PERSEPSI MAHASISWA TERHADAP FENOMENA CATCALLING (Studi Fenomenologi pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang) SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan dalam Menyelesaikan Program Strata Satu (S1) Psikologi ALAMANDA TINA PANGESTI 1807016031 PROGRAM STUDI PSIKOLOGI FAKULTAS PSIKOLOGI DAN KESEHATAN UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG 2023
PERNYATAAN KEASLIAN Yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Alamanda Tina Pangesti NIM : 1807016031 Program Studi : Psikologi Menyatakan bahwa skirpsi yang berjudul: PERSEPSI MAHASISWA TERHADAP FENOMENA CATCALLING (STUDI FENOMENOLOGI PADA MAHASISWA UNIVERSITAS ISLAM NEGERI WALISONGO SEMARANG) Secara keseluruhan adalah hasil penelitian/karya sendiri, kecuali pada bagian tertentu yang dirujuk sumbernya. Demak, 23 Februari 2023 Pembuat Pernyataan, Alamanda Tina Pangesti i
LEMBAR PENGESAHAN ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING I iii
PERSETUJUAN PEMBIMBING II iv
KATA PENGANTAR Bismillahirrahmanirrahim. Assalamu'alaikum Warahmatullahi Wabarakatuh. Alhamdulillahirabbilalamin. Puji dan syukur penulis haturkan kepada Allah Subhanahu Wata'ala yang telah melimpahkan rahmat serta hidayahnya, yang mana dengan kemudahan dan karunia-Nya lah penulis dapat menyusun dan menyelesaikan skripsi yang berjudul "Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling (Studi Fenomenologi pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang)". Sholawat serta salam penulis haturkan kepada junjungan kita Nabi Muhammad Shollallahu Alaihi Wasallam yang telah membawa serta membimbing umatnya untuk senantiasa beribadah kepada Allah demi mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. Skripsi ini disusun guna memenuhi syarat dalam menempuh ujian akhir guna memperoleh gelar sarjana strata satu (S-1) Program Studi Psikologi pada Fakultas Psikologi dan Kesehatan, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang. Penulis menyadari bahwa penyusunan skripsi ini tidak akan terwujud apabila tidak adanya bantuan, bimbingan, arahan, serta dorongan dari berbagai pihak. Maka pada kesempatan kali ini, dengan segala kerendahan hati dan penuh rasa hormat, penulis menyampaikan ucapan terima kasih pada semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan skripsi ini hingga selesai. Penulis secara khusus ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada: 1. Allah subhanahu wa ta'ala yang selalu memberikan rahmat serta ridha-Nya karena telah memberikan kesehatan fisik maupun psikis, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik, 2. Bapak Prof. Dr. KH. Imam Taufiq, M. Ag., selaku Rektor Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang beserta jajarannya, 3. Bapak Prof. Dr. Syamsul Ma'arif, M. Ag., selaku Dekan Fakultas Psikologi dan Kesehatan Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang beserta jajarannya, 4. Ibu Wening Wihartati, S. Psi., M. Si., selaku Ketua Jurusan Psikologi, 5. Bapak Dr. Baidi Bukhori, M. Si., selaku dosen wali sekaligus dosen pembimbing I serta Ibu Dra. Hj. Maria Ulfah, M. Si., selaku dosen pembimbing II yang telah v
memberikan bimbingan, arahan, dukungan, motivasi, serta waktunya selama proses penyusunan skripsi berlangsung, 6. Dosen Fakultas Psikologi dan Kesehatan Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang yang telah memberikan ilmunya, bimbingannya, serta memberikan segala saran-sarannya kepada penulis, 7. Seluruh civitas akademik Fakultas Psikologi dan Kesehatan yang telah memberikan pelayanan dan fasilitas yang menunjang, 8. Kepada keluarga terkasih, kedua orang tua tercinta, Bapak Basuki dan Ibu Suji Astuti, serta saudara perempuan saya satu-satunya yang sangat saya sayangi, Arum Wulan Sari, yang selalu memberikan dukungan, doa, serta semangat selama penulis mengerjakan skripsi, 9. Kepada narasumber penelitian yang memberikan kesediaan dalam meluangkan waktu serta bantuannya untuk membantu keberhasilan penelitian, terima kasih karena telah memberikan pelajaran-pelajaran baru yang sangat luar biasa untuk penulis, 10. Kepada teman-teman lamaku tersayang; Siti Umi Kasanah, Wahyuningsih, Yuliana Indah Setyawati, dan Alifia Nur Rahmawati, yang telah dengan sabar mendengarkan segala keluh kesah penulis dan selalu memberikan semangat serta dukungan penuh sehingga penulis dapat melalui proses menyelesaikan skripsi ini dengan baik, 11. Tak lupa kepada MD team tersayang; Olifiani Nurul Malida, Tasya Salsabila, Lazizatul Akmaliyah, Zahratul Jannah Zulfa, dan Pipit Wandira yang telah memberikan warna selama masa kuliah serta memberikan semangat dan juga dukungannya ketika penulis menyelesaikan skripsi ini, 12. Teman-teman KKN R-DR 94 yang telah banyak memberikan pengalaman dan kenangan baru kepada penulis ketika penulis mulai mengerjakan skripsi pada saat lalu, 13. Seluruh teman-teman seperjuangan dan seperangakatan 2018 Fakultas Psikologi dan Kesehatan khususnya teman-teman Psikologi A yang telah menemani, menghibur, memotivasi, dan membantu selama ini, 14. Kepada semua pihak yang namanya tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah memberikan kontribusi dalam bentuk apapun pada penulis, vi
15. Dan yang paling utama, terima kasih kepada diri saya sendiri yang tidak pernah menyerah dalam menyelesaikan berbagai rintangan dan kesulitan dari awal hingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik. Penulis menyadari bahwa masih banyak terdapat kekurangan dalam penulisan skripsi ini dan juga masih jauh dari kata sempurna, akan tetapi penulis berharap penelitian ini dapat memberikan manfaat bagi siapapun. Demak, 23 Februari 2023 Penulis, Alamanda Tina Pangesti vii
Student Perceptions of the Catcalling Phenomenon (Phenomenological Study of Walisongo State Islamic University Students in Semarang) ABSTRACT Catcalling is a form of verbal sexual harassment committed by all groups and anywhere. Many people, including students, have the view that catcalling is normal. From here, research was then carried out to find out the perceptions that exist among students regarding catcalling, students were taken as participants because students are prone to being involved in catcalling activities, this is in line with Sigmund Freud's psychosexual theory where students are in the genital phase or are starting to develop sexual interest in the opposite sex. This study aims to describe the perceptions held by students towards catcalling activities. This research is a qualitative research and uses a descriptive phenomenological research method (PFD). The data collection method in this study was conducted by interviewing selected participants using purposive sampling method with criteria; active students of UIN Walisongo Semarang class of 2018 and know information about catcalling, the participants in this study were four female students and one male student. The results of this study indicate that victims of catcalling are not only women but also men. In addition, each student has a different perception of catcalling activity, there are two students who have a negative perception while the other three students have a neutral perception. Apart from that, it was also found that the psychological impact on victims as a result of catcalling, namely among others; numbness (numbing), trauma, feelings of inferiority (condescending), and feelings of insecurity (insecure). Besides that, a response from the aspect of perception is also formed, namely; cognition (formation of thought patterns or mindsets), affection (appearing feelings of anger, anger, and dislike), conation (raising avoidance and indifference or indifferent behavior). Keywords: Student, Perception, Psychological impact, Aspects of perception viii
Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling (Studi Fenomenologi pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang) ABSTRAK Catcalling merupakan sebuah bentuk pelecehan seksual secara verbal yang dilakukan oleh segala kalangan dan dimana saja. Banyak kalangan masyarakat termasuk mahasiswa yang memiliki pandangan bahwa catcalling adalah normal dilakukan. Dari sini kemudian dilakukan penelitian guna mengetahui persepsi yang ada pada mahasiswa mengenai catcalling, diambilnya mahasiswa sebagai partisipan karena mahasiswa rentan terlibat dalam adanya aktivitas catcalling hal ini selaras dengan teori psikoseksual milik Sigmund Freud dimana mahasiswa sedang berada pada fase genital atau mulai mengembangkan minat seksual kepada lawan jenis. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan persepsi yang dimiliki oleh mahasiswa terhadap aktivitas catcalling. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dan menggunakan metode penelitian fenomenologis deskriptif (PFD). Metode pengambilan data pada penelitian ini dilakukan dengan wawancara partisipan yang dipilih menggunakan metode purposive sampling dengan kriteria; mahasiswa aktif UIN Walisongo Semarang angkatan 2018 dan mengetahui informasi seputar catcalling, partisipan dalam penelitian ini berjumlah empat orang mahasiswa perempuan dan satu orang mahasiswa laki-laki. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa korban catcalling tidak hanya perempuan saja namun laki-laki juga, selain itu, tiap mahasiswa memiliki persepsi yang berbeda dalam memandang aktivitas catcalling, terdapat dua mahasiswa yang memiliki persepsi negatif sedangkan tiga mahasiswa lain memiliki persepsi netral. Selain itu ditemukan juga dampak psikologis pada korban akibat dari catcalling, yaitu diantaranya; mati rasa (numbing), trauma, perasaan rendah diri (condescending), dan perasaan tidak aman (insecure). Selain itu terbentuk juga respon dari aspek persepsi, yaitu diantaranya; kognisi (terbentuknya pola pikir atau mindset), afeksi (muncul perasaan geram, marah, dan tidak suka), konasi (timbul perilaku penghindaran dan acuh tak acuh atau indifferent). Kata Kunci: Mahasiswa, Persepsi, Dampak psikologis, Aspek persepsi ix
MOTTO "Belajar dari rasa lelah, bahwa semua yang ingin dimiliki harus diusahakan dan diperjuangkan sendiri dengan sepenuh hati ♥" ﴾ ََرِفَظ َََبَص َ نَم َ﴿ "Barangsiapa yang bersabar maka dia yang akan beruntung" "Tidak ada kesuksesan tanpa kerja keras, tidak ada keberhasilan tanpa kebersamaan, tidak ada kemudahan tanpa doa." -RK x
DAFTAR ISI PERNYATAAN KEASLIAN ... i LEMBAR PENGESAHAN ... ii PERSETUJUAN PEMBIMBING I ... iii PERSETUJUAN PEMBIMBING II ... iv KATA PENGANTAR ... v ABSTRACT ... viii ABSTRAK ... ix MOTTO ... x DAFTAR ISI ... xi DAFTAR TABEL ... xiv DAFTAR GAMBAR ... xv BAB I PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang Masalah ... 1 B. Fokus Penelitian ... 8 C. Tujuan Penelitian ... 8 D. Manfaat Penelitian ... 8 1. Manfaat Teoritis ... 9 2. Manfaat Praktis ... 9 E. Keaslian Penelitian... 9 BAB II KAJIAN PUSTAKA ... 12 A. Catcalling ... 12 1. Pengertian Catcalling ... 12 2. Bentuk-bentuk Catcalling ... 13 3. Aspek-aspek Catcalling ... 15 4. Dampak-dampak Catcalling ... 15 5. Unity of Science mengenai Catcalling... 19 B. Persepsi ... 22 1. Pengertian Persepsi ... 22 xi
2. Aspek-aspek Persepsi ... 23 3. Bentuk-bentuk Persepsi ... 23 4. Proses Terjadinya Persepsi ... 25 5. Faktor-faktor yang Berperan dalam Persepsi ... 26 6. Macam-macam Persepsi ... 27 7. Unity of Sciences mengenai Persepsi ... 29 BAB III METODE PENELITIAN ... 32 A. Jenis Penelitian... 32 B. Lokasi Penelitian ... 34 C. Sumber Data... 34 1. Data Primer ... 35 2. Data Sekunder ... 35 D. Partisipan Penelitian... 36 E. Teknik Pengumpulan Data ... 37 1. Wawancara ... 37 2. Observasi ... 40 3. Dokumentasi... 40 F. Prosedur Analisis dan Interpretasi Data ... 40 G. Keabsahan Data ... 41 1. Triangulasi ... 42 2. Membercheck ... 42 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN ... 44 A. Deskripsi Lokasi Penelitian ... 44 B. Deskripsi Partisipan ... 45 C. Analisis Data ... 49 1. Horizonalisasi ... 49 2. Unit Makna dan Deskripsi ... 49 D. Hasil dan Pembahasan ... 72 E. Skema Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling ... 78 F. Esensi atau Makna Terdalam ... 83 BAB V PENUTUP ... 85 A. Kesimpulan ... 85 B. Saran ... 86 DAFTAR PUSTAKA ... 87 xii
LAMPIRAN ... 95 LAMPIRAN 1 PANDUAN WAWANCARA... 96 LAMPIRAN 2 LEMBAR PERSETUJUAN PARTISIPAN ... 101 LAMPIRAN 3 TRANSKRIP VERBATIM WAWANCARA ... 107 LAMPIRAN 4 HORIZONALISASI ... 142 RIWAYAT HIDUP ... 175 xiii
DAFTAR TABEL Tabel 1.1 Pedoman Wawancara 1 ... 40 Tabel 1.2 Pedoman Wawancara 2 ... 40 Tabel 2.1 Rekap Kriteria Partisipan ... . 50 Tabel 2.2 Unit Makna dan Makna Psikologis ... .. 51 Tabel 3.1 Panduan Wawancara 1 ... . 84 Tabel 3.2 Panduan Wawancara 2 ... 85 Tabel 3.3 Item Pertanyaan ... .... 85 xiv
DAFTAR GAMBAR Gambar 1 Ilustrasi kasus pelecehan seksual secara verbal di ruang publik ... 14 Gambar 2 Skema indikator persepsi ... 26 Gambar 3 Skema mahasiswa terhadap fenomena catcalling ... ... 27 Gambar 4 Skema analisis data ... 42 Gambar 5 Skema keterkaitan antar unit makna persepsi ... 71 Gambar 5.1 Skema persepsi partisipan pertama (PN1/AR) ... 77 Gambar 5.2 Skema persepsi partisipan kedua (PN2/SN) ... . 78 Gambar 5.3 Skema persepsi partisipan ketiga (PN3/IL) ... . 79 Gambar 5.4 Skema persepsi partisipan keempat (PN4/NA) ... 80 Gambar 5.5 Skema persepsi partisipan kelima (PN5/TF) ... 81 xv
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pelecehan seksual di Indonesia belakangan ini makin kerap terjadi di masyarakat. Menurut Komnas Perempuan (Izzaturrohmah & Khaerani, 2018:119- 120) pelecehan seksual merupakan sebuah tindakan seksual melalui sentuhan fisik maupun non-fisik yang menyasar pada bagian-bagian seksual korban beberapa contoh tindakannya yaitu termasuk menggunakan siulan, bermain mata, melontarkan ungkapan yang mengandung makna seksualitas, mempertontonkan materi pornografi dan hasrat seksual, menyentuh bagian tubuh korban, memberikan gerakan, atau isyarat yang sifatnya seksual yang tentu memberikan dampak pada korban (rasa tidak nyaman, tersinggung, merasa direndahkan, hingga menyebabkan masalah kesehatan dan keselamatan. Salah satu bentuk pelecehan seksual yang sangat kerap ada di tengah masyarakat adalah catcalling. Catcalling merupakan sebuah pelecehan yang berbentuk verbal atau pelecehan dilakukan oleh pelaku pelecehan melalui siulan, sapaan, atau godaan yang dilontarkan kepada korban. Perlakuan-perlakuan ini membuat para korbannya merasa sangat tidak nyaman. Menurut Alimatul Qibtiyah (Alfiansyah, 2021:1) catcalling adalah sebuah bentuk keramahan palsu. Catcalling biasa terjadi di ruang publik, masyarakat masih sangat banyak yang menormalisasikan adanya pelecehan seksual ini, bahkan sangat disepelekan. Pelecehan ini kerap terjadi pada perempuan. Pelecehan ini kerap dianggap ringan oleh pelaku, karena mereka berpikir tidak ada kerugian fisik yang ditimbulkan atau tidak ada dampak fisik yang diciptakan oleh pelaku kepada korban, namun disini catcalling membawa dampak pada psikis korban. Hal ini karena korban tidak diperlakukan 1
sebagaimana mestinya, misalnya saja dipermalukan, dihina, direndahkan, dan juga diintimidasi oleh pelaku. Masyarakat luas masih menganggap bahwasanya catcalling merupakan sebuah 'budaya' yang normal dilakukan oleh laki-laki kepada perempuan. Laki-laki menganggap bahwa perempuan memiliki derajat di bawah mereka, sehingga aksi pelecehan secara verbal kerap dilontarkan karena mereka merasa melakukan sebuah hal yang biasa saja. Pelecehan seksual ini biasanya dilakukan di ruang publik atau dapat juga dikatakan street harassment. Biasanya pelaku melancarkan aksinya yaitu melakukan catcalling di ruang publik karena alasan yang sepele dan dibuat-buat, tidak sedikit yang menyalahkan pakaian korban. Tak sedikit pula korban pelecehan seksual dalam bentuk verbal ini dialami oleh perempuan-perempuan yang memiliki gaya berpakaian yang cenderung tertutup misalnya saja mereka yang berhijab sekalipun. Rata-rata, para perempuan pasti memiliki pengalaman dilecehkan secara verbal oleh laki-laki yang kurang bertanggungjawab. Menurut Affan (2019:1) dalam wawancaranya di BBC News Indonesia kepada Hannah Al-Rashid, ia merupakan artis yang sering hadir dalam sejumlah film di Indonesia yang menuturkan telah menjadi penyintas pelecehan seksual di ruang publik. Hannah menuturkan bahwa ia pernah mengalami beberapa kali pelecehan seksual di tempat umum, mulai dari alun-alun, institusi pendidikan, area kerja, hingga transportasi umum. Satu peristiwa yang sangat membuat trauma yakni ketika ia sedang berjalan kaki hendak kembali ke tempat tinggalnya, ada dua orang laki-laki mengendarai kendaraan beroda dua yang tanpa berdosa meraba bagian tubuh Hannah dan langsung bergegas pergi begitu saja. Ia mengaku sangat shock dan tidak bisa melakukan apapun, bahkan pelaku sempat tersenyum sinis kepada Hannah. Ia sangat marah, namun tidak dapat melakukan apapun. Kasus lain pernah dialami oleh Miss Internasional tahun 2017 bernama Kevin Liliana. Liliana menuturkan pernah mengalami pelecehan seksual di ruang publik pada saat Liliana tengah menanti taksi di apartemen tempat tinggalnya tiba-tiba tampak jelas datang seorang bapak-bapak yang menghidupkan klakson, ketika ia menengok ke arah mobil yang dikendarai oleh bapak-bapak tersebut lalu bapak-bapak 2
di dalam mobil mengedipkan mata sembari memajukan bibirnya seolah-olah ingin mencium Liliana. Menurut survei yang dilakukan oleh Change.org pada tahun 2018, sebanyak 58% responden mengalami pelecehan seksual secara verbal, 25% mengalami pelecehan seksual fisik seperti; sentuhan, pijatan, remasan, pelukan, ciuman, dan lainnya, 21% responden pernah dipaksa melihat, menonton konten porno, alat kelamin seseorang, atau aktivitas seksual, sedangkan sisanya 6% mengalami pemerkosaan. Dapat disimpulkan bahwa pelecehan seksual terbanyak adalah berbentuk verbal (catcalling). Korban dari pelecehan seksual catcalling sendiri kebanyakan diantaranya adalah terjadi pada kaum perempuan yang berusia remaja sampai dewasa. Lebih lanjut, berdasarkan survei yang dilangsungkan oleh Lentera Sintas Indonesia, Perkumpulan Lintas Feminis Jakarta (JFDG) serta Change.org Indonesia, kebanyakan korban pelecehan seksual ini tak berpakaian terbuka, akan tetapi menggunakan pakaian yang panjang, misalnya saja celana atau rok yang panjang (18%), berhijab (17%), serta baju lengan panjang (16%). Sementara waktu pelecehan seksual ini dilakukan lebih banyak pada saat siang hari, kemudian pada saat sore hari. Menurut survei yang dilakukan oleh Koalisi Ruang Publik Aman (KRPA) tahun 2021 selama 16 hari pada 34 Provinsi secara online, dengan melibatkan responden sebanyak 4.236 orang yang terdiri dari 3.539 responden perempuan, 625 responden laki-laki, dan 72 responden dari gender lainnya menyebutkan bahwa sekitar 83% responden mengalami pelecehan seksual di ruang publik dan sekitar 29% responden laki-laki bahkan mengalami hal yang sama. Siti Aminah Tardi yang merupakan anggota dari Komisi Nasional (Komnas) Perempuan menuturkan bahwa terdapat banyak mitos yang terpatahkan jika melihat kesimpulan dari survei yang telah dilakukan, seperti misalnya; pelecehan seksual tidak hanya terjadi di ruang yang tertutup dan kondisi yang sepi, di malam hari, atau di tempat-tempat yang gelap, selain itu pelecehan seksual tidak hanya terjadi pada gender perempuan saja melainkan laki-laki juga mendapatkan pelecehan seksual di ruang publik (Ayuningtyas, 2022:1). 3
Lebih lanjut, Allah berfirman dalam Al - Qur'an surat An-Nur ayat 30 yang berbunyi: َََللّا ََنِإ َ ََ مَُلَ َ ى َك زَأ ََكِل َذ َ ََ مُه َجوُرُ ف َاوُظَف َيَ َو َ م ِهِراَص بَأ َ ن ِم َاوُّضُغَ ي ََيِن ِم ؤ ُم لِل َ لُق ََنوُع َ ن صَي َاَِبِ َريِب َخ Artinya: "Katakanlah kepada laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka perbuat". Dalam ayat ini secara gamblang ditujukan untuk para kaum laki-laki yang pada realitanya banyak menjadi pelaku pelecehan seksual kepada perempuan. Hutabarat (Saptoyo, 2021:3) menjelaskan bahwa terdapat dampak hubungan 'kuasa' pada pelaku dimana pelaku merasa memiliki posisi superior maka dari itu berhak melakukan hal apapun tanpa memikirkan perasaan orang lain. Di sebagian kasus pelecehan seksual secara verbal, penampilan korban sering dijadikan alasan, pemikiran seperti ini merupakan pemikiran yang tidak benar. Adanya pelecehan tidak karena penampilan atau apapun yang digunakan oleh korban, namun karena memang 'kultur' pelaku pelecehan. Agama islam sangat melarang bahkan mengharamkan adanya segala bentuk tindakan pelecehan seksual baik yang sifatnya fisik dan non fisik. Al-Qur'an menyebut pelecehan fisik dan non fisik tersebut dengan sebutan ar-rafast dan fahisyah. Ar-rafast yaitu melontarkan kalimat keji kepada perempuan yang mengarah atau menjurus pada hal yang bersifat seksualitas, sedangkan fahisyah tidak jauh berbeda dengan ar-rafast yakni perilaku atau melontarkan kalimat kotor yang merujuk untuk merendahkan derajat perempuan. Menurut Mufti Ifta Mesir bernama Syauqi Ibrahim Allam yang dilansir dari laman nasional.okezone (Setiyadi, 2021:3) "kekerasan seksual terhadap perempuan termasuk ke dalam dosa besar, dan tindakan yang paling keji serta buruk dalam pandangan syariat. Kekerasan seksual hanya lahir dari jiwa-jiwa yang sakit dan 4
birahi-birahi rendahan sehingga keinginannya hanya menghamburkan syahwat dengan cara binatang, di luar nalar logika dan nalar kemanusiaan." Pelecehan seksual verbal ini dapat memiliki banyak dampak bagi korbannya, tidak sedikit orang-orang yang menjadi korban catcalling menjadi memiliki trauma yang sifatnya berkepanjangan. Korban juga mengurangi dan membatasi mobilitas atau membatasi kegiatan di luar rumah. Bahkan korban bisa saja tidak percaya diri untuk beraktivitas sendirian di luar rumah atau dapat dikatakan bergantung pada orang lain supaya bisa ditemani. Hal ini secara tidak langsung dapat memberikan efek pada kualitas hidupnya serta dapat menyebabkan terhambatnya kehidupan sehari-hari. Pelecehan seksual secara verbal ini dapat memiliki dampak yang tidak dapat dianggap sepele. Dampak psikisnya korban bisa jadi trauma yang berkepanjangan hingga menutup diri terhadap interaksi di lingkungan sekitarnya. Korban yang menjadi tidak memiliki rasa kepercayaan diri jika ingin melakukan aktivitas di luar, korban juga menjadi was-was dan ketakutan ketika berada di luar. Dari pengalaman- pengalaman yang didapat oleh individu, maka secara sadar atau tidak sadar membentuk sebuah persepsi. Terutama individu yang pernah menjadi korban. Individu yang pernah menjadi korban pelecehan seksual verbal (catcalling) biasanya akan memiliki persepsi negatif. Dalam sebuah penelitian yang dilakukan oleh O'Leary (Qila et al., 2021:97) yang berjudul "Catcalling as a "Double Edged Sword": Midwestern Women, Their Experiences, and the Implications of Men's Catcalling Behaviors" menunjukkan hasil bahwasanya fenomena catcalling memiliki sifat kompleks dimana korbannya mengkonseptualisasikan kejadian ini sebagai pengalaman negatif utama karena mereka mengaitkannya dengan emosi negatif dan juga keadaan afektif. Ketika persepsi sudah terbentuk, tak jarang persepsi-persepsi yang ada diacuhkan oleh laki-laki, masyarakat (pelaku) karena catcalling dianggap sebagai hal yang lumrah dilakukan dan dibingkai menjadi sebuah pujian. Lalu jika berbicara mengenai korban, pelecehan seksual ini juga dapat terjadi pada mahasiswa, bahkan dapat dikatakan kerap terjadi di lingkungan sekitar mahasiswa. Mahasiswa merupakan orang-orang yang sedang belajar atau menuntut ilmu di perguruan tinggi guna mempersiapkan diri untuk memiliki sebuah keahlian 5
pada tingkatan sarjana. Mahasiswa memiliki peran yang sangat istimewa di masyarakat sebagai agen perubahan (agent of change). Mahasiswa memiliki kekhasan pada pola pikir yang kritis dalam melakukan sebuah tindakan. Tidak hanya sebatas bidang keakademikan saja yang harus diunggulkan akan tetapi, mahasiswa juga harus mengunggulkan etika dalam setiap sikap serta perilakunya terhadap orang-orang di sekitarnya. Dapat disimpulkan bahwa mahasiswa harus menjadi teladan yang baik dengan memberikan pencegahan kasus pelecehan seksual baik verbal maupun non verbal, terutama adalah pelecehan secara verbal atau catcalling. Lebih lanjut, terdapat penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Suci Indah Ramadhania (2021) yang memiliki judul "Pengalaman Mahasiswi Berhijab yang Mengalami Catcalling". Kajian penelitian ini difokuskan pada pengalaman mahasiswi berhijab ketika mendapat catcalling. Penelitian ini memiliki alur pemikiran yang terfokus yaitu meliputi; bentuk pelecehan yang dialami, tempat kejadian, jenis pakaian yang dikenakan oleh korban, hingga respon korban ketika menanggapi pelecehan itu sendiri. Mahasiswi kerap menjadi korban pelecehan seksual verbal ini. Melalui pendekatan kualitatif dengan menggunakan wawancara yang mendalam (in depth interview), penelitian ini memperoleh data dari hasil analisis pra-riset dengan jumlah 91 informan dan 5 informan kunci yang mana dapat ditarik kesimpulan bahwa sebanyak 92,2% informan pernah mengalami catcalling, 85,5% dari mereka mengenakan hijab dalam beraktivitas setiap harinya. Bentuk pelecehan yang kerap didapat yaitu; 57% komentar, 40,7% sindiran, 38,4% isyarat, dan 7% sentuhan. Sementara tempat atau lokasi terjadinya catcalling ini sebagian besar berada di ruang terbuka, seperti misalnya; jalan menuju kost, pinggir jalan raya, tempat makan, kampus, gang-gang sepi, dan juga transportasi umum. Selanjutnya, respon yang diberikan yaitu; 62,8% hanya diam dan membiarkan, dan 31,8% melakukan perlawanan kepada pelaku untuk menunjukkan bahwa perilaku tersebut tidak baik. Pengalaman catcalling yang dialami oleh mahasiswi berhijab memberikan efek kognitif, mereka memiliki pandangan bahwa terdapat kurangnya edukasi mengenai catcalling di masyarakat, sehingga masyarakat menganggap lumrah hal tersebut. Terdapat efek afektif juga yaitu korban merasa bahwa mereka dijadikan 6
sebagai objek seksualisasi oleh pelaku. Terbentuk juga sebuah konsep diri pada mahasiswi berhijab yang sebagian besar bersifat negatif dibanding positif. Dari konsep diri ini kemudian akan terbentuk aspek konsep diri fisik dan konsep diri kondisi sosial yang dipengaruhi oleh self perception (persepsi diri sendiri) yang berarti persepsi dan penilaian individu kepada diri sendiri serta pada pengalaman- pengalamannya akan situasi tertentu yaitu catcalling. Belum ada solusi yang dapat digunakan secara konkrit untuk mengatasi permasalahan dari kasus pelecehan seksual dalam bentuk verbal ini. Seperti yang sudah dijelaskan di atas bahwasanya pelecehan seksual secara verbal atau catcalling ini merupakan tindakan yang salah, namun begitu belum ada kebijakan serta hukuman yang dibuat atau dirancang untuk pelaku yang melakukan pelecehan ini. Masyarakat masih banyak yang awam dan menganggap bahwa hal ini adalah sesuatu yang biasa yang sifatnya hanya 'gurauan' semata. Masyarakat masih perlu pemahaman yang luas mengenai masalah pelecehan seksual ini supaya bisa lebih menjaga diri dan lebih waspada ketika berada di luar rumah atau di ruang publik dan juga perlu ditegakkannya keadilan yang mana merupakan kombinasi dari interaksi dan situasi tingkat individu (Hartanto et al., 2020:108). Dilakukan pra-riset dengan partisipan sebanyak 3 orang mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang. Salah satu diantaranya adalah laki- laki (SH) dan dua perempuan (AR dan IL). Ketiga mahasiswa tersebut mengaku pernah mendapatkan pelecehan seksual secara verbal atau catcalling. Namun, ada salah satu mahasiswa (AR) yang mengaku bahwasanya ia sering mendapat pelecehan seksual secara verbal maupun non-verbal, baik di ruang publik seperti di jalan raya, di dalam kereta hingga di dalam lingkungan kampus sekalipun. Pelecehan seksual yang dialami oleh korban membawa dampak yang cukup berat bagi psikisnya, karena ia juga pernah mendapat pelecehan secara fisik yaitu pelaku meraba salah satu bagian tubuh korban. Pelaku pelecehan seksual yang terjadi kepada korban termasuk beragam bahkan ada juga dari teman terdekat korban. Dari kasus yang dialami oleh korban, ia kadang mengacuhkan dan tidak memperdulikan, namun ada beberapa kejadian yang membuat korban refleks langsung meneriaki pelaku dengan kata-kata 7
yang kasar, hal ini karena ia merasa sangat shock mendapat perlakuan tidak mengenakan itu. Dalam pra-riset yang telah dilakukan di atas terdapat urgensi yaitu mengenai pelecehan seksual secara verbal atau catcalling yang sangat sering terjadi di tengah masyarakat khususnya mahasiswa. Banyak masyarakat yang masih kurang peduli dan sadar mengenai pelecehan seksual verbal atau catcalling. Berdasarkan latar belakang permasalahan yang sudah dipaparkan dan dijelaskan sebelumnya, oleh karenanya penulis antusias untuk melangsungkan penelitian dengan judul "Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling (Studi Fenomenologi pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang)" guna mengetahui bagaimana pandangan mahasiswa terkait dengan fenomena catcalling. B. Fokus Penelitian Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan pada bagian latar belakang, peneliti memfokuskan penelitian yang akan dibahas yaitu mengenai bagaimana persepsi mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang terhadap fenomena catcalling? Peneliti memfokuskan masalah dengan tujuan supaya mempermudah peneliti dalam melakukan penelitian. Hal ini dilakukan karena supaya pembahasan penelitian tidak mengalami perluasan yang jelas tidak memiliki keterkaitan terhadap penelitian. C. Tujuan Penelitian Dalam sebuah penelitian tentu saja terdapat tujuan-tujuan penulisan. Tujuan umum dari adanya penelitian ini adalah untuk mendeskripsikan persepsi yang dimiliki oleh mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang terhadap aktivitas catcalling atau pelecehan seksual secara verbal. D. Manfaat Penelitian Semua isi dalam penelitian ini diharapkan bisa memberikan manfaat untuk semua pihak, khususnya hasil penelitian ini semoga bisa menyumbang manfaat baik secara teoritis maupun praktis. 8
1. Manfaat Teoritis Manfaat teoritis dalam penelitian ini adalah hasil penelitian ini diharapkan bisa menyumbangkan dan memberikan masukan untuk pemikiran-pemikiran segala bidang, khususnya bagi bidang psikologi. Penulis juga berharap supaya penelitian ini dapat menjadi sebuah referensi tambahan dan menjadi sebuah pengajaran baru serta membuka berkembangnya pengetahuan-pengetahuan baru yang sifatnya akademis maupun non akademis. 2. Manfaat Praktis Manfaat praktis dalam penelitian ini adalah sebagai referensi dan tambahan informasi seputar fenomena catcalling dan khususnya mengenai bagaimana pandangan mahasiswa terhadap fenomena catcalling yang akan berguna bagi Universitas dan juga khususnya bagi penulis. E. Keaslian Penelitian Dalam penelitian ini, penulis melakukan tinjauan pustaka dari penelitian- penelitian terdahulu untuk menghindari tindakan plagiasi. Penelitian-penelitian tersebut memiliki beberapa kesamaan dengan penelitian yang akan penulis lakukan. Penelitian terdahulu digunakan sebagai bahan rujukan untuk melengkapi tulisan penelitian yang akan dilakukan, berikut adalah penelitian-penelitian terdahulu yang dipakai, antara lain: 1. Penelitian yang dilakukan oleh Yoni Yolinda Safitri mahasiswa Universitas Islam Negeri Kalijaga Yogyakarta (2020) dengan judul "Pelecehan Seksual Secara Verbal (Catcalling) di Salah Satu Perguruan Tinggi di Yogyakarta". Penelitian ini mengungkap bentuk-bentuk pelecehan seksual secara verbal serta faktor-faktor yang mempengaruhinya. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat enam bentuk-bentuk pelecehan seksual secara verbal atau catcalling yang terjadi di salah satu perguruan tinggi di Yogyakarta, yakni meliputi siulan atau cuitan (make a whistle), komentar berkedok pujian, gurauan yang mengarah atau benada seksual, pernyataan atau rayuan-rayuan tanpa consent (persetujuan), menyampaikan bahasa isyarat dengan 9
maksud tertentu yang bersifat seksual, dan komentar seksual secara gamblang atau seksis. Adapun faktor-faktor yang mempengaruhi jika dianalisis menggunakan teori ketidakadilan milik Mansour Fakih, maka terdapat empat manifestasi yaitu marginalisasi terhadap perempuan, subordinasi, stereotipe, atau pelabelan negatif, dan kekerasan. 2. Penelitian yang dilakukan oleh Saffina Zahro Qila, Rizki Nur Ramadina, dan Fadhlin Azizah mahasiswa Universitas Islam Indonesia Yogyakarta (2021) dengan judul "Catcalling sebagai Bentuk Pelecehan Seksual Traumatis". Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode fenomenologi, memiliki tujuan untuk mengungkap pengalaman serta reaksi seseorang ketika mengalami catcalling. Berdasarkan penelitian yang dilakukan, ditemukan hasil bahwa catcalling membawa dampak negatif bagi korban hingga pengalaman traumatis. 3. Penelitian yang dilakukan oleh Nabila Mustika Islami mahasiswa Universitas Pendidikan Indonesia Bandung (2018) dengan judul "Fenomena Catcall terhadap Mahasiswi Universitas Pendidikan Indonesia". Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif, memiliki tujuan untuk mengungkap gambaran-gambaran rinci mengenai catcalling. Berdasarkan penelitian yang dilakukan, ditemukan hasil bahwa catcalling banyak terjadi di kalangan mahasiswi, bentuknya beragam, serta membawa dampak psikis. 4. Penelitian yang dilakukan oleh Angeline Hidayat dan Yugih Setyanto mahasiswa Universitas Tarumanegara Jakarta (2019) dengan judul "Fenomena Catcalling sebagai Bentuk Pelecehan Seksual secara Verbal terhadap Perempuan di Jakarta". Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan metode fenomenologi. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui fenomena dan bentuk komunikasi dari catcalling. Berdasarkan penelitian yang dilakukan, ditemukan hasil bahwa catcalling merupakan pelecehan seksual secara verbal dan merupakan bagian dari rape culture. 5. Penelitian yang dilakukan oleh Nurmasyithah mahasiswa Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh (2021) dengan judul "Hubungan Harga Diri 10
dengan Kepercayaan Diri pada Mahasiswi UIN Ar-Raniry Banda Aceh yang Mengalami Catcalling". Penelitian ini merupakan penelitian kuantitatif, memiliki tujuan yaitu mengetahui hubungan harga diri dengan kepercayaan diri mahasiswi yang mengalami catcalling. Berdasarkan penelitian yang dilakukan, ditemukan hasil bahwa terdapat hubungan positif antara harga diri dengan kepercayaan diri mahasiswi, semakin tinggi harga diri maka semakin tinggi pula kepercayaan diri mahasiswi UIN Ar-Raniry yang mengalami catcalling, begitu pula sebaliknya. 6. Penelitian yang dilakukan oleh Ida Ayu Adnyaswari Dewi mahasswa Universitas Udayana Bali (2019) dengan judul "Catcalling: Candaan, Pujian, atau Pelecehan Seksual". Penelitian dilakukan oleh Ida Ayu Adnyaswari Dewi, mahasiswa Program Magister Kenotariatan, Fakultas Hukum Universitas Udayana, Bali. Penelitian ini menggunakan metode penelitian empiris, berdasarkan penelitian yang dilakukan, ditemukan hasil mengenai adanya aturan terhadap pelecehan seksual verbal atau catcalling. 7. Penelitian yang dilakukan oleh Delvi Windrayani mahasiswa Universitas Medan Area (2020) dengan judul "Persepsi Mahasiswa terhadap Aktivitas Catcalling di Lingkungan Kampus Universitas Medan Area". Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif. Berdasarkan penelitian yang dilakukan, ditemukan hasil bahwa laki-laki atau perempuan semua bisa menjadi korban pelecehan ini, selain itu respon yang timbul juga beragam, ada yang memberikan respon dengan bentuk amarah dan langsung mendatangi pelaku, ada juga yang merespon dengan biasa-biasa saja dan ada juga yang merasa senang ketika mendapat catcalling. Persamaan penelitian ini dengan penelitian-penelitian yang telah dipaparkan di atas yaitu sama-sama meneliti mengenai fenomena catcalling. Namun, penelitian ini akan lebih menekankan pada persepsi atau pandangan mahasiswa mengenai fenomena catcalling. Perbedaan penelitian yang akan dilakukan oleh peneliti adalah pada partisipan, yaitu mahasiswa yang sedang berkuliah di Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, teknik pengambilan data, prosedur analisis dan interpretasi data, serta keabsahan data. 11
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Catcalling 1. Pengertian Catcalling Istilah Catcalling pertama kali muncul sejak adanya pertunjukan kartun karya Tex Avery. Dalam sebuah artikel yang berjudul The History (and Future) of the Catcall, Shannon menuturkan "istilah catcall diyakini pertama kali digunakan pada sekitar abad ke-17, dimana ketika para penonton kan menciptakan suara mendesis atau menjerit (seperti kucing liar). Hal ini dilakukan oleh penonton dengan tujuan sebagai tindakan ejekan untuk pemain di atas panggung. Kebiasaan ini kemudian berkembang dalam kebudayaan Amerika dan dikenal juga dengan sebutan catcalling. Dalam kamus Oxford, catcalling diartikan; siulan, teriakan, dan komentar berbau seksual yang ditujukan kepada perempuan yang melintas (Windrayani, 2020:14). Chhun (Farmer & Jordan, 2017:4) berpendapat bahwa catcalling yaitu sebuah penggunaan bahasa yang tidak halus, ekspresi verbal (pernyataan-pernyataan lisan), dan ekspresi non-verbal (tindakan) yang biasa terjadi di sebuah area publik seperti contohnya adalah jalan, trotoar, atau halte bus. Catcalling merupakan sebuah tindakan yang dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang yang bentuknya adalah berupa siulan, sapaan, atau komentar yang sifatnya menggoda dan menurunkan hak-hak serta harga diri perempuan, catcalling sendiri juga bisa disebut sebagai pelecehan seksual verbal. Chhun (Hidayat & Setyanto, 2020:485) berpendapat bahwasanya catcalling diidentifikasikan sebagai penggunaan kalimat yang tidak etis, ekspresi secara verbal atau berupa pernyataan yang keluar melalui lisan dan juga ekspresi non- verbal atau berupa tindakan diantaranya yaitu lirikan atau gestur fisik yang beraksi memberi penilaian atas penampilan seorang perempuan. Dari pemaparan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa catcalling merupakan sebuah pelecehan seksual secara verbal yang mana bentuknya adalah 12
berupa siulan, sapaan, atau ungkapan-ungkapan dengan maksud tertentu yang mengandung makna seksual dan dilakukan oleh seseorang maupun sekelompok orang. 2. Bentuk-bentuk Catcalling Menurut Rahmi (2020:43) terdapat beberapa perilaku yang tergolong dalam kategori catcalling, diantaranya adalah: a. Ungkapan kalimat salam disertai dengan nada yang menggoda atau dengan kalimat-kalimat yang tidak diperlukan yang dilontarkan kepada orang yang tidak dikenal, misalnya: "Hai, mau kemana?" "Assalamu'alaikum cantik" "Halo? Hei!" b. Ucapan-ucapan berbentuk siulan atau sorak sorai dengan intonasi suara yang cukup keras dan sengaja disampaikan kepada orang yang sedang lewat, sehingga membuat orang tersebut merasa tidak nyaman. c. Pujian atau komentar usil yang diucapkan tidak sesuai dengan kondisi yang ada, misalnya: "Kakak cantik!" Ucapan ini dilontarkan ketika seseorang sedang lewat di jalan. d. Melontarkan perkataan tidak sopan yang bertujuan mengomentari fisik, misalnya: "Wah dadanya kelihatan!" "Hai, seksi!" Menurut Triwijati (Harendza et al., 2018:45) dilihat dari pandangan psikologis, pelecehan seksual secara verbal ini dapat berbentuk ucapan atau perkataan yang dilontarkan kepada orang lain khususnya perempuan, namun ucapan atau perkataan tersebut menuju kepada hal yang memiliki maksud menyinggung perihal seksualitas. Bentuk-bentuk pelecehan seksual secara verbal ini yaitu, sebagai berikut: a. Gurauan dan menggoda lawan jenis atau sejenisnya, b. Bersiul dan merujuk kepada orientasi seksual, c. Bertanya kepada orang lain dengan maksud seksual, 13
d. Memberikan kritik dan memberikan komentar terhadap bentuk fisik seseorang yang mengarah kepada bagian-bagian seksualitas, misalnya saja bentuk bagian tubuh seseorang. Gambar 1. Ilustrasi kasus pelecehan seksual secara verbal di ruang publik (Harahap, 2021:1) Rata-rata perempuan di seluruh dunia pernah mengalami pelecehan seksual secara verbal atau catcalling, contohnya seperti di negara Amerika dan negara-negara lainnya termasuk Indonesia. Biasanya catcalling berbentuk seperti puji-pujian usil, seperti: "Hey, gorgeous where are you going" serta ada juga yang mengandung kata eksplisit, seperti: "Nice tits!". Berbeda dengan di Indonesia yang pada umumnya para pelaku mengeluarkan ucapan-ucapan serta siulan juga pujian, misalnya seperti: "Cantik, mau kemana?" atau sapaan yang tidak penting, seperti misalnya: "Cewek, sendirian aja, nih? Mau ditemenin nggak?" tidak hanya itu, bahkan ada juga yang berbentuk perhatian yang tidak masuk akal, seperti misalnya "Kok cemberut aja, dek? Lagi sedih, ya?". Banyak korban yang memilih untuk tidak membalas atau mengacuhkan. Karena korban tidak membalas atau merespon dan memilih acuh, maka catcalling dapat berkembang lagi menjadi ucapan-ucapan, seperti misalnya: "Ih, sombong banget, sih?" atau "Jangan malu- malu dong..." serta masih banyak lagi (Puspitasari, 2019:5). Apa saja maksud dari pelaku kepada korban, perbuatan ini semampu mungkin diminimalisir, hal ini supaya tercipta rasa aman dan nyaman ketika seseorang ingin mengekspresikan sesuatu. Hal lainnya adalah supaya tidak timbul kekerasan seksual yang menjurus 14
ke arah yang lebih buruh lagi, misalnya saja sampai melibatkan fisik, entah itu memegang, mencolek, meraba, dan lain sebagainya. 3. Aspek-aspek Catcalling a. Aspek Perilaku Ketika terjadinya tindak pelecehan, dimana pelaku melancarkan aksinya dengan cara merayu dengan rayuan dan juga mengutarakan ucapan- ucapan yang berbau seksual dimana hal ini tidak dikehendaki atau tidak bisa cegah dan diantisipasi oleh korban yang mendapatkan pelecehan dimana bentuknya adalah ucapan-ucapan yang halus, kasar (frontal), dan terbuka secara fisik yang sifatnya searah. Menurut Rusyanti (2021:22) bentuk dari pelecehan secara verbal adalah bujukan seksual oleh pelaku kepada korban, gurauan yang mengandung makna seksual, komentar-komentar sugestif atau cabul, ungkapan sexist mengenai bagian tubuh korban, pakaianm dan sebagainya. b. Aspek Situasional Dalam tindak pelecehan seksual, pelaku biasanya melakukan pelecehan dengan melihat kondisi lingkungan sekitar dimana tidak bisa dipungkiri bahwa pelecehan seksual dapat terjadi dimana saja dan dalam kondisi tertentu. Pelecehan tidak hanya terjadi oleh perempuan, namun laki- laki juga bisa mendapatkan pelecehan secara verbal (catcalling), selain itu tidak juga memandang ras, usia, karakteristik, status sosial, status perkawinan, pekerjaan, dan lain sebagainya. 4. Dampak-dampak Catcalling Setiap individu yang mengalami pelecehan seksual secara verbal pasti memiliki bentuk-bentuk respon yang berbeda-beda diantara satu dengan yang lainnya. Hal ini dilatarbelakangi karena berbagai macam keadaan yang mencakupi kondisi terjadinya catcalling serta pemahaman individu tentang catcalling yang 15
sedang dihadapi (Rahmi, 2020:54). Berikut dampak-dampak yang dapat disebabkan akibat adanya catcalling sebagai berikut: a. Dampak Psikis Dampak pelecehan seksual kepada perempuan sangat beragam serta sangat berhubungan erat dengan bentuk kasusnya. Dampak psikis dibagi menjadi dua yaitu dampak jangka pendek serta dampak jangka panjang. Dampak jangka pendek misalnya dialami sesaat atau beberapa hari setelah kejadian. Biasanya korban menjadi mudah marah, jengkel, terhina, dan merasa malu. Hal ini dapat ditandai dengan beberapa gejala misalnya saja sulit tidur (insomnia) dan berkurangnya nafsu atau selera makan (lost of appetite). Untuk dampak jangka panjang biasanya adalah ditandai dengan munculnya sikap atau persepsi negatif kepada laki-laki yang disebabkan lantaran trauma. Menurut American Psychological Association, trauma adalah respons emosional yang diberikan oleh seseorang atas kejadian buruk seperti; bencana alam, kecelakaan, ataupun kekerasan seksual. Selain itu sebagaimana yang sudah dijelaskan sebelumnya, seseorang dapat mengalami trauma baik karena kejadian yang mengancam dan berbahaya secara psikis maupun fisik (Saputra, 2021:1). Terdapat beberapa jenis trauma yaitu diantaranya adalah; (1) trauma akut (disebabkan karena satu kejadian yang begitu traumatik), (2) trauma kronis (disebabkan karena seringnya terekspos terhadap sebuah kejadian yang traumatis), (3) trauma kompleks (disebabkan karena terekspos pada beberapa kejadian traumatis yang berbeda). Jika trauma yang dialami oleh korban mulai dirasakan di luar batas kewajaran atau abnormal dengan jangka waktu lebih dari 30 hari, maka korban bisa saja mengalami kekacauan (dislokasi) tekanan jiwa pasca trauma (post-traumatic stress disorder). Post-Traumatic Stress Disorder (PTSD) atau gangguan stres pasca trauma adalah gangguan mental yang muncul setelah seseorang mengalami atau menyaksikan peristiwa yang tidak menyenangkan. PTSD menimbulkan sebuah gangguan kecemasan yang membuat penderitanya teringat akan 16
kejadian-kejadian traumatis yang telah terjadi (Pane, 2020:1). Menurut Asosiasi Psikiatri Amerika (Rakhmasari et al., 2021:190) dalam DSM-5 terdapat beberapa kriteria dan gejala yang memiliki keterkaitan dengan individu yang mengalami gangguan stress pasca trauma, yaitu diantaranya: 1) peristiwa traumatis berulang; 2) penghindaran; 3) perubahan kognisi dan mood menjadi negatif; 4) rangsangan sensorik yang berlebihan (lima rangsangan). Menurut Hayati (2000:46) terdapat tiga jenis gejala kekacauan (dislokasi) tekanan jiwa pasca trauma yang paling umum, yaitu: 1) Hyperarousal, yaitu gejala kekacauan tekanan jiwa pada bagian ini umumnya dipengaruhi oleh kinerja hormon yang ada di dalam tubuh yang turut berganti seiring dengan adanya perubahan kondisi psikis. Simtom atau gejala yang biasa terjadi adalah agresi, insomnia, dan reaksi emosional yang intens, contohnya depresi. Simtom atau gejala ini timbul karena adanya perasaan bagai sebuah kejadian tak menyenangkan yang terjadi secara terus menerus. 2) Instruction, yaitu terjadi sebuah peristiwa dimana korban tidak berdaya lagi untuk menghentikan mencuatnya ingatan-ingatan akibat dari kejadian mengerikan yang dialami (constant reviling of the traumatic event), serta adanya kilas balik ingatan-ingatan yang terus menerus berulang. Ingatan- ingatan ini biasanya pada tingkat paling parah bisa berdampak pada kekacauan ingatan korban. 3) Numbing, gejala ini disebut dengan mati rasa. Hal ini merupakan sebuah hal yang wajar. Dikatakan tidak wajar apabila gejala yang timbul berlangsung secara terus menerus atau berlanjut hingga korban menjadi dingin dan acuh tak acuh (indifferent). Alhasil, korban akhirnya akan menarik diri serta membatasi diri ketika berinteraksi dengan lingkungan sekitarnya. Apabila gejala ini berlangsung secara terus menerus dan berkelanjutan, maka korban bisa saja memiliki kepribadian rendah diri, rendahnya rasa percaya diri, selalu menyalahkan diri sendiri serta bisa juga 17
mengalami gangguan yang berhubungan dengan reproduksi (contohnya adalah; gangguan siklus haid), hal ini disebabkan karena tekanan jiwa. b. Dampak pada Pemenuhan Hak Asasi Manusia Perempuan dan Relasi Sosial Perilaku pelecehan seksual membawa dampak negatif bagi para kaum perempuan, salah satunya adalah penderitaan. Dampak yang muncul pada korban jelas menunjukkan bahwa hakikatnya perilaku kekerasan seksual dapat mengganggu adanya pemenuhan hak asasinya, yaitu penghargaan sebagai manusia yang berdaulat serta terbebas dari adanya paksaan akan penerimaan perlakuan yang diarahkan atau ditujukan pada dirinya. Dampak sosial yang muncul adalah korban akan mengalami kesulitan untuk membangun hubungan dengan orang lain, baik lingkungan yang terdekat dengan korban maupun lingkungan terluar yang lebih jangkauannya lebih luas. Penelitian dilakukan oleh Holly Kearl yang dilakukan sejak bulan Agustus 2012 - Maret 2014 yang mana penelitian ini dilakukan terhadap 2000 partisipan melalui sebuah survei. Penelitian ini melibatkan 1000 partisipan perempuan serta 1000 partisipan laki-laki yang berusia >18 tahun. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perempuan yang mengalami pelecehan seksual di jalanan terutama catcalling akan menimbulkan dampak secara psikologis. Dampak yang ditemukan dalam penelitian yang dilakukan oleh Kearl yakni timbul perasaan was-was dan kurang aman ketika berada di luar ruangan atau di tempat umum, membatasi waktu ketika berada di luar ruangan atau di tempat umum, serta timbulnya kerusakan pada emosional korban (Mekar, 2018:2). Selain penelitian yang dilakukan oleh Holly Kearl, seorang peneliti dari Universitas Illinois di Urbana Champaign bernama Louise F. Fitzgerald yang mengkaji perihal kekerasan seksual mengemukakan bahwa dampak pelecehan seksual yang terjadi pada perempuan yang sedang menjalani kehidupan akademik atau sedang bekerja yaitu sebagai perempuan, muncul perasaan direndahkan yang selanjutnya akan menimbulkan perasaan 18
ketidakpercayaan diri, perasaan takut, serta ketidakberdayaan menjadi seorang perempuan (Mekar, 2018:2). Tidak hanya itu, Macmillan et al berpendapat juga bahwa sebuah dampak yang akan muncul karena catcalling yaitu korban akan merasa dibatasi untuk bergerak. Catcalling akan menyebabkan munculnya rasa takut pada korban serta akan membuat korban merasa was-was (waspada) apabila korban sedang ada di luar ruangan. 5. Unity of Science mengenai Catcalling Allah berfirman dalam Al - Qur'an surat An-Nur ayat 30 yang berbunyi: َََللّا ََنِإ َ ََ مَُلَ َ ى َك زَأ ََكِل َذ َ ََ مُه َجوُرُ ف َاوُظَف َيَ َو َ م ِهِراَص بَأ َ ن ِم َاوُّضُغَ ي ََيِن ِم ؤ ُم لِل َ لُق ََنوُع َ ن صَي َاَِبِ َريِب َخ Artinya: "Katakanlah kepada laki-laki yang beriman: "Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya; yang demikian itu adalah lebih suci bagi mereka, sesungguhnya Allah mengetahui apa yang mereka perbuat". (QS. An - Nur: 30). Catcalling masuk kedalam pelecehan seksual yang dilakukan secara verbal yang dilakukan oleh pria ataupun wanita, dalam ayat di atas berisi pemahaman bahwa pria dan wanita memiliki kewajiban untuk menjaga pandangan matanya. Pria dan wanita juga memiliki kewajiban untuk menutup aurat mereka. Dalam kitab Tafsir Al - Qur'an al - Adhim, Ibnu Katsir berkata: "Ini adalah perintah dari Allah Ta'ala kepada hamba-hamba-Nya yang beriman untuk menjaga (menahan) pandangan mereka dari hal-hal yang diharamkan atas mereka. Maka janganlah memandang kecuali memandang kepada hal-hal yang diperbolehkan untuk dipandang. Dan tahanlah pandanganmu dari hal-hal yang diharamkan." Pandangan mata adalah sumber utama zina, maka dari itu Allah memerintahkan semua umat-Nya untuk menundukkan pandangan mata demi menjaga kemaluan dari perbuatan tidak terpuji sedangkan catcalling sendiri 19
merupakan tindakan yang pasti diawali melalui pandangan mata individu yang melakukan pelecehan tersebut yang kemudian hal ini akan menimbulkan dosa, selain itu catcalling sendiri merupakan sebuah tindakan yang tidak terpuji karena tidak sopan, mengganggu, bahkan hingga membawa dampak psikologis bagi korban. Oleh karenanya, menjaga pandangan mata adalah sebuah pencegahan supaya bisa terhindar dari perbuatan yang mengandung dosa. Rasulullah SAW bersabda: "Pandangan mata adalah panah beracun iblis. Siapa yang meninggalkannya karena takut kepada Allah, maka Allah akan memberikannya keimanan yang dirasakan kenikmatannya dalam hati." (HR. Hakim, Thabrani, dan Baihaqi). Selain itu, telah diatur dalam islam mengenai hak-hak pengguna jalan (haqqu at - tariiq) dimana telah diriwayatkan dari Abu Sa'id al - Khuddri radhiyallahu 'anhu, bahwa nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: ََلَِإ َ مُت يَ بَأ َاَذِإَف: ََلاَق َ،اَهيِف َُثَدَحَتَ ن اَنُسِلاََمَ ََيِه َاََنَِّإ َ دُب اَنَل اَم: اوُلاَقَ ف َ، ِتاَقُرُّطلا ىَلَع ََسوُلُ لْاَو َ مُك َيَِّإ َِم َلََسلا َُّدَرَو َىَذَ لْا َُّفَكَو َِرَصَب لا َُّضَغ: ََلاَق َ؟ ِقيِرَطلا َُّقَح َاَمَو: اوُلاَق َ،اَهَقَح ََقيِرَطلا َاوُط عَأَف ََسِلاَجَم لا َِرَك نُم لا َ نَع َري َنََو َِفوُر عَم ل ِبِ َرر مَأَو Artinya: "Janganlah kalian duduk-duduk di (tepi) jalanan." Para sahabat berkata; "Sesungguhnya kami perlu duduk-duduk untuk saling berbincang." Rasulullah bersabda; "Jika kalian tidak bisa (berbincang) melainkan harus duduk-duduk, maka berilah hak jalan tersebut." Para sahabat bertanya; "Apa hak jalan tersebut, wahai Rasulullah?" Rasulullah menjawab; "Menundukkan (membatasi) pandangan, tidak mengganggu (menyakiti orang), menjawab salam, memerintahkan kepada ma'ruf, dan mencegah dari yang mungkar." (HR. Al - Bukhari No. 2333). Dalam hadits ini mengandung larangan untuk duduk-duduk di tepi jalan tanpa adanya alasan yang dibenarkan, juga larangan untuk berbuat sesuatu yang sifatnya menggangu orang lain, misalnya seperti ghibah, berprasangka buruk 20
merendahkan, serta menghalang-halangi orang yang sedang lewat. Terlebih jika orang-orang sedang duduk-duduk tersebut merupakan orang yang ditakuti oleh pengguna jalan, sehingga menyebabkan para pengguna jalan mengurungkan niat untuk melewati jalan itu. Selain itu, terdapat hak jalan lainnya seperti menjaga barang temuan, menyingkirkan gangguan, serta beretika baik. Selaras dengan isi hadits tersebut bahwa catcalling biasa dilakukan oleh segerombolan orang yang ada di jalan dimana segerombolan orang tersebut kemudian melakukan pelecehan kepada individu lain yang sifatnya menggangu. Sudah sebaiknya sebagai kaum muslimin, hendaknya menjaga sikap dan etika ketika berada di jalan. Lebih lanjut terdapat firman Allah dalam Al -Qur'an surat Al - Ahzab ayat 58 yang berbunyi: ۤ َنِهِب يِب َلََج َ نِم ََنِه يَلَع ََ يِن دُي ََ يِنِم ؤُم لا َِء اَسِنَو ََكِت نَ بَو ََك ِجاَو زَِِلَ َ لُق َُّ ِبَنلا اَهُّ يَى يَّ اًم ي ِحَر اًر وُفَغ َُ ِللّا ََناَكَو َ َ نَا َى ن دَا ََكِل ذ َ َن يَذ ؤُ ي ََلََف ََن فَر عُّ ي Artinya: "Wahai Nabi! Katakanlah pada istri-istrimu, anak-anak perempuanmu dan istri-istri orang mukmin, "hendaklah mereka menutupkan jilbabnya ke seluruh tubuh mereka." Yang demikian itu agar mereka lebih mudah untuk dikenali, sehingga mereka tidak diganggu. Dan Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." (QS. Al - Ahzab: 58). Dalam ayat ini Allah memerintahkan untuk perempuan mukmin supaya mengenakan jilbab, hal ini agar para perempuan bisa terhindar dari gangguan dan hinaan (godaan) orang-orang jahat. Sebagaimana yang kita tahu bahwa catcalling dapat terjadi pada siapa saja tanpa memandang penampilan korban hingga tanpa memandang gender, namun dalam Al - Qur'an dijelaskan bahwa hendaklah perempuan mukmin mengenakan jilbab, karena hal ini dapat meminimalisir adanya gangguan dari orang lain. 21
B. Persepsi 1. Pengertian Persepsi Menurut Rakhmat (2012:50) persepsi adalah mengenai bagaimana individu mengartikan sebuah rangsangan yang didapat melalui interaksi terhadap lingkungan sekitarnya. Lebih lanjut Gulo (1982:207) mengemukakan bahwa persepsi sebagai proses seseorang menjadi sadar akan segala sesuatu dalam lingkungannya melalui indera-indera yang dimilikinya. Coren et al. (1999:9) berpendapat bahwa persepsi adalah sebuah proses kognitif, yaitu memahami bagaimana individu melihat objek yang ada di sekitarnya, dalam proses ini juga turut melibatkan afeksi yang meliputi perasaan dan emosi. Persepsi merupakan sebuah proses yang diawali dengan proses penginderaan, yakni merupakan proses diterimanya stimulus oleh individu melewati alat indera atau disebut proses sensoris. Proses persepsi tidak berhenti begitu saja, namun akan dilanjutkan ke proses selanjutnya. Pemrosesan persepsi tidak dapat lepas dari proses penginderaan dimana proses tersebut adalah awal dari proses persepsi. Proses penginderaan tidak akan berlangsung sekali saja, namun akan berlangsung setiap waktu yakni dimana ketika pada saat individu menerima stimulus-stimulus melewati alat indera. Alat indera digunakan oleh individu ketika menerima stimulus-stimulus dari luar (Walgito, 2010:99). Persepsi sebenarnya membutuhkan sebuah proses belajar serta pengalaman dari individu. Hasil dari peristiwa belajar serta berinteraksi yang diterima oleh individu adalah suatu pengalaman untuk dirinya sendiri yang nantinya individu dapat membuat sebuah perbandingan terhadap keadaan yang sedang dihadapi (Asrori, 2011:215). Dapat disimpulkan bahwasanya persepsi merupakan bagaimana manusia menerima serta menyeleksi rangsangan yang diterimanya melalui penginderaan yang nantinya diartikan dan kemudian diberi makna dari objek-objek yang sudah diamatinya tadi. 22
2. Aspek-aspek Persepsi Menurut Walgito (2010:109) terdapat beberapa aspek-aspek persepsi, yaitu diantaranya: a. Kognisi. Aspek ini memiliki korelasi terhadap pengenalan objek, peristiwa, hubungan yang didapatkan karena diterimanya sebuah rangsangan. Aspek ini memiliki keterkaitan dengan pengharapan, cara mendapatkan pengetahuan atau cara berpikir serta pengalaman masa silam. Dalam mempersepsikan sesuatu, individu dilatarbelakangi oleh adanya aspek kognisi dimana individu memandang sesuatu berdasarkan pengalaman yang pernah dialami (didengar/dilihat) dalam kesehariannya. b. Afeksi. Aspek ini memiliki korelasi terhadap emosi, selain itu juga memiliki korelasi terhadap pengorganisasian sebuah rangsangan atau impuls yang maknanya rangsangan atau impuls yang diterima oleh individu akan dibedakan dan dikelompokkan ke dalam emosi individu itu sendiri. Hal ini dipengaruhi berdasarkan pada pendidikan moral dan etika yang diperoleh oleh individu sejak kecil yang pada akhirnya akan menjadi landasan individu perihal memandang sesuatu. c. Konasi. Aspek ini memiliki korelasi terhadap kemauan atau kehendak, selain itu juga memiliki korelasi terhadap pengorganisasian dan penafsiran sebuah rangsangan atau impuls yang mempengaruhi sikap dan perilaku individu dalam menghadapi atau menafsirkan sebuah rangsangan atau impuls. 3. Bentuk-bentuk Persepsi Menurut Walgito (2004:118) terdapat lima bentuk persepsi yaitu sebagai berikut: a. Persepsi dengan Indera Penglihatan (mata) Alat indera adalah instrumen utama dalam individu yang menciptakan persepsi. Individu mampu melihat menggunakan matanya, akan tetapi mata tidak satu-satunya bagian yang berpengaruh pada saat individu mempersepsi. Terlebih mempersepsikan apa yang dilihatnya, mata hanya salah satu 23
instrumen atau bagian yang menerima stimulus yang kemudian stimulus ini akan berjalan menuju saraf sensoris ke otak, yang akhirnya individu menyadari apa yang telah dilihatnya. Andaikan individu melihat sebuah objek, stimulus yang mengenai mata tidaklah objeknya secara langsung, akan tetapi sinar yang dipantulkan oleh objek yang kemudian bekerja sebagai stimulus atau dorongan yang ditangkap oleh mata. Sinar yang mengenai mata memiliki sifat gelombang (panjang dan pendek). b. Persepsi dengan Indera Pendengaran (telinga) Manusia dapat mendengar sesuatu dengan alat pendengaran yaitu telinga. Telinga adalah salah satu alat untuk dapat mengetahui sesuatu yang keberadaannya di sekitar individu dengan mendeteksi bunyi-bunyian. Terdapat beberapa fungsi dari bagian-bagian yang ada di telinga, yaitu: 1) Telinga bagian luar, adalah bagian dari telinga yang memiliki peran menerima dorongan atau stimulus dari luar. 2) Telinga bagian tengah, adalah bagian dari telinga yang memiliki peran meneruskan stimulus atau dorongan yang diterima oleh telinga bagian luar, maka dari itu bagian telinga ini dapat disebut transformer atau penerjemah. 3) Telinga bagian dalam, adalah bagian dari telinga yang memiliki tugas sebagai reseptor yang sifatnya sensitif bagi saraf-saraf penerima. c. Persepsi dengan Indera Pencium (hidung) Individu bisa mencium bau sesuatu melalui alat indera pencium yakni hidung. Sel-sel penerima atau reseptor bau memiliki letak di dalam hidung, spesifiknya ada di bagian dalam. Stimulusnya memiliki bentuk atau wujud berupa benda-benda yang sifatnya khemis atau gas yang bisa menguap serta mengenai alat-alat penerima di dalam hidung yang kemudian akan diteruskan oleh saraf sensoris ke otak dan sebagai respon dari stimulus tersebut individu bisa menyadari apa yang sedang diciumnya, yakni bau yang diciumnya. d. Persepsi dengan Pengecap (lidah) Individu bisa mengecap sesuatu dengan melalui alat indera yakni lidah. Stimulusnya berupa benda cair. Zat cair akan mengenai ujung sel yang 24
memiliki peran sebagai penerima yang ada di lidah. Setelah itu akan diproses oleh saraf sensoris ke otak, sampai akhirnya individu kan menyadari atau mempersepsikan mengenai apa yang sedang dikecap. e. Persepsi dengan Indera Peraba (kulit) Individu bisa meraba, merasakan rasa sakit, tekanan serta hawa melalui alat indera yakni kulit. Tidak semua bagian kulit bisa menerima berbagai rasa yang ada atau dapat dikatakan hanya pada bagian-bagian tertentu saja kulit bisa menerima stimulus-stimulus tertentu pula. Berbagai rasa yang telah disebutkan sebelumnya adalah rasa-rasa kulit yang primer, masih ada macam-macam rasa yang bervariasi. 4. Proses Terjadinya Persepsi Menurut Mulyana (2015:181-182) persepsi terjadi melalui beberapa tahapan yaitu: a. Sensasi (penginderaan), merupakan tahapan pertama dimana sebuah pesan dikirim ke otak menggunakan bantuan alat indera (penglihatan, penciuman, sentuhan, pengecapan, dan pendengaran). b. Atensi (perhatian), merupakan tahap dimana sebuah peristiwa diberi perhatian oleh individu. Stimulus atau rangsangan menjadi hal penting yang dapat menarik perhatian individu. c. Interpretasi (penafsiran), merupakan sebuah proses dimana pengetahuan individu bertambah. Pengetahuan diperoleh melalui indera, pengetahuan yang didapatkan oleh individu bukanlah pengetahuan mengenai objek yang sebenarnya tetapi mengenai objek tersebut terlihat. Lebih lanjut, Walgito (2010:102) mengemukakan proses terjadinya persepsi dimulai ketika objek menimbulkan stimulus, lalu stimulus akan mengenai alat indera atau reseptor. Objek dan stimulus adalah dua hal yang berbeda. Jika benda (sebagai objek) mengenai kulit, individu akan mengalami sebuah tekanan. Alat indera yang dikenai proses stimulus disebut dengan proses kealaman atau proses fisik. Stimulus yang diterima oleh alat indera kemudian 25
diteruskan oleh saraf sensoris ke otak, akan terjadi sebuah proses di dalam otak, maka dari itu individu akan menyadari apa yang sedang dilihat, atau apa yang sedang didengar, apa yang sedang diraba. Akan muncul sebuah proses yang disebut sebagai proses psikologis, dimana proses terjadi di dalam otak, yang mana otak merupakan pusat kesadaran individu. Tahap akhir adalah ketika individu menyadari apa yang sedang dilihat, apa yang sedang diraba, melalui stimulus yang diterima melewati alat indera. Ini merupakan proses terakhir dari proses persepsi (disebut sebagai persepsi yang sebenarnya). Individu akan memberikan respon akibat persepsi dengan berbagai macam bentuk. Lebih lanjut, perhatian sangat diperlukan. Keadaan akan menunjukkan jika individu tidak hanya dikenai oleh satu stimulus saja, tetapi individu dikenai berbagai macam stimulus yang timbulnya disebabkan oleh keadaan sekitarnya. Namun, tak semua stimulus memperoleh respon individu untuk dipersepsi. St St St St SP RESPON Fi Fi Fi Fi Keterangan: St = stimulus (faktor luar) Sp = struktur pribadi individu Fi = faktor intern (faktor dalam, termasuk perhatian) 5. Faktor-faktor yang Berperan dalam Persepsi Menurut Krech & Crutchfield (1977:235) terdapat dua faktor yang mempengaruhi persepsi yaitu; a.) Faktor fungsional, faktor ini ada di dalam diri individu yang mengamati, misalnya seperti kebutuhan (needs), suasana hti (moods), pengalaman masa lalu, dan sifat-sifat individu lainnya. Persepsi bukan 26
ditentukan oleh jenis atau bentuk stimuli akan tetapi karakteristik individu yang memberikan respon pada stimuli itu. b.) Faktor struktural, faktor ini terdiri dari faktor-faktor yang terkandung dalam rangsang fisik serta proses neurofisiologik. Proses ini terjadi secara keseluruhan pada objek yang direspon. Menurut Walgito (2010:101) terdapat beberapa faktor yang memiliki peran dalam persepsi, yaitu diantaranya: a. Objek yang dipersepsi. Dalam proses persepsi, objek akan menimbulkan stimulus akan mengenai alat indera atau reseptor. Biasanya, stimulus yang mempengaruhi individu didapat dari luar dan dalam individu yang langsung mengenai syaraf individu tersebut. b. Alat indera, saraf, dan pusat susunan saraf. Alat indera atau reseptor merupakan sebuah alat atau perantara yang digunakan untuk menerima adanya stimulus. Dalam proses persepsi, saraf sensoris memiliki peran sebagai alat yang digunakan untuk melanjutkan stimulus yang diterima oleh reseptor ke pusat susunan saraf, dalam hal ini otak memiliki andil karena otak adalah pusat dari kesadaran individu. c. Perhatian. Dalam proses persepsi, perhatian sangatlah diperlukan. Perhatian adalah langkah pertama dalam mempersiapkan terbentuknya persepsi. Perhatian adalah proses sentralisasi konsentrasi yang berasal dari semua aktivitas individu yang ditujukan terhadap sebuah atau sekumpulan objek. Gambar 2. Skema indikator persepsi Adanya objek yang Alat indera atau Adanya dipersepsikan. reseptor. perhatian. 6. Macam-macam Persepsi Menurut Mulyana (2015:184-191) terdapat berbagai macam persepsi yang ada pada individu yang mana terbagi menjadi beberapa macam, yaitu diantaranya: 27
1) Persepsi terhadap Objek. Dalam prosesnya, individu menafsirkan objek yang tidak bernyawa serta yang berada di sekeliling atau di sekitar individu tersebut. Adapun beberapa faktor yang mempengaruhi persepsi terhadap objek adalah latar belakang pengalaman, budaya, suasana psikologi, pengharapan, serta kondisi faktual panca indera. 2) Persepsi terhadap Manusia (Persepsi Sosial). Dalam prosesnya, individu menangkap maksud dari objek sosial dan peristiwa-peristiwa yang dialami oleh individu di sekitar lingkungannya atau di sekelilingnya. Tiap individu memiliki gambaran yang beragam dan berbeda akan kenyataan yang ada di sekelilingnya. Hal ini dilatarbelakangi akibat dari pengaruh sosial budaya yang ada di lingkungan individu tersebut dan juga kepribadian serta motivasi individu itu sendiri. Bimo Walgito (Rahmi, 2020:55) mengelompokkan 2 bentuk persepsi yaitu diantaranya: a. Persepsi Positif Persepsi positif merupakan sebuah pandangan dimana individu memandang suatu objek dan menuju pada sebuah keadaan dimana individu cenderung menerima objek yang ditangkap karena sesuai dengan pribadinya. b. Persepsi Negatif Persepsi negatif merupakan sebuah pandangan dimana individu memandang sebuah objek dan menunjukkan pada keadaan dimana individu yang mempersepsikan cenderung menolak objek yang ditangkap karena tidak sesuai dengan pribadinya. 28
Persepsi Negatif Rendah diri • Ketakutan • Marah dll • Catcalling Persepsi Pelecehan seksual verbal Siulan • • Sapaan • Ungkapan dengan makna seksualitas Pandangan mahasiswa terhadap fenomena catcall Persepsi Positif Senang • Bangga • • Percaya diri dll Gambar 3. Skema persepsi mahasiswa terhadap fenomena catcalling 7. Unity of Sciences mengenai Persepsi Menurut Al - Ghozali (Munauwaroh, 2012:58) dalam bahasa arab, persepsi disebut dengan al - idrak dan ia membedakan daya persepsi (quwwah mudrikah) menjadi dua yaitu: (1) Persepsi akal (al - idrak al - aqly) yaitu daya persepsi terhadap objek yang abstrak (akal/hati). (2) Persepsi inderawi (al - idrak al - hissy) yaitu daya persepsi terhadap objek yang konkrit (panca indera). Persepsi merupakan fungsi psikis yang hakiki, yang akan menjadi pembuka pemahaman bagi peristiwa atau kejadian serta kenyataan hidup yang dihadapi oleh individu. Individu diberikan bermacam-macam keistimewaan yang salah satunya ialah proses dan fungsi persepsi yang lebih rumit serta kompleks dibanding dengan makhluk Allah yang lainnya. Dalam Al - Qur'an, beberapa proses serta fungsi persepsi sejak proses penciptaan. Hal ini dijelaskan di dalam Al - Qur'an Surah Al-Mu'minun: 12-14 yang berbunyi: 29
ِمٍَةَل لُسَ نِمََناَس نِ لَاَاَن قَلَخَ دَقَلَو َ ٍَ يِكَم ٍَراَرَ ق َ ِف ًَةَف طُن َُه ن لَعَج ََُث َ ََُث اًم َلَ ََم ظِع لا ََن وَسَكَف اًم ظِع ََةَغ ضُم لا اَن قَلَخَف ًَةَغ ضُم ََةَقَلَع لا اَن قَلَخَف ًَةَقَلَع ََةَف طُّنلا اَن قَلَخ ََُث َرَخ ا اًق لَخ َُه ن أَش نَا Artinya: "Dan sungguh, Kami telah menciptakan manusia dari saripati (berasal) ٍَ يِطَ نِ َ يِقِلاَ لْا َُنَس حَا َُ ِللّا ََكَراَبَ تَ ف َ َ dari tanah. Kemudian Kami menjadikannya air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). Kemudian, air mani itu Kami jadikan sesuatu yang melekat, lalu sesuatu yang melekat itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan tulang berulang, lalu tulang berulang itu Kami bungkus dengan daging. Kemudian, Kami menjadikannya makhluk yang (berbentuk) lain. Mahasuci Allah, Pencipta yang paling baik." (QS. Al - Mu'minun: 12 - 14). Dalam ayat ini menjelaskan secara lebih lanjut bahwa pada proses penciptaan individu dilengkapi pula dengan diciptakannya fungsi-fungsi pendengaran serta penglihatan. Memang tidak disebutkan panca indera mata dan telinga, namun lebih meliputi fungsi. Dua fungsi ini adalah fungsi yang amat penting bagi individu yang selalu disebut dalam keadaan bersamaan. Proses persepsi akan melalui sebuah proses penerimaan stimulus terhadap reseptor yaitu indera yang tidak langsung berfungsi sesudah individu lahir, akan tetapi berfungsi selaras dengan perkembangan fisik individu itu sendiri. Terdapat beberapa ayat dalam Al-Qur'an yang memiliki makna mengenai indera yang dimiliki oleh individu antara lain: ۡ ۡ ف ََةَدِٕ ََ لَاَو ۡ ََر صۡبَ لَاَو ََع ۡمَسلا َُمُك َل ََلَعَج اً ۡيَشَۙ ََو ََن ۡوُمَل ۡعَ ت ََلَ َۡمُكِت هَمُا َِن ۡوُطُب ۡ ۡنِ َۡمُكَجَر َُ ِللّاَو َۙ خَا ِم َ ََن ۡوُرُك َۡمُكَلَعَل شَت ۡ 30
Artinya: "dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberimu pendengaran, penglihatan, dan hati nurani agar kamu bersyukur." (QS. An-Nahl: 78). ًَلَۡيِلَق َ ٖ ۡ ۡ ۡ ۡ لَاَوََراَصۡبَ فَ َََةَدِٕ لَاَوََع ۡمَسلا ََ َُمُكَل ََن ۡوُرُك شَت اَم ََلَعَجَو ٖ ه ِح ۡوُّرَ ۡنِمَِهۡيِفََخَفَ نَوَُهٮ ِوَس Artinya: "Kemudian Dia menyempurnakannya dan meniupkan roh (ciptaan)-Nya ke dalam (tubuh)nya dan Dia menjadikan pendengaran, penglihatan, dan hati bagimu, (tetapi) sedikit sekali kamu bersyukur." (QS. As-Sajdah: 9). Seperti yang sudah dijelaskan dan disinggung dalam Al - Qur'an bahwa terdapat dua alat indera yang diciptakan sebagai pelengkap ciptaan-Nya yaitu alat pendengaran (telinga) dan penglihatan (mata). Kedua alat indera ini sangat diperlukan dalam proses 'kesempurnaan' sebuah persepsi. ََُث 31
BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologis deskriptif yang dimaksudkan untuk mendeskripsikan persepsi yang dimiliki oleh mahasiswa melalui pengalaman mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang. Penelitian adalah sebuah proses yang digunakan untuk mencari sebuah kebenaran terhadap sebuah fenomena yang terjadi dengan cara yang lebih terstruktur dan juga sistematis (Windrayani, 2020:28). Penelitian adalah suatu proses di mana kita melakukan susunan langkah-langkah logis. Proses itulah yang digunakan untuk mendapatkan data yang valid dan reliabel yang nantinya menghasilkan kesimpulan yang benar dan tepat (Sidiq & Miftachul, 2019:1). Dalam sebuah penelitian, perlu adanya sebuah metode supaya untuk mempermudah peneliti dalam mengumpulkan data dan informasi. Metode Penelitian pada dasarnya merupakan cara ilmiah untuk mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu (Sugiyono, 2013:3). Metode penelitian adalah cara mengetahui sesuatu untuk menemukan, mengembangkan atau menguji kebenaran secara sistematik, logis, dan empiris menggunakan metode ilmiah (Surahman et al., 2016:3). Metode penelitian menjadi sebuah bagian penting guna menjaga reliabilitas dan validitas dari hasil penelitian (Bungin, 2017:76). Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Menurut Bogdan dan Taylor (Kaelan, 2005:5) penelitian kualitatif adalah suatu prosedur penelitian yang akan menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata, catatan-catatan yang memiliki hubungan dengan makna, nilai, dan pengertian. Menurut Ghony & Almanshur (2012:5) secara garis besar, penelitian kualitatif adalah penelitian yang memahami fenomena yang dialami oleh subjek penelitian. Misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan sebagainya, secara holistik dengan cara deskriptif dalam suatu konteks khusus yang alami tanpa adanya campur tangan 32
manusia dan dengan memanfaatkan secara optimal sebagai metode ilmiah yang lazim digunakan. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian deskriptif. Penelitian deskriptif kualitatif adalah penelitian yang digunakan untuk meneliti sebuah objek alamiah (lawan dari eksperimen) dimana hasil penelitian lebih menekankan pada makna daripada generalisasi. Penelitian deskriptif kualitatif memiliki tujuan untuk menggambarkan, menerangkan, menjelaskan, serta menjawab secara terperinci permasalahan-permasalahan yang akan diteliti dengan mempelajari secara detail seseorang, sekelompok, atau sebuah kejadian. Di penelitian kualitatif, manusia termasuk dalam instrumen penelitian yang hasil penulisannya berbentuk kata-kata atau pernyataan yang sesuai dengan keadaan real di lapangan. Penelitian ini juga menggunakan pendekatan fenomenologis. Menurut Kahija (2017:18-20) dalam fenomenologi, fenomena memiliki arti penampakan atau kemunculan sesuatu yang sadar. Fenomena yang terjadi atau muncul dalam keadaan sadar bisa berupa apa saja, diantaranya adalah bisa berupa benda (misalnya bulan purnama), aktivitas manusia (misalnya adalah aktivitas bermain pada anak atau aktivitas tertawa pada sekelompok orang), peristiwa luar (misalnya kemacetan panjang, peristiwa jatuhnya buah apel), peristiwa batin (misalnya gejolak rasa marah). Penggunaan pendekatan ini dalam penelitian adalah dengan harapan dapat masuk ke dalam pengalaman partisipan dan mau repot dengan fenomena apa saja yang muncul dalam pengalaman yang diperoleh oleh partisipan. Dalam penelitian kualitatif ini, peneliti berusaha semaksimal mungkin memahami serta menjelaskan berbagai perilaku manusia dalam situasi serta kondisi tertentu dengan menuliskan deskripsi yang sifatnya sistematis, otentik, serta tepat. Dengan penggunaan penelitian deskriptif kualitatif, peneliti akan mendapatkan data yang lengkap, akurat, intensif, lebih maksimal, memiliki makna dan juga memiliki kredibilitas yang tinggi, sehingga diharapkan akan mudah mencapai tujuan dari penelitian yang akan dilakukan. 33
Penelitian ini akan mengulas mengenai persepsi mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang mengenai pelecehan seksual secara verbal atau sering disebut dengan sebutan catcalling, dimana penulis akan mengungkap melalui penjelasan-penjelasan mengenai bagaimana persepsi mahasiswa atau pandangan mahasiswa mengenai catcalling. Guna memberikan penjelasan secara mendalam mengenai beberapa hal yang akan diteliti, maka penulis akan melakukan proses pengumpulan data terhadap mahasiswa dan mahasiswi di beberapa fakultas yang ada di Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang. B. Lokasi Penelitian Lokasi yang akan menjadi tempat pelaksanaan penelitian ini adalah di Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, yang berlokasi di Jl. Prof. Dr. Hamka No. 3-5, Tambakaji, Kec. Ngaliyan, Kota Semarang, Jawa Tengah 50185. Pemilihan lokasi penelitian ini didasarkan oleh beberapa pertimbangan sebagai berikut: 1. Pemilihan Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang memungkinkan peneliti untuk memperoleh data-data yang sesuai dengan masalah yang akan diteliti, yaitu mengenai persepsi mahasiswa terhadap pelecehan seksual catcalling. 2. Universitas adalah institusi pendidikan tinggi yang memiliki populasi yang tersebar luas sehingga memudahkan peneliti untuk mendapatkan data-data. Populasi tersebut sesuai dengan kriteria yang dibutuhkan oleh peneliti. 3. Belum ada sebelumnya yang melakukan penelitian mengenai persepsi mahasiswa terhadap fenomena pelecehan seksual secara verbal atau catcalling. C. Sumber Data Sumber data menjadi sebuah faktor utama yang kaitannya sangat penting terhadap keberhasilan penelitian serta kualitas dari penelitian yang dilakukan. Data yang menjadi pijakan dalam penelitian ini merupakan data primer dan data sekunder. 34
1. Data Primer Data primer merupakan data yang dapat diperoleh langsung dari subjek penelitian. Menurut Sidiq & Choiri (2019:165) data primer adalah data yang diperoleh berdasarkan pengukuran secara langsung oleh peneliti dari sumbernya (subjek peneliti). Data primer biasanya didapatkan melalui beberapa proses seperti misalnya wawancara dan observasi atau melakukan pengamatan langsung di lapangan. Melalui proses wawancara dan observasi di lapangan, maka peneliti akan mendapatkan data berupa catatan hasil wawancara serta catatan hasil observasi atau pengamatan langsung di lapangan. Data primer akan diperoleh dari mahasiswa dan mahasiswi yang tersebar dari beberapa fakultas yang ada di Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang yaitu mulai dari Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Fakultas Ushuludin dan Humaniora, Fakultas Psikologi dan Kesehatan, Fakultas Syariah dan Hukum, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, dan Fakultas Sains dan Teknologi. 2. Data Sekunder Menurut Windrayani (2020:30) data sekunder dapat dimaknai sebagai data yang sifatnya tidak langsung. Artinya disini, sumber data sekunder berasal dari orang lain (selain partisipan) atau dokumen-dokumen pendukung. Data sekunder adalah data yang telah dikumpulkan oleh pihak lain, dan telah terdokumentasikan, sehingga peneliti tinggal menyalin data tersebut untuk kepentingan penelitiannya (Sidiq & Choiri, 2019:165-166). Sumber data sekunder yang diperlukan untuk mendukung sebuah informasi yang akan didapatkan, diperoleh dari sumber data primer misalnya seperti bahan pustaka, literatur, penelitian terdahulu, buku, dokumen pribadi maupun dokumen resmi yang berkaitan terhadap persepsi serta catcalling. 35
D. Partisipan Penelitian Partisipan mempunyai peran yang sangat penting dalam proses pengambilan data atau penggalian informasi. Dalam penelitian ini, menggunakan teknik purposive (disengaja) dan memiliki sifat tidak acak dalam memilih partisipan. Subjek penelitian atau partisipan dipilih berdasarkan kriteria-kriteria yang telah ditetapkan atau ditentukan sebelumnya oleh penulis. Penulis amat sangat memperhatikan kriteria-kriteria apa saja yang akan digunakan, hal ini supaya tujuan dari penelitian yang akan dilakukan dapat tercapai dengan baik. Akan halnya subjek atau partisipan dalam penelitian ini adalah mahasiswa angkatan 2018 yang berasal diantaranya yaitu dari Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, Fakultas Ushuludin dan Humaniora, Fakultas Psikologi dan Kesehatan, Fakultas Syariah dan Hukum, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Fakultas Dakwah dan Komunikasi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, dan Fakultas Sains dan Teknologi. Penulis akan mengambil partisipan perempuan dan laki-laki dari dari beberapa fakultas yang ada di Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, tidak menutup kemungkinan juga partisipan laki-laki. Latar belakang pemilihan partisipan dari beberapa fakultas karena peneliti ingin menggali partisipan mengenai persepsi mereka mengenai fenomena catcalling yang terjadi. Maka dari itu pemilihan partisipan dari beberapa fakultas diharapkan supaya data yang diperoleh bisa bersifat mendalam dan menyeluruh. Dibawah ini terdapat beberapa kriteria yang telah ditetapkan oleh peneliti sebagai perwakilan yang akan memberikan informasi yang dibutuhkan oleh penulis, yaitu diantaranya sebagai berikut: a. Terdaftar sebagai mahasiswa aktif di Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, b. Mahasiswa angkatan 2018, c. Mengetahui informasi seputar catcalling (mengalami langsung/tidak). 36
Alasan dipilihnya mahasiswa angkatan 2018 sebagai partisipan penelitian adalah karena para mahasiswa memiliki rentang usia dari 22 tahun hingga 23 tahun yang mana menurut teori psikoseksual milik Sigmund Freud, pada usia ini individu sedang berada di fase genital dimana pada fase ini individu akan mengalami perubahan dalam hal mengembangkan minat seksual kepada lawan jenis. Disini individu akan melalui tahap awal dimana individu hanya akan fokus pada kebutuhannya sendiri. Pada fase ini, secara psikis individu akan mulai merasakan cinta dan tertarik dengan lawan jenis, apabila terdapat kegagalan dalam fase ini maka dapat muncul kekacauan identitas pada individu. E. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data dapat diartikan sebagai sebuah langkah strategis dalam sebuah penelitian, sebab tujuan utama dari sebuah penelitian adalah untuk memperoleh data yang akurat, maka dari itu tanpa adanya teknik pengumpulan data, peneliti tidak dapat memperoleh dara yang diinginkan dan yang memenuhi standar yang telah ditetapkan (Sugiyono, 2013:224). Pengumpulan data merupakan sebuah kegiatan dalam penelitian yang harus mendapatkan perhatian yang lebih teliti. Teknik pengumpulan data didalam penelitian ini menggunakan metode wawancara, observasi, serta dokumentasi. 1. Wawancara Wawancara adalah salah satu teknik yang sangat pokok dalam sebuah penelitian kualitatif, menurut Esterberg (Sugiyono, 2013:231) wawancara merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat dikonstruksikan makna dalam suatu topik tertentu. Teknik wawancara ini tidak memiliki sifat yang netral, melainkan dipengaruhi oleh kreativitas individu dalam merespon realitas serta situasi pada saat berlangsungnya kegiatan wawancara. Menurut Soehadha (Safitri, 2020:21) pada saat kegiatan wawancara berlangsung, peneliti hendaknya harus membuat rumusan-rumusan yang berisikan pertanyaan, walau tidak tertulis, namun tetap 37
selalu berlandaskan pada tujuan penelitian, menggunakan rancangan yang baku, sehingga akan menciptakan sifat ilmiah. Wawancara pada penelitian ini dilakukan secara langsung bersama partisipan dan menggunakan metode wawancara semi-terstruktur. Menurut Sugiyono (2013:233) metode wawancara ini memiliki maksud untuk dapat menemukan sebuah permasalahan secara lebih terbuka, dimana pihak yang diwawancarai akan dimintai pendapat terhadap ide-idenya. Wawancara semi- terstruktur dikategorikan in-depth interview (wawancara mendalam), pelaksanaannya wawancara ini terkesan lebih bebas dibandingkan dengan wawancara terstruktur. Dalam penelitian ini, panduan wawancara digunakan untuk pengingat terhadap fokus permasalahan yang akan dibahas dan juga menjadi indeks atau daftar pengecek yang fungsinya adalah untuk melihat apakah poin-poin yang akan dibahas sudah relevan atau tidak dengan fokus penelitian yang telah ditanyakan. Saat kegiatan wawancara berlangsung, peneliti bertanya secara langsung kepada partisipan di tempat dilakukannya penelitian (lokasi penelitian). Penulis menanyai partisipan menggunakan bahasa yang tidak baku atau formal (bahasa sehari-hari), hal ini diharapkan supaya partisipan menjadi lebih nyaman dan mudah membangun kreativitas pada saat menjawab pertanyaan-pertanyaan yang dilontarkan oleh peneliti. Sesekali, penulis akan melihat pedoman-pedoman wawancara yang telah dibuat sebagai pengingat serta pembatas terhadap aspek- aspek yang harus ditanyakan pada partisipan. Adapun tahapan-tahapan yang akan dilakukan oleh peneliti dalam proses wawancara untuk mengumpulkan data, yaitu: a. Membuat panduan yang berisikan pertanyaan-pertanyaan untuk wawancara, b. Menentukan partisipan wawancara, c. Menentukan jadwal wawancara (lokasi dan waktu), d. Membacakan informed consent, e. Dokumentasi, 38
f. Memastikan hasil wawancara sudah sesuai dengan informasi yang dibutuhkan oleh peneliti, g. Membuat rekap hasil wawancara. Tabel 1.1 Pedoman Wawancara 1 Aspek Indikator Informasi yang akan diungkap Kognisi Memiliki keterkaitan dengan cara Menggali persepsi atau mendapatkan pengetahuan atau cara berpikir pandangan mengenai serta pengalaman masa silam. catcalling, Afeksi Memiliki korelasi terhadap pengorganisasian Menggali perasaan sebuah rangsangan atau impuls yang informan ketika mengetahui maknanya rangsangan atau impuls yang catcalling. diterima oleh individu akan dibedakan dan dikelompokkan ke dalam emosi individu itu sendiri Konasi Memiliki korelasi terhadap kemauan atau Mengidentifikasi perilaku kehendak, selain itu juga memiliki korelasi informan ketika terhadap pengorganisasian dan penafsiran menyaksikan pelecehan sebuah rangsangan seksual verbal (catcalling). Tabel 1.2 Pedoman Wawancara 2 Item Informasi yang diungkap Pengertian Catcalling Makna catcalling menurut informan Bentuk Catcalling Beberapa bentuk catcalling yang diketahui oleh informan Dampak Catcalling Akibat-akibat yang ditimbulkan dari catcalling menurut informan 39
2. Observasi Observasi adalah teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan mengamati yang disertai dengan mencatat perilaku-perilaku atau keadaan subjek observasi (Satori & Komariah, 2009:117). Salah satu dari banyaknya jenis observasi adalah observasi partisipatif yaitu teknik observasi yang dilakukan dengan mengamati, mendengarkan secermat mungkin apapun yang dilakukan oleh partisipan (apa yang dikerjakan oleh partisipan, apa yang diucapkan oleh partisipan, dan partisipasi partisipan dalam kegiatan wawancara berlangsung). Proses observasi yang dilaksanakan oleh peneliti adalah ketika peneliti mewawancarai partisipan. Peneliti hanya mengamati partisipan dari beberapa aspek saja, misalnya seperti dari cara informan berkomunikasi (verbal dan non verbal), proses penyampaian sebuah pesan, serta kondisi ketika informan bercerita. 3. Dokumentasi Metode dokumentasi merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen dapat berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental atau bersejarah dari seseorang (Mundir, 2013:186). Dokumentasi dapat dimaknai pula sebagai teknik pengumpulan data yang berisikan catatan (bukti-bukti yang mendukung berjalannya penelitian). F. Prosedur Analisis dan Interpretasi Data Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu dengan melakukan koding terhadap hasil transkrip wawancara yang sudah dijabarkan dalam verbatim. Penelitian ini menggunakan prosedur analisis data ala Moustakas yang dapat digunakan untuk menjalankan analisis data versi PFD. Adapaun empat langkah analisis dalam prosedur analisis PFD (Penelitian Fenomenologi Deskriptif) ala Moustakas (Kahija, 2017:166-173) yaitu sebagai berikut: 40
1. Menjalankan epochē. Untuk menjalankan epochē peneliti perlu menyingkirkan macam-macam prasangka, pandangan teoritis, dan penilaian tentang fenomena yang selama ini sudah terbentuk. 2. Reduksi fenomenologis. Ada empat tahap dalam proses reduksi, yaitu: a. Peneliti membaca keseluruhan transkrip berkali-kali dengan menjalankan epochē. b. Peneliti menjalankan horizonalisasi dengan pandangan bahwa seluruh pernyataan informan sama pentingnya. c. Peneliti mengelompokkan horizon-horizon tersebut menjadi tema-tema, d. Peneliti membuat deskripsi tekstural terhadap tema-tema yang didapatkan. 3. Menjalankan variasi imajinatif. Peneliti mengubah deskripsi tekstural tersebut menjadi deskripsi struktural dengan menjalankan variasi imajinatif. Dengan variasi imajinatif ini, peneliti akan memandang deskripsi tekstural dari berbagai sudut pandang dan kemungkinan hingga menghasilkan makna struktural. 4. Membuat sintesis deskripsi tekstural dan deskripsi struktural. Peneliti akan menggabungkan deskripsi tekstural dan deskripsi struktural yang sudah didapatkan dari seluruh informan dan berupaya memperlihatkan benang merah dari seluruh informan. G. Keabsahan Data Pada penelitian ini, peneliti memilih menggunakan teknik analisis triangulasi data untuk memeriksa keabsahan data. Teknik pemeriksaan pada tahap ini memiliki tujuan yaitu untuk mengukur tingkat kredibilitas sehingga hasil penelitian bisa dipertanggungjawabkan secara ilmiah, objektif, serta faktual. Menurut Sugiyono (2013:270) dalam pengujian keabsahan data, diperlukan beberapa pengujian seperti uji kredibilitas yang diantaranya adalah; perpanjangan waktu, peningkatan ketekunan, triangulasi, diskusi dengan teman sejawat, analisis kasus negatif, dan membercheck. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan uji kredibilitas teknik triangulasi dan juga membercheck. 41
1. Triangulasi Triangulasi dapat diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai sumber dengan berbagai cara, dan berbagai waktu (Sugiyono, 2013:273). Terdapat 3 jenis triangulasi data, yaitu sebagai berikut: a. Triangulasi Sumber Triangulasi sumber adalah proses dimana kredibilitas data akan diperiksa, data yang akan diperiksa adalah data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber (dokumen resmi catatan atau tulisan pribadi dan foto). b. Triangulasi Teknik Triangulasi teknik adalah proses dimana kredibilitas data akan diuji, proses ini dilakukan dengan cara mengecek data pada sumber yang sama, namun menggunakan teknik yang berbeda. c. Triangulasi Waktu Triangulasi waktu adalah proses uji coba data yang dilakukan dengan cara pengecekan melalui kegiatan wawancara, observasi, atau teknik lain dalam waktu serta situasi yang berbeda. Dalam penelitian ini, teknik triangulasi data yang dipakai oleh peneliti adalah teknik triangulasi sumber. Triangulasi sumber nantinya digunakan untuk menguji kredibilitas jawaban atau respon dari para partisipan. 2. Membercheck Tujuan dari membercheck ialah untuk mengetahui seberapa jauh data yang diperoleh, apakah sesuai dengan apa yang diberikan oleh pemberi data. Selain itu, tujuan membercheck adalah supaya informasi yang diperoleh dan akan digunakan dalam penulisan laporan sesuai dengan apa yang dimaksud oleh partisipan (Sugiyono, 2013:276). 42
a t a D s i s i l a n A Data yang di dapat di lapangan (data mentah) Menyusun dan mempersiapkan data yang akan dianalisis Membaca keseluruhan data Coding Mendapatkan unit makna Deskripsi Tekstural Deskripsi Struktural \ Interpretasi Makna Gambar 4. Skema Analisis Data Meliputi; transkrip wawancara, catatan, dsb. Interpretasi dari deskripsi unit makna dan deskripsi psikologis. 43
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Deskripsi Lokasi Penelitian Universitas Islam Negeri Walisongo atau kerap dikenal dengan nama UIN Semarang adalah perguruan tinggi negeri berbasis keagamaan atau lebih tepatnya adalah agama islam. UIN Walisongo berdiri di 3 lokasi yang berbeda. Kampus 1 berada di alamat Jl. Walisongo No. 3 - 5, Tambakaji, Ngaliyan, Kota Semarang. Kampus 2 dan 3 berada di alamat Jalan Prof. Hamka, Ngaliyan, Kota Semarang. UIN Walisongo didirikan pada tanggal 6 April 1970 dengan nama awal bukan UIN Walisongo melainkan IAIN Walisongo atau Institut Agama Islam Negeri Walisongo. UIN Walisongo mulai didirikan karena adanya kebutuhan masyarakat dengan terselenggaranya pendidikan tinggi agama islam sebagai organisasi pendidikan pasca pesantren. Provinsi Jawa Tengah merupakan daerah dengan basis pesantren yang 'cukup' besar, hal ini kemudian menjadi penguat untuk didirikan sebuah institusi pendidikan berbasis agama islam tersebut dan kemudian lahirlah Institut Agama Islam Negeri Walisongo (IAIN Walisongo) berdasar pada Keputusan Menteri Agama RI No. 30 dan 31 Tahun 1970. Selanjutnya, seiring dengan adanya perkembangan pada institusi pendidikan, Institut Agama Islam Negeri Walisongo (IAIN Walisongo) lantas berubah nama menjadi Universitas Islam Negeri Walisongo (UIN Walisongo) pada tanggal 19 Desember 2014 yang mana dalam peresmiannya, UIN Walisongo diresmikan langsung oleh Joko Widodo selaku Presiden RI. Pemberian nama 'Walisongo' sendiri sebagai suatu simbol dinamika sejarah perguruan tinggi berbasis agama islam di Jawa Tengah yang serta turut melibatkan diri dalam melanjutkan tradisi dan cita-cita umat islam seperti sembilan waliyullah atau walisongo. 44
Pada saat awal berdiri, IAIN Walisongo hanya memiliki 4 fakultas saja, dimana fakultas-fakultas tersebut tersebar di berbagai kota di Jawa Tengah. Adapun fakultas-fakultas tersebut ialah; Fakultas Dakwah (Semarang), Syari'ah (Demak dan Bumiayu), Fakultas Ushuluddin (Kudus), dan Fakultas Tarbiyah (Salatiga). Lagi-lagi karena adanya perkembangan dalam institusi pendidikan, IAIN Walisongo kemudian berubah menjadi UIN Walisongo yang mana sekarang UIN Walisongo memiliki 8 Fakultas dimana masing-masing fakultas tersebut memiliki program studi yang cukup banyak dan beragam. Lebih lanjut, dalam proses pelaksanaan penelitian pada mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang, peneliti melakukan wawancara sebagai keperluan pra-riset kepada beberapa mahasiswa mengenai persepsi mereka terkait fenomena catcalling yang kemudian peneliti kembali berkomunikasi dengan beberapa mahasiswa tersebut guna meminta izin dan meminta persetujuan kesediaannya untuk menjadi partisipan dalam penelitian yang dilakukan oleh peneliti. Setelah dirasa mendapat izin oleh calon partisipan, peneliti pun kemudian memberikan lembar persetujuan penelitian (informed consent), juga memberikan informasi mengenai panduan wawancara yang akan dilaksanakan, tak lupa peneliti juga membuat janji atau jadwal kesediaan untuk wawancara dengan partisipan. Setelah sekiranya partisipan memberikan informasi terkait waktu wawancara, kemudian peneliti segera melakukan penelitian. B. Deskripsi Partisipan 1. Partisipan 1 (AR) Berdasarkan data diri yang telah diisi oleh partisipan, partisipan berinisial AR, berusia 22 tahun. Partisipan adalah seorang mahasiswa aktif angkatan 2018 hingga saat ini. AR merupakan seorang mahasiswa perantauan yang berasal dari Bekasi. Ia adalah seorang perempuan yang berusia 22 tahun dan dapat dikatakan memiliki paras yang cantik dan menarik, menurut penuturannya, ia sering mendapat pelecehan secara 45
verbal atau catcalling, bahkan ia pernah menjadi korban pelecehan secara non - verbal. AR berasal dari keluarga yang kurang harmonis dimana ia merupakan anak ke dua dari lima bersaudara dengan dua saudara kandung dan dua saudara tiri. AR sendiri merupakan anak yang cukup aktif dan pandai, baik pada saat sekolah ataupun pada saat kuliah. Ia hidup berkecukupan dengan kondisi keuangan keluarga yang cukup stabil. Menurut penuturannya, ia merupakan seorang yang suka bersosialisasi baik pada saat di rumah maupun di kampus, ia juga cukup aktif mengikuti beberapa organisasi yang ada di kampus, maka dari itu AR memiliki banyak teman. AR adalah partisipan yang diwawancarai oleh peneliti pada saat pra-riset dan jawaban AR menunjukkan bahwa AR memiliki persepsi tertentu pada catcalling. Dengan menganalisis kriteria-kriteria yang ada pada partisipan, maka AR merupakan seseorang yang memenuhi kriteria dalam penelitian yang dilakukan oleh peneliti. 2. Partisipan 2 (SN) Berdasarkan data diri yang telah diisi oleh partisipan, partisipan berinisial SN, berusia 22 tahun. Partisipan adalah seorang mahasiswa aktif angkatan 2018 hingga saat ini. AR merupakan seorang mahasiswa perantauan yang berasal dari pulau Kalimantan Barat. Ia adalah seorang perempuan yang berusia 22 tahun dan dapat dikatakan memiliki paras menarik, menurut penuturannya, ia sering mendapat pelecehan secara verbal atau catcalling. SN berasal dari keluarga yang harmonis dimana ia merupakan anak ke dua dari dua bersaudara. SN sendiri merupakan anak yang cukup aktif, baik pada saat sekolah ataupun pada saat kuliah, namun menurut penuturannya ia adalah siswa yang biasa-biasa saja. Ia hidup dengan cukup dengan kondisi keuangan keluarga yang cukup stabil. Menurut penuturannya, ia merupakan seorang yang kurang suka bersosialisasi pada saat di rumah maupun di kampus, ia tidak mengikuti organisasi 46
apapun baik yang ada di kampus maupun di rumah, maka dari itu SN tidak cukup memiliki banyak teman. Dengan menganalisis kriteria-kriteria yang ada pada partisipan, maka SN merupakan seseorang yang memenuhi kriteria dalam penelitian yang dilakukan oleh peneliti. 3. Partisipan 3 (IL) Berdasarkan data diri yang telah diisi oleh partisipan, partisipan berinisial IL, berusia 23 tahun. Partisipan adalah seorang mahasiswa aktif angkatan 2018 hingga saat ini. IL merupakan seorang mahasiswa yang bertempat tinggal di Semarang. Ia adalah seorang perempuan yang berusia 23 tahun, menurut penuturannya, ia tidak pernah mendapat pelecehan seksual secara verbal atau catcalling. IL berasal dari keluarga yang harmonis dimana ia merupakan anak ke pertama dari tiga bersaudara. IL sendiri merupakan anak yang cukup aktif dan pandai, baik pada saat sekolah ataupun pada saat kuliah. Ia hidup cukup dengan kondisi keuangan keluarga yang cukup stabil. Menurut penuturannya, ia merupakan seorang yang suka bersosialisasi baik pada saat di kampus, ketika di rumah cenderung pasif, ia juga cukup aktif mengikuti beberapa organisasi yang ada di kampus, maka dari itu IL memiliki cukup banyak teman. IL adalah partisipan yang diwawancarai oleh peneliti pada saat pra-riset dan jawaban IL menunjukkan bahwa IL memiliki persepsi tertentu pada catcalling. Dengan menganalisis kriteria-kriteria yang ada pada partisipan, maka IL merupakan seseorang yang memenuhi kriteria dalam penelitian yang dilakukan oleh peneliti. 4. Partisipan 4 (NA) Berdasarkan data diri yang telah diisi oleh partisipan, partisipan berinisial NA, berusia 22 tahun. Partisipan adalah seorang mahasiswa aktif angkatan 2018 hingga saat ini. NA merupakan seorang mahasiswa perantauan yang berasal dari Grobogan. 47
Ia adalah seorang perempuan yang berusia 22 tahun, menurut penuturannya, ia pernah mendapat pelecehan seksual secara verbal atau catcalling. NA berasal dari keluarga yang harmonis dimana ia merupakan anak keempat dari empat bersaudara. NA sendiri merupakan anak yang cukup aktif, baik pada saat sekolah ataupun pada saat kuliah. Ia hidup cukup dengan kondisi keuangan keluarga yang cukup stabil. Menurut penuturannya, ia merupakan seorang yang suka bersosialisasi baik pada saat di kampus maupun pada saat di rumah, ia juga cukup aktif mengikuti beberapa organisasi yang ada di kampus juga di rumah, maka dari itu NA memiliki cukup banyak teman. Dengan menganalisis kriteria-kriteria yang ada pada partisipan, maka NA merupakan seseorang yang memenuhi kriteria dalam penelitian yang dilakukan oleh peneliti. 5. Partisipan 5 (TF) Berdasarkan data diri yang telah diisi oleh partisipan, partisipan berinisial TF, berusia 22 tahun. Partisipan adalah seorang mahasiswa aktif angkatan 2018 hingga saat ini. TF merupakan seorang mahasiswa perantauan yang berasal dari Lampung. Ia adalah seorang laki-laki yang berusia 22 tahun dan dapat dikatakan memiliki paras yang lumayan menarik, menurut penuturannya, ia juga pernah mendapat pelecehan secara verbal atau catcalling. TF berasal dari keluarga yang kurang harmonis dimana ia merupakan anak ke dua dari lima bersaudara dengan dua saudara kandung dan dua saudara tiri. TF sendiri merupakan anak yang cukup aktif dan pandai, baik pada saat sekolah ataupun pada saat kuliah. Ia hidup berkecukupan dengan kondisi keuangan keluarga yang cukup stabil. Menurut penuturannya, ia merupakan seorang yang suka bersosialisasi baik pada saat di rumah maupun di kampus, ia juga cukup aktif mengikuti beberapa organisasi yang ada di kampus, maka dari itu TF dapat dikatakan memiliki banyak teman dan relasi. 48
Dengan menganalisis kriteria-kriteria yang ada pada partisipan, maka TF merupakan seseorang yang memenuhi kriteria dalam penelitian yang dilakukan oleh peneliti. Tabel 2.1 Rekap Kriteria Partisipan No. 1. Terdaftar Kriteria sebagai mahasiswa aktif UIN Walisongo PN1/AR PN2/SN PN3/IL PN4/NA PN5/TF ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 2. Mahasiswa angkatan ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ 2018 3. Mengetahui informasi catcalling seputar (mengalami langsung/tidak) ✓ ✓ ✓ ✓ ✓ C. Analisis Data 1. Horizonalisasi Sebelum melakukan horizonalisasi, dilakukan pentranskripan dari hasil wawancara yang sudah dilakukan. Setelah itu transkrip dari wawancara tersebut akan dibaca ulang bersama dengan mengkategorikan data (coding) untuk menentukan mana data yang penting dan memiliki korelasi dengan penelitian. Pernyataan-pernyataan dari partisipan yang sesuai dengan fenomena yang diteliti akan dicetak tebal dan diberikan satuan makna. Horizonalisasi dilakukan dengan cara mencari makna psikologis dari pernyataan-pernyataan partisipan. 2. Unit Makna dan Deskripsi Pernyataan-pernyataan yang sudah melewati proses horizonalisasi kemudian diklasifikasikan atau dikelompokkan ke dalam unit-unit makna. Selanjutnya, pernyataan-pernyataan partisipan diklasifikasikan ke dalam unit-init makna atau disebut dengan deskripsi tekstual. Setelah itu, dilakukan proses deskripsi struktural, yaitu menuliskan bagaimana deskripsi fenomena yang 49
dialami oleh partisipan, dilakukan pemahaman dalam memahami proses yang dilakukan oleh partisipan dalam proses pemberian makna bagi pengalaman partisipan itu sendiri. Tabel 2.2 Unit Makna dan Makna Psikologis No Unit Makna 1. 2. Dampak Pengalaman Melihat dan Mengalami Mati rasa (numbing) Trauma Perasaan rendah diri Perasaan tidak aman Negatif Positif Psikologis 3. Persepsi Makna Psikologis 4. Aspek Persepsi Kognisi Pola (mindset) pikir Afeksi Perasaan marah, dan suka geram, tidak Konasi Penghindaran dan acuh tak acuh (indifferent) Setelah melewati tahapan yang telah dilakukan maka menghasilkan 10 makna psikologis yang meliputi: 1) Pengalaman (melihat dan mengalami), 2) Mati rasa (numbing), 3) Trauma, 4) Perasaan rendah diri, 5) Perasaan tidak aman, 6) Persepsi negatif, 7) Persepsi positif, 8) Pola pikir (mindset), 9) Perasaan geram, marah, dan tidak suka, 10) Penghindaran dan acuh tak acuh (indifferent). Dari proses horizonalisasi, ditemukan 4 Unit makna yang meliputi: 1) Pengalaman (yang terdiri dari; melihat dan mengalami), 2) Dampak psikologis (yang terdiri dari; mati rasa (numbing), trauma, perasaan rendah diri, dan perasaan tidak aman), 3) Persepsi (yang terdiri dari; persepsi negatif dan persepsi positif), 4) Aspek persepsi (yang terdiri dari; kognisi (pola pikir/mindset), afeksi (perasaan geram, marah, dan tidak suka), konasi (penghindaran dan acuh tak acuh/indiferrent). Setelah melakukan beberapa proses yang telah dijalankan dalam penelitian, didapatkan 6 Unit makna yang meliputi pengalaman, dampak psikologis, persepsi, dan aspek persepsi. Lebih lanjut, proses selanjutnya adalah membuat deskripsi 50
struktural dimana deskripsi tersebut berbentuk deskripsi mengenai fenomena yang dialami oleh partisipan. Berikut adalah pemaparan dari unit-unit makna yang sudah ditemukan dengan disertai kutipan hasil dari wawancara yang telah dilakukan bersamaan dengan partisipan penelitian: a. Pengalaman 1) Melihat dan Mengalami Dalam mempersepsikan sesuatu, alat indera merupakan instrumen utama yang memiliki peran menciptakan persepsi, salah satu indera tersebut adalah mata. Individu dapat melihat menggunakan matanya, walaupun mata bukanlah satu- satunya alat indera yang memiliki pengaruh ketika individu mempersepsikan sesuatu. Jelasnya, mata melihat stimulus-stimulus yang ada lalu stimulus-stimulus tersebut akan diproses menuju saraf ke otak yang kemudian individu akan menyadari, menganalisis dan merekam apa yang telah dilihat oleh penglihatannya. Melihat merupakan salah satu faktor yang dapat membentuk sebuah pengalaman dan kemudian akan diproses oleh individu menjadi sebuah pengetahuan akan suatu hal. Seperti halnya partisipan pertama (PN1/AR) yang pernah melihat serta sering mengalami sendiri pelecehan seksual secara verbal maupun non verbal (fisik), seperti yang terungkap: "Pernah, beberapa kali pernah" (PN1/AR.4) "Pernah" (PN1/AR.6) "Iya, pernah. Jadi waktu itu saya eee... lagi ngerjain tugas di McDonalds Ngaliyan, terus kita lagi ngobrol-ngobrol terus eee... itu kan temen saya ini ya, temen saya main maksudnya ya saya sering bareng-bareng sama mereka terus saya ga ekspek kalo salah satu temen saya eee... bakal bisa ngelontarkan kata-kata kaya gitu, gitu. Jadi pertamanya lagi bercand- bercanda terus dia tuh tiba-tiba bilang kalo eee... apa, payudara saya tuh besar dan menggoda gitu terus katanya bisa untuk merangsang laki-laki gitu, dengan nada yang bercanda dan diakhiri dengan ketawa gitu sih tapi kan menurut saya itu udah gak apa ya... gak banget gitu loh kaya itu udah keterlaluan menurut saya, jadi saya disitu langsung speechless terus saya 51
langsung kaya "apa sih?" gitu, terus saya langsung bilang kalo saya gak terima kalo digituin, perkataannya tuh bener-bener kaya terlalu berlebihan gitu jadi semenjak itu saya bener-bener gak pernah main lagi sama dia dan gak pernah berhubungan apapun." (PN1/AR.14) "Kalo eee... catcalling sama strangers tuh sering banget emmm... bentuknya tuh misal lagi jalan, waktu itu sih lagi nyebrang terus disiul- siul, terus lagi bawa motor juga pernah, lagi bawa motor juga pernah tiba-tiba di ya... kaya bercanda gitu mungkin maksudnya tapi kaya ha... "mau ditemenin gak?" "Bareng yuk aku bonceng?" gitu-gitu, terus pernah juga di motor itu eee... aku lagi bawa motor malem-malem terus di catcalling disiul terus tuh gak lama eee... ada yang nyusulin gitu motor dari belakang gitu terus kaya ngeberhentiin gitu di depan terus kaya eee... langsung "minta nomor wa-nya dong" gitu sih pernah..." (PN1/AR.16) "Pernah pas naik transportasi umum, tapi langsung megang, ga ada intro di catcalling verbal." (PN1/AR.26) Selain itu, partisipan kedua (PN2/SN) menuturkan memiliki pengalaman yaitu pernah melihat dan sering mengalami sendiri pelecehan seksual secara verbal (catcalling) bahkan hingga menjurus ke pelecehan fisik, seperti yang disampaikan: "Pernah, mbak...saya lagi pulang dari pasar... mbaknya tuh emang pakai pakaiannya seksi-seksi...Terus habis itu di "suit suit" di pinggir jalan...ada juga kaya mau disamperin gitu di pinggir jalan mendekat gitu loh sampai ada juga malah tangannya itu kaya mau megang itunya loh mbak..." (PN2/SN.4) "Kalau saya pernah, mbak. Sering." (PN2/SN.16) "Di pinggir jalan sih, mbak. Kalau saya lagi sendirian gitu, kalau lagi berdua sama siapa gitu jarang, lebih itu sih, seringnya sendirian." (PN2/SN.18) "Ya... kebanyakan rame-rame, kaya pada tongkrongan kaya gitu." (PN2/SN.20) Berbeda dengan kedua partisipan sebelumnya, partisipan ketiga (PN3/IL) menuturkan bahwa dirinya pernah melihat aktivitas catcalling namun partisipan tidak pernah merasa mendapatkan catcalling, seperti yang disampaikan: "Eee... ck kalau aku kan gak mengalami, maksudnya gak pernah mengalami gitu lho, entah mungkin aku mengalami tapi aku gak sadar apa 52
enggak dengar ya gak ngerti ya, tapi kan aku gak pernah sampai yang merasa di catcalling gitu, kebanyakan ehm... merasa di catcalling itu karena temenku jalan sama aku atau lagi ngapain gitu sama aku terus di catcalling gitu loh, dia yang di "mbak mbak" ya mungkin aja "mbak mbak" ke aku juga tapi ya aku enggak ngerasa gitu kan, karena cuek, mesti aku mengarahkan ke hal positif "ah mungkin buat temenku, bukan buat aku, itu gak ditujukan pada aku" gitu..." (PN3/IL.6) Selanjutnya, partisipan keempat (PN4/NA) mengutarakan bahwa dirinya pernah melihat dan mengalami sendiri catcalling secara langsung, seperti yang disampaikan: "Kalau saya pernah..." (PN4/NA.6) "Mengalami bilang "assalamu'alaikum" "kok gak dijawab, mbak?" kaya gitu, kalau saya pernah dengan teman saya itu dia kan tidak memakai hijab dan dia memakai kaos yang press body gitu, ya gitu... segerombolan cowo itu bilang yang enggak-enggak gitu loh. Pernahe gitu sih, mbak." (PN4/NA.8) catcalling berupa kaya segerombolan "Biasanya kalau di sekitar saya itu biasanya yang digituin anak-anak sekolah...juga remaja-remaja yang tidak sekolah seperti yang sering bermotor-motoran di sore-sore hari di sekitar saya, di lingkungan sekitar saya." (PN4/NA.10) Lebih lanjut, partisipan kelima (PN5/TF) mengutarakan bahwa dirinya sebagai laki-laki pernah melihat dan mengalami sendiri pelecehan seksual secara verbal (catcalling), seperti yang disampaikan: "Pernah..." (PN5/TF.4) "Pernah sih tapi sudah lama, jaman masih remaja gitu" (PN5/TF.6) "...Aku malah pernah jadi korban catcalling dari perempuan, kan, haha. Sebenernya gak satu arah cowok ke cewek tapi ya sebaliknya juga berlaku itu" (PN5/TF.34) "Yo pernah... yo dulu sering dulu, waktu masih sekolah kan." (PN5/TF.36) "Belakangan ini? Ya enggak lah, dulu banget" (PN5/TF.38) Persepsi merupakan sebuah proses yang berhubungan dengan pengorganisasian, penginterpretasian, pemilihan, serta penafsiran stimulus- 53
stimulus yang diterima individu dimana diantaranya dapat diterima melalui indera penglihatan, pendengaran, pencium, pengecap, dan peraba, yang kemudian akan memanifestasikan gambaran-gambaran yang memiliki makna. Lebih lanjut, persepsi membutuhkan sebuah proses belajar serta pengalaman dari individu yang kemudian akan menghasilkan suatu pengalaman yang nantinya individu akan mendapatkan sebuah perbandingan terhadap keadaan-keadaan tertentu yang sedang dihadapi (Asrori, 2011:215). Seperti yang sudah diceritakan oleh para partisipan bahwa mereka memiliki pengalaman melihat dan bahkan ada yang mengalami sendiri menjadi korban dari catcalling, dari pengalaman ini kemudian dapat membentuk sebuah persepsi. Selaras dengan uraian di atas, menurut partisipan pertama (PN1/AR), dirinya memiliki pengalaman melihat serta sering mengalami sendiri pelecehan seksual secara verbal (catcalling) maupun pelecehan seksual non verbal (fisik). Partisipan mengaku sering mendapat pelecehan seksual secara verbal (catcalling) dimana pelakunya merupakan orang tidak dikenal (strangers) dan juga pernah mendapatkan pelecehan seksual secara verbal (catcalling) oleh teman dekat partisipan, selain itu dirinya pernah mendapat pelecehan seksual non verbal (fisik) oleh orang tidak dikenal (strangers) ketika menaiki transportasi umum. Selain partisipan pertama (PN1/AR), partisipan kedua (PN2/SN) juga mengaku bahwa dirinya pernah melihat secara langsung bahkan hingga menjurus ke pelecehan seksual non verbal (fisik) dan sering mengalami sendiri pelecehan seksual secara verbal (catcalling). Menurut pengalamannya, partisipan pernah hingga hampir didatangi oleh orang tidak dikenal (strangers) dan ada indikasi ingin memegang salah satu bagian korban, selain itu dirinya juga sering mendapatkan catcalling ketika sedang sendiri, apabila dirinya sedang berdua dengan temannya, lebih jarang mendapatkan catcalling. Menurutnya, catcalling biasa dilakukan oleh segerombolan laki-laki yang sedang menongkrong. 54
Hal berbeda diceritakan oleh partisipan ketiga (PN3/IL), partisipan mengaku pernah melihat secara langsung aktivitas catcalling, namun partisipan menceritakan bahwa dirinya tidak pernah merasa mendapatkan pelecehan seksual secara verbal (catcalling). Pengalaman catcalling yang dialami oleh partisipan adalah ketika dirinya sedang bersama dengan temannya, maka dari itu partisipan memiliki pemikiran bahwa yang di catcalling adalah temannya, bukan partisipan sendiri. Mungkin pelecehan seksual secara verbal (catcalling) tersebut ditujukan untuk dirinya juga namun partisipan tidak merasa dan mengalihkan ke pikiran positif. Selanjutnya, partisipan keempat (PN4/NA) bercerita bahwa dirinya pernah melihat dan mengalami sendiri menjadi korban pelecehan seksual secara verbal (catcalling) namun tidak sesering partisipan pertama (PN1/AR) dan partisipan kedua (PN2/SN) atau dapat dikatakan jarang. Partisipan bercerita bahwa catcalling yang ada di lingkungan sekitarnya, biasa dilakukan oleh remaja yang sedang berkendara sore hari. Pengalaman catcalling yang diceritakan oleh partisipan adalah ketika dirinya sedang bersama temannya dan temannya menggunakan pakaian yang dapat dikatakan 'mengundang' laki-laki. Lebih lanjut, partisipan kelima (PN5/TF) mengutarakan bahwa dirinya sebagai laki-laki pernah melihat serta mengalami sendiri menjadi korban dari pelcehan seksual secara verbal (catcaling). Menurut pengalaman yang diperoleh partisipan, catcalling didapatkan sewaktu masih duduk di bangku sekolah menengah dimana dilakukan oleh perempuan. partisipan memiliki pandangan bahwa catcalling tidak hanya dilakukan oleh laki-laki ke perempuan saja, namun dapat dilakukan oleh perempuan ke laki-laki juga. 55
b. Dampak Psikologis 1) Mati rasa (numbing) Mati rasa (numbing) merupakan sebuah hal yang wajar, namun dapat dikatakan tidk wajar apabila terdapat kemunculan gejala yang berlangsung secara terus menerus atau berlanjut hingga korban menjadi bersikap dingin dan acuh tak acuh (indifferent). Sikap numbing merupakan kondisi ketidaksiapan atau ketidakmampuan individu dalam merespon sebuah permasalahan, akibatnya adalah individu menjadi bersikap tidak peduli, namun di lain sisi juga pasrah akan keadaan. Seperti partisipan pertama (PN1/AR) yang mengalami numbing (mati rasa), seperti yang terlihat: "...udah beberapa ini udah sering jadi kalo misalkan ada yang catcalling itu kaya aku nanggepinnya Cuma kaya "yaudahlah yaudahlah" gitu...orang-orang kita kan sekarang belum terlalu aware sama catcalling" (PN1/AR.18) Hal ini terjadi juga pada partisipan kedua (SN) yang juga menjadi cuek, seperti yang terungkap dalam: "...saya sih karna udah biasa akhirnya ya bisa cuek aja gitu, gak yang sampai stress gara-gara digituin..." (PN2/SN.24) "Kalo saya sih orangnya biasa aja, santai, karna bagi saya catcalling itu biasa, tapi ya kalau menurut saya ya...karna saya orangnya biasa aja, cuek kalau digituin." (PN2/SN.52) Kedua partisipan mengaku sering mendapatkan pelecehan seksual secara verbal (catcalling). Mati rasa (numbing) dapat terjadi ketika korbannya sering mendapat pelecehan seksual secara verbal (catcalling). Intensitas perlakuan dapat berpengaruh pada perilaku individu dalam menyikapi sebuah 'problem'. 2) Trauma dan Perasaan Rendah Diri (condescending) Trauma merupakan sebuah respon emosional yang diberikan oleh individu atas kejadian buruk, salah satunya adalah pelecehan seksual. Menurut Saputra 56
(2021:1) sebagaimana yang sudah dijelaskan ssebelumnya, individu bisa saja mengalami trauma, baik karena disebabkan oleh sesuatu hal yang mengancam serta membahayakan psikis maupun fisik. Lebih lanjut, perasaan rendah diri (condescending) sendiri merupakan perasaan dimana individu merasa bahwa dirinya lebih rendah dibanding individu lain dalam satu atau lain hal. Hal ini dapat disebabkan karena banyak faktor, salah satunya adalah akibat dari kejadian kurang menyenangkan yang terjadi di sekitar individu. Hal ini sesuai dengan pernyataan partisipan pertama (PN1/AR), yaitu: "...membawa dampak traumatik gitu kali gitu kali ya? Jadi orang tu eee... yang... apa... korban catcalling itu udah punya statement sendiri kalo misalkan dirinya tuh udah jadi bahan catcalling orang-orang gitu..." (PN1/AR.18) Selaras dengan pernyataan artisipan kedua (PN2/SN) yang terungkap dalam: "Ya mungkin iya, mbak. Mungkin bagi yang enggak terbiasa itu. trauma juga bisa, mungkin dia kalo pergi sendirian itu udah gak berani lagi karna digituin" (PN2/SN.44) Menurut partisipan ketiga (PN3/IL), catcalling dapat membuat individu yang menjadi korban jadi lebih malu ketika harus melewati segerombolan laki- laki, seperti yang sudah diceritakan: "...biasanya di depan gerombolan cowok-cowok. Jadi lebih kaya... waspada, siaga... jalan ya biasa, tapi kaya malu gitu loh kalau dilihatin orang" (PN3/IL.32) Selain itu juga partisipan keempat (PN4/NA) juga menuturkan hal yang selaras, bahwa: "...jika seorang diri di catcalling oleh beberapa orang atau sekelompok, menjadikan dia terganggu atau membuat dia takut hingga trauma dan perbuatan catcalling tersebut juga termasuk perbuatan tidak baik bagi seseorang, atau bisa dirincikannya kalau catcalling dampaknya dalam jangka pendek itu dia merasa malu, risih, dan takut. Sedangkan dalam jangka panjangnya dia merasa trauma, tidak percaya diri, hingga depresi." (PN4/NA.24) 57
Berbeda dengan partisipan pertama, kedua, dan keempat, partisipan kelima (PN5/TF) memiliki pernyataan bahwa: "...kalau cuma sekali ya dan tidak terlalu apa ya...berlebihan ya sesaat, tapi kalau perlakuan itu berlebihan mungkin agak sedikit menyinggung dan terjadi tidak hanya sekali nah berarti ya itu. kalau aku merasanya perempuan kalau digituin yang cuma 'tipis-tipis' gitu masa sampai trauma mau meninggal. Kan kuat-kuat sih perempuan jaman sekarang to..." (PN5/TF.34) Rasa trauma bisa saja dirasakan oleh individu yang menjadi korban catcalling. Menurut partisipan pertama (PN1/AR), korban catcalling jadi memiliki statement tersendiri atas dirinya sendiri yang disebabkan karena kejadian yang bersifat traumatik, muncul perasaan takut, panik, dan minder. Lebih lanjut, partisipan kedua (PN2/SN) memiliki kesimpulan bahwa korban bisa saja trauma dan juga lebih takut untuk beraktivitas di luar. Selain itu, partisipan ketiga (PN3/IL) memiliki pemikiran bahwa korban catcalling bisa lebih malu dan lebih merasa was-was ketika melewati segerombolan laki-laki. Sementara partisipan keempat (PN4/NA) memiliki pendapat yang kurang lebih selaras dimana individu bisa saja mengalami dampak pada keadaan psikologisnya, dampak tersebut bisa berupa dampak jangka panjang dan pendek yaitu diantaranya ketakutan dan trauma. Semua tergantung pada sering atau tidaknya, ringan atau beratnya tindakan catcalling yang diperoleh. Berbeda dengan partisipan pertama (PN1/AR), partisipan kedua (PN2/SN), partisipan ketiga (PN3/IL) dan juga partisipan keempat (PN4/NA), menurut penuturan partisipan kelima (PN5/TF) trauma dapat dirasakan tergantung pada intensitas (sering atau tidaknya, ringan atau beratnya tindakan catcalling yang diperoleh) individu yang menjadi korban. 3) Perasaan Tidak Aman (insecure) Perasaan tidak aman merupakan suatu keadaan dimana individu merasa tidak aman, individu menganggap bahwa dunia adalah sebuah hutan yang dapat mengancam dan terdapat banyak individu lain yang berbahaya serta egois. (Maslow, 1942:331-344). 58
Individu yang memiliki perasaan tidak aman (insecure) biasanya merasa tidak percaya diri, cemas, takut, pesimis, dan lain sebagainya. Perasaan tidak aman dapat terjadi akibat sebuah pengalaman yang kurang menyenangkan atau pengalaman traumatis. Menurut partisipan 1 (PN1/AR) korban catcalling akan merasakan beberapa dampak dari rasa tidak aman, seperti yang disampaikan: "...kemana-mana bakal jadi lebih was-was...lebih panik kaya panik takut di catcalling sama orang lagi...minder juga...panik sih... bingung harus ngapain nanggepinnya..." (PN1/AR.18) Sedangkan menurut partisipan kedua (PN2/SN) merasa bahwa catcalling sendiri dapat menyebabkan korbannya merasa risi hingga menjadi malu, seperti yang disampaikan: "...jadi risih gitu untuk kita sendiri gitu "apaan sih" gitu, jengkel." (PN2/SN.46) Catcalling dapat membawa dampak perasaan tidak aman, trauma, bahkan ketakutan apabila pelecehan yang dilakukan terlalu vulgar atau terlalu parah, seperti yang disampaikan oleh partisipan 4 (PN4/NA): "...beda cerita jika menjadi trauma atau tidak percaya diri dan depresi itu mestinya akibat catcalling yang parah atau bisa disebut terlalu vulgar hingga korban menjadi trauma ketemu orang tersebut atau bahkan takut untuk keluar rumah." (PN4/NA.34) Lalu seperti yang diutarakan oleh partisipan 5 (PN5/TF) bahwa individu korban catcalling bisa saja memiliki dampak merasa tidak aman: "Dampaknya merasa tidak aman" (PN5/TF.16) "...kadang kan ada sing cuma biasa loh enggak kaya berlebihan gitu loh, asal lewat terus teriak-teriak, kalau cuma kaya gitu doang ya enggak ada dampak sih, cuma dampak sementara doang ya... merasa tidak nyaman, merasa tidak aman...mungkin kalau perlakuannya adalah mungkin ada seseorang yang sering melintasi jalur itu atau jalan itu dan disitu sering ada yang melakukan catcalling itu akan menjadi dampak yang lebih daripada merasa tidak aman..." (PN5/TF.34) 59
Perasaan tidak aman (insecure) dapat terjadi pada individu korban catcalling. Individu tersebut dapat merasa was-was, panik, minder, hingga kebingungan, hal ini selaras dengan penuturan dari partisipan pertama (PN1/AR). Sedangkan untuk partisipan kedua (PN2/SN) menuturkan bahwa dampak dari perasaan tidak aman adalah risi yang menjurus kepada rasa malu. Lebih lanjut, partisipan keempat (PN4/NA) memberi penuturan bahwa korban pelecehan seksual secara verbal (catcalling) dapat memiliki perasaan tidak aman, trauma, bahkan ketakutan apabila pelecehan yang dilakukan terlalu vulgar atau terlalu parah, hal ini bertentangan dengan penuturan partisipan 5 (PN5/TF) dimana korban dapat memiliki perasaan tidak aman (insecure) yang sifatnya hanya sementara, hal ini disebabkan oleh parah atau tidaknya pelecehan yang dilakukan, jika dirasa parah maka akan menimbulkan dampak yang lebih dari munculnya perasaan yang tidak aman tersebut. c. Persepsi Negatif dan Persepsi Positif Persepsi merupakan bagaimana manusia menerima serta menyeleksi rangsangan dari objek-objek yang diamati yang kemudian diterima melalui penginderaan yang lalu dimaknai dan diartikan. Lebih lanjut, persepsi negatif merupakan sebuah pandangan dimana individu memandang sebuah objek dan menunjukkan pada keadaan dimana individu yang mempersepsikan cenderung menolak objek yang ditangkap karena tidak sesuai dengan pribadinya. Sedangkan persepsi positif merupakan sebuah pandangan dimana individu memandang suatu objek dan menuju pada sebuah keadaan dimana individu cenderung menerima objek yang ditangkap karena sesuai dengan pribadinya (Bimo Walgito dalam Rahmi, 2020:55). Partisipan pertama (PN1/AR) memiliki dua persepsi yaitu negatif dan positif dalam memandang fenomena pelecehan seksual secara verbal atau catcalling seperti yang disampaikan: 60
"...fifty fifty, positifnya ada negatifnya ada... negatifnya ya jadi pandangan aku ke cowo tuh jelek... positifnya aku juga lebih percaya, aku jadi lebih aware sama sekitar terus juga aku lebih ngejaga cara berpakaian..." (PN1/AR.30) "...aku sih fifty fifty enggak cenderung kemana-mana karna...untuk catcalling yang pernah aku terima tuh engga sampai yang bener-bener parah banget dan buat aku jadi kaya trauma banget gitu engga jadi masih bisa di tolerir gitu." (PN1/AR.32) Berbeda dengan partisipan pertama (PN2/SN) partisipan kedua (PN2/SN) memiliki persepsi negatif terhadap fenomena pelecehan seksual secara verbal atau catcalling, seperti yang disampaikan: "...negatif to, mbak." (PN2/SN.32) "Ya... sangat mengganggu gitu loh, kurang kerjaan banget gitu loh." (PN2/SN.34) "...gak berpendidikan, gak ada kerjaan gitu, mungkin pengangguran gitu." (PN2/SN.36) Selanjutnya, partisipan ketiga (PN3/IL) memiliki dua persepsi namun lebih ke netral dalam memandang fenomena catcalling, seperti yang disampaikan: "Positif enggak, negatif ya ehm... kaya itukan kaya apa ya... istilahnya godaan gitu loh, pujian "mbak cantik", itu mau pujian atau mau ngapain aja tuh disimpen aja buat dirimu loh, yaudah cantik ya cantik gitu, gak usah diutarakan, orang juga pada tau kalo perempuan itu cantuk gitu. Jadi ya enggak negatif gak positif, netral." (PN3/IL.20) Lebih lanjut lagi, partisipan keempat (PN4/NA) memiliki persepsi negatif dalam memandang fenomena catcalling, seperti yang disampaikan: "...Untuk pandangan saya terhadap catcalling itu... lebih ke arah negatif karena perbuatan itu sangat mengganggu seseorang yang menjadi korban." (PN4/NA.28) Partisipan kelima (PN5/TF) sendiri memiliki dua persepsi dalam memandang fenomena catcalling namun lebih ke netral, seperti yang disampaikan: "Kalau pandangan tertentu ya untuk sekarang ini karena seperti tadi yang disampaikan bahwasanya perlakuan catcalling itu sudah tidak semarak dulu, 61
sekarang. Jadi ya mungkin pandangannya ya enggak terlalu sih, ya... lebih ke biasa aja lah. Netral" (PN5/TF.22) "Heem, netral, enggak ke positif enggak ke negatif juga..." (PN5/TF.24) Persepsi yang dimiliki oleh tiap partisipan berbeda, ada yang memiliki persepsi negatif, ada yang memiliki persepsi negatif dan positif, serta ada juga yang memiliki persepsi negatif positif atau lebih ke netral. Partisipan pertama (PN1/AR) memiliki persepsi negatif dan positif dalam memandang fenomena catcalling, partisipan memiliki perbandingan antara keduanya, menurutnya dalam sisi negatif catcalling membuat partisipan membangun pandangan negatif kepada laki-laki, sedangkan positifnya adalah partisipan jadi lebih memiliki kepercayaan diri serta lebih aware terhadap lingkungan sekitarnya dan juga menjaga penampilan ketika hendak keluar rumah. Selanjutnya untuk partisipan kedua (PN2/SN) memiliki persepsi negatif dalam memandang fenomena catcalling karena menurut partisipan, aktivitas catcalling sangat menganggu dan juga partisipan memiliki pandangan negatif kepada individu yang berperan sebagai pelaku. Selaras dengan pemikiran partisipan kedua (PN2/SN) partisipan keempat (PN4/NA) memiliki persepsi negatif dalam memandang fenomena catcalling, hal yang sama diujarkan karena aktivitas catcalling sangatlah menganggu. Lebih lanjut, partisipan ketiga (PN3/IL) dan partisipan kelima (PN5/TF) memiliki persepsi yang netral dalam memandang fenomena catcalling. Partisipan ketiga (PN3/IL) memandang bahwa catcalling merupakan sebuah godaan, yang mana dapat dinilai negatif apabila individu yang menjadi korban dalam aktivitas catcalling merasa terganggu, dan begitu pula sebaliknya. Sedangkan partisipan kelima (PN5/TF) memiliki pandangan bahwa fenomena catcalling sekarang tidak semarak dulu, jadi partisipan lebih biasa saja. 62
d. Aspek Persepsi 1) Kognisi a) Pola Pikir (Mindset) Dalam mempersepsikan sesuatu, individu dilatarbelakangi oleh adanya aspek kognisi dimana individu memandang sesuatu berdasarkan pengalaman yang pernah dialami (didengar/dilihat) dalam kesehariannya (Walgito, 2010:109). Dalam mempersepsikan sesuatu, individu memerlukan pengalaman. Menurut pengalaman yang diperoleh oleh partisipan pertama (PN1/AR), partisipan mengutarakan bahwa dirinya jadi memiliki mindset negatif atau pemikiran tertentu yang sifatnya negatif, seperti yang disampaikan: "Kalo menurut aku, karna aku dah pernah ngelihat muka-mukanya, wajah-wajahnya orang yang pernah catcalling ke aku, jadinya tu kalo misalkan ada orang baru (strangers) em... ketemu gitu ya, namanya juga strangers pastikan kita gak tau dia orangnya gimana-gimana, karna penampilannya terus raut wajahnya tuh udah mirip-mirip kaya pelaku catcalling jadinya aku tuh kaya langsung ngejudge "ini orang ni pasti gak bener" gitu "ini orang ni pasti ujung-ujungnya bakal catcalling" kaya gitu. Jadi kaya udah ke mindset kalo "orang penampilan kaya gini gini gini tuh pasti bakal ngelakuin catcalling" gitu sih." (PN1/AR.20) Selain itu, partisipan kedua (PN2/SN.8) mengutarakan bahwa memiliki pandangan negatif terhadap aktivitas catcalling karena dianggap sangat menganggu, seperti yang disampaikan: "Ya sangat mengganggu, mbak. Kita kan itu di jalan bukannya caper to, kita kan jalan biasa mau kemana gitu, enggak ada pengen digodain yang gini enggak, mbak. Jadi itu ya, sangat mengganggu sekali gitu." (PN1/SN.8) Berbeda dengan partisipan sebelum-sebelumnya, partisipan ketiga (PN3/IL) mengutarakan bahwa partisipan mengaku menurut pengalaman yang diperoleh partisipan, dirinya cenderung tidak memikirkan atau cuek terhadap catcalling, seperti yang disampaikan: 63
"...kalau aku kan...gak pernah mengalami gitu lho, entah mungkin aku mengalami tapi aku gak sadar apa enggak dengar ya gak ngerti ya...merasa di catcalling itu karena temenku jalan sama aku atau lagi ngapain gitu sama aku terus di catcalling gitu loh... dia yang di "mbak mbak" ya mungkin aja "mbak mbak" ke aku juga tapi ya aku enggak ngerasa gitu kan... mengarahkan ke hal positif "ah mungkin buat temenku, bukan buat aku, itu gak ditujukan pada aku" gitu" (PN3/IL.6) Partisipan keempat (PN4/NA) memiliki mindset negatif terhadap catcalling yang mana partisipan merasa bahwa catcalling merupakan sesuatu aktivitas yang sangat mengganggu, seperti yang disampaikan: "...seperti itu sangat mengganggu, karena walaupun catcalling itu hanya berupa ucapan "assalamu'alaikum" tapi kan niat dia hanya untuk menggoda atau ganjen gitu loh. Sedangkan dengan kata-kata tak senonoh atau perumpamaan itu pun lebih mengganggu kalau kita sedang sendiri apa lagi itu akan menjadikan trauma menurut saya." (PN4/NA.12) Selaras dengan yang sudah diutarakan oleh partisipan-partisipan sebelumnya bahwa partisipan kelima (PN5/TF) memiliki pemikiran bahwa catcalling merupakan aktivitas yang mengganggu kenyamanan individu lain terlebih jika dilakukan oleh banyak orang, seperti yang disampaikan: "Ya nek catcalling dari perspektif dari yang menjadi di catcalling-in itu pasti yang pertama adalah mengganggu atau opo yo... membuat tidak nyaman, yang pertama itu mesti, dan itu biasane dilakukan ketika banyak orang ataupun lebih dari satu orang kepada satu orang, kan. Jarang sekali yang melakukan catcalling ketika sendirian. Yang saya lihat dan saya alami gitu loh. Ketika seseorang melakukan catcalling itu gak mungkin sendirian minimal ada dua ataupun tiga orang lah. Kalo dari perspektif si pelaku mungkin itu adalah sebagai sebuah yo... gurauan ataupun guyonan ketika melihat cewek kan bahasane yang di catcalling, gak mungkin kan cowok catcalling-in cowok. Dari perspektif pelaku yo cari sensasi itu sama guyonan. Tapi kalau dampaknya yo negatif karena mengganggu kenyamanan dari seseorang tersebut gitu." (PN5/TF.8) Mindset merupakan sekumpulan kepercayaan atau cara berpikir yang kemudian dapat mempengaruhi perilaku dan sikap individu. Mindset dapat terbentuk karena pengetahuan, pengalaman serta prasangka yang dimiliki oleh individu. Setiap individu memiliki mindset yang tidak sama, terlebih ketika dihadapkan pada satu peristiwa. 64
Seperti partisipan pertama (PN1/AR) yang memiliki mindset negatif terhadap aktivitas catcalling. Menurut penuturannya, alasan mengapa memiliki mindset negatif adalah karena partisipan sering mendapatkan pelecehan seksual secara verbal (catcalling), partisipan menandai pelaku catcalling dari bentuk fisik serta ciri-ciri. Jika partisipan bertemu dengan laki-laki yang memiliki kemiripan terhadap pelaku yang pernah meng-catcalling dirinya, maka partisipan akan berpikiran dan meng-judge bahwa laki-laki tersebut pasti bukan laki-laki baik dan akan meng-catcalling dirinya. Lebih lanjut, partisipan kedua (PN2/SN) dan partisipan keempat (PN4/NA) berpikiran bahwa catcalling merupakan suatu aktivitas yang amat sangat mengganggu, bahkan bisa hingga mengakibatkan trauma pada individu yang menjadi korbannya. Selain itu, partisipan 3 (PN3/IL) mengutarakan pengalamannya bahwa ketika partisipan sedang bersama teman-temannya kemudian mendapat catcalling, maka partisipan akan mengalihkan ke pikiran yang positif. Partisipan kelima (PN5/TF) memiliki pemikiran bahwa catcalling jika dilihat dari perspektif pelaku adalah hanya sekedar gurauan yang dilontarkan secara iseng, namun jika dilihat dari perspektif korban adalah sesuatu yang mengganggu dan berdampak negatif karena mengganggu kenyamanan individu lain. 2) Afeksi a) Perasaan Geram, Marah, Tidak Suka Dalam mempersepsikan sesuatu, terdapat aspek afeksi yang mana memiliki korelasi dengan emosi dan memiliki korelasi juga terhadap pengorganisasian impuls yang maknanya akan dikelompokkan ke dalam emosi individu itu sendiri. Afeksi dipengaruhi oleh pendidikan moral dan etika yang diperoleh oleh individu yang nantinya akan menjadi sebuah landasan individu dalam memandang sesuatu (Walgito, 2010:109) 65
Karena partisipan pertama (PN1/AR) sering mendapatkan pelecehan seksual secara verbal (catcalling) dan juga partisipan sering melihat aktivitas catcalling, maka partisipan mengutarakan bahwa memiliki perasaan geram, benci dan kesal terlebih pada pelaku, seperti yang disampaikan: "Pernah banget... pernah keinget tiba-tiba gitu terus jadi suka kesel sendiri, emosi banget, kaya "kenapa sih kok bisa diem aja digituin, kenapa ga bisa langsung negur. Kenapa hars ada orang kaya gitu di sekitar saya" (PN1/AR.40) "Jengkel... ga ada takut-takut, udah jengkel banget soalnya sama orang begitu." (PN1/AR.44) "Banget... dongkol" (PN1/AR.46) Selain itu, partisipan kedua (PN2/SN) yang mengatakan bahwa partisipan merasa setelah mendapatkan atau melihat aktivitas catcalling, muncul emosi- emosi tertentu dalam diri partisipan seperti perasaan geram, jijik, risi, dan marah, seperti yang disampaikan: "...kalau habis di catcalling kaya gitu kaya jengkel, terus habis itu sampai di rumah kita jadi kaya suka marah-marah kaya gitu, emosi gitu di rumah..." (PN2/SN.22) "...Ngerasa jijik aja "apaan sih" kalo dibilang "ih, mbak! Seksi banget?!" "Montok banget?!" jadi risih gitu untuk kita sendiri gitu "apaan sih" gitu, jengkel. Kalo marah sih enggak ya, lebih ke jengkel aja gitu." (PN2/SN.46) "Ya jengkel, mbak. Apalagi kalau si orangnya itu kaya dia ngerasa ketakutan, jadi kita pengen bela gitu loh, pengen marah sama si yang tukang catcalling-nya kaya gitu." (PN2/SN.48) Selanjutnya, menurut pandangan partisipan ketiga (PN3/IL) biasanya akan muncul emosi-emosi tertentu pada individu yang menjadi korban catcalling misalnya saya seperti geram dan kesal, namun ketika partisipan melihat teman- temannya di catcalling dan teman-temannya biasa saja, maka ia juga akan merasa biasa saja, seperti yang disampaikan: "Aku enggak pernah ya, mungkin emosi tuh sebel, sebelnya kaya "apa sih cerewet banget" kaya gitu loh "apa sih ganggu" jengkel, kaya sebel- 66
sebel, ya bukan kaya mau ngelabrak gitu enggak, menggumam aja, ketidaksukaannya tuh hanya digumamkan aja gitu loh" (PN3/IL.28) "...mungkin karena aku melihat respon temen-temenku digituin biasa saja, mungkin aku berusaha untuk biasa aja gitu loh...dia aja digituin enggak kenapa-kenapa...kenapa aku harus yang meledak banget gitu kan terlalu berlebihan, terus kaya lebay banget sih digituin doang..." (PN3/IL.30) Lebih lanjut, partisipan keempat (PN4/NA) mengutarakan bahwa muncul emosi-emosi tertentu dalam diri partisipan ketika mengalami atau melihat orang lain di catcalling, misalnya saja perasaan geram dan kesal, seperti yang disampaikan: "Karna biasanya saya melihatnya itu anak-anak sekolah ya, mbak, ya. Kaya yang ada di warung, soalnya depan rumah saya kan ada warung, itu anak-anak kecil, jadi saya berani menegurnya secara langsung, kalau perasaan saya sih jelas jengkel karna itu termasuk tidak sopan, kan? Jadi lebih baik saya tegur." (PN4/NA.40) Partisipan kelima (PN5/TF) menuturkan bahwa muncul perasaan geram dan memandang bahwa aktivitas catcalling adalah sesuatu yang berlebihan, seperti yang disampaikan: "Ya... perasaanku cuma pengen memaki (jengkel) aja lah jelas. Kaya enggak jelas aja, lebih ke biasa aja, kaya "apa sih" "orang kok alay, lebay" (PN5/TF.42) Aspek afeksi atau emosional merupakan aspek yang memiliki korelasi terhadap rasa senang atau tidak senang terhadap suatu objek (perilaku), atau dapat dikatakan bahwa afeksi memiliki korelasi terhadap emosi dan perasaan yang dimiliki oleh individu tentang pengalaman apa yang telah dialami. Partisipan pertama (PN1/AR) menuturkan sering mendapat pelecehan seksual secara verbal (catcalling) dan juga partisipan sering melihat individu lain yang mengalami pelecehan seksual secara verbal (catcalling), hal ini kemudian membuat partisipan menyimpan rasa geram, benci dan kesal terhadap adanya aktivitas catcalling terlebih pada pelaku, partisipan juga menturkan bahwa terkadang jika tiba-tiba teringat peristiwa yang kurang menyenangkan itu, emosi 67
partisipan cenderung kurang stabil, misalnya saja sangat marah, geram, dan sebagainya. Tidak jauh berbeda dengan partisipan pertama, partisipan kedua (PN2/SN) juga mengutarakan bahwa ketika sedang mengalami sendiri atau melihat individu lain di catcalling maka akan muncul emosi-emosi tertentu seperti perasaan geram, risih, jijik, dan marah, hal ini karena partisipan pernah mengalami kejadian catcalling yang hampir saja di luar batas hingga pelecehan yang dilakukan hampir menjurus ke pelecehan fisik. Maka dari itu, partisipan memiliki perasaan-perasaan tertentu terhadap catcalling. Jika partisipan melihat ada individu lain sedang di catcalling dan individu tersebut memperlihatkan respon ketakutan, maka dirinya ingin membela dan memarahi si pelaku. Partisipan ketiga (PN3/IL) mengutarakan bahwa dirinya tidak pernah merasa mendapat pelecehan seksual secara verbal (catcalling), namun dirinya tetap memiliki perasaan geram dan kesal jika melihat aktivitas catcalling. Jika sedang bersama teman-temannya kemudian mendapat catcalling maka partisipan melihat dulu bagaimana respon teman-temannya, apabila biasa saja, dia akan biasa saja juga atau tidak terlalu merespon atau mengabaikan saja. Lebih lanjut, partisipan keempat (PN4/NA) juga tidak jauh berbeda dengan penuturan dari partisipan-partisipan sebelumnya. Partisipan keempat memiliki perasaan geram dan kesal apabila menyaksikan atau mengalami sendiri adanya aktivitas catcalling. Dirinya menuturkan bahwa di lingkungan sekitarnya, catcalling biasa dilakukan oleh remaja-remaja yang masih bersekolah, maka dari itu tanpa banyak pertimbangan dirinya akan menegur secara langsung karena dianggap tidak sopan. Selanjutnya, partisipan kelima (PN5/TF) mengatakan bahwa dirinya juga memiliki perasaan geram terhadap aktivitas catcalling karena dirinya menganggap bahwa catcalling merupakan sebuah tindakan yang berlebihan untuk dilakukan. 68
3) Konasi a) Penghindaran dan Acuh Tak Acuh (indifferent) Konasi memiliki korelasi terhadap kemauan atau kehendak, selain itu, memiliki korelasi terhadap pengorganisasian dan penafsiran sebuah rangsangan atau impuls yang mempengaruhi sikap dan perilaku individu dalam menghadapi atau menafsirkan sebuah rangsangan atau impuls (Walgito, 2010:109). Lebih lanjut, konasi dapat dikatakan sebagai aspek yang meliputi keinginan dan kesadaran (dorongan), yang nantinya akan mendorong usaha menuju sebuah tindakan atau pertahanan diri. Partisipan pertama (PN1/AR) mengutarakan bahwa catcalling membuat dirinya menjadi memiliki perilaku menghindar dan juga menjadi acuh tak acuh terhadap aktivitas catcalling, seperti yang disampaikan: "...jalan kaki sih seringnya...terus kalo lagi ada di lewat-lewat tongkrongan laki-laki gitu...aku kaya kalo misalkan mau kemana gitu dan ngelihat di depan kaya ada tongkrongan cowok gitu aku lebih baik muter balik atau cari jalan lain" (PN1/AR.16) Lebih lanjut, partisipan kedua (PN2/SN) menuturkan bahwa dirinya menjadi acuh tak acuh terhadap adanya aktivitas catcalling, dirinya merasa bisa tak acuh namun ketika catcalling yang terjadi menjurus ke pelecehan fisik maka partisipan akan menunjukkan respon tertentu, seperti yang disampaikan: "...saya sih karna udah biasa akhirnya ya bisa cuek aja gitu, gak yang sampai stress gara-gara digituin..." (PN2/SN.24) "Kalau trauma sih enggak, paling kalo yang hampir disamperin lebih ke fisik gitu, mbak." (PN2/SN.26) Partisipan ketiga (PN3/IL) memiliki pendapat bahwa kebanyakan korban menanggapi adanya aktivitas catcalling dengan acuh tak acuh atau tidak mau tau, seperti yang disampaikan: 69
"...ya itu tergantung korban menyikapi. Kalau misal korban merasa dirugikan ya, silakan ambil tindakan gitu loh, kalau enggak ya paling kebanyakan cuek sih kayanya" (PN3/IL.14) Selanjutnya, partisipan keempat (PN4/NA) mengutarakan bahwa dirinya cenderung acuh tak acuh ketika melihat aktivitas catcalling¸ partisipan akan mengambil tindakan untuk menegur jika sekiranya dirinya mengenal orang yang sedang di catcalling, seperti yang disampaikan: "Jikalau pelaku catcalling itu saya mengenalnya, saya akan menegurnya seperti "janganlah" pokoknya kalau aku mengenal dan aku tahu di depan mata, saya akan menegurnya. Jikalau saya tidak mengenal orang tersebut saya akan membiarkannya, karna hal tersebut jika diingatkan sedikit sensitif." (PN4/NA.38) Hampir sama dengan penuturan partisipan keempat (PN4/NA), partisipan kelima (PN5/TF) menuturkan bahwa dirinya akan bersikap acuh tak acuh ketika melihat adanya aktivitas catcalling, partisipan akan mengumpat pada pelaku apabila dirinya mengenal korban atau pelaku yang terlibat dalam aktivitas catcalling, seperti yang disampaikan: "Mengumpat "cuk, malu-maluin" ahehehe. Kalau aku enggak kenal ya ku biarin aja, kalau aku kenal ku umpat" (PN5/TF.48) Konasi merupakan sebuah komponen dalam perilaku yang dipengaruhi oleh sikap yang dimiliki oleh indivdu yang mempengaruhi cara individu itu sendiri untuk bertindak atau berperilaku. Dalam hal ini, kepercayaan atau keyakinan serta pengetahuan individu terhadap sebuah objek 'sikap' sangat perlu dilibatkan. Seperti yang diutarakan oleh partisipan pertama (PN1/AR) yang mana memiliki pengalaman yang kemudian membentuk sebuah pengetahuan, dirinya mengutarakan bahwa karena kerap mendapat catcalling, maka partisipan memiliki pikiran bahwa ketika dirinya hendak pergi ke suatu tempat namun melihat ada segerombolan laki-laki, maka dirinya tidak segan untuk mencari jalan lain atau memutar balik dan memutuskan untuk tidak melewati segerombolan laki-laki tersebut. Dari penuturan partisipan pertama (PN1/AR), maka dapat 70
dikatakan bahwa dirinya memiliki perilaku mengindar dan menjadi acuh tak acuh terhadap catcalling. Lebih lanjut, partisipan kedua (PN2/SN) juga mengutarakan bahwa dirinya memiliki pengalaman yang kurang menyenangkan terhadap aktivitas catcalling, hal ini kemudian membentuk sebuah pengetahuan yang mana membuat partisipan memiliki sikap acuh tak acuh terhadap aktivitas catcalling, namun ketika catcalling hingga menjurus ke pelecehan fisik, maka dirinya akan bersikap acuh dan menunjukkan respon tertentu, namun dengan demikian partisipan tidak menunjukkan adanya sikap penghindaran. Selanjutnya, partisipan ketiga (PN/IL) memiliki pengalaman dimana kebanyakan teman-temannya yang menjadi korban dari aktivitas catcalling menunjukkan sikap acuh tak acuh atau tidak mau tau terhadap apa yang sedang terjadi. Dari penuturan partisipan maka dapat disimpulkan sikap acuh tak acuh dapat muncul namun tidak dengan adanya sikap penghindaran. Tidak jauh berbeda, partisipan keempat (PN4/NA) berbicara bahwa dirinya memiliki sikap acuh tak acuh terhadap aktivitas catcalling. Menurut penuturannya, partisipan akan bersikap acuh apabila dirinya mengenal korban atau pelaku yang sedang terlibat dalam sebuah aktivitas catcalling, begitu pula sebaliknya, atau partisipan akan tak acuh jika dirasa dirinya tidak mengenal korban atau pelaku karena menurut partisipan keempat (PN4/NA), hal tersebut didapat dikatakan sensitif. Mendekati pernyataan partisipan keempat (PN4/NA), menurut partisipan kelima (PN5/TF) dengan pengalaman serta pengetahuan yang dimiliki, dirinya memiliki sikap acuh tak acuh terhadap adanya aktivitas catcalling, partisipan akan acuh dan memberikan kata-kata umpatan kepada pelaku apabila partisipan mengenal korban atau bahkan pelaku yang terlibat dalam aktivitas catcalling begitupun sebaliknya, partisipan akan menunjukkan sikap tak acuh apabila dirinya tidak mengenali korban atau pelaku. 71
D. Hasil dan Pembahasan 1. Temuan Penelitian a. Pemetaan Konsep Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling Berdasarkan penemuan unit-unit makna yang telah terungkap sebelumnya, maka dapat dibuat sebuah skema yang menjelaskan korelasi atau keterkaitan antar unit makna dalam penelitian mengenai persepsi mahasiswa terhadap fenomena catcalling, sebagai berikut: Gambar 5 Skema Keterkaitan antar unit makna persepsi Mahasiswa Melihat Pengalaman Mengalami Mati rasa (numbing) Trauma Dampak Perasaan rendah diri Psikologis Perasaan tidak aman Persepsi (Negatif - Positif) Aspek Kognisi Aspek Afeksi Aspek Konasi 72
Terbentuknya persepsi pada partisipan dipengaruhi oleh pengalaman baik melihat ataupun mengalami sendiri adanya fenomena catcalling. Setelah mengalami pengalaman-pengalaman tersebut kemudian muncul beberapa dampak terhadap kondisi psikologis partisipan yaitu meliputi; mati rasa (numbing), trauma, perasan rendah diri (condescending), dan perasaan tidak aman. Dampak-dampak psikologis yang ada pada seluruh partisipan berbeda-beda dan dipengaruhi oleh pengalaman yang diperoleh oleh tiap-tiap partisipan. Adapun dari dampak psikologis yang timbul dari setiap partisipan kemudian mempengaruhi terbentuknya persepsi. Setiap partisipan memiliki persepsi yang berbeda, hal ini dilatarbelakangi oleh bagaimana partisipan memandang fenomena catcalling. Maka dari itu terbentuklah persepsi negatif, persepsi positif, hingga persepsi negatif positif (netral). Selanjutnya, terdapat 3 aspek yang turut membentuk persepsi partisipan yaitu meliputi kognisi yang membentuk pola pikir (mindset) pada partisipan, lalu afeksi yang membentuk perasaan-perasaan tertentu pada partisipan seperti perasaan geram, marah, dan tidak suka, yang terakhir adalah konasi yang membentuk perilaku tertentu pada partisipan seperti perilaku penghindaran dan acuh tak acuh (indifferent). b. Dinamika Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling Berdasarkan hasil penelitian dan analisis data yang telah dilakukan, maka ditemukan persepsi yang relatif berbeda pada tiap partisipan dalam memandang fenomena catcalling. Persepsi terbentuk karena adanya proses belajar dan juga pengalaman dari partisipan, hal ini selaras dengan yang dikemukakan oleh Asrori (2011:215) bahwa persepsi membutuhkan sebuah proses belajar serta pengalaman dari individu yang kemudian hasil dari proses pembelajaran serta interaksi yang diterima oleh 73
individu adalah suatu pengalaman untuk dirinya yang kemudian individu akan membuat perbandingan terhadap keadaan yang sedang dihadapi. Pengalaman yang diperoleh oleh tiap partisipan berbeda, maka dari itu mereka cenderung memiliki pandangan yang berbeda dalam memandang catcalling. Sering atau tidaknya, parah atau tidaknya partisipan mendapatkan catcalling membentuk pandangan untuk tiap partisipan. Sesuai dengan penelitian milik Yenita Sari (2014:12) yang mengatakan bahwa persepsi itu baik yang positif maupun yang negatif akan selalu mempengaruhi diri individu dalam melakukan suatu tindakan, dan munculnya suatu persepsi positif ataupun negatif semua itu tergantung pada bagaimana cara individu menggambarkan segala pengetahuannya tentang suatu objek yang dipersepsi. Seperti halnya partisipan yang sering memperoleh pelecehan seksual secara verbal (catcalling) dan juga sering melihat adanya pelecehan seksual secara verbal (catcalling) ada yang memiliki persepsi negatif dan ada pula yang memiliki persepsi yang negatif dan juga positif atau netral. Tidak jauh berbeda dengan partisipan yang jarang memperoleh catcalling bahkan partisipan yang merasa dirinya tidak pernah memperoleh catcalling, mereka juga memiliki persepsi negatif dan juga persepsi negatif positif atau netral. Partisipan pertama (PN1/AR) memiliki persepsi negatif yaitu partisipan membangun pandangan negatif terhadap laki-laki, namun di satu sisi partisipan memiliki pesepsi positif dimana dirinya jadi lebih aware terhadap sekitar, menjaga penampilan, dan juga memiliki kepercayaan diri yang lebih. Lalu partisipan kedua (PN2/SN) dan keempat (PN4/NA) memiliki persepsi negatif terhadap aktivitas catcalling karena dianggap mengganggu. Lebih lanjut, partisipan ketiga (PN3/IL) dan kelima (PN5/TF) justru memiliki persepsi yang netral dimana semua tergantu pada sikap korban ketika terlibat dalam aktivitas catcalling. 74
Setelah pengalaman, peneliti menemukan adanya dampak dari aktivitas catcalling. Dampak tersebut merupakan dampak psikologis pada individu yang mengalami catcalling, seperti yang terjadi pada partisipan pertama (PN1/AR) dan juga partisipan kedua (PN2/SN) yang mengalami mati rasa (numbing) akibat sering mendapatkan catcalling. Karena sering memperoleh pelecehan seksual secara verbal (catcalling) maka hal ini kemudian berpengaruh pada perilaku korban itu sendiri. Selain itu dampak lain dari catcalling yang ditemukan adalah trauma dan perasaan rendah diri (condescending). Menurut partisipan pertama (PN1/AR) korban yang mengalami catcalling akan memiliki statement tertentu atas dirinya sendiri, kemudian menurut partisipan kedua (PN2/SN) korban catcalling bisa mengalami trauma untuk beraktivitas, lalu ketiga partisipan lain (PN3/IL, PN4/NA, PN5/TF) memiliki pemikiran selaras dengan partisipan kedua, namun disini trauma yang dirasakan oleh korban tergantung pada sering atau tidaknya dan juga parah atau tidaknya tindakan catcalling yang diperoleh korban. Selain itu ditemukan juga dampak psikologis pada korban yaitu perasaan tidak aman (insecure). Perasaan yang biasa timbul dapat berbentuk seperti; malu, was-was, panik, minder hingga kebingungan, tidak hanya itu saja namun hingga menyebabkan trauma, namun terdapat satu partisipan yang memiliki pandangan bahwa perasaan tidak aman (insecure) biasanya muncul hanya sementara hal ini lagi-lagi disebabkan karena sering atau tidaknya dan juga parah atau tidaknya tindakan yang dilakukan, jika sering dan parah maka akan menimbulkan dampak yang lebih dari perasaan tidak aman (insecure). Lebih lanjut, dalam prosesnya, aspek turut berperan dalam persepsi. Mengacu pada aspek yang dikemukakan oleh Walgito (2010:109) yang meliputi; 1) aspek kognisi, dimana aspek berhubungan dengan pengharapan dan mendapatkan pengetahuan serta ini 75
pengalaman pada masa silam. 2) aspek afeksi, aspek ini berhubungan dengan emosi dimana emosi ini dipengaruhi oleh pendidikan moral yang diperoleh individu di masa silam yang kemudian akan menjadi acuan dalam memandang sesuatu di masa yang akan datang. 3) aspek konasi, dimana aspek ini berhubungan dengan perilaku individu dalam menghadapi atau menafsirkan sebuah rangsangan. Mengenai aspek, peneliti menemukan adanya respon pada masing- masing aspek oleh seluruh partisipan, seperti aspek kognisi dimana ditemukan bahwa partisipan memiliki pola pikir (mindset) dalam memandang aktivitas catcalling, respon yang ditunjukkan para partisipan tidak sama, seperti misalnya partisipan pertama (PN1/AR) yang memiliki mindset negatif terhadap aktivitas catcalling, partisipan kedua (PN2/SN) dan partisipan keempat (PN4/NA) memiliki mindset negatif juga terhadap aktivitas catcalling namun dijelaskan secara lebih lanjut alasannya adalah karena catcalling sangat mengganggu, partisipan ketiga (PN3/IL) memiliki pemikiran yang berbeda dengan partisipan-partisipan sebelumnya, karena dirinya cenderung tidak memikirkan atau cuek terhadap aktivitas catcalling, partisipan kelima (PN5/TF) memiliki pemikiran bahwa aktivitas catcalling merupakan sebuah hal yang sangat mengganggu kenyamanan individu lain terlebih ketika dilakukan oleh banyak orang. Lebih lanjut, peneliti juga menemukan adanya respon dari aspek afeksi, yaitu dimana seluruh partisipan menunjukkan memiliki perasaan seperti; geram, marah dan tidak suka. Karena partisipan pertama (PN1/AR) dan partisipan kedua (PN2/SN) sering mendapat pengalaman yang kurang menyenangkan yang berhubungan dengan aktivitas catcalling, maka kedua partisipan menunjukkan memiliki perasaan geram, benci, kesal, jijik, risi, dan marah, terlebih ketika sesaat setelah kedua partisipan mendapat pengalaman yang tidak mengenakkan tersebut. 76
Namun hal berbeda ditemukan pada partisipan ketiga (PN3/IL) dimana menurutnya akan muncul emosi-emosi tertentu pada korban catcalling seperti geram dan kesal namun partisipan dan teman-temannya tidak memiliki perasaan apapun atau biasa saja. Selanjutnya partisipan keempat (PN4/NA) juga tidak jauh berbeda bahwa akan timbul emosi-emosi tertentu pada korban catcalling yaitu perasaan geram dan kesal. Partisipan kelima (PN5/TF) merupakan seorang laki-laki yang memiliki perasaan geram ketika menyaksikan aktivitas catcalling karena partisipan menganggap bahwa catcalling adalah sesuatu yang berlebihan. Selanjutnya, terdapat penemuan pada aspek konasi pada keseluruhan partisipan yaitu adanya perilaku penghindaran dan acuh tak acuh (indifferent), dimana pada partisipan pertama (PN1/AR) dirinya memiliki perilaku menghindar dan juga acuh tak acuh terhadap aktivitas catcalling, hal yang sama ditemukan dalam partisipan kedua (PN2/SN) dimana partisipan memiliki perilaku acuh tak acuh terhadap aktivitas catcalling, namun apabila catcalling yang terjadi menjurus ke pelecehan fisik maka partisipan akan menunjukkan respon tertentu (menghindar). Lebih lanjut, partisipan ketiga (PN3/IL) memiliki pemikiran bahwa korban catcalling kebanyakan memiliki perilaku acuh tak acuh atau tidak mau tau. Pada partisipan keempat (PN4/NA) dan partisipan kelima (PN5/TF) juga memiliki pemikiran bahwa muncul perilaku acuh tak acuh ketika dihadapkan pada aktivitas catcalling, namun masing-masing partisipan akan menunjukkan respon tertentu seperti menegur dan mengumpat. 77
E. Skema Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling 1. Gambar skema persepsi partisipan pertama (PN1/AR) Partisipan Pertama (PN1/AR) Pengalaman Mati rasa (numbing) • Trauma • Perasaan rendah diri (condescending) • Perasaan tidak aman (insecure) Dampak Psikologis Persepsi Positif Percaya diri Persepsi Aspek Kognisi Aspek Afeksi Pola pikir (mindsef) negatif Perasaan geram, benci, dan kesal Gambar 5.1 Melihat • Mengalami Persepsi Negatif Pandangan negatif ke laki- laki Aspek Konasi Penghindaran dan acuh tak acuh (indifferent) 78
2. Gambar skema persepsi partisipan kedua (PN2/SN) Partisipan Pertama (PN2/SN) Pengalaman Mati rasa (numbing) • Trauma • Perasaan rendah diri (condescending) • Perasaan tidak aman (insecure) Dampak Psikologis Persepsi Aspek Kognisi Aspek Afeksi Pola pikir (mindsef) negatif Perasaan geram, jijik, risi, marah Gambar 5.2 Melihat • Mengalami Persepsi Negatif Marah Aspek Konasi Acuh tak acuh (indifferent) 79
3. Gambar skema persepsi partisipan ketiga (PN3/IL) Partisipan Pertama (PN3/IL) Pengalaman Trauma • Perasaan rendah diri (condescending) • Perasaan tidak aman (insecure) Dampak Psikologis Persepsi Aspek Kognisi Aspek Afeksi Pola pikir (mindsef) : abai Perasaan geram dan kesal Gambar 5.3 Melihat Persepsi Netral (Positif/Negatif tergantung keadaan) Aspek Konasi Acuh tak acuh (indifferent) 80
4. Gambar skema persepsi partisipan keempat (PN4/NA) Partisipan Keempat (PN4/NA) Pengalaman Melihat • Mengalami Trauma • Perasaan rendah diri (condescending) • Perasaan tidak aman (insecure) Dampak Psikologis Persepsi Negatif Persepsi Geram (mengganggu) Aspek Kognisi Aspek Afeksi Aspek Konasi Pola pikir (mindsef) negatif Perasaan geram, marah, dan tidak suka Acuh tak acuh (indifferent) Gambar 5.4 81
5. Gambar skema persepsi partisipan kelima (PN5/TF) Partisipan Kelima (PN5/TF) Pengalaman Perasaan rendah diri (condescending) • Perasaan tidak aman (insecure) Dampak Psikologis Persepsi Aspek Kognisi Aspek Afeksi Pola pikir (mindsef) negatif Perasaan geram Gambar 5.5 Melihat • Mengalami Persepsi Netral (Positif/Negatif tergantung keadaan) Aspek Konasi Acuh tak acuh (indifferent) 82
F. Esensi atau Makna Terdalam Setiap mahasiswa memiliki persepsi yang berbeda-beda dalam memandang sesuatu hal atau fenomena. Ketidaksamaan persepsi pada masing- masing mahasiswa disebabkan oleh banyak faktor yang mendukung yaitu yaitu diantaranya objek yang dipersepsi, alat indera, saraf, dan pusat susunan saraf, serta perhatian (atensi) (Walgito, 2010:101). Terdapat hal lain yang turut membentuk adanya persepsi yaitu pengetahuan dan pengalaman, seluruh partisipan memiliki pengetahuan dan pengalaman yang berbeda-beda pula terhadap adanya fenomena catcalling, hal ini kemudian akan membentuk persepsi-persepsi tertentu pada tiap partisipan dalam memandang adanya fenomena catcalling. Dari pengetahuan dan pengalaman mengenai aktivitas catcalling, para partisipan kemudian memiliki kesimpulan bahwa aktivitas catcalling membawa dampak psikologis bagi korbannya. Mulai dari mati rasa (numbing) dimana korbannya akan merasa pasrah dan acuh tak acuh terhadap keadaan di sekitar terlebih ketika ada aktivitas catcalling. Kemudian munculnya trauma dan timbul perasaan rendah diri (condescending) dimana hal ini dipengaruhi oleh tindakan yang diperoleh korban, biasanya korban cenderung akan lebih takut dan was-was ketika dihadapkan pada sebuah kondisi tertentu. Lalu, terdapat perasaan tidak aman dan nyaman (insecure) dimana hal ini biasanya mempengaruhi korban dalam beraktivitas. Setiap mahasiswa akan memaknai persepsi dengan positif apabila partisipan mendapati sebuah objek yang sesuai atau selaras dengan pengetahuan dan pengalamannya, begitu pula sebaliknya, partisipan akan memaknai persepsi dengan negatif apabila tidak selaras dengan pengetahuan dan pengalamannya. Dalam penelitian ini ditemukan bahwa tidak semua partisipan memiliki persepsi negatif terhadap adanya fenomena catcalling, satu partisipan sering memperoleh pengalaman yang tidak menyenangkan akibat adanya aktivitas catcalling justru menunjukkan bahwa dirinya memiliki persepsi negatif positif dimana dirinya 83
justru malah lebih percaya diri dan lebih aware terhadap lingkungan sekitarnya. Dua partisipan lain yang sering dan jarang memperoleh pengalaman yang sama menunjukkan bahwa dirinya memiliki persepsi negatif, sedangkan dua partisipan lain menunjukkan persepsi yang netral karena melihat situasi dan kondisi pada saat terjadinya catcalling. Selanjutnya, persepsi-persepsi yang terbentuk pada partisipan kemudian memunculkan respon pada setiap aspek, yaitu aspek kognisi dimana keempat partisipan memiliki respon terhadap pemikiran, pandangannya, pola pikir (mindset) yang cenderung negatif terhadap aktivitas catcalling sedangkan satu partisipan tidak terlalu memiliki pemikiran tertentu. Aspek afeksi yang berhubungan dengan perasaan, partisipan memiliki perasaan-perasaan tertentu seperti perasaan geram, marah, dan tidak suka ketika terlibat langsung maupun tidak terlibat secara langsung adanya aktivitas catcalling. Kemudian aspek konasi dimana hal ini berhubungan dengan perilaku yang ditunjukkan seperti penghindaran dan acuh tak acuh (indifferent). 84
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan 1. Hampir seluruh partisipan memiliki pengalaman terhadap pelecehan seksual secara verbal (catcalling), hanya satu partisipan yang merasa bahwa dirinya tidak pernah memiliki pengalaman mendapatkan pelecehan seksual secara verbal (catcalling). Lalu ditemukan sebuah fakta bahwa yang menjadi korban dalam aktivitas catcalling tidak hanya perempuan saja akan tetapi laki-laki juga bisa menjadi korban, begitu pula sebaliknya. Tidak hanya laki-laki saja yang menjadi pelaku dari pelecehan seksual secara verbal (catcalling) namun perempuan juga bisa menjadi pelaku, 2. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan terhadap empat mahasiswa perempuan dan satu mahasiswa laki-laki yang menjadi partisipan, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa persepsi pada masing-masing partisipan relatif berbeda- beda, terdapat partisipan yang memiliki persepsi negatif, ada pula yang memiliki persepsi netral, bahkan ada pula yang memiliki persepsi positif, semua bergantung pada pengalaman masing-masing partisipan. Hal yang sama terdapat respon pada tiap aspek persepsi. Adapun respon yang tercipta pada setiap aspek yaitu: aspek kognisi (mindset), aspek afeksi (perasaan geram, marah dan tidak suka), aspek konasi (perilaku penghindaran dan acuh tak acuh (indifferent). Adapun ditemukan hasil sebagai berikut: a. Aspek kognisi Secara umum, hampir seluruh partisipan memiliki pola pikir atau mindset negatif terhadap catcalling, namun terdapat satu partisipan yang tidak memiliki pola pikir tertentu terhadap catcalling. Hal ini dipengaruhi oleh pengalaman yang diperoleh baik menyaksikan maupun mengalami sendiri atau dapat dikatakan tingkat keparahan para partisipan terlibat langsung atau tidak dalam sebuah aktivitas catcalling. 85
b. Aspek afeksi Seluruh partisipan memiliki respon pada aspek afeksi atau perasaan yaitu berupa munculnya perasaan-perasaan tertentu, misalnya seperti perasaan geram, benci, kesal, jijk, risi, marah, hingga ingin memaki. c. Aspek konasi Pada aspek ini, ditemukan perilaku penghindaran dan acuh tak acuh (indifferent) pada partisipan. Satu diantara lima partisipan menunjukkan adanya perilaku menghindar ketika dihadapkan pada sebuah situasi dan kondisi tertentu, kemudian empat partisipan menunjukkan adanya perilaku acuh tak acuh terhadap adanya aktivitas catcalling, namun perilaku dapat sewaktu-waktu dapat berubah menjadi acuh ketika dihadapkan pada situasi dan kondisi tertentu pula. 3. Pada penelitian ini ditemukan juga adanya dampak psikologis akibat dari aktivitas catcalling, yaitu dimana korban dari aktivitas ini adalah mati rasa (numbing), lalu trauma dan perasaan rendah diri (condescending), hingga perasaan tidak aman dan nyaman (insecure), hal ini lagi dan lagi disebabkan ketika tindakan sering dilakukan dan juga parah (hingga menjurus ke pelecehan seksual fisik). B. Saran Terdapat saran untuk penelitian selanjutnya, yaitu berkaitan dengan gender atau dapat dikatakan bisa membuat penelitian pada laki-laki, karena pada penelitian ini banyak melibatkan gender perempuan daripada gender laki-laki. Harapannya, dapat menjadi pembanding dan menciptakan penemuan-penemuan baru mengenai persepsi individu terkait fenomena catcalling. Tidak hanya itu, peneliti selanjutnya mungkin bisa melibatkan partisipan dari segala kalangan, misalnya dari kalangan remaja hingga kalangan dewasa akhir. 86
DAFTAR PUSTAKA Affan, H. (2019). Pelecehan seksual di ruang publik: Mayoritas korban berhijab, bercelana panjang dan terjadi di siang bolong. In BBC News Indonesia. BBC News Indonesia. diakses pada tanggal 31 Januari 2022 pukul 06.34 WIB. Al-Hafizh 'Imaduddin Abul Fida' Isma'il bin 'Umar bin Katsir. (n.d.). Kitab tafsir al - qur'an al - adzim ibnu katsir. Mesir: Addarul Alamiyyah. Alfiansyah. (2021). Komnas perempuan: Catcalling adalah pelecehan seksual! adalah-pelecehan-seksual diakses pada tanggal 5 Agustus 2022 pukul 21.00 WIB. Alizamar, & Nashbahry. (2016). Psikologi persepsi dan desain informasi. Yogyakarta: Media Akademi. Asrori, M. (2011). Psikologi pembelajaran. Bandung: CV. Wacana Prima. Ayuningtyas, K. (2022). Survei: Pelecehan seksual terus terjadi di ruang publik. 60608455 diakses pada tanggal 27 Maret 2023 pukul 10.00 WIB. Azizah Rusyanti, M. (2021). Pertanggungjawaban dan penegakan hukum pelaku tindak pidana pelecehan seksual terhadap anak [Universitas Islam Lamongan]. Bungin, B. (2017). Metode penelitian kualitatif. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Coren, S., Ward, L. M., & Erns, J. T. (1999). Sensation and perception (5th Edition). Hartcourt College Publisher, Inc. 87
Dewi, I. A. A. (2019). Catcalling: candaan, pujian, atau pelecehan seksual. Acta Comitas: Jurnal Hukum Kenotariatan, 4(2), 198-211. Dwiyanti, F. (2014). Pelecehan seksual pada perempuan di tempat kerja (studi kasus kantor Satpol PP Provinsi DKI Jakarta). Indonesian Journal of Criminology, 10(1). Farmer, O., & Smock Jordan, S. (2017). Experiences of women coping with catcalling experiences in New York City: A pilot study. Journal of Feminist Family Therapy, 29(4), 205-225. Ghoni, D., & Almanshur, F. (2012). Metode penelitian kualitatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Gulo, D. (1982). Kamus psikologi. Bandung: Tonis. Harahap, C. (2021). Catcalling pelecehan bagi perempuan. diakses pada tanggal 5 Agustus 2022 pukul 21.36 WIB. Harendza, J. G., Hartanto, D. D., & Santoso, M. A. (2018). Perancangan kampanye sosial JAGOAN. Jurnal Desain Komunikasi Visual Adiwarna, 1(12), 42-69. Hartanto, Subandi, & Pavlova, O. (2020). Progressive view on social justice: Netizen opinions about social justice warrior. Psikohumaniora: Jurnal Penelitian Psikologi, 5(1), 107-120. Hayati, E. N. (2000). Panduan untuk pendampingan perempuan korban kekerasan. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hidayat, A., & Setyanto, Y. (2020). Fenomena catcalling sebagai bentuk pelecehan seksual secara verbal terhadap perempuan di Jakarta. In Koneksi (Vol. 3, Nomor 2, hal. 485). 88
Hidayatulloh, N. (2019). Faktor-faktor penyebab terjadinya pelecehan seksual terhadap perempuan (menurut dinas pemberdayaan perempuan dan perlindungan anak Kota Semarang). Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang. In eprints.walisongo.ac.id Ibnu, S., Mukadis, A., & Dasna, W. (2003). Dasar-dasar metodologi penelitian. Malang: Lemlit UM. Islami, N. M. (2018). Fenomena catcall terhadap mahasiswi Universitas Pendidikan Indonesia [Universitas Pendidikan Indonesia]. In repository.upi.edu Izzaturrohmah, I., & Khaerani, N. M. (2018). Peningkatan resiliensi perempuan korban pelecehan seksual melalui pelatihan regulasi emosi. Psikohumaniora: Jurnal Penelitian Psikologi, 3(1), 117. Kaelan. (2005). Metode penelitian kualitatif bidang filsafat. Yogyakarta: Paradigma. Kahija, Y. La. (2017). Penelitian fenomenologis jalan memahami pengalaman hidup (G. Sudibyo (ed.); 1 ed.). Yogyakarta: Penerbit PT Kanisius (Anggota IKAPI). Krech, D., & Crutchfield, R. S. (1977). Perceiving the world: the process and effects of mass communication (W. Schram & D. F. Roberts (ed.)). Urban: University of Illinois Press. Mayana, N. S., Solikatun, & Rosyadi, M. A. (2021). Makna catcalling (studi fenomenologi di Desa Masbagik Timur Kecamatan Masbagik Kabupaten Lombok Timur). Resiprokal: Jurnal Riset Sosial Progresif Aktual, 3(2), 1-15. 89
Mekar, A. (2018). Catcalling, pelecehan seksual secara verbal dan dampak psikologisnya. indopositive.org. pelecehan-seksual-secara.html diakses pada tanggal 24 Juni 2022 pukul 14.26 WIB. Mar'at. (1991). Sikap manusia perubahan serta pengukurannya. Ghalia Indonesia. Moleong, L. J. (2010). Metodologi penelitian kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Munauwaroh. (2012). Hubungan harapan orang tua dengan ketakutan akan kegagalan pada mahasiswa fakultas psikologi universitas islam negeri maulana malik ibrahim [Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang]. malang.ac.id/2192/ Mulyana, D. (2015). Ilmu komunikasi suatu pengantar. Bandung: Remaja Rosdakarya. Mundir. (2013). Metode penelitian kualitatif dan kuantitatif. Jember: STAIN PRESS Jember. Nasution. (2011). Metode research penelitian ilmiah. Jakarta: PT. Bumi Akasara. Nofriyanto. (2022). Hak pengguna jalan dalam islam. dakwah.id. Novanda, R. (2019). Miss International 2017, Kevin Liliana, jadi korban pelecehan. In korban-pelecehan diakses pada 23 Maret 2022 pukul 08.00 WIB. Nurmasyithah. (2021). Hubungan harga diri dengan kepercayaan diri pada mahasiswi UIN Ar-Raniry Banda Aceh yang mengalami catcalling. [Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh]. In repository.ar-raniry.ac.id raniry.ac.id/id/eprint/16014 90
Pane, M. D. C. (2020). PTSD. diakses pada tanggal 5 Agustus 2022 pukul 21.16 WIB. Puspitasari, Yn. (2019). Catcalling dalam perspektif gender, maqasid syariah dan hukum pidana (studi pada mahasiswa fakultas syariah dan ilmu hukum IAIN Tulungagung) [IAIN Tulungagung]. In repo.iain-tulungagung.ac.id tulungagung.ac.id/id/eprint/10399 Qila, S. Z., Rahmadina, R. N., & Azizah, F. (2021). Catcalling sebagai bentuk pelecehan seksual traumatis. Jurnal Mahasiswa Komunikasi Cantrik, 1(2), 95-106. Rahmi, A. (2020). Persepsi mahasiswa fakultas ilmu sosial dan ilmu politik universitas sumatera utara terhadap pelecehan seksual catcalling. [Universitas Sumatera Utara]. In repositori.usu.ac.id Rakhmasari, V. P., Nasori, F., & Kurniawan, Y. (2021). Trauma-focused cognitive behavioral therapy to reduce symptoms of post-traumatic stress disorder in adolescent victims of incest. Psikohumaniora: Jurnal Penelitian Psikologi, 6(2), 187-198. Rakhmat, J. (2012). Psikologi komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya. Ramadhania, S. I. (2021). Pengalaman mahasiswi berhijab yang mengalami catcalling. Jurnal Penelitian Pers dan Komunikasi Pembangunan, 25(2), 167-181. Restiyanti, P., & Ihwalauw, J. J. O. I. (2005). Perilaku konsumen. Yogykarta: Penerbit Andi. 91
Safitri, Y. Y. (2020). Pelecehan seksual secara verbal di salah satu perguruan tinggi di Yogyakarta. [Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga]. In digilib.uin-suka.ac.id Saptoyo, R. D. (2021). Apa itu catcalling dan mengapa termasuk pelecehan? diakses pada tanggal 31 Januari 2022 pukul 07.01 WIB. Saputra, A. (2021). Bisa terjadi pada siapa saja, trauma Adalah? aido.id. diakses pada tanggal 5 Agustus 2022 pukul 21.20 WIB. Sari, Y. (2014). Persepsi siswa tentang geng motor dan peran guru pembimbing di madrasah tsanawiyah (MTs) al-muttaqin pekanbaru [Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau]. Setiyadi, B. (2021, November 15). Pelecehan seksual di mata hukum negara dan islam. okenews, 3. diakses pada 21 Mei 2022 pukul 19.43 WIB. Setiyati, S. A. (2015). Studi deskriptif kualitatif tentang perilaku plagiarisme pada mahasiswa yang menyusun skripsi di Fakultas Psikologi Universitas Muhammadiyah Purwokerto [Universitas Muhammadiyah Purwokerto]. In repository.ump.ac.id Sidiq, U., & Moh. Miftachul Choiri. (2019). Metode penelitian kualitatif di bidang pendidikan (Anwar Mujahidin (Ed.)). Ponorogo: CV. Nata Karya. Sihite, R. (2007). Perempuan, kesetaraan, & keadilan: suatu tinjauan berwawasan gender. Jakarta: Raja Grafindo Persada. 92
Soehadha, M. (2008). Metodologi penelitian sosiologi agama kualitatif. Yogyakarta: Bidang Akademik. Solso, & Maclin, M. (2007). Psikologi kognitif (8 ed.). Jakarta: Penerbit Airlangga. Sugiyono. (2013). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif, dan R & D (19 ed.). Bandung: CV. Alfabeta. Surahman, Rachmat, M., & Supardi, S. (2016). Metodologi penelitian. Jakarta: Pusdik SDM Kesehatan. Timotius, K. H. (2018). Otak & perilaku. Yogykarta: Penerbit Andi. Toha, N. (2005). Psikologi perpustakaan. Universitas Terbuka. Utami, S. W. (2016). Hubungan antara kontrol diri dengan pelecehan seksual pada remaja di unit kegiatan mahasiswa olahraga universitas muhammadiyah purwokerto. [Universitas Muhammadiyah Purwokerto]. repository.ump.ac.id Wahyudi, R. (2015). Persepsi pengusaha kota medan terhadap kebijakan bank Indonesia tentang lindungi nilai (hedge). [Universitas Sumatera Utara]. In repositori.usu.ac.id Walgito, B. (2004). Psikologi umum. Yogyakarta: CV. Andi Offset. Walgito, B. (2005). Pengantar psikologi umum. Yogyakarta: CV. Andi Offset. Walgito, B. (2010). Pengantar psikologi umum (S. Narasih & A. Sadewa (ed.); V). Yogyakarta: Penerbit Andi. Widyanti, T. (2014). Pelestarian nilai-nilai kearifan lokal dalam menjaga ketahanan pangan sebagai sumber belajar IPS [Universitas Pendidikan Indonesia]. In repository.upi.edu 93
Windrayani, D. (2020). Persepsi mahasiswa terhadap aktivitas catcalling di lingkungan kampus Universitas Medan Area. [Universitas Medan Area]. In repositori.uma.ac.id Yayasan Penyelenggara Penerjemah Al-Qur'an, RI, & Lajnah Pentashih Mushaf Al- Qur'an Departmen (Ed.). (n.d.). Al-qur'an al karim dan terjemahannya Departmen Agama RI. Semarang: PT. Karya Toha Putra Semarang. 94
LAMPIRAN 95
LAMPIRAN 1 PANDUAN WAWANCARA 96
PANDUAN WAWANCARA Tabel 3.1 Panduan Wawancara 1 ITEM INFORMASI YANG DIUNGKAP PERTANYAAN Pengertian Makna catcalling menurut Apakah anda tau apa itu Catcalling partisipan catcalling? Bentuk Beberapa bentuk catcalling yang Menurut anda bagaimana saja Catcalling diketahui oleh partisipan bentuk-bentuk catcalling? Dampak Akibat-akibat yang ditimbulkan 1. Apakah menurut anda Catcalling dari catcalling menurut partisipan catcalling membawa dampak? 2. Bagaimana dampak catcalling menurut anda? Tabel 3.2 Panduan Wawancara 2 ASPEK INFORMASI YANG INGIN PERTANYAAN DIUNGKAP Proses partisipan mendapat 1. Darimana anda mengetahui pengetahuan dan pengalaman informasi mengenai jenis pelecehan kemudian mempersepsikan verbal (catcalling)? Kognisi pengetahuan dan 2. Apakah anda memiliki pandangan pengalamannya mengenai negatif atau malah positif terhadap catcalling, pelecehan seksual secara verbal (catcalling)? 97
Afeksi Konasi Menggali perasaan partisipan ketika mengetahui pelecehan seksual secara verbal (catcalling). Mengidentifikasi perilaku partisipan ketika mengetahui pelecehan seksual secara verbal (catcalling). 3. Menurut anda, apakah ada orang yang menganggap bahwa catcalling adalah sebuah hal yang normal dilakukan? Apakah anda pernah menemui orang yang menormalisasi catcalling? 1. Apakah menurut anda jenis pelecehan seksual secara verbal (catcalling) ini membawa dampak pada kondisi emosional para korban? 2. Apakah pernah muncul emosi-emosi tertentu pada diri anda padahal anda hanya membayangkan bagaimana jika pelecehan seksual verbal (catcalling) terjadi pada diri anda? 3. Bagaimana perasaan anda ketika anda dihadapkan pada situasi dimana ada orang lain yang mendapat pelecehan secara verbal (catcalling) di depan anda? 1. Setelah anda mengetahui pelecehan seksual verbal (catcalling), apakah anda jadi menjaga sikap atau perilaku ketika sedang berada di luar rumah? 2. Apakah dengan lebih menjaga sikap atau perilaku saat sedang berada di luar rumah efektif meminimalisir 98
adanya tindak pelecehan seksual verbal (catcalling)? 3. Bagaimana perilaku yang anda tunjukkan ketika anda dihadapkan pada situasi dimana ada orang lain yang mendapat pelecehan secara verbal (catcalling) di depan anda? Tabel 3.3 Item Pertanyaan No. Pertanyaan 1. Apakah anda tau apa itu catcalling? 2. Apakah anda pernah melihat secara langsung aktivitas catcalling di depan anda? 3. Bagaimana pandangan anda mengenai catcalling itu sendiri? 4. Menurut anda bagaimana saja bentuk-bentuk catcalling? 5. Diantara bentuk-bentuk tersebut, mana yang sering digunakan? 6. Apakah menurut anda catcalling membawa dampak? 7. Bagaimana dampak catcalling menurut anda? 8. Darimana anda mengetahui informasi mengenai jenis pelecehan seksual verbal (catcalling)? 9. Apakah anda memiliki pandangan negatif atau malah positif terhadap pelecehan seksual secara verbal (catcalling)? 10 Menurut anda, apakah ada orang yang menganggap bahwa catcalling adalah sebuah hal yang normal dilakukan? Apakah anda pernah menemui orang yang menormalisasi catcalling? 11. Apakah menurut anda jenis pelecehan seksual secara verbal (catcalling) ini membawa dampak pada kondisi emosional para korban? 99
12. Apakah pernah muncul emosi-emosi tertentu pada diri anda padahal anda hanya membayangkan bagaimana jika pelecehan seksual verbal (catcalling) terjadi pada diri anda? 13. Bagaimana perasaan anda ketika anda dihadapkan pada situasi dimana ada orang lain yang mendapat pelecehan secara verbal (catcalling) di depan anda? 14. Setelah anda mengetahui pelecehan seksual verbal (catcalling), apakah anda jadi lebih menjaga sikap atau perilaku ketika sedang berada di luar rumah? 15. Apakah dengan menjaga sikap atau perilaku saat sedang berada di luar rumah efektif meminimalisir adanya tindak pelecehan seksual verbal (catcalling)? 16. Bagaimana perilaku yang anda tunjukkan ketika anda dihadapkan pada situasi dimana ada orang lain yang mendapat pelecehan secara verbal (catcalling) di depan anda? 100
LAMPIRAN 2 LEMBAR PERSETUJUAN PARTISIPAN 101
PARTISIPAN 1 INFORMED CONSENT (PERNYATAAN PERSETUJUAN & KESEDIAAN PARTISIPAN) Yang bertanda tangan dibawah ini: Nama/Inisial : AR Usia : 22 tahun Tempat, Tanggal Lahir : Bekasi, 20 Maret 2000 Jenis Kelamin : Perempuan Alamat : Pondok Gede, Bekasi Dengan ini menyatakan bersedia menjadi partisipan penelitian yang dilakukan oleh Alamanda Tina Pangesti dari Fakultas Psikologi dan Kesehatan, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang dengan judul penelitian "Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling (Studi Fenomenologi pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang)". Kemudian guna menghindari hal-hal yang tidak diinginkan, maka saya sebagai partisipan memutuskan memberikan beberapa catatan selama proses penelitian berlangsung. Pernyataan ini saya buat dengan sungguh-sungguh tanpa ada paksaan dari pihak manapun. Semarang, 03 Januari 2023 Partisipan AR Catatan: Rekaman suara tidak boleh didengar orang lain, identitas dirahasiakan. 102
PARTISIPAN 2 INFORMED CONSENT (PERNYATAAN PERSETUJUAN & KESEDIAAN PARTISIPAN) Yang bertanda tangan dibawah ini: Nama/Inisial : SN Usia : 22 tahun Tempat, Tanggal Lahir : Kalimantan Barat, 17 Februari 2000 Jenis Kelamin : Perempuan Alamat : Kendawangan, Kalimantan Barat Dengan ini menyatakan bersedia menjadi partisipan penelitian yang dilakukan oleh Alamanda Tina Pangesti dari Fakultas Psikologi dan Kesehatan, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang dengan judul penelitian "Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling (Studi Fenomenologi pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang)". Kemudian guna menghindari hal-hal yang tidak diinginkan, maka saya sebagai partisipan memutuskan memberikan beberapa catatan selama proses penelitian berlangsung. Pernyataan ini saya buat dengan sungguh-sungguh tanpa ada paksaan dari pihak manapun. Semarang, 05 Januari 2023 Partisipan SN Catatan: Identitas dan yang lain-lain dirahasiakan. 103
PARTISIPAN 3 INFORMED CONSENT (PERNYATAAN PERSETUJUAN & KESEDIAAN PARTISIPAN) Yang bertanda tangan dibawah ini: Nama/Inisial : IL Usia : 23 tahun Tempat, Tanggal Lahir : Semarang, 10 Juni 1999 Jenis Kelamin : Perempuan Alamat : Ngaliyan, Semarang Dengan ini menyatakan bersedia menjadi partisipan penelitian yang dilakukan oleh Alamanda Tina Pangesti dari Fakultas Psikologi dan Kesehatan, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang dengan judul penelitian "Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling (Studi Fenomenologi pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang)". Kemudian guna menghindari hal-hal yang tidak diinginkan, maka saya sebagai partisipan memutuskan memberikan beberapa catatan selama proses penelitian berlangsung. Pernyataan ini saya buat dengan sungguh-sungguh tanpa ada paksaan dari pihak manapun. Semarang, 05 Januari 2023 Partisipan IL Catatan: nama organisasi tidak boleh disebutkan, identitas dirahasiakan. 104
PARTISIPAN 4 INFORMED CONSENT (PERNYATAAN PERSETUJUAN & KESEDIAAN PARTISIPAN) Yang bertanda tangan dibawah ini: Nama/Inisial : NA Usia : 22 tahun Tempat, Tanggal Lahir : Jepara, 26 November 2000 Jenis Kelamin : Perempuan Alamat : Grobogan Dengan ini menyatakan bersedia menjadi partisipan penelitian yang dilakukan oleh Alamanda Tina Pangesti dari Fakultas Psikologi dan Kesehatan, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang dengan judul penelitian "Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling (Studi Fenomenologi pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang)". Kemudian guna menghindari hal-hal yang tidak diinginkan, maka saya sebagai partisipan memutuskan memberikan beberapa catatan selama proses penelitian berlangsung. Pernyataan ini saya buat dengan sungguh-sungguh tanpa ada paksaan dari pihak manapun. Semarang, 08 Januari 2023 Partisipan NA Catatan: Nama organisasi tidak ingin disebutkan, data-data harus dirahasiakan. 105
PARTISIPAN 5 INFORMED CONSENT (PERNYATAAN PERSETUJUAN & KESEDIAAN PARTISIPAN) Yang bertanda tangan dibawah ini: Nama/Inisial : TF Usia : 22 tahun Tempat, Tanggal Lahir : Pringsewu, 04 Juli 2000 Jenis Kelamin : Laki-laki Alamat : Lampung Dengan ini menyatakan bersedia menjadi partisipan penelitian yang dilakukan oleh Alamanda Tina Pangesti dari Fakultas Psikologi dan Kesehatan, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang dengan judul penelitian "Persepsi Mahasiswa terhadap Fenomena Catcalling (Studi Fenomenologi pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang)". Kemudian guna menghindari hal-hal yang tidak diinginkan, maka saya sebagai partisipan memutuskan memberikan beberapa catatan selama proses penelitian berlangsung. Pernyataan ini saya buat dengan sungguh-sungguh tanpa ada paksaan dari pihak manapun. Semarang, 04 Januari 2023 Partisipan TF Catatan: Tidak mau disebutkan nama organisasi, semua dokumen harus dirahasiakan. 106
LAMPIRAN 3 TRANSKRIP VERBATIM WAWANCARA 107
TRANSKRIP VERBATIM WAWANCARA PARTISIPAN 1 Nama/Inisial : AR (PN1) Usia : 22 tahun Jenis Kelamin : Perempuan Waktu : Selasa, 03 Januari 2023 Lokasi : Whatsapp Video Call Keterangan: PI : Peneliti PN1 : Partisipan 1 1 PI : "Emmm... okay langsung aja ke pertanyaan yang pertama, ya? Apakah kamu tau apa itu catcalling?" 2 PN1 : "Tau, kak." 3 PI : "Apakah kamu pernah melihat secara langsung aktivitas catcalling di depan kamu?" 4 PN1 : "Pernah, beberapa kali pernah" 5 PI : "Okey, kan pernah beberapa kali emm... melihat catcalling di depan mata, ya? Terus penah atau engga kamu itu menjadi korban dari catcalling itu sendiri?" 6 PN1 : "Pernah..." 7 PI : "Terus terus, gimana pandangan kamu tentang catcalling?" 8 PN1 : "Kalo menurut pandangan saya, orang yang melakukan catcalling itu orang yang gak punya ee... harga diri, orang yang gak punya perasaan, orang yang pendidikannya tuh minim banget dan gak punya... apa ya? Punya akal pasti orang kaya gitu cuman gak diolah gitu loh jadi menurut aku orang yang ngelakuin catcalling itu orang rendah karna menurut aku 108
9 PI 10 PN1 11 PI 12 PN1 13 PI korban catcalling itu gak semuanya bakalan fine fine aja, bakalan nerima aja gitu loh, gak semuanya orang korban catcalling itu emm... menanggapi dengan dengan gak serius dan gak semua korban catcalling itu gak semuanya gak trauma gitu, jadi ya mereka pelaku catcalling itu memang menurut aku kurang etika banget banget dan gak punya norma." : "Memang catcalling itu merugikan ya apalagi buat korbannya. Eee... terus yang selanjutnya, menurut kamu bagaimana saja bentuk-bentuk catcalling?" : "Kalo sepengetahuan aku catcalling itu kan kaya pelecehan seksual yang dilakukan secara verbal, ya? Jadi kayak hm... apa ya... kaya misalnya nih kita lagi jalan terus kita digodain langsung sama cowo dengan perkataan-perkataan yang gak sesuai atau senonoh yang... maksudnya itu ke arah 'situ' gitu, kaya gitu sih verbal. Eee... tapi aku baca-baca di twitter sih catcalling juga bisa dilakuin di media sosial ya kaya cuitan- cuitan atau emmm... tweet tweet atau direct message yang dikirim atau chatting chatting yang kaya gitu juga itu katanya juga bisa termasuk catcalling gitu ya. Jadi menurut... tapi sepengetahuan aku tuh kaya gitu ya catcalling, eee... perkataan secara verbal yang dilontarkan ininya... pelakunya ke korban yang bertujuan untuk ke arah situ." : "Emmm... okay, berarti catcalling itu eee... itu ya e... perkataan- perkataan yang dilontarkan kepada orang lain dengan maksud seksual dengan makna seksual gitu, ya? Okay, untuk bentuk-bentuk catcalling yang sering kamu tau itu yang kaya gimana? Misalnya eee... contohnya misal berupa siulan, atau menggoda dengan kalimat-kalimat tertentu atau seperti apa contohnya?" : "Seperti berupa siul, menggoda, terus menyebutkan fisik yang terlihat lebih mencolok." : "Okay, berarti bentuk-bentuknya itu berupa siulan, menggoda, terus menyebutkan fisik yang terlihat lebih mencolok nah kalo aku boleh tau, 109
14 PN1 15 PI 16 PN1 kamu sendiri pernah atau tidak emm... mendapat salah satu dari beberapa bentuk catcalling itu? Boleh diceritain?" : "Iya, pernah. Jadi waktu itu saya eee... lagi ngerjain tugas di McDonalds Ngaliyan, terus kita lagi ngobrol-ngobrol terus eee... itu kan temen saya ini ya, temen saya main maksudnya ya saya sering bareng-bareng sama mereka terus saya ga ekspek kalo salah satu temen saya eee... bakal bisa ngelontarkan kata-kata kaya gitu, gitu. Jadi pertamanya lagi bercanda- bercanda terus dia tuh tiba-tiba bilang kalo eee... apa, payudara saya tuh besar dan menggoda gitu terus katanya bisa untuk merangsang laki-laki gitu, dengan nada yang bercanda dan diakhiri dengan ketawa gitu sih tapi kan menurut saya itu udah gak apa ya... gak banget gitu loh kaya itu udah keterlaluan menurut saya, jadi saya disitu langsung speechless terus saya langsung kaya "apa sih?" gitu, terus saya langsung bilang kalo saya gak terima kalo digituin, perkataannya tuh bener-bener kaya terlalu berlebihan gitu jadi semenjak itu saya bener-bener gak pernah main lagi sama dia dan gak pernah berhubungan apapun." : "Wah cukup keterlaluan juga ya ternyata? Eee... terus kalo boleh tau, kamu sendiri pernah gak sih dapet eee... catcalling misal siulan atau kalimat-kalimat yang menggoda gitu misal di jalan sama strangers? Kalo itu tadi kan case-nya sama orang yang dikenal ya? Sama temen, nah kalo ini sama orang yang gak dikenal di jalan pernah atau enggak? Dan bentuknya tuh seperti apa? Misal siulan atau menggoda atau gimana?" : "Kalo eee... catcalling sama strangers tuh sering banget emmm... bentuknya tuh misal lagi jalan, waktu itu sih lagi nyebrang terus disiul- siul, terus lagi bawa motor juga pernah, lagi bawa motor juga pernah tiba-tiba di ya... kaya bercanda gitu mungkin maksudnya tapi kaya ha... "mau ditemenin gak?" "bareng yuk aku bonceng?" gitu-gitu, terus pernah juga di motor itu eee... aku lagi bawa motor malem-malem terus 110
17 PI 18 PN1 di catcalling disiul terus tuh gak lama eee... ada yang nyusulin gitu motor dari belakang gitu terus kaya ngeberhentiin gitu di depan terus kaya eee... langsung "minta nomor wa-nya dong" gitu sih pernah, beberapa kali pernah disiul di jalan gitu misalkan lagi lewat lagi jalan kaki sih seringnya, kalo lagi jalan kaki tuh sering kaya lagi di catcalling terus kalo lagi ada di lewat-lewat tongkrongan laki-laki gitu, makanya dari situ sih aku kaya kalo misalkan mau kemana gitu dan ngelihat di depan kaya ada tongkrongan cowok gitu aku lebih baik muter balik atau cari jalan lain." : "Oh okay, berarti eee... catcalling itu cukup membawa dampak ya buat kamu pribadi? Nah ini nyambung langsung ke pertanyaan selanjutnya ya? Apakah menurut kamu catcalling membawa dampak? Bagaimana dampak catcalling menurut kamu?" : "Ya menurut aku, itu membawa dampak, kalo dampaknya tuh lebih ke kaya ini kali ya, traumatik gitu kali ya? Jadi orang tu eee... yang... apa... korban catcalling itu udah punya statement sendiri kalo misalkan dirinya tuh udah jadi bahan catcalling orang-orang gitu, maksudnya dirinya tuh "oh ternyata gue nih eee... bakal sering di catcalling ya sama orang" gitu, jadi dia kemana-mana bakal jadi lebih was-was terus dia jadi kaya lebih apa ya... lebih panik gitu, kaya panik takut di catcalling sama orang lagi gitu ya, justru malah kaya emmm... minder juga sih iya terus kaya mikir yang engga-engga yang hal-hal negatif gitu kaya mikirnya kaya "kok gue bisa ya di catcalling orang?" punya pemikiran-pemikiran yang gak seharusnya dipikirin gitu, terus juga emmm...sebenernya kalo pertama kali waktu awal-awal pas di catcalling itu eee... panik sih, lebih ke panik terus kaya ah... bingung harus ngapain nanggepinnya terus karna udah beberapa ini udah sering jadi kalo misalkan ada yang catcalling itu kaya aku nanggepinnya cuma kaya "yaudahlah yaudahlah" gitu karna orang-orang kita kan sekarang belum terlalu 111
19 PI 20 PN1 21 PI 22 PN1 23 PI 24 PN1 aware sama catcalling itu gimana, jadi mereka masih menganggapnya tuh bercandaan aja gitu, jadi gitu sih menurut saya." : "Okey berarti lebih ke trauma, ya? Ada trauma-trauma tertentu gitu? Terus... emmm... menurut kamu apakah membawa dampak sosial? Contohnya tu jadi eee... korban itu tu jadi lebih sulit gitu loh untuk membangun hubungan dengan orang lain terlebih tu laki-laki, menurut kamu gimana?" : "Kalo menurut aku, karna aku dah pernah ngelihat muka-mukanya, wajah-wajahnya orang yang pernah catcalling ke aku, jadinya tu kalo misalkan ada orang baru (strangers) em... ketemu gitu ya, namanya juga strangers pastikan kita gak tau dia orangnya gimana-gimana, karna penampilannya terus raut wajahnya tuh udah mirip-mirip kaya pelaku catcalling jadinya aku tuh kaya langsung ngejudge "ini orang ni pasti gak bener" gitu "ini orang ni pasti ujung-ujungnya bakal catcalling" kaya gitu. Jadi kaya udah ke mindset kalo "orang penampilan kaya gini gini gini tuh pasti bakal ngelakuin catcalling" gitu sih." : "Okay, langsung ke pertanyaan selanjutnya, ya? Emmm... darimana kamu mengetahui informasi mengenai jenis pelecehan seksual verbal (catcalling)? Maksudku tuh eee... kamu tau kalo menggoda, terus kaya ada orang yang melontarkan kata-kata yang berbau seksualitas itu tuh namanya catcalling, nah kamu tu awal taunya darimana kalo "oh itu tuh namanya catcalling loh" gitu?" : "Dariii twitter informasinyaa, baca-baca thread orang..." : "Eee... berarti dulu sebelum-sebelum tau kalo itu namanya catcalling gitu tuh kamu gak tau namanya, ya? Gak tau istilahnya "oh ini namanya catcalling nih, aku diginiin tuh nama pelecehannya catcalling" gitu, gak tau ya berarti?" : "Gak tau pas duluu... taunya pelecehan aja secara umum..." 112
25 PI 26 PN1 27 PI 28 PN1 29 PI 30 PN1 31 PI 32 PN1 : "Oh okay... eee... aku ada pertanyaan lain, kamu boleh jawab kalo emang mau jawab kalo gak mau jawab gak apa-apa, ya? Jadi pertanyaannku itu, apakah kamu pernah kena catcalling sampai ke eee...melibatkan fisik gitu? Entah dipegang atau diapain gitu, pernah atau enggak?" : "Pernah pas naik transportasi umum, tapi langsung megang, ga ada intro di catcalling verbal." : "Berarti lebih ke... apa namanya... dari awal tuh emang pelecehan seksual fisik ya berarti? Gak ada yang pertama godain-godain dulu terus dipegang gitu enggak ya berarti ya?" : "Iya betul bentuknya fisik." : "Okay, jadi fisik, ya? Eee... ini next langsung aja ke pertanyaan selanjutnya, emm... tadi aku diatas udah nanya sedikit soal pandangan, ya? Ini aku nanya lagi nih apakah kamu memiliki pandangan negatif atau malah positif terhadap pelecehan seksual secara verbal (catcalling)?" : "Sebenernya eee... apa ya... fifty fifty, positifnya ada negatifnya ada kalo negatifnya ya jadi pandangan aku ke cowo tuh jelek, jadi kaya ngegambarin kalo cowo tuh hampir semuanya kaya gitu, Cuma positifnya aku juga lebih percaya, aku jadi lebih aware sama sekitar terus juga aku lebih ngejaga cara berpakaian walaupun emang katanya eee... itu tuh cara berpakaian tuh gak mempengaruhi gitu ya, tapi aku juga lebih aware dari cara berpakaian aku sama dari lingkungan aku gitu sih positifnya." : "Okay berarti fifty fifty, ya? Negatifnya ada positifnya ada, enggak cenderung ke salah satu, kan? Misalnya negatifnya aja misalnya, bener- bener fifty fifty itu?" : "Kalo menurut aku sih fifty fifty enggak cenderung kemana-mana karna eh... untuk catcalling yang pernah aku terima tuh engga sampai yang 113
33 PI 34 PN1 35 PI 36 PN1 37 PI 38 PN1 39 PI bener-bener parah banget dan buat aku jadi kaya trauma banget gitu engga jadi masih bisa di tolerir gitu." : "Em... tapi tadi kan sebelumnya kamu cerita kalo pernah ke McD dan ada temenmu yang bilang pake kata-kata yang nah senonoh itu gimana dampaknya ke kamu?" : "Dampaknya pasti ada, aku jadi ga percaya sama temen sekitar, jadi mikir kalo yang lain juga bisa begitu, sebatas sampai pemikiran kaya gitu, ga sampe jadi pasif gitu engga..." : "Berarti gak sampai trauma yang gimana-gimana gitu ya berarti kamu masih bisa eee... mengatasinya gitu? Okay pertanyaan selanjutnya jadi menurut kamu apakah ada orang yang menganggap bahwa catcalling adalah sebuah hal yang normal dilakukan? Apakah kamu pernah menemui orang yang menormalisasi catcalling?" : "Menurut aku ada. Karena yang menormalisasikan pelakunya tapi kalo untuk ketemu langsung belum pernah sampe dia buat statement kalo catcalling tuh "biasa aja" gitu-gitu belum pernah. Cuma, aku sering baca-baca thread di twitter kalo mereka tuh bilang kalo catcalling itu biasa aja gitu, kaya cuma gitu-gitu aja gitu, nah sempet baca tweet orang kaya gitu, terus kalo untuk ketemu orangnya langsung terus ngomong kaya gitu tuh belum paling menurut aku orang yang punya pemikiran kaya gitu pasti si pelakunya." : "Emmm... berarti itu ya... kamu ketemunya di sosmed kalo langsung itu belum pernah ya? Okay... next ke pertanyaan selanjutnya. Menurut kamu apakah menurut kamu jenis pelecehan seksual secara verbal (catcalling) ini membawa dampak pada kondisi emosional para korban?" : "Terdampak tentunya..." : "Okey... langsung ke pertanyaan selanjutnya aja ya, aku mau nanya seputar persepsi kamu. Apakah pernah muncul emosi-emosi tertentu 114
40 PN1 41 PI 42 PN1 43 PI 44 PN1 45 PI 46 PN1 47 PI 48 PN1 pada dirimu padahal anda hanya membayangkan bagaimana jika pelecehan seksual verbal (catcalling) terjadi pada kamu? Bayangin atau ingat gitu misalnya Cuma ngebayangin aja rasanya muak banget bikin sedih, dll?" : "Pernah banget... pernah keinget tiba-tiba gitu terus jadi suka kesel sendiri, emosi banget, kaya "kenapa sih kok bisa diem aja digituin, kenapa ga bisa langsung negur. Kenapa harus ada orang kaya gitu di sekitar saya" : "Emang ga nyaman banget sih pasti kalo tiba-tiba keinget... lanjut ke pertanyaan selanjutnya ya. Bagaimana perasaan kamu ketika kamu dihadapkan pada situasi dimana ada orang lain yang mendapat pelecehan secara verbal (catcalling) di depan kamu?" : "Iya banget... Aku langsung spontan negur sih untuk saat ini, atau untuk catcalling yang ga bisa aku tegur karena jarak gitu mungkin, aku bakalan ngasih tatapan ga enakin alias sinisin." : "Okay, berarti langsung spontan negur, ya? Kalo perasaanmu sendiri gimana? Takut atau jengkel atau gimana?" : "Jengkel... ga ada takut-takut, udah jengkel banget soalnya sama orang begitu." : "Jengkel, benci juga ga?" : "Banget... dongkol" : "Langsung ke pertanyaan selanjutnya ya. Setelah kamu mengetahui pelecehan seksual verbal (catcalling), apakah kamu jadi lebih menjaga sikap atau perilaku ketika sedang berada di luar rumah?" : "Iyaaa, jadi lebih pasif tapi kalo keluar jadi males keluar kalo ga penting- penting banget." 115
49 PI 50 PN1 : "Oh gitu... terus menurut kamu apakah dengan menjaga sikap atau perilaku saat sedang berada di luar rumah efektif meminimalisir adanya tindak pelecehan seksual verbal (catcalling)?" : "Menurut aku sih iya, seminimal mungkin pasti bisa." 116
TRANSKRIP VERBATIM WAWANCARA PARTISIPAN 2 Nama/Inisial : SN (PN2) Usia : 22 tahun Jenis Kelamin : Perempuan Waktu : Kamis, 05 Januari 2023 Lokasi : Rumah Kost Khimar (Jl. Segaran, Ngaliyan) Keterangan: P : Peneliti PN2 : Partisipan 1 PI : "Okay, langsung ke pertanyaan pertama ya... Apakah kamu tau apa itu catcalling?" 2 PN2 : "Ehmmm... ya saya tau, catcalling itu kan kaya kita lagi jalan gitu tiba- tiba ada yang "suit suit" godain di pinggir jalan, kaya gitu." 3 PI : "Oh, okay. Terus next ehmm... Apakah kamu pernah melihat secara langsung aktivitas catcalling?" 4 PN2 : "Pernah, mbak. Itu waktu saya lagi pulang dari pasar kayanya itu, saya di jalan tiba-tiba mbaknya tuh emang pakai pakaiannya seksi-seksi, mbak. Terus habis itu di "suit suit" di pinggir jalan kaya gitu "cewek cewek cewek" ada juga kaya mau disamperin gitu di pinggir jalan mendekat gitu ke mbaknya gitu loh sampai ada juga malah tangannya itu kaya mau megang itunya loh mbak, apa itu namanya tuh, ya gitulah." 5 PI : "Mau pegang badannya dia?" 6 PN2 : "Iyaa... mau pegang badannya dia, tapi ga kena, udah di pinggir jalan gitu." 117
7 PI 8 PN2 9 PI 10 PN2 11 PI 12 PN2 13 PI 14 PN2 15 PI 16 PN2 17 PI 18 PN2 19 PI 20 PN2 21 PI 22 PN2 23 PI : "Berarti menjurus ke pelecehan fisik, ya? Okay, terus bagaimana pandangan kamu mengenai catcalling itu sendiri? Misal mengganggu atau gimana?" : "Ya sangat mengganggu, mbak. Kita kan itu di jalan bukannya caper to, kita kan jalan biasa mau kemana gitu, enggak ada pengen digodain yang gini enggak, mbak. Jadi itu ya, sangat mengganggu sekali gitu." : "Terus, ehmmm... menurut kamu bagaimana saja bentuk-bentuk catcalling?" : "Ya, banyak. Ada yang tepuk tangan, kalo lagi lewat, terus ada yang manggil-manggil nama juga, ada yang bilang "cantik cantik" gitu, siul- siul juga, sambil teriak-teriak juga kadang ada gitu." : "Diantara bentuk-bentuk tersebut, mana yang sering digunakan?" : "Yang sering dipake sih lebih ke "cewek cewek" dia manggil-manggil gitu, mbak." : "Berarti ke itu ya... kalimat-kalimat gitu, ya?" : "Heem... panggilan-panggilan gitu loh." : "Terus kalau kamu sendiri pernah atau enggak?" : "Kalau saya pernah, mbak. Sering." : "Seringnya kalau pas kemana? Atau dimana?" : "Di pinggir jalan sih, mbak. Kalau saya lagi sendirian gitu, kalau lagi berdua sama siapa gitu jarang, lebih itu sih, seringnya sendirian." : "Digodainnya sama orang rame-rame atau..." : "Ya... kebanyakan rame-rame, kaya pada tongkrongan kaya gitu." : "Terus menurut kamu, apakah catcalling membawa dampak?" : "Bawa dampak sih, mbak. Jadi kita tuh kalau habis di catcalling kaya gitu kaya jengkel, terus habis itu sampai di rumah kita jadi kaya suka marah-marah kaya gitu, emosi gitu di rumah, ngapain sih? Orang gak ngapa-ngapain kok digini-giniin? Jengkel gitu loh, mbak." : "Kira-kira catcalling ini berdampak ga sama kamu?" 118
24 PN2 25 PI 26 PN2 27 PI 28 PN2 29 PI 30 PN2 31 PI 32 PN2 33 PI 34 PN2 35 PI 36 PN2 37 PI 38 PN2 39 PI : "Kalo saya sih karna udah biasa akhirnya ya bisa cuek aja gitu, gak yang sampai stress gara-gara digituin..." : "Tapi pernah sampai trauma?" : "Kalau trauma sih enggak, paling kalo yang hampir disamperin lebih ke fisik gitu, mbak." : "Oh, berarti sampai didatengin gitu, ya?" : "Iya... sampai didatengin gitu..." : "Terus... darimana kamu mengetahui informasi mengenai jenis pelecehan seksual verbal (catcalling)?" : "Kalau namanya itu sih saya baru tau ini, kalau catcalling-nya saya udah tau lama, cuman baru tau istilahnya gitu." : "Apakah kamu memiliki pandangan negatif atau positif terhadap pelecehan seksual secara verbal (catcalling)?" : "Eee... negatif to, mbak." : "Negatifnya tuh yang kaya gimana?" : "Ya... sangat mengganggu gitu loh, kurang kerjaan banget gitu loh." : "Berarti perilaku pelakunya itu ya... gak berpendidikan banget gitu?" : "Ya mungkin bisa dibilang kaya gitu, gak berpendidikan, gak ada kerjaan gitu, mungkin pengangguran gitu." : "Terus menurutmu apakah ada orang yang menganggap bahwa catcalling adalah sebuah hal yang normal dilakukan? Apakah anda pernah menemui orang yang menormalisasi catcalling?" : "Ya ada, mbak. Kalo emang dia udah biasa kaya gitu, ya jadi mungkin bagi dia itu hal yang biasa gitu. Tapi kalau orang yang apa ya... yang gak biasa yang namanya di catcalling kaya gitu pasti dia ngerasa kaya ganggu banget gitu, stres mungkin." : "Pernah atau enggak? Nemuin orang yang menormalisasi catcalling?" 119
40 PN2 41 PI 42 PN2 43 PI 44 PN2 45 PI 46 PN2 47 PI 48 PN2 49 PI 50 PN2 : "Pernah, mbak. Ada yang "apaan sih, padahal itu kan biasa cuma manggil-manggil doang, kan gak ngerugiin kita, kita juga gak diapa- apain, gak dipegang-pegang gitu, menurut mereka kaya gitu." : "Yang menormalisasi emmm... strangers maksudnya orang yang gak dikenal, atau lebih ke temen-temen terdekatmu yang kaya gitu?" : "Ya... temen-temen terdekat juga ada, orang gak kenal gitu ya ada, asal nyaut-nyaut aja gitu, mbak." : "Terus menurutmu jenis pelecehan seksual secara verbal (catcalling) ini membawa dampak pada kondisi emosional para korban?" : "Ya mungkin iya, mbak. Mungkin bagi yang enggak terbiasa itu. Trauma juga bisa, mungkin dia kalo pergi sendirian itu udah gak berani lagi karna digituin." : "Apa pernah muncul emosi-emosi tertentu padahal kamu hanya membayangkan bagaimana jika pelecehan seksual verbal (catcalling) terjadi pada diri kamu?" : "Ya pernah, mbak. Ngerasa jijik aja "apaan sih" kalo dibilang "ih, mbak! Seksi banget?!" "Montok banget?!" jadi risih gitu untuk kita sendiri gitu "apaan sih" gitu, jengkel. Kalo marah sih enggak ya, lebih ke jengkel aja gitu." : "Bagaimana perasaan kamu ketika dihadapkan pada situasi dimana ada orang lain yang mendapat pelecehan secara verbal (catcalling) di depanmu?" : "Ya jengkel, mbak. Apalagi kalau si orangnya itu kaya dia ngerasa ketakutan, jadi kita pengen bela gitu loh, pengen marah sama si yang tukang catcalling-nya kaya gitu." : "Berarti marah banget, ya? Kaya gak terima? Kasihan gitu?" : Heem... kaya ga terima, kasihan gitu loh, mbak. 120
51 PI 52 PN2 53 PI 54 PN2 55 PI 56 PN2 57 PI 58 PN2 : "Terus kan setelah kamu mengetahui pelecehan seksual verbal (catcalling), apakah kamu jadi lebih menjaga sikap atau perilaku ketika sedang berada di luar rumah?" : "Kalo saya sih orangnya biasa aja, santai, karna bagi saya catcalling itu biasa, tapi ya kalau menurut saya ya. Tapi kalau untuk orang lain digituin saya ngerasa kaya enggak terima aja gitu karna saya orangnya biasa aja, cuek kalau digituin." : "Berarti di luar perilakunya ya biasa aja gitu, ya?" : "Iya, biasa aja. Tapi kalau orang lain digituin saya marah, kalau misal dia itu enggak suka digituin gitu." : "Okay... terus menurut kamu dengan menjaga sikap atau perilaku saat sedang berada di luar rumah efektif meminimalisir adanya tindak pelecehan seksual verbal (catcalling)?" : "Enggak sih, mbak. Menurut saya, karna orang kaya gitu tuh dia gak ngelihat kita, kita kan gak ganggu, kadang kita berpenampilan baik juga kadang masih di catcalling gitu "cewek cewek" sama laki-laki kaya gitu." : "Terus bagaimana perilaku yang kamu tunjukkan ketika kamu dihadapkan pada situasi dimana ada orang lain yang mendapat pelecehan secara verbal (catcalling) di depanmu?" : "Ya kalau saya ada di situ saya samperin gitu, saya belain, kenal gak kenal tetep saya belain gitu kasihan toh." 121
TRANSKRIP VERBATIM WAWANCARA PARTISIPAN 3 Nama/Inisial : IL (PN3) Usia : 23 tahun Jenis Kelamin : Perempuan Waktu : Kamis, 05 Januari 2023 Lokasi : Taman FPK (Fakultas Psikologi dan Kesehatan) Keterangan: PI : Peneliti PN3 : Partisipan 1 PI : "Okay, langsung ke pertanyaan pertama ya... Apakah kamu tau apa itu catcalling?" 2 PN3 : "Tau..." 3 PI : "Apakah anda pernah melihat secara langsung aktivitas catcalling di depan anda?" 4 PN3 : "Pernah..." 5 PI : "Terus... Bagaimana pandangan kamu mengenai catcalling itu sendiri?" 6 PN3 : "Eee... ck nek aku kan gak mengalami, maksud e gak pernah mengalami ngono ki lho, entah mungkin aku mengalami tapi aku gak sadar opo gak krungu yo gak reti ya, tapi kan aku gak pernah sampe sing merasa di catcalling ngono, kebanyakan ehm... merasa di catcalling ki karena koncoku sing mlaku mbe aku opo jek nopo mbe aku iku sing di catcalling ngono lho, deen sing di "mbak mbak" yo mungkin "mbak mbak" ning aku juga tapi yo aku tidak merasa ngono kan, 122
7 PI 8 PN3 9 PI 10 PN3 11 PI karena cuek, mesti tak arahke tak positifke ning "ah paling nggo koncoku, orak aku, kui rak ditujukan pada aku" ngono." ("Eee... ck kalau aku kan gak mengalami, maksudnya gak pernah mengalami gitu lho, entah mungkin aku mengalami tapi aku gak sadar apa enggak dengar ya gak ngerti ya, tapi kan aku gak pernah sampai yang merasa di catcalling gitu, kebanyakan ehm... merasa di catcalling itu karena temenku jalan sama aku atau lagi ngapain gitu sama aku terus di catcalling gitu loh, dia yang di "mbak mbak" ya mungkin aja "mbak mbak" ke aku juga tapi ya aku enggak ngerasa gitu kan, karena cuek, mesti aku mengarahkan ke hal positif "ah mungkin buat temenku, bukan buat aku, itu gak ditujukan pada aku" gitu"). : "Okay... terus menurut kamu bagaimana saja bentuk-bentuk catcalling dan yang paling sering digunakan yang mana?" : "Nek melihat maksud e memperhatikan terlalu ngono sampe gak nengok-nengok ke tempat lain, ndeloki sampe entek ngono kui, mungkin nek kui termasuk catcalling kui sing paling sering tak temui. Terus mbe yo paling yo "mbak mbak" ngono kui "cewek" wis biasa ngono lah." ("Kalau melihat maksudnya yang terlalu memperhatikan gitu sampai enggak berpaling ke tempat lain, ngelihatin sampai habis gitu, mungkin kalau itu termasuk catcalling, itu yang paling sering tak temui. Terus sama mungkin "mbak mbak" gitu "cewek" sudah biasa gitu lah"). : "Kalau siul-siul? Orak ya" ("Kalau siul-siul? Enggak ya?") : "Serem gak sih hehehe, yo siul-siul termasuk tapi aku gak pernah sing nemuni temenku disiul-siul." ("Serem gak sih hehehe, ya siul-siul termasuk tapi aku enggak pernah nemuin temenku disiul-siul"). : "Lebih ke ngundang-ngundang ya?" ("Lebih ke manggil-manggil ya?") 123
12 PN3 13 PI 14 PN3 15 PI 16 PN3 17 PI 18 PN3 19 PI 20 PN3 : "Heem, koyo "mbak mbak" terus manggil-manggil nama." ("Heem, kaya "mbak mbak" terus manggil-manggil nama"). : "Terus menurutmu... apakah menurut anda catcalling membawa dampak? Bagaimana dampaknya?" : "Dampak kepada korbannya? Ya itu tergantung korban menyikapi. Nek korban merasa dirugikan ya, monggo ambil tindakan gitu lho, nek enggak yo paling kebanyakan cuek sih koyone." ("Dampak kepada korbannya? Ya itu tergantung korban menyikapi. Kalau misal korban merasa dirugikan ya, silakan ambil tindakan gitu loh, kalau enggak ya paling kebanyakan cuek sih kayanya"). : "Darimana kamu mengetahui informasi mengenai jenis pelecehan seksual verbal (catcalling)?" : "Forum diskusi dong hehehe..." : "Forum diskusi itu eee... organisasi intra atau ekstra?" : "Organisasi intra ekstra pasti bahas iku, pelecehan seksual..." ("Organisasi intra ekstra pasti bahas itu, pelecehan seksual...") : "Okay... apakah kamu memiliki pandangan negatif atau positif terhadap pelecehan seksual secara verbal (catcalling)?" : "Positif enggak, negatif yo ehm... koyo itukan koyo opo ya... istilahe godaan gitu lho, pujian "mbak cantik", kui meh pujian opo meh opo ki simpan saja buat dirimu lho, yowes ayu yo ayu ngono, gak usah diceplosno, wong ki yo reti ngono lho nek cewek e ki ayu. Jadi yo gak negatif gak positif sih, netral." ("Positif enggak, negatif ya ehm... kaya itukan kaya apa ya... istilahnya godaan gitu loh, pujian "mbak cantik", itu mau pujian atau mau ngapain aja tuh disimpen aja buat dirimu loh, yaudah cantik ya cantik gitu, gak usah diutarakan, orang juga pada tau kalo perempuan itu cantuk gitu. Jadi ya enggak negatif gak positif, netral"). 124
21 PI 22 PN3 23 PI 24 PN3 25 PI 26 PN3 27 PI 28 PN3 : "Terus... Menurutmu, apakah ada orang yang menganggap bahwa catcalling adalah sebuah hal yang normal dilakukan? Apakah kamu pernah menemui orang yang menormalisasi catcalling?" : "Yo ada, bahkan ki opo ya... cewek-cewek sing biasa opo sering mendapatkan terus koyo opo ya... dia tidak merasa dirugikan, dia merasa tidak menjadi korban, mesti bakal menormalisasikan hal kui, "yo gapopo, yoweslah rak usah dirungoke, cuek wae" ngono kui, kan ono sing koyo ngono, terus ono juga sing "ih cerewet banget sih dadi uwong" ngono lho." ("Ya ada, bahkan tuh apa ya... cewek-cewek yang biasa atau sering mendapatkan terus kaya apa ya... dia tidak merasa dirugikan, dia merasa tidak menjadi korban, pasti bakal menormalisasikan hal itu, "ya enggak kenapa-kenapa, yasudahlah gak usah didengerin, cuek aja" gitu, kan ada yang kaya gitu, terus ada juga yang "ih cerewet banget sih jadi orang" gitu loh"). : "Berarti pernah menemui ya? Banyak ya orang yang menormalisasi?" : "Iyoo... kebanyakan temenku." ("Iyaa... kebanyakan temenku"). : "Okay... terus... apakah menurutmu jenis pelecehan seksual secara verbal (catcalling) ini membawa dampak pada kondisi emosional para korbannya?" : "Tergantung respon..." : "Tergantung korbannya ya berarti?" : "Aku gak pernah ya, mungkin emosi ki sebele koyo "opo sih cerewet banget" koyo ngono kui lho "opo sih ganggu" jengkel, koyo sebel- sebel, yo bukan koyo meh dilabrak ngono gak, ngedumel ae gak senenge ki didumelke tok ngono lho." ("Aku enggak pernah ya, mungkin emosi tuh sebel, sebelnya kaya "apa sih cerewet banget" kaya gitu loh "apa sih ganggu" jengkel, kaya sebel- 125
29 PI 30 PN3 31 PI 32 PN3 sebel, ya bukan kaya mau ngelabrak gitu enggak, menggumam aja, ketidaksukaannya tuh hanya digumamkan aja gitu loh"). : "Apakah pernah muncul emosi-emosi tertentu pada dirimu padahal kamu hanya membayangkan bagaimana jika pelecehan seksual verbal (catcalling) terjadi pada diri kamu? Dan bagaimana perasaanmu ketika kamu dihadapkan pada situasi dimana ada orang lain yang mendapat pelecehan secara verbal (catcalling) di depanmu?" : "Opo ya... koyo mungkin karena aku melihat respon temen-temen dingonoke biasa wae, mungkin aku berusaha untuk biasa wae ngono ki lho, koyo yo kae wae dingonoke gapopo, koyo kenopo aku kudu sing meledak banget ngono kan terlalu berlebihan, terus koyo lebay banget sih dingonoke tok, kadang kan ono stigma koyo ngono sih, takut untuk dianggap lebay." ("apa ya... kaya mungkin karena aku melihat respon temen-temenku digituin biasa saja, mungkin aku berusaha untuk biasa aja gitu loh, kaya ya dia aja digituin enggak kenapa-kenapa, kaya kenapa aku harus yang meledak banget gitu kan terlalu berlebihan, terus kaya lebay banget sih digituin doang, kadang kan ada stigma kaya gitu sih, takut untuk dianggap lebay"). : "Setelah kamu mengetahui pelecehan seksual verbal (catcalling), apakah kamu jadi lebih menjaga sikap atau perilaku ketika sedang berada di luar rumah?" : "Menjaga perilaku atau sikap? Biasane ning gerombolan cowok- cowok. Dadi lebih kaya, eee... waspada, siaga hehehe dadi koyo "heuh, kenopo sih aku kudu ngelewati koyo ngene" mlaku yo biasa, tapi koyo isin ngono lho nek dideloki uwong, padahal wong kui rak mesti ndeloki kan?" ("Menjaga perilaku atau sikap? Biasanya di depan gerombolan cowok- cowok. Jadi lebih kaya, eee... waspada, siaga hehehe jadi kaya "heuh, 126
33 PI 34 PN3 35 PI 36 PN3 kenapa sih aku harus melewati kaya gini" jalan ya biasa, tapi kaya malu gitu loh kalau dilihatin orang, padahal orang itu kan enggak pasti ngelihatin, kan?"). : "Terus menurutmu apakah dengan menjaga sikap atau perilaku saat sedang berada di luar rumah efektif meminimalisir adanya tindak pelecehan seksual verbal (catcalling)?" : "Enggak, sama sekali enggak. Karna kaya, catcalling kan juga lawan kita to sing melakukan, kita gak bisa ngontrol dia ngono kae lho, dewe meh apik koyo piye nek dia pikirane meh koyo ngono wis piye meneh? Moso meh "wis ojo ngono, wis reti aku ayu" moso meh ngono? Yo rak iso... pede banget dadi manusia..." ("Enggak, sama sekali enggak. Karna kaya, catcalling kan juga lawan kita ya yang melakukan, kita enggak bisa ngontrol dia gitu aja loh, kita mau berperilaku baik kaya gimanapun kalau dia pikirannya mau melakukan seperti itu mau gimana lagi? Masa ya mau "udah jangan gitu, udah tau aku cantik" masa mau gitu? Ya enggak bisa... pede banget jadi manusia..."). : "Bagaimana perilaku yang kamu tunjukkan ketika kamu dihadapkan pada situasi dimana ada orang lain yang mendapat pelecehan secara verbal (catcalling) di depan kamu?" : "Hehehe... lihat respon lah. Balik lagi, nek dia merasa gapopo kok moso aku kudu dadi superhero? "Opo sih koe ki" terus pelakune "wong rak nggo koe mbak" kan isin to. Misal mlaku mbe koe, koe sing di catcalling wae biasa wae, moso aku sing kudu ngamuk-ngamuk" ("Hehehe... lihat respon lah. Balik lagi, kalau dia merasa enggak kenapa-kenapa kok masa aku harus jadi superhero? "Apa sih kamu tuh" terus pelakunya "orang bukan buat kamu, mbak" kan malu ya. Misal lagi jalan sama kamu, kamu yang di catcalling aja biasa aja, masa aku harus mengamuk?") 127
TRANSKRIP VERBATIM WAWANCARA PARTISIPAN 4 Nama/Inisial : NA (PN4) Usia : 22 tahun Jenis Kelamin : Perempuan Waktu : Senin, 08 Januari 2023 Lokasi : Whatsapp Video Call Keterangan: PI : Peneliti PN4 : Partisipan 1 PI : "Emmm... okay langsung aja ke pertanyaan yang pertama, ya? Apakah kamu tau apa itu catcalling?" 2 PN4 : "Ya, saya tau..." 3 PI : "Apa itu?" 4 PN4 : "Catcalling itu pelecehan seksual yang dilakukan di ruang publik atau biasanya di jalan atau di lingkungan yang terbuka dengan memberikan kata-kata tidak senonoh kepada korban atau seseorang, biasanya pada seseorang perempuan." 5 PI : "Okay... terus apakah kamu pernah melihat secara langsung aktivitas catcalling di depan mata kamu?" 6 PN4 : "Kalau saya pernah..." 7 PI : "Bisa diceritakan seperti apa?" 8 PN4 : "Mengalami catcalling berupa kaya segerombolan "assalamu'alaikum" "kok gak dijawab, mbak?" kaya gitu, kalau saya pernah dengan teman saya itu dia kan tidak memakai hijab dan dia bilang 128
9 PI 10 PN4 11 PI 12 PN4 13 PI 14 PN4 15 PI memakai kaos yang press body gitu, ya gitu... segerombolan cowo itu bilang yang enggak-enggak gitu loh. Pernahe gitu sih, mbak." : "Itu tadi kan eee... kejadiannya di kamu sama di temenmu, nah pernah atau enggak lihat aktivitas catcalling di depan matamu tapi dia itu strangers atau orang yang gak kamu kenal gitu?" : "Biasanya kalau di sekitar saya itu biasanya yang digituin anak-anak sekolah. Terkadang tak jarang juga remaja-remaja yang tidak sekolah seperti yang sering bermotor-motoran di sore-sore hari di sekitar saya, di lingkungan sekitar saya." : "Baik, berarti catcalling di sekitar kamu itu banyak terjadi sama anak sekolahan ya? Okay, next ke pertanyaan selanjutnya aja, bagaimana pandangan kamu mengenai catcalling itu sendiri? Apakah mengganggu atau bagaimana?" : "Menurut saya seperti itu sangat mengganggu, karena walaupun catcalling itu hanya berupa ucapan "assalamu'alaikum" tapi kan niat dia hanya untuk menggoda atau ganjen gitu loh. Sedangkan dengan kata- kata tak senonoh atau perumpamaan itu pun lebih mengganggu kalau kita sedang sendiri apa lagi itu akan menjadikan trauma menurut saya." : "Berarti catcalling menurut pandangan kamu cukup mengganggu dan bisa sampai bikin trauma, ya? Terus menurut kamu, bagaimana saja bentuk-bentuk catcalling?" : "Saya ketahui bentuk catcalling yaitu seperti melontarkan kata pujian (seperti; "selamat pagi, mbak" "cantikeee") gitu, yang kedua seperti melontarkan kalimat seksual (seperti; "seksi banget sih, mbak?!") kaya gitu, yang ketiga berupa tindakan seperti berkedip, bersiul, ataupun menghalang-halangi jalan hingga membuntuti kita sampai tujuan." : "Nah, menurut bentuk-bentuk yang sudah kamu sebutin tadi, mana yang sering digunakan?" 129
16 PN4 17 PI 18 PN4 19 PI 20 PN4 21 PI 22 PN4 23 PI 24 PN4 25 PI : "Biasanya sih berupa kalimat pujian dan berupa tindakan seperti berkedip, bersiul, dan menguntit atau membuntuti sampai tujuan." : "Okay... menarik. Terus kamu sendiri pernah atau enggak dapet salah satu dari ketiga bentuk yang kamu sebutin itu tadi? Kalau pernah itu kejadiannya gimana, kronologisnya gimana, boleh diceritain?" : "Kalau saya pernah dibuntuti tetapi tidak sampai tujuan, tetapi dia berniatan untuk meminta nomor dan mengejar kaya gitu loh, mbak. Terus di jalan "mbak mbak mbak, minta nomornya dong?" kaya gitu kalau disini masih sering yang kaya gitu, apalagi remaja-remaja sekarang yang sering berkeliaran gitu." : "Kamu sendiri pernah atau enggak disiulin atau digodain gitu? Dengan kata-kata yang mengandung makna seksual?" : "Kalau untuk bersiul dan berkedip pernah, akan tetapi kalau dengan kalimat yang sensual gitu saya alhamdulillah gak pernah, mbak." : "Untuk intensitasnya? Cenderung jarang atau sering?" : "Jarang, mbak." : "Okay... intensitasnya jarang, ya? Nah, apakah menurut kamu catcalling membawa dampak?" : "Menurut saya, kurang lebihnya membawa dampak seperti jika seorang diri di catcalling oleh beberapa orang atau sekelompok, menjadikan dia terganggu atau membuat dia takut hingga trauma dan perbuatan catcalling tersebut juga termasuk perbuatan tidak baik bagi seseorang. Atau bisa dirincikannya kalau catcalling dampaknya dalam jangka pendek itu dia merasa malu, risih, dan takut. Sedangkan dalam jangka panjangnya dia merasa trauma, tidak percaya diri, hingga depresi." : "Baik, berarti menurut kamu dampak-dampak catcalling itu ada dua, ya? Ada dampak jangka panjang dan dampak jangka pendek. Nah, aku pengen tau darimana kamu mengetahui informasi mengenai jenis pelecehan seksual verbal (catcalling)?" 130
26 PN4 27 PI 28 PN4 29 PI 30 PN4 31 PI 32 PN4 33 PI : "Kalau mengenai informasi catcalling itu saya dari media masa, karna pada dasarnya sebelum-sebelumnya saya tidak tau catcalling itu apa (tidak mengetahui istilah catcalling) kita hanya mengetahui pernah menjadi korban dari catcalling tersebut." : "Berarti gini ya, kamu pernah mengalami, pernah melihat, tapi baru tau istilahnya baru-baru ini dari media sosial, gitu? Terus apakah kamu memiliki pandangan negatif atau positif terhadap pelecehan seksual secara verbal (catcalling)?" : "Iya, kak. Kurang lebihnya seperti itu. Untuk pandangan saya terhadap catcalling itu... lebih ke arah negatif karena perbuatan itu sangat mengganggu seseorang yang menjadi korban." : "Okay, terus menurut kamu apakah ada orang yang menganggap bahwa catcalling adalah sebuah hal yang normal dilakukan?" : "Menurut saya ada yang mengganggap itu hal wajar seperti segerombolan orang-orang yang sering melakukan catcalling tersebut dan bahkan yang menjadi korbannya pun terkadang juga merasa biasa aja, karena remaja sekarangpun dia sering tidak memperhatikan pakaiannya sehingga menyebabkan segerombolan atau orang-orang yang biasanya sering atau biasa berbuat catcalling itu tambah menjadi- jadi." : "Kan kamu tadi menyebut segerombolan orang, yakan? Atau sekelompok orang gitu. Nah, ini tuh pernah atau enggak kamu nemui, misalnya temenmu atau siapa gitu, orang-orang terdekatmu yang ngewajarin hal itu gitu?" : "Kalau di sekitarku atau orang-orang terdekatku saya rasa tidak ada, mbak. Yang saya tau seperti itu." : "Okay... berarti di sekitar kamu, orang-orang terdekatmu gak ada yang menormalisasi, ya? Nah, terus menurut kamu apakah menurut kamu 131
34 PN4 35 PI 36 PN4 37 PI 38 PN4 39 PI 40 PN4 jenis pelecehan seksual secara verbal (catcalling) ini membawa dampak pada kondisi emosional para korban?" : "Menurut saya kalau membuat sering marah ataupun yang lain itu tergantung orang yang menanggapinya dan tindakan catcalling apa yang diberikan kepada orang tersebut, kalo sering marah itu enggak, mbak. Soalnya biasanya marah hanya seketika waktu di catcalling itu, beda cerita jika menjadi trauma atau tidak percaya diri dan depresi itu mestinya akibat catcalling yang parah atau bisa disebut terlalu vulgar hingga korban menjadi trauma ketemu orang tersebut atau bahkan takut untuk keluar rumah." : "Berarti tergantung respon korbannya ya. Nah aku mau nanya apakah pernah muncul emosi-emosi tertentu pada diri kamu padahal kamu hanya membayangkan bagaimana jika pelecehan seksual verbal (catcalling) terjadi pada kamu?" : "Kalau saya tidak pernah, mbak. Kalau jangka panjang, biasanya hanya seketika waktu kejadian tersebut." : "Baik, berarti kalo ngebayangin ga pernah, ya? Bagaimana perasaan kamu ketika kamu dihadapkan pada situasi dimana ada orang lain yang mendapat pelecehan secara verbal (catcalling) di depan kamu?" : "Jikalau pelaku catcalling itu saya mengenalnya, saya akan menegurnya seperti "janganlah" pokoknya kalau aku mengenal dan aku tahu di depan mata, saya akan menegurnya. Jikalau saya tidak mengenal orang tersebut saya akan membiarkannya, karna hal tersebut jika diingatkan sedikit sensitif." : "Berarti langsung ke tindakan, ya? Perilakumu langsung menegur gitu? Nah kalo perasaan sendiri, gimana? Mungkin jengkel atau kamu langsung negur tanpa mikirin perasaanmu?" : "Karna biasanya saya melihatnya itu anak-anak sekolah ya, mbak, ya. Kaya yang ada di warung, soalnya depan rumah saya kan ada warung, 132
41 PI 42 PN4 43 PI 44 PN4 itu anak-anak kecil, jadi saya berani menegurnya secara langsung, kalau perasaan saya sih jelas jengkel karna itu termasuk tidak sopan, kan? Jadi lebih baik saya tegur." : "Okay, berarti jengkel terus ditegur, ya? Pertanyaan selanjutnya langsung, Setelah kamu mengetahui pelecehan seksual verbal (catcalling), apakah kamu jadi lebih menjaga sikap atau perilaku ketika sedang berada di luar rumah?" : "Iya, mbak. Semestinya kita di luar rumah kan harus jaga sikap, seperti perkataan, ataupun perbuatan, ataupun pakaian kita, karena juga terkadang catcalling itu ada atau terbentuk karena kita kurang memperhatikan pakaian kita, karena terlalu ketat mungkin, atau terlalu mengumbar aurat seperti itu, mbak." : "Okay, nah ini pertanyaannya nyambung ya, apakah dengan menjaga sikap atau perilaku saat sedang berada di luar rumah efektif meminimalisir adanya tindak pelecehan seksual verbal (catcalling)?" : "Ya, menurut saya menjaga sikap, perbuatan, tersebut dapat meminimalisir perbuatan catcalling." 133
TRANSKRIP VERBATIM WAWANCARA PARTISIPAN 5 Nama/Inisial : TF (PN5) Usia : 22 tahun Jenis Kelamin : Laki-laki Waktu : Rabu, 04 Januari 2023 Lokasi : Whatsapp Video Call Keterangan: PI : Peneliti PN1 : Partisipan 1 PI : "Okay... langsung aja ke pertanyaan yang pertama, ya? Apakah kamu tau apa itu catcalling?" 2 PN5 : "Iya ngerti..." 3 PI : "Apa kamu pernah melihat secara langsung aktivitas catcalling di depanmu?" 4 PN5 : "Pernah..." 5 PI : "Terus kamu kan sebagai laki-laki ni, pernah gak gitu ke perempuan?" 6 PN5 : "Pernah sih tapi wis suwi, jaman jek remaja ngono" ("Pernah sih tapi sudah lama, jaman masih remaja gitu") 7 PI : "Gimana pandanganmu mengenai catcalling itu sendiri?" 8 PN5 : "Ya nek catcalling dari perspektif dari yang menjadi di catcalling-in itu pasti yang pertama adalah mengganggu atau opo yo... membuat tidak nyaman, yang pertama itu mesti, dan itu biasane dilakukan ketika banyak orang ataupun lebih dari satu orang kepada satu orang, kan. Jarang sekali yang melakukan catcalling ketika sendirian. Yang saya lihat dan saya alami gitu loh. Ketika seseorang melakukan catcalling itu gak mungkin 134
9 PI 10 PN5 11 PI 12 PN5 sendirian minimal ada dua ataupun tiga orang lah. Kalo dari perspektif si pelaku mungkin itu adalah sebagai sebuah yo... gurauan ataupun guyonan ketika melihat cewek kan bahasane yang di catcalling, gak mungkin kan cowok catcalling-in cowok. Dari perspektif pelaku yo cari sensasi itu sama guyonan. Tapi kalau dampaknya yo negatif karena mengganggu kenyamanan dari seseorang tersebut gitu." : "Okay... terus menurutmu ya, bentuk-bentuk catcalling ki koyo piye wae? Sing kamu tau dan kamu pernah melakukan ke orang lain?" ("Okay... terus menurutmu ya, bentuk-bentuk catcalling itu kaya gimana aja? Yang kamu tau dan kamu pernah melakukan ke orang lain?"). : "Bentuke? Yo kebanyakan verbal lah, suara-suara ataupun panggilan, biasane yo diawali dengan "ehemmm" ngono dan dilanjutkan dengan kata-kata, intine bengok-bengok ngono lah, bengok-bengok gak jelas ngono kae." ("Bentuknya? Ya kebanyakan verbal lah, suara-suara ataupun panggilan, biasanya ya diawali dengan "ehemmm" gitu dan dilanjutkan dengan kata-kata, intinya teriak-teriak gitu loh, teriak-teriak enggak jelas gitu itu"). : "Terus menurutmu kebanyakan pada pake sing mana" ("Terus menurutmu kebanyakan pada pakai yang mana?"). : "Yo kui mau sih, opo sih... teriakan sih, "ehem ehem", terus yo teriakan- teriakan gak jelas, tapi mungkin untuk sekarang enggak kaya dulu ya maksud e. Perilaku catcalling itu gak sebanyak dulu, nek sekarang mungkin karena sudah perkembangan jaman jadi yo enggak terlalu, nek dulu mungkin masih agak kentel gitu lah." ("Ya itu tadi sih, apa sih... teriakan sih, "ehem ehem", terus ya teriakan- teriakan enggak jelas, tapi mungkin untuk sekarang enggak kaya dulu ya, maksudnya. Perilaku catcalling itu enggak sebanyak dulu, kalau 135
13 PI 14 PN5 15 PI 16 PN5 17 PI 18 PN5 19 PI 20 PN5 21 PI 22 PN5 23 PI 24 PN5 sekarang mungkin karena jaman sudah mengalami perkembangan jadi ya enggak terlalu, kalau dulu mungkin masih agak kentel (sering) gitu lah"). : "Okay... next. Catcalling ki membawa dampak atau nggak" ("Okay... next. Catcalling itu membawa dampak atau enggak?"). : "Yo... membawa." ("Ya... membawa") : "Berarti membawa dampak, ya? Menurutmu dampaknya apa?" : "Dampake merasa tidak aman." ("Dampaknya merasa tidak aman"). : "Terus dari segi psikis?" : "Dari segi psikis yo... itu tadi merasa tidak aman." : "Terus, kamu ngerti catcalling iki adalah sebuah pelecehan seksual secara verbal darimana?" : "Taunya dari mana-mana. Contohnya dari mulut ke mulut, dari media informasi, dari edukasi gitu lah." : "Terus ehm... kamu punya pandangan tertentu gak tentang catcalling iki? Entah kui pandangan positif atau negatif ngono?" : "Nek pandangan tertentu yo untuk sekarang ini karena seperti tadi yang disampaikan bahwasanya perlakuan catcalling itu sudah tidak semarak dulu, sekarang. Jadi yo mungkin pandangane yo gak terlalu sih, yo... lebih ke biasa wae lah. Netral." ("Kalau pandangan tertentu ya untuk sekarang ini karena seperti tadi yang disampaikan bahwasanya perlakuan catcalling itu sudah tidak semarak dulu, sekarang. Jadi ya mungkin pandangannya ya enggak terlalu sih, ya... lebih ke biasa aja lah. Netral") : "Berarti netral? Enggak ke positif enggak ke negatif, ya?" : "Heem, netral, enggak ke positif enggak ke negatif juga..." 136
25 PI 26 PN5 27 PI 28 PN5 29 PI 30 PN5 31 PI 32 PN5 : "Okay... terus menurutmu ki ono rak orang sing menormalisasikan catcalling? Padahal catcalling kan sebuah pelecehan seksual, nek ono kamu pernah nemu rak orang sing menormalisasi catcalling?" ("Okay... terus menurutmu tuh ada enggak orang yang menormalisasikan catcalling? Padahal catcalling kan sebuah pelecehan seksual, kalau ada kamu pernah menemui enggak orang yang menormaliasi catcalling?"). : "Yo... ono lah, tetep ono." ("Ya... ada lah, tetep ada"). : "Pernah nemui rak? Apa malah kamu sendiri yang menormalisasi hal itu?" ("Pernah nemui enggak? Apa malah kamu sendiri yang menormalisasikan hal itu?"). : "Itu biasanya eee... pada pemuda-pemuda desa gitu..." : "Lha nek dari sudut pandangmu menurutmu normal rak dilakukan? Kamu termasuk pihak yang menormalisasikan catcalling gak?" ("Kalau dari sudut pandangmu, menurutmu normal enggak dilakukan? Kamu termasuk pihak yang menormalisasikan catcalling enggak?"). : "Sebenere enggak menyikapi normal atau tidak, tapi dilihate yo... karna mungkin anggapane yo itu tadi, balik lagi ke guyonan. Nek dianggap normal yo bagi yang melakukan yo bagi pelaku yo itu normal gitu." ("Sebenernya enggak menyikapi normal atau tidak, tapi dilihatnya ya... karna mungkin anggapannya ya itu tadi, balik lagi ke guyonan. Kalau dianggap normal ya bagi yang melakukan, bagi pelaku ya itu normal gitu"). : "Oalah... berarti ki lebih ke "aku ki meh guyon lho"? ("Oalah... berarti tuh lebih ke "aku tuh mau bercanda loh"?) : "Heem..." 137
33 PI 34 PN5 : "Terus... menurutmu selain membawa dampak tidak aman, itu tuh catcalling tuh bawa dampak buat kondisi emosional para korbannya gak?" : "Eee... nek itu apa ya, pandanganku ya... enggak selalu, tetep balik ke konstektual, kadang kan ada sing cuma biasa loh gak koyo nemen gitu lho, angger lewat terus muni-muni, nek gur ngono tok yo gak ada dampak sih, cuma dampak sementara tok yo... merasa tidak nyaman, merasa tidak aman kui tok. Kui mungkin nek perlakuane adalah mungkin ada seseorang yang sering melintasi jalur itu atau jalan itu dan disitu sering ada yang melakukan catcalling itu akan menjadi dampak yang lebih daripada merasa tidak aman tadi. Kembali ke konteks sih kalau aku. Jadi ada kalanya itu biasa wae cuma sesaat, ada kalanya itu memang nanti punya dampak sing berlanjut gitu loh, tergantung konteks e. Nek cuma sekali ya dan tidak terlalu opo yo... berlebihan yo sesaat, tapi nek perlakuan itu berlebihan mungkin agak sedikit menyinggung dan terjadi tidak hanya sekali nah berarti ya itu. Nek tak rasa wong wedok dingonoke sing cuma tipis-tipis ngono sampe trauma meh meninggal. Kan kuat-kuat sih, kendel-kendel cah saiki to. Aku lho malah pernah jadi korban catcalling dari perempuan, kan, haha. Sebenernya gak satu arah cowok ke cewek tapi ya sebaliknya juga berlaku itu." ("Eee... kalau itu apa ya, pandanganku ya... enggak selalu, tetep balik ke konstektual, kadamg kan ada sing cuma biasa loh enggak kaya berlebihan gitu loh, asal lewat terus teriak-teriak, kalau cuma kaya gitu doang ya enggak ada dampak sih, cuma dampak sementara doang ya... merasa tidak nyaman, merasa tidak aman itu aja. Itu mungkin kalau perlakuannya adalah mungkin ada seseorang yang sering melintasi jalur itu atau jalan itu dan disitu sering ada yang melakukan catcalling itu akan menjadi dampak yang lebih daripada merasa tidak aman tadi. Kembali ke konteks sih kalau aku. Kadi ada kalanya itu biasa aja cum sesaat, ada 138
35 PI 36 PN5 37 PI 38 PN5 39 PI 40 PN5 41 PI 42 PN5 kalanya itu memang unya dampak yang berlanjut gitu loh, tergantung konteksnya. Kalau cuma sekali ya dan tidak terlalu apa ya...berlebihan ya sesaat, tapi kalau perlakuan itu berlebihan mungkin agak sedikit menyinggung dan terjadi tidak hanya sekali nah berarti ya itu. kalau aku merasanya perempuan kalau digituin yang cuma 'tipis-tipis' gitu masa sampai trauma mau meninggal. Kan kuat-kuat sih perempuan jaman sekarang to. Aku malah pernah jadi korban catcalling dari perempuan, kan, haha. Sebenernya gak satu arah cowok ke cewek tapi ya sebaliknya juga berlaku itu"). : "Oh, pernah juga? Sering atau enggak?" : "Yo pernah... yo dulu sering dulu, waktu masih sekolah kan." : "Kalau belakangan ini?" : "Belakangan iki? Yo enggak lah, dulu banget." ("Belakangan ini? Ya enggak lah, dulu banget"). : "Terus... pernah gak sih muncul emosi-emosi tertentu di kamu padahal kamu tu hanya membayangkan gimana kalau pelecehan seksual verbal (catcalling) terjadi sama kamu?" : "Yo cuma isin wae ngono lho, soale kan yang meng-catcalling lebih banyak hehehe dadine isin wae." ("Ya cuma malu aja gitu loh, soalnya kan yang meng-catcalling lebih banyak hehehe jadinya malu aja gitu"). : "Next, gimana perasaanmu ketika melihat orang lain di catcalling di depanmu?" : "Yo... perasaanku cuma pengen maido (jengkel) wae lah jelas. Kaya gak jelas wae, lebih ke biasa wae, koyo "opo sih" "wong kok alay, lebay" ("Ya... perasaanku cuma pengen memaki (jengkel) aja lah jelas. Kaya enggak jelas aja, lebih ke biasa aja, kaya "apa sih" "orang kok alay, lebay"). 139
43 PI 44 PN5 45 PI 46 PN5 47 PI 48 PN5 : "Kamu kan udah tau catcalling ni, apakah kamu jadi lebih jaga sikap atau perilaku pas lagi berasa di luar rumah?" : "Nek masalah sikap dengan pengetahuan kui mau yo tidak ada pengaruhnya, nek sikap sudah punya prinsip, prinsip ya prinsip gitu loh. Sudah ada rules-nya gitu loh, itu prinsip saya sendiri. Yang tak temui adalah yang biasa wae mau to kae guyonan tok, nek menimbulkan dampak ya senyumin aja." ("Kalau masalah sikap dengan pengetahuan itu tadi ya tidak ada pengaruhnya, kalau sikap sudah punya prinsip, prinsip ya prinsip gitu loh. Sudah ada aturannya gitu loh. Itu prinsip saya sendiri. Yang aku temui adalah yang biasa aja itu tadi to, lebih ke bercandaan doang, kalau menimbulkan dampak ya senyumin aja"). : "Aku meh nanya, apa dengan perempuan menjaga perilaku atau sikap ketika di luar rumah ki bisa meminimalisir adanya tindak pelecehan catcalling?" ("Aku mau nanya, apa dengan perempuan menjaga perilaku atau sikap ketika di luar rumah tuh bisa meminimalisir adanya tidak pelecehan catcalling?"). : "Meminimalisir? Enggak, soale catcalling gak ada kategorine harus gimana gimana, gak ada kualifikasi wonge meh di-catcalling ki kudu ngene ngene." ("Meminimalisir? Enggak, soalnya catcalling enggak ada katogirnya harus gimana gimana, enggak ada kualifikasi orang yang mau di catcalling itu harus gini gini"). : "Tadi kan perasaan, sekarang kalau kamu dihadapkan pada situasi dimana ada yang di catcalling di depanmu, perilaku yang kamu tunjukkan kaya gimana?" : "Misuh "cuk, ngisin-ngisini" ahehehe. Nek aku rak kenal tak jarke lah, nek aku kenal tak paido." 140
("Mengumpat "cuk, malu-maluin" ahehehe. Kalau aku enggak kenal ya ku biarin aja, kalau aku kenal ku umpat"). 141
LAMPIRAN 4 HORIZONALISASI
HORIZONALISASI 1 PARTISIPAN 1 (AR) Transkrip Baris Satuan Makna Ke- "...beberapa kali pernah" 4 Melihat dan mengalami aktivitas catcalling "Pernah..." "...menurut pandangan saya, 8 Pandangan mengenai orang yang melakukan catcalling: catcalling itu orang yang gak 1. Memiliki punya ee... harga diri, orang pandangan negatif yang gak punya perasaan, terhadap pelaku, orang yang pendidikannya tuh 2. Memiliki minim banget dan gak pandangan punya...apa ya? Punya dampaknya akal...Cuma gak diolah..." terhadap korban (trauma). "Orang yang ngelakuin catcalling itu orang rendah karna menurut aku korban catcalling itu gak semuanya bakalan fine fine aja, bakalan nerima aja gitu loh...gak semua korban catcalling itu gak semuanya gak trauma gitu..." Deskripsi Psikologis Pernah melihat dan mengalami secara langsung aktivitas catcalling. Aspek Persepsi: Kognisi (Pengetahuan dan pengalaman) 143
"Kalo sepengetahuan aku catcalling itu... kaya misalnya nih kita lagi jalan terus kita digodain langsung sama cowo dengan perkataan-perkataan yang gak sesuai atau senonoh yang... maksudnya itu ke arah 'situ' gitu..." "...catcalling juga bisa dilakuin di media sosial ya kaya cuitan- cuitan atau emmm... tweet tweet atau direct message yang dikirim atau chatting chatting yang kaya gitu juga" "...berupa siul, menggoda, terus menyebutkan fisik yang terlihat lebih mencolok" "Jadi pertamanya lagi bercanda- bercanda terus dia tuh tiba-tiba bilang kalo eee... apa, payudara saya tuh besar dan menggoda gitu terus katanya bisa untuk merangsang laki-laki gitu, dengan nada yang bercanda dan diakhiri dengan ketawa... 10 12 14 1. Menurutnya catcalling berbentuk perkataan-perkataan yang tidak senonoh atau mengandung makna seksual, 2. Catcalling juga bisa dilakukan melalui sosial media (twitter) yaitu melalui cuitan- cuitan atau chatting dengan unsur seksualitas, 3. Catcalling berbentuk siul, menggoda, menyebutkan fisik yang terlihat mencolok. Pernah mendapat pelecehan seksual secara verbal oleh teman dekat. Bentuk-bentuk catcalling Pengalaman 144
saya disitu langsung speechless..." "...catcalling sama strangers tuh sering banget bentuknya tuh misal lagi jalan...lagi nyebrang terus disiul-siul...terus lagi bawa motor juga pernah...kaya bercanda gitu" "...aku lagi bawa motor malem- malem terus di catcalling disiul terus tuh gak lama...ada yang nyusulin gitu motor dari belakang gitu terus kaya ngeberhentiin gitu di depan" "...jalan kaki sih seringnya...terus kalo lagi ada di lewat-lewat tongkrongan laki- laki gitu...aku kaya kalo misalkan mau kemana gitu dan ngelihat di depan kaya ada tongkrongan cowok gitu aku lebih baik muter balik atau cari jalan lain" 16 1. Sering mengalami catcalling yang dilakukan oleh orang yang tidak dikenal, biasanya ketika sedang berjalan, menyebrang jalan, dan sedang berkendara, 2. Ketika berkendara malam hari pernah di catcalling lalu dikejar dan diberhentikan oleh pengendara lain yang tidak dikenal, 3. Sering mendapat catcalling ketika sedang berjalan kaki, terlebih ketika melewati segerombolan laki- laki dan memilih untuk melewati jalan lain. Pengalaman 145
"...membawa dampak... traumatik gitu kali... korban catcalling itu udah punya statement sendiri kalo misalkan dirinya tuh udah jadi bahan catcalling...kemana-mana bakal jadi lebih was-was...lebih panik kaya panik takut di catcalling sama orang lagi...minder juga...panik sih... bingung harus ngapain nanggepinnya..." "...udah beberapa ini udah sering jadi kalo misalkan ada yang catcalling itu kaya aku nanggepinnya cuma kaya "yaudahlah yaudahlah" gitu...orang-orang kita kan sekarang belum terlalu aware sama catcalling" "...karna aku dah pernah ngelihat muka-mukanya, wajah- wajahnya orang yang pernah catcalling ke aku... Jadi kaya udah ke mindset kalo "orang penampilan kaya gini gini gini tuh pasti bakal ngelakuin catcalling" gitu sih" 18 20 1. Catcalling membawa dampak traumatik bagi korban (korban jadi lebih was-was, panik, dan bingung), 2. Karena sering mendapat catcalling, korban menanggapi dengan lebih pasrah. Memiliki mindset tertentu terhadap pelaku catcalling. Dampak Psikis: Numbing Mindset Negatif 146
"Dariii twitter informasinyaa, baca-baca thread orang..." "Gak tau pas duluu... taunya pelecehan aja secara umum..." "Pernah pas naik transportasi umum, tapi langsung megang, ga ada intro di catcalling verbal." "...fifty fifty, positifnya ada negatifnya ada... negatifnya ya jadi pandangan aku ke cowo tuh jelek... positifnya aku juga lebih percaya, aku jadi lebih aware sama sekitar terus juga aku lebih ngejaga cara berpakaian..." "...aku sih fifty fifty enggak cenderung kemana-mana karna...untuk catcalling yang pernah aku terima tuh engga sampai yang bener-bener parah banget dan buat aku jadi kaya trauma banget gitu engga jadi masih bisa di tolerir gitu." "Menurut aku ada. Karena yang menormalisasikan pelakunya 22 24 26 30 32 36 1. Mengetahui catcalling dari sosial media (twitter), 2. Dulu menganggap bahwa catcalling adalah pelecehan yang umum, 3. Pernah mendapat pelecehan seksual fisik. 1. Memiliki persepsi negatif dan persepsi positif terhadap catcalling, 2. Memiliki perbandingan antara persepsi negatif dan positif karena tidak pernah mendapat pelecehan secara verbal yang terlalu parah atau berlebihan. 1. Ada yang menormalisasi Aspek Persepsi: Kognisi (Pemikiran dan pengalaman) Persepsi Positif dan Negatif: Rasa percaya diri dan Negative Thinking Aspek Persepsi: 147
tapi kalo untuk ketemu langsung belum pernah sampe dia buat statement kalo catcalling tuh "biasa aja" gitu-gitu belum pernah..." "...aku sering baca-baca thread di twitter kalo mereka tuh bilang kalo catcalling itu biasa aja gitu, kaya cuma gitu-gitu aja gitu, nah sempet baca tweet orang kaya gitu, terus kalo untuk ketemu orangnya langsung terus ngomong kaya gitu tuh belum..." "Terdampak tentunya..." "...pernah keinget tiba-tiba gitu terus jadi suka kesel sendiri, emosi banget...." "...aku langsung spontan negur sih untuk saat ini, atau... aku 38 40 42 catcalling namun belum pernah menemukan secara langsung, 2. Pernah membaca cuitan-cuitan di sosial media twitter dan menemukan orang yang menormalisasi catcalling. 1. Catcalling jelas membawa dampak terhadap kondisi emosional korban, 2. Jika tiba-tiba teringat kejadian tersebut timbul perasaan jengkel, dan kondisi emosional cenderung menjadi kurang stabil, Mengambil tindakan untuk langsung menegur dan Kognisi (Pemikiran dan pengalaman) Aspek Persepsi: Afeksi (Perasaan) Aspek Persepsi: 148
bakalan ngasih tatapan ga enakin alias sinisin" "Jengkel... ga ada takut- takut..." "...dongkol" "Iyaaa, jadi lebih pasif tapi kalo keluar jadi males keluar kalo ga penting-penting banget" "...seminimal mungkin pasti bisa" 44 46 48 50 memberikan tatapan sinis kepada pelaku. 1. Memiliki perasaan jengkel dan tidak ada rasa takut sama sekali, 2. Timbul perasaan geram. 1. Lebih pasif berkegiatan di luar rumah dan keluar rumah ketika ada kepentingan saja, 2. Menjaga perilaku seminimal mungkin pasti bisa meminimalisir adanya catcalling. Konasi (Perilaku) Aspek Persepsi: Afeksi (Perasaan) Aspek Persepsi: Konasi (Perilaku) 149
HORIZONALISASI 2 PARTISIPAN 2 (SN) Transkrip Baris Satuan Makna Ke- "...catcalling itu kan kaya kita 2 Melihat aktivitas lagi jalan gitu tiba-tiba ada yang catcalling hingga "suit suit" godain di pinggir menjurus ke pelecehan jalan, kaya gitu" fisik. "Pernah, mbak...saya lagi pulang dari pasar... mbaknya 4 tuh emang pakai pakaiannya seksi-seksi...Terus habis itu di "suit suit" di pinggir jalan...ada juga kaya mau disamperin gitu di pinggir jalan mendekat gitu loh sampai ada juga malah tangannya itu kaya mau megang itunya loh mbak..." "...sangat mengganggu, mbak. 8 Pandangan mengenai Kita kan itu di jalan bukannya catcalling: caper to, kita kan jalan biasa Memiliki pandangan mau kemana gitu, enggak ada negatif terhadap aktivitas pengen digodain yang gini catcalling. enggak, mbak..." "Ya, banyak. Ada yang tepuk 10 1. Menurutnya tangan, kalo lagi lewat, terus ada catcalling berbentuk Deskripsi Psikologis Pernah melihat secara langsung aktivitas catcalling. Aspek Persepsi: Kognisi (Pengetahuan dan Pengalaman) Bentuk-bentuk catcalling 150
yang manggil-manggil nama juga, ada yang bilang "cantik cantik" gitu, siul-siul juga, sambil teriak-teriak juga kadang ada gitu." "Yang sering dipake sih lebih ke "cewek cewek" dia manggil- manggil gitu, mbak." "...panggilan-panggilan gitu loh." "Kalau saya pernah, mbak. Sering." "Di pinggir jalan sih, mbak. Kalau saya lagi sendirian gitu, kalau lagi berdua sama siapa gitu jarang, lebih itu sih, seringnya sendirian." "...kebanyakan rame-rame, kaya pada tongkrongan kaya gitu." "Bawa dampak sih, mbak...kalau habis di catcalling kaya gitu kaya jengkel, terus habis itu sampai di rumah kita 12 14 16 18 20 22 ucapan-ucapan (panggilan- panggilan) dengan makna seksual, berteriak, bersiul, terkadang disertai dengan tepukan tangan, 2. Yang sering digunakan adalah ucapan-ucapan (panggilan- panggilan) tertentu. Sering mendapat pelecehan seksual secara verbal ketika sedang berdua ataupun sendirian dan catcalling dilakukan oleh segerombolan orang. 1. Catcalling membawa dampak pada kondisi emosional korban (stress), Pengalaman Dampak Psikis: Numbing 151
jadi kaya suka marah-marah kaya gitu, emosi gitu di rumah..." "...saya sih karna udah biasa akhirnya ya bisa cuek aja gitu, gak yang sampai stress gara- gara digituin..." "Kalau trauma sih enggak, paling kalo yang hampir disamperin lebih ke fisik gitu, mbak." "Kalau namanya itu sih saya baru tau ini, kalau catcalling-nya saya udah tau lama, cuman baru tau istilahnya gitu." "...negatif to, mbak." "...sangat mengganggu gitu loh, kurang kerjaan banget gitu loh..." "...gak berpendidikan, gak ada kerjaan gitu, mungkin pengangguran gitu." 24 26 30 32 34 36 2. Karena sering mendapat catcalling, korban menanggapi dengan tak acuh. Mengetahu jika pelecehan seksual secara verbal disebut dengan istilah catcalling baru- baru saja melalui forum diskusi. 1. Memiliki persepsi negatif terhadap catcalling, 2. Berpikiran bahwa pelaku catcalling adalah orang yang tidak berpendidikan, dan tidak memiliki pekerjaan. Aspek Persepsi: Kognisi (Pemikiran dan pengalaman) Persepsi Negatif: Negative Thinking 152
"Ya ada, mbak. Kalo emang dia udah biasa kaya gitu, ya jadi mungkin bagi dia itu hal yang biasa gitu." "Pernah, mbak. Ada yang "apaan sih, padahal itu kan biasa cuma manggil-manggil doang, kan gak ngerugiin kita, kita juga gak diapa-apain, gak dipegang- pegang" gitu, menurut mereka kaya gitu." "...temen-temen terdekat juga ada, orang gak kenal gitu ya ada..." "Ya mungkin iya, mbak. Mungkin bagi yang enggak terbiasa itu. Trauma juga bisa, mungkin dia kalo pergi sendirian itu udah gak berani lagi karna digituin." "Ya pernah, mbak. Ngerasa jijik aja "apaan sih" kalo dibilang "ih, mbak! Seksi banget?!" "Montok banget?!" jadi risih gitu untuk kita sendiri gitu "apaan sih" gitu, 38 40 42 44 46 1. Ada yang menormalisasi catcalling, mereka yang biasa melakukan catcalling pasti menormalisasi, 2. Pernah menemui orang yang menormalisasi catcalling (orang yang tidak dikenal maupun orang terdekatnya). 1. Catcalling jelas membawa dampak terhadap kondisi emosional korban (trauma), 2. Jika tiba-tiba teringat kejadian tersebut timbul perasaan jijik, marah, geram, 3. Sangat marah dan iba apabila melihat orang lain di catcalling. Aspek Persepsi: Kognisi (Pemikiran dan pengalaman) Aspek Persepsi: Afeksi (Perasaan) 153
jengkel. Kalo marah sih enggak ya, lebih ke jengkel aja gitu. "...jengkel...apalagi kalau si orangnya itu kaya dia ngerasa ketakutan...kita pengen bela...pengen marah sama si yang tukang catcalling-nya..." "... (marah banget) kaya ga terima, kasihan" "Kalo saya sih orangnya biasa aja, santai, karna bagi saya catcalling itu biasa, tapi ya kalau menurut saya ya...karna saya orangnya biasa aja, cuek kalau digituin." "...biasa aja. Tapi kalau orang lain digituin saya marah, kalau misal dia itu enggak suka digituin gitu." "Enggak sih, mbak. Menurut saya, karna orang kaya gitu tuh dia gak ngelihat kita, kita kan gak ganggu, kadang kita berpenampilan baik juga kadang masih di catcalling gitu "cewek cewek" sama laki-laki kaya gitu." 48 50 52 54 56 Tetap berperilaku seperti biasa karena sudah tak acuh jika di catcalling, Menunjukkan ketidaksukaan dan marah jika melihat orang lain di catcalling. 1. Menjaga perilaku kurang dapat meminimalisir adanya aktivitas catcalling, 2. Semua tergantung pada niat dan motif pelaku, Aspek Persepsi: Konasi (Perilaku) Aspek Persepsi: Afeksi (Perasaan) Aspek Persepsi: Konasi (Perilaku) 154
"Ya kalau saya ada di situ saya samperin gitu, saya belain, kenal gak kenal tetep saya belain gitu kasihan toh." 58 3. Mengambil tindakan untuk langsung mendatangi pelaku dan membela korban. 155
HORIZONALISASI 3 PARTISIPAN 3 (IL) Transkrip Baris Satuan Makna Ke- "Tau..." 2 Melihat aktivitas catcalling "Pernah..." 4 "...kalau aku kan...gak pernah 6 Pandangan mengenai mengalami gitu lho, entah catcalling: mungkin aku mengalami tapi aku 1. Tidak pernah gak sadar apa enggak dengar ya merasa di gak ngerti ya...merasa di catcalling, catcalling itu karena temenku 2. Ketika sedang jalan sama aku atau lagi ngapain berdua dengan gitu sama aku terus di catcalling teman lalu di gitu loh... dia yang di "mbak catcalling, selalu mbak" ya mungkin aja "mbak mengalihkan ke mbak" ke aku juga tapi ya aku pikiran yang positif enggak ngerasa gitu kan... (denial). mengarahkan ke hal positif "ah mungkin buat temenku, bukan buat aku, itu gak ditujukan pada aku" gitu" Deskripsi Psikologis Pernah melihat secara aktivitas catcalling Aspek Persepsi: Kognisi (Pengetahuan dan pengalaman) 156
"Kalau... ngelihatin sampai habis gitu, mungkin kalau itu termasuk catcalling, itu yang paling sering tak temui. Terus sama mungkin "mbak mbak" gitu "cewek" sudah biasa gitu lah" "...siul-siul termasuk, tapi aku enggak pernah nemuin temenku disiul-siul" "...kaya "mbak mbak" terus manggil-manggil nama" "...ya itu tergantung korban menyikapi. Kalau misal korban merasa dirugikan ya, silakan ambil tindakan gitu loh, kalau enggak ya paling kebanyakan cuek sih kayanya" "Forum diskusi dong hehehe..." "Organisasi intra ekstra pasti bahas itu, pelecehan seksual..." "Positif enggak, negatif...kaya apa ya...istilahnya godaan gitu loh, pujian "mbak cantik", itu mau pujian atau mau ngapain aja tuh 8 10 12 14 16 18 20 Menurutnya catcalling berbentuk godaan dengan memanggil "mbak" atau memanggil nama. Untuk dampak, semua tergantung korban yang mengalami, akan ditindak atau dibiarkan (kebanyakan tak acuh). Mengetahui informasi mengenai catcalling dari forum diskusi yang diadakan pada organisasi intra dan ekstra. Memiliki perbandingan antara persepsi negatif dan positif karena merasa Bentuk-bentuk catcalling Dampak Psikis Aspek Persepsi: Kognisi (Pemikiran dan pengalaman) Persepsi Negatif dan Positif: Netral 157
disimpen aja buat dirimu loh... Jadi ya enggak negatif gak positif, netral" "Ya ada, bahkan... cewek-cewek yang biasa atau sering mendapatkan... dia tidak merasa dirugikan, dia merasa tidak menjadi korban, pasti bakal menormalisasikan hal itu" "...ya enggak kenapa-kenapa, yasudahlah gak usah didengerin, cuek aja" gitu, kan ada yang kaya gitu, terus ada juga yang "ih cerewet banget sih jadi orang" gitu loh" "Iyaa...kebanyakan temenku" "Tergantung respon" "Aku enggak pernah ya, mungkin emosi tuh sebel, sebelnya kaya "apa sih cerewet banget" kaya gitu loh "apa sih ganggu" jengkel, kaya sebel-sebel, ya bukan kaya mau ngelabrak gitu enggak, menggumam aja, ketidaksukaannya tuh hanya digumamkan aja gitu loh" 22 24 26 28 30 tidak pernah mendapat catcalling. 1. Ada orang yang menormalisasi adanya catcalling, 2. Mereka yang biasa mendapatkan catcalling dan merasa tidak dirugikan biasanya akan menormalisasi adanya catcalling, 3. Catcalling biasa dilakukan oleh kebanyakan teman- temannya. 1. Catcalling berdampak pada kondisi emosional atau tidak itu tergantung dari respon korban, 2. Emosi yang biasa timbul pada korban adalah perasaan tidak senang, Aspek Persepsi: Kognisi (Pemikiran dan pengalaman) Aspek Persepsi: Afeksi (Perasaan) 158
"...mungkin karena aku melihat respon temen-temenku digituin biasa saja, mungkin aku berusaha untuk biasa aja gitu loh...dia aja digituin enggak kenapa- kenapa...kenapa aku harus yang meledak banget gitu kan terlalu berlebihan, terus kaya lebay banget sih digituin doang..." "...biasanya di depan gerombolan cowok-cowok. Jadi lebih kaya... waspada, siaga... jalan ya biasa, tapi kaya malu gitu loh kalau dilihatin orang" "Enggak, sama sekali enggak. Karna...catcalling kan juga lawan kita ya yang melakukan, kita enggak bisa ngontrol dia gitu aja loh, kita mau berperilaku baik kaya gimanapun kalau dia pikirannya mau melakukan seperti itu mau gimana lagi?" "Hehehe... lihat respon lah. Balik lagi, kalau dia merasa enggak kenapa-kenapa kok masa aku harus jadi superhero?... " 32 34 36 geram, dan kesal hati. 1. Lebih menjaga perilaku ketika lewat di depan segerombol laki- laki, 2. Perilaku yang biasa ditunjukkan adalah lebih waspada dan siaga, 3. Perilaku yang ditunjukkan ketika ada catcalling adalah melihat respon korban terlebih dahulu. Aspek Persepsi: Konasi (Perilaku) 159
HORIZONALISASI 4 PARTISIPAN 4 (NA) Transkrip Baris Satuan Makna Ke- "Ya, saya tau..." 2 1. Melihat dan mengalami aktivitas "Catcalling itu pelecehan yang 4 catcalling dilakukan di ruang publik atau 2. Menurutnya biasanya dijalan atau di catcalling lingkungan yang terbuka merupakan dengan memberikan kata-kata pelecehan yang tidak senonoh kepada korban dilakukan di ruang atau seseorang, biasanya pada publik dimana pelaku seorang perempuan" melontarkan kata- kata tidak senonoh "Kalau saya pernah..." 6 biasanya pada perempuan "Mengalami catcalling berupa 8 1. Pernah digoda oleh kaya segerombolan bilang segerombolan laki- "assalamu'alaikum" "kok gak laki, pelaku dijawab, mbak?" kaya gitu, melontarkan kata- kalau saya pernah dengan kata yang menggoda, teman saya itu dia kan tidak 2. Di lingkungan memakai hijab dan dia sekitar tempat memakai kaos yang press body tinggalnya banyak gitu, ya gitu... segerombolan remaja yang Deskripsi Psikologis Pernah melihat dan mengalami secara langsung akitivitas catcalling Pengalaman 160
cowo itu bilang yang enggak- enggak gitu loh. Pernahe gitu sih, mbak." "Biasanya kalau di sekitar saya itu biasanya yang digituin anak-anak sekolah...juga remaja-remaja yang tidak sekolah seperti yang sering bermotor-motoran di sore-sore hari di sekitar saya, di lingkungan sekitar saya." "...seperti itu sangat mengganggu, karena walaupun catcalling itu hanya berupa ucapan "assalamu'alaikum" tapi kan niat dia hanya untuk menggoda atau ganjen gitu loh. Sedangkan dengan kata-kata tak senonoh atau perumpamaan itu pun lebih mengganggu kalau kita sedang sendiri apa lagi itu akan menjadikan trauma menurut saya." "Saya ketahui bentuk catcalling yaitu seperti melontarkan kata pujian (seperti; "selamat pagi, mbak" "cantikeee") gitu, yang kedua seperti melontarkan 10 12 14 melakukan catcalling. Pandangan mengenai catcalling: Memiliki pandangan bahwa catcalling sangat menganggu meskipun hanya ucapan saja, namun pelaku pasti memiliki niat lain (pandangan negatif) yang bisa saja membuat korban menjadi trauma. 1. Bentuk catcalling yang diketahui adalah; melontarkan kata pujian, melontarkan kalimat Aspek Persepsi: Kognisi (Pengetahuan dan pengalaman) Bentuk-bentuk catcalling 161
kalimat seksual (seperti; "seksi banget sih, mbak?!") kaya gitu, yang ketiga berupa tindakan seperti berkedip, bersiul, ataupun menghalang-halangi jalan hingga membuntuti kita sampai tujuan." "Biasanya sih berupa kalimat pujian dan berupa tindakan seperti berkedip, bersiul, dan menguntit atau membuntuti sampai tujuan." "Kalau saya pernah dibuntuti tetapi tidak sampai tujuan, tetapi dia berniatan untuk meminta nomor dan mengejar kaya gitu loh, mbak. Terus di jalan "mbak mbak mbak, minta nomornya dong?" kaya gitu kalau disini masih sering yang kaya gitu, apalagi remaja-remaja sekarang yang sering berkeliaran gitu." "Kalau untuk bersiul dan berkedip pernah, akan tetapi kalau dengan kalimat yang sensual gitu saya 16 18 seksual, serta tindakan-tindakan bermakna seksual, 2. Yang sering digunakan ialah kalimat pujian dan tindakan-tindakan bermakna seksual, 3. Pernah dibuntuti dan hampir dimintai nomor handphone hingga mengejar, disiuli hingga dikedipi, namun dengan intensitas jarang. 4. Di lingkungannya masih sering terjadi catcalling. 162
alhamdulillah gak pernah, mbak." "Jarang, mbak." "Menurut saya, kurang lebihnya membawa dampak seperti jika seorang diri di catcalling oleh beberapa orang atau sekelompok, menjadikan dia terganggu atau membuat dia takut hingga trauma dan perbuatan catcalling tersebut juga termasuk perbuatan tidak baik bagi seseorang. Atau bisa dirincikannya kalau catcalling dampaknya dalam jangka pendek itu dia merasa malu, risih, dan takut. Sedangkan dalam jangka panjangnya dia merasa trauma, tidak percaya diri, hingga depresi." 20 22 24 Catcalling kurang lebihnya membawa dampak, baik jangka panjang (trauma, rendah diri, depresi) maupun jangka pendek (malu, risih, dan takut). Dampak Psikis: Trauma dan Merasa rendah diri. 163
"Kalau mengenai informasi catcalling itu saya dari media masa, karna pada dasarnya sebelum-sebelumnya saya tidak tau catcalling itu apa (tidak mengetahui istilah catcalling) kita hanya mengetahui pernah menjadi korban dari catcalling tersebut." "...Untuk pandangan saya terhadap catcalling itu... lebih ke arah negatif karena perbuatan itu sangat mengganggu seseorang yang menjadi korban." "Menurut saya ada yang mengganggap itu hal wajar seperti segerombolan orang- orang yang sering melakukan catcalling tersebut dan bahkan yang menjadi korbannya pun terkadang juga merasa biasa aja, karena remaja sekarangpun dia sering tidak memperhatikan pakaiannya sehingga menyebabkan segerombolan atau orang-orang yang biasanya sering atau biasa berbuat 26 28 30 Mengetahui informasi catcalling dari media masa. Memiliki persepsi negatif terhadap catcalling. 1. Ada yang menormalisasi catcalling yaitu mereka sendiri yang sering melakukan catcalling, korbanpun sama, mereka yang sudah biasa atau yang merasa biasa saja biasanya juga menormalisasi, 2. Orang-orang terdekat tidak ada yang Aspek Persepsi: Kognisi (Pemikiran dan pengalaman Persepsi Negatif Aspek Persepsi: Kognisi (Pemikiran dan pengalaman) 164
catcalling itu tambah menjadi- jadi." "Kalau di sekitarku atau orang-orang terdekatku saya rasa tidak ada, mbak. Yang saya tau seperti itu." "Menurut saya kalau membuat sering marah ataupun yang lain itu tergantung orang yang menanggapinya dan tindakan catcalling apa yang diberikan kepada orang tersebut, kalo sering marah itu enggak, mbak. Soalnya biasanya marah hanya seketika waktu di catcalling itu, beda cerita jika menjadi trauma atau tidak percaya diri dan depresi itu mestinya akibat catcalling yang parah atau bisa disebut terlalu vulgar hingga korban menjadi trauma ketemu orang tersebut atau bahkan takut untuk keluar rumah." "Kalau saya tidak pernah, mbak. Kalau jangka panjang, 32 34 menormalisasi catcalling. 1. Catcalling membawa dampak pada emosional atau tidak itu tergantung pada korbannya dan juga parah atau tidaknya tindakan yang dilakukan oleh pelaku, 2. Tidak pernah mengalami dampak emosional dalam jangka waktu yang lama, biasanya hanya pada saat kejadian berlangsung, 3. Tanpa memikirkan perasaan akan langsung menegur jika ia mengenal pelaku atau korban, jika tidak mengenal Aspek Persepsi: Afeksi (Perasaan) 165
biasanya hanya seketika waktu kejadian tersebut." "Jikalau pelaku catcalling itu saya mengenalnya, saya akan menegurnya seperti "janganlah" pokoknya kalau aku mengenal dan aku tahu di depan mata, saya akan menegurnya. Jikalau saya tidak mengenal orang tersebut saya akan membiarkannya, karna hal tersebut jika diingatkan sedikit sensitif." "Karna biasanya saya melihatnya itu anak-anak sekolah ya, mbak, ya. Kaya yang ada di warung, soalnya depan rumah saya kan ada warung, itu anak-anak kecil, jadi saya berani menegurnya secara langsung, kalau perasaan saya sih jelas jengkel karna itu termasuk tidak sopan, kan? Jadi lebih baik saya tegur." "Iya, mbak. Semestinya kita di luar rumah kan harus jaga sikap, seperti perkataan, ataupun perbuatan, ataupun 36 38 40 42 akan diam karena menganggap bahwa sensitif. Karena di lingkungan sekitarnya kebanyakan remaja yang melakukan catcalling, maka tidak segan menegur sebab dianggap tidak sopan dan menjengkelkan. 1. Menganggap bahwa sudah seharusnya menjaga sikap, perkataan, dan Aspek Persepsi: Afeksi (Perasaan) Aspek Persepsi: Konasi (Perilaku) 166
pakaian kita, karena juga terkadang catcalling itu ada atau terbentuk karena kita kurang memperhatikan pakaian kita, karena terlalu ketat mungkin, atau terlalu mengumbar aurat seperti itu, mbak." "Ya, menurut saya menjaga sikap, perbuatan, tersebut dapat meminimalisir perbuatan catcalling." 44 pebuatan ketika berada di luar rumah terlebih dalam memilih pakaian, 2. Menjaga sikap, perkataan, dan perbuatan dapat meminimalisir catcalling. 167
Transkrip "Iya ngerti..." "Pernah..." "Pernah sih tapi sudah lama, jaman masih remaja gitu" "Ya nek catcalling dari perspektif dari yang menjadi di catcalling-in itu pasti yang pertama adalah mengganggu atau opo yo... membuat tidak nyaman, yang pertama itu mesti, dan itu biasane dilakukan ketika banyak orang ataupun lebih dari satu orang kepada satu orang, kan. Jarang sekali yang melakukan catcalling ketika sendirian. Yang saya lihat dan saya alami gitu loh. Ketika seseorang melakukan catcalling itu gak mungkin sendirian minimal ada dua ataupun tiga orang HORIZONALISASI 5 PARTISIPAN 5 (TF) Baris Ke- Satuan Makna 2 Melihat dan mengalami aktivitas catcalling 4 6 8 Pandangan mengenai catcalling: 1. Memiliki pandangan negatif bahwa catcalling merupakan sebuah aktivitas yang menganggu kenyamanan orang lain, 2. Catcalling dapat membuat korbannya menjadi tidak nyaman, 3. Catcalling dilakukan oleh banyak orang (minimal 2 sampai 3 orang), Deskripsi Psikologis Pernah melihat dan mengalami secara langsung aktivitas catcalling. Aspek Persepsi: Kognisi (Pengetahuan dan pengalaman) 168
lah. Kalo dari perspektif si pelaku mungkin itu adalah sebagai sebuah yo... gurauan ataupun guyonan ketika melihat cewek kan bahasane yang di catcalling, gak mungkin kan cowok catcalling-in cowok. Dari perspektif pelaku yo cari sensasi itu sama guyonan. Tapi kalau dampaknya yo negatif karena mengganggu kenyamanan dari seseorang tersebut gitu." "Bentuknya? Ya kebanyakan verbal lah, suara-suara ataupun panggilan, biasanya ya diawali dengan "ehemmm" gitu dan dilanjutkan dengan kata- kata, intinya teriak-teriak gitu loh, teriak-teriak enggak jelas gitu itu" "Ya itu tadi sih, apa sih... teriakan sih, "ehem ehem", terus ya teriakan-teriakan enggak jelas, tapi mungkin untuk sekarang enggak kaya 10 12 4. Menurut perspektif pelaku, catcalling hanya candaan. 1. Menurutnya catcalling memiliki bentuk suara-suara, panggilan, yang dilanjutkan dengan berteriak-teriak, 2. Bentuk yang sering digunakan yaitu "ehem ehem" dan teriakan-teriakan tidak jelas, 3. Untuk sekarang catcalling jarang dilakukan karena jaman sudah maju. Bentuk-bentuk catcalling 169
dulu ya, maksudnya. Perilaku catcalling itu enggak sebanyak dulu, kalau sekarang mungkin karena jaman sudah mengalami perkembangan jadi ya enggak terlalu, kalau dulu mungkin masih agak kentel (sering) gitu lah" "Ya... membawa" "Dampaknya merasa tidak aman" "Taunya dari mana-mana. Contohnya dari mulut ke mulut, dari media informasi, dari edukasi gitu lah." "Kalau pandangan tertentu ya untuk sekarang ini karena seperti tadi yang disampaikan bahwasanya perlakuan catcalling itu sudah tidak semarak dulu, sekarang. Jadi ya mungkin pandangannya ya enggak terlalu sih, ya... lebih ke biasa aja lah. Netral" 14 16 20 22 Catcalling membawa dampak, yaitu korban merasa tidak aman. 1. Mengetahui catcalling dari mana saja (mulut ke mulut, media masa, dan forum edukasi), 2. Memiliki pandangan netral (tidak positif tidak negatif) karena catcalling tidak semarak dulu, 3. Jelas ada yang menormalisasi catcalling, biasanya adalah pemuda- pemuda desa atau pelakunya, namun tidak menyikapi Dampak Psikis: Merasa tidak aman Aspek Persepsi: Kognisi (Pemikiran dan pengalaman) 170
"Heem, netral, enggak ke positif enggak ke negatif juga..." "Ya... ada lah, tetep ada" "Itu biasanya eee... pada pemuda-pemuda desa gitu..." "Sebenernya enggak menyikapi normal atau tidak, tapi dilihatnya ya... karna mungkin anggapannya ya itu tadi, balik lagi ke guyonan. Kalau dianggap normal ya bagi yang melakukan, bagi pelaku ya itu normal gitu" "Eee... kalau itu apa ya, pandanganku ya... enggak selalu, tetep balik ke konstektual, kadang kan ada sing cuma biasa loh enggak kaya berlebihan gitu loh, asal lewat terus teriak-teriak, kalau cuma kaya gitu doang ya enggak ada dampak sih, cuma dampak sementara 24 26 28 30 34 normal atau tidaknya dilakukan karena kembali ke niat awal yaitu bercanda. 1. Membawa dampak emosional atau tidak tergantung pada korban menyikapi dan juga insensitas catcalling yang didapat oleh korban, 2. Jika hanya diteriaki pasti tidak membawa dampak karena hanya Persepsi: Netral (tidak negatif juga tidak positif) Aspek Persepsi: Afeksi (Perasaan) 171
doang ya... merasa tidak nyaman, merasa tidak aman itu aja. Itu mungkin kalau perlakuannya adalah mungkin ada seseorang yang sering melintasi jalur itu atau jalan itu dan disitu sering ada yang melakukan catcalling itu akan menjadi dampak yang lebih daripada merasa tidak aman tadi. Kembali ke konteks sih kalau aku. Jadi ada kalanya itu biasa aja cuma sesaat, ada kalanya itu memang punya dampak yang berlanjut gitu loh, tergantung konteksnya. Kalau cuma sekali ya dan tidak terlalu apa ya...berlebihan ya sesaat, tapi kalau perlakuan itu berlebihan mungkin agak sedikit menyinggung dan terjadi tidak hanya sekali nah berarti ya itu. kalau aku merasanya perempuan kalau digituin yang cuma 'tipis- tipis' gitu masa sampai trauma mau meninggal. Kan sementara, jika perlakuan lebih parah dan sering, pasti akan menimbulkan dampak yang serius, 3. Catcalling tidak hanya dilakukan laki-laki ke perempuan saja namun sebaliknya juga bisa. 172
kuat-kuat sih perempuan jaman sekarang to. Aku malah pernah jadi korban catcalling dari perempuan, kan, haha. Sebenernya gak satu arah cowok ke cewek tapi ya sebaliknya juga berlaku itu" "Yo pernah... yo dulu sering dulu, waktu masih sekolah kan." "Belakangan ini? Ya enggak lah, dulu banget" "Ya cuma malu aja gitu loh, soalnya kan yang meng- catcalling lebih banyak hehehe jadinya malu aja gitu" "Ya... perasaanku cuma pengen memaki (jengkel) aja lah jelas. Kaya enggak jelas aja, lebih ke biasa aja, kaya "apa sih" "orang kok alay, lebay" "Kalau masalah sikap dengan pengetahuan itu tadi ya tidak ada pengaruhnya, kalau sikap sudah punya prinsip, prinsip ya 36 38 40 42 44 Pernah mendapatkan catcalling pada saat masih bersekolah dulu., dilakukan oleh segerombolan perempuan. 1. Merasa malu ketika mengingat jika pernah di catcalling, 2. Jengkel, ingin memaki ketika melihat ada orang lain di catcalling. 1. Berperilaku biasa saja ketika keluar rumah, 2. Menjaga sikap dan perilaku tidak dapat Pengalaman Aspek Persepsi: Afeksi (Perasaan) Aspek Persepsi: Konasi (Perilaku) 173
prinsip gitu loh. Sudah ada aturannya gitu loh. Itu prinsip saya sendiri. Yang aku temui adalah yang biasa aja itu tadi to, lebih ke bercandaan doang, kalau menimbulkan dampak ya senyumin aja" "Meminimalisir? Enggak, soalnya catcalling enggak ada katogirnya harus gimana gimana, enggak ada kualifikasi orang yang mau di catcalling itu harus gini gini" "Mengumpat "cuk, malu- maluin" ahehehe. Kalau aku enggak kenal ya ku biarin aja, kalau aku kenal ku umpat" 46 48 meminimalisir tindak catcalling karena tidak ada kualifikasi orang yang akan di catcalling seperti apa, 3. Ketika melihat orang yang dikenal terlibat dalam aktivitas catcalling tidak sungkan untuk mengumpat. 174
RIWAYAT HIDUP A. Identitas Diri 1. Nama : Alamanda Tina Pangesti 2. Tempat, tanggal lahir : Bantul, 02 Agustus 2000 3. Alamat : Pondok Majapahit 1, Jl. Palapasari 1 Blok N-15 RT 03/RW 04, Bandungrejo, Mranggen, Demak 4. No. HP : 081915351763 5. Email : B. Riwayat Pendidikan 1. SD Negeri Tambangan 01 2. SMP Negeri 1 Mranggen 3. SMA Negeri 2 Mranggen 4. S1 Psikologi, Fakultas Psikologi dan Kesehatan, Universitas Islam Negeri Walisongo Semarang C. Karya Ilmiah 1. Publikasi Jurnal dengan Judul: a. Perspektif Psikologi: Kearifan Lokal dalam Tradisi Bubur Suro di Desa Mranggen (2020), b. Inovasi Limbah Industri terhadap Kesehatan Masyarakat (2020). 175