IMPLIKATUR DALAM NOVEL PUSPITASARI PRAWAN BALI KARYA ANY ASMARA (Suatu Kajian Analisis Wacana) SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Disusun Oleh: Diah Sukron Zaidi NIM 08205241055 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA JAWA JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAERAH FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA 2013
PERSETUJUAN Skripsi yang berjudul "Implikatur dalam Novel Puspitasari Prawan Bali Karya Any Asmara (Suatu Kajian Analisis Wacana)" telah disetujui oleh pembimbing untuk diujikan. Yogyakarta, Desember 2012 Yogyakarta, Desember 2012 Pembimbing I Pembimbing II Dra. Siti Mulyani, M.Hum. Drs. Mulyana, M. Hum. NIP. 19620729 198703 2 002 NIP. 19661003 199203 1 002 ii
PENGESAHAN Skripsi yang berjudul Implikatur dalam Novel Puspitasari Prawan Bali Karya Any Asmara (Suatu Kajian Analisis Wacana) ini telah dipertahankan di depan Dewan Penguji pada tanggal 14 Januari 2013 dan dinyatakan lulus. DEWAN PENGUJI Nama Jabatan Tanda tangan Tanggal Dr. Suwardi, M. Hum. Ketua Penguji Drs. Mulyana, M. Hum. Sekretaris Penguji Drs. Hardiyanto, M. Hum. Penguji I Dra. Siti Mulyani, M. Hum. Penguji II Yogyakarta, Januari 2013 Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta Dekan, Prof. Dr. Zamzani, M. Pd. NIP. 19550505 198011 1 001 iii
PERNYATAAN Yang bertanda tangan di bawah ini, saya: Nama : Diah Sukron Zaidi NIM : 08205241055 Program Studi : Pendidikan Bahasa Jawa Fakultas : Bahasa dan Seni Judul : Implikatur dalam Novel Puspitasari Prawan Bali Karya Any Asmara (Suatu Kajian Analisis Wacana) Menyatakan bahwa karya ilmiah ini adalah hasil pekerjaan saya sendiri. Sepanjang pengetahuan saya, karya ilmiah ini tidak berisi materi yang ditulis oleh orang lain, kecuali bagian-bagian tertentu yang saya ambil sebagai acuan dengan mengikuti tata cara dan etika penulisan karya ilmiah yang lazim. Apabila ternyata terbukti bahwa pernyataan ini tidak benar, sepenuhnya menjadi tanggung jawab saya. Yogyakarta, Desember 2012 Penulis, Diah Sukron Zaidi iv
MOTTO Assobru yu'inu 'ala kulli 'amalin 'Kesabaran akan menolong setiap pekerjaan' (Mahfudzot) Kesabaran dan usaha pantang menyerah membuahkan keberhasilan... (Penulis) v
PERSEMBAHAN Skripsi ini penulis persembahkan untuk Mae dan Pae tercinta, Ibu Khotijah dan Bapak Sudirman. Terima kasih untuk kasih sayang, do'a, nasehat, dan semangat yang terus tercurah untukku. vi
KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang senantiasa memberikan rahmat, hidayah dan inayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini guna memperoleh gelar sarjana pendidikan. Shalawat serta salam semoga selalu tercurah kepada junjungan dan teladan kita semua Rasulullah Muhammad SAW, kepada keluarga, sahabat serta pengikutnya yang setia hingga akhir zaman. Penulisan skripsi ini dapat terselesaikan tidak lepas dari bantuan berbagai pihak. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih kepada: 1. Bapak Prof. Dr. Rochmat Wahab, M.Pd, M.A. selaku Rektor Universitas Negeri Yogyakarta, 2. Bapak Prof. Dr. Zamzani selaku Dekan Fakultas Bahasa dan Seni, 3. Bapak Dr. Suwardi, M. Hum. selaku Ketua Jurusan Pendidikan Bahasa Daerah, yang telah memberikan kesempatan, dukungan dan berbagai kemudahan kepada penulis, 4. Ibu Dra. Siti Mulyani, M.Hum. selaku dosen pembimbing I yang selalu memberikan bimbingan dan masukan hingga penyusunan tugas akhir ini terselesaikan dengan baik, 5. Bapak Drs. Mulyana, M. Hum. selaku dosen pembimbing II yang senantiasa mendampingi dan memberikan masukan hingga penyusunan tugas akhir ini terselesaikan, 6. Ibu Hesti Mulyani, M.Hum. selaku Penasehat Akademik yang telah memberikan dukungan dan pantauan kepada penulis, 7. Mae, Pae, mbak Eni, mas Wondo, mas Arif, mbak Ifah, dan Naura yang telah memberikan kekuatan lewat cinta dan kasihnya selama ini dengan pengorbanan dan do'a yang tiada henti, 8. Teman-teman kelas B PBD'08: Uci, Tahwin, Hendi, Fajar dan lainnya yang senantiasa memberikan dukungan dan semangat, vii
9. Semua pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah membantu dalam pembuatan laporan tugas akhir ini. Akhirnya, penulis menyadari bahwa dalam penulisan laporan ini masih banyak kekurangan. Untuk itu, penulis membuka hati dengan lapang untuk menerima kritik dan saran yang membangun serta berharap semoga laporan ini sedikitnya dapat memeberikan manfaat bagi para pembaca. Yogyakarta, Desember 2012 Penulis, Diah Sukron Zaidi viii
DAFTAR ISI Halaman HALAMAN JUDUL ... i HALAMAN PERSETUJUAN ... ii HALAMAN PENGESAHAN ... iii HALAMAN PERNYATAAN... iv HALAMAN MOTTO ... v HALAMAN PERSEMBAHAN ... vi KATA PENGANTAR ... vii DAFTAR ISI ... ix DAFTAR TABEL ... xi DAFTAR LAMPIRAN ... xii ABSTRAK ... xiii BAB I PENDAHULUAN A. LATAR BELAKANG ... 1 B. IDENTIFIKASI MASALAH... 5 C. BATASAN MASALAH... 5 D. RUMUSAN MASALAH ... 5 E. TUJUAN PENELITIAN ... 6 F. MANFAAT PENELITIAN ... 6 BAB II KAJIAN TEORI A. Wacana 1. Pengertian Wacana ... 8 2. Unsur-unsur Wacana ... 10 3. Prinsip Pemahaman Wacana ... 15 B. Implikatur 1. Pengertian Implikatur ... 18 2. Jenis Implikatur ... 20 3. Ciri-ciri Implikatur ... 23 4. Kegunaan Konsep Implikatur ... 5. Wujud Implikatur ... 26 5. Wujud Implikatur ... 26 ix
BAB III METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian ... B. Sumber Data Penelitian ... C. Metode Pengumpulan Data ... D. Instrumen Penelitian ... E. Teknik Analisis Data ... F. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data ... BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian ... B. Pembahasan ... 1. Implikatur Konvensional dalam Novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara ... a. Wujud Kalimat Pernyataan ... b. Wujud Kalimat Pertanyaan ... c. Wujud Kalimat Seru ... 2. Implikatur Konversasional (Percakapan) dalam Novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara ... a. Wujud Kalimat Pernyataan ... b. Wujud Kalimat Pertanyaan ... c. Wujud Kalimat Perintah... d. Wujud Kalimat Seru ... 105 BAB V PENUTUP A. Simpulan ... 110 B. Implikasi ... 110 C. Saran ... 111 DAFTAR PUSTAKA ... 112 LAMPIRAN ... 114 x 30 30 31 33 33 34 36 40 40 41 65 69 75 75 84 95
DAFTAR TABEL Halaman Tabel 1: Kartu Data tuturan yang mengandung implikatur... 32 Tabel 2 : Implikatur dalam novel Puspitasari Prawan Bali ... 36 Tabel 3 : Data tuturan yang mengandung Implikatur ... 114 xi
DAFTAR LAMPIRAN Halaman 1. Tabel : Data tuturan yang mengandung implikatur... 114 xii
IMPLIKATUR DALAM NOVEL PUSPITASARI PRAWAN BALI KARYA ANY ASMARA (Suatu Kajian Analisis Wacana) Oleh Diah Sukron Zaidi 08205241055 ABSTRAK implikatur konvensional dan wujud implikatur percakapan dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. Penelitian ini merupakan penelitian bahasa bidang analisis wacana dengan fokus penelitian implikatur dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan wujud Implikatur yang diteliti adalah wujud implikatur konvensional dan wujud implikatur konversasional (percakapan) dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian deskriptif. Data dalam penelitian ini berupa kalimat pada tuturan- tuturan yang mengandung implikatur. Data dalam penelitian ini diperoleh dengan teknik baca dan catat. Setelah data terkumpul kemudian diklasifikasikan berdasarkan jenis dan wujudnya. Setelah data diklasifikasikan kemudian dianalisis untuk mengetahui implikatur yang terkandung dalam tuturan. Setelah data diklasifikasikan berdasarkan jenis dan wujudnya, serta diketahui implikatur yang terkandung di dalamnya kemudian dilakukan penyimpulan hasil penelitian. Pemeriksaan keabsahan data hasil penelitian dilakukan dengan validitas semantis. Uji reliabilitas dilakukan dengan cara ketekunan pengamatan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa implikatur yang terdapat pada novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara adalah sebagai berikut: jenis implikatur yang terdapat dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara implikatur konversasional adalah (1) (percakapan). Pada tiga wujud implikatur, yaitu (1) wujud implikatur pernyataan (deklaratif), (2) wujud implikatur pertanyaan (introgatif), (3) wujud implikatur seru (ekslamatif). Pada jenis implikatur konversasional (percakapan) ditemukan empat wujud implikatur, yaitu (1) wujud implikatur pernyataan (deklaratif), (2) wujud implikatur pertanyaan (introgatif), (3) wujud implikatur perintah (imperatif), dan (4) wujud implikatur seru (ekslamatif). implikatur konvensional, dan (2) jenis impliaktur konvensional ditemukan xiii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Bahasa adalah alat untuk berinteraksi atau untuk berkomunikasi, yaitu alat untuk menyampaikan pikiran, gagasan, konsep, dan juga perasaan. Bahasa juga disebut sebagai suatu sistem lambang berupa bunyi yang bersifat arbiter, produktif, dinamis, beragam, dan manusiawi. Bahasa merupakan sarana komunikasi untuk menyampaikan pesan yang dimaksud kepada orang lain, dan dengan bahasa manusia bisa berinteraksi dengan orang lain. Bahasa sebagai sarana komunikasi untuk menyampaikan pesan dapat berupa bahasa lisan maupun tulis. Bahasa lisan yaitu bahasa yang diucapkan oleh manusia secara langsung dengan menggunakan alat ucap berupa mulut, misalnya ujaran yang diucapkan oleh seseorang seperti pidato, atau percakapan yang terjadi antara dua orang atau lebih secara langsung. Bahasa tulis yaitu bahasa yang dituangkan dalam bentuk tulisan, contoh dari bahasa tulis misalnya, surat, koran, majalah, novel, teks pidato, dan sebagainya. Salah satu wujud bahasa lisan yang dituangkan dalam bentuk tulisan dapat dijumpai pada karangan berupa novel. Pada hakikatnya, karangan berupa novel berisi tentang bahasa-bahasa lisan yang kemudian dialihkan menjadi bahasa tulis, sehingga novel dapat dikatakan termasuk dalam kategori bahasa tulis. Bahasa tulis yang terdapat pada suatu novel juga bervariasi. Ada yang berupa naratif, yaitu berupa bahasa pengarang yang menggambarkan tentang latar, perwatakan tokoh dalam novel, suasana yang sedang terjadi, dan sebagainya. Selain itu, bahasa tulis 1
yang terdapat di dalam novel dapat juga berupa monolog ataupun dialog. Monolog yaitu ujaran yang diucapkan oleh salah satu tokoh dalam novel tanpa ada lawan bicaranya atau mitra tuturnya, sedangkan dialog yaitu berupa percakapan yang terjadi antara dua tokoh atau lebih yang saling berujar. Bahasa yang terdapat pada novel baik berupa naratif, monolog, maupun dialog biasanya mengandung pesan yang ingin disampaikan oleh pengarang. Oleh karena itu, kalimat-kalimat yang terdapat pada novel terkadang mengandung maksud tertentu yang ingin disampaikan oleh pengarang kepada pembaca. Kalimat-kalimat yang mengandung makna tersirat tersebut di dalam ilmu bahasa disebut sebagai implikatur. Salah satu novel yang di dalamnya terkandung kalimat-kalimat yang mengandung implikatur adalah novel Puspitasari Prawan Bali. Implikatur merupakan suatu makna yang tersirat yang terdapat pada suatu tuturan. Sesuatu yang tersirat tersebut adalah maksud pembicaraan yang tidak diungkapkan lewat kata-kata yang sejelas-jelasnya oleh penutur. Implikatur dibagi menjadi dua yaitu, implikatur konvensional dan implikatur konversasional (percakapan). Impilkatur konversasional adalah implikatur yang terdapat dalam suatu percakapan, sedangkan implikatur konvensional tidak harus terjadi pada percakapan dan tidak tergantung pada konteks khusus menginterpretasikannya. Implikatur konvensional memiliki sifat yang berbeda dengan implikatur percakapan, yaitu sudah diketahui secara umum. Novel Puspitasari Prawan Bali merupakan hasil karya sastra yang dikarang oleh Any Asmara. Novel tersebut menceritakan tentang kisah asmara 2 untuk
seorang pemuda bernama I Asmara Dewa kepada gadis Bali bernama Puspitasari. Any Asmara dalam menceritakannya, banyak menggunakan tuturan yang mengandung implikatur, baik konvensional maupun konversasional (percakapan). Berikut merupakan salah satu contoh tuturan dalam novel Puspitasari Prawan Bali yang mengandung makna implikatur konvensional. Puspitasari...Puspitasari. Aduh... djenenge bae wes apik banget, pantes karo rupane sing aju, kaja widodari tumurun saka kajangan. (PPB : 16) 'Puspitasari...Puspitasari. Aduh... namanya saja sudah bagus sekali, sesuai dengan wajahnya yang cantik, seperti bidadari yang turun dari kayangan.. Kalimat di atas diucapkan oleh seseorang yang sangat mengagumi kecantikan seorang gadis bernama Puspitasari. Kalimat "Widodari tumurun saka kajangan", digunakan sebagai gambaran betapa cantiknya gadis bernama Puspitasari. Secara umum sudah diketahui jika bidadari adalah wanita yang sangat anggun dan cantik. Ini merupakan implikasi yang terkandung dalam kalimat tersebut. Walaupun pada hakikatnya hal tersebut merupakan karangan fiksi dan tidak ada dalam kehidupan nyata, akan tetapi lewat penceritaannya bidadari merupakan makhluk yang sangat cantik yang hidup di kayangan atau di surga. Oleh karena kata 'widodari' pada kalimat 'widodari tumurun saka kajangan', secara umum sudah diketahui maknanya, maka kalimat tersebut termasuk ke dalam implikatur konvensional. Selain implikatur konvensional, pengarang juga banyak menggunakan implikatur konversasional (percakapan). Sesuai dengan namanya, implikatur konversasional terdapat pada suatu percakapan antara penutur dan mitra tuturnya. Implikatur konversasional atau percakapan sangat tergantung pada konteks 3
tuturan. Berikut merupakan contoh tuturan dalam novel Puspitasari Prawan Bali yang mengandung implikatur percakapan. Ibu : "Aku arep takon, apa ija wong Bali kuwi djarene isih akeh sing pada wuda?" Dewa : "Inggih bu, nanging menawi saweg sami adus." (PPB: 20) Ibu : "Saya mau tanya, apa benar orang Bali masih banyak yang telanjang." Dewa : "Iya bu, tapi waktu sedang mandi." Kalimat di atas yang mengandung implikatur adalah kalimat yang diucapkan oleh ibu. Kalimat 'akeh sing pada wuda?' mengandung implikasi bahwa gadis-gadis yang ada di Pulau Bali banyak yang berpakaian minim atau terbuka, bukan telanjang bulat. Hal itu bisa dipastikan karena tidak mungkin ada seorang perempuan yang berjalan atau beraktifitas tanpa berbusana alias telanjang, kecuali perempuan itu adalah orang gila. Jadi dari tuturan 'isih akeh sing pada wuda', mengimplikasikan bahwa perempuan yang berpakaian minim atau seksi, bukan telanjang bulat. Oleh karena Any Asmara dalam menulis novel Puspitasari Prawan Bali banyak menggunakan tuturan-tuturan yang mengandung implikatur, maka peneliti tertarik untuk mengkaji dan meneliti tentang implikatur konvensional maupun implikatur percakapan yang terdapat pada novel Puspitasari Prawan Bali tersebut. Hal ini dilakukan karena penelitian tentang implikatur masih perlu untuk dikaji lagi dan diteliti lebih lanjut. Kebanyakan, peneliti menjumpai hasil penelitian yang hanya membahas tentang implikatur percakapannya saja. Oleh karena itulah peneliti akan mencoba untuk meneliti keduanya, yaitu implikatur konvensional dan implikatur konversasional atau percakapan. 4
B. Identifikasi Masalah Berdasarkan uraian yang dijelaskan di atas dapat diidentifikasikan menjadi beberapa masalah. 1. Implikatur konvensional yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara. 2. Implikatur konversasional (percakapan) yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara. 3. Bentuk implikatur yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara. 4. Wujud implikatur yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara. 5. Fungsi implikatur yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara. 6. Makna implikatur yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara. C. Batasan Masalah Penelitian ini tidak membahas semua yang diidentifikasikan di atas, akan tetapi supaya penelitian lebih fokus peneliti membatasinya. Pada penelitian ini peneliti memfokuskan pada beberapa masalah sebagai berikut. 1. Wujud implikatur konvensional yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara. 2. Wujud implikatur konversasional (percakapan) yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara. D. Rumusan Masalah Berdasarkan batasan masalah di atas, masalah dapat dirumuskan menjadi sebagai berikut. 5
1. Bagaimanakah wujud implikatur konvensional yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara? 2. Bagaimanakah wujud implikatur konversasional (percakapan) yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara? E. Tujuan Penelitian Berdasarkan rumusan masalah di atas, penelitian ini memiliki tujuan. Tujuan dari penelitian ini adalah sebagai berikut. 1. Mendeskripsikan wujud implikatur konvensional yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara. 2. Mendeskripsikan wujud implikatur konversasional (percakapan) yang terdapat pada novel PPB karya Any Asmara. F. Manfaat Penelitian Hasil penelitian ini diharapkan dapat menambah wawasan mengenai kajian wacana dalam bidang implikatur. Berdasarkan tujuan penelitian tersebut, maka penelitian ini diharapkan akan memberi manfaat baik praktis maupun teoritis. Manfaat teoritis dari penelitian ini adalah menambah pengetahuan tentang bagaimana kajian analisis wacana yang berupa kajian implikatur, baik implikatur konvensional maupun implikatur percakapan pada novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. Secara praktis, manfaat dari penelitian ini yaitu memberikan wawasan dan pemahaman tentang tuturan-tuturan yang mengandung implikatur. Oleh karena 6
itu, ketika berbicara dengan siapa saja dan menjumpai tuturan yang mengandung implikatur bisa memahami maksud dan tujuan lawan tutur dengan benar. 7
BAB II KAJIAN TEORI A. Wacana 1. Pengertian Wacana Istilah wacana berasal dari bahasa Sansekerta yang bermakna "ucapan atau tuturan" (LBSS dalam Sudaryat, 2009: 110). Hal tersebut sependapat dengan Douglas (dalam Mulyana, 2005: 3) bahwa istilah "wacana" berasal dari bahasa sansekerta wac/wak/vak, yang artinya 'berkata' atau 'berucap'. Kata tersebut kemudian mengalami perubahan menjadi wacana. Bentuk ana yang muncul dibelakang adalah sufiks (akhiran), yang bermakna 'membendakan' (nominalisasi). Jadi, kata wacana dapat diartikan sebagai 'perkataan' atau 'tuturan'. Istilah wacana dalam bahasa Inggris disebut dengan istilah discourse. Kata itu berasal dari bahasa Yunani discursus yang bermakna "berlari kesana kemari". Wacana dapat diartikan (1) komunikasi pikiran melalui kata-kata, penuangan gagasan, dan (2) karangan, karya tulis, ceramah, khotbah, kuliah (Webster dalam Sudaryat, 2009: 110). Jadi bisa disimpulkan jika komunikasi langsung seperti dialog, pidato, ceramah dan sebagainya termasuk suatu wacana, yaitu wacana lisan. Selain itu, karya tulis sepeerti karangan, majalah, koran, novel, dan sebagainya termasuk suatu wacana, yaitu wacana tulis. Wacana merupakan unit bahasa yang lebih besar apabila dibandingkan dengan unit-unit bahasa lain, tetapi dengan mengatakan bahwa ujaran adalah unit lebih kecil yang merupakan bagian dari wacana, wacana muncul tidak sebagai 8
sekumpulan unit-unit struktur bahasa yang dikontekstualkan, tetapi sebagai sekumpulan unit-unit pengguna bahasa yang dikontekstualkan (Schiffrin, 2007: 54). Jadi, yang dikaji dalam wacana adalah penggunaan bahasa yang dikontekstualkan, bukan struktur bahasanya. Sedangkan Sudaryat (2009: 111) berpendapat bahwa wacana merupakan medium komunikasi verbal yang bisa diasumsikan dengan adanya penyapa (pembicara/penulis) dan pesapa (penyimak/pembaca). Berdasarkan konstruksinya, wacana merupakan satuan bahasa terlengkap dan tertinggi di atas kalimat atau klausa dengan koherensi dan kohesi tinggi dan berkesinambungan serta mempunyai awal dan akhir yang nyata dan disampaikan secara lisan maupun tulisan (Tarigan, 1987: 27). Sebagai unsur teratas dan terlengkap, wacana dapat berbentuk karangan yang utuh (novel, buku, artikel, puisi, dan sebagainya) atau paragraf dengan membawa amanat yang lengkap (Kridalaksana, 1982: 179). Wacana dapat disebut rekaman kebahasaan yang utuh tentang peristiwa komunikasi. Komunikasi dapat menggunakan bahasa lisan maupun bahasa tulisan. Apapun bentuknya, wacana mengasumsikan adanya penyapa (addressor) dan pesapa (addressee). Dalam wacana lisan, penyapa adalah pembicara sedangkan pesapa adalah pendengar. Dalam wacana tulisan, penyapa adalah penulis sedangkan pesapa adalah pembaca (Sudaryat, 2009: 110-111). Jadi penulis/pembicara beruasaha menyapa pembaca/pendengar dengan beberapa amanat yang terkandung dalam wacana tersebut. Berdasarkan pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa wacana adalah satuan bahasa yang terlengkap dan tertinggi, mempunyai awal dan akhir yang nyata, yang disampaikan baik secara langsung (lisan) maupun tertulis. Wacana dapat berupa 9
10 novel, buku, artikel, puisi atau paragraf yang di dalamnya mengandung amanat yang lengkap. Ciri dari wacana adalah adanya penyapa dan pesapa baik pada wacana lisan maupun tulis, yaitu pembicara dan pendengar dalam wacana lisan, serta penulis dan pembaca dalam wacana tulis. 2. Unsur-unsur Wacana Wacana memiliki dua unsur pendukung utama, yaitu unsur dalam (internal), dan unsur luar (eksternal). Unsur internal berkaitan dengan aspek formal kebahasaan, sedangkan unsur eksternal berkenaan dengan hal-hal diluar wacana tersebut (Mulyana, 2005: 7). Unsur-unsur internal dan eksternal tersebut akan dijelaskan sebagai berikut. a. Unsur-unsur Internal Wacana (1) Kata dan kalimat Kata merupakan rangkaian dari suku kata, sedangkan kalimat merupakan rangkaian dari kata yang membentuk suatu makna. Dalam konteks analisis wacana, kalimat yang berposisi sebagai wacana disyaratkan memiliki kelengkapan makna, informasi, dan konteks tuturan yang jelas dan mendukung. Menurut Foker (dalam Mulyana, 2005: 8) kalimat adalah ucapan bahasa yang memiliki arti penuh dan batas keseluruhannya ditentukan oleh intonasi (sempurna). Kebermaknaan suatu kalimat ditentukan oleh ketergantungannya kepada makna kalimat lainnya yang menjadi rangkaiannya. Jadi, sesuai pendapat yang dikemukakan diatas, sudah jelas jika kata dan kalimat merupakan unsur yang pasti ada dalam wacana.
11 (2) Teks dan koteks Teks adalah esensi wujud bahasa dan teks direalisasikan dalam bentuk wacana. Teks adalah suatu istilah yang pemaknaannya lebih dekat dengan bahasa tulis (Mulyana, 2005:9). Jadi Teks dapat disamakan dengan naskah, yaitu semacam bahan tulisan yang berisi materi tertentu, seperti naskah materi kuliah, pidato dan lainnya. Koteks (co-text) adalah teks yang bersifat sejajar, koordinat dan memiliki hubungan dengan teks lainnya, teks yang satu memiliki hubungan dengan teks lainnya. Teks lain tersebut bisa berada didepan (mendahului) atau dibelakang (mengiringi). Jadi, bisa dikatakan jika koteks adalah keberkaitan antara teks yang satu dengan teks yang lainnya baik sebelumnya maupun sesudahnya, dan koteks pasti berada di dalam teks. b. Unsur-unsur Eksternal Wacana Unsur eksternal wacana adalah sesuatu yang menjadi bagian dari wacana, namun tidak nampak secara eksplisit. Kehadirannya berfungsi sebagai pelengkap keutuhan wacana. Unsur-unsur eksternal wacana terdiri atas implikatur, presuposisi, referensi, inferensi, dan konteks. (1) Implikatur Implikatur merupakan suatu makna yang tersirat dalam suatu tuturan baik lisan maupun tulis. Dalam lingkup analisis wacana, implikatur berarti sesuatu yang terlibat atau menjadi bahan pembicaraan. Implikatur berfungsi sebagai jembatan antara "yang diucapkan" dengan "yang diimplikasikan". Lebih jelasnya akan dibahas pada sub bab berikutnya.
(2) Presuposisi Istilah presuposisi berasal dari bahasa inggris presupposition, yang berarti 'pikiran atau persangkaan' (Nababan, 1987:47). Beliau menambahkan, presuposisi atau praanggapan adalah penyimpulan dasar mengenai konteks dan situasi berbahasa yang membuat bentuk bahasa mempunyai makna bagi pendengar dan sebaliknya membantu pembicara menentukan bentuk-bentuk bahasa yang dapat dipakainya untuk mengungkapkan makna atau pesan yang dimaksud. (3) Referensi Referensi adalah hubungan antara kata dengan benda (orang, tumbuhan, atau sesuatu yang lain) yang dirujuknya. Referensi merupakan perilaku pembicara atau penulis (Mulyana, 2005:15). Pendengar atau pembaca hanya dapat menerka hal yang dimaksud (direferensikan) oleh pembicara atau penulis dalam ujarannya itu. Referensi merupakan perilaku pembicara atau penulis. Jadi, yang menentukan referensi suatu tuturan adalah pihak pembicara sendiri, sebab hanya pihak pembicara yang paling mengetahui hal yang diujarkan dengan hal yang dirujuk oleh ujarannya. (4) Inferensi Secara etimologi inferensi berasal dari kata inference yang berarti kesimpulan. Istilah inferensi dalam bidang wacana berarti sebagai proses yang harus dilakukan oleh pembaca untuk memahami makna yang secara harfiah tidak diungkapkan oleh pengarang atau penulis. Menurut Mulyana (2005:19) pembaca harus dapat mengambil pengertian, pemahaman, atau penafsiran suatu makna 12
tertentu yang terdapat dalam wacana. Jadi, sesuai dengan pendapat ahli diatas inferensi adalah suatu kesimpulan yang harus dipahami oleh pembaca walaupun makna yang dimaksud oleh penulis tidak dipaparkan secara jelas. (5) Konteks Konteks wacana sangat diperlukan dalam menganalisis suatu wacana. Konteks adalah situasi atau latar terjadinya suatu komunikasi. Konteks dapat dianggap sebagai sebab dan alasan terjadinya suatu tuturn atau dialog (Mulyana, 2005:21). Segala sesuatu yang berhubungan dengan tuturan, apakah itu berkaitan dengan maksud, maupun informasi lainnya sangat bergantung pada konteks yang melatarbelakangi peristiwa tuturan tersebut. Ada beberapa faktor penentu peristiwa tutur yang termasuk kedalam konteks wacana. Dell Hymes (dalam Mulyana, 2005:23) merumuskan faktor- faktor penentu peristiwa tutur melalui suatu akronim 'SPEAKING'. Tiap-tiap fonem mewakili faktor penentu yang dimaksudkan. S : setting and scene, yaitu latar dan suasana. Latar (setting) lebih bersifat fisik, yang meliputi tempat dan waktu terjadinya tuturan. Sementara scene adalah latar psiskis yang lebih mengacu pada suasana psikologis yang menyertai peristiwa tuturan. P : partisipants, peserta tuturan, yaitu orang-orang yang terlibat dalam percakapan, baik langsung maupun tidak langsung. Hal-hal yang berkaitan dengan partisipan, seperti usia, pendidikan, latar sosial, dan sebagainya juga menjadi perhatian. 13
E : ends, hasil, yaitu hasil atau tanggapan dari suatu pembicaraan yang memang diharapkan oleh penutur (ends as outcomes), dan tujuan akhir pembicaraan itu sendiri (ends in views goals). A : act sequences, pesan/amanat, teriri dari bentuk pesan (message form) dan isi pesan (message content). K : key, meliputi cara, nada, sikap, atau semangat dalam melakukan percakapan. Semangat percakapan antara lain, misalnya: serius, santai, akrab. I : instrumentalities atau sarana, yaitu sarana percakapan. Maksudnya dengan media apa percakapan tersebut disampaikan, misalnya: dengan cara lisan, tertulis, surat, radio, dan sebagainya. N : norms, atau norma, menunjuk pada norma atau aturan yang membatasi percakapan. Misalnya, apa yang boleh dibicarakan atau tidak, bagaimana cara membicarakannya: halus, kasar, jorok, terbuka, dan sebagainya. G : genres, atau jenis, yaitu jenis atau bentuk wacana. Hal ini langsung menunjuk pada jenis wacana yang disampaikan, misalnya: wacana telepon, wacana koran, wacana puisi, ceramah, dan sebagainya. Sedangkan menurut Imam Syafi'ie (dalam Mulyana, 2005:24) mengatakan bahwa, apabila dicermati dengan benar, konteks terjadinya suatu percakapan dapat dibagi menjadi empat macam. Keempat konteks tersebut antara lain sebagai berikut. 1. Konteks linguistik (linguistik context), yaitu kalimat-kalimat dalam percakapan. 14
2. Konteks epistemis (epistemic context), adalah latar belakang pengetahuan yang sama-sama diketahui oleh partisipan. 3. Konteks fisik (physical context), meliputi tempat terjadinya percakapan, objek yang disajikan dalam percakapan, dan tindakan para partisipan. 4. Konteks sosial (social context), yaitu relasi sosial-kultural yang melengkapi hubungan antarpelaku atau partisipan dalam percakapan. Sesuai dengan pendapat para ahli di atas dapat dikatakan bahwa konteks terjadinya suatu percakapan dalam wacana mempunyai peranan yang sangat penting dalam memberikan bantuan untuk menafsirkan suatu wacana. Konteks tersebut juga sangat penting untuk membantu dalam penelitan ini. Hal ini dikarenakan melalui konteks tersebut, segala informasi yang melatarbelakangi peristiwa tutur bisa diketahui. 3. Prinsip Pemahaman Wacana Memahami suatu wacana diperlukan kemampuan dan cara-cara tertentu. Kemampuan berkaitan dengan pengetahuan umum seorang analis wacana, sedangkan cara yang dimaksudkan adalah prinsip-prinsip pemahaman terhadap wacana. Prinsip pemahaman wacana tersebut adalah prinsip analogi dan prinsip penafsiran lokal (Mulyana, 2005: 71-72). Jadi, dalam menemukan makna atau memahami suatu wacana sangat dibutuhkan wawasan yang luas dari seorang analis wacana itu sendiri. Bagaimana seorang analis wacana dapat memahami wacana dengan baik, akan dijelaskan sebagai berikut. 15
16 a) Prinsip Analogi Suatu wacana pada dasarnya mengandung sejumlah pengetahuan dan informasi yang tidak mudah dipahami oleh pembaca atau pendengar. Oleh karena itu, diperlukan cara tertentu untuk memahami hal yang sebenarnya diinformasikan dan dimaksudkan oleh wacana tersebut. Salah satu prinsip pemahaman wacana yang sangat penting dan bersifat mendasar adalah prinsip analogi. Hal yang perlu diperhatikan dalam prinsip ini adalah perlunya pengetahuan umum, wawasan yang mendalam, atau pengalaman dunia yang luas (knowledge of world) untuk menganalisis wacana. Suatu tuturan terkadang tidak bisa dijelaskan melalui analisis gramatika kalimat. Akan tetapi, makna utuh dari tuturan tersebut bisa dijelaskan melalui prinsip analogi. Berikut merupakan contoh tuturan yang dijelaskan melalui prinsip analogi. Tuturan "Ndemok mati!!!" (menyentuh mati!!!) tidak bisa dijelaskan lewat analisis gramatika kalimat, sedangkan lewat prinsip analogi tuturan tersebut bisa dipahami maknanya. Tuturan semacam itu biasanya tertulis di gardu tiang listrik bertegangan tinggi. Wacana singkat "ndemok mati!!" (menyentuh mati!!) adalah suatu peringatan penting kepada siapapun agar tidak menyentuhnya. Jika dilakukan, resikonya bisa mati karena tersengat aliran listrik yang bertegangan tinggi. Bagaimana pembaca dapat mengetahui bahwa tiang listrik tersebut bertegangan tinggi dan bisa membunuh siapapun yang menyentuhnya? Pengetahuan itu diperoleh dari pengalaman dunia atau pengetahuan umum, bahwa pernah ada seseorang yang mati gara-gara menyentuh tiang listrik yang bertegangan tinggi.
b) Prinsip Penafsiran Lokal Prinsip penafsiran lokal atau prinsip interpretasi lokal digunakan sebagai dasar untuk menginterpretasikan wacana dengan cara mencari konteks yang melingkupi wacana tersebut. Konteks yang dimaksud adalah wilayah area, atau lokal (setting) tempat wacana itu berada. Konteks tersebut sangat bergantung pada jenis wacana yang sedang dianalisis. Apabila wacana tulis, maka konteks atau lokal yang dimaksud adalah konteks disekitar media yang digunakan sebagai sarana lahirnya wacana tersebut. Sebagai contoh, ada subjudul dalah suatu novel : "Pedhute Tambah Peteng" (kabutnya semakin gelap) Apakah maksud dari judul itu? Apakah benar-benar ada kabut yang gelap? Berbagai pertanyaan mengenai subjudul (dalam novel) itu akan terjawab dengan prinsip penafsiran lokal. Caranya adalah dengan melihat dan mencari hal-hal yang mendukung interpretasinya di sekitar lahirnya wacana tersebut. Lingkup lokalnya tentu saja di dalam novel itu sendiri, dan lebih spesifiknya pada subjudulnya. Beberapa aspek akan ditemukan untuk mendukung hal yang dimaksud dengan judul tersebut. Judul itu sebenarnya menggambarkan seseorang yang sedang dirundung beberapa masalah, sehingga semakin membuat karirnya mendekati kehancuran. Jadi, judul tersebut hanya mengibaratkan keadaan seseorang saja, bukan memang benar-benar ada kabut yang gelap. Jika wacana dilahirkan dari konteks tuturan lisan , maka pendengar/lawan tutur harus melihat konteks yang terdekat dengan lahirnya wacana lisan tersebut (Soesono dalam Mulyana, 2005: 72). Sebagai contoh apabila seorang ayah menyuruh anaknya 17
untuk memasukkan sepeda motornya ke dalam rumah karena waktu sudah malam. Bapak : "Jon, wes bengi, motore dilebokake! Joni : Nggih pak." Ayah : "Jon, sudah malam, motornya dimasukkan!" Joni : "Iya pak." Berdasarkan tuturan di atas, Jono dapat memahami perintah ayahnya, oleh karena itu dia akan segera memasukkan motor ayahnya ke dalam rumah, bukan memasukkan motor ke bengkel. Hal ini dikarenakan konteks dialog mereka berlangsung di dalam rumah sendiri, bukan di bengkel motor, maka dalam konteks lokal itulah yang harus dipahaminya. B. Implikatur 1. Pengertian Implikatur Secara etimologis, implikatur berasal dari kata implication, yang artinya maksud, pengertian, dan keterlibatan (Echols dalam Mulyana, 2005: 11). Dalam lingkup analisis wacana, implikatur berarti sesuatu yang terlibat atau menjadi bahan pembicaraan. Grice (dalam cummings, 2007:13) berpendapat pada teori implikatur mengungkapkan penekanannya pada maksud komunikasi yang tercermin pada makna tidak alamiah. Penutur mengungkapkan makna yang tidak alamiah ini melalui suatu ujaran yang menghasilkan efek tertentu. Efek yang ditimbulkan suatu ujaran dapat disampaikan dengan menyimpang dari maksud komunikasi penutur dan ujaran tersebut bukan merupakan bagian dari maksud komunikasi 18
penutur. Jadi, untuk mencapai efek tersebut mitra tutur harus dapat mengetahui maksud yang ada dalam suatu ujaran. Menurut Wijana (1996:38) implikatur adalah hubungan antara tuturan dengan yang diisyaratkan dan tidak bersifat semantis, tetapi kaitan keduanya hanya didasarkan pada latar belakang yang menadasar dari proposisinya. Tidak adanya keterkaitan semantis antara suatu tuturan dengan yang diimplikasikan, maka dapat diperkirakan bahwa suatu tuturan akan menimbulkan implikatur yang tidak terbatas jumlahnya. Oleh karena itu, bisa jadi sautu tuturan yang mengandung implikatur lebih dari satu. Mulyana (2005: 11) berpendapat bahwa suatu dialog yang mengandung implikatur selalu melibatkan penafsiran yang tidak langsung. Pada komunikasi verbal, implikatur biasanya sudah dipahami oleh pembicara, maka tidak perlu diungkapkan secara eksplisit. Implikatur sering disembunyikan agar hal yang diimplikasikan tidak nampak secara mencolok. Implikatur digunakan untuk menerangkan perbedaan yang sering terdapat antara apa yang diucapkan dengan apa yang diimplikasikan. Adanya implikatur merupakan efek yang timbul dari adanya kesepakatan bersama, yaitu bahwa sesuatu yang dibicarakan itu saling berhubungan, walaupun hubungan terebut tidak secara literal. Kesepakatan bersama di antara peserta tutur sering disebut sebagai prinsip kerjasama (Purwo, 1990:20). Jadi, bisa dikatakan bahwa latar belakang yang sama yang dimiliki oleh penutur dan mitra tutur akan membantu memudahkan proses terjadinya implikatur dalam komunikasi. 19
Berdasarkan pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa implikatur adalah makna yang tersirat dalam suatu tuturan baik lisan maupun tertulis. Sesuatu yang tersirat tersebut adalah maksud pembicaraan yang tidak diungkapkan lewat kata-kata yang sejelas-jelasnya. Jadi implikatur merupakan gagasan yang diciptakan oleh penutur untuk menyampaikan maksud kepada mitra tutur. Makna yang tersirat dimaksudkan agar penutur dalam menyampaikan gagasanya tidak perlu panjang lebar. Bisa juga dikatakan bahwa implikatur merupakan jembatan yang menghubungkan antara yang "diucapkan" dengan yang "diimplikasikan". 2. Jenis implikatur Implikatur yang membahas tentang sesuatu yang tersirat dari suatu tuturan dibagi menjadi dua macam. Grice (dalam cummings, 2007) menyebutkan ada dua macam implikatur, yaitu implikatur konversasional atau yang biasa disebut dengan implikatur percakapan dan implikatur konvensional. a. Implikatur konversasional (percakapan) Implikatur konversasional sangat bergantung kepada konteks terjadinya percakapan. Implikatur percakapan hanya muncul dalam suatu tindak percakapan (speech act). Oleh sebab itu, implikatur tersebut bersifat temporer (terjadi saat berlangsungnya tindak percakapan), dan non konvensional atau sesuatu yang diimplikasikan tidak mempunyai relasi langsung dengan tuturan yang diucapakan (Levinson dalam Mulyana, 2005: 13). Berikut contoh tentang implikatur percakapan. 20
Konteks : Dewa berpamitan kepada bapaknya mau pergi ke Solo melihat pasar malam. Dewa : "Bendjang maleman ngadjeng punika, kula badhe dhateng Sala, punapa kepareng pak?" Bapak : "Ja kena-kena bae waton kowe pamit, nanging ja kudu ngati-ati mundhak ketjantol prawan." (PPB : 21) Dewa : "Besok malam depan, saya mau pergi ke Solo, apakah boleh pak?" Bapak : "Ya boleh-boleh saja asal ijin, tapi ya harus hati-hati nanti kecantol perawan." Pada tuturan di atas yang mengandung implikatur adalah kalimat mundhak ketjantol prawan. Makna tersirat yang ada pada kalimat tersebut yaitu, menurut ayah Dewa gadis-gadis Solo banyak yang cantik, sehingga bisa dengan mudah memikat laki-laki yang melihatnya. Oleh karena itu, ayah Dewa berpesan kepada Dewa agar hati-hati supaya tidak terpikat oleh gadis Solo. Jadi implikatur yang terkandung pada kata ketjantol adalah terpikat pada gadis-gadis Solo, bukan tercantol suatu benda atau yang lainnya. b. Implikatur konvensional Implikatur konvensional yaitu implikatur yang diperoleh langsung dari makna kata, dan bukan dari prinsip percakapan. Jadi implikatur konvensional ini ditentukan oleh arti konvensional kata-kata yang dipakai (Abdul rani, dkk, 2006:171). Sedangkan menurut Sudarsono (1999:103), disebut makna konvensional karena terbentuk secara konvensional dan berfungsi sebagai sarana komunikasi yang bersifat wajar. Makna konvensional itu terkodifikasi ke dalam kamus-kamus bahasa. Oleh karena itu, dalam mencari makna tuturan yang mengandung implikatur konvensional tidak bergantung pada konteks terjadinya tuturan, walaupun terkadang konteks membatu pemaknaanya. 21
Yule (terjemahan Wahyuni dan Mustajab, 2006:78) menjelaskan bahwa implikatur konvensional tidak didasarkan pada prinsip kerjasama atau maksim- maksim. Implikatur konvensional juga tidak harus terjadi pada percakapan, dan tidak bergantung pada konteks khusus untuk menginterpretasikannya. Jadi, jika implikatur percakapan hanya terdapat pada percakapan saja, maka implikatur konvensional bisa terjadi pada percakapan maupun di luar percakapan. Implikatur konvensional bersifat non-temporer, artinya makna atau pengertian tentang sesuatu bersifat lebih tahan lama dan sudah diketahui secara umum (Levinson via Mulyana, 2005:12). Mulyana juga menambahkan bahwa implikatur konvensional ialah pengertian yang bersifat umum dan konvensional. Semua orang umumnya sudah mengetahui tentang maksud atau pengertian sesuatu hal tertentu. Berikut merupakan contoh implikatur konvensional : Jan, kaya putri Solo, ayune kok ora kira-kira. 'Wah, mirip putri Solo, cantiknya tidak terkira.' Pada tuturan di atas penutur tidak mengatakan bahwa gadis yang dia maksud adalah benar-benar gadis yang berasal dari kota Solo. Akan tetapi penutur mengatakan gadis tersebut "putri Solo" karena gadis tersebut sangatlah anggun dan cantik. Pendengar juga mempunyai pengertian yang sama bahwa kota Solo identik dengan penduduknya yang ramah tamah dan lembut ketika berbicara. Faktanya juga gadis-gadis Solo memang banyak yang cantik. Kecantikan yang dimiliki gadis Solo dan ditambah dengan perilakunya yang sopan santun dan lembut ketika berbicara membuat mereka semakin cantik. Kesan seperti itulah yang muncul untuk gadis-gadis Solo. Sehingga gadis yang cantik, anggun, dan 22
23 berperilaku sopan santun bisa disebut "Putri Solo", walaupun pada hakikatnya dia bukanlah warga Solo. 3. Ciri-ciri Implikatur Suatu wacana yang di dalamnya tidak memiliki keterkaitan semantis antara tuturan dengan sesuatu yang diimplikasikannya, maka dapat diperkirakan bahwa suatu tuturan akan dapat ditafsirkan dengan berbagai macam implikatur. Apabila tidak memahami implikatur, mitra tutur dapat melakukan kekeliruan dalam menangkap implikatur yang disampaikan kepadanya. Oleh karena itu, mitra tutur harus memahami ciri-ciri implikatur. Menurut Nababan (1987:39), implikatur percakapan memiliki ciri-ciri sebagai berikut. a.) Sesuatu implikatur percakapan dapat dibatalkan dalam hal tertentu, umpamanya dengan menambahkan suatu klausa yang mengatakan bahwa seseorang tidak mau memakai implikatur percakapan itu, atau dengan memberikan suatu konteks umtuk membatalkan implikatur itu. b.) Biasanya tidak ada cara lain untuk mengatakan apa yang dikatakan dan masih mempertahankan implikatur yang bersangkutan. c.) Implikatur percakapran mempersyaratkan pengetahuan terlebih dahulu akan arti konvensional dari kalimat yang dipakai. Oleh karena itu, isi sesuatu implikatur percakapan tidak termasuk dalam arti sesuatu kalimat yang dipakai itu.
24 d.) Kebenaran dari sesuatu implikatur percakapan bukanlah tergantung pada kebenaran apa yang dikatakan (apa yang dikatakan bisa benar, tetapi apa yang diimplikasikan bisa salah). Oleh karena itu, implikatur percakapan tidak didasarkan atas apa yang dikatakan, tetapi atas tindakan mengatakan yang dikatakan itu. Sedangkan menurut Mulyana (2001:56), ciri-ciri dari implikatur adalah sebagai berikut. a.) Implikasi tidak dinyatakan secara eksplisit. b.) Tuturannya tidak memiliki hubungan mutlak dengan tuturan yang merealisasikan (yang diucapkan berbeda dengan yang dimaksudkan). c.) Implikatur termasuk unsur luar suatu wacana. d.) Implikatur dapat dibatalkan. e.) Bersifat terbuka atau banyak makna (multi interpretabel). Hal itu berkaitan dengan penggunaan kata 'mungkin' dalam menafsirkan implikatur yang ditimbulkan oleh suatu tuturan tidak terhindarkan sifatnya sehubungan dengan banyaknya kemungkinan implikasi yang lain. f.) Implikatur terjadi karena mematuhi atau tidak mematuhi prinsip kerjasama dalam percakapan. 4. Kegunaan konsep implikatur Konsep implikatur menjelaskan kalimat-kalimat yang dilihat secara lahiriah tidak kelihatan, tetapi bagi orang yang mengerti penggunaan bahasa itu dapat menangkap pesan yang disampaikan oleh pembicara. Konsep implikatur dapat makna tersirat dari suatu tuturan.
25 Levinson (dalam Abdul rani, dkk, 2006:173) mengatakan bahwa ada empat macam faedah konsep implikatur. Faedah konsep implikatur tersebut antara lain sebagai berikut. a) Konsep implikatur dapat memberikan makna atas fakta-fakta kebahasaan yang tidak terjangkau oleh teori-teori linguistik. b) Konsep implikatur dapat memberikan penjelasan yang tegas tentang perbedaan lahiriah dari yang dimaksud si pemakai. Sebagai contoh, pertanyaan mengenai waktu dapat dijawab dengan tidak menyebutkan waktunya secara langsung, tetapi dengan menyebutkan peristiwa yang biasa terjadi pada waktu tertentu. Adi : "Saiki jam pira No?" Ino : "La kae bubure mbok Jum wes teka." Adi : "Sekarang jam berapa No?" Ino : "La itu buburnya mbok Jum sudah datang." Pada tuturan diatas Adi menanyakan waktu kepada Ino, tetapi Ino tidak menjawab waktu yang ditanyakan Adi melainkan menyebutkan suatu peristiwa. Secara lahiriah memang jawaban yang diberikan Ino tidak "nyambung". Akan tetapi karena Adi dan Ino mempunyai pengalaman yang sama, yaitu setiap hari jam 6 pagi penjual bubur bernama mbok Jum selalu lewat depan rumah mereka. Maka ketika Adi bertanya kepada Ino tentang waktu, dan ketika itu penjual bubur bernama mbok Jum sedang lewat, Ino menjawabnya dengan peristiwa yang terjadi setiap jam 6 pagi terebut, dan Adi juga paham dengan jawaban yang diberikan Ino karena pengalaman merka yang sama.
c) Konsep implikatur dapat memberikan pemerian semantik yang sederhana tentang hubungan klausa yang dihubungkan dengan kata penghubung yang sama atau dengan kata lain dapat menyederhanakan struktur dan isi deskriptif semantik. d) Konsep implikatur dapat memberikan fakta yang secara lahiriah kelihatannya tidak berkaitan, malah berlawanan. Misalnya cara kerja metafora atau tautologi (pengulangan kata tanpa menambah kejelasan). 5. Wujud Implikatur Wujud implikatur adalah sejumlah wujud tuturan yang realisasinya berdasarkan makna di luar bentuk linguistik. Menurut Nababan (1987:23) menjelaskan bahwa tuturan adalah ungkapan-ungkapan yang dijelmakan atau direalisasikan secara linguistik dalam bentuk kalimat. Sedangkan menurut Rosidi (2009), wujud kongkret dari tuturan adalah kalimat berita, kalimat tanya, kalimat perintah, dan kalimat seru. Senada dengan Rosidi, Hasan Alwi, dkk (2003:352) berpendapat bahwa kalimat dikategorisasikan berdasarkan bentuk dan kategori sintaksisnya. Pengkategorian tersebut dibagi menjadi empat, yaitu kalimat berita (deklarasi), kalimat tanya (introgatif), kalimat perintah (imperatif), dan kalimat seru (ekslamasif). Jadi, berdasarkan pendapat para ahli di atas, wujud implikatur adalah berupa kalimat, karena suatu tuturan merupakan suatu kalimat. Kalimat terdiri atas empat kategaori dan keempat kalimat tersebut akan dijelaskan sebagai berikut. 26
a.) Kalimat Berita (deklaratif) Menurut Alwi, dkk (2003:253), kalimat berita atau kalimat deklaratif adalah kalimat yang digunakan oleh pembicara atau penulis untuk membuat pernyataan sehingga isinya merupakan berita bagi pendengar atau pembacanya. Oleh karena itu, kalimat berita isinya hanya meminta pendengar atau yang mendengar kalimat itu untuk menaruh perhatian saja, tidak usah melakukan apa- apa, sebab maksud si pengujar hanya untuk pemberitahuan. Soenjono (1988:285) menambahkan, dalam bentuk tulis, kalimat berita diakhiri dengan tanda titik (.). Jadi, sesuai dengan pendapat para ahli di atas, kalimat berita adalah kalimat yang digunakan oleh pembicara atau penulis untuk memberitahukan informasi kepada pendengar atau pembaca, dan dalam bentuk tulis diakhiri dengan tanda titik. b.) Kalimat Tanya (introgatif) Kalimat introgatif adalah kalimat yang isisnya meminta kepada pendengar atau orang yang mendengar kalimat itu untuk memberi jawaban secara lisan (Chaer dan Leoni, 2004:50). Kalimat introgatif berfungsi untuk menanyakan sesuatu, namun pada konteks tertentu dapat bermakna perintah (sejenis perinta halus). Disebut perintah halus karena penutur tidak memberikan suatu perintah kepada mitra tutur secara langsung, bisa juga dengan suatu sindiran agar mitra tutur melakukan apa yang diminta oleh penutur. Menurut Alwi, dkk (2003:357), secara formal kalimat tanya ditandai oleh kehadiran kata tanya, seperti 'apa', 'siapa', 'berapa', 'kapan', 'dan 'bagaimana' dengan atau tanpa partikel '-kah' sebagai penegas. Kalimat introgatif diakhiri 27
dengan tanda tanya (?) pada bahasa tulis, dan pada bahasa lisan dengan suara naik, terutama jika tidak ada kata tanya atau suara turun. Berdasarkan pendapat ahli di atas, bentuk kalimat introgatif biasanya digunakan unuk meminta (1) jawaban 'ya' atau 'tidak', atau (2) informasi mengenai sesuatu atau seseorang dari lawan bicara atau pembaca. c.) Kalimat Perintah (imperatif) Kalimat perintah adalah kalimat yang isinya meminta agar si pendengar atau orang yang mendengar kalimat itu memberi tanggapan berupa tindakan atau perbuatan yang diminta (Chaer dan Leoni, 2004:50). Dalam bentuk tulis, kalimat perintah sering kali diakhiri dengan tanda seru (!) meskipun tanda titik (.) biasa pula dipakai (Soenjono, 1988:285). Oleh karena itu, kalimat perintah memiliki fungsi untuk meminta lawan tutur melakukan sesuatu yang dikehendaki oleh penutur. Menurut Alwi, dkk (2003:353) kalimat perintah ditinjau dari isinya dapat dibedakan menjadi enam jenis, yaitu: 1. Perintah atau seruan biasa, jika pembicara menyuruh lawan bicaranya berbuat sesuatu, 2. Perintah halus, jika pembicara tampaknya tidak memerintah lagi, tetapi menyuruh mencoba atau mempersilahkan lawan bicara sudi berbuat sesuatu, 3. Permohonan, jika pembicara meminta lawan bicara berbuat sesuatu demi kepentingannya, 4. Ajakan atau harapan, jika pembicara mengajak atau berharap lawan bicara berbuat sesuatu, 28
5. Larangan atau perintah negatif, jika pembicara menyuruh agar jangan melakukan sesuatu, 6. Pembiaran, jika pembicara meminta agar jangan dilarang. Sesuai pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan bahwa kalimat perintah berfungsi untuk memerintah atau meminta kepada mitra tutur agar melakukan sesuatu sesuai dengan yang diinginkan penutur. Dalam bentuk tulis kalimat perintah biasanya diakhiri dengan tanda suru (!). d.) Kalimat Seru (ekslamatif) Menurut Alwi (2003:362), mengatakan kalimat seru biasanya digunakan untuk menyatakan perasaan kagum atau heran. Secara formal kalimat seru ditandai dengan kata 'alangkah, betapa, bukan main pada kalimat berpredikat adjektiva'. Abdul Chaer (2006:360) kalimat seruan digunakan untuk menyatakan emosi atau perasaan batin yang secara tiba-tiba. Misalnya rasa terkejut, marah, kagum, gemas, kecewa, sedih, takut, benci, suka dan sebagainya. Kalimat seruan biasanya dibentuk dengan menggunakan kalimat seru, misalnya wah, cih, hai, o, oh, nah, ha, hah, aduh, celaka, dan sebagainya. Jadi sesuai dengan pendapat para ahli di atas, kalimat seru adalah kalimat yang digunakan untuk menyatakan perasaan kagum atau heran. Kalimat seru juga bisa digunakan untuk menyatakan perasaan yang muncul secara tiba-tiba. 29
BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian Jenis penelitian ini adalah penelitian deskriptif. Penelitian deskriptif adalah penelitian yang berdasarkan fakta yang ada, sehingga data yang dihasilkan atau dicatat berupa bahasa yang biasa dikatakan yang sifatnya seperti potret atau paparan seadanya. Penelitian deskriptif bertujuan untuk mendeskripsikan hasil analisis dengan apa adanya. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan implikatur konvensional dan implikatur konversasional atau percakapan yang ada pada novel "Puspitasari Prawan Bali" karya Any Asmara. B. Sumber Data Penelitian Sumber data penelitian ini adalah novel "Puspitasari Prawan Bali" karya Any Asmara. Novel Puspitasari Prawan Bali adalah novel berbahasa Jawa yang ditulis oleh Any Asmara. Any Asmara merupakan salah seorang sastrawan dekade 60-an yang dikenal sebagai pengarang yang sangat produktif. Novel ini diterbitkan pada tahun 1964. Bahasa yang digunakan Any Asmara dalam novel ini masih menggunakan bahasa Jawa dengan ejaan lama, akan tetapi untuk penulisan fonem /d/ dan /dh/ pada novel PPB tidak ada bedanya. Misalnya kata durung dan gedhe,kata durung ditulis /d/u/r/u/n/g/, dan kata gedhe ditulis /g/e/d/e/. Jadi yang seharusnya ditulis /dh/ tetap ditulis /d/, tidak pula ditulis /ḍ/. Selain itu, penulisan fonem /t/ dan /th/ juga tidak ada bedanya, misalnya kata teka dan kutha. Kata teka ditulis /t/e/k/a/, dan kata kutha ditulis /k/u/t/a. 30
Karya-karya Any Asmara yang telah diterbitkan antara lain adalah: Rante Mas, Kraman, Anteping Wanita, Grombolan Jaket Abang, Grombolan Nomer 13, Grombolan Gagak Mataram dan Puspitasari Prawan Bali. Permasalahan yang ditampilkanpun beraneka ragam. Data dalam penelitan ini diambil dari narasi, monolog, dan dialog berupa percakapan antar tokoh yang terdapat pada novel "Puspitasari Prawan Bali" karya Any Asmara. Alasan pemilihan novel ini karena bahasa yang terdapat pada novel banyak terdapat implikatur-implikatur yang masih perlu untuk dikaji dan diteliti lagi. C. Metode Pengumpulan Data Penelitian tentang implikatur ini meneliti tentang tuturan-tuturan yang ada pada novel Puspitasari Prawan Bali. Jadi, wujud data dalam penelitian ini adalah kalimat-kalimat yang ada pada novel. Teknik pengumpulan data yang digunakan pada penelitian ini adalah teknik pembacaan dan pencatatan secara cermat. Pada tahap awal kegiatan dimulai dengan membaca novel "Puspitasari Prawan Bali" karya Any Asmara secara cermat dan tuntas, sehingga memperoleh pemahaman tentang wujud implikatur konvensional dan implikatur percakapan. Novel Puspitasari Prawan Bali dibaca secara berulang-ulang dan seksama untuk menghindari kesalahan pengambilan data. Teknik pencatatan dilakukan pada bagian-bagian yang dianggap penting dan sesuai dengan butir-butir penelitian yang ditentukan. Langkah-langkah pencatatan yaitu mencatat kalimat yang mengandung implikatur, selanjutkan 31
diklasifikasikan berdasarkan wujudnya. Untuk mengetahui kalimat yang mengandung implkatur peneliti menggunakan prinsip pemahaman wacana. Menurut Mulyana (2005: 70-72) prinsip pemahaman wacana ada dua, yaitu prinsip analogi dan prinsip penafsiran lokal. Prinsip analogi yaitu perlunya pengetahuan umum, wawasan yang mendalam, atau pengalaman yang luas untuk menganalisis wacana. Prinsip penafsiran lokal yaitu mencari konteks yang melingkupi wacana tersebut. Data-data tersebut kemudian dimasukkan ke dalam kartu data (alat bantu penelitian). Penggunaan kartu data ini akan memungkinkan kerja secara sistematis karena data sudah diklasifikasikan. Selain itu kartu data juga akan memudahkan peneliti dalam kegiatan pengecekan pencatatan data dan hasil pengumpulan data. Berikut merupakan contoh kartu data pada penelitian ini. No Data : 13 Sumber : Novel Puspitasari Prawan Bali Konteks : Ibu bertanya kepada Dewa tentang gadis yang ada di Bali. Data tuturan Ibu : "Aku arep takon, apa iya wong Bali kuwi jarene isih akeh sing padha wuda?" ("Saya mau tanya, apa benar orang Bali masih banyak yang telanjang.") Dewa : "Inggih bu, nanging menawi saweg sami adus. ("Iya bu, tapi waktu sedang mandi.") Refleksi Implikatur : perempuan yang menggunakan pakaian terbuka Wujud : kalimat tanya Jenis : implikatur konvensional 32
D. Instrumen penelitian Instrumen penelitian adalah alat yang digunakan untuk meneliti sumber data. Instrumen dalam penelitian ini berupa kartu data. Kartu data dibuat, diisi dengan data, dan dianalisis oleh peneliti. Peneliti menggunakan pengetahuan yang dimiliki tentang implikatur konvensional dan implikatur percakapan yang muncul berdasarkan konteks pada novel. Peranan peneliti yaitu mencari data-data berupa tuturan yang kemudian dianalisis berdasarkan konteksnya, sehingga ditemukan implikatur yang terkandung dalam tuturan tersebut. Kartu data digunakan untuk mencatat tuturan-tuturan yang mengandung implikatur, baik implikatur percakapan maupun implikatur konvensional serta diklasifikasikan berdasarkan wujudnya. E. Teknik Analisis Data Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode padan. Metode padan merupakan metode analisis bahasa yang alat penentunya berada diluar bahasa, terlepas, dan tidak menjadi bagian dari bahasa yang bersangkutan. Penggunaan metode ini didasarkan pada asumsi bahwa bahasa yang diteliti memang sudah memiliki hubungan dengan hal-hal di luar bahasa yang bersangkutan (Sudaryanto, 1983: 14). Pada penelitian ini, dalam menganalisis data berupa tuturan dikaitkan dengan konteks tuturnya. Konteks itu sendiri adalah bagian di luar wacana karena konteks merupakan unsur eksternal suatu wacana. Pendekatan yang dimaksud adalah mengkaji maksud pembicaraan yang secara tersirat maupun tersurat dibalik tuturan yang dianalisis. Maksud tuturan- 33
tuturan, terutama maksud yang diimplikasikan hanya dapat diidentifikasi lewat penggunaan bahasa itu secara konkret dengan mempertimbangkan situasi tuturnya. Melalui penggunaaan prinsip analogi berupa pengetahuan umum dan prinsip penafsiran lokal berupa konteks yang melingkupi wacana, maka data tuturan-tuturan yang mengandung implikatur bisa diketahui makna, wujud, dan jenisnya, baik implikatur konvensional maupun implikatur percakapan. Kemudian untuk mengetahui wujud implikaturnya dapat dicermati melalui gaya bahasanya, apakah masuk ke dalam kalimat berita (deklaratif), kalimat tanya (introgatif), kalimat perintah (imperatif), ataupun kalimat seru (ekslamatif). Data penelitian yang sudah dikumpulkan kemudian ditata, diurutkan, diidentifikasi, dan dikategorikan sesuai dengan kriteria yang sudah ditetapkan. F. Teknik Pemeriksaan Keabsahan Data Keabsahan data dalam penelitian ini diperoleh melalui uji validitas dan uji reliabilitas. Validitas data dalam penelitian ini menggunakan validitas semantis. Validitas semantis adalah pengukuran makna simbolik dikaitkan dengan konteks karya sastra dan konsep atau konstruk analisis (Endraswara, 2003: 164), dengan kata lain, validitas semantis adalah menafsirkan data sesuai konteksnya. Pada penelitian ini pemaknaan tuturan yang mengandung implikatur sangat bergantung pada konteksnya, situasi dan kondisi yang melatarbelakangi terjadinya tuturan pada novel PPB. Jadi sangat tepat jika uji validitas dalam penelitian ini menggunakan validitas semantis. 34
Reliabilitas data digunakan untuk memperoleh ketetapan data, sehingga data yang digunakan dalam penelitian adalah data terpercaya. Reliabilitas data dilakukan dengan cara ketekunan pengamatan. Ketekunan pengamatan dilakukan dengan cara membaca berulang-ulang data yang sama dalam usaha pemahaman dan penafsiran. Selain itu teknik reliabilitas juga dilakukan melalui diskusi dengan teman sejawat dan berkonsultasi dengan pakar atau para ahli yang berkompeten dalam bidangnya, dalam hal ini adalah dosen pembimbing. 35
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN A. HASIL PENELITIAN Hasil penelitian terhadap implikatur dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara menemukan jenis implikatur dan wujud implikatur. Data yang ditemukan dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara cukup banyak, sehingga tidak memungkinkan data disajikan secara keseluruhan. Data selengkapnya tentang jenis implikatur dan wujud implikatur dapat dilihat pada halaman lampiran. Untuk mempermudah penganalisisan data, maka hasil penelitan terhadap implikatur dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara disajikan dalam bentuk tabel berikut ini. Tabel 2. Implikatur dalam Novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. No. (1) 1. Jenis Implikatur (2) Implikatur konvensional Wujud Implikatur (3) Kalimat Pernyataan (deklaratif) Indikator (4) Maune aku ja seneng banget awit aku oleh ganti ibu, lan ibuku sing anjar iki ya tresna karo aku. Aku diugung sapandjalukku dituruti, nanging ora langgeng kaja ngono. Bareng nembe oleh setahun, ibuku anjar malih sipate, katresnane menjang aku ilang malih dadi sengit, lan kadangkala wani nangani aku. emane dene Implikasi : Berani menggunakan kekerasan dalam menyikapi kesalahan yang dibuat oleh anak tirinya dengan sering memukul atau menamparnya. 36
Tabel lanjutan No. (1) Jenis Implikatur (2) Wujud Implikatur (3) Kalimat Pertanyaan (introgatif) Kalimat (ekslamatif) Seru Indikator (4) Termasuk kalimat pernyataan karena fungsi kalimat di atas adalah untuk memberitahukan pembaca tentang kondisi tokoh. Ibu : "Anakku Asmara Dewa, kowe lagi ngalamun apa ja? Apa lagi mikir widodari? Jen widodari, widodari ngendi sing lagi nggoda atimu kuwi? Mara blakaa bae, mengko ibumu sing bakal nglamarake." Implikasi : angkat Asmara Dewa Ibu menanyakan apakah Asmara Dewa sedang jatuh cinta dengan seorang gadis. Kata 'widodari' merujuk pada seorang gadis. Termasuk kalimat pertanyaan karena kalimat di atas berfungsi untuk bertanya kepada mitra tutur. Puspitasari...Puspitasari. Aduh... djenenge bae wes apik banget, pantes karo rupane sing aju, kaja widodari tumurun saka kajangan. Puspita iku kembang, sari tegese isi. Dadi puspitasari kembang kang isi, jaiku kembang kang lagi nedeng-nedenge megar ngganda arum, ngambar wangi. Implikasi : Kekaguman terhadap gadis Puspitasari bahwa sekaligus menjelaskan gadis bernama Puspitasari adalah gadis yang sangat cantik dan mempesona. bernama Termasuk kalimat seru karena atas merupakan kalimat kagum ungkapan terhadap sesuatu. di perasaan 37
Tabel lanjutan No. (1) 2. Jenis Implikatur (2) Implikatur konversasional (percakapan) Wujud Implikatur (3) Kalimat Pernyataan (deklaratif) Kalimat Pertanyaan (introgatif) Kalimat Perintah (imperatif) Indikator (4) Ayah : "Dak kandani ja Asmara lelakone bapakmu Dewa, kaja bijen, ketemune karo ibumu kuwi ja Maleman Sriwedari,bapakmu ketjopetan." Dewa : "Lho, ketjopetan punapa pak?" Ayah : "Sing ditjopet dudu duwit, dudu radja brana, nanging... atiku." ana Implikasi : Terpikat oleh seorang gadis, sehingga membuat ayah Asmara Dewa cinta kepadanya. jatuh Termasuk kalimat pernyataan karena kalimat di atas berfungsi untuk memberitahukan sesuatu kepada mitra tutur. Ibu : "Ja sukur. Laraa kae jen kowe rak kepenak ta?" Dewa : "Lho, sebabipun menapa seketja bu punika?" Ibu : "Kepenak kuwi lho, sing pada tilik para prawan-prawan tur aju-aju." tijang sakit kok Implikasi : Walaupun fisiknya sakit, tapi hatinya senang karena selalu dijenguk oleh gadis-gadis cantik. Termasuk kalimat pertanyaan karena kalimat di atas berfungsi untuk bertanya kepada mitra tutur. : "Lho, delengna kuwi Ayah Asmara Dewa, ora mung aku dewe sing tukang mbanjol, ibumu ja sugih saloka ngono. Dasar putri Sala!" Ibu : "wis, wis, wetengku kaku, 38
39 Tabel lanjutan No. (1) Jenis Implikatur (2) Wujud Implikatur (3) Indikator (4) karo maneh dirungu karo tangga teparo ja kurang betjik." Implikasi : Perintah dari ibu kepada ayah supaya berhenti terus- melucu, karena menerus membuat perut ibu menjadi kaku dan terasa sakit. tertawa Kalimat (ekslamatif) Seru Termasuk kalimat perintah karena kalimat di atas berfungsi untuk menyuruh mitra tutur melakukan sesuatu. Ibu tiri : "Bocah ora genah, iku diadjar ora manut, djalukanmu. gawe matane petjitjilan! Wes kana minggat sing adoh, aku ora sudi kanggonan kowe!" ja Njambut Implikasi : Umpatan terhadap fokus seseorang karena sehingga dalam bekerja, yang melakukan merugikan. tidak kesalahan Termasuk kalimat seru karena kalimat atas merupakan ungkapan perasaan emosi penutur. di Berdasarkan tabel di atas, dapat dilihat bahwa jenis implikatur dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara adalah implikatur konvensional dan implikatur konversasional (percakapan). Wujud implikatur yang ditemukan pada jenis implikatur konvensional adalah wujud kalimat pernyataan, wujud kalimat pertanyaan, dan wujud kalimat seru. Sedangkan wujud implikatur
yang terdapat pada jenis implikatur percakapan adalah wujud kalimat pernyataan, wujud kalimat pertanyaan, wujud kalimat perintah, dan wujud kalimat seru. B. PEMBAHASAN Pembahasan mengenai implikatur dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara meliputi jenis implikatur dan wujud implikatur. Implikatur merupakan suatu makna yang tersirat dalam suatu tuturan baik lisan maupun tulis. Implikatur berfungsi sebagai jembatan antara yang diucapkan dengan yang diimplikasikan. Implikatur berhubungan dengan maksud penutur yang disesuaikan dengan konteks terjadinya tuturan atau konteks wacana. Novel merupakan sebuah karya fiksi yang menawarkan sebuah dunia, dunia yang berisi kehidupan yang diidealkan, dunia imajinatif, yang dibangun melalui berbagai unsur intrinsiknya seperti peristiwa, plot, tokoh (penokohan), latar, sudut pandang, dan lain sebagainya, yang kesemuanya tentu saja bersifat imajinatif (Nurgiantoro, 2002:4). Jenis implikatur dan wujud implikatur yang terdpat dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara dipaparkan dalam pembahasan berikut ini. 1. Implikatur konvensional dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara Implikatur konvensional yaitu implikatur yang diperoleh langsung dari makna kata, dan bukan dari prinsip percakapan. Jadi implikatur konvensional ini ditentukan oleh arti konvensional kata-kata yang dipakai (Abdul rani, dkk, 40
2006:171). Implikatur konvensional tidak harus terjadi pada percakapan, dan tidak bergantung pada konteks khusus untuk menginterpretasikannya. Makna yang terkandung dalam implikatur konvensional bersifat lebih tahan lama dan sudah diketahui secara umum. Implikatur konvensional bisa terjadi pada percakapan maupun di luar percakapan. Wujud implikatur yang terdapat pada jenis implikatur konvensional adalah wujud kalimat pernyataan (deklaratif), wujud kalimat pertanyaan (introgatif), dan wujud kalimat seru (ekslamatif). Hal tersebut akan dibahas sebagai berikut. a.) Wujud Kalimat Pernyataan (Deklaratif) Kalimat pernyataan atau kalimat berita adalah kalimat yang digunakan oleh pembicara atau penulis untuk membuat pernyataan, sehingga isinya merupakan berita bagi pendengar atau pembacanya (Alwi, dkk, 2003:253). Kalimat berita isinya hanya meminta pendengar atau yang mendengar kalimat itu untuk menaruh perhatian saja, tidak usah melakukan apa-apa, sebab maksud si pengujar hanya untuk pemberitahuan saja. Berikut ini akan dibahas tuturan- tuturan yang termasuk dalam wujud kalimat pernyataan yang mengandung implikatur konvensional. Konteks : Ibu tiri Asmara Dewa sangat sayang kepada Asmara Dewa, akan tetapi hal tersebut tidak langgeng. Kurang lebih setelah satu tahun berjalan, sifat dari ibu tiri Asmar Dewa berubah menjadi kasar terhadap Asmara Dewa. (1) Narasi : Maune aku ja seneng banget awit aku oleh ganti ibu, lan ibuku sing anjar iki ja tresna karo aku. Aku diugung sapandjalukku dituruti. Nanging emane dene ora langgeng kaja ngono. Bareng nembe oleh 41
setahun, ibuku anjar malih sipate, katresnane menjang aku ilang malih dadi sengit, lan kadangkala wani nangani aku. 'Tadinya saya sangat senang karena mendapat ganti seorang ibu, dan ibuku yang baru juga sayang kepadaku. Saya dimanja semua keinginanku dituruti, tapi sayangnya tidak langgeng seperti itu. Ketika sudah setahun, ibuku yang baru berubah sifatnya, rasa sayangnya kepadaku hilang dan berubah menjadi benci, dan terkadang berani main tangan kepadaku.' Tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Tuturan yang mengandung implikatur konvensional yaitu kalimat lan kadangkala wani nangani aku 'dan kadang berani main tangan kepadaku'. Kalimat wani nangani mempunyai arti 'main tangan'. Pada konteks tuturan di atas kata 'main tangan' mengandung makna suatu tindak perbuatan yang kasar, dalam hal ini bisa diartikan memukul, mencubit, menampar dan sebagainya. Secara umum juga sudah diketahui jika kata nangani 'main tangan' mempunyai makna suatu perbuatan yang kasar seperti memukul, sehingga tuturan di atas termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Selain itu, tuturan di atas tidak terdapat pada suatu percakapan, melainkan narasi pada novel Puspitasari Prawan Bali. Implikatur yang terkandung dalam tuturan di atas termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Kalimat pada tuturan di atas merupakan narasi yang hanya mendeskrpsikan keadaan yang sedang dialami oleh Asmara Dewa. Maksud yang ada pada kalimat di atas hanya sebatas pemberitahuan kepada pembaca saja. Jika dilihat berdasarkan konteksnya, kata wani nangani, maknanya sudah jelas merujuk kepada suatu perbauatan yang kasar (memukul, mencubit, menampar, dan sebagainya). Jadi, kalimat pada tuturan di atas mengandung implikasi bahwa ibu tiri Asmara Dewa tidak senang terhadap Asmara Dewa, dan 42
terkadang dia berlaku kasar terhadap Asmara Dewa dengan memukul, mencubit, menampar, dan perlakuan kasar yang lainnya. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam bentuk kalimat pernyataan. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Ibu tiri Asmara Dewa sangat sayang kepada Asmara Dewa, akan tetapi hal tersebut tidak langgeng. Kurang lebih setelah satu tahun berjalan, sifat dari ibu tiri Asmara Dewa berubah menjadi kasar terhadap Asmara Dewa. (2) Narasi : Bareng nembe oleh setahun, ibuku anjar malih sipate, katresnane menjang aku ilang malih dadi sengit, lan kadangkala wani nangani aku. Saben dina isuk sore pagaweanku njapu latar lan golek banju menjang pantjuran, utawa njepakake sesadji. Supradene jen aku salah, aku mesti oleh persen gebug, utawa kupingku didjewer. 'Ketika sudah setahun, ibuku yang baru berubah sifatnya, rasa sayangnya kepaku hilang dan berubah menjadi benci, dan terkadang berani main tangan kepadaku. Setiap pagi dan sore pekerjaanku menyapu halaman dan mencari air pancuran, atau menyiapkan sesaji. Apabila saya salah, saya pasti mendapat persen pukulan, atau kuping saya dijewer.' Tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah kalimat aku mesti oleh persen gebug 'saya pasti mendapatkan persen gebug'. Secara umum kata 'persen' dalam dunia perekonomian bisa bermakna upah tambahan. Jika seseorang bekerja dan karena pekerjaanya yang bagus, kemudian dia mendapatkan 'persen' atau bonus dari orang yang mempekerjakannya. Hal ini berarti orang tersebut mendapatkan upah tambahan dari hasil pekerjaanya. Begitu juga pada tuturan di atas, kata persen yang dilanjutkan dengan kata gebug mempunyai makna mendapatkan tambahan 43
pukulan. Oleh karena pengetahuan umum tersebut, implikatur pada kalimat di atas termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Selain itu, kalimat di atas tidak terjadi pada suatu percakapan, tetapi terdapat pada narasi. Kalimat pada tuturan di atas mempunyai tujuan untuk memberitahukan kepada pembaca tentang situasi dan kondisi yang sedang di alami oleh salah satu tokoh pada novel. Lewat kalimat tersebut, pengarang tidak meminta sesuatu apapun kepada pembaca untuk melakukan suatu hal kecuali hanya memberikan informasi tentang keadaan tokoh dalam novel. Oleh karena itu, kalimat pada tuturan di atas termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Jika dilihat berdasarkan konteksnya, Asmara Dewa adalah seorang anak yang selalu mendapat perlakuan kasar dari ibu tirinya. Ibu tiri Asmara Dewa berlaku kasar terhadap Asmara Dewa karena sudah didasari oleh rasa benci terhadap Asmara Dewa. Apalagi ketika Asmara Dewa melakukan suatu kesalahan, maka dia akan mendapatkan pukulan tambahan dari ibu tirinya. Jadi, kalimat aku mesti oleh persen gebug pada tuturan diatas mengandung implikasi suatu bonus berupa pukulan tambahan dari ibu tiri Asmara Dewa karena dia melakukan suatu kesalahan dalam bekerja. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat pernyataan . Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa sedang membuatkan kopi untuk ibu tirinya. Tanpa disengaja gelas yang sedang diisi air panas tiba-tiba pecah dan airnya 44
mengenai kaki Asmara Dewa, dan karena kaget, teko yang dia pegang dilempar dan mengenai tumpukan piring hingga pecah. Oleh karena itu Asmara Dewa sangat takut jika ibu tirinya marah kepadanya. (3) Narasi : Wektu iku aku kaget ja wedi, wedi jen disrengeni ibu. Durung ilang kagetku, ibuku wes mlebu ing pawon, ulate mbesengut lan mripate mentjereng. 'Waktu itu saya kaget dan takut, takut kalau dimarahi ibu. Belum hilang rasa kagetku, ibuku sudah masuk ke dapur, wajahnya cemberut, dan matanya melotot.' Kalimat pada tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah ulate mbesengut lan mripate mentjereng 'wajahnya cemberut, matanya melotot'. Seseorang dengan wajah yang cemberut dan melotot mempunyai arti bahwa orang tersebut sedang marah sekali. Hal tersebut secara umum sudah diketahui, jika seseorang sedang cemberut dibarengi dengan matanya melotot, maka sudah jelas jika orang tersebut sedang marah besar. Oleh karena itu, kalimat pada tuturan di atas termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Selain itu, kalimat tersebut tidak terdapat pada suatu percakapan. Kalimat di atas adalah narasi yang oleh pengarang mempunyai tujuan untuk memberitahukan kepada pembaca tentang situasi dan kondisi yang sedang dialami oleh tokoh dalam novel. Kalimat tersebut hanyalah memberikan suatu informasi saja kepada para pembacanya, sehingga implikatur yang terdapat pada kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Berdasarkan konteks tuturan, Asmara Dewa melakukan suatu kesalahan dengan memecahkan gelas dan piring ketika hendak membuatkan kopi untuk ibu 45
tirinya. Mengetahui apa yang dilakukan oleh Asmara Dewa, ibu tirinya menghampiri Asmara Dewa yang ada di dapur dengan wajah cemberut dan matanya melotot. Mimik wajah ibu tiri Asmara Dewa tersebut mengimpikasikan bahwa dia sangat marah kepada Asmara Dewa yang sudah memecahkan gelas dan piring. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat pernyataan. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa kabur dari rumahnya di malam hari karena tidak tahan dengan perilaku ibu tirinya setiap hari. Suasana saat itu sangat sepi karena waktu sudah larut malam. (4) Narasi : Lakuku ngulon terus, bengi tambah wengi embuh wis djam pira aku ora ngerti. Mripatku durung krasa ngantuk, sikilku isih kuwat mlaku. Tujdune ana sulaking padang setitik, jaiku padanging lintang-lintang kang pating kerlip ana ing antariksa. Angin saja ngidid nggawa rasa adem, ing sakiwa tengening dalan ora ana sabawaning apa-apa, mung swaraning walang lan jangkrik. 'Saya terus berjalan kebarat, malam semakin larut entah sudah jam berapa saya tidak tahu. Mataku belum terasa ngantuk, kakiku masih kuat berjalan. Untungnya ada cahaya terang sedikit, yaitu cahaya bintang-bintang yang berkerlip di antariksa. Hembusan angin semakin kencang membawa rasa dingin, di kiri kanan jalan tidak ada apa-apa, hanya suara belalang dan jangkrik.' Tuturan di atas yang mengandung implikatur konvensional adalah kalimat ora ana sabawaning apa-apa, mung swaraning walang lan jangkrik 'tidak ada apa-apa, hanya suara belalang dan jangkrik'. Secara umum sudah diketahui jika belalang dan jangkrik biasanya mengeluarkan bunyi pada malam hari. Suara belalang dan jangkrik biasanya banyak dijumpai di kawasan pedesaan. Oleh 46
karena itu, implikatur yang terkandung pada kalimat di atas termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Selain itu, kalimat di atas tidak terjadi pada suatu percakapan. Kalimat di atas terdapat pada narasi yang merupakan suatu penjelasan dari pengarang untuk memberikan informasi kepada pembaca tentang situasi yang sedang dialami oleh tokoh di dalam novel. Pengarang tidak menyuruh kepada membaca untuk melakukan apapun kecuali hanya memberikan informasi tentang tokoh yang sedang dicertakan. Oleh karena itu, kalimat yang mengandung implikatur di atas termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Jika dilihat dari konteks terjadinya suatu tuturan, kalimat tersebut menggambarkan susana yang terjadi pada saat itu. Kalimat tersebut memberikan suatu arti bahwa pada saat itu tidak ada aktifitas apapun yang sedang terjadi, karena tidak ada aktifitas apapun, maka suara belalang dan jangkrik bisa terdengar dengan jelas. Hal tersebut mendeskripsikan bahwa suasana malam itu sangat sepi. Oleh karena itu, kalimat ora ana sabawaning apa-apa, mung swaraning walang lan jangkrik pada tuturan di atas mengandung makna bahwa suasana pada saat itu sangat sepi karena waktu sudah larut malam. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat berita. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. 47
Konteks : Asmara Dewa kabur dari rumahnya di malam hari karena tidak tahan dengan perilaku ibu tirinya setiap hari. Suasana saat itu sangat sepi karena waktu sudah larut malam. (5) Narasi : Nanging suwe-suwe langite kang maune katon padang malih dadi peteng. Lintange wiwit saka sidji pada ilang, wusana nganti ilang babar pisan, ketambahan mendunge saja kandel angendanu. Lakuku saja dak sengkutake, nasak peteng lelimangan daja-daja enggal tekan ana papan kang kena kanggo ngéjub. 'Akan tetapi lama-lama langit yang tadinya cerah berubah menjadi gelap. Bintangnya mulai hilang satu demi satu, sampai akhirnya hilang semua, ditambah dengan mendung yang semakin tebal. Jalanku semakin dipercepat, menembus gelap agar cepat sampai di suatu tempat yang bisa untuk berteduh.' Tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Pada tuturan diatas kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah ketambahan mendunge saya kandel angendanu 'ditambah dengan mendung yang semakin tebal'. Secara umum sudah diketahui jika suasana yang sebelumnya terang, kemudian berubah menjadi gelap karena datangnya awan mendung, maka hal tersebut merupakan suatu pertanda bahwa akan segera turun hujan. Kalimat di atas tidak terjadi pada suatu percakapan. Oleh karena itu, implikatur pada kalimat di atas termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Kalimat di atas terdapat pada narasi yang merupakan penjelasan dari pengarang tentang situasi yang sedang terjadi. Pengarang mempunyai tujuan untuk memberikan informasi kepada para pembaca tentang gambaran situasi dan kondisi yang sedang diceritakan. Pengarang tidak menuruh kepada pembaca untuk melakukan suatu perbuatan apapun kecuali hanya memberikan informasi saja. Oleh karena itu, kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. 48
Implikasi yang terkandung dalam kalimat tersebut adalah hujan akan segera turun. Berdasarkan konteksnya, kalimat tersebut didahului dengan penjelasan bahwa suasana sebelumnya terang dengan banyak terdapat bintang- bintang di angkasa, kemudian lama-kelamaan bintangpun hilang dan berubah menjadi mendung. Implikasi bahwa akan segera turun hujan juga didukung dengan tuturan berikutnya, yaitu daja-daja enggal tekan ana papan kang kena kanggo ngéjub 'agar cepat sampai di suatu tempat yang bisa untuk berteduh'. Hal tersebut semakin memperjelas implikasi yang terkandung pada tuturan di atas yaitu akan segera turun hujan. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat berita. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Ketika Asmara Dewa kabur dari rumahnya di malam hari, dia beristirahat di sautu tempat untuk berteduh karena akan turun hujan dan sudah merasa lelah hingga akhirnya dia tertidur. (6) Narasi : Aku bandjur enggal-enggal ngijub. Nembe bae mlebu, udane kaja dilulu karo kuwaron angin sumrijut. Sarungku kepeksa dak nggo ngrukubi awak, aku lungguh ndepipis ana podjok nahan adem lan angin. Sikilku bandjur dak slondjorake, buntelan iket dak rangkul, wusana les aku bisa turu kepati. 'Kemudian saya cepat-cepat berteduh. Baru saja masuk, hujannya turun seperti diminta disertai hembusan angin kencang. Sarungku terpaksa untuk menutupi tubuh, saya duduk di pojok menahan dingin dan angin. Kemudian kaki saya luruskan, ikatan berisi baju saya peluk, sampai tak terasa saya bisa tertidur pulas.' Pada tuturan di atas, kalimat yang mengandung implikatur konvensional yaitu wusana les aku bisa turu kepati 'sampai tak terasa saya bisa tertidur pulas'. 49
Secara umum mempunyai persepsi bahwa orang yang kelelahan karena bekerja terlalu berat, misalnya berangkat pagi dan pulang pada malam hari, maka dia akan mudah tertidur. Dengan adanya pengetahuan secara umum tersebut dan kalimat di atas tidak terjadi pada suatu percakapan, maka bisa dikatakan bahwa kalimat di atas termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Kalimat di atas terdapat pada narasi yang menjelaskan suasana yang sedang diceritakan. Hal tersebut dilakukan oleh pengarang untuk memberikan informasi kepada kepada pembaca tentang gambaran terhadap situasi dan kondisi yang sedang dialami oleh tokoh di dalam novel. Pembaca tidak diminta untuk melakukan apa-apa kecuali hanya mendapatkan informasi tentang suasana latar dalam novel. Oleh karena itu, kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Berdasarkan konteks wacana atau konteks tuturan, Asmara Dewa sedang kabur dari rumahnya karena diusir oleh ibu tirinya. Dia melakukan perjalanan yang sangat panjang dengan berjalan kaki. Kemudian dia beristirahat disuatu tempat hingga akhirnya dia tertidur pulas. Jika dicermati, seseorang tidak akan mungkin bisa tertidur dengan begitu cepat, terlebih di tempat terbuka di mana hembusan angin bertiup kencang, kecuali orang tersebut benar-benar sedang merasa kelelahan yang luar biasa. Oleh karena itu, berdasarkan konteks tuturan dan pengetahuan secara umum, maka dapat dikatakan bahwa implikasi tuturan di atas yaitu Asmara Dewa merasa sangat kelelahan. 50
51 Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat berita. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa diajak oleh Bambang Susilo ke Jawa, dari Bali menuju Banyuwangi menyeberang dengan menggunakan perahu kecil. (7) Narasi : Nembe sepisan aku nunggang prau djungkung, mula aku ja rada wedi awit weruh alun kang kaja arep nguntal-nguntala prau djungkung sing dak tunggangi. Sirahku nganti krasa mumet arep muntah, mula aku mung tansah merem amarga wedi. 'Baru sekali saya naik perahu jungkung, makanya saya sedikit takut karena melihat ombak yang seakan-akan hendak memakan perahu jungkung yang saya naiki. Kepalaku sampai terasa pusing mau muntah, makanya saya selalu memejamkan mata karena takut.' Tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah alun kang kaja arep nguntal- nguntala prau djungkung sing dak tunggangi 'ombak yang seakan-akan hendak memakan perahu jungkung yang saya naiki'. kalimat di atas tidak terjadi pada suatu percakapan. Ombak yang digambarkan pada kalimat tersebut mengimplikasikan kalau ombak tersebut sangat besar. Secara umum sudah diketahui jika ombak yang ada di tengah-tengah laut memang sangat besar dibandingkan dengan ombak yang ada di tepi pantai. Oleh karena itu, kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Kalimat pada tuturan di atas merupakan wujud kalimat pernyataan. Kalimat tersebut digunakan oleh pengarang untuk memberitahukan tentang sauasana yang sedang terjadi pada tokoh di dalam novel. Pengarang hanya
memberikan informasi kepada pembaca, tidak menyuruh pembaca untuk melakukan apa-apa. Berdasarkan konteks wacana, Asmara Dewa diajak oleh Bambang Susilo dari Bali menuju Jawa. Untuk menyebrang ke Jawa mereka menggunakan perahu jungkung (perahu kecil) yang merupakan alat transportasi laut pada saat itu. Ketika berada di tengah laut Asmara Dewa sangat takut karena perahu yang dia naiki hendak dimakan ombak. Hal itu terlihat pada kalimat alun kang kaja arep nguntal-nguntala prau djungkung sing dak tunggangi 'ombak yang seakan-akan hendak memakan perahu jungkung yang saya naiki'. Kalimat tersebut mempunyai implikasi bahwa ombak pada saat itu sangat besar sehingga seakan-akan hendak menenggelamkan perahu. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Setelah Asmara Dewa ikut R. Bambang Susilo berkelana dan diajak ke Jawa, Asmara Dewa kemudian diangkat oleh R. Bambang Susilo menjadi anak angkatnya dan disekolahkan. (8) Narasi : Aku sida ngenger bapak R. Bambang Susilo, malah aku bandjur diangkat dadi anak. Enggone ngepek anak kuwi amarga pandjenengane ora kagungan putra dewe, mangka anggone krama wis ana sepuluh tahun kliwat. 'Saya jadi mengabdi kepada bapak R. Bambang Susilo, kemudian saya diangkat menjadi anak. Dalam mengadopsi anak itu karena beliau tidak mempunyai putra sendiri, padahal dalam berumah tangga sudah ada sepuluh tahun lebih.' Tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah aku bandjur diangkat dadi anak 52
'saya kemudian diangkat menjadi anak'. Kalimat tersebut tidak terjadi pada suatu percakapan. Kalimat tersebut mempunyai arti bahwa Asmara Dewa dijadikan anak oleh R. Bambang Susilo atau dianggap menjadi anak sendiri. Secara umum juga sudah diketahui jika anak angkat adalah seorang anak yang dianggap menjadi anak sendiri atau dalam istilah indonesia disebut mengadopsi anak. Oleh karena itu, kalimat di atas termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Kalimat tersebut digunakan oleh pengarang untuk menggambarkan peristiwa yang sedang terjadi yang dialami oleh tokoh dalam novel. Tujuan dari pengarang adalah untuk memberikan informasi yang berkaitan dengan tokoh dalam novel kepada pembaca, pengarang tidak meminta pembaca untuk melakukan apa-apa. Berdasarkan konteks wacana, setelah Asmara Dewa ikut R. Bambang Susilo berkelana mengelilingi pulau Bali dan diajak ke Jawa, dia kemudian diangkat menjadi anaknya. Kalimat aku bandjur diangkat dadi anak mempunyai implikasi bahwa Asmara Dewa dianggap sebagai anaknya R. Bambang Susilo. Asmara Dewa diperlakukan layaknya anak kandung, hal itu terbukti dengan disekolahkannya Asmara Dewa oleh R. Bambang Susilo. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat berita. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa sudah 17 tahun hidup bersama orang tua angkatnya. Dia disekolahkan oleh orang tua angkatnya yaitu R. Bambang Susilo, 53
bahkan dia melanjutkan pendidikan di salah satu perguruan tinggi di Jogja. (9) Narasi : Sadjrone 17 tahun aku dadi anak angkat, kapinteranku wis mundak akeh banget. Idjasah S.M.A. wis dak kantongi, malah saiki aku lagi nerusake sekolah maneh ana Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI). 'Selama 17 tahun saya menjadi anak angkat, kepandaianku sudah bertambah banyak sekali. Ijasah S.M.A. sudah saya kantongi, malah sekarang saya sedang meneruskan sekolah di Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI)).' Pada tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah Idjasah S.M.A. wis dak kantongi 'Ijasah S.M.A. sudah saya kantongi'. Kalimat tersebut mempunyai arti bahwa Asmara Dewa sudah lulus SMA. Ketika ada seseorang membawa ijasahnya untuk melamar pekerjaan atau mendaftar di perguruan tinggi, maka semua orang pasti sudah mengetahui jika orang tersebut sudah lulus SMA. Selain itu, kalimat di atas tidak terjadi pada suatu percakapan, sehingga mendukung kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Jika dilihat dari wujudnya, kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Kalimat tersebut digunakan oleh pengarang untuk memberitahukan tentang situasi dan keadaan yang sedang dialami oleh tokoh di dalam novel. Pengarang mempunyai tujuan untuk memberikan informasi kepada pembaca mengenahi tokoh yang dimaksud, dan pengarang tidak meminta pembaca untuk melakukan apa-apa. Berdasarkan konteksnya, kalimat Idjasah S.M.A. wis dak kantongi bukan berarti ijasahnya dimasukkan ke dalam saku. Hal ini tidak mungkin terjadi, karena 54
55 ijasah adalah barang yang berharga dan biasanya disimpan ditempat yang aman. Akan tetapi kalimat tersebut mempunyai implikasi bahwa Asmara Dewa sudah lulus SMA. Hal itu juga didukung dengan keterangan yang menyebutkan kalau Asmara Dewa sedang melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi. Tidak mungkin dia bisa melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi jika dia belum lulus SMA. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat berita. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa diajari kesenian melukis oleh ayah angkatnya R. Bambang Susilo. Dia sangat senang dengan kesenian melukis, sehingga dia sering pergi jauh untuk melukis pemandangan- pemandangan yang indah. (10) Narasi : Kedjaba sinau ana ASRI, saben dina aku oleh praktik nggambar saka wong tuwaku angkat. Kesenian lukisan dadi kasenenganku, mlebu balung sumsumku. Mula kadang-kadang aku nganti lunga adoh mung perlu arep golek sesawangan sing asri-asri dak gambar. 'Selain belajar di ASRI, setiap hari saya mendapat praktek menggambar dari orang tua angkatku. Kesenian lukisan menjadi kesenanganku, masuk dalam tulang sumsumku. Makanya kadang- kadang saya sampai pergi jauh hanya ingin mencari pemandangan yang asri-asri untuk saya lukis.' Pada tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah Kesenian lukisan dadi kasenenganku, mlebu balung sumsumku 'Kesenian lukisan menjadi kesenanganku, masuk dalam tulang sumsumku'. Kalimat di atas tidak terjadi
56 pada suatu percakapan, sehingga kalimat tersebut bisa dikatakan termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Kalimat di atas terdapat pada narasi yang digunakan oleh pengarang untuk menjelaskan tentang keadaan yang sedang dialami oleh tokoh dalam novel. Kalimat yang dibuat oleh pengarang pada narasi memiliki tujuan untuk membantu pemahaman pembaca tentang alur cerita dalam novel. Pengarang hanya memberikan informasi kepada pembaca, sehingga kalimat pada narasi seperti di atas termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Berdasarkan konteks wacana, kalimat Kesenian lukisan dadi kasenenganku, mlebu balung sumsumku 'Kesenian lukisan menjadi kesenanganku, masuk dalam tulang sumsumku', mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa sangat menyenangi kesenian melukis. Tulang merupakan bagian dari tubuh manusia yang berada di dalam daging, dan sumsum merupakan isi dari tulang itu sendiri. Jadi kalimat Kesenian lukisan dadi kasenenganku, mlebu balung sum sumku menggambarkan bahwa Asmara Dewa begitu mendalami pekerjaan melukis tersebut. Hal ini didukung dengan keterangan setelah kalimat tersebut yang menyatakan jika Asmara Dewa rela pergi ke tempat yang jauh dengan tujuan hanya untuk melukis pemandangan-pemandangan yang indah. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat berita. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB.
Konteks : Asmara Dewa teringat dengan tanah kelahirannya Bali beserta kedua orang tua kandungnya yang sudah lama tidak ada kabar, sehingga membuatnya bersedih. (11) Narasi : Ngelingi kaja mengkono mau, atiku kaja ginugah, njut... bandjur kelingan gawang -gawang, tanah wutahku lan wong tuwaku kang seperene wis 17 tahun kliwat ora ana kabare. Atiku dadi sedih dadakan kelingan sing ora-ora. Pikiranku saja ngambra-ambra sundul langit sap pitu, atiku saja angles, angles banget. 'Teringat hal yang seperti itu, hatiku seperti tergugah, nyut... kemudian teringat jelas sekali tanah kelahiranku dan orang tuaku yang sampai sekarang sudah 17 tahun lebih tidak ada kabarnya. teringat yang bukan-bukan. Tiba-tiba hatiku menjadi sedih Pikiranku semakin kemana-mana menembus langit ke-tujuh, hatiku semakin sedih, sedih sekali.' Tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah Pikiranku saja ngambra-ambra sundhul langit sap pitu 'Pikiranku semakin kemana-mana menembus langit ke- tujuh'. Semua orang mengetahui jika langit berada jauh di atas bumi, maka jika kata 'langit' digunakan pada kalimat seperti di atas bisa diketahui kalau Asmara Dewa sedang memikirkan hal yang berat. Kalimat di atas juga tidak terdapat pada suatu percakapan, jadi termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Kalimat di atas merupakan narasi yang digunakan oleh pengarang untuk menjelaskan tentang hal yang sedang terjadi pada tokoh dalam novel. Pengarang memiliki tujuan untuk memberikan informasi kepada pembaca, dan pengarang tidak menyuruh pembaca untuk melakukan apa-apa. Jadi, kalimat di atas termasuk ke dalam wujud kalimat pernyataan. Berdasarkan konteks tuturan, kalimat di atas mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa sedang memikirkan suatu hal yang berat. Ketika seseorang 57
memikirkan tentang suatu hal, seakan-akan gagasan atau imajinasinya melayang jauh, dan kata 'langit' pada kalimat di atas menunjukkan jika Asmara Dewa memikirkan hal yang sangat jauh. Pada konteks tuturan di atas, yang membuat pikiran Asmara Dewa melayang jauh ke langit adalah kondisi orang tua kandungnya yang sudah 17 tahun lebih tidak pernah bertemu. Dia tidak pernah tahu kabar tentang orang tua kandungnya, sehingga membuat dia berfikir di mana mereka, bagaimana kondisi mereka, apakah masih hidup atau sudah meninggal. Jadi, kalimat di atas bisa memberikan implikasi bahwa Asmara Dewa sedang memikirkan tentang hal yang berat, yaitu orang tua kandungnya yang sudah lama berpisah dengan Asmara Dewa. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat berita. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa belum bisa membuka hatinya untuk seorang gadis, walaupun ibunya sudah sangat menginginkan Asmara Dewa mencari gadis untuk dinikahi karena usia Asmara Dewa yang sudah dewasa. (12) Narasi : Setengah sasi ora ana kedadean apa-apa, atiku ish tetep kaja watu, ora nduweni pikir apa-apa. Nanging barang telung ndinane, atiku wiwit godjing miring temenan. Pancen bener banget pangandikane ibuku angkat kuwi, saiki aku lagi kena ing goda rentjana, godaning sawidjining kenja. 'Setengah bulan tidak ada kejadian apa-apa, hatiku masih tetap seperti batu, tidak mempunyai pikiran apa-apa. Akan tetapi setelah tiga harinya, hatiku mulai tergoda. Memang benar sekali ucapannya ibu angkatku itu, sekarang saya sedang terkena godaan, yaitu godaan seorang gadis.' 58
Pada tuturan di atas terdapat kalimat yang mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional yaitu, atiku ish tetep kaja watu, ora nduweni pikir apa-apa 'hatiku masih tetap seperti batu, tidak mempunyai pikiran apa-apa'. Secara umum semua orang tahu jika sifat dari batu itu keras. Pada tuturan di atas, hati Asmara Dewa diibaratkan dengan batu. Walaupun Asmara Dewa sudah dinasehati oleh ibunya agar segera mencari gadis sebagai calon pendamping hidup, akan tetapi hati Asmara Dewa belum bisa terpikat oleh seorang gadispun. Oleh karena kekonvensionalan makna kata 'batu' dan didukung dengan kalimat di atas tidak terdapat pada suatu percakapan, maka kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Kalimat tersebut terdapat pada narasi di dalam novel. Kalimat tersebut digunakan oleh pengarang untuk menjelaskan tentang situasi dan kondisi yang sedang dialami oleh tokoh di dalam novel. Lewat narasi tersebut pengarang memiliki tujuan untuk memberikan informasi yang berkaitan dengan alur cerita kepada pembaca, dan pembaca tidak disuruh untuk melakukan apa-apa. Oleh karena itu, kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Berdasarkan konteks wacana, Asmara Dewa diminta oleh ibu angkatnya agar segera mencari seorang gadis dan menikah, karena usia Asmara Dewa memang sudah dewasa. Setengah bulan kemudian setelah dinasehati oleh ibu angkatnya, Asmara Dewa tetap belum bisa mencintai seorang gadispun. Hal ini karena belum ada gadis yang bisa membuat hati Asmara Dewa terpikat. Jadi, kalimat atiku isih tetep kaja watu mengandung implikasi bahwa selama setengah 59
bulan hati Asmara Dewa belum bisa mencintai seorang gadis, karena belum ada gadis yang membuat hatinya terpikat dan terpesona. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat berita. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa mendapat informasi tentang gadis yang membuatnya jatuh cinta. Dia diberi tahu oleh temannya I Bagus Bono yang menjadi panitia Galungan, di mana gadis yang dimaksud Asmara Dewa ikut tampil dalam acara Galungan sebagai penari. (13) Narasi : Bareng telung dinane aku lagi oleh keterangan saka mitraku I Bagus Bono kang dadi panitya Galungan, jen kenja sing dak takokake mau djenenge Puspitasari, peladjar SGKP Sala. Anggone teka menjang djogdja mau pantjen dapur diundang dening panitja supaja melu ngramekake pahargjan Galungan. Deweke dipasrahi tari Djenger, awit wis kaloka pintere. Krungu kaja mengkono mau bungahku kaja nemu lotre satus ewu rupiah. 'Tiga hari kemudian saya baru mendapat informasi dari temanku I Bagus Bono yang menjadi panitia Galungan, bahwa gadis yang saya tanyakan tadi namanya Puspitasari, pelajar dari SGKP Solo. Datangnya ke Jogja memang karena diundang oleh panitia untuk ikut memeriahkan pesta Galungan. Dirinya diberi tugas untuk Tari Jenger, karena memang sudah terkenal keahliannya. Mendengar seperti itu senangku seperti mendapatkan lotre seratus ribu rupiah.' Pada tuturan di atas terdapat kalimat yang mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah bungahku kaja nemu lotre satus ewu rupiah 'senangku seperti mendapatkan lotre seratus ribu rupiah'. Semua orang sudah mengetahui jika lotre adalah sejenis undian yang berhadiah, dan orang yang mendapatkannya pasti merasa sangat gembira karena mendapat hadiah dari lotre tersebut. Kegembiraan yang dialami 60
oleh Asmara Dewa pada kalimat di atas diibaratkan seperti orang yang mendapatkan hadiah lotre, jadi dia merasa sangat gembira. Oleh karena kekonvensionalan makna tersebut, kalimat di atas termasuk dalam jenis implikatur konvensional. Kalimat di atas juga tidak terdapat dalam suatu percakapan. Kalimat di atas terdapat pada narasi di dalam novel. Kalimat tersebut digunakan oleh pengarang untuk menjelaskan tentang situasi dan kondisi yang sedang dialami oleh tokoh di dalam novel. Lewat narasi tersebut pengarang memiliki tujuan untuk memberikan informasi yang berkaitan dengan apa yang sedang dialami oleh tokoh dalam novel. Pengarang memiliki tujuan untuk memberikan informasi kepada pembaca, dan pembaca tidak disuruh untuk melakukan apa-apa. Jadi, kalimat di atas termasuk ke dalam wujud kalimat pernyataan. Berdasarkan konteks wacana pada tuturan di atas, Asmara Dewa sedang jatuh cinta dengan seorang gadis penari di pesta Galungan. Akan tetapi Asmara Dewa tidak mengetahui siapa gadis tersebut, kemudian dia diberitahu oleh sahabatnya tentang identitas gadis penari tersebut. Saking senangnya dia diibaratkan seperti mendapatkan lotre seratus ribu rupiah. Lotre adalah sejenis undian berhadiah, di mana orang yang beruntung akan mendapatkan hadiah yang dimaksud. Semua orang yang mendapatkan hadiah pasti akan merasa senang sekali, karena dari sekian banyak peserta hanya diambil beberapa saja yang beruntung mendapatkannya, terlebih jika hadiahnya menarik atau berjumlah besar. Oleh karena itu, kalimat bungahku kaja nemu lotre satus ewu rupiah 61
mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa sangat senang sekali mendapatkan informasi tentang gadis pujaannya. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat berita. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Menjelaskan situasi dan kondisi kota Solo yang sedang mengadakan acara Maleman Sriwedari (sejenis pasar malam). (14) Narasi : Ora kaja adat sabene, sore iku kuta Sala kebandjiran wong saka ngendi-endi, kabeh pada njandang sarwa betjik-betjik. Ora lanang ora wadon, ora tuwa ora nom, kabeh pada teka pating ndlilir tanpa ana pedote. 'Tidak seperti biasanya, sore itu kota Solo kebanjiran orang dari mana-mana, semuanya memakai pakaian yang serba bagus-bagus. Tidak laki-laki tidak perempuan, tidak tua tidak muda, semua datang terus menerus tanpa henti.' Pada tuturan di atas terdapat kalimat yang mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah kuta Sala kebandjiran wong saka ngendi-endi 'kota Solo kebanjiran orang dari mana- mana'. Banjir biasanya identik dengan air, dan semua orang mengetahui jika banjir adalah air dengan jumlah yang sangat banyak atau lebih banyak dari biasanya, sehingga meluap dari sungai yang menampungnya. Pada kalimat di atas juga memiliki makna yang hampir sama, hanya saja yang dimaksud sangat banyak adalah manusia. Oleh karena makna kekonvensionalanya dan karena kalimat tersebut dan kalimat tersebut tidak terjadi pada suatu percakapan, maka kalimat tersebut termasuk ke dalam jenis implikatur konvensional. 62
63 Kalimat di atas terdapat pada narasi di dalam novel. Kalimat tersebut digunakan oleh pengarang untuk menjelaskan tentang situasi latar yang sedang terjadi. Pengarang memiliki tujuan untuk memberikan informasi kepada pembaca tentang latar cerita pada novel, dan pengarang tidak menyuruh pembaca untuk melakukan apa-apa. Oleh karena itu, kalimat di atas termasuk ke dalam wujud kalimat pernyataan. Berdasarkan konteks wacana, kalimat di atas sedang menjelaskan tentang kota Solo yang sedang mengadakan acara Maleman Sriwedari (sejenis pasar malam). Acara tersebut diadakan rutin setiap tahunnya, dan di setiap penyelenggaraan acara tersebut selalu dikunjungi oleh ribuan warga Solo maupun luar kota Solo. Kata 'banjir' biasanya digunakan untuk air. Banjir adalah meluapnya air dari sungai karena air yang datang dari hulu terlalu banyak, sehingga memenuhi area di sekitar sungai. Kata 'banjir' pada kalimat di atas juga memiliki arti yang sama, hanya saja yang meluap bukan air melainkan orang. Jadi, kalimat kuta Sala kebandjiran wong saka ngendi-endi mengandung implikasi bahwa kota solo sedang dipadati oleh ribuan orang yang datang dari berbagai daerah untuk mengunjungi Maleman Sriwedari. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat berita. Kalimat berikut diambil dari narasi dalam novel PPB. Konteks : Menggambarkan situasi dan kondisi di pintu masuk Maleman Sriwedari yang dipadati oleh pengunjung dari Solo maupun luar kota Solo. (15) Narasi : Tumrape wong Sala, dina Maleman kuwi pantjen wigati temenan. Malah ora mung wong Sala bae, dalasan wong-wong seka luar
kuta uga pada merlokake teka. Mula ora anggumunake yen lagi jam 6 sore bae wis katon kebak, durung sing isih ujel-ujelan ing ngarep regol, jejel riyel, kabeh rebutan disik anggone arep mlebu. Jen lagi kaja mangkono mau, sing seneng bangsane alap-alap kantong, sapa lena amblas dompete. 'Bagi warga Solo, hari Maleman itu memang penting sekali. Malah bukan hanya warga Solo saja, orang-orang dari luar kota juga banyak yang datang. Maka tidak heran jika baru jam 6 sore sudah terlihat penuh, belum yang masih berjubel-jubel di depan pintu masuk, penuh, semua berebut ingin masuk lebih dulu. Jika sedang seperti itu, yang senang grombolan alap-alap kantong, siapa terlena amblas dompetnya.' Pada tuturan di atas terdapat kalimat yang mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah jen lagi kaja mangkono mau, sing seneng bangsane alap-alap kantong 'Jika sedang seperti itu, yang senang grombolan alap-alap kantong'. Alap-alap adalah sejenis burung pemangsa yang sering menyambar burung-burung lain yang sedang terbang. Oleh karena itu, alap-alap identik dengan sifatnya yaitu senang menyambar. Pada kalimat di atas, kata 'alap-alap' diikuti dengan kata 'kantong', jadi bisa diartikan senang menyambar kantong yang berisi uang. Orang yang senang menyambar atau mengambil barang berharga dari kantong disebut copet. Oleh karena kekonvensionalan makna pada kalimat tersebut, maka kalimat tersebut termasuk ke dalam jenis implikatur konvensional. Kalimat di atas terdapat pada narasi di dalam novel. Kalimat tersebut digunakan oleh pengarang untuk menjelaskan tentang situasi latar yang sedang terjadi. Pengarang memiliki tujuan untuk memberikan informasi kepada pembaca tentang latar cerita pada novel, dan pengarang tidak menyuruh pembaca untuk 64
melakukan apa-apa. Oleh karena itu, kalimat di atas termasuk ke dalam wujud kalimat pernyataan. Seperti yang sudah dijelaskan di atas, alap-alap adalah sejenis burung pemangsa yang senang menyambar mangsanya. Pada kalimat di atas yang disambar bukanlah burung, tetapi kantong yang berisi barang berharga seperti uang. Orang yang pekerjaannya menyambar kantong berisi uang disebut copet. Jadi 'alap-alap kantong' pada kalimat di atas mempunyai implikasi gerombolan pencopet. Hal tersebut didukung dengan konteks wacana yang menjelaskan bahwa acara Maleman dipadati oleh pengunjung sehingga menjadi incaran alap-alap kantong. Dijelaskan juga bahwa siapa yang tidak hati-hati akan kehilangan dompetnya. b.) Wujud Kalimat Pertanyaan (Introgatif) Kalimat introgatif atau kalimat tanya adalah kalimat yang isinya meminta kepada pendengar atau orang yang mendengar kalimat itu untuk memberi jawaban secara lisan (Chaer dan Leoni, 2004:50). Menurut Alwi, dkk (2003:357), secara formal kalimat tanya ditandai oleh kehadiran kata tanya, seperti 'apa', 'siapa', 'berapa', 'kapan', 'dan 'bagaimana' dengan atau tanpa partikel '-kah' sebagai penegas. Berikut ini akan dibahas wujud implikatur kalimat tanya pada jenis implikatur konvensional yang terdapat dalam Novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. Konteks : Suatu saat Asmara Dewa teringat dengan tanah kelahirannya Bali. Dia sangat sedih karena sudah 17 tahun tidak pernah melihat orang tua 65
66 kandungnya dan tidak tahu kabar tentang orang tua kandungnya. Melihat Asmara Dewa sedang melamun memikirkan sesuatu, ibu angkatnya bertanya kepada Asmara Dewa. (16) Ibu : "Anakku Asmara Dewa, kowe lagi ngalamun apa ja? Apa lagi mikir widodari? Jen widodari, widodari ngendi sing lagi nggoda atimu kuwi? Mara blakaa bae, mengko ibumu sing bakal nglamarake." 'Anakku Asmara Dewa, kamu sedang melamun apa? Apa sedang memikirkan bidadari? Jika bidadari, bidadari mana yang sedang menggoda hatimu itu? Ayo terus terang saja, nanti ibumu yang akan melamarkan.' Dewa : "Oo, boten bu. Kula dereng nggadahi krenteg ingkang kados mekaten, lan boten wonten widodari ingkang saweg dados gagasan kula." 'Oo, tidak bu. Saya belum punya suatu keinginan yang seperti itu, dan belum ada bidadari yang sedang jadi pikiran saya.' Pada tuturan di atas antara ibu angkat Asmara Dewa dengan Asmara Dewa mengandung implikatur konvensional. Kalimat pada tuturan di atas yang mengandung implikatur konvensional adalah kalimat yang terdapat kata widodari yang diucapkan oleh Ibu angkat Asmara Dewa dan Asmara Dewa. Secara pengetahuan umum juga sependapat jika seorang gadis biasa dikait-kaitkan dengan kata 'bidadari'. Jika ada seorang laki-laki bertanya kepada temannya 'Bidadarimu namanya siapa?', tanpa ada diskusi antara keduanya sebelumnya, teman yang ditanya hal demikian sudah paham jika yang dimaksud dalam pertanyaan tersebut adalah kekasihnya atau mungkin istrinya jika sudah berkeluarga. Oleh karena itu, berdasarkan pengetahuan secara umum tentang kata widodari 'bidadari', maka kalimat pada tuturan di atas yang diucapkan oleh
67 Asmara Dewa dan ibu angkatnya termasuk dalam jenis implikatur konvensional, walaupun kalimat tersebut terdapat pada suatu percakapan. Kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat pertanyaan. Hal tersebut terlihat jelas dengan adanya tanda tanya (?) pada tuturan yang diucapkan ibu angkat Asmara Dewa. Sesuai dengan ciri-ciri kalimat pertanyaan yaitu, penutur meminta suatu jawaban secara lisan dari mitra tuturnya, dan hal itulah yang dilakukan oleh ibu angkat Asmara Dewa. Kata widodari pada kalimat di atas yang diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa bukan berarti 'bidadari' yang ada di surga. Kata widodari yang dimaksudkan oleh ibu angkat Asmara Dewa adalah 'seorang gadis'. Hal ini didukung dengan kalimat selanjutnya yang diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa yaitu, Mara blakaa bae, mengko ibumu sing bakal nglamarake 'Ayo terus terang saja, nanti ibumu yang akan melamarkan'. Lewat kalimat tersebut, semakin memperjelas bahwa yang dimaksud oleh ibu angkat Asmara Dewa adalah seorang gadis, karena tidak mungkin dia akan melamar bidadari yang ada disurga. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam bentuk kalimat pertanyaan. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PPB. Konteks : Siang dan malam Asmara Dewa selalu memikirkan Puspitasari yang menjadi pujaan hatinya, hingga akhirnya diapun jatuh sakit. Mengetahui hal tersebut ibu angkat Asmara Dewa masuk ke kamar dan menanyakan hal tersebut kepada Asmara Dewa.
(17) Ibu : "Kowe lara Asmara Dewa?" 'Kamu sakit Asmara Dewa?' Dewa : "Inggih bu." 'Iya bu.' Ibu : "Lara apa?" 'Sakit apa?' Dewa : "Wangunipun malaria kula kimat bu." 'Sepertinya malaria saya kambuh bu.' Ibu : "Apa dudu malarindu?" 'Apa bukan malarindu?' Dewa : "Sanes bu." 'Bukan bu.' Pada percakapan di atas antara Asmara Dewa dengan ibu angkatnya terdapat kalimat yang mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur konvensional adalah apa dudu malarindu? 'apa bukan malarindu?'. Bagi orang yang sedang jatuh cinta seperti Asmara Dewa, malarindu merupakan hal yang wajar. Malarindu sebenarnya berasal dari kata 'rindu' (kangen), kemudian ditambahi dengan kata 'mala' didepannya yang dalam bahasa Jawa berarti penyakit. Jadi 'malarindu' adalah penyakit kangen yang umumnya diderita oleh orang-orang yang sedang jatuh cinta. Oleh karena kekonvensionalan makna tersebut, kalimat di atas termasuk ke dalam jenis implikatur konvensional. Kalimat yang dimaksud di atas termasuk ke dalam wujud kalimat pertanyaan. Kalimat tersebut diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa untuk bertanya sesuatu kepada Asmara Dewa, dan kalimat tersebut diakhiri dengan 68
tanda tanya (?). Sesuai dengan ciri-ciri kalimat pertanyaan, ibu angkat Asmara Dewa mengaharapkan jawaban lisan dari Asmara Dewa. Berdasarkan konteks wacana, Asmara Dewa sedang jatuh cinta terhadap Puspitasari, dan karena terlalu memikirkan Puspitasari akhirnya dia jatuh sakit. Ketika ibunya bertanya 'sakit apa?' Asmara Dewa menjawab jika malaria dia kumat. Jawaban tersebut bukanlah jawaban yang sebenarnya, Asmara Dewa berbohong karena malu jika ibunya tahu dia sakit lantaran memikirkan Puspitasari. Akan tetapi ibunya sudah tahu jika Dewa sakit lantaran memikirkan Puspitasari, sehingga dia memberi sindiran dengan menanyakan apa dudu malarindu?. Oleh karena itu, sudah jelas jika kalimat tersebut mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa sedang kangen dengan gadis pujaan hatinya bernama Puspitasari. c.) Wujud Kalimat Seru (Ekslamatif) Kalimat seru biasanya digunakan untuk menyatakan perasaan kagum atau heran. Kalimat seru digunakan untuk menyatakan emosi atau perasaan batin yang secara tiba-tiba. Misalnya rasa terkejut, marah, kagum, gemas, kecewa, sedih, takut, benci, suka dan sebagainya (Abdul Chaer, 2006:360). Berikut ini akan dibahas tuturan-tuturan yang termasuk dalam wujud kalimat seru yang mengandung implikatur konvensional. Konteks : Asmara Dewa melamun memikirkan sorang gadis yang pernah dia lihat pada suatu acara di hari Galungan dan Kuningan. Asmara Dewa berbicara sendiri mengagumi kecantikan gadis tersebut. 69
(18) Dewa : "Awake sing alus lumer, tandange sing cukat trampil, trengginas, lemes nalika ngobahake awake mau, kabeh tansah gawe ton-tonen ing mripatku, ora bisa ilang, tansah tjumitak ing jantung, ndjarem. Aduh, ajune botjah iki, sapa asmane lan ing ngendi daleme? Aku teka dururng nate weruh deweke." 'Badannya yang halus, gerakannya yang cepat terampil, lemas ketika menggerakkan badannya semuanya membuat terngiang-ngiang di mataku, tidak bisa hilang, menempel di jantungku, membekas. Aduh, cantiknya anak ini, siapa namanya dan di mana rumahnya? Saya belum pernah melihatnya.' tadi, Tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang menunjukkan adanya makna implikatur adalah tansah cumithak ing jantung, njarem 'selalu menempel di jantungku, membekas'. Kata njarem 'membekas' dalam bahasa Jawa biasanya digunakan untuk menjelaskan luka atau bekas pukulan, walaupun benturan atau pukulannya sudah lama terjadi tetapi masih terasa sakit. Secara umum sudah mengetahui makna kata njarem tersebut. Begitu juga kata njarem yang terdapat pada tuturan di atas, Asmara Dewa sudah lama melihat gadis penari yang membuatnya terpesona, yaitu pada hari Galungan. Akan tetapi beberapa hari setelah hari Galungan Asmara Dewa masih terngiang-ngiang wajah dan tarian dari gadis tersebut. Oleh karena kekonvensionalan makna kata njarem tersebut, implikatur pada kalimat di atas termasuk ke dalam jenis implikatur konvensional. Selain kekonvensionalan makna, kalimat di atas juga tidak terdapat pada suatu percakapan. Kalimat tersebut terucap ketika Asmara Dewa berbicara sendiri karena sedang mengagumi seorang gadis penari yang pernah dia lihat. Wujud kalimat di atas adalah kalimat seru. Hal ini karena kalimat tersebut diucapkan oleh Asmara Dewa yang didasari oleh perasaan kagum terhadap 70
sesuatu. Asmara Dewa sangat kagum dan jatuh hati terhadap gadis penari yang pernah dia lihat pada acara hari Galungan yang mempertunjukkan tari Bali, sehingga membuatnya mengeluarkan kata-kata pujian terhadap penari tersebut seperti kalimat di atas. Berdasarkan konteks terjadinya suatu tuturan, maka kalimat tansah cumuthak ing jantung, njarem mengandung implikasi bahwa bayangan seorang gadis yang dikagumi Asmara Dewa tidak bisa hilang dari angan-angannya, selalu ada dalam pikirannya. Walaupun kejadiannya sudah terjadi beberapa hari yang lalu, akan tetapi bayangan akan kecantikan dan keluwesan gadis yang dia lihat masih terngiang-ngiang dalam pikirannya. Hal tersebut sangatlah wajar terjadi pada diri seseorang yang sedang jatuh cinta, seperti yang sedang dialami oleh Asmara Dewa pada tuturan di atas. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konvensional dalam wujud kalimat seru. Kalimat ini diambil dari monolog dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa melamun memikirkan sorang gadis yang pernah dia lihat pada suatu acara di hari Galungan dan Kuningan. Sambil melamun Asmara Dewa berbicara sendiri mengagumi kecantikan gadis tersebut. (19) Dewa : "Aduh, ajune botjah iki, sapa asmane lan ing ngendi daleme? Aku teka dururng nate weruh karo deweke. Apa lagi anjaran olehe teka saka Bali? Sekolahe ing ngendi? Aduh.. ajune njata tanpa tanding temenan." 'Aduh, cantiknya anak ini, siapa namanya dan di mana rumahnya? Saya belum pernah melihatnya. Apa baru datang dari Bali? 71
Sekolahnya di mana? Aduh... cantiknya benar-benar tidak ada bandingannya.' Tuturan di atas mengandung implikatur konvensional. Kalimat yang mengandung implikatur pada tuturan di atas adalah Aduh.. ayune nyata tanpa tanding temenan 'Aduh... cantiknya benar-benar tidak ada bandingannya'. Sesuatu yang dikatakan tidak memiliki tandingan, berarti sesuatu tersebut adalah yang paling tinggi diantara yang lain. Ketika Asmara Dewa mengatakan kecantikan gadis yang dia lihat tidak ada bandingannya, hal tersebut memberikan penjelasan bahwa gadis yang dimaksud sangatlah cantik. Kalimat tanpa tanding memiliki arti konvensional 'yang paling' diantara yang lain. Wujud kalimat di atas adalah kalimat seru. Hal ini karena kalimat tersebut diucapkan oleh Asmara Dewa yang didasari oleh perasaan kagum terhadap sesuatu. Asmara Dewa sangat kagum dan jatuh hati terhadap gadis penari yang pernah dia lihat pada acara hari Galungan yang mempertunjukkan tari Bali, sehingga membuatnya mengeluarkan kata-kata pujian terhadap penari tersebut seperti kalimat di atas. Secara umum, sangatlah wajar jika seorang laki-laki yang sedang merasakan jatuh cinta terhadap seorang wanita, mengatakan kalau wanita yang sedang dia cintai itu sangatlah cantik, bahkan beberapa lelaki mengatakan jika gadis yang dicintainya adalah gadis yang paling cantik. dan tidak ada yang menandinginya. Jika dilihat berdasarkan konteks terjadinya suatu tuturan, kalimat tersebut diucapkan oleh Asmara Dewa yang sedang jatuh cinta kepada seorang gadis penari yang dia lihat di suatu acara pertunjukkan di hari Galungan. Asmara 72
Dewa mengatakan jika gadis yang dia lihat itu sangatlah cantik sampai tak ada wanita lain yang menandingi kecantikannya. Tuturan tersebut bisa diucapkan Asmara Dewa karena dia sedang jatuh cinta kepada gadis tersebut. Pada hakikatnya masih banyak wanita lain yang secara fisik maupun non-fisik lebih cantik, karena pada hakikatnya kecantikan seseorang itu relatif. Kalimat di atas bisa bermakna gadis yang paling cantik yang pernah dilihat oleh Asmara Dewa. Oleh karena itu, kalimat Aduh.. ayune nyata tanpa tanding temenan yang diucapkan oleh Asmara Dewa pada tuturan di atas mengandung implikasi bahwa gadis yang digandrungi Asmara Dewa adalah gadis yang sangat cantik. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat yang lain yang mengandung implikatur konvensional dengan wujud kalimat seru. Kalimat berikut diambil dari monolog dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa sudah mengetahui nama gadis yang dia cintai, yaitu Puspitasari. Setelah dia mengetahui namanya, setiap hari dia melamun dan membayangkan Puspitasari sambil berbicara sendiri. (20) Dewa : "Puspitasari...Puspitasari. Aduh... jenenge bae wes apik banget, pantes karo rupane sing aju, kaja widodari tumurun saka kajangan. Puspita iku kembang, sari tegese isi. Dadi puspitasari kembang kang isi, jaiku kembang kang lagi nedeng-nedenge megar ngganda arum, ngambar wangi." 'Puspitasari...Puspitasari. Aduh... namanya saja sudah bagus sekali, sesuai dengan wajahnya yang cantik, seperti bidadari yang turun dari kayangan. Puspita itu bunga, sari artinya isi. Jadi puspitasari bunga yang berisi, yaitu bunga yang sedang mekar, semerbak wangi.' Kalimat yang mengandung implikatur konvensional pada tuturan di atas adalah kaja widodari tumurun saka kajangan 'seperti bidadari yang turun dari 73
kayangan'. Kalimat di atas diucapkan oleh Asmara Dewa yang sangat mengagumi kecantikan seorang gadis bernama Puspitasari. Kata widodari digunakan sebagai gambaran betapa cantiknya gadis bernama Puspitasari. Secara umum memang sudah diketahui jika bidadari adalah wanita yang sangat anggun dan cantik. Oleh karena makna kekonvensionalan kata widodari tersebut, maka implikatur pada kalimat di atas termasuk ke dalam jenis implikatur konvensional. Wujud kalimat di atas adalah kalimat seru. Hal ini karena kalimat tersebut diucapkan oleh Asmara Dewa yang didasari oleh perasaan kagum terhadap sesuatu. Asmara Dewa sangat kagum dan jatuh hati terhadap Puspitasari yang pernah dia lihat pada acara hari Galungan yang mempertunjukkan tari Bali, sehingga membuatnya mengeluarkan kata-kata pujian terhadap Puspitasari seperti kalimat di atas. Berdasarkan konteksnya, Asmara Dewa sangat kagum dan jatuh cinta terhadap Puspitasari. Dia terpesona ketika melihat Puspitasari menari di acara pesta hari Galungan. Begitu mengagumi kecantikan Puspitasari, Asmara Dewa mengatakan jika Puspitasari bagaikan bidadari yang turun dari kayangan. Walaupun pada hakikatnya hal tersebut merupakan karangan fiksi tidak ada dalam kehidupan nyata, akan tetapi lewat penceritaannya bidadari merupakan makhluk yang sangat cantik yang hidup di kayangan atau di surga. Oleh karena itu, berdasarkan konteksnya dan juga kekonvensionalan kata widodari pada kalimat widodari tumurun saka kayangan, mengandung implikasi bahwa Puspitasari sangat cantik. 74
2. Implikatur konversasional (percakapan) pada novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. Implikatur percakapan hanya terjadi pada suatu percakapan saja. Oleh karena itu, implikatur tersebut bersifat temporer atau terjadi saat berlangsungnya tindak percakapan dan sesuatu yang diimplikasikan tidak mempunyai relasi langsung dengan tuturan yang diucapakan (Levinson dalam Mulyana, 2005: 13). Implikatur percakapan sangat bergantung pada konteks terjadinya peristiwa tutur. Wujud implikatur pada jenis implikatur konversasional (percakapan) adalah wujud kalimat berita, wujud kalimat pertanyaan, wujud kalimat perintah, dan wujud kalimat seru. Berikut akan dibahas tentang wujud implikatur pada jenis implikatur percakapan yang terdapat dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. a.) Wujud Kalimat Pernyataan (Deklaratif) Kalimat pernyataan atau kalimat berita adalah kalimat yang digunakan oleh pembicara atau penulis untuk membuat pernyataan, sehingga isinya merupakan berita bagi pendengar atau pembacanya. Kalimat berita isinya hanya meminta pendengar atau yang mendengar kalimat itu untuk menaruh perhatian saja, tidak usah melakukan apa-apa, sebab maksud si pengujar hanya untuk pemberitahuan saja (Chaer dan Leoni, 2004:50). Berikut ini akan dibahas tuturan- tuturan yang termasuk dalam wujud kalimat pernyataan yang mengandung implikatur percakapan. Konteks : Asmara sangat mencintai Puspitasari. Suatu hari Asmara Dewa sedang melukis wajah Puspitasari. Tanpa disadari ibu angkatnya sudah berada 75
disampingnya dan membuat Asmara dewa kaget, sehingga wajahnya berubah menjadi pucat karena sangat malu. (21) Ibu : "Asmara Dewa, apa kowe lara?" 'Asmara Dewa, apa kamu sakit?' Dewa : "Boten bu." 'Tidak bu' Ibu : "Kok pucet?" 'Kok pucat?' Dewa : "Namung kirang tilem bu, awit kala wau dalu kula ngantos djam kalih nembe tilem." 'Cuma kurang tidur bu, karena tadi malam saya sampai jam dua baru tidur' Ibu : "Jen pantjen kurang turu ja nggonen ngaso disik ta, mundak kebatjut lara. Jen lara rak aku sing repot." 'Jika memang kurang tidur ya dibawa istirahat dulu, nanti terlanjur sakit. Kalau sakit kan yang repot saya.' Dewa : "Inggih bu." 'Iya bu' Pada percakapan di atas antara ibu dan Asmara dewa, kalimat yang mengandung implikatur adalah kalimat namung kirang tilem bu 'Cuma kurang tidur bu' yang diucapkan oleh Asmara Dewa. Kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur percakapan, hal ini jelas karena kalimat tersebut terjadi pada suatu percakapan antara Asmara Dewa dan ibu angkatnya. Kalimat namung kirang tilem bu termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Kalimat tersebut diucapkan oleh Asmara Dewa untuk memberitahukan keadaannya kepada ibu angkatnya. Kalimat tersebut berfungsi sebagai pemberitahuan Asmara Dewa atas kondisinya, dia tidak meminta ibu 76
angkatnya untuk melakukan apa-apa, kecuali hanya sebatas pemberitahuan supaya ibu angkatnya mengetahui keadaan Asmara Dewa. Kalimat tersebut merupakan jawaban yang diberikan Asmara Dewa kepada ibunya. Akan tetapi jawaban tersebut bukanlah yang sebenarnya terjadi, melainkan suatu sangkalan dari Asmara Dewa karena malu kepada ibunya kalau mengetahui dia sedang jatuh cinta, jadi dia mengatakan kalau dia kurang tidur. Padahal yang sebenarnya terjadi, Asmara Dewa pucat karena malu dan grogi ibunya mengetahui kalau dia sedang jatuh cinta, bukan karena sedang sakit. Berdasarkan konteksnya, Asmar Dewa adalah orang yang pemalu. Ketika dia sedang melukis wajah Puspitasari, tanpa disadari ibu angkatnya sudah berada disamping Asmara Dewa, sehingga membuat dia kaget dan malu. Asmara Dewa malu karena ibu angkatnya tahu jika dia belum pernah jatuh cinta, karena rasa malu tersebut membuat wajah Asmara Dewa berubah menjadi pucat. Pada hakikatnya memang seseorang yang kurang tidur, dia akan terlihat lesu dan pucat keesokan harinya. Hal inilah yang kemudian dijadikan Asmara Dewa sebagai sangkalan atas pertanyaan ibunya yang menanyakan apakah Asmara dewa sedang sakit. Jadi, kalimat namung kirang tilem bu mengandung implikasi suatu sangkalan dari Asmara Dewa yang malu kalau perasaannya terhadap seorang gadis diketahui oleh ibunya. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat yang lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalam wujud kalimat pernyataan. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PPB. 77
Konteks : Ayah angkat Asmara Dewa bercerita kepada Asmara Dewa tentang sejarahnya pertama kali bertemu dengan ibu Asmara Dewa dulu sebelum menikah. (22) Ayah : "Dak kandani ja Asmara Dewa, kaja lelakone bapakmu bijen, ketemune karo ibumu kuwi ja ana Maleman Sriwedari. Bapakmu ketjopetan." 'Tak kasih tau ya Asmara Dewa, seperti perilaku ayahmu dulu, bertemunya dengan ibumu itu ya di Maleman Sriwedari. Ayahmu kecopetan.' Dewa : "Lho, ketjopetan punapa pak?" 'Lho, kecopetan apa pak?' Ayah : "Sing ditjopet dudu duwit, dudu radja brana, nanging.... atiku." 'Yang dicopet bukan uang, bukan barang berharga, tapi... hatiku.' Dewa : "La ingkang njopet sinten pak?" 'La yang mencopet siapa pak?' Ayah : "Ya ibumu kuwi. Hahaha..." 'Ya ibumu itu. Hahaha...' Percakapan di atas antara Asmara Dewa dengan ayahnya mengandung implikatur. Kalimat pada tuturan di atas yang mengandung implikatur adalah Bapakmu kecopetan 'ayahmu kecopetan'. Implikatur pada kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur konversasional (percakapan) karena kalimat tersebut terjadi pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa dan ayah angkatnya. Kalimat Bapakmu ketjopetan yang diucapkan oleh ayah angkat Asmara Dewa termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Hal ini karena ayah Asmara Dewa mengatakan demikian hanya untuk memberitahukan kepada Asmara Dewa. 78
Asmara Dewa tidak diminta untuk memberikan jawaban atau melakukan apapun kecuali hanya mendapatkan informasi dari ayah angkatnya. Secara semantis, kalimat tersebut bermakna uang atau dompet ayah Asmara Dewa diambil oleh seorang copet. Namun, pada tuturan di atas, kalimat tersebut mengandung makna lain. Berdasarkan konteks terjadinya tuturan, maksud dari kalimat tersebut yang diucapkan oleh ayah Asmara Dewa yaitu, bahwa dia tertarik atau terpikat dengan seorang gadis, dan gadis itu adalah yang sekarang menjadi istrinya atau ibu angkat Asmara Dewa. Menurut ayah Asmara Dewa, gadis yang dia maksud sudah berhasil menaklukkan hatinya dan membuatnya jatuh cinta. Jika dibahasakan oleh anak muda, gadis tersebut telah mengambil hati ayah Asmara Dewa. Maksud yang demikian itu oleh ayah Asmara Dewa dikemas dalam kalimat Bapakmu ketjopetan. Oleh karena itu, kalimat Bapakmu ketjopetan pada tuturan di atas mengandung implikasi bahwa ayah Asmara Dewa terpikat oleh seorang gadis. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalam wujud kalimat pernyataan. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PPB. Konteks : I Bagus Bono bertanya kepada Asmara Dewa tentang orang tua yang sudah mengasuh dan membesarkannya di Yogyakarta. (23) Bono : "La sing ana ngajogja kae jen ngono pernah apa karo kowe Dewa?" 'La yang ada di Yogyakarta itu kalau begitu siapa kamu Dewa?' Dewa : "Oo... Pandjenengane kae rak bapakku angkat, sing ngepek aku wiwit aku umur 7 taun." 79
'Oo... beliau itu ayahku angkat, yang sudah merawatku sejak usiaku 7 tahun.' Bono : "Oo... dadi ngono ta, lagi ngerti aku. Dak arani malah wong tuwamu dewe." 'Oo... jadi begitu, baru tahu saya. Saya kira malah orang tuamu sendiri.' Dewa : "Dudu, nanging senadjan dudu, pandjenengane wes kaja wong tuwaku dewe." 'Bukan, tetapi walaupun bukan, beliau sudah seperti orang tuaku sendiri.' Bono : "Sukur ta jen ngono. Lha saiki tjritanana pisan apa sebabe kowe bandjur dipek anak karo pandjenengane kuwi?" 'Syukurlah kalau begitu. La sekarang ceritakan sekali apa sebabnya kamu jadi dangkat menjadi anak oleh beliau itu?' Pada tuturan di atas antara I Bagus Bono dan Asmara Dewa mengandung implikatur. Kalimat yang mengandung implikatur pada tuturan di atas adalah pandjenengane wes kaja wong tuwaku dewe 'beliau sudah seperti orang tuaku sendiri'. Implikasi pada kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur konversasional (percakapan), karena memang kalimat tersebut terjadi pada suatu percakapan, yaitu percakapan yang terjadi antara Asmara Dewa dan I Bagus Bono. Kalimat pandjenengane wes kaja wong tuwaku dewe 'beliau sudah seperti orang tuaku sendiri' termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Kalimat tersebut diucapkan oleh Asmara Dewa sebagai penjelasan atas pertanyaan yang disampaikan oleh mitra tuturnya I bagus Bono. Asmara Dewa hanya memberitahukan saja, tidak meminta jawaban dari Bono atau menyuruhnya melakukan sesuatu. 80
Berdasarkan konteks tuturan, Asmara Dewa adalah anak angkat dari R. Bambang Susilo yang tinggal di Jogja. Dia dibesarkan dan di sekolahkan di Jogja oleh R. Bambang Susilo. Ketika teman Asmara Dewa bertanya kepadanya tentang ayah angkatnya, Asmara Dewa menjelaskan kalau ayah angkatnya sudah seperti orang tua kandungnya. Penjelasan Asmara Dewa tersebut mengandung suatu implikasi bahwa ayah angkatnya tersebut mempunyai perilaku yang sangat baik terhadapnya. Ayah angkat Asmara Dewa memperlakukan dia seperti anak kandungnya sendiri. Hal tersebut terbukti dengan diangktnya Asmara Dewa menjadi anak sejak usia 7 tahun, dan disekolahkan hingga lulus SMA dan melanjutkan pendidikan di perguruan tinggi. Walaupun Asmara Dewa bukan anak kandung, akan tetapi ayah angkatnya sangat sayang dan peduli terhadapnya layaknya anak kandungnya sendiri. Jadi kalimat pandjenengane wes kaja wong tuwaku dewe 'beliau sudah seperti orang tuaku sendiri' mempunyai implikasi bahwa ayah angkat Asmara Dewa sangat baik terhadapnya. Tanpa dijelaskan dengan panjang lebar, mitra tutur Asmara Dewa yaitu Bono sudah bisa menangkap maksud dari tuturan yang diucapkan oleh Asmara Dewa tersebut. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalam wujud kalimat pernyataan. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa mendapatkan surat dari Puspitasari yang berisi kalau Puspitasari senang berkenalan dengan Asmara Dewa. Mengetahui hal 81
82 demikian teman Asmara Dewa bernama I Bagus Bono bertanya apakah Asmara Dewa juga menyayangi Puspitasari. (24) Bono : "Aku arep takon, apa kowe ja seneng temenan karo Puspitasari kuwi?" 'Saya mau bertanya, apakah kamu juga suka dengan Puspitasari itu?' Dewa : "Kowe kuwi teka aneh temen Bono, mestine ja luwih seka dening senenge. Dak kandani ja, wiwitanku weruh djogede diadjeng Puspitasari nalika ana ing pesta Galungan bijen kae, atiku wes ketarik karo deweke. Apa maneh bareng aku ketiban eseme kang pait madu, sarta liringing netrane, aduh... atiku dadi godjing miring dadakan." 'Kamu itu kok aneh sekali Bono, pastinya ya lebih dari suka. Saya kasih tahu ya, waktu pertama kali saya melihat tariannya diajeng Puspitasari ketika ada di pesta Galungan dulu itu, hatiku sudah tertarik dengannya. Apa lagi ketika saya kejatuhan senyumannya yang pahit madu, serta lirikan matannya, aduh... hatiku jadi tidak karuhan seketika.' Bono : "Oo.. ngono ta tibane. Ah, kowe kuwi teka aneh temen Dewa, ana wong ketiban esem bae teka dadi godjing miring kuwi keprije?" 'Oo.. begitu ya ceritannya. Ah, kamu itu aneh sekali Dewa, ada orang kejatuhan senyum saja jadi tidak karuhan itu bagaimana?' Percakapan di atas antara I Bagus Bono dengan Asmara Dewa mengandung implikatur. Kalimat pada tuturan di atas yang mengandung implikatur yaitu, Apa maneh bareng aku ketiban eseme kang pait madu 'Apa lagi ketika saya kejatuhan senyumannya yang pahit madu'. Implikasi yang terdapat pada kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur konversasional (percakapan) karena memang kalimat tersebut terdapat pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa dan I Bagus Bono. Kalimat tersebut termasuk dalam wujud kalimat pernyataan. Hal ini karena kalimat tersebut diucapkan oleh Asmara Dewa untuk menjelaskan tentang sesuatu kepada mitra tuturnya. Kalimat tersebut hanya sebagai pemberitahuan saja kepada
mitra tutur Asmara Dewa. Asmara Dewa tidak meminta jawaban dari mitra tuturnya, dia juga tidak menyuruh mitra tutur untuk melakukan suatu hal apapun. Kalimat tersebut merupakan penjelasan dari Asmara Dewa tentang ketertarikannya kepada Puspitasari. Kata ketiban 'kejatuhan' biasanya digunakan untuk suatu benda, atau setelah kata tersebut biasanya diikuti dengan kata benda, misal Toni ketiban pelem 'Toni kejatuhan mangga', akan tetapi kata ketiban pada kalimat yang diucapkan Asmara Dewa di atas mempunyai makna lain. Pada kalimat di atas, kata ketiban diikuti dengan kata sifat esem 'senyum', maka makna yang sesungguhnya dari kalimat ketiban eseme bukanlah kejatuhan senyum, melainkan 'mendapatkan senyuman'. Jadi, tuturan dari Asmara Dewa tersebut mengandung implikasi bahwa dia mendapatkan senyuman dari Puspitasari. Selain kalimat ketiban eseme juga terdapat kalimat lain yang juga mengandung suatu implikatur, yaitu lanjutan dari kalimat di atas ketiban eseme kang pait madu. Kata pait mempunyai arti 'pahit', akan tetapi kata tersebut dilanjutkan dengan kata 'madu', padahal madu memiliki rasa yang sangat manis, bahkan ada madu murni yang rasanya kepahit-pahitan karena manis sekali. Jadi, kata pait madu mempunyai makna 'manis sekali', karena diibaratkan dengan madu yang memiliki rasa yang sangat manis. Oleh karena itu, tuturan yang diucapkan oleh Asmara Dewa di atas mengandung suatu implikasi bahwa dia mendapatkan senyuman dari Puspitasari, dan senyuman Puspitasari itu sangatlah manis sehingga membuat Asmara Dewa jatuh cinta kepadanya. 83
b.) Wujud Kalimat Pertanyaan (Introgatif) Kalimat introgatif atau kalimat tanya adalah kalimat yang isisnya meminta kepada pendengar atau orang yang mendengar kalimat itu untuk memberi jawaban secara lisan (Chaer dan Leoni, 2004:50). Secara formal kalimat tanya ditandai oleh kehadiran kata tanya, seperti 'apa', 'siapa', 'berapa', 'kapan', dan 'bagaimana'. Berikut ini akan dibahas wujud implikatur kalimat tanya pada jenis implikatur percakapan yang terdapat dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. Konteks : Asmara Dewa kabur dari rumahnya tanpa tujuan karena diusir oleh ibu tirinya. Ketika dia beristirahat di bawah pohon, dia didatangi oleh seorang pemuda bernama Bambang Susilo dan bertanya kepada Asmara Dewa. (25) Bambang : "Sapa djenengmu le?" 'Siapa namamu nak?' Dewa : "Kul...kula I Asmara Dewa." 'Sa...saya I Asmara Dewa.' Bambang : "E... kok apik djenengmu le, kowe botjah ngendi?" 'E... kok bagus namamu nak, kamu anak mana?' Dewa : "Saking... Tabanan." 'Dari.... Tabanan.' Bambang : "Saka Tabanan? Karo sapa?" 'Dari Tabanan? Dengan siapa?' Dewa : "Pijambakan pak." 'Sendirian pak.' Bambang : "Kowe arep menjang ngendi?" 'Kamu mau pergi kemana?' 84
Dewa : (hanya diam dan menundukkan kepala) Tuturan di atas antara Bambang Susilo dan Asmara Dewa mengandung implikatur. Tuturan yang mengandung implikatur yaitu ketika Bambang Susilo bertanya kepada Asmara Dewa Kowe arep menjang ngendi? 'kamu mau pergi ke mana?', akan tetapi Asmara Dewa tidak menjawab pertanyaan tersebut, dia justru menundukkan kepalanya. Pada tuturan di atas Asmara Dewa tidak menjawab pertanyaan terakhir yang diajukan oleh Bambang Susilo, akan tetapi pada hakikatnya diam yang dilakukan Asmara Dewa adalah suatu jawaban. Jika dilihat dari konteks tuturan di atas, Asmara Dewa sedang kabur dari rumahnya karena diusir oleh ibu tirinya, dan tidak tau harus pergi ke mana, yang penting jauh dari tempat tinggal ibu tirinya yang sangat kejam. Jadi, ketika bambang Susilo bertanya kepada Asmara Dewa tentang tujuan kepergiannya, Asmara Dewa tidak bisa menjawab karena dia memang tidak memiliki tujuan. Oleh karena itu, diamnya Asmara dewa pada tuturan di atas mengandung implikasi bahwa dia tidak memiliki tujuan atau tidak tau harus kemana, yang jelas pergi jauh meninggalkan ibu tirinya yang sudah berbuat kasar dan mengusirnya. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalam dalam wujud kalimat pertanyaan. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa kabur dari rumahnya tanpa suatu tujuan karena diusir oleh ibu tirinya. Ketika dia beristirahat di bawah pohon, dia didatangi oleh seorang pemuda bernama Bambang Susilo dan bertanya kepada Asmara Dewa dengan siapa dia pergi. 85
(26) Bambang : "Adja wedi-wedi le, aku ora apa-apa. Kowe kok kaja arep lunga adoh ta le? 'Jangan takut-takut nak, saya tidak apa-apa. Kamu kok seperti mau pergi jauh nak?' Dewa : "Inggih." 'Iya.' Bambang : "Rewangmu sapa?" 'Temanmu siapa?' Dewa : (hanya menggelengkan kepala) Bambang : "E... kok kendel. Apa kowe disrengeni wong tuwamu?" 'E... kok berani. Apa kamu dimarahi orang tuamu?' Dewa : (diam dan meneteskan air mata) Tuturan di atas antara Bambang Susilo dan Asmara Dewa mengandung implikatur. Tuturan yang mengandung implikatur yaitu, ketika Bambang Susilo bertanya kepada Asmara Dewa Apa kowe disrengeni wong tuwamu? 'apa kamu dimarahi orang tuamu?', Asmara Dewa hanya diam dan kemudian meneteskan air mata. Ketika Asmara Dewa meneteskan air mata inilah yang mengandung implikasi sekaligus jawaban dari pertanyaan Bambang Susilo. Berdasarkan konteks tuturan di atas, Asmara Dewa kabur dari rumahnya karena diusir oleh ibu tirinya. Ketika dalam perjalanan kabur meninggalkan rumahnya, kemudian bertemu dengan Bambang susilo dan menanyakan apakah Asmara Dewa habis dimarahi orang tuanya, dia tidak bisa menjawab. Ketika Asmara Dewa mendengar pertanyaan tersebut, maka dia langsung teringat dengan kejadian sebelumnya, yaitu dia dimarahi, dipukul, dan diusir oleh ibu tirinya, sehingga ia merasa sedih dan akhirnya meneteskan air mata. Tetesan air mata 86
Asmara Dewa merupakan jawaban jika dia memang benar habis dimarahi oleh orang tuanya, bahkan diusir. Jadi, diam dan menetesnya air mata Asmara Dewa ketika ditanya oleh Bambang Susilo mengimplikasikan bahwa memang benar dia habis dimarahi oleh orang tuanya. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalam wujud kalimat pertanyaan. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PPB. Konteks : Asmara Dewa sedang melukis wajah Puspitasari, gadis yang dia idam- idamkan untuk menjadi kekasihnya. Tanpa disadari, tiba-tiba ibu angkat Asmara Dewa sudah berada disampingnya dan bertanya kepadanya, sehingga membuat Asmara Dewa kaget. (27) Ibu : "Lha saiki ketjekel ora kowe Asmara Dewa, sapa hara sing lagi kok gambar kuwi, teka aju temen rupane?" 'Lha sekarang tertangkap tidak kamu Asmara Dewa, siapa hayo yang sedang kamu gambar itu, kok cantik sekali wajahnya?' Dewa : "Oo... punika gambaripun lare estri bu..." 'Oo... ini gambarnya seorang gadis bu...' Ibu : "Bener, aku wes ngerti jen kuwi gambare botjah wadon, sing dak karepake gambare sapa?" 'Benar, saya sudah tahu kalau itu gambarnya anak perempuan, yang saya maksud gambarnya siapa?' Dewa : "Ah, namung gambar karangan mawon kok bu, katimbang nganggur." 'Ah, cuma gambar karangan saja kok bu, daripada nganggur.' Pada tuturan di atas antara Asmara Dewa dan ibu angkatnya mengandung implikatur. Kalimat pada tuturan di atas yang mengandung implikatur adalah Lha saiki ketjekel ora kowe Asmara Dewa 'Lha sekarang tertangkap tidak kamu 87
Asmara Dewa'. Implikasi pada kalimat di atas termasuk dalam jenis implikatur konversasional (percakapan), karena kalimat tersebut terdapat pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa dengan ibu angkatnya. Kalimat Lha saiki ketjekel ora kowe Asmara Dewa termasuk dalam wujud kalimat pertanyaan. Kalimat tersebut diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa untuk menanyakan hal yang sedang dilakukan oleh Asmara Dewa. Selain itu, pada akhir kalimat tersebut ditandai dengan tanda tanya (?), sehingga menguatkan jika kalimat tersebut merupakan bentuk kalimat tanya. Kata ketjekel 'tertangkap' jika digunakan untuk kata benda, kata tersebut memiliki arti 'dapat ditangkap'. Kata tersebut mimiliki makna bahwa sebelum sesuatu (benda atau orang) tersebut dapat ditangkap, sesuatu tersebut memang sudah dicari terlebih dahulu hingga akhirnya dapat ditangkap, misal malinge wes kecekel 'malingnya sudah tertangkap'. Akan tetapi pada tuturan di atas, kalimat yang diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa memiliki arti yang berbeda. Berdasarkan konteksnya, ibu angkat Asmara Dewa tidak berarti menangkap Asmara Dewa, akan tetapi dia mengetahui apa yang sedang dilakukan oleh Asmara Dewa. Ibu angkat Asmara Dewa melihat kalau Asmara Dewa sedang melukis seorang gadis, lewat hal ini ibu angkat Asmara Dewa bisa mengetahui kalau anaknya sedang jatuh cinta dengan seorang gadis. Pada konteks tuturan di atas, Asmara Dewa berusaha menutup-nutupi kalau dia sedang jatuh cinta karena dia malu ketahuan oleh ibunya. Akan tetapi ibu angkat Asmara Dewa tetap tahu, karena ketika Asmara Dewa ditanya, dia kaget dan salah tingkah, selain itu wajah Asmara Dewa juga terlihat kemerah- 88
merahan karena malu. Hal ini membuat ibu angkatnya tahu kalau anaknya memang sedang jatuh cinta. Oleh karena itu, kalimat Lha saiki ketjekel ora kowe Asmara Dewa bukan berarti Asmara Dewa ditangkap oleh ibunya, melainkan kalimat tersebut mengimplikasikan bahwa Asmara Dewa ketahuan oleh ibu angkatnya kalau dia sedang jatuh cinta terhadap seorang gadis. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalm wujud kalimat pertanyaan. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PBB. Konteks : Ketika Asmara Dewa sakit, setiap hari dia dijenguk oleh Ni Untari dan Ni Cakrawati. Keduanya adalah teman Asmara Dewa yang suka kepadanya, akan tetapi Asmara Dewa hanya menganggap mereka sebagai sahabat, walaupun keduanya memiliki wajah yang cantik. Oleh karena itu ibu angkatnya menyindir Asmara Dewa yang sering dijenguk oleh gadis-gadis cantik. (28) Ibu : "Wes mari kowe Asmara Dewa?" 'Sudah sembuh kamu Asmara Dewa?' Dewa : "Pangestunipun ibu." 'Berkat doa ibu.' Ibu : "Ja Sukur. Laraa kae jen kowe rak kepenak ta?" 'Ya sukur. Walaupun sakit kalau kamu enak kan?' Dewa : "Ah, ibu niku lho. Punika rak kanca kula piyambak bu." 'Ah, ibu itu lho. Mereka itu kan teman saya sendiri bu.' Tuturan di atas antara Asmara Dewa dengan ibu angkatnya mengandung implikatur. Kalimat yang mengandung implikatur pada tuturan di atas adalah Laraa kae jen kowe rak kepenak ta? 'Walaupun sakit kalau kamu enak kan?'. 89
Implikasi pada kalimat tersebut termasuk ke dalam jenis impliktur konversasional (percakapan), karena kalimat tersebut terdapat pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa dengan ibu angkatnya. Kalimat Laraa kae jen kowe rak kepenak ta? termasuk dalam wujud kalimat pertanyaan. Kalimat tersebut diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa untuk menanyakan suatu hal kepada Asmara Dewa. Dia meminta suatu jawaban dari Asmara Dewa atas ucapannya tersebut. Selain itu, pada akhir kalimat juga ditandai dengan tanda tanya (?). Pada hakikatnya, seseorang yang sedang mengalami sakit itu tidaklah enak. Orang lain bisa makan dengan lahap, orang yang sedang sakit makan maupun minum tidak enak, orang lain bisa tidur dengan pulas, orang yang sedang sakit tidak bisa tidur, orang lain bisa beraktifitas, orang yang sedang sakit hanya bisa berbaring di dalam kamar atau bahkan di rumah sakit. Semua serba tidak enak ketika seseorang sedang jatuh sakit. Akan tetapi pada tuturan di atas, ibu angkat Asmara Dewa mengatakan kalau Asmara Dewa walaupun sedang sakit tetapi merasa enak. Jika dilihat berdasarkan konteks tuturan, kalimat yang diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa sebenarnya mengandung implikasi suatu sindiran kepada Asmara Dewa. Selama Asmara Dewa sakit, setiap hari dia dijenguk oleh dua orang gadis yang cantik-cantik secara bergantian. Mereka adalah teman Asmara Dewa yang pernah menyatakan perasaan suka terhadap Asmara Dewa, akan tetapi Asmara Dewa menolak mereka dengan cara yang halus. Mereka masih berharap Asmara Dewa bisa menerima atau membalas rasa sayang mereka terhadap 90
Asmara Dewa, sehingga mereka selalu datang menjenguk Asmara Dewa sebagai usaha untuk meluluhkan hati Asmara Dewa. Atas dasar itulah ibu angkat Asmara Dewa mengatakan kalau Asmara Dewa merasa enak walaupun sedang jatuh sakit, karena dia selalu ditemani oleh gadis cantik setiap hari selama dia sakit. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalm wujud kalimat pertanyaan. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PBB. Konteks : Ibu angkat Asmara Dewa bertanya kepada Asmara Dewa tentang perempuan Bali dan cara mereka berpakaian. (29) Ibu : "Aku arep takon, apa ija wong Bali kuwi djarene isih akeh sing pada wuda?" 'Saya mau tanya, apa iya orang Bali itu katanya masih banyak yang telanjang?' Dewa : "Leres bu, nanging menawi saweg sami adus." 'Benar bu, tetapi ketika sedang mandi.' Ibu : "Oo.. kowe ki kok aneh temen Dewa, wong adus ja lumrah ngono. Ora genah didjak guneman karo wong tuwa kok ngono. Sing dak karepake kuwi kae ta, saben-saben aku weruh gambar kenja Bali, teka dadane diler ora ditutupi, apa ija kaja ngono temenan kahanan sing temenan?" 'Oo.. kamu itu kok aneh sekali, orang mandi ya jelas begitu. Tidak jelas diajak bicara sama orang tua kok sepereti itu. Yang saya maksud itu lho, setiap kali saya melihat gambar gadis Bali, dadanya dibuka tidak ditutupi, apa memang benar begitu yang sebenarnya terjadi?' Dewa : "Leres bu, nanging punika ing djaman rumijin, nanging kangge djaman sapunika boten mekaten, sampun sami kemawon kados ngriki." 'Benar bu, tetapi itu di jaman dahulu, tapi untuk jaman sekarang tidak seperti itu, sudah sama saja seperrti di sini.' 91
92 Pada tuturan di atas antara Asmara Dewa dengan ibu angkatnya mengandung implikatur. Kalimat yang mengandung implikatur pada tuturan di atas adalah apa ija wong Bali kuwi djarene isih akeh sing pada wuda? 'apa iya orang Bali itu katanya masih banyak yang telanjang?'. Implikasi pada kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur konversasional (percakapan), karena kalimat tersebut terjadi pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa dengan ibu angkatnya. Kalimat apa ija wong Bali kuwi djarene isih akeh sing paha wuda? termasuk dalam wujud kalimat pertanyaan. Kalimat tersebut diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa untuk meminta penjelasan dari Asmara Dewa atas pertanyaannya. Asmara Dewa diminta untuk memberikan jawaban dari pertanyaan tersebut. Selain itu, pada akhir kalimat ditandai dengan tanda tanya (?). Kalimat tersebut merupakan ungkapan penasaran dari ibu angkat Asmara Dewa tentang kondisi perempuan Bali asli. Ibu angkat Asmara Dewa sering melihat lukisan gadis Bali yang telanjang, akan tetapi yang dimaksudkan ibu angkat Asmara Dewa pada tuturan di atas bukanlah telanjang yang tidak berbusana sama sekali atau telanjang bulat. Berdasarkan konteks tuturan, yang dimaksud dengan kalimat apa ija wong Bali kuwi djarene isih akeh sing pada wuda? yang diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa adalah perempuan yang cara berpakaiannya hanya menutupi bagian dada sampai atas lutut saja, dan pada bagian dada juga hanya separo yang ditutupi, sehingga bagian atas buah dadanya bisa terlihat. Jika dalam adat Jawa, hal tersebut hampir mirip dengan perempuan
yang ber-kemben, mirip dengan perempuan yang baru selesai mandi. Jadi kalimat yang diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa mempunyai implikasi bahwa perempuan Bali berpakaian terbuka, bukan telanjang bulat. Selain itu, pada hakikatnya tidak ada orang yang dalam aktifitas kesehariannya telanjang kecuali kelompok orang-orang primitif di daerah pedalaman atau orang gila. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalm wujud kalimat pertanyaan. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PBB. Konteks : Asmara Dewa mendapatkan surat dari Puspitasari yang isinya menyatakan kalau Puspitasari senang berkenalan dengan Asmara Dewa. Dia kemudia bercerita kepada temannya I Bagus Bono, dan Bono juga senang mendengar kabar yang demikian. (30) Bono : "Oo... begdja kamajangan banget kowe Asmara Dewa, ketiban wahjuning Hjang Kamadjaja. Arang lho wong sing begdja kaja kowe kuwi, gek gembolanmu apa?" 'Oo... beruntung sekali kamu Asmara Dewa, kejatuhan wahyunya Hyang Kamajaya. Jarang lho orang yang beruntung seperti kamu itu, terus peganganmu apa?' Dewa : "Hahahaha..." 'Hahahaha...' Bono : "Dak dongakake ing ngarsaning Hjang Widhi Wasa, muga-muga lestaria kowe tjedakan terus karo Puspitasari ing salawase, nanging aku arep takon, apa kowe ja seneng temenan karo Puspitasari kuwi?" 'Saya doakan di hadapan Hyang Widhi Wasa, semoga kamu lestari berdekatan terus dengan Puspitasari untuk selamanya, tetapi saya mau tanya, apa kamu juga senang benar dengan Puspitasari itu?' Pada tuturan di atas antara I Bagus Bono dengan Asmara Dewa mengandung implikatur. Kalimat yang mengandung implikatur pada tuturan di 93
atas adalah gek gembolanmu apa? 'terus peganganmu apa?'. Implikasi pada kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur konversasional (percakapan), karena kalimat tersebut terdapat pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa dengan temannya I Bagus Bono. Kalimat gek gembolanmu apa? (terus peganganmu apa?) termasuk dalam wujud kalimat pertanyaan. Kalimat tersebut diucapakan oleh I Bagus Bono kepada Asmara Dewa. Pada akhir kalimat tersebut diakhiri dengan tanda tanya (?) yang memperjelas jika kalimat tersebut merupakan wujud kalimat pertanyaan. Kalimat tersebut merupakan kalimat gurauan yang mengandung suatu ejekan kepada Asmara Dewa, yang baru saja mendapatkan surat dari Puspitasari yang berisi kalau Puspitasari senang dengan Asmara Dewa. Kata gembolanmu pada kalimat yang diucapkan oleh I Bagus Bono bukan berarti barang berharga yang dimiliki Dewa seperti sepeda motor, mobil, atau barang berharga lainnya. Memang banyak gadis yang tertarik kepada laki-laki yang memiliki barang- barang berharga seperti sepeda motor, mobil atau anak dari orang kaya atau terkenal, akan tetapi yang dimaksud pada tuturan Bono bukanlah hal seperti itu. Maksud gembolan pada tuturan Bono adalah pegangan atau jimat yang bisa membuat gadis-gadis cantik jatuh cinta. Berdasarkan konteks tuturan di atas, Puspitasari adalah seorang gadis dari Bali yang sangat cantik, dia juga mempunyai tubuh yang seksi yang bisa membuat laki-laki ingin memilikinya. Selain itu dia juga pandai menari, dan sudah sering menari di berbagai acara di Bali, Yogyakarta, dan Solo. Oleh karena itu, sangat wajar jika banyak laki-laki yang tertarik dengan Puspitasari termasuk Asmara 94
Dewa. Ketika Bono mengetahui kalau Puspitasari senang dengan Asmara Dewa, maka dia sedikit heran sehingga dia mengejek Asmara Dewa dengan menanyakan gembolanmu apa? yang mempunyai maksud 'jimatmu apa?'. Jadi, tuturan yang diucapkan oleh Bono mengandung implikasi suatu ejekan kepada Dewa kalau dia menggunakan jimat apa sehingga Puspitasari bisa senang dengan Asmara Dewa. c.) Kalimat perintah (Imperatif) Kalimat perintah merupakan kalimat yang berisi suatu perintah terhadap orang lain. Kalimat perintah adalah kalimat yang isinya meminta agar si pendengar atau orang yang mendengar kalimat itu memberi tanggapan berupa tindakan atau perbuatan yang diminta (Chaer dan Leoni, 2004:50). Berikut ini akan dibahas wujud implikatur kalimat perintah pada jenis implikatur percakapan yang terdapat dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. Konteks : Asmara Dewa diajak oleh Bambang Susilo ke tanah Jawa. Setelah tiba di Jawa, Bambang Susilo bertanya kepaa Asmara Dewa tentang perbandingan Pulau Bali dan Jawa. Bambang Susilo juga memberikan beberapa nasehat kepada Asmara Dewa. (31) Bambang : "Pije Asmara Dewa, apik endi kuta-kuta ing Djawa karo kuta- kuta ing Pulo Dewata?" 'Bagaimana Asmara Dewa, bagus mana kota-kota di Jawa dengan kota-kota di Pulau Dewata?' Dewa : "Sae ngriki pak, nanging bab pasawangan taksih asri ngrika." 'Bagus sini pak, tetapi untuk pemandangan masih asri sana.' Bambang : "Ija bener, kowe saiki wes bisa mbedakake panggonan sing asri lan sing ora. Kowe mbesuk bakal dak tuduhi papan sing asri-asri lan papan patilasan-patilasan Kraton Madjapahit, lan lija-lijane maneh." 95
'Iya benar, kamu sekarang sudah bisa membedakan tempat yang asri dan yang tidak. Kamu besok akan saya kasih tahu tempat yang asri-asri dan tempat peninggalan-peninggalan Kraton Majapahit, dan yang lainnya lagi.' Dewa : "Inggih pak maturnuwun." 'Iya pak terimakasih.' Bambang : "Jen wes pinter, besuk samangsa kowe mulih menjang negaramu, kowe bakal diadji-adji menjang wong lija." 'Jika sudah pintar, besok kalau kamu pulang ke tempat asalmu, kamu bakal dihormati oleh orang lain.' Percakapan di atas antara Bambang Susilo dan Asmara Dewa mengandung suatu implikatur. Kalimat yang mengandung implikatur pada tuturan di atas adalah kalimat yang di ucapkan oleh Bambang Susilo Jen wes pinter, besuk samangsa kowe mulih menjang negaramu, kowe bakal diadji-adji menjang wong lija 'jika sudah pintar, besok kalau kamu pulang ke tempat asalmu, kamu bakal dihormati oleh orang lain'. Implikasi yang terkandung dalam kalimat tersebut termasuk ke dalam jenis implikatur konversasional (percakapan), karena kalimat tersebut terjadi pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa dan R. Bambang Susilo. Kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat perintah. Sebenarnya kalimat tersebut merupakan suatu nasihat Bambang Susilo kepada Asmara Dewa, akan tetapi pada nasihat tersebut sebenarnya terkandung suatu perintah. Bambang Susilo berharap supaya Asmara Dewa rajin belajar hingga kelak ketika dewasa dihormati oleh orang-orang di sekitarnya. Oleh karena kandungan makna tersebut, kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat perintah. Hal ini juga sesuai dengan pendapat Alwi yang menyatakan jika ajakan atau harapan termasuk dalam jenis kalimat perintah. 96
Berdasarkan konteks wacana, Bambang Susilo menginginkan Asmara Dewa menjadi orang pintar, karena orang yang pintar akan dihormati oleh orang lain. Jika seseorang ingin menjadi pintar, maka dia harus sekolah dan belajar dengan tekun dan bersungguh-sungguh. Jadi, jika Asmara Dewa ingin dihormati oleh orang lain, dia harus menjadi orang yang pintar, dan jika dia ingin menjadi orang yang pintar, dia harus sekolah dan belajar dengan tekun dan sungguh- sungguh. Jadi, tuturan Bambang Susilo di atas mengandung implikasi suatu perintah kepada Asmara Dewa untuk sekolah dan belajar dengan tekun dan sungguh-sungguh. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalm wujud kalimat perintah. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PBB. Konteks : Asmara Dewa sedang memikirkan tanah kelahirannya dan juga orang tua kandungnya. Melihat anaknya yang sedang bersedih, ibu angkatnya menghibur Asmara Dewa agar tidak sedih dan memberikan nasehat kepada Asmara Dewa. (32) Ibu : "Lagi mikir apa Dewa, wangune kowe teka lagi susah kuwi?" 'Sedang memikirkan apa Dewa, kelihatannya kamu sedang sedih?' Dewa : "Saweg kengetan bu." 'Sedang teringat bu.' Ibu : "Kelingan? Kelingan karo sapa ngger?" 'Teringat? Teringat dengan siapa nak?' Dewa : "Dateng tanah wutah kula." 'Kepada tanah kelahiran saya.' 97
Ibu : "Lho, kene rak ja negaramu dewe ta?" 'Lho, sini juga tempat tinggalmu kan?' Dewa : "Leres bu, nanging ingkang kula kadjengaken Bali." 'Betul bu, tapi yang saya maksud adalah Bali.' Ibu : "Oo... Bali. Mestine karo wong tuwamu pisan ja?" 'Oo... Bali. Pastinya dengan orang tuamu juga ya?' Dewa : "Inggih leres bu." 'Iya benar bu.' Ibu : "Wes ora perlu kok pikir djero ngger, aku lan bapakmu rak ja dadi wong tuwamu dewe ta? Mula ja kuwi ora usah dipikir djero, jen pantjen isih pada dawa umure, suweneng suwe mengko rak bakal ketemu maneh." 'Sudah jangan dipikir terlalu dalam nak, saya dan ayahmu juga jadi orang tuamu sendiri kan? Jadi ya itu jangan dipikir terlalu dalam, jika memang masih sama-sama panjang umur, lama- kelamaan nanti bakal ketemu lagi.' Pada percakapan di atas antara ibu dan Asmara Dewa mengandung implikatur. Kalimat pada percakapan di atas yang mengandung implikatur adalah Wes ora perlu kok pikir djero ngger 'sudah jangan dipikir terlalu dalam nak'. Implikasi pada tuturan tersbut termasuk ke dalam jenis implikatur konversasional (percakapan), karena kalimat tersebut terjadi pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa dengan ibu angkatnya. Kalimat Wes ora perlu kok pikir djero ngger 'sudah jangan dipikir terlalu dalam nak' merupakan suatu larangan dari ibu angkat Asmara Dewa supaya anaknya tidak menjadikan pikirannya suatu beban. Ibu angkat Asmara Dewa tidak ingin pekerjaan anaknya terganggu karena pikiran yang membuat beban dalam hidupnya. Bentuk larangan tersebut termasuk dalam jenis kalimat perintah berupa suatu larangan. 98
Jika dilihat dari konteks wacana, Asmara Dewa sedang bersedih karena memikirkan tanah kelahiran dan orang tua kandungnya yang sudah 17 tahun ditinggalkannya. Jika Asmara Dewa selalu memikirkan tentang orang tua kandungnya yang sudah 17 tahun tidak bertemu, hal tersebut akan membuat dia sedih dan mempengaruhi prestasinya dalam belajar, sehingga ibunya menyuruh kepada Asmara Dewa agar tidak terlalu memikirkan hal tersebut. Selain itu, jika Asmara Dewa tidak bisa keluar dari kesedihannya karena selalu memikirkan orang tua kandungnya, dia tidak akan bisa melukis dengan baik yang sudah menjadi pekerjaanya saat ini. Hal ini karena dalam melukis sangat ditentukan oleh faktor pikiran seorang pelukis itu sendiri. Jadi, kalimat pada tuturan di atas yang diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa mengandung implikasi suatu nasehat berupa larangan kepada Asmara Dewa supaya jangan terlalu memikirkan orang tua kandungnya yang sudah tidak ada kabarnya selama 17 tahun, karena bisa berpengaruh terhadap jiwa Asmara Dewa. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalm wujud kalimat perintah. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PBB. Konteks : Asmara Dewa meminta ijin kepada ayah dan ibu angkatnya akan pergi ke Solo untuk melihat acara Maleman Sriwedari. (33) Dewa : "Bapak tuwin ibu, bendjang maleman ngadjeng punika kula bade dateng Sala punapa kepareng?" 'Bapak dan ibu, besok malam depan saya mau ke Solo apakah boleh?' Ibu : "Oo... Ja kena-kena bae waton kowe pamit. Rak ja ngono ta mas?" 99
'Oo.. Ya boleh-boleh saja kalau kamu ijin. Bukan begitu pak?' Ayah : "Ijo." 'Iya.' Ibu : "Arep duwe perlu apa ta Asmara Dewa?" 'Ada kepentingan apa Asmara Dewa?' Dewa : "Namung kepengen bade ningali Maleman Sriwedari, kabaripun rame ngaten, katah tijang sami dateng." 'Hanya ingin melihat acara Maleman Sriwedari, kabarnya rame seperti itu, banyak orang yang datang.' Ayah : "Oo.. pantjen ja kaja ngono, Solo jen pinudju Maleman dadi rame banget, nanging ja kuwi kudu sing ngati-ati, mundak ketjantol." 'Oo... ya memang begitu, Solo kalau sedang Maleman jadi rame sekali, tapi ya itu harus hati-hati, nanti bisa kecantol.' Pada percakapan di atas antara Asmara Dewa, ibu, dan ayahnya mengandung implikatur. Kalimat yang mengandung implikatur pada percakapan di atas adalah nanging ja kuwi kudu ngati-ati, mundak ketjantol 'tapi ya itu harus hati-hati, nanti bisa kecantol'. Implikasi yang terdapat pada kalimat tersebut dapat dikatakan termasuk dalam jenis implikatur konversasional (percakapan) karena kalimat tersebut terjadi pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa, ibu angkat, dan ayah angkatnya. Kalimat nanging ja kuwi kudu ngati-ati, mundak ketjantol termasuk dalam wujud kalimat perintah. Kalimat tersebut diucapkan oleh ayah angkat Asmara Dewa ketika Asmara Dewa hendak berpamitan untuk pergi ke Solo. Kalimat tersebut berupa suatu nasehat agar Asmara Dewa berhati-hati ketika di Solo, dan sebagian besar dari nasehat merupakan suatu perintah, baik berupa saran, ajakan, harapan, maupun larangan. 100
Kata ketjantol memiliki arti 'tersangkut', dan biasanya kata tersebut digunakan pada sauatu barang. Pada kalimat di atas, kata ketjantol memiliki arti yang sedikit berbeda, karena kata tersebut digunakan untuk orang bukan barang. Kalimat tersebut diucapkan oleh ayah Asmara Dewa sebagai pesan untuk Asmara Dewa yang akan pergi ke Solo. Berdasarkan konteks terjadinya suatu tuturan, Asmara Dewa berpamitan kepada orang tuanya untuk pergi ke Solo melihat acara Maleman Sriwedari. Acara tersebut adalah suatu acara tahunan seperti pasar malam, yang diadakan oleh kota Solo. Acara tersebut dikunjungi oleh banyak warga kota Solo maupun sekitarnya, karena banyak sekali tontonan yang ada di dalam acara tersebut dan hanya digelar satu tahun sekali. Ayah Asmara Dewa paham sekali jika acara Maleman Sriwedari sedang digelar, banyak muda-mudi yang datang berkunjung, selain itu dia juga tau kalau gadis-gadis Solo itu cantik- cantik. Oleh karena alasan demikian, ayah Asmara Dewa berpesan kepada Asmara Dewa agar hati-hati saat berkunjung ke acara tersebut, karena banyak gadis-gadis Solo yang cantik yang berkunjung ke acara Maleman Sriwedari. Jadi, kalimat nanging ja kuwi kudu ngati-ati, mundak ketjantol 'tapi ya itu harus hati- hati, nanti bisa kecantol' yang diucapkan oleh ayah Asmara Dewa mengandung suatu implikasi yaitu, agar Asmara Dewa berhati-hati karena banyak gadis-gadis cantik yang bisa memikat hati Asmara Dewa. Kata ketjantol pada kalimat tersebut bukan bermakna 'tersangkut' di sautu benda, melainkan bermakna terpikat oleh seorang gadis. 101
Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalm wujud kalimat perintah. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PBB. Konteks : Asmara Dewa dan kedua orang tua angkatnya sedang berkumpul dan bercanda hingga mereka bertiga tertawa terbahak-bahak. (34) Ibu : "Adja digugu ngendikane bapakmu kuwi Asmara Dewa, pantjen tukang ndagel." 'Jangan didengar ucapan ayahmu Asmara Dewa, memang senang melawak.' Bapak : "Dene jen kowe arep niru kaja bapakmu ja kena-kena bae, nanging ja kuwi, loro-lorone kudu nduweni tekad sidji, tir padha irenge, sir pada senenge." 'Jika kamu mau meniru ayahmu ya boleh-boleh saja, tapi ya itu, dua-duanya harus punya satu tekad, tir sama hitamnya, sir sama senangnya.' Ibu : "Pantjen wasis temenan bapakmu kuwi. Petis urang Surabaja, pinter ngarang sugih saloka."\ 'Memang pintar sekali ayahmu itu. Petis udang Surabaya, pintar mengarang kaya pantun.' Bapak : "Lho, delengna kuwi Asmara Dewa, ora mung aku Dewe sing tukang mbanjol, ibumu ja sugih saloka ngono. Dasar putri Solo!" 'Lho, lihat itu Asmara Dewa, bukan cuma saya yang sendiri yang senang melawak, ibumu juga kaya pantun begitu. Dasar Putri Solo!' Ibu : "Wis, wis, wetengku kaku, karo maneh dirungu karo tangga teparo ja kurang betjik." 'Sudah-sudah, perutku kaku, lagi pula didengar tetangga tidak bagus.' Kalimat yang mengandung implikatur pada tuturan di atas adalah Wis, wis, wetengku kaku 'sudah-sudah, perut saya kaku'. Kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur percakapan karena kalimat tersebut terjadi pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara ibu angkat Asmara Dewa dengan suaminya. Kalimat 102
tersebut diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa ketika ayah angkat Asmara Dewa melawak, sehingga membuat ibu angkat Asmara Dewa tertawa terbahak- bahak. Kalimat Wis, wis, wetengku kaku mempunyai fungsi untuk memerintah suaminya supaya berhenti membuat dia tertawa. Lelucon-lelucon yang dibuat oleh ayah angkat Asmara Dewa membuat perut ibu angkat Asmara Dewa kaku dan sakit, sehingga dia menyuruh ayah angkat Asmara Dewa berhenti melawak. Oleh karena fungsi tersebut, maka kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat perintah. Berdasarkan konteksnya, Asmara Dewa dan kedua orang tua angkatnya sedang berkumpul dan bercanda ria. Selama mereka bercanda, ayah angkat Asmara Dewa selalu melawak dengan beberapa pantunnya sehingga membuat Asmara Dewa dan ibunya tertawa terus-menerus. Ketika mereka tertawa terus- menerus, ibu angkat Asmara Dewa tidak tahan karena perutnya terasa sakit karena kaku yang disebabkan tertawa terus-menerus. Oleh karena itu, kalimat Wis, wis wetengku kaku 'sudah-sudah perut saya kaku' yang diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa mengandung implikasi suatu perintah kepada ayah angkat Asmara Dewa agar berhenti membuat mereka semua tertawa. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalm wujud kalimat perintah. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PBB. 103
Konteks : Asmara Dewa akhirnya bertemu dengan ayah kandungnya di Solo, dan ternyata Puspitasari yang selama ini dicintai oleh Asmara Dewa adalah adik kandung Asmara Dewa. (35) Bapak : "Jen ngono, mengko sore aku arep melu kowe menjang Ngajogja sowan bapakmu angkat, arep rembug lija ngiras ngraketake paseduluran, lan sarehning adimu saiki sekolah ana Sala kene, adja kok tegakake, mesakake ora duwe sedulur." 'Kalau begitu, nanti sore saya ikut kamu ke Jogja menghadap ayah angkatmu, mau membicarakan hal lain sekalian merekatkan persaudaraan, dan oleh sebab adikmu sekarang sekolah di Solo sini, jangan ditegakan, kasihan tidak punya keluarga.' Dewa : "Inggih pak, bade kula estokaken, awit sampun dados kewadjiban kula kedah ndjagi dateng adi kula." 'Iya pak, bakal saya laksanakan, karena memang sudah menjadi kewajiban saya harus menjaga adik saya.' Pada tuturan di atas, kalimat yang mengandung implikatur adalah adja kok tegakake, mesakake ora duwe sedulur 'jangan ditegakan, kasihan tidak punya keluarga'. Kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur percakapan karena kalimat tersebut terjadi pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa dengan ayah kandungnya. Kalimat di atas diucapkan oleh ayah kandung Asmara Dewa dan mempunyai fungsi suatu permintaan. Dia meminta kepada Asmara Dewa supaya tidak membiarkan adiknya Puspitasari yang sedang sekolah di Solo dan jauh dari keluarganya yang berada di Bali. Oleh karena Asmara Dewa tinggal di Jogja, ayahnya berpesan supaya tidak membiarkan adiknya Puspitasari. Oleh karena fungsi tersebut, kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat perintah. Berdasarkan konteksnya, Puspitasari adalah adik kandung Asmara Dewa yang sedang sekolah di Solo, sedangkan Asmara Dewa tinggal di Jogja bersama 104
orang tua angkatnya. Oleh karena keluarga Puspitasari berada di Bali, ayahnya berpesan kepada Asmara Dewa supaya tidak membiarkan adiknya. Kalimat adja kok tegakake, mesakake ora duwe sedulur yang diucapkan ayah kandung Asmara Dewa mengandung implikasi sautu permintaan kepada Asmara Dewa supaya menjaga adiknya Puspitasari. Dia meminta supaya Asmara Dewa sering menjenguk adiknya di Solo, karena memang jarak antara Jogja dengan Solo tidak terlalu jauh dibandingkan keluarga mereka yang berada di Bali. d.) Wujud Kalimat Seru (Ekslamatif) Kalimat seru digunakan untuk menyatakan emosi atau perasaan batin yang secara tiba-tiba. Misalnya rasa terkejut, marah, kagum, gemas, kecewa, sedih, takut, benci, suka dan sebagainya (Abdul Chaer, 2006: 360). Berikut ini akan dibahas wujud implikatur kalimat seru pada jenis implikatur percakapan yang terdapat dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. Konteks : Asmara Dewa dimarahi oleh ibu tirinya karena dia memecahkan gelas dan piring. Selain itu Asmara Dewa juga dipukul dan ditarik rambutnya dengan keras, bahkan ibu tirinya mengusir Asmara Dewa. Asmara Dewa tidak berani berbuat apa-apa, hanya bisa mengeluh dalam hatinya. (36) Ibu tiri : "Botjah ora genah, diadjar ora manut, ja iku djalukanmu. Njambut gawe matane petjitjilan! Wes kana minggat sing adoh, aku ora sudi kanggonan kowe!" 'Anak tidak jelas, diajari nggak nurut, ya itu maumu. Bekerja matanya jlalatan! Sudah sana pergi yang jauh, saya tidak sudi ngurusi kamu.' 105
106 Dewa : "Oo.. Dewa, Dewa. Apa ja pancen kaja mangkene ngenger ibu kwalon iku?" 'Oo.. Dewa, Dewa. Apa memang begini perilaku seorang ibu tiri?' Pada percakapan yang terjadi di atas antara ibu tiri Asmara Dewa dan Asmara Dewa mengandung implikatur. Kalimat pada tuturan di atas yang mengandung implikatur adalah Njambut gawe matane petjitjilan! 'Bekerja matanya jlalatan!'. Kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur percakapan karena memang kalimat tersebut terjadi pada suatu percakapan, yaitu percakapan antara Asmara Dewa dengan ibu tirinya. Kalimat Njambut gawe matane petjitjilan! 'Bekerja matanya jlalatan!' diucapkan oleh ibu tiri Asmara Dewa ketika mengetahui anak tirinya memecahkan gelas dan piring. Ketika dia mengatakan kalimat tersebut didasari oleh persaan marah karena perbuatan Asmara Dewa. Jadi kalimat tersebut adalah ungkapan kemarahan dari seorang ibu tiri terhadap kesalahan anak tirinya. Oleh karena itu, kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat seru karena merupakan ungkapan perasaan yang diwujudkan dengan kata-kata. Berdasarkan konteks tuturan, kalimat tersebut diucapkan oleh seorang ibu tiri yang sedang mengekspresikan kemarahannya kepada anak tirinya Asamara Dewa karena memcahkan gelas dan piring. Asmara Dewa disuruh membuatkan kopi untuk ibu tirinya. Tanpa disengaja, air panas yang dituangkan pada gelas membuat gelas tersebut pecah dan air panasnya mengenai tangan Asmara Dewa. Merasa sakit dan kaget, teko yang dipegang dilempar dan mengenai tumpukan piring hingga pecah. Mengetahui hal demikian, ibu tiri Asmara Dewa sangat
marah. Ibu tiri Asmara Dewa menganggap kalau hal tersebut adalah kesalahan atau kecerobohan Asmara Dewa. Ketika mengetahui hal tersebut, ibu tiri Asmara Dewa meluapkan emosinya dengan memukuli Asmara Dewa sambil memarahinya dengan mengucapkan Njambut gawe matane petjitjilan!. Kalimat tersebut merupakan suatu bentuk ungkapan perasaan emosi yang keluar dari seorang ibu tiri yang melihat anak tirinya melakukan suatu kesalahan. Secara semantis, kata petjitjilan memiliki arti 'melotot' yang disebabkan marah, akan tetapi pada tuturan di atas, kata petjitjilan memiliki makna yang berbeda. Pada konteks ini kalimat tersebut mengandung suatu implikasi kalau Asmara Dewa ceroboh atau tidak fokus dalam bekerja, sehingga melakukan kesalahan sperti itu. Jadi, kalimat matane petjitjilan pada tuturan tersebut bukan berarti matanya Asmara Dewa melotot, melainkan Asmara Dewa ceroboh dalam menjalankan pekerjaan yang diperintah oleh ibu tirinya. Selanjutnya akan dipaparkan kalimat lain yang mengandung implikatur konversasional (percakapan) dalm wujud kalimat seru. Kalimat berikut diambil dari percakapan antar tokoh dalam novel PBB. Konteks : Asmara Dewa memperlihatkan foto Puspitasari kepada ibunya. Setelah ibunya melihat foto Puspitasari, kemudian ibunya nyandra untuk Puspitasari, dan Asmara Dewa heran mendengarnya. (37) Dewa : "Wah, wah bu, anggenipun njandra teka meh memper saestu, awit jen boten klentu diadjeng Puspitasari tjandranipun inggih kados mekaten bu." 'Wah, wah bu, nyandra-nya kok hampir mirip sekali, karena kalau tidak lupa Puspitasari candra-nya ya seperti itu bu'. 107
Ibu : "Jen pancen kaja mangkono, kowe bakal ketiban begdja temenan." 'Kalau memang seperti itu, kamu akan beruntung sekali'. Dewa : "Maturnuwun sanget bu." 'Terimakasih sekali bu'. Bapak : "La jen aku tjandrane keprije bu?" 'La kalau saya candra-nya bagaimana bu?' Ibu : "Oo... Jen pandjenengan kaja.... Arjuna." 'Oo... Kalau kamu seperti... Arjuna.' Pada tuturan di atas kalimat yang mengandung implikatur adalah Oo... Jen pandjenengan kaja.... Arjuna 'Oo... Kalau kamu seperti... Arjuna'. Kalimat tersebut termasuk dalam jenis implikatur konversasional (percakapan), karena memang kalimat tersebut terjadi pada suatu tuturan, yaitu tuturan antara ibu angkat dan ayah angkat Asmara Dewa. Kalimat di atas diucapkan oleh ibu angkat Asmara Dewa kepada ayah angkat Asmara Dewa (suami). Kalimat tersebut merupakan suatu pujian dari seorang istri kepada suaminya. Ibu mengatakan kalau suaminya seperti Arjuna, dan Arjuna adalah tokoh pewayangan yang memiliki wajah rupawan . Oleh karena itu, kalimat di atas termasuk dalam wujud kalimat seru karena merupakan ungkapan dari perasaan ibu. Berdasarkan konteksnya, ibu angkat Asmara Dewa sedang memuji Puspitasari dengan perumpamaan-perumpamaan yang indah njandra. Puspitasari adalah gadis yang dicintai oleh Asmara Dewa. Ketika ibu sedang me-njandra tentang Puspitasari di depan Asmara Dewa, tiba-tiba ayah angkat Asmara Dewa datang dan bertanya kepada istinya kalau dia tjandra-nya seperti apa. Ibu angkat Asmara Dewa mengatakan Oo... Jen pandjenengan kaja.... Arjuna 'Oo... Kalau 108
kamu seperti... Arjuna'. Kalimat tersebut mengandung implikasi bahwa ayah angkat Asmara Dewa memiliki wajah yang tampan, karena Arjuna adalah salah satu tokoh pewayangan yang gagah berani dan rupawan. Pada novel PPB juga dijelaskan bahwa R. Bambang Susilo (ayah angkat Asmara Dewa) memiliki tubuh yang tinggi dan wajah yang tampan. 109
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Hasil dan pembahasan tentang implikatur pada novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara berupa jenis implikatur dan wujud implikatur. Ada dua jenis implikatur yang terdapat pada novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara, yaitu implikatur konvensional dan implikatur konversasional atau implikatur percakapan. Kesimpulan dari pembahasan pada penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Wujud implikatur konvensional yang ditemukan pada novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara adalah (1) wujud kalimat berita (deklaratif), (2) wujud kalimat pertanyaan (introgatif), dan (3) wujud kalimat seru (ekslamatif). 2. Kemudian untuk wujud implikatur konversasional atau implikatur percakapan adalah (1) wujud kalimat berita (deklaratif), (2) wujud kalimat pernyataan (introgatif), (3) wujud kalimat perintah (imperatif), dan (4) wujud kalimat seru (ekslamatif). B. Implikasi Pengetahuan tentang implikatur dapat membantu seseorang dalam memahami maksud atau informasi suatu tuturan, baik secara langsung (lisan) maupun secara tidak langsung (tulis). Hal ini karena implikatur dapat memberi penjelasan implitsit mengenai cara bagaimana mengimplikasikan suatu tuturan. Pemakai bahasa dapat memanfaatkan implikatur sebagai sarana menyampaikan 110
111 maksud atau pendapatnya kepada orang lain secara halus berdasarkan konteks sosial yang dihadapinya. Hasil penelitian tentang implikatur ini berkaitan dengan ilmu kebahasaan, yaitu pragmatik. Pengetahuan tentang implikatur akan membantu siswa memahami makna yang tersirat pada suatu tuturan baik lisan maupun tulis, atau mampu memahami maksud seseorang yang tidak diungkapkan dengan jelas. Adanya pengetahuan tentang implikatur yang berkaitan dengan pemakaian bahasa, serta berkaitan dengan pembelajaran unggah-ungguh basa, diharapkan siswa dapat menerapkannya dalam komunikasi sehari-hari. C. Saran Berdasarkan kesimpilan dan implikasi di atas, maka peneliti mengajukan beberapa saran sebagai berikut. 1. Sehubungan dengan keterbatasan penelitan tentang implikatur dalam novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara, diharapkan pada penelitian selanjutnya dapat dilakukan penelitian yang lebih mendalam. 2. Penelitian ini hanya meneliti tentang implikatur pada karya sastra berupa novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara. Oleh karena itu peneliti menyarankan agar pada penelitian selanjutnya dapat meneliti tentang fungsi implikatur pada novel Puspitasari Prawan Bali karya Any Asmara, baik implikatur konvensional maupun implikatur konversasional.
DAFTAR PUSTAKA Abdul Rani, Bustanul Arifin, Martutik. 2006. Analisis Wacana : Sebuah Kajian Bahasa Dalam Pemakaian Cetakan kedua. Malang Publishing. : Banyumedia Alwi, H. Dkk. 2003. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia Edisi Ketiga. Jakarta : Aneka Cipta. Asmara, Any. 1985. Puspitasari Prawan Bali. Yogyakarta: P.T. JAKER Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2004. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta : PT. Rineka Cipta Cummings, Louise. 2007. Pragmatik Sebuah Perspektif Multidisipliner. (Terjemahan Eti Setiawati dkk). Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Dardjowidjojo, Soenjono. 1988. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia Cetakan I. Jakarta : Balai Pustaka. Kridalaksana, Harimurti. 1978. "Keutuhan Wacana" dalam Bahasa dan Sastra IV/1 : 36-45. Jakarta: Pusbinbangsa. . 1982. Kamus Linguistik. Jakarta: Gramedia. Jorgensen, Marianne W. dan Louise J. Phillips. 2007. Analisis Wacana Teori dan Metode. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Leech, Geoffey.1993. Prinsip-prinsip Pragmatik (terjemahan MDD : Oka). Jakarta : Unversitas Indonesia. Mulyana. 2005. Kajian Wacana, Teori, Metode, dan Aplikasi Prinsip-prinsip. Analisis Wacana Cetakan ke-1. Yogyakarta : Tiara wcana. _______. "Implikatur dalam Kajian Pragmatik." DIKSI Majalah Ilmiah Bahasa dan Seni, Vol:8 No.19, Januari 2001. Nababan, P. W. J. 1987. Ilmu Pragmatik (Teori dan Penerpannya). Jakarta : Proyek Pengembangan Lembaga Tenaga Kependidikan. Poerwadarminto, W.J.S. 1939. Baoesastra Djawa. Batavia: J.B. WOLTERS UITGEVERS MAATSCHAPPIJ. 112
Purwo, B. Kaswanti. 1990. Pragmatik dan Pengajaran Bahasa. Yogyakarta: Kanisius. Samsuri. 1990. Analisis Wacana. Malang. IKIP Malang. . 1988. Analisis bahasa. Jakarta: Erlangga Schiffrin, Deborah. 2007. Ancangan Kajian Wacana. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sudarsono. "Ketaksaan dalam Komunikasi Verbal". Katalog dalam Terbitan (KDT) : Telaah Bahasa dan Sastra, Cetakan ke-1, 95-109 (Jakarta, 1999) Sudaryanto. 1983. Metode dan Teknik Analisis Bahasa (pengantar pendidikan : Duta Wacana wahana kebudayaan secara University Press linguistik). Yogyakarta _________. 1988. Metode Linguistik Bagian Pertama Ke Arah Memahami metode linguistik. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Sudaryat, Yayat. 2009. Makna dalam Wacana, Prinsip-prinsip Semantik dan Pragmatik. Bandung : CV. Yrama Widya. Tarigan, H.G. 1987. Pengajaran Wacana. Bandung: Angkasa Wijana, I. Dewa Putu. 1996. Dasar-dasar Pragmatik. Yogyakarta : ANDI Yule, George. 2006. Pragmatics (Indah Fajar Wahyuni dan Rombe Mustajab : Terjemahan). Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 113
Tabel 3. Data tuturan yang mengandung implikatur No. Data Data Tuturan (1) 1. Maune aku ya seneng banget awit aku oleh ganti ibu, lan ibuku sing anyar iki ya tresna karo aku. Aku diugung sapanjalukku dituruti, nanging emane dene ora langgeng kaya ngono. Bareng nembe oleh setahun, ibuku anyar malih sipate, katresnane menyang aku ilang malih dadi sengit, lan kadhangkala wani nangani aku. Terjemahan : Tadinya saya sangat senang karena mendapat ganti seorang ibu, dan ibuku yang baru juga sayang kepadaku. Saya dimanja semua keinginanku dituruti, tapi sayangnya tidak langgeng seperti itu. Ketika sudah setahun, ibuku yang baru berubah sifatnya, rasa sayangnya kepaku hilang dan berubah menjadi benci, dan terkadang berani main tangan kepadaku. (2) 2. Bareng nembe oleh setahun, ibuku anyar malih sipate, katresnane menyang aku ilang malih dadi sengit, lan kadhangkala wani nangani aku. Saben dina isuk sore pag aweanku nyapu latar lan golek banyu menyang pancuran, utawa nyepakake sesaji. Supradene yen aku salah, aku mesti oleh persen gebug, utawa kupingku dijewer. Terjemahan : Ketika sudah setahun, ibuku yang baru berubah sifatnya, rasa sayangnya kepaku hilang dan berubah menjadi benci, dan terkadang berani main tangan kepadaku. Setiap pagi dan sore pekerjaanku menyapu halaman dan mencari air pancuran, atau menyiapkan sesaji. Apabila saya salah, saya pasti mendapat persen pukulan, atau kuping saya dijewer Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
Wujud Implikatur B (5)
T (6)
S (8) Implikasi (9) Ibu tiri Asmara Dewa senang menggunakan kekerasan dalam mendidik Asmara Dewa. kalimat kadhangkala wani nangani aku mengandung implikasi jika ibu tiri senang berlaku Asmara Dewa mencubit, kasar, rambut, menampar, memukul, dan sebagainya misalnya menarik Biasanya orang yang mendapatkan bonus akan merasa senang, tapi hal tersebut merupakan kebalikannya untuk Asmara Dewa. kalimat Supradene yen aku salah, aku mesti oleh persen gebug mengandung jika implikasi bekerja melakukan Dewa Asmara kesalahan, maka akan dia mendapatkan tambahan kekerasan dari ibu tirinya berupa pukulan atau telinganya dijewer. dalam 1 1 4
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) 3. Wektu iku aku kaget ja wedi, wedi jen disrengeni ibu. Durung ilang kagetku, ibuku wes mlebu ing pawon, ulate mbesengut lan mripate mentjereng. Terjemahan : Waktu itu saya kaget dan takut, takut kalau dimarahi ibu. Belum hilang rasa kagetku, ibuku sudah masuk ke dapur, wajahnya cemberut, matanya melotot. (2) 4. Ibu : "Bocah ora genah, diadjar ora manut, ja iku djalukanmu. Njambut gawe matane petjitjilan. Wis kana minggat sing adoh. Aku ora sudi kanggonan kowe!" Terjemahan : Anak tidak jelas, diajari tidak nurut, ya seperti itu permintaanmu. Bekerja matanya jlalatan. Sudah sana pergi yang jauh, saya tidak sudi kamu di sini! 5. Ibu : "Bocah ora genah, diadjar ora manut, ja iku djalukanmu. Njambut gawe matane petjitjilan. Wis kana minggat sing adoh. Aku ora sudi kanggonan kowe!" Dewa : "O... Dewa, dewa, apa ja pantjen kaja mangkene ngenger ibu kwalon iku?" Terjemahan : Ibu : "Anak tidak jelas, diajari tidak nurut, ya seperti itu permintaanmu. Bekerja matanya jlalatan. Sudah sana pergi yang jauh, saya tidak sudi kamu di sini!" Dewa : "O... Dewa, dewa, apa memang seperti ini perlakuan ibu tiri itu?" 6. Lakuku ngulon terus,nasak wengi kang kandel. Bengi tambah wengi embuh wis jam pira aku ora ngerti. Mripatku durung krasa Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
Wujud Implikatur B (5)
T (6)
Implikasi S (8) (9) Kalimat lan mripate mentjereng mengandung impliasi bahwa ibu tiri Asmara Dewa karena sangat marah kesalahan Asmara Dewa yang tidak sengaja memecahkan gelas dan piring. , ulate mbesengut Kalimat Njambut gawe matane implikasi petjitjilan mengandung bahwa tiri Asmara Dewa menganggap Asmara Dewa tidak sehingga fokus dalam bekerja melakukan kesalahan (memecahkan gelas dan piring). ibu Kalimat apa ja pantjen kaja mangkene ngenger ibu kwalon iku? Mengandung suatu keluhan dari Dewa akan sifat dari seorang ibu tiri. Sifat dari ibu tiri biasanya terhadap tidak sayang anak tirinya, bahkan tidak jarang kasar berani yang terhadap anak tirinya. implikasi bertindak Kalimat nasak wengi kang kandel jika Asmara mengimplikasikan 1 1 5
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) ngantuk, sikilku isih kuwat mlaku. Tujune ana sulaking padhang sethithik, yaiku padhanging lintang-lintang kang pating kerlip ana ing antariksa. Terjemahan : Saya terus berjalan kebarat, menembus malam yang tebal. Malam semakin larut entah sudah jam berapa saya tidak tahu. Mataku belum terasa ngantuk, kakiku masih kuat berjalan. Untungnya ada cahaya terang sedikit, yaitu cahaya bintang-bintang yang berkerlip di antariksa. 7. Mripatku durung krasa ngantuk, sikilku isih kuwat mlaku. Tujune ana sulaking padhang sethithik, yaiku padhanging lintang-lintang kang pating kerlip ana ing antariksa. Angin saya ngidid nggawa rasa adem, ing sakiwa tengening dalan ora ana sabawaning apa- apa, mung swaraning walang lan jangkrik. Terjemahan : Mataku belum terasa ngantuk, kakiku masih kuat berjalan. Untungnya ada cahaya terang sedikit, yaitu cahaya bintang- bintang yang berkerlip di antariksa. Hembusan angin semakin kencang membawa rasa dingin, di kiri kanan jalan tidak ada apa- apa, hanya suara belalang dan jangkrik. 8. Nanging suwe-suwe langite kang maune katon padhang malih dadi peteng. Lintange wiwit saka siji padha ilang, wusana nganti ilang babar pisan, ketambahan mendunge saya kandel angendanu. Lakuku saya dak sengkutake, nasak peteng lelimangan daya-daya enggal tekan ana papan kang kena kanggo ngéyub. Terjemahan : Akan tetapi lama-lama langit yang tadinya cerah berubah menjadi gelap. Bintangnya mulai hilang satu demi satu, sampai akhirnya 8. Nanging suwe-suwe langite kang maune katon padhang malih dadi peteng. Lintange wiwit saka siji padha ilang, wusana nganti ilang babar pisan, ketambahan mendunge saya kandel angendanu. Lakuku saya dak sengkutake, nasak peteng lelimangan daya-daya enggal tekan ana papan kang kena kanggo ngéyub. Terjemahan : Akan tetapi lama-lama langit yang tadinya cerah berubah menjadi gelap. Bintangnya mulai hilang satu demi satu, sampai akhirnya Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
Wujud Implikatur B (5)
T (6)
S (8) Implikasi (9) Dewa berjalan di tengah malam yang gelap gulita dengan tujuan kabur dari rumahnya . Kalimat ketambahan mendunge angendanu segera kandel saya mengimplikasikan turun hujan. akan 1 1 6
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) hilang semua, ditambah dengan mendung yang semakin tebal. Jalanku semakin dipercepat, menembus gelap agar cepat sampai di suatu tempat yang bisa untuk berteduh. 9. Aku banjur enggal-enggal ngiyub. Nembe bae mlebu, udane kaya dilulu karo kuwaron angin sumriyut. Sarungku kepeksa dak nggo ngrukubi awak, aku lungguh ndepipis ana pojok nahan adem lan angin. Sikilku banjur dak slonjorake, buntelan iket dak rangkul, wusana les aku bisa turu kepati. Terjemahan : Kemudian saya cepat-cepat berteduh. Baru saja masuk, hujannya turun seperti diminta disertai hembusan angin kencang. Sarungku terpaksa untuk menutupi tubuh, saya duduk di pojok menahan dingin dan angin. Kemudian kaki saya luruskan, ikatan berisi baju saya peluk, sampai tak terasa saya bisa tertidur pulas. 10. Dalane saiki wiwit tjedhak karo gisiking segara, banjune katon biru maja-maja, ombak-ombak pating glundhung asri dinulu. Sikilku krasa kesel, aku bandjur leren adus ana pantjuran satjedhaking dalan. Terjemahan : Jalannya sekarang mulai dekat dengan laut, airnya terlihat biru cerah, ombak-ombak bergulung-gulung asri dipandang. Kakiku terasa lelah, kemudian saya berhenti mandi di air pancuran yang dekat dengan jalan. 10. Dalane saiki wiwit tjedhak karo gisiking segara, banjune katon biru maja-maja, ombak-ombak pating glundhung asri dinulu. Sikilku krasa kesel, aku bandjur leren adus ana pantjuran satjedhaking dalan. Terjemahan : Jalannya sekarang mulai dekat dengan laut, airnya terlihat biru cerah, ombak-ombak bergulung-gulung asri dipandang. Kakiku terasa lelah, kemudian saya berhenti mandi di air pancuran yang dekat dengan jalan. 11. Nembe sepisan aku nunggang prau djungkung, mula aku ja rada wedi awit weruh alun kang kaja arep nguntal-nguntala prau djungkung sing dak tunggangi. Sirahku nganti krasa mumet arep muntah, mula aku mung tansah merem amarga wedi. Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
Wujud Implikatur B (5)
T (6)
S (8) Implikasi (9) Kalimat wusana les aku bisa turu kepati mengandung implikasi jika kondisi fisik Asmara Dewa sangat lelah dan letih, sehingga membuat tertidur Asmara Dewa tempat dimanapun, bahkan di terbuka karena dingin yang hembusan angin malam. bisa Kalimat aku bandjur leren adus ana pantjuran satjedhaking dalan mengandung implikasi jika dengan cara mandi akan mengurangi rasa lelah dan letih, setidaknya akan memberikan dalam tubuh. kesegaran Kalimat nguntal- nguntala prau djungkung sing dak tunggangi mengandung implikasi yaitu gambaran bahwa ombak yang kaja arep 1 1 7
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) Terjemahan : Baru sekali saya naik perahu jungkung, makanya saya sedikit takut karena melihat ombak yang seakan-akan hendak memakan perahu jungkung yang saya naiki. Kepalaku sampai terasa pusing mau muntah, makanya saya selalu memejamkan mata karena takut. 12. R. Bambang : "Piye Asmara Dewa, apik endi kutha-kutha ing Jawa karo kutha-kutha ing Pulo Dewata?" Dewa : "Sae ngriki pak, nanging bab pasawangan taksih asri ngrika." R. Bambang :"Iya bener, kowe saiki wes bisa mbedakake panggonan sing asri lan sing ora. Kowe mbesuk bakal dak tuduhi papan sing asri-asri lan papan patilasan-patilasan Kraton Majapahit, lan liya-liyane maneh." Dewa : "Inggih pak maturnuwun." R. Bambang : "Yen wes pinter, besuk samangsa kowe mulih menyang negaramu, kowe bakal diaji-aji menyang wong liya." Terjemahan : R. Bambang : "Bagai mana Asmara Dewa, bagus mana kota-kota di Jawa dengan kota-kota di Pulau Dewata? Dewa : "Bagus sini pak, tetapi untuk pemandangan masih asri sana." R. Bambang : "Iya benar, kamu sekarang sudah bisa membedakan tempat yang asri dan yang tidak. Kamu besok akan saya kasih tahu tempat yang asri-asri dan tempat peninggalan-peninggalan Kraton Majapahit, dan yang lainnya lagi." Dewa : "Iya pak terimakasih." R. Bambang : "Jika sudah pintar, besok kalau kamu pulang ke tempat asalmu, kamu bakal dihormati oleh orang lain." 12. R. Bambang : "Piye Asmara Dewa, apik endi kutha-kutha ing Jawa karo kutha-kutha ing Pulo Dewata?" Dewa : "Sae ngriki pak, nanging bab pasawangan taksih asri ngrika." R. Bambang :"Iya bener, kowe saiki wes bisa mbedakake panggonan sing asri lan sing ora. Kowe mbesuk bakal dak tuduhi papan sing asri-asri lan papan patilasan-patilasan Kraton Majapahit, lan liya-liyane maneh." Dewa : "Inggih pak maturnuwun." R. Bambang : "Yen wes pinter, besuk samangsa kowe mulih menyang negaramu, kowe bakal diaji-aji menyang wong liya." Terjemahan : R. Bambang : "Bagai mana Asmara Dewa, bagus mana kota-kota di Jawa dengan kota-kota di Pulau Dewata? Dewa : "Bagus sini pak, tetapi untuk pemandangan masih asri sana." R. Bambang : "Iya benar, kamu sekarang sudah bisa membedakan tempat yang asri dan yang tidak. Kamu besok akan saya kasih tahu tempat yang asri-asri dan tempat peninggalan-peninggalan Kraton Majapahit, dan yang lainnya lagi." Dewa : "Iya pak terimakasih." R. Bambang : "Jika sudah pintar, besok kalau kamu pulang ke tempat asalmu, kamu bakal dihormati oleh orang lain." Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
B (5) Wujud Implikatur T (6) P (7) S (8) Implikasi (9) ada di tengah laut sangat besar, hendak seakan-akan sehingga menenggelamkan yang sedang berlayar. perahu Kalimat Yen wes pinter, besuk samangsa kowe mulih menyang negaramu, kowe bakal diaji-aji menyang wong liya mengandung implikasi bahwa R. Bambang Susilo menyuruh kepada Asmara Dewa untuk menjadi orang yang pintar, supaya pintar dia harus sekolah dan tekun belajar dengan sungguh-sungguh. 1 1 8
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) 13. Aku sida ngenger bapak R. Bambang Susilo, malah aku bandjur diangkat dadi anak. Enggone ngepek anak kuwi amarga pandjenengane ora kagungan putra dhewe, mangka anggone krama wis ana sepuluh tahun kliwat. Terjemahan : Saya jadi mengabdi kepada bapak R. Bambang Susilo, kemudian saya diangkat menjadi anak. Dalam mengadopsi anak itu karena beliau tidak mempunyai putra sendiri, padahal dalam berumah tangga sudah ada sepuluh tahun lebih. (2) 14. Sadjrone 17 tahun aku dadi anak angkat, kapinteranku wis mundak akeh banget. Idjasah S.M.A. wis dak kantongi, malah saiki aku lagi nerusake sekolah maneh ana Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI). Terjemahan : Selama 17 tahun saya menjadi anak angkat, kepandaianku sudah bertambah banyak sekali. Ijasah S.M.A. sudah saya kantongi, malah sekarang saya sedang meneruskan sekolah di Akademi Seni Rupa Indonesia (ASRI). 15. Kedjaba sinau ana ASRI, saben dina aku oleh praktik nggambar saka wong tuwaku angkat. Kesenian lukisan dadi kasenenganku, mlebu balung sumsumku. Mula kadhangkadhang aku nganti lunga adoh mung perlu arep golek sesawangan sing asri-asri dak gambar. Terjemahan : Selain belajar di ASRI, setiap hari saya mendapat praktek menggambar dari orang tua angkatku. Kesenian lukisan menjadi kesenanganku, masuk dalam tulang sumsumku. Makanya kadang- kadang saya sampai pergi jauh hanya ingin mencari pemandangan 15. Kedjaba sinau ana ASRI, saben dina aku oleh praktik nggambar saka wong tuwaku angkat. Kesenian lukisan dadi kasenenganku, mlebu balung sumsumku. Mula kadhangkadhang aku nganti lunga adoh mung perlu arep golek sesawangan sing asri-asri dak gambar. Terjemahan : Selain belajar di ASRI, setiap hari saya mendapat praktek menggambar dari orang tua angkatku. Kesenian lukisan menjadi kesenanganku, masuk dalam tulang sumsumku. Makanya kadang- kadang saya sampai pergi jauh hanya ingin mencari pemandangan Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
Wujud Implikatur B (5)
T (6)
S (8) Implikasi (9) Kalimat malah bandjur diangkat dadi anak mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa dianggap sebagai anak sendiri oleh R. Bambang Susilo. Dia diasuh, dan disekolahkan hingga dewasa atau anak kandung. aku dianggap seperti Kalimat Idjasah S.M.A. wis dak implikasi kantongi mengandung sudah bahwa Asmara Dewa disekolahkan dan lulus dari SD, SMP, hingga SMA. Kalimat Kesenian lukisan dadi kasenenganku, mlebu balung sumsumku mengandung implikasi sangat bahwa Asmara Dewa mencintai pekerjaannya sebagai pelukis. Sehingga di saat harus mengeluarkan biaya yang cukup tidak menjadi halangan, besar bahkan untuk pergi ke tempat yang jauh dengan tujuan melukis tidak 1 1 9
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) yang asri-asri untuk saya lukis. 16. Tanah wutahku Bali pantjen gudhanging sesawangan sing sarwa asri lan endah. Mula nganti ditekani para turis saka mantja negara, kabeh padha ngalembana bab asrine kang bisa gawe lam- lamaning ati temenan. Terjemahan : 'Tanah kelahiranku Bali memang gudangnya pemandangan yang serba asri dan indah. Oleh karena itu sampai didatangi para turis dari manca negara, semua memuji bab asrinya yang bisa membuat hati menjadi senang sekali.' 17. Ngelingi kaja mengkono mau, atiku kaja ginugah, njut... bandjur kelingan gawang -gawang, tanah wutahku lan wong tuwaku kang seperene wis 17 tahun kliwat ora ana kabare. Atiku dadi sedhih dadakan kelingan sing ora-ora. Pikiranku saja ngambra-ambra sundhul langit sap pitu, atiku saja angles, angles banget. Terjemahan : Teringat hal yang seperti itu, hatiku seperti tergugah, nyut... kemudian teringat jelas sekali tanah kelahiranku dan orang tuaku yang sampai sekarang sudah 17 tahun lebih tidak ada kabarnya. Tiba-tiba hatiku menjadi sedih teringat yang bukan-bukan. Pikiranku semakin kemana-mana menembus langit ke-tujuh, hatiku semakin sedih, sedih sekali. 18. Ibu : "Anakku Asmara Dewa, kowe lagi ngalamun apa ya? Apa lagi mikir widodari? Yen widodari, widodari ngendi sing lagi nggoda atimu kuwi? Mara blakaa bae, mengko ibumu sing bakal nglamarake." Dewa : "Oo, boten bu. Kula dereng nggadhahi krenteg ingkang 17. Ngelingi kaja mengkono mau, atiku kaja ginugah, njut... bandjur kelingan gawang -gawang, tanah wutahku lan wong tuwaku kang seperene wis 17 tahun kliwat ora ana kabare. Atiku dadi sedhih dadakan kelingan sing ora-ora. Pikiranku saja ngambra-ambra sundhul langit sap pitu, atiku saja angles, angles banget. Terjemahan : Teringat hal yang seperti itu, hatiku seperti tergugah, nyut... kemudian teringat jelas sekali tanah kelahiranku dan orang tuaku yang sampai sekarang sudah 17 tahun lebih tidak ada kabarnya. Tiba-tiba hatiku menjadi sedih teringat yang bukan-bukan. Pikiranku semakin kemana-mana menembus langit ke-tujuh, hatiku semakin sedih, sedih sekali. 18. Ibu : "Anakku Asmara Dewa, kowe lagi ngalamun apa ya? Apa lagi mikir widodari? Yen widodari, widodari ngendi sing lagi nggoda atimu kuwi? Mara blakaa bae, mengko ibumu sing bakal nglamarake." Dewa : "Oo, boten bu. Kula dereng nggadhahi krenteg ingkang Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
Wujud Implikatur B (5)
T (6)
S (8) Implikasi (9) menjadi masalah. Kalimat Pikiranku saja ngambra- langit sap pitu ambra sundhul mengandung bahwa Asmara Dewa sedang melamun memikirkan suatu hal yang sudah lama sekali berlalu. Pikirannya tidak karuan karena teringat tanah tua kelahiran kandungnya yang sudah 17 tahun dia tinggalkan, dan dia tidak tahu kabar tuanya sekaraing. Sehingga pikirannya kemana-mana tidak karuan. Maksud dari widodari implikasi dan orang tentang orang adalah seorang gadis. Ibu menanyakan sedang apakah Asmara Dewa memikirkan seorang gadis yang Jadi jatuh membuatnya cinta. 1 2 0
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) kados mekaten, lan boten wonten widodari ingkang saweg dados gagasan kula." Terjemahan : Ibu : "Anakku Asmara Dewa, kamu sedang melamun apa? Apa sedang memikirkan bidadari? Jika bidadari, bidadari mana yang sedang menggoda hatimu itu? Ayo terus terang saja, nanti ibumu yang akan melamarkan." Dewa : "Oo, tidak bu. Saya belum punya suatu keinginan yang seperti itu, dan belum ada bidadari yang sedang jadi pikiran saya." 19. Ibu : "Lagi mikir apa Dewa, wangune kowe teka lagi susah kuwi?" Dewa : "Saweg kengetan bu." Ibu : "kelingan? Kelingan karo sapa ngger?" Dewa : "Dhateng tanah wutah kula." Ibu : "Lho, kene rak ya negaramu dhewe ta?" Dewa : "Leres bu, nanging ingkang kula kajengaken Bali." Ibu : "Oo... Bali. Mestine karo wong tuwamu pisan ya?" Dewa : "Inggih leres bu." Ibu : "Wes ora perlu kok pikir jero ngger, aku lan bapakmu rak ya dadi wong tuwamu dhewe ta? Mula ya kuwi ora usah dipikir jero, yen pancen isih padha dawa umure, suweneng suwe mengko rak bakal ketemu maneh." Terjemahan : Ibu : "Sedang memikirkan apa Dewa, kelihatannya kamu sedang sedih?" Dewa : "Sedang teringat bu." Ibu : "Teringat? Teringat dengan siapa nak?" Dewa : "Kepada tanah kelahiran saya." Ibu : "Lho, sini juga tempat tinggalmu kan?" Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
B (5)
Wujud Implikatur T (6)
S (8) Implikasi (9) kalimat widodari mengandung implikasi seorang gadis. Kalimat Wes ora perlu kok pikir jero ngger mengandung implikasi yaitu suatu nasehat dari seorang ibu angkat kepada Asmara Dewa supaya terlalu sedih. Ibu angkat Asmara Dewa bermaksud tidak supaya menjadikan beban pikiran yang bisa mempengaruhi perkembangan psikologi Asmara Dewa dan juga prestasinya dalam belajar dan bekerja. tidak hal tersebut 1 2 1
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) Dewa : "Betul bu, tapi yang saya maksud adalah Bali." Ibu : "Oo... Bali. Pastinya dengan orang tuamu juga ya?" Dewa : "Iya benar bu." Ibu : "Sudah jangan dipikir terlalu dalam nak, saya dan ayahmu juga jadi orang tuamu sendiri kan? Jadi ya itu jangan dipikir terlalu dalam, jika memang masih sama-sama panjang umur, lama- kelamaan nanti bakal ketemu lagi." 20. Setengah sasi ora ana kedadean apa-apa, atiku ish tetep kaja watu, ora nduweni pikir apa-apa. Nanging barang telung ndinane, atiku wiwit godjing miring temenan. Pancen bener banget pangandikane ibuku angkat kuwi, saiki aku lagi kena ing godha rentjana, godahning sawidjining kenja. Terjemahan : Setengah bulan tidak ada kejadian apa-apa, hatiku masih tetap seperti batu, tidak mempunyai pikiran apa-apa. Akan tetapi setelah tergoda. Memang benar sekali tiga harinya, hatiku mulai ucapannya ibu angkatku itu, sekarang saya sedang terkena godaan, yaitu godaan seorang gadis. 21. Dewa : "Hmm... mripate, mripate le nyledhet gilar-gilar kaya mawa teja, mencereng nembus jejantungku, nganti awakku krasa semplah tanpa bayu, lemes bules. Saupama aku ora senden- senden ing kursi, kiraku aku sida semaput." Terjemahan : Dewa : "Hmm... matanya, matanya ketika bergerak cerah seperti mawa teja, tajam menembus jantungku, sampai badanku terasa lemah tanpa daya, lemas sekali. Misalkan saya tidak bersandar di kursi, menurutku saya bisa pingsan." Jenis Implikatur Per Konv (4) (3) B (5)
Wujud Implikatur Implikasi T (6) P (7) S (8) (9) Kalimat atiku ish tetep kaja watu, apa-apa ora mengandung implikasi bahwa hati Asmara Dewa keras bagaikan batu, belum bisa menerima nasehat dari ibu segera supaya mencari seorang gadis untuk dinikahi. Hati Asmara Dewa tetap suka bisa merasakan belum terhadap seorang gadis atau tertarik pada seorang gadis. nduweni pikir angkatnya Kalimat nembus mencereng jejantungku, nganti awakku krasa semplah tanpa bayu, lemes bules bahwa mengandung Asmara Dewa sangat terpesona dan terkagum-kagum dengan kecantikan dan kelincahan seorang gadis penari Bali. implikasi 1 2 2
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) 22. Dewa : "Awake sing alus lumer, tandange sing tjukat trampil, trengginas, lemes nalika ngobahake awake mau, kabeh saja nggawe ton-tonen ing mripatku ora bisa ilang, ndjarem. Aduh, ajune botjah iki, sapa asmane lan ing ngendi daleme? Aku teka dururng nate weruh dheweke." Terjemahan : Dewa : "Badannya yang halus, gerakannya yang lincah terampil, lemas ketika menggerakkan badannya tadi, semua semakin membuat tidak bisa hilang, membekas. Aduh, cantiknya anak ini, siapa namanya dan di mana rumahnya? Saya kok belum pernah melihatnya." (2) terngiang-ngiang di mataku 23. Dewa : "Aduh, ayune bocah iki, sapa asmane lan ing ngendi daleme? Aku teka dururng nate weruh karo dheweke. Apa lagi anyaran olehe teka saka Bali? Sekolahe ing ngendi? Aduh.. ayune nyata tanpa tanding temenan." Terjemahan : Dewa : "Aduh, cantiknya anak ini, siapa namanya dan di mana rumahnya? Saya belum pernah melihatnya. Apa baru datang dari Bali? Sekolahnya di mana? Aduh... cantiknya benar-benar tidak ada bandingannya." 24. Bareng telung dinane aku lagi oleh keterangan saka mitraku I Bagus Bono kang dadi panitya Galungan, yen kenja sing dak takokake mau djenenge Puspitasari, peladjar SGKP Sala. Anggone teka menyang djogdja mau pancen dapur diundang dening panitya supaja melu ngramekake pahargyan Galungan. Dheweke dipasrahi tari Djenger, awit wis kaloka pintere. Krungu kaja mengkono mau bungahku kaja nemu lotre satus ewu rupiah. Terjemahan : Jenis Implikatur Per Konv (3) (4) B (5)
Wujud Implikatur Implikasi T (6) P (7) S (8) (9) Kalimat kabeh saja nggawe ton- tonen ing mripatku ora bisa ilang, ndjarem mengandung implikasi, yaitu kekaguman Asmara Dewa terhadap lincahnya seorang penari Bali membuat dia selalu teringat olehnya dan seakan tidak bisa hilang dari pikirannya. Asmara Dewa sangat mengagumi seorang gadis penari Bali yang pernah dia tempo hari. lihat Kalimat Aduh.. ayune nyata tanpa temenan mengandung tanding implikasi bahwa Asmara Dewa jatuh cinta terhadap gadis tersebut, jika sehingga dia menganggap gadis yang dia cintai tersebut adalah yang paling cantik. Kalimat bungahku kaja nemu lotre satus ewu rupiah mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa sangat senang sekali mendapat informasi tentang gadis pujaannya yang dia dapat dari temannya yang menjadi panitia acara Galungan. 1 2 3
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) Tiga hari kemudian saya baru mendapat informasi dari temanku I Bagus Bono yang menjadi panitia Galungan, bahwa gadis yang saya tanyakan tadi namanya Puspitasari, pelajar dari SGKP Solo. Datangnya ke Jogja memang karena diundang oleh panitia untuk ikut memeriahkan pesta Galungan. Dirinya diberi tugas untuk Tari Jenger, karena memang sudah terkenal keahliannya. Mendengar seperti itu senangku seperti mendapatkan lotre seratus ribu rupiah. 25. Dewa : "Puspitasari...Puspitasari. Aduh... jenenge bae wes apik banget, pantes karo rupane sing ayu, kaya widodari tumurun saka kayangan. Puspita iku kembang, sari tegese isi. Dadi puspitasari kembang kang isi, yaiku kembang kang lagi nedheng-nedhenge megar ngganda arum, ngambar wangi." Terjemahan : Dewa : "Puspitasari...Puspitasari. Aduh... namanya saja sudah bagus sekali, sesuai dengan wajahnya yang cantik, seperti bidadari yang turun dari kayangan. Puspita itu bunga, sari artinya isi. Jadi puspitasari bunga yang berisi, yaitu bunga yang sedang mekar, semerbak wangi." 26. Ibu : "Lha saiki ketjekel ora kowe Asmara Dewa, sapa hara sing lagi kok gambar kuwi, teka ayu temen rupane?" Dewa : "Oo... punika gambaripun lare estri bu..." Ibu : "Bener, aku wes ngerti yen kuwi gambare bocah wadon, sing dak karepake gambare sapa?" Dewa : "Ah, namung gambar karangan mawon kok bu, katimbang nganggur." Terjemahan : Ibu : "Lha sekarang tertangkap tidak kamu Asmara Dewa, siapa hayo yang sedang kamu gambar itu, kok cantik sekali wajahnya?" 25. Dewa : "Puspitasari...Puspitasari. Aduh... jenenge bae wes apik banget, pantes karo rupane sing ayu, kaya widodari tumurun saka kayangan. Puspita iku kembang, sari tegese isi. Dadi puspitasari kembang kang isi, yaiku kembang kang lagi nedheng-nedhenge megar ngganda arum, ngambar wangi." Terjemahan : Dewa : "Puspitasari...Puspitasari. Aduh... namanya saja sudah bagus sekali, sesuai dengan wajahnya yang cantik, seperti bidadari yang turun dari kayangan. Puspita itu bunga, sari artinya isi. Jadi puspitasari bunga yang berisi, yaitu bunga yang sedang mekar, semerbak wangi." 26. Ibu : "Lha saiki ketjekel ora kowe Asmara Dewa, sapa hara sing lagi kok gambar kuwi, teka ayu temen rupane?" Dewa : "Oo... punika gambaripun lare estri bu..." Ibu : "Bener, aku wes ngerti yen kuwi gambare bocah wadon, sing dak karepake gambare sapa?" Dewa : "Ah, namung gambar karangan mawon kok bu, katimbang nganggur." Terjemahan : Ibu : "Lha sekarang tertangkap tidak kamu Asmara Dewa, siapa hayo yang sedang kamu gambar itu, kok cantik sekali wajahnya?" Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
Wujud Implikatur B (5)
T (6)
S (8) Implikasi (9) Kalimat Lha saiki ketjekel ora kowe Asmara mengandung Dewa implikasi bahwa Ibu angkat Asmara jika Asmara Dewa mengetahui Dewa sedang jatuh cinta terhadap seorang gadis. Hal ini dikarenakan ibu angkat Asmara Dewa melihat anaknya sedang melukis wajah seorang gadis. 1 2 4
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) Dewa : "Oo... ini gambarnya seorang gadis bu..." Ibu : "Benar, saya sudah tahu kalau itu gambarnya anak perempuan, yang saya maksud gambarnya siapa?" Dewa : "Ah, Cuma gambar karangan saja kok bu, daripada nganggur." 27. Ibu : "Asmara Dewa, apa kowe lara?" Dewa : "Boten bu." Ibu : "Kok pucet?" Dewa : "Namung kirang tilem bu, awit kala wau dalu kula ngantos jam kalih nembe tilem." Ibu : "Yen pancen kurang turu ya nggonen ngaso dhisik ta, mundhak kebacut lara. Yen lara rak aku sing repot." Dewa : "Inggih bu." Terjemahan : Ibu : "Asmara Dewa, apa kamu sedang sakit?" Dewa : "Tidak bu." Ibu : "Kok pucat?" Dewa : "Cuma kurang tidur bu, karena tadi malam saya sampai jam dua baru tidur." Ibu : "Jika memang kurang tidur ya dibawa istirahat dulu, nanti terlanjur sakit. Kalau sakit kan yang repot saya." Dewa : "Iya bu." 28. Ibu : "Kowe lara Asmara Dewa?" Dewa : "Inggih bu." Ibu : "Lara apa?" Dewa : "Wangunipun malaria kula kimat bu." Ibu : "Apa dudu malarindu?" Dewa : "Sanes bu." Jenis Implikatur Per Konv (4) (3) B (5) Wujud Implikatur T (6) P (7)
S (8) Implikasi (9) Kalimat Namung kirang tilem bu mengandung suatu sangkalan dari Asmara Dewa ibunya. pertanyaan terhadap Sebenarnya Asmra Dewa pucat karena jika Asmara Dewa sedang jatuh cinta, padahal sebelunya Asmara Dewa belum pernah menjalin hubungan Asmara. Sehingga Asmara Dewa jika dia pucat karena berdalih kurang tidur. implikasi ibunya mengetahui Kalimat Apa dudu malarindu? Mengandung suatu sindiran dari ibu angkat Asmara Dewa kepada Asmara anaknya yang jatuh cinta. Hal tersebut karena sebenarnya Asmara implikasi sedang 1 2 5
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) Terjemahan : Ibu : "Kamu sakit Asmara Dewa?" Dewa : "Iya bu." Ibu : "Sakit apa ?" Dewa : "Sepertinya malaria saya kambuh bu." Ibu : "Apa bukan malarindu?" Dewa : "Sanes bu." 29. Ibu : "Wes mari kowe Asmara Dewa?" Dewa : "Pangestunipun ibu." Ibu : "Ja Sukur. Laraa kae jen kowe rak kepenak ta?" Dewa : "Ah, ibu niku lho. Punika rak kanca kula piyambak bu." Terjemahan : Ibu : "Sudah sembuh kamu Asmara Dewa?" Dewa : "Berkat doa ibu." Ibu : "Ya sukur. Walaupun sakit kalau kamu enak kan?" Dewa : "Ah, ibu itu lho. Mereka itu kan teman saya sendiri bu." 30. Ibu : "Aku arep takon, apa ija wong Bali kuwi djarene isih akeh sing padha wuda?" Dewa : "Leres bu, nanging menawi saweg sami adus." Ibu : "Oo.. kowe ki kok aneh temen Dewa, wong adus ja lumrah ngono. Ora genah didjak guneman karo wong tuwa kok ngono. Sing dak karepake kuwi kae ta, saben-saben aku weruh gambar kenya Bali, teka dhadhane diler ora ditutupi, apa ija kaja ngono temenan kahanan sing temenan?" Dewa : "Leres bu, nanging punika ing djaman rumiyin, nanging kangge djaman sapunika boten mekaten, sampun sami kemawon kados ngriki." Terjemahan : Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
Wujud Implikatur B (5)
T (6)
S (8) Implikasi (9) Dewa terlalu memikirkan Puspitasari, jadi ibunya memberikan sindiran kepadanya berupa dudu malarindu?. sakit karena pertanyaan apa Kalimat Laraa kae jen kowe rak kepenak ta? Mengandung implikasi suatu sindiran ibu angkat kepada Asmara Dewa karena selama Asmara Dewa sakit, dia selalu dijenguk oleh dua gadis cantik secara bergantian. Gadis-gadis tersebut suka kepada Asmara Dewa sehingga rajin menjenguk Asmara Dewa yang sedang sakit. Kalimat apa ija wong Bali kuwi djarene isih akeh sing padha wuda? Mengandung implikasi wanita yang berbusana terbuka, yaitu pakaian adat yang hanya menutupi dada sampai atas lutut saja. Hal tersebut mirip dengan busana wanita jawa pada jaman dahulu, terutama di lingkungan keraton, yaitu memakai kemben. 1 2 6
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) Ibu : "Saya mau tanya, apa iya orang Bali itu katanya masih banyak yang telanjang?" Dewa : "Benar bu, tetapi ketika sedang mandi." Ibu : "Oo.. kamu itu kok aneh sekali, orang mandi ya jelas begitu. Tidak jelas diajak bicara sama orang tua kok sepereti itu. Yang saya maksud itu lho, setiap kali saya melihat gambar gadis Bali, dadanya dibuka tidak ditutupi, apa memang benar begitu yang sebenarnya terjadi?" Dewa : "Benar bu, tetapi itu di jaman dahulu, tapi untuk jaman sekarang tidak seperti itu, sudah sama saja seperrti di sini." 31. Dewa : "Bapak tuwin ibu, benjang maleman ngajeng punika kula badhe dhateng Sala punapa kepareng?" Ibu : "Oo... Ya kena-kena bae waton kowe pamit. Rak ya ngono ta mas?" Ayah : "Iya." Ibu : "Arep duwe perlu apa ta Asmara Dewa?" Dewa : "Namung kepengen badhe ningali Maleman Sriwedari, kabaripun rame ngaten, kathah tiyang sami dhateng." Ayah : "Oo.. pancen ya kaya ngono, Solo yen pinuju Maleman dadi rame banget, nanging ya kuwi kudu sing ngati-ati, mundhak kecanthol." Terjemahan : Dewa : "Bapak dan ibu, besok malam depan saya mau ke Solo apakah boleh?" Ibu : "Oo.. Ya boleh-boleh saja kalau kamu ijin. Bukan begitu pak?" Ayah : "Iya." Ibu : "Ada kepentingan apa Asmara Dewa?" Dewa : "Hanya ingin melihat acara Maleman Sriwedari, kabarnya 31. Dewa : "Bapak tuwin ibu, benjang maleman ngajeng punika kula badhe dhateng Sala punapa kepareng?" Ibu : "Oo... Ya kena-kena bae waton kowe pamit. Rak ya ngono ta mas?" Ayah : "Iya." Ibu : "Arep duwe perlu apa ta Asmara Dewa?" Dewa : "Namung kepengen badhe ningali Maleman Sriwedari, kabaripun rame ngaten, kathah tiyang sami dhateng." Ayah : "Oo.. pancen ya kaya ngono, Solo yen pinuju Maleman dadi rame banget, nanging ya kuwi kudu sing ngati-ati, mundhak kecanthol." Terjemahan : Dewa : "Bapak dan ibu, besok malam depan saya mau ke Solo apakah boleh?" Ibu : "Oo.. Ya boleh-boleh saja kalau kamu ijin. Bukan begitu pak?" Ayah : "Iya." Ibu : "Ada kepentingan apa Asmara Dewa?" Dewa : "Hanya ingin melihat acara Maleman Sriwedari, kabarnya Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
B (5) Wujud Implikatur T (6) P (7) S (8) Implikasi (9) Kalimat nanging ya kuwi kudu sing kecanthol ngati-ati, mundhak mengandung suatu nasehat dari ayah angkat kepada Asmara Dewa supaya berhati-hati karena di kota Solo banyak gadis- gadis cantik yang bisa membuat jatuh hati. Apa lagi ketika ada acara Maleman Sriwedari,banyak gadis- gadis cantik yang datang ke acara tersebut. implikasi 1 2 7
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) rame seperti itu, banyak orang yang datang." Ayah : "Oo... ya memang begitu, Solo kalau sedang Maleman jadi rame sekali, tapi ya itu harus hati-hati, nanti bisa kecantol." 32. Ayah : "Dak kandhani ya Asmara Dewa, kaya lelakone bapakmu biyen, ketemune karo ibumu kuwi ya ana Maleman Sriwedari. Bapakmu kecopetan." Dewa : "Lho, kecopetan punapa pak?" Ayah : "Sing dicopet dudu dhuwit, dudu raja brana, nanging.... atiku." Dewa : "La ingkang nyopet sinten pak?" Ayah : "Ya ibumu kuwi. Hahaha..." Terjemahan : Ayah : "Tak kasih tau ya Asmara Dewa, seperti perilaku ayahmu dulu, bertemunya dengan ibumu itu ya di Maleman Sriwedari. Ayahmu kecopetan." Dewa : "Lho, kecopetan apa pak?" Ayah : "yang dicopet bukan uang, bukan barang berharga, tapi... hatiku." Dewa : "La yang mencopet siapa pak?" Ayah : "Ya ibumu itu. Hahaha..." 33. Ibu : "Adja digugu ngendikane bapakmu kuwi Asmara Dewa, pantjen tukang ndhagel." Ayah : "Dene yen kowe arep niru kaya bapakmu ya kena-kena bae, nanging ja kuwi, loro-lorone kudu nduweni tekad sidji, tir padha irenge, sir padha senenge." Ibu : "Pantjen wasis temenan bapakmu kuwi. Petis urang Surabaja, pinter ngarang sug ih saloka." Ayah : "Lho, delengna kuwi Asmara Dewa, ora mung aku Dhewe Jenis Implikatur Per Konv (4) (3) B (5) Wujud Implikatur T (6) P (7)
S (8) Implikasi (9) Kalimat Bapakmu kecopetan mengandung implikasi bahwa Ayah angkat Asmara Dewa terpikat dengan seorang gadis ketika datang di acara Maleman Sriwedari. Gadis tersebut yang sekarang menjadi istrinya sendiri. Ketika masih gadis Ibu angkat Asmara membuat Dewa Bambang Susilo (ayah angkat Asmara Dewa) jatuh hati ketika berjumpa di acara Maleman Sriwedari. Kalimat Dasar putri Solo! implikasi suatu mengandung pujian dari ayah kepada ibu angkat Asmara Dewa, bahwa dia adalah perempuan yang cantik dan lembut, karena hal tersebut identik dengan gadis Solo yang lembut dan cantik. 1 2 8
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) sing tukang mbanyol, ibumu ja sugih saloka ngono. Dasar putri Solo!" Ibu : "Wis, wis, wetengku kaku, karo maneh dirungu karo tangga teparo kurang betjik." Terjemahan : Ibu : "Jangan didengar ucapan ayahmu Asmara Dewa, memang senang melawak." Ayah : "Jika kamu mau meniru ayahmu ya boleh-boleh saja, tapi ya itu, dua-duanya harus punya satu tekad, tir sama hitamnya, sir sama senangnya." Ibu : "Memang pintar sekali ayahmu itu. Petis udang Surabaya, pintar mengarang kaya pantun." Ayah : "Lho, lihat itu Asmara Dewa, bukan cuma saya yang sendiri yang senang melawak, ibumu juga kaya pantun begitu. Dasar Putri Solo!" Ibu : "Sudah-sudah, perutku kaku, lagi pula didengar tetangga tidak bagus." 34. Ora kaja adat sabene, sore iku kutha Sala kebandjiran wong saka ngendi-endi, kabeh padha njandhang sarwa betjik-betjik. Ora lanang ora wadon, ora tuwa ora nom, kabeh padha teka pating ndlilir tanpa ana pedhote. Terjemahan : Tidak seperti biasanya, sore itu kota Solo kebanjiran orang dari mana-mana, semuanya memakai pakaian yang serba bagus-bagus. Tidak laki-laki tidak perempuan, tidak tua tidak muda, semua datang terus menerus tanpa henti. 35. Tumrape wong Sala, dina Maleman kuwi pantjen wigati temenan. Malah ora mung wong Sala bae, dalasan wong-wong seka luar Jenis Implikatur Per Konv (4) (3) B (5)
Wujud Implikatur T (6) P (7) S (8) Implikasi (9) Kalimat Wis, wis, wetengku implikasi kaku mengandung suatu perintah kepada ayah Asmara Dewa supaya berhenti melawak, karena ibu angkat Asmara Dewa sudah dibuat sakit perut karena kaku yang disebabkan terus- menerus. tertawa Kalimat kutha Sala kebandjiran implikasi mengandung wong bahwa banyak sekali orang yang datang ke kota Solo, baik dari penduduk asli Solo maupun beberapa kota disekitar Solo. Mereka semua datang ke Solo untuk menghadiri acara maleman Sriwedari. Kalimat sing seneng bangsane alap-alap kantong mengandung 1 2 9
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) kutha uga padha merlokake teka. Mula ora anggumunake yen lagi jam 6 sore bae wis katon kebak, durung sing isih ujel-ujelan ing ngarep regol, jejel riyel, kabeh rebutan dhisik anggone arep mlebu. Yen lagi kaja mangkono mau, sing seneng bangsane alap- alap kantong, sapa lena amblas dompete. Terjemahan : Bagi warga Solo, hari Maleman itu memang penting sekali. Malah bukan hanya warga Solo saja, orang-orang dari luar kota juga banyak yang datang. Maka tidak heran jika baru jam 6 sore sudah terlihat penuh, belum yang masih berjubel-jubel di depan pintu masuk, penuh, semua berebut ingin masuk lebih dulu. Jika sedang seperti itu, yang senang grombolan alap-alap kantong, siapa terlena amblas dompetnya. 36. Aku karo mitraku I Bagus Bono uga merlokake teka mrono. Bareng wes kemput anggone mubeng-mubeng, banjur padha leren ana Rumah Makan Pak Amat, kang djarene wes kondhang sop buntute. Tekane rono awit wetenge pantjen wes padha kosong. Terjemahan : Saya dan mitra saya I bagus Bono juga datang ke sana. Ketika sudah lelah keliling-keliling, kemudian istirahat di Rumah Makan Pak Amat yang sudah terkenal sop buntutnya. Datangnya ke sana karena perutnya memang sudah kosong. 37. Lagi enak-enak anggonku mangan, dumadakan ketungka tekane kenja telu panganaggone kembar lurik weton 'Surya Tex' padha mrono. Bareng aku lan I Bagus Bono weruh kenja telu mau, atiku trataban, dhadhaku munggah mudhun, awit ja kenja kuwi sing lagi dak goleki. Terjemahan : 37. Lagi enak-enak anggonku mangan, dumadakan ketungka tekane kenja telu panganaggone kembar lurik weton 'Surya Tex' padha mrono. Bareng aku lan I Bagus Bono weruh kenja telu mau, atiku trataban, dhadhaku munggah mudhun, awit ja kenja kuwi sing lagi dak goleki. Terjemahan : Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
B (5)
Wujud Implikatur T (6) P (7) S (8) Implikasi (9) implikasi bahwa banyak kawanan tempat copet yang beraksi di Maleman Sriwedari. Suasana yang sangat oleh pengunjung membuat mereka senang karena banyak target yang akan di ambil dompetnya. rame dipenuhi Kalimat Tekane rono awit wetenge pantjen wes kosong bahwa mengandung Asmara Dewa dan I Bagus Bono mau makan malam di Rumah Makan Pak Amat karena sudah merasa lapar. padha implikasi Kalimat atiku trataban, dhadhaku munggah mudhun mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa merasa kaget gugup karena tiba- tiba gadis yang sedang dia cari datang menghampirinya. 1 3 0
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) Sedang enak-enak makan, tiba-tiba kedatangan tiga gadis yang mengenakan pakaian kembar lurik dari 'Surya Tex' ke sana. Ketika saya dan I Bagus Bono melihat tiga gadis tersebut, hatiku deg-degan, dadaku naik-turun, karena gadis tersebut yang sedang saya cari. 38. Bubar kuwi bandjur padha lungguh bebarengan kanthi ngobrol ora ana alang-udjure. Sawise kabeh rampung anggone padha ngaso, bandjur padha bebarengan nonton. Sajrone aku mlaku tansah ndjedjeri Puspitasari kang tanpa ana tjatjade. Terjemahan : Setelah selesai itu kemudian duduk bersama-sama dengan berbincang-bincang tanpa ada pangkal-ujungnya. Setelah semua selesai beristitrahat, kemudian nonton bersama. Selama berjalan saya selalu mendampingi Puspitasari yang tidak ada cacatnya. 38. Bubar kuwi bandjur padha lungguh bebarengan kanthi ngobrol ora ana alang-udjure. Sawise kabeh rampung anggone padha ngaso, bandjur padha bebarengan nonton. Sajrone aku mlaku tansah ndjedjeri Puspitasari kang tanpa ana tjatjade. Terjemahan : Setelah selesai itu kemudian duduk bersama-sama dengan berbincang-bincang tanpa ada pangkal-ujungnya. Setelah semua selesai beristitrahat, kemudian nonton bersama. Selama berjalan saya selalu mendampingi Puspitasari yang tidak ada cacatnya. 39. Ambune ganda arum kang tekane saka awake Puspitasari mau tansah tumanduk ing djantungku. Saja gawe anglesing djiwaku, sumedhot rasaning ati. Hemm, nyata aju tenan kenja iki. Terjemahan : Wangi ganda arum yang datangnya dari badan Puspitasari itu tertancap di jantungku. semakin membuat terhanyut jiwaku, hati ini terasa hanyut. Hemm, memang cantik sekali gadis ini. 40. Dewa : "La adik dalemipun wonten pundi?" Puspitasari : "Tjelak kemawon, wonten Jl. Slamet Rijadi No. 188." Dewa : "Lho punapa wonten dalemipun Mas Subekti?" Puspitasari : "Inggih leres, kula pantji ndherek wonten ngrika. Dewa : "Rak ingkang nyambi Toko Srikandi ingkang damel wedhak Mayang Sari punika ta?" Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
B (5)
Wujud Implikatur Implikasi T (6) P (7) S (8) Kalimat Sajrone aku mlaku tansah ndjedjeri Puspitasari kang tanpa ana tjatjade mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa sangat senang bisa berjalan di samping Puspitasari yang sangat cantik. Kalimat ing djantungku mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa sangat terpesona dengan kecantikan dan kewangia Puspitasri. tansah tumanduk
Kalimat Saestu lho mengandung implikasi dari Puspitasari supaya Asmara Dewa bisa mampir ke rumahnya. Selain itu juga memberikan keyakinan kepada Asmara Dewa bahwa suatu harapan 1 3 1
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) Puspitasari : "Inggih leres. Mangga ta pinarak mangke." Dewa : "Nuwun djeng, bendjang endjing kemawon." Puspitasari : "Saestu lho, mitra kula kalih punika inggih sami kempal wonten ngrika." Terjemahan : Dewa : "La adik rumahnya di mana?" Puspitasari : "Dekat saja, di Jl. Slamet Riyadi No. 188." Dewa : "Lho, apakah di rumahnya Mas Subekti?" Puspitasari : "Iya benar, saya memang ikut di sana." Dewa : "Kan yang mempunyai sambilan Toko Srikandi yang membuat bedak Mayang Sari itu kan?" Puspitasari : "Iya benar. Silahkan mampir nanti." Dewa : "Terimakasih jeng, besok pagi saja." Puspitasari : "Beneran lho, teman saya yang dua itu juga kumpul di sana." 41. Weruh kahanan sing kurang adjar mau, sanalika aku muntab nepsuku, tanganku terus ngepel marani. Ora saranta, tanganku terus kumlawe nibani raine nom-noman mau. Nom-noman sing ketiban bogem mentahku sepisan tiba glajaran, ora wani males. Terjemahan : Melihat kejadian yang kurang ajar tadi, saat itu juga nafsuku naik, kemudian tanganku mengepal menghampiri. Tidak sabar, tanganku lalu melayang menjatuhi wajahnya anak muda tadi. Anak muda yang kejatuhan bogem mentahku sekali jatuh tersungkur, tidak berani membalas. 42. Bengi iku aku ora bisa turu, senadjan mripatku dak rem-remake, awit atiku rumangsa isih ana sandinge kenja sing lagi dadi impen- impenku. Lemesing tangane nalika dek padha salaman mau isih 42. Bengi iku aku ora bisa turu, senadjan mripatku dak rem-remake, awit atiku rumangsa isih ana sandinge kenja sing lagi dadi impen- impenku. Lemesing tangane nalika dek padha salaman mau isih Jenis Implikatur Per Konv (4) (3) B (5)
Wujud Implikatur T (6) P (7) S (8) Implikasi (9) Puspitasari benar-benar mengajak ke Asmara Dewa mampir rumahnya, bukan sekedar basa-basi saja. Kalimat ketiban bogem mentahku sepisan tiba glajaran mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa memukul anak muda yang telah berbuat kepada Puspitasari. Dia memukul dengan sangat keras karena disertai nafsu amarah, sehingga anak muda yang terpukul langsung jatuh tersungkur dikarenakan pukulan Asmara Dewa sangat keras. Kalimat Bengi iku aku ora bisa turu, senadjan mripatku dak rem- implikasi remake mengandung kurang ajar 1 3 2
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) krasa, lumer, alus, les-lesan atiku. Terjemahan : Malam itu saya tidak bisa tidur, walaupun mataku sudah saya pejam-pejamkan, karena hatiku merasa masih berada di sampingnya gadis yang sedang menjadi idam-idamanku. Lemas tangannya ketika salaman tadi masih terasa, lembut, halus, terenyuh hatiku. 43. Bono : "Oo... begdja kamajangan banget kowe Asmara Dewa, ketiban wahyuning Hyang Kamadjaja. Arang lho wong sing begdja kaja kowe kuwi, gek gembolanmu apa?" Dewa : "Hahahaha...." Bono : "Dak dongakake ing ngarsaning Hyang Widhi Wasa, muga-muga lestaria kowe tjedhakan terus karo Puspitasari ing salawase, nanging aku arep takon, apa kowe ja seneng temenan karo Puspitasari kuwi?" Terjemahan : Bono : "Oo... beruntung sekali kamu Asmara Dewa, kejatuhan wahyunya Hyang Kamajaya. Jarang lho orang yang beruntung seperti kamu itu, terus peganganmu apa?" Dewa : "Hahahaha..." Bono : "Saya doakan di hadapan Hyang Widhi Wasa, semoga kamu lestari berdekatan terus dengan Puspitasari untuk selamanya, tetapi saya mau tanya, apa kamu juga senang benar dengan Puspitasari itu?" 44. Bono : "Aku arep takon, apa kowe ya seneng temenan karo Puspitasari kuwi?" Dewa : "Kowe kuwi teka aneh temen Bono, mestine ya luwih seka dening senenge. Dak kandhani ya, wiwitanku weruh djogede 44. Bono : "Aku arep takon, apa kowe ya seneng temenan karo Puspitasari kuwi?" Dewa : "Kowe kuwi teka aneh temen Bono, mestine ya luwih seka dening senenge. Dak kandhani ya, wiwitanku weruh djogede Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
Wujud Implikatur B (5)
T (6)
S (8) Implikasi (9) bahwa Asmara Dewa terpikat dan jatuh hati kepada gadis bernama Puspitasari yang dia temui di Solo. Kecantikannya membuat Asmara Dewa terngiang-ngiang dan tidak bisa tidur. Kalimat gek gembolanmu apa?I bahwa mengandung Bagus Bono menyindir Asmara Dewa yang sangat beruntung karena cintanya kepada Puspitasari mendapat balasan. Dia menyindir dengan bertanya apa pegangannya (jimat) sehingga Puspitasari bisa menerima cintanya. implikasi Kalimat eseme ketiban mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa mendapatkan senyuman dari Pusptasari. 1 3 3
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) diadjeng Puspitasari nalika ana ing pesta Galungan biyen kae, atiku wes ketarik karo dheweke. Apa maneh bareng aku ketiban eseme kang pait madu, sarta liringing netrane, adhuh... atiku dadi godjing miring dadakan." Bono : "Oo.. ngono ta tibane. Ah, kowe kuwi teka aneh temen Dewa, ana wong ketiban esem bae teka dadi godjing miring kuwi kepriye?" Dewa : "Oo... La wong durung nate nglakoni dadi ja maido." Terjemahan : Bono : "Saya mau bertanya, apakah kamu juga suka dengan Puspitasari itu? Dewa : "Kamu itu kok aneh sekali Bono, pastinya ya lebih dari suka. Saya kasih tahu ya, waktu pertama kali saya melihat tariannya diajeng Puspitasari ketika ada di pesta Galungan dulu itu, hatiku sudah tertarik dengannya. Apa lagi ketika saya kejatuhan senyumannya yang pahit madu, serta lirikan matannya aduh... hatiku jadi tidak karuhan seketia." Bono : "Oo.. begitu ya ceritannya. Ah, kamu itu aneh sekali Dewa, ada orang kejatuhan senyum saja itu bagaimana?) Dewa : "Oo... La belum pernah merasakan jadi ya protes." jadi tidak karuhan 45. Bono : "La sing ana ngayogya kae yen ngono pernah apa karo kowe Dewa?" Dewa : "Oo... Panjenengane kae rak bapakku angkat, sing ngepek aku wiwit aku umur 7 taun." Bono : "Oo... dadi ngono ta, lagi ngerti aku. Dak arani malah wong tuwamu dhewe." Dewa : "Dudu, nanging senadyan dudu, panjenengane wes kaya wong tuwaku dhewe." 45. Bono : "La sing ana ngayogya kae yen ngono pernah apa karo kowe Dewa?" Dewa : "Oo... Panjenengane kae rak bapakku angkat, sing ngepek aku wiwit aku umur 7 taun." Bono : "Oo... dadi ngono ta, lagi ngerti aku. Dak arani malah wong tuwamu dhewe." Dewa : "Dudu, nanging senadyan dudu, panjenengane wes kaya wong tuwaku dhewe." Jenis Implikatur Per Konv (4) (3) B (5) Wujud Implikatur T (6) P (7) S (8) Implikasi (9) Kalimat eseme kang pait madu mengandung implikasi bahwa Puspitasari mempunyai senyuman yang sangat manis. Kalimat atiku dadi godjing miring dadakan mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa jatuh cinta kepada Puspitasari, hatinya menjadi sehingga tidak karuan karena gelisah terngiang-ngiang wajah Puspitasari. Terlebih ketika dia senyuman mendapatkan Puspitasari yang sangat manis. Kalimat panjenengane wes kaya wong tuwaku dhewe mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa mempunyai ayah angkat yang sangat penyayang juga terhadapnya. menyekolahkan Asmara Dewa semenjak usianya baru 7 tahun baik dan Beliau 1 3 4
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) Bono : "Syukur ta yen ngono. Lha saiki critanan pisan apa sebabe kowe banjur dipek anak karo panjenengane kuwi?" Terjemahan : Bono : "La yang ada di Yogyakarta itu kalau begitu siapa kamu Dewa?" Dewa : "Oo... dia itu ayahku angkat, yang sudah merawatku sejak usiaku 7 tahun." Bono : "Oo... jadi begitu, baru tahu saya. Saya kira malah orang tuamu sendiri." Dewa : "Bukan, tetapi walaupun bukan, beliau sudah seperti orang tuaku sendiri." Bono : "Syukurlah kalau begitu. La sekarang ceritakan sekali apa sebabnya kamu jadi dangkat menjadi anak oleh beliau itu?" 46. Dewa : "Oo.. Kuwi wadi Bono, nanging sarehning karo kowe bakal dak andharake. Bijen nalika aku umur 7 taun ditundhung minggat." Bono : "Ditundhung minggat, sing nundhung sapa?" Dewa : "Ibuku kwalon." Bono : "Oo.. Ngono ta." Dewa : "Kang mangka wekt semono Bapakku lagi tindak, dadi ora ngerti. Aku bandjur ketemu Bapak R. Bambang Susilo kang wektu semono lagi pinudju ana Bali. Aku bandjur didjak nganti seprene iki." Bono : "Oo... Jen ngono pantjen betjik penggalihe bapakmu angkat kuwi." Dewa pandjenengane." Terjemahan : Dewa : "Oo.. itu rahasia Bono, tetapi karena sama kamu akan saya : "Ija, mula aku kudu nimbangi kasetjanku karo Jenis Implikatur Per Konv (4) (3) B (5)
Wujud Implikatur T (6) P (7) S (8) Implikasi (9) sampai di Perguruan Tinggi. Beliau juga mengajarinya seni lukis yang pekerjaan akhirnya menjadi Asmara Dewa yang lumayan menghasilkan uang. Kalimat Aku bandjur didjak nganti seprene iki mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa diajak oleh R. Bambang Susilo, dirawat, dididik, dan dijadikan anak angkat. Kalimat mula aku kasetjanku kudu nimbangi karo pandjenengane mengandung impliksi bahwa Asmara Dewa merasa berhutang budi terhadap ayah angkatnya Bapak R. Bambang Susilo yang sudah menyelamatkannya, merawatnya, menjadikannya bahkan anak angkat, 1 3 5
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) ceritakan. Dulu ketika usiaku 7 tahun saya diusir." Bono : "Diusir, siapa yang mengusir?" Dewa : "Ibu tiriku." Bono : "Oo.. begitu ya." Dewa : "Yang mana ketika itu ayah saya sedang bepergian, jadi tidak tahu.saya kemudian bertemu dengan Bapak R. Bambang Susilo yang waktu itu sedang berada di Bali. Saya kemudia diajak sampai sekarang ini." Bono : "Oo... Kalau begitu memang terpuji hati ayah angkatmu itu." Dewa : "Iya, oleh karena itu saya harus bisa mengimbangi kesetiaanku dengan beliau." 47. Dewa : "Wah, wah bu, anggenipun njandra teka meh memper saestu, awit jen boten klentu diadjeng Puspitasari tjandranipun inggih kados mekaten bu." Ibu : "Jen pantjen kaja mangkono kowe bakal ketiban begdja temenan." Dewa : "Maturnuwun sanget bu." Ayah : "La jen aku tjandrane kepije bu?" Ibu : "Oo... jen pandjenengan kaja... Arjuna." Terjemahan : Dewa : "Wah, wah bu, dalam me-nyandra kok hampir mirip sekali bu, karena kalu tidak lupa adinda Puspitasari candra-nya memang seperti itu bu." Ibu : "Kalau memang seperti itu kamu akan mendapatkan keuntungan sekali." Dewa : "Terimakasih sekali bu." Ayah : "La kalau saya candra-nya seperti apa bu?" Ibu : "Oo... kalau anda seperti... Arjuna." Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
B (5) Wujud Implikatur T (6) P (7) Implikasi S (8) (9) bisa mendidiknya di melanjutkan perguruan Jadi dia tinggi. berniat untuk membalas semua kebaikan ayah angkatnya. hingga pendidikan Kalimat Oo... jen pandjenengan kaja... Arjuna mengandung implikasi suatu pujian dari ibu terhadap angkat Asmara Dewa suaminya Bapak R. Bambang Susilo, bahwa beliau gagah, berani, dan perkasa seperti Arjuna, yaitu tokoh dalam pewayangan yang berparas tampan, gagah berani dan digandrungi banyak wanita. Akan tetapi di samping itu R. Bambang Susilo memang mempunyai wajah yang gagah dan bertubuh tinggi besar. 1 3 6
Tabel lanjutan No. Data Data Tuturan (1) (2) 48. Ayah : "La jen ibumu kaja sapa hara Asmara Dewa?" Dewa : "Duka pak." Ayah : "Ja kaja Wara Sembadra ngono, kowe teka bodho temen ta?" Ibu : "Ah, pandjenengan iki teka neka-neka bae, pinter gawe guju." Terjemahan : Ayah : "La kalau ibumu seperti siapa hayo Asmara Dewa?" Dewa : "Tidak tahu pak." Ayah : "Ya seperti Wara Sembadra gitu, kamu kok bodoh sekali ya." Ibu : "Ah, bapak ini kok ada-ada saja, pintar membuat tertawa." 48. Ayah : "La jen ibumu kaja sapa hara Asmara Dewa?" Dewa : "Duka pak." Ayah : "Ja kaja Wara Sembadra ngono, kowe teka bodho temen ta?" Ibu : "Ah, pandjenengan iki teka neka-neka bae, pinter gawe guju." Terjemahan : Ayah : "La kalau ibumu seperti siapa hayo Asmara Dewa?" Dewa : "Tidak tahu pak." Ayah : "Ya seperti Wara Sembadra gitu, kamu kok bodoh sekali ya." Ibu : "Ah, bapak ini kok ada-ada saja, pintar membuat tertawa." 49. Anggonku mlaku dak sengkutake daja-daja enggal tekan pondhokane Puspitasari. Sadjrone mlaku atiku tansah geter-pater, dheg-dhegan, embuh apa sebabe. Saja tjedhak omahe sing dak parani, atiku saja tambah tab-tabane. Tekan sangareping regol pondhokane, aku wes dipethukake dening Puspitasari kang wangune wes rada suwe ngenteni tekaku. Dhiadjeng Puspitasari menganggo tjara Bali asli, saja katon manise, katon mndhak ajune, nganti ndomblong panjawangku. Terjemahan : Dalam berjalan saja percepat agar bisa cepat sampai di tempat tinggal Puspitasari. Selama berjalan hatiku selalu bergetar deg- degan, entah tidak tahu apa sebabnya. Semakin dekat dengan rumah yang saya hampiri, hatiku semakin bertambah deg-degan. Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
B (5)
Wujud Implikatur T (6) P (7) Implikasi S (8) (9) Kalimat Ja kaja Wara Sembadra ngono mengandung implikasi sauatu pujian dari bapak R. Bambang Susilo kepada istrinya, sangat cantik dan bahwa dia bagaikan Wara mempesona Sembodro, yaitu tokoh dalam pewayangan yang mempunyai wajah yang sangat cantik. Pada kenyataanya ibu angkat Asmara Dewa memang cantik. Kalimat ndomblong panjawangku mengandung implikasi bahwa Asmara Dewa cara sangat terpesona dengan berpakaian yang menggunakan pakaian adat Bali. Puspitasari terlihat sangat berbeda dan terlihat sangat cantik dan manis, sehingga membuat Asmara Dewa sangat terpesona. nganti Puspitasari 1 3 7
No. Data Data Tuturan (1) (2) Sampai di depan gapura tempat tinggalnya, saya sudah berjumpa dengan Puspitasari yang sepertinya sudah lama menunggu saya. Adinda Puspitasari menggunakan pakaian adat Bali, semakin terlihat manis, bertambah kecantikannya, terpana penglihatanku. sampai 50. Bareng aku weruh wong mau, sakala awakku langsung krasa gumeter, panonku mubeng, awit kaja-kaja wes nate weruh wong mau, dek kapan lan ing ngendi nanging lali. Ora mung aku dhewe sing kaget, wong mau bareng weruh aku ja ngono, bandjur mandheg terus ngewaske aku, lan disawang wiwit saka sikil nganti tekan sirah, mripate mentjereng. Suwe-suwe aku eling lan emut jen wong mau ora lija... wong tuwaku dhewe, yaiku I Aris M. Nander. Terjemahan : Ketika saya melihat orang tadi, mendadak badanku langsung terasa gemetar, penglihatanku berputar-putaar, karena seakan- akan sudah pernah melihat orang tadi, kapan dan di mana tetapi lupa. Tidak hanya saya sendiri yang kaget, orang tadi ketika melihat terus memperhatikan saya, dan dicermati dari kaki hingga kepala, matanya melotot. Lama-lama saya ingat jika orang tadi tidak lain... orang tuaku sendiri, yaitu I Aris M. Nander. 50. Bareng aku weruh wong mau, sakala awakku langsung krasa gumeter, panonku mubeng, awit kaja-kaja wes nate weruh wong mau, dek kapan lan ing ngendi nanging lali. Ora mung aku dhewe sing kaget, wong mau bareng weruh aku ja ngono, bandjur mandheg terus ngewaske aku, lan disawang wiwit saka sikil nganti tekan sirah, mripate mentjereng. Suwe-suwe aku eling lan emut jen wong mau ora lija... wong tuwaku dhewe, yaiku I Aris M. Nander. Terjemahan : Ketika saya melihat orang tadi, mendadak badanku langsung terasa gemetar, penglihatanku berputar-putaar, karena seakan- akan sudah pernah melihat orang tadi, kapan dan di mana tetapi lupa. Tidak hanya saya sendiri yang kaget, orang tadi ketika melihat terus memperhatikan saya, dan dicermati dari kaki hingga kepala, matanya melotot. Lama-lama saya ingat jika orang tadi tidak lain... orang tuaku sendiri, yaitu I Aris M. Nander. saya juga seperti itu, kemudian berhenti 51. Prijaji putri lan kamitenggengen weruh lelakon sing kaja mangkono mau. Mulane mung padha pandeng-pandengan bae kanthi ndomblong. Saja maneh dhiadjeng Puspitasari dewe. lan dhiadjeng Puspitasari padha gumun Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
B (5)
Wujud Implikatur T (6) P (7) Implikasi S (8) Kalimat bandjur mandheg terus ngewaske aku, lan disawang wiwit tekan sirah, saka sikil nganti mripate mentjereng mengandung implikasi yang melihat Asmara Dewa sangat kaget dan terheran-heran karena ternyata Asmara Dewa anak kandungnya yang sudah 17 tahun tidak pernah berjumpa dan tidak tahu akan kabarnya. bahwa orang adalah Puspitasari dan seorang wanita yang berada di sampingnya sangat kaget dan terheran-heran melihat Asmara Dewa dan I Aris M. Nannder saling berpelukan sambil 1 3 8
No. Data Data Tuturan (1) (2) Terjemahan : Seorang wanita dan adinda Puspitasari pada heran dan terdiam terpaku melihat kejadian yang seperti itu. Makanya hanya berpandang-pandangan saja dengan dengan melongo. Apalagi adinda Puspitasari sendiri. 52. Ayah : "Jen ngono, mengko sore aku arep melu kowe menjang Ngajogja sowan bapakmu angkat, arep rembug liya ngiras ngraketake paseduluran, lan sarehning adimu saiki sekolah ana Sala kene, adja kok tegakake, mesakake ora duwe sedulur." Dewa : "Inggih pak, badhe kula estokaken, awit sampun dados kewadjiban kula kedah ndjagi dhateng adhi kula." Terjemahan : Ayah : "Kalau begitu, nanti sore saya ikut kamu ke Jogja menghadap ayah angkatmu, mau membicarakan hal lain sekalian merekatkan persaudaraan, dan oleh sebab adikmu sekarang sekolah di Solo sini, jangan ditegakan, kasihan tidak punya keluarga." Dewa : "Iya pak, bakal saya laksanakan, karena memang sudah menjadi kewajiban saya harus menjaga adik saya." 53. Ayah : "Ija sukur jen ngono Asmara Dewa. Mula ndhuk Puspitasari, kowe adja sumelang maneh, awit kowe saiki wis ana sing ngulat-ulati, jaiku kangmasmu dhewe." Puspitasari : "Inggih pak." Terjemahan : Ayah : "Iya syukur kalau begitu Asmara Dewa. Oleh karena itu, Puspitasari, kamu tidak perlu khawatir lagi, karena sekarang kamu Jenis Implikatur Per Konv (4) (3)
B (5)
Wujud Implikatur T (6)
Implikasi S (8) (9) menangis. Mereka tidak menduga jika I Asmara Dewa adalah anak kandung dari I Aris M. Nander. Kalimat tegakake, sedulur mesakake mengandung suatu perintah dari ayah kandung Asmara Dewa supaya Asmar Dewa selalu menjenguk adiknya Puspitasari yang sedang sekolah di Solo, karena di Solo Puspitasari tidak mempunyai keluarga. Sehingga Asmara Dewa yang berada di Jogja disuruh supaya sering menjenguk adiknya. Hal ini juga dikarenakan jarak antara Solo dan Jogja tidak terlalu jauh di bandingkan denga Solo dan Bali. adja ora kok duwe implikasi Nasehat kepada Puspitasari dari perlu supaya ayahnya khawatir, karena Asmara Dewa sudah selaku siap menjaganya kakaknya sendiri. tidak 1 3 9
No. Data Data Tuturan (1) (2) sudah ada yang mengawasi, yaitu kakakmu sendiri. Puspitasari : "Iya pak." Keterangan : No. Data : Nomor data Konv : Implikatur konvensional Per : Implikatur percakapan B : Kalimat berita T : Kalimat pertanyaan P : Kalimat perintah S : Kalimat seru Jenis Implikatur Per Konv (4) (3) B (5) Wujud Implikatur T (6) P (7) S (8) Implikasi (9) 1 4 0