KAJIAN FEMINISME DAN NILAI PENDIDIKAN DALAM NOVEL AMRIKE KEMBANG KOPI KARYA SUNARYATA SOEMARDJO SKRIPSI Diajukan sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Oleh Eka Nofita Febriyani NIM 112160785 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA JAWA FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PURWOREJO 2016 i
KAJIAN FEMINISME DAN NILAI PENDIDIKAN DALAM NOVEL AMRIKE KEMBANG KOPI KARYASUNARYATA SOEMARDJO Oleh Eka Nofita Febriyani NIM 112160785 Skripsi ini telah disetujui untuk dipertahankan di depan Tim Penguji Skripsi Menyetujui Pembimbing I, Pembimbing II, Prof. Dr. H. Sukirno, M. Pd. NIP 19560721 198403 1 001 Herlina Setyowati, M.Pd. NIDN 0626068701 Mengetahui, Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa Rochimansyah , M.Pd. NIDN 0626068701 ii
KAJIAN FEMINISME DAN NILAI PENDIDIKAN DALAM NOVEL AMRIKE KEMBANG KOPI KARYA SUNARYATA SOEMARDJO Oleh Eka Nofita Febriyani NIM 112160785 Skripsi ini telah dipertahankan di depan Tim Penguji Skripsi Universitas Muhammadiyah Purworejo pada tanggal: 16 Februari 2016 TIM PENGUJI Yuli Widiyono, M. Pd. NIDN 0616078301 (Penguji Utama) ... Prof. Dr. H. Sukirno M. Pd. NIP 19560721 198403 1 001 (Penguji I/ Pembimbing I) ... Herlina Setyowati, M. Pd. NIDN 0626068701 (Penguji II/ Pembimbing II) ... Purworejo, 03 Maret 2016 Mengetahui Dekan FKIP, Yuli Widiyono, M. Pd NIDN 0616078301 iii
PERNYATAAN Yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Eka Nofita Febriyani NIM : 112160785 Program studi : Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa dengan ini saya menyatakan bahwa yang tertulis di dalam skripsi ini benar-benar hasil karya sendiri, bukan plagiat orang lain, baik sebagian maupun seluruhnya. Pendapat atau temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah. Apabila terbukti atau dapat dibuktikan bahwa skripsi ini adalah hasil plagiat, saya bersedia bertanggung jawab secara hukum yang diperkarakan oleh Universitas Muhammadiyah Purworejo. Purworejo, 16 Februari 2016 Yang membuat pernyataan, Eka Nofita Febriyani iv
MOTO DAN PERSEMBAHAN MOTO 1. "Sesungguhnya sesudah kesulitan ada kemudahan, maka kerjakanlah sesuatu dengan bersungguh-sungguh, dan hanya kepada Tuhanlah hendaknya kita berharap." (Q.S. Alam Nasroh: 6-8) 2. "Sesungguhnya Allah tidak merubah nasib suatu kaum sehingga mereka merubah nasib mereka sendiri" (Q.S. Ar-Ra'd: 11) PERSEMBAHAN Skripsi ini saya persembahkan kepada: 1. Bapak Waryo dan Ibu Sri Puji Lestari tercinta yang selalu memberi doa dan dorongan sehingga aku senantiasa tidak mudah putus asa. 2. Adikku tercinta Yudha Hadiyanzah dan Heldha Shafa Anjani yang selalu memberi motivasi. 3. Calon imamku Puji Laksono S. Pd yang selalu memberi semangat hingga terselasainya skripsi ini. 4. Sahabat-sahabat terdekatku (Pradika Mustahfida Sari, Linda Apristyani, Keke Dwi Maharani, Siti Musyarofah & Siti Rejeki) yang selalu memberi semangat. 5. Almamaterku, tercinta. v
PRAKATA Alhamdulillah, puji syukur penulis panjatkan ke hadirat Allah Swt. atas limpahan rahmat, karunia, dan hidayah-Nya skripsi ini dapat penulis selesaikan. Skripsi ini penulis susun untuk mengungkap kajian frminisme dan nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo tahun 2012. Keberhasilan pelaksanaan penelitian ini tidak lepas dari bantuan berbagai pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis menyampaikan rasa terima kasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya kepada: 1. Drs. H. Supriyono, M.Pd., selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Purworejo yang telah memberikan kesempatan kepada penulis untuk menyelesaikan studi di Universitas Muhammadiyah Purworejo; 2. Yuli Widiyono, M.Pd, selaku Dekan FKIP Universitas Muhammadiyah Purworejo yang telah memberi izin dan rekomendasi kepada penulis untuk menyusun skripsi; 3. Rochimansyah , M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, yang telah memberi perhatian dan dorongan sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini. 4. Prof. Dr. H Sukirno M. Pd selaku pembimbing I dan Herlina Setyowati, M.Pd selaku pembimbing II yang telah banyak membimbing, mengarahkan, memotivasi dengan penuh kesabaran dan tidak mengenal lelah, serta vi
mengoreksi skripsi ini dengan penuh ketelitian, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini; 5. Seluruh karyawan perpustakaan Universitas Muhammadiyah Purworejo; 6. Sahabat-sahabatku yang turut membantu dan semua teman seperjuangan yang mengharumkan nama Universitas Muhammadiyah Purworejo; 7. Berbagai pihak yang telah memberikan motivasi dan semangat kepada penulis dalam menyelesaikan studi di Program studi pendidikan bahasa dan sastra Jawa ini. Penulis hanya dapat berdoa semoga Allah Swt, memberikan balasan yang berlipat ganda atas budi baik yang telah diberikan. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi penulis khususnya dan para pembaca umumnya. Purworejo, 16 Februari 2016 Penulis, Eka Nofita Febriyani vii
ABSTRAK Eka Nofita Febriyani. Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam Novel tahun 2012. Skripsi Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa. FKIP. Universitas Muhammadiyah Purworejo. 2016. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan (1) struktur novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemarjdo yaitu: tema, tokoh dan penokohan, alur, setting, sudut pandang; (2) nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo tahun 2012. Jenis penelitian dalam penelitian ini yaitu deskriptif kualitatif. Subjek penelitian ini adalah novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo tahun 2012. Objek penelitian berupa struktural dan nilai pendidikan dalam novel tahun 2012. Teknik Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemarjo pengumpulan data penulis menggunakan, teknik pustaka, teknik simak lan teknik catat. Instrumen penelitian yang digunakan yaitu kartu data dan peneliti sendiri. Teknik keabsahan data penulis menggunakan teknik validitas semantis. Teknik isi. Penyajian hasil analisis teknik analisis analisis data menggunakan menggunakan teknik informal. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: (1) struktur novel Amrike tahun 2012 yaitu, (a) tema Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo yaitu"perjuangan wanita dalam meniti karier"; (b) alur yaitu alaur maju; (c) tokoh dan penokohan terdiri dari tokoh utama yaitu Tita penokohannya wanita tegar yang selalu mempertahankan hidupnya dari nol sampai sukses, pekerja keras dan termasuk wanita yang tegas, dan tokoh tambahan yaitu Santi penokohannya seorang anak yang berbakti kepada orangtua, Kun penokohannya mandiri, pekerja keras dan begitu mengayomi perempuan, Soni penokohannya laki-laki mapan, pemilik perusahaan pabrik es, pekerja keras tetapi agak kurang ajar terhadap Ibu Santi penokohannya bijaksana dan penyayang, Mbok Ti wanita, penokohannya penurut dan baik hati, Pak Di penokohannya berjiwa besar dan tanggung jawab terhadap pekerjaannya, Pak Pri penokohannya suka menolong; (d) latar terdiri dari latar tempat yaitu di Bank Prima Jombang, Graha Sengon Permai, Kediri, Madiun, Malang, Pabrik Es, Kebon Kopi; latar waktu terdiri dari Minggu pagi, Senin pagi hari, malam minggu, pukul tujuh lebih seperempat; latar sosial yaitu kedudukan Tita sebagai kepala cabang di Kantornya (e) sudut pandang persona tiga sebagai pengamat. (2) kajian feminism yang terdapat dalam novel Amrike Kembang Kopi meliputi (a) keddudukan tokoh wanita dalam masyarakat, (b) tujuan hidup tokoh wanita, (c) perilaku dan watak tokoh wanita, (d) pendirian wanita, (e) peran tokoh laki-laki dalam mendukung feminisme. (3) nilai pendidikan yang terdapat dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo tahun 2012 yaitu nilai pendidikan budi pekerti yang meliputi nilai religiusitas, nilai kejujuran, nilai kemandirian, nilai daya juang dan nilai tanggung jawab. Kata kunci: kajian feminisme, nilai pendidikan, Amrike Kembang Kopi viii
SARIPATI Eka Nofita Febriyani. Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam Novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo tahun 2012. Skripsi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa. FKIP. Universitas Muhammadiyah Purworejo. 2016. Ancasipun panaliten inggih punika kangge ngandharaken (1) struktur novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemarjdo yaitu: tema, tokoh dan penokohan, alur, setting, sudut pandang; (2) nilai pendidikan wonten ing salebeting novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo tahun 2012. Jenis panaliten inggih punika deskriptif kualitatif. Subjek panaliten inggih punika novel Amrike Kembang Kopi anggitanipun Sunaryata Soemardjo tahun 2012. Objek panaliten punika struktural lan nilai pendidikan ingkang wonten ing saklebeting novel Amrike Kembang Kopi anggitanipun Sunaryata Soemardjo tahun 2012. Teknik pengumpulan data panyerat ngginakaken teknik pustaka teknik simak lan teknik catat. Instrumen panaliten ingkang dipunginakaken inggih punika kartu data lan panyerat piyambak. Teknik keabsahan data panyerat ngginakaken teknik validitas semantis. Teknik analisis data ngginakaken teknik analisis isi. Penyajian hasil analisis ngginakaken teknik informal. Saking andharan data ingkang dipun analisis, satemah pikantuk kasil inggih punika: (1) struktur novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo inggih punika, (a) undheraning cerita "perjuangan wanita nggapai pedamelan kanthi sukses"; (b) alur inggin punika alaur maju; (c) paraga lan watakipun kaperang saking paraga utama inggih punika Tita lan watakipun kalebet wanita ingkang semangan merjuangaken nasib gesangipun saking nol dumugi sukses, pekerja keras lan wanita ingkang nggadahi sikap tegas; lan paraga tambahan inggih punika Santi watakipun nggadhahi sifat welas asih kaliyan tiyang sepuh, Kun watakipun mandiri, pekerja keras lan ngayomi kaum wanita, Soni watakipun pemuda ingkang mapan, anggadhahi peusahaan pabrik es, nanging mboten sopan kaliyan wanita, Ibu Santi watakipun penyayang, Mbok Ti watakipun wijaksana lan penurut, Pak Di watakipun tanggel jawab kaliyan pagawean lan Pak Pri watakipun remen tulung tinulung; (d) latar inggih punika latar panggenan inggih punika Bank Prima Jombang, Graha Sengon Permai, Kediri, Malang, Madiun, Pabrik es, Kebon Kopi, latar wekdal inggih punika wayah Minggu esuk, wayah Senin esuk, malem minggu, jam pitu langkung seprapat; latar sosial inggih punika kedudukan Tita wonten ing Kantor(e) sudut pandang persona ketiga pengarang dados pengamat. (2) kajian feminisme wonten ing saklebeting novel Amrike Kembang Kopi inngih punika (a) kedudukan wanita wonten ing masyarakat, (b) ancas gesangipun wanita, (c) perilaku lan watak tokoh wanita, (d) pendirian tokoh wanita, (e) peran tokoh tiyang jaler anggenipun ndhukung feminism. (3) nilai pendidikan budi pekerti wonten ing saklebeting novel Amrike Kembang Kopi anggitanipun Sunaryata Soemardjo taun 2012 punika nilai budi pekerti ingkang gegayutannipun kaliyan nilai religiusitas, nilai kejujuran, nilai kemandirian, nilai daya juang dan nilai tanggung jawab. Kata kunci: analisis feminisme, nilai pendidikan, Amrike Kembang Kopi ix
DAFTAR ISI Halaman i HALAMAN JUDUL ... ii PERSETUJUAN PEMBIMBING... iii HALAMAN PENGESAHAN ... iv PERNYATAAN... v MOTO DAN PERSEMBAHAN... PRAKATA... vi ABSTRAK ... viii ix SARIPATI ... DAFTAR ISI ... xi DAFTAR TABEL ... xiii DAFTAR LAMPIRAN ... xiv 1 BAB I PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang ... 5 Identifikasi Masalah ... B. 6 C. Pembatasan Masalah ... 6 D. Rumusan Masalah ... E. Tujuan Penelitian ... 7 F. Manfaat Penelitian ... 7 9 BAB II TINJAUAN PUSTAKA, KAJIAN TEORETIS ... 9 A. Tinjauan Pustaka... B. Kajian Teoretis... 17 1. Pengertian Sastra ... 17 2. Pengertian karya sastra ... 18 3. Struktur karya sastra ... 19 4. Strukturalisme ... 20 5. Pengertian Novel ... 29 6. Feminisme ... 30 7. Kritik Sastra Feminis ... 33 8. Penerapan Kritik Feminis ... 35 9. Nilai Pendidikan ... 38 BAB III METODE PENELITIAN ... 43 A. Jenis Penelitian... 43 B. Sumber Data dan Data Penelitian ... 43 C. Fokus Penelitian ... 44 D. Teknik Pengumpulan Data... 44 E. Instrumen Penelitian... 46 F. Uji Keabsahan Data... 48 x
G. Teknik Analisis Data... 49 H. Teknik Penyajian Hasil Analisis Data ... 51 BAB IV PENYAJIAN DAN PEMBAHASAN DATA HASIL PENELITIAN 52 A. Penyajian Data... 52 1. Kajian Unsur Intrinsik novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo ... 52 2. Kajian Feminisme dalam novel Amrike Kembang Kopi Karya Sunaryata Soemardjo ... 66 3. Kajian Nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo... 71 B. Pembahasan Data... 74 1. Kajian Unsur Intrinsik novel Amrike Kembang Kopi Karya Sunaryata Soemardjo ... 74 2. Kajian Feminisme dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo ... 101 3. Kajian Nilai pendidikan novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo ... 113 BAB V PENUTUP ... 120 A. Simpulan... 120 B. Saran ... 121 DAFTAR PUSTAKA ... 122 LAMPIRAN ... 124 xi
DAFTAR TABEL Halaman Tabel 1: Contoh Kartu Data Unsur Intrinsik ... 47 Tabel 2: Contoh Kartu Data Kajian Feminisme ... 47 Tabel 3: Contoh Kartu Data Nilai Pendidikan Budi Pekerti ... 47 Tabel 4: Unsur Intrinsik ... 53 Tabel 5: Data Kajian Feminisme ... 66 Tabel 6: Nilai Pendidikan Budi Pekerti ... 71 xii
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1. Surat Keputusan Penetapan Dosen Pembimbing Skripsi ... 124 Lampiran 2. Usulan Skripsi ... 125 Lampiran 3. Kartu Bimbingan Skripsi ... 126 Lampiran 4. Cover Novel Amrike Kembang Kopi Karya Sunaryata Soemardjo ... 128 Lampiran 5. Sinopsis Novel Amrike Kembang Kopi Karya Sunaryata Soemardjo ... 129 Lampiran 6. Biografi Pengarang Novel Amrike Kembang Kopi Karya Sunaryata Soemardjo ... 131 xiii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Sastra merupakan salah satu instuisi sosial yang menggunakan bahasa sebagai media penyampaian. Kesusastraan di ibaratkan sebuah simbol kehidupan, karena di dalamnya terdapat atau memuat norma-norma yang biasa digunakan dalam kehidupan masyarakat. Di samping itu, sastra bisa menjadi salah satu metode atau cara untuk menggambarkan kehidupan sosial yang sebenarnya. Maka bisa dikatakan sastra merupakan unsur penting dalam kehidupan manusia, karena melalui sastra manusia bisa mengekspresikan ide- ide, gagasan, perasaan, dan imajinasinya dengan menuliskan ke dalam sebuah karya sastra. Karya sastra merupakan kreativitas seorang pengarang dalam upaya menganggapi realitas kehidupan. Karya sastra merupakan karya yang artistik, yaitu terbentuk dari proses imajinatif dan peroses realitas objektif sebagai hasil karya seseorang. Karya sastra memiliki pesan-pesan yang sangat logis disampaikan kepada masyarakat dan selanjutnya dapat dimanfaatkan dalam kehidupan sehari-hari sebagai nilai kehidupan maupun nilai hidup. Karya sastra selain selain sebagai media pendidikan, kontrol sosial, potret kehidupan juga berfungsi sebagai pesan kepada masyarakat atas segala perdebatan yang ada sehingga penulis dapat mempunyai gambaran atas apa yang harus penulis lakukan saat menhadapi persoalan dengan apa yang terjadi dalam sebuah karya sastra. Karya sastra meliputi puisi, prosa, dan drama. Prosa dapat 1
dibedakan menjadi dua yaitu prosa lama dan prosa baru. Salah satu bentuk prosa baru adalah novel. Novel sebagai salah satu jenis karya sastra yang menampilkan suatu keadaan masyarakat tertentu yang merupakan gambaran kehidupan. Dengan demikian karya sastra merupakan potret kehidupan masyarakat. Selanjutnya sejarah pendidikan di Indonesia diawali dari perjuangan yang sangat panjang yang dipengaruhi oleh berbagai aspek baik itu aspek agama maupun aspek budaya serta berbagai aspek politik yang ada sehingga karakter yang terbentuk dalam sistem pedidikan pun tidak lepas dari aspek- aspek tersebut. Kegagalan yang utama terjadi pada kaum perempuan, karena pada masa itu kaum perempuan sedang menjalani masa transisi dimana pada tahun-tahun sebelumnya pendidikan kaum perempuan dipersulit bahkan dilarang. Selain itu faktor lain juga turut mengikuti seperti tingkat kelahiran yang tinggi, penurunan pada angka kematian bayi serta kurangnya sekolah yang didirikan Sehubungan dengan hal tersebut nilai merupakan suatu yang positif dan bermanfaat dalam kehidupan manusia dan harus setiap manusia dipandang dalam kehidupan masyarakat. Nilai pendidikan yang dapat ditemukan dalam novel dapat dipetik dari peristiwa-peristiwa yang ada. Pendiskripsian peristiwa tersebut melalui karakter tokoh, hubungan antar tokoh dan latar belakang yang dituangkan lewat para tokoh tersebut. Nilai-nilai yang terkandung baik nilai positif maupun negatif dapat diketahui setelah memahaminya, sehingga dapat menambah wawasan dan kakayaan batin penikmat sastra tersebut. 2
Di dalam kehidupan sosial kaum wanita mempunyai peranan tertentu dalam masyarakat. Hal ini terwujud dalam kelompok-kelompok sosial baik yang kecil maupun yang besar. Sehubungan dengan hal tersebut, wanita dituntut mempunyai kemandirian yang kuat dalam memperjuangkan diri dan membangun realita hidup untuk mengembangkan potensi pribadinya. Permasalahan tentang kaum wanita tidak akan habis jika dibicarakan. Wanita adalah sosok yang mempunyai dua sisi, di satu pihak wanita adalah keindahan tetapi di sisi lain, wanita dianggap lemah. Anehnya kadang-kadang alasan itu dijadikan oleh laki-laki jahat untuk mengeksploitasi keindahannya. Bahkan ada juga yang beranggapan bahwa wanita itu hina, tidak diakui eksistensinya sebagai wanita sewajarnya (Sugihastuti, 2010:32). Novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo mempunyai keistimewaan sendiri yakni cerita yang dipaparkan oleh pengarang seperti dunia realitas yang dialami manusia yang terjadi di tengah-tengah masyarakat modern. Dalam novel tersebut menggambarakan perjalanan seorang wanita cantik serta kisah cintanya yang penuh dengan penghianatan. Penghianatan seorang laki-laki yang hampir merenggut masa depannya. Dari sisi citra wanita menggambarkan wanita yang cantik, cerdas, mandiri dan penuh perjuangan. Seorang wanita yang benar-benar berjuang menghadapi perjalan hidupnya sendiri, karena sosok seorang ibu yang ia sayangi sudah meninggal dan ayahnya menikah lagi, tidak hidup bersamanya. Dalam novel ini juga pengarang memberi gambaran kepada kita betapa wanita mempunyai persamaan hak memperoleh pendidikan yang tinggi, dan pekerjaan yang 3
layak. Seperti yang terdapat dalam novel di ceritakan bahwa Tita sebagai tokoh utama dalam cerita mampu memperoleh pendidikan tinggi di salah satu Universitas Swasta di Jakarta dengan biaya sendiri, tanpa mengandalkan orangtua, setelah lulus kuliah Tita mampu bekerja di salah satu Bank Swasta Prima Cabang Jombang dan sekarang ia sudah mampu membiayai kuliah adik tirinya.Novel ini juga dapat memberikan pemahaman bahwa, baik laki-laki maupun wanita tentu memiliki harga diri, akan tetapitidak semua wanita memiliki harga diri yang rendah. Seperti yang tergambar dalam cerita novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo, Tita mampu menduduki jabatan penting sebagai Kepala Cabang Bank Prima di Jombang dalam pekerjaannya benar-benar berdasarkan dari kemampuan dan ketekunannya, bukan hasil dari menggadaikan harga dirinya. Sehubungan dengan hal tersebut, nilai pendidikan yang terkandung dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo penting untuk dikaji, karena karya sastra yang baik senantiasa mengandung nilai pendidikan yang dapat mendidik pembaca ketika mengambil pelajaran dari sebuah karya sastra. Adapun nilai pendidikan yang tergambar dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo adalah nilai penididikan budi pekerti. B. Identifikasi Masalah Dari uraian latar belakang masalah yang telah dijelaskan, terdapat beberapa identifikasi masalah yang ada diantaranya adalah 1. karya sastra merupakan kreativitas seorang pengarang dalam upaya menganggapi realitas kehidupan; 4
2. novel sebagai salah satu jenis karya sastra yang menampilkan suatu keadaan masyarakat tertentu yang merupakan gambaran kehidupan; 3. wanita adalah sosok yang mempunyai dua sisi, di satu pihak wanita adalah keindahan tetapi di sisi lain, wanita dianggap lemah; 4. melalui analisis pembacaan kritis, unsur intrinsik pembangun yang terdapat pada novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo terdiri dari: tema, tokoh atau penokohan, alur atau plot, latar atau setting, dan sudut pandang. Unsur intrinsik pembangun novel ini sebagai syarat penyempurnaan suatu karya sastra, sehingga diperlukan suatu analisis secara lebih mendalam; 5. adanya aspek feminisme dalam Novel Amrike Kembang Kopi Karya Sunaryata Soemardjo mengarah pada suatu kalimat. Oleh karena itu diperlukan suatu analisis secara lebih mendalam yaitu menggunakan analisis feminisme untuk menemukan aspek feminisme; 6. novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo mengandung nilai pendidikan, misalnya pada tokoh Tita walaupun tidak hidup bersama kedua orang tuanya tetap berusaha keras mandiri dan menyelesaikan kuliah dengan biaya sendiri. C. Batasan Masalah Mengingat permasalahan yang berkaitan dengan feminisme sangatlah beragam, maka perlu dilakukan pembatasan terhadap permasalahan yang dihadapi dan dipaparkan. Terutama agar lebih memusatkan pola pemikiran pada pokok permasalahan. Pembatasan masalah tersebut dibatasi pada analisis 5
unsur intrinsik pembangun novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemarjdo, aspek feminisme yang terdapat pada novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemarjdo dan nilai pendidikan yang terdapat pada novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemarjdo. D. Rumusan Masalah Berdasarkan uraian batasan masalah yang telah diuraikan, permasalahan tersebut dapat penulis rumuskan sebagai berikut: 1. bagaimanakah unsur intrinsik pembangun novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo? 2. bagaimanakah aspek feminis dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo? 3. bagaimanakah nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo? E. Tujuan Penelitian Berdasarkan rumusan masalah, diperoleh tujuan penelitian dalam judul "Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam Novel Amrike Kembang Kopi Karangan Sunaryata Soemardjo" adalah untuk: 1. mendeskripsikan unsur intrinsik pembangun novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo; 2. mendeskripsikan aspek feminis dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo; 6
3. mendeskripsikan nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. F. Kegunaan Penelitian Kegunaaan penelitian dengan judul "Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam Novel Amrike Kembang Kopi Karangan Sunaryata Soemardjo" dapat ditinjau dari dua segi, yaitu manfaat teoretis dan manfaat praktis. Manfaat sacara teoretis anatara lain: 1. bermanfaat untuk menambah referensi bagi peneliti sastra berikutnya; 2. penelitian ini diharapkan mampu menambah dan memperkaya wawasan mengenai feminisme dalam karya sastra. Manfaat secara praktis dalam penelitian ini antara lain: 1. penelitian ini diharapkan mampu dijadikan sebagai acuan penelitian sastra lain dengan tinjauan feminisme yang berbeda; 2. penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai salah satu pendudkung evaluasi kelebihan dan kekurangan sastra yang telah dibuat sebelumnya, sehingga untuk penelitian selanjutnya daapat menghasilkan karya sastra yang lebih berkualitas. 7
BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KAJIAN TEORI A. Tinjauan Pustaka Banyak buku yang membahas tentang sastra. Dalam tinjauan pustaka ini, penulis menyajikan beberapa buku yang dijadikan acuan penelitian. Setiap buku diklasifikasikan berdasarkan jenis pembahasannya. Selain itu disajikan juga beberapa hasil penelitian yang relevan dengan penelitian ini. 1. Tinjauan buku yang relevan Beberapa kajian buku tentang sastra, ada di antaranya yaitu buku yang berjudul Teori Pengkajian Fiksi (Burhan Nurgiyantoro, 2009) membahas: (1) fiksi sebuah teks naratif, (2) kajian fiksi, (3) tema, (4) cerita, (5) pemplotan, (6) penokohan, (7) pelataran, (8) penyudut pandangan, (9) bahasa, (10) moral. Permasalahan yang sama dapat dibaca pula pada buku Teori Fiksi (Robert Stanton 2012), buku ini membahas: (1) selayang pandang fiksi, (2) membaca fiksi, (3) cerpen, (4) novel, (5) tipe-tipe fiksi, (6) menulis makalah kritik sastra. Acuan lainnya dapat ditemukan dalam buku Pengkajian Prosa Fiksi (Wijaya Heru Santosa, dan Sri Wahyuningtyas, 2009), buku ini membahas: (1) struktur novel, (2) psikologi sastra, (3) pengkajian struktur dan sosiologis, (4) pengkajian dan perlakuan tokoh perempuan, (5) pengkajian struktur dan citra wanita, (6) pelaku priyayi dalam novel Indonesia Masa Kini. Buku Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra (Nyoman Kutha Ratna, 2013) yang di dalamnya membahas: (1) sejarah perkembangan teori sastra, (2) paradigma penelitian sastra, (3) metode, metodologi, teknik dan pendekatan, 8
(4) teori-teori strukturalisme, (5) teori-teori postrukturalisme, (6) teori-teori komunikasi dalam sastra, (7) teori dan metode penelitian multidisiplin. Buku Pengantar Apresiasi Karya Sastra (Aminuddin, 2010) buku ini mengulas: (1) apresiasi karya sastra sebagai kegiatan membaca, (2) pengertian dan bekal awal dalam apresiasi sastra, (3) pendekatan dalam apresiasi sastra, (4) tinjauan pendekatan dan teori serta manfaat dalam mengapresiasi sastra, (5) pemahaman unsur-unsur dalam prosa fiksi. Buku Kawruh Basa saha Kasusastran Jawi ( Imam Sutardjo, 2008) yang membahas mengenai: (1) basa lan sastra jawi, (2) unggah-ungguh basa jawi, (3) paramasastra jawi, (4) widya tembung, (5) widyaukara, (6) kasusastran jawi, (7) seratan aksara jawi. Buku-buku tersebut sangat bermanfaat sebagai acuan mengenai pengertian sastra. Beberapa acuan buku yang berkaitan dengan feminisme, dapat ditemukan dalam buku Kritik Sastra Feminis Teori Dan Aplikasinya (Sugihastuti dan Suharto, 2013). Buku ini membahas: (1) kritik sastra feminis: sebuah pengertian, (2) penelitian kualitatif serta berpektif feminis, (3) aplikasi kritik sastra feminis, (4) struktur novel, (5) Sitti Nurbaya dalam kritik sastra, (6) pokok-pokok pikiran feminis Sitti. Lebih lanjut masalah feminisme dibahas pula dalam buku Kritik Sastra Feminis Sebuah Pengantar (Soenarjati Djajanegara, 2000) yang menekankan mengenai: (1) tujuan gerakan feminisme, (2) asal mula dan perkembangan kritik sastra feminis, (3) ragam kritik sastra feminis, (4) tulisan wanita dan tulisan pria, (5) penerapan kritik sastra feminis. Mansour Fakih (2013) dalam bukunya Analisis Gender 9
dan Transformasi Sosial lebih tegas dalam mengutarakan perihal tentang feminisme, seperti: (1) analisis gender dan ketidakadilan, (2) diskursus pembangunan dan nasib kaum perempuan, (3) analisis gender dalam gerakan transformasi perempuan, (4) hegemoni maskulinitas dan arah gerakan feminisme, (5) tinjauan struktural terhadap buruh perempuan, (6) analisis gender dan tafsir agama, (7) emansipasi kaum perempuan. Buku-buku ini sangat bermanfaat untuk dijadikan acuan penelitian dalam kajian feminisme. Buku yang dijadikan acuan untuk mengkaji nilai pendidikan antara lain buku Membumikan Pendidikan Nilai (Zaim Elmubarok, 2009). Buku ini mengupas mengenai: (1) definisi pendidikan nilai, (2) paradigma, sikap dan nilai, (3) membumikan pendidikan nilai, (4) sentral pendidikan nilai adalah keluarga, (5) pendidikan nilai sebagai pendidikan keluarga, (6) pendidikan nilai sebagai pencerdasan EQ dan SQ, (7) pendidikan nilai dalam bingkai dan kisah. Buku Ilmu Pendidikan (Dwi Siswoyo, dkk) yang membahas: (1) urgensi memahai hakikat manusia, (2) arti pendidikan dan batas-batas pendidikan, (3) pendidikan sebagi ilmu dan sebagai sistem, (4) dasar, asas, fungsi dan tujuan pendidikan. Beberapa buku tersebut sangat bermanfaat untuk acuan penenitian nilai pendidikan. Buku-buku yang digunakan sebagai acuan dalam menentukan metode penelitian, ada di antaranya yaitu buku Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi, model, teori dan aplikasi (Suwardi Endraswara, 2013). Buku ini membahas: (1) problem aliran sastra, (2) managemen penelitian sastra, (3) epistemologi penelitiansastra, (4) model baru penelitian sastra, (5) penelitian 10
foemalisme dan strukturalisme, (6) pengembangan penelitian strukturalisme sastra, (7) penelitian estetika dan stilistika, (8) penelitian sosiologi sastra, (9) penelitian psikologi sastra. Buku Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik (Suharsimi Arikunto, 2010). Arikunto dalam bukunya memabas: (1) kegiatan penelitian, (2) alur dan ragam penelitian, (3) menentukan dan menyusun instrumen, (4) pengumpulan data, (5) analisis data, (6) menarik kesimpulan, (7) menulis laporan. Selain itu dipakai juga buku Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, R&D(Sugiyono, 2011). Buku ini memuat: (1) metode penelitian kuantitatif dan kualitatif, (2) landasan teori, kerangka berfikir dan pengajuan hipotesis, (3) metode penelitian eksperimen, (4) populasi dan sampel, (5) skala pengukuran dan instrumen penelitian, (6) teknik pengumpulan data, (7) analisis dara, (8) contoh analisis data dan pengujian hipotesis. Sangidu (2004) dalam bukunya Penelitian Sastra:Pendekatan, Teori, Metode, Teknik dan Kiat , membahas mengenai: (1) penelitian sastra, (2) pengertian sastra, ilmu sastra dan karya sastra, (3) data dan objek penelitian sastra, (4) rancangan usulan penelitian sastra, (5) contoh model penelitian sastra. Pendapat Esti Ismawati(2011) dalam bukunya Metode Penelitian Pendidikan Bahasa Dan Sastra, lebi terinci lagi, buku ini mengulas: (1) penelitian kualitatif dan kuantitatif, (2) penelitian tindakan kelas, (3) penelitian content analysis, (4) mengembangkan instrumen, (5) analisis data, (6) penulisan penelitian, (7) penulisan makalah, artikel, diktat, modul, buku teks, dan 11 dan laporan
resensi. Buku-buku tersebut banyak memberikan kontribusi bermacam- macam metode penelitian. 2. Beberapa hasil penelitian yang relevan Beberapa hasil penelitian yang relevan di antaranya yaitu penelitian yang di lakukan oleh Ika Fitriyani (2012) Universitas Muhammadiah Purworejo, Lilis Kurniasih (2006) Universitas Muhammadiyah Purworejo, Siwi Dian Anggraini (2014) Universitas Negeri Surabaya. Adapun hasil penelitiannya adalah sebagai berikut: Fitriyani (2012) meneliti dengan judul "Kajian Feminisme Tokoh Utama dalam Novel Tumetesing Luh karya Any Asmara". Hasil penelitiannya diketahui bahwa (1) Unsur intrinsik novel Tumetesing Luh karya Any Asmara mencakup tokoh utama, latar, alur, dan sudut pandang orang ketiga yang berada diluar cerita bertindak sebagai pengamat sekaligus sebagai narator yang menjelaskan peristiwa yang berlangsung serta suasana perasaan dan pikiran para pelaku cerita, (2) Gambaran Feminisme tokoh utama yang tercermin pada tokoh yang bernama Kusumastuti, wanita yang sabar, teguh hatinya dan berjiwa sosial terhadap sesamanya, (3) Nilai-nilai yang terkandung dalam novel yang meliputi nilai estetika, nilai moral dan nilai sosial. Penelitian yang dilakukan penilis dengan penelitian Fitriyani (2012) memiliki persamaan dan perbedaan. Persamaannya adalah mengenai objek penelitiannya, yaitu sama-sama mengkaji feminisme dalam novel. Perbedaaannya yaitu pada penelitian kajian feminisme tokoh utama dalam novel Tumeteseng Luh menggunakan subjek berupa novel Tumeteseng Luh 12
karya Any Asmara, sedangkan penelitian kajian feminisme dalam Novel Amrike Kembang Kopi Karya Sunaryata Soemardjo menggunakan subjek berupa novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. Penelitian Fitriyani hanya mengkaji tokoh utamanya saja sedangkan penelitian yang dilakukan oleh peneleliti mengkaji semua tokoh wanita yang ada dalam novel Amrike Kembang Kopidan juga nilai pendidikan yang terkandung dalam novel. Selain itu perbedaannya terletak pada teknik pengumpulan datanya. Pada penelitian Kajian Feminisme Tokoh Utama dengan carao bservasi, sedangkan penelitian ini menggunakan teknik catat. Penelitian ini sangat membantu peneliti selanjutnya khususnya dalam meneliti sastra feminis. Kurniasih (2006) meneliti dengan judul "Citra Wanita dalam Novel Ronggeng Dukuh Puruk karya Ahmad Tohari". Permasalahan dalam penelitian ini adalah untuk memaparkan wujud citra wanita yang terdapat dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari. Data dalam penelitian tersebut berupa percakapan-percakapan para tokoh dalam novel. Sumber datanya adalah novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari. Data dikumpulkan dengan menggunakan cara membaca dan mencatat. Selanjutnya dianalisis melalui metode padan dan pilah unsur tertentu. Hasil analisis dipaparkan melalui cara informal. Hasil analisis citra wanita dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari adalah ditemukannya citra diri dan citra sosial. Persamaan antara penelitian Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam Novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo dengan 13
Analisis Citra Wanita dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari adalah mengenai salah satu objek penelitiannya, yaitu sama-sama mengkaji tokoh wanita serta sama-sama mengkaji karya sastra bentuk novel. Perbedaaannya adalah dalam hal subjek penelitiannya, yaitu pada penelitian Analisis Citra Wanita dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari menggunakan subjek berupa novel Ronggeng Dukuh Paruk karya Ahmad Tohari, sedangkan penelitian Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo menggunakan subyek berupa novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. Dalam penelitian ini peneliti juga mengkaji nilai pendidikan yang terkandung dalam novel Amrike Kembang Kopi. Selain itu perbedaannya terletak pada teknik analisis datanya. Pada penelitian Analisis Citra Wanita dalam novel Ronggeng Dukuh Paruk dengan metode padan dan pilah unsur tertentu, sedangkan penelitian ini menggunakan teknik catat. Penelitian ini sangat membantu peneliti untuk menentukan tipe-tpe teks yang tidak sama. Anggraini (2014) meneliti dengan judul "Analisis Feminisme dalm Novel Ugly Karya Costance Briscoe". Hasilnya dalam penelitian ini adalah untuk memaparkan bentuk eksistensi perempuan yang ingin memperjuangkan hak-hak perempuan yang telah direnggut oleh laki-laki. Sumber datanya adalah novel Ugly karya Costance Briscoe. Selanjutnya dianalisis melalui metode deskritif analisis dan analisis isi, melalui pengamatan di setiap isi cerita yang terdapat bentuk-bentuk perjuangan tokoh utama perempuan. Hasil analisis dipaparkan melalui cara informal. Hasil analisis feminisme dalam novel Ugly karya Costance Briscoe menghasilkan konsep mengenai bentuk- 14
bentuk perjuanan tokoh utama wanita dalam memperjuangkan hak-hak dan martabat wanita dalam kaitannya dengan feminisme. Persamaan adalah terletak pada salah satu objek penelitiannya, yaitu sama-sama mengkaji tokoh wanita serta sama-sama mengkaji karya sastra bentuk novel. Perbedaaannya adalah dalam hal subjek penelitiannya, yaitu pada penelitian Analisis Feminisme dalam novel Ugly karya Costance Briscoe menggunakan subjek berupa novelUgly karya Costance Briscoe, sedangkan penelitian Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo menggunakan subyek berupa novelAmrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. Dalam penelitian ini peneliti juga mengkaji nilai pendidikan yang terkandung dalam novel Amrike Kembang Kopi. Selain itu perbedaannya terletak pada teknik analisis datanya. Pada penelitian Analisis Feminisme dalam novel Ugly karya Costance Briscoe dengan metode deskritif analisis dan analisis isi, melalui pengamatan di setiap isi cerita yang terdapat bentuk-bentuk perjuangan tokoh utama perempuan., sedangkan penelitian ini menggunakan teknik catat. Penelitian ini dapat dijadikan pembanding hasil penelitian yang sudah ada. Hasil-hasil penelitian tersebut di atas merupakan suatu sumbangan yang sangat berharga. Kebanggaan dan penghargaan yang tinggi penulis berikan kepadanya. Namun demikian penulis belum pernah menemukan hasil penelitian yang memaparkan aspek feminisme dan nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi. Penelitian tentang kajian feminisme pada umumnya hanya mengkaji struktural novel dan tokoh utamanya saja. 15
Skripsi Fitriyani misalnya, menggunakan "Kajian Feminisme Tokoh Utama dalam Novel Tumetesing Luh karya Any Asmara". Namun, di sisi lain skripsi ini sangat berguna sebagai masukan. B. Kajian Teori Pada bagian ini penulis akan menyajikan pengertian sastra, struktur karya sastra, pendekatan karya sastra, strukturalisme, pengertian novel, pengertian feminisme, kritik sastra feminis, penerapan kritik sastra feminis, pengertian nilai pendidikan, nilai pendidikan budi pekerti dan macam-macam nilai budi pekerti. 1. Pengertian Sastra Menurut Sutardja (2008: 94) sastra berasal dari akar kata sas yaitu mulang, ngajar, ngandani, atau nggulawentah dan imbuhan tra, yaitu piranti, alat atau sarana. Kata sastra berasal dari bahasa Jawa Kuna yaitu astra yang artinya hukum atau pranata; di Jawa baru kata sastra artinya sarana atau piranti kangge mulang (alat yang digunakan untuk mengajar). Makna kata sastra mengalami pergesaeran makna, yaitu kata sastra artinya tulisan, karena tulisan tersebut mewujudkan salah satu sarana atau alat yang digunakan untuk mengajar. Sastra adalah suatu kegiatan kreatif sebuah karya seni. Kegiatan kreatif bisa berupa imajinasi pengarang dalam merangkai cerita dan diksi (pilihan kata). Sastra adalah bahasa, kata-kata, gaya bahasa, yang dipakai dalam kitab- kitab, bukan bahasa sehari-hari kesusastraan, karya kesenian yang diwujudkan dengan bahasa yang indah-indah. Sastra didalamnya terdapat bahasa-bahasa yang estetik yang merupakan ungkapan dari pengarang. 16
Sehubungan dengan pengertian sastra tersebut, menurut pendapat Sangidu (2004: 34) menyatakan bahwa yang dikatakan sastra adalah suatu kegiatan kreatif sebuah karya seni. Sastra merupakan segala sesuatu yang tertulis dan tercetak. Selain itu, sastra juga merupakan sebuah karya imajinatif yang dipandang lebih luas pengertiannya daripada karya fiksi. Berdasarkan penjelasan-penjelasan diatas, dapat disimpulkan bahwa sastra adalah hasil ungkapan dari kejiwaan seorang pengarang yang berarti didalamnya ternuansakan suasana kejiwaan sang pengarang, baik suasana pikir maupun suasana rasa (emosi). Sastra merupakan sarana untuk mengajar yang berupa sebuah kreatifitas karya tulis. Sastra juga merupakan hasil kreatifitas pengarang yang diungkapkan dengan penuh kejiwaan serta penuh perasaan. 2. Pengertian Karya Sastra Karya sastra telah dilahirkan melalui tradisi sastra yang kuat, yang kemungkinan besar dapat menggambarkan konteks kehidupan yang mengitarinya. Se-imajiner apapun, se-fanatis apapun, karya sastra tetap mambawa konteks lain. Karya sastra akan memantulkan pengalaman dan pengetahuan lingkungan yang unik (Endraswara, 2011: 256). Karya sastra merupakan hasil imajinasi pengarang namun didalamnya terdapat variasi kehidupan yang sebenarnya. Karya sastra disebut juga sebagai karya fiksi yaitu sebuah cerita rekaan atau cerita khayalan. Hal itu disebabkan fiksi merupakan karya naratif yang isisnya tidak menyaran pada kebenaran sejarah (Nurgiyantoro 2010: 2). 17
18 Karya sastra merupakan buah pikiran pengarang yang dituangkan dalam sebuah tulisan. Karya sastrakadangkala memiliki sedikit persamaan dengan kehidupan sebenarnya, namun seringkali hanya bersifat khayalan. Karya sastra tidak hanya serangkaian tulisan yang menarik ketika dibaca tetapi merupakan struktur pikiran dari unsur-unsur yang padu. Fungsi yang sangat penting yang sesuai dengan hakikatnya yaitu imajinasi dan kraetivitas adalah kemampuannya dalam menampilkan dunia kehidupan sehari-hari. Berdasarkan gagasan-gagasan diatas dapat disimpulkan bahwa karya sastra merupakan sebuah karya fiksi atau cerita khayalan, namun didalamnya masih terdapat perenungan-perenungan terhadap hakikat hidup dan kehidupan. Karya sastra berfungsi mengisi waktu luang baik bagi pengarang maupun pembaca. Karya sastra juga berfungsi sebagai imajinasi dan kreativitas pengarang. 3. Struktur Karya Sastra Analisis struktural karya sastra dapat dilakukan dengan mengidentifikasi, mengkaji, dan mendiskripsikan fungsi dan hubungan unsur intrinsik fiksi yang bersangkutan. Pertama diidentifikasi dan dideskripsikan misalnya bagaimana keadaan peristiwa-peristiwa, plot, tokoh dan penokohan, latar, sudut pandang, kemudian dikaitkan unsur-unsur itu untuk mendapatkan totalitas kemaknaan yang padu (Nurgiyantoro, 2010: 37). Dengan demikian, pada dasarnya analisis struktural bertujuan memaparkan secermat mungkin fungsi dan keterkaitan antar berbagai unsur karya sastra yang secara bersama menghasilkan kemenyeluruhan. Analisis
struktural tidak cukup hanya sekedar mendata unsur seperti plot, alur, latar atau yang lain, namun yang lebih penting adalah menunjukan bagaimana hubungan antar unsur itu, dan makna keseluruhan yang ingin dicapai. Teori struktural merupakan kajian sastra yang dapat dipahami dengan unsur-unsur yang saling terkait satu sama lain. Unsur pembangun karya sastra yaitu unsur intrinksik dan ekstrinsik. Menurut Nurgiyantoro (2010: 23-24), unsur intrinsik adalah unsur pembangun karya sastra. Terdiri dari tema, tokoh penokohan, latar, alur dan sudut pandang. Unsur ekstrinsik adalah segala faktor luar yang melatarbelakangi penciptaan karya sastra. Terdiri dari kondisi sosial, psikologi pengarang, motivasi yang mendorong dan memotivasi pengarang. Berdasarkan teori di atas dapat disimpulkan bahwa struktur sastra adalah unsur pembangun dalam karya sastra yang saling terkait satu sama lain. 4. Srtukturalisme Nurgiyantoro (2010: 36) menyatakan bahwa struktur karya sastra dapat diartikan sebagai susunan, penegasan, dan gambaran semua bahan dan bagian yang menjadi komponennya yang secara bersama membentuk kebulatan yang indah. Struktur karya sastra juga menyarankan pada hubungan antar unsur (intrinsik) yang bersifat timbal balik, saling menentukan, mempengaruhi yang secara bersama membentuk satu kesatuan yang utuh. Dengan demkian analisis struktural ini penting dilakukan sebelum beranjak pada analisis yang lain, agar keutuhan makna yang membangun karya sastra dari dalam dapat ditangkap secara utuh. Analisis struktural dapat dilakukan 19 saling
dengan mengidentifikasi, mengakji, mendefinisikan fungsi dan hubungan antar unsur intrinsik, identifikasi dan deskripsi tema, tokoh penokohan, latar, dan lain-lain. Tujuan dari analisis struktural memaparkan secermat mungkin fungsi dan keterkaitan antar berbagai unsur sastra yang secara bersama menghasilkan sebuah keseluruhan (Nurgiyantoro, 2010: 37). Santosa dan Wahyuningtyas (2009: 8) menyatakan bahwa unsur pembentuk novel yang penting meliputi tema, tokoh, alur dan latar. Tujuan dari analisis struktural adalah berusaha memaparkan dan menunjukan unsur- unsur yang membangun karya sastra serta menjelaskan interaksi antar unsur dalam membentuk makna yang utuh. Penelitian Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam Novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo akan terlaksana dengan diketahuinya struktur Amrike Kembang Kopi. Dengan demikian dalam penelitian ini penulis akan memaparkan unsur-unsur struktural yang paling penting yaitu meliputi tokoh penokohan, tema, alur, setting, dan sudut pandang sebagai berikut : a. Tokoh dan Penokohan Istilah tokoh menunjuk pada orang, pelaku cerita, sementara penokohan menunjuk pada sifat dan sikap para tokoh seperti yang ditafsirkan oleh pembaca dan lebih menunjuk pada kualitas pribadi seorang tokoh. Dilihat dari segi peranan atau tingkat pentingnya tokoh dalam sebuah cerita, ada tokoh yang tergolong penting dan ditampilkan terus menerus sehingga terasa mendominasi sebagian besar cerita, dan sebaliknya, ada tokoh yang hanya dimunculkan sekali atau beberapa kali 20
21 dalam cerita dan itupun mungkin dalam porsi pencitraan yang relatif pendek. Tokoh yang disebut pertama adalah tokoh utama cerita (central character, main character), sedang yang kedua adalah tokoh tambahan (peripheral character) (Santosa dan Wahyuningtiyas, 2009: 8). Adapun Nurgiyantoro (2010: 176-191), membedakan tokoh menjadi lima yaitu tokoh utama dan tokoh tambahan, tokoh protagonis dan tokoh antagonis, tokoh sederhana dan tokoh bulat, tokoh statis dan tokoh berkembang, tokoh tropikal dan tokoh netral. Tokoh utama adalah yang diutamakan penceritanya dan paling banyak diceritakan. Tokoh tambahan adalah tokoh yang hanya dimunculkan beberapa kali dalam cerita. Tokoh protagonis adalah tokoh yang yang kita kagumi yang salah satu jenisnya secara populer disebut tokoh hero yang merupakan pengejewantahan norma-norma yang ideal bagi kita. Tokoh antagonis adalah tokoh yang selalu menyebabkan konflik nagi tokoh protagonis. Tokoh sederhana adalah tokoh yang hanya mempunyai satu kualitas pribad tertentu, satu sifat watak tertentu saja. Tokoh bulat adalah tokoh yang menampilkan watak dan tingkah laku yang bermacam-macam. Tokoh statis adalah tokoh cerita yang secara esensial tidak mengalami perubahan atau perkembangan perwatakan sebagai akibat adanya peristiwa-peristiwa yang terjadi. Tokoh berkembang adalah tokoh yang mengalami perubahan dan perkembangan sikap, watak dan tingkah lakunya. Tokoh tropikal adalah tokoh yang hanya sedikit ditampilkan karena individualitasnya, dan lebih banyak
22 ditonjolkan kualitas pekerjaan atau kebangsaannya. Tokoh netral adalah tokoh cerita yang bereksistensi demi cerita itu sendiri. Adapun Aminuddin (2010: 80) mengungkapkan bahwa tokoh dalam cerita seperti halnya manusia dalam kehidupan sehari-hari di sekitar kita, selalu memiliki watak-watak tertentu. Sehubungan dengan watak ini kita tentu mengetahui apa yang disebut pelaku protagonis, yaitu pelaku yang mempunyai watak baik sehingga disenangi pembaca. Pelaku antagonis, yaitu pelaku yang tidak sesuai dengan apa yang diidamkan oleh pembaca. Maka dapat disimpulkan bahwa tokoh dan penokohan merupakan pelaku cerita yang hadir untuk menampilkan suatu karakter tertentu. b. Tema Mempertanyakan makna sebuah sastra, berarti juga mempertanyakan tema. Setiap fiksi tentu mengandung tema dan menawarkan tema, namun apa isi tema itu sendiri tidak mudak ditunjukan. Tema harus dipahami dan ditafsirkan melalui cerita serta unsur-unsur yang lain, karena usaha untuk memahami tema merupakan kegiatan yang tidak mudah dilakukan. Kesulitan itu sejalan dengan kesulitan yang sering dihadapi jika kita diminta untuk mengidentifikasi tema. Kejelasan pengertian sastra akan membantu usaha penafsiran dan pendeskripsian pernyataan tema sebuah karya fiksi. Tema menurut Stanton merupakan sebuah makna yang dikandung oleh sebuah cerita. Di
lain pihak, tema berasal dari masalah-masalah yang ada dalam suatu karya sastra (Santosa dan Wahyuningtyas, 2009: 56) akan tetapi ada banyak makna yang dikandung dan ditawarkan oleh novel tersebut, sehingga masalahnya adalah khusus mana yang dapat dinyatakan sebagai tema. Untuk menemukan makna pokok sebuah novel, perlu memiliki kejelasan pengertian tentang makna pokok, atau tema itu sendiri. Tema disaring dari motif-motif yang terdapat dalam karya yang bersangkutan serta yang menentukan hadirnya peristiwa-peristiwa konflik, dan situasi tertentu termasuk sebagai unsur intrinsik yang lain, karena hal tersebut haruslah bersifat pendukung kejelasan tema yang yang ingin disampaikan. Tema menjadi dasar pengembangan seluruh cerita. Ada banyak cerita yang menggambarkan dan menelaah kejadian atau emosi yang dialami manusia seperti cinta, derita, rasa takut, kedewasaan, keyakinan, penghianatan manusia terhadap diri sendiri, disilusi atau bahkan usia tua. Beberapa cerita bermaksud menghakimi tindakan karakter-karakter di dalamnya dengan memberi atribut 'baik' atau 'buruk' (Stanton, 2007: 36-37). Tema menurut Aminuddin (2010: 91) berasal dari bahasa Latin yang berarti 'tempat meletakan suatu perangkat'. Disebut demikian karena tema adalah ide yang mendasi cerita sehingga berperan juga sebagai pangkal tolak pengarang dalam memaparkan karya fiksi yang diciptakannya. Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan tema merupakan 23
makna keseluruhan yang didukung cerita, dengan sendirinya akan tersembunyi di balik cerita yang mendukungnya. c. Alur atau Plot Plot merupakan unsur fiksi yang penting, bahkan tak sedikit orang yang menganggapnya sebagai yang terpenting di antara berbagai unsur fiksi yang lain. Tinjauan struktural terhadap karya fiksi pun sering lebih ditekankan pada pembicaraan plot. Plot merupakan kejelasan tentang kaitan antar peristiwa yang dikisahkan secara linear, sehingga akan mempermudah pemahaman kita terhadap cerita yang ditampilkan. Menurut Nurgiyantoro (2010: 149-150) membedakan plot menjadi lima bagian yaitu : 1) Tahap situation (tahap penyituasian) Tahap ini berisi pelukisan atau pengenalan situasi (latar) dan tokoh cerita. 2) Tahap generating circumstances (tahap pemunculan konflik) Tahap ini berisi masalah-masalah dan peristiwa-peristiwa yang menyulut terjadinya konflik mulai dimunculkan. 3) Tahap ricing action (tahap peningkatan konflik) Tahap ini berisi konflik yang akan dimunculkan pada tahap sebelumnya semakin berkembang. 4) Tahap climax (tahap klimaks) Tahap ini berisi konflik atau pertentangan yang terjadi pada tokoh cerita mencapai titik puncak. 24
5) Tahap deneouement (tahap penyelesaian) Tahap ini berisi penyelesaian dari konflik yang sedang terjadi. Adapun Aminuddin (2010: 84) menggambarkan tahapan alur cerita seperti gelombang. Gelombang itu berawal dari (1) eksposisi, (2) komplikasi atau intrik-intrik awal yang akan berkembang menjadi konflik, (3) klimaks, (4) revelasi atau penyingkata tabir suatu problema, dan (5) denuoment atau penyelesaian yang membahagiakan, yaitu di bedakan dengan catastrophe, yakni penyelesaian yang menyedihkan dan solution yakni penyelesaian yang masih bersifat terbuka karena pembaca sendirilah yang dipersilakan menyelesaikan lewat daya imajinasinya. Adapun klimaks adalah saat konflik terasa sangat intens sehingga ending 'akhir' tidak dapat dihindari (Stanton, 2007: 31-32). Berbeda dengan Santosa dan Wahyuningtiyas (2009: 10) yang membedakan plot menjadi tiga, yaitu plot lurus, plot sorot-balik, plot campuran. Masing-masing mempunyai pengertian sebagai berikut. 1) Plot lurus (plot maju atau plot progresif) Plot ini berisi peristiwa-peristiwa yang dikisahkan bersifat kronologis, peristiwa pertama yang diikuti peristiwa selanjutnya atau ceritanya runtut dimulai dari tahap awal sampai akhir. 2) Plot sorot-balik (plot flash back atau plot regresif) Plot ini berisi peristiwa-peristiwa yang dikisahkan tidak kronologis atau tidak runtut ceritanya. 25
3) Plot campuran Plot ini berisi peristiwa gabungan dari plot progresif dan plot regresif. Dengan demikian dapat disimpulkan plot adalah sambung menyambungnya peristiwa berdasarkan sebab akibat. Sebuah cerita itu mempunyai permulaan dan mempunyai akhir. Awal dan akhir inilah yang disebut alur. Alur ini memiliki bagian-bagian secara sederhana dapat dilihat sebagai permulaan, pertikaian, perumitan, puncak, peleraian dan akhir. d. Latar Latar adalah tempat terjadinya suatu peristiwa. Latar memberiakn pijakan kisah secara konkret dan jelas. Hal ini penting untuk memberiakn kesan realistis kepada pembaca, menciptakaan suasana tertentu yang seolah sungguh-sungguh ada dan terjadi. Dengan demikian, adanya pelataran dapat menimbulkan daya bayang atau imajinasi bahasa. Nurgiyantoro (2010: 227-235) berpendapat, unsur latar dapat dibedakan ke dalam tiga unsur pokok, yaitu tempat, waktu, dan sosial. Latar tempat menyaran pada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karaya fiksi. Latar waktu berhubungan dengan masalah 'kapan' terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam karya fiksi. Masalah 'kapan' tersebut biasanya dihubungkan dengan waktu faktual, waktu yang ada kaitannya atau dapat dikaitkan dengan peristiwa sejarah. Latar sosial menyaran pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam 26
27 karya fiksi. Tata cara kehidupan sosial masyarakat mencakup berbagai masalah dalam lingkup yang cukup kompleks. Dapat berupa kebiasaan hidup, cara berpikir dan bersikap, dan lain-lain yang tergolong latar spiritual. Di samping itu, latar sosial juga berhubungan dengan status sosial tokoh yang bersangkutan. Dari pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa latar merupakan landas tumpu yang mengacu pada tempat, waktu dan keadaan sosial. Antara latar yang satu dengan yang lain saling bersangkutan. e. Sudut Pandang Sudut pandang adalah pusat kesadaran tempat kita dapat memahami setiap peristiwa dalam cerita (Stanton, 2007: 53). Sudut pandang mempunyai empat tipe utama yaitu 'orang pertama', dimana sang karakter utama bercerita dengan kata-katanya sendiri. Yang kedua adalah 'orang pertama sampingan' yaitu cerita yang ditututkan oleh satu karakter bukan utama (sampingan). Selanjutnya 'orang ketiga terbatas' dimana pengarang mengacu pada semua karakter dan memposisikannya sebagi orang ketiga tetapi hanya menggambarkan apa yang dilihat, didengar dan dipikirkan oleh satu orang karakter saja. Yang terakhir adalah 'orang ketiga-tidak terbatas' yaitu pengarang mengacu pada setiap karakter dan memposisikannya sebagai orang ketiga (Stanton, 2007: 54). Adapun menurut Nurgiyantoro (2010: 256), pembedaan sudut pandang yang telah umum dilakukan orang yaitu bentuk persona tokoh cerita: persona ketiga, persona pertama, dan persona campuran ketiga dan
28 pertama. Sudut pandang persona ketia 'dia', narator adalah seseorang yang di luar tokoh cerita yang menampilkan tokoh-tokoh cerita dengan menyebut nama atau kata gantinya : dia, ia, mereka. Sudut pandang 'dia' dibedakan ke dalam dua golongan berdasarkan tingkat kebebasan dan keterkaitan pengarang terhadap bahan ceritanya yaitu : (1) sudut pandang orang ketiga mahatau. Dalam sudut pandang ini, narator dapat menceritakan apa saja hal-hal yang menyangkut tokoh 'dia'. Kita melihat pada teknik mahatau tersebut bahwa narator mampu menceritakan sesuatu yang baik yang bersifat fisik, dapat diindera, maupun sesuatu yang hanya terjadi dalam hati dan pikiran tokoh bahkan lebih dari seorang tokoh. (2) sudut pandang 'dia' terbatas. 5. Pengertian Novel Kata novel berasal dari kata Latin novellus yang diturunkan pula dari kata novies yang berarti baru. Dikatakan baru karena jika dibandingkan dengan jenis-jenis sastra lainnya seperti puisi, drama dan lain-lain.Karya sastra (novel) merupakan struktur yang bermakna. Novel tidak sekedar merupakan serangkaian tulisan yang menggairahkan ketika dibaca tetapi merupakan struktur yang tersusun dari unsur-unsur yang padu. Novel adalah karya prosa fiksi yang panjangnya cukupan, tidak terlalu panjang, namun tidak tidak terlalu pendek, dan dibangun oleh unsur-unsur pembangun yaitu unsur instrinsik (tema, tokoh, latar, plot, sudut pandang, dan lain-lain) dan unsur ekstrinsik (keyakinan, pandangan hidup suatu bangsa, ekonomi, politik, sosial, dan lain sebagainya).
Wellek dan Warren (dalam Nurgiyantoro, 2010: 15) menyatakan bahwa novel bersifat realistis. Novel berkembang dari bentuk-bentuk naratif nonfiksi, misalnya surat, biografi, kronik, atau sejarah. Jadi, novel berkembang dari dokumen-dokumen, dan secara stilistik menekankan pentingnya detil dan bersifat mimesis. Novel lebih mengacu pada realitas yang lebih tinggi dan psikologi yang lebih mendalam. Adapun Stanton (2007: 90) berpendapat bahwa novel mampu menghadirkan perkembangan satu karakter, situasi sosial yang rumit, hubungan yang melibatkan banyak atau sedikit karakter dan berbagai peristiwa ruwet yang terjadi beberapa tahun silam. Dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa novel adalah cerita berbentuk prosa yang menceritakan rangkaian kehidupan yang panjang yang dialami oleh para tokoh. Novel adalah karya fiksi yang digunakan untuk menampung beberapa jenis pengalaman-pengalaman pengarang yang dituangkan dalam bentuk tulisan. 6. Feminisme Menurut Sugihastuti (2010: 18) dalam arti leksikal, feminisme adalah gerakan wanita yang menuntut persamaan hak sepenuhnya antara kaum wanita dan pria. Sependapat dengan Sugihastuti, Fakih (2010: 100) menyatakan bahwa feminisme merupakan perjuangan dalam rangka mentranformasikan sistem dan struktur yang tidak adil menuju ke sistem yang adil perempuan dan laki-laki. Selanjutnya Geofe (2010: 18) menjelaskan bahwa feminisme ialah teori tentang persamaan hak antara laki- 29
laki dan perempuan di bidang politik, ekonomi, dan sosial atau kegiatan terorganisasi yang memperjuangkan hak-hak serta kepentingan perempuan. Inti tujuan feminisme adalah meningkatkan kedudukan dan derajat perempuan agar sama atau sejajar dengan kedudukan laki-laki (Djajanegara, 2000: 4). Perjuangan serta usaha feminisme untuk mencapai tujuan ada berbagai cara. Salah satu cara adalah berjuang untuk hak dan lingkungan keluarga dan rumah tangga yang sering disebut pembebasan wanita. Agar mampu mandiri, pertama-tama perempuan harus diberi kesempatan untuk memperoleh pendidikan yang memungkinkan perempuan mengasah daya pikirannya. Dengan daya pikir terarah, dia akan sanggup mengembangkan dirinya lebih lanjut, yaitu mencapai kemandirian ekonomis, yang pada akhirnya akan memberikan kekuasaan (Djajanegara, 2000: 5). Tuntunan kaum feminis mula-mula mencakup bidang hukum, ekonomi dan sosial. Tuntunan-tuntunan dibidang hukum meliputi hak-hak dalam perkawinan seperti yang telah diatur dalam undang-undang perkawinan. Di bidang ekonomi, tuntunan kaum feminis antara lain meliputi hak atas harta. Sebelum kawin, harta seorang wanita dikuasai ayah atau saudara laki-lakinya, sesudah kawin hartanya menjadi milik suaminya. Lebih dari itu, sebagian besar lapangan kerja tertutup bagi wanita. Kalaupun diberi kesempatan mencari nafkah, upah yang diterima jauh lebih rendah dibanding laki-laki. Di bidang sosial pun hak-hak perempuan sangat terbatas. Tradisi wanita menjadi pengurus rumah tangga dan keluarga sehingga semasa hidupnya sebagian besar dihabiskan hanya di rumah saja. Wanita tidak diberi 30
31 kesempatan untuk memperoleh pendidikan tinggi, memangku jabatan-jabatan tertentu, atau menekuni profesi-profesi tertentu (Djajanegara, 2000: 6). Melihat posisi perempuan yang sulit, kaum feminis sadar bahwa satu- satunya jalan untuk mampu terjun ke dunia politik adalah melalui pendidikan. Dengan harapan melalui pendidikan, pengetahuan mereka menjadi luas dan mereka bisa mengetahui liku-liku berbagai bidang termasuk bidang politik yang selalu didominasi kaum laki-laki (Djajanegara, 2000: 7). Feminisme tidak hanya memperjuangkan emansipasi perempuan di hadapan kaum laki-laki saja, tetapi mereka juga sadar bahwa laki-laki juga mengalami penderitaan yang diakibatkan oleh dominasi, eksploitasi, serta represi dari sistem yang tidak adil. Dengan demikian strategi perjuangan panjang gerakan feminisme tidak sekedar upaya pemenuhan kebutuhan praktis kaum perempuan atau hanya dalam rangka dominasi gender dan manifestasinya, seperti: eksploitasi, marginalisasi, subordinasi, kekerasan dan penjinakan belaka, melainkan perjuangan transformasi sosial ke arah pencipta struktur yang secara fundamental baru dan lebih baik. Dari pendapat di atas penulis menyimpulkan bahwa feminisme dipahami sebagai suatu gerakan kaum wanita yang menuntut persamaan hak antara kaum wanita dan laki-laki dalam bidang politik, sosial, budaya, dan bebrapa bidang lain yang menekan ketertindasan kaum wanita yang telah terjadi selama ribuan tahun. 7. Kritik Sastra Feminis Showalter (2010: 18) mengatakan bahwa dalam ilmu sastra, feminisme ini berhubungan dengan konsep kritik sastra, yaitu studi sastra
yang mengarahkan fokus analisinya pada perempuan. Jika selama ini dianggap dengan sendirinya bahwa yang mewakili pembaca dan pencipta sastra barat adalah laki-laki, kritik sastra menunjukan bahwa pembaca perempuan membawa persepsi dan harapan ke dalam pengamatan sastranya. Culler (2010: 7) kritik sastra feminis adalah "membaca sebagai perempuan", yaitu kesadaran pembaca bahwa ada perbedaan penting dalam jenis kelamin pada makna dan perebutan makna karya sastra. Selanjutnya Kolodny dalam Djajanegara (2000: 19) berpendapat kritik sastra feminis adalah membeberkan wanita menurut stereotip seksual, baik dalam kesastraan maupun kritik sastra dan juga menunjukan aliran-aliran serta cara-cara yang tidak memadai telah digunakan untuk mengkaji tulisan wanita secara tidak adil dan tidak peka. Dajanegara (2000: 27) menyimpulkan bahwa kritik sastra feminisme berawal dari hasrat para feminis untuk mengkaji karya penulis wanita masa silan dan untuk menunjukan citra wanita dalam karya penulis laki-laki menampilkan wanita. Kritik sastra feminis menurut Djajanegara (2000: 28-31) di bagi dalam beberapa ragam kritik sastra sebagai berikut : a. Kritik Sastra Feminis Ideologis Kritik sastra ini melibatkan wanita sebagai pembaca dengan memusatkan perhatian terhadap citra serta stereotip perempuan dalam karya sastra. Kritik ini meneliti kesalahpahaman tentang wanita dan sebab mengapa wanita sering tidak diperhatikan dalam kritik sastra. 32
b. Gynocriticcs Kritik sastra ini adalah kritik yang mengkaji penulis wanita termasuk penelitian tentang sejarah karya sastra wanita, gaya penulisan, tema, genre, dan struktur tulisan wanita. c. Kritik Sastra Sosialis Adalah kritik sastra yang meneliti tokoh-tokoh wanita dari sudut pandang sosial, yaitu kelas masyarakat. Pengkritik feminis mencoba mengungkap bahwa kaum wanita adalah kelas masyarakat tertindas. d. Kritik Sastra Feminis Psikoanalitik Adalah sebuah kritik sastra yang mengkai perasaan-perasaan wanita. Pembaca yang biasanya wanita akan mengidentifikasi dirinya menjadi tokoh wanita yang dibacanya, berkat kasih sayang dan empati yang dimiliki wanita, terbentuklah hubungan yang erat antara pembaca, tokoh dan penulis yang disamakan dengan hubungan pembaca dan penulis. e. Kritik Sastra Feminis Lesbian Kritik sastra ini hanya meneliti penulis dan tokoh wanita saja. f. Kritik Sastra Feminis Ras Adalah jenis kritik sastra feminis yang menelaah wanita dari sisi etnis atau ras. 8. Penerapan Kritik Sastra Feminis Menurut Djajanegara (2000: 51) pada umumnya karya sastra yang menampilkan tokoh wanita bisa dikaji dari segi feministik, baik cerita, lakon, 33
rekaan, maupun sajak kemungkinan bisa dikaji dari segi feministik, asal ada tokoh wanitanya. Pendekatan ini akan lebih mudah jika tokoh wanita ini dikaitkan dengan tokoh laki-laki. Tidak menjadi soal apakah mereka berperan sebagai tokoh utama, protagonis, ataupun tokoh bawaan. Djajanegara (2003: 51-54) mengemukakan hal-hal penting yang layak diteliti dengan pendekatan feminis. a. Kedudukan Tokoh-tokoh Wanita Dalam Masyarakat Mengidentifikasi satu atau beberapa tokoh wanita dalam karya sastra untuk dicari kedudukan tokoh-tokoh itu dalam masyarakat. Misalnya, jika kedudukannya sebagai seorang istri atau ibu si dalam suatu masyarakat tradisional dia akan dipandang menempati kedudukan inferior atau lebih rendah dari kedudukan laki-laki karena tradisi menghendaki dia berperan sebagai orang yang hanya menurus rumah tangga dan tidak layak mencari nafkah sendiri. Sikap seperti ini biasanya akan ditentang kaum feminisme. b. Tujuan Hidup Tokoh-tokoh Wanita Selanjutnya kita mencari tau tentang tujuan hidupnya. Wanita yang puas dan bahagia dengan semata hanya mengurus keluarga dan rumah tangga akan ditentang kaum feminisme. Wanita demikian membiarkan dirinya tergantung pada suami dan anaknya serta tidak sanggup mengembangkan dirinya menjadi orang yang mandiri secara jasmani atau intelektual. Sebaliknya wanita yang bercita-cita untuk dengan berbagai cara mengembangkan diri menjadi wanita mandiri lahir 34
dan batin akan didukung gerakan feminisme. Perempuan demikian akan mengangkat kedudukan dan harkatnya hingga setingkat dengan kedudukan harkat laki-laki, baik dalam keluarga maupun masyarakat. c. Perilaku serta Watak Tokoh-tokoh Wanita Lebih lanjut kita akan mengatahui perilaku serta watak tokoh perempuan dari gambaran langsung penulis. Misalnya, penulis menggambarkan tokoh tersebut sebagai tokoh yang lemah lembut, penurut, dan gemar mengatur rumah tangga, serta mau bekerja keras membahagiakan suami. Penulis juga bisa menggambarkan tokoh wanita sebagai pribadi yang haus pendidikan dan pengetahuan, menambah penghasilan keluarga, sehingga diakui masyarakat sebagai sososk yang memiliki jati diri sendiri tanpa dikaitkan dengan kedudukan suami. d. Pendirian Tokoh-tokoh Wanita Apa yang dipikirkan, dilakukan dan dikatakan tokoh tersebut akan memberi keterangan tentang tokoh. Seandainya seorang wanita berangan- angan mendapat pendidikan memadai agar mampu menduduki jabatan dan mampu membantu ekonomi keluarga, maka tokoh tersebut telah mewujudkan salah satu tujuan yang diperjuangkan gerakan feminisme. e. Peran Tokoh-tokoh Pria dalam Feminisme Langkah selanjutnya adalah meneliti okoh lain, terutama tokoh laki-laki yang memiliki keterkaitan dengan tokoh perempuan yang kita amati. Cara-cara yang ditempuh tidak banyak berbeda dari apa yang dilakukan tokoh wanita. 35
f. Sikap Penulis Langkah terakhir adalah mengamati sikap penulis karya sastra yang dikaji. Mungkin kita akan berprasangka jika penulisnya laki-laki, dengan sendirinya tokoh wanita ditampilkan sebagai sosok tradisional yang tanpa sadar menjalani kehidupan penuh ketergantungan. Sebaliknya apabila penulisnya perempuan, dia akan menghadirkan tokoh perempuan yang tegar, serta percaya diri. Berdasarkan teori diatas penulis menyimpulkan bahwa praduga seperti ini perlu dikesampingkan, baik laki-laki maupun perempuan, penulis bisa saja menampilkan perempuan tradisional atau perempuan mandiri. Yang perlu diperhatikan adalah nada dan suasana yang mereka hadirkan. Mereka mungkin saja menulis kata-kata sindiran dengan nada memperolok, mengkritik, mendukung dan optimis. Nada dan suasana cerita pada umumnya mampu mengunkapkan maksud penulis dalam menghadirkan tokoh yang akan ditentang kaum feminis. 9. Nilai Pendidikan a. Pengertian Nilai Pendidikan Nilai memiliki arti yang sangat luas bila dihubungkan dengan unsur yang ada pada diri manusia berupa akal, pikiran, perasaan dan keyakinan. Sesuatu yang dikatakan sebagai nilai apabila sesuatu itu berguna, benra dan baik. Nilai merupakan petunjuk umum serta mengarahkan pada tingkah laku dan kepuasan dalam kehidupan sehari- hari.Secara garis besar nilai dibagi dalam dua kelompok yaitu nilai nurani 36
dan nilai memberi (Elmubarok, 2007: 7). Nilai nurani adalah nilai yang ada dalam diri manusia yang berkembang sebagai perilaku serta cara kita memperlakukan oranglain seperti kejujuran, keberanian, cinta damai, keandalan diri, potensi, disiplin. Nilai memberi adalah nilai yang perlu dipraktikan atau diberikan yang kemudian akan diterima sebanyak yang diberikan. Nilai adalah sesuatu yang dapat dijadikan sebagai tolak ukur atau pedoman, tuntunan yang baik dalam kehidupan masyarakat. Oleh karena itu apabila seseorang melakukan suatu perbuatan, maka akan merasa puas bila perbuatannya itu berlandaskan atas suatu pilihan nilai yang diyakini kebenaran, kebaikan, dan kemanfaatannya baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Nilai dapat disimpulkan sebagai sesuatu yang berharga, bermutu yang akan menunjukan suatu kualitas dan akan berguna bagi kehidupan manusia. Adapun pendidikan menurut Elmubarok (2007: 1) dari segi bahasa bermakna perbuatan mendidik, dan bermakna juga pengetahuan tentang mendidik atau pemeliharaan badan, batin dan sebagainya. Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memilki kekuatan spiritual, keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan 37
negara. Pendidikan merupakan wahana untuk memperoleh pengetahuan baik dilakukan secara formal maupun nonformal. Dari penjelasan diatas, dapat disimpulkan bahwa nilai pendidikan adalah segala sesuatu yang baik maupun buruk yang berguna bagi kehidupan manusia dalam upaya mendewasakan diri melalui proses pengajaran baik formal maupun informal. Nilai pendidikan adalah sesuatu yang diyakini kebenarannya dan mendorong orang untuk berbuat positif di dalam kehidupannya sendiri maupun masyarakat. b. Pengertian Budi Pekerti Istilah budi pekerti atau moral dalam pengertian terluas adalah pendidikan. Dengan kata lain budi pekerti mempelajari arti diri sendiri (kesadaran diri) dan penerapan diri itu dalam bentuk tindakan (Zuriah, 2007: 2). Secara etimologi, budi pekerti berasal dari dua kata yaitu budi dan pekerti. Kata budi berarti nalar, pikiran atau watak, sedangkan pekerti bararti penggawean, watak, tabiat, atau akhlak. Dalam bahasa Sansekerta, kata budi bersal dari akar kata buddh yaitu kata kerja yang berarti sadar, bangunan, bangkit (kejiwaan). Budi adalah penyadar, pembangun dan pembangkit. Pekerti berasal dari akar kata kr yang berarti bekerja, berkarya, berlaku, bertindak (keragaan). Dari makna tersebut dapat disimpulkan bahwa budi pekerti adalah watak atau perbuatan seseorang sebagai wujud hasil pemikiran. Kata pekerti dari kata dasar kerti berarti perbuatan-perbuatan. Kata dasar ini berasal dari akar kata kr berarti membuat. Jadi, budi pekerti 38
kesadaran perbuatan atau tingkah laku seseorang. Kedua unsur ini mempunyai pertalian erat. Maksudnya, budi terdapat pada batin manusia, sifatnya tan kasatmata (tidak kelihatan). Budi seseorang baru akan timbul apabila seseorang telah melakukan sesutau ke dalam bentuk pekerti. Meskipun budi dan pekerti dapat dibedakan namun tidak mungkin dipisahkan. Budi pekerti merupakan kata majemuk dari dua kata yaitu budi yang berarti (1) alat batin yang merupakan paduan akal dan perasaan untuk menimbang baik dan buruk; (2) tabiat, akhlak, watak; (3) perbuatan baik, kebaikan; (4) daya upaya, ikhtiar; sedangkan pekerti yang berarti tingkah laku, perangai, akhlak (Depdiknas, 2008: 215). Beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa budi pekerti adalah moral dan tingkah laku, perangi, ahklak dan watak yang baik dalam menjalani kehidupan ini. Budi pekerti merupakan suatu perilaku positif yang dilakukan melalui kebiasaan atau dilaksanakan dalam kehidupan sehari-hari. c. Macam-macam Nilai Budi Pekerti Dalam sebuah cerita (novel) tentunya banyak nilai pendidikan yang bisa diperoleh, salah satunya adalah nilai budi pekerti. Nilai-nilai yang terkandung dalam budi pekerti sangat banyak, namun dapat dikelompokkan dalam empat nilai besar yaitu sikap terhadap Tuhan, sesama, diri sendiri, dan alam semesta. Secara umum keseluruhan nilai budi pekerti membantu kita untuk lebih mengembangkan keselarasan 39
dengan sesama manusia, keselarasan dengan diri sendiri, dan dengan alam semesta dimana manusia hidup (Zuriah, 2007: 27-32). Menurut Suparno (2007: 39) nilai budi pekerti yang mewakili keempat kelompok di atas, yaitu sebagai berikut. 1) Nilai Religiositas Religiositas adalah sikap dan kesadaran manusia bahwa dalam hidup ini ada kekuatan atau kekuasaan yang jauh lebih melampaui kekuatan dari kekuasaan manusia. Keberanian dan keterbukaan untuk memgakui adanya kekuatan dan kekuasaan tersebut mengarahkan manusia pada kenyataan akan hidup yang tidak terbatas pada tingkat lahiriah belaka. Manusia mempunyai dimensi lain dalam kehidupan yang disebut dimensi batin. Dimensi ini menyadarkan manusia bahwa manusia perlu menyadari akan adanya kekuatan dan kekuasaan yang melebihi kekuatan dan kekuasaan manusia tersebut. Sikap inilah yang disebut sikap religiositas (Zuriah, 2007: 39). Nilai-nilai religiositas bertujuan untuk mendidik agar manusia lebih baik dan menurut agama dan selalu ingat kepada Tuhan. Nilai- nilai karya sastra dimaksudkan agar penikmat karya sastra tersebut mendapat renungan-renungan batin dalam kehidupan yang bersumber pada nilai-nilai agama. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia dinyatakan bahwa religiositas adalah pengabdian terhadap Tuhan, kesalehan (Depdiknas, 2008: 1159). Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa nilai religiositas merupakan nilai 40
kerohanian tertinggi dan mutlak serta bersumber pada kepercayaan atau keyakinan manusia bahwa dalam ini ada kekuatan dan kekuasaan yang jauh melampaui kekuatan dan kekuasaan manusia. 2) Nilai Kejujuran Kejujuran diartikan sebagai segala sesuatu yang dilakukan seseorang sesuai dengan hati nurani dan norma peraturan yang ada. Jujur berarti menepati janji atau kesanggupan, baik berbentuk kata- kata maupun yang ada dalam hati, menghindari sikap bohong, mengakui kelenihan orang lain, mengakui kekurangan, kesalhan atau keterbatasan diri sendiri, memilih cara terpuji dalam menempuh ujian, tugas atau kegiatan (Zuriah, 2007: 40). 3) Nilai Kemandirian Semangat kemandirian yang akan dimaksud disini adalah sikap penuh kepercayaan dan dapat dipercaya, sikap-sikap yang penuh tanggung jawab terhadap keputusan dan perilaku pilihan babasnya sendiri, keberanian untuk menghadapi permasalhan hidup sendiri, kemampuan berinisiatif, tidak gampang terpengaruh dari pihak lain, kemampuan untuk memilih dan mengambil keputusan secara bebas dan sadar (Zuriah, 2007: 40). Kemandirian adalah hal atau keadaan dapat berdiri sendiri, tidak bergantung pada orang lain (Depdiknas, 2008: 872). 41
4) Nilai Daya Juang Nilai daya juang adalah suatu sikap untuk tidak mudah menyerah, tidak gampang putus asa, memiliki daya tahan dalam menghadapi kesulitan, kemauan keras untuk mencapai sesuatu secara optimal, daya untuk menghadapi tantangan, serta keyakinan bahwa segala sesuatu itu membutuhkan suatu proses, usaha, pengorbanan, dan perjuangan yang optimal (Zuriah, 2007: 40). 5) Nilai Tanggung Jawab Tanggung jawab adalah keadaan wajb menanggung segala sesuatu jika terjadi apa-apa, disalahkan, diperkarakan (Depdiknas, 2008: 1398). Tanggung jawab brarti keberanian, kesiapan, dan keteguhan hati untuk menerima konsekuensi atas putusan dan tindakan yang dipilih. Seorang individu dikatakan bertanggung jawab apabila dirinya dengan sadar mengambil sebuah keputusan, menjalankan keputusan tersebut dan mau menghadapi serta menerima konsekuensi apapun yang ada. Menerima konsekuensi artinya mau menanggung kegagalan dan tidak menyalahkan orang lain (Zuriah, 2007: 40). 42
BAB III METODE PENELITIAN Pada bab ini dipaparkan jenis penelitian, sumber data dan data penelitian, focus penelitian, teknikpengumpulan data, instrumen penelitian, teknik keabsahan data, teknikanalisis data, data. A. Jenis Penelitian Jenis penelitian mengenai Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Penelitian kualitatif adalah penelitian yang dimaksudkan untuk menyelidiki keadaan, kondisi atau hal-hal lain yang sudah disebutkan, yang hasilnya dipaparkan dalam bentuk laporan penelitian (Arikunto, 2010: 3). Semua data yang diperoleh dari penelitian ini penulis sajikan dan analisis menggunakan kata-kata satuan gramatikal berwujud paragraf bukan menggunakan angka maupun data statistik lainnya. Dengan cara mendeskripsikan ini diharapkan dapat memberikan penjelasan dan informasi mengenai kajian feminisme dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo secara mendalam. Penulis juga menyertakan kutipan- kutipan, teori maupun penafsiran-penafsiran agar penelitian lebih akurat. B. Sumber Data dan Data Penelitian Sumber data adalah subjek dari mana data penelitian itu diperoleh (Arikunto, 2010: 172). Berdasarkan teori tentang subjek penelitian tersebut, maka sumber data penelitian ini adalah novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata 43
Soemardjo diterbitkan oleh Pamarsudi Sastra Jawi Bojonegoro Yogyakarta, cetakan pertama tahun 2012, jumlah halaman 140. Data adalah hasil pencatatan peneliti baik berupa angka maupun fakta (Arikunto, 2010: 161). Data dalam penelitian ini difokuskan pada analisis struktural objektif yang terdiri dari tema, tokoh atau penokohan, alur atau plot, latar atau setting, sudut pandang dan difokuskan pada aspek feminisme dan nilai pendidikan pada tokoh yang terdapat dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. C. Fokus Penelitian Sugiyono (2010:286) mengatakan bahwa dalam mempertajam penelitian, peneliti kualitatif menetapkan fokus. Senada dengan asumsi tersebut, Spradley dalam Sugiyono (2010:286) menjabarkan pengertian fokus penelitian bahwa "A focused refer to a single culture domain or few related domains.". Maksudnya adalah fokus itu merupakan domain tunggal atau beberapa domain yang terkait situasi sosial. Sesuai dengan teori fokus penelitian di atas, maka fokus dalam penelitian ini adalah kajian feminisme dan nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. D. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data berupa pernyataan tentang keadaan, sifat, kegiatan tertentu dan sejenisnya. Pengumpulan data dilakukan untuk memperoleh informasi yang dibutuhkan dalam rangka mencapai tujuan penelitian. Dalam 44 (PSJB)
melaksanakan penelitian beberapa teknik yang dilakukan adalah teknik pustaka, teknik simak dan teknik catat. 1. Teknik pengumpulan data yang dilakukan dalam penelitian ini adalah teknik pustaka. Teknik pustaka adalah teknik yang menggunakan sumber tertulis dalam mendapatkan data (Subroto, 1992: 42). Oleh karena itu, teknik pustaka dapat dilakukan dengan menggunakan buku-buku seperti Metode Penelitian Sastra, Teori Pengkajian Fiksi, Kritik Sastra Feminis dan sumber buku lain yang relevan sebagai acuan dalam penelitian ini untuk menganalisis novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo melalui analisis struktural, aspek feminisme dan nilai pendidikan. 2. Teknik simak adalah melakukan penyimakan untuk pemakaian bahasa lisan yang spontan dan melakukan pencatatan data yang relevan sesuai sasaran dan tujuan penelitian (Subroto, 1992: 41). Peneliti membaca novel Amrike Kembang Kopi dan mencari data yang diperlukan untuk bahan penelitian. Teknik simak ini dalam penelitian ini adalah dengan membaca secara teliti, giat, cermat dalam novel Amrike Kembang Kopi. 3. Teknik catat adalah pencatatan terhadap data kebahasaan yang dilakukan dengan transkripsi menurut kepentingannya (Subroto, 1992: 42). Peneliti mencatat data-data yang ditemukan ke dalam nota pencatat data berupa teks struktural, aspek feminisme dan nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi. Adapun teknik pengumpulan data sebagai berikut. a. Mencari sumber data penelitian, yaitu sebuah novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. 45
b. Membaca keseluruhan cerita novel Amrike Kembang Kopi Karya Sunaryata Soemardjo secara intensif dan berulang. c. Mengidentifikasi data yang berkaitan dengan (a) unsur intrinsik karya sastra meliputi tema, tokoh dan penokohan, alur, latar, dan sudut pandang; (b) aspek feminisme meliputi kedudukan tokoh wanita dalam masyarakat, tujuan hidup tokoh wanita, perilaku serta tokoh wanita, pendirian ttokoh wanita, peran tokoh pria dalam feminisme, sikap penulis dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo; (c) nilai pendidikan yang terdapat di dalam novel yang meliputi nilai budi pekerti. d. Mengelompokkan atau mengklasifikasi data menjadi satu sesuai dengan kelompok masing-masing. e. Hasil klasifikasi penulis catat pada kertas pencatat data. E. Instrumen Penelitian Instrumen adalah alat bantu yang digunakan peneliti dalam melaksanakan kegiatan penelitian sehingga peneliti lebih mudah untuk menganalisis data dan lebih sistematis sehingga data lebih mudah diolah (Arikunto, 2013: 203). Hal ini peneliti sendiri sebagai peneliti utama dan dibantu dengan pencatat data. Instrumen penelitian iniadalah pencatat data beserta alat tulis dan peneliti juga sebagai instrumen utama dalam penelitian ini.Sugiono (2013: 306) menyatakan bahwa peneliti sebagai humant instrument berfungsi menetapkan fokus penelitian, memilih informan sebagai sumber data, pengumpulan data, menilai kualitas data, analisis data, menafsirkan data, dan membuat kesimpulan. Oleh karena itu peneliti adalah instrument kunci dalam penelitian kualitatif. 46
Berdasarkan teori di atas, maka untuk mempermudah peneliti dalam menganalisis data, peneliti menggunakan tabel dalam pencatatan data. Bentuk kartu pencatat data dapat dilihat dari tabel berikut. 1. Instrumen struktur novel Amrike Kembang Kopi karya Sunayata Soemardjo. Tabel 1 Contoh Kartu Data Unsur Intrinsik No Unsur Pembangun Novel Kutipan Halaman Instrumen dalam struktur novel meliputi unsur-unsur yang ada didalamnya seperti tokoh, tema, alur, latar, dan sudut pandang yang terdapat dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. 2. Instrumen aspek feminis dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. Tabel 2 Contoh Kartu Data Kajian Feminisme No Feminisme Kutipan Halaman Instrumen dalam feminisme meliputi kedudukan tokoh wanita dalam masyarakat, tujuan hidup tokoh wanita, perilaku serta tokoh wanita, pendirian tokoh wanita, peran tokoh pria dalam feminisme, sikap penulis dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. 3. Instrumen nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. No Tabel 3 Contoh Kartu Data Nilai Pendidikan Budi Pekerti Nilai Pendidikan Kutipan Halaman 47
Instrumen nilai pendidikan meliputi unsur-unsur nilai dalam karya sastra seperti halnya nilai budi pekerti dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. F. Uji Keabsahan Data Sugiyono (2010:365) berpendapat bahwa uji keabsahan data ditekankan pada uji validitas. Penelitian kualitatif data dinyatakan valid apabila tidak ditemukan perbedaan antara apa yang dilaporkan peneliti dengan apa yang terjadi pada objek penelitian. Berkenaan dengan definisi keabsahan data tersebut, Ismawati (2011:21) menyebutkan bahwa salah satu kriteria keabsahan data yang digunakan dalam penelitian kualitatif yaitu kredibilitas atau keterpercayaan (credibility). Ismawati (2011:22) menambahkan bahwa kriteria kredibilitas atau keterpercayaan (credibility) memiliki dua fungsi, yaitu (1) melaksanakan inkuiri sedemikian rupa sehingga tingkat keterpercayaan tercapai, dan (2) menunjukkan tingkat keterpercayaan dengan pembuktian pada kenyataan ganda yang sedang diteliti. Salah satu teknik pengujian kredibilitas data, yaitu dengan menggunakan teknik peningkatan ketekunan. Teknik peningkatan ketekunan juga dikenal dengan istilah ketekunan pengamatan (Ismawati, 2011: 23). Sugyiono (2010:370) meningkatkan ketekunan berarti melakukan pengamatan secara lebih cermat, mendalam, dan berkesinambungan. Berdasarkan teori tersebut, maka peneliti menggunakan istilah uji kredibilitas data dengan teknik peningkatan ketekunan untuk mencapai suatu keabsahan data. Oleh karena itu, langkah-langkah yang ditempuh untuk menguji 48
keabsahan data atau meningkatkan keterpercayaan dalam penelitian Kajian Feminisme dan Nilai Pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo ini adalah sebagai berikut. 1. Melakukan pengecekan ulang serta pengamatan lebih mendalam terhadap analisis struktural, bentuk feminisme dan nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. 2. Melakukan pembuktikan keabsahan data dengan membaca serta menyimak beberapa teori maupun referensi seputar feminisme apabila ditemukan kenyataan ganda dalam tahap analisis data untuk menunjukkan serta meningkatkan derajat keterpercayaan (credibility). G. TeknikAnalisis Data Ismawati (2011: 20) berpendapat bahwa analisis data adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data ke dalam pola, kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan hipotesis kerja seperti yang disarankan oleh data. Adapun data tersebut kemudian diatur, diurutkan, dikelompokkan, diberi kode dan kategori. Pengorganisasian dan pengolahan data tersebut bertujuan menemukan tema dan hipotesis kerja yang akhirnya diangkat menjadi teori substantif, karena prinsip pokok penelitian kualitatif adalah menemukan teori dari data, di samping untuk menguji atau memvertifikasikan teori yang berlaku. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan menggunakan metode content analysis atau analisis isi, yaitu yang berupa kata- kata. Ismawati (2011: 81) menyatakan bahwa content analysis adalah sebuah 49
teknik penelitian untuk membuat inferensi-inferensi dengan mengidentifikasi secara sistematik dan objektif karakteristik-karakteristik khusus dalam sebuah teks. Lebih lanjut dirinya menjelaskan karakteristik penelitian analisis isi bahwa metode ini secara mendasar berorientasi empiris, bersifat menjelaskan, berkaitan dengan gejala-gejala nyata, dan bertujuan prediktif. Sementara itu Arikunto (2010: 282) menambahkan bahwa data kualitatif yang berbentuk kata-kata tersebut disisihkan untuk sementara, karena akan sangat berguna menyertai dan melengkapi gambaran yang diperoleh. Berikut ini merupakan tahapan-tahapan yang harus ditempuh peneliti dalam menganalisis data menggunakan metode content analysis menurut Ismawati (2011:88). 1. Memilih teks yang akan dianalisis. 2. Perhatikan tujuan penelitian yang akan dicapai. 3. Mendeskripsikan isi secara objektif, sistematik, data kuantitatif sehingga ditemukan karakteristik-karakteristik khusus. 4. Membuat inferensi-inferensi. Berdasarkan teori di atas, maka langkah-langkah yang ditempuh peneliti dalam menganalisis data sebagai berikut. 1. Menyeleksi atau memilih data, yaitu memisahkan data yang bisa diolah dan data yang tidak bisa diolah. Data yang dipilih itu berupa teks atau dialog para tokoh dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo yang mangandung unsur feminis. 50
51 2. Memperhatikan tujuan penelitian yang ingin dicapai, yaitu untuk mendeskripsikan unsur struktural, bentuk feminisme, serta nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi. Tahapan ini dilakukan dengan mengklasifikasi data untuk memilah dan memilih dialog berdasarkan unsur struktural; yaitu tema, okoh dan penokohan, alur, setting, dan sudut pandang; memilah dilaog yang mengandung unsur feminisme, serta menganalisis nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi tersebut. 3. Mendeskripsikan hasil penelitian yang diperoleh secara objektif dan sistematik. Tahapan ini dilakukan dengan mendeskripsikan berdasarkan unsur struktural; yaitu tema, okoh dan penokohan, alur, setting, dan sudut pandang; memilah dilaog yang mengandung unsur feminisme, serta menganalisis nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. 4. Menarik dan membuat inferensi-inferensi berdasarkan analisis yang telah dilakukan, yaitu meliputi unsur struktural; yaitu tema, okoh dan penokohan, alur, setting, dan sudut pandang; memilah dilaog yang mengandung unsur feminisme, serta menganalisis nilai pendidikan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. H. Teknik Penyajian Hasil Analisis Data Dalam hasil teknik penyajian hasil analisis data, peneliti menggunakan metode penyajian informal. Metode penyajian informal adalah perumusan dengan kata-kata biasa (Sudaryanto, 1993: 145).Penyajian data dalam penelitian ini menggunakan tabel yang meliputi unsur intrinsik novel, aspek feminisme dan nilai pendidikan yang terdapat pada novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo.
BAB IV PENYAJIAN DATA DAN PEMBAHASAN A. Penyajian Data Penyajian data digunakan oleh peneliti sebagai pengantar dalam pembahasan data. Data yang akan peneliti sajikan dalam skripsi berdasarkan pada hasil pengumpulan data yang telah dilakukan. Penyajian data ini berisikan struktural yang berupa tema, tokoh dan penokohan, alur, latar sudut pandang, dan analisis feminisme yang mencakup gambaran tokoh perempuan secara langsung, laki-laki yang memiliki keterkaitan dengan tokoh perempuan, sikap penulis dalam menggambarkan tokoh dalam cerita, dan nilai pendidikan budi pekerti yang terdapat dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Sumardjo. Peneliti menggunakan tabel dalam pencatatan data untuk mempermudah pendeskripsian dan pengelompokan dari masing-masing analisis struktural, feminisme dan nilai pendidikan yang terdapat dalam novel tersebut. Identifikasi objek-objek penelitian akan dijelaskan di bawah ini. 1. Struktur Novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo dapat dilihat pada tabel berikut Struktur novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo akan dibahas dalam pembahasan data meliputi: tema, tokoh dan penokohan, alur, latar dan sudut pandang nampak pada tabel berikut ini. 52
No 1. No 1. 53 a. Tema Tabel 4 Unsur Instrinsik Novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo Tema Kutipan Halaman Perjuangan wanita meniti karier a. Ya iki dheweke ngetokake luh nelesi atine sing keras supaya krana olehe dheweke bisa urip madeg lan mandhiri ora kepengin gumantung menyang sapa-sapa". lagi sepisan berjuwang (AKK, 116) 2012: 'Ya baru sekali ini dia mengeluarkan air mata yang membasahi hatinya yang keras karena dia berjuang supaya bisa hidup mandiri, tidak bergantung dengan siapa-siapa'. b. Nalika lulus SMA Tita nglamar katampa ana salah pegaweyan sawijine Bank swasta ana Kediri". (AKK, 2012: 37) 'Waktu lulus SMA Tita melamar pekerjaan diterima di salah satu Bank swasta di Kediri'. b. Tokoh dan Penokohan Tokoh dan Penokohan Tokoh Utama Tita a. Keras kepala Kutipan Sandhangane diringkesi, banjur lunga menyang Gresik ndherek bulik saka ibune sing ana kana. Halaman (AKK, 2012: 21) 'Pakaiannya diberesi, lalu pergi ke Gresik ikut tante dari ibunya yang ada disana'. b. Rajin Ana kana Tita ngrewangi bulike dodolan jajanan ana pasar. Ndeleng sregepe Tita olehe rewang-rewang, bulike seneng banget didhereki. (AKK, 2012: 37)
2. 3. c. Disiplin Tokoh Tambahan Santi a. Pintar b. Penyayang Kun a. Pekerja keras b. Mandiri 'Disana Tita membantu tantenya berjualan jajanan di pasar. Melihat Tita rajin membantu, tantenya sangat senang'. Dheweke pancen ngerti yen Bu Tita klebu wong disiplin. Ora nate mblenjani janji apa maneh bab wektu. 'Dia memang tahu kalau Bu Tita termasuk orang yang disiplin. Tidak pernah mengingkari janji apalagi bab waktu'. Rrrrrrrt... Hpne nggetar, dideleng saka aku dinyatakan lulus mbak. Nilai AA". Santi. Alhamdulillah 'Rrrrrt... Hpnya bergetar, dilihat dari Santi. Alhamdulillah aku dinyatakan lulus Kak. Nilai AA'. Dheweke mung ndonga muga-muga mbakyune uga enggal kaparingan apa sing dipengeni. 'Dia hanya berdoa semoga kakaknya yang apa cepat diinginkan'. diberi yang Nalika kuliah aku nyambi buka fotokopi karo melu makelaran motor lan mobil. 'Ketika kuliah aku sambil membuka usaha foto kopi dan ikut makelar motor dan mobil'. Santi seneng menyang Kun amarga Kun klebu wong sing ngerti, ulet, sregep lan mandhiri wiwit kuliah. 54 (AKK, 2012: 12) (AKK, 2012: 74) (AKK,2012: 86) (AKK, 2012: 90) (AKK, 2012: 91)
4. 5. 6. 7. Soni a. Tercela Ibu Santi a. Penyayang Pak Juki a. Suk Menolong Pak Di a. Perhatian 'Santi suka kepada Kum karena Kun termasuk orang yang pengertian, ulet, rajin dan mandiri sejak kuliah'. Suwe-suwe mbuh kena dayane apa, tansaya nakal, Tita tangane Soni dirangkul Soni pengin mrawasa." kenceng. 'Lama-lama terkena tidak pengaruh apa, tangan Soni tambah nakal, Tita dipeluk kencang. Soni ingin memperkosa'. tahu Tita, aku uga ibumu lan ibune Santi, Nduk. Ibumu tresna menyang kowe sakloron tumeka batin kok, Nduk. lair 'Tita, aku juga ibumu dan ibunya Santi, Nak. Ibumu sayang sama kamu lahir batin kok, Nak'. Tujune ana Pak Juki sing nganti direwangi ora karu-karuan olehe kepengin njejegake pabrike Soni lan uga ndandani panguripane Soni. 'Untungnya ada Pak Juki yang benar- benar ingin membantu mendirikan pabriknya Soni dan juga memperbaiki kehidupannya Soni'. Lho ngene iki sing jenenge rewang sing apik, ngerti kahanane momongane ya kudu ngerti kahanane bendarane. 'Lho ini yang namanya pembantu yang baik, tahu keadaan yang di asuh juga harus tahu keadaan majikannya'. seperti 55 (AKK, 2012: 40) (AKK, 134) 2012: (AKK, 2012: 46) (AKK, 2012: 42)
No 1 Mbok Ti a. Rajin c. Alur atau Plot Alur atau Plot Tahap penyiuasian 56 Mbok Ti banjur bali menyang dhapur nutugake olehe olah-olah, dene Pak Di nerusake olehe ngresiki pager mburi. lalu pergi ke dapur 'Mbok Ti menyelesaikan mengolah makanan sedangkan Pak Di menyelesaikan membersihkan pagar belakang'. (AKK, 2012: 42) Kutipan Halaman Dheweke wiwit tepung karo priya. Wektu semono pas ana acara ulang taun kantore, ngundang para nasabah lan pengusaha sing wis dadi mitra suwe. (AKK, 2012: 37) 'Dia awal dekat dengan laki-laki. Waktu itu ada acara ulang tahun di kantornya yang mengundang nasabah dan pungusaha yang sudah menjadi teman kerja lama. Nalika pas acara nyanyi-nyanyi Tita nyanyi lagu lawas. Tengah-tengah lagu dumadakan ana priya nylonong munggah panngung nyendhak mike njejeri melu nyanyi. Ana sing kandha yen pas banget swarane lan wonge. Sawise kedadean iku ora mung cukup semono wae, sesambungan iku dadi terus lumaku. (AKK, 2012: 37) 'Ketika acara nyanyi-nyanyi Tita menyanyinyakan lagu lama. Tengah-tengah lagu tiba-tiba ana laki-laki naik panggung mengambil mike mendampingi ikut bernyanyi. Ada yang bilang kalau serasi sekali suara dan orangnya. Setelah kejadian itu, hubungan itu tetap berjalan'. Tita wiwit mbukak lembaran anyar. Katresnan sing sasuwene iki dirasake saka wong tuwa lan sedulure wis ora kaya katresnan sing diwehke Soni marang dheweke. Donyane tansaya endah, uripe kaya antuk panjurung sing sasuwene iki ora (AKK, 2012: 37)
2 Tahap Pemunculan Konflik nate dirasake. Atine wis mantep banget nyawang dina sing arep teka tembene. 'Tita mulai membuka lembaran baru. Kasih sayang yang selama ini dirasakan dari orangtua dan saudaranya tidak seperti kasih sayang yang diberikan Soni kepada dirinya. Dunianya semakin indah, hidupnya seperti mendapat semangat yang selama ini tidak dia rasakan. Hatinya sudah sangat mantap dalam menyambut hari-hari yang akan datang'. Tita, aku tresna karo kowe. Tita mung meneng wae, senajan batine ngiyani. Suwe-suwe mbuh kena dayane apa tangane Soni tansaya nakal, Tita dirangkul kenceng. Soni pengin mrawasa. Tita sadar banjur mothah, nyandhak tas disabetake sakayange kena raine Soni. Soni ngablak karo nyekeli raine. Nanging enggal tangi, karepe pengin nubruk Tita nanging Tita trengginas nyangking tase banjur mlayu metu. Tita, aku tresna karo kowe. 'Tita, aku sayang kamu'. 'Tita hanya diam walaupun dalam hati mengiyakan. Lama-lama entah terkena pengaruh apa tangan Soni semakin nakal, Tita dipeluk kencang. Soni ingin memperkosa. Tita sadar lalu melawan mengambil tas lalu dipukulkan sekeras mungkin ke muka Soni. Soni terjatuh sambil memegangi wajahnya. Tapi cepat bangun, ingin kembali nabrak Tita tapi Tita cepat berlari sambil membawa tasnya dan keluar. Olehe muji syukur ana ngarsane Gusti Alloh ora uwis-uwis dene isih diparingi slamet saka pokale bajul lanang sing jenenge Soni. Ana rasa sing banget nekan pikire. Dheweke ora nate ngira babar pisan wong nggantheng, katone intelek kaya Soni bakal nduwe pakarti nistha banget. Kaya pakartine kewan. Ah njur aku dianggep apa, kaya wanita murahan, gampangan. Gambang ngladheni priya. Tita rumangsane kaya tiba 57 (AKK, 2012: 41) (AKK, 2012: 41).
3 Tahap Peningkatan Konflik kejegur jurang paling jero, rumangsa dadi uwuh sing ora ana regane babar pisan. Apa katresnan iku kudu diwujudake kaya mangkono Tita sangat bersyukur kepada Alloh masih diberi kesempatan selamat dari perilaku brengsek laki-laki yang bernama Soni. Ada rasa yang sangat menekan pikirannya. Dia tidak pernah menyangka sama sekali orang ganteng, terlihat intelek seperti Soni bakal mempunyai perilaku yang sangat tercela. Seperti perilaku hewan. Ah, lalu aku dianggap apa, seperti wanita murahan, gampangan. Gampang melayani laki-laki. Tita merasa seperti terjatuh kedalam jurang yang paling dalam, merasa menjadi sampah yang tidak ada harganya sama sekali. Apa cinta harus dibuktikan dengan cara seperti itu'. Kapan wae yen ana tamu kaya pawongan sing katon ana monitor iki, matura yen aku sibuk utawa acara luwar kota utawa liyane sakarepmu. Utawa apik-apike ben ditemoni Bu Tatik kanthi alasen apa wae. Dheweke wingi ngajoke kredit nanging bareng aku ngerti yen sing duwe pabrik es kui jenenge Soni terus terang wae aku nolak. Sing terang aku wis emoh sesambungan karo dheweke. 'Kapan saja jika ada tamu seperti orang yang terlihat pada monitor ini bilang kalau aku sibuk atau ada acara keluar kota atau yang lain terserah kamu. Atau lebih bagus biar ditemui Bu Tatik dengan alasan apa saja. Dia kemarin mengajukan kredit tapi setelah aku tahu bahwa yang pemilik pabrik es ini namanya Soni terus terang saja aku menolak. Yang jelas aku sudah tidak mau berhubungan dengan dia Layang njroning amplop warna biru nom iku disawang, pancen bener dialamatake kanggo dheweke pribadi. Dideleng alamat pengirime ora ditulis. Layang banjur 58 (AKK, 2012: 49) (AKK, 2012: 69)
4. Klimaks disuwek amplope. Bubar maca layang iku mau dhadhane Tita kaya umob. Prastawa sing dilalekake pirang-pirang taun kepungkur dadi cetha ngegla ana ngarepe. Kurang ajar !! mangkono panguwuhe ana batin. Dheweke isih rumangsa diremehake. 'Surat di dalam amplop warna biru muda itu dilihat, memang benar dialamatkan untuk dia pribadi. Dilihat pengirimnya tidak ditulis. Lalu surat itu disobek amplponya. Setelah membaca surat tersebut, dada tita seperti mendidih. Kejadian yang sudah dilupakan beberapa tahun yang lalu jadi teringat jelas. Kurang ajar !! begitu gumamnya dalam hati. Dia masih merasa diremehkan. Njur sesambungane apa? Kun, Kuntowisnu, menika adhik landhesanipun Pak Soni", Wiwin crita apa anane. "Dheg! saupama ana bledheg awan iku nanging isih krasa ngagetake apa dicritake Wiwin iki mau. Getihe kaya umob nganti tekan mbun-mbunan." 'Lalu hubungannya apa?' 'Kun, Kuntowisnu, dia adik kandung Pak Soni', Wiwin cerita apa adanya. Dheg! Seperti ada petir di siang itu namun lebih terasa mengagetkan apa yang baru diceritakan Wiwin tadi. Darahnya seperti mendidih sampai ke ubun-ubun. Santi... Santi banjur nyedhak. Wiwit saiki, kowe Santi, adhiku, aja mbok terusake olehmu sesambungan karo wong sing jenenge Kun iku. 'Santi...' Santi mendekat. 'Mulai sekarang, kamu Santi, adikku, jangan lagi kamu lanjutkan hubungan kamu dengan orang yang bernama Kun itu!'. 59 (AKK, 2012: 103) (AKK, 2012: 105)
Santi lan Kun njomblak, kaget setengah mati kaya kesamber bledheg wanci ketiga. Lha..., lha..., kena apa ta, Mbak? semaure Santi ndredheg wel-welan. Dheweke adhine Soni, menungsa sing wis ngrusak uripku, kandhane Tita setengah mbengok. Sing nunggoni pada wedi, ora ana sing cemuit. Mbok inggih, sareh rumiyin ta Mbak, wangsulane Kun karo uga rada ndredheg. Aku ora butuh wangsulanmu. Wis enggal laraning atiku, metua! Aja nambahi praupane Tita abang mangar-mangar. Santi nangis bingung. Kun banjur enggal pamitan. Kahanan ruwang kono dadi tegang, kabeh padha meneng, arep cemuit ora ana sing wani." Santi dan Kun kaget setengah mati seperti kesambar petir dimusim kemarau. 'Lha..., lha..., kenapa Kak?' jawab Santi gemetaran. 'Dia adiknya Soni, manusia yang sudah merusak hidupku', kata Tita setengah berteriak. Yang menunggui takut tidak ada yang bersuara. 'Yang sabar dulu, Kak' jawab Kun sambil gemeteranan. 'Aku tidak butuh jawabanmu. Sudah sana kamu keluar! Tidak usah nambah sakit hatiku', muka Tita memerah. Santi menangis bingung. Kun segera berpamitan. Keadaan dalam ruangan menjadi tegang, semuanya diam, tidak ada yang berani berbicara.' Apa banjur Mbak Tita kepengin males adhine? ukum, Kawruhana Mbak, larane mas Kun uga larane atiku". Santi wis ora bisa ngempet tangise meneh. Aku pancen dudu adhi kandhungmu Mbak nanging aku ya aja digawe lara kaya mangkene. Wis karepmu! Wis awan, aku arep mangkat. kepengin nglarani 60 (AKK, 2012: 106) (AKK, 2012: 106)
5 Tahap Penyelesaian Masalah Tita banjur ninggalake adhine sing mingseg- mingseg nangis ana meja makan. Wong loro ora sida sarapan. Terjemahan; 'Lalu apa Mbak Tita mau membalas hukum? Mau menyakiti adiknya? 'Mengertilah Kak, sakitnya mas Kun sakit hatiku juga.' Santi sudah matanya. 'Sudah terserah kamu! Aku mau berangkat, sudah siang'. Tita pergi meninggalkan adiknya yang masih menangis dimeja makan. Mereka berdua tidak jadi sarapan. Tita Seprana seprene aku pengen ketemu kowe. Kadosan iki kaya-kaya terus nggrogoti uripku. Aku rumangsa keduwung banget. Tita isih nangis, ora nyawang Soni babar pisan. Tita kowe gelem menehi pangapura menyang aku ta Tita banjur noleh menyang arahe Soni sing ndheprok ana jogan ngarep kursine, sirahe glacaran getih. Iya mas Matur nuwun banget Tita. Mak nyeess... kandhane Tita iku kaya nyiram atine Soni karo banyu es, muwuhi kekuwatan otot bayune. tidak bisa membendung air apuranen kaluputanku. 'Tita maafkan kesalahanku. Selama ini aku ingin bertemu denganmu'. Dosa ini seperti menggerogoti hidupku. Aku merasa sangat menyesal.' Tita masih menangis tidak melihat Soni sama sekali. 'Tita kamu mau kan memaafkanku?' Kemudian Tita menoleh ke arah Soni yang masih terduduk di teras depan kursinya, kepalanya bercucuran darah. 'Iya mas'. 'Terimakasih banyak Tita'. Mak nyess... kata-kata Tita itu seperti menyiram hati Soni dengan air es, menjadikan kekuatan pada dirinya. (AKK, 2012: 126). 61
Tita apa aku isih pantes saumpama nresnani kowe. Wong sing biyen nate dakrusak uripe?. Tita ora semaur apa-apa malah tangise tansaya deres. Mas Soni aja ngendika kaya ngono, Tita isih terus mingseg-mingseg nangis. Soni banjur tuwuh welase. Dheweke menyat lungguh njejeri. Pundhake Tita banjur dirangkul, sirahe dielus-elus. Tita ora suwala, mung tangise sing isih durung bisa mari. Banjur dibisiki. Tita, satemene aku wiwit biyen isih tresna karo kowe. Nanging batinku sing menging, yen sakjane aku wis ora pantes nresnani wong sing suci kaya kowe. Apuranen aku Tita, aku tresna karo kowe, Soni olehe kandha rada groyok. Tangane Tita banjur ngrangkul bangkekane Soni. Yen kowe uga isih tresna menyang aku, aku kepengin urip bebarengan karo kowe, nyambung tresnaku sing wis nglambrang pirang-pirang taun kepungkur." "Iya mas aku uga isih tresna karo Mas Soni". Wong loro banjur rangkulan kaya-kaya ora kepengin diculake. Sirahe Tita semendhe ana nangis sesenggukan. dhadhane Soni karo 'Tita apa aku masih pantas mencintaimu? Orang yang dulu pernah ingin merusak hidupmu?'. Tita tidak menjawab apa-apa, malah tambah menangis. 'Mas Soni jangan bicara seperti itu', Tita masih terus menangis sesenggukan. Soni merasa kasihan. Dia berdiri kemudian duduk di samping Tita. Dirangkul pundaknya dan dielus-elus rambutnya. Tita tida berkata apa-apa, hanya tangisnya masih belum bisa dihentikan. Kemudian dibisiki. 'Tita sebenarnya dari dulu aku masih seolah-olah mencintaimu. Tapi batinku lagi melarang, aku sudah mencintai orang suci sepertimu. Maafkan aku tidak pantas 62 (AKK, 2012: 132)
No 1 d. Setting/Latar Latar Latar tempat a. Bank Prima Jombang b. Kediri c. Graha Sengon Permai Tita, aku mencintaimu', Soni bicaranya agak gugup. Tangan Tita kemudian merangkul punggung Soni. 'Jika kamu masih mencintaiku, aku ingin hidup bersama denganmu, menyambung cintaku yang sudah terlantar beberapa tahun yang lalu'. 'Iya Mas, aku juga masih mencintai Mas Soni'. Dua orang tersebut kemudian berpelukan seakan-akan tidak ingin dilepaskan lagi. Kepala Tita bersandar di dada Soni sambil masih terus menangis sesenggukan.' Kutipan Banjur nalika Bank Prima arep mbukak cabang ana Jombang, dening para pemegang sing dipercaya dadi pimpinane. saham Tita 'Kemudian ketika Bank Prima mau membuka cabang di Jombang oleh para pemegang saham Tita yang dipercaya menjadi pimpinannya'. "Kok kaya wis ana sing ngatur, nalika esih dadi staf ana Kediri, dheweke pancen nduweni pepinginan duwe omah ana Jombang. 'Kok seperti sudah ada yang mengatur, ketika masih menjadi staf di Kediri, dia memang punya keinginan punya rumah di Jombang'. Tita ketarik banjur njupuk perumahan ana Graha Sengon Permai tipe rada gedhe. 'Tita tertarik lalu mengambil perumahan di Graha Sengon Permai tipe agak besar'. Halaman (AKK, 2012: 7) (AKK, 2012: 7) (AKK, 2012: 7) 63
2 d. Madiun e. Pabrik es f. Kebon kopi Latar Waktu a. Minggu esuk dan jam sanga kurang seprapat b. Dina Senen esuk Esuk iki Santi mangkat menyang Madiun saperlu tilik ibune lan ngeterake dhuwit blanja wulanan saka mbakyune. 'Pagi ini Santi berangkat ke Madiun untuk dan mengantarkan uang belanja bulanan dari kakaknya'. menjenguk ibunya Ora ireng let suwe sedan warna mengkilat iku metu saka halaman pabrik esduweke. 'Tidak lama kemudian sedan warna hitam mengkilat itu keluar dari halaman pabrik es miliknya'. Angin saka gumuk tumiyup seger rada atis kembang blanggreng saka perkebunan kopi. nyangking amrike 'Angin dari bukit terasa segar agak dingin membawa harumnya bunga blanggreng dari perkrbunan kopi'. Minggu esuk iku jam sing ana tembok wis nuduhake kurang jam seprapat. sanga 'Minggu pagi itu dinding sembilan kurang seperempat'. jam yang ada di sudah menjunjukan pukul Dina Senen esuk nalika Santi tangi, dideleng ing mejane wis ana amplop sing disediakake mbakyune kanggo bali menyang Malangdina iku. 'Hari Senin ketika Santi bangun, dilihat di meja sudah ada amplop yang disediakan kakaknya untuk pulang ke Malang hari itu.' 64 (AKK, 2012: 19) (AKK, 2012: 64) (AKK, 2012: 135) (AKK, 1) 2012: (AKK, 5) 2012:
3. No 1 c. Jam pitu kliwat seprapat dan malem mingu Latar sosial e. Sudut Pandang Sudut Pandang Pengarang sebagai orang ke tiga (pengamat) Di deleng arlojine nuduhake jam setengah pitu kliwat seprapat. Dheweke eling yen iki malem minggu. Santi wis pesen yen dheweke ora bali. 'Di lhat arlojinya menunjukan pukul tujuh lebih seperempat. Dia ingat kalau ini malam minggu. Santi berpesan bahwa ia tidak pulang ke rumah'. "Kaya ngendikane Pak Harno salah sijine sing kagungan saham, jarene sing pantes dadi Kepala Cabang anyar sing ana Jombang ki ya mung Tita. Saliyane isih legan, Tita klebu nduweni pawiyatan bakat sarta akeh pengalamane. Banjur nalika Bank Prima Jombang buka cabang, dening para pemegang saham Tita sing dipercaya dadi pimpinane". 'Seperti apa yang dibicarakan oleh Pak Harno salah satu pemegang saham katanya yang pantas menjadi Kepala Cabang baru di Jombang ya hanya Tita. Selain masih juga mempunyai kemampuan, bakat serta mempunyai banyak pengalaman. Ketika Bank Prima Jombang membuka cabang , oleh para pemegang saham Tita yang dipercaya menjadi pimpinan perusahaan' sendiri, Tita Kutipan Awan iki ana njaba hawane rada panas. Tita nyawang tumpukan map diteliti maneh kudu plastik sakdurunge ditanda tangani. sing 'Siang ini di luar agak panas. Tita tumpukan map plastik yang melihat lagi sebelum di tanda harus diteliti 65 (AKK, 15) 2012: (AKK, 7) 2012; Halaman (AKK, 2012: 7)
66 tangani'. Wiwin pamitan metu, Tita banjur ngubungi Bu Tatik supaya ngatasi permasalahane Pak Juki. Lan yen ngendikan liyane urusane kredit aja diladeni. Tita rada lega, mripate nglirik layar monitor cctv. Katon Wiwin lagi ngaturi Pak Juki. Tita banjur nerusake olehe nliti permohonan kredit sing wis siap disetujoni. Kari ngenteni njupuk transferan saka bank, wis beres. Sak jane ing batin dheweke rumangsa kliru nolak nasabah sing jenenge Soni 'Wiwin pamit keluar, Tita kemudian menghubungi Bu Tatik supaya mengatasi permasalahan Pak jika berbicara selain urusan kredit jangan dilayani. Tita agak lega, matanya melihat layar monitor cctv. Terlihat Wiwin sedang berbicara dengan Pak Juki. Tita meneliti melanjutkan kemudian permohonan kredit yang sudah disetujui. Tinggal menunggu mengambil transferan dari bank, sudah beres. Sebenarnya dalam hati Tita merasa keliru menolak nasabah yang bernama Soni. Juki. Dan 2. Kajian Feminisme dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo dapat dilihat pada tabel di bawah ini a. Kedudukan Tokoh Wanita dalam Masyarakat No Kedudukan Tokoh Wanita dalam Masyatakat Kutipan Halaman 1 Tokoh Tita (Wanita Karier) Wektu semono kahanan wong tuwane uga sarwa pas-pasan. Nalika isih kelas 2 SMP ibune gerah meh limang wulan ana rumah sakit, pungkasane seda. Wiwit nalika gerah kabeh urusan omah dheweke sing kudu mrantasi. (AKK, 2012; 3)
2 Tokoh Santi (Mahasiswa Berprestasi) 'Waktu itu keadaan orangtuanya juga serba pas-pasan. Ketika masih kelas 2 SMP ibunya sakit hampir lima bulan di rumah sakit, akhirnya meninggal. Dari ibunya sakit segala urusan rumah dia yang harus menyelesaikan'. lulus SMA Tita nglamar "Nalika pegaweyan ketampa ana salah sawijine Bank swasta ana Kediri. Wiwit iku panguripane Tita dadi rada tumata. Seka olehe taberi, gemi lan nastiti, dheweke sethitik-sethitik kariere wiwit sumunar". lulus SMA Tita melamar 'Ketika pekerjaan ditreima disalah satu Bank swasta yang ada di Kediri. Mulai saat itu hidup Tita jadi agak tertata. Hasil dari cara dia hidup ulet dan hemat, dia sedikit- sedikit kariernya mulai cerah'. "Kaya ngendikane Pak Harno salah sijine sing kagungan saham, jarene sing pantes dadi Kepala Cabang anyar sing ana Jombang ya mung Tita. Saliyane isih legan, Tita klebu nduweni pawitan bakat sarta wis akeh pengalamane". 'Seperti apa yang dikatakan Pak Harno salah satu pemegang saham, katanya yang pantas menjadi Kepala Cabang baru di Jombang ya hanya Tita. Selain masih lajang, Tita termasuk orang yang mempunyai bakat serta sudah banyak pengalamannya'. "Sing penting kuliahmu rampungna disik, nek bisa udinen tepat waktu. Kena wae melu kegiatan nanging aja nganti ninggalake kuliahmu". 'Yang penting selesaikan dulu kuliahmu, kalau bisa usahakan tepat waktu. Boleh jangan tapi saja mengikuti kegiatan sampai meninggalkan kuliahmu'. 67 (AKK, 2012; 37) (AKK, 2012; 7) (AKK, 2012; 3)
No 1 Rrrrrrrt... Hpne nggetar, dideleng saka Santi. Alhamdulillah aku dinyatakan lulus mbak. Nilai AA". 'Rrrrrt... Hpnya bergetar, dilihat dari Santi. Alhamdulillah aku dinyatakan lulus Kak. Nilai AA'. b. Tujuan Hidup Tokoh Wanita Tujuan Hidup Tokoh Wanita Tokoh Tita (Meningkatkan kualitas melalui peningkatan prestasi nya) hidup karier Kutipan "Tita ketarik banjur njupuk perumahan ana Graha Sengon Permai tipe rada gedhe. Dheweke oleh panggonan sisih pojok ngarep dhewe pinggir dalan. Embuh mbesuk enggal dipanggoni opo ora, saora-orane kena nggo celengan". 'Tita tertarik lalu membeli perumahan di Graha Sengon Permai tipe agak besar. Dia dapat tempat pojok paling depan pinggir jalan. Tidak tau akan segera di tempati atau tidak, setidaknya bisa untuk tabungan.' "Esuk iki Santi mangkat menyang Madiun saperlu tilik ibune lan ngeterke dhuwit blanja wulanan saka mbakyune". 'Pagi ini Santi berangkat ke Madiun menjenguk ibunya dan mengantarkan uang uang blanja bulanan dari kakaknya'. "Dhadane Tita rasane kegawa saking banggane bisa ngopeni Santi nganti lulus sarjanane. Dheweke rumangsa kaya-kaya luwih seneng katimbang pangrasane Santi sing nglakoni lulus. 'Dada Tita rasanya terbawa karena begitu bangganya bisa mengurus Santi sampai lulus sarjananya. Dia merasa seperti lebih 68 (AKK, 2012; 74) Halaman (AKK, 2012; 7) (AKK, 2012; 19) (AKK, 2012; 74)
2 No 1 2 No 1 senang daripada perasaan Santi yang merasakan lulus.' Tokoh Santi (Santi menggunakan pendidikannya dalam mencapai depan masa yang lebih baik) "Meh limang taun manggon ana Malang kuliah, nanging dheweke ora ngerti penggonan rekreaksi saliyane Selecta". 'Hampir lima tahun tinggal di Malang kuliah, tapi dia tidak tau tempat rekreasi selain Selecta'. c. Perilaku dan Watak Tokoh Wanita Perilaku Watak Wanita Tokoh Tita (Konsisten dalam menjalani pekerjaannya) dan Tokoh Kutipan Ya lagi sepisan iki dheweke ngetokake luh nelesi atine sing keras krana olehe berjuwang supaya dheweke bisa urip madeg lan mandhiri ora kepengin gumantung menyang sapa-sapa. 'Ya baru sekali ini dia mengeluarkan air mata yang membasahi hatinya yang keras karena dia berjuang supaya bisa hidup mandiri, tidak bergantung dengan siapa- siapa'. Tokoh Santi (Fokus menyelesaikan pendidikan S1) "Ora Mbak rasane males. Aku uga isih ana tugas ngrampungke proposal golek sponsor, arep nganakake kegiatan sosial menyang Mojosari" 'Tidak Kak rasanya malas. Aku juga masih ada tugas menyelesaikan proposal mencari sponsor mau mengadakan kegiatan sosial di Mojosari'. d. Pendirian Tokoh Wanita Pendirian Tokoh Wanita Tokoh Tita (Tidak mudah tergoda dengan Kutipan Tita sadar banjur mothah, nyandhak tas disabetake sakayange kena raine Soni. Soni ngablak karo nyekeli raine. Nanging 69 (AKK, 2012; 30) Halaman (AKK, 2012; 116) (AKK, 2012; 3) Halaman (AKK, 2012; 41)
2 No 1 rayuan dari laki- laki) enggal tangi, karepe pengin nubruk Tita nanging Tita trengginas nyangking tase banjur mlayu metu. 'Tita sadar lalu melawan mengambil tas lalu dipukulkan sekeras mungkin ke sambil muka Soni. Soni terjatuh memegangi wajahnya. Tapi cepat kembali memaksa bangun, memeluk Tita tapi Tita cepat berlari sambil membawa tasnya dan keluar.' ingin Tokoh Santi (Selektif dan sangat berhati- dalam hati menjalani hubungan dengan jenis) lawan Mosok kowe isih durung percaya menyang aku ta, Santi, saumpama kowe gelem aku pengin tepung mbakyumu utawa enggal nglamar menyang ibumu". 'Masa kamu masih belum percaya denganku Santi, seandainya kamu mau atau ingin bertemu kakakmu aku melamar kepada ibumu'. e. Peranan Tokoh Laki-laki dalam Mendukung Feminisme Peranan Tokoh Laki-laki dalam Mendukung Masyarakat Tokoh Kun (Mendukung gerakan feminisme) Kutipan "Embuh merga apa Mas Kun sing nembe wisuda wulan kepungkur, tetep perhatian menyang dheweke. Apa merga nggantheng lan simpatike, apa merga sering mbantu dheweke melu rampungke tugas kuliahe, apa kepriye. Sing terang Santi wiwit rada mambu ati. Lan Mas Kun dhewe uga tinarbuka". isih 'Entah karena apa Mas Kun yang baru wisuda bulan lalu, masih tetap perhatian tampan dan dengannya. Apa karena simpatiknya, sering membantu dia ikut menyelesaikan tugas kuliahnya apa bagaimana. Yang jelas Santi mulai suka. Dan Mas Kun juga terbuka'. apa karena 70 (AKK, 2012; 81) Halaman (AKK, 2012; 25)
71 2 Tokoh Soni bisa (Kurang memperlakukan wanita dengan baik) Tita, aku tresna karo kowe. Tita mung meneng wae, senajan batine ngiyani. Suwe-suwe mbuh kena dayane apa tangane Soni tansaya nakal, Tita pengin dirangkul mrawasa. Tita sadar banjur mothah, nyandhak tas disabetake sakayange kena raine Soni. kenceng. Soni (AKK, 2012; 40) 'Tita, aku sayang kamu'. Tita hanya diam walaupun sebenarnya dalam hati mengiyakan. Lama-lama entah karena apa tangan Soni semakin nakal, Tita dipeluk dengan erat. Soni ingin kemudian memperkosa. Tita tas dan melawan, segara mengambil dilempar sampai mengenai wajah Soni. sadar 3. Nilai Pendidikan Budi Pekerti yang terdapat dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo dapat dilihat dari tabel di bawah ini No Nilai Pendidikan Kutipan Halaman 1 Religiusitas pasrah (Sikap dan ikhlas Tita dalam menjalani hidupnya) Wektu semono kahanan wongtuane uga sarwa pas-pasan. Nalika esih kelas loro SMP ibune gerah meh limang wulan ana rumah sakit, pungkasane sedo. Wiwit nalika gerah kabeh urusan ngumah Tita sinng kudu mrantasi. Bubar masak, umbah-umbah banjur setrika. Yen bengi nunggoni sakit. Kahanan pait sing kudu dilakoni nalika lan umur nedheng bingar dolan-dolan. Nanging Tita ora tau ngresula. ibune ana rumah seneng-senenge (AKK, 2012; 3) 'Ketika masih kelas dua SMP ibunya sakit hampir lima bulan di rumah sakit akhirnya meninggal. Sejak sakit semua harus urusan yang dia menyelesaikan. Setelah memasak, mencuci lalu me nyetrika. Malam hari menunggu rumah sakit. Keadaan pahit yang harus dijalani ketika senang-senang dan umur harusnya rumah ibunya di
2 Kejujuran (Sikap bijaksana Soni yang jujur mengakui segala kesalahan dan kekurangannya sikap serta konsisten Tita dalam menerima kembali kedatangan Soni) bermain. Akan tetapi Tita tidak pernah mengeluh.' Dheweke unjal ambegan landhung banjur ditokake liwat irunge kanthi rada banter. Kaya-kaya kabeh kepengin ditoke lan dibuang. Gusti Alloh kawula nyuwun pangampunten. Ana rasa lega sauntara. 'Dia bernafas panjang lalu dikeluarkan lewat hidung agak cepat. Seperti semuanya dan dibuang. Gusti Alloh saya minta maaf. Ada sedikit rasa lega.' ingin dikeluarkan Tita, satemene aku wiwit biyen isih tresna karo kowe. Nanging batinku sing menging, yen sakjane aku wis ora pantes nresnani wong sing suci kaya kowe. Apuranen aku Tita, aku tresna karo kowe, Soni olehe kandha rada groyok. ngrangkul Tita Tangane bangkekane Soni. Yen kowe uga isih tresna menyang aku, aku kepengin urip bebarengan karo tresnaku sing wis kowe, nyambung nglambrang taun kepungkur. Iya mas aku uga isih tresna karo Mas Soni. Wong loro banjur rangkulan kaya-kaya ora kepengin diculake. Sirahe Tita semendhe ana dhadhane Soni karo nangis sesenggukan. banjur pirang-pirang 'Tita sebenarnya dari dulu aku masih mencintaimu. Tapi batinku seolah-olah melarang, aku sudah tidak pantas lagi sepertimu. mencintai Maafkan aku Tita, aku mencintaimu', Soni bicaranya agak gugup. Tangan Tita kemudian merangkul punggung Soni. 'Jika kamu masih mencintaiku, aku denganmu, ingin orang suci hidup bersama 72 (AKK, 2012; 116) (AKK, 2012; 132)
3 4 5 Kemandirian (Sikap mandiri Tita yang sejak kecil sudah hidup prihatin) Daya Juang (Perjuangan Kun melamar Santi) Tanggung Jawab (Sikap tanggungjawab Tita memberikan biaya hidup adik dan ibu tirinya) dalam menyambung terlantar beberapa tahun yang lalu'. 'Iya Mas, aku juga masih mencintai Mas Soni'. Dua orang tersebut kemudian berpelukan seakan-akan tidak ingin dilepaskan lagi. Kepala Tita bersandar di dada Soni sambil menangis sesenggukan.' cintaku sudah yang terus masih Ya lagi sepisan iki dheweke ngetokake luh nelesi atine sing keras krana olehe berjuwang supaya dheweke bisa urip madheg kanthi mandhiri ora kepengin gumantung menyang sapa-sapa." "Ya baru pertama ini dia mengeluarkan air mata membasahi hatinya yang keras karena berjuang agar dia bisa hidup mandiri tidak ingin tergantung dengan siapa-siapa". Mosok kowe isih durung percaya menyang aku ta, Santi, saumpama kowe gelem aku pengin tepung mbakyumu utawa enggal nglamar menyang ibumu". 'Masa kamu masih belum percaya denganku Santi, seandainya kamu mau ingin bertemu kakakmu atau aku melamar kepada ibumu'. "Satemene atiku ikhlas, ikhlas banget ngaturi blanja menyang ibumu. Aku setitik wae ora duwe karep apa-apa. Nanging aku ya ora nglarang yen kowe arep sowan ibumu. 'Sebenarnya hatiku ikhlas, sangat ikhlas ibumu. Aku memberi belanja untuk sedikitpun tidak ada maksud apa-apa. Tapi aku juga tidak melarang jika kamu mau bertemu dengan ibumu'. 73 (AKK, 2012; 116) (AKK, 2012; 81) (AKK, 2012; 56)
B. Pembahasan Data 1. Kajian Struktural dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo Struktur novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo yaitu tema, tokoh dan penokohan, tema, alur atau plot, latar atau setting, dan sudut pandang yang akan dibahas berikut ini. a. Tema Tema yang ada dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo adalah perjuangan wanita meniti kakrir. Hal itu dapat dilihat dari kutipan dibawah ini. Kutipan: Ya lagi sepisan iki dheweke ngetokake luh nelesi atine sing keras krana olehe berjuwang supaya dheweke bisa urip madeg lan mandhiri ora kepengin gumantung menyang sapa-sapa. (Amrike Kembang Kopi, 2012; 116) Terjemahan: 'Ya baru sekali ini dia mengeluarkan air mata yang membasahi hatinya yang keras karena dia berjuang supaya bisa hidup mandiri, tidak bergantung dengan siapa-siapa'. Berdasarkan kutipan bercetak tebal di atas, nampak bahwa pribadi Tita adalah wanita yang memiliki keinginan kuat untuk mempertahankan hidup bagaimana pun caranya supaya tidak hidup bergantung kepada orang lain. Keinginan yang kuat itu diimbangi dengan niat Tita dalam memperoleh pekerjaan. Variasi kutipan lain lain dapat dilihat dari kutipan di bawah ini. Kutipan: Nalika lulus SMA Tita nglamar pegaweyan katampa ana salah sawijine Bank swasta ana Kediri. (Amrike Kembang Kopi, 2012; 37) 74
Terjemahan: 'Waktu lulus SMA Tita melamar pekerjaan diterima di salah satu Bank swasta di Kediri'. Kutipan di atas yang bercetak tebal merupakan gambaran Tita memperjuangkan nasibnya demi tercapainya cita-citanya. Dari beberapa kutipan di atas menunjukkan tentang sebuah kerja keras dalam mendapatkan pekerjaan, sehingga dapat disimpulkan tema dalam cerita novel Amrike Kembang Kopi adalah kegigihan wanita dalam meniti karir. Tema ini didasari oleh cerita yang menceritakan tentang perjuangan tokoh-tokoh yang berperan, khususnya tokoh wanita. Dari awal mencari pekerjaan sampai mempertahankan hidupnya. b. Tokoh dan penokohan Tokoh utama dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo adalah sebagai berikut. 1) Tokoh utama a) Tita Tita adalah tokoh utama dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo karena termasuk tokoh yang diutamakan dalam cerita. Tita merupakan tokoh yang diutamakan kisahnya dalam novel, baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenai kejadian. Kutipan yang menjelaskan Tita adalah tokoh utama terlihat pada paragraf yang menceritakan perjalanan Tita ke Gresik. Kutipan itu kemudian mempengaruhi perkembangan plot hingga akhir cerita. 75
Kutipan: Sandhangane diringkesi, banjur lunga menyang Gresik ndherek bulik saka ibune sing ana kana. Terjemahan: 'Pakaiannya diberesi, lalu pergi ke Gresik ikut tante dari ibunya yang ada disana'. Kutipan di atas yang bercetak tebal menunjukan Tita sebagai tokoh utama. Awal mula kisah Tita menjalani hidup di Gresik bersama bibinya dan membantu usaha bibinya berjualan jajanan pasar. Seperti kutipan yang tergambar sebagai berikut. Kutipan: "Ana kana Tita ngrewangi bulike dodolan jajanan ana pasar. Ndeleng sregepe Tita olehe rewang-rewang, bulike seneng banget didhereki". (Amrike Kembang Kopi, 2012: 37. Terjemahan: 'Disana Tita membantu tantenya jualan jajanan di pasar. Melihat rajinnya Tita tenya sangat senang'. Kutipan di atas yang bercetak tebal menggambarkan Tita sebagai tokoh utama yang menunjukkan sikap berbaktinya Tita kepada orangtua. 2) Tokoh tambahan Tokoh tambahan di dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo ini lebih banyak dibandingkan dengan tokoh utama. Beberapa diantaranya adalah Santi, Kun, Soni, Ibu Santi, Pak Juki, Pak Di, Mbok Ti, Mba Rini, Rita. 76
77 a) Santi Santi adalah adik tiri Tita yang diperoleh dari pernikahan kedua ayahnya. Tokoh Santi dan tokoh utama saling berinteraksi sehingga senantiasa menunjukkan alur yang terus meningkat. Santi digambarkan dalam cerita sebagai wanita yang pintar. Hal tersebut dapat dilihat dalan kutipan sebagai berikut. Kutipan: Rrrrrrrt... Hpne nggetar, dideleng saka Santi. Alhamdulillah aku dinyatakan lulus mbak. Nilai AA". (Amrike Kembang Kopi, 2012: 74) Terjemahan: 'Rrrrrt... Hpnya bergetar, dilihat dari Santi. Alhamdulillah aku dinyatakan lulus Kak. Nilai AA'. Berdasarkan kutipan di atas yang bercetak tebal, pengarang menggambarkan Santi adalah wanita yang pintar dalam menempuh pendidikannya di Universitas. Kutipan di atas diperoleh dari percakapan Santi kepada kakaknya melalui pesan singkat. Variasi kutipan lain dapat dilihat pada kutipan sebagai berikut. Kutipan: Dheweke mung ndongamuga-muga mbakyune uga kaparingan apa sing dipengeni.(Amrike enggal Kembang Kopi, 2012: 86) Terjemahan:'Dia hanya berdoa semoga kakaknya cepat diberi apa yang yang diinginkan'. Kutipan di atas yang bercetak tebal menunjukkan penokohan Santi. Kutipan tersebut menggambakan sikap Santi yang begitu menyayangi kakaknya, meskipun bukan kakak kandungnya namun Santi terus mendoakan yang terbaik untuk
kakaknya itu. Penggambaran tersebut terungkap langsung dari Tokoh Santi dalam perasaan yang di rasakannya seperti dalam kutipan bercetak tebal di atas. b) Kun Kun, bernama lengkap Kunto Wisnu. Kun adalah salah satu mahasiswa kakak semester dari Santi yang sekarang tengah menjadi kekasih hatinya. Dijelaskan bahwa Kun adalah sosok laki- laki tampan dan termasuk golongan mahasiswa pekerja keras. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut. Kutipan: Nalika kuliah aku nyambi buka fotokopi karo melu makelaran motor lan mobil.(Amrike Kembang Kopi, 2012: 90) Terjemahan: 'Ketika kuliah aku sambil membuka usaha foto kopi dan ikut makelar motor dan mobil'. Kutipan di atas yang bercetak tebal menjelaskan mengenai tokoh Kun yang memiliki rasa tanggung jawab yang begitu besar terhadap dirinya sendiri. Sebagai mahasiswa Kun mampu mencari uang tambahan agar tidak merepotkan orangtua. Variasi kutipan lain dapat dilihat pada kutipan sebagai berikut. Kutipan: "Santi seneng menyang Kun amarga Kun klebu wong sing ngerti, ulet, sregep lan mandhiri wiwit kuliah". (Amrike Kembang Kopi, 2012: 91) Terjemahan: 'Santi suka kepada Kum karena Kun termasuk orang yang mengerti, ulet, rajin dan mandiri sejak kuliah'. 78
Berdasarkan kutipan di atas menunjukkan tentang pribadi Kun yang mampu hidup mandiri dan hal tersebut yang membuat Santi tertarik pada Kun. Kutipan di atas diucapkan Santi ketika berbicara dengan kakaknya. c) Soni Soni adalah laki-laki tampan pemilik perusahaan pabrik es batu. Digambarkan dalam cerita Soni merupakan laki-laki yang dicintai Tita akan tetapi Soni memiliki sifat yang kurang baik terhadap dirinya. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Suwe-suwe mbuh kena dayane apa, tangane Soni tansaya nakal, Tita dirangkul kenceng. Soni pengin mrawasa (Amrike Kembang Kopi, 2012: 40) Terjemahan: 'Lama-lama tidak tahu terkena pengaruh apa, tangan Soni tambah nakal, ingin memperkosa'. Tita dipeluk kencang. Soni Pada kalimat bercetak tebal di atas menggambarkan pribadi dan sikap Soni kepada Tita. Sikap memperlakukan wanita sekehendak hatinya kepada Tita merupakan sebuah cerminan sifat buruk yang melekat pada dirinya. d) Ibu Santi Ibu Santi merupakan ibu tiri Tita yang deperoleh dari pernikahan kedua ayahnya. Meskipun bukan ibu kandung tapi ibu Santi adalah seorang ibu yang begitu menyayangi anak-anaknya. Hal tersebut dapat dilihat dari kutipan berikut. 79
Kutipan: Tita, aku uga ibumu lan ibune Santi, Nduk. Ibumu tresna menyang kowe sakloron lair tumeka batin kok, Nduk. (AKK, 2012: 134) Terjemahan: 'Tita, aku juga ibumu dan ibunya Santi, Nak. Ibumu sayang sama kamu lahir batin kok, Nak'. Kutipan di atas yang bercetak tebal menunjukkan naluri seorang ibu yang begitu menyayangi anaknya dalam keadaan apapun. Ibu Santi digambarkan sebagai tokoh yang berwatak sabar dan menerima apa adanya keadaan. e) Pak Juki Pak Juki merupakan salah satu orang kepercayaan Soni di kantornya. Tokoh Pak Juki adalah orang yang benar-benar menganggap Soni sebagai bos yang baik dan ia selalu berusaha memberikan yang terbaik untuk Soni. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Tujune ana Pak Juki sing nganti direwangi ora karu- karuan olehe kepengin njejegake pabrike Soni lan uga ndandani panguripane Soni. (AKK, 2012: 46) Terjemahan: 'Untungnya ada Pak Juki yang benar-benar membantu mendirikan pabriknya Soni dan memperbaiki kehidupannya Soni'. Kutipan di atas yang bercetak tebal menunjukkan sikap Pak Juki sebagai orang yang tau terimakasih dan balas budi kepada oranglain. Sebagai orang kepercayaan Soni, Pak Juki berusaha 80 ingin juga
untuk selalu mendampingi dan membantu kehidupan Soni agar bisa lebih baik lagi. f) Pak Di Pak Di adalah tukang kebun yang bekerja di rumah Tita yang selalu baik dan begitu memperhatikan majikannya. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Lho ngene iki sing jenenge rewang sing apik, ngerti kahanane momongane ya kudu ngerti kahanane bendarane. AKK, 2012: 42) Terjemahan: 'Lho seperti ini yang namanya pembantu yang baik, tahu keadaan yang di asuh juga harus tau kedaan majikannya'. Kutipan di atas yang bercetak tebal menggambarkan bahwa Pak Di adalah tokoh yang pengertian. Tidak hanya memperhatikan dan memikirkan pekerjaannya saja tetapi juga memperhatikan serta perduli dengan keadaan majikannya. g) Mbok Ti Mbok Ti merupakan seorang ibu yang bekerja sebagai juru masak di rumah Tita. Keuletan dan sikap rajinnya Mbok Ti membuat Tita senang mempekerjakannya. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Mbok Ti banjur bali menyang dhapur nutugake olehe olah-olah, dene Pak Di nerusake olehe ngresiki pager mburi. (AKK, 2012: 42) 81
Terjemahan: 'Mbok Ti lalu pergi ke dapur menyelesaikan mengolah makanan sedangkan Pak Di menyelesaikan membersihkan pagar belakang'. Tokoh Mbok Ti dalam kutipan di atas merupakan wujud dari tanggung jawabnya sebagai juru masak di rumah Tita. Keberadaannya di rumah Tita sudah dianggap seperti keluarga sendiri oleh Tita, karena baik dan menyayangi Tita seperti anaknya dendiri. c. Alur atau Plot Alur adalah cerita yang berisi urutan peristiwa tetpi disetiap peristiwa itu dihubungkan secara kasual. Peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan peristiwa yang lain. Alur yang terdapat dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo adalah alur maju yang akan dijelaskan sebagai berikut. 1) Tahap Penyituasian Pada bagian ini diceritakan mengenai permulaan atau yang bisa dikatakan sebagai perkenalan tokoh dilanjutkan dengan permunculan konflik. Pada tahap perkenalan tokoh ini berisi keadaan awal mula Tita sebagai tokoh utama mengawali sepak terjangnya di dunia kerja karena Tita ingin hidup mandiri dan awal mulanya Tita mengenal sosok seorang laki-laki. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. 82 tahap
Kutipan: Dheweke wiwit tepung karo priya. Wektu semono pas ana acara ulang taun kantore, ngundang para nasabah lan pengusaha sing wis dadi mitra suwe. (AKK, 2012: 37) Terjemahan: 'Dia awal dekat dengan laki-laki. Waktu itu ada acara ulang tahun di kantornya yang mengundang nasabah dan pungusaha yang sudah menjadi teman kerja lama. Dengan mudah Tita kenal dengan laki-laki yang merupakan salah satu nasabah dari Bank yang sekarang menjadi tempat kerjanya. Peroses yang singkat itu mereka nikmati dengan meratakan pesta bersama di kantornya. Hak tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Nalika pas acara nyanyi-nyanyi Tita nyanyi lagu lawas. Tengah-tengah lagu dumadakan ana priya nylonong munggah panngung nyendhak mike njejeri melu nyanyi. Ana sing kandha yen pas banget swarane lan wonge. Sawise kedadean iku ora mung cukup semono wae, sesambungan iku dadi terus lumaku. (AKK, 2012: 37) Terjemahan: 'Ketika acara nyanyi-nyanyi Tita menyanyinyakan lagu lama. Tengah-tengah lagu tiba-tiba ana laki-laki naik panggung mengambil mike mendampingi ikut bernyanyi. Ada yang bilang kalau serasi sekali suara dan orangnya. Setelah kejadian itu, hubungan itu tetap berjalan'. Dukungan dan teriakan dari teman-temannya yang sedang merayakan pesta itu membuat Tita senang dan nampak begitu berbunga-bunga. Nampaknya laki-laki tersebut memang sudah benar- benar mencuri perhatian dan pandangan Tita. Pada tahap ini pengarang mengenalkan mengenai tokoh-tokoh yang berperan di dalamnya 83
seperti Soni. Soni merupakan laki-laki yang membuat Tita jatuh hati. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Tita wiwit mbukak lembaran anyar. Katresnan sing sasuwene iki dirasake saka wong tuwa lan sedulure wis ora kaya katresnan sing diwehke Soni marang dheweke. Donyane tansaya endah, uripe kaya antuk panjurung sing sasuwene iki ora nate dirasake. Atine wis mantep banget nyawang dina sing arep teka tembene. (AKK, 2012: 37) Terjemahan: 'Tita mulai membuka lembaran baru. Kasih sayang yang selama ini dirasakan dari orangtua dan saudaranya tidak seperti kasih sayang yang diberikan Soni kepada dirinya. Dunianya semakin indah, hidupnya seperti mendapat semangat yang selama ini tidak dia rasakan. Hatinya sudah sangat mantap dalam menyambut hari-hari yang akan datang'. Berdasarkan kutipan di atas yang bercetak menggambarkan situasi hati yang sedang kasmaran. Tita nampak begitu bahagia dan semangat menjalani hari-harinya. Pengarang berusaha melukiskan keadaan serta memberi informasi awal kepada pembaca seperti pelukisan dan pengenalan situasi keadaan sedikit nama tokoh yang membawa cerita ini. Hal ini dapat dijadikan sebagai landasan tumpu cerita atau dasar cerita yang dikisahkan pada tahap selanjutnya. 2) Tahap Pemunculan Konflik Setelah tahap pengenalan atau permulaan, kemudian dilanjutkan dengan kondisi berikutnya yang berisi mengenai pemunculan konflik. Tahap ini memunculkan masalah-masalah dan peristiwa yang menyulut terjadinya konflik mulai dimunculkan. 84 tebal
Awal mnculnya konflik yang dihadapi oleh tokoh utama yaitu Tita yang murka terhadap Soni. Hal itu disebabkan oleh sikap Soni yang memperlakukan Tita kurang sopan. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Tita, aku tresna karo kowe. Tita mung meneng wae, senajan batine ngiyani. Suwe-suwe mbuh kena dayane apa tangane Soni tansaya nakal, Tita dirangkul kenceng. Soni pengin mrawasa. Tita sadar banjur mothah, nyandhak tas disabetake sakayange kena raine Soni. Soni ngablak karo nyekeli raine. Nanging enggal tangi, karepe pengin nubruk Tita nanging Tita trengginas nyangking tase banjur mlayu metu. Tita, aku tresna karo kowe. (AKK, 2012: 41) Terjemahan: 'Tita, aku sayang kamu'. 'Tita hanya diam walaupun dalam hati mengiyakan. Lama- lama entah terkena pengaruh apa tangan Soni semakin nakal, Tita dipeluk kencang. Soni ingin memperkosa. Tita sadar lalu melawan mengambil tas lalu dipukulkan sekeras mungkin ke muka Soni. Soni terjatuh sambil memegangi wajahnya. Tapi cepat bangun, ingin kembali nabrak Tita tapi Tita cepat berlari sambil membawa tasnya dan keluar. Kutipan di atas yang bercetak tebal menunjukkan awal mula konflik dalam cerita terjadi. Keadaan yang mulanya baik-baik saja mendadak berubah menjadi kacau bermula pada saat Soni mengajak Tita pergi ke salah satu cafe disebuah hotel dekat dengan tempat mereka bekerja. Sikap Soni yang ingin menunjukkan dalamnya cintanya kepada Tita justru membuat Tita begitu marah kepadanya. Terlihat sangat jelas Tita begitu kecewa dan sakit hati diperlakukan demikian oleh Soni. Tita menganggap bahwa Soni telah merendahkan dan melecehkan harga dirinya karena baginya rasa cinta yang tulus 85
tidak harus dibuktikan dengan perbuatan seksual. Variasai kutipan lain dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Olehe muji syukur ana ngarsane Gusti Alloh ora uwis-uwis dene isih diparingi slamet saka pokale bajul lanang sing jenenge Soni. Ana rasa sing banget nekan pikire. Dheweke ora nate ngira babar pisan wong nggantheng, katone intelek kaya Soni bakal nduwe pakarti nistha banget. Kaya pakartine kewan. Ah njur aku dianggep apa, kaya wanita murahan, gampangan. Gambang ngladheni priya. Tita rumangsane kaya tiba kejegur jurang paling jero, rumangsa dadi uwuh sing ora ana regane babar pisan. Apa katresnan iku kudu diwujudake kaya mangkono(AKK, 2012: 41). Terjemahan: Tita sangat bersyukur kepada Alloh masih diberi kesempatan selamat dari perilaku brengsek laki-laki yang bernama Soni. Ada rasa yang sangat menekan pikirannya. Dia tidak pernah menyangka sama sekali orang ganteng, terlihat intelek seperti Soni bakal mempunyai perilaku yang sangat tercela. Seperti perilaku hewan. Ah, lalu aku dianggap apa, seperti wanita murahan, gampangan. Gampang melayani laki-laki. Tita merasa seperti terjatuh kedalam jurang yang paling dalam, merasa menjadi sampah yang tidak ada harganya sama sekali. Apa cinta harus dibuktikan dengan cara seperti itu'. Nampak jelas tokoh Tita sangat kecewa dengan Soni. Ia tidak pernah menyangka bahwa orang yang begitu dicintai dan dipercayainya selama ini justru ingin merusak haega diri dan masa depannya. Kecewa yang sangat mendalam tersebut berdampak fatal untuk hidup Tita. Peristiwa yang baru saja dialaminya itu seperti membunuh semua mimpi-mimpinya. Tita begitu menyesal telah memberikan seluruh hatinya kepada laki-laki kurang ajar seperti Soni. 86
3) Tahap Peningkatan Konflik Tahap ini merupakan perkembangan dari alur sebelumnya. Peristiwa-peristiwa yang menjadi inti cerita semakin menegangkan. Pada tahap ini konflik cerita semakin meningkat bagi tokoh-tokoh dalam cerita ini. Pada tahap ini tokoh utama dalam cerita masih merasa begitu terpukul atas kejadian beberapa waktu yang lalu bersama Soni. Hal tersebut menyebabkan ia menjadi pribadi yang tertutup, dan sensitif terlebih jika ada sangkut pautnya dengan masalah laki-laki. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Kapan wae yen ana tamu kaya pawongan sing katon ana monitor iki, matura yen aku sibuk utawa acara luwar kota utawa liyane sakarepmu. Utawa apik-apike ben ditemoni Bu Tatik kanthi alasen apa wae. Dheweke wingi ngajoke kredit nanging bareng aku ngerti yen sing duwe pabrik es kui jenenge Soni terus terang wae aku nolak. Sing terang aku wis emoh sesambungan karo dheweke. (AKK, 2012: 49) Terjemahan: 'Kapan saja jika ada tamu seperti orang yang terlihat pada monitor ini bilang kalau aku sibuk atau ada acara keluar kota atau yang lain terserah kamu. Atau lebih bagus biar ditemui Bu Tatik dengan alasan apa saja. Dia kemarin mengajukan kredit tapi setelah aku tahu bahwa yang pemilik pabrik es ini namanya Soni terus terang saja aku menolak. Yang jelas aku sudah tidak mau berhubungan dengan dia. Trauma yang dirasakannya berdampak buruk untuk perkembangan psikologisnya. Selain sikap tertutup dan sensitif, Tita juga berubah menjadi wanita yang dingin dan selalu enggan membicarakan masa depan bersama laki-laki. Terlebih dengan laki- laki yang bernama Soni. Tita menolak apapun itu yang berhubungan 87
dengan keberadaan Soni sekalipun sangkutannya dengan pekerjaan yang tengah ia jalani. Variasi kutipan lain dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Layang njroning amplop warna biru nom iku disawang, pancen bener dialamatake kanggo dheweke pribadi. Dideleng alamat pengirime ora ditulis. Layang banjur disuwek amplope. Bubar maca layang iku mau dhadhane Tita kaya taun umob. Prastawa kepungkur dadi cetha ngegla ana ngarepe. Kurang ajar !! mangkono panguwuhe ana batin. Dheweke isih rumangsa diremehake. (AKK, 2012: 69) sing dilalekake pirang-pirang Terjemahan: 'Surat di dalam amplop warna biru muda itu dilihat, memang benar dialamatkan untuk dia pribadi. Dilihat pengirimnya tidak ditulis. Lalu surat itu disobek amplponya. Setelah membaca surat tersebut, dada tita seperti mendidih. Kejadian yang sudah dilupakan beberapa tahun yang lalu jadi teringat jelas. Kurang ajar !! begitu gumamnya dalam hati. Dia masih merasa diremehkan. Kutipan yang bercetak tebal di atas menunjukkan bahwa apapun yang Soni lakukan tidak bisa merubah perasaan Tita dengan cara memberinya sepucuk surat justru membuat Tita semakin emosi. Tita masih merasa diremehkan oleh Soni. Surat yang diberikannya itu justru menambah Tita sakit hati. Hal ini merupakan masalah yang akan terus berkembang naik dan mempengaruhi cerita dalam novel ini. 4) Klimaks Pada tahap ini ada beberapa masalah di antaranya masalah mengenai hubungan Santi bersama Kun yang merupakan adik kandung dari Soni, laki-laki yang sangat dibenci Tita. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. 88
Kutipan: Njur sesambungane apa? Kun, Kuntowisnu, menika adhik landhesanipun Pak Soni", Wiwin crita apa anane. "Dheg! saupama ana bledheg awan iku nanging isih krasa ngagetake apa dicritake Wiwin iki mau. Getihe kaya umob nganti tekan mbun-mbunan."(AKK, 2012: 103) Terjemahan: 'Lalu hubungannya apa?' 'Kun, Kuntowisnu, dia adik kandung Pak Soni', Wiwin cerita apa adanya. Dheg! Seperti ada petir di siang itu namun lebih terasa mengagetkan apa yang baru diceritakan Wiwin tadi. Darahnya seperti mendidih sampai ke ubun-ubun. Apa yang baru saja Tita dengar benar-benar membuat terkejut. Mendengar bahwa Kun adalah adik kandung Soni, emosinya semakin meledak-ledak. Kecewa, sakit hati, marah dan benci bercampur menjadi satu. Perasaannya sangat terpukul ketika mengetahui adiknya berhubungan dengan Kun. Kutipannya sebagai berikut. Kutipan: Santi... Santi banjur nyedhak. Wiwit saiki, kowe Santi, adhiku, aja mbok terusake olehmu sesambungan karo wong sing jenenge Kun iku.(AKK, 2012: 105)\ Terjemahan: 'Santi...' Santi mendekat. 'Mulai sekarang, kamu Santi, adikku, jangan lagi kamu lanjutkan hubungan kamu dengan orang yang bernama Kun itu!'. Keadaan semakin menegang ketika Tita marah kepada Santi dan menyuruhnya agar mengakhiri hubungannya dengan Kun. Santi sangat terkejut dengan kata-kata kakaknya tersebut. 89
Kutipan: Santi lan Kun njomblak, kaget setengah mati kaya kesamber bledheg wanci ketiga. Lha..., lha..., kena apa ta, Mbak? semaure Santi ndredheg wel-welan. Dheweke adhine Soni, menungsa sing wis ngrusak uripku, kandhane Tita setengah mbengok. Sing nunggoni pada wedi, ora ana sing cemuit. Mbok inggih, sareh rumiyin ta Mbak, wangsulane Kun karo uga rada ndredheg. Aku ora butuh wangsulanmu. Wis enggal metua! Aja nambahi laraning atiku, praupane Tita abang mangar- mangar. Santi nangis bingung. Kun banjur enggal pamitan. Kahanan ruwang kono dadi tegang, kabeh padha meneng, arep cemuit ora ana sing wani." (AKK, 2012: 106) Terjemahan: Santi dan Kun kaget setengah mati seperti kesambar petir dimusim kemarau. 'Lha..., lha..., kenapa Kak?' jawab Santi gemetaran. 'Dia adiknya Soni, manusia yang sudah merusak hidupku', kata Tita setengah berteriak. Yang menunggui takut tidak ada yang bersuara. 'Yang sabar dulu, Kak' jawab Kun sambil gemeteranan. 'Aku tidak butuh jawabanmu. Sudah sana kamu keluar! Tidak usah nambah sakit hatiku', muka Tita memerah. Santi menangis bingung. Kun segera berpamitan. Keadaan dalam ruangan menjadi tegang, semuanya diam, tidak ada yang berani berbicara.' Kutipan di atas menunjukkan bahwa keadaan semakin menegangkan dan Tita benar-benar tidak bisa mengendalikan emosinya. Tita tidak perduli denganapa yang dikatakannya tersebut menyakiti adiknya atau tidak. Tidak ada yang berani berbiacara dengannya. Tita tidak mau mendengar apapun yang keluar dari mulut Kun, Tita mengusirnya. Sementara Santi yang tidak bisa berbuat apa- apa hanya bisa menangis. 90
91 Kutipan: Apa banjur Mbak Tita kepengin males ukum, kepengin nglarani adhine? Kawruhana Mbak, larane mas Kun uga larane atiku". Santi wis ora bisa ngempet tangise meneh. Aku pancen dudu adhi kandhungmu Mbak nanging aku ya aja digawe lara kaya mangkene. Wis karepmu! Wis awan, aku arep mangkat. Tita banjur ninggalake adhine sing mingseg-mingseg nangis ana meja makan. Wong loro ora sida sarapan.(AKK, 2012: 106) Terjemahan; 'Lalu apa Mbak Tita mau membalas hukum? Mau menyakiti adiknya? 'Mengertilah Kak, sakitnya mas Kun sakit hatiku juga.' Santi sudah tidak bisa membendung air matanya. 'Sudah terserah kamu! Aku mau berangkat, sudah siang'. Tita pergi meninggalkan adiknya yang masih menangis dimeja makan. Mereka berdua tidak jadi sarapan. Santi merasa apa yang dilakukan kakaknya itu tidak adil. Apa yang dialami kakaknya bersama Soni tidak ada hubungannya dengan hubungan Santi dan Kun, yang kurang ajar iyu Soni bukan Kun. Santi terlihat kecewa dengan kakaknya dan mencoba untuk menjelaskan bahwa Kun adalah laki-laki baik yang sangat dia cintai, tetapi Tita masih tidak mau mendengarnya. Keadaan Tita dan Santi dirumahpun menjadi kurang harmonis karena masalah tersebut. 5) Tahap Penyelesaian Masalah Pada tahap penyelesain ini terungkap jalan keluar dari serangkaian kisah yang dialami oleh Tita selama ini. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut.
Kutipan: Tita apuranen kaluputanku. Seprana seprene aku pengen ketemu kowe. Kadosan iki kaya-kaya terus nggrogoti uripku. Aku rumangsa keduwung banget. Tita isih nangis, ora nyawang Soni babar pisan. Tita kowe gelem menehi pangapura menyang aku ta Tita banjur noleh menyang arahe Soni sing ndheprok ana jogan ngarep kursine, sirahe glacaran getih. Iya mas Matur nuwun banget Tita. Mak nyeess... kandhane Tita iku kaya nyiram atine Soni karo banyu es, muwuhi kekuwatan otot bayune.(AKK, 2012: 126). Terjemahan: 'Tita maafkan kesalahanku. Selama ini aku ingin bertemu denganmu'. Dosa ini seperti menggerogoti hidupku. Aku merasa sangat menyesal.' Tita masih menangis tidak melihat Soni sama sekali. 'Tita kamu mau kan memaafkanku?' Kemudian Tita menoleh ke arah Soni yang masih terduduk di teras depan kursinya, kepalanya bercucuran darah. 'Iya mas'. 'Terimakasih banyak Tita'. Mak nyess... kata-kata Tita itu seperti menyiram hati Soni dengan air es, menjadikan kekuatan pada dirinya. Setelah sekian lama mereka bertikai dan setelah sekian banyak Soni berusaha untuk minta maaf kepada Tita serta mengakui segala kesalahannya akhirnya hati Tita luluh juga. Melihat kerja keras dan keseriusan Soni meminta maaf membuat hati Tita simpati karena pada dasarnya mereka masih saling mencintai tetapi hubungan mereka sempat terputus akibat dari sikap tidak sopan Soni kepada Tita beberapa tahun yang lalu. Soni nampak begitu lega mendengar Tita sudah memaafkannya. Variasi kutipan lain dapat dilihat pada kutipan berikut. 92
Kutipan: Tita apa aku isih pantes saumpama nresnani kowe. Wong sing biyen nate dakrusak uripe?. Tita ora semaur apa-apa malah tangise tansaya deres. Mas Soni aja ngendika kaya ngono, Tita isih terus mingseg- mingseg nangis. Soni banjur tuwuh welase. Dheweke menyat banjur lungguh njejeri. Pundhake Tita dirangkul, sirahe dielus-elus. Tita ora suwala, mung tangise sing isih durung bisa mari. Banjur dibisiki. Tita, satemene aku wiwit biyen isih tresna karo kowe. Nanging batinku sing menging, yen sakjane aku wis ora pantes nresnani wong sing suci kaya kowe. Apuranen aku Tita, aku tresna karo kowe, Soni olehe kandha rada groyok. Tangane Tita banjur ngrangkul bangkekane Soni. Yen kowe uga isih tresna menyang aku, aku kepengin urip bebarengan karo kowe, nyambung tresnaku sing wis nglambrang pirang-pirang taun kepungkur." "Iya mas aku uga isih tresna karo Mas Soni". Wong loro banjur rangkulan kaya-kaya ora kepengin diculake. Sirahe Tita semendhe ana dhadhane Soni karo nangis sesenggukan.(AKK, 2012: 132) Terjemahan: 'Tita apa aku masih pantas mencintaimu? Orang yang dulu pernah ingin merusak hidupmu?'. Tita tidak menjawab apa-apa, malah tambah menangis. 'Mas Soni jangan bicara seperti itu', Tita masih terus menangis sesenggukan. Soni merasa kasihan. Dia berdiri kemudian duduk di samping Tita. Dirangkul pundaknya dan dielus-elus rambutnya. Tita tida berkata apa-apa, hanya tangisnya masih belum bisa dihentikan. Kemudian dibisiki. 'Tita sebenarnya dari dulu aku masih mencintaimu. Tapi batinku seolah-olah melarang, aku sudah tidak pantas lagi mencintai orang suci sepertimu. Maafkan aku Tita, aku mencintaimu', Soni bicaranya agak gugup. Tangan Tita kemudian merangkul punggung Soni. 'Jika kamu masih mencintaiku, aku ingin hidup bersama denganmu, menyambung cintaku yang sudah terlantar beberapa tahun yang lalu'. 'Iya Mas, aku juga masih mencintai Mas Soni'. Dua orang tersebut kemudian berpelukan seakan-akan tidak ingin dilepaskan lagi. Kepala Tita bersandar di dada Soni sambil masih terus menangis sesenggukan.' 93
Kutipan di atas yang bercetak tebal menggambarkan bahwa di antara keduanya masih sama-sama saling mencintai. Niat baik Soni untuk memperbaiki hubungannya dengan Tita disambut baik oleh adik mereka masing-masing dan juga ibunya. Dengan begitu konflik di antara mereka sudah seleai dan mereka bisa menjalani kehidupan yang lebih baik di masa depan. d. Latar atau Setting Latar merupakan lingkungan tempat dimana peristiwa itu terjadi. Berikut latar yang terdapat dalam noven Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. 1) Latar Tempat Latar tempat novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo antara lain Bank Prima Jombang, Kediri, Graha Sengon Permai, Madiun, Pabrik es, Kebon Kopi. a) Bank Prima Jombang Bank Prima Jombang merupakan Bank cabang tempat Tita bekerja. hal ini dapat dilihat dalam kutipan bercetak tebal di bawah ini. Kutipan: Banjur nalika Bank Prima arep mbukak cabang ana Jombang, dening para pemegang saham Tita sing dipercaya dadi pimpinane. (AKK, 2012: 7) Terjemahan: 'Kemudian ketika Bank Prima mau membuka cabang di Jombang oleh para am Tita yang dipercaya menjadi pimpinannya'. 94
Kutipan di atas yang bercetak tebal merupakan tempat Tita bekerja dan dipercaya menjadi pimpinan Bank tersebut. b) Kediri Kediri adalah tempat kerja Tita sebelum akhirnya Tita dipindah kerja ke daerah Jombang. Kutipannya sebagai berikut. Kutipan: "Kok kaya wis ana sing ngatur, nalika esih dadi staf ana Kediri, dheweke pancen nduweni pepinginan duwe omah ana Jombang. (AKK, 2012: 7) Terjemahan: 'Kok seperti sudah ada yang mengatur, ketika masih menjadi staf di Kediri, dia memang punya keinginan punya rumah di Jombang'. Kutipan di atas yang bercetak tebal menunjukkan salah satu Bank swasta tempat dimana pertama kalinya Tita diterima bekerja. c) Graha Sengon Permai Graha Sengon Permai merupakan perumahan yang Tita beli untuk sengaja ditempati ketika Ia berpinda kerja di Jombang. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Tita ketarik banjur njupuk perumahan ana Graha Sengon Permai tipe rada gedhe. (AKK, 2012: 7) Terjemahan: 'Tita tertarik lalu mengambil perumahan di Graha Sengon Permai tipe agak besar'. Kutipan bercetak tebal di atas menunjukkan keseriusan Tita dalam bekerja. Perumahan tersebut Tita beli tidak jauh dari tempat dimana Ia bekerja. 95
d) Madiun Madiun merupakan daerah rumah yang ditempati Ibu Santi. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut. Kutipan: Esuk iki Santi mangkat menyang Madiun saperlu tilik lan ngeterake dhuwit blanja wulanan saka ibune mbakyune. (AKK, 2012: 19) Terjemahan: 'Pagi ini Santi berangkat ke Madiun untuk menjenguk ibunya dan mengantarkan uang belanja bulanan dari kakaknya'. Kutipan dia atas menunjukkan daerah tempat tinggal Ibu Santi dan setiap bulan ia selalu mendatanginya untuk menjengu dan memberikan uang bulanan. e) Pabrik es Pabrik es adalah perusahaan yang dimiliki oleh Soni. Kutipannya sebagai berikut. Kutipan: Ora let suwe sedan warna ireng mengkilat iku metu saka halaman pabrik es duweke.(AKK, 2012: 64) Terjemahan: 'Tidak lama kemudian sedan warna hitam mengkilat itu keluar dari halaman pabrik es miliknya'. Kutipan di atas merupakan tempat dimana Soni bekerja. Mengembangkan usahanya dari nol sampai bisa memperbaiki keadaan ekonominya. 96
97 f) Kebon Kopi Kebon Kopi merupakan tempat yang memiliki pemandangan yang bagus, terletak tidak jauh dari rumah Tita. Kutipannya sebagai berikut. Kutipan: Angin saka gumuk tumiyup seger rada atis nyangking amrike kembang blanggreng saka perkebunan kopi. (AKK, 2012: 135) Terjemahan: 'Angin dari bukit terasa segar agak dingin membawa harumnya bunga blanggreng dari perkebunan kopi'. Di perkebunan kopi tersebut biasanya Tita bersama keluarganya berkumpul bersama sekedar menikmati pemandangan dan udara yang masih jauh dari polusi perkotaan. 2) Latar Waktu Latar waktu yang digunakan dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo merujuk pada waktu seperti minggu esuk, dina senen esuk, jam pitu kliwat seprapat, malem minggu. a) Minggu esuk dan jam sanga kurang seprapat. Latar minggu pagi pada kutipan di bawah ini menceritakan tentang aktifitas di pagi hari. Kutipan: Minggu esuk iku jam sing ana tembok wis nuduhake jam sanga kurang seprapat. (AKK, 2012: 1) Terjemahan: 'Minggu pagi menjunjukan pukul sembilan kurang seperempat'. itu jam yang ada di dinding sudah
Kutipan dia atas yang bercetak tebal menunjukkan waktu aktifitas Tita dan Santi yang biasanya sarapan pagi bersama sebelum mereka berangkat bekerja dan kuliah. b) Dina senen esuk Latar Senin pagi pada kutipan yang bercetak tebal di bawah ini menceritakan tentang rencana tujuan di pagi hari. Kutipan: Dina Senen esuk nalika Santi tangi, dideleng ing mejane wis ana amplop sing disediakake mbakyune kanggo bali menyang Malangdina iku. (AKK, 2012: 5) Terjemahan: 'Hari Senin ketika Santi bangun, dilihat di meja sudah ada amplop yang disediakan kakaknya untuk pulang ke Malang hari itu.' Pada cetakan tebal di atas menyebutkan tokoh Santi yang berencana untuk kembali pulang ke Malang melanjutkan aktifitas kuliahnya. c) Jam pitu kliwat seprapat dan malem minggu Latar malam hari pada kutipan di bawah yang bercetak tebal menceritakan tentang Santi yang tidak pulang ke rumah. Kutipannya sebagai berikut. Kutipan: Di deleng arlojine nuduhake jam setengah pitu kliwat seprapat. Dheweke eling yen iki malem minggu. Santi wis pesen yen dheweke ora bali. (AKK, 2012: 15) Terjemahan: 'Di lebih seperempat. Dia ingat kalau ini malam minggu. Santi berpesan bahwa ia tidak pulang ke rumah'. lhat arlojinya menunjukan pukul tujuh 98
Kutipan di atas yang bercetak tebal menerangkan waktu malam setelah isya. Santi tidak pulang ke rumah karena ia sedang berada di Malang. 3) Latar Sosial Latar sosial merupakan lukisan status yang menunjukkan hakikat seseorang atau beberapa orang tokoh dalam masyarakat yang ada di sekelilingnya dengan kehidupan kemasyarakatan. Latar sosial yabg terdapat dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo sebagai berikut. Kutipan: "Kaya ngendikane Pak Harno salah sijine sing kagungan saham, jarene sing pantes dadi Kepala Cabang anyar sing ana Jombang ki ya mung Tita. Saliyane isih legan, Tita klebu nduweni pawiyatan bakat sarta akeh pengalamane. Banjur nalika Bank Prima Jombang buka cabang, dening para pemegang saham Tita sing dipercaya dadi pimpinane".(AKK, 2012; 7) Terjemahan: 'Seperti apa yang dibicarakan oleh Pak Harno salah satu pemegang saham katanya yang pantas menjadi Kepala Cabang baru di Jombang ya hanya Tita. Selain masih sendiri, Tita juga mempunyai kemampuan, bakat serta mempunyai banyak pengalaman. Ketika Bank Prima Jombang membuka cabang , oleh para pemegang saham Tita yang dipercaya menjadi pimpinan perusahaan'. Berdasarkan kutipan di atas menunjukkan bahwa selain menjadi anak yang berbakti kepada orangtua, Tita juga memiliki status sosial yang baik. Berkat kerja kerasnya selama ini Tita mampu menduduki posisi penting di perusahaan dimana ia bekerja, hal itulah yang menghantarkan Tita kepada kehidupan yang jauh lebih baik. 99
e. Sudut Pandang Di dalam cerita pengarang memilih pesan atau hubungan dengan setiap peristiwa atau tokoh yang diceritakannya, apakah secara emosional pengarang ikut terlibat atau tidak. Posisi yang merupakan dasar berpijak untuk melihat peristiwa di dalam cerita itulah yang disebut sudut pandang (point of fiew). Di dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo pengarang menggunakan pengisahan pengarang sebagai orang ketiga (pengamat). Pengarang sebagai orang ketiga yang berbeda di luar cerita bertindak sebagai pengamat dan sekaligus sebagai narator yang menjelaskan peristiwa yang berlangsung serta suasana perasaan dan pikiran para pelaku ceritanya. Pada novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo pengarang dalam menceritakan kisah selalu meyebutkan nama seperti Tita, Wiwin, Bu Tatik, Pak Juki, nasabah, Soni. Penyebutan nama orang tersebut merupakan kata ganti orang ketiga, seperti kutipan berikut. Kutipan: Awan iki ana njaba hawane rada panas. Tita nyawang tumpukan map plastik sing kudu diteliti maneh sakdurunge ditanda tangani. (AKK, 2012: 7) Terjemahan: Siang ini di luar agak panas. Tita melihat tumpukan map plastik yang harus diteliti lagi sebelum di tanda tangani'. Kutipan di atas yang bercetak tebal menyebutkan tikoh utama yaitu Tita. Pengarang menyebutkan tokoh utama dan lainnya dengan menyebut namanya. Tokoh lain yang berperan dalam cerita ini juga disebut dengan model sama seperti kutipan dibawah ini. 100
Kutipan: Wiwin pamitan metu, Tita banjur ngubungi Bu Tatik supaya ngatasi permasalahane Pak Juki. Lan yen ngendikan liyane urusane kredit aja diladeni. Tita rada lega, mripate nglirik layar monitor cctv. Katon Wiwin lagi ngaturi Pak Juki. Tita banjur nerusake olehe nliti permohonan kredit sing wis siap disetujoni. Kari ngenteni njupuk transferan saka bank, wis beres. Sak jane ing batin dheweke rumangsa kliru nolak nasabah sing jenenge Soni (AKK, 2012: 7) Terjemahan; 'Wiwin pamit keluar, Tita kemudian menghubungi Bu Tatik supaya mengatasi permasalahan Pak Juki. Dan jika berbicara selain urusan kredit jangan ditanggepi. Tita agak lega, matanya melihat layar monitor cctv. Terlihat Wiwin sedang berbicara dengan Pak Juki. Tita kemudian melanjutkan meneliti permohonan kredit yang sudah disetujui. Tinggal menunggu mengambil transferan dai bank, sudah beres. Sebenarnya dalam hati Tita merasa keliru menolak nasabah yang bernama Soni. Dari sudut pandang seperti kutipan di atas narator mampu menceritakan segala sesuatu baok berupa fisik, dapat diinderakan, mapun yang hanya terjadi dalam hati dan pikiran tokoh, bahkan lebih dari seorang tokoh. Kutipan di atas pengarang menggantikan kata ganti dengan nama tokoh sehingga pada novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo menggunakan sudut pandang persona ketiga. 2. Analisis Feminisme dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo Hal-hal penting yang layak diteliti dengan pendekatan feminisme menurut (Djajanegara, 2003; 51-54) dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. Mengidentifikasi tokoh perempuan kemudian mencari kedudukannya dalam masyarkat kemudian mengungangkapkan tujuan hidup perempuan serta mencari tahu perilaku watak tokoh perempuan dari gambaran yang langsung diberikan penulis, serta kita perhatikan 101
102 pendirian, ucapan tokoh wanita yang bersangkutan, apa yang dipikirkan dan dikatakannya akan memberi banyak keterangan bagi kita tentang tokoh itu. Selanjutnya meneliti tokoh lain terutama tokoh laki-laki yang memiliki keterkaitan dengan tokoh perempuan yang diamati, kemudian langkah yang terakhir adalah mengamati sikap penulis karya yang sedang dikaji. a. Kedudukan Tokoh-tokoh Perempuan dalam Masyarakat 1) Tita Tita adalah seorang anak perempuan yang terlahir dari keluarga sederhana. Keadaan keluarganya yang pas-pasan membuat Tita terbiasa hidup prihatin. Tita merupakan anak yang sangat berbakti kepada orangtua. Masa-masa yang seharusnya digunakan untuk bermain dengan teman sebayanya, justru digunakannya untuk mengurus orangtua dan mengurus kegiatan rumah tangga. Hal ini tampak pada kutipan berikut. Kutipan: Wektu semono kahanan wong tuwane uga sarwa pas-pasan. Nalika isih kelas 2 SMP ibune gerah meh limang wulan ana rumah sakit, pungkasane seda. Wiwit nalika gerah kabeh urusan omah dheweke sing kudu mrantasi. (AKK, 2012; 3). Terjemahan: 'Waktu itu keadaan orangtuanya juga serba pas-pasan. Ketika masih kelas 2 SMP ibunya sakit hampir lima bulan di rumah sakit, akhirnya meninggal. Dari ibunya sakit segala urusan rumah dia yang harus menyelesaikan'. Sepeninggal ibunya dan setelah ayahnya menikah lagi Tita memutuskan pergi ke Gresik, disana Tita tinggal bersama tantenya. Selanjutnya setelah lulus SMA Tita melamar pekerjaan dan ketrima di
salah satu Bank swasta di Kediri. Hal tersebut tampak pada kutipan berikut. Kutipan: "Nalika lulus SMA Tita nglamar pegaweyan ketampa ana salah sawijine Bank swasta ana Kediri. Wiwit iku panguripane Tita dadi rada tumata. Seka olehe taberi, gemi lan nastiti, dheweke sethitik-sethitik kariere wiwit sumunar". (AKK, 2012; 37) Terjemahan: 'Ketika lulus SMA Tita melamar pekerjaan ketrima disalah satu Bank swasta yang ada di Kediri. Mulai saat itu hidup Tita jadi agak tertata. Hasil dari cara dia hidup ulet dan hemat, dia sedikit-sedikit kariernya mulai cerah'. Keadaan keluarganya yang tak lagi utuh tidak membuatnya putus asa tetapi Tita mampu menyikapinya dengan dewasa dan penuh kesadaran bahwa hidup harus tetap berlanjut demi masa depan yang lebi baik nantinya. Tanpa mengeluh dan selalu bersemangat dalam bekerja membuat Tita menjadi pribadi yang banyak disegani teman sekantornya. Usaha dan kerja kerasnya selama ini mendapat respon positif oleh orang-orang disekitarnya. Hal tersebut nampak pada kutipan berikut. Kutipan: "Kaya ngendikane Pak Harno salah sijine sing kagungan saham, jarene sing pantes dadi Kepala Cabang anyar sing ana Jombang ya mung Tita. Saliyane isih legan, Tita klebu nduweni pawitan bakat sarta wis akeh pengalamane". (AKK, 2012; 7) Terjemahan: 'Seperti apa yang dikatakan Pak Harno salah satu pemegang saham, katanya yang pantas menjadi Kepala Cabang baru di Jombang ya hanya Tita. Selain masih lajang, Tita termasuk sudah banyak orang yang mempunyai bakat pengalamannya'. serta 103 lantas
104 Berkat keuletan Tita selama bekerja di kantornya membuat Ia mendapat prestasi dan selalu di percaya baik oleh atasan maupun oleh sesama teman kantornya. Dipilih dan dipercaya menjadi Kepala Cabang di kantornya tempat ia bekerja adalah kenyataan yang membanggakan. Kutipan di atas menunjukkan bahwa usaha tokoh tersebut dapat dikatakan mendukung gerakan feminisme karena ia memperjuangkan kesetaraan hak wanita dengan menjadi Kepala Cabang di kantor tempat dimana ia bekerja. Hal tersebut dapat dijadikan sebagai bukti bahwa wanita pun mempunyai kemampuan yang sama seperti laki-laki. Wanita juga mampu menjadi pemimpin yang baik dan bertanggung jawab seperti apa yang Tita lakukan dalam cerita. 2) Santi Santi adalah seorang perempuan yang tidak jauh beda dengan Tita. Santi merupakan perempuan yang terlahir dari keluarga sederhana, sudah biasa hidup susah bersama dengan ibunya namun hal tersebut bisa dikatakan membaik setelah ibunya menikah dengan ayah Tita, yang akhirnya mereka menjadi saudara tiri. Kebaikan kakak tirinya itu mampu merubah keadaan ekonomi keluarganya menjadi lebih tertata dibanding dengan sebelumnya. Selain dari segi ekonomi, pendidikannya pun sangat diperhatikan. Santi diberi kesempatan untuk
melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi lagi yaitu kuliah. Hal tersebut nampak pada kutipan berikut. Kutipan: "Sing penting kuliahmu rampungna disik, nek bisa udinen tepat waktu. Kena wae melu kegiatan nanging aja nganti ninggalake kuliahmu". (AKK, 2012; 3) Terjemahan: 'Yang penting selesaikan dulu kuliahmu, kalau bisa usahakan tepat waktu. Boleh saja mengikuti kegiatan tapi jangan sampai meninggalkan kuliahmu'. Kesempatan baik ini Santi manfaatkan dengan semaksimal mungkin. Santi tidak ingin mengecewakan ibu dan kakaknya itu. Selain tercipta sebagai perempuan yang cantik, Santi juga tergolong perempuan yang cerdas. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut. Kutipan: Rrrrrrrt... Hpne nggetar, dideleng saka Santi. Alhamdulillah aku dinyatakan lulus mbak. Nilai AA. (AKK, 2012; 3) Terjemahan: 'Rrrrrt... Hpnya bergetar, dilihat dari Santi. Alhamdulillah aku dinyatakan lulus Kak. Nilai AA'. Kutipan di atas menunjukkan bahwa Santi mampu membuktikan keseriusannya selama ini kuliah kemudian lulus dengan hasil yang sangat memuaskan. Santi mampu membuktikan bahwa ia dapat menempuh pendidikan tinggi dan menjadi wanita yang berprestasi. Dalam pandangan feminisme apa yang dilakukan Santi akan di dukung, karena kaum wanita tidak boleh terus menerus tunduk kepada tradisi yang justru mendiskriminasi kaum wanita. 105
106 b. Tujuan Hidup Tokoh Wanita 1) Tita Dari uraian tentang kedudukan tokoh di atas sudah dapat digambarkan bahwa tujuan hidup Tita dan Santi adalah memperjuangkan hak-hak mereka para kaum wanita agar kehidupannya tidak tergantung kepada laki-laki. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: "Tita ketarik banjur njupuk perumahan ana Graha Sengon Permai tipe rada gedhe. Dheweke oleh panggonan sisih pojok ngarep dhewe pinggir dalan. Embuh mbesuk enggal dipanggoni opo ora, saora-orane kena nggo celengan". (AKK, 2012; 7) Terjemahan: 'Tita tertarik lalu membeli perumahan di Graha Sengon Permai tipe agak besar. Dia dapat tempat pojok paling depan pinggir jalan. Tidak tau akan segera di tempati atau tidak, setidaknya bisa untuk tabungan. Hasil jerih payahnya Tita dalam bekerja selama ini kemudian ia gunakan sebagian untuk membeli rumah. Selain mempunyai tabungan di Bank, Tita juga mempunyai investasi rumah. Hal tersebut Tita lakukan untuk mengantisipasi kebutuhan dimana yang akan datang. Selanjutnya tidak hanya itu saja Tita juga begitu memperhatikan ibunya meskipun ibu tiri. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: "Esuk iki Santi mangkat menyang Madiun saperlu tilik ibune lan ngeterke dhuwit blanja wulanan saka mbakyune". (AKK, 2012; 19)
Terjemahan: 'Pagi ini Santi berangkat ke Madiun menjenguk ibunya dan mengantarkan uang uang blanja bulanan dari kakaknya'. Rasa tanggung jawabnya terhadap orangtua Tita wujudkan dengan cara menanggung kebutuhan bulanan ibunya. Sebagai kakak yang baik Tita juga mampu mengurus dan membiayai hidup adik tirinya sampai ia lulus kuliah. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: "Dhadane Tita rasane kegawa saking banggane bisa ngopeni Santi nganti lulus sarjanane. Dheweke rumangsa kaya-kaya luwih seneng katimbang pangrasane Santi sing nglakoni lulus. (AKK, 2012; 74) Terjemahan: 'Dada Tita rasanya terbawa karena begitu bangganya bisa mengurus Santi sampai lulus sarjananya. Dia merasa seperti lebih senang daripada perasaan Santi yang merasakan lulus.' Kutipan di atas menunjukkan bahwa ada rasa bangga dan bahagia yang tersirat dalam hatinya. Senang karena Tita mampu mewujudkan dan membuktikan kepada semua orang kehidupannya sekarang bisa lebih baik meskipun tanpa sosok seorang laki-laki disampingnya. 2) Santi Pendidikan tinggi merupakan salah satu usaha yang digunakan seseorang untuk meningkatkan taraf hidup, terutama bagi kaum wanita karena dengan mengenyam pendidikan tinggi seseorang akan lebih banyak mendapatkan kesempatan untuk mengembangkan dan meningkatkan kualitas hidup mereka. Sama seperti halnya yang 107
108 dilakukan oleh tokoh Santi dalam cerita yang selalu memperjuangkan kesetaraan hak nya melalui bangku kuliah. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: "Meh limang taun manggon ana Malang kuliah. (AKK, 2012; 30) Terjemahan: 'Hampir lima tahun tinggal di Malang kuliah'. Dari kutipan di atas memperjelas tujuan hidup Tita dan Santi yaitu mereka sangat ingin menjadi penggerak kebangkitan kaum wanita demi kehidupan yang lebih baik dimasa depan. c. Perilaku serta Watak Tokoh Wanita Perilaku dan watak tokoh ini sangat mendukung gerakan feminisme. Telah diuraikan sebelumnya bahwa tokoh wanita dalam cerita ini kegiatannya hanya berfokus kepada peningkatan kualitas hidup melalui pekerjaan dan pendidikan. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut. 1) Tita Kutipan: Ya lagi sepisan iki dheweke ngetokake luh nelesi atine sing keras krana olehe berjuwang supaya dheweke bisa urip madeg lan mandhiri ora kepengin gumantung menyang sapa-sapa. (AKK, 2012; 116) Terjemahan: 'Ya baru sekali ini dia mengeluarkan air mata yang membasahi hatinya yang keras karena dia berjuang supaya bisa hidup mandiri, tidak bergantung dengan siapa-siapa'.
Tokoh Tita dalam cerita digambarkan sebagai wanita yang selalu bekerja keras dalam meniti kariernya sebisa mungkin agar ia tak hidup bergantung pada orang lain. 2) Santi Kutipan: "Ora Mbak rasane males. Aku uga tugas ngrampungke proposal golek sponsor, arep nganakake kegiatan sosial menyang Mojosari". (AKK, 2012; 3) isih ana Terjemahan: 'Tidak Kak rasanya males. Aku juga masih ada tugas menyelesaikan proposal mencari sponsor mau mengadakan kegiatan sosial di Mojosari'. Sejalan dengan Tita, tokoh Santi bekerja keras menyelesaikan kuliahnya dengan tujuan agar dapat menyetarakan hak nya sebagai perempuan dalam bidang pendidikan. Kutipan di atas menunjukkan bahwa watak mereka berdua konsisten terhadap cita-cita memajukan kaum wanita agar kehidupannya menjadi lebih baik. d. Pendirian Tokoh Wanita Tita dan Santi adalah tokoh yang berpendirian kuat dalam mendukung gerakan feminisme. Mereka berdua tidak menuruti tuntutan seksualitas masa pubernya tetapi justru mengalihkan nafsunya untuk meningkatkan kemampuannya dalam memperoleh ilmu. 1) Tita Kutipan: Tita sadar banjur mothah, nyandhak tas disabetake sakayange kena raine Soni. Soni ngablak karo nyekeli raine. Nanging enggal tangi, karepe pengin nubruk Tita nanging Tita trengginas nyangking tase banjur mlayu metu. (AKK, 2012; 41) 109
Terjemahan: 'Tita sadar lalu melawan mengambil tas lalu dipukulkan sekeras mungkin ke muka Soni. Soni terjatuh sambil memegangi wajahnya. Tapi cepat bangun, ingin kembali nabrak Tita tapi Tita cepat berlari sambil membawa tasnya dan keluar.' Kutipan di atas menunjukkan bahwa meskipun Tita memiliki laki-laki yang dicintai dan meskipun laki-laki tersebut mencoba untuk melakukan perbuatan seksual namun Tita tidak melayaninya. Tita menolak dengan tegas dan lebih memilih mempertahankan harga dirinya serta posisi pekerjaannya di kantor. 2) Santi Kutipan: Mosok kowe isih durung percaya menyang aku ta, Santi, saumpama kowe gelem aku pengin tepung mbakyumu utawa enggal nglamar menyang ibumu". (AKK, 2012; 81) Terjemahan: 'Masa kamu masih belum percaya denganku Santi, seandainya kamu mau aku ingin bertemu kakakmu atau melamar kepada ibumu'. Kutipan di atas menunjukkan bahwa sebagai wanita yang berpendidikan tinggi, Santi memiliki sikap yang berbeda dalam menanggapi permasalahan laki-laki. Tidak mudah mempercayai perkataan seorang laki-laki dengan mudah dan tanpa bukti. Sikapnya selalu konsisten pada prinsip hidupnya selama ini bahwa melalui pendidikan tinggi harapannya bisa memajukan hidup lebih baik di masa depan. 110
111 e. Peranan Laki-laki dalam Mendukung Feminisme 1) Kun Kun adalah salah satu tokoh yang bisa dikatakan mendukung gerakan feminisme. Posisinya sebagai laki-laki yang juga berpendidikan tinggi, Kun sangat mendukung kerja keras kuliah Santi. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: "Embuh merga apa Mas Kun sing nembe wisuda wulan kepungkur, isih tetep perhatian menyang dheweke. Apa merga nggantheng lan simpatike, apa merga sering mbantu dheweke melu rampungke tugas kuliahe, apa kepriye. Sing terang Santi wiwit rada mambu ati. Lan Mas Kun dhewe uga tinarbuka". (AKK, 2012; 25) Terjemahan: 'Entah karena apa Mas Kun yang baru wisuda bulan lalu, masih tetap perhatian dengannya. Apa karena tampan dan simpatiknya, ikut menyelesaikan tugas kuliahnya apa bagaimana. Yang jelas Santi mulai memakai hati. Dan Mas Kun juga terbuka'. apa karena sering membantu dia Kutipan di atas menunjukkan bahwa Kun adalah tokoh laki- laki yang memiliki rasa solidaritas tinggi terhadap wanita. Sebagai laki-laki yang hidup di zaman modern ini Kun memberikan kesempatan sebaik-baiknya kepada Santi dalam menjalani kuliah bahkan ia juga ikut membantu jika Santi ada kesulitan. Itu artinya keterbukaan Kun memberikan pengaruh positif untuk Santi dalam mengejar cita-citanya dan menyetarakan kedudukannya dengan laki- laki di dunia pendidikan. Di dalam pandangan feminisme sikap Kun akan didukung karena dapat membantu wanita agar dapat hidup lebih baik dimasa depan.
2) Soni Soni merupakan laki-laki pemilik perusahaan pabrik es. Dari segi ekonomi tokoh Soni tergolong laki-laki yang mapan akan tetapi ia kurang bisa memperlakukan wanita dengan baik. Sikap yang dilakukannya seolah-olah menganggap bahwa wanita adalah sosok yang lemah, rendah dan bisa diperlakukan sesuka hati. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Tita, aku tresna karo kowe. Tita mung meneng wae, senajan batine ngiyani. Suwe-suwe mbuh kena dayane apa tangane Soni tansaya nakal, Tita dirangkul kenceng. Soni pengin mrawasa. Tita sadar banjur mothah, nyandhak tas disabetake sakayange kena raine Soni. (AKK, 2012; 40) Terjemahan: 'Tita, aku sayang kamu'. Tita hanya diam walaupun dalam hati mengiyakan. Lama-lama entah terkena pengaruh apa tangan Soni semakin nakal, Tita dipeluk kencang. Soni ingin memperkosa. Tita sadar lalu melawan mengambil tas lalu dipukulkan sekeras mungkin ke muka Soni. Berdasarkan kutipan di atas menunjukkan bahwa sikap tokoh Soni dianggap tidak memiliki tujuan untuk mendukung gerakan feminisme karena hanya melestarikan tradisi ketertindasan wanita. Menurut pandangan feminisme tokoh Soni akan ditentang oleh para feminis serta harus diperkarakan secara hukum karena tindakan tersebut merupakan pelecehan seksual terhadap wanita. Laki-laki yang merendahkan kaum wanita bagi kalangan feminisme harus ditentang dan diluruskan. 112
113 f. Sikap Sunaryata Soemardjo sebagai pengarang novel Amrike Kembang Kopi Dari semua kutipan-kutipan mengenai pribadi tokoh-tokoh yang berbeda pada novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo, peneliti dapat mengambil kesimpulan bahwa sikap pengarang sepertinya secara sungguh-sungguh ingin menerapkan konsep-konsep tentang feminisme. Di dalam teks tersebut pengarang menunjukkan tokoh-tokoh yang bekerja keras memperjuangkan hak wanita dan melawan penindasan terhadap kaum wanita. Dari beberapa uraian di atas dapat disimpulkan bahwa meskipun Sunaryata Soemardjo adalah seorang laki-laki dalam melukiskan tokoh wanita. Ia berusaha memberikan pandangan pribadiny atentang wanita bahwa tidak semua wanita lemah, tidak semua wanita gampangan dan tidak semua wanita bisa diperlakukan sesuka hati. Pengarang bermaksud mengubah tradisi masyarakat yang mengekang kebebasan wanita dalam mendapatkan pendidikan yang sama dengan laki-laki. 3. Nilai Pendidikan Budi Pekerti dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo. a. Nilai Religiusitas Religiusitas adalah sikap dan kesadaran manusia bahwa dalam hidup ini ada kekuatan atau kekuasaan yang jauh lebih melampaui kekuatan atau kekuasaan manusia. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia religiusitas adalah pengabdian kepada Tuhan, kesalehan.
114 (Depdikbud, 2012; 1159). Nilai religiusitas dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo terdapat pada kutipan berikut. Kutipan: Wektu semono kahanan wongtuane uga sarwa pas-pasan. Nalika esih kelas limang wulan ana rumah sakit, pungkasane sedo. Wiwit nalika gerah kabeh urusan ngumah Tita sinng kudu mrantasi. Bubar masak, umbah-umbah banjur setrika. Yen bengi nunggoni ibune ana rumah sakit. Kahanan pait sing kudu dilakoni nalika umur nedheng seneng-senenge lan bingar dolan-dolan. Nanging Tita ora tau ngresula.(AKK, 2012; 3) Terjemahan: loro rah meh 'Ketika masih kelas dua SMP ibunya sakit hampir lima bulan di rumah sakit akhirnya ak sakit semua urusan rumah dia yang harus menyelesaikan. Setelah masak, mencuci lalu nyetrika. Malam hari menunggui ibunya di rumah sakit. Keadaan pahit yang harus dijalani ketika umur harusnya senang-senang dan bermain. Akan tetapi Tita tidak pernah mengeluh.' Kutipan di atas yang bercetak tebal adalah kalimat yang menggambarkan keadaan yang dulu dialami oleh Tita, keadaan dimana Tita masih susah akan tetapi tidak pernah mengeluh. Tita tetap melaksanakan kewajibannya menjaga orangtua dan bersikap lebih pasrah. Pasrah bukan berarti berdiam diri tanpa usaha. Tuhan mempunyai kehendak, manusia tinggal menjalani. Variasai kutipan yang lain terdapat pada kutipan berikut. Kutipan: Dheweke unjal ambegan landhung banjur ditokake liwat irunge kanthi rada banter. Kaya-kaya kabeh kepengin ditoke lan dibuang. Gusti Alloh kawula nyuwun pangampunten. Ana rasa lega sauntara. (AKK, 2012; 116)
Terjemahan: 'Dia bernafas panjang lalu dikeluarkan lewat hidung agak cepat. Seperti semuanya ingin dikeluarkan dan dibuang. Gusti Alloh saya minta maaf. Ada sedikit rasa lega.' Berdasarkan kutipan di atas yang bercetak tebal merupakan salah satu kesadaran bahwa dalam hidup ini ada kekuatan atau kekuasaan yang jauh lebih melampaui kekuatan dan kekuasaan manusia. Kutipan yang menunjukkan rasa pasrah Tita kepada Tuhan, memohon ampun atas dirinya kepada Tuhan dan merupakan suatu perkataan yang bertujuan agar diridhoi Tuhan Yang Maha Esa. Memang orang hidup itu tinggal menjalani semua takdir yang Maha Pencipta. Takdir adalah ketetapan Tuhan, ketentuan Tuhan, nasib (Depdikbud, 2012; 1380). b. Nilai Kejujuran Kejujuran diartikan sebagai segala sesuatu yang dilakukan seseorang sesuai dengan hati nurani dan norma peraturan yang ada. Kejujuran adalah sifat (keadaan) jujur, ketulusan hati, kelurusan hati (Depdikbud, 2012; 591). Data yang menunjukkan kejujuran terdapat pada kutipan berikut. Kutipan: Tita, satemene aku wiwit biyen isih tresna karo kowe. Nanging batinku sing menging, yen sakjane aku wis ora pantes nresnani wong sing suci kaya kowe. Apuranen aku Tita, aku tresna karo kowe, Soni olehe kandha rada groyok. Tangane Tita banjur ngrangkul bangkekane Soni. Yen kowe uga isih tresna menyang aku, aku kepengin urip bebarengan karo kowe, nyambung tresnaku sing wis nglambrang pirang-pirang taun kepungkur. (AKK, 2012; 132) 115
Terjemahan: 'Tita sebenarnya dari dulu aku masih mencintaimu. Tapi batinku seolah-olah melarang, aku sudah tidak pantas lagi mencintai orang suci sepertimu. Maafkan aku Tita, aku mencintaimu', Soni bicaranya agak gugup. Tangan Tita kemudian merangkul punggung Soni. 'Jika kamu masih mencintaiku, aku ingin hidup bersama terlantar denganmu, menyambung cintaku yang sudah beberapa tahun yang lalu'. Kutipan dia atas yang bercetak tebal merupakan dialog antara Soni dan Tita. Dari cerita tersebut berarti Soni bersikap jujur mengakui kesalahannya selama ini dan ketulusan hatinya masih mencintai Tita setelah bertahun-tahun terpisah. Kejujuran berarti mengakui kekurangan, kesalahan, atau keterbatasan diri. Variasi kutipan lain dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Iya mas aku uga isih tresna karo Mas Soni. Wong loro banjur rangkulan kaya-kaya ora kepengin diculake. Sirahe Tita semendhe ana dhadhane Soni karo nangis sesenggukan.(AKK, 2012; 132) Terjemahan: 'Iya Mas, aku juga masih mencintai Mas Soni'. Dua orang tersebut kemudian berpelukan seakan-akan tidak ingin dilepaskan lagi. Kepala Tita bersandar di dada Soni sambil masih terus menangis sesenggukan.' Jujur dapat juga berarti menepati janji atau kesanggupan, baik berbentuk kata-kata maupun yang ada dalam hati. Berdasarkan kutipan di atas menunjukkan kesiapan atau kesanggupan Tita menerima kembali kehadiran Soni ke dalam hidupnya. Keduanya sama-sama jujur masih saling mencintai dan kembali memperbaiki hubungan yang lebih baik lagi. 116
c. Nilai Kemandirian Semangat kemandirian yang akan dimaksud di sini adalah sikap- sikap penuh kepercayaan dan dapat dipercaya, sikap-sikap yang penuh tangung jawab terhadap keputusan dan perilaku pilihan bebasnya sendiri. Keberanian untuk menghadapi permasalahan hidup sendiri, kemampuan berinisiatif, tidak terpengaruh pihak lain, kemampuan untuk memilih dan mengambil keputusan secara bebas dan sadar. Nilai kemandirian yang terdapat pada novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo dapt dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Ya lagi sepisan iki dheweke ngetokake luh nelesi atine sing keras krana olehe berjuwang supaya dheweke bisa urip madheg kanthi mandhiri ora kepengin gumantung menyang sapa-sapa." (AKK, 2012; 116) Terjemahan: "Ya baru pertama ini dia mengeluarkan air mata membasahi hatinya yang keras g agar dia bisa hidup mandiri tidak ingin tergantung dengan siapa-siapa". Kutipan di atas yang bercetak tebal menunjukkan pribadi Tita yang memiliki sikap penuh tanggung jawab terhadap keputusan dan perilaku pilihan sendiri. Digambarkan dalam cerita bahwa Tita berusaha keras agar bisa hidup mandiri tanpa bergantung pada siapapun. Kemandirian juga dapat diartikan kemampuan untuk memilih dan mengambil keputusan secara bebas dan sadar. 117
d. Nilai Daya Juang Nilai daya juang adalah sikap untuk tidak mudah menyerah, tidak gampang putus asa, daya untuk menghadapi tantangan-tantangan serta keyakinan bahwa segala sesuatu itu membutuhkan suatu peroses, usaha, pengorbanan, dan perjuangan yang optimal. Daya juang yang terdapat dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Mosok kowe isih durung percaya menyang aku ta, Santi, saumpama kowe gelem aku pengin tepung mbakyumu utawa enggal nglamar menyang ibumu". (AKK, 2012; 81) Terjemahan: 'Masa kamu masih belum percaya denganku Santi, seandainya kamu mau aku ingin bertemu kakakmu atau melamar kepada ibumu'. Berdasarkan kutipan di atas yang bercetak tokoh Kun bertekat untuk melamar Santi, wanita yang dicintainya meskipun dari pihak wanita belum memberikan jawaban mau menerima lamarannya atau tidak tetapi Kun tetap berusaha meyakinkan Santi bahwa dirinya benar-benar mantap ingin melanjutkan hubungannya ke jenjang yang lebih serius. Hal tersebut menunjukkan bahwa Kun memiliki kemauan keras untuk mencapai sesuatu yang optimal, daya juang menghadapi tantangan-tantangan, serta pengorbanan dan perjuangan. 118
e. Nilai Tanggung Jawab Tanggung jawab adalah kesiapan dan keteguhan hati untuk menerima konsekuensi atas tindakan yang telah dipilih. Menerima konsekuensi artinya tidak lari dari situasi yang diakibatkan oleh pilihan atau keputusannya. Menerima konsekuensi berarti mau menanggung kegagalan atau tidak menyalahkan orang lain. Deskripsi tentang nilai tanggung jawab yang terdapat dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo dapat dilihat pada kutipan berikut. Kutipan: Satemene atiku ikhlas, ikhlas banget ngaturi blanja menyang ibumu. Aku setitik wae ora duwe karep apa-apa. Nanging aku ya ora nglarang yen kowe arep sowan ibumu. (AKK, 2012; 56) Terjemahan: 'Sebenarnya hatiku ikhlas, sangat ikhlas memberi belanja untuk ibumu. Aku ak ada maksud ku juga tidak melarang jika kamu mau bertemu dengan ibumu'. Kutipan di atas yang bercetak tebal menunjukkan rasa tanggung jawab seorang gadis kepada ibunya. Digambarkan dalam cerita bahwa tokoh Tita bertanggung jawab terhadap kebutuhan sehari-hari ibu tirinya walaupun diakhir cerita ibunya tidak mau lagi menerima apa yang Tita berikan kepadanya karena ibunya merasa tidak enak hati selalu menerima bantuan dari Tita akan tetapi Tita tidak pernah mau bertemu dengan dirinya.Bertanggung jawab berarti berani menanggung resiko dan tidak menyalahkan orang lain, resiko yang harus diterima Tita bahwa ibunya tidak mau lagi menerima bantuan darinya. Tita tidak menyalahkan apa yang dilakukan ibu tirinya itu. 119
BAB V PENUTUP A. Simpulan Berdasarkan penyajian dan pembahasan data di atas dapat penulis simpulkan hal-hal berikut. 1. Struktur pembangun novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo meliputi: tokoh dan penokohan meliputi tokoh utama yaitu Tita, tokoh tambahannya yaitu Santi, Kun, Soni, Ibu Santi, Mbok Ti, Pak Di, Pak Pri. Temanya adalah perjuangan wanita meniti karier. Alurnya adalah alur maju (progresif) dengan urutan tahap penyituasian, tahap pemunculan konflik, tahap peningkatan konflik, klimaks dan tahap penyelesaian konflik. Latarnya berada di Bank Prima Jombang, Graha Sengon Permai, Kediri, Madiun, Malang, Pabrik Es, Kebon Kopi. Latar waktu meliputi Senin pagi, Minggu pagi, malam hari, pukul tujuh lebih seperempat, malam Minggu. Sudut pandangnya adalah pengarang sebagai orang ketiga (pengamat). 2. Feminisme dalam cerita ini, tokoh wanita yang digambarkan oleh pengarang adalah wanita yang bersikap tegas dan mandiri dalam mencapai cita-citanya baik dari segi pendidikan dan kariernya. Tokoh wanita dalam cerita ini digambarkan sebagai wanita yang mampu menyetarakan kedudukannya dengan laki-laki dalam hal pendidikan dan pekerjaan serta berani melawan penindasan kaum wanita khususnya pada perilaku pelecehan seksual. 3. Nilai pendidikan yang tertuang dalam novel Amrike Kembang Kopi karya Sunaryata Soemardjo ini adalah nilai pendidikan budi pekerti yang meliputi; 120
nilai religiusitas, nilai kejujuran, nilai kemandirian, nilai daya juang dan nilai tanggung jawab. B. Saran Para peneliti hendaknya tidak hanya menggunakan pendekatan struktural saja dalam menggali makna yang terkandung dalam sebuah novel tetapi dapat menindaklanjuti pendekatan yang lain seperti pendekatan feminisme, nilai pendidikan dan lain sebagainya. Saran bagi pembaca ialah dengan membaca sebuah karya sastra dapat menambah wawasan dalam memahami kehidupan masyarakat dan meningkatkan minat baca terhadap karya sastra. 121
DAFTAR PUSTAKA Aminuddin. 2010. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru Algensindo Bandung. Anggraini, Siwi Dian. 2014. "Analisis Feminisme Dalam Novel Ugly Karya Costance Briscoe." Skripsi. Surabaya: Universitas Negeri. Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT Gramedia. Djajanegara, Soenarjati. 2000. Kritik Sastra Feminis Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Elmubarok, Zaim. 2009. Membumikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta. Fakih, Mansoer. 2012. Analisis Gender dan Transformasi Yogyakarta.Pustaka Pelajar. Fitriyani, Ika. 2012. Analisis Citra Wanita Tokoh Utama Dalam Novel Purworejo. Universitas Tumetesing Luh Karya Any Asmara. Muhammadiyah Purworejo. Ismawati, Esti. 2011. Metode Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra. Surakarta: Yuma Pustaka. Kurniasih, Lilis. 2006. "Citra Wanita dalam Novel Ronggeng Dukuh Paruk karyaAhmad Tohari." Skripsi. Purworejo: Universitas Muhammadiyah. Nurgiantoro, Burhan. 2009. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah MadaUniversity Pres. Sangidu. 2004. Penelitian Sastra: Pendekatan, Teori, Metode, Teknik dan Kiat. UGM. Sastra Asia Barat. Santosa, Wijaya Heru dan Wahyuningtiyas, Sri. 2009. Pengkajian Prosa Fiksi. Purworejo. FKIP PBSI Universitas Muhammadiyah Purworejo. Soemardjo, Sunaryata. 2012. Amrike Kembang Kopi. Yogyakarta: Elmatera Publishing. Stanton, Robert. 2007. Teori Fiksi. Yogyakarta : Pustaka Pelajar . Subroto, Edi. 1992. Pengantar Metode Penelitian Linguistik Struktural. Surakarta. Sebelas Maret University Press. 122 Sosial:
Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Duta Wacana: University Press. Sugihastuti dan Suharto. 2010. Kritik Sastra Feminis, Teori dan Aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sugiyono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan: Pendekatan Kuantitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. Sukirno. 2001. Perlakuan Strategi SURTABAKU dan Tradisional dalam Pembelajaran Membaca di SMU. Semarang. Program Pascasarjana Universitas Negeri Semarang. Sutardja, Imam. 2008. Kawruh Basa Saha Kasusastran Jawi. Surakarta: Universitas Sebelas Maret Surakarta, Tim. 2014. Pedoman Penulisan Skripsi. Purworejo. Universitas Muhammadiyah Purworejo. Zuriah, Nurul. 2007. Pendidikan Moral dan Budi Pekerti dalam Prespektif Perubahan. Jakarta: PT Bumi Aksara. 123
Lampiran 1 124
Lampiran 2 125
Lampiran 3 126
Lampiran 4 128
Lampiran 5 129
Lampiran 6 131