Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Pendidikan Bahasa dan Seni, IKIP PGRI Bojonegoro Tema "Urgensi Hasil Penelitian dan Pengabdian yang Inovatif serta Adaptif untuk Mendukung Indonesia Bangkit Lebih Kuat" Ekranisasi Novel Bumi Manusia Karya Premoedya Ananta Toer ke dalam Film Kristanti1() 1Pascasarjana Universitas Negeri Jakarta, Indonesia abstrak - Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan mendeskripsikan bentuk- bentuk alih wahana novel Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer ke dalam film Bumi Manusia yang disutradarai Hanung Bramantyo. Dalam penelitian ini, metode yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Teknik analisis data yang digunakan adalah teknik membaca, menonton, dan mencatat persamaan, perbedaan, pengubahan, dan penambahan adegan-adegan. Hasil pembahasan menunjukkan bahwa diperoleh data penyejajaran tokoh, penokohan, dan latar di dalam novel dan film. Selain itu, juga ditemukan 15 perbedaan adegan di dalam novel dan film yang dilakukan dengan pembadingan. Perubahan-perubahan terjadi pada unsur-unsur intrinsik, meliputi tokoh, penokohan, latar, dan alur. Hal tersebut dikarenakan banyak adegan-adegan di dalam novel yang tidak divisualkan di dalam film. Film Bumi Manusia tetap mempertahankan inti cerita yang ingin disampaikan di dalam novelnya. Kedua karya tersebut membuktikan bahwa pergundikan yang terjadi di masa kolonial tidak selalu buruk. Nyai Ontosoroh berhasil membuktikan bahwa dirinya adalah gundik yang bermartabat, mandiri, memiliki pengalaman yang luas, dan berpikiran modern. Akhir perjuangannya tiak mendapatkan pengakuan dalam hukum kolonial karena perkawinannya tidak diakui sehingga ia kehilangan hak asuh anak-anaknya. Kata kunci - Alih Wahana, Ekranisasi, Novel, Film. Abstract - This research aims to identify and describe the forms of the transformation of of Pramoedya Ananta Toer's Earth of Mankind into the film Mankind directed by Hanung Bramantyo. In this study, the method used is descriptive qualitative. The data analysis technique used is the technique of reading, watching, and noting the similarities, differences, changes, and addition of scenes. The results of the discussion show that the alignment of characters, characterizations, and settings in novels and films is obtained. In addition, 15 different scenes in the novel and film were also found by comparison. Changes occur in the intrinsic elements, including character, characterization, setting, and plot. This is because there are many scenes in the novel that are not visualized in the film. The Earth of Mankind still maintains the core story to be conveyed in the novel. These two works prove that concubinage that occurred in the colonial period was not always bad. Nyai Ontosoroh managed to prove that she is a concubine who is dignified, independent, has extensive experience, and has a modern mind. At the end of his struggle, he was not recognized in colonial law because his marriage was not recognized, so he lost custody of his children. Keywords - Transfer Of Rides, Ecranization, Novels, Films. Bojonegoro, 11 Januari 2023 662 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... PENDAHULUAN Karya sastra merupakan hasil cerminan pengalaman hidup yang hadir di tengah masyarakat yang dapat dinikmati dengan berbagai cara. Pengembangan sastra menjadi sebuah karya yang bermutu dan bernilai merupakan upaya yang digunakan untuk mempertahankan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Upaya-upaya pengembangan sengaja dilakukan oleh para penikmat sastra sebagai bentuk aktualisasi terhadap karya yang bernilai tersebut. Aktualisasi dilakukan melalui pengalihan wahana menjadi bentuk karya seni lainnya. Damono dalam bukunya (2018) mengungkapkan bahwa alih wahana meliputi berbagai kegiatan, seperti penerjemahan, penyaduran, dan pemindahan dari satu jenis kesenian ke jenis kesenian lain. Bentuk pengalihan wahana dilakukan dengan melibatkan hubungan-hubungan antarmedia yang mensyaratkan kemampuan berpikir kritis. Perkembangan teknologi yang pesat dewasa ini juga memberikan andil terhadap pesatnya perkembangan karya sastra. Dengan hadirnya alih wahana, memberikan warna baru bagi para pegiat sastra untuk dapat menikmati karya sastra dengan bentuk yang berbeda. Salah satu bentuk alih wahana yang masih tetap menarik animo khalayak adalah pengubahan sastra novel ke dalam bentuk film. Anggraini dan Trie (2019) memastikan bahwa kedua bentuk karya seni tersebut merupakan wujud budaya yang memiliki perbedaan hakikat. Pengalihwahanaan tersebut dapat berupa pengalihan ide, gagasan, amanat, nilai, atau hanya sekadar suasana. Namun, pada prinsipnya yang menjadi dasar pemikiran adalah tiap-tiap media tidak dapat berdiri sendiri atau dipisah-pisahkan karena hadir secara bersama-sama. Moses (2022) menyebutkan bahwa upaya alih wahana sudah sangat lama dilakukan (sejak 1920- an), sebagai contoh film Loetoeng Kasaroeng yang diadaptasi dari sebuah cerita rakyat dengan judul Loetoeng Kasaroeng. Dalam penelitian ini, penulis membahas mengenai Alih Wahana: Ekranisasi Novel Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer ke dalam Film Bumi Manusia yang disutradarai Hanung Bramantyo. Dilansir dari Laman Film Indonesia (2019), film Bumi Manusia pernah meraih 12 penghargaan dalam Piala Citra: Unggulan di Festival Film Indonesia kategori terbaik sebagai: (1) sutradara (Hanung Bramantyo), (2) peran utama wanita (Sha Ine Febriyanti pemeran Nyai Ontosoroh), (3) pemeran pendukung pria (Jarome Karunia pemeran Suurhoff), (4) pemeran pendukung wanita (Ayu Laksmi, Ibu Minke), (5) penyunting gambar (Sentot Sahid, Reynaldi Christanto), (6) pengarah artistik (Allan Sebastian), (7) penata suara (Andhika Triyadi), (8) penata rias (Jerry Octavianus), (9) penata suara (Satrio Budiono, Khikmawan Santoso, Krisna Purna), (10) penata busana (Retno Ratih Damayanti); (11) penata efek visual (Raiyan Laksamana), dan (12) film cerita panjang. Berdasarkan laman CNN Indonesia, film Bumi Manusia berhasil menempati sembilan film terlaris di Indonesia (2019) dengan penjualan tiket 1.138.810 (18/08), tiga hari sejak rilis pada 15 Agustus 2019. Hal ini berarti, Bumi Manusia hanya kalah 2.800 tiket dari Ghostwriter yang diproduseri Ernest Prakasa. Walaupun dikatakan belum untung, hal ini menunjukan fenomena yang luar biasa bahwa karya sastra yang dialihwahanakan menjadi film mendapatkan perhatian dan tempat tersendiri bagi masyarakat Indonesia. Bojonegoro, 11 Januari 2023 663 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Dalam novelnya, Pramoedya Ananta Toer berhasil menciptakan narasi apik yang indah. Minke sebagai pemeran utama dalam novel tersebut merupakan sebuah inspirasi dari tokoh nyata, yaitu Tirto Adhi Soerjo. Ia adalah seorang pemuda yang mendirikan surat kabar dengan Melayu yang pertama kali, yaitu Medan Prijaji. Sosoknya juga dikenal sebagai seorang perintis pers dan menjadi tokoh mula-mula nasionalisme pada permulaan abad ke-20. Pramoedya saat itu berada pada posisi kalah dalam pertarungan kekuasaan pada waktu itu (1960-an), ia merupakan seorang seniman yang berhaluan kiri sekaligus tokoh Lekra. Lekra merupakan sebuah Lembaga Kesenian Rakyat. Pram dianggap dekat dengan PKI yang kemudian dipenjara pada masa pemerintahan Orde Baru tanpa diadili. Koleksi buku-buku, arsip-arsip, juga manuskrip novel-novelnya yang belum sempat diterbitkan dibakar dan ia diasingkan ke Pulau Buru Maluku (1969-1979). Di pulau itulah, Pram menarasikan ceritanya pada sesama tahanan dan barulah tahun 1980 ia berhasil menyelundupkan catatan-catatannya ke luar pulau Buru dan lahirlah novel pertamanya, Bumi Manusia. Novel tersebut dianggap mengandung ajaran Marxisme dan Leninisme dan dianggap sebagai bacaan terlarang pada pemerintahan Soeharto. Namun, justru novel tersebut dianggap sebagai simbol perlawanan oleh para aktivis penentang pemerintahan Orde Baru. Hal ini menjadikannya sebagai karya terbesar Indonesia yang diakui oleh media asing, seperti New York Times dan koran Washington Post. Novel Bumi Manusia berhasil cetak ulang sebanyak 10 kali pada tahun 1980- 1981, sebelumnya dilarang. Sampai dengan tahun 2005, novel Bumi Manusia telah diterbitkan kembali ke dalam 33 bahasa. Sampai pada September 2005, novel tersebut kembali diterbitkan oleh Lentera Dipantara. Cerita yang menggambarkan sosok Minke, seorang pemuda pribumi terpelajar yang menempuh pendidikan di HBS. HBS merupakan sebuah sekolah umum yang didirikan oleh Belanda singkatan dari Hogere Burger School. Pada waktu itu Minke diajak berkunjung ke kediaman Nyai Ontosoroh, seorang perempuan Jawa yang menjadi istri simpanan laki-laki Belanda, Herman Mellema. Sebagai seorang Nyai simpanan yang memiliki dua anak, Annelies dan Robert Mellema, ia adalah seorang perempuan mandiri, pemberani dan tangguh. Pertemuan pertama Minke dan Annelies menjadi awal percintaan yang dihadirkan novel tersebut. Minke mencoba keluar dari belenggu adat Jawa yang menjadikannya merasa dihina dan direndahkan dan berubah menjadi manusia yang bebas dan merdeka yang berkiblat pada pengetahuan dan peradaban Eropa. Selain itu, novel ini juga mengangkat berbagai cirita yang menjadi cerminan kehidupan pada masa itu, yaitu masalah-masalah yang mencakup aspek sosial yang sangat kompleks, seperti perbedaan sosial antara manusia pribumi dengan masyarakat Belanda, politik, budaya, agama, perbudakan, serta mengangkat masalah-masalah kolonial lainnya. Tidak hanya itu, novel Bumi Manusia juga mengangkat masalah bagaimana penindasan yang dilakukan pada perempuan, pernyaian yang dialami oleh tokoh utama 'Nyai Ontosoroh termasuk fenomena sosial dan dan berbagai fenomena kultur yang ada pada masa tersebut. Novel Bumi Manusia berhasil meraih penghargaan nertaraf internasional, seperti Freedom to Write Award dari PEN American Center pada 1988 dan anugerah dari The Fund for Free Expression, New York, Amerika Serikat pada 1989. Selain itu, Bojonegoro, 11 Januari 2023 664 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... penghargaan oleh UNESCO Madanjeet Singh Prize "In Recognition of His Outstanding Contribution to The Promotion of Tolerance and Nonviolance, Paris, Prancis pada 1996, dan penghargaan Centenario Pablo Neruda, Chili tahun 2004. Hal ini menjadi bukti bahwa novel tersebut merupakan karya sastra yang bernilai tinggi. Penelitian yang berkaitan dengan karya tersebut pernah dilakukan oleh Murwani (2013), yaitu tentang "Representasi Perlawanan Pribumi Masa Peralihan Abad ke-19 sampai ke-20 di Hindia Belanda dalam Novel De Stukke Krancht (Karya Louis Couperus) dan Bumi Manusia (Karya Pramoedya Ananta Toer). Penelitian tersebut difokuskan pada karya sastra masa kolonial dan masa pascakolonial. Kedua karya yang diteliti oleh Muwarni merepresentasikan bagaimana bentuk perlawanan yang dilakukan kaum pribumi terhadap penjajah yang terjadi pada masa peralihan abad ke-19 yang terjadi di tanah Jawa. Penelitian tersebut bermaksud untuk mengungkap bentuk-bentuk perlawanan dilakukan. Pendekatan yang diginakan yaitu menggunakan teori pascackolonial, analisis struktural, dan perbandingan sastra. Hasil penelitian menunjukkan bahwa perlawanan di dalam kedua novel tersebut ditunjukkan oleh kaum mimikri yang terdiri atas kaum bangsawan dan kaum pejabat pribumi yang memiliki akses untuk dapat masuk ke dalam ruang lingkup dua budaya (Jawa dan Kolonial). Hasil mimikri tersebut membentuk budaya baru yang mirip dengan budaya aslinya, seperti tokoh Minke dan Nyai Ontosoroh dalam Bumi Manusia dan keluarga Soenario dalam De Stukke Krancht. Tokoh-tokoh tersebut merupakan tokoh yang berbahaya bagi otoritas kolonial secara mendalam karena kemiripan dan perlawanan yang dimilikinya. Tokoh Minke melakukan perlawanan sistem kolonial dengan tulisannya yang berisi penolakan kesempatan menjadi bupati. Justru ia berjuang bersama Nyai Ontosotoh melawah ketidakadilan yang dialami di pengadilan Putih. Hasil penelitian tersebut merepresentasikan bagaimana manusia mengalami kebenaran dan fakta tentang bagitu buruknya era kolonial Hindia Belanda dengan sistem apartheid sehingga kaum pribumi mendapat perlakuan yang berbeda. Penelitian selanjutnya juga pernah dilakukan oleh Mawadah, dkk (2021) dengan judul "Pandangan Sikap Perempuan terhadap Tokoh Perempuan". Penelitian tersebut bertujuan untuk menganalisis pandangan dan sikap perempuan terhadap tokoh Nyai Ontosoroh di dalam novel Bumi Manusia. Metode yang digunakan dalam analisis tersebut adalah resepsi sastra dengan pendekatan eksperimantal. Penelitian dilakukan terhadap 42 responden yang telah menonton film Bumi Manusia. Hasil penelitian menunjukkan bahwa khususnya penonton perempuan memiliki sensitivitas yang cermat dalam merespons tokoh Nyai Ontosoroh dan tokoh perempuan lainnya. Respons tersebut berkaitan dengan (1) penyuaraan persamaan hak kaum perempuan (95,2%), (2) kesukaan terhadap karakter tokoh Nyai Ontosoroh (85,7%), (3) persetujuan terhadap sikap Nyai Ontosoroh dalam memperjuangkan hak asuh anaknya, Annelies (97,6%), (4) pandangan terhadap praktik perkawinan campur antara pribumi dan Belanda (61,9%), (5) sikap memperjuangkan cinta (71,4%), (6) ketidakadilan yang diterima oleh Nyai Ontosoroh (88,1%), (7) praktik pergundikan di masa kolonial (92,9%), (8) pemilihan tokoh Annelies (61,9%), (9) hadirnya tokoh pendukung Nyai Ontosoroh dalam memperjuangkan kedudukannya sebagai perempuan pribumi (88,1%), dan (10) gagalnya perjuangan Nyai Ontosoroh (64,3%),(Mawadah et al., 2021). Bojonegoro, 11 Januari 2023 665 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Penelitian lain juga pernah dilakukan oleh Jatmiko (2020) dengan judul "Citra Nyai dalam Tiga Novel Indonesia". Penelitian tersebut bertujuan membahas mengenai bagaimana citra nyai yang dihadirkan dalam karya sastra Indonesia. tersebut adalah menggunakan Metode yang digunakan dalam penelitian pendekatan deskriptidf kualitatif. Objek dalam penelitian tersebut meliputi novel Nyai Wonokromo (Mayon Sutrisno), Tjerita Njai Isah (Ferdinand Wiggers), dan Boenga Roos dari Tjikembang (Kwee Tek Hoay). Hasil penelitian tersebut berupaya membandingkan representasi nyai sebagai orang Belanda asli, orang Cina, dan nyai dalam konstruk pribumi atau nonperibumi. Bentuk perbandingan yang dilakukan meliputi posisi nyai dalam konstruksi sosial masyarakat dan relasinya dengan orang- orang di sekitarnya. Hasil pembahasan deiperoleh simpulan sesuai dengan tabel berikut. Tabel 1. Pola Hubungan Nyai dalam Tiga Novel Indonesia Selain itu, hasil penelitian juga menunjukkan bahwa antara bangsa Eropa dan pribumi dapat terjalin hubungan yang awalnya harmois dalam perkawinan, walaupun pada akhirnya berakhir pada konflik yang mengakibatkan perpisahan. Perkawinan campur yang terjadi memunculkan permasalahan baru yang berhubungan dengan status istri atau anak dan menempatkan perempuan sebagai korban. judul "Representasi Feminisme dan Nilai Sosial dalam Film Bumi Manusia Garapan Sutradara Hanung Bramantyo Menggunakan Pemikiran Jean Paul Sartre Kajian Sosiologi Sastra. Penelitian tersebut bertujuan untuk mendeskripsikan permasalahan mengenai nilai-nilai feminisme, citra perempuan, bentuk-bentuk ketidakadilan yang berdampak pada buruknya tatanan nilai sosial, dan penerepapan eksistensalisme Sartre dalam mengajaji tokoh Minke. Metode penelitian yang digunakan adalah deskriptif kualitatif dengan latar alamiah. Data yang digunakan adalah dialog-dialog tokoh. Hasil penelitiannya menunjukkan bahwa Tokoh Minke merupakan lambang manusia bebas dengan pemikiran luas dan keras dalam melawan kewenangan ayahnya yang memegang erat tradisi Jawa. Selain itu, gudik pada masa itu merupakan bentuk penghinaan dan Nyai Ontosoroh sebagai simbol perlawanan perempuan Jawa. Jenis feminisme yang terdapat dalam film tersebut adalah Penelitian lain juga pernah dilakukan Tauleka (2020) dengan Bojonegoro, 11 Januari 2023 666 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... feminisme liberal yang beranggapan bahwa perempuan memiliki kebebasan untuk menentukan hak seorang perempuan dalam kehidupan sosialnya, (Tualeka, 2022). telah dilakukan, kebaharuan dalam penelitian ini, peneliri mencoba menganalisis bagaimana bentuk ekranisasi novel Bumi Manusia ke dalam film dengan judul yang sama, peneliti juga menggali lebih dalam mengenai konstruk pernyaian pada masa tersebut, dan melihat fenomena perkawinan campur yang melibatkan hukum kolonial yang tercermin pada kedua karya sastra tersebut. Berdasarkan hasil-hasil penelitian sebelumnya yang METODE PENELITIAN Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pendekatan kualitatif. Metode yang digunakan adalah metode deskriptif dengan mengambil data dalam bentuk kata-kata baik di dalam novel maupun film, rekaman surara di dalam film, dan gambar-gambar. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah membaca, menonton, menyimak, dan mencatat kutipan-kutipan dalam novel dan film Bumi Manusia. Data yang diperoleh berasal dari objek kajian analisis karakter tokoh, analisis latar, alur berupa persamaan dan perbedaan yang terdapat di dalam novel maupun di dalam filmnya. Selain itu, peneliti juga mengkonstruk kembali bagaimana 'nyai' yang terdapat dalam novel dan film tersebut. Pembahasan dilanjutkan pada bagaimana cara menempatkan sebuah budaya dan politik yang digambarkan dalam perkawinan campur antara Nyai Ontosoroh dengan Tuan Mellema. Nazir (2003:62) menyatakan bahwa penelitian kualitatif merupakan sebuah penelitian yang memposisikan peneliti dapat memilih dan merumuskan masalah yang akan dikaji sehingga memperoleh konsep dan kegunaan analisis masalah tersebut, serta dapat diselidiki dengan sumber yang ada. Cara pendeskripsiannya berupa kata-kata dan bahasa, serta dapat memanfaatkan metode ilmiah. Sejalan dengan hal tersebut, Ratna (2006:53) menyatakan bahwa penelitian deskriptif kualitatif adalah penelitian yang menguraikan atau memaparkan objek penelitian dengan cara mendeskripsikan data-data atau fakta-fakta yang ditemukan. Pembahasan dalam penelitian ini dilakukan dengan cara menganalisis data-data temuan yang diperloeh. Analisis data penelitian ini menggunakan metode analisis isi. Menurut Jabrohim (2014:7), metode analiais isi adalah suatu metode yang menganalisis dokumen untuk diketahui isi dan makna yang terkandung dalam dokumen tersebut. Sedangkan menurut Sangidu (2004:61) data penelitian sastra adalah bahan penelitian atau lebih tepatnya bahan jadi penelitian yang terdapat dalam karya satra yang diteliti. Jadi, data dalam penelitian ini berupa bagian bagian kalimat-kalimat yang mengandung penambahan, penyejajaran, bahkan penciutan novel ke film berupa: (1) tokoh, (2) alur, dan (3) latar. Selain itu, analisis dilanjutkan pada kajian sosial budaya tentang per'nyai'an, perkawinan campur dilihat dalam hukum Islam dan hukum kolonial, serta nasionalisme yang tergambar di dalam karya sastra tersebut. Bojonegoro, 11 Januari 2023 667 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil analisis dalam penelitian meliputi bentuk intertekstual novel dan film, proses ekranisasi novel dan film, sosial budaya tentang tentang per'nyai'an, perkawinan campur dilihat dalam hukum Islam dan hukum kolonial, serta nasionalisme yang tergambar di dalam novel dan film Bumi Manusia. Bentuk-bentuk intertekstual yang dikaji meliputi persamaan (penyejajaran), perbedaan, dan pengontrasan (perbandingan) yang ditemukan dalam novel dan film. Melalui bentuk hubungan tersebut, keutuhan makna baik dalam novel maupun film dapat menemukan proses ekranisasi yang mengamati dan mengkaji perubahan-perubahan yang terjadi pada film sebagai wujud adaptasi novelnya. Hasil pembahasan tersebut sebagai berikut. Selain itu, melalui cara penulis menggambarkan cerita, latar, alur juga dapat diketauhi bagaimana konstruk pernyaian pada masa itu, perkawinan campur yang terjadi secara Islam pada umumnya dengan hukum kolonial, juga rasa nasionalisme yang tercermin dalam karya sastra tersebut. Adapun hasil pembahasan yang dilakukan sebagai berikut. 1) Hubungan intertekstual novel dan film Bumi Manusia Teeuw (1983: 61) melalui Pradopo menyebutkan bahwa makna karya sastra tidak semata-mata ditentukan oleh struktur unsur intrinsiknya saja, melainkan juga ditentukan oleh latar sosial budaya dan kesejarahannya. Hal ini disebabkan oleh karya sastra ditulis sastrawan pada waktu ia menulis. Karya sastra yang ditulis tidak semata-mata mencontoh, melainkan mengembangkan atau menyimpang mengembangkan dari karya-karya yang sudah ada. Kristeva dalam Nasri (2017) menyatakan bahwa kajian intertekstualitas selalu menyandingkan dua hal atau lebih karya sastra sebagai objek kajian, tetapi tidak berasumsi bahwa karya terdahulu tersebut merupakan hipogram atau karya yang melatarbelakangi karya setelahnya. Berikut bentuk kajian intertekstual novel dan film Bumi Manusia. a. Penyejajaran Penyejajaran berupaya menemukan persamaan dalam novel dan film Bumi Manusia. Persamaan yang ditemukan dalam kedua karya sastra tersebut meliputi unsur-unsur intrinsik, sebagai berikut. 1. Persamaan dari segi tokoh dan penokohan Tokoh-tokoh yang dihadirkan dalam karya tersebut memiliki karakter masing- masing. Terdapat beberapa tokoh yang memiliki karakter yang kuat, seperti Nyai Ontosoroh, Minke, dan Annelies. Hal tersebut dapat diamati dalam kutipan berikut. (1) ...."Tiba-tiba ia menengok ke pintu belakang dan berseru: "Mama! Sini! Mama, ada tamu." Dan segera kemudian muncul seorang wanita Pribumi, berkain kebaya putih dihiasi renda-renda mahal, mungkin binaan Naarden seperti yang diajarkan di E.L.S dulu. Ia mengenakan kasut beledu hitam bersulam benang perak. Pemunculannya begitu mengesani karena dandanannya yang rapi, wajahnya yang jernih, senyumannya yang keibuan dan riasannya yang terlalu sederhana. Ia kelihatan manis dan Bojonegoro, 11 Januari 2023 668 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... muda, berkulit langsat. Dan yang mengagetkan aku adalah Belandanya yang baik, dengan tekanan sekolah yang benar. (Toer, 2002: 18). (2) ....."Mengapa kau masih juga diam saja?" "Mengagumi rumah ini," kotaku, "Serba indah." "Betul-betul senang kau di sini?" "Tentu, tentu saja." "Kau tadi pucat. Mengapa?" Keramahannya cukup mempesonakan dan memberanikan. "Mengapa? Tidak tahu?" aku kembali bertanya. "Karena tak pernah menyangka akan bisa berhadapan dengan seorang dewi secantik ini." Ia terdiam dan menatap aku dengan mata kejoranya. Aku menyesal telah mengucapkannya. Ragu dan perlahan ia bertanya: "Siapa yang kau maksudkan dewi itu?" "Kau," desauku, juga ragu. Ia meneleng. Air Mukanya berubah. Matanya membeliak. "Aku? Kau katakan aku cantik?" Aku menjadi berani lagi, menegaskan: "Tanpa tandingan." "Mama!" pekik Annelies dan menoleh ke pintu belakang. (Toer, 2002: 20-21). Kutipan (1) menggambarkan bahwa Nyai Ontosoroh merupakan sosok pribumi yang rapi, keibuan, sederhana dan memiliki pengetahuan yang luas yang tergambar dalam kemampuan berfasihannya dalam berbahasa Belanda. Dalam kutipan (2) menggambarkan karakter tokoh Minke yang polos, apa adanya, jujur. Selain itu juga menunjukkan karakter Annelies yang baik, ramah, tetapi juga kekanak-kanakan. Hal ini terlihat ketika Minke memuji kecantikannya dan Annelies berteriak kemudian berlari karena senang. Dalam film dapat diamati melalui gambar berikut. Gambar 1. Visual Nyai Ontosoroh, Annelies, dan Minke (menit 00:20:15) (3) .....Gadis itu pergi ke pintu belakang. Dia mengadu pada Nyai. Anak sinting! Tak sebanding dengan kecantikannya. Dan dia akan mengadu aku telah berbuat kurang ajar, (Toer, 2002: 21) Bojonegoro, 11 Januari 2023 669 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... "Ada apa lagi, Ann? Apa dia mengajak bertengkar, Nyo?" "Tidak, tidak bertengkar," sabar gadis itu, kemudian mengadu dengan manjanya, "Mama," tangannya menunjuk padaku. "Coba, Mama, masa Minke bilang aku cantik." (Toer, 2002: 21). "Itulah, Ann," ia menambah, "Kau tidak punya pergaulan, maunya di dekat Mama saja; sudah besar tapi masih seperti bocah cilik," (Toer, 2002: 23) Kutipan (3) menggambarkan jelas karakter Annelies, seorang gadis yang tidak pernah bertemu dengan dunia luar sehingga memiliki sikap lugu, manja, dan kekanak-kanakkan. Hal ini tampak saat Minke memujinya cantik dan Annelies mengadu kepada Nyai Ontosoroh. Dari data dan gambar tersebut tampak tidak ada perbedaan yang menonjol pada sebagian tokoh dan karakternya. Persamaan yang terjadi dapat diamati dalam tabel berikut. Tabel 2. Persamaan Tokoh dan Karakter dalam Novel dan Film Tokoh Novel Film Nyai Ontosoroh rapi, keibuan, sederhana, ramah, cerdas, baik, memiliki pengetahuan yang luas Pada awal cerita, dari segi penampilan dan penggambaran karakter dalam film Nyai Ontosoroh digambarkan seperti dalam novel Annelies Sosok gadis yang ramah, baik, manja, dan kekanak- kakanakan, tetapi juga memiliki kemampuan mengawasi para pekerja. Sama seperti di dalam novelnya, penggambaran karakter tokoh Annelies melekat dalam film. Minke Tokoh pribumi yang selalu mawas diri, jujur, lugu, apa adanya, dan berani mengungkapkan perasaannya. Di dalam film pun karakter yang sama tergambar jelas di permulaan cerita. 2. Persamaan dari segi latar Latar merupakan landasan tumpu yang mengacu pada masalah tempat dan waktu terjadinya peristiwa, serta lingkungan sosial yang digunakan untuk menggambarkan dan menghidupkan suasana. Hal tersebut dapat diamati pada kutipan berikut. (4) .....Kata orang, keamanan keluarga dan perusahaan dijaga oleh seorang pendekar Madura, Darsam, dan pasukannya. Maka tak ada yang berani datang iseng ke istana kayu itu. Aku terhenyak. Bojonegoro, 11 Januari 2023 670 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Dokar tiba-tiba membelok, melewati pintu gerbang, melewati papan nama Boerderij Buitenzorg, langsung menuju ke tangga depan rumah. Aku bergidik. Darsam yang belum pernah kulihat itu muncul di dalam benakku. Hanya kumis, tak lain dari kumis, sekepal dan clurit. Tak pernah ada cerita orang mendapat undangan dari istana angker-sangar ini. (Toer, 2002: 12). Pada data 4 merupakan kutipan yang menggambarkan latar pada novel yang berusaha menerangkan kejadian-kejadian yang terjadi. Latar menjadi tempat berpijak dan bertumpunya cerita. Kutipan tersebut menggambarkan latar cerita di pintu gerbang menuju Boerderij Buitenzorg dan sosok tokoh Darsam, pendekar madura yang menjaga keamanan. Sedangkan pada film, dapat diamati pada gambar berikut. Gambar 2. Visual Darsam membukakan pintu gerbang Boerderij Buitenzorg (menit ke 00:12:32) Tampak dengan jelas latar tempat sekaligus suasana yang menggambarkan jalan menuju istana kayu yang dianggap 'seram' oleh kebanyakan orang, kediaman keluarga Tuan Mellema dan Nyai Ontosoroh. Selain itu, perwujudan latar juga tampak ketika Annelies mengajak Minke berkeliling ke rumah dan area perkebunan yang dibangun oleh mamanya untuk membantu masyarakat pribumi, seperti yang terdapa dalam kutipan berikut. (5) ....Melalui pintu belakang kami memasuki ruangan berisikan tong-tong kayu bergelang-gelang besi. Pada sebuah yang terbesar terdapat pesawat pengadk di atasnya. Bau susu sapi memenuhi ruangan. Orang bekerja tanpa mengeluarkan suara. Masing-masing mengenakan kain pengikat rambut berwarna putih dengan lengan tergulung sepuluh sentimeter di Bojonegoro, 11 Januari 2023 671 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... bawah siku. Tidak semua lelaki. Sebagian perempuan, nampak dari kain batik di bawah baju putihnya, (Toer, 2002: 26). (6).....Annelies mendekati mereka seorang demi seorang, dan mereka memberi tabik, tanpa bicara, hanya dengan isyarat. Itulah untuk pertama kali kuketahui, gadis cantik kekanak-kanakan ini ternyata pengawas yang harus diindahkan oleh para pekerja laki-laki dan perempuan. (Toer, 2002: 27). Data (7) jelas menggambarkan betapa luasnya kediaman Nyai Ontosoroh yang mempekerjakan banyak pribumi, baik laki-laki maupun perempuan. Selain itu, melalui dialog tersebut menggambarkan juga betapa suasana tenang, serius dengan para pekerja yang mengabdikan diri bekerja di perkebunan dan perusaan yang dibangun oleh Nyai Ontosoroh. Dalam film latar tempat, waktu, dan suasana pedesaan yang dipenuhi oleh pekerja-pekerja pribumi. Kondisi demikian dalam filem terlihat pada visual berikut. Gambar 3. Visual latar tempat di perkebunan dan tanah Wonokromo (menit ke 00:23:30) Tampak latar tempat yang tergambar dalam novel dan film identik. Latar pedesaan dengan puluhan pekerja yang menggunakan pakaian putih dengan suasana perkebunan yang terhampar luas. Selain itu, latar waktu yang menceritakan peristiwa lampau juga terlihat pada pencahyaan dalam film Hanung Bramantyo mengikuti latar penceritaan yang digambarkan oleh Pramoedya Ananta Toer, yang mengajak kita untuk bernostalgia pada masa lampau. Persamaan penggambaran latar dapat terlihat dalam tabel analisis berikut. Tabel 3. Penggambaran Latar dalam Novel dan Film Latar Novel Film Tempat dan Waktu Banyak peristiwa yang berlatar di kediaman Nyai Ontosoroh, baik di dalam rumah maupun wilayah di Film mencoba menghadirkan istana kayu dengan nuansa pedesaan, dilengkapi dengan Nyai kediaman area Bojonegoro, 11 Januari 2023 672 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... sekitarnya di Wonokromo. Ontosoroh, perkebunan yang latar di luas dan beberapa Surabaya. Pengambilan gambar dengan penyuntingan juga mampu yang penonton mengajak pada masa bernostalgia lampau. baik Suasana Pramoedya begitu apik menggambarkan suasana masa kolonial dengan segala keterkungkungan kaum pribumi dan betapa luar biasanya perjuangan pribumi tidak mendapat pengakuan di mata Kolonial. yang Suasana yang sama di dalam tergambar, filmnya ketegangan dialami Minke saat dirinya bertemu ia Robert Mellema, mencium Annelies. Bahkan suasana pedesaan yang kental dengan pribumi yang masih memanggul budaya ketimuran. juga yang saat Hal tersebut menunjukkan adanya adaptasi (pengalihan) dari novel ke dalam bentuk visual yang bisa mewakili tokoh, karakter, dan latar cerita di dalam karya tersebut. (7) ...Pemuda itu tidak menyambut aku - pemuda Pribumi-lirikannya tajam menusuk, aku mulai gelisah. .... Tapi tidak, mendadak ia tersenyum mengulurkan tangan: "Robert Mellema," ia memperkenalkan diri. "Minke," balasku. (8)....Ia masih juga menjabat tanganku, menunggu aku menyebutkan nama keluargaku. Aku tak punya, maka tak menyebutkan. Ia mengernyit. Aku mengerti: barangkali dianggapnya aku anak yang tidak atau belum diakui ayahnya melalui pengadilan; tanpa nama keluarga adala Indo hina, sama dengan Pribumi. Tapi tidak, ia tak menuntut nama keluarga. "Senang berkenalan denganmu; mari masuk." (Toer, 2002: 13). Kutipan tersebut menggambarkan permulaan konflik yang terjadi antara Robert Mellena dengan Minke, di mana Robert yang tidak mengakui dalam dirinya mengalir darah pribumi. Namun, di dalam filmnya terdapat penyesuain bahwa sosok Robert tidak tersenyum dan menjabat tangan Minke sebagai tanda bahwa ia senang bertemu dengan Minke. Hal sebaliknya justru yang terekam jelas bahwa tokoh Robert tidak 'menerima' pribumi seperti Minke. Hal tersebut dapat dilihat pada gambar berikut. Bojonegoro, 11 Januari 2023 673 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Gambar 4. Visual karakter Robert Mellema dalam film (menit ke 00:13:26) b. Perbandingan Perbandingan merupakan analisis yang dilakukan dengan membandingkan kedua karya tersebut sehingga ditemukan perbedaan-perbedaan yang berpengaruh terhadap berhasil atau tidaknya alih wahana di mata pembaca atau penonton. Melalui perbandingan tersebut ditemukan beberapa perbedaan antara novel dan film. Dengan demikian, analisis mendalam dilakukan untuk menemukan perbedaan pada unsur intrinsik karya, yaitu tokoh dan penokohan. Tokoh-tokoh dalam novel Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer ini memiliki karakter yang kuat. Namun, di dalam film menampakan adanya perbedaan karakter, yaitu Annelies, Nyai Ontosoroh, dan Minke. Hal tersebut dapat diamati melalui kutipan berikut. (9) .....Gadis kekanak-kanakan yang belum pernah menamatkan seolah dasar ini tiba-tiba muncul d ihadapanku sebagai gasi luarbiasa: bukan hanya mengatur pekerjaan yang begitu banyak, tetapi juga penunggang kuda, dapat lebih banyak memerah daripada semua pemerah. "Tentu. Bagaimana bisa mengawasi panen seluas itu kalau tidak berkuda?" (Toer, 2002: 30). (10) .....Bukan hanya Mevrouw Telinga atau aku rasanya siapa pun tahu, begitulah tingkat susila keluarga nyai-nyai: rendah, jorok, tanpa kebudayaan, perhatiannya hanya soal-soal berahi semata. Mereka hanya keluarga pelacur, manusia tanpa pribadi, dikodratkan akan tenggelam dalam ketiadaan tanpa bekas. Perintahnya padaku untuk mencium Annelies, kan itu juga pertanda rendahnya tingkat suslia? Mungkin. (Toer, 2002: 51). (11) ....Seorang ibu yang bijaksana dan berwibawa, seperti Nyai memang dibutuhkan oleh setiap anak, dan dara cantik tiada bandingan dibutuhkan oleh setiap pemuda. Lihat: mereka membutuhkan aku demi keselamatan keluarga dan perusahaan. Kan aku termasuk hebat juga? Aduh, sekarang Bojonegoro, 11 Januari 2023 674 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... ini betapa banyak alasan dapat aku berikan untuk membenarkan diri sendiri. (Toer, 2002: 63). (12) .....Annelies membawa aku masuk ke kamar yang dulu pernah kutempati. Darsam menurunkan kopor dan tas dari bendi dan membawanya ke dalam kamar. Aku pelukkan tanganku pada pinggangnya dan kudengar nafasnya terengah-engah. Ya Allah, Kau berikan dara tercantik di dunia ini kepadaku. Aku pun berdebar-debar. (Toer, 2002: 66). Kutipan (6) menggambarkan karakter tokoh Annelies pemberani, mumpuni, dan tomboy yang buktikan dengan kegemarannya menunggang kuda dan memerah lebih banyak susu dibandingkan dengan para pemerah. Sedangkan penggambaran karakter Nyai yang dipandang sebagai perempuan rendahan, tak bermartabat (7). Berbeda dengan Minke yang menunjukkan sisi lain yang sedikit menyombongkan diri, merasa dirinya hebat karena merasa dibutuhkan oleh Annelies dan Nyai Ontosoroh untuk mengurus perusahaan dan demi keselamatan keduanya (8). Selain itu, ia yang dinilai 'berani' dengan memeluk Annelies saat kembali ke Wonokromo. Namun, karakter-karakter tersebut sedikit berbeda dengan karakter mereka di dalam film, seperti yang tampak pada gambar berikut. Gambar 5. Visual penggambaran karakter tokoh dalam film (menit ke 00:43:34) Karakter tokoh Annelies yang muncul di dalam film tampil sebagai seorang gadis kekanak-kanakan namun anggun yang didukung dengan pemakaian kostum gaun ala noni-noni Belanda. Sementara Nyai Ontosoroh tetap tampil sebagai seorang perempuan Jawa yang tampil baik dengan karakter yang tegas dan berwibawa dan tetap berjuang demi hak-haknya sebagai seorang manusia dan perempuan. Hal tersebut juga tampak sekali pada tatapan matanya yang tajam yang menegaskan bahwa ia bukanlah seperti Nyai pada umumnya. Karakter yang tentunya mampu merebut hati penonton dengan rumitnya dibangunnya permasalah yang ia hadapi. Sementara karakter Minke yang dalam novel digambarkan menjadi pemuda pribumi yang rendah diri karena tidak memiliki nama keluarga, tampil sedikit 'nakal' saat ia memeluk Annelies di dalam novel, tetapi adegan tersebut tidak tergambar di dalam film. Hal ini tentunya akan memberi rasa sedikit kecewa bagi para pembaca yang juga penonton karya tersebut. Bojonegoro, 11 Januari 2023 675 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Perbedaan beberapa karakter yang tergambar, dapat dianalisis melalui tabel berikut. Tabel 4. Penggambaran Karakter Tokoh dalam Novel dan Film Karakter Novel Film Annelies lembut, kekanak-kanakan, manja, perhatian, tomboy, pemberani Lemah lembut, manja dan kekanak-kanakan, namun tak ditampakan sisi Annelies yang tomboy. Anggun, lemah Nyai Ontosoroh keibuan, Bijaksana, berwibawa, mandiri, namun pada beberapa peristiwa tetap terpengaruh budaya barat yang cenderung vulgar tedeng aling-aling tanpa dipandang sekaligus perempuan sebagai karena rendahan statusnya sebagai "Nyai" Di dalam film, sosoknya memiliki karakter yang kuat sebagai seorang perempuan terkungkung dalam yang keterbatasannya sebagai gundik' Kolonial. Namun, ia mempertahankan mampu karakternya yang kuat., luar biasa, dan dapat diandalkan Minke Pemuda pribumi yang bersekolah di kalangan orang-orang Eropa, seorang terpelajar, yang selalu ingin tahu banyak hal, bukan orang yang gila suka menulis, jabatan, awalnya yang Minke rendah hati, kini agak sedikit berbeda karena merasa dibutuhkan oleh dan Nyai Ontosoroh Annelies Di dalam film, sisi lain dari Minke. Karakter sombongnya tidak dimunculkan. 2) Proses Ekranisasi novel menjadi film Bumi Manusia Proses ekranisasi novel menjadi film Bumi Manusia merupakan perubahan bentuk novel yang merupakan suatu karya tertulis menjadi film. Menurut pendapat Eneste (1991: 60) menyebutkan bahwa proses ekranisasi merupakan pemindahan novel ke film yang mengakibatkan timbulnya berbagai perubahan. Berikut ini hasil penelitian yang telah diidentifikasi sebagai proses ekranisasi novel menjadi film Bumi Manusia. Proses penciutan merupakan penghilangan beberapa bagian dari novel yang tidak ditampilkan dalam film. Setelah menemukan perbedaan yang terjadi dalam Bojonegoro, 11 Januari 2023 676 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... novel dan film, Penciutan alur dilakukan karena tidak semua peristiwa di dalam novel setebal 405 halaman dimunculkan dalam film yang berdurasi 3 jam 1 menit tersebut. Penciutan alur di dalam film sangat terlihat. Adapun perbedaan alur di dalam novel dan film dapat diamati dalam kutipan berikut. (13) ...."Mas, mengapa kau hendak dibawa?" tanya Ennelies ketakutan. Aku rasai gigilan dalam suaranya. "Dia tak mau mengatakan," jawabku pendek. "Ann, urus pakaian Minke dan bawa kemari," perintah Nyai. Dia akan dibawa entah untuk beberapa hari. Kan dia boleh mandi dan sarapan dulu?" Tentu saka, Nyai, masih ada sedikit waktu," (Toer, 2002: 125) (14) ....Annelies yang masih berdiri menjinjing kopor mendekati aku, tak bisa bicara. Kopor dan tas diletakkan di lantai. Tanganku diraih dan dipegangnya. Tangannya agak gemetar, (Toer, 2002: 126) (15) "Benarkah aku bukan laki-laki pertama, Ann?" Ia meronra. Menjatuhkan diri. Menghadap ke dinding memunggungi aku. Ia tersedan-sedan pelan. .... "Kasihan kau Mas, bukan lelaki pertama. Tetapi itu bukan kemauanku sendiri-kecelakaan itu tak dapat kuelakkan." "Siapa lelaki pertama itu" tanyaku dingin.".... "Binatang yang satu it." Ia memukul dinding. "Robert!" (Toer, 2002: 267-269). (16)"Tangannya yang kotor memegangi bahuku dan aku marahi. Dia merangsang aku, Mas, seperti kerbau gila. Karena kehilangan keseimbangan aku jatuh dalam gelagahan. Sekiranya waktu itu ada tunggul delagah tajam, matilah aku tertembusi. Ia menjatuhkan dirinya padaku. Dipeluknya dangan tangan kirinya yang sekaligus menyumbat mulutku..... "Kemudian ternyata olehku dia hendak perkosa aku, sebelum membunuh....Kecelakaan itu tak dapat dihindakan, (Toer, 2002: 271). (17) Dan kami berpelukan kembali seperti boneka kayu. Annelies jatuh tertidur. Samar setengah sadar terasa olehku Mama masuk, berhenti sejenak di depan ranjang, mengusir nyamuk, bergumam: "Berpelukan seperti dua ekor kepiting." Setengah jaga setengah mimpi kurasai perempuan itu menyelimuti kami, menurunkan kelambu, memadamkan lilin, kemudian menutup pintu. (Toer, 2002: 272). Terdapat penciutan yang dilakukan di dalam filmnya, seperti yang tergambar di dalam kutipan tersebut. Proses ekranisasi dari novel ke dalam film mencakup unsur penciutan, penambahan, dan perubahan variasi alur, latar dan tokoh. Adapun beberapa tampilan visual di dalam film dapat diamati pada gambar-gambar berikut. Bojonegoro, 11 Januari 2023 677 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Gambar 6. Visual ketika Nyai Ontosoroh meminta Minke mencium Annelies (menit ke 00:33:25) Gambar 7. Visual ketika Nyai Ontosoroh menyelimuti Minke dan Annelies (menit ke-01:24:46) Gambar 8. Visual tindakan keji Robert kepada Annalies (menit ke-01:30:47) Bojonegoro, 11 Januari 2023 678 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Gambar 9. Visual saat mengejar si Gendut, konde Nyai tidak terlepas (menit ke 01:34:58) Gambar 10. Visual Annelies shock melihat ayahnya diemukan sudah meninggal (menit 01:36:14) Gambar 11. Visual saat Tuan Mellema mati over dosis (diracuni) di rumah Ah Chong (menit 01:36:17) Bojonegoro, 11 Januari 2023 679 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Gambar 12. Visual Nyai Ontosoroh menyuruh Darsam mengejar Robert (menit ke 01:36:36) Gambar 13. Visual Ah Cong menolak tuduhan sudah membunuh Tuan Mellema (menit ke 01:44:19) Gambar 14. Visual Kesaksian dan Pengakuan Maiko terkait kematian Tuan Mellema (menit 01:52:12) Bojonegoro, 11 Januari 2023 680 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Gambar 15. Visual saat Minke dan Annelies mengumunkan hari pernikahannya dalam undangan pesta pernikahan (menit ke 02: 06:16) Gambar 16. Visual Robert Suurhof memberikan cincin ke Annelies saat pesta pernikahan (menit 02:13:36) Lebih jelasnya lagi, bentuk penciutan dalam ekranisasi yang dilakukan dapat diamati di dalam tabel beriku. Tabel 5. Perbedaan Alur dalam Novel dan Film Adegan Novel Film Adegan ketika teman yang ELS sekolah dan mencubit membuatnya berteriak, sehingga gurunya marah teman-teman lalu sekelasnya memanggil Minke. Diceritakan teman Minke sebangku adalah perempuan, yang Teman sebangku dengan Minke adalah anak laki-laki. Ciuman pertama Minke ke Annelies. Adegan tersebut ciuman saat terjadi yang dilayangkan Minke Ciuman Bojonegoro, 11 Januari 2023 681 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Nyai menyuruh mencium anaknya. Ontosoroh Minke ketika Adegan perbincangan Minke dengan Jean Marais yang sedang melukis dirinya sendiri saat menjadi serdadu kompeni. dijemput Darsam bersama Annelies dari stasiun setelah dari Bojonegoro. Adegan Darsam menurunkan Minke Minke dinobatkan menjadi dokter untuk Annelies yang dilakukan oleh Dr. Martinet (dokter pribadi). Saat Annelies sakit, Minke sedang yang sosok menjadi mampu menjadi obat kesembuhannya. Hal tersebut yang membuat Dr. martinet mengungkapkan bahwa Minke lah yang mampu menjadi dokter yang tepat bagi kesembuhan putri Nyai Ontosoroh Minke dilecehkan dan diperkosa oleh Robert kakak Mellema, kandungnya. Annelies Bojonegoro, 11 Januari 2023 Ekranisasi Novel Bumi.... Minke Annelies mengikutinya melompat selokan menangkap yang kepada terjadi di tepi rawa Annelies diminta oleh Nyai Ontosoroh untuk mendekati Minke agar Minke mencium Annelies Annelies Minke diminta Ontosoroh menghampiri Annelies. lah yang Nyai untuk adegan Jean melukis berlokasi di bengkel milik Jean Marais Jean melukis berlokasi di pantai. Adegan Pada novel, Minke oleh Darsam diturunkan rumah di di depan Kranggan Penurunan Minke dilakukan di tengah jalan, namun sama- sama menimbulkan kesedihan bagi Annelies. Martinet menyampaikan hal tersebut saat mereka berada di dalam kamar Annelies. Dr. Adegan tersbut, di dalam film terjadi di gazebo dekat rawa. Adegan naas yang Annelies di glagah dialami tersebut rerumputan terjadi tersebut Adegan dilakukan di kandang sapi di atas Robert jerami. 682 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ontosoroh menyelimuti Annelies dan Minke tertidur. yang Kejadian keduanya saat satu tertidur ranjang yang kemudian diketahui oleh Nyai Ontosoroh menampilkan variasi adegan. Nyai dalam kejar- kejaran antara Darsam, Minke, Annelies, dan Ontosoroh. Nyai Darsam Peristiwa mengejar tokoh si gendut, sedangkan Minke mengejar Darsam dan Annelies mengejar Minke, serta Nyai Ontosoroh Adegan saat Bojonegoro, 11 Januari 2023 Ekranisasi Novel Bumi.... pada ladang terbuka, saat Annelies yaitu hendak mencari Darsam yang pada bertemu akhirnya Mellema. Robert dimulai Kejadian dengan mulut Annelies yang disumbat oleh tangan Robert dan melakukan tindakan keji tersebut. Adegan di dalam film, kecelakaan tersebut divisualisasikan sosok lari Annelies yang ketakutan mulutnya disumbat tanpa bisa bicara oleh Robert Mellema di sebuah kandang sapi, penciutan adegan yang seharusnya Annelies menaiki kuda mencari Darsam, yang mengejar Annelies dan mendorongnya di jerami, merobek pakaiannya terjadilah dan peristiwa naas tersebut. atas Minke dan Annelies novel tertidur posisi yang Nyai dalam diceritakan dengan berpelukan kemudian Ontosoroh menyelimuti keduanya. Minke dan Annelies Ontosoroh Nyai menyelimuti Minke dan Annelies dalam keduanya posisi saling membelakangi. dalam novel bahwa digambarkan konde Nyai Ontosoroh dan terlepas ia berantakan mengejar Annelies. Di saat di film, visual dalam yang tampak riasan Nyai Ontosoroh masih terlihat rapi dan bersih sampai tiba rumah pelacuran Ah chong. Sedangkan di 683 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti yang Annelies. juga mengejar Mellema ditemukan tak bernyawa dikarenakan overdosis obat yang diracuni Maiko, seorang pelacur di rumah Ah Chong dan membuat akhirnya Mellema di meninggal tempat itu. Tuan dunia Mellema ditemukan di rumah pelacuran Ah Chong. Nyai Ontosoroh melarang Darsam yang hendak mengejar Robert Mellema diketahui yang juga rumah di berada pelacuran Ah Chong. Robert Ah Chong dijatuhi divonis oleh hakim. Minke dijemput polisi dan ternyata mengharuskan Minke menemui ayahnya Undangan perkawinan Bojonegoro, 11 Januari 2023 Ekranisasi Novel Bumi.... novel Dalam Tuan diceritakan Mellema ditemukan meninggal di pojok ruang makan rumah pelacuran Ah Chong. di dalam film, Tuan Mellema ditemukan mati di dalam kamar di rumah pelacuran Ah Chong. Sedangkan tersebut dituliskan jelas di dalam novel. Peristiwa Sementara di dalam film adegan Darsam lari mengejar Robert. ada Vonis terhadap Ah dilakukan Chong karena adanya pengakuan babah Ah Chong sendiri bahwa ia yang membunuh Tuan Mellema. Pemvonisan babah Chong pada dan dari seorang Ah didasarkan pengakuan kesaksian Maiko, pelacur. novel dalam dituliskan bahwa Nyai Ontosoroh menyuruh untuk Annelies mempersiapkan perlengkapan Minke dan membawa koper milik Minke. Di Di dalam filmnya, justru Nyai meminta pembantunya yang mengambilkan koper milik Minke. selesai wisuda kelulusannya di Minke HBS, memberikan pengumuman kepada rekan-rekannya Setelah Dalam film, setelah Minke dan Annelies melihat hasil pengumumam ujian, Minke menyampaikan 684 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... mengenai pernikahannya dengan dalam Annelies pesta undangan pernikahan pengumuman tentang pernikahan keduanya secara langsung di depan pengumuman kelulusan dipajang. tersebut Robert memberikan berupa kepadaAnnelies pesta berlangsung Suurhof hadiah cincin saat perkawinan Suurhof adalah seorang laki- laki yang sebenarnya mengagumi Annelies dan ingin memilikinya, ia sering mengirikan surat untuk Annelies, tetapi tak pernah dibaca oleh sehingga Annelies ketika pernikahan Minke dan Annelies Suurhof memberikan hadiah berupa cincin Annelies. kepada cincin Selanjutnya tersebut oleh Robert dikenakan langsung ke jari Annelies dan menyerahkan kotaknya Minke. Robert kali film diceritakan bahwa Suurhof memberikan cincin beserya langsung kotaknya Annelies kepada secara bersamaan. Di dalam kepada 3) Konstruk Pernyaian pada Masa Kolonial Kedatangan bangsa Eropa di kepulauan Indonesia mengakibatkan perubahan- perubahan yang mendalam, terlebih masalah-masalah jender, ras, konfrontasi, dan konflik antara golongan Eropa dengan Asia. Hadirnya bangsa-bangsa tersebut karena mereka tahu bahwa Indonesia merupakan penghasil rempah-rempah seperti cengkih, bunga pala, merica dan sebagainya. Rempah-rempah tersebut memiliki komoditi yang sangat tinggi di pasar-pasar Eropa. Banyaknya pendatang kulit putih ke Kepulauan Nusantara tanpa membuat hubungan resmi dengan perempuan Asia, mereka hidup bersama sebagai gundik atau nyai. Kata nyai pada masa itu berasal dari bahasa Bali, Sunda, dan Jawa yang berarti perempuan (muda) karena banyak budak belian perempuan Bali yang sampai ke Batavia. Budak perempuan biasanya berasal dari lapisan masyarakat paling miskin yang tidak dapat mengajukan tutuan apapun sehingga pada umumnya mereka mendapat perlakuan sewenang-wenang. Bojonegoro, 11 Januari 2023 685 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Braay dalam bukunya (2010: 1), menyatakan bahwa pada masa penantian mendapatkan istri Eropa, laki-laki Eropa "memuaskan" diri bersama perempuan pribumi musa. Perempuan pribumi berlaku menjadi gundik yang dapat disuruh datang dan pergi kapan saja sesuai dengam keinginan laki-laki, meskipun hubungan tersebut telah menghasilkan anak. Pergundikan tersebut terus berlangsung lama dan semakin mengakar dan menjadi ciri sistem kehidupan masyarakah Eropa di Hindia Belanda. Gambaran nyai pada umumnya tercermin dalam kutipan berikut. (18) ....Terdengar peringatan pada kuping batinku: awas, jangan samakan dia dengan Bunda. Dia hanya seorang nyai-nyai, tidak mengenal perkawinan yang syah, melahirkan anak-anak yang tidak syah, sejenis manusia dengan kadar kesusilaan rendah, menjual kehormatan untuk kehidupan senang dan mewah. (Toer, 2002: 22). Kutipan tersebut jelas menggambarkan bagaimana pandangan masyarakat terhadap nyai pada umumya. Namun, hal ini berbeda dengan status Sanikem yang berubah menjadi Nyai Ontosoroh yang terceremin dari karakternya yang kuat, berwibawa, dan memegang peranan penting di Wonokromo. Hal yang berbeda tersebut terscermin dalam kutipan berikut. (19) ...Nyai Ontosoroh - gundik yang banyak dikagumi orang, rupawan, berumur tiga puluhan, pengendali seluruh perusahaan pertanian besar itu. (Toer, 2022: 12). (20) ....Permunculannya begitu mengesani karena dandananya yang rapi, wajahnya yang jernih, senyum keibuan, dan riasnya yang terlalu sederhana. (Toer, 2022: 18). (21) ...Bahasa Belandanya cukup fasih, baik, dan beradab; sikapnya pada anak halus dan bijaksana, dan terbuka, tidak seperti ibu-ibu Pribumi, tingkah lakunya tak beda dengan wanita Eropa terpelajar. Ia seperti seorang guru dari aliran baru yang bijaksana itu. (Toer, 2022: 22). (22) ...Nyai Ontosoroh yang pandai menawan dan menggenggam hati orang, sehingga aku pun kehilangan pertimbangan bahwa ia hanyalah seorang gundik. (Toer, 2022: 24). (23)...Perempuan ini memang berpikiran cepat dan tajam, langsung dapat menggagapi hati orang, seakan ia dengan mudah dapat mengetahui apa yang hidup di dalam dada. Barangkali di situ letak kekuatannya yang mencekam orang dalam genggamannya dan mampu mensihir orang dari kejauhan. (Toer, 2022: 71). (24) ....Pada waktu itum Mama mulai merasa senang, berbahagia. Ia selalu mengindahkan aku memperbincangkan semua hal. Lama kelamaan aku merasa sederajat denganya. Aku tak lagi malu bila toh terpaksa beertemu dengan kenalannya. Segala yang kupelajari dan kukerjakan dalam setahun ini telah mengembalikan harga diriku. (Toer, 2022: 93) aku, menanyakan pendapatku, mengajak Melalui beberapa kutipan tersebut, merepresentasikan bagaimana tokoh Nyai Ontosoroh yang berbeda dengan nyai pada umumnya. Sosoknya merupakan Bojonegoro, 11 Januari 2023 686 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... perempuan pribumi yang memiliki pemikiran, sikap, dan kepribadian yang maju, mandiri, dan berwawasan luas. Ia memiliki kebebasan dalam menentukan hidupnya dan memperjuangkan hak-hak anaknya, walaupun akhirnya perjuangan tersebut berakhir kalah di pengadilan Putih Kolonial. Praktik pergundikan yang terjadi di Kepulauan Nusantara sudah terjadi sejak VOC menduduki Hindia Timur, terlebih ketika Terusan Suez dibuka November 1869 yang semakin membuka peluang yang luas untuk bangsa kulit putih masuk ke Kepulauan Nusantara, (Mawadah et al., 2021). Praktik pergundikan tersebut terjadi masal di tangsi militer, sektor perkebunan, dan juga masyarakat sipil kota. Praktik pergundikan dan pernyaian tersebut lahir dari sistem kapitalisme perkebunan yang itu semakin menyuburkan dibawa Belanda. Kebijakan yang berlaku saat pergundikan. Laki-laki dari kalangan biasa tidak bisa menikah tanpa persetujuan atasan VOC. Kebijakan ini berlaku untuk pegawai rendah maupun koloni bukan budak. Walau tidak diceritakan secara langsung di dalam novel, ternyata Pramoedya menunjukkan kondisi tersebut di dalam cerita, yaitu terjadinya pekawinan antara Tuan Herman Melema dengan Nyai Ontosoroh yang tidak perlu mendapatkan persetujuan dari mana pun karena ia adalah salah satu tokoh yang terpandang pada masa itu. juga menyebutkan bahwa pergundikan yang terjadi menciptakan wacana bahwa perempuan pribumi adalah pemuas nafsu lelaki Eropa. Walaupun pada umumnya hubungan antara tuan dengan gundik tidak baik, berbeda yang terjadi dengan hubungan antara Tuan Herman Mellema dengan Nyai Ontosoroh dalam novel dan film Bumi Manusia. Diceritakan tokoh Tuan Herman Mellema yang dengan setia mengajarkan membaca, cara berperilaku perempuan Eropa, menabung, mengelola perusahaan dan perkebunan kepada istrinya, Nyai Ontosoroh. Hal tersebut menjadikannya seorang pribumi dan gundik yang terpandang. Christanty (1994) dalam Murwani (2013: 11) Baay (2010: 46) juga menyebutkan bahwa nyai pada umumnya dipekerjakan sebagai pengurus rumah tangga untuk sementara waktu, kemudian dikenalkan sebagai gundik. Dalam terminologi kolonial, ia disebut sebagai pembantu rumhat tangga utama yang menjadikannya istimewa dan berkuasa selama tuannya tidak di rumah. Ia berpakaian kebaya putih yang umumnya dipasango renda dengan mengenakan perhiasan dan selop, bergantung pada kemakmuran sang laki-laki. Hal inilah yang digambarkan Pramoedya di dalam novelnya yang menggambarkan Nyai Ontosoroh dengan pakaian kebaya putih yang secara jelas ingin menunjukkan kedudukannya yang berbada dari nyai-nyai pada umumnya. Dapat juga dicermati pada kutipan berikut. (25)... Dan segera kemudian muncul seorang wanita Pribumi, berkain berkebaya putih dihiasi renda-renda mahal, mungkin bikinan Naarder seperti diajarkan di E.L.S dulu. Ia mengenakan kasut beledu hitam bersulam benang perak. (Toer, 2010: 18). Latar belakang perempuan pribumi menjadi nyai sebagian besar karena kondisi keluarganya yang miskin dan dijodohkan oleh orang tuanya. Du Perron mengatakan di Het Land ban Herkomst bahwa seorang gadi pribumi dapat diserahkan orangtuanya yang juga pribumi untuk menjadi nyai. Ia dijual sebagai nyai dan itu menandai pola Bojonegoro, 11 Januari 2023 687 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... hubungan dalam membesarkan para perempuan pribumi. Inilah yang terjadi juga pada Sanikem waktu itu, yang tergambar dalam kutipan berikut. (26)... Ikem, Mulai hari ini ini bukan tumahmu lagi. ... Jadi, benar aku diserahkan pada raksasa putih berkulit biawak ini. ... Dari saku itu pula ia keluarkan selembar kertas berisi tulisan dan Ayah membubuhkan tanda tangan di situ. KemuDi kemudian hari kuketahui, sampul itu berisikan uang dua puluh lima gulden, penyerahan diriku kepadanya jadi kassier setalah lulus dalam dan pemagangan selama dua tahun, (Toer, 2010: 86- 87) janji Ayah akan diangkat (27) ... Begitulah, Ann upacara sederhana bagaimana seorang anak telah dijual oleh ayahnya sendiri, jurutulis Sastrotomo. Yang dijual adalah diriku: Sanikam, (Toer, 2010: 87). 4) Perkawinan Campur dalam Hukum Kolonial Hellwig dalam bukunya, (2007: 5) menjelaskan bahwa mayoritas penduduk kulit putih yang datang ke Indonesia adalah para bujangan yang nama baiknya tidak terlalu baik, terutama para serdadu yang meninggalkan kesan sebagai para pemabuk, pembuat kegaduahan, dan tidak percaya kepada Tuhan. Banyak dari mereka yang akhirnya menjalin cinra dengan perempuan Asia yang berstatus 'hamba sahaya'. Kondisi tersebut mendorong terjadinya perkawinan campuran. Berdasarkan SK tahun 1632, Kompeni memutuskan untuk tidak memberikan dukungan terhadap perempuan-peremuan hendak datang ke Hindia dan cenderung membatasi imigrasi perempuan. Hal tersebut bertujuan untuk menciptakan komunitas yang stabil dan permanan di Kepulauan Nusantara. Bahkan mereka memberikan kebijakan tentang kewargangaraan suami/ayah bagi para istri berkebangsaan Asia dan anak-anak mereka. Pada masa itu, lelaki Eropa berkeluarga tidak dibenarkan pulang ke negeri asalnya. Selain itu, anak-anak perempuan dibesarkan dengan sopan santun dan bahasa Belanda sehingga mereka dijadikan warga negara Belanda yang layak. Selain itu, pada masa itu Gubernur Jendral yang memimpin dari 1965 sampai 1653, Carel Reyniersz dan penggantinya, Joan Maetsuyker merupakan pendukung kuat perkawinan antara pegawai VOC dengan perempuan Asia atau Eurasia. Menurutnya, ada berbagai keuntungan karena perempuan Asia lebih menguntungkan dibandingkan dnegan perempuan Eropa dengan biaya pelayaran yang ditanggung oleh laki-laki. Selain itu, perempuan Asia dinilai tidak seserakah perempuan Eropa. Golongan Indo menjadi golongan yang khusus. Jika seornag anak dilahirkan dari lelaki Belanda dan perempuan pribumi, kedudukan hukum mereka masuk dalam Eropa atau Inlander (pribumi). Hal yang menjadi pembeda adalah apakah mereka dilahirkan dalam ikatan perkawinan atau di luar perkawinan. Apabila dalam ikatan perkawinan, diakui ayah mereka sehingga berkebagsaan Eropa, tetapi apabila di luar perkawinan, sebagai anak tidak sah, maka keturunanya menjadi inlander. VOC memberikan dukungan hubungan antara lelaki Eropa dan perempuan Asia demu terbentuknya komunitas warga yang manta dan bertahan di Kepulauan Nuasantara. Hellwig (2007: 35) menyebutkan bahwa Kompeni bahkan membeli perempuan budak belian di pasae Asia untuk di jadikan istri para bujangan. Namun, Bojonegoro, 11 Januari 2023 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi 688
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... lelaki Kristen dilarang menikahi perempuan non-Kristen. Maka, lelaki harus menebus kemerdekaan perempuan pilihannya lalu dibaptis, barulah boleh menjadi istrinya. Sebagai ganti peralihan agamanya, ia memperoleh kewarganegaraan suaminya dan anak-anaknya juga boleh dibabtis. Pada masa itu, di Eropa moral Kristen menuntut penahanan nafsu seksual di luar pernikahan, sedangkan ideologi di Hindia Belanda membolehkan seorang lelaki mencari jalan keluar bagi kebutuhan-kebutuhan seksnya. Perkawinan Nyai Ontosotoh dengan Tuan Herman Mellema dalam novel Bumi Manusia terjadi karena ia dijual oleh ayahnya sendiri. Hal ini lah yang yang menjadikan perkawinan mereka dianggap tidak sah. Annelies dan Robert Mellema lahir dari hasil perkawinan tidak sah antara Nyai Ontosoroh dan Tuan Mellema, maka status mereka adalah inlander. Munculnya perundang-undangan hukum perdata mengenai Hak Asuh Anak pasal 40 dan 354 tahun 1848, anak-anak yang sudah diadopsi ayahya, secara hukum hubungan dengan ibun kandungya gugur. Anak-anak tersebut secara sah menjadi anak dari ayahnya. Hal itulah yang menyebabkan Annelies dan Robert Mellema tidak mendapat pengakuan sebagai anak dari Nyai Ontosoroh karena yang diakuhi adalah hubungan Tuan Herman Mellema dan Nyai Ontosoroh adalah hubungan perselingkuhan. Ia tak mempunyai kekuasaan di mata hukum kolonial. Setelah kematian Tuan Herman Mellema, hak asuh mereka diserahkan kepada Mauritis Mellema, yang secara hukum memiliki hubungan kekerabatan dengan Tuan Herman Mellema. SIMPULAN Berdasarkan hasil pembahasan dan analisis yang dilakukan, dapat disimpulkan bahwa alih wahana mencakup berbagai kegiatan, seperti penerjemahan, penyaduran, dan pemindahan dari satu jenis kesenian ke jenis kesenian lain. Alih wahana dalam pembahasan ini, yaitu pengubahan novel Bumi Manusia ke dalam film dengan judul yang sama. Pengubahan tersebut dilakukan dengan ekranisasi. Dalam proses ekranisasi tersebut ditemukan beberapa bagian cerita yang sama, namun banyak juga adegan-adegan yang berbeda. Dalam proses ekranisasi tersebut sekiranya terdapat 15 adegan antara bagian novel setebal 405 halaman ke dalam film berdurasi 03.00 jam. Proses pengurangan yang begitu terlihat yaitu dengan mengurangi scene antara Minke dan Jean Maramis, hal tersebut banyak yang tak ditampilkan dalam film, dikarenakan dalam film fokus utama lebih banyak menampilkan scene Minke dengan Annelies ataupun dengan Nyai Ontosoroh. Perubahan variasi terjadi dengan perbedaan adegan, latar, hingga alur yang dibuat lebih visual agar penonton lebih menikmati esensi film tersebut. Penambahan terjadi dengan lebih banyaknya scene Minke dan Annelies melalui tangan sutradara hanung Bramantyo menjadi cerita yang lebih modern tanpa mengubah kepakeman cerita asli. Proses ekranisasi alur secara keseluruhan masih relevan dengan cerita yang ada dalam novel, hanya saja pada visualisasi dalam film dibuat lebih menarik. Banyak variasi konflik yang dimunculkan sehingga alur dalam film menjadi lebih hidup lewat visualisasi adegan. Kemunculan konflik tersebut untuk menambah esensi film sehingga penonton akan Bojonegoro, 11 Januari 2023 689 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... terbawa masuk dalam alur cerita. Proses ekranisasi tokoh dan latar dalam novel ke bentuk film Bumi Manusia dilakukan karena mengikuti alur dalam film. Baik novel maupun film Bumi Manusia akhirnya memberikan konstruksi baru terhadai nyai pada masa itu. Nyai yang tercermin dalam kedua karya tersebut bukanlan seorang nyai yang rendahan dan tak bermoral, melainkan seorang perempuan pribumi yang mandiri, beradab, memilki pengalaman yang luas, dan seorang perempuan yang berusaha melakukan perlawanan dengan kondisi keterbatasannya. Walaupun akhirnya perjuangannya berakhir di hadapan pengadilan Kolonial karena kalah status hukum, Nyai Ontosoroh mampu merepresentasikan perempuan pribumi yang mampu bertahan dan mengembalikan citra dirinya. REFERENSI Adriansyah, Nopi, et.al. (2020). Alih Wahana Novel Hujan Bulan Juni Karya Sapardi Djoko Damono ke Film HBJ Karya Reni Nur Cahyo Heru Saputra Kajian Ekranisasi. Jurnal Ilmiah Korpus 3 (2), 334-336. Anggraini, Dewi & Tri Utari Dewi. 2019. Ekarani Sastra terhadap Alih Wahana Novel Soe Hok Gie: Catatan Seorang Demonstran ke dalam Film "Gie". Jurnal Bahasa dan Sastra, 2 (10), 144, Baay, Reggie. 2010. Nyai dan Pergundikan di Hindia Belanda. Jakarta: Komunitas Bambu. Damono, Sapardi Djoko. 2018. Alih Wahana. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Endraswara, Suwardi. (2013). Teori Kritik Sastra: Prinsip, Falsafah, dan Penerapan. Jakarta: PT Buku Seru. Faidah, Citra Nur. (2019). Ekranisasi Sastra sebagai Bentuk Apresiasi Sastra Penikmat Doi Alih Wahana. 10.21776/ub.hastawiyata.2019.002.02.01. Jurnal Hasta Wiyata 3 (2), 65-76. Hellwig, Tineke. (2007). Citra Kaum Perempuan di Hindia Belanda. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Jatmiko, Dheny. (2020). Citra Nyai dalam Tiga Novel Indonesia. Jurnal Kebahasaan dan Kesastraan: Parafrase 20 (2), 133-146. Mawadah, dkk. (2021). Pandangan dan Sikap Perempuan terhadap Tokoh 1-12, Website: Perempuan. Jurnal Membaca Untirta 6 (1), Moses, ferdinandus. (2022). Alih Wahana dalam Sastra. Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. Website: Bojonegoro, 11 Januari 2023 690 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi
Kristanti Ekranisasi Novel Bumi.... Murwani, Christina Dewi Tri. (2013). Representasi Perlawanan Pribumi Masa Peralihan Abad ke-19 sampai ke-20 di Hindia Belanda dalam Novel De Stille Kracht (Karya Louis Couperus) dan Bumi Manusia (Karya Pramoedya Ananta Toer). Disertasi. Program Studi Pascasarjana Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada. Nasri, Daratullaila. (2017). Opposition in Marah Rusli's Anak dan Kemenakan Text: Julia Kristeva Intertextuality Study. Jurnal Kandai 13 (2), 205-222. Doi: 10.26499/jk.v13i2.175. Pradopo, Rachmat Djoko. (2019). Beberapa Teori Sastra, Metode Sastra, dan Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Praharwati, Dyah Wahyuning dan Sahrul Romadhon. (2017). Ekranisasi Sastra: Apresiasi Penikmat Sastra Alih Wahana. Buletin Al-Tarus Mimbar Sejarah, Sastra, Budaya, dan Agama. Website: turats/article/view/5756 Setiawati, Rara Rezkya. Alih Wahana Novel Supernova Karya Dewi Lestari menjadi Film Supernova Karya Rizal Mantovani Kajian Model Pamusuk Eneste. (Skripsi), Universitas Negeri Makassar from Tauleka, Nurlela. (2000). Representasi Feminisme dan Nilai Sosial dalam Film Bumi Manusia Garapan Hanung Bramantyo Menggunakan Pemikiran Jean Paul Sartre Kajian Sosiologi Sastra. Universitas PGRI Yogyakarta. Website: Toer, Pramoedya Ananta. (2020). Bumi Manusia: Edisi Pembebasan Karya Pulau Buru. Jakarta: Hasta Mitra. Tim CNN Indonesia. (2019). Tembus 1 Juta Penonton, 'Bumi Manusia' Belum Untung Website: from CNN Indonesia. Triratnawati, Atik. (2005). Konsep Dadi Wong menurut Pandangan Wanita Jawa. Humaniora humaniora/article/view/855/702 17, 300-3011. Website: Tyas, Ajeng Ayuning. (2021). Kajian Feminisme dalam Novel "Bumi Manusia" Karya Pramoedya Ananta Toer. Jurnal Simiki Pedagogia, 4 I(2), 159-168. Website: Bojonegoro, 11 Januari 2023 691 Prosiding Seminar Nasional Hasil Penelitian, Pengabdian, dan Diseminasi