JURNAL LINGKUNGAN BINAAN INDONESIA Model Tata Masa Bangunan Rumah Tradisional Ponorogo Gatot Adi Susilo Program Studi Arsitektur/Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan /Institut Teknologi Nasional Malang. Abstrak Penelitian ini dilakukan karena adanya kekhawatiran diakuinya arsitektur rumah tradisional Ponorogo sebagai produk budaya negara lain, sama halnya dengan reog Ponorogo. Tujuan penelitian adalah menetapkan model tata masa bangunan rumah tradisional Ponorogo. Model tata masa bangunan rumah tradisional Jawa yang bersumber dari literatur ditetapkan sebagai subyek penelitian dan data yang berupa foto dan grafis diposisikan sebagai obyek penelitian. Sampel penelitian dilakukan dialog kritis dengan subyek penelitian, apabila hasil dialog menunjukkan kesamaan dengan subyek penelitian berarti ada keterkaitan dengan subyek penelitian, sebaliknya bila ada perbedaan maka ini menunjukkan adanya arsitektur yang lain. Arah hadap rumah tradisional Ponorogo selalu menghadap ke utara dan ke selatan, macam gugus masa minimal terdiri dari griyo ngajeng, griyo wingking, pawon, sumur dan blandongan. Posisi griyo ngajeng terletak terdepan, dilanjutkan griyo wingking dan pawon yang posisinya selalu di sebelah timur. Dari beberapa sampel dijumpai beberapa masa bangunan lain yaitu regol, langgar, kandang, gandri, sesucen, kakus. Kemudian berdasarkan kecenderungan tersebut disusunlah sebuah model tatanan masa bangunan rumah tradisional Ponorogo. Kata-kunci : masa bangunan, rumah, tradisional, jawa, Ponorogo Abstract This study was conducted due to the concern of traditional Javanese settlement architecture from Ponorogo might be unrightfully claimed as a herritage from another country as has happened before with Reog, a traditional dance which also come from Ponorogo. Therefore, the aim of this study was to describe, to determine and to confirm this traditional architecture model of traditional residenci in Ponorogo. Building mass configuration model on traditional Javanese settlement architecture found in relevant literatures was done first. Data such as photographs and graphics were observed and critical literacy was carried out. If the Ponorogo settlement shows equal characteristics with Javanese settlement, it can be concluded that the settlement has connection with Javanese settlement but if does not it means different architecture exist. The complex of traditional settlements in Ponorogo are always oriented to the North or South and the basics of a residence consist of a griyo ngajeng, griyo wingking, pawon, sumur and blandongan. The griyo ngajeng is the front with the griyo wingking at the back and the pawon on the east side. Besides buildings above, other building masses such as 'regol', 'langgar', 'kandang', 'gandri', 'sesucen', 'kakus' are also found. Finally, from all of above, the characteristics of building mass configuration of traditional settlements in Ponorogo were drawn up as both a reference for the future and proof of their origin in East Java, Indonesia and thus to preserve one of our birthrights from claim by another country. Keywords : building mass, traditional, Java, Ponorogo Kontak Penulis Gatot Adi Susilo Program Studi Arsitektur/Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan /Institut Teknologi Nasional Malang. Jl. Pendungan Sigura-gura No. 2 Malang Kode pos 65145. Tel : 085649391751 Fax : (0341)-553015 E-mail : gatotadis@lecturer.itn.ac.id. Informasi Artikel Diterima editor tanggal 20 September 2016. Disetujui untuk diterbitkan tanggal 23 Desember 2017 ISSN 2301-9247 | E-ISSN 2622-0954 | | © Ikatan Peneliti Lingkungan Binaan Indonesia (IPLBI) Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 6 (4), Desember 2017 | 174
Pendahuluan Peninggalan obyek arsitektur tradisional yang ada di wilayah Indonesia sangat banyak jumlah ragamnya, dari daerah Aceh hingga ke daerah Papua. Di sanalah sebagian besar pengetahuan arsitektur tradisional yang berbentuk obyek arsitektur hanya sebagai peninggalan sejarah saja. Demikian halnya dengan arsitektur tradisional Ponorogo yang merupakan bagian kecil dari arsitektur tradisional Jawa, walaupun sedikit tentu di dalamnya terdapat pengetahuan arsitektur yang dapat digali. Dengan mengamati, menganalisa, membandingkan obyek arsitektur yang masih ada secara mendetail akan didapatkan pengetahuan tersebut, yang dapat digunakan untuk melengkapi literatur pengetahuan arsitektur, khususnya pengetahuan arsitektur nusantara. Hal ini yang mendorong penelitian ini dilakukan. Penelitian Model Tata Masa Bangunan Rumah Tradisional Ponorogo adalah merupakan kelanjutan dari penelitian sebelumnya yaitu; Penelitian Model Proporsi Tipe Bangunan Rumah Tradisional Ponorogo (2013), Penelitian Model Ragam Hias Joglo Ponorogo (2014), dan Penelitian Model Tipe Bangunan (2017) Gambar 1. Tipe bangunan arsitektur Jawa yang digunakan di rumah tradisional Ponorogo. Tipe bucu, tipe sinom, tipe dorogepak, dan tipe srotongan. (sumber: analisa penulis 2015). Rumah Tradisional Ponorogo (2015). Dalam proses penelitian pendahuluan Model Tipe Bangunan Rumah Tradisional Ponorogo (2015), dijumpai bahwa rumah tradisional Ponorogo terdiri dari empat tipe bangunan, yaitu bucu, sinom, dorogepak dan srotongan. Pemilihan tipe bangunan yang digunakan dalam membuat rumah tidak dijumpai adanya ketentuan, namun jenis tipe bangunan akan menentukan besaran ruang yang dibutuhkannya. Wujud dari rumah tradisional Ponorogo terdiri dari beberapa susunan gugus masa bangunan, jumlah masa bangunan yang semakin banyak akan menunjukkan semakin kompleknya rumah tersebut. Tujuan penelitian Model Tata Masa Bangunan Rumah Tradisional Ponorogo adalah untuk menentukan pola model tatanan masanya, berdasarkan kecenderungan yang dijumpai dari pola gugusan masa bangunan dalam tradisional di wilayah Ponorogo. beberapa rumah Susilo, G. A. Mengingat bahwa rumah tradisional Ponorogo adalah merupakan bagian dari rumah tradisional Jawa, maka dalam penelitian ini juga membandingkan antara tatanan masa bangunan pada rumah tradisional Ponorogo dengan rumah tradisional Jawa. Dengan demikian proses diskusi analisanya akan lebih tajam. Adapun pengetahuan tentang tata masa rumah tradisional Jawa diperoleh dari studi literatur. Tinjauan pengetahuan tentang rumah tradisional Jawa bisa dimaknai bermacam-macam, khususnya makna "rumah". Menurut Ronald (1997); Rumah dalam konteks rumah dimaknai lebih sebagai "tempat tinggal" (panggonan atau panggenan, place). Adapun makna "tempat" dimaknai sebagai "papan" (daerah, wilayah, area ruang). Jadi makna rumah adalah wilayah/daerah untuk bertempat melakukan kehidupan, aktivitas keseharian maupun diam di wilayahnya. Lain halnya dengan apa yang disampaikan oleh Prijotomo (1999); Bahwa rumah itu tidak sama dengan "griyo" atau "omah". Pemaknaan ini dilakukannya dengan menganalisa penggunaan kata "griyo" atau "omah" yang tercantum dalam naskah Kawruh Griya dan Kawruh Kalang. Makna griyo atau omah dimaknai bangunan yang dikaitkan dengan fungsinya, misalnya griyo pendopo = bangunan pendopo, griyo regol = bangunan regol. Dari sini dapat disimpulkan bahwa rumah dalam konteks rumah tradisional Jawa adalah "papan", terdiri dari beberapa gugus bangunan berupa "griyo". tradisional condong Di dalam naskah Kawruh Kalang R. Sasrawiryatma (1928), disebutkan bahwa jenis bangunan yang ada di rumah tradisional Jawa adalah: griyo regol, griyo pendopo, griyo dalem, griyo pawon, griyo gandhok, griyo lumbung, griyo kandhang, griyo gedhogan. Dalam hal ini maka griyo bisa dimaknai bangunan. Jadi penyebutannya bisa bangunan dalem, bangunan pendopo , bangunan pringgitan dan seterusnya. Adapun menurut naskah "Primbon Djawa Pandita Sabda Nata" (himpunan R.Tanaja (1976)) dalam Prijotomo (1999) menunjukkan posisi dari macam jenis bangunan adalah sebagai berikut: "Tumrap pepentingane omah marep mangidul, lan regole ana ing sisih kidul marep mangidul, iku manggone omah tengah-tengah benering pomahan. bakune ana Pandapane ana ing sak kiduling omah. Pagongane ana sakuloning pandapa. Gandoke ana sawetaning omah, Pawone ana saloring omah. Kandang rajakaya ana sakidul wetaning gandok. Gedogan jaran ana sakiduling kandang rajakaya. Langgar ana ing pojok pomahankang kidul kulon. Sanggar-pamujan ana ing pojok pomahan kang lor kulon. Isih nduweni latar ing ngarepan, lan kebon ing pungkuran, apa dene godagan ing kanan kering (h.13-14)" ing "untuk menata rumah yang menghadap selatan, dan regol- nya ada di sebelah selatan dan menghadap selatan, itu Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 6 (4), Desember 2017 | 175
penempatan omah intinya pada bagian tengah tempat berdirinya rumah. Pendopo-nya terletak di sebelah selatan omah. Pagongan ada disebelah baratnya pendopo. Gandhok-nya ada disebelah timur omah, pawon-nya ada disebelah utaranya omah. Kandang rajakaya ada disebelah selatan timurnya gandhok. Gedogan jaran ada disebelah selatannya kandang rajakaya. Langgar ada di pojok tempat rumah selatan barat. Sanggar pamujan ada di pojok tempat rumah utara barat. Masih ada halaman dibagian depan, dan kebun di bangian belakang, dan tempat bermain di sebelah kanan kiri". Dari isi teks ini secara grafis dapat digambarkan seperti seperti dalam gambar 2. A = omah ; B = regol; C = pendopo; D = pagongan E = Gandok; F = Pawon; G = Kandang rajakaya H = Gedhokan jaran; I = Langgar; J = Sanggar pamujan; i = latar; ii = kebun; iii = godagan Legenda : Gambar 2. Tatanan bangunan di dalam rumah tradisional Jawa menurut Primbon Jawa Pandita Sabda Nata (1976) Wibowo dan Widiyatsari (2002) Secara skematis menyampaikan rumah Jawa (joglo) seperti dalam gambar 3. Ada perbedaan bila dibandingkan dengan Tata bangunan menurut Primbon Jawa Pandita Sabda Nata (1976), yaitu posisi regol untuk Primbon Jawa Pandita Sabda Nata terletak pada bagian tengah, sedangankan menurut Wibowo posisi regol terletak pada bagian samping. Dan beberapa masa bangunan yang nama maupun keberadaannya tidak sama. Dari pembahasan ini, makna "rumah" adalah tempat untuk melakukan kehidupan, kegiatan keseharian maupun diam. Di dalamnya terdiri dari beberapa bangunan dengan fungsi tertentu. Adapun rincian beberapa nama bangunan yang berdasarkan fungsi adalah regol, omah, pendopo, pagongan, gandhok, pawon, langgar, sanggar pamujan, kuncung, pringgitan, rojo koyo, gedhogan. sumur, kandang Susilo, G. A. Legenda: 1. = Regol ; 2. = Rana ; 3. = Sumur ; 4. = Langgar 5. = Kuncung; 6. = gedogan jaran ; 7. = Pendapa 8. = Longkonan ; 9. = Seketheng; 10.= Pringgitan 11.= Dalem; 12.= Senthong kiwa ; 13.= Sentong tengah 14.= Sentong tengen; 15.= Gandhok;16.= Dapur A = Halaman luar B= Halaman dalam Gambar 3. Tatanan bangunan di dalam rumah tradisional Jawa lengkap menurut Wibowo dan Widiyatsari (2002) (joglo) yang Pertanyaannya rumah tradisional Ponorogo, apakah tata masa bangunan seperti hal di atas? Sejauh mana kesamaan dan perbedaannya, adalah merupakan pertanyaan yang dapat digunakan untuk menetapkan model tata masa bangunan rumah tradisional Ponorogo. adalah bagaimana dengan Metode Luaran dari penelitian ini adalah model tata masa bangunan untuk rumah tradisional Ponorogo, rumah tradisional Ponorogo yang berada di wilayah kabupaten sebagai Ponorogo penelitian. Penetapan tempat pengambilan sampel ditetapkan berdasarkan penetapan sampel penelitian sebelumnya, yaitu di Kecamatan Kauman yang mewakili Ponorogo bagian barat, dan Kecamatan Jetis mewakili Ponorogo bagian timur. Adapun syarat sampel adalah : (1) Obyek bangunan berusia lebih dari 100 tahun. (2) Jumlah bangunan minimal adalah: latar (halaman depan), pendopo, dalem (ada sentong-nya), pawon, sumur. (3) Memiliki orisinalitas. (4) Kemudahan dalam pengambilan data. diposisikan jumlah dan obyek teori Subyek penelitian adalah sebagai acuan atau pendamping untuk menguraikan elemen-elemen yang ada pada obyek penelitian. Dalam penelitian ini subyek penelitiannya adalah model tatanan masa yang ada dalam Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 6 (4), Desember 2017 | 176
Susilo, G. A. Tabel 1. Tatanam masa rumah tradisional Ponorogo yang menghadap utara 8. mbah Tini 5. mbah Rijem 4. Pak Puguh 10. mbah Jemuah I A B C G K J G H L A I D B C G I A B C G A I B C H L L G E K A I B C E G K A I B H C G G L L K A B C G G H L I A D B C G L I A B H C E E G L K I A D B H G C K I G J L 9. bu Rusmi 6. mbah Insyah 2. Mbah Somingun 1. Mbah Muji 3. Pak Warno 7. mbah Somoboniran Keterangan Gambar: A = Griyo Ngajeng; B = Griyo Wingking; C = Pawon; D = Pringgitan; E = Gandri; G = Sumur dan Blandongan; H = Kakus; I = Regol / Pintu Masuk; J = Langgar; K = Kandang; L = Tegalan; M = Kuncung; N = Sesucen. "Primbon Djawa Pandita Sabda Nata" (himpunan R.Tanaja (1976)) dalam Prijotomo (1999) dan sketsa tatanan masa yang disampaikan oleh Wibowo dalam Widiyatsari (2002). 19 sampel yang digunakan pada penelitian sebagai obyek penelitian. ini datanya diposisikan Data yang berupa foto dan grafis disusun dalam bentuk tabel, tabel ada dua macam yaitu yang tabel 1 untuk rumah yang menghadap ke utara, dan tabel 2 untuk rumah adanya yang menghadap pengelompokan ini akan memudahkan dalam melihat kecenderungan Dengan membandingkan dan mendialogkan secara kritis data-data dari 19 sampel dengan tata masa bangunan rumah tradisional Jawa, maka akan dapat disimpulkan model tata masa bangunannya. ke selatan. Dengan dan kesamaannya. wingking, pawon dan sumur. Posisi griyo ngajeng dan griyo wingking terletak berurutan dari depan ke belakang, dan pawon terletak disebelah timur dari griyo wingking. Selain itu dibeberapa sampel dijumpai masa bangunan baru, pada sampel 1 dijumpai regol yang terletak di depan tepat tegak lurus di tengah-tengah griyo ngajeng . Untuk sampel 5 dijumpai kandang yang terletak di sebelah depan timur. Dari hasil wawancara kandang juga terdapat pada sampel 1, 6, 7, 9 yang posisinya terletak di depan sebelah timur, untuk sampel 2 posisi kandang terletak di sebelah timur pawon. Gandri adalah masa bangunan yang merupakan kelanjutan dari pawon ke arah depan sejajar griyo ngajeng, yang dijumpai pada sampel 2, 3, 5. Hasil dan Pembahasan Tabel 1. menunjukkan susunan masa bangunan rumah tradisional Ponorogo yang menghadap ke utara. Masa bangunan yang selalu ada adalah; griyo ngajeng, griyo Posisi sumur terletak di belakang selatan pawon, terlihat pada sampel 1, 2, 6, 7, 9, dan 10. Posisi sumur yang terletak di sebelah timur pawon terlihat pada sampel 3, 4, 5, untuk sampel 8 posisi sumur terletak di utara depan pawon. Dari hasil wawancara sampel 1, 5, 7, dan 9 sumur juga terletak di depan sebelah utara barat. Pada sampel 1 dan 9 terdapat langgar yang terletak di sebelah depan Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 6 (4), Desember 2017 | 177
Susilo, G. A. utara barat. Posisi kakus terletak di sebelah belakang selatan barat ini terlihat pada sampel 1, 2, 3, 6, 7, 9, untuk sampel 4, 5, 8, 10 tidak dijumpai kakus. berhimpit dengan griyo ngajeng di depan tepat dibagian tengah. Pada sampe 11 dan 18 dijumpai kandang, yang terletak di Tabel 2. Tatanam masa rumah tradisional Ponorogo yang menghadap selatan 16. mbah Misdi 17. mbah Ramli 12. mbah Fathonah 18. mbah Loso 14. mbah Romli 11. mbah Karto 15. mbah Muin 13. mbah Isman 19. Ki Ageng Besari Langgar Regol Pesucen A I B D G N H C K J L A D B c K I A D B L G C G L I I I A B C G K L I A D B C K G L I A D B C K G H L I A B C K G H L I A D B C K G I A B C G G H L A = Griyo Ngajeng; B = Griyo Wingking; C = Pawon; D = Pringgitan; E = Gandri; G = Sumur dan Blandongan; H = Kakus; I = Regol / Pintu Masuk; J = Langgar; K = Kandang; L = Tegalan; M = Kuncung; N = Sesucen. Keterangan Gambar: Tabel 2. menunjukkan susunan gugus masa bangunan rumah tradisional Ponorogo yang menghadap ke selatan. Ketika rumah menghadap ke selatan, seluruh sampel menunjukkan bahwa posisi pawon selalu terletak di sebelah timur griyo wingking, atau dari tampak depan inti, berlawanan terletak disebelah kanan bangunan dengan rumah yang menghadap ke utara, pawon-nya terletak disebelah kiri bangunan inti. depan pawon, sebelah timur. Dari hasil wawancara, sampel 13, 16, 19 posisi kandang terletak di depan selatan timur. Khusus untuk sampel 19 diterangkan bahwa yang terletak di sebelah depan selatan timur selain kandang juga ada gedhogan yang digunakan untuk tempat kuda. Sedangkan posisi sumur hampir sebagian besar terletak di belakan bersebelahan dengan pawon. Selain griyo ngajeng, griyo wingking dan pawon, juga dijumpai langgar, pada sampel 12 dan 19, posisinya di depan sebelah barat (selatan barat). Regol, kakus dan sesucen dijumpai pada sampel 19, selain itu juga dijumpai tanpa blandongan menggunakan atap. Posisi sesucen, kakus, blandongan dan sumur pada sampel 19 terletak disebelah utara timur. Pada sampel 17 dijumpai kuncung, yang posisinya (tempat mandi) dan sumur, Posisi regol sebagai tempat masuk ke dalam rumah ternyata banyak variasinya. Untuk sampel 1, 4, 7, 8, 12, 14, 16, dan 19 posisinya terletak tegak lurus bagian tengah griyo ngajeng. Sedangkan yang lainnya bervariasi, namun masih terletak dibagian depan rumah menghadap ke utara atau selatan sesuai dengan hadap rumahnya. Khusus untuk sampel 10 posisi regol terletak di sebelah utara timur menghadap ke timur, karena posisi jalan Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 6 (4), Desember 2017 | 178
Susilo, G. A. terletak di sebelah timur rumah membujur ke arah utaraa dan selatan. utara ataupun keselatan, namun tergantung dimana posisi jalannya. Dari tabel 1 dan tabel 2 dijumpai bahwa, jumlah minimal Gambar 4: (1) langgar pada sampel 12; (2) langgar pada sampel 19; (3) regol pada sampel 19; (4) regol pada sampel 1; (5) lumbung pada sampel 18; (6) sesucen pada sampel 19; (7) kandang pada sampel 18; kuncung pada sampel 17. Gambar 4 adalah beberapa masa bangunan yang dijumpai sampel. Khusus untuk masa dalam pengambilan lumbung yang berada pada sampel 18, bangunan posisinya tidak menggambarkan posisi sebenarnya, demikian juga dengan penggunaannya, yang digunakan untuk kandang ayam dan untuk menyimpan peralatan menjemur padi. Diskusi Letak gugus masa bangunan rumah tradisional Ponorogo, sangat tergantung dari arah hadap rumah. Hal ini memang sudah disadari dari awal dalam penyusunan tabel 1 dan tabel 2. Arah orientasi rumah tradisional Ponorogo selalu menghadap ke arah utara atau ke selatan, bukan disebabkan karena harus berorientasi ke arah jalan yang membujur dari timur barat. Untuk kondisi sampel 10 orientasi arah hadap rumah ke utara walaupun letak jalannya membujur utara selatan, dan dengan demikian posisi regol/ pintu masuk harus menghadap ke timur. Artinya dalam hal ini fungsi regol adalah sebagai tempat pintu masuk ke dalam rumah, tidak harus menghadap ke masa bangunan itu terdiri dari griyo ngajeng, griyo wingking, pawon, sumur dan blandongan. Masa griyo ngajeng, griyo wingking, pawon saling berimpit menjadi satu. Posisi pawon selalu di sebelah timur, bersebelahan dengan griyo wingking. Sehingga bila rumah menghadap ke utara, maka posisi pawon disebelah kiri, dan bila rumah menghadap ke selatan, mana posisi pawon disebelah kanan. Ada beberapa masa bangunan lain pada sampel tertentu, diantaranya adalah bangunan: regol, pringgitan, kandang, langgar, gandri, lumbung, kakus. Secara fungsi sebenarnya kakus mutlak diperlukan, ternyata tidak semua sampel ada bangunan kakus. Dari hasil wawancara fungsi kakus digantikan di tegalan (ladang). Tabel 3 adalah menunjukkan penataan bangunan mulai dari yang paling sedikit masa bangunannya hingga yang paling lengkap. A hingga E digambarkan penambahan masa satu persatu, F hingga J penambahan bangunan gandri dari A sampai E. Arah hadap bangunan pada tabel 3 menghadap ke utara. Penataan masanya berdasarkan kecenderungan yang diperoleh dari tabel 1 dan tabel 2. Tabel 3 : Beberapa veriasi penataan masa dari yang paling sederhana hingga yang komplek pada rumah tradisional Ponorogo. Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 6 (4), Desember 2017 | 179
Susilo, G. A. Tabel 4. Perbandingan posisi bangunan antara rumah Jawa dengan rumah Ponorogo Penamaan Fungsi Bangunan Posisi Bangunan Rumah Jawa Rumah Ponorogo Rumah Jawa Rumah Ponorogo regol Omah baku pendopo pringgitan Pagongan Gandok pawon Kandang rojo koyo Gedogan langgar kuncung Sangar pamujan regol Griyo wingking Griyo ngajeng pringgitan gandri pawon kandang langgar kuncung selatan tengah Selatan omah baku Antara pendopo dan omah baku Baratnya pendopo Timurnya omah baku Utaranya omah baku Selatan timur gandok Selatan kandang Selatan barat pojok Selatan pendopo Utara barat pojok Selatan tengah Tengah Selatan griyo wingking Antara griyo ngajeng dan griyo wingking Timurnya griyo ngajeng Timurnya griyo wingking Selatan timur depan Selaan barat depan Selatan griyo ngajeng sumur Sumur dan blandongan kakus Selatannya langgar utara pawon, atau timur pawon, atau selatan pawon dan selatan langgar. Barat utara Karena arah hadap yang digunakan pada tabel 3 adalah menghadap ke utara, maka posisi masanya juga disesuaikan. Susunan masa bangunan yang utama adalah kumpulan masa bangunan yang saling berimpit, terdiri dari griyo ngajeng, griyo wingking dan pawon. Dari kumpulan masa yang ini bisa ditambah dengan pringgitan , dan gandri. Pada bagian depan ditambah emperan untuk menghubungkan griyo ngajeng dengan pawon atau gandri. Selain masa-masa bangunan yang saling berimpit, hadir juga beberapa masa bangunan antara langgar, kakus, sasucen. Adapun yang tanpa berbentuk masa bangunan adalah sumur dan blandongan. Keberadaan sumur dan blandongan selalu berdekatan, kegunaan sumur sebagai sumber air, dan blandongan adalah sebagai tempat mandi dan tempat persiapan sholat bila posisi blandongan di depan sebelah barat berdekatan dengan langgar. saling berimpit lain adalah kandang, regol, Jumlah bangunan minimal rumah adalah griyo ngajeng, griyo wingking, pawon, sumur dan blandongan, adapun kehadiran bangunan yang tergantung dari kemampuan pemilik rumah. Tabel 4 menunjukkan perbandingan posisi masa bangunan rumah tradisional Jawa rumah Ponorogo menurut "Primbon Djawa Pandita Sabda Nata" (himpunan R.Tanaja (1976)) dalam Prijotomo (1999) dan Wibowo dalam Widiyatsari rumah menghadap ke selatan. lainnya dengan tradisional (2002) untuk Masa bangunan pagongan, gedhogan dan sanggar pamujan pada rumah tradisional Ponorogo tidak dijumpai, sedangkan untuk masa bangunan yang lain kegunaannya saling mencocoki walaupun ada perbedaan nama. Untuk letak omah, pringgitan, pendopo, kuncung ada kecocokan dengan posisi griyo wingking, pringgitan, griyo ngajeng, tengah. Perbedaan yang kuncung mendasar adalah posisi pawon, kalau di rumah Jawa terletak di belakang omah, sedangkan di rumah tradisional timur griyo wingking. Ponorogo selalu di sebelah terletak dibagian Gandhok posisi sebelah timur omah, sedangkan gandri terletak sebelah timur griyo ngajeng. Perletakaan kandang rojo koyo dan langgar pada rumah Jawa sesuai dengan kandang dan langgar pada rumah Ponorogo. Posisi Regol kalau di rumah Jawa posisinya bisa bergeser di depan dari tengah ke samping, kalau di Ponorogo bila ada bangunan regol maka posisinya tepat di tengah, namun bila hanya tempat masuk posisinya boleh diletakkan dimanapun, yang penting bergunan menghubungkan rumah dengan jalan. Bila melihat kondisi penyambungan himpitan antara masa bangunan (griyo ngajeng dengan griyo wingking dengan pawon) menuntut diperlukan talang. Ada empat hal yang harus diperhatikan, (1) Dimana banyak dijumpai ketinggian akhir atap tidak tepat, sehingga penyelesaian talang tidak benar. (2) Talang yang terbuat dari bahan seng (logam) merupakan produksi teknologi yang bukan karya tradisi, usianya lebih muda dari pada arsitektur tradisional. (3) Adanya usaha untuk menyesuaikan ketinggian bangunan dengan membuat tumpuan umpak untuk mencapai ketinggian tertentu. (4) Dari apa yang disajikan dalam "Primbon Djawa Pandita Sabda Nata" (himpunan R.Tanaja (1976)) dalam Prijotomo (1999) dan Wibowo dalam Widiyatsari (2002), bahwa posisi pendopo, omah dan pawon tidak berimpit. Dari keempat hal ini patut kiranya untuk mencurigai bahwa pada hakekatnya masa bangunan yang berimpit seharusnya terpisah, namun secara fungsi tetap harus berdekatan, tidak berhimpit. Hal ini sejalan dengan karya arsitektur tradisional daerah lainnya misalnya Madura, Bali, Sasak, dan sebagainya. Bahwa sesungguhnya arsitektur tradisional itu terdiri dari gugusan masa, dengan beraneka macam fungsi bangunan. Dengan mencermati tabel 1, tabel 2 dan tabel 3, serta dari diskusi maka dapat ditetapkan model tatanan masa bangunan rumah tradisional Ponorogo lengkap, artinya disajikan seluruh masa bangunan secara lengkap, seperti dalam gambar 3. Walaupun sebenarnya bila yang ada hanya griyo ngajeng, griyo wingking dan pawon sudah Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 6 (4), Desember 2017 | 180
Susilo, G. A. KETERANGAN: 1. regol 2. latar 3. griyo ngajeng 4. pringgitan 5. griyo wingking 6. pawon 7. sumur 8. blandongan 9. kakus 10. gandri 11. langgar 12. kandang tegalan 13. Gambar 3. Reka model tatanan masa rumah tradisional Ponorogo yang menghadap ke selatan dan ke utara cukup dikatakan sebagai rumah. Penyusunan tatanan masa secara lengkap dengan tanpa menghimpitkan masa bangunan, ini adalah ditetapkan sebagi model tatanan masa arsitektur tradisional Ponorogo. Bila model tatanan masa rumah tradisional Ponorogo pada gambar 3 dibandingkan dengan model tatanan masa rumah Jawa menurut Primbon Jawa Pandita Sabda Nata (1976) pada gambar 1, perbedaan yang menyolok adalah pada posisi pawon-nya. Pada gambar 1 posisi pawon terletak di belakang ndalem / griyo wingking, gandok di samping ndalem / griyo wingking. Pada gambar 3 Tatanan masa rumah tradisional Ponorogo posisi pawon terletak di sebelah timur griyo wingking, sedangkan posisi gandri / gandok bergeser ke depan berurutan dengan pawon. Adapun untuk tatanan masa bangunan yang lain pada prinsipnya ada kesamaan. 4. Karena sebagian besar model tatanan masa rumah tradisional Ponorogo hampir sama dengan model tatanan masa rumah tradisional Jawa, khususnya yang menurut Primbon Jawa Pandita Sabda Nata (1976), maka disimpulkan bahwa rumah tradisional Ponorogo adalah merupakan bagian dari tradisional Jawa. 5. Tatanan Masa yang disampaikan dalam Primbon Jawa Pandita Sabda Nata (1976) posisinya adalah sebagai literatur, Model Tatanan Masa Arsitektur Tradisional Ponorogo adalah merupakan pengetrapan pada masyarakat yang umum. disampaikan oleh Wibowo dan Widiyatsari (2002) rumah kalangan adalah masyarakat atau keturunan raja). (pejabat pemerintahan, tatanan masa untuk Sedangkan atas Daftar Pustaka Kesimpulan Naskah: Serat Cariyos Bab Kawruh Kalang; Sasrawiryatma, R. 1. Dari data yang ada secara komplit rumah tradisional Ponorogo gugus bangunannya terdiri dari; griyo ngajeng, griyo wingking, pawon, pringgitan, gandri, kandang, sumur dan blandongan. Minimal rumah Ponorogo masanya terdiri dari griyo ngajeng, griyo wingking, pawon, sumur dan blandongan. langgar, kakus, regol, 2. Gugusan masa bangunan yang ditemukan di lapangan difungsikan untuk griyo ngajeng, pringgitan, griyo wingking, pawon dan gandri merupakan gugusan masa bangunan yang berimpit menjadi satu. Batas minimal gugusan masa yang berimpit terdiri dari griyo ngajeng, griyo wingking dan pawon. tatanan masa untuk tradisional Ponorogo secara grafis dapat ditetapkan seperti pada Gambar 3. 3. Model rumah (1858-1928). tidak dipublikasikan. Prijotomo, J. (1999). Griya dan Omah (Penelusuran Makna dan Signifikasi di Arsitektur Jawa). Jurnal Dimensi Teknik Sipil Vol:27. No:7 p.p. 30-36. Ronald, A. (1997). Ciri-Ciri Karya Budaya Di Balik Keagungan Rumah Jawa; Universitas Atmajaya; Yogyakarta. Susilo, G. A. (2013). Model Rumah Tradisional Arsitektur Ponorogo (tahun I); Laporan Penelitian Hibah Bersaing 2013. Susilo, G. A. (2014). Model Rumah Tradisional Arsitektur Ponorogo (tahun II); Laporan Penelitian Hibah Bersaing 2014. Susilo, G. A. (2015). Model Rumah Tradisional Arsitektur Ponorogo (tahun III); Laporan Penelitian Hibah Bersaing 2015. Widyatsari, S. (2002). Tata Ruang Rumah Bangsawan Yogyakarta; Jurnal Dimensi Teknik Arsitektur Vol:30 No:2 p.p 122-132. Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia 6 (4), Desember 2017 | 181