NILAI PENDIDIKAN MORAL DALAM NOVEL SANG PANGERAN PATI SKRIPSI Disusun sebagai salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Oleh Wida Istianingrum NIM 122160038 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA JAWA FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH PURWOREJO 2017 i
LEMBAR PERSETUJUAN PEMBIMBING NILAI PENDIDIKAN MORAL DALAM NOVEL SANG PANGERAN PATI Oleh Wida Istianingrum NIM 122160038 Skripsi ini telah disetujui untuk dipertahankan di depan Panitia Penguji Skripsi Menyetujui, Pembimbing I, Pembimbing II, Yuli Widiyono, M. Pd. NIDN 0616078301 Herlina Setyowati, M. Pd. NIDN 0626068701 Mengetahui, Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa Rochimansyah, M. Pd. NIDN 0613048602 ii
PENGESAHAN NILAI PENDIDIKAN MORAL DALAM NOVEL SANG PANGERAN PATI Oleh Wida Istianingrum NIM 122160038 Skripsi ini telah dipertahankan di depan Panitia Penguji Skripsi Universitas Muhammadiyah Purworejo Pada tanggal: 29 Maret 2017 TIM PENGUJI Rochimansyah, M. Pd. NIDN 0613048602 Penguji Utama ... Yuli Widiyono, M. Pd. NIDN 0616078301 Pembimbing I/ Penguji I ... Herlina Setyowati, M. Pd. NIDN 0626068701 Pembimbing II/ Penguji II ... Purworejo, April 2017 Mengetahui, Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Purworejo Yuli Widiyono, M. Pd. NIDN 0616078301 iii
PERNYATAAN Yang bertandatangan di bawah ini: Nama : Wida Istianingrum NIM : 122160038 Program Studi : Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa Fakultas : Keguruan dan Ilmu Pendidikan Judul Skripsi : Nilai Pendidikan Moral dalam Novel Sang Pangeran Pati Dengan ini saya menyatakan bahwa yang tertulis di dalam skripsi ini benar- benar hasil karya sendiri, bukan jiplakan orang lain, baik sebagian maupun seluruhnya, kecuali pada bagian-bagian tertentu yang saya ambil sebagai bahan acuan. Apabila terbukti atau dapat dibuktikan bahwa skripsi ini adalah hasil jiplakan, saya bersedia bertanggung jawab secara hukum yang diperkarakan oleh Universitas Muhammadiyah Purworejo. Purworejo, Maret 2017 Yang membuat pernyataan, Wida Istianingrum iv
MOTO DAN PERSEMBAHAN MOTO Angrumangsani yen titah lumrah Nora duwe wenang lan daya Becik ngupadi laku utama Dimen satemah ing tembe mburi Leliru sih kanugrahaning Gusti (Ananggadipa Amarendra) (Menyadari sebagai manusia yang penuh dengan kekurangan, namun senantiasa belajar dan perbaiki diri serta selalu menyandarkan diri kepada Tuhan Yang Maha Kuasa) Jalma mung wenang nglakoni kanthi manembah lan mbudidaya, sarta nintingi lan nyinau "kawruh" utawa hikmah kang siningit (Sang Pangeran Pati). (Manusia hanya sebatas menjalani kehidupan dengan selalu berdoa dan berusaha, serta mencari dan belajar akan hikmah dari setiap kejadian/peristiwa yang tersembunyi) PERSEMBAHAN: Karya sederhana ini saya persembahkan kepada : 1. Kedua orang tuaku tercinta, Bapak Amad Kholifah dan Ibu Ilin Zahrotun Mukminin sebagai ungkapan rasa baktiku dan ungkapan terimakasih dalam ketulusan hati, doa, kesabaran, pengorbanan dan motivasi yang tidak pernah letih menuntun dengan kasih sayang dan tidak melewatkan satu haripun untuk mendoakanku. 2. Triyono sosok yang telah mengenalkanku dengan selalu anugerah Tuhan yang bernama cinta dan memanjakanku dengan kasih sayang 3. Sahabat-sahabatku Ananggadipa Amarendra, Khanisatul Mila, Endang Setyowati, Khilyatus Siyam, Laela Oktavia, Febtia Eka Puji Utami, Hesti Dwi Anjani, Ismatul Firdaus dan Vita Sari Isnaeni yang selalu memberikan dukungan selama penyusunan skripsi. 4. Teman-teman 2012 khususnya kelas B yang selalu bersama-sama dalam suka dan duka di bangku perkuliahan. PBSJ seperjuangan angkatan 5. Almamater Universitas Muhammadiyah Purworejo v
PRAKATA Alhamdulillah, puji syukur kehadirat Allah Swt. atas limpahan rahmat, karunia, dan hidayah-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi dengan judul "Nilai Pendidikan Moral dalam Novel Sang Pangeran Pati". Skripsi ini merupakan salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan pada jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Purworejo. Keberhasilan penyusunan skripsi ini tidak lepas dari bantuan berbagai pihak. Oleh karena itu, peneliti menyampaikan rasa terimakasih dan penghargaan kepada: 1. Drs. H. Supriyono, M. Pd., selaku Rektor Universitas Muhammadiyah Purworejo yang telah memberikan kesempatan sehingga peneliti dapat menyelesaikan studi di Universitas Muhammadiyah Purworejo; 2. Yuli Widiyono, M. Pd., selaku Dekan Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Muhammadiyah Purworejo yang telah memberikan ijin untuk mengadakan penelitian dalam menyelesaikan skripsi ini; 3. Rochimansyah, M.Pd., selaku Ketua Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, Universitas Muhammadiyah Purworejo yang telah memberikan ilmu selama peneliti menempuh studi; 4. Yuli Widiyono, M. Pd., selaku dosen pembimbing I dan Herlina Setyowati, M. Pd., selaku dosen pembimbing II yang telah banyak meluangkan waktu dengan vi
penuh kesabaran dan ketulusan hati dalam membimbing, mengarahkan, memotivasi serta memberi petunjuk selama penyusunan skripsi; 5. Seluruh dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Purworejo yang telah memberikan ilmu kepada peneliti; 6. Segenap staf dan karyawan perpustakaan Universitas Muhammadiyah Purworejo yang telah dengan ramah dan baik dalam menyediakan buku-buku untuk kelancaran penyusunan skripsi; 7. teman-teman dan sahabat-sahabatku yang telah memberikan semangat dan dukungannya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan baik; 8. semua pihak yang telah membantu dalam penyusunan skripsi ini yang tidak dapat peneliti sebutkan satu per satu. Peneliti hanya dapat berdoa semoga budi baik dan bantuan yang telah diberikan mendapatkan balasan yang berlipat ganda dari Allah Swt. Peneliti menyadari bahwa skripsi ini masih jauh dari sempurna, untuk itu peneliti mengharapkan doa, kritik, dan nasihat-nasihat yang membangun. Semoga penelitian ini dapat memberikan manfaat, menambah ilmu pengetahuan pembaca dan berguna bagi perkembangan pendidikan selanjutnya. Purworejo, Maret 2017 Peneliti, Wida Istianingrum vii
ABSTRAK Wida Istianingrum "Nilai Pendidikan Moral dalam Novel Sang Pangeran Pati". Skripsi. Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Purworejo. 2017. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan: (1) unsur intrinsik yang terdapat dalam novel Sang Pangeran Pati; dan (2) nilai pendidikan moral yang terdapat dalam Sang Pangeran Pati. Jenis penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Sumber data penelitian ini adalah novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Data penelitian ini berupa kutipan-kutipan dari dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Dalam pengumpulan data digunakan teknik observasi, pustaka, simak catat dan terjemahan. Instrumen dalam penelitian ini adalah peneliti itu sendiri, kartu pencacat data, bolpoin, pensil dan buku-buku yang relevan yang mendukung sebagai acuan. Dalam keabsahan data digunakan teknik triangulasi. Teknik analisis data digunakan "content analysis" atau analisis isi. Dalam penyajian hasil analisis digunakan metode informal. Dari hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) unsur intrinsik novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan terdiri dari: (a) tema dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan adalah perjalanan karier dan cinta Suryo Baskoro, (b) tokoh utamanya: Suryo Baskara dengan karakter tampan, rajin dan rapi, muda, pandai, sopan, rendah hati dan bertanggung jawab, perhatian dan suka menasihati, baik hati dan dermawan, pemaaf dan sabar, setia, dan pemberani dan teguh pendirian; tokoh tambahannya: Prihastuti Kusumo dengan karakter rajin, cantik dan pekerja keras, ramah dan murah senyum; Sri Wahyuni dengan karakter sopan dan ramah, rajin, pandai; Basuki Wibowo dengan karakter kurang sopan, suka bercanda, penyayang dan rela berkorban; Rudi Hamonangan dengan karakter sopan, jujur dan lugu, perhatian; Aryo Guritno dengan karakter ambisius, suka bercanda; Murdanu dengan karakter ramah dan murah senyum, sombong, pelit; Surtikanthi dengan karakter pemberani, tanggung jawab, tegas dan teguh pendirian, jujur dan bersih; Broto Kusumo dengan karakter pekerja keras, perhatian; Wisnumurti Kusumo dengan karakter bijaksana, ramah dan murah senyum, (c) alur: alur maju, (d) latar tempat meliputi: Kantor pusat koran Cahaya Kita, Ruang Redaksi, Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra, Kantin dharma wanodya, Surabaya, Toko atau showroom mobil, Teras rumah sakit, Pamekasan dan Michigan, Amerika Serikat; latar waktu meliputi: siang, pagi, hari jumat, sore, hari Minggu dan malam; dan latar suasana meliputi: masyarakat kota yang sadar akan pentingnya pendidikan, persaingan bisnis di dunia pres/pemberitaan yang tidak sehat, masyarakat kota yang materialistis dan erat dengan budaya KKN, dan masyarakat perkotaan yang egois, individualistis, serta ambisius dan akan melakukan apa saja untuk mewujudkan ambisinya, (e) sudut pandang yang digunakan adalah orang ketiga "dia" serba tahu; (2) nilai moral terdiri dari nilai moral hubungan manusia dengan diri sendiri meliputi: rendah hati, rajin, pekerja keras, pandai, pemberani, jujur dan bersih, sabar serta ikhlas; nilai moral hubungan manusia dengan sesama manusia dalam lingkup sosial dan dengan lingkungan alam meliputi: ramah dan murah senyum, sopan santun, rela berkorban, jujur kepada orang tua, suka bercanda kepada sahabat, dermawan, setia kepada pasangan, perhatian kepada sesama, bijaksana kepada bawahannya dan membalas budi kebaikan orang lain; nilai moral hubungan manusia dengan Tuhan meliputi: percaya adanya Tuhan, bersyukur dan berdoa. Kata Kunci : nilai pendidikan moral, novel, Sang Pangeran Pati. viii
SARIPATI Wida Istianingrum "Nilai Pendidikan Moral dalam Novel Sang Pangeran Pati". Skripsi. Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Purworejo. 2017. Ancasipun panaliten punika inggih punika kangge angandharakaken: (1) unsur intrinsik wonten salebeting novel Sang Pangeran Pati; (2) nilai pendidikan moral wonten salebeting novel Sang Pangeran Pati. Jinis panaliten inggih punika panaliten deskriptif kualitatif. Sumber data panaliten inggih punika novel Sang Pangeran Pati anggitanipun Fitri Gunawan. Data panaliten inggih punika awujud perangan-perangan saking novel Sang Pangeran Pati. Teknik pengumpulan data ngginakaken teknik observasi, pustaka, simak catat saha terjemahan. Instrumen wonten panaliten punika panaliti piyambak ingkang ngginakaken kartu pencacat data, bolpoin, pensil kaliyan buku-buku ingkang wonten gegayutanipun kaliyan panaliten punika. Teknik keabsahan data ngginakaken teknik triangulasi. Teknik analisis data ngginakaken content analysis utawi analisis isi. Penyajian hasil analisis ngginakaken metode informal. Asil saking panaliten punika: (1) unsur intrinsik ing novel Sang Pangeran Pati inggih punika: (a) tema novel Sang Pangeran Pati inggih punika pakaryan saha lampahanipun tresna Suryo Baskoro, (b) paraga utaminipun inggih punika Suryo Baskoro kagungan sipat bagus, rajin ugi rapi, wiryanom, prigel, sopan, andap asor ugi tanggel jawab, nggatekaken lan suka nuturi, sae budinipun lan dermawan, pangapunten lan sareh, setya, wantun lan kukuh pendirian; paraga tambahanipun inggih punika Prihastuti Kusumo kagungan sipat rajin, sulistya saha pekerja keras, ramah lan sumeh; Sri Wahyuni kagungan sipat sopan lan ramah, rajin, prigel; Basuki Wibowo kagungan sipat kurang trapsila, remen gegojekan, eman lan rila korban; Rudi Hamonangan kagungan sipat trapsila, blaka saha lugu, nggatekake; Aryo Guritno kagungan sipat ambisius, remen gegojekan; Murdanu kagungan sipat ramah lan sumeh, kumalungkung, pelit; Surtikanthi kagungan sipat wantun, tanggel jawab, tegas saha kukuh pendirian, blaka lan resik; Broto Kusumo kagungan sipat remen makarya, nggatekake; Wisnumurti Kusumo kagungan sipat wicaksana, ramah lan sumeh, (c) alur ingkang diginakaken inggih punika alur majeng. (d) Latar papan ing novel Sang Pangeran Pati inggih punika: Kantor pusat koran Cahaya Kita, Ruang Redaksi, Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra, Kantin dharma wanodya, Surabaya, Toko atau showroom mobil, Teras rumah sakit, Pamekasan dan Michigan, Amerika Serikat; latar wekdal inggih punika: siyang, enjing, dinten Jumat, sonten, dinten Minggu lan dalu; lan latar swasana inggih punika: masyarakat kota ingkang sadar babagan pendhidhikan, persaingan bisnis ing donyane pres/pawarta ingakng boten sae, masyarakat kota ingkang materialistis saha caket kaliyan budaya KKN, lan masyarakat perkotaan ingkang egois, individualistis, saha ambisius ugi saged ngilakake sedaya cara kangge mujudake gegayuhanipun. (e) Sudut pandang ingkang dipunginakaken inggih punika orang ketiga "dia" maha tahu; (2) nilai moral inggih punika: (a) nilai moral gegayutan manungsa kaliyan dhiri piyambak kadosta andhap asor, rajin, remen nyambut damel, prigel, wantun, blaka lan resik, sabar ugi ekhlas; (b) nilai moral gegayutan manungsa kaliyan sepadha- padha saha kaliyan lingkup sosial dan hubungan manusia dengan lingkungan alam kadosta ramah lan sumeh, trapsila, rila korban, blaka dumateng tiyang sepuh, remen gegojekan kaliyan kanca, dermawan, setya kaliyan pacangan, nggatekake kaliyan sesama, wicaksana kaliyan andahan saha wales kesaean budi tiyang sanes; (c) Nilai moral gegayutan manungsa kaliyan Gusti inggih punika: pitados dhumateng Gusti, saha syukur. . Kata Kunci : nilai pendidikan moral, novel Sang Pangeran Pati ix
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL... HALAMAN PERSETUJUAN... HALAMAN PENGESAHAN... HALAMAN PERNYATAAN ... HALAMAN MOTO DAN PERSEMBAHAN ... PRAKATA... ABSTRAK... ABSTRAK ... DAFTAR ISI... DAFTAR TABEL... DAFTAR LAMPIRAN... BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... Identifikasi Masalah ... B. C. Batasan Masalah ... D. Rumusan Masalah ... E. Tujuan Penelitian... F. Manfaat Penelitian... BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KAJIAN TEORI A. Tinjauan Pustaka ... B. Kajian Teori ... 1. Pengertian Sastra... 2. Fungsi Sastra ... 3. Ragam Sastra... 4. Unsur Intrinsik ... 5. Nilai Pendidikan Moral ... 6. Pengertian Moral... 7. Nilai Moral dalam Karya Sastra... 8. Hubungan Pendidikan dengan Karya Sastra ... BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian ... B. Sumber Data dan Data Penelitian... C. Teknik Pengumpulan Data ... Instrumen Penelitian... D. E. Teknik Keabsahan Data... F. Teknik Analisis Data ... G. Teknik Penyajian Hasil Analisis ... x Halaman i ii iii iv v vi viii ix x xii xiii 1 7 8 8 8 9 10 12 12 14 17 25 32 42 45 45 48 49 49 52 53 55 56
BAB IV PENYAJIAN DATA DAN PEMBAHASAN DATA A. Penyajian Data... 1. Unsur Intrinsik dalam Novel Sang Pangeran Pati Karya Fitri Gunawan ... 2. Nilai Moral pada Novel Sang Pangeran Pati Karya Fitri Gunawan ... 100 B. Pembahasan Data Penelitian... 117 1. Struktur/unsur intrinsik novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan ... 117 2. Nilai Pendidikan Moral yang Terkandung dalam Novel Sang Pangeran Pati Karya Fitri Gunawan ... 194 BAB II. PENUTUP A. B. Simpulan... 227 Saran ... 229 DAFTAR PUSTAKA ... 231 LAMPIRAN... 233 xi 57 57
DAFTAR TABEL 52 Tabel 1. Kartu Data Unsur Intrinsik ... 52 Tabel 2. Kartu Data Nilai Moral ... Tabel 3. Unsur intrinsik dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan 58 Tabel 4. Nilai Pendidikan Moral Hubungan Manusia dengan Diri Sendiri... 100 Tabel 5. Nilai Pendidikan Moral Hubungan Manusia dengan Sesama Manusia dalam Lingkup Sosial serta Lingkungan Alam ... 105 Tabel 6. Nilai Pendidikan Moral Hubungan Manusia dengan Tuhan... 113 xii
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1. Cover Novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan Lampiran 2. Sinopsis Novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan Lampiran 3. Biografi Pengarang novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan Lampiran 4. Surat Keputusan Dosen Pembimbing Skripsi Lampiran 5. Surat Keputusan Dosen Penguji Skripsi Lampiran 6. Kartu Bimbingan Skripsi xiii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Karya sastra merupakan hasil imajinasi manusia yang berproses menghasilkan suatu karya yang penuh emosi dan ekspresi estetis. Manusia sebagai makhluk individu yang berkepribadian utuh memiliki wawasan budaya yang luas dalam kehidupan bermasyarakat. Nilai-nilai yang hidup dan berkembang di suatu masyarakat, menggambarkan moral dalam suatu yang sangat luas, menyangkut kehidupan seluruh umat manusia. Tujuan dikembangkannya nilai moral dan saling menghormati adalah untuk mencapai suatu kehidupan yang lebih baik. Salah satu cara untuk mengembangkan nilai- nilai kehidupan dalam masyarakat dengan melalui karya sastra. Kehadiran karya sastra di tengah-tengah masyarakat, diharapkan dapat memberikan nilai-nilai yang bermanfaat bagi masyarakat. Sastra diciptakan bukan sekedar sebagai suatu keindahan, melainkan juga dimaksudkan untuk menyampaikan nilai-nilai kehidupan. Di samping nilai estetik, dalam karya sastra juga terdapat nilai etik atau moral. Moral dalam karya sastra dimaksudkan sebagai suatu saran yang berhubungan dengan ajaran moral tertentu yang bersifat praktis, yang dapat ditafsirkan lewat cerita yang bersangkutan oleh pembaca. Karya sastra merupakan karya yang diciptakan melalui kreatifitas hasil rekaan dari pengarang. Pengarang dalam menciptakan sebuah karya sastra tidak lepas dari segala norma atau nilai-nilai budi pekerti, tradisi, etika, tata susila dan kesopanan yang menjadi salah satu alternatif pengaruh dalam penciptaan karya 1
sastra. Begitu pula ketajaman perasaan dan daya pikir pengarang serta jangkauan pandangannya mampu melampaui dan menerobos pemikiran yang kreatif dan imajinatif. Oleh sebab itu suatu karya sastra selalu mengajar kepada hal-hal yang cenderung positif. Karya sastra dapat mengajak para penikmatnya untuk merenungkan kehidupan supaya lebih mengenal manusia, mengajak manusia dengan kemanusiaanya. Selama ini diciptanya karya sastra dengan caranya yang khas, yakni dengan kehalusan dan keindahan. Karya sastra akan selalu menarik perhatian untuk lebih dalam, sehingga akan diperoleh suatu pengalaman mengenai masyarakat dalam menyelami apa yang pernah dipikirkan dan dirasakannya. Dengan demikian, karya sastra menambah kebijaksanaan manusia dalam menjalani kehidupannya. Selama ini terdapat karya sastra yang digunakan sebagai sarana untuk mencerdaskan sekaligus memberikan kepribadian seseorang. Hal ini disebabkan bahwa di dalam karya sastra ditampilkan berbagai macam persoalan hidup, nilai hidup dan pandangan hidup serta norma-norma dalam masyarakat. Novel salah satu bentuk karya sastra yang cukup digemari masyarakat saat ini. Novel merupakan karya sastra yang lebih luas ruang lingkupnya untuk menceritakan perjalanan hidup tokoh yang akan diceritakan, bahkan dapat merubah jalan hidup tokoh yang diceritakan (Suhariyanto, 1982: 40). Novel biasanya menghadirkan konflik-konflik yang akhirnya menyebabkan terjadinya perubahan jalan hidup tokoh pelakunya. Dapat dikatakan bahwa novel 2
merupakan bentuk karya sastra yang banyak digemari masyarakat dibandingkan dengan karya fiksi lainnya. Hal ini karena novel sesuai dengan selera masyarakat, baik dari segi ceritanya maupun bahasa yang mudah dipahami. Ketertarikan masyarakat terhadap karya sastra novel tentunya berhubungan dengan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya khususnya nilai pendidikan moral. Dengan membaca novel akan terlihat perubahan perilaku pada penikmat sastra (novel), itu semua menunjukkan betapa penting mengetahui kandungan nilai-nilai dalam sebuah novel. Pada saat membaca karya sastra (novel), hal yang pertama kali dijumpai oleh pembaca adalah unsur intrinsik. Unsur intrinsik adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri. Unsur-unsur inilah yang menyebabkan karya sastra hadir sebagai karya sastra, unsur-unsur yang secara faktual dijumpai jika orang membaca karya sastra, seperti novel. Unsur intrinsik sebuah novel adalah unsur-unsur yang (secara langsung) turut serta membangun cerita. Kepaduan antarberbagai unsur intrinsik inilah yang membuat sebuah novel berwujud. Unsur yang dimaksud adalah peristiwa, plot, penokohan, tema, latar, sudut pandang, dan lain-lain (Nurgiyantoro, 2010: 23). Membaca karya sastra (termasuk novel) tidak hanya mencari hiburan dari cerita yang disajikan, tetapi juga mengambil nilai-nilai positif seperti nilai pendidikan moral. Hal ini tampak dari merebaknya novel-novel yang berisikan tentang ajaran nilai-nilai kebaikan khususnya moral di kalangan masyarakat. Masyarakat modern sekarang ini seakan-akan telah mulai melupakan dan semakin jauh dari ajaran moral. Banyak didapati pemberitaan yang sangat 3
memprihatinkan sekarang ini. Berita-berita surat kabar baik cetak maupun on line dan televisi didominasi oleh kekerasan, kejahatan, pergaulan yang menyimpang serta pelanggaran hukum yang dilakukan oleh masyarakat. Dengan kehadiran novel-novel yang berisikan ajaran moral diharapkan dapat menjadi pemotivasi sehingga dapat membantu perkembangan perbaikan moral di dalam masyarakat. Novel tidak bisa terlepas dari seorang penulis. Penulis (pengarang) dalam membuat novel tidak lepas dari kehidupan disekitarnya yang memberikan pengaruh dan gambaran tentang kejadian atau peristiwa yang terjadi dalam masyarakat. Dalam novel Jawa terdapat penulis yang terkenal salah satunya Fitri Gunawan. Penggunaan bahasa Jawa tersebut semakin memperkaya jenis karya sastra dan dapat menjadi salah satu alternatif bagi masyarakat dalam memilih dan memperkaya pengetahuan mengenai bahasa terutama bahasa Jawa dalam suatu karya sastra (novel). Fitri Gunawan adalah seorang penulis yang lahir di Kediri pada tanggal 20 Mei 1948 tepatnya di Desa Sumber Sari. Sejak tahun 1962 ketika duduk di sekolah beliau telah mulai menulis. Beliau seorang penulis buku, novel serta karya berbahasa Jawa yang produktif. Karena produktif dalam menulis sebuah novel, beliau banyak mendapat penghargaan dari luar dan dalam negeri atas dedikasinya. Karya Fitri Gunawan banyak dimuat dalam bahasa Jawa dan diterbitkan dalam majalah-majalah berbahasa Jawa seperti Panjebar Semangat, Damar Jati, Jaya Baya dan Djaka Lodang. Karya-karya dari Fitri Gunawan di antaranya adalah Selecta, Detektif lan romantika, Pepesthen dan Sang Pangeran Pati. Sehubungan dengan hal tersebut, 4
penulis tertarik untuk meneliti novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Dalam penelitian ini penulis menggunakan pendekatan struktural obyektif yaitu pendekatan yang memfokuskan perhatian kepada karya sastra itu sendiri. Pendekatan ini lebih menitik beratkan pada teks sastra yang sering disebut pendekatan struktutalisme atau intrinsik. Alasan peneliti meneliti novel tersebut karena memiliki tema cerita yang sangat menarik yaitu tentang perjalanan karier dan percintaan yang penuh dengan masalah dan lika-liku kehidupan yang berakhir dengan kebahagiaan. Selain itu, bahasa yang digunakan mudah dipahami yaitu dengan menggunakan bahasa Jawa standar sehingga akan memudahkan peneliti untuk memahami makna cerita dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Novel Sang Pangeran Pati merupakan novel berbahasa Jawa karya Fitri Gunawan. Novel tersebut menceritakan tentang perjalanan karier dan kisah cinta seorang laki-laki yang bernama Suryo Baskoro dengan seorang wanita bernama Surtikanthi. Awal mulanya hubungan mereka berdua baik-baik saja, namun ternyata orang tua Surtikanthi tidak merestui hubungaan mereka berdua. Suryo Baskoro dianggap tidak sepadan dengan Surtikanthi yang merupakan anak seorang konglomerat. Sakit hati dan hinaan membuat Suryo Baskoro berusaha untuk bekerja dan mengumpulkan kekayanaan. Berbagai cara dilakukannya untuk mendapatkan harta kekayaan. Namun, kekayaan ini tidak membuat dirinya bahagia. Cintanya kepada Surtikanthi tetap menggelora dalah hati Suryo. Dengan kekayaan yang dimilikinya Suryo berusaha untuk meraih cinta sejatinya. Novel ini merupakan gambaran dari kehidupan, yang memuat beberapa aspek tentang 5
kehidupan sosial yaitu aspek nilai budi pekerti, cinta kasih, hubungan sosial, moralitas, etika dan sebagainya. Dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan ceritanya banyak terdapat aspek moral. Aspek-aspek tersebut meliputi; hubungan dengan diri sendiri, hubungan dengan orang lain atau alam sekitar dan hubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa keyakinan terhadap Tuhan. Pesan-pesan nilai moral yang banyak terkandung dalam cerita ini dapat dijadikan sebagai pedoman hidup oleh masyarakat. Melihat kondisi masyarakat saat ini yang cenderung semakin meninggalkan norma atau moral yang berlaku dalam masyarakat. Hal ini dipandang perlu untuk dilakukan kajian atau penelitian mengenai nilai moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Sebagai sarana untuk menyampaikan nilai pendidikan moral kepada masyarakat, penulis tertarik meneliti nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan dengan alasan sebagai berikut. Novel merupakan sebuah karya sastra yang sangat digemari masyarakat sehingga sebagai generasi penerus bangsa wajib melestarikan keberadaannya sebagai sumber referensi ajaran moral dalam hidup untuk mendidik generasi penerus bangsa. Pemilihan bahasa yang mudah dimengerti oleh semua kalangan dengan menggunakan bahasa Jawa standar sehingga mudah untuk dipahami, akan lebih menarik seseorang untuk mengamatinya. Dari pembacaan secara garis besar bahwa dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan S tersebut terdapat nilai pendidikan moral yang dapat dijadikan sebagai pedoman hidup. Selain itu, penulis berharap kajian ini dapat digunakan sebagai salah satu usaha perbaikan 6
terhadap moral yang terjadi pada masyarakat sekarang ini. Hal itulah yang melatarbelakangi penulis mengambil kajian nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. B. Identifikasi Masalahan Berdasarkan latar belakang tersebut, maka permasalahan dapat ditinjau dari berbagai segi. Permasalahan tersebut diidentifikasikan sebagai berikut. 1. Banyak karya sastra sekarang ini yang mengandung norma dan nilai pendidikan moral yang memerlukan kajian yang mendalam untuk dapat dimanfaatkan oleh pembaca; 2. Pada era modern saat ini dampak dari kemajuan teknologi yang kurang bertanggung jawab berdampak pada, akhlak, moral dan budi pekerti masyarakat yang semakin pudar menyebabkan kurangnya pemahaman mengenai etika, moral dan budi pekerti dalam bermasyarakat; 3. Novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan sangat menarik untuk diteliti karena memiliki makna mendalam yang menceritakan tentang perjalanan karier dan cinta seorang laki-laki yang pantang menyerah untuk meraih cinta sejatinya; 4. Untuk dapat mengetahui isi suatu karya sastra (novel) harus menganalisis unsur pembentuknya, yaitu tema, tokoh, setting, alur, serta sudut pandang. 5. Dalam cerita novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan banyak terkandung nilai-nilai pendidikan moral. Nilai pendidikan moral yang dapat dikaji dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan meliputi hubungan dengan diri sendiri, hubungan dengan orang lain atau alam sekitar 7
danhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa. Teori tersebut memudahkan peneliti dalam mengetahui nilai moral yang terkandung dalam cerita tersebut; 6. Pada novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan terdapat banyak ajaran nilai pendidikan moral yang dapat diambil sebagai salah satu perbaikan budi pekerti dan moral pada generasi muda. C. Batasan Masalah Pembatasan masalah berfungsi untuk memfokuskan penelitian agar penelitian lebih mendalam dan detil. Berdasarkan dari latar belakang di atas, supaya penelitian lebih terarah dan tidak menyimpang dari pokok permasalahan dan tujuan yang hendak dicapai, peneliti membatasi ruang lingkup permasalahan hanya pada unsur intrinsik dan nilai pendidikan moral pada novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. D. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang di atas, masalah yang penulis rumuskan dalam penelitian ini sebagai berikut: 1. Bagaimana unsur intrinsik yang terdapat dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan ? 2. Bagaimana nilai pendidikan moral yang terdapat dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan ? E. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian yang hendak dicapai penelitian dalam novel Sang 8
Pangeran Pati karya Fitri Gunawan yaitu: 1. Mendeskripsikan unsur intrinsik yang terdapat dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. 2. Mendiskripsikan nilai pendidikan moral yang terdapat dalam novel Sang Pangeran Pati Karya Fitri Gunawan. F. Manfaat Penelitian Manfaat dari penelitian novel novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan yaitu ditinjau dua aspek teoritis dan aspek praktis. 1. Teoritis Dari segi teoritis penelitian ini diharapkan bermanfaat untuk: a. Menjadi jembatan pemahaman antara peminat karya sastra dengan karya sastra b. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan kajian sastra khususnya tentang nilai pendidikan moral yang hendak disampaikan pembaca. 2. Praktis Dari segi penelitian ini diharapkan dapat digunakan: a. Menambah wawasan mengenai nilai yang terkandung dalam novel khususnya nilai kejujuran dan salaing menghormati. b. Meningkatkan apresiasi terhadap novel khususnya dikalangan penikmat karya sastra. 9
BAB II TINJUAN PUSTAKA DAN KAJIAN TEORI A. Tinjuan Pustaka Untuk mengetahui perbedaan yang khas antara kajian yang terdahulu dengan kajian yang penulis lakukan, maka penulis memaparkan tinjauan pustaka sebagai kajian kritis. Bebrapa kajian tentang moral berbentuk skripsi anatara yang di lakukan oleh Djoko Sulaksono (2010) dan Emy Setyowati (2014) 1. Djoko Sulaksono (2010) Universitas Muhamdiyah Purworejo dalam skripsi yang berjudul "Nilai Pendidikan Moral Cerita Bersambung Harjuna Kawiwaha dalam majalah Djoko Lodang Karya Wisnu Sri Widodo" Sulaksono mendiskripsikan nilai pendidikan moral yang berhubungan anatara manusia dengan Tuhan, nilai pendidikan moral yang berhubungan dengan dirinya sendiri, dan nilai pendidikan moral yang berhubungan antara amnusia dengan manusia yang terdapat dalam cerita bersambung Harjuna Kawiwaha. Penelitian yang telah dilakukan oleh Sulaksono mempunyai kesamaan den perbedaan dengan penelitian yang dilakukan penulis. Kesamaanya keduanya membahas nilai koral, perbedaanya terdapat dalam subyek penelitian, Sulaksono mengambil cerita bersambung Harjuno Kawiwaha dalam majalag Djoko Lodang Karya Wisnu Sri Widodo, Penulis mengambil subyek Penelitian pada Novel Sang Pangeran Pati Karya Fitri Gunawan. 10
11 2. Emy Setyowati (2014) Dalam penelitian yang berjudul Watak dan Nilai Moral Tokoh Utama Novel Nglundara dam lkumpulan novel Emas Sumuwur ing Baluarti karya Partini B Penelitian yang dilakukan oleh Setiyowati mempunyai kesamaan dan perbedaan dengan penelitian yang dilakukan penulis, Kesamaanya keduanya membahas nilai moralyang terkandung dalam karya sastra, perbedaanya terdapat dalam subyek penelitian, Setiyowati menganalisa unsur instrisik karya sastra yang di fokuskan pada tokoh utama. Penulis menganalisa karya sastra secara struktural yang memfokuskan pada unsur - unsur intristik yang terkandung dalam karya sastra secara menyeluruh. Dalam karya sastra ini mengadopsi dari sebuah cerita baik nyata (non-fiksi) maupun rekaan (fiksi). Dalam sebuah novel terdapat sosok tokoh atau pelaku yang dibawakan dengan perannya masing-masing oleh seorang pengarang. Tokoh atau pelaku tersebut menempati satu peran masing-masing, dapat berupa tokoh sebagai pemeran utama, sampingan, maupun pembantu (figuran). Isi dari sebuah novel didukung oleh unsur intrinsik dan unsur ekstrinsik yang berfungsi sebagai pembentuk sebuah cerita. Selain itu bentuk cerita sebuah novel lebih panjang jika dibandingkan dengan cerpen atau dalam bahasa Jawa disebut Cerkak. Menurut Widayat (2011: 97) novel merupakan cerita kehidupan sehari-hari tokoh dari masyarakat awam, dan tidak bersifat istanasentris.Novel merupakan karya sastra Jawa kuno yang berbentuk prosa.
12 Karya sastra sebagai salah salah satu wujud penyampaian kreativitas dari seorang pengarang atau penyair melalui bahasanya. Pengarang tentunya menyampaikan ide dan gagasannya melalui sebuah bahasa- bahasa indah, yang bertujuan untuk menambah unsur estetik dalam sebuah karya sastra. Bahasa adalah suatu sistem yang digunakan untuk berkomunikasi sehari-hari. Oleh karena itu, bahasa merupakan sarana vital dalam berkomunikasi sehingga pesan yang akan disampaikan oleh penutur tersampaikan dengan baik kepada mitra tutur. Jika pernyataan di atas diaplikasikan dalam sebuah karya sastra maka penutur itu adalah pengarang atau penyair, sedangkan mitra tuturnya adalah pembaca atau penikmat itu sendiri. Di kehidupan sehari-hari bahasa digunakan sebagai sarana komunikasi, di dalam karya sastra bahasa juga digunakan sebagai sarana komunikasi penyair dalam menyampaikan pesan yang terkandung di dalam karyanya kepada pembaca atau penikmat. Sedangkan bahasa menurut Ratna (2015: 248) bahasa sebagai sarana komunikasi dapat berupa bahasa lisan dan bahasa tulis. Bahasa berbeda dengan wacana sebab bahasa bersifat umum, sebaliknya wacana bersifat unik sebagai akibat keterkaitanya pada struktur sosial dan budaya pada umumnya. B. Kajian Teori 1. Pengertian Sastra Arti kata sastra adalah karangan bahasa mengenai masalah sosial budaya yang oleh bentuknya mendapat penilian positif dari masyarakat,
sehingga dipelihara.. Karya sastra berarti karangan yang mengandung nilai- nilai kebaikan yang ditulis dengan bahasa yang indah. Sastra memberikan wawasan yang umum tentang masalah manusiawi, sosial, maupun intelektual, dengan caranya yang khas. Pembaca sastra dimungkinkan menginterpretasikan teks sastra sesuai dengan wawasannya sendiri (Purwadi, 2009: 2). Ada beberapa konsep tentang pengertian karya sastra: a. Karya sastra ialah karrya seni imajinatif, yang unsur estetisnya dominan, bermedium bahasa. b. Karya Sastra adalah suatu organisme antara unsurnya erat terjalin, ada koherensi dan keseluruhan yang organis. c. Karya sastra yaitu karya bahasa yang bisa dinilai menurut patokan- patokan yang secara umum dapat disebutkan sebagai bentuk estetika dan makna d. Karya sastra adalah bangunan bahasa yang mendasarkan konvensi tertentu, mengungkapkan rekaan manusia yang menandai alternatif terhadap kenyataan yang menghimbau ke imajinasi untuk penghayatan. Sastra bukanlah seni bahasa belaka, melainkan suatu kecakapan dalam menggunakan bahasa yang berbentuk dan bernilai sastra. Jelasnya faktor yang menentukan adalah kenyataan bahwa sastra menggunakan bahasa sebagai medianya. Berkaitan dengan maksud tersebut, sastra selalu bersinggungan dengan pengalaman manusia yang lebih luas daripada yang bersifat estetik saja. Sastra selalu melibatkan pikiran pada kehidupan sosial, moral, psikologi, dan agama. Berbagai segi kehidupan dapat diungkapkan dalam karya sastra. 13 untuk
Sastra dapat memberikan kesenangan atau kenikmatan kepada pembacanya. Seringkali dengan membaca sastra muncul ketegangan- ketegangan (suspense). Dalam ketegangan itulah diperoleh kenikmatan estetis yang aktif. Adakalanya dengan membaca sastra pembaca terlibat secara total dengan apa yang dikisahkan. Dalam keterlibatan itulah kemungkinan besar muncul kenikmatan estetis. Sumarjo (dalam Widayat 2011: 9) menyatakan bahwa kasusteraan dapat dilihat sebagai sebuah badan dan jiwa, jiwa sastra berupa pikiran, perasaan dan pengalaman manusia, sedangkan badannya adalah ungkapan bahasa yang indah, sehingga memberikan hiburan bagi pembacanya. Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa sastra adalah hasil cipta manusia dengan menggunakan media bahasa tertulis maupun lisan, bersifat imajinatif, disampaikan secara khas, dan mengandung pesan yang bersifat relatif. 2. Fungsi Sastra Menurut Wellek dan Warren 1993: 24 (dalam Widayat; 2011: 10) bila ditinjau dari sejarah estetika, konsep dan fungsi sastra pada dasarnya tidak berubah, sejauh konsep-konsep itu dituangkan dalam istilah konseptual yang umum. Di bawah ini beberapa catatan Wellek dan Warren dalam hal fungsi sastra : a. Fungsi Dulce dan Utile Bahwa sastra (puisi) harus memenuhi fungsi dulce (indah) dan utile (berguna). 14
15 b. Fungsi khusus sasta Sastra dapat dianggap lebih umum dari sejarah dan biografi, tetapi lebih khusus dari psikologi dan sosiologi. Namun, tingkat keumuman dan kekhususannya berbeda beda tiap sastra dan tiap periode. c. Fungsi Psikologi Salah satu nilai (fungsi) kognitif drama dan novel adalah psikologisnya. Menurut Wellek dan Warren pernyataan yang sering terdengar adalah bahwa novelis dapat mengajarkan lebih banyak sifat-sifat manusia dari psikolog. Jadi, fungsi sastra pada dasarnya tidak pernah berubah secara umum. Sastra hars memiliki keindahan serta berguna bagi penikmatnya. Sastra juga memiliki kekhususan menurut jenis sastra dan periode sastra diciptakab dan sastra mengajarkan nilai-nilai kemanusiaan supaya pembacanya menjadi lebih baik. Selanjutnya, Semi dalam Nurgiyantoro (2010: 38) menjelaskan bahwa fungsi sastra ada tiga, yaitu pertama, sebagai alat penting para pemikir untuk menggerakkan pembaca kepada kenyataan dan menolongnya mengambil suatu keputusan bila pembaca mendapat masalah. Pengarang bertugas mengikuti dan memikirkan tentang budaya dan nilai-nilai bangsanya pada masa ia hidup untuk kemudian dicurahkan ke dalam karya sastra yang baik. Salah satu ukuran sastra yang baik ialah sastra yang dapat menggambarkan kebudayaan masyarakat pemiliknya pada jamannya. Karya sastra memberikan kearifan alternatif untuk menolong mengatasi masalah
16 kehidupan. Pada zaman globalisasi ini interaksi kebudayaan antarbangsa terjadi secara intensif sehingga budaya yang tidak sesuai dengan kepribadian bangsa pun akan mempengaruhi, menggeser, bahkan menggantikan kebudayaan bangsa yang ada sebelumnya. Kedua, sastra berfungsi sebagai alat untuk meneruskan tradisi suatu bangsa, baik kepada masyarakat sezaman maupun generasi mendatang. Dengan kata lain, sebagai alat penerus tradisi dari generasi ke generasi berikutnya, baik berupa cara berpikir, kepercayaan, kebiasaan, pengalaman sejarah, rasa keindahan, bahasa, serta bentuk-bentuk kebudayaannya. Selanjutnya, sastra memiliki fungsi menjadikan dirinya sebagai suatu tempat dimana nilai kemanusiaan diberi perhatian (dihargai) sewajarnya kemudian dipertahankan dan disebarluaskan, terutama di tengah-tengah kehidupan modern yang ditandai dengan majunya sains dan teknologi dengan pesat. Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa fungsi sastra adalah sebagai alat penggerak pembaca kepada suatu kenyataan untuk mengambil keputusan apabila pembaca mendapat suatu masalah. Kemudian sastra memiliki fungsi sebagai alat untuk meneruskan tradisi kebudayaan suatu bangsa di masa mendatang. Yang terakhir sastra juga memiliki fungsi dimana nilai kemanusiaan dapat dihargai sewajarnya dan dipertahankan untuk kemudian disebarluaskan di tengah kehidupan yang serba modern.
3. Ragam Sastra Menurut Widayat (2011: 104) dilihat dari bentuknya, sastra terdiri dari 4 (empat) betuk sebagai berikut. a. Prosa, bentuk sastra yang diuraikan menggunakan bahasa bebas dan panjang tidak terikat oleh aturan-aturan seperti dalam puisi. b. Puisi, bentuk sastra yang diuraikan dengan menggunakan bahasa yang singkat dan adat serta indah. Untuk puisi lama, selalu terikat oleh kaidah- kaidah atau aturan tertentu, yaitu: 1). Jumlah baris tiap-tiap baitnya; 2) Jumlah suku kata atau kata dalam tiap-tiap kalimat atau barisnya; 3) Irama, dan 4) Persamaan bunyi kata. c. Prosa liris, bentuk sastra yang disajikan seperti bentuk puisi, namun menggunakan bahasa yang bebas terurai seperti pada prosa. d. Drama, yaitu bentuk sastra yang dilukiskan dengan menggunakan bahasa yang bebas dan panjang, serta disajikan menggunakan dialog atau monolog. Drama ada dua pengertian, yaitu drama dalam bentuk naskah dan drama yang dipentaskan. Sastra lahir tumbuh dan hidup berkembang dalam masyarakat. Sastra pada dasarnya hidup di dalam masyarakat dengan berbagai jenis yang berbeda. Penulis mengklasifikasikan karya sastra dari berbagai jenis, berikut ini jenis-jenis sastra. 1) Jenis Naratif atau Prosa Sudjiman (1990: 63-64) menjelaskan bahwa prosa merupakan ragam sastra yang penyampaiannya dengan menggunakan bahasa 17
sehari-hari. Jadi, prosa jenis karya sastra yang tidak terikat oleh irama, rima, dan kemerduan bunyi. Jenis cerita naratif/prosa terdiri dari: a) Cerita Pendek (Cerpen) Suharianto (1982: 39) menjelaskan bahwa cerita pendek adalah sebuah cerita yang menceritakan sebagian kecil dari kehidupan tokoh yang menarik perhatian pengarang. Dari pendapat Suharianto dapat diuraikan bahwa cerita pendek hanya akan memusatkan pada satu tokoh utama dan permasalahan yang menonjol akan menjadi inti cerita pengarang. Cerita pendek dibagi menjadi dua jenis yaitu certa pendek yang pendek dan cerita pendek yang panjang. b) Novel Suharianto (1982: 40) menjelaskan bahwa novel merupakan karya sastra yang lebih luas ruang lingkupnya untuk menceritakan perjalanan hidup tokoh yang akan diceritakan bahkan bisa menyimpang dari masalah-masalah yang sudah ada. Pendapat Suharianto dapat dijelaskan bahwa novel mempunyai cerita yang cukup panjang untuk menceritakan masalah-masalah yang ada. Selain novel, di Indonesia juga dikenal istilah roman. Novel dan roman tidak ada bedanya, hanya saja keduanya berasal dari sumber berbeda dan masuk ke Indonesia pada waktu yang tidak sama. Roman lebih dulu masuk ke Indonesia yang bentuk 18
cerita berasal dari Belanda, baru kemudian novel dikenalnya dengan kebudanyaan Amerika. Menurut Suharianto (1982: 42-44) novel dapat dibeda-bedakan menjadi beberapa jenis, sebagai berikut. (1) Novel Bertendens Novel bertendes juga disebut dengan novel tujuan, karena pengarang sangat mempengaruhi novel ini. Misalnya untuk mendidik. (2) Novel Sejarah Novel ini menceritakan peristiwa-peristiwa sejarah dalam bentuk catatan atau dokumentasi yang sudah lampau. Tokoh-tokoh cerita yang terdapat dalam novel disesuaikan dengan sikap dan pandangan hidup pengarang. (3) Novel Adat Novel adat menceritakan tentang persoalan adat. Novel ini dapat memberikan informasi bagi para pembaca mengenai adat-istiadat sesuatu daerah. (4) Novel Anak-anak Jenis novel yang menceritakan kehidupan anak-anak. Semua yang terdapat dalam novel disesuaikan dengan pola pikir anak-anak. Bahasa dan pilihan kata juga sederhana. 19
20 (5) Novel Politik Masalah yang terdapat dalam novel ini berlatar belakang tentang masalah politik. Novel politik merupakan wadah untuk memperjuangkan gagasan politik masyarakat. (6) Novel Psikologis Novel jenis ini biasanya tentang perkembangan jiwa para tokoh. Novel psikologis dapat memberikan pengetahuan kepada pembaca tentang watak atau sifat yang dimiliki manusia pada umumnya. (7) Novel Percintaan Novel percintaan pada dasarnya hanya hiburan untuk pembaca yang di dalamnya banyak menceritakan tentang hubungan laki-laki dengan perempuan dengan masalah yang tidak begitu mendalam. Novel percintaan biasanya disebut dengan novel pop. c) Sketsa Suharianto (1982: 44) menjelaskan bahwa sketsa menceritakan sebagian tokoh yang diinginkan oleh pengarang dan tidak mengizinkan munculnya cerita-cerita lain. Sketsa tidak menceritakan tokoh tertentu bahkan tidak akan kita jumpai tokoh utama yang kehidupannya menjadi inti cerita pengarang. Sketsa tidak mempunyai alur dan watak yang khas sifatnya.
21 d) Kisah Suharianto (1982: 45) menjelaskan bahwa kisah merupakan pengalaman perjalanan pengarang yang tokoh dan kejadian-kejadiannya mungkin pernah dialaminya. Kisah juga diwarnai dengan pemikiran-pemikiran imajinasi pengarang sehingga tidak seutuhnya dari pengalaman yang pernah dialaminya. 2) Jenis Puisi Menurut Wiyatmi (2006: 53) teks puisi merupakan teks monolog yang isinya berupa larikan-larikan tidak terus sampai ketepi halaman (tipografi). Dalam teks puisi juga terdapat bahasa yang khas mengandung simbol dan kiasan, dan pentingnya sebuah irama dan rima. Suharianto (1982: 59-64) menjelaskan mengenai beberapa jenis puisi, yaitu: a) Puisi Diafan Puisi diafan sering disebut puisi transparan, yang berati bening atau jelas dilihat. Mudah dilihat maksudnya mudah dipahami isinya karena menggunakan kata yang tidak banyak mengandung kiasan. b) Puisi Prismatis Puisi ini lebih banyak menggunakan kata-kata yang mengandung kiasan dan kadang-kadang sangat pribadi. Makna dalam kata-kata yang digunakan bisa lebih dari satu, sehingga
untuh memahami isi dari puisi ini tidak mudah. Para pembaca jika ingin memahami isi puisi prismatis harus menggunakan imajinasi, perasaan, dan pengalaman yang dimiliki pembaca. c) Puisi Kontemporer Puisi ini sebenarnya masuk kedalam puisi prismatis. Hanya dalam puisi kontemporer lebih mengandalkan permainan bunyi, karena dalam puisi ini tidak diutamakan "arti" melainkan "kesan" yang dimunculkan. d) Puisi Mbeling Mbeling merupakan kata dari bahasa Jawa yang berati sulit diatur, nakal, kurang ajar, dan suka memberontak. Puisi mbeling itu sendiri yaitu puisi yang tidak mengikuti aturan bagaimana ketentuan-ketentuan suatu puisi. 3) Jenis Dramatik Teks drama menurut Luxembrurg dalam Wiyatmi (2005: 43) adalah teks yang bersifat dialog yang memaparkan sebuah alur. Teks ini dimaksudkan untuk pementasan di atas panggung. Dialog merupakan bagian yang tepenting dalam drama begitu juga monolog. Suharianto (1982: 73-74) menjelaskan beberapa jenis drama, yaitu: a) Berdasarkan Lakon (1) Tragedi atau cerita duka, yaitu drama yang menceritakan kemalangan kepada kehidupan tokoh. 22
(2) Komedi atau sukacerita, yaitu drama yang membuat penonton selalu tertawa jika melihatnya. (3) Melodrama, yaitu drama yang menggabungkan antara tragedi dan komedi. b) Berdasarkan Penyajiannya (1) Pantomim, yaitu drama yang menggunakan gerak-gerak saja. (2) Opera, yaitu drama yang menggunakan dialog dengan cara dinyanyikan. (3) Sendratari, yaitu drama yang disajikan atau ditampilkan dengan menggunakan tarian. (4) Drama mini kata, yaitu drama ini lebih menekankan pada improvisasi yang digunakan oleh tokoh, sehingga dialog antar pelaku sangat sedikit. Selanjutnya, Purwadi (2009: 1) menjelaskan bahwa bentuk kesusastraan ada dua, yaitu: (1) Kesusastraan lesan yang berwujud dongeng, syair, puisi, peribahasa, dan lain-lain. (2) Kesusastraan tulis yang berwujud novel, naskah, babad, dan juga puisi, syair dan lain-lain yang sudah ditulis. Setelah berkembang sedemikian rupa hingga saat ini, maka kasusastraan tulis dapat dibedakan menjadi dua golongan besar yakni. 23
(a) Gancaran (prosa) Prosa adalah karya sastra yang disusun dengan bahasa tutur biasa. Kalimat-kalimatnya seperti dalam kalimat tutur keseharian. Adapun yang termasuk prosa adalah: dongeng, babad, wiracarita, novel, essei, dan sandiwara. (b) Geguritan (puisi) Puisi adalah kasusastraan yang padat berisi dan diolah dengan bahasa indah disebut geguritan atau puisi. Selain pendapat di atas, Widayat (2011: 16) menambahkan bahwa genre merupakan istilah untuk menandai jenis sastra atau bentuk sastra. Nama genre sastra pada periode kuna: tragedi, komedi, epik, satire, novel, esai dan biografi. Pada periode renaisan: epik, tragedi, komedi, sejarah pastoral, komik pastoral dan sebagainya. Bertumpu dari beberapa pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa jenis sastra ada dua macam yaitu sastra tulis, seperti: novel, naskah, babad, dan juga puisi, syair dan lain-lain yang sudah ditulis dan sastra lisan, seperti: dongeng, syair, puisi, peribahasa, dan lain-lain. Dalam penelitian ini, penelitian yang teliti termasuk dalam sastra tulis yang berbentuk novel jenis novel percintaan dengan judul "Sang Pangeran Pati". 24
4. Unsur Intrinsik Unsur Intrinsik adalah unsur-unsur yang membangun karya sastra itu sendiri. Unsur inilah yang menyebabkan suatu teks hadir sebagai teks sastra, unsur-unsur yang secara faktual akan di jumpai jika orang membacakarya sastra. Unsur intrinsik dalam novel adalah unsur-unsur yang secara langsung turut serta membangun cerita. Kepaduan antara unsur intrinsik inilah yang membuat sebuah novel berwujud. Unsur intrinsik merupakan unsur yang menyusun sebuah karya sastra dari dalam yang mewujudkan struktur suatu karya sastra, seperti: tema, tokoh dan penokohan, alur dan pengaluran, latar dan pelataran, dan pusat pengisahan, sedangkan unsur ekstrisik ialah unsur yang menyusun sebuah karya sastra dari luarnya, menyangkut aspek sosiologi, psikologi, dan lain-lain. a. Tema Tema adalah gagasan umum yang menopang sebuah karya sastra dan yang terkandung di dalam teks sebagai struktur semantik dan yang menyangkut persamaan-persamaan atau perbedaan-perbedaan (Hartoko dan Rahmanto, dalam Nurgiyantoro, 2010: 68). Jadi, tema adalah gagasan umum yang mendasari terciptanya suatu karya sastra. Nurgiyantoro (2010: 70) menambahkan tema juga dipandang sebagai dasar cerita, gagasan dasar umum, sebuah novel. Jelaslah tema berarti menjadi dasar dalam karya sastra dan pengembangan seluruh cerita. 25
Tema merupakan suatu gagasan sentral, suatu yang hendak di perjuangkan dalam tulisan atau karya fiksi. Jadi, tema itu tidak lain dari suatu gagasan sentral yang menjadi dasar tolak penyusunan karangan dan sekaligus menjadi sasaran dari karangan tersebut. Jadi, dari pendapat di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa tema adalah gagasan utama pada sebuah cerita atau karya sastra. Tema tersebut mendasari terciptanya suatu karya sastra. b. Tokoh dan Penokohan Abrams menyatakan bahwa tokoh cerita ialah orang-orang yang berada dalam sebuah karya, naratif,atau drama yang oleh pembaca ditafsirkan memiliki kualitas moral dan kecenderungan tertentu seperti yang diekspresikan dalam ucapan dan apa yang dilakukan dalam tindakan (Nurgiyantoro, 2010: 165). Menurut Nurgiyantoro (2010: 167) ,tokoh cerita menempuh posisi strategis sebagai pembawa dan penyampai pesan, amanat, moral, atau sesuatu yang sengaja ingin disampaikan kepada pembaca mengenai isi sebuah cerita. Bertumpu pada pengertian di atas, Nurgiantoro (2010:176) menambahkan bahwa tokoh-tokoh cerita dalam sebuah fiksa dapat dibedakan ke dalam beberapa jenis penamaan, yaitu: 1) Tokoh Utama Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan penceritaannya dalam novel yang bersangkutan. Tokoh yang menjadi pusat pengisahan dalam suatu cerita, yaitu tokoh yang paling banyak 26
berhubungan dengan persoalan yang dibicarakan dan paling banyak berhubungan dengan tokoh lain. Bahkan pada novel-novel tertentu, tokoh utama senantiasa hadir dalam setiap kejadian dan dapat ditemui dalam tiap halaman buku cerita. Jadi, tokoh utama merupakan tokoh yang diutamakan yang menjadi pusat pengisahan dalam suatu cerita. 2) Tokoh Tambahan Tokoh tambahan adalah tokoh figuran yaitu tokoh yang kehadirannya sebagai pelengkap dalam sebuah cerita, dipentingkan, dan kehadirannya jika ada keterkaitannya dengan tokoh utama, secara langsung ataupun tak langsung. Jelaslah, bahwa tokoh tambahan (tokoh figuran) digunakan sebagai pelengkap dan kehadirannya hanya sebagai pemanis dalam suatu cerita. Penokohan adalah pelukisan gambaran tentang seseorang secara jelas yang ditampilkan dalam sebuah cerita (Jones dalam Nurgiyantoro, 2010: 165). Jadi dapat disimpulkan bahwa tokoh dan penokohan yaitu nama-nama para pelaku tokoh beserta watak, perilaku, dan karakternya. c. Alur/Plot Alur merupakan rangkaian peristiwa dalam cerita yang menjadi hubungan sebab akibat yang membentuk suatu kesatuan di dalam sebuah cerita. Stanton dalam Nurgiyantoro, 2010: 113) mengemukakan bahwa plot adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain. 27 tidak
Abrams mengemukakan bahwa plot sebuah karya fiksi merupakan struktur peristiwa yang terjadi, yaitu sebagaimana yang terlihat dalam pengurutan dan penyajian berbagai peristiwa untuk mencapai efek emosional dan efek artistik tertentu (dalam Nurgiyantoro, 2010: 113). Dengan demikian, plot berarti runtutan kejadian peristiwa dalam suatu karya sastra. Tasrif dalam Nurgiyantoro, (2010: 149-150) membedakan tahapan alur menjadi lima bagian yaitu: 1) Tahap penyituasian (situation) Tahap penyituasian berisi pelukisan dan pengenalan situasi (latar) dan tokoh-tokoh cerita. Tahap ini merupakan tahap pembukaan cerita, pemberian informasi awal, dan lain-lain. Tahap prnyituasian adalah tahap awal atau dimulainya suatu cerita dalam novel. Tahap ini merupakan tahap memperkenalkan tokoh kepada pembaca. 2) Tahap pemunculan konflik (generating circumtances) Tahap pemunculan konflik berisi masalah-masalah dan peristiwa-peristiwa yang menyulut terjadinya konflik mulai dimunculkan. Tahap pemunculan konflik dapat diartikan tahap awal masalah yang akan terjadi di dalam cerita. Tahap ini tokoh tokoh utama akan memasukipermasalahan yang ada. 3) Tahap peningkatan konflik (rising action) Tahap ini berisi konflik yang telah dimunculkan pada tahap sebelumnya semakin berkembang kadar intensitasnya. Konflik yang 28
29 sedang dimunculkan telah dihadapi oleh tokoh utama, tetapi masih berkembang permasalahan yang menimpanya. 4) Tahap klimaks (climax) Tahap klimaks berisi konflik dan atau pertentangan yang terjadi dan ditimpakan kepada tokoh cerita mencapai titik intensitas pucak. Klimaks sebuah cerita akan dialami oleh tokoh-tokoh yang utama yang berperan sebagai pelaku dan penderita terjadinya konflik utama. Dalam tahap ini terjadi berbagai pertentangan antara tokoh utama atau tokoh utama dengan tokoh tambahan. 5) Tahap penyelesaian (denouement) Tahap penyelesaian berisi penyelesaian dari konflik yang sedang terjadi. Konflik yang terjadi dalam tahap sebelumnya, dalam tahap ini konflik tersebut sudah selesai atau terjadi penyelesaian. Tahap penyelesaian terdapat amanat atau pesan yang dapat diambil dari cerita tersebut. Jadi, dapat disimpulkan bahwa alur adalah struktur rangkaian kejadian dalam cerita yang disusun untuk menandai urutan bagian- bagian dalam keseluruhan cerita. Rangkaian kejadian yang dihadirkan oleh para pelaku dalam cerita, dibentuk oleh tahapan- tahapan peristiwa sehingga menjalin suatu cerita. Alur merupakan perpaduan unsur yang membangun cerita, sehingga membentuk kerangka utama cerita yang dimulai dari pengenalan hingga pemecahan konflik.
30 d. Latar dan Pelataran Latar atau setting dalam sebuah cerita adalah hal-hal yang berhubungan dengan tempat, waktu, kondisi, lingkungan serta suasana terjadinya peristiwa di dalam sebuah cerita. Suatu cerita merupakan lukisan peristiwa atau kejadian yang menimpa atau dilakukan oleh satu atau beberapa tokoh pada suatu waktu disuatu tempat. Abrams menyatakan bahwa latar atau setting yang disebut juga sebagai landas tumpu, menyaran pada pengertian tempat, hubungan waktu, dan lingkungan sosial tempat terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan (Nurgiyantoro, 2010: 216). Jadi, Setting adalah latar peristiwa dalam karya fiksi, baik berupa tempat, waktu, maupun peristiwa dalam suatu cerita. Widayat (2011: 122) menambahkan bahwa latar atau setting setidak-tidaknya dapat dipisahkan menjadi latar tempat (di mana lokasinya), latar waktu (kapan terjadinya), dan latar suasana (bagaimana keadaannya). Widayat (2011: 122), memaparkan jenis latar sebagai berikut: 1) Latar tempat dalam sastra Jawa di samping menunjuk tempat-tempat yang riil, seperti Surabaya, Semarang, Malioboro, dan sebagainya juga menunjuk tempat-tempat yang tidak riil yang adanya merupakan bagian dari kepercayaan masyarakat, misalnya di Surga (swargaloka), di Kahyangan (tempat para dewa) dan sebagainya;
2) Latar waktu yang diceritakan sering menunjukan pada waktu-waktu tertentu yang pernah berlangsung bahkan hingga disebutkan bulan atau tahunnya, atau petunkuk pada suatu peristiwa yang pernah terjadi dalam fakta sejarah; 3) Latar suasana yang dibangun dalam karya sastra Jawa, yang paling tampak adalah latar sosial misalnya keadaan perkotaan yang semrawut dan masyarakatnya yang egois dan sebagainya. Dari pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa latar merupakan landasan tumpu yang menyaran kepada tempat, waktu, dan lingkungan terjadinya peristiwa dalam cerita. e. Pusat Pengisahan Sudut pandang dalam karya fiksi mempersoalkan siapa yang menceritakan atau dari posisi mana (siapa) peristiwa dan tindakan itu dilihat (Nurgiyantoro, 2010: 246). Sudut pandang tercipta dari cara pandang pengarang dalam menampilkan tokoh cerita serta bagaimana kedudukan pengarang dalam cerita tersebut. Sudut pandang (point of view), menyaran pada cara sebuah cerita dikisahkan. Sudut pandang (point of view) merupakan cara dan atau pandangan yang dipergunakan pengarang sebagai sarana untuk menyajikan tokoh, tindakan, latar, dan berbagai peristiwa yang membentuk cerita dalam sebuah karya fiksi kepada pembaca (Abrams dalam Nurgiyantoro, 2010: 248). Wiyatmi (2006: 41) membedakan sudut pandang atau point of view menjadi empat yaitu: 31
1) Pertama sudut pandang first person central atau akuan sertaan cerita disampaikan oleh tokoh utama karena cerita dilihat dari sudut pandangnya. 2) Sudut pandang first person peripheral atau akuan taksertaan terjadi kekerabatan pencerita adalah tokoh pembantu yang hanya muncul diawal dan akhir cerita. 3) Sudut pandang third person omnisclent atau diaan mahatahu, pencerita berada diluar cerita dan menjadi pengamat yang mengetahui banyak hal tentang tokoh-tokoh lain. 4) Sudut pandang third person limited atau diaan terbatas, penggunaan sudut pandang ini amat jarang karena detil tokoh yang terbatas, cerita menjadi tidak hidup. Berdasarkan definisi di atas dapat disimpulkan bahwa sudut pandang pada hakikatnya merupakan strategi, teknik, siasat, yang secara sengaja dipilih pengarang untuk mengemukakan gagasan dan ceritanya. 5. Nilai Pendidikan Moral a. Pengertian Nilai The Liang Gie dalam Mustofa (1999: 67), nilai adalah kemampuan yang dianggap ada dalam suatu bandayang dapat memuaskan keinginan manusia atau sifat dari suatu benda yang menarik minat seseorang atau kelompok. Dengan demikian, nilai adalah sifat-sifat (hal- hal) yang penting atau berguna bagi kemanusiaan. Dari uraian di atas 32
menyatakan bahwa nilai adalah sesuatu yang terpenting dalam kehidupan manusia. Menurut Drijarkara dalam Depdiknas (2013:471) nilai adalah hakikat suatu hal, yang menyebabkan hal itu pantas dikejar oleh manusia. Nilai-nilai itu sendiri sesungguhnya berkaitan erat dengan kebaikan, meski kebaikan lebih melekat pada 'hal' nya, sedangkan 'nilai' lebih menunjuk pada 'sikap orang terdapat sesuatu atau hal yang baik. Menurut Darmadi (2009: 57), nilai adalah kualitas dari sesuatu yang bermanfaat bagi kehidupan manusia, baik lahir maupun batin. Dalam kehidupan manusia nilai dijadikan landasan, alasan atau motivasi dalam bersikap dan bertingkah laku baik disadari maupun tidak. Dengan demikian nilai merupakan tolak ukur dan tingkah laku manusia dalam bermasyarakat, dan erat hubungannya dengan keadaan diri seorang manusia dari kehidupan sehari-hari. Dalam suatu karya sastra dikatakan bernilai apabila mempunyai tujuan atau manfaat (ulile) dan keindahan atau nikmat (dulce). Bernilai di sini, penikmat (pembaca, peneliti) dapat menarik pelajaran yang berharga dan dapat dijadikan pegangan hidup karena mengungkapkan nilai-nilai luhur (Pradotokusumo, 2005: 5-6). Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa nilai tidak hanya ada dalam kehidupan bermasyarakat tetapi dalam sebuah karya sastra juga mengandung nilai kebaikan yang juga masih berhubungan dengan kehidupan manusia. 33
Notonagoro dalam Darmadi (2009: 69) menyebutkan nilai dapat dibagi menjadi: 1) Nilai material yaitu egala sesuatu yang berguna bagi kehidupan jasmani manusia; 2) Nilai vital yaitu segala sesuatu yang berguna bagi manusia untuk melakukan kegiatan; 3) Nilai kerohanian yaitu segala sesuatu yang berguna bagi kehidupan rohani manusia, nilai kerohanian dibagi menjadi empat macam yaitu: (1) nilai kesabaran: bersumber dari akal (ratio, budi, cipta) manusia, (2) nilai keindahan atau estetis: bersumber pada perasaan manusia, (3) nilai kebaikan atau nilai moral: bersumberdari unsur kehendak manusia, (4) nilai religius: bersumber dari kepercayaan atau keyakinan manusia. Dari beberapa pendapat para ahli terkait pengertian nilai di atas dapat dilihat bahwa pendapat Drijarkara, Darmadi, Pradotokusumo mempunyai perbedaan yang tipis. Pendapat Drijarkara menyatakan bahwa nilai merupakan sesuatu yang pantas untuk dikejar berhubungan kebaikan sedangkan menurut Darmadi nilai ialah segala sesuatu yang disenangi, diinginkan, dicita-citakan dan disepakati, dan pendapat Pradotokusumo mengatakan bahwa makna nilai dalam sastra adalah nilai kebaikan yang masih berhubungan dengan kehidupan seseorang. Terdapat persamaan juga antara pendapat ketiganya bahwa nilai sangatlah dibutuhkan dalam 34
kehidupan bermasyarakat agar seseorang tersebut dapat bertindak dan bertingkah laku sesuai dengan norma yang berlaku. Dilihat dari persamaan pendapat para ahli mengenai pengertian nilai dapat disimpulkan bahwa nilai merupakan suatu pedoman yang dihargai oleh masyarakat berfungsi bagi perkembangan manusia dalam pergaulannya. Nilai memberikan gambaran pantas dan tidak pantas, berguna dan tidak berguna. Nilai mempengaruhi perilaku manusia dalam tata pergaulannya. b. Pendidikan Pendidikan merupakan bagian integral dalam pembangunan. Proses pembangunan tidak dapat dipisahkan dari proses pembangunan. Pendidikan dan pembangunan diarahkan dan bertujuan untuk mengembangkan sumber daya manusia untuk menjadi lebih berkualitas. Suatu rumusan nasional tentang istilah pendidikan dijabarkan dalam UUR.I. No. 2 Tahun 1989, Bab I, Pasal 1. Undang-undang tersebut menjelaskan bahwa pendidikan adalah suatu usaha sadar untuk menyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan/atau latihan bagi peranannya di masa yang akan datang. Dari penjelasan tersebut dapat disarikan bahwa pendidikan bertujuan untuk memberikan pengajaran dan bimbingan untuk hidup di masa depan. Hamalik (2007: 3) berpendapat bahwa pendidikan (edukatif) adalah suatu proses dalam rangka mempengaruhi peserta didik supaya mampu menyesuaikan diri sebaik mungkin dengan lingkungannya, dan 35
36 dengan demikian akan menimbulkan perubahan dalam dirinya yang memungkinkan untuk berfungsi secara baik dalam kehidupan masyarakat. Jadi dengan pendidikan diharapkan seseorang dapat berubah menjadi lebih baik dan bermanfaat dalam kehidupan. Dari pendapat-pendapat tersebut, dapat dipahami bahwa nilai pendidikan memiliki makna suatu konsep abstrak yang bersifat penting bagi kehidupan manusia yang dapat dijadikan untuk menumbuh kembangkan potensinya, baik potensi jasmani, maupun rohani. Sementara itu, Munib (2011: 29) mengatakan bahwa hakikat edukasi/pendidikan akan mencakup tiga kegiatan yaitu mendidik, mengajar dan melatih. Kegiatan tersebut dilaksanakan sebagai suatu usaha untuk mentransformasikan nilai-nilai. Maka dalam kegiatan tersebut pelaksanaannya ketiga kegiatan harus berjalan dengan dengan serempak dan terpadu, berkelanjutan, serta serasi dengan perkembangan anak didik serta lingkungannya di dalam eksistensinya. Eksistensi ini menurut penulis adalah menempatkan kedudukan manusia pada tempatnya yang terhormat dan bermartabat. Kehormatan itu tentunya tidak lepas dari nilai-nilai luhur yang selalu dipegang umat manusia. Berdasarkan beberapa pendapat di atas, dapat dirumuskan bahwa nilai pendidikan merupakan konsep abstrak mengenai sesuatu yang berguna bagi kehidupan manusia dalam mengembangkan potensi fisik dan psikis manusia. Dihubungkan dengan eksistensi dan kehidupan
manusia, nilai-nilai pendidikan diarahkan pada pembentukan pribadi manusia sebagai makhluk individu, sosial, religius, dan berbudaya. a. Macam-macam Nilai Pendidikan Sebagai Sastra tidak saja lahir karena kejadian, tetapijuga dari kesadaranpenciptaannya bahwa sastra sebagai sesuatu yang imajinatif, fiktif, dan juga harus melayani misi-misi yang dapat dipertanggungjawabkan. Sastrawan pada waktu menciptakan karyanya tidak saja didorong oleh hasrat untuk menciptakan keindahan, tetapi juga berkehendak untuk menyampaikan pikiran-pikirannya, pendapat-pendapatnya,dan kesan- kesan perasaannya terhadap sesuatu (Sudjiman 1998:53). Dalam karya sastra akan tersimpan nilai atau pesan yang berisi amanat atau nasihat. Melalui karyanya, pencipta karya sastra berusaha untuk mempengaruhi pola pikir pembaca dan ikut mengkaji tentang baik dan buruk, benar mengambil pelajaran, teladan yang patut ditiru sebaliknya, untuk dicela bagi yang tidak baik. Karya sastra diciptakan bukan sekedar untuk dinikmati, akan tetapi untuk dipahami dan diambil manfaatnya (Setiadi 2006: 110) Novel merupakan salah satu bentuk karya sastra yang banyak memberikan penjelasan secara jelas tentangsystem nilai. Nilai itu mengungkapkan perbuatan apa yang dipuji dan dicela, pandangan hidup mana yang dianut dan dijauhi, dan hal apa saja yang dijunjung tinggi (Pradopo, 2005: 30). Adapun nilai-nilai pendidikan dalam novel Sang Pangeran Pati sebagai beriku : 37
1) Nilai Pendidikan Religius Religi merupakan suatu kesadaran yang menggejala secara mendalam dalam lubuk hati manusia sebagai human nature. Religi tidak hanya menyangkut segi kehidupan secara lahiriah melainkan juga menyangkut keseluruhan diri pribadi manusia secara total dalam integrasinya hubungan ke dalam keesaan Tuhan (Rosyadi, 1995: 90). Nilai-nilai religious bertujuan untuk mendidik agar manusia lebih baik menurut tuntunan agama dan selalu ingat kepada Tuhan. Nilai-nilai religius yang terkandung dalam karya sastra dimaksudkan agar penikmat karya tersebut mendapatkan renungan-renungan batin dalam kehidupan yang bersumber pada nilai-nilai agama. Nilai-nilai religius dalam sastra bersifat individual dan personal. Kehadiran unsur religi dalam sastra adalah sebuah keberadaan sastra itu sendiri (Nurgiyantoro, 2010: 326). Semi (1993: 21) menyatakan, agama merupakan kunci sejarah, kita batu memahami jiwa suatu masyarakat bila kita memahami agamanya. Semi (1993: 21) juga menambahkan, kita tidak mengerti hasil-hasil kebudayaanya, kecuali bila kita paham akan kepercayaan atau agama yang mengilhaminya. Religi lebih pada hati, nurani, dan pribadi manusia itu sendiri. Dari beberapa pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa Nilai religius yang merupakan nilai keohanian tertinggi dan mutlak serta bersumber pada kepercayaan atau keyakinan manusia. 38
2) Nilai Pendidikan Moral Moral merupakan makna yang terkandung dalam karya seni, yang disaratkan lewat cerita. Moral dapat dipandang sebagai tema dalam bentuk yang sederhana, tetapi tidak semua tema merupaka moral (Kenny dalam Nurgiyantoro, 2015: 429 ). Dari pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa nilai pendidikan moral menunjukkan peraturan-peraturan tingkah laku dan adat istiadat dari seorang individu dari suatu kelompok yang meliputi perilaku. 3) Nilai Pendidikan Sosial Kata "sosial" berarti hal-hal yang berkenaan dengan masyarakat/kepentingan umum. Nilai pendidikan sosial merupakan hikmah yang dapat diambil dari perilaku sosial dan tata cara hidup sosial. Perilaku sosial brupa sikap seseorang terhadap peristiwa yang terjadi di sekitarnya yang ada hubungannya dengan orang lain, cara berpikir, dan hubungan sosial bermasyarakat antar individu. Nilai pendidikan sosial yang ada dalam karya seni dapat dilihat dari cerminan kehidupan masyarakat yang diinterpretasikan. Nilai pendidikan sosial akan menjadikan manusia sadar akan pentingnya kehidupan berkelompok dalam ikatan kekeluargaan antara satu individu dengan individu lainnya. Nilai pendidikan sosial mengacu pada hubungan individu dengan individu yang lain dalam sebuah masyarakat. Bagaimana seseorang harus bersikap, bagaimana cara mereka menyelesaikan 39
masalah, dan menghadapi situasi tertentu juga termasuk dalam nilai sosial. Dalam masyarakat Indonesia yang sangat beraneka ragam coraknya, pengendalian diri adalah sesuatu yang sangat penting untuk menjaga keseimbangan masyarakat. Sejalan dengan tersebut nilai sosial dapat diartikan sebagai landasan bagi masyarakat untuk merumuskan apa yang benar dan penting, memiliki ciri-ciri tersendiri, dan berperan penting untuk mendorong dan mengarahkan individu agar berbuat sesuai norma yang berlaku. Uzey (2009: 126) juga berpendapat bahwa nilai pendidikan sosial mengacu pada pertimbangan terhadap suatu tindakan benda, cara untuk mengambil keputusan apakah sesuatu yang bernilai itu memiliki kebenaran, keindahan, dan nilai ketuhanan. Jadi nilai pendidikan sosial dapat disimpulkan sebagai kumpulan sikap dan perasaan yang diwujudkan melalui perilaku yang mempengaruhi perilaku seseorang yang memiliki nilai tersebut. Nilai pendidikan sosial juga merupakan sikap-sikap dan perasaan yang diterima secara luas oleh masyarakat dan merupakan dasar untuk merumuskan apa yang benar dan apa yang penting. 4) Nilai Pendidikan Budaya Nilai-nilai budaya menurut merupakan sesuatu yang dianggap baik dan berharga oleh suatu kelompok masyarakat atau suku bangsa yang belum tentu dipandang baik pula oleh kelompok masyarakat atau suku bangsa lain sebab nilai budaya membatasi dan memberikan 40
41 karakteristik pada suatu masyarakat dan kebudayaannya. Nilai budaya merupakan tingkat yang paling abstrak dari adat, hidup dan berakar dalam alam pikiran masyarakat, dan sukar diganti dengan nilai budaya lain dalam waktu singkat. (Rosyadi, dalam Amalia, 2010). Pemahaman tentang nilai budaya dalam kehidupan manusia diperoleh karena manusia memaknai ruang dan waktu. Makna itu akan bersifat intersubyektif karena ditumbuh-kembangkan secara individual, namun dihayati secara bersama, diterima, dan disetujui oleh masyarakat hingga menjadi latar budaya yang terpadu bagi fenomena yang digambarkan( Uzey, 2009: 131 ). Sistem nilai budaya merupakan inti kebudayaan, sebagai intinya akan mempengaruhi dan menata elemen-elemen yang berada pada struktur permukaan dari kehidupan manusia yang meliputi perilaku sebagai kesatuan gejala dan benda-benda sebagai kesatuan material. Sistem nilai budaya terdiri dari konsepsi-konsepsi yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar warga masyarakat, mengenai hal-hal yang harus mereka anggap amat bernilai dalam hidup. Karena itu, suatu sisitem nilai budaya biasanya berfungsi sebagai pedoman tertinggi bagi kelakuan manusia. Dari berbagai pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa sistem nilai pendidikan budaya merupakan nilai yang menempati posisi sentral dan penting dalam kerangka suatu kebudayaan yang sifatnya abstrak dan hanya dapat diungkapkan atau dinyatakan melalui pengamatan pada gejala-gejala yang lebih nyata
seperti tingkah laku dan benda-benda material sebagai hasil dari penuangan konsep-konsep nilai melalui tindakan berpola. 6. Pengertian Moral Moral dapat dikaitkan dengan istilah etik, kesusilaan dan budi pekerti. Moral merupakan nilai tentang baik-buruk kelakuan manusia. Oleh karena itu moral berkaitan dengan nilai terutama nilai afektif. Dengan demikian pendidikan moral dapat pula dipersamakan dengan istilah pendidikan etik, pendidikan budi pekerti, pendidikan nilai (value education) atau pendidikan afektif. Ada pula dengan memakai istilah pendidikan watak dan pendidikan akhlak Dalam hal ini istilah-istilah tersebut dapat saling menggantikan. Jadi istilah ini tidak bisa lepas dari pengertian moral, nilai, budi pekerti , watak, ahlak atau afektif itu sendiri. Menurut naskah kurikulum Pendidikan Budi Pekerti yang dikeluarkan oleh Puskur Depdiknas ( 2001 ) dalam Jurnal Alfian Muhammad yang berjudul "Pengertian Pendidikan Moral", dinyatakan bahwa pengertian pendidikan budi pekerti atau pendidikan moral dapat ditinjau secara konsepsional dan secara operasional. Pendidikan moral dapat disebut sebagai pendidikan nilai atau pendidikan afektif. Dalam hal ini hal-hal yang disampaikan dalam pendidikan moral adalah nilai-nilai yang termasuk domain afektif. Nilai-nilai afektif tersebut antara lain, meliputi: perasaan, sikap, emosi, kemauan, keyakinan, dan kesadaran Dari segi etimologis kata "moral" berasal dari bahasa latin "mores" yang berasal dari suku kata "mos". Mores berarti adat istiadat, kelakuan, tabiat, watak, akhlak, yang kemudian artinya berkembang menjadi sebagai 42
kebiasaan dalam bertingkah laku yang baik. Moralitas memiliki arti yang pada dasarnya sama dengan "moral" hanya ada nada lebih abstrak, moralitas adalah sifat moral atau keseluruhan asas dan nilai yang berkenaan dengan baik dan buruk (Bertens, 2013: 6), Pesan moral dalam cerita biasanya dimaksudkan sebagai suatu yang berhubungan dengan ajaran moral tertentu,moral dapat di pandang sebagai salah satu wujud tema dalam bentuk yang sederhana, namun tidak semua tema merupakan moral (Kenny dalam Nurgiantoro, 2015: 429) Ajaran moral tersebut merupakan "petunjuk" yang sengaja diberikan oleh pengarang yang berhubungan dengan masalah kehidupan, sikap, tingkah laku, dan sopan santun pergaulan. Masalah tersebut bersifat praktis karena dapat disampaikan sebagai suatu model yang ditampilkan sebagai suatu model dalam kehidupan nyata, sebagaimana model yng ditampilkan dalam cerita lewat tokoh-tokohnya. Ajaran moral tersebut dapat mencakup seluruh persoalan hidup dan kehidupan. Seluruh persoalan yang menyangkut harta dari martabat manusia itu secara garis besar membahas persoalan hidup dan kehidupan manusia. Persoalan itu pada dasarnya dapat dibedakan ke dalam persoalan hubungan manusia dengan diri sendiri, manusia dengan manusia lain dalam lingkungan sosial, termasuk juga hubungan dengan lingkungan alam dan hubungan manusia dengan Tuhan. Nurgiyantoro (2010: 441) menjelaskan bahwa persoalan kehidupan manusia dapat di bedakan ke dalam beberapa persoalan, yaitu : 43
44 a. Hubungan manusia dengan diri sendiri. Nurgiantoro (2010: 441) menambahkan bahwa persoalan hidup manusia dengan dirinya sendiri dapat bermacam macam jenis dan intensitasntya. Persoalan hidup tersebut seperti eksistensi diri, rasa percaya diri. Takut, rindu, dendam, kesepian, keterombang-ambingan antar beberapa pilihan dan lain-lain yang bersifat melihat kedalam diri dan kwajiban seseorang. b. hubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkungan sosial. Nurgiantoro (2010: 442) menjelaskan masalah-masalah yang hubungannya dengan sesama manusia itu antara lain dapat diwujudkan dalam persahabatan yang kokoh ataupun rapuh, kesetiaan, penghinaan, penghianatan, kekeluargaan hubungan suami istri, orang tua kepada anak, dan anak terhadap orang tuannya. Manusia hidup di dunia ini menempati alam. Itulah sebabnya manusia tidak bisa dilepaskan dari alam. Hubungan manusia dengan alam sekitar adalah harus menjaga kelestarian alam c. Hubungan manusia dengan Tuhannya. Bersyukur terhadap Tuhan merupakan perwujudan hubungan manusia dengan Tuhannya. Nilai moral hubungan manusia dengan tuhannya meliputi beribadah, bersyukur, dan memohon ampun kepada Allah. Seseorang yang religius atau beragama adalah orang yang mencoba memahami dan menghayati hidup dan kehidupan ini lebih dari sekedar lahirnyah saja, tetapi juga mementingkan kebutuhan rohaninnya (Nurgiyantoro, 2010: 327)
7. Nilai Moral dalam Karya Sastra Dalam hubungan dengan orang lain, baik secara langsung maupun tidak langsung setiap tindakan manusia selalu dinilai oleh manusia atau individu yang lain. Penilaian tersebut meliputi benar salah atau baik buruknya manusia dalam bersikap ataupun bertingkah laku. Dari pengertian tersebut, kehidupan dalam masyarakat senantiasa terikat oleh sesuatu atau aturan hidup yang harus dipatuhi atau dijunjung tinggi. Dengan kata lain, manusia dalam hidupnya selalu dibatasi oleh adanya norma-norma. Adapun untuk menilai tindakan manusia, moral adalah tolak ukur yang tepat. Tolak ukur ini merupakan prinsip dasar moral. Keberadaan moral dalam karya sastra tidak lepas dari pandangan oleh pengarang tentang nilai- nilai kebenaran yang di anutnya. Kenny dalam Nurgiyantoro (2010: 430) menegaskan bahwa moral dalam cerita biasannya dimaksud sebagai salah satu sarana yang berhubungan dengan ajaran moral tertentu yang bersifat praktis. Ajaran tersebut dapat ditafsirkan oleh pembaca lewat cerita. Hal tersebut seperti sikap, tingkah laku, dan sopan santun pergaulan yang ditampilkan lewat sikap tokoh - tokohnya. Sikap dan tingkah laku tokoh dalam ceritaitu hanya sebuah gambaran 8. Hubungan Pendidikan dengan Karya Sastra Pada umumnya karya sastra yang berhasil selalu mengandung nilai- nilai luhur, yang berhubungan dengan dunia pendidikan. Karya sastra merupakan salah satu media dalam pelaksanaan pendidikan. Meskipun hanya sebuah kreasi manusia, karya sastra mampu memaparkan realitas dalam 45
kehidupan sehari-hari, yang dapat dijadikan cermin dalam kehidupan bermasyarakat. Karya sastra fiksi tidak lebih merupakan pengejawantahan usaha sastrawan dalam rangka mengabadikan nilai-nilai yang menurut keyakinannya bermanfaat bagi penikmat karya sastra itu (Suharianto, 1982: 17-19). Hubungan pendidikan dengan karya sastra dapat diartikan bahwa di dalam karya sastra terdapat nilai-nilai pendidikan yang layak untuk diambil dan diterapkan dalam kehidupan nyata. Menurut Baribin (1985: 79) dari karya sastra dapat ditemukan buah pikiran atau renungan dari penulis dan sanggup menyadari nilai-nilai yang lebih halus berarti telah dapat mengapresiasi atau menangkap nilai yang terkandung dalam karya sastra tersebut. Berdasarkan kutipan tersebut, pembaca (peminat sastra) bukan hanya sekadar membaca teks sastra saja, tetapi seyogyanya dapat menangkap nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Nilai yang ditawarkan penulis lewat karya sastra yang disuguhkan, yang tentunya dapat ditafsirkan setelah selesai membaca. Karya sastra diciptakan bukan sekadar tujuan estetik saja, tetapi ada maksud lain yang ingin di sampaikan pengarang. Pandangan dan pengalaman pengarang tentang hidup dan kehidupan yang dituangkan melalui media karya sastra. Karya sastra disampaikan kepada pembaca tentang nilai-nilai kehidupan, baik secara tersirat maupun tersurat. Suharianto (1982: 18) mengemukakan, kaitannya fungsi karya sastra dengan masyarakat, yaitu sastra bukan semata-mata untuk memberikan hiburan kepada penikmatnya, melainkan juga memberikan sesuatu yang memang dibutuhkan manusia pada 46
umumnya, yakni nilai-nilai yang anggun dan sering terlepas dari pengamatan sehari-hari. Dalam membaca sebuah teks sastra, unsur utama yang harus diperhatikan yaitu memahami makna yang terkandung dalam bacaan sastra. Untuk memahami makna tersebut, bagi aliran fenomenologi pembaca harus mampu memahami realitas yang digambarkan pengarang serta mampu mengasosiasi dan mengabstraksikannya (Aminuddin, 2002: 51). Bertumpu pemahaman makna tersebut, maka akan diperoleh nilai-nilai yang terkandung di dalam kara sastra. Novel Sang Pangeran Pati Karya Fitri Gunawan merupakan cerita naratif yang bersifat rekaan atau fiktif. Meskipun bersifat fiktif, di dalam Novel Sang Pangeran Pati Karya Fitri Gunawan mengandung piwulang atau nilai-nilai pendidikan, yang berisi ajaran tentang norma kelakuan individu dalam kehidupan bermasyarakat. 47
BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Jenis Penelitian Arikunto (2010: 3) berpendapat bahwa penelitian deskriptif adalah penelitian yang dimaksudkan untuk menyelidiki keadaan, kondisi atau hal-hal lain yang sudah disebutkan dan hasilnya dipaparkan dalam bentuk laporan penelitian secara lugas. Sehubungan dengan pengertian penelitian deskriptif tersebut, Moleong dalam Arikunto (2010: 22) menambahkan bahwa sumber data penelitian kualitatif adalah tampilan yang berupa kata-kata lisan atau tertulis yang dicermati oleh peneliti, dan benda-benda yang diamati sampai detailnya agar dapat ditangkap makna yang tersirat dalam dokumen atau bendanya. Dari pengertian di atas, dapat disimpulkan bahwa dalam penelitian Nilai Pendidikan Moral dalam Novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif yang terdiri atas sumber data dan data penelitian, teknik pengumpulan data, instrumen penelitian, teknik keabsahan data, teknik analisis data dan penyajian hasil analisis. Bentuk penelitian kualitatif ini memaparkan laporan penelitian di mana penulis tidak mempergunakan adanya penghitungan. Peneliti menggunakan prosedur pemecahan masalah dengan memaparkan keadaan subjek penelitian pada saat sekarang berdasarkan pada fakta-fakta yang tampak atau data dengan cara memberi deskripsi tentang nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. 48
B. Sumber Data dan Data Penelitian Sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data diperoleh (Arikunto, 2010: 172). Sumber data dalam penelitian ini adalah cerita dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan yang diterbitkan oleh Q Publisher, tahun 2013, setebal 203 halaman. Siswantoro (2010: 70) menjelaskan bahwa data merupakan sumber informasi yang akan diseleksi sebagai bahan analisis. Data dalam penelitian ini adalah kutipan-kutipan bagian tertentu dari novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan yang mengandung nilai pendidikan moral. C. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan (Sugiyono, 2010: 308). Berikut ini langkah-langkah yang penulis lakukan dalam mengumpulkan data. 1. Teknik Observasi Menurut Bungin (2011: 118) observasi atau pengamatan adalah kegiatan keseharian manusia dengan menggunakan pancaindra mata sebagai alat bantu utamanya selain pancaindra lainnya seperti telinga, penciuman, mulut, dan kulit. Langkah pertama yang dilakukan dalam penelitian ini adalah observasi. Peneliti mulai melakukan pencarian data berupa novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan dapat dibuktikan keaslian datanya. 49
50 2. Teknik Pustaka Pengumpulan data selanjutnya dalam penelitian ini adalah teknik pustaka. Menurut Subroto (1992: 42), teknik pustaka adalah teknik yang mempergunakan sumber-sumber tertulis untuk memperoleh data. Sumber- sumber tertulis ini dapat berupa majalah, buku-buku, bacaan umum, karya ilmiah dan sebagainya. Penggunaan teknik pustaka dimaksudkan agar penulis memperoleh data yang akurat. Penelitian ini menggunakan sumber tertulis utama yang berwujud novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan sumber pendukung lain yang berupa referensi-referensi yang sesuai dengan fokus penelitian. 3. Teknik simak catat Menurut Subroto (1992: 41-42), menyatakan bahwa teknik simak catat yaitu melakukan penyimakan dan pencatatan secara kritis dan teliti terhadap data yang relevan sesuai dengan sasaran dan tujuan penelitian. Teknik ini digunakan untuk melakukan penyimakan dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan secara berulang-ulang. Data tersebut kemudian penulis cacat dalam kartu pencatat data. Data yang penulis cacat terlebih dahulu adalah mencari unsur intrinsik, apabila pada penyimakan terdapat kutipan yang mengandung nilai pendidikan moral akan penulis cacat untuk memudahkan dalam mengelompokkan data. 4. Teknik Terjemahan Barried, S (1985: 65-66) menyatakan bahwa dalam menerjemahkan dapat digunakan metode harfiah apabila mungkin dan metode bebas apabila
mutlak diperlukan untuk menjaga segala kemurnian. Tahap terakhir adalah menerjemahkan salah satu kutipan novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan tersebut ke dalam bahasa Indonesia untuk mempermudah menganalisis data. Jadi, langkah -langkah yang ditempuh penulis dalam mengumpulkan data, yaitu: a. Menentukan sumber penelitian berupa novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. b. Menyimak dan membaca secara keseluruhan dan cermat sehingga memperoleh data tentang analisis pendidikan moral dalam novel tersebut. Dalam hal ini peneliti membaca novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan berulang-ulang untuk mendapatkan data yang lebih akurat. c. Mencacat data-data kedalam kartu pencatat yang meliputi unsur intrinsik dan nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan yang diperoleh sesuai dengan objek penelitian. d. Mengelompokan unsur intrinsik yang meliputi tema, tokoh, alur dan latar sebagai landasan teori serta mencari analisis nilai moral tokoh. e. Menerjemahkan salah satu kutipan dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan tersebut ke dalam bahasa Indonesia untuk mempermudah dalam menganalisis data. 51
D. Instrumen Penelitian Instrumen penelitian adalah alat atau fasilitas yang digunakan peneliti dalam mengumpulkan data agar pekerjaannya lebih mudah dan hasilnya lebih baik, lebih cermat, lengkap dan sistematis sehingga data lebih mudah diolah (Arikunto, 2010: 203). Instrumen dalam penelitian ini adalah pensil, buku tulis, penulis sendiri, dan kartu data. Tabel berikut merupakan contoh dari kartu data yang digunakan oleh peneliti. Bentuk kartu data sebagai berikut: Tabel 1 Kartu Data Unsur Intrinsik No Unsur Intrinsik Data Kutipan dan Terjemahan Keterangan gambar 1. Kolom pertama berisi nomor urut data. 2. Kolom kedua berisi indikator unsur intrinsik. 3. Kolom ketiga berisi data kutipan beserta terjemahannya. Tabel 2 Kartu Data Nilai Pendidikan Moral No Pesan Moral Data Kutipan dan Terjemahan Keterangan gambar 1. Kolom pertama berisi nomor urut data. 2. Kolom kedua berisi indikator pesan moral 3. Kolom ketiga berisi data kutipan beserta terjemahannya. 52
E. Teknik Keabsahan Data Dalam penelitian kualitatif, temuan atau data dapat dinyatakan valid apabila tidak ada perbedaan antara yang dilaporkan peneliti dengan apa yang sesungguhnya terjadi pada objek yang diteliti. Perlu diketahui bahwa kebenaran realitas data menurut penelitian kualitatif tidak bersifat tunggal, tetapi jamak dan tergantung pada konstruksi manusia, dibentuk dalam diri seorang sebagai hasil proses mental tiap individu dengan berbagai latar belakangnya (Sugiyono, 2010: 365) Dalam sebuah penelitian, data harus dicek keabsahannya, karena di dalam penelitian kualitatif data yang valid adalah data yang tidak berbeda antara data yang dilaporkan oleh peneliti dengan data yang sesungguhnya terjadi di dalam objek penelitian. Dalam penelitian ini, cara menguji keabsahan data penulis menggunakan teknik triangulasi. Menurut Bungin (2011: 264) salah satu cara paling penting dan mudah dalam uji keabsahan hasil penelitian adalah dengan triangulasi peneliti, metode, teori dan sumber data. Terdapat empat langkah dalam pengecekan data yaitu: 1. Triangulasi Kejujuran Peneliti Menurut Bungin (2011: 264) triagulasi ini dilakukan untuk menguji kejujuran, subjektivitas, dan kemampuan merekam data oleh peneliti di lapangan. Dengan triangulasi kejujuran peneliti, peneliti mempunyai novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Penulis melakukan penyimakan dan pencatatan novel Sang Pangeran Pati supaya ditemukan data yang tepat dan lengkap. 53
2. Triangulasi dengan Sumber Data Menurut Patton dalam Bungin (2011: 264-265) triangulasi sumber berarti membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan cara yang berbeda dalam metode kualitatif. Dalam triangulasi sumber, peneliti membandingkan hasil observasi dengan isi novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan dengan cara membaca berulang-ulang agar ditemukan data yang tepat. 3. Triangulasi dengan Metode Menurut Bungin (2011: 265) triangulasi dengan metode dilakukan untuk melakukan pengecekan terhadap penggunaan metode pengumpulan data, apakah informasi yang didapat dengan metode interview sama dengan metode observasi, atau apakah hasil observasi sesuai dengan informasi yang diberikan ketika di- interview. Dalam pengujian dengan triangulasi dengan metode peneliti menguji dengan metode yang berbeda-beda, tetapi dalam pengecekan sumber data yaitu novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan, sedangkan dalam memperoleh data dengan cara observasi kemudian dicek menggunakan teknik simak catat dan hasilnya harus sama. 4. Triangulasi dengan Teori Bungin (2011: 265) berpendapat bahwa triangulasi dengan teori adalah dilakukan dengan menguraikan pola, hubungan dan menyertakan penjelasan yang muncul dari analisis untuk mencari tema atau penjelasan pembanding. Pendapat ini diperkuat oleh Patton dalam Bungin (2011: 265) bahwa triangulasi dengan teori dapat dilaksanakan dan hal itu dinamakannya 54
55 penjelas banding (rival explanation). Dalam triangulasi dengan teori, peneliti membandingkan atau menguraikan pola yang muncul dalam teori yang digunakan dalam menganalisis novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan agar didapat penjelasan pembanding. F. Teknik Analisis Data Hal yang terpenting sesudah data diperoleh pada tahap pengumpulan data adalah mengolahnya pada teknik analisis data. Penelitian yang penulis lakukan terhadap novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan merupakan penelitian deskriptif kualitatif dengan teknik content analysis atau analisis isi. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis konten (analisis content). Analisis konten adalah strategi untuk menangkap pesan karya sastra. Teknik analisis konten ini bertujuan untuk mengungkap dan menangkap pesan karya sastra (Endraswara, 2013: 160). Kegiatan memproses pengolahan data dimulai dengan mengelompokkan dari data-data yang telah terkumpul dan dicatat sebagai hasil dokumentasi. Catatan yang dianggap menunjang data penelitian, selalu dicatat agar tidak terlupakan. Pada tahap ini data dikerjakan dan dimanfaatkan sedemikian rupa sampai berhasil menyimpulkan kebenaran-kebenaran yang dapat dipakai untuk menjawab setiap permasalahan dalam penelitian (Moleong, 2012: 247-248). Data yang telah terkumpul kemudian penulis analisis dengan menggunakan langkah-langkah sebagai berikut:
1. menganalisis kutipan unsur intrinsik yang ada dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan yang mencakup tema, tokoh dan penokohan, alur, latar, dan sudut pandang; 2. menguraikan atau mendeskripsikan hasil analisis; 3. menyimpulkan hasil nilai pendidikan moral yang ada dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. G. Teknik Penyajian Hasil Analisis Data yang diperoleh dari sebuah penelitian perlu disajikan dalam bentuk penyajian hasil penelitian. Untuk menyajikan hasil analisis data penelitian ini, penulis menggunakan teknik informal. Teknik informal adalah perumusan dengan kata-kata biasa tanpa lambang-lambang (Sudaryanto, 1993: 145). Dalam penelitian ini peneliti tidak menggunakan bentuk tabel dan deskripsi data untuk menyajikan hasil analisis. Hasil analisis data berupa nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. 56
BAB IV PENYAJIAN DATA DAN PEMBAHASAN DATA A. Penyajian Data Penulis setelah melakukan pengamatan, pemahaman, dan pencatatan dengan cermat, ditemukan adanya unsur intrinsik dan nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Unsur intrinsik yang terkandung dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan meliputi tema, tokoh dan penokohan, alur, latar, dan pusat pengisahan. Selain itu, penulis akan memaparkan nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan sehingga dapat digunakan sebagai pedoman hidup dalam bertindak dan sebagai acuan dalam membina diri menjadi manusia yang lebih baik. Penyajian data dalam penelitian ini dibuat dalam bentuk tabel untuk mempermudah proses penganalisisan. Tabel tersebut berisi tentang unsur intrinsik dan nilai pendidikan moral beserta terjemahan secara bebas dan tidak secara harfiah, sehingga arti pada kutipan teks yang ada dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan mudah dipahami. 1. Unsur Intrinsik dalam Novel Sang Pangeran Pati Karya Fitri Gunawan. Dalam subbab ini, akan disajikan mengenai unsur intrinsik novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Unsur intrinsik merupakan unsur pembangun sebuah karya sastra seperti novel. Unsur intrinsik ini yang akan membentuk sebuah karya sastra menjadi satu kesatuan yang utuh sebagai sebuah karya sastra. Unsur intrinsik tersebut terdiri dari tema, tokoh dan penokohan, alur, plot/latar (setting), dan pusat pengisahan. Unsur intrinsik 57
novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan disajikan dalam sebuah tabel seperti berikut. Tabel 3. Unsur intrinsik dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan No. 1. Unsur Intrinsik Tema: Perjalanan karir dan cinta Suryo Baskara Kutipan dan Terjemahan a) Kedudukan dan sepak terjang Suryo Baskoro di surat kabar harian "Cahaya Kita" "Pemimpin Redaksi mesem pait madu, wong bagus Surya Baskoro ngadeg. Manthuk kurmat, ngaras tangane ibu bos sepisan maneh, banjur mbukak lawang. Tuti Kusumo mung gedheg-gedheg karo mesem. Mongkok lan kepranan karo kepribadhene Suryo Baskoro: isih enom, pinter, trapsila, andhap asor, tansah nuju prana. Sing luwih wigati tansah bisa ngrampungi jejibahan kanthi becik, lan mesthi tuntas. Tur maremake" "Ing batin Prihastuti Kusumo nggrahita, ora luput yen keng ramane, Pak Broto Kusumo nggadhang-nggadhang Suryo minangka Pangeran Pati, Putra Mahkota, bisa mbahu dhendha hanyakrawati ing kraton. "Cahaya Kita" kang tirase luwih saka rongatus seket ewu! Koran santosa, kang dina tembene mencorong pindha baskoro ing mangsa ketiga!". (Sang Pangeran Pati: 7) Terjemahan: 'Pemimpin Redaksi tersenyum manis, seseorang yang tampan Suryo Baskoro berdiri. Mengangguk hormat, mencium tangannya ibu bos sekali lagi, kemudian membuka pintu. Tidak lama sudah menghilang di balik pintu. Tuti Kusumo hanya menggeleng-gelengkan kepala sambil tersenyum. Puas dan senang dengan kepribadiannya Suryo Baskoro: masih muda, pandai, sopan, rendah hati, 58
b) Berseminya kembali cinta Surya Baskoro dan Surtikanthi selalu menyenangkan hati. Yang lebih penting selalu dapat menyelesaikan kewajiban dengan baik dan pasti tuntas. Juga memuaskan' 'Di hati Prihastuti Kusumo merasakan, tidak salah jika ayahnya, Pak Subroto Kusumo menginginkan Surya sebagai pimpinan penerusnya, pewaris, berharap di masa depan dapat memimpin di perusahaan penerbitan koran "Cahaya Kita" yang cetakannya lebih dari dua ratus lima puluh ribu! Koran besar, yang di masa depan akan semakin terkenal dan besar seperti matahari di musim panas'. "Ing sabrang kana wong ayu wis bisa mesem, sapa ngerti wis bisa ngrajut bolah kang pedhot. Sapa ngerti durung ana sing ndhisiki". "Ora ana wong kang nesu ta Surti, yen kowe dakterne ngene iki" "Sapa sing nesu?" "Ya mesthine priya bagus sing ngisi atimu!" "Lha iki wonge!" ora tedheng aling-aling Surti nyablek baune Suryo kang lagi ngoper porsneleng. Ati lanang kroncalan. Lega. "Tenane to Surti?" "Mosok bab ngene dige guyon ta, Mas? Tundhane bisa dadi dahuru lan salah tampa, bisa ndhedher brahala" Suryo mesem karo mengo. Mripate kekencar. "Koso baline, sejatine aku wedi! Mosok wong bagus kaya mas Suryo durung kesandhung sambang liringe wong ayu?" "Suryo genti males, njiwel lengene wong ayu, kang ngranti wangsulane kanthi trataban, " lha iki sing seprana-seprene tansah ngratoni atiku, nganti wong liya ra kober mlebu!" Surti trenyuh, campur rasa mulya "Jebul tresnane mas Suryo ora beda karo tresnaku! Wantek lan awet!". 59
c) Penculikan Suryo Baskoro (Sang Pangeran Pati: 92-93) Terjemahan: 'Di seberang sana wanita cantik sudah dapat tersenyum. Seorang laki-laki juga tersenyum, siapa tahu dapat merajut kembali hubungan kasih yang terputus. Siapa tahu belum ada yang mendahului'. 'Tidak ada seseorang yang marah kan Surti, bila kamu saya antar seperti ini?' 'Siapa yang marah?' 'Ya pastinya orang tampan yang mengisi hatimu!' 'Lha ini orangnya!' tanpa ada yang sungkan menepuk bahunya Suryo yang sedang memainkan porsneleng. Hati kelakiannya berdegup kencang. Merasa lega'. 'Sungguh itu Surti?' 'Apa iya, hal seperti ini untuk bahan bercandaan, mas? Pada akhirnya dapat menjadi permasalahan dan kesalah pahaman, bisa menumbuhkan perselisihan!' 'Suryo tersenyum, sambil berbicara. Matanya bersinar'. 'Kebalikannya, sebenarnya saya juga takut! Apa iya orang tampan seperti mas Suryo belum terpikat wanita yang cantik?' 'Suryo ganti membalas, mencolek lengannya wanita cantik, yang menanti jawaban dengan hati berdebar, 'Lha ini yang selama ini selalu mengisi hatiku, sampai orang lain tidak sempat memiliki!' 'Surti tersanjung, bercampur rasa bahagia. 'Ternyata cintanya Mas Suryo sama dengan cintaku! Setia dan awet!' "Keprungu lawang ditutup maneh, dikunci ceklek! Suryo mbukak kacu sikepe, rada angel, awit anggone naleni bakuh. Kapeksa dibatek munggah. 60
Tangane kang kemeng dideleng. Ana getih netes, awit lengene mau digores peso. Enggal mlayu menyang njedhing, reresik awak. Jedhinge rapet, ora ana bolongane babar pisan. Suryo senden ing tembok jedhing. Mripate merem golek sarana bisane lolos. Durung nganti premana, lawange wis dikethok kaping telu. Sengadi ora enggal metu saka jedhing. Nyatane pawongan kang mbukak lawang , nyeret dheweke saka jedhing". "Aja ngimpi ana dalan kanggo lolos, Sur!" wong mau nguncalake kacu menyang raine, Surya enggal nganggo tutup mripat. Dipeksa mangan kanthi mripat sikepan. Atine Suryo lara banget disawiyah kaya kuwi. Timbang wirang kaya ngono, yagene ora enggal dilunasi bae? Nistha-nisthane manungsa mono yen kamardhikane wis dirampas dening liyan, kang njalari ajining dhirine ilang, musna! Prasasat aji godong jati garing!" "Nganti tekan wayahe wong kang nakoni dheweke ngambali nanting katetepane atine. Suryo dikancing maneh, awake wis lemes. Kang ngunjara dheweke nggawa Terano, tumuju menyang Pamekasan. Ora wani nyenggol X-type-e Suryo, selaras karo piwelinge pimpinan. Kutha cilik kaya Sampang ana X-type liwat mesthi dadi kawigaten. Apa meneh yen reportere Cahaya Kita meruhi. Bisa dadi dalane apes, yen nganti dadi golek- golekan. Bisa dadi geger tenan". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Terdengar pintu ditutup kembali, dikunci ceklek! Suryo membuka sapu tangan yang mengikatnya, sedikit kesulitan, karena ketika mengikatnya dengan kuat. Terpaksa ditarik ke atas. Tangannya yang terasa sakit dilihat, ada darah menetes, karena tadi tangannya digores pisau. Segera lari ke belakang, 61
d) Pernikahan Suryo Baskara dengan Surtikanthi membersihkan badan. Ruang belakangnya rapat, tidak terdapat lubang sama sekali. Suryo bersandar di dinding tembok ruang belakang. Matanya terpejam, mencara cara supaya dapat lolos. Belum sampai menemukan cara, pintunya sudah diketuk tiga kali. Sengaja tidak segera keluar dari ruang belakang, ternyata orang yang membuka pintu, menyeret dirinya dari kamar mandi'. 'Jangan bermimpi ada jalan untuk meloloskan diri, Sur! Orang tersebut melemparkan sapu tangan ke mukanya, Suryo segera menutup mata. Dipaksa makan dengan kata tertutup. Hatinya Surya terasa sakit dipaksa seperti itu! Daripada malu seperti itu, kenapa tidak segera dilunasi (dieksekusi/dibunuh) saja? Senista-nistanya manusia itu apabila kebebasannya sudah dirampas oleh orang lain, yang menyebabkan harga dirinya hilang, sirna! Seperti daun jati kering yang tidak bernilai!' 'Sampai pada waktunya orang yang bertanya kepadanya kembali menanyakan keteguhan hatinya. Surya dikunci kembali, badannya sudah lemas. Yang memenjara (menculik) dirinya mengendarai mobil Terano, menuju ke arah Pamekasan. Tidak berani membawa X-type milik Suryo, sesuai dengan nasihat pimpinannya. Kota kecil seperti Sampang ada X-type lewat pasti menjadi perhatian. Apa lagi kalau reporternya Cahaya Kita melihat. Bisa menjadi berbahaya, kalau sampai menjadi buruannya. Bisa menjadi permasalahan'. "Nyonya Suryono malah booking hotel. Urusan sajroning sesasi klakon rampung, lan anggone mantu dianakake ing sawijining hotel lintang lima. Sejatine Surti rada kabotan disubya-subya kaya raja. Luwih becik duwite diamalake, dene dheweke karo Suryo cukup akad nikah. 62
2. Tokoh dan Penokohan a) Tokoh utama 1) Suryo Baskoro a) Tampan, Ringkes sing baku resmi. Jare nyonya Suryono "Anggonku amal wis ora kurang-kurang Ndhuk, wancine kudu dinikmati ya dinikmati! Mosok mantu anak wedok sitok kudu prasaja lan climen?" Surti ora bisa mancahi" "Nalika resepsi sido digelar ing hotel lintang lima, ora nggumunake yen maweh swasana sumuwa, megah lan mewah. Tamune saka maneka warna kalangan, ana sing usahawan mitra pasekuton perusahaan Suryana suwargi, dosen pamulangan luhur, lan mesthi bae saka pers". (Sang Pangeran Pati: 155) Terjemahan: 'Nyonya Suryono memesan hotel. Urusan selama sebulan berhasil diselesaikan, dan resepsi pernikahan dilaksanakan di salah satu hotel bintang lima. Sebenarnya Surti merasa keberatan dimeriahkan seperti raja. Lebih baik uangnya diamalkan, kalau dirinya dengan Suryo cukup akad nikah. Ringkas, yang penting resmi. Kata nyonya Suryono 'Amalku sudah tidak ada kurang-kurangnya Nak, waktunya harus dinikmati ya dinikmati. Menikahkan anak perempuan satu- satunya harus sederhana dan hemat?' Surti tidak dapat membantahnya. 'Ketika resepsi digelar di hotel bintang lima, tidak mengherankan jika mendapati suasana ramai, megah dan mewah. Tamunya dari berbagai kalangan, ada yang dari usahawan teman perkumpulan perusahaannya Suryono almarhum, dosen perguruan tinggi, dan pasti saja dari kalangan pers'. "Inova sing isih cling warna ireng meles 63
rajin dan rapi b) Muda, pandai, sopan, rendah hati dan bertanggung jawab mlebu platarane "Cahaya Kita", koran kaloka ing saindeging Tanah Jawa. Sing mudhun saka palungguhan setir priya pideksa, praupane bagus, panganggone katon necis, hem lengen dawa warna abu- abu nom, clanane ireng saka wool alus, dasine biru tuwa, sepatune ireng Louis Vuitton, gilap lan bisa mlesetake laler menclok". (Sang Pangeran Pati: 5) Terjemahan: 'Inova yang masih baru warna hitam legam masuk halamannya "Cahaya Kita" Koran terkenal di seluruh Tanah Jawa. Yang turun dari tempat duduk kemudi laki-laki gagah, berwajah tampan, pakaiannya terlihat rapih, kemeja lengan panjang warna abu-abu muda, celananya hitam dari wool halus, dasinya biru tua, sepatunya hitam Louis Vuitton, mengkilap dan dapat membuat lalat terpeleset bila menghinggapinya'. "Pemimpin Redaksi mesem pait madu, wong bagus Surya Baskoro ngadeg. Manthuk kurmat, ngaras tangane ibu bos sepisan maneh, banjur mbukak lawang. Tuti Kusumo mung gedheg-gedheg karo mesem. Mongkok lan kepranan karo kepribadhene Suryo Baskoro: isih enom, pinter, trapsila, andhap asor, tansah nuju prana. Sing luwih wigati tansah bisa ngrampungi jejibahan kanthi becik, lan mesthi tuntas. Tur maremake" "Ing batin Prihastuti Kusumo nggrahita, ora luput yen keng ramane, Pak Broto Kusumo nggadhang-nggadhang Suryo minangka Pangeran Pati, Putra Mahkota, bisa mbahu dhendha hanyakrawati ing kraton. "Cahaya Kita" kang tirase luwih saka rongatus seket ewu! Koran santosa, kang dina tembene mencorong pindha baskoro ing mangsa ketiga!". (Sang Pangeran Pati: 7) 64
c) Perhatian dan suka menasihati Terjemahan: 'Pemimpin Redaksi tersenyum manis, seseorang yang tampan Suryo Baskoro berdiri. Mengangguk hormat, mencium tangannya ibu bos sekali lagi, kemudian membuka pintu. Tidak lama sudah menghilang di balik pintu. Tuti Kusumo hanya menggeleng-gelengkan kepala sambil tersenyum. Puas dan senang dengan kepribadiannya Suryo Baskoro: masih muda, pandai, sopan, rendah hati, selalu menyenangkan hati. Yang lebih penting selalu dapat menyelesaikan kewajiban dengan baik dan pasti tuntas. Juga memuaskan'. 'Di hati Prihastuti Kusumo merasakan, tidak salah kalau ayahnya, Pak Subroto Kusumo menginginkan Surya sebagai pangeran penerusnya, pewaris, berharap di masa depan dapat memimpin di perusahaan penerbitan koran "Cahaya Kita" yang cetakannya lebih dari dua ratus lima puluh ribu! Koran besar, yang di masa depan akan semakin terkenal dan besar seperti matahari di musim panas'. "Sabar Mbak, sabar! Wis ora sah ngendika apa-apa, relaksasi dhisik bae! Nuwun sewu lho, ya!" Suryo ngadeg pener mburi kursine pemred, banjur tangane mijeti geger kiwa-tengen baune wong ayu. (Sang Pangeran Pati: 24) Terjemahan: 'Sabar Mbak, sabar! Sudah tidak usah bicara apapun, bersantai dahulu saja! Maaf ya!' Suryo berdiri tepat dibelakang kursinya pemred, kemudian tangannya memijit bahu kiri-kanan wanita cantik. 65
d) Baik hati dan dermawan e) Pemaaf dan sabar "Tekan Showroom mobil, Suryo prentah mandeg, Rudi dijak mudhun lan dituduhi Karimun warna biru endhog asin". Rud, kendaraan iki dakpasrahake marang kowe! Mengko yen sawayahe mbayar pajek baliknamakna pisan, atas nama jenengmu!" "Rudi ora percaya, mung mlongo, mripate amba, tanpa kumecap". (Sang Pangeran Pati: 69-70) Terjemahan: 'Sampai showroom mobil, Suryo menyuruh berhenti. Rudi diajak turun dan diberitahu Karimun warna biru telor asin'. 'Rud, kendaraan ini saya berikan kepadamu! Nanti kalau waktunya membayar pajak baliknama sekalian, atas namamu!' 'Rudi tidak percaya, hanya diam, matanya terbelalak, tanpa sepatah kata'. "Suryo mesem kalegan, banjur merem. Istirahat. Kacihna gampang, Suryo nom- nom kang jembar segarane, jembar dadane, lan dawa ususe. Ning sapa ngira, telung ndina sawise iku ibu lan anak padha gidrang-gidrang nandang kesedhihan awit wong sugih Suryono Adirasa wis katimbalan, marak ing ngarsane kang Maha Wikan" (Sang Pangeran Pati: 91) Terjemahan: 'Suryo tersenyum lega, kemudian memejamkan mata. Istirahat. Semua menjadi mudah, Suryo pemuda yang pemaaf, dan penyabar. Namun siapa yang mengira, tiga hari sesudah itu ibu dan anak-anak menangis sedih karena orang kaya Suryono Adirasa sudah meninggal, kembali ke hadapan Tuhan Yang Maha Kuasa'. 66
f) Setia "Ing sabrang kana wong ayu wis bisa mesem, sapa ngerti wis bisa ngrajut bolah kang pedhot. Sapa ngerti durung ana sing ndhisiki". "Ora ana wong kang nesu ta Surti, yen kowe dakterne ngene iki" "Sapa sing nesu?" "Ya mesthine priya bagus sing ngisi atimu!" "Lha iki wonge!" ora tedheng aling-aling Surti nyablek baune Suryo kang lagi ngoper porsneleng. Ati lanang kroncalan. Lega. "Tenane to Surti?" "Mosok bab ngene dige guyon ta, Mas? Tundhane bisa dadi dahuru lan salah tampa, bisa ndhedher brahala" Suryo mesem karo mengo. Mripate kekencar. "Koso baline, sejatine aku wedi! Mosok wong bagus kaya mas Suryo durung kesandhung sambang liringe wong ayu?" "Suryo genti males, njiwel lengene wong ayu, kang ngranti wangsulane kanthi trataban, " lha iki sing seprana-seprene tansah ngratoni atiku, nganti wong liya ra kober mlebu!" Surti trenyuh, campur rasa mulya "Jebul tresnane mas Suryo ora beda karo tresnaku! Wantek lan awet!". (Sang Pangeran Pati: 92-93) Terjemahan: 'Di seberang sana wanita cantik sudah dapat tersenyum. Seorang laki-laki juga tersenyum, siapa tahu dapat merajut kembali hubungan kasih yang terputus. Siapa tahu belum ada yang mendahului'. 'Tidak ada seseorang yang marah kan Surti, bila kamu saya antar seperti ini?' 'Siapa yang marah?' 'Ya pastinya orang tampan yang mengisi hatimu!' 'Lha ini orangnya!' tanpa ada yang 67
g) Pemberani dan teguh pendirian b. Tokoh tambahan 1) Prihastuti Kusumo a) Rajin sungkan menepuk bahunya Suryo yang sedang memainkan porsneleng. Hati kelakiannya berdegup kencang. Merasa lega'. 'Sungguh itu Surti?' 'Apa iya, hal seperti ini untuk bahan bercandaan, mas? Pada akhirnya dapat menjadi permasalahan dan kesalah pahaman, bisa menumbuhkan perselisihan!' 'Suryo tersenyum, sambil berbicara. Matanya bersinar'. 'Kebalikannya, sebenarnya saya juga takut! Apa iya orang tampan seperti mas Suryo belum terpikat wanita yang cantik?' 'Suryo ganti membalas, mencolek lengannya wanita cantik, yang menanti jawaban dengan hati berdebar, 'Lha ini yang selama ini selalu mengisi hatiku, sampai orang lain tidak sempat memiliki!' 'Surti tersanjung, bercampur rasa bahagia. 'Ternyata cintanya Mas Suryo sama dengan cintaku! Setia dan awet!' "Ora sepurane bae! Luwih becik aku patenana bae! Namung panjaluku mung siji, yen arep nembak aku, culna bandanku, lan bukaken mripatku!"keprungu swara ngguyu cekakakan. (Sang Pangeran Pati: 193) Terjemahan: 'Tidak, maaf saja! Lebih baik saya bunuh saja! Namun permintaanku hanya satu, kalau akan menembak saya, lepaskan ikatanku dan bukakan penutup mataku!' terdengar suara tertawa terbahak-bahak. "Aku kalah sregep rek, karo mbakyuku 68
b) Cantik dan pekerja keras c) Ramah dan murah senyum sing ayu!" "Peneran, lungguha sedhela Dimas Suryo, ana bab sithik kang rada wigati!" (Sang Pangeran Pati: 6) Terjemahan: 'Saya kalah rajin ternyata, dengan kakakku yang cantik!' 'Kebetulan, duduklah sebentar adikku Suryo, ada hal yang sedikit penting'. "Pawongan sulistya, ayu merak ati lan katon jinem: Prihastuti Kusumo lagi ibut njingglengi berkas-berkas layang utawa dokumen kang numpuk ing meja" (Sang Pangeran Pati: 6) Terjemahan: 'Seseorang yang indah, cantik memikat hati dan terlihat pendiam: Prihastuti Kusumo sedang sibuk mengecek berkas- berkas surat atau dokumen yang menumpuk di mejanya. "Pemimpin Redaksi mesem pait madu, wong bagus Surya Baskoro ngadeg. Manthuk kurmat, ngaras tangane ibu bos sepisan maneh, banjur mbukak lawang. Tuti Kusumo mung gedheg-gedheg karo mesem. Mongkok lan kepranan karo kepribadhene Suryo Baskoro: isih enom, pinter, trapsila, andhap asor, tansah nuju prana. Sing luwih wigati tansah bisa ngrampungi jejibahan kanthi becik, lan mesthi tuntas. Tur maremake" "Ing batin Prihastuti Kusumo nggrahita, ora luput yen keng ramane, Pak Broto Kusumo nggadhang-nggadhang Suryo minangka Pangeran Pati, Putra Mahkota, bisa mbahu dhendha hanyakrawati ing kraton. "Cahaya Kita" kang tirase luwih saka rongatus seket ewu! Koran santosa, kang dina tembene mencorong pindha baskoro ing mangsa ketiga!". 69
2) Sri Wahyuni a) Sopan dan ramah (Sang Pangeran Pati: 7) Terjemahan: 'Pemimpin Redaksi tersenyum manis, seseorang yang tampan Suryo Baskoro berdiri. Mengangguk hormat, mencium tangannya ibu bos sekali lagi, kemudian membuka pintu. Tidak lama sudah menghilang di balik pintu. Tuti Kusumo hanya menggeleng-gelengkan kepala sambil tersenyum. Puas dan senang dengan kepribadiannya Suryo Baskoro: masih muda, pandai, sopan, rendah hati, selalu menyenangkan hati. Yang lebih penting selalu dapat menyelesaikan kewajiban dengan baik dan pasti tuntas. Juga memuaskan'. 'Di hati Prihastuti Kusumo merasakan, tidak salah kalau ayahnya, Pak Subroto Kusumo menginginkan Surya sebagai pangeran penerusnya, pewaris, berharap di masa depan dapat memimpin di perusahaan penerbitan koran "Cahaya Kita" yang cetakannya lebih dari dua ratus lima puluh ribu! Koran besar, yang di masa depan akan semakin terkenal dan besar seperti matahari di musim panas'. "Rikala Wakil Pemimpin Redaksi mlebu ruangan gedhe, Redaktur Opini lagi nggethu njingglengi internet. Nalika krungu swara lawang dibukak dheweke ndhengengek" "Sugeng enjang Mas Suryo" (Sang Pangeran Pati: 8) Terjemahan: 'Ketika Wakil Pemimpin Redaksi masuk ruangan besar, Redaktur Opini sedang fokus memperhatikan internet. Ketika terdengar suara pintu dibuka, dirinya memperhatikan' 'Selamat pagi, Mas Suryo' 70
b) Rajin c) Pandai 3) Basuki Wibowo a) Kurang sopan b) Suka bercanda "Enjang Yun! Wong ayu kok sregep temen, yahmene wis ibut browsing! Deadline rak ora maju to Yun, ngapa nyara awak esuk-esuk wis teka?" (Sang Pangeran Pati: 9) Terjemahan: 'Pagi Yun! Orang cantik kok rajin sekali, sekarang sudah sibuk browsing! Deadline tidak diajukan kan Yun, kenapa memaksa diri pagi-pagi sudah datang?' "Eram aku, kok ya ana wong ayu sing wasis, tur sregep pisan!" "Walah, Mas Suryo, esuk-esuk kok ya wis nggombal" (Sang Pangeran Pati: 9-10) Terjemahan: 'Heran aku, kok ya ada orang cantik yang pandai, juga rajin sekali!' 'Walah, Mas Suryo, pagi-pagi kok ya sudah bicara gombal/menggoda' "Sapa Yun, sing gemagus? Mas Suryo? Lha ora usah gemagus bae pancen wis bagus, je!!" ora ngertia Basuki korlip wis mlebu ruangan (Sang Pangeran Pati: 10) Terjemahan: 'Siapa Yun, yang sok tampan? Mas Suryo? Lha tidak usah sok tampan saja memang tampan!' tidak diketahui Basuki korlip sudah masuk berada di ruangan "Wah pinter kowe Bas! Parkir bae kok ya milih nggone prawan ayu!" "Walah Mas, padha-padha mripat lanange, tinimbang ning ruangane Pak 71
c) Penyayang dan rela berkorban 4) Rudi Hamonangan a) Sopan Mitra sing kaca mripate kandel rak ya enak nyawang wong ayu!" Wakil Pemimpin Redaksi ngakak (Sang Pangeran Pati: 11) Terjemahan: 'Wah pandai kamu Bas! Parker saja kok ya memilih tempatnya perawan cantik!' 'Walah Mas, sama-sama mata laki- lakinya, daripada di ruangannya Pak Mitra yang kaca matanya tebal kan ya senang melihat orang cantik!' Wakil Pemimpin Redaksi tertawa. "Timbang nuruti ati panas, Basuki ngemili roti tawar rong tangkep. Bar diombeni teh anget, wetenge wis ora krasa perih. Lumayan, kena kanggo ngenteni mangan awan. Ning omah ora kober sarapan, awit esuk-esuk kudu ngeterke sisihane menyang terminal. Dines nyang luar kota. (Sang Pangeran Pati: 15) Terjemahan: 'Daripada mengikuti kemarahan hati, Basuki memakan roti tawar dua buah. Sesudah minum teh hangat, perutnya sudah tidak terasa perih. Lumayan, dapat untuk menunggu waktu makan siang. Di rumah tidak sempat sarapan, karena pagi-pagi sudah mengantarkan istrinya ke terminal. Dinas ke luar kota. "Selamat sore Pak Suryo" anggone aluk salam katon trapsila "Sore Rud. Duduklah" (Sang Pangeran Pati: 16) Terjemahan: 'Selamat sore Pak Suryo' memberikan salam dengan sopan 72
b) Jujur dan lugu 5) Aryo Guritno a) Ambisius b) Suka bercanda 'Sore Rud. Duduklah' "Kanthi makantar-kantar bocah iku crita salaras karo kang dijaluk dening wapemred. Uteke wapemred kang pancen encer, nyatet anggone ngecuprus Rudi. Ora ana kang cicir, najan ora ngetarani. Dene anggone crita Rudi prasasat ora nganggo saringan, kabeh di sok glogok" (Sang Pangeran Pati: 17) Terjemahan: 'Dengan bersemangat anak itu bercerita sesuai dengan apa yang diminta wapemred. Otaknya wapemred memang pandai, mencata semua pembicaraan Rudi. Tidak ada yang terlewatkan, meskipun tidak mencurigakan. Pembicaraan Rudi sepertinya tanpa ada yang dirahasiakan, semua dikatakan dengan jujur'. "Jan rejeki tenan, kelingan Aryo Guritno, dulur misanan. Putrane budhene kang prasasat kangmase dhewe, awit Suryo anak mbarep. Ambisine Guritno, sawise klakon dadi walikota, niyat ngleboni blabar kawat pilkada (pemilihan kepala daerah) gubernur". (Sang Pangeran Pati: 18) Terjemahan: 'Memang kalau sudah rejeki, teringat Aryo Guritno, saudara sepupu. Anaknya budhe yang sudah dianggap kakaknya sendiri, karena Suryo anak pertama. Ambisinya Guritno, sesudah berhasil menjadi walikota, berniat mencalonkan diri di pilkada (pemilihan kepala daerah) menjadi gubernur' "Sugeng sonten Bapak Walikota!" "Sonten Sur! Lagi ngapa kowe?" 73
6) Murdanu a) Ramah dan murah senyum b) Sombong "Jenenge buruh lho mas, ya nyambut gawe! Ana apa, Mas? "Wih, mbakyumu wong ayu Tuti Kusumo ki jebul atos ya? "Suryo ora wangsulan. Mung mesem nggleges. "Sur..!" "Dalmen Mas" "E tak kira kowe nyambi turu!" "Ya ora ta, sapa Wani?" karo mesem (Sang Pangeran Pati: 22) Terjemahan: 'Selamat sore Bapak Walikota!' 'Sore Sur! Lagi apa kamu?' 'Namanya buruh Mas, ya bekerja! Ada apa, Mas? 'Wih, kakak perempuanmu yang cantik Tuti Kusumo itu ternyata keras kepala ya? 'Suryo tidak menjawab. Hanya tersenyum'. 'Sur..!' 'Ya Mas' 'E saya kira kamu sambil tidur!' 'Ya tidak, siapa berani?' sambil tersenyum "Saya Rudi" Rudi rada kecipuhan. "Wis Weruh" karo mesem grapyak. (Sang Pangeran Pati: 33) Terjemahan: 'Saya Rudi' Rudi sedikit canggung 'Sudah paham' dengan tersenyum ramah. "Murdanu anggone saba kantin meger ora linimbaran watak andhap asor, nanging golek popularitas! Supaya kondhang" (Sang Pangeran Pati: 34) 74
c) Pelit 7) Surtikanthi a) Pemberani Terjemahan: 'Murdanu sering berada di kantin tidak didasari sikap rendah hati, namun mencari popularitas! Supaya terkenal' "Kaya pakulinane Murdanu, yen menyang meger sing ana dibayari kabeh. Ana sing rokok, ana sing mangan sak rokoke". (Sang Pangeran Pati: 35) Terjemahan: 'Sudah kebiasaannya Murdanu, kalau ke warung ada yang membayari semua. Ada yang rokok, ada yang makan beserta rokoknya'. "Surtikanthi ora mangsuli, awit untune nggeget. Mripate nyawang Raharjo. Wusana keprojol guneme, "Apa rembugku marang Pak Raharjo kurang cetha? Kurang Wijang? Utawa Pak Raharjo ora ngabarake marang Pak Bambang apa kang dadi karepku? Pak Bambang, aku ora njalok apa-apa. Aku ki dudu wong ngemis!" mripate mlorok tajem, ana pletike geni. (Sang Pangeran Pati: 72) Terjemahan: 'Surtikanthi tidak menjawab, sejak gigi- giginya saling menahan marah. Matanya melihat Raharjo. Akhirnya keluar perkataannya, "Apa ucapanku kurang kepada Pak Raharjo kurang jelas? Kurang panjang: atau Pak Raharjo tidak memberitahukan kepada Pak Bambang apa yang saya inginkan? Pak Bambang, saya tidak meminta apa-apa. Aku ini bukan pengemis! Matanya menatap tajam, ada kemarahan. 75
b) Tanggung jawab "Minangka konsultan aku wis dibayar larang, mula tanggung jawabku uga gedhe, abot! Pokok watune panjenengan ganti, aku mesthi tandha tangan!" (Sang Pangeran Pati: 72) Terjemahan: 'Sebagai konsultan, saya sudah dibayar mahal, maka tanggung jawabku juga besar, berat! Asalkan batunya kamu ganti, saya pasti tanda tangan!' c) Tegas dan teguh pendirian "Wis pak, aku ora bakal mbaleni rembugan, pokok watune diganti esuk, aku tandha tangan sore! Yen diganti sore, aku tandha tangan esuk! Kurang apa coba? (Sang Pangeran Pati: 73) Terjemahan: 'Sudah pak, saya tidak akan mengulangi bermusyawarah, asalkan batunya diganti pagi, saya tanda tangan sore! Kalau diganti sore, saya tanda tangan pagi! Kurang apa lagi coba? d) Jujur dan bersih Ing bathin mbacutake, "Mbokmenawa malah sampeyan sing leren oleh tender, awit Surti kawentar kadidene ilmuwan kang jujur lan resik". (Sang Pangeran Pati: 77) Terjemahan: Di hati melanjutkan, 'Mungkin kamu yang akan berakhir tidak dapat tender, karena Surti terkenal sebagai ilmuwan yang jujur dan bersih'. 8) Broto Kusumo a) Pekerja keras "Dene Broto sepuh ibut ing ruang kerja, njingglengi lan ngothak-athik leptope". (Sang Pangeran Pati: 108) 76
b) Perhatian 9) Wisnumurti Kusumo a) Bijaksana b) Ramah dan murah Terjemahan: 'Pak Broto yang sudah tua sibuk di ruang kerja, memperhatikan dan menggunakan leptopnya'. "Ibu, ibu tinimbang sayah, pesen bae rak bisa ta?" "Beda Pak, yen perkara pesen saben dina bocah-bocah bisa nglakoni! Ning iki masakane Mbokne mesthi beda!" (Sang Pangeran Pati: 109) Terjemahan: 'Ibu, ibu daripada capek, pesen saja kan bisa?' 'Beda Pak, kalau masalah pesan setiap hari anak-anak bisa melakukan! Namun ini masakannya Ibunya pasti beda!'. "Iya bapak, ning aku duwe usul ngene lho! Supaya ora ngawistarani yen Mas Suryo kejungkel nemen-nemen, becike pangemban kang diowahi. Ora usah wakil pemimpin redaksi, nanging redaktur pelaksana, cacahe loro, Mas Suryo karo Mas Basuki". (Sang Pangeran Pati: 114) Terjemahan: 'Ya Bapak, namun aku mempunyai pendapat seperti ini lho! Supaya tidak terlihat kalau Mas Suryo menurun drastis jabatannya, bagusnya posisi jabatan dirubah, tidak usah wakil pemimpin redaksi, namun redaktur pelaksana, jumlahnya dua, Mas Suryo dengan Mas Basuki'. "Sugeng enjang Pak Boss!" "Sugeng enjang wong ayu-ayu!" 77
senyum 3. Alur: maju a) Tahap Penyituasian Wisnu mesem semanak, cah-cah wadon dha ngguyu. (Sang Pangeran Pati: 126) Terjemahan: 'Selamat pagi Pak Boss!' 'Selamat pagi orang cantik-cantik!' 'Wisnu tersenyum ramah, para perempuan semua tertawa. "Inova sing isih cling warna ireng meles mlebu platarane "Cahaya Kita", koran kaloka ing saindeging Tanah Jawa. Sing mudhun saka palungguhan setir priya pideksa, praupane bagus, panganggone katon necis, hem lengen dawa warna abu- abu nom, clanane ireng saka wool alus, dasine biru tuwa, sepatune ireng Louis Vuitton, gilap lan bisa mlesetake laler menclok. Sawise metu saka setiran kunci enggal dijipuk, lan diuncalake marang sawenehing wong lanang kang wis ngenteni. Pawongan lanang wis ngenteni jejibahane: nggawa mobil menyang parkiran, njupuk tas kerja lan digawa munggah ing kantore sang priya flamboyant ing gedhong susun ka-7". (Sang Pangeran Pati: 5) Terjemahan: 'Inova yang masih baru warna hitam legam masuk halamannya "Cahaya Kita" Koran terkenal di seluruh Tanah Jawa. Yang turun dari tempat duduk kemudi laki-laki gagah, berwajah tampan, pakaiannya terlihat rapih, kemeja lengan panjang warna abu- abu muda, celananya hitam dari wool halus, dasinya biru tua, sepatunya hitam Louis Vuitton, mengklap dan dapat membuat lalat terpeleset bila menghinggapinya'. Sesudah keluar dari 78
b) Tahap Pemunculan konflik tempat kemudi kunci segera diambil dan dilemparkan kepada seseorang laki-laki yang sudah menunggu sebagai kewajibannya: membawa mobil ke parkiran, mengambil tas kerja dan dibawa naik di kantornya sang laki-laki flamboyan di gedung ke 7" "Pemimpin Perusahaan Koran Candra Kartika ngadeg, manthuk kanthi trapsila banjur medhar pangandikan, kang wose ora nrimakake banget dene ing Surabaya wis dumadi jor-joran bisnis sing ora sehat". "Blaka sutha, mrina aku yen bisnis Koran ing Surabaya iki kang gunggunge ora sepira banjure dumadi jor-joran kang ngrembaka dadi criminal. Coba ayo padha digalih. Yen koran competitor sing saiki lagi nedheng-nedhenge digandrungi sutresnane banjur ana budidaya njugrugake kanthi cara culika". "Ana sing ngacung pemimpin perusahaan koran "Anoraga" koran cilik tirase cilik. Pemimpin rapat menehi kalodhangan guneman". "Saben-saben Candra Kartika macak pawarta kang disenengi dening para pamaose, malah ing kantor udan tilpun, para maos padha ngundamana yogene korane ora terbit? Nampa padulan iki mesthi bae gawe bingung. Kene banjur ngedhunake tim investigasi, nganakake panaliti kanthi nakoni sawetara pangecer sing dagangane wis gusis lan para pangecer mau racake padha ngakoni yen ana sing mborong korane, kabeh! Minangka pengecer mesthi bae padha seneng, dagangane payu! Sing ora lumrah ki rak awit koran kang diborong mau banjur dikothak, supaya pamaose kuciwa!" (Sang Pangeran Pati: 41-43) Terjemahan: 'Pemimpin perusahaan koran Candra 79
c) Tahap Peningkatan konflik Kartika berdiri, mengangguk dengan sopan kemudian mulai berbicara yang intinya tidak menerima kalau di Surabaya sudah terjadi persaingan bisnis yang tidak sehat'. 'Jujur, tidak terima saya apabila bisnis koran di Surabaya ini yang jumlahnya tidak seberapa kemudian menjadi persaingan yang berkembang berubah menjadi perbuatan kriminal! Coba sekarang sama-sama dipikirkan! Kalau koran kompetitor yang sekarang sedang sangat disenangi penggemarnya kemudian ada yang berusaha menghancurkannya dengan cara yang jahat'. 'Ada yang mengacungkan jari, pemimpin perusahaan koran "Anoraga" koran kecil yang jumlahnya sedikit. Pemimpin rapat memberikan kesempatan berbicara'. 'Setiap Candra Kirana memuat berita yang disenangi oleh para pembacanya, namun di kantor banyak mendapatkan telepon, para pembaca banyak yang mengeluhkan kenapa korannya tidak terbit? Menerima aduan seperti ini pasti membuat bingung. Perusahaan kemudian menurunkan tim investigasi, mengadakan penelitian dengan menanyakan beberapa pengecer yang dagangannya telah habis terjual, lan para pengecer tadi rata-rata mengakui kalau ada yang memborong korannya, semuanya! Sebagai pengecer, pasti saja merasa senang, dagangannya laku! Yang tidak wajar itu karena koran yang diborong tadi kemudian disimpan, supaya pembacanya kecewa!' "Mengko bengi awake dhewe ditimbali bapak!" Tuti mengo nyawang adhi lanang kang katon jatmika lan anteng kang lagi nyopir. "Sajake kok wigati, Mbak? Ana apa? "Lha ya embuh, ora ngerti!" "Mengko gek perkara Mas Suryo?" "Surya geneya? Bapak arep nganakake reorganisasi?" "Biasa iya, bisa ora! Mengko gek bapak wis pirsa marang sepak terjange Mas 80
Suryo salawase iki!" "Nu, aku kok malah saya bingung! Sepak terjang sing kepiye?" "Lha kuwi, anggone sok nebasi Candra Kartika, mbokmenawa bapak ora karenan! "Apa le?" Wong wadon pitakon nyengkleng, semu kaged. "Dadi sing kerep mborong Candra Kartika ki Suryo? Tenan kuwi? "Lho dadi Mbak Tuti ora ngerti?" Tuti ngendhelong. Kaya anan kang ilang saka regeman, jebul Surya wis nalisir saka kawicaksanane koran Cahaya Kita! Bocah kang biyen lugu lan didomo-domo, jebul nalisir saka angger-angger. Njembleng sarendeng, gumun setahun! Uga getun, yagene lagi meruhi saiki? Elok, gawok! Awit ora ngira babar pisan . (Sang Pangeran Pati: 105) Terjemahan: 'Nanti malam kita dipanggil Bapak!' Tuti berbicara sambil melihat adik laki-lakinya yang terlihat tampan dan pendiam ketika sedang mengemudi. 'Kelihatannya penting, Mbak? Ada apa?' 'Lha ya tidak tahu!' 'Nanti mengenai masalah Mas Suryo?' 'Suryo, apa benar? Bapak akan mengadakan perubahan organisasi?' 'Bisa iya, bisa tidak1 apa Bapak sudah tahu mengenai sepak terjangnya Mas Suryo selama ini!' 'Nu, saya semakin tambah bingung! Sepak terjang yang bagaimana?' 'Lha itu, perbuatannya yang sering memborong Candra Kartika, mungkin Bapak tidak suka!' 'Apa benar?' Wanita cantik bertanya tidak percaya, sedikit terkejut'. 'Jadi yang sering memborong Candra Kirana itu Suryo? Benar itu?' 'Lho, jadi Mbak Tuti belum tahu?' 81
d) Tahap klimaks/puncak 'Tuti kecewa. Seperti ada yang hilang dari genggaman. Ternyata Suryo telah menyimpang dari kebijaksanaannya koran Cahaya Kita! Anak yang dahulu lugu dan disanjung-sanjung, ternyata sekarang menyimpang dari peraturan. Sangat mengherankan. Juga mengecewakan, kenapa baru ketahuan sekarang? Membuat kecewa! Karena tidak menyangka sama sekali. "Keprungu lawang ditutup maneh, dikunci ceklek! Suryo mbukak kacu sikepe, rada angel, awit anggone naleni bakuh. Kapeksa dibatek munggah. Tangane kang kemeng dideleng. Ana getih netes, awit lengene mau digores peso. Enggal mlayu menyang njedhing, reresik awak. Jedhinge rapet, ora ana bolongane babar pisan. Suryo senden ing tembok jedhing. Mripate merem golek sarana bisane lolos. Durung nganti premana, lawange wis dikethok kaping telu. Sengadi ora enggal metu saka jedhing. Nyatane pawongan kang mbukak lawang , nyeret dheweke saka jedhing". "Aja ngimpi ana dalan kanggo lolos, Sur!" wong wong mau nguncalake kacu menyang raine, Surya enggal nganggo tutup mripat. Dipeksa mangan kanthi mripat sikepan. Atine Suryo lara banget disawiyah kaya kuwi. Timbang wiring kaya ngono, yagene ora enggal dilunasi bae? Nistha-nisthane manungsa mono yen kamardhikane wis dirampas dening liyan, kang njalari ajining dhirine ilang, musna! Prasasat aji godong jati garing!" "Nganti tekan wayahe wong kang nakoni dheweke ngambali nanting katetepane atine. Suryo dikancing maneh, awake wis lemes. Kang ngunjara dheweke nggawa Terano, tumuju menyang Pamekasan. Ora wani nyenggol X-type-e Suryo, selaras karo piwelinge pimpinan. Kutha cilik kaya Sampang ana X-type liwat mesthi dadi kawigaten. Apa meneh yen reportere Cahaya Kita meruhi. Bisa dadi dalane 82
apes, yen nganti dadi golek-golekan. Bisa dadi geger tenan". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Terdengar pintu ditutup kembali, dikunci ceklek! Suryo membuka sapu tangan yang mengikatnya, sedikit kesulitan, karena ketika mengikatnya dengan kuat. Terpaksa ditarik ke atas. Tangannya yang terasa sakit dilihat, ada darah menetes, karena tadi tangannya digores pisau. Segera lari ke belakang, membersihkan badan. Ruang belakangnya rapat, tidak terdapat lubang sama sekali. Suryo bersandar di dinding tembok ruang belakang. Matanya terpejam, mencara cara supaya dapat lolos. Belum sampai menemukan cara, pintunya sudah diketuk tiga kali. Sengaja tidak segera keluar dari ruang belakang, ternyata orang yang membuka pintu, menyeret dirinya dari kamar mandi'. 'Jangan bermimpi ada jalan untuk meloloskan diri, Sur! Orang tersebut melemparkan sapu tangan ke mukanya, Suryo segera menutup mata. Dipaksa makan dengan kata tertutup. Hatinya Surya terasa sakit dipaksa seperti itu! Daripada malu seperti itu, kenapa tidak segera dilunasi (dieksekusi/dibunuh) saja? Senista-nistanya manusia itu apabila kebebasannya sudah dirampas oleh orang lain, yang menyebabkan harga dirinya hilang, sirna! Seperti daun jati kering yang tidak bernilai!' ' Sampai pada waktunya orang yang bertanya kepadanya kembali menanyakan keteguhan hatinya. Surya dikunci kembali, badannya sudah lemas. Yang memenjara (menculik) dirinya mengendarai mobil Terano, menuju ke arah Pamekasan. Tidak berani membawa X-type milik Suryo, sesuai dengan nasihat pimpinannya. Kota kecil seperti Sampang ada X-type lewat pasti menjadi perhatian. Apa lagi kalau 83
e) Tahap penyelesaian reporternya Cahaya Kita melihat. Bisa menjadi berbahaya, kalau sampai menjadi buruannya. Bisa menjadi permasalahan'. "Suryo enggal-enggal ngajak sisihane mlaku-mlaku menyang toko buku, golek kartu pos kang ana gambare jeram Niagara. Aweh pralambang yen urie manungsa kaya dene banyu kang tansang nggrojog, ora kendat, ora berhenti, ora bosen, nglakoni scenario kang wis tinakdir dening Kang Maha Wikan, manungsa mung wenang nglakoni kanthi manembah lan mbudhidaya. Sarta ninthingi lan nyinau "kawruh" utawa hikmah apa kang siningit" "Tekan omah gambar Niagara discan, ing ngisore banjur ditulis, "Congratulation for you Mas Gurit" dikirim menyang e-maile kangmase misanan mau. Ora let suwe SMS-e muni kejret, "Suwun ya, adhiku cah bagus! E Le, inguken ATMmu!" Suryo ngguyu ngakak nalika maca iku, banjur diulungake marang sisihane, sing nampa ngguyu kapingkel-pingkel". "Mas Gurit kok ya isih eling duwe adhi kang keplantrang ing tanah sebrang!" aloke wong ayu karo ngaras sisihan kang banget ditresnani. Suryo gregeten, sisihane dipithing-pithing lan dikekeb-kekeb kanthi sih tresna". "Ing winamp saka laptop kaprungu "The Power of Love" swarane Celine Dion kang alus lan ngayut-ayut. Wong loro tetep rangkul-rangkulan, ngetut swarane lagu. Surtikanthi nyeleh sirahe ing dhadhane Suryo, Suryo ngaras bathuke wong ayu kanthi asih". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Surya segera mengajak istrinya jalan-jalan ke toko buku, mencari kartu pos yang ada gambarnya air terjun Niagara. Memberikan gambaran kalau hidup manusia seperti air 84
4. Latar a) Tempat 1) Kantor pusat koran Cahaya Kita yang selalu mengalir, tanpa henti, tanpa istirahat, tanpa bosan, menjalankan skenario yang sudah ditakdirkan oleh Yang Maha Kuasa. Manusia hanya melaksanakan dengan berdoa dan berusaha serta mengamati dan belajar "ilmu" atau hikmah yang tersembunyi' 'Sampai rumah gambar Niagara discan, di bawahnya kemudian ditulis "Congratulations for you Mas Gurit", dikirim ke e-mailnya kakak sepupunya tersebut. Tidak begitu lama SMS berbunyi nyaring "Terima kasih ya, adikku yang tampan! E , lihatlah ATMmu!" Surya tertawa terbahak-bahak ketika membacanya, kemudian diberikan kepada istrinya, yang menerima tertawa terbahak- bahak'. 'Mas Gurit kok ya masih teringat punya adik yang tinggal di luar negeri!' ucapan wanita cantik sambil mencium suaminya yang sangat dicintainya. Suryo geregetan, istrinya dipegangi dan dipeluk dengan penuh kasih'. 'Di winamp dari laptop terdengar "The Power of Love" suaranya Celine Dion yang halus dan merdu. Kedua orang tersebut tetap saling berpelukan, sambil mendengarkan alunan lagu. Surtikanthi menyandarkan kepalanya di dadanya Suryo, Suryo mencium kening wanita tersebut dengan penuh kasih sayang'. "Inova sing isih cling warna ireng meles mlebu platarane "Cahaya Kita", koran kaloka ing saindeging Tanah Jawa. Sing mudhun saka palungguhan setir priya pideksa, praupane bagus, panganggone katon necis, hem lengen dawa warna abu- abu nom, clanane ireng saka wool alus, dasine biru tuwa, sepatune ireng Louis Vuitton, gilap lan bisa mlesetake laler menclok. Sawise metu saka setiran kunci enggal dijipuk, lan diuncalake marang 85
2) Ruang Redaksi 3) Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra sawenehing wong lanang kang wis ngenteni. Pawongan lanang wis ngenteni jejibahane: nggawa mobil menyang parkiran, njupuk tas kerja lan digawa munggah ing kantore sang priya flamboyant ing gedhong susun ka-7". (Sang Pangeran Pati: 5) Terjemahan: 'Inova yang masih baru warna hitam legam masuk halamannya "Cahaya Kita" Koran terkenal di seluruh Tanah Jawa. Yang turun dari tempat duduk kemudi laki- laki gagah, berwajah tampan, pakaiannya terlihat rapih, kemeja lengan panjang warna abu-abu muda, celananya hitam dari wool halus, dasinya biru tua, sepatunya hitam Louis Vuitton, mengklap dan dapat membuat lalat terpeleset bila menghinggapinya'. Sesudah keluar dari tempat kemudi kunci segera diambil dan dilemparkan kepada seseorang laki-laki yang sudah menunggu sebagai kewajibannya: membawa mobil ke parkiran, mengambil tas kerja dan dibawa naik di kantornya sang laki-laki flamboyant di gedung ke 7" "Wong pidegsa Wakil Pemimpin Redaksi gegancangan tumuju Ruang Redaksi, kang kaperang-perang dadi sawatara kamar". (Sang Pangeran Pati: 8) Terjemahan: 'Seseorang yang gagah Wakil Pemimpin Redaksi segera menuju Ruang Redaksi, yang terbagi-bagi menjadi beberapa bagian'. "O, dadi Basuki wis kandha ngono? Ya wis kebeneran banget! Sesuk isuk kasep-kasepe jam 8 esuk kowe kudu wis ana Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra". (Sang Pangeran Pati: 19) 86
4) Kantin dharma wanodya 5) Surabaya Terjemahan: 'O, jadi Basuki sudah bicara begitu? Ya sudah kebetulan sekali! Besok pagi selambat-lambatnya jam 8 pagi kamu sudah berada di Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra' "Sing mrono racake rakyat jelata utawa staf biasa, kawula alit, sing isih ngetang- ngitung yen kepeksa menyang kantin Dharma Wanodya". (Sang Pangeran Pati: 34) Terjemahan: 'Yang datang biasanya rakyat jelata atau staf biasa, rakyat biasa yang masih perhitungan kalau terpaksa saja menuju ke kantin Dharma Wanodya'. "Pemimpin Perusahaan Koran Candra Kartika ngadeg, manthuk kanthi trapsila banjur medhar pangandikan, kang wose ora nrimakake banget dene ing Surabaya wis dumadi jor-joran bisnis sing ora sehat". "Blaka sutha, mrina aku yen bisnis Koran ing Surabaya iki kang gunggunge ora sepira banjure dumadi jor-joran kang ngrembaka dadi Kriminal. Coba ayo padha digalih. Yen koran kompetitor sing saiki lagi nedheng-nedhenge digandrungi sutresnane banjur ana budidaya njugrugake kanthi cara culika". "Ana sing ngacung pemimpin perusahaan koran "Anoraga" koran cilik tirase cilik. Pemimpin rapat menehi kalodhangan guneman". "Saben-saben Candra Kartika macak pawarta kang disenengi dening para pamaose, malah ing kantor udan tilpun, para maos padha ngundamana yogene korane ora terbit? Nampa padulan iki mesthi bae gawe bingung. Kene banjur ngedhunake tim investigasi, nganakake 87
panaliti kanthi nakoni sawetara pangecer sing dagangane wis gusis lan para pangecer mau racake padha ngakoni yen ana sing mborong korane, kabeh! Minangka pengecer mesthi bae padha seneng, dagangane payu! Sing ora lumrah ki rak awit koran kang diborong mau banjur dikothak, supaya pamaose kuciwa!" (Sang Pangeran Pati: 41-43) Terjemahan: 'Pemimpin perusahaan koran Candra Kartika berdiri, mengangguk dengan sopan kemudian mulai berbicara yang intinya tidak menerima kalau di Surabaya sudah terjadi persaingan bisnis yang tidak sehat'. 'Jujur, tidak terima saya apabila bisnis koran di Surabaya ini yang jumlahnya tidak seberapa kemudian menjadi persaingan yang berkembang berubah menjadi perbuatan kriminal! Coba sekarang sama-sama dipikirkan! Kalau koran kompetitor yang sekarang sedang sangat disenangi penggemarnya kemudian ada yang berusaha menghancurkannya dengan cara yang jahat'. 'Ada yang mengacungkan jari, pemimpin perusahaan koran "Anoraga" koran kecil yang jumlahnya sedikit. Pemimpin rapat memberikan kesempatan berbicara'. 'Setiap Candra Kirana memuat berita yang disenangi oleh para pembacanya, namun di kantor banyak mendapatkan telepon, para pembaca banyak yang mengeluhkan kenapa korannya tidak terbit? Menerima aduan seperti ini pasti membuat bingung. Perusahaan kemudian menurunkan tim investigasi, mengadakan penelitian dengan menanyakan beberapa pengecer yang dagangannya telah habis terjual, lan para pengecer tadi rata-rata mengakui kalau ada yang memborong korannya, semuanya! Sebagai pengecer, pasti saja merasa senang, dagangannya laku! Yang tidak wajar itu karena koran yang diborong tadi 88
6) Toko atau showroom mobil 7) Teras rumah sakit 8) Pamekasan kemudian disimpan, supaya pembacanya kecewa!' "Tekan Showroom mobil, Suryo prentah mandeg, Rudi dijak mudhun lan dituduhi Karimun warna biru endhog asin". Rud, kendaraan iki dakpasrahake marang kowe! Mengko yen sawayahe mbayar pajek baliknamakna pisan, atas nama jenengmu!" "Rudi ora percaya, mung mlongo, mripate amba, tanpa kumecap". (Sang Pangeran Pati: 69-70) Terjemahan: 'Sampai showroom mobil, Suryo menyuruh berhenti. Rudi diajak turun dan diberitahu Karimun warna biru telor asin'. 'Rud, kendaraan ini saya berikan kepadamu! Nanti kalau waktunya membayar pajak baliknama sekalian, atas namamu!' 'Rudi tidak percaya, hanya diam, matanya terbelalak, tanpa sepatah kata'. "Ing teras rumah sakit wong telu padha kangen-kangenan. Antarane Suryo lan Surti rada kikuk, tujune ana Wara Srikandhi sing srogal-srogol" (Sang Pangeran Pati: 90) Terjemahan: 'Di teras rumah sakit ketiga orang tersebut melepas rindu. Antara Surya dan Surti sedikit canggung, untungnya ada Wara Srikandhi yang bicaranya penuh candaan' "Keprungu lawang ditutup maneh, dikunci ceklek! Suryo mbukak kacu sikepe, rada angel, awit anggone naleni bakuh. Kapeksa dibatek munggah. Tangane kang kemeng dideleng. Ana getih netes, awit lengene mau digores peso. Enggal mlayu 89
menyang njedhing, reresik awak. Jedhinge rapet, ora ana bolongane babar pisan. Suryo senden ing tembok jedhing. Mripate merem golek sarana bisane lolos. Durung nganti premana, lawange wis dikethok kaping telu. Sengadi ora enggal metu saka jedhing. Nyatane pawongan kang mbukak lawang , nyeret dheweke saka jedhing". "Aja ngimpi ana dalan kanggo lolos, Sur!" wong wong mau nguncalake kacu menyang raine, Surya enggal nganggo tutup mripat. Dipeksa mangan kanthi mripat sikepan. Atine Suryo lara banget disawiyah kaya kuwi. Timbang wiring kaya ngono, yagene ora enggal dilunasi bae? Nistha-nisthane manungsa mono yen kamardhikane wis dirampas dening liyan, kang njalari ajining dhirine ilang, musna! Prasasat aji godong jati garing!" "Nganti tekan wayahe wong kang nakoni dheweke ngambali nanting katetepane atine. Suryo dikancing maneh, awake wis lemes. Kang ngunjara dheweke nggawa Terano, tumuju menyang Pamekasan. Ora wani nyenggol X-type-e Suryo, selaras karo piwelinge pimpinan. Kutha cilik kaya Sampang ana X-type liwat mesthi dadi kawigaten. Apa meneh yen reportere Cahaya Kita meruhi. Bisa dadi dalane apes, yen nganti dadi golek-golekan. Bisa dadi geger tenan". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Terdengar pintu ditutup kembali, dikunci seklek! Suryo membuka sapu tangan yang mengikatnya, sedikit kesulitan, karena ketika mengikatnya dengan kuat. Terpaksa ditarik ke atas. Tangannya yang terasa sakit dilihat, ada darah menetes, karena tadi tangannya digores pisau. Segera lari ke belakang, membersihkan badan. Ruang belakangnya rapat, tidak terdapat lubang sama sekali. Suryo bersandar di dinding tembok ruang belakang. Matanya terpejam, 90
9) Michigan, Amerika Serikat mencara cara supaya dapat lolos. Belum sampai menemukan cara, pintunya sudah diketuk tiga kali. Sengaja tidak segera keluar dari ruang belakang, ternyata orang yang membuka pintu, menyeret dirinya dari kamar mandi'. 'Jangan bermimpi ada jalan untuk meloloskan diri,Sur! Orang tersebut melemparkan sapu tangan ke mukanya, Suryo segera menutup mata. Dipaksa makan dengan kata tertutup. Hatinya Surya terasa sakit dipaksa seperti itu! Daripada malu seperti itu, kenapa tidak segera dilunasi (dieksekusi/dibunuh) saja? Senista-nistanya manusia itu apabila kebebasannya sudah dirampas oleh orang lain, yang menyebabkan harga dirinya hilang, sirna! Seperti daun jati kering yang tidak bernilai!' 'Sampai pada waktunya orang yang bertanya kepadanya kembali menanyakan keteguhan hatinya. Surya dikunci kembali, badannya sudah lemas. Yang memenjara (menculik) dirinya mengendarai mobil Terano, menuju ke arah Pamekasan. Tidak berani membawa X-type milik Suryo, sesuai dengan nasihat pimpinannya. Kota kecil seperti Sampang ada X-type lewat pasti menjadi perhatian. Apa lagi kalau reporternya Cahaya Kita melihat. Bisa menjadi berbahaya, kalau sampai menjadi buruannya. Bisa menjadi permasalahan'. "Rong sasi sawise urip ning Michigan tumata, Suryo mbudidaya nyambungi Minar, takon kepriye kahanane Surabaya" (Sang Pangeran Pati: 157) Terjemahan: 'Dua bulan sesudah hidup di Michigan berjalan baik, Suryo berusaha menghubungi Minar, menanyakan mengenai keadaan di Surabaya'. 91
b) Latar waktu 1) Siang hari 2) Pagi hari 3) Hari Jumat 4) Sore hari "Mengko awan wetara jam 14.00, walikota ngajak patemonan. Ning ya kuwi, sing arep dirembug apa, ora ana paugeran kang gumathok. Wong sing telepon ajudane". (Sang Pangeran Pati: 6) Terjemahan: 'Nanti siang kira-kira pukul 14.00, walikota mengajak bertemu. Namun ya itu, yang akan dibicarakan apa, tidak ada keterangan yang jelas. Orang yang telepon ajudannya'. "Adate para redaktur mau yen esuk watara jam 10.00 kaya saiki isih kothong, kejaba Redaktur Berita kang tansah sesambungan karo Korlip (kordinator liputan), kang jejibahane ngatur tenaga kanggo liputan berita" (Sang Pangeran Pati: 8) Terjemahan: "Kebiasaan para redaktur itu kalau pagi kira-kira pukul 10.00 seperti sekarang ini kosong, kecuali Redaktur Berita yang selalu berhubungan dengan korlip (kordinator liputan), yang kewajibannya mengatur pekerja untuk liputan berita'. "Yen ngono aku percaya tenan! Jemuah jam wolu esuk ana tugas apa? (Sang Pangeran Pati: 19) Terjemahan: 'Kalau seperti itu saya benar-benar percaya! Jumat jam delapan pagi ada tugas apa?'. "Sugeng sonten Bapak Walikota!" "Sonten Sur! Lagi ngapa kowe?" "Jenenge buruh lho mas, ya nyambut 92
5) Hari Minggu 6) Malam hari gawe! Ana apa, Mas? "Wih, mbakyumu wong ayu Tuti Kusumo ki jebul atos ya? "Suryo ora wangsulan. Mung mesem nggleges. "Sur..!" "Dalmen Mas" "E tak kira kowe nyambi turu!" "Ya ora ta, sapa Wani?" karo mesem (Sang Pangeran Pati: 22) Terjemahan: 'Selamat sore Bapak Walikota!' 'Sore Sur! Lagi apa kamu?' 'Namanya buruh Mas, ya bekerja! Ada apa, Mas? 'Wih, kakak perempuanmu yang cantik Tuti Kusumo itu ternyata keras kepala ya? 'Suryo tidak menjawab. Hanya tersenyum'. 'Sur..!' 'Ya Mas' 'E saya kira kamu sambil tidur!' 'Ya tidak, siapa berani?' sambil tersenyum "Aldo Minggu sore diterke menyang Cengkareng ing Nona Aquino dipapag ibu lan bapak kualone". (Sang Pangeran Pati: 56) Terjemahan: 'Aldo Minggu sore diantar ke Cengkareng oleh nona Aquino beserta ibu dan bapak tirinya'. "Mripate merem, lan ora suwe wis keprungu ambegan kang alus ning ajeg. Wis turu nglempus. Ngantuk lan kesel, awit anggone nyepakake bahan kuliah mau bengi nganti meh jam loro". (Sang Pangeran Pati: 131) Terjemahan: 'Matanya terpejam, dan tidak lama 93
c) Latar Suasana a) Masyarakat kota yang sadar akan pentingnya pendidikan b) Persaingan bisnis di dunia pres/ pemberitaan yang tidak sehat terdengar napas yang halus namun tetap. Sudah tidur pulas. Mengantuk dan capek, karena dirinya menyiapkan bahan perkuliahan tadi malam hingga sampai jam dua'. "Prihastuti, jangkepe Dra. Prihastuti Kusumo, MA, lulusan Manajemen Sumberdaya saka UGM lan Komunikasi saka Lowa University, bakal kepathok dadi pemimpin perusahaan, banjur pemimpin redaksi kapasrahake marang wong bagus Ir. Suryo Baskoro MSi, lulusan Kelistrikan lan Teknologi Informatika ITS". (Sang Pangeran Pati: 8-9) Terjemahan: 'Prihastuti, lengkapnya Dra. Prihastuti Kusumo, MA, lulusan Manajemen Sumberdaya saka UGM dan Komunikasi dari Lowa University, akan ditetapkan menjadi pemimpin perusahaan, kemudian pemimpin redaksi diserahkan kepada lelaki tampan Ir. Suryo Baskoro MSi, lulusan Kelistrikan dan Teknologi Informatika ITS'. "Pemimpin Perusahaan Koran Candra Kartika ngadeg, manthuk kanthi trapsila banjur medhar pangandikan, kang wose ora nrimakake banget dene ing Surabaya wis dumadi jor-joran bisnis sing ora sehat". "Blaka sutha, mrina aku yen bisnis Koran ing Surabaya iki kang gunggunge ora sepira banjure dumadi jor-joran kang ngrembaka dadi criminal. Coba ayo padha digalih. Yen koran kompetitor sing saiki lagi nedheng-nedhenge digandrungi sutresnane banjur ana budidaya njugrugake kanthi cara culika". 94
"Ana sing ngacung pemimpin perusahaan koran "Anoraga" koran cilik tirase cilik. Pemimpin rapat menehi kalodhangan guneman". "Saben-saben Candra Kartika macak pawarta kang disenengi dening para pamaose, malah ing kantor udan tilpun, para maos padha ngundamana yogene korane ora terbit? Nampa padulan iki mesthi bae gawe bingung. Kene banjur ngedhunake tim investigasi, nganakake panaliti kanthi nakoni sawetara pangecer sing dagangane wis gusis lan para pangecer mau racake padha ngakoni yen ana sing mborong korane, kabeh! Minangka pengecer mesthi bae padha seneng, dagangane payu! Sing ora lumrah ki rak awit koran kang diborong mau banjur dikothak, supaya pamaose kuciwa!" (Sang Pangeran Pati: 41-43) Terjemahan: 'Pemimpin perusahaan koran Candra Kartika berdiri, mengangguk dengan sopan kemudian mulai berbicara yang intinya tidak menerima kalau di Surabaya sudah terjadi persaingan bisnis yang tidak sehat'. 'Jujur, tidak terima saya apabila bisnis koran di Surabaya ini yang jumlahnya tidak seberapa kemudian menjadi persaingan yang berkembang berubah menjadi perbuatan kriminal! Coba sekarang sama-sama dipikirkan! Kalau koran kompetitor yang sekarang sedang sangat disenangi penggemarnya kemudian ada yang berusaha menghancurkannya dengan cara yang jahat'. 'Ada yang mengacungkan jari, pemimpin perusahaan koran "Anoraga" koran kecil yang jumlahnya sedikit. Pemimpin rapat memberikan kesempatan berbicara'. 'Setiap Candra Kirana memuat berita yang disenangi oleh para pembacanya, namun di 95
c) Masyarakat kota yang materialistis dan erat dengan budaya KKN kantor banyak mendapatkan telepon, para pembaca banyak yang mengeluhkan kenapa korannya tidak terbit? Menerima aduan seperti ini pasti membuat bingung. Perusahaan kemudian menurunkan tim investigasi, mengadakan penelitian dengan menanyakan beberapa pengecer yang dagangannya telah habis terjual, lan para pengecer tadi rata-rata mengakui kalau ada yang memborong korannya, semuanya! Sebagai pengecer, pasti saja merasa senang, dagangannya laku! Yang tidak wajar itu karena koran yang diborong tadi kemudian disimpan, supaya pembacanya kecewa!' "Kilo titipane Bapak! Ora bisa ditransfer, iki cek!" Suryo Baskoro nampani amplop tutupan kanthi tanpa ewuh-pakewuh, tanpa basa-basi!" "Suwun ya Mas? E, Iya nomer rekeninge mas Praptomo pira?" Praptomo ngguyu, "Sokur eling karo aku!", karo ngulungake kartu jenenge, ing walike ditulis nomer rekening salah sawijining bank swasta kang kaloka. "Gegancangan Suryo tumuju Inovane. Kacane kang peteng ditutup kabeh, banjur mbukak amplop kang nembe ditampa saka Praptomo. Cek dililing: sak M, sak milyar. Suryo sendhen ing mobile". (Sang Pangeran Pati: 63-64) Terjemahan: 'Ini titipannya Bapak! Tidak dapat ditransfer, ini cek! Suryo Baskoro menerima amplop tertutup dengan tanpa ada rasa malu, tanpa ada basa- basi!' 'Terima kasih ya Mas? E, Iya nomor rekeningnya Mas Praptomo berapa? Praptomo tertawa, 'Syukur ingat dengan saya', sambil memberikan kartu nama, di baliknya ditulis nomor rekening salah satu bank swasta yang terkenal'. 96
d) Masyarakat perkotaan yang egois, individualistis, serta ambisius dan akan melakukan apa saja untuk mewujudkan ambisinya 'Dengan cepat Suryo menuju ke Inovanya. Kacanya yang gelap ditutup semua, kemudian membuka amplop yang baru diterimanya dari Praptomo. Cek dilihat: satu M, satu milyar. Suryo bersandar di mobilnya'. "Keprungu lawang ditutup maneh, dikunci ceklek! Suryo mbukak kacu sikepe, rada angel, awit anggone naleni bakuh. Kapeksa dibatek munggah. Tangane kang kemeng dideleng. Ana getih netes, awit lengene mau digores peso. Enggal mlayu menyang njedhing, reresik awak. Jedhinge rapet, ora ana bolongane babar pisan. Suryo senden ing tembok jedhing. Mripate merem golek sarana bisane lolos. Durung nganti premana, lawange wis dikethok kaping telu. Sengadi ora enggal metu saka jedhing. Nyatane pawongan kang mbukak lawang , nyeret dheweke saka jedhing". "Aja ngimpi ana dalan kanggo lolos, Sur!" wong wong mau nguncalake kacu menyang raine, Surya enggal nganggo tutup mripat. Dipeksa mangan kanthi mripat sikepan. Atine Suryo lara banget disawiyah kaya kuwi. Timbang wiring kaya ngono, yagene ora enggal dilunasi bae? Nistha-nisthane manungsa mono yen kamardhikane wis dirampas dening liyan, kang njalari ajining dhirine ilang, musna! Prasasat aji godong jati garing!" "Nganti tekan wayahe wong kang nakoni dheweke ngambali nanting katetepane atine. Suryo dikancing maneh, awake wis lemes. Kang ngunjara dheweke nggawa Terano, tumuju menyang Pamekasan. Ora wani nyenggol X-type-e Suryo, selaras karo piwelinge pimpinan. Kutha cilik kaya Sampang ana X-type liwat mesthi dadi kawigaten. Apa meneh yen reportere Cahaya Kita meruhi. Bisa dadi dalane apes, yen nganti dadi golek-golekan. Bisa dadi geger tenan". (Sang Pangeran Pati: 141) 97
Terjemahan: 'Terdengar pintu ditutup kembali, dikunci seklek! Suryo membuka sapu tangan yang mengikatnya, sedikit kesulitan, karena ketika mengikatnya dengan kuat. Terpaksa ditarik ke atas. Tangannya yang terasa sakit dilihat, ada darah menetes, karena tadi tangannya digores pisau. Segera lari ke belakang, membersihkan badan. Ruang belakangnya rapat, tidak terdapat lubang sama sekali. Suryo bersandar di dinding tembok ruang belakang. Matanya terpejam, mencari cara supaya dapat lolos. Belum sampai menemukan cara, pintunya sudah diketuk tiga kali. Sengaja tidak segera keluar dari ruang belakang, ternyata orang yang membuka pintu, menyeret dirinya dari kamar mandi'. 'Jangan bermimpi ada jalan untuk meloloskan diri, Sur! Orang tersebut melemparkan sapu tangan ke mukanya, Suryo segera menutup mata. Dipaksa makan dengan kata tertutup. Hatinya Surya terasa sakit dipaksa seperti itu! Daripada malu seperti itu, kenapa tidak segera dilunasi (dieksekusi/dibunuh) saja? Senista-nistanya manusia itu apabila kebebasannya sudah dirampas oleh orang lain, yang menyebabkan harga dirinya hilang, sirna! Seperti daun jati kering yang tidak bernilai!' 'Sampai pada waktunya orang yang bertanya kepadanya kembali menanyakan keteguhan hatinya. Surya dikunci kembali, badannya sudah lemas. Yang memenjara (menculik) dirinya mengendarai mobil Terano, menuju ke arah Pamekasan. Tidak berani membawa X-type milik Suryo, sesuai dengan nasihat pimpinannya. Kota kecil seperti Sampang ada X-type lewat pasti menjadi perhatian. Apa lagi kalau reporternya Cahaya Kita 98
5. Pusat pengisahan Orang ke tiga serba tahu: melihat. Bisa menjadi berbahaya, kalau sampai menjadi buruannya. Bisa menjadi permasalahan'. "Inova sing isih cling warna ireng meles mlebu platarane "Cahaya Kita", koran kaloka ing saindeging Tanah Jawa. Sing mudhun saka palungguhan setir priya pideksa, praupane bagus, panganggone katon necis, hem lengen dawa warna abu- abu nom, clanane ireng saka wool alus, dasine biru tuwa, sepatune ireng Louis Vuitton, gilap lan bisa mlesetake laler menclok. Sawise metu saka setiran kunci enggal dijipuk, lan diuncalake marang sawenehing wong lanang kang wis ngenteni. Pawongan lanang wis ngenteni jejibahane: nggawa mobil menyang parkiran, njupuk tas kerja lan digawa munggah ing kantore sang priya flamboyant ing gedhong susun ka-7". (Sang Pangeran Pati: 5) Terjemahan: 'Inova yang masih baru warna hitam legam masuk halamannya "Cahaya Kita" Koran terkenal di seluruh Tanah Jawa. Yang turun dari tempat duduk kemudi laki-laki gagah, berwajah tampan, pakaiannya terlihat rapih, kemeja lengan panjang warna abu-abu muda, celananya hitam dari wool halus, dasinya biru tua, sepatunya hitam Louis Vuitton, mengklap dan dapat membuat lalat terpeleset bila menghinggapinya'. Sesudah keluar dari tempat kemudi kunci segera diambil dan dilemparkan kepada seseorang laki-laki yang sudah menunggu sebagai kewajibannya: membawa mobil ke parkiran, mengambil tas kerja dan dibawa naik di kantornya sang laki-laki flamboyant di gedung ke 7" 99
2. Nilai Moral pada Novel Sang Pangeran Pati Karya Fitri Gunawan Setelah melalui proses pembacaan, pemahaman, dan pencatatan dengan cermat, maka ditemukan adanya nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan dapat digunakan oleh siapa saja sebagai pedoman hidupnya dalam bertindak dan sebagai acuan dalam membina diri untuk menjadi manusia yang lebih baik. Untuk mempermudah pemahaman nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan secara keseluruhan disajikan dalam bentuk tabel. Tabel tersebut berisi indikator yang menunjukkan ajaran pendidikan moral yang ada pada teks tersebut. a. Nilai Moral Hubungan Manusia dengan Diri Sendiri Nilai pendidikan moral hubungan manusia dengan diri sendiri yang peneliti peroleh dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan meliputi: rapi dalam berbusana, rendah hati, rajin, pekerja keras, pandai, pemberani, jujur dan bersih, sabar serta ikhlas. Nilai pendidikan moral tersebut disajikan pada tabel 4. Tabel 4 Nilai Pendidikan Moral Hubungan Manusia dengan Diri Sendiri No. Nilai Pendidikan Moral 1. Rendah hati Kutipan dan terjemahan "Pemimpin Redaksi mesem pait madu, wong bagus Surya Baskoro ngadeg. Manthuk kurmat, ngaras tangane ibu bos sepisan maneh, banjur mbukak lawang. Tuti Kusumo mung gedheg- gedheg karo mesem. Mongkok lan kepranan karo kepribadhene Suryo Baskoro: isih enom, pinter, trapsila, andhap asor, tansah nuju prana. Sing 100
2. Rajin luwih wigati tansah bisa ngrampungi jejibahan kanthi becik, lan mesthi tuntas. Tur maremake" "Ing batin Prihastuti Kusumo nggrahita, ora luput yen keng ramane, Pak Broto Kusumo nggadhang- nggadhang Suryo minangka Pangeran Pati, Putra Mahkota, bisa mbahu dhendha hanyakrawati ing kraton. "Cahaya Kita" kang tirase luwih saka rongatus seket ewu! Koran santosa, kang dina tembene mencorong pindha baskoro ing mangsa ketiga!". (Sang Pangeran Pati: 7) Terjemahan: 'Pemimpin Redaksi tersenyum manis, seseorang yang tampan Suryo Baskoro berdiri. Mengangguk hormat, mencium tangannya ibu bos sekali lagi, kemudian membuka pintu. Tidak lama sudah menghilang di balik pintu. Tuti Kusumo hanya menggeleng-gelengkan kepala sambil tersenyum. Puas dan senang dengan kepribadiannya Suryo Baskoro: masih muda, pandai, sopan, rendah hati, selalu menyenangkan hati. Yang lebih penting selalu dapat menyelesaikan kewajiban dengan baik dan pasti tuntas. Juga memuaskan'. 'Di hati Prihastuti Kusumo merasakan, tidak salah kalau ayahnya, Pak Subroto Kusumo menginginkan Surya sebagai pangeran penerusnya, pewaris, berharap di masa depan dapat memimpin di perusahaan penerbitan koran "Cahaya Kita" yang cetakannya lebih dari dua ratus lima puluh ribu! Koran besar, yang dimasa depan akan semakin terkenal dan besar seperti matahari di musim panas'. "Enjang Yun! Wong ayu kok sregep temen, yahmene wis ibut browsing! 101
3. 4. 5. Pekerja keras Pandai Pemberani Deadline rak ora maju to Yun, ngapa nyara awak esuk-esuk wis teka?" (Sang Pangeran Pati: 9) Terjemahan: 'Pagi Yun! Orang cantik kok rajin sekali, sekarang sudah sibuk browsing! Deadline tidak diajukan kan Yun, kenapa memaksa diri pagi-pagi sudah datang?' "Pawongan sulistya, ayu merak ati lan katon jinem: Prihastuti Kusumo lagi ibut njingglengi berkas-berkas layang utawa dokumen kang numpuk ing meja" (Sang Pangeran Pati: 6) Terjemahan: 'Seseorang yang cantik jelita memikat hati dan terlihat pendiam: Prihastuti Kusumo sedang sibuk mengecek berkas-berkas surat atau dokumen yang menumpuk di mejanya. "Eram aku, kok ya ana wong ayu sing wasis, tur sregep pisan!" "Walah, Mas Suryo, esuk-esuk kok ya wis nggombal" (Sang Pangeran Pati: 9-10) Terjemahan: 'Heran aku, kok ya ada orang cantik yang pandai, juga rajin sekali!' 'Walah, Mas Suryo, pagi-pagi kok ya sudah bicara gombal' "Surtikanthi ora mangsuli, awit untune nggeget. Mripate nyawang Raharjo. Wusana keprojol guneme, "Apa rembugku marang Pak Raharjo kurang cetha? Kurang Wijang? Utawa 102
6. 7. Jujur dan bersih Sabar Pak Raharjo ora ngabarake marang Pak Bambang apa kang dadi karepku? Pak Bambang, aku ora njalok apa- apa. Aku ki dudu wong ngemis!" mripate mlorok tajem, ana pletike geni. (Sang Pangeran Pati: 72) Terjemahan: 'Surtikanthi tidak menjawab, giginya saling menekan menahan marah. Matanya melihat Raharjo. Akhirnya keluar perkataannya, "Apa ucapanku kepada Pak Raharjo kurang jelas? Kurang panjang: atau Pak Raharjo tidak memberitahukan kepada Pak Bambang apa yang saya inginkan? Pak Bambang, saya tidak meminta apa-apa. Aku ini bukan orang ngemis! Matanya menatap tajam, ada kemarahan. Ing bathin mbacutake, "Mbokmenawa malah sampeyan sing leren oleh tender, awit Surti kawentar kadidene ilmuwan kang jujur lan resik". (Sang Pangeran Pati: 77) Terjemahan: Di hati melanjutkan, 'Mungkin kamu yang akan berhenti tidak mendapatkan tender, karena Surti terkenal seperti ilmuwan yang jujur dan bersih'. "Suryo mesem kalegan, banjur merem. Istirahat. Kacihna gampang, Suryo nom-nom kang jembar segarane, jembar dadane, lan dawa ususe. Ning sapa ngira, telung ndina sawise iku ibu lan anak padha gidrang-gidrang nandang kesedhihan awit wong sugih Suryono Adirasa wis katimbalan, marak ing ngarsane kang Maha 103
Wikan" (Sang Pangeran Pati: 91) Terjemahan: 'Suryo tersenyum lega, kemudian memejamkan mata. Istirahat. Semua menjadi mudah, Suryo pemuda yang pemaaf, dan penyabar. Namun siapa yang mengira, tiga hari sesudah itu ibu dan anak-anak menangis sedih karena orang kaya Suryono Adirasa sudah meninggal, kembali ke hadapan Tuhan Yang Maha Kuasa'. 8. Ikhlas " Mergawe ing perusahaan kulawarga yen tembene mrangguli menejemen kulawarga ya kudu ditampa kanthi rila, ekhlas! Wong sing duwe karepe ngono!" (Sang Pangeran Pati: 116) Terjemahan: 'Bekerja di perusahaan milik keluarga kalau akhirnya yang menduduki jabatan menejemen adalah keluarganya, ya harus diterima dengan rela, ikhlas! yang punya seperti itu keinginannya!' b. Nilai Moral Hubungan dengan Sesama Manusia Dalam Lingkup Sosial Serta Lingkungan Alam Nilai pendidikan moral hubungan manusia dengan sesama manusia dalam lingkup sosial serta lingkungan alam yang peneliti analisis dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan antara lain: ramah dan murah senyum, sopan santun, rela berkorban, jujur kepada orang tua, suka bercanda kepada sahabat, dermawan, setia kepada pasangan, perhatian 104
kepada sesama, bijaksana kepada bawahannya dan membalas budi kebaikan orang lain. Nilai pendidikan moral tersebut disajikan pada tabel 5. Tabel 5 Nilai Pendidikan Moral Hubungan Manusia dengan Sesama Manusia dalam Lingkup Sosial serta Lingkungan Alam No. Nilai Pendidikan Moral Kutipan dan Terjemahan 1. Ramah dan murah senyum "Pemimpin Redaksi mesem pait madu, wong bagus Surya Baskoro ngadeg. Manthuk kurmat, ngaras tangane ibu bos sepisan maneh, banjur mbukak lawang. Tuti Kusumo mung gedheg-gedheg karo mesem. Mongkok lan kepranan karo kepribadhene Suryo Baskoro: isih enom, pinter, trapsila, andhap asor, tansah nuju prana. Sing luwih wigati tansah bisa ngrampungi jejibahan kanthi becik, lan mesthi tuntas. Tur maremake" "Ing batin Prihastuti Kusumo nggrahita, ora luput yen keng ramane, Pak Broto Kusumo nggadhang-nggadhang Suryo minangka Pangeran Pati, Putra Mahkota, bisa mbahu dhendha hanyakrawati ing kraton. "Cahaya Kita" kang tirase luwih saka rongatus seket ewu! Koran santosa, kang dina tembene mencorong pindha baskoro ing mangsa ketiga!". (Sang Pangeran Pati: 7) Terjemahan: 'Pemimpin Redaksi tersenyum manis, seseorang yang tampan Suryo Baskoro berdiri. Mengangguk hormat, mencium tangannya ibu bos sekali lagi, kemudian membuka pintu. Tidak lama sudah menghilang di balik pintu. Tuti Kusumo hanya menggeleng-gelengkan kepala sambil tersenyum. Puas dan senang dengan kepribadiannya Suryo Baskoro: masih muda, pandai, sopan, rendah hati, selalu menyenangkan hati. Yang lebih penting selalu dapat menyelesaikan kewajiban dengan baik dan pasti tuntas. 105
2. Sopan santun 3. Rela berkorban Juga memuaskan'. 'Di hati Prihastuti Kusumo merasakan, tidak salah kalau ayahnya, Pak Subroto Kusumo menginginkan Surya sebagai pangeran penerusnya, pewaris, berharap di masa depan dapat memimpin di perusahaan penerbitan koran "Cahaya Kita" yang cetakannya lebih dari dua ratus lima puluh ribu! Koran besar, yang dimasa depan akan semakin terkenal dan besar seperti matahari di musim panas'. "Rikala Wakil Pemimpin Redaksi mlebu ruangan gedhe, Redaktur Opini lagi nggethu njingglengi internet. Nalika krungu swara lawang dibukak dheweke ndhengengek" "Sugeng enjang Mas Suryo" (Sang Pangeran Pati: 8) Terjemahan: 'Ketika Wakil Pemimpin Redaksi masuk ruangan besar, Redaktur Opini sedang fokus memperhatikan internet. Ketika terdengar suara pintu dibuka, dirinya memperhatikan' 'Selamat pagi, Mas Suryo' "Timbang nuruti ati panas, Basuki ngemili roti tawar rong tangkep. Bar diombeni teh anget, wetenge wis ora krasa perih. Lumayan, kena kanggo ngenteni mangan awan. Ning omah ora kober sarapan, awit esuk-esuk kudu ngeterke sisihane menyang terminal. Dines nyang luar kota. (Sang Pangeran Pati: 15) Terjemahan: 'Daripada mengikuti kemarahan hati, Basuki memakan roti tawar dua buah. Sesudah minum teh hangat, perutnya sudah tidak terasa perih. Lumayan, dapat untuk menanti waktu makan siang. Di 106
4. 5. Jujur kepada orang lain Suka bercanda kepada sahabat rumah tidak sempat sarapan, karena pagi-pagi sudah mengantarkan istrinya ke terminal. Dinas ke luar kota. "Kanthi makantar-kantar bocah iku crita salaras karo kang dijaluk dening wapemred. Uteke wapemred kang pancen encer, nyatet anggone ngecuprus Rudi. Ora ana kang cicir, najan ora ngetarani. Dene anggone crita Rudi prasasat ora nganggo saringan, kabeh di sok glogok" (Sang Pangeran Pati: 17) Terjemahan: 'Dengan bersemangan anak itu bercerita sesuai dengan apa yang diminta wapemred. Otaknya wapemred memamng pandai, mencata semua pembicaraan Rudi. Tidak ada yang terlewatkan, meskipun tidak mencurigakan. Pembicaraan Rudi sepertinya tanpa ada yang dirahasiakan, semua dikatakan dengan jujur'. "Sugeng sonten Bapak Walikota!" "Sonten Sur! Lagi ngapa kowe?" "Jenenge buruh lho mas, ya nyambut gawe! Ana apa, Mas? "Wih, mbakyumu wong ayu Tuti Kusumo ki jebul atos ya? "Suryo ora wangsulan. Mung mesem nggleges. "Sur..!" "Dalmen Mas" "E tak kira kowe nyambi turu!" "Ya ora ta, sapa Wani?" karo mesem (Sang Pangeran Pati: 22) Terjemahan: 'Selamat sore Bapak Walikota!' 'Sore Sur! Lagi apa kamu?' 'Namanya buruh Mas, ya bekerja! Ada apa, Mas? 'Wih, kakak perempuanmu yang cantik 107
6. Dermawan 7. Setia kepada pasangan Tuti Kusumo itu ternyata keras kepala ya? 'Suryo tidak menjawab. Hanya tersenyum'. 'Sur..!' 'Ya Mas' 'E saya kira kamu sambil tidur!' 'Ya tidak, siapa berani?' sambil tersenyum "Tekan Showroom mobil, Suryo prentah mandeg, Rudi dijak mudhun lan dituduhi Karimun warna biru endhog asin". Rud, kendaraan iki dakpasrahake marang kowe! Mengko yen sawayahe mbayar pajek baliknamakna pisan, atas nama jenengmu!" "Rudi ora percaya, mung mlongo, mripate amba, tanpa kumecap". (Sang Pangeran Pati: 69-70) Terjemahan: 'Sampai showroom mobil, Suryo menyuruh berhenti. Rudi diajak turun dan diberitahu Karimun warna biru telor asin'. 'Rud, kendaraan ini saya berikan kepadamu! Nanti kalau waktunya membayar pajak baliknama sekalian, atas namamu!' 'Rudi tidak percaya, hanya diam, matanya terbelalak, tanpa sepatah kata'. "Ing sabrang kana wong ayu wis bisa mesem, sapa ngerti wis bisa ngrajut bolah kang pedhot. Sapa ngerti durung ana sing ndhisiki". "Ora ana wong kang nesu ta Surti, yen kowe dakterne ngene iki" "Sapa sing nesu?" "Ya mesthine priya bagus sing ngisi atimu!" "Lha iki wonge!" ora tedheng aling-aling Surti nyablek baune Suryo kang lagi ngoper porsneleng. Ati lanang kroncalan. 108
Lega. "Tenane to Surti?" "Mosok bab ngene dige guyon ta, Mas? Tundhane bisa dadi dahuru lan salah tampa, bisa ndhedher brahala" Suryo ,ese, karo mengo. Mripate kekencer. "Koso baline, sejatine aku wedi! Mosok wong bagus kaya mas Suryo durung kesandhung sambaing liringe wong ayu?" "Suryo genti males, njiwel lengene wong ayu, kang ngranti wangsulane kanthi trataban, " lha iki sing seprana-seprene tansah ngratobi atiku, nganti wong liya ra kober mlebu!" Surti trenyuh, campur rasa mulya "Jebul tresnane mas Suryo ora beda karo tresnaku! Wantek lan awet!". (Sang Pangeran Pati: 92-93) Terjemahan: 'Di seberang sana wanita cantik sudah dapat tersenyum. Seorang laki-laki juga tersenyum, siapa tahu dapat merajut kembali hubungan kasih yang terputus. Siapa tahu belum ada yang mendahului'. 'Tidak ada seseorang yang marah kan Surti, bila kamu saya antar seperti ini?' 'Siapa yang marah?' 'Ya pastinya orang tampan yang mengisi hatimu!' 'Lha ini orangnya!' tanpa ada yang sungkan menepuk bahunya Suryo yang sedang memainkan porsneleng. Hati kelakiannya berdegup kencang. Merasa lega'. 'Sungguh itu Surti?' 'Apa iya, hal seperti ini untuk bahan bercandaan, mas? Pada akhirnya dapat menjadi permasalahan dan kesalah pahaman, bisa menumbuhkan perselisihan!' 'Suryo tersenyum, sambil berbicara. Matanya bersinar'. 109
8. Perhatian kepada sesama 9. Bijaksana kepada bawahannya 'Kebalikannya, sebenarnya saya juga takut! Apa iya orang tampan seperti mas Suryo belum terpikat wanita yang cantik?' 'Suryo ganti membalas, mencolek lengannya wanita cantik, yang menanti jawaban dengan hati berdebar, 'Lha ini yang selama iniselalu mengisi hatiku, sampai orang lain tidak sempat memiliki!' 'Surti tersanjung, bercampur rasa bahagia. 'Ternyata cintanya Mas Suryo sama dengan cintaku! Setia dan awet!' "Ibu, ibu tinimbang sayah, pesen bae rak bisa ta?" "Beda Pak, yen perkara pesen saben dina bocah-bocah bisa nglakoni! Ning iki masakane Mbokne mesthi beda!" (Sang Pangeran Pati: 109) Terjemahan: 'Ibu, ibu daripada capek, pesan saja kan bisa?' 'Beda Pak, kalau masalah pesan setiap hari anak-anak bisa melakukan! Namun ini masakannya Ibunya pasti beda!' "Iya bapak, ning aku duwe usul ngene lho! Supaya ora ngawistarani yen Mas Suryo kejungkel nemen-nemen, becike pangemban kang diowahi. Ora usah wakil pemimpin redaksi, nanging redaktur pelaksana, cacahe loro, Mas Suryo karo Mas Basuki". (Sang Pangeran Pati: 114) Terjemahan: 'Ya Bapak, namun aku mempunyai pendapat seperti ini lho! Supaya tidak terlihat kalau Mas Suryo menurun drastis jabatannya, bagusnya posisi jabatan dirubah, tidak usah wakil 110
10. Membalas budi kebaikan orang lain pemimpin redaksi, namun redaktur pelaksana, jumlahnya dua, Mas Suryo dengan Mas Basuki'. "Suryo enggal-enggal ngajak sisihane mlaku-mlaku menyang toko buku, golek kartu pos kang ana gambare jeram Niagara. Aweh pralambang yen urie manungsa kaya dene banyu kang tansang nggrojog, ora kendat, ora berhenti, ora bosen, nglakoni scenario kang wis tinakdir dening Kang Maha Wikan, mnungsa mung wenang nglakoni kanthi manembah lan mbudhidaya. Sarta ninthingi lan nyinau "kawruh" utawa hikmah apa kang siningit" "Tekan omah gambar Niagara discan, ing ngisore banjur ditulis, "Congratulation for you Mas Gurit" dikirim menyang e-maile kangmase misanan mau. Ora let suwe SMS-e muni kejret, "Suwun ya, adhiku cah bagus! E Le, inguken ATMmu!" Suryo ngguyu ngakak nalika maca iku, banjur diulungake marang sisihane, sing nampa ngguyu kapingkel-pingkel". "Mas Gurit kok ya isih eling duwe adhi kang keplantrang ing tanah sebrang!" aloke wong ayu karo ngaras sisihan kang banget ditresnani. Suryo gregeten, sisihane dipithing-pithing lan dikekeb- kekeb kanthi sih tresna". "Ing winamp saka laptop kaprungu "The Power of Love" swarane Celine Dion kang alus lan ngayut-ayut. Wong loro tetep rangkul-rangkulan, ngetut swarane lagu. Surtikanthi nyeleh sirahe ing dhadhane Suryo, Suryo ngaras bathuke wong ayu kanthi asih". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Surya segera mengajak istrinya jalan- jalan ke toko buku, mencari kartu pos yang ada gambarnya air terjun Niagara. 111
Memberikan gambaran kalau hidup manusia seperti air yang selalu mengalir, tanpa henti, tanpa istirahat, tanpa bosan, menjalankan skenario yang sudah ditakdirkan oleh Yang Maha Kuasa. Manusia hanya melaksanakan dengan berdoa dan berusaha serta mengamati dan belajar "ilmu" atau hikmah yang tersembunyi' 'Sampai rumah gambar Niagara di scan, di bawahnya kemudian ditulis "Congratulations for you Mas Gurit", dikirim ke e-mailnya kakak sepupunya tersebut. Tidak begitu lama SMS berbunyi nyaring "Terima kasih ya, adikku yang tampan! E , lihatlah ATMmu!" Surya tertawa terbahak- bahak ketika membacanya, kemudian diberikan kepada istrinya, yang menerima tertawa terbahak-bahak'. 'Mas Gurit kok ya masih teringat punya adik kang tinggal di luar negeri!' ucapan wanita cantik sambil mencium suaminya yang sangat dicintainya. Suryo geregetan, istrinya dipegangi dan dipeluk dengan penuh kasih'. 'Di winamp dari laptop terdengar "The Power of Love" suaranya Celine Dion yang halus dan merdu. Kedua orang tersebut tetap saling berpelukan, sambil mendengarkan alunan lagu. Surtikanthi menyandarkan kepalanya di dadanya Suryo, Suryo mencium kening wanita tersebut dengan penuh kasih sayang'. c. Nilai Moral Hubungan Manusia dengan Tuhan Nilai pendidikan moral hubungan manusia dengan Tuhan yang peneliti analisis dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan antara lain: percaya adanya Tuhan, bersyukur dan berdoa. Nilai pendidikan moral tersebut disajikan pada tabel 6. 112
No. 1. Tabel 6 Nilai Pendidikan Moral Hubungan Manusia dengan Tuhan Nilai Pendidikan Moral Percaya adanya Tuhan Kutipan dan Terjemahan "Rudi kaya kamanungsan nampa kanugrahan kang tan kinira! Wartawan anyaran bisa nunggang Karimun, sapa ra mongkok? Mas Basuki sing Korlip bae tumpakane mung kijang taun 80-an, batine Rudi. Ing ati krasa ngendelong lan sungkan. Ning jare ibune, rejeki, jodho, lan pati mono gadhuhane Pangeran. Sapa ngerti nasibe pindha bumi karo langit. Mung itungan dina nasibe wis malik grembyang. Jan, elok tenan. Tekane rejeki tan kinira". (Sang Pangeran Pati: 70) Terjemahan: 'Rudi seperti manusia yang mendapatkan rejeki secara tiba-tiba! Wartawan baru dapat naik Karimun, siapa yang tidak senang? Mas Basuki yang Korlip saja kendaraannya hanya Kijang tahun 80-an, dalam hati Rudi. Di hati ada perasaan tidak nyaman dan malu, namun nasihat ibunya, rejeki, jodoh, dan mati itu hanya titipannya Tuhan. Siapa tahu nasibnya seperti bumi dengan langit. Namun dalam hitungan hari nasibnya sudah berubah total. Memang mengesankan sekali. Datangnya rejeki yang tak terduga'. "Suryo mesem kalegan, banjur merem. Istirahat. Kacihna gampang, Suryo nom- nom kang jembar segarane, jembar dadane, lan dawa ususe. Ning sapa ngira, telung ndina sawise iku ibu lan anak padha gidrang-gidrang nandang kesedhihan awit wong sugih Suryono Adirasa wis katimbalan, marak ing ngarsane kang Maha Wikan" (Sang Pangeran Pati: 91) 113
Terjemahan: 'Suryo tersenyum lega, kemudian memejamkan mata. Istirahat. Semua menjadi mudah, Suryo pemuda yang pemaaf, dan penyabar. Namun siapa yang mengira, tiga hari sesudah itu ibu dan anak-anak menangis sedih karena orang kaya Suryono Adirasa sudah meninggal, kembali ke hadapan Tuhan Yang Maha Kuasa'. "Mas Suryo sing sabar ya Mas, samubarang kang gumelar iki kabeh wewadi, amung Gusti Kang Maha Wikan kang damang tumrap samubarang kang dumadi. Kita manungsa mung saderma nglakoni" (Sang Pangeran Pati: 134) Terjemahan: 'Mas Suryo yang sabar ya Mas, semua yang ada di atas bumi ini merupakan rahasia Tuhan dan hanya Tuhan Maha Tahu segala kejadian. Kita manusia hanya sebatas melakukan'. "Suryo enggal-enggal ngajak sisihane mlaku-mlaku menyang toko buku, golek kartu pos kang ana gambare jeram Niagara. Aweh pralambang yen urie manungsa kaya dene banyu kang tansang nggrojog, ora kendat, ora berhenti, ora bosen, nglakoni skenario kang wis tinakdir dening Kang Maha Wikan, manungsa mung wenang nglakoni kanthi manembah lan mbudhidaya. Sarta ninthingi lan nyinau "kawruh" utawa hikmah apa kang siningit" "Tekan omah gambar Niagara discan, ing ngisore banjur ditulis, "Congratulation for you Mas Gurit" dikirim menyang e-maile kangmase misanan mau. Ora let suwe SMS-e muni kejret, "Suwun ya, adhiku cah bagus! E 114
Le, inguken ATMmu!" Suryo ngguyu ngakak nalika maca iku, banjur diulungake marang sisihane, sing nampa ngguyu kapingkel-pingkel". "Mas Gurit kok ya isih eling duwe adhi kang keplantrang ing tanah sebrang!" aloke wong ayu karo ngaras sisihan kang banget ditresnani. Suryo gregeten, sisihane dipithing-pithing lan dikekeb- kekeb kanthi sih tresna". "Ing winamp saka laptop kaprungu "The Power of Love" swarane Celine Dion kang alus lan ngayut-ayut. Wong loro tetep rangkul-rangkulan, ngetut swarane lagu. Surtikanthi nyeleh sirahe ing dhadhane Suryo, Suryo ngaras bathuke wong ayu kanthi asih". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Surya segera mengajak istrinya jalan- jalan ke toko buku, mencari kartu pos yang ada gambarnya air terjun Niagara. Memberikan gambaran kalau hidup manusia seperti air yang selalu mengalir, tanpa henti, tanpa istirahat, tanpa bosan, menjalankan skenario yang sudah ditakdirkan oleh Yang Maha Kuasa. Manusia hanya melaksanakan dengan berdoa dan berusaha serta mengamati dan belajar "ilmu" atau hikmah yang tersembunyi' 'Sampai rumah gambar Naigara di scan, di bawahnya kemudian ditulis "Congratulations for you Mas Gurit", dikirim ke e-mailnya kakak sepupunya tersebut. Tidak begitu lama SMS berbunyi nyaring "Terima kasih ya, adikku yang tampan! E , lihatlah ATMmu!" Surya tertawa terbahak-bahak ketika membacanya, kemudian diberikan kepada istrinya, yang menerima tertawa terbahak-bahak'. 'Mas Gurit kok ya masih teringat punya 115
2. Bersyukur adik kang tinggal di luar negeri!' ucapan wanita cantik sambil mencium suaminya yang sangat dicintainya. Suryo geregetan, istrinya dipegangi dan dipeluk dengan penuh kasih'. 'Di winamp dari laptop terdengar "The Power of Love" suaranya Celine Dion yang halus dan merdu. Kedua orang tersebut tetap saling berpelukan, sambil mendengarkan alunan lagu. Surtikanthi menyandarkan kepalanya di dadanya Suryo, Suryo mencium kening wanita tersebut dengan penuh kasih sayang'. "Sokur Surti, sokur, apa kang dadi idam- idamanmu kasil. Wit biyen kowe kepengin oleh Ph D saka pawiyatan luhur ing Amerika, alhamdulilah Gusti ngijabahi, Nduk". (Sang Pangeran Pati: 152) Terjemahan: 'Syukur Surti, syukur, apa yang menjadi keinginanmu berhasil. Dari dahulu kamu menginginkan mendapat gelar Ph D dari perguruan tinggi di Amerika, Alhamdulilah Tuhan mengabulkan, Nak' "Gusti, gunging panuwun kula namung konjuk dateng Paduka!" sebute lirih, nanging sinartan niat kang tulus lan manther. (Sang Pangeran Pati: 149) Terjemahan: 'Tuhan, terima kasih banyak saya panjatkan hanya kepada-Mu!'. Suara pelan, namun dengan niat yang tulus dan khusuk. 116
B. Pembahasan Data Penelitian Pembahasan data meliputi unsur intrinsik dan nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Unsur intrinsik yang terkandung dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan meliputi tema, tokoh dan penokohan, alur, latar, dan pusat pengisahan. Nilai pendidikan moral pada novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan mencakup 3 nilai moral dengan menggunakan teori dari Burhan Nurgiyantoro. Nilai moral yang didapat dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan yaitu a) nilai moral hubungan manusia dengan diri sendiri, b) nilai moral hubungan manusia dengan sesama manusia lain dalam lingkup sosial dan lingkungan alam, c) nilai moral hubungan manusia dengan Tuhan. 1. Struktur/unsur intrinsik novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan a. Tema Tema adalah tujuan khusus yang dijadikan dasar rangkaian dari suatu kejadian yang dikemas dalam sebuah cerita. Tema dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan adalah perjalanan karir dan cinta Suryo Baskoro. Cerita ini mengisahkan tentang pemuda yang bernama Suryo Baskoro. Suryo Baskoro merupakan seorang pemuda yang tampan, pandai, rendah hati, sopan serta menjadi wakil pemimpin perusahaan percetakan koran di Surabaya. Menjabat sebagai Wakil Pemimpin Redaksi membuat Suryo Baskoro selalu sibuk dengan pekerjaan dan tanggung jawabnya. Dengan jabatan tersebut membuat Suryo Baskoro mendapatkan berbagai fasilitas dan kewenangan yang lebih dari perusahaan. Tanggung 117
jawab serta pekerjaan Surya Baskoro selalu dapat diselesaikan dengan baik dan semakin membuat maju perusahaan koran Cahaya Kita. Hidup Suryo Baskoro semakin baik dan disegani teman serta pemimpin perusahaan lainnya. Dalam karier dan pekerjaan Suryo Baskoro berjalan dengan baik, namun berbeda sekali dengan perjalanan cintanya. Suryo Baskoro dalam kisah cintanya tidak sebaik dan semulus pekerjaannya. Suryo Baskoro mempunyai hubungan asmara dengan seorang wanita bernama Surtikanthi. Surtikanthi merupakan anak satu-satunya seorang pengusaha kaya di Surabaya. Orang tua Surtikanthi menolak dan tidak menyetujui hubungan mereka berdua. Suryo Baskoro dianggap tidak sepadan dan sederajat dengan keluarga Surtikanthi. Dengan kejadian dan peristiwa tersebut, membuat Suryo Baskoro berniat untuk bekerja dan berusaha mengumpulkan uang sebanyak-banyaknya karena sakit hati dan hinaan yang didapatkannya. Oleh sebab itu, Suryo Baskoro bekerja dengan rajin dan mulai menggunakan berbagai cara untuk mendapatkan uang. Berbagai cara dan rekayasa dilakukannya dengan berusaha menguasai bisnis berita di Pulau Jawa. Dengan menyebarkan dan memuat berita yang tajam serta terpercaya, membuat Suryo Baskoro banyak mendapatkan pesanan berita serta uang suapan untuk mengkondisikan berita yang beredar di masyarakat. Dengan menggunakan perusahaan koran Cahaya Kita, Surya Baskoro ingin meraih keuntungan pribadi dan memiliki banyak harta yang melimpah. Namun dengan gelimang harta tersebut, Surya Baskoro tidak merasa bahagia karena seseorang yang 118
119 dicintainya belum menjadi miliknya. Akhirnya, Surya Baskoro tumbuh semangatnya untuk meraih cinta sejatinya. Dengan kekuatan finansial dan hartanya sekarang sudah merasa yakin untuk mengejar Surtikanthi. Namun, ternyata perjuangan cintanya tidak semudah yang dibayangkannya. Berbagai halangan, rintangan, serta permasalahan harus dihadapinya baik dalam meraih cintanya maupun kariernya di perusahaan koran Cahaya Kita. Hal tersebut seperti kutipan berikut ini. 1) Kedudukan dan sepak terjang Suryo Baskoro di surat kabar harian "Cahaya Kita" Suryo Baskoro merupakan Wakil Pemimpin Redaksi di perusahaan koran Cahaya Kita yang berpusat di Surabaya. Suryo Baskoro sosok pemuda yang tampan, rajin, sopan serta bertanggung jawab dan berdedikasi dalam pekerjaannya. Setiap tugas dan pekerjaannya dapat diselesaikan dengan baik dan hasilnya memuaskan. Dengan petinggi yang hebat tersebut, koran Cahaya Kita semakin besar dan mendapatkan banyak penggemar di seluruh Pulau Jawa. Dengan kepandaian, kecerdasan dan sikap yang baik tersebut, pemilik perusahaan ingin pada suatu hari Suryo Baskoro dapat menduduki sebagai penerus Pemimpin Redaksi dan akan membuat koran harian Cahaya Kita semakin besar dan sukses di masa depan. Hal tersebut seperti terlihat pada kutipan berikut ini. "Pemimpin Redaksi mesem pait madu, wong bagus Surya Baskoro ngadeg. Manthuk kurmat, ngaras tangane ibu bos sepisan maneh, banjur mbukak lawang. Tuti Kusumo mung gedheg-gedheg karo mesem. Mongkok lan kepranan karo
kepribadhene Suryo Baskoro: isih enom, pinter, trapsila, andhap asor, tansah nuju prana. Sing luwih wigati tansah bisa ngrampungi jejibahan kanthi becik, lan mesthi tuntas. Tur maremake" "Ing batin Prihastuti Kusumo nggrahita, ora luput yen keng ramane, Pak Broto Kusumo nggadhang-nggadhang Suryo minangka Pangeran Pati, Putra Mahkota, bisa mbahu dhendha hanyakrawati ing kraton. "Cahaya Kita" kang tirase luwih saka rongatus seket ewu! Koran santosa, kang dina tembene mencorong pindha baskoro ing mangsa ketiga!". (Sang Pangeran Pati: 7) Terjemahan: 'Pemimpin Redaksi tersenyum manis, seseorang yang tampan Suryo Baskoro berdiri. Mengangguk hormat, mencium lagi, kemudian membuka pintu. Tidak lama sudah menghilang di balik pintu. Tuti Kusumo hanya menggeleng-gelengkan kepala dengan sambil kepribadiannya Suryo Baskoro: masih muda, pandai, sopan, rendah hati, selalu menyenangkan hati. Yang lebih penting selalu dapat menyelesaikan kewajiban dengan baik dan pasti tuntas. Juga memuaskan' 'Di hati Prihastuti Kusumo merasakan, tidak salah jika ayahnya, Pak Subroto Kusumo menginginkan Surya sebagai pimpinan penerusnya, pewaris, berharap di masa depan dapat memimpin di perusahaan penerbitan koran "Cahaya Kita" yang cetakannya lebih dari dua ratus lima puluh ribu! Koran besar, yang di masa depan akan semakin terkenal dan besar seperti matahari di musim panas'. tangannya ibu bos sekali tersenyum. Puas dan senang Dari kutipan di atas diketahui bahwa Suryo Baskoro merupakan sosok pemuda yang baik. Sikap sopan selalu diperlihatkan baik dengan atasan maupun bawahan tempatnya bekerja. Pemimpin Redaksi merasa puas dan percaya dengan sikap dan kemampuan yang diperlihatkan oleh Suryo Baskoro. Sikapnya yang sopan, rendah hati, selalu menyenangkan banyak pihak termasuk atasannya dan pemilik saham. Dengan kemampuan dan kepribadian yang dimilikinya, 120
pemilik perusahaan berharap Suryo Baskoro pada kemudian hari dapat memimpin perusahaan koran Cahaya Kita. Menjadikan koran Cahaya Kita menjadi koran yang besar dan terkenal di bawah kepemimpinan Surya Baskoro. 2) Berseminya kembali cinta Surya Baskoro dan Surtikanthi Suryo Baskoro seorang pemuda dari keluarga yang sederhana. Dengan kesederhanaannya tersebut membuat Baskoro hidup bersahaja. Dengan kepandaiannya membuatnya mampu mendapatkan beasiswa untuk biaya perkuliahannya. Selama berkuliah, Surya Baskoro memiliki kekasih bernama Surtikanthi. Surtikanthi merupakan anak seorang konglomerat. Surya Baskoro dianggap tidak sesuai dan sepadan dengan Surtikanthi oleh orang tuanya. Kejadian tersebut membuat Suryo Baskoro rajin bekerja untuk mencari uang dan pada suatu hari dapat melamar Surtikanthi. Selama bekerja Surya Baskoro tetap setia dan menjaga cintanya kepada Surtikanthi. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Ing sabrang kana wong ayu wis bisa mesem, sapa ngerti wis bisa ngrajut bolah kang pedhot. Sapa ngerti durung ana sing ndhisiki". "Ora ana wong kang nesu ta Surti, yen kowe dakterne ngene iki" "Sapa sing nesu?" "Ya mesthine priya bagus sing ngisi atimu!" "Lha iki wonge!" ora tedheng aling-aling Surti nyablek baune Suryo kang lagi ngoper porsneleng. Ati lanang kroncalan. Lega. "Tenane to Surti?" "Mosok bab ngene dige guyon ta, Mas? Tundhane bisa dadi dahuru lan salah tampa, bisa ndhedher brahala" Suryo mesem karo mengo. Mripate kekencar. 121
"Koso baline, sejatine aku wedi! Mosok wong bagus kaya mas Suryo durung kesandhung sambang liringe wong ayu?" "Suryo genti males, njiwel lengene wong ayu, kang ngranti wangsulane kanthi trataban, " lha iki sing seprana-seprene tansah ngratoni atiku, nganti wong liya ra kober mlebu!" Surti trenyuh, campur rasa mulya "Jebul tresnane mas Suryo ora beda karo tresnaku! Wantek lan awet!". (Sang Pangeran Pati: 92-93) Terjemahan: 'Di seberang sana wanita cantik sudah dapat tersenyum. Seorang laki-laki juga tersenyum, siapa tahu dapat merajut kembali hubungan kasih yang terputus. Siapa tahu belum ada yang mendahului'. 'Tidak ada seseorang yang marah kan Surti, bila kamu saya antar seperti ini?' 'Siapa yang marah?' 'Ya pastinya orang tampan yang mengisi hatimu!' 'Lha ini orangnya!' tanpa ada yang sungkan menepuk bahunya Suryo yang sedang memainkan porsneleng. Hati kelakiannya berdegup kencang. Merasa lega'. 'Sungguh itu Surti?' 'Apa iya, hal seperti ini untuk bahan bercandaan, mas? Pada akhirnya dapat menjadi permasalahan dan kesalah pahaman, bisa menumbuhkan perselisihan!' 'Suryo tersenyum, sambil berbicara. Matanya bersinar'. 'Kebalikannya, sebenarnya saya juga takut! Apa iya orang tampan seperti mas Suryo belum terpikat wanita yang cantik?' 'Suryo ganti membalas, mencolek lengannya wanita cantik, yang menanti jawaban dengan hati berdebar, 'Lha ini yang selama ini selalu mengisi hatiku, sampai orang lain tidak sempat memiliki!' 'Surti tersanjung, bercampur rasa bahagia. 'Ternyata cintanya Mas Suryo sama dengan cintaku! Setia dan awet!' Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Surtikanthi dan Suryo Baskoro dekat kembali. Meskipun sudah lama tidak bertemu dan bertegur sapa, cinta keduanya tetap sama. rasa canggung terlihat dari keduanya yang sama-sama memendam cintanya. Berkat semangat dan kesetiaan cinta, Suryo Baskoro dan Surtikanthi akhirnya dapat 122
kembali merajut cinta yang terputus. Rasa bahagia dan lega terlihat dari keduanya yang sama-sama saling mencintai. 3) Penculikan Suryo Baskoro Suryo Baskoro merupakan Wakil Pimpinan Redaksi koran harian Cahaya Kita. Dengan jabatan dan tanggung jawab yang dimilikinya, Suryo Baskoro memiliki kewenangan yang besar. Dengan kewenangan tersebut, Suryo Baskoro berwenang untuk mengatur banyak kebijakan di perusahaaan. Suryo Baskoro sering menggunakan kewenangan tersebut untuk mendapatkan keuntungan pribadi. Dengan memanipulasi berbagai berita dan merekayasa, membuat Suryo Baskoro memiliki musuh. Perbuatan dan kebiasaan memainkan pemberitaan membuat Suryo Baskoro sering mendapatkan ancaman dari musuh-musuhnya yang merasa dirugikan dengan pemberitaan yang dipasang di koran harian Cahaya Kita. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Keprungu lawang ditutup maneh, dikunci ceklek! Suryo mbukak kacu sikepe, rada angel, awit anggone naleni bakuh. Kapeksa dibatek munggah. Tangane kang kemeng dideleng. Ana getih netes, awit lengene mau digores peso. Enggal mlayu menyang njedhing, reresik awak. Jedhinge rapet, ora ana bolongane babar pisan. Suryo senden ing tembok jedhing. Mripate merem golek sarana bisane lolos. Durung nganti premana, lawange wis dikethok kaping telu. Sengadi ora enggal metu saka jedhing. Nyatane pawongan kang mbukak lawang , nyeret dheweke saka jedhing". "Aja ngimpi ana dalan kanggo lolos, Sur!" wong mau nguncalake kacu menyang raine, Surya enggal nganggo tutup mripat. Dipeksa mangan kanthi mripat sikepan. Atine Suryo lara banget disawiyah kaya kuwi. Timbang wirang kaya ngono, yagene ora enggal dilunasi bae? Nistha- nisthane manungsa mono yen kamardhikane wis dirampas 123
dening liyan, kang njalari ajining dhirine ilang, musna! Prasasat aji godong jati garing!" "Nganti tekan wayahe wong kang nakoni dheweke ngambali nanting katetepane atine. Suryo dikancing maneh, awake wis lemes. Kang ngunjara dheweke nggawa Terano, tumuju menyang Pamekasan. Ora wani nyenggol X-type-e Suryo, selaras karo piwelinge pimpinan. Kutha cilik kaya Sampang ana X-type liwat mesthi dadi kawigaten. Apa meneh yen reportere Cahaya Kita meruhi. Bisa dadi dalane apes, yen nganti dadi golek-golekan. Bisa dadi geger tenan". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Terdengar pintu ditutup kembali, dikunci ceklek! Suryo sedikit membuka kesulitan, karena ketika mengikatnya dengan kuat. Terpaksa ditarik ke atas. Tangannya yang terasa sakit dilihat, ada darah menetes, karena tadi tangannya digores pisau. Segera lari ke belakang, membersihkan badan. Ruang belakangnya rapat, tidak terdapat lubang sama sekali. Suryo bersandar di dinding tembok ruang belakang. Matanya terpejam, mencara cara supaya dapat lolos. Belum sampai menemukan cara, pintunya sudah diketuk tiga kali. Sengaja tidak segera keluar dari ruang belakang, ternyata orang yang membuka pintu, menyeret dirinya dari kamar mandi'. 'Jangan bermimpi ada jalan untuk meloloskan diri, Sur! Orang tersebut melemparkan sapu tangan ke mukanya, Suryo segera menutup mata. Dipaksa makan dengan kata tertutup. Hatinya Surya terasa sakit dipaksa seperti itu! Daripada malu seperti itu, kenapa tidak segera dilunasi (dieksekusi/dibunuh) saja? Senista-nistanya manusia itu apabila kebebasannya sudah dirampas oleh orang lain, yang menyebabkan harga dirinya hilang, sirna! Seperti daun jati kering yang tidak bernilai!' 'Sampai pada waktunya orang yang bertanya kepadanya kembali menanyakan keteguhan hatinya. Surya dikunci kembali, badannya sudah lemas. Yang memenjara (menculik) dirinya mengendarai mobil Terano, menuju ke arah Pamekasan. Tidak berani membawa X-type milik Suryo, sesuai dengan nasihat pimpinannya. Kota kecil seperti Sampang ada X-type lewat pasti menjadi perhatian. Apa lagi kalau reporternya Cahaya Kita melihat. Bisa menjadi berbahaya, kalau sampai menjadi buruannya. Bisa menjadi permasalahan'. sapu tangan yang mengikatnya, 124
125 Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa Suryo Baskoro diculik oleh seseorang yang merasa berbeda dengan tujuan dan pemikirannya. Suryo Baskoro diculik seseorang untuk mau diajak menjadi tim sukses pemenangan dalam pemilihan kepala daerah tingkat propinsi. Suryo Baskoro diculik supaya menghentikan pemberitaannya yang menyudutkan salah satu pasangan calon gubernur. Dengan penculikan tersebut diharapkan Suryo Baskoro bersedia berada di pihaknya dan dengan pemberitaan dapat menyudutkan lawan politiknya dalam menghadapi kontestasi pemilihan gubernur di daerah Jawa Timur. Namun, Suryo Baskoro tetap pada pendiriannya dan tidak mau mematuhi perintah penculiknya. Suryo Baskoro tetap pada pendiriannya dan lebih memilih mati dibunuh daripada mengikuti perintah para penculiknya. 4) Pernikahan Suryo Baskoro dengan Surtikanthi Suryo Baskoro dan Sutkanthi telah lama merajut kasih sejak bangku perkuliahan. Namun, hubungan mereka berdua mendapatkan tentangan dan tidak disetujui oleh orang tua Surtikanthi. Orang tua Surtikanthi merasa bahwa Suryo Baskoro tidak sepadan dan berbeda kasta dengan keluarganya yang seorang konglomerat. Dengan kejadian tersebut membuat Suryo Baskoro semangat untuk bekerja dan mencari uang guna untuk mendapatkan restu dari kedua orang tua Surtikanthi. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Nyonya Suryono malah booking hotel. Urusan sajroning sesasi klakon rampung, lan anggone mantu dianakake ing
sawijining hotel lintang lima. Sejatine Surti rada kabotan disubya-subya kaya raja. Luwih becik duwite diamalake, dene dheweke karo Suryo cukup akad nikah. Ringkes sing baku resmi. Jare nyonya Suryono "Anggonku amal wis ora ya kurang-kurang Ndhuk, wancine kudu dinikmati dinikmati! Mosok mantu anak wedok sitok kudu prasaja lan climen?" Surti ora bisa mancahi" "Nalika resepsi sido digelar ing hotel lintang lima, ora nggumunake yen maweh swasana sumuwa, megah lan mewah. Tamune saka maneka warna kalangan, ana sing usahawan mitra pasekuton perusahaan Suryana suwargi, dosen pamulangan luhur, lan mesthi bae saka pers". (Sang Pangeran Pati: 155) Terjemahan: 'Nyonya Suryono memesan hotel. Urusan selama sebulan berhasil diselesaikan, dan resepsi pernikahan dilaksanakan di salah satu hotel bintang lima. Sebenarnya Surti merasa keberatan dimeriahkan seperti raja. Lebih baik uangnya diamalkan, kalau dirinya dengan Suryo cukup akad nikah. Ringkas, yang penting resmi. Kata nyonya Suryono tidak ada kurang-kurangnya Nak, 'Amalku waktunya harus dinikmati ya dinikmati. Menikahkan anak perempuan satu-satunya harus sederhana dan hemat?' Surti tidak dapat membantahnya. lima, tidak 'Ketika resepsi digelar di hotel bintang mengherankan jika mendapati suasana ramai, megah dan mewah. Tamunya dari berbagai kalangan, ada yang dari usahawan teman perkumpulan perusahaannya Suryono almarhum, dosen perguruan tinggi, dan pasti saja dari kalangan pers'. sudah Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa hubungan antara Suryo Baskoro dan Surtikanthi berakhir di pelaminan. Hubungan Suryo Baskoro dan Surtikanthi yang semula mendapat tentangan dari orang tua Surtikanthi pada akhirnya direstui berkat kesabaran dan kerja keras Suryo. Pernikahan Suryo Baskoro dan Surtikanthi digelar di hotel bintang lima. Perta dan resepsi berjalan dengan mewah dan 126
indah. Para tamu dari berbagai golongan berdatangan untuk mengucapkan selamat kepada Suryo Baskoro dan Surtikanthi. b. Tokoh dan Penokohan 1) Tokoh Utama Tokoh utama adalah tokoh yang diutamakan dalam sebuah cerita. Diutamakan di sini diartikan bahwa tokoh tersebut sering muncul, paling banyak diceritakan, baik sebagai pelaku kejadian maupun yang dikenai kejadian. Penokohan adalah pelukisan gambaran yang jelas mengenai watak dan citra tokoh tentang seseorang yang ditampilkan dalam sebuah cerita. Dari pengertian tersebut, maka dapat dipahami bahwa tokoh utama dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan adalah Suryo Baskoro yang memiliki watak dan citra sebagai berikut. a) Tampan, rajin dan rapi Di dalam novel Sang Pangeran Pati, tokoh Suryo Baskoro digambarkan sebagai orang yang tampan, selalu tampil rapi dan elegan. Suryo Baskoro adalah sosok yang tenang, pembawaannya selalu senyum, senang bercanda, asik, dan selalu menggunakan sesuatu yang mewah dan berkelas. Hal ini seperti kutipan dalam novel berikut. "Inova sing isih cling warna ireng meles mlebu platarane "Cahaya Kita", koran kaloka ing saindeging Tanah Jawa. Sing mudhun saka palungguhan setir priya pideksa, praupane bagus, panganggone katon necis, hem lengen dawa warna abu-abu nom, clanane ireng saka wool alus, 127
128 dasine biru tuwa, sepatune ireng Louis Vuitton, gilap lan bisa mlesetake laler menclok". (Sang Pangeran Pati: 5) Terjemahan: 'Inova yang masih baru warna hitam legam masuk halamannya "Cahaya Kita" Koran terkenal di seluruh Tanah Jawa. Yang turun dari tempat duduk kemudi laki- laki gagah, berwajah tampan, pakaiannya terlihat rapih, kemeja lengan panjang warna abu-abu muda, celananya hitam dari wool halus, dasinya biru tua, sepatunya hitam Louis Vuitton, mengkilap dan dapat membuat lalat terpeleset bila menghinggapinya'. Dari kutipan di atas nampak bahwa Suryo Baskoro adalah sosok yang tampan, selalu tampil rapi dan elegan. Segala yang digunakannya menunjukkan orang kelas atas yang memiliki ekonomi yang baik. Segala sesuatu yang dikenakannya selalu berkelas dan bermerk sehingga tampak elegan dan mewah. b) Muda, pandai, sopan, rendah hati dan bertanggung jawab. Suryo Baskoro bekerja di salah satu perusahaan koran terkemuka di kota Surabaya. Suryo Baskoro memiliki kedudukan sebagai Wakil Pimpinan Redaksi. Selain terkenal dengan kebaikannya, Suryo Baskoro terkenal sebagai pemimpin yang rendah hati dan bertanggung jawab. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Pemimpin Redaksi mesem pait madu, wong bagus Surya Baskoro ngadeg. Manthuk kurmat, ngaras tangane ibu bos sepisan maneh, banjur mbukak lawang. Tuti Kusumo mung gedheg-gedheg karo mesem. Mongkok lan kepranan karo kepribadhene Suryo Baskoro: isih enom, pinter, trapsila, andhap asor, tansah nuju prana. Sing luwih wigati
tansah bisa ngrampungi jejibahan kanthi becik, lan mesthi tuntas. Tur maremake" "Ing batin Prihastuti Kusumo nggrahita, ora luput yen keng ramane, Pak Broto Kusumo nggadhang-nggadhang Suryo minangka Pangeran Pati, Putra Mahkota, bisa mbahu dhendha hanyakrawati ing kraton. "Cahaya Kita" kang tirase luwih saka rongatus seket ewu! Koran santosa, kang dina tembene mencorong pindha baskoro ing mangsa ketiga!". (Sang Pangeran Pati: 7) Terjemahan: 'Pemimpin Redaksi tersenyum manis, seseorang yang tampan Suryo Baskoro berdiri. Mengangguk hormat, lagi, kemudian mencium membuka pintu. Tidak lama sudah menghilang di balik pintu. Tuti Kusumo hanya menggeleng-gelengkan kepala sambil dengan kepribadiannya Suryo Baskoro: masih muda, pandai, sopan, rendah hati, selalu menyenangkan hati. Yang lebih penting selalu dapat menyelesaikan kewajiban dengan baik dan pasti tuntas. Juga memuaskan'. tangannya ibu bos sekali tersenyum. Puas dan senang 'Di hati Prihastuti Kusumo merasakan, tidak salah kalau ayahnya, Pak Subroto Kusumo menginginkan Surya sebagai pangeran penerusnya, pewaris, berharap di masa depan dapat memimpin di perusahaan penerbitan koran "Cahaya Kita" yang cetakannya lebih dari dua ratus lima puluh ribu! Koran besar, yang di masa depan akan semakin terkenal dan besar seperti matahari di musim panas'. Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Suryo Baskoro memiliki kepribadian yang baik. Suryo Baskoro memiliki jabatan sebagai Wakil Pimpinan Redaksi di surat kabar harian Cahaya Kita. Meskipun sebagai seorang pimpinan, Suryo Baskoro memiliki sikap yang baik. Suryo Baskoro banyak disukai teman sepekerjaan karena selain masih muda dirinya termasuk atasan 129
yang pandai, sopan, rendah hati dan selalu dapat menyenangkan orang lain. c) Perhatian dan suka menasihati Suryo Baskoro dikenal sebagai sosok yang baik. Meskipun sebagai wakil pemimpin perusahaan, Suryo Baskoro sangat perhatian kepada bawahan dan pekerjanya. Dirinya sering memberikan nasihat dan masukan serta solusi apabila ada orang yang sedang menghadapi suatu permasalahan. Hal ini seperti pada kutipan dalam novel berikut. "Sabar Mbak, sabar! Wis ora sah ngendika apa-apa, relaksasi dhisik bae! Nuwun sewu lho, ya!" Suryo ngadeg pener mburi kursine pemred, banjur tangane mijeti geger kiwa-tengen baune wong ayu. (Sang Pangeran Pati: 24) Terjemahan: 'Sabar Mbak, sabar! Sudah tidak usah bicara apapun, bersantai dahulu saja! Maaf ya!' Suryo berdiri tepat dibelakang kursinya pemred, kemudian tangannya memijit bahu kiri-kanan wanita cantik. Dari kutipan di atas tersebut terlihat bahwa Suryo Baskoro termasuk seorang yang yang perhatian dan senang memberikan nasihat. Suryo Baskoro memberikan nasihat kepada Tuti Prihastuti sebagai atasannya ketika mendapatkan masalah. Dengan tenang Suryo Baskoro menenangkan atasannya tersebut supaya lebih sabar dan dapat menghadapi permasalahannya dengan baik dan bijaksana. 130
131 d) Baik hati dan dermawan Sikap baik dan murah hati sering ditunjukkan Suryo Baskoro ketika bergaul di masyarakat juga tempat kerjanya. Dengan kedudukan yang baik secara otomatis, Suryo Baskoro memiliki penghasilan yang tinggi. Dengan penghasilannya tersebut, sering digunakan Suryo Baskoro untuk berbagi dengan sesamanya yang membutuhkan. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Tekan Showroom mobil, Suryo prentah mandeg, Rudi dijak mudhun lan dituduhi Karimun warna biru endhog asin". Rud, kendaraan iki dakpasrahake marang kowe! Mengko yen sawayahe mbayar pajek baliknamakna pisan, atas nama jenengmu!" "Rudi ora percaya, mung mlongo, mripate amba, tanpa kumecap". (Sang Pangeran Pati: 69-70) Terjemahan: 'Sampai showroom mobil, Suryo menyuruh berhenti. Rudi diajak turun dan diberitahu Karimun warna biru telor asin'. 'Rud, kendaraan ini saya berikan kepadamu! Nanti kalau waktunya membayar pajak baliknama sekalian, atas namamu!' 'Rudi tidak percaya, hanya diam, matanya terbelalak, tanpa sepatah kata'. Dari kutipan di atas tampak bahwa Suryo Baskoro sosok yang baik hati dan dermawan. Suryo Baskoro menyuruh berhenti kepada Rudi yang mengendarai mobilnya. Suryo Baskoro memilih mobil dan memberikannya kepada Rudi yang baik dalam bekerja.
Kejadian tersebut membuat Rudi tidak percaya, dan hanya terdiam melihat kebaikan pimpinannya kepada dirinya. e) Pemaaf dan sabar Suryo Baskoro terkenal dengan kebaikan sikap dan tingkah lakunya. Meskipun umurnya masih muda, kecerdasan psikilogis dan emosionalnya sangat baik. Sebagai wakil redaksi, Suryo Baskoro mempunyai jiwa yang penyabar dan pemaaf. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Suryo mesem kalegan, banjur merem. Istirahat. Kacihna gampang, Suryo nom-nom kang jembar segarane, jembar dadane, lan dawa ususe. Ning sapa ngira, telung ndina sawise iku ibu lan anak padha gidrang-gidrang nandang kesedhihan awit wong sugih Suryono Adirasa wis katimbalan, marak ing ngarsane kang Maha Wikan" (Sang Pangeran Pati: 91) Terjemahan: 'Suryo tersenyum lega, kemudian memejamkan mata. Istirahat. Semua menjadi mudah, Suryo pemuda yang pemaaf, dan penyabar. Namun siapa yang mengira, tiga hari sesudah itu ibu dan anak-anak menangis sedih karena orang kaya Suryono Adirasa sudah meninggal, kembali ke hadapan Tuhan Yang Maha Kuasa'. Dari kutipan tersebut terlihat bahwa Suryo Baskoro sosok pemuda yang pemaaf dan penyabar. Suryo Baskoro dengan besar hati memaafkan ayah Surtikanthi yang meminta maaf atas kesalahannya terdahulu. Dengan tersenyum dan perasaan lega Suryo memejamkan mata untuk mengistirahatkan hati yang dahulu pernah dilukai. 132
133 f) Setia Suryo Baskoro pemuda berwajah tampan dan sukses dalam kerjaannya. Namun, kebaikan yang dimilikinya tidak membuat dirinya mudah berbagi hati. Suryo Baskoro hanya setia kepada Surtikanthi. Kekasihnya yang dicintainya sejak bangku perkuliahan. Hal ini seperti ada kutipan pada novel berikut. "Ing sabrang kana wong ayu wis bisa mesem, sapa ngerti wis bisa ngrajut bolah kang pedhot. Sapa ngerti durung ana sing ndhisiki". "Ora ana wong kang nesu ta Surti, yen kowe dakterne ngene iki" "Sapa sing nesu?" "Ya mesthine priya bagus sing ngisi atimu!" "Lha iki wonge!" ora tedheng aling-aling Surti nyablek baune Suryo kang lagi ngoper porsneleng. Ati lanang kroncalan. Lega. "Tenane to Surti?" "Mosok bab ngene dige guyon ta, Mas? Tundhane bisa dadi dahuru lan salah tampa, bisa ndhedher brahala" Suryo mesem karo mengo. Mripate kekencar. "Koso baline, sejatine aku wedi! Mosok wong bagus kaya mas Suryo durung kesandhung sambang liringe wong ayu?" "Suryo genti males, njiwel lengene wong ayu, kang ngranti wangsulane kanthi trataban, " lha iki sing seprana-seprene tansah ngratoni atiku, nganti wong liya ra kober mlebu!" Surti trenyuh, campur rasa mulya "Jebul tresnane mas Suryo ora beda karo tresnaku! Wantek lan awet!". (Sang Pangeran Pati: 92-93) Terjemahan: 'Di seberang sana wanita cantik sudah dapat tersenyum. Seorang laki-laki juga tersenyum, siapa tahu dapat merajut kembali hubungan kasih yang terputus. Siapa tahu belum ada yang mendahului'. 'Tidak ada seseorang yang marah kan Surti, bila kamu saya antar seperti ini?' 'Siapa yang marah?'
'Ya pastinya orang tampan yang mengisi hatimu!' 'Lha ini orangnya!' tanpa ada yang sungkan menepuk bahunya Suryo yang sedang memainkan porsneleng. Hati kelakiannya berdegup kencang. Merasa lega'. 'Sungguh itu Surti?' 'Apa iya, hal seperti ini untuk bahan bercandaan, mas? Pada akhirnya dapat menjadi permasalahan dan kesalah pahaman, bisa menumbuhkan perselisihan!' 'Suryo tersenyum, sambil berbicara. Matanya bersinar'. 'Kebalikannya, sebenarnya saya juga takut! Apa iya orang tampan seperti mas Suryo belum terpikat wanita yang cantik?' 'Suryo ganti membalas, mencolek lengannya wanita cantik, yang menanti jawaban dengan hati berdebar, 'Lha ini yang selama ini selalu mengisi hatiku, sampai orang lain tidak sempat memiliki!' 'Surti tersanjung, bercampur rasa bahagia. 'Ternyata cintanya Mas Suryo sama dengan cintaku! Setia dan awet!' Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa Suryo termasuk pemuda yang setia. Dirinya tetap setia untuk mencintai Surtikanthi. Meskipun berwajah tampan dan memiliki kedudukan yang tinggi, hati Suryo Baskoro tetap bertambat dan setia kepada Surtikanthi. Kesetiaan Suryo Baskoro membuat Surtikanthi merasa tersanjung dan bahagia. g) Pemberani dan teguh pendirian Suryo Baskoro pemimpin yang baik dan sabar. Di balik pribadi tersebut, Suryo Baskoro juga memiliki sikap pemberani dan teguh pendirian. Suryo Baskoro akan melawan segala perbuatan yang tidak baik dan merugikan. Keteguhan hatinya juga membuat Suryo Baskoro tidak mau merubah pendiriannya meskipun dijanjikan akan mendapatkan uang suapan bahkan 134
ancaman yang mengancam jiwanya tidak dihiraukannya. Hal ini seperti dalam kutipan novel berikut. "Ora sepurane bae! Luwih becik aku patenana bae! Namung panjaluku mung siji, yen arep nembak aku, culna bandanku, lan bukaken mripatku!"keprungu swara ngguyu cekakakan. (Sang Pangeran Pati: 193) Terjemahan: 'Tidak, maaf saja! Lebih baik saya bunuh saja! Namun permintaanku hanya satu, kalau akan menembak saya, lepaskan ikatanku dan bukakan penutup mataku!' terdengar suara tertawa terbahak-bahak. Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa Suryo Baskoro termasuk orang yang pemberani dan teguh pendirian. Suryo Baskoro tidak mau merubah keputusannya dan lebih rela dibunuh karena tidak mau mengikuti keinginan penculiknya dan merugikan orang lain. Ancaman dan penculikan yang dialaminya membuat takut dan merubah pendirian hati Suryo Baskoro. 2) Tokoh Tambahan Tokoh tambahan merupakan tokoh yang muncul dalam cerita lebih sedikit, kehadirannya kurang dipentingkan. Tokoh tambahan ini muncul jika ada keterkaitannya dengan tokoh utama secara langsung maupun tidak langsung. Dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan, terdapat beberapa tokoh tambahan yang pemunculannya di dalam cerita selalu diikuti oleh kehadiran tokoh utamanya. Tokoh tambahan tersebut di antaranya Prihastuti Kusumo, Sri Wahyuni, 135 tak
Basuki Wibowo, Rudi Hamonangan, Aryo Guritno, Murdanu, Surtikanthi, Broto Kusumo, dan Wisnumurti Kusumo. a) Prihastuti Kusumo (1) Rajin Di dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan, sosok Prihatini Kusumo sebagai seorang Pemimpin Redaksi surat kabar harian Cahaya Kita. Prihastuti Kusumo seorang pemimpin yang rajin bekerja. Dengan kerajian tersebut berharap perusahaan yang dipimpinnya dapat maju dan semakin berkembang. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Aku kalah sregep rek, karo mbakyuku sing ayu!" "Peneran, lungguha sedhela Dimas Suryo, ana bab sithik kang rada wigati!" (Sang Pangeran Pati: 6) Terjemahan: 'Saya kalah rajin ternyata, dengan kakakku yang cantik!' 'Kebetulan, duduklah sebentar adikku Suryo, ada hal yang sedikit penting'. Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa Prihastuti Kusumo seorang pemimpin yang rajin. Kerajinan Prihastuti Kusumo terlihat dari kehadirannya yang selalu pagi di perusahaan yang dipimpinnya. Kerajinannya tersebut sampai mendapatkan pujian dari Suryo Baskoro yang menjabat sebagai wakil pimpinan redaksi di perusahaan koran Cahaya Kita. 136
(2) Cantik dan pekerja keras Prihastuti Kusumo seorang pemimpin yang cantik dan pekerja keras. Setiap pagi dirinya telah hadir lebih awal bahkan telah bekerja dibandingkan bawahan dan pegawainya. Prihastuti Kusumo sering terlihat sibuk bekerja di depan meja kerja di ruangannya. Hal ini seperti kutipan pada novel berikut. "Pawongan sulistya, ayu merak ati lan katon jinem: Prihastuti Kusumo lagi ibut njingglengi berkas- berkas layang utawa dokumen kang numpuk ing meja" (Sang Pangeran Pati: 6) Terjemahan: 'Seseorang yang indah, cantik memikat hati dan terlihat pendiam: Prihastuti Kusumo sedang sibuk mengecek berkas-berkas surat atau dokumen yang menumpuk di mejanya. Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa Prihastuti Kusumo pemimpin perusahaan yang berparas cantik. Dirinya selalu terlihat sibuk bekerja di meja kerjanya. Prihastuti Kusumo sering mengecek setiap surat dan dokumen-dokumen yang berhubungan dengan bisnis perusahaannya. Prihastuti berharap dapat membesarkan perusahaan yang telah dirintis oleh ayahnya. (3) Ramah dan murah senyum Keramahan dan senyum selalu terlihat dari pribadi Prihastuti Kusumo. Meskipun sebagai pemimpin perusahaan, Prihastuti Kusumo jauh dari kesan sombong dan angkuh. 137
Keramahan dan sikap murah senyumnya membuat pegawai dan karyawannya nyaman bekerja diperusahaannya. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Pemimpin Redaksi mesem pait madu, wong bagus Surya Baskoro ngadeg. Manthuk kurmat, ngaras ibu bos sepisan maneh, banjur mbukak tangane lawang. Tuti Kusumo mung gedheg-gedheg karo mesem. Mongkok lan kepranan karo kepribadhene Suryo Baskoro: isih enom, pinter, trapsila, andhap asor, tansah nuju prana. Sing luwih wigati tansah bisa ngrampungi jejibahan kanthi becik, lan mesthi tuntas. Tur maremake" "Ing batin Prihastuti Kusumo nggrahita, ora luput yen keng ramane, Pak Broto Kusumo nggadhang- nggadhang Suryo minangka Pangeran Pati, Putra Mahkota, bisa mbahu dhendha hanyakrawati ing kraton. "Cahaya Kita" kang tirase luwih saka rongatus seket ewu! Koran santosa, kang dina tembene mencorong pindha baskoro ing mangsa ketiga!". (Sang Pangeran Pati: 7) Terjemahan: 'Pemimpin Redaksi tersenyum manis, seseorang yang tampan Suryo Baskoro berdiri. Mengangguk hormat, mencium tangannya ibu bos sekali lagi, kemudian membuka pintu. Tidak sudah menghilang di balik pintu. Tuti Kusumo hanya menggeleng-gelengkan kepala sambil tersenyum. Puas dan senang dengan kepribadiannya Suryo Baskoro: masih muda, pandai, sopan, rendah hati, selalu menyenangkan hati. Yang lebih penting selalu dapat menyelesaikan kewajiban dengan baik dan pasti tuntas. Juga memuaskan'. 'Di hati Prihastuti Kusumo merasakan, tidak salah kalau ayahnya, Pak Subroto Kusumo menginginkan Surya sebagai pangeran penerusnya, pewaris, berharap di masa depan dapat memimpin di perusahaan penerbitan koran "Cahaya Kita" yang cetakannya lebih dari dua ratus lima puluh ribu! Koran besar, yang di masa depan akan semakin terkenal dan besar seperti matahari di musim panas'. lama 138
139 Berdasarkan kutipan di atas, sosok Prihastuti Kusumo digambarkan memiliki pribadi yang ramah dan murah senyum. Jabatan sebagai pemimpin perusahaan surat kabar harian Cahaya Kita tidak membuat dirinya sombong dan angkuh. Banyak pegawai dan karyawannya merasa senang dengan perlakuan dan tingkah laku pimpinannya. Dengan sikap baik tersebut, Prihastuti Kusumo menganggap semua sebagai saudara untuk bersama-sama memajukan perusahaan penerbitan koran Cahaya Kita. b) Sri Wahyuni (1) Sopan dan ramah Dalam novel ini, sosok Sri Wahyuni digambarkan sebagai wanita yang cantik yang sopan dan ramah. Sri Wahyuni pandai bergaul karena senang bercanda dengan teman dan rekan kerjanya. Sikap ramah dan sopannya ini membuat Wahyuni mudah bergaul baik dengan atasan maupun karyawan lainnya. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Rikala Wakil Pemimpin Redaksi mlebu ruangan gedhe, Redaktur Opini lagi nggethu njingglengi internet. Nalika krungu swara lawang dibukak dheweke ndhengengek" "Sugeng enjang Mas Suryo" (Sang Pangeran Pati: 8) Terjemahan: 'Ketika Wakil Pemimpin Redaksi masuk ruangan besar, Redaktur Opini sedang fokus memperhatikan internet.
140 Ketika memperhatikan' 'Selamat pagi, Mas Suryo' terdengar suara pintu dibuka, dirinya Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa Sri Wahyuni adalah sosok yang ramah dan sopan. Ketika Suryo Baskoro datang dan masuk ke ruangannya, Wahyuni segera menyapa meskipun sedang sibuk dengan kerjaannya. Sapaan Wahyuni dengan bahasa yang sopan karena menyapa atasannya dengan bahasa yang baik dengan menggunakan ragam krama inggil. (2) Rajin Sri Wahyuni bekeja sebagai redaktur opini di perusahaan surat kabar harian Cahaya Kita. Sri Wahyuni termasuk karyawan yang rajin. Dirinya selalu hadir lebih pagi untuk menyiapkan kerjaannya di ruang redaksi opini. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Enjang Yun! Wong ayu kok sregep temen, yahmene wis ibut browsing! Deadline rak ora maju to Yun, ngapa nyara awak esuk-esuk wis teka?" (Sang Pangeran Pati: 9) Terjemahan: 'Pagi Yun! Orang cantik kok rajin sekali, sekarang sudah sibuk browsing! Deadline tidak diajukan kan Yun, kenapa memaksa diri pagi-pagi sudah datang?' Dari kutipan di atas terlihat bahwa Sri Wahyuni merupakan karyawati yang rajin. Pagi hari sebelum karyawan lainnya datang, Sri Wahyuni telah hadir dan sibuk bekerja di
ruang kerjanya. Kejadian tersebut membuat heran dan senang Suryo Baskoro sebagai wakil pimpinan redaksi di perusahaan koran Cahaya Kita. (3) Pandai Selain cantik dan rajin, Sri Wahyuni termasuk wanita yang pandai. Kecantikannya tidak membuat dirinya hanya rajin bersolek merias diri. Kecantikan dan kerajinan kepandaianya membuat senang teman kerja yang bekerja bersamanya. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Eram aku, kok ya ana wong ayu sing wasis, tur sregep pisan!" "Walah, Mas Suryo, esuk-esuk kok ya wis nggombal" (Sang Pangeran Pati: 9-10) Terjemahan: 'Heran aku, kok ya ada orang cantik yang pandai, juga rajin sekali!' 'Walah, Mas Suryo, pagi-pagi kok ya sudah bicara gombal/menggoda' Dari kutipan di atas, terlihat bahwa Sri Wahyuni merupakan sosok yang pandai. Kecantikan, kepandaian serta kerajinannya membuat Suryo Baskoro sebagai atasannya heran dan terkesan. Jiwa humoris juga sering keluar dari ucapannya yang membuat nyaman dan senang bekerja bersama Sri Wahyuni. 141 serta
c) Basuki Wibowo (1) Kurang sopan Basuki Wibowo adalah seorang laki-laki yang kurang sopan. Dirinya kurang memperhatikan kelakuannya karena merasa sudah dekat dan akrab. Namun, sikap Basuki ini sudah menjadi hal yang umum dan biasa bagi teman dan rekan kerjanya. Hal ini seperti terlihat pada kutipan berikut. "Sapa Yun, sing gemagus? Mas Suryo? Lha ora usah gemagus bae pancen wis bagus, je!!" ora ngertia Basuki korlip wis mlebu ruangan (Sang Pangeran Pati: 10) Terjemahan: 'Siapa Yun, yang sok tampan? Mas Suryo? Lha tidak tidak usah sok diketahui Basuki korlip (kordinator liputan) sudah masuk berada di ruangan. tampan saja memang tampan!' Dari kutipan di atas terlihat bahwa Basuki sosok yang kurang sopan. Dirinya sebagai kordinator liputan masuk ke ruang kerja temannya tanpa mengucap salam atau memberikan tanda. Sikap ini juga disertai dengan bicaranya yang kadang senang membicarakan orang lain. Bahkan atasannya sering mendapatkan penilaian dan komentar pedas dari Basuki. (2) Suka bercanda Di balik sikap yang kurang sopan, Basuki merupakan sosok yang humoris dan senang bercanda. Becandaannya Basuki sering menghidupkan suasana yang semula serius 142
menjadi lebih santai. Terkadang atasannya seperti Suryo Baskoro dibuat tersenyum dengan sikap kocak dan ucapannya yang lucu. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Wah pinter kowe Bas! Parkir bae kok ya milih nggone prawan ayu!" lanange, "Walah Mas, tinimbang ning ruangane Pak Mitra sing kaca mripate kandel rak ya enak nyawang wong ayu!" Wakil Pemimpin Redaksi ngakak (Sang Pangeran Pati: 11) padha-padha mripat Terjemahan: 'Wah pandai kamu Bas! Parkir saja kok ya memilih tempatnya perawan cantik!' 'Walah Mas, laki-lakinya, daripada di ruangannya Pak Mitra yang kaca matanya tebal kan ya senang melihat orang cantik!' Wakil Pemimpin Redaksi tertawa. sama-sama mata Dari kutipan di atas terlihat bahwa Basuki sosok yang senang bercanda. Ketika memarkirkan kendaraan, dirinya lebih memilih di dekat ruangan Sri Wahyuni. Sikap ini yang membuat Suryo berkomentar dan dibalas candaan oleh Basuki. Becandaan ini membuat keduanya dan orang yang mendengarnya tertawa. (3) Penyayang dan rela berkorban Walaupun terkadang kurang sopan dan senang bercanda, Basuki merupakan sosok kepala keluarga yang perhatian kepada istrinya. Basuki sering mengantarkan istrinya ketika berdinas ke luar kota. Hal ini seperti pada kutipan berikut. 143
144 "Timbang nuruti ati panas, Basuki ngemili roti tawar rong tangkep. Bar diombeni teh anget, wetenge wis ora krasa perih. Lumayan, kena kanggo ngenteni mangan awan. Ning omah ora kober sarapan, awit esuk-esuk kudu ngeterke sisihane menyang terminal. Dines nyang luar kota. (Sang Pangeran Pati: 15) Terjemahan: 'Daripada mengikuti kemarahan hati, Basuki memakan roti tawar dua buah. Sesudah minum teh hangat, perutnya sudah tidak terasa perih. Lumayan, dapat untuk menunggu waktu makan siang. Di rumah tidak sempat sudah karena mengantarkan istrinya ke terminal. Dinas ke luar kota. sarapan, pagi-pagi Dari kutipan di atas terlihat Basuki sedang asik memakan roti tawar yang dibawa Wahyuni. Basuki merasa senang dan tenang karena perutnya yang lapar sudah terisi. Dari pagi Basuki belum sarapan karena harus mengantarkan istrinya yang harus dinas ke luar kota. Dengan memakan roti dan meminum teh hangat dari Wahyuni dapat tenang bekerja sambil menunggu jatah makan siang di tempat kerjanya. d) Rudi Hamonangan (1) Sopan Rudi Hamonangan dalam cerita ini digambarkan sebagai karyawan baru. Dirinya baru saja selesai kuliah dan bekerja di perusahaan surat kabar harian Cahaya Kita. Rudi terkenal sebagai pemuda yang sopan dan patuh kepada perintah atasannya. Hal ini terlihat pada kutipan berikut.
145 "Selamat sore Pak Suryo" anggone aluk salam katon trapsila "Sore Rud. Duduklah" (Sang Pangeran Pati: 16) Terjemahan: 'Selamat sore Pak Suryo' memberikan salam dengan sopan 'Sore Rud. Duduklah' Dari kutipan di atas tampak bahwa Rudi merupakan pegawai yang sopan. Dirinya ketika bertemu dengan atasannya yaitu Suryo Baskoro menyapa dengan ucapan dan tingkah laku yang sopan. Setelah mengucapkan salah, Rudi dipersilahkan duduk untuk menanti tugas yang akan diberikan kepadanya. (2) Jujur dan lugu Rudi Hamonangan lulusan sarjana yang telah lama aktif di jurnalistik di kampusnya. Dirinya lulus dengan hasil yang memuaskan dan pandai di bidang jurnalistik. Namun, dibalik itu, dirinya terkenal lugu sehingga sangat jujur dalam kesehariannya. Hal ini seperti yang tampak pada kutipan berikut. "Kanthi makantar-kantar bocah iku crita salaras karo kang dijaluk dening wapemred. Uteke wapemred kang pancen encer, nyatet anggone ngecuprus Rudi. Ora ana kang cicir, najan ora ngetarani. Dene anggone crita Rudi prasasat ora nganggo saringan, kabeh di sok glogok" (Sang Pangeran Pati: 17)
146 Terjemahan: 'Dengan bersemangat anak itu bercerita sesuai dengan apa yang diminta wapemred. Otaknya wapemred memang pandai, mencata semua pembicaraan Rudi. Tidak tidak mencurigakan. Pembicaraan Rudi sepertinya tanpa ada yang dirahasiakan, semua dikatakan dengan jujur'. ada yang terlewatkan, meskipun Dari kutpan di atas terlihat bahwa Rudi Hamonangan sosok pemuda yang jujur dan lugu. Ketika dirinya diajak bertemu dan disuruh menceritakannya perjalanan jurnalistiknya oleh Suryo Baskoro, dirinya berbicara dengan jujur. Semua diceritakannya tanpa ada yang ditutupi atau dirahasiakan dan secara rinci tanpa ada yang terlewatkan. e) Aryo Guritno (1) Ambisius Aryo Guritno adalah walikota Surabaya. Beliau memiliki citia-cita dan semangat yang tinggi sehingga terkesan ambisius. Setelah berhasil menjabat sebagai walikota Surabaya, beliau berkeinginan untuk mencalonkan diri dalam pemilihan kepala daerah sebagai gubernur. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Jan rejeki tenan, kelingan Aryo Guritno, dulur misanan. Putrane budhene kang prasasat kangmase dhewe, awit Suryo anak mbarep. Ambisine Guritno, sawise klakon dadi walikota, niyat ngleboni blabar kawat pilkada (pemilihan kepala daerah) gubernur". (Sang Pangeran Pati: 18)
Terjemahan: 'Memang kalau sudah rejeki, teringat Aryo Guritno, saudara sepupu. Anaknya budhe yang sudah dianggap sendiri, karena Suryo anak pertama. kakaknya Ambisinya Guritno, sesudah berhasil menjadi walikota, berniat mencalonkan diri di pilkada (pemilihan kepala daerah) menjadi gubernur' Dari kutipan di atas terlihat bahwa Aryo Guritno sosok yang ambisius. Setelah berhasil menjabat sebagai seorang walikota di Surabaya, beliau berkeinginan untuk menaikkan karier politiknya. Aryo Guritno berniat untuk maju dalam pemilihan kepala daerah tingkat 1 untuk menjadi seorang gubernur. (2) Suka bercanda Aryo Guritno merupakan kakak sepupu dari Suryo Baskoro. Di balik sikap ambisius yang dimilikinya, beliau merupakan sosok yang humoris dan senang bercanda. Sikap ini membuat dirinya terlihat rendah hati dan mudah bergaul dengan orang lain. Hal ini seperti pada kutipan dalam novel berikut. "Sugeng sonten Bapak Walikota!" "Sonten Sur! Lagi ngapa kowe?" "Jenenge buruh lho mas, ya nyambut gawe! Ana apa, Mas? "Wih, mbakyumu wong ayu Tuti Kusumo ki jebul atos ya? "Suryo ora wangsulan. Mung mesem nggleges. "Sur..!" "Dalmen Mas" "E tak kira kowe nyambi turu!" "Ya ora ta, sapa Wani?" karo mesem 147
(Sang Pangeran Pati: 22) Terjemahan: 'Selamat sore Bapak Walikota!' 'Sore Sur! Lagi apa kamu?' 'Namanya buruh Mas, ya bekerja! Ada apa, Mas? 'Wih, kakak perempuanmu yang cantik Tuti Kusumo itu ternyata keras kepala ya? 'Suryo tidak menjawab. Hanya tersenyum'. 'Sur..!' 'Ya Mas' 'E saya kira kamu sambil tidur!' 'Ya tidak, siapa berani?' sambil tersenyum Dari kutipan di atas terlihat bahwa Aryo Guritna merupakan seseorang yang senang bercanda. Meskipun seorang pejabat publik sebagai seorang walikota, beliau tidak sungkan bercanda dengan orang lain. Sikap itu tampak ketika dirinya menelpon Suryo Baskoro yang dibercandainya karena lama menjawab pertanyaannya. Sikap ini membuat tersenyum Suryo yang merasa dibercandai oleh seorang walikota. f) Murdanu (1) Ramah dan murah senyum Murdanu adalah seorang pegawai negeri sipil di kota Surabaya. Beliau sikapnya sangat sulit ditebak. Keramahan dan murah senyum sering diperlihatkan, namun terkadang berbeda dengan isi hatinya. Kebaikannya biasanya bila menguntungkan buat dirinya sendiri. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Saya Rudi" Rudi rada kecipuhan. "Wis Weruh" karo mesem grapyak. (Sang Pangeran Pati: 33) 148
Terjemahan: 'Saya Rudi' Rudi sedikit canggung 'Sudah paham' dengan tersenyum ramah. Dari kutipan di atas terlihat bahwa Murdanu merupakan sosok yang ramah dan murah senyum. Sikap ini ditunjukkan dirinya ketika bertemu dengan Rudi di sebuah kantin. Murdanu bertemu Rudi dengan niat ingin memberikan data supaya dapat diunggah di berita koran Cahaya Kita. (2) Sombong Murdanu sebagai pegawai negeri sipil yang memiliki jabatan tinggi membuat dirinya memiliki jiwa sombong. Dirinya sering membeli makanan di kantin yang terkenal mahal dan mewah. Sikap ini dilakukannya untuk mencari nama dan popularitas di kantor tempatnya bekerja. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. saba kantin meger ora "Murdanu anggone linimbaran watak andhap asor, nanging golek popularitas! Supaya kondhang" (Sang Pangeran Pati: 34) Terjemahan: 'Murdanu sering berada di kantin tidak didasari sikap rendah hati, namun mencari popularitas! Supaya terkenal' Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa Murdanu digambarkan sebagai sosok yang berjiwa sombong. Murdanu sering membeli dan makan di kantin yang terkenal mahal dan 149
mewah di kantornya. Perbuatan dan sikap ini dilakukan Murdanu hanya untuk mencari popularitas dan sombongnya. (3) Pelit Walaupun sebagai seorang pegawai negeri dengan jabatan yang tinggi, Murdanu memiliki sikap yang pelit. Gajinya yang besar jarang digunakan untk berbagi dengan sesamanya. Sikap ini sudah menjadi sikapnya yang sering menjadi bahan pembicaraan di kantor dan kantin tempatnya bekerja. Hal ini tampak pada kutipan pada novel berikut. "Kaya pakulinane Murdanu, yen menyang meger sing ana dibayari kabeh. Ana sing rokok,ana sing mangan sak rokoke". (Sang Pangeran Pati: 35) Terjemahan: 'Sudah kebiasaannya Murdanu, kalau ke warung ada yang membayari semua. Ada yang rokok, ada yang makan beserta rokoknya'. Dari kutipan di atas dapat terlihat bahwa Murdanu sosok yang pelit. Dirinya sering terlihat makan dan minum di kantin kantor yang terkenal mahal di tempatnya bekerja. Namun, makan dan minumnya bahkan rokok telah dibayari semua oleh kantor atau pegawai bawahannya. Otomatis uang dan gajinya Murdanu tidak berkurang atau digunakan untuk membayar keperluannya di kantin. 150 jiwa
151 g) Surtikanthi (1) Pemberani Dalam novel Sang Pangeran Pati, sosok Surtikanthi digambarkan memiliki sifat yang pemberani. Surtikanthi terkenal sebagai wanita yang pandai, ulet, berpendirian dan lulusan dari universitas dari luar negeri. Dengan berbekal kepandaiannya dan ilmunya selama menuntut ilmu di luar negeri, Surtikanthi bekerja sebagai konsultan proyek pembangunan pemerintah dan dosen. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Surtikanthi ora mangsuli, awit untune nggeget. Mripate nyawang Raharjo. Wusana keprojol guneme, "Apa rembugku marang Pak Raharjo kurang cetha? Kurang Wijang? Utawa Pak Raharjo ora ngabarake marang Pak Bambang apa kang dadi karepku? Pak Bambang, aku ora njalok apa-apa. Aku ki dudu wong ngemis!" mripate mlorok tajem, ana pletike geni. (Sang Pangeran Pati: 72) Terjemahan: 'Surtikanthi tidak menjawab, sejak gigi-giginya saling menahan marah. Matanya melihat Raharjo. Akhirnya keluar perkataannya, "Apa ucapanku kurang kepada Pak Raharjo kurang jelas? Kurang panjang: atau Pak Raharjo tidak memberitahukan kepada Pak Bambang apa yang saya inginkan? Pak Bambang, saya tidak meminta apa-apa. Aku ini bukan pengemis! Matanya menatap tajam, ada kemarahan. Dari kutipan di atas terlihat bahwa Surtikanthi seorang wanita yang pemberani. Dirinya tidak takut dan berubah pendirian bahkan marah ketika seorang kontraktor tidak
mendengarkan arahan serta perintahnya dalam mebangun sebuah jalan raya. Meskipun diiming-imingi sejumlah uang, Surtikanthi tetap menolak menandatangani berkas proyek yang diajukan para kontraktor. Bahkan Sutikanthi marah ketika para kontraktor memohon dan berjanji akan memberikan hadiah bila bersedia menandatangi klausal dan dokumen proyek yang terhenti. (2) Tanggung jawab Sutikanthi bekerja sebagai dosen sekaligus sebagai konsultan proyek yang dikelola pemerintah. Meskipun memiliki berbagai pekerjaan, Surtikanthi tetap bertanggung jawab dengan seluruh pekerjaannya. Sikap yang tegas, jujur serta pandai ini membuat pemerintah menggaji Surtikanthi dengan mahal untuk menjadi konsultan yang bertanggung jawab setiap pembangunan proyek pemerintah di daerah Jawa Timur. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Minangka konsultan aku wis dibayar larang, mula tanggung jawabku uga gedhe, abot! Pokok watune panjenengan ganti, aku mesthi tandha tangan!" (Sang Pangeran Pati: 72) Terjemahan: 'Sebagai konsultan, saya sudah dibayar mahal, maka tanggung jawabku juga besar, berat! Asalkan batunya kamu ganti, saya pasti tanda tangan!' Dari kutipan di atas dapat terlihat bahwa Surtikanthi sosok konsultan yang bertanggung jawab dengan pekerjaannya. 152
153 Dirinya tetap menolak untuk memberikan tanda tangan bila arahan dan permintaanya tidak dituruti oleh para kontraktor. Walaupun dijanjikan akan diberikan uang dan hadian, Surtikanthi bersikukuh menolak menandatangani berkas kelanjutan pembangunan jalan raya yang ditunjuk pemerintah sebagai konsultan pembangunan. (3) Tegas dan teguh pendirian Surtikanthi seorang konsultan pembangunan yang tegas dan teguh pendiriannya. Sering kali para kontraktor berusaha memberikan uang dan hadian untuk melancarkan proyek yang dipegangnya. Namun, semua itu dilakukanya karena Surtikanthi merasa bertanggung jawab atas kesuksesan pembangunan dan sudah digaji tinggi oleh pemerintah. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Wis pak, aku ora bakal mbaleni rembugan, pokok watune diganti esuk, aku tandha tangan sore! Yen diganti sore, aku tandha tangan esuk! Kurang apa coba? (Sang Pangeran Pati: 73) Terjemahan: 'Sudah pak, akan mengulangi bermusyawarah, asalkan batunya diganti pagi, saya tanda tangan sore! Kalau diganti sore, saya tanda tangan pagi! Kurang apa lagi coba? saya tidak Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Surtikanthi adalah sosok yang tegas dan teguh pendiriannya. Surtikanthi tetap tidak mau menandatangi berkas dokumen kelanjutan
154 proyek bila arahan dan petunjuknya tidak dilaksanakan oleh kontraktor. Dirinya tidak bergeming dan tetap pada pendiriannya meskipun dijanjikan akan diberikan uang dan hadiah oleh para kontraktor. (4) Jujur dan bersih Surtianthi sosok yang jujur dan bersih oleh sebab itu dirinya diberikan kepercayaan oleh pemerintah untuk menjadi konsultan proyek yang dilakukan oleh pemerintah. Namun di lain pihak, dirinya sangat dibenci para kontraktor yang nakal karena tidak dapat diberi sogokan untuk melancarkan mendapatkan keuntungan yang banyak. Hal ini seperti pada kutipan berikut. Ing bathin mbacutake, "Mbokmenawa malah sampeyan sing leren oleh tender, awit Surti kawentar kadidene ilmuwan kang jujur lan resik". (Sang Pangeran Pati: 77) Terjemahan: Di hati melanjutkan, 'Mungkin kamu yang akan berakhir tidak dapat tender, karena Surti terkenal sebagai ilmuwan yang jujur dan bersih'. Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Surtikanthi merukana sosok wanita yang pandai serta berwatak jujur dan bersih. Salah satu kontraktor mengakui bahwa Surtikanthi sosok wanita yang baik. Apabila ada kontraktor maupun pemborong yang tidak mengikuti perintah dan anjurannya akan
rugi sendiri karena tidak akan diproyeksikam untuk mendapatkan proyek baru. h) Broto Kusumo (1) Pekerja keras Broto Kusumo merupakan pemilik koran harian Cahaya Kita. Dirinyalah yang mendirikan perusahaan koran Cahaya Kita. Berkat kerja kerasnya perusahaan tersebut berkembang dengan baik. Meskipun sudah tidak aktif dan berumur, Broto Kusumo tetap sering terlihat bekerja dengan lepotopnya. Hal ini tampak pada kutipan novel berikut. "Dene Broto sepuh ibut ing ruang kerja, njingglengi lan ngothak-athik leptope". (Sang Pangeran Pati: 108) Terjemahan: 'Pak Broto yang sudah tua sibuk di ruang kerja, memperhatikan dan menggunakan leptopnya'. Dari kutipan di atas tersebut terlihat bahwa Broto Kusumo sosok yang pekerja keras. Meskipun sudah berumur senja, Broro Kusumo sering terlihat sibuk bekerja di ruang kerjanya. Dirinya sering bekerja dan melihat perkembangan perusahaan melalui leptop kerjanya. (2) Perhatian Broto Kusumo merupakan pemilik perusahaan koran Cahaya Kita. Dirinya selalu sibuk bekerja meskipun sudah beranjak tua. Pekerjaan yang penting diserahkannya kepada 155
156 anak-anaknya. Meskipun sudatua dan sibuk dengan pekerjaannya, beliau tetap perhatian kepada istri dan keluarganya. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Ibu, ibu tinimbang sayah, pesen bae rak bisa ta?" "Beda Pak, yen perkara pesen saben dina bocah-bocah bisa nglakoni! Ning iki masakane Mbokne mesthi beda!" (Sang Pangeran Pati: 109) Terjemahan: 'Ibu, ibu daripada capek, pesen saja kan bisa?' 'Beda Pak, kalau masalah pesan setiap hari anak-anak bisa melakukan! Namun ini masakannya Ibunya pasti beda!'. Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa Broto Kusumo merupaka sosok yang perhatian. Beliau menasihati istrinya yang sedang sibuk memasak supaya tidak kecapekan. Broto Kusumo mengharapkan bahwa istrinya lebih baik membeli supaya tidak lelah. Namun, semua ini ditolak dan tetap dikerjakan istrinya yang ingin memasakkan anak-anaknya yang akan berkunjung ke kediamannya. i) Wisnumurti Kusumo (1) Bijaksana Wisnumurti Kusumo anak dari Broto Kusumo pemilik perusahaan surat kabar harian Cahaya Kita. Dirinya memiliki sikap yang bijaksana terutama kepada para pegawainya. Meskipun sebagai anak pemilik perusahaan, dirinya tetap rendah. Hal ini seperti pada kutipan berikut.
"Iya bapak, ning aku duwe usul ngene lho! Supaya ora ngawistarani yen Mas Suryo kejungkel nemen- nemen, becike pangemban kang diowahi. Ora usah wakil pemimpin redaksi, nanging redaktur pelaksana, cacahe loro, Mas Suryo karo Mas Basuki". (Sang Pangeran Pati: 114) Terjemahan: 'Ya Bapak, namun aku mempunyai pendapat seperti ini terlihat kalau Mas Suryo lho! Supaya jabatannya, bagusnya posisi menurun drastis jabatan dirubah, tidak usah wakil pemimpin redaksi, namun redaktur pelaksana, jumlahnya dua, Mas Suryo dengan Mas Basuki'. tidak Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa Wisnumurti Kusumo memiliki sikap yang bijaksana. Dirinya memberikan usulan kepada ayahnya untuk tidak menurunkan jabatan yang drastis kepada Suryo Baskoro. Meskipun, Suryo Baskoro telah berbuat curang dan melakukan kejahatan, namun jangan sampai penurunan jabatan itu terlihat jelas dan menyakiti hati Suryo Baskoro. (2) Ramah dan murah senyum Wisnumurti Kusumo anak pemilik perusahaan koran. Dirinya juga menjabat sebagai wakil pemimpin redaksi mendampingi kakaknya. Namun, sikap dan jabatannya tidak membuat dirinya sombong, bahkan terlihat ramah dan murah senyum kepada pegawai dan karyawan di perusahaannya. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. 157
"Sugeng enjang Pak Boss!" "Sugeng enjang wong ayu-ayu!" Wisnu mesem semanak, cah-cah wadon dha ngguyu. (Sang Pangeran Pati: 126) Terjemahan: 'Selamat pagi Pak Boss!' 'Selamat pagi orang cantik-cantik!' 'Wisnu tersenyum ramah, para perempuan semua tertawa. Dari kutipan di atas dapat terlihat bahwa Wisnumurti Kusumo adalah sosok pemimpin yang ramah dan murah senyum. Dirinya sering bergaul dengan pegawainya. Setiap disapa oleh orang lain dirinya menjawab dengan senyum dan keramahtamahan. c. Alur / plot Alur/plot merupakan rangkaian peristiwa yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat. Peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain dalam rangkaian cerita. Alur atau jalannya cerita dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan ini menggunakan alur maju, karena menceritakan perjalanan karir dan kisah cinta Suryo Baskoro dari awal sampai akhir secara urut dan runtut. Tahap alur novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan meliputi tahap penyituasian, tahap pemunculan konflik, tahap peningkatan konflik, tahap konflik dan kemudian tahap penyelesaian yang akan diuraikan sebagai berikut: 158
1) Tahap penyituasian Tahap penyituasian merupakan tahap awal dimulainya cerita novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Cerita ini berawal ketika sebuah mobil Inova berwarna hitam masuk halaman pelataran perusahaan surat kabar harian Cahaya Kita. Seorang laki-laki yang tampan, dan rajin mengenakan pakaian, sepatu yang bermerk dan elegan bernama Suryo Baskoro turun dari mobilnya yang menjabat sebagai wakil pemimpin surat kabar harian Cahaya Kita. "Inova sing isih cling warna ireng meles mlebu platarane "Cahaya Kita", koran kaloka ing saindeging Tanah Jawa. Sing mudhun saka palungguhan setir priya pideksa, praupane bagus, panganggone katon necis, hem lengen dawa warna abu-abu nom, clanane ireng saka wool alus, dasine biru tuwa, sepatune ireng Louis Vuitton, gilap lan bisa mlesetake laler menclok. Sawise metu saka setiran kunci enggal dijipuk, lan diuncalake marang sawenehing wong lanang kang wis ngenteni. Pawongan lanang wis ngenteni jejibahane: nggawa mobil menyang parkiran, njupuk lan digawa munggah ing kantore sang priya flamboyant ing gedhong susun ka-7". (Sang Pangeran Pati: 5) tas kerja Terjemahan: 'Inova yang masih baru warna hitam legam masuk halamannya "Cahaya Kita" Koran terkenal di seluruh Tanah Jawa. Yang turun dari tempat duduk kemudi laki-laki gagah, berwajah tampan, pakaiannya terlihat rapih, kemeja lengan panjang warna abu-abu muda, celananya hitam dari wool halus, dasinya biru tua, sepatunya hitam Louis Vuitton, mengklap dan dapat membuat lalat terpeleset bila menghinggapinya'. Sesudah keluar dari tempat kemudi kunci segera diambil dan dilemparkan kepada seseorang laki-laki yang sudah menunggu sebagai kewajibannya: membawa mobil ke parkiran, mengambil tas kerja dan dibawa naik di kantornya sang laki- laki flamboyan di gedung ke 7" 159
Dari kutipan di atas dapat diceritakan bahwa sebuah mobil hitam Inova memasuki halaman perusahaan koran harian Cahaya Kita. Dari kemudi keluar sosok pria yang gagah, tampan, yang mengenakan pakaian rapi hingga sepatunya juga bersih dan bermerk. Setelah keluar orang tersebut melemparkan kunci ke arah seseorang yang bertugas untuk memarkirkan mobilnya di tempat parkir di kantor harian Cahaya Kita. Orang tersebut kemudian memarkirkannya serta mengambil tas serta bawaannya untuk di bawa ke ruang kerja lelaki necis dan flamboyan sebagai atasan kerjanya. 2) Tahap pemunculan konflik Dalam tahap pemunculan konflik diceritakan bahwa Prihastuti Kusumo menghadiri rapat yang yang dihadiri seluruh direksi dan pimpinan koran di seluruh wilayah Surabaya. Rapat diadakan untuk membahas perkembangan bisnis pemberitaan di wilayah Surabaya. Ternyata perkembangan bisnis permberitaan surat kabar di Surabaya sudah terjadi persaingan yang tidak sehat. Berbagai trik dan cara dilakukan perusahaan besar untuk mematikan dan membuat kecewa pembaca yang diterbitkan oleh perusahaan-perusahaan kompetitornya. Hal tersebut seperti terlihat pada kutipan di bawah ini. "Pemimpin Perusahaan Koran Candra Kartika ngadeg, manthuk kanthi trapsila banjur medhar pangandikan, kang wose ora nrimakake banget dene ing Surabaya wis dumadi jor- joran bisnis sing ora sehat". "Blaka sutha, mrina aku yen bisnis Koran ing Surabaya iki kang gunggunge ora sepira banjure dumadi jor-joran kang ngrembaka dadi criminal. Coba ayo padha digalih. Yen koran competitor sing saiki lagi nedheng-nedhenge digandrungi 160
sutresnane banjur ana budidaya njugrugake kanthi cara culika". "Ana sing ngacung pemimpin perusahaan koran "Anoraga" koran cilik tirase cilik. Pemimpin rapat menehi kalodhangan guneman". "Saben-saben Candra Kartika macak pawarta kang disenengi dening para pamaose, malah ing kantor udan tilpun, para maos padha ngundamana yogene korane ora terbit? Nampa iki mesthi bae gawe bingung. Kene banjur padulan ngedhunake tim investigasi, nganakake panaliti kanthi nakoni sawetara pangecer sing dagangane wis gusis lan para pangecer mau racake padha ngakoni yen ana sing mborong korane, kabeh! Minangka pengecer mesthi bae padha seneng, dagangane payu! Sing ora lumrah ki rak awit koran kang diborong mau banjur dikothak, supaya pamaose kuciwa!" (Sang Pangeran Pati: 41-43) Terjemahan: 'Pemimpin perusahaan koran Candra Kartika berdiri, mengangguk dengan sopan kemudian mulai berbicara yang intinya tidak menerima kalau di Surabaya sudah terjadi persaingan bisnis yang tidak sehat'. 'Jujur, tidak terima saya apabila bisnis koran di Surabaya ini yang jumlahnya tidak seberapa kemudian menjadi persaingan yang berkembang berubah menjadi perbuatan kriminal! Coba sekarang sama-sama dipikirkan! Kalau koran kompetitor yang sekarang sedang sangat disenangi penggemarnya kemudian ada yang berusaha menghancurkannya dengan cara yang jahat'. 'Ada yang mengacungkan jari, pemimpin perusahaan koran "Anoraga" koran kecil yang jumlahnya sedikit. Pemimpin rapat memberikan kesempatan berbicara'. 'Setiap Candra Kirana memuat berita yang disenangi oleh para pembacanya, namun di kantor banyak mendapatkan telepon, para pembaca banyak yang mengeluhkan kenapa korannya tidak terbit? Menerima aduan seperti ini pasti membuat bingung. Perusahaan kemudian menurunkan tim investigasi, mengadakan penelitian dengan menanyakan beberapa pengecer yang dagangannya telah habis terjual, lan para pengecer tadi rata-rata mengakui kalau ada yang memborong korannya, semuanya! Sebagai pengecer, pasti saja merasa senang, dagangannya laku! Yang tidak wajar itu karena koran yang diborong tadi kemudian disimpan, supaya pembacanya kecewa!' 161
Dari kutipan di atas dapat diceritakan bahwa rapat diadakan oleh pihak pers untuk mengevaluasi bisnis pemberitaan di Surabaya. Prihastuti Wibowo menghadiri rapat tersebut untuk mengetahui dan mengukutinya. Banyak para pemimpin redaksi perusahaan kecil yang merasa kecewa dan dicurangi dalam bisnis sehingga mematikan usaha dari perusahaan-perusahaan kecil yang baru merintis. Sabotase, pembelian besar-besaran dilakukan perusahaan besar melalui oknum- oknum untuk mematikan usaha dan membuat kecewa para pembacanya. 3) Tahap peningkatan konflik Tahap peningkatan konflik pada novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan adalah ketika Broto Kusumo ayah dari Prihastuti Kusumo dan Wisnumurti Kusumo sekaligus pemilik perusahaan koran harian Cahaya Kita memanggil anaknya untuk bertemu. Broto Kusumo ingin bertemu anaknya guna membahas perubahan organisasi di perusahaan miliknya. Broto Kusumo mengetahui sepak terjang Suryo Kusumo yang telah memanfaatkan perusahaan Cahaya Kita untuk mendapatkan keuntungan pribadi. Hal ini tampak pada kutipan berikut. "Mengko bengi awake dhewe ditimbali bapak!" Tuti mengo nyawang adhi lanang kang katon jatmika lan anteng kang lagi nyopir. "Sajake kok wigati, Mbak? Ana apa? "Lha ya embuh, ora ngerti!" "Mengko gek perkara Mas Suryo?" "Surya geneya? Bapak arep nganakake reorganisasi?" 162
"Biasa iya, bisa ora! Mengko gek bapak wis pirsa marang sepak terjange Mas Suryo salawase iki!" "Nu, aku kok malah saya bingung! Sepak terjang sing kepiye?" "Lha kuwi, anggone sok nebasi Candra Kartika, mbokmenawa bapak ora karenan! "Apa le?" Wong wadon pitakon nyengkleng, semu kaged. "Dadi sing kerep mborong Candra Kartika ki Suryo? Tenan kuwi? "Lho dadi Mbak Tuti ora ngerti?" Tuti ngendhelong. Kaya anan kang ilang saka regeman, jebul Surya wis nalisir saka kawicaksanane koran Cahaya Kita! Bocah kang biyen lugu lan didomo-domo, jebul nalisir saka angger-angger. Njembleng sarendeng, gumun setahun! Uga getun, yagene lagi meruhi saiki? Elok, gawok! Awit ora ngira babar pisan . (Sang Pangeran Pati: 105) Terjemahan: 'Nanti malam kita dipanggil Bapak!' Tuti berbicara sambil melihat adik laki-lakinya yang terlihat tampan dan pendiam ketika sedang mengemudi. 'Kelihatannya penting, Mbak? Ada apa?' 'Lha ya tidak tahu!' 'Nanti mengenai masalah Mas Suryo?' 'Suryo, apa benar? Bapak akan mengadakan perubahan organisasi?' 'Bisa iya, bisa tidak1 apa Bapak sudah tahu mengenai sepak terjangnya Mas Suryo selama ini!' 'Nu, saya semakin tambah bingung! Sepak terjang yang bagaimana?' 'Lha itu, perbuatannya yang sering memborong Candra Kartika, mungkin Bapak tidak suka!' 'Apa benar?' Wanita cantik bertanya tidak percaya, sedikit terkejut'. 'Jadi yang sering memborong Candra Kirana itu Suryo? Benar itu?' 'Lho, jadi Mbak Tuti belum tahu?' 'Tuti kecewa. Seperti ada yang hilang dari genggaman. Ternyata Suryo telah menyimpang dari kebijaksanaannya koran Cahaya Kita! Anak yang dahulu lugu dan disanjung- sanjung, ternyata sekarang menyimpang dari peraturan. Sangat mengherankan. Juga mengecewakan, kenapa baru ketahuan 163
sekarang? Membuat kecewa! Karena tidak menyangka sama sekali. Dari kutipan di atas diceritakan bahwa Wibowo Kusumo memanggil anaknya untuk mengadakan rapat di rumahnya. Prihastuti Kusumo mengingatkan Wisnumurti Kusumo untuk dating secara bersama-sama. Dalam pembicaraan tersebut, Wisnumurti mengira bahwa pertemuannya nanti malam untuk mengadakan perombakan organisasi perusahaan.wisnumurti memberitahukan kepada kakaknya bahwa ayahnya tersebut sudah mengetahui dan marah dengan sepak terjang Suryo Baskoro yang sering menggunakan perusahaan untuk mengeruk keuntungan pribadi. Mendengar hal tersebut, Prihastuti Kusumo tidak menyangka dan mengira bahwa seseorang yang dipercaya selama ini telah menghianatinya. Suryo Baskoro yang sopan, rajin dan tanggung jawab dalam pekerjaan ternyata telah melanggar peraturan dan ketentuan perusahaan demi mendapatkan keuntungan pribadinya. 4) Tahap klimaks Tahap klimaks atau puncak adalah bagian yang melukiskan peristiwa mencapai titik puncak. Puncak peristiwa pada novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan ini adalah ketika Suryo Baskoro diculik oleh segerombolan orang yang disuruh oleh pejabat yang masih rahasia. Suryo Baskoro dianiaya dan diharapkan untuk menghentikan provokasinya melalui media cetak yang dibuatnya. Suryo Baskoro disekap di sebuah hotel dan dipaksa untuk menjadi 164
salah satu tim sukses dalam pemilihan kepala daerah dalam pemilihan gubernur. Hal ini terlihat pada kutipan cerita berikut: "Keprungu lawang ditutup maneh, dikunci ceklek! Suryo mbukak kacu sikepe, rada angel, awit anggone naleni bakuh. Kapeksa dibatek munggah. Tangane kang kemeng dideleng. Ana getih netes, awit lengene mau digores peso. Enggal mlayu menyang njedhing, reresik awak. Jedhinge rapet, ora ana bolongane babar pisan. Suryo senden ing tembok jedhing. Mripate merem golek sarana bisane lolos. Durung nganti premana, lawange wis dikethok kaping telu. Sengadi ora enggal metu saka jedhing. Nyatane pawongan kang mbukak lawang , nyeret dheweke saka jedhing". "Aja ngimpi ana dalan kanggo lolos, Sur!" wong wong mau nguncalake kacu menyang raine, Surya enggal nganggo tutup mripat. Dipeksa mangan kanthi mripat sikepan. Atine Suryo lara banget disawiyah kaya kuwi. Timbang wiring kaya ngono, yagene ora enggal dilunasi bae? Nistha-nisthane manungsa mono yen kamardhikane wis dirampas dening liyan, kang njalari ajining dhirine ilang, musna! Prasasat aji godong jati garing!" "Nganti tekan wayahe wong kang nakoni dheweke ngambali nanting katetepane atine. Suryo dikancing maneh, awake wis lemes. Kang ngunjara dheweke nggawa Terano, tumuju menyang Pamekasan. Ora wani nyenggol X-type-e Suryo, selaras karo piwelinge pimpinan. Kutha cilik kaya Sampang ana X-type liwat mesthi dadi kawigaten. Apa meneh yen reportere Cahaya Kita meruhi. Bisa dadi dalane apes, yen nganti dadi golek-golekan. Bisa dadi geger tenan". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Terdengar pintu ditutup kembali, dikunci ceklek! Suryo membuka sapu tangan yang mengikatnya, sedikit kesulitan, karena ketika mengikatnya dengan kuat. Terpaksa ditarik ke atas. Tangannya yang terasa sakit dilihat, ada darah menetes, karena tadi tangannya digores pisau. Segera lari ke belakang, membersihkan badan. Ruang belakangnya rapat, tidak terdapat lubang sama sekali. Suryo bersandar di dinding tembok ruang belakang. Matanya terpejam, mencara cara supaya dapat lolos. Belum sampai menemukan cara, pintunya sudah diketuk tiga kali. Sengaja tidak segera keluar dari ruang belakang, ternyata orang yang membuka pintu, menyeret dirinya dari kamar mandi'. 165
'Jangan bermimpi ada jalan untuk meloloskan diri, Sur! Orang tersebut melemparkan sapu tangan ke mukanya, Suryo segera menutup mata. Dipaksa makan dengan kata tertutup. Hatinya Surya terasa sakit dipaksa seperti itu! Daripada malu seperti itu, kenapa tidak segera dilunasi (dieksekusi/dibunuh) saja? Senista-nistanya manusia itu apabila kebebasannya sudah dirampas oleh orang lain, yang menyebabkan harga dirinya hilang, sirna! Seperti daun jati kering yang tidak bernilai!' 'Sampai pada waktunya orang yang bertanya kepadanya kembali menanyakan keteguhan hatinya. Surya dikunci kembali, badannya sudah lemas. Yang memenjara (menculik) ke arah dirinya mengendarai mobil Terano, menuju Pamekasan. Tidak berani membawa X-type milik Suryo, sesuai dengan nasihat pimpinannya. Kota kecil seperti Sampang ada X-type lagi kalau reporternya Cahaya Kita melihat. Bisa menjadi berbahaya, kalau sampai menjadi buruannya. Bisa menjadi permasalahan'. lewat pasti menjadi perhatian. Apa Dari kutipan di atas dapat diceritakan bahwa Suryo diculik oleh beberapa orang yang masih rahasia. Suryo Baskoro diculik dengan ditutup mata serta diikat tangan serta kakinya supaya tidak dapat melawan. Kemudian, oleh para penculik disekap pada sebuah hotel. Suryo Baskoro dipaksa untuk menjadi tim sukses dari salah satu calon gubernur yang mengikuti kompetisi pemilihan gubernur. Namun, Suryo Baskoro menolaknya dan memilih mati daripada dianiaya dan dirampas kebebasannya. Paksaan itu dengan melalui siksaan hingga badan Suryo Baskoro dianiaya dengan pisau dan badannya terdapat beberapa luka goresan senjata tajam. 5) Tahap penyelesaian Tahap penyelesaian adalah akhir penyelesaian dari masalah yang terjadi pada tokoh-tokoh yang ada di dalam cerita. Dalam hal ini masalah yang terjadi dalam kehidupan Suryo Baskoro sudah dapat 166
terselesikan. Suryo Baskoro pada akhirnya dapat ditemukan dan diselamatkan dari penculikan yang dialaminya. Dalam perjalanan dan kisah cintanya Suryo Baskoro dengan bahagia dapat menikahi kekasih pujaan hatinya yaitu Surtikanthi. Kemudian untuk menjauhkan dari bahaya dan permasalahan, Suryo Baskoro dan Surtikanthi melanjutkan sekolahnya dan tinggal di Michigan, Amerika Serikat membina rumah tangga dengan bahagia. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Suryo enggal-enggal ngajak sisihane mlaku-mlaku menyang toko buku, golek kartu pos kang ana gambare jeram Niagara. Aweh pralambang yen urie manungsa kaya dene banyu kang tansang nggrojog, ora kendat, ora berhenti, ora bosen, nglakoni scenario kang wis tinakdir dening Kang Maha Wikan, manungsa mung wenang nglakoni kanthi manembah lan mbudhidaya. Sarta ninthingi lan nyinau "kawruh" utawa hikmah apa kang siningit" "Tekan omah gambar Niagara discan, ing ngisore banjur ditulis, "Congratulation for you Mas Gurit" dikirim menyang e-maile kangmase misanan mau. Ora let suwe SMS-e muni kejret, "Suwun ya, adhiku cah bagus! E Le, inguken ATMmu!" Suryo ngguyu ngakak nalika maca iku, banjur diulungake marang sisihane, sing nampa ngguyu kapingkel-pingkel". "Mas Gurit kok ya isih eling duwe adhi kang keplantrang ing tanah sebrang!" aloke wong ayu karo ngaras sisihan kang banget ditresnani. Suryo gregeten, sisihane dipithing-pithing lan dikekeb-kekeb kanthi sih tresna". "Ing winamp saka laptop kaprungu "The Power of Love" swarane Celine Dion kang alus lan ngayut-ayut. Wong loro tetep rangkul-rangkulan, ngetut swarane lagu. Surtikanthi nyeleh sirahe ing dhadhane Suryo, Suryo ngaras bathuke wong ayu kanthi asih". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Surya segera mengajak istrinya jalan-jalan ke toko buku, mencari kartu pos yang ada gambarnya air terjun Niagara. Memberikan gambaran kalau hidup manusia seperti air yang selalu mengalir, tanpa henti, tanpa istirahat, tanpa bosan, menjalankan skenario yang sudah ditakdirkan oleh Yang Maha 167
Kuasa. Manusia hanya melaksanakan dengan berdoa dan berusaha serta mengamati dan belajar "ilmu" atau hikmah yang tersembunyi' 'Sampai rumah gambar Niagara discan, di bawahnya kemudian ditulis "Congratulations for you Mas Gurit", dikirim ke e- mailnya kakak sepupunya tersebut. Tidak begitu lama SMS berbunyi nyaring "Terima kasih ya, adikku yang tampan! E , terbahak-bahak ketika lihatlah ATMmu!" Surya istrinya, yang membacanya, kemudian diberikan kepada menerima tertawa terbahak-bahak'. 'Mas Gurit kok ya masih teringat punya adik yang tinggal di luar negeri!' ucapan wanita cantik sambil mencium suaminya yang sangat dicintainya. Suryo geregetan, istrinya dipegangi dan dipeluk dengan penuh kasih'. 'Di winamp dari laptop terdengar "The Power of Love" suaranya Celine Dion yang halus dan merdu. Kedua orang tersebut tetap saling berpelukan, sambil mendengarkan alunan lagu. Surtikanthi menyandarkan kepalanya di dadanya Suryo, Suryo mencium kening wanita tersebut dengan penuh kasih sayang'. tertawa Dari kutipan di atas dapat diceritakan bahwa pada akhirnya Suryo Baskoro dan Surtikanthi pergi dan tinggal di Michigan, Amerika Serikat untuk melanjutkan studinya meraih gelar Doktor. Aryo Guritno yang didukung dan dibantu dalam pemilihan gubernur secara diam-diam oleh Suryo Baskoro berhasil menjadi gubernur. Suryo Baskoro dan Surtikanthi berakhir hidup bahagia sebagai sepasang suami istri. d. Latar Latar atau setting dalam sebuah cerita adalah hal-hal yang berhubungan dengan tempat, waktu, kondisi, lingkungan serta suasana terjadinya peristiwa di dalam sebuah cerita. Dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan ada tiga latar, yaitu latar tempat, latar waktu dan latar suasana. 168
1) Latar tempat Latar tempat yaitu mengacu pada tempat terjadinya peristiwa yang diceritakan. Dalam Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan terdapat beberapa latar tempat yaitu Kantor pusat koran Cahaya Kita, Ruang Redaksi, Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra, Kantin dharma wanodya, Surabaya, Toko atau showroom mobil, Teras rumah sakit, Pamekasan dan Michigan, Amerika Serikat. Hal ini dapat terlihat pada kutipan dibawah ini: a) Kantor Pusat koran Cahaya Kita Pada suatu hari ada sebuah mobil Inova hitam yang datang masuk ke halaman perusahaan koran harian Cahaya Kita. Seorang priya keluar dari kemudi dan menyerahkannya kepada seseorang yang telah siap untuk membantu memarkirkan di tempat parkir. Hal ini seperti yang terlihat pada kutpan berikut. "Inova sing isih cling warna ireng meles mlebu platarane "Cahaya Kita", koran kaloka ing saindeging Tanah Jawa. Sing mudhun saka palungguhan setir priya pideksa, praupane bagus, panganggone katon necis, hem lengen dawa warna abu-abu nom, clanane ireng saka wool alus, dasine biru tuwa, sepatune ireng Louis Vuitton, gilap lan bisa mlesetake laler menclok. Sawise metu saka setiran kunci enggal dijipuk, lan diuncalake marang sawenehing wong lanang kang wis ngenteni. Pawongan lanang wis ngenteni jejibahane: nggawa mobil menyang parkiran, njupuk tas kerja lan digawa munggah ing kantore sang priya flamboyant ing gedhong susun ka-7". (Sang Pangeran Pati: 5) Terjemahan: 169
170 'Inova yang masih baru warna hitam legam masuk halamannya "Cahaya Kita" Koran terkenal di seluruh Tanah Jawa. Yang turun dari tempat duduk kemudi laki- laki gagah, berwajah tampan, pakaiannya terlihat rapih, kemeja lengan panjang warna abu-abu muda, celananya hitam dari wool halus, dasinya biru tua, sepatunya hitam Louis Vuitton, mengklap dan dapat membuat lalat terpeleset bila menghinggapinya'. Sesudah keluar dari tempat kemudi kunci segera diambil dan dilemparkan kepada seseorang laki-laki yang sudah menunggu sebagai kewajibannya: membawa mobil ke parkiran, mengambil tas laki-laki kerja dan dibawa naik di kantornya sang flamboyant di gedung ke 7" Dari kutipan di atas dapat dilihat bahwa sebuah mobil Inova berwarna hitam masuk ke halaman perusahaan koran harian Cahaya Kita. Kemudian, terlihat seorang laki-laki tampan berpakaian rapi turun dari kemudi. Laki-laki tersebut melemparkan kunci mobil kepada seseorang yang telah siap menunggu untuk memarkirkan mobil ditempat yang semestinya. Sehabis memarkirkan mobil orang tersebut kemudian mengantarkan tas dan bawaan yang di dalam mobil ke lantai 7. b) Ruang Redaksi Suryo Baskoro sesudah memarkirkan mobilnya, biasanya langsung menuju tempat kerjanya. Sebuah ruang redaksi yang berfungsi untuk mengaudit pemberitaan yang masuk ke meja redaktur. Ruang redaksi terbagi menjadi beberapa bagian sesuai dengan fungsi masing-masing. Hal ini terlihat pada kutipan berikut.
171 "Wong pidegsa Wakil Pemimpin Redaksi gegancangan tumuju Ruang Redaksi, kang kaperang-perang dadi sawatara kamar". (Sang Pangeran Pati: 8) Terjemahan: 'Seseorang yang gagah Wakil Pemimpin Redaksi segera terbagi-bagi menjadi menuju Ruang Redaksi, yang beberapa bagian'. Dari kutipan di atas terliat bahwa seorang wakil pemimpin redaksi bernama Suryo Baskoro berjalan menuju ruang redaksi. Dirinya setelah datang ke kantor langsung mengecek dan mengaudit berita yang masuk ke ruangan redaktur yang terbagi menjadi beberapa bagian sesuai dengan fungsi dan bagiannya masing-masing. c) Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra merupakan kantor tempat Murdanu bekerja. Rudi sebagai wartawan baru disuruh untuk menemui Ir Murdanu di kantornya mengambil berkas-berkas pemberitaan. Berkas tersebut digunakan sebagai data untuk dapat dijadikan bukti pemberitaan yang bertanggung jawab. Hal tersebut sesuai dengan kutipan berikut. "O, dadi Basuki wis kandha ngono? Ya wis kebeneran banget! Sesuk isuk kasep-kasepe jam 8 esuk kowe kudu wis ana Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra". (Sang Pangeran Pati: 19) Terjemahan: 'O, jadi Basuki sudah bicara begitu? Ya sudah kebetulan sekali! Besok pagi selambat-lambatnya jam 8 pagi kamu
sudah berada di Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra' Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Basuki menyuruh Rudi untuk meliput dan meminta data berita. Rudi disuruh untuk ke Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra selambat-lambatnya jam 8. Di Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra Rudi diintruksikan untuk menemui Ir Murdanu. d) Kantin dharma wanodya Kantin dharma wanodya merupakan kantik yang berada di Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra. Di kantin tersebut bagi para pegawai biasa jarang mau makan juga berbelanja di tempat tersebut. Kantin dharma wanodya terkenal mahal dan hanya orang- orang berkantong tebal yang senang makan di kantin ini. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Sing mrono racake rakyat jelata utawa staf biasa, kawula alit, sing isih ngetang-ngitung yen kepeksa menyang kantin Dharma Wanodya". (Sang Pangeran Pati: 34) Terjemahan: 'Yang datang biasanya rakyat jelata atau staf biasa, rakyat biasa yang masih perhitungan kalau terpaksa saja menuju ke kantin Dharma Wanodya'. Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa kantin dharma wanodya jarang didatangi oleh pegawai biasa. Kantin ini terkenal dengan harganya yang mahal. Oleh sebab itu, bagi karyawan atau 172
pegawai rendahan akan berfikir ulang untk berbelanja di kantin tersebut. e) Surabaya Kantor pusat koran harian Cahaya Kita berada di kota Surabaya. Di kota tersebut terdapat beberapa perusahaan pyang bergerak di bidang pemberitaan. Secara otomatis persaingan tidak dapat terelakkan. Banyak berbagai cara dilakukan oleh oknum- oknum tertentu guna mematikan langkah bisnis peredaran koran harian yang dianggap sebagai kompetitornya. Hal ini tampak pada kutipan berikut. "Pemimpin Perusahaan Koran Candra Kartika ngadeg, manthuk kanthi trapsila banjur medhar pangandikan, kang wose ora nrimakake banget dene ing Surabaya wis dumadi jor-joran bisnis sing ora sehat". "Blaka sutha, mrina aku yen bisnis Koran ing Surabaya iki kang gunggunge ora sepira banjure dumadi jor-joran kang ngrembaka dadi Kriminal. Coba ayo padha digalih. Yen koran kompetitor sing saiki lagi nedheng-nedhenge digandrungi sutresnane banjur ana budidaya njugrugake kanthi cara culika". "Ana koran sing ngacung pemimpin perusahaan "Anoraga" koran cilik tirase cilik. Pemimpin rapat menehi kalodhangan guneman". "Saben-saben Candra Kartika macak pawarta kang disenengi dening para pamaose, malah ing kantor udan tilpun, para maos padha ngundamana yogene korane ora terbit? Nampa padulan iki mesthi bae gawe bingung. Kene banjur ngedhunake tim investigasi, nganakake panaliti kanthi nakoni sawetara pangecer sing dagangane wis gusis lan para pangecer mau racake padha ngakoni yen ana sing mborong korane, kabeh! Minangka pengecer mesthi bae padha seneng, dagangane payu! Sing ora lumrah ki rak awit koran kang diborong mau banjur dikothak, supaya pamaose kuciwa!" 173
(Sang Pangeran Pati: 41-43) Terjemahan: 'Pemimpin perusahaan koran Candra Kartika berdiri, mengangguk dengan sopan kemudian mulai berbicara yang intinya tidak menerima kalau di Surabaya sudah terjadi persaingan bisnis yang tidak sehat'. 'Jujur, tidak terima saya apabila bisnis koran di Surabaya ini yang jumlahnya tidak seberapa kemudian menjadi persaingan yang berkembang berubah menjadi perbuatan kriminal! Coba sekarang sama-sama dipikirkan! Kalau koran kompetitor yang sekarang sedang sangat disenangi penggemarnya berusaha menghancurkannya dengan cara yang jahat'. 'Ada yang mengacungkan jari, pemimpin perusahaan koran "Anoraga" koran kecil yang jumlahnya sedikit. Pemimpin rapat memberikan kesempatan berbicara'. 'Setiap Candra Kirana memuat berita yang disenangi oleh para pembacanya, namun di kantor banyak mendapatkan telepon, para pembaca banyak yang mengeluhkan kenapa korannya tidak terbit? Menerima aduan seperti ini pasti membuat bingung. Perusahaan kemudian menurunkan tim investigasi, mengadakan penelitian dengan menanyakan beberapa pengecer yang dagangannya telah habis terjual, lan para pengecer tadi rata-rata mengakui kalau ada yang memborong korannya, semuanya! Sebagai pengecer, pasti saja merasa senang, dagangannya laku! Yang tidak wajar itu karena koran yang diborong tadi kemudian disimpan, supaya pembacanya kecewa!' kemudian ada yang Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa para pemimpin perusahaan di bidang pemberitaan yang berada di kota Surabaya sedang mengadakan rapat. Rapat tersebut sebagai evaluasi tentang persaingan bisnis yang terjadi di kota Surabaya. Banyak pemimpin koran pemberitaan yang masih merintis yang merasa dirugikan dengan tindakan oknum tertentu untuk mematikan usaha bisnisnya. Persaingan bisnis pemberitaan di kota Surabaya sudah tidak sehat lagi dan terkesan menunjukkan perbuatan criminal untuk 174
mematikan peredaran koran yang dianggap sebagai kompetitor bisnisnya. f) Toko atau showroom mobil Rudi telah dapat membuat berita yang menarik dan menjadi trending topic pemberitaan. Dengan pemberitaan yang baik secara otomatis menyebabkan koran harian Cahaya Kita mengalami kenaikan omset. Surya Baskara mengajak Rudi ke toko showroom mobil untuk memberikannya hadiah. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Tekan Showroom mobil, Suryo prentah mandeg, Rudi dijak mudhun lan dituduhi Karimun warna biru endhog asin". Rud, kendaraan iki dakpasrahake marang kowe! Mengko yen sawayahe mbayar pajek baliknamakna pisan, atas nama jenengmu!" "Rudi ora percaya, mung mlongo, mripate amba, tanpa kumecap". (Sang Pangeran Pati: 69-70) Terjemahan: 'Sampai showroom mobil, Suryo menyuruh berhenti. Rudi diajak turun dan diberitahu Karimun warna biru telor asin'. 'Rud, kendaraan ini saya berikan kepadamu! Nanti kalau waktunya membayar pajak balik nama sekalian, atas namamu!' 'Rudi tidak percaya, hanya diam, matanya terbelalak, tanpa sepatah kata'. Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa ketika Rudi mengantar Surya Baskoro pulang menaiki mobil disuruh di depan sebuah showroom mobil. Rudi diajak turun dan diberitahu mobil 175
Karimun berwarna biru telor asin. Kendaraan tersebut kemudian diberikan kepada Rudi yang telah berhasil membuat berita dan menaikan penjualan. Suryo Baskoro meminta ketika membayar pajak untuk membalik namakan dengan namanya Rudi. Rudi tidak percaya dengan hadiah yang diberikan oleh Suryo Baskoro kepadanya. g) Teras rumah sakit Srikandhi mengajak kakaknya bernama Suryo Baskoro menjenguk ayahnya Surtikanthi yang sedang sakit. Mereka bertiga sebenarnya sahabat lama, bahkan Suryo Baskoro dahulu merupakan kekasih dari Surtikanthi. Ketika bertemu mereka tampak bahagia dan saling melepas rasa kangen. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Ing teras rumah sakit wong telu padha kangen-kangenan. Antarane Suryo lan Surti rada kikuk, tujune ana Wara Srikandhi sing srogal-srogol" (Sang Pangeran Pati: 90) Terjemahan: 'Di teras rumah sakit ketiga orang tersebut melepas rindu. Antara Surya dan Surti sedikit canggung, untungnya ada Wara Srikandhi yang bicaranya penuh candaan' Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Srikandhi dan Suryo Baskoro menjenguk ayah sahabat lamanya yang sedang sakit. Setelah menjenguk dan melihat kondisi dari ayah Surtikanthi, mereka saling melepas kangen karena sudah lama tak berjumpa. Terjadi kecanggungan antara Sutyo Baskoro dengan 176
Surtikanthi karena mereka sebenarnya saling mencintai. Namun dengan keberadaan Srikandhi membuat suasana cair dan merekatkan kembali hubungan mereka. h) Pamekasan Pada suatu hari sepulang dari kantor, Suryo Baskoro diculik oleh segerombol orang. Suryo Baskoro diikat mata dan tangannya supaya tidak dapat melawan. Suryo Baskoro dibawa ke arah pulau Madura di daerah Pamekasan. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan dalam novel berikut. "Keprungu lawang ditutup maneh, dikunci ceklek! Suryo mbukak kacu sikepe, rada angel, awit anggone naleni bakuh. Kapeksa dibatek munggah. Tangane kang kemeng dideleng. Ana getih netes, awit lengene mau digores peso. Enggal mlayu menyang njedhing, reresik awak. Jedhinge rapet, ora ana bolongane babar pisan. Suryo senden ing tembok jedhing. Mripate merem golek sarana bisane lolos. Durung nganti premana, lawange wis dikethok kaping telu. Sengadi ora enggal metu saka jedhing. Nyatane pawongan kang mbukak lawang , nyeret dheweke saka jedhing". "Aja ngimpi ana dalan kanggo lolos, Sur!" wong wong mau nguncalake kacu menyang raine, Surya enggal nganggo tutup mripat. Dipeksa mangan kanthi mripat sikepan. Atine Suryo lara banget disawiyah kaya kuwi. Timbang wiring kaya ngono, yagene ora enggal dilunasi bae? Nistha-nisthane manungsa mono yen kamardhikane wis dirampas dening liyan, kang njalari ajining dhirine ilang, musna! Prasasat aji godong jati garing!" "Nganti tekan wayahe wong kang nakoni dheweke ngambali nanting katetepane atine. Suryo dikancing maneh, awake wis lemes. Kang ngunjara dheweke nggawa Terano, tumuju menyang Pamekasan. Ora wani nyenggol X-type-e Suryo, selaras karo piwelinge pimpinan. Kutha cilik kaya Sampang ana X-type liwat mesthi dadi kawigaten. Apa meneh yen reportere Cahaya Kita meruhi. Bisa dadi dalane apes, yen nganti dadi golek-golekan. Bisa dadi geger tenan". (Sang Pangeran Pati: 141) 177
Terjemahan: 'Terdengar pintu ditutup kembali, dikunci seklek! Suryo membuka sapu tangan yang mengikatnya, sedikit kesulitan, karena ketika mengikatnya dengan kuat. Terpaksa ditarik ke atas. Tangannya yang terasa sakit dilihat, ada darah menetes, karena tadi tangannya digores pisau. Segera lari ke belakang, membersihkan badan. Ruang belakangnya rapat, tidak terdapat lubang sama sekali. Suryo bersandar di terpejam, tembok ruang belakang. Matanya dinding sampai cara mencara menemukan cara, pintunya sudah diketuk tiga kali. Sengaja tidak segera keluar dari ruang belakang, ternyata orang yang membuka pintu, menyeret dirinya dari kamar mandi'. 'Jangan bermimpi ada jalan untuk meloloskan diri,Sur! Orang tersebut melemparkan sapu tangan ke mukanya, Suryo segera menutup mata. Dipaksa makan dengan kata tertutup. Hatinya Surya terasa sakit dipaksa seperti itu! Daripada malu seperti itu, kenapa tidak segera dilunasi (dieksekusi/dibunuh) saja? Senista-nistanya manusia itu apabila kebebasannya sudah dirampas oleh orang lain, yang menyebabkan harga dirinya hilang, sirna! Seperti daun jati kering yang tidak bernilai!' 'Sampai pada waktunya orang yang bertanya kepadanya kembali menanyakan keteguhan hatinya. Surya dikunci lemas. Yang memenjara kembali, badannya (menculik) dirinya mengendarai mobil Terano, menuju ke arah Pamekasan. Tidak berani membawa X-type milik Suryo, sesuai dengan nasihat pimpinannya. Kota kecil seperti Sampang ada X-type lewat pasti menjadi perhatian. Apa lagi kalau reporternya Cahaya Kita melihat. Bisa menjadi berbahaya, kalau sampai menjadi buruannya. Bisa menjadi permasalahan'. supaya dapat lolos. Belum sudah Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa Suryo Baskoro diculik dan ditawan di sebuah hotel. Hotel tersebut berada di pulau Madura. Suryo Baskoro dibawa dalam keadaan terikat baik mata maupun tangan serta kakinya. Otak penculikan Suryo Baskoro kemudian mengendarai mobil Terano untuk menuju daerah Pamekasan. 178
179 i) Michigan Michigan merupakan sebuah kota di negara Amerika Serikat. Setelah diselamatkan dari sebuah penculikan, Suryo Baskoro diamankan oleh anggota keluarganya. Suryo Baskoro disuruh untuk pergi ke Michigan bersama istrinya untuk mengamankan diri serta melanjutkan sekolahnya. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Rong sasi sawise urip ning Michigan tumata, Suryo mbudidaya nyambungi Minar, takon kepriye kahanane Surabaya" (Sang Pangeran Pati: 157) Terjemahan: 'Dua bulan sesudah hidup di Michigan berjalan baik, Suryo berusaha menghubungi Minar, menanyakan mengenai keadaan di Surabaya'. Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa setelah dua bulan berada di Michigan, Amerika Serikat Suryo Baskoro mencoba menghubungi Minar yang dahulu bawahannya. Suryo Baskoro menanyakan keadaan kota Surabaya setelah kepergiannya ke Amerika untuk melanjutkan sekolahnya meraih gelar Doktor. 2) Latar waktu Latar waktu menyaran pada kapan terjadinya peritiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi, misalnya tahun, siang, malam, ataupun sore. Dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan
menggunakan latar waktu siang, pagi, hari jumat, sore , hari Minggu dan malam. Hal ini terlihat pada kutipan di bawah ini. a) Siang hari Pada suatu siang, walikota mengajak bertemu pemimpin redaksi perusahaan koran Cahaya Kita. Namun mengenai hal apa yang akan dibicarakan tidak paham karena ajudannya yang memberitahukan melalui telepon. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Mengko awan wetara jam 14.00, walikota ngajak patemonan. Ning ya kuwi, sing arep dirembug apa, ora ana paugeran kang gumathok. Wong sing telepon ajudane". (Sang Pangeran Pati: 6) Terjemahan: 'Nanti siang kira-kira pukul 14.00, walikota mengajak bertemu. Namun ya itu, yang akan dibicarakan apa, tidak ada keterangan yang jelas. Orang yang telepon ajudannya'. Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa pada suatu siang Pimpinan Redaksi perusahaan koran Cahaya Kita mendapatkan telepon. Telepon tersebut dari ajudan walikota Surabaya. Ajudannya memberitahukan bahwa Pemimpin Redaksi diharapkan menemui walikota sekitar pukul dua 14.00. b) Pagi hari 180
Setiap pagi hari seperti biasanya, Kantor Redaktur masih sepi. Para pegawai dan karyawan belum tampak datang untuk bekerja. Hanya beberapa orang yang terlihat yang berhubungan dengan peliputan pemberitaan. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Adate para redaktur mau yen esuk watara jam 10.00 kaya saiki isih kothong, kejaba Redaktur Berita kang tansah sesambungan karo Korlip (kordinator liputan), kang jejibahane ngatur tenaga kanggo liputan berita" (Sang Pangeran Pati: 8) Terjemahan: "Kebiasaan para redaktur itu kalau pagi kira-kira pukul 10.00 seperti sekarang ini kosong, kecuali Redaktur Berita yang selalu berhubungan dengan korlip (kordinator liputan), yang kewajibannya mengatur pekerja untuk liputan berita'. Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa setiap pagi kurang lebih jam 10.00 ruang redaktur masih tampak kosong. Pegawai belum datang apalagi bekerja di ruangannya. Hanya beberapa orang saja yang bekerja yang kerjaannya meliput berita. c) Hari Jumat Pada hari Jumat, Rudi ditelepon oleh Basuki. Rudi diharapkan menemui Suryo Baskoro karena akan mendapatkan tugas khusus dari wakil pemimpin redaksi. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Yen ngono aku percaya tenan! Jemuah jam wolu esuk ana tugas apa? "Ngendikane Mas Basuki kula diparingi tugas Bapak?" 181
(Sang Pangeran Pati: 19) Terjemahan: 'Kalau seperti itu saya benar-benar percaya! Jumat jam delapan pagi ada tugas apa?' 'Katanya Mas Basuki saya dikasih tugas bapak'. Dari kutipan di atas dapat diketahui pada Rudi mendapatkan perintah dari Mas Basuki untuk menemui Suryo Baskoro. Rudi pada hari Jumat jam delapan akan diberikan tugas oleh wakil pemimpin redaksi untuk meliput sebuah berita. d) Sore hari Pada suatu sore, Pak walikota Surabaya yaitu Aryo Guritno menelepon Suryo Baskoro. Beliau mengadu kepada Suryo Baskoro mengenai sikap pemimpinnya yang keras kepala. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Sugeng sonten Bapak Walikota!" "Sonten Sur! Lagi ngapa kowe?" "Jenenge buruh lho mas, ya nyambut gawe! Ana apa, Mas? "Wih, mbakyumu wong ayu Tuti Kusumo ki jebul atos ya? "Suryo ora wangsulan. Mung mesem nggleges. "Sur..!" "Dalmen Mas" "E tak kira kowe nyambi turu!" "Ya ora ta, sapa Wani?" karo mesem (Sang Pangeran Pati: 22) Terjemahan: 'Selamat sore Bapak Walikota!' 'Sore Sur! Lagi apa kamu?' 'Namanya buruh Mas, ya bekerja! Ada apa, Mas? 'Wih, kakak perempuanmu yang cantik Tuti Kusumo itu ternyata keras kepala ya? 'Suryo tidak menjawab. Hanya tersenyum'. 182
'Sur..!' 'Ya Mas' 'E saya kira kamu sambil tidur!' 'Ya tidak, siapa berani?' sambil tersenyum Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa pada suatu sore pak Aryo Guritno yang menjabat sebagai walikota menelepon Suryo Baskoro. Beliau menanyakan kabar terlebih dahulu kepada Suryo dan kemudian mengadu mengenai sikap pimpinannya yang keras kepala. Dalam pembicaraan telepon tersebut juga diwarnai candaan yang membuat Suryo tersenyum e) Hari Minggu Pada suatu sore, Aldo anak sahabat dari Prihastuti Kusumo diantarkan menuju Cengkareng. Aldo diantar oleh Nona Aquino serta ibu dan ayah tirinya. Hal tersebut seperti pada kutupan berikut ini. "Aldo Minggu sore diterke menyang Cengkareng ing Nona Aquino dipapag ibu lan bapak kualone". (Sang Pangeran Pati: 56) Terjemahan: 'Aldo Minggu sore diantar ke Cengkareng oleh nona Aquino beserta ibu dan bapak tirinya'. Dari kutipan di atas dapat diceritakan bahwa pada suatu sore Aldo diantar ke daerah Cengkareng. aldo merupakan anak dari sahabatnya Prihastuti Kusumo, namun orang tuanya telah berpisah. Aldo diantarkan oleh nona Aquino serta ibu dan ayah tirinya. 183
f) Malam hari Surtikanthi telah tertidur pulas di mobilnya. Sopir hanya memperhatikan dan tidak berani membangunkannya. Surtikanthi kecapean karena dari sejak sore telah mempersiapkan bahan kuliahnya hingga larut malam. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Mripate merem, lan ora suwe wis keprungu ambegan kang alus ning ajeg. Wis turu nglempus. Ngantuk lan kesel, awit anggone nyepakake bahan kuliah mau bengi nganti meh jam loro". (Sang Pangeran Pati: 131) Terjemahan: 'Matanya terpejam, dan tidak lama terdengar napas yang halus namun tetap. Sudah tidur pulas. Mengantuk dan capek, karena dirinya menyiapkan bahan perkuliahan tadi malam hingga sampai jam dua'. Dari kutipan di atas dapat diceritakan bahwa Surtikanthi telah tertidur pulas di dalam mobil yang dikendarai sopirnya. Dirinya merasa kecapean karena telah mempersiapkan pekerjaan dan bahan kuliahnya dari sore hingga larut malam sekitar jam dua. 3) Latar Suasana Latar suasana biasanya menyaran pada keadaan yang nampak atau terjadi pada suatu peristiwa dalam karya fiksi. Latar suasana pada novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan terlihat pada peristiwa berikut: a) Masyarakat kota yang sadar akan pentingnya pendidikan 184
185 Masyarakat perkotaan biasanya sangat komplek masyarakatnya dan penuh dengan suatu kompetesi. Ilmu pengetahuan sangat diperlukan untuk dapat meraih kesuksesan. Kesadaran mengenai pentingnya pendidikan sudah selayaknya diperjuangkan. Karena hanya dengan pendidikan dapat membawa keuntungan dan kebaikan dalam hidup. Baik dalam ekonomi bahkan untuk mendapatkan jabatan kerja yang biasanya terjadi spisifikasi di kota-kota besar di dunia. Dalam novel ini, masyarakat dan pelakunya digambarkan memahami akan pentingnya pendidikan. Prihastuti Kusumo yang menjabat sebagai pimpinan redaksi merupakan lulusan manajemen UGM dan mengambil S2 nya di Lowa University. Begitu pula dengan Suryo Baskoro seorang insinyur jurusan kelistrikan dan teknologi di ITS. Pendidikan yang tinggi biasanya seiring dengan ilmu yang dimilikinya sehingga akan mendapatkan posisi atau jabatan yang baik dalam dunia kerja. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. jangkepe Dra. Prihastuti Kusumo, MA, "Prihastuti, lulusan Manajemen Sumberdaya lan Komunikasi saka Lowa University, bakal kepathok dadi redaksi pemimpin perusahaan, banjur pemimpin kapasrahake marang wong bagus Ir. Suryo Baskoro MSi, lulusan Kelistrikan lan Teknologi Informatika ITS". (Sang Pangeran Pati: 8-9) saka UGM Terjemahan: 'Prihastuti, lengkapnya Dra. Prihastuti Kusumo, MA, lulusan Manajemen Sumberdaya saka UGM dan
Komunikasi dari Lowa University, akan ditetapkan menjadi pemimpin perusahaan, kemudian pemimpin redaksi diserahkan kepada lelaki tampan Ir. Suryo Baskoro MSi, lulusan Kelistrikan dan Teknologi Informatika ITS'. Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa dalam novel Sang Pangeran Pati masyarakatnya digambarkan telah memiliki kesadaran akan pentingnya pendidikan. Tokoh yang memiliki jabatan tinggi dan posisi yang ang baik memiliki pendidikan yang tinggi. Kesadaran mengenai pendidikan ini terlihat seperti pada tokoh Prihastuti Kusumo yang menyandang gelar Dra Prihastuti Kusumo, MA dan Suryo Baskoro yang memiliki gelas Insinyur dari ITS. b) Persaingan bisnis di dunia pres/pemberitaan yang tidak sehat Persaingan dalam dunia bisnis pada saat ini sudah umum dan tidak dapat terelakkan. Dalam dunia pres dan pemberitaan juga tidak mungkin dapat dihindari. Namun, segala persaingan ada aturan dan norma-normanya sehingga dapat berjalan secara sehat dan merugikan pihak lain. Dengan persaingan bisnis ini secara otomatis para pebisnis akan melakukan segala cara untuk menaikkan dan memajukan bisnis yang ditekuninya. Persaingan bisnis pres dan pemberitaan di kota Surabaya berjalan dengan tidak sehat. Dalam rapat para pemimpin redaksi, banyak pemimpin redaksi yang baru merintis mengeluhkan beratkan persaingan di kota Surabaya. Banyak koran-koran yang 186
187 diborong kemudian disimpan sehingga mengecewakan para pembacanya. Sikap surang seperti ini seiring berjalannya waktu mematikan usaha perusahaan koran-koran kecil yang baru merintis, yang secara pasti dan perlahan ditinggalkan para pembacanya. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Pemimpin Perusahaan Koran Candra Kartika ngadeg, manthuk kanthi trapsila banjur medhar pangandikan, kang wose ora nrimakake banget dene ing Surabaya wis dumadi jor-joran bisnis sing ora sehat". "Blaka sutha, mrina aku yen bisnis Koran ing Surabaya iki kang gunggunge ora sepira banjure dumadi jor-joran kang ngrembaka dadi criminal. Coba ayo padha digalih. Yen koran kompetitor sing saiki lagi nedheng-nedhenge digandrungi sutresnane banjur ana budidaya njugrugake kanthi cara culika". "Ana koran sing ngacung pemimpin perusahaan "Anoraga" koran cilik tirase cilik. Pemimpin rapat menehi kalodhangan guneman". "Saben-saben Candra Kartika macak pawarta kang disenengi dening para pamaose, malah ing kantor udan tilpun, para maos padha ngundamana yogene korane ora terbit? Nampa padulan iki mesthi bae gawe bingung. Kene banjur ngedhunake tim investigasi, nganakake panaliti kanthi nakoni sawetara pangecer sing dagangane wis gusis lan para pangecer mau racake padha ngakoni yen ana sing mborong korane, kabeh! Minangka pengecer mesthi bae padha seneng, dagangane payu! Sing ora lumrah ki rak awit koran kang diborong mau banjur dikothak, supaya pamaose kuciwa!" (Sang Pangeran Pati: 41-43) Terjemahan: 'Pemimpin perusahaan koran Candra Kartika berdiri, mengangguk dengan sopan kemudian mulai berbicara yang intinya tidak menerima kalau di Surabaya sudah terjadi persaingan bisnis yang tidak sehat'. 'Jujur, tidak terima saya apabila bisnis koran di Surabaya ini yang jumlahnya tidak seberapa kemudian menjadi persaingan yang berkembang berubah menjadi perbuatan kriminal! Coba sekarang sama-
sama dipikirkan! Kalau koran competitor yang sekarang sedang sangat disenangi penggemarnya kemudian ada yang berusaha menghancurkannya dengan cara yang jahat'. 'Ada yang mengacungkan jari, pemimpin perusahaan koran "Anoraga" koran kecil yang jumlahnya sedikit. Pemimpin rapat memberikan kesempatan berbicara'. 'Setiap Candra Kirana memuat berita yang disenangi oleh para pembacanya, namun di kantor banyak mendapatkan telepon, para pembaca banyak yang mengeluhkan kenapa korannya tidak terbit? Menerima aduan seperti ini pasti membuat bingung. Perusahaan kemudian menurunkan tim investigasi, mengadakan penelitian dengan menanyakan beberapa pengecer yang dagangannya telah habis terjual, lan para pengecer tadi rata-rata mengakui kalau ada yang memborong korannya, semuanya! Sebagai pengecer, pasti saja merasa senang, dagangannya laku! Yang tidak wajar itu karena koran yang diborong tadi kemudian disimpan, supaya pembacanya kecewa!' Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa persaingan bisnis di dunia pres pemberitaan di kota Surabaya berjalan tidak sehat. Oknum-oknum tertentu sering memborong korang-koran yang dianggap sebagai kompetitornya supaya peminatnya berkurang. Bahkan persaingan bisnis sudah masuk ranah kriminal. Cara persaingan yang tidak sehat ini sedikit banyak merugikan koran-koran kecil yang baru merintis bisnisnya. Dengan ditinggalkan para pembacanya otomatis bisnis koran dari perusahaan kecil akan mengalami kebangkrutaan dan gulung tikar. c) Masyarakat kota yang materialistis dan erat dengan budaya KKN Korupsi, kolusi dan nepotisme sudah bukan rahasia umum lagi di negeri ini. Bahaya laten ini dapat merusak segala sendi kehidupan baik berbangsa dan bernegara. Di dunia bisnis terlebih 188
189 di perkotaan, KKN sudah jamak terjadi untuk melancarkan segala urusan dan meraih keuntungan pribadi dan kelompoknya. KKN ini harus diperangi bersama guna tegaknya hukum dan kebaikan dalam hidup bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Suryo Baskoro seorang wakil pemimpin redaksi koran harian Cahaya Kita. Dengan jabatan tersebut Suryo memiliki banyak kewenangan. Namun, dengan jabatan tersebut sering digunakan untuk keuntungan pribadinya. Dengan memuat berita pesanan juga menjadi tim pemenangan salah satu calon pemimpin daerah secara sembunyi-sembunyi membuat Suryo sering mendapatkan amplop dan sogokan pribadi. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Kilo titipane Bapak! Ora bisa ditransfer, iki cek!" Suryo Baskoro nampani amplop tutupan kanthi tanpa ewuh- pakewuh, tanpa basa-basi!" "Suwun ya Mas? E, Iya nomer rekeninge mas Praptomo pira?" Praptomo ngguyu, "Sokur eling karo aku!", karo ngulungake kartu jenenge, ing walike ditulis nomer rekening salah sawijining bank swasta kang kaloka. "Gegancangan Suryo tumuju Inovane. Kacane kang peteng ditutup kabeh, banjur mbukak amplop kang nembe ditampa saka Praptomo. Cek dililing: sak M, sak milyar. Suryo sendhen ing mobile". (Sang Pangeran Pati: 63-64) Terjemahan: 'Ini titipannya Bapak! Tidak dapat ditransfer, ini cek! Suryo Baskoro menerima amplop tertutup dengan tanpa ada rasa malu, tanpa ada basa-basi!' 'Terima kasih ya Mas? E, Iya nomor rekeningnya Mas Praptomo berapa?
190 Praptomo tertawa, 'Syukur ingat dengan saya', sambil memberikan kartu nama, di baliknya ditulis nomor rekening salah satu bank swasta yang terkenal'. 'Dengan cepat Suryo menuju ke Inovanya. Kacanya yang gelap ditutup semua, kemudian membuka amplop yang baru diterimanya dari Praptomo. Cek dilihat: satu M, satu milyar. Suryo bersandar di mobilnya'. Dari kutipan di atas dapat diceritakan bahwa Suryo mendapatkan amplop yang didalamnya berupa cek. Suryo dengan jabatan yang tinggi sering menyalahgunakan wewenangnya untuk mendapatkan keuntungan pribadinya. Dengan tanpa malu dan basa basi, Suryo Baskoro menerima cek untuk menghentikan pemberitaan dan memindahkan pegawainya yang telah memuat berita yang mencemarkan nama salah satu pejabat di pemerintahan kota Surabaya. d) Masyarakat perkotaan yang egois, individualistis, serta ambisius dan akan melakukan apa saja untuk mewujudkan ambisinya Pada masyarakat perkotaan yang kompleks sikap tenggang rasa dan perhatian antar sesame sudah jarang terlihat. Masyarakatnya banyak yang mementingkan dirinya, egois dan individualistis. Masyarakat perkotaan lebih mementngkan ego dan ambisinya untuk meraih dan mementingkan diri dan golongannya. Bahkan yang seharusnya sebagai pengayom masyarakat seperti pejabat baik pemerintahan maupun lembaga, sering terlihat lebih mementingkan diri dibanding untuk kebaikan dan kepentingan
bersama. Bahkan melakukan dan menghalalkan segala cara untuk meraih ambisinya. Dalam novel Sang Pangeran Pati, suasana sosialnya digambarkan dengan keadaan masyarakat kota yang egois, individualistis dan ambisius. Segala cara dilakukannya untuk mewujudkan ambisinya seperti penculikan yang dialami oleh Suryo Baskoro. Dirinya diculik oleh seorang pejabat pemerintah supaya bersedia menjadi tim sukses dalam pencalonannya menjadi seorang gubernur di Surabaya. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. Keprungu lawang ditutup maneh, dikunci ceklek! Suryo mbukak kacu sikepe, rada angel, awit anggone naleni bakuh. Kapeksa dibatek munggah. Tangane kang kemeng dideleng. Ana getih netes, awit lengene mau digores peso. Enggal mlayu menyang njedhing, reresik awak. Jedhinge rapet, ora ana bolongane babar pisan. Suryo senden ing tembok jedhing. Mripate merem golek sarana bisane lolos. Durung nganti premana, lawange wis dikethok kaping telu. Sengadi ora enggal metu saka jedhing. Nyatane pawongan kang mbukak lawang , nyeret dheweke saka jedhing". "Aja ngimpi ana dalan kanggo lolos, Sur!" wong wong mau nguncalake kacu menyang raine, Surya enggal nganggo tutup mripat. Dipeksa mangan kanthi mripat sikepan. Atine Suryo lara banget disawiyah kaya kuwi. Timbang wiring kaya ngono, yagene ora enggal dilunasi bae? Nistha-nisthane manungsa mono yen kamardhikane wis dirampas dening liyan, kang njalari ajining dhirine ilang, musna! Prasasat aji godong jati garing!" "Nganti tekan wayahe wong kang nakoni dheweke ngambali nanting katetepane atine. Suryo dikancing maneh, awake wis lemes. Kang ngunjara dheweke nggawa Terano, tumuju menyang Pamekasan. Ora wani nyenggol X-type-e Suryo, selaras karo piwelinge pimpinan. Kutha cilik kaya Sampang ana X-type liwat mesthi dadi kawigaten. Apa meneh yen reportere Cahaya Kita meruhi. 191
Bisa dadi dalane apes, yen nganti dadi golek-golekan. Bisa dadi geger tenan". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Terdengar pintu ditutup kembali, dikunci seklek! Suryo membuka sapu tangan yang mengikatnya, sedikit kesulitan, karena ketika mengikatnya dengan kuat. Terpaksa ditarik ke atas. Tangannya yang terasa sakit dilihat, ada darah menetes, karena tadi tangannya digores pisau. Segera lari ke belakang, membersihkan badan. Ruang belakangnya rapat, tidak terdapat lubang sama sekali. Suryo bersandar di dinding tembok ruang belakang. Matanya terpejam, mencari cara supaya dapat lolos. Belum sampai menemukan cara, pintunya sudah diketuk tiga kali. Sengaja tidak segera keluar dari ruang belakang, ternyata orang yang membuka pintu, menyeret dirinya dari kamar mandi'. jalan untuk meloloskan 'Jangan bermimpi ada diri,Sur! Orang tersebut melemparkan sapu tangan ke mukanya, Suryo segera menutup mata. Dipaksa makan dengan kata tertutup. Hatinya Surya terasa sakit dipaksa seperti itu! Daripada malu seperti itu, kenapa tidak saja? Senista-nistanya manusia itu apabila kebebasannya sudah dirampas oleh orang lain, yang menyebabkan harga dirinya hilang, sirna! Seperti daun jati kering yang tidak bernilai!' 'Sampai pada waktunya orang yang bertanya kepadanya kembali menanyakan keteguhan hatinya. Surya dikunci kembali, badannya sudah lemas. Yang memenjara (menculik) dirinya mengendarai mobil Terano, menuju ke arah Pamekasan. Tidak berani membawa X-type milik Suryo, sesuai dengan nasihat pimpinannya. Kota kecil seperti Sampang ada X-type lewat pasti menjadi perhatian. Apa lagi kalau reporternya Cahaya Kita melihat. Bisa menjadi berbahaya, kalau sampai menjadi buruannya. Bisa menjadi permasalahan'. segera dilunasi (dieksekusi/dibunuh) Dari kutipan di atas datap diceritakan bahwa suasana masyarakat dalam novel ini digambarkan sebagai masyarakat yang egois, individualistis, dan ambisius. Suryo Baskoro sengaja diculik 192
oleh oknum salah satu pejabat yang mencalonkan diri sebagai seorang Gubernur. Suryo Baskoro diharapkan bersedia menjadi tim sukses pemenangan dalam pemilihan kepada daerah. Suryo Baskoro mendapatkan ancaman pembunuhan bila dirinya tidak bersedia mengikuti apa yang dikehendaki otak dari penculikan tersebut. e. Pusat Pengisahan Pusat pengisahan atau sudut pandang adalah penempatan posisi seorang pengarang di dalam sebuah cerita. Dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan yang digunakan adalah sudut pandang orang ketiga serba tahu. Pengarang tidak ikut menjadi salah satu tokoh dalam cerita, pengarang hanya berada di luar cerita. pengarang sebagai penyaji cerita mengetahui semua hal, mulai dari nama tokoh, jalan pikiran tokoh, karakter masing-masing tokoh serta seluruh kejadian yang ada dalam cerita. Hal tersebut dapat diketahui dari kutipan dalam novel sebagai berikut. "Inova sing isih cling warna ireng meles mlebu platarane "Cahaya Kita", koran kaloka ing saindeging Tanah Jawa. Sing mudhun saka palungguhan setir priya pideksa, praupane bagus, panganggone katon necis, hem lengen dawa warna abu-abu nom, clanane ireng saka wool alus, dasine biru tuwa, sepatune ireng Louis Vuitton, gilap lan bisa mlesetake laler menclok. Sawise metu saka setiran kunci enggal dijipuk, lan diuncalake marang sawenehing wong lanang kang wis ngenteni. Pawongan lanang wis ngenteni jejibahane: nggawa mobil menyang parkiran, njupuk tas kerja lan digawa munggah ing kantore sang priya flamboyant ing gedhong susun ka-7". (Sang Pangeran Pati: 5) Terjemahan: 193
legam masuk 'Inova yang masih baru warna hitam halamannya "Cahaya Kita" Koran terkenal di seluruh Tanah Jawa. Yang turun dari tempat duduk kemudi laki-laki gagah, berwajah tampan, pakaiannya terlihat rapih, kemeja lengan panjang warna abu-abu muda, celananya hitam dari wool halus, dasinya biru tua, sepatunya hitam Louis Vuitton, mengklap dan dapat membuat terpeleset bila menghinggapinya'. Sesudah keluar dari tempat kemudi kunci segera diambil dan dilemparkan kepada seseorang laki-laki yang sudah menunggu sebagai kewajibannya: membawa mobil ke parkiran, mengambil tas kerja dan dibawa naik di kantornya sang laki-laki flamboyant di gedung ke 7" lalat Dari kutipan di atas, dapat diketahui bahwa pengarang hanya berada di luar cerita. Pengarang hanya sebagai penyaji cerita, namun mengetahui semua hal, baik tokoh, jalan pikiran tokoh karakter masing- masing tokoh serrta kejadian yang ada dalam cerita. 2. Nilai Pendidikan Moral yang Terkandung dalam Novel Sang Pangeran Pati Karya Fitri Gunawan Hasil penelitian yang berjudul nilai pendidikan moral pada novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan mencakup 3 nilai moral dengan menggunakan teori dari Burhan Nurgiyantoro. Nilai moral yang didapat dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan yaitu a) nilai moral hubungan manusia dengan diri sendiri, meliputi: b) nilai moral hubungan manusia dengan sesama manusia lain dalam lingkup sosial dan lingkungan alam meliputi: c) nilai moral hubungan manusia dengan Tuhan, meliputi: . Nilai moral tersebut akan penulis paparkan sebagai berikut. a. Nilai moral hubungan manusia dengan diri sendiri. 1) Rendah hati 194
Rendah hati merupakan sikap yang tidak memandang tinggi pada diri sendiri. Sikap rendah hati ini akan menjauhkan seseorang dari sifat sombong. Dengan kerendahan hati seseorang akan disenangi banyak orang dan akan mudah diterima dalam pergaulan di masyarakat. Sikap rendah hati dalam novel ini ditunjukkan oleh Suryo Baskoro. Sikap rendah hati ini membuat Prihastuti Kusumo sebagai atasannya senang dengan kepribadiannya. Kerendahan hari Suryo Baskoro ini membuat senang banyak orang yang berada di sekitarnya. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Pemimpin Redaksi mesem pait madu, wong bagus Surya Baskoro ngadeg. Manthuk kurmat, ngaras tangane ibu bos sepisan maneh, banjur mbukak lawang. Tuti Kusumo mung gedheg-gedheg karo mesem. Mongkok lan kepranan karo kepribadhene Suryo Baskoro: isih enom, pinter, trapsila, andhap asor, tansah nuju prana. Sing luwih wigati tansah bisa ngrampungi jejibahan kanthi becik, lan mesthi tuntas. Tur maremake" "Ing batin Prihastuti Kusumo nggrahita, ora luput yen keng ramane, Pak Broto Kusumo nggadhang-nggadhang Suryo minangka Pangeran Pati, Putra Mahkota, bisa mbahu dhendha hanyakrawati ing kraton. "Cahaya Kita" kang tirase luwih saka rongatus seket ewu! Koran santosa, kang dina tembene mencorong pindha baskoro ing mangsa ketiga!". (Sang Pangeran Pati: 7) Terjemahan: 'Pemimpin Redaksi tersenyum manis, seseorang yang tampan Suryo Baskoro berdiri. Mengangguk hormat, mencium tangannya ibu bos sekali lagi, kemudian membuka pintu. Tidak lama sudah menghilang di balik pintu. Tuti Kusumo hanya menggeleng-gelengkan kepala sambil tersenyum. Puas dan senang dengan kepribadiannya Suryo Baskoro: masih muda, pandai, sopan, rendah hati, selalu menyenangkan hati. Yang lebih penting selalu dapat menyelesaikan 195
196 kewajiban dengan baik dan pasti memuaskan'. 'Di hati Prihastuti Kusumo merasakan, tidak salah kalau ayahnya, Pak Subroto Kusumo menginginkan Surya sebagai pangeran penerusnya, pewaris, berharap di masa depan dapat memimpin di perusahaan penerbitan koran "Cahaya Kita" yang cetakannya lebih dari dua ratus lima puluh ribu! Koran besar, yang dimasa depan akan semakin terkenal dan besar seperti matahari di musim panas'. tuntas. Juga Dari kutipan di atas terlihat bahwa Suryo Baskoro adalah sosok yang rendah hati. Meskipun menjabat sebagai wakil pimpinan redaksi, Suryo Baskoro selalu menghormati dan mau mencium tangan kakaknya. Prihastuti Kusumo merasa senang memiliki wakil seperti Suryo Baskoro yang berkepribadian baik. Sosoknya yang muda, pandai, sopan, rendah hati serta bertanggung jawab membuat pemilik perusahaan yaitu Pak Subroto Kusumo ingin menjadikan Suryo Baskoro sebagai pemimpin perusahaanya di masa yang akan datang. 2) Rajin Rajin adalah sikap yang selalu tertib dan teratur. Dengan sikap rajin ini seseorang akan mudah untuk meraih sebuah kesuksesan. Berawal dari sikap yang rajin ini akan berbuah hasil yang baik di kemudian hari. Kesuksesan dalam hal apapun diawali dari sikap rajin yang telah tertanam dalam diri. Sikap rajin ditunjukkan oleh Sri Wahyuni. Setiap pagi dirinya selalu rajin untuk datang lebih awal ke tempat kerja. Sikap rajin ini membuat Suryo Baskoro senang dan juga heran. Hal ini terlihat pada kutipan berikut.
"Enjang Yun! Wong ayu kok sregep temen, yahmene wis ibut browsing! Deadline rak ora maju to Yun, ngapa nyara awak esuk-esuk wis teka?" (Sang Pangeran Pati: 9) Terjemahan: 'Pagi Yun! Orang cantik kok rajin sekali, sekarang sudah sibuk browsing! Deadline tidak diajukan kan Yun, kenapa memaksa diri pagi-pagi sudah datang?' Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Sri Wahyuni seorang pekerja yang rajin. Sri Wahyuni telah sibuk di depan komputer dibanding teman maupun karyawan lainnya. Sikap rajin ini mendapatkan pujian dan sekaligus rasa heran dari Suryo Baskoro sebagai wakil pimpinan redaksi. Bahkan Suryo Baskoro menasihatinya supaya Sri Wahyuni jangan memaksakan diri dan datang terlalu pagi dalam bekerja. 3) Pekerja keras Pekerja keras adalah sikap yang senang bekerja dan berkarya dengan sungguh-sungguh. Dengan bekerja keras, seseorang akan dapat meraih apa yang dicita-citakan. Kesuksesan seseorang sangat ditentukan oleh sikap pekerja keras tersebut. Sikap pekerja keras ditunjukkan oleh tokoh Prihastuti Kusumo. Walaupun dirinya seorang pemimpin redaksi dan putra pemilik perusahaan, beliau tetap bekerja keras memajukan perusahaannya. Beliau berharap dengan kerja kerasnya akan memajukan bisnis dan 197
198 membesarkan perusahaan koran Cahaya Kita yang didirikan oleh orang tuanya. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Pawongan sulistya, ayu merak ati lan katon jinem: Prihastuti Kusumo lagi ibut njingglengi berkas-berkas layang utawa dokumen kang numpuk ing meja" (Sang Pangeran Pati: 6) Terjemahan: 'Seseorang yang cantik jelita memikat hati dan terlihat pendiam: Prihastuti Kusumo sedang sibuk mengecek berkas-berkas surat atau dokumen yang menumpuk di mejanya. Dari kutipan di atas dapat terlihat bahwa Prihastuti Kusumo adalah sosok yang pekerja keras. Prihastuti Kusumo meskipun sebagai pemimpin perusahaan, tetap rajin bekerja. Prihastuti Kusumo terlihat mengecek dan mempersiapkan berkas-berkas dan dokumen perusahaan yang menumpuk dimeja kerjanya. 4) Pandai Pandai adalah sifat yang cermat, jeli, teliti, mampu dalam menghadapi segala hal dengan baik. Dengan sifat pandai seseorang akan berfikir dahulu sebelum melakukan tindakan. Dengan begitu segala masalah, pekerjaan akan dapat diselesaikan dengan baik serta hasil yang memuaskan. Sikap pandai dalam cerita ini ditunjukkan oleh sosok Sri Wahyuni. Sri Wahyuni terkenal sebagai wanita yang cantik, pandai serta rajin. Kepandaian dan berbagai kelebihannya sering
mendapatkan pujian dari atasan juga teman-temannya. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Eram aku, kok ya ana wong ayu sing wasis, tur sregep pisan!" "Walah, Mas Suryo, esuk-esuk kok ya wis nggombal" (Sang Pangeran Pati: 9-10) Terjemahan: 'Heran aku, kok ya ada orang cantik yang pandai, juga rajin sekali!' 'Walah, Mas Suryo, pagi-pagi kok ya sudah bicara gombal' Dari kutipan di atas dapat diceritakan bahwa Sri Wahyuni adalah sosok yang pandai. Parasnya yang cantik, pandai dan kerajinannya membuat Sri Wahyuni sering mendapatkan pujian dan sanjungan. Namun, setiap sanjungan yang diberikan kepadanya tidak membuat dirinya sombong dan tinggi hati. 5) Pemberani Berani adalah sikap tidak takut untuk menghadapi sesuatu. Dengan sikap pemberani, seseorang akan selalu bersemangat untuk menghadapi segala tantangan permasalahan hidup. Orang yang memiliki sikap pemberani akan selalu bersemangat tanpa mengenal takut dan rasa putus asa. Dari pengertian di atas dapat dijelaskan bahwa sikap pemberani memiliki manfaat bila dimiliki seseorang dalam hidup bermasyarakat. Sikap pemberani dalam novel Sang Pangeran Pati terdapat pada kutipan berikut ini. 199
"Surtikanthi ora mangsuli, awit untune nggeget. Mripate nyawang Raharjo. Wusana keprojol guneme, "Apa rembugku marang Pak Raharjo kurang cetha? Kurang Wijang? Utawa Pak Raharjo ora ngabarake marang Pak Bambang apa kang dadi karepku? Pak Bambang, aku ora njalok apa-apa. Aku ki dudu wong ngemis!" mripate mlorok tajem, ana pletike geni. (Sang Pangeran Pati: 72) 200
Terjemahan: 'Surtikanthi tidak menjawab, giginya saling menekan menahan marah. Matanya melihat Raharjo. Akhirnya keluar perkataannya, "Apa ucapanku kepada Pak Raharjo kurang jelas? Kurang panjang: atau Pak Raharjo tidak memberitahukan kepada Pak Bambang apa yang saya inginkan? Pak Bambang, saya tidak meminta apa-apa. Aku ini bukan orang ngemis! Matanya menatap tajam, ada kemarahan. Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Surtikanthi adalah seorang wanita yang pemberani. Meskipun dirinya menghadapi dua kontraktor laki-laki untuk memohon meminta tanda tangan tetap ditolaknya. Surtikanthi memarahi kedua kontraktor setelah berusaha menyuapnya dan tidak mengikuti perintah dan anjurannya 6) Jujur dan bersih Jujur adalah sikap yang apa adanya tanpa ada rahasia atau ditutup tutupi, sesuai dengan hati ataupun peraturan yang berlaku. Sikap yang jujur akan mendatangkan hal yang baik di kemudian hari. Meskipun tidak mudah menjadi orang jujur, namun yakinlah bahwa kejujuran akan membawa keberuntungan baik dalam diri maupun masyarakat. Sikap jujur ditunjukkan oleh Surtikanthi. Dirinya sebagai seorang ilmuwan dan penasihat atau konsultan pembangunan tidak mau menerima suap untuk kepentingan pribadinya. Sikap jujur ini membuat dirinya disegani para kontraktor bila ingin berlaku curang dalam pembangunan proyek. Hal ini seperti pada kutipan berikut. 201
Ing bathin mbacutake, "Mbokmenawa malah sampeyan sing leren oleh tender, awit Surti kawentar kadidene ilmuwan kang jujur lan resik". (Sang Pangeran Pati: 77) Terjemahan: Di hati melanjutkan, 'Mungkin kamu yang akan berhenti tidak mendapatkan tender, karena Surti terkenal seperti ilmuwan yang jujur dan bersih'. Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa Surtikanthi seorang wanita dan konsultan proyek yang jujur dan bersih. Banyak kontraktor yang sudah memahami sifat dari Surtikanthi dan tidak mau berlaku curang. Sikap jujur dan bersih ini membuat Surtikanthi disegani oleh para kontraktor yang nakal. Uang dan hadiah tidak akan berpengaruh kepada keputusan dan kejujurannya. 7) Sabar Sabar berarti sikap yang tidak mudah marah dan tidak mengikuti emosinya. Sikap yang sabar akan membawa kebaikan bagi seseorang. Dengan sikap sabar ini seseorang akan dapat berfikir jernih dan positif. Dengan pikiran yang positif seseorang akan dapat mengambil dan bertindak dengan cermat dan tepat. Sikap sabar dalam cerita ini ditunjukkan oleh tokoh Suryo Baskoro. Suryo tetap sabar ketika harus menghadapi kenyataan mengenai cintanya yang tidak mendapat restu orang tua Surtikanthi. Suryo dianggap tidak setara dengan Surtikanthi yang anak seorang konglomerat. Namum, pada akhirnya kesabaran Suryo berbuah manis, 202
8) 203 orang tua Surtikanthi mengakui segala kesalahannya dan meminta maaf kepada Suryo. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Suryo mesem kalegan, banjur merem. Istirahat. Kacihna gampang, Suryo nom-nom kang jembar segarane, jembar dadane, lan dawa ususe. Ning sapa ngira, telung ndina sawise iku ibu lan anak padha gidrang-gidrang nandang kesedhihan awit wong sugih Suryono Adirasa wis katimbalan, marak ing ngarsane kang Maha Wikan" (Sang Pangeran Pati: 91) Terjemahan: 'Suryo tersenyum lega, kemudian memejamkan mata. Istirahat. Semua menjadi mudah, Suryo pemuda yang pemaaf, dan penyabar. Namun siapa yang mengira, tiga hari sesudah itu ibu dan anak-anak menangis sedih karena orang kaya Suryono Adirasa sudah meninggal, kembali ke hadapan Tuhan Yang Maha Kuasa'. Dari kutipan di atas terlihat jelas bahwa Suryo Baskoro adalah sosok yang penyabar. Suryo merasa senang dan lega setelah mendengar permintaan maaf dari ayahnya Surtikanthi. Suryo dahulu dihina dan direndahkan karena dari keluarga yang sederhana. Namun, berkat perjuangan dan kesabarannya dirinya mendapatkan restu dan ucapan maaf dari orang tua Surtikanthi. Ikhlas Ikhlas adalah sikap kepasrahan seseorang kepada sesuatu yang diterima atau menimpanya. Sikap ikhlas ini biasanya akan menghindarkan diri dari rasa putus asa. Dengan memiliki sikap ikhlas seseorang akan merasa bahwa segala sesuatu itu sudah diatur oleh Tuhan. Sikap ikhlas ini akan membawa ketenangan dan kedamaian dalam diri dan hati seseorang.
Sikap ikhlas ini ditunjukkan oleh tokoh Suryo Baskoro. Suryo Baskoro dengan sadar menerima dengan ikhlas ketika dirinya mendapatkan cobaan dengan diturunkan jabatannya dalam perusahaan. Dirinya menyadari, sebagai seorang pegawai harus tunduk pada peraturan apalagi yang dibuat oleh pemilik saham dan milik keluarga. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. " Mergawe ing perusahaan kulawarga yen tembene mrangguli menejemen kulawarga ya kudu ditampa kanthi rila, ekhlas! Wong sing duwe karepe ngono!" (Sang Pangeran Pati: 116) Terjemahan: 'Bekerja di perusahaan keluarga kalau akhirnya yang menguasai menejemen keluarganya ya harus diterima dengan rela, ikhlas! yang punya seperti itu keinginannya!' Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa Suryo Baskoro adalah sosok yang ikhlas. Suryo Baskoro menyadari dan ikhlas menerima dirinya diturunkan jabatannya. Meskipun kecewa, Suryo Baskoro menerimanya dengan rela hati. b. Nilai Pendidikan Moral Hubungan Manusia dengan Sesama Manusia dalam Lingkup Sosial serta Lingkungan Alam 1) Ramah dan murah senyum Ramah merupakan sikap yang terpuji. Sikap ramah berarti selalu menghargai dan memeperlakukan orang lain dengan sebaik- baiknya. Dengan keramah tamahan akan disenangi orang lain dan menyebabkan banyak memiliki sahabat dan saudara. 204
Sikap ramah dalanm novel Sang Pangeran Pati ditunjukkan oleh Prihastuti Kusumo. Meskipun sebagai pemimpin redaksi perusahaan koran Cahaya Kita, Prihastuti Kusumo selalu ramah dan murah senyum kepada setiap orang ditemuinya. Kesan sombong seorang pemimpin tidak nampak pada kesehariannya. Sikap mulia ini menyebabkan pegawai yang bekerja kepadanya merasa nyaman dan senang. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Pemimpin Redaksi mesem pait madu, wong bagus Surya Baskoro ngadeg. Manthuk kurmat, ngaras tangane ibu bos sepisan maneh, banjur mbukak lawang. Tuti Kusumo mung gedheg-gedheg karo mesem. Mongkok lan kepranan karo kepribadhene Suryo Baskoro: isih enom, pinter, trapsila, andhap asor, tansah nuju prana. Sing luwih wigati tansah bisa ngrampungi jejibahan kanthi becik, lan mesthi tuntas. Tur maremake" "Ing batin Prihastuti Kusumo nggrahita, ora luput yen keng ramane, Pak Broto Kusumo nggadhang-nggadhang Suryo minangka Pangeran Pati, Putra Mahkota, bisa mbahu dhendha hanyakrawati ing kraton. "Cahaya Kita" kang tirase luwih saka rongatus seket ewu! Koran santosa, kang dina tembene mencorong pindha baskoro ing mangsa ketiga!". (Sang Pangeran Pati: 7) Terjemahan: 'Pemimpin Redaksi tersenyum manis, seseorang yang tampan Suryo Baskoro berdiri. Mengangguk hormat, mencium tangannya ibu bos sekali lagi, kemudian membuka pintu. Tidak lama sudah menghilang di balik pintu. Tuti Kusumo hanya menggeleng-gelengkan kepala sambil tersenyum. Puas dan senang dengan kepribadiannya Suryo Baskoro: masih muda, pandai, sopan, rendah hati, selalu menyenangkan hati. Yang lebih penting selalu dapat menyelesaikan kewajiban dengan baik dan pasti tuntas. Juga memuaskan'. 'Di hati Prihastuti Kusumo merasakan, tidak salah kalau ayahnya, Pak Subroto Kusumo menginginkan Surya sebagai pangeran penerusnya, pewaris, berharap di masa depan dapat memimpin di perusahaan penerbitan koran "Cahaya Kita" yang cetakannya lebih dari dua ratus lima puluh ribu! Koran besar, 205
yang di masa depan akan semakin terkenal dan besar seperti matahari di musim panas'. Dari kutipan di atas dapat terlihat bahwa Prihastuti Kusumo orang yang ramah. Meskipun menjabat sebagai pemimpin redaksi perusahaan dan anak dari pemilik perusahaan, Prihastuti Kusumo tidak memiliki sikap yang sombong. Wajahnya selalu tersenyum ketika ada orang yang datang menemuinya di ruang kerjanya. Sikap ramah ini membuat pegawai dan karyawannya merasa senang dan diharapkan dapat memajukan perusahaan koran harian Cahaya Kita. 2) Sopan santun Sopan berarti bertingkaah laku dan berbicara sesuai dengan aturan serta norma-norma yang ada. Dengan sikap sopan akan menyebabkan diri sendiri dihormati orang lain. Sikap sopan juga akan membuat seseorang disegani dan dikagumi orang lain. Sikap sopan ditunjukkan oleh Sri Wahyuni. Sri Wahyuni bertugas sebagai redaktur opini di perusahaan koran Cahaya Kita. Dirinya selalu rajin bekerja, namun apabila ada orang yang membutuhkannya dan menghampirinya di ruang kerjanya akan disambut dengan baik dan sopan. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Rikala Wakil Pemimpin Redaksi mlebu ruangan gedhe, Redaktur Opini lagi nggethu njingglengi internet. Nalika krungu swara lawang dibukak dheweke ndhengengek" "Sugeng enjang Mas Suryo" (Sang Pangeran Pati: 8) 206
Terjemahan: 'Ketika Wakil Pemimpin Redaksi masuk ruangan besar, Redaktur Opini sedang fokus memperhatikan internet. Ketika terdengar suara pintu dibuka, dirinya memperhatikan' 'Selamat pagi, Mas Suryo'. Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Sri Wahyuni sosok yang berkepribadian sopan. Meskipun Sri Wahyuni sedang bekerja memperhatikan internet di ruang kerjanya. Sri Wahyuni masih menyempatkan menyapa kepada Suryo Baskoro yang datang untuk berkunjung ke ruang kerjanya. 3) Rela berkorban Rela berkorban adalah sikap seseorang yang dengan senang hati mengorbankan kepentingan dirinya untuk menolong atau membantu orang lain. Sikap rela berkorban ini hanya dimiliki oleh seseorang yang berjiwa besar. Dengan sikap rela berkorban akan menjauhkan seseorang dari sikap egois dan individualistis. Dalam cerita Sang Pangeran Pati ini, sikap rela berkorban ditunjukkan oleh tokoh Basuki. Basuki dengan kesadaran dan keihklasan mengantar istrinya yang ingin pergi ke luar kota karena tuntutan tugas kedinasan. Hal ini ditunjukkan oleh kutipan berikut. "Timbang nuruti ati panas, Basuki ngemili roti tawar rong tangkep. Bar diombeni teh anget, wetenge wis ora krasa perih. Lumayan, kena kanggo ngenteni mangan awan. Ning omah ora kober sarapan, awit esuk-esuk kudu ngeterke sisihane menyang terminal. Dines nyang luar kota. (Sang Pangeran Pati: 15) 207
208 Terjemahan: 'Daripada mengikuti kemarahan hati, Basuki memakan roti tawar dua buah. Sesudah minum teh hangat, perutnya sudah tidak terasa perih. Lumayan, dapat untuk menanti waktu makan siang. Di rumah tidak sempat sarapan, karena pagi-pagi sudah mengantarkan istrinya ke terminal. Dinas ke luar kota. Dari kutipan di atas dapat dipahami bahwa Basuki adalah orang yang berjiwa rela berkorban. Dirinya dengan sabar memakan roti pemberian dari Wahyuni. Dari pagi Basuki belum sarapan karena harus pergi mengantarkan istrinya ke terminal untuk pergi ke luar kota karena urusan tugas dinas. 4) Jujur kepada orang lain Jujur berarti apa adanya tanpa ada sesuatu yang disembunyikan. Dengan sikap jujur akan membentuk kepercayaan orang lain kepada seseorang. Kejujuran adalah kekayaan yang sederhana, namun sangat mewah bila dimiliki seseorang. Dengan kejujuran akan mendapatkan manfaat yang banyak baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Kejujuran dalam cerita ini ditunjukkan oleh tokoh Rudi Hamonangan. Ketika ditanya mengenai perjalanan jurnalistiknya oleh wakil kepala redaksi, dirinya menjawab dengan runtut dan apa adanya. Semua diceritakan Rudi dengan jujur tanpa ada yang ditutup-tutupi atau dirahasiakan. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Kanthi makantar-kantar bocah iku crita salaras karo kang dijaluk dening wapemred. Uteke wapemred kang pancen encer,
nyatet anggone ngecuprus Rudi. Ora ana kang cicir, najan ora ngetarani. Dene anggone crita Rudi prasasat ora nganggo saringan, kabeh di sok glogok" (Sang Pangeran Pati: 17) Terjemahan: 'Dengan bersemangan anak itu bercerita sesuai dengan apa yang diminta wapemred. Otaknya wapemred memamng pandai, mencata semua pembicaraan Rudi. Tidak ada yang terlewatkan, meskipun tidak mencurigakan. Pembicaraan Rudi sepertinya tanpa ada yang dirahasiakan, semua dikatakan dengan jujur'. Dari kutipan di atas dapat diceritakan bahwa Rudi adalah ssosok yang sangat jujur dan lugu. Dirinya menceritakan perjalanan dan pengalaman jurnalistiknya ketika semasa di kampus. Rudi menceritakan dengan tuntut tanpa ada yang terlewatkan. Semuanya diceritakan oleh Rudi denangan jujur tanpa ada rahasia. 5) Suka berjanda kepada sesama Suka bercanda kepada sesama adalah sikap yang terpuji. Dengan bercanda akan dapat mencairkan suasana dalam bergaul. Namun, bercanda juga harus melihat situasi dan kondisi. Bila dalam kondisi yang santai, bercanda akan dapat merekatkan suatu hubungan. Namun, bila dalam situasi dan kondisi yang formil atau resmi harus disesuaikan dengan suasana. Seseorang yang senang bercanda biasanya akan selalu dinanti kehadirannya dalam setiap kesempatan. Sikap humoris dan suka bercanda ditunjukkan oleh tokoh Aryo Guritno. Meskipun sebagai seorang walikota, namun dirinya senang bercanda sehingga lebih mudah bergaul dengan siapapun. Ketika 209
bertelepon dengan Suryo, beliau tetap melontarkan perkataan candaan yang membuah hubungan mereka semakin akrab. Hal ini seperti pada kutipan berikut. "Sonten Sur! Lagi ngapa kowe?" "Jenenge buruh lho mas, ya nyambut gawe! Ana apa, Mas? "Wih, mbakyumu wong ayu Tuti Kusumo ki jebul atos ya? "Suryo ora wangsulan. Mung mesem nggleges. "Sur..!" "Dalmen Mas" "E tak kira kowe nyambi turu!" "Ya ora ta, sapa Wani?" karo mesem (Sang Pangeran Pati: 22) Terjemahan: 'Selamat sore Bapak Walikota!' 'Sore Sur! Lagi apa kamu?' 'Namanya buruh Mas, ya bekerja! Ada apa, Mas? 'Wih, kakak perempuanmu yang cantik Tuti Kusumo itu ternyata keras kepala ya? 'Suryo tidak menjawab. Hanya tersenyum'. 'Sur..!' 'Ya Mas' 'E saya kira kamu sambil tidur!' 'Ya tidak, siapa berani?' sambil tersenyum Dari kutipan di atas dapar dijelaskan bahwa Aryo Guritno orang yang senang bercanda. Ketika pada suatu sore Beliau menelepon Suryo Baskoro, diwarnai dengan candaan yang membuat mereka tertawa. Kedudukan dan jabatannya sebagai seorang walikota tidak membuatnya merasa sombong dan harus dihormati oleh masyarakat. 6) Dermawan Dermawan adalah sikap seseorang yang suka memberikan atau mendermakan sebagian harta atau miliknya kepada orang yang lain dengan ikhlas. Sikap dermawan ini wujud kepedulian seseorang 210
211 kepada sesamanya. Dengan sikap dermawan seseorang akan disenangi oleh masyarakat di sekitarnya. Sikap dermawan juga akan menghilangkan kesenjangan dan jarak sosial antara orang yang kaya dan miskin. Sikap dermawan ditunjukkan oleh Suryo Baskoro. Dengan menjabat dan memiliki kedudukan sebagai wakil pimpinan redaksi, Suryo Baskoro sering membantu da memberikan sebagian kepunyaannya untuk orang lain. Sikap ini membuat dirinya disegani dan dihormati oleh orang-orang disekitarnya. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Tekan Showroom mobil, Suryo prentah mandeg, Rudi dijak mudhun lan dituduhi Karimun warna biru endhog asin". Rud, kendaraan iki dakpasrahake marang kowe! Mengko yen sawayahe mbayar pajek baliknamakna pisan, atas nama jenengmu!" "Rudi ora percaya, mung mlongo, mripate amba, tanpa kumecap". (Sang Pangeran Pati: 69-70) Terjemahan: 'Sampai showroom mobil, Suryo menyuruh berhenti. Rudi diajak turun dan diberitahu Karimun warna biru telor asin'. 'Rud, kendaraan ini saya berikan kepadamu! Nanti kalau waktunya membayar pajak baliknama sekalian, atas namamu!' 'Rudi tidak percaya, hanya diam, matanya terbelalak, tanpa sepatah kata'. Dari kutipan di atas tersebut dapat terlihat bahwa Suryo Baskoro memiliki sifat seorang dermawan. Ketika Suryo Baskoro pergi bersama Rudi disuruh untuk memberhentikan mobil di depan
Showroom mobil. Suryo Baskoro memberikan masukan kepada Rudi mengenai mobil Karimun. Tanpa disangka oleh Rudi, mobil tersebut dibeli untuk Rudi yang telah membantunya dalam memuat berita. Sikap dermawan Suryo Baskoro membuat Rudi tidak percaya, dan tidak dapat berkata apa-apa dengan pemberian mobil dari Suryo Baskoro 7) Setia kepada pasangan Setia adalah sikap tidak mau menduakan, tetap berkomitken mengenai apa yang diyakininya atau dicintainya. Setia kepada pasangan berarti sikap seseorang yang memegang teguh perasaannya, berkomitmen dan tidak mau menduakan dengan orang lain. Sikap seseorang yang setia kepada pasangannya akan selalu menjaga hati dan cintanya meskipun sedang tidak berada di dekatnya. Meskipun banyak godaan juga cobaan dari orang lain, orang yang memiliki jiwa setia akan memegang komitmennya dan selalu menjaga hati dan perasaannya. Sikap setia ini akan menentukan keharmonisan dan kelancaran dalam membina sebuah hubungan. Sikap setia dalam cerita ini ditunjukkan oleh tokoh Suryo Baskoro dan Surtikanthi. Dalam perjalanan cinta mereka dilarang dan tidak mendapatkan restu dari orang tua Surtikanthi. Suryo Baskoro dianggap tidak sepadan untuk menjadi suami Surtikanthi anak dari seorang konglomerat. Namun, Suryo Baskoro dan Surtikanthi tetap memegang cintanya, sambil meraih dan membuktikan bahwa Suryo 212
Baskoro layak untuk mendampingi Surtikanthi. Kesetiaan cinta mereka dijaga hingga mereka mendapatkan restu dari orang tua Surtikanthi. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Ing sabrang kana wong ayu wis bisa mesem, sapa ngerti wis bisa ngrajut bolah kang pedhot. Sapa ngerti durung ana sing ndhisiki". "Ora ana wong kang nesu ta Surti, yen kowe dakterne ngene iki" "Sapa sing nesu?" "Ya mesthine priya bagus sing ngisi atimu!" "Lha iki wonge!" ora tedheng aling-aling Surti nyablek baune Suryo kang lagi ngoper porsneleng. Ati lanang kroncalan. Lega. "Tenane to Surti?" "Mosok bab ngene dige guyon ta, Mas? Tundhane bisa dadi dahuru lan salah tampa, bisa ndhedher brahala" Suryo ,ese, karo mengo. Mripate kekencer. "Koso baline, sejatine aku wedi! Mosok wong bagus kaya mas Suryo durung kesandhung sambaing liringe wong ayu?" "Suryo genti males, njiwel lengene wong ayu, kang ngranti wangsulane kanthi trataban, " lha iki sing seprana-seprene tansah ngratobi atiku, nganti wong liya ra kober mlebu!" Surti trenyuh, campur rasa mulya "Jebul tresnane mas Suryo ora beda karo tresnaku! Wantek lan awet!". (Sang Pangeran Pati: 92-93) Terjemahan: 'Di seberang sana wanita cantik sudah dapat tersenyum. Seorang laki-laki juga tersenyum, siapa tahu dapat merajut kembali hubungan kasih yang terputus. Siapa tahu belum ada yang mendahului'. 'Tidak ada seseorang yang marah kan Surti, bila kamu saya antar seperti ini?' 'Siapa yang marah?' 'Ya pastinya orang tampan yang mengisi hatimu!' 'Lha ini orangnya!' tanpa ada yang sungkan menepuk bahunya Suryo yang sedang memainkan porsneleng. Hati kelakiannya berdegup kencang. Merasa lega'. 'Sungguh itu Surti?' 'Apa iya, hal seperti ini untuk bahan bercandaan, mas? Pada akhirnya dapat menjadi permasalahan dan kesalahpahaman, bisa menumbuhkan perselisihan!' 213
'Suryo tersenyum, sambil berbicara. Matanya bersinar'. 'Kebalikannya, sebenarnya saya juga takut! Apa iya orang tampan seperti mas Suryo belum terpikat wanita yang cantik?' 'Suryo ganti membalas, mencolek lengannya wanita cantik, yang menanti jawaban dengan hati berdebar, 'Lha ini yang selama iniselalu mengisi hatiku, sampai orang lain tidak sempat memiliki!' 'Surti tersanjung, bercampur rasa bahagia. 'Ternyata cintanya Mas Suryo sama dengan cintaku! Setia dan awet!' Dari kutipan di atas dapat jelaskan bahwa Suryo Baskoro dan Surtikanthi orang yang setia dengan pasangannya. Mereka berdua tetap menjaga cintanya ketika tidak mendapatkan restu dari orang tua Surtikanthi. Cinta mereka bersemi kembali setelah mendapatkan restu dari kedua orang tuanya. Suryo Baskoro mengungkapkan bahwa Surtikanthi yang selama ini dia cintai dan tidak member kesempatan kepada orang lain untuk menempatinya. Surtikanthi ternyata juga demikian. Saling menjaga perasaan dan hatinya ketika belum mendapatkan restu dan jarang bertemu, membuat Surtikanthi senang dan terharu dengan sikap dan cinta Suryo Baskoro kepadanya. 8) Perhatian kepada sesama Dalam hidup bersama dalam masyarakat, sikap saling perhatian sangat baik untuk di kembangkan. Dengan sikap saling perhatian aan menumbuhkan rasa saling memiliki dan menyayangi antar anggota masyarakat. ketahanan dan rasa persaudaraan juga akan semakin erat jiwa sesama anggota masyarakat saling perhatian dan perduli. Sikap perhatian ini akan dapat menghilangkan kesenjangan sosial dalam hidup bermasyarakat. 214
215 Sikap perhatian ditinjukan oleh tokoh Subroto Kusumo. Meskipun dirinya termasuk orang yang sibuk dengan berbagai kegiatan di perusahaannya, Subroto Kusumo tetap perhatian kepada keluarganya. Kekayaan dan kesibukannya tidak melunturkan atau mengurangi perhatian dan kasih sayangnya kepada keluarganya. Hal ini seperti dalam kutipan berikut. "Ibu, ibu tinimbang sayah, pesen bae rak bisa ta?" "Beda Pak, yen perkara pesen saben dina bocah-bocah bisa nglakoni! Ning iki masakane Mbokne mesthi beda!" (Sang Pangeran Pati: 109) Terjemahan: 'Ibu, ibu daripada capek, pesan saja kan bisa?' 'Beda Pak, kalau masalah pesan setiap hari anak-anak bisa melakukan! Namun ini masakannya Ibunya pasti beda!' Dari kutipan di atas tampak bahwa Subroto Kusumo adalah sosok yang perhatian kepada istrinya. Subroto Kusumo menasihati istrinya supaya membeli makanan saja dibandingkan memasak sendiri. Subroto Kusumo tidak menginginkan istrinya kelelahan dalam mempersiapkan hidangan malam. Namun oleh istrinya ditolak untuk memesan makanan, karena dirinya ingin memasak sendiri hidangannya untuk anak-anaknya yang akan berkunjung nanti malam untuk membicarakan perkembangan perusahaan. 9) Bijaksana kepada bawahan Dalam memimpin sebuah organisasi ataupun perusahaan dibutuhkan sikap yang bijaksana. Kebijaksanaan seorang pemimpin akan mempengaruhi perkembangan dan kelangsungan suatu organisasi
atau perusahaan. Seorang pemimpin yang bijaksana akan selalu mencari kebaikan untuk keuntungan bersama tanpa merugikan banyak pihak. Seorang pemimpin yang bijaksana secara otomatis akan dicintai oleh para anggotanya atau bawahannya. Sikap bijaksana dalam cerita ini diperlihatkan oleh tokoh Wisnumurti Kusumo. Sebagai anak seorang pemimpin dan pemilik perusahaan, dirinya memberikan masukan kepada ayahnya dalam perombakan susunan jabatan dalam perusahaan. Masukan dan pendapat Wisnumurti Kusumo untuk kebaikan bersama dan majunya bisnis perusahaan koran harian Cahaya Kita. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut. "Iya bapak, ning aku duwe usul ngene lho! Supaya ora ngawistarani yen Mas Suryo kejungkel nemen-nemen, becike pangemban kang diowahi. Ora usah wakil pemimpin redaksi, nanging redaktur pelaksana, cacahe loro, Mas Suryo karo Mas Basuki". (Sang Pangeran Pati: 114) Terjemahan: 'Ya Bapak, namun aku mempunyai pendapat seperti ini lho! Supaya tidak terlihat kalau Mas Suryo menurun drastis jabatannya, bagusnya posisi jabatan dirubah, tidak usah wakil pemimpin redaksi, namun redaktur pelaksana, jumlahnya dua, Mas Suryo dengan Mas Basuki'. Dari kutipan di atas dapat terlihat bahwa Wisnumurti Kusumo seorang yang bijaksana. Dirinya memberikan masukan kepada ayahnya sebagai pemilik perusahaan untuk tidak menurunkan jabatan Suryo Baskoro secara drastis atau berlebihan. Tindakan menurunkan jabatan yang terlalu menurun akan dapat melukai hati Suryo Baskoro. 216
Penurunan jabatan secara drastis juga akan menunjukkan kesan merendahkan harga diri Suryo Baskoro. Dengan perubahan dan perombakan organisasi yang wajar, dapat menjadikan manfaat baik bagi perusahaan maupun para karyawannya. 10) Membalas budi kebaikan orang lain Manusia ditakdirkan hidup sebagai makhluk sosial. Secara nyata manusia tidak dapat hidup tanpa bantuan dan peran dari orang lain. Namun, setiap bantuan atau kebaikan yang diberikan oleh orang lain, sudah sepantasnya dihargai dan diberikan balasan. Dengan saling berbuat dan membalas budi baik seseorang akan merekatkan hubungan baik pertemanan maupun kekeluargaan. Sikap membalas budi kebaikan seseorang yang diterima merupakan sikap mulia dan harus ditanamkan dalam jiwa. Sikap membalas budi kebaikan orang lain dalam novel Sang Pangeran Pati ditunjukkan oleh Aryo Guritno. Setelah Aryo Guritno berhasil meraih ambisinya untuk menjadi seorang gubernur, beliau tidak lupa akan kebaikan Suryo Baskoro yang telah membantunya dalam memenangkan kontestasi politik pemilihan gubernur. Pengorbanan dan perjuangan Suryo Baskoro masih tetap diingatnya dan diberikan balasan yang telah membantu beliau untuk menjadi seorang gubernur. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut. "Suryo enggal-enggal ngajak sisihane mlaku-mlaku menyang toko buku, golek kartu pos kang ana gambare jeram Niagara. Aweh pralambang yen urie manungsa kaya dene banyu kang tansang nggrojog, ora kendat, ora berhenti, ora bosen, 217
nglakoni scenario kang wis tinakdir dening Kang Maha Wikan, lan mnungsa mung wenang nglakoni kanthi manembah mbudhidaya. Sarta ninthingi lan nyinau "kawruh" utawa hikmah apa kang siningit" "Tekan omah gambar Niagara discan, ing ngisore banjur ditulis, "Congratulation for you Mas Gurit" dikirim menyang e-maile kangmase misanan mau. Ora let suwe SMS-e muni kejret, "Suwun ya, adhiku cah bagus! E Le, inguken ATMmu!" Suryo ngguyu ngakak nalika maca iku, banjur diulungake marang sisihane, sing nampa ngguyu kapingkel- pingkel". "Mas Gurit kok ya isih eling duwe adhi kang keplantrang ing tanah sebrang!" aloke wong ayu karo ngaras sisihan kang banget ditresnani. Suryo gregeten, sisihane dipithing-pithing lan dikekeb-kekeb kanthi sih tresna". "Ing winamp saka laptop kaprungu "The Power of Love" swarane Celine Dion kang alus lan ngayut-ayut. Wong loro tetep rangkul-rangkulan, ngetut swarane lagu. Surtikanthi nyeleh sirahe ing dhadhane Suryo, Suryo ngaras bathuke wong ayu kanthi asih". (Sang Pangeran Pati: 141) Terjemahan: 'Surya segera mengajak istrinya jalan-jalan ke toko buku, mencari kartu pos yang ada gambarnya air terjun Niagara. Memberikan gambaran kalau hidup manusia seperti air yang selalu mengalir, tanpa henti, tanpa istirahat, tanpa bosan, menjalankan skenario yang sudah ditakdirkan oleh Yang Maha Kuasa. Manusia hanya melaksanakan dengan berdoa dan berusaha serta mengamati dan belajar "ilmu" atau hikmah yang tersembunyi' 'Sampai rumah gambar Niagara discan, di bawahnya kemudian ditulis "Congratulations for you Mas Gurit", dikirim ke e-mailnya kakak sepupunya tersebut. Tidak begitu lama SMS berbunyi nyaring "Terima kasih ya, adikku yang tampan! E, lihatlah ATMmu!" Surya tertawa terbahak-bahak ketika membacanya, kemudian diberikan kepada istrinya, yang menerima tertawa terbahak-bahak'. 'Mas Gurit kok ya masih teringat punya adik yang tinggal di luar negeri!' ucapan wanita cantik sambil mencium suaminya yang sangat dicintainya. Suryo geregetan, istrinya dipegangi dan dipeluk dengan penuh kasih'. 'Di winamp dari laptop terdengar "The Power of Love" suaranya Celine Dion yang halus dan merdu. Kedua orang tersebut tetap saling berpelukan, sambil mendengarkan alunan 218
lagu. Surtikanthi menyandarkan kepalanya di dadanya Suryo, Suryo mencium kening wanita tersebut dengan penuh kasih sayang'. Dari kutipan di atas dapat terliha bahwa Aryo Guritno adalah orang yang tahu balas budi akan kebaikan dan bantuan orang lain. Aryo Guritno merasa bahagia dan senang ketika mendapatkan ucapan selamat atas dilantiknya dirinya menjadi seorang gubernur. Aryo Guritno pun menyuruh Suryo Baskoro untuk melihat rekeningnya. Surya Baskoro tertawa dan senang hatinya karena merasa dirinya masih tetap dipikirkan oleh Aryo Guritno meskipun berada jauh di Michigan, Amerika Serikat. c. Nilai Moral Hubungan Manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa 1) Percaya adanya Tuhan Percaya berarti mengakui dan meyakini. Dari pengertian tersebut percaya adanya Tuhan yaitu meyakini dengan sepenuh hati tentang keberadaan Tuhan Yang Maha Esa. Dengan mengakui adanya Tuhan akan menjadikan seseorang lebih religius dan selalu berhati-hati dalam bertindak karena merasa selalu ada yang mengawasinya. Sikap percaya adanya Tuhan ditunjukan oleh tokoh Rudi Hamonangan. Rudi meyakini dan percaya nasihat dari ibunya bahwa rejeki, jodoh dan mati seseorang itu Tuhan yang menentukan. Dalam hati Rudi meyakini bahwa mobil yang didapatkan dari Pak Suryo Baskoro itu sebatas titipan dari Tuhan untuk dirinya. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. 219
"Rudi kaya kamanungsan nampa kanugrahan kang tan kinira! Wartawan anyaran bisa nunggang Karimun, sapa ra mongkok? Mas Basuki sing Korlip bae tumpakane mung kijang taun 80-an, batine Rudi. Ing ati krasa ngendelong lan sungkan. Ning jare ibune, rejeki, jodho, lan pati mono gadhuhane Pangeran. Sapa ngerti nasibe pindha bumi karo langit. Mung itungan dina nasibe wis malik grembyang. Jan, elok tenan. Tekane rejeki tan kinira". (Sang Pangeran Pati: 70) Terjemahan: 'Rudi seperti manusia yang mendapatkan rejeki secara tiba- tiba! Wartawan baru dapat naik Karimun, siapa yang tidak senang? Mas Basuki yang Korlip saja kendaraannya hanya Kijang tahun 80-an, dalam hati Rudi. Di hati ada perasaan tidak nyaman dan malu, namun nasihat ibunya, rejeki, jodoh, dan mati itu hanya titipannya Tuhan. Siapa tahu nasibnya seperti bumi dengan langit. Namun dalam hitungan hari nasibnya sudah berubah total. Memang mengesankan sekali. Datangnya rejeki yang tak terduga'. Dari kutipan di atas dapat terlihat bahwa Rudi Hamonangan percaya dengan adanya Tuhan Yang Maha Esa. Rudi merasa senang dan terkejut ketika tiba-tiba diberikan hadiah mobil Karimun oleh Suryo Baskoro. Dalam hatinya merasa tidak nyaman karena Basuki rekan kerjanya yang menjabat sebagai kordinator lapangan saja hanya memakai mobil Kijang tahun 80-an. Sebagai seorang karyawan baru dirinya merasa tidak enak hati dan malu. Kemudian dirinya meyakini dan ingan nasihat dari ibunya bahwa rejeki, jodoh dan hidupnya di dunia ini hanya sebatas titipan dari Tuhan Yang Maha Kuasa. Dirinya hanya sebatas menjalani meskipun anugerah yang didapatkannya ini sungguh indah dan secara tiba-tiba di luar dugaannya. 220
221 Sikap percaya kepada Tuhan juga ditunjukkan oleh Suryo Baskoro. Suryo Baskoro meyakini bahwa segala sesuatu dalam hidupnya merupakan milik Tuhan. Setiap kejadian, peristiwa dan masalah yang dihadapinya, Suryo Baskoro meyakini semua sudah atas menjadi kehendaknya. Keyakinan kepada Tuhan ini membuat Suryo Baskoro merasa ikhlas dan pasrah atas segala ketentuan atau setiap masalah yang dihadapi dalam hidupnya. Hal ini tampak pada kutipan berikut. "Suryo mesem kalegan, banjur merem. Istirahat. Kacihna gampang, Suryo nom-nom kang jembar segarane, jembar dadane, lan dawa ususe. Ning sapa ngira, telung ndina sawise iku ibu lan anak padha gidrang-gidrang nandang kesedhihan awit wong sugih Suryono Adirasa wis katimbalan, marak ing ngarsane kang Maha Wikan" (Sang Pangeran Pati: 91) Terjemahan: 'Suryo tersenyum lega, kemudian memejamkan mata. Istirahat. Semua menjadi mudah, Suryo pemuda yang pemaaf, dan penyabar. Namun siapa yang mengira, tiga hari sesudah itu ibu dan anak-anak menangis sedih karena orang kaya Suryono Adirasa sudah meninggal, kembali ke hadapan Tuhan Yang Maha Kuasa'. Dari kutipan di atas dapat dijelaskan bahwa Suryo Baskoro percaya dengan adanya Tuhan. Dirinya tersenyum sambil memejamkan matanya mengingat semua lika-liku dan permasalahan yang dihadapi dalam hidupnya. Suryo Baskoro meyakini bahwa semua yang terjadi dalam kehidupan sudah diatur oleh Tuhan. Dahulu Suryono Adirasa ayahnya Surtikanthi sangat menentang hubungan dirinya dengan anaknya, namun sekarang dengan besar hati mengakui
kesalahannya dan meminta maaf atas kesalahannya. Namun, baru tiga hari berlalu meminta maaf sudah meninggal dunia untuk menghadap kepada Tuhan Yang Maha Esa. Sikap percaya kepada Tuhan juga ditunjukkan oleh Surtikanthi. Surtikanthi meyakini dan mengimani bahwa dalam hidup ini penuh dengan rahasia. Segala rahasia ini hanya Tuhan yang mengetahui segala rahasia dan kejadian dalam hidup ini. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Mas Suryo sing sabar ya Mas, samubarang kang gumelar iki kabeh wewadi, amung Gusti Kang Maha Wikan kang damang tumrap samubarang kang dumadi. Kita manungsa mung saderma nglakoni" (Sang Pangeran Pati: 134) Terjemahan: 'Mas Suryo yang sabar ya Mas, semua yang ada di atas bumi ini merupakan rahasia Tuhan dan hanya Tuhan Maha sebatas segala kejadian. Kita manusia hanya Tahu melakukan'. Dari kutipan di atas dapat diketahui bahwa Surtikanthi orang yang percaya adanya Tuhan. Ketika penculikan dan permasalahan menimpa Suryo Baskoro, dengan sabar Surtikanthi memberikan nasihat dan perhatiannya. Surtikanthi meyakinkan dan menasihati Suryo Baskoro supaya sabar menghadapi segala cobaan ini. Kejadian dan cobaan dalam kehidupan merupakan sebuah misteri dan semua hanya Tuhan yang tahu akan segala kejadian. Manusia sebagai seorang hamba hanya sekedar menjalankan kehidupan. 222
Penulis di akhir cerita juga memberikan amanatnya mengenai kepercayaan kepada adanya Tuhan Yang Maha Esa. Di akhir cerita, penulis menyampaikan pesan melalui perlambang air terjun Niagara yang menggambarkan kehidupan manusia. kehidupan manusia itu seperti air yang selalu mengalir dan bergulir tanpa berhenti dan mengenal waktu. Kehidupan manusia berjalan mengikuti bergulirnya waktu sesuai dengan skenario dari Tuhan. Oleh sebab itu, manusia diharapkan selalu berdoa dan berusaha serta belajar atas segala yang terjadi dalam kehidupan sehingga dapat mengambil hikmah dan pelajaran dalam kehidupan. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. sisihane mlaku-mlaku "Suryo menyang toko buku, golek kartu pos kang ana gambare jeram Niagara. Aweh pralambang yen urie manungsa kaya dene banyu kang tansang nggrojog, ora kendat, ora berhenti, ora bosen, nglakoni skenario kang wis tinakdir dening Kang Maha Wikan, manungsa mung wenang nglakoni kanthi manembah lan mbudhidaya. Sarta ninthingi lan nyinau "kawruh" utawa hikmah apa kang siningit" "Tekan omah gambar Niagara discan, ing ngisore banjur ditulis, "Congratulation for you Mas Gurit" dikirim menyang e-maile kangmase misanan mau. Ora let suwe SMS-e muni kejret, "Suwun ya, adhiku cah bagus! E Le, inguken ATMmu!" Suryo ngguyu ngakak nalika maca iku, banjur diulungake marang sisihane, sing nampa ngguyu kapingkel-pingkel". "Mas Gurit kok ya isih eling duwe adhi kang keplantrang ing tanah sebrang!" aloke wong ayu karo ngaras sisihan kang banget ditresnani. Suryo gregeten, sisihane dipithing-pithing lan dikekeb-kekeb kanthi sih tresna". "Ing winamp saka laptop kaprungu "The Power of Love" swarane Celine Dion kang alus lan ngayut-ayut. Wong loro tetep rangkul-rangkulan, ngetut swarane lagu. Surtikanthi nyeleh sirahe ing dhadhane Suryo, Suryo ngaras bathuke wong ayu kanthi asih". (Sang Pangeran Pati: 141) enggal-enggal ngajak 223 iring
224 Terjemahan: 'Surya segera mengajak istrinya jalan-jalan ke toko buku, mencari kartu pos yang ada gambarnya air terjun Niagara. Memberikan gambaran kalau hidup manusia seperti air yang selalu mengalir, tanpa henti, tanpa istirahat, tanpa bosan, menjalankan skenario yang sudah ditakdirkan oleh Yang Maha Kuasa. Manusia hanya melaksanakan dengan berdoa dan berusaha serta mengamati dan belajar "ilmu" atau hikmah yang tersembunyi' 'Sampai rumah gambar Niagara discan, di bawahnya kemudian ditulis "Congratulations for you Mas Gurit", dikirim ke e- mailnya kakak sepupunya tersebut. Tidak begitu lama SMS berbunyi nyaring "Terima kasih ya, adikku yang tampan! E , terbahak-bahak ketika lihatlah ATMmu!" Surya membacanya, kemudian diberikan kepada istrinya, yang menerima tertawa terbahak-bahak'. 'Mas Gurit kok ya masih teringat punya adik kang tinggal di luar negeri!' ucapan wanita cantik sambil mencium suaminya yang sangat dicintainya. Suryo geregetan, istrinya dipegangi dan dipeluk dengan penuh kasih'. 'Di winamp dari laptop terdengar "The Power of Love" suaranya Celine Dion yang halus dan merdu. Kedua orang tersebut tetap saling berpelukan, sambil mendengarkan alunan lagu. Surtikanthi menyandarkan kepalanya di dadanya Suryo, Suryo mencium kening wanita tersebut dengan penuh kasih sayang'. tertawa Dari kutipan di atas, penulis di akhir cerita menyampaikan amanatnya kepada pembacanya. Manusia itu wajib untuk meyakini dan mengakui adanya Tuhan Yang Maha Kuasa. Kehidupan ini mengalir seperti air yang berjalan tanpa henti, tanpa istirahat dan tidak boleh merasa bosan. Kehidupan manusia itu sudah diatur dalam skenario suratan takdir Tuhan, manusia hanya sebatas menjalankannya. Manusia diharapkan dalam hidup selalu berdoa, berusaha dan belajar sehingga akan dapat mengambil pelajaran atau hikmah dari setiap misteri dalam kehidupan.
2) Bersyukur Bersyukur merupakan ungkapan bentuk terima kasih yang dipanjatkan oleh manusia sebagai seorang hamba kepada Tuhan Yang Maha Esa. Seseorang mengucap syukur karena telah mendapatkan nikmat atau anugerah dari Tuhan. Dengan bersyukur akan menumbuhkan jiwa yang rendah hati karena dalam hati meyakini bahwa segala sesuatu itu milik Tuhan yang dititipkan kepada hambanya. Bersyukur ditunjukan oleh tokoh Bu Suryono. Bu Suryono merupakan ibu dari Surtikanthi. Bu Suryono mengucap syukur kepada Tuhan ketika keinginan anaknya untuk meneruskan kuliah di perguruan tinggi di Amerika dikabulkan oleh Tuhan. Hal ini seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Sokur Surti, sokur, apa kang dadi idam-idamanmu kasil. Wit biyen kowe kepengin oleh Ph D saka pawiyatan luhur ing Amerika, alhamdulilah Gusti ngijabahi, Nduk". (Sang Pangeran Pati: 152) Terjemahan: 'Syukur Surti, syukur, apa yang menjadi keinginanmu berhasil. Dari dahulu kamu menginginkan mendapat gelar Ph D dari perguruan tinggi di Amerika, Alhamdulilah Tuhan mengabulkan, Nak' Dari kutipan di atas dapat terlihat bahwa Bu Suryono mengucap syukur kepada Tuhan. Bu Suryono senang karena cita-cita 225
226 dan keinginan anaknya yaitu Surtikanthi untuk sekolah di salah satu perguruan tinggi di Amerika guna mendapatkan gelar Ph D dikabulkan dan diijabah oleh Tuhan Yang Maha Esa. Rasa syukur ini diungkapkan dengan kata Alhamdulilah. Bersyukur dalam kisah ini dilakukan oleh ibunya Suryo Baskoro. Beliau senang dan bersyukur atas segala nikmat yang telah diberikan kepada diri dan keluarganya. Beliau bersyukur dengan tulus dan penuh kekhusukan hanya kepada Tuhan Yang Maha Kuasa atas anugerah yang telah diberikan. Sebagai orang tua tunggal, beliau bekerja dan berusaha sekuat tenaga untuk dapat membesarkan, merawat, menyekolahkan dan memenuhi segala kebutuhan hidup diri dan keluarganya. Hal ini terlihat pada kutipan berikut. "Gusti, gunging panuwun kula namung konjuk dateng Paduka!" sebute lirih, nanging sinartan niat kang tulus lan manther. (Sang Pangeran Pati: 149) Terjemahan: 'Tuhan, terima kasih banyak saya panjatkan hanya kepada-Mu!'. Suara pelan, namun dengan niat yang tulus dan khusuk. Dari kutipan di atas terlihat ibunya Suryo Baskoro sedang memanjatkan syukur sebagai ungkapan terima kasih atas segala nikmat yang telah diberikan oleh Tuhan kepada dirinya dan keluarganya. Beliau mengucapkan terima kasih hanya kepada Tuhan atas segala nikmat dan anugerah yang telah dilimpahkan kepada
dirinya dan anak-anaknya. Beliau bersyukur dengan suara pelan, namun penuh dengan ketulusan dan kekhusukan. 227
BAB V PENUTUP Bab ini berisi simpulan dan saran. Simpulan berisi jawaban singkat atas masalah yang diteliti, sedangkan saran berisi masukan penulis yang berkaitan dengan hasil penelitian. A. Simpulan Dari pembahasan data yang telah dilakukan, dapat disimpulkan beberapa pokok hasil penelitian berikut ini. 1. Unsur intrinsik dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan mencakup lima aspek, yaitu: (1) tema: Perjalanan karier dan cinta Suryo Baskara, (2) tokoh dan penokohan terdiri dari (a) tokoh utama: Suryo Baskara dengan karakter tampan, rajin dan rapi, muda, pandai, sopan, rendah hati dan bertanggung jawab, perhatian dan suka menasihati, baik hati dan dermawan, pemaaf dan sabar, setia, dan pemberani dan teguh pendirian; dan (b) tokoh tambahan: Prihastuti Kusumo dengan karakter rajin, cantik dan pekerja keras, ramah dan murah senyum; Sri Wahyuni dengan karakter sopan dan ramah, rajin, pandai; Basuki Wibowo dengan karakter kurang sopan, suka bercanda, penyayang dan rela berkorban; Rudi Hamonangan dengan karakter sopan, jujur dan lugu, perhatian; Aryo Guritno dengan karakter ambisius, suka bercanda; Murdanu dengan karakter ramah dan murah senyum, sombong, pelit; Surtikanthi dengan karakter pemberani, tanggung jawab, tegas dan teguh pendirian, jujur dan bersih; Broto Kusumo dengan karakter pekerja keras, perhatian; Wisnumurti Kusumo dengan karakter bijaksana, ramah dan 227
murah senyum, (3) alurnya: maju, (4) latar terdiri dari (a) latar tempat: Kantor pusat koran Cahaya Kita, Ruang Redaksi, Kantor Wilayah Departemen Mardi Putra, Kantin dharma wanodya, Surabaya, Toko atau showroom mobil, Teras rumah sakit, Pamekasan dan Michigan, Amerika Serikat; (b) latar waktu: siang, pagi, hari jumat, sore , hari Minggu dan malam; (c) latar suasana: masyarakat kota yang sadar akan pentingnya pendidikan, persaingan bisnis di dunia pres/pemberitaan yang tidak sehat, masyarakat kota yang materialistis dan erat dengan budaya KKN, dan masyarakat perkotaan yang egois, individualistis, serta ambisius dan akan melakukan apa saja untuk mewujudkan ambisinya; (5) pusat pengisahan atau sudut pandang yang digunakan dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan adalah sudut pandang orang ketiga. 2. Nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan mencakup tiga aspek yaitu: (1) nilai moral hubungan manusia dengan diri sendiri meliputi: rendah hati, rajin, pekerja keras, pandai, pemberani, jujur dan bersih, sabar serta ikhlas; (2) nilai moral hubungan manusia dengan sesama manusia lain dan dalam lingkup sosial meliputi: ramah dan murah senyum, sopan santun, rela berkorban, jujur kepada orang tua, suka bercanda kepada sahabat, dermawan, setia kepada pasangan, perhatian kepada sesama, bijaksana kepada bawahannya dan membalas budi kebaikan orang lain; (3) nilai moral hubungan manusia dengan Tuhan Yang Maha Esa meliputi: percaya adanya Tuhan, bersyukur dan berdoa. 228
B. Saran Dalam penelitian ini, peneliti hanya membahas unsur intrinsik dan nilai pendidikan moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan. Pada hakikatnya masih banyak hal-hal lainnya yang dapat dibahas dalam novel tersebut. Oleh karena itu, peneliti memberikan ingin memberikan saran. 1. Bagi Pembaca a. Kajian moral terhadap karya sastra khususnya novel dapat dikembangkan dengan harapan dapat memberikan nilai dan kriteria serta apresiasi karya sastra sebagai manifestasi dari penghargaan karya sastra yang sarat dengan kajian moral karya sastra. b. Penelitian moral dalam novel Sang Pangeran Pati karya Fitri Gunawan dapat di jadikan sebagai reverensi pembelajaran moral bagi pembaca. 2. Bagi peneliti selanjutnya a. Hasil penelitian dapat bermanfaat bagi praktisi pendidikan, mahasiswa, sastrawan, ataupun kalangan yang bergerak di bidang satra, karena dapat menambah wawasan dan apresiasi terhadap karya sastra yang berbentuk novel. b. Hasil penelitian ini dapat dijadikan sebagai bahan acuan dan perbandingan untuk penelitian selanjutnya. 3. Bagi pembelajaran bahasa dan sastra Jawa a. Penelitian ini diharapkan dapat menambah ide dalam memilih bahan ajar yang tepat, yang dapat mendidik serta dapat memberikan semangat dan 229
rasa cinta terhadap pembelajaran sastra Jawa yang pada khususnya dalam karya sastra novel. b. Hasil penelitian ini dapat menjadi referensi dalam proses pembelajaran khususnya dalam pembelajaran bahasa dan apresiasi sastra berbahasa Jawa. 230
DAFTAR PUSTAKA Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian Suatu Tindakan Praktik. Jakara: Rineka Cipta Baribin, Raminah. 1985. Teori dan Apresiasi Prosa Fiksi. Semarang: IKIP Semarang Press. Barried, Siti Baroroh. 1985. Pengantar Teori Filologi. Jakarta: Depdikbud. Budiningsih, Asri. 2008. Pembelajaran Moral. Jakarta: Rineka Cipta. Bungin, Burhan. 2011. Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana. Darmadi, Hamid. 2009. Dasar Konsep Pendidikan Moral. Bandung: Alfa Beta. Depdiknas. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Gramedia. Ismawati, Esti. 2011. Metode Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra. Surakarta: Yuma Pustaka Mulyana. 2005. Kajian Wacana. Yogyakarta: Tiara Wacana. Nurgiyantoro, Burhan. 2010. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Pradotokusumo, Partini Sardjono. 2005. Pengkajian Sastra. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Purwadi. 2009. Pengkajian Sastra Jawa. Yogyakarta: Pura Pustaka. ______. 2009. Sejarah Sastra Jawa Klasik. Yogyakarta: Panji Pustaka. Siswantoro. 2010. Metode Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Subroto, Edi. 1992. Pengantar Metode Penelitian Linguistik Struktural. Surakarta: Sebelas Maret University Press. Sudaryanto, 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sudjiman, Panuti. 1990. Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Universitas Indonesia. Sugiono. 2010. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung:Alfabeta Suharianto. 1982. Dasar-dasar Teori Sastra. Surakarta: Widya Duta.
Wellek dan Warren. 1989. Teori Kasusastraan. Jakarta: Gramedia. Widayat, Afendy. 2011. Toeri Sastra Jawa. Yogyakarta: Kanwa Publizer. Widyawati, Wiwien. 2010. Etika Jawa. Yogyakarta: Pura Pustaka. Wiyatmi. 2006. Pengantar Kajian Sastra. Yogyakarta: Pustaka. Zuriah, Nurul. 2007. Pendidikan Moral dan Budi Pekerti Dalam Perspektif Perubahan. Jakarta: Bumi Aksara.
SINOPSIS CERITA NOVEL SANG PANGERAN PATI KARYA FITRI GUNAWAN Sebuah mobil Inova hitam masuk pelataran halaman kantor Cahaya Kita. Seorang laki-laki tampan keluar dari bangku kemudi dengan berpakaian rapi dan elegan. Kemeja lengan panjang abu-abu dikombinasikan dengan celana hitam berbahan wool, sepatu hitam bersih dan mengkilap menghiasi kakinya. Laki-laki tersebut melemparkan kunci kepada seseorang yang telah siap untuk memarkirkan mobilnya ke tampat parkiran dan membawakan tas bawaan dari dalam mobil ke dalam kantor di lantai 7. Suryo Baskoro seorang wakil pemimpin redaksi koran harian Cahaya Kita masuk ruang redaksi. Para karyawan dan pegawai menyapanya dengan ramah penuh keakraban. Suryo seorang pemuda yang pandai, sopan, tampan, serta terampil dan setiap perilakunya dapat menyenangkan orang lain. Namun, kelebihan Suryo yang sangat disenangi pemimpin perusahaan yaitu karena dirinya selalu dapat menyelesaikan tugas dan tanggung jawabnya dengan baik serta memuaskan. Pemilik perusahaan koran Cahaya Kita sangat menyenangi dan mempercayai Suryo Baskoro. Subroto Kusumo pemilik perusahaan sangat mengagumi Suryo dan berharap dirinyalah yang akan menjadi pemimpin perusahaan di masa depan untuk memajukan perusahaan Cahaya Kita menjadi lebih maju dan besar. Suryo Baskoro merupakan sosok yang pandai dan terampil. Namun, ternyata orientasi dirinya hanya kepada harta dan uang. Memegang jabatan sebagai wakil pemimpin redaksi membuat dirinya memiliki kewenangan sehingga digunakan oleh dirinya untuk mendapatkan keuntungan pribadinya. Sebagai seorang wakil pemimpin redaksi, Suryo Baskoro sering memainkan dan jual-beli pemberitaan kepada para penguasa juga pengusaha. Dengan berita yang terkesan profokatif, dirinya sering mendapatkan suapan untuk menghentikan pemberitaan yang beredar karena dapat menyudutkan pandangan masyarakat. Secara rahasia dan diam-diam, Suryo Baskoro ternyata ikut mendukung dan menjadi tim pemenangan salah satu calon pemimpin daerah dalam kontestasi pilkada. Dengan jabatan dan wewenangnya, dirinya sering melakukan provokasi dengan
berita-berita yang di cetak pada koran harian Cahaya Kita. Dengan menjadi salah satu tim pemenangan, pundi-pundi keuangan Suryo Baskoro semakin bertambah dan Suryo yang semula sederhana berubah menjadi orang kaya. Kekayaan dan kegelimangan harta ternyata tidak membuat Suryo Baskoro bahagia. Dirinya selalu teringat pujaan hatinya yaitu Surtikanthi. Surtikanthi merupakan anak konglomerat di Surabaya. Surtikanthi merupakan kekasih Suryo Baskoro dari semasa kuliah. Namun, hubungan kisah cinta Suryo Baskoro dan Surtikanthi tidak berjalan mulus. Orang tua Surtikanthi menentang hubungan mereka bedua. Suryo Baskoro dianggap tidak sepadan dengan Surtikanthi karena berasal dari keluarga yag sederhana. Dengan penolakan tersebut hubungan mereka merenggang, namun tetap menjaga cinta kasih dalam hatinya. Setelah Suryo merasa mampu dan kaya, dirinya berniat untuk kembali memperjuangkan cinta kasihnya kepada Surtikanthi. Dengan kekayaan yang melimpah dirinya menjenguk ayahnya Surtikanthi yang sedang sakit. Dirinya menjenguk dengan menggunakan mobil Jaguar, mobil mewah produksi Inggris. Dengan sopan Suryo menyapa ayah Surtianthi yang sakit. Ayah Surtikanthi menyadari bahwa dirinya dahulu salah telah memandang rendah Suryo, namun sekarang telah berubah menjadi orang kaya dengan kepribadian yang baik. Ayah Surtikanthi meminta maaf atas kesalahannya dan memberikan restu kepada hubungan mereka berdua. Suryo Baskoro dan Surtikanthi merasa bahagia dengan restu yang didapatkannya dari ayahnya. Namun, setelah itu ayah Surtikanthi meninggal dunia akibat sakit yang dideritanya. Keluarga Surtikanthi berkabung. Suryo Baskoro dengan sabar mendampingi dan menghibur keluarga Surtikanthi. Setiap hari Suryo Baskoro rajin mengantar dan memperhatikan Surtikanthi. Surtikanthi juga demikian sangat sayang kepada Suryo Baskoro. Kehidupan mereka sekarang menjadi bahagia. Namun, di tengah kebahagiaan jalinan kasihnya, Suryo diculik segerombol orang pada suatu malam sepulang kerja. Suryo Baskoro diculik karena telah menjadi salah satu anggota tim sukses secara rahasia salah satu calon pemimpin daerah. Dengan jabatan dan wewenang Suryo di perusahaan dapat membuat berita yang menyudutkan pihak lain yang tidak didukung Suryo. Tindakan
pemberitaan di media Cahaya Kita ini membuat pihak lain marah dan dianggap merugikan. Suryo diculik di sekap disebuah hotel di daerah Pamekasan, Madura. Tangan Suryo dijerat dan matanya ditutup. Oleh penculik, Suryo diharapkan mau menjadi tim sukses pemenangannya dan apabila berhasil memenangkan kontestasi Suryo akan diberikan hadian serta imbalan yang besar. Namun semua itu ditolak oleh Suryo, penolakan tersebut membuat penculik marah dan Suryo dianiaya hingga badannya terluka. Surtikanthi yang khawatir mencoba mencari hilangnya Suryo Baskoro. Melalui GPS yang terpasang dimobil Suryo, Surtikanthi melacak keberadaan Suryo. Dengan dibantu sopirnya, Surtikanthi akhirnya menemukan mobil Suryo di halaman hotel. Surtikanthi meminta petugas membukakan salah satu kamar yang di sebuah hotel. Surtikanthi, sopirnya serta petugas hotel terkejut melihat seorang laki-laki terikat dengan badan penuh luka. Surtikanthi kemudian melepaskan ikatan yang mengikat tangan, kaki dan mata Suryo Baskoro. Dengan kasih Surtikanthi menenangkan hati dan menguatkan hati Suryo Baskoro yang mengalami penculikan. Suryo Baskoro sepakat untuk dilaporkan kejadian tersebut supaya tidak menjadi permasalahan yang besar. Sesampainya di rumah Suryo Baskoro beristirahat. Luka-luka di badannya diobati dan dirawat oleh ibunya. Suryo berangsur-angsur membaik keadaan dan kesehatannya. Surtikanthi juga dengan rajin dan sabar merawat dan menjenguk Suryo. Suryo akhirnya sehat kembali dan dapat beraktivitas kembali. Hingga pada suatu saat, Surtikanthi mendapatkan beasisiwa dari pemerintahan Amerika untuk meneruskan kembali sekolahnya S3 di salah satu perguruan tinggi di Michigan. Nasihat orang tuanya, Surtikanthi disuruh untuk menikah terlebih dahulu, sehingga dalam menempuh perkuliahan di Amerika sudah memiliki teman hidup. Surtikanthi menuruti nasihat ibunya. Surtikanthi dan Suryo Baskoro akhirnya menikah. Pernikahan dihelat dengan sangat meriah dan istimewa. Para tamu berdatangan dari berbagai golongan baik dari pejabat, teman kerja, kolega bisnis, para dosen serta akademisi juga pastinya dari kalangan pres.
Dalam pernikahan tersebut, terdapat sebuah kado yang berisikan celurit tajam dengan surat ancaman. Untuk menjaga keadaan agar tetap tenang, kado tersebut disimpan oleh Wisnumurti serta Aryo Giritno supaya tidak merusak kebahagiaan Suryo dan Surtikanthi. Dengan keadaan yang berbahaya mengancam keselamatan Suryo. Akhirnya mereka berdua disuruh untuk bersama-sama melanjutkan sekolah di Amerika. Suryo dan Surtikanthi berangkat untuk bersekolah di Amerika. Mereka hidup bahagia. Sesudah dua bulan menetap dan menata hidupnya di Michigan. Suryo mencari tahu kabar mengenai kota Surabaya kepada saudaranya. Ternyata Aryo Guritna baru saja dilantik menjadi seorang gubernur memenangkan kontestasi pemilihan kepala daerah. Suryo kemudian mengajak Surtikanthi ke toko untuk membeli kartu pos bergambar air terjun Niagara. Kartu pos discan kemudian mengucapkan ucapan selamat kepada Aryo Guritno kakak sepupunya yang baru saja dilantik menjadi gubernur. Ucapan dikirim melalui email-nya kepada kakaknya. Tidak lama kemudian HP berdering, Aryo Baskoro mengucapkan terima kasih atas bantuan dan pengorbanan Suryo membantu dirinya dalam kontestasi pemilihan gubernur. Aryo Guritna juga memberitahukan Suryo untuk melihat rekeningnya sebagai ungkapan rasa terima kasihnya. Suryo Baskoro dan Surtikanthi tertawa, ternyata kakaknya tidak melupakan adiknya yang berada jauh di luar negeri. Di akhir cerita ini Suryo Baskoro dan Surtikanthi hidup bahagia bersama dan segala keinginan yang telah diperjuangkan berhasil dengan baik sesuai harapannya.
BIOGRAFI PENULIS NOVEL SANG PANGERAN PATI Fitri Gunawan merupakan pengarang novel Sang Pangeran Pati. Nama ini adalah nama samaran atau singlon untuk menyembunyikan jati diri yang sebenarnya. Nama Fitri Gunawan sebenarnya nama dari anaknya. Nama asli dari Fitri Gunawan adalah Kus. Kus lahir pada 20 Mei 1948 di Kediri. Kus memulai menulis tentang cerita bocah di harian Suara Rakyat Surabaya di tahun 1962 ketika duduk di kelas 2 SMP 1 Kediri. Beliau kemudian aktif menulis opini dan karangan di koran Minggu Pagi di kota Jogjakarta. Mulai tahun 1968 ketika aktif menjadi mahasiswa, rajin membuat cerita pendek di majalah Jawa Panyebar Semangat dengan judul Inagurasi. Kemudian menulis cerita pendek di majalah Selecta Group dengan judul Selecta, detektif, Romantika, Senang dan Ideal sampai tahun 1974. Pada tahun 1975 berhasil meraih juara ke tiga dalam ajang menulis cerita pendek berbahasa Jawa di seluruh Indonesia yang diselenggarakan oleh Dewan Kesenian Surabaya. Pada tahun 1982 menulis cerita bersambung (novel) yang berjudul Intan dan dimuat di harian Memorandum di kota Surabaya. Ketika beliau berkeluarga memiliki anak dan bekerja sebagai pegawai negeri sipil dari tahun 1981, senang membuat tulisan opini atau artikel ilmiah. Beliau sering menulis dengan tema pendidikan, merawat dan mendidik anak, masalah sosial dan kejiwaan yang dicetak di berbagai koran serta harian di kota Surabaya. Hasil karya-karya Kus antara lain: Kuambil Kembali Milikku (2004), Sumur Tanpa Dasar (2005). Dalam karya berbahasa Jawa menulis: Ing Manila Tresnaku Kelara-lara dan Nglari Woting Ati yang diterbitkan dalam majalah berbahasa Jawa Damar Jati. Dalam menulis Kus mengakui sering menggunakan nama singlon atau samaran antara lain Kus Brotodiharjo (ketika masih muda), Ibune Pandu (di majalah Jaya Baya), dan Fitri Gunawan yang merupakan rangkaian nama kedua anaknya. Sesudah pensiun dari pegawai negeri sipil 1 Juni 2004, dari tahun 2005 Kus dipercaya menjadi redaktur majalah bahasa Jawa Damar Jati yang berada di Jakarta hingga Oktober 2008.