Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya p- ISSN 2654-4725, e-ISSN 2656-6346 Volume 6, Nomor 1, halaman 45-60, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Sejarah Artikel Diterima September 2023 Revisi September 2023 Disetujui Oktober 2023 Terbit Online November 2023 AKULTURASI MATERIAL TENUN SABU SERAT TENCEL MATERIALS ACCULTURATION OF SABU WEAVING TENCEL FIBER Jennifer Agrilla *), Krishna Hutama 2, Yan Yan Sunarya 3 Penulis Koresponden: 1 Mahasiswa Magister Desain Produk FSRD Universitas Trisakti 2 Staf Pengajar Magister Usakti 3 Staf Pengajar Magister ITB - Magister Usakti Abstract Materials Acculturation of Sabu Weaving Tencel Fiber Acculturation of Sabu Tencel Fiber Weaving Materials. Traditional Sabu weaving is made from thick and stiff cotton thread. Processing of the basic ingredients of woven fabrics can add to the aesthetic value and function of woven fabrics, tencel is one of the basic material choices for making Sabu woven fabrics. Tencel fiber production supports the agenda of Indonesia's Sustainable Development Goals (SDGs) on the pillars of environmental development with responsible consumption and production. The local wisdom contained in the Sabu woven fabric is maintained and preserved by not changing the stages of the weaving process and still using the original Sabu woven motifs. With a qualitative descriptive method to review the Sabu woven cotton fiber and with the literature review method to review the theory of acculturation and knowledge about tencel fiber. Experiments were carried out on the production of Sabu weaving using tencel fiber materials. The experimental results obtained a comparison between Sabu cotton fiber weaving and Sabu tencel fiber weaving. In Sabu tencel fiber weaving, a softer texture, better color absorption, reduced fabric thickness, this increases the function and aesthetic value of the Sabu woven fabric. Keywords: acculturation, tenun Sabu, serat tencel Abstrak Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel. Tenun Sabu tradisional berbahan dasar benang kapas bersifat tebal dan kaku. Pengolahan bahan dasar kain tenun dapat menambahkan nilai estetik dan fungsi dari kain tenun, tencel menjadi salah satu pilihan material dasar pembuatan tenun Sabu. Produksi serat tencel mendukung agenda dari Sustainable Development Goals (SDGs) Indonesia pada pilar pembangunan lingkungan dengan konsumsi dan produksi yan bertanggung jawab. Kearifan lokal yang terkandung pada kain tenun Sabu tetap dijaga dan dilestarikan dengan tidak merubah tahapan proses tenun dan tetap menggunakan motif asli tenun Sabu. Dengan pendekatan deskriptif kualitatif mengulas tentang serat kapas tenun Sabu dan metode literature review mengulas tentang teori akulturasi dan pengetahuan mengenai serat tencel. Dilakukan eksplorasi produksi tenun Sabu dengan bahan serat tencel. Hasil eksplorasi didapatkan perbandingan antara tenun Sabu serat kapas dan tenun Sabu serat tencel, pada tenun Sabu serat tencel didapatkan tekstur yang lebih lembut, serapan warna yang lebih baik, ketebalan kain yang berkurang, hal ini membuat bertambahnya nilai fungsi dan estetik dari kain tenun Sabu. Kata kunci: akulturasi, tenun Sabu, serat tencel 45
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-60, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Pendahuluan Kepulauan Sabu tediri atas tiga bagian, Sabu, Raijua, Rai Dana. Pulau Sabu disebut juga dengan nama lain pulau Sawu, Savu, atau Rai Habu. Curah hujan yang singkat dan panas yang datang dari arah Selatan yaitu Australia membuat banyak sungai yang mengering, sumber air mereka kebanyakan berasal dari sumur yang tercemar oleh hewan baik ternak maupun hewan liar. Fenomena kelaparan menjadi hal yang lumrah, sebelum waktu panen mereka membuat sebutan 'lapar biasa', kemudian pada saat terjadi kegagalan dalam panen mereka merubahnya menjadi 'lapar luat biasa', makan lebih dari satu kali sehari menjadi kemewahan yang langka bagi masyarakat Sabu. Kain tenun Sabu memiliki komposisi motif yang berfungsi sebagai identitas tersirat masyarakat Sabu yang terbagi menjadi dua matrilineal klan yaitu Hubi ae dan Hubi iki. Dikatakan identitas tersirat karena hal tersebut tidak diperbincangkan secara terbuka namun masyarakat Sabu dapat mengetahui asal klan mereka dengan jelas dari motif- motif yang terdapat pada kain tenun asal Sabu, masing-masing klan mempunyai ciri motifnya sendiri. (Hoopen, 2018) Benang kapas sejak dulu sampai sekarang merupakan material dasar dari kain tenun Sabu yang membuat hasil tenunan menjadi tebal dan kaku. Akulturasi material melalui pengolahan bahan dasar kain tenun dapat menambahkan nilai estetik dan fungsi dari kain tenun, dalam hal ini tencel menjadi salah satu pilihan material dasar percobaan pembuatan tenun Sabu. Pengaruh globalisasi dan krisis identitas budaya menyebabkan memudarnya memori budaya dalam kain tenun sabu bagi para generasi muda, makna yang terkandung dalam kain tenun Sabu tidak lagi dimaknai sebagaimana mestinya (Riwu, Lattu, & Pilakoanu, 2020). Oleh karena hal tersebut proses akulturasi material pada tenun Sabu perlu memperhatikan kearifan lokal yang terkandung pada kain tenun Sabu, kearifan lokal perlu dijaga dan dilestarikan supaya dapat terus menjadi warisan budaya Sabu yang tidak punah begitu saja terbawa oleh pengaruh globalisasi. Kearifan lokal pada proses akulturasi material ini tetap dijaga dengan tidak mengganti tahapan atau proses dari pembuatan kain tenun, porses tenun tetap menggunakan cara tradisional dalam pembuatannya, motif pada kain tenun tetap digunakan sehingga makna-makna yang terkandung pada kain tenun tetap terjaga. Selain kearifan lokal yang terkandung pada kain tenun, peroduksi kain tenun juga penting untuk diperhatikan, salah satu alasan mengapa bahan dasar serat tencel dipilih sebagai akulturasi material tenun Sabu adalah produksi dari serat tencel yang memperhatikan pengaruhnya pada lingkungan. Hal terbebut mendukung agenda dari Sustainable Development Goals (SDGs) Indonesia pada pilar pembangunan lingkungan dengan konsumsi dan produksi yang bertanggung jawab. (Rudiyanto, 2020). 46
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-60, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Permasalahan utama dalam penulisan ini adalah sifat tenun Sabu tradisional dari bahan serat kapas yang tebal dan kaku membuat terbatasnya pemanfaatan kain tenun dalam pembuatan busana. Kemudian akan dibahas mengenai bagaimana proses dan hasil akulturasi material serat tencel pada tenun Sabu. Tujuan dari penulisan ini diharapkan dengan dilakukannya pengolahan bahan serat pada tenun Sabu dapat menambah nilai fungsi dan estetik dari kain tenun Sabu, sehingga dapat bertambahnya variasi pemanfaatan kain tenun Sabu untuk pembuatan busana. Pengetahuan mengenai proses dan hasil akulturasi material diharapkan bisa menjadi acuan para pengrajin tenun Sabu dalam mengembangkan bahan dasar tenun Sabu, hal ini diharapkan dapat menambah nilai ekonomi dari kain tenun Sabu dengan tetap menjaga kearifan lokal yang terkandung di dalamnya. Peran kain tenun sangat penting bagi masyarakat Pulau Sabu karena laki-laki tidak dijinkan untuk menikahi perempuan dari klan lain, seorang laki-laki harus menikahi perempuan asal klan yang sama yaitu yang segaris keturunan nenek atau ibunya. Hal ini terlihat pada motif sarung atau ei yang dikenakan oleh perempuan. Dari motif tersebut laki-laki dapat mengetahui seorang perempuan berasal dari klan apa. Metode Penelitian deskriptif kualitatif mengulas tentang serat kapas tenun Sabu. Pada metode ini memanfaatkan lingkungan di Sabu menjadi sumber data, kebiasaan terdahulu yang turun menurun dilakukan dan perkembangan yang terjadi di lingkungan penenun Sabu merupakan kajian utama penelitian kualitatif. Peneliti mengumpulkan data primer mengenai proses tenun yang dikerjakan oleh para perajin. Pada saat pengambilan data primer peneliti akan menginvestigasi atau meneliti, mengobservasi, kemudian juga akan berinteraksi kepada perajin untuk mendapatkan informasi mengenai proses pembuatan kain tenun Sabu. Selain itu juga melakukan pengambilan gambar dokumentasi. Metode literature review digunakan untuk mengulas tentang teori akulturasi dan pengetahuan mengenai serat tencel. Dengan pengetahuan ketiga hal tersebut, serat kapas tenun Sabu, sifat serat tencel, teori akulturasi material kemudian dilakukan eksplorasi produksi tenun Sabu dengan bahan serat tencel. Karakteristik sistem produksi menurut Vincent Gaspers terdiri dari beberapa, yang pertama mempunyai komponen struktural yang membangun sistem produksi, dalam hal ini komponen yang membangun proses tenun terdiri atas komponen bahan dasar tenun, alat produksi, dan lokasi lingkungan produksi. Sistem kedua mempunyai tujuan yang mendasari keberadaannya, menghasilkan produk dalam hal ini yaitu kain tenun yang berkualitas yang dapat digunakan masyarakat dan dapat dijual dengan harga 47
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-60, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 kompetitif. Sistem ketiga yaitu mempunyai aktivitas berupa proses transformasi nilai tambah input menjadi output secara efektif dan efisien, dalam hal ini adalah proses tenun yang merubah bahan-bahan dasar menjadi kain tenun dengan cara tradisional yang sudah diturunkan secara turun menurun oleh masyarkat Sabu. Keempat adalah mempunyai mekanisme mengendalikan pengoperasiannya merupakan optimalisasi penggunaan sumber-sumber daya, dalam hal ini pemanfaatan bahan-bahan dasar tenun. (Gaspersz, 2005) Eksplorasi produksi tenun Sabu merupakan suatu tes dimana perubahan yang berarti dilakukan pada variabel-variabel input dari proses, yaitu bahan dasar benang dan pewarna indigo dari kain tenun, sehingga dapat diamati dan dikenali perubahan- perubahan pada output dalam hal ini kain tenun Sabu dengan bahan dasar serat tencel. Eksplorasi produksi merupakan suatu alat teknik yang penting karena dapat meningkatkan proses produksi atau proses menenun dan hasil produk yaitu kain tenun. Dari hasil eksplorasi produksi tenun dapat diketahui efek beberapa faktor dari produksi tenun Sabu, ada beberapa faktor yang dapat dikendalikan dengan hati-hati pada saat proses produksi kain tenun untuk mencegah cacat pada kain. Hasil dan Pembahasan Perbedaan motif kelompok Hubi Ae dan Hubi Iki dapat terlihat dari motif utama. Motif utama Hubi Ae bersegi dan berbentuk geometris, terdapat 3 bagian bentuk belah ketupat atau dikenal dengan wokelaku, sedangkan pada motif Hubi Iki motif utama terdiri dari garis bergelombang, yang tingkat kesulitannya lebih tinggi dibaningkan Hubi Ae. Warna pada Hubi Ae lebih muda dan mempunyai nomor ganjil sedangkan Hubi Iki warnanya lebih pekat dan nomor genap. Komposisi warna kain tenun terdiri atas tiga warna yaitu putih dari warna kapas, hitam atau biru dari pohon nila dan merah dari akar mengkudu. Tiga warna ini melambangkan raa atau darah dalam tubuh yang seimbang. Keseimbangan tiga unsur tubuh ini juga digambarkan pada kain tenun yang berfungsi sebagai pelindung badan. Terdapat perbedaan baris polos atau roa pada kain sarung, roa mempunyai cerita atau makna dibaliknya yaitu jarak antar dua balok pada atap rumah, pada kain sarung Hubi Ae mempunyai 7 baris polos berwarna indigo, sedangkan pada Hubi Iki terdapat empat baris polos. Setiap motif dan bagian pada tenun Sabu mempunyai makna yang mendalam. Terdapat sambungan tengah kain atau beka menggambarkan tulang belakang atau rudebo, pada Hubi Ae berwarna merah dan pada Hubi Iki berwarna biru kehitaman. pada bagian ujung kain menggambarkan mata halus atau wurumada, motif ikat kecil antara dua roa disebut dengan juli ngiu menggambarkan jantung dan hati yang berperan untuk mengendalikan emosi, jarak kosong pada akhir baris ikat menggambarkan kerongkongan dan nafas atau henga yang berperan sebagai jiwa. Pada bagian pusat dari baris utama atau hebe merupakan pusat atau ehu seluruh kain. (Duggan, 2001). 48
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-60, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Kelompok Hubi iki dan Hubi Ae membentuk sub kelompok yang disebut bibit atau wini. Setiap sub-kelompok ini mempunyai motif khas dan tempat khusus untuk pemujaan terhadap nenek moyang kelompok mereka yang bernama tegida di mana biasanya mereka menyimpan kain tenun mereka. Berbeda dengan perempuan yang menggunakan sarung, pada busana laki-laki menggunakan selimut atau hii, dan selendang leher yang mereka menggunakan pada upacara-upacara ritual. Sama halnya dengan sarung, motif pada selimut juga menunjukan asal kelompok mereka. Motif dasar pada kain selimut ini dinamakan wohepi pola bentuk belah ketupat, wohepi pada Hubi Iki pada bagian sampingnya tertutup dan berbentuk bulat, namun pada Hubi Ae motif lebih lonjong dan cabangnya terbelah keluar, kemudian dikembangkan menjadi motif baru yang dinamakan boda. Jumlah baris motif utama pada selimut menandakan kekayaan dan status sosial sang pemakai, beragam dari 5 sampai 21 baris. (Duggan, 2010). Serat kapas berasal dari buah pohon kapas yang terdapat di Pulau Sabu. Proses dari serat kapas menjadi benang memerlukan beberapa tahapan, yang pertama yaitu proses mengeru wengu memisahkan biji kapas. Kedua yaitu proses menyisir, pada proses ini kapas yang sudah tidak ada bijinya lagi, disisir sehingga menjadi lebih halus. Tahapan yang ketiga adalah menghaluskan kapas, kemudian tahapan yang keempat yaitu memintal benang yang dinamakan proses weru. Tahapan kelima yaitu tahapan rore, benang kapas di gulung membentuk zigzag, kemudian dihitung per 3 benang di sebut dengan nutu, dihitung menjadi 1 gulung sampai mencapai 30 nutu atau 90 helai benang, pemakaian satu kain tenun sarung memerlukan 10 gulung benang. Serat tencel merupakan brand dari serat Lyocell atau serat cellulosic yang diproduksi oleh Grup Lenzing asal Austria yang berdiri sejak 1890 yang memulai produksi serat tencel pada tahun 1992, Grup Lenzing ini merupakan perusahaan internasional dengan 9 area produksi dan 9 kantor perencanaan dan penjualan di lebih dari 10 negara di dunia. Serat ini berasal dari kayu yang berasal dari lingkungan hutan yang bertanggung jawab, mengutamakan berkelanjutan dalam proses pembuatan dan akhir produknya dapat terlihat pada gambar 2.8. Serat tencel berasal dari batang kayu yang kemudian di proses menajadi wood chips atau potongan kecil kayu yang kemudian diproses menjadi pulp baru kemudian diproses menjadi serat tencel dengan teknologi tinggi, proses yang rendah energi listrik, carbon-zero, rendah penggunaan air. Kemudian serat tersebut bisa diproses menjadi benang dan kain, hasil produk baik produk fashion ataupun interior dapat terbiodegradasi dengan baik. 49
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-58, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Gambar 1. Produksi serat tencel Lyocell (Aktiengesellschaft, 2023) Serat ini mempunyai sifat yang kuat, penyerapan yang efisien sehingga mencegah pertumbuhan bakteri di kain jika dibandingkan dengan bahan kapas ataupun sintetis, terasa halus di kulit, ringan dan mempunyai tampilan yang sedikit mengkilat dan drape yang halus. Tekstur halus serat tencel ini tahan lama juga dapat menyerap pewarnaan lebih baik dibandingkan dengan katun membuat serat ini menjadi salah satu pilihan industry textile dan garment. (Aktiengesellschaft, 2021) Perubahan nilai dalam proses transformasi budaya tenun Sabu mempunyai dua unsur penting, yang pertama yaitu proses inkulturasi. Inkulturasi merupakan proses latihan atau penempaan dari setiap perajin Sabu untuk dapat menyesuaikan diri pada terjadinya perubahan kebudayaan. Inkulturasi dikatakan berhasil apabila terjadi pencampuran antara tradisi Sabu dan ekspresi pribadi perajin yang kemudian terbentuk perubahan nilai-nilai yang berasimilasi atau berpadu dengan dinamis. Proses yang kedua yaitu akulturasi, pada dasarnya akulturasi adalah proses pertemuan kebudayaan asli Sabu dan kebudayaan modern, yang masing-masing kebudayaan dapat saling menerima nilai-nilai bawaan dari masing-masing kebudayaan. Proses akulturasi dikatakan berhasil jika memenuhi beberapa persyaratan, persyaratan pertama yaitu persenyawaan atau affinity merupakan penerimaan antar kedua budaya baik budaya Sabu maupun budaya modern dengan tanpa rasa kaget, dapat diumpamakan sebagai perserapan organic atau penjiwaan kebudayaan. Persyaratan kedua yaitu homogeneity atau keseragaman merupakan nilai baru dari masing-masing kebudayaan yang diambil mempunyai kesamaan tingkat dan corak budaya. Persyaratan ketiga yaitu mengenai fungsi, nilai baru yang diambil hanya sebagai kegunaan yang tidak penting atau mengenai tampilan saja. Dengan demikian proses akulturasi antara budaya modern dan budaya Sabu dapat terjadi dengan waktu yang singkat dan nilai yang tepat fungsi dan bermanfaat bagi pengembangan kebudayaan Sabu akan bisa bertahan lama. Dalam proses akulturasi juga memerlukan proses seleksi, dengan harapan proses akulturasi berjalan baik apabila kebudayaan modern yang diambil telah 50
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-58, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 dipilih dan ditimbang dengan matang, sehingga sesuai dengan kebutuhan pengembangan kebudayaan Sabu baik secara subjektif maupun objektif. Dapat diterimanya kebudayaan baru atau asing yang diolah pada kebudayaan Sabu tanpa menghilangkan asal kebudayaan Sabu merupakan unsur utama dalam proses akulturasi budaya. (Sachari & Sunarya, 2001) Akulturasi material diterapkan pada proses penggantian bahan dasar benang tenun Sabu, hal ini merupakan penggabungan kebudayaan modern dengan kemajuan teknologi dengan kebudayaan asli Sabu, dapat dikatakan kebudayaan asli Sabu tetap terjaga dikarenakan walaupun adanya kebaruan pada benang yang merupakan bahan dasar tenun Sabu, namun teknik dan tahapan proses tenun yang digunakan tetap sama dengan sebelumnya. Peningkatan hanya mengenai fungsi kain tenun, nilai baru yang diambil hanya sebagai kegunaan mengenai tampilan dari kain tenun saja, tanpa merubah makna dari kain tenun Sabu tersebut. Eksplorasi dilakukan pada proses tenun untuk menerapkan akulturasi material kain tenun Sabu, tahapan proses tenun terdiri dari beberapa tahapan, tahapan dapat terlihat dari bagan gambar 3. di bawah ini. MENGGERI MENGELUARKAN BIJI KAPAS KEKEDI MENGHALUSKAN SERAT KAPAS WUHU MENGGUNAKAN BUSUR UNTUK MENGHALUSKAN SERAT KAPAS DAN SIAP DIPINTAL HÈRRU MENGGUNAKAN ALAT PINTAL PELUI TAHAP AWAL UNTUK MENYUSUN BENANG KETERI MERAPIKAN SUSUNAN BENANG MOTIF AGAR MOTIF TIDAK PECAH SAAT PROSES TENUN MANE YAOTU PROSES MENAMBAH BENANG HIAS MENANNU PROSES MENENUN Gambar 2. Tahapan Proses Pemintalan Benang dan Proses Tenun (Dara, 2023) 51
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-60, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Gambar 2. menggambarkan dua tahapan yang pertama tahapan proses pemintalan benang dan yang kedua proses tenun. Eksplorasi hanya dilakukan pada tahapan hèrru dan seterusnya. Proses hèrru merupakan proses terakhir dari persiapan benang yaitu menggulung benang, menggunakan alat yang bernama kedia, alat ini mempunyai 4 bagian tiang horizontal yang berfungsi memegang benang, dan ditengahnya terdapat tiang vertical yang berfungsi sebagai poros alat yang berputar pada saat benang digulung. Dikatakan oleh penenun proses penggulungan benang dengan bahan serat tencel ini sedikit berbeda dengan serat kapas yang biasa mereka gunakan. Pada serat tencel penggulungan memakan waktu lebih lama karena benang sedikit licin, sehingga sering terlepas dari gulungan pada saat digulung. Namun perlahan dikerjakan dan pada akhirnya berhasil menemukan cara agar supaya benang tidak tergelincir dari gulungan dan kemudian bisa diajarkan kepada orang lain untuk membantu. Gambar 3. Proses menggulung benang (kiri) hasil gulungan benang (kanan) (Dara, 2023) Gulungan benang yang berbentuk bulat ini kemudian masuk ke dalam tahapan yang disebut dengan menghani benang, proses ini di kerjakan pada alat yang bernama bingkai menghani benang. Gulungan benang diletakan pada mangkok kecil, kemudian benang di susun melingkari bingkai. Pada saat disusun benang juga dihitung kemudian dikelompokan perbarisnya. 52
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-58, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Gambar 4. Proses menghani benang (Dara, 2023) Benang yang sudah dihani kemudian di pindahkan ke bingkai ikat, untuk masuk kepada proses ikat. Benang diikat dimulai dari bagian pinggir untuk menentukan batas pinggir ikatan. Kemudian dilanjutkan pada bagian motif. Bagian yang diikat merupakan motif yang tidak mau dimasukan warna pada saat pencelupan warna. Pada saat mengikat motif, penenun tidak menggunakan garis bantuan apapun untuk membentuk motif, penenun mengikat motif dengan membayangkan motif yang akan diciptakan, proses membentuk ikatan-ikatan terlihat seperti penenun melukis pada benang-benang ini menggunakan ikatan tali sebagai alat gambar penenun. Gambar 5. Proses mengikat benang (kiri) Hasil ikatan benang motif Keware Hawu (kanan) (Dara, 2023) Setelah selesai diikat masuk kepada proses pewarnaan, dikarenakan pada saat pengerjaan pohon nila liar di pulau Sabu yang belum dapat dipanen, pada penelitian ini penenun diberikan pasta indigo asal pohon nila dari pulau Jawa untuk dicoba sebagai substitusi pewarna indigo yang berasal dari pohon nila asal Sabu. Selama ini mereka terkendala lamanya pembuatan kain tenun bukan saja karena prosesnya yang rumit, 53
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-60, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 melainkan bahan pewarna alam yang harus menunggu dalam satu tahun hanya bisa dipanen pada musim hujan. Pada proses percobaan pewarnaan pertama didapatkan warna yang kurang memuaskan. Gambar 6. Hasil percobaan pencelupan pertama (Dara, 2023) Setelah dikonsultasikan ke penghasil pasta indigo dari Jawa dikatakan karena kurangnya pasta indigo pada saat pencelupan, jika diinginkan warna yang pekat di perlukan perbandingan 1:1 yaitu 1 kg benang memerlukan 1 kg pasta indigo. Dikatakan pewarnaan benang lebih banyak memerlukan pasta indigo dibandingkan dengan pewarnaan kain. Pada percobaan kedua setelah dilakukan pencelupan didapatkan pewarnaan yang bagus, namun pada saat masuk pada proses pencucian didapatkan beberapa area benang yang tidak menyerap warna. Hal ini disebabkan karena pada saat proses pencelupan benang tidak dilerai merata. Gambar 7. Hasil pencelupan kedua (kiri) hasil setelah pencucian (kanan) (Dara, 2023) 54
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-58, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Gambar 8. Hasil setelah pencucian terdapat bagian yang kurang menyerap warna Kemudian dilakukan percobaan pewarnaan yang ketiga dengan menggunakan perhitungan campuran yang sebelumnya, di dapatkan warna yang lebih pekat. Namun belum terlalu merata disebabkan oleh warna benang dari pencelupan kedua yang tidak merata. Lalu dilanjutkan pencelupan yang keempat. Barulah didapatkan warna yang lebih merata. Gambar 9. Hasil pencelupan keempat Setelah selesai pewarnaan, masuk kepada tahapan proses tenun kain pertama, dan memulai proses kain kedua. Pada kain kedua ini didapatkan warna yang lebih baik namun belum sesempurna penggunaan tanaman nila dari asal Sabu, masih didapatkan sedikit belum meratanya warna biru pada kain. 55
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-60, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Gambar 10. Proses Tenun kain pertama (Dara, 2023) Gambar 11. Proses Tenun kain kedua (Dara, 2023) 56
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-58, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Gambar 12. Hasil kain tenun pertama motif Keware Hawu (kiri) 145 cm x 47 cm, Hasil kain tenun kedua motif Boda (kanan)185 cm x 66 cm (Dara, 2023) tenun yang diteliti Penentuan diidentifikasikan melalui metode brainstorming melalui diskusi dengan penenun yang kemudian dipilih faktor-faktor yang akan diamati. Dalam Tabel 1. di bawah ini dapat terlihat gambaran kontirbusi masing-masing faktor dalam proses tenun. faktor-faktor yang mempengaruhi proses Tabel 1. Faktor dan Kontribusi Proses Tenun No. Faktor Kontribusi 1 Cuaca 1. Berpengaruh pada proses pewarnaan, pada cuaca hujan tidak dapat dilakukan proses pewarnaan. 2. Berpengaruh pada proses pengkanjian sebelum tenun, tidak dapat dilakukan proses kanji pada cuaca hujan. 3. Sumber pewarna alam nila untuk warna indigo tidak tumbuh pada musim kemarau, hanya ada pada saat musim hujan. 2 Serat Benang 1. Serat kapas melalui proses yang panjang oleh penenun untuk dapat didapatkan benang kapas pintal siap tenun. Tidak ada perhitungan biaya karena diambil dari alam sekitar. 2. Serat Tencel dapat dibeli dari pabrik, sehingga mempersingkat waktu produksi. Adanya biaya yang dikeluarkan untuk pembelian benang Tencel dan ongkos kirim. 57
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-60, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 3 Pewarna Alam 1. Indigo asal pulau Sabu : hanya ada pada saat musim hujan, sehingga dapat menunda proses produksi. 2. Indigo asal pulau Jawa : dapat dibeli sepanjang musim, mendukung proses produksi sepanjang waktu. 3. Merah asal pulau Sabu : akar mengkudu, tidak dapat dikerjakan bersamaan dengan pewarnaan indigo menurut kepercayaan adat istiadat penenun Sabu. Hasil eksplorasi produksi kain tenun Sabu serat tencel dapat tergambarkan dalam Tabel 2. di bawah ini, terdapat perbedaan pada sifat kain tenun Sabu bahan dasar serat tencel dan kain tenun Sabu bahan dasar serat kapas. Tabel 2. Perbandingan Tenun Serat Tencel dan Kapas No. Gambar Bahan Dasar Keterangan 1. Serat tencel Lebih tipis, permukaan lebih halus, tidak terlalu kaku, serapan warna baik 2. Serat kapas Tebal, permukaan aga kasar dan berbulu, kaku, serapan warna baik Sifat dari material tenun sabu dengan serat tencel menjadi bahan dasar kain, mempengaruhi dalam penentuan letak pemakaian bahan, desain bentuk dan potongan busana. Bahan tenun dengan benang serat tencel nomer 30s dan 40s ini menghasilkan volume kain yang tidak terlalu tebal dan kaku jika dibandingkan tenun Sabu dengan bahan serat kapas, sehingga dapat lebih variatif dalam pemanfaatannya cocok digunakan sebagai item fashion seperti luaran, atasan, terusan maupun bawahan. Simpulan Proses akulturasi material tenun Sabu dengan menggunakan serat tencel, dapat mempersingkat proses produksi tenun, proses persiapan benang oleh para penenun yang tadinya memakan waktu yang lama dapat dipersingkat, dikarenakan benang serat tencel diproduksi oleh pabrik benang dengan teknologi tinggi, sehingga para penenun dapat memulai proses tenun langsung tanpa melalui proses pemintalan serat kapas 58
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-58, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 menjadi benang. Proses menenun dengan benang serat tencel walaupun mempunyai tingkat kesulitan yang lebih tinggi dikarenakan ketebalan benang yang lebih tipis dan sedikit lebih licin dibanding serat kapas, akan tetapi pada tahapan proses tenun tetap sama dengan proses tenun dengan benang serat kapas, sehingga benang serat tencel ini dapat digunakan oleh penenun-penenun lainnya. Akulturasi material tenun Sabu dengan menggunakan bahan serat tencel dapat meningkatkan nilai fungsi dan estetik dari tenun Sabu. Sebelumnya tenun Sabu tradisional yang bersifat tebal dan kaku sehingga membuat tenun Sabu menjadi terbatas dalam pilihan penggunaan kain tenun dalam pembuatan busana, setelah melalui proses akulturasi material kain tenun Sabu menjadi lebih tipis, halus, dan berkurang sifat kakunya. Sehingga secara fungsi dapat ditingkatkan dengan bertambahnya ragam penggunaan kain tenun Sabu. Hal ini diharapkan dapat meningkatkan nilai ekonomi dari tenun Sabu. Diharapkan pada kajian selanjutnya dapat mengeksplorasi lebih mengenai akulturasi material tenun Sabu dalam hal pewarna alam. Sehingga bukan hanya serat benang saja, namun dalam segi pewarnaan juga dapat ditingkatkan. Terutama warna alam penghasil warna merah. Hal ini diharapkan dapat membantu para penenun untuk melestarikan kebudayaan Pulau Sabu dengan menambahkan nilai fungsi, estetik dan ekonomi dari tenun Sabu. Referensi Aktiengesellschaft, L. (2021). TENCEL (p. 48). WerkstraBe 2. Aprilyanti, S., & Suryani, F. (2020). Penerapan Desain Eksperimen Taguchi Untuk Meningkatkan Kualitas Produksi Batu Bata Dari Sekam Padi. J@ti Undip: Jurnal Teknik Industri, 15(2), 102-108. Duggan, G. (2001). Ikats of Savu Women Weaving History in Eastern Indonesia. Bangkok: White Lotus. Duggan, G. (2010). Bunga Palem dari Sabu. Jakarta: Himpunan Wastraprema . Gaspersz, V. (2005). Balanced scorecard dengan six sigma untuk organisasi bisnis dan pemerintah : sistem manajemen kinerja terintegrasi / Vincent Gaspersz. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hoopen, P. T. (2018). Ikat Textiles of the Indonesian Archipelago. Hong Kong: University Museum and Art Gallery. Rudiyanto, A. (2020). METADATA INDIKATOR EDISI II PILAR PEMBANGUNAN LINGKUNGAN PELAKSANAAN PENCAPAIAN TUJUAN PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN/ SUSTAINABLE DEVELOPMENT GOALS (TPB/SDGs). Jakarta, Indonesia: Kedeputian Bidang Kemaritiman dan Sumber Daya Alam, Kementerian Perencanaan Pembangunan Nasional/ Badan Perencanaan Pembangunan Nasional. 59
Akulturasi Material Tenun Sabu Serat Tencel Agrilla, Hutama, Sunarya e-ISSN 2656-6346, Volume 6, Nomor 1, halaman 45-60, November, 2023 DOI: 10.25105/jsrr.v6i1.17477 Riwu, P. F., Lattu, I. Y., & Pilakoanu, R. T. (2020). Memori Kain Tenun : Kontestasi Identitas Kultural Sabu Diaspora dan Globalisasi di Kota Kupang. Jurnal Analisa Sosiologi, 167- 182. Sachari, A., & Sunarya, Y. Y. (2001). Wacana Transformasi Budaya. Bandung: ITB. 60