commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id BAB IV ANALISIS DATA DAN PEMBAHASAN A. Bentuk Kategori Fatis Berdasarkan landasan teori mengenai bentuk kategori fatis yang tersebut pada Bab II dan sesuai data yang diperoleh dalam penelitian ini, maka kategori fatis meliputi dua bentuk yaitu bentuk dasar dan bentuk gabungan, bentuk dasar kategori fatis meliputi tiga bentuk yaitu partikel fatis, kata fatis, dan frasa fatis. Bentuk gabungan kategori fatis meliputi dua bentuk yaitu gabungan antara partikel fatis dengan partikel fatis, dan gabungan partikel fatis dengan kata fatis Oleh karena itu analisis bentuk kategori fatis juga meliputi kelima bentuk tersebut di atas. 1. Bentuk Dasar Kategori fatis memiliki tiga bentuk dasar yaitu partikel fatis, kata fatis, dan frasa fatis. a. Partikel Fatis Partikel fatis merupakan bentuk kategori fatis yang berfungsi sebagai ciri atau penanda makna di dalam kalimat. Partikel fatis terdiri dari dua bentuk, yaitu fonem dan suku kata. Parikel fatis tersebut ada yang menempati posisi di awal, tengah, dan akhir kalimat. Selanjutnya, deskripsi bentuk parikel fatis berdasarkan klasifikasi tersebut di atas adalah sebagai berikut. 22
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 23 1) Partikel Fatis Berupa Fonem Dari data yang sudah terkumpul dari KRTSRC karya Suparto Brata terdapat partikel fatis yang berupa fonem yaitu, e, dan o. Partikel fatis yang berbentuk fonem tersebut dapat terletak pada awal, tengah, dan akhir kalimat. Berikut tabel partikel fatis yang berbentuk fonem beserta posisi dalam kalimat. Tabel 1. Bentuk Partikel Fatis yang Berbentuk Fonem dan Posisi dalam Kalimat Posisi Partikel Fatis Berbentuk Fonem dalam Kalimat No Partikel Fatis Berbentuk Awal Akhir Tengah Fonem (13) Mbak, areke (14) ) [...] ora (12) E, Wungu 1 E kowe rak lulusan ayu e Mbak. ngerti karo akuntan, ta? awaku dewe (II/MRSJ/140) 'Mbak, orangnya ngono e (I/SSP/44) 'E, Wungu kamu (I/SSP/70) cantik e Mbak.' '[...] tidak tahu lulusan akuntan, kan?' dengan diri saya sendiri begitu e.' 2 O (15) O, cukup, cukup. (I/SSP/78) 'O, cukup,cukup.' Dari tabel di atas dapat menjelaskan bahwa partikel fatis yang berbentuk fonem e'e' dapat menempati posisi awal, tengah, dan akhir kalimat, sedangkan partikel fatis yang berbentuk fonem o'o'hanya dapat menempati posisi di awal kalimat saja, karena sesuai dengan data yang ditemukan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 24 2) Partikel Fatis Satu Suku Kata Partikel fatis satu suku kata terdiri dari: ah, dhing, eh, gek, heh, hus, jan, je, kok, lha, lhe, lho, mbok, na, oh, rak, se, sok, ta, thik, thok, wah, wo, wong. Mengenai letak partikel fatis ah, dhing, ee, eh, gek, heh, hus, jan, je, ki, kok, lha, lhe, lho, mbok, na, oh, rak, se, sok, ta, thik, thok, wah, wo, wong di dalam kalmiat dapat diperjelas pada tabel 2. Tabel 2. Bentuk Partikel Fatis yang Berbentuk Partikel Satu Suku Kata dan Posisi dalam Kalimat No Bentuk Posisi Partikel Fatis Berbentuk Partikel Satu Suku Kata dalam Kalimat Partikel Satu Suku Kata Tengah Akhir Awal (16) ) Ah, boten 1 Ah Ben ngundang ngono wae, ah. Pak. (III/CNE/248) (II/MRSJ/80) 'Biar memanggil 'Ah, tidak Pak.' begitu saja, ah.' (18) Boten 2 Dhing (19) Bener dhing. ngoten dhing, (II/MRSJ/97) 'Benar dhing.' Bu. (I/SSP/72) 'Tidak seperti itu dhing, Bu.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 25 3 (20) Eh, isih cilik Eh (21) Bu Sekar, eh basa kramamu Mbak Sekar saweg siram. kok apik temen. (III/CNE/177) (II/MRSJ/86) 'Eh, masih kecil 'Bu Sekar eh bahasa kramamu Mbak Sekar baru mandi.' bagus sekali.' 4 Gek (22) Gek omahe (23) Mengko kuwi gek dudu Pondok Labu kana. kurnapane [...] (III/CNE/253) (III/CNE/217) 'Padahal 'Nanti itu jangan-jangan rumahnya Pondok bukan jasatnya Labu sana.' [...] (24) Heh! Sapa 5 Heh kandha ngono kuwi! (III/CNE/255) 'Heh! Siapa bilang seperti itu!' (25) Hus, iki foto 6 Hus buronku. (I/SSP/11) 'Hus, ini foto buruan saya.' Jan 7 (26) Kowe jan diuja banget, ya, karo bapak. (III/CNE/202) 'Kamu benar-
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 26 benar dimanja sekali ya sama bapak.' Je (27) Iya je, (28) Luwih milih 8 kudune wis tekan manga enak je. (II/MRSJ/98) Sukarno-Hatta jam siji mau. 'Lebih memilih makan enak je.' (I/SSP/7) 'Ya je, harusnya sudah sampai Sukarno-Hatta jam satu tadi.' (30) Kono kok (31) Aku duwe (29) Kok, saged 9 Kok ngerti wae. dipunpetak kunci dhewe kok. wonten mriki? (I/SSP/12) (I/SSP/9) 'Saya (III/CNE/217) 'Situ kenapa punya kunci 'Mengapa, bisa sendiri kok.' tahu saja.' dikuburkan di sini?' 10 Lha (32) Lha Patut Raharja dikapakake? (I/SSP/16) 'Lalu Patut Raharja diapakan?' 11 Lhe (33) Ampun, lhe (34) Maksud kula Pak! niku, cocak durjanane niku, (II/MRSJ/86) 'Jangan, lho lhe! (III/CNE/258) Pak!' 'Maksud saya itu, cocak jahatnya itu,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 27 lho!' (37) Mripatku (36) Ngene Lho 12 Lho (35) Lho, endi Wangi? pedes iki lho. Mas. (III/CNE/209) (III/CNE/178) (I/SSP/40) 'Lho, mana 'Mata saya pedih 'Begini lho Mas.' ini lho' Wangi?' (38) Mbok aja 13 Mbok ngono kuwi ! (III/CNE/179) 'Janganlah seperti itu!' 14 Na (39) Naaa! Ngono! (III/CNE/232) 'Naah! Begitu!' 15 Oh (40) Oh, meh saben dina saiki kene ana, [...] (1/SSP/25) 'Oh, hampir setiap hari sekarang di sini ada, [...]' 16 Rak (42) Sakiki rak (41) Rak kaya ngapa ngono wis ana. kuwi! (II/MRSJ/83) (III/CNE/179) 'Sekarang kan 'Kan seperti apa sudah ada.' begitu itu!' 17 Se (43) Ya gak enak (44) Kok ngono, se aku ngadeg se?(I/SSP/20) nganjir neng 'Kok gitu sih?'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 28 pinggir dalan.(II/MRSJ/ 115) 'Ya tidak enak sih saya berdiri di pinggir jalan.' (45) Mula ta, aja 18 Sok sok nglarani atine liyan. (III/CNE/235) 'Makanya, jangan sering menyakiti hati orang lain.' (46) Kowe gelem 19 Ta (47) Daleme ngendi, ta? ta dadi garwaku? (III/CNE/12) (III/CNE/188) 'Rumahnya mana, ta?' 'Kamu mau kan jadi istri saya?' (48) Boten, thik. 20 Thik (III/CNE/184) 'Tidak, thik.' 21 Thok (49) Mung ngono thok?(I/SSP/24) 'Cuma begitu, saja?' (50) Wah, Mas 22 Wah Darbe lunga ki. (II/MRSJ/114) 'Wah, Mas Darbe pergi itu.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 29 23 Wo (52) Menawi (51) Wo, sak sepen tiyang, wo, dhabreg kaya tingkahipun, [...] telpon umum. (I/SSP/12) (II/MRSJ/131) 'Wo, banyak 'Kalau sepi orang, wo, sekali seperti tingkahnya, [...]' telpon umum.' 24 Wong (54) Nanging, ((53) Wong, wong wong Mas tuwa neng kene. (II/MRSJ/28) Martiyas boten kersa, [...] 'Wong, orang tua (II/MRSJ/98) di sini.' 'Tapi, wong Mas Martiyas tidak mau, [...]' Dari data di atas dapat dianalisis bahwa kategori fatis yang berupa partikel satu suku kata dapat terletak di awal kalimat berupa heh, hus, lha, mbok, na, oh, thik, wah. Sedangkan partikel fatis yang hanya terletak di tengah kalimat adalah jan dan, sok. Partikel fatis yang hanya bisa terletak di akhir kalimat adalah thok. Gek, wo, wong, dan rak dapat terletak di awal dan di tengah kalimat, ah dan eh terletak di awal dan di akhir kalimat. Sedangkan dhing, je, lhe, se, ta hanya dapat terletak di tengah dan di akhir kalimat, sesuai dengan data yang ditemukan hanya partikel fatis satu suku kata kok dan lho saja yang dapat mempati posisi di awal, tengah dan akhir kalimat.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 30 3) Partikel Fatis Dua Suku Kata Partikel fatis dua suku kata terdiri dari: alah, anu, layak, dan walah. Mengenai letak partikel fatis alah, anu, layak, dan walah di dalam kalimat dapat diperjelas pada tabel 3. Tabel 3. Bentuk Partikel Fatis Dua Suku Kata dan Posisi dalam Kalimat Posisis Partikel Fatis Dua Suku Kata dalam Kalimat No Partikel Fatis Dua Suku Tengah Akhir Awal Kata (55) Alah, 1 Alah nganggo sesuk barang. (II/MRSJ/135) 'Alah, pakai besuk segala.' (57) Citra, anu 2 Anu (56) Anu, Mrik, sing saka suk minggu kowe Amsterdam kuwi dakjak mangan neng omahku tunangane. (I/SSP/52) gelem? (II/MRSJ/151) 'Anu, Mrik yang dari Amsterdam 'Citra, anu besok minggu saya ajak itu tunanganya.' makan ke rumah saya mau?' 3 Layak (58) Layak boten ngertos Pak Prabahantaka menika sinten. (II/MRSJ/107)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 31 'Pantas tidak tahu Pak Prabahantaka itu siapa.' 4 Walah (59) Walah- walah, aku dilandrad, ta iki? (I/SSP/52) 'Walah-walah, aku dilandrad, ini?' Dari tabel 4 dapat dideskripsikan bahwa kategori fatis yang berbentuk patikel fatis dua suku kata hanya dapat terletak di awal dan tengah kalimat, partikel fatis alah, layak, dan walah-walah terletak di awal kalimat, sedang kata anu dapat terletak di awal dan tengah kalimat. Hal ini sesuai dengan data yang ditemukan. b. Kata Fatis Kategori fatis berbentuk kata berfungsi sebagai ciri atau penanda makna di dalam kalimat. Kategori fatis yang berbenuk kata terdiri dari ayo, coba-coba, halo, inggih, mangga, sugeng, dan ya. Deskripsi mengenai letak kata fatis ayo, coba-coba, halo, inggih, mangga, sugeng, dan ya terdapat pada tabel 4.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 32 Tabel 4. Kategori Fatis Berbentuk Kata dan Posisinya dalam Kalimat Posisi Kategori Fatis Berbentuk Kata Fatis dalam Kalimat No Kategori Fatis Awal Akhir Tengah Berbentuk Kata Fatis (61) Nanging ta, (60) Ayo arep 1 Ayo kondur apa piye? ayo saiki melu aku dhisik. (II/MRSJ/79) (I/SSP/14) 'Mari mau 'Tapi, mari sekarang ikut saya dahulu.' pulang?' 2 Barang (63) Sadurunge (62) Iki mau wis budhal kantor dakjak mangan dikeriki barang. barang neng (III/CNE/184) Ranggaweni.(II/MR 'Sebelum SJ/93) 'Ini tadi sudah saya berangkat kantor dikeroki segala.' ajak makan segala di Ranggaweni.' 3 Coba-coba (64) Coba-coba, delengen patrape Linuwih kae! (I/SPP/41) 'Coba-coba, lihatlah tingkah Linuwih itu!' 4 Halo (65) Halo, sinten? (III/CNE/253) 'Halo, siapa?'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 33 Inggih 5 (68) Dhaharanipun (66) Inggih, niki (67) [...], wong kula rasukane dingge nggih dereng dipunasta ing sofa mriku, nggih? riyin. pikiran gadhah bojo. (III/CNE/196) (III/CNE/180) (III/CNE/200) 'Makananya 'Ya, ini bajunya '[...], wong saya dibawa ke sofa dipakai dulu.' juga belum berfikir memiliki suami.' situ, ya?' (70) Sampun dalu (71) Mas Wisnu (69) Mangga, 6 Mangga ya? Oo mangga. telpon! mangga dhahar rumiyin. (III/CNE/181) (III/CNE/242) 'Silakan, telfon.' (III/CNE/200) 'Mas Wisnu ya? 'Sudah malam Oo silakan.' silakan makan dahulu.' (72) Mongsok 7 Mosok, mongsok kuwi palsu? (I/SSP/42) 'Masak itu palsu?' (73) Iki, nyoh dak 8 Nyoh ambung. (I/SSP/24) 'Ini, nih saya cium.' 9 (74) Sugeng, Sugeng Mbak. (II/MRSJ/96) 'Sehat, Mbak.' (76) Maune ya (77) Sing agresif 10 Ya (75) Iya, iya terus ngono. (I/SSP/18) ya! (II/MRSJ/101) Wisnu kandha 'Tadinya juga piye meneh? 'Yang agresif ya!' (III/CNE/182) begitu.' 'Ya, ya lalu Wisnu bilang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 34 bagaimana lagi?' Dari tabel 4 dapat dijabarkan kategori fatis yang berupa kata dapat terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat. Kata fatis yang dapat terletak di awal kalimat adalah kata halo, coba-coba, mongsok/mosok, dan sugeng. Kata ayo dapat terletak di awal dan di tengah kalimat, kata nyoh hanya dapat terletak di tengah kalimat, kata nggih dan barang hanya dapat terletak di tengah dan akhir kalimat saja, sedangkan kata mangga, nggih, dan ya dapat terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat, hal ini sesuai dengan data yang ditemukan. c. Kategori Fatis Berbentuk Frasa Kategori fatis yang berbenuk frasa memiliki fungsi sebagai ciri atau penanda makna pada kalimat. Kategori fatis yang berbentuk frasa terdiri dari jabang bayi, kula nuwun, masya Allah, matur nuwun, nuwun sewu, sugeng rawuh, sugeng sonten, sugeng enjang, sugeng siyang. Deskripsi mengenai letak frasa fatis jabang bayi, kula nuwun, masya Allah, matur nuwun, nuwun sewu, sugeng rawuh, sugeng sonten, sugeng enjang, sugeng siyang di dalam kalimat terdapat pada tabel 5.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 35 Tabel 5. Kategori Fatis Berbentuk Frasa dan Posisinya dalam Kalimat Posisi Partikel Fatis Berbentuk Frasa dalam Partikel Fatis No Kalimat Berbentuk Frasa Awal Tengah Akhir (78) Jabang 1 Jabang bayi bayik, lagek ngono kowe? (II/MRSJ/159) 'Astaga sedang begituan kamu?' (7) Kula nuwun, 2 Kula nuwun Ibu. (I/SSP/68) 'Permisi, Ibu.' (79) Masya 3 Masya Allah Allah! Nggih boten ngoten! (III/CNE/180) 'Masya Allah! Ya tidak seperti itu!' 4 Matur nuwun (82) Ya wis, (81) Oh Mas (80) Matur matur nuwun. Wisnu, matur nuwun kowe wis nuwun, Mas. (I/SSP/42) lelabuh nyengkuyung ' Ya sudah, (III/CNE/225) pakaryaku. 'Oh Mas Wisnu, terimakasih.' terimakasih, (II/MRSJ/134) 'Terimakasih Mas.' kamu sudah bekerja
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 36 membantu pekerjaanku.' 5 Nuwun sewu (83) Ah, nuwun sewu nggih, Pak. (II/MRSJ/78) 'Ah, maaf ya, Pak.' 6 (84) Okey, Sugeng rawuh sugeng rawuh. (I/SSP/36) 'Okey, selamat datang.' (85) Sugeng Sugeng siyang, 7 enjang kabeh sugeng sonten, wae. sugeng enjang. (III/CNE/225) 'Selamat pagi semuanya.' Dari tabel di atas dapat di jabarkan kategori fatis yang berbentuk frasa dapat terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat. Frasa fatis yang dapat terletak di awal kalimat adalah jabang bayi, kula nuwun, masya Allah, dan sugeng enjang hal ini sesuai dengan data yang ditemukan, sedangkan frasa fatis yang dapat terletak di tengah kalimat adalah frasa nuwun sewu, sedangkan frasa fatis sugeng rawuh di akhir kalimat. Frasa fatis matur nuwun dapat terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 37 2. Bentuk Gabungan Selain memiliki tiga bentuk dasar kategori fatis juga memiliki dua bentuk gabungan, yaitu gabungan antara partikel fatis dengan partikel fatis, dan gabungan antara partikel fatis dengan kata fatis. Berikut penjelasanya, a. Bentuk gabungan antara partikel fatis dengan partikel fatis Partikel fatis yang berupa gabungan antara partikel fatis dengan parikel fatis berfungsi sebagai ciri atau penanda makna dalam kalimat. Bentuk gabungan antara partikel fatis dengan partikel fatis terdiri dari alah wong, lha wong, lho kok, o alah, o anu, we lha. Deskripsi mengenai posisi di dalam kalimat bentuk gabungan antara partikel fatis dengan partikel fatis alah wong, lha wong, lho kok, o alah, o anu, we lha terdapat pada tabel 6. Tabel 6. Bentuk Gabungan antara Partikel Fatis dengan Partikel Fatis dan Posisinya dalam Kalimat Posisi Gabungan antara Partikel Fatis dengan Partikel No Bentuk Fatis dalam Kalimat Gabungan Partikel Fatis Akhir Tengah Awal dengan Partikel Fatis 1 Alah wong (86) Alah wong kowe ora weruh gendhakane [...] (I/SSP/41) 'Alah wong kamu tidak tahu selingkuhanya[...]'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 38 2 (87) Lha wong Lha wong pesen ora ukuran. (II/MRSJ/151) 'Lha wong pesan terlalu banyak.' Lho kok (88) Lho kok 3 telpon langsung mrene? (III/CNE/184) 'Lho kenapa telfon langsung kesini?' O alah (89) O alah, niki 4 lhe klambine. (III/CNE/179) 'O alah, ini lho bajunya.' 5 O anu (90) O anu Pak , garwanipun Pak Prabahan. (I/MRSJ/76) 'O anu Pak, istrinya Pak Prabahan' 6 We lha (91) We lha, ketiwasan tenan dina iki. (I/SSP/13) 'We lha, celaka benar hari ini.' Bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis hanya dapat terletak di awal kalimat, berdasarkan tabel 6, bentuk gabungan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 39 partikel fatis dengan partikel fatis paling banyak terletak di awal kalimat berupa alah wong, lha wong, lho kok, o alah, o anu, we lha. Bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis hanya dapat terletak di awal kalimat saja, tidak ada yang terletak di tengah dan akhir kalimat. Hal ini sesuai dengan data yang ditemukan. b. Bentuk gabungan antara partikel fatis dengan kata fatis Bentuk gabungan antara partikel fatis dan kata fatis berfungsi sebagai ciri atau penanda makna dalam kalimat. Bentuk gabungan antara partikel fatis dan kata fatis yang terdapat pada sumber data berupa, ayo ta, e halo, iya ta, inggih ta, kok ya, lho ya, rak ya, wong ya. Deskripsi mengenai posisi gabungan antara partikel fatis dengan kata fatis ayo ta, e halo, iya ta, inggih ta, kok ya, lho ya, rak ya, wong ya dalam kalimat terdapat pada tabel 7. Tabel 7. Bentuk Gabungan antara Partikel Fatis dengan Kata Fatis dan Posisinya dalam Kalimat No Posisi Gabungan antara Partikel Fatis dengan Kata Bentuk Gabungan Fatis dalam Kalimat Partikel Fatis Awal Tengah Akhir dengan Kata Fatis Ayo ta 1 (92) Ayo ta kenalan! (I/SSP/13) 'Ayo dong kenalan!' (93) Ee halo biru. Ee halo 2 (I/SSP/44)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 40 'Ee halo biru.' (94) [...] utawa Inggih ta, Iya ta 3 (95) Saiki, dina iki, iya ta? lisan nggih ta, Pak (III/CNR/183) 'Sekarang, hari sandihakim? ini, ya kan?' (III/CNE/229) '[...] atau lisan ya kan pak Sandihakim ?' 5 (96) Kok ya, Kok ya sempat-sempate arep ngesun [...] (I/SSP/63) 'Kok ya, sempat- sempatnya mau mencium [...]' (98) Nanging aja 6 Lho ya (97) Lho ya ora ngono, Jeng. tukaran lho (II/MRSJ/121) ya.(I/SSP/49) 'Lho ya tidak 'Tapi jangan begitu, Jeng.' bertengkar lho ya.' (99) Rak ya (100) Mesthine 7 Rak ya (101) Omongane tatas titis tetes, rak ya telpon ngisin-ngisini aku dhisik. rak iya? ngono.(I/SSP/64) (II/MRSJ/109) (III/CNE/183) 'Kan ya 'Perkataanya 'Seharusnya kan memalukan ya telpon saya begitu.' tepat dan benar, dahulu.' rak ya?' 8 Wong ya (102) Wong ya, mundhak umur. (I/SSP/45)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 41 'Wong ya, bertamabah umur.' Bentuk gabungan antara kata fatis dan partikel fatis dapat terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat. Berdasarkan tabel 7, bentuk gabungan kata fatis dengan partikel fatis yang terletak di awal kalimat adalah ayo ta, ee halo, kok ya, wong ya, sedangkan bentuk gabungan kata fatis dengan partikel fatis yang dapat terletak di awal dan tengah kalimat adalah iya ta dan nggih ta. Bentuk lho ya hanya dapat terletak di awal dan akhir kalimat saja, Hal ini sesuai dengan data yang ditemukan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 42 B. Fungsi dan Makna Kategori Fatis Berdasarkan landasan teori pada bab II telah jelas bahwa fungsi fatis adalah fungsi bahasa dalam komunikasi sosial, yaitu antara penutur dengan mitra tutur yang menunjukan rasa, perilaku, dan sikap yang bertujuan untuk memelihara hubungan yang baik di dalam kehidupan sosial, untuk menjaga kerukunan dan solidaritas sosial. Fungsi fatis dalam bahasa Jawa dapat diklasifikasikan menjadi empat fungsi sebagai berikut. 1. Memulai pembicaraan agar tercipta hubungan yang baik dengan mitra tutur. 2. Mengukuhkan atau mempertahankan pembicaraan. 3. Sekedar basa-basi untuk menjaga hubungan baik di dalam suatu kelompok sosial. 4. Menandai kehadiran atau eksistensi penutur Dari empat fungsi fatis yang dimiliki oleh kategori fatis yang bentuknya sangat variatif mulai dari partikel sampai dengan frasa atau gabungan dari keduanya, bentuk kategori fatis memiliki ciri posisi dalam kalimat, bisa terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat, berbagai posisi kategori fatis tersebut memiliki makna yang sama atau berbeda. Makna kategori fatis tersebut tergantung konteks kalimat, maksudnya kategori fatis baru memiliki makna apabila terdapat dalam suatu kalimat. Meskipun kategori fatis memiliki fungsi dan posisi yang sama di dalam kalimat namun belum tentu memiliki makna yang sama. Deskripsi lebih lanjut mengenai fungsi dan makna kategori fatis adalah sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 43 1. Memulai Pembicaraan agar Tercipta Hubungan yang Baik dengan Mitra Tutur. Fungsi fatis yang menandai permulaan pembicaraan antara penutur dan mitra tutur adalah ketegori fatis yang memiliki fungsi untuk membuka pembicaraan pada situasi ketika bertemu pertama kali dengan lawan tutur, tujuan dari penggunaan kategori fatis pada situasi tutur pada saat bertemu pertama kali dengan mitra tutur adalah untuk menimbulkan kesan ramah. Deskripsi mengenai kategori fatis yang memilki fungsi memulai pembicaraan dan maknanya adalah sebagai berikut. Tabel 8. Makna Kategori Fatis yang Berfungsi Memulai Pembicaraan No Kategori Makna Posisi Patikel Fatis dalam kalimat Fatis Partikel Akhir Tengah Awal Fatis Menekankan (103) E, Mbak yen 1 E tuku tiket sing panggilan. dikongkon sapa, ya? (III/CNE/221) 'E, Mbak kalau beli tiket yang disuruh siapa, ya?' Lho Menekankan (104) Lho, Pak 2 keterkejutan. Jaka? Cocakrawane pun ditangkep?(III/CNE /258) 'Lho Pak Jaka? Cocakrawanya sudah ditangkap?'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 44 3 Heh Menekankan (105) Heh, heh! Wisnu! panggilan. (III/CNE/202) 'Heh, heh! Wisnu!' 4 Kok (106) Kok lagek Menekankan teka ta Mas? pertanyaan. (I/SSP/15) 'Kenapa baru datang sih Mas?' Menegaskan 5 Anu (107) Anu, Dhik makna Sekar. (III/CNE/178) meminta 'Anu, Dhik sekar.' perhatian mitra tutur. Coba- Menekankan (64) Coba-coba 6 delengen patrape coba makna Linuwih kae! menyuruh. (I/SSP/41) 'Coba-coba lihatlah kelakuan Linuwih itu!' 7 Menekankan Lho kok (108) Lho kok ora makna karo Mbak Amrik? (I/SSP/17) keheranan. 'Lho kenapa tidak dengan Mbak Amrik?' 8 O alah (89) O alah, niki lhe Menekankan klambine makna rasa gemas. !(III/CNE/179) 'O alah, ini lho bajunya.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 45 9 Menekankan (109) Sugeng Sugeng sonten makna sonten Pak menyapa. Dhirektur. (I/SSP/15) 'Selamat sore Pak Direktur.' Berdasarkan tabel di atas dapat dianalisis makna kategori fatis yang berfungsi memulai pembicaraan, berdasarkan bentuk, konteks, dan posisi kategori fatis di dalam kalimat. Adalah sebagai berikut. 1) Partikel fatis e Contoh : E, Mbak yen tuku tiket sing dikongkon sapa, ya? 'E, Mbak kalau beli tiket yang disuruh siapa, ya?'(Tabel 8 no. 1) Bentuk partikel fatis e yang memiliki fungsi memulai pembicaraan dan memiliki makna menekankan panggilan, hanya dapat menempati posisi di awal kalimat. Bentuk partikel fatis e yang berfungsi memulai pembicaran hanya dapat memiliki makna apabila terletak di awal kalimat saja, tidak dapat menempati posisi di tengah maupun akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis kalimat di bawah ini. (103-Aw)E, Mbak yen tuku tiket sing dikongkon sapa, ya? 'E, Mbak kalau beli tiket yang disuruh siapa, ya?' (103-Tg) *Mbak e yen tuku tiket sing dikongkon sapa, ya? (103-Ak) *Mbak yen tuku tiket sing dikongkon sapa,ya e? Bentuk (103-Aw) menunjukan posisi partikel fatis e di awal kalimat berterima secara semantik gramatikal, sedangkan (103-Tg) yang menunjukan partikel fatis e di tengah kalimat dan (103-Ak) yang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 46 menujukan partikel fatis di akhir kalimat tidak berterima secara sematik gramatikal dan tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis e berterima secara semantik gramatikal dan memiliki makna sesuai konteks kalimat apabila terletak di awal kalimat, sesuai dengan tabel 8 no. 1. 2) Patikel fatis lho Contoh : Lho, Pak Jaka? Cocakrawane pun ditangkep? 'Lho Pak Jaka? Cocakrawanya sudah ditangkap?'(Tabel 8 no. 2) Lho merupakan bentuk partikel fatis satu suku kata, yang dapat menempati posisi di awal, tengah, dan akhir kalimat, akan tetapi lho yang memiliki fungsi memulai pembicaraan dan menekankan makna keterkejutan hanya dapat terletak di awal kalimat saja. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (104-Aw) Lho, Pak Jaka? Cocakrawane pun ditangkep? 'Lho Pak Jaka? Cocakrawanya sudah ditangkap?' (104-Tg) *Pak lho Jaka? Cocakrawane pun ditangkep? (104-Ak)*Pak Jaka lho? Cocakrawane pun ditangkep? Bentuk (104-Aw) menunjukan partikel fatis lho di posisi awal kalimat, secara semantik gramatikal berterima dan lazim digunakan. Bentuk (104- Tg) dan (104-Ak) menunjukan partikel fatis lho di tengah dan akhir kalimat tidak berterima secara semantik gramatikal sehingga tidak memiliki makna. Selain itu bentuk (104-Tg) dan (104-Ak) tidak lazim digunakan. Jadi bentuk partikel fatis lho dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak di awal kalimat, sesuai dengan data pada tabel 8 no.2.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 47 3) Partikel fatis heh Contoh :Heh, heh! Wisnu! Anu ya. 'Heh, heh! Wisnu! Anu ya.' (Tabel 8 no.3) Partike fatis heh yang bermakna menekankan panggilan untuk meminta perhatian mitra tutur hanya dapat terletak di awal kalimat, tidak ada yang menempati posisi di tengah maupun di akhir kalimat. Partikel fatis heh hanya dapat memiliki makna dan memiliki fungsi memulai pembicaraan apabila terletak di awal kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (105-Aw) Heh, heh! Wisnu! Anu ya. 'Heh, heh! Wisnu! Anu ya.' (105-Tg) *Wisnu! Heh, heh! Anu ya. (105-Ak) *Wisnu! Anu ya. Heh, heh! Bentuk (105-Aw) menunjukan partikel fatis heh yang terletak di awal kalimat, secara semantik gramatikal berterima dan memilki makna, sedangkan (105-Tg) menunjukan partikel fatis heh terletak di tengah dan (105-Ak) menunjukan posisi partikel fatis heh di akhir kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal. Selain itu bentuk (105-Ak) tidak lazim digunakan, adapun bentuk (105-Tg) dapat digunakan dalam konteks kalimat yang berbeda dan memiliki fungsi yang berbeda pula. Jadi partikel fatis heh hanya dapat memiliki makna dan berfungsi memulai pembicaraan apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan kalimat pada tabel 8 no. 3, yang berterima secara semantik gramatikal.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 48 4) Partikel fatis kok Contoh :Kok lagek teka ta Mas? 'Mengapa baru datang sih Mas?' (Tabel 8 no.4) Sebenarnya partikel fatis kok dapat terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat namun memiliki fungsi yang berbeda-beda dan makna sesuai dengan konteks kalimat masing-masing. Partikel fatis satu suku kata kok yang berfungsi memulai pembicaraan hanya dapat menempati posisi di awal kalimat saja. Jika kok seperti contoh diletakan di tengah atau di akhir kalimat maka partikel fatis kok tidak memiliki makna. Hal tersebut dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (106-Aw) Kok lagek teka ta Mas? 'Mengapa baru datang sih Mas?' (106-Tg) *Lagek kok teka ta Mas? (106-Ak) *Lagek teka ta Mas kok? Bentuk (106-Aw) merupakan partikel fatis satu suku kata yang terletak di awal kalimat. Bentuk (106-Aw) berterima secara semantik gramatikal, selain itu bentuk ini juga memiliki makna dan fungsi kategori fatis yang jelas. Bentuk (106-Tg) merupakan bentuk partikel fatis kok yang berposisi di tengah kalimat dan (106-Ak) merupakan bentuk partikel fatis kok di akhir kaliamt, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal, sehingga tidak memiliki makna. Selain itu bentuk (106-Tg) dan (106-Ak) tidak lazim digunakan pada tata kalimat bahasa Jawa, jadi bentuk (106-Aw) merupakan bentuk paling lazim digunakan dan beterima
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 49 secara makna berdasarkan konteks kaimat dan susunan kalimat apabila berposisi di awal kalimat seperti data pada tabel 8 no.4. 5) Partikel fatis anu Contoh :Anu, Dhik Sekar. 'Anu, Dhik sekar.' (Tabel 8 no.5) Partikel fatis dua suku kata anu, bermakna meminta perhatian mitra tutur, berfungsi membuka pembicaraan hanya dapat terletak di awal kalimat saja. Bentuk partikel dua suku kata sebenarnya dapat terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat, namun fungsi dan maknanya berbeda- beda. Sedangkan bentuk anu yang bermakna meminta perhatian mitra tutur dan berfungsi memulai pembicaraan hanya dapat terletak di awal kalimat saja, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (107-Aw) Anu, Dhik Sekar. 'Anu, Dhik sekar.' (107-Tg) *Dhik anu, Sekar. (107-Ak) *Dhik Sekar, anu. (107-Aw) menunjukan partikel fatis dua suku kata anu yang terletak di awal kalimat, secara semantik gramatikal bentuk (107-Aw) berterima dan lazim digunakan. Bentuk (107-Tg) menunjukan partikel anu yang terletak di tengah kalimat tidak berterima sehingga tidak memilki makna dan tidak lazim digunakan, sedangkan bentuk (107-Ak) penggunaanya dapat ditemui dalam konteks kalimat tertentu namun dalam hal ini kurang tepat karena makna dan fungsinya berbeda. Oleh karena itu bentuk fatis anu dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat dan berfungsi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 50 memulai pembicaraan apabila terletak di awal kalimat, sesuai dengan data pada tabel 9 no. 5. 6) Kata fatis coba-coba Contoh :Coba-coba delengen patrape Linuwih kae! 'Coba-coba lihatlah kelakuan Linuwih itu!' (Tabel 8 no.6) Kata fatis coba-coba bermankna menyuruh mitra tutur melakuakan sesuatu dan berfungsi memulai pembicaraan tidak ada yang terletak di tengah dan akhir kalimat. Bentuk kata fatis coba-coba memiliki makna apabila terletak di awal kalimat saja. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisi sebagai berikut. (64-Aw) Coba-coba delengen patrape Linuwih kae! 'Coba-coba lihatlah kelakuan Linuwih itu!' (64-Tg) *Delengen coba-coba patrape Linuwih kae! (64-Ak) *Delengen patrape Linuwih kae, coba-coba! Bentuk pertama (64-Aw) menunjukan posisi kata fatis coba-coba pada awal kalimat, secara semantik gramatikal kata fatis coba-coba berterima dan memilki makna, sedangkan (64-Tg) menunjukan posisi kata fatis coba-coba di tengah kalimat dan (64-Ak) menunjukan posisi kata fatis coba-coba di akhir kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan tidak lazim digunakan dalam tata kalimat Jawa. Jadi kata fatis coba-coba dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat dan berterima apabila terletak di awal kalimat, sesuai dengan data pada tabel 8 no. 6.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 51 7) Bentuk gabungan partikel fatis dengan patikel fatis lho kok Contoh :Lho kok ora karo Mbak Amrik? 'Lho kenapa tidak dengan Mbak Amrik?' (Tabel 8 no.7) Bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis lho kok, merupakan bentuk gabungan yang bermakna keterkejutan, memiliki fungsi untuk memulai pembicaraan. Bentuk fatis lho kok hanya dapat terletak di awal kalimat saja, tidak di tengah maupun di akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (108-Aw) Lho kok ora karo Mbak Amrik? 'Lho kenapa tidak dengan Mbak Amrik?' (108-Tg) *Ora karo lho kok Mbak Amrik? (108-Ak) *Ora karo Mbak Amrik lho kok? Bentuk (108-Aw) menunjukan bentuk gabungan fatis lho kok yang terletak di awal kalimat, secara semantik gramatikal berterima dan lazim digunakan. Akan tetapi bentuk (108-Tg) yang menunjukan bentuk gabungan fatis lho kok yang terletak di tengah kalimat dan (108-Ak) yang menunjukan letak gabungan fatis di akhir kalimat, kedua bentuk tersebut tidak berterima secara semantik gramatikal dan tidak lazim penggunaanya dalam tata kalimat Jawa. Jadi bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis lho kok dapat berterima berdasarkan makna dalam konteks kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data pada tabel 8 no.7.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 52 8) Bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis o alah Contoh : O alah, niki lhe klambine! 'O alah, ini lho bajunya.' (Tabel 8 no.8) Bentuk gabungan antara partikel fatis fonem o dan partikel dua suku kata alah bermakna menekankan rasa gemas terhadap kejadian yang memalukan. Bentuk gabungan o alah berfungsi untuk memulai pembicaraan. Bentuk o alah hanya terletak di awal kalimat saja, tidak di tengah maupun di akhir kalimat, apabila bentuk fatis o alah di letakan di akhir kalimat maka tidak memiliki makna. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (89-Aw) O alah, niki lhe klambine! 'O alah, ini lho bajunya.' (89-Tg) *Niki lhe o alah klambine! (89-Ak) *Niki lhe klambine! O alah. Bentuk (89-Aw) menunjukan bentuk fatis o alah yang terletak di awal kalimat, bentuk (89-Aw) berterima secara semantik gramatikal. Bentuk (89-Tg) menunjukan posisi o alah di tengah kalimat dan (89-Ak) yang menunjukan posisi o alah di akhir kalimat, bentuk (89-Tg) dan (89-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan bentuk ini juga tidak lazim digunakan dalam tata kalimat bahasa Jawa. Jadi bentuk o alah hanya dapat menduduki posisi di awal kalimat agar berterima sesuai makna konteks kalimatnya, seperti contoh pada data no. 8 tabel 8.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 53 9) Bentuk frasa fatis sugeng sonten Contoh : Sugeng sonten Pak Dhirektur. 'Selamat sore Pak Direktur.'(Tabel 8, no. 9) Frasa fatis sugeng sonten merupakan bentuk frasa fatis yang berfungsi memulai pembicaraan, makna frasa fatis sugeng sonten adalah menyapa mitra tutur agar dapat berbincang dengan mitra tutur. Frasa fatis sugeng sonten yang berfungsi memulai pembicaraan terletak di awal kalimat, bentuk sapaan seperti ini lazim digunakan di awal kalimat saja. Memang bentuk frasa fatis sugeng sonten dapat terletak di awal, tengah maupun di akhir kalimat namun bentuk yang memenuhi fungsi untuk memulai pembicaraan hanya dapat terletak di awal kalimat, seperti pada analisis di bawah ini. (109-Aw) Sugeng sonten Pak Dhirektur. 'Selamat sore Pak Direktur.' (109-Ak) Pak dhirektur sugeng sonten. 'Pak dhirektur selamat sore.' Bentuk (109-Aw) menunjukan frasa fatis sugeng sonten yang terletak di awal kalimat, sedangkan bentuk (109-Ak) menunjukan frasa fatis sugeng sonten yang terletak di akhir kalimat. Bentuk (109-Aw) dan (109- Ak) keduanya berterima dan lazim digunakan akan tetapi yang memiliki fungsi membuka pembicaraan lebih lazim bentuk (109-Aw). Jadi bentuk frasa fatis sugeng sonten yang berfungsi memulai pembicaraan dan memiliki makna sesuai konteks kalimatnya apabila terletak di awal kalimat saja, seperti contoh data pada no.9 tabel 8.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 54 2. Mengukuhkan atau Mempertahankan Pembicaraan. Fungsi kategori fatis yang kedua adalah untuk mengukuhkan atau mempertahankan pembicaraan. Dalam penelitian ini data yang paling banyak ditemukan adalah kategori fatis yang mempunyai fungsi mengukuhkan atau mempertahankan pembicaraan, yaitu fungsi kategori fatis untuk menjaga agar komunikasi antara penutur dan mitra tutur berjalan dengan baik dan komunikatif. Tabel 9. Makna Kategori Fatis yang Berfungsi Mengukuhkan atau Mempertahankan Pembicaraan. Makna Posisi Kategori Fatis dalam Kalimat No Kategori Akhir Awal Tengah Kategori Fatis Fatis Menekankan 1 E (110) E, ora suatu iki wis kewajibanku. penolakan. (II/MRSJ/78) 'E, tidak ini sudah kewajiban saya.' Menegaskan (13) [...] Areke suatu ayu e Mbak. (II/MRSJ/140) pernyataan. '[...]Orangnya cantik e Mbak.' (111) O, 2 O Menekankan dikabari wong makna tuwa yen putri mengerti.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 55 calon mau wis cumepak, ta? (I/SSP/18) 'O, diberi kabar orang tua jika putri calon yang tadi sudah tersedia, ya?' (112) Ah, kuwi Menekankan (113) Ya aja 3 Ah makna palsu! nganti kaya menyangkal. palsu!(II/CNE/ ngono, ah. (II/MRSJ/83) 234) 'Ah, itu palsu! 'Ya jangan sampai seperti palsu!' itu, ah.' Menekankan (21) Bu Sekar 4 Eh makna eh Mbak Sekar saweg membenarkan kesalahan siram.(III/CNE /177) ucap. 'Bu Sekar eh Mbak Sekar sedang mandi.' 5 Oh Menekankan (114) Oh, iki sing lagi teka suatu pertanyaan. saka Amsterdam ya? (I/SSP/28) 'Oh, ini yang baru tiba dari Amsterdam
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 56 ya?' Jan (26) Kowe jan Menekankan 6 diuja banget makna ya karo bapak. menyangatkan. (III/CNE/202) 'Kamu benar- benar dimanja sekali ya sama bapak.' Menekankan (105) Heh, 7 Heh makna priye Mas? permintaan (I/SSP/12) 'Heh, pendapat. bagaimana mas?' (116)Anu, cah 8 Anu Menekankan wadon iki wis pernyataan duwe anak. yang rahasia (II/MRSJ/91) 'Anu, wanita ini sudah memiliki anak.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 57 (117) Dhek Menekankan makna sesuatu anu kae rak dikabarake yang belum dadi pasti. slingkuhane? (II/MRSJ/152) 'Dulu anu itu kan dikabarkan jadi selingkuhanya ?' 9 Nah (118) Nah iki Menekankan karo nomer pernyataan yang HP-ne menyatakan pengacara, kepastian. Dhik Sandihakim. (III/CNE/254) 'Nah ini nomor HP-nya pengacara, Dik Sandihakim.' (119) Mbok 10 Mbok Menekankan makna sing rada kerep dolan meminta. menyang omahku. (II/MRSJ/100) 'Lebih seringlah main kerumah saya.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 58 11 Nyoh Menegaskan (73) Iki, nyoh dak ambung. makna memberi. (I/SSP/24) 'Ini nih saya cium.' 12 See Menekankan (44) Kok makna ngono, see? (I/SSP/20) kekecewaan. 'Kok gitu sih?' Menekankan 13 Sok (45) Mula makna waktu ta,aja sok nglarani atine yang tidak pasti. liyan. (III/CNE/235) 'Makanya jangan sering menyakiti hati orang lain.' Menegaskan (48) Boten, 14 Thik thik. suatu peyangkalan. (III/CNE/184) 'Tidak, thik.' 15 Wah (50) Wah, Mas Menekankan Darbe lunga rasa ki. penyesalan. (II/MRSJ/114) 'Wah, Mas Darbe pergi itu.' Menegaskan (120) Wong iki 16 Wong (121) Ora, mau ya alasan atau wong buntute dadakan. wong ayu. hubungan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 59 (I/MRSJ/28) (I/SSP/18) sebab akibat. 'Tidak, wong 'Wong ini tadi juga ekornya orang cantik.' mendadak' 17 Alah Menekankan (122) Alah, sing duwe suatu tunangan niku pernyataan. Mbak Sekar. ( III/CNE/181) 'Alah, yang punya tunangan itu Mbak Sekar.' (58) Layak, Menekankan 18 Layak boten ngertos makna maklum. Pak Prabahantaka menika sinten. (II/MRSJ/107) 'Pantas, tidak tahu Pak Prabahantaka itu siapa.' 19 Mosok Menekankan (123) Mosok ngaten ta, Bu? makna ketidak percayaan. (III/CNE/221) 'Masak begitu, Bu?'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 60 20 (124) Lho, Menekankan Je wong jenius je makna meyakinankan Wisnu kuwi, [...]. mitra tutur. (III/CNE/206) 'Lho orang jenius je Wisnu itu, [...].' (38) Luwih Menekankan makna milih mangan enak, je. memilih sesuatu. (II/MRSJ/98) 'Lebih memilih makan enak, je.' 21 Dhing (18) Boten Menekan (19) Bener ngoten dhing, makna dhing. Bu. (I/SSP/72) meyakinkan (II/MRSJ/97) 'Tidak begitu 'Benar dhing.' suatu dhing, Bu.' pernyataan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 61 22 Gek Menekankan (125) Gek iki mengko mulih makna keheranan. bengi barang ngene iki ya ora didukani karo rama ibu? (I/SSP/31) 'Lalu ini nanti pulang malam seperti ini tidak dimarahi bapak ibu?' (126) Mengko Menekankan gek Maryadi makna keragu- dewe? raguan. (III/CNE/258) 'Nanti jangan- jangan Maryadi sendiri?' 23 Hus Menekankan (127) Hus!! Aja kaya makna melarang. ngono! (I/SSP/41) 'Hus!! Jangan seperti itu!' 24 Lha (128) Lha Menekankan pernyataan kuwi Linuwih! (I/SSP/17) yang menunjukan 'Lha itu Linuwih!' sesuatu.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 62 25 Lhe Menekankan (33) Ampun Lhe, Pak! makna melarang. (II/MRSJ/86) 'Jangan lho, Pak!' (34) Maksud Menekankan memastikan kula niku cocak pernyataan. durjanane niku, lhe! (III/CNE/258) 'Maksud saya itu cocak jahatnya itu, lho!' Menekankan 26 Lho (129) Iki lho (128) lho! Isik jam setengah fotone kaya iki. makna loro.(II/MRSJ/ menunjukan (I/SSP/11) sesuatu. 'Ini lho 154) 'Lho! Masih fotonya seperti jam setengah ini.' dua.' (130) [...], ya Menekankan ora tau nulak makna alasan ngono lho! suatu (II/MRSJ/83) pernyataan. '[...], ya tidak pernah menolak gitu lho!'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 63 27 Kok (133) Tenan (132) Aku ijen Menekankan kok neng ora apa-apa, sutau kok! (I/SSP/9) pernyataan. Surabaya. 'Benar tidak (II/MRSJ/141) 'Saya sendiri apa-apa kok!' kok di Surabaya.' Menegaskan (134) Rak sing 28 Rak kae ta? makna menujukan (I/SSP/68) 'Yang itu sesuatu. kan?' (135) Kuwi rak Menegaskan durung genah. makna alasan. (III/CNE/185) 'Itu kan belum pasti.' 29 Ta (136) Bu! Menekankan Sareh ta makna menyuruh. sareh.(II/MRS J/148) 'Bu! Sabar sabar.' (137) Ning Menekankan niku wau makna memastikan. suwanten Den Sura, ta? (III/CNE/181) 'Tapi itu tadi suara Den Sura, kan?'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 64 30 Thok (138) Apa Menekankan makna bener mung permintaan aku thok? kepastian. (III/CNE/186) 'Apa benar hanya saya saja?' 31 Wo Menekankan (52) Menawi (51) Wo sak sepen tiyang, dhabrek kaya makna menyangatkan. telpon umum. wo (I/SSP/12) tingkahipun [...]. 'Wo banyak sekali seperti (II/MRSJ/131) 'Jika tidak ada telpon umun.' orang wo tingkahnya [...]' (139) Aku arep Menegaskan 32 Barang (140) Nganggo dipengeti nguyuh barang pernyataan dhisik ki. barang? yang mengandung (I/SSP/14) (II/MRSJ/114) makna 'Saya mau 'Pakai tambahan. diperingati buang air kecil segala?' dulu ini.' Menekan 33 Walah- (59) Walah- walah makan walah, aku dilandrad. keterkejutan. (I/SSP/52) 'Walah-walah, saya dilandrad.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 65 34 Ayo Menekankan (141) Ayo makna kana dansah! menyuruh. (I/MRSJ/99) 'Ayo sana dansa!' (142) Saiki ayo Menekankan makna ajakan. lungguh dhisik. (III/CNE/184) 'Sekarang ayo duduk dulu.' Menekankan (143) Inggih, 35 Nggih makna Pak, dipunajak Mas Martiyas. persetujuan. (II/MRSJ/97) 'Ya Pak, diajak Mas Martiyas.' Menekankan (144) Liyane makna ora sah melu- melu nggih perintah. Pak! (III/CNE/254) 'Yang lain tidak usah ikut-ikutan ya pak!'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 66 (145) Saged Menekankan makna nggih Pak? Nggih. meminta (II/MRSJ/76) persetujuan. 'bisa ya Pak? Ya. 36 Ya Menekan (146) Ya kaya kandamu kuwi. makna membenarkan (II/MRSJ/110) 'Ya seperti pernyataan mitra tutur. perkataanmu itu.' Menekankan (147) Sapa meneh ya, sing makna kudu dikabari? meminta (III/CNE/181) pendapat. 'Siapa lagi ya, yang harus diberi kabar.' (148) Wis tau Menekankan mrene, ya? makna meminta (II/SSP/27) 'Sudah pernah penjelasan. kesini ya?' 37 Masya Menekankan (79) Masya Allah Allah! Nggih makna keterkejutan. boten ngoten. (III/CNE/180) 'Masya Allah! Ya tidak seperti itu.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 67 38 Nggih ta Menekankan (95) [...], ora mung makna meminta omongan utawa lisan, persetujuan. nggih ta Pak Sandhi Hakim. (III/CNE/229) '[...], Tidak hanya perkataan atau lisan ya kan Pak Sandhi Hakim.' (149) Aku rak Iya ta 39 Menekankan makna ya kudu mikir meminta sing adil, ya ta? (II/SSP/92) persetujuan. 'Saya kan juga harus berfikir yang adil, ya kan?' Menekankan 40 Lho ya (97) Lho ya ora ta Jeng. makna menyangkal. (II/MRSJ/121) 'Lho ya tidak Jeng.' (98) Nanging Menekankan aja tukeran lho makna ya. (I/SSP/49) memberi nasehat. 'Tapi jangan bertengkar ya'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 68 41 Kok ya Menekankan (96) Kok ya sempat- makna kekecewaan. sempate arep ngesun pepujane atimu! (I/SSP/63) 'Kok ya sempat- sempatnya mau mencium pujaan hatimu.' Menekankan 42 Wong ya (102) Wong ya suatu mundhak umur. pernyataan. (I/SSP/45) 'Wong ya tambah usia' 43 Rak ya Menekankan (99) Rak ya pernyataan ngisin-ngisini ngono. yang mengandung (I/SSP/64) 'Kan ya alasan. memalukan begitu.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 69 (100) Mesthine Menekankan suatu rak ya telpon aku dhisik. pernyataan. (III/CNE/183) 'Seharusnya kan telpon saya dahulu.' (101) Menekankan Omongane makna meminta tatas titis tetes, rak iya? persetujuan. (II/MRSJ/109) 'Perkataanya tepat dan benar,ya kan?' 44 Lha (150) Lha Menekankan wong wong genah suatu diutus wong pernyataan tuwa malsu yang mengandung jeneng. alasan. (I/SSP/75) 'Lha wong jelas diperintah orang tua memalsu nama.' (151) Lho kok 45 Lho kok Menekankan Dhororini? makna keterkejutan. (II/MRSJ/172) 'Lho kok Dhororini?'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 70 46 We lha Menakankan (91) We lha ketiwasan makna kekecewaan. tenan dina iki. (I/SSP/13) 'We lha celaka benar hari ini.' 47 Ayo ta (92) Ayo ta Menekankan makna ajakan. kenalan! (I/SSP/13) 'Ayo dong kenalan!' Menekankan (90) O anu 48 O anu makna ragu- Pak, garwanipun ragu. Pak Prabahan. (II/MRSJ/76) 'O anu Pak, istrinya Pak Prabahan.' Berdasarkan tabel di atas dapat dianalisis makna kategori fatis yang berfungsi mengukuhkan atau mempertahankan pembicaraan, berdasarkan bentuk, konteks, dan posisi kategori fatis di dalam kalimat. Adalah sebagai berikut. 1) Partikel fatis e Contoh :E, ora iki wis kewajibanku. 'E, tidak ini sudah kewajiban saya.' [...] Areke ayu e Mbak. '[...]Orangnya cantik e Mbak.' (Tabel 9 no.1)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 71 Partikel fatis e hanya dapat memiliki makna apabila terletak di awal dan tengah kalimat, partikel fatis e yang berposisi di awal kalimat bermakna menekankan suatu penolakan, sedangkan partikel fatis yang terletak di tengah kalimat bermakna menegaskan suatu pernyataan. Partikel fatis e tidak memiliki makna apabila berposisi di akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (110-Aw) E, ora iki wis kewajibanku. 'E, tidak ini sudah kewajiban saya.' (110-Ak) *Ora iki wis kewajibanku e. (13-Tg) [...] Areke ayu e Mbak. '[...]Orangnya cantik e Mbak.' (13-Ak) *Areke ayu Mbak e. Bentuk (110-Aw) dan (13-Tg) menunjukan partikel fatis e yang berposisi di awal kalimat dan tengah kalimat. Secara semantik gramatikal bentuk (110-Aw) dan (13-Tg) berterima dan kedua bentuk ini lazim digunakan. Bentuk (110-Ak) dan (13-Ak) yang menunjukan posisi partikel fatis di akhir kalimat, bentuk ini tidak memiliki makna karena tidak berterima secara semantik gramatikal. Jadi partikel fatis e hanya dapat memiliki makna berdasarkan konteks dalam kalimat apabila terletak di awal dan tengah kalimat. Hal ini sesuai dengan dapat pada no.1 tabel 9. 2) Partikel fatis o Contoh : O, dikabari wong tuwa yen putri calon mau wis cumepak, ta? 'O, diberi kabar orang tua jika putri calon yang tadi sudah tersedia, ya?' (Tabel 9 no.2) Partikel fatis o yang terletak di awal kalimat berfungsi untuk mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, memiliki makna maklum
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 72 setelah mengetahui kebenaran. Partikel fatis o hanya terletak di awal kalimat, tidak di tengah maupun akhir kalimat karena apa bila terletak di tengah maupun di akhir kalimat maka partikel fatis o tidak memiliki makna. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (111-Aw) O, dikabari wong tuwa yen putri calon mau wis cumepak, ta? 'O, diberi kabar orang tua jika putri calon yang tadi sudah tersedia, ya?' (111-Tg) *Dikabari o wong tuwa yen putri calon mau wis cumepak, ta? (111-Ak) *Dikabari wong tuwa yen putri calon mau wis cumepak, tao? Bentuk (111-Aw) menunjukan partikel fatis o yang berposisi di awal kalimat, bentuk (111-Aw) berterima secara semantik gramatikal memiliki makna dan fungsi yang jelas, akan tetapi bentuk (111-Tg) yang menunjukan partikel fatis o di tengah kalimat dan (111-Ak) yang menunjukan partikel fatis yang terletak di akhir kalimat, keduanya tidak berterima secara semantik gramatikal, selain itu bentuk (111-Tg) dan (111- Ak) juga tidak lazim digunakan dalam tata kalimat bahasa Jawa. Jadi partikel fatis o yang terletak di awal saja yang berterima dan memiliki makna yang jelas sesuai dengan konteks kalimat, serta bentuk o di awal kalimat lazim digunakan, hal ini sesuai dengan data pada tabel 9 no. 2. 3) Partikel fatis ah Contoh : Ah, kuwi palsu! palsu! 'Ah, itu palsu! palsu!' Ya aja nganti kaya ngono, ah. 'Ya jangan sampai seperti itu, ah.' (Tabel 9 no.3) Partikel fatis ah yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, hanya dapat terletak di awal dan di akhir kalimat, kedua posisi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 73 partikel ah ini memiliki makna yang sama yaitu menekankan makna menyangkal. Partikel fatis ah tidak memiliki makna apabila berposisi di tengah kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (112-Aw) Ah, kuwi palsu! palsu! 'Ah, itu palsu! palsu!' (112-Tg) *Kuwi, ah palsu! palsu! (113-Ak) Ya aja nganti kaya ngono, ah. 'Ya jangan sampai seperti itu, ah.' (113-Tg) *Ya aja ah nganti kaya ngono. Bentuk (112-Aw) dan (113-Ak) menunjukan partikel fatis ah yang berposisi di awal dan akhir kalimat, bentuk (112-Aw) dan (113-Ak) berterima secara makna dalam konteks kalimatnya, selain itu kedua bentuk ini juga lazim digunakan. Bentuk (112-Tg) dan (113-Tg) menunjukan posisi partikel fatis ah di tengah kalimat, bentuk (112-Tg) dan (113-Tg) tidak berterima berdasar semantik gramatikal dan bentuk ini juga tidak lazim digunakan dalam tata bahasa Jawa. Jadi partikel fatis ah hanya dapat memiliki makna berdasar konteks kalimat apabila berposisi di awal dan di akhir kalimat hal ini sesuai dengan data no. 3 tabel 9. 4) Partikel fatis eh Contoh : Bu Sekar eh Mbak Sekar saweg siram. 'Bu Sekar eh Mbak Sekar sedang mandi.' ( Tabel 9 no. 4) Partikel fatis eh yang bermakna penekanan membenarkan kesalahan ucap. Fungsi partikel fatis eh adalah untuk mengukuhkan dan menekankan suatu pernyataan. Tidak ada yang terdapat awal maupun di akhir kalimat, apabila partikel fatis eh berposisi di tengah ataupun di akhir kalimat maka
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 74 makna dan fungsinya akan bergeser bahkan tidak berterima. Hal ini dapat dibuktikan dengan analsis sebagai berikut. (21-Aw) *Eh, Bu Sekar Mbak Sekar saweg siram. (21-Tg) Bu Sekar eh Mbak Sekar saweg siram. 'Bu Sekar eh Mbak Sekar sedang mandi.' (21-Ak) *Bu Sekar Mbak Sekar saweg siram, eh. Bentuk (21-Aw) menunjukan partikel fatis eh yang terletak di awal kalimat, sedangkan bentuk (21-Ak) menunjukan partikel fatis eh di akhir kalimat, kedua bentuk ini (21-Aw) dan (21-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan tidak lazim digunakan dalam tata kalimat bahasa Jawa. Sedangkan bentuk (21-Tg) menunjukan partikel fatis eh yang terletak di tengah kalimat, bentuk (21-Tg) berterima berdasar makna konteks kalimatnya selain itu bentuk ini juga lazim digunakan. Oleh karena itu partikel fatis eh akan memiliki makna dan berterima apabila menempati posisi di tengah kalimat saja, hal ini sesuai dengan data no. 4 tabel 9. 5) Partikel fatis oh Contoh : Oh, iki sing lagi teka saka Amsterdam ya? 'Oh, ini yang baru tiba dari Amsterdam ya?' (Tabel 9 no. 5) Bentuk partikel fatis oh yang terletak di awal kalimat berfungsi untuk mengukuhkan dan mempertahankan isi pernyataan, partikel oh ini bermakna menekankan suatu pernyataan. Partikel ini tidak terdapat di tengah maupun di akhir kalimat, karena partikel oh hanya dapat memiliki makna apabila terletak di awal kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 75 (114-Aw) Oh, iki sing lagi teka saka Amsterdam ya? 'Oh, ini yang baru tiba dari Amsterdam ya?' (114-Tg) *Iki oh sing lagi teka saka Amsterdam ya? (114-Ak) *Iki sing lagi teka saka Amsterdam ya, oh? Bentuk (114-Aw) menunjukan posisi partikel fatis oh di awal kalimat, bentuk (114-Aw) berterima secara semantik gramatikal selain itu bentuk ini juga lazim digunakan dalam bahasa Jawa. Sedangkan bentuk (114-Tg) menunjukan posisi partikel fatis oh di tengah kalimat dan (114-Ak) menunjukan partikel fatis yang terletak di akhir kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis oh hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 5 pada tabel 9. 6) Partikel fatis jan Contoh : Kowe jan diuja banget ya karo bapak. 'Kamu benar-benar dimanja sekali ya sama bapak.' (Tabel 9 no. 6) Partikel fatis jan yang terletak di tengah kalimat berfungsi untuk mengukuhkan dan mempertahankan isi pernyataan ini memiliki makna menekankan makna menyangatkan. Bentuk partikel fatis jan dapat terletak di awal dan di tengah kalimat, bentuk jan tidak dapat diposisikan di akhir kalimat karena tidak berterima dan tidak lazim digunakan. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisi sebagai berikut. (26-Aw) *Jan kowe diuja banget ya karo bapak. (26-Tg) Kowe jan diuja banget ya karo bapak. 'kamu benar-benar dimanja sekali ya sama bapak.' (26-Ak) *Kowe diuja banget ya karo bapak jan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 76 Bentuk (26-Aw) menunjukan posisi partikel fatis jan yang terletak di awal kalimat dan (26-Tg) yang menunjukan partikel fatis jan yang terletak di tengah kalimat. Kedua bentuk ini berterima dan lazim digunakan dalam tata bahasa Jawa. Sedangkan bentuk (26-Ak) tidak berterima sehingga tidak memiliki makna. Jadi partikel fatis jan dapat memiliki makna yang sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak di awal dan tengah kalimat hal ini sesuai dengan data no. 6 pada tabel 9. 7) Partike fatis heh Contoh :Heh, priye Mas? 'Heh, gimana mas?'(Tabel 9 no. 7) Partikel fatis heh yang terletak di awal kalimat, memiliki fungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, bermakna menekankan makna meminta pendapat. Partikel fatis heh hanya dapat memiliki makna apabila terletak di awal kalimat, apabila terletak di tengah dan akhir kalimat maka partikel fatis heh tidak memiliki makna. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (115-Aw) Heh, priye Mas? 'Heh, gimana mas?' (115-Tg) *Priye heh Mas? (115-Ak) *Priye Mas, heh? Bentuk (115-Aw) menunjukan partikel fatis heh yang terletak di awal kalimat, secara semantik gramatikal bentuk (115-Aw) berterima dan lazim digunakan. Sedangkan bentuk (115-Tg) menunjukan posisi partikel fatis heh yang terletak di tengah kalimat dan (115-Ak) menunjukan partikel fatis heh yang terletak di akhir kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 77 secara semantik gramatikal, selain itu bentuk (115-Tg) dan (115-Ak) tidak lazim digunakan dalam tata bahasa Jawa. Jadi partikel fatis heh hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimatnya apabila berposisi di awal kalimat. Hal ini sesuai dengan data no.7 tabel 9. 8) Partikel fatis anu Contoh :Anu, cah wadon iki wis duwe anak. 'Anu, wanita ini sudah memiliki anak.' Dhek anu kae rak dikabarake dadi slingkuhane? 'Dulu anu itu kan dikabarkan jadi selingkuhanya?' (Tabel 9, no.8) Partikel dua suku kata anu memiliki fungsi mengukuhkan dan menegaskan isi pernyataan dapat terletak di awal dan di tengah kalimat. Partikel fatis anu yang terletak di awal kalimat memiliki makna menekankan makna sesuatu yang rahasia, sedangkan partikel fatis anu yang terletak di tengah memiliki makna menekankan suatu makna yang sesuatu belum pasti. Partikel fatis anu hanya dapat memiliki makna apabila terletak di awal dan tengah kalimat. tidak dapat terletak di akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (116-Aw) Anu, cah wadon iki wis duwe anak. 'Anu, wanita ini sudah memiliki anak.' (116-Ak) *Cah wadon iki wis duwe anak anu. (117-Tg) Dhek anu kae rak dikabarake dadi slingkuhane? 'Dulu anu itu kan dikabarkan jadi selingkuhanya?' (117-Ak) *Dhek kae rak dikabarake dadislingkuhane anu? Bentuk (116-Aw) menunjukan partikel fatis anu yang terletak di awal kalimat, bentuk (117-Tg) menunjukan partikel fatis anu yang terletak di tengah dan akhir kalimat, bentuk (116-Aw) dan (117-Tg) berterima secara
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 78 semantik gramatikal dan penggunaanya lazim dalam tata bahasa Jawa. Sedangkan bentuk (116-Ak) dan (117-Ak) menunjukan posisi partikel fatis anu yang terletak di akhir kalimat, bentuk (116-Ak) dan (117-Ak) tidak berterima dan tidak lazim digunakan. Jadi partikel anu hanya dapat berterima berdasar makna pada konteks kalimat apabila terletak di awal dan tengah kalimat, hal ini sesuai dengan data no.8 tabel 9. 9) Partikel fatis nah Contoh : Nah iki karo nomer HP-ne pengacara, Dhik Sandihakim. 'Nah ini nomor HP-nya pengacara, Dik Sandihakim.'(tabel 9, no.9) Partikel fatis nah memiliki fungsi untuk mengukuhkan dan menekankan isi pernyataan. Partikel nah apabila terletak di awal kalimat bermakna menekankan pernyataan yang menyatakan kepastian. Partikel fatis nah hanya memiliki makna apabila terdapat di awal kalimat, tidak di tengah maupun di akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (118-Aw) Nah iki karo nomer HP-ne pengacara, Dhik Sandihakim. 'Nah ini nomor HP-nya pengacara, Dik Sandihakim.' (118-Tg) *Iki nah karo nomer HP-ne pengacara, Dhik Sandihakim. (118-Ak) *Iki karo nomer HP-ne pengacara, Dhik Sandihakim, nah. Bentuk (118-Aw) menunjukan posisi partikel fatis nah di awal kalimat, secara semantik gramatikal bentuk (118-Aw) berterima dan bentuk ini juga lazim digunakan. Sedangkan bentuk (118-Tg) dan (118- Ak) menunjukan posisi partikel fatis nah pada tengah dan akhir kalimat. Bentuk (118-Tg) dan (118-Ak) tidak memiliki makna karena tidak berterima secara semantik gramatikal, selain itu bentuk ini tidak lazim
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 79 digunakan dalam tata bahasa Jawa. Jadi partikel fatis nah hanya dapat berterima berdasarkan konteks kalimat apabila berposisi di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no.9 tabel 9. 10) Partikel fatis mbok Contoh : Mbok sing rada kerep dolan menyang omahku. 'Lebih seringlah main kerumah saya.' (Tabel 9, no.10) Partikel fatis mbok yang berfungsi untuk mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, partikel fatis mbok yang terletak di awal kalimat maka bermakna menekankan permintaan. Partikel fatis mbok hanya dapat memiliki makna apabila terletak di awal kalimat, tidak di tengah maupun di akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (119-Aw) Mbok sing rada kerep dolan menyang omahku. 'Lebih seringlah main kerumah saya.' (119-Tg) *Sing rada kerep mbok dolan menyang omahku. (119-Ak) *Sing rada kerep dolan menyang omahku, mbok. Bentuk (119-Aw) menunjukan partikel fatis mbok yang terletak di awal kalimat, bentuk (119-Aw) berterima secara semantik gramatikal, selain itu bentuk ini juga lazim digunakan. Sedangkan bentuk (119-Tg) dan (119-Ak) menunjukan posisi partikel fatis di tengah dan di akhir kalimat, bentuk (119-Tg) dan (119-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal atau berdasar makna pada konteks kalimatnya, selain itu bentuk tersebut juga tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis mbok hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data pada no. 10 tabel 9.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 80 11) Kata fatis nyoh Contoh : Iki, nyoh dak ambung. 'Ini nih saya cium.' (Tabel 9, no.11) Kata nyoh yang memiliki fungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan hanya dapat memiliki makna apabila terletak di tengah kalimat saja, makna kata fatis nyoh adalah menegaskan makna memberi. Kata fatis nyoh hanya terletak di tengah kalimat, tidak terdapat di awal maupun di akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (73-Aw) *Nyoh iki, dak ambung. (73-Tg) Iki, nyoh dak ambung. 'Ini nih saya cium.' (73-Ak) *Iki, dak ambung nyoh. Bentuk (73-Aw) menunjukan posisi kata fatis di awal kalimat, dan bentuk (73-Ak) menunjukan posisi kata fatis nyoh di akhir kalimat. Berdasarkan semantik gramatikal kata fatis nyoh pada bentuk (73-Aw) dan (73-Ak) tersebut tidak berterima dan tidak lazim digunakan. Sedangkan bentuk (73-Tg) menunjukan kata fatis nyoh yang berposisi di tengah kalimat, bentuk ini berterima secara semantik gramatikal selain itu juga memiliki bentuk yang lazim digunakan. Jadi kata fatis nyoh hanya akan memiliki makna sesuai konteks kalimatnya apabila terdapat di tengah kalimat, hal ini sesuai dengan data pada no.11 tabel 9.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 81 12) Partikel fatis see Contoh: Kok ngono, see? 'Kok gitu sih? (Tabel 9, no.12) Partikel fatis see, memiliki fungsi mengukuhkan dan menekankan pernyataan, hanya dapat menempati posisi di akhir kalimat, tidak dapat terletak di awal maupun di tengah kalimat, apabila terletak di akhir kalimat partikel see memiliki makna menekankan kekecewaan. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (44-Aw)*See kok ngono? (44-Tg) *Kok see ngono? (44-Ak) Kok ngono, see? 'Kok gitu sih? Bentuk (44-Aw) menunjukan partikel fatis see yang terletak di awal kalimat, dan bentuk (44-Tg) menunjukan posisi partikel patis see di tengah kalimat. Bentuk (44-Aw) dan (44-Tg) tidak berterima secara semantik gramatikal selain itu kedua bentuk ini tidak lazim digunakan. Selanjutnya bentuk (44-Ak) menunjukan posisi partikel fatis di akhir kalimat, bentuk (44-Ak) berterima berdasar makna dalam konteks kalimatnya, selain itu bentuk ini juga lazim digunakan dalam tata bahasa Jawa. Jadi partikel fatis see hanya dapat berterima sesuai dengan makna pada konteks kalimatnya apabila berposisi di akhir kalimat. Hal ini sesuai dengan data pada no. 12 tabel 9.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 82 13) Partikel fatis sok Contoh: Mula ta, aja sok nglarani atine liyan. 'Makanya jangan sering menyakiti hati orang lain.'(Tabel 9, no.13) Partikel fatis sok yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan. Partikel fatis sok yang terletak di tengah kalimat memiliki makna menekankan makna tidak pasti atau kadang kala. Partikel fatis sok hanya dapat terletak di tengah kalimat, apabila terletak di awal ataupun di akhir kalimat maka partikel fatis sok tidak bermakna. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebabagai berikut. (45-Aw)*Sok mula ta,aja nglarani atine liyan. (45-Tg) Mula ta,aja sok nglarani atine liyan. 'Makanya jangan sering menyakiti hati orang lain.' (45-Ak)*Mula ta,aja nglarani atine liyan sok. Bentuk (45-Aw) menunjukan posisi partikel fatis sok di awal kalimat, sedangkan (45-Ak) menunjukan partikel fatis sok yang terletak di akhir kalimat, bentuk (45-Aw) dan (45-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal selain itu bentuk ini juga tidak lazim digunakan dalam tata bahasa Jawa. Selanjutnya bentuk (45-Tg) menununjukan posisi partikel fatis sok di tengah kalimat, bentuk (45-Tg) berterima secara semantik gramatikal selian itu bentuk ini lazim digunakan. Jadi partikel sok dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila menempati posisi di tengah kalimat saja. Hal ini sesuai dengan data no. 13 tabel 9.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 83 14) Partikel fatis thik Contoh: Boten, thik. 'Tidak, thik.' (Tabel 9, no.14) Partikel fatis thik yang berfungsi mengukuhkan dan penguatan isi pernyataan memiliki makna menegaskan suatu penyangkalan. Partikel fatis thik hanya dapat terletak di akhir kalimat saja. Apabila partikel fatis thik terletak di awal maupun tengah kalimat maka partikel fatis thik tidak memiliki makna, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (48-Aw) *Thik, Boten. (48-Ak) Boten, thik. 'Tidak, thik.' Bentuk (48-Aw) menunjukan partikel fatis thik yang terletak di awal kalimat, bentuk (48-Aw) tidak berterima secara makna dalam konteks kalimatnya. Sedangkan bentuk (48-Ak) menunjukan partikel fatis thik yang berposisi di akhir kalimat, bentuk (48-Ak) lebih berterima sesuai dengan makna dalam konteks kalimat. Jadi partikel fatis thik hanya dapat memiliki makna yang sesuai dengan makna dalam konteks kalimatnya apabila terletak di akhir kalimat. Hal ini sesuai dengan data pada no. 14 tabel 9. 15) Partikel fatis wah Contoh: Wah, Mas Darbe lunga ki. 'Wah, Mas Darbe pergi itu.' (Tabel 9, no. 15) Partikel fatis wah yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan. Partikel fatis wah yang terdapat di awal kalimat bermakna menekankan rasa penyesalan. Partikel fatis wah hanya dapat terletak di
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 84 awal kalimat saja, tidak dapat terletak di tengah maupun di akhir kalimat karena tidak memliki makna. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (50-Aw) Wah, Mas Darbe lunga ki. 'Wah, Mas Darbe pergi itu.' (50-Tg) *Mas Darbe wah lunga ki. (50-Ak) *Mas Darbe lunga ki, wah. Bentuk (50-Aw) menunjukan partikel fatis wah yang berposisi di awal kalimat, bentuk (50-Aw) berterima secara semantik gramatikal, selain itu bentuk (50-Aw) juga lazim digunakan. Sedangkan bentuk (50-Tg) menunjukan partikel fatis wah yang terletak di tengah kalimat dan (50-Ak) menunjukan partikel fatis wah yang terletak di akhir kalimat, bentuk (50- Tg) dan (50-Ak) tidak berterima sesuai konteks makna dalam kalimat. Jadi partikel fatis wah hanya dapat memiliki sesuai dengan konteks kalimat apabila menempati posisi pada awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 15 tabel 9. 16) Partikel fatis wong Contoh: Wong iki mau ya dadakan. 'Wong ini tadi juga Ora, wong buntute wong ayu. 'Tidak, wong ekornya orang cantik.' (Tabel 9, no.16) Partikel fatis wong yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, dapat menempati posisi di awal dan tengah kalimat, makna partikel fatis wong adalah menegaskan alasan atau hubungan sebab akibat.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 85 Partikel fatis wong tidak dapat menempati posisi di akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (120-Aw)Wong iki mau ya dadakan. 'Wong ini tadi juga (120-Ak)*Iki mau ya dadakan wong. (121-Tg)Ora, wong buntute wong ayu. 'Tidak, wong ekornya orang cantik.' (121-Ak)*Ora, buntute wong ayu wong. Bentuk (120-Aw) dan (121-Tg) menunjukan partikel fatis wong yang berposisi di awal dan tengah. Kedua bentuk ini berterima berdasarkan semantik gramatikal selain itu bentuk (120-Aw) dan (121-Tg) juga lazim digunakan dalam tata kalimat bahasa Jawa. Sedangkan bentuk (120-Ak) dan (121-Ak) menunjukan letak partikel fatis wong pada akhir kalimat, secara semantik gramatikal kedua bentuk ini tidak berterima dan juga tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis wong akan memiliki makna yang sesuai dengan konteks kalimat apabila berposisi pada awal dan tengah kalimat. Hal ini sesuai dengan data pada no. 16 tabel 9. 17) Partikel fatis alah Contoh: Alah, sing duwe tunangan niku Mbak Sekar. 'Alah, yang punya tunangan itu Mbak Sekar.' (Tabel 9, no.17) fatis alah yang memiliki Partikel fungsi mengukuhkan dan mengukatkan isi pernyataan, hanya dapat terletak pada awal kalimat saja dan memiliki makna menekankan suatu pernyataan, apabila terletak di tengah maupun di akhir kalimat maka partikel fatis alah tidak memiliki makna. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 86 (122-Aw) Alah, sing duwe tunangan niku Mbak Sekar. 'Alah, yang punya tunangan itu Mbak Sekar.' (122-Tg)*Sing duwe tunangan niku alah Mbak Sekar. (122-Ak)*Sing duwe tunangan niku Mbak Sekar,alah. Bentuk (122-Aw) menunjukan partikel fatis alah yang terletak di awal kalimat, bentuk (122-Aw) berterima secara semantik gramatikal dan bentuk ini juga lazim digunakan dalam bahasa Jawa. Sedangkan bentuk (122-Tg) dan (122-Ak) menunjukan partikel fatis alah yang terletak di tengah dan akhir kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima berdasarkan konteks makna dalam kalimat, serta bentuk (122-Tg) dan (122-Ak) tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis alah hanya dapat memiliki makna dalam kalimat apabila terletak pada awal kalimat saja. Hal ini sesuai dengan data no. 17 tabel 9. 18) Partikel fatis layak Contoh: Layak, boten ngertos Pak Prabahantaka menika sinten. 'Pantas, tidak tahu Pak Prabahantaka itu siapa.'(Tabel 9, no. 18) Partikel fatis dua suku kata layak yang memiliki fungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan memiliki makna menekankan makna maklum. Partikel fatis layak hanya dapat memiliki makna apa bila terletak di awal kalimat, tidak dapat di tengah maupun akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (58-Aw)Layak, boten ngertos Pak Prabahantaka menika sinten. 'Pantas, tidak tahu Pak Prabahantaka itu siapa.' (58-Tg)*Boten ngertos Pak Prabahantaka layak, menika sinten. (58-Ak)*Boten ngertos Pak Prabahantaka menika sinten, layak.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 87 Bentuk (58-Aw) menunjukan posisi partikel fatis layak pada awal kalimat, bentuk ini berterima secara semantik gramatikal, dan bentuk ini lazim digunakan. Sedangkan bentuk (58-Ak) juga (58-Tg) dan menunjukan posisi partikel fatis layak berada di tengah dan akhir kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan tidak lazim digunakan dalam tata kalimat bahasa Jawa. Jadi partikel fatis layak hanya dapat memiliki makna yang berterima sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak pada awal kalimat. Hal ini sesuai dengan data no. 18 tabel 9. 19) Kata fatis mosok Contoh: Mosok ngaten ta, Bu? 'Masak begitu ta, Bu?' (Tabel 9, no. 19) Kata fatis mosok yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan memiliki makna menekankan ketidakpercayaan. Kata fatis mosok hanya dapat memiliki makna apabila berposisi di awal kalimat, tidak di tengah maupun akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (123Aw) Mosok ngaten ta, Bu? 'Masak begitu ta, Bu?' (123-Tg)*Ngaten ta mosok, Bu? (123-Ak)*Ngaten ta, Bu mosok? Bentuk (123-Aw) menunjukan kata fatis mosok yang berposisi di awal kalimat, bentuk (123-Aw) berterima secara semantik gramatikal selain itu bentuk ini juga lazim digunakan. Sedangkan bentuk (123-Tg) dan (123- Ak) menunjukan posisi kata fatis mosok pada tengah dan akhir kalimat.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 88 Kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal selain itu bentuk (123-Tg) dan (123-Ak) tidak lazim digunakan dalam bahasa Jawa. Jadi kata fatis mosok hanya dapat memiliki makna sesuai konteks makna dalam kalimat apabila menempati posisi awal pada kalimat. Hal ini sesuai dengan data no.19 tabel 9. 20) Partikel fatis je Contoh: Lho, wong jenius je Wisnu kuwi. 'Lho orang jenius je Wisnu itu. Luwih milih mangan enak, je.' Lebih memilih makan enak, je.' (Tabel 9, no. 20) Partikel fatis je yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, dapat menempati dua posisi dalam kalimat yaitu di tengah dan di akhir kalimat, je yang terdapat di tengah kalimat bermakna menekankan meyakinkan mitra tutur, sedangkan je yang berposisi di akhir bermakna menekankan alasan lebih memilih sesuatu. Partikel fatis je tidak dapat menempati posisi pada awal kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (124-Aw)*Je lho, wong jenius Wisnu kuwi (124-Tg) Lho, wong jenius je Wisnu kuwi. 'Lho orang jenius je Wisnu itu. (38-Aw)*Je luwih milih mangan enak.' (38-Ak) Luwih milih mangan enak, je.' Lebih memilih makan enak, je.' Bentuk (124-Tg) dan (38-Ak) menunjukan posisi partikel fatis je berturut-turut pada tengah dan akhir kalimat. Kedua bentuk ini berterima sesuai konteks makna dalam kalimat, selain itu bentuk (124-Tg) dan (38-
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 89 Ak) juga lazim digunakan. Sedangkan bentuk (124-Aw) dan (38-Aw) menunjukan partikel fatis je yang terdapat pada awal kalimat, bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan bentuk (124-Aw) dan (38- Aw) juga jarang digunakan dalam tata kalimat bahasa Jawa. Jadi partikel fatis je hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila berposisi di tengah dan akhir kalimat. Hal ini sesuai dengan data no. 20 tabel 9. 21) Partikel fatis dhing Contoh: Boten ngoten dhing, Bu. 'Tidak begitu dhing, Bu.' Bener dhing. 'Benar dhing.' (Tabel 9, no. 21) Partikel fatis dhing berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, dapat memiliki makna apabila menempati posisi pada tengah dan akhir kalimat, baik pada posisi tengah maupun akhir kalimat partikel fatis dhing memiliki makna yang sama yaitu untuk menakankan makna meyakinkan suatu pernyataan. Partikel fatis dhing tidak dapat menempati posisi pada awal kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (18-Aw)*Dhing boten ngoten, Bu. (18-Tg) Boten ngoten dhing, Bu. 'Tidak begitu dhing, Bu.' (19-Aw)*Dhing bener. (19-Ak)Bener dhing. 'Benar dhing.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 90 Bentuk (18-Aw) dan (19-Aw) menunjukan posisi partikel fatis dhing di awal kalimat, secara semantik gramatikal bentuk (18-Aw) dan (19-Aw) tidak berterima dan tidak lazim digunakan. Sedangkan bentuk (18-Tg) menunjukan posisi partikel fatis dhing pada tengah kalimat dan (19-Ak) menunjukan posisi partikel fatis dhing pada akhir kalimat. Bentuk (18-Tg) dan (19-Ak) berterima secara semantik gramatikal selain itu bentuk ini juga lazim digunakan. Jadi partikel fatis dhing akan memiliki makna sesuai konteks kalimat apabila menempati posisi tengah dan akhir kalimat hal ini sesuai dengan data no. 21 tabel 9. 22) Partikel fatis gek Contoh: Gek iki mengko mulih bengi barang ngene iki ya ora didukani karo rama ibu? 'Lalu ini nanti pulang malam seperti ini tidak dimarahi bapak ibu?' Mengko gek Maryadi dewe? 'Nanti jangan-jangan Maryadi sendiri?'(Tabel 9, no. 22) Partikel fatis gek berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan hanya dapat terletak di awal dan di tengah kalimat, partikel gek yang berada di awal kalimat memiliki makna menekankan makna keheranan, sedangkan partikel fatis gek yang berposisi di tengah kalimat memiliki makna menekankan keragu-raguan. Partikel fatis gek tidak memiliki makna apabila berposisi di akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (125-Aw)Gek iki mengko mulih bengi barang ngene iki ya ora didukani karo rama ibu? 'Lalu ini nanti pulang malam seperti ini tidak dimarahi bapak ibu?' (125-Ak)*Iki mengko mulih bengi barang ngene iki ya ora didukanikaro rama ibu gek?
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 91 (126-Tg)Mengko gek Maryadi dewe? 'Nanti jangan-jangan Maryadi sendiri?' (126-Ak) *Mengko Maryadi dewe gek? Bentuk (125-Aw) menunjukan posisi partikel fatis gek pada awal kalimat, dan (126-Tg) menunjukan posisi partikel fatis gek pada tengah kalimat, kedua bentuk tersebut berterima secara semantik gramatikal dan lazim digunakan. Sedangkan bentuk (125-Ak) dan (126-Ak) menunjukan posisi partikel fatis gek yang terdapat di akhir kalimat, bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan tidak lazim digunakan dalam bahasa Jawa. Jadi partikel fatis gek hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila menduduki posisi awal dan tengah kalimat. Hal ini sesuai dengan data pada no. 22 tabel 9. 23) Partikel fatis hus Contoh: Hus!! Aja kaya ngono! 'Hus!! Jangan seperti itu!'(Tabel 9, no. 23) Partikel fatis hus yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, hanya dapat memiliki makna apabila menempati posisi pada awal kalimat, makna partikel fatis hus adalah untuk menekankan makna melarang. Partikel fatis hus tidak memiliki makna apabila terletak di tengah maupun akhir kalimat. Hal ini dapat di buktikan dengan analisis sebagai berikut. (127-Aw) Hus!! Aja kaya ngono! 'Hus!! Jangan seperti itu!' (127-Tg) *Aja, hus kaya ngono! (127-Ak) *Aja kaya ngono, hus!
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 92 Bentuk (127-Aw) menunjukan posisi partikel fatis hus pada awal kalimat, bentuk ini secara semantik gramatikal berterima, dan lazim digunakan. Sedangkan bentuk (127-Tg) dan (127-Ak) menunjukan partikel fatis hus yang terletak di tengah dan akhir kalimat. Kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan bentuk (127-Tg) dan (127-Ak) tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis hus hanya dapat memiliki makna apabila berposisi pada awal kalimat. Hal ini sesuai dengan data no. 23 tabel 9. 24) Partikel fatis lha Contoh:Lha kuwi Linuwih! 'Lha itu Linuwih!' (Tabel 9, no. 24) Partikel fatis lha yang berfungsi untuk mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, hanya dapat terletak pada awal kalimat, partikel lha bermakna menekankan pernyataan yang menunjukan sesuatu. Partikel fatis lha tidak dapat memiliki makna apabila terletak di tengah maupun akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (128-Aw) Lha kuwi Linuwih! 'Lha itu Linuwih!' (128-Tg) *Kuwi lha Linuwih! (128-Ak) *Kuwi Linuwih lha! Bentuk (128-Aw) menunjukan partikel fatis lha yang berposisi pada awal kalimat, berdasar semantik gramatikal bentuk (128-Aw) berterima dan lazim digunakan. Sedangkan bentuk (128-Tg) dan (128-Ak) yang menunjukan partikel fatis lha yang terletak di tengah dan akhir kalimat, bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal selain itu bentuk
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 93 (128-Tg) dan (128-Ak) tidak lazim digunakan dalam bahasa Jawa. Jadi partikel fatis lha hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 24 tabel 9. 25) Partikel fatis lhe Contoh : Ampun Lhe, Pak! 'Jangan lho, Pak!' Maksud kula niku cocak durjanane niku, lhe! 'Maksud saya itu cocak jahatnya itu, lho!'(Tabel 9, no. 25) Partikel lhe memiliki fungsi untuk mengukuhkan dan fatis menguatkan isi pernyataan. Partikel fatis lhe hanya dapat memiliki makna apabila terletak di tengah maupun di akhir kalimat. Di tengah kalimat partikel fatis lhe bermakna menekankan larangan, sedang partikel fatis lhe di akhir kalimat bermakna memastikan pernyataan. Partikel fatis lhe tidak dapat terletak di awal kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (33-Aw)*Lhe ampun, Pak! (33-Tg) Ampun Lhe, Pak! 'Jangan lho, Pak!' (34-Aw)*Lhe!Maksud kula niku cocak durjanane niku. (34-Ak) Maksud kula niku cocak durjanane niku, lhe. 'Maksud saya itu cocak jahatnya itu, lho!' Bentuk (33-Aw) dan (34-Aw), menunjukan partikel fatis lhe yang terletak di awal kalimat, bentuk tersebut tidak berterima dan tidak lazim digunakan. Sedangkan bentuk (33-Tg) menunjukan posisi partikel fatis lhe di tengah kalimat dan (34-Ak) menunjukan posisi partikel fatis lhe di akhir
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 94 kalimat. Kedua bentuk ini berterima secara semantik gramatikal dan bentuk (33-Tg) dan (34-Ak) lazim digunakan. Jadi partikel fatis lhe dapat memiliki makna sesuai konteks kalimat apabila terletak di tengah dan akhir kalimat. Hal ini sesuai dengan data pada no. 25 tabel 9. 26) Partikel fatis lho Contoh : (129-Aw) lho! Isik jam setengah loro. 'Lho! Masih jam setengah dua.' (130-Tg) Iki lho fotone kaya iki. 'Ini lho fotonya seperti ini.' (131-Ak)[...], ya ora tau nulak ngono lho! '[...], ya tidak pernah menolak gitu lho!'(Tabel 9, no. 26) fatis Bentuk partikel lho yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, dapat berposisi di awal, tengah dan akhir kalimat. Bentuk partikel fatis lho yang terletak di awal dan tengah kalimat bermakna menekankan makna menunjukan sesuatu. Sedangkan partikel fatis lho yang terletak di akhir kalimat menekankan makna alasan suatu pernyataan. Partikel fatis lho dapat memiliki makna jika terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat. Bentuk (129-Aw), (130-Tg) dan, (131-Ak) lazim digunakan dan ditemukan dalam pengguanaanya. Makna dari partikel fatis lho berbeda berdasarkan letak dan konteks kalimat, pada partikel lho yang terletak di awal dan tengah kalimat bermakna menekankan makna menunjukan sesuatu, sedangkan partikel fatis yang terdapat pada akhir kalimat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 95 bermakna menekankan alasan suatu pernyataan. Jadi partikel fatis lho dapat memiliki makna berdasar konteks makna dalam kalimat apabila menempati posisi pada awal, tengah, dan akhir kalimat seperti pada contoh data no. 26 tabel 9. 27) Partikel fatis kok Contoh: (132-Tg) Aku ijen kok neng Surabaya. 'Saya sendiri kok di Surabaya.' (133-Ak) Tenan ora apa-apa, kok! 'Benar tidak apa-apa kok!' (Tabel 9, no. 27) Partikel fatis kok yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, dapat terletak di tengah dan di akhir kalimat, baik di tengah dan di akhir kalimat partikel fatis kok memiliki makna yang sama yaitu menekankan suatu pernyataan. Sedang partikel fatis kok yang terletak di awal kalimat memiliki fungsi yang berbeda. Bentuk (132-Tg) dan (133-Ak) menunjukan partikel fatis kok yang terdapat pada tengah dan akhir kalimat. Kedua bentuk ini berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, memiliki fungsi yang sama yaitu untuk menekankan suatu pernyataan. Jadi partikel fatis kok yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan dapat terletak di tengah dan akhir kalimat, hal ini sesuai dengan data pada no. 27 tabel 9. 28) Partikel fatis rak Contoh: Rak sing kae ta? 'Yang itu kan?' Kuwi rak durung genah. 'Itu kan belum pasti.' (Tabel 9, no. 28)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 96 Partikel fatis rak yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan pernyataan dapat berposisi di awal ataupun tengah kalimat, partikel fatis rak yang berada pada awal kalimat bermakna menegaskan makna menunjukan sesuatu, dan patikel fatis rak yang berada di tengah kalimat bermakna menegaskan makna alasan. Partikel fatis rak tidak dapat berposisi di akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (134-Aw) Rak sing kae ta? 'Yang itu kan?' (134-Ak)*Sing kae ta rak? (135-Tg) Kuwi rak durung genah. 'Itu kan belum pasti.' (135-Ak) *Kuwi durung genah rak. Bentuk (134-Aw) menunjukan partikel fatis rak yang terdapat di awal kalimat, dan bentuk (135-Tg) menunjukan posisi partikel fatis rak yang terdapat pada tengah kalimat. Bentuk (134-Aw) dan (135-Tg) berterima secara semantik gramatikal dan bentuk ini lazim digunakan. Sedangkan bentuk (134-Ak) dan (135-Ak) menunjukan posisi partikel fatis rak pada akhir kalimat, bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis rak hanya dapat memiliki makna yang sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak di awal dan akhir kalimat. Hal ini sesuai dengan data pada no. 28, tabel 9. 29) Partikel fatis ta Contoh: Bu! Sareh ta sareh. 'Bu! Sabar sabar.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 97 Ning niku wau suwanten Den Sura, ta? 'Tapi itu tadi suara Den Sura, kan?'(Tabel 9, no. 29) Partikel fatis ta berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan dapat berposisi di tengah dan akhir kalimat, partikel fatis ta yang terdapat di tengah kalimat bermakna menekankan makna menyuruh, sedangkan partikel fatis ta yang terdapat di akhir kalimat memiliki makna memastikan. Partikel fatis tidak memiliki makna apabila terletak di awal kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (136-Aw)*Ta Bu! Sareh sareh. (136-Tg) Bu! Sareh ta sareh. 'Bu! Sabar sabar.' (137-Aw)*Ta ning niku wau suwanten Den Sura? (137-Ak) Ning niku wau suwanten Den Sura, ta? 'Tapi itu tadi suara Den Sura, kan?' Bentuk (136-Aw) dan (137-Aw) menunjukan partikel fatis ta yang terdapat pada awal kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan bentuk (136-Aw) dan (137-Aw) tidak lazim digunakan. Sedangkan bentuk (136-Tg) menunjukan partikel fatis ta yang terletak di tengah kalimat dan (137-Ak) menunjukan partikel fatis yang terletak di akhir kalimat. Bentuk (136-Tg) dan (137-Ak) berterima secara semantik gramatikal dan juga bentuk tersebut lazim digunakan. Jadi partikel fatis ta dapat memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila terletak di tengah dan akhir kalimat. Hal ini sesuai dengan data pada no. 29 tabel 9.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 98 30) Partikel fatis thok Contoh : Apa bener mung aku thok? 'Apa benar hanya saya saja?'(Tabel 9, no. 30) Partikel fatis thok yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan hanya dapat memiliki makna apabila terletak pada akhir kalimat, partikel fatis thok bermakna menekankan permintaan kepastian, partikel fatis thok tidak dapat terletak di awal dan tengah kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (138-Aw)*Thok apa bener mung aku? (138-Tg) *Apa bener thok mung aku? (138-Ak) Apa bener mung aku thok? 'Apa benar hanya saya saja?' Bentuk (138-Aw) menunjukan partikel fatis thok pada awal kalimat, sedangkan (138-Tg) menunjukan partikel fatis yang terdapat di tengah kalimat, kedua bentuk tersebut tidak berterima secara semantik gramatikal dan penggunaanya di anggap tidak lazim. Selanjutnya bentuk (138-Ak) menunjukan posisi partikel fatis thok pada akhir kalimat, secara semantik gramatikal bentuk (138-Ak) berterima dan lazim digunakan. Jadi partikel fatis thok akan memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila terletak pada akhir kalimat. Hal ini sesuai dengan data pada no. 30, tabel 9. 31) Partikel fatis wo Contoh: Wo sak dhabrek kaya telpon umum. 'Wo banyak sekali seperti telpon umun.' Menawi sepen tiyang, wo tingkahipun [...]. 'Jika tidak ada orang wo tingkahnya [...]' (Tabel 9, no. 31)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 99 Partikel fatis wo yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, dapat menempati posisi di awal dan tengah, keduanya memiliki makna yang sama yaitu menekankan makna menyangatkan. Partikel fatis wo tidak dapat terletak di akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (51-Aw) Wo sak dhabrek kaya telpon umum. 'Wo banyak sekali seperti telpon umum.' (51-Ak)*Wo sak dhabrek kaya telpon umum. (52-Tg) Menawi sepen tiyang, wo tingkahipun [...] 'Jika tidak ada orang wo tingkahnya [...] (52-Ak)*Menawi sepen tiyang, tingkahipun anggenipun ngalem dhumateng Pak Darbe boten baen-baen wo. Bentuk (51-Aw) menunjukan posisi partikel fatis wo pada awal kalimat dan bentuk (51-Tg) menunjukan posisi partikel fatis wo pada tengah kalimat. Bentuk (51-Aw) dan (52-Tg) berterima secara semantik gramatikal dan juga bentuk tersebut lazim digunakan. Sedangakan bentuk (51-Ak) dan (52-Ak) menunjukan posisi partikel fatis wo di akhir kalimat, bentuk ini tidak berterima dan penggunaanya tidak lazim. Jadi partikel fatis wo hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak di awal dan tengah kalimat hal ini sesuai dengan data no. 31 tabel 9. 32) Kata fatis barang Contoh: Aku arep nguyuh barang dhisik ki. 'Aku mau buang air kecil segala dulu ini.' Nganggo dipengeti barang? 'Pakai diperingati segala?' (Tabel 9, no. 32)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 100 Kata fatis barang yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan dapat menduduki posisi di tengah dan akhir kalimat, kata fatis barang memiliki makna yang sama baik yang terletak pada tengah maupun akhir kalimat yaitu menekankan pernyataan yang mengandung makna tambahan. Kata fatis barang tidak dapat terletak di awal kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (139-Aw)*Barang aku arep nguyuh dhisik ki. (139-Tg) Aku arep nguyuh barang dhisik ki. 'Saya mau buang air kecil dulu ini.' (140-Aw)*Barang nganggo dipengeti? (140-Ak) Nganggo dipengeti barang? 'Pakai diperingati segala?' Bentuk (139-Aw) dan (140-Aw) menunjukan posisi kata fatis barang di awal kalimat, bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga tidak lazim digunakan. Sedangkan bentuk (139-Tg) menunjukan posisi kata fatis barang yang terletak di tengah kalimat, dan (140-Ak) menunjukan kata fatis barang yang teretak di akhir kalimat. Bentuk (139- Tg) dan (140-Ak) secara semnatik gramatikal berterima dan lazim digunakan. Jadi kata fatis barang dapat memiliki makna sesuai dengan semantik gramatikal atau makna sesuai konteks dalam kalimatnya apabila terletak di tengah dan akhir kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 32 tabel 9.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 101 33) Partikel fatis walah-walah Contoh: Walah-walah, aku dilandrad. 'Walah-walah, saya dilandrad.'(Tabel 9, no. 33) Partikel fatis walah-walah yang berfungsi untuk mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, hanya dapat berposisi di awal kalimat, partikel ini bermakna menekankan rasa keterkejutan. Partikel fatis walah-walah tidak dapat terletak di tengah maupun akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (59-Aw) Walah-walah, aku dilandrad. 'Walah-walah, saya dilandrad.' (59-Tg) *Aku walah-walah dilandrad. (59-Ak) *Aku dilandrad walah-walah. Bentuk (59-Aw) menunjukan partikel fatis walah-walah yang terletak di awal kalimat, bentuk (59-Aw) secara semantik gramatikal berterima dan bentuknya lazim digunakan. Sedangakan bentuk (59-Tg) dan (59-Ak) merupakan partikel fatis walah-walah yang terletak di tengah dan akhir kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan tidak lazim digunkan. Jadi partikel fatis walah-walah dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat atau secara semantik gramatikal apabila terdapat pada awal kalimat saja. Hal ini sesuai dengan data no. 33 tabel 9.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 102 34) Kata fatis ayo Contoh: Ayo kana dansah! 'Ayo sana dansa!' Saiki ayo lungguh dhisik. 'Sekarang ayo duduk dulu.'(Tabel 9, no. 34) Kata fatis ayo yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan dapat terletak di awal dan tengah kalimat, kata fatis ayo di awal kalimat bermakna menekankan makna menyuruh sedang kata ayo yang berada di tengah kalimat bermakna ajakan. Kata ayo tidak dapat berposisi di akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (141-Aw) Ayo kana dansah! 'Ayo sana dansa!' (141-Ak)*Kana dansah ayo! (142-Tg) Saiki ayo lungguh dhisik. 'Sekarang ayo duduk dulu.' (142-Ak) *Saiki lungguh dhisik ayo. Bentuk (141-Aw) menunjukan kata fatis ayo yang terletak di awal kalimat, sedangkan (142-Tg) menunjukan posisi kata ayo di tengah kalimat. Bentuk (141-Aw) dan (142-Tg) berterima secara semantik gramatikal dan bentuk ini juga lazim digunakan. Selanjutnya (141-Ak) dan (142-Ak) menunjukan posisi kata fatis ayo yang terletak di akhir kalimat, bentuk (141-Ak) dan (142-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga tidak lazim digunakan. Jadi kata fatis ayo dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila berposisi di awal dan tengah kalimat. Hal ini sesuai dengan data no. 34 tabel 9.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 103 35) Kata fatis inggih Contoh: (143-Aw) Inggih, Pak, dipunajak Mas Martiyas. 'Ya Pak, diajak Mas Martiyas.' (144-Tg) Liyane ora sah melu-melu nggih Pak! 'Yang lain tidak usah ikut-ikutan ya pak!' (145-Ak) Saged nggih Pak? Nggih. 'Bisa ya Pak? Ya' (Tabel 9, no. 35) Kata fatis nggih yang berfungsi untuk mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan dapat berposisi di awal, tengah maupun akhir kalimat, makna kata fatsi nggih beragam tergantung konteks kalimat, jika di awal kalimat kata fatis nggih bermakna menenkankan persetujuan, apabila di tengah kalimat bermakna menekankan perintah, dan yang terletak di akhir kalimat bermakna meminta persetujuan. Bentuk (143-Aw), (144-Tg) dan (145-Ak) secara semantik gramatikal berterima dan lazim digunakan. Jadi partikel fatis nggih dapat memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila terletak di awal, tengah dan akhir kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 35 tabel 9. 36) Kata fatis ya Contoh: (146-Aw) Ya kaya kandamu kuwi. 'Ya seperti perkataanmu itu.' (147-Tg) Sapa meneh ya, sing kudu dikabari? 'Siapa lagi ya, yang harus diberi kabar.' (148-Ak) Wis tau mrene, ya? 'Sudah pernah kesini ya?' (Tabel 9, no. 36)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 104 Kata fatis ya yang memiliki fungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan dapat terletak di awal, tengah maupun akhir kalimat, bentuk kata ya memiliki makna masing-masing sesuai dengan konteks kalimat dan letaknya. Kata fatis ya yang terletak di awal kalimat bermakna menekankan persetujuan, sedang kata fatis yang terletak di tengah kalimat bermakna meminta persetujuan dan yang terletak di akhir kalimat bermakna menegaskan suatu pertanyaan. Bentuk (146-Aw), (147-Tg) dan (148-Ak) menunjukan posisi kata fatis ya yang terdapat di awal, tengah, dan akhir kalimat. Ketiga bentuk ini berterima secara semantik gramatikal dan lazim digunakan. Oleh karena itu kata fatis ya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat. Sesuai dengan data no. 36 tabel 9. 37) Frasa fatis masya Allah Contoh: Masya Allah! Nggih boten ngoten. 'Masya Allah! Ya tidak seperti itu.' (Tabel 9, no. 37) Frasa fatis masya Allah yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan dapat menempati posisi di awal kalimat, makna dari frasa masya Allah adalah untuk menekankan keterkejutan. Frasa fatis masya Allah tidak ada yang terletak di tengah maupun akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (79-Aw) Masya Allah! Nggih boten ngoten. 'Masya Allah! Ya tidak seperti itu.' (79-Tg) *Nggih masya Alah boten ngoten. (79-Ak) *Nggih boten ngoten, Masya Allah!
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 105 Bentuk (79-Aw) menunjukan posisi frasa fatis Masya Allah yang terletak di awal kalimat, bentuk (79-Aw) ini berterima secara semantik gramatikal dan bentuk ini lazim digunakan. Sedangkan bentuk (79-Tg) dan (79-Ak) menunjukan posisi frasa fatis Masya Allah di tengah dan di akhir kalimat, bentuk (79-Tg) dan (79-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis Masya Allah hanya dapat memiliki fungsi dan makna sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak di awal kalimat. Hal ini sesuai dengan data no. 37 tabel 9. 38) Gabugan kata fatis dengan partikel fatis inggih ta Contoh: Ora mung omongan utawa lisan, nggih ta Pak Sandhi Hakim. 'Tidak hanya perkataan atau lisan ya kan Pak Sandhi Hakim.' (Tabel 9, no. 38) Bentuk gabungan kata fatis dengan partikel fatis nggih ta yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan. Hanya dapat berposisi di tengah kalimat, bentuk gabungan nggih ta memiliki makna meminta persetujuan. Bentuk gabungan fatis tidak dapat terletak di awal maupun di akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (95-Aw) *Nggih ta ora mung omongan utawalisan, Pak Sandhi Hakim. (95-Tg): Ora mung omongan utawalisan, nggih ta Pak Sandhi Hakim. 'Tidak hanya perkataan atau lisan ya kan Pak Sandhi Hakim.' (95-Ak) *Ora mung omongan utawalisan, Pak Sandhi Hakim nggih ta.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 106 Bentuk (95-Aw) dan (95-Ak) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis nggih ta di awal kalimat dan akhir kalimat, bentuk (95-Aw) dan (95- Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal selain itu bentuk ini juga tidak lazim digunakan. Sedangkan bentuk (95-Tg) menunjukan posisi bentuk gabungan nggih ta yang terdapat di tengah kalimat. Bentuk (95-Tg) berterima secara semantik gramatikal dan bentuk ini juga lazim digunakan. Jadi bentuk gabumgan fatis nggih ta akan memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila berposisi di tengah kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 38 tabel 9. 39) Bentuk gabungan kata fatis dengan partikel fatis iya ta Contoh: Aku rak ya kudu mikir sing adil, iya ta? 'Saya kan juga harus berfikir yang adil, ya kan?' (Tabel 9, no. 39) Bentuk gabungan kata fatis dengan partikel fatis iya ta yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan hanya dapat menempati posisi akhir kalimat, bentuk gabungan iya ta bermakna meminta persetujuan atau pendapat. Bantuk ini tidak memiliki makna apabila terletak di awal ataupun tengah kalimat hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (149-Aw) *Iya ta, aku rak ya kudu mikir sing adil? (149-Tg)*Aku iya ta rak ya kudu mikir sing adil? (149-Ak) Aku rak ya kudu mikir sing adil, iya ta? 'Saya kan juga harus berfikir yang adil, ya kan?' Bentuk (149-Aw) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis iya ta di awal kalimat dan (149-Tg) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis iya ta di tengah kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 107 gramatikal dan penggunaanya tidak lazim dalam tata kalimat bahasa Jawa. Sedangkan bentuk (149-Ak) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis iya ta yang terletak di akhir kalimat, bentuk (149-Ak) berterima secara semantik gramatikal dan lazim digunakan. Jadi bentuk gabungan kata fatis dan frasa fatis iya ta hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak pada akhir kalimat, sesuai dengan data no. 39 tabel 9. 40) Bentuk gabungan partikel fatis dengan kata fatis lho ya Contoh :Lho ya ora ta Jeng. 'Lho ya tidak Jeng.' Nanging aja tukeran lho ya. 'Tapi jangan bertengkar lho ya' (Tabel 9, no. 40) Bentuk gabungan partikel dan kata fatis lho ya yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan dapat berposisi di awal dan akhir kalimat, kedua bentuk tersebut memiliki makna yang berbeda, bentuk gabungan lho ya yang terdapat di awal kalimat bermakna penekanan makna menyangkal, sedangkan bentuk gabungan lho ya yang berposisi di akhir kalimat bermakna menekankan makna memberi nasehat. Bentuk lho ya tidak dapat berposisi di tengah kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (97-Aw)Lho ya ora ta Jeng. 'Lho ya tidak Jeng.' (97-Tg)*Ora ta lho ya Jeng. (98-Tg)*Nanging lho ya ajatukeran. (98-Ak) Nanging aja tukeran lho ya. 'Tapi jangan bertengkar ya'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 108 Bentuk (97-Tg) dan (98-Tg) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis lho ya di tengah kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan tidak lazim digunakan. Sedangkan bentuk (97-Aw) menunjukan posisi bentuk gabungan lho ya di awal kalimat dan (98-Ak) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis lho yadi akhir kalimat. Kedua bentuk ini berterima secara semantik gramatikal dan juga lazim digunakan. Jadi bentuk gabungan partikel fatis dengan kata fatis dapat memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila berposisi di awal dan akhir kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 40 tabel 9. 41) Bentuk gabungan partikel fatis dengan kata fatis kok ya Contoh: Kok ya sempat-sempate arep ngesun pepujane atimu! 'Kok ya sempat-sempatnya mau mencium pujaan hatimu!' (Tabel 9, no. 41) Bentuk gabungan partikel fatis dengan kata fatis kok ya berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, bentuk ini hanya terletak di awal kalimat saja. Bentuk gabungan kok ya memiliki makna menekankan makna kekecewaan. Bentuk kok ya tidak dapat terletak di tengah dan akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (96-Aw)Kok ya sempat-sempate arep ngesun pepujane atimu! 'Kok ya sempat-sempatnya mau mencium pujaan hatimu!' (96-Tg)* Sempat-sempate kok ya arep ngesun pepujane atimu! (96-Ak)* Sempat-sempate arep ngesun pepujane atimu kok ya! Bentuk (96-Aw) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis kok ya di awal kalimat, secara semantik gramatikal bentuk (96-Aw) berterima dan lazim dalam penggunaanya. Sedangkan bentuk (96-Tg) dan (96-Ak)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 109 menunjukan posisi bentuk gabungan fatis kok ya di tengah dan akhir kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga bentuk (96-Tg) dan (96-Ak) tidak lazim digunakan. Jadi bentuk gabungan partikel fatis dan kata fatis kok ya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila berposisi di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 41 tabel 9. 42) Bentuk gabungan partikel fatis dan kata fatis wong ya Contoh: Wong ya mundhak umur. 'Wong ya tambah usia'(Tabel 9, no. 42) Bentuk gabungan partikel fatis dengan kata fatis wong ya yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, hanya dapat berposisi di awal kalimat yang memiliki makna menekankan suatu pernyataan. Bentuk gabungan fatis wong ya tidak dapat terletak di tengah maupun di akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (102-Aw) Wong ya mundhak umur. 'Wong ya tambah usia' (102-Tg) *Mundhak wong ya umur. (102-Ak) *Mundhak umur wong ya. Bentuk (102-Aw) menunjukan posisi gabungan fatis wong ya di awal kalimat, bentuk (102-Aw) berterima secara semantik gramatikal selain itu bentuk ini juga lazim digunakan dalam tata kalimat bahasa Jawa. Sedangkan bentuk (102-Tg) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis wong ya di tengah kalimat dan (102-Ak) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis wong ya di akhir kalimat, bentuk (102-Tg) dan (102-Ak)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 110 tidak berterima secara semantik gramatikal dan bentuk tersebut tidak lazim digunakan. Jadi bentuk gabungan partikel fatis dengan kata fatis wong ya, dapat memiliki makna yang sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data pada no. 42 tabel 9. 43) Bentuk gabungan partikel fatis dengan kata fatis rak ya Contoh: (99-Aw) Rak ya ngisin-ngisini ngono. 'Kan ya memalukan begitu.' (100-Tg) Mesthine rak ya telpon aku dhisik. 'Seharusnya kan telpon saya dahulu.' (101-Ak) Omongane tatas titis tetes, rak iya? 'Perkataanya tepat dan benar, ya kan?' (Tabel 9, no. 43) Bentuk gabungan partikel fatis dengan kata fatis rak ya yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan dapat berposisi di awal, tengah dan akhir kalimat. Dari ketiga posisi tersebut memiliki makna masing-masing, bentuk gabungan rak ya yang terletak di awal kalimat bermakna menekankan pernyataan yang mengandung alasan, bentuk rak ya yang terletak di tengah kalimat bermakna menekankan suatu pernyatan dan bentuk rak ya yang terletak di akhir kalimat bermakna menekankan permintaan persetujuan. (100-Tg) dan, (99-Aw), (101-Ak) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis rak ya. Ketiga bentuk tersebut berterima dan lazim digunakan. Jadi bentuk gabungan partikel fatis dengan kata fatis dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila berposisi di awal, tengah dan akhir kalimat, hal ini sesuai dengan data pada no. 43 tabel 9.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 111 44) Bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis lha wong Contoh: Lha wong genah diutus wong tuwa malsu jeneng. 'Lha wong jelas diperintah orang tua memalsu nama.' (Tabel 9, no. 44) Bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis lha wong yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan hanya dapat terletak di awal kalimat, makna dari bentuk gabungan fatis lha wong adalah menekankan suatu pernyataan yang mengandung alasan. Bentuk gabungan lha wong tidak memiliki makna apabila terletak di tengah maupun akhir kalimat hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut (150-Aw) Lha wong genah diutus wong tuwa malsu jeneng. 'Lha wong jelas diperintah orang tua memalsu nama.' (150-Tg)*Genah lha wong diutus wong tuwa malsu jeneng. (150-Ak)*Genah diutus wong tuwa malsu jeneng lha wong. Bentuk (150-Aw) menunjukan posisi partikel fatis lha wong yang terletak di awal kalimat, secara semantik gramatikal bentuk (150Aw) berterima dan lazim digunakan. Sedangkan bentuk (150-Tg) dan (150-Ak) menunjukan posisi partikel fatis lha wong terletak di tengah dan akhir kalimat, kedua bentuk ini tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis lha wong dapat memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila berposisi di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 44 tabel 9.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 112 45) Bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis lho kok Contoh: Lho kok Dhororini? 'Lho kok Dhororini?'(Tabel 9, no. 45) Bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis lho kok yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan hanya dapat menempati posisi di awal kalimat, makna bentuk gabungan fatis lho kok adalah menekankan makna keterkejutan. Bentuk gabungan fatis lho kok tidak dapat berposisi di tengah ataupun di akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (151-Aw) Lho kok Dhororini? 'Lho kok Dhororini?' (151-Ak) *Dhororini lho kok? Bentuk (151-aw) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis lho kok di awal kalimat, bentuk (151-Aw) berterima secara semantik gramatikal dan juga lazim digunakan. Sedangkan bentuk (151-Ak) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis lho kok di akhir kalimat, bentuk (151-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan penggunaanya tidak lazim. Jadi bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis lho kok hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila terletak di awal kalimat. Hal ini sesuai dengan data no. 45 tabel 9. 46) Bentuk gabungan partikel dengan partikel fatis we lha Contoh: We lha ketiwasan tenan dina iki. 'We lha celaka benar hari ini.' (Tabel 9, no. 46) Bentuk gabungan antara partikel fatis dengan partikel fatis we lha berfungsi untuk mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, makna bentuk gabungan fatis we lha adalah menekankan ungkapan kekecewaan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 113 Bentuk we lha hanya dapat memiliki makna apabila terletak di awal kalimat, tidak di tengah maupun pada akhir kalimat, hal ini dapat di buktikan dengan analisis sebagai berikut. (91-Aw)We lha ketiwasan tenan dina iki. 'We lha celaka benar hari ini.' (91-Tg)*Ketiwasan tenan we lha dina iki. (91-Ak)*Ketiwasan tenan dina iki we lha. Bentuk (91-Aw) menunjukan posisi gabungan fatis we lha yang terletak di awal kalimat, bentuk (91-Aw) berterima secara semantik gramatikal dan penggunaanya lazim dalam tata kalimat bahasa Jawa. Sedangkan bentuk (91-Tg) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis we lha yang terletak di tengah kalimat dan (91-Ak) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis we lha di akhir kalimat. Bentuk (91-Tg) dan (91-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga tidak lazim penggunaanya. Jadi bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis we lha dapat memiliki makna sesuai dengan konteks makna dalam kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 46 tabel 9. 47) Bentuk gabungan kata fatis dengan partikel fatis ayo ta Contoh: Ayo ta kenalan! 'Ayo dong kenalan!'(Tabel 9, no. 47) Bentuk gabungan kata fatis dengan partikel fatis ayo ta berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, bentuk gabugan ayo ta bermakna menekankan suatu ajakan, bentuk ini hanya terdapat di awal kalimat, tidak di tengah maupun di akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 114 (92-Aw)Ayo ta kenalan! 'Ayo dong kenalan!' (92-Ak)*Kenalan ayo ta! Bentuk (92-Aw) menunjukan posisi bentuk gabungan ayo ta di awal kalimat, bentuk (92-Aw) berterima secara semantik gramatikal dan juga lazim digunakan. Sedangkan (92-Ak) menunjukan posisi partikel fatis ayo ta di akhir kalimat, bentuk (92-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan bentuk tersebut tidak diketemukan penggunaanya. Jadi bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis ayo ta hanya dapat memiiki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 47 tabel 9. 48) Bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis o anu Contoh: O anu Pak, garwanipun Pak Prabahan. 'O anu Pak, istri Pak Prabahan.' (Tabel 9, no. 48) Bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis o anu berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pernyataan, bentuk gabungan fatis o anu memiliki makna menekankan makna keragu-raguan. Bentuk gabungan fatis o anu hanya dapat terletak di awal kalimat, tidak di tengah maupun akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (90-Aw)O anu Pak, garwanipun Pak Prabahan. 'O anu Pak, istri Pak Prabahan.' (90-Tg)*Pak, garwanipun o anu Pak Prabahan. (90-Ak)*Pak, garwanipun Pak Prabahan o anu. Bentuk (90-Aw) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis o anu di awal kalimat, bentuk (90-Aw) berterima secara semantik gramatikal dan bentuk tersebut lazim digunakan. Sedangkan bentuk (90-Tg) menunjukan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 115 posisi bentuk gabungan fatis o anu di tengah kalimat dan (90-Ak) menunjukan posisi bentuk gabungan fatis o anu di akhir kalimat. Bentuk (90-Tg) dan (90-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga tidak lazim digunakan dalam bahasa Jawa. Jadi bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis o anu hanya dapat memiliki makna sesuai dengan makna dalam konteks kalimat apabila berposisi di awal kalimat hal ini sesuai dengan data pada no. 48 tabel 9. 3. Sekedar Basa-basi untuk Menjaga Hubungan Baik di Dalam Suatu Kelompok Sosial Fungsi kategori fatis yang ketiga adalah sekedar basa-basi untuk menjaga hubungan baik dengan mitra tutur dalam suatu kelompok sosial. Fungsi ini menekankan prinsip yang terpenting bukan apa yang kita katakan namun kita harus mengatakan sesuatu agar terjadi tidak kekosongan dalam komunikasi, maka kekosongan dalam komunikasi tersebut sering diisi oleh kehadiran ketegori fatis untuk sekedar basa-basi saja.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 116 Tabel 10. Makna Ketegori Fatis yang Berfungsi Sekedar Basa-basi untuk Menjaga Hubungan Baik dalam Suatu Kelompok Sosial No Kategori Makna Posisi Partikel Fatis dalam Kalimat Tengah Partikel Fatis Akhir Awal Fatis 1 Eh (20) Eh, isih Menekankan ungkapan cilik basa kramamu kok pujian. apik temen. (II/MRSJ/86) 'Eh masih kecil bahasa kramamu bagus sekali.' Menekanka (152) Oh, ora 2 Oh pa-pa, ora pa- pernyataan untuk pa. (I/SSP/28) 'Oh tidak apa- membuat apa, tidak apa- nyaman mitra tutur. apa.' 3 Ala/alah Menekankan (153) Ala, inggih saweg penyanggahan untuk sawetawis membuat mitra wekdal tutur tidak menika kemawon, merasa kok.(II/MRSJ/ bersalah. 97) 'Ala, ya baru saja, kok.' 4 Anu Menekankan (154) Anu, ditepungake pernyataan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 117 iki yang menunjukan tunanganku. (I/SSP/44) sesuatu. 'Anu, perkenalkan ini tunangan saya.' (155) Halo 5 Halo Menjawab sapaan ketika uga ki Mas Patut ya? bertemu seseorang (I/SSP/39) 'Halo juga ini Mas Patut ya?' (74) Sugeng 6 Sugeng Menekankan Mbak. makna sapaan (II/MRSJ/96) kepada mitra 'Sehat Mbak.' tutur. 7 Mangga Menekankan (156) Mangga Pak enggal ajakan untuk pergi dengan jengkar. (II/MRSJ/86) halus. 'Mari Pak segera pergi.' (158) Mangga (157) Inggih Menegaskan Mas mangga. makna mangga (I/SSP/50) mawon.(III/C mempersilakan NE/194) dengan halus. 'Silakan Mas 'Ya silakan silakan.' saja.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 118 8 (84) Oke, Sugeng Ucapan rawuh sugeng selamat datang. rawuh. (I/SSP/36) 'Okey, selamat datang.' 9 Nuwun (83) Ah Permintaan maaf. sewu nuwun sewu nggih, Pak. (II/MRSJ/78) 'Ah maaf ya, Pak.' (159) Matur Ucapan (160) Wah, 10 Matur nuwun ya nuwun terimakasih. matur nuwun Mas. (I/SSP/9) banget. 'Terimakasih (II/MRSJ/96) ya Mas.' 'Wah, terimakasih sekali.' (161) Sampun Menyatakan penolakan Bu, matur secara halus. nuwun. (II/MRSJ/136) 'Sudah Bu, terimakasih.'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 119 Berdasarkan tabel di atas dapat dianalisis makna kategori fatis yang berfungsi sekedar basa-basi, berdasarkan bentuk, konteks, dan posisi kategori fatis di dalam kalimat. Adalah sebagai berikut. 1) Partikel fatis eh Contoh: Eh, isih cilik basa kramamu kok apik temen. 'Eh masih kecil bahasa kramamu bagus sekali.' (Tabel 10, no.1) Bentuk partikel fatis eh yang berfungsi sekedar basa-basi hanya dapat menempati posisi pada awal kalimat saja, bentuk eh memiliki makna mengungkapan kekanguman atau pujian. Partikel fatis eh hanya dapat memiliki makna apabila terletak di awal kalimat, tidak di tengah maupun di akhir kalimat. Hal ini dapat di buktikan dengan analisis sebagai berikut (20-Aw) Eh, isih cilik basa kramamu kok apik temen. 'Eh masih kecil bahasa kramamu bagus sekali.' (20-Tg) *Isih cilik eh basa kramamu kok apik temen. (20-Ak) *Isih cilik basa kramamu kok apik temen eh. Bentuk (20-Aw) menunjukan posisi partikel fatis eh di awal kalimat, bentuk (20-Ak) secara semantik gramatikal berterima dan bentuk tersebut juga lazim digunakan. Sedangkan bentuk (20-Tg) menunjukan posisi partikel fatis eh yang terletak di tengah kalimat dan (20-Ak) menunjukan posisi partikel fatis yang terleak di akhir kalimat. Bentuk (20-Tg) dan (20- Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis eh yang memiliki fungsi untuk sekedar basa- basi dapat memiliki makna sesuai dengan makna dalam konteks pada
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 120 kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 1 tabel 10. 2) Partikel fatis oh Contoh: Oh, ora pa-pa, ora pa-pa. 'Oh tidak apa-apa, tidak apa-apa.'(Tabel 10, no. 2) Partikel fatis oh yang berfungsi untuk sekedar basa-basi hanya dapat terletak di awal kalimat, partikel oh ini bermakna menekankan suatu pernyataan untuk membuat nyaman mitra tutur. Partikel fatis tidak memiliki makna apabila terdapat di tengah maupun akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (152-Aw) Oh, ora pa-pa, ora pa-pa. 'Oh tidak apa-apa, tidak apa-apa.' (152-Tg)*Ora pa-pa oh, ora pa-pa. (152-Ak)*Ora pa-pa, ora pa-pa oh. Bentuk (152-Aw) menunjukan posisi partikel fatis oh yang terletak di awal kalimat, bentuk (152-Aw) berterima secara semantik gramatikal dan juga lazim digunakan. Sedangkan bentuk (152-Tg) menunjukan posisi partikel fatis oh di tengah kalimat dan (152-Ak) menunjukan posisi partikel fatis oh di akhir kalimat. Bentuk (152-Tg) dan (152-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga bentuk tersebut tidak diketemukan dalam penggunaanya. Jadi partikel fatis oh yang berfungsi untuk sekedar basa-basi dapat memiliki makna sesuai dengan makna pada konteks dalam kalimat apabila terletak di awal kalimat. Hal ini sesuai dengan data no. 2 tabel 10.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 121 3) Partikel fatis alah/ala Contoh: Ala, inggih saweg sawetawis wekdal menika kemawon, kok. 'Ala, baru saja, kok.' (Tabel 10, no. 3) Bentuk partikel fatis ala yang berfungsi sekedar basa-basi hanya dapat terletak di awal kalimat, bentuk ala bermaknamenekankan penyanggahan untuk membuat mitra tutur tidak merasa bersalah.Partikel fatis ala tidak memiliki makna apabila terletak di tengah maupun akhir kalimat. Hal ini dapat di buktikan dengan analisis sebagai berikut. (153-Aw) Ala, inggih saweg sawetawis wekdal menika kemawon, kok. 'Ala, baru saja, kok.' (153-Tg)* Inggih ala, saweg sawetawis wekdal menika kemawon, kok. (153-Ak)* Inggih saweg sawetawis wekdal menika kemawon, kok ala. Bentuk (153-Aw) menunjukan posisi partikel fatis ala yang terletak di awal kalimat, bentuk (153-aw) berterima secara semantik gramatikal dan juga bentuk (153-Aw) lazim digunakan. Sedangkan bentuk (153-Tg) dan (153-Ak) menunjukan posisi partikel fatis ala di tengah dan akhir kalimat, bentuk (153-Tg) dan (153-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan tidak lazim digunakan. Jadi partikel fatis ala yang berfungsi untuk sekedar basa-basi hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks makna dalam kalimat apabila terletak di awal kalimat saja, hal ini sesuai dengan data pada no. 3 tabel 10. 4) Partikel fatis anu Contoh: Anu, ditepungake iki tunanganku. 'Anu, perkenalkan ini tunangan saya.'(Tabel 10, no. 4)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 122 Partikel fatis anu yang berfungsi untuk sekedar basa-basi hanya dapat memiliki makna apabila berposisi di awal kalimat saja, makna partikel fatis anu yang terdapat di awal kalimat adalah menekankan pernyataan yang menunjukan sesuatu. Partikel fatis anu tidak dapat berposisi di tengah dan akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (154-Aw) Anu, ditepungake iki tunanganku. 'Anu, perkenalkan ini tunangan saya.' (154-Tg)*Ditepungake anu iki tunanganku. (154-Ak)*Ditepungake iki tunanganku anu. Bentuk (154-Aw) menunjukan posisi partikel fatis anu di awal kalimat. Bentuk (154-Aw) berterima secara semantik gramatikal dan bentuk ini lazim digunakan. Sedangkan bentuk (154-Tg) dan (154-Ak) menunjukan posisi partikel fatis anu yang terletak di tengah dan akhir kalimat. Bentuk (154-Tg) dan (154-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan penggunaanya tidak lazim. Jadi partikel fatis anu yang berfungsi sekedar basa-basi hanya akan memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 4 tabel 10. 5) Kata fatis halo Contoh:Halo uga ki Mas Patut ya? 'Halo juga ini Mas Patut ya?' (Tabel10, no. 5) Kata fatis halo yang memiliki fungsi untuk sekedar basa-basi hanya dapat menempati posisi di awal kalimat, makna kata fatis halo adalah menjawab sapaan ketika bertertemu seseorang, kata fatis halo lazimnya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 123 terletak di awal kalimat tidak di tengah maupun di akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (155-Aw) Halo uga ki Mas Patut ya? 'Halo juga ini Mas Patut ya?' (155-Tg) *Uga halo ki Mas Patut ya? (155-Ak) *Uga ki Mas Patut ya halo? Bentuk (155-Aw) menunjukan posisi kata fatis halo yang terletak di awal kalimat, bentuk (155-Aw) secara semantik gramatikal berterima dan bentuk ini lazim dalam penggunaanya. Sedangkan bentuk (155-Tg) dan (155-Ak) menunjukan posisi partikel fatis halo yang terletak di tengah dan akhir kalimat, bentuk (155-Tg) dan (155-Ak) tidak lazim digunakan dalam tata kalimat bahasa Jawa dan juga tidak berterima secara semantik gramatikal. Jadi kata fatis halo yang berfungsi untuk sekedar basa-basi dapat memiliki makna apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data pada no. 5 tabel 10. 6) Kata fatis sugeng Contoh :Sugeng Mbak. 'Sehat Mbak.'(Tabel 10, no. 6) Kata fatis sugeng yang berfungsi sekedar basa-basi hanya dapat terletak di awal kalimat, bermakna menekankan sapaan sambutan kepada mitra tutur. Kata fatis sugeng yang memiliki fungsi untuk sekedar basa- basi tidak dapat terletak di tengah maupun di akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (74-Aw) Sugeng Mbak. 'Sehat Mbak.' (74-Ak)*Mbak sugeng.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 124 Bentuk (74-Aw) menunjukan posisi kata fatis sugeng di awal kalimat, bentuk (74-Aw) secara semantik gramatikal berterima dan bentuk ini lazim digunakan. Sedangkan (74-Ak) menunjukan posisi kata fatis sugeng yang terletak di akhir kalimat, bentuk (74-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan bentuk tersebut tidak lazim digunakan. Jadi kata fatis sugeng yang berfungsi untuk sekedar basa-basi dapat memiliki makna apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no.6 tabel 10. 7) Kata fatis mangga Contoh: (156-Aw) Mangga Pak enggal jengkar. 'Mari Pak segera pergi.' (157-Tg) Inggih mangga mawon. 'Iya silakan saja.' (158-Ak) Mangga Mas mangga. 'Silakan Mas silakan.' (Tabel 10, no. 7) Kata fatis mangga yang berfungsi sekedar basa-basi memiliki makna masing-masing baik yang terletak di awal, tengah maupun akhir kalimat. Kata fatis mangga yang terletak di awal kalimat bermakna menekankan ajakan dengan halus, sedangkan kata fatis mangga yang terletak di tengah memiliki makna yang sama dengan partikel fatis yang terletak di akhir kalimat yaitu menekankan makna mempersilakan dengan halus. Partikel fatis mangga dapat terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat hal ini dapat di buktikan dengan ketiga contoh di atas, bentuk (156-Aw), (157-Tg) dan (158-Ak) berterima secara semantik gramatikal dan ketiga bentuk tersebut lazim digunakan. Jadi kata fatis mangga yang berfungsi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 125 sekedar basa-basi dapat memiliki makna sesuai dengan konteks makna dalam kalimat apabila terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 7 tabel 10. 8) Frasa fatis sugeng rawuh Contoh: Oke, sugeng rawuh. 'Oke, selamat datang.'( Tabel 10, no. 8) Frasa fatis sugeng rawuh yang memiliki fungsi sekedar basa-basi memiliki makna megucapkan selamat datang. Dalam data frasa fatis hanya di temui di tengah kalimat saja. Namun sebenarnya frasa fatis sugeng rawuh bersifat fleksibel, bentuk ini dapat terletak di awal, tengah dan akhir kalimat, dari ketiga posisi tersebut memiliki makna yang sama yaitu mengucapkan selamat datang. Secara leksikal arti frasa sugeng rawuh berasal dari kata sugeng 'selamat' dan rawuh 'datang' jadi sugeng rawuh berarti selamat datang. Sedang makna frasa fatis secara gramtikal tergantung pada konteks kalimat namun tidak terlalu jauh menyimpang dari arti leksikalnya. Jadi frasa fatis sugeng rawuh dapat menempati posisi di awal, tengah, dan akhir kalimat. 9) Frasa fatis nuwun sewu Contoh: Ah nuwun sewu nggih, Pak. 'Ah maaf ya, Pak.'(Tabel 10, no. 9) Frasa fatis nuwun sewu yang berfungsi untuk sekedar basa-basi bermakna meminta maaf, frasa fatis nuwun sewu dalam data hanya ditemukan pada tengah kalimat, namun sebenarnya frasa fatis nuwun sewu bersifat fleksibel maksudnya frasa fatis nuwun sewu dapat terletak di awal,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 126 tengah maupun akhir kalimat. Makna frasa fatis nuwun sewu juga tergantung pada konteks kalimat. Secara leksikal frasa fatis nuwun sewu berarti 'minta seribu' namun dalam penggunaanya di dalam kalimat frasa nuwun sewu ini sering di artikan dengan meminta maap dengan sangat. Jadi frasa fatis nuwun sewu dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat jika terletak di awal, tengah dan akhir kalimat. 10) Frasa fatis matur nuwun Contoh: (159-Aw)Matur nuwun ya Mas. 'Terimakasih ya Mas.' (160-Tg))Wah, matur nuwun banget. 'Wah, terimakasih sekali.' (161-Ak) Sampun Bu, matur nuwun. 'Sudah Bu, terimakasih.'(Tabel 10, no. 10) Frasa fatis matur nuwun yang berfungsi sebagai untuk basa-basi dapat menempati posisi di awal, tengah, dan akhir kalimat, dari ketiga posisi tersebut memiliki makna yang berbeda-beda sesuai konteks makna dalam kalimat. Frasa matur nuwun yang terletak di awal dan di tengah kalimat bermakna mengucapkan terima kasih kepada mitra tutur. Sedangkan frasa fatis yang terletak di akhir kalimat bermakna penolakan secara halus. Bentuk (159-Aw), (160-Tg) dan (161-Ak) menunjukan posisi frasa fatis matur nuwun yang terletak di awal, tengah, dan akhir kalimat, ketiga bentuk tersebut berterima secara semantik gramatikal dan bentuk tersebut diketemukan penggunaanya. Jadi frasa fatis matur nuwun dapat memiliki
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 127 makna sesuai dengan makna dalam kalimat apabila terletak di awal, tengah dan akhir kalimat. Hal ini sesuai dengan data no. 10 tabel 10. 4. Menandai Kehadiran atau Eksistensi Penutur Fungsi fatis untuk menandai kehadiran dan eksistensi penutur adalah pengguanaan kategori fatis dalam tuturan oleh penutur yang bertujuan untuk mendapat perhatian dari mitra tutur dan menegaskan kehadiran penutur agar disadari oleh mitra tutur sehingga tercipta komunikasi yang berlangsung dengan baik. untuk lebih deskripsi lebih jelas seperti pada tabel 11. Tabel 11. Makna Ketegori Fatis yang Berfungsi Menandai Kehadiran atau Eksistensi Penutur Posisi Kategori Fatis dalam Kalimat Makna No Kategori Fatis kategori Fatis Tengah Awal Akhir (197) Ee, halo Menekankan Ee 1 sapaan kepada Biru.(I/SSP/44) mitra tutur yang 'Ee, halo Biru.' berjarak agak jauh. Jabang Bayi 2 (198) Jabang Menekankan makna bayik, lagek ngono kowe? keterkejutan. (II/MRSJ/159)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 128 'Astaga, sedang begituan kamu?' Pernyataan Kula nuwun 3 (199) Kula nuwun, kula salam sebagai tamu. keluwarganipun ingkang seda. (III/CNE/217) 'Permisi, saya keluarga orang yang meninggal.' Berdasarkan tabel di atas dapat dianalisis makna kategori fatis yang berfungsi menandai kehadiran penutur, berdasarkan bentuk, konteks, dan posisi kategori fatis di dalam kalimat. Adalah sebagai berikut. 1) Bentuk gabungan partikel fatis ee dengan kata fatis halo Contoh: Ee halo Biru. 'Ee halo Biru.'(Tabel 11, no. 1) Bentuk gabungan fatis ee halo yang berfungsi menandai kehadiran penutur agar kehadiranya disadari oleh mitra tutur. Bentuk gabungan fatis ee halo hanya dapat terletak di awal kalimat yang memiliki makna menekankan sapaan kepada mitra tutur yang berjarak agak jauh dari mitra tutur. Bentuk gabungan fatis ee halo tidak memiliki makna apabila
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 129 terletak di tengah maupun akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (93-Aw) Ee halo Biru. 'Ee halo Biru.' (93-Tg)*Halo ee Biru. Bentuk (93-Aw) menunjukan posisi Bentuk gabungan fatis ee halo yang terletak di awal kalimat, bentuk (93-Aw) berterima secara semantik gramatikal dan bentuk (93-Aw) lazim digunakan. Sedangkan bentuk (93- Tg) menunjukan posisi Bentuk gabungan fatis ee halo di tengah dan di akhir kalimat. Bentuk (93-Tg) tidak berterima secara semantik gramatikal dan bentuk ini juga tidak lazim digunakan. Jadi Bentuk gabungan fatis ee halo yang memiliki fungsi menandai kehadiran hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila berposisi di awal, tengah dan akhir kalimat. Hal ini sesuai dengan data no.1 tabel 11 2) Frasa fatis jabang bayi Contoh:Jabang bayik, lagek ngono kowe? 'Astaga, sedang begituan kamu?'(Tabel 11, no. 2) Frasa fatis jabang bayi berfungsi untuk menandai kehadiran penutur agar kehadiranya disadari oleh mitra tutur, frasa fatis pada no. 2 bermakna teguran kepada mitra tutur agar mengetahui kehadiran penutur. Frasa fatis jabang bayi hanya dapat memiliki makna apabila terletak di awal kalimat, tidak terletak di tengah maupun di akhir kalimat. Hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (78-Aw) Jabang bayik, lagek ngono kowe? 'Astaga, sedang begituan kamu?'
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 130 (78-Tg)*Lagek ngono jabang bayik kowe? (78-Ak)*Lagek ngono kowe jabang bayik? Bentuk (78-Aw) menunujukan posisi frasa fatis jabang bayi di awal kalimat, secara semantik gramatikal bentuk (78-Aw) berterima dan lazim digunakan. Sedangkan (78-Tg) dan (78-Ak) menunjukan posisi frasa fatis jabang bayi yang berada di tengah dan di akhir kalimat. Bentuk (78-Tg) dan (78-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan bentuk ini tidak lazim digunakan. Jadi frasa fatis jabang bayi yang berfungsi menandai kehadiran penutur hanya dapat memiliki makna sesuai dengan konteks dalam kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 2 tabel 11. 3) Frasa fatis kula nuwun Contoh: Kula nuwun, kula keluwarganipun ingkang seda 'Permisi, saya keluarga orang yang meninggal.'(Tabel 11, no. 3) Frasa fatis kula nuwun yang berfungsi menandai kehadiran penutur agar kehadiranya disadari oleh mitra tutur, hanya dapat memiliki makna apabila terletak di awal kalimat, makna frasa fatis kula nuwun adalah ucapan permisi saat bertamu. Frasa fatis kula nuwun tidak memiliki makna apabila terletak di tengah dan akhir kalimat, hal ini dapat dibuktikan dengan analisis sebagai berikut. (162-Aw) Kula nuwun, kula keluwarganipun ingkang seda. 'Permisi, saya keluarga orang yang meninggal.' (162-Tg)*Kula keluwarganipun kula nuwun ingkang seda. (162-Ak)*Kula keluwarganipun ingkang seda kula nuwun.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 131 Bentuk (162-Aw) menunjukan posisi frasa fatis kula nuwun di awal kalimat. Bentuk (162-Aw) berterima secara semantik gramatikal dan bentuk ini lazim digunakan. Sedangkan posisi (162-Tg) dan (162-Ak) menunjukan posisi frasa fatis kula nuwun yang terletak di tengah dan akhir kalimat, bentuk (162-Tg) dan (162-Ak) tidak berterima secara semantik gramatikal dan juga tidak lazim digunakan. Jadi frasa fatis kula nuwun dapat memiliki makna sesuai dengan konteks kalimat apabila terletak di awal kalimat, hal ini sesuai dengan data no. 3 tabel 11. Berdasarkan tabel 8, 9, 10, dan 11 mengenai fungsi dan makna kategori fatis dapat disimpulkan sebagai berikut. 1. Bentuk kategori fatis yang berfungsi memulai pembicaraan dapat berupa partikel, kata, frasa, dan bentuk gabungan. Yang berupa partikel adalah e, lho, heh, kok, dan, anu yang terletak di awal kalimat. Berupa kata adalah coba-coba, berupa frasa adalah sugeng sonten dan terakhir berupa bentuk gabungan partikel fatis dengan partikel fatis adalah lho kok dan o alah. Dari keempat bentuk tersebut memiliki makna yang sesuai dengan konteks makna dalam kalimat masing-masing. 2. Bentuk kategori fatis yang berfungsi mengukuhkan dan menguatkan isi pembicaraan dapat berupa partikel, kata, frasa, dan bentuk gabungan. Dalam fungsi ini data yang paling banyak mendominasi adalah bentuk partikel fatis yang berupa e, o, ah, ee, eh, oh, jan, heh, anu, nah, mbok, nyoh, see, sok, thik, wah, wong, alah, layak, mosok, je, dhing, gek, hus, lha, lhe, lho, kok, rak, ta, thok, wo, barang, dan walah-walah. Sedangakan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 132 yang berbentuk kata adalah ayo, nggih, dan iya/ya. Berupa frasa hanya ditemukan Masya Allah dan bentuk gabungan fatis adalah inggih ta, iya ta, lho ya, kok ya, wong ya, rak ya, lha wong, lho kok, we lha, ayo ta, dan o anu. Dari keempat bentuk tersebut, partikel, kata, frasa, dan bentuk gabungan memiliki makna masing-masing sesuai dengan konteks makna dalam kalimat. 3. Bentuk kategori fatis yang memiliki fungsi memulai pembicaraa dapat berupa partikel, kata, dan frasa tidak diketemukan bentuk gabungan. Bentuk kategori fatis yang berupa partikel adalah eh, oh, ala, dan anu. Sedangkan yang berupa kata adalah halo, sugeng, dan mangga. Yang berupa frasa adalah sugeng rawuh, nuwun sewu, dan matur nuwun. Ketiga bentuk tersebut baik partikel, kata, dan frasa memiliki makna sesuai dengan konteks makna dalam kalimat masing-masing. 4. Kategori fatis yang berfungsi untuk menandai kehadiran atau eksistensi penutur hanya dapat ditemukan dua bentuk yaitu berupa bentuk gabungan dan frasa. Bentuk gabungan adalah ee halo dan bentuk frasa berupa jabang bayi dan kula nuwun. Dari dua macam bentuk tersebut memiliki makna masing-masing sesuai dengan konteks makna dalam kalimat masing- masing.