KEBAHAGIAAN PERNIKAHAN PADA NING YANG MENJALANI TRADISI PERJODOHAN SKRIPSI Diajukan Kepada Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Psikologi disusun oleh: Mutiara Qolby NIM. 14710051 PROGRAM STUDI PSIKOLOGI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN HUMANIORA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA YOGYAKARTA 2019
HALAMAN MOTTO "Barangsiapa bertakwa kepada Allah, niscaya Dia akan akan membukakan jalan keluar baginya." (65:2) "...Dan barangsiapa bertawakal kepada Allah, niscaya Dia akan mencukupkan keperluannya..." (65:3) "Whatever makes you different is probably your greatest asset." (Mutiara Qolby) v
HALAMAN PERSEMBAHAN Skripsi ini merupakan bagian dari perjalananku belajar dan berjuang dalam memperoleh gelar Sarjana Psikologi yang akan kupersembahkan untuk: Kedua pelita kehidupanku, (Alm) Abah Drs. Makin Sjuhur, S.H., M.H dan Ibu Sumarlin yang doa-doanya senantiasa meneguhkan langkahku. Mbak-mbak dan mas-masku, seluruh keponakanku, serta keluarga besar Asj- Sjuhury yang selalu mendukungku dengan keluasan hatinya. Almamaterku tercinta, Program Studi Psikologi Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Dan tak luput, orang-orang yang gemar bertanya "kapan skripsimu selesai?". Terlambat lulus bukanlah sebuah kemalangan. Alangkah kerdilnya jika mengukur kepandaian seseorang hanya dari seberapa cepat lulus dengan IPK Cumlaude. Bukankah sebaik-baik skripsi adalah yang selesai? vi
KATA PENGANTAR Rasa syukur dan doa panjang peneliti panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, Maha Segalanya, Allah SWT. Berkat nikmat sehat dan segala karunia-Nya, peneliti mampu menyelesaikan penulisan karya ini. Penulisan skripsi ini tak luput dari bantuan dan dukungan berbagai pihak. Maka dari itu, dengan segala kerendahan hati peneliti ingin menyampaikan beribu terima kasih kepada: 1. Bapak Dr. Mochamad Sodik, S.Sos., M.Si selaku Dekan Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora. 2. Ibu Retno Pandan Arum K, S.Psi., M.Si selaku Ketua Program Studi Psikologi. 3. Ibu Maya Fitria, S.Psi., M.A selaku Dosen Pembimbing Akademik. 4. Dosen Pembimbing, Bapak M. Johan Nasrul Huda, S.Psi., M.Si. Terima kasih atas kesabarannya dalam mengarahkan dan membuka pikiran peneliti, serta mendukung proses lahirnya skripsi ini. 5. Penguji I, Ibu Retno Pandan Arum K, S.Psi., M.Si. 6. Penguji II, Bapak Very Julianto, S.Psi., M.Psi. 7. Segenap Dosen Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora UIN Sunan Kalijaga. Terima kasih atas segala ilmu dan hikmah hidup yang tercurah. 8. Seluruh jajaran karyawan Tata Usaha (TU) Fakultas Ilmu Sosial dan Humaniora, khususnya Program Studi Psikologi. Terima kasih atas kesediannya dalam membantu peneliti sejak awal perkuliahan hingga penyusunan skripsi ini. 9. (Alm) Abah dan Ibu, terima kasih untuk ridho, doa-doa, dan kehangatan cinta kasih tanpa pamrih. 10. Mbak dan masku: mbak Tatik, mbak Cicik, mbak Ety, (Alm) mas Didik, mas Iwan, dan mas Iful. Terima kasih atas timangan kasih sayang untuk peneliti. vii
11. Keponakanku: Jb, Wali, Zahra, Rahma, Amru, Elma, Eva, Fara, Fahri, Delia, Shofia, Haidar, Syakira, Sangga, Farren, Gilda. Terima kasih sudah menjadi penghibur dan sumber keceriaan bagi peneliti. 12. Aa, terima kasih atas pengertian dan kesabarannya selama ini, bahkan di saat jarak dan waktu menjadi pembatas. 13. Sosok-sosok terbaik: DeJo Squad (Ririn, teh Ika, Nabila, Nurul), Pecinta bahasa asing UKM SPBA khususnya Pengurus Harian (Syarif, Astri, Sari, Devi, Rizka), Pegiat Psikologi Islam ELIPs Club, Personel KKN Rambeanak 2A (mas Indra, mas Sori, Anas, Fahmi, mbak Viki, mbak Sendy, mbak Silvi, Titta, Titich), serta teman-teman Psikologi 2014 yang kusayangi. Terima kasih atas segala kenangan yang tercipta. Semoga senantiasa dalam rengkuhan Allah Ta"ala. 14. Ibu dan Bapak, serta adik-adik kost Bu Agus Papringan, terima kasih atas kekompakannya sebagai keluarga kedua di perantauan. 15. Kedua partisipan penelitian yang telah membagikan pengalaman hidupnya. 16. Seluruh pihak yang telah mengenal peneliti selama ini, terima kasih atas segala pelajaran hidup yang membantu peneliti untuk terus tumbuh dan berkembang. Maaf dan terima kasih untuk semua komponen yang tidak dapat peneliti cantumkan satu per satu. Semoga Allah SWT mengganjar dengan kebaikan yang berlipat-lipat. Peneliti menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, dengan kerendahan hati peneliti menerima kritik dan saran untuk perbaikan selanjutnya. Semoga karya kecil ini dapat menebar manfaat. Aamiin. Yogyakarta, 12 April 2019 Peneliti, (Mutiara Qolby) viii
DAFTAR ISI Halaman Judul ... i Halaman Pernyataan Keaslian Penelitian... ii Halaman Nota Dinas Pembimbing ... iii Halaman Pengesahan ... iv Halaman Motto... v Halaman Persembahan ... vi Kata Pengantar ... vii Daftar Isi... ix Daftar Tabel ... xii Daftar Bagan ... xiii Daftar Lampiran ... xiv Intisari ... xvi Abstract ... xvii BAB I. PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang ... 1 B. Rumusan Masalah ... 7 C. Tujuan Penelitian ... 7 D. Manfaat Penelitian ... 7 E. Keaslian Penelitian ... 8 BAB II. TINJAUAN PUSTAKA ... 16 A. Kebahagiaan Pernikahan ... 16 1. Pengertian Kebahagiaan Pernikahan ... 16 2. Aspek-aspek Kebahagiaan Pernikahan ... 19 3. Faktor-faktor Kebahagiaan Pernikahan ... 22 ix
B. Ning ... 25 1. Pengertian Ning ... 25 C. Kerangka Berfikir Kebahagiaan Pernikahan pada Ning yang Menjalani Tradisi Perjodohan ... 26 D. Pertanyaan Penelitian ... 31 BAB III. METODE PENELITIAN ... 32 A. Metode dan Pendekatan Penelitian ... 32 B. Fokus Penelitian ... 33 C. Partisipan Penelitian ... 33 D. Metode Pengumpulan Data ... 36 E. Teknik Analisis Data ... 39 F. Keabsahan Data Penelitian ... 41 BAB IV. PELAKSANAAN, HASIL PENELITIAN, DAN PEMBAHASAN ... 43 A. Orientasi Kancah dan Persiapan Penelitian ... 43 1. Orientasi Kancah ... 43 2. Persiapan Penelitian ... 44 B. Pelaksanaan Penelitian ... 47 C. Hasil Penelitian ... 51 I. Partisipan 1 (TM) ... 51 1. Profil dan Proses Perjodohan ... 51 2. Aspek-aspek Kebahagiaan Pernikahan ... 53 3. Faktor-faktor Kebahagiaan Pernikahan ... 61 4. Makna dan Gambaran Kebahagiaan Pernikahan ... 66 II. Partisipan 2 (AH) ... 69 1. Profil dan Proses Perjodohan ... 69 2. Aspek-aspek Kebahagiaan Pernikahan ... 71 3. Faktor-faktor Kebahagiaan Pernikahan ... 78 4. Makna dan Gambaran Kebahagiaan Pernikahan ... 87 x
D. Pembahasan ... 90 1. Proses Perjodohan ... 90 2. Aspek-aspek Kebahagiaan Pernikahan ... 93 3. Faktor-faktor Kebahagiaan Pernikahan ... 107 4. Makna dan Gambaran Kebahagiaan Pernikahan ... 117 BAB V. PENUTUP ... 121 A. Kesimpulan ... 121 B. Saran ... 122 DAFTAR PUSTAKA ... 125 LAMPIRAN ... 128 xi
DAFTAR TABEL Tabel 1. Keaslian Penelitian ... 14 Tabel 2. Data Diri Partisipan ... 45 Tabel 3. Data Diri Significant other ... 46 Tabel 4. Rekapitulasi Pelaksanaan Pengambilan Data Partisipan 1 (TM) ... 48 Tabel 5. Rekapitulasi Pelaksanaan Pengambilan Data Partisipan 2 (AH) ... 49 xii
DAFTAR BAGAN Bagan 1. Kerangka Berfikir Kebahagiaan Pernikahan pada Ning yang Menjalani Tradisi Perjodohan ... 30 Bagan 2. Dinamika Psikologis Kebahagiaan Pernikahan Partisipan 1 (TM)... 68 Bagan 3. Dinamika Psikologis Kebahagiaan Pernikahan Partisipan 2 (AH) ... 89 Bagan 4. Dinamika Psikologis Kebahagiaan Pernikahan pada Ning yang Menjalani Tradisi Perjodohan ... 120 xiii
DAFTAR LAMPIRAN Pedoman Pengumpulan Data Observasi dan Wawancara ... 128 Verbatim Observasi 1 Partisipan TM ... 131 Verbatim Observasi 2 Partisipan TM ... 133 Verbatim Observasi 3 Partisipan TM ... 134 Verbatim Observasi 4 Partisipan TM ... 135 Verbatim Observasi 5 Significant other Partisipan TM ... 137 Verbatim Observasi 6 Partisipan TM ... 138 Verbatim Observasi 7 Partisipan TM ... 139 Verbatim Wawancara 1 Partisipan TM ... 140 Verbatim Wawancara 2 Partisipan TM ... 147 Verbatim Wawancara 3 Significant other Partisipan TM ... 153 Verbatim Wawancara 4 Partisipan TM ... 173 Verbatim Observasi 1 Partisipan AH ... 189 Verbatim Observasi 2 Partisipan AH ... 191 Verbatim Observasi 3 Significant other Partisipan AH ... 193 Verbatim Observasi 4 Partisipan AH ... 195 Verbatim Wawancara 1 Partisipan AH ... 197 Verbatim Wawancara 2 Partisipan AH ... 218 Verbatim Wawancara 3 Partisipan AH ... 226 xiv
Verbatim Wawancara 4 Significant other Partisipan AH ... 234 Verbatim Wawancara 5 Partisipan AH ... 250 Verbatim Wawancara 6 Partisipan AH ... 284 Kategorisasi Observasi Partisipan TM ... 294 Kategorisasi Wawancara Partisipan TM ... 296 Kategorisasi Observasi Partisipan AH ... 311 Kategorisasi Wawancara Partisipan AH ... 312 Informed Consent Partisipan TM ... 336 Informed Consent Significant other Partisipan TM ... 337 Informed Consent Partisipan AH ... 338 Informed Consent Significant other Partisipan AH ... 339 Curriculum Vitae ... 340 xv
KEBAHAGIAAN PERNIKAHAN PADA NING YANG MENJALANI TRADISI PERJODOHAN Mutiara Qolby Program Studi Psikologi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Intisari Ning merupakan panggilan untuk anak perempuan seorang kyai atau pemangku pesantren di Jawa. Ning sebagai bagian dari kehidupan pesantren turut berperan dalam melanggengkan tradisi perjodohan. Perjodohan menjadi pengalaman awal gambaran kebahagiaan pernikahan. yang mempengaruhi Kebahagiaan pernikahan berkaitan dengan penilaian secara keseluruhan atas berbagai aspek dalam suatu pernikahan yang bertahan, mendekati cita-cita, memenuhi kebutuhan dan harapan kedua pasangan. Penelitian ini bertujuan untuk menggali makna dan gambaran kebahagiaan pernikahan pada ning yang menjalani tradisi perjodohan serta faktor-faktor yang mempengaruhinya. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Pengambilan sampel menerapkan metode purposive sampling dengan dua orang ning dari pesantren yang berbeda sebagai partisipan penelitian. Berdasarkan data yang diperoleh melalui proses wawancara dan observasi, terdapat perbedaan makna dan gambaran kebahagiaan pernikahan pada kedua partisipan. Pernikahan pada partisipan pertama cenderung stabil dan bahagia ditandai dengan adanya kesesuaian antara makna dan gambaran kebahagiaan pernikahan secara keseluruhan. Sedangkan pernikahan pada partisipan kedua dinilai kurang bahagia ditandai dengan banyaknya pemaknaan negatif serta tidak tercapainya makna kebahagiaan pernikahan. Faktor-faktor yang mempengaruhi kebahagiaan pernikahan kedua partisipan meliputi hubungan seksual, pemilihan aktivitas waktu luang, pengaruh keluarga, kemampuan dalam mengelola keuangan, dan kesesuaian dalam kepercayaan atau religius. terbentuknya Kata kunci: kebahagiaan pernikahan, ning, tradisi perjodohan xvi
MARITAL HAPPINESS ON NING WHO PRESERVING MATCHMAKING TRADITION Mutiara Qolby Psychology Department, State Islamic University of Sunan Kalijaga Yogyakarta Abstract Ning is a name of kyai"s daughter or pesantren stakeholder in Java. Ning as a part of pesantren"s life takes role to preserving matchmaking tradition. Matchmaking becomes first experience that influence to forming a marital happiness view. Marital happiness is global evaluation on various aspects in a marriage are surviving, approaching goals, completing need and expectation both spouse. This research aims to determine the meaning and view of marital happiness on ning who preserving matchmaking tradition and in accordance with the factors that influence it. The research method used is qualitative with phenomenology approach. By taking sample using purposive sampling method with two ning from different pesantren as research participant. Based on data obtained through interview and observation process, there is difference marital happiness meaning and view on both participants. Marriage on first participant are stable and happy by compatibility between meaning and view of global marital happiness. While marriage on second participant is less happy by more negative meaning and not achieved the meaning of marital happiness. Factors that affect the marital happiness of both participants include sexual relation, the selection of spare time, family influence, the ability of financial managing, and conformity of faith or religious. Keyword: marital happiness, ning, matchmaking tradition xvii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pernikahan memiliki makna pelaksanaan ikatan (akad) antara laki-laki dan perempuan sesuai dengan ketentuan hukum dan agama (KBBI, 2005). Sehingga pernikahan dinilai sebagai wujud dari pergaulan abadi dan keterikatan suami istri yang langgeng, lestari, serasi, serta diharapkan rasa cinta dan persahabatan itu akan terus-menerus terbina (Farida, 2010). Pasangan suami istri juga dapat memperoleh manfaat dari pernikahan yang dijalaninya, seperti ekspresi rasa cinta, rasa syukur, dan pengakuan (Atiqoh, 2014). Menikah juga menjadi salah satu tugas perkembangan pada masa dewasa awal. Seperti yang diungkapkan oleh Havighurst (dalam Hurlock, 1999) bahwa dewasa awal memilki tugas perkembangan sebagai berikut; memilih teman sebagai calon suami atau istri, belajar hidup bersama dengan suami atau istri, mulai hidup dalam keluarga atau hidup berkeluarga, mengelola rumah tangga, mulai bekerja dalam suatu jabatan, dan mulai bertanggungjawab sebagai warga negara. Menurut Hurlock (1999), dewasa awal dimulai pada usia 18 tahun sampai kira-kira 40 tahun. Secara umum, mereka yang tergolong dewasa awal ialah yang berusia 20-40 tahun. Lebih lanjut Fatima & Ajmal (2012) menyebutkan berbagai macam alasan mengapa seseorang memilih untuk menikah, di antaranya adalah adanya pengakuan yang sah menurut hukum, terpenuhinya kebutuhan 1
biologis, emosional, spiritual, religi, dan ekonomi, atau secara sederhana untuk membentuk rumah tangga yang bahagia dan memperoleh keturunan. Seligman (2002) mengatakan bahwa pernikahan sangat erat kaitannya dengan kebahagiaan. Seseorang yang menikah lebih bahagia dibandingkan dengan yang tidak menikah. Selain itu, kesejahteraan seseorang yang menikah juga meningkat jika dibandingkan dengan yang belum menikah (Stutzer & Frey, 2006). Murstein (1970) menjelaskan bahwa terdapat tiga tahapan yang harus dilalui sebelum menentukan pernikahan (a three-stage theory of marital choice) atau yang disebut dengan Stimulus-Value-Role Theory. Tahap pertama yakni "stimulus" yang terdiri dari kepuasan nilai yang diperoleh dengan cara visual, auditori, dan non-interaksional. Tahap kedua adalah "nilai" yang terdiri dari nilai yang dihargai melalui interaksi verbal. Tahap ketiga yaitu "peran" yang melibatkan kemampuan pasangan untuk berfungsi dalam peran yang ditetapkan bersama. Tiga tahapan tersebut menjadi jembatan menuju hubungan yang sesungguhnya, yakni pernikahan. Sebab akan muncul beberapa pertimbangan, di antaranya adalah apakah terdapat kesamaan atau pertentangan untuk menikah, dorongan seksual, penerimaan diri, neurotisisme, ketertarikan fisik, dan kecocokan peran yang dibayangkan sebagai lawan dari kesesuaian peran secara aktual (Murstein, 1970). Namun pada kenyataannya, tahapan-tahapan tersebut tidak terlampaui dengan 2
3 sempurna dalam tradisi perjodohan yang masih dilanggengkan oleh pesantren. Saya yakin suami saya dulu juga banyak yang suka, dan saya juga punya pilihan sendiri. Tapi saya rela milih dia, dan dia juga rela dengan saya. Mungkin saja ini jalan terbaik. Kalo masalah cinta itu kan bisa bertahap, yang penting sudah ada simpati bagi saya sudah modal (Wawancara pre-eliminary AH). Menurut penjabaran Amna (2017), tradisi perjodohan di pesantren kerapkali dilakukan secara turun-menurun oleh keluarga ndalem (sebutan untuk keluarga kyai). Anak laki-laki kyai atau biasa disebut gus akan dijodohkan dengan anak perempuan kyai dari pesantren lain, yang biasa dikenal dengan ning (panggilan untuk anak perempuan kyai atau pemangku pesantren di Jawa). Perjodohan tersebut menjadi pendukung keberlangsungan hidup sebuah pesantren. Sebab kyai harus menyiapkan pengganti yang mumpuni atau memiliki kredibilitas yang sepadan dengan beliau (Farida, 2010). Di samping itu, perjodohan menjadi sarana bagi para kyai untuk menjalin ikatan kekerabatan yang intensitas tali-temalinya sangat kuat (Dhofier, 2011). Kebanyakan besanan antar pondok pesantren atau kyai itu untuk mempertahankan nasab. Kadang keluarga pesantren A dengan pesantren B, kan pondok itu ibaratnya seperti kerajaan. Jadi tujuan perjodohan di pesantren itu ya untuk mempererat persaudaraan antar kyai, dimungkinkan dua pesantren akan menjadi lebih besar karena saling mengisi, sama adanya penggabungan ciri khas antarpesantren (Wawancara pre-eliminary AH).
4 Wahid (1958) menyebutkan bahwa fenomena tradisi perjodohan sangat dipengaruhi oleh berbagai kepentingan, salah satunya kepentingan orangtua dan keluarga. Orangtua mempunyai kewajiban untuk mengarahkan dan memberi nasehat dengan cara yang baik, tak terkecuali perihal pernikahan (Farida, 2010). Hal ini bukan hanya menyangkut idealisme dalam memilih pasangan hidup, melainkan juga menyangkut rasa tanggung jawab terhadap keluarga. Fenomena yang ada di lingkungan pesantren menggambarkan perempuan sebagai mahkluk yang harus patuh, taat, dan tunduk terhadap aturan-aturan atas dasar ajaran agama yang kadang diartikan secara mentah. Hal ini berkaitan erat dengan patriarki yang diartikan oleh Bhasin & Khan (1999) sebagai kekuasaan sang ayah. Patriarki merupakan sistem sosial yang menempatkan laki-laki sebagai pemegang kekuasaan utama. Seorang ayah berhak atas anggota keluarganya, kepemilikan harta dan sumber ekonomi, serta membuat keputusan penting. Patriarki tentu berseberangan dengan makna pembebasan sesungguhnya bagi perempuan yang disampaikan oleh Hasyim (2010). Perempuan dikatakan bebas saat mereka memiliki diri mereka sendiri dan mampu memutuskan perkara atas kepentingan diri mereka sendiri. Secara simbolik, hal tesebut bisa dimulai dari pembebasan cara pandang mereka dalam memahami dunia. Cara pandang mereka selama ini lebih dikonstruksikan dan terhegemoni oleh patriarkisme. Padahal sejatinya
perempuan memiliki hak untuk menentukan pilihan dalam kehidupannya, termasuk menikah. Menurut Mulia (2004), salah satu prinsip pernikahan dalam Islam adalah adanya kebebasan dalam memilih jodoh. Pernikahan mengandung adanya unsur kerelaan dari pihak laki-laki dan perempuan. Maka dari itu, kebebasan menjadi milik semua orang untuk menentukan pasangan yang akan menjadi pendamping hidupnya kelak. Selain kebebasan dalam memilih pasangan, sikap saling dapat menerima dan memberikan cinta kasih juga menjadi faktor yang dapat mempengaruhi kebahagiaan pernikahan. DeGenova (2008) mengungkapkan harapan yang terpenting dari kebanyakan pasangan pernikahan adalah mereka akan membutuhkan cinta dan kasih sayang di saat bertemu dengan pasangannya. Faktor lain penentu kebahagiaan pernikahan menurut Olson (dalam DeGenova, 2008) adalah pasangan yang memiliki kesesuaian dalam kepercayaan atau religius. Hal tersebut ditunjukkan dengan tingkat orientasi yang tinggi dalam keagamaan, yakni keyakinan dan nilai-nilai yang diwujudkan dalam perilaku keagamaan yang sama. Prinsip dan nilai keagamaan yang sama dapat menjadi dukungan bagi pasangan di saat mengalami kesulitan. Jadi yang namanya jodoh itu bukan jodoh antar personel. Kalau misalkan aku memikirkan diriku sendiri, ya aku nggak mau sama ini (suami), pasti lebih milih pacarku. Tapi akhirnya aku merasakan gejolak dalam hati, kira-kira orang ini bisa nggak dijual di 5
yayasanku. yayasanku. Bismillaahirrahmaanirrahiim, bisa jadi Allah menata hidupku, aku bisa lebih bahagia dengan dia (Wawancara pre-eliminary AH). Tapi aku lebih milih Hurlock (1999) menambahkan bahwa orang akan merasa puas dan bahagia apabila pengalaman-pengalaman yang menyenangkan lebih banyak dibanding pengalaman-pengalaman yang tidak menyenangkan. Kebahagiaan pernikahan adalah dambaan bagi semua pasangan suami istri. Keinginan tersebut dapat terwujud jika didukung dengan usaha sungguh- sungguh dari pasangan suami istri, dan tanpa adanya upaya bersama maka kebahagiaan mustahil dapat terwujud (Gottman, 1998). Peneliti memperoleh gambaran sementara dari hasil pre-eliminary bahwa seorang ning dikenal taat dan patuh, sehingga rela mengesampingkan keinginan pribadi untuk menjaga eksistensi pesantren atau yayasan yang dipegang oleh keluarganya. Lalu bagaimana dengan gambaran kebahagiaan pernikahan yang terdapat pada diri individu tersebut? Bagaimana mereka memaknai kebahagiaan pernikahan? Pertanyaan-pertanyaan itulah yang mendasari peneliti untuk mengkaji lebih jauh mengenai kebahagiaan pernikahan pada ning yang menjalani tradisi perjodohan. 6
B. Rumusan Masalah Berdasarkan pada latar belakang yang telah diuraikan, maka rumusan masalah dalam penelitian ini adalah: 1. Bagaimana makna dan gambaran kebahagiaan pernikahan pada ning yang menjalani tradisi perjodohan? 2. Faktor apa saja yang mempengaruhi kebahagiaan pernikahan pada ning yang menjalani tradisi perjodohan? C. Tujuan Penelitian Berdasarkan pada rumusan masalah di atas, maka tujuan dalam penelitian ini adalah: 1. Mengetahui makna dan gambaran kebahagiaan pernikahan pada ning yang menjalani tradisi perjodohan 2. Mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi kebahagiaan pernikahan pada ning yang menjalani tradisi perjodohan D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoretis Penelitian ini diharapkan dapat memberi sumbangsih untuk keilmuan Psikologi, khususnya pada bidang Psikologi Sosial, Psikologi Keluarga, dan Psikologi Islam. Sekaligus menjadi ujung tombak perkembangan Psikologi Islam di Indonesia, terlebih di UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. 7
8 2. Manfaat Praktis Penelitian ini ingin menyajikan informasi kepada para ning dan keluarga pesantren yang masih melanggengkan tradisi perjodohan terkait makna dan gambaran kebahagiaan pernikahan serta beberapa faktor yang mempengaruhinya. Makna dan gambaran yang digali tentunya bersinggungan langsung dengan pengalaman-pengalaman yang dirasakan oleh seorang ning. E. Keaslian Penelitian Guna melengkapi skripsi ini, peneliti menggunakan kajian dan pijakan dari penelitian sebelumnya yang berkaitan dengan masalah atau tema yang serupa. Penelitian pertama dari Andjariah (2005) tentang "Kebahagiaan Perkawinan Ditinjau dari Faktor Komunikasi pada Pasangan Suami Istri". Penelitian ini ingin mengetahui apakah kebahagiaan perkawinan memiliki hubungan yang signifikan dengan faktor komunikasi pada suami istri. Subjek penelitian adalah 26 karyawan dan dosen perempuan di Universitas Proklamasi 45 Yogyakarta yang masih berstatus menikah. Pengumpulan data penelitian menggunakan dua angket, yaitu SKP (Skala Kebahagiaan Perkawinan) dan SKASI (Skala Komunikasi Antara Suami Istri). Angket tersebut menggunakan pilihan ganda dan tipe penulisan butir tertutup. Hipotesa penelitian terbukti sangat signifikan dengan korelasi Product Moment r=0.547 dan p=0.004. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang sangat signifikan antara komunikasi yang terjadi
dengan kebahagiaan perkawinan suami istri. Semakin lancar komunikasi, maka kebahagiaan yang dirasakan oleh suami istri itu semakin tinggi. Koefisien determinasinya adalah 0.299209 yang berarti variabel komunikasi mempengaruhi kebahagiaan perkawinan sebesar 29.9%. Hal menunjukkan bahwa 70.1% dari variabel kebahagiaan perkawinan juga dipengaruhi variabel lain yang tidak termasuk dalam penelitian ini. Kedua, terdapat penelitian lintas disiplin keilmuan yang dilakukan oleh Mahbub (2011) dengan judul "Manakar Kafa"ah (Praktik Perkawinan Kyai di Madura)". Penelitian ini berfokus pada pandangan kyai tentang kafa"ah dan praktiknya dalam perkawinan. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif, karena subjek yang diteliti memerlukan pengamatan secara utuh dan menyeluruh tentang kondisi yang sebenarnya. Data dalam penelitian diperoleh melalui observasi partisipan dan wawancara mendalam. Hasil penelitian menunjukkan bahwa kyai melakukan perkawinan antar keluarga dekat dan kerabat yang berasal dari keluarga kyai juga. Mereka menghindari terjadinya perkawinan dengan kerabat lain yang berasal dari keluarga non kyai. Berdasarkan sikap kyai terhadap perkawinan, ditemukan dua tipe yang berbeda yaitu: Pertama, tipe kyai fanatik keturunan; Kedua, tipe kyai fleksibel dalam memberikan keputusan. Kyai fanatik keturunan menjadikan faktor keturunan sebagai alasan pertama dan utama dalam memilih pendamping hidup bagi anak- anaknya. Dalam mengambil langkah tindakannya, kyai fanatik keturunan ini setidaknya dipengaruhi oleh dua hal yakni adanya wasiat nenek moyang 9 ini
yang diikuti oleh generasi berikutnya dan adanya usaha untuk menjaga kemurnian keturunan. Sedangkan kyai fleksibel tidak begitu fanatik terhadap keturunan dalam mengambil keputusan. Selain faktor keturunan, mereka juga mempertimbangkan faktor yang lain, seperti kekayaan, nilai agama yang kuat, dan kecakapan ilmu pengetahuan. Ketiga, Sholihah dan Haidar (2015) meneliti tentang "Tafsir Nyai dan Ning Terhadap Pendidikan Perempuan Santri (Perspektif Hermeneutika Gadamer dalam Kajian Teks Kitab Kuning). Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap berbagai pemaknaan yang dimiliki oleh perempuan pesantren dalam memaknai pendidikan perempuan yang termaktub dalam teks kitab kuning. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif, kemudian dianalisis dengan konsep hermeneutika dialogis/dialektika dari Hans George Gadamer. Lokasi penelitian berada di Pondok Pesantren Langitan, Dusun Mandungan, Kecamatan Widang, Kabupaten Tuban, Jawa Timur. Pemilihan informan menggunakan metode purposive sampling dengan kriteria ning yang telah dan sedang menempuh pendidikan tinggi di luar pesantren Langitan. Informan berjumlah tujuh orang yang terdiri dari tiga nyai dan empat ning. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat unsur-unsur yang mempengaruhi pemahaman seseorang terhadap teks, diantaranya tradisi, bahasa, pendidikan, kepentingan praktis, dan pengalaman hidup. Keempat, penelitian dengan judul "Pengaruh Perilaku Dominan dan Komitmen Perkawinan Terhadap Kebahagiaan Perkawinan pada Istri Bekerja yang Memiliki Penghasilan Lebih Tinggi dari Suami" yang 10
11 dilakukan oleh Rachmayani dan Kumala (2016). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh perilaku dominan dan komitmen perkawinan terhadap kebahagiaan dalam fenomena tersebut. Pengambilan subjek menggunakan purposive sampling dengan kriteria istri yang bekerja dan berpenghasilan lebih tinggi dari suaminya yang berjumlah 100 orang. Pengumpulan data menggunakan skala dominasi dalam perkawinan yang diadaptasi dari The Dominance Scale (Hamby, 1996), skala komitmen perkawinan yang diadaptasi dari Marital Commitment Scale (Johnson et al, 1999), dan skala kebahagiaan pernikahan yang diadaptasi dari Marital Happiness Scale (Zhang et al, 2013). Penelitian ini menggunakan teknik analisis regresi ganda dengan hasil bahwa dominasi memiliki pengaruh terhadap kebahagiaan perkawinan dengan R=-0,584, R2=0,341 pada level signifikansi P<0,01. Sedangkan komitmen perkawinan terhadap kebahagiaan perkawinan memiliki R=0,671 dan R2=0,450 dengan signifikansi P<0,01. Selanjutnya dominasi dan komitmen perkawinan secara bersama-sama mempengaruhi kebahagiaan perkawinan dengan R=0,788, R2=0,621 pada level signifikansi P<0,01. Artinya, dominasi dan komitmen perkawinan berkontribusi terhadap kebahagiaan perkawinan sebesar 62,1% dan 37,9% variabel lain yang tidak diketahui dalam penelitian ini. Kelima, terdapat penelitian yang berjudul "Tradisi Pernikahan dengan Kesetaraan Keturunan dalam Keluarga Para Mas di Surabaya dan Sidoarjo" oleh Hidayatulloh (2017). Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana bentuk pernikahan kesetaraan keturunan keluarga para Mas di
Sidosermo-Wonocolo-Surabaya dan Berbek-Waru-Sidoarjo, bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap fenomena tersebut. Berdasarkan data wawancara yang diperoleh, dapat dinyatakan bahwa sebagian besar keluarga Mas di Sidosermo-Wonocolo-Surabaya sangat mempertimbangkan kekufuan calon suami maupun calon istri dalam hal nasab dan agama. Nasab dan agama sebagai kriteria kafa"ah bagi keluarga para Mas merupakan hal pokok yang harus dipenuhi. Hal tersebut bertujuan untuk semakin memperteguh kedudukan mereka sebagai keturunan dari Rasulullah SAW. Berbeda dengan di Berbek-Waru-Sidoarjo, tradisi pernikahan para Mas tidak memperhitungkan nasab dari calon suami atau istri, namun yang terpenting adalah ada kecocokan diantaranya, ilmu agama, dan akhlaknya. Menurut keluarga Mas di Berbek, seseorang dengan agama yang bagus, otomatis dia sholeh, dan berakhlak mulia. Sehingga tidak mengkhususkan nasab karena itu merupakan prinsip zaman dahulu yang telah berubah di zaman sekarang. Terakhir, Nurhayati (2017) dengan penelitiannya terkait "Hubungan Komunikasi Interpersonal dan Pemaafan dengan Kebahagiaan Suami Istri". Penelitian ini ingin menguji apakah ada hubungan komunikasi interpersonal dan pemaafan dengan kebahagiaan suami istri. Subjek penelitian berjumlah 200 pasangan di kabupaten Malang. Peneliti menggunakan tiga alat ukur, yakni Interpersonal Communication Inventory (ICI) untuk mengukur komunikasi interpersonal, Transgression-Related Interpersonal Motivation (TRIM) untuk mengukur pemaafan, dan kebahagiaan diukur dengan Oxford 12 serta
13 Happiness Inventory (OHI). Hasil analisis data menggunakan uji regresi ganda menunjukkan adanya hubungan yang positif dan signifikan antara komunikasi interpersonal dan pemaafan dengan kebahagiaan suami istri (R= .729, P=0.000). Penelitian ini hampir serupa dengan penelitian-penelitian sebelumnya, namun tetap memiliki perbedaan pada beberapa aspek, diantaranya adalah: 1. Tema Tema dalam penelitian ini adalah kebahagiaan pernikahan. Berbeda dengan penelitian sebelumnya yang meneliti tema lain, seperti kebahagiaan perkawinan, tradisi perjodohan, dan pernikahan dengan kesetaraan keturunan. 2. Partisipan Partisipan dalam penelitian ini menjadi pembeda dengan penelitian sebelumnya. Dalam penelitian ini, partisipan yang diteliti adalah ning atau anak perempuan kyai. Ning memiliki kehidupan dan seluk-beluk yang berbeda dengan masyarakat pada umumnya. 3. Fokus kajian Penelitian ini memiliki fokus kajian yang berbeda dalam meneliti kebahagiaan pernikahan, yakni kebahagiaan pernikahan pada ning yang menjalani tradisi perjodohan. Sedangkan penelitian sebelumnya menyoroti kebahagiaan pernikahan ditinjau dari faktor komunkasi, pada kebahagiaan pernikahan pada istri yang bekerja, serta komunikasi
interpersonal dan pemaafan yang berkorelasi dengan kebahagiaan pernikahan. Oleh karena itu, peneliti merasa perlu untuk mempertajam konsep kebahagiaan pernikahan pada ning yang menjalani tradisi perjodohan agar semakin ada pembeda dengan penelitian-penelitian sebelumnya. Bagaimana makna dan gambaran kebahagiaan pernikahan yang terbentuk melalui pengalaman hidup ning yang menikah dengan perjodohan, serta faktor- faktor yang mempengaruhi kebahagiaan pernikahan tersebut. Tabel 1. Keaslian Penelitian Peneliti Andjariah (2005) Mahbub (2011) Sholihah dan Haidar (2015) Rachmayani dan Kumala (2016) Judul Kebahagiaan Perkawinan Ditinjau dari Faktor Komunikasi pada Pasangan Suami Istri Manakar Kafa"ah (Praktik Perkawinan Kyai di Madura) Tafsir Nyai dan Ning Terhadap Pendidikan Perempuan Santri (Perspektif Hermeneutika Gadamer dalam Kajian Teks Kitab Kuning) Pengaruh Perilaku Dominan dan Komitmen Perkawinan pada Istri Bekerja yang Memiliki Penghasilan Lebih Tinggi dari Suami Metode Kuantitatif Kualitatif Kualitatif Kuantitatif Partisipan 26 karyawan dan dosen perempuan Universitas Proklamasi 2 kyai di Madura 3 nyai dan 4 ning di Pondok Pesantren Langitan 100 istri yang bekerja Hidayatulloh Tradisi Pernikahan Kualitatif Keluarga Mas di 14
(2017) Nurhayati (2017) dengan Kesetaraan Keturunan dalam Keluarga Para Mas di Surabaya dan Sidoarjo Hubungan Komunikasi Interpersonal dan Pemaafan dengan Kebahagiaan Suami Istri Kuantitatif Surabaya dan Sidoarjo 200 pasangan di Malang 15
121 BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Kebahagiaan pernikahan dibentuk berdasarkan pemaknaan individu terhadap kehidupan pernikahannya. Oleh karena itu, kebahagiaan pernikahan pada tiap individu pasti berbeda, tergantung bagaimana ia menyikapi seluruh tahapan yang dijalani dari awal pernikahan hingga saat ini, termasuk pengalaman-pengalaman yang menyertainya. Pernikahan partisipan TM dinilai stabil dan bahagia. Terdapat kesesuaian antara makna kebahagiaan pernikahan menurut TM dan penilaian terhadap kebahagiaan pernikahan secara keseluruhan. Adapun aspek-aspek kebahagiaan pernikahan yang tercapai didominasi oleh penilaian yang positif. Hal ini tentunya sangat dipengaruhi oleh pemaknaan TM dari awal proses perjodohan sampai usia pernikahan yang menginjak 22 tahun. Sedangkan pernikahan partisipan AH cenderung kurang bahagia. Makna kebahagiaan pernikahan menurut AH justru tidak terwujud dalam pernikahannya. Begitu pun dengan aspek-aspek kebahagiaan pernikahan yang lebih banyak dinilai negatif. Gambaran tersebut telah terbentuk dari awal proses perjodohan, dimana terdapat ambisi AH sebagai individu yang dipaksa terhenti. Dampaknya adalah AH merasa bahwa pasangan tidak mampu memahami dan selalu membatasi ruang geraknya. 121
Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi kebahagiaan pernikahan pada partisipan TM meliputi hubungan seksual yang masih berjalan dengan baik. Selain itu, aktivitas yang kerap dilalui bersama menjadi penguat hubungan antara TM dan suami. Serta yang paling penting adalah terdapat kesesuaian dalam kepercayaan atau religius yang mendorong TM dan suami mempertahankan prinsip-prinsip keagamaan yang diyakini bersama, khususnya terkait pesantren. Pada partisipan AH, pemilihan aktivitas waktu luang bersama suami yang dilakukan setiap akhir pekan menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi kebahagiaan pernikahannya. Selain itu, faktor yang paling kuat adalah kesesuaian dalam kepercayaan/religius, dimana AH dan suami sangat mengutamakan kelangsungan hidup pesantren dan manfaatnya untuk masyarakat sekitar. Hal tersebut juga dinilai AH dan suami sebagai bentuk memperjuangkan agama. B. Saran 1. Partisipan Kepada kedua partisipan yang menjalani pernikahan melalui proses perjodohan, diharapkan mampu berdamai dengan harapan-harapan masa lalu yang tidak tercapai. Dengan demikian, partisipan tidak diliputi penyesalan dan berlarut-larut dalam pengandaian. Jika resah dengan riak- riak yang muncul dalam rumah tangga, partisipan dapat mengingat kembali nilai apa saja yang diyakini di awal sehingga mantab memutuskan menikah 122
123 dengan proses perjodohan. Partisipan juga dapat memfokuskan diri untuk menebar manfaat melalui berbagai kegiatan, baik untuk pesantren maupun masyarakat pada umumnya. Niscaya perasaan positif dan keikhlasan akan tumbuh semakin kuat. 2. Ning Kepada para ning, diharapkan semakin mampu menyelaraskan nilai- nilai yang dipegang dengan kesiapan merealisasikannya dalam pernikahan. Ning berhak menyampaikan dan didengarkan aspirasinya oleh keluarga besar yang hendak menikahkan melalui perjodohan. Hal tersebut bisa memperkecil resiko konflik dan ketidaksesuaian dalam kehidupan pernikahan ke depannya. 3. Keluarga pesantren Bagi keluarga pesantren yang masih melanggengkan tradisi perjodohan, diharapkan mampu bersikap demokratis terhadap kedua belah pihak yang akan menjalani pernikahan, yakni gus dan ning. Selain itu, keluarga besar berkewajiban mengayomi dengan cara mendengarkan apa yang menjadi keinginan gus dan ning, namun tetap memberi arahan sebagai pihak yang telah mengecap berbagai pengalaman kehidupan. 4. Peneliti selanjutnya Bagi peneliti selanjutnya yang berminat dengan tema penelitian dan partisipan serupa, diharapkan dapat lebih mengungkap faktor yang sangat berpengaruh pada kebahagiaan pernikahan ning yang menjalani tradisi perjodohan. Selain itu, aspek psikologis yang digali bukan hanya dari sudut
pandang istri, tetapi juga dibutuhkan pandangan dari seorang suami. Hal tersebut akan semakin memperkaya makna dan gambaran kebahagiaan pernikahan dari dua sisi yang saling melengkapi. 124
DAFTAR PUSTAKA Amna, A. (2017). Arranged Married di Pondok Pesantren Al-Ma"sum Tempuran Magelang. Skripsi. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Atiqoh, S. (2014). Pengaruh Komunikasi Efektif dan Kecerdasan Emosional terhadap Kebahagiaan Pernikahan Pasangan Suami Istri. Skripsi. UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Barash, S.S. (2012). The nine phases of marriage: how to make it, break it, keep it. New York: St. Martin"s Griffin. Bhasin, K., & Khan, N.S. (1999). Feminisme dan relevansinya. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Creswell, J.W. (2010). Research design (pendekatan kualitatif, kuantitatif, dan mixed). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. DeGenova, M.K. (2008). Intimate relationships, marriages, and families. New York: McGraw-Hill. Depdikbud. (2005). Kamus besar bahasa indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Dhofier, Z. (2011). Tradisi pesantren, studi pandangan hidup kyai dan visinya mengenai masa depan indonesia. Jakarta: LP3ES. Dush, C.M.K., Taylor, M.G., & Kroeger, R.A. (2008). Marital happiness and psychological well-being across the life course. Journal of Family Relations, 57(2), 211-226. Faiqoh. (2003). Nyai agen perubahan di pesantren. Jakarta: Kucica. Farida, A. (2010). Tinjauan Hukum Islam terhadap Penjodohan Anak di Keluarga Kyai di Pondok Pesantren Al-Miftah Desa Kauman Kecamatan Nanggulan Kabupaten Kulonprogo. Skripsi. UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta. Fatima, M., & Ajmal, M.A. (2012). Happy marriage: a qualitative study in pakistan. Journal of Social and Clinical Psychology, 9(2), 37-42. Gottman, J.M. (1998). Psychology and the Study of Marital Processes. Annual Review of Psychology, 49, 169-197. Hasyim, S. (2010). Bebas dari patriarkhisme islam. Jakarta: Kata Kita. 125
Hurlock, E.B. (1999). Psikologi perkembangan: suatu pendekatan sepanjang rentang kehidupan. Jakarta: Erlangga. Idrus, M. (2007). Metode penelitian ilmu-ilmu sosial. Yogyakarta: UII Press. Lestari, S. (2012). Psikologi keluarga: penanaman nilai dan penanganan konflik dalam keluarga. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Li, T., & Fung, H.H. (2011). The dynamic goal theory of marital satisfaction. Review of General Psychology, 15(3), 246-254. Mahbub, S. (2011). Manakar kafa"ah (praktik perkawinan kyai di madura). Al-Ihkam, 6(2), 228-255. Moleong, L.J. (2010). Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Mulia, S.M. (2004). Islam menggugat poligami. Jakarta: Gramedia. Murstein, B.I. (1970). Stimulus-value-role: a theory of marital choice. Journal of Marriage and Family, 32(3), 465-481. Poerwandari, E.K. (2011). Pendekatan kualitatif untuk penelitian perilaku manusia. Jakarta: LPSP3 FP-UI. Qomariyah, U. (2011). Citra perempuan kuasa dalam perspektif kritik sastra feminis novel perempuan berkalung sorban karya abidah el-khalieqy. Jurnal Lingua, 7(2), 1-11. Raco, J.R. (2010). Metode penelitian kualitatif: jenis, karakteristik, dan keunggulannya. Jakarta: Grasindo. Raihani. (2014). Islamic education and the multicultural society: description of education for cultural diversity in two islamic schools in indonesia. JICSA, 3(2), 1-23. Reber, A.S., & Reber, E.S. (2010). Kamus psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rohmaniyah, I. (2017). Gender dan konstruksi patriarki dalam tafsir agama. Yogyakarta: Diandra Pustaka Indonesia. Seligman, M.E.P. (2002). Authentic happiness: menciptakan kebahagiaan dengan psikologi positif. Bandung: Mizan. 126
127 Soebahar, A.H. (2013). Modernisasi pesantren: studi transformasi kepemimpinan kiai dan sistem pendidikan pesantren. Yogyakarta: LKiS. Stutzer, A., & Frey, B.S. (2006). Does marriage make people happy, or do happy people make get married? The Journal of Social-Economics, 35, 326-347. Sugiyono. (2009). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif, dan r & d. Bandung: Alfabeta CV. Undang-Undang RI Nomor 1 Tahun 1974 Tentang Pernikahan. Wahid, Abdurrahman. (1958). Bunga rampai pesantren. Jakarta: Dharma Bakti. Walgito, B. (2004). Bimbingan dan konseling perkawinan. Yogyakarta: Andi. Diperoleh dari laman Kemenag Jawa Timur. Diakses pada tanggal 6 Mei 2019, pukul 22:05 wib.
128 LAMPIRAN Pedoman Pengumpulan Data Observasi dan Wawancara No. Kategori Pertanyaan Metode Profil dan Proses Perjodohan 1. Bisa sebutkan identitas 1. Profil anda? 2. Apa kesibukan anda saat Wawancara dengan partisipan ini? 1. Apa yang melatarbelakangi perjodohan antara anda dan suami? 2. Proses perjodohan 2. Bagaimana proses perjodohan antara anda dan suami? 3. Bagaimana anda Wawancara dengan partisipan menyikapi perjodohan yang terjadi? Aspek-aspek Kebahagiaan Pernikahan 1. Bagaimana pola 1. Komunikasi komunikasi anda dan suami? 2. Apakah komunikasi terjalin dengan baik? Wawancara dengan partisipan dan significant other 2. Fleksibilitas 1. Bagaimana cara anda mengelola stres dalam pernikahan? Wawancara dan observasi dengan partisipan dan significant other 1. Bagaimana bentuk 3. Kedekatan pasangan kedekatan anda dengan suami? 2. Apakah ada keseimbangan antara kebersamaan dan keterpisahan dengan suami? Wawancara dengan partisipan 4. Kesesuaian kepribadian 1. Apakah ada perbedaan Wawancara dengan
karakter antara anda dan suami? 2. Bagaimana cara anda menyikapi perbedaan tersebut? 1. Bagaimana cara anda 5. Penanganan konflik dan suami menyelesaikan konflik dalam rumah tangga? Faktor-faktor Kebahagiaan Pernikahan 1. Apakah hubungan 1. Hubungan seksual seksual anda dan suami berjalan dengan baik? 2. Pemilihan aktivitas waktu luang 1. Kegiatan apa saja yang anda lakukan di saat luang? 1. Sejak kapan anda dan suami mandiri secara finansial dan emosional? 3. Pengaruh keluarga 2. Apakah ada intervensi dari orangtua atau keluarga dalam rumah tangga? 1. Apakah sirkulasi 4. Kemampuan dalam mengelola keuangan keuangan rumah tangga berjalan lancar? 2. Bagaimana pengelolaan keuangan dalam rumah tangga? 1. Apa visi dan misi dalam 5. Kesesuaian dalam kepercayaan/religius pernikahan? 2. Apa prinsip atau nilai yang dipegang teguh oleh anda dan suami? 1. Berapa usia pernikahan 6. Lama menikah anda? Makna dan Gambaran Kebahagiaan Pernikahan 1. Makna kebahagiaan pernikahan 1. Apa makna kebahagiaan pernikahan menurut 129 partisipan dan significant other Wawancara dengan partisipan dan significant other Wawancara dengan partisipan Wawancara dan observasi dengan partisipan dan significant other Wawancara dengan partisipan dan significant other Wawancara dengan partisipan Wawancara dengan partisipan dan significant other Wawancara dengan partisipan Wawancara dengan partisipan
2. Gambaran kebahagiaan pernikahan anda? 1. Bagaimana gambaran pernikahan yang anda dijalani? 130 Wawancara dengan partisipan dan significant other
131 VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : TM (Partisipan 1) Tanggal observasi : 8 September 2018 Waktu observasi : 16.30 - 17.15 WIB Tempat observasi : Kediaman partisipan Tujuan observasi : Mengetahui kegiatan harian dan interaksi partisipan KODE: OB1/TM No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Verbatim Pada pukul 15.30 WIB partisipan sudah terlihat rapi dengan daster lengan panjang bersolek. berwarna hijau-hitam suami Kemudian partisipan menemani melayani tamu yang sowan ke Pesantren kurang jam. selama Partisipan melanjutkan kegiatan dengan menulis materi di buku catatan kecil untuk persiapan pengajian di luar kota sambil sesekali merespon beberapa santriwan dan santriwati yang datang untuk meminta izin kediaman membersihkan ataupun dan lebih setengah Reduksi pemilihan Faktor aktivitas waktu luang: saat Kegiatan sedang bersama pasangan. TM
13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. partisipan. Saat itu televisi di ruang tamu dibiarkan menyala tanpa suara, sehingga peneliti bisa mendengar dengan jelas suara tawa tipis partisipan saat mengecek status WhatsApp yang berupa video. Tak lama kemudian anak keempat partisipan datang dengan menggendong keponakan yang kepada diserahkan masih partisipan. Partisipan dengan cekatan meminta anaknya untuk mengambil foto dengan bayi di pangkuannya. Beberapa menit kemudian peneliti mendapati status WhatsApp partisipan berupa foto sedang menggendong bayi dengan keterangan sebagai berikut "Tombo kangen gendong bayi... Gendong ponakan ane... Nunggu Cucu sendiri Yo masih lama". bayi dan 132 fleksibilitas: Aspek Mengecek sosial media merupakan sarana hiburan bagi TM.
133 VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : TM (Partisipan 1) Tanggal observasi : 9 September 2018 Waktu observasi : 16.00 - 17.00 WIB Tempat observasi : Kediaman partisipan Tujuan observasi : Mengetahui kegiatan harian partisipan KODE: OB2/TM No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Verbatim Sepulang dari pusat kota untuk menjenguk kepala sekolah yang sedang opname, partisipan dengan segera mandi, sholat ashar, lantas memakai daster lengan pendek berwarna hitam-kuning dan bersolek. anak Kemudian ketiganya untuk memanggil salah seorang santriwati andalan. Santriwati tersebut diminta untuk mencari dan mencabut uban- rambut partisipan. Kegiatan uban di mencari dan mencabut uban berlangsung sekitar tiga puluh lima menit yang dinikmati patisipan sambil mengecek Facebook dan merespon beberapa grup WhatsApp. Setelah santriwati kembali ke asrama putri, partisipan terlihat memasuki kamar tidur rebahan beberapa saat sembari untuk menunggu adzan maghrib. Partisipan sempat mengatakan bahwa ia sedang malas memasak, sesudah berpergian masih menghinggapinya. partisipan meminta sebab rasa lelah Reduksi pemilihan Faktor aktivitas waktu luang: Salah satu kegiatan Tm di sore hari. Aspek fleksibiltas: TM memilih tidak memasak sebab masih merasa lelah.
134 VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : TM (Partisipan 1) Tanggal observasi : 9 September 2018 Waktu observasi : 18.00 - 18.56 WIB Tempat observasi : Kediaman partisipan Tujuan observasi : Mengetahui kegiatan harian dan interaksi pasangan KODE: OB3/TM No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. Verbatim Partisipan tetap memasak untuk makan malam meskipun sempat mengatakan bahwa ia sedang malas dan lelah. Partisipan menuturkan bahwa nasi di dalam rice cooker masih cukup banyak, sayang kalau harus membeli lauk-pauk di luar. Awalnya partisipan hendak memasak lobster, partisipan menyarankan esok hari saja mengingat untuk cukup butuh waktu memasaknya. Akhirnya partisipan memasak mie goreng bumbu dan menggoreng tempe. Peneliti membantu merebus mie serta mengiris bawang merah, bawang putih, dan cabai. Sesekali suami partisipan menengok ke dapur dan melontarkan beberapa candaan untuk menghibur partisipan. sebelumnya namun suami lama Reduksi Aspek Pasangan dalam saran. komunikasi: turut serta memberikan kedekatan Aspek Pasangan pasangan: memahami bahwa TM masih merasa lelah setelah berpergian.
VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : TM (Partisipan 1) Tanggal observasi : 10 September 2018 Waktu observasi : 07.00 - 10.00 WIB Tempat observasi : Kediaman partisipan Tujuan observasi : Mengetahui kegiatan harian partisipan KODE: OB4/TM No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. Verbatim Sejak pagi sekitar pukul tujuh, partisipan sudah terlihat melakukan beberapa aktivitas di dapur, seperti mencuci dan memasak. Sebelumya, partisipan telah memasak air untuk menyeduh kopi susu yang biasa diletakkan di kantor guru. Rencana memasak lobster semalam juga terlaksana pagi ini. Kesibukan partisipan bertambah sebab hari ini akan kedatangan tamu, yakni pengawas kinerja guru sertifikasi dari kota menyiapkan Partisipan Lamongan. hidangan untuk menjamu tamu penting Reduksi 135
13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. sesekali membantu tersebut. Peneliti memotong dan membelikan beberapa keperluan dapur yang kosong, seperti saus tomat dan krimer kental manis. Menu masakan saat itu adalah tahu-telur goreng, telur dadar, tumis kacang panjang, lobster saus asam manis, dan bolu mentega. Setelah semua hidangan siap, partisipan bergegas membersihkan dapur kemudian mandi dan menemui pengawas yang datang ke sekolah. Partisipan berusaha melakukan segala aktivitas secara rumah mandiri, sebab pada saat itu anak-anaknya masih bersekolah. sayuran tangga 136 pemilihan Faktor aktivitas waktu luang: TM berusaha melaksanakan peran dan fungsinya secara optimal.
137 VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : ZR (Significant other Partisipan 1) Tanggal observasi : 11 September 2018 Waktu observasi : 22.30 - 23.30 WIB Tempat observasi : Aula Madrasah Tujuan observasi : Mengetahui kondisi significant other sebelum wawancara KODE: OB5/ZR No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. Verbatim Wawancara sengaja dilakukan larut malam di jam istirahat sebab peneliti menunggu ZR merampungkan kegiatan PHBI (peringatan hari besar Islam) untuk merayakan tahun baru Hijriyah. Meskipun dalam kondisi lelah dan mengantuk setelah kegiatan seharian penuh, ZR tetap berupaya agar bisa peneliti. dalam membantu kooperatif Awalnya kesulitan ZR menentukan ruangan yang nyaman untuk ngobrol, karena suasana pada saat itu masih bising oleh santriwati yang belum juga istirahat. ZR juga sempat memarahi adiknya yang sedang makan bersama temannya. ZR menuturkan kepada adiknya bahwa harus anteng saat makan, bukan sambil berbicara dengan suara yang cukup kencang. ZR terlihat tidak nyaman dan kesulitan untuk fokus dengan obrolan. Akhirnya, ZR teringat sebuah ruangan yang cukup tenang untuk ngobrol dengan nyaman. Setelah itu ZR baru bisa bercerita dengan leluasa selama kurang lebih satu jam. mengaku Reduksi Kondisi partisipan: ZR dalam keadaan lelah dan mengantuk saat wawancara. Kondisi partisipan: ZR terbuka dengan mulai obrolan.
138 VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : TM (Partisipan 1) Tanggal observasi : 12 September 2018 Waktu observasi : 07.30 - 08.30 WIB Tempat observasi : Ruang Kelas Tujuan observasi : Mengetahui kegiatan harian partisipan KODE: OB6/TM No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. Verbatim Partisipan membuka kelas dengan doa bersama. Partisipan mengampu mata pelajaran bahasa Indonesia. Pada hari itu, partisipan menyampaikan materi tentang artikel dan membacakan contoh artikel yang berjudul "manfaat masker oatmeal untuk menghilangkan Partisipan menerapkan pembelajaran aktif, seperti saat menjelaskan tentang macam-macam grafik dan beberapa istilah yang asing, maka partisipan akan memancing siswa dengan pertanyaan "Menurut grafik, restoran pramusaji sebanyak 30%, apa yang dimaksud dengan pramusaji? Ada yang tahu?". Selain itu, siswa untuk partisipan juga meminta membaca secara bergantian beberapa pragraf yang ada di buku ajar agar siswa tidak merasa bosan dan mengantuk. jerawat". semisal, yang dibutuhkan Reduksi Interaksi partisipan: Gaya mengajar TM saat di kelas.
139 VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : TM (Partisipan 1) Tanggal observasi : 13 September 2018 Waktu observasi : 09.15 WIB Media observasi : Status WhatsApp Tujuan observasi : Mengetahui interaksi partisipan dengan pasangan KODE: OB7/TM No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Verbatim "Pegang kapur, tangan jd putih, pegang arang, tangan jd hitam, pegang Lembaga akan menjumpai berbagai macam perangai manusia, sabar yg hrs dikedepankan,dan smoga Kita dijauhkan dari org2 yg selalu ingin dimengerti tanpa mau mengerti org lain". Itu nasehat dari Suamiku malam ini. Reduksi Aspek komunikasi: TM mendengarkan nasehat dari dan pasangan menulis ulang sebagai status di WhatsApp.
VERBATIM WAWANCARA Partisipan : TM (Partisipan 1) Usia : 45 tahun Jenis kelamin : Perempuan Tanggal wawancara : 8 September 2018 Waktu wawancara : 20.11 - 20.26 WIB Lokasi wawancara : Kediaman partisipan Tujuan wawancara : Building rapport dan data awal Wawancara ke- : 1 (satu) KODE: W1/TM No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Verbatim P: Mbak, bisa diceritakan dulu gimana latar perjodohannya? Oh proses belakangnya dulu deh, nama. TM: TMI. P: Umur? TM: Empat puluh lima tahun. P: Hemm. TM: Terus? P: Alamat? TM: Kelurahan Blimbing, Kecamatan Paciran, Kabupaten Lamongan. P: Kalo boleh tau udah berapa tahun usia pernikahan? TM: Usia pernikahan dua puluh dua tahun. P: Dua puluh dua? TM: Dua puluh dua tahun bulan Oktober besok. P: Baru mau jalan dua puluh dua ya? TM: Ya, baru mau jalan dua puluh dua tahun. P: Terus mau tau proses perjodohannya. 140 Reduksi Profil partisipan: Nama lengkap. Profil partisipan: Umur. Profil partisipan: Alamat rumah. lama menikah: Faktor Usia pernikahan TM menginjak dua puluh tahun di bulan dua Oktober.
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. TM: Proses perjodohan awalnya sudah pernah kenal kemudian sudah pernah akrab, tapi setelah saya kuliah sudah tidak pernah sambung lagi sampe saya lulus kuliah. itu Kemudian bapak mertua waktu menginginkan saya untuk kembali sama anaknya, dan setelah saya sampaikan kepada abah, ternyata abah merespon. Lalu terjadi apa yaa lagi sambung hubungan itu, karena orangtua yang menginginkan kami untuk kembali dan melanjutkan ke jenjang pernikahan. P: Tapi waktu itu gimana perasaannya? itu antara bisa TM: Perasaan waktu menerima dan juga tidak bisa menerima. Karena yo malu juga karena sudah pernah kenal kemudian pisah kok sekarang mau kembali lagi, ada perasaan malu. Tapi karena dorongan dari orangtua yo niatnya dijalani dulu, dijalani saja mungkin ini yang terbaik. Terus? Terus apalagi? P: Terus waktu itu ada yang disukai nggak? Ada orang lain yang disukai? TM: Orang lain yang disukai waktu belum pernah ketemu yang kedua kalinya itu ada. Tapi yo gitu dalam proses pendekatan dan sudah saling seneng yo akhirnya putus. Jadi waktu kembali dengan suami itu memang sama-sama dalam keadaan kosong nggak ada, sudah nggak ada lagi orang lain, nggak ada lagi orang yang dicintai. Tapi waktu sama-sama jauh waktu masih kuliah itu ada dekat dengan kakak tingkat. P: Kan dulunya udah pernah kenal, udah akrab, terus akhirnya pisah lama, terus akhirnya menikah dengan orang itu rasanya gimana? Maksudnya perlu adaptasi lagi apa karena udah pernah kenal jadi biasa aja? TM: Yo kan sudah ada modal, sudah ada terjadi 141 Proses perjodohan: TM sudah dan pasangan mengenal saling namun sebelumnya, putus sempat komunikasi. Proses perjodohan: Kedua orangtua saling menjodohkan dan mendukung ke jenjang pernikahan. Proses perjodohan: TM dapat menerima perjodohan. Proses perjodohan: TM dan pasangan sedang tidak menjalin hubungan dengan siapapun saat orangtua menjodohkan. Proses perjodohan: TM
62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. modal kenal jadi tidak perlu adaptasi, yo nggak susah, nggak susah untuk adaptasi. Tinggal membiasakan saja karena sudah pernah kenal. P: Terus pola komunikasi dengan pasangan gimana? Kan udah lama, udah dua puluh dua tahun ya. Apa ada perbedaan pola komunikasi diawal nikah sampe sekarang ini? Apalagi sekarang media sosial sudah gampang nggak kaya dulu lagi. TM: Pola komunikasi emm mungkin suami yang paling banyak mengalah dan yang paling sering dominan dalam mengambil keputusan. Terus apa yaa dalam bersikap mungkin saya yang lebih sering menang dibanding dengan suami, karena suami sering ngalah. Tapi untuk hal-hal yang ndak terlalu prinsip, tapi kalo hal-hal yang prinsip berkaitan dengan agama, berkaitan dengan syari"at ya tentu dia yang paling kuat keputusannya dibanding saya. Tapi untuk hal-hal sepele urusan rumah tangga mungkin ngatur tata letak ruang tamu, pokoknya bukan hal-hal yang prinsip kebanyakan saya yang sering menang untuk urusan-urusan rumah tangga. P: Berarti pasti ada perbedaan pendapat itu ya, karena perbedaan pendapat terus pernah nggak nimbulin stres konflik? TM: sampe menimbulkan konflik pernah, tapi kalo sampe stres alhamdulillah sampe saat ini belum pernah merasakan stres dalam hal proses perbedaan komunikasinya alhamdulillah lancar, karena saya termasuk orang yang nggak betah diam, kalo harus diam itu seperti malah langsung ngomong, tersiksa, Perbedaan pendapat pendapat. Karena jadi enak 142 merasa tidak kseulitan beradaptasi dengan pasangan. Aspek komunikasi: Pengambilan keputusan pasangan terkait dengan hal-hal prinsipal keagamaan. Aspek komunikasi: Pengambilan keputusan cenderung pada TM urusan kerumahtanggaan. Aspek penanganan konflik: TM memilih menyelesaikan konflik dengan cara berbicara
102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. disampaikan apa yang menjadi uneg-uneg sehingga cepet terselesaikan setiap kali ada masalah. P: Apakah itu jadi salah satu cara untuk emosional membangun dengan pasangan? TM: Yoo bisa saja, karena apa yaa kalo mungkin sama-sama diam nanti bisa saling berjauhan, dan semakin jauh, terus tidak menyelesaikan masalah. Tapi kalo salah satu berani membuka pembicaraan dan menginginkan permasalahan itu cepat selesai, dan pasangan pun karena ada niat ingin terus membina rumah tangga, dan mengukuhkan rumah tangga akhirnya yo ada keinginan untuk saling menyelesaikan masalah. Tapi kalo mungkin suami diam istri juga cuek dengan keadaan seperti itu, dan dianggap sudah biasa aja dengan diam nanti akhirnya masalah akan terselesaikan. tidak Iya terselesaikan, terselesaikan? Dan diam tidak menyelesaikan masalah karena tidak tahu uneg-uneg di hati masing-masing, tapi kalo salah satu berani membuka omongan terus ada perasaan seperti sikap kamu itu yang membuat saya nggak suka, kata-kata kamu yang membuat saya nggak suka, akhirnya nanti pasangan kan bisa merubah sikap, bisa merubah kata-kata yang kita tidak suka dari pasangan tersebut, itu kalo kita mau ngomong, berani ngomong, berani terbuka. Dan saya rasa itu hal yang efektif dibanding dengan mungkin pas saya dicurhati sama temen itu orang Jawa bilang disimpan sendiri akhirnya meketek (jengkel), karena mau menyampaikan pada suami nanti khawatir timbul permasalahan yang lebih mendalam. Tapi kalo saya kan ndak, sekali ada masalah, hari ini ada masalah, hari ini kedekatan kalo kalo juga 143 terbuka. Aspek penanganan lebih konflik: TM senang menyelesaikan konflik secara terbuka untuk berusaha dan memahami pendapat dari pasangannya. Aspek konflik: penanganan selalu TM
142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. juga harus diselesaikan dan tidak perlu diungkit lagi karena setiap hari itu akan selalu ada masalah-masalah baru, jadi masalah itu tidak perlu didiamkan, tidak perlu ditumpuk. Ada orang yang bilang ada masalah didiamkan saja toh nanti bakal terurai sendiri. Kalo saya tidak seperti itu, itu harus diselesaikan karena masalah menyangkut dua hati, jadi harus saling memahami. Jangan kok terus didiamkan saja biar nanti akan reda-reda dengan sendirinya, kita masih membawa kejengkelan, membawa tanda tanya karena apa yang kita inginkan itu belum diketahui oleh pasangan dan juga apa yang diinginkan oleh pasangan itu belum kita ketahui, sehingga diam itu bagi saya tidak menyelesaikan masalah. P: Berarti itu kan salah satu trik dalam awal menyelesaikan masalah, pernikahan udah pernah dibicarakan? Misalkan, kalo aku ada masalah pengennya kaya gini. TM: Tidak pernah ada kesepakatan kalo ada masalah harus seperti ini, tapi dengan tiap hari ketemu memahami karakter pasangan akhirnya kan kita bisa mengambil sikap, kita bisa ngomong apa yang kita inginkan, jadi tidak ada kesepakatan sebelumnya, jadi ya memahami kemudian berusaha untuk menyelesaikan masalah dengan berjalannya waktu selama pernikahan itu. dalam P: kepribadian sama pasangan gimana? TM: Karena hidup berumah tangga itu kan tidak sehari dua hari, tidak sebulan dua bulan, bisa kita bertahun-tahun bahkan seumur hidup kita akan bersama dengan satu orang itu saja. Jadi yang saya terapkan selama ini dengan pasangan, buatlah saya redanya itu di Tips menyesuaikan 144 menyelesaikan masalah pada hari yang sama, sebab permasalahan yang didiamkan akan pada berdampak hubungan yang tidak sehat dalam pernikahan. Aspek fleksibilitas: TM tidak pasangan dan terpaku aturan pada yang mengekang. Aspek fleksibilitas: TM dan pasangan berupaya
182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. nyaman selama saya hidup bersama kamu, dan saya juga akan membuat kamu nyaman selama kamu hidup dengan saya. Tidak terlalu banyak aturan, terlalu mengatur, kamu harus bangun jam sekian, kamu harus mandi, kamu harus gosok gigi sebelum tidur sama saya, kamu harus melakukan ini itu, karena itu hanya akan menambah beban pasangan. Iya kalo kita bisa menerapkan sesuai dengan apa yang kita terapkan terhadap pasangan, itu malah akan membuat kita sendiri juga tersiksa dengan aturan-aturan yang kita buat sendiri. Jadi buatlah dia se-enjoy mungkin hidup dengan kita dalam satu rumah, bertahun- tahun, bahkan untuk seumur hidup kita, dan juga kalo kamu sudah saya buat senyaman ini, buatlah saya juga senyaman apa yang telah saya buat terhadap kamu. Seperti itu yang pernah saya sampaikan, sehingga setiap kali ada masalah penak (enak), setiap kali ada masalah mudah untuk diselesaikan, dan pasangan tidak tertekan hidup dengan kita, merasa enjoy-enjoy saja nyaman- nyaman saja. P: Berarti percaya sama istilah "cintai aku apa adanya"? Hehehe TM: Ya ndak juga terlalu cintai aku apa adanya sampe ndak mandi dibiarkan, sampe baunya kecut, ya ndak. Pokoknya kalo males mandi ya jangan tidur sama saya, tapi jangan itu, membuat seperti pasangan akhirnya menjadi tidak nyaman dengan kita. Yo terima, terima apa adanya hal yang paling mandasar, mungkin dia saja pemalas, pemalasnya itu karena siapa tau disisi kekurangan itu dia masih punya banyak kelebihan yang tidak dimiliki oleh orang lain. jangan terlalu yo wes dimaklumi 145 untuk menciptakan kenyamanan sepanjang usia pernikahan. saling
222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. P: Kalo misalkan lagi beda tempat, lagi nggak di rumah, lagi beda kota gitu, cara komunikasinya gimana? TM: Kalo ya komunikasi, kalo ndak kepengen yo ndak usah, karena memang saling percaya saja, itu saja yang membuat kita nyaman meskipun saling berjauhan. P: Berarti nggak ada aturan sehari harus telfon gitu nggak ada ya? TM: Ndak ada, bahkan yo ndak pernah, ndak pernah telfon-telfonan kecuali kalo minta dijemput dimana gitu baru nelfon hehe. Kalo ada yang perlu dikabarkan itu baru nelfon, kalo ndak ada ya sudah saling menikmati, berjauhan yo dinikmati, dekat yo dinikmati. pengen komunikasi 146 Aspek pasangan: pasangan menaruh rasa percaya. kedekatan dan TM saling Aspek pasangan: pasangan hubungan yang dengan keseimbangan kebersamaan keterpisahan. kedekatan dan TM memiliki emosional ditunjukkan adanya antara dan
VERBATIM WAWANCARA Partisipan : TM (Partisipan 1) Usia : 45 tahun Jenis kelamin : Perempuan Tanggal wawancara : 10 September 2018 Waktu wawancara : 19.06 - 19.19 WIB Lokasi wawancara : Kediaman partisipan Tujuan wawancara : Penggalian data lanjutan Wawancara ke- : 2 (dua) KODE: W2/TM No. Verbatim 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. P: Mbak punya anak berapa? TM: Punya anak enam. P: Yang pertama udah kuliah? TM: Yang pertama udah kuliah semester sembilan, terus yang kedua semester lima, yang ketiga kelas dua aliyah, yang keempat kelas satu aliyah, yang kelima kelas dua MTs, yang nomer enam kelas empat ibtidaiyah. P: Berarti dulu nikahnya umur berapa? TM: Nikah umur dua puluh tiga, punya anak yang pertama umur dua puluh empat. P: Terus susah nggak ngatur keuangan? Kan anaknya ada banyak. TM: Selama ini ya alhamdulillah ndak, lebih ndak susah. Hanya saja harus lebih memprioritaskan mana didahulukan ketimbang kebutuhan yang lain, tapi yo alhamdulillah selama ini yo lancar. P: Selain tanggungan anak-anak ada yang 147 Reduksi Profil Dikaruniai enam anak. partisipan: partisipan: Profil Menikah di usia ke dua puluh tiga tahun. Faktor dalam keuangan: memahami prioritas mengatur kemampuan mengelola TM skala dalam finansial
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. tanggungan apa lagi? TM: Selain tanggungan anak ndak ada, kalo sama saudara sifatnya membantu. P: Terus selama ini ada nggak waktu- pasangan? waktu Kayanya nggak ada istilah weekend ya? Sabtu-Minggu gitu atau pas masa-masa liburan sekolah tok? TM: Kalo untuk masa-masa spesial dengan pasangan itu memang ndak ada jadwal. Tapi kalo ada kesempatan memang selalu kami sempatkan untuk acara berdua, ndak harus weekend yang penting sama-sama longgar, ndak ada kosong, sama-sama kesibukan ya kami buat waktu untuk berdua. Tapi kalo sama anak-anak tentu nunggu waktu liburan. P: Keintiman dengan pasangan gimana mbak? Sekarang kan umurnya udah udah masuk lima, empat kehamilan beresiko kalo misalnya mau hamil hubungan seksualnya itu dalam bentuk yang seperti apa? TM: Maksudnya? P: Pastinya hubungan seksual itu terus berjalan meskipun udah bertambah usia, saya pengen tahu hubungan seksual dengan pasangan bentuknya kaya gimana? TM: Waktu? Waktunya gitu? Seminggu berapa kali. P: He"em. TM: Kalo masalah itu yaa selama ini masih normal, masih normal. Paling tidak ya dalam seminggu itu masih melakukan. Tapi ndak harus dijadwal, misalnya seminggu dua kali, tiga kali, ya yang penting longgar kemudian badan juga dalam kedaan fit, ndak lagi banyak kerjaan, ya gitu saja, ndak khusus dengan puluh lagi, kira-kira 148 rumah tangga. Faktor aktivitas waktu TM berusaha memanfaatkan kesempatan quality time dengan sebaik-baiknya. pemilihan luang: pasangan untuk dan hubungan Faktor Kegiatan seksual: dan seksual pasangan masih berjalan dengan baik. TM
62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. ada jadwal khusus. P: Ada rencana nambah momongan nggak? TM: Ya selama ini sih ndak ada rencana nambah momongan, sudah cukup enam. P: Awal-awal pernikahan masih bergantung dengan keluarga nggak? Secara emosional, finansial. TM: Alhamdulillah setelah menikah itu sudah diajak mandiri oleh suami, jadi bisa secara mencukupi kebutuhan sendiri. Kemudian setiap kali ada permasalahan, mencoba untuk menyelesaikan sendiri karena sudah pisah sama orangtua. Ndak tau seandainya setelah menikah masih kumpul orangtua mungkin ya ada ketergantungan, baik secara finansial maupun tiap kali ada permasalahan mungkin masih melibatkan terpisah dengan orangtua. Tapi karena orangtua, jadi mau tidak mau harus bisa menyelesaikan masalah sendiri. P: Tapi pernah ndak ada suatu titik dimana butuh orangtua gitu? TM: Ya pernah. P: Ya meskipun udah mandiri dengan pasangan. TM: Ada laah minta saran dari orangtua. Pernah juga ada permasalahan yang melibatkan orangtua untuk memberikan masukan, untuk memberikan nasehat ya pernah juga. P: Bisa diceritakan masa-masa sulit menurut mbak itu disaat yang seperti apa? Pernah nggak ada satu titik dimana merasa ya itu lah masa tersulit dalam pernikahan yang hampir dua puluh dua tahun ini? TM: Kalo masa sulit pernikahan itu secara tidak pribadi dari finansial alhamdulillah lama hidup intern alhamdulillah 149 pengaruh Faktor keluarga: dan pasangan memutuskan untuk hidup mandiri sejak awal menikah. TM Faktor pengaruh keluarga: TM pernah meminta dari orangtua saat tertimpa permasalahan. saran
102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. pernah ada, tetapi pernah dimusuhi oleh orang luar yang kaitannya dengan pendirian lembaga yang sedang kami rintis, itu yang pernah kami hadapi sampai bertahun-tahun dimusuhi oleh orang luar. Tetapi kalo dari intern keluarga sendiri alhamdulillah bisa diselesaikan dengan baik. Kalo masalah apa yaa masalah ekonomi ya biasa lah pasang surut, tapi selama ini alhamdulillah belum pernah menemui di satu kondisi yang bennaar-benar sulit sampai tidak apaa tidak bisa melakukan apapun karena tidak ada biaya, tidak ada dana, alhamdulillah belum pernah mengalami. Karena kan dalam kondisi seperti itu untuk finansial ya masih tahap normal. P: Tentang pengembangan yayasan itu boleh tau nggak ceritanya gimana? TM: Kalo itu dulu yayasan itu sudah ada Ibtidaiyah dengan lembaga Madrasah Madrasah Tsanawiyah. Kemudian setelah ada lembaga SMP, akhirnya orang sekitar, masyarakat sekitar banyak yang memilih SMP daripada memilih Tsanawiyah. P: Itu sedesa? TM: Sedesa, lembaga itu sedesa. Anak- anak dan orangtua lebih cenderung ke SMP daripada ke Tsanawiyah. Akhirnya tiap tahun perolehan siswa hanya sedikit bahkan bisa dikatakan sudah mau mati lembaga itu. Akhirnya oleh abah, begitu kami pulang dari Brunei, oleh abah disampaikan bahwa gimana caranya untuk memperoleh murid yang banyak, nah kata suami saya satu- satunya jalan harus mengembangkan Pesantren. Karena kalo kita mengharapkan murid dari masyarakat sekitar, susah. kecenderungan Karena masyarakat lebih seneng memilih SMP sekarang daripada Tsanawiyah. Karena anggapan 150 Faktor kemampuan mengelola dalam keuangan: TM merasa belum pernah kondisi mengalami finansial berada pada titik terendah. Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan dan religius: memiliki pasangan sama orientasi hal dalam memperjuangkan TM yang
142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. lebih banyak mereka Tsanawiyah pelajaran agama dan anak-anak mungkin akan menghindari pelajaran agama, lebih seneng dengan pelajaran umum. Tapi kalo fokus ke pengembangan Pesantren itu ada harapan dapat siswa dari mana-mana daerah, tidak hanya masyarakat sekitar. Sejak itu kemudian dikukuhkan suami saya sebagai pengasuh, kemudian dibentuklah satu tim untuk mendirikan lembaga baru Panti Asuhan, Madrasah Aliyah, Madrasah Diniyah Awaliyah, dan Madrasah Diniyah Wustho. P: Berarti sebelum mengembangkan yayasan itu sempat di Brunei? TM: Sempat di Brunei selama tujuh tahun. P: Itu dalam rangka apa? TM: Dalam rangka mengikuti suami, karena pada saat itu suami dikirim oleh dewan dakwah sekitar tahun sembilan tiga kalo tidak sembilan empat dikirim, suami ke sana sebelum menikah. Setelah kami menikah, akhirnya saya juga dibawa ke Brunei sampe memiliki anak tiga baru kembali ke Indonesia sekitar tahun dua ribu dua. P: Hal-hal tersulit pas merintis tuh apa aja selain dimusuhi sama saudara? TM: Hal-hal tersulit adalah meyakinkan lembaga yang kita masyarakat bahwa dirikan ini meskipun dengan biaya yang bisa dijangkau oleh masyarakat, dengan biaya yang di bawah standar dibanding dengan Pesantren yang lain, tetapi kami memiliki visi dan misi pendidikan yang sama dengan lembaga yang lain, itu adalah hal tersulit yang pernah kami alami untuk meyakinkan masyarakat. Alhamdulillah lambat laun masyarakat pun memahami dan untuk mempercayakan itu putra-putrinya agama. 151
182.
dididik di lembaga kami.
VERBATIM WAWANCARA Partisipan : ZR (Significant other Partisipan 1) Usia : 15 tahun Jenis kelamin : Perempuan Tanggal wawancara : 11 September 2018 Waktu wawancara : 22.20 - 23.25 WIB Lokasi wawancara : Aula Madrasah Tujuan wawancara : Penggalian dan konfirmasi data Wawancara ke- : 3 (tiga) KODE: W3/ZR No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Verbatim P: Kenalan dulu mbak.. ZR: Perkenalkan nama saya ZER, biasanya dipanggil ZR, kelas dua Aliyah. P: Kelas dua Aliyah berarti umure piro (umurnya berapa) mbak? ZR: Umurnya lima belas tahun. P: Anak keberapa mbak? ZR: Anak ketiga dari enam bersaudara. P: Kemarin kan habis wawancara umik tanya beberapa hal, terus ini tuh ya pengen konfirmasi ke orang terdekatnya. Nah ZR kalo menurut mbak komunikasinya umik sama abah gimana? ZR: Komunikasinya umik sama abah baik- baik seperti biasanya, kalo ngomong ya ngomong. P: Sering cerita-cerita nggak sih? ZR: Maksudnya cerita-cerita itu gimana? P: Kamu pernah ngelihat atau denger toh opo ngono umik cerita guyon (bercanda atau apa gitu)? saja. Yaa seperti biasa, 153 Reduksi Profil partisipan: Nama lengkap, nama panggilan, dan jenjang pendidikan. Profil partisipan: Umur. Profil partisipan: Anak ketiga.
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. ZR: Emm ya biasanya kalo waktu-waktu luang kaya umik habis ngajar gitu terus kadang main hp lihat postingannya orang gitu loh bilang, "Ini bah, ini ada ini, ada ini gitu". P: Mbak ZR, beda banget nggak kepribadiannya umik sama abah? ZR: Kepribadiannya abah sama umik beda. Kalo abah itu keras, teges sih. Terus kalo didik anaknya itu emang keras banget. Kalo yang umik kan nggak, umik itu masih ada sifat lembutnya. Tapi kadang kalo sudah marah, yaa marahnya wes ampun lah. P: Selama ini mbak ZR sering lihat umik sama abah konflik nggak? ZR: Untuk hari-hari ini atau yang kemaren- kemarennya? P: Semuanya, kemarin maupun hari ini. ZR: Kalo untuk hari-hari ini sih jarang, jarang ada konflik. Kalo yang dulu ya pernah ada. P: Penyebab konfliknya biasanya apa sih mbak? ZR: Ya ada masalah sepele, ada masalah besar. P: Masalah sepele itu yang gimana? ZR: Masalah sepele itu ya masalah tentang uang. Kadang abah kan kalo misalnya lagi krisis uang itu kaya pengennya marah- marah, sampe juga seringnya diam. Tapi kalo sudah punya uang, banyak uang gitu sukanya habis-habiskan uang. Tapi habis- habiskannya itu kaya kalo ada orang minta tolong, abah bantu apaa gitu. Pernah abah kan beli pelas buat guru-guru, nah umik kalo lihat abah suka beli yang banyak-banyak itu kan kaya gimana gitu loh, terus umik bilang gini "Bah, sampean iku loh nduwe duwek bae kok dientek-entekno, apan lagek gak nduwe duwek kok prengat-prengut (kamu itu sambil kaya 154 Aspek komunikasi: TM menunjukkan aktivitas di sosial media kepada pasangan. Aspek kesesuaian kepribadian: Pasangan bersikap tergolong hal tegas anak, mendidik TM sedangkan cenderung lebih lembut. dalam Aspek konflik: konflik pasangan menurun. penanganan Intensitas dan TM kemampuan Faktor mengelola dalam Pasangan keuangan: tidak cenderung perhitungan dalam membelanjakan harta, namun mudah meluapkan amarah saat finansial kondisi menurun.
62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. loh punya duit saja kok dihabis-habiskan, kalau lagi nggak punya duit kok gampang emosi)". Yaa pokoknya kaya masalah uang, kaya masalah sepele sampe didebatkan gitu loh. Nah terus yang bikin paling nggak enak itu kan dilihat sama dulur, jadinya kurang pantes. P: Itu yang sepele? ZR: Ya, itu masuk yang sepele. P: Terus masalah besarnya apa? itu kalo zaman ZR: Masalah beratnya sekarang kan sudah canggih ya, jadinya apa saja kan bisa diakses. Nah umik sekarang jadinya kalo kan chattingan itu yaa nggak tau deh ini besar ya masalahnya? Atau yang kecil? Besar ya? P: Ya aku nggak tau mbak hehehe. ZR: Kalo yang masalah besarnya menurut aku sih umik sering bantah. P: Biasanya di depan anak-anak? ZR: Ya sering, itu yang dulu, kalo sekarang ini cuma kadang-kadang. P: Umik mbak? ZR: Bantahnya itu karena emang umik sifatnya terlalu ego, jadi misalnya abah baru bilang satu kata, umik bilangnya sampe berjuta-juta kata, ya banyak gitu, jadinya abah itu ya diam aja wes. Abah juga udah nggak terlalu banyak omong, lek ndak maleh tambah banyak omong lagi (nanti malah semakin banyak omong). Gara-gara umik itu sukanya main hp, malam-malam juga masih main hp terus sambil cekikikan. Nggak tau pokoknya tuh banyak sih masalahnya, tapi kalo dijabarkan satu-satu itu males hehehe. P: Tapi antara umik dan mbak ZR atau anak-anaknya yg lain itu sering saling cerita nggak? ZR: Kalo kaya masalah cerita-cerita gitu sudah pegang hp, itu itu bantahnya karena apa 155 Faktor kemampuan dalam mengelola Masalah keuangan: finansial menjadi bahan perdebatan. Aspek kepribadian: cenderung mengedepankan ego. kesesuaian TM
102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. sering saya. Kaya masalah saya habis lomba, terus bilang "Ini tadi aku habis ketemu sama temenku, namanya ini", gitu. Terus masalah tentang kuliah, kan saya sudah kelas dua tentang Aliyah, saya kuliahan, pengennya kuliah dimana, di jurusan apa, tapi kalo masalah pribadi jarang. P: Kenapa? ZR: Ya karena agak-agak malu dikit hehehe. Soalnya kalo semisal cerita gitu, umik itu kaya yang marah gitu loh, maksudnya kaya nggak seneng kalo anaknya pacaran. P: Kalo abah juga kaya gitu? ZR: Kalo yang abah itu jarang cerita, bisa dikatakan nggak pernah cerita. P: Mbak ZR pernah lihat umik stres nggak? ZR: Kalo stres itu bukan masalah yang itu sih, tapi stres karena kerjaannya banyak, kaya masakin buat guru, buat nanti santrinya, kalo lihat kayanya stres kaya yang capek, jadinya setiap kali anak-anaknya melakukan kesalahan dikit itu langsung marah-marah gitu loh. P: Umik sama abah kalo habis bertengkar cepet berdamai nggak mbak? ZR: Kalo sekarang itu langsung clear dalam satu waktu, tapi kalo yang dulu-dulu itu pernah ada konflik sampe tiga hari. P: Pernah sampe keluar rumah gitu nggak mbak? ZR: Kalo dulu waktu aku kecil keluar rumah kayanya pernah deh, kayanya yah, tapi saya agak-agak lupa. Itu mungkin karena sudah masalah yang sangat-sangat besar, sek-sek kalo nggak salah ya ke rumahnya mbah. P: Itu masalahnya gimana mbak kok sampe pergi dari rumah? ZR: Kurang tau, karena pas itu saya masih tuh sering bahas 156 Aspek komunikasi: ZR kerap bercerita kepada TM. kesesuaian Aspek kepribadian: TM menjadi mudah marah saat lelah. Aspek penanganan konflik: Konflik antara TM dan pasangan tidak terjadi secara berlarut- larut. Aspek penanganan konflik: TM pernah rumah pulang ke terlibat orangtua saat dengan konflik pasangan.
142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. kecil, agak-agak lupa-lupa ingat gitu. P: Kalo masalah uang kesusahan buat ngatur nggak? ZR: Kalo masalah uang saya masih kurang tau, karena umik itu biasanya nggak bilang ke anak-anaknya, jadi ya apa terserah lah gitu, saya juga jarang tanya. P: Abah sama umik punya prinsip yang sama nggak? ZR: Prinsip yang sama? Motto gitu? P: Kaya punya visi-misi yang sama gitu lho. ZR: Prinsip yang sama, nggak Tapi kalo kaya prinsip hidup itu beda, kalo abah itu pingin anaknya, terus umik, ya semuanya gitu bisa kumpul di Surga. Jadinya abah itu pengen umik nggak terlalu neko-neko gitu. P: Neko-neko kaya gimana? ZR: Kalo saya sih neko-neko dalam hal caranya dandan juga gitu yah, terus sama biasanya neko-neko sukanya mosting gitu, mosting foto baru sekali ganti, terus nanti ganti lagi, ganti lagi, itu kan neko-neko. P: Oh umik kaya gitu? TM: Iya kaya gitu hehe. P: Berarti abah sering lihat di WA atau dimana? ZR: Kalo abah itu orang jadul, jadinya kalo masalah WA sama Facebook itu sama sekali tidak tahu. Jadinya kalo abah sampe tahu update itu karena mungkin dari jama"ahnya yang bilang, "Istrinya njenengan itu dikit- dikit mosting", kan kaya kurang pantes gitu loh. P: Berarti malah taunya dari orang lain ya? ZR: Iya, jadinya abah itu sering banget kaya ngingetin jangan suka mosting, kaya kurang pantes gitu loh. Yaa jadi kaya sebuah masalah itu juga kadang timbulnya disitu. 157 kesesuaian Faktor dalam kepercayaan atau religius: Pasangan ingin mewujudkan pernikahan akhirat. dunia- komunikasi: Aspek Pasangan tidak memiliki akun sosial media. Aspek komunikasi: Pasangan menasehati tidak agar TM dalam berlebihan
182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. P: Menurut mbak ZR, ada nggak masalah antara abah dan umik yang kelihat gede banget? ZR: Gimana-gimana? Masalah gede? P: He"em, masalah besar yang mbak ZR masih inget, ya nggak harus baru-baru ini, tapi bikin mbak ZR nggak nyangka kok umik bisa kaya gitu. ZR: Ya pernah, pernah lihat sih, juga pernah tau, tapi dulu masih kecil jadinya lupa-lupa ingat. Ya masih dalam kata lupa-lupa ingat itu, jadinya nggak tau. Nanti kalo misalnya cerita takutnya salah gitu. P: Hehe tentang apa itu mbak? ZR: Ya masih sama yang tentang umik stres. P: Kok bisa? ZR: He"em gara-gara lihat kelakuannya abah mungkin, mungkin yah. P: Pernah sampe manggil orangtua nggak? ZR: Nggak tau kalo itu, cuma pernah denger mungkin pernah ya, tapi kan saya masih kecil, jadi kan baru-baru ini pernah dibilangi dari saudara gitu loh kalo dulu tuh pernah kejadian gini gini gini. Terus dulu itu umik pernah sampe nangis, sampe kamarnya tuh dikunci sampe beberapa hari. Kalo yang saya ingat itu pernah ada masalah terus umik stres sampe sekitar dua hari mungkin, itu nangis terus di dalam kamar. P: Itu masalahnya apa mbak? ZR: Kayanya itu abah pengen punya istri lagi. P: Itu kira-kira tahun berapa mbak? Waktu mbak ZR umur berapa tahun? ZR: Waktu itu saya kalo nggak salah masih kelas satu atau kelas dua, berarti umurnya sekitar lima atau enam tahunan. P: Kalo kemarin tuh bilangnya gini sih mbak, "Ya kalo masalah sih nggak ada 158 menggunakan media. sosial Aspek penanganan konflik: TM pernah di mengurung dalam kamar ketika terjadi konflik dengan pasangan. diri penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): Pasangan sempat berniat untuk poligami.
222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. masalah yang terlalu gede, karena tiap kali langsung diselesaikan". ZR: Ya emang ada benernya, karena untuk yang hari-hari ini sama kemarin-kemarinnya juga gitu. Misalnya sekarang itu punya masalah gini gini gini sampe pernah bertengkar, kaya omong-omongan, bantah- bantahan gitu, terus nanti itu sorenya ya sudah ngobrol biasa lagi, cepet. Kalo punya masalah langsung cepet cair, cepet selesai. Kalo dulunya tuh keseringan lama gitu ya, kaya nunggu satu dua hari baru selesai. P: Tapi sebenernya pernah ada masalah gede nggak mbak? ZR: Masalah besar yang apa ini? Masalah yang umik itu? Masalah kedekatan umik dengan pria lain? Kalo yang setauku masalah umik deket sama pria lain itu sudah lama, maksudnya aku sudah tau itu sudah lama tiga Tsanawiyah. P: Berarti kira-kira sudah tiga tahun ya? ZR: Ya tiga tahun lah, wong aku sudah kelas dua Aliyah. Kan itu pas dulu umik masih punya hp Asus, itu awal-awal pertama kali aku tau itu pas umik masak, terus umik itu lagi nggak pake kerudung, terus pas aku datang itu gini "ZR ZR". "Apa mik?". "Tolong fotokan umik sambil masak", pas umik masak terus tak fotokan. Tapi yang bikin aneh biasanya kalo di chattingan itu ada kaya untuk kirim foto gitu, jadi kalo ditekan bisa langsung dikirim. Terus pas aku lihat, pas udah difoto, langsung dikirimkan. Lah terus pas aku lihat di nomer chatnya itu kok tulisannya hehe nanti disensor kan namanya? P: Itu kan nanti tak sensor mbak. ZR: Oh gitu ya, ya ada masalah itu banget sejak aku kelas inisialnya M, 159 Aspek konflik: pasangan membaik bertengkar. penanganan dan TM segera setelah Temuan (aspek konflik): berhubungan dengan lelaki lain. penelitian penanganan TM dekat penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): Kedekatan TM dengan lelaki lain sudah berjalan selama tiga tahun.
262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 286. 287. 288. 289. 290. 291. 292. 293. 294. 295. 296. 297. 298. 299. 300. 301. belakangnya M, depannya H. P: Hehehe HM. ZR: Ya itu A nya hapus jadi I, ya itu dia namanya. HM itu sepupu saya itu ngawur. Ya dari situ aku mulai agak-agak curiga, gimana ya kok umik foto masak sambil nggak pake kerudung foto dikirimkan ke itu, maksudnya kaya kurang temennya pantes lah gitu. P: He"em itu kan baru curiga awal ya? ZR: Iya itu baru curiga awal, pokoknya yang aku ingat itu ya awalnya dari situ. Terus kecurigaan yang kedua itu pas di Jogja, pas aku ngunjungin kos-kosan bibi. Itu aku lihat chat-chatannya itu masih dengan orang yang sama, dengan nama yang sama. Terus ya itu lihat chat-chatannya kok ada sayang-sayang, jadi aku gini "Loh ini tuh bukannya yang umik kirimkan fotonya itu, ini kok kaya deket yang nggak wajar gitu". Pokonya banyak sih, kalo aku nyebutin satu-satu itu kaya bingung gitu. P: Tapi waktu itu saudara yang lain tau nggak mbak? ZR: Sebenarnya yang awal tau itu aku. P: Oh yang awal tau itu mbak ZR? ZR: Iya, kalo yang awal tau itu aku. Terus aku gini, "Eh kok gini ya". Terus aku coba beritakan pertama itu ke adekku yang nomer empat, "Eh dek sini toh lihat, kamu kenal ini nggak?". Terus bilangnya tuh "Nggak". Terus aku coba cerita-cerita, "Ini loh lagi chat-chatan sama umik, tapi kok chat- yo". chatannya itu Langsung dicek-cek gitu, lama- kelamaan kok kaya jadi mata-mata gitu. Jadi tiap kali umik main hp, kadang itu dideketin pura-pura ngobrol gitu, padahal itu tuh sambil lihat-lihat. Tapi kan biasanya umik kalo dideketin kalo lagi bawa hp langsung sayang-sayangan terus 160 penelitian Temuan (aspek penanganan konflik): ZR mulai curiga dengan tingkah laku TM yang dinilai kurang pantas. penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): ZR merasa hubungan TM dengan lelaki lain itu sudah di luar batas kewajaran. penelitian Temuan (aspek penanganan konflik): ZR menjadi orang pertama yang mengetahui kejanggalan tersebut.
302. 303. 304. 305. 306. 307. 308. 309. 310. 311. 312. 313. 314. 315. 316. 317. 318. 319. 320. 321. 322. 323. 324. 325. 326. 327. 328. 329. 330. 331. 332. 333. 334. 335. 336. 337. 338. 339. 340. 341. kaya menyingkir gitu, kaya takut ketok (kelihatan). P: Abah tau nggak? ZR: Sampe sekarang ini abah masih belum tau. Kalo misalnya tau juga sih ya bahaya, nanti bisa jadi perang dunia ketiga, eh tiga atau dua ya sekarang? P: Tiga hehehe. ZR: Tiga ya hehehe. P: Kok malah jadi ngobrolin perang dunia. Emm memang abah jangan sampe tau ya? ZR: Jangan sampe tau, ya cukup dulur-dulur saya lah, ya abang-abang, terus adek, cukup empat orang, dan juga paman, bibi, itu aja. Terus mbah, eh mbah tau nggak ya? Enggak-enggak deh yang tau masalah ini cuma enam orang, abang saya yang di Jogja dua, terus saya, adek saya yang sekarang baru kelas satu Aliyah, terus sama paman, bibi, itu yang tau. P: Menurut mbak secara keseluruhan pernikahannya abah sama umik bahagia nggak? ZR: Kelihatannya bahagia. Kalo dalam hidup mesti ada suka dukanya ya, tapi selama ini seringnya yang aku lihat itu ya suka, ya seneng, bahagia. P: Siapa yang lebih sabar mbak? ZR: Kalo tentang sabar sebenarnya dua- duanya juga sabar, tapi untuk ke anak- anaknya dua-duanya juga nggak sabar. Kalo masalah penyayangnya abah yang paling penyayang, paling penyayang sama anak yang kecil. Kalo umik itu sayangnya sama yang cowok-cowok. P: Gimana rasa sayangnya abah sama yang kecil? ZR: Kalo abah sama yang kecil sama yang adek bungsu itu kan sukanya jarang mandi, ZR, 161 penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): Pasangan belum mengetahui jika TM berhubungan dekat dengan lelaki lain. Gambaran kebahagiaan pernikahan: Menurut ZR, pernikahan TM dan pasangan berjalan bahagia.
342. 343. 344. 345. 346. 347. 348. 349. 350. 351. 352. 353. 354. 355. 356. 357. 358. 359. 360. 361. 362. 363. 364. 365. 366. 367. 368. 369. 370. 371. 372. 373. 374. 375. 376. 377. 378. 379. 380. 381. kadang itu langsung marah sambil bawa sabuk, "Ayo cepet mandi" sampe si bungsunya nangis. Tapi biasanya sehabis itu si bungsunya langsung disayang-sayang, disuapin, atau dikasih uang biar nggak nangis gitu. Kalo yang paling menarik sebenarnya cerita tentang umik yang kaya masalahnya sampe sekarang masih belum selesai, yang emang bener-bener harus diselesaikan, Karena masalahnya itu tuh menyangkut dengan rumah juga. Ya sebenernya aku tuh masih belum cukup umur ya kaya bahas tentang orang-orang dewasa, tapi kan sebagai anak juga harus dapat membenarkan. Kalo yang masalah sampe sekarang ini belum kelar itu ya masalah kedekatannya itu. P: Sampe sekarang masih komunikasi nggak? ZR: Sampe sekarang masih, tapi kan waktu itu pernah ditanyain sama abangku yang anak sulung, ya kaya bilang gini ke umik, "Udah lah nggak usah chat-chatan lagi sama si H itu, umik ya tau sudah punya anak, sudah punya suami, ya juga harus jaga marwah". Terus yang sulung itu juga bilang gini, "Umik janji ya, umik jangan chattingan lagi, terus tolong juga hapus nomer WA sama blokir Facebooknya". Terus umik itu bilang, "Ya sanggup, nanti tak hapus, nanti tak blokir". Terus setelah itu abangku yang sulung itu bilang, "ZR, R, tolong ya pantau umik, nanti kalo umik masih chattingan tolong ya bilangkan ke abang". Jadi ya sampe sekarang ini aku masih mantau, ya kaya jadi mata-matanya si sulung itu. P: Kalo adek yang tau cuma yang keempat? Adek kelima sama keenam nggak tau? karena apa? tangga orang lain 162 penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): Kedekatan TM dengan lelaki lain dua menyangkut keluarga. penelitian Temuan (aspek penanganan konflik): Anak pertama meminta TM supaya mampu menjaga kehormatan dan nama baik. penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): ZR masih memantau TM.
382. 383. 384. 385. 386. 387. 388. 389. 390. 391. 392. 393. 394. 395. 396. 397. 398. 399. 400. 401. 402. 403. 404. 405. 406. 407. 408. 409. 410. 411. 412. 413. 414. 415. 416. 417. 418. 419. 420. 421. ZR: Sebenarnya yang sama sekali belum tau itu adek yang nomer lima. P: Pernah ketemu sama orangnya nggak mbak? itu pas ZR: Kalo saya sering, pernah perpisahan saya kan sebagai fotografer ya kaya yang moto-motoin tamu-tamu gitu. Lah kok yang anehnya itu gini, kalo yang diundang itu kan kaya untuk wali santri murid gitu, tapi yang anehnya itu kok ada kepala sekolah dari sekolahan Pondok lain juga. Kok bisa ada guru lain yang dari luar juga kok diundang gitu, kan yang lebih khususnya untuk yang wali-wali santri doang gitu loh. Terus dalam acara itu aku itu ya ketemu sama bapak yang terus orangnya sukanya senyum-senyum kaya orang bento gitu. Kalo saya lihat itu ya pengennya ngguyu terus, kalo kaya aku mangkel ya nggak sih, aku tuh mbatin gini "Orang kok bento bener gitu loh". Yo sudah jelas-jelas salah gitu loh, tapi masih bisa senyum. P: Berarti adek yang keenam tau? ZR: Kalo yang si bungsu itu sebenernya nggak tau sampe detail, karena yang tau itu cuma sekilas. Misalnya kaya aku ya bilang, "E E, bilangin gini ada orang yang deket sama umik nggak?", lah bocah kan masih polos gitu. Terus umik tuh kaya yang marah- marah, "Kamu itu kok nggak sopan, orangtua bukannya kamu sebut bapak". Terus E nya bilang gini, "Itu kok mik disuruh mbak ZR". Terus aku bilang gini, "Nggak nggak nggak, bujuk"i iku bujuk"i (bohong itu bohong)". Hehehe jadinya yang jadi korban ya si bungsu itu, karena polos terus kalo disuruh itu mau saja. Misalnya kalo ditanyai ya jawab setaunya, jadinya kalo bilang, "Nggak mik, itu disuruh mbak itu, 163 penelitian Temuan (aspek penanganan konflik): ZR merasa lelaki illfeel dengan yang dekat dengan TM.
422. 423. 424. 425. 426. 427. 428. 429. 430. 431. 432. 433. 434. 435. 436. 437. 438. 439. 440. 441. 442. 443. 444. 445. 446. 447. 448. 449. 450. 451. 452. 453. 454. 455. 456. 457. 458. 459. 460. 461. ZR", ya sudah emang bener tapi kan aku malu gitu, nanti takutnya umik salah paham, wes mending aku pura-pura nggak tau, pura- pura bohong. P: Sebenernya kesibukan umik apa aja sih mbak? ZR: Kesibukannya umik? P: He"em. ZR: Kesibukannya umik ya cuma ngajar, ngajar di Tsanawiyah, Aliyah, empat hari atau lima hari gitu. Terus setelah ngajar itu ya masak, eh tapi sebelumnya ngajar itu masak. Masak terus ya ngajar, ganti baju, terus ya sudah kaya ibu-ibu biasanya gitu. P: Nggak ada yang bantu-bantu di rumah? ZR: Kalo yang bantu-bantu ya anak-anak perawannya itu, kaya aku terus ya adekku yang nomer empat, tapi ya adekku yang jarang-jarang, karena nomer empat sukanya main di kamarnya mbak-mbak. P: Kalo misalnya abah mau keluar mesti ditemenin sama umik nggak? ZR: Ya tinggal lihat keperluannya saja, kalo semisal kaya mau pergi ke pengajian itu mesti sama ngajak umik pake mobil, tapi kalo kaya keluar misalnya buat beli paku, buat beli alat-alat tukang mesti abah keluar sendiri pake motor. P: Pernah nggak abah sama umik cuma jalan berdua tanpa ngajak anak- anaknya? ZR: Pernah, bahkan bisa dibilang sering. Biasanya umik sih yang sering ngajaknya, biasanya umik bilang kaya gini, "Bah bah, jalan-jalan biarkan anak-anak ayo ditinggal disini, maksudnya biar kita tuh menikmati keluar jalan-jalan". Aku malah mau cerita tentang masalah umik yang sampe sekarang belum kelar-kelar, aku mau itu toh 164 Faktor pemilihan aktivitas waktu luang: Kesibukan TM sebagai ibu rumah tangga dan pendidik. kedekatan Aspek pasangan: Pasangan selalu mengajak TM jika ada jadwal mengisi pengajian. kedekatan Aspek pasangan: TM dan pasangan sering jalan- jalan berdua.
462. 463. 464. 465. 466. 467. 468. 469. 470. 471. 472. 473. 474. 475. 476. 477. 478. 479. 480. 481. 482. 483. 484. 485. 486. 487. 488. 489. 490. 491. 492. 493. 494. 495. 496. 497. 498. 499. 500. 501. cerita banyak tapi aku tuh bingung mau mulai dari mana. Kayak apa yaa ceritanya tuh nyambung-nyambung terus kadang juga itu (terpisah-pisah). Sebenernya kalo aku sendiri pengennya sudah lah nggak usah ngechat si orang itu, sudah cukup. Kalo semisal sudah siap itu ya nggak bakal dengan ngehubungi lagi, ya sudah nggak usah sambil samaran nomernya, kan dulu pake nama orangnya langsung tapi sekarang dikasih inisial SH. Terus kalo main hp itu sukanya sembunyi- sembunyi, misalnya aku datang itu langsung kaya nyingkur (membelakangi) gitu, kaya apa yaa jangan sampe tau anak-anaknya. P: Kaya ada yang disembunyiin gitu ya? ZR: Iya he"em, seringkali. Adekku yang bungsu itu kadang kan jail gitu ya, datang, masuk kamar, ikut-ikutan sambil kaya gusel- gusel. Katanya tuh, "Loh, aku loh tau kodenya", gitu. Emang bener ya kalo adekku yang kecil itu emang cerdas, setiap apa yang dia lihat itu langsung ditangkap gitu, jadinya kalo yang masalah mata-mata itu aku selalu nyuruh si bungsu, karena masih terihat lugu polos, masih enak untuk diajak kompromi. Sebenernya aku tuh pengennya ya cepetan kelar, masalahnya itu umik masih sering foto. main hp Namanya orang normal kalo lihat orang mosting foto yang kaya ngundang gitu kan jadi gampang tertarik, kan emang salahnya umik kaya gitu. Jadinya guru-guru dari sekolah lain itu suka nggudoni, "Bu, kok tambah ayu wae", ya gitu-gitu lah. Aku tuh pengennya umik nggak usah neko-neko, ya sudah kalo misal sudah niat jadi istri yang baik nggak usah suka mosting, kaya satu jam mosting satu jam mosting, sama chat- mencar-mencar janjinya dikasih nama-nama terus sukanya mosting 165 penelitian Temuan (aspek penanganan konflik): ZR berharap menyudahi TM dengan kedekatannya sesuai lelaki lain TM dengan kepada anak sulung. janji penelitian Temuan (aspek penanganan konflik): ZR berharap agar TM tidak neko- neko.
502. 503. 504. 505. 506. 507. 508. 509. 510. 511. 512. 513. 514. 515. 516. 517. 518. 519. 520. 521. 522. 523. 524. 525. 526. 527. 528. 529. 530. 531. 532. 533. 534. 535. 536. 537. 538. 539. 540. 541. chatannya itu masih kurang bisa diatur, jadi kadang jam sebelasan masih cekikikan. Sampe kadang abah itu marah-marah, "Awakmu iku loh, wes bengi ngene isek bae chat-chatan (kamu itu sudah malam begini masih chattingan)". "Gak kok bah, iki aku lagek chat-chatan nek grupku, iki loh koncoku (ini aku lagi chattingan di grupku, ini loh temanku)". Emang iya umik itu punya temen namanya bu P, itu masih perawan. Terus kalo di grup itu sukanya dia yang dibully, itu suka ketawa sendiri. Tapi aku tau setelah buka grup itu malah chattingan sama yang temennya umik yang itu. Aku sering tau karena pas itu aku pernah nggak sengaja masuk ke kamarnya umik, terus lihat umik itu kok masih chat- chatan ya, tuh masih kaya ngendap-ngendap gitu ya buat lihat langsung ndoh ternyata si orang itu. P: Hehehe mbatin. ZR: Mbatin aku mbatin, yo wes aku wes biarkan. Masalah yang kedekatan itu masih banyak sebenarnya, sampe pernah ketemuan juga dan aku sebagai saksi bisu. P: Saksi bisu pertemuan itu? ZR: Iya, saksi bisu pertemuan itu. Kalo masalah uneg-uneg dalam hati itu gini, umik dulu sebelum punya hp asus itu beneran kaya masalah ngaji sama ibadahnya itu full, kaya beneran lah wanita sholehah gitu. Pas dulu aku kecil itu sering diulang (diajari) ngaji, mulai dari aku ya, kalo abang- abangku jarang soalnya masih dalam masa- masa ngembangin Pondok, jadinya masih dalam masa sulit. Mulai dari kecil itu jarang dibina karena dulu keseringan kaya banyak campur tangan dari orang-orang sekitar, pas ngembangin Pondok itu banyak orang-orang sampe malem sekitaran loh, jadinya umik terus aku 166 Temuan penelitian pemilihan (faktor aktivitas waktu luang): ZR merasa ibadah TM menurun sejak memiliki android.
542. 543. 544. 545. 546. 547. 548. 549. 550. 551. 552. 553. 554. 555. 556. 557. 558. 559. 560. 561. 562. 563. 564. 565. 566. 567. 568. 569. 570. 571. 572. 573. 574. 575. 576. 577. 578. 579. 580. 581. yang sirik dan nggak suka, emang dulu itu masa-masa sulit. Setelah abangku yang nomer dua itu kan aku sampe adekku yang nomer lima, itu beneran umik kaya sebenar- benarnya wanita, dulu belum megang hp ya khusyu" sama shalatnya, ngajinya, ngurus anak-anaknya juga ya telaten. Dulu itu umik polos, semenjak punya adek bungsu itu mur berapa ya? Waktu aku kelas tiga, eh nggak-nggak tiga pokoknya Tsanawiyah punya Facebook, mulai kenal WA. Dulu itu kan masih asing ya, jadinya pas lihat "Ini kok aneh", tapi lama-lama kan tertarik gitu dan jadinya keseringan. P: Kaya ketergantungan gitu mbak? ZR: Iya, jadinya sekarang sering sekali posting, ya sampe ada masalah sekarang ini yang masih deket sama orang, masih deket sama suami orang. P: Abah punya android nggak sih mbak? ZR: Kalo abah itu jadul, ya orang jadul. Abah pernah bilang ke aku gini, "ZR, abah ajarin buat WA, kan abah punya temen- temen yang bilang kalo abah itu harus punya biar bisa chattingan, bisa pesanan sama temen-temen abah yang dari luar kota, misal ada acara abah bisa langsung diundang", abah pernah bilang ke aku gitu. Terus aku bilang gini dan dengan semangatnya aku jawab, "Iya bah, bisa-bisa". Tapi pas itu kan umik lewat terus bilang gini, "Abahmu iku gak usah diulangi ngono-ngono, wong abah iku gak ngarah iso nggawe-nggawe ngono itu nggak usah diajari iku begituan, abah itu nggak akan bisa pakai begitu itu)". Kaya kata-kata umik itu bilang kalo abah nggak akan pernah bisa dan juga jangan sampe abah itu punya WA sama ibadahnya, aku sebelum itu kelas umik mulai (abahmu 167 Temuan penelitian pemilihan (faktor aktivitas waktu luang): ZR merasa ibadah TM menurun sejak memiliki android. penelitian Temuan penanganan (aspek ZR konflik): menganggap kedekatan TM dengan lelaki lain dipicu oleh penggunaan sosial media secara berlebihan. penelitian Temuan (aspek komunikasi): TM kurang setuju kalau mampu pasangan mengoperasikan andorid dan memiliki akun sosial media.
582. 583. 584. 585. 586. 587. 588. 589. 590. 591. 592. 593. 594. 595. 596. 597. 598. 599. 600. 601. 602. 603. 604. 605. 606. 607. 608. 609. 610. 611. 612. 613. 614. 615. 616. 617. 618. 619. 620. 621. Facebook, kaya takut nanti abah tau semua kelakuan umik di dunia maya. Misal mosting gini nanti abah bilang, "Kamu itu loh kok sukanya mosting foto gini foto langsung dibilangin gitu, gini", kaya takutnya kan gitu. Jadi emang semua masalah ini timbulnya dari hp, keseringan mosting foto di dunia maya, terus juga sering update-update status gitu. P: Anak-anaknya sering bilang ke abah kalo umik sering ganti foto sama update status? ZR: Kalo anak-anaknya yang sering itu aku, aku yo pernah bilang ke umik, "Umik sukanya mosting-mosting foto, kasian abah itu kyai, umik juga harus bisa jaga diri". Aku juga bilang kan waktu itu, "Ya tolonglah bah bilangin umik, umik tuh sukanya mosting fotonya gini fotonya gini". Aku kan pernah buka Facebook, terus aku lihatkan ke abah kalo umik mosting gini mosting gini. Terus abah itu bilang ke umik, "Mik, wes toh ojo senengane mosting foto, wes tuo gak usah neko-neko". Terus umik itu bilang gini, "Igak bah, aku iki mek nggawe iki tok (nggak bah, aku ini cuma bikin ini saja)". Kaya buat alasan yang lain supaya abah itu nggak fokus sama masalah postingan yang tadi. Kalo memang sudah bener-bener nggak bisa itu aku bilang ke abang-abangku, bilang ke abang nomer dua kan dia sering cerita- cerita. "ZR". "Apa bang?". "Biasanya kalo aku nggak di rumah gimana?". Terus aku ya cerita biasa kaya tentang umik, tentang abah, tentang semuanya, dan yang paling aku tekankan ya umik sukanya aneh-anehan mosting-mosting sama masalah gitu, chatannya itu loh. Tapi abangku yang nomer dua itu orangnya nggak percaya kalo tanpa lihat dengan mata kepalanya sendiri. 168 penelitian Temuan (aspek penanganan konflik): Menurut ZR, timbul masalah yang oleh disebabkan android penggunaan dengan kurang bijak. penelitian Temuan (aspek komunikasi): ZR menyampaikan keluh- kesahnya kepada TM. Aspek komunikasi: Pasangan menasehati TM.
622. 623. 624. 625. 626. 627. 628. 629. 630. 631. 632. 633. 634. 635. 636. 637. 638. 639. 640. 641. 642. 643. 644. 645. 646. 647. 648. 649. 650. 651. 652. 653. 654. 655. 656. 657. 658. 659. 660. 661. P: Oh jadi nggak dari cerita orang lain ya? ZR: He"em, kaya misalnya aku cerita gini, "Bang, itu umik lagi dekat sama ini". Dia cuma bilang "Oh" gitu aja, tapi kaya masih belum sepenuhnya percaya. Pernah suatu ketika itu memang sudah puncak-puncaknya masalah, jadi kan biasanya hp itu ada sandinya, terus adekku yang nomer empat itu kaya pinter buat buka-buka sandi gitu. Nah pas puncaknya masalah itu aku, adekku, sama abangku yang nomer dua belum tidur, malam-malam ambil hpnya langsung dibuka dan dilihat semua chat-chatanya ternyata ada kata sayang sayang sayang, juga ada emot love love, terus kaya ada muach muach gitu, ada cium-ciumnya gitu loh. Umik kan keseringan mosting status di WA, kaya foto gitu kan biasanya ada yang bales gitu ya, pokoknya tuh si bapak ini kaya kagum- kagum gitu, "Eh ayune" atau apa gitu, terus umik bales chat pake emot senyum. Ya kan kaya kurang pantes gitu loh, kalo sudah punya suami ya sudah harus bisa jaga marwah, nggak usah terlalu apa yaa sampe bisa dikatakan itu bukan lagi teman tapi.. P: Teman tapi mesra hehehe. ZR: Bukan, tapi sahabat. Tapi masa yang kaya gitu sahabat ya, malah yang lebih bentonya lagi itu kan aku punya bibi ya, kan pas itu abis jatuh terus minta dipijetkan. Nah pas diantar umik itu usul, "Nha njajal pijet nek Kranji", tapi pas udah sampe Kranji tukang pijetnya malah nggak ada dan niatnya mau nyari tukang pijet lain. Terus kok bisa-bisanya ketemu sama si bapak itu kemudian diantar nyari tukang pijet lain, tapi kok malah berhenti di warung, terus tuh bilang gini, "Loh pak nha kok mandek nek kene (loh pak kok berhenti disini)?". "Aku 169 penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): Anak-anak mengecek isi chattingan TM dengan lelaki lain. penelitian Temuan kesesuaian (faktor dalam kepercayaan atau religius): ZR menganggap TM sudah melampaui batas.
662. 663. 664. 665. 666. 667. 668. 669. 670. 671. 672. 673. 674. 675. 676. 677. 678. 679. 680. 681. 682. 683. 684. 685. 686. 687. 688. 689. 690. 691. 692. 693. 694. 695. 696. 697. 698. 699. 700. 701. tah ape mangan (aku mau makan)". Kan lucu gitu yah, emang niat awalnya mau pijet tapi kok bisa sampe mangan gitu loh. P: Harusnya nggak usah diikuti sama umik ya? ZR: Iya sih, sebenarnya yang salah umik juga gitu kok diikutin terus lah akhire mampir ke warung makan, sampe kaya orang-orang bento. Ada juga masalah nitip kiriman, si bapak itu kan lagi di Jogja, sebelum berangkat ke Jogja itu nawari umik apa yang mau dititipkan buat anak-anaknya, kan abang-abangku ada yang sedang kuliah di Jogja dua. Terus umik tuh ya nitip ini nitip itu. Bapak itu juga mau tour ke Bali, lah itu kan masih gencar-gencarnya gempa, gempa ya itu? P: Yang mana? ZR: Yang gunung, gunung kidul, eh.. P: Hehehe gunung kidul mah di Jogja dong. ZR: Oh iya deng, gunung Agung. Waktu itu kan masih gencar-gencarnya di Bali, nah mungkin sepuluh hari setelah gunung Agung meletus si bapak itu tambah pengen jalan- jalan ke sana. Terus si bapak itu nawarin umik, "Sampean njaluk titip opo (kamu mau titip apa)?". Umik langsung nawari ke aku sama adekku nomer empat itu, sebenernya umik nawarinnya baik-baik, tapi masalahnya aku yang ede-ede (goda), "Mik, lah kok aneh yo, lah wong abis gempa pengennya kok jalan-jalan ke sana bukannya ngungsi, nggak kan takutnya nanti pas jalan-jalan ke sana itu malah ada gempa-gempa susulan, nanti nggak jadi jalan-jalan malah jadi ngungsi, malah jadi korban kan kasian". Masih ada lagi yang aku ede-ede, "Nah mik, nanti kalo ada gunung meletus itu yang kena letusannya temen umik yang paling gosong" 170
702. 703. 704. 705. 706. 707. 708. 709. 710. 711. 712. 713. 714. 715. 716. 717. 718. 719. 720. 721. 722. 723. 724. 725. 726. 727. 728. 729. 730. 731. 732. 733. 734. 735. 736. 737. 738. 739. 740. 741. hehehe. Pokoknya aku terus jelek-jelekan gitu loh, pokoknya umik sampe marah waktu itu, setelah itu aku sudah nggak berani ngomong masalah itu lagi gara-gara umik bilang gini, "Ojo njaluk duwek aku maneh (jangan minta uang ke aku lagi)". Pokoknya umik ngancem gitu gara-gara aku ede-ede yang si bapak itu, sejak itu aku sudah nggak berani gitu lagi, karena kan sebelumnya sering gitu loh. P: Tapi abah curiga nggak sih mbak? Mungkin umik sering nyebut-nyebut nama bapak itu. ZR: Sebenernya kalo curiga itu sudah lama banget, sudah sejak tiga tahun yang lalu dan kecurigaan itu sudah benar-benar terbukti. Kalo yang masalah umik sukanya nyeritakan bapak itu ke anaknya atau ke suaminya itu pernah, tapi bukan tentang kedekatannya, mosok koyo ape (masa kaya mau) jujur gitu bilang aku tuh lagi deket sama si bapak ini, kan yo langsung tambah.. P: Langsung kaya bangunin singa dong ya hehe. ZR: He"em. Umik itu kan guru sertifikasi, lah biasanya umik itu ikut kumpulan kepala- kepala sekolah lain yang biasanya itu satu rombongan kabupaten Lamongan buat tugas kaya laporan-laporan gitu lah. Lah biasanya umik itu suka cerita ke abah kalo yang nyertir si bapak itu dan umik duduk di depan. Jadi gimana ya, kalo orang mandang itu kaya kurang pantes. Tapi kalo yang jadi supirnya bapak itu dan yang di sampingnya bapak lain kan lebih pantes gitu ya. Umik itu cuma cerita kaya gini, "Iku loh bah koncoku kepolo-kepolo iku apik- apik, opo meneh pak iku, apik wonge senengane bantu-bantu, terus juga bapak"e humoris (itu loh bah temanku kepala-kepala tujuannya ke 171 penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): ZR sudah tidak berani menyebut tersebut lelaki nama karena ancaman dari TM. penelitian Temuan (faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau religius): TM sering menghadiri kumpulan kepala sekolah bersama lelaki tersebut.
742. 743. 744. 745. 746. 747. 748. 749. 750. 751. 752. 753. 754. 755. 756. 757. 758. 759. 760. 761. 762. 763. 764. 765. 766. 767. itu baik-baik, apalagi pak itu, baik orangnya suka bantu-bantu, juga bapaknya humoris)". Pokonya kalo umik cerita tentang orang itu pasti baik-baikin, kaya suka muji- muji bapak itu. P: Waktu gimana? ZR: Kalo umik cerita ke abah itu pas lagi nonton tv, jadinya kalo umik cerita itu ya abah cuma fokus sama tvnya, jadi umik mau bilang apa-apa ya dibiarin. Kalo pas aku lihat itu langsung gini, "Ihh umik itu kok ngomong sendiri", kan kaya kasian gitu loh. P: Hehehe. ZR: Padahal abah lagi fokus dengan tvnya, ya seringnya itu begitu. Kalo semisalnya pengen muji-muji orang atau cerita kan mending pas lagi enak-enaknya, kaya pas aku omong-omongan sekarang ini, kan enaknya gitu. Lah umik itu ngajak omong pas abah lagi nonton tv, jadinya kan abah kaya kurang asyik buat diajak omong. P: Jadinya abah ya diam aja? ZR: Jadinya abah ya diam aja sambil kukur- kukur (garuk-garuk) gitu, kayanya wes mboh ngomong opo gitu. terus itu tanggapannya abah 172 komunikasi: Aspek kurang Pasangan memerhatikan cerita yang disampaikan oleh TM. Aspek komunikasi: TM kurang memahami situasi dan kondisi saat pada bercerita pasangan.
VERBATIM WAWANCARA Partisipan : TM (Partisipan 1) Usia : 45 tahun Jenis kelamin : Perempuan Tanggal wawancara : 18 September 2018 Waktu wawancara : 19.30 - 20.12 WIB Lokasi wawancara : Kediaman partisipan Tujuan wawancara : Pendalaman data Wawancara ke- : 4 (empat) KODE: W4/TM No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Verbatim P: Mbak, sampean nduwe (punya) koyo pirinsip dalam pernikahan? TM: Prinsip dalam pernikahan kalo cita-cita pengen menikah sama siapa gitu ada, maksude harus sama orang yang sabar. Tapi prinsip pernikahan sejak awal menikah ndak pernah punya prinsip, jadi ngikuti. P: Terus suami juga nggak ada? TM: Kalo itu prinsipnya yo suami membangun rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warrahmah. Kemudian untuk anak-anak, dia itu punya prinsip bahwa anak-anak itu dari segi fisik itu harus benar- benar diperhatikan makanannya biar tidak seperti umik dan abahnya yang tingginya pas-pasan, kemudian dibentuklah biar anaknya bisa tumbuh maksimal. Karena pertumbuhan anak itu kan ada batas usia, sedangkan untuk mempelajari ilmu kan tidak ada batas usia. Akhirnya ya ngikuti saja. Tapi prinsip harus bagaimana, rumah 173 Reduksi Faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau Prinsip religius: dalam pasangan membangun rumah tangga. Aspek fleksibilitas:
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. tangga dibuat seperti apa, ndak pernah punya gambaran buat seperti itu. Karena semua tergantung sama suaminya, suaminya sendiri ndak neko-neko ya baik- baik saja gitu loh rumah tangganya, jadi ndak punya prinsip. Kadang kan ada prinsip macem-macem, prinsip masalah kalo keuangan nanti aku yang megang uang, suami sing penting ngertine kerjo (yang penting ngertinya bekerja). P: Kan hiburannya saiki android toh, nek misale bosen bedo gak suasanane koyo biyen (kalau misalnya bosan beda nggak suasananya dengan dahulu)? TM: Suasanane yo nggak banyak berbeda, ada android ndak ada android biasa, hanya saja sekarang sudah ndak seperti dulu. Kalo dulu kan hubungan dengan orang luar itu sangat dibatasi, kemana-mana diantar terus, ndak bebas lah menjalin hubungan dengan orang luar. Tapi setelah ngajar, terus aktif di muslimah, kegiatan-kegiatan muslimah, kemudian diundang ngisi di Aisyiyah, di Nasyi"atul Aisyiyah oleh teman-teman yo mau ngijini (mengizinkan). Setelah ngijini sekarang keluar pun yang penting jelas tujuannya, sudah tidak pernah lagi diantar-antar seperti dulu. Kalo dulu kemana-mana selalu diantar, kuliah di UNIROW wae yo ditunggui sampe selesai. Kemudian kaitannya dulu ndak ada android sekarang ada android juga ndak ada satu perubahan yang signifikan. Ya memang dulu ndak ada andriod, tapi kan kita sibuk ngurusi anak-anak karena masih kecil-kecil, terus sekarang anak-anak sudah besar ndak banyak kesibukan dengan anak, akhirnya pegang android. Pegang android itu yo alhamdulillah akhirnya dapat kumpul, dapat ketemu, dapat komunikasi lagi melalui dunia juga ndak mau akhirnya 174 Sejak awal TM tidak memiliki prinsip yang dalam rigid pernikahan, dibiarkan mengalir sesuai dengan sikap pasangan. kedekatan Aspek pasangan: Dahulu pasangan membatasi TM, gerak ruang porsi sehingga lebih kebersamaan dibanding banyak keterpisahan.
62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. maya dengan teman-teman, ya itu saja bedanya bisa ketemu, bisa kumpul melalui dunia maya dengan teman-teman. Kalo perbedaan dalam rumah tangga sebelum dan setelah ada android yo nggak ada suatu perubahan yang signifikan yo biasa-biasa saja. P: Tau ngeroso bosen (pernah merasa bosan) dalam pernikahan? TM: Bosen dalam pernikahan itu belum pernah merasakan. Tapi ya kejenuhan aktifitas sehari-hari, bangun terus masak, ngurusi cucian, merapikan rumah, dan rutinitas itu diulang-ulang terus itulah yang membuat kita jenuh. Tapi kalo kejenuhan dalam rumah tangga, dalam hal hubungan dengan suami itu ya alhamdulillah tidak ada. Karena piye yo pasangannya juga enjoy terus ngalahan (mudah mengalah) jadi enak kalo hubungan suami istri. Tapi kalo aktifitas sehari-hari itu yang sering buat jenuh. Tapi yo gitu kalo sudah jenuh yo akhirnya diajak keluar sekadar jalan, cuman makan itu sudah jadi penghilang rasa jenuh. Kalo ndak gitu ya rekreasi ke luar kota berdua atau sama anak-anak. P: Mbak percoyo karo istilah puber kedua nggak? TM: Istilah puber kedua yang dialami suami apa yang dialami sendiri? P: Ya dua-duanya, pengalaman yang dialami selama ini. TM: Kalo yang dialami suami yo pernah, tapi pubernya itu bukan dengan lawan jenis. Biasanya dia itu pakaiane yo klombrat- klombrot (pakaiannya ya kucel), ndak pernah rapi, tiba-tiba seneng belanja baju terus pakaiane ruapi, terus wangi hehehe, cuma itu tok perubahane. Ndak tau itu nggak sih mbak tidur 175 penelitian Temuan (aspek fleksibilitas): TM merasa tidak ada yang berubah dalam tangganya rumah memiliki setelah android. penelitian Temuan (faktor pemilihan aktivitas waktu luang): TM merasa jenuh dengan aktivitas sehari- hari. fleksibilitas: Aspek Menurut TM, hal-hal yang bisa menetralisir rasa jenuh adalah jalan- jalan, makan-makan, dan rekreasi ke luar kota.
102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. berapa tahun opo berapa bulan gitu, pokok"e seneng belonjo, terus seneng kelihatan rapi, kelihatan kemas padahal biasanya klombrat- klombrot. Tapi dengan lawan jenis kok ndak sebab kalau pun dia punya pernah, hubungan dengan lawan jenis spesial gitu ya karena hpnya juga hp jadul nggak ada pernah passwordnya, disembunyikan, geletakno suka (diletakkan) sembarangan, jadi kalo ada hubungan spesial dengan perempuan itu ya biasanya cepet konangan (ketahuan). Terus ndak pernah keluar rumah, maksudnya sendirian, kalo ndak sama saya, sama anaknya, sama teman-teman, guru-guru, nggak pernah sendirian, jadi akan mudah kelihatan kalo punya senengan (orang yang ditaksir) dengan lawan jenis. Tapi ya itu brai (dandan), brai pakai minyak wangi. Kalo yang saya alami sendiri pas masa puber pas sering dipingit, kemana-mana diantar. Tapi sekarang empat-empat sampe empat-lima pas udah mulai diberi kebebasan ya sudah ndak ada lagi perasaan-perasaaan puber seperti masa remaja yo ndak ada. Karena mungkin usianya yo sudah bukan usia puber lagi pas sudah mendapatkan kebebasan keluar. Kalo yang dialami teman- teman itu biasanya masa puber yo usia tiga puluh tujuhan, jangankan usia tiga puluh tujuhan, usia tiga puluh delapan saja saya masih punya anak yang keenam. Jadi ndak pernah fokus di luar rumah, fokus fikirannya ya cuma ngurus anak, ngurus rumah tangga, kemudian kalo pergi kemana-mana juga diantar jadi piye yo pada masa-masa usia puber itu malah ndak mengenal dunia luar, belum punya teman akrab lawan jenis yang ada di luar rumah tangga ndak ada. Ini yo baru sekarang ada, tapi yo sudah ndak ada terus nggak di 176 Temuan (aspek pasangan): menganggap pasangan bertingkah macam perempuan lain. penelitian kedekatan TM bahwa tidak akan macam- dengan penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): TM merasa hubungannya dengan teman lawan jenis tidak ada yang spesial.
142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. perasaan-perasaan kok seneng pengen aneh- aneh gitu ndak ada. P: Terus kalo yang sering gonta-ganti profil WA mbak? TM: Kalo dilihat dari gonta-ganti profil Facebook karena kan dilihat dari temen ke temen, kalo profil WA itu kan cuman orang- orang yang punya nomer saja jadi bebas apaa bebas untuk berekpresi gitu loh. Ganti- ganti profil tadi kalo di Facebook ya masih, kalo di Instagram ndak pernah aktif. Kalo di Facebook kan masih aktif status, tapi kalo profil ndak sering gonta-ganti. Ya cuman itu saja, ganti-ganti profil di WA itu, karena yo sering foto sering selfie terus seneng gonta- ganti. Terus bebas gonta-ganti di WA itu karena yang bisa melihat kita hanya orang- orang yang punya nomer kita, itu saja dan ndak ada dari teman ke teman bisa lihat, dan tidak semua orang bisa lihat, ya cuman itu saja. P: He"em, tapi kata ZR karena sering gonta-ganti profil WA pernah semacam ditegur sama jama"ahnya abah gitu katanya. TM: Kalo ditegur jama"ahnya abah ndak. Tapi ini apaa jama"ahnya abah itu bilang ke abahnya, bukan negur ke saya. Wah itu bukan profil yang di WA, tambah ndak ada temen jama"ahnya abah yang punya nomer WA saya. Ya iku paling profil yang ada di Facebook, profil Facebook. Ada sekali itu pas berteman sama orang Laren terus ngundang abahe khutbah Jum"at di Laren, terus cerito "Wes pak, iku bu nyai sering gonta-ganti foto nek nggone Facebook (itu bu nyai sering gonta-ganti foto di Facebook)". Terus abahne kan gak faham iku opo kan gak faham, terus "Wes ojo masang fotoku (sudah jangan pamer bukan profil WA, 177
182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. fotoku)". Karena waktu itu foto yang saya pasang berdua, berdua sama abah wae, "Wes tak haramno ojo pok pasang fotoku (sudah saya haramkan jangan pasang fotoku)" hehehe. Tapi saiki gelem tak jak selfie (sekarang mau saya ajak selfie) sama kesenengen (gembira). Emm yo karena ndak pengalaman, ndak tau media sosial, jadi seperti media itu nanti bisa sosial menghancurkan nama baiknya, gara-gara menghancurkan bisa pasang reputasinya. Ya itu ketakutan-ketakutan dia sendiri karena dia ndak paham sama media tapi begitu faham media sosial sosial, lambat-laun dikenalkan sudah ndak ada masalah apa-apa. P: Ada pembagian porsi cerita nggak? Biasanya kalo cerita sama pasangan itu tentang apa aja? Terus cerita ke teman itu tentang apa aja? TM: Cerita apa? P: Porsi cerita. TM: He"em. P: Porsi berbagi, kan biasanya punya temen curhat, misal temen lama yang masih berhubungan sampe sekarang. Kalo sama suami itu biasanya cerita apa? TM: Kalo porsi curhat sama suami, curhat masalah opo yo paling masalah yang dihadapi anak itu yang dicurhatkan. Tapi sepertinya apapun dalam satu hari yang saya temui yang saya alami biasanya cerita sama suami. Suami juga gitu, tadi ketemu ini, tadi ditelfon ini, kemudian tadi mengahadapi masalah ini ya cerita. Yo ndak ada apa yang harus diceritakan, apa yang tidak harus diceritakan terhadap suami ndak ada. Ya pokoknya dalam satu hari itu pernah mengalami apa yang tidak bersama dia ya diceritakan. Kalo sama teman yang pernah foto 178 Faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau religius: Pasangan percaya bahwa sosial membawa media banyak keburukan. Aspek komunikasi: TM dan pasangan saling bertukar cerita tentang hal-hal yang dialami sepanjang hari.
222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. menjadi teman sekolah yo bahas yang paling sering diomongkan, ya cerita-cerita masa lalu yang pernah dialami, terus kalo sekarang sama-sama rumah tangga biasanya yo ada yang minta solusi masalah rumah tangga, karena mungkin mereka melihat pertama posisi saya sebagai bu nyai, yang kedua mereka melihat secara dhohir rumah tangga saya tidak pernah ada masalah apa- apa, adem-ayem tentrem. Jadi kadang temen-temen itu curhat masalah-masalah yang dialami tangganya, hanya sekadar curhat, kadang ada yang curhat juga sekaligus minta solusi, kadang ada yang curhat kemudian tanya "Opo sih resep keluargamu kok terus, suamimu juga kok sepertinya kalo pengajian yang diceritakan kok bangga dengan istrinya, tapi kok aku nggak bisa mengalami seperti itu, suami kok malah sepertinya bangga dengan orang lain, bukan bangga dengan saya". Kalo dicurhati teman seperti itu, kalo bertemu awal-awal dengan teman- teman yang dulu ya mesti menceritakan masa lalu. Jadi kalo sudah lama akrab akhirnya mereka curhat, curhat masalahnya. Tapi aku yang nggak pernah, setiap orang setiap rumah tangga kan pasti ada masalah, tapi alhamdulillah karena ndak ada yang perlu dicurhatkan dengan teman-teman jadi ndak pernah cerita, karena memang ndak ada yang diceritakan, ndak pernah punya masalah, dan mereka yang punya masalah, yo alhamdulillah. P: Yang curhat itu siapa aja? Cowok cewek? TM: Kalo yang curhat itu kebanyakan ya teman cewek, kalo teman cowok yo ndak pernah, yo mesti malu curhatnya sama cowok perempuan. Tapi kalo rumah iso adem-ayem teman 179 Profil partisipan: Bu nyai. penanganan Aspek konflik: tidak TM pernah menceritakan masalah rumah tangga kepada teman- temannya. Temuan (aspek konflik): penelitian penanganan TM
262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 286. 287. 288. 289. 290. 291. 292. 293. 294. 295. 296. 297. 298. 299. 300. 301. biasanya ya curhatnya yo ndak pernah sih. Curhat nek nggone abahe juga ndak pernah dicurhati teman laki-laki, karena sepertinya kalo curhat itu perempuan. Yang curhat sama saya itu kalo yang temen perempuan, yang curhat sama abahnya juga jama"ah- jama"ah perempuannya. Paling kalo jama"ah laki-laki itu curhat ke abah minta obat perkasa. P: Pernah nggak suatu waktu ketemu sama orang lama, ketemu sama temen lama yang dulu pernah deket apalagi yang lawan jenis. Terus sekarang baru lagi dan ngobrol, gimana ketemu perasaanya? TM: Kok koyo"e mandi yo (sepertinya begitu do"aku, terkabul memutuskan mau menikah, do"aku cuma satu, "Ya Allah jangan pernah ditemukan dengan orang-orang yang pernah seneng dan yang pernah saya senengi". Lah gitu itu loh kok sampe tak cari di Facebook itu loh pencarian itu loh, namanya tak singkat, nama lengkap, nama singkatannya ndak nemukno (tidak menemukan), kok mandi temen (benar-benar dikabulkan). P: Hehe terus kenopo masih stalking? TM: Heh? P: Kenapa masih cari-cari? Hehe. TM: Iyo, yoo penasaran keadaane gitu loh, penasaran, loh kok ndak menemukan gitu loh, kok mandi doaku. P: Mbak, terus ZR tuh cerita kemarin kan anak yang sulung pulang, katanya lagi ada masalah di rumah. Mau memastikan aja sebenarnya ada masalah apa? TM: Yo gak ono masalah sebenere, mungkin karena salah faham saja. Kalo masalah yang seperti fikirannya anak-anak yo nggak ada ya) karena 180 mengulang-ulang kalimat dengan maksud yang sama. Faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau religius: Sebelum menikah TM berdoa lagi tidak agar dengan ditemukan yang orang-orang menjalin pernah hubungan asmara dengannya. penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): TM merasa
302. 303. 304. 305. 306. 307. 308. 309. 310. 311. 312. 313. 314. 315. 316. 317. 318. 319. 320. 321. 322. 323. 324. 325. 326. 327. 328. 329. 330. 331. 332. 333. 334. 335. 336. 337. 338. 339. 340. 341. sama sekali. Yo dengan semuanya akrab yang teman biasa rombongan kalo ke Lamongan, semuanya yo akrab. Yo memang kaget juga paling kan saya nggak pernah akrab sama siapa-siapa, terus sekarang akrab ada perasaan beda, ada perasaan curiga, tapi yang tak perhatikan nggak cuma satu. Terus prinsipku akrab dengan teman, kalo teman laki-laki saya harus kenal istrinya, saya harus kenal keluarganya, keluarganya minimal ya istri sama anaknya. Terus teman laki-laki saya itu juga harus kenal sama suami saya, jadi biar tidak ada perasaan curiga istrinya terhadap saya, maupun suami saya terhadap teman laki-laki saya, ya itu. Memang nggak cuma kecurigaan. P: Memang gimana ceritanya kok bisa sampe salah faham gitu? TM: Yo ndak tau, yo ndak tau perasaannya anak-anak. P: Mungkin mereka pernah ngelihat chattingan atau pernah ngelihat ketemu, dan mereka punya persepsi kok beda sama temen-temen yang lain, mungkin itu yang menimbulkan kesalahfahaman. Nah secara pribadi mbak punya batesan dalam bergaul dengan temen cowok nggak? TM: Kalo pernah ngelihat chattingan ya nggak tau, kalo chattingan yo nggak masalah karena nggak ada sesuatu yang spesial. Terus kalo nggak dianggap pernah ketemu memang pernah ketemu, tapi ketemunya kan kalo memang ada sesuatu yang ingin disampaikan. Koyo kemaren yo teman mau ke Karanganyar, tak titipi (saya titip) KTP sama SIM apaa ATMnya W. Terus W juga tak pesen supaya belikan bakpia, terus begitu datang bilang, "Tak ada masalah, 181 ada masalah tidak seperti yang disangkakan oleh anak- anaknya. penelitian Temuan (aspek penanganan konflik): TM merasa dengan hubungannya lelaki tidak tersebut melampaui batas.
342. 343. 344. 345. 346. 347. 348. 349. 350. 351. 352. 353. 354. 356. 357. 358. 359. 360. 361. 362. 363. 364. 365. 367. 368. 369. 370. 371. 372. 373. 374. 375. 376. 377. 378. 379. 380. 381. 382. 383. antarkan ke Blimbing ya bakpianya, sudah ada di rumah saya, saya sudah datang". "Nggak usah ngantarkan ke Blimbing, wong saya nanti ngantar R latihan kok, wong saya sendiri yang ngerasa nitipkan mosok harus datang ke Blimbing". Sedangkan rumahnya dekat dengan Kemantren, terus diantar ke sana, yo wes ngobrol, ya itu mungkin yang pernah dilihat R. Tapi kalo biasanya ketemu pas ada R kan banyak sama teman-teman yang lain, yang teman-teman akrab. Yo ndak ada yang istimewa lah, harus bagaimana lah, yo ndak, yang penting tau batasannya saja. Jadi mungkin dipikirnya "Loh kok ketemu", padahal dia sendiri tau ketemunya bawakan titipan. Terus ketemu yang kedua kalinya itu pas rekreasi ke Bali, terus aku titip pie susu, itu juga anak-anak yang nitip. "Ini temannya umik ada yang mau ke Bali". "Iya mik nitip pie susu yang dulu umik pernah beli itu pas dari Bali". Terus tak titipkan, "Titip pie susu kalo mau ke Bali gambarnya seperti ini". Wes begitu datang dari Bali, "Ini titipannya sampean, gimana saya antarkan ke Blimbing tah?". "Ndak usah, bawa saja dulu, hari ini saya ngantar R latihan", diantar ya ada R (menerima juga, dia nompo kirimane kirimannya). Punya pikiran lain dianggap ada sesuatu yang istimewa, pokoknya saya ndak ada beban karena ndak ada sesuatu yang istimewa gitu loh. Kalo ada sesuatu yang istilah orang sekarang bahasa kasare selingkuh, tapi apa yo pantes saya selingkuh. Rasanya yang paling murahan lah ya dikatakan selingkuh itu. Mungkin saya ada beban anak-anak curiga seperti itu, saya ada beban, tapi karena saya tidak pernah melakukan hal seperti yang mereka tuduhkan, ya ndak ada beban begitu. Jadi ngomong umik gini gini istimewa mungkin 182 penelitian Temuan (faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau religius): TM merasa tidak terbebani dengan anak- kecurigaan anaknya karena TM yakin tidak melakukan kesalahan (selingkuh).
384. 385. 386. 387. 388. 389. 390. 391. 392. 393. 394. 395. 396. 397. 398. 399. 400. 401. 402. 403. 404. 405. 406. 407. 408. 409. 410. 411. 412. 413. 414. 415. 416. 417. 418. 419. 420. 421. 422. 423. gini yo tak jelaskan ndak ada apa-apa, dan ndak bisa terus setelah itu kemudian dibatasi ndak boleh ketemu yo ndak bisa. P: Terus sama temen-temen cowok yang lain juga kaya gitu? Maksudnya anak- anak juga ada rasa curiga. Apa karena intensitas? Seringnya chattingan dan bertemu, kan kebetulan ada keperluan sama orang itu. TM: Kalo ketemu sama orang itu ya memang kebetulan ada keperluan, tapi kalo chattingan sama semuanya, bahkan sama orang itu yang jarang chattingan. Karena orang itu kalo sudah di rumah ndak pernah buka hp, jadi ndak ada chattingan seperti yang lainnya. Kalo seperti yang lainnya kan bebas, di dalam rumah pas saya ada perlu saya tanya sesuatu langsung dibalas, seperti bebas gitu loh di rumah. Tapi malah yang sering saya titipi jajan malah ndak pernah buka hp, jadi kalo ndak dalam posisi di sekolahan itu malah jarang hubungi, kaya itu tanya biasanya yang paling sering "Tolong sampaikan ke bu I suruh buka WAnya, ada tugas besok yang harus disetor". Ya itu, ya malah ndak pernah yang akrab japrian gitu, malah yang lainnya. P: Emm. TM: Tapi kalo ketemu yo sama yang lainnya juga sering ketemu, yo mesti ketemu kalo rombongan itu. Karena yo rombongan udah dibagi-bagi kalo ke Lamongan biasanya itu dibagi. Nah kecamatan Paciran yang perempuan kan cuma bu I pertamane, dari perempuan itu cuma saya dan bu I tok untuk kumpulan-kumpulan itu. tips P: ada mempertahankan atau hubungan suami istri? Karena kan pasti diwarnai sama konflik, yo konflik kecil- Terus nggak pernikahan 183 Temuan penelitian penanganan (aspek konflik): TM mengaku jarang chattingan dengan lelaki tersebut.
424. 425. 426. 427. 428. 429. 430. 431. 432. 433. 434. 435. 436. 437. 438. 439. 440. 441. 442. 443. 444. 445. 446. 447. 448. 449. 450. 451. 452. 453. 454. 455. 456. 457. 458. 459. 460. 461. 462. 463. kecil tiap harinya kan mesti ada. TM: Sebenarnya yo masalah yang sering akhirnya menjadi suatu permasalahan bagi saya yang dianggap serius itu masalah keuangan. Jadi nek abahe uwakeh duwek (banyak duit) itu seperti semuanya pengen dibeli, ndak bisa perhitungan. Terus kalo pas ndak megang uang itu kelihatan sekali, masalahnya sangat sepele, seperti anak buat kesalahan sampe memberikan hukuman fisik, pokoknya gampang emosi, itu kalo pas keuangan kosong. Nah mau saya itu namanya ekonomi kan kadang pasang surut, maunya itu ya ada uang yo biasa, ndak usah bral brol bral brol masalah belanja, terus ndak ada uang juga yang tenang biasa, jangan kok terus kalo ndak ada uang itu ada masalah sedikit terus jadi serius. Anak telat mandi waktunya maghrib baru mandi, akhirnya anak disebet, terus dimarahi. Ya ndak kepengen seperti itu, ya itu saja yang sering menjadi beban, kok ndak bisa berubah gitu loh. Terus kalo punya uang, kalo pegang uang itu kadang wes dimasakno (sudah dimasakan) gitu beli nasi bungkus sampe dua puluh bungkus, kadang itu sampe siang ndak ada yang makan, guru-guru sudah dapat jatah semua, kadang sampe ndak kemakan karena saya sendiri juga masak, ya saya pernah dicap perhitungan. bisa Kurang dikendalikan masalah keuangan, terus saya mau ngatur gitu sepertinya ndak mau diatur, masalah itu karena prinsipnya "saya mau sodaqoh, saya mau sodaqoh", prinsipnya seperti itu. Padahal kan ndak harus seperti itu, tapi kalo pas ndak ada uang yo kelihatan sekali masalah-masalah kecil bisa jadi serius, itu yang sering membuat perasaan jadi ndak enak. Tapi kalo masalah-masalah yang lain terus 184 Faktor dalam keuangan: tidak mengontrol pengeluaran jika finansial sedang lancar dan menjadi sangat tempramen saat kondisi finansial menurun. kemampuan mengelola Pasangan mampu Faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau Pasangan religius: sodaqoh bermaksud tiap kali membelanjakan hartanya.
464. 465. 466. 467. 468. 469. 470. 471. 472. 473. 474. 475. 476. 477. 478. 479. 480. 481. 482. 483. 484. 485. 486. 487. 488. 489. 490. 491. 492. 493. 494. 495. 496. 497. 498. 499. 500. 501. 502. 503. ndak pernah, maksudnya semua hal yang ndak prinsip itu mesti ngalah, suami itu ngalah untuk hal yang tidak prinsip. Masalah nggak masak, masalah nggak disetrikano (disetrikakan), masalah rumah nggak dibersihkan, nggak dirapikan, sesuatu yang ndak prinsip ndak pernah dijadikan masalah, jadi enjoy nyantai. Tapi kalo pas ndak ada uang sama sekali dan kebutuhan banyak memang nggak pernah marah sama saya, ndak pernah sama sekali dijadikan pelampiasan karena ndak pegang uang itu nggak pernah. Tapi kalo sama anak itu yang sering, kalo anak waktunya ngaji masih klewas-klewes (malas-malasan) ndak ngaji, waktunya sekolah masih klewas-klewes, itu kalo ndak pegang uang mesti cepet marah, tapi kalo pegang uang itu nyantai. Jadinya kaya ndak suka karena terus anak itu jadi pelampiasan marahnya, itu yang saya ndak suka. Ya itu saja masalahnya, kalo masalah yang lain-lain itu ndak ada, ndak ada yang dianggap serius ndak ada, biasa-biasa. P: Menurut mbak, faktor kebahagiaan pernikahan itu apa aja? Karena kalo kita lihat orang lain nikah itu biasanya cuma dirinya sendiri, memikirkan pasangannya, keluarganya. terus Sedangkan kalo mbak kan punya tanggungan Yayasan, punya tanggungan Pondok, pasti yang dipikir lebih banyak, mungkin itu juga memengaruhi. TM: Kalo faktor kebahagiaan diukur dari materi ndak pernah sih sampe kekurangan materi seperti yang dialami orang-orang itu ndak pernah, ya biasanya yang namanya pasang surut kalo untuk kebutuhan rumah tangga yo selalu terpenuhi. Kadang pas kosong itu kan untuk kebutuhan-kebutuhan Yayasan, tapi untuk yang kebutuhan rumah 185 Aspek fleksibilitas: Pasangan tidak pernah mempermasalahkan hal-hal prinsipal. yang tidak Aspek kesesuaian kepribadian: TM tidak sikap menyukai pasangan yang menjadikan anak-anak pelampiasan sebagai amarah.
504. 505. 506. 507. 508. 509. 510. 511. 512. 513. 514. 515. 516. 517. 518. 519. 520. 521. 522. 523. 524. 525. 526. 527. 528. 529. 530. 531. 532. 533. 534. 535. 536. 537. 538. 539. 540. 541. 542. 543. tangga itu ndak pernah ada masalah. Jadi kalo kebahagiaan dari segi materi yo ndak pernah ada masalah. Jadi faktor kebahagiaan yang paling penting yo saling pengertian, saling pengertian suami istri itu yang paling penting. Sepertinya saya sendiri ndak pernah merasakan sesuatu yang istimewa yang dilakukan oleh suami, karena tiap hari yang dilakukan seperti itu. Terus mungkin suami saya juga ndak pernah merasakan apa yang saya lakukan itu juga istimewa, karena setiap hari juga merasakan seperti itu. Tapi kan orang lain yang menilai, kadang ada guru yang gojloki (menggoda) gini, "Iki tambah umur kok tambah katok enom, iki mergo disayang mbek"an bu nyaine terus iki, mangkakno rambute gak metu uwanne (ini tambah umur kok tambah kelihatan muda, ini karena disayang sama bu nyai terus ini, pantas saja rambutnya nggak keluar uban)". Terus kadang pas di warung kemudian makan bareng, itu yang jaga warung bilang gini, "Ya Allah bu iki loh kok saget seiya sekata kaleh bapak"e (ini kok bisa seiya sekata sama bapak)". "Lah sampean opo gak seiya sekata karo bojone sampean kok iso menilai aku ngono (lah ibu apa nggak seiya sekata sama suami kok bisa menilai aku begitu)?". "Mboten, bojo kulo ngidul, kulo ngalor (nggak, suami saya ke selatan, saya ke utara). Kulo ngalor, bojo kulo ngidul (saya ke utara, suami saya ke selatan). Nek njenengan iku kok podo, mangan yo njenengan milih nopo bapakne wes padakno karo bojoku (kalo ibu kok sama, makan ya ibu milih apa bapak bilang disamakan istri)". Terus njenengan, "Bah bungkus yo kanggo anak- anak"e (bungkus ya buat anak-anak)", "Iyo tak dibungkusno (iya dibungkuskan)", "Bah, saja dengan 186 Faktor memengaruhi kebahagiaan pernikahan: Suami dan istri saling pengertian. yang
544. 545. 546. 547. 548. 549. 550. 551. 552. 553. 554. 555. 556. 557. 558. 559. 560. 561. 562. 563. 564. 565. 566. 567. 568. 569. 570. 571. 572. 573. 574. 575. 576. 577. 578. 579. 580. 581. 582. 583. bungkus yo ndak sesok gak usah masak, wes tuku bumbu iki wae sesok kari ngangeti (bungkus ya biar besok nggak usah masak, sudah beli bumbu tinggal dipanasi)", "Iyo". "Loh kok seiya sekata ngono, aku iki kok jarang seiya sekata iku (loh kok seiya sekata gitu, aku ini kok jarang seiya sekata). Bojoku urusane dewe, aku urusanku dewe (suamiku urusannya sendiri, aku urusanyya sendiri)". Kan orang yang menilai, kalo saya tidak merasakan itu sesuatu yang istimewa karena memang seperti itu yang selalu dialami. Hal-hal yang tidak prinsip tidak pernah dibuat perbedaan. "Wes masak iki yo (sudah masak ini ya)". "Iyo". "Wes gak masak, ayo mangan nek njobo (sudah nggak masak, ayo makan di luar)". "Iyo". Karena ndak pernah membuat ribet sesuatu yang ndak pernah diribetkan. P: Terus makna kebahagiaan pernikahan menurut mbak itu apa? TM: Makna kebahagiaan yang pertama yo suami-istri tetap istiqomah dalam rumah tangganya, yang kedua anak-anak nurut, kemudian anak-anak tidak melakukan suatu hal yang neko-neko, ya itu kebahagiaan yang paling utama. P: Suatu hal yang neko-neko contohnya apa? TM: Ya seperti kemauan abahnya kan untuk sementara jenjang pendidikan, ndak usah dulu mikir lawan jenis. Tapi kadang namanya anak ya ada yang nurut ada yang ndak nurut, itu kadang yang membuat abahnya susah. Kalo saya sih yang penting bisa menjaga diri, terus tetep diingatkan, dinasehati, didoakan, insya Allah yo terjaga. Tapi abahnya terlalu kuatir, jadi kadang itu yang ndak sejalan gitu loh. tapi Anaknya nganggep biasa dekat, ini fokus dulu ke itu 187 Gambaran kebahagiaan Banyak pernikahan: orang yang menilai pernikahan TM dan pasangan bahagia. Makna pernikahan: istri, dan tetap istiqomah. kebahagiaan Suami, anak-anak
584. 585. 586. 587. 588. 589. 590. 591. 592. 593. 594. 595. 596. 597. 598. 599. 600. 601. 602. 603. abahnya sudah terlalu berlebihan, nggak boleh dulu dekat dengan perempuan, harus fokus kuliah. Ya itu aja yang akhirnya saya juga nganggep neko-neko karena abahnya itu selalu bilang, "Karepku ojo neko-neko disek, kuliah fokus, ojo seneng-senengan karo cah wedok (maksudku jangan macam- macam dulu, kuliah fokus, jangan naksir- naksir perempuan)". Ya karena masalahnya kan cuman itu saja, karena selama ini suruh kuliah di UIN ya nurut, suruh ambil jurusan Fakultas ini nurut, ambil di Fakultas Syari"ah nurut, ndak pernah ada masalah, cuman masalah itu. Akhirnya karena wes gede (sudah besar), wes seneng lawan jenis, abahnya belum menghendaki itu. Ya itu saja yang selama ini dianggep neko-neko itu, dan mudah-mudahan ndak ada yang lain, maksudnya ndak ada neko-neko yang lain gitu. 188 Faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau religius: Pasangan dan TM memiliki prinsip yang sama untuk anak- anaknya.
VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : AH (Partisipan 2) Tanggal observasi : 13 September 2018 Waktu observasi : 15.40 - 17.20 WIB Tempat observasi : Kediaman partisipan Tujuan observasi : Mengetahui kondisi partisipan sebelum wawancara KODE: OB1/AH No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. Verbatim Peneliti sampai di lokasi atau Pesantren kedua 15.40 WIB. pukul Sebelumnya, peneliti telah menghubungi partisipan via WhatsApp untuk menanyakan kesediaan partisipan menyepakati wawancara dilakukan pada sore hari. Namun saat peneliti datang, ternyata partisipan sedang tidak di rumah, ujar salah seorang santriwati. Kemudian santriwati tersebut meminta peneliti untuk menunggu partisipan di asrama putri. Mendekati pintu asrama putri, ada sekitar delapan santriwati yang dengan sigap menyalami peneliti dengan penuh takzim. Tak lama menunggu di asrama putri, peneliti diminta untuk kembali ke ruang tamu partisipan sebab ia sedang dalam perjalanan pulang ke rumah. Partisipan tiba di rumah pada pukul 16.14 WIB. Setelah bersalaman, peneliti lantas menyampaikan maksud dan serta memberi lembar informed consent untuk informed consent partisipan. Pengisian berjalan lima menit, karena partisipan berusaha menghitung usianya serta berkelakar bahwa ia merasa masih sekitar waktu dan tujuan wawancara selama Reduksi 189
27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. informed consent, muda. Saat mengisi datanglah seorang tamu yang membawa bingkisan untuk partisipan dan berbincang beberapa menit. Tak lama kemudian ART partisipan menghampiri untuk menanyakan tamu beberapa sesuatu. Bingkisan dari menit yang langsung kepada peneliti dan ada santriwan yang menyuguhi minuman ringan ke ruang tamu. Di terdapat santriwati yang bertanya kapada partisipan mengenai perbandingan pesantren. Jadi wawancara yang berlangsung selama kurang lebih setengah jam terpotong oleh beberapa orang yang memiliki keperluan dengan partisipan. lalu dihidangkan tengah proses wawancara, 190 partisipan: Interaksi Proses observasi dan wawancara sempat terhenti sebab terdapat beberapa orang yang memiliki keperluan dengan partisipan.
191 VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : AH (Partisipan 2) Tanggal observasi : 13 September 2018 Waktu observasi : 17.35 - 18.40 WIB Tempat observasi : Asrama putri Tujuan observasi : Mengetahui kegiatan harian partisipan KODE: OB2/AH No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. Verbatim Saat peneliti masih menunggu di ruang tamu, ada salah seorang santriwati yang diutus untuk memberitahu peneliti bahwa partisipan sudah menunggu di asrama putri. Sesampainya di sana, peneliti mendapati partisipan sedang menyiapkan mukena dan sajadah serta mempersilahkan peneliti untuk berwudhu. Kemudian para santriwati pun bergegas mengambil air wudhu dan menanti sholat partisipan maghrib. partisipan memimpin dzikir yang diikuti oleh lalu doa bersama. Partisipan makmum beberapa kali memberi arahan kepada santriwati untuk membersihkan sampah dan benda-benda yang berserakan di kamar. Partisipan juga meminta santriwati yang sedang udzur untuk menyiapkan sarana prasarana yang akan digunakan untuk kegiatan khitobah (latihan berpidato) nanti malam, sebab partsipan akan menghadiri acara muslimat di luar Pesantren. Saat hendak berpamitan pulang, partisipan mengajak peneliti untuk makan malam terlebih dahulu dengan alasan jarak tempuh perjalanan peneliti yang cukup jauh. Menu untuk mengimami Seusai sholat, Reduksi Faktor pemilihan aktivitas waktu luang: AH memantau kegiatan santri sebelum mengisi acara di luar Pesantren.
27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. makan malam yang dihidangkan adalah tumis cumi-cumi, garangasem ikan laut, sambal tomat, ubi bakar, dan es sirup kelapa. Partisipan juga memberi peneliti ikan asin yang didapat dari tamu. Seusai makan malam, peneliti berbincang sebentar dan langsung berpamitan untuk pulang. 192
193 VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : NA (Significant other Partisipan 2) Tanggal observasi : 17 September 2018 Waktu observasi : 15.50 - 16.55 WIB Tempat observasi : Beranda rumah partisipan Tujuan observasi : Mengetahui kondisi significant other sebelum wawancara KODE: OB3/NA No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. Verbatim Peneliti sampai di lokasi pada pukul 15.44 WIB. Saat langsung menemui partisipan, sebab masih terdapat beberapa peneliti menunggu di beranda rumah sekitar empat lima menit, kemudian partisipan puluh sempat menghampiri peneliti di beranda untuk bersalaman dan sedikit basa-basi significant other. sebelum memanggil dengan datang Significant mengenakan kerudung dan kaos berwarna kuning serta rok warna oren. Significant other bersikap kurang hangat. Terlihat dari raut wajahnya yang sejak awal bertatap tidak melemparkan senyuman kepada Setelah bersalaman, peneliti peneliti. menyampaikan maksud dan tujuan sebelum wawancara. Sejujurnya kondisi saat itu tidak efektif untuk melakukan sangat wawancara, sebab bersamaan dengan bubarnya anak-anak TPA dari mengaji. Sehingga sangat bising dan mengganggu kenyamanan wawancara. Sehingga peneliti meminta significant other untuk memakai earphone agar suaranya terdengar lebih sempat berulang kali jelas. Peneliti itu peneliti tidak tamu. Akhirnya other Reduksi Kondisi partisipan: NA belum merasa nyaman dengan kehadiran peneliti.
27. 28. earphone membetulkan menjauh dari bibir significant other. posisi yang 194
195 VERBATIM OBSERVASI Objek observasi : AH (Partisipan 2) Tanggal observasi : 17 September 2018 Waktu observasi : 17.20 - 19.30 WIB Tempat observasi : Kediaman partisipan Tujuan observasi : Mengetahui kegiatan harian partisipan KODE: OB4/AH No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. Verbatim Peneliti menunggu di ruang tamu sekitar dua puluh menit, karena tamu-tamu partisipan baru saja berpamitan. Partisipan mengajak peneliti sholat maghrib terlebih dahulu di asrama putri. Usai sholat maghrib, sibuk partisipan mengkoordinir via WhatsApp, karena esok hari partisipan dan teman-temannya ke akan juga Mojokerto. Selain mengecek kamar-kamar di asrama putri untuk mencari santriwati yang terlambat lantas berangkat memberikan begitu melihat santriwati yang melanggar. Partisipan dan peneliti berada di asrama putri sekitar seperempat menit sembari menunggu adzan isya" dan berjama"ah. Tak lama para santriwati kembali ke asrama. Mereka dengan takzim menyalami tangan partisipan. Usai partisipan mempersilahkan peneliti untuk makan malam. Partisipan terlihat keluar rumah saat peneliti sedang makan malam. dua puluh menit kemudian partisipan kembali ke ruang tamu sambil bercerita bahwa hpnya terlihat sedang teman-temannya berziarah itu, partisipan kegiatan. Partisipan sanksi berjama"ah, Reduksi pemilihan Faktor aktivitas waktu luang: AH memantau kegiatan santri sembari menyiapkan keperluan untuk ziarah bersama teman-temannya.
27. 28. 29. 30. 31. jatuh dan layarnya retak. Terlihat partisipan mengelap layar hpnya. Setelah obrolan panjang, akhirnya peneliti benar-benar beranjak dari kediaman partisipan pada pukul 20.29 WIB. 196
VERBATIM WAWANCARA Partisipan : AH (Partisipan 2) Usia : 47 tahun Jenis kelamin : Perempuan Tanggal wawancara : 13 September 2018 Waktu wawancara : 16.15 - 17.04 WIB Lokasi wawancara : Kediaman partisipan Tujuan wawancara : Building rapport dan data awal Wawancara ke- : 1 (satu) KODE: W1/AH No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Verbatim P: Bisa diceritakan dulu gimana proses perjodohannya buk? AH: Oh.. Eherrm.. Yaa awalnya kan.. Awalnya kan saya dititipkan ke mas R. Kebetulan kan mas R itu santri seniornya abah. Lah abah mungkin percaya dengan mas R, jadi kemudian segala sesuatu kan diserahkan mas R, baik urusan pendidikan, sampe soal keuangan pun, dan memilih jurusan juga mas R. Saya pada saat itu memiliki pilihan sendiri ehemm.. Pingin saya tapi mas R kan mengarahkan ke agama karena kan tujuane (tujuannya) ada pendidikan di sini ada lembaga Pondok Pesantren. Terus saya kuliah Sebenere (sebenarnya) saya tuh sudah kuliah di Malang, tapi nggak tau bagaimana ceritanya tau-tau saya kembali lagi ke Jombang. Hwakakakakakak.. Enggak jaooh.. P: Udah berapa tahun di Malang? itu kan IPS, juga nggak jauh. 197 Reduksi Proses perjodohan: Pasangan merupakan santri senior orangtua AH yang mendapat amanah untuk ikut andil mengurusi keperluan AH saat masih nyantri di luar kota.
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. AH: Saya di Malang sekitar satu tahun. Terus kemudian saya di Jombang lagi kembali malah kuliahnya itu di UNDAR, terus yang mas R di IKIP STKIP Jombang. Nah setelah itu ya titip-titip kirim-kirim diantar oleh mas R. Akhirnya saya ditanya sama abah, saat itu saya mau pendidikan ke Kuwait, jadi saya kan ambil beasiswa UNDAR mengambil ke sana, mengikuti jejak dosen saya bu FH, tapi syaratnya harus ngabdi di UNDAR. Saya sudah oke saya sudah siap mengabdikan diri saya ke UNDAR. Tau-tau kemudian mas R itu nggak mau menunggu saya lama, karena sudah acc saya oke dinikahkan ke mas R, mas R juga siap. Kemudian mas R kan (misalnya) mau bilang kalo misale diteruskan jodohnya, perjodohannya, yaa harus gagal kuliah. Padahal kan saya sudah kasih pengertian ini bagian dari ini, tapi karena nggak mau lama, segera jadi gitu.. Akhirnya gagal pendidikan ke Kuwait. Terus tahun sembilan puluh tiga kalo nggak salah saya sudah menikah P: Tapi pas tau dijodohkan itu udah punya senengan (orang yang disuka) apa belom? AH: Sudah hahahahahahahaaa P: terus Ehheheheheeee perasaannya? AH: Terus terang punya, saya sudah punya pacar mbak. Terus terang. Saya sendiri normal ya hahaha.. Sebenarnya kan banyak ya yang suka, cuma nggak tau wong yo nggak patek (begitu) ganteng, tapi kok yo tertarik, ada apa ya.. Ada istilahnya tu powernya besar gitu kan keroso toh (terasa kan) mbak yo ehhehehehe.. Wong cinta itu kan nggak nggak dipaksa-paksa, tau-tau sudah kok gimana tertarik gitu. Dia juga 198 Proses perjodohan: AH menerima bisa perjodohan dengan pasangan. Namun sebab perjodohan tersebut, AH membatalkan rencana kuliah ke luar negeri. Proses perjodohan: Saat dijodohkan, AH masih hubungan menjalin asmara dengan orang lain.
62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. menunjukkan keseriusannya dua kali lipat dari saya gitu loh.. Tapi begitu ditawari mas R kan saya timbang-timbang itu, saya timbang-timbang saya nggak mau yang istilahnya itu menikah untuk diri saya sendiri enggak.. Saya maunya itu ya menikah untuk diri saya, keluarga saya, dan justru masyarakat. Nah saat nguebet ya masyarakat itu. Ayo dijodohno wae (ayo dijodohkan saja).. Kan abahku itu kan em perintis ya, merintis lembaga pendidikan dibantu sama pak S. Untuk mengabadikan itu ya ben oleh kenang-kenangan (biar dapat kenang-kenangan) akhirnya anak sama anak dijodohkan. Kok kebetulan saya itu juga simpatik tapi belom cinta lho mbak ya.. Belom.. Saya baru simpatik, mas R juga sama. Jadi seandainya kok yo opo ngono iku nek diarani (ya gimana itu namanya).. Pernikahan itu hampar yo enggak. Baru signal lampu hijou, baru gitu.. Belom sampe ke yang sebenarnya bisa lampu kuning ya bisa dikatakan seperti itu kan baru batas simpatik ya belom sampe ke cinta. Tapi.. Saya itu termasok kategori pengkhianat ehheheheheeehh pengkhianat cinta ehheeheeehee karena saya mutusin pacar saya. Tapi kan ya memang sih resikonya berat ya.. Yang pertama itu juga ada sih kakak kelas itu yang seneng juga sama saya, tapi saya sama sekali nggak ada cinta. Tapi karena sering bersama biasa kan mbak kuliah seperti itu ya, jalan bersama, hanya apa-apa bersama gitu aja. Dia sampe.. Mohon maaf.. Sampe gila lah, yang satu itu. Lah yang satunya ini, sekarang jadi berhasil. Jadi misalnya kok dikatakan dia itu success, separoh lebih itu dari saya. Sampe sekarang itu dia masih termotivasi itu yang (sangat ingin) banget 199 Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan religius: AH mempertimbangkan perjodohan dengan alasan kelak bukan pernikahannya hanya untuk dirinya sendiri. Proses Perjodohan oleh dilatarbelakangi kedua hubungan orangtua yang sudah terjalin sangat baik dan membantu saling pengembangan Pesantren. bahwa perjodohan:
102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. karena saya. P: Yang itu yang dulu diputus itu? AH: Iyah, yang dulu diputus itu kan akhirnya dia keluar dari UNDAR ya. Kemudian wes merana wes mboh nek endi parak"e (sudah nggak tau kemana arahnya) pokoknya yo stres cuma nggak sampe gila. Terus dia itu tau kalo saya itu alasannya mutuskan karena saya itu mau ke Kuwait, dia kan sudah siap untuk menunggu beraaapa tahun pun dia siap. Berbeda dengan mas R hehe.. Mas R begitu saya sudah mau menerima lamarannya, dia bilang, "Kalo sampean kepengen mbek aku teros (kalau kamu ingin sama aku terus), nek sampean (kalau kamu) setuju menikah sampean gak usah dengan aku, yo pendidikan Kuwait. Kalo sampean seneng pendidikane sampean yo silahkan.. Tapi saya nggak jamin apakah saya itu mau menunggu sampean atau tidak". Lah sebenarnya saya itu sudah bisa mengukur berapa persen cinta dia ke saya haha.. Sebenarnya itu kan juga bisa menjadi cermin ya, perjalanan rumah tangga bisa dilihat dari cinta kan. Tapi kan saya merasa bahwa oh cinta itu mungkin bisa tumbuh dari kebiasaan apaa kebersamaan bersama. Saya tu merasa seperti itu. Tapi mas R itu itu agak orangnya ya demokrasi. Kalo yang stres itu tadi ya yang sekarang success yaa dia success terus terang karena saya. Karena saya itu mau ke Kuwait, maunya dia itu lewat jalan lain kan karena saya sudah masuk program apa yang pokoknya sudah distop gitu mbak, jadi dia kan nggak bisa. Tapi dia pake jalan lain, dia lewat Pare waktu itu dia kursus bahasa Inggris bahasa Arab terus dia itu menerobos ke KEMENAG. Akhirnya dia menuju ke luar biasanya 200 Faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau religius: AH percaya bukan cinta bahwa menjadi hal yang utama dalam membangun rumah tangga.
142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. Mesir, sekarang Lc. Dia dapat gelar Lc, saya nggak.. Nggak punya gelar apa apa wakakakakaaak.. Hebat dia sekarang rektor. Kalo di WA, sekarang kan ada WA ya, saya katakan kalo separoh dari masa depannya dia itu terinspirasi saya, termotivasi karena saya. Begitu saya tau kalo saya tu ya belajar nyetir mobil, istrinya itu sekarang dipaksa- paksa hahahaaa. P: Jadi koyo dipadak-padakno (seperti disama-disamakan) heheheee. sekarang kan AH: iyo.. dibangunkan saya Pondok ya, sekarang dia itu bilang ke temen akrab saya, temen akrab saya bilang, "Sekarang dia itu bangun Pondok" hehehe. "Yo wes aku gak geton (ya sudah aku nggak menyesal)" hehehe. P: Termotivasi lah ya. AH: Yaa dia termotivasi saya. Apapun.. Apapun pokoknya. Ya saya ya tenang saja hehehee. P: Kalo dulu orangtua sempet kesusahan nggak? Maksude wes toh (maksudnya sudah lah) kamu tak jodohin sama ini aja, waktu awal bilang. AH: Oh susah untuk dapatin misalnya persetujuan saya? P: Iya. AH: Kebetulan Allah kasih kemudahan. Jadi ee awalnya itu kan abah itu biasa-biasa saja. Tapi orang, masyarakat itu bilang, pak S kan abahe mas R, "Pak, sampean sok mben iku nha dijodohno wae anak"e salah sitok nggone putrane yai Mat, wong ngalor ngidul wong loro kok (pak, kamu nanti itu dijodohkan saja anaknya salah satu dengan putranya kyai Mat, kan kemana-mana berdua)". Pak S itu kan kemudian kaya malu-malu kucing agak gimana gitu ya, Iyo saya suami 201 penelitian Temuan penanganan (aspek AH konflik): beranggapan telah menjadi inspirator bagi mantan kekasihnya. Proses Perjodohan AH pasangan dukungan masyarakat sekitar. perjodohan: dan mendapat dari
182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. ngguyu-ngguyu (tertawa) gitu ya.. Terus nggak tau bagaimana ceritanya tau-tau abah dengar terus abah bilang karena memang mas R itu juga termasuk santri senior yang mungkin ya terbaik nomor sekian lah, kan ada lagi yang lebih di atasnya. Terus mencoba, "Piye pak S, kok wong-wong iki do ngomong ngene (gimana pak S, kok orang-orang ini pada bilang gini)?". Terus ngguyu-ngguyu (tertawa), "Aku iki opo jare sing ape ngelakoni (aku ini apa kata yang akan menjalani)". Akhirnya begitu ada yang ngomong ya sama mas R, dia oke, saya oke. Saya oke itu saya bingung, saya oke itu belum memutuskan, belum memutuskan anak yang ituu yang pacar saya itu. Cuma saya itu cari jalan piye carane mutus (gimana caranya mengakhiri) saat itu ya.. P: Hehe gimana caranya ngomong? AH: Iya susah ngomongnya. Terus tau-tau saya suka menjauh dari dia, dia susah nyari aku, terus dia merasa putus asa, terus ngomong saya waktu dimintai kepastian juga ngambang (menggantung). Pokok"e gak pasti (pokoknya nggak pasti), tapi dia masih tetap bersabar, isek ngikuti aku kuliah, isek ngikuti itu (masih ngikutin aku kuliah, masih ngikutin itu). Terus akhirnya dia merasa bahwa dia nggak berjodoh, nah langsung keluar dari UNDAR. Tapi saat itu saya terus ee dikhitbah dulu, tunangan. Baru see eh eh sebelum saya diwisuda, saya sudah menikah. Bahkan, aapa ini namanya, skripsi saya sudah memiliki ee sudah hamil. P: Berarti udah jalan berapa tahun buk pernikahannya? AH: Ee dari tahun sembilan tiga. P: Sembilan tiga? AH: He"em, sembilan tiga saya menikah Faktor 202 lama menikah:
222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. dan sembilan lima saya memiliki anak. P: Susah nggak buk kan pertamanya udah ada yang disuka gitu terus akhirnya harus mutus? Cuma maunya orangtua kan sama yang lain. AH: Endaak (nggak), ya orangtua saya itu ke mas R itu justru saya kan sudah memiliki pilihan. Tapi tau-tau saya dengar-dengar dari temannya kalo orangnya itu agak diktator, "Kalo maunya saya punya istri brukutan yo brukut (berpakaian menutup rapat ya rapat) wes". Kemana-mana harus dengan dia, kalo saya kan orangnya nggak seperti itu. Saya orangnya itu suka di lapangan, kemudian organisasi-organisasi. P: Aktif ngoten nggih (begitu ya)? AH: Aktif di luar, luar dalam aktif. P: Pertama nikah susah nggak? Kan kepribadiannya beda-beda ya, bu AH penyesuaian itu sama kepribadiannya gimana? AH: Sebenarnya mas R sudah tau bener- bener kok pribadi saya itu. Kayanya dilihat dari gen ya kan orangtua keras ya jadi anggapannya saya itu keras. Tapi dia itu yakin bisa naklukkan saya hehehe. P: Heheheee... AH: Pada saat awal-awalnya ya saya agak keras, ngambekan. Kerasnya itu cuma ngambekan gitu, agak tersinggung. Lama- lama karena saya sering tersinggung, apa yaa kalo ngomong itu sering dihalah halahhalah. Wah kayanya itu saya merasa bahwa lebih bodoh lah dari dia. Dari pengalaman itu akhirnya saya tumbuh gitu, aku nggak mau pokok"e (pokoknya) jadi wanita bodoh. Soalnya kan digoda terus, dimainkan terus. Akhirnya saya berusaha lain punya pergaulan di sebagainya. Kebalik akhirnya, mas R itu suaminya luar dan 203 telah Pernikahan AH berusia dua puluh lima tahun. Aspek kepribadian: menjadi tersinggung pernikahan pasangan meremehkannya. kesesuaian AH mudah awal karena terkesan di
262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 286. 287. 288. 289. 290. 291. 292. 293. 294. 295. 296. 297. 298. 299. 300. 301. hanya mampu di bidang kitab saja, tapi saya seluruhnya. Ya mohon maaf bukan berarti kok ndudokno ikune (kok memperlihatkan itunya) enggak.. Tapi ilmu kemasyarakatan saya belajar dari mas R. P: Berarti nggak membatasi gitu ya? Bu AH mau untuk mengembangkan diri ya nggak dibatasi? AH: Enggak enggak, nggak ada batasan. Malah dia bingung, "Sampean iku lho dek profesine iku sebenarnya apa sih? Aku bingung.. Sampean kursus rias, kursus potong keriting, juga terus dengan organisatoris masyarakat, terus sampean iku juga ngajar, terus sampean buka salon, terus sampean da"iyah ehhehehe.. Seandainya itu secara bersamaan saya dibilang begitu. "Sampean profesinya sing jelas iku opo seh? Iki yo iku yo. Terus keluarga itu bagaimana?", dia bilang gitu. Pertama umpama dia bilang gini, "Pertama umpama pas ngajar, sampean kan buka salon, salonnya pas di depan rumah di depan sekolahan, tau-tau ada orang bilang: bu AH minta keriting heheheheee atau bu AH minta potong. Terus ada orang beberapa bulan yang lalu itu sudah ngajak janjian: rawuhe (kehadirannya) nggih pengajian, hari ini pas itu malemnya gitu. Pada hari ini jadi paginya itu sampean sudah ngurusin rumah, sudaah wes pokok"e gak nduwe pembantu (sudah pokoknya tidak punya). Sudaah pikirannya sudah ke pendidikan. Tau-tau pas ngajar ada orang yang minta dikeriting, tapi sampean yo wes nduwe janji (kamu ya sudah punya) malemnya sampean akan ngaji". Terus apalagi ya kemaren itu, uakeh sampe limo (banyak banget sampai lima) belajar apapun sampean banget kental terjadi bagaimana?", bu AH minta 204 pemilihan Faktor aktivitas waktu luang: Kesibukan AH antara lain adalah mengelola salon, mengedukasi masyarakat sekitar, dan mengajar.
302. 303. 304. 305. 306. 307. 308. 309. 310. 311. 312. 313. 314. 315. 316. 317. 318. 319. 320. 321. 322. 323. 324. 325. 326. 327. 328. 329. 330. 331. 332. 333. 334. 335. 336. 337. 338. 339. 340. 341. mbak hehe.. Lanjut, "Yo opo sampean iku (gimana salon, ngaji, sampean pendidikan, nggak tau ee keluarga ya satunya apalagi ya". Terus saya bilang gini, "Yo carane seh (ya caranya sih) jauh sebelumnya udah persiapan ngaji wes, yang penting ono bahan sing arep digawe (yang mau dipakai) ngomong, selesai. Terus untuk orang yang mau keriting saya suruh nunggu sebentar, saya pulang saya suruh nunggu. Ee saya bikin proyek buat anak- anak, engko proyeke (nanti proyeknya) berjalan mungkin nggawe (bikin) jigsaw. Nah kalo jigsaw kan nanti ada siswa ahli ya, siswa ahli nanti kan bisa mengantar kelompoknya, bisa saya tinggal. Terus yo ngeriting. Habis itu kalo urusan rumah kan bisa dikerjakan malam, bersih-bersih, masak kan bisa subuh". "Halah kepengen weroh aku piye rupane (halah ingin lihat aku bagaimana rupanya)". Ternyata saya bisa kan melaluinya, alhamdulillah. Ya pernah sih nangis saya, saya pernah nangis- nangis gitu. Pas saya itu kan payah banget, kalo payah itu kan nggak begitu penting kan ya, kalo payah itu mungkin diombeni leyeh-leyeh sediluk ngono es, digawe (minum es, dipakai santai-santai sebentar gitu) kan bisa fresh yo.. Ini ngantuk, sopo sing iso nahan ngantuk (siapa yang bisa nahan ngantuk)? Ngaaantuk banget wes lemes mbek ngantuk banget (sudah lemas dan ngantuk banget). Cucianku buanyaak (banyak banget) dua bak, waktu itu cucian saya belom ada belom dibelikan mesin cuci. Terus aku bilang ngene (begini), "Ini jalan satu-satunya aku kudu ngiri bojo (aku harus iri pada suami), gelem gak gelem pokok"e bojoku kudu tak jak kerja sama nyuci (mau nggak mau pokoknya suamiku harus diajak itu) 3 3 205 penanganan Aspek pernah konflik: AH menangis karena merasa dan sangat pasangan enggan pekerjaan membantu rumah yang menumpuk. lelah
342. 343. 344. 345. 346. 347. 348. 349. 350. 351. 352. 353. 354. 355. 356. 357. 358. 359. 360. 361. 362. 363. 364. 365. 366. 367. 368. 369. 370. 371. 372. 373. 374. 375. 376. 377. 378. 379. 380. 381. kerja sama nyuci)". Itu teringat sampe sekarang itu tok, gak ilang-ilang. P: Itu awal-awal pernikahan? AH: Ee sudah punya satu anak. Anak saya sudah gede, sudah MI kelas berapa gitu. Terus habis gitu, "Mas, aku njuk bantu po"o (minta bantu dong) mas, iki sekalii iki wae, nyuci". "Ah dek aku kudu turu (aku ingin tidur)". "Ya Allah mas, aku yo kudu turu (ya tidur) mas podo ngaantuk banget". Kebiasaan ya pokoknya kalo udah kebiasaan tidur siang nggak ditidurin meesti pusing. Lha sebenernya itu juga ada di dalam kitab itu, awal-awalnya gila ya seperti itu. Makanya di dalam kitab itu kan dijelaskan kalo jangan sekali-kali kamu tidur pada waktu jam-jam ini kan karena bisa gila kan gitu memang betul kok, ngaaruh banget. Mari ngono kan gak kenek itu kan nggak bisa ditahan ditahan), "Mas aku lho mas, uakeh delok koyo ngene (banyak banget lihat seperti ini). Iki ngono cucian wes ket gewinginane (ini cucian sudah dari kemarin lusa) dua hari yang lalu mas. Wes iki nek terakhir hari iki nek kapan gak dicuci meesti ambu (bau)". Sudah dua hari itu. Terus, "Wes dek wes mboh kono lho nha dijarno (sudah lah sana lho biarkan). Aku dewe pokok"e yo ngelu (pokoknya ya pusing) aku dewe yo ngantuk". Baru itu aku nangis, merasa bahwa apa yaa beerat banget. Terlalu gak sayang mbek aku (nggak sayang sama aku) heheheheee... Tapi ingatku lho kok heran inget banget nggak ilang-ilang. "Hayoo iliing iiling (ingaat iingat)", gitu. Tapi dia ketawa-ketawa aja. P: Jadi itu kalo udah terlewati malah jadi ketawa-ketawa ya, waktu itu kan nangis. ingin 2 (setelah 206
382. 383. 384. 385. 386. 387. 388. 389. 390. 391. 392. 393. 394. 395. 396. 397. 398. 399. 400. 401. 402. 403. 404. 405. 406. 407. 408. 409. 410. 411. 412. 413. 414. 415. 416. 417. 418. 419. 420. 421. iku yoo yo AH: "Ya Allah sampean keterlaluan mosok gek biyen (kamu itu yaa ya keterlaluan masa dulu)". "Gek kapan toh? Gek kapan toh? (kapan sih? Kapan sih?)". "Hmmm sampean iku wes pokok"e ngger (kamu itu udah pokoknya tiap) apaa peristiwa apapun gak tau iling (nggak pernah ingat) mas, mesti laali ae (luupa aja)". Kalo aku sekecil-kecilnya ingat hehehe.. P: Detail hehehee. AH: Sekecil-kecilnya ingat aku kok heran. P: Terus komunikasi sama pasangan gimana buk? Kan suami sibuuk banget gitu ya jarang di rumah. AH: Yang penting kan sekarang masalah cinta itu kan nomer berapa mbak, yang penting kan pengertian. Wes gak mikir cinta (udah nggak mikir cinta) mbak hehe, yang penting saling pengertian gitu aja. Cuma aku yang nggak begitu suka suamiku itu terlalu agak ngekang dikit lah. Misalnya kan aku dijak dulure (diajak saudaranya), "Ayo mbak tilik (menengok) ponakan, anu Pondok"e uapik ( Pondoknya bagus banget) mbak". "Yo wes aku melu (ya sudah saya ikut)". "Tapi sampean nha kondo kak R disik (tapi kamu bilang kak R dulu)". "Yo mesti toh (ya pasti lah)". Aku bilang, "Mas, aku tak melok (aku mau ikut)". "Nggak ojo gak oleh (jangan nggak boleh)". "Lha lapo leh iku kan adik"e sampean dewe (lha kenapa itu kan adikmu sendiri)". "Masio ngono sampean kan gak muhrim (meskipun gitu kamu kan nggak muhrim)". P: Emm.. Laki-laki? AH: He"em.. "Lha teros mbek sopo (lha terus sama siapa)?" "Mbek anakku (sama anakku)". "Kiki?" "He"em". "Kiki kan kecil". "Gak oleh nek gak mbek bojone 207 Faktor memengaruhi kebahagiaan pernikahan: Saling pengertian adalah hal terpenting. penelitian Temuan kesesuaian (aspek AH kepribadian): merasa pasangan terlalu mengekangnya. yang
422. 423. 424. 425. 426. 427. 428. 429. 430. 431. 432. 433. 434. 435. 436. 437. 438. 439. 440. 441. 442. 443. 444. 445. 446. 447. 448. 449. 450. 451. 452. 453. 454. 455. 456. 457. 458. 459. 460. 461. sama kalau (nggak suaminya)". "Lha mbek bojone tah (lha sama suaminya)?" "Enggak". "Yo ojo gak usah (ya jangan nggak perlu)". Besoknya lagi, "Mas aku ijin". "Mbek sopo (sama ibuk, mbek"an bojone, siapa)?" "Mbek mbek"an sama suaminya, sama anaknya), yo mas yo?". "Yo wes (ya sudah)". Akhirnya berangkat. Kadang kalo nggak bersama ibuk"e cuma mbek anak"e, ngono aku bilang yo rodok iki (ibunya cuma sama anaknya, gitu aku bilang ya agak gimana). Engko nek wes karep wes puingin banget wes kangen adik"e (nanti kalau sudah niat sudah kangen adik perempuannya yang di Montong, aku bilang lagi terus ditanya, "Mbek sopo (sama siapa)?". Kan sama anak-anak Pondok uakeh (banyak banget), "Mbek ibuk, mbek bojone (sama ibuk, sama suaminya)", hehehe padahal yo sama anak-anak. Nek gak ngono yo gak metu-metu (kalau nggak gitu ya nggak keluar-keluar) mbak. Mboh doso aku ya (nggak tau dosa aku ya), mungkin. Tapi mungkin kecil, Allah tau kok hehehe. P: Terus kalo lagi nggak bareng, misalkan suami lagi kerja di luar kota gitu sering telfon? Kaya ada jadwalnya gitu lho, harus sehari sekali paling nggak telfon itu gimana buk? AH: Kadang-kadang jarang telfon. Kadang- kadang kalo ini dia pas inget, "Dek, aku alhamdulillah wes aku alhamdulillah udah tiba)". P: Sehari paling nggak ya? AH: Hanya itu tok. Kadang kalo ada baju, "Dek, baju iki dek apik-apik (dek, baju ini dek bagus-bagus)". "Ee nek iso yo (kalau boleh nggak anak"e (sama ibuk, kan adiknya), ada teko (dek, 208 penelitian Temuan kesesuaian (faktor dalam kepercayaan atau religius): AH keluar rumah izin pasangan. tanpa Aspek Pasangan kabar berjauhan. komunikasi: memberi sedang saat Aspek pasangan: mengetahui kedekatan Pasangan selera
462. 463. 464. 465. 466. 467. 468. 469. 470. 471. 472. 473. 474. 475. 476. 477. 478. 479. 480. 481. 482. 483. 484. 485. 486. 487. 488. 489. 490. 491. 492. 493. 494. 495. 496. 497. 498. 499. 500. 501. bisa ya) dibelikan satu hehehe", saya bilang gitu. Aku kan orangnya modis ya, sukanya itu kalo misalnya ada baju yang jadi terus tak modifikasi dewe (sendiri), aku nggak hargane mau (harganya)?". "Delapan ratus". Yo wes sampean poto wae, nek ono sing modis- modis sampean poto (ya sudah kamu foto aja, kalau ada yang modis-modis kamu foto)". Kalo difoto sama mas ya aku beli (sendiri), tak modifikasi dewe sendiri persiis. Kalo di situ delapan ratus jadi, paling-paling hanya saya semuanya sekitar tiga ratus jahit sendiri. P: Wes persis ya. AH: Persis. P: Kalo masalah penyelesaian konflik gimana buk? Ada kesulitan nggak? AH: Kadang ada. Namanya manusia ya, yaa apa itu pokoknya saya merasa akhir-akhir ini dia rempong aja, kan nggak suka aku. Harusnya itu kan yang rempong cewek hehehe, hmm mboh rempong. "Dek di kulkas itu lho sudah busuk-busuk, nha dibuwak (dibuang), kok gak dienggo (nggak dipakai) seh blablablabla dek apa hmhmhmhmhm". Saya wes kepenuhen (sudah penat) ya, anak-anak di madrasah di sekolah di masyarakat saya mungkin ada program- program yang belum terlaksana atau menjadi tuntutan yo. Terus di rumah seneng weh datang, kan kepekkepekkepeek komplain). Belum lagi masalah Pondok Pesantren, "Lha ya gini ehm masaknya anak-anak". Pokoknya semua itu diluapkan ke saya. Saya nggak merasa dicurhati tapi kaya saya merasa bahwa bahasanya itu agak kasar sehingga saya itu kan emosi, itu kadang- beli. "Berapa mas bahannya sudah itu nakal-nakal, suami tau-tau (banyak 209 berbusana AH. Temuan penelitian (aspek komunikasi): AH merasa terbebani dengan semua komplain yang
502. 503. 504. 505. 506. 507. 508. 509. 510. 511. 512. 513. 514. 515. 516. 517. 518. 519. 520. 521. 522. 523. 524. 525. 526. 527. 528. 529. 530. 531. 532. 533. 534. 535. 536. 537. 538. 539. 540. 541. kadang. Rempong, gak seneng aku. P: Pernah ada konflik yang besar gitu nggak menurut ibuk? AH: Ada sih sebenarnya, tapi bukan dengan pribadi, masalah masalah masyarakat. Emm keluarga, yang paling besar keluarga. Tapi alhamdulillah ya sampe adaa ada semacam magic gitu dengan tujuan memisahkan aku sama dia. P: Yang nggak kelihatan gitu buk? AH: Nggak ada, iya nggak ada. Dia kukuh. P: Malah sama pasangan masalahnya? Sama orang lain ya? AH: He"em, dengan yayasan, pokoknya dengan keluarga. Gesekannya itu kuat banget. Ada intrik-intrik untuk emm apa yaa misalnya saya itu nggak tau yaa masalah dikit itu sueensitif (sensitif sekali) banget yang saya. Jadi misalnya tujuan ini bagus tau-tau awalnya sih mas ya, muncul bahasa yang saling menghormati. Bukan kok saya merasa minta dihormati, nggak.. Tapi kan kata-kata nggak hormat kalo diucapkan terdengar anak kan bisa jadi contoh. Saya itu nggak mau seperti itu, jaga banget masalah bahasa dan saya tersinggung. Misalnya gini ya, "Mas, aku kebagian ada pengajian pribadi". "Sampean bagian masak dek yo, aku bagian aqua yang botol". Terus yo wes tau-tau aquanya kecil-kecil, nggak gede-gede, "Lho ini kok hwahwahwaa kok nggak besar ae?". Terus juga nggak penuh, glondangan (banyak yang kosong). Saya suruh ngasih aqua, "Jadi kasih aqua, nanti orangnya kalo break kasih minuman gede- gede, yang penting di kotaknya itu ada lagi untuk misalnya dibawa pulang nggak masalah yang penting gak glondangan sebenarnya nggak agak kurang hormat isi kuenya 210 disampaikan pasangan. Temuan penelitian penanganan (aspek konflik): Menurut AH, masalah besar datang dari keluarga yang bertujuan memisahkannya dengan pasangan. yang penelitian Temuan (aspek komunikasi): AH merasa tersinggung dengan ucapan pasangan yang dianggap kurang menghormati.
542. 543. 544. 545. 546. 547. 548. 549. 550. 551. 552. 553. 554. 555. 556. 557. 558. 559. 560. 561. 562. 563. 564. 565. 566. 567. 568. 569. 570. 571. 572. 573. 574. 575. 576. 577. 578. 579. 580. 581. (nggak banyak yang kosong)". Tau-tau suami saya bilang, "Yo wes nek ngono gak cocok yo gak usah ngongkon aku neh ya (ya sudah kalau gitu nggak cocok ya nggak usah nyuruh aku lagi ya). Lho kok sing nduwe gawe iki aku toh (apa yang punya acara ini aku), kan kebalik". "Lho yo wes nek ngono sampean yo gak usah ngongkon aku masak (ya sudah kalau gitu kamu ya nggak usah nyuruh aku masak)". Pernah seperti itu, gesekan pernah. P: itu wajar pernikahan ya buk ya. itu AH: Tapi kadang nggak sebenarnya dari pribadinya dia ato apa ya, pokoknya ada kadang-kadang sensitif. Tapi dia nyadar, "Dek, iku gak teko aku dek iku (dek, itu nggak dari aku dek itu)". "Lha teko sopo (lha dari siapa)?". "Gak ngerti pokok"e aku kudu emosi ae dek (nggak ngerti pokoknya aku ingin emosi terus dek)". P: Roso-rosone bedo ngoten (rasa-rasanya beda gitu)? AH: Iya. "Lha aku juga gitu mas, pokok"e ndelok bahasane sampean nyelekit yo aku kudu metu srungutku (pokoknya dengar ngelihat bahasamu menohok ya rasanya keluar tandukku)". Hehehe pernah namanya keluarga, tapi ya artinya bagi saya ya itu bumbunya. Habis ngambek-ngambekan ya misalnya cuma sebentar. Kalo sudah baikan gitu ya seperti penganten baru lagi hehehe. sakinah Seharusnya mawaddah warahmah sih sebenarnya. Saya heran juga ada yang tanya, "Pernah nggak sampean itu marah- marahan? Nggak pernah. Diem-dieman? Nggak pernah. Sama sekali? Kok iso?" Hehehe. Iya, lah ya dalam tau yaa keluarga kalo ya ada 211 penelitian Temuan (aspek komunikasi): Pasangan merasa bahwa emosi yang datang tiba- tiba tidak berasal dari dirinya sendiri. penanganan Aspek konflik: dan AH pasangan merasa lebih romantis setelah bertengkar.
582. 583. 584. 585. 586. 587. 588. 589. 590. 591. 592. 593. 594. 595. 596. 597. 598. 599. 600. 601. 602. 603. 604. 605. 606. 607. 608. 609. 610. 611. 612. 613. 614. 615. 616. 617. 618. 619. 620. 621. P: Tapi kalo orangtua masih ada buk? AH: Ehemm yang ibunya abah sama ibunya ee ama ibukku masih. Iya kok sama ya, yang bapak-bapak itu udah nggak ada. P: Dari awal nikah sampe sekarang udah lepas? Maksudnya mandiri setelah nikah udah pisah dari orangtua. AH: Iya, iya. Ibukku ikut aku. P: Tapi masih sering cerita-cerita gitu nggak buk? Misalnya masalah ngajar, murid- pernikahan, muridnya kaya gini. Yaa ngobrol gitu sama ibuk, sama ibuknya bu AH. AH: Kalo sekarang sama mertua jarang. Ibuk aku kan nggak bisa ini mbak nggak bisa bicara, stroke. P: Oalah.. AH: He"em, sayang sekali. Tapi kalo sama mertua itu yang aktif. Soalnya kan uhukuhuk soalnya kan ibuk mertua itu dia anggota, saya justru pengurusnya hehehe. Kalo misalnya pas ketemu, "Ayo salaman, (ayo salaman mbek bersalaman, ibuk salaman mertuanya). Kapan gak gelem salaman engko dijaluk anak"e lho yo (kalau nggak mau bersalaman nanti diminta anaknya lho ya)". Hehehe arek-arek (candaannya anak-anak), "Dijaluk anak"e lho (diminta anaknya lho)". Wes suka guyon, "Gak salaman engko tak jaluk lho yo anakku (nggak salaman nanti kuambil lho ya anakku)". Tambah lemu (gemuk) mbak awakku (badanku) mbak. P: Terose (katanya) mbak T, "Gapapa tambah gemuk wong udah nikah gapapa". AH: Kalo saya masih menjaga. Iya dek T iku lemu (itu gemuk) tapi kecantikannya masih, masih tampak. Kalo saya itu masih habis ibuk mertuane sama gojlokane 212
622. 623. 624. 625. 626. 627. 628. 629. 630. 631. 632. 633. 634. 635. 636. 637. 638. 639. 640. 641. 642. 643. 644. 645. 646. 647. 648. 649. 650. 651. 652. 653. 654. 655. 656. 657. 658. 659. 660. 661. jaga mbak, soale bolo-boloku yo njogo kabeh (karena jaga semua). Kebetulan saya kan pengurus cabang, temen-temen ya kaya gitu, modelnya kaya selebriti gitu. Ini suami juga bilang gini, "Dek, gak usah melu pengurus cabang yo (nggak usah ikut pengurus cabang ya)". "Lha kenapa mas?". "Koyo artis-artis ngono kok, sampean kan bu nyai (seperti artis-artis gitu kok, kamu kan bu nyai)". "Lha aku penyanyi kok mas". Heheheheheheheeeeee...... P: Hehehehe..... AH: Kan aku dulu juga pimpinan qosidah, "Lha aku penyanyi kok mas, gak bu nyai, iku lak jare sampean (itu kan menurutmu)". Ternyata ning-ning bu nyai-bu nyai luar biasa, ngelebihi Jombang wadoh teman-temanku cabang. Aku langsung bilang gini, "Hemm iki lho bu nyai, bu nyai- bu nyai muda". Memang bu nyai gaul kok yo gapapa. P: Kan ngikutin zaman ya buk ya. AH: Iya, "Yang penting kan saya menutupi aurat, kan bisa dipercaya", saya bilang gitu. Saya kan nggak CLBK (cinta lama bersemi kembali) sama siapapun. Suegerr mbak rasane (seger banget mbak rasanya). P: Langsung nyess.. AH: Tapi aku ngene ki nek pas puuanas (gini ni kalo pas panas banget). Ada lagi yang ditanyakan? P: Saya kan pernah baca, biasanya kan masalah-masalah pernikahan itu ya karena uang gitu buk. Nah saya pengen tau gimana cara bu AH mengelola keuangan, karena kan tanggungannya juga banyak gitu, nggak cuma buat keluarganya sendiri. AH: Ya mbak. Terus terang saya ituu teman-temanku ya 213 penelitian Temuan (aspek komunikasi): Pasangan melarang AH organisasi aktif cabang karena lingkungan yang kurang sesuai. di Temuan penelitian penanganan (aspek konflik): Tiba-tiba AH menyebut CLBK (cinta lama bersemi kembali).
662. 663. 664. 665. 666. 667. 668. 669. 670. 671. 672. 673. 674. 675. 676. 677. 678. 679. 680. 681. 682. 683. 684. 685. 686. 687. 688. 689. 690. 691. 692. 693. 694. 695. 696. 697. 698. 699. 700. 701. ehemm uangnya suami DPR, saya nggak tau sama sekali. P: Oh gitu. AH: Sekecil-kecilnya saya nggak tau, saya juga nggak tau dan nggak tanya. Orangnya bisa ditanya sekarang. Cuma saya satu bulan dikasih sekian, itu aja. P: Memang dari awal ada perjanjian kaya gitu buk? AH: Sebenarnya itu ya dari awal kalo suami kerja, dia kasih uang segini, gitu aja. Misalkan itu ya dulu sebelum jadi dewan itu dikasihkan ke aku. Itu paling-paling cuma gini, "Dek, tak ambil sekian yo untuk pegangan". gapopo (gapapa)". Saya kan sudah menerima semuanya dari keringatnya, jadi saya nggak lagi. Kalo misalnya saya mau minta kepengen kepengen melengkapi rumah itu kan kebutuhan yang tambahan saja bukan pokok. Jadi yoo yo harus uang saya sendiri, harus olah-olah, saya harus mengelola. Sampe ibuk saya gini, "AH.. AH.. Wong godong gedang wes dadi klaras iku lho ngono yo dadi duwek kok sampean (daun pisang yang sudah mengering itu lho gitu ya jadi duit kok kamu)", hehehehee gitu. P: Pinter mumetno duwek mengelola uang) hehehe.. AH: "Wong klaras (daun gugur yang mengering) iku lho iso dadi duwek kok jadi uang kok lho bisa sampean (itu kamu)", aku ngguyu-ngguyu (tertawa). Ngono iku bosone wong tuo iku piye yo sebenere gak pernah tak nyono (gitu itu bahasanya orangtua ya sebenarnya nggak pernah terlintas di pikiran) kok dinilai begitu, berarti aku kreatif gitu aja. Terus ee sebenarnya ya "Yo wes mas hias-hias rumah, (pintar itu gimana 214 kemampuan Faktor mengelola dalam keuangan: AH tidak mengetahui secara detail penghasilan pasangan. Faktor dalam keuangan: mengambil dari untuk Sedangkan keperluan rumah penghasilan dari AH. kemampuan mengelola Pasangan sebagian penghasilannya pegangan. untuk menghias menggunakan
702. 703. 704. 705. 706. 707. 708. 709. 710. 711. 712. 713. 714. 715. 716. 717. 718. 719. 720. 721. 722. 723. 724. 725. 726. 727. 728. 729. 730. 731. 732. 733. 734. 735. 736. 737. 738. 739. 740. 741. iku suamiku mbek kebutuhan sebenarnya yo banyak aku. Di sini itu saya bergeraknya ke tata boga, tata rias, tata busana. Jadi bagaimana seorang perempuan itu nanti kalo dia itu kok meepet temenanan wes gak nduwe duwek (sudah benar-benar kepepet nggak punya duit) dan ekonomi rendah, dia bisa bikin nganu sendiri. P: Jadi menyiapkan perempuan biar kreatif ngoten nggih buk nggih (begitu ya buk ya)? Biar nggak terlalu bergantung dengan suami. AH: Jangan terlalu bergantung dengan laki- laki. Contohnya saya, bergantung dengan pak R terus dengan uangnya pak R, saya nggak bisa beli ini beli ini, nggak bisa. Soalnya menurut suami, kan beda-beda suami itu, ada suami itu yang sa"karep sampean (terserah kamu), "Dek, terserah sampean". Kalo suami aku gini, "Aku lho sampean seperti ini aku wes seneng. Uangnya untuk ditabung, ditabung untuk apa? Untuk bangun Pondok, gawe (buat) kemaslahatan", dia arahnya kesana. Tapi kalo menjadikan saya lebih cantik lebih ini inii, itu enggak. Terus terang aja nggak ada yang saya tutupi. Tapi alhamdulillah ya saya bisa begini-begini nggak pernah belajar. Nggak pernah belajar tata boga, nggak pernah belajar tata busana. Kalo tata rias ee pada waktu saya memiliki anak yang pertama rangka saya tok, dalam kepengen dapat ijazah, kepengen munggoh ngono itu) mengembangkan bakat saya, dan dasarnya kuat saya memiliki guru, sudah itu saja. P: Yang lainnya autodidak? AH: Yah. Sampe sekarang murid saya sudah pada apaa inii buka salon. Padahal tau dasarnya saja, kan yang penting aku itu (ingin istilahnya 215 Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan religius: Pasangan mengalokasikan penghasilan pengembangan Pesantren. untuk
742. 743. 744. 745. 746. 747. 748. 749. 750. 751. 752. 753. 754. 755. 756. 757. 758. 759. 760. 761. 762. 763. 764. 765. 766. 767. 768. 769. 770. 771. 772. 773. 774. 775. 776. 777. 778. 779. 780. 781. dasarnya. Kita Youtube macem-macem bisa mengelola wajah dan sebagainya kalo nggak punya dasarnya mana mungkin, wong itungan matematikanya. P: Hehehe nggak bisa bikin alis. Pake eyeliner aja yaa Allah setengah jam, ewohe (sulitnya).. AH: Hehehee.. Ya alhamdulillah saya ngorjen (main organ tunggal) bisa, main musik bisa, sampe nggitar (main gitar) saya juga bisa. Diam-diam saya, tanpa sepengetahuan suami ya. Nggak tau itu dosa apa nggak, nggak tau. Saya sih, maksud saya kok bukan nggak tau, wong saya sudah mondok ngaji kok nggak tau, ya tau lah. Tapi kan ehemm seberapa besar dosa yang saya perbuat kan hanya ijin itu sama dibanding dengan saya mampu nggitar (main gitar) dan efeknya itu untuk anak didik. P: Jadi ada manfaatnya ya buk? Hehehe.. AH: Iya itu, itu gunanya. Terus ngorjen (main organ tunggal) juga autodidak nggak pernah belajar, dari kecil saya main feeling. Main apaa wilayah nada suara A saya kemana saya nggak begitu faham tapi main feeling arahnya kemana. Desain baju juga gitu. Yaa kesuksesan suami itu kan karena di belakangnya ada istri gitu, kan ada kata pepatah seperti itu. Kalo itu saya ucapkan sendiri kok sawangane kan koyo ngapik- ngapikno awak"e kan (kok kesannya kaya membagus-baguskan dirinya kan). Tapi itu yang penting yang saya pokoknya ini bisa jalan aja. Apakah termasuk mensukseskan masa depan suami atau apa saya nggak perrnah saama sekali berupaya untuk cari muka atau apa itu ini bikin alis ada 7 lakukan 216 penelitian Temuan (faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau religius): AH belajar memainkan gitar dan secara tunggal organ tanpa autodidak mengantongi izin dari pasangan. Temua penelitian (aspek pasangan): kedekatan bahwa AH merasa pasangan kesuksesan tercipta karena andil darinya.
782. 783. 784. 785. 786. 787. 788. 789. 790. 791. 792. 793. 794. 795. 796. 797. 798. 799. 800. 801. 802. 803. 804. 805. 806. 807. 808. 809. 810. 811. 812. 813. 814. tujuan kesana, enggak. Pokok"e urip yo sa"ngglendere banyu, kepengen ngene yo ngene (pokoknya hidup ya semengalirnya air, ingin gini ya gini). Cuma satu kekurangan saya itu gini, kalo saya sudah mau A yo A, kekurangan saya itu. Dan saya tau bahwa prospek A itu bagus, saya tau, endingnya itu apa nanti saya tau ehemm. Suami nggak yakin, saya maksa. Ujung- ujungnya yang jempol. Tapi begitu saya mengacungi memiliki ide bagus, suami nggak suka ya mentok gak kenek tak ongkek tak njarno ae (batasnya nggak bisa tak belokin tak biarin aja). Misalnya kok saya memiliki program yang bagus ya, suami nggak setuju, saya rayu-rayu nggak setuju, dengan pake tangan orang lain nggak berhasil, biarin. Pada saatnya endingnya. Nah endingnya nggak bagus, "Tuh kan", tinggal gitu aja. Kalo saya milih apapun itu ya yang banyak sedikit keburukannya. Kalo saya pikir-pikir ya akhirnya saya berjalan itu pake rambu- rambu banyak kerusakannya, nggak mau. Sama endingnya pasti nggak baik. P: Jadi pasti udah punya pertimbangan- pertimbangan? AH: Iya. Sudah melalui pertimbangan kuat, sudah melalui dipikir untung maupun juga sudah diruqyah dengan istikharah, seperti itu. banyak masyarakat ada pasti kebaikannya, yang kok lah, sekiranya 217 Aspek kesesuaian AH kepribadian: merupakan orang yang teguh dengan kemauannya. Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan satu religius: dalam prinsip AH sesuatu memilih pada didasarkan kebaikan banyaknya yang akan diperoleh. Salah
VERBATIM WAWANCARA Partisipan : AH (Partisipan 2) Usia : 47 tahun Jenis kelamin : Perempuan Tanggal wawancara : 13 September 2018 Waktu wawancara : 17.07 - 17.20 WIB Lokasi wawancara : Kediaman partisipan Tujuan wawancara : Penggalian data lanjutan Wawancara ke- : 2 (dua) KODE: W2/AH No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Verbatim AH: Sampe hari ini terus terang aku gak iso, kepiye ngono sa"jane sholat dhuha (nggak bisa, gimana gitu sebenarnya sholat dhuha). Tapi kok berate ngene (beratnya gini), sholat dhuha iku lak modele opo mbak yoo munggoh ngono iku koyo wong ketagihan gitu yo, gak sembahyang dhuha koyo gak pueenak kabeh, yo toh? ( itu kan modelnya apa mbak yaa ibaratnya itu seperti orang yang ketagihan gitu ya, nggak sholat dhuha nggak enak banget, ya kan?) Begitu toh? Sampean biasa sholat dhuha ndak? P: Rencang kulo sing mboten saget ninggalaken sholat dhuha (teman saya yang nggak bisa meninggalkan sholat dhuha). AH: Nha nggih (lha ya). Terus aku gini kalo saya nanti pas saya kudu dhuha piye iki (ingin dhuha gimana ini). Aku kan cepet- cepetan mbak yo, masak sudah nggak saya Reduksi 218
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. ya, santri semua-muanya. Sebenarnya saya cukup duduk manis begini saja. Cuma saya itu nggak mau orangnya seperti itu, meesti aku terlibat, "Piye mbak wes masak? Iku piye? (gimana mbak udah masak? Itu gimana? Blablabla". Ujung-ujungnya aku ikut gitu. Sampe aku ketinggalan di kantor itu, "Eh wes setengah tujuh", adus ipritiprit (istilah mandi bebek), wedak"an (bedakan). Nek wedak"an bengesan cepet mbak yo, sing rumit wong wedok iku pan wes nggawe klambi terus dipadakno karo jilbab (kalau bedakan gincuan cepat mbak ya, yang rumit perempuan itu kalau sudah pakai baju terus diserasikan dengan jilbab). P: He"em milihe (milihnya), milihe suwi (milihnya lama) hehehe. AH: Pernah saya itu, diajak mas R itu, "Ayo dek kita acara ke sana anu PKB". Saya pake pink, cari setelan yang warna pink. "Dek kok nggawe iku (kok pakai itu) dek?". "Gapopo (gapapa), kan hanya pendamping". Oke, begitu tengah-tengah jalan, "Dek, aku kok gak penak kabeh dek (dek, aku kok nggak nyaman dek)". "Nha piye ganti opo (gimana ganti apa)?". "Ijo (hijau)". "Mbok wes toh, bajuku iku wes ijo kabeh mas kok koyo gak nduwe baju maneh (sudah lah, bajuku itu sudah hijau semua mas kok kaya nggak punya baju lagi)". "Yo wes pokok"e mbalek (ya sudah pokoknya kembali)". Pusing yo, cuma tak empet yo (saya (saya pendam ya), pendam). Tapi begitu ganti baju wes, "Sampean siap ngenteni (menunggu) aku lima belas menit?". "Yo nek iso (ya kalau bisa) "Lima menit". "Gak iso nek (nggak bisa kalau) lima menit". "Karek ganti tok plekplek (tinggal ganti saja bisa cepat)". "Iyo iku tak empet dipercepat". "Berapa?". 219 pemilihan Faktor aktivitas luang: AH tidak bisa berleha-leha tanpa kegiatan. penanganan Aspek dan AH konflik: pernah pasangan berdebat tentang warna busana tidak yang sesuai, namun akhirnya AH memilih mengalah dan melaksanakan saran dari pasangan.
62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. kan sampean iso plekplek (iya itu kan kamu bisa cepat)), nek aku gak iso plekplek (istilah melakukan sesuatu dengan cepat)". "Sepuluh menit yo". "Yo tak usahakno (ya aku usahain)". Ujung-ujungnya sampe dua puluh menit. "Pak ini jadi acara nggak?", udah ditanya gitu. "Kapok (rasain)". "Lha sampean mau kok suwi temen toh dek (lha kamu tadi kok lama banget dek)?". "Yo gak iso mas". Sudah ada bajunya, sudah ada jilbabnya, eyeshadownya tadi kan merah muda, sekarang diganti ijo. P: Hehehe disesuaikan. AH: "Lha mangkane (ya maka dari itu)". "Munggoh dek yo gak ono sing ngawasi atase ngono bae kok (seandainya dek ya nggak ada yang melihat hal gitu saja kok)". "Gak iso". Gak iso mbak, emboh mbak rasane gak puenak kabeh (nggak bisa mbak, rasanya nggak enak semua). P: Kaya nggak enak kalo nggak mix and match gitu? Nggak cocok. AH: Iyo. Nek ngene yo ala kadarnya wong bojone lungo wae, tapi tak pekso-pekso kok gak iso (kalau gini ya ala kadarnya kan suami sedang pergi, tapi saya paksa-paksa kok nggak bisa). Sampe sandal iku lho wkwkwkw iku kan sandale pink ono sleret- slerete biru, mesti tak ke"i kretek mbak tak saitik, mboh modifikasi sing nganggo kretek, engko nek misale butuhno eh mben nek misale aku kok rodok nyeleneh-nyeleneh sikile kan ono ngenene ngono lho (sampe sandal itu lho wkwkwkw itu kan sandalnya pink ada garis- garisnya biru, pasti saya kasih perekat mbak sedikit, entah saya bagaimanakan yang pokoknya kalau perekat, menggunakan misalnya butuh agak nyeleneh-nyeleneh tak piyeno pokok"e saya modifikasi nanti 220
102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. kakinya kan ada beginiannya gitu lho). Tapi bukan bunga, mboh korset mboh opo (entah korset atau apa), yo mungkin menampakkan. Orang mengatakan, "Kok gak cocok yo bu jilbabe sampean?". Terus dilihat bawahnya, "Oh iya". Tapi saat ini yang saya rasakan beginii kok iso yo wong- jilbaban gede-gede wong ngono sa"mene-mene, iku do syar"inan sa"meene-menee (kok bisa ya jilbaban besar-besar orang-orang segini-gini, teman-temanku itu pada pake jilbab syar"i segini-gini). Lah aku lak kelep, yo wes jinjit, sandalku tak jinjiti sing duwur, sandalku wes jinjit (Lah aku ya tenggelam, ya sudah pakai sandal tinggi, pakai sandal yang tinggi, sandalku sudah tinggi). Tapi aku tetep nggawe yo wes ngene ki senenganku sing gredek-gredek, ngono iku kadang tak cangket-cangketno ngene (tapi aku tetap pakai pakai ya sudah begini ini yang aku suka yang ribet-ribet, gitu itu kadang aku rapat-rapatkan gini). Begitu foto tak upload nek Facebook, "Ya Allah mosok bu nyai ngene rek rek.. Didelok wong kok koyo susune dadane kok koyo gede ngene, terus bangkik"ane ngene (dilihat orang kok kaya payudaranya dadanya kok besar gini, terus lekukan tubuhnya gini)". Ruisih yo (risih banget ya mbak). Lha ndelok (lha lihat) dek T, "Iku kok anggun yo, meskipun jilbabnya nggak seperti saya". Akhirnya saya modifikasi, lama-lama meskipun saya modifikasi tetep ini saya tutup. P: Tapi agak ditutupi. AH: Karena ketika saya beginiin sedikit ya, hanya begini tok lho mbak, ngene ki ketok jengklok"e tok kok risih aku (gini ini kelihatan lekukannya saja kok risih aku). iku konco-koncoku itu jilbabnya 221 Faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau religius: AH merasa busana dengan risih yang dikenakannya.
142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. Aku wong wedok ae risih, opo maneh wong lanang mendeleng wae (aku perempuan saja risih, apa lagi laki-laki nggak kedip matanya). Berapa mata yang melihat saya di Facebook, wes alhamdulillah hidayah turun. Di luar kayanya nggak modis yo, apaan itu yo jilbaban koyo opo yo (seperti apa ya).. P: Koyo ketutup kabeh ngono yo (kaya tertutup semua gitu ya). AH: Tapi sekarang kan sudah banyak yang mengikuti. Sampean ngelihat cerita dari aku lho wes ketok mbak aku wonge rodok (sudah kelihatan mbak aku cerewet orangnya agak cerewet). P: Hehehe... AH: Tapi aku nek kapan (kalau) di rumah, ada masku ada pak R, bisa ya kalo misalnya suruh ngomong. Ngomong kadang-kadang yo rodok nggal saitik (ya sedikit demi sedikit). Nek anu opoo nek seumpama mas R banyak komplain ya itu aku nggak seneng. Pokok"e gak seneng nek ngono (pokoknya nggak suka kalau gitu). Saya suruh pak R itu gini, "Mas, njajal toh mas, aku gek biyen iku gara-gara aku dadi pendiam karena sampean meneng (mas, coba deh mas, aku dulu jadi pendiam itu karena kamu diam). Nah karena sampean (banyak wekewekewekewek rempong komplain) saiki aku yo rempong (sekarang aku ya rempong)". Terus sama santri itu saya nggak mau komen ini lah itu lah. Tapi kok nek wes kebacut nduablek ehh (kalau sudah kelewat bandel banget), "Tolong po"o, didukung po"o, biar saya itu jadi orang yang baik. Kalo saya, kalo ibuk iku wes marah, marahe ibuk iku gak tanggung- nggak tanggung. Karena marahnya tanggung-tanggung saya nggak mau. Engko Temuan (aspek kepribadian): mengeluhkan pasangan cenderung komplain. 222 penelitian kesesuaian AH sikap yang banyak
182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. nggarai tambah doso, tambah sampean dewe yo gak nyaman ehemm (nanti bikin tambah dosa, kalian jadi nggak nyaman). Supaya ibuk nggak marah-marah, tolong dijaga bagaimana supaya ibuk nggak marah". Tapi wong arek yo teetep mbak, "Mbak tolong mbak ini Pondok. Pondoknya ibuk itu Pondok baik, bukan Pondok biasa". Dadi yo mohon maaf yo saya bilang gini yo.. P: Nggih.. AH: Pondok iki iku sering digawe iku opo namanyaa wisata wong, digawe delok- itu sering delokan wong (Pondok dipakai itu apa namanyaa wisata orang, dibuat lihat-lihatan orang). Gara-gara di Facebook kan sudah dimunculkan, wong kan penasaran, "Masa sih ada Pondok semewah ini kok gratis". Gratisnya itu lho nggarai (pemicunya) mbak. Rata-rata kalo mewah nek misale (kalau misalnya) nggak gratis kan baanyak kan.. P: Emm.. AH: Tapi kalo mewah gratis emm.. P: Mewah mahal katah (mewah mahal banyak). AH: He"em. Lha iku sing dadi penasaran. Kok iso mondok enak"e ngene kok gratis (kok bisa mondok seenak gini kok gratis). Akhirnya yaa diini sama orang-orang kemaren pas nggak ada aku, tau-tau pembantu ya bibik, "Buk, njenengan di mana buk? Njenengan di mana?". "Ini bik, saya di Tuban rapat PC". "Buk pulang buk, yaa Allah buk aku bingung buk". "Kenapa memangnya?". "Nah itu buk ada tamu sebis (satu bis)". "Ngapain bik?". "Iku buk ningali (melihat) Pondok. Lha kok mbak- mbak iku buk Pondok"e ngarepe iku ono bantale, ono gombale, ono opo-opo buk juga 9 ini 223
222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. (depan Pondok itu bantal, ada baju-baju kotor, ada apa-apa buk). Aku pegel (capek) buk". "Yaa Allah kok bisa sih nggak dijaga". Sampe detik itu sudah saya itu nggak mau lagi, setiap hari saya ngontrol. Sampe ini tak bikin tiga bulan lomba, tiga bulan sekali lomba. Paling cepet dua bulan sekali, ini udah tiga bulan. Bulan Juli, Agustus, akhir September saya mengadakan lomba. Lomba kegiatan yang sudah berjalan, misalnya kok ada program qiro"ah berarti lombanya qiro"ah, tartil ya lomba tartil. Kemudian kan ada fashion ya kadang-kadang, "Ayok yok podo macak- macak"an, gandeng-gandengan yo paesane yo sampean engko mbek sopo (ayo yo pada dandan, pasang-pasangan ya ngeriasnya ya kamu nanti sama siapa)". "Yo yo aku mbek iki, aku mbek iki (ya ya aku sama ini, aku sama ini)". Tak lombakan, fashion tak lombakan. Dadi aapapun kegiatan di Pondok tak lombakan, sampe lomba kamar. Tapi yo gitu akhirnya kan saya harus beli hadiah banyak juga, yo wes gapopo demi iki (ya sudah gapapa demi ini). Buat sampean yo dek sharing nek nggone Pondok"e sampean (buat kamu ya dek sharing ke Pondokmu. Ada lomba ini, anak termalas. P: Wkwkwk. guru, terhikmah AH: Anak pengabdiannya luar biasa. Anak terrajin jama"ah, anak terrajin ngaji, anak paling bandel, anak paling koproh (jorok). P: Hehehe... AH: Ada. Sukak"e iku mbak yo (sukanya itu mbak ya), kamar satu, kamar dua, kamar tiga, kan ada tiga kamar, sukak"e iku apa sabun didekek nek ngisor, katok iku lho mbak jejer-jejer iku nha karepe piye sampe tak cutik"i ngene (sukanya itu apa sabun sama 1 224
262. 263. 264. 265. 266. 267. diletakkan di bawah, celana dalam itu lho mbak berjejer itu maunya gimana sampe saya ambil pakai kayu), "Iki lho katok"e sopo (ini lho celana dalamnya siapa)?". Nggak ada yang ngaku tak buang gitu aja, kadang tak masukin ke blangsing (karung). 225
VERBATIM WAWANCARA Partisipan : AH (Partisipan 2) Usia : 47 tahun Jenis kelamin : Perempuan Tanggal wawancara : 13 September 2018 Waktu wawancara : 18.29 - 18.43 WIB Lokasi wawancara : Kediaman partisipan Tujuan wawancara : Penggalian data lanjutan Wawancara ke- : 3 (tiga) KODE: W3/AH No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Verbatim Jadi menurut iku aku (dijodohkan itu) banyak baiknya. Belum tentu oleh pacare dewe (sama pacarnya sendiri) menjadi lebih enak, dadi (jadi) tentu. Saya diramal karo enak belum (sama) (begini), ngene "Sampean tanpa kak R, sampean sekiranya kembali lagi ke pacar lama, meskipun sama-sama sampean (hidupmu) lebih sengsara dari ini". "Lho kok bisa?". "Karena de"ne cintae mbek sampean (dia cintanya sama kamu) seratus persen. Sampe sampean lipstikan (kamu lipstik) pun dia koyoe mangkel pakai (sepertinya sebel), marah". Jadi cintanya dia membelenggu saya, memenjarakan saya, saya tidak merdeka. Maka ketika dia begini-begini misalnya upload nek nggone grup kemesraannya sama istri. Istrinya saat itu mungkin orang biasa ya, dinikahi dia karena dia itu seorang rektor, dia pengasuh dijodohno peramalku suka, hidupe 226 Reduksi Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan religius: Menurut AH, perjodohan membawa banyak kebaikan.
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. Pondok Pesantren di Peterongan eh di Tebuireng kan mungkin istrinya tersanjung dinikahi dia. Tapi kalo saya, mungkin ya karena dunia saya lain dengan dia, saya memiliki kerajaan, merasa begitu mungkin lho, jadi mungkin saya merasa punya nilai plus. Jadi seandainya kok saya dapat dia mungkin saya juga nggak kuat. Bukan karena mengutamakan cinta tok, nggak cukup lah itu, meskipun seluruh hartanya dia. Ya saat itu kan pernah ya ketemu di grup terus dia japri, "Gimana kabarnya?". Terus dia nyeritakan ini, aku cerita ini, sebatas. Saya tetap harus dalam posisi apapun yang terjadi meskipun de"ne (dia) besar sekarang, jaya sekarang, saya ndak mau istilahnya membanggakan dia terlalu anu ya, hanya "bagus yai". Saya pake bahasa-bahasa yang sekiranya dia itu biar tau posisi dia gitu. Maune yo (tadinya ya) ustadz lama-lama yo tak celok (ya saya panggil) "yai". "Nggih bagus itu yai, hebat", ya gitu aja. Meskipun ada masalah, "Gimana sampean sendiri dengan suami?". "Ya alhamdulillah baik-baik saja". Tapi ketika saya bikin profil sama suami, "Tolong diganti". P: Kenapa buk? AH: Gak kuat dia. P: Ehehehe padahal udah bertahun- tahun buk ya. AH: "Tolong diganti, mohon". Tak ganti akhirnya saya sekarang hanya seorang saja. Hehehe kadang-kadang lucu ya. Seandainya saya memulai CLBK (cinta lama bersemi kembali) sama dia mungkin.. Banyak lah sekarang seperti itu selingkuh- selingkuh. P: Karena kan makin gampang toh ya lewat buk, sekarang ada WhatsApp, yo 227 penelitian Temuan (aspek komunikasi): AH menjalin masih dengan komunikasi mantan kekasih yang juga seorang gus. Temuan (aspek konflik): kekasih mempermasalahkan foto profil WhatsApp AH bersama pasangan. penelitian penanganan Mantan penelitian Temuan penanganan (aspek konflik): AH menyebut CLBK lama (cinta bersemi kembali) dan setelah selingkuh
62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. mana aja bisa. AH: Hemm saya hpnya pak R saja saya buka, saya pake model hehehehe. Soalnya kan aku khawatir ya, pak R juga kan pencemburu. Saya khawatir nanti malah saya nggak boleh WhatsAppan nggak boleh ini. Saya buka hpnya ada orang juga hehe, "Gimana mas ngehubungi kabarnya?". "Aciecie", aku bilang gitu. "Opo sih dek aku gak lapo-lapo (apa sih dek aku nggak ngapa-ngapain)". "Iiiiiihhh, tenane (beneran)? Nek kene gak lapo-lapo gak dijawab nek engko kunjungan yo opo sini nggak ngapa-ngapain nggak (di dijawab kalau nanti kunjungan gimana?". "Balas dong, kan nggak istri. Cemburu?". "Lha lapo seh cemburu (lha ngapain sih cemburu)". "Lha kok bilang gitu-gitu". "Nah mending bilang daripada (mengganjal dalam hati)". nggerendel "Seumpama aku CLBK (cinta lama bersemi kembali) yo opo dek (gimana dek)?". "Yo up to you toh (ya terserah lah), wong dosa- dosa sampean sendiri yang bawa". Nah saya kan jelas-jelas faham dimanapun laki- laki itu pasti punya pacar, dunia pak yai itu seperti itu. Cuma saya gini, "Pokok"e nek kapan ketok CLBK mbek mantanne (pokoknya kalau kamu ketahuan CLBK sama mantan), izinkan aku CLBK dengan yang dulu yo". Hehehe... P: Hehehe jadi sebanding yak buk ya. AH: Iya, jadi impas lah adil. "Lha lapo seh dek aku gak ngono kok (lah ngapain dek aku gak gitu kok) blablabla". Batinku, "Lagek tak panceng ngono wae lho (baru tak pancing gitu aja lho)" hehehe. "Dek". "Eh sepedahe (motornya) mas". "Dek, piye tukangnya)?". "Apik tukange (bagus)". "Sepedahe sampean kontake nek tapi punya ada sampean (gimana 228 menceritakan komunikasi mantan kekasih. kesesuaian Aspek AH kepribadian: khawatir pasangan membatasi penggunaan sebab sosial media tipenya yang pencemburu. tentang dengan Temuan (aspek Pasangan membahas CLBK bersemi kembali). penelitian komunikasi): juga tentang lama (cinta
102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. endi (motormu kuncinya dimana?". "Yo biasa tak deleh nek pojok (ya biasa diletakkan di pojok)". "E yo wes nek ngono berarti nek pojok yo (e ya sudah kalau gitu berarti di pojok ya)?". "Iyo, ape nek endi sih (iya, mau kemana sih)?". "Gak ape nendi-nendi (nggak mau kemana-mana)". (ditertawakan) Tak tukang, diguyu arek-arek (ditertawakan anak-anak). "Gak ape nendi-nendi (nggak mau kemana-mana)", sampe diciecie arek- arek. "Gak ngono kok takok kontak (nggak gitu kok tanya kunci)?". "Lha wong takok kontak bae kok gak oleh wak min wak min (lha tanya kunci saja kok nggak boleh pak min pak min)" aku bilang gitu. Ya biasa, guyon-guyon. Kadang yo sensitif banget pak R iku, tak guedo ngono yo sueensitif (saya goda gitu ya sensitif banget). "Sampean iku lho". "Lha yo aku lho guyon, nha dikiro-kiro nadaku mau guyon tah gak (dikira-kira nadaku tadi guyon apa nggak)". "Ketok"e yo guyon, tapi mboh maneh lain (kelihatannya ya bercanda, tapi nggak tau lagi kalau punya maksud lain)" hehehe. Jadi pandangan orang di luar sana, saya dan pak R stabil. Ya ada lah seumpama ada masalah yang paling pekik pun aku yo nggak sampe.. Seandainya terjadi hal-hal yang tidak diinginkan antara saya dan suami saya, masalah yang rawan ya, yang saya harus menyebabkan perpecahan, berfikir dua kali. Di sini ada lembaga, saya difigurkan sama ibu-ibu, pak R difigurkan bapak-bapak. Aku takok (tanya) spiritualku, jenenge spiritual iku bukan kok aku seneng mbek dukun nggak yo (namanya spiritual itu bukan kok aku senang sama dukun nggak ya). Mungkin dia itu bisa menasehati loudspeaker diguyu nek nduwe maksud 229 Gambaran kebahagiaan pernikahan: Menurut penilaian orang lain. Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan religius: AH mempertimbangkan kemaslahatan orang tangganya goyah. banyak rumah sedang ketika
142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. takok yo, aku seumpomo pak aku pedot mbek mas R ngono seumpomo apa yang terjadi (pak, tanya ya, seandainya pak saya putus dengan mas R gitu seandainya apa yang terjadi)?". "Buyar bu tatanan kabeh, buyar kabeh (buyar semua)". Ibuk mertua pernah, "Lha iki "Buk umpomo, sampean ono masalah mbek mas R (lha kamu ada masalah sama mas R)?". "Yo gak ono (ya nggak ada)". "Yo gak oleh ngono iku, yo dongo, jenenge dongo gak apik ngono iku (ya nggak boleh begitu itu, ya doa, namanya doa nggak baik begitu itu). Nduwe pacar tah nduwe pacar (punya pacar)?". "Gak, nha lapo nduwe pacar buk ono-ono ae (nggak, ngapain punya pacar buk ada-ada saja)". "Be"e iki mulai nduwe pacar kok ngomong ngono iku (siapa tau ini mulai punya pacar kok ngomong begitu)". "E ya Allah ibuk, seumpomo kedaden ngono piye buk (seandainya terjadi gitu bagaimana buk)?". "Aku mati ae aku". Hehehe jadi aku yo koyoe (ya sepertinya) nggak lah, buyar kabeh (bubar semua) tatanan. Aku sudah berangkatnya itu menikah dengan abah niat ibadah. Aku ngawekno dulurku, ngawekno adekku, ngawekno keluargane pak S mbek ibuk, ngawekno masyarakat (aku menikahkan saudaraku, adikku, menikahkan keluarganya pak S dengan ibuk). Jadi yo wes mugo-mugo gusti Allah noto (jadi ya sudah semoga Allah yang menata). P: Iya ya buk ya kalo misalkan kita cuma berpikir buat diri kita sendiri tanpa mempertimbangkan orang lain ngoten nggih (begitu ya)? AH: Iya, tidak hanya anak yang jadi jika aku salah. "Pak, tembung". menikahkan 230 penelitian Temuan (aspek penanganan konflik): AH bertanya kepada guru spiritualnya tentang apa yang akan terjadi berpisah jika dengan pasangan. pengaruh Faktor keluarga: AH sempat meminta pendapat ibu mertua kepada terkait hubungannya dengan pasangan. Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan religius: Menurut AH, pernikahannya dengan berarti pasangan menikahkan keluarga besar dan masyarakat.
182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. korban. Sa"enak-enake anak melu ibuk, seandainya ibuk"e wes gemah ripah loh jinawi ambek"an hartanya, tetep gak nduwe bapak iku tetep gak enak (seenak-enaknya anak iku ibu, seandainya ibunya sudah kaya raya dengan hartanya, tetap nggak punya bapak itu tetap nggak enak), tetep gak enak. Mulane aku yaa Allah bojoku mugo-mugo diparingi umur panjang (maka dari itu aku yaa Allah suamiku semoga diberi umur panjang). "Sampean iku lho mas mbok yo ojo tek cabang-cabang po"o, aku mbok petel-petel (kamu itu lho mas jangan bercabang-cabang, aku tolong ditekan-tekan)". "Petel-petel piye toh dek (ditekan-tekan gimana dek)?". "Nha piye yo e mbok aku iki bojone DPR nha duwik"e separone gaji iku nha dikekno aku ben aku iki nha cepet ayu koyo wong-wong ngono kae, resik-resik, putih-putih, rueeesiiiik mlecet-mlecet ngono cah cah, iki pan aku berpose nek nggone Facebook (gimana ya aku ini istrinya DPR ya uangnya separuh dari gaji itu ya diberikan ke aku biar aku ini cepat cantik kaya orang-orang itu, bersih-bersih, putih-putih, bersih banget kinclong gitu lho, ini kalau aku berpose di Facebook)". Wadoh cantiknya bu nyai, wadoh bu DPR. Bu DPR dikatot-katotno (disebut-sebut), uang DPRnya mana..? P: Hahaha... AH: E mbok aku iki diciprati separo dari gaji kekno aku (e ya aku ini dikasih separuh dari gaji buat aku), cantik malahan. Saya tau tujuannya bojo (suami) itu nggak mau kasih uang aku supaya aku nggak neko- neko dan dibatasi, saya tau itu. "Tapi mbok yo mas mas ojo dipetek-petek po"o mas. Sampean saiki bikin SMK, bikin Pondok, nha iki Pondok dikenekno ngene, ape 9 231 kemampuan Faktor dalam mengelola keuangan: AH berharap menikmati dapat penghasilan pasangan secara maksimal. kemampuan Faktor mengelola dalam Pasangan keuangan: banyak mengalokasikan
222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. dikonokno ngono (tapi ya mas mas jangan ditekan-tekan lah mas. Kamu sekarang bikin SMK, bikin Pondok, ini dibikin begini, mau dibikin begitu)". Alasane buaanyak (alasannya banyak banget) sehingga uang itu tidak banyak dikeluarkan untuk saya. Tapi alhamdulillah saya kok aku iki munggoh ngono (istilahnya) bersyukur aku bisa ngene-ngene (begini-begini), iso tuku wedak (bisa beli bedak), iso tuku klambi (bisa beli baju), iso tuku sandal sepatu (bisa beli sandal sepatu) sesuai dengan baju. Paribasane iso nyamai konco- koncoku (istilahnya bisa menyamai teman- temanku). Yo alhamdulillah dapat uang sertifikasi. Tapi hampir aku gak nduwe (nggak punya) tabungan, polae aku gak isonan wonge (karena saya nggak tegaan orangnya). Misale kok ono koncoku mboh piye opo maneh kok wonge iku entengan, wonge iku nemeen ga nduwene, tak kak- kek"i (misalnya kok ada temanku entah gimana apalagi kok orangnya itu suka membantu, orangnya itu benar-benar nggak mampu, saya kasih-kasih saja). Kadang sa"ulan iku ngekek"i seket, kono itu seket, kono seket (kadang sebulan ngasih lima puluh ribu, situ lima puluh, situ lima puluh). Hampir aku gak nduwe (nggak punya) tabungan. Cuma aku ngene, "Nha ngene iki lho aku termasuk amal baik ora yo? Kiro-kiro ngene iki termasuk amal toh ora yo? Koyo-koyo aku rumongso gak nduwe amal (gini ini lho aku termasuk amal baik nggak ya? Kira-kira termasuk amal baik nggak ya? Seperti aku merasa nggak punya amal). Aku rumongso gak nduwe amal iku mergone sembahyangku kurang khusyu" (aku merasa nggak punya amal itu karena sembahyangku kurang khusyu")". 2 232 untuk penghasilannya pengembangan lembaga. kemampuan Faktor mengelola dalam keuangan: AH sering membantu teman- temannya yang kesulitan secara finansial.
262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 286. 287. 288. 289. 290. 291. 292. 293. 294. 295. 296. 297. 298. Terlalu cepet-cepet dikejar ngaji, diniyah, dikejar opo. Qur"an hampir jarang baca sekarang, gara-gara WhatsApp. Padahal sebelum kenal WhatsApp, hampir setiap hari nderes (membaca) Qur"an. Gak terimo nderes terjemah sa"tafsirane (nggak terima cuma membaca, sekalian aku beli Qur"an tafsirnya). Dadi pan ono sing apik ngono yo misale kok menyangkut masyarakat, tak catet nek buku, tak gawe bahan dakwah (jadi kalau ada yang bagus gitu ya misalnya kok menyangkut masyarakat, dicatat dibuku, dibuat bahan dakwah). Saiki (sekarang) hampir nggak kepegang. Mangkanya mas R kan diewangi poso ndawud, terus sholat barang iku dzikire sampe em em ngene-ngene (maka dari itu mas R kan dibela-bela puasa dawud, terus sholat sama itu dzikirnya sampe goyang- goyang kepalanya). Ngono iku terus aku iki nha, "Cah suk kapan cah dibuka karo gusti Allah, nha mulai maneh tahajjud (duh kapan dibuka sama Allah, mulai tahajjud lagi)". Jarang tahajjud aku, "Yaa Allah gusti suk kapan". Seandainya ngenteni tuwek iyo nek diparingi umur panjang yo (seandainya menunggu iya kalau dikasih umur panjang ya). P: Iya, nggak ada yang tau. AH: Nah bener. Aku sampe saiki iku merasa koyo hueeran aku, karena ibadahku sek durung ono tambahan, yo mok limang waaaktu iku wae (aku sampe sekarang itu merasa kaya heran sekali aku, karena ibadahku masih belum ada tambahan, ya cuma lima waktu itu aja) hehehe. tok, aku tuku Qur"an terjemah tua 2 233 penelitian Temuan (faktor pemilihan aktivitas waktu luang): kualitas AH merasa menurun ibadahnya sejak dengan android. kenal
VERBATIM WAWANCARA Partisipan : NA (Significant other Partisipan 2) Usia : 19 tahun Jenis kelamin : Perempuan Tanggal wawancara : 17 September 2018 Waktu wawancara : 16.15 - 16.49 WIB Lokasi wawancara : Kediaman partisipan Tujuan wawancara : Penggalian dan konfirmasi data Wawancara ke- : 4 (empat) KODE: W4/NA No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Verbatim P: Mbak, kalo boleh tau mbak di sini udah berapa lama? NA: Emm tiga tahun lebih, tiga tahun setengah. tiap hari udah P: Berarti kesehariannya bu AH ya mbak ya? NA: Insyaa Allah. P: Em mau tanya-tanya tentang bu AH sama abah. NA: Tanya dalam hal apa? P: Dalam hal kehidupan sehari-hari, tentang hubungan pernikahan. Mbak pernah sama abah lihat bu AH bertengkar nggak mbak? NA: Untuk sejauh ini belum pernah. Mungkin bertengkar ya nggak bertengkar, tapi cuma debat hal-hal ringan. Kalo untuk sampe mukul belum pernah. P: Nggak pernah sampe kontak fisik ya? NA: Nggak. P: Kalo misalkan beda pendapat gimana tau 234 Reduksi Profil partisipan: NA sudah tiga tahun lebih nyantri di lembaga milik AH dan pasangan. Aspek penanganan konflik: Pasangan tidak pernah main fisik saat berselisih faham dengan AH.
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. mbak? NA: Ya biasanya bu AH sama abah itu misalnya kaya kemaren itu abah ada dua undangan, terus bingung gitu kan waktunya tempatnya berlawanan bersamaan dan dalam waktu yang sama. Arahnya satunya ke timur sama satunya ke barat. Abah itu bilang ke ibu terus sharing enaknya hadir yang mana, terus kalo misalnya datang ke yang itu ntar yang satunya gimana. P: Berarti kalo misalkan ada perbedaan pendapat pasti minta salah satunya gitu mbak ya? NA: He"em. P: Terus intensitas ketemunya gimana? Kan abah sering ke luar kota toh, nah itu seminggu berapa kali? NA: Jadi abah itu ke luar kota misalnya dalam satu bulan kunjungan kerja di Jakarta itu dua kali. Di Jakarta selama tiga hari, belum lagi kadang kunjungan yang lainnya seperti di Malang, pernah di Bali, Batam, dan yang lain-lain itu. Tapi ada waktu khusus, DPR itu waktu khususnya dari Jumat, Sabtu, Minggu. Jadi kunjungannya itu persis tiap hari Senin sampe hari Jumat, hari Jumat sore sudah. Jadi Senin sampe Kamis biasanya kunjungan kerja. P: Kalo ibu sering ikut kunjungan kerja? jarang banget. Cuma NA: Jarang sih, pernah ikut juga karena mau mampir ke rumah dhe S seperti di Jakarta kemaren, itu mampir di Banten gitu. Nggak pernah ikut sih, paling mampir ke mana gitu, tapi nggak ikut kunjungan kerjanya. P: Oh gitu. NA: Nggak mampir ke mana gitu kan satu arah. P: Mbak berarti tau kalo dulunya ibu sama abah dijodohin? saran ikut kerjanya, cuma ikut 235 Aspek komunikasi: Pasangan meminta saran dari AH. Faktor aktivitas waktu Pasangan memiliki senggang pekan. pemilihan luang: hanya waktu akhir di
62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. NA: Masalah itu sih cuma denger, denger dari cerita-cerita. Cuma untuk tau langsung kaya belum. P: Maksudnya ibu nggak pernah cerita dulu prosesnya gimana? NA: Pernah, pernah. P: Mungkin tau juga mbak NA udah ibu sama berapa abah? NA: Kurang tau. P: Pernah ngelihat ibu stres nggak? Karena kan tiap hari hidupnya sama ibu, maksudnya tiap hari itu hampir ketemu terus gitu. NA: Ya pernah, soalnya kan orangnya juga sibuk ngurusin Pondok, ngurusin sekolahan juga. Selain menjadi waka kesiswaan juga kepala madin (madrasah diniyah), kepala Pondok juga, ngatur anak-anaknya banyak, sama banyak lagi. Em masalah rumah tangga juga, belum lagi ibu ya punya anak sendiri. Ya termasuk luar biasa satu ibu dan menjadi ibu semua orang. P: Terus gimana cara stresnya itu mbak? NA: Kalo udah capek banget sih biasanya itu main hp untuk ngilangin istirahatnya ibu. Ibu itu orangnya nggak terlalu tidur, maksudnya paling tidurnya kalo malem itu cuma dua jam tiga jam gitu. Apalagi abahnya juga, kalo yang abah itu ya sangat luar biasa menurut saya. Dulu pas sebelum Pondoknya jadi kan saya masih di ndalem (kediaman kyai), itu jam berapa pun saya bangun dari tidur saya, pasti abah sudah di Mushollah sholat tahajjud. Sampe sekarang juga nggak pernah ninggal sholat dhuha. P: Mushollahnya sebelah mana mbak? NA: Em sebelahnya, di depannya kamarnya tahun pernikahan ibu ngelola stres, suka 236 pemilihan Faktor luang: aktivitas waktu menjalankan AH perannya baik di rumah tangga maupun lembaga. Aspek Menurut menjadi stres bagi AH. fleksibilitas: hp NA, penetralisir
102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. ibu. P: Oh di dalem berarti ya? NA: Di dalem. P: Kalo misalkan abah lagi pulang.. NA: Puasa Senin-Kamis juga nggak pernah ditinggal. Dan luar biasanya lagi itu tiap kunjungan kerja nggak pernah sampe lupa buat minta dibungkusin makanan dari rumah. Jadi walaupun DPR, ntar sampe sana sudah langsung masuk hotel, makan semuanya kan sudah dijamin semua, tapi masih bungkus makanan dari rumah untuk perjalanan makan di pesawat. Kadang sampe pernah udah mau berangkat di sepeda (motor) masih nyusu-nyusu (buru- buru), "Bungkusno dikek, bungkusno dikek (bungkuskan dulu, bungkuskan dulu)". P: Tadi kan saya sempet ngelihat abah, kayanya mau pergi ke luar kota. NA: Iya, kunjungan kerja. P: Kunjungan kerja ke mana? NA: Malang, insyaa Allah. P: Terus itu arahnya mau ke mana mbak kok naik motor? NA: Ke kantor DPR. P: Langsung ke Tuban? NA: He"em. P: Ke Tuban kota naik motor? NA: Iya. P: Oh.. Baru nanti dari Tuban rombongan ke Malang gitu? NA: Ndak, kan naik ini kalo misalnya kaya ke Jakarta ya kumpul dulu terus naik mobil dewan jadi satu. Habis itu kalo misalnya tujuannya kaya ke Malang, oh iya kalo Malang ya mungkin hanya pake mobil DPR. Tapi kaya ke Jakarta, ke Bali, ke Balikpapan semuanya itu pake pesawat dan biasanya ngumpulnya di bandara. Tapi tetep dari sini pake mobil dewan. 237 Faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau Nilai-nilai religius: kesederhanaan masih dipegang teguh oleh meskipun pasangan sudah menjadi anggota dewan.
142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. P: Kalo misalkan abah lagi di rumah, sering ngelihat ibu sama abah kumpul gitu nggak? Ngobrol? Atau abah masih punya kesibukan lain? Jadi DPR itu kan sibuuk banget, nah di rumah itu masih bawa kerjaan nggak? NA: Kadang-kadang iya, di rumah itu masih buka-buka. Kadang kan baru pulang yo udah ngeluarin tas terus di meja itu full buku-buku, nggak tau itu ngapain, ada absen, ada kertas-kertas banyak, nggak tau kertas apa. Pokoknya habis kunjungan kerja itu nggak pernah istirahat. Kadang habis langsung ganti, itu kunjungan kerja langsung ke belakang, ntah itu apa nagapain di belakang, benahin lampu, apa semuanya (sangat itu. jarang). Paling istirahat itu cuma satu jam setengah jam. P: Soalnya kan jarang di rumah jadi begitu pulang ke rumah pasti ngecek- ngecek hehehe.. NA: Tapi biasanya kesempatan-kesempatan itu selalu digunakan untuk pergi sama ibu. Pergi undangan-undangan, kan butuh edukasi, sosialisasi sama masyarakat. P: Terus mbak lihat pola komunikasi ibu sama abah gimana selama ini? Lancar? NA: Untuk sejauh ini lancar. Kadang ibu aja kaya ada tamu gitu terus chat abah, chat kaya gini, "Mas, tamu dari Mrakurak, sowan haji kapan kita ke sana?". "O iyo dek iyo". Gitu.. P: Jadi kalo ada apa-apa disampaikan gitu ya? sampe kalo NA: miskomunikasi. Walaupun jarang ketemu, tapi komunikasi lancar. P: Maksudnya dalam arti abah juga sering komunikasi sama ibu? Jarang istirahat, juarang lagi ada Jadi kaya nggak 238 pemilihan Faktor aktivitas waktu luang: Pasangan menggunakan waktu luang di akhir pekan untuk mengecek hal-hal kecil di rumah. pemilihan Faktor aktivitas waktu luang: Pasangan dan AH selalu memanfaatkan waktu luang untuk berkegiatan bersama. komunikasi: Aspek Komunikasi AH dan pasangan berjalan lancar.
182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. NA: Iya. P: Mbak lihat kepribadiannya ibu sama abah beda banget nggak mbak? NA: Beda, sangat beda sih. Soalnya abah itu orangnya sabar. Sama berlawanan, cuma berlawanannya itu saling mendukung gitu. Jadi misalnya ibu hobi shopping banget, soalnya kan juga tata busana. Maksudnya butuh ngerancang gaun kan berarti untuk buat gaun yang glamour mewah itu harus ada aksesoris ini, nah aksesorisnya itu kan lumayan mahal, terus mau nggak mau kan harus dibeli. Dan ibu sendiri juga orangnya orang fashion, jadi ya tertarik lah shopping- shopping gitu. Nah sedangkan abah sendiri itu orangnya sabar dan wira"i, sama nggak suka seperti itu. Jadi untuk jajan di luar aja nggak pernah, kenapa? Soalnya mamang (khawatir), takut kesuciannya itu kurang. Kaya cuci piring kan biasanya kalo di warung itu cuci piringnya di bak langsung, nggak pake kran, itu abah nggak mau. Sampe sekarang pun bajunya abah itu nggak boleh dicuci santri. Jadi dicuci sendiri, soalnya takut kesuciannya, mamang (khawatir). P: Sampe merhatiin sedetail itu ya mbak ya? NA: He"em. Nah kalo lebih kesemuanya itu diayak"i kabeh (dicoba semua). P: Terus dua kepribadian yang beda itu gimana kalo mbak lihat abah sama ibu? NA: Ee cocok sih walaupun ya saling melengkapi. Kalo misalnya yang satu keras, abahnya melerai. Kalo misalnya abahnya kadang ngadepin orang itu terlalu sabar, ibu yang maju. Maksudnya dikasih arahan bahwa, "Ayok rondok tegas ngene ngene ibu kan cara ngehadapin 239 Aspek kesesuaian kepribadian: AH gemar belanja. Aspek kesesuaian kepribadian: Pasangan suka tidak harta membelanjakan untuk yang hal-hal kurang bermanfaat. kesesuaian Aspek kepribadian: Karakter AH dan pasangan saling melengkapi.
222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. ngene (ayo agak tegas gini gini gini)". Kalo misalnya itu santri, "Yo ojo ngono toh mas nek misale kene sabar wae engko bocahe gak ngarah ngerti-ngerti, ayo didudohno ben cah iki ngerti (ya jangan gitu lah mas kalau misalnya kita sabar saja nanti anaknya nggak akan ngerti-ngerti, ayo ditunjukkan biar anak ini ngerti)". Seperti itu.. P: Kalo masalah pengelolaan keuangan mbak tau nggak sampe situ? NA: Ee tau, sedikit kurang lebih tau lah. Masalah pengelolaan keuangan untuk beli beras abah, terus ibu dikasih uang dua juta. Bayar listrik ibu, tapi yang lain-lain kaya menghias rumah itu uang ibu. Cuma kaya keperluan biaya sekolahnya mas F yang kuliah di Malang, biaya sekolahnya K, atau keperluan anak Pondok semuanya abah. Berdirinya Pondok juga abah, jadi selama ini uang DPR itu masuk ke Pondok semua. P: Oh berarti ada beberapa yang pake uang ibu sendiri terus lainnya pake uang abah? NA: Iya. P: Terus hubungannya ibu sama guru- guru di sini? Berarti ibu ngajar ya mbak ya? NA: Iya ngajar. P: Ngajarnya tiap hari? NA: He"em. Kalo di MTs ngajarnya SKI eh nggak MTs ngajar bahasa Arab. Kalo masuk SMA ngajar SKI, sama tata boga, tata busana, sama tata rias. P: Terus mbak tau sampe masalah hp gitu nggak? Maksudnya ibu sering lihat hpnya abah, terus abah sering lihat hpnya ibu. NA: Ee kalo itu sih kadang lucu. Lucunya itu kaya waktu itu ibu kan salah kirim video 240 kemampuan Faktor mengelola dalam keuangan: Penghasilan pasangan untuk keperluan primer seperti biaya pendidikan anak pengembangan dan Sedangkan lembaga. sekunder keperluan seperti mendekorasi menggunakan rumah uang AH. Profil partisipan: Mata pelajaran yang diampu oleh AH.
262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 286. 287. 288. 289. 290. 291. 292. 293. 294. 295. 296. 297. 298. 299. 300. 301. ke abah terus bingung, "Piye iki carane njupuk (gimana ini caranya mengambil)?". Sedangkan waktunya kan sudah lama, abah sendiri kan jarang androidan, kan sibuk, nggak seperti orang-orang yang santai tiap hari buka-buka. Jadi kadang pesan yang masuk satu hari, sore gitu baru dilihat, banyak pesan yang masuk. Itu salah satunya ibu pernah salah kirim gambar dan sudah satu hari ya, dan ini akhirnya, "Gimana ini cari caranya lengahnya abah untuk pinjem tapi pake pola, sedangkan ibu nggak tau polanya akhirnya tanya. Terus cerita sama saya itu kaya gini, "Engko yak gueer NA NA, engko yak dikirone ngecek mergo cemburu toh ono chat toh piye ngono (nanti pasti gr banget NA NA, nanti pasti dikira ngecek karena cemburu ada chat atau gimana gitu)". P: Hehehe... NA: "Ngono iku wes gueer NA, ngono iku wes gueer NA NA, padahal aku lho mok ngehapus konok tok gak ape ndelok liyane (gitu itu udah gr banget NA, gitu itu udah gr banget NA NA, padahal aku lho cuma lihat yang hapus lainnya)". Aslinya itu cemburuan, dua- duanya saling cemburuan cuma gengsi gitu. Abah sendiri kalo kunjungan kerja kan banyak juga kaya pramugari, na"udzubillahi min dzalik kaya di bandara digodain sama cewek-cewek. Kadang kan cewek bilang, "Tidur sama aku" atau gimana. Kan abah pernah cerita juga di kelas kalo cewek di luar sana itu na"udzubillah min dzalik orangnya kurang ngerti agama, maksudnya itu cara bicaranya juga berani sentuh-sentuh kaya gitu. Nah cowok sendiri kepekaannya itu lebih, maksudnya gampang terangsang ngehapus?". Kemudian itu aja nggak mau 241 Aspek kesesuaian kepribadian: AH dan sama-sama pasangan mudah cemburu.
302. 303. 304. 305. 306. 307. 308. 309. 310. 311. 312. 313. 314. 315. 316. 317. 318. 319. 320. 321. 322. 323. 324. 325. 326. 327. 328. 329. 330. 331. 332. 333. 334. 335. 336. 337. 338. 339. 340. 341. kali ya seperti itu. Nah ibu kan kadang kepikiran juga. Nah sedangkan ibu sendiri juga nggak kalah, kalo misalnya keluar juga pake heels tinggi, bajunya modis, cantik, kerudungannya juga. Kan temen-temennya juga, temen-temen kelas kalo dah kumpul sama dewan-dewan. Sering acara sama bupati juga, jadi tau lah orang-orang elit itu kaya apa. Kalo sudah jalan itu luar biasa, maksudnya pasangan yang cocok gitu. P: Berarti tiap pulang cerita gitu ya? Tadi di bandara ketemu siapa. NA: Oh engga juga, cuma kaya mengajar kan nggak selalu fokus ke pelajaran, pasti 3 melenceng diceritain kadang-kadang masalah pribadi gitu. P: Diceritain pengalamannya. NA: Iya, jadi kan kaya menerangkan topik. Kebetulan kan pak R itu guru sastra bahasa Indonesia, bahasa Indonesia itu kan lebih ke 3 sehari-hari terus cerita pribadi, "Malah saya itu lucu di bandara itu ngene ngene ngene (gini gini gini)". Gitu.. P: Pak R berarti ada jadwal ngajar sendiri? Di sini ada jadwal ngajar? NA: Ada, bahasa Itu pun ditempatkan di hari Sabtu-Minggu karena DPR itu waktunya luang di hari Sabtu- Minggu itu. P: Berarti di sini liburnya hari Jumat ya mbak? NA: Hari Jumat. P: Terus ibu sering cerita nggak tentang keluarganya ibu? Abah ibu itu dimusuhi kaya gitu. NA: Pernah. Ee sebenarnya itu termasuk saudara perempuannya. P: Saya nggak begitu tau toh mbak hehe. Tapi taunya ada saudara perempuannya yang cerai sama suaminya itu saya tau, jadi nggak tau Indonesia. 242
342. 343. 344. 345. 346. 347. 348. 349. 350. 351. 352. 353. 354. 355. 356. 357. 358. 359. 360. 361. 362. 363. 364. 365. 366. 367. 368. 369. 370. 371. 372. 373. 374. 375. 376. 377. 378. 379. 380. 381. tapi nggak tau pasti mana orangnya. NA: Iya itu ya emang bener. Jadi kan dulunya pak yai Mat niku (itu) kan punya Pondok yang sampe terbangun seperti ini dan santrinya itu ratusan. Kemudian pas sedone (meninggalnya) pak yai Mat niku (itu) kan Pondoknya langsung mati, jadi kosong nggak ada penerusnya. Kemudian abah saya ini punya partisipasi, "Eman cah eman, wes ono sekolahan gedine ngene kok Pondok"e mati (sayang duh sayang, sudah ada sekolah sebesar gini kok Pondoknya mati)". Terus dirintis kembali waktu itu santri putri pertama itu saya, aslinya kan hanya santri putra. Tapi sampe sekarang alhamdulillah kok jadi santri putrinya sing (yang) banyak. Yo wes terus gapopo (ya sudah terus gapapa) diterima. Terus demi menghidupkan abah kembali ngomong ngene (bilang begini), "Wes gapopo mondok"o, (sudah gapapa silahkan mondok, saya gratiskan). Biaya makan, uang listrik, uang air, wes pake-pake"en (pakai saja). Sing penting sampean nduwe niatan mondok (yang penting kamu punya niat mondok). Setetes air sing mbok pake, aku entuk ganjaran (setetes air yang kamu pakai, aku dapat pahala). Selangkah kamu berjalan untuk mencari ilmu, aku entuk ganjaran (aku dapat pahala). Selangkah kamu berjalan nek majlis, aku entuk ganjaran (aku dapat ganjaran). Iku ngono gawe sanguku nek akhirat, gapopo wes tak gratisi kabeh (itu buat bekalku ke akhirat, gapapa sudah saya gratiskan semua)". Dadi (jadi) santri dua puluh lima itu semuanya gratis makannya, kadang adang (menanak nasi) iku sampe dua kali dua kali. Sekarung beras satu juta itu paling cuma setengah bulan habis. 2 sampe tak gratisi 243
382. 383. 384. 385. 386. 387. 388. 389. 390. 391. 392. 393. 394. 395. 396. 397. 398. 399. 400. 401. 402. 403. 404. 405. 406. 407. 408. 409. 410. 411. 412. 413. 414. 415. 416. 417. 418. 419. 420. 421. Pokoknya abah itu sangat luar biasa, ikhlas, sangat sabar) suabar mendidik, dan santri sebanyak ini itu nggak sampe ada sumbangan dari luar, murni uang sendiri. Jadi bukan dari dana pemerintah, tapi uang sendiri. Jadi abah itu kemaren juga sempet istighosah minta doa sama anak-anak, anak-anak Pondok, "Mugo- mugo abah mbisuk dadi DPR maneh, nek kapan abah iso dadi DPR abah sek iso gratisno bocah-bocah (semoga abah nanti jadi DPR lagi, kalau abah bisa jadi DPR abah masih bisa menggratiskan anak- anak). Lha nek ora dadi DPR terus duwik opo, mangkane dongakno abah caleg dadi maneh (lha kalau nggak jadi DPR terus uang apa, makanya doakan abah caleg jadi lagi)". Terus bocah-bocah yo nuangis kabeh (menangis semua), terharu. Terus kaya pas Pondok ini mulai dirintis kembali, itu kaya nggak ada dukungan dari sana, kok malah, "Lho sampean mondok nek kono tah? Pondok"e lho komor (lho kamu mondok di situ? Pondoknya lho jorok). Sampean gak jijik tah? Bu AH lho ngene ngene ngene (kamu nggak jijik? Bu AH lho gini gini gini)", gitu. Ada isu-isu masuk, akhirnya ada satu anak yang keluar soalnya katanya cuma denger. Padahal dia juga ngerti sendiri, "Mosok ngene kok mbok arani komor toh nduk nduk (masa gini kok kamu bilang jorok nak nak). Sampean ngerti dewe koyo opo kesuciane dijogo (kamu tau sendiri kaya apa kesuciannya dijaga). Wong iki nggawe sop bae wortele dibilasi sampe bolak-balik kok iso sampean ngono (ini bikin sop aja wortelnya dicuci berulang-ulang kok bisa kamu begitu)". "Lha duko bu nha terose bocah-bocah niku nek kene komor ngoten bu (lha kurang tau ikhlas, (sangat 244
422. 423. 424. 425. 426. 427. 428. 429. 430. 431. 432. 433. 434. 435. 436. 437. 438. 439. 440. 441. 442. 443. 444. 445. 446. 447. 448. 449. 450. 451. 452. 453. 454. 455. 456. 457. 458. 459. 460. 461. bu kata anak-anak di sini jorok gitu bu)". Diserang isu terus, tapi nyerangnya itu kaya riasan bu AH ngene ngene ngene (gini gini gini), kan di situ juga salon. Semakin banyak isu terus aku sama ibu yo ngene (ya gini), "Ya Allah bu bu ono wong berjuang pengen ngedekno Pondok tapi kok koyo dijlok-jlokno piye bu bu (ya Allah bu bu ada orang berjuang ingin mendirikan Pondok tapi kok kaya dijatuh-jatuhkan itu gimana bu bu)". Jadi walaupun saudaranya ibu, tapi nggak ada ndukungnya sama sekali. Padahal ibu tiap tahun, tiap hari raya, anaknya kan dua, cewe dua, kadang dibelikan baju yang kembaran, kadang sepatu yang kembaran, itu tiap hari raya dikasih terus. Terus ibu bilang, "Kok koyo gak ono budine blas ngono lho NA NA yaa Allah yaa Allah dulurku kok gak keroso (kok kaya nggak ada budinya sama sekali gitu lho NA NA yaa Allah yaa Allah saudaraku kok nggak merasa)". Pokoknya ibu itu walaupun dijelekin tapi berusaha, "Tak apik"ane terus, de"ne keroso toh ora masio aku dielekno koyo ngono tapi de"e tetep tak apik"i NA (aku perlakukan dengan baik terus, dia terasa atau nggak meskipun aku dijelekin kaya gitu tapi dia tetap aku perlakukan dengan baik)". Rias kan ibu terus butuh akhirnya bu T kan diajak. Diajak untuk bantu, nah itu dikasih lima ratus ribu. Uang saku lima ratus ribu hanya dari jam delapan sampe jam dua belas dikasih lima ratus ribu, "Koyo ngono lho NA, sek tak anggep dulur, sek tak ke"i opo-opo, pe"ne aku kok difitnah wae ya Allah ya Allah (kaya gitu lho NA, masih aku anggap saudara, masih aku kasih apa-apa, tapi aku kok difitnah terus ya Allah ya Allah). Ngono iku de"ne tenaga salon-salon rias, 245 penanganan Aspek konflik: tidak AH pernah membalas sikap buruk saudaranya yang pemicu menjadi permasalahan dalam keluarga besarnya.
462. 463. 464. 465. 466. 467. 468. 469. 470. 471. 472. 473. 474. 475. 476. 477. 478. 479. 480. 481. 482. 483. 484. 485. 486. 487. 488. 489. 490. 491. 492. 493. 494. 495. 496. 497. 498. 499. 500. 501. nyobo mitnah aku NA NA, aku sampe ngelos dodo ya Allah ono wong berjuang itu dia kok angele koyo ngene (gitu memfitnah aku NA NA, aku sampe mengelus dada ya Allah ada orang berjuang kok sulitnya kaya gini). Wong de"ne nyumbang serepes wae lho nggak pernah NA, de"ne lho ngeke"i opo kok mok maedo-maedo, pancene isek enak sing maedo wae yo (dia membantu sepeser pun aja lho nggak pernah NA, dia lho memberi apa cuma menyalah-nyalahkan, memang masih enak yang menyalahkan saja ya)". Memang bener, isek enak sing maedo wae (masih enak yang menyalahkan saja). Seperti ini bu A, bu nyai, sing pake kursi roda niku (yang pake kursi roda itu), niku kan nggih ibuk"e (itu kan juga ibunya). sudah menjadi Sampe sekarang dan rumatan munggoh ngono wes dadi (istilahnya sudah menjadi yang dirawat) selama empat belas tahun pun nggak pernah diopo-opo (diapa-apa) sampe kadang satu tahun lho nggak dijenguk nek (kalo) nggak hari raya gitu. P: Tapi rumahnya sekitar sini aja mbak? NA: Depannya Masjid. P: Oh.. Berarti koyo-koyo (sepertinya) itu yang ngurus Pondok ini ya cuma abah sama ibu? Sodaranya nggak ada yag bantu sama sekali? NA: He"em. Cuma ini kan ada dua eh tiga sekarang, alhamdulillah yang Pondoknya induk dulure (saudaranya) ibu, niku sing andok ndukung (itu yang agak mendukung). Tapi itu pun juga masih disuplai dana dari sini, "Wes gapopo ngono sampean iku lagek belajaran yo cong (sudah gapapa kamu itu masih belajar ya nak). Gelem ngerumat santri telu kok dihidupin lagi sama 246
502. 503. 504. 505. 506. 507. 508. 509. 510. 511. 512. 513. 514. 515. 516. 517. 518. 519. 520. 521. 522. 523. 524. 525. 526. 527. 528. 529. 530. 531. 532. 533. 534. 535. 536. 537. 538. 539. 540. 541. iku wes alhamdulillah, mbok menowo mben-mben iso lebih yo alhamdulillah (mau merawat sudah alhamdulillah, siapa tau nanti bisa lebih alhamdulillah)". Jadi di situ ada Pondok, Pondoknya itu sama sini gini. Cuma ada Pondok yang sana itu agak antagonis cara mainnya gitu, soalnya sama juga main isu. Cuma abah kalo kaya gitu nyerangnya cuma pake serangan istighosah, kaya alam taro kayfa fa kan untuk tolak santet. Masa- masa abah kaya mau caleg gini takutnya kan banyak orang yang akan nyerang. Nyerangnya itu kaya menjatuhkan nama baik, jadi gimana caranya supaya abah R itu tercemar nama baiknya. Jadi kaya santrinya itu dijelek-jelekin, ada isu seperti, "Woh santrine bu AH ketemuan ngene ngene ngene (woh santrinya bu AH ketemuan gini gini gini)", padahal tidak. Jadi kaya buat isu terus gitu. P: Berarti mbak sekarang kelas berapa? NA: Udah lulus. P: Tapi masih di sini gitu ya? NA: Itu pun juga sebenarnya saya itu pas lulus dari MTs kerja satu tahun soalnya kan orangtua itu nggak ada biaya, jadi sempet kerja. Tapi pas lihat anak-anak SMA, kan saya kerja di konter, beli pulsa, pake baju SMA, saya itu nangis. Sampe saya berdoa terus, "Ya Allah ya Allah aku pengen sekolah piye carane mben aku iso sekolah (ya Allah ya Allah aku ingin sekolah gimana caranya nanti aku bisa sekolah)", nangis terus mbak. Terus abis itu lah dalah ono dalan ono wong sing gak tak kenal terus muni ngene (tiba-tiba ada jalan ada orang yang nggak aku kenal terus bilang gini), "Sampean kok gak sekolah toh nduk? Sampean lak waktune sek masih belajar santri tiga itu 247
542. 543. 544. 545. 546. 547. 548. 549. 550. 551. 552. 553. 554. 555. 556. 557. 558. 559. 560. 561. 562. 563. 564. 565. 566. 567. 568. 569. 570. 571. 572. 573. 574. 575. 576. 577. 578. 579. 580. 581. toh? (kamu kok nggak sekolah nak? Kamu masih waktunya belajar kan?)". "Nggih pak, dos pundi maleh lha wong tuoku iku gak ono biaya pak yo aku ngewangi (iya pak, gimana lagi lha orangtuaku itu nggak ada biaya pak ya aku bantu)". "Ee tape"ne sampean pengen munggoh ngono sekolah (ee tapi kamu ingin sekolah)?". "Nggih pengen toh bu, sa"estu pengen (ya ingin lah bu, beneran ingin)". Terus akhirnya saya diajak ke sini, saya nggak pernah kenal siapa bu AH, siapa pak R. Dan di sini saya dikasih motivasi, "Sampean iku kudu sekolah, pendidikan terendah iku SMA, ojo sampe pendidikan iku SMP (kamu itu harus sekolah, pendidikan terendah itu SMA, ojo sampe pendidikan iku SMP). Wes toh gak usah khawatir masalah biaya, nek sampean pancen niat pengen sekolah, tak sekolahno sampe lulus SMA (sudah lah nggak usah khawatir masalah biaya, kalau kamu memang saya ingin sekolahkan sampe lulus SMA)". Terus aku takut ngene (begini), "Ya Allah aku gak kenal wong iki, engko nha koyo nek tv-tv (ya Allah aku nggak kenal orang ini, nanti kaya di tv-tv)". P: Hehehe... NA: Opo yo koyo na"udzubillah min dzalik engko nha digawe buroh, gak dike"i mangan, disikso toh piye (apa ya kaya na"udzubillah min dzalik nanti dijadikan pembantu, nggak dikasih makan, disiksa atau gimana), "Ya Allah aku gak kenal wong iki, terus lingkungan nek kene iku lingkungan opo gak kenal (ya Allah aku nggak kenal orang ini, terus lingkungan di sini itu lingkungan apa aku nggak kenal)". Kan santri pertama dan belum ada yang lainne (lainnya), dadi aku iku senak-senik niat sekolah, 248
582. 583. 584. 585. 586. 587. 588. 589. 590. 591. 592. 593. 594. 595. 596. 597. 598. 599. 600. 601. 602. 603. was-was). (jadi Bismillahirrahmanirrahim wes aku bawa baju, di sini disuruh daftar sekolah. Ternyata bener, saya selama sekolah di sini seratus repes (seratus rupiah) saja tidak pernah mengeluarkan uang untuk biaya sekolah. Beda lagi sama anak-anak yang lain itu kan mondoknya aja yang gratis, tapi saya itu free total dibiayai semua sama abah sampe kelulusan saya. Alhamdulillah saya sekarang punya ijazah SMA berkat abah sama ibu, jadi saya itu sangat berhutang budi banyak sama mereka. Cuma emang, tapi syarate "Sampean mondok tapi syaratnya mondok)". Karena orangtua saya sendiri juga sudah almarhum kedua-duanya, alhamdulillah saya itu punya kakak banyak jadi bersyukurnya disitu, walaupun nggak ada orangtua tapi ada kakak-kakak saya, dan bu AH sama pak R itu juga sudah saya anggap sebagai orangtua saya sendiri. aku itu tak sekolahno, (kamu saya sekolahkan, 1 249 Profil partisipan: NA sudah menganggap AH dan pasangan sebagai orangtua kedua.
VERBATIM WAWANCARA Partisipan : AH (Partisipan 2) Usia : 47 tahun Jenis kelamin : Perempuan Tanggal wawancara : 17 September 2018 Waktu wawancara : 17.35 - 18.29 WIB Lokasi wawancara : Kediaman partisipan Tujuan wawancara : Pendalaman data Wawancara ke- : 5 (lima) KODE: W5/AH No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Verbatim P: Buk, adakah prinsip yang dipegang sama suami terkait pernikahan? AH: Ehemm prinsip untuk saya apa untuk siapa? Untuk keluarga? P: Untuk ibu. AH: Nggak kan untuk istri ada sendiri. P: Ya, untuk istri. AH: Sebenarnya kalo mas R itu orangnya kan demokrasi ya, hanya saja kalo kemana- mana izin gitu aja. P: Gitu aja udah enak? AH: He"em, izin. Kalo dalam keluarga itu nggak terlalu mewah, maksudnya dia nggak membiasakan diri untuk hidup mewah, ndak. Suami itu sama istri sama anak-anak membiasakan diri sederhana. Misalnya kalo nasi kok masih layak dimakan, ya nggak usah masak lagi. Jadi hidup sederhana lah, intinya begitu. Hidup sesederhana mungkin, jadi nggak hidup mewah. P: Berarti prinsipnya suami kaya gitu ya 250 Reduksi Faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau religius: Pasangan tidak membiasakan keluarganya untuk hidup mewah.
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. buk? AH: Iya. Kalo saya nggak begitu, yang penting kebutuhan. Semisal saya kok biasa makan sop, makan pake sayur sop, kalo saya suatu saat harus pake sate misalnya kenapa enggak. Tapi suami kadang-kadang kalo jalan keluar ya, "Ayok, mau apa? Makan apa?". Agak mewah, jadi kalo di luar agak mewah. Apalagi sama temen- temen ya, "Ayok, di mana yok", mesti rumah, ya nyenengin. Tapi kalo di sederhana, hidup sederhana pokoknya. P: Kalo misalkan bapak lagi pulang, luangnya gimana buk? ngisi waktu Bapak kan jarang banget di rumah gitu, sama ibuk lah khususnya. AH: Kalo di rumah seandainya ada acara sepenting apapun puenting (sangat penting) pokoknya keluarga itu nomor dua. Keluarga nomer dua, terus masyarakat nomer satu. Jika itu memang tidak bisa ditinggalkan sama-sama pentingnya, keluarga harus ngalah gitu. Kalo penting lho ya, tapi kalo semisal kematian atau sepenting apa yang di luar pasti keluarga nomor satu. Jadi dibalik, lihat-lihat anu eventnya. Kalo misalnya lagi kumpulan keluarga kok ada tugas, ya berangkat tugas. Sampe saya begini, "Iki keluarga, sesekali lah ini kan reuni satu tahun sekali, izin", saya bilang begitu. Nggak mau hehe, kaya kemarin itu saya bilang gini, "Wadoh acara keluarga mantenan (nikahan) aku lho kok sendiri terus janda hehehe". Akhirnya kalo waktu kunjungan itu dibagi, akhirnya begitu. Terus, "Mas, ono (ada) acara keluarga mantenan (nikahan)". "Sopo sing mantenan (siapa yang nikahan)?". Kalo misalnya keluarga dekat, dekat sekali yo gini, "Yo wes (ya sudah) aku berangkat, koyo (seperti) 251 Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan religius: Menurut pasangan, kepentingan masyarakat lebih utama dibanding kepentingan keluarga.
62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. setelah kunjungan misalnya kok pulangnya itu siang, dia ambil pagi, lebih cepat". P: Tapi hal seperti itu nimbulin konflik nggak sih buk? AH: Ya sekarang yang namanya cinta itu nomer dua lah, yang penting kan pengertian. Soalnya kan saya sendiri orang lapangan, dia juga orang lapangan, jadi yo saya faham. Seandainya saya bukan orang lapangan mesti gondok (sebal) terus, ada "Jangan-jangan nanti, jangan-jangan jangan-jangan hehehe". Tapi saya kan gak ngurus yo (nggak peduli ya), bah ngono bah ngene (biar begini biar begitu), wes yang penting aku mukhlis (orang yang ikhlas), udah. P: Terus pengen tau dong buk gimana caranya ibuk nyelesein tiap konflik yang ada di pernikahan? Bapak modelnya gimana, ibuk modelnya gimana. AH: Sebenernya ya saya sama mas R itu jarang sama, jaarang sama. Kalo mbak NA bagaimana ngomongnya? P: Iya. AH: Iya jarang sama. P: Tapi tiap konflik itu nggak ada konflik yang gede gitu, paling hal-hal sepele. AH: Ya rata-rata bukan masalah pribadi, tapi masalah anak hehehe, masalah luar. Kan anak saya ada yang sok hidup mewah, sementara abahe (abahnya) kan sederhana. (abahnya) Kemudian menganjurkan anak itu tetep harus ada di Pondok, kalo saya nggak usah. "Sudah cukup, kulak"ane wes cukup (kulakannya sudah cukup), kulak"an (kulakan/bekal) ilmu sudah cukup, sekarang itu sudah waktunya mengamalkan", saya bilang gitu. Jadi kalo misalnya anak itu disuruh ke kalo abahe 252 Aspek pasangan: AH pasangan memahami masing-masing. kedekatan dan saling kesibukan Aspek komunikasi: AH dan pasangan jarang sependapat.
102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. Pondok terus nanti anaknya terbelenggu, gak berkembang. Nah terus kalo abahe (abahnya) itu prinsipnya juga kalo anak nggak boleh pegang sepeda (motor), kalo saya harus pegang. Soale mempercepat kegiatan, mempercepat macem-macem. "Yo kan bisa diloloni (ya kan bisa dikasih pengertian)". "Lha anaknya nggak bisa ngeloloni kok (anaknya nggak bisa dikasih pengertian kok)". "Yo kudu diusahakno (ya harus diusahakan)". "Lha gak iso kok (nggak bisa kok)". Bagaimana resikone (resikonya) jika terlambat terus kalo kuliah. P: Oh berarti yang di Malang itu ya buk ya? AH: Iya. P: Berarti sekarang ngekos? AH: Ngekos, jadi menang saya. Sekarang bukan masalah menang dan tidaknya yo, tapi kan manfaatnya itu lebih banyak bawa sepeda (motor). Kecuali kalo misalnya gini kita kasih syarat, "Oke kalo sekali saja saya dengar sampean boncengan sama cewek dengan pake sepeda (motor) itu, tak tarik sepeda (motor) itu ke rumah". Sebelumnya sudah dikasih lampu itu, jadi anaknya hati- hati. "Ibuk pasti tau, nggak mungkin nggak tau, mesti ada yang ngasih tau". P: Ada yang laporan hehe. ibuk", Iya, "Ada mata-matanya AH: padahal gak nduwe (nggak punya) hehe. Jadi kalo misalnya konflik itu sebenarnya ya ada dalam rumah tangga mesti ono masalah guedi (pasti ada masalah yang sangat besar), mesti (pasti). Hanya saja saya itu wes kedisik"an opo yo dikunci sek (sudah keduluan apa ya dikunci terlebih dahulu), nggak tau Allah itu mungkin sudah mengabadikan begitu. Maksudnya gini itu memang sudah memutuskan Allah 253 Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan religius: AH percaya bahwa pasangannya merupakan bagian dari takdir Allah. Allah pula
142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. mentakdirkan saya dan suami itu bersama terus, sehingga sebelum datang masalah yang besar itu saya sudah ada masalah. Sudah ada masalah dengan ibu, ibu itu kan stroke, dikit-dikit kumat (kambuh), dikit- dikit kumat (kambuh). Kalo sering kumat (kambuh) kan saya kaya orang stres gitu teriak-teriak gitu saya. Akhirnya saya sudah dikondisikan dikunci dulu, pikiranku wes dikunci disik (pikiranku sudah dikunci terlebih dahulu). Dadi ono masalah opo wae nangis yo nangis manusiawi (jadi ada masalah apa saja ya nangis manusiawi), "Sampean gewingi nduwe masalah opo toh kok nangis koyo ngono (kamu kemarin punya masalah apa kok nangis seperti itu)?". "Halah biasa manusia, kecil", gitu. Jadi sebelum datang masalah keluarga yang besar, saya itu seakan-akan sudah disetel dulu mbek gusti Allah (dikondisikan dulu sama Allah) wes dikunci dulu. Jadi masalah sebesar apa ya nggak ada masalah gitu. P: Selama ini nggak ada masalah yang prinsipal? AH: Kayanya ndak. Saya itu kan pernah punya masalah keputihan ya, kan saya tau suami agak beda gitu ya, tapi itu juga nggak jadi masalah kok. Artinya dia ngobatin sendiri, kan saya punya keputihan dan agak gatel berefek pada mohon maaf ini agak sensitif ya, agak gatel terus kemudian suami itu apa yaa kayanya efek ke dia. Dia beli salep atau apa, dan saya juga usaha, dia usaha, selesai. Sekarang malah ganti dia punya sakit yang bisa bikin saya nggak betah sama suami. P: Jadi nggak saling menyalahkan ya buk? Malah berusaha saling mengobati. AH: Ndak, iya saling mengobati. Suami sekarang kan punya sakit kaya hidung bau 254 yang membuat rumah tangganya masih bertahan hingga saat ini. Faktor hubungan seksual: Pasangan turut mengobati serta keputihan pada organ kewanitaan AH. hubungan Faktor seksual: AH juga pernah
182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. nggak enak banger (bau air kotor) gitu, jadi saya kalo hubungan misalnya males aku. Soale mesti tatap (karena pasti bertatapan) hehehe, mesti kan (pasti kan), mesti ketemu kan (pasti ketemu kan). Jadi saya itu koyo (seperti) hmm terus aku bilang gini, "Kok keluarga-keluarga yang sudah usia lanjut tahun dari maksudnya keluarga manapun kok seperti saudara sendiri". "Kalo kita nggak gitu dek yo? Biasa yo?", pak R bilang gitu. "Lha yo kok iso koyo dulur, nek aku yo emoh koyo dulur, daripada koyo dulur enak gak (lha ya kok bisa seperti saudara, kalo aku ya nggak mau seperti saudara, daripada seperti saudara mending nggak)". P: Hehehe... AH: Tapi kok yo apa yaa saya itu bilang, "Mosok ini penyebabe penyebabnya)". Soalnya aku dewe (sendiri) juga menghindari bojo (suami). Kadang apan (kalo) misalnya kok berhubungan gitu sama suami kadang-kadang ungkapan yang sama sekali saya nggak menyangka muncul dari mulut itu muncul, "Ya Allah irunge iku sok kapan seh warase (ya Allah hidungnya itu kapan sih sembuhnya)", gitu. P: Kaya tiba-tiba nyeletuk? AH: Iya. Terus aku, "Epp (mengatupkan mulut)". P: Hehe.. AH: "Ee mboh nggarai ambune lho (ee nggak tau gara-gara baunya lho)". Kadang di ruangan itu kan AC yo tidur di dalam, baunya itu kaya bau yang ganggu saya. Akhirnya saya kan nggak tidur di dalam, tidur di luar. Sebenarnya kan nggak boleh istri itu tidur di luar dengan tidak izin suami itu, kan nggak boleh kalo wanita sholehah. lagi saya nggak kuat, Lha bagaimana sudah sekian sudah iki (masa 255 merasa dengan pasangan mengganggu. tidak nyaman hidung bau yang hubungan Faktor pernah seksual: AH ucapan melontarkan tidak disangka- yang sangka karena merasa berbeda ada dengan kondisi pasangan. yang Faktor seksual: AH tidur di karena dengan pasangan. hubungan pernah luar kamar tahan hidung tidak bau
222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. kadang-kadang saya pake masker. Tapi kadang-kadang ilang nggak ada, nggak ada baunya. Seperti itu, nggak ada yang prinsip. P: Kebetulan banget ibuk lagi bahas tentang kehidupan seksual, mohon maaf saya pengen tanya yang ibuk rasain kehidupan seksual dengan bapak gimana buk? AH: Baik-baik saja. P: Meskipun jarang ketemu? AH: Ya otomatis kalo pulang seperti manten anyar (pengantin baru) hahaha ya yang sering nggak menghendaki itu malah saya, cuma kan saya nyenengin gitu. Di luar itu kan yang namanya DPR itu kan banyak gangguan ya, banyak yang mengatakan uang ada, katakan ada gitu aja, aku ngono gak kesatan lah munggoh ngono (aku gitu nggak kekurangan lah istilahnya). Terus dia juga pinter, dia juga tampangnya boleh ya kan, otomatis kok umpomo (seumpama) yang cewek-cewek misalnya ya meskipun orang usianya tua nek (kalo) cewek merasa masa depannya bakal hidup enak dengan orang lebih banyak kesempatan ini, serongnya kan gitu. P: Iya. AH: Sehingga saya faham kalo di luar sana itu banyak godaan ya. Akhirnya saya mau nggak mau, mboh aku kepingin mboh gak kepingin (entah aku ingin entah nggak ingin), pokok"e yo iku wae (pokoknya ya itu aja) dimesra-mesrain gitu mbak. Padahal dalam hati yo blas gak kepengen (ya sama sekali nggak ingin). Ngono iku (begitu itu) kalo dalam perjalanan sudah bilang gini sudah japri, "Mas, njaluk masak opo (minta masak apa)?". "Aku gawekno asem iwak"e gereh (aku buatkan kuah asem lauknya ikan kering)", gitu. Tapi ini nggak disampaikan 256 hubungan Faktor seksual: AH berusaha pasangan melayani sebab dengan bahwa menyadari banyak yang tergoda dengan anggota dewan. baik Faktor hubungan seksual: AH berusaha pasangan melayani sebab dengan bahwa menyadari tergoda banyak yang dengan anggota dewan. baik
262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 286. 287. 288. 289. 290. 291. 292. 293. 294. 295. 296. 297. 298. 299. 300. 301. suami kan? Masalah ini? Ehemm.. P: Nggak. AH: "Iwak gereh dek yo, kelan asem iwak gereh (ikan kering dek ya, kuah asem ikan tak siapi (sudah kering)". "Oke, wes kusiapkan), berikut juga ada kopi wes tak buatin (sudah kubuatkan), es kopyor siap", misalnya saya bilang gitu. Terus, "Nha adus (buruan mandi)". "Siap". Hehehe, "Endi fotone (mana fotonya)?". Terus yo tak cling kirim, "Aku wes (sudah) duduk manis, siap". Yo mohon maaf ini agak sensitif. P: Iya. AH: Padahal dalam hati iku yo wong wedok (itu ya perempuan) itu nggak tau, wong wedok (perempuan) sukanya itu utek-utek omah (ubek-ubek rumah). Saya punya apa itu namanya keterampilan di otak kiri, kalo nggak salah lho. Pokok"e (pokoknya) suka sibuk dengan sendirinya, suka toto-toto omah (tata-tata rumah), bikin-bikin, itu sukae (sukanya) aku. P: Kaya ada kesenangan tersendiri gitu ya buk? AH: Iya. Jadi lemari itu sampe pak T bilang gini adiknya mas R, "Aku iki kok heran yo lemari iki gewinginane madepe ngulon, saiki kok ngalor (aku ini kok heran ya lemari ini kemarin menghadap barat, sekarang kok utara)". Santri tak kongkon umat-umet, unyar-unyer, padahal yo abot (santri suruh memutar-mutar, memindah-mindah, padahal ya berat). Yo harus bongkar seperti toko itu, toko itu jadi sasaran saya. Wes aku sa"ake lemari toko iku suwi-suwi coklek iku, tak adepno rene, tak adepno rono (sudah aku kasihan lemari toko saya lama-lama patah hadapkan kesini, saya hadapkan kesana). Kalo nggrumeng (menggerutu) terus aku saya itu itu, 257
302. 303. 304. 305. 306. 307. 308. 309. 310. 311. 312. 313. 314. 315. 316. 317. 318. 319. 320. 321. 322. 323. 324. 325. 326. 327. 328. 329. 330. 331. 332. 333. 334. 335. 336. 337. 338. 339. 340. 341. bilang gini dek, "Ee aku iki ngawasi barang-barang iku koyo tak tota-toto tak awasi iku bosen aku, kok kepengen tak konokno ngene ngono, padahal malah sumpek kabeh (ee aku ini ngelihat barang- barang itu kaya kutata-tata kulihat itu bosan aku, kok ingin kuginiin kugituin, padahal malah sumpek semua)". "Gak yo toh apik lego gewinginane dek, gewinginane, ngene iki malah sumpek (bagus kemarin kan dek, begini ini malah sumpek)". "Yo wes toh pokok"e aku membayangkan iku kepengen ngene, yo wes lah pokoknya aku jarno 3 membayangkan itu ingin begini, ya sudah biarkan)". "Nha ngene iki lapo dikotak- kotak (lha ini kenapa dikotak-kotak)". "Wes toh mas, aku iki bosen ngawasi totonan omah seperti ini. Lha enak toh jarno ae lak wes wong pegel-pegel awakku dewe, daripada engko bosen mbek suami (sudah lah mas, aku ini bosan ngelihat tatanan rumah seperti ini. Lha enak biarkan saja sudah yang capek-capek badanku sendiri, daripada nanti bosan sama suami)". Ngono iku wes meneng bae hehehe padahal ngono iku yo guyon, tapi wes gak wani ngomong maneh, gak wani komen (begitu itu sudah diam saja hehehe padahal gitu itu ya sudah nggak berani bercanda, ngomong lagi, nggak berani komen). "Daripada bosen mbek suami, gak enak iki nasibe lemari iki ae nha tak putar-puter (daripada bosan sama suami, mending ini nasibnya lemari ini saja kuputar-putar)" hehehe. Ngono iku kadang ngene (begitu itu kadang gini), "Nha sing sabar ri lemari, sampean kok diongkak-ongkek (yang sabar lemari, kamu kok diputar-putar)", ri biasanya gitu. (ya sudah 3 tapi 258 Faktor komunikasi: AH pernah mengucapkan "daripada nanti bosan suami" dengan sama dalih bercanda.
342. 343. 344. 345. 346. 347. 348. 349. 350. 351. 352. 353. 354. 355. 356. 357. 358. 359. 360. 361. 362. 363. 364. 365. 366. 367. 368. 369. 370. 371. 372. 373. 374. 375. 376. 377. 378. 379. 380. 381. P: Tapi secara pribadi ada rasa bosen nggak sih buk? Kan pernikahan udah lama banget. AH: Saya itu kayanya yo opo yo koyoe gak iso pedot teko de"ne (ya apa ya sepertinya nggak bisa putus dari dia). Saya sudah berusaha yo munggoh ngono (ya istilahnya) tiba-tiba muncul, kan kadang masalah kebosenan ono (kebosanan ada). Kadang- kadang iku mboh angin teko endi moro- moro aku iki terus nguambek, ngono iku suami langsung ngerti kalo aku metotok (nggak tau angin dari mana tiba-tiba aku ini terus ngambek banget, gitu itu suami langsung ngerti kalo aku cemberut). Kadang nek aku gak muleh-muleh ngono iku wes ngene (kalo aku nggak pulang- pulang gitu itu sudah gini), "Dek, aku gewingi nyileh sampean duit rongatus yo, iki nyoh tak ileni (aku kemarin pinjam kamu duit dua ratus ya, ini nih kuganti)". Hehehe dikira masalah uang. P: Iya iya iya hehehe... AH: He"em lha kok rongatus seh (lho kok dua ratus sih)?". "Lha piro (lha berapa)?". "Patangatus seket (empat ratus lima puluh)". "Loh gak rongatus tah (loh nggak dua ratus)?". "Aku sudah bilang rongatus seket disileh tukang karo rongatus, dadi papat seket (dua ratus lima puluh dipinjam tukang sama dua ratus, jadi empat lima puluh)". "Yo wes sampean gowo sek (ya sudah kamu bawa dulu)". Supaya aku seneng, supaya aku pulang gitu lho. Padahal aku itu suka (di) kantor guyon berlama-lama nek sa"konco (bercanda sama teman), gitu suami kan sudah terasa kenek opo kok gak muleh-muleh (kenapa kok nggak pulang- pulang), ngono yo iku masalahe (gitu ya itu 2 terus aku, "Loh 259 Temuan penelitian penanganan (aspek konflik): AH merasa berpisah tidak pasangan dengan meskipun terkadang dihinggapi kebosanan. bisa
382. 383. 384. 385. 386. 387. 388. 389. 390. 391. 392. 393. 394. 395. 396. 397. 398. 399. 400. 401. 402. 403. 404. 405. 406. 407. 408. 409. 410. 411. 412. 413. 414. 415. 416. 417. 418. 419. 420. 421. masalahnya). Ngono iku (gitu itu) terus, "Wes nha gowo sek, aku emoh nek gak kabeh (sudah bawa dulu, aku nggak mau kalo nggak semua)" hehehe. "Yo wes sabar yo, gapopo toh (ya sudah sabar ya, gapapa kan)?". "Gapopo (gapapa)". Jadi dia itu kayanya yo pokoknya menjaga misalnya kok aku nguambek mueketek gak ono gawene ngono (ngambek banget sebal banget nggak ada sebabnya gitu), aku dewe (sendiri) kadang-kadang heran, "Aku lho kenek opo sih (aku lho kenapa sih)". Intine kan bosen yo (intinya kan bosan ya), bosen bukan berarti yo opo (ya apa) misalnya kok kepengen cari hiburan dengan orang lain atau maksudnya lain jenis yo bukan seperti itu, nggak ngerti pokok"e bosen wae (pokoknya bosan aja). Justru pan misale bar ngambek yo terus habis gitu apik (kalo misalnya habis ngambek ya terus habis gitu baik), wes nganu itu kadang-kadang malah efeknya bagus. P: Apa karena bosen sama kegiatan juga buk? AH: Mungkin, betul. Kalo saya tinggalkan nggak mungkin kan ini tanggung jawab. Terus saya sendiri juga apa yaa yo tak nikmati ae (ya kunikmati aja) kadang- kadang. Kadang-kadang aku ndablek (bandel) gini dek, "Wes yo wes tak ulang kok gak pinter-pinter arek"e hehehe (sudah ya sudah kuajar kok nggak pinter-pinter anaknya hehehe)". "Dek, sampean ono jam digolek"i arek-arek (kamu ada jam dicariin anak-anak)". "Kandani kosek, mben mben ae, kon tugas guru piket sek (bilangin bentar, nanti-nanti aja, suruh tugas guru piket dulu)". "Lapo seh (kenapa sih)?". "Eror eror", hehehe kadang gitu. Ya sudah kalo gitu mas R wes gak emm, "Lapo seh apa 260 Aspek penanganan konflik: Pasangan menjaga berusaha suasana hati AH agar tidak mudah ngambek. AH menuturkan bahwa rasa bosan berdampak pada suasana hati dan dengan hubungannya pasangan. fleksibilitas: Aspek Kadang AH sengaja melepas tanggung jawab saat merasa sangat lelah dan dengan bosan rutinitas sehari-hari.
422. 423. 424. 425. 426. 427. 428. 429. 430. 431. 432. 433. 434. 435. 436. 437. 438. 439. 440. 441. 442. 443. 444. 445. 446. 447. 448. 449. 450. 451. 452. 453. 454. 455. 456. 457. 458. 459. 460. 461. sampean dienteni bocah-bocah (kenapa sih kamu ditunggu anak-anak)". "Wes toh wes pokok"e emoh yo emoh (sudah lah sudah pokoknya nggak mau ya nggak mau)". Engko nek wes kadung kegiatan suemangat (nanti kalo terlanjur kegiatan semangat banget) sampe jamnya pulang sudah nggak waktunya pulang". "Iyo iyo, lagek telat limang menit bae berok-berok (iya iya, baru telat lima menit saja sudah teriak- teriak)". P: Kalo udah saking semangatnya yo semangat nggak capek-capek ya buk ya? AH: Iyo (iya). Tapi aku heran yo kenek opo bojo nek gak ono iku kok koyo rodok bebaas hehehe (ya kenapa suami kalo nggak ada itu kok seperti agak bebaas hehehe), nek ono bojo kok kudu ngopeni bojo bae (kalo ada suami kok harus ngelayani suami saja), aku kadang-kadang ngono (gitu). Masalahnya mungkin hanya gini lho saya itu misalnya ya sekarang kalo ada keperluan paling saya izinnya pake japri, "Mas, ono iki arep belonjo iki penting (ada ini mau belanja ini penting), nggak bisa ditunda", itu malem-malem. "Besok toh dek, ojo saiki dalu-dalu iki lho wong wedok (jangan sekarang malam-malam ini "Wong mbek"an lho pengawal wae kok (sama pengawal saja kok)", gitu akhirnya saya berangkat. Pokoknya kemana-mana gak oleh (nggak boleh), sampe sama pak N iku lho gak oleh (itu lho nggak boleh) adiknya sendiri. P: Tapi kalo bapak lagi di rumah gapapa buk? Pergi-pergi sama bapak? AH: Yaa dia harus ngawal aku kalo harus nganter-nganter, nha aku kan kasihan yo capek. Maunya kan dia di rumah yo wes (ya sudah pulang-pulang, "Buu perempuan)". 261 Temuan penelitian (aspek fleksibilitas): AH bebas tidak merasa ketika pasangan sedang ada di rumah.
462. 463. 464. 465. 466. 467. 468. 469. 470. 471. 472. 473. 474. 475. 476. 477. 478. 479. 480. 481. 482. 483. 484. 485. 486. 487. 488. 489. 490. 491. 492. 493. 494. 495. 496. 497. 498. 499. 500. 501. (sama sudah) hidup mbek"an bojone istrinya), mbek"an anak"e (sama anaknya), mbek"an santrine (sama santrinya), kan gitu maunya dia. Lha maunya aku kan kolo- kolo metu (kadang-kadang keluar), kadang yo aku sa"ake (kasihan) seperti tadi malam ziaroh haji sampe orang lima toh berapa itu, "Aku nguantuk (ngantuk banget) dek, payah". "Hee lha yo opo iki pokok"e iki jaluk"ane arek-arek nek nggone alun-alun iki lho (hee ya gimana ini pokoknya ini permintaannya anak-anak ke alun-alun lho)", aku bilang gitu. Ibuk mertuo lho yo njaluk (minta). "Buk, langsung wangsul nggih buk, kulo puegel buk (langsung pulang ya buk, saya capek banget buk)". "Ee sampean pegel, nha yo wis (ee kamu capek, ya sudah)". "Sepurane yo buk yo (maaf ya buk ya)". "Gapopo gapopo (gapapa gapapa)", ngono. Padahal asline ngono iku yo tak bisik"i ibuk mertuaku (aslinya gitu itu ya kubisiki ibuk mertuaku), "Buk, mampiro ndek alun-alun yo buk yo, temen lho ojo kondo nek aku lho (mampir di alun-alun ya buk ya, beneran lho jangan bilang kalo aku lho)". "Nha ape tuku opo toh AH nek nggone alun-alun (mau beli AH di alun-alun)?". "Eh sekadar jalan-jalan tok saja), gak tuku gak (nggak beli nggak), janji gak tuku opo-opo (janji nggak beli apa-apa)". Soale aku nek pan mampir mesti tuku-tuku dek (karena aku kalo mampir pasti beli-beli dek). "Gak tuku gak (nggak beli nggak), janji aku buk janji". "Temen, ojo (beneran, jangan dibuangi uangmu)". "Mboten, pokok"e sing kepengen (nggak, pokoknya bilangi ya anak-anak yang ingin)". Mari ngono (habis itu), "R, mampir". Ndadak"an (tiba-tiba) tek dibuwak"i duwekmu kandani yo arek-arek 262
502. 503. 504. 505. 506. 507. 508. 509. 510. 511. 512. 513. 514. 515. 516. 517. 518. 519. 520. 521. 522. 523. 524. 525. 526. 527. 528. 529. 530. 531. 532. 533. 534. 535. 536. 537. 538. 539. 540. 541. tau-tau pegel, "Asline dek aku nguantuk dek (aslinya dek aku ngantuk banget dek)". Nha aku kan sa"jane kan ape ganteni nyupir, aku gak wani soale kan wes dikasih lampu hijau (aku kan sebenarnya mau gantiin nyetir, tapu aku nggak berani karena sudah dikasih lampu hijau), "Pokoknya aku gak ridho nek sampean nyupir (kalo kamu nyetir)". P: Tapi sebenernya udah bisa buk? AH: Ya sudah kemana-mana, pokoknya abah kunjungan ya keluar. Keluar yo ke tetangga desa gitu aja. Yo tapi yo wong jengene kudu terus, nek gak terus yo malah kaku (ya tapi ya namanya harus terus, kalau tidak terus ya malah kaku). Yo selamete kok mobile penak, stere kan kuat dadine misale kok mboh dipiyekno saitik ngono kan wes gampang (ya untungnya kok mobilnya enak, stere kan kuat jadinya misalnya digimanain dikit gitu kan sudah gampang). Nha nek sing panther kan rodok angel dadine aku males, dasare cucuk"e duowo nek wong wedok kan gak patek iku (kalau yang panther kan agak sulit jadinya aku males, moncongnya panjang banget kalau perempuan kan nggak begitu itu). P: Kira-kirane (kira-kiranya). AH: He"em. Kadang-kadang kemenyek"e ngene, puarkir sing rodok rumit ndadak"an nuenggor sebelahe nuotok (kadang-kadang gayanya gini, parkir yang agak rumit ternyata nenggor sebelahnya mentok), "Yo opo gak ngatasi tak ajukno gak iso tak undurno gak iso duh yo opo iki (gimana nggak nyampe saya majuin nggak bisa saya mundurin nggak bisa duh gimana ini)". Mau nggak mau terpaksa nyelok wong sing iso (manggil orang yang bisa), "Mas, iku (kamu bisa sampean iso benekno 263
542. 543. 544. 545. 546. 547. 548. 549. 550. 551. 552. 553. 554. 555. 556. 557. 558. 559. 560. 561. 562. 563. 564. 565. 566. 567. 568. 569. 570. 571. 572. 573. 574. 575. 576. 577. 578. 579. 580. 581. (bisa) membenarkan hehehe, wong wedok piye kira-kirane ra patek iku (perempuan gimana kira-kiranya nggak begitu itu). Kadang ngene iki aku wes kepengen metu, gak penting yo dipenting-pentingno paling (kadang begini ini aku sudah ingin keluar, nggak penting ya dipenting-pentingin). Nha sing dulure pak R iku (saudaranya pak R itu), "Eh yuk yuk sampean iku yuk mblarah, saiki bodi lho mbok teposno kono mbok teposno kene, mberet kono mberet kene, duwek tok yuk (eh mbak mbak kamu itu bodi mbak dipeyokin sana dipeyokin sini, kegores sana kegores sini, uang semua mbak)". Lha gunane iku nduwe mobil dewe yak pan misale nek tak beretno mobile wong yo gak enak, bahno rusak-rusak yo wes sing penting aku iso lancar (itu gunanya punya mobil sendiri kalau misalnya aku beretin mobilnya orang ya nggak enak, biarin rusak-rusak ya sudah yang penting aku bisa lancar). "Ya Allah yuk yuk". Abah yo gak sukae gitu, abah iki wonge kan ati-ati, eman (abah ya nggak sukanya gitu, abah ini orangnya kan hati-hati). Nek (kalau) aku kan yang penting tujuan utama itu sampai, apapun rintangannya bablas ae itu (terjang saja) hehehe. Dasar saya orangnya nggak mau menggantungkan suami, misalnya dalam acara kematian, ngantenan (pernikahan), atau misalnya mau refreshing (kadang- kolo-kolo ngejak kadang ngajak) santri ke mana daripada bolak-balik nyelok (manggil) supir mending berangkat sendiri. Enak cepet, kok leren ngenteni supir (kok pakai menunggu supir). Jadi intinya kalo soal seks alhamdulillah kita nggak ada masalah, masing-masing itu itu)?". Woo iso iki sekarang sembarangan, 264 hubungan Faktor seksual: AH merasa
582. 583. 584. 585. 586. 587. 588. 589. 590. 591. 592. 593. 594. 595. 596. 597. 598. 599. 600. 601. 602. 603. 604. 605. 606. 607. 608. 609. 610. 611. 612. 613. 614. 615. 616. 617. 618. 619. 620. 621. punya kekurangan dan kelebihan. Cuma harapannya itu kepengen nduwe anak akeh koyo dek T hehehe sing metu mok loro itu sayangnya (ingin punya anak banyak seperti dek T hehehe yang keluar cuma dua itu sayangnya). Orang-orang, "Eeh bibit apik kok muncule mok loro (eeh bibit unggul kok munculnya cuma dua)". P: He"em hehe.. AH: Lha mas R, "Meteng neh dek yo (hamil lagi dek ya)". "Iyo aku wes kepengen ket biyen wes siap aku, cuma gusti Allah gak ngekek"i iku yo opo gak maringi (iya aku sudah ingin dari dulu sudah siap kau, cuma gusti Allah nggak ngasih itu ya gimana nggak ngasih)". "Gapopo dek (gapapa dek)". "Aku ngono wes gak kuat ngeden mas (aku gitu sudah tidak kuat mengejan mas)". "Gapopo operasi wae operasi (gapapa operasi saja operasi)". Nha saya sama operasi itu wedi og (takut kok), padahal asline yo (aslinya ya) operasi kecil yo nggak operasi besar. Kalo operasi besar kan semacam jantung, paru-paru, ginjal kan operasi besar. Hanya operasi perut saja moh (enggan) aku. P: Tapi katanya juga sama-sama sakit buk. Jadi habis dioperasi, pas udah sadar ya sakit banget. senang saya AH: Makanya melahirkan normal, tapi normal seusia saya itu resikonya sangat tinggi. P: Iyaa. AH: Baik saya maupun suami saya masih sama-sama kepengen punya momongan satu lagi cewek. Seandainya K itu cewek, saya sudah gak arep-arep (nggak berharap) lagi hehe. P: Kan udah lengkap ya buk ya. AH: He"em. Mboh aku dewe (nggak tau lebih 265 kehidupan dengan berjalan dengan baik. seksualnya pasangan
622. 623. 624. 625. 626. 627. 628. 629. 630. 631. 632. 633. 634. 635. 636. 637. 638. 639. 640. 641. 642. 643. 644. 645. 646. 647. 648. 649. 650. 651. 652. 653. 654. 655. 656. 657. 658. 659. 660. 661. aku sendiri) ini memang resiko dari saya sibuk suami sibuk. Soalnya saya pernah mencoba ya dari anak yang kedua ini kan sulit katanya kurang istirahat, tak jajale jare sopo toh kurang istirahat (saya coba kata siapa istirahat). Padahal suplemen sudah, semuanya sudah saya lalui, ikhtiar opo wae (apa saja) sudah. Begitu saya itu nyoba, wes tak ndablek- ndablekno, omah iku wes ruwusoh wes koyo pluruhan tak jarno ae (saya sudah bandel, rumah itu sudah kotor banget sudah seperti kumpulan sampah saya biarkan saja). Nha aku glimbang-glimbong (hanya tiduran dan malas-malasan), awak yo ndadi luemu (badan ya jadi gemuk banget), lha tapi kok dadi ternyata betul dadi bocahe (lha tapi kok jadi ternyata betul jadi anaknya). P: Berarti itu yang anak kedua itu buk? AH: Anak kedua. Sulit anak kedua itu, jaraknya antara anak pertama dan anak kedua pabelas tahun. Memang ya anak pertama menuju ke anak kedua ekonomi kita nggak baik ya maksude (maksudnya) sederhana lah. Begitu saya sertifikasi, pak R sertifikasi, ekonomi sudah mulai membaik. Pokok"e wes iso nuruti atine celeng-celeng (pokoknya sudah bisa menuruti hatinya anak, sudah bisa nabung). Kalo saya sama pak R gajian sehari-hari iku sampe saya bilang gini, "Ya Allah iki toh tugas paling lebih berat daripada wong berat cah, tentara-tentara iku anggota militer, tapi kenapa ya guru kok nggak ada yang iki mencerdaskan mikirkan, mosok kehidupan bangsa kok kehidupannya guru gak ono sing ngopeni (nggak ada yang meramut)". Lho saya itu bilang begitu, tau- tau ndadak ono (ternyata ada) sertifikasi sih kurang (empat belas) anak, wes iso 266 kemampuan Faktor mengelola dalam dan keuangan: AH pasangan pernah melewati fase kesulitan finansial.
662. 663. 664. 665. 666. 667. 668. 669. 670. 671. 672. 673. 674. 675. 676. 677. 678. 679. 680. 681. 682. 683. 684. 685. 686. 687. 688. 689. 690. 691. 692. 693. 694. 695. 696. 697. 698. 699. 700. 701. itu. Begitu ada wes alhamdulillah sampe saya dan pak R juga sudah bisa daftar yo nggak tau uang apa dulu itu, saya kira yo Saitik-saitik uang itu. begitu kan suwe-suwe dikelumpukno ngumpul mboh kurang piro toh piro kan kurang saitik wae disilihno konco misale yo pokok"e nduwe duwek seket lah (sedikit- sedikit dikumpulkan lama-lama kan begitu ngumpul entah kurang berapa atau berapa kan kurang sedikit saja dipinjamkan teman misalnya ya pokoknya punya uang lima puluh sudah kita terus daftar, menunggu sepuluh tahun. Nunggune sama nyelengine duwik"e (nunggunya sama nabungnya cepat nabung uangnya), alhamdulillah juga. Seumpama sertifikasi dicabut iku koyo opo (itu seperti apa). P: Pas-pasan ya buk. AH: He"em. Saya sangat membutuhkan, apalagi orang yang tidak punya keterampilan seperti saya, misalnya hanya guru saja. Jadi sertifikasi itu sangat menunjang, juga bisa sehingga guru semangat. Cuma untungnya saya dari awal kan sudah punya Pondok Pesantren sing notabene iku mengajari anak-anak tanpa bayaran kan gitu. Jadi aku kan pokoknya hidup wes pasrah karo gusti Allah insya Allah barokah gitu aja, nggak takut miskin. Tapi begitu ada sertifikasi malah aku iso bantu orang lain, tak anggep yo cukup (saya anggap ya cukup). Misalnya kok pakaian apapun tak anggep cukup, rumah ngene iki yo wes tak anggep apik (rumah begini ini ya sudah saya anggap bagus), ape tak apakno maneh (mau saya bagaimanakan lagi). Wong sebelahnya kanan-kiri kita masih banyak yang membutuhkan. sertifikasi lah), cepet nyelengi saja itu 267
702. 703. 704. 705. 706. 707. 708. 709. 710. 711. 712. 713. 714. 715. 716. 717. 718. 719. 720. 721. 722. 723. 724. 725. 726. 727. 728. 729. 730. 731. 732. 733. 734. 735. 736. 737. 738. 739. 740. 741. P: He"em. AH: Wong sing ngawasi apik yo wong liyo, sing senep awak dewe (yang melihat bagus ya orang lain). Omahe duowo nyapuni ngepel, sing soro yo awak dewe (rumahnya panjang banget nyapu ngepel, yang melarat ya diri sendiri). P: Terus menurut ibuk, faktor-faktor kebahagiaan dalam pernikahan itu apa aja buk? AH: Satu itu saling pengertian, dua itu saling itu diantarae (diantaranya). Setia pasti lah hehehe nggak tau sebenarnya setia itu mboh setia-setianan mboh setia temenanan gak eroh yo (entah setia mainan atau setia sungguhan nggak tau ya) wallahu a"lam, yang penting kan iso njaga (bisa menjaga). Maksudnya saya mengatakan suami setia belum tentu seratus persen. Tapi yang saya anggap itu ya menurut saya kok pengertian iku nomer siji (itu nomer satu), yang penting bojo (suami) ngerti aku, maunya aku dia ngerti, aku ngerti maunya dia. Lha soale podo-podo nduwe karep nha gak ngerti kan yo repot berseberangan (karena sama-sama punya keinginan kalau nggak ngerti kan ya repot berseberangan). P: Di awal pernikahan itu ibuk menikah tujuannya untuk berjuang bersama, kan nggak semua orang menikah itu kaya gitu. Ada yang sekadar aku seneng karo (sama) dia, dia juga seneng karo (sama) aku, udah nikah. Nggak ada tujuan harus jangka panjang saya diperjuangkan bersama. Jadi penasaran yang melatarbelakangi terus faktor-faktor yang membuat ibuk sama bapak tetep bahagia dalam pernikahan dan nggak ada konflik yang berarti itu percaya, faktor-faktornya yang 268 Faktor memengaruhi kebahagiaan pernikahan: Saling pengertian dan percaya satu sama lain. yang Faktor memengaruhi kebahagiaan pernikahan: mengerti Saling keinginan masing- masing. yang
742. 743. 744. 745. 746. 747. 748. 749. 750. 751. 752. 753. 754. 755. 756. 757. 758. 759. 760. 761. 762. 763. 764. 765. 766. 767. 768. 769. 770. 771. 772. 773. 774. 775. 776. 777. 778. 779. 780. 781. apa buk? AH: Saya menganggap begini intinya, sekarang ya meskipun ada orang yang lebih cantik dari saya, belum tentu dia memiliki keterampilan seperti saya. Seumpama ada orang yang lebih ganteng dari bojoku (suamiku), luweh carane ngono kok koyo- koyo (lebih caranya gitu kok seperti) pengertian ya terus kaya-raya, belum tentu dengan kekayaannya dia saya bisa bahagia. Tak anggep yo bojoku iki pilihane gusti Allah, aku dipilihno sing apik ngono wae (saya anggap ya suamiku ini pilihannya gusti Allah, aku dipilihkan yang baik gitu saja). Soale (soalnya) ternyata kan dari pacar saya yang dulu itu saya dengar- dengar kan istrinya itu terkekang. Wong dia 7 sendiri gini, "Seumpomo sampean dadi bojoku, sampean kudu tak dadekno wong sesuai dengan karepku (seandainya kamu jadi istriku, kamu harus saya jadikan sesuai dengan keinginanku)". P: Jadi disetir gitu ya buk. AH: He"em, nah saya kan nggak bisa seperti itu. Terus tingkat kecemburuannya mas R itu meskipun cemburu dia bisa menutupi cemburunya. Satu contoh gini cuma aku yo rodok mangkel (ya agak kesal) hehe, begitu saya sudah macak wes apik- apik ya (dandan sudah bagus-bagus ya), padahal yo bajunya itu wes mari diumbah (sudah habis dicuci), wes ambune nganggo molto (sudah baunya pakai molto), wes disetriko licin (sudah disetrika licin), ngono iku apik ya (gitu itu bagus ya), gara-gara (bentuk bentuk iku tubuhe kelihatan yang suangat sebelah muenonjol (sangat menonjol) bangkik"ane nemen (lekukannya terlalu), dia bilang gini, ngomong sama aku tubuhnya) sini 269 Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan religius: AH bahwa menuturkan paras lelaki lain yang menggoda tidak menjamin kebahagiaan untuknya. AH juga yakin bahwa pasangan merupakan pilihan yang terbaik dari Allah.
782. 783. 784. 785. 786. 787. 788. 789. 790. 791. 792. 793. 794. 795. 796. 797. 798. 799. 800. 801. 802. 803. 804. 805. 806. 807. 808. 809. 810. 811. 812. 813. 814. 815. 816. 817. 818. 819. 820. 821. "Dek, ambune sampean gak enak (baumu nggak enak)". "Ambu opo mas (bau apa mas)?". "Weh bajumu lho". "Lho bajuku resik (bersih)". "Mungkin jilbabmu". "Yo wes tak coplok (ya sudah saya lepas)". Tak coplok lepas jilbabe, ganti wes (saya jilbabnya, ganti sudah). "Bajune sampean ganti toh (bajumu ganti dong)". "Yoo wes apik kok kon ganti (yaa sudah bagus kok disuruh ganti)". "Yo pokok"e ganti lah aku gak seneng baju iku, gak seneng (ya pokoknya ganti lah aku nggak seneng baju itu, nggak seneng)". "Nha yo mas wong aku yo kepengen hari ini harus pake baju iki kok". "Lha yo wes nek ngono gak sido yo wes (lha ya sudah kalau gitu nggak jadi ya sudah)". Gitu, kan de"ne (dia) kan cemburu dengan lekuk-lekuk tubuh. Seumpama yo sekarang kan nggak kurang wong mbalek nek pacare (orang balik ke pacarnya), misalnya S sama dek T wes karuan podo senenge yo kenek opo kok dek T mbek S kok gak kawinan pada saat itu (sudah jelas sama-sama suka ya kenapa kok dek T sama S nggak nikah pada saat itu)? Jare alasane kan gak oleh bapakne ya (katanya alasannya kan nggak boleh bapaknya ya), oke misalnya tidak ada kendala dari orangtua yo, tapi kenek opo (kenapa) kok gak menikah? Roto-roto kan seperti itu yo, tapi emboh (entah) dek T yo aku hanya nggawe (buat) sampel saja dek T gitu. Contoh lain aja F koncoku (temanku), F sama S. Sing lanang ganteng, sing wedok ayu, de"ne itu pacaran (yang laki-laki tampan, yang perempuan cantik, dia itu pacaran). Pacaran wes suwi nek nggone (sudah lama di tempat) Pondok yo seusia Pondok. Pondok itu dia Tsanawiyah tiga tahun, Aliyah tiga tahun, kan enam tahun. 8 270
822. 823. 824. 825. 826. 827. 828. 829. 830. 831. 832. 833. 834. 835. 836. 837. 838. 839. 840. 841. 842. 843. 844. 845. 846. 847. 848. 849. 850. 851. 852. 853. 854. 855. 856. 857. 858. 859. 860. 861. tahun Dia kan kenapa nggak jadi dengan S? Karena F itu memandang tidak menjanjikan kebahagiaan. Ada orang lain, laki-laki lain yang menjanjikan kebahagiaan. Begitu F itu kawin dengan orang lain ternyata bahagia, ya benar dari segi finansial, segi opopun, segi sosial, dapet gitu lho F. Wes apik-apik saiki wes munggoh ngono (sudah baik-baik sekarang ibaratnya) dalam masa yang cemerlang berkeluarga. Tau-tau ketemu S lagi, dulunya kan nggak ketemu, karena ada WA ketemu. Wah akhirnya kan ada japri, japri berlanjut sayang-sayangan dan lain sebagainya. F cerai dengan suaminya, dia nggak ingat waktu dulu kenapa kok de"ne (dia) gak kawin karo (dengan) S yo karena memang S nggak bisa menjanjikan. Berarti kan dilempar yo S, kan gitu. Begitu sekarang S wes manteng-manteng (sudah enak) anak"e (meninggalkan anaknya), ninggalno bojone (meninggalkan istrinya), demi pacar lamae (demi pacar lamanya). Tapi gek biyen ketok opo mestinya S iku kudu mikir dua kali (tapi dulu terlihat apa mestinya S itu harus mikir dua kali), kudu ngene mestinya (harus begini mestinya), gak dikanggoni (dulu aku nggak dibutuhkan) F mesti ono alasane (ada alasannya) dan mesti aku banyak kekurangan, kenapa saya harus kembali lagi ke F? Kenapa saya harus menelantarkan anak dan istri saya?". Lho kenek opo (kenapa) kok S gak berfikir sampe kono (sana), padahal kan saiki perjalanan de"ne wes ninggalno bojone (sekarang sudah meninggalkan istrinya), ninggalno anak"e (meninggalkan anaknya), anak"e wes terlantar (anaknya sudah terlantar), bojone juga pacarannya enam S S wes ninggalno "Biyen aku perjalanan dia 271
862. 863. 864. 865. 866. 867. 868. 869. 870. 871. 872. 873. 874. 875. 876. 877. 878. 879. 880. 881. 882. 883. 884. 885. 886. 887. 888. 889. 890. 891. 892. 893. 894. 895. 896. 897. 898. 899. 900. 901. terlunta-lunta, terlantar (istrinya) wes anak"e masa depane wes gak karuan (anaknya masa depannya sudah nggak jelas), wes akeh sing rusak anak"e (sudah banyak yang rusak anaknya), jengene tanah gak tau disirami kan yo rusak (namanya tanah nggak pernah disiram kan ya rusak). Nah F memutuskan dia, saiki (sekarang) memutuskan dia F, eror kedua kali. Lha kok mau jadi korban seperti itu, kalo kita manusia normal harusnya tapi ojo (jangan) kan seandainya dendam F sing harus katut de"ne (yang harus ikut dia). Kok de"ne katut (dia ikut) F lagi, dia kok nggak sadar kenek opo (kenapa) kok gak kawin sama dia. Kalo saya bukan orang yang seperti dia, kan tak pikir kenek opo kok gusti Allah gak njodohno aku karo pacarku sing Jombang (kenapa kok gusti Allah nggak menjodohkan aku dengan pacarku yang Jombang)? Hehe ketemu.. P: Eeh kesebut hehehe... Padahal dari kemarin waktu diceritain penasaran orang mana sih. AH: Wkwkwkwk terus mari ngono sing arek"e iku saiki (habis itu yang anaknya itu sekarang) juga orang terpenting di desanya ya, dia istrinya otomatis mengikuti dia kan jadi bu nyai. Terus saya begini saja, di desanya itu kan nggak ada tokoh, bapak"e cah lanang sing pacarku ndisik iku kan tokoh (bapaknya laki-laki yang pacarku dulu itu kan tokoh), lha yang menggantikan bapaknya itu satu-satunya dia. Dia sudah tak ceritakno gewingi kan (saya ceritain kemarin kan)? Sampe yo ada titel Lc. Kenek opo kok aku gak dijodohno mbek pacarku (kenapa kok aku nggak dijodohin sama pacarku)? Soale (karena) seandainya aku dijodohno mbek pacarku juga kyai, 272
902. 903. 904. 905. 906. 907. 908. 909. 910. 911. 912. 913. 914. 915. 916. 917. 918. 919. 920. 921. 922. 923. 924. 925. 926. 927. 928. 929. 930. 931. 932. 933. 934. 935. 936. 937. 938. 939. 940. 941. (dijodohin sama pacarku) mesti terjadi kekosongan nek desane (di desanya) ya kan? Nggak ada kholifah kan? Munggoh diceritakno ngono yo uapik (seandainya diceritakan gitu ya bagus banget), uapik wong ketemune wae uapik kok (bagus banget ketemunya saja bagus banget kok). Maksudnya ketemu dari awal kawitan ndisik (awal dulu) kan secara tiba-tiba, padahal bocahe (anaknya) yo gak ganteng, nggak tau ya ada magnetnya, wong cinta wes emboh ngono iku (sudah nggak tau gitu itu). Seumpama aku iki kok diolehno pacarku iku mau kok dijak mulih nek nggone desane (ditakdirkan sama pacarku itu tadi kok diajak pulang ke desanya) kan terjadi kekosongan di sini, padahal saya sangat bermanfaat di sini, dia juga sangat bermanfaat di desanya dia. Solusinya gusti Allah aku digatokno mbek pak R (aku dikaitkan dengan pak R) iku solusi, kan sing njodohno masyarakat. Wong asline (asalnya) pak S juga nggak punya minat, pak R juga nggak punya minat ke saya, saya juga nggak minat ke dia sama sekali. Aku wes ngene (sudah gini), "Pokok"e ojo koyo wong Palang, opo wong Palang iku gawene Palang oleh Palang wes gak main, padane ora ono wong bae (pokoknya jangan seperti orang Palang, apa orang Palang itu sukanya Palang dapat Palang sudah payah, seperti nggak ada orang lain saja)", saja juga bilang gitu. Jare (kata) pak R, "Pokok"e aku gak katene oleh wong Palang (pokonya aku nggak mau dapat orang Palang)", hehehe podo (sama). Nha kok kalah mbek takdire (sama takdirnya) gusti Allah, ndadak masyarakat gatok- gatokno maleh muncul pak S iku (tiba-tiba terus masyarakat menjodoh-jodohkan 1 273 Proses perjodohan: AH memilih akhirnya pasangan sebab merasa banyak kerugian jika terus bersama dengan mantan kekasih, dimana sangat keduanya di dibutuhkan lingkungan masyarakat masing-masing.
942. 943. 944. 945. 946. 947. 948. 949. 950. 951. 952. 953. 954. 955. 956. 957. 958. 959. 960. 961. 962. 963. 964. 965. 966. 967. 968. 969. 970. 971. 972. 973. 974. 975. 976. 977. 978. 979. 980. 981. muncul pak S itu), "Opo aku yo diterimo wong kene iku nduwe yayasan gede (apa aku ya diterima sini itu punya yayasan besar)". Nha sing abahku iki apik gak tek pilih-pilih besan mantu gak pilih-pilih (abahku ini baik nggak pilih-pilih besan menantu nggak pilih-pilih), sing penting anak"e seneng podo senenge (yang penting anaknya seneng sama senengnya). Sampe aku heran, "Ya Allah bah bah njenengan kok oleh mantu wong biasa ngono bah, ojo po"o bah (abah kok dapat menantu orang biasa gitu bah)", kan aku pernah bilang iku oleh santrine abah gitu. Dulurku itu dapat santrinya abah), (saudaraku mohon maaf yo arek"e (anaknya) iku miskin banget gak nduwe blas (nggak punya sama sekali), gak punya pengaruh blas nek masyarakate (di masyarakatnya), "Sampean kok yo nduwe (punya) besan ngono (gitu) yo bah yo kok aneh-aneh yo pluralitas iku namanya", aku yo ngono (gitu) hehehe. Mari ngono abah iku gak ngolehi tidak mengizinkan), "Wes pokok"e anakku iki ganteng kudu oleh sing anak"e kyai (sudah pokoknya anakku ini ganteng harus dapat yang anaknya kyai) blablabla". Bocahe wes podo senenge lha kate lapo (anaknya sudah saling suka mau apa). Sampe sing wedok sing santrine abah tak konokno ngene (sampe yang perempuan yang santrinya abah saya tanya begini), "Mbak, sampean iku pede tah mbak oleh gus Z iku? Pede tah? Soale sampean nek dadi mantune yai iku kudu iso moco kitab lho, kudu iso ngulang kitab arek (mbak, kamu itu pede dapat gus Z itu? Pede? Sebab kalo kamu jadi menantunya kyai itu harus bisa baca kitab lho, harus bisa ngajar kitab)". Bocahe (setelah itu abah 274
982. 983. 984. 985. 986. 987. 988. 989. 990. 991. 992. 993. 994. 995. 996. 997. 998. 999. 1000. 1001. 1002. 1003. 1004. 1005. 1006. 1007. 1008. 1009. 1010. 1011. 1012. 1013. 1014. 1015. 1016. 1017. 1018. 1019. 1020. 1021. (anaknya) pernah tak konokno ngono (saya begitukan) gara-gara aku gak setuju. Lah mengapa aku gak setuju bukan karena miskin bukan karena apa-apa, tapi karena akhlak. Pernah arek iku tak jajal (pernah saya coba), "Iki lho pacare gus buk (ini lho pacarnya gus buk)". "Iyo tah?". "He"em". Tak jajal (saya coba), "Mbak, omahku lho rusoh mbak, sapokno po"o mbak (mbak, rumahku tolong sapu dong (ya)". Disaponi mbak)". kukukukuk saitik mlayu gak diterusno (disapu sedikit tidak dilanjutkan). Besok lagi tak coba lagi, "Mbak, sorekno rambutku mbak, sorekno mbak yo ehemm mari ngono keramasi mbak (mbak, sisirin rambutku mbak, sisirin mbak ya habis itu dikeramasin mbak)". Aku kan duduk ndek njobo tak uji sing rodok berat-berat ngono (aku kan duduk di luar saya uji yang agak berat-berat gitu), "Sampean keramasi koyo wong sing ape smoothing ngono lho dek (kamu keramasin seperti orang yang mau smoothing gitu lho dek)". Kan dibasahi nek njero (di dalam) langsung dikek"i (dikasih) shampoo dikenek-kenekno ngene mari iku ngono (langkahnya begini terus dibasahi pakai itu). Yo waktu iku aku kan buka salon, kan yo ono nek njerone (di dalam) salon iku tempat khusus kanggo (buat) iku. P: Tempat buat keramas. AH: "Ayo mbak aku benekno (ayo mbak aku benarkan)", dia nggak mau, nggak mau mboh (entah) karena jijik mboh karena opo, ngono-ngono (gitu-gitu) kan nggak mau. "Lha ngono kok ape dadi mantune sampean bah? Lha sok mben nek ngono gak yo gak ngarah gelem ngerumati ibuk (Lha gitu kok mau jadi menantunya abah? Lha nanti kalo lho kotor, "Eh nggih lari dibasahi nha mbek"an 275
1022. 1023. 1024. 1025. 1026. 1027. 1028. 1029. 1030. 1031. 1032. 1033. 1034. 1035. 1036. 1037. 1038. 1039. 1040. 1041. 1042. 1043. 1044. 1045. 1046. 1047. 1048. 1049. 1050. 1051. 1052. 1053. 1054. 1055. 1056. 1057. 1058. 1059. 1060. 1061. gitu nggak akan mau ngerawat ibuk)", saya bilang gitu. Berhubung adikku yo wes nemen coro terlalu), gampangane ngono wong lanang sing (cara gampangnya gitu laki-laki yang) kurang semangat kerja lah gampangane ngono. Tak anggep ngono wae (saya anggap gitu saja), lha nek seumpomo (lha kalo seandainya) semangat kerja kan, "Aku kudu kerjo, kudu oleh (aku harus kerja, harus dapat)", roto- roto wong lanang kan ngono (rata-rata laki-laki oleh begitu). pendamping sing ayu, sing pinter, sing berkelas lah (harus dapat pendamping yang cantik, yang pandai, yang berkelas lah)", tapi dia kan nggak. Koyo-koyo ngene (seakan-akan gini), "Yo wes iki wae sing penting ngerumati aku (ya sudah ini saja yang penting ngerawat aku), sing penting menyayangi aku". Lha piye gak ngerumati (lha gak nggak menyayangi wong dia punya kepentingan untuk menikah dengan adik saya kan gitu. Jarene sing wedok iki keseper, sering loro- loronen, awak"e kuru, terus mboh pokok"e garing ngono awak"e, nha uireng pisan, wes gak patek ayu nha uireng pisan nha mualesan (katanya yang perempuan ini sakit, sering sakit-sakitan, badannya kurus, tau pokoknya kering gitu terus nggak badannya, hitam banget kulitnya, males juga). Demi adik lho ya ini, "Piye AH? Aku pokok"e opo jare sampean (pokoknya apa katamu)" nyelok (manggil) aku kan AH. "Ngeten bah, pun sedoyo niku gusti Allah, lek ancene adekku iki kok gak kenek ditoto wong tuo babahno jarno. Wong jarene kepegen urip cek gak nemen soroe kok nggolek wong wedok sing kenek hidup soro, kan aneh iki (begini bah, semua itu gusti (sudah adikku kan "Kudu gimana ngerawat) 276
1062. 1063. 1064. 1065. 1066. 1067. 1068. 1069. 1070. 1071. 1072. 1073. 1074. 1075. 1076. 1077. 1078. 1079. 1080. 1081. 1082. 1083. 1084. 1085. 1086. 1087. 1088. 1089. 1090. 1091. 1092. 1093. 1094. 1095. 1096. 1097. 1098. 1099. 1100. 1101. Allah, kalau memang adikku ini kok nggak bisa ditata orangtua ya biarkan. Katanya ingin hidup ga sengsara kok nyari perempuan yang hidupnya sengsara, kan aneh ini)", saya bilang gitu. "Wes saiki ngene wae bah disyukuri wae, anggep saja ini pilihane gusti Allah. Wes toh bah paribasane ngene bah umpomo njenengan niku kok dolan nek nggone omahe besan lek besan sampean iku sugih, masio nggowo emas sa"karung nek besane sugih katek matre mesti eh nggowo kok ngene mbek ngene. Nha lek kapan besan sing gak nduwe sampean kek"i semongko wes ngene ya Allah pak yai matur suwun. Syukurnya itu besar, awak dewe enak bah gak usah ngoyo-ngoyo (sekarang disyukuri saja bah, anggap saja ini pilihannya gusti Allah. Sudah lah bah ibaratnya abah itu kok berkunjung ke rumahnya besan kalau besannya kaya dan matre meskipun bawa emas sekarung mesti gini eh bawa kok gini sama gini. Kalau besan kekurangan abah kasih semangka gini ya Allah pak kyai terima kasih. Kita enak bah nggak perlu berlebih-lebihan)". P: Iya ya. AH: Hanya pertimbangan sing ngono tok (hanya begitu) aku, lha kok diterima mbek (sama) abah. Yo wes munggoh ngono mboh lah lambeku digawe perantara mbek"an gusti Allah jejodohan iki dadi gitu (ya tau mulutku sudah dijadikan perantara sama gusti Allah perjodohan ini jadi gitu). Artinya bahwa disamping saya itu kok dijodohin mbek"an wong tuoku (sama orangtuaku) ternyata juga adikku nggak harus dijodohkan kan, ternyata juga dia dapat pacarnya. Nah padahal sa"durunge ambek bocah iku sing istilahnya nggak 277 Proses perjodohan: AH mengatakan bahwa di lingkungan keluarganya tradisi perjodohan sudah diberlakukan tidak secara mutlak.
1102. 1103. 1104. 1105. 1106. 1107. 1108. 1109. 1110. 1111. 1112. 1113. 1114. 1115. 1116. 1117. 1118. 1119. 1120. 1121. 1122. 1123. 1124. 1125. 1126. 1127. 1128. 1129. 1130. 1131. 1132. 1133. 1134. 1135. 1136. 1137. 1138. 1139. 1140. 1141. saiki dadi bojone iki, sadurunge iku mbek santri, santrine duwukur, ayu, kinyis-kinyis (sebelum sama anak itu yang sekarang jadi istrinya, sebelumnya itu sama santri, imut-imut). santrinya semampai, cantik, Aku ngawasi sueneng opo maneh adikku (aku saja seneng banget apalgi adikku). Tapi aku memandang, "Cong, isek Aliyah arek"e (masih Aliyah anaknya) belum waktunya, biarkan dia berkembang dulu sampe dia kuliah pinter, kita lihat nanti". Ternyata aku lali bocahe wes pisah mbek adekku ketemu arek wedok iki, padahal aku setuju mbek sing iku cuma kan aku kudu minterno arek iku (aku lupa anaknya sudah pisah sama adikku ketemu perempuan ini, padahal aku setuju sama yang itu Cuma kan aku harus memintarkan anak itu). Kan aku juga ikut ngatur keluarga, dadi (jadi) seandainya aku dewe melu (ikut) ngatur keluarga begitu saya diatur mbek"an abah yo aku manut. Toh yo pilihane abah juga gak elek (pilihannya abah juga nggak jelek), juga orangtuanya udah tau saya, terus sa"dalam-dalame (sedalam-dalamnya) rahasia keluargaku kan sudah diketahui sama pak S itu. Pak S juga guru saya, mas R yo sering ketemu aku. Yo yo wes tak anggep iki perjodohan sing menurut aku yo lah. Hanya saja istimewa gitu, bagus sekarang kembali kepada masing-masing personilnya, saya amanah nggak, bojoku (suamiku) amanah nggak. Seandainya kalo nggak amanah yo nyeleweng karo-karone (dua-duanya) ya kan, cuma keluarga ini tetep. Ada kan banyak kan begitu, tetep bersama dengan istri tapi kedua-duanya sudah saling nyeleweng. Lah sekarang kalo kedua-duanya sudah saling nyeleweng yo biar saja mereka masing-masing yang 278 Proses Menerima adalah pengabdian orangtua. perjodohan: perjodohan dari kepada bagian
1142. 1143. 1144. 1145. 1146. 1147. 1148. 1149. 1150. 1151. 1152. 1153. 1154. 1155. 1156. 1157. 1158. 1159. 1160. 1161. 1162. 1163. 1164. 1165. 1166. 1167. 1168. 1169. 1170. 1171. 1172. 1173. 1174. 1175. 1176. 1177. 1178. 1179. 1180. 1181. mempertanggungjawabkan dengan Allah hehe, ngono wae (gitu aja) ape (mau) dipertanggungjawabkan mbek sopo (sama siapa). Saya tau pokoknya ya juga nggak masalah prinsip, pernah saya itu nggak cocok iseng-iseng kepengen padahal nggak ada yang aku suka, pokok"e (pokoknya) nggak tau aku moro-moro (tiba-tiba) gak seneng, tapi kayanya nggak bisa. P: Tetep balik lagi ya buk ya? AH: Yo piye yo koyoe iku angger aku ape misalnya kok kepengen pisah misale kok mboh ngomong mboh daftar toh opo (ya gimana ya sepertinya itu tiap aku mau misalnya kok ingin pisah misalnya entah bilang daftar atau apa), aku itu lebih mempertimbangkan nama baik yayasan, nama baik orangtua bagaimana nanti. Jadi intinya ngono (gitu) aku njogo (menjaga) agama, gak njogo awakku dewe (tidak menjaga diriku sendiri). Seandainya koyo (seperti) aku soale (karena) kadang bojoku (suamiku) kan terlalu ngene-ngene (gini- gini) kan, dijak metu (diajak keluar) kadang males. "Dek, aku gak biasa metu-metu (keluar-keluar)". Padahal seandainya kok nggak punya uang, saya siap, kalo sampean (kamu) nggak punya uang saya siap uangnya, yang penting kita happy. Tapi bojoku (suamiku) kadang-kadang kan angel (sulit), aku keluar-keluar juga nggak boleh, itu yang kadang-kadang bikin aku repot. Nah nggak bolehnya karena khawatir saja, padahal kan seandainya saya dikasih kebebasan sama dia nggak akan terjadi apa- apa gitu lho. Masio aku ngono yo metu dewek"an gak yo ne yo saru toh metu dewek"an tanpa pengawal (meskipun aku gitu ya keluar sendirian ya aneh kan tanpa juga pernah nggak 279 Faktor kesesuaian dalam kepercayaan atau religius: Setiap terbesit untuk keinginan berpisah dengan pasangan, AH kembali bahwa mengingat pernikahannya bukan hanya untuk dirinya, tapi lebih luas dari itu, memperjuangkan agama melalui lembaga. penelitian Temuan kesesuaian (aspek AH kepribadian): tidak nyaman merasa dengan sikap pasangan yang dianggap terlalu mengekang.
1182. 1183. 1184. 1185. 1186. 1187. 1188. 1189. 1190. 1191. 1192. 1193. 1194. 1195. 1196. 1197. 1198. 1199. 1200. 1201. 1202. 1203. 1204. 1205. 1206. 1207. 1208. 1209. 1210. 1211. 1212. 1213. 1214. 1215. 1216. 1217. 1218. 1219. 1220. 1221. pengawal). Padahal aku kan pernah bilang ke bojo (suami) ketika de"ne turu (dia tidur) bobo di dalam tak gugah (saya bangunkan), "Mas, aku ape nek (mau ke) Tuban". "He"em". "Buka sek tho mripate, aku pokok"e arep nek Tuban (buka dulu dong matanya, aku pokoknya mau ke Tuban)". "Iyo, mbek sopo (iya, sama siapa)?". "Mbek NA". NA arek iku mau (anak itu tadi), jadi makanya saya suruh NA itu karena dia tau banyak tentang aku. Dia sempat pernah tak curhati pernah bilang gini, "Buk, njenengan niku buk kok curhat nok aku toh buk (ibuk kok curhat ke aku)? Kok ngomong nggremeng mboh opo cerito mboh opo kok ten kulo (bilang ngedumel atau apa kok ke aku)?". "Nha kenek opo (kenapa)?". "Aku lho kebeken, kulo mpun nggadah masalah lho buk ojo ditambahi masalah (aku merasa kepenuhan, aku sudah punya masalah lho buk jangan ditambahi masalah)". "Lho ngono iku sek mbok pikir (gitu masih kamu pikir)?". "Lha gak tak pikir piye toh buk njenengan ngomong kan podo mbek curhat (nggak dipikir gimana buk ngomong kan sama seperti curhat), kan aku terus tau buk". "Eh iyo aku kok gak keroso yo, lha aku kok gak keroso (eh iya aku kok nggak terasa ya, aku kok nggak terasa)". Aku lho kan ngene (gini), "Lha yo mas F iku ngene ngene lha ngene (itu gini-gini lha gini) kok NA nha abah iku yo ngono (itu ya gitu)". Kan ngono kadang-kadang, wong wedok kan ngono yo (perempuan kan gitu ya). P: Nggih. AH: Sing sering kan lambene gak dijogo ngono kan (yang sering kan mulutnya tidak dijaga gitu kan). P: He"em, kadang saking enaknya gitu. 280
1222. 1223. 1224. 1225. 1226. 1227. 1228. 1229. 1230. 1231. 1232. 1233. 1234. 1235. 1236. 1237. 1238. 1239. 1240. 1241. 1242. 1243. 1244. 1245. 1246. 1247. 1248. 1249. 1250. 1251. 1252. 1253. 1254. 1255. 1256. 1257. 1258. 1259. 1260. 1261. AH: He"em. Jengkel aku mbek (sama) mas R iku, ngene gak oleh ngono gak oleh (gini nggak boleh gitu nggak boleh), ngono kadangan (gitu kadang) aku. Ya sifat suami yang agak terlalu ketat iku mbak sing gak seneng, maunya saya itu bebas. Malah kemarin itu gini, "Wes dek gak usah melu (ikut) fatayat cabang Tuban gak usah. Opo senengane rapat ndek (sukanya) kok Malang, iku rapat tah rekreasi" wkwkwkw. "Yo karo-karone (ya dua-duanya)". Mereka itu juga punya nasib yang sama mas, dikekang suamine (suaminya)", aku ngono (gitu). Mbok yo aku iki diolehi (tolong aku ini diizinin), "Mas aku tak nek Malang yo". "Iyo, mbek sopo (iya, sama siapa)?". "Mbek koncoku ngene ngene ngene (sama temanku gini gini gini)". "Wes gak usah". "Lha wong ngono kok ketok rupane mosok sampean gak percoyo mbek wonge (gitu kelihatan rupanya masa kamu nggak percaya sama orangnya)". Seumpomo (seumpama) aku kok mandek (berhenti) di suatu tempat, "Wes aku tak hmm lho kan sampean bisa tanya". Kenopo aku ngene gak oleh ngono gak oleh (kenapa aku gini nggak boleh gitu nggak boleh), kan aku kadang-kadang pegel (capek). Nha nggak tau mungkin sama yang dihadapi karo ibuk"e (sama ibuknya) iki hehe. Wong kan sawang-sinawang yo, kadang aku ngawasi sopo jengene (melihat siapa namanya) S ambek"an (dengan) dek T kadang-kadang iku mesra banget, "Delok mas wong loro iku mas lho sering-sering nek Tuban, sering-sering nek Bojonegoro, aku ndek omah wae (lihat mas dua orang itu mas sering ke Tuban, sering ke Bojonegoro, aku di rumah saja) hehehe". Nek gak dijak fatayat mboh nendi (kalau nggak diajak fatayat entah dimana), kadang 281 Temuan (aspek kepribadian): menginginkan geraknya bebas pasangan. penelitian kesesuaian AH ruang lebih aturan bisa dari
1262. 1263. 1264. 1265. 1266. 1267. 1268. 1269. 1270. 1271. 1272. 1273. 1274. 1275. 1276. 1277. 1278. 1279. 1280. 1281. 1282. 1283. 1284. 1285. 1286. 1287. 1288. 1289. 1290. 1291. 1292. 1293. 1294. 1295. 1296. 1297. 1298. 1299. 1300. 1301. aku bilang gini, "Eh fatayat ayok opo sowan-sowan, sowan-sowan kan yo mbok menowo iso dadi barokahe yai (siapa tau bisa jadi barokahnya kyai)". "Sowan nendi nyi (sowan kemana)?", ngono". "Halah sowan nek nggone kono nek nggone Mojokerto kek utowo nek nggone Lasem, wes ayo sowano nek nggone Lasem (sowan kesana Mojokerto atau ke Lasem, sudah ayo sowan ke Lasem)". Terus, "Sungkan nyi njaluk"i wong-wong transport (nggak enak nyai minta uang transport)". "Gak usah engko separone (nanti separuhnya) tak tanggung aku". Tau-tau aku dideleh ngarep (diposisikan depan), "Leh kok aku dideleh ngarep? Emoh ketuae ae (nggak mau ketuanya saja)", kan gak penak (nggak enak) kau mbak". "Lha wong bose kok (kan bosnya)". "Ojo ngono (jangan gitu), gak seneng aku". Kadang aku diguojloki (digodain), "Sok mben diluk engkas nek Jakarta, ape dicarterno kereta mbek"an budhe (nanti sebentar lagi ke Jakarta, mau dipesankan kereta sama budhe)", nek nyelok (kalau manggil) aku kan budhe. "Duwik"e sopo nyah (uangnya siapa)? Wong sitok sa"juta miyang moleh mbok kon nanggung aku, ra katek (seorang sejuta pulang-pergi disuruh nanggung aku, nggak iku mau", aku ngono hehehe. Ngono langsung kondo (bilang) mas R, "Mas, aku ape (mau) studi banding". "Ndok endi (kemana)?". "Jakarta". "Studi banding bae kok nek adoh-adoh (jauh-jauh), modus iku modus. Wes gak usah tek melu fatayatan opo nglencer-nglencer bae (sudah nggak usah ikut fatayat apa jalan-jalan aja)". "Nha yo wes toh wong nglencer yo mas mbek podo koncone wedok-wedok nha jas-jasan pengurus-pengurus pake baju 282
1302. 1303. 1304. 1305. 1306. 1307. 1308. 1309. 1310. mosok ape ngene ngene, paling yo guyon- guyon karepe dewe, karaoke nek nggone njero bis, nek berok-berok yo ben pegel- pegel kono dewe toh mas jarno (ya sudah perempuan kan pengurus-pengurus pakai baju jas masa mau gini-gini, paling guyon sesukanya, teriak-teriak ya karaoke di bis, kalau biarkan capek sendiri)", aku ngono. jalan sama teman 283
VERBATIM WAWANCARA Partisipan : AH (Partisipan 2) Usia : 47 tahun Jenis kelamin : Perempuan Tanggal wawancara : 17 September 2018 Waktu wawancara : 19.56 - 20.14 WIB Lokasi wawancara : Kediaman partisipan Tujuan wawancara : Pendalaman data lanjutan Wawancara ke- : 6 (enam) KODE: W6/AH No. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. Verbatim P: Menurut ibuk, makna kebahagiaan pernikahan bagi ibuk itu yang kaya gimana toh? AH: Itu berhubungan dengan apa? Ekonomi atau secara keseluruhan? P: Semuanya. AH: Menurut saya emm makna pernikahan yang baik itu yang sesuai dengan ajaran Islam, yang sesuai. Harusnya kalo umpama saya ini punya kemauan kalo sebatas suami itu taat pada aturan agama ya harus diikuti, sayanya itu yang karena keinginan. Keinginan manusia kan banyak ya, macem- macem dan kepengennya itu dituruti semua, mboh (entah) iku sesuai agama mboh gak itu harus dibatasi. Jadi istri harus tau porsinya istri, suami harus tau porsinya suami. Suami juga begitu seandainya keinginan istri itu kok nggak muluk-muluk yang nggak sampe boros. Kalo boros kan sudah masuk kategori ranah al-Qur"an kan 284 Reduksi kebahagiaan Makna Pasangan pernikahan: mewujudkan mampu keinginan-keinginan AH selama tidak melampaui batasan agama.
22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52. 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. yang mubaddziriina kaanuu itu kan, nah sebatas tidak itu hanya sekadar pengen keluar jalan-jalan. Terus mampir itu kalo misalnya ee kita pas kedapatan keluar itu kok pas ngelewati di rumahnya teman mboh lanang wedok (perempuan), mampir untuk silaturrahim nggak ada nggak punya macem-macem pikiran yang aneh-aneh, saya kira nilainya itu menyambung persaudaraan dan itu (sama) ajaran al-Qur"an sesuai mbek kenapa nggak, saya kira begitu. Cuma kadang-kadang kan suami khawatir dan lain istilah sebagainya. menyambung itu kan dari sudah tidak pernah komunikasi sama sekali, kemudian itu kan menyambung. kita mendatangi Bukan yang sudah kenal disambangi enggak, tapi yang sudah terputus kita ikat yang lagi, menyambung. Lha itu nilainya besar sekali pahalanya banyak, jadi intinya seperti itu. Kenapa sih suami itu terlalu khawatir dengan istri wong keinginannya juga nggak neko-neko. Kenapa nggak di "oke ayo iya" dan itu pun ada suami, didampingi oleh dia. letaknya Saya keharmonisan. P: Jadi nggak terlalu mengekang gitu ya buk? AH: Iya, sebatas itu tidak keluar dari ajaran agama. Kita kan punya undang-undang al- Qur"an, tapi kita juga punya undang-undang hukum adat. Kedua-duanya harus kita ini nggak bisa kita tinggal salah satunya. Kita hidup hidup bermasyarakat, kalo suami terlalu khawatir ape nekani undangane tonggo gak oleh malah ora urip iku (mau menghadiri undangannya tetangga nggak boleh malah (laki-laki) mboh Padahal yang lagi, sambut kita itu nanti kira disitu bukan alas, di kita itu 285 kebahagiaan Makna pernikahan: Pasangan tidak terlalu mengekang keinginan-keinginan AH.
62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. 80. 81. 82. 83. 84. 85. 86. 87. 88. 89. 90. 91. 92. 93. 94. 95. 96. 97. 98. 99. 100. 101. nggak hidup itu), malah ndok alas (malah di hutan), malah memutuskan, memutuskan ini. Dulu saya sering silaturrahim, sering pokoknya ee keluarga sama saya sangat senang karena saya suka silaturrahmi sama bapak-bapak sama bapakku biyen (dahulu). Tau-tau lama-kelamaan yang saya rasakan kok tambah jauh tambah jauuh ee mbek (sama) suami kok tambah jauh dengan keluarga. Akhirnya saya mengingatkan, sampean ngadohno aku mbek "Kok keluarga seh (kok kamu menjauhkan aku sama keluarga sih)?", akhirnya terus dia sadar. Dadi mbak gek tas ceblok iki mau mbak, prak, mberet lho (jadi mbak habis jatuh ini mbak, prak, baret lho). P: Tapi masih normal buk? AH: Insya Allah masih normal, ndo masih bagus. Cuma kok geret-geret koyo njleret- njleret kan yo, tapi iki njelerete ndok dowo tak kerek-kerek ngene kok gret-gret berarti pecah seperti (cuma kok baret-baret bergaris-garis kan ya, tapi ini bergarisnya agak panjang saya pegang-pegang gini kok terasa kasar berarti pecah). P: Njenengan pake pelindung toh buk? AH: Sebenarnya sudah, cuma tak kletek maneh (saya lepas lagi) hehe. P: Oalah hehe. AH: Hehe mata tua, nek ngene iki lagek sadar yo (kalau begini ini lagi sadar ya). Ojo jak guyon mbak aku ndak ngelantur- ngelantur (jangan diajak bercanda mbak aku nanti ngelantur-ngelantur). Hemm gak mau wae ngene (tadi aja gini), "Usia bu AH berapa kene tak tulis (sini saya tulis)". Tak itung-itung lho kok aku empat puluh tujuh yaa Allah tak pikir dua puluh empat hehehe... P: Hehehe... 286 penelitian Temuan (aspek penanganan konflik): AH merasa pasangan semakin menjauhkan hubungannya keluarga besar. dengan
102. 103. 104. 105. 106. 107. 108. 109. 110. 111. 112. 113. 114. 115. 116. 117. 118. 119. 120. 121. 122. 123. 124. 125. 126. 127. 128. 129. 130. 131. 132. 133. 134. 135. 136. 137. 138. 139. 140. 141. AH: Kacau nek ngene iki harapan nduwe anak maneh gak iso (kalau begini ini harapan punya anak lagi nggak bisa). Nha empat puluh tujuh eh saiki (sekarang) wes jarang-jarang haid. Kalo aku jarang-jarang haid mbak langsung tak guenjot (saya genjot) natur-e. P: Emm. AH: Akhirnya haid lagi, nggak tau natur-e itu untuk kesuburan atau untuk kesehatan ya nggak tau. Pokoknya yang saya tau ya natur-e itu buat kesehatan wanita gitu aja. Lha anak perawan sekarang, "Lhoh ibuk beli natur-e ya? Ya Allah ibuk". "Nha kenek opo (kenapa)?". "Lho iki lho buk dituku cah enom-enom (ini lho buk dibeli anak-anak muda) ben wajahnya itu halus", aku tambah lagek eroh (baru tau) hehe. P: Hehehe... AH: Monggo yang lain. P: Udah itu aja buk. Kalo yang saya tangkep tadi faktor-faktor kebahagiaan ibuk pernikahan mempertahankan pernikahan ini karena ada yang membutuhkan, maksudnya pernikahan ini nggak hanya untuk ibuk sendiri dan suami. AH: Pernikahan saya itu ee menurut saya itu apa yo bentuk saya merasa saya kholifah. Kholifah itu kan tidak hanya pemimpin, artinya seseorang yang bisa memakmurkan. Ada Qur"an bunyinya bahwa kholifah itu memakmurkan, orang yang bisa memakmurkan di lingkungannya. Jadi saya merasa bahwa ini tugas, saya sedang bertugas. Jadi separo (separuh) lebih dari hidup saya itu memang sudah saya niatkan untuk ngurip-urip agomo (menghidupkan agama) gitu, berjuang bukan untuk saya sendiri. Kalo orang untuk itu ya intinya orang 287 Faktor memengaruhi kebahagiaan pernikahan: Melalui perjodohan dan pernikahannya dengan pasangan, AH memiliki menjalankan andil sebagai tugasnya yang kholifah menghidupkan agama Allah. yang
142. 143. 144. 145. 146. 147. 148. 149. 150. 151. 152. 153. 154. 155. 156. 157. 158. 159. 160. 161. 162. 163. 164. 165. 166. 167. 168. 169. 170. 171. 172. 173. 174. 175. 176. 177. 178. 179. 180. 181. dirinya sendiri cukup berjodoh dengan suami, kemudian serawung mbek warga (berhubungan baik dengan warga), udah. Paling ono tonggo yo adate donyo yo melu (ada tetangga ya adatnya dunia ya ikut) gitu aja, itu menurut saya untuk diri sendiri, bukan untuk agama. Kalo ada sesuatu di Facebook pun seperti ini saya dakwah, "Mohon dulur-dulur kabeh (saudara- saudara sekalian) iki bulan Muharrom, pada waktu bulan Muharrom itu kan di dalam al-Qur"an disebutkan Allah melarang berperang. Orang Arab pada zaman kenabian dulu dilarang berperang pada bulan ini, artinya bahwa kita dilarang berbuat dosa, dilarang berbuat maksiat". Nah akhirnya saya upload di Facebook, "Hati-hati kalo sampean berbuat dosa dan maksiat, berarti sampean termasuk orang yang menganiaya diri sendiri. Ngono aku cuman ngeman sampean dulur (cuma memerhartikan selebihnya terserah sampean. Akhirnya banyak yang mengacungi jempol. Bagi orang yang politik, hati-hati mending gak komen mending gak acungi jempol. Khawatir saya ada masalah kemudian kalo mengacungi jempol ada pihak yang tersaikiti gitu orang- orang yang politik. Saya lihat orang-orang politik saya nggak ada yang mengacungi jempol hehe, saja. Sa"karepmu (terserah kamu) sing penting dakwah saya sudah tersampaikan, ballighuu "annii walau aayah, saya menyampaikan walaupun satu ayat. Kalo status saya dibaca orang banyak dan banyak orang yang menjaga dirinya dari maksiat itu maka saya dapat, meskipun saya melakukan suatu kesalahan. Contoh, saya tidak boleh berbuat dosa pada bulan Muharrom ini, saya buka itu saudara), saya aman-aman 288
182. 183. 184. 185. 186. 187. 188. 189. 190. 191. 192. 193. 194. 195. 196. 197. 198. 199. 200. 201. 202. 203. 204. 205. 206. 207. 208. 209. 210. 211. 212. 213. 214. 215. 216. 217. 218. 219. 220. 221. aurat saya dilihat santri lanang (laki-laki) dosa kan saya, tapi ini hanya opo yo hanya istilahnya mok ngerem-ngerem atiku iki aku ngomong koyo ngene yo (hanya berusaha mendamaikan hatiku aku ngomong seperti ini ya). Soale piye aku wes oleh lah ganjaran (karena gimana aku sudah dapat lah pahala) hehehe, kan mestinya nggak boleh begitu, harus tetap dijaga saya hati- hati banget. Begitu saya di video call sama itu seseorang saya berteman baik di Facebook. Tau-tau dia bilang, "Duh cantik ternyata". Wadoh gini- gini langsung tak klik. P: Matiin. AH: Orang iki gak nggarai aku melbu suargo tambah njerumusno aku nek neroko (orang ini nggak bikin aku masuk surga malah menjerumuskan aku ke neraka). Langsung terus stop, akhirnya siapa pun yang video call nggak saya terima. Saya menjaga untuk apa saya mengatakan di sendiri begitu Facebook melakukan maksiat. P: Berarti esensi dari perjodohan ya itu tadi ya buk? AH: Iya. P: Maksudnya harus diperjuangkan gitu, hidup itu nggak cuma buat dirinya sendiri. AH: Enggak, kalo hidup itu untuk sendiri dia sebenarnya orang yang medet (pelit) dan orang yang rugi besar. Soalnya nek nggone donyo iki (di dunia ini) gusti Allah wes ngekek"i (sudah menyediakan) lahan lho, nggolek"o rizki (carilah rizki) dari ujung barat sampe ujung timur ayatnya juga ada. Tapi mosok kanggo awak"e dewe (masa buat dirinya sendiri), wong awak dewe sodaqoh mbalek nek awak"e dewe kok (tiap terima karena dia kalo saya ada yang 289
222. 223. 224. 225. 226. 227. 228. 229. 230. 231. 232. 233. 234. 235. 236. 237. 238. 239. 240. 241. 242. 243. 244. 245. 246. 247. 248. 249. 250. 251. 252. 253. 254. 255. 256. 257. 258. 259. 260. 261. kita sodaqoh kembali ke dirinya sendiri kok), malah sehat. Jadi kita hidup itu untuk orang banyak, apa itu ayatnya ada toh. Allah tidak menciptakan manusia dan jin kecuali hanya untuk ibadah. Nha ibadah kan ono loro (ada dua), ibadah khusus mbek (sama) umum. Ibadah khusus awak dewe hubungane mbek gusti Allah piye ojo sampe bolong-bolong (hubungan kita sama gusti Allah gimana jangan sampai bolong- bolong), kabeh kewajibane dilakoni (semua kewajibannya dilaksanakan). Ibadah umum podo sesama manusianya. Nha saiki (sekarang) sesama manusia opo kadang-kadang mengsem mbek tonggone ae emoh (senyum ke tetangganya saja nggak mau) hehehe... P: Hehehe... AH: Lha iku sodaqoh yo kan, wong kadang- lambene wae emoh kadang mbukak (membuka mulutnya saja nggak mau). Saya suka mbukak lambeku (membuka mulutku), wonge iku meneng bae (orangnya itu diam saja), "Eh lek ape nandi (mau ke mana)?". "Silahkan mereka itu nggak menyapa saya silahkan, dia berjalan di muka bumi dengan kesombongannya dia yo ono ayate (ya ada ayatnya) kok. Tapi saya yakin di hati kecilnya dia bilang begini, "Bu AH iku yo langguk yo masio ngono wonge gak (meskipun begitu orangnya nggak sombong ya)". Kadang ngene, "Eh iyo emm" hehehe. "He ape nendi (hei mau ke mana)?". "Eh emm". Ngono tok wes "Eh emm", yo gapopo isek metu suarane (ya gapapa masih keluar suaranya) hehe. Tapi tak pikir yo wes itu kembalinya nanti ke saya. Wong mati juga ono kesaksian, "Apik tah igak wong iki (baik nggak orang ini)?" ngono. Nek kapan elek mbek wong atau awak dewe karo manusia, podo 290
262. 263. 264. 265. 266. 267. 268. 269. 270. 271. 272. 273. 274. 275. 276. 277. 278. 279. 280. 281. 282. 283. 284. 285. 286. 287. 288. 289. 290. 291. 292. 293. 294. 295. 296. 297. 298. 299. 300. 301. dielek"i mbek wong nek iso bilang sorry (kalau berlaku buruk sama orang atau kita diperlakukan buruk sama orang ya kalau bisa minta maaf). Sekali dua kali tiga kali nek gak iso (kalau nggak bisa), terus- menerus yo wes didongakno wae (ya sudah didoakan saja) gitu. Engko nek diunggahi yo awak dewe ngunggahi lho gak ono untunge (nanti kalau didholimi ya kita mendholimi ada dewe untungnya), ngelongsori masio wong iku mokong yo masio wong iku mbecucut (tapi kalau kita sabar meskipun orang itu masih tetap begitu adanya) tapi di hati kecilnya dia akan mengakui. Njajal sampean hubungan mbek wong kuaku tapi sampean apik wae (coba kamu berhubungan dengan orang yang sangat kaku tapi kamu tetap bersikap baik saja), wes toh di dalam hatinya pasti mengakui, "Apik yo wong iki yo (baik ya orang ini ya)". P: Iya. AH: Aku toh guengsi aku, gengsi kadangan wong yo ape ngapik"i iku guengsi, guengsi aku ape ngapik"i iku (gengsi banget aku, kadang gengsi mau bersikap baik itu gengsi banget, gengsi banget aku mau bersikap baik). P: Kalah sama gengsinya. AH: Iya, tapi ndadak"an lawanne mau ngeloroi (ternyata lawannya tadi menyapa), mau nggak mau kita mengakui, "Eh cahe apik yo (anaknya baik ya)" kan gitu saya ambil yang itunya saja. Yo mboh ngene iki aku dewe merasa koyo bayanganku (ya nggak tau gini ini aku sendiri merasa seperti bayanganku) iku aku dadi wanita itu. bayanganku sholiiihaaah Tunduk mbek"an (kepada) suami hehe, juga tapi lho nek nggak awak seperti 291 Faktor kesesuaian dalam atau kepercayaan religius: AH merasa sudah menjadi istri yang sholihah sesuai dengan yang apa
302. 303. 304. 305. 306. 307. 308. 309. 310. 311. 312. 313. 314. 315. 316. 317. 318. 319. 320. 321. 322. 323. 324. 325. 326. 327. 328. 329. 330. 331. 332. 333. 334. 335. 336. 337. 338. 339. 340. 341. suami pulang disambut dicium tangannya blablablablabla wes aku membayangkan gek biyen (dahulu) rumah iku pokok"e keluar-masuk assalamu"alaikum mesti. Tapi kenapa aku hanya punya teori nggak bisa praktek. Jarene (nasihat) Habib Syekh kan meskipun nggak ada orangnya di dalam kan ada bangsa jin yang ada di dalam, hanya nggak kelihatan. Satu bukti bocah santri iku ono sing iso ngawasi jin, cahe kadang- kadang keseper sering keseper (santri itu ada yang bisa melihat jin, anaknya kadang- kadang pingsan sering pingsan). Gewingi cahe iku nangis-nangis mergo piye jine iku cilik mboh anak"ane jin (kemarin anaknya itu nangis-nangis karena gimana jinnya itu kecil entah anaknya jin). Pas nek nggone pinggire lawang ndadak mbak-mbak iku metu jebrakno lawange pyak ketatap, jine sing cilik iku ketatap (di samping pintu tiba-tiba mbak-mbak itu keluar membanting pintunya, jin yang kecil itu tertabrak). "Ya Allah" ngono. "Sampean kok", de"ne gak sadar nyeneni koncone (dia nggak sadar memarahi temannya). "Sampean iku lho nabrak iki (kamu lho menabrak ini)". "Nabrak opo toh mbak?". Lagek sadar oh iyo aku ngerti, de"ne gak ngerti (baru sadar oh iya aku tau, dia nggak tau). Berarti kan selain diri kita ada yang menghuni. P: Ada makhluk lain. baik AH: assalamu"alaikum. Aku dewe yo ati-ati kok (aku sendiri juga berhati-hati), "Amet lho lho ya maaf yo ameet amet (permisi permisi)". Ngono jare (gitu katanya), "N, ono wong gak (ada orang nggak)?". "Wonten buk ngajenge njenengan ati-ati ibuk hati-hati)". (ada buk depannya tangga (pokoknya) 3 3 Lah makanya lebih dibayangkannya dalam pernikahan. 292 ada
342. 343. 344. 345. 346. 347. 348. 349. 350. 351. 352. 353. 354. 355. 356. 357. 358. 359. 360. 361. 362. 363. 364. 365. 366. 367. Sebelah endi? "Amet amet bah gak ngurus tak loncati (maaf permisi biar lah nggak peduli saya loncati)". Kadang aku ngguyon- ngguyoni (ngajak bercanda), "Aku gak katok"an lho yo awas tak loncati (aku nggak pakai celana dalam lho ya awas aku mau loncat))", bocahe ngguyu lakak-lakak (anaknya ketawa terbaha-bahak). "Ibuk iku senengane (ibuk itu sukanya)". Aku mbek arek iku kadang-kadang guyon koyo konco, koyo mbak yu mbek"an adek ngono (aku sama kadang-kadang bercanda seperti teman, seperti adik-kakak gitu). Gak kurang arek-arek ngguedo aku, tapi yo ngono kadang aku puanik kapan wes masalah kebersihan arek-arek (nggak kurang anak-anak menggoda aku, tapi ya gitu kadang aku panik banget kalau sudah masalah kebersihan anak-anak). Soale aku iku wonge reget saitik iku opo mbak, sikilku kadang kenek ono krikil saitik emboh iku wae (karena aku itu orangnya kotor sedikit itu apa mbak, kakiku kadang kena ada batu kecil gitu), "He olehmu nyapu mau gak resik yo (hei nyapumu tadi nggak bersih ya)? Balik"i neh (ulang lagi)". anak-anak itu 2 293
294 Kategorisasi Observasi Partisipan 1 (TM) No. Kategorisasi Sub Kategori Kode Catatan Observasi Aspek-aspek Kebahagiaan Pernikahan 1. Komunikasi 2. Fleksibilitas Suami turut serta memberi saran Partisipan mendapat nasehat dari suami Sosial merupakan hiburan partisipan media bagi Partisipan memutuskan tidak memasak karena lelah OB3/TM /7-11 OB7/TM /1-7 OB1/TM /13-17 OB2/TM /18-21 Awalnya partisipan hendak lobster, namun memasak suami partisipan menyarankan esok hari saja butuh waktu mengingat cukup untuk memasaknya. "Pegang kapur, tangan jd putih, pegang arang, tangan jd hitam, pegang Lembaga akan menjumpai berbagai macam perangai manusia, sabar yg hrs dikedepankan, dan smoga Kita dijauhkan dari org2 yg selalu ingin tanpa mau dimengerti Itu mengerti org nasehat Suamiku dari malam ini. Saat itu televisi di ruang tamu dibiarkan menyala tanpa sehingga peneliti bisa mendengar dengan jelas suara tawa tipis partisipan saat mengecek yang status WhatsApp berupa video. sempat Partisipan ia mengatakan sedang malas memasak, lelah sesudah sebab rasa masih berpergian menghinggapinya. Sesekali suami partisipan menengok ke dapur dan beberapa melontarkan lama lain". suara, bahwa 3. Kedekatan pasangan Suami memahami keadaan partisipan OB3/TM /15-17
1. 295 candaan untuk menghibur partisipan. Faktor-faktor Kebahagiaan Pernikahan Pemilihan aktivitas waktu luang Kegiatan partisipan bersama suami Kegiatan partisipan di sore hari Partisipan melakukan pekerjaan tangga mandiri rumah secara OB1/TM /4-6 OB2/TM /10-14 OB4/TM /23-26 partisipan Kemudian menemani suami melayani ke tamu Pesantren lebih kurang selama setengah jam. Kegiatan mencari dan mencabut uban berlangsung sekitar tiga puluh lima menit yang dinikmati patisipan sambil mengecek Facebook beberapa dan merespon grup WhatsApp. Partisipan berusaha melakukan segala aktivitas rumah secara tangga mandiri, sebab pada saat itu masih anak-anaknya bersekolah. yang sowan
296 Kategorisasi Wawancara Partisipan 1 (TM) No. Kategorisasi Sub Kategori Kode Verbatim Profil dan Proses Perjodohan Nama partisipan lengkap W1/TM/ 4 W1/TM/ 6 Usia partisipan TMI. Empat puluh lima tahun. Alamat partisipan W1/TM/ 10-11 Kelurahan Kecamatan Kabupaten Lamongan. Blimbing, Paciran, Jumlah partisipan Usia saat menikah anak partisipan W2/TM/ 2 W2/TM/ 11 Punya anak enam. Nikah umur dua puluh tiga. 1. Profil Nama significant other W3/ZR/2 -3 Perkenalkan saya ZER, biasanya dipanggil ZR, kelas dua Aliyah. nama Usia other Posisi significant other dalam keluarga Partisipan merupakan nyai significant bu W3/ZR/6 Umurnya lima belas tahun W3/ZR/8 Anak ketiga dari enam bersaudara. W4/TM/ 228 pertama posisi saya sebagai bu nyai. 2. Proses perjodohan dan Partisipan suami sudah saling mengenal sebelum proses perjodohan Perjodohan dasar orangtua atas keinginan Partisipan dapat menerima perjodohan W1/TM/ 22-25 W1/TM/ 31-33 W1/TM/ 39-42 Proses perjodohan awalnya sudah kenal pernah kemudian sudah pernah tapi setelah saya akrab, kuliah sudah tidak pernah sambung lagi sampe saya lulus kuliah. karena yang orangtua menginginkan kami untuk kembali dan melanjutkan ke jenjang pernikahan. Tapi karena dorongan dari orangtua yo niatnya dijalani dulu, dijalani saja mungkin
1. Komunikasi 297 Partisipan sedang tidak menjalin hubungan asmara saat dijodohkan Partisipan kesulitan beradaptasi dengan suami tidak W1/TM/ 48-52 W1/TM/ 61-65 ini yang terbaik. Jadi waktu kembali dengan suami itu memang sama- sama dalam keadaan kosong nggak ada, sudah nggak ada lagi orang lain, nggak ada lagi orang yang dicintai. Yo kan sudah ada modal, sudah ada modal kenal jadi tidak perlu adaptasi, yo nggak susah, nggak susah untuk adaptasi. Tinggal membiasakan saja karena sudah pernah kenal. Aspek-aspek Kebahagiaan Pernikahan Suami pada prinsipal rumah tangga dominan hal-hal dalam Partisipan dominan urusan kerumahtanggaan dalam Partisipan menunjukkan aktivitas media suami sosial kepada Partisipan suami bertukar cerita dan saling W1/TM/ 80-83 W1/TM/ 86-88 W3/ZR/2 2-26 W4/TM/ 211-221 tapi kalo hal-hal yang prinsip berkaitan dengan agama, berkaitan dengan syari"at ya tentu dia yang paling kuat keputusannya dibanding saya. pokoknya bukan hal-hal yang prinsip kebanyakan saya yang sering menang untuk urusan-urusan rumah tangga. Emm ya biasanya kalo waktu-waktu luang kaya umik habis ngajar gitu terus kadang main hp sambil kaya lihat postingannya orang gitu loh bilang, "Ini bah, ini ada ini, ada ini gitu". Tapi apapun dalam satu hari yang saya saya alami temui yang biasanya cerita sama suami. Suami tadi ketemu ini, tadi ditelfon ini, kemudian tadi mengahadapi sepertinya juga gitu,
2. Fleksibilitas Tidak ada aturan yang mengekang antara partisipan dan suami Partisipan suami saling menyamankan sepanjang pernikahan dan berusaha usia W1/TM/ 165-173 W1/TM/ 180-200 298 masalah ini ya cerita. Yo ndak ada apa yang harus diceritakan, apa yang tidak harus diceritakan terhadap ada. Ya suami pokoknya dalam satu hari itu pernah mengalami apa yang tidak bersama dia ya diceritakan. Tidak ada ada kesepakatan masalah harus seperti ini, tapi dengan tiap hari ketemu karakter memahami pasangan akhirnya kan kita bisa mengambil sikap, kita bisa ngomong apa yang kita tidak ada inginkan, jadi sebelumnya, kesepakatan memahami ya jadi kemudian berusaha untuk menyelesaikan masalah dengan berjalannya waktu selama pernikahan itu. Jadi yang saya terapkan selama ini dengan pasangan, buatlah saya nyaman selama saya hidup bersama kamu, dan akan membuat kamu nyaman selama kamu hidup dengan saya. Tidak terlalu banyak terlalu jangan aturan, mengatur, harus bangun jam sekian, kamu harus mandi, kamu harus gosok gigi sebelum tidur sama saya, kamu harus melakukan ini itu, karena itu akan menambah hanya ndak pernah kalo saya juga kamu
Tidak ada prinsip yang mengikat dalam rumah tangga partisipan yang Kegiatan dapat menetralisir rasa jenuh Suami memaklumi hal- tidak hal yang W4/TM/ 21-27 W4/TM/ 84-88 W4/TM/ 467-471 299 beban pasangan. Iya kalo kita bisa menerapkan sesuai dengan kita terapkan terhadap pasangan, itu malah akan membuat kita sendiri tersiksa dengan aturan-aturan yang Jadi kita buat buatlah se-enjoy dia mungkin hidup dengan kita dalam satu rumah, bertahun- tahun, bahkan untuk seumur hidup kita, dan juga kalo saya buat kamu senyaman ini, buatlah saya juga senyaman apa yang terhadap telah saya buat kamu. harus Tapi tangga bagaimana, rumah dibuat seperti apa, ndak pernah punya gambaran itu. Karena buat seperti semua juga tergantung sama suaminya, suaminya sendiri ndak neko-neko ya baik- baik saja gitu loh rumah tangganya, jadi ndak punya prinsip Tapi yo gitu kalo sudah jenuh yo akhirnya diajak keluar sekadar jalan, cuman jadi makan penghilang rasa jenuh. Kalo ndak gitu ya rekreasi ke luar kota berdua atau sama anak- anak. Masalah nggak masak, masalah nggak disetrikano masalah (disetrikakan), apa yang juga sendiri. sudah prinsip itu sudah
3. Kedekatan pasangan prinsipal rumah tangga dalam Partisipan suami percaya dan saling Saling menikmati dekat baik maupun jauh Suami mengajak partisipan berkegiatan sering dan Partisipan suami sering menikmati waktu berdua Suami tidak lagi membatasi ruang gerak partisipan W1/TM/ 225-229 W1/TM/ 236-238 W3/ZR/4 45-447 W3/ZR/4 54-459 W4/TM/ 38-50 300 rumah nggak dibersihkan, nggak dirapikan, sesuatu yang ndak prinsip ndak pernah dijadikan masalah, jadi enjoy nyantai. Kalo pengen komunikasi ya komunikasi, ndak kepengen yo ndak usah, karena memang saling percaya saja, itu saja yang nyaman kita membuat meskipun saling berjauhan. ya sudah saling menikmati, dinikmati, yo berjauhan dekat yo dinikmati. lihat Ya kalo keperluannya semisal kaya mau pergi ke pengajian itu mesti sama ngajak umik pake mobil. Pernah, bisa dibilang sering. Biasanya sering umik ngajaknya, biasanya umik bilang kaya gini, "Bah bah, ayo toh jalan-jalan biarkan anak-anak ditinggal disini, tuh maksudnya biar kita menikmati keluar jalan- jalan". Kalo dulu kan hubungan dengan orang luar itu sangat kemana-mana dibatasi, diantar terus, ndak bebas lah menjalin hubungan dengan luar. Tapi setelah orang aktif ngajar, di muslimah, kegiatan- muslimah, kegiatan kemudian diundang ngisi di kalo tinggal saja, bahkan sih yang terus
4. Kesesuaian kepribadian 5. Penanganan konflik Perbedaan partisipan suami mendidik anak sikap dan dalam Partisipan cenderung didengar suami ingin oleh Partisipan menjadi mudah marah saat lelah Partisipan mengeluhkan sikap suami Partisipan bersikap dalam menyelesaikan masalah terbuka W3/ZR/3 0-34 W3/ZR/8 6-90 W3/ZR/1 24-126 W4/TM/ 481-484 W1/TM/ 98-104 301 di Nasyi"atul Aisyiyah, Aisyiyah oleh teman-teman yo mau ndak mau akhirnya ngijini (mengizinkan). sekarang Setelah ngijini keluar pun yang penting jelas tujuannya, sudah tidak lagi diantar-antar pernah seperti dulu. Kalo abah itu keras, teges didik sih. Terus anaknya itu emang keras banget. Kalo yang umik kan nggak, umik itu masih ada sifat Tapi lembutnya. kadang kalo sudah marah, yaa marahnya wes ampun lah. Bantahnya itu karena emang umik sifatnya terlalu ego, jadi misalnya abah baru bilang satu kata, umik bilangnya sampe berjuta- juta kata, ya banyak gitu, jadinya abah itu ya diam aja wes. jadinya setiap kali anak- anaknya melakukan kesalahan dikit itu langsung marah-marah gitu loh. Jadinya kaya ndak suka karena terus anak itu jadi pelampiasan marahnya, itu yang saya ndak suka. karena saya termasuk orang yang nggak betah diam, kalo harus diam itu seperti malah tersiksa, jadi enak ngomong, langsung yang disampaikan kalo apa
Sikap dapat mempercepat terurainya permasalahan terbuka W1/TM/ 111-133 Masalah yang W1/TM/ 302 menjadi uneg-uneg sehingga cepet terselesaikan setiap kali ada masalah. Tapi kalo salah satu berani membuka pembicaraan dan menginginkan permasalahan itu dan pasangan pun karena ada niat ingin terus membina rumah dan mengukuhkan rumah tangga akhirnya yo ada keinginan untuk saling menyelesaikan masalah. Tapi kalo mungkin suami diam istri juga cuek dengan keadaan seperti itu, dan dianggap sudah biasa aja dengan diam nanti akan akhirnya masalah kalo Iya terselesaikan. terselesaikan, kalo tidak terselesaikan? Dan diam tidak menyelesaikan juga masalah karena tidak tahu uneg-uneg di hati masing- masing, tapi kalo salah satu berani membuka omongan terus ada perasaan seperti sikap yang membuat saya nggak suka, kata-kata yang membuat saya nggak suka, akhirnya nanti pasangan kan bisa merubah sikap, bisa merubah kata-kata yang kita tidak suka dari pasangan tersebut, itu kalo kita mau ngomong, berani ngomong, berani terbuka. sekali ada masalah, hari ini cepat selesai, tangga, kamu itu kamu
303 harus timbul selesai pada hari itu juga ada masalah, hari ini juga harus diselesaikan dan tidak perlu diungkit lagi karena setiap hari itu akan selalu ada masalah-masalah baru, jadi masalah itu tidak perlu didiamkan, perlu ditumpuk. Ada orang yang bilang masalah ada didiamkan saja toh nanti bakal terurai sendiri. Kalo itu, saya harus masalah karena diselesaikan menyangkut dua hati, jadi harus saling memahami. Jangan kok terus didiamkan saja biar nanti akan reda- sendirinya, reda dengan itu kita masih redanya kejengkelan, membawa tanya membawa kita karena inginkan belum diketahui oleh pasangan dan juga apa yang diinginkan oleh pasangan itu belum kita ketahui, sehingga diam itu bagi tidak saya menyelesaikan masalah. Kalo untuk hari-hari ini sih jarang, jarang ada konflik. Kalo yang dulu ya pernah ada. Kalo sekarang itu langsung clear dalam satu waktu, tapi kalo yang dulu-dulu itu pernah ada konflik sampe tiga hari. tidak W3/ZR/2 Misalnya 140-159 tidak seperti itu tidak tanda apa yang itu Penurunan intensitas konflik antara partisipan dan suami W3/ZR/4 0-42 W3/ZR/1 29-131 Konflik mereda di waktu yang sama Konflik sekarang itu
dibiarkan berlarut-larut Partisipan dekat dicurigai dengan lelaki lain Usia kedekatan partisipan dengan lelaki lain Suami mengetahui kedekatan partisipan dengan lelaki lain belum Harapan significant other Harapan significant other 27-231 W3/ZR/2 39-241 W3/ZR/2 45 W3/ZR/3 05-306 W3/ZR/4 66-473 W3/ZR/4 97-504 304 punya masalah gini gini gini sampe pernah bertengkar, kaya omong-omongan, bantah-bantahan gitu, terus nanti itu sorenya ya sudah ngobrol biasa lagi, cepet. Kalo yang setauku masalah umik deket sama pria lain itu sudah lama. Ya tiga tahun lah. Sampe sekarang ini abah masih belum tau. Sebenernya kalo aku sendiri pengennya sudah lah nggak usah ngechat si orang itu, sudah cukup. Kalo semisal sudah siap dengan janjinya bakal itu ngehubungi lagi, ya sudah nggak usah sambil dikasih samaran nama-nama nomernya, kan dulu pake nama orangnya langsung tapi sekarang dikasih inisial SH. Aku tuh pengennya umik nggak usah neko-neko, ya sudah kalo misal sudah niat jadi istri yang baik nggak usah suka mosting, kaya satu jam mosting satu jam mosting, chat- chatannya itu masih kurang jadi kadang bisa diatur, sampe malem sekitaran jam ya nggak sama
1. Hubungan seksual 305 Dugaan timbulnya permasalahan dari berasal penggunaan sosial media Klarifikasi partisipan dari Penjelasan mengenai hubungan partisipan dengan lelaki lain W3/ZR/5 87-590 W4/TM/ 299-308 W4/TM/ 393-399 sebelasan masih cekikikan. Jadi emang semua masalah ini timbulnya dari hp, keseringan mosting foto di juga dunia maya, sering update-update status gitu. ono masalah Yo sebenere, mungkin karena saja. Kalo salah seperti masalah fikirannya yo nggak ada sama sekali. Yo akrab semuanya dengan biasa yang teman rombongan ke Lamongan, semuanya yo akrab. Yo memang kaget juga paling kan saya nggak pernah akrab sama siapa- siapa, terus sekarang akrab ada perasaan beda, ada perasaan curiga, tapi yang tak perhatikan nggak Cuma satu. Kalo ketemu sama orang itu ya memang kebetulan ada keperluan, kalo chattingan sama semuanya, bahkan sama orang itu yang jarang chattingan. Karena orang itu kalo sudah di rumah ndak pernah buka hp, jadi ndak ada chattingan seperti yang lainnya. terus gak faham yang anak-anak kalo tapi Faktor-faktor Kebahagiaan Pernikahan Hubungan seksual masih berjalan dengan baik W2/TM/ 55-62 Kalo masalah itu yaa selama ini masih normal, masih tidak ya normal. Paling dalam seminggu itu masih
2. Pemilihan aktivitas waktu luang Partisipan suami menyempatkan berkegiatan bersama dan selalu Kesibukan partisipan Penurunan ibadah intensitas partisipan setelah memiliki android Aktivitas sehari- hari yang menimbulkan kejenuhan W2/TM/ 32-37 W3/ZR/4 30-435 W3/ZR/5 45-549 W4/TM/ 73-77 306 melakukan. Tapi ndak harus dijadwal, misalnya seminggu dua kali, tiga kali, ya yang penting longgar kemudian badan juga dalam kedaan fit, ndak lagi banyak kerjaan, ya gitu saja, ndak ada jadwal khusus. Tapi kalo ada kesempatan memang kami acara sempatkan berdua, ndak harus weekend yang penting sama-sama kosong, sama-sama longgar, ndak ada kesibukan ya kami buat waktu untuk berdua. ya Kesibukannya cuma ngajar, ngajar di Tsanawiyah, Aliyah, empat hari atau lima hari gitu. Terus setelah ngajar itu ya masak, eh tapi sebelumnya itu masak. Masak ngajar terus ya ngajar, ganti baju, terus ya sudah kaya ibu-ibu biasanya gitu. itu beneran umik kaya sebenar-benarnya wanita, dulu belum megang hp ya shalatnya, khusyu" ibadahnya, sama ngajinya, ngurus anak-anaknya juga ya telaten. Tapi ya kejenuhan aktifitas sehari-hari, bangun tidur terus masak, ngurusi cucian, merapikan dan rutinitas itu diulang-ulang terus itulah yang membuat kita jenuh. selalu untuk umik rumah,
3. Pengaruh keluarga 4. Kemampuan dalam mengelola keuangan Kemandirian setelah menikah Meminta dari orangtua saran Partisipan memahami skala prioritas rumah tangga Kondisi finansial pernah belum mencapai titik terendah Suami tidak bisa memperkirakan pengeluaran W2/TM/ 70-76 W2/TM/ 90-93 W2/TM/ 16-20 W2/TM/ 108-115 W3/ZR/4 9-55 307 setelah Alhamdulillah menikah itu sudah diajak jadi mandiri oleh suami, finansial secara bisa alhamdulillah mencukupi kebutuhan sendiri. Kemudian setiap permasalahan, kali untuk mencoba menyelesaikan sendiri karena sudah pisah sama orangtua. ada Pernah yang permasalahan melibatkan orangtua untuk memberikan masukan, untuk memberikan nasehat ya pernah juga. Hanya lebih saja harus memprioritaskan mana yang lebih didahulukan ketimbang kebutuhan yang lain, tapi yo alhamdulillah selama ini yo lancar. Kalo masalah apa yaa masalah ekonomi ya biasa tapi surut, lah pasang selama ini alhamdulillah belum pernah menemui di satu kondisi yang bennaar- benar sulit sampai tidak apaa tidak bisa melakukan tidak ada apapun karena biaya, ada dana, alhamdulillah belum pernah mengalami. Kadang abah kan kalo misalnya lagi krisis uang itu kaya pengennya marah- juga marah, ada juga tidak sampe
5. Kesesuaian dalam kepercayaan/religius Suami menjadi saat tempramen kondisi finansial menurun Mengembangkan pesantren adalah untuk jalan menghidupkan agama Suami ingin istri dan anak-anaknya bisa berkumpul sampai surga W4/TM/ 428-441 W2/TM/ 135-137 W3/ZR/1 55-158 308 seringnya diam. Tapi kalo sudah punya uang, banyak uang gitu sukanya habis- habiskan uang. Tapi habis- habiskannya itu kaya kalo ada orang minta tolong, abah bantu apaa gitu. Jadi nek abahe uwakeh duwek itu seperti semuanya pengen bisa ndak dibeli, perhitungan. Terus kalo pas ndak megang uang itu kelihatan sekali, masalahnya sangat sepele, seperti anak buat kesalahan terus sampe memberikan hukuman fisik, pokoknya gampang emosi, itu kalo pas keuangan kosong. Nah mau saya itu kan ekonomi namanya kadang surut, pasang maunya itu ya ada uang yo biasa, ndak usah bral brol bral brol masalah belanja, terus ndak ada uang juga yang tenang biasa, jangan kok terus kalo ndak ada uang itu ada masalah sedikit terus jadi serius. (banyak duit) nah kata suami saya satu- harus satunya mengembangkan Pesantren. jalan pingin kalo anaknya, terus umik, ya semuanya gitu bisa kumpul di Surga. Jadinya abah itu pengen umik nggak terlalu abah itu
309 neko-neko gitu. Keinginan membangun keluarga sakinah mawaddah warrahmah yang W4/TM/ 9-11 Kalo suami itu prinsipnya rumah yo membangun sakinah, tangga mawaddah, warrahmah. yang ndak Emm pengalaman, ndak tau media sosial, jadi seperti media bisa sosial menghancurkan nama baiknya, gara-gara pasang foto bisa menghancurkan reputasinya. Kurang bisa dikendalikan terus masalah keuangan, saya mau gitu ngatur sepertinya ndak mau diatur, karena itu masalah "saya mau prinsipnya sodaqoh, mau saya sodaqoh", prinsipnya seperti itu. Ya itu aja yang akhirnya saya juga nganggep neko- neko karena abahnya itu selalu bilang, "Karepku ojo neko-neko kuliah fokus, ojo seneng-senengan karo cah wedok (maksudku jangan macam-macam dulu, kuliah fokus, jangan naksir- naksir perempuan)". Usia pernikahan dua puluh dua tahun. Makna dan Gambaran Kebahagiaan Pernikahan yo karena Suami menganggap sosial membahayakan itu nanti W4/TM/ 188-193 media Prinsip yang suami sodaqoh dipegang W4/TM/ 454-458 Prinsip anak-anak untuk W4/TM/ 586-592 disek, 6. Lama menikah Usia pernikahan partisipan W1/TM/ 14 1. Makna kebahagiaan pernikahan Saling pengertian W4/TM/ 506-509 Jadi yang kebahagiaan paling penting yo saling saling pengertian,
2. Gambaran kebahagiaan pernikahan Keluarga istiqomah yang Penilaian significant other terhadap pernikahan partisipan Penilaian partisipan terhadap pernikahannya W4/TM/ 565-570 W3/ZR/3 27-329 W4/TM/ 553-557 310 pengertian suami istri itu yang paling penting. Makna kebahagiaan yang pertama yo suami-istri tetap rumah istiqomah tangganya, kedua anak-anak nurut, kemudian anak-anak tidak melakukan suatu hal yang neko-neko, ya itu kebahagiaan yang paling utama. dalam yang tapi selama ini seringnya yang aku lihat itu ya suka, ya seneng, bahagia. Kan orang yang menilai, kalo saya tidak merasakan itu sesuatu yang istimewa karena memang seperti itu yang selalu dialami. Hal-hal yang tidak tidak prinsip pernah dibuat perbedaan.
No. 1. 311 Kategorisasi Observasi Partisipan 2 (AH) Kategorisasi Sub Kategori Kode Catatan Observasi Faktor-faktor Kebahagiaan Pernikahan Pemilihan aktivitas waktu luang Aktivitas partisipan Partisipan menjadi koordinator ziarah OB2/AH /11-22 OB4/AH /6-15 sholat, partisipan Seusai memimpin yang diikuti oleh makmum lalu doa bersama. Partisipan kali memberi beberapa arahan kepada santriwati membersihkan untuk sampah dan benda-benda yang berserakan di kamar. juga meminta Partisipan santriwati sedang yang udzur untuk menyiapkan sarana prasarana yang akan digunakan untuk kegiatan khitobah (latihan berpidato) nanti sebab malam, partsipan akan menghadiri acara muslimat di luar Pesantren. terlihat sedang partisipan sibuk mengkoordinir teman- temannya via WhatsApp, karena esok hari partisipan dan teman-temannya akan berziarah ke Mojokerto. Selain itu, partisipan juga mengecek kamar-kamar di asrama putri untuk mencari terlambat santriwati yang kegiatan. berangkat Partisipan lantas memberikan sanksi begitu melihat yang melanggar. dzikir santriwati
312 Kategorisasi Wawancara Partisipan 2 (AH) No. Kategorisasi Sub Kategori Kode Verbatim Profil dan Proses Perjodohan 1. Profil 2. Proses perjodohan Mata yang partisipan pelajaran diampu Suami membantu keperluan partisipan masih nyantri saat Suami keberatan menunggu partisipan melanjutkan studinya merasa Partisipan menggagalkan studi negeri ke luar W4/NA/ 252-255 W1/AH/ 4-10 W1/AH/ 34-40 W1/AH/ 40-43 Kalo di MTs ngajarnya SKI eh nggak MTs ngajar bahasa Arab. Kalo masuk SMA ngajar SKI, sama tata boga, tata busana, sama tata rias. Awalnya kan saya dititipkan ke mas R. Kebetulan kan mas R itu santri seniornya abah. Lah abah mungkin percaya dengan mas R, jadi kemudian sesuatu kan diserahkan mas R, baik urusan pendidikan, sampe soal keuangan pun, dan memilih jurusan juga mas R. Tau-tau kemudian mas R itu nggak mau menunggu saya lama, karena sudah acc saya oke dinikahkan ke mas R, mas R juga siap. Kemudian mas R kan bilang kalo (misalnya) mau misale diteruskan jodohnya, perjodohannya, yaa harus gagal kuliah. Padahal kan saya sudah kasih pengertian ini bagian dari ini, tapi karena nggak mau lama, segera jadi gitu.. Akhirnya gagal pendidikan ke Kuwait. segala Partisipan sedang menjalin hubungan asmara dengan lelaki lain W1/AH/ 52-53 Terus terang punya, saya sudah punya pacar mbak.
1. Komunikasi 313 Perjodohan sebagai bentuk kenang-kenangan Perjodohan didukung masyarakat sekitar oleh Partisipan menganggap perjodohan adalah jalan terbaik W1/AH/ 72-77 W1/AH/ 172-180 W5/AH/ 914-923 Kan abahku itu kan em perintis merintis ya, lembaga pendidikan dibantu sama S. Untuk mengabadikan itu ya ben oleh kenang-kenangan. Jadi ee awalnya itu kan abah itu biasa-biasa saja. Tapi orang, masyarakat itu bilang, pak S kan abahe mas R, "Pak, sampean sok mben iku nha dijodohno wae anak"e salah sitok nggone putrane yai Mat, wong ngalor ngidul wong loro kok (pak, itu dijodohkan saja anaknya salah satu dengan putranya kyai Mat, kan kemana-mana berdua)". Seumpama aku iki kok diolehno pacarku iku mau kok dijak mulih nek nggone desane (ditakdirkan sama pacarku itu tadi kok diajak pulang ke desanya) kan terjadi kekosongan di sini, padahal sangat saya bermanfaat di sini, dia juga di sangat desanya dia. Solusinya gusti Allah aku digatokno mbek pak R (aku dikaitkan dengan pak R) iku solusi, kan sing njodohno masyarakat. pak kamu nanti bermanfaat Aspek-aspek Kebahagiaan Pernikahan Komunikasi sebatas memberi kabar W1/AH/ 454-457 Kadang-kadang jarang telfon. Kadang-kadang kalo ini dia pas inget, "Dek, aku alhamdulillah wes teko (dek,
Suami menyampaikan komplain sering Suami kurang menghormati partisipan terkesan Ada energi buruk yang menguasai suami W1/AH/ 498-502 W1/AH/ 518-529 W1/AH/ 555-563 314 aku alhamdulillah udah tiba)". Pokoknya itu diluapkan ke saya. Saya nggak merasa dicurhati tapi kaya saya merasa bahwa bahasanya itu agak kasar sehingga saya itu kan emosi, itu kadang-kadang. Ada intrik-intrik untuk emm apa yaa misalnya saya itu nggak tau yaa masalah dikit itu sueensitif (sensitif sekali) Jadi banget yang misalnya tujuan ini bagus tau-tau awalnya sih mas ya, muncul bahasa yang agak kurang saling hormat menghormati. Bukan kok minta merasa saya dihormati, nggak.. Tapi kan kata-kata nggak hormat kalo terdengar anak diucapkan kan bisa jadi contoh. Saya itu nggak mau seperti itu, jaga banget masalah bahasa dan saya tersinggung. Tapi kadang nggak tau yaa itu dari sebenarnya pribadinya dia ato apa ya, pokoknya kadang- ada kadang sensitif. Tapi dia nyadar, "Dek, iku gak teko aku dek iku (dek, itu nggak dari aku dek itu)". "Lha teko sopo (lha dari siapa)?". "Gak ngerti pokok"e aku kudu emosi ae dek (nggak ngerti pokoknya aku ingin emosi terus dek)". semua saya.
2. Fleksibilitas Partisipan suami membicarakan CLBK lama kembali) dan (cinta bersemi Partisipan suami meminta saran dan saling Partisipan suami sependapat dan jarang Smartphone menjadi penetralisir stres Partisipan sengaja melepas tanggung W3/AH/ 82-92 W4/NA/ 23-31 W5/AH/ 82-83 W4/NA/ 87-89 W5/AH/ 408-425 315 aku CLBK "Seumpama bersemi lama (cinta kembali) dek yo (gimana dek)?". "Yo up to you toh (ya terserah lah), wong dosa-dosa sampean sendiri yang bawa". Nah saya kan jelas-jelas faham dimanapun laki-laki itu pasti punya pacar, dunia pak yai itu seperti itu. Cuma saya gini, "Pokok"e nek kapan sampean ketok CLBK mbek mantanne (pokoknya kalau kamu ketahuan CLBK sama mantan), izinkan aku CLBK dengan yang dulu yo". Ya biasanya bu AH sama abah itu misalnya kaya kemaren itu abah ada dua terus bingung undangan, gitu waktunya tempatnya bersamaan dan berlawanan dalam waktu yang sama. Arahnya satunya ke timur sama satunya ke barat. Abah itu bilang ke ibu terus sharing enaknya hadir yang mana, terus kalo misalnya datang ke yang itu ntar yang satunya gimana. Sebenernya ya saya sama jarang sama, itu mas R jaarang sama. Kalo udah capek banget sih biasanya main hp untuk ngilangin itu istirahatnya ibu. Terus saya sendiri juga apa yaa yo tak nikmati ae (ya opo kan stres,
3. Kedekatan pasangan jawab dalih menikmati hidup dengan ingin Partisipan merasa lebih bebas saat tidak ada suami Suami memahami selera partisipan W5/AH/ 436-443 W1/AH/ 459-463 316 kadang- aja) kunikmati kadang. Kadang-kadang aku ndablek (bandel) gini dek, "Wes yo wes tak ulang kok gak pinter-pinter arek"e hehehe (sudah ya sudah kuajar kok nggak pinter- pinter anaknya hehehe)". "Dek, sampean ono jam digolek"i arek-arek (kamu jam dicariin anak- ada anak)". "Kandani kosek, mben mben ae, kon tugas (bilangin guru piket sek bentar, aja, suruh tugas guru piket dulu)". "Lapo seh (kenapa sih)?". "Eror eror", hehehe kadang gitu. Ya sudah kalo gitu mas R wes gak emm, "Lapo seh sampean dienteni bocah-bocah (kenapa sih kamu ditunggu anak-anak)". "Wes toh wes pokok"e emoh yo emoh (sudah lah sudah pokoknya nggak mau ya nggak mau)". Tapi aku heran yo kenek opo bojo nek gak ono iku kok koyo rodok bebaas hehehe (ya kenapa suami kalo nggak ada itu kok seperti agak bebaas hehehe), nek ono bojo kok kudu ngopeni bojo bae (kalo ada suami kok harus ngelayani suami saja), aku kadang-kadang ngono (gitu). Kadang kalo ada baju, "Dek, baju iki dek apik-apik (dek, nanti-nanti
4. Kesesuaian kepribadian Partisipan mendukung karir suami Partisipan memahami kesibukan suami, begitu pun sebaliknya. Suami meremehkan terkesan W1/AH/ 771-782 W5/AH/ 68-77 W1/AH/ 249-258 317 baju ini dek bagus-bagus)". "Ee nek iso yo (kalau bisa ya) dibelikan satu hehehe", saya bilang gitu. Yaa kesuksesan suami itu kan karena di belakangnya ada istri gitu, kan ada kata pepatah seperti itu. Kalo itu saya ucapkan sendiri kok koyo sawangane awak"e ngapik-ngapikno kan (kok kesannya kaya membagus-baguskan dirinya kan). Tapi yang penting yang saya lakukan itu pokoknya jalan aja. Apakah ini bisa termasuk mensukseskan masa depan suami atau apa saya nggak sekali saama perrnah berupaya untuk cari muka atau apa itu tujuan kesana, enggak. Soalnya kan saya sendiri orang lapangan, dia juga orang lapangan, jadi yo saya saya faham. Seandainya bukan orang lapangan mesti gondok (sebal) terus, ada nanti, jangan-jangan "Jangan-jangan jangan- jangan hehehe". Tapi saya kan gak ngurus yo (nggak peduli ya), bah ngono bah ngene (biar begini biar begitu), wes yang penting aku mukhlis (orang yang ikhlas), udah. Pada saat awal-awalnya ya keras, agak saya kan
partisipan di awal pernikahan Suami cenderung mengekang partisipan Partisipan berpendirian teguh Suami seringkali komplain Partisipan khawatir membatasinya bersosial media suami Partisipan berbelanja hobi Suami menjaga diri dari hal-hal duniawi W1/AH/ 402-403 W1/AH/ 785-787 W2/AH/ 162-165 W3/AH/ 65-68 W4/NA/ 188-189 W4/NA/ 196-198 318 itu ngambekan. Kerasnya cuma ngambekan gitu, agak Lama-lama tersinggung. karena sering saya tersinggung, apa yaa kalo ngomong itu sering dihalah halahhalah. Wah kayanya itu saya merasa bahwa lebih bodoh lah dari dia. Dari pengalaman itu akhirnya tumbuh gitu, aku saya nggak pokok"e (pokoknya) jadi wanita bodoh. Cuma aku yang nggak begitu suka suamiku itu terlalu agak ngekang dikit lah. Cuma satu kekurangan saya itu gini, kalo saya sudah mau A yo A, kekurangan saya itu. nek Nek seumpama mas R banyak komplain ya itu aku nggak seneng. Pokok"e gak seneng nek ngono (pokoknya nggak suka kalau gitu). Soalnya kan aku khawatir kan ya, pencemburu. Saya khawatir nanti malah saya nggak boleh WhatsAppan nggak boleh ini. Jadi misalnya ibu hobi shopping banget, soalnya kan juga tata busana. Nah sedangkan abah sendiri sabar dan itu orangnya wira"i, sama nggak suka mau anu opoo pak R juga
5. Penanganan konflik Suami terlalu mengkhawatirkan partisipan Suami membatasi gerak ruang partisipan Suami membuat partisipan menangis di awal pernikahan W5/AH/ 1171- 1182 W5/AH/ 1222- 1227 W1/AH/ 323-343 319 seperti itu. Tapi (suamiku) kadang-kadang kan angel (sulit), aku keluar-keluar juga nggak boleh, itu yang kadang-kadang bikin aku repot. Nah nggak bolehnya saja, khawatir karena seandainya padahal kan saya kebebasan dikasih sama dia nggak akan terjadi apa-apa gitu lho. Masio aku ngono yo metu dewek"an gak yo ne yo saru toh metu dewek"an tanpa pengawal (meskipun aku gitu ya keluar sendirian ya aneh kan tanpa pengawal). Jengkel aku mbek (sama) mas R iku, ngene gak oleh ngono gak oleh (gini nggak boleh gitu nggak boleh), (gitu kadangan ngono kadang) aku. Ya sifat suami yang agak terlalu ketat iku mbak seneng, sing gak maunya saya itu bebas. Ya pernah sih nangis saya, saya pernah nangis-nangis gitu. Pas saya itu kan payah banget, kalo payah itu kan nggak begitu penting kan ya, kalo payah itu mungkin diombeni es, digawe leyeh- leyeh sediluk ngono (minum santai-santai es, dipakai sebentar gitu) kan bisa fresh yo.. Ini ngantuk, sopo sing iso nahan ngantuk (siapa yang bisa nahan ngantuk)? bojoku
Permasalahan rumah berasal keluarga besar tangga dari Partisipan suami mesra bertengkar dan kembali setelah Partisipan menyebut CLBK (cinta lama bersemi kembali) Partisipan W1/AH/ 505-510 W1/AH/ 572-574 W3/AH/ 56-59 W3/AH/ 320 banget wes Ngaaantuk lemes mbek ngantuk banget (sudah lemas dan ngantuk banget). Cucianku buanyaak (banyak banget) dua bak, waktu itu cucian saya belom ada belom dibelikan mesin cuci. Terus aku bilang ngene (begini), "Ini jalan satu-satunya aku kudu ngiri bojo (aku harus iri pada suami), gelem gak gelem pokok"e bojoku kudu tak jak kerja sama nyuci (mau nggak mau pokoknya suamiku harus diajak kerja sama nyuci)". Itu teringat sampe sekarang itu tok, gak ilang-ilang. Ada sih sebenarnya, tapi bukan masalah pribadi, masalah dengan masyarakat. Emm keluarga, yang paling Tapi besar keluarga. alhamdulillah ya sampe adaa ada semacam magic tujuan dengan gitu memisahkan aku sama dia. Habis ngambek-ngambekan ya misalnya cuma sebentar. Kalo sudah baikan gitu ya seperti penganten baru lagi hehehe. Seandainya saya memulai CLBK (cinta lama bersemi sama dia kembali) lah Banyak mungkin.. sekarang itu seperti selingkuh-selingkuh. "Pak, takok yo, seumpomo
bertanya kepada spiritual guru bagaimana jika berpisah dengan suami tidak Suami melukai fisik saat bertengkar Partisipan merasa tidak bisa berpisah dengan meski suami sering dilanda kebosanan Suami berusaha menjaga suasana hati partisipan 142-148 W4/NA/ 16-18 W5/AH/ 345-350 W5/AH/ 387-399 321 pak aku pedot mbek mas R ngono seumpomo apa yang terjadi tanya ya, seandainya pak saya putus gitu dengan mas yang seandainya terjadi)?". bu tatanan kabeh, buyar kabeh (buyar semua)". Mungkin ya nggak bertengkar, tapi cuma debat hal-hal ringan. Kalo untuk sampe mukul belum pernah. Saya itu kayanya yo opo yo koyoe gak iso pedot teko de"ne (ya apa ya sepertinya nggak bisa putus dari dia). Saya sudah berusaha yo (ya munggoh istilahnya) kadang masalah tiba-tiba muncul, kebosenan ono (kebosanan ada). Jadi dia itu kayanya apa yo pokoknya menjaga misalnya nguambek kok mueketek gak ono gawene ngono (ngambek banget sebal banget nggak ada sebabnya gitu), aku dewe (sendiri) kadang-kadang heran, "Aku lho kenek opo sih (aku lho kenapa sih)". Intine kan bosen yo (intinya kan bosan ya), bosen bukan berarti yo opo (ya apa) misalnya kok kepengen cari hiburan dengan orang lain atau maksudnya lain jenis (pak, R apa "Buyar bertengkar ngono kan aku
1. Hubungan seksual 322 Partisipan mengingatkan suami semakin menjauhkannya dari besar yang keluarga W6/AH/ 64-75 yo bukan seperti itu, nggak ngerti pokok"e bosen wae (pokoknya bosan aja). Dulu sering sering silaturrahim, pokoknya ee keluarga sama saya sangat senang karena saya suka silaturrahmi sama bapak-bapak sama bapakku biyen (dahulu). Tau-tau lama-kelamaan yang saya rasakan kok tambah jauh tambah jauuh ee mbek (sama) suami kok tambah keluarga. jauh saya Akhirnya "Kok mengingatkan, sampean ngadohno aku mbek keluarga seh (kok kamu menjauhkan aku sama keluarga sih)?", akhirnya terus dia sadar. saya dengan Faktor-faktor Kebahagiaan Pernikahan Suami membantu mengobati yang keputihan dialami partisipan W5/AH/ 166-177 Saya itu kan pernah punya masalah keputihan ya, kan saya tau suami agak beda gitu ya, tapi itu juga nggak jadi masalah kok. Artinya dia ngobatin sendiri, kan saya punya keputihan dan agak gatel berefek pada mohon maaf agak sensitif ya, agak gatel terus kemudian suami itu apa yaa kayanya efek ke dia. Dia beli salep atau apa, dan saya juga usaha, dia usaha, selesai. Sekarang malah ganti dia punya sakit yang bisa bikin saya nggak betah ini
Partisipan enggan berhubungan intim karena sakit dialami yang suami Partisipan sengaja melontarkan ungkapan tentang kondisi suami saat berhubungan intim tidak Partisipan tidur suami tidak bersama Partisipan 323 W5/AH/ 180-186 W5/AH/ 201-208 W5/AH/ 214-224 sama suami. Suami sekarang kan punya sakit kaya hidung bau nggak enak banger (bau air kotor) kalo gitu, hubungan misalnya males aku. Soale mesti tatap (karena pasti bertatapan) hehehe, mesti kan (pasti kan), mesti ketemu kan (pasti ketemu kan). Soalnya aku dewe (sendiri) bojo juga menghindari apan (suami). Kadang kok misalnya (kalo) berhubungan sama gitu kadang-kadang suami ungkapan yang sama sekali nggak menyangka saya itu muncul dari mulut muncul, "Ya Allah irunge iku sok kapan seh warase itu (ya Allah hidungnya kapan sih sembuhnya)". Kadang di ruangan itu kan AC yo tidur di dalam, baunya itu kaya bau yang ganggu saya. Akhirnya saya kan nggak tidur di dalam, tidur di luar. Sebenarnya kan nggak boleh istri itu tidur di luar dengan tidak izin suami itu, kan nggak boleh kalo wanita sholehah. Lha bagaimana lagi saya nggak kuat, kadang-kadang saya pake masker. Tapi kadang-kadang ilang nggak ada, nggak ada baunya. jadi saya W5/AH/ Ya otomatis kalo pulang
2. Pemilihan aktivitas waktu luang memahami yang godaan diterima suami saat di luar rumah Partisipan merasa dalam terpaksa melayani suami Kesibukan partisipan Partisipan bisa berleha-leha tidak 232-240 W5/AH/ 249-256 W1/AH/ 273-278 W2/AH/ 23-28 324 anyar manten seperti (pengantin baru) hahaha ya yang nggak sering itu malah menghendaki saya kan cuma saya, nyenengin gitu. Di luar itu kan yang namanya DPR itu kan banyak gangguan ya, banyak yang mengatakan uang ada, katakan ada gitu aja, aku ngono gak kesatan lah munggoh ngono (aku gitu nggak kekurangan lah istilahnya). Sehingga saya faham kalo di luar sana itu banyak godaan ya. Akhirnya saya mau nggak mau, mboh aku kepingin mboh gak kepingin ingin entah (entah aku nggak ingin), pokok"e yo iku wae (pokoknya ya itu aja) dimesra-mesrain gitu mbak. Padahal dalam hati yo blas gak kepengen (ya sama sekali nggak ingin). Sampean kursus rias, kursus potong terus keriting, sampean juga organisatoris dengan banget kental masyarakat, terus sampean iku terus sampean buka salon, terus sampean da"iyah ehhehehe.. Cuma saya itu nggak mau orangnya seperti itu, meesti aku terlibat, "Piye mbak wes masak? Iku piye? (gimana Itu mbak udah masak? gimana? Blablabla". Ujung- juga ngajar,
Penurunan intensitas membaca Qur"an setelah memiliki smartphone Kesempatan suami bersama hanya di akhir pekan Partisipan mengurus banyak hal W3/AH/ 263-275 W4/NA/ 44-49 W4/NA/ 76-84 325 ujungnya aku ikut gitu. Qur"an hampir jarang baca sekarang, gara-gara WhatsApp. Padahal sebelum kenal WhatsApp, hampir setiap nderes hari (membaca) Qur"an. Gak terimo nderes tok, aku tuku Qur"an terjemah sa"tafsirane (nggak terima cuma membaca, aku beli Qur"an terjemah sekalian tafsirnya). Dadi pan ono sing apik ngono yo misale kok menyangkut masyarakat, tak catet nek tak gawe bahan buku, dakwah (jadi kalau ada yang bagus gitu ya misalnya menyangkut kok masyarakat, dicatat dibuku, dibuat bahan dakwah). Tapi ada waktu khusus, DPR itu waktu khususnya dari Jumat, Sabtu, Minggu. Jadi kunjungannya itu persis tiap hari Senin sampe hari Jumat, hari sore sudah. Jadi Senin sampe Kamis biasanya kunjungan kerja. soalnya kan orangnya juga ngurusin Pondok, sibuk juga. ngurusin sekolahan waka Selain kepala kesiswaan madin (madrasah diniyah), kepala Pondok juga, ngatur anak-anaknya banyak, sama banyak lagi. Em masalah Jumat menjadi juga
3. Pengaruh keluarga Suami mengecek hal-hal kecil saat di rumah Kesempatan bersama suami digunakan untuk berkegiatan berdua Partisipan menyampaikan pengandaiannya berpisah dengan suami kepada ibu mertua W4/NA/ 153-160 W4/NA/ 164-167 W3/AH/ 149-165 326 rumah tangga juga, belum lagi ibu ya punya anak sendiri. Ya termasuk luar biasa satu ibu dan menjadi ibu semua orang. Pokoknya habis kunjungan itu nggak pernah kerja habis istirahat. Kadang kunjungan itu kerja langsung ganti, langsung ke apa itu belakang, ntah di belakang, nagapain lampu, apa benahin itu. Jarang semuanya istirahat, (sangat juarang jarang). Paling istirahat itu jam setengah cuma satu jam. Tapi biasanya kesempatan- selalu kesempatan digunakan untuk pergi sama undangan- ibu. butuh undangan, edukasi, sama masyarakat. "Buk iki tembung". "Lha sampean ono masalah mbek mas R (lha kamu ada masalah sama mas R)?". "Yo gak ono (ya nggak ada)". "Yo gak oleh ngono iku, yo dongo, jenenge dongo gak apik ngono iku (ya nggak boleh begitu itu, ya doa, namanya doa nggak baik begitu itu). tah nduwe Nduwe pacar pacar pacar)?". (punya lapo nduwe "Gak, nha pacar buk ono-ono ae itu Pergi kan sosialisasi umpomo,
4. Kemampuan dalam mengelola keuangan Partisipan mengetahui jumlah penghasilan suami tidak Keinginan menghias menggunakan uang partisipan rumah Partisipan lebih menikmati penghasilan suami ingin banyak W1/AH/ 665-668 W1/AH/ 674-684 W3/AH/ 192-211 327 punya ngapain (nggak, pacar buk ada-ada saja)". "Be"e iki mulai nduwe pacar kok ngomong ngono iku (siapa tau ini mulai punya pacar ngomong begitu)". "E ya Allah ibuk, seumpomo kedaden ngono piye buk (seandainya terjadi gitu buk)?". bagaimana "Aku mati ae aku". Sekecil-kecilnya saya nggak tau, saya juga nggak tau dan nggak tanya. Orangnya bisa ditanya sekarang. Cuma saya satu bulan dikasih sekian, itu aja. Itu paling-paling cuma gini, "Dek, tak ambil sekian yo untuk pegangan". "Yo wes mas (gapapa)". Saya kan sudah menerima semuanya dari keringatnya, jadi saya nggak mau minta lagi. Kalo misalnya saya kepengen hias-hias rumah, kepengen melengkapi rumah itu kan kebutuhan yang tambahan saja bukan pokok. Jadi yoo yo harus uang saya sendiri, harus olah-olah, saya harus mengelola. "Sampean iku lho mas mbok yo ojo tek cabang-cabang po"o, aku mbok petel-petel (kamu itu lho mas tolong jangan bercabang-cabang, aku ditekan-tekan)". "Petel- petel piye toh dek (ditekan- tekan gimana dek)?". "Nha kok gapopo
Suami mengalokasikan penghasilannya untuk pengembangan lembaga banyak Partisipan W3/AH/ 218-227 W3/AH/ 328 piye yo e mbok aku iki bojone DPR nha duwik"e separone gaji iku nha dikekno aku ben aku iki nha cepet ayu koyo wong-wong resik-resik, ngono putih-putih, rueeesiiiik mlecet-mlecet ngono cah cah, iki pan aku berpose nek nggone Facebook (gimana ya aku ini istrinya DPR ya uangnya separuh dari gaji itu ya diberikan ke aku biar aku ini cepat cantik kaya orang-orang itu, bersih- bersih, putih-putih, bersih banget kinclong gitu lho, ini di kalau aku Facebook)". Wadoh cantiknya bu nyai, wadoh bu DPR. Bu DPR dikatot- katotno (disebut-sebut), uang DPRnya mana..? "Tapi mbok yo mas mas ojo dipetek-petek po"o mas. Sampean saiki bikin SMK, iki bikin Pondok, nha Pondok dikenekno ngene, ape dikonokno ngono (tapi ya mas mas jangan ditekan- tekan lah mas. Kamu sekarang bikin SMK, bikin Pondok, ini dibikin begini, begitu)". mau Alasane buaanyak (alasannya banyak banget) sehingga uang tidak banyak dikeluarkan untuk saya. Tapi hampir aku gak nduwe kae, berpose dibikin itu
5. Kesesuaian dalam kepercayaan/religius seringkali membantu teman yang kesulitan Pembagian pengeluaran keuangan pos Pernikahan partisipan bukan untuk hanya 237-250 W4/NA/ 233-242 W1/AH/ 63-69 329 tabungan, (nggak punya) polae aku gak isonan wonge (karena saya nggak tegaan orangnya). Misale kok ono koncoku mboh piye opo iku maneh entengan, iku nemeen ga nduwene, tak kak-kek"i (misalnya kok ada temanku gimana entah apalagi kok orangnya itu suka membantu, orangnya itu nggak mampu, saya kasih-kasih saja). Kadang sa"ulan iku ngekek"i seket, kono seket, kono seket (kadang sebulan itu ngasih lima puluh ribu, situ lima puluh, situ lima puluh). Ee tau, sedikit kurang lebih tau Masalah pengelolaan keuangan untuk beli beras abah, terus ibu dikasih uang dua juta. Bayar listrik ibu, tapi yang lain- lain kaya menghias rumah itu uang ibu. Cuma kaya keperluan biaya sekolahnya mas F yang kuliah di Malang, biaya sekolahnya K, atau keperluan anak abah. semuanya Pondok Berdirinya Pondok juga abah, jadi selama ini uang DPR itu masuk ke Pondok semua. Tapi begitu ditawari mas R kan saya timbang-timbang itu, saya timbang-timbang kok wonge wonge benar-benar lah.
dirinya sendiri Cinta pernikahan tumbuh dengan kebersamaan dalam bisa seiring Partisipan keluar rumah tanpa izin dari suami Suami memikirkan pengembangan pesantren sangat Partisipan belajar alat musik tanpa sepengetahuan suami W1/AH/ 125-129 W1/AH/ 443-448 W1/AH/ 723-725 W1/AH/ 750-762 330 saya nggak mau yang istilahnya itu menikah untuk diri saya sendiri enggak.. Saya maunya ya menikah untuk diri saya, keluarga dan masyarakat. Sebenarnya itu kan juga bisa ya, menjadi perjalanan tangga bisa dilihat dari cinta kan. Tapi kan saya merasa bahwa oh cinta itu mungkin bisa tumbuh dari kebiasaan apaa kebersamaan bersama. Nek gak ngono yo gak metu- metu (kalau nggak gitu ya nggak keluar-keluar) mbak. Mboh doso aku ya (nggak tau dosa aku ya), mungkin. Tapi mungkin kecil, Allah tau kok hehehe. Uangnya untuk ditabung, ditabung untuk apa? Untuk bangun gawe Pondok, (buat) kemaslahatan", dia arahnya kesana. saya Ya ngorjen organ (main tunggal) bisa, main musik bisa, sampe nggitar (main gitar) saya juga bisa. Diam- tanpa saya, diam sepengetahuan suami ya. Nggak itu dosa apa nggak, nggak tau. Saya sih, maksud saya kok bukan nggak tau, wong saya sudah mondok ngaji kok nggak tau, ya tau lah. Tapi kan itu saya, cermin rumah alhamdulillah tau
Pertimbangan partisipan dalam memutuskan sesuatu Perjodohan membawa banyak kebaikan Partisipan suami memposisikan diri sebagai orang yang difigurkan masyarakat dan Pernikahan partisipan bertujuan menyatukan keluarga besar W1/AH/ 802-808 W3/AH/ 1-5 W3/AH/ 131-137 W3/AH/ 167-176 331 ehemm seberapa besar dosa saya perbuat kan yang sama itu hanya dibanding saya dengan mampu nggitar (main gitar) dan efeknya itu untuk anak didik. Kalo saya milih apapun itu ya banyak kebaikannya, yang sedikit keburukannya. Kalo saya pikir-pikir ya akhirnya saya berjalan itu pake rambu- rambu lah, kok sekiranya kerusakannya, banyak nggak Sama mau. endingnya pasti nggak baik. Jadi menurut aku dijodohno iku (dijodohkan itu) banyak baiknya. Belum tentu oleh pacare (sama dewe pacarnya sendiri) menjadi lebih enak, dadi (jadi) enak belum tentu. Seandainya terjadi hal-hal yang tidak diinginkan antara saya, saya masalah yang rawan ya, menyebabkan yang harus saya perpecahan, berfikir dua kali. Di sini ada lembaga, saya difigurkan pak R ibu-ibu, sama difigurkan bapak-bapak. Aku sudah berangkatnya itu menikah dengan abah niat ibadah. Aku ngawekno dulurku, ngawekno adekku, ngawekno keluargane pak S ngawekno mbek ijin yang dan suami ibuk,
Suami selalu membawa bekal sebelum berangkat kunjungan kerja Nilai yang ditanamkan dalam keluarga adalah kesederhanaan Partisipan suami meyakini adalah ketetapan Allah W4/NA/ 107-118 W5/AH/ 12-15 W5/AH/ 136-144 332 (aku masyarakat saudaraku, menikahkan adikku, menikahkan menikahkan keluarganya pak S dengan ibuk). Jadi yo wes mugo-mugo gusti Allah noto (jadi ya sudah semoga Allah yang menata). Dan luar biasanya lagi itu tiap kunjungan kerja nggak lupa buat pernah sampe minta dibungkusin makanan dari rumah. Jadi walaupun DPR, ntar sampe sana sudah langsung masuk hotel, makan semuanya kan sudah dijamin semua, tapi masih bungkus makanan dari rumah untuk perjalanan makan di pesawat. Kadang sampe pernah udah mau berangkat di sepeda (motor) masih nyusu-nyusu (buru- buru), "Bungkusno dikek, dikek bungkusno (bungkuskan dulu, bungkuskan dulu)". Kalo dalam keluarga itu nggak terlalu mewah, nggak maksudnya membiasakan diri untuk hidup mewah, ndak. Hanya saja saya itu wes kedisik"an opo yo dikunci sek (sudah keduluan apa ya terlebih dahulu), dikunci nggak tau Allah itu mungkin sudah mengabadikan begitu. Maksudnya gini Allah itu memang sudah memutuskan dia
6. Lama menikah Partisipan meyakini merupakan pilihan terbaik suami yang Pengambilan keputusan partisipan didasarkan pada kebaikan agama Usia pernikahan partisipan W5/AH/ 746-756 W5/AH/ 1153- 1163 W1/AH/ 221 333 dan saya mentakdirkan suami terus, itu bersama sehingga sebelum datang masalah yang besar itu saya sudah ada masalah. Seumpama ada orang yang lebih ganteng dari bojoku luweh carane (suamiku), ngono kok koyo-koyo (lebih caranya gitu kok seperti) pengertian ya terus kaya- raya, belum tentu dengan kekayaannya dia saya bisa bahagia. Tak anggep yo bojoku iki pilihane gusti Allah, aku dipilihno sing (saya apik ngono wae anggap ya ini pilihanyya gusti Allah, aku dipilihkan yang baik gitu saja). Yo piye yo koyoe iku angger aku ape misalnya kok kepengen pisah misale kok mboh ngomong mboh daftar toh opo (ya gimana ya sepertinya itu tiap aku mau misalnya kok ingin pisah misalnya entah bilang daftar atau apa), aku itu lebih mempertimbangkan nama baik yayasan, nama baik orangtua bagaimana nanti. Jadi intinya ngono (gitu) aku njogo (menjaga) agama, gak njogo awakku dewe (tidak menjaga diriku sendiri). suamiku sembilan tiga saya menikah.
1. 2. 334 Makna dan Gambaran Kebahagiaan Pernikahan Makna kebahagiaan pernikahan Gambaran kebahagiaan pernikahan Cinta nomor ke sekian adalah Saling pengertian dan percaya Saling mengerti keinginan masing-masing Suami tidak memahami keinginan AH dinilai bisa W1/AH/ 397-400 W5/AH/ 712-714 W5/AH/ 721-729 W6/AH/ 9-20 Yang penting kan sekarang masalah cinta itu kan nomer berapa mbak, yang penting kan pengertian. Wes gak mikir cinta (udah nggak mikir cinta) mbak hehe, saling penting yang pengertian gitu aja. Satu itu saling pengertian, saling percaya, itu dua faktor-faktornya itu diantarae (diantaranya) Tapi yang saya anggap itu ya menurut kok pengertian iku nomer siji satu), yang (itu nomer penting bojo (suami) ngerti aku, maunya aku dia ngerti, aku ngerti maunya dia. Lha soale podo-podo nduwe karep nha gak ngerti kan yo berseberangan repot (karena sama-sama punya nggak keinginan ngerti repot berseberangan) Harusnya kalo umpama saya ini punya kemauan kalo sebatas suami itu taat pada aturan agama ya harus diikuti, sayanya itu yang keinginan. karena Keinginan manusia kan banyak ya, macem-macem dan kepengennya itu dituruti semua, mboh (entah) iku sesuai agama mboh gak itu istri harus dibatasi. Jadi istri, tau porsinya harus saya kalau ya kan
Suami dinilai terlalu membatasi ruang gerak AH W6/AH/ 44-49 335 suami harus tau porsinya suami. Suami juga begitu seandainya keinginan istri itu kok nggak muluk-muluk yang nggak sampe boros. Kenapa sih suami itu terlalu khawatir dengan istri wong juga nggak keinginannya neko-neko. Kenapa nggak di "oke ayo iya" dan itu pun ada suami, didampingi oleh dia. Saya kira disitu nanti letaknya keharmonisan.
336
337
338
339
Curriculum Vitae Nama : Mutiara Qolby NIM : 14710051 Tempat, Tanggal Lahir : Lamongan, 02 Oktober 1996 Jenis Kelamin : Perempuan Agama : Islam Alamat Asal : Jl. Kauman Gg. Kalbakal RT. 005 RW. 006 No. 632 Blimbing Paciran Lamongan Jawa Timur 62264 Alamat Tinggal : Gg. Ori II RT. 06 RW. 02 No. 10 Papringan Caturtunggal Depok Sleman D.I.Yogyakarta 55281 Email : PENDIDIKAN Formal 2000-2002 TK Aisyiyah Bustanul Athfal 23, Dengok Paciran Lamongan 2002-2008 MI Islamiyah, Blimbing Paciran Lamongan 2008-2011 MTs Islamiyah, Blimbing Paciran Lamongan 2011-2014 MA Islamiyah, Blimbing Paciran Lamongan 2014-2019 Program Studi Psikologi, Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Non Formal 2008-2014 Pondok Pesantren Rohullah, Blimbing Paciran Lamongan 340
PENGALAMAN KERJA DAN PRESTASI 2016-2018 Muallimah Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia 2017 Delegasi Olimpiade Psikologi se-Indonesia cabang Psychoscience bidang Psikologi Perkembangan PENGALAMAN ORGANISASI 2016-2017 Bendahara Umum UKM Studi dan Pengembangan Bahasa Asing (SPBA) UIN Sunan Kalijaga 2016-2017 Pengurus Divisi HRD Earnest Learning of Islamic Psychology Club (ELIPs Club) UIN Sunan Kalijaga 2016-2017 Pengurus Laboratorium Psikologi Klinis UIN Sunan Kalijaga 341