RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) Faqih1 | Abdullah dan Muzakka2 Jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro Semarang ABSTRACT Sulthan, Faqih. 2018. "Sufism Values in Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah Book KH Sholeh Darat (Text Editing along with Content Analysis)". Undergraduate Program Thesis in Indonesian Literature, Faculty of Humanities, Diponegoro University, Semarang. Thesis Advisor Dr. Muh. Abdullah, M.A and Drs. M. Muzakka, M.Hum. The Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah manuscript contains a collection of words or advice from Shaykh Ibn Atha'illah which was then directed by KH Sholeh Darat. including not relying on charity, making efforts as loyalty to God and not to expect results, and other values of Sufism. This manuscript is a collection of takmir of Sholeh Darat mosque, Dadapsari, Semarang. This manuscript was written in Genuk, Semarang in 1291 H/1870 M. This means that the manuscript has been written 148 years ago. This study aims to present descriptions and editing results of the text of Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah and reveal the values of Sufism contained in the text based on content analysis studies. The writer uses two kinds of theories, philology theory and content analysis theory. Philological analysis of the text of Mukhtaṣar Al- Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah was carried out to produce a manuscript description, an outline of the contents of the manuscript, and text edits (transliteration and translation). Content analysis on the text of Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah was carried out to reveal the values of Sufism contained in the text. The results of the analysis on the text of Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah reveals the life lessons obtained by Sheikh Ibn Atha'illah. KH. Sholeh Darat manages to package concisely and easily a spiritual lesson guide for every Salik. It is not only to convey philosophical Sufism that puts forward a difficult theology but also to be balanced with the elements of Sufism of Amali in the form of the practice of worship and salik, which means that the path between the Shari'ah, Tareeqat and Haqeeqat can be easily taken in a way that may be replicated and methodical. This philosophy becomes even more intense when KH. Sholeh Darat gives explanations and related comments to convey Al-Hikam's explanation straightforwardly. Keywords: Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah, KH. Sholeh Darat, Sufism, philology, content analysis 1 NIM. 1301014140110 2 Dosen pembimbing untuk diajukan kepada Tim Penguji Skripsi
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) INTISARI Sulthan, Faqih. 2018. "Aspek Tasawuf dalam Kitab Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah KH Sholeh Darat (Suntingan Teks beserta Analisis Isi)". Skripsi Program Strata 1 dalam Sastra Indonesia, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Diponegoro, Semarang. Pembimbing Dr. Muh. Abdullah, M.A dan Drs. M. Muzakka, M.Hum. Naskah Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah merupakan naskah yang berisi tentang kumpulan perkataan atau nasehat Syekh Ibnu Atha"illah yang kemudian disyarahi oleh KH Sholeh Darat. Dimulai dari tidak bergantung pada amal, menjadikan ikhtiar sebagai bentuk tata kerama pada tuhan bukan untuk mengharapkan hasil, dan aspek tasawuf lainnya. Naskah ini merupakan koleksi takmir masjid Sholeh Darat, Dadapsari, Semarang. Naskah ini ditulis di Genuk, Semarang pada tahun 1291 H/1870 M. Artinya, usianya sudah mencapai 148 tahun hingga sekarang. Penelitian ini bertujuan untuk menyajikan deskripsi dan suntingan teks Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah dan mengungkap aspek tasawuf yang terkandung dalam teks berdasarkan kajian analisis isi. Penulis menggunakan dua macam teori, teori filologi dan teori analisis isi. Analisis filologi terhadap teks Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah dilakukan untuk menghasilkan deskripsi naskah, garis besar isi naskah, dilanjutkan dengan suntingan teks (transliterasi dan translasi). Analisis isi pada teks Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah dilakukan untuk mengungkap aspek tasawuf yang terkandung dalam teks. Hasil analisis isi yang dilakukan pada teks Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah mengungkap pelajaran hidup yang diperoleh Syekh Ibnu Atha"illah. KH. Sholeh Darat berhasil mengemas dengan ringkas dan mudah panduan pelajaran spiritual bagi setiap salik, tidak hanya sekadar menyampaikan tasawuf falsafi yang mengedepankan teologi yang sulit dipahami. Tetapi juga diimbangi dengan unsur-unsur tasawuf amali berupa pengamalan ibadah dan salik, yang berarti jalan antara syari'at, tarikat dan hakikat bisa dengan mudah ditempuh dengan cara yang dapat ditiru dan metodis. Hikmah sarat makna ini menjadi lebih hebat ketika diberikan penjelasan dan kementar kalimat demi kalimat oleh KH. Sholeh Darat berhasil menyampaikan penjelasan Al-Hikam dengan sangat lugas. Kata Kunci: Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah, KH. Sholeh Darat, tasawuf, filologi, analisis isi PENDAHULUAN Tetapi, karena naskah ini ditulis dalam A. Latar Belakang aksara non-Latin dan bahasa daerah. Naskah Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu Hal ini akan menjadi kesulitan 'Aṭā'illah mengandung berbagai tersendiri bagi pembaca awam dalam informasi penting yang harus diungkap memahami naskah Mukhtaṣar Al-Ḥikam dan disampaikan kepada masyarakat. Ibnu 'Aṭā'illah KH Sholeh Darat. Selain
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) itu kepopuleran Kitab Mukhtaṣar Al- (5) keperluan untuk mendapatkan hasil Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah KH Sholeh Darat pemahaman yang akurat. di kalangan pesantern memungkinkan Filologi pada prinsipnya adalah adanya aktifitas penyalinan oleh murid- ilmu yang mempelajari tentang naskah- murid maupun penggemar Kitab naskah lama yang ditulis oleh Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah seseorang, dikenal dengan istilah yang akibatnya akan berpotensi pada Manuscript (ms). Secara etimologi munculnya kekeliruan dalam filologi berasal dari kata Yunani philos penyalinan. Dengan demikian yang berarti cinta dan logos yang berarti dibutuhkan penelitian filologi dan kata (Baried,dkk,1985:1). Definisi di analisis isi untuk mengungkap dan atas diperkuat oleh Mulyani (2009b: 1), menyamapaikan informasi akurat yang Filologi sebagai disiplin ilmu yang terkandung di dalam naskah tersebut berhubungan dengan studi hasil budaya kepada masyarakat luas. Dapat (buah pikiran, perasaan, kepercayaan, diketahui bahwa lahirnya filologi adat kebiasaan, dan nilai-nilai yang dilatarbelakangi oleh beberapa faktor, turun temurun berlaku dalam kehidupan yaitu: (1) munculnya informasi tentang masyarakat) manusia pada masa masa lampau di dalam sejumlah karya lampau. Dari pendapat-pendapat tadi, tulisan; (2) anggapan adanya nilai-nilai filologi dapat disimpulkan sebagai suatu yang terkandung dalam peninggalan studi yang mencakup bidang tuliasan yang masih relevan dengan kebahasaan, kesastraan, dan kehidupan masa sekarang; (3) kondisi kebudayaan yang berhubungan dengan fisik dan substansi materi informasi hasil buah pikir manusia pada masa akibat rentang waktu yang panjang; (4) lampau. faktor sosial budaya yang Penelitian ini telah melalui studi melatarbelakangi penciptaan karya- katalog dan studi lapangan (pelacakan karya tulisan masa lampau yang tidak naskah). Katalog yang digunakan pada ada lagi atau tidak sama dengan latar tahap awal adalah Katalog Perpustakaan belakng sosial pembaca masa kini; dan Nasional, sehingga menemukan manuskrip Al-Hikam Ibnu "Atha"illah
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) dengan Nomor Panggil A 402. Lalu Sebagai karya mahaguru nusantara, melalui informasi di media masa ulama yang lahir di Kedung Cemlung, penulis menemukan Jepara pada tahun 1235 H./1820 M manuskrip Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu dengan nama Muhammad Sholeh bin 'Aṭā'illah KH Sholeh Darat yang Umar As-Samarani. Darinya-lah lahir tersimpan di kediaman Bapak Khamsin, tokoh-tokoh besar bangsa Indonesia takmir Masjid Sholeh Darat, Jl. Kakap seperti, RA Kartini, KH. Ahmad Dahlan No. 212, Dadapsari, Semarang Utara, (Pendiri Muhammadiyah), KH. Hasyim Kota Semarang, Jawa Tengah. Asyari (Pendiri NU). Maka dari itu Penelitian ini didasarkan atas naskah ini sangat perlu dikaji secara pertimbangan bahwa naskah tersebut filologis dan analisis isi. merupakan warisan dari kekayaan Berdasarkan uraian di atas, maka budaya Nusantara peninggalan abad penelitian filologis terhadap naskah lampau yang patut diselamatkan. Selain Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah itu, kenyataan saat ini menunjukkan diharapkan dapat mendeskripsikan serta bahwa naskah tersebut sekarang sudah mensajikan naskah Mukhtaṣar Al- tidak dikenal secara luas lagi di Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah KH Soleh Darat kalangan masyarakat. Padahal yang sudah siap baca baik dalam bentuk kandungannya penuh dengan aspek suntingan maupun terjemahan ke bahasa pemikiran tasawuf yang sangat tinggi Indonesia. Selain itu, melalui teori dan bermanfaat untuk mengembangkan analisis isi (Content Analysis) penelitian wawasan spiritual masyarakat masa ini bermaksud mencari tahu kandungan kini. Oleh karena itu, teks dalam naskah isi, ide, pesan yang ada di teks ini dapat dipandang layak oleh diteliti Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah lebih jauh dan diperkenalkan secara KH Soleh Darat sehingga dapat luas. memberi informasi kepada pembaca Selain itu, pemilihan naskah ini mengenai aspek tasawuf yang lebih karena prefensi pribadi terkait teks terkandung di dalam Kitab Mukhtaṣar yang menurut penulis sangat menarik Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah KH Soleh dan cukup dinamis untuk didiskusikan. Darat.
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) B. Tujuan Penelitian penelitian filologi ini penulis melakukan Sesuai dengan latar belakang dan suntingan naskah dengan metode rumusan masalah yang telah landasan sebagai metode penyuntingan dikemukakan di atas maka penelitian ini naskah Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu bertujuan untuk; (1) membuat deskripsi 'Aṭā'illah.Selanjutnya untuk naskah Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu mengetahui kandungan dalam naskah 'Aṭā'illah KH Sholeh Darat, (2) tersebut perlu metode berikutnya yakni membuat suntingan dan terjemahan teks analisis isi. Pemanfaatan analisis isi naskah Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu dalam sebuah kajian bertujuan untuk 'Aṭā'illah KH Sholeh Darat, (3) mengungkap kandungan nilai tertentu mengungkapkan aspek tasawuf yang dalam karya sastra. Hal ini karena pada terkandung dalam naskah Mukhtaṣar dasarnya analisis isi merupakan upaya Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah KH Sholeh untuk memahami karya sastra dari Darat. aspek ekstrinsik. Aspek ekstrinsik karya ISI MAKALAH sastra tersebut cukup banyak. Beberapa A. Metode diantaranya yaitu pesan moral atau etika, nilai kesejarahan dan lain Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu sebagainya (Endraswara, 2013: 160). 'Aṭā'illah merupakan jenis naskah B. Hasil jamak. Peneliti mengetahui telah beredar naskah cetak Syarah Al-Hikam Berikut cuplikan hasil suntingan KH. Sholeh Darat yang diterbitkan teks Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu Sahifa Publishing. Sehingga metode 'Aṭā'illah sesuai dengan pedoman penelitian yang digunakan dalam penyuntingan teks agar mempermudah pembaca dalam memahami isi naskah : Transliterasi Translasi {1} {1} Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah / bi al- tarjamah al-jawa yang padad/ 1291// Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah dengan terjemahan Jawa yang ringkas 1291
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) {2} {3} {4} {2} {3} {4} Bismillahi al-raḥmani al-raḥīm/ Al-ḥamdu lillahi rabbi al-'ālamīn, wa al-ṣalātu wa al- sayidinā wa maulānā salām/ muḥammad sayidi al-anbiya' wa al- iki kitab mursalin/ amā ba'du utawi ringkèsan saking matan Al-Ḥikam karangan syaikh/ al-'alāmh al-'āraf billah/ al-Syaikh Ahmad bin Aṭā'illah, ingsun ringkas namung/ sa' pertelune aṣal. Supaya gampanga ingatase/ wang awam amsal ingsun. kèlawan sun3 terjemah/ kèlawan jara-jara4, supaya inggal faham/ wang kang pada ngaji// 'ala [awit] Bismillahi al-raḥmani al-raḥīm, Al- ḥamdu lillahi rabbi al-'ālamīn, wa al- salātu wa al-salām 'ala sayidinā wa maulānā muḥammad sayidi al-ambiya' wa al-mursalin amā ba'du Kitab ini adalah kitab ringkasan Al- Ḥikam karya Syekh Al-"Alamah Al-"Araf Billah Syekh Ahmad bin Atha"illah. Saya sengaja meringkas sekitar sepertiga5 dari kitab aslinya supaya dapat mempermudah masyarakat awam untuk memahaminya. Kitab ini saya terjemahkan ke dalam bahasa Jawa agar lebih mempermudah pemahaman orang yang mempelajarinya. {5} {5} awit ingsun terjemahaken kala/ (sanat)61289 (H)7. Muga-muga dadiha manfa'at 'ala al- mu'minīn./# I'lam, weruha sira hi salik satuhune kelakuhan/ wajib ingatase wang mu'min ingkang ṣadiq arèp/ gegayungan gendulan marang Allah subḥānahu wa ta'āla belaka,# tègèse/ aja pisan-pisan sira cecekelan marang liyane Allah subḥānahu wa ta'āla,/ hingga 'ilmu nira utawa 'ibadah ira iku ora kena ko' andalaken/# tègèse aja niqadakèn (sira)8 satuhune 'amal iku dadi bisa manjingaken marang ira suwarga lan nyelametaken saking neraka iku ora/# utawa dadi bisa nekaaken marang Penerjemahan ini dimulai pada tahun 1289 H. Semoga bermanfaat bagi segenap kaum beriman. Salik10, I'lam, ketahuilah wahai bahwasanya wajib bagi seorang mu"min yang ṣadiq11 untuk berpegang teguh pada Allah Swt semata. Yakni jangan sekali- kali kamu bersandar diri pada selain Allah. "ilmu lan "amal ibadahmu itu tidak bisa dijadikan pengharapan. Jangan pernah sekali-kali membuat keyakinan di dalam hatimu bahwa "amal ibadahmu bisa memasukkanmu ke dalam surge, menyelamatkan dari api neraka, serta 3 Nyusun: haplologie/aphneresis (Djamaris, 2002: 31, 35) 4 Cara-cara 5 137 hikmah dari 264 hikmah 6 Syarah Al-Hikam (Naskah cetak hal 3) 7 Ibid. 8 Ibid.
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) Allah subḥānahu wa ta'āla iya ora/# Ana ta ora weruh sira (ing)9 ceritane Pendeta Bal'āḥ bin Bā'ūrā/ lan Qārun? Sertane karo- karo iku/ 'ulamane wang Bani Isra'il ing ḥale ana gara-garane iku matine/ kafir karone. Lan ana ta ora weruh sira ceritane/ dewe Asiyah binti Muzaḥim? Sertane dewe Asiyah iku/ dadi bojone Fir'aun, mongko anane dewe Asiyah iku/ dadi kasihane pangeran Allah subḥānahu wa ta'āla #// iku ahli 'ibadah, lan Qārun menjadikan wusul (sampai) kepada Allah Swt. Hal itu tidak bias, benar-brnar tidak bias. Apakah kamu tidak mengetahui kisah Pendeta Bala"am bin Ba"ura dan Qarun yang keduanya adalah ahli ibadah? Qarun merupakan ulama Bani Isr"ail, tetapi saat menghadapi ajal keduanya mati dalam keadaan kafir. Apakah kamu tidak mengetahui kisah Sayyidina Asiyah binti Muzahim, walaupun beliau menjadi istri Fir"aun, beliau adalah kekasih Allah Swt. 10 Perambah jalan kebenaran spiritual dengan berbagai riyadhah. 11 Orang yang ahli dalam melakukan kebenaran dan selalu dikaitkan dengan kebenaran 9 Ibid., hal. 4
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) C. Pembahasan ajalnya, keduanya mati dalam keadaan Mukhtasar dari KH Sholeh Darat kafir (tidak beriman). Sementara tidak mengurangi keseluruhan aspek Sayyidah Asiyah binti Muzahim, tasawuf dari Al-Hikam Ibnu "Atha"illah. walaupun menjadi istri Fir"aun Salah satu contoh kajian tasawuf, pada sebagaimana diketahui bahwa Fir"aun hikmah pertama, sebagaimana yang adalah penguasa yang zalim, mengaku disusun Ibnu "Atha"illah sebagai Tuhan, sekaligus juga musuh menyebutkan, min 'alamaatil i'timaadi utama Nabi Musa namun, pada 'ala al-'amal, nuqshonu ar-Raja' 'inda kenyataannya, istri Fir"aun itu menjadi wujuudi al-zalal" (diantara tanda-tanda kekasih Allah. Bahkan, Sholeh Darat bahwa seseorang bertumpu pada menyebutkan Sayidah Asiyah tersebut kekuatan amal usahanya ialah pada akhirnya nanti akan menjadi istri kurangnya pengharapan (terhadap Rasulullah Saw saat di surga. Selain itu rahmat anugerah Allah) ketika terjadi masih banyak yang dicontohkan oleh padanya suatu kesalahan atau dosa). KH Sholeh Darat atas syarahnya kitab KH. Sholeh Darat memberikan Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah beberapa contoh, misalnya. Bahwa amal ini. kita di dunia ini tidak akan mampu Mengingat kitab Mukhtaṣar Al- menjamin keselamatan seseorang. Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah adalah sebuah Karena baik iman ataupun kufur, masuk bentuk perlawanan terhadap realitas surga atau masuk neraka, itu semua dunia yang terjadi saat ini. Di era berkat fadhal (karunia) dan keadilan globalisasi seperti sekarang, kita tidak Allah Swt semata. bisa lepas dari pergaulan global yang Untuk memperkuat hikmah keras, saling sikut sana-sini. Dan dunia, tersebut, Sholeh Darat menghadirkan yang konon dapat menjauhkan diri dari kisah Pendeta Bala"am bin Ba"ura dan Tuhan. Diantara kandungan dari isi Qarun, keduanya merupakan orang ahli kitab Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu ibadah, sementara Qarun sendiri adalah 'Aṭā'illah adalah sebagai berikut: ulama Bani Israil. Namun, dalam 1. Pasrah kepada Allah Swt
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) a. Tidak boleh bergantung dijalankan oleh orang-orang shadiqin, kepada amal yakni dengan melaksanakan suatu sebab Orang yang arif adalah orang tidak membiarkan dirinya jatuh kepada yang tidak membanggakan amal perbuatan yang salah, karena berniat ibadahnya. Orang seperti ini kurang meninggalkan urusan duniawi, sebab pengharapannya kepada Allah, ketika ia semata-mata hendak beribadah. berhadapan dengan rintangan yang Watak yang dimiliki oleh menimpa. Sedangkan sifat orang yang orang shadiqin, ialah tidak bijaksana dalam meneguhkan imannya meninggalkan dunia karena akhirat, dan kepada Allah selalu berpegang tidak meninggalkan akhirat sebab dunia. teguh kepada kekuasaan yang ada pada Hubungan timbal balik antara dunia dan Allah. akhirat seperti yang dikehendaki oleh Para arifin dalam imannya kepada Islam, adalah suatu keharusan yang Allah selalu menyaksikan kebenaran- patut diusahakan dan ditunjang dengan Nya dari atas permadani dalam perilaku akhlak Islami yang akan hidupnya. Ia tidak dapat memutuskan menunjang semua hal yang menyangkut hubungannya dengan Allah karena telah urusan duniawi dan ukhrawi. menyaksikan kebesaran Allah dari c. Perjuangan tidak merubah hidupnya sendiri. Ia tidak menjadikan takdir amal ibadahnya sebagai suatu Kemauan keras (himmah kewajiban seorang hamba kepada sawabiq) termasuk suatu kekuatan yang Khaliq yang senantiasa ia khawatirkan, dimiliki manusia atas izin Allah untuk kalau ibadahnya itu tidak diterima oleh memperoleh sesuatu yang dicari dalam Allah Swt. kehidupan duniawi. Kemauan keras ini b. Penjelasan Perihal orang- adalah pendorong untuk memperoleh orang shadiqin di dalam suatu cita-cita. Namun demikian tajrid semangat dan cita-cita hamba Allah, Ungkapan tajrid berarti tetap berkaitan erat iradat dan izin Allah meninggalkan sebab yang menjadi jalan (takdir Allah). untuk menemukan apa yang seharusnya
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) Pada akhirnya segala kekuatan bukannya tidak diperkenankan kepada yang dimiliki manusia itu terbatas dan manusia, akan tetapi manusia perlu akan tertambat pada kehendak dan memahami bahwasannya sebagai takdir Allah. Karena cita-cita yang keras sesuatu yang berlaku dalam hidup di dan bersemangat tidak mampu dunia ini, telah diatur oleh Allah Ta"ala menerobos takdir Allah. atas diri seseorang, maka tidak perlu ia Akan tetapi dalam banyak hal, ikut mengaturnya. ketika seorang merasakan adanya 2. Ikhlas kemauan dalam dirinya untuk a. Ruh amal adalah ikhlas mendapatkan apa-apa yang ia cita- Tanda dari semua kemakrifatan citakan, maka kemauan keras itu dan sifat al-ihsan kepada Allah tidak hendaklah tersalurkan bersama gerakan lain adalah tekun dan rajin beribadah. iman yang yang memenuhi seluruh Itu semua dilaksanakan menurut kalbunya. Karena iman inilah yang kehendak dan niat tiap hamba. mengatur himmah yang dimiliki oleh Memperbanyak amal ibadah juga seseorang. Apakah ia tunduk kepada menurut kemauan dan kemampuan takdir Allah ketika ia melaksanakan seorang hamba. Ada yang bagus panggilan himmah-Nya ataukah ia sholatnya, ada yang bagus puasanya, menolak. Apabila ia menerima qada" dan ada pula yang bagus sedekah dan dan qadar Allah membuat orang infaqnya. Di samping itu ada pula yang beriman menjadi tenang. Ia tidak tekun mempelajari ilmu. Amal ibadah berputus asa dan tidak menyesali itu terikat dengan niat seseorang dirinya. Ia pun tidak berprasangka menempatkan niat dalam hatinya ketika buruk kepada Allah dan kepada ia beramal. manusia. Amal ibadah yang kuat tegaknya d. Ihwal orang-orang yang arif dan kokoh ikatannya dengan iman ialah dalam persoalan tadbir dilaksanakan oleh hati yang ikhlas. Tadbir itu adalah rencana masa Karena ikhlas adalah roh amal, dan depan seorang hamba sesuai dengan amal itu menunjukkan tegaknya iman. kemauan dan kesanggupannya. Hal ini
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) b. Beribadah hanya kepada sangatlah senang apabila ia telah Allah melaksanakan kebaikan atau ketaatan. Amal perbuatan yang dilakukan b. Jangan meremehkan amal oleh para hamba Allah, tidak akan Seorang mukmin sejati beramal memperoleh apa pun apabila amal semata-mata karena Allah. Tidak ada tersebut dikaitkan kepada sesuatu selain maksud lain dibalik amal yang Allah. Karena amal seperti itu sangat diwujudkan bagi hubungannya dengan erat dengan kehendak lain yang sama Allah. Seorang hamba wajib sekali tidak bernilai ibadah murni. Amal melaksanakan amal itu secara kontinyu ibadah yang sampai dan diterima oleh dalam bentuk apa pun, dan tidak merasa Allah adalah amal ibadah yang semata- bosan karena sesuatu dalam mata didasarkan untuk mencapai mewujudkan hubungannya dengan kerindhaan Allah. Allah. c. Beramal agar termasyur c. Penundaan amal ibadah Tidak ada amal perbuatan yang Adapun sifat hamba yang dungu, lebih berbahaya dari keinginan beramal adalah orang yang suka agar termasyhur. Karena perbuatan itu mempermainkan waktu dan bermain- walaupun demi kebaikan namamu, akan main dengan waktu, dengan cara tetapi bertolak sebagai amal yang menunda amal, atau menomor-duakan ikhlas. Keinginan agar terkenal sebagai amal, sehingga amal ibadahnya tertunda ahli ibadah, apabila diikuti dengan oleh waktu yang sempit, atau kehendak lain yang bukan ibadah akan menghabiskan waktu untuk kepentingan membawa si hamba menjadi angkuh yang lain, sehingga waktu untuk dan lupa diri. kepentingan yang lain tertinggal. 3. Memperbaiki diri Orang yang beramal dengan a. Tanda-tanda hati yang mati menanti-nanti waktu senggang sama Hati yang di dalamnya hidup halnya dengan orang yang dengan keimanan akan merasa sedih dipermainkan oleh waktu. Waktu apabila iman dan ta"at itu hilang berjalan terus, sedangkan waktu luang daripadanya. Hati yang beriman itu belum juga ada, sehingga amal pun
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) belum dilaksanakan. Apabila jika waktu amal seperti dzikir dan ibadah yang beramal sangat kecil, sehingga peluang lainnya.,yang memerlukan untuk beramal sudah tidak mencukupi. kesungguhan. Untuk memperoleh d. Yang tersembunyi di dalam harapan dalam bentuk ibadah hati diperlukan kesungguhan untuk Ini adalah penjelasan tentang yang mencapainya. ghaib. Tentang suara dan wujud hati b. Permohonan orang-orang nurani yang ada di kedalaman jiwa yang arif manusia. Apa yang nampak pada Harapan yang diminta oleh para keadaan lahiriah seorang hamba, begitu arifin dari Allah sama seperti para ahli pula keadaan yang ada di dalam ibadah lainnya, dan para ahli zuhud, bathiniahnya. ulama", dan lainnya. Tiada lain Karena yang lahir itu adalah cermin hanyalah agar sungguh-sungguh yang bathin. Wujud yang nampak akan beribadah dan teguh kokoh dalam menggambar keadaan yang menegakkan kewajibaan kepada Allah. tersembunyi. Itulah keadaan yang 5. Mendekatkan diri kepada sebenarnya dari orang yang telah Allah sampai ke tingkat makrifat. Lahir dan a. Uzlah adalah pintu tafakkur bathinnya sama. Pada wajah orang yang Dalam uzlah alam pikiran arif dapat semua yang tersimpan dalam manusia akan menjadi tenang dan luas kalbunya. Wajah yang bersih bercahaya jangkauannya, wawasan berpikirnya menunjukkan pula kalbu yang bersih pun bertambah, sedangkan jiwanya bercahaya. menjadi bersih dan tentram. Dalam 4. Berharap kepada Allah keadaan tenang manusia mampu a. Harapan dan angan-angan berfikir tentang ciptaan Allah, dan Sifat raja-raja adalah sifat hamba kebesaran Allah sebagai Maha yang menempatkan kepada maqam Penciptaalam semesta serta isinya. yang mulia, dan termasuk sifat orang b. Buah amal ibadah yang yakin, tumbuh atas kesungguhan Buah amal ibadah dapat dirasakan isi hamba yang suka melaksanakan manisnya, dapat diketahui dari
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) kelezatan dan kenikmatan di waktu dan Maha Besar adalah seorang hamba melaksanakan ibadah- sifat (Rububiyah). Adapun sifat seperti ibadahnya, terasa sebagai nikmat yang yang dimaksud adalah sikap yang harus tak ada taranya. Apabila seorang hamba dimiliki oleh hamba yang melekat pada belum mampu merasakan manisnya dirinya dosa-dosa, hendaklah ia tidak amal dan ibadahnya, berarti ia belum merasa hina dan rendah diri. Ia harus mengenyam buahnya ibadah, apabila berpengharapan penuh kepada Allah. buah amal ibadah itu belum dirasakan Orang yang seperti ini adalah orang berarti dia belum mendapatkan sesuatu yang lebih baik dariorang yang telah pun. Di akhirat pun ia tidak menikmati banyak beribadah dan ta"at kepada- hasil amal ibadahnya sendiri. Nya, akan tetapi tumbuh rasa angkuh 6. Tidak boleh berputus asa dan tinggi diri dengan amal ibadahnya a. Berbaik sangka kepada Allah itu. Swt c. Bencana sebagai ujian Boleh berprasangka kepada Allah, Apabila manusia memahami selama itu prasangka baik. Prasangka bahwasannya suatu cobaan yang datang yang baik adalah prasangka orang-orang dari Allah, diterima dengan ridha hati yang beriman dan saleh, yang hanya dan dipahami pula sebagai menjadi berharap kepadaa ridho Allah semata. sesuatu yang sangat ringan. Allah Allah akan tetap merahmati dan memberi cobaaan kepada para hamba- memberkati orang-orang yang Nya, tidaklah berarti Allah membenci, berprasangka baik kepada Allah. Baik akan tetapi Allah menunjukkan kasih dengan sifat-sifat Allah atau karena sayang dengan memperhatikan hamba Allah telah membuktikan pemberian- yang dicoba itu. Nya kepada manusia dan alam ini. 1. Berzikir di setiap kesempatan b. Maksiat dan rahmat Allah a. Zikir adalah jalan terdekat Perasaan hina dan rendah diri menuju allah karena perbuatan maksiat yang melekat Jangan meninggalkan zikir pada diri, adalah sifat hamba lantaran engkau belum selalu ingat (ubudiyah). Dan perasaan Maha Mulia kepada Allah Swt ketika berzikir, sebab
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) kelalaian kamu terhadap Allah Swt memandangnya kecil atau remeh. Nur- ketika tidak berzikir lebih bahaya nur ilahi adalah kendaraan hati dan daripada kelalaian kamu terhadap Allah rahasia hati. Swt ketika kamu berzikir. semoga Allah Swt menaikkan derajat kamu daripada SIMPULAN zikir dengan kelalaian kepada zikir yang Naskah Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu disertai ingat kepada Allah Swt dan 'Aṭā'illah KH Soleh Darat merupakan mudah-mudahan Allah Swt akan naskah yang berisi tentang pesan-pesan mengangkat kamu daripada zikir yang dan hikmah sepiritual. Naskah tersebut beserta kehadiran Allah Swt di dalam bermanfaat bagi pembaca sebagai hati kamu kepada zikir di mana pemandu antara kematangan lenyapnya segala sesuatu selain Allah pengalaman sepiritual melalui Swt hal yang demikian itu tidaklah keindahan sastrawi isinya. sukar bagi Allah Swt. Setelah dilakukannya observasi b. Tanda-tanda matinya hati lanjutan oleh penulis, Naskah Sebagian daripada tanda matinya Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah hati ialah apabila tidak merasa sedih ditulis dalam aksara pegon dan jika terlepas sesuatu amal kebaikan atau berbahasa Jawa. Nakah Mukhtaṣar Al- mengingat daripadaNya dan tidak Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah berisi sepertiga menyesal jika terjadi perbuatan yang kumpulan matan nasehat-nasehat Ibnu tidak baik olehnya. "Perumpamaan Atha"illah. KH Sholeh Darat orang yang berdzikir kepada Rabbnya memberikan penjelasan dan komentar dan tidak berdzikir bagaikan orang dalam rangka menyampaikan hidup dan orang mati." (HR. Al- penjelasan Al-Hikam agar lebih lugas. Bukhari dari Abu Musa Al- Analisis filologi terhadap teks "Asy"ari radhiyallahu'anhu) Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu 'Aṭā'illah c. Amal yang paling diterima telah dilakukan dan menghasilkan Tidak ada amal yang diharapkan deskripsi naskah. Garis besar isi naskah diterima Allah Swt selain amal yang ini dilanjutkan dengan suntingan teks kamu tidak melihat kepadanya dan (trasliterasi dan traskripsi). Analisis isi
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) pada teks Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu d. Yang tersembunyi di dalam 'Aṭā'illah mengungkap aspek tasawuf hati yang terkandung dalam teks. Keempat, Berharap kepada Allah Hasil analisis isi yang dilakukan a. Harapan dan angan-angan pada teks Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu b. Permohonan orang-orang yang 'Aṭā'illah mengungkap pesan sepiritual arif Syekh Ibnu Atha"illah. KH. Sholeh Kelima, Mendekatkan diri kepada Darat mengemas dengan ringkas dan Allah mudah panduan pelajaran spiritual bagi a. Uzlah adalah pintu tafakkur setiap salik. Adapun aspek-aspek b. Buah amal ibadah tasawuf yang dapat diambil kontennya, Keenam, Tidak boleh berputus asa diantaranya: a. Berbaik sangka kepada Allah Pertama, Pasrah kepada Allah Swt Swt a. Tidak boleh bergantung kepada b. Maksiat dan rahmat Allah amal c. Bencana sebagai ujian b. Penjelasan Perihal orang-orang Ketujuh, Berzikir di setiap shadiqin di dalam tajrid kesempatan c. Perjuangan tidak merubah a. Zikir adalah jalan terdekat takdir menuju allah d. Ihwal orang-orang yang arif b. Tanda-tanda matinya hati dalam persoalan tadbir c. Amal yang paling diterima Kedua, Ikhlas Isi dari kitab Mukhtaṣar Al-Ḥikam a. Ruh amal adalah ikhlas Ibnu 'Aṭā'illah KH. Soleh Darat b. Beribadah hanya kepada Allah mewakili perlawanan terhadap realitas c. Beramal agar termasyur dunia saat ini. Usia teks yang sudah Ketiga, Memperbaiki diri lama justru semakin menarik untuk a. Tanda-tanda hati yang mati dibaca dan dikaji. Oleh karena itu b. Jangan meremehkan amal kitab Mukhtaṣar Al-Ḥikam Ibnu c. Penundaan amal ibadah 'Aṭā'illah KH. Soleh Darat hingga kini masih relevan untuk dibaca oleh kaum
RINGKASAN SKRIPSI ASPEK TASAWUF DALAM KITAB MUKHTAṢAR AL-ḤIKAM IBNU 'AṬĀ'ILLAH KH SHOLEH DARAT (Suntingan Teks Beserta Analisis Isi) muslimin dan masyarakat umum. Justru masyarakat modern sangat perlu membaca kitab ini. Melihat, dalam pergaulan global, konon segala Baried, Siti Baroroh, dkk.. 1985. Pengantar Teori Filologi. Jakarta: dan Pusat Pembinaan Bahasa Pengembangan dan Departemen Kebudayaan. Pendidikan macamnya dapat menjauhkan diri dari Allah Swt. Melalui penelitian ini aspek tasawuf dalam kitab ini dapat diakses Djamaris, Edwar. 1977. Filologi dan Cara Kerja Filologi. Bahasa dan Sastra.III, secara lugas sehingga hikmah yang terkandung senantiasa lestari, terlebih dapat membentuk peribadi yang Endraswara, Suwardi. 2006. Metodologi Kebudayaan. Gajahmada Penelitian Yogyakarta: University Press membacanya menjadi makrifatullah. DAFTAR PUSTAKA Baried, Siti Baroroh. 1994. Pengantar Teori Filologi. Yogyakarta: Badan Penelitian dan Publikasi Fakultas Sastra Seksi Filologi UGM. Mulyani, 2009. Membaca Manuskrip Jawa 2. Diktat Mata Kuliah Membaca Manuskrip Jawa 2 (Semester 6) pada Jurusan Daerah Pendidikan Fakultas Bahasa Seni Universitas Negeri Yogyakarta. Bahasa dan Hesti.