JURNAL LAMPUHYANG Volume 10 Nomor 1 Januari 2019, ISSN: 2087-0760 LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Nilai Pendidikan Karakter dalam Pabligbagan Satua Mercondel Karya Sang Made Sarwadana Oleh Ni KomangAryani1) Diterima 12 November 2018 Direvisi 12 Desember 2018 Diterbitkan 01 Januari 2019 Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan Nilai Pendidikan karakter yang terdapat dalam pabligbagan Satua Mercondel karya Sang Made Sarwadana. Metode hermeneutik, analisis isi, deskriptif analisis, metode pendekatan sastra yang digunakan dalam penelitian ini metode pendekatan mitopoik dan pendekatan pragmatik. Jenis data yang digunakan adalah data kualitatif dan sumber data menggunakan data primer dan sekunder. Pengumpulan data dilakukan dengan Teknik simak, rekam dan catat dan dianalisisdengan Teknik analisis deskriptif kualitatif. Hasil analisis data disajikan dengan metode formal dan informal. Berdasarkan analisis data yang dilakukan, dapat disimpulkan bahwa nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam Pablibagan Satua Mercondel adalah 12 nilai pendidikan karakter yaitu: (1) nilai religius, (2) nilai jujur, (3) nilai disiplin, (4) nilai kerja keras, (5) nilai kreatif, (6) nilai mandiri, (7) nilai rasa ingin tahu, (8) nilai cinta tanah air, (9) nilai menghargai prestasi, (10) nilai cinta damai, (11) nilai gemar membaca, (12) nilai tanggung jawab. Kata Kunci : Nilai Pendidikan Karakter, Pabligbagan, Satua Bali Abstract: This research aims to describe the value of character education contained in the Satua Mercondel pabligbagan by Sang Made Sarwadana. Hermeneutic methods, content analysis, descriptive analysis, literary approach methods used in this study are the mitopoic approach and the pragmatic approach. The type of data used is qualitative data and data sources use primary and secondary data. Data collection was carried out by listening, recording and recording techniques and analyzed using qualitative descriptive analysis techniques. The results of data analysis are presented by formal and informal methods. Based on the data analysis, it can be concluded that the value of character education contained in the Mercondel Satua Library is 12 values of character education, namely: (1) religious values, (2) honest values, (3) values of discipline, (4) values of hard work, (5) the value of creative, (6) the value of independence, (7) the value of curiosity, (8) the value of patriotism, (9) the value of appreciating achievement, (10) the value of peace love, (11) the value of fond of reading, ( 12) the value of responsibility. Keywords: Value of Character Education, Pabligbagan, Satua Bali 1) Ni Komang Aryani merupakan Dosen STKIP Agama Hindu Amlapura 31 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
I. PENDAHULUAN ciptaan manusia yang 1.1 Latar Belakang mengekspresikan pikiran, gagasan, Dewasa ini krisis moral dan pemahaman, dan tanggapan perasaan akhlak melanda kehidupan masyarakat penciptanya tentang hakikat kehidupan utamanya pada generasi muda. Salah dengan menggunakan bahasa sebagai perkataan, sengaja maupun tidak madianya. Sebagai hasil imajinasi, sengaja menimbulkan permasalahan sastra selain berfungsi sebagai hiburan yang panjang. Hal tersebut sebenarnya yang menyenangkan, juga berguna disebabkan karena kurangnya untuk menambah pengalaman batin pemahaman dan penanaman bagi pembacanya. Karya sastra yang pendidikan karakter pada generasi baik tidak hanya dipandang sebagai muda. Karakter merupakan suatu rangkaian kata, tetapi juga ditentukan implementasi dari tingkah laku dan oleh makna yang terkandung di sikap seseorang, dimana merupakan dalamnya dan memberikan pesan positif salah satu pilar penting yang akan bagi pembacanya (Endraswara, menentukan prestasi dan pencapain 2003:160). seseorang. Oleh karena itu, proses Salah satu bentuk karya sastra pemahaman mengenai pendidikan adalah naskah Pablibagan "Satua karakter ini harus mulai ditanamkan Mercondel" karya Sang Made sejak dini agar dapat menjadi dasar Sarwadana. Pablibagan adalah dialog- yang kuat bagi seseorang untuk dialog bahasa Bali yang membahas menghadapi kehidupan di masa beberapa tema, dalam dialog-dialog mendatang. tersebut banyak terdapat nilai Salah satu hal untuk pendidikan utamanya pendidikan mengembangkan pendidikan karakter karakter yang tersirat dalam isi dialog. bangsa adalah peningkatkan pemahaman tentang nilai-nilai yang 1.2 RumusanMasalah terkandung dalam sastra. Selain Berdasarkan latar belakang yang agama, karya sastra juga merupakan telah dipaparkan di atas, maka masalah sarana dalam pendidikan karakter pokok yang akan dikaji dalam bangsa. Karya sastra merupakan hasil penelitian ini yakni nilai pendidikan 32 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
karakter apa saja yang terdapat dalam Darmodiharjo (2010: 233) mengatakan Pablibagan "Satua Mercondel" karya bahwa nilai adalah sifat atau kualitas Sang Made Sarwadana? dari sesuatu yang bermanfaat bagi kehidupan manusia, baik lahir maupun 1.3 TujuanPenelitian batin. Bagi manusia, nilai dijadikan Bertitik tolak dari masalah di atas, landasan atau motivasi dalam bersikap maka tujuan penelitian ini adalah untuk dan bertingkah laku, baik disadari atau mendeskripsikan nilai pendidikan tidak. Nilai merupakan rujukan dan karakter apa saja yang terdapat pada keyakinan dalam menentukan pilihan. Pablibagan "Satua Mercondel" karya Sang Made Sarwadana? 2.2 Pendidikan Karakter Syafaruddin (2012:181) 1.4 Manfaat Penelitian. menyatakan bahwa pendidikan karakter Secara teoretis hasil penelitian merupakan proses menanamkan ini diharapkan dapat dijadikan referensi karakter tertentu sekaligus menanamkan dalam pengembangan pengetahuan benih agar peserta didik mampu tentang penanaman nilai pendidikan menumbuhkan karakter khasnya pada karakter pada anak dan memperkaya saat menjalankan kehidupannya, dengan khazanah bahan bacaan di bidang kata lain peserta didik tidak hanya penelitian khususnya kesusastraan Bali. memahami pendidikan nilai sebagai Sedangkan secara praktis diharapkan bentuk pengetahuan, namun juga dapat dijadikan sebagai pedoman dalam menjadikannya sebagai bagian dari berprilaku untuk menjadi karakter yang hidup dan secara sadar hidup lebih baik. berdasarkan nilai tersebut. Menurut Kemendiknas II. TINJAUAN PUSTAKA yangdikutip Rohman (2012: 237-239), 2.1 Pengertian Nilai terdapat delapan belas sikap yang Kata nilai berasal dari bahasa terdapat dalam karakter kebangsaan. Inggris yakni value, dan dari bahasa Sikap itu terdiri atas (1) religius: sikap Latin valere yang berarti berguna, dan perilaku yang patuh dalam mampu akan, berdaya, berlaku, kuat. melaksanakan ajaran agama yang 33 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
dianutnya, toleran terhadap lebih mendalam dan meluas dari pelaksanaan ibadah agama lain, dan sesuatu yang dipelajari, dilihat dan selalu hidup rukun dengan pemeluk didengar. (10) Semangat Kebangsaan: agama lain. (2) Jujur: perilaku yang Cara berfikir, bertindak, dan didasarkan pada upaya menjadikan berwawasan yang menempatkan dirinya sebagai orang yang dapat kepentingan bangsa dan negara di dipercaya dalam perkataan, tindakan, atas kepentingan diri dan dan pekerjaan. (3) Toleransi: sikap dan kelompoknya. (11) Cinta Tanah Air: tindakan yang menghargai perbedaan cara berfikir, bersikap dan berbuat agama, suku, etnis, pendapat, sikap yang menunjukan rasa kesetiaan, dan tindakan orang lain yang berbeda kepedulian dan penghargaan yang dari dirinya. (4) Disiplin: tindakan tinggi terhadap bangsa, lingkungan yang menunjukan perilaku tertib dan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan patuh pada berbagai ketentuan dan politik bangsa. (12) Menghargai peraturan. (5) Kerja Keras: perilaku Prestasi: sikap dan tindakan yang yang menunjukan upaya sungguh- mendorong dirinya untuk sungguh dalam mengatasi berbagai menghasilkan sesuatu yang berguna hambatan belajar dan tugas, serta bagi masyarakat, dan mengakui, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik- menghormati keberhasilan orang lain. baiknya. 6) Kreatif: berfikir dan (13) Bersahabat/Komunikatif: tindakan melakukan sesuatu untuk menghasilkan yang memperlihatkan rasa senang cara atau hasil baru dari sesuatu yang berbicara, bergaul, dan berkerja sama telah dimiliki. (7) Mandiri: sikap dan dengan orang lain. (14) Cinta Damai: prilaku yang tidak mudah tergantung sikap, perkataan dan tindakan yang pada orang lain dalam menyelesaikan menyebabkan orang lain merasa tugas-tugas; (8) Demokratis: cara senang dan aman atas kehadirian berfikir, bersikap dan bertindak yang dirinya. (15) Gemar Membaca: menilai sama hak dan kewajiban kebiasaan menyediakan waktu untuk dirinya dan orang lain. (9) Rasa membaca berbagai bacaan yang Ingin Tahu: sikap dan tindakan yang memberikan kebajikan bagi dirinya. selalu berupaya untuk mengetahui (16) Peduli Lingkungan: sikap dan 34 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
tindakan yang selalu berupaya adalah singkatan dari nama tokoh-tokoh mencegah kerusakan pada lingkungan yang ada dalam pablibagan/dialog yang alam yang ada di sekitarnya, dan akan dikaji. Nama tokoh yang dimaksud mengembangkan upaya-upaya untuk adalah Sangut, Tualen, Merdah, memperbaiki kerusakan alam yang Condong dan Delem, nama-nama sudah terjadi. (17) Peduli Sosial: tersebut disingkat menjadi Satua sikap dan tindakan yang selalu ingin Mercondel. Nama-nama tersebut sering memberi bantuan pada orang lain dan digunakan sebagai tokoh dalam masyarakat yang membutuhkan. (18) pertunjukkan wayang kulit di Bali. Tanggung Jawab: sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan tugas III. METODE PENELITIAN dan kewajibannya, yang seharusnya Metode yang digunakan dalam dia lakukan, terhadap dirinya sendiri, penelitian ini adalah metode masyarakat, lingkungan (alam, sosial hermeneutik, analisis isi, deskriptif dan budaya), negara dan Tuhan analisis, metode hermeneutikayaitu Yang Maha Esa. digunakan untuk menafsirkan atau menginterpretasikan Pablibagan "Satua 2.3 Pabligbagan "Satua Mercondel" Mercondel", karena dalam sastra terdiri Menurut kamus lengkap atas bahasa yang banyak makna dengan pablibagan adalah dialog dalam bahasa fungsi utama sebagai metode untuk Bali. Dialog adalahpercakapanantaradua memahami nilai pendidikan karakter orang ataulebih. Dalam dialog, pihak- pada karya sastra, sedangkan pihak yang terlibat saling menggunakan metode analisis isi untuk menyampaikan informasi, data, fakta, memberikan penafsiran dan perhatian pemikiran, gagasan, dan pendapat, serta pada isi pesan yang terkandung pada saling berusaha mempertimbangkan, kumpulan Pablibagan "Satua memahami, dan menerima. Dari dialog Mercondel". Selanjutnya menggunakan diharapkan terbentuk saling pengertian metode deskriptif analisis untuk dan pemahaman bersama yang lebih mengkaji objek penelitian dengan cara luas dan mendalam tentang hal yang mendeskripsikan fakta-fakta yang menjadi bahan dialog. Satua Mercondel selanjutnya disusul dengan analisis. 35 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
Metode pendekatan sastra yang menganalisis semua dokumen yang digunakan dalam penelitian ini metode sesuai dengan masalah penelitian. pendekatan mitopoik dan pendekatan Métode análisis data yang pragmatik. Digunakan metode mitopoik digunakan dalam penelitian ini adalah karena Pablibagan "Satua Mercondel" método deskriptif yaitu dengan memasukkan unsur-unsur kebudayaan menguraikan dan mengklasifikasikan seperti agama dan filsafat. Kemudian data-data yang didapat dari pencatatan menggunakan pendekatan pragmatik dokumen kemudian disajikan secara karena memandang karya sastra sebagai naratif. arena untuk menyampaikan tujuan tertentu kepada pembaca, dalam karya IV. PEMBAHASAN sastra Pablibagan"Satua 4.1 Nilai Religius Mercondel"merupakan salah satu Berdasarkan analisis yang sarana untuk menyampaikan nilai-nilai dilakukan, dalam buku Pablibagan pendidikan utamanya nilai pendidikan Satua Mercondel ditemukan lima nilai karakter yang terkandung dalam isi religius, yang diambil dalam cuplikan dialog. percakapan sebagai berikut. Jenis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah data kualitatif. Sedangkansumber data yang digunakan adalah data primer yaitu naskah Pablibagan "Satua Mercondel" karya Sang Made Sarwadana. Sementara itu, data sekunder yaitu berupa literatur- literatur dan media internet sebagai iraga patut nginutin pola-poli ane menggah di satrane, patut ngelaksanayang sane kawedarang olih ane ngambel jagat. Patut iraga mabyakaon sekonden Nyepi, buin mani mersihin dewek iraga soang- soang, ngelaksanayang upacara pecaruan len-lenan. tur ane Ritatkala di nyepine patut iraga ngelaksanayang Catur Brata Penyepian. (hal: 21) apa penunjang data primer. Métode yang digunakan dalam mengumpulkan data adalah metode pencatatan dokumen adalah suatu cara untuk memperoleh data dengan jalan menghimpun dan kita harus mengikuti aturan yang ada di dalam sastra, harus yang melaksanakan dijelaskan yang memegang dunia. Kita harus mabyakaondan besoknya sebelum Nyepi, membersihkan masing-masing, diri 36 apa kepada kita LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
melaksanakan upacara pecaruan dan upacara lainnya. Saat Nyepi kita harus melaksanakan Catur Brata Penyepian Dalam cuplikan percakapan di ngelaksanayang madan mulat sarira apang prasida ngalahang musuh ane ada di deweke ento. iraga nyidayang Yen menang ngelawan musuhe ento, ditu iraga ngerasayang angayu bagia. (hal: 38) suba atas, dijelaskan bagaimana kita harus mengikuti aturan yang seharusnya kita lakukan dalam menyambut dan merayakan hari raya Nyepi. Nyepi adalah hari raya umat Hindu yang dirayakan setiap tahun Baru Saka. Hari ini jatuh pada hitungan Tilem Kesanga (IX) yang dipercayai merupakan hari penyucian dewa-dewa yang berada di pusat samudera yang membawa intisari amerta air hidup.Begitu sakral dan pada harus intropeksi diri, bagaimana usaha kita supaya kita semua bisa mengalahkan musuh yang ada dalam diri kita msing-masing! Musuh itu disebut Sad Ripu : Kama, Lobha, Mada, Moha, dan supaya Matsarya. setiap hari kita melaksanakan yang disebut intropeksi diri supaya bisa mengalahkan musuh yang ada dalam diri. Jika kita sudah bisa mengalahkan musuh itu, saat itulah kita merasakan kebahagiaan. intinya kita jika bisa sucinya hari raya tersebut, kita sebagai umat Hindu harus paham dan sadar Cuplikan di atas mengajarkan tentang aturan dan tatacara yang harus dan mengingatkan, bahwa musuh yang dilakukan dalam memperingati hari raya paling besar adalah diri kita sendiri, tersebut seperti melaksanakan Catur dalam ajaran Hindu disebut Sad Ripu Brata Penyepiandan membersihkan diri yaitu Enam musuhdalam diri manusia, sebelum hari raya Nyepi atau disebut musuh ini memberikan pengaruh yang dengan malukat. berbeda-beda, bila kita tidak dapat mengendalikanya maka akan jatuh ke ane panguntengne iraga patut mulat sarira, kenken utsaha iraga apang prasida iraga ajak nyidaang apang makejang ngalahang musuh ane ada di deweke soang-soang! Musuhe ento madan Sad Ripu : Kama, Lobha, Mada, Moha, lan Matsarya. Yen mresidayang iraga ngewai apang dalam kesengsaraan.Oleh karena itu hendaknya kendalikanlah enam musuh yang ada dalam diri masing-masing. Satu-satunya cara mengalahkan musuh tersebut adalah dengan pengendalian diri yaitu selalu intropeksi diri. Intropeksi diri adalahproses pengamatan 37 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
terhadap diri sendiri dan pengungkapan sebagai sebuah nilai merupakan pemikiran dalam yang disadari, keputusan seseorang untuk keinginan, dan sensasi. mengungkapkan dalam bentuk perasaan, kata-kata, dan perbuatan 4.2 Nilai kejujuran Mani puan bedikin ngejuk alasan, yen anake megae milu megae, paica barengin, apang tusing yan ada yen nunas paica mapamit, ngiring, ken dadi apang patuh anake ritatkala megae lan nunas paica! ken dadi eda buka nyongkokin tain kebo! Ngakuin gaen tusing timpal sakewala maan milu megae (hal : 18) yan nunas bahwa realitas yang tidak dimanipulasi dengan cara berbohong, kita sebagai manusia harus jujur dan jangan pernah mengakui perbuatan atau pekerjaan yang bukan hasil jerih payah kita, bekerjalah dengan jujur dan benar. Disamping itu cuplikan di atas juga mengajarkan kita supaya selalu adanya nyari Besok-besok bekerja alasan, jika jika orang ikutlah bekerja, menerima pemberian ikutlah juga, supaya tidak saat bekerja kita saat meminta sumbangan kita ikut. Kalau bisa supaya sama saat waktu bekerja dan menerima hak! Tidak boleh seperti nyongkokin tain kebo! Mengakui teman pekerjaan tetapi tidak ikut bekerja sedikitin orang ijin, keseimbangan antara hak dan kewajiban, jangan pernah hanya menuntut hak tanpa pernah menjalankan kewajiban yang seharusnya kita lakukan. Saat kita bisa berbuat jujur dalam diri, kesuksesan lahir batin akan tercapai. 4.3 Nilai Disiplin Makeneh ane lascarya, eda mogbog teken dewek utawi teken lenan, yan nyidayang anak setate ane iraga makeneh luwung lan patut! (hal: 52) jangan Berpikir yang berbohong dengan diri dan orang lain, jika bisa supaya kita selalu berpikir yang baik dan benar ikhlas, ajanian nyak ja pada ngerti, kerana iraga sane ngelah rainan ane sucine, ngajegang ngreptiang, parilaksana Brata Penyepian ento. (hal : 8) yang telah berlalu semua sudah mengerti, karena kita yang mempunyai hari suci ini, kita harus menjaga, melestarikan pelaksanaan Brata Penyepianitu. patut iraga Catur Catur Cuplikan di atas mengajarkan kita pentingnya kejujuran dalam diri, ngasan ngawai ngasan makelo tolih ken nureksain ken 38 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
pamargin parilaksana ida dane Brata ngemargiang ngasan penyepian enu ngeluwungang,waluya masih biuta ada ritatkala rahina pangerupukan, penyepian lan ngembak buka ngenah di tivine (hal: 9) Catur suba pikobet, semakin hari lama kalau diperiksa dan dilihat dari pelaksanaan para umat dalam melaksanakan Catur Brata penyepiansudah semakin bagus, walaupun masih ada masalah, hari keributan pangerupukan, penyepian dan ngembakseperti yang terlihat ditelevisi semakin saat Menyepi diibaratkan bagaikan kepompong yang mengisolasi diri. 4.4 Nilai Kerja Keras kenehne I Merdah Delem artine ngakuin timpal, gaen taen sakewalaMelemtusing megae! Kendadi bane keto! Iraga patut bareng-bareng ajak makejang ngeremba pagaene ento! Suka lan duka bareng- bareng rasain, yen iraga suba lan megae ulian dakin ketelan ento ngamolihang amerta.(hal : 5) lima peluh pedidi pikiran Merdah, Delem berarti teman, mengakui tetapi tidak ikut bekerja! Tidak boleh seperti itu! Kita harus bersama-sama mengerjakan pekerjaan itu! Suka dana duka kita rasakan bersama-sama, jika kita sudah bekerja dari jerih payah dan keringat sendiri pasti mendapatkan berkah. pekerjaan Tahapan ini merupakan kegiatan utama nyepi yang intinya merupakan Kutipan di atas mengajarkan kita renungan, evaluasi, kilas balik, serta untuk bekerja dengan sungguh-sungguh, intropeksi diri. Cuplikan di atas dengan tekad yang kuat dan semangat menjelaskan bahwa umat Hindu sudah yang tinggi. Dalam sebuah melaksanakan hari raya Nyepi dengan perkumpulan atau organisasi kita harus baik dan disiplin, kedisiplinan dalam selalu bersama-sama mengerjakan tugas merayakan hari nyepi sangat penting yang menjadi tanggungjawab. Suka dan untuk berlangsungnya hari yang penuh duka harus kita rasakan bersama, itulah suci dan berkah. Kitalah yang harus yang disebut dengan kerjasama team. menjaga dan melestarikannya karena Pekerjaan yang dilakukan dengan hari raya nyepi merupakan hari suci sungguh-sungguh dan dengan jerih umat Hindu. Hal ini juga tergambarkan payah maupun keringat sendiri pasti pada cuplikan berikut akan membuahkan hasil yang memuaskan. 39 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
mendapatkan uang. Salah satu anggota 4.5 Nilai Kreatif menemukan pemikiran yaitu dengan wake ngelah lengkara! Iraga ngae sekaha manyi nanggup upah ritatkala ida dane petani manyi padine! Lenan teken ento, ajaka ngarit padang, padange adep teken anake ngelah sampi muah jaran! Pipis penanggup upahe ento simpen bedik-bedik, liyu mara yen ngwangun! Yen keto kenken mirib? (hal:4) aku punya pemikiran! Kita perkumpulan membuat penggiling padi mendapat upah saat petani memanen padinya! Selain itu, aku ajak mencari rumput, rumput itu kita jual kepada pemilik sapi dan kuda! Uang yang kita terima sebagai upah itu kita simpan sedikit demi sedikit, jika sudah banyak lalu bangunan! membuat Bagaimana kalo begitu? suba dadi membuat perkumpulan penggiling padi yang menerima upah dari petani saat menggiling padi, disamping itu juga dengan mencari rumput dan menjualnya kepada pemilik sapi dan kuda. 4.6 Nilai Mandiri ento mara beneh, iraga patut lan megae ulian dakin ngetelang peluh padidi anggon ngewangun Bengong anggon mablibagan (hal : 4) lima Bale itu baru benar, kita seharusnya bekerja dari jerih payah dan keringat kita sendiri untuk membangun Bale Bengong yang akan dipakai tempat diskusi. Cuplikan di atas mengajarkan Cuplikan percakapan di atas supaya kita selalu bekerja dengan mengajarkan kita untuk bisa berpikir sungguh-sungguh dan mandiri tanpa kreatif dan mencari solusi untuk bergantung dengan orang lain, bekerja memecahkan setiap permasalahan. dengan jerih payah dan keringat sendiri Jangan pantang menyerah, karena setiap untuk mencapai tujuan yang kita usaha pasti akan mendapatkan hasil dan inginkan. Saat kita bergantung pada setiap masalah pasti ada jalan orang lain, kita tidak akan bisa mandiri keluarnya. Di atas telah diceritakan dan sukses, bergantung pada orang lain sebuah perkumpulan berencana untuk adalah penyakit miskin mental. membuat tempat untuk melakukan diskusi, namun karena kekurangan dana 4.7 Nilai Rasa Ingin Tahu dan minimnya uang yang dimiliki, mereka mencari cara untuk bisa Yeh mbok Nyoman Condong, tiang nyen kauk-kauk kaden 40 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
"Om Swastyastu mbok Nyoman rahajeng rahina Nyepi malu, kenken kabare di Nyepine, nyak nglaksanayang pada Catur Brata Penyepian di tongos mbok Nyomane? (hal : 8) trepti hanya sekedar merayakan dan melaksanakannya tanpa tahu apa makna dan arti setiap tindakan yang kita lakukan. nah, dong melaha pisan, tiang lakar matakon indik rerahinan Siwaratrine ene, kenken patut sujatine iraga nyanggra ngelaksanayang ento? Yen keto apa patut laksanayang di nyepine,Nanang? apa madan Catur Penyepian ento Nang? (hal: 21) Brata 4.8 Nilai Cinta Tanah Air ngiring melajah basa Bali ajegang seni budaya Bali eda lek dadi anak Bali! mangda sida nyujuh ngiring ajeg Bali, mangkin sameton Bali sami elingang iraga dados anak Bali sampunang lali ring pidaging ajaran sami,Trikaya Parisudha lan Tri Hita Karana anggen dasar ngajegang Bali agama Saja buka nanang, tiang matakon apane patut anggon iraga nasarin kawigunan utawi saluiring gegae ane lakar gawenin? Sangut " nah ento, ane lakar takonang tiang apa ane nasarin ento Bli Malen? Cuplikan-cuplikan di atas mengajarkan kita untuk memanfaatkan rasa ingin tahu kita untuk bisa mari bahasa Bali lestarikan seni dan budaya Bali, jangan malu menjadi anak Bali! mencapai supaya kelestarian Bali, mari dari sekarang kita semua warga Bali ingat kita sebagai warga Bali tidak boleh lupa dengan ajaran agama, Trikaya Parisudha dan Tri Hita Karanakita pakai dasar untuk melestarikan Bali. belajar bisa mengetahui banyak hal utamanya apa yang ada di dunia, ada pepatah Cuplikan di atas mengajarkan mengatakan "malu bertanya sesat di kita untuk mencintai budaya dan tanah jalan", hal tersebut mengisyaratkan kita air, kita harus bangga dan jangan pernah untuk jangan pernah malu bertanya saat lupa dengan tanah dimana kita kita belum tahu dan paham akan sesuatu dilahirkan. Apalagi sampai malu dengan hal. Seperti contoh di atas, terkadang tanah kelahiran sendiri. Perkembangan kita umat Hindu masih banyak yang globalisasi memang memberikan belum paham akan makna dan arti hari banyak dampak terhadap perkembangan raya Hindu yang menjadi hari suci. Kita psikologi para pemuda, namun hal 41 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
tersebut jangan dijadikan hambatan untuk menciptakan Bali yang lestari. Bali tidak akan bisa lestari baik dari nureksain dewek apang state mresidayang ngaptiang jagate tentram keto rahayu, Nanang! (hal: 24) sing kebudayaan atau bahasanya kalau tidak kita dasari dengan nilai cinta tanah air dan ajaran agama. 4.9 Nilai Menghargai Prestasi Om Swastyastu Merdah, Dewa Ratu antenge I Merdah, semengan suba leh bane teken I Merdah (hal:8) Om Swastyastu Merdah, Ya Tuhan rajinnya I Merdah,pagi- pagi sudah dibuat bersih sama I Merdah Senang saya melihat, senang rasanya semua sudah mau saling intropeksi diri, semua saling berbagi canda dan tawa, saling menilai diri sendiri supaya tanah air ini selalu bisa tentram dan sejahtera yen iraga soang-soang arsa makeneh, mapikayun ane luung setate ngastitiang ane melah, miribang iraga mrasidayang ngemanggihin ane adan rahayu lan angayubagia (hal : 24) Menghargai Prestasi adalah sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat dan jika kita masing-masing berpikir positif, menginginkan yang baik dan selalu mendoakan yang bisa terbaik, menemukan yang disebut sejahtera dan bahagia pati kita sesuatu mengakui,serta menghormati Cuplikan-cuplikan di atas keberhasilan orang lain. Hal tersebut menggambarkan rasa cinta damai mengajarkan kita untuk saling karena merasa senang melihat canda menghargai sesama manusia, dan tawa dari teman-temannya, senang menghargai keberhasilan atau pekerjaan melihat teman-temannya saling teman walau sekecil apapun, hal menghargai, saling intropeksi diri. Hal tersebut akan mendorong adanya tersebut mengajarkan pada kita untuk kerukunan hidup dalam masyarakat. bisa menemukan kebahagiaan dalam hidup, kita harus selalu memiliki rasa 4.10 Nilai Cinta Damai damai dalam hati, keikhlasan dalam Demen wake nepukin, egar kenehe ken nyak suba pada mulat sarira, pada pakenyung pakenying ajak makejang, pada menerima kenyataan dan selalu berpikir positif, selalu berbenah diri untuk bisa 42 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
mencapai ketentraman hati dan kesejahtraan hidup. nah, eda ento lantangange buin, anak ajak liu ada kene ada keto! Lenan iraga digumine ajak makejang tusing Yen ada kuangan uyah, patut jangin uyah bedik apang masa, iraga patut ngaksamayang ento, dah! Iraga patut melajahang dewek, ya ngelah kapelihan iraga patut lascarya ngakuin kapelihane, iraga patut nunas geng rna timpale pengampura. Yening ngelah iraga patut pelih ngampurayang kapelihan timpale ento, keto dah! Ingetang anak sing ade ane beneh sesai, keto masih pelih sesai. (hal : 26) teken ento, ane paripurna! di pet iraga ngelah kapelihan keto masih dipet timpale ngelah kapelihan! Patut raga pang saling ngaksamayang, keto dah! (hal : 27) walaupun untuk memaafkan orang lain, namun kita harus selalu belajar untuk memaafkan, supaya setara saat kita mempunyai kesalahan dan teman melakukan kesalahan! Kita harus saling memaafkan, seperti itu Dah! susah Cuplikan-cuplikan di atas mengajarkan kita untuk bisa saling memafkan satu sama lain, karena manusia tidak ada yang sempurna, semua memiliki kesalahan namun ya, jangan itu diperpanjang lagi, banyak manusia ada yang begini ada yang begitu! Selain itu, kita semua yang ada didunia tidak ada yang sempurna! Jika kurang garam, harus lagi sedikit supaya berasa, kita harus memaafkan itu, Dah! Kita harus punya jika belajar, selalu ikhlas kesalahan kita harus mengakui kesalahan tersebut, kita meminta maaf.jikateman kita melakukan kesalahan kita harus memaafkan kesalahan teman tersebut,begitu Dah! Ingat kita manusia tidak selamanya benar, kadang kita bisa salah. isi garam harus terkadang kesalahan tersebut tidak disengaja. Disinilah dibutuhkan rasa cinta damai, mencintai setiap perbedaan yang ada, saling mengisi dan menerima kekurangan masing-masing, saling berbenah diri dan ikhlas adalah kunci untuk bisa memiliki nilai cinta damai tersebut. disamping itu, terkadang sulit untuk memaafkan kesalahan orang lain, namun kita harus belajar untuk bisa ikhlas memaafkan orang lain karena tanpa disadari kita juga bisa melakukan diapin anake keweh ngelaksanayang ngampurayang anak len, nanging iraga patut setate malajah ngampurayang,apang patuh ben baik disengaja maupun tidak disengaja. 4.11 Nilai Tanggung Jawab kendadi bena keto iraga patut ngaremba bareng-bareng 43 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
pegaene ento! Suka lan duka bareng-bareng rasain (hal: 18) kelompok, kerjakanlah bersama-sama, suka dan duka harus dilalui bersama. tidak boleh seperti itukita harus bersama-sama memikul pekerjaan itu, suka dan duka kita rasakan bersama-sama Sedangkan saat kita membuat janji pada orang lain, berusahalah untukmenepatinya, karena janji adalah Beneh keto, Mbok Nyoman! Yen suba iraga kadung ulung mamunyi lakar masubaya iraga utawi majanji ngutsahayang apang prasida ngisinin munyine ento! Mawinan ada tusing nyidang ngisinin pasubayan adenang da majanji, apang tusing luntur kapercayaan anake teken deweke ( hal : 29) buka patut piteket, yening hutang, kita diajarkan untuk bertanggung jawab pada kata-kata kita ucapkan. V. PENUTUP 5.1 Simpulan Berdasarkan analisis data yang dilakukan, dapat disimpulkan itu, Mbok Benar Nyoman! sudah kita mengeluarkan perkataan untuk atau membuat menyanggupi janji, kita harus berusaha supaya bisa menepati perkaatan itu! Karena ada nasehat, jika tidak bisa menepati apa yang menjadi perkataanmu pernah berjanji, supaya kepercayaan orang lain tidak hilang. seperti Jika jangan bahwanilai Pendidikan karakter yang terdapat dalam Pablibagan Satua Mercondel adalah 12 nilai pendidikan karakter, yaitu: (1) nilai religius, (2) nilai jujur, (3) nilai disiplin, (4) nilai kerja keras, (5) nilai kreatif, (6) nilai mandiri, (7) nilai rasa ingin tahu, (8) nilai cinta tanah air, (9) nilai menghargai prestasi, (10) nilai cinta Cuplikan-cuplikan di atas damai, dan (11) nilai tanggung jawab. mengajarkan kita untuk memiliki rasa tanggung jawab baik dalam bekerja 5.1 Saran maupun dalam menepati janji. Dalam Berdasarkan pada kesimpulan yang bekerja kita harus bersungguh-sungguh telah dipaparkan di atas dapat penuh dengan rasa tanggung jawab, disarankan kepada masyarakat untuk jangan pernah melempar tanggung meningkatkan minat baca tentang jawab pada orang lain, saat ada sastra, karena dalam sastra banyak pekerjaan dalam organisasi atau mengandung nilai-nilai kehidupan. 44 LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
Kepada para orang tua hendaknya ikut berperan dalam usaha penanaman Simpen, I Wayan AB. 2001. Basita Paribahasa. Denpasar: PT Upada Sastra. pendidikan karakter pada anak disamping didapatkan di bangku sekolah, berperan dalam pengajaran sastra supaya anak-anak bisa mencintai Suastika, I Made. 2008. Calonarang Dalam Tradisi Bali. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Suastika, I Made. 2011. Tradisi Sastra Lisan (Satua) di Bali. Denpasar: Pustaka Larasan. sastra Bali sebagai bahan yang dapat menunjang kebutuhan akan ajaranatau petuah untuk anak-anak agar di Wibowo, Agus. 2012. Pendidikan Karakter, Strategi Membangun Karakter Bangsa Berperadaban. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. kemudian hari menjadi anak yang berkarakter baik. DAFTAR PUSTAKA Gautama, Wayan Budha. 2007. Bali.Bangli: Kesusastraan Yayasan Widya Santi. Kaelen, H. 2010. Metode Penelitian Kualitatif Agama Interdisipliner.Yogyakarta: Paradigma. Kosasih, E. 2012. Dasar-Dasar Bersastra, Keterampilan Bandung: CV.Yrama Widya. Lasmawan, Wayan. Pengembangan Materi dan Model pendidikan Karakter Berbasis Budaya dalam Konteks Instruksional (Aplikasi dalam Siswa Pembelajaran Jenjang SMP).TK: Undiksha, Prodi Pendidikan IPS, TT.). Ratna, Nyoman Kutha. 2010. Teori, Metode dan Teknik Penelitian Pustaka Sastra. Yogyakarta: Belajar. Ratna, Nyoman Kutha. 2009. Stilistika Kajian Puitis Bahasa, Sastra, dan Pustaka Budaya.Yogyakarta: Belajar LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760 45