PROSIDING Senizar Nasiona! Bahasa lbu Denpasar, 20-21 Februai 2015 DIMENSI-DMENSI PENGGI]NAAN BAEASA JAWA DI SURABAYA I]NTI]K MEMPERKUAT Cru KELOKALATI Ni W.yrn Sr.tid Fakultas lhru Budaya Universitas Airlaltgga Surabaya ABSTRAK Kekhawatiratr t€rhadap punabnF bahasa ibu aldbat berbagai faktor, membuat Unesco menetapkan tatggal 21 Feblrlari sebagai Hari Bahasa lbu Intemasiotral. Kekhawatiran tersebut juga melanda Indotresia yang dihadapkan pada suatu kondisr semakin lemahlya daya hidup (virdfit ) bahasa-bahasa daerah di Indonesia. Untuk ro diperlukan usaha-usaha positif yaDg mendorotrg pedtrgkatan vitalitas ba[asa-balasa ibu yaDg batryak diantaratrya sudatr ada yang hampir puDah. Penufur bahasa-bahasa ibu yang ada di Indonesia harus metrggali berbagai cara agar bahasa ibu tetap rDeDgakar pada budaya setempat. tlal iri penthg untuk menjaga kepnn,h.n bahasa ibu sebagai ciri kelokalatr suatu daerah. B6kaita! detrgaB hal ih\ penerintah da! masyaralat kota Surabaya telah menggunakatr batrasa Jawa dalam berbagai dimensi untuk deDunjullan ideditas budaya lokal masyaralGt Surabaya. Dari pengaoatatr yang telah dilakukatr diteoukatr beberapa dimasi penggunaan bahasa Jawa a ara laitr; (l) peqggumatr paotuo bahasa Jawa di bonner di l€pi jala! oleh Polda Jatie .l,hm rangka menguraogi angka kecelakaatr datr pelaqgaran lalu lintas; (2) imbaua! ke!,ada para pemakai j alan agar tertib di jalan raya berupa rurrirg tei bertshasa Jawa di jalad-jalatr uta&a oleh Dishub Jatim; (3) motto atau slogan-slogatr berbahasa Jawa di kador-ka or pcmcrittah; (4) stogan- slogaq motto, yel-yel, dan lagulagu berbahasa Jawa suporter Persebaya (Borck); (5) Ekspresi babasa dalam hdustri kreatif kaos Carcuk (6) Acara TV lokal )'aDg menggunakan bahasa Jawa; (7) Ka.do (Karaoke Jowo) pada sebuah radio alak muda. Xrat kuncir bahosa Jawa. penggunaan, memperhtat, helohalan r. PENDAEI'LUAN Globalisasi saat ini telah melarda dulia. Duda saat ini terasa sargat sempit datr dekat akibat kuatoya peogaruh globalisasi dengatr tekonologi infomasi yang maju. Tidatc ada dasyankat di mana pur1 yalrg sanggup melepaskal did dad jer-atan globalisasi. Salah satu jerata! globalisasi adalal keterlelaatr mrsyaIalat terbadap tawaratr nilai baru yang laobat lautr dianggap sebagai dlai yalg lebih baik dan lebil rasional. Implikasi logisny4 masyarakat Indonesia saat ini lebih menyrkai nilai-nilai baru sebagai nilai lang lebih modem seraya meningalkatr nilai lama karem dianggap tradisioral (krrtro). Melihat Leuyat ad saat, globalisasi sealah-ola[ berimplilasi lerhadap semakrn ter€duksinya be6agai dlai lokal dalam masyarakat. Salah satu bentukrya adalai meleoahrya p€nggunaan balasa daa'ah (bahasa ibu). Cataratr terakhir menunjuklan di jumlal Indonesia t€f,dapat 742 Bahasa lbu. Dari 742 ioi, tiap tahu! mengalami p€durutran Bahasa Ibu, seperti di Papua dari 273 menjadi 271, di Sueatera dari 52 menjadi 49 datr di Sulawesi dari 118 hrutr menjadi I 14 bahasa. Gempura! globalisasi tahadap budaya datr bahasa t6asa satrgat da.bsyat. Itu te6ukti dali melemahnya penggunaarr bahasa ibu di seluruh duda tak telkecuali Indorcsia. Meledab[ya petrggunaad bahasa Ibu sesmgguhnya juga berimplikasi kepada hilangnya nilai-nilai kearifaD lolal di teqah-tengah masyarakat hta. Beberapa alasamla adalah petrggunaan bahasa ibu diatrggap sebagai bagiar dari cara berpikir tradisional di tengah gempuratr modemisme. Bahasa ibu diaoggap sebagai bahaa kaum kampuag dal Padahal justru oelalui bahasa ibu berbagai kearifaD lokal dapat difansformasikan 'tdero. Bl I
PROSIDING Settimr Nasional Bahaso lhu Denposar, )0-21 Februan 2015 kepada tiap geDerasi dara' P11'-Tgmfirf#"HJiffffi t""l"it'|ffi ransk peDguatatr kearifatr lokal da! peioenanlY llT":.-1"",i* .*t'"r'^ kita ridak kehitansao ratf;"trffitr"#,9ffi tL".* l-,.Gil rdentitas yang melanda negen iadi. ;'*J#r1','"T;X-,*_l*-".,-g",-f ltff":i"iTdyf"ff dl':'$.,il,l** ukumya adatah bahasa. Papan *il"Til;;s; is"iioi. zoolr. Di sadpiDs iru. kou iumbaya ;;1" ot gaya hidup (lile srll?,. berbagai modemisasi terlftal dr kota menavP*'ar; Lr-f,..*ifi;i ter6asu! bahasa. p"'guit"o' p'oaiaik"o' *ff]; .YYoit"o-*^tel-s a,*ge"p.odem sebagar Hyf HJt'ff":"'l*lo,lI.ff 't;;'fi'up-ua"'npioe^n-.-**,P"* itri*ffi''fuffi:ltr;l#-'F#i 'r.,b^-lnvu. kisis "*?, Br.a $;ffi' is**f ***m**Pg'gP"Y*r.Pfl ii:l{un ,m.*ruwfig#iffi $$'-ffiHirlij."'*j1"##'iJffi,q*f#E lffi; ";:H$ijffi" #; *ffi,#$***iffim tr#trJ$.$ ilffilf"fi fl*.#i'ffi"i# t32 I
PROSIDING J"rrirar Nasiono! Bohass lbu Denpasar. 20-21 Febtuai 20l s T!t||l:i 1T ,ryr"**. 9"Y: lla:{""1br kira perlu diinsatkaD teoratrs pctrrirFya ldcluras lolal dalaD konteks global. Mcojadi global tidaHah hanrs kehil-c"; o :,:.:,TryT- dltcEutrta! IgDas Xlcden (t98?: 214) meEbalgun tradisi ranpa "i_-"il"i slIlD Eaolsronat .- Dari-tepdhatha! t.dadap elsistensi balasa -bahasa ibu, muncul usala-usaha ke aran rcratalsast lEnggu[aaD bahasa ibu. Walaupul babasa Jawa saat iai mcDiliti iuelah nut*.{a. S titrggi, kalau_ tidak dibarcngi dengaD usaha pcmeliharaaD daD pclestana!, :Y^ ,t31, ouagli4 kc depar balasa Jawa juga atan mcdgalaEi naslaah yang saoa detr8a! bahasa-bahasa lah t"trg laobat lauo Ecogalami pcDuruoatr vitalit s. S;t id, y3" T.ld ryt:p"- itu sudah taepat dalat! beberapa dimosi <tan marg. Untut rn, dalalo tulisaD ini akan dibahas dir'1eDsidibcnsi p€ngguDaaD bahasa Jawa-sebagai ciri al,au pemerkuat id€ntitas kelokalad dr! suatr usaha udtul melcstadtatr t"huiu iUu. Uohrk ihrlah, E.k,lah.rd atsD- qeDtqitan pclggunaao bahasa Jawa dalam berbagar dimensi utrtuk meo$'erkuat ciri kelokalatr Jawa Timur Lhususnya Saro6oyo. Rcvitalisasi pengguMan bahasa Jaea di bcrbagai dimensi dao ruary dapat mile"arikan a"o mcmpcrtahatr salah satu idedtitas budaya lokal. Usaba-usaha kc arah lersebut dilakulan agsr balasa ibu masyaiatat Jawa Tinut dapat Detrjadi tuatr .uEah bagi Easyarakatuya. Usaha pcoelihanaa bahasa ibu berarti pemelihaharaan teAaaap oitai-nitai Uuaay.. Dalao hal ioi mcnjaga bahasa berarti m€nja8a budaya- 2. BA-EASA DAI! BUDAYA Babahasa tidak dapat dilcpaskatr dari tonteks sosial budaya nasyarakarnya. Hal itu.diun4apkaD glghloas (t9l I ), Sapn (t921, l92Z). daa Whorf(l956iyaag tcoudian t:fkT-l dcoSaD isrilah hipotesis Sapir-Wlorf yaog ncngcdepaDla! Lois€p de-terminisnc dan languoge relotiitaya. Bagi kdua litrguis terscbut, fctrometra bahasa harus ditihrt s.bagai f€domena rrlatif yatrg ditcntulan oleh ckologi schtamya. Meryaitkan hubuagan bahasa daa buday4 ttusudya bahasa ibu dalan hal anlapai faitaa nitu Uala"" lUu mcnccroiDlatr dilai-lilia budaya sosial masyaratat dan ckologi roalyarakatnF. DalaE bahasa-ibu tcrla[dung k€rifan budaya yatrg diaNt oleh pcnutuiumya.' _, Fishh_an (1991:20) Dclihat tiga macao hubuogan di aotara babasa daa bu&ya. Kctiganya addFl (l) bahasa tcrtait de[gaa budaya sccara i&ksal (indeicalty rclatee; (2) b"h,.a &rtait budaya sccara siDbolis; (3) ba.hasa tcrtait drngal budaya secara scbagia!-s€bagia! dan seclra keseluulran. Untul hubugan bahasa dal bu&ya i3); drpar dikatalatr ada[ya ketcrgadtulgan attam kcduaoF. Bagia&bagiatr 1er1"6u l"r,t- kes.luruhaD budaya diugkapkaa dil.t en!L'n, da! dircalisasitan dcagan mcagguaakan teradisional dipakai utrtul itu. Begiru baay* bagaa dari--budaya BhaY f.* diu[gkapka sepcrti teDbary, maatia-matrtra, adat-isnadat, Fribahasa"-sEarab, piwulaDg (Flajarall dongcng, card bcrtegur sap4 nakian, daa falsafah bifa dinnt,Fk; dcnga! bahasa lail akan kehilangan nilai-nilai riagisnya, cita rasaoya, daya tarinrya lCuaarwan, 2007:300). Tidal berlebihan bila Bas$et (1992:14) oengibarattan balasa dengan ja ug-dalaE p€rlyataao," -l,tnguage is rte heart withi; the body of culfine". D dalao babasa ibu tertaduog trilai-oilai, prinsippriDsip, pcdonan-pcdonaa hidup, tradisi, ail4 ras4 datr bathin yatrg tclah ditalaEtart olch para p€ndahulu (Siiar,2ol4:1,. Scja.la! dcnga! hal tascbut di atas, sebagiatr b€sar ahli aotropologi dao sosiologi dilaadasi oleh bahasa. Kcbudayaan L!!ra bahasa ,.t.t.h l.at bqadab. Bahasa menentukan ciri tebudayaa!, dari bahasa ditcketahur dsrajar kcbudayaatr sr|atu sutu bangsa (Liliwcri,200l:126). S€tiap kebu&yaao metrjadiLrn bahasa s€ba8ai mcdia utut mcot"takan pritsiFpriDsip ajafaA nilai dao aorma budaya kepada pam peodukupya. Bahasa merupakaD mediasi pikira!, pe*ataa& datr perbustan. Bahasa deoerjenal (a! lilai datr trorE4 mcDerjemabtrn skema kogDitif nhr.si4 Dctrcrj€oabt,tr perscpsi sikap datr kcperc.yaa! eatrusia tedang duoia para . gcngeBukakatr
PROSIDING Sezrtzar No$ional Bahssa |bu Denpasar, 20-2) Februari 2015 Tidat( dapat dipungkiri bahwa bahasa daa budaya meruPakan dua hal yang tak tepisahka{. Ahimsa Putra (2004) mcncoba menguraikatr bagaimana Irvi Srauss menghubungkan antala bahasa dal kebudayaan, soal makna, strukur dan transformasl disertai dengan bagaimana l-evi Strauss dipenganrhi oleh lingusitik struktural sep€nr FerdiMad de Saussure (bahasa), Roman Jakobson (fotrem), da! Nikolay Trcubetzkoy (analisis struktural). Keteryenganhan Levi Strauss pada linguistik tidak lain karena adanya problem kaerpengaruhan aotaia bahasa dengatr kebudayaafl atau sebali]aya Ada tiga hal pcnting pengertian tenta.ng hubungan bahasa dengal kebudayaan, yatni l) bahasa yang digunalau oleb masyarakat dialggap sebagai .efleksi dari keseluruhaD kebudayaan .ory*kut y-g bersangkutan; 2) bahasa adalah bagian dari kebudayaa!' atau bahasa mcnroakan ialah satu unsur dad kebudayaan; 3) bahasa merupakan kondisi bagi kebudayaan, dan ini dapat beraiti dua hal, pertama, bahasa merupakan kondisi bagi kebudayaan dalam arti diakonis dimana bahasa mendahului kebudalaan, karela dengal bahasa kita mengetahui k€budayaaD oralg laindan kedua, bahasa merupakan kondisi uugi t"ma.y"uti karena mate;al yang digunakan untr* membangutr bahasa pada auiaoy" uaut"l material yang sama tipe atau jenis dengan material yaIlg membentuk kebr.rdayaan itu sendiri. Lbih l-jot, Idy Sub-dy Ibrahim ll99?: 9l) mengatakar babwa bahasa menjadr cermin maslalakat pemalainya Bahasa merefleksikan dlai-nilai yatrg tersrat' slrap_ sikap dan prasaqka'prasalgka dari masyarakatnya Bahasa memiliki efek yaDg lyata U.iil". tte; dan benmdak Karenanva, tercduksinva bahas,a ib1{tam ierilia"p "j* pergaulatr sehari-hari masyarakat PengguDanya -bisa dikatakan_ sebagar Kran iercduksinva kearifao lolol dalam masyaratat tersebut '- -- v"'i'^ii.ia adam Kenr:edv ied ): 1983) bahasa ibu bukanlah sistem ltuguistik vans bisa saia digantikatr oleh babasa lain Bahasa ibu demunqlinka! Penutumya i"rit.;tuo .,^tt* puda alam semesta ui Balasa ibu diasosiakan denga! prcses-proses di" da.n solidaritas deogan keluarga dan lir:gkungan D saoping itu' "il;:;;;";;; LTrii"n*" it" ,.tttdrmg kehangatan, keakabaq dar spontarutas Oleh- sebab itu' t"lu* ltu aupu, memiliki tungsi sebagai sebagai PeTersa!-I'Tna fak::faYo:,yTq terkandung daiam bahasa te6ebut. (Kennedy, Cbris, (ed ) 1983 George Allen dt unwrn Lld. terdapat berbagai fal:tor vanq bcrkaitan dengan katakter clan budaya pmulumya Hal iru diaktualisasikan cara misalnya slogan_slogan-slogaq pePatah' molto' kgu_lagu dalam *AUft"a", ai" sebagainya sebagai upaya untuk mengeksPrisilon karakter penutumya' bi samoine itu dalam bahasa ibu lerkandung sisiem nilai sebagar nonna stanoar oar?un oruj"*a*.a* ileez 13) mengatakan bahwa srstem nilai ;;il;;;";;'";;'. L"r"itu kuut. t...r"p, datr berakar di dalarn ywa masyaralat sehingga suhr dlganll alau dru[al datanr waxu yang singkar' Di sinilab lelak ciri kelokalan budaya masyaraxll yang ;d.k_Lp", digaorikan iengan bahasa lain Penggunaan bahasa rbu dalam berbagar 'sebaga'i ci; kelokalan dapat menanamkan-identitas yang kuat pada kePribadian dimensi ucT f::"*i pen-um"n ntlni-nitui budava lokal rtu ;;';;;ak; ielaniutnva tidak terctrabul dari akar budayanF yang di kemudiatr ban meqaorKamya sebaiai generasi hibrida suatu generasi yang tidak tidaljelas (meogambatrg' 3. PENGGTNAAN BAHASA JAWA DI KOTA SIJRABAYA SEBAGAI CIRI KELOKALAN KJiu.ab"y4 ."bag" i kota arek Surcboyo l'r'lah-m€nunjuklan ciri kelolalan dan ciri kam.lrernya dingan menggunakan bahasa Jawa dr berbagar dimensi altara laln l-u*" puai-,tog dan motto di instanslinstansi pemerintah' pada ;t;;il"- 'rroii bonn", di pinggir jalan untuk mengimbau masyamkat agar lenib berlalu lintas * ;';-il;-6d; ,oti"nir. t"tt berjalan di atas jalan ray" i'i dinut perhubunSan' acan kataoke Jowo Bahasa adalah cermin karakter masyarakatnya Dalam babasa 'b€;bagai 'bu ,penting blbah"- r"''a' iada .indusrri,",""uf :Tl'-Y:'-'-'^t::' t34 I
PROSIDING Serrirar Nasiond Bahasa Ibl DenDasar. 20-21 Fcbrua 20l 5 sebuah acara di radio aoak auda yaitu Geo FM, acar-a-acaaa k€sedan yatrg kental dcDgatr bahasa Soroboyoan, dal baayak acara-acam di televisi lokal yang konsisten loetrggunakatr bahasa Jawa. Tetrtu hal ini sadgat mendukutrg vitalitas balara Jawa ke depatr di tctrgah gempuratr globalisasi dao budaya ashg. Berikut ini akan diuraikaa penggu&an bahasa Jawa dalarn berbagai dieensi tersebut. 3,1 Iobaurn oleh etikr berldu liDbs deDg.D prntun brhrr! J.wr oleh Poldr Jitim Dalam usaha metrguraryi atrgka kecelakaa! lalu lintas Polda Jawa Timur, hampir setiap hari dipajaog stond banner lukisan kartun dengan tokoh Suro dan Boyo berisi padutr ba.basa Jawa yalg sangat melarik dan heatif. Patrtu-pantu! tersebui seperti berikut i4i: (1) Nang Keputran nht saywran Nggawe sabuk pengaman supoyo aiwn 'Di Keputran memb€li saynan' 'Pakai sabuk pengaman supaya aman' (2) Tuku panganan nang dalan Tunjungon Numpak kefidaraan ojok W an 'Beli mak nan dijalan Tunjungan' 'Naik kendaraan jangan HP-an' (3) Nunpak sekoci wng pulo Sempu Awah bengi nyalak to larw 'Naik sekoci ke pulau Sempu' 'Siang malam hidupkan lampu' (4) Ndelok nacan nong k2bun binatang Ih! truk batung ojok gat)e penumpang 'Lihat macal di kebu] binatang' 'Itu fuk barangja[gan untuk penumpang' (5) Pelem hweni soko jambangen Helm SNI poling anan 'Margga kweni dari JambsDgan' 'Helm SNI paling aman' (6 Tibo ndlosor ketabrak becak Sepedo motor dudu gerobak 'Jatuh ditabrak becak' 'Sepe-da motor bukal gerobak' (7) Numpalcjoron muter jagalan Nek iaLg dalan ojo balapan 'Naik kuda berkeliling Jagalan' 'Kalau di jalan jangaa balapan' 135
PROSIDING Sczrinar Nasional Bahasa lbu DenDasar. 20-21 Febtudti 2015 Penggunaan pantun bahasa Jawa sebagai usaha sosialisasi aturan-aturan Ialu lintas patut diapresiasi dan dari segi kebahasaan hal itu adalah usaha yang keaiif merna aatkatr modal sosial berupa baiasa Jawa yang sangat dekat dengan masyaiakat Surotloyo. Pantun sebagai salah satu tmdisi kebalasaan dan sastra dapat dikatakan sebagai modal sosial untuk mengubah Perilaku masyarakat Pantun_Patrtun yang dipajang di sepanjang jalan merupakan sindiran halus bagi masyankat yang kurang disiplin dalam berlatu iintas. Dengan usaha kreatif ters€but (berpadun) diharapka[ akao tumbuh etika berlalu lintas sesuai dengan imbauan Polda Jatim Kalau diperhatikan, Pa[tun_pantul ters€but mutrcul b€rdasarkall kondisi nyata lalu lintas di Suroboyo. Sering tedadi kecelakaan alsbat menggunakan telepon seluler (poosel) ketika sedang berkendaraan, balapan di jalan' PengSlnaan helm yang- tidak a^ sebagainya. Kurang disiplin berlalu-lintas membuat a[gka kecelakaan "t"na-, menjadi bertambah. Oleh sebab itu usaba keatifPolda Jatim ini patut diapresiasi Di samping itu, yang lebih menarik adalah adanya dua tokoh yaitu Suro dan Boyo lambang kota Surabaya) bersahutan-sahuta! dala$ berpantun (ilan dan buaya s€bagai Hal ini menonjolkan ciri lokalitas dengan memanfaatkan simbol_simbol yang secam psikologis dekat dengan masyarakat setedpat. Simbol_simbol dan tempat-tempat yang iiru;uklatam pantun ters€but adalah temPat-tempal yarg ada di Sumbaya Sementara bahL Jawa yang digunakar adalah bahasa atau b€ntuk simbolik yang mudah dipahami yang merupakal bahasa sehari_hari masyarakat Sunbaya (ordinary language) ' - e,pa yang dapat dimalrnai dari penggunaan Pantun bahasa Jawa ters€but?- Ada teuempi trat ying dapat dimaknai yaitu (l) sebagai suatu usaha yang k€atif dalam melakukan sosialisasi ituraD_aturan lalu liDtas; (2) patrtun adalah modal sosial yang dapat mempeogaruhi sikap-sikap yang kurang disiplin dalam berlalu-lintas; (3) bahasa Jawa -"nj*Jung kehangatan dan memiliki kekuatan ekpresi da:r secara psikologis. ada tedeLun antara bihasa Jawa dan penutumya (4) secara tidak langsung hal mr merupaka[ suatu usaha dalam pelestarian bahasa ibu (batasa ibu) ya$g diklnwatirkal mengalami penurunan daya hidup.
3.2 Slogrn d.n Lrgu-Ltgu Bon€k Suibaya terkenal dengan suporter maniak terhadap Persebaya yang dis€but Bonek t€rhadap klub sepak bola asal Surabaya' Bonek ini terkenal sobagai suporter yang s€tia Booek memiliki sifaFsifit yang khas oraag Sr/obolo ya!8 sesuai dengan asal kata bonek vaitv bondo nekad. S'fat'sifat dan karakler masyara.l€t Sumbaya yaDg lergabung dalam Lnek inl tercermin dalam slogan-slogan, motto, labu_lagu dan yel-yel booek yang berbahasa Jawa khususnya bahasa law a Suroboyoan. r36
PROSIDING Settiiat Nasional Baha.sa Ibu Den^asar. 20-2 I Februai 201 5 Bahasa Jawa arek Surabaya menrpakatr bahasa Jawa yang langsung dan c€nderung kasar. Dalad tingkatatr bahasa Jaw4 bahasa arek ini temasuL babasa zgoto. Bahasa Jawa arek Suroboyo ini satrgat ldas mencelmiikao silaP-silap datr karalder yang khas pula sehingga dengan membaca slogao, Eotto, dall yel-yel borck ini aLa! dapat dipabami Lag,i-.". sesunggutnya perilaku booek id. Dalam hal ioi, bahasa dalam slogan-slogao t;ebut dapat menjadi alat untuk metrgide ifikasi diri borck itu setrdiri Berikut ur adalah slogan-slogaq dan lagu-lagu borck dalad bahasa Jawa: (I) lzk alar bonek, koen kote laPo 'Kalau a.ku bonek karnu mau apa' Q) Ga gampang dodi bonek 'Tidak gampang jadi bonek' (3) Ojo ngaht arek Suraboy lek go dadi bonek 'Jangan nagku arek Suroboyo kalau tidak jadi boDek' Slogan-slogal ters€but di atas meoc€rmilkan silap setia suPorter Suraba)€ terhadap iersebala sehingga para boDek iii tidak peduli apa gtrcgPal o|an+ teftadap kebera&an boaek. Ifal id telclrmin dalad slogan (l) di atas, kalau aku botrek ka6u mau aDa. Slogan itu mencermi-okatr sikaP yatrg lugas, berkarakter, dan aga! aroga!' ' Di saoping data tersebut di atas. ads lagu-lagu boDek yatrg berbalasa Jawa sebagar berikut: (4) Iwak peyek, iwak peyek sego jdgultg Sltnpek ntwek, sompek eleh sampek maok Persebayo jago, Persebota jsgo (5) Wes sme aku ngenteni kowe Rino wengi on nYatnbul gcwe Per s efuYo htdu dimenangle Arek bonek mendem rane-rume 6) Rek-rel aht teko rek Persebalo Pasti menang Tendang ki'i tendang kaun Ojo katN)en Ndang lebokno Dari bebcrapa data petrggunaa! bahasa Jawa utrtuk xoedukutrg Pe$€baya oleh mneh aaput amtutro tuttw"-penggunaan bahasa ibu merniliki kekuatan atau daya dalam meDuDbubla.n sernatrgat pala pemaias Pc6€baya Sloga" Iagu'- motto dan y*g bcrbahasa Jawi nenganduog Pll:-.|.d vtt, t*91 l1::T-' ;;;;; ide;tas-etnis, cermh karalter e,tnis, penguat jari diri Dcngan demikra& petrggun'an L*J i"",u iufu- u*,ut yel-yel, slogan, notto, dan lagulagu deruPakatr suatu sikap banqsa alau lcbanggaan terhadaP babasa Jawa Hal itu @erupalan suatu s ap ya!8 (vitalitas) bahasa Jawa Bedasarka{ ciri sikap bahasa yatrg r"-"ii Jua"o "rtii*si (tse a) pcril"to uahasa bonek id menunjukkatr kesetiaaT ffi;;;d;;;t"tllot luiiGngaos" byairl; yairu mcndotong masyarakar mcnggunakaa bahasatrylldalam yalg lat ini iaiasa rawa) dan sikap bargga ftebatrggaan) b"h^e .(langnEe .pndq a*a"-tg a*v"ai", untuf ;renggunafan bahasanya sebagai ladba_og ideotitas d"n kesatuatr rBasyarakat. 137
PROSIDING Serri"a. Nasional Bohosa lbu Denoasar. 20-21 Februari 2015 33 Motto ltrstrDsi Bahasa ibu atau babtsa daerah merupakaD identitas etds atau identit s penutumya. Salah satu cara utrtuk mengkonsuuksi identitas etnik (corslructing ethnic identity) adalil dengan helihat fitur-fitur lhguistik (lpeciltc /irSzistic features) srytti fonetik, sintaktik, atau leksikal yang dapat meftbedaka! suatu etdk dengatr .tnik lainnya (Fought, 2006:22). t€ksikal merupakal salal satu unsur yang p€nttug dalam mellgidentif*asi karakter, budaya, dan tradisi suatu etnik. Sehubmgan deDSan itu, salah satu installsi yang mcnggunakan motto u uk membalgu! etos keda, semangat, disiplin, datr s€mangat dalam pelayanaD adala! Petusahaatr Listrik Negara (PI. PLN (Persero) Distribusi Jatim Motlo telsebul berbunyi "yOK OPO CAMNE KUDU ISOK' aninya' bagaimana caranya harus bisa'. Makla motto tersebut secam umum adalah PLN harus selalu dapat mencari solusi (tudu isok) apa pun ketita ada roasalah rlalam pclayanan kelistrikaq di Jatis Dalam pelayalan ini, listrik tidak boleh padam. Ketika ada masalah padamnya listril harus dicari iecara cepat daa tepat agar listrik kembali nenyala kalena listdl &erupakatr kebutuhan dasar rdasyarakat. Bagainana pun dan aPa pun caranya harus bisa (menyala) Motto berisi nilai-dtai positif yary dapat menjadi pegangad para karyawan BUMN isi dalam delayani Lelistlika.o unn'rk kehidupan masyarakat. Motto bahasa ibu ioi temJata dapat terbadaP kircda BUMN ini loi afiiuya, bahwa bahasa Jawa membei p€ngaru! dan eksprcsi yang kuat dalam memberi dukuDgan kepada menganduog kraryawatr, kearifan 3.4 Peoggotrr.tr bahr!. Jawr d.lam irdwtri kteatifsouvetrir kros 'CakCuk" lainnya sepefli Bali, J-ogja dan sebagai[ya. Souvenir khas Surabaya adalah Cakcuk yaag mengaodung tulisan_tu1$a'1 lucu uotik p".* moral dan kritit sosial Kaos Cakcuk Surabaya bcrisi balasa Jawa Soroboyoaa dengan b€rbagai kata_kata yaDg secara scPintas satrgat lucu_ Bahasa Suroboyoan y-ft"ttulit dalam kaos Cakcuk Surabaya merupakan suatu usaha treatif yang ."ro f".it " modal sosral ba.hasa sebagai sarana utama menarik p€rhatian Surabaya Eemiliki Basa suroboyoan yang trl€rupaka! dialek Bahasa Jawa Bahasa Suroboyoan digunakan oleh o.ang Jawa "suroboyoan' yang wilayah keberadaannya di samping secara adminitratif berada di kota surabaya juga berada di Mojokerto, Sidoado' Jo;ban;, Cresik, Pasurua4 Batu, lzmonga& datr Kediri (Adipitoyo, 2008: l 12) Bahasa Suroboylan terkenal sebagai bahasa yang "ra,pd tedeng aling-din9", dan langsuDg Hal iri dipengaruhi oleh budaya masyarakat Surabaya yang egaliter, terbuka' dan terus terang sehiniga-bcrpeogaruh terhadap kebahasaamya yang lugas, spontan, b€rtarakter, dan ta.-. Karaker dan bahasa masyarakat Suroboyo terefleksi dalam tema- lertesan yoitu Kota Pahlawa4 Kota Buaya' Kota Misuh, Kota Booek' Kota tem" kaos I 00 1 MakaDaq dan Kota Esek-esek. SuraTaya memiliki souvenir khas sep€rti daerah-da€rah konsumen. cukcuk "gai Bahasa sebagai identitas etnis masyarakat Surabaya dapat dilihat pada p€n€guuaan saoaan dalan kaos- Cakcuk yai[u koen'kamu', mbokne'ibunya' Cak Man, Lik Bowo' wak Mitr. Buk saoda.b,Pak kemi. Ko Tan Hw4 Kak Man, Yu Minem' Mba Pani' Kaji Ilham.Pat Sabar, Kak Halh\ Mbah Ginatr (Subyatningsih, 2013:65) Sapaan-sapaan tenebut merupakan sapaan khas masyarakat Surabaya Di samping sapaan-sapaal di atas' dulu. kuo, iakcrrk Su.abaya betcirikan bahasa yang lugas, kasar, dan oengguaakan istilah-istilah khas Sorcbyoatr sepeni contoh berikut im: (1) MBOKNE ANCIJK. Mother Fucker You've mother fucker Koen iku anc€De mbohe Ancuk / Bahasa Indonesiane apa ya? r38
PROSIDING Serrrrar Nasion rl Bohasa lb,r Denpasa\ 20-21 Februai 2015 (2) BECAK CYCLES PAKLEK DARSONO SEMBOYAN BECAK "TELINCEWU NJALUK SLAMET (bayar Cuma riga dbu rupiah) (3) TTJBRUCK COFFEE Kopi Tubruk Suloboyo Kopi tubrut! Kopi susu! Kopi pahit! Kopijahel Kopi Tubruk cula Abang Bojo ngamuk ditilggal Begada.ng Dalan kodeks penertahanan bahas4 penggunaad trahasa Jawa dalam souvenr kaos Cakcuk Surabaya merupakan usaha yang positif datr kleatif. Dengan menggunakan beftagai istilah dalam bahasa Jawa membuat bahasa Jawa scmakitr memasyarakat khususrya di kalangan aml muda. Modal sosial bahasa Jawa ,lang berisi kearifao lokal, kekuatao ekspresi, kehangatad, dapat meDjadi peDdorong usaha ekonomi heatif yatrg aetrdataDgkarr keutrtuDga[ Scbagai produk yaDg mcngatrdalkan bahasa Jawa sebagai kearifan lokal, kaos Carcuk dapat memberilaa wama keb€rsamaaa dan sekaligus sebagai idetrtitas bagi kooudtas rnasyarakat Suabala. Hal itu sesuai dengan apa yang disampaikan oleh Atmaja (2008) teotang karaberistik, sigtifikansi, dan fiugsi kerifan lokal. 3.5 KARJO (Krrroke Jowo) IGrjo merupakan salah satu acala yang ada di salah satu radio aDak muda yaitu GEN FM. Slasiul id adalah radio yang pendengamla sebagian besar aiak-anak mudatr dengan mayoritas program acara arlalah laguJagu baik lagu Iodonesia mauputr lagu-lagu Barat. Namuo, salah satu acara yatrg te6ilary udl adalab acara tantagatr bagi aaak muda (pendengar) da! artis (p$yanyi) uduk menerjenabkan lagu-lagu yatrg diqaayi}al oleh penyanyi Lodorcsia ke dalam bahasa Jawa. Petredetlaba.n s€cara spontan ketika sconmg p€udetrgar menelepon dan langsung loeoerjemalbn lagu yang di.Ehtanya atau tanta[gatr dali penyiar radio utrtuk p€oelcpon. Bahkatr Para artis pun ditaltatrg u!tuk menerjemahkan lagu-laguyarg dinyanyikannya ke dalam bahasa Jawa. Walauputr hasil tcrjemahan lagunya saugat lucu, namutr ac.ra ini oerupaka! acara unik sebagai salah satu cam pemertahamtr bahasa Jawa. Dari sudut padaog sosilitrguistilg acara i-oi dapat dikategorikatr sebagai peocnahatratr bahasa Jawa dengan cam mengaktualisasikaa bahasa Jawa bagi kalangatr aoak Euda. Acara kado ini merupalaa acara yang dapat merevitalisasi babasa Jawa di kala:rgan anak muda yang sebagian besar sudah bertahasa hdooesia. Seca€ otomatis alal-anak muda akan mulai membuka memori kata-kata babasa Jawa atau mulai mempelajarinya lagi untuk tantangan-tantangan dalam menerjemahkan lagu ke dalam ba.hasa Jawa. M€Dunbuhla! kecintaal anak muda terbadap bahasa ibu mereka meruPalatr usaha yary tidak mudal karena anak-anak sruila saat ini sudah terserstrg vinrs globalisasi dedgao media sosialtrya. walaupun b€gitu, acara kado adalah acara yaog sangat bagus udtuk metrguatkrn generasi mu& pada akar budaya yaihr bahasa ibu Bahasa Ibu sangat penting karera di dal.m.]a terkandulg lilai-nilai )ang tidak dilttrukan dalam ba.hasa hdorcsia. Petrguatan tcrhadap akar budaya perlu dilakukao agar ge{erasi muda tidak menjadi geoerasi hibrida yaitu generasi antara atau gelerasi meDga.dbang 4. KESIMPIJLAN B€berapa hal yatrg dap.t disimpulkan dari lraian di atas altara laiq (l) usaha penenabautr bahasa Jawa telah dilah.*an di Surabaya sebagai salah satu ciri kelokalan; (2) dimensidioeosi shategis sebagai usala penertahanan bahasa Jawa adal stand banner di Jala -Jala utama berisi imbauan etita berlalu liDtas bertentuk pantun dari 139
l PROSIDING Seniaar Nasionsl Bahasa lbu Denpasar, 20-21 Februoi 2015 Polda Jatim, slogan-slogatr boneL' dotto instaosi, karjo ftaraoke Jowo)' kata-kata 'lat'm kaos CakCrrk S-u.atay", aao sebenamya masih baDyak lagi dircnsi dan r-t]alS y-ans nencsunrkao bahasa-Jaw4 3) penggunaatr bahasa Jawa di berbagai ruaag di Surabaya ililt--k""-k*akr; a- jatian'--a.v'""tat suabaya; (4) bahasa ibu ftabasa Jawa) sebagai moaal sosial dapat Eeodorong usala ekonordi heatif DAFTAR PUSTAXA Adipitoyo, SugeDg. 2008. "Ordng Jawa Subdk Sw?li,^yn" d ""\ Pengtaan """'i"i"arl"i'at p-vinsi Jawa Tiilw sebu'h UPaya Pencoian Nilat-N:l:t"P!:::tf l* iri,tt. datr setla Yuwana sudikan (Ed j surabaya: Biro l{e-!ial s-etrijual p"a"ti"utt p-"i*i :"wa Timur bekerjasama detrgafi Kompyaw$cla Jatm-JedDer Ahimsa-Puta, Heddy Shi. 2007. Strulauralisne Levi Strauss' Mitos dan Karya Sastra YogPkarta: KePcl Prcss Atnajq Nengah Bawa 2003 "ldrnlitas- Agada' Ehil' dan Nasional dalam Pcnpekif '---- 'ienaialfao Multikutural"' dalam Jumal llmu-llou Budaya Poestala Delpa*r" vaiasan wiav" Ct-a fakultas Sast'a Udvenitas Udayam Bassoe! Susan- (Eds). l9g2' Gender in Translation Culwal ldentit! ond the Politics of -' bansmissiin. Londotr and Neq/ York RoutledS€ Fisbma!, J.A. l99l ftr e Sociotogt ofSociety New York Basil Blackwell Fought, canne!- 2006 Langauge and Ethnkity LrK: Cambride Uversity Press Garvitr. P.L. da! MedeleiE Mathiot 196S The tJrbankation oI the Gtorafli ""'*i ti ttnguage ond cuhure. Dolom Fishnan @d) Reading in the 'I'anguage; i-tt" Sociotog/ oi language Mouton: Pans' Gunarwas, Asim. 2007 ' fuagnatik: Teori dan Kajiatr Nusantara lty,trtai Unlk^ Atmajaya ev ide ic e Caaada: (],1a-tt ^ Oetomo, Dede. 1996. "Bahasa Indonesg dan Kelas Menengah hdonesia'dalam Eahasa Subandy Ibrahio (ed ) Bandung: Mizan' Sinar, Tengku silvana 2ol4 'Bahasa lbu di Sumalera Uura: ccrmin Kearifan Masvarakal [,kaldal un r'o"oingi'^b"'doyoan Bahasa'bah,Ats Lokal se.bagai r"'ii'ti*o' 'Koroher bangso vang Maiemuk' 'ifi',ii"*ti"*i'n^ Stual- f"ra$ster datr Doktor Litrguistik Fakuttas' Sa$a da! 'on4o ffi;;P-""- itifiil"o",i-"";" d"ot- n-aaan tcrgcobangan dan pembi.naao Bahasa Jakarta datr APBL *:rfl'k"-:ffi Identitas Penutumya qalam /M Bahasa Jatim 140
Program Studi Magister dan Doktor Linguistik Program Pascasarjana Fakultas Sastra dan Budaya' Universitas Udayana darr Asosiasi Peneliti Bahasa-Bahasa Lokal SERTIFIKAT diberikan kepada lTI WAYAN SARTTNI atas partrsrPasrnya seDagar PDNIAIIAI.{.H dalam Senrinar Nasional Bahasa Ibu VIII yang diselenggarakan pada tanggal 20-21 Februari 2015 di Auditoiium Widya Sabha Mandala, Fakultas Sastra dan Budaya' Universitas UdaYana gram Pascasarlana, Ketua Sudewi, Sp.S(K) fr. Made Budiarsa, M.A. 19530107198103 \001