Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf TRADISI PENYERAHAN PERABOT RUMAH TANGGA DALAM UPACARA PERNIKAHAN DI DESA BAGOR WETAN SUKOMORO NGANJUK PERSPEKTIF 'URF Azimatul Fariqoini1, Siti Maryam Qurotul Aini2 12 STAI Darussalam Nganjuk E-mail: ABSTRACT: "Mahar" is something that must be present in a marriage. It is a gift given by a husband to his wife. According to Wahbah al-Zuḥaily, mahar is "property that becomes the right of a wife due to the occurrence of a contract or actual intercourse." In addition to mahar, there are also "srah-srahan" or gifts brought by the groom's family to the bride's family. The form of srah-srahan varies according to the traditions of each region, ranging from food, clothing, to even household items. This article will answer how the tradition of presenting household items in the wedding ceremony in Bagor Wetan Sukomoro Nganjuk Village is practiced and how the "urf" views the tradition of presenting household items in Bagor Wetan Sukomoro Nganjuk Village. This type of research is field research using a qualitative approach. The conclusion of this research is that the tradition of presenting household items in Bagor Wetan Village is a tradition that has existed since ancient times. This tradition is carried out by the groom's family and is done after the wedding ceremony along with the "temu manten" ceremony, where all the household items and other srah-srahan items are brought by the groom's entourage. In terms of material, the tradition of presenting household items is included in "urf amali," in terms of its scope of use, the tradition is included in "urf khas," and in terms of its evaluation of good or bad, the tradition is included in "urf Shahih." Keywords: tradition, wedding ceremony, 'urf PENDAHULUAN Menurut Jahja Setiaatmadja dalam prakatanya, Indonesia memiliki kekayaan ragam tradisi dan budaya, hampir tiap pulau memiliki tradisi dan kebudayaan sendiri, maka tak heran Indonesia dikenal sebagai Negara dengan kekayaan budaya dan tradisi yang unik dan menarik. Akan tetapi tidak bisa kita pungkiri bahwa ada beberapa tradisi dan budaya yang luntur, akan tetapi juga ada yang terus diwariskan, dihidupkan bahkan dikembangkan karena berkaitan dengan nilai-nilai kemanusiaan.1 Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) mendefinisikan tradisi sebagai (1)"adat kebiasaan turun temurun (dari nenek moyang) yang masih 1 Sumanto Al Qutuby &Izak Y. M. Lattu, Tradisi dan Kebudayaan Nusantara (Semarang: Lembaga Studi Sosial dan Agama (eLSA) Press, 2019), v. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 126
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf dijalankan dimasyarakat" dan (2) "penilaian atau anggapan bahwa cara-cara yang telah ada merupakan yang paling baik dan benar.2 Sedangkan budaya merupakan bentuk jamak dari kata budi dan daya yang berarti cinta, karsa, dan rasa. Kata budaya berasal dari bahasa Sansekerta budhayah yaitu bentuk jamak dari kata buddhi yang berarti budu atau akal. Dalam bahasa Inggris, kata budaya berasal dari kata culture, dalam bahasa Belanda diistilahkan dengan kata cultuur, dalam bahasa Latin berasal dari kata colera, yang berarti mengolah, mengerjakan, menyuburkan, mengembangkan tanah (bertani).3Pernikahan merupakan adat atau budaya yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat. Bukan hanya penting dalam kehidupan masyarakat tapi juga merupakan peristiwa yang berarti serta mendapat perhatian dan diikuti oleh arwah-arwah para leluhur kedua belah pihak. Pernikahan yang ideal yaitu suatu bentuk pernikahan yang terjadi dan dikehendaki oleh masyarakat. Suatu bentuk pernikahan yang terjadi berdasarkan suatu pertimbangan tertentu, tidak menyimpang dari ketentuan aturan-aturan atau norma-norma yang berlaku dalam masyarakat setempat.4 Allah mensyariatkan pernikahan dan dijadikan dasar yang kuat bagi kehidupan manusia karena adanya beberapa nilai yang tinggi dan beberapa tujuan utama yang baik bagi manusia, tujuan pernikahan dalam Islam tidak hanya sekedar pada batas pemenuhan nafsu biologis atau pelampiasan nafsu seksual, tetapi memiliki tujuan penting yang berkaitaan dengan sosial, psikologi, dan agama.5 Menikah adalah salah satu ibadah atau sunnah yang dianjurkan oleh Rasulullah. Dengan menikah seseorang akan memulai kehidupan baru dalam berumah tangga yang sakinah mawaddah warohmah. Menikah dilakukan untuk menyempurnakan separuh agama dan sunnah yang diajarkan oleh Nabi Muhammad saw. Agar ibadah menjadi sempurna dan sah dimata agama, ada 2 Ibid., ix 3 Elli M. Setiadi, Ilmu Sosial dan Budaya Dasar (Jakarta: Kencana, Prenada Media Group, 2006), 27 4 Laksanto Utomo, Hukum Adat (Depok: RajaGrafindo Persada, 2017), 89-90 5 Abdul Majid Khon, Fiqh Munakahat ( Jakarta: Amzah, 2014), 39 USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 127
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf beberapa hal yang harus dilakukan oleh calon pengantin untuk memasuki gerbang pernikahan. Salah satunya adalah dengan menyiapkan mahar untuk mempelai wanita. Yang dimaksud dengan mahar secara etimologi (bahasa) adalah suatu pemberian dari pihak laki-laki kepada pihak perempuan disebabkan terjadinya pernikahan.6 Wahbah al-Zuhaili mendefinisikan kata mahar dengan "harta yang menjadi hak seorang istri karena terjadinya suatu akad atau persetubuhan secara nyata". Beberapa istilah mahar antara lain: sadaq, sadaqah, nihlah, 'uqr, 'ala'iq, tawl' nikah, ajr, faridah. Dasar pemberian mahar adalah al-Qur'an dan sunnah, diantaranya Q.S. al- Nisa' [4]:4 ۚ ِّنِ َّنِِّّتِاَقُدَص َءاَسِّ نلا اوُتآَو ةَلْ ﴿٤﴾ "Dan berikanlah maskawin (mahar) kepada perempuan (yang kamu nikahi) sebagai pemberian yang penuh kerelaan. Kemudian, jika mereka menyerahan kepada kamu sebagian dari (maskawin) itu dengan senang hati, maka terimalah dan nikmatilah itu dengan senang hati".7 ا ئيِّرَم ا ئيِّنَه ُهوُلُكَف ا سْفَ ن ُهْنِّم ٍء ْيَش ْنَع ْمُكَل َ ْبِّْط ْنِّإَف Ulama' madzhab Malikiyah berpendapat bahwa mahar merupakan rukun nikah. Sedangkan para jumhur Ulama'berpendapat bahwa mahar bukanlah rukun ataupun syarat nikah. Tetapi merupakan sebuah kewajiban bagi seorang calon suami yang harus diberikan kepada calon istrinya.8 Selain mahar juga terdapat srah-srahan, yang mana hal ini merupakan salah satu tradisi yang ada pada setiap daerah. Srah-srahan adalah salah satu ritual atau acara yang paling penting diacara pernikahan. Baik acara tradisional ataupun modern, karena acara ini merupakan warisan nenek moyang yang diturunkan secara turun temurun hingga bertahan saat ini. 6 Sunarti, Muh, Jamal Jamil, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga pada Perkawinan dalam Perspektif Hukum Islam, Jurnal Ilmiah Hukum Keluarga Islam, Volume 3 (QADAUNA: Desember 2021), 196. 7 Departemen Agama RI, al-Qur'an dan Terjemahnya (Jakarta: Jabal, 2010), 77. 8 Iffah Muzammil, Fiqh Munakahat Hukum Pernikahan dalam Islam (Tangerang: Tira Smart, 2019), 30-31. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 128
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf Srah-srahan biasanya dilangsungkan malam hari sebelum akad nikah dilaksanakan, tetapi tidak menutup kemungkinan bahwa acara srah-srahan ini juga dilangsungkan pada saat acara resepsi dimulai. Namun, saat ini prosesi srah-srahan telah berkembang mengikuti perkembangan zaman. Terkadang justru pihak dari mempelai wanita sendiri yang memilih barang apa saja yang akan dimasukkan kedalam prosesi srah-srahan itu sendiri.9 Srah-srahan juga mempunyai berbagai macam bentuk, seperti seperangkat alat sholat, baju, sepatu, makeup untuk penganting wanita, satu set perhiasan, tas, makanan tradisional dan masih banyak yang lainnya, bahkan ada yang berupa sat set perabotan rumah tangga seperti peralatan dapur, lemari, satu set kursi dan lain sebagainya tergantung dengan tradisi daerah setempat. Seperti halnya tradisi srah-srahan di Desa Bagor Wetan Kecamatan Sukomoro, terdapat tradisi srah-srahan yaitu berupa penyerahan perabot rumah tangga yang diberikan oleh pihak pengantin laki-laki kepada pihak pengantin perempuan. Tradisi ini dinamakan dengan istilah "gawan" yang berarti hantaran atau barang-barang yang dibawa oleh keluarga pengantin laki-laki untuk pengantin perempuan. Pada dasarnya baik mahar ataupun srah-srahan sebaiknya bukanlah sesuatu yang memberatkan pihak pengantin pria, akan tetapi di Desa Bagor Wetan Kecamatan Sukomoro terdapat tradisi srah-srahan berupa penyerahan perabot rumah tangga. Lalu apakah hal tersebut diperbolehkan dalam Islam atau hanya memberi beban kepada pihak keluarga pria?. Oleh karena itu peneliti tertarik untuk membahas hal tersebut dalam sebuah sekripsi yang berjudul "Tinjauan 'Urf Terhadap Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga Dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagor Wetan Kecamatan Sukomoro Kabupaten Nganjuk". 9 Tim Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementrian Agama RI, Ensiklopedia Islam Nusantara Edisi Budaya (Jakarta: Direktorat Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam, Direktorat Jenderal Pendidikan Islam, Kementrian Agama RI, 2018), 475. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 129
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf METODE PENELITIAN Jenis penelitian yang Peneliti gunakan adalah field research (penelitian lapangan) yakni peneliti langsung terjun ke lapangan yang mana bertempat di Desa Bagor Wetan Kecamatan Sukomoro dengan tujuan penelitian terhadap objek yang dibahas yaitu tinjauan Hukum Islam terhadap penyerahan Perabot Rumah tangga dalam pernikahan di Desa Bagor Wetan Kecamatan Sukomoro. Metode penelitian yang peneliti gunakan adalah metode pendekatan kualitatif, dikarenakan peneliti ingin memahami dan mendalami bagaimana tinjauan hukum Islam terhadap praktek penyerahan perabot rumah tangga dalam pernikahan di Desa Bagor Wetan Kecamatan Sukomoro Kabupaten Nganjuk. Metode penelitian kualitatif merupakan metode penelitian yang lebih menekankan pada aspek pemahaman secara mendalam terhadap suatu masalah dari pada melihat permasalahan untuk penelitian generalisasi. Metode penelitian ini bertujuan untuk mengetahui makna pemahaman, pengertian fenomena, kejadian yang terlibat langsung atau tidak langsung dalam setting yang diteliti, kontekstual dan menyeluruh.10 Peneliti adalah instrumen kunci (key-instrumen) dalam penelitian. Dialah yang melakukan observasi, dia yang membuat catatan, dia juga yang melakukan wawancara. Oleh karena itu keberhasilan dalam penelitian kualitatif sangat ditentukan oleh kemampuan peneliti dilapangan dalam menghimpun data yang diperlukan, memaknai data yang ada yang tidak terlepas dari konteks sebenarnya.11 Dikarenakan peneliti merupakan intrumen utama maka kehadiran peneliti untuk menemukan data-data spesifik sangat diperlukan. Dalam penelitian ini data primer diperoleh wawancara langsung dengan tokoh masyarakat dan tokoh agama yaitu kepala desa, RT, RW, kyai setempat, masyarakat setempat serta pelaku tradisi. Selain wawancara secara langsung, sumber data primer yang peneliti gunakan yaitu buku Ushul Fiqh karya Amir 10Sandu Siyoto, Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian (Yogyakarta: Literasi Media Publishing, 2015), 27. 11 A. Muri Yusuf, Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian Gabungan (Jakarta: Kecana, 2014), 332. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 130
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf Syarifudin. Adapun teknik pengumpulan data dalam penelitian ini meliputi Observasi (observation), Wawancara dan Dokumentasi. Setelah data yang diperlukan terkumpul dengan menggunakan teknik pengumpulan data, maka kegiatan selanjutnya adalah melakukan analisis data. Akan tetapi dalam penelitian kualitatif analisis data yang terbaik dilakukan sejak awal penelitian. Peneliti tidak boleh menunggu data terkumpul kemudian baru menganalisisnya.12 Pada tahap ini dilakukan analisis dan mengatur data secara sistematik terhadap hasil wawancara atau bahan-bahan lain yang berasal dari pengumpulan data. Dalam penelitian kulaitatif ada beberapa langkah yang dilakukan dalam menganalisis data, salah satunya adalah model analisis data menurut Miles dan Huberman.13 Menurut Miles dan Huberman analisis data terdiri dari: a. reduksi data b. Data display c. Kesimpulan/Verifikasi dimana prosesnya bersifat sirkuler selama penelitian berlangsung.14 Uji Keabsahan Data dilakukan menggunakan beberapa cara, antara lain: Triangulasi sumber, Meningkatkan ketekunan pengamatan serta Menggunakan bahan referensi. PEMBAHASAN Profil Objek Penelitian Sebuah wilayah pedesaan yang cukup ramai, terdapat jalan yang beraspal dan paving dengan udara yang segar, pemandangan sawah yang begitu luas nan hijau yang kebanyakan ditanami bawang merah, merupakan kesan pertama yang peneliti rasakan saat memasuki wilayah Desa Bagor Wetan Kecamatan Sukomoro Kabupaten Nganjuk. Akses jalan yang begitu mudah menambah kelancaran dalam perjalanan serta sambutan-sambutan yang begitu ramah dari warga sekitar. Dalam setiap perjalanan peneliti menjumpai berbagai aktifitas dari warga sekitar. Yang mana kebanyakan warga Desa Bagor wetan baik bapak-bapak atau ibu-ibu merupakan petani dan pedagang sayuran, serta ada juga yang menjadi ibu rumah tangga biasa. 12 A. Muri Yusuf, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, 400. 13 Nursapia Harahap, Penelitian Kualitatif, 89. 14 Salim, Syahrum, Metodologi Penelitian Kualitatif, 147. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 131
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf Desa Bagor Wetan merupakan desa yang cukup luas, disana terdapat sector pertanian bawang merah yang cukup terkenal serta pedagang sayur yang sangat ramai yang menjadi tujuan para pedagang-pedagang sayur keliling. Desa Bagor Wetan sama seperti desa-desa lainnya, sama memiliki perangkat desa mulai dari kepala desa hingga ketua RT (Rukun Tangga). Desa Bagor Wetan terbagi menjadi empat Dusun yang masing-masing dusun memiliki beberapa ketua RW dan RT. Pusat pemerintahan Desa Bagor Wetan terletah di Dusun Bagor Wetan. Saat ini Desa Bagor Wetan di pimpin oleh Kepala Desa yang bernama Sugeng An Desa Bagor Wetan merupakan sebuah Desa yang menjadi bagian wilayah dalam cakupan Kecamatan Sukomoro, Kabupaten Nganjuk Jawa Timur. Desa ini berada pada titik koordinat, garis lintang (latitude): -7.5663619 dan garis bujur (longitude): 111.9589483, dengan luas wilayah 5,06 km persegi, yang terdiri dari sawah, ladang, pemukiman, jalan serta bangunan umum. Batas wilayah Desa Bagor Wetan adalah sebagai berikut: a. Sebelah Utara: Berbatasan dengan Desa Kentingan b. Sebelah Selatan: Berbatasan dengan Desa Ndoro Geneng c. Sebelah Barat: Berbatasan dengan Desa Buluputren d. Sebelah Timur: Berbatasan dengan Desa Ngrami Desa Bagor Wetan mempunyai jumlah penduduk sebanyak 1837 laki-laki dan 1870 perempuan, yang terdiri dari 1255 kepala keluarga yang mayoritas penduduknya beragama Islam, tetapi ada sebagian yang beragama non-Islam yaitu beragama Kristen. Terdapat 5 Masjid, 12 Mushola tempat untuk beribadah bagi penduduk Desa Bagor Wetan serta terdapat 1 Gereja untuk tempat beribadah bagi pemeluk agama non muslim. Tingkat pendidikan berpengaruh pada kualitas sumber daya manusia, proses pembangunan desa akan berjalan dengan lancar apabila masyarakatnya memiliki tingkat pendidikan yang cukup tinggi. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 132
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf Paparan Data Praktek Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga Dalam Upacara Pernikahan Di Desa Bagor Wetan Penyerahan perabot rumah tangga merupakan sebuah tradisi yang ada di desa-desa tertentu, seperti desa-desa di daerah nganjuk sebelah utara seperti Desa Bagor Wetan contohnya. Tradisi penyerahan perabot rumah tangga ini khususnya pada masyarakat Desa Bagor Wetan menjadi sebuah kebiasaan ketika seorang laki-laki dari desa tersebut hendak menikah. Tradisi penyerahan perabot rumah tangga yag ada di Desa Bagor Wetan tersebut bukan merupakan sebuah kewajiban yang harus dilaksanakan oleh setiap laki-laki yang hendak menikah, tradisi tersebut hanya dilaksanakan oleh orang yang menghendaki membawa perabot rumah tangga ketika hendak menikah.15 1. Pengertian penyerahan perabot rumah tangga dalam upacara pernikahan Sebagaimana yang telah diungkapkan oleh tokoh masyarakat (tokoh masyarakat yang mengetahui tentang tradisi penyerahan perabot rumah tangga) di Desa Bagor Wetan Kecamatan Sukomoro Kabupaten Nganjuk mengenai tradisi penyerahan perabot rumah tangga dalam upacara pernikahan. Menurut Bapak Suwito yaitu kiyai Desa Bagor Wetan sekaligus orang yang mengetahui tentang tradisi penyerahan perabot rumah tangga tersebut. Penyerahan perabot rumah tangga merupakan suatu tradisi yang telah dilakukan oleh masyarakat Desa Bagor Wetan sejak zaman nenek moyang, akan tetapi tradisi tersebut tidak diwajibkan bagi calon pengantin laki-laki yang hendak menikah. Sebagaimana ungkapan Beliau: Tradisi perabot ngunu kui, sak jane enek ket zaman biyen, biasane seng nglakoni ngunu kui seng okeh i wong gunung, nek ndek kene tradisi kui mung dilakoni karo wong seng istilahe mampu, ogak setiap wong seng apene rabi kudu gowo perabot. Seng wajib digowo kui seng wes pasti yo maskawin, perabot kui mung digae pelengkap, istilahe nek sak iki srah-srahan utowo diarani gawan. Yo mosok 15 Mathobirin, Tokoh Agama Dusun Jogolewon, Wawancara Langsung,12 Desember 2022. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 133
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf apene ngrabi anak e wong gak gowo opo-opo kan yo kurang pantes.16 Terjemah: Tradisi perabot seperti itu sebenarnya sudah ada sejak zaman dahulu, kebanyakan yang melakukan tradisi tersebut adalah orang daerah pegunungan. Kalau disini hanya orang-orang yang mampu yang melakukan tradisi tersebut, tidak setiap orang yang ingin menikah harus membawa perabot tersebut. Yang pasti yang wajib dibawa itu adalah maskawin (mahar), perabot tersebut hanya menjadi pelengkap, istilah sekarang yaitu srah-srahan atau gawan, ingin menikahi putri orang lain tidak membawa apa-apa ya tidak pantas. Pernyataan Bapak Suwito tersebut juga sesuai dengan pernyataan Bapak Misbahul Munir selaku kiyai Desa Bagor Wetan juga. Menurut Beliau tradisi tersebut ada sejak zaman dahulu, hal tersebut merupakan keinginan orang tua dari mempelai laki-laki untuk membantu anaknya kelak jika ingin membangun rumah maka sudah ada perabot-perabot rumah tangga untuk mengisi rumah tersebut, sebagaimana yang diungkapkan Bapak Misbachul Munir, Beliau mengungkapkan: Perabot rumah tangga kui tradisine wong biyen, wong tuo biyen i pingen bantu anak e, eh anak e yoben seneng nek apene gae omah ben wes enek isine,garek nglebokne tok. Nek biyen i biasa e enek koyok peralatan dapur kui pas mantu bubak, kui lengkap peralatane koyok irus, sotel, serok, wajan, jebor lan liyane maneh. Tapi wong lor an I (wong sng oamhe lor rel sepur) gae adat dewe. Pokok wong lanang lor rabi oleh kidul kui biasa e gowo perabot rumah tangga, tapi yo gak kabeh mesti gowo, tergantung wonge pingen gowo pogak.17 Terjemah: perabot rumah tangga tersebut merupakan tradisi orang-orang terdahulu, orang tua zaman dahulu ingin membantu anaknya, ingin membahagiakan anaknya, ketika anaknya ingin membuat rumah agar sudah terdapat perabot untuk mengisi rumahnya. Zaman dahulu jika terdapat perabot rumah tangga itu hanya ada ketika mantu bubak (menikahkan anak yang pertama) seperti pelaralatan dapur seperti: irus, sotel, serok, wajan, gayung dan lain sebagainya. Tetapi orang daerah utara (utara rel kereta api) itu mempunyai adat. Setiap orang laki-laki yang tempat tinggalnya didaerah utara jika ingin menikah dengan perempuan 16 Suwito, kiyai Desa Bagor Wetan, Wawancara langsung (09 Desember 2022). 17 Misbahul Munir, Kiyai Desa Bagor Wetan, Wawancara langsung (9 Desember 2022). USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 134
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf daerah selatan itu biasanya membawa perabot rumah tangga, tapi tidak semuanya selalu membawa, tergantung orangnya tersebut ingin membawa atau tidak. Tradisi penyerahan perabot rumah tangga yang ada di Desa Bagor Wetan itu berbeda dengan tradisi penyerahan perabot rumah tangga yang ada di daerah Jawa Barat ataupun daerah luar jawa. Seperti halnya yang diugkapkan oleh Bapak Agus Gubianto selaku kamituwo atau Kepala Dusun Ngronggo, beliau mengungkapkan: Tradisi seng enek ndek daerah kene iku bedo mbak karo tradisi seng enek ndek jawa barat. aku tau urip ndek Bandung, nek ndek Bandung tradisi iki kui penjaluk e keluargane wong edok, ibarat e perabot rumah tangga wimeng di ge nebus anak e. dadi nek ndek jawa barat terutama daerah Sunda kui nek anak e luweh ayu regane yo luweh larang, ragat e yo luweh okeh.18 Terjemah: Tradisi yang ada di daerah sini itu berbeda mbak dengan tradisi yang ada di daerah Jawa Barat. Saya pernah tinggal di daerah Bandung, kalau di Bandung tradisi tersebut merupakan keinginan keluarga perempuan, ibaratnya perabot rumah tangga tadi digunakan untuk menebus anaknya. Jadi di Jawa Barat terutama daerah Sunda, jika mempunyai anak yang lebih cantik maka harganya lebih mahal dan biayanya pun lebih banyak. Dari paparan data di atas dapat diambil kesimpulan bahwa tradisi penyerahan perabot rumah tangga yang ada di Desa Bagor Wetan merupakan tradisi yang berbeda dengan daerah lain. Tradisi yang ada di Desa Bagor Wetan dilaksanakan oleh pihak calon pengantin laki-laki yang hendak menikah, akan tetapi pelaksanaan tradisi tersebut bukan merupakan suatu kewajiban yang harus di penuhi oleh pihak calon pengantin laki-laki, tradisi tersebut hanya dilakukan oleh orang yang menghendakinya saja. 2. Peralatan dalam tradisi penyerahan perabot rumah tangga Menurut Bapak Dasuki selaku ketua RT 02 serta pelaku tradisi di Desa Bagor Wetan, peralatan yang biasanya dibawa adalah meja, kursi, almari, 18 Agus Gubianto, Kepala Dusun Ngronggo Desa Bagor Wetan, wawancara langsung (9 Desember 2022). USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 135
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf tempat tidur, gabah, kelapa, peralatan dapur dan lain sebagainya, sebagaimana ungkapan Beliau: Aku biyen yo ngunu mbak, ngrabekne anak ku lanang yo gowo perabot rumah tangga, kae aku gowo lemari, mejo, kursi, dipan, gabah telung kampli, wedus, pitik lanang edok, karo peralatan dapur. Aku ngeterne dulur ku kae yo gowo vario, wedus, pitik lanang edok, karo perabot liyane seng biasane digowo.19 Terjemah: dulu saya juga begitu mbak, menikahkan anak saya yang laki-laki juga membawa perabot rumah tangga, dulu saya membawa almari, meja, kursi, tempat tidur, gabah tiga karung, kambing, ayam jantan dan betina dan juga peralatan dapur. Saya juga pernah mengantar saudara saya, saudara saya membawa vario, kambing, ayam jantan dan betina, serta perabot rumah tangga lainnya yang biasanya dibawa. Sama halnya dengan Bapak. Dasuki, Ibu Watini juga mengungkapkan barang yang biasanya dibawa adalah almari, tempat tidur, sofa, meja, gabah, kelapa sak anjang peralatan dapur dan lain sebagainya, sebagaimana ungkapan Beliau: Aku kae ngrabekne anak ku gowo mejo, sofa, lemari, gabah, kelopo sak anjang, peralatan dapur. Biyen aku rabi yo digawakne karo bojo ku, yo podo ngunu kui mejo, kursi, lemari, gabah, kelopo lan liyane maneh.20 Terjemah: dulu saya menikahkan anak saya membawa meja, sofa, almari, gabah, kelapa satu anjang, peralatan dapur. Dulu ketika saya menikah juga dibawakan oleh suami saya, seperti yang tadi juga membawa meja, kursi, almari, gabah, kelapa dan lain sebagainya. Sama halnya dengan dua informan diatas, menurut Ibu. Fina selaku istri dari Bapak. Nawan (pelaku tradisi). Menurut Beliau peralatan yang biasanya dibawa yaitu meja, kursi, almari, tempat tidur, gabah, kalapa dan peralatan dapur. Sebaimana ungkapan beliau: "Aku kae pas rabi mas.nawan gowo perabot rumah tangga, yo koyok mejo, kursi, lemari, 19 Dasuki, Ketua RT 02 RW 04 serta pelaku tradisi, Wawancara Langsung (9 DEsember 2022). 20 Watini, Pelaku Tradisi, Wawancara Langsung (13 Januari 2023). USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 136
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf dipan, peralatan dapur, gabah, kelopo".21 (Terjemah: dulu saya ketika menikah mas.mawan membawa perabot rumah tangga, seperti meja, kursi, almari, tempat tidur, peralatan dapur, gabah, kelapa.) Dari paparan data diatas dapat diambil kesimpulan bahwa barang- barang yang biasanya dibawa dalam tradisi penyerahan perabot rumah tangga dalam upacara pernikahan antara lain: meja, kursi, almari, tempat tidur, gabah, kelapa, peralatan dapur serta barang-barang yang lain sesuai dengan keinginan pihak keluarga calon pengantin laki-laki 3. Waktu pelaksanaan tradisi penyerahan perabot rumah tangga Mengenai waktu pelaksanaan tradisi penyerahan perabot rumah tangga sama seperti penyerahan srah-srahan, yaitu dilaksanakan setelah akad nikah pada saat acara temu manten. Hal ini sesuai dengan ungkapan Bapak Khoironi selaku modin Desa Bagor Wetan, menurut Beliau: Tradisi penyerahan perabot rumah tangga tersebut dilakukan bersamaan dengan datangnya para pengiring pengantin beserta dengan semua barang srah-srahan yang dibawa oleh pihak keluarga pengantin laki-laki.22 Begitu juga menurut Bapak Dasuki, menurut beliau: Barang kui sekaligus digowo pas pengantin laki-laki berangkat gone pengantin perempuan, sekalian karo seluruh pengiring. Semua barang seng digowo kui digowo bareng kabeh, mbuh kui gowo wedus, motor utowo liya-liyane.23 Terjemah: semua barang tersebut dibawa ketika pengantin laki- laki berangkat ke rumah pengantin perempuan, bersamaan dengan seluru pengiring. Semua barang yang dibawa tadi dibawa semuanya, baik berupa kambing, motor atau yang lainnya. Sesuai dengan kedua paparan diatas yaitu pendapat Bapak Yatemin selaku ketua RT 04 Dusun Ngronggo Desa Bagor Wetan. Perabot rumah 21 Jelia Fina Paramitha, Pelaku Tradisi, Wawancara Langsung (13 Januari 2023) 22 Khoironi, Modin Dusun Jogolewon Desa Bagor Wetan, Wawancara Langsung (12 Desember 2022) 23 Dasuki, Ketua RT 02 Dsn Ngronggo, Wawancara Langsung (9 Desember 2022) USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 137
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf tangga yang dibawa itu bersamaan dengan seluh srah-srahan lainnya, sebagaimana ungkapan beliau: Perabot wimeng digowo bareng-bareng karo srah-srahan liyane pas pengiring teko mbak. Dadi runtutane ijab, terus temu manten, lha pas temu manten wimeng perabot langsung di gowo.24\ Terjemah: Perabot tersebut dibawa bersamaan dengan srah- srahan lainnya mbak, ketika pengiring datang. Jadi urutannya ijab qobul, kemudian temu manten, ketika temu manten tersebut seluruh perabot yang ada langsung dibawa. Dari paparan data diatas dapat disimpulkan bahwa pratek tradisi penyerahan perabot rumah tangga yang ada di Desa Bagor Wetan sama seperti pernikahan pada umumnya yaitu dilaksanakan bersamaan dengan srah-srahan yang dibawa oleh seluruh pengiring pengantin laki-laki pada saat temu manten. 4. Tujuan tradisi penyerahan perabot rumah tangga Menurut masyarakat Desa Bagor Wetan tradisi tersebut merupakan sebuah hadiah, tanpa ada maksud menjadikannya sebuah mahar. Sebagaimana yang telah disampaikan oleh Bapak Suwito, beliau mengungkapkan: Tradisi kui ogak iso diarani mahar utowo maskawin, sebab nek diarani maskawin tradisi kui maleh dadi kewajibane manten lanang, tradisi kui masuk dalam kategori hibah atau hadiah, hadiah dari manten lanang ndek gone manten edok.25 Terjemah: tradisi tersebut tidak bisa dinamakan mahar atau maskawin, karena apabila tradisi tersebut dinamakan maskawin maka tradisi tersebut menjadi sebuah kewajiban bagi pengantin laki-laki, tradisi tersebut masuk dalam kategori hibah atau hadiah, hadiah dari pengantin laki-laki kepada pengantin perempuan. Begitu halnya dengan ungkapan Bapak. Dasuki salah satu pelaku tradisi penyerahan perabot rumah tangga, Beliau mengatakan: tradisi perabot rumah tangga iku sifate ogak diwajibne, sopo sng gelem gowo, mampu yo monggo. Nk drung mampu gk gowo yo gak 24 Yatemin, Ketua RT 04 RW 04 Dsn Ngronggo, Wawancara Langsung (9 Desember 2022). 25 Suwito, tokoh agama Desa Bagor Wetan, Wawancara langsung (9 Desember 2022). USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 138
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf popo. Dadi menurut ku tradisi kui duduk beban, mergo tujuane tradisi kui yo mung ngekek I hadiah gone pengantin perempuan. ogak enek unsur paksaan soko pihak manapun, gowo monggo ogak yo gak popo. terjemah: tradisi perabot rumah tangga tersebut bukan merupakan suatu kewajiban, siapa yang mau membawa dan mampu ya membawa. Kalau belum mampu tidak membawa ya tidak apa-apa. Dadi menurutku tradisi tersebut bukan merupakan suatu beban, karena tujuan tradisi tersebut hanya memberi hadiah kepada pengantin perempuan, tidak ada unsur paksaan dari pihak manapun, membawa silahkan tidak membawa ya tidak apa-apa. Lanjutnya: bener tradisi kui diarani adat, tapi adat seng ogak mekso, nek gak gowo yo gak bakal enek opo-opo, ogak enek kepercayaan nek pomo gak gowo wengko bakal yapo-yapo, ciloko utowo liyane maneh. Terjemah: benar tradisi tersebut dinamakan adat, tapi adat tersebut merupakan adat yang tidak memaksa, jika tidak membawa tidak akan terjadi apa-apa , tidak ada kepercayaan bila tidak membawa nanti akan kenapa-kenapa, terkena bahaya atau lain sebagainya. Sesuai dengan kedua narasumber diatas, hal tersebut diungkapkan oleh Ibu Muhlisoh, selaku Ibu Bayan Dsn Bagor Wetan. Beliau mengungkapkan: "Jenenge wong lanang nek pingen ngekek i wong wedok yo monggo, penting ora keno dipekso. Koyok mantenan ngunuwi, nek pingen ngekek I perabot omah-omah yo gak popo, ancene niate kui pingen ngekek I hadiah gone calon bojone. Dadi perabot wimeng ogak keno diarani mahar, nek di arani mahar ngko maleh wajib".26 Terjemah: namanya orang laki-laki jika ingin memberi perempuan ya silahkan, yang penting tidak ada unsur paksaan. Seperti halnya pernikahan, jika ingin memberi perabot rumah tangga yatidak apa- apa, memang niatnya itu ingin memberi hadiah kepada calon istrinya. Jadi perabot tadi tidak bisa di namakan mahar, sebab jika dikatakan mahar maka menjadi wajib. Dari paparan diatas dapat di simpulkan bahwa, tradisi penyerahan perabot rumah tangga tersebut memiliki tujuan memberi hadiah kepada calon pengantin perempuan, tanpa ada niatan menjadikan perabot 26 Muhlisoh, Ibu Bayan Dsn Bagor Wetan, Wawancara Langsung (12 Desember 2022). USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 139 juga
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf tersebut menjadi sebuah mahar. Karena hal tersebut merupakan bentuk rasa syukur atas terlaksanakannya pernikahan. Analisa Penyerahan Perabot Rumah Tangga Dalam Upacara Pernikahan Di Desa Bagor Wetan Dari paparan data penelitian yang telah dilakukan, ditemukan beberapa hal terkait tradisi penyerahan perabot rumah tangga yang ada di Desa Bagor Wetan Kecamatan Sukomoro Kabupaten Nganjuk. Tradisi penyerahan perabot rumah tangga ini merupakan tradisi yang telah dilakukan sejak zaman nenek moyang, masyarakat Desa Bagor Wetan hanya meneruskan tradisi tersebut. Tujuan dilakukannya tradisi tersebut tidak lain hanya untuk membahagiakan kedua calon pengantin agar kelak ketika hendak membangun rumah sudah terdapat barang-barang perabot rumah tangga untuk mengisi rumah tersebut. Masyarakat Desa Bagor Wetan sudah melaksanakan tradisi tersebut sejak lama, mereka melaksanakan tradisi tersebut untuk menghormati warisan leluhurnya, yang mana sejak zaman dahulu para leluhur sudah melaksanakan tradisi tersebut. Tradisi penyerahan perabot rumah tangga tersebut biasa disebut srah- srahan atau istilah lainnya adalah Gawan (istilah yang biasanya dipakai oleh masyrakat Desa Bagor Wetan). Berdasarkan hasil wawancara yang telah peneliti lakukan, tradisi tersebut bukanlah sebuah kewajiban yang harus dilaksanakan oleh setiap calon pengantin laki-laki yang hendak menikah. Akan tetapi, tradisi tersebut merupakan sebuah simbol kebahagiaan dan sebagai sebuah hadiah yang diberikan calon pengantin laki-laki kepada calon istrinya. Praktek pelaksanaan tradisi tersebut sama seperti dengan pernikahan pada umumnya, yaitu setelah dilaksanakannya akad nikah bersamaan dengan upacara temu manten beserta dengan datangnya para rombongan tamu dari pihak pengantin laki-laki. Hanya saja yang membedakannya dengan pernikahan lainnya yaitu barang-barang yang dibawa oleh pihak pengantin laki-laki tidak hanya berupa makanan ataupun seperangkat alat sholat tetapi juga berupa perabot rumah tangga. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 140
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf Penyerahan perabot rumah tangga ini merupakan sesuatu yang sudah menjadi sebuah kebiasaan, akan tetapi tradisi ini tidak diwajibkan oleh setiap calon pengantin. Sebab bila tradisi ini diwajibkan maka harus disebutkan didalam ijab qobul dan menjadi sebuah mas kawin atau mahar. Sehingga tradisi ini dapat dikatakan sebagai sebuah hadiah yakni pemberian pihak pengantin laki-laki terhadap pengantin perempuan. Sebagaimana penjelasan yang sudah dipaparkan di depan,bahwa hadiah merupakan suatu pemberian tanpa adanya imbalan, yang mana tujuannya untuk menyambung tali silaturahim, mendekatkan hubungan dan memuliakan. Disamping itu dalam pemberian hadiah juga tidak di syaratkan adanya ijab qobul.27 Analisis Tinjauan 'Urf Terhadap Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga Dalam Upacara Pernikahan Di Desa Bagor Wetan Sukomoro Nganjuk Hukum Islam yang fleksibel serta menyesuaikan perkembangan zaman, menjadikan hukum Islam selalu aktual dan faktual mengiringi perubahan zaman yang ada. Agama Islam di Indonesia di nilai lebih toleran terhadap adat atau tradisi dan budaya dalam kehidupan masyarakat. Bentuk toleransi ini diwujudkan dengan adanya akomodasi dari hukum Islam terhadap tradisi dan budaya. Adat atau tradisi di dalam Islam sendiri dikenal dengan istilah 'Urf. Yang menurut bahasa berarti sesuatu yang diulang-ulang dan menjadi sebuah kebiasaan dan menjadi sebuah kebiasaan masyarakat.28 Sedangkan menurut istilah yaitu sesuatu yang dikenaloleh manusia, dan mereka menjalaninya, baik berupa perkataan, perbuatan ataupun larangan.29 'Urf dalam Islam dapat ditinjau dari beberapa segi sebagai berikut: Pertama, ditinjau dari segi materi yang biasa dilakukan. Kedua, ditinjau dari 27 Ahmad Farroh Hasan, Fiqh Muammalah dari Klasik Hingga Kontemporer, 120- 122. 28 Agus Miswanto, Ushul Fiqh: Metode Ijtihad Hukum Islam., 200. 29 Ibid., 201 USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 141
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf ruang lingkup penggunaanya. Dan ketiga, ditinjau dari segi penilaian baik dan buruknya.30 'Urf ditinjau dari segi materi yang biasa dilakukan dibagi menjadi dua, yaitu: pertama, Al-'Urf Qauli (kebiasaan yang berlaku dalam penggunaan kata- kata atau ucapan). Kedua, Al-'Urf Fi'li (kebiasaan yang berlaku dalam perbuatan).31 'Urf ditinjau dari segi ruang lingkup penggunaanya dibagi menjadi dua, yaitu: pertama, Al-'Urf 'Am ('urf yang berlaku pada suatu tempat, masa dan keadaan, kebiasaan tertentu yang berlaku luas di seluruh masyarakat dan seluruh daerah). Kedua, Al-'Urf Khash (kebiasaan yang berlaku hanya pada suatu tempat, masa dan keadaan tertentu saja, atau kebiasaan yang berlaku di daerah atau masyarakat tertentu).32 'Urf di tinjau dari segi penilaian baik dan buruknya dibagi menjadi dua, yaitu: pertama, Al-'Urf Shahih (adat yang berulang-ulang di lakukan, di terima oleh orang banyak, tidak bertentangan dengan agama, sopan santun, dan budaya yang luhur). Kedua, al-'Urf Fasid (adat yang berlaku disuatu tempat meskipun merata pelaksanaannya, namun bertentangan dengan agama, undang-undang Negara dan sopan santun).33 Jika ditinjau dari macam-macam 'urf, maka tradisi penyerarahan perabot rumah tangga dapat dikategorikan pada beberapa hal: a. Dari segi materi yang biasa dilakukan, tradisi penyerahan perabot rumah tangga termasuk dalam kategori al-'Urf al-'Amali yaitu 'urf yang berupa perbuatan, yang mana tradisi penyerahan perabot rumah tangga merupakan tradisi yang biasa dilakukan oleh masyarakat tertentu ketika menikahkan putranya b. Dari segi ruang lingkup penggunaanya, tradisi penyerahan perabot rumah tangga termasuk dalam kategori al-'Urf al-Khas, karena tradisi penyerahan 30 Amir Syarifudin., 391. 31 Ibid., 391. 32 Amrulloh Hayatudin., 103. 33 Amir Syarifudin., 392. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 142
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf perabot rumah tangga merupakan kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat tertentu, seperti masyarakat jawa, khususnya masyarakat Desa Bagor Wetan, artinya pada masyarakat lainnya belum tentu terdapat tradisi penyerahan perabot rumah tangga. c. Dari segi penilaian baik buruknya, tradisi penyerahan perabot rumah tangga termasuk dalam kategori Al-'Urf Shohih, karena tradisi penyerahan perabot rumah tangga merupakan adat yang berulang-ulang dilakukan, diterima oleh orang banyak, tidak bertentangan dengan agama, sopan santun dan merupakan budaya yang luhur. Berdasarkan wawancara yang telah dilakukan, dapat dikatakan bahwa adanya tradisi penyerahan perabot rumah tangga dalam upacara pernikahan di Desa Bagor Wetan yang selama ini telah dilakukan oleh masyarakat Desa Bagor Wetan merupakan suatu wujud kebahagiaan serta rasa syukur atas pernikahan yang telah diselenggarakan. Tradisi tersebut tidak dijadikan sebagai sebuah beban karena mengeluarkan banyak uang untuk membeli perabot rumah tangga yang nantinya akan diberikan kepada pihak pengantin perempuan. Tujuan pihak keluarga laki-laki memberikan perabot rumah tangga tidak lain hanya untuk membahagiakan putranya yang menikah sehingga kelak ketika sudah bisa membangun rumah sendiri barang-barang dan perabot rumah tangga yang dibutuhkan sudah tersedia. Suatu tradisi atau adat istiadat bisa tetap berlaku selama memenuhi syarat-syarat yang ada, sehingga dapat dikategorikan sebagai Al-'Urf Shahih: a. Adat atau 'urf itu bernilai maslahat dan dapat diterima akal sehat. b. Adat atau 'urf itu berlaku umum dan merata dikalangan orang-orang yang berada dalam lingkungan adat itu, atau dikalangan sebagian besar warganya. c. 'Urf yang dijadikan sandaran dalam penetapan hukum itu telah ada (berlaku) pada saat itu, bukan 'urf yang muncul kemudian. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 143
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf d. Adat tidak bertentangan dengan dalil syara' yang ada atau tidak bertentangan dengan prinsip yang pasti.34 Berdasarkan syarat-syarat tersebut, tradisi penyerahan perabot rumah tangga yang ada di Desa Bagor Wetan masuk dalam kategori 'Urf Shahih karena: a. Tradisi penyerahan perabot rumah tangga tersebut tidak membawa madharat dan bernilai maslahat serta dapat diterima oleh akal b. Tradisi penyerahan perabot rumah tangga tersebut berlaku dikalangan sebagian besar orang-orang yang berada dalam lingkungan adat tersebut c. Tradisi penyerahan perabot rumah tangga tersebut telah ada sejak zaman dahulu, bukan merupakan tradisi atau adat yang baru muncul d. Tradisi penyerahan perabot rumah tangga tersebut tidak bertentangan dengan dalil syara' yang ada, karena tradisi tersebut hanya sebuah tanda syukur dan sebuahrasa bahagia karena terlaksanya sebuah pernikahan. Tanpa ada unsur atau niatan yang lain. Dan dari wawancara yang telah peneliti lakukan dapat disimpulkan bahwa, tradisi penyerahan perabot rumah tangga merupakan sesuatu yang baik atau termasuk dalam kategori 'urf shohih, karena tradisi tersebut merupakan suatu lambang kebahagiaan orang tua ketika hendak menikahkan putranya dan juga tidak terdapat unsur paksaan dari pihak manapun. PENUTUP Kesimpulan Tradisi penyerahan perabot rumah tangga yang ada di Desa Bagor Wetan merupakan tradisi yang sudah ada sejak zaman nenek moyang. Tradisi tersebut dilaksanakan oleh pihak pengantin laki-laki yang hendak menikah akan tetapi tradisi tersebut tidak menjadi suatu keharusan yang harus dilaksanakan oleh pihak pengantin laki-laki. Tradisi tersebut dilakukan dalam upacara pernikahan setelah diadakannya akad nikah. Barang-barang perabot 34 Amir Syarifudin., 401-402. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 144
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf rumah tangga dibawa oleh para pengiring pengantin laki-laki bersamaan dengan barang-barang srah-srahan lainnya.. Barang-barang yang dibawa terdiri dari meja, kursi, almari, tempat tidur, padi, kelapa, peralatan dapur dan lain sebagainya. Dari segi materi yang biasa dilakukan, tradisi penyerahan perabot rumah tangga termasuk dalam kategori al-'Urf al-'Amali yaitu 'urf yang berupa perbuatan, yang mana tradisi penyerahan perabot rumah tangga merupakan tradisi yang biasa dilakukan oleh masyarakat tertentu ketika menikahkan putranya. Dari segi ruang lingkup penggunaanya, tradisi penyerahan perabot rumah tangga termasuk dalam kategori al-'Urf al-Khas, karena tradisi penyerahan perabot rumah tangga merupakan kebiasaan yang dilakukan oleh masyarakat tertentu, seperti masyarakat jawa, khususnya masyarakat Desa Bagor Wetan, artinya pada masyarakat lainnya belum tentu terdapat tradisi penyerahan perabot rumah tangga. Sedangkan da segi penilaian baik buruknya, tradisi penyerahan perabot rumah tangga termasuk dalam kategori Al-'Urf Shohih, karena tradisi penyerahan perabot rumah tangga merupakan adat yang berulang-ulang dilakukan, diterima oleh orang banyak, tidak bertentangan dengan agama, sopan santun dan merupakan budaya yang luhur. DAFTAR PUSTAKA Afandi, Asep Muhamad. "Tinjaun Hukum Islam Terhadap Penyerahan Perabot Rumah Tangga Dari Mempelai Pria Kepada Mempelai Wanita Sebagai Syarat Syahnya Perkawinan Menurut Tradisi (Studi Kasus di Desa Burujulkulon Kec. Jatiwangi Kab. Majalengka)." Skripsi, IAIN Syekh Nurjati, Cirebon, 2012. Al Qutuby, Sumanto &Izak Y. M. Lattu. Tradisi dan Kebudayaan Nusantara. Semarang: Lembaga Studi Sosial dan Agama (eLSA) Press, 2019. al-Juzairi, Abdurrahman. Fikih Empat Madzhab Jilid. Mesir: pustaka al-Kautsar. Allausy, Abu Abdullah bin Abdul Salam. I'ḇaṉah Al-Aḥkam Syarah Bulug Al- Maram, Cet 1. Juz 3, Jember: Al Bidayah, 2018. Ansory, Isnan. Fiqih Mahar. Jakarta Selatan: Rumah Fiqih Publishing, 2020. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 145
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf Arifandi, Firman. Serial Hadits Nikah 4: Mahar Sebuah Tanda Cinta Terindah. Jakarta Selatan: Rumah Fiqih Publishing, 2018. Athiyah, Muallimatul. "Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga Dalam Perkawinan (Study Kasus di Desa Karduluk Kec. Pragaan Kab. Sumenep Madura)." Skripsi, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Brahim, Malang, 2010. Basri, Rusdaya. Fiqh Munakahat 4 Madzhab dan Kebijakan Pemerintah. Sulawesi Selatan: Kaafah Learning Center, 2019. Departemen Agama RI. al-Qur'an dan Terjemahnya. Jakarta: Jabal, 2010. Fakultas FISIP Universitas Muhammadiyah Malang. Upacara Pernikahan di Jawa Upacara-Upacara, Simbolisme, dan Perbedaan Daerah di Pulau Jawa. Malang: Rebecca Adams, 2001. Fauzi, Nor Hasanuddin H.M. Terjemah Ibanah Al-Ahkam Syarah Bulugh Al- Maram, Cet 1. Kuala Lumpur: Al-Hidayah Publication, 2010. Ghazaly, Abdul Rahman. Ghufron Ihsan dan Saipudin Shidiq, Fiqh Muamalat. Jakarta: Kencana Prenada Media Group,2012. Hani, Umi. Buku Ajar Fiqih Muamalah. Banjarmasin: Universitas Islam Kalimantan Arsyad Al-Banjary , 2021. Harahap, Nursapia. Penelitian Kualitatif. Medan: Wal ashri Publishing, 2020. Haries, Akhmad. Ushul Fikih: Kajian Komprehensif Teori, Sumber Hukum Dan Metode Istinbath Hukum. Palembang: Bening Media Publishing, 2020. Hasan, Ahkmad Farroh. Fiqh Muammalah dari Klasik Hingga Kontemporer. Malang: UIN Maliki Press, 2018. Hayatudin, Amrulloh. Ushul Fiqh Jalan Tengah Memahami Hukum Islam. Jakarta: Amzah, 2019. Khon, Abdul Majid. Fiqh Munakahat. Jakarta: Amzah, 2014. Miswanto, Agus. Ushul Fiqh, Metode Ijtihad Hukum Islam. DI Yogyakarta: UNIMMA PRESS, 2019. Muzammil, Iffah. Fiqh Munakahat Hukum Pernikahan dalam Islam. Tangerang: Tira Smart, 2019. Pratiwi, Tri Retno. "Tinjauan Hukum Islam Terhadap Seserahan Dalam Adat Sunda Studi Kasus di Desa Tegal Yoso Kec. Purbolinggo Kab. Lampung Timur." Skrpsi, Institut Agama Islam Negeri Metro, 2019. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 146
Azimatul Fariqoini, Siti Maryam Qurotul Aini, Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga dalam Upacara Pernikahan di Desa Bagorwetan Sukomoro Nganjuk Perspektif 'Urf Raco, J.R.. Metode Penelitian Kualitatif Jenis Karakteristik Dan Keunggulannya. Jakarta: PT. Grasindo. Salim, Syahrum. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Cita Pustaka Media, 2012. Samsu, Metode Penelitian (Teori dan Aplikasi Penelitian Kualitatif, Kuantitatif, Mixed Methods, serta Research & Development). Jambi: Pusat Studi Agama dan Kemasyarakatan. PUSAKA), 2017. Setiadi, Elli M. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Kencana, Prenada Media Group, 2006. Siyoto, Sandu. Ali Sodik, Dasar Metodologi Penelitian. Yogyakarta: Literasi Media Publishing, 2015. Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R & D. Bandung: Alfabeta, 2013. Sukardi. Metodologi Penelitian Pendidikan KOmpetensi dan Prakteknya. Jakarta: Bumi Aksara, 2008. Sunarti, Muh, Jamal Jamil. "Tradisi Penyerahan Perabot Rumah Tangga pada Perkawinan dalam Perspektif Hukum Islam, Jurnal Ilmiah Hukum Keluarga Islam." Volume 3 QADAUNA: Desember 2021. Sunarto, Cartono. "Adat Seserahan dalan Pernikahan Perspektif Hukum Islam dan Hukum Positif (Studi Kasus Desa Cibeunying Majenang Cilacap)." Qonuni, Vol 2 No 01. Tahun 2022. Syarifuddin, Amir. Ushul Fiqih, Jilid 2. Jakarta: Kencana, 2011. Tim Direktorat Jenderal Pendidikan Islam Kementrian Agama RI. Ensiklopedia Islam Nusantara Edisi Budaya. Jakarta: Direktorat Pendidikan Tinggi Keagamaan Islam, Direktorat Jenderal Pendidikan Islam, Kementrian Agama RI, 2018. Tim redaksi Kamus Bahasa Indonesia. Kamus Bahasa Indonesia Jakarta: Pusat Bahasa, 2008. Utomo, Laksanto. Hukum Adat. Depok: RajaGrafindo Persada, 2017. Yusuf, A. Muri. Metode Penelitian: Kuantitatif, Kualitatif, dan Penelitian Gabungan. Jakarta: Kecana, 2014. USRATUNÂ Vol. 07, No. 01, Desember 2023 | 126-147 147