BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan Komunitas Islam Aboge di Desa Cikakak merupakan suatu masyarakat Islam yang masih menggunakan dan mengamalkan kalender Jawa. Penyebar agama Islam Aboge di Desa Cikakak adalah Kyai Tolih atau masyarakat setempat biasa menyebutnya Mbah Tolih. Ketika pada masa Kyai Tolih beliau mendirikan Masjid yang hanya mempunyai satu tiang penyangga sehingga Masjid tersebut di beri nama Masjid Saka Tunggal. Keberadaan Masjid tersebut masih ada hingga sampai sekarang. Masyarakat Aboge di Desa Cikakak memang terbilang cukup banyak dan merupakan penduduk asli Desa Cikakak. Untuk menjaga eksistensi masyarakat Aboge agar tetap eksis ada beberapa strategi bertahan yang dilakukan masyarkat Aboge di Desa Cikakak yaitu: 1. Tetap menjaga solidaritas dan kekompakan sesama warga Aboge. Misalnya setiap ada kegiatan atau tradisi mereka pasti selalu berperan aktif dan berpartisipasi dalam mensukseskan acara. 2. Taat mengikuti petuah para orang tua dan yang dituakan dari dulu sampai sekarang, dari kecil sampai tua. 3. Adanya dawuh pangandiko artinya suatu proses regenerasi yaitu proses pengajaran ajaran Islam Aboge yang ditularkan secara turun-temurun masih 105
diikuti secara terus-menerus. Dawuh pangandiko juga merupakan kode etik komunitas Islam Aboge yang harus ditaati. 4. Identitas sebagai orang Aboge sudah tertanam sangat kuat di dalam jiwa masing-masing orang Aboge, sehingga biasanya mereka tidak akan berpindah haluan sampai kapanpun. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan peneliti, keberadaan Islam Aboge di Desa Cikakak tergolong bisa diterima oleh masyarakat sekitar. Sikap tersebut tercermin dalam kehidupan sehari-hari yang dialami warga Aboge dengan masyarakat sekitar. Selama ini tidak pernah ada konflik atau pertikaian antara orang Aboge dengan warga sekitar. Mereka selalu hidup rukun, damai, toleransi, saling menghargai dan saling menghormati. Ini berarti proses interaksi sosial diantara orang Aboge dengan masyarakat sekitar bersifat asosiatif. Eksistensi komunitas Islam Aboge di Desa Cikakak, diprediksi semakin lama semakin menurun, meskipun perubahan yang terjadi tidak secara signifikan. B. Saran Berdasarkan hasil penelitian "Eksistensi Komunitas Islam Aboge di Desa Cikakak Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas", maka diperoleh beberapa saran terkait adanya keberadaan Islam Aboge di Desa Cikakak. 106
107 1. Masyarakat terutama umat Islam pada umumnya, harus pintar dalam menanggapi isu-isu yang berkembang mengenai hal-hal negative tentang adanya aliran Islam lain yang cenderung berbeda. 2. Masyarakat Desa Cikakak yang non Aboge juga sebaiknya ikut berpartisipasi dalam melestarikan adat istiadat tradisi masyarakat Desa Cikakak. 3. Meskipun masyarakat sekitar dengan orang Aboge tidak pernah terjadi konflik atau bahkan penolakan, akan lebih baik lagi jika masing-masing bisa meningkatkan sikap rasa toleransi, saling menghormati dan menghargai untuk mencegah hal-hal yang tidak diinginkan serta untuk tetap menjaga kehidupan berlangsung damai dan tenteram. 4. Apabila ada masyarakat yang ingin tahu tantang apa dan bagaimana masyarakat Islam Aboge, maka lebih baik untuk mencari tahu informasinya langsung di tempat yang tepat (di pusat kegiatan masyarakat Islam Aboge), sebab mereka tidak akan memaksa kita untuk menjadi orang Aboge. Justru mereka akan bersukap bersikap terbuka terhadap orang yang ingin tahu tentang Islam Aboge. 5. Masyarakat Aboge di Desa Cikakak akan lebih baik lagi untuk meningkatkan rasa kewajiban untuk tetap melestarikan adat-istiadat agar tetap terjaga keberlangsungan sampai kapanpun.
108 DAFTAR PUSTAKA Abercrombie, Nicholas dkk. 2010. Kamus Sosiologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Abdul Jamil, dkk. 2000. Islam dan Kebudayaan Jawa. Yogyakarta: Gama Media. Abuddin Nata. 2001. Peta Keragaman Pemikiran Islam di Indonesia. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Alwi, dkk.2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia. Badan Pusat Statistik Kabupaten Banyumas Tahun 2012. Daliman. 2012.Islamisasi dan Perkembangan Kerajaan-Kerajaan Islam di Indonesia. Yogyakarta: Ombak. Dini Rahmat Aziz. 2011. Ketika Lokalitas Bicara, Upaya Komunitas Aboge di Desa Cikakak Dalam Membangun Identitasnya. Skripsi S1. Purwoketo. Uniersitas Jenderal Sudirman. Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik. Edi Catit. 2011. Babad Alas Mertani Pesanggrahan Kyai Tolih Cikakak. Geertz, Clifford.1983. Abangan, Santri, Priyayi, Dalam Masyarakat Jawa. Jakarta: Pustaka Jaya. Gulo, W.2003. Metodologi Penelitian. Jakarta: Gramedia Widiasarana Indonesia. Husaini Usman,dkk.2004. Metodologi Penelitian Sosial.Jakarta: Bumi Aksara. Irfan Anshory.2006. Mengenal Kalender Hijriyah. Di unduh dari pada hari kamis, 18 Oktober 2012 pukul 09.30 wib. Ismail Yahya. 2009. Adat-Adat Jawa dalam Bulan-Bulan Islam: Adakah pertentangan?. Jakarta: Inti Medina. Lexy J. Moleong. 1990. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remadja Rosdakarya. Matthew, Milles B. dan Michael Huberman.1992. Analisa Data Kualitatif. Jakarta: UI PRESS. M. Soehadha. 2008. Orang Jawa Memaknai Agama. Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Mohammad Daud Ali. 2010. Pendidikan Agama Islam. Jakarta: RajaGrafindo Persada. Musa Asy'arie, et al.1993. Al Quran dan Pembinaan Budaya, Dialog dan Transformasi. Yogyakart: LESFI. Nurul Zuriah. 2006. Metodologi Penelitian Sosial dan Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara. Potensi Desa dan Tingkat Perkembangan Desa, Desa Cikakak Kecamatan Wangon Kabupaten Banyumas Tahun 2008 Pratina, Ikhtiyarini. 2012. Eksistensi Jemaah Ahmadiyah Indonesia (JAI) Di Yogyakarta Pasca SKB 3 Menteri Tahun 2008 Tentang Ahmadiyah.Skripsi S1. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta Jurusan Sejarah Program Studi Pendidikan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial. Purwadi. 2008. Kraton Pajang. Yogyakarta: Panji Pustaka Yogyakarta. Ritzer, George. dan Douglas J. Goodman.2007. Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Kencana Prenada Media Group. Slamet Santosa. 2006. Dinamika Kelompok (Edisi Revisi). Jakarta: Bumi Aksara. Soerjono Soekanto. 1995. Sosiologi Sebagai Suatu Pengantar.Jakarta: Grafindo Persada. . .2007. Soleman B. Taneko. 1984. Struktur dan Proses Sosial Suatu Pengantar Sosiologi Pembangunan. Jakarta: Rajawali. . Suharsimi Arikunto. 2006. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: Rineka Cipta. .2010. Susanto.2008. Islame Wong Aboge.(Religiusitas Islam Aboge Di Desa Cibangkong Kecamatan Pekuncen Kabupaten Banyumas). Skripsi S-1. Purwokerto. Universitas Jenderal Soedirman Jurusan Sosiologi Fakultas Ilmu Sosial Dan Politik. 109
Ulber Silalahi.2010. Metode Penelitian Sosial.Bandung: Refika Aditama. Zaini Muchtarom. 1988. Santri dan Abangan di Jawa. Jakarta: INIS. 110