358 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 Tokoh Bagong dalam Pagelaran Analisis Ketidaksantunan Tokoh Bagong dalam Pagelaran Analisis Ketidaksantunan Wayang Kulit Ki Seno Nugroho Wayang Kulit K Imam Prakoso1* 1Magister Linguistik niversitas Gadjah Mada Magister Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada *imamprakoso@mail.ugm.ac.id Kata kunci: Ketidaksantunan, wayang kulit, Bagong, Ki Seno Nugroho Abstrak Abstrak Penelitian tentang bentuk tentang bentuk Penelitian tentang bentuk Penelitian ketidaksantunan yang digunakan dalam pertunjukan wayang kulit. ketidaksantunan yang digunakan dalam pertunjukan wayang kulit. ketidaksantunan yang digunakan dalam pertunjukan wayang kulit. Penelitian teori ketidaksantunan teori ketidaksantunan ini menggunakan pendekatan ini menggunakan pendekatan Penelitian teori ketidaksantunan ini menggunakan pendekatan Penelitian Culpeper yang terdiri dari lima aspek yaitu ketidaksantunan Culpeper yang terdiri dari lima aspek yaitu ketida Culpeper yang terdiri dari lima aspek yaitu ketida langsung (Bald on record), ketidaksantunan positif (positive langsung (Bald on record), ketidaksantunan positif (positive impoliteness), ketidaksantunan negative (negative impoliteness), impoliteness), ketidaksantunan negative (negative impoliteness), impoliteness), ketidaksantunan negative (negative impoliteness), sarkasme (mock politeness), dan ketidaksantunan tidak langsung (off sarkasme (mock politeness), dan ketidaksantunan tidak langsung (off- sarkasme (mock politeness), dan ketidaksantunan tidak langsung (off record impoliteness). Metode yang digunakan dalam penelitian ini record impoliteness). Metode yang digunakan dalam pe record impoliteness). Metode yang digunakan dalam pe yaitu kualit atif dengan mendeskripsikan setiap data berupa tuturan yaitu kualitatif dengan mendeskripsikan setiap data berupa tuturan verbal ke dalam kategorisasi ketidaksantunan berbahasa Culpeper. verbal ke dalam kategorisasi ketidaksantunan berbahasa Culpeper. verbal ke dalam kategorisasi ketidaksantunan berbahasa Culpeper. Data diperoleh dengan metode simak melalui video unggahan di Data diperoleh dengan metode simak melalui video unggahan di Data diperoleh dengan metode simak melalui video unggahan di laman resmi youtube miliki Ki Seno Nugroho bernama "Dalang laman resmi youtube miliki Ki Seno Nugroho bernama laman resmi youtube miliki Ki Seno Nugroho bernama Seno". Pemilihan judul yang judul yang Seno". Pemilihan mengangkat tema atau memunculkan tokoh Bagong seperti Semar mengangkat tema atau memunculkan tokoh Bagong seperti Semar mengangkat tema atau memunculkan tokoh Bagong seperti Semar Mbangun Kayangan, Semar Boyong, Semar Mantu, Semar Mbangun Mbangun Kayangan, Semar Boyong, Semar Mantu, Semar Mbangun Mbangun Kayangan, Semar Boyong, Semar Mantu, Semar Mbangun Pendhapa, Semar Mbangun Pura Kencana, Bagong Dhuta, Bagong Pendhapa, Semar Mbangun Pura Kencana, Bagong Dhuta, Bagong Pendhapa, Semar Mbangun Pura Kencana, Bagong Dhuta, Bagong Gugat, dan Bag itu, tuturan verbal yang Gugat, dan Bagong Mbangun Desa. Selain itu, tuturan verbal yang menjadi data penelitian ini hanya terdiri dari cerita inti lakon tanpa menjadi data penelitian ini hanya terdiri dari cerita inti lakon tanpa menjadi data penelitian ini hanya terdiri dari cerita inti lakon tanpa babak limbukan dan gara-gara. Hal tersebut dikarenakan limbukan gara. Hal tersebut dikarenakan limbukan babak limbukan dan gara dan gara-gara sudah mengalami modifikasi yang jauh dari struktur gara sudah mengalami modifikasi yang jauh dari struktur dan gara dramat ta digunakan untuk sarana hiburan dramatik pertunjukan wayang serta digunakan untuk sarana hiburan antara dalang dengan kru pemusik maupun penonton. Lakon-lakon antara dalang dengan kru pemusik maupun penonton. Lakon antara dalang dengan kru pemusik maupun penonton. Lakon yang dipilih kemudian diunduh untuk mempermudah pemerolehan yang dipilih kemudian diunduh untuk mempermudah pemerolehan yang dipilih kemudian diunduh untuk mempermudah pemerolehan data dengan menggunakan teknik catat. Tahap terakhir dari metode data dengan menggunakan teknik catat. Tahap terakhir dari metode data dengan menggunakan teknik catat. Tahap terakhir dari metode penelitian sikan data yang terkumpul ke penelitian ini adalah mengklasifikasikan data yang terkumpul ke dalam beberapa aspek ketidaksantunan Culpeper dengan memakai dalam beberapa aspek ketidaksantunan Culpeper dengan memakai dalam beberapa aspek ketidaksantunan Culpeper dengan memakai metode padan pragmatik. Hasil yang didapatkan yaitu adanya bentuk metode padan pragmatik. Hasil yang didapatkan yaitu adanya bentuk metode padan pragmatik. Hasil yang didapatkan yaitu adanya bentuk ketidaksantunan secara langsung, positif, negatif, sarkasme, dan ketidaksantunan secara langsung, positif, negatif, sarkasme, dan ketidaksantunan secara langsung, positif, negatif, sarkasme, dan tidak tokoh Bagong tokoh Bagong tidak dilatarbelakangi oleh ekspresi kemarahan, kritik, maupun humor dilatarbelakangi oleh ekspresi kemarahan, kritik, maupun humor dilatarbelakangi oleh ekspresi kemarahan, kritik, maupun humor terhadap tokoh lain sebagai mitra tutur seperti sesama punakawan terhadap tokoh lain sebagai mitra tutur seperti sesama punakawan terhadap tokoh lain sebagai mitra tutur seperti sesama punakawan lain, raja, hingga dewa. lain, raja, hingga dewa. ini bertujuan untuk menjelaskan ini bertujuan untuk menjelaskan ini bertujuan untuk menjelaskan lakon lakon juga didasarkan pada juga didasarkan pada langsung. Selain lang santunan itu, ketidaksantunan
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta 1. PENDAHULUAN Terjadinya komun komunikasi verbal sesama usia membutuhkan aspek kesantunan. manusia membutuhkan ini dikarenakan pada dasarnya ini dikarenakan Hal Hal manusia keistimewaan beri diberi ingin berinteraksi yang membedakan dengan berinteraksi yang me hidup lain. Di dalam budaya makhluk hidup lain. nan dapat dilihat dari aspek Jawa, kesantunan dapat dilihat dari aspek (rendah hati), empan papan andhap asor (rendah hati), tempatnya), dan tepa selira (selaras dengan tempatnya ranowo, 2009 :48-49). (kepantasan diri) (Pranowo, 2009 :48 teraktualisasikan tersebut aspek Ketiga aspek teraktualisasikan tersebut melalui sistem kebahasaan yang di melalui sistem kebahasaan yang disebut tutur. Pola hierarki tutur. dengan dengan ini didasarkan kepada status berbahasa ini didasarkan kepada st baik penutur maupun sosial seseorang baik penut lawan tutur seperti usia, jenis kelamin, dan seperti usia, jenis kelamin, dan kedudukan di masyarakat. Apabila kedudukan di masyarakat. terendah, maka terendah diurutkan dari diurutkan dari tingkat tingkat tutur bahasa Jawa terdiri dari kat tingkat tutur bahasa J ngoko, madya bahasa krama dan, , madya 14-16). 14 : : 1979 (Poedjosoedarmo, (Poedjosoedarmo, 1979 tutur berfungsi untuk Kemudian tingkat tutur berfu a dari para pelibat tutur menjaga muka dari para pelibat tutur dapat menghindari timbulnya sehiungga dapat menghindari ketidaksantunan. tingkat tingkat Namun di sisi lain, terdapat pula lain, terdapat pula ang berbalik ketika seseorang keadaan yang berbali meninggalkan tindak kesantunan terhadap tindak kesantunan terhadap kan tanpa sebab, dalam orang lain. Bukan tan keadaan tertentu seperti marah, protes, aan tertentu seperti marah, protes, kritik, menghina, humor, atau bahkan humor, atau bahkan erat keakraban maka terkadang mempererat keakraban maka melepaskan kesantunan seseorang akan melepaskan kesantunan linguistik, Dalam berbahasa. Dalam ketidaksantunan muncul karena ad tidaksantunan muncul karena adanya pelanggaran maksim kesantunan. Hal ini pelanggaran maksim kesant danya kajian pragmatik dapat dilihat dari adanya kajian pr yang melihat bahasa dari a dari segi komunikasi. Setiap tuturan yang diucapkan dapat tuturan yang diucapkan dapat Setiap diidentifikasi secara gaya bahasa yang diidentifikasi secara reaksi dari sang lawan dipakai maupun reaksi juga juga ksantunan Ketidaksantunan bicara. memperhatikan adanya muka dari setiap danya muka dari setiap terlibat dalam sebuah interaksi. orang yang terlibat dalam uka yang dimaksud yaitu Adapun muka yang dimaksud yaitu daan harga diri dari seseorang ketika keberadaan harga diri dari seseorang Istilah di dalam budaya di depan publik. Istilah di dalam b Jawa fenomena fe nyebutkan yang menyebutkan rainé ilang dengan dengan ketidaksantunan ketidaksantunan muka harga diri) (Rahardi, (kehilangan muka harga diri) (Rahardi, ilmu Selanjutnya muka dibagi menjadi 2017). Selanjutnya muk yaitu muka positif dan negatif. dua jenis yaitu muka positif dan n berkaitan dengan segala Muka positif berkaitan dengan sega tau perilaku yang mengarah pada ucapan atau perilaku yang mengarah pa ng untuk dihargai). Lalu keinginan seseorang untuk dihargai muka kehendak negatif merupakan negatif merupakan muka seseorang untuk memiliki seseorang untuk memiliki kebebasan bertindak maupun berbicara (Brown & bertindak maupun berbicara Levinson, 1987 : 61). Teori ketidaksantunan pertama kali Teori ketidaksantunan pertama kali peper (1996) melalui dicetuskan oleh Culp yang berjudul "Towards an karyanya yang berjudul ini of Impoliteness". Tokoh Anatomy of Impoliteness ketidaksantunan ketidaksantunan merumuskan kamp pelatihan militer yang terjadi dalam kamp dialog meliputi drama drama dialog serta serta ketidaksantunan secara langsung ( tunan secara langsung (bald on- impoliteness ketidaksantunan impoliteness), record record impoliteness), ositive impolitene (positive positif (negative ( santunan ketidaksantunan ), sarkasme (mock politeness), impoliteness), sarkasme (withhold serta peniadaan kesantunan serta peniadaan ke jenis ketidaksantunan politeness). Kelima jenis seseorang tersebut kan menyerang muka melakukan ri) dari lawan tutur. Hal ini (harga diri) dari lawan tutu berlawanan dengan teori kesantunan yang berlawanan dengan teori kesantunan yan konsep minimalisasi atau mengusung konsep ndaran terhadap tindakan ancaman penghindaran terhadap ening act) mitra tutur. muka (face threatening act karyanya yang berjudul Kemudian melalui karyanya Impoliteness : using Language to Cause "Impoliteness : using Language (2011:134-136) (2011:134 , Offence", bentuk rinci lebih lebih kripsikan mendeskripsikan rin ketidaksantunan ke dalam Oxford English ketidaksantunan ke dalam Corpus (OEC) meliputi hinaan ( ) meliputi hinaan (insults), kritik secara langsung (pointed criticism / kritik secara langsung ( atau sensitif sensitif pertanyaan pertanyaan complain), / atable questions (unpalatable questions praanggapan ), menghina menghina presuppositios), ), pemaksaan kehendak (condescesions), pemaks pengusiran message (message ), menutup mulut (silencers), (dismissals), menutup mulut ancaman (threats), dan ekspresi negatif ), dan ekspresi negatif ). (negative expressions). formula formula negatif negatif terjadi tindakan menyerang ketika Culpeper Culpeper enforce), enforce tentang ketidaksantunan tentang ketidaksantunan juga menjadi fenomena yang baru dalam enjadi fenomena yang baru dalam yang Oposisi . kajian pragmatik. s adanya kesantunan di ditimbulkan atas adanya kesantunan di masyarakat perlu menjadi acuan untuk menjadi acuan untuk n komunikasi yang lebih baik. membangun komunikasi yang lebih baik. Penelitian Penelitian 359
360 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 tentang itu, itu, Selain dapat memicu dapat memicu juga juga ketidaksantunan objektivitas masyarakat bahwasanya di syarakat bahwasanya di dalam setiap kebudayaan terdapat dua dalam setiap kebudayaan terda aspek kesantunan dan ketidaksantunan kesantunan dan ketidaksantunan. tersebut kedua kedua Munculnya Munculnya tersebut berbagai konteks situasi terlingkupi dalam berbagai konteks terdapat pandangan umum terdapat meskipun bahwa selalu selalu masyarakat masyarakat bahwa menganggap kesantunan sebagai suatu hal menganggap kesantuna Dynel, 2015). Senada dengan yang suci (Dynel, 2015 bahwasanya penelitian pernyataan tersebut, bahwasanya penelitian tentang ketidaksantunan ketidaksantunan dapat menjawab tentang hegemoni politisasi bahasa yang tentang hegemoni politisasi bahasa yang terbentuk di masyarakat. Bahasa tidak terbentuk di masyarakat diri sendiri namun penuh dengan berdiri sendiri namun penuh dengan nteks peradaban layaknya Sorline (via konteks peradaban layaknya (Ed.), 2013: 47) ( Jamet & perkembangan bahasa berpendapat tentang perkembangan bahasa Inggris : yang terjadi di Inggris : penelitian penelit aspek aspek akan akan Jobert "...there seems to be some potential there seems to be some potential subversive to subversive to impoliteness, which explains why it has impoliteness, which explains why it has beenthe target of a particular social class t of a particular social class in England from the eighteenth century in England from the eighteenth until today." power power inherent inherent sadar bahwa terhadap dua jenis penonton terhadap dua jenis penonton wayang, yaitu mereka yang menging , yaitu mereka yang menginginkan wayang dan mereka yang menginginkan wayang dan mereka ya (Kayam, 2001 : 189-191). Kini, Ki hiburan (Kayam, 2001 : 189 sering memanfaatkan sering memanfaatkan Seno Nugroho punakawan, khususnya Bagong khususnya Bagong sebagai tokoh pembentuk gaya cerita baru dalam tokoh pembentuk gaya cer n. Kemunculan tokoh khasanah pewayangan membawa dampak pada bentuk tersebut membawa dampak pada lakon baru yang lebih segar dan ringan ebih segar dan ringan sehingga semakin banyak diminati oleh sehingga semakin banyak diminati oleh masyarakat pecinta wayang. Hal ini sesuai masyarakat pecinta wayang. dengan Cohen (2014) yang menyebutkan ohen (2014) yang menyebutkan bahwa pesan-pesan pesan dalam pagelaran Seno Nugroho Seno Nu kulit Ki ang wayang kulit Ki kritik-kritik politis representatif dengan tentang kesenjangan maupun ketidakadilan maupun ketidakadilan sang penguasa terhadap rakyat melalui sang penguasa terhadap rakyat Anoman Obong dan dekonstruksi lakon An Semar Mbangun Kayangan sejak tahun Semar Mbangun Kayangan 2009. Seiring berkembang iring berkembangnya era digital, Ki Seno Nugroho juga menayangkan juga m o Nugroho pagelaran wayang kulitnya melalui media pagelaran wayang kulitnya melalui media langsung dan dengan siaran langsung dan youtube dengan siaran saluran resmi bernama 'Dalang memiliki saluran resmi berna Seno' serta 'PWKS Live Live'. Dari penjelasan tersebut, dapat dilihat Dari penjelasan tersebut, bahwa sejatinya bahasa mencakup konteks bahwa sejatinya bahasa mencakup konteks masyarakat. Sehingga indikator sosial yang masyarakat. Sehingga indikator nya juga sangat luas. Tentang melatar belakanginya juga bagaimana bahasa merupakan satu fenomena bagaimana bahasa merupakan satu fenomena yang terjadi seiring pertentangan suatu kelas di ntangan suatu kelas di , maka sudah selayaknya penelitian masyarakat, maka sudah selayaknya mengenai ketidaksantunan di masyarakat enai ketidaksantunan di masyarakat menarik. hal jadi menjadi menarik. hal Ketidaksantunan tidak hanya dianggap sebagai tidaksantunan tidak hanya dianggap sebagai satu fenomena yang tabu, namun di baliknya fenomena yang tabu, namun di baliknya memiliki sebuah potensi kekuatan subversif memiliki sebuah potensi kekuat hegemoni kekuasaan bahasa untuk melawan hegemoni terbentuk oleh sejarah. yang terbentuk oleh sejarah. satu satu yang yang Apabila dilihat dalam aktualisasinya, ilihat dalam aktualisasinya, bentuk ketidaksantunan meliputi maka bentuk ketidaksantunan . Salah satu bentuk dalam segala bidang. aspek ketidaksantunan yang tampak yaitu aksantunan yang tampak yaitu terdapat pada pagelaran wayang kulit Ki aran wayang kulit Ki ang dalang kelahiran Seno Nugroho, seorang dalang kelahiran Yogyakarta lulusan lulusan akarta Sekolah Menengah Kesenian Indonesia Sekolah Menengah Kesenian Indonesia menerapkan gaya pakeliran (SMKI). Dia menerapkan dua aliran (gagrag) yaitu campuran dari dua ali Selain itu, dia juga Yogyakarta dan Solo. dan merupakan dan merupakan sendiri merupakan seorang abdi yang selalu mendampingi u mendampingi Pandawa. Bagong merupakan putra terakhir dari Bagong merupakan putra lah kedua kakaknya yang Semar, setelah kedua kakaknya yang bernama Gareng dan Petruk. Bagong bernama Gareng dan Pe yang paling jujur, apa memiliki watak yang pal adanya, bahkan terkadang menyuarakan kadang menyuarakan meskipun terdengar kipun kebenaran terdengar ini Kemunculan menyakitkan. Kemunculan yang yang l berawal diturunkan ke dunia dunia untuk mengayomi para pemimpin di bumi. Namun ketika para pemimpin di bumi. Namun belum dihuni oleh par amanusia, bumi belum dihuni oleh n memohon doa kepada Semar kesepian dan memohon Sang Hyang Tunggal sang ayah yaitu Sang Hyang seorang teman. Namun untuk meminta seorang teman. gan, tokoh Bagong baru dalam pewayangan, tokoh Bagong baru diciptakan ketika zaman pemerintahan a zaman pemerintahan II tahun 1677-1703). Selain di Amangkurat II tahun 1677 a, Bagong juga dikenal sebagai Bawor Jawa, Bagong juga dikenal sebagai Bawor erdapat dalam wayang di Banyuwangi dan terdapat dalam wayang nama Cepot dengan dengan golek nuksmo, dkk, 1999 : 188-189). (Harsrinuksmo, dkk, 1999 : kata lain, tokoh Bagong sebagai Dengan kata lain, tokoh Bagong salah satu punakawan punakawan merupakan hail kreativitas dari kearifan lokal nusantara. kreativitas dari kearifan lokal nusantara. Bagong sendiri tokoh dari dari seorang Semar seorang Semar sunda sunda
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta dapat dapat Sifat-sifatnya dijadikan acuan sebagai pembelajaran sebagai pembelajaran untuk menyuarakan untuk masyarakat untuk meny ejalan dengan Saputra kebenaran. Hal ini sejalan (2016) yang mengidentifikasikan sif ) yang mengidentifikasikan sifa-sifat Bagong sebagai strategi konselor efektif Bagong sebagai strategi kon ikan. dalam dunia pendidikan. yang yang demikian demikian Studi ketidaksantunan yang berkaitan Studi ketidaksantunan Jawa Jawa melingkupi dengan kebudayaan dengan kebudayaan kehidupan. kehidupan. aspek macam berbagai macam aspek mengidentifikasikan Rahardi, dkk (2014) mengidentifikasikan bentuk sederhana dari ketidaksantunan a dari ketidaksantunan terjadi dalam komunikasi dalam terjadi dalam komunikasi dalam yang yang Bahwasanya keluarga diekspresikan ketidaksantunan diekspresikan ketidaksantunan berupa 'kok', 'ah', melalui penanda fatis 'tak', 'huu', 'halah', 'hayo', 'mbok', lha', ' dan 'hei'. Bentuk fatis 'huu', 'iih', 'woo', dan sebut juga menandakan adanya intensi tersebut juga menandakan terhadap seseorang yang menunjukkan rasa terhadap seseorang yan kecewa, penolakan, tidak percaya, penolakan, meremehkan, kemaharan, ancaman, hingga meremehkan, kemahara nya Nuryantiningsih penghinaan. Selanjutnya Nuryantiningsih (2018) (2018) dan konteks pemakaian mengidentifikasikan kont at tutur yang dapat membawa efek tingkat tutur yang dapa ketidaksantunan. un kesantunan maupun ketida Tidak hanya pemilihan kata, tingkat tingkat Tidak hanya pemilihan kata, kesantunan seseorang bergantung pada kesantunan seseorang bergantung pada konteks situasi seperti lawan tutur yang konteks situasi seperti lawa ehingga bahasa jawa dapat diajak biacara sehingga bahasa tepat atau empan tepat atau ecara difungsikan secara papan. Jawa. dapat dapat Pandanwangi Pandanwangi digunakan untuk membangun harmoni digunakan untuk mem wat hubungan akrab antar-tokoh seperti lewat hubungan akrab a teman, orang tua terhadap anak, sesama teman, orang tua kakak terhadap adik. maupun, maupun kakak te Muka juga dapat digunakan Muka juga dapat digunakan untuk menolak dengan memperhatikan muka sang mitra dengan memperhatikan muka sang mitra tutur baik secara positif maupun negatif. tutur baik secara positif maupun negatif pada pada gi strategi Keseluruhan dasarnya menghindari atau meminimalisir dasarnya menghindari harga diri mitra tutur pengancaman muka harga diri mi ). (face threatening act). tersebut tersebut peneltian beberapa b terdahulu di atas, maka ini di atas, maka bertujuan untuk menjawab dua pertanyaan. bertujuan untuk menjawab bentuk agaimana bagaimana Pertama, ketidaksantunan tokoh Bagong dalam tokoh Bagong idaksantunan pagelaran wayang kulit Ki Seno pagelaran wayang kulit Ki Seno Nugroho berdasarkan pendekatan teori Culpeper. berdasarkan pendekatan teori C apa yang mendasari penggunaan Kedua, apa yang me tokoh Bagong dalam tokoh Bagong ketidaksantunan wayang kulit Ki Seno Nugroho. pagelaran wayang kulit Ki Seno Nugroho. Berdasarkan tulisan 2. METODE ini yaitu Fokus dalam pe terjadi melihat pola komuni yang kulit. Interaksi dalam pagelaran wayang kulit. ga dilatarbelakangi oleh hierarki tersebut juga dilatarbela yang berpengaruh pada indikator sosial yang berpengaruh pada Jawa. Jawa. aksantunan dalam budaya ketidaksantunan dalam budaya , penelitian ini berangkat Dengan kata lain, penelitian ini igma sosial-budaya. Metode dari paradigma sosial yang dipakai dalam penelitian ini y i dalam penelitian ini yaitu deskriptif dengan melihat as deskriptif dengan melihat aspek pragmatik atau melihat bahasa secara kontekstual atau melihat bahasa sebagai fungsi komunika penelitian komunikasi yang pemanfaatan pragmatik Begitu pula pemanfaatan pragmatik dalam sebuah pertunjuka ah pertunjukan seni. Wayang yang dari yang keadiluhungan cenderung memperhatikan keadiluhungan cenderung memperhatikan an yang dibangun dari aspek kesantunan yang dibangun dari ruang dalam pemanfaatan muka dan pragmatik.. da Suganda Keduanya (2017). (2017) wan Sukmawan mengidentifikasikan tentang pemanfaatan mengidentifikasikan tentang pemanfaa pembangun pembangu muka muka indikator indikator kesantunan dalam interaksi antunan dalam interaksi antar-tokoh pagelaran wayang golek sunda. Muka pagelaran wayang golek sund ositif digunakan untuk membangun positif digunakan untuk melalui penghormatan antara dua harmoni melalui penghormatan antara beda kasta seperti Cepot tokoh yang berbeda kasta seperti tokoh Pandawa, seorang istri terhadap tokoh Pandawa, kepada suami, atau seorang anak kepada suami, atau seorang anak kepada tua. Sebaliknya, muka negatif tua. Sebaliknya, muka negatif orang orang tidak tidak bisa bisa dilepaskan (2007) (2007) sebagai sebagai ungsi komunikasi. penelitian ini diambil Data-data dalam penelitian ini eo rekaman wayang kulit dari beberapa video rekaman wayang am saluran resmi Ki yang diunggah dalam salura bernama 'Dalang Seno' Seno Nugroho bernama youtube. Data dipilih melalui media youtu cerita yang mengangkat cerita berdasarkan cerita yang m an tokoh Bagong seperti atau memunculkan tokoh B Semar Mbangun Kayangan Semar Boyong, Semar Mantu, Semar Mbangun Boyong, Semar Mantu, Semar Mb bangun Purakencana, Pendhapa, Semar Mbangun Pura Bagong Gugat, Bagong Bagong Dhuta, Bagong Gugat Pada tahap selanjutnya, Mbangun Desa. Pada tahap video yang dipilih k ilih kemudian diunduh untuk mempermudah proses transkripsi untuk mempermudah prose angun Kayangan, 361
362 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 sesuai esuai dengan dan dianalisis berbahasa. ketidaksantunan berbahasa. aspek i bentuk ketidaksantunan yang Identifikasi bentuk ketidaksantunan akan ecara verbal terjadi secara verbal i pembahasan berikut. dijelaskan melalui pembahasan berikut. tersebut metode simak digunakan sebagai proses penyediaan data. Metode sebagai proses penyediaan data cara dengan deng ebut tersebut memperhatikan secara seksama rekaman hatikan secara seksama rekaman . Dengan kata lain, video lakon wayang. Dengan kata lain, langsung dalam langsung dala peneliti bertindak percakapan tuk menentukan data- sebagai pemerhati untuk menentukan data analisis. Pengumpulan data yang akan dianalisi data seperti demikian a seperti demikian merupakan teknik lanjutan dari metode simak yang disebut lanjutan dari metode simak yang disebut cakap cakap bebas simak simak teknik teknik bebas ini o, 2015:203-204). Hal (Sudaryanto, 2015:203 pernyataan Golato & selaras dengan pernyataan Golato : 1) yang menyebutkan Golato (2013 : 1) yang me asi, sang peneliti bisa bahwa melalui observasi, san bebas memperhatikan secara seksama bebas memperhatikan secara setiap tuturan pragmatik tanpa intervensi setiap tuturan pragmatik tanpa terjadi secara natural. Setelah semua dan terjadi secara natural. ka analisis dilakukan data terkumpul, maka analisis dila padan pragmatik dengan dengan metode padan en bahasa dan mitra alat penentu referen bahasa dan mitr wicara. Adapun metode dilakukan dilakukan tidak terlibat terlibat namun hanya libat libat ata yang dianalisis berupa bahasa Jawa, maka terdapat sistem maka terdapat sistem penulisan khusus pada huruf penulisan khusus pada huruf 'e'. Hal ini dikarenakan dalam bahasa Jawa, vokal 'e' dikarenakan dalam bahasa Ja ga bunyi yang terdiri dari dibagi menjadi tiga bunyi /è/. Contoh penggunaan fonem /e/, /é/, dan /è/. pat pada kata 'telu' (tiga), fonem /e/ terdapat pada ka 'kéré' (miskin), dan fonem /é/ pada kata ' (jelek). /è/ pada kata fonem /è/ pada kata fonem Penulisan tanda pembeda fonem digu Penulisan tanda pembeda fonem digunakan untuk mempermudah pembaca dalam untuk mempermudah pemb n ejaan bunyi huruf 'e' yang membedakan ejaan buny ditulis dalam bahasa Jawa. Mengingat data 'èlèk' lam bahasa Jawa. 3. HASIL DAN PEMBAHASAN PEMBAHASAN interaksi Bentuk eraksi Bagong sebagai dalam pagelaran wayang kulit punakawan dalam pagelaran w o dituturakan dalam Ki Seno Nugroho beberapa nis ketidaksantunan seperti jenis ketidaksantu ketidaksantunan langsung (bald on-record ketidaksantunan langsung ( impoliteness), positif etidaksantunan ketidaksantunan impoliteness), ketidaksantunan impoliteness positive (positive negative impoliteness), sarkasme negatif (negative impoli peniadaan peniadaan serta serta ), politeness), (mock politeness). polite withhold (withhold kesantunan 3.1. Ketidaksantunan Langsung ( Langsung (Bald On- ss) Record Impoliteness langsung berupa langsung an Ketidaksantunan di secara disampaikan tuturan jelas, ringkas terhadap langsung, lugas, jelas, secara secara mitra mitra tujuan untuk menyerang langsung bertujuan untuk harga giri dari mitra eksistensi muka harga giri tutur. Selain itu, penyampaiannya pun . Selain itu, penyampaiannya pun mempertimbangkan sudah mempertimbangkan sudah minimalisasi ancaman muka terhadap minimalisasi ancaman muka terhadap pengamatan, Selama tutur. pengamatan, Selama mitra ditemukan bentuk beberapa n bentuk beberapa ketidaksantunan secara langsung seperti ketidaksantunan secara langsun berikut. g yang tutur. Ketidaksantunan tutur. Ketidaksantunan tidak tidak (1) Konteks: Gareng, Semar, dan Bagong Gareng, Semar, dan Bagong i Kerajaan Mandura untuk mendatangi Kerajaan Mandur meminta sedikit ban meminta sedikit bantuan berupa kayu jati. Benda tersebut jati. Benda tersebut hendak digunakan untuk membangun pendhapa di untuk membangun pendhapa di inisiatif Karang Kadhempel atas inisiatif Karang Kadhempel atas Semar. Namun Prabu Baladewa Semar. Namun Prabu Baladewa menolaknya merasa enolaknya merasa tersinggung harus menaati permintaan tersinggung harus menaati permintaan sehingga dirinya marah punakawan sehingga dirin dan menantang mere dan menantang mereka. Mendengar hal tersebut, Bagong maju untuk tersebut, Bagong maj hal menghadap Prabu Baladewa sembari menghadap Prabu Baladewa sembari mengkritik Gareng. mengkritik Gareng. karena karena Gareng Petruk :"Piyé é Truk?" "Bagaimana ini Truk?" "Bagaimana in :"Huu jirih ora. Ha kow ngapa pethakilan n ngapa pethakilan néng ngarep ba ngarep bareng digetak, 'Ayo piye caran piye carané nggonmu arep meksa Nata Mandura Prabu meksa Nata Mandura Prabu Baladéwa ngapa?" "Huu penakut. Ha kamu tadi penakut. Ha kamu tadi mengapa banyak tingkah di mengapa banyak tingkah di depan tapi begitu ditantang, depan tapi begitu ditantang, 'Ayo tunjukkan caramu Ayo tunjukkan caramu memaksa Raja Mandura memaksa Raja Mandura Prabu Baladewa' Ha malah Prabu Baladewa' Ha malah mundur itu ada apa jirih ora. Ha kowé mau wa!' Ha kok mundur ki undur itu ada apa?"
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta :"Mripaté Sajaké duka tenan." memerah Truk. Tampaknya memerah Truk. Tampaknya marah sekali." marah sekali." "Nala Gareng!" Baladewa :"Nala Gareng!" "Gareng!" "Gareng!" :"Wonten dhawuh." "Wonten dhawuh." ." "Hamba." nana ucapmu, Baladewa :"Balènana ucapmu, Gareng é abang é Truk. duka tenan.""Matanya Gareng Bagong Gareng Bagong Gareng balènana ucapmu! Kow musuh Nata Mandura, iya? musuh Nata arep njiyat karo Nata Kowé arep njiyat karo Nata ndura, iya?" Mandura, iya?" "Ulangi ucapanmu, ulangi ucapanmu, ulangi ucapanmu! Kamu ingin ucapanmu! Kamu bermusuhan dengan Raja bermusuhan dengan Raja Mandura ya? Kamu ingin Mandura ya? Kamu ingin memaksakan kehendak memaksakan kehendak terhadap Raja Mandura ya? terhadap Raja Mandu "Mundur! Mundur!" :"Mundur! Mundur!" (Bagong sembari maju ke (Bagong sembari maju ke depan) undur! Mundur!" "Mundur! Mundur!" "Gong ora gawé :"Gong ora gaw r lho." gègèr lho." jangan membuat ricuh "Gong jangan membuat ricuh lho." "Wong kok digetak wong, :"Wong kok digetak wong wedi. Wuu, bali kana n wedi. Wuu, bali kana néng kandhungan kandhungané mbokmu!" "Orang kok digertak sesama "Orang kok digertak orang malah takut. Wuu orang malah takut. Wuu kembali sana ke Rahim kembali sana ke Rahim ibumu!" "Ha ya wong karo ratu. Aku :"Ha ya wong kar ming panakawan ming wong ming panakawan loro saudon telu saudon telu saurupan aku ki ming kawula kok." aku ki ming kawula kok." "Ya Namanya sama raja. Aku "Ya Namanya sama raja. Aku itu hanya punakawan, hanya itu hanya punakawan, hanya orang jelata, aku itu hanya orang jelata, aku itu hanya akyat biasa." rakyat biasa." nana ucapmu! Kowé arep (Semar Mbangun Pendhapa (Semar Mbangun Pendhapa November 2018, 01:42:44) November 2018, 01:42:44) / 10 / 10 Penggalan percakapan (1) di atas terdapat Penggalan percakapan yang diucapkan secara kata 'Mundur!' yang lugas dan langsung terhadap Gareng. langsung terhadap Gareng. Kemarahan Prabu Baladewa yang Kemarahan Prabu Baladewa yang kepada Gareng kepada Gareng ditujukan awalnya ditujukan awalnya membuat Bagong ikut agong ikut terpancing emosi dan maju ke depan sembari memerintah dan maju ke depan sembari Gareng untuk mundur. eng untuk mundur. Hal itu dilakukan karena Bagong melihat ketidakberdayaan karena Bagong melihat ketidakber Gareng yang ditantang oleh Prabu tantang oleh Prabu Baladewa melalui kalimat, "Kowé arep Baladewa melalui kalimat, musuh Nata Mandura, iya? Ko musuh Nata Mandura, iya? Kowé arep iya?". aro Nata Mandura, njiyat karo Nata Ma Kemudian Bagong berkata untuk kembali berkata untuk kembali ke rahim ibu jika menjadi seorang saja ke rahim ibu jika penakut melalui kalimat, penakut melalui kalimat, "Wuu, bali kana neng kandhungane mbokmu! neng kandhungane mbokmu!". Dalam hal ini, Bagong telah melakukan tuturan ini, Bagong telah melakukan tanpa tanpa dismissal memperhatikan muka mitra tutur yang an muka mitra tutur yang merupakan kakak kandungnya sendiri. rupakan kakak kandungnya sendiri. Bagong menegaskan kepada Bahkan Bagong menegaskan tidak seseorang bahwa Gareng tidak seseorang bahwa Gareng sepantasnya takut ketika di takut ketika digertak sesama manusia. Tuturan tersebut dilontarkan manusia. Tuturan tersebut dilontarkan tanpa memperhatikan eksistensi Prabu tanpa memperhatikan memiliki kekuasaan Baladewa yang memi tertinggi dalam pertemuan (pengusiran) (pengusiran) pertemuan itu. Bentuk ketidaksantunan berikutnya Bentuk ketidaksantu penggalan dengan ditunjukkan penggalan dengan ditunjukkan percakapan (2). Bagong secara tegas Bagong secara tegas memberikan tuturan erikan tuturan silencer (perintah terhadap terhadap untk menutup mulut) untk menutup mulut) bernama Raden berna majikannya Antasena. Berikut adal erikut adalah cuplikan yang menunjukkan ketidaksantunan Bagong menunjukkan ketidaksantunan Bagong secara langsung. yang yang (2)Konteks :Bagong dikejar oleh pasukan Kerajaan Ngamarta karena telah telah aan Ngamarta karena Prabu Prabu dianggap membangkang dianggap membangkang Puntadewa. Padahal Bagong memiliki Puntadewa. Padahal Bagong tujuan yang mulia yaitu meminjam tujuan yang mulia yaitu meminjam pusaka di Kerajaan Ngamarta Kerajaan Ngamarta demi menghindari para Pandawa dan menghindari para Pandawa dan rakyatnya dari pagebluk. Namun rakyatnya dari Prabu Kresna tidak setuju hingga Prabu Kresna ti mengakibatkan dan dan tkan beberapa beberapa dikejar dikejar Bagong Bagong Ngamarta. erajaan Ngamart Kerajaan pasukan Mengetahui hal tersebut, Antasena Mengetahui hal tersebut, Antasena memilih membantu B memilih membantu Bagong dengan memberi kesaktian dengan merasuki memberi kesaktian dengan merasuki Sesaat sebelum bertempur, tubuhnya. Sesaat sebe Bagong mencoba kesaktiak Antasena Bagong mencoba k terlebih dahulu. perselisihan perselisihan oleh oleh Bagong Jedhul ah, mabur! :"Jedhul ah, mabur Medhun menèh, ambl menèh, ambles bumi! 363
364 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 Jedhul men taktanjakké pokoké arep taktanjakké pokoké "Keluar ah, terbang! Turun luar ah, terbang! Turun lagi, masuk ke bumi! Keluar lagi, masuk ke bumi! Keluar lagi, terbang! Biar kubuat rbang! Biar kubuat puas pokoknya." sampai puas pokoknya. :"Ora kowé ki lé arep maju Ora kowé ki lé arep maju yah apa?" perang yah apa? Kamu itu akan perang "Kamu itu akan perang kapan?" Ha sakarepku, :"Ha sakarepku ki meneng waé kowé ki meneng waé ta! Néng njero kok cerewèt! "Ha terserah ak Ha terserah aku, kamu itu diam saja! Di dalam malah diam saja! cerewet!" :"Oh aku metu modar tiba!" Oh aku keluar mati kamu, "Oh aku keluar mati kamu, jatuh!" :"Aja, aja Ndara Antas Aja, aja Ndara Antaséna! Ampun metu Ampun metu, ki takbumpeti kabèh bolongané, takleboni kabèh bolongané Bèn, mangkel aku, lilin. Bèn, mangkel aku, ampun metu lho! ampun metu lho!" "jangan, jangan jangan, jangan Tuan Antasena! Jangan keluar, i Antasena! Jangan keluar, ini semua lubangnya, kututupi semua lubangnya kumasuki lili kumasuki lilin!. Biar, aku jengkel, jangan keluar lho! jengkel, jangan keluar lho!" Ora, ning medhun gèk Antasena :"Ora, ning medhun gèk dirampungké pakaryané." dirampungké pakaryané. "Tidak, tapi Tidak, tapi lekas turun diselesaikan masalahnya." diselesaikan masalahnya. menèh, mabur! Bèn Antasena Bagong Néng njero kok cerewèt!" Antasena Oh aku metu modar kowé, Bagong tujuan kekuatan itu hanya untuk itu ujuan kekuatan melindungi Bagong serangan serangan melindungi Bagong pasukan Kerajaan Ngamarta pasukan Kerajaan Ngamarta karena kesalahpahaman. Padahal kesalahpahaman. terjadinya terjadinya apabila dilihat dari kedudukan kasta apabila dilihat dari kedudukan kasta sosial, Raden Antasena m Raden Antasena merupakan seorang keturuan Pandawa sedangkan seorang keturuan Pandawa sedangkan Bagong merupakan abdi seorang raja. Bagong merupakan abdi Pada akhirnya Raden Antasena Pada akhirnya Raden Antasena bereaksi dengan mengancam akan keluar dari dengan mengancam akan keluar dari jatuh ketika supaya tubuh Bagong jatuh ketika tubuh Bagong supaya yang Ungkapan Bagong terbang. Ungkapan Bagong yang silencer (perintah untuk termasuk dalam silencer menutup mulut) terhadap mitra tutur terhadap mitra tutur dapat sebagai dikategorikan dapat sebagai dikategorikan ketidaksantunan secara langsung. ketidaksantunan secara langsung. dari dari Contoh berikutnya yaitu terdapat pada Contoh berikutnya yaitu terdapat pada ini. penggalan percakapan di bawah penggalan percakapan di bawah ini. yang Bagong menuturkan Bagong menuturka menyerang muka mitra tutur dengan menyerang muka mitra tutur dengan pengusiran). kategori dismissal (pengusiran). ucapan (3) Konteks :Bagong menya ng menyamar sebagai Arjuna atas ban ntuan Togog supaya bisa menjemput saud bisa menjemput saudara dan ayahnya yang diculik ke kayangan. Setelah yang diculik ke kayangan. ali ke bumi, Bagong yang masih kembali ke bumi, Bagong menyamar sebagai menyamar sebagai Arjuna bertemu dengan Arjuna asli dan bertarung. dengan Arjuna asli dan gong yang memiliki kekuatan lebih Bagong yang memilik mengalahkan Arjuna besar berhasil mengalahkan Arju dan meremehkan salah satu anggota dan meremehkan salah but. Pandawa tersebut. ( Bagong Dhuta / 7 Juli 2019, 0 / 7 Juli 2019, 03:50:28) (2) (2) Pada penggalan percakapan Pada penggalan percakapan memberikan kalimat untuk Bagong memberikan melalui tuturan, ":"Ha menyuruh diam melalui tuturan, sakarepku, kowé ki meneng waé ki meneng waé ta! cerewèt!". Kata cerewèt! kok njero Néng njero Néng kok unjukkan perintah secara 'meneng' menunjukkan kepada orang lain untuk diam. tegas kepada orang lain untuk diam. Selanjutnya perintah tersebut dipertegas tnya perintah tersebut dipertegas dengan adanya kata 'cerèwèt'. Kata ini dengan adanya kata konotasi kondisi dengan memiliki banyak terlalu ketika seseorang banyak terlalu ketika seseorang berbicara. Bagong mengucapkan kedua Bagong mengucapkan kedua kata tersebut ketika dirinya menggunakan ketika dirinya menggunakan kekuatan yang diberikan oleh Raden kekuatan yang diberikan Antasena untuk terbang dan masuk ke k terbang dan masuk ke sembarangan. Awalnya bumi Bagong Janaka Kresna :"Radèn Janaka, bakal merjaya k wong kang wis kekuatan. Kowé takluwari kekuatan Radèn Janak mèlu perkara iki cah mèlu perk bagus. Mundura! Mundura!" Tuan Janaka, aku tidak Tuan Janaka, akan mengalahkan orang akan mengalahkan orang yang sudah tidak punya yang suda kekuatan. Kau kubebaskan ikut campur jangan ikut campur ini bocah tampan. perkara ini bocah Mundurlah!" Mundurlah! :"Édan isin b Sungguh malu diriku." "Sungguh m :"Janaka Werkudara n Janaka, aku ra kal merjaya kelawan ng wis ora duwé Janaka, aja mèlu- atan. Kau kubebaskan, sin benget kula." a dingonokné ki, secara sembarangan kudara piyé?"
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta diperlakukan "Janaka diperlakuka seperti itu, bagaimana i itu, bagaimana Werkudara?" Werkudara? Werkudara:"takdeplok ndhasé! akdeplok ndhasé!" kepalanya!" "Kuinjak kepala itu dikarenakan Bagong itu dikarenakan Bagong marah. Hal marah. Hal baiknya dicurigai oleh merasa niat baikn seorang raja. Berikut adalah penggalan Berikut adalah penggalan menunjukan peristiwa dialog yang menunjukan peristiwa tersebut. (Bagong Mbangun Desa 2019, 05:22:38) Desa / 25 September dialog (3) di atas Pada penggalan sebagai Raden menyamar Bagong menyamar Tidak hanya berupa penampilan Janaka. Tidak hanya berupa penampilan fisik, namun samaran i fisik, namun samaran itu juga membawa pada kekuatan yang bahkan bisa pada kekuatan yang bahkan bisa sosok asli Raden Janaka menandingi sosok asli Ra stiwa itu dilakukan ketika yang asli. Peristiwa itu dilakukan ketika Bagong ingin menjemput para kakak dan njemput para kakak dan ayahnya yang diculik oleh para dewa. ik oleh para dewa. Bagong Mbangun Desa, Dalam lakon Bagong Mbangun Desa untuk keinginan keinginan Bagong memiliki untuk Bagong memiliki membangun desa hingga bersumpah membangun desa kepada dewa. Dewa akan menyangg a. Dewa akan menyanggupi permintaan Bagong namun Semar, permintaan Bagong namun Gareng, dan Petruk harus menjadi tumbal Gareng, dan Petruk harus menjadi sebagai gantinya. Bagong dibantu oleh Bagong dibantu oleh kakak Semar yaitu Togog untuk kakak Semar yaitu Janaka. Setelah menyamar menjadi menyamar menjadi berhasil menjemput ayah dan kakaknya, berhasil menjemput ayah dan Bagong kembali ke bumi dan bertemu Bagong kembali ke bumi dan bertemu Namun pertemuan Janaka yang asli. tara Bagong yang menyamar sebagai antara Bagong yang menyamar sebagai a dengan Janaka asli merupakan Janaka dengan Janaka asli merupakan kreasi dalang untuk membangun jalan kreasi dalang untuk membangun cerita. ketidaksantunan Bagong ketidaksantunan Bagong Bentuk ditunjukkan dengan ungkapan kata ditunjukkan dengan ungkapan kata juga . Selain 'Mundura!'. Selain juga limat yang cenderung menambahkan kalimat yang cenderung meremehkan sang lawan. Dalam hal ini, meremehkan sang lawan. Dalam hal ini, telah melakukan tindakan tindakan lah melakukan Bagong dismissal (pengusiran) karena Janaka (pengusiran) karena Janaka asli tidak mampu mengalahkan Bagong tidak mampu mengalahkan Janaka. Janaka. dalam Penyerangan muka terhadap Janaka asli Penyerangan muka terhadap Janaka asli pun diekspresikan dalam ungkapan, pun diekspresikan dalam un enget kula". Maka dengan "Édan isin benget kula demikian Bagong telah menyerang muka demikian Bagong telah m Janaka asli dengan cara menyamarkan Janaka asli dengan cara menyamarkan Janaka. diri menyerupai Janaka. itu, itu, dia dia wujud wujud samaran samaran (4) Konteks Bagong dan Petruk Bagong ng ke Negara Amarta dan berkunjung ke Negar Prabu Puntadewa untuk menemui Prabu Puntadewa mengundang Pa engundang Pandawa ke Karang bermaksud sekaligus sekalig Kadempel Kadempel usaka guna membangun meminjam pusaka guna membangun gara yang lebih baik. lebih b sebuah negara yang hal tersebut, Prabu Kresna Mendengar hal tersebut, Prabu an sehingga terjadi merasa keberata ra Bagong dan Prabu perselisihan antar Baladewa. Bagong : "Nuwun sèwu, kula ni boten ajeng wantun mung ngleresk mung nglereské. Kula niku mung mbenerké mung mbenerké, ning cocok boten nèk Pustaka cocok boten Jamus Kalimasada ajeng Jamus Kalimasada ajeng dibeta teng Dwarawati beta teng Dwarawati umbal niku ming nggo tumbal hem, nggih ta? dipenhem, nggih ta? Mangka nèk dipendhem Mangka nèk dipendhem niku ora b niku ora bali. Kula ngémutké Sinuwun P ngémutké Sinuwun Prabu Darmakusuma aja nganti Darmakus gampang maringaké gampang maring Pustaka Jamu Pustaka Jamus Kalimasada. Napa kula Kalimasad ngèten niki Maaf, saya itu tidak "Maaf, saya rani lancang. Saya itu berani lancang hanya mel eluruskan, tapi cocok atau tidak kalau cocok atau tidak k aka Jimat Kalimasada Pusaka Jimat Kalimasad akan dibawa akan dibawa di Dwarawati sebagai tumbal i sebagai tumbal itu dipendam, benar kan? dipendam ahal kalau dipendam itu Padahal kalau dipendam itu tidak kembali. Saya tidak kembali. Saya engingatkan Paduka Raja menginga akusuma jangan Darmakusuma jangan sampai mudah memberikan sampai mudah memberikan Pusaka Jim Jimat Kalimasada. Apa seperti ini saya salah?" Apa seperti ini saya salah? Nuwun sèwu, kula niku ajeng wantun, niki niki salah?" Tuturan juga disampaikan Bagong dalan keadaan disampaikan Bagong dalan tidak tidak santun santun " Baladewa :"Salah!" "Salah!" :"Salah k Bagong Salah kula nggèn napa?" 365
366 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 Salah saya ada di mana?" "Salah saya Kowé salah ora nyawang Baladewa :"Kowé salah ora ny Bagong drajatmu!" karo drajatmu! salah tidak "Kau salah tidak memperhatikan drajatmu! :"Nuwun sè kula tak takon, titahé sapa? niku titahé sapa? "Maaf Mas tanya, Anda itu siapa? mperhatikan drajatmu!" sèwu Mas, saniki takon, sampéyan Mas, sekarang saya , Anda itu ciptaan Titahé sing nggawe Baladewa :"Titahé sing nggawe Bagong urip!" "Ciptaan yang mengua kehidupan!" kehidupan Kula ya titahé sing :"Kula ya titahé sing nggawe urip. aku ki padha Mas, sing aku ki padha akké ming drajat karo mbedakké ming drajat karo at, ngoten. Nèk di pangkat, ngoten. Nèk mata Tuhan kita i Sama-sama manusia, sok tumindak kuwi. Aja kowé kéré, kowé gedibal, 'kowé kéré, kowé ge i mung èlèk nyolok kowé ki m , dosa Mas mripat', dosa andhani, dosa! takandhan Sampéyan aja nggagas Sampéyan aja n kaya ngén unèkké kawula sing èlèk unèkké kawula sin né iki, aja kaya ngéné iki, aja unèkké kawula sing ngunèkké ringkih kaya ngkih kaya ngéné iki. Sampéyan isa dadi ratu Sampéyan isa dadi ratu niku merga sampéyan." sampéyan "Saya juga c menguasai kehidupan, Kau menguasai k n aku itu sama Mas, dan aku itu sama yang membedakan yang membedakan hanya drajat dan pangkat. Kalau drajat dan pangkat. mata Tuhan kita itu di mata Tuhan kita Sama-sama manusia, sama. Sama sering berkata jangan sering 'kamu miskin, kamu miskin, kamu jelata, kamu itu buruk rupa', dosa kamu itu b Mas kuberitahu, dosa! Mas kuberita Anda jangan mengungki ungkit seperti ini menghina orang yang menghina orang ya lemah seperti ini, aan yang menguasai urip. Kowé karo an kita itu sama. ma manusia, aja umindak kaya ngono sok ngelokké ngéné iki, aja ngunèk- merga takcoblos rai juga ciptaan yang angan mengungkit- seperti ini, jangan Petruk Bagong bisa menjadi bisa menjadi raja karena kucoblos muka Anda." kucoblos muka Anda. :"Gong, kowé lé omong g, kowé lé omong malah dadi masalah iki." malah dadi masa "Gong, kamu bicaranya kamu bicaranya malah menjadi masalah malah menjadi m ini." :"Cerèwèt Untal dhasmu sisan! Kon Untal dhasmu sis ngéwangi ora gele medèn-m thenguk! Takladènané, wis thenguk! bacut wani ya wis bacut acut wani ya wis bacut nyemplun yemplung kali. Wis teles ya ming kari ndhodhok!" ya ming kar "Cerewet kamu, diam! Kusikat kepalamu se Disuruh membantu t Disuruh membantu tidak alah menakut- mau malah menakut akuti, sudah kamu duduk! nakuti, sudah kam Biar kuselesaikan, sudah Biar kuselesaikan, sudah terlanjur berani ya sudah r berani ya sudah terlanjur masuk ke sungai. terlanjur masu Sudah basah ya tinggal Sudah basah ya jongkok!" jongkok! Cerèwèt kowe, menenga! éwangi ora gelem malah medèni, wis kowé et kamu, diam! usikat kepalamu sekalian! (Semar Mbangun Kayangan / 2019, 02:03:47) n Kayangan / 12 Oktober Pada contoh (4) Pada contoh (4), terdapat ungkapan menunjukkan menunjukkan yang Bagong Bagong yang ketidaksantunan secara langsung. Hal ini ketidaksantunan secara langsung. ditunjukkan dengan seruan, "Cerèwèt ditunjukkan dengan seruan Untal dhasmu sisan! Kon kowe,menenga! Untal dhasmu sis éwangi ora gelem malah medèn- ngéwangi ora gele thenguk!". Secara kowé medèni,wis kowé jelas Bagong meminta jelas Bagong meminta eksplisit dan Petruk untuk diam am dan duduk saja. Awalnya Bagong menjelaskan secara Awalnya Bagong menjelaskan secara baik dengan memperhatikan kesantunan baik dengan memperhatikan kesantunan terhadap Prabu Baladew terhadap Prabu Baladewa yang tidak setuju dengan kedatangannya yaitu setuju dengan kedatangannya yaitu meminjam pusaka di Kerajaan Amarta. meminjam pusaka di Ke Namun reaksi yang berlebihan dari Prabu Namun reaksi yang berlebihan Baladewa membuat Bagong mengkritik Baladewa membuat Bagong mengkritik secara tajam bahwa tidak seharusnya secara tajam bahwa tidak seharusnya sang raja bertindak menyepelekan rakyat sang raja bertindak menyepelekan juga sempat j kecil. Bahkan Bagong kecil. Bahkan Bagong menggunaakn sapaan 'Mas' sebagai menggunaakn sapaan ekspresi kemarahannya. Sapaan yang ekspresi kemarahan aspek penghormatan berupa jauh dari aspek penghormatan berupa penyebutan gelar, jabatan, maupun kata penyebutan gelar, jabatan Nurhayati, 2008). ganti honorifik (Nurhayati, 2008). eperti ini,. Anda
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta 3.2. Ketidaksantunan Posi an Positif (Positive Impoliteness) n positif merupakan prinsip tuturan tuturan untuk bertujuan kesantunan kesantunan muka positif dari mitra tutur. menyerang muka positif dari mitra tu Muka positif yang dimaksud yaitu ng dimaksud yaitu tutur yang berkaitan eksistensi dari mitra tut n rasa hormat atau dengan pemberian ras dihargai. Misalnya ketidaksantunan keti Misalnya positif terjadi pada penggalan dialog positif terjadi pada penggalan dialog berikut ini. Ketidaksantunan yang mela yang melanggar dan dan Mandura kok sebelahan Mandura kok sebelahan dengan kuburan!" dengan kub Baladewa :"Jagad D Déwa Bathara..." Sang Maha Dewa..." "Duh Sang Maha Dewa.. :"Kaka Prabu "Kaka Prabu, ènget." "Kanda Prabu , ingat." "Kanda Prabu , ing "Iya iya, wis ora apa- Kresna Baladewa : "Iya iya, wis apa." Iya iya, sudah tidak apa- "Iya iya, sudah tidak apa apa." (Semar Mbangun Pendhapa November 2018, 01:19:17) November 2018, 01:19:17) gun Pendhapa / 10 (5)Konteks : Petruk dan Bagong datang uk dan Bagong datang uk menemui Prabu ke Mandura untuk meminjam kayu Baladewa dan Baladewa dan akan tersebut terseb na. Kayu jatikencana. Kayu digunakan membangun pend n membangun pendhapa oleh rakyat rakyat. Semar demi kepentingan Semar demi kepentingan m mereka un Namun maksud rakan mengutarakan m tiba-tiba Bagong t edatangannya, kedatangannya, menyinggung tentang keadaan Kraton ggung tentang keadaan Kraton dianggap ang Mandura diang yang memprihatinkan. sebelum sebelum Bagong Petruk Bagong Petruk Bagong Petruk Bagong : "Truk." "Truk." : "Hm?" "Hm?" : "Iki Mand "Ini Mandura ya? "Ini Mandura ya? em." : "He'em. "He'em." èlèk?" : "Kok èlè k jelek?" "Kok jelek?" : "Loh loh, ngéné kok "Loh loh, k ini kok jelek?" ini kok jelek?" apa! Wong :"Kraton apa! Wong pendhapané rung dadi pendhapan ngéné kok! Kaya ng kraton! Kraton Mandura kraton! Kraton Ma kok jèjèré aton apa! Orang "Keraton ap panya belum jadi pendapanya be Keraton kok gitu kok! Keraton kok i! Keraton seperti ini! Kerato "Iki Mandura pa?" h, kraton kaya kok èlèk?" , keraton seperti k! Kaya ngéné kok jaratan!" : (6)Konteks: Bagong mengunjungi Bagong mengunju enghadap para dewa. kayangan dan men Namun karena kedata Namun karena kedatangannya yang pertama kali, maka Bagong bertanya pertama kali, mak jika dirinya sampai di ampai di tempat yang benar dituju. benar-benar dituju. Bagong :"Sapa iki?" iki?" Siapa ini?" "Siapa ini? "Loh, basa kita iki!" :"Loh, basa "Loh, pakai Loh, pakai tata krama kamu itu! amu itu! "Sinten Pukulun?" :"Sinten Siapa Paduka?" "Siapa Paduka? "Ulun Bathara Éndra." :"Ulun Bathara "Aku Bat :"Wadhuh, Bat Wah, iki dewa kok untuné Wah, iki dewa kok untun pasangan?" ngan?" Waduh, Bathara Endra. "Waduh, Bathara Endra Wah, ini dewa pasangan?" pasangan? Yamadhipati :"Iki asl Narada Bagong Endra Bathara Endra." huh, Bathara Éndra. Bagong , ini dewa kok giginya "Iki asli nggo nglethak ndhasmu isa pecah." ndhasmu isa pecah." asli untuk menguyah "Ini asli untuk menguyah amu bisa pecah." kepalamu bis "Wah, déwa aja ngono. :"Wah, d gitu. Bathara Jangan gitu. Bathara sapa?" dewa jangan begitu, "Wah, dewa jangan begitu, jangan gitu jangan gitu. Bathara siapa? "Yamadipati." Yamadipati." "Yamadipat "Yamadipati" :"Yamad Yamadipati." "Yamadipati Bagong Yamadipati:"Yamad Bagong Yamadhipati:"Déwa tukang nj nyawa." Dewa pencabut nyawa." Dewa pencabut dan, werna werna é." :"Édan, werna werna wa tukang njabut Bagong 367
368 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 "Gila, macam macam-macam ya." (Bagong Gugat / 4 Juli 2019, 01: / 4 Juli 2019, 01:31:58) Pada percakapan (5) di atas, Bagong Pada percakapan (5) di atas, Bagong bertanya siapa dewa yang hadir di bertanya siapa dewa yang hadir bahasa jawa ngoko. hadapannya dengan bahasa jawa susunan kalimat tanya juga Selain itu, susunan kalimat tanya juga gkas melalui ungkapan, "Sapa sangat ringkas melalui ungkapan iki?". Pertanyaan tersebut dilontarkan . Pertanyaan tersebut dilontarkan tanpa memperhatikan aspek tata krama tanpa memperhatikan aspek tata krama hierarki dengan mempertimbangkan dengan mempertimbangkan dewa dan manusia biasa sosial antara dewa dan manusia (abdi). Bahkan Bagong juga me n Bagong juga melontarkan berupa berupa ketidaksantunan ketidaksantunan bentuk bentuk ang sensitif (unpalatable pertanyaan yang sensitif ( "Wah, iki dewa kok questions) melalui, " untuné pasangan?". . Pertanyaan tersebut ditujukan kepada Bathara Yamadipati ditujukan kepada Bathara Yamadi memiliki wajah seperti raksasa dan yang memiliki wajah seperti raksasa dan bergigi taring karena bertugas sebagai taring karena bertugas sebagai dewa kematian. Meskipun demikian, cara dewa kematian. Meskipun demiki dengan Bagong Bagong menyinggung penampilan fisik dapat menyinggung penampilan fisik dikategorikan sebagai ketidaksa dikategorikan sebagai ketidaksantunan yang menyerang wajah positif dari mitra yang menyerang wajah positif dari mitra tutur. yang yang bertanya bert Bentuk ketidaksantunan positif Bentuk ketidaksantunan positif juga diekspresikan tidak tidak dengan dengan diekspresikan menghiraukan eksistensi seseorang dalam menghiraukan eksistensi seseorang d Selain itu, Bagong sebuah pertemuan. Selain itu, Bagong juga menggunakan bahasa yang susah juga menggunakan bahasa yang susah dimengerti oleh mitra tutur. mitra tutur. Hal tersebut dilakukan Bagong ketika berkunjung ke dilakukan Bagong ketika Kerajaan Astina dan menghadap para Kerajaan Astina dan raja, senopati, patih, dan pendeta. Berikut senopati, patih, dan pendeta. Berikut adalah cuplikan perc adalah cuplikan percapakan (6) yang dan Raja dan Raja terjadi terjadi Duryudana. cara cara antara Bagong antara Bagong (7)Konteks: Bagong mengunjungi Bagong mengunjungi ajaan Astina untuk menemui Kerajaan Astina unt Maksud Durna. ndeta Pendeta Durn kedatangannya yaitu untuk menemui ya yaitu untuk menemui a dan bertanya tentang Pendeta Durna da . Hal itu dilakukan asal-usul Semar. H ong mendapat ilham dari karena Bagong m misterius yang memberitahu sosok misterius bahwa sebaiknya dia menanyakan sebaiknya dia menanyakan a Pendeta Durna tentang jati diri kepada Pendeta Durna sang ayah yang sebena Duryudana:"Kena ngapa k Kena ngapa kowé i bapakmu nggolèki bapakmu teka mapan ana ing mapan ana ing egara Ngastina?" Negara Ngastina? Mengapa kau mencari "Mengap ahmu sampai di Negara ayahmu sampai di Negara Astina?" Niki onten sing ngojok- :"Niki ont ojoki kula é oki kula é." Ada yang menghasut "Ada yang saya." Bagong Duryudana:"Sing ngojok g ngojok-ojoki kowé Bagong sapa?" "Siapa yang yang menghasutmu?" menghasu :"Pria bertopeng hita "Pria bertopen bertopeng hitam." bertopeng hitam." Duryudana:"Tegesé piyé?" Maksudnya apa?" "Maksudnya é urung isa takaturké :"Tegesé urun sapa. Masih dalam inisialé sap " rahasia." sudnya belum bisa "Maksudnya belum bisa eberkan siapa kebeberkan inisialnya. Masih dalam inisialnya. Ma rahasia." Duryudana:"Didhawuhi supay ngapa?" iperintah untuk apa?" Diperintah untuk apa :"Didhawuhi Didhawuhi supaya kula niku nyuwun priksa karo niku nyuw dhita kondhang pendhita kondhang monyor-monyorkalokèn monyorkalokèng rat pendhita sing pancèn rat pendhita sing pancèn s hanjayèng bawana wis hanja inggih me Durna. Mi pangapunten n Sinuwun, , sowan kula boten betah kalihan menika bo panjeneng ngan ning kula betah nyuwun ngampil betah nyuwun ngampil Durna sekedhap Durna seked mawon." kémawon "Diperintah Diperintah supaya saya itu bertanya kepada pendeta bertanya kep mahsyur, sudah melanglang buana sudah mela tidak lain yaitu k lain yaitu Begawan Durna. Mak Durna. Maka saya memohon maaf Paduka, memohon kedatangan kedatangan saya tidak memiliki keperluan memiliki Bagong Didhawuhi supaya Bagong enika Begawan Miila kula nyuwun apunten nggih syur, pendeta yang ng sebenarnya.
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta terhadap Anda memohon k bertemu Durn Duryudana:"Bakal mbok ap Anda namun saya mohon keperluan untuk u Durna sebentar." Bakal mboknggo apa?" dak kau apakan?" "Hendak kau a :"Durna ajeng kula takoni Durna ajeng kula takoni, bapak kula niku s bapak kula niku sapa. Nek Durna ora isa wangsulan, Durna ora isa Durna kula kèn minggat Durna kula kèn minggat seka Negara Ngastina. eka Negara Ngastina." kan kutanyai, "Durna akan kut ya itu siapa. Kalau ayah saya itu ampai Durna tidak bisa sampai Durna tidak bisa menjawab Negara Astina." Negara Astina. Bagong wab, kuusir dia dari penuh rasa humor. Bagong tidak berkata Bagong tidak berkata secara langsung terhadap target secara langsung terhadap target yaitu Pendeta Durna namun tuturan tersebut Pendeta Durna namun tuturan tersebut uga menunjukkan bahwa Bagong tidak juga menunjukkan ba tutur t mbangkan muka mitra mempertimbangkan muka mitra pada konteks situasi tutur pada lainnya pada konteks situasi tutur pada waktu itu juga. Masih ungkapan dalam dalam Masih ketidaksantunan yang muncul karena ketidaksantunan yang muncul karena melontarkan , emosi, melontarkan etidaksantunan berupa sapaan yang ketidaksantunan berupa sa salah terhadap seorang raja. Adapun terhadap seorang raja salah berikut penggalan d berikut penggalan dialog yang terjadi antara Bagong dan Raden Antasena. antara Bagong dan Raden Antasena. Bagong Bagong / 12 Desember 2019, (Bagong Gugat / 12 Desember 2019, 01:00:58) Bentuk Bentuk positif positif diungkapkan dengan kalimat, Bagong diungkapkan dengan kalimat Pria bertopeng hitam". Ucapan tersebut "Pria bertopeng hitam pakan jawaban Bagong terhadap merupakan jawaban Prabu Duryudana. Pertanyaan pertanyaan Prabu Dur sosok yang yang dimaksud yaitu sosok yang yang dimaksud yaitu menghasut Bagong hi menghasut Bagong hingga menyuruhnya datang ke Kerajaan Astina untuk datang ke Kerajaan Astina untuk menemui Pendeta Durna. Kalimat "Pria menemui Pendeta Dur merupakan bahasa yang bertipeng hitam" merupakan bahasa y sulit dimengerti karena tidak termasuk gerti karena tidak termasuk dalam bahasa Jawa yang la dalam bahasa Jawa yang lazim digunakan dalam pagelaran wayang kulit. Dalam dalam pagelaran wayang kulit ungkapan ketidaksantunan, strategi strategi ketidaksantunan secretive dengan dengan disebut disebut tersebut menimbulkan sehingga sehingga , language, gungan dari sang mitra tutur. kebingungan dari sang mitra tutur. ketidaksantunan ketidaksantunan Selain itu, Bagong juga melakukan Selain itu, Bagong juga tindakan atau menghiraukan sebuah sebuah eksistensi eksistensi tersebut dilakukan perbincangan. Hal tersebut dilakukan perbincangan. Hal ketika Bagong menjawab tujuan tujuan ketika Bagong menjawab kedatangannya untuk menemui Pendeta kedatangannya untuk menemui Pendet Durna. Adapun tuturan yang menunjukan na. Adapun tuturan yang menunjukan , "Durna ajeng kula sikap ignoring yaitu, bapak kula niku sapa. Nek Durna takoni, bapak kula niku s , Durna kula kèn ora isa wangsulan, eka Negara Ngastina". Bagong minggat seka Negara Ngastina Pendeta Durna tidak mengancam jika Pendeta Durna tidak bisa menjawab asal- -usul ayahnya maka dia akan mengusirnya dari Astina. dia akan mengusirnya itu dilontarkan Bagong dalam Ucapan itu dilontarkan Bagong keadaan sadar dengan sifatnya yang engan sifatnya yang sembarangan erilaku sembarangan berperilaku terkadang ignoring atau menghirauk seseorang dalam seseorang dalam (8)Konteks :Bagong telah dihajar Setyaki gong telah dihajar Setyaki karena dianggap menantang Prabu nggap menantang Prabu ketika Prabu Puntadewa Kresna ketika Prabu Puntadewa kepada meminjamkan meminjamkan punakawan. Adapun pusaka tersebut . Adapun pusaka tersebut akan untuk Semar digunakan digunakan di Purakencana P membangun membangun . Lalu Bagong kabur Karangkadempel. Lalu Bagong kabur dan ditemui oleh An an ditemui oleh Antasena yang ingin membantunya. Bagong Ba membantunya. mengira dia akan dijerumuskan oleh mengira dia akan Antasena. pusaka pusa Namun Namun Antasena :"Bapak é nampa tau taté nampa pangudangmu. Bapak ki pangudangmu tau tokkudang tau tau tokkudang tau tokmong, mula wong ndha pak ora mentala. kowé, bapa apak dhawuh karo Terus bapak dhawuh Antaséna, ayomana aku, 'Antas , aja nganti diajar Bagong, aja nganti diajar karo kakang-kakangmu.'. karo kakang Terus aku mangkat réné Terus aku mangkat réné iki." Bapak sadar kalau pernah "Bapak sadar kalau rasakan kasih merasaka sayangmu sayangmu. Bapak itu pernah kau pernah kau rawat kau ayomi, maka kalau ada ayomi, maka kalau ada orang yang mencelakaimu, orang yang tidak tega. Lalu bapak tidak tega. Lalu berpesan padaku, bapak berpe tasena, lindungilah 'Antasena, lin Bagong, jangan sampai Bagong, jangan sampai dihajar kakak-kakakmu.'. dihajar kakak ngrumangsani nèk mong, mula nèk ana ndhak sikara karo 369
370 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 Bagong Antasena Bagong Antasena Bagong Antasena Bagong Antasena Bagong Antasena aku berangkat ke Lalu aku berangkat ke sini." :"Woo tenan sembrana." sembrana. Woo sungguh? sembarangan." sembarangan. :"Ora, aku tekan kéné arep Ora, aku tekan kéné arep angi karo kowé." ngéwangi ka Tidak, aku kemari ingin idak, aku kemari ingin membantumu. membantumu." Èsti napa?" :"Èsti napa? Apa benar?'' "Apa benar :"Èstu!" "Benar!" Èstu napa?" :"Èstu napa? Apa benar?" "Apa benar? :"Tenan." " Sungguh." "Sungguh. Nèk pancèn tenan terus :"Nèk pancèn tenan terus pripun?" Kalau memang begitu lalu "Kalau me aimana?" bagaimana Majua menèh!" :"Majua menèh! Majulah lagi!" "Majulah lagi! :"Kon ngapa? Kon ngapa?" Untuk apa?" "Untuk apa? :"Pethukké Ma Setyaki." Woo tenané? Ngko sungguh? Nanti ké Mak Cilik Antasena kok! Katanya in kok! Katanya ingin membantu ta membantu tapi malah disuruh maju lagi! Aku saja disuruh maju lagi! Aku saja berlari karena takut matu berlari karena taku suruh maju lagi!" malah dis nané kowé takkon maju :Anané kowé kowé taknèhi daya aknèhi daya kekuwatan." kekuwatan. "Kau kusu Kau kusuruh maju karena ingin kuberi daya ingin kuberi daya kekuatan." kekuatan. Semar Mbangun Purakencana / 19 Juni (Semar Mbangun Pura 2019, 03:29:27) Pada awalnya Bagong dikejar dan Pada awalnya Bagong dikejar dihajar oleh Raden Setyaki dihajar oleh Raden Setyaki. Hal itu dikarenakan dianggap dikarenakan menentang Prabu Puntadewa. Padahal menentang Prabu Puntadewa. Padahal merupakan hal yang mulia niat Bagong merupakan hal yang mulia karena meminjam pusaka di Kerajaan arena meminjam pusaka di Kerajaan Amarta untuk didoakan supaya doakan supaya Pandawa terhindar dari pagebluk. Namun Prabu terhindar dari pagebluk. N menentang dan Raden Setyaki Kresna menentang dan Raden Setyaki marah hingga mengejar dan menangkap marah hingga mengejar dan menangkap Bagong. Di tengah jalan di i tengah jalan dia bertemu Raden Antasena yang sadar terhadap niat Raden Antasena yang sadar terhadap niat dan ingin membantunya. baik Bagong dan ingin membantunya. Bagong Bagong Temui Paman Setyaki." "Temui Paman Setyaki. Bagong :"Ngono kuwi ngéwangi Ngono kuwi ngéwangi, eh? Ngono kuwi ora he'eh? Ngono kuwi wangi Na,Sena!" ngéwangi Na, "Seperti itu Seperti itu membantu, ya? Itu namanya tidak Itu namanya tidak membantu Na, :"Hus!" "Hus!" Ngono kuwi :"Ngono kuwi lomprongké aku modar! njlomprongké aku Itu namanya "Itu namanya menjerumuskan aku supaya menjerumuskan mati!" :"Kowé ki kok bengok ki ngapa ta?" bengok ki ng "Kamu itu teriak seperti itu ada apa?" seperti itu ada apa? Ha kowé omongané ya :"Ha kowé omon k! Lé muni arep anèh kok! Lé muni arep ngéwangi kok kon maju ngéwangi menéh! Aku waé mlayu gila kepati-pati kok kon gila kepati maju!" Kamu bicaranya aneh "Kamu bicaranya aneh tu Na, Sena!" Antasena Bagong Antasena Kowé ki kok bengok- tu teriak-teriak Bagong éh! Aku waé mlayu wis Adapun tuturan ketidaksantunan yang Adapun tuturan ketidaksantunan yang sapaan dilontarkan Bagong berupa dilontarkan Bagong berupa sapaan Ngono kuwi ngéwangi, berupa kalimat "Ngono kuwi ngéwangi eh? Ngono kuwi ora ngéwangi he'eh? Ngono kuwi Na,Sena!". Bagong mengira Bagong mengira Raden Antasena akan menjerumuskan Bagong Antasena akan menjerumuskan untuk menghadapi Raden Setyaki kedua untuk menghadapi Raden Setyaki kedua kalinya. Maka ekspresi pertama kali yang kalinya. Maka ekspresi pertama kali yang dilontarkan Bagong yaitu dengan sapaan Bagong yaitu dengan sapaan n hanya penggalan dua atau tanpa gelar dan hanya penggalan dua atau empat suku kata terakhir "Na, Séna". empat suku kata terakhir telah telah an Dengan melakukan ketidaksantunan berbahasa ketidaksantunan berbahasa an kategori call the secara positif dengan kategori derogatory other nominations. demikian demikian Bagong Bagong names - use 3.3. Ketidaksantunan Negatif Ketidaksantunan Negatif Impoliteness) (Negative ( Ketidaksantunan negatif daksantunan negatif mengacu yang disampaikan untuk ka negatif mitra tutur. ang dimaksud yaitu pada tuturan yang d mengancam muka n Muka negatif yang d
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta keinginan seseorang untuk rang untuk memiliki kebebasan. Maka, ketidaksa kebebasan. Maka, ketidaksantunan dapat diidentifikasikan sebagai suatu tuturan diidentifikasikan sebagai suatu tuturan tutur untuk mitra yang membatasi mitra tutur un bertindak maupun n berbicara. Berikut adalah tuturan tuturan beberapa adalah beberapa ketidaksantunan negatif ketidaksantunan negatif oleh Bagong dalam pagelaran wayang kulit Ki Seno dalam pagelaran wayang kulit Ki S Nugroho. contoh contoh (9)Konteks : Durna Durna datang ke Karang k membawa secara Kadempel untuk mem ke Astina dan bergabung paksa Semar ke Astina dan berga Mendengar hal itu, dengan Kurawa. rah dan saudara serta Bagong marah dan saudara serta justru mengingatkan agar ayahnya justru mengingatkan agar ayahnya Lalu Bagong menjadi tetap tenang. Lalu Bagong saudara dan s semakin marah ke h ke tidak dianggap ayahnya ayahnya perlawanan perlawa ndukung mendukung terhadap Durna. karena karena sikap sikap Petruk Bagong :"Gong piyé Gon Gong piyé Gong mbok ora...omongané sing apik ora...omongané sing apik lé." "Gong bag kalau bicara sebaiknya yang baik Nak." yang baik Nak. Ki takantil kabèh lho :"Ki takantil kabèh lh suwé ki! Ki aku wis suwé-suwé ki! Ki aku wis tenan lho iki! Nèk ra nesu tenan ing dukung aku ana sing duk kabèh taksikat kabèh kowé! Iki kowé-kowé kuwi! "Ini lama semua lho! Ini aku sud marah sekali lho! tidak ada yang dukung aku tidak ada yang kusikat semua kali emua kalian! Ini aku membela kamu-kamu aku membela kamu itu!" ng bagaimana Gong au bicara sebaiknya Iki aku mbélani kowé kuwi!" ama-lama kuhantam ua lho! Ini aku sudah sekali lho! Kalau Bagong Gareng Semar :"Semar k tokonèkké piyé meneng waé ngenggoni tuwa, ki lé ngenggoni tuwa, metu-metu wis rembugan apik-apik. Ora rembugan ngono kuwi! Setan kowé ngono kuwi! Setan ki!" Semar itu orang tua, kau "Semar itu bagaimana pun diam hina bagai na Semar benar- saja karena benar orang tua yang benar orang tua yang mawas diri, mawas diri, kalau bermusyawarah yang baik- bermusyawarah annya diajak baik. Bukannya bicara seperti preman! bicara seperti Kamu itu setan! Kamu itu :"Wadhuh iki g Pak." "Waduh ini rusuh Pak." :"É aku ya Bagong kok dadi kaya Bagong kok dadi kaya ngono." "E aku ya ku ya tidak tahu Bagong malah jadi seperti Bagong m itu." Semar ki wong tuwa, nèkké piyé-piyé waé merga Semar u wis nggawa, nèk n rembugan sing apik. Ora dijak gan cara gentho huh iki gègèr tenan ini rusuh sekali ya ra ngerti (Semar Boyong / 17 01:45:31) / 17 Agustus 2018, Pada penggalan dialog (9), Bagong Pada penggalan dialog (9), Bagong tampak marah karena membela karena membela Semar yang dianggap orang sabar namun yang dianggap orang sabar namun sewenang-wenang. Hal kukan diperlakukan sewenang tersebut berawal dari Pendeta DUrna tersebut berawal dari Pendeta DUrna ang dan memaksa Semar untuk yang datang dan memaksa Semar ke Kerajaan Astina. Jika Semar ikut ke Kerajaan Astina menolak maka Karang Kadempel akan menolak maka Karang Kadempel akan Ketidaksantunan dibumihanguskan. dibumihanguskan. Semar, Gareng, dan Petruk terjadi ketika Semar, Gareng, dan Bagong supaya menahan mengingatkan Bagong supaya diri dan menjada tutur kata. Reaksi yang diri dan menjada tutur kata. Reaksi yang muncul dari Bagong pun berupa muncul dari Bagong pun berupa tuturan ancaman melalui kalimat "Ki takantil ancaman melalui kalimat kabèh lho suwé-suwé ki! Ki aku wis suwé ki! Ki aku wis sing nesu tenan lho iki! Nèk ra t kabèh kowé! Iki aku dukung aku taksikat mbélani kowé-kowé kuwi! kowé kuwi!". Secara tegas Bagong memberikan ancaman yang tegas Bagong memberikan ancaman yang penyerangan muka mitra berakibat pada penyerangan muka mitra tutur dengan membatasi supaya tida tutur dengan membatasi supaya tidak bertindak atau berkata lebih jauh. bertindak atau berkata lebih jauh. o iki! Nèk ra ana u pula dengan tuturan Bagong Begitu pula dengan tuturan Bagong tampak pada penggalan (10) tampak pada penggalan yang yang . Ketika Bagong marah, maka ia berikut. Ketika Bagong marah dan dan diam diam yuruh menyuruh jika mengancam akan mencelakainya mengancam akan mencelakainya isa diam. Hal ini pun dilakukan tidak bisa diam. Hal ini kakaknya kakaknya 371
372 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 karena Bagong muak terhadap seorang karena Bagong muak terhadap seorang raja yang menghina dia dan keluarganya raja yang menghina di sebagai rakyat kecil. (10)Konteks Gareng, Petruk, dan :G Bagong menuju ke Mandura untuk agong menuju ke Mandura untuk jatikecana. Kayu ayu meminjam kayu jatikecana n digunakan Semar untuk tersebut akan digunakan membangun pendapa di Karang membangun pendapa Namun Prabu Baladewa Kadhempel. Namun gga Bagong berselisih keberatan sehingga Bago kan Prabu Baladewa. dan memperingatkan Prabu Baladewa Petruk pun meng Petruk pun mengingatkan Bagong agar jangan sampai agar jangan sampai keterlaluan dalam bertutur kata di depan Raja Mandura bertutur kata di depan Raja Ma tersebut. Bagong Petruk Bagong Petruk :"Bapak niku ra sithik tau labuh t Negara Mand buh tumraping Prabu labuh tumrap Baladéwa, tau labuh karo éwa, tau labuh karo Ratu Dwarawati. Aja kok Ratu Dwaraw n, bapak sampéyan, bapak sampéyan P tau dilabuhi karo tau dilabuhi karo bapak. Aja kok Prabu Basudéwa, Aja kok Pra u Kunthiboja mbah Prabu Kunthiboja mbah yan sing jaréné sampéyan ur kayu jatikencana nandur kayu iku ya tau dilabuhi karo niku ya tau bapak, ngoten. Dadi bapak bapak, ngoten. Dadi bapak nilu duwé hak duwé wé hak duwé wewenang nyuw wewenang nyuwun karo sampéyan, mangka sing sampéyan, mangka sing n dudu wujuding disuwun dudu wujuding brana picis, dudu wujuding brana picis, dudu wuj banda don wujuding kay ?" ora kowé? "Bapak itu Bapak itu meskipun hanya sesaat tetapi pernah sesaat tetapi pernah abdi di Negara mengabdi di Mandura, pernah mengabdi Mandura, pernah me kepada Prabu Baladewa kepada Prabu Baladewa " :"Gong.." "Gong..." :"Menenga Truk! "Diam Truk! :"Ya." "Ya." :"Takemut ndh kowé!" niku ra kétang labuh tumraping Mandura, tau éyan Prabu Basudéwa a donya, ming ujuding kayu jati! Paham Menenga Truk!" Truk!" Bagong mut ndhasmu Petruk Bagong Kukulum kepalamu!" "Kukulum k :"Ya ya ya ya ya. Ya ya ya ya ya." ya ya ya" "Ya ya ya Aku nèk wis ngéné ki :"Aku nèk wis ngéné ki tenan kok yakin! nan kok yakin!" "Aku kalau sudah b Aku kalau sudah begini itu sungguhan, yakin!" itu sungguh angun Pendhapa (Semar Mbangun Pendhapa r 2018, 01:44:59) November 2018, 01:44:59) / 10 sedang Bagong sedan memperingatkan kepada Prabu Baladewa memperingatkan kepada Prabu Baladewa yang meremehkan Bagong. meremehkan Bagong. Padahal niat Bagong hanya untuk meminjam pusaka Bagong hanya untuk meminjam guna guna berupa pendapa di Karang di Karang pendapa membangun membangun Kadempel demi kepentingan masyarakat. kepentingan masyarakat. tengah perkataannya, Namun di tengah-tengah ruk memotong pembicaraan tiba-tiba Petruk memotong pem agar agar untuk mengingatkan Bagong untuk mengingatkan Bagong menahan diri. Bagong pun marah dengan . Bagong pun marah dengan bereaksi untuk menyuruh diam dan untuk menyuruh diam dan tuturan "Takemut tuturan mengancam serta "Aku nèk wis ndhasmu kowé!" serta nan kok yakin!". Seketika ngéné ki tenan kok yakin! hanya menjawab secara Petruk pun hanya menjawab kata "Ya ya ya ya". singkat dengan kata Dengan telah te Bagong Bagong demikian demikian Dengan mengungkapkan ketidaksantunan negatif mengungkapkan ketidaksantunan negatif yang membatasi muka Petruk sebagai yang membatasi muka Petruk sebagai tutur untuk bertindak maupun itra mitra tutur untuk bertindak maupun berkata lagi. tampak tampak katu katu jatikencana jatikencana lewat lewat ancaman, ancaman, juga aksantunan ketidaksantunan juga diekspresikan dengan cara menantang ikan dengan cara menantang mitra tutur (challenging enging). Dalam konteks pewayangan, hal ini biasanya dilakukan pewayangan, hal ini biasanya dilakuka ketika dua orang tokoh sudah tidak ketika dua orang tokoh sudah tidak menemui kesepakatan dan akhirnya menemui kesepakatan dan akhirnya satu- satunya jalan penyelesaian adalah dengan satunya jalan penyelesaian adalah dengan perang. Begitu pula dengan yang berperang. Begitu pula dengan yang (11) terjadi pada penggalan dialog terjadi pada penggalan dialog berikut ini antara Bagong dan Bathara berikut ini antara Bagong dan Endra. Selain Selain berupa berupa negatif negatif (11)Konteks Bagong dikejar para :Bagong dikejar pa dewa karena telah me telah menantang Bathara tidak bis Guru yang tidak bisa menjawab yang jati tentang asal-usul pertanyaan tentang asal pertanyaan dirinya. Kemudian Bathara Endra nya. Kemudian Bathara Endra ak Bathara Guru berhasil sebagai anak Bathara Guru berhasil
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Terjadilah Bagong. Bagon mencegat mencegat perselisihan sengit antara Bagong ngit antara Bagong tidak takut bahkan meremehkan yang tidak takut bahkan meremehkan Bathara Endra. Bagong Endra Bagong Wong tata lair aku anaké :"Wong tata lair aku anaké . Semar ki sapa, Semar Semar. Semar ki sa gé Bathara Guru. ki kakangé Bathara Guru. Dadi aku ngelokké B Dadi aku ngelokké Bathara Guru ora nganggo Guru ora nganggo 'Bathara' ki ra masalah. Manikmaya, ki ra masalah. Ma Jatimurti, Jagad Giri Jatimurti, Jagad G Pratingkah. Ora Pratingkah. Ora apa-apa, ora ana sing malati. Terus ana sing malati ngapa? Saiki ngéné pa? Saiki ngéné Ndra!" ilihat dari keturunan aku "Dilihat dari keturunan anak Semar. Semar itu siapa, anak Semar r adalah kakak Bathara Semar adalah uru. Maka aku memanggil Guru. Maka aku memanggil Bathara Guru tanpa 'Bathara Bathara Guru itu tidak masalah. masalah. Manikmaya, Jatimurti, Jagad Manikmaya, Jatimur ngkah. Tidak apa- Giri Pratingkah. T apa tidak kualat. Lalu apa? apa tidak ku rang begini Ndra!" Sekarang b :"Loh, saya njangkar! Loh, saya njangkar!" Loh, semakin kurang ajar!" "Loh, semakin kurang ajar! Ya wis mèn, saya njangkar :"Ya wis mèn ya wis mèn kok! Kowé ya ya wis mèn kok! Kowé ya nglarakké ati kok nglarakké ati kok omonganmu! Sing mu! Sing atasé aku ula péngin ngerti ming kawula p ng tuwaku kok dha ora wong tuwaku kok dha ora dikandhani. Ming saka ayang-ayang, ayang- saka ayang ayang apa! Ora ana ayang apa! Ora ana menungsa kok seka ayang- menungsa kok seka a ayang! Mod Padhakké aku ki wong Padhakké a goblog, gampang diapusi! "Ya biar, semakin k Ya biar, semakin kurang ajar ya biar saja! Kau juga ya biar saja! Ka membuat sakit ucapanmu! Aku sebagai ucapanmu! rakyat kecil ingin tahu orang rakyat keci tuaku malah tidak diberitahu malah tidak diberitahu. Katanya hanya dari bayang- Katanya hanya dari bayang bayang, bayang-bayang apa! bayang, bayang Tidak ada manusia dari Tidak ada manusia dari bayang-ba bayang! Model apa itu! Dianggap aku ini orang itu! Dianggap aku in bodoh, gampang ditipu!" bodoh, gampang diti hani. Ming jaré asalé ng! Modèl ngendi kuwi? , gampang diapusi!" t sakit hati Endra Bagong Endra Bagong Endra Bagong :"Terus k Lalu apa maumu?" "Lalu apa maumu? Manut! Cah kendel é :"Manut! Cah kendel é tang! Manut aku. Arep ditantang! piyé, modhèl piyé, jotosan? piyé, mod , ra masalah! Aku ki Oke, ra masalah! Aku ki néng donya ki pasar takosak asik! Aja kok k Terserah dirimu! Anak "Terserah dirimu pemberani ditantang! mengikuti kehen Ingin seperti apa, hantam? hantam? Oke, tidak masalah! Aku itu di masalah! Aku itu pasar kululuh dunia pasar ku lantakkan! Jangankan lantakkan! Jangankan kayangan!" kayangan! :"Ora minggat karo kowé Bagong!" karo kowé Bagong! Tidak menyingkit, aku tega "Tidak menyingk kepadamu Bagong!" kepadamu Oke! Kula ya tegel karo :"Oke! Kula yan! Wis ora ana sampéyan! Wis ora ana tabeté anak Bathara Guru tabeté anak Bathara Gu karo anaké Ismaya. Anané karo anaké Ismaya. Anané ming Éndra karo Bagong! Éndra karo Bagong!" Oke! Aku ya tega "Oke! Aku ya tega mu! Sudah tidak ada kepadamu! Sudah tidak ada lagi keturunan Batha lagi keturunan Bathara Guru dan keturunan Ismaya. dan keturunan Ismaya. Adanya tinggal Endra dan Adanya tinggal Endra da " Bagong!" :"Néng kén patimu!" " Di sinilah kau menemui "Di sinilah kau menemui ajal!" :"Néng kén Néng kéné uga kowé bakal ora dadi déwa! ora dadi déwa! Modar saka tangané Bagong!" tangané Bagong! pula kau tidak akan "Di sini pula menjadi dewa! M menjadi dewa! Musnah oleh tangan Bagong!" tangan Bagong! s karepmu piyé?" nya ki pasar takosak- Aja kok kadéwatan!" ani ditantang! Aku ikuti kehendakmu. seperti apa, baku Ora minggat, aku tegel Néng kéné marganing (Bagong Gugat / 4 Juli / 4 Juli 2019, 04:02:32) ini lakon lakon ini Lakon yang menceritakan Bagong Gugat. Lakon yang menceritakan ya seorang Bagong karena para protesnya seorang Bagong dewa tidak mampu menjawab pertanyaan dewa tidak mampu menjawab pertany tentang asal-usul jati diri Semar. Bagong usul jati diri Semar. Bagong pun mengkritik keras Bathara Guru pun mengkritik keras Bathara sebagai pemimpin para dewa hingga pemimpin para dewa hingga kejar para dewa untuk segera dirinya dikejar para dewa untuk segera Peristiwa Peristiwa terjadi dalam terjadi dalam 373
374 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 dimusnahkan. Adapun bila dilihat dari dimusnahkan. Adapun bila dilihat dari aspek ketidaksantunan negatif, maka ksantunan negatif, maka telah mela tantangan telah melakukan Bagong Bagong dewa untuk berperang seperti terhadap dewa untuk berperang seperti kalimat ":"Manut! Cah dalam cuplikan kalimat Manut aku. Arep kendel é ditantang! jotosan? Oke, ra piyé, modhèl piyé néng donya ki pasar masalah! Aku ki néng takosak-asik! Aja kok k Aja kok kadéwatan!". Kalimat tersebut menunjukkan ungkapan Kalimat tersebut menunjukkan yerang muka mitra tutur dengan menyerang muka mitra tutur dengan menantang dan bahkan mengancam. menantang dan bahkan mengancam telah telah n Dengan melakukan ketidaksantunan ketidaksantunan tegi strategi negatif dengan cara menakut-nakuti negatif dengan cara (frighten). demikian, Bagong demikian, Bagong Togog Bagong :"Ngiloa néng kamar tengah k néng kamar tengah kaé ana bivèt gedhé, ngiloa." bivèt gedh erkacalah, berkacalah, "Berkacalah, berkacalah, masuk ke kamar tenga masuk ke kamar tengah itu terdapat cermin erdapat cermin besar, berkacalah." berkacalah Kowé ki ra nggaya, ngko :"Kowé ki anggeré o é ora Janaka takkepruk bata kowé. takkepruk bata kow Tenan ak sepélé ngéné ki." sepélé ngéné "Kamu itu jang Kamu itu jangan banyak gaya, kalau sampai bukan gaya, kala Janaka ku kamu. Sung mau kalau diajak erti ini." seperti in ngiloa, melbu n aku gah nèk jak naka kuhantam dengan bata Sungguh aku tidak kalau diajak sepele Begitu pula dengan ketidaksantunan tu pula dengan ketidaksantunan negatif yang terjadi anatara Bagong dan negatif yang terjadi anata Suatu ketika Bagong meminta Togog. Suatu ketika Bagong meminta bantuan Togog untuk mengubahnya bantuan Togog untuk mengubahnya tersebut menjadi Raden Janaka. Hal tersebut den Janaka. Hal dapat supaya Bagong dilakukan dilakukan dapat supaya Bagong masuki kayangan dan menjemput memasuki kayangan dan menjemput ayah dan para kakaknya yang diculik para kakaknya yang diculik Perlu diketahui bahwa Togog juga dewa. Perlu diketahui bahwa Togog j tokoh merupakan sekaligus kakak kandung antagonis sekaligus kakak kandung antagonis Berikut adalah cuplikan dialog Semar. Berikut adalah cupli sesaat setelah Bagong diubah menjadi saat setelah Bagong diubah menjadi Raden Janaka oleh Togog. Raden Janaka oleh Togog. punakawan punakawan di d (12)Konteks :Bagong meminta bantu g meminta bantuan Togog untuk bisa mencapai kayangan. k bisa mencapai kayangan. akukan karena kakak dan Hal tersebut dilakukan karena a diculik oleh para dewa sebagai ayahnya diculik oleh para dewa sebagai atas persyaratan Bagong ganti tumbal atas per angun desa. Maka yang enjadi Janaka atas Bagong diubah menjadi . Sesaat setelah berubah, bantuan Togog. Sesaat setelah berub Bagong masih belum percaya asih belum percaya hingga mengancam Togog apabila dirinya tidak mengancam Togog a menjadi sosok Janaka ingin membangun d Janaka. Togog Bagong :"Jiyaan...arep n lelakon apa "Aduuuh...apa sebenarnya ini?" :"Loh ngapa Loh ada apa Gog?" "Loh ada apa G aan...arep nemoni apa iki?" uuh...apa yang ya akan terjadi apa é Gog?" (Bagong Mbangun Desa 2019, 04:44) n Desa / 25 September Terdapat dua jenis ketidaksantunan Terdapat dua jenis ketidaksantunan yang dilakukan oleh Bagong dalam yang dilakukan oleh Bagong dalam penggalan dialog (12) d g (12) di atas. Pertama, panggilan yang dilontarkan oleh Bagong panggilan yang dilontarkan oleh Bagong potongan dua suku kata terakhir hanya potongan dua suku kata terakhir tanpa menambahkan tanpa menambahkan "Gog" yaitu penanda sapaan " "Siwa" atau sapaan terhadap kakak dari ayah atau ibu dalam terhadap kakak dari ayah atau ibu dalam asa Jawa. Kemudian terdapat juga bahasa Jawa. Kemudian terdapat negatif berupa ancaman ketidaksantunan negatif berupa ancaman melalui ucapan "Kowé ki ra (frigthen) melalui ucapan Janaka nggaya,ngko é. Tenan aku gah nèk takkepruk bata kowé né ki.". Penekanan sepélé ngéné jak pada pada terletak terletak tersebut tersebut ancaman ancaman "takkepruk bata kow takkepruk bata kowé" yang berarti mengancam dengan memukulkan bata. mengancam dengan memukul lontarkan Bagong karena Tuturan itu dilontarkan Bagong karena dia tidak percaya percaya jika dirinya sudah berubah wujud Togog Togo sehingga sehingga berubah wujud menyarankan untuk bercermin terlebih menyarankan untuk bercermin terlebih demikian Ucapan dahulu. Ucapan demikian menunjukkan Bagong telah membatasi menunjukkan Bagong telah membatasi muka mitra tutur dalam bertindak atau dalam bertindak atau rategi ketidaksantunan berkata dengan strategi negatif. anggeré angger ora yang yang 3.4. Sarkasme (Mock Polit liteness) Bentuk dilakukan ini ketidaksantunan ketidaksantu memunculkan me an dengan
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta ng dibuat-buat untuk kesantunan yang dibua mengancam muka mitra tutur. engancam muka mitra tutur. Dengan tersebut tidak tidak tersebut lain, kesantunan kata kata lain, kesantunan a muka mitra tutur, benar-benar menjaga muka mitra tutur, hanya saja disampaikan untuk menyerang hanya saja disampaikan untuk menyerang mitra langsung. tidak tidak langsung. Misalkan seseorang yang memiliki seseorang yang Misalkan kelebihan berat badan, maka kita kelebihan berat badan, maka kita mengucapkan "Wah, semakin kurus ya Wah, semakin kurus ya kamu." atau "Lagi diet nih, kok kayaknya Lagi diet nih, kok kayaknya makin langsung.". Dua badan kamu semakin l tidak tentu tadi contoh tent tadi contoh menggunakan kata-kata kata yang kasar atau tabu namun tidak sesuai dengan fakta tabu namun tidak sesuai dengan fakta . Hasilnya kedua ungkapan yang dilihat. Hasilnya kedua ungkapan tutur. terkesan menghina mitra tadi tutur. terkesan menghina mitra tadi Adapun dalam pagelaran wayang kulit Ki aran wayang kulit Ki Seno Nugroho, ditemuk , ditemukan beberapa ungkapan sarkasme seperti berikut. ungkapan sarkasme seperti berikut. ur tutur secara secara tuturan tuturan (13)Konteks :Bagong menemui :Bagong Kresna doKerajaan Dwarawati untuk Kerajaan Dwarawati untuk menjadi wakil adik angkatnya. Dia menjadi wakil adik angka ak menawarkan keseriusan adik hendak menawark angkatnya yang in ingin menikahi anak angkat Kresna. Namun sebelum itu angkat Kresna. N ga telah terlebih dahulu Baladewa juga telah datang dengan tujuan yang sama. datang dengan tujuan yang sama. Mendengar hal te tersebut, Bagong dan Baladewa akhirnya berselisih hingga Baladewa akhirnya berselisih hingga r perang. Namun Bagong hampir perang. Namu rdiknya menipu Baladewa dengan cerdiknya embali lagi menghadap Kresna dan kembali lagi uang Kresna dengan sembari meminta uang basa-basinya. Kresna Bagong Kresna Bagong o la ngapa kok mbalik :"Lho la ngapa kok mbalik menèh?" apa malah "Lho ada apa malah li lagi?" kembali lagi?" "We ha sampéyan :"We ha samp mangkih n nèk terus ng ra seneng "We lha Tuan nant saya sudah ya sudah keluar, terus kalau menggunjing? Saya kalau menggunjing? Saya tidak suka digunjing." tidak suka :"Lho aku "Lho aku menggun apa?" :"Ahaha...kaya r pambeganing ngkih nèk kula wis metu, ngrasani? Kula seneng é dirasani." Tuan nanti kalau o aku ngrasani apa?" o aku menggunjing ha...kaya ra ngerti aning Ratu Kresna Bagong Kresna Bagong Kresna Bagong Dwarawati. Rat bawa leksana , lila ing bawa leksana brana, ikhlas in khlas ing picis." Ahaha...seperti tidak "Ahaha... tahu watak Raja tahu watak Raja Dwarawati. Ratu yang ati. Ratu yang berbudi luhur, murah berbudi luhur, murah hati, ikhlas beramal." hati, ikhlas ber :"Tegesé "Artinya :"Halah sok...ngén ki! Ngko n njaba trus samp trus sampéyan ngrasani aku. Wo aku ra ngrasani aku. Wo aku r èk aku dirasani!" seneng nè "Halah tidak sudah "Halah tidak sudah sok...begini l k...begini lo yang aku takutkan! Nanti kalau saya takutkan! terlanjur keluar lalu Tuan terlanjur k menggunjing saya. Wo menggunjing saya. Wo saya tidak s digunjing!" digunjing!" :"Lé ngrasani piy "Menggunjingny bagaimana?" bagaimana?" :"'Wadhuh, Bagong ka mau rung taksangoni', mau rung ta no! Hayo ho'o ta? ngono! Hay , halah hayo!" Ahaha, h "'Waduh, Bagong belum kuberi begitu! Hayo b Ahaha, halah hayo!" Ahaha, halah hayo!" "Ohohora." :"Ohohora." "Ohoho t "Kok karo ngguyu? Emoh :"Kok karo ngguyu? Emoh aku, kéné "Malah tertawa? Ti suka saya, saku sini!" saku sini! :"Lho, kuwi jeneng njaluk." "Lho itu naman meminta." meminta." arawati. Ratu berbudi é piyé?" a apa?" mbok ra sah né lho sumelangku gko nèk aku wis metu k suka kalau saya ngrasani piyé?" enggunjingnya adhuh, Bagong kaé aduh, Bagong tadi itu um kuberi uang saku', ! Hayo betul kan? ho tidak." é sangoni kéné!" tertawa? Tidak a, sini beri uang Kresna o, kuwi jenengé tu namanya (Semar Mantu 01:59:18) / 6 Agustus 2019, / 6 Agustus 2019 Pada contoh (13), Bagong berkata Pada contoh (1 sna bahwa dia adalah kepada Prabu Kresna bahwa dia adalah seorang raja yang baik hati, berbudi seorang raja yang baik hati, hlas beramal. Tuturan luhur, dan ikhlas beramal. 375
376 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 tersebut ditunjukkan dengan kalimat tersebut ditunjukkan dengan kalimat pambeganing ngerti "Ahaha...kayarangert berbudi Ratu Dwarawati. ing brana, ikhlas ing bawaleksana, lila ing picis.". Pada kenyataannya Bagong tidak Pada kenyataannya Bagong tidak benar-benar mengungkapkan pujian nar mengungkapkan pujian terhadap Prabu Kresna. Dia seben terhadap Prabu Kresna. Dia sebenarnya hanya ingin meminta uang saku sebelum hanya ingin meminta uang saku sebelum meninggalkan Kerajaan Dwarawati. n Kerajaan Dwarawati. telah , Bagong demikian, Bagong Dengan telah gi ketidaksantunan semu melakukan strategi ketidaksantunan semu demi halus halus secara demi secara (sarkasme) mendapatkan tujuan tertentu yaitu uang tujuan tertentu yaitu uang dari Prabu Kresna. Di dalam budaya dari Prabu Kresna. Di dalam budaya ini ini seperti seperti jawa, bentuk ungkapan jawa, bentuk ungkapan sikap biasanya s biasanya basi komunikasi demi sanépan atau basa-basi antar-seseoang. Namun menjaga interaksi antar basa-basi tersebut sering kali juga disalah rsebut sering kali juga disalah terkadang bagi mitra gunakan sehingga terkadang tutur akan yang menyadarinya yang menyadar tutur mengakibatkan perselisihan. mengakibatkan perselisihan. Ratu dilakukan dilakukan dengan dengan Contoh berikutnya juga merupakan Contoh berikutnya tuturan yang disampaikan Bagong dala tuturan yang disampaikan Bagong dalam menyanjung namun tidak sesua menyanjung namun tidak sesuai pada ini tutur. Percakapan tutur. konteks situasi konteks situasi terjadi ketika Bagong menyanjung terjadi ketika Bagong menyanjung ayahnya yang baru saja mengkritik ayahnya yang baru saja dan dalam keadaan Bathara Guru dan dalam keadaan perbincangan serius. (14)Konteks: Bathar Bathara Guru datang ke bumi untuk menemui Punakawan. bumi untuk menemui Punakawan. Tujuan kedatangannya yaitu untuk Tujuan kedatangannya yai , Gareng, dan Petruk membawa Semar, Gareng, dan Petruk tumbal ke permintaan Bagong memohon pusaka ng memohon pusaka mbangun desa. Namun Semar guna membangun desa. Namun Semar an membela Bagong tidak setuju dan membela Bagong bertindak dewa be dewa karena karena sewenang-wenang. pun Bagong wenang. setelah Semar set sejenak ksi bereaksi sejenak embantah Bathara Guru. membantah Bathara Gur kayangan sebagai telah telah Bagong Gareng Semar :"Apa aku tak Apa aku takwaca kabèh legetané atimu. Apa njaluk legetané atimu. Apa njaluk waca kabèh lèhmu gawé takwaca kabèh lèhmu g gara-gara tokucapak gara tokucapaké gègèr kayangan ki jané ora gègèr kayangan ki jané ora wong ming sepiraa, wong saucapé Bagong saucapé Bagong. Ya bener kayangan ketaman hawa kayangan ketaman hawa panas, ning ora para déwa para déwa padha mlayu seka kayangan seka kayangan. Kowé ki nèk omong senengané ora nèk omong mbok pikir. Kowé ikir. Kowé ngandhakké, 'Déwa kena ngandhakké gara-gara sumpahing gara sumpahing Bagong padha mlayu.' kok Bagong padha kowé ngandhakaké, ngandhakaké, 'Kula wis ngirit wadya bala wis ngirit wadya . Ah tegesé déwané déwa.'. Ah tegesé dha ora néng endi-endi ta dha ora néng kuwi?" "Apa aku ungk Apa aku ungkapkan saja keburukan hatimu. Apa keburukan bocorkan saja ingin kubocorkan saja semua ulahmu yang semua ulahmu yang membuat ricuh membuat ricuh itu sebenarnya tidak seberapa, sebenarnya tidak hanya karena perkataan hanya karena perkataan Bagong saja. Meman agong saja. Memang benar kayangan benar kayangan dilanda hawa yang tidak enak, hawa yang tidak enak namun tidak sampai namun tid membuat par membuat para dewa berhamburan dari berhamburan dari kayangan. Kau itu gemar kayangan. Kau itu berbicara tanpa dipikir berbicara tanpa di dahulu. Kau bilang dahulu. Kau bilang, 'Dewa terkena sumpah terkena sumpahnya Bagong sehingga berhamburan.' sehingga berhambura kau bilang, 'Aku namun kau bilang sudah mengirim pasukan sudah mengirim pasukan dewa.'. Ah artinya dewa . Ah artinya dewa tidak ke mana-mana kan?" tidak ke mana Pinter é Semar ki asem :"Pinter é Semar ki asem kok. Gath hèkan wongé ki, apa sing diucapké wong ki apa sing diucapké wong ki ékké dienggo isa dibalékké dienggo enerjang." menerjang. "Pintar ya Semar Orangnya cerdik, apa yang Orangnya ucapkan orang itu bisa diucapkan o untuk menerjang." dibalas untuk menerjang. :"Mbok ra usah omong Mbok ra usah omong Gong, aku ki s Gong, aku ki suwé-suwé mangkel é karo mangkel é karo omonganmu. Kowé ki nèk omonganmu. Kowé ki nèk omong ki waton ngawu omong ki waton ngawur tur waton nyok waton nyok jeplak cangkemé ora." cangkemé Tidak usah bicara Gong, "Tidak usah bicara Gong, aku lama s, ning ora nganti r ya Semar, sialan. a-lama jengkel
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta sama ucapanmu. Kamu itu capanmu. Kamu itu kalau bicara ngawur dan kalau bicara ngawur dan asal membuka mulut saja." asal membuka mulut saja. 3.5. Peniadaan iadaan Politeness) Kesantunan Kesantunan (Withhold ( bagong Mbangun Desa / 25 September (bagong Mbangun Desa 2019, 01:15:03) merupakan Percakapan penggalan dialog antara Semar yang baru antara Semar yang baru saja mengingatkan Bathara Guru karena saja mengingatkan Bathara Guru karena mbawa Bagong sebagai tumbal. ingin membawa Bagong sebagai tumbal. Namun Semar tahu bahwa kedatangan Namun Semar tahu bahwa kedatangan Bathara Guru memiliki niat jahat dan Bathara Guru memiliki niat j sejak dari dahulu Semar paham akan sifat Semar paham akan sifat ang selalu iri kepada adiknya tersebut yang selalu iri kepada Semar dan Togog. Semar berkata bahwa Semar dan Togog. Semar berkata bahwa dia akan membuka semua tabiat buruk Bathara Guru yang berusaha memutar Bathara Guru yang berusaha memutar sebenarnya bahwa bahwa fakta fakta balikkan balikkan sebenarnya akan ricuh hanya karena kayangan tidak akan ricuh sumpah dari Bagong. Mendengar hal sumpah dari Bagon tersebut, Bagong sembari tersebut, Bagong melontarkan kalimat "Wah Pinter é melontarkan kalimat Gathèkan wongé ki, Semar ki asem kok. Gat apa sing diucapké wong ki isa dibalékké apa sing diucapké wong ki dienggo menerjang. pun bereaksi bahwa sebaiknya Bagong diam bereaksi bahwa sebaiknya Bagong d saja karena bukan saatnya berbicara saja karena bukan saatnya berbicara seperti itu. Dalam budaya seperti itu. Dalam budaya jawa, tuturan Bagong dikenal dengan idiom 'nguyahi Bagong dikenal dengan i atau memberikan pujian atau segara' atau memberikan bantuan yang sebenarnya percuma karena bantuan yang sebenarnya percuma karena orang yang dibantu atau diberi pujian orang yang dibantu atau diberi pujian termahsyur. termahsyur. Dengan sudah g telah secara tidak demikian, Bagong telah secara tidak langsung melakukan penyerangan muka langsung melakukan penyera melalui strategi ketidaksantunan secara melalui strategi ketidaksantunan secara semu (mock politeness mock politeness). Berdasarkan sifat sifat atas, atas, di kedua kedua di semu yang dilontarkan ketidaksantunan semu yang dilontarkan oleh Bagong mendapatkan dua jenis oleh Bagong mendapatkan dua jenis reaksi. Hal ini tercermin dari contoh (13) tercermin dari contoh (13) irakan suasana antara yang dapat mencairakan suas seorang raja dan abdinya. Sedangkan seorang raja dan abd pada contoh (14) reaksi ofensif datang pada contoh (14) re dari kakaknya sendiri yaitu Gareng yang kakaknya sendiri yaitu Gareng yang mengingatkan untuk sebaiknya diam saja. sebaiknya diam saja. (2018) yang Seperti halnya Daly (2 Seperti halnya Daly mengidentifikasikan potensi bahwa bahwa mengidentifikasikan pelanggaran maksim kesan pelanggaran maksim kesantunan dapat berakibat pada timbulnya tuturan hinaan berakibat pada timbulnya atau ejekan (insult) baik menghasilkan eaksi ofensif maupun non-ofensif. reaksi ofensif maupun (14) (14) kagum menerjang.". Gareng sangat contoh contoh erbeda dengan keempat bentuk sebelumnya, aspek ini ketidaksantunan sebelu kesadaran seseorang berkaitan dengan kesadara tutur muka mitra untuk mengancam jika i sikap abai. Terkadang melalui sikap abai. lupa lupa minta seseorang meminta kan terima kasih. Demikian mengucapkan terima kasih. seseorang yang berpapasan dengan pula seseorang yang orang tua tidak memberikan gerakan orang tua tidak memberikan gerakan embungkukkan badan atau melempar membungkukkan badan atau senyum. Sedangkan dalam konteks Sedangkan dalam konteks pagelaran wayang kulit Ki Seno pagelaran wayang kulit Ki Seno Nugroho, bentuk peniadaan kesantunan Nugroho, bentuk peniadaan kesantunan oleh Bagong ditemukan seperti pada oleh Bagong ditemukan seperti pada beberapa contoh di bawah ini. beberapa contoh di bawah ini. Berbeda dengan k bantuan bantuan (15)Konteks : Bagong datang ke : B kayangan dan menghadap para dewa. kayangan dan menghadap para dewa. elum Bagong mulai Namun sebelum Bago tertidur dan tidak , dia berbicara, dia tertidur salam yang diberikan oleh menjawab salam Bathara Guru. Guru Bagong Narada "Panakawan Bagong, :"Panakawa satata nggonmu sawise sa ngadhep, padha raharja ngadhep, pa sapraptamu, praptamu, Bagong? Panakawan Bagong?" Panakawan Bagong?" "Panakawan Bagong, "Panakawan Bagong, esampainya dirimu sesampainya menghadap, tiba dengan selamat tiba dengan selamat sentosa, Bagon Punakaw :"Ngroooook.. "Ngroooo mengeluarkan dengkuran) dengkuran) :"Lho ra Mulané k ora nyaut la waah...la ora nyau bocah édan iki! Weh dan iki! Weh Bagong!" Bagong!" "Lho sungguh gila i Pantas dari tadi digunjing Pantas dari tad tidak menjawab la tidak menjaw waaah...la boca ..la bocah gila ini! gong!" Weh Bagong! h jan wis, ngegèt-gèti :"Wah ja ko iki! ki téko iki! dap, apakah kau , Bagong? nakawan Bagong?" ooook..." rooook..." (Bagong geluarkan suara ra édan ta iki! két mau dirasani sungguh gila ini! Bagong 377
378 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 emang, "Wah memang, tkan saja teko mengagetkan s ini!" (Bagong Gugat / 4 Juli 2019 / 4 Juli 2019, 01:31:02) Contoh (15) di atas merupakan Contoh (15) di atas merupakan bentuk (withhold ( kesantunan kesantunan peniadaan peniadaan politeness) ketika ketika oleh oleh ) berhadapan dengan berhadapan dengan para dewa. Wujud tersebut yaitu dengan cara tersebut yaitu dengan cara keabaian keabaian Bathara Guru menanyai tertidur ketika Bathara Guru menanyai sebagai pembuka sebagai pembuka keadaan Bagong keadaan Bagong pembicaraan. Ketika Bagong tertidur, Ketika Bagong tertidur, Bathara Narada pun bereaksi dengan Bathara Narada pun bereaksi dengan segera ekspresi segera ekspresi Adapun Adapun membangunkan membangunkan perilaku yang demikian merupakan aku yang demikian merupakan bentuk strategi ketidaksantunan dengan bentuk strategi ketidaksantunan deng daan kesantunan (withhold kategori peniadaan kesantunan ( politeness). Bagong Bagong keheranan keheranan dan dan Bagong. Bagong. peniadaan kesantunan lainnya Bentuk peniadaan kesantunan lainnya tidak yaitu yaitu kepada kepada salah salah memberikan memberikan ini dikarenakan rasa seorang raja. Hal ini dikarenakan dam Bagong terhadap seorang raja dendam Bagong terhadap yang telah menghajarnya terlebih dahulu yang telah menghajarnya ter terjadi salah paham. Berikut terjadi salah paham. Berikut karena cuplikan dialog yang likan dialog yang menunjukkan peniadaan kesantunan oleh Bagong. peniadaan kesantunan oleh Bagong. diekspresikan diekspresikan dengan hormat hormat (16)Konteks: Antareja, ja, Gathutkaca, dan men Karang mendatangi Antareja untuk menemui para Kadhempel untuk m akawan. Namun Bagong hanya punakawan. Nam diam saja dengan tidak memberikan gan tidak memberikan kepada ketiga ksatria salam hormat kepada ketiga ksatr but karena sebelumnya dirinya tersebut karena s lah dicelakai oleh Gathutkaca yang telah dicelakai oleh Ga n oleh salah paham. disebabkan oleh salah Petruk Bagong Petruk Bagong :"Gong." "Gong." :"Hé?" "He?" :"Ora nga Ndara-ndara? "Tidak menyembah tuan?" Tuan-tuan? endam aku isihan." :"Dendam aku isihan "Aku masih dendam. Aku masih dendam." Dendam ngapa" :"Dendam ngapa Ora ngabekti karo dara?" dak menyembah terhadap Petruk Bagong Petruk Bagong dam bagaimana?" "Dendam bagai :"Kaé Gathutk Gathutkaca kaé nugel ndhasku lho Tru nugel ndhasku lho Truk." Itu Gathutkaca itu "Itu Gathutkaca itu mematahkan kepalaku lho mematahkan kepalaku lho Truk." a?" :"Apa iya? benar?" "Apa benar? :"Heém. ndhasku l apa, ming ora apa-apa " minger." "Benar. Un kepalaku len aku lentur, kalau dipatahkan dipatahkan tidak putus, hanya bengkok." hanya bengkok. Untung waé sku lentur, nèk ditugel enar. Untung saja (Bagong Dhuta / 7 Juli 20 / 7 Juli 2019, 05:53:38) atas Penggalan dialog Penggalan dialog atas merupakan cuplikan peristiwa pada lakon merupakan cuplikan peristiwa pada lakon Bagong Dhuta. Ketika etika itu Bagong diutus Semar untuk meminjam pusaka di Semar untuk meminjam pusaka di Kerajaan Amarta. Namun Prabu Kresna Kerajaan Amarta. Namun Prabu Kresna etuju jika pusaka diberikan ke tidak setuju jika pusaka d hanya hanya Padahal Bagong Padahal Bagong gong. Bagong. lankan perintah Semar yang ingin menjalankan perintah Semar yang ingin menggunakan pusaka demi terwujudnya menggunakan pusaka demi negara yang aman dan tentram dari mara negara yang aman dan tentram dari mara bahaya. Terjadilah perselisihan antara Terjadilah perselisihan antara Bagong dan Prabu Kresna. Kejadian itu Bagong dan Prabu Kresna a memancing amarah anak Werkudara juga memancing amarah seperti Antareja dan areja dan Gathutkaca. Bagong pun berhasil ditangkap namun berhasil pun berhasil ditangkap namun berhasil lolos karena bantuan Raden Antasena. lolos karena bantuan Setelah mereka bertemu kembali, Bagong Setelah mereka bertemu kembali masih menyimpan dendam sembari asih menyimpan dendam enggan memberika salam hormat kepada enggan memberika salam hormat kepada thutkaca melalui tuturan Antareja dan Gathutkaca melalui Ora ngabekti karo Ndara- Petruk, "Ora nga Bagong kemudian Bagong kemudian ndara?" menjawab, isihan.". endam aku isihan "Dendam aku tuturan Bagong tuturan Bagong Dengan demikian, Dengan demikian, peniadaan tergolong tergolong kesantunan politeness) withhold (withhold terhadap sang mitra tutur. terhadap sang mitra tutur (16) di (16) di dan dan ke ke dalam dalam (17) pada penggalan Selanjutnya pada penggalan berikut terjadi peniadaan kesantunan oleh berikut terjadi peniadaan kesantuna Bagong dengan tid dengan tidak menjawab salam ini hormat dari seorang hormat dari seorang dilakukan Bagong karena dia kehilangan Bagong karena dia kehilangan suatu hal yang lain. Adapun fokus akibat suatu hal yang lain. Adapun raja. Hal raja
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta berikut menunjukkan unjukkan Bagong terhadap seorang raja. Bagong terhadap seorang raja. cuplikan cuplikan dialog dialog yang yang kesantunan kesantunan peniaddan peniaddan (Semar Mantu 01:28:31) / 6 Agustus 2019, / 6 Agustus 2019 Petruk Petruk : Bagong (17)Konteks: Bagong menghadap Prabu Kresna dan menghadap Prabu Kresna dan Prabu Baladewa di Kerajaan Dwarawati. Baladewa di Kerajaan Dwarawati. pokok lum membicarakan Sebelum membicarakan po han, Prabu Kresna terlebih permasalahan, Prabu K lu mengucapkan salam pembuka dahulu mengucapka keselamatan keselamat gan menanyakan dengan menanyakan uk dan Bagong. Namun kepada Petruk dan Ba Prabu Kresna terheran ketika Bagong terheran ketika Bagong diam kunjung dan dan diam kun penghormatan penghormatan salam salam membalas membalas sebagai seorang abdi kepada r dan dan saja saja tidak tidak orang abdi kepada raja. Kresna "Panakawan Bagong, :"Panakawan padha raharja sapra panakawan Bagong, padha raharja Bagong, padh sapraptamu pa Panakawan Bagong , Panakawan Bagong , raharja sapraptamu padha raharja sapraptamu akawan?" panakawan?" "Punakaw awan Bagong, apakah kau tiba dengan apakah kau tiba dengan sentosa? selamat se Punakawan an Bagong, apakah kau tiba dengan apakah kau t sentosa? selamat sent Punakawan Bagong, Punakawa apakah ka selamat sentosa?" selamat se raharja sapraptamu wan? Panakawan aptamu panakawan? kau tiba dengan Baladewa :"Ora iki Bagon iki Bagong ki imbali kok, krungu ora ditimbali kok, iki? Kowè Kresna krungu Prabu Kresna krungu ora?" "Bagong ini ditanyai kok "Bagong ini ditanyai tidak dengar ini? Kamu itu tidak dengar ditanyai Adi Kresna de ." :"Krungu." "Dengar." "Dengar." è ki ditimbali Yayi Adinda Prabu na dengar tidak?" Bagong Baladewa :"Loh, krungu oh, krungu kok meneng Bagong waé!" h, dengar kok diam "Loh, dengar kok diam saja!" "Lagi nganu é, ngrasakné :"Lagi nganu u bakmie." mambu bakmi "Sedang anu, mencium "Sedang anu, mencium aroma bakmie." aroma bak niadaan kesantunan Bagong Wujud peniadaan kesantunan Bagong pada penggalan (17) terjadi ketika Prabu pada penggalan (17) terjadi ketika Prabu Kresna membuka pembicaraan dengan mbuka pembicaraan dengan tentang pertanyaan pertanyaan t memberikan keselamatan dirinya. Kalimat keselamatan dirinya. Kalimat dari Prabu Kresna dibuka dengan Panakawan Kresna dibuka den raharja sapraptamu Bagong, padha raharja sapra Panakawan Bagong, padha panakawan? Panakawan panakawan? aptamu sapraptamu raharja raharja Bagong, padha Panakawan Bagong akawan?". Kalimat panakawan sapraptamu tanya tersebut diulang sejumlah tiga kali tanya tersebut diulang sejumlah tiga kali sehingga memancing reaksi keheranan ing reaksi keheranan Prabu Baladewa ikut menegaskan apakah Bagong mendengar menegaskan apakah Bagong nyaan Prabu Kresna. Bagong pun pertanyaan Prabu Kres menjawab bahwasanya dia hilang fokus menjawab bahwasanya dia hilang fokus karena mencium aroma bakmie di sekitar karena mencium aroma b melalui tuturan, ":"Lagi tempat tersebut melalui tuturan é mambu bakmie.". nganu é, ngrasakn Alasan yang demikian n yang demikian menunjukkan tindakan telah melakukan tindakan telah melakukan Bagong Bagong tidak n kesantunan dengan peniadaan kesantunan dengan balas jawaban seorang raja namun membalas jawaban seorang raja namun luar luar berfokus pada hal di malah berfokus pada hal di n yang sedang berlangsung. percakapan yang sedang yang juga 4. KESIMPULAN Berdasarkan hasil dan pembahasan di atas, hasil dan pembahasan di atas, maka sejatinya ketidaksantunan sejatinya ketidaksantunan tokoh Bagong dalam pagelaran wayang kulit Ki Seno dalam pagelaran wayang kulit jenis. jeni Nugroho Kelima dengan sesuai pendekatan yaitu yaitu Culpeper Culpeper pendekatan langsung (bald on-record langsung ketidaksantunan ketidaksantunan positif p ketidaksantunan ketidaksantunan ), impoliteness), ketidaksantunan ketidaksantunan ), impoliteness), (positive politeness), sarkasme negatif impoliteness peniadaan kesantunan (mock politeness), dan peniadaan kesantunan politeness (withhold Strategi politeness). withhold ketidaksantunan tersebut didasarkan pada ketidaksantunan tersebut didasarkan pada penyerangan muka mitra tutur baik secara penyerangan muka mitra tutur baik secara maupun tidak langsung. Selain itu, langsung maupun tidak langsung. Selain itu, indikator ketidaksantunan terbentuk t indikator ketidaksantunan dalam beberapa indikator aspek seperti tingkat dalam beberapa indikator a tutur, sapaan, diksi, pengabaian komunikasi, pengabaian komunikasi, dalam indirectness indir hingga minimnya seperti pola kesantunan menyampaikan tujuan seperti terwujud ke dalam ke dalam tersebut enis tersebu jenis lima lima teori teori (negative juga juga 379
380 The 11th Un Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Universitas University Research Colloquium 2020 jawa. Namun a dalam bahasa berbahasa dalam bahasa tidak hanya berasal dari ketidaksantunan juga tidak hanya berasal sikap Bagong yang suka bergurau da suka bergurau dan sikap sikap lagi, lagi, sembarangan. Lebih sembarangan. Lebih juga dipengaruhi ketidaksantunan Bagong juga dipengaruhi ketidaksantunan Bagong sehingga karena karena sehingga mengakibatkan kritik keras, kemarahan n kritik keras, kemarahan, berperang. untuk untuk tantangan tantangan hingga hingga Bahwasanya ketidaksantunan tidak hanya tidak Bahwasanya ketidaksantunan terjadi karena bentuk pelanggaran maksim terjadi karena bentuk pelanggaran maksim berdasarkan cara pandang tata kesantunan berdasarkan cara pandang tata tetapi ketidaksantunan krama budaya jawa, tetapi ketidaksantunan juga dasar dasar atas atas muncul muncul juga ketidakseimbangan kekuasaan y ketidakseimbangan kekuasaan yang bersifat vertikal antara seorang abdi dengan raja atau vertikal antara seorang abdi dewa. jauh jauh kekuasaan kekuasaan represi represi bisa bisa REFERENSI [1] Brown P, Levinson S Brown P, Levinson SC. Politeness: some universals in language usage. some universals in language usage. Cambridge [Camb Cambridge [Cambridgeshire] ; New York: Cambridge University Press; York: Cambridge University Press; . (Studies in interactional 1987. 345 p. (Studies in interactional sociolinguistics). lr.2015.11.issue-2/pr 2015-0013.xml 2/pr-2015-0013/pr- [7] Eka Saputra WN. Identifikasi Efektif Efektif Punakawan Punak Karakteristik Konselor Karakteristik Konselor Berdasarkan Tokoh Berdasarkan Tokoh Bagong. JKP. 2016 Feb 28;4(1):58. Bagong. JKP. 2016 Feb 28 [8] Golato A, Golato P. Pragmatics Golato A, Golato P. Pragmatics Research Methods. In: Chapelle CA, Research Methods. In: Chapelle CA, editor. The Encyclopedia of Applied editor. The Encyclopedia of Ap Linguistics [Internet]. Oxford, UK: guistics [Internet]. Oxford, UK: Blackwell Publishing Ltd; 2012 Blackwell Publishing Ltd; 2012 [cited 2020 Jan 24]. p. wbeal0946. [cited 2020 Jan 24]. p. wbeal0946. from: e from: Available 5198431.wbeal0946 5198431.wbeal0946 Harsrinuksmo B, Sumari, Solichin, [9] Harsrinuksmo B, Sumari, Solichin, Sena Wangi (Jakarta), Sekretariat Sena Wangi (Jakarta), Sekretariat Nasional. Ensiklopedi wayang Ensik Indonesia Jil. 1, Jil. 1,. Jakarta: Indonesia Jil. 1, Jil. 1,. Jakarta: Sekretariat Nasional Pewayangan Sekretariat Nasional Pewayangan Indonesia (Sena Wangi); 1999. Indonesia (Sena Wangi); 19 n MI. Wayang Kulit Tradisional [2] Cohen MI. Wayang Kulit Tradisional isional di JAwa Masa dan Pasca-Tradisional di JAwa Masa Seni. Seni. Kini. Kini. 18. 2018;01(01):1-18. Jurnal Jurnal Kajian Kajian [10] Jamet D, Jobert M, editors Jamet D, Jobert M, editors. Aspects of linguistic impoliteness. Cambridge: linguistic impoliteness. Cambridge: Cambridge Scholars Publ; 2013. 243 Cambridge Scholars Publ; 2013. 243 p. [3] Culpeper J. Towards an anat Culpeper J. Towards an anatomy of impoliteness. Journal of Pragmatics. impoliteness. Journal of Pragmatics. 1996 Mar;25(3):349 :349-67. Impoliteness: using Impoliteness: using Culpeper [4] Culpeper offence. language offence. Cambridge ; New York: Cambr ; New York: Cambridge University Press; 2011. 292 p. University Press; 2011. 292 p. interactional interactional in in (Studies (Studies sociolinguistics). J. J. to to cause cause [5] Daly HL. On Insul Insults. J of the Am Philos Assoc. 2018;4(4):510-24. Philos Assoc. 2018;4(4):510 [11] Kayam U. Kelir t elir tanpa batas. Cet. 1. Yogyakarta: Gama Media untuk Yogyakarta: Gama Media untuk (PSK) Pusat Studi Kebudayaan (PSK) Pusat Studi Kebudayaan UGM, dengan bantuan The Toyota UGM, dengan bantuan The Toyota 2001. 453 p. Foundation; 2001. 453 p. Nurhayati E. SISTEM SAPAAN [12] Nurhayati E. SISTEM SAPAAN DALAM WAYANG KULIT. Diksi DALAM WAYANG KULIT. Diksi [Internet]. 2015 Nov 4 [cited 2020 [Internet]. 2015 Nov 4 [cited 2020 from: 11];15(2). Available Jan 11];15(2). ksi/article/view/6602 ksi/article/view/6602 of of Dynel M. The [6] Dynel M. The impoliteness research. Jou impoliteness research. Journal of Politeness Research [Internet]. 2015 Politeness Research [ Jan 1 [cited 2020 Jan 11];11(2). n 1 [cited 2020 Jan 11];11(2). from: Available from: Available landscape landscape Nuryantiningsih F, Pandanwangi [13] Nuryantiningsih F, Pandanwangi and Impoliteness in WD. Politeness and I Javanese In: In: Levels. Levels. ese Proceedings of the Fourth Prasasti Proceedings of the Fourth Prasasti International Seminar on Linguistics International Seminar on Linguist 8) [Internet]. Surakarta, (Prasasti 2018) [In Speech Speech
The 11th University Research Colloquium 20 m 2020 ah Yogyakarta Universitas 'Aisyiyah Yogyakarta Indonesia: Atlantis Press; 2018 [cited Indonesia: Atlantis Press; 2018 [cited 2020 Jan 31]. Available from: 2020 Jan 31]. Available from: p/paper- id=25899702 details.php?id=25899702 [17] Rahardi RK, Setyaningsih Y, Dewi Rahardi RK, Setyaningsih Y, Dewi RP. KATA FATIS PENANDA RP. KATA FATIS PENANDA KETIDAKSANTUNAN KETIDAKSANTUNAN PRAGMATIK DALAM RANAH PRAGMATIK DALAM RANAH A. Adabiyyat. 2014 Dec KELUARGA. Adabiyyat. 2014 Dec 31;13(2):149. Poedjosoedarmo [14] Poedjosoedarmo Bahasa TuturBahasa Kementerian Kebudayaan Badan Pembinaan Bahasa; 1979. dan Pembinaan Bahasa; 1979. Tingkat Tingkat Jakarta: Jakarta: dan dan Badan Pengembangan S. S. Jawa. Jawa. Pendidikan Pendidikan [18] Sudaryanto. Metode dan Aneka Sudaryanto. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa Teknik Analisis Bahasa : Pengantar Secara Penelitian Kebudayaan Penelitian Kebudaya Sanata Sanata guistik. Yogyakarta: Linguistik. Yogyakarta: Dharma University Press; 2015. Dharma University Press; 2015. [15] Pranowo. Berbahasa secara santun. Pranowo. Berbahasa secara santun. 1. Yogyakarta: Pustaka Pelajar; Cet. 1. Yogyakarta: Pustaka 2009. 154 p. PRAGMATIC PRAGMATIC Rahardi [16] Rahardi PHENOMENA CONSTELLATION PHENOMENA CONSTELLATION CULTURE IN CULTURE IN LANGUAGE DIMENSION LANGUAGE DIMENSION Sep 2017 STUDY. STUDY. 201 15;1(1):84-92. R. R. SPECIFIC SPECIFIC IJHS. IJHS. Suganda D. Pemanfaatan Konsep [19] Suganda D. Pemanfaatan Konsep dalam Wacana dalam 'Muka' Wayang Golek : Analisis Pragmatik. : Analisis Pragmatik. Jurnal Humaniora. 2007;19(3):248- Jurnal Humaniora. 2007;19(3):248 60. (Face) (Face) [20] Sukmawan R. Re Strategy in Wayang Nov Nov an R. Refusal Politeness ang Golek. IJL. 2017 29;9(6):19. 29;9(6):19. 381