Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 TAFSIR AL-QUR'AN MACAPAT JAWA KARYA ACHMAD DJUWAHIR ( ANALISIS PENAFSIRAN Q.S AL-KAFIRUN, AL- ADIYAT, AL-FATIHAH ) Wahyu Ihsan UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, Indonesia Salamah Noorhidayati UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung, Indonesia Abstrak Penelitian ini bertujuan membahas tafsir berbahasa jawa model tembang macapat yaitu Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma karya Achmad Djuwahir, seni tembang macapat digunakan untuk menafsiri surah pada al-Qur'an terutama Juz 30 (Juz Amma), pada penelitian ini mengambil tiga surah dalam Juz Amma yaitu surah al-Kafirun, al-Adiyat dan al-Fatihah Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, Jenisnya adalah penelitian pustaka (Library Research). Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Achmad Djuwahir Anomwidjaja menyajikan terjemahan al-Qur'an ke dalam bentuk sastra tembang macapat seperti puisi yang dilagukan dengan perpaduan teks agama, budaya dan seni. Dalam menafsirkan atau menerjemahkan teks, Achmad Djuwahir menggunakan metode ijmali yaitu hanya mengambil pesan-pesan umum saja pada tiap surah. Beliau tidak menggunakan bahasa arab ataupun bahasa indonesia, tapi menggunakan bahasa jawa model tembang macapat agar masyarakat jawa khususnya dapat memahami makna al-Qur'an serta dakwah Islam berkembang di Tanah Jawa. Kata kunci: Tafsir, Macapat Jawa, Achmad Djuwahir, Terjemahan Pendahuluan Penafsiran al-Qur'an pada esensinya bukan hanya sekedar praktik menginterpretasi teks al-Qur'an, tetapi juga berdialog pada realitas yang terjadi dan dihadapi oleh penafsir. Al-Qur'an jika dikatakan sebagai produk budaya akan berdialektika dengan kultur, tradisi, sosial dan politik. Di sepanjang sejarah penulisan dan penerbitan tafsir al-Qur'an di Nusantara hal-hal tersebut terjadi. Di antaranya tampak pada pemakaian aksara, bahasa, sosial, politik, dan ideologi yang diperebutkan. Dalam dinamika penulisan tafsir al-Qur'an yang demikian, tafsir al-Qur'an berbahasa Jawa merupakan fenomena yang penting dikaji. Di tengah terkenalnya bahasa Indonesia dan aksara Latin sejak era awal abad ke-20 didorong oleh politik kolonial Belanda dan momentum Sumpah Pemuda pada 1908 bahasa Jawa masih lestari dalam 31
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 tradisi penulisan tafsir al-Qur'an di Indonesia. dengan macam bentuk aksara yang digunakan, yaitu aksara Pegon, Latin, dan Jawa.1 Kebudayaan jawa tumbuh dan berkembang sejak terbentuknya masyarakat Jawa, karya tersebut meliputi seni sastra, seni tari, seni karawitan, seni drama dan seni karya. Dalam seni karya terdapat Tembang Macapat.2 Tembang Macapat merupakan nyanyian dengan berbagai istilah yaitu kidung, kakawin dan gita.3 Berkaitan dengan kata tembang, muncul kata macapat yang kemudian digabung menjadi "Tembang Macapat" bahasa macapat tidak berasal dari budaya bahasa jawa kuno melainkan berasal dari Bahasa Jawa pertengahan atau Jawa Madya.4 Sejak abad 19 hingga awal abad 21 tafsir al-Qur'an berbahasa jawa ditulis dan terbitkan. Pada awal abad ke 19 terdapat Tafsir al-Qur'an berbahasa jawa yang ditulis dengan aksara latin yaitu Tafsir al-Qur'an Basa Jawi karya K.H Muhammad Adnan (1889-1969) dipublikasikan pada era 1960 an, Tafsir Qur'an Hidaayatur Rahmaan ditulis Moenawar Chalil (1909-1961) dipublikasikan pada 1958 dan yang akan dibahas penelitian ini yaitu Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja dipublikasikan tahun 1992 dan pada tahun 2003.5 Bentuk karya dari Achmad Djuwahir yaitu sebuah tembang macapat dengan berisi terjemahan al-Qur'an atau tafsir ringkas dari surah-surah yang ada di dalam juz tiga puluh (Juz Amma) pada al-Qur'an. Karya tersebut Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma merupakan salah satu bentuk tafsir di Nusantara Indonesia yang muncul sebagai simbol kalangan urban. Hal tersebut dikarenakan penulisannya tidak lagi menggunakan bahasa kuno jawa tetapi telah berganti dengan aksara latin.6 Karya ini tergolong unik dan masih belum banyak yang mengkaji, contoh penafsiran unik Achmad Djuwahir dalam kitabnya pada Q.S al-Adiyat sebagai berikut: Yen tinandhing lawan jaran, ( Jika dibandingkan dengan kuda ) Tansah manut prentahe kang ngopeni, 1 Islah Gusmian, "TAFSIR AL-QUR'AN BAHASA JAWA Peneguhan Identitas, Ideologi, Dan Politik," Suhuf 9, no. 1 (2016): 141-168. 143 2 Asmaun Sahlan and Mulyono, "Pengaruh Islam Terhadap Perkembangan Budaya Jawa: Tembang Macapat," el Harakah 14, no. 1 (2012): 101-114. 103 3 Mauridha AL Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja" (UIN Sunan Ampel Suarabaya, 2021). 46 4 Sahlan and Mulyono, "Pengaruh Islam Terhadap Perkembangan Budaya Jawa: Tembang Macapat." 104 5 Gusmian, "TAFSIR AL-QUR'AN BAHASA JAWA Peneguhan Identitas, Ideologi, Dan Politik." 143 6 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja." 5 32
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 ( selalu menuruti perintah yang merawat ) Nadyan lumayan ing mungsuh maju tanpa suwala, ( meskipun lebih unggul dari musuh tetap maju ) Mbangun-turut parentahe pengonipun, ( selalu mengikuti petunjuk yang merawatnya ) Batik saweneh manungso, ( saling mengingatkan sesama manusia ) pranttingkahe kosok bali.7 ( pertanda kita peduli dengan sesama manusia ) Dalam Q.S al-Adiyat, Achmad Djuwahir menjelaskan bahwa hewan ciptaan Allah yang bernama kuda merupakan hewan yang penurut. Kuda selalu mentaati perintah pemiliknya karena merawatnya. Sebagai hutang budi, kuda mengikuti segala perintah termasuk perintah untuk berperang. Hal tersebut mengingatkan manusia agar senantiasa untuk mengikuti Allah melalui petunjuk Nabi Muhamamd SAW, selain itu manusia dituntut agar meringankan atau membantu sesama ketika kekurangan dan kesusahan seperti hutang budi kuda pada pemiliknya yang telah merawatnya. Itulah pesan nilai al-Qur'an yang terkandung dalam Q.S al-Adiyat menurut penafsiran Achmad Djuwahir. Achmad Djuwahir dalam karyanya ingin menyampaikan nilai-nilai al-Qur'an ke dalam tembang macapat. Beliau menyampaikan makna ayat dalam sebuah tembang model macapat. Penerjemahan yang dia lakukan tidak baku antara satu bait untuk satu ayat atau dua baris untuk satu ayat karena perbedaan jumlah isi pada tiap ayat di tambah tidak adanya teks Arab dan latin Bahasa Indonesia dalam karya nya.8 Dalam penelitian ini akan mengkaji nilai-nilai al-Qur'an yang terkandung dalam kitab karya Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma. Hanya satu penelitian yang sudah sudah dilakukan sebelumnya berjudul Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja membahas karakteristik surat dan watak. Dikarenakan masih jarang yang mengkaji, maka masih banyak sisi-sisi yang belum diteliti dalam buku ini sehingga memungkinkan penelitian selanjutnya lebih dalam mengkaji berbagai aspek kitab ini. Jenis penelitian penelitian ini adalah penelitian pustaka (Library Research) yaitu melakukan penelitian untuk memperoleh data-data pustaka dan informasi, serta 7 Achmad Djuwahir Anomwidjaja, Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma, 2nd ed. (Yogyakarta: BENTANG BUDAYA, bekerja sama dengan MPI (Masyarakat Poetika Indonesia), 2003). 37 8 Ibid. viii 33
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 objek-objek yang digunakan dalam pembahasan masalah. Pada dasarnya bertumpu pada penenlitian kritis dan eksplorasi secara mendalam tentang makna.9 Data hasil penelitian lebih berkenaan dengan interpretasi data yang ditemukan di teks, metode ini dapat diartikan sebagai penelitian populasi atau sampel tertentu.10 Sumber primer adalah Kitab Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma dan sumber sekunder adalah buku, artikel jurnal, berita online dan literasi lainnya yang menunjang penelitian. Kemudian data yang telah dihimpun diproses hingga mengungkap kebenaran hipotesa atau fakta objek yang dikaji. Biografi Achmad Djuwahir Anomwidjaja Pengarang kitab Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma diberi nama oleh orang tuanya dengan Achmad Djuwahir. Setelah menikah, nama beliau disisipkan Anomwidjaja. sisipan ini merupakan adat kebudayaan jawa yang dikenal dengan jeneng tuwa. Dalam kebudayaan masyarakat jawa, selain nama asli waktu kecil yang dikenal jeneng bocah, harus menyisipkan nama yang didapat dari kedua orang tuanya setelah menikah.11 Achmad Djuwahir lahir di Kota Banjarnegara tlatah kolopaking, tepatnya di daerah desa Parakancanggah pada lepas 15 Januari 1937. Pak Djuwahir lahir berasal keluarga menengah kebawah, ibunya artinya seseorang penjual sayur di pasar. Sedangkan Ayahnya seorang pekerja pada pabrik memahami pada Banjarnegara. Sewaktu kecil Achmad Djuwahir mempunyai semangat belajar yang akbar. Pendidikannya dimulai asal Sekolah warga (SR) di Parakancanggah setara dengan SD. tetapi Achamd Djuwahir hanya belajar hingga kelas tiga saja pada SR karena sekolah tersebut hanya membuka kelas hingga kelas tiga. tidak mau berhenti semangat belajar, Achmad Djuwahir melanjutkan masa studinya di Sekolah warga Sampurna atau Hollandsch-Inlandsche School (HIS) yg terletak pada kota Banjarnegara. Sekolah tadi dikenal elit oleh masyarakat kala itu sebab mayoritas siswanya ialah anak dari para pegawai negeri zaman penjajahan belanda. sehabis tamat sampai kelas enam, Achmad Djuwahir melanjutkan studinya ke SMP (SMP) Banjarnegara yang di masa itu Indonesia sudah merdeka asal penjajah.12 Setelah SMP, dia ikut bibinya yang mempunyai suami seseorang polisi, sebagai akibatnya dia bisa melanjutkan pendidikannya di SMA swasta Kebumen. tetapi hanya hingga dua tahun dia menetapkan untuk pindah ke Sekolah pengajar Atas (SGA) yang ada pada Purwokerto. Termasuk siswa yg beruntung, dia mendapatkan beasiswa ikatan dinas selama sekolah di SGA tadi. Selain pendidikan formalnya, Achmad Djuwahir jua 9 Kuntjojo, Metodologi Penelitian (Kediri: Kediri Press Publication, 2009), 14 10 Sandu Siyoto and Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian, ed. Ayup, 01 ed. (Yogyakarta: Literasi Media Publising, 2015). 27 11 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja." 61 12 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja." 62 34
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 belajar Alquran sebagaimana anak desa di umumnya. Santri-santri belajar al-Quran menggunakan menggunakan metode turutan. metode turutan atau yang pula diklaim qaidah Baghdadiyah adalah metode belajar membaca al-Qur'an yang dilakukan menggunakan cara pengajar membaca serta murid mengikuti bacaan gurunya sembari menunjuk alfabet - huruf hijaiyah yg dibaca. Metode ini dimulai asal surat al-Fatihah lalu dilanjutkan jus 30 yang dimulai dari An-Nas hingga An-Naba.13 Selesainya lulus berasal SGA di tahun 1959, peserta didik yang medapat beasiswa termasuk Achmad Djuwahir menerima surat tugas buat mengajar di SMP. namun syarat politik waktu itu sedang tak stabil. Adanya permasalahan antara PKI serta Masyumi membuat sistem pendidikan terguncang. dengan adanya syarat politik yangemikian, terdapat keputusan bagi lulusan SGA buat mengajar pada tingkat SD (SD). Selain mengajar menjadi guru SD Achmad Djuwahir menerima tugas sebagai pengawas SD. pada sore harinya, beliau jua mengajar di Sekolah Tinggi Menengah Pemerintah Daerah (STM pemda). Selain itu dia juga mengajar pada Sekolah Menengan Atas Muhammadiyah. Disamping menjadi guru Pendidikan formal, menggunakan tangan terbuka dia membuka pedagogi pada rumahnya bagi orang yg ingin belajar dengannya. Selain itu, beliau juga mengadakan Speak English Conversation Club. kegiatan-kegiatan tadi dilakukannya selain buat menghidupi keluarganya, juga ialah sebuah kesenangan bagi orang yg berdedikasi di dalam global pendidikan. Selama sebagai pengajar, beliau jua pernah menjabat menjadi penilik pelatihan Generasi muda (Binmud) Sekolah Dasar di bawah Dinas Pendidikan serta Kebudayaan. Sebelum pensiun, dia menjabat sebagai koordinator Sangar aktivitas Belajar (SKB) Banjarnegara di tahun 1986 sampai 1993.14 Disela kesibukannya menjadi seseorang guru, Achmad Djuwahir juga tak jarang mengisi program pada Radio Siaran Pemerintah Daerah (RSPD). Siaran tadi awalnya dilakukan beserta rekannya, Ngatija, yang segmennya diberi nama Cantrik Guyup Rukun Saking Padepokan Among Swara. acara tadi diisi menggunakan senandung tembang macapat karangannya yg berisi wacana terjemahan surat-surat pendek. Tembang macapat dimulai berasal al-Fatihah lalu dilanjutkan menggunakan surat-surat pendek sampai lengkap satu juz.15 Setelah selesai mengarang juz Amma, Achmad Djuwahir mengarang tembang terjemahan surat al-Baqarah sebab masih dituntut buat mengisi siaran radio tersebut. terselesaikan menggunakan surat al-Baqarah, dia menentukan buat mengarang tembang terjemahan Yasin. Surat yasin dipilih sebab acapkali dibaca dikalangan warga desa di malam Jumat. terselesaikan menggunakan surat Yasin, beliau melanjutkan mengarang tembang terjemahan Ali-Imran hingga akhirnya beliau berhenti melakukan siaran sebab 13 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja. h. 63 14 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja. h. 63 15 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja. h. 64 35
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 faktor usia dan jarak kawasan siaran yg jauh dari tempat tinggalnya. Karya-karya tembang karangan Achmad Djuwahir diketik seluruhnya sang putranya. Karya terjemahan juz Amma tadi terlebih dahulu terselesaikan hingga akhirnya diterbitkan menjadi sebuah kitab. Sedangkan rekaman siaran sebagian direkam sang penyiar RSPD Banjarnegara.16 Pada tahun 1998, Pimpinan Muhammadiyah pusat yang diketuai oleh Amin Rais menyerukan buat mendirikan sebuah partai politik yang bernama Partai Amanat Nasional (PAN). Achmad Djuwahir yg menjadi keliru satu pimpinan pada PDM Banjarnegara, mengikuti arahan berasal pimpinan pusat dan dilantik sebagai ketua PAN daerah Banjarnegara. lalu di tahun 1999 dia dipilih sebagai dewan perwakilan rakyat daerah (DPRD) dalam pemilihan awam di ketika itu. dia menjabat sebagai DPRD Banjarnegara tahun 1999 sampai 2004.17 Biografi Kitab Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma Kitab Sekar Sari Kidung Rahayu merupakan buku yang mengambil dari surat- surat Juz Amma untuk selanjutnya di buat tafsir kecil dan dilagukan menggunakan skema macapat. Hanya satu jilid, Buku ini juga bisa disebut buku macapat dari khazanah tafsir al-Qur'an dengan kontruksi budaya jawa. Diterbitkan pada tahun 1992 bulan Desember oleh penerbit Bentang Budaya, bekerja sama dengan Masyarakat Poetika Indonesia Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta. Pada tahun 2003 bulan Maret mengalami cetak ulang guna memperbaiki beeberapa tulisan yang salah. Terbitan tahun 2003 dilengkapi kata pengantar tokoh pimpinan organisasi muhammadiyah.18 sekaligus akademisi Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarya bernama KH. AR Fachruddin dari Yogyakarta.19 Pak AR dalam pengantarnya menyebutkan bahwa "Muhammadiyah sendiri dalam menyampaikan dakwah ke pelosok desa masih menggunakan tembang Macapat ini. Penggunaan tembang dimaksudkan agar apa yang disampaikan oleh Muballigh Muhammadiyah mudah diterima oleh masyarakat setempat. Jadi berdakwah dengan menggunakan tembang tidak bertentangan dengan maksud ajaran agama kita".20 Latar belakang penulisan kitab ini karena kebiasaan masyarakat yang bertempat tinggal di daerah Achmad Djuwahir sering menyanyikan tembang macapat. Akhirnya Achmad Djuwahir tertarik dengan tembang macapat, dimulai ketika dia menjadi guru, beliau belajar dan mengajar tembang macapat pada murid-muridnya. Disela-sela aktivitasnya mengaji al-Qur'an, muncul ide membuat tembang macapat berisi pesan- 16 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja. h. 65 17 Hastanto, "Tafsir Qur'an Macapat 'Sekar Sari Kidung Rahayu.'" Diakses pada 09-03-2023 18 Hastanto, "Tafsir Qur'an Macapat 'Sekar Sari Kidung Rahayu. 19 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja." 65 20 Anomwidjaja, Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma. viii 36
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 pesan al-Qur'an. Dimulai dari surah al-Fatihah lalu dilanjutkan surah an-Nass, surah- surah ini dipilih karena pembelajaran pada masa itu adalah turutan. Kitab turutan dimulai dengan huruf-huruf hijaiyah yang dilanjutkan dengan lafaz-lafaz sederhana hingga sampai dengan membaca surat urat dari Alquran. Surat dimulai dari al-fatihah dan dilanjutkan dengan An-Nas, Al-Falaq, Al-Ikhlas dan seterusnya hingga surat An- Naba. Setelah mengarang sampai dengan an-Naba, tulisan Achmad Djuwahir diketik putranya dan dicetak pertama kali tahun 1992.21 Kitab ini mengelaborasi antara teks agama, budaya dan kesenian, penulis kitab ini mengubah sebuah teks agama yang memliki kesan kaku menjadi teks sastra yang luwes agar diterima masyarakat khususnya jawa. Sumber Achmad Djuwahir dalam menerjemahkan al-Qur'an mengacu pada Departemen Agama RI yaitu al-Qur'an dan terjemah Kementerian Agama Republik Indonesia. Bukan dari teori terjemahan ulum al-Qur'an seperti terjemah harfiah dan tafsiriah. Dikarenakan beliau kurang mahir dalam berbahasa arab, selain itu tidak menyebutkan daftar rujukan tersebut atau rujukan lain pada karya tafsirnya.22 Menurut beliau terjemahan Kemenag paling populer pada masa itu dan memeliki kualitas baik karena disusun oleh tim ahli level nasional, dan pengerjaannya memerlukan waktu delapan tahun.23 Karya ini tergolong terjemahan bebas. dikarenakan yang dilakukan beliau mengacu pada aturan tembang macapat sehingga terkesan fleksibel. Contoh dari terjemahan surah al-Kafirun, ayat terakhir ditambah sedikit keterangan, sedangkan surah al-adiyat terdapat penyempitan makna.24 Dalam teori al-Qattan karya ini termasuk terjemahan maknawiyah karena tidak secara literal. Teori al-Zahabi dikategorikan terjemah tafsiriah karena disajikan dengan bahasa berbeda dan tidak megacu pada kaidah kebahasan dalam penguraian makna. Dan menurut teori al-Zarqani kitab ini masuk pada karya tafsir, karena hanya menjelaskan makna secara global yaitu metode ijmali.25 Penafsiran Q.S al-Kafirun, al-Adiyat, al-Fatihah beberapa contoh penafsiran Achmad Djuwahir dalam kitabnya sebagai berikut: 1. Surah al-Kafiruun: Angayom kulo ing Allah Saking panggodhangning setan lan iblis Iku jarwane taawudz 21 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja." 67 22 Anomwidjaja, Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma. 23 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja." 66 24 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja. 66 25 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja. 68 37
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 Anyebut asma allah Ingkang maha murah lan asih satuhu Iku jarwane basmalah Pambuka yen arsa ngaji Ngaji Qur'an ingkang mulya Kitab suci panutan ingkang sejati Kudu tansah den sinau Dimen terang terwaca Pamacane den titi haywa kesusu Samengko padha gatekna Surat al-Kafirun iki Dhawuhana sira Muhammad Heh sira kabeh wong kang padha kafir Ora bakal nyembah ingsun ing sesembahanira Lan sira tan nyembah marang Gustiningsun Mangkono jarwaning ayat kapisan tumekeng katri Dene jarwanikang ayat Kang kaping pat kaya kacetha iki Ora nate nyembah ingsun ing sesembahanira Lan sira tan nate nyembah Gustiningsun Mangkono jarwaning ayat ingkang kaping lima yekti Jarwane ayat pungkasan Weh garising hukum ingkang pinasthi Pikolehmu agamamu tan tinampi mring Allah Lan pikolehku Agama Islam muhung Agama ingkang sampurna ing donya tumekang akhir26 Penafsiran tersebut jika diterjemahkan dalam bahasa indonesia : Mari kita pergi ke Tuhan Dari godaan iblis Ini adalah terjemahan dari taawudz Sebut nama Tuhan Orang yang yang suka mencintai seseorang itu murah Ini adalah terjemahan dari basmalah Pendahuluan jika ingin mengaji 26 Anomwidjaja, Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma. 15-16 ( bait 1 ) ( bait 2 ) ( bait 3 ) ( bait 4 ) ( bait 5 ) 38
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 Membaca Al-Qur'an kitab yang mulia Kitab suci itu teladan sejati Anda harus selalu belajar Belajar jelas untuk membaca Dia melihat belajar dengan cepat Mari bersama-bersmaa kita lihat Surat al-Kafirun ini Katakanlah kamu Muhammad Hai semua orang kafir Saya tidak akan beribadah dalam ibadahmu Dan kamu tidak menyembah Tuhanku Demikian tafsir ayat tersebut Pertama hingga ketiga Adapun tafsir ayat tersebut Yang keempat adalah seperti yang ditunjukkan di sini Saya tidak pernah beribadah dalam ibadahmu Dan kamu tidak pernah menyembah Tuhanku Demikian terjemahan ayat tersebut yang kelima benar Terjemahan dari ayat terakhir syariat hukum yang pasti Dapatkah agamamu tidak diterima oleh Allah ? Dan saya belajar agama Islam Agama yang sempurna di dunia dan akhirat yang akan datang. Sebelum Achmad Djuwahir menafsirkan surah al-Kafirun, beliau memberikan penjelasan mengenai taawudz. Bahwa sebelum membaca al-Qur'an harus meminta perlindungan diri kepada Allah dari godaan iblis agar kita membaca al-Qur'an tenang dan khusyu. Setelah itu, mengajak bagi seluruh umat manusia agar mempelajari al- Qur'an. 2. Surah al-Adiyat: Al 'Adiyat suratira Kuda ing palagan banter kepati Mijil agni tracakipun Lan kuda kang sakala Rumangsang maju ngrabaseng wayah esuk Bleduk ampak-ampakan Anempuh mungsuh sayekti ( bait 1 ) 39
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 Pan sayektine manungsa Cidra datan muji sukur mring Gusti Anekseni cidranipun Cethil bathil wataknya Amarga nggeya kumanthil bandhanipun Apata dating uninga Natkala gumregah tangi Menyat saking kuburanira Lan den bukak wewadi jroning ati Yektine Allah puniku Maha Wikan sanyata Ing samubarang kalir kagunganipun Mula ywa kumanthil bandha tan rahayu tembe wingking mangkono werdining ayat piwulang kang kamot ing kitab suci al-Adiyat suratipn sawelas ayatira weh pemut aja kongsi tansah kalimpur ing manising donya-brana temahan cethil kepati yen tinandhing lawan jaran tansah manut prentahe kang ngopeni nadyan lumawan ing mungsuh maju tanpa suwala mbangun-turut parentahe pangonipun batik saweneh manungso prantingkahe kosok bali tan rumongso uripira an akang nguripi lan angopeni yaiku Allah kang kuwasa sayektine manungso akeh kang lacut kalah yen tinandhing jaran ngerti marang pangabekti mulata dhiri pritangga apa wis bener nggonira ngabekti anindakake ing dhawuh lan nilar awisan remen dana kanthi eklas manahipun datan kumanthil bandha ( bait 2 ) ( bait 3 ) ( bait 4 ) ( bait 5) ( bait 6 ) ( bait 7 ) 40
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 datan darbe watak bakhil.27 Penafsiran tersebut jika diterjemahkan dalam bahasa indonesia : Al 'Adiyat suratnya Kuda di lapangan itu berlari kencang Muncul api di kakinya Dan kudanya Maju perang di pagi hari Debu yang berterbangan Musuh yang sebenarnya Sebenarnya manusia berkhianat dan tidak syukur kepada Tuhan Saksi penipuan palsu Karakternya jelas yaitu penipu Karena kekayaannya Apa yang manusia tahu? Ketika nanti akan dibangkitkan Bangkitlah dari kuburmu Dan membuka rahasia hati Sungguh, Tuhan adalah nyata Maha teliti Dalam segala hal yang menjadi miliknya Itu sebabnya jangan terpengaruh harta Celaka di belakang Itu maksud dari ayat tersebut ajaran dalam kitab suci al-Adiyat suratnya sebelas ayat Jangan berbagi dosa, walaupun anda selalu bahagia di dunia pasti manis karena dosa pasti berpengaruh pada manusia jika dibandingkan dengan kuda selalu menuruti perintah yangmemeiliki meskipun lebih unggul dari musuh maju terus tanpa perlawanan ikuti petunjuk sang pemilik saling mengingatkan sesama manusia itu tandanya anda sayang pada sesama kamu tidak akan tahu hidupmu 27 Anomwidjaja, Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma. 37-38 41
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 siapa yang menghidupi dan merawat Allah adalah yang maha kuasa Nyatanya, banyak orang yang malas kalah dengan kehidupan kuda kuda memahmi dan menurut pada pimiliknya harga diri Apakah benar beribadah mu? lakukan seperti yang diperintahkan Allah dan tinggalkan harta dunia karena kamu mencintainya dengan sepenuh hati yaitu harta yang memiliki karakter kikir. 3. Surah al-Fatihah: Tekading tyas anganggit mrih manis Kekidungan angandhut wewarah Mrih tan sungkan pamacane Nyinau Qur'an iku Kuwajiban ingkang wigati Dimen datan kesasar Nalisir ing hukum Den nastiti pamacanya Golekana piwulang ingkang sejati Kecetha jroning Qur'an Wedharing ren surasaning tulis Paugeran mengguhing manungsa Mrih widada selawase Yeku Qur'an kang luhur Kitab suci peparing gusti Allah kang maha tunggal Lan kang maha agung Aparing wahyu pratela Mring muhammad pungkasane para nabi Panutaring manungsa. Purwakane yogya den wiwiti Anyurasa surat al-Fatihah Ummul Qur'an sejatine Maca taawudz iku Anyenyuwun rinekseng gusti Tinebihna ing setan Kang tansah ngreridhu Ngajak marang karusakan Mula kudu nyuwun pangrejsa ing gusti Yen arsa maca Qur'an ( bait 1 ) ( bait 2 ) ( bait 3 ) 42
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 Kanthi nyebut ing Asmaning Gusti Gusti Allah ingkang maha mirah Maha asih sejatine Puja lan puji iku Amung Allah ingkang ndarbeni Gustining jagat raya Ya alam sawegung Maha welas asih cetha Kang ngratoni dinaning agama yekti Kukuding alam donya Amung dhumateng paduka gusti Hamba nyembah saha kumawula Angrerepa dhepe-dhepe Hamba nyuwun pitulung Tinedahna margi kang yekti Margining tiyang kathah Ingkang begja tuhu Paduka paringi nikmat Sanes margi bebendu lan sasar sami Amin tutuping donga.28 Penafsiran tersebut jika diterjemahkan dalam bahasa indonesia : Tekadnya manis Surah itu penuh dengan kata-kata Saya tidak keberatan membacanya Pelajari Al-Qur'an Tugas penting Agar manusia tidak lupa Tidak bertentangan dengan hukum Beri tahu para pembaca Temukan ajaran yang benar Jelas di ada di al-Qur'an Tulisan wedharing ren surasanang Hukum syariat membuat orang benar Ini selamanya Inilah Al-Qur'an yang tinggi Kitab suci adalah anugerah dari Tuhan Allah adalah satu-satunya Dan dia maha hebat Mempunyai utusan yang disebut wahyu Muhammad adalah nabi terakhir utusan Memberi peringatan bagi manusia 28 Anomwidjaja, Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma. ( bait 4 ) ( bait 5 ) 43
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 Asal usul surat in dari awal surat al-Fatihah Ummul Qur'an sebenarnya Baca bacaan taawudz Dengan bacaan yang banyak Tujukan kepada iblis Yang selalu menyedihkan megajakjak kehancuran Jadi, Anda harus meminta bantuan Tuhan Jika ingin membaca Al-Qur'an dari godaan iblis Dengan menyebut Nama Allah Tuhan sangat baik Sangat mencintai Menyembah dan memujinya Hanya Tuhan yang memilikinya Tuhan semesta alam Kasih sayang tuhan jelas Yang mengatur agama dengan benar Agar mencintai alam dunia Hanya untukmu, tuhanku Saya menyembah dan menyembah Dengan wajah yang berseri-seri hamba meminta bantuan kepadamu Ikuti jalan yang benar Secara kebersamaan Yang beruntung Tuhan memberi saya nikmat Bukan karena marah dan kecewa Amin penutup doa. juga Selain penafsiran dengan bentuk penjelasan, Achmad Djuwahir memberikan emosi-emosi pada tiap surat seperti senang, sedih dan marah.29 emosi senang disebut dhandanggula, kinanti, sinom, gambuh dan pucung terdapat pada surah al-fatihah, an-Nas. Emosi sedih disebut mijil dan megatruh terdapat pada surah al-balad dan al-Qariah dan yang terakhir emosi marah disebut durma, pangkur terdapat pada surah al-ikhlas dan al-Takasur.30 Dalam buku Tafsir kecil ini hanya menggunakan bahasa jawa model tembang, tidak ditemukan bahasa arab, transliterasi pengucapan ataupun bahasa indonesia. Sehingga pak AR Fachruddin memberikan catatan bahwa "Saya hanya menyayangkan, buku tembang macapat ini tidak dilengkapi dengan teks Arab dan teks Latin dari ayat- 29 Khusna, "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja." 70-79 30 Anomwidjaja, Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma. 80-101 44
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 ayat yang terjemahannya ditulis dalam bentuk tembang ini. Seandainya buku ini dilengkapi dengan teks arab dan latin dari bunyi surat-surat Juz Amma tentu akan lebih bagus lagi. Sebab akan memberi kemudahan Saudara-saudara yang ingin mengkaji, belajar, merperdalam makna tembang ini"31 Kesimpulan Achmad Djuwahir Anomwidjaja menyajikan terjemahan ke dalam bentuk sastra tembang macapat seperti puisi yang dilagukan perpaduan teks agama, budaya dan seni. Membuat Islam semakin berkembang dan diterima masyarakat luas khususnya Jawa. Keilmuwan beliau banyak terpangaruhi aliran organisasi keagamaan dan politik. Untuk keagamaan beliau berafiliasi pada Muhammadiah, karena sejak dulu telah mengajar di SMA Muhammadiah hingga menjadi pimpinan daerah muhammadiah (PDM) di Banjarnegara tahun 1998. Dalam urusan politik beliau diangkat menjadi DPRD Banjarnegara dari tahun 1999 sampai 2004. Kitab Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma merupakan buku yang mengambil dari surat-surat Juz Amma untuk selanjutnya di buat tafsir kecil dan dilagukan menggunakan skema macapat. Hanya satu jilid, Buku ini juga bisa disebut buku macapat dari khazanah tafsir al-Qur'an dengan kontruksi budaya jawa. Latar belakang penulisan kitab ini karena kebiasaan masyarakat yang bertempat tinggal di daerah Achmad Djuwahir sering menyanyikan tembang macapat. Membuat Achmad Djuwahir tertarik belajar dan mengajar tembang macapat. Sumber Achmad Djuwahir dalam menerjemahkan al-Qur'an mengacu pada Departemen Agama RI yaitu al-Qur'an dan terjemah Kementerian Agama Republik Indonesia. Dalam menafsirkan teks, Achmad Djuwahir menggunakan metode ijmali yaitu hanya mengambil pesan-pesan umum saja pada tiap surat. Beliau tidak menggunakan bahasa arab ataupun bahasa indonesia, tapi menggunakan bahasa jawa model tembang macapat agar masyarakat jawa khususnya dapat memahami makna al-Qur'an. Daftar Pustaka Anomwidjaja, Achmad Djuwahir. Sekar Sari Kidung Rahayu Sekar Macapat Terjemahanipun Juz Amma. 2nd ed. Yogyakarta: BENTANG BUDAYA, bekerja sama dengan MPI (Masyarakat Poetika Indonesia), 2003. Gusmian, Islah. "TAFSIR AL-QUR'AN BAHASA JAWA Peneguhan Identitas, Ideologi, Dan Politik." Suhuf 9, no. 1 (2016): 141-168. Haiwan, Muhamamd. "Pak AR Dan Kejawen." PWMU. Madiun, April 22, 2020. Hastanto, Budi. "Tafsir Qur'an Macapat 'Sekar Sari Kidung Rahayu.'" Kalimah Sawa, 2020. 31 Muhamamd Haiwan, "Pak AR Dan Kejawen," PWMU (Madiun, April 22, 2020), Diakses pada 09-03-2023 45
Al-Mustafid: Jurnal of Quran and Hadith Studies p-ISSN : xxxx-xxxx (cetak) ǀ e-ISSN : 2986-0342 (online) Website: Vol. 2 No. 2 (Juli- Desember) 2023 Khusna, Mauridha AL. "Perwatakan Surat Dalam Sekar Sari Kidung Rahayu, Sekar Macapat Terjemahnipun Juz Amma Karya Achmad Djuwahir Anomwidjaja." UIN Sunan Ampel Suarabaya, 2021. Kuntjojo. Metodologi Penelitian. Kediri: Kediri Press Publication, 2009. Sahlan, Asmaun, and Mulyono. "Pengaruh Islam Terhadap Perkembangan Budaya Jawa: Tembang Macapat." el Harakah 14, no. 1 (2012): 101-114. Siyoto, Sandu, and Ali Sodik. Dasar Metodologi Penelitian. Edited by Ayup. 01 ed. Yogyakarta: Literasi Media Publising, 2015. 46