BAB IV LAPORAN HASIL PENELITIAN A. Gambaran Singkat Lokasi Penelitian 1. Lokasi Penelitian Penelitian ini mengkaji tentang Nilai-Nilai Pendidikan Islam dalam Tradisi Megengan di Desa sidomulyo Kecamatan wanaraya kabupaten Barito Kuala berlokasi di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito kuala. Desa Sidomulyo merupakan salah satu desa yang ada di Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Lokasi ini dipilih sebagai tempat penelitian oleh peneliti karena tradisi Megengan di tempat ini telah berlangsung sejak zaman nenek moyang dan terus dibudidayakan dan dijaga kelestariannya hingga sekarang, bahkan dijadi- kan rutinitas tahunan menjelang bulan Ramadhan dan hari raya. peserta yang hadir dan ikut meramaikan tradisi megengan ini pun tergolong banyak setiap pelaksanaannya, mungkin hanya pada beberapa tahun terakhir tradisi me- gengan dilakukan sedikit berbeda guna untuk mengurangi keruman dimasyara- kat.1 2. Sejarah Singkat Lokasi Penelitian Sejarah Desa Sidomulyo berkaitan erat dengan proses transmigrasi ga- lunggung, berdasarkan cerita yang beredar dimasyarakat terbentuknya 1Umar, Kepala Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Kamis, 25 November 2021). 42
desaSidomulyo berkaitan erat dengan meletusnya Gunung Galunggung yang mana pada saat meletusnya gunung tersebut masyarakat di pulau jawa yang berdekatan dengan gunung Galunggung di Transmigrasikan ke Kalimantan yang lebih tepatnya di Desa Sidomulyo yang mana pada saat itu tanah yang dibagikan untuk pemukiman warga tranmigrasi masih dalam keadaan hutan, selang beberapa waktu terciptalah pemukiman warga di Desa Sidomulyo Keca- matan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala. 3. Letak Geografis Desa Sidomulyo memiliki luas wilayah 4,53 Km2 yang terdiri dari 19 RT dan 3 RW. Dengan Letak ketinggian 0,2-3 Meter dpl. yang kemampuan dan kesuburan tanahnya dipengaruhi oleh pasang surut air dan sebagian tergenang dan didominasi oleh rawa. Secara keseluruhan wilayah Desa Sidomulyo merupakan daerah dataran rendah yang relatif datar. Adapun batas wilayah Desa Sidomulyo dapat dilihat dengan keterangan berikut: a. Sebelah Utara berbatasan dengan Desa Roham Raya b. Sebelah Selatan berbatasan dengan Desa Kolam Kiri c. Sebelah Timur berbatasan dengan Desa Babat Raya dan Kolam Kanan. d. Sebelah Barat berbatasan dengan Desa Kolam Makmur.2 4. Jumlah Penduduk 2Profil desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya kabupaten Barito Kuala Provinsi Kalimantan selatan Tahun 2021 43
44 Jumlah penduduk Desa Sidomulyo sejumlah 1.691 jiwa yang terdiri dari 825 orang laki-laki dan 868 orang perempuan, dengan 544 orang jumlah kepala keluarga. Lebih jelasnya untuk melihat jumlah penduduk dan kepadatan penduduk dapat dilihat pada tabel berikut. Tabel 4.1. Jumlah Penduduk Desa Sidomulyo kependudukan No Desa ∑Penduduk Luas wilayah (Km2) Kepadatan Penduduk (Km/Jiwa) 1 Sidomulyo 1.691 Jiwa 4,53 Km2 373,29 Sumber Data: Dokumen Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala Tahun 2021. 5. Sarana dan Fasilitas Sarana dan fasilitas umum di Desa Sidomulyo cukup memenuhi kebu- tuhan masyarakat baik untuk pendidikan, keagamaan, maupun dalam hal lem- baga sosial. a. Sarana Pendidikan Desa Sidomulyo memiliki beberapa sarana pendidikan yang berupa lembaga pendidikan. Adapun sarana pendidikan yang ada di Desa Si- domulyo ialah PAUD, TK, SDN dan SMP yang dilengkapi beberapa tenaga pengajar baik tenaga honorer maupun PNS, sebagaimana dapat dilihat pada tabel berikut.
45 Tabel 4.2. Sarana Pendidikan di Desa Sidmulyo No. 1 Nama Lembaga Pendidikan KB Paud Sidomulyo Jumlah 1 Lokasi Jl. Desa Sidomulyo RT.11 RW.02 Desa Sidomulyo Kondisi Saat Ini Baik 2 3 4 5 TK Mentari SDN Sidomulyo 1 SDN Sidomulyo 2 SMPN 1 Wanaraya 1 1 1 1 Jl. Desa Sidomulyo RT.10 RW.02 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo RT.10 RW.02 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo RT.10 RW.02 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo RT.12 RW.02 Desa Sidomulyo Baik Baik Baik Baik Sumber Data: Dokumen Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala Tahun 2021. b. Sarana Keagamaan Sarana keagamaan berfungsi memudahkan masyarakat Desa Si- domulyo dalam menjalankan ibadah keagamaan. Oleh karena itu, di Desa Sidomulyo dibangun masjid dan musala yang dapat digunakan untuk mem- fasilitasi dan mendukung kegiatan keagamaan masyarakat. Tabel 4.3. Sarana Keagamaan di Desa Sidomulyo No. Tempat Ibadah 1. Masjid 2 Musholla Jumlah 2 9 Lokasi Jl. Desa Sidomulyo RT.09 RW.02 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo Rt.16 Rw.03 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo Rt.02,03,04,05,06 Rw.01 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo Rt.10 dan 12 Rw.02 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo Rt.14 dan 18 Rw.03 Desa Sidomulyo Kondisi Saat Ini Baik Baik Baik Baik Baik Sumber Data: Dokumen Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. c. Sarana dan Prasarana Umum
46 Desa Banua Sidomulyo memiliki berbagai sarana dan prasarana umum yang mendukung aktivitas pekerjaan maupun lingkungan sosial masyarakat di Desa Sidomulyo, untuk lebih jelasnya dapat dilihat pada tabel berikut. Tabel 4.4 Sarana dan Prasarana Umum Desa Sidomulyo No. 1. Nama Sarana/Prasarana Kantor Desa Jumlah 1 Lokasi Jl. Desa Sidomulyo Rt.11 Rw.02 Desa Sidomulyo Kondisi Saat Ini Baik 2. Pos Ronda 19 Di Setiap RT/Ray Baik 3. Jembatan 61 Di sepanjang Desa Sidomulyo Baik 4. Kuburan 1 Jl. Desa Sidomulyo Rt.0 Rw.01 Desa Sidomulyo Baik 5. Jalan Desa
Sepanjang Desa Sidomulyo Baik 6. Gedung PKK 7. Gedung Paud 8. Pasar Desa 9. TK AL-Qur'an 10 Lapangan Voly 11. LApangan Bola 1 1 1 1 1 1 Jl. Desa Sidomulyo Rt.11 Rw.02 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo Rt.11 Rw.02 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo Rt.10 Rw.02 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo Rt.09 Rw.02 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo Rt.11 Rw.02 Desa Sidomulyo Jl. Desa Sidomulyo Rt.18 Rw.03 Desa Sidomulyo Baik Baik Baik Baik Baik Baik Sumber Data: Dokumen Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala Tahun 2021. Tabel 4.5. Lembaga Sosial Kemasyarakatan di Desa Sidomulyo Nama Lembaga No. 1 2 3 4 5 6 Keterangan Rukun Warga (RW) Rukun Tetangga (RT) Kelompok Tani Badan Usaha Milik Desa (BUMDES) Karang Taruna Tim Penggerak PKK 3 Orang 19 orang 10 kelompok 10 orang 1 Kelompok 1 Kelompok Sumber Data: Dokumen Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala Tahun 2021.
6. Peserta yang Mengikuti Tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Prosesi Megenga pada mulanya hanya diikuti dan dilaksanakan khusus bagi masyarakat Desa Sidomulyo yang diperuntukan orang dewasa. Tidak ada yang tau pasti kapan awal mula dilaksanakannya tradisi Megengan ini, namun tradisi ini telah berlangsung turun-temurun dan diikuti oleh masyarakat Desa Sidomulyo khususnya orang Jawa hingga tahun 90-an. Pada beberapa tahun terakhir pelaksanaan Tradisi Megengan hamper tiadak dapat dilaksanakan karena pandemi COVID 19, yang mana pada akhirnya diadakan musyawah dan diputuskan bahwasanya Megengan tetap dil- aksanakan namun dibagi kedalam beberapa tempat dan kelompok guna mencegah penularan COVID 19. 7. Keagamaan Penduduk Desa Sidomulyo terdapat 2 agama yaitu Islam dan Kristen.3 Namun pelaksanaan kegiatan keagamaan berjalan dengan baik, seperti salat berjamaah di masjid/musala maupun ketika melaksanakan peringatan hari-hari besar Islam, salah satunya ialah menyambut datangnya bulan Ramadhan dan hari raya yang dibarengi dengan Tradisi Megengan yang di laksanakan satu hari sebelum hari sebelum puasa Ramadhan dan hari raya di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala. 3Dokumen Profil desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya kabupaten Barito Kuala Provinsi Kalimantan selatan Tahun 2021. 47
8. Kultur dan Sosial Budaya Masyarakat di Desa Sidomulyo tergolong masyarakat yang sangat men- junjung tinggi nilai-nilai moral dan adab. Hal ini terlihat dari sikap masyarakat yang begitu ramah dan terbuka dengan masyarakat lain meskipun bukan dari orang yang mereka kenal akan tetapi mereka tetap menyambut dan menjamu tamu-tamunya dengan sangat baik. Selain itu, mereka menanamkan akhlak sedini mungkin pada anak-anak mereka dalam perilaku keseharian mereka ketika bergaul maupun saat melakukan aktivitas keseharian lainnya. Kebudayaan masyarakat di Desa Sidomulyo juga masih sangat kental dan dijaga kelestariannya, ini dapat dilihat pada saat pelaksanaan tradisi Me- gengan. Dalam pelaksanaan tradisi Megengan pun juga tetap dipertahankan be- berapa ritual, nyekar dan Cawisan peninggalan nenek moyang sebelum Islam, hanya saja ada beberapa bagian dari ritual tersebut yang telah diakulturasikan dengan Islam, demikian juga untuk pemaknaan simbol-simbol tertentu telah disesuaikan dengan ajaran dan nilai-nilai Islam. Pemaknaan simbol-simbol peninggalan nenek moyang yang telah diis- lamisasikan dapat dilihat dalam penggunaan Cawisan yang dulu digunakan oleh orang-orang nenek moyang dahulu sebagai sesajen yang dipersembahkan untuk roh-roh nenek moyang serta sebagai pelindung agar keluarga tidak di- ganggu oleh roh-roh jahat. Namun, setelah Islam datang cawisan hanya digunakan sebagai simbol sebagai bentuk rasa hormat kepada orang orang yang lebih tua. 48
Masyarakat di sidomulyo sangat menjunjung tinggi nilai-nilai historis. Selama nilai itu tidak bertentangan dengan syariat Islam maka ia akan tetap dipertahankan dan dijaga oleh masyarakat yang meyakininya. Misalnya seperti dalam pelaksanaan tradisi Megengan yang betul-betul harus sesuai dengan ke- biasaan yang telah berlangsung sejak dulu. Penduduk Desa Sidomulyo tergolong masyarakat yang taat dalam men- jalankan agama, meskipun pemahaman dan ritus keagamaan kehidupan mereka masih diwarnai dengan kepercayaan dan tradisi yang telah lama dijalankan se- jak zaman nenek moyang mereka dulu. B. Penyajian Data Data yang disajikan berikut ini merupakan data yang berhasil dihimpun ber- dasarkan teknik yang telah ditetapkan yaitu dengan observasi, wawancara dan dokumentasi, sehingga dapat memberikan jawaban yang diharapkan dalam penyusunan skripsi ini. Data disajikan dalam bentuk uraian dengan keterangan yang lengkap ber- dasarkan hasil wawancara dan juga observasi di lapangan. Selain itu, data diklasifi- kasikan sesuai dengan kategori serta urutan pada fokus penelitian. 1. Pelaksanaan Tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Data mengenai pelaksanaan tradisi Tradisi Megengan Di Desa Si- domulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala disajikan berdasarkan 49
hasil observasi dan wawancara yang dilakukan untuk menggambarkan data pokok yang diperoleh di lapangan. a. Sejarah tradisi Tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wana- raya Kabupaten Barito Kuala Sejarah tradisi Tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala sudah ada jauh sebelum Islam masuk ke Indonesia lebih tepatnya dipulau Jawa hingga tradisi megengan sampai di Barito Kuala khususnya di Desa Sidomulyo. Pada awalnya tradisi ini dikenal dengan selamatan kecil-kecilan, namun seiring berjalannya waktu tradisi megengan menjadi sebuah tradisi yang wajib dilaksanakan oleh ka- langan orang jawa, sehingga lambat laun tradisi ini tidak lagi disebut dengan selamatan kecil-kecilan akan tetapi dikenal dengan Tradisi Megengan Atau Kirim Dungo dan Selalu dilaksankan satu hari menjelang bulan puasa dan satu hari menjelang hari raya. Hal ini sesuai dengan pernyataan Mbah Tukimin yang merupakan Tokoh Jawa di Desa Sidomulyo. Prosesi Megengan kui awale gor selametan cili, mergo wong jowo saiki ene no die die mangkane dijenengi megengan, mangkane saiki wong akeh seng jenengi megengan le ni liane eneng seng jenengi ruwahan barang. Mesa'no saiki ora iso gor focus no megengane mergone seng utamane me- gengan ki kirim dungo nyang leluhure dewe. Dadi le tekan poso kurang sedino karo bodo kurang sedino wong no deso deso ki wes nyiapno ge mgengan iki, se isu kae xiap no panganan ge digowo megengan teros sore nyekar dise bar magreb ko lage mangkat megengan. Le penentuan tempate iki terserah hasil musyawaroh wong rt ne dan kudu ngetotne awa e dewe ki.4 (Megengan itu awalnya hanya selametan kecil-kecilan, karena orang jawa sekarang banyak dimana-mana sehingga disini dinamakan megengan, dilain ada yang dinamakan ruwahan juga, namun sekarang tidak focus ke- megengannya karena yang utama kirim doa kepada leluhur, sehingga 4Tukimin, Tetua Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Senin, 22 November 2021). 50
apabila sampai waktu puasa kurang sehari dan hari raya kurang sehariorang didesa sudah menyiapkan untuk megengan ini, pagi menyiapkan makanan sorenya nyekar dulu habis magrib baru berangkat megengan. Untuk penen- tuan tempatnya, terserah hasil musyawarah, karena RT mengikuti masyara- kat). Salah seorang warga Desa Sidomulyo menuturkan mengenai sejarah Megengan yang memang sudah menjadi tradisi sejak zaman dulu, Sa jane megengan ki wes ket dise le ora salah ki mulai jaman Majapahit pas kui jenengeki ruwahan di jeko ne teko asal kalimat e kui roh, acarine dise kui gor arep bage no panganan. Karo ngirimi wong seng wes mati (ses- ajen lah le wong dise ngarani), teros barkui nyelot sui di lakone tradisine kui malah dadi teros dilakone turun temurun, lah barkui eneng seng teko seng digelari sunan kali jogo, la pece kui diubah karo awa e de'e teko jenenge sampe tujuane. Seng mula'ne awale jenenge Ruwahan di ubah dadi Me- gengan, seng tujuane kirim panganan karo seng wes mati dadi kirim dungo kangge seng wes mati. La teros sampe saiki le no beberapa desa ki eneng seng jenengi punggahan le no kene yo megengan. Yo ngono kui sejarahe5 (Sebenarnya megengan ini sudah ada sejak dulu, kalua tidak salah sudah ada sejak zaman majapahit, yang mana dulu dikenal dengan nama ruwahan ka- rena diambil dari kata roh, acaranya pada zaman dulu hanya untuk mem- bagikan makanan dan mengirim makanan untuk orang yang sudah mati yang dikenal orang denagn sesajen, setelah itu tradisi ini dilakukan terus menerus dan turun temurun, setelah itu datanglah sunan kalijaga, setelah beliau datang beliau rubahlah dari nama hingga tujuannya, yang awalnya kirim sesajen kepada orang mati kemudian diganti menjadi kirim doa untuk keluarga yang sudah meninggal, setelah itu ada yang menamakan dengan punggahan namun disini dinamakan megengan, jadi kurang lebih seperti itu sejarahnya). Megengan merupakan ungkapan rasa syukur masyarakat Sidomulyo bertepatan dengan datangnya bulan puasa dan hari raya. Masyarakat di Desa Sidomulyo menyambut datangnya bulan puasa dan hari raya dengan cara melaksanakan acara yakni Megengan yang mana didalamnya berisikan acara syukuran dan kirim doa kepada keluarga yang telah meninggal., 5Warga Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Senin, 22 November 2021). 51
2021). tujuannnya ialah mensyukuri pemberian yang maha kuasa melalui ni'mat alam yang berbentuk hasil panen perkebunan dan sebagainya. Sebagaimana pernyataan Bapak Rusman, Dise ki kan wong le maslah urusan agama ki ra tapi gadek mergone ra tapi ene seng ngarah ne dadi wong dise ki le one rezeki seng luweh ki yo gor diweno nyang tonggo sebelahe ora di nyapo-nyapo ne. la teros lot sui kan akeh toh seng ngerti maslah agama islam, nah pas ket kui dadine men eneng seng didadenen sarana keislamane yo iku dilebone nyang megengan. Nah megengan kui yo diiseni karo acara syukuron sekaligus kirim dungo nyang keluargo seng wes mati. Oh iyo sukurane kui nyukuri asil bumine teko panenn kebon, ternae barang, yo ngono isi ne. la iku dilaksana ne pas arep poso karo bodo kurang sedino, oh iyo seng penting tujuan utamane ra ilang karo kegiatan seng dilaksana ne ora bertentangan karo agamane dewe.6 (Pada zaman dahulu orang tidak terlalu perduli masalah agama karena tidak ada yang mengarahkan, sehingga orang dulu apabila ada kelebihan rezeki hanya sekedar dibagikan dengan tetangga dekat saja tanpa diapa-apakan, setelah itu lama-kelamaan banyak yang paham masalah agama islam, setelah itu dijadikanlah sarana penyebaran islam yang dimasukkan dalam megengan, nah pas saat itu dimasukkan tasyakuran dan kirim do'a. la syuku- rane kui ge nyukuri hasil bumi, seperti kebun, ternak, dan itu dilaksanakan, pada saat hendak bulan puasa dan hari raya kurang sehari, yang penting tujuan utamanya, tidak hilang dan tidak bertentangan dengan agama kita). Demikian juga pernyataan Bapak Giran yang menjelaskan mengapa masyarakat keturunan Desa Sidomulyo khususnya Suku Jawa seolah wajib melaksanakan tradisi megengan. Ngene lo putuku iku ki tradisi wes ket biyen mulo dilaksana ne Karo mbah-mbah awa e dewe, seng cekap mulane tradisine api yo kudu terus dil- aksana ne, kepisane tradisi megengan ki yo tradisi seng dila ko ne ge nyam- but bulan seng mulio yo iku bolan poso karo gek nyambot bodo ne umat islam seng setaun pisan seng dijenengi riyoyo idul fitri. Kepindo yo seng utama ne kan iku kirim dungo bareng kanggoh keluargo seng wes dise mati. Seng ketelune ki yo syukuran mau mensyukuri ni'mat bumi seng di wei seng kuoso. Nah iku seng utama ne geh cekelan seng enom enom barang kudu ngela kone megengan no kene. Le udu awa e dewe ko ra ono neh seng nge- lako ne.7 (Seperti ini loh cucuku, tradisi itu sudah sejak dulu, awalnya 6Rusman, Tokoh Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Selasa, 23 November 7Giran, Tetua Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Senin, 22 November 2021). 52
dilaksanakan mbah kita dulu, yang baik sehingga harus dilestarikan, yang pertama tradisi megengan ini adalah tradisi yang dilakukan untuk menyam- but bulan puasa dan hari raya, yang setahun sekali dan dinamakan hari araya idul fitri, yang kedua itu kirim do'a untuk keluarga yang sudah meninggal. Yang ketiga tasyakuran hasil bumi yang diberi yang kuasa, itu yang utama dan harus dijadikan pegangan yang muda-muda melaksanakan megengan disini, kalua bukan kita tidak ada yang melakukan nanti). b. Alat dan bahan yang digunakan dalam pelaksanaan tradisi Megengan di desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Alat dan Bahan yang digunakan dalam tradisi Megengan telah dis- iapkan sebelum pelaksanaan Megengan itu sendiri. Ada beberapa yang ha- rus disiapkan terlebih dahulu guna menunjang pelaksanaan tradisi Me- gengan. Alat dan bahan yang digunakan dalam pelaksanaan tradisi Me- gengan masing-masing memiliki filosofi tersendiri yang menggambarkan kearifan lokal budaya peninggalan nenek moyang dengan Islam. Beberapa alat dan bahan yang disiapkan dalam pelaksanaan tradisi Megengan di an- taranya ada kain/kerudung,Tumpeng dan cawisan yang mana masing mas- ing memiliki tuan dan filosofi tersendiri. 1) Kain/Kerudung Kain/kerudung disini merupakan sebuah alat yang digunakan masing-masing keluarga untuk membawa hidangan yang telah disiap- kan dirumah masing-masing untuk dikumpulkan ditempat yang diten- tukan, yang mana kain disini memiliki tujuan dan filosofi sendiri yaitu kain yang digunakan memiliki tujuan utama sebagai pelindung hidangan yang dibawa agar tetap terjaga dan bersih baik pada saat 53
54 berangkat atau pun pulang nantinya, dan filosofi dari Kain/Kerudung itu sendiri menurut masyarakat jawa di desa sidomulyo merupakan se- buah benteng yang kita buat agar terdapat pembatas antara yang baik dan buruk dalam kehidupan individu ataupun bermasyarakat, hal ini sesuai dengan pernyataan bapak Yadi dan isteri mengenai kain/kerudung tersebut. Yo cah cah kain seng mo go gowo panganan kui seng utamane yo men panganane resi to ora kene debu karo reget, le wong biyen yo akeh guwei faedah kerudong kui mergano awae dewe urep no dunio ki ora dewean to, engko ono seng perlu karo tonggo cede barang. Dadi yo le wong dise ki nganu kerudong kui ngibaratke karo wates kanggo seng api karo seng ele, mergone le di wei Batasan kan ono alame dewe-dewe to yo ngono kui seng dikarepne karo wong dese dadi ge Kain karo keru- dong kui.8 (Ya Nak Nak kain yang digunakan untuk membawa makanan ini yang utama agar makanan tidak kotor karena debu, orang dulu mengatakan bahwa kain memiliki ma na yang sama dengan kita yang memerlukan bantuan orang lain seperti memerlukan bantuan tetangga dekat agar kita dapat memandang orang dari segi kebaikan, orang za- man dulu memberikan filosofi kerudung sebagai pembatas yang baik dan buruk karena apabila diberi Batasan akan memiliki alamnya mas- ing-masing sehingga seperti itulah harapan orang dulu agar ada Batasan seperti kerudng membatasi dan melindungi makanan untuk megengan). 2) Tumpeng Tumpeng merupakan sebuah hidangan yang hamper tak pernah tertinggal pada saat pelaksanaan selamatan atau tasyakuran oleh masyarakat Indonesia khususnya suku jawa. Tumpeng sendiri memiliki ciri khasnya sendiri, nasi yang disajikan dalam sebuah nampan yang besar bulat terbuat dari anyaman bambu yang diletakkan didalamnya nasi berbentuk kerucut dan ditambahkan lauk pauk sebagai 8Yadi dan isteri, Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Rabu, 24 November 2021).
pelengkapnya. Tumpeng merupakan akronim dati "yen metu kudu mempeng" yang mana Ketika kita artikan kedalam Bahasa Indonesia memiliki arti Ketika keluar harus sungguh-sungguh bersemangat. Penyusunan lauk pauk pada tumpeng sendiri memiliki ma'na tersendiri yang mana tumpeng biasanya dilengkapi dengan 7 macam lauk pauk. Angka tujuh dalam Bahasa Jawa berarti Pitu dan angka Pitu berarti Pitulungan yang memiliki arti pertolongan, Tujuh LAuk terse- but memiliki filosofinya masing-masing, Mbah Tandur selaku masyara- kat yang ada di Desa Sidomulyo Ketika di wawancarai oleh peneliti. Sedurunge ki awa mu kudu paham dise pitulungan ki tekone yo teko gusti Allah, le genduri ene sego golong barang le no megengan ki uta- mane le gek puncak acara ne ki yo bageno tumpeng iki, filosofi seng pitu iki seng pertama ki ene sego bentuk kerucut iku le wong jowo ngarepke urip keluargane selalu sejahtera teros tambah api le masalah segone putih opo kuneng ki yo tergantung waktune le megengan biasa ne knggo seng kuneng mergone ngelambang ke rezeki yang melimpah ruah bar iku pas karo konteks utama ne tsyakuran hasil bumi mau, seng keloro eneng pite ingkung, pite ingkung ki pite yang dimasak utuh ra di keto gek ake prosese iku ge ngelambangke kesabaran wong le ngopo wae, seng ke telu ki ono iwa lele seng gambarke ketabahan karo kekompakan dan Kerjasama iku iso di delo teko iwa lele seng iso urip no keadaan seng angel misale no dasr kali tapi tetp kompak karo ke- lompoe. Seng ke papat iku eneg dok godok sa kulite ngelambangke etos kerja seng api teliti, mergone le arep into dok seng isi ne api kudu ati- ati ati teko ngonce kulite men ora rusa. Selanjute ki eneng sayur urap sengi sine belarah akeh macem isi ne karo ma'na ne koyo kangkong jinangkung sebagai pelindung, bayem berarti ayem tentre, cambah ber- rati tumbuh, kacang Panjang pemikiran ra sempit, la bumbune kui di- umpamane mampu menghidupi menafkahi keluargane, seng selanjute eneng lombo abang no pucu tupeng kuicontoh seng iso ditutke. Iku pang seng nyata le masalah tumpeng ki.9 9Tandur, Tetua Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Senin, 22 November 2021). 55
Dari hasil wawancara peneliti kepada salah seorang masyarakat yaitu Mbah tandur, menurut mabah tandur dari tujuh lauk pauk yang ada pada nasi tumpeng tersebut memiliki ma'na masing-masing yang mana dari ma;na tersebut diantaranya kesabaran, ketabahan, keuletan Kerjasama, rukun dansaling menaungi dan harapan dari beberapa pema'naan tersebut diharapkan keluarga dapat menerapkannya dalam kehidupan. 3) cawisan Cawisan merupakan sesajen yang biasanya terdiri dari jeroan ayam, bubur merah dan putih, air, putih, kopi dan sebagainya. Cawisan yang biasa digunakan dalam pelaksanaan Megengan sama dengan Caw- isan yang biasa digunakan dalam pelaksanaan dalam acara-acara khas adat jawa baik itu kenduri dan sebagainya, Aruh Ganal sendiri merupa- kan sebuah acara serupa selamatan atau keduri yang dilakukan secara besar-besaran sebagai ungkapan rasa syukur atas hasil panen yang telah mereka peroleh, saat itu mereka juga membawa anak-anak mereka da- lam rangka mendoakan agar anak tersebut senantiasa mendapatkan keselamatan dalam hidupnya. Cawisan sendiri dimaksudkan sebagai lambang bagi masyarakat dalam mengarungi kehidupan. Hal ini serupa dengan yang diungkapkan oleh Mbah Ajid. Semua bahan pokok yang ada di dalam Cawisan pada dasarnya memiliki makna yang terkandung doa dan harapan orang tua bagi anak di kehidupannya yang akan datang. Hal ini sebagaimana yang 56
diungkapkan oleh Mbah Ajid, "Ambengan seng koyo Banyu putih, kopi jeroan, dok ,bubur abang putih kui kabeh seng di ke ne kui penjaloe men ko keluargane kui paham le seng hebat kui eje neng seng lebih hebat neh dadi men di kongkon rendah hati"10. (Bahan-bahan makanan dan minuman yang di sajikan tersebut seperti air putih, kopi, ayanm, bubur merah dan putih di harapakan nantinya dapat menjadi orang yang rendah hati dan tau kaena didunia ini dari yang hebat pasti masih ada yang lebih hebat lagi). Adapun penggunaan cawisan pada saat pelaksanaan tradisi me- gengan adalah dirumah masing-masing dan dibacakan doa dan yasin Bersama keluarga. Karena seluruh perbuatan yang tidak dijelaskan oleh agama sealalu dianggap syirik bid'ah, syirik dan sebagainya, Mbah siti selaku masyarakat di menjelaskan bahwa "le kabeh dianggap ele yo kepiye awamu seng enom yo paham le wes ngene ki yo jiko ae seng apa tinggal seng ele men ora dadi perkoro mergo tradisi ki le di jiko seng api yo dadi ne api"11 (menurut Mbah Siti apabila semua hal yang dil- akukan dianggap buruk orang yang muda dan berpendidikan sekarang pasti lebih paham, jadi ambillah yang baik dan tinggal yang buruk supya tidak terjadi maslah karena apabila dari sebuah tradisi kita ambil yang baik maka hasilnya akan baik). 10Ajid, Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Rabu, 24 November 2021). 11Siti, Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Kamis, 25 November 2021). 57
c. Motif dan Tujuan dilaksanakannya tradisi megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Ada beberapa motif dan tujuan yang melatar belakangi tradisi Me- gengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala, sebagaimana yang dikemukakan oleh Kepala Desa Sidomulyo, Bapak Umar, "Le teko masyarakat ki yo seng kepisan mapak sekaligus nyambut tekone bulan poso karo riyoyo, seteruse seng pasti yo silaturrahmi ne mer- gane kan iku keluarga seng adoh seng sui ra tau ketemu podo ngumpul, seng ketelu yo ngeluruske hajat sedekah bumi mau"12. (kalau dari masyarakat itu pasti yang pertama menjemput sekaligus menyambut bulan puasa dan hari raya, yang kedua silaturrahmi karena pada saat itu terdapat banyak keluarga yang datang dari jauh, dan yang ketiga adalah menjalankan hajat sedekah). Peneliti menemukan banyak variasi jawaban mengenai motif dan tujuan Megengan pada saat peneliti melakukan wawancara diantaranya: Megengan ki akeh sa tenane tujuane, awamu palng wes krungu teko seng tue-tue, mula no teko sejarah yo koyo ngono awale niate dudu ge hal positif karo hal api tapia awale go ngirim pangan ngge roh wong seng wes mati, bar iku teko Sunan Kalijogo la terus diubah diubah men ora Berten- tangan dadi kirim dungo Karo tasyakuran Mangakane ono hakikate yo da'wah barang go nyebarke Agama Islam , yo Tekan saiki sunan Kalijogo nyebarke islam lewat ngono kui. Adapun motif dan tujuan Megengan secara umum menurut Bapak Supri, Seng kepisanngenalke nyang masyarakat roso syukur ije di temo no karo bulan seng mulio karo dino seng Bahagia ne umat islam, seng keloro guwei contoh nyang keluargane masalah pentinge guwei sekaligus didek keluargo 12Umar, Kepala Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Kamis, 25 November 2021). 58
2021). paham songgo asile awae dewe kui ene hak ewong liyo, seng selanjute nguatke tali persaudaraan sesame wargane mboh seng sereng ketemu karo seng ora".13 (Pertama, mengenalkan kepada masyarakat bentuk rasa syukur masih dipertemukan dengan bulan yang mulia dan hari Bahagia umat islam, yang kedua memberikan contoh kepada keluarga tentang pentingnya berbagi dan sekaligus mendidik keluarga agar mengerti bahwa dibalik hasil yang didapat ada beberapa hak orang lain, yang selanjutnya adalalah mem- pererat tali persaudaraan antar warga baik yang sering bertemu dan jarang bertemu). Pernyataan Bapak Bapak sugeng mirip dengan pernyataan Bapak Supri, ketika penulis mewawancarai beliau terkait motif dan tujuan tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya kabupaten Barito Kuala. Menurut beliau motif dan tujuan dilaksanakannya tradisi Megengan ini ialah, Seng kepisan ngenalke nyang masyarakat roso syukur ije di temo no karo bulan seng mulio karo dino seng Bahagia ne umat islam mergone umur ki ra ono seng ngerti to, seng keloro guwei contoh nyang keluargane karo dulur-dulur se agomo masalah pentinge guwei sekaligus didek keluargo pa- ham songgo asile awae dewe kui ene hak ewong liyo yo sejenis sedekah mau, seng selanjute nguatke tali persaudaraan sesame wargane mboh seng sereng ketemu karo seng ora mergone biasane iso ne kumpul yo pas acara ngineki karo cede poso karo bodo le ra ngene yo podo sibu dewe-dewe.14 (Yang pertama memperkenalkan kepada masyarakat rasa syukur masih di- pertemukan dengan bulan Ramadhan yang mulia dan hari Bahagia umat is- lam karena umur manusia tidak ada yang tahu, yang kedua memberikan con- toh kepada keluarga dan saudara-saudara seagama masalah pentingnya memberi sekaligus mendidik keluarga agar mengerti bahwa didalam hart akita ada hak orang lain yang dikeluarkan melalui sedeqah, yang selanjutnya mempererat tali persaudaraan baik yang sering bertemu maupun tidak dikarenakan biasanya hanya bisa berkumpul Ketika acara seperti ini yaitu menjelang puasa dan hari raya dan biasanya apabial tidak seperti ini akan sibuk sendiri-sendiri). 13Supri, Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Kamis, 25 November 2021). 14Sugeng, Tokoh Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Jum'at, 26 November 59
Megengan bagi masyarakat Desa Sidomulyo Khususnya Suku jawa Seperti suatu Yang wajib karena dimasa sekarang dan diera sekarang pen- inggalan leluhur akan pelan-pelansirna ditelan masa. Oleh karena itu, masyarakat Desa Sidomulyo yang berada jauh diperantauan sekalipun akan menyempatkan untuk datang melaksanakan tradisi Megengan di Desa Si- domulyo. d. Proses Pelaksanaan Tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten barito Kuala. Tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabu- paten barito Kuala, setiap tanggal satu hari sebelum puasa Ramadhan dan hari raya idul fitri, waktu ini dipilih karena diyakini bertepatan dengan pen- yambutan bulan yang suci dan hari raya umat islam. Ini sudah berlangsung sejak zaman dulu dan tidak boleh dirubah. Sebagaimana pernyataan tokoh masyarakat, Bapak sugeng, "yo pelaksana ane megengan ki pas sedino se- durung poso karo bodo, dingarani mapak tanggal bulan suci karo riyoyo yo ramdahan be syawal" (Tradisi megengan dilaksanakan pada satu hari sebe- lum bulan puasa dan hari raya, dinamakan demikian karena menjemput tanggal yaitu ramdahan dan syawal). Demikian juga pernyataan Ibu Ami- nah, "no kene ki yo ngono ora melu-melu liyane ora pindah-pindah mergoe waktune wes pas, yo koyo kebiasaane seng dise ae sedino sedurong poso karo riyoyo be bapak tanggal bulan poso karo riyoyo". (disini yang seperti itu tikat ikut-ikutan daerah lain karena waktunya sudah tepat, seperti biasa 60
satu hari sebelum puasa dan satu hari sebelum hari raya karena menjemput bulan puasa dan hari raya. Selain itu pernyataan dari Bapak Gito. Sedino sedorong poso karo bodo ki pas wesan waktune, mula'no di- jenengi mapak tanggal, dadi dino iku pang wes pas, ora iso neh nih ubah wesan, mergo mapak tanggal mau iku seng paleng pas wesan leh lueh sedino ko ra dingarani mapak tanggal neh wesan, kurang sedino yo ra iso jua mergo mapak tanggal mau wesan, mangkane biasane le arep pelaksanaane di lan- gar ki wes diumumke men ono persiapan maslah panganae karo acarane ba- rang.15 ( Sehari seblum puasa dan hari raya waktunya sudah tepat, dikare- nakan dinamakan menjemput tanggal, sehingga itu sudah tepat dan tidak bisa berubah karena menjemput tanggal apabila lebih sehari bukan men- jemput tanggal namanya, kurang sehari juga tidak bisa karena menjemput tanggal tadi, sehingga biasanya sebelum pelaksanaan diumummkan wak- tunya agar ada persiapan guna persiapan makanan dan acaranya). Tempat pelaksanaan tradisi megengan sejak dulu sudah dilang- sungkan di rumah ketua RT atau di Mushollah, dan itu hanya dijadikan satu tempat saya, dan untuk dua tahun terakhir ini karena masa pandemic maka dalam satu RT dibagi menjadi dua tempat guna meminimalisir kerumunan yang dapat mempercepat penularan COVID-19. 2. Nilai-Nilai Pendidikan Islam yang terkandung dalam Tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Ada banyak nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Megengan Di desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya kabupaten barito Kuala. Pada bagian ini, disajikan data terkait dengan nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi Me- gengan Di desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya kabupaten barito Kuala ber- dasarkan pengalaman masyarakat dan data yang diperoleh di lapangan melalui 15Gito, Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Kamis, 25 November 2021). 61
hasil wawancara dan observasi. Tradisi Megengan di dalamnya terkandung nilai-nilai pendidikan Islam baik menyangkut hal akidah, akhlak, ibadah dan muamalah. Adapun nilai-nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam tradisi Megengan Di desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya kabupaten barito Kuala meliputi: a. Doa Doa merupakan salah satu nilai pendidikan Islam yang juga terkandung dalam tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Doa merupakan permohonan seorang hamba kepada Allah Swt. Di setiap rangkaian acara tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala terkandung doa-doa di dalamnya seperti pada saat dilangsungkannya doa Bersama,maupun dalam setiap perlengkapan Megengan lainnya yang semuanya terkandung makna sebagai simbol doa dan harapan dari orang tua terhadap anaknya. Sebagaimana yang dikatakan salah seorang masyarakat yang pernah mengikuti tradisi Megengan Di Desa Si- domulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala, Ibu Watini. "Eneng dungo seng dihaturke lewat kono yo mergo ngono tetep gusti Allah jua Seng ngabulno".16 (Ada doa-doa, mengenai apa yang diinginkan dari sana, walaupun demikian tetap Allah SWT lah yang mengabulkan). b. Silaturahmi 16Watini, Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Kamis, 25 November 2021). 62
Silaturahmi merupakan salah satu nilai pendidikan Islam dalam tradisi Megengan yang selalu dijaga dan dijunjung tinggi oleh masyarakat Desa Si- domulyo terutama untuk menjalin hubungan dengan sanak keluarga yang sama- sama berasal dari Desa Didomulyo. Namun dalam pelaksanaan Megengan ini tidak hanya silaturahmi dengan sanak keluarga yang sudah dikenal ada hub- ungan darah dan berasal dari Suku yang sama, bahkan dengan seluruh warga di desa sidomulyo tanpa memandang siapa orangnya dan dari mana asalnya semua sama, lebih-lebih sesama muslim semuanya bersaudara. Sebagaimana yang diutarakan Mbah Lami, salah seorang warga Desa Sidomulyo, "Silaturrahmi ki yo nyang keluargo seng adoh mergone ketemu setaon pisan to".17 (Silaturahmi, dengan keluarga yang jauh-jauh karena hanya bertemu setahun sekali). c. Sedekah Pelaksanaan tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wana- raya Kabupaten Barito Kuala diramaikan juga dengan masyarakat Desa Si- domulyo juga dengan masyarakatnya yang membawakan hasil bumi mereka pada saat acara berlangsung guna dinikmati olaeh masyarakat yang hadir dalam acara tersebut dan tak jarang ada yang membagikan bingkisan pribadi pada saat acara selesai agar keluarga dirumah dapat menikmatinya juga, apalagi men- jelanag hari raya isi bingkisan bertemakan hari raya juga disajikan guna 17Lami, Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Kamis, 25 November 2021). 63
menyambut hari raya melalui sedekah bentuk rasa syukur atas nikmat yang diberikan. Sebagaimana penuturan Ibu Katinem, salah seorang masyarakat yang pernah mengikuti Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabu- paten Barito Kuala. "Into ilmu sededekahe, sedekah seng guwei manfaat go wong liyo karo sedekah seng ra mandang wong berengbe ora jalo pamrihe seng nyata sedekah kanggo bentuk roso styukur awae dewe teko opo seng wes di anugerahi ni'mat tego gusti Allah".18 (Dapat pelajaran sedekah. Sedekah yang pastinya memberi manfaat bagi orang lainserta, sedekah tanpa memandang siapapun itu dan tanpa pamrih, dan yang pasti adalah sedekah bentuk rasa syukur diri kita atas ni'mat yang diberikan Allah SWT). d. Ikhtiar menjaga tradisi selama tidak bertentangan dengan Islam Ikhtiar merupakan salah satu dari nilai pendidikan Islam, sedang tradisi itu menunjukan jati diri seseorang serta dari mana dia berasal. Pada saat Islam datang, para pendakwah tidak serta merta menghapuskan tradisi yang telah ada terlebih dulu, akan tetapi mereka menghampiri masyarakat dengan menggunakan pendekatan kultural yang halus, sehingga masyarakat pun dengan senang hati menerima kehadiran Islam. Oleh karena itu, penting untuk menjaga tradisi yang ada selama ia tidak menyalahi Islam, karena pada dasarnya Islam pun sangat dekat dengan tradisi masyarakat. Dengan menghargai dan berusaha melestarikan tradisi yang ada itu dapat menjadi sarana dakwah tersendiri dalam 18Katinem, Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Sabtu, 27 November 2021). 64
mengenalkan Islam pada masyarakat luas, terutama masyarakat yang masih kental dengan tradisi peninggalan nenek moyang. Pentingnya ikhtiar dalam menjaga tradisi sudah mulai disadari oleh se- bagian generasi muda, meskipun sebagian yang lain masih ada yang acuh dengan tradisi yang ada. Salah satu bentuk kepedulian masyarakat akan pent- ingnya melestarikan tradisi yang ada di antaranya ialah dengan turut andilnya mereka dalam pelaksanaan tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Sebagaimana penuturan Saudari Sini Nuri- mani Arianti salah seorang masyarakat dari golongan anak muda yang turut serta ikut meramaikan persiapan dan pelaksanaan tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Tradisi megengan ki udu gor tradisi seng gor dilaksana ke le pas arep to. Ibarate ono janji atau nazar iku wajib dilaksanake tapi kui awae dewe ra mesti percoyo le zanar kui ngabul ke doane dewe, pinjalue awae dewe ki seng pasti yo nyang gusti Allah, tradisi megengan ki gor perantara karo bentuk roso ikht- iare awae dewe, karo jua tradisi megengan ki bentuk usahane awae dewe nge- lestari no karo jogo kebudayaan be tradisi leluhure awae dewe dise.19 (Pelaksa- naan tradisi megengan itu bukan hanya tradisi yang dilaksanakan kitika kita ingin melaksanakannya saja, diibaratkan janji atau nazar itu wajib dilaksanakan namun kita tidak pasti harus percaya bahwa nazar mengabulkan do'a kita karena tetap Allah SWT lah yang mengabulkan permintaan kita, tradisi megengan ini merupakan sebuah perantara atas ikhtiar kita saja atas do'a yang kita panjatkan, dan juga tradisi megengan merupakan bentuk usaha kita melestarikan ke- budayaan dan tradisi leluhur kita terdahulu). e. Syukur Syukur termasuk nilai pendidikan Islam yang juga terdapat pada tradisi Megengan. Syukur biasanya ditandai dengan rasa senang dan hati yang bahagia 19Siti Nurimani Arianti, Remaja Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Kamis, 25 November 2021). 65
atas apa yang diberikan Allah Swt. Tradisi Megengan merupakan perwujudan rasa syukur masyarakat Desa Sidomulyo dalam menyambut datangnya bulan Ramadhan dan hari raya idul fitri. Mereka menyambut bulan Ramadhan dan hari raya dengan suka cita dan mengisinya dengan melangsungkan pelaksanaan Megengan. Selain itu, diadakannya Megengan juga sebagai ungkapan rasa syukur dari nikmat hasil bumi yang dianugerahkan kepada mereka. f. Toleransi Tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabu- paten Barito Kuala jika dikaitkan dengan sejarah, ada hubungan yang erat antara kepercayaan lama masyarakat Desa Sidomulyo yakni Kristen dengan Islam. Sampai sekarang pun masyarakat suku jawa desa Sidomulyo yang masih mengikuti kepercayaan terdahulu yaitu Kristen tetap menganggap masyarakat keturunan suku Jawa Desa Sidomulyo yang sudah memeluk Islam dengan sebutan Dulur Kandung (saudara kandung), karena mereka meyakini bahwa mereka berasal dari keturunan yang sama meskipun telah berbeda keyakinan. Dann karena tempat tinggal yang berdekatan tak jarang mereka yang Bergama non islam diundang menghadiri acara megengan walaupun hanya sebgai tamu yang hadir pada pelaksanaan tradisi tersebut. g. Musyawarah Musyawarah merupakan nilai pendidikan yang diajarkan oleh Islam. Musyawarah juga terdapat dalam pelaksanaan tradisi Megengan. Biasanya 66
musyawarah dilakukan dalam rangka mempersiapkan pelaksanaan tradisi Me- gengan baik dari penentuan waktunya dan tempat pelaksanaanya. Sebagaimana yang dijelaskan oleh salah seorang Tetua Tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Bapak Sugito, Deso iki akeh wonge ora gor titi, dadi pelaksaan yang ngaitke wong akeh ra iso seenae dilaksana ne kudu eneng kesepakatan wong akeh, ge nentuke waktune karo tempate, mergone le gor dadi segon no langar atau no omahe RT ne yo ra muat dadi kudu ono keputusan dise men ora ene masalalah, dadi di- musyawarahke dise karo tokoh masyarakat karo RT ne barang men tradisi ne ke laksana ne sesuai keinginane to, koyo taun dengi kesepakatane setiap RT di dade ne rong gon mergo dikhawatirke penyebaran virus Covid 19 padahal se- durunge dilaksana ne setiap rt gor se gon to no omahe rt ne, le masalah waktu ne yo nento ke bar isya atau magribe mergone le bar seng nyambut bulan poso le dilaksana ne bar isya ganggu teraweh malam pertama dadi dilaksana ne bar magrib. Yo ngono kui seng di musyawarah ke.20 (Di desa ini orangnya tidak sedikit, sehingga pelaksanaan pelaksanaannya harus mengikutkan banyak orang dan kesepakatan orang banyak, mengenai penentuan waktu dan tempat, karena apabial Cuma dilaksanakan di satu tempat kemungkinan besar tidak muat baik itu di mushollah atau rumah RT sehingga harus ada keputusan ter- lebih dahulu agar tidak ada masalah. Sehingga dimusyawarahkan terlebih dulu dengan tokoh masyarakat agar tradsi tersebut dapat terlaksana sesuai keinginan masyarakat, seperti ditahun kemarin terdapat kesepakatan RT menjadi dua tempat karena dikhawatirkan penyebaran Covid 19, padahal sebelumnya dil- aksanakan disatu tempat yaitu rumah ketua RT, le masalah waktunya untuk menentukan setelah magrib atau isya, karena pabila pada penyambutan bulan Ramadhan dan dilakukan habis isya maka akan berbenturan dengan tarawih, hal seperti itulah yang dimusyawarahkan). h. Nilai keimanan Nilai keimanan merupakan bagian penting dalam nilai pendidikan Islam yang terkandung dalam tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Baik dari segi sejarah maupun dalam 20Sugito, Tetua Masyarakat Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Kamis, 25 November 2021). 67
pelaksanaan tradisi Megengan hingga kini masih dijalankan dan dijaga keberadaannya sebagaimana dulu. Menurut salah satu masyarakat yang mengi- kuti tradisi Megengan Di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito Kuala Bapak M. Yadi Arianto dalam tradisi Megengan tersebut sebuah nilai keimanan, "Le menurutku yo api ae le nilai seng iso di jiko yo nilai keimanane soale acara kirim dungo gokeluargane seng wes disei awae diwe yo iku api to".21 (Menurut Bapak M. yadi Arianto nilai yang dapat diambil itu sep- erti nilai keimanan, dikarenakan acara kirim do'a kepada keluarga yang sudah meninggal duluan y aitu menurut saya baik). Berdasarkan cerita yang beredar di masyarakat mengenai Megengan terkadang di dalamnya ada saja terkandung hal-hal yang dapat dikatakan di luar akal manusia. Terlepas kebenaran pasti sejarahnya tidak ada yang tau karena tidak ada lagi yang melihat secara langsung perjalanan sejarah tersebut dari awal, hanya dari cerita masyarakat dari mulut ke mulut saja. Berkenaan dengan hal yang gaib itu menjadikan kita ingat dan percaya pada Allah, bahwasanya Ia Maha Kuasa. Dengan adanya prosesi Megengan ini diharapkan dapat menam- bah keimanan dan ketakwaan kepada Allah Swt serta percaya bahwasanya yang gaib itu memang ada namun Allah lah yang lebih mengetahui akan hal tersebut dan perkara gaib sendiri pun juga termasuk salah satu rukun iman yang wajib kita imani. Mengenai hal ini dijelaskan juga oleh salah seorang warga Desa Si- domulyo yakni Bapak Sugeng saat penulis melakukan wawancara dengan 21M. Yadi arianto, Masyarakat yang ikut melaksankan tradisi Megengan Desa Sidomulyo, hasil wawancara (Sabtu, 27 November 2021). 68
beliau. "Awae dewe ki percoyo karo seng ra ketoro yo percoyo mergone iku ono jua no al-Qur'an". (Kita itu percaya sama yang gaib, karena ada juga di sana didalam ayat Alquran). Megengan merupakan tradisi atau adat kebiasaan yang boleh-boleh saja untuk dilaksanakan selama tidak menyalahi syariat Islam. Selain itu juga, se- bagai seorang muslim harus yakin bahwa semua yang didapat itu dari Allah. Jangan sampai meyakini bahwa tradisi itu yang memberikan manfaat atau bahkan mudarat, karena semuanya pada hakikatnya merupakan kehendak dan kuasa Allah Swt. C. Analisis Data Analisis data yang dikemukakan di sini sesuai dengan data pokok yang telah dipaparkan dalam penyajian data di atas. 1. Pelaksanaan Tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan Wana- raya Kabupaten Barito Kuala Berdasarkan penyajian data sebelumnya diketahui bahwa pelaksa- naan Tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabu- paten Barito Kuala adalah tradisi yang telah dilangsungkan sejak zaman dulu. Oleh karena itu, untuk melihat bagaimana proses pelaksanaan tradisi Megengan ini harus diketahui dulu bagaimana asal-usul dilangsungkannya tradisi tersebut, dari sana dapat diamati apa saja yang perlu disiapkan terkait alat dan bahan, motif dan tujuan hingga proses pelaksanaan tradisi Me- gengan itu sendiri. 69
a. Sejarah Tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wana- raya Kabupaten Barito Kuala Megengan atau yang dulunya dikenal dengan selamatan ala ka- darnya dan tasyakuran atau kirim Do'a merupakan tradisi dari nenek moyang masyarakat Suku Jawa yang telah ada sejak dulu. Waktu pelaksanaan tradisi Megengan adalah satu hari sebelum puasa Rama- dhan dan satu hari sebelum hari raya Idul Fitri dan dilaksanakan di di Musholla Atau rumah ketua RT di Desa Sidomulyo. Sebelum pelaksanaan tradisi megengan dilangsungkan, sudah menjadi kebiasaan masyarakat di Desa Sidomulyo Melaksanakan Nye- kar terlebih tahulu atau ziarah kubur sekaligus kirim yasih untuk keluarga yang sudah meninggal, kemudian setelah itu barulah masing- masing keluarga menyiapkan gawan atau bawaan yang akan dibawa pada saat Megengan. Tradisi Megengan seiring berjalannya waktu tidak lagi hanya diikuti oleh dewasa namun ada juga peserta yang ikut Megengan dari kalangan anak-anak. Motivasi mereka mengikuti Megengan itu be- ragam, ada yang menjemput datangnya bulan Ramadhan dan hari raya Idul Fitri, ada juga yang mencari berkah serta sebagai ungkapan rasa syukur karena ni'mat dan hasil bumi yang diberikan dan sebagainya. Pada akhirnya tradisi Megengan yang semula dikenal dengan Tasyaku- ran dan Kirim do'a diganti penyebutannya dengan Megengan karna pelaksanaannya diadakan pada satu hari sebelum Bulan Ramadhan dan 70
satu hari sebelum hari raya Idul Fitri, peserta yang ikut dalam pelaksa- naan tradisi tersebut juga sudah umum dan tidak dikhususkan untuk orang dewasa lagi. Hadirnya pelaksanaan tradisi Tasyakuran atau kirim do'a atau yang sekarang dikenal dengan Megengan berdasarkan data yang telah diperoleh di lapangan diketahui bahwa tradisi Megengan yang biasa dilaksanakan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala merupakan bentuk ungkapan syukur masyarakat Desa Si- domulyo dalam menyambut datangnya bulan Ramadhan dan hari raya serta ni'mat yang diberikan melalui hasil perkebunan dan pertanian masyarakat disana. Menurut penuturan informan baik dari masyrakat maupun Tokoh Masyarakat Desa Sidomulyo, Megengan pada dasarnya merupakan budaya umat Islam di tanah Jawa yang berangkat dari pelaksanaan Tasyakuran datangnya bulan Ramadhan dan hari raya Idul Fitri. Meskipun dalam sejarah Islam pada zaman Rasulullah tidak pernah ditemui pelaksanaan megengan itu sendiri. Pelaksanaan megengan baru ditemui jauh setelah zaman rasululloh yaitu pada zaman kerajaan Majapahit dan diakulturasikan dengan agama Islam oleh Sunan Kalijaga pada saat beliau berdahwah menyebarkan agama Islam di pulau Jawa, hingga sampai kemudian di pulau Kalimantan Perkampungan Sidomulyo. Setelah masyarakat Desa Sidomulyo yang di dominasi oleh masyarakat yang beragama Islam akhirnya diadakanlah kegiatan Megengan. Sebelum Islam datang 71
masyarakat Bepegang pada kepercayaan Hindu, dalam kepercayaan agama Hindu mereka pun sudah memiliki tradisi kirim pangan yang biasa dilakukan pada saat Ruwahan yaitu pada saat perayaan hasil panen. Hingga tradisi tersebut Diakulturasikan dengan islam dan terus dilaksanakan terutama di Desa Sidomulyo. . Demikian juga dengan Megengan setiap lauk pauk pada Tumpeng dan Cawisan yang digunakan memiliki makna berupa hara- pan dan doa, hanya saja dalam pelaksanaan tradisi Megengan setiap simbol yang digunakan sudah disesuaikan dengan Islam dan dibuang sesuatu yang memang bertentangan dengan Islam. Berdasarkan data yang telah diperoleh di lapangan diketahui bahwa ada 2 versi sejarah pelaksanaan tradisi Megengan di Desa Si- domulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Pertama, pelaksanaan tradisi Megengan merupakan tradisi yang lahir setelah Is- lam datang. Hal ini karena dalam pelaksanaan Megengan ditujukan un- tuk menyambut datangnya bulan Ramadhan dan hari raya Idul Fitri di Desa Sidomulyo. Tradisi ini awal mulanya dikenal dengan tasyakuran dan kirim do'a serta hanya dikhususkan untuk orang dewasa namun kemudian di- perbolehkan untuk anak-anak mengikuti Tradisi tersebut. Oleh karena itu, tradisi ini tidak lagi disebut dengan tasyakuran dan kirim do'a tetapi Megengan karena pesertanya sudah menjadi umum, tidak dikhususkan 72
untuk orang dewasa lagi serta diperuntukan untuk menyambut da- tangnya bulan Ramadhan dan hari raya.. Meskipun dalam pelaksanaan tradisi Megengan juga masih kental dengan pengaruh budaya lama (Agama Hindu) seperti dihadir- kannya cawisan yang biasanya dalam kepercayaan lama dijadikan se- bagai sesaji yang dipersembahkan untuk roh-roh nenek moyang dan bertujuan untuk menolak keburukan atau bala, namun setiap perlengka- pan atau simbol-simbol yang berasal dari peninggalan budaya lama itu telah mengalami pergeseran makna yang disesuaikan dengan nilai-nilai Islam di dalamnya, sehingga memberikan warna tersendiri bagi keberagaman masyarakat. Masyarakat begitu bersemangat dalam melaksanakan tradisi Megengan yang sarat akan nilai-nilai Islam, na- mun tidak menghilangkan jati diri mereka sebagai masyarakat yang me- megang teguh kebudayaan selama budaya itu tidak bertentangan dengan nilai-nilai dan norma-norma Islam. Kedua, pelaksanaan tradisi megengan di Desa Sidomulyo Keca- matan wanaraya kabupaten Barito Kuala merupakan suatu tradisi yang lahir dari tradisi lama peninggalan nenek moyang masyarakat Jawa yang sering disebut dengan Ruwahan. Ruwahan biasanya dilang- sungkan pada saat pelaksanaan Selametan panen (selamatan hasil panen), Kegiatan ini dilangsungkan dalam rangka ungkapan rasa syukur atas hasil panen yang telah diperoleh. Ruwahan dilangsungkan 73
untuk mengirimkan makanan kepada roh-roh keluarga yang telah meninggal. Setelah Islam kemudian sampai ke pulau Jawa, para ulama terkhusus Sunan Kalijaga tidak serta merta menghapus tradisi yang te- lah dulu ada. Namun, para ulama menggunakan pendekatan kul- tural/budaya dalam berdakwah, sehingga Islam kemudian dapat diterima oleh masyarakat setempat. Tradisi yang ada tetap dibiarkan hidup di tengah masyarakat, namun di dalamnya dimasukan nilai-nilai Islam. Seperti dalam pelaksanaan tradisi ruwahan yang dulunya diiringi diisi dengan pengiriman makanan kepada roh-roh keluarga yang telah meninggal terdahulu diganti dengan Tasyakuran dan Kirim do'a kepada untuk keluarga yang telah meninggal lebih dulu dan Namanya diganti menjadi Megengan. Selain itu, tradisi ruwahan yang dulunya diadakan dalam rangka Selamatan pangan kemudian dilaksanakan setiap satu hari sebelum bulan Ramadhan dan satu hari sebelum hari raya di mushollah atau rumah ketua RT. Berdasarkan 2 versi sejarah pelaksanaan tradisi Megengan di atas dapat dilihat bahwa tradisi Megengan yang semula merupakan tradisi Megengan merupakan perpaduan antara tradisi peninggalan ne- nek moyang masyarakat Jawa dengan Islam karena dalam tradisi Me- gengan diisi dengan hal-hal berbau Islam, meskipun di samping itu da- lam pelaksanaannya tradisi Megengan masih tetap menggunakan dan mempertahankan ciri khas kebudayaan lama mereka. Namun hal ini sah 74
75 saja dan tidak perlu untuk diperdebatkan karena itu menunjukan ciri khas dan jati diri masyarakat yang kaya akan budaya, selama tradisi ataupun budaya lama itu tidak bertentangan dengan syariat Islam. Selain itu, ini juga menunjukan kedewasaan dakwah para ulama dalam mensyiarkan Islam yang menunjukan bahwa Islam memang agama yang fleksibel dan universal. a. Alat dan bahan yang digunakan dalam pelaksanaan Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Banjar Berdasarkan penyajian data yang telah dipaparkan sebelumnya, ada beberapa alat dan bahan yang harus disiapkan dalam pelaksanaan tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala mulai dari Kain/Kerudung, tumpeng dan cawisan. 1) Kain/kerudung Berdasarkan data yang disajikan sebelumnya Kain/Kerudung disini merupakan sebuah alat yang digunakan mas- ing-masing keluarga untuk membawa hidangan yang telah disiap- kan dirumah masing-masing untuk dikumpulkan ditempat yang ditentukan, yang mana kain disini memiliki tujuan dan filosofi sendiri yaitu kain yang digunakan memiliki tujuan utama sebagai pelindung hidangan yang dibawa agar tetap terjaga dan bersih baik pada saat berangkat atau pun pulang nantinya, dan filosofi dari Kain/Kerudung itu sendiri menurut masyarakat jawa di desa
sidomulyo merupakan sebuah benteng yang kita buat agar terdapat pembatas antara yang baik dan buruk dalam kehidupan individu ataupun bermasyarakat. 2) Tumpeng Berdasarkan data yang disajiakn sebelumnya Tumpeng merupakan sebuah hidangan yang hampir tak pernah tertinggal pada saat pelaksanaan selamatan atau tasyakuran oleh masyarakat Indonesia khususnya suku jawa. Tumpeng sendiri memiliki ciri khasnya sendiri, nasi yang disajikan dalam sebuah nampan yang besar bulat terbuat dari anyaman bambu yang diletakkan dida- lamnya nasi berbentuk kerucut dan ditambahkan lauk pauk sebagai pelengkapnya. Tumpeng merupakan akronim dati "yen metu kudu mempeng" yang mana Ketika kita artikan kedalam Bahasa Indone- sia memiliki arti Ketika keluar harus sungguh-sungguh berseman- gat. Penyusunan lauk pauk pada tumpeng sendiri memiliki ma'na tersendiri yang mana tumpeng biasanya dilengkapi dengan 7 macam lauk pauk. Angka tujuh dalam Bahasa Jawa berarti Pitu dan angka Pitu berarti Pitulungan yang memiliki arti pertolongan, Tujuh Lauk tersebut memiliki filosofinya masing-masing. Berdasarkan pemaparan data sebelumnya setiap lauk yang disajikan dalam nasi tumpeng memiliki ma'na atau filosofinya masing-masing, diantaranya: 76
a) Nasi putih, Nasi putih yang berbentuk kerucut pada tumpeng melambangkai sesuatu yang kita makan hrus be- rasal dari sumber yang bersih dan halal, sehingga hara- pannya dalam kehidupan kita menjadi orang baik terhadap sesame karena sesuai yang baik bersumber dari yang baik. b) Ayam, Ayang yang digunakan dalam nasi tumpeng ialah ayang jago yang mana pemilihan ayam jago juga memiliki ma'na menjauhkan sifat-sifat buruk dari ayam jago, som- bong, congkak,selalu menyela Ketika orang berbicara, dan selalu merasa benar sendiri harapannya kita nanti dapat menjadi orang yang tawadhu. c) Ikan lele, Ikan lele menjadi sibol dari ketabahan dan keuletan dalam menjalankan hidup karena ikan lele tetap bertahan hidup walaupun berada didasar sungai yang keruh sekalipun, harapannya kita nanti dapat menjadi orang yang memiliki lambang ikan lele yaitu selalu tabah dan ulet da- lam menjalani kehidupan d) Ikan teri, Ikan teri dalam nasi tumpeng memiliki ma'na kesabaran dan kerukunan, karena ikan teri selalu hidup ber- gerombol dilaut, harapannya kita dapat hidup rukun baik dikeluarga atau masyarakat. e) Telur, telur pada nasi tumpeng ialah telur yang direbus beserta kulitnya, yang mana telur disini melambangkan 77
sesuatu di dunia ini tidak ada yang instan karena perlu proses untuk mendapatkan hasil yang beik begitu pula dengan kehidupan. f) Sayur urap, sayur urap pada nasi tumpeng yang mana urap sendiri memiliki banyak sayur maka sayur-sayuran urap pada nasi tumpeng melambangkan perlindunga, ketentra- man, tumbuh, berfikir kedepan, memilah dan memilih dan ma'na terakhir diambil dari bumbu urap yang memiliki ma'na menafkahi sehingga dalam kehidupan kita ada keluarga dan kehidupan sosial yang harus saling membantu. g) Cabe merah, Cabe merah pada nasi tumpeng mel- ambangkan api yang memberikan penerangan, sehingga kita diharapkan nantinya dapat bermanfaat bagi orang lain. 3) Cawisan Cawisan dalam pelaksanaan tradisi megengan merupakan syarat pelengkap pelaksanaan tradisi yang biasanya terdiri dari ba- han makanan yang dibuatkan khusus berupa, bubur merah dan putih, jeroan ayam, apem, air susu, air putih, kopi. Semua makann dan minuman dalam cawisan memiliki ma'na tersendiri. Beberapa ma'na dari perlengkapan Cawisan yang biasa digunakan dalam dalam pelaksanaan Tradisi Megengan di Desa Si- domulyo Kecamatan Wanaraya Kabupaten Barito kuala: 78
a) Bubur Merah mengandung harapan tanduk tutur kata kita selalu manis seperti bubur merah. b) Bubur putih memiliki harapan kehidupan yang selalu berkecukapan dan tidak kekurangan yang dilambangkan dengan padatnya bubur putih yang tidak dapt dihitung. c) Jerowan ayam memiliki harapan agar setiap melakukan sesuatu selalu dipikitrkan dengan matang-matang. d) Apem memiliki harapan kesatuan dalam kehidupan dan dihindarkan dari perpecahan seperti banyaknya bahan dasar apem yang telah menyatu. e) Air Putih memiliki harapan memilki hati yang bersih jauh dari sikap iri dan sikap negative lainnya. f) Air Susu memiliki harapan agar dalam kehidupan memiliki sikap yang jujur dan santun yang dilambangkan dengan ptih bersih dan manisnya air susu. g) Air kopi memiliki harapan agar tidak menjadi orang yang lupa dari asal manusia karena sehebat-hebat manusia pasti akan Kembali ketanah sebagaimana yang telah digam- barkan air kpi yang berwarna hitamam kecoklatan. b. Motif dan tujuan dilaksanakannya tradisi Megengan di Desa Si- domulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. 79
Berdasarkan data yang diperoleh di lapangan diketahui bahwa motif dan tujuan pelaksanaan tradisi megengan itu beragam, baik dari Tokoh masyarakat, maupun masyarakat yang turut serta dalam pelaksa- naan tradisi megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Ka- bupaten Barito Kuala. Secara umum tujuan awal dilaksanakannya Me- gengan ialah untuk menyambut datangnya bulan Ramadhan dan hari raya Idul Fitri. Dari dari beberapa data yang diperoleh pula megengan Megengan juga dijadikan sarana penyebaran agama islam melalui akul- turasi sebua kebudayaan dengan agama Islam, sehingga terciptalah se- buah media yang berkaitan dengan penyebaran islam melalui tradisi yang telah biasa dilaksanakan dan secara tidak langsung islam dapat diterima tanpa paksaan oleh masyarakat Jawa pada zaman dulu. Tidak jauh berbeda dengan tujuan awal diadakannya tradisi me- gengan dulu, hingga sekarang pun masih sama. Akan tetapi, berhubung pesertanya bukan lagi berasal dari orang dewasa saja, namun ada juga orang anak-anak. Oleh karena itu, tujuan dilaksanakannya Megengan dari tokoh masyarakat sendiri di samping tujuan awal diadakannya tradisi Megengan bersyukur atas ni'mat yang diberikan, juga menjadi sarana bagi masyarakat dalam menghaturkan do'a pada tradisi Me- gengan yang mana di dalamnya terkandung makna doa dan harapan serta nilai-nilai Islam dan nilai-nilai historis dari tradisi yang patut dilestarikan. 80
Tujuan dan Motif Megengan juga untuk mencari keberkahan, karena dalam prosesi Megengan kaya akan nilai-nilai Islam yang harus terus dijaga dan diamalkan dalam kehidupan. Oleh karena itu, ada juga beberapa masyarakat yang ikut serta meramaikan tradisi Megengan di Desa Sidomulyo bukan hanya sekadar tasyakuran biasa, akan tetapi ka- rena adanya kesadaran dalam diri mereka akan pentingnya melestarikan tradisi yang ada selama tradisi itu tidak bertentangan atau bahkan menyalahi aturan Islam. Pada dasarnya tujuan awal diadakan dan dilaksanakannya tradisi Megengan semuanya bernilai positif. Orang-orang terdahulu meniatkan pelaksanaan tradisi Megengan ini dalam rangka untuk menyambut datangnya bulan Ramadhan dan hari raya Idul Fitri. Di- harapkan dengan diadakannya Megengan selain dapat berkumpul dan bersilaturahmi dalam rangka menyambut datangnya bulan Ramadhan juga hari raya Idul Fitri. Masyarakat desa Sidomulyo termasuk masyarakat religius yang taat, meskipun pengaruh kepercayaan lama masih mewarnai keberaga- maan masyarakat Desa Sidomulyo itu sendiri. Namun ini merupakan hal yang wajar dan dapat dimaklumi karena setiap kelompok masyara- kat pasti memiliki kebudayaan yang berbeda sesuai dengan tempat asal- nya. Akan tetapi perbedaan itu menjadi suatu keunikan tersendiri dan dalam ajaran Islam sendiri begitu menghargai perbedaan yang ada di 81
tengah masyarakat selama perbedaan itu tidak menyangkut perkara akidah dan menjurumuskan pada menyekutukan Allah. c. Proses pelaksanaan tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecama- tan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten barito Kuala, setiap tanggal satu hari sebelum puasa Rama- dhan dan hari raya idul fitri, waktu ini dipilih karena diyakini bertepatan dengan penyambutan bulan yang suci dan hari raya umat islam. Ini su- dah berlangsung sejak zaman dulu dan tidak boleh dirubah. Tempat pelaksanaan tradisi megengan sejak dulu sudah dilangsungkan di ru- mah ketua RT atau di Musholla, dan itu hanya dijadikan satu tempat saja, dan untuk dua tahun terakhir ini karena masa dijadikan menjadi beberapa tempat karena berada pada masa pandemic COVID 19. Bagian terpenting dalam tradisi Megengan ialah dalam proses pelaksanaannya yang memiliki makna yang dalam bagi orang-orang yang meyakini dan memahaminya. Setiap rangkaian acara mulai dari persiapan sampai dengan selesai pelaksanaan tradisi terdapat nilai-nilai pendidikan bercorak Islam yang sudah menyatu menjadi harmoni da- lam sebuah tradisi peninggalan nenek moyang masyarakat suku Jawa dengan Islam. Pelaksanaan tradisi Megengan di Desa Sidomulyo kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala dalam realitasnya bukan hanya 82
sekadar ikut-ikutan melaksanakan tradisi, namun bagaimana me- mahami tradisi itu sebagai bagian penting dalam masyarakat yang harus terus dijaga dan dilestarikan keberadaannya, di samping juga harus dapat dipahami setiap makna yang terkandung di dalamnya, di mana dalam pelaksanaan tradisi megengan ini banyak terdapat nilai-nilai pen- didikan Islam yang penting di dalamnya dan harus dijaga serta diamal- kan tidak hanya pada saat pelaksanaan tradisi Baayun Maulid namun juga dalam kehidupan sehari hari dan dalam lingkungan bermasyarakat. 2. Nilai-Nilai Pendidikan Islam yang terdapat dalam Tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala Berdasarkan data yang diperoleh di lapangan dapat dilihat bahwa dalam pelaksanaan tradisi Megengan sangat kaya akan nilai-nilai pendidi- kan Islam yang penting untuk terus dijaga, dipahami dan diamalkan tidak hanya pada saat pelaksanaan tradisi Megengan itu sendiri, namun juga da- lam kehidupan sehari-hari dan dalam kehidupan bermasyarakat. a. Doa Doa merupakan nilai pendidikan Islam yang terdapat dalam tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Doa dapat digolongkan dalam nilai pendidikan ibadah ka- rena berdoa merupakan anjuran Allah yang apabila ditunaikan semata karena Allah dan mengikuti sunah Rasulullah maka akan mendapatkan 83
kebaikan di sisi Allah Swt, di samping doa itu juga merupakan senjata bagi kaum muslimin. Allah Swt senang apabila hamba-Nya berdoa dan meminta kepada-Nya, Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S Al- Baqarah/2: 186. Sebagai berikut: ِوُن مْؤُ يْلَوِ لِِاوُبي جَتْسَيْلَ فِ ناَعَدِاَذ إِ عاهدلاَِةَوْعَدِ ُبي جُأِ ربي رَقِ نِ إَفِ نَِعِي داَب عِ َكَلَأَسِاَذ إَو ا َِنوُدُشْرَ يِْمُههلَعَلِ بِ ِ Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah Swt sangat dekat dengan hambaNya. Allah memberikan balasan pahala kepada setiap orang yang melakukan ketaatan dan mengabulkan doa bagi setiap hamba-Nya. Imam Al Qurtubi mengatakan bahwa yang dimaksud dengan doa pada ayat ini ialah ibadah dan ijabah dalam ayat ini maksudnya ialah diterima atau dikabulkan. Allah Swt senang jika hamba-Nya meminta dengan berdoa hanya kepada-Nya dan Allah pasti akan memenuhi janjiNya dengan mengijabah doa-doa hamba-Nya tersebut, berdoa tidak boleh ditujukan selain kepada Allah Swt. b. . Silaturahmi Berdasarkan data yang telah disajikan sebelumnya diketahui bahwa dalam pelaksanaan tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Keca- matan wanaraya Kabupaten Barito Kuala terdapat nilai silaturahmi yang termasuk ke dalam nilai pendidikan Islam dalam hal ibadah dan muama- lah. Pada saat pelaksanaan tradisi Megengan sanak keluarga maupun masyarakat desa Sidomulyo yang berada di perantauan biasanya sebisa 84
mungkin akan berusaha pulang ke kampung halaman mereka di Desa Si- domulyo, sehingga silaturahmi di antara mereka dapat terus terjalin erat. Silaturahmi sangat penting untuk dijaga, hal ini diperintahkan oleh Allah Swt. Oleh karena itu, di samping terdapat nilai muamalah, silaturahmi juga dapat dikategorikan ke dalam nilai ibadah, karena menyambung tali silaturahmi artinya melaksanakan perintah Allah, yang mana dengan silaturahmi tersebut Allah datangkan keberkahan dan ke- baikan untuk mereka yang menjalankannya. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S An-Nisa/4: 1. Sebagai berikut: اَمُهْ ن مِ هثَبَوِاَهَجْوَزِاَهْ ن مَِقَلَخَوٍِةَد حاَوِ ٍسْفَ نِْن مِْمُكَقَلَخِي ذ ِهلاُِمُكهبَرِاوُقه تاُِساهنلاِاَهُّ يَأِ َيَ ِاًبي إَِماَحْرلأاَوِ ه بَِنوُلَءاَسَتِي ذهلاَِهللَّاِاوُقه تاَوًِءاَس نَوِاًي ثَكِلااَج ر ِ Ayat di atas menjelaskan bahwa Allah Swt memerintahkan manu- sia untuk senantiasa menjaga tali silaturahmi. Menyambung tali silatu- rahmi merupakan salah satu bentuk ketaatan kepada Allah Swt sekaligus juga merupakan akhlak yang terpuji.22 Allah Swt memerintahkan agar senantiasa menjaga hubungan kekeluargaan dan tidak memutuskannya, memutus hubungan kekeluargaan merupakan hal yang harus dijauhi oleh orang-orang mukmin.23 Melalui pelaksanaan tradisi Megengan, silaturahmi di antara Du- lur dan masyarakat Desa Sidomulyo yang jauh di perantauan dapat terus 22Endang Saefullah, Kado Spesial Untuk generasi Masa Kini, (Sukabumi: Farha Pustaka, 2020), 38 23Ahmad Muhammad Al-Hushari, Tafsir Ayat-Ayat Ahkam, Terj. Abdurahman Kasdi, (Jakarta: pustaka Al-Kautsar, 2014), 137-138. 85
86 terjalin, sehingga dapat membangun hubungan baru dan mempererat tali persaudaraan antar sesama muslim. c. Sedekah Sedekah dalam pelaksanaan pelaksanaan tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala sangat terlihat sejak sore hari pada saat masing-masing warga mengantarkan makann siap makan kepada jiran dan keluarga. Sedekah termasuk nilai pendidikan Islam yang dapat digolongkan dalam nilai Ibadah. Apabila sedekah tersebut dilakukan semata karena mengharap keridaan Allah, maka Allah Swt akan mencatat sedekah ter- sebut sebagai kebaikan di sisi-Nya dan akan diberikan ganti dengan pa- hala yang berlipat dari Allah Swt. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S An-Nisa/4: 114. Sebagai berikut: ِ ساهنلاَِ ْيَْبِ ٍحلاْص إِ ْوَأِ ٍفوُرْعَمِ ْوَأٍِةَقَدَص بَِرَمَأِْنَمِلا إِْمُهاَوَْنَ ِْن مٍِي ثَكِ فَِِْيَخِلا اًمي ظَعِاًرْجَأِ هي تْؤُ نِ َفْوَسَفِ هللَّاِ ةاَضْرَمَِءاَغ تْبا ِ َِك لَذِْلَعْفَ يِْنَمَو Ayat di atas menjelaskan bahwa kebanyakan dari pembicaraan atau ucapan-ucapan manusia tidak ada kebaikan di dalamnya kecuali jika orang-orang yang mengatakan hal tersebut menyuruh memberi sedekah, berbuat yang makruf atau mengadakan perdamaian di antara manusia. Rasulullah Saw pernah berpesan terkait pentingnya untuk bersedekah da- lam sebuah hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim yang artinya,
"Wahai Abu Dzar, apabila kamu memasak makanan yang berkuah, maka perbanyaklah airnya dan perhatikan tetanggamu".24 Berdasarkan keterangan di atas dapat dilihat bahwa sedekah merupakan suatu ibadah yang dianjurkan oleh Allah Swt dan Rasul-Nya. Orang yang bersedekah tidak akan pernah rugi karena semua yang dikeluarkan akan diganti oleh Allah dengan balasan kebaikan yang ber- lipat di sisi-Nya. Selain itu, sedekah juga dapat memberikan dampak yang positif seperti terjalinnya silaturahmi dan tumbuhnya rasa cinta khususnya terhadap sesama muslim. Sedekah akan lebih baik jika dijadikan kebiasaan dan kebutuhan, karena pada saat seseorang bersedekah kepada orang lain sesungguhnya ia telah membantu dirinya sendiri. Sedekah yang dilakukan dengan hati yang ikhlas dan diniatkan semata karena Allah maka akan mendatangkan keberkahan yang berlimpah dari Allah Swt. Sedekah tidak mesti harus selalu berbentuk materi berupa uang, sedekah dapat juga dilakukan dengan bentuk perbuatan baik terhadap sesama. Sebagaimana bentuk sedekah yang dilakukan oleh masyarakat Desa Sidomulyo terhadap keluarga dan jiran tetangga. Ini merupakan ke- biasaan baik patut untuk terus dipertahankan dan diterapkan tidak hanya pada saat pelaksanaan tradisi Megengan, namun juga dalam kehidupan sehari-hari. d. Ikhtiar menjaga tradisi selama tidak bertentangan dengan Islam 24Ibid., 42. 87
Tradisi merupakan sesuatu yang telah lama ada dan terus diper- tahankan keberadaannya oleh masyarakat yang meyakininya. Adapun ikhtiar merupakan usaha yang dilakukan oleh seorang muslim untuk menuju keadaan yang baik atau bahkan lebih baik dari sebelumnya.25 Ikhtiar dalam menjaga tradisi peninggalan nenek moyang yang tidak bertentangan dengan syariat Islam merupakan hal yang dibolehkan apa- lagi terdapat kebaikan dalam tradisi tersebut. Tradisi dalam Islam boleh-boleh saja untuk terus dilaksanakan selama tidak bertentangan dengan syariat serta tidak ada unsur menyeku- tukan Allah di dalamnya, sebagaimana bolehnya mengenakan pakaian yang sesuai dengan tradisi dan adat yang berlaku di daerah tertentu selama tidak bertentangan dengan syariat Islam. Demikian pula dalam pelaksanaan tradisi Megengan di dalamnya tidak ada unsur yang melen- ceng dari Islam, akan tetapi terdapat nilai-nilai pendidikan Islam terlebih banyak disebut nama Allah di dalamnya dan pada saat pelaksanaan tradisi Megengan semua rangkaian acara tidak lain ditujukan untuk mengingat Allah dan Rasul-Nya. Tradisi Megengan penting untuk terus dijaga kelestariannya ka- rena ia merupakan lambang yang menunjukan jati diri masyarakat di sana. Dengan adanya tradisi Megengan dapat tergambar dari mana asal nenek moyang masyarakat Jawa serta kultur mereka dan dapat dilihat 25Wahyono hadi Parmono dan Ismunandar, 17 Tuntutan Hidup muslim, (Yogyakarta: Depublish, 2017), 163 88
bagaimana proses dakwah yang dilakukan oleh para ulama dalam me- nyebarkan Islam sehingga Islam dapat diterima dan hidup berdampingan dengan kultur masyarakat yang kental dengan tradisi peninggalan nenek moyang yang pada akhirnya terjadilah akulturasi antara tradisi peningga- lan nenek moyang dengan Islam, sehingga lahirlah tradisi yang bernafas- kan Islam. Hadirnya tumpeng dan cawisan dalam pelaksanaan tradisi Me- gengan memang tidak dapat dipisahkan dari keyakinan lama masyarakat Desa Sidomulyo sebelum memeluk Islam yakni Kejawen Setiap isi tumpeng dan dan cawisan memiliki makna tersendiri menurut keyakinan mereka. Namun setelah hadirnya Islam simbol-simbol kepercayaan ter- dahulu itu tetap dibawa sebagai bagian dari mereka. Akan tetapi pemak- naan dari simbolsimbol tersebut telah diganti serta disesuaikan dengan norma dan nilai-nilai Islam. Masyarakat Desa Sidomulyo sangat memegang teguh tradisi yang telah ada dan telah dijalankan sejak dulu. Sebisa mungkin mereka berusaha mempertahankan kemurnian tradisi itu dengan tidak mening- galkan apa yang ada di dalamnya selama tidak bertentangan dengan syar- iat Islam. Sebagaimana dalam pelaksanaan tradisi Megengan yang du- lunya cawisan didiamkan lalu besok harinya dibuang yang telah diting- galkan karena mubazir sekarang telah dirubah setelah berdo'a cawisan boleh dimakan dan diminum sehingga tidak melanggar norma-norma keislaman. 89
Tradisi Megengan harus terus dilestarikan sebagai bentuk ikhtiar dalam melestarikan tradisi yang ada di masyarakat, terutama tradisi pen- inggalan nenek moyang masyarakat jawa, selama tradisi tersebut tidak bertentangan dengan Islam. Dalam pelaksanaan tradisi Megengan sendiri banyak terdapat kebaikan di dalamnya dan tidak lain tujuannya selain sebagai bentuk ikhtiar melestarikan tradisi yang ada, ia dapat mempererat hubungan baik antar sesama manusia juga hubungan dengan Sang Pen- cipta yakni Allah Swt serta Rasul-Nya.Oleh karena itu, ikhtiar di sini dapat dikategorikan ke dalam nilai pendidikan ibadah, kerena semua ben- tuk ikhtiar yang ada di dalamnya tidak lain ditujukan untuk Allah Swt. e. Syukur Syukur termasuk akhlak terpuji dalam Islam, ia merupakan watak orang beriman serta bentuk pengakuan seorang hamba bahwa nikmat yang ia peroleh semua dari Allah. Syukur dalam Islam menekankan bagaimana sikap seorang muslim yang tidak lupa akan nikmat yang Allah berikan. Syukur harus ditanamkan dalam diri setiap muslim agar senan- tiasa ingat untuk berterima kasih kepada Allah Swt atas segala nikmat yang Allah berikan. Syukur termasuk dalam kategori nilai pendidikan akhlak dan ibadah. Karena selain syukur menunjukan akhlak seorang hamba kepada pencipta-Nya, ia juga disyariatkan oleh Allah Swt. Allah akan memberikan balasan berupa kebaikan kepada orang yang 90
91 bersyukur.26 Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S Al-Baqarah/2: 152. Sebagai berikut: ِ نوُرُفْكَتِلاَوِ لِِاوُرُكْشاَو ِْمُكْرُكْذَأِ نِوُرُكْذاَف Pada ayat di atas Allah Swt mengingatkan kepada manusia agar senantiasa bersyukur kepada-Nya. Allah Swt telah melimpahkan nikmat- Nya kepada manusia, karena itu manusia harus senantiasa bersyukur kepada Allah dan menjauhkan diri dari sifat ingkar kepada-Nya. Pada ayat ini Allah Swt mengingatkan hamba-Nya agar senantiasa ingat dan bersyukur kepada-Nya serta menghindarkan diri dari perbuatan yang sia- sia dan lalai dalam mengingat-Nya. Mengingat Allah dapat dilakukan dengan beribadah kepada Allah dan banyak menyebut nama-Nya serta senantiasa bersyukur atas nikmat yang Allah berikan dan tidak kufur dengan bermaksiat kepada-Nya.27 Allah Swt menjanjikan kebaikan bagi orang yang bersyukur. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S Ibrahim/14: 7. Sebagai berikut: ِردي دَشَلِ بِاَذَعِهن إُِْتُْرَفَكِْن ئَلَوِْمُكهنَدي زلأُِْتُْرَكَشِْن ئَلِْمُكُّبَرَِنهذََتَِْذ إَو Pada ayat di atas, Allah Swt telah mempermaklumatkan dan memberitahukan akan janji-Nya bahwa jika seseorang bersyukur maka 26Muhammad Takdir, Psikologi Syukur: Perspektif Psikologi Qurani dan Psikologi Positif Untuk Menggapai Kebahagiaan sejati(Happiness), (Jakarta:Elex Media Komputindo, 2018), 19. 27Imam Jalaluddin Muhammad dan Imam jalaluddin Abdurrahman, Tafsir Jalalayn Lil Imamainil Jlalayn, 22.
Allah Swt akan menambah nikmat yang telah Ia berikan dan janji Allah itu pasti. Dalam ayat ini Allah juga memberitahukan bagi orang yang mengingkari nikmat Allah maka Allah akan mencabut nikmat itu dari mereka dan menyiksa mereka disebabkan mereka ingkar. Syukur dapat mendorong setiap orang untuk selalu ber-muraqabah (mendekatkan diri) kepada Allah Swt. Pelaksanaan tradisi Megengan di Desa Sidomulyo kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala merupakan ungkapan rasa syukur masyarakat yang berdomisili di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Lahirnya tradisi Megengan di Desa Sidomulyo kecamatan wana- raya Kabupaten Barito Kuala adalah bentuk syukur masyarakat dalam menyambut datangnya bulan Ramadhan dan hari raya Idul Fitri. Dan juga masyarakat sangat senang dalam menyambut datangnya bulan Rama- dhan dan hari raya Idul Fitri. Nilai syukur dalam tradisi Megengan di Desa Sidomulyo keca- matan wanaraya Kabupaten Barito Kuala hingga sekarang terus melekat. Dapat dilihat dari masyarakat yang ikut dalam pelaksanaan tradisi Me- gengan di Desa Sidomulyo kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Mereka menunjukan rasa syukur kepada Allah Swt atas nikmat dan karunia yang telah diberikan-Nya kepada mereka sehingga mereka kemudian mengekspresikan rasa syukur mereka itu dengan mengikuti pelaksanaan tradisi Megengan di Desa Sidomulyo kecamatan wanaraya 92
Kabupaten Barito Kuala. Selain itu, bagi yang mengikuti tradisi Me- gengan dengan tujuan untuk melestarikan tradisi nenek moyang yang ada sejak dulu, dengan mengikuti tradisi nenek moyang yang telah diakul- turasikan dengan Islam ini menunjukan adanya rasa syukur atas nikmat dan karunia Allah yang telah memudahkan Islam untuk masuk ke tengah- tengah tradisi masyarakat tanpa sedikitpun membuat kerusakan ataupun memaksa orang-orang untuk memeluk Islam, justru Islam datang dengan damai dan tetap hidup bergandengan dengan tradisi lama peninggalan nenek moyang yang telah diakulturasikan dengan Islam. f. Toleransi Toleransi merupakan bentuk tindakan nyata yang lahir dari suatu tindakan antara seseorang kepada orang lain dengan baik, santun, menerima, lapang dada, dan berkumpul untuk hidup bersama dengan aman dan damai.28 Toleransi termasuk dalam nilai pendidikan Islam yang dikategorikan kepada nilai Ibadah. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S Al-Baqarah/2: 256. Sebagai berikut: ِ دَقَ فِ هللَّ بِِْن مْؤُ يَوِ توُغاهطل بِِ ْرُفْكَيِْنَمَفِ يَغْلاَِن مُِدْشُّرلاَِهيَْبَ تِْدَقِ ني دلاِ فَِِهاَرْك إِلا َِوِاََلََِماَص فْناِلاِىَقْ ثُوْلاِ ةَوْرُعْل بِِ َكَسْمَتْسا ِ ِرمي لَعِرعي َسُِْهللَّا Ayat di atas menjelaskan bahwa tidak ada paksaan dalam menga- nut agama Islam, telah jelas bukti-bukti dan keterangan bahwa keimanan itu berarti kebenaran dan kekafiran itu adalah kesesatan. Serta barang 28Subhan Hi. Ali Dodego, islam KeIndonesiaan: Redifinisi Toleransi Beragama dalam Al- Qur'an, (Yogyakarta: Leotikaprio, 2020), 134. 93
siapa yang beriman kepada Allah maka ia telah berpegang pada tali yang kokoh dan tidak akan putus. Ajaran Islam bukanlah ajaran yang memaksakan orang lain untuk memeluknya, Islam merupakan agama yang damai. Ini dicerminkan oleh akhlak para ulama yang mendakwahkan Islam khususnya di tanah Jawa. Mereka menggunakan pendekatan kultural yang halus dengan tetap menghargai tradisi lama yang telah dulu ada. Keluhuran akhlak mereka dalam berdakwah menarik perhatian masyarakat sehingga mereka dengan ketulusan hati menerima dan mau memeluk Islam. Demikian juga dihadirkannya berbagai lapisan tumpeng, cawisan maupun simbolis lain yang berhubungan dengan kepercayaan lama (Kejawen) juga merupakan bentuk toleransi yang diajarkan oleh para ulama terdahulu dalam men- dakwahkan Islam sehingga masyarakat dapat menerima Islam sebagai ajaran baru bagi mereka. Sebagaimana yang terlihat di Desa Sidomulyo meskipun Desa Si- domulyo merupakan kampung yang didalamnyaterdapatmasyarakat yang telah memeluk Islam dengan masyarakat yang masih mempertahan- kan keyakinan lama mereka yakni Kejawen bahkan agama lain yaitu kris- ten, namun hubungan kekerabatan antara masyarakat yang sudah berbeda keyakinan ini masih tetap baik sejak dulu bahkan hingga sekarang. Berdasarkan data yang telah diperoleh di lapangan dapat dilihat bahwa hubungan baik antara masyarakat Desa Sidomulyo yang telah me- meluk Islam dengan masyarakat yang masih mempertahankan keyakinan 94
lama mereka yakni Kejawen serta terdapat pula masyarakat yang be- ragama kristen merupakan contoh toleransi antar umat beragama yang sangat luhur. Mereka tidak saling memaksakan kepercayaan yang mereka yakini, akan tetapi mereka tetap menjalin hubungan yang baik sebagai jiran tetangga yang baik meskipun sudah berbeda keyakinan. Hal ini harus dicontoh oleh masyarakat di zaman sekarang. Jangan sampai adanya perbedaan keyakinan menjadikan seseorang memutus hubungan dengan baik apalagi sampai keluarga. Hubungan itu harus tetap dijaga dengan baik, apalagi jika perbedaan itu terjadi antar sesama muslim yang berbeda paham maka sudah seharusnya untuk tidak menghakimi satu dengan yang lainnya karena perbedaan itu sendiri merupakan sunnatullah (ketentuan yang telah Allah tetapkan). Sebagai umat muslim toleransi merupakan bentuk ibadah karena ia merupakan anjuran Allah Swt. Bertoleransi artinya menjalankan perintah Allah dan juga sebagai bentuk implikatif dari keimanan.29 Selain bernilai ibadah, dalam toleransi juga terdapat nilai pendidikan akhlak. Dalam toleransi terkandung sikap tenggang rasa, lapang dada, menahan diri dan tidak memaksakan kehendak pada orang lain.30 Toleransi mengajarkan umat Islam untuk mengedepankan akhlak dalam beragama dan tidak memaksakan orang lain untuk memeluknya, justru dengan 29Alivermana Wiguna, Isu-Isu Kontemporer Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Depublish, 2014), 35. 30Halimatussa'diyah, Nilai-Nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural, (Surabaya: Jakad Media Publishing, 2020), 70 95
akhlak yang baik tersebut orang-orang akan tertarik dan mau menerima Islam. g. Musyawarah Musyawarah termasuk dalam nilai pendidikan Islam yang terkan- dung dalam tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala. Dalam musyawarah terdapat nilai pendidikan akhlak, ibadah dan muamalah. Musyawarah sangat dianjurkan dalam Is- lam. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S Ali-Imran/3: 159. Sebagai berikut: ِْمُهْ نَعِ ُفْعاَفِ َك لْوَحِْن مِاوُّضَفْ نلاِ بْلَقْلاَِظي لَغِاًّظَفِ َتْنُكِ ْوَلَوِْمَُلَِ َتْن لِ هللَّاَِن مٍِةَْحَْرِاَم بَف ِ ل كَوَ تُمْلاِ ُّب ُيَُِهللَّاِهن إِ هللَّاِىَلَعِْلهكَوَ تَ فِ َتْمَزَعِاَذ إَفِ رْملأاِ فِِْمُهْر واَشَوِْمَُلَِ ْر فْغَ تْساَو َِيْ ِ Ayat di atas berkenaan dengan dengan peristiwa kekalahan umat Islam dalam perang Uhud. Pada saat itu terjadi perpecahan dan konflik serta saling menyalahkan. Akan tetapi, Rasulullah tidak menyalahkan siapapun dan mengajak mereka semua untuk bermusyawarah. Mereka semua dirangkul dan semua masalah dipecahkan melalui jalan musya- warah.31 Berdasarkan data yang diperoleh di lapangan, pelaksanaan tradisi Megengan tidak serta merta dilaksanakan tanpa musyawarah. Berhubung tradisi Baayun Maulid sudah menjadi kegiatan rutinitas tahunan. Dengan musyawarah, jalannya acara dapat dilangsungkan dengan persiapan yang 31Abuddin Nata, Studi Islam Komprehensif, (jakarta: Kencana, 2011), 79. 96
matang sehingga pelaksanaan acara tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan wanaraya Kabupaten Barito Kuala dapat berjalan dengan lancar. Musyawarah mengajarkan seseorang untuk dapat menghargai orang lain, belajar mendengarkan serta menerima pendapat orang lain dan tidak hanya mengedepankan ego pribadi. Musyawarah juga dapat mempererat hubungan antar sesama dan membawa kebaikan bagi kepentingan bersama yang hendak dicapai. Dengan musyawarah semua masalah dapat dipecahkan dan dicarikan jalan keluarnya bersama, musyawarah juga menjadikan pekerjaan yang hendak dilakukan dapat menjadi lebih mudah untuk dilaksanakan. h. Nilai keimanan Keimanan merupakan landasan pokok dalam pendidikan Islam, sebagaimana pendidikan nasional yang bertujuan meningkatkan kualitas manusia Indonesia yang mana salah satunya ialah beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dalam pendidikan nasional, keimanan dan ketakwaan dijadikan sebagai ciri utama kualitas manusia Indonesia yang akan dicapai melalui pendidikan. Nilai keimanan ini dapat dikate- gorikan kepada nilai pendidikan akidah, karena nilai akidah itu men- cakup sejumlah konsep yang diimani terkait keimanan kepada Allah, hal- hal yang gaib termasuk juga qada dan qadar Allah.Nilai keimanan dalam 97
Islam mendorong seseorang untuk dapat lebih mendekatkan diri kepada Allah serta mengempirikan sifat-sifat-Nya dalam kehidupan.32 Berdasarkan data yang diperoleh di lapangan, dari keterangan masyarakat yang pernah tradisi Megengan di Desa Sidomulyo Kecama- tan wanaraya Kabupaten Barito Kuala, diadakannya Megengan dapat menambah keimanan karena di dalam setiap rangkaian acara Megengan dipenuhi dengan hal-hal yang bernilai ibadah yang dapat mendekatkan kaum muslim dengan Allah. Sebagaimana Allah berfirman dalam Q.S Al-Baqarah/2: 3. Sebagai berikut: َِنوُق فْنُ يِْمُهاَنْ قَزَرِاه مَِوَِةلاهصلاَِنوُمي قُيَوِ بْيَغْل بَِِنوُن مْؤُ يَِني ذهلا Ayat di atas menjelaskan mengenai perkara iman. Iman merupa- kan suatu istilah yang mencakup pengertian iman kepada Allah, kitab- kitab-Nya, RasulRasul-Nya serta pembenaran dan pengakuan yang dibuktikan dengan perbuatan. Orang-orang yang beriman membenarkan mengenai hal yang gaib (yang tidak terlihat oleh mereka) seperti surga dan neraka. Mendirikan salat sebagaimana tuntunan Allah dan menaf- kahkan rezeki mereka di jalan ketaatan kepada Allah Swt. Pelaksanaan Megengan di Desa Sidomulyo Kecamatan Wana- raya Kabupaten Barito Kuala memang hanya sebuah tradisi, namun di dalamnya diisi dengan kegiatan dan rangkaian acara yang ditujukan un- tuk mendekatkan diri kepada Allah dan menambah kecintaan kepada 32Imam Bawani, Cendekiawan Muslim Dalam Perspekti Pendidikan/Islam, (Surabaya: Bina Ilmu, 1991), 121. 98
Rasulullah, sehingga dapat mencharger keimanan terhadap Allah dan Rasul-Nya di samping melestarikan tradisi yang telah ada sejak dulu. 99