Firdaus: Jurnal Keislaman, Pemikiran Islam, dan Living Qur'an Vol.3 No.01 Juni 2024 ISSN : 2987-3134 Kajian Tematik tentang Malaikat Azibur Rahman, Wahyu Aditama Sekolah Tinggi Agama Islam Al Akbar Surabaya azib@staialakbarsurabaya.ac.id, Abstract In the study of moral beliefs, knowing angels is the second thing that is usually explained by scholars after introducing the chapter on moral beliefs to Allah Ta'ala. By nature, angels are creatures that are invisible or supernatural. So, the first capital in knowing angels is to believe in them, which is part of the pillars of faith of Muslims. The aim of this research is of course for us to know and recognize angels from the source of the Koran and the interpretations of interpretive scholars. By knowing angels, a Muslim's faith increases and can also motivate a Muslim to always do good deeds. This writing method uses literature study, which the author took from various journals and books of interpretation. Of the many verses about angels, the author includes the first verse in the composition of the Al-Quran manuscripts which explains angels. To sharpen it, he added verses about other angels. Various tasks are mandated by Allah Ta'ala to angels, such as chanting tahmid, tasbih and so on. So, there is also one of the characteristics of angels that Allah Ta'ala created that can influence humans so that they tend to do good. Keywords : Angel, Interpretation, Thematic, Belief, Morality Abstrak Dalam kajian akidah akhlak, mengenal malaikat adalah hal kedua yang biasa diterangkan oleh para ulama setelah mengenalkan bab akidah akhlak kepada Allah Ta 'ala. Dengan sifat malaikat adalah makhluk yang tak kasat mata atau gaib. Maka modal pertama dalam mengenal malaikat adalah beriman kepadanya, yang itu menjadi bagian dari rukun iman umat Islam. Tujuan penelitian ini tentunya agar kita mengetahui dan mengenal malaikat dari sumber Al Quran dan tafsir dari para ulama tafsir. Dengan mengenal malaikat maka bertambah iman seorang muslim tersebut dan juga dapat memotivasi seorang muslim agar selalu berbuat amal saleh. Metode penulsian ini menggunakan kajian studi pustaka yang penulis ambil dari berbagai buku dan kitab tafsir. Dari banyaknya ayat tentang malaikat, penulis mencantumkan ayat pertama dalam susunan mushaf Al Quran yang
Firdaus: Jurnal Keislaman, Pemikiran Islam, dan Living Qur'an Vol.3 No.01 Juni 2024 ISSN : 2987-3134 menjelaskan malaikat. Untuk mempertajam maka ditambahkannya ayat tentang malaikat lainnya. Beragam tugas yang diamanatkan Allah Ta'ala kepada malaikat seperti melantunkan tahmid, tasbih, dan lain sebagainya. Maka ada juga salah satu sifat malaikat yang Allah Ta'ala ciptakan yang terhadap manusia agar memiliki dapat berpengaruh kecondongan berbuat baik. Kata Kunci: Malaikat, Tafsir, Tematik, Akidah, Akhlak PENDAHULUAN Iman kepada malaikat adalah rukun iman kedua setelah beriman kepada Allah Ta 'ala dalam rukun iman yang disebutkan dalam beberapa hadis. Seperti hadis kedua dalam Arbain Nawawi, ketika Nabi Muhammad Sholallohu 'alaihi wassalam ditanya oleh malaikat jelaskan aku tentang iman. Maka Nabi Sholallohu 'alaihi wassalam menjawab. Iman itu adalah Iman itu adalah beriman kepada Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasul-rasul-Nya, dan hari akhir dan engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk. (An-Nawawi, 2013) Faktanya banyak masyarakat mengetahui malaikat dari nama- namanya saja. Kerap kali, dijumpai pemahaman seorang muslim belum konseptual terhadap malaikat dalam al Quran, bahkan belum memahami tafsir ayat tentang malaikat pada penyebutannya pertama kali dalam susunan mushaf Utsmani. Hal tersebut menjadi landasan penulisan penelitian ini, tentang beberapa penafsiran ayat tentang malaikat yang dituliskan oleh para ulama. Salah satunya adalah kata malaikat yang sering kita sebut itu adalah bentuk jamak dari kata "malak" dengan pengertian salah satunya mengusai. Tentu derivasi kata malaikat bisa juga berasal dari kata "laaka" yang berarti menyampaikan sesuatu. Pembahasan tentang derivasi malaikat bisa ditemukan berbagai sifat dan bagaimana itu malaikat. Lalu dalam pembahasan berikutnya maka dituliskan tentang bagaimana Al Quran sebagai rujukan utama menyebutkan sifat malaikat dan bagaimana tafsir tentang ayat pertama dalam susunan mushaf Al Quran. Maka kita akan merujuk pada beberapa kitab tafsir yang sudah masyhur seperti Tafsir Al Misbah karya Prof Quraish Shihab, dan di dukung dengan buku-buku
Firdaus: Jurnal Keislaman, Pemikiran Islam, dan Living Qur'an Vol.3 No.01 Juni 2024 ISSN : 2987-3134 yang membahas tentang malaikat. METODE PENELITIAN Metode penelitian yang digunakan adalah dengan menggunakan kualitatif, dengan jenis library research. Yaitu berisi tentang teori-teori dan semua penjelasan yang berkaitan. Penafsiran tentang ayat yang berkaitan dengan malaikat secara umum. Tujuan Umum studi pustaka adalah menggali aspek teoritis dan manfaat praktis. (Sukardi, 2013, 33) Sehingga dengan studi pustaka penulis dapat mendapatkan landasan-landasan teori yang sudah diungkapkan, dalam tema hal ini baik oleh beberapa mufasir dan penulis buku. Dengan kajian/studi pustaka penulis juga dapat mendapatkan teori yang jelas dan dapat mengambil kesimpulan dari beberapa teori dan penjelasan yang ada. Ta'rif Malaikat Malaikat dalam Alquran ditemukan dalam kata atau istilah yang berbeda-beda. Alquran sering menggunakan kata malak, malakan, malaikat, dan malaikain. Derivasi kata itu terulang di Alquran sebanyak 88 kali. Kata malaikat adalah bentuk jamak dari kata tunggal malak yang biasa diartikan menguasai. Arti kata ini bisa kita dapat memahami bahwa malaikat berarti memiliki penguasaan terhadap alam dalam arti fisik. Sebagian ulama juga mengartikan kata malaikat dari derivasi kata 'alaka atau ma'lakah yang diartikan dengan arti mengutus atau utusan atau risalah. Dari arti kata ini bisa diambil pengertian bahwa malaikat mempunyai tugas sebagai putusan atau risalah antara Allah dan manusia. Sebagian ulama lain juga mengartikan malaikat dari kata laaka yang berarti menyampaikan sesuatu. Maka dari arti kata itu tersebut bisa kita pahami tugas malaikat adalah menyampaikan sesuatu dari Allah subhanahu wa ta'ala kepada makhluk-Nya. (Shihab, Jin, Iblis, Setan, dan Malaikat : Yang Tersembunyi, 2006, hal. 318) Istilah malaikat juga memiliki arti sebagai potensi rasional yang 21
Firdaus: Jurnal Keislaman, Pemikiran Islam, dan Living Qur'an Vol.3 No.01 Juni 2024 ISSN : 2987-3134 diaktualisasikan melalui kecerdasan dan kemahiran. Maka jika ada manusia yang mendekati sifat malaikat maka bisa jadi manusia tersebut memiliki sifat-sifat yang tentunya luhur dan baik. Sebaliknya jika manusia jauh dari sifat malaikat maka manusia tersebut otomatis memiliki sifat sebaliknya yaitu sifat syaitan. Para ulama menerangkan bahwa malaikat diciptakan Allah dari Nur atau cahaya yang memiliki berbagai macam bentuk dan memiliki sayap yang jumlahnya berbeda-beda. Penjelasan ini kita dapat temukan dalam Al Quran surat ُ ُىِف Fatir ayat 1 dengan penafsiran berikut ini : ٰلَمْلا ُ ةَحِنْجَا ُ ُِلِعاَج ُ ُ ُ رْيِدَق ُ ُ ءْيَشُ Utawi sekabehane puji iku kagungane Allah kang nitahake ing pira-pira langit lan bumi kang ndadekake ing pira-pira malaikat ing kang dadi pira-pira utusan, kang padha duweni pira-pira suwiwi khale loro-loro lan telu-telu lan papat-papat. Nambahi sapa Allah ing dalem kedadeane makhluk ing barang kang ngersakake sapa Allah. Setuhune Allah ing atase sekabehane perkara iku Dzat kang kuasa. (Bisri, 2013) ٰۤ ُا ًل س ر ُ َُثٰل ث َو ُ ْلْا َو ُ ِض ْرَ ُ ُىٰلَعُ ل كُ ُِ ُ دْمَحْلَا ُِهّٰلِل ُِر ِطاَف ُ ُ ءٰۤاَشَي ُِقْلَخْلا ُ ُاَمُ ُىٰنْثَّم ْيِلو ا ُ ُ ُ َعٰب ر َو ُ ُِةَكِٕى ُ دْي ِزَي ُ ُِت ٰو ٰمَّسلا ُ َُهّٰللا َُُّنِا ُ Kajian Tematik tentang Malaikat Dalam Surat Al Baqarah ayat 30-31 disebutkan: ٰۤ َءٰۤاَمِ ُ ُ كِفْسَي َو دلا ُ ُ ُْيِن ْؤُـِب ْۢ ْنَا َُلاَقَف ُِةَكِٕى ُ ُ ٰلَمْلِل ُ َُۗلاَق ُْذِا َوُ َُلاَق َُكُّب َرُ ُ َُكَل دَق ن َو ُ سِ ُ ُ ُْم تْن ك نْيِقِد ٰص ُ Lan nalikane dhawuh sapa pangeran sira maring para Malaikat setuhune ingsun iku ndadikake ing dalem bumi ing ganti (khalifah). Padha matur sapa Malaikat "apata ndadikake sapa panjenengan ing dalem bumi ing wong kang gawe kerusakan sapa wong ing dalem bumi lan ngileake sapa wong ing pira-pira getih? Khale utawi kula iku nuciake kula kelawan muji panjenengan lan nuciake sapa kula dateng panjenengan." Ngendika sapa Allah "setuhune ingsun iku pirsa sapa ingsun ing barang kang ora ngerti sira kabeh." Lan mulangi sapa Allah ing Nabi Adam ing pira-pira arane barang iya sekabehane asma mangka kari-kari mentoake sapa Allah ing pira-pira arane barang ing atase para malaikat. Mangka ngendika sapa Alla "Nyeritakna ira Malaikat ing ingsun kelawan arane mengkono- mengkono saben- saben barang lamun ana sapa sira kabeh iku padha bener kabeh."(QS AL BAQARAH 30-31) (Bisri, 2013) ْو لاَق ُ لَع ْجَتَا ا ُ ُ َُءٰۤاَمْسَ اَهَّل ك َُُّم ثُ ُ ْلْا ُ ِض ْرَ ُ لِعاَج ُىِف ُ َُن ْو مَلْعَت ُاَمَُُلُْ ُ ًُةَفْيِلَخ ُ ۗ ُ َُمَدٰا ْلْا ُ ُ ُ دِسْفُّي اَهْيِف ُ ُ ٰلَمْلا ُىَلَعُ بَس ن ُ ن ْحَن َو َُكِدْمَحِب ُ حِ ُ ُ ُ َلْ ؤ ُِء ٰۤ ُِءٰۤاَمْسَاِب ٰه ُُْنِا ُ ُ ُ ُْنَمُ ُ اَهْيِف ُْم هَض َرَع نِا ُِةَكِٕى ُْيِ ُ ُ ُ مَلْعَا نِا ُ ْيِ ُ ُ ُ َُمَّلَع َو ٰۤ Dari ayat tersebut kita bisa memahami bahwa malaikat diciptakan terlebih dahulu sebelum manusia. Karena dalam ayat tersebut diilustrasikan dialog antara Allah Ta 'ala dan Malaikat ketika Allah Ta 'ala akan menciptakan khalifah yaitu 22
Firdaus: Jurnal Keislaman, Pemikiran Islam, dan Living Qur'an Vol.3 No.01 Juni 2024 ISSN : 2987-3134 manusia yang akan menghuni bumi. Dari ayat tersebut juga menjelaskan bahwa malaikat memiliki dugaan kuat bahwa Khalifah yang akan diciptakan Allah Ta 'ala menghuni bumi yaitu manusia akan membuat kerusakan dan pertumpahan darah di bumi. Dalam tafsir Jalalain disebutkan bahwa perbuatan merusak dan menumpahkan darah di bumi sudah dilakukan makhluk sebelum manusia diciptakan yaitu bangsa jin lalu karena perbuatan tersebut Allah Ta 'ala mengirimkan malaikat di bumi untuk menumpas kerusakan tersebut dan membuang mereka ke gunung-gunung dan pulau terpencil. Dalam tafsir Munir karya Syekh Wahbah Az Zuhaili disebutkan. Wahai Muhammad sampaikan kepada umatmu tentang kisah penciptaan nabi Adam atau kakek moyang manusia. Ketika Allah berfirman kepada para malaikat, " Aku akan menciptakan seorang Khalifah penghuni bumi yang akan melaksanakan perintah-perintah-Ku, dan melaksanakan hukum-hukum-Ku, mereka akan berganti dari generasi ke generasi untuk melaksanakan misi tersebut hingga bumi menjadi tempat yang berpenghuni." setelah itu malaikat pun bertanya kepada Allah Ta 'ala dengan rasa heran dan ingin tahu, " Bagaimana mungkin ya Allah engkau Menciptakan makhluk yang nantinya akan merusak bumi dan bahkan saling membunuh antara satu dan yang lainnya? Perbuatan mereka tersebut timbul dari nafsu diri mereka sendiri atau pilihan mereka sendiri, yang demikian itu maka lebih dekat kepada kesalahan. Maka bagaimana Engkau menjadikan makhluk tersebut menjadi khalifah di muka bumi? Padahal Engkau adalah Tuhan Yang Maha bijaksana dan Tuhan yang hanya menghendaki yang terbaik dan melakukan yang terbaik." pernyataan tersebut disampaikan malaikat bukan dalam rangka dengki seperti pelaku maksiat tetapi hanya ungkapan pertanyaan dan keheranan dan ingin tahu. Lalu dari mana malaikat bisa tahu akan masa depan yang akan dilakukan oleh manusia sebagai khalifah di bumi? Maka ada tiga pilihan jawaban atas pertanyaan tersebut, yaitu yang pertama malaikat mengetahui dari Allah subhanahu wa Ta 'ala atau yang kedua mereka mengetahui dalam catatan Lauhul Mahfudz, atau yang ketiga mereka mengetahui karena dalam benak para malaikat hanya para malaikatlah yang terlepas dari dosa, dan 23
ُ Firdaus: Jurnal Keislaman, Pemikiran Islam, dan Living Qur'an Vol.3 No.01 Juni 2024 ISSN : 2987-3134 mereka mengibaratkan khalifah yang manusia itu dikiaskan atau disamakan dengan jin sebagai khalifah sebelum manusia di bumi. Yang kedua makhluk tersebut memiliki kecenderungan yang sama yaitu memiliki unsur kebaikan dan kejahatan. Seperti tertulis dalam Alquran surat Yunus ayat 14. (Az-Zuhaili, 2013) ُ َُن ْو لَمْعَت ُ َُفْيَك ُ َُر ظْنَنِل ُ ُْمِهِدْعَب ُْۢ ْن ِمُ ُ ُ ِض ْرَ ْلْا ُ ُىِف َُفِٕى ٰۤ ٰلَخ ُ "Nuli dadikake ingsun ing sira kabeh ing pira-pira wong kang dadi ganti ing dalem bumi saking sakwise pira-pira umat derapun ningali ingsun kepiye ngamal sapa sira kabeh."( QS Yunus: 14) (Bisri, 2013) Itulah tafsir ayat pertama yang menyebutkan tentang malaikat dalam susunan mushaf Alquran. Ayat kedua kami cantumkan tentang sifat-sifat Malaikat terdapat pada surah At Tahrim 66 ayat 6. ُْم ه َرَمَا ُُ اَمُ َُهّٰللا ُ ٰۤ ٰلَم ا ْو نَمٰا َُنْيِذَّلا اَهُّيَا ْو ق ُْم كَس فْنَا ٰي ا ُ ُ ُ ُ َُن ْو لَعْفَي َو َُن ْو رَم ْؤ ي ُاَمُ He eling-eling wong akeh kang padha iman sapa wong akeh ngreksaha sapa sira kabeh ing awak-awak sira kabeh lan ahli sira kabeh ing neraka kang utawi urub- urube neraka iku menungsa lan pira-pira watu iku atase neraka, Utawi para Malaikat kang kasar-kasar kang keras kang ora durhaka sapa Malaikat ing Allah ُ ةَكِٕى ُ ُ ظ َلِغ ُ ة َراَج ِحْلا َو ُ اَهْيَلَع ُ ُ داَدِشَُُّلُْ اَه د ْو ق َّو ُْم كْيِلْهَا َو ُ ساَّنلا ُ َُن ْو صْعَي ُ ُ ا ًراَن ُ ُ ُ 24 ُْم ك ٰنْلَعَج َُّم ثُ
Firdaus: Jurnal Keislaman, Pemikiran Islam, dan Living Qur'an Vol.3 No.01 Juni 2024 ISSN : 2987-3134 ing barang kang perintah sapa Allah ing malaikat, lan nindakake sapa Malaikat ing barang kang den perintah sapa Malaikat.(QS At Tahrim : 6) (Bisri, 2013) Dalam Tafsir Jalalain di jelaskan lafaz 'alaiha malaikaatun penjaga api neraka adalah malaikat-malaikat yang berjumlah 19. Lafaz Ghiladhun yang memiliki arti kasar, lafaz ghiladun ini terambil dari asal kata Ghilazul Qolbi yang berarti kasar hatinya. Syidadun yang berarti keras, juga berarti sangat keras hantamannya. La Ya'shuun Allah Ma Amarallahum mereka tidak pernah mendurhakai Allah terhadap apa yang telah diperintahkan-Nya kepada mereka. Lafadz Ma Amarallahum berkedudukan sebagai badal dari lafaz Allah Ta'ala atau dengan kata lain malaikat-malaikat penjaga neraka itu tidak pernah mendurhakai perintah Allah. Wa Yaqtha'una ma ya'mumaruna dan mereka selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. Lafaz ayat ini berkedudukan menjadi badal dari lafaz sebelumnya. Dalam ayat ini terkandung ancaman bagi orang-orang mukmin dan muslim untuk tidak syirik dan murtad. Hal ini juga merupakan ancaman untuk orang-orang munafik yaitu mereka adalah orang hati mereka masih tetap kafir tetapi mengaku beriman dengan lisannya. (Al-Mahali & As-Suyuti, 2008) Disebutkan dalam tafsir Al-Misbah saat menjelaskan ayat di atas menerangkan, para malaikat tersebut dalam penyiksaan terhadap orang yang masuk neraka senantiasa berkata: Hai orang-orang kafir yang enggan mengikuti tuntunan Allah dan Rasul-Nya, janganlah kamu mengemukakan uzur yakni mengajukan dalih untuk memperingan kesalahan dan siksa kamu pada hari ini. Karena hari ini bukan lagi masanya untuk memohon ampun atau berdalih, ini adalah masa jatuhnya sanksi, sesungguhnya kamu saat ini hanya diberi balasan sesuai apa yang kamu dahulu ketika hidup di dunia selalu kerjakan. (Shihab, Tafsir Al Misbah, 2003) Sifat-sifat malaikat yaitu tidak pernah durhaka kepada Allah Ta 'ala atau tidak pernah bermaksiat, dan selalu mengerjakan tugasnya dengan sempurna. Pada ayat di atas disebutkan sifat malaikat penjaga neraka yang keras 25
Firdaus: Jurnal Keislaman, Pemikiran Islam, dan Living Qur'an Vol.3 No.01 Juni 2024 ISSN : 2987-3134 dan kasar perlakuannya. Lalu selain Penjaga neraka bagaimana tugas para malaikat? Secara garis besar tugas Malaikat adalah menjalankan perintah-Nya baik yang berhubungan dengan tugas di alamnya, maupun tugas yang berhubungan dengan manusia. Jika ditinjau dari ayat-ayat Al Quran yang berkenaan dengan tugas Malaikat seperti contoh bertasbih, memikul singgasana Arsy, menjaga pintu surga, meniup trompet sangkakala dan lainya, yang semua itu bisa kita temukan dalam penjelasan- penjelasan Al Quran dan tafsirnya. Ayat berikutnya menerangkan malaikat yang berkaitan dengan amal manusia. Menstimulasi manusia agar dapat menghidupkan jiwa takwanya. Sehingga menguatkan cahaya imannya dan dengan cahaya iman itu membimbing dirinya untuk berperilaku takwa, dan juga agar menguatkan melawan makhluk- makhluk yang bertujuan melemahkan iman kita yaitu iblis dan bala tentaranya syaithan. Malaikat tersebut bernama Jibril. ُ َُنْي ِرِف ٰكْلِ ل ُ و دَعُ ُ َُهّٰللا ُ َُّنِاَف ُ َُلى ٰكْي ِم َو ُ َُلْي ِرْب ِج َو ُ ُ هِل س ر َو ُ ُ هِتَكِٕى ٰۤ ٰلَم َو ُ ل ُِهّٰلِ ا ًّو دَعُ Sing sapa wonge ana sapa wong iku dadi satru kaduwe Allah lan pira pira malaikate Allah lan pira-pira utusane Allh lan malaikat Jibril lan malaikat Mikail manka setuhune Allah iku dadi satru tumrap wong kang kafir kabeh.(QS Al Baqarah : 98) (Bisri, 2013) Nama Jibril berakar dari dua kata yang kata itu berasal dari bahasa Suryani dan Ibrani, yaitu jibr dan il. Jibr berarti abd (hamba) dan il berarti Allah. Maka kata Jibril adalah sama dengan kata Abdullah (hamba Allah), dalam bahsa arab, begitu juga arti kata Mika'il, Israfil dan Izara'il serta malaikat yang nama akhiran il semuanya dikembalikan kepada arti Allah, hal ini dikarenakan semua malaikat adalah hamba-hamba Allah yang terus menerus menjalankan perintah Allah Ta 'ala. Di dalam Al Quran penyebutan istilah Jibril hanya dua kali yaitu dalam QS. al-Baqarah: 2: 98, setelah itu penyebutan Jibril menggunakan istilah seperti al-ruh, ruh al-amin, ruh al-quddus. ُ رْمَا ُ ل كُ ُِ ُْن ِمُ ُ ب َرُ ُ ْمِهِ ُِنْذِاِب ُ اَهْيِف ُ ُ ح ْو ُّرلا َو ُ ةَكِٕى ُ 26 َُناَكُ ُْنَمُ ٰۤ ٰلَمْلا ُ ُ ل َّزَنَت
Firdaus: Jurnal Keislaman, Pemikiran Islam, dan Living Qur'an Vol.3 No.01 Juni 2024 ISSN : 2987-3134 Padha temurun sapa para Malaikat lan malaikat Jibril ing dalem wengi mulya kelawan idzine Pangerane para malaikat lan malaikat Jibril saking saben-saben perkara.(QS Al Qadr : 4) (Bisri, 2013) Lafaz ruh dan ruh al-amin yang disandangkan kepada malaikat Jibril tidak hanya sebuah gelar kehormatan semata, namun sebagai penegasan Allah kepada manusia jelas bahwa malaikat Jibril adalah malaikat atau utusan-Nya yang terpercaya. Malaikat Jibril sebagai pembawa wahyu Allah Ta 'ala adalah utusan yang paling dipercaya dan memiliki kedudukan yang mulia, maka pemberian wahyu selalu melewati Jibril, dari wahyu disampaikan kepada nabi pertama nabi Adam a.s. sampai nabi terakhir Nabi Muhammad Shollallohu'alaihi wassalam. ُ َُنْي ِمِلْس مْلِل ُ ى ٰرْش ب َّو ُ ُىًد ه َو ا ْو نَمٰا ُ َُنْيِذَّلا ُ َُتِ بَث يِل ُ قَحْلاِب ُِ ب َّرُ َُكِ ُْن ِمُ ُ ُ ِس د قْلا ُ ُ ح ْو ر ُ Dhawuha sira Muhammad nurunake ing Qur'an sapa Malaikat Jibril saking pangeran sira kelawan hak supaya netepake apa Al-Qur'an ing wong akeh kang padha iman sapa wong akeh lan dadi pituduh lan dadi kabungahan kaduwe pira- pira wong kang padha islam."(QS An Nahl :102) (Bisri, 2013) Jibril juga malaikat Allah Ta 'ala yang tertulis di dalam alquran menggunakan kata sanjungan terhadap karakternya yang mulia. ُا نْيِكَم ُ ُ ِش ْرَعْلا َُدْنِعُىِذُ ُ ُ ة َّو ق ُْيِذُ ُ مْي ِرَك ُا ُ ُ ل ْو س َر ُ Setuhune Al-Qur'an iku yekti pengcape utusan kang mulya. Kang nduweni kekuatan ana ing ngersane Dzat kang kagungan 'Arsy kang nduweni kehurmatan.,(QS At Takwir : 19-20) (Bisri, 2013) KESIMPULAN Malaikat adalah makhluk yang diciptakan dari nur atau cahaya yang tidak pernah bermaksiat dan selalu melaksanakan perintah Allah Ta'ala dengan sempurna. Dan Malaikat memiliki tugas yang masing-masing, ada yang tugasnya bertasbih, bertahmid, ada yang memikul Arsy. Dan dalam kaitannya dengan kehidupan manusia adalah malaikat yang berkaitan dengan kita manusia sebagai penguat jiwa takwa kita yang dengan ketakwaan malaikat yang tak pernah berdosa itu maka menguatkanlah jiwa-jiwa takwa manusia agar nur iman 27 ُ هَل َّزَن ُْل قُ ُ ل ْوَقَل ُ ُ هَّنِا
Firdaus: Jurnal Keislaman, Pemikiran Islam, dan Living Qur'an Vol.3 No.01 Juni 2024 ISSN : 2987-3134 manusia bangkit dan dapat berperilaku dengan jiwa yang takwa. Dan dalam kaitannya dengan manusia ada malaikat Jibril dan Mikail yang tugasnya sebagai pembawa risalah para Nabi yang berfungsi sebagai petunjuk manusia, dan malaikat Mikail sebagai pembawa rezeki. Ayat pertama dalam mushaf yang menyebutkan kata malaikat dapat kita temukan pada Surah Al Baqarah. Ayat di atas mengilustrasikan kepada kita cerita dialog antara Allah Ta 'ala dan malaikat, ketika Allah Ta 'ala akan menjadikan khalifah sebagai penghuni bumi. DAFTAR PUSTAKA Al-Mahali, Imam. Jalaludin., & As-Suyuti, Imam. Jalaludin. (2008). Tafsir Al Jalalain. (B. Abubakar, Penerj.) Bandung: Sinar Baru Algensindo. An-Nawawi, Imam. (2013). Matan Hadist Arba'in An-Nawawi. Solo: Insan Kamil. Az-Zuhaili, Wahbah. (2013). Tafsir Al-Munir Jilid 1. Jakarta: Gema Insani. Bisri, Mustofa. (2013). Tafsir Al Ibriz Versi Latin. Wonosobo: Lembaga Kajian Strategis Indonesia. Shihab, Quraish. (2003). Tafsir Al Misbah. Jakarta: PT. Lentera Hati. Shihab, Quraish. (2006). Jin, Iblis, Setan, dan Malaikat : Yang Tersembunyi. Jakarta: Lentera Hati. Sukardi. (2013). Metodologi Penilitian Pendidikan Kompetensi dan Praktiknya. Jakarta: PT Bumi Aksara. 20