JUMAT PAHING, 18 SEPTEMBER 2020 ( 30 SURA 1954) KEDAULATAN RAKYAT HALAMAN 12 Gagalnya Sastra Indonesia di Panggung Dunia SHI NAI-AN, dalam pengantar untuk novelnya 'Batas Air' di masa Dinasti Ming, menulis bahwa dunia ini bergerak seperti kilat, se- mentara persoalan hidup seperti tak ada selesainya dengan hasrat manusia yang tak mungkin tersele- saikan. Maka, ia lebih memilih me- nulis untuk kesenangan saja. Toh, tulisnya, setelah mati, kita tak tahu apakah karya kita dibaca orang atau tidak. Bermanfaat atau tidak. Goenawan Mohamad (GM) dalam catatannya yang berjudul 'Sastra Indonesia dan Dunia' setidaknya menyimpulkan hampir sama de- ngan kesadaran Shi Nai-An. Namun dengan konteks berbeda. GM menulis:"Saya lebih baik me- nulis. Seringkali tak jelas untuk siapa, tapi dengan senang hati." Kesadaran menulis GM itu dipicu rasa pesimis karena keberadaan sastra Indonesia yang belum bisa diterima dalam masyarakat dunia. Fakta itu memang ada, meskipun pelbagai upaya sudah dilakukan, seperti keikutsertaan Indonesia se- bagai tamu terhormat di Frankurt Book dan London Book Fair tahun 2015. GM menyebut pelbagai fak- tor penyebab, seperti kurangnya penerjemah karena honor yang ren- dah, sejarah Indonesia yang tak masuk perhatian dunia, hingga ke- cilnya masyarakat diaspora Indo- nesia sebagai salah satu agen pe- nyebaran sastra Indonesia. Maka dengan pelbagai faktor itu kesem- patan sastra Indonesia kecil dibaca masyarakat dunia. Tetapi GM lupa beberapa faktor lain. Faktor Lain Faktor lain, saya kira juga ber- kaitan dengan keterlambatan sas- tra Indonesia melakukan penja- jaran dalam konteks filosofis hing- ga menghasilkan sastra yang me- narik bagi dunia. Faktor lain itu se- but saja, kegagapan dalam mema- hami sejarah dan motif mo- dernisme. Motif sastra modern, se- perti kata Prof Gerald Graft adalah kritik terhadap tatanan sosial bor- juis abad ke-19 dan pandangan dunianya. Sastra atau seni modern mendasarkan pada perlawanan tehadap kemajuan teknologi dan industri yang berakibat pada dehu- manisasi. Jantung utamanya adalah pemikiran Sigmund Freud tentang kesadaran 'dunia dalam' manusia dan Albert Einstein.ten- tang relativitas. Dua sumber itu ke- mudian menghasilkan pelbagai bentuk estetika dan motifnya seba- gai tujuan filosofis sastra modern. Puncak dari bentuk estetika sas- tra modern adalah antara tahun 1900-an hingga 1940-an, di mana bentuk sastra modern direpresen- tasikan melalui karya-karya seper- ti 'Metamorphosis' Franz Kafka (1915), 'Ulysses' karya James Joyce, karya-karya Jorge Luis Borges yang dikenal sebagai prosa naratif, 'The Sound and the Fury' karya William Faulkner hingga realisme magis Amerika Latin, seperti 'One Hundred of Solided' karya Grabiel Gracia Marquez. Kemudian pada tahun 1970-an secara formal lahir era sastra posmodernis yang di- tandai dengan karya-karya Italo Calvino, Donald Barthelme, Robert Coover, Stanley Elkin, Thomas Pynchon, dan Kurt Vonnegut. Di masa itu, sastra Indonesia bahkan tengah mencoba meng- hasilkan karya-karya modern berciri eksperimental. Sutardji Calzoum Bachri, misalnya, menco- ba membangun kredo 'membe- baskan kata dari makna' yang mirip dengan kredo Hugo Ball, tokoh dadaisme di tahun 1916. Seno Gumira Ajidarma menulis cerpen yang dianggap fenomenal di tahun 1991 berjudul 'Sepotong Senja untuk Pacarku' yang gagasan dan bentuk estetikanya mirip cer- pen berjudul 'The Distance of the Moon' Italo Calvino (Comiscomic,1965). Karya-karya tersebut dianggap sebagai sastra utama di Indonesia, sementara sesungguhnya bukan sesuatu yang baru di lanskap sastra dunia. karya Ranang Aji SP Kegagapan dalam memahami motif dasar sastra ini, atau kecen- derungan menjadi epigon saya kira mengakibatkan hilangnya kemam- puan untuk menghasilkan bentuk baru yang otentik dan menarik, se- perti Amerika Latin menghasilkan bentuk estetika sastra yang disebut sebagai realisme magis. Di sisi lain, tentu menyebut tiadanya kritik sastra sebagai salah satu sebab adalah wajar. Octavio Paz, misal- nya, menolak penyematan sastra Amerika Latin sebagai bagian dari sastra posmodern dan dirty realism yang berkembang di Amerika Serikat, karena dianggap bukan dari kebudayaan Amerika Latin. Apa yang dilakukan Octavia Paz ini tentu saja adalah upaya untuk menghasilkan sastra otentik yang merepresentasikan Amerika Latin. Beberapa faktor itu, saya kira melengkapi apa yang disampaikan GM sebagai faktor gagalnya sastra Indonesia tampil di panggung dunia. Untuk itu, kita masih mem- butuhkan media yang berkomit- men untuk menampilkan karya- karya baru, sekaligus ruang kritik untuk menghasilkan pikiran-pikir- an kritis yang mendorong tumbuh- nya bentuk estetika dan isi sastra khas Indonesia. q ) Ranang Aji SP adalah penulis sastra prosa. Tinggal di Abdul Wachid B.S. BANGUN TIDUR tiap bangun dinihari kukirim fatihah, tanda ingat pertama kali agar kau menemaniku nanti di saat aku berjalan ke arah sianghari ZIARAH MAULANA MAGHRIBI - Parangtritis- berapa tangga lagi agar sampai padamu, kanjeng maulana? di tiap tangga ini masih basah jejak air wudlumu aku pun meniru caramu membasuh wajah barangkali saja dengan air yang sama kusebut namamu berkalikali di batas mimpi dan kenyataan di tepi tempat tidur, menuju tidur yang lain harap-harap cemas ini tak usai-usai di tangga-tangga ini antara ada tiada, terdengar al-quran dilagukan dalam langgam jawa padahal engkau hadir dari arah matahari farisi engkau mulyakan orang di sini untuk pagi terindah yang disepuh matahari bertumbuhan berjuta bunga berlarian kijang keemasan, juga berjuta satwa dari jendela kamarku, ini bukanlah mimpi untuk sapa menyapa dengan bahasa kasih sayang, hari-hari kusyukuri untuk gerak gesit istri yang tak tua-tua kejantanan cinta ini yang mengimbangi maka, tiap bangun dinihari kukirimi fatihah, tanda ingat pertama kali agar kau mengingatku nanti di saat aku dibangunkan, ke lain dinihari dengan sapaan santri dan kiai sama sekali tak ada tanda-tanda maghribi di tanah ini selain huruf-huruf al-quran bahkan tempat tidurmu pun amatlah jawa yang tinggal cumalah sebutan kanjeng maulana di perbukitan kapur selatan ini masih berjaga doa-doamu, sehingga amarah samodra luruh sampai di pantai, sehingga parangtritis jadi pagar bumi bagi yogya kanjeng maulana berapa tangga lagi agar sampai padamu? di puncak itu, tak kujumpa anakcucumu selain aura doamu, sunyi itulah yang bertahta ) Abdul Wachid B.S., lahir 7 Oktober 1966 di Bluluk, Lamongan, Jawa Timur. Lulus Magister Humaniora Sastra Indonesia UGM, jadi dosen-negeri di IAIN Purwokerto, lulus Doktor Pendidikan Bahasa Indonesia di Universitas Negeri Sebelas Maret Solo. Buku terbaru karyanya: Kumpulan Sajak Nun (2018), Bunga Rampai Esai Sastra Pencerahan (2019), dan Dimensi Profetik dalam Puisi Gus Mus, Keindahan Islam dan Keindonesiaan (2020). Saat ini wira-wiri Purwokerto - Yogyakarta. SAWIJINING dina ing lal- adan alas gedhe kang aran Gelaran ana salah sawijin- ing panggonan kang saiki kawen- tar bumi Nuswantara. Papan mau aran Guwa Pindul kang mapan ana ing tlatah Kabupaten Gunungkidul. Guwa Pindul minangka salah saw- ijining papan wisata alam awujud guwa ngisor lemah, ana ing njero bumi. saindenging Ing sisih kidul congoping guwa mau kanyata ana panguripan kang ora nate sepi yaiku uripe ke- wan-kewan cilik kang aran semut blekithi. Kewan-kewan cilik mau metu saben wayah ungsum panas, saperlu golek pangan. Kulawarga semut-semut blekithi mau kanthi guyub rukun padha tandang gawe bebarengan nglumpukake pangan. Pangan-pangan mau dening se- mut-semut padha diusung kanthi bebarengan menyang lenge . Sadalan-dalan para semut mau sinambi luru pangan, yen ketemu padha uluk salam yaiku kanthi anthuk-anthukan. Padha nyam- but gawe bebarengan kanthi sum- ringah lan gumregah. Semut-semut mau yen wis entuk pangan bali digawa menyang lenge tanpa duwe rasa kesel lan nglokro. Ing sacedhaking congope Guwa Pindul mau uga ana gubug cilik nggone pawongan wis tuwa kang aran Mbah Blekithi. Geneya dheweke katelah Mbah Blekithi amarga saben dinane nyelakake wektune kanggo nili- ki leng-leng semut sing ana sakupenge gubuge. Mula tangga teparo ing kiwa tengene ngundang dheweke Mbah Blekithi. Mbah Blekithi kuwi wong wadon wis tuwa ora nduwe sanak kadang. Mula tangga teparone sing ngopeni lan menehi pangan, uga nyukupi kabutuhane Mbah Blekithi mau, kanthi gen- tenan lan seneng ing ati. Semut-semut cilik mau golek pangan saka gubuge Mbah Blekithi, kang saben-saben di- wenehi pangan dening masarakat sacedhake banjur nyisihake pangan kanggo semut-se- mut mau. Pangan seka Mbah Blekithi dening semut-semut mau padha digawa menyang lenge kanthi gotong royong . Sawijining dina ana bocah wadon umure udakara sepuluh taunan dikongkon wong tuwane supaya ngirim panganan marang Mbah Blekithi. Wektu kuwi Mbah Blekithi la- gi ngresiki leng-leng semut kang kurugan lemah amarga ungsum panas lan angine ged- he, nganti marakake leng-leng semut mau ketutupan lemah utawa pasir. Mula kanthi sabar Mbah Blekithi nyingkirake lemah- lemah mau kareben ora nutupi lenge semut. Supaya semut-semut cilik kuwi mau ora ke- langan panggonan kanggo urip lan nyimpen pangane. "Kula nuwun, Mbah. Kula dipunutus Biyung kapurih nyaosaken daharan menika, Mbah," ujare bocah wadon cilik mau. "Owalah, Ngger, matur nuwun banget ya. Tak trima kanthi senenge atiku. Muga-muga kowe lan kulawargamu tansah pinaringan bergas waras lan berkah kang luwih dening Gusti," wangsulane Mbah Blekithi alon. "Injih, Mbah, sami-sami. Matur nuwun, donganipun." Bocah wadon cilik mau mang- suli karo mesem. Sabanjure bocah wadon cilik kang aran Palupi mau nyedhaki semut-semut kang isih ndlidir ing ngarep omahe Mbah Blekithi. Sawetara wektu bocah wadon karo Mbah Blekithi kuwi ndelengake lakune semut-se- mut mau kanthi premati. Banjur Mbah Blekithi gemreneng marang Palupi sinambi ngematke semut-semut mau . "Ndhuk cah ayu, iki jenenge semut blekithi, Sanadyan wujude mung cilik ananging uripe tansah kebak pangati-ati. Tansah gemi, satiti, lan nasti- ti. Semut-semut blekithi iki ora nate nduweni watak kang srei, drengki, lan gampang meri marang darbeking liyan. Semut-semut cilik iki tanpa nyawang mitra lan kadang, yen padha ketemu ing sadhen- gah panggonan, tansah padha aweh salam kanthi padha an- thuk-anthukan. Semut-semut iki uripe tansah guyub rukun anggone kekadangan lan ses- rawungan. Lan uga menawa mangsa ketiga, semut-semut blekithi iki padha golek pa- ngan. Lan pangan mau dising- gahake utawa disimpen kang- go ngadhepi mangsa udan. Sanadyan rejeki akeh anang- ing semut-semut iki mau ora padha rebutan. Saka semut- semut cilik iki , awake dhewe manungsa kudu bisa nuladha uripe semut blekithi. Ben awake dhewe bisa nglakoni urip ing ngalam ndonya iki kanthi kebaking katentreman lan kabagyan. Saka uripe se- mut-semut cilik iki pantes ditiru, dening kita kabeh umat ing ngalam ndonya iki, Ndhuk," pungkase Mbah Blekithi . "Ndhuk, seka uriping semut-semut cilik kuwi awake dhewe bisa nyinau babagan- babagan kang becik kayata urip kanthi guyub rukun, nyambut gawe bebarengan, ana perkara kang abot disangga bebarengan, uripe tansah ngurmati marang wong liya ing sadhengah papan karo sapa wae padha aweh salam ora tau padha rebutan pangan, golek pangan bebarengan kanthi semangat lan gumregah, tansah gemi lan nastiti nyelengi rezeki kanggo urip sabanjure, ora nduweni watak kang srei, drengki, lan meri. Mula Ndhuk, ayo awake dhewe dadi manungsa kang diparingi kaluwihan akal lan rasa pang- rasa tansah nuladha uripe semut-semut mau kanggo urip ing alam ndonya lan nyiyapke urip kanggo ing alam akerat mengko." Mbah Blekithi maringi pitutur marang Palupi kan- thi terwaca. Palupi banjur nyedhaki Mbah Blekithi karo ngrangkul lan ngaturake panuwun awit wis diparingi piwulang kang becik yaiku kanthi meguru uripe semut-semut blekithi. q Gunungkidul , 13 September 2020 MM AA CC AA PPAATTAA NN Yohanes Siyamta AMBAL WARSA KAPING 75 KR (Sinom) Sesasi sepuluh dina, bakda mardikaning nagri, pitulikur tanggalira, pinuju September sasi, pat puluh lima warsi, wiwitan kababaripun, Kedaulatan Rakyat, wujud koran ariwarti, saben dina tan kendhat nyebar pawarta. Samenika ambal warsa, pitung dasa gangsal warsi, tetep terus awawarta, nyebaraken informasi, pepak mentes lan isi, tegas cerdas tuwin jujur, objektif tan memihak, independen lan mandiri, anuhoni slogan lan semboyanira. Suwara nurani rakyat, slogan nggenya awawarti, migunani tumraping lyan, dadya dayaning pangabdi, munjuk syukur lan puji, muga K-R panjang umur, ngrebda tuwin ngrembaka, binerkahan dening Gusti, tambah yuswa ditansah manggih raharja. Bedog, wiwitaning September 2020 NGATURI priksa, geguritan asesirah Pasien lan Dalan Gedhe ana Mekar Sari, Jumat-11 September 2020, ora katulis nama pangriptane. Sing bener geguritan kasebut anggitane sedulur Maria M Bhoernomo. Redaksi nyuwun agung- ing pangaksami awit kurang tliti. Matur nuwun. KAGEM para kadang sing kagungan naskah cerita cekak (cerkak), geguritan, utawa macapat, bisa kakirim ing Redaksi SKH Kedaulatan Rakyat, Jalan Margo Utomo 40-42, Yogyakarta 55232, utawa lumantar email Mligi cerkak dawane paling akeh 6.000 karakter klebu spasi. Menawa seratane magepokan karo bab utawa dina mirunggan diajab bisa kakirim udakara sewulan sadurunge. Matur nuwun. (Redaksi)