I q euo ad 11 enp ledepiel'e6t en 1a1 ueler 6e1)nlun rsOunyeq 6ue1e1aq uer6eqrp ueseurl qeuouep nurel 6uenr re6eqes rs6un;.req er{ueserquedap uer6eqrp ueseurl qeuo 'surdtua ;rseque)r?sepre6'6ue1e1aq uedap 6unqure{ueu.ruep lnJn eJe)as refefteq lnqasial qeurnl enpa)e)eu enp qe;urnlraq ueseull qeuo In]unuep rnprl 6ue^ue)e lur ueseELletunr [J.Jelep €c'n1es qelurnLao6urqLue>1 6uepre1:eS uOrvred leqeuo e,{uepe qrLleuro Pnp nele rnelP uep nlPs I'ue6uede; rp rsesloz'rseluaunloc :raqunsn1e5 qepunl.rag ueseurl qeuJ6 'IZ requegqetunJ ueun6uerlen)a) rpe[ra1 ers6unl qnrnlas rlu! lPq L!elep e6ue1 'rur oloroteueln qeL!nJue>leuaJe)rp ln6uer{ qeirnr sru;rseururopuar{ urrp esap-esap iFqeunr Inluaq6,,er(uetueu nlnprpe|epuelaq uuesetu!l qetuo JolJalu!ueseurll qeuro uedap qefery1uetuJolur qalo (uel!)ederv\er leuo!srpe{ qeuJnu.a:.:. .. ::,*" --' ,-:il .,'gr:
uetrlJllnso/v\oql^ oloJg olseH olJles'llnlselun^ !{ wua6 ueP qPMPqas 6oAqa6 qaloPnlesal eAuePeaA uepn[nrvrted1es qelLunI lteq!ep ieqlllouepn[nrrtla6 (q)3C :.raqLUnseurll qeLUO '€Z Jequle!uedap uel8eq ueseurll qeulo loualulq uep luH)qEuic uenuJauadIuedap seuSsT0z'!seluaun)oc :laqLUnsn1e5 adrl en6 qe;unlrag uesPulll L]eLuO 'ZZ ieque9?ue1e1eq ueP uedeP u€setul'Iqerug Sunqnq8ued le8eqes Druoq $ep unraN(uerer.l!la{ lep!r SueIelaq ueseur;1 qeuo}en6 qelunf ueseul!'t qeuo uedag ueltege3:en;a1Suenr leteqasgstunyeqtuo;e1ag seutS*er:j
uelr)edLt/ e/v\ef leuolslpe{ qeurnuueunEueq dnlnuad re6eqos 6uelua6 uep qeMequerbeqrp ueun6ueq rsrued reEeqas 6o.(qa6 qalolnleqlp 6ue{ ueunoueq e16uer uen}esal e{uepeqalo )nluaqJa] 6ue/{ eules 6uer( uepnlnrvrJadInluoq rlrlruau enp undnele nles L.;elunf )requeseultl Lleuo 'ueleue6ued lrseq uep leq!llo'ueseurl L{eLUO uepnlnrrue6 (q)sT0z'rseluaunloo :j€,quJnsen6 edrl en6 qe;rlnfiog ueseuq qeug'€Z requeg8ue4elaq uepeq ueseu;; qeuo ropalul uedap ue!3eq ueseull qeuo JoyalulnlPS 30 - e-: -:Lif '.-.i' : -- -(ueue1) 8ue1e1aq uep (;.rq)uedap ue13eq uEsetu!l qeuro uenurauad3ue4e;aq seur11uedap seurpl(ue1e-eno ueuedap 3uen.r/ {nuel Suenr)edepuad !eteqas;stunyaguedap seur!'te8ren;a1Sueu ge8eqaslstunpaqtue{elag seur!lj!-.fl' !i--
di bagian atas. Rangka kayu pembentuk omahlimasan terdiri dari 8 saka guru di tengah dandikelilingi oleh 16 saka di pinggir. Bila omahlimasan dilengkapi dengan emperan makajumlah saka yang mengelilingi saka guru akanbertambah 5 buah menjadi 21 saka. Keseluruhansaka mulai dari saka guru-saka...dan saka empermemiliki ketinggian dan besaran yang berbedayaitu semakin rendah dan semakin kecil kearahluar bangunan Diatas delapan saka akan tersusunra ng ka atap ya ng berbentu k .piramida terpancu n gdengan puncaknya (balok suwunan) memiliki tinggitertentu. Saka 16, di atasnya akan tersusun rangkaatap yang memiliki ketinggian lebih rendah dariatap yang terbentuk oleh saka 8; dan saka 5 akanmendukung atap emper yang memiliki ketinggianterendah dari keseluruhan atap omah limaasn.Dari struktur pembentukan omah limasantersebut yang terbentuk oleh saka guru berjumlah8, saka ubengan L6 dan 5 saka uger-uger (sakaemper), maka pada prinsipnya perwujudan omahlimasan membentuk bentukan gabungan piramidaterpancung di bagian tengah yang disebut limas,dan emperyang mengelilingi limas serta emper dibag ia n depan. Ketiga nya tersusu n bersambau n ganmenyatu, tinggi dibagian tengah dan semakinrendah di bagian depan. Selanjutnya bentukan darirangka 8, 16 dan 5 dibalut dengan gebyog sebagaipartisi /dinding dan sebagai pintu omah limasanbagian luar bangunan bagian bawah.Dari keseluruhan pembentukan omah limasan,maka bila dilihat dari sisi perwujudan luar omahlimasan maka akan terbentuk kesatuan atap limas-emper dan emper teras di bagian atas dengan saka48 Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanTampak Depan omah LimasiTampak samping ornh frcGambar 24. ISumbec I(c) Tata ruangUntuk okeruangannya rtidurdan ruang tyang dinaungi cdan kanan; di bayang dinaungiTerkadang didaSdepan omah lirataupun dua. K,oleh pawon yanatau kanan omKhusus untuk orubengan darserta gebyogdepan bangutermasuk linsamping akadan pada poterbentuk mej
H#:1?:::ffT:lE Ui pinggir. Bila omahJl"ngrn emperan maKa!r;= ingi saka guru akanrr-a: 21 saka. Keseluruhangru-- -saka...dan saka emperia- cesaran yang berbeda! san semakin kecil kearahde apan saka akan tersusunle.:u k piramida terpancungnhc< suwu nan) memiliki tinggitssn) a akan tersusun rangkaetrnggian lebih rendah daririeh saka 8; dan saka 5 akan€r iang memiliki ketinggian.rhan atap omah limaasn.rmbentukan omah limasanuk oleh saka guru berjumlahJan 5 saka uger-uger (sakarinsi pnya perwujudan omahentu kan gabungan piramidatengah yang disebut limas,lelilingi limas serta emper diya tersusun bersambaunganrgian tengah dan semakinn. Selanjutnya bentukan darialut dengan gebyog sebagaiebagai pintu omah limasanr baEian bawah.pem bentukan omah limasan,sisr p,erilujudan luar omahben't.,lk <esatuan atap limas-s C bag an atas dengan sakaubengan dan saka uger-uger (saka pada emper)serta gebyog sebagai partisi bangunan. Dari sisidepan bangunan akan terlihat posisi memanjang;termasuk limas yang juga memanjang. Di sisisamping akan terlihat pada posisi memendek;dan pada posisi memendek, bentuk atap akanterbentuk meruncing membentuk segitiga.LimasEmper mengelilingi limas(atasl. Emper teras (bawahlSaka uger-uger (saka emper)Partisil GebyogTampak Depan omah LimasanLimasEmper mengelilingi limas{atas}. Emper teras (bawah}Sako uger-uger (saka emper)PartisilgebyogTampak samping omah limasanGambar 24. Wujud Omah LimasanSumber: Dokumentasi, 2015(c) Tata ruang.Untuk omah limasan berjumlah satu,keruangannya meliputi dua jenis ruang yaitu ruangtidurdan ruang tamu. Ruang tidur menempati ruanganyang dinaungi oleh atap emper bagian belakang, kiridan kanan;di bagian depan bersama dengan ruanganyang dinaungi atap limas merupakan ruang tamu.Terkadang didapati pula teras yang terletak di bagiandepan omah limasan baik limasan berjumlah satuataupun dua. Kedua jenis omah limasan didukungoleh pawon yang umumnya berada di sebelah timuratau kanan omah limasan sebagai rumah utama.Khusus untuk omah limasan berjumlah dua terdapatIRumah Tradisional JawaPacitan49J
finuad 'uednptqa) teuep)p lelele^seu tp tpe[a]qe ny e66uelnd ue1n1lre e,,(u u nrvrn uad er{u ;esl u.r[ -]e os un)tni epe n]t rIepe lueu ruelsr 1e6uesrsic, ^qalts.le ne;e1 lpe[,'tut qeMequde> 5ualas uet)lula6ESeu.r ll q PLUo er{ueserqr1e renl rp epereq 6up^'urel eLUas leloqs )nlun16uepa5 'r;ena eled n1rrn Llelst un)nj tuejagrerAuaul 6uer{ n1r 'S epeIlc /T uep ,I )e)aduelqPqLueuau e6n['1o.r qelLlnl qelepe /Ie61 6uel qelepe I uepq uerpa6uad 11r;ruraulq ueuJolul ue)elP)tord ruelsl uetele ueOuapaLr.J']nqasJal uelerad, '9T'?T'91 1e:ad r.repueseuJrl qeuo epedvunuad )nlun ueJnlne1s rpeluaur:6ue1rolur) ,e[es eueu e[u1;see EZ eues 97 n1 url6unu1 nlr e,(uueural olel nltoqur uDl tnryt oh1 ualuaualua tluas aMDlas ualuary uohlDtu iluDs auDlDadff o*Q llul'Dl Dl otlt pt!,,ueuJqnso^ oqr^^ "r"rr,,iffjlr""iTi os'w) SZ-OZ qrqal 6uern4 6uelued ueouaprle) uern)n nye(>1otad ueJnln eppd Jesepreq 6ue{ueJn)n rsJodoJd Dlrlruau, uPseurl LleunJ lr)a) JesoqueJnln 'ueurJolur uep ispurJolur reEeqraq ue6'uernln (p)srsrleuv:Jaqunsueseurl qpuro 6ueny elel euo)S 'SZ tuenrlEteqas uedapuEserull qEuroIIIIuorrredIIEtrenpltuenr lerEqastue)lEpquEseu!l qEuornp;1tuen.rlnlun auozseJaII q-Emfiiffiliiim-ffiru err-trUO'I\Ednurel tuenurnp;1 Suenrlnlun suoz'6ue1e1aq uep uedap qeseurlqeuo ereluerp lelolJal 6ue^ pJelue 6uen.r e6n[IserIIIrrJ
"iki lho kaki,kaki (pecok), namanya itu pecokon koklPecakone sami mowon konten ponjong enten pecok nikienten selowe senti enten selongkung enten kaleh dosoenten tiga likur kan mboten somi,beda dengan kamuitu kalo temannya itu kan beda panjangnya. mestimungkin itu 20 sana 23 atau 25 gaktau panjangnya,iniaslinya mana saja" (informan bapak Sokiman)Yang menjadi standar dalam pecak ini adalahukuran untuk penuwun atau nok. Jumlah pecakpada omah limasan rata-rata bervariasi mulaidari pecak L3, L4,l-6, dan l-7. Munculnya proporsipecakan tersebut, menurut para informan terkaitdengan ajaran Islam yang dibawa oleh wali songo.Dikatakan Informan bapak Misino bahwa pecak 14memilikipengertian bahwa 13 adalah rukun Islamdan l- adalah Yang Maha Kuasa. Sedangkan pecak17 adalah jumlah rokaat dalam sholat. Informanjuga menambahkan penjelasannya mengenaipecak 14 dan 17. Dikatakan bahwa rukun islamada 5, itu yang menyiarkan walisongo, jadi 14-9=5.Berarti rukun islam untuk orang adalah 5 dan 9itu para wali. Sedangkan 17 adalah jumlah rokaatuntuk sholat semalam. Didapatijuga ukuran pecakyang berada di luar aturan pecak; dan hal tersebutbiasanya omah limasan akan menjadi lebih besanDemikian selengkapnya penuturan informan dibawah ini.Jadi kalau arsitektur disini ada misi kejawennya yangsangat islami. nanti ada yang pecak itu sebenarnya14 itu ada rukun solat. Itu lo tadi ada budaya yangmisalnya penuwunnya ada 13 itu karena rukun islam.itukan pujangga itulah lucunya disitu. Tapi yangterjadi di masyarakat. dengan falsafah itu membuatdamai kehidupan. Penuwunnya 1-4 pecakyang 13 adaRumah Tradisional JawaPacitan51yang terletak diantara omahbelakang.la Ruang Omah Limasanr : Analisisri lnformasi dari informan, ukuranlimasan memiliki proporsi ukuranja ukuran pecok yaitu ukuran kakikurang lebih 20-25 cm.IIPawonPawonZona untukruang tidurZone untukruang tidur-E-EJ
ueurJr)nsoMoqrM olo.rg olseH otrles'rlnlsetun^ t{ zsqo lrseq ueo '(lndepunq 6uenr selequodle^ueq uelunq Inlun6uen: nles) ue6uenlruap unuPp'uornedeseLU nles ednlaq tutrnq Inlun e6n[untleulun ueleun6rp er{ueqpual.rad LUele6'6ue[ued;ruaI rlrpr,uau unueuepuel elnd rledepgp6ue,{ leurai 6uepuellreq Ieura] buepueli qeuo enqeq e6n[o lrseq uJelPoloc :raquns'92 reqLUe9; s€unyaqtvsDutl qDLuo VeP ueuel lsls ueun8ueguelued qPuo Euefuedundnele 7 qeltunfiaq?ureln qeuJnl 6ueluedqeulo Euefued e4eullepe eureln qeruni ell8ues nele ueltensaduautl1a5 depeq6uar.tr e6nf6uelued qeuo pleu ue]elos depeq6ueu eue]nqeurnr elrg 'e[ue]n qeutnJ depeq qele ue6uap tensasrut 6ue[ued qeuo depeq qery'(og6o[undneur ueseurr;)euleln qerunJ Jnrutl nele Utl !s!s !p epeJaq esetlueuose{uueepe.raqal 'urnned le6eqa5 '"rndep nele uoanedte6eqas rs6un;.raq 6ue{ o16o[ qpuo undneuu upseutlqeuo ueeperaqa) Uep uer6eq ue>lednlau Euefuedqeuo e^ qeq uedap tp uqqnua)tp qelal rpade5'6ue[ued L{euny (g(oursryrl ledequeuro;ur) ,;rle nqalu 1n1e6 unmnued uo6lee)eJ /I6urd 1e1oqs 11 rOuames outpas neul /I 1rs unannuadrqequJelrp snl] aMap uelst un)nJ aueputu tleM auerefe ]n:nu )au Dl amap a)en e olol eped'n1r r;ean eledn1r 6 6urs eql S l) aiv\ap )eme uelstaun)nJ ue) tUelaqS Bpe ue) 6 r6ueln>; Vl ,pe{ o6uosr;ern uollerluatu6ue{ ure;sr un)nr nlnp ueureluel ;eqeped S epp uelnlr uelsr un>lnJ ,T nlrb ue1 n1r'obuos r;ean e{uueue[ue6uep uelrol epe e6n[ n]l ,I uqlqrp ue6ue1uag,,(oursryl ledeq ueulo;uI,,"')l)aq eJo uelselalueu netl nele)'uelselafip e6n;np ueuref rdel n1 e{ueq e{uueyel e('1ee4et 11ue) uelsr 6uelo rbeq qepeqr uelue;efueu snle[.1n1l'ueuror(e6uad e{ueueu ue) n}t,es3 eqeyl 6ue1ueqnf uep ueuo{e6ued ledepuaur ur6ul o;e1 n1rure;sr 6uelo e{ueu4eur n}t ole) e{upns>;er.u n1r 2lede;a1 /T ulMlp LleunJ e[upnsler.u ede'n1r eueln-eureln eped sedn>; sedn4 e{es qelalas'o6uosr;eannlle/rt eped ue;sr uelefe ue6uep e{uue1lel n1lrdel'n1r6 p1 6uert nele €I 6uert epe,71 reduresbunlrqrp 11e1 lede;a1 leled rlsed n1r'qe;unnnuad1ou er(ueuteu nlt )olsaqtp nelel er{u6un[n,,'(our1e5 ledeq ueur.rolur);lsp psen) eqeu 6ue{ qelppe 1 6ue[ uelst un)nlJ
rg 1 adalah yang maha kuasa dst."k Sakino).lau drbestek itu namanya nokr pasti pakai telapak kaki dihitungyang 13 atau yang 14 gitu,taPidengan ajaran islam pada waktuai-, saya kupas kupas pada ulama-raksudnya rumah dibikin 17 telapakya kalo itu maknanya orang islamnendapat pengayoman dari Tuhanr,itu kan namanya pengayoman,iturkan ibadah bagi orang islam kanritannya hanya itu tapi jaman duluaIa.r mau menjelaskan ora becik..."k Misino):lk r i4 itu juga ada kaitan dengan5e-qc,itu kan gitu L4 rukun islam itu.a Kan _iaman dulu rukun islam yangiisc'Ec .ladi 14 kurangi 9 kan ada 5ine s a'r awak dewe ki 5 lha sing 9 itu:e <-'1a',vake dewe ki nek nurut ajarans '-<-rn islam dewe trus ditambahi' -3- sedlno sewengi ki sholat ping3e.-,,,,;n gatuk mlebu ati." (informan1gdrkerrukakan didepan bahwa omah(an caEian dari keberadaan omaho-ah ;oglo yang berfunEsi sebagairn Seoagar pawon, keberadaannyar d s si kiri atau Timur rumah utamajog o'. Arah hadap omah panjang iniah hadap rumah utama. Bila rumahiap Selatan maka omah panjangjuga menghadap Selatan. Panjang omah panjang inimenyesuaikan atau sama dengan panjang rumah utama.Bila rumah utama adalah omah limasan berjumlah satumaka panjang omah panjang juga sepanjang ukuranpanjang rumah utama. Sedangkan bila omah limasanberjumlah 2 ataupun kombinasi joglo-limasan makapanjang omah panjang juga menyesuaikan (sama).Bangunan sisi kanan dari omah limosan dan omoh ioglo adalah omoh panjang yangberfungsi sebagai powonGambar 26. amoh PoniongSumber: Dokumentasi, 201-5Dalam hasil observasi lapangan, diketahuijuga bahwa omah panjang juga digunakan untukkandang ternak baik sapi maupun kambing. Terdapatkandang ternakyang cukup besar dan panjang namundidapati pula kandang ternak yang relatif pendeknamun memilikijenis atap yang sama dengan omahpanjang.Dalam perkembangannya omah panjang tidakhanya digunakan untuk pawon maupun kandang sajanamun juga untuk hunian. Omah panjang untuk hunianini berupa satu masa bangunan panjang seperti halnyapawon. Namun demikian bila pawon tanpa penyekatruangan (satu ruang besar) maka pada omah panjanguntuk hunian banyak didapati penyekat ruang sebagaipembatas ruanE hunian (ruang tamu, keluarga hinggadapur). Dari hasil observasi umumnya didapati terasRumah Tradisional Jawa 53Pacitan..]\'{J
fcc iaquns,0> 8z reque9rndepaq 6uelued qeuto uel6uePasLlepeMaur 6ue{ eure}n LleulnJLleLuo '!uls !o 'ueseull qeuo;erill L.leulo lJl) qelaqas lpc qeLr.ro ]ere8 Lielaqaslp nele:u o'er(u ue1e1a1.rad tstsoduolIO r)rlruau lnqeslal LleLunlz6urpuesraq e{uenPa>1 rstsodlt 6uer{ rstsodtuol ln}un'qeunl enp tstsodulo; 'ePle 'urI 6urdues'uedaP uer6eq tPrPpue) 'rpueul leuPl ueP 6urqtue4I e,{uepe qalo 6un1nP!P }nqara}rnlasa) '6uelued qeulo n]es uePo/v\oqr^ "r"r, "*rXiT,'ll3'llnlselunfi l{ tZSueseurl qeuo nles-o;6o[qeuo nles (7l6uelued qeruo n]ps uepueseurl qeuJo enp (I :tJpp tJtpla] qerunJ e6l1 lsrsoduro) lnlunue16uepa5 '6uefued qputo nles uep ueseutl qeuo nles trepulpJal er{ueselq Lleunl enp )n}un 'tut LleunJ n}es wplep epeJoqe6ren;a1 uprunq ue1e1er6a1 ueL{nJnlasa) ue6uap nles qe;r.unfieq6uelued qeuo ednteq er{utunutn'qeulnJ nles rstslodruo) )n}un'qeun.r e6r1 uep LleunJ enp 'qeunr nles uep r.rrp.ra1 6uer{r nl)alrsJe rsrsod tuol 1ed epral 1e1 eler{seu uel ep u etu nq d erlasuplep emqeq ue)nuleltp 'ue6uede; tp pJefue/v\ean undneuueleue6uad rnle;aur lreq rselo;dqa ltseq :raqu nsuerunH uep 6uepue; rs6un3 ueOuap 6uofuo4 tlDuro'LZreqwe,uelunH rs8unl >1n1up buofuo4 tlowg pnln111)euraj buopuoy 1n1u1 Euefue6 qeug pnfn1tr'lapued6uBr{ ueun6ueq rsrs qelppe ueunEueq uedep uelEeqeueurp lueun6ueq uedep uer6eqrp lplalrel 6uel(J'
n depan bangunan; dimanaln adalah sisi bangunan yang)n:tr Kandong TernakUntuk Fungsi Hunianlan Fungsi Kandang dan Hunianrntasi, 2014-201-5rasi baik melalui pengamatan;an. ditemukan bahwa dalamrt terdapat komposisi arsitekturdua rumah dan tiga rumah.mumnya berupa omah panjangrhan kegiatatan hunian keluargaltuk dua rumah biasanya terdiriatu omah panjang. Sedangkanrdiri dari: 1) dua omah limasanomah joglo-satu omah limasan/dan satu omah panjang. Keseluruhan kompo-sisi arsitekturterebut didukung oleh adanya kandang ternak khususnyakambing dan kamar mandi. Kandang ternak umumnya terletakdi bagian depan, samping kiri, atau belakang omah panjang.a. Komposisidua rumah.Untuk komposisi yang terdiri dari dua rumah, makaposisi keduanya bersandingan. Pada umumnya keduarumah tersebut memiliki orientasi Selatan, sehinggakomposisi perletakannya, omah limasan di sebelah kananatau disebelah Barat omah Panjang dan omah Panjangdi sebelah Kiri omah Limasan atau disebelah Timuromah Limasan. Di sini,.omah Limasan berfungsi sebagairumah utama yang mewadahi kegiatan privat dan publik;sedangkan omah panjang berfungsi sebagai powon 28. Komposisi Dua RumahSumber: Dokumentasi, 2OL5Rumah Tradisional JawaPacitan55
b. Komposisitigarumah.Untuk hunian yang memiliki tiga rumah baik yangteridiri dari dua limasan dan omah panjang maupun satujoglo-satu limasan dan omah panjang memiliki komposisiyang sama. Dari sisi perletakannya secara substansifmemilik prinsip yang sama dengan rumah-rumah dengankomposisi2 rumah. Omah panjang selalu berada di bagianTimur (kanan rumah utama), sedangkan limasan maupunjoglo juga selalu berada di sisi Barat (kiri) dari omahPanjang. Hanya saja untuk dua limasan ditata denganurut depan belakang. Di bagian depan untuk fungsi publikdan belakang untuk fungsi privat. Demikian juga untukkomposisi joglo-limasan-pajang; omah joglo terletakdi bagian depan sedangkan limasah berada di bagianbelakang joglo. Fungsi keduanya sama dengan fungsidualimasan; omah joglo untuk fungsi publik dan omah limasanuntuk fungsi privat.GamLLimasanBelakang3. rimerunperper(a rruntinfctersbanOmah LimasannGambar 29. KomposisiTiga Rumah (dua limasan + satu Panjang)Sumber: Dokumentasi, 201556Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman
ldh.rg .nemiliki tiga rumah baik yangn dan omah panjang mauPun satuomah panjang memiliki komposisiperletakannya secara substansiflma dengan rumah-rumah denganrah panjang selalu berada di bagianiama), sedangkan limasan maupunada di sisi Barat (kiri) dari omahrntuk dua limasan ditata dengan)i bagian depan untukfungsi publikrrngsi privat. Demikian juga untuksan-pajang; omah joglo terletakrngkan limasah berada di bagiankeduanya sama dengan fungsi duatuk fungsi publik dan omah LimasanDepanRumah (dua limasan + satu Panjang)Dokumentasi, 2015Omah 30. KomposisiTiga Rumah (ioglo + Limasan + PanjangSumber: Dokumentasi, 20L53. Tradisi dalam Pembangunan rumah Jawa.Menurut berbagai informan, diketahui bahwa dalam halpembangunan rumah Jawa Pedesaan di wilayah KecamatanDonorojo ini senantiasa didahului dengan upacara-upacaraselamatan sebagai tradisi bagi masyarakat setempat. Beberapaupacara yang berhasil ditemukan dijelaskan di bawah ini.a. Upacara natah penuwun.Penuwun adalah balok nok yang terdapat di bagianteratas dari bangunan rumah hunian. Natah penuwunmerupakan bagian dari rangkaian pembangu nan pendirianrumah Jawa Pedesaan. Sebelum penuwun dipasang makapedu diadakan upacara yang disebutnatoh penuwun. Natahpenuwun dilakukan oleh satu orang tukang bangunan(arsitek rumah Jawa) yang telah memiliki "kekuatan"untuk melakukan pekerjaan tersebut. Seperti diungkapkaninforman bapak Samsi bahwa untuk memperoleh kekuatantersebut maka harus meguru atau berguru kepada tukangbangunan pendahulunya dengan melalui puasa. SetelahRumah Tradisional Jawa 57
mendapatkannya maka untuk selanjutnya Tukang bangunanJawa tersebut akan selalu bertugas untuk melakukan notahpenuwun.Persyaratan penting dalam pembuatan natahpenuwun ini adalah bahwa balok penuwun tidak bolehdilongkahi oleh perempuan. Oleh karenanya kebiasaanyang dilakukan oleh bapak Samsi sebagaitukang bangunanrumah Jawa adalah dengan memerintahkan kepada paraperempuan yang membantu pembangunan rumah untuktidak diperbolehkan keluar rumah diseputar pengerjaanpembangunan rumah. Hal tersebut dilakukan agar jangansampai balok kayu penuwun terlangkahi oleh perempuan.Bila terlangkahi perempuan maka kayu tersebut akan bataldigunakan dan harus diganti dengan kayu yang baru.beriktu seperti dituturkan oleh bapak Samsi." Kulo niku terus nyoniangi tiyong setri enten powon: "wongwedok oro kena sriweton liwat nggone wong nyombut gawekayu. Nek kepengin opo to opo kongkono men ditandangiwong lonong. emon-eman koyune mengke nak ngontikelongkahan wong wedok. mosiyo soko mosyio ngoten mospak ning nek dilangkhai dilaLoh niku sing nglongkohi nikutiyong setri".Selain itu persyaratan penting lainnya adalahpersyaratan khusus bagi tukang yang akan natah penuwun;sehari sebelum mengerjakan penuwun maka tukangpenatah penuwun tidak diperbolehkan untuk bersetubuhdengan perempuan. Demikian seperti diungkapkan olehbapak Samsi di bawah ini."Mung sirikone nek ojeng natoh dinten niki, wau dalu mbotenkenging owor wong wedok. sepindoh. Caro golek ngelmungeten niku teloson. nggih. nggih mung sing disirik ngontosdugi mbenjing niku nok oieng notoh penging awor wongwedok, niku wou. koleh dilongkohi mboten kenging".Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto klbersih. Sadalahtidak dipdimaksubersamamenikahibu Sriya"Notoh 1otou ortitu harumasih stombil itboleh ktpenuwurumoh iSel;maka kermaka pabara ng ktboskom.Sriyanti c"ltu Persesuhunemos itttengoh tkendL Lcmasih o58
rtuk selanjutnYa Tukang bangunanbertugas untuk melakukan notahinE dalam Pembuatan natahwa balok penuwun tidak bolehruan Oleh karenanYa kebiasaank Samsi sebagai tukang bangunanJan memerintahkan kePada Paraantu pembangunan rumah untukuar rumah disePutar Pengerjaanal tersebut dilakukan agar janganwun terlangkahi oleh PeremPuan.ran maka kaYu tersebut akan batalJiganti dengan kaYu Yang baru'rn oleh bapak Samsi.ngi:,i'cng setri enten powon: "wong: lr,',oi nggone wong nYombut gowe) ic oro kongkono men ditondangirno. <oyune mengke nok ngonti)K .t xslyo soko mosYio ngoten masi s;.ctch ntku sing nglongkohi nikuaratan penting lainnYa adalahi tukang yang akan natah Penuwun;ler;akan penuwun maka tukang< diperbolehkan untuk bersetubuhemikian sePerti diungkaPkan olehlnig notch dinten niki, wau dalu mbotenedor. seplndoh. Cora golek ngelmugth ,nggih mung sing disirik ngontostk o,,eng natoh Penging owor wongtlc ng kohi mboten kenging".Persyaratan penting lainnya selain bagi tukangpenatahnya, pemilik rumah juga dikenakan persyaratansecara khusus yaitu mandi/keramas dan berpakaian yangbersih. Selain itu persyaratan lainnya bagi pemilik rumahadalah harus menghadiri upacara dan pemilik rumahtidak diperkenankan menikah lebih dari sekali. Hal tersebutdimaksudkan agar pemilik rumah bisa hidup langgengbersama pasangannya tidak mengalami perceraian ataumenikah lagi. Demikian seperti dituturkan oleh informanibu Sriyanti di bawah ini."Notoh penuwun sebelum itu kolou minta tolong somo sesepuhotau orang tua paling ndok kita itu, yang mendirikon rumohitu harus mondi, keromas dulu. Pokoi boiu yang bersih, itumosih sakroL Harus diikuti yang seperti itu. Nanti kito bersamaombil itunyo iuga orang 2. Terus penuwun, sesuwun tidokboleh kolou kita itu nikoh 2 koli. Jando otoupun dudo, notohpenuwun itu jugo nggak boleh. Filosofinya bior yang punyorumah itu tidok mengolomi yong seperti itu!'Selanjutnya setelah natah penuwun selesai dikerjaka nmaka kerangka bangunan segera didirikan;setelah berdirimaka pada penuwun diletakkan banyak uborompe ataubarang-barang khusus yang merupakan bagian daripersyaratan dalam mendirikan bangunan rumah JawaPedesaan. barang-barang yang diletakkan pada penuwundiantaranya adalah bendera merah putih, emas, padi ulen,kelapa, kendi dan kembang setaman yang diwadahi denganboskom. Demikian seperti disampaikan oleh informan ibuSriyanti dari desa Sukodono."ltu Penuwun. Kolou di sini penuwun. lya... itu mosih. ltusesuhunon, masih odo bendera meroh putih, odo yang dikasihemas itu. PorL Pari ulen somo kelopo itu masih.ltu dio tengoh-tengoh masih odo meroh-merohnyo. Terus, itu kon mosih adokendl Loh, itu kon buat notah penuwun, masih oda syarat yangmosih ado di situ iuga. Bungo sekor setomon dikasih baskom.Rumah Tradisional Jawa 59
Kalou ndak baskom, kolau orang Jawa, njenengan kon pirsokalou yong dari gerobah".b. Tradisi gotong royong, bancaan dan mencari haribaik.Sepertidituturkan oleh informan ibu Sriyanti, didapatijuga tradisi gotong royong khususnya untuk pendirianrumah Jawa. Menurutnya tradisi gotong royong masihdilestarikan hingga saat ini.Untuk tradisi bancaan hingga saat ini juga masihdilakukan oleh masyarakat diwilayah ini. Menurut informanbapak Sugiyarto dari desa ....., tradisi bancaan merupakantradisi untuk selamatan atau syukuran. Tradisi ini biasadilakukan pada saat memulai mendirikan rumah. Malamsebelumnya, warga diundang untuk berkumpul, danlek-lekan (begadang tidak tidur sampadijam tertentu) ditempat warga yang akan membangun rumah. Hidanganyang disajikan ketika bancaan berupa nasi yang digulungkecil-kecil dan pisang raja. Acara tersebtu dipimpin olehsesepuh desa setempat. Bancaan juga dilakukan pada saatnatah penuwun dengan mengundang warga yang biasanyapara pria di lingkunagan terdekat. Menurut Ibu Sriyatin,bancaan yang berupa makanan berbentuk tumpeng yangteridiri dari tumpeng tulus, tumpeng kroyok dan berbagaitumpeng lainnya.'Ada tumpeng tulus, ada tumpeng kroyok, ado tumpeng ini,oda tumpeng ini, gitu;'(informan Ibu Sriyatin)Tradisi penting lainnya selain gotong royong danbancaan yang selalu dilakukan olah masyarakat diwilayahini adalah dengan mencari hari yang baik, tepat dalammembangun rumah baru. Pencarian terhadap hari baiktersebut dilakukan oleh sesepuh desa setempat yangmemang memiliki keahlian untuk haltersebut.Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman"Mbah Horun:kolou odo hol.dengon syorotHorun honyomaksute klenibulannyo boik4. Elemen Pendua. Pintu dan1) KerunSalallimoson atdisebut sedan hasiljendela yasebagai pedepan dendemikian,dan bomadisain sebpintu, kerrdan demiljendela y;Dalam peltdan kirinyadepan bagSeba<yang berbrkerun mengebyog, drbentuk dasdengan leratas.60
)m nienengon kon pirsol:;aan dan mencari hari' 1- o.r Sriyanti, didapati-;-,,a untuk pendirian: ::: rr g royong masih:, s:et ini juga masihtr ini. Menurut informanlsr bancaan merupakanhrran. Tradisi ini biasar -.3i-r rumah. Malam- - ,. cerkumpul, dans. * -: r jam tertentu) dirEUn rumah. Hidanganqpa nasiyang digulungErsebtu dipimpin oleh_-.. : :<ukan pada saatng warga yang biasanya. Menurut Ibu Sriyatin,rbentuk tumpeng yangrg koyok dan berbagaityok, oda tumpeng ini,Srrriatin)h gotong royong danh masyarakat di wilayahpnE baik, tepat dalam= - ::'hadap hari baikh desa setempat yangha{tersebut.4. Elemen Pendukung Hunian.a. Pintu dan Jendela." M bo h H o ru n se n d iri tokoh m a syo ro kat ota u sesepu h, m u n g kinkolau ada hal yang mistis kito gok tou, biso minta tolong, tapidengon syarot hoti ikhlas dan percoyo podo Yong di otos. PakHarun honya sebagoi perontoro sojo. Masih ada. Masih adomoksute klenik, horiyang baik, tanggolnya baik, jomnyo baik,bulonnyo baik. ltu mosih." (informan Ibu Sriyatin)L) Kerun dan Boma.Salah satu karakteristik pendukung omahlimason adalah adanya elemen omah limasan yangdisebut sebagai kerun dan boma. Menurut informandan hasil observasi, kerun dan bama adalah pintujendela yang berada di dalam rumah dan berfungsisebagai penghubung antara omah limasan di bagiandepan dengan omah limasan bagian belakang. Namundemikian, tidak semua rumah limasan memiliki kerundan boma; didapatijuga pintu penghubung dengandisain sebagai pintu biasa pada umumnya. Sebagaipintu, kerun tidak dilengkapai dengan daun pintudan demikian juga dengan boma, sebagai sebuahjendela yang tidak juga dilengkapi daun jendela.Dalam peletakannya kerun diapit oleh boma di kanandan kirinya. Kerun dan boma terletak di omah limasandepan bagian belakang pada deretan saka ubengon.Sebagai pintu, kerun memiliki ukuran dan disainyang berbeda dengan pintu lainnya. Dari sisi ukurankerun memiliki ukuran sebesar yaitu empat kali pintugebyog, demikian juga dengan boma. Secara khususbentuk dasar kerun dan boma adalah kotak dan dihiasidengan lengkungan-lengkungan disisi kiri, kanan danatas.Rumah Tradisional JawaPacitan61
!(enrnmodel iniydipasang tBenttadalah pirsorong inidalam banPacitan. PirPerletakandalam runEomo sebelahkanan mengapitkerunBorna sebelahkiri mengapitkrunXerun dengan Iengtungan Kerun dan Pclltu denganbesar di bagian atas dan lenglctqan kecil di bagiansamping kri-kanan atas dan sanqirg ktui-lanailGambar 3L. Kerun dan Boma di Desa WidoroSumber: Dokumentasi, 20152) Pintu dan jendela lainnYa.Ditemukan jenis pintu dan jendela di wilayahpenelitian yang menggunakan corak kombinasi kerundan boma. Salah satunya adalah ditemukan di desaCemeng. Kerun dan boma yang sebenamya terpisah,namun dalam disain bentuknya dijadikan satu' Pintulainnya adalah berupa pintu dengan bentuk persegipanjang (kotak) mengikuti pola gebyog yang jugakotak-kotak dengan panil. Didapati juga kombinasipintu panil dengan jendela jeruji; dan pintu panildengan kaca. Untuk pintu dengan kaca didugamerupakan bentuk baru yang dikembangkan olehmasyarakat. Umumnya pintu-pintu kotak ini memilikidaun pintu dobel; namun begitu didapatijuga pintuKeterangan:1 : Pintu gebyog (prntu pa;4: Pintu Panil kombinas k:SurU ntuwilayah pdengan jejendela; ugebyog. Jmodulgeklengkunga62 TriYuniastuti,Satrio Hasto Broto WbowoSukirman14. .....r.".,,':1. -' 'aa:a'::-...:.::a.-.t{ffiis
Xerirnaano sebelahkiri mengapitlerunKerun daa Bomo denganlengtungan kecil di bagianatas dan sam$rg kiri-tanan1 Bomo di Desa Widoroumentasi, 2015lainnya.s pintu dan jendela di wilaYahgunakan corak kombinasi kerunJnya adalah ditemukan di desa)oma yang sebenamya terpisah,bentuknya d'ljadikan satu. PintuE pintu dengan bentuk Persegirgikuti pola gebyog Yang jugapanil. DidaPati juga kombinasijendela jeruji; dan Pintu Panilk pintu dengan kaca didugabaru yang dikembangkan olehya pintu-pintu kotak ini memilikirmun begitu didaPatijuga Pintumodel iniyang tidak memiliki daun pintu namun hanyadipasang tirai yang berfungsi sebagai daun pintu.Bentuk pintu lainnya yang berhasil ditemukanadalah pintu panil sorong. Menurut informan, pintusorong ini merupakan pintu yang sudah lama adadalam bangunan rumah Jawa di kecamatan Donorojo,Pacitan. Pintu sorong ini berpola panil sepertigebyog"Perletakan pintu sorong ini diperuntukkan untuk ruangdalam rumah seperti ruang tidur.Keterangan:1 : Pintu gebyog (pintu panil); 2 : Pintu dengan tirai; 3: Pintu Kombinasi Kerun dan boma;4: Pintu Panil kombinasi kaca; 5 : Pintu sorong; 6: Pintu panil kombinasi jerujiGambar 32. PintuSu mber: Doku mentasi 2014-2015Untuk jendela, terdapat dua jenis jendela diwilayah penelitian. Pertama adalah jendela kotakdengan jeruji kayu sebagai isian jendela tanpa daunjendela; ukuran jendela menggunakan ukuran modulgebyog. Jenis kedua adalah jendela dengan ukuranmodul gebyog namun berbentuk kombinasi kotak danlengkungan. Bentuk kotak menjadi dasarnya (di bagianRumah Tradisional JawaPacitan6332154t.f:,'6
bawah) sedangkan lengkungan berada di bagian atasjendela. Lengkungan pada jendela diperkirakan berasaldari lengkungan pada kerun.Jendela dengan pola kerun Jendela jerujiGambar 33. JendelaSumber: Dokumentasi, 20143) Gebyog.Berdasarkan eksplorasi di lapangan, terungkapbahwa gebyog merupakan salah satu elemen sangatpenting dalam omah limasan. Secara substansif,keberadaan gebyog hanya didapati di omah limasandengan fungsi utama sebagai partisiatau dinding bagiomah limasan. Untuk omah limasan yang masih utuhkeberadaannya maka keseluruhan dinding baik dindingluar maupun dalam, selalu digunakan elemen gebyog.Untukgebyok bagian luaI berfungsi sebagai pembatasdalam rumah dengan luar rumah; sedangkan gebyogdi bagian dalam berfungsi sebagai pembatas ataupenyekat ruang tidur maupun powon.Dari sisi penempatannya, gebyog ditempatkandiantara saka-saka. Untuk gebyok bagian luar makapenempatannya diletakkan diantara saka-sakaubengon; sedangkan di bagian dalam rumah, gebyogdiletakkan di antara saka-saka utama.Gebyog yang berbentuk dasar persegi panjangpada dasarrnya seperti pintu panil dengan kombinasi64 TriYuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman(J.
lngkungan berada di bagian ataspada jendela diperkirakan berasalla kerun.r Jr .len0ela:kumentasi,2014Jendela jerujikso orasi di lapangan, terungkaPupakan salah satu elemen sangatnah limasan. Secara substansil; hanya didaPati di omah limasanra sebagai partisi atau dinding bagi"rk omah limasan Yang masih utuha keseluruhan dinding baik dinding. selalu digunakan elemen gebYog.rn iLra r, berfungsi sebagai pembataslan Iuar rumah; sedangkan gebYogrerfungsi sebagai Pembatas atauur maupun powon.]rnpatannya, gebYog ditemPatkan. Untuk gebYok bagian luar makadiletakkan diantara saka-sakarn di bagian dalam rumah, gebYoga saka-saka utama.r berbentuk dasar Persegi Panjangperti pintu panil dengan kombinasiram dan panilyang digabung-gabungkan menjadi partisimembentuk kotak-kotak panil. Pada umumnya gebyogdilengkapi dengan pintu dan jendela. Kelengkapanpintu memilikibentukyang sama dengan gebyog yaituberupa panil dengan bahan utama kayu. Sedangkanjendela umumnya berbentuk persegi panjang denganjeruji-jeruji kayu sebagai pengisi jendela.Darisisi pewarnaan, terungkap bahwa pada rumahlimasan yang masih utuh (asli) rata-rata digunakanwarna asli kayu (tidak dicat), sehingga semakin lamamaka warnanya akan menjadi semakin tua (coklat tua).Namun demikian didapati pula gebyog yang telah dicatdengan warna-warna sesuai selera pemilik rumah.Secara struktural, pemasangan gebyog bersifatbongkar-pasang; artinya adalah bahwa gebyog dapatdengan mudah untuk dipasang dan dilepas sesuaidengan situasi dan kondisi yang dibutuhkan. untukpemasangannyaa dilakukan dengan menggapit gebyogdengan kayu ukuran reng dimana ujung reng dipakukanke blandac dan ujung lain digapitkan pada gebyog.Untuk acara-acara besar seringkali gebyo-gebyogdilepas dan dipasang kembali setelah acara tersebutselesai.Gambar 34. Gebyog di Bagian Belakang RumahSumber: Dokumentasi, 20L4Rumah Tradisional JawaPacitan65oJ.
pad:lagi,rumilampGambar 35. Gebyog Bagian Depan RumahSumber: Dokumentasi, 2014Gambar 36. Gebyog Di Bagian Dalam RumahSumber: Dokumentasi, 20L44) Dudukan lampu., Di dapati dudukan lampu untuk penerangandalam rumah terutama di malam hari. Keberadaandudukan lampu ini berguna untuk meletakkan lampupenerangan dikala di wilayah ini belum teraliri listrik.Dudukan lampu ini berbentuk ukiran dan ditempatkan5. PerkembDari ha:keca mata narsitehur Jalsudah tidakhunian berE;baru di kecibaru; mereka"bangunan" ioleh penggudengan bentlagi terikat drHuniarkeberadaansedangkan ur"bangunan" rsetiap desa rbangunan-baUntuk hmasih banyal66 Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman;Til "illl lli'!: '-try:1l
aq='29 Bagian Depan Rumahokumentasi,20l-4pDi Bagian Dalam lampu untuk Peneranganh-, di malam hari. Keberadaaniberguna untuk meletakkan lamPuid wilayah ini belum teraliri listrik.i berbentuk ukiran dan ditempatka npada saka rumah. Walaupun sudah tidak digunakanlagi, dudukan lampu ini masih terlihat terpasang dirumah-rumah warEa; sekaligus untuk berjaga-jaga bilalampu listrik padam.Gambar 37. Dudukan LampuSu m ber: Doku mentasi, 2014-2AL55. PerkembanganArsitektur.Dari hasil eksplorasi secara empiris di lapangan di wilayahkecamatan Donorojo ini, terlihat bahwa perkembanganarsitektur Jawa Pedesaan mulai mengalami stagnasi. Saat inisudah tidak didapati lagi pembangunan baru untuk hunian-hunian bergaya Jawa Pedesaan. Hingga saat ini hunian-hunianbaru di kecamatan Donorojo hampir semuanya bergayabaru; mereka menyebutnya sebagai gaya "bangunan". Model"bangunan" initergolong bangunan modern yang didominasioleh penggunaan unsur dinding batu bata, beton dan kacadengan bentuk arsitektural yang bebas yang sama sekali tidaklagi terikat dengan konsepsi arstektur Jawa Pedesaan.Hunian-hunian baru dengan gaya "bangunan"keberadaannya berpusat di kota kecamatan Donorojo;sedangkan untuk di desa-desa keberadaan hunian baru bergaya"bangunan" menyebar ke berbagai penjuru desa dan dihampirsetiap desa di kecamatan Donorojo, telah banyak didapatibangunan-bangunan hunian baru.Untuk hunian yang masih berciriJawa Pedesaan, walaupunmasih banyak dijumpai namun saat ini mulai terjadi berbagaiRumah Tradisional Jawa 67lll lF' 'rtllJ,
dikecamatan Doncbangunan-bangunrumah-rumah berpenghilangan dencrumah Jawa PedesiSelain karenadianggap lebih brPedesaan yang bmaupun stakeholhingga propinsi mt"bangunan" berkedan menghilangPedesaan di kecanPedesaan yang di,pasti mulai terkikr:Artinya adalah baldi Kecamatan Dordesa-desa lain baildi seluruh IndonesKondisi denKecamatan Donorokhususnya dalam armenjadi garda de;wkdom (arstiehurLalu bagaimini, maka tindak,mengembalikan lorKecamatan Donorc1) menyadarkanarsitektur Jawa pecarsitekturJawa PedPedesaan menjadiyang dapat digun,dengan membuatperubahan baik dari tataran fisik arsitektural maupun tataranabsrak (pandangan masyarkat). Pada tataran fisik arsitektural,perubahan yang terjadi dapat digolongkan menjadi dua bentukperubahan yaitu adanya penggantian dan penghilangan.Penggantian yang dimaksud dalam hal ini adalah adanyapenggantian pada elemen-elemen bangunan dalam arsitekturJawa Pedesaan menjadi elemen baru baik dari sisi bahan maupunbentuknya. Pada kategori tersebut, elemen-elemen yang banyaktergantikan adalah penutup atap dan partisi luar bangunan. Padabagian elemen pentutup atap umumnya terjadi penggantian darigenteng tanah liat menjadi asbes gelombang. Penggantian initidak untuk keseluruhan genteng namun rata-rata hanya terjadidi teras rumah. Pada partisi luar bangunan, umumnya dirubahdari gebyok berbahan kayu menjadi dinding tembok batu bata;dan didapatijuga penambahan pagarteras dari batu bata dimanasebelumnya tanpa partisi. Mengenai perubahan bangunan dalambentuk penghilangan, umumnya dilakukan dengan cara menjualbangunan-bangunan tersebut kepada agen-agenjual beli rumahtradisional. Setelah bangunan tersebut dijual selanjutnya ditempatitu diganti dengan bangunan baru model "bangunan".Untuk perubahan arsitektur Jawa Pedesaan pada tataranabstrak (pandangan masyarakat) hingga saat ini memangtelah terjadi pergeseran-pergeseran. Pergeseran tersebutterletak pada pemikiran masyarakat bahwa hunian yang baikbagi mereka adalah hunian model "bangunan" bukan lagihunian tradisional. Bangunan-bangunan model tradisionaldianggapnya telah ketinggalan jaman. Walaupun masih didapatipandangan yang masih kuat terhadap arsitektur Jawa Pedesaannamun hal itu sangatlah minim jumlahnya. Akibatnya tidak sajaterjadi berbagai perubahan yang telah diurai di atas, namunjuga banyaknya para Arsitek Jawa (tukang bangunan) yangmenganggur karena tidak ada lagi pekerjaan pembangunanbangunan hunian Jawa Pedesaan.Memperhatikan perkembangan arsitektur Jawa Pedesaan68Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanJ,
fisik arsitektural mauPun tataranat). Pada tataran fisik arsitektural,: digolongkan menjadi dua bentukenggantian dan Penghilangan'rd dalam hal ini adalah adanYaemen bangunan dalam arsitektur:n baru baik dari sisi bahan maupun;ebut elemen-elemen Yang banYaktap dan partisi luar bangunan. Pada) umumnya terJadi penggantian dariasbes gelombang. Penggantian initeng namun rata-rata hanya terjadiluar bangunan, umumnYa dirubahmenjadi dinding tembok batu bata;an pagar teras dari batu bata dimanangenar perubahan bangunan dalamrnya drlakukan dengan cara menjual.rt kepada agen-agen jual beli rumahr tersecut dijual selanjutnya ditempatn baru model "bangunan".teKur lawa Pedesaan Pada tataran/ara<ai t'ingga saat ini memangpergeseran. Pergeseran tersebutaryarakat bahwa hunian Yang baikan model "bangunan" bukan lagirnan-bangunan model tradisionalrlan jaman. Walaupun masih didapatiIt terhadap arsitektur Jawa Pedesaannim lrmlahnya. Akibatnya tidak sajan )/ang lelah diurai dl atas, namunte<..larra ltukang bangunan) yang. aCa ag Pekerlaan Pembangunandesaa nernrancan arsitehur Jawa Pedesaandi kecamatan Donorojo ini menunjukkana bahwa pemba ngunanbangunan-bangunan baru bergaya "bangunan" dan perubahanrumah-rumah bergaya Jawa Pedesaan kearah modern sertapenghilangan dengan cara menjual hingga merobohkan rumah-rumah Jawa Pedesaan akan terus berlangsung tak terkendali.Selain karena merebaknya tren rumah "bangunan" yangdianggap lebih bergengsi serta nilai tinggi bangunan JawaPedesaan yang belum dianggap bernilai oleh masyarakatmaupun stakeholder di Pedesaan, Kecamatan, Kabupatenhi ngga propinsi menjadi kan ba ng u nan-bangu nan baru bergaya"bangunan" berkembang dan sebaliknya terjadi kemandegandan menghilangnya arsitektur bangunan bergaya JawaPedesaan di kecamatan Donorojo. Akibatnya, identitas lokalitasPedesaan yang diwakili oleh arsitektur Jawa Pedesaan secarapasti mulai terkikis dan tergantikan oleh identitas modernitas.Artinya adalah bahwa identitas yang terbangun di desa-desadi Kecamatan Donorojo ini, menjadi sama dengan identitasdesa-desa lain baik di Kecamatan Donorojo maupun desa-desadi seluruh Indonesia yang berjiwa modern.Kondisi demikian jelas akan merugikan desa-desa diKecamatan Donorojo; loka litas dengan ni lai -ni lainya (local wisdo m)khususnya dalam arsitekturJawa Pedesaan yang semestinya dapatmenjadi garda depan dalam globalisasi (mengglobalkan /ocalwisdom (arstiektur Jawa Pedesaan) akan terpupus.Lalu bagaimanakah seharusnya? Seperti dalam studiini, maka tindakan yang harus dilakukan adalah denganmengembalikan local wisdom khususnya arsitektur Jawa pedesaanKecamatan Donorojo. Cara yang harus ditempuh adalah dengan:1) menyadarkan masyarakat akan pentingnya keberadaanarsitektur Jawa pedesaan; 2) menghidupkan kecintaan terhadapa rsitektu r Jawa Pedesaa n; dan 3) mengembalikan arsitektur JawaPedesaan menjadi kekuatan dan identitas setempat. Nah alatyang dapat digunakan untuk mewujudkan hal tersebut adalahdengan membuat regulasi mengenai peraturan desa mengenaiRumah Tradisional JawaPacitan69rC}-J,
arsitektur Jawa pedesaan.KESIMPUA. KESIMPULANBerdasarkan hasii pedikemukakan adalah sebac1-. Telah berhasil ditemarsitektur Jawa Pedesa ;Pacitan.2. Karakteristik utama ar:Donorojo adalah berupdengan komposisi pecuntuk omoh limason. Disemuanya menggunak;strukturnya serta gebyr3. Karakteristik pelengkapyang berfungsi sebag;limoson yang kedua.4. Banyak didapati jugabergaya modern. Olehpenghilang an omoh-odijual maupun dirubahB" SARANUntuk mencegah kepyang ada di Kecamatan DoPacitan pada umumnya,pelestarian dengan berbag;1-. Sosialisasi kepada maaturan, pola tata ruankekuatan konstruksi awarisan budaya nenek r2. Perlu dirumuskan pandPenggantian elemen asli arsitekturJawa Pedesaan pada penutup atap emper(teras) dari genteng menjadi asbes gelombang.':wPenggantian elemen asli arsitektur Jawa Pedesaan dari gebyokmenjadi dinding batu bataHunian baru model "bangunan" yang didambakan sebagian besar masyarakatGambar 38. Bangunan Hunian Baru Model "Bangunon"Su mber: Doku mentasi, 20!4-201570 Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirmanfl'J,
:n: :i_i:: .- :aaz iSnUtUP aiaP emAer-:' '.- =:-.::: l*laig:EE:r-h*.Itf ddamUafan sebagian besar masyarakat]lrnian Baru Model "Bangunon"irmentasi, 20L4-20L5BAB VIKESIMPUI.AN DAN SARANA. KESIMPULANBerdasarkan hasil penelitian, kesimpulan yang dapatdikemukakan adalah sebagai berikut:1. Telah berhasil ditemukan karakteristik (pra konsep)arsitektur Jawa Pedesaan Kecamatan Donorojo, KabupatenPacitan.2. Karakteristik utama arsitektur Jawa Pedesaan KecamatanDonorojo adalah berupa omah Limosan, Jogto don Fonjarrgdengan ko-g*i+cea*S untuk loglo, pecak 14 dan L7untukdfr-a h lim a sa n. Da ri keti g a j e n i s ka ra kte ri sti k te rse b ut,semuanya menggunakan bahan kayu untuk konstruksi danstrukturnya serta gebyok kayu untuk partisinya.3. Karakteristik pelengkap interior didapati kerun dan bomoyang berfungsi sebagai gerbang untuk masuk ke omahlimosan yang kedua4. Banyak didapati juga bangunan-bangunan baru yangbergaya modern. Oleh karenanya didapatijuga terjadinyapenghilangan omoh-omoh Jawa Pedesaan baik karenadijual maupun dirubah menjadi baru.B. SARANUntuk mencegah kepunahan arsitektur jawa pedesaanyang ada di Kecamatan Donorojo khususnya dan KabupatenPacitan pada umumnya, maka sangat diperlukan upayapelestarian dengan berbagai cara, antara lain:1. Sosialisasi kepada masyarakat tentang makna filosofi,aturan, pola tata ruang, tata cara pembangunan dankekuatan konstruksi arsitektur jawa pedesaan sebagaiwarisan budaya nenek moyang secara turun-temurun.2. Perlu dirumuskan panduan konsep rancangan bangunanara Pedesaan dari gebYokIlffi$EflrI1Ik&
baru yang tidak meninggalkan karakter bangunantradisional Jawa Pedesaan disesuaikan dengan fungsi yangbaru.3. Perlu adanya penghargaan terhadap pemilik bangunan daninsentif pemeliharaan terhadap arsitektur Jawa Pedesaanyang masih asli yang terdapat di Wilayah KabupatenPacitan.4. Perlu adanya pelestarian arsitektur Jawa Pedesaan dikecamatan Donorojo yang masih asli sebagai aset wisatabudaya dengan mengalihkan fungsi sebagai Homestay atauRumah Budaya untuk memeperkuat fasilitas wisata yang@n Donorojo KabuPaten Pacitan.5. perlu adanya@ta1g bangunan baruberkarakter tradisional jawa khas Pacitan sebagBtaluqnpembangunan baru.Untuk merumuskan konsep menuju bangunan baruberkarakter dan upaya pelestarian arsitektur jawa pedesaan diKeca mata n Donorojo ka bu paten Pacita n, d i perl u ka n penelitianlanjutan yang menkaji secara mendalam terhadap hasiltemuanpenelitian pada tahaP ini.AnthonyPrArya RorlaPrBameyGGA]Eko BudiRHJ Wib(ADInJohn W.DPrNoerg InNonnanaTri YuniaBDsYvonna IsYuliantodUndarqg.72Tri Yuniastuti,Satrio Hasto Broto WibowoSukirman
I' ggalkan karakter bangunand isesuaikan dengan fungsi Yangr terhadap pemilik bangunan danhadap arsitektur Jawa Pedesaan:rdapat di WilaYah KabuPatenn arsitektur Jawa Pedesaan dirg masih asli sebagai aset wisatakan f ungsi sebagai HomestaY atauemeperkuat fasilitas wisata Yangojo Kabupaten Pacitan.l desa tentang bangunan baruawa khas Pacitan sebaqai aEuanonsep menuju bangunan baru:arran arsitekturjawa Pedesaan diten Pacitan, diperlukan penelitianrn,endalam terhadap hasil temuanDAFTAR PUSTAKAAnthony J. Catanese dan James Snyder, 1989, pengantarPerencanaan Kota.Arya Ronald, 2002, Rumah Jawa Sebagai Aktualisasi BudayaJawa, Jurnal Kabanaran, Volume 2, Retno Aji MataramPress- Percetaka n Ad iCitra, Yogya kartaBarney G. Glaser dan Anselm L. Strauss, 1969, The Discovery ofGrounded Theory, Strategies for Qualitative Research,Aldine Publishing Company, Chicago.Eko Bud i ha rjo, Prof.,lr., M Sc., 1997, J oti Diri Arsite ktu r I n do n esia,Penerbit PT. Alumni, Bandung.HJ Wibowo, Gatut Murniatmo, Sukirman Dh, LggO/LgB7,Arsitektur Tradisional Daerah Istimewa yogyakarta,Depertemen Pendidikan dan Kebudayaan ProyekInventarisasi dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah.John W. Chreswell, 1-998, Qualitative Inquiry and ResearchDesign Choosing Among Five Tradition, SagePublications, London-New Delhi.Noeng Muhadjir, 2000, Metodologi Penelitian Kualitatif EdisiIV Rake Sarasin, Yogyakarta.Norman K. Denzin & Yvonna S. Lincoln, 2009, Handbook ofQualitative Research, Pustaka Pelajar; YogyakartaTri Yuniastuti dan Satrio HB Wibowo, 2008, Perubahan BentukBangunan Tradisional Jawa "Bangsal Alit Kilen" PadaDalem Mangkubumen Yogyakarta, Ju rnal Ilmiah PadmaSri Kresnha Volume l- No. l-1, YogyakartaYvonna S. Lincoln & Egon G. Guba, 1985, Naturalistic Inquiry,Sage Publications, London-New Delhi.Yulianto Sumalyo, 1997, Arsitektur Modern Akhir Abad XIXdan Abad XX, Gadjah Mada University Press.Undang-undang No l-0 Tahun 2010 tentang Cagar BudayaRumah Tradisional JawaPacitan73J,
Rumah Tradisional Jawa,PanttanPr*r,-,r,o* mengenai kajian arsitektur rumah Jawa pedesaan KecamatanDonorojo, Kabupaten Pacitan, Provinsi Jawa Timur sebagai dasar pembuatan peraturan desatentang pelestarian dan pengembangan disain bangunan baru, secara substantif dilandasioleh adanya dua fenomena. Fenomena pertqma adalah adanya habitat arsitektur JawaPedesaan di Kecamatan Donorojo, Kabupaten Pacitan yang masih murni dan banyak yangmasuk da lam kategori cagar budaya. Fe n ome na ked uo adalah ada nya perubahan-perubahanbentuk pada arsitektur Jawa Pedesaan yang berubah menjadi bergaya arsitektur Modern.Perubahan itu sendiri terdiri dari perubahan sebagian dan total. Fenomena ketigo adalahterjadinya perubahan pada tataran ideal yaitu mulai berubahnya pola pikir masyarakatsetempat mengenai arsitektur Jawa Pedesaan; mereka menganggap bahwa arsitektur JawaPedesaan telah kuno dan ketinggalan zaman.Akibat dari terjadinya perubahan-perubahan baik secara empiris maupun ideal, makadalam jangka panjang akan menyebabkan hilangnya arsitektur Jawa Pedesaan KecamatanDonorojo, Kabupaten Pacitan sebagalkarya lokalitas budaya bangsa. Menindaklanjuti kondisidemikian, maka diperlukan tindakan penyelamatan keberadaan arsitektur Jawa Pedesaanyang berupa pelestarian dan sekaligus pengembangan terhadap arsitektur Jawa Pedesaanyang nantinya dituangkan dalam bentuk peraturan desa. Metode yang digunakan adalahmetode grounded (khususnya pada tahun pertama); metode ini menekankan pada eksplorasilapangan. Hasil dari penggunaan metode ini adalah berupa dokumentasi karakteristikarsitekturJawa Pedesaan yang masih murni (belum berubah).Selanjutnya dengan terdokumentasikannya arsitektur Jawa Pedesaan tersebut makapada tahun kedua, hal tersebut dianalisis untuk mendapatkan bangunan-bangunanberarsitektur Jawa Pedesaan yang layak untuk dipertahankan (dilestarikan), pemilihan danpemilahan unsur-unsur arsitektur yang dapat digunakan untuk pengembangan bagibangunan-bangunan baru di wilayah Kecamatan Donoharjo; serta untuk penataan (zonasi)terhadap bangunan-bangunan berarsitektur Jawa Pedesaan dan Modern agar keduanyadapat sa ling berinteraksi.Pada tahap terakhir (tahun ketiga) dllakukan penulisan rancangan peraturan desayang didasarkan atas hasil dari tahap sebelumnya. Diharapkan dengan penelitian ini,keberadaan arsitektur Jawa Pedesaan sebagai karya lokalitas budaya bangsa akan lestarl danberguna bagi pengembangan bangunan baru sehlgga keduanya dapat saling berinteraksimembentuk jati diri Kecamatan Donoharjo, Kabupaten Pacitan, Provinsi Jawa Timur. ***vflintong Pustofia UtomoKarangjati RT 19 RW 042Sinduadi, Mlati, Sleman, YogyakartaE-mail:
LEMBAR HASIL PENILAIAN SEJAWAT SEBIDANG ATAU PEER REVIEW KARYA ILMIAH : BUKU Judul Karya Ilmiah : Rumah Tradisional Jawa: Pacitan Nama Penulis Jumlah penulis Status pengusul Identitas Jurnal Ilmiah : a. Nama buku : Rumah Tradisional Jawa Pacitan : Tri Yuniastuti; Satrio Hasto Broto Wibowo; Sukirman : 3 (tiga) Orang : Penulis kedua b. Nomor P-ISSN c. Nomor E-ISSN d. Nomor ISBIN d. Volume,Nomor,Bulan,Tahun : - : - : 978-602-1546-54-3 : -/-/-/2016 e. Penerbit : Lintang Pustaka Utama f. DOI Artikel (jika ada) g. Alamat Web Buku Url Website Url Dokumen : - : : : - Kategori Publikasi Buku Buku Monograf V V (beri v pada kategori yang tepat) Buku Ajar Buku Umum Hasil Penilaian Peer Review : Komponen Yang Dinilai Nilai Maksimal Prosiding Ajar Monograf Umum Nilai Akhir Yang Diperoleh V V a. Kelengkapan unsur isi buku (10%) 2 2 b. Ruang lingkup dan kedalaman pembahasan (30%) 6 6 c. Kecukupan dan kemutahiran data/informasi dan metodologi (30%) 6 5.5 d. Kelengkapan unsur dan kualitas 6 penerbit (30%) Total = (100%) Nilai Pengusul Komentar/Catatan Artikel oleh Reviewer 1: 20 4 4.5 18 3.6 1. Tentang kelengkapan dan kesesuaian unsur : sistematika sudah lengkap dan sesuai dengan ketentuan penelitian, namun kesimpulan masih berupa identifikasi saja. Untuk sebuah buku sebaiknya ada pembahasan bersifat 'why' mencari tahu mengapa bentuk rumah Jawa di Pacitan seperti yang ditemui 2. Tentang ruang lingkup dan kedalaman pembahasan : pembahasan sudah cukup mendalam 3. Kecukupan dan kemutakhiran data/informasi dan metodologi : data cukup mutakhir dan metodologi penelitian sesuai tujuan penelitian 4. Kelengkapan unsur dan kualitas penerbit : kualitas pustaka sudah baik, namun untuk sebuah buku, pustaka yang diacu masih kurang Indikasi Plagiasi : 5. 6. Kesesuaian Bidang Ilmu : sesuai Surakarta, 23 Februari 2021 Reviewer 1 Nama : Dr. Nur Rahmawati Syamsiyah, ST.,MT. : 720/0612056801 : Lektor NPP/NIDN JAFA Unit kerja : Universitas Muhammadiyah Surakarta Program studi : Arsitektur
LEMBAR HASIL PENILAIAN SEJAWAT SEBIDANG ATAU PEER REVIEW KARYA ILMIAH : BUKU Judul Karya Ilmiah : Rumah Tradisional Jawa: Pacitan Nama Penulis Jumlah penulis Status pengusul Identitas Jurnal Ilmiah : a. Nama buku : Rumah Tradisional Jawa Pacitan : Tri Yuniastuti; Satrio Hasto Broto Wibowo; Sukirman : 3 (tiga) Orang : Penulis kedua b. Nomor P-ISSN c. Nomor E-ISSN d. Nomor ISBIN d. Volume,Nomor,Bulan,Tahun : - : - : 978-602-1546-54-3 : -/-/-/2016 e. Penerbit : Lintang Pustaka Utama f. DOI Artikel (jika ada) g. Alamat Web Buku Url Website Url Dokumen : - : : : - Kategori Publikasi Buku Buku Monograf V V (beri v pada kategori yang tepat) Buku Ajar Buku Umum Hasil Penilaian Peer Review : Komponen Yang Dinilai Nilai Maksimal Prosiding Ajar Monograf Umum Nilai Akhir Yang Diperoleh b. Kelengkapan unsur isi buku (10%) V V 2 1.5 e. Ruang lingkup dan kedalaman pembahasan (30%) 6 5 f. Kecukupan dan kemutahiran 6 data/informasi dan metodologi (30%) 5 g. Kelengkapan unsur dan kualitas 6 penerbit (30%) Total = (100%) Nilai Pengusul Komentar/Catatan Artikel oleh Reviewer 2: 20 4 15.5 40 % x 20 dibagi 2 3.1 1. Tentang kelengkapan dan kesesuaian unsur : memadai 2. Tentang ruang lingkup dan kedalaman pembahasan : memadai 3. Kecukupan dan kemutakhiran data/informasi dan metodologi : memadai 4. Kelengkapan unsur dan kualitas penerbit : cukup memadai 5. Indikasi Plagiasi : 6. Kesesuaian Bidang Ilmu : sesuai Jakarta, Reviewer 2 Nama NIDN JAFA Unit kerja : Universitas Trisakti Program studi : Arsitektur : Dr. Maria Immaculata Ririk Winandari : 0305027101 : Lektor Kepala