Strategi Pengembangan Sekolah Ramah Anak (SRA) melalui Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Daerah Tim Penulis: Siti Supeni, Oktiana Handini, Luqman Al Hakim Penerbit Unisri Press © 2022 i
Strategi Pengembangan Sekolah Ramah Anak (SRA) melalui Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Daerah Penulis: Siti Supeni, Oktiana Handini, Luqman Al Hakim ISBN: 978-623-5859-33-0 Editor: Hasna Wijayati Tata letak: Nuniek Prasetyowati Desain sampul: Roni Setyawan Penerbit: UNISRI Press Jalan Sumpah Pemuda No 18. Joglo, Banjarsari, Surakarta press.unisri.ac.id Anggota APPTI Dicetak oleh "Percetakan Kurnia" Solo Cetakan Pertama, 2022, November Copyright © 2022 Hak cipta dilindungi oleh undang-undang. Dilarang memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku tanpa izin tertulis dari penulis/ penerbit. ii
PRAKATA Puji syukur kami panjatkan ke Hadirat Allah SWT, karena berkah dan bimbingan yang diberikan, penulis bisa menyelesaikan buku ini dengan sebaik-baiknya. Buku ini disusun sebagai bentuk dedikasi penulis terhadap khazanah dunia pendidikan, dalam menyajikan informasi dan referensi bagi para pembaca terkait implementasi model pengembangan Sekolah Ramah Anak (SRA) dalam pendidikan karakter berbasis budaya daerah guna mendukung kota layak anak. Manfaat penulisan buku yang berjudul "Strategi Pengembangan Sekolah Ramah Anak (SRA) melalui Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Daerah" ini dapat menjadi pijakan dan gambaran bagi implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dasar. Hasil yang diharapkan agar bermanfaat bagi masyakarat, khususnya para penyelenggara pendidikan tingkat dasar untuk menambah wawasan, sekaligus meningkatkan implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di tingkat sekolah dasar, sehingga dapat turut berkontribusi dalam mendukung pembentukan kota layak anak di berbagai wilayah di Indonesia. Harapan penulis dari buku ini, turut membantu meningkatkan pemahaman dan iii
kemampuan pembaca, serta bermanfaat bagi penguatan implementasi pendidikan karakter berbasis budaya kota khususnya di tingkat Sekolah Dasar. Atas tersusunnya buku ini, penulis menyampaikan terimakasih dan penghormatan yang setinggi-tingginya kepada semua pihak yang telah membantu berkontribusi dalam penyusunan buku Strategi Pengembangan Sekolah Ramah Anak (SRA) melalui Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Daerah ini. Buku ini tentu masih belum sempurna. Apabila terdapat keterbatasan dan kekurangan dalam buku ini, harap dimaafkan dan kami terbuka untuk berbagai masukan serta koreksi. Semoga tidak mengurangi esensi yang bisa dinikmati para pembaca dari dalam buku ini. Surakarta, Oktober 2022 Penulis iv
KATA PENGANTAR Buku ini memuat beragam informasi menarik yang dapat memberikan gambaran kepada pembaca seputar implementasi pendidikan karakter berbasis budaya, dengan dilengkapi contoh-contoh realisasinya, sebagai salah satu luaran hasil penelitian yang dilakukan oleh penulis. Guna melengkapi referensi yang disajikan dalam buku, terdapat ragam materi yang disajikan dalam buku ini, seperti dukungan sumber daya manusia dan pengembangannya, model materi pengajaran pendidikan karakter berbasis budaya, implementasi model pengembangan Sekolah Ramah Anak (SRA) dalam pendidikan karakter berbasis budaya untuk mendukung kota layak anak pada Guru dan Kepala Sekolah Dasar (SD). Melalui materi yang disajikan pada buku ini, diharapkan pembaca dapat memperoleh tambahan wawasan dalam turut mewujudkan Sekolah Ramah Anak. Sajian buku ini disadur dari hasil penelitian yang dilakukan oleh tim penulis, tetapi telah melalui konversi sehingga layak disajikan sebagai buku panduan bagi pengembangan sekolah ramah anak secara umum di Indonesia. Materi ini penting untuk v
disebarluaskan kepada khalayak umum, terutama para penggiat pendidikan, mengingat pendidikan karakter berbasis budaya di SD dapat terwujud bila memiliki daya dukung sumberdaya manusia memadai, memiliki model kurikulum dan penjabaran yang jelas. Masing- masing SD mempunyai kondisi dan kebijakan yang berbeda. Implementasi pendidikan karakter berbasis budaya telah berjalan sesuai dengan visi, misi, dan tujuan pendidikan yang diprogramkan oleh masing masing sekolah, terintegrasi dalam semua mata pelajaran. Dukungan sumber daya manusia utama adalah guru, orang tua dan masyarakat sekitar, orang tua terjalin dengan baik dan luas pada beberapa sekolah, untuk mendukung pelaksanaan pendidikan karakter berbasis budaya yang didukung oleh orang tua dan masyarakat. Surakarta, November 2022 Penerbit vi
DAFTAR ISI PRAKATA ... iii KATA PENGANTAR ... v DAFTAR ISI ... vii Bab I Pendidikan Karakter bagi Anak ... 1 A. Sekolah Mendukung Kota Layak Anak ... 1 B. Pendidikan Karakter bagi Anak ... 45 C. Tujuan Pendidikan Karakter ... 51 D. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter ... 53 E. Desain Pendidikan Karakter ... 83 Bab II Selayang Pandang Profil Sekolah Dasar ... 90 A. Urgensi Pendidikan Karakter bagi Siswa di SD 90 B. Implementasi Nilai-Nilai Pendidikan Karakter . 95 C. Implementasi 18 Nilai Karakter Berbasis Budaya Jawa Unggah-Ungguh... 109 D. Perkembangan Pendidikan Karakter ... 121 E. Perkembangan Pendidikan Karakter Berbasis vii
Budaya Jawa ... 122 Bab III Contoh Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah Dasar ... 126 A. SD Negeri I Surakarta ... 129 1. Model Kurikulum dan Penjabaran Operasional Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah ... 129 2. Model Kurikulum dan Penjabaran Operasional Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah ... 142 3. Tolok Ukur Efektifitas Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Karakter Berbasis Budaya ... 149 B. SD Kristen Kalam Kudus ... 153 1. Visi dan Misi Sekolah ... 153 2. Daya Dukung Sumber Daya Manusia dan Pengembangannya ... 155 3. Model Kurikulum dan Penjabaran Operasional Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah ... 160 4. Tolok Ukur Efektifitas Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Karakter Berbasis viii
Budaya ... 165 C. SD Mutiara Persada ... 167 1. Daya Dukung Sumber Daya Manusia dan Pengembangannya ... 167 2. Model Kurikulum dan Konsep Penjabaran Operasional Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah ... 170 3. Tolok Ukur Efektifitas Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Karakter Berbasis Budaya ... 172 D. SD Kanisius Eksperimental Mangunana ... 174 1. Daya Dukung Sumber Daya Manusia dan Pengembangannya ... 174 2. Model Kurikulum dan Konsep Penjabaran Operasional Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah ... 177 3. Tolok Ukur Efektifitas Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Karakter Berbasis Budaya ... 183 Bab IV Faktor Pendukung dan Penghambat Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah Dasar ... 185 ix
A. Faktor-Faktor Pendukung Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Budaya... 186 1. SD Negeri di Surakarta ... 187 2. SD Kanisius Eksperimental Mangunan192 B. Faktor-Faktor Penghambat Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Budaya ... 200 Bab V Analisis Model Sekolah Ramah Anak ... 207 Komponen Model Sekolah Ramah Anak (SRA)207 Bab VI Analisis Kebijakan Sekolah Ramah Anak ... 212 A. Kebijakan Mengembangkan Sekolah Ramah Anak (SRA) ... 212 B. Analisis Kebijakan (AnalysisforPolicy)... 220 C. Urgensi Pengembangan Sekolah Ramah Anak melalui Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Daerah ... 228 DAFTAR PUSTAKA ... 235 PROFIL PENULIS ... 239 x
B ab I Pendidikan Karakter bagi Anak A. Sekolah Mendukung Kota Layak Anak Kajian penelitian terdahulu (Dikti) tentang "Model Pengembangan Pendidikan Karakter Sebagai Kontribusi Revolusi Mental Berbasis Budaya Kota untuk Mendukung Kota Layak Anak" yang dilakukan oleh (Siti Supeni tahun 2018-2019), hasil penelitiannya telah menghasilkan Model, Buku, dan jurnal bereputasi internasional. Dari hasil uji efektifitas penelitiannya menunjukkan pada grafik histogram di bawah ini: 1
Data diperoleh melalui Google Form yang dibagikan pada responden dengan menggunakan teknik random sampling. Untuk diberikan pada responden yang relevan dan berkaitan dengan Sekolah Ramah Anak (SRA). Khususnya pada kluster 4 tentang pengembangan budaya kota dalam membentuk karakter anak, dengan menampilkan dalam bentuk Grafik Histogram. Dari hasil analisis perhitungan secara prosentase tersebut diperoleh hasil bahwa Kota Jakarta Barat memperoleh 72,19%, 2
Kota Surakarta 78,44%, dan Kota Denpasar mendapatkan 86,72%. Berdasarkan hasil penelitian tersebut di atas menunjukkan bahwa Kota Surakarta memperoleh hasil 78,44%, telah melakukan pengembangan budaya kota dalam membentuk karakter anak, dilakukan melalui kurikulum Muatan Lokal (Mulok) di sekolah, maupun kegiatan yang dilakukan melalui sanggar seni yang berada di kalurahan/kecamatan di kota Surakarta. Penelitian berikutnya tentang "Model Pendidikan Karakter Berbasis Seni Tari Kota Untuk Menunjang Sekolah Ramah Anak Di Kota Surakarta" telah dilakukan dengan hasil sebagai berikut, prosentase tinggi 91,34% sampai 95% tentang Persiapan, Perencanaan, dan Output/luarannya dalam bentuk Model, namun dalam sisi evaluasinya menunjukkan angka 76,675 dan 86,65. Peneliti telah melakukan pra-survei/observasi awal dan wawancara kepada Kepala Sekolah SD Bumi I Surakarta pada tanggal 6 Januari 2021 (Bapak Tri 3
Atmoko, S.Pd, M.Pd), beliau menyampaikan bahwa kurikulum muatan lokal budaya Kota Jawa sudah dilakukan oleh sekolah-sekolah, namun belum optimal dalam pengelolaan (SD) di lingkungannya. Gambar: Pra-Survey dan Observasi pada SD Bumi I Kecamatan Laweyan Kota Surakarta. Salah satu wilayah yang dapat dijadikan contoh pembahasan karena memiliki target untuk membangun kota layak anak adalah Kota Surakarta. Kota Surakarta (Solo) sebagai salah satu kota di Indonesia yang mencanangkan Visi dan Misinya, sebagai "Kota Budaya, Kota Olah Raga, dan Kota Pariwisata". Sebagai upaya dalam mewujudkan misi dan visi tersebut, telah melakukan penguatan kelembagaan yang mendukung dan mengoptimalkan, khususnya dibidang seni budaya kota yang diterapkan 4
pada Sekolah Dasar (SD) melalui Kurikulum Muatan Lokal berbasis Budaya Jawa. Kota Surakarta saat ini memiliki total 260 Sekolah Dasar terdiri dari 159 Sekolah Dasar Negeri dan 101 Sekolah Dasar Swasta, (hasil Observasi pada Dinas Pendidikan Kota Surakarta, 21 Januari 2020). Dari data jumlah Sekolah Dasar di Kota Surakarta tersebut, Peneliti mencari data-data lebih lanjut mengenai implementasi Sekolah Ramah Anak di Surakarta. Peneliti melakukan pengamatan serta beberapa wawancara di beberapa Sekolah Dasar dengan pihak terkait seperti guru dan murid. Dari observasi peneliti didapati hasil bahwa Kurikulum Muatan Lokal (Mulok) memiliki peran besar dalam tumbuh kembang anak. 5
Berdasarkan konteks tersebut diatas, peneliti akan melakukan kajian tentang "Analisis Kebutuhan Kurikulum Muatan Lokal Berbasis Budaya Kota Dalam Pengembangan Pendidikan Karakter Pada Siswa Sekolah Dasar di Surakarta Tahun 2020/2021". Karena belum pernah dilakukan, sehingga penelitian pengembangan pendidikan karakter berbasis seni budaya kota untuk menunjang Kurikulum Muatan Lokal (Mulok) di Kota Surakarta, dalam rangka mengembangkan inovasi dan kreativitas anak sekolah dasar (SD) yang berbasis pada budaya kota (Jawa) khususnya Kota Surakarta untuk mempertahankan nilai-nilai luhur bangsa yang sudah berangsur mulai ditinggalkan. 6
Pengembangan pendidikan karakter berbasis seni budaya kota ini menjadi sangat penting untuk dilakukan karena, (a) terdapat pengikisan budaya kota dengan hadirnya teknologi "gadget" pada anak yang lebih menyukai budaya instan yang lebih menarik bagi mereka, (b) masih banyak anak yang belum memiliki mental dan karakter berkualitas, seperti dalam mengambil keputusan untuk melanjutkan ke jenjang pendidikan yang lebih tinggi mereka masih sangat bergantung pada orang tuanya. Hal ini menunjukkan anak tersebut belum menjadi diri sendiri dan tidak percaya diri dalam meraih keinginannya, (d) selama ini belum ada penelitian ilmiah tentang pengembangan pendidikan karakter berbasis seni budaya daerah, (e) melahirkan pendidikan karakter berbasis seni budaya kota yang mandiri dalam arti berdaya dan profesional, mampu menghasilkan perubahan sikap mental pada anak menjadi anak yang berkarakter, melestarikan budaya kota dengan menjunjung tinggi nilai-nilai moral yang tetap dilestarikannya dapat menjadi filter bagi budaya asing yang akan merusak mental 7
anak. Pendidikan karakter berbasis seni budaya kota sudah dilakukan di beberapa SD dengan kegiatan pengembangan seni karawitan, seni tari Jawa, dalang cilik, tata krama berbicara dalam budaya Jawa, sopan santun dalam berperilaku, berbusana daerah, dan lainnya. Penelitian yang pernah dilakukan (Siti Supeni 2011:22), saat ini banyak guru SD belum menguasai tentang Tetembangan (lagu Jawa) baik praktek maupun pemahamannya. Makna yang terkandung dalam nilai-nilai pendidikan karakter yang terdapat pada lirik tembang dolanan Jawa, antara lain sebagai berikut : 1) Lirik lagu Gundul-Gundul Pacul menggambarkan seorang anak yang jelek (gundul), sombong (gembelengan), dan tidak bertanggung Jawab; 2) Lirik lagu Lir-ilir mengajarkan umat manusia untuk beribadah kepada Gusti/Tuhan Yang Maha Esa; 3) Tembang Sluku-Sluku Bathok mengandung filsafat 8
luhur orang Jawa. Orang Jawa menyadari sikap pasrah dengan bentuk pasrah sumarah dan pertobatan (mau menyadari kesalahannya). Dengan sikap seperti itu, orang Jawa diminta dapat memayu hayuning bawana "menjaga ketentraman dunia" sehingga kelak dapat bersatu dengan Tuhan atau manunggaling kawula lawan Gusti. Dengan demikian, ia dapat disebut manusia mulia atau manusia sejati. Penelitian ini menitikberatkan pada "Analisis Kebutuhan Kurikulum Muatan Lokal Berbasis Budaya Kota Dalam Pengembangan Pendidikan Karakter Pada Siswa Sekolah Dasar di Surakarta Tahun 2020/2021". Ketika digunakan sebagai pedoman skenario pembelajaran pendidikan karakter berbasis seni budaya daerah, dan dimaknai sebagai "sarana atau strategi" ketika Kurikulum Muatan Lokal (Mulok) diterapkan untuk melakukan pembudayaan pada pada anak SD, khususnya di Kota Surakarta. 9
Pendidikan Karakter Pendidikan karakter merupakan salah satu program prioritas pembangunan nasional dan ditegaskan dalam fungsi dan tujuan pendidikan nasional. Tujuan Pendidikan karakter menurut Daryanto (2013: 44) membentuk bangsa yang tangguh, kompetitif, berakhlaq mulia, bermoral, bertoleran, bergotong-royong, berjiwa patriot, berkembang dinamis, berorientasi ilmu pengetahuan dan teknologi yang semuanya dijiwai oleh iman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa berdasarkan Pancasila. Sejalan dengan undang-undang, Pendidikan Karakter bertujuan mengembangkan nilai-nilai yang membentuk karakter bangsa yaitu pemahaman Pancasila, yang meliputi (1) Mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik; (2) Membangun bangsa yang berkarakter Pancasila; (3) Mengembangkan potensi warga negara agar 10
memiliki sikap percaya diri, bangga pada bangsa dan negaranya, serta mencintai umat manusia. Fungsi Pendidikan Karakter adalah untuk (1) Membangun kehidupan kebangsaan yang multikultural; (2) Membangun peradaban bangsa yang cerdas, berbudaya luhur, dan mampu berkontribusi terhadap pengembangan kehidupan umat manusia serta mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik, dan berperilaku baik; (3) Membangun sikap warga negara yang cinta damai, kreatif, mandiri, dan mampu hidup berdampingan dengan bangsa lain dalam suatu harmoni, diterapkan melalui keluarga, sekolah dan masyarakat. Mengembangkan potensi dasar agar berhati baik, berpikiran baik dan berperilaku baik. Peran pendidikan dalam penanaman karakter dilakukan melalui; (1) Pembinaan watak (jujur, cerdas, peduli, tangguh) yang menjadi tugas utama pendidikan; (2) Mengubah kebiasaan buruk tahap demi tahap menjadi lebih baik; (3) Karakter 11
merupakan sifat yang tertanam dalam jiwa dan dengan sifat yang spontan memancarkan sikap, tindakan dan perbuatan; (4) Karakter adalah sifat yang mempunyai daya dorong untuk menampilkan perilaku terpuji. (Daryanto, 2013: 68). Sumber Nilai-nilai pendidikan Karakter berasal dari (1) Agama; (2) Pancasila; (3) Budaya, nilai budaya tersebut dijadikan dasar memberi makna terhadap suatu konsep dan arti dalam komunikasi antar anggota masyarakat; (4) Tujuan Pendidikan Nasional; (5) Undang-Undang Republik Indonesia no. 17 tahun 2007 tentang (Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional (RPJPN) tangguh, kompetitif, berakhlak mulia, bermoral, bertoleransi, gotong royong, patriotic, dinamis, berbudaya dan berorientasi Ilmu Pengetahuan dan Teknologi (IPTEK) berdasar Pancasila dan dijiwai oleh Iman dan takwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. (Daryanto, 2013;70). 12
1. Pedoman Penyelenggaraan Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar Pedoman penyelenggaraan Pendidikan Karakter di Sekolah Dasar, tidak lain adalah Surat Edaran Menteri Pendidikan Nasional nomor: 383/MPN/LL/2011 tentang Pembentukan Tim Penggerak Pelaksanaan Pendidikan Karakter 384/MPN/LL/2011 tentang Pelaksanaan Pendidikan Karakter di seluruh Satuan Pendidikan. Disamping itu, pada dasarnya Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional (Sisdiknas) menegaskan bahwa Pendidikan Nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa. Sisdiknas bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, 13
mandiri, dan menjadi warga Negara yang demokratis serta bertanggung Jawab. Nilai-nilai inti dalam pendidikan karakter tersebut adalah sila-sila Pancasila, seperti yang sudah disebutkan diatas Pancasila menjadi salah satu pilar pendidikan karakter. Prinsip-prinsip pendidikan karakter di Sekolah Dasar adalah nilai esensial yang berintikan dari nilai-nilai Pancasila, didukung semua pihak artinya semua pihak yang berkaitan dengan siswa SD harus mendukung program pendidikan karakter melalui keteladanan, pemberdayaan, terintegrasi, menyeluruh, pembiasaan, intervensi, dan kasih sayang. Strategi implementasi di tingkat sekolah, dalam menerapkan pengembangan pendidikan karakter dapat ditempuh melalui 4 aspek, yaitu kegiatan pembelajaran di sekolah, pengembangan budaya sekolah, kegiatan ekstra kulikuler dan program kegiatan sekolah lainnya, dan kegiatan pembiasaan keseharian baik di sekolah dan rumah. 14
Desain mikro pendidikan karakter di SD tingkat sekolah dapat diimplementasikan kedalam kegiatan belajar mengajar. Artinya pendidikan karakter diintegrasikan kedalam berbagai mata pelajaran di SD, dimasukkan kedalam pembiasaan keseharian di sekolah melalui pengembangan budaya sekolah, dan pelaksanaan ekstrakulikuler serta pembiasaan di rumah yang selaras dengan kegiatan di sekolah (Laboratorium Antropologi Untuk Riset dan Aksi (LAURA) Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Yogyakarta,2012). 15
2. Panduan Pengembangan Pendidikan Karakter Melalui Kegiatan a. Ekstrakurikuler di Sekolah Dasar Sekolah dasar merupakan sebuah lembaga yang penting untuk mengembangkan pendidikan karakter. Secara umum, sekolah dasar harus memuat seluruh aspek pembelajaran yang dituangkan dalam delapan mata pelajaran, muatan lokal, dan pengembangan diri. Mata pelajaran dan muatan lokal termasuk dalam kegiatan intrakurikuler sekolah, sedangkan pengembangan diri dapat diimplementasikan dalam bentuk kegiatan ekstrakurikuler. Pengembangan diri bertujuan memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mengembangkan dan mengekspresikan diri sesuai dengan kebutuhan, bakat, dan minat setiap peserta didik. Ekstrakurikuler merupakan kegiatan yang diselenggarakan di luar jam pelajaran wajib untuk memperdalam dan memperluas pengetahuan serta 16
kemampuan siswa yang berhubungan dengan materi ekstrakurikuler yang dipilih sesuai minat bakat masing-masing. Pada kegiatan ekstrakurikuler ini, peserta didik banyak mempraktikan secara langsung berbagai aktivitas yang dapat diarahkan pada upaya pembentukkan karakter tertentu. Pengembangan pendidikan karakter melalui kegiatan ekstrakurikuler dalam rangka memenuhi keperluan pengimplementasian pendidikan karakter dalam kegiatan ekstrakulikuler, diperlukan sebuah nilai inti yang diutamakan dalam pendidikan karakter di sekolah tanpa maksud mengabaikan nilai-nilai luhur keseluruhan yang tumbuh di masyarakat. Dalam panduan yang diterbitkan oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Nasional ini, nilai inti yang dimaksud adalah kelima sila dalam Pancasila. Kelima sila tersebut kemudian dijabarkan, dan dirumuskan dalam bentuk-bentuk 17
kegiatan ekstrakurikuler yang memuat nilai-nilai karakter di dalamnya, serta menentukan indikator ketercapaiannya. Kegiatan ekstrakurikuler bisa bermacam- macam, tergantung kreativitas, kondisi, dan potensi di masing-masing sekolah. Dari bebagai kegiatan ekstrakurikuler tersebut, dapat dirumuskan kemudian nilai-nilai karakter apa saja yang akan dibentuk dan diperkuat. Kegiatan ekstrakurikuler dapat terwujud dalam berbagai bidang misalnya kesenian, olahraga, kegamaan, pengembangan bakat khusus, keorganisasian dan sosial, keterampilan, serta kesehatan sekolah. Bidang kesenian misalnya, kegiatan ekstrakurikuler dapat diwujudkan dalam kegiatan seni budaya, seni musik, seni rupa, dan lain sebagainya. Dari masing-masing sub kegiatan tersebut dapat dilihat nilai-nilai karakter apa saja yang dapat diimplementasikan di dalamnya. Seperti seni 18
budaya, peserta didik dapat dilatih dan dibiasakan untuk jujur, kreatif, mandiri, kerja keras, sabar, saling menghormati, dan lain-lain. Adapun beberapa prinsip yang dikedepankan dalam pengembangan pendidikan karakter melalui kegiatan ekstrakurikuler salah satunya, kegiatan ekstrakurikuler harus dipandang sebagai bagian dari keseluruhan kegiatan pendidikan di sekolah. Oleh karena itu, kegiatan ekstrakurikuler harus mempunyai tujuan yang sama dalam mendukung pencapaian tujuan pendidikan di sekolah secara keseluruhan, termasuk pendidikan karakter. Selain itu, segala bentuk kegiatan ekstrakurikuler harus benar-benar mengemban misi pendidikan yaitu untuk mendidik para siswa. Satu hal lain yang tak kalah penting adalah kegiatan ekstrakurikuler harus didesain sedemikian rupa untuk dapat menyatukan siswa yang berbeda latar belakangnya, serta membentuk pribadi siswa yang mandiri. Secara umum kita 19
dapat melihat bahwa pola pelaksanaan kegiatan ekstrakurikuler yang dirancang terkait erat dengan proses pembelajaran peserta didik. Dapat dikatakan, proses kegiatan ekstrakurikuler menjadi kekuatan atau sumber utama dalam penanaman nilai-nilai karakter. Proses itulah yang penting, meskipun hasil yang dapat terwujud dalam prestasi dan kemampuan lebih siswa bukan tidak punya pengaruh. (Laboratorium Antropologi Untuk Riset dan Aksi (LAURA) Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB) Yogyakarta,2012) b. Pengertian Kurikulum Muatan Lokal E. Mulyasa mengatakan bahwa kurikulum muatan lokal adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi dan bahan pelajaran yang berfungsi untuk memberikan kesempatan bagi peserta didik untuk mengembangkan pengetahuan dan kompetensinya sesuai dengan keadaan dan kebutuhan lingkungannya (E. Mulyasa,Op. Cit, h. 273.). 20
Muatan Lokal adalah suatu program pendidikan dan pengajaran yang dimaksudkan untuk menyesuaikan isi dan penyampaiannya dengan kondisi masyarakat di daerahnya. Jika ditelaah lebih dalam, pengertian muatan lokal ada dua yakni isi dan media program pendidikan. Isi yang dimaksud adalah isi materi pembelajarannya, sedangkan media adalah cara penyampaian pembelajarannya. Kurikulum Muatan Lokal merupakan kegiatan kurikuler untuk mengembangkan kompetensi yang disesuaikan dengan ciri khas dan potensi daerah, termasuk keunggulan daerah, yang materinya tidak dapat dikelompokkan ke dalam mata pelajaran yang ada. Substansi mata pelajaran muatan lokal ditentukan oleh satuan pendidikan, tidak terbatas pada mata pelajaran keterampilan. Muatan lokal merupakan bagian dari struktur dan muatan kurikulum yang terdapat pada Standar Isi di dalam kurikulum tingkat satuan pendidikan. 21
Keberadaan mata pelajaran muatan lokal merupakan bentuk penyelenggaraan pendidikan yang tidak terpusat. Sebagai upaya agar penyelenggaraan pendidikan di masing-masing kota lebih meningkat relevansinya terhadap keadaan dan kebutuhan kota yang bersangkutan. Hal ini sejalan dengan upaya peningkatan mutu pendidikan nasional, sehingga keberadaan kurikulum muatan lokal mendukung dan melengkapi kurikulum nasional. Muatan lokal merupakan mata pelajaran, sehingga satuan pendidikan harus mengembangkan Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar untuk setiap jenis muatan lokal yang diselenggarakan. Satuan pendidikan dapat menyelenggarakan satu mata pelajaran muatan lokal setiap semester. Ini berarti bahwa dalam satu tahun satuan pendidikan dapat menyelenggarakan dua mata pelajaran muatan lokal. Kurikulum muatan lokal merupakan satu 22
kesatuan dari kurikulum nasional jadi masuknya muatan lokal tidak berarti mengubah kurikulum yang sudah ada. Artinya ditinjau dari bidang studi yang telah ada dalam kurikulum nasional tetap digunakan dan dijadikan rujukan dalam memasukkan bahan pengajaran muatan lokal. Dengan demilkian sifat dari muatan lokal adalah memperkaya dan mengembangkan pokok bahasan dalam bidang studi sesuai lingkungan alam sosial budaya masyarakat setempat. Oleh sebab itu isi program pendidikan muatan lokal bisa berupa bahan pengajaran dari masyarakat setempat, bisa juga media dan strategi untuk memajukan dan mengembangkan kota tersebut yang berdampak baik bagi perkembangan pendidikan nasional. c. Seni Budaya Daerah 1) Tinjauan Historis Seni Budaya dalam Perspektif Religi Secara hakiki pembicaraan mengenai 23
masyarakat Jawa masuk dalam tema kajian masalah penciptaan seni budaya, konsep cipta seni masyarakat timur cenderung dipengaruhi oleh unsur religi. Peran konsepsi religi ini menjadi jaringan tradisionalistik pranata sosial. (Gozalba dalam Pamadhi, 1985). Kehidupan kerohanian ini tampak jelas pada ekspresi dalam cipta seni Budaya, meliputi : a) Konsep Filsafati Seni adalah pengucapan batin seorang yang sangat mulia, sebab proses cipta seni melalui pengendapan batiniah. Bertolak dari eksplorasi terhadap lingkungan dibudayakan moment-moment estetis yang menjadi tangkapan indrawi, moral religi serta pandangan terhadap arti keindahan itu sendiri. Akhirnya, menjadi asas cipta. Konsep penciptaan seni menurut masyarakat Jawa, adalah pandangan hidup masyarakat Jawa 24
terhadap manusia, Tuhan, dan pandangan terhadap alam sekitar manusia hidup. b) Konsepsi Keindahan. Konsepsi indah untuk masing-masing orang mempunyai cara pandang yang berbeda-beda. Konsep indah menurut masyarakat Jawa agak erat. Hal tersebut mempengaruhi tanggapan estetisnya, untuk mengungkapkan pandangan terhadap manusia, Tuhan, serta lingkungan alam oleh masyarakat Jawa, dapat dilihat dari semboyan hidup "Sangkan paraning dumadi" (asal muasal manusia), ujud karya seni mengarah pada prelogis, hal-hal yang metafisik. Ekspresinya berupa bentuk-bentuk simbol, penuh teka-teki yang misterius, seperti halnya ornamen dasar ikal, tumpal, pada seni rupa, Budaya Bedoyo yang terdiri dari sembilan penari, Budaya Srimpi dengan 25
empat penari. Kesemuanya itu mempunyai makna tentang asal-usul manusia. Sedikit banyak berpengaruh pada visualisasi bentuk-bentuk, terutama dalam teknik pengayaan. 2) Pengertian Seni Budaya Menurut Para Ahli a) Aristoteles Menurut pendapat dari Aristoteles, pengertian seni budaya adalah sebuah gerakan ritmis yang bertujuan untuk memberikan visualisasi karakter dan kehidupan yang dijalani oleh manusia sebagaimana mereka bertingkah laku. b) Yulianti Parani Pendapat Yulianti Parani tentang pengertian seni budaya adalah merupakan seluruh ataupun sebagian gerak tubuh yang bersifat ritmis baik secara kelompok maupun secara individu. Dan dalam 26
penyajiannya disertai dengan ekspresi tertentu. c) Soedarsono Seorang ahli bernama Soedarsono berpendapat bahwa pengertian seni budaya ialah merupakan perwujudan ekspresi jiwa manusia dan hal itu disajikan dalam bentuk pergerakan badan yang ritmis dan menawan. d) Cooric Harting Pengertian seni Budaya menurut Cooric Harting adalah suatu serangkaian gerakan ritmis dari tubuh manusia yang disertai dengan irama dan dilakukan didalam satu ruang dan waktu. e) Bagong Sudito Pengertian seni budaya merupakan gerak ritmis yang sesuai dengan iramanya serta hal itu bertujuan untuk 27
mengekspresikan perasaan si penari. Dari berbagai kesimpulan diatas, mulai dari pengertian seni budaya secara umum hingga menurut para ahli, bisa disimpulkan bahwa seni budaya bukan hanya gerakan tubuh yang mengikuti irama saja. Melainkan juga wajib searah dengan tujuan dan target yang ingin disampaikan oleh penari kepada penikmat seni budaya. /01/pengertian-seni-Budaya-secara- umum-dan-para-ahli.html). 3) Unsur Utama dalam Seni Budaya a) Wiraga/raga adalah sebuah seni budaya haruslah menampilkan gerakan badan dengan mengambil sikap 2 posisi yaitu posisi gerakan tubuh yang gemulai dan posisi duduk ataupun berdiri yang terlihat lembut dan tidak kaku. 28
b) Wirama/irama adalah sebuah seni budaya yang wajib memiliki unsur- unsur irama yang dapat menyatukan antara gerakan badan yang gemulai dengan diiringi oleh musik pengiring baik itu dari segi tempo ataupun irama. c) Wirasa/rasa adalah sebuah seni budaya yang mewajibkan si pelaku harus mampu menyampaikan ekspresi sebuah perasaan/jiwa terdalam melalui sebuah budayaan/gerakan dan mimik wajah. Puncak perkembangan pertunjukan seni budaya pada jaman pemerintahan Sultan Hamengkubuwono VIII dengan tema senralnya atau normanya masih dalam rangka melegitimasikan serta mengkramatkan posisi raja. Pengaruh nilai-nilai sosial maupun ekonomi merupakan inspirasi yang terkait dengan bentuk-bentuk simbolis yang ada. 29
Sejak jaman pemerintahan Sultan Hamengkubuwono IX hingga saat ini telah mengalami perkembangan atau perubahan karena pengaruh nilai-nilai yang ada. Gejala yang tampak nyata adalah mengenai kebijakannya, misalnya Istana mulai terbuka untuk umum, pertunjukan rati tidak saja hanya diminati oleh kalangan kerabat istana saja tetapi "go publik". Penyebaran keluar tembok, baik pementasan budaya maupun yang ingin belajar budaya tidak terbatas lagi. Usaha-usaha itu tidak dibatasi oleh lingkungan kerajaan, tetapi mulai ke kawasan Nusantara bahkan keluar negeri, akibatnya tentu saja menimbulkan perubahan proses simbolis pada nilai-nilai budaya. Nilai-nilai simbolisnya tidak terlalu ritual mengkramatkan posisi raja. Ini merupakan suatu perubahan besar yang sesuai dengan jamannya. Langkah tersebut telah disadari oleh 30
pihak istana sebagai suatu keharusan. Seperti Sultan Hamengkubuwono IX, yang terkenal dengan pandangannya yang cukup luas, tidak khawatir dengan gejala itu. Pandangan- pandangan yang cukup luas dari Sultan Hamengkubuwono IX, yang memberi makna penting terhadap kehidupan budaya tradisi yang ada. Sebagai pewaris tahta saya berjanji akan tetap "menegakkan tahta untuk rakyat" baik kelestarian budaya dan kesejahteraan kehidupan seosial bagi kehidupan rakyat. Dengan tekad seperti itu, cita-cita menjadikan keraton sebagai pusat kegiatan dan pengembangan kebudayaan dalam harmoni tradisi adhiluhung dengan dukungan semua pihak mudah-mudahan dapat tercapai. Sebagai generasi penerus saya "ora mingkuh" untuk mengamalkan etos perjuangan pendiri keraton pangeran Mangkubumi I 31
(Sultan Hamengkubuwono X, 1989). Akhirnya penegasan Sultan Hamengkubuwono X pada waktu naik tahta dengan momentum peneguhan "Tahta bagi kesejahteraan kehidupan sosial budaya rakyat", mengandung dua makna yang satu sama lain seolah tidak terpisahkan yaitu makna batiniah dan lahiriah. Makna batiniah berhubungan dengan pewaris tahta yang ingin melegitimasikan keraton Yogyakarta sedangkan makna lahiriah tidak terlepas dengan keberadaan keraton di tengah-tengah masyarakat. Adanya mobilisasi seni dari atas ke bawah pada hakekatnya bertujuan menegaskan legitimasi penguasa untuk melestarikan budaya tata tertib di lapisan sosial. Pusat kerajaan dianggap pusat kreatifitas yang sah, sedangkan desa hanya diakui sebagai kota pinggiran budaya dan kreatifitasnya hanya dianggap 32
sebagai tiru-tiruan yang belum selesai dan masih mentah (Pamadhi, 1985:17). Meskipun di kota pedesaan telah terjadi perkembangan tetapi sifatnya sitagmatis, yaitu hanya ditampakkan dalam perbedaan variasi atau cengkok saja. Sementara polanya tetap (Kuntowijoyo, 1987). Kita dapat menunjukkan pengaruh budaya istana terhadap budaya rakyat, yaitu budaya jatilan. Pada pertunjukan tiruan tersebut tampak jelas pada gerakan- gerakan budaya maupun busana yang dikenakan. Jenis budaya drama rakyat yang berkembang di masyarakat desa, disamping pola gerak, busana, tema ceritanya terpengaruh wayang wong dari istana dengan menampilkan epos Ramayana dan Mahabarata. Perkembangan kesenian pada umumnya mengikuti proses perubahan yang terjadi dalam kebudayaan suatu masyarakat. Sebagai salah satu unsur kesenian, Budaya merupakan 33
isi budaya yang dihasilkan melalui simbol- simbol ekspresif yang merupakan ekspresi secara sadar dari seorang seniman sebagai ungkapan untuk menanggapi alam sekeliling dengan melalui bahasa gerak. Melalui pengalaman yang ekspresif yang memerlukan pengertian, penjelasan, dan penyatuan diri tersebut, Budaya memberi kepada pencipta suatu perasaan penyesuaian diri dan hubungan harmonis dengan dunianya (Sumanduyo, 1991: 107). Seni Budaya sebagai aktifitas budaya tidak lepas dari seluruh kompleksitas yang ada di dalam lembaga budaya itu. Seluruh imajinasi tidak dapat dipisahkan dari pengaruh sosial yang ada ketika karya itu diciptakan. Budaya dan pengalaman manusia itu menyerati pengalaman kreatifnya (Sarokin dalam Sumadi, 1991). 34
4) Seni Budaya Secara Umum dan Menurut Para Ahli Sebuah gerakan gemulai yang berirama cantik, dimana dilakukan pada suatu tempat berbentuk panggung dan pada waktu tertentu guna mengekspresikan sebuah perasaan atau jiwa, disertai penyampaian pesan dari seseorang kepada kelompok atau sebaliknya, dan bisa juga dari seseorang ke seseorang atau kelompok tertentu dengan kelompok lainnya, itulah yang disebut dengan Seni Budaya. Secara umum adalah suatu bentuk dari karya seni yang mencakup gerakan ritmis seorang pelaku budaya dan diiringi oleh alunan musik. Ada juga pengertian Seni Budaya secara harfiah diartikan sebagai suatu proses pembentukan gerak tubuh yang mempunyai irama dan dalam penyajianya diiringi oleh alunan musik yang berlandaskan karsa dan rasa. 35
Secara garis besar, Seni Budaya bisa dikelompokkan menjadi 2 jenis Seni Budaya yaitu Seni Budaya berdasarkan atas jumlah penarinya dapat dikelompokkan menjadi 3 kategori yaitu Budayaan tunggal/solo, Budayaan berpasangan/duet, dan Budayaan berkelompok/group. Sedangkan yang berdasarkan atas genre/alirannya adalah dapat dikelompokkan menjadi Budaya tradisional (Budaya tradisional klasik, dan Budaya tradisional kerakyatan), Budaya kreasi baru (Budaya kreasi baru pola tradisi dan non tradisi), dan Budaya kontemporer. 5) Seni Budaya dalam Membangun Karakter Anak Masyarakat Jawa sangat kaya akan seni dan budaya yang begitu melekat dalam kehidupan keseharian. Penggunaan bahasa ibu (Bahasa Jawa) yang digunakan untuk komunikasi dalam kehidupan sehari-hari 36
dalam masyarakat, memiliki kesepakatan dalam penggunanannya. Penggunaan bahasa ini tidak semata-mata hanya digunakan komunikasi, namun dari komunikasi tersebut akan mencerminkan nilai-nilai moral yang terkandung di dalamnya. Seorang anak akan menggunakan bahasa "krama" ketika berkomunikasi dengan orang yang usianya lebih tua. Penerapan bahasa "krama" ini mencerminkan bagaimana seorang anak bersikap "hormat" kepada orang yang lebih tua. Seorang anak tidak akan menggunakan kata yang tujuannya menghargai dirinya sendiri seperti dhahar, sare, siram, atau yang lain ketika sedang berbicara kepada orang lain. Mengajarkan anak untuk menggunakan Bahasa Jawa sebagai sarana berkomunikasi tersebut sesungguhnya menanamkan etika kepada anak agar menghormati orang lain. Selain penggunaan bahasa sebagai sarana untuk 37
memberikan pendidikan karakter pada anak, kesenian juga merupakan media yang tepat. Berbagai jenis kesenian tradisional yang hidup dalam masyarakat seperti karawitan, budaya, ketoprak, wayang, lagu dolanan, dan sebagainya, juga dapat digunakan sebagai media dalam pendidikan karakter anak. Namun demikian dalam perkembangannya sering terjadi penggunaan media kesenian yang kurang tepat diterapkan pada anak, khususnya dalam seni budaya yang sering disebut dengan istilah "dolanan anak". Musik yang digunakan untuk mengiringi gerakan-gerakan anak tidak lagi sesuai dengan kondisi anak. Sebagai contoh ketika membuat musik iringan mengambil lagu "Caping Gunung", "Gethuk", "Prau Layar" dan sebagainya. Karawitan sebagai salah satu kesenian Jawa yang sangat dikenal oleh masyarakat juga merupakan media yang sangat tepat. Dalam 38
belajar karawitan anak tidak hanya sekedar "nabuh", memukul instrumen gamelan yang ada didepannya, namun juga banyak mengajarkan nilai-nilai moral kepada anak. Nilai-nilai yang dapat diajarkan pada anak ketika belajar karawitan antara lain adalah : a. Nilai gotong royong. Ketika seorang memainkan instrumen maka anak tersebut harus memperhatikan instrumen lainnya sehingga akan terdengar perpaduan instrumen yang indah. b. Tanggung Jawab. Ketika seorang anak memukul gong, tidak sembarang ketukan harus dipukul namun harus pada ketukan yang tepat dan tidak boleh lupa. c. Menghargai yang lain. Pada saat memukul instrumen maka volumenya harus disesuaikan dengan volume temannya dan tidak boleh lebih keras dari pukulan lainnya. 39
d. Disiplin. Setiap anak harus memukul sesuai dengan notasinya dan tidak boleh memukul semaunya sendiri. Proses pembelajaran seperti ini akan lebih kondusif karena anak didik akan lebih mandiri dan tidak merasa terkekang ekspresinya. Anak didik yang diberi kebebasan berekspresi ini dalam perkembangannya akan lebih agresif dan memiliki keberanian dan kemampuan untuk menyampaikan pendapatnya, karena dalam setiap tindakannya akan lebih konstruktif dari pada anak yang hanya menerima dan diajar secara otoriter. (Badingah, 1993). Kebudayaan dan kesenian sebagai produk kreatif bangsa tentunya mengalami suatu proses yang panjang sehingga sangat lekat dalam kehidupan masyarakat. Oleh sebab itu dalam memberikan pendidikan anak untuk membentuk karakter serta kepribadiannya 40
akan lebih tepat jika dilandaskan pada budaya bangsa sendiri. Guna mendukung perwujudan cita-cita pembangunan karakter seperti diamanatkan dalam Pancasila dan Pembukaan UUD 1945, serta untuk mengatasi permasalahan krisis multidimensional yang melanda bangsa saat ini, pemerintah menjadikan pembangunan karakter sebagai salah satu program prioritas pembangunan nasional. Semangat tersebut secara implisit ditegaskan dalam Rencana Pembangunan Jangka Panjang Nasional (RPJPN) tahun 2005-2025. RPJPN menempatkan pendidikan karakter sebagai landasan untuk mewujudkan visi pembangunan nasional, yaitu "mewujudkan masyarakat berakhlak mulia, bermoral, beretika, berbudaya, dan beradab berdasarkan falsafah Pancasila" (Sulistyowati, 2012: v). Seiring arah kebijakan nasional 41
pembangunan karakter bangsa tersebut, Konsep pendidikan berbasis budaya dijabarkan dalam Perda Nomor 5 Tahun 2011 sebagai berikut "Pendidikan berbasis budaya merupakan pendidikan yang diselenggarakan untuk memenuhi standar nasional pendidikan yang diperkaya dengan keunggulan komparatif dan kompetitif, berdasarkan nilai-nilai luhur budaya agar peserta didik secara aktif dapat mengembangkan potensi diri sehingga menjadi manusia yang unggul, cerdas, visioner, peka terhadap lingkungan dan keberagaman budaya, serta tanggap terhadap perkembangan dunia" (Perda Nomor 5 Tahun 2011: 4). Adapun yang dimaksud dengan nilai-nilai luhur budaya tersebut meliputi "a) kejujuran, b) kerendahan hati, c) ketertiban/kedisiplinan, d) kesusilaan, e) kesopanan/kesantunan, f) kesabaran, g) kerjasama, h) toleransi, i) tanggungJawab, j) keadilan, k) kepedulian, 42
l) percaya diri, m) pengendalian diri, n) integritas, o) kerja keras/keuletan/ketekunan, p) ketelitian, q) kepemimpinan, dan/atau r) ketangguhan" (dalam Perda Nomor 5 Tahun 2011: 6). Mengacu pada Peraturan Kota Provinsi Nomor 5 Tahun 2011 tersebut maka satuan pendidikan harus mengupayakan terwujudnya standar mutu pendidikan sesuai dengan delapan standar nasional pendidikan, meliputi berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung Jawab. Dari uraian di atas dapat diketahui bahwa kebijakan pemerintah pusat, melalui Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan tentang pendidikan karakter secara nasional 43
sudah diterapkan sejak tahun 2011. Sesuai kebijakan nasional tersebut, Pemerintah menggaris bawahi pentingnya pelaksanaan pendidikan karakter melalui peraturan daerah. Meskipun sudah diterapkan selama beberapa tahun, namun belum banyak dilakukan kajian tentang implementasi kebijakan tersebut di sekolah. Padahal, hasil kajian tersebut sangat penting guna melihat keberhasilan program pendidikan karakter berbasis budaya. Pendidikan karakter berbasis budaya diharapkan dilakukan melalui berbagai strategi. Menanamkan nilai-nilai luhur budaya pada para siswa bukan merupakan hal yang mudah, namun bukan berarti pula tidak mungkin tercapai. Upaya meningkatkan mutu pendidikan melalui pendidikan karakter berbasis budaya tidak lepas dari ketersediaan sarana dan prasarana pendidikan yang memadai, kurikulum, kompetensi guru, dan 44
keterlibatan orang tua siswa serta lingkungan masyarakat sekitar. Sehubungan dengan uraian tersebut di atas, penelitian ini merupakan kajian awal implementasi pendidikan karakter berbasis budaya melalui pendidikan formal, dalam hal ini dikhususkan pada jenjang sekolah dasar, di Kota Surakarta/Solo. B. Pendidikan Karakter bagi Anak Penulisan buku ini mengangkat permasalahan untuk mengkaji bagaimanakah implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dasar dengan mengambil contoh wilayah khusus sebagai gambaran implementasinya. Kajian khususnya dalam hal kompetensi sumber daya manusia pendukungnya, konsep penjabaran operasional dalam pengajaran, dan sistem evaluasinya. Buku ini juga menyajikan tentang apa sajakah faktor-faktor yang mendukung dan 45
menghambat implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dasar. Tinjuan Pustaka Pendidikan Karakter Pendidikan menurut John Dewey merupakan proses pembentukan kecakapan fundamental secara intelektual dan emosional ke arah alam dan sesama manusia. Tujuan pendidikan dalam hal ini agar generasi muda sebagai penerus generasi tua dapat menghayati, memahami, mengamalkan nilai-nilai atau norma-norma tersebut dengan cara mewariskan segala pengalaman, pengetahuan, kemampuan dan keterampilan yang melatarbelakangi nilai-nilai dan norma-norma hidup dalam kehidupan (Muslich, 2013: 67). Pendidikan dapat diartikan pula sebagai upaya terencana dalam mengembangkan potensi siswa, sehingga mereka memiliki sistem berpikir, nilai, moral, dan keyakinan yang diwariskan masyarakatnya dan mengembangkan warisan tersebut ke arah yang sesuai untuk kehidupan masa kini dan masa mendatang. 46
Dengan demikian, pendidikan merupakan suatu proses enkulturasi yang berfungsi mewariskan nilai- nilai dan prestasi masa lalu ke generasi masa depan. Selain mewariskan, pendidikan juga memiliki fungsi untuk mengembangkan nilai-nilai budaya dan prestasi masa lalu menjadi nilai-nilai budaya bangsa yang sesuai dengan kehidupan masa kini dan masa yang akan datang, serta mengembangkan prestasi baru yang menjadi karakter bangsa (Sulistyowati, 2012: 19-20). Karakter menurut teori Immanuel Kant dalam Suryabrata, S., (1990:64-65) berarti watak, baik dalam arti etis atau normatif, dan sebagai kualitas-kualitas yang membedakan orang yang satu dari yang lain secara khas (watak dalam arti deskriptif atau kepribadian). Sedangkan Ewald (Suryabrata, S., 1990:89) memberi batasan watak atau karakter sebagai totalitas dari keadaan-keadaan dan cara bereaksi jiwa terhadap perangsang (stimulus). Secara teoritis, watak dibedakan berdasarkan watak yang 47
dibawa sejak lahir, dan watak yang diperoleh. Watak atau karakter yang "dibawa sejak lahir" sangat erat hubungannya dengan keadaan fisiologis, yakni kualitas susunan syaraf pusat. Adapun watak atau karakter yang "diperoleh" merupakan karakter yang telah dipengaruhi oleh lingkungan, pengalaman, dan pendidikan. Meskipun pada dasarnya watak atau karakter telah ada (bawaan dari lahir), tetapi masih akan mengalami perubahan tergantung pada lingkungan, pengalaman, dan pendidikan. Pendidikan karakter merupakan upaya yang harus melibatkan semua pihak, baik orang tua dan keluarga, sekolah dan lingkungannya, serta masyarakat luas (Muslich, 2013:52). Pembentukan dan pendidikan karakter tidak akan berhasil selama para pihak tersebut di atas tidak memiliki kesinambungan dan keharmonisan. Dalam hal ini, keluarga sebagai lingkungan pertama dan utama pembentuk serta pendidik karakter anak harus lebih dioptimalkan peranannya. 48
Proses pendidikan budaya dan karakter bangsa di sekolah merupakan keaktifan siswa mengembangkan potensi dirinya, melakukan proses internalisasi, dan penghayatan nilai-nilai menjadi kepribadian mereka dalam bergaul di masyarakat, mengembangkan kehidupan masyarakat yang lebih sejahtera, serta mengembangkan kehidupan bangsa yang bermartabat (Sulistyowati, 2012: 24). Pendidikan karakter menurut Lickona diartikan sebagai berikut "Pembentukan perilaku seseorang untuk terbiasa berbuat baik dan menghargai pentingnya nilai-nilai moral (valuing), membentuk rasa keinginan untuk berbuat baik (desiring thegood) yang bersumber dari kecintaan untuk berbuat baik (loving the good) sebagai sumber energi dan dapat berfungsinya secara efektif pengetahuan tentang moral. Pendidikan karakter dapat membuat seseorang mempunyai karakter yang konsisten, yang menekankan pentingnya tiga komponen karakter yang baik (components of good character), yaitu moral 49
knowing atau pengetahuan tentang moral, moral feeling atau perasaan tentang moral, dan moralaction atau perbuatan bermoral, sehingga anak dapat memahami, merasakan dan sekaligus mengerjakan nilai-nilai kebaikan" (Lickona dalam Muslich, 2013: 75). Pendidikan karakter merupakan sebuah usaha untuk mendidik anak-anak agar dapat mengambil keputusan dengan bijak dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari, sehingga mereka dapat memberikan kontribusi positif bagi lingkungannya (Megawangi, 2004: 95). Pendidikan karakter dapat pula diartikan sebagai sebuah proses transformasi nilai-nilai kehidupan untuk ditumbuhkembangkan dalam kepribadian seseorang sehingga menjadi satu dalam perilaku kehidupannya (Gaffar, 2010:1). Karakter sebagaimana yang diungkapkan oleh Ki Hajar Dewantara adalah "ngerti-ngerasa-ngelakoni" (mengerti, merasakan, melakukan). Hal tersebut 50
mengandung pengertian bahwa pendidikan karakter adalah bentuk pendidikan dan pengajaran yang menitikberatkan pada perilaku dan tindakan siswa dalam mengapresiasikan dan mengimplementasikan nilai-nilai karakter ke dalam tingkah lakunya sehari- hari (Tilaar, 1999:130). C. Tujuan Pendidikan Karakter Pendidikan karakter bertujuan meningkatkan mutu proses dan hasil pendidikan yang mengarah pada pembentukan karakter dan akhlak mulia peserta didik secara utuh, terpadu, dan seimbang, sesuai dengan standar kompetensi lulusan di setiap satuan pendidikan. Melalui pendidikan karakter, peserta didik diharapkan mampu secara mandiri meningkatkan dan menggunakan pengetahuannya, menginternalisasi serta mempersonalisasi nilai-nilai karakter dan akhlak mulia sehingga terwujud dalam perilakunya sehari- hari. Pendidikan karakter pada tingkat satuan pendidikan mengarah pada pembentukan budaya 51
sekolah, yaitu nilai-nilai yang melandasi perilaku, tradisi, kebiasaan sehari-hari, serta simbol-simbol yang dipraktikkan oleh semua warga sekolah dan masyarakat sekitarnya (Mulyasa, 2013: 9). Adapun tujuan pendidikan karakter yang ditetapkan Kementerian Pendidikan Nasional meliputi "1) Mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai manusia dan warga negara yang memiliki nilai-nilai budaya dan karakter bangsa, 2) Mengembangkan kebiasaan dan perilaku siswa yang terpuji dan sejalan dengan nilai-nilai universal dan tradisi budaya bangsa yang religious, 3) Menanamkan jiwa kepemimpinan dan tanggung Jawab siswa sebagai generasi penerus bangsa, 4) Mengembangkan kemampuan siswa menjadi manusia yang mandiri, kreatif, berwawasan kebangsaan, dan 5) Mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreativitas dan persahabatan, serta dengan rasa kebangsaan yang tinggi dan penuh kekuatan" 52
(Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa, Kementerian Pendidikan Nasional, dalam Sulistyowati, 2012: 28). D. Nilai-Nilai Pendidikan Karakter Nilai-nilai yang dikembangkan dalam pendidikan karakter diidentifikasi dari empat sumber, yaitu agama, Pancasila, budaya, dan tujuan pendidikan nasional. Berdasarkan keempat sumber nilai tersebut, teridentifikasi 18 nilai yang dapat dikembangkan melalui pendidikan budaya dan karakter bangsa, seperti dijabarkan dalam tabel 1 berikut ini. Tabel 1 Nilai-Nilai yang Dikembangkan dalam Pendidikan Karakter No Nilai Karakter Indikator 1 Religius Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain 53
2 Jujur 3 Toleransi 4 Disiplin 5 Kerja keras 6 Kreatif 7 Mandiri 8 Demokratis 9 Rasa ingin tahu 10 Semangat kebangsaan 11 Cinta tanah air Perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan Sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda dari dirinya Tindakan yang menunjukkan perilaku tertib dan patuh pada berbagai ketentuan dan peraturan Perilaku yang menunjukkan upaya sungguh- sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikan tugas dengan sebaik-baiknya Berpikir dan melakukan sesuatu untuk menghasilkan cara atau hasil baru dari sesuatu yang telah dimiliki Sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugas Cara berpikir, bersikap, dan bertindak yang menilai sama hal dan kewajiban dirinya dan orang lain Sikap dan tindakan yang selalu berupaya untuk mengetahui lebih mendalam dan meluas dari sesuatu yang dipelajari, dilihat, dan didengar Cara berpikir, bertindak, dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya Cara berpikir, bersikap, dan berbuat yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan yang tinggi terhadap bahasa, lingkungan fisik, sosial, budaya, ekonomi, dan politik bangsa 54
12 Menghargai Sikap dan tindakan yang mendorong dirinya untuk Prestasi menghasilkan sesuatu yang berguna masyarakat, dan mengakui, serta menghormati bagi keberhasilan orang lain 13 Bersahabat/ Tindakan yang memperlihatkan rasa senang komunikatif berbicara, bergaul, dan bekerja sama dengan orang lain 14 Cinta damai Sikap, perkataan, dan tindakan yang menyebabkan orang lain merasa senang dan aman atas kehadiran dirinya 15 Gemar Kebiasaan menyediakan waktu untuk membaca Membaca berbagai bacaan yang memberikan kebajikan bagi dirinya 16 Peduli Sikap dan tindakan yang selalu berupaya lingkungan mencegah kerusakan pada lingkungan alam dan sekitarnya, dan mengembangkan upaya-upaya untuk memperbaiki kerusakan alam yang sudah terjadi 17 Peduli sosial Sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan pada orang lain dan masyarakat yang membutuhkan 18 Tanggung Sikap dan perilaku seseorang untuk melaksanakan Jawab tugas dan kewajibannya, yang seharusnya dia lakukan, terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan (alam, sosial dan budaya), negara dan Tuhan Yang Maha Esa Sumber:Pengembangan Budaya dan Karakter Bangsa dalam Sulistyowati,2012: 30-32. Pada prinsipnya, sekolah dan guru dapat menambah atau pun mengurangi nilai-nilai tersebut 55
sesuai dengan kebutuhan masyarakat yang dilayani oleh sekolah, dan hakekat standar kompetensi/kompetensi dasar dari materi bahasan pada suatu mata pelajaran. Namun demikian, ada enam nilai yang diharapkan menjadi nilai minimal yang dikembangkan di setiap sekolah, yaitu 1) jujur, 2) bertanggung Jawab, 3) cerdas, 4) kreatif, 5) tangguh, dan 6) peduli. Indonesian Heritage Foundation (IHF) merumuskan sembilan karakter dasar yang menjadi tujuan pendidikan karakter. Nilai-nilai karakter yang perlu ditanamkan pada peserta didik tersebut meliputi "1) Cinta kepada Tuhan dan segenap ciptaan-Nya, 2) Tanggung-Jawab, disiplin dan mandiri, 3) Jujur dan bijaksana, 4) Hormat dan santun, 5) Kasih sayang, peduli, dan kerja sama, 6) Percaya diri, kreatif, kerja keras dan pantang menyerah, 7) Keadilan dan kepemimpinan, 8) Baik dan rendah hati, serta 9) Toleransi, cinta damai dan persatuan" (Mulyasa, 2013: 15-16; Kesuma, dkk., 2013: 14). 56
Untuk kepentingan pendidikan karakter dalam setting sekolah, sekolah perlu mengembangkan sejumlah nilai yang dianggap penting untuk dimiliki oleh setiap lulusannya. Menurut Lickona (dalam Kesuma, dkk., 2013: 14) disebutkan bahwa nilai yang dianggap penting untuk dikembangkan menjadi karakter ada dua, yaitu respect (hormat) dan responsibility (tanggung Jawab). Lickona menganggap penting kedua nilai tersebut untuk pembangunan kesehatan pribadi seseorang, menjaga hubungan interpersonal, sebuah masyarakat yang manusiawi dan demokratis, dan dunia yang lebih adil dan damai. Adapun yang dimaksud dengan nilai-nilai luhur budaya dalam pendidikan karakter berbasis budaya di Kota Surakarta seperti telah disebutkan di bagian latar belakang dalam penulisan ini, meliputi "1) kejujuran, 2) kerendahan hati, 3) ketertiban/kedisiplinan, 4) kesusilaan, 5) kesopanan/ kesantunan, 6) kesabaran, 7) kerjasama, 8) toleransi, 9) tanggungJawab, 10) keadilan, 11) kepedulian, 12) percaya diri, 57
13) pengendalian diri, 14) integritas, 15) kerja keras/keuletan/ketekunan, 16) ketelitian, 17) kepemimpinan, dan/atau ketangguhan" (Perda Nomor 5 Tahun 2011: 6). 1. Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Kota pada Sekolah Ramah Anak di Surakarta Provinsi Jawa Tengah Antropologi Budaya Suku Jawa yakni suku bangsa yang terbesar di Indonesia dengan jumlahnya disekitar 90 juta. Mereka berasal dari pulau Jawa dan menghuni khususnya diprovinsi Jawa Tengah serta Jawa Timur tetapi di provinsi Jawa Barat, Banten dan tentu saja di Jakarta, suku ini banyak ditemukan. Menurut Prof. Mr Hardjono. alm, Guru Besar Universitas Gadjah Mada, ditahun 1980-an mengatakan mengenai arti Jawa atau Jawi dari sudut pandang kebatinan Surakarta atau disebut juga "Sala" yang lebih dikenal dengan Solo adalah kota yang terletak di provinsi Jawa Tengah yang 58
berbatasan dengan Kabupaten Karanganyar dan Kabupaten Boyolali di sebelah utara, Kabupaten Karanganyar dan Kabupaten Sukoharjo di sebelah timur dan barat, dan Kabupaten Sukoharjo di sebelah selatan. Sisi timur kota ini dilewati sungai yang terabadikan dalam salah satu lagu keroncong, Bengawan Solo. Bersama dengan Yogyakarta, Solo merupakan pewaris Kerajaan Mataram yang dipecah pada tahun 1755. "Sala" adalah dusun yang dipilih oleh Sunan Pakubuwana II dari tiga dusun yang diajukan kepadanya ketika akan mendirikan istana yang baru, setelah perang suksesi Mataram terjadi di Kartasura. Nama ini berasal dari kepala desa Sala pada waktu itu, yaitu Kyai Sala (Kyai Gêdhe Sala). Nama ini ternyata terus dipakai secara luas sampai sekarang, bahkan memiliki konotasi kultural. Nama "Surakarta", yang sekarang dipakai sebagai nama administrasi yang mulai dipakai ketika Kasunanan didirikan, sebagai kelanjutan 59
monarki Kartasura. Bangsa Indonesia memiliki wilayah yang luas dengan berbagai suku bangsa dengan masing- masing Kota yang memiliki budaya dan ciri khas masing-masing. Seperti di kota lain, masyarakat Suku Jawa juga memiliki kebudayaan kota yang beragam. Budaya juga merupakan pengikat Suku Jawa yang menunjukkan karakteristik dengan mengutamakan keseimbangan, keselarasan dan keserasian dalam kehidupan sehari hari. Melalui penyelenggaraan pendidikan berbasis budaya Jawa di sekolah terutama sekolah dasar, maka nilai-nilai luhur dapat dikembangkan melalui penerapan budaya Jawa selama pembelajaran. Selain itu, peserta didik juga dapat mengetahui serta ikut melestarikan budaya-budaya Jawa yang diberikan dalam rangkaian kegiatan pembelajaran. Banyak cara yang dapat dilakukan untuk mengembangkan pendidikan berbasis budaya di sekolah yaitu dimulai dari hal yang terkecil 60
misalnya mengajarkan peserta didik untuk toleransi dengan orang lain dan memiliki karakter baik sehingga dapat dicontoh. Selanjutnya mulai dengan mengembangkan budaya tradisional melalui ekstrakulikuler di sekolah yang dapat mengasah kemampuan peserta didik untuk berketerampilan dan berprestasi. Pendidikan Karakter ialah bentuk kegiatan manusia yang memiliki nilai beragam suku bangsa dan budaya yang terdapat suatu tindakan yang mendidik bagi generasi selanjutnya. Pendidikan dianggap sebagai alternatif yang bersifat preventif karena pendidikan membangun generasi baru bangsa yang lebih baik. Sebagai alternatif yang bersifat preventif, pendidikan diharapkan dapat mengembangkan kualitas generasi muda bangsa dalam berbagai aspek, yang dapat memperkecil dan mengurangi penyebab berbagai masalah budaya dan karakter bangsa. Budaya Kota ialah bahwa Indonesia memiliki beragam suku bangsa 61
dan adat istiadat yang ada di daerahnya masing- masing yang di kota ini. 2. Penerapan Budaya Jawa Sebagai Pendidikan Karakter di Kota Surakarta Penerapan Pendidikan Berbasis Budaya Jawa misalnya di SD Muhumaddiyah, dan SD Negeri Cemara Dua dan sekolah dasar lainnya di Kota Surakarta, melalui beberapa program intrakulikuler dan ekstrakulikuler yang mengadopsi kebudayaan Jawa. Hal ini dilakukan dengan tujuan meningkatkan kualitas peserta didik melalui penggunaan budaya Jawa dalam penyelenggaraan pendidikan sehingga peserta didik dapat memiliki nilai luhur yang dijunjung dalam budaya Jawa. Terlihat dengan banyaknya prestasi dari peserta didik SD dalam bidang budaya lokal seperti karawitan, panembromo, macapat, tari dan lain sebagainya. Observasi pertama yang dilakukan di bulan Januari 2015 diketahui bahwa 62
pada sekolah dasar tersebut menerapkan unggah ungguh, tata krama dan berbagai unsur budaya Jawa lainnya dalam penyelenggaraan pendidikan. 1) Kearifan Lokal sebagai Sumber Pendidikan Karakter Beberapa kandungan pada budaya Jawa yang dapat digunakan sebagai pendidikan karakter bisa kita lihat dari ungkapan Jawa yang telah diinventarisir Thomas Wiyasa Bratawijaya (1997) berikut : a)AjaDumeh Aja dumeh ungkapan sederhana tetapi mengandung arti mendalam. Bila diterjemahkan ke dalam Bahasa Indonesia lebih kurang jangan sok. Pengertian aja dumeh adalah suatu sikap seseorang yang mendorong untuk berbuat sewenang-wenangnya menurut kehendak sendiri, sehingga lupa diri. Hal ini karena dipengaruhi oleh mumpung berkuasa sehingga dapat memperlihatkan sayalah yang 63
berkuasa. Ungkapan itu mengingatkan kepada kita jangan sekali-kali berperilaku aja dumeh tersebut. Seperti telah kita uraikan dimuka bahwa orang Jawa selalu berusaha jangan sampai kelihatan melebihi orang lain. Bila kita menjadi pemimpin perlu menghindari sikap aja dumeh agar kepemimpinan kita tidak goyah. Hal ini dapat digambarkan seperti Raja Kresna yaitu inggil tan ngukul-ukuli, andhap tan kena ing ngasoran. Artinya ia sebagai Raja Agung tidak ingin melebihi raja-raja lain, namun demikian tidak berarti ia harus merendah. Bersikaplah wajar agar tidak menimbulkan sikap karena sok Raja. b)Tepaselira Tepa selira secara sederhana dapat diterjemahkan dalam Bahasa Indonesia tenggang rasa. Tepaselira merupakan perilaku seseorang yang mampu memahami perasaan 64
orang lain. Dengan demikian orang yang mempunyai tepa selira tidak akan bertindak sewenang-wenang jika ia menjadi pemimpin. Kalau dicubit merasa sakit, ya, jangan mencubit. c) Mawas Diri Mawas diri adalah mengadakan penelitian dan memeriksa didalam hati nurani, apakah tindakan yang dilakukan sudah benar sesuai dengan norma-norma dan tata nilai ataukah belum. Mawas diri identik dengan arti introspeksi. Bagi masyarakat Jawa senang menjalankan mawas diri dan berusaha untuk selalu menjadi pedoman cara bertindak guna mendapat Jawaban atas persoalan yang dihadapinya. d) Budi Luhur Bagi masyarakat Jawa dalam mendidik putra-putrinya semenjak mereka kecil sudah di didik menimbang baik dan buruknya suatu 65
perbuatan. Pendidikan budi luhur melatar belakangi pendidikan budi pekerti yang diajarkan di dalam lingkungan keluarga basis atau inti, maupun di dalam sekolah oleh para guru. Sayang sekali pendidikan budi pekerti di sekolah dewasa ini kurang mendapatkan perhatian. Hal ini disebabkan dalam kurikulum tidak dicantumkan pendidikan budi pekerti. e) Sikap WaniTombok Berarti berani menanggung rugi demi harga diri. Sikap wanitombok bagi masyarakat Jawa adalah sikap berani menanggung risiko atau rugi. Sikap tersebut merupakan sikap perwira yaitu sikap terpuji karena mau memberi bantuan bila ada kekurangan. Misalnya biaya yang seharusnya ditanggung bersama secara patungan ternyata kurang, kekurangan itulah yang ditanggung orang berani tombok. Berani tombok bagi orang Jawa bukan mencari muka atau pujian, tetapi demi 66
terlaksananya tujuan bersama. f) Sifat Gemi,NastitidanNgati-ati Sifat Gemi para orang tua dalam budaya Jawa, selalu menasihati putra-putrinya untuk bersikap gemi artinya pandai menghemat. Pada dasarnya gemi adalah selalu memperhitungkan secara cermat untuk mengeluarkan uang. Nastiti artinya cermat yaitu segala tindakan yang akan dilakukan perlu dipertimbangkan. Ngati-ati arti dalam bahasa Indonesia adalah selalu berhati-hati, apa yang dilakukan perlu dipikirkan terlebih dahulu. Untuk itu diperlukan adanya tenggang rasa, dan tidak lupa berdoa kepada Tuhan Yang Maha Esa. g)JerBasukiMawaBeya Arti ungkapan tersebut di atas adalah bila kita ingin berhasil perlu dan harus mengeluarkan biaya, agar kita berhasil dalam segala usaha. Bagi masyarakat Jawa adalah 67
wajar bila harus mengeluarkan uang. Dari nilai-nilai luhur seperti AjaDumeh,Tepa Selira, Mawas Diri, Budi Luhur, Sikap Utama, Sikap Gugontuhon, Sikap Wani Tombok, Mendhem Jero Mikul Dhuwur maka kita dapat menerapkannya pada pendidikan untuk membentuk karakter. Prof. Dr. Cece Rakhmat, M.Pd menjelaskan untuk menanamkan karakter pada anak terdapat pada tiga tahap Pertama kognitif, mengisi otak, mengajarinya dari tidak tahu menjadi tahu, dan pada tahap-tahap berikutnya dapat membudayakan akal pikiran, sehingga dia dapat memfungsikan akalnya menjadi kecerdasan intelegensia. Kedua, afektif, yang berkenaan dengan perasaan, emosional, pembentukan sikap didalam diri pribadi seseorang dengan terbentuknya sikap, simpati, antipati, mencintai, membenci, dan lain sebagainya. Sikap ini semua dapat digolongkan sebagai kecerdasan emosional. Ketiga, psikomotorik, adalah berkenaan dengan 68
action, perbuatan, prilaku, dan seterusnya. Hal itu juga sependapat dengan apa yang dikatakan Lickona (1991) untuk memiliki karakter yang baik maka harus menguasai tiga kompetensi yakni moral knowing, moral feeling dan moral action. Serta Ki Hajar Dewantoro "ngerti-ngerasa- ngelakoni" (menyadari, menginsyafi dan melakukan). Untuk menanamkan ketiga ranah karakter (pengetahuan, perasaan, dan tindakan) pada anak, maka sekolah dapat melakukannya dengan empat metode seperti penanaman nilai, keteladanan nilai, fasilitasi nilai, dan keterampilan : a) Penanaman nilai, dapat dilakukan secara keseluruhan sebagai pengajaran atau bimbingan kepada peserta didik agar menyadari nilai kebenaran, kebaikan, dan keindahan melalui proses pertimbangan nilai yang tepat dan pembiasaan bertindak yang konsisten (Mulyana, 2004:119). 69
b) Keteladanan nilai, keteladanan memiliki kontribusi yang sangat besar dalam mendidik dan membina karakter. Keteladanan lebih mengedepankan aspek perilaku dalam bentuk tindakan nyata dari pada sekedar berbicara. c) Fasilitasi nilai. Fasilitasi nilai merupakan metode yang memberikan kesempatan kepada subjek didik untuk mempraktikan nilai-nilai yang telah di ajarkan kedalam kehidupan/ kegiatan nyata. d) Ketrampilan. Untuk melatih keterampilan moral guru dapat menyajikan pembelajaran yang berisi kasus-kasus yang mengharuskan siswa untuk dapat menilai dan menimbang dengan menggunakan nilai-nilai Jawa yang memiliki karakter universal. 2) Pendidikan Karakter Melalui Budaya Jawa sebagai Muatan Lokal (Mulok) Mata pelajaran (mapel) Bahasa Jawa di sekolah oleh kalangan guru selama ini dirasa 70
kurang mendapatkan perhatian. Mapel Bahasa Jawa kurang dihargai atau bahkan disepelekan karena hanya sebagai mapel muatan lokal (mulok) dalam kurikulum SD dan SLTP. Nilai mapel Bahasa Jawa dalam rapor dianggap tidak ikut menentukan kenaikan kelas dan dalam ujian akhir tidak ikut menentukan kelulusan siswa. Bahkan ada sebagian kalangan siswa yang menganggap bahwa mata pelajaran Bahasa Jawa merupakan mata pelajaran tambahan dan tidak perlu didalami. Kenyataan ini sangat memprihatikan, mengingat kita hidup di tanah Jawa tetapi tidak memehami budaya sekaligus warisan luhur nenek moyang kita. Oleh karena perlu kiranya jika di Sekolah Menengah Pertama pelajaran Bahasa Jawa diterapkan. Bangsa lain saja senang mempelajari Bahasa Jawa, tetapi mengapa bangsa sendiri sepertinya enggan menyentuhnya. Anak-anak jaman sekarang hanya dikenalkan bahasa asing, 71
padahal mereka hidup dan tinggal di tanah Jawa, ini terasa memalukan. Adanya Penjelasan atas UU RI No 20 Th 2003 tersebut (Tambahan Lembaran Negara RI Th 2003 No 4301) khususnya Pasal 37 ayat (1) tentang butir bahasa dijelaskan sebagai berikut, Bahan kajian bahasa mencakup Bahasa Indonesia, bahasa daerah, dan bahasa asing dengan pertimbangan, satu, Bahasa Indonesia merupakan Bahasa Nasional, dua, Bahasa Kota merupakan Bahasa Ibu peserta didik, Tiga, bahasa asing terutama bahasa Inggris merupakan bahasa internasional yang sangat penting kegunaannya dalam pergaulan global, bisa menjadi dasar diterapkannya mata pelajaran Bahasa Jawa di tingkat sekolah menengah. Menyadari akan hal tersebut Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Provinsi Jateng mengadakan persiapan pelaksanaan Kurikulum Bahasa Jawa Th 2004 tahun pelajaran 2005/2006 72
dengan kegiatan antara lain memberikan informasi awal kepada Kasubdin/Kabid Dinas Pendidikan Kab/Kota se-Jateng tentang Kurikulum 2004 Mapel Bahasa Jawa di Bandungan 17 Juni 2004. Pengembangan Kurikulum 2004 Mapel Bahasa Jawa di Bandungan 17-19 Juni 2004. Pengkajian Draft Kurikulum 2004 Mapel Bahasa Jawa oleh Dinas Pendidikan dan Guru-guru SMA/SMK se-Jawa Tengah dan penjajakan kesiapan pelaksanaan di lapangan. Dengan adanya sikap positif dan apresiasi terhadap Bahasa Jawa di kalangan peserta didik sebagai generasi penerus, maka kelestarian Bahasa Jawa akan memperoleh jaminan dan munculnya kekhawatiran akan masa depan suram bagi Bahasa Jawa akan dapat dihindarkan. Dengan kemauan baik dari semua pihak, kita yakini Kurikulum Bahasa Jawa Tahun 2004 akan dapat dilaksanakan dengan penuh tanggung Jawab. Keberhasilan pembelajaran Bahasa Jawa di sekolah 73
akan memberikan kontribusi dan penjaminan bagi kelestarian Bahasa Jawa, identitas kota (Jawa), dan pemberian pendidikan budi pekerti yang efektif demi peningkatan kualitas moral anak bangsa. Dengan diberlakukannya Undang-Undang Nomor : 22 Tahun 1999 tentang Pemerintahan Daerah, kewenangan Pemerintah Pusat di bidang Bahasa dan Sastra Kota telah menjadi kewenangan dan tanggung jawab daerah. Adapun cara bersosialisasi untuk anak seusia di SD mengenai budaya Jawa sebagai mulok diantaranya sebagai berikut : a) Guru mengajarkan dan mendidik mengenai tata krama atau sering disebut di Jawa "TotoKromo utawa Unggah Ungguh". Semisal Guru Bahasa Jawa memberikan pelajaran mengenai bab cara unggah ungguh bertata krama terhadap orang lain. Bahasa ngoko dan krama ini memiliki beberapa tingkatan. Setiap tingkatan memiliki fungsi berbeda. Penggunaan bahasa ngoko 74
misalnya, aku turu, adek mangan (Saya tidur, adek makan). Sedangkan pemakaian bahasa krama seperti, eyangputrilenggahwontening kursi goyang (Nenek duduk di kursi goyang). Dari sini bisa dilihat adanya stratifikasi di antara orang Jawa. b) Guru memberikan pengajaran mengenai salah satu budaya di Jawa yaitu membatik. Mengapa membatik? Karena budaya Jawa masih didominasi oleh pembatik. Agar budaya tidak punah atau menghilang begitu saja maka perlu adanya revitalisasi cara membatik kepada peserta didik. c) Bagaimana strategi waktu? Di SD terdapat 6 kelas, maka perlu adanya strategi waktu agar kapasitas orang tidak banyak karena tidak semua guru pengajarnya yang bisa membatik. Dengan cara membagi waktu membatik 2 jam/minggu untuk kelas I-II, begitu seterusnya sampai kelas VI. 75
d) Guru melatihkan seni karawitan, pembelajaran ekstrakurikuler seni karawitan sebagai wadah untuk membentuk kerja tim antar siswa yang memiliki tujuan bersama, yaitu manifestasi ekspresi seni yang menghasilkan keharmonisan dan keselarasan permainan musik yang dapat mencetak prestasi dibidang kesenian melalui berbagai perlombaan. 3) Pendidikan Karakter pada Lagu Dolanan Jawa Pendidikan karakter yang berbasis budaya Jawa yang diterapkan di SD, berdasarkan penelitian jurnal di SD Taman siswa Jogja, lebih condong terhadap sebuah permainan. Tetapi didalam permainan itu memiliki nilai karakter yang tersirat. Contoh penerapannya pada lagu dolanan Jawa dan sosial sebagai berikut : a. Lagu Gundul Gundul Pacul, Lagu Gundul Gundul Pacul menggambarkan seseorang anak yang jelek (gundul), sombong, dan tidak bertanggung Jawab. Sifatnya mengakibatkan 76
anak melakukan hal yang tidak bermanfaat. Lagu ini mengajarkan pada anak untuk bersifat selalu rendah hati atau tidak sombong. b. Lagu Jamuran, lagu ini memiliki nilai moral agar orang selalu hidup rukun antar sesama, karena lagu ini dimainkan oleh sekelompok anak anak. Nilai karakternya agar anak selalu memiliki sifat disiplin terhadap peraturan yang berlaku dimanapun. c. Sikap saling menghormati, ini terlihat pada bahasa keseharian orang Jawa dimana di dalamnya ada undak-unduk basa (tingkatan bahasa) yang dilakukan antara orang muda dengan orang yang lebih tua. Dalam falsafah orang Jawa sering dikenal dengan among saha miturut, sedulur tuwa iku dadi gegantiningwongtuwa. d. Sikap dan watak jujur, para orang tua mengajarkan kepada anaknya untuk berperilaku jujur baik dalam ucapan maupun 77
tindakan. e.Rukun agawe santosa, sikap saling tolong menolong, gotong royong, dan tanggung jawab harus ditanamkan oleh orang tua kepada anaknya sejak dini supaya anak dalam menghadapi kehidupannya tidak berlomba- lomba untuk mencari kebahagiaan pribadi saja, akan tetapi juga membawa kebahagiaan bagi lingkungan sekitarnaya. Seperti dalam falsafah Jawa rukun agawe santosa lan crah agawe bubrah. 4) Pendidikan Karakter Melalui Permainan Tradisional Jawa Gobak Sodor Seperti dengan mengunakan metode bermain peserta didik misalkan permainan yaitu galah asin, galasin, atau gobak sodor adalah sejenis permainan kota dari Indonesia. Permainan gobak sodor ini adalah sebuah permainan grup yang terdiri dari dua group, 78
dimana masing-masing tim terdiri dari 3-5 orang. Inti dari permainan ini adalah permainannya menghadang lawan agar tidak lolos melewati garis ke baris terakhir secara bolak-balik. Dan untuk meraih kemenangan seluruh anggota group harus secara lengkap melalukan proses bolak-balik dalam area lapangan yang telah ditentukan. Permainan ini biasanya dimainkan di lapangan bulu tangkis dengan acuan garis-garis yang ada atau bisa juga dengan ukuran 9x4m yang dibagi menjadi 6 bagian. Garis batas dari setiap bagian biasa diberi tanda dengan kapur. Anggota yang mendapatkan giliran untuk menjaga lapangan ini terbagi menjadi dua, yaitu anggota group yang menjaga batas garis horisontal dan garis batas vertikal. Bagi anggota group yang mendapatkan tugas untuk menjaga garis batas horisontal, maka mereka akan berusaha untuk 79
menghalangi lawan mereka yang akan untuk melewati garis batas yang sudah ditentukan sebagai garis batas bebas bagi anggota yang mendapatkan tugas dalam permainan ini untuk menjaga garis batas vertikal (umumnya hanya satu orang), maka orang tersebut mempunyai akses untuk keseluruhan garis batas vertikal yang ada di tengah lapangan. Permainan ini sangat mengasyikkan dan menyenangkan sekaligus sangat sulit karena setiap orang harus selalu berjaga dan berlari secepat mungkin jika diperlukan untuk meraih kemenangan. Berpikir logis, kritis, kreatif dan inovatif gobak sodor merangsang aktivitas berpikir menentukan strategi untuk menerobos garis penjaga lawan, melihat situasi dan kondisi mengambil kesempatan, mengecoh lawan dan memikirkan bagaimana cara memperoleh kemenangan. Dalam permainan ini nilai yang 80
berhubungan dengan diri sendiri adalah melatih anak berbuat jujur, yaitu jika berada dalam kelompok jaga garis, tidak berbuat curang dengan keluar garis penjagaan. Pembentukan karakter anak akan terlihat dengan kemampuanya dalam melindungi, bekerja sama, disiplin, kerja keras dan memiliki rasa tanggung jawab. 5) Pendidikan Karakter melalui Kesenian Tradisional Jawa Ketoprak Kesenian tradisional ketoprak Jawa yang dipegang teguh telah menciptakan sikap, kepribadian, dan gaya, serta perilaku orang Jawa menjadi sosok yang simpatik, halus, santun, toleran, fleksibel, dan menyukai keharmonisan. Sosok yang cocok dengan kehidupan bangsa Indonesia yang bersifat kekeluargaan dan kegotong-royongan. Ketoprak digunakan sebagai wahana 81
pendidikan karakter yang bertujuan untuk mengembalikan roh budaya Jawa diantara generasi muda yang saat ini dinilai makin pudar. Ketoprak sebagai media pendidikan karakter dapat dilihat dari dialog-dialog yang digunakan dalam ketoprak dan cerita yang terkandung didalamnya. Dalam dialog- dialognya seni pertunjukan ketoprak banyak mengandung nilai fungsi pendidikan. Disinilah dapat dipetik bahwa didalam pembicaraan dengan siapapun hendaknya selalu tanggap dengan kedudukannya masing-masing. Dengan demikian, kebudayaan ketoprak menjadi media penting untuk penanaman pendidikan karakter khususnya pada generasi muda. Upaya yang dilakukan untuk penanaman karakter melalui budaya ketoprak dibutuhkan sebuah teknologi tradisional yang mampu 82
menyerap generasi muda yang ramah lingkungan, memiliki keseimbangan alam, memuat pembelajaran kesopanan, dan sarat nilai-nilai luhur. Kearifan lokal itu memiliki makna yang sangat positif dan berperan dalam membentuk karakter siswa sehingga dalam perkembangan masyarakat dapat berpengaruh terbentunya karakter siswa yang bermoral dan berbudaya. E. Desain Pendidikan Karakter Mengacu pada Buku Induk Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa 2010-2025, implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dibagi dalam empat pilar, yaitu belajar- mengajar di kelas, keseharian dalam bentuk pengembangan budaya sekolah, ko-kurikuler dan/atau ekstrakurikuler, serta keseharian di rumah dan di masyarakat. Desain pengembangan pendidikan karakter secara mikro dapat dilihat di gambar 1. 83
Sumber: Buku Induk Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa 2010- 2025 Implementasi pendidikan karakter di sekolah dikembangkan melalui pengalaman belajar dan proses pembelajaran yang bermuara pada pembentukan karakter dalam diri siswa. Pendidikan karakter dalam kegiatan belajar mengajar di kelas dilaksanakan dengan menggunakan pendekatan terintegrasi dalam semua mata pelajaran. Selain itu, pendidikan karakter juga dikembangkan melalui kegiatan siswa secara 84
ekstrakurikuler untuk membantu pengembangan siswa sesuai kebutuhan, potensi, bakat, dan minat mereka melalui kegiatan khusus. Secara psikologis dan sosiokultural, pembentukan karakter merupakan fungsi seluruh potensi manusia yang meliputi aspek kognitif, afektif, konatif, dan psikomotorik. Fungsi seluruh potensi tersebut berlangsung sepanjang hayat. Grand Design Pendidikan Karakter Kementerian Pendidikan Nasional membuat konfigurasi karakter sebagai totalitas proses psikologis dan sosiokultural tersebut ke dalam empat kelompok, yaitu olah hati (spiritul and emotional development), olah pikir (intellectual development), olah raga dan kinestetik (physical and kinaesthetic development), dan olah rasa serta karsa (affectiveand creativitydevelopment). Olah hati berkenaan dengan perasaan sikap, keyakinan atau keimanan, menghasilkan karakter jujur dan bertanggung Jawab. Olah pikir berkenaan dengan proses nalar guna mencari dan menggunakan 85
pengetahuan secara kritis, kreatif, dan inovatif, menghasilkan pribadi yang cerdas. Olah raga berkenaan dengan proses persepsi, kesiapan, peniruan, manipulasi, dan penciptaan aktivitas baru yang disertai sportivitas, menghasilkan karakter tangguh. Sedangkan olah rasa dan karsa berkenaan dengan kemauan yang terwujud dalam kepedulian. Dengan demikian, terdapat enam karakter utama yang harus dimiliki oleh seorang individu, yaitu jujur dan bertanggungjawab, cerdas, kreatif, tangguh, dan peduli. Menurut UU No 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional, pada pasal 13 ayat 1 disebutkan bahwa jalur pendidikan terdiri atas pendidikan formal, nonformal, dan informal, yang dapat saling melengkapi dan memperkaya. Pendidikan informal ialah jalur pendidikan keluarga dan lingkungan. Pendidikan informal sesungguhnya memiliki peran dan kontribusi yang sangat besar dalam keberhasilan pendidikan. Peserta didik mengikuti pendidikan di 86
sekolah hanya sekitar 7 jam per hari, atau kurang dari 30% dari total waktu yang dimilikinya per hari. 70% waktu lainnya digunakan oleh peserta didik bersama dengan keluarga dan lingkungan sekitarnya. Menilik aspek kuantitas waktu tersebut, pendidikan di sekolah berkontribusi hanya sebesar 30% terhadap hasil pendidikan peserta didik. Pendidikan informal terutama dalam lingkungan keluarga seringkali belum memberikan kontribusi berarti dalam mendukung pembentukan karakter anak. Beberapa kendala yang dihadapi orang tua antara lain kesibukan kerja yang menyita waktu, kurangnya pemahaman orang tua dalam mendidik anak, pengaruh pergaulan lingkungan, dan pengaruh media elektronik (Muslich, 2013: 85- 86). Pendidikan karakter bukan sekedar mengajarkan mana yang benar dan mana yang salah. Lebih dari itu, pendidikan karakter menanamkan kebiasaan (habituasi) tentang hal mana yang baik sehingga siswa menjadi paham (kognitif) tentang mana yang benar 87
dan salah, mampu merasakan (afektif) nilai yang baik dan biasa melakukannya (psikomotor). Dengan kata lain, pendidikan karakter yang baik harus melibatkan aspek pengetahuan yang baik (moral knowing), merasakan yang baik atau lovinggood(moralfeeling) dan perilaku yang baik (moral action). Pendidikan karakter menekankan pada habit atau kebiasaan yang terus menerus dipraktikkan dan dilakukan (Pendidikan Karakter, Puskurbuk, 2011). Pendidikan karakter di sekolah dapat dilaksanakan secara efektif dan efisien apabila didukung oleh sumber daya manusia yang profesional, ketersediaan dana untuk operasional penyelenggaraan sekolah termasuk di dalamnya kemampuan menggaji guru dan tenaga kependidikan lainnya, sarana prasarana yang memadai, serta dukungan yang tinggi dari masyarakat (orang tua). Selain itu, pendidikan karakter di sekolah juga terkait dengan manajemen atau pengelolaan sekolah. Pengelolaan meliputi bagaimana pendidikan karakter direncanakan, 88
dilaksanakan, dan dikontrol atau dievaluasi. Ruang lingkup tentang implementasi pendidikan karakter berbasis budaya ini dibatasi pada jenjang pendidikan Sekolah Dasar. Mengingat bahwa pendidikan karakter merupakan proses yang berkelanjutan, maka jenjang sekolah dasar dipilih berdasarkan pertimbangan bahwa di jenjang tersebut masih berlangsung masa umur keemasan seorang anak (thegoldenage). Di jenjang pendidikan dasar ini terjadi peletakan dasar-dasar pembentukan karakter yang sangat bermanfaat bagi perkembangan karakter di jenjang pendidikan selanjutnya. 89
B ab II Selayang Pandang Profil Sekolah Dasar A. Urgensi Pendidikan Karakter bagi Siswa di SD Adanya pendidikan karakter di SD diharapkan tidak terjadi krisis moral yang berakibat pada perilaku negatif pada peserta didik. Dengan pendidikan karakter ini juga diharapkan dapat membentuk karakter siswa yang baik. Sebagai gambaran, kita akan menyajikan melalui contoh profil SD Negeri Joglo 76, Kota Surakarta, Jawa Tengah yang memiliki target untuk membangun siswa yang berakhlaqul karimah, santun dan berbudi pekerti yang baik, sehingga anak didik akan tumbuh dengan karakter yang baik dan positif sejak kecil. 90
Pembentukan remaja yang berkualitas tentunya dapat dibangun dengan pendidikan karakter. Pendidikan karakter akan mengubah cara pandang seseorang sehingga masyarakat akan sulit untuk menerima hal-hal lain yang menyimpang. Penanaman pendidikan karakter sejak dini akan melindungi seseorang dari perilaku-perilaku yang tidak sesuai dengan norma-norma agama dan sosial. Sebaliknya, jika penanaman pendidikan karakter tidak dimulai sejak dini, maka akan sulit untuk mengubah perilaku dan melindungi pribadi tersebut dari hal-hal yang menyimpang. Menurut narasumber, untuk menerapkan pendidikan karakter tidak bisa dilakukan oleh satu pihak saja, namun semua pihak harus berkontribusi terhadap penanaman pendidikan karakter. Ketika lingkungan sekolah selalu menanamkan pendidikan karakter, maka dalam lingkungan masyarakat juga harus mendukung penanaman tersebut yaitu dengan berusaha selalu menampakan hal-hal positif pada 91
seorang anak. Para pemegang kebijakan juga harus berperan penting dalam hal ini. Misalnya dengan memperketat izin tayangan televisi, pengawasan terhadap media massa, serta memfasilitasi semua hal yang menyangkut penanaman pendidikan karakter. Oleh karena itu, untuk membentuk pribadi yang unggul dan berkarakter harus ada koordinasi yang erat antara keluarga, sekolah, masyarakat dan pemerintah. Kebijakan pemerintah melalui Kemendikbud tentang pendidikan karakter kurikulum 2013 perlu mendapat apresiasi yang baik. Apalagi jika dilakukan penerapan pendidikan karakter anak usia dini, maka pembentukan kepribadian dapat membawa manfaat yang luar biasa. Adapun urgensi atau arti penting lainnya pendidikan karakter bagi siswa di SD Negeri Joglo 76 dapat dijelaskan sebagai berikut ini : a. Pendidikan karakter adalah cara paling tepat untuk memastikan para siswa memiliki karakter dan kepribadian yang baik dalam hidupnya. b. Pendidikan karakter ini dapat meningkatkan 92
prestasi akademik peserta didik. c. Beberapa siswa tidak mampu membentuk karakter yang baik untuk dirinya sendiri di tempat lain. d. Pendidikan karakter mampu membentuk individu yang menghormati dan menghargai orang lain dan hidup dalam masyarakat yang heterogen. e. Pendidikan karakter berperan sebagai usaha dalam mengatasi akar masalah moral-sosial, yaitu ketidakjujuran, kekerasan, ketidaksopanan, etos kerja rendah, dan lain-lain. f. Merupakan cara terbaik untuk membentuk perilaku individu sebelum masuk ke dunia kerja/usaha. g. Sebagai cara untuk mengajarkan nilai-nilai budaya yang merupakan bagian dari kerja suatu peradaban. Ketika di sekolah juga dapat dilakukan pendidikan karakter baik secara langsung dan tidak langsung. Contohnya mengajarkan cerita dan puisi yang di dalamnya memuat karakterisitk moral, kemudian diskusikan dengan anak tentang nilai-nilai 93
karakter yang melekat pada diri tokoh dan pesan moral apa yang bisa diambil. Tentunya banyak sekali bahan-bahan yang bisa digunakan dalam pendidikan karakter. Secara tidak langsung bisa diberikan melalui bentuk perilaku yang dicontohkan oleh pendidik, misalnya mengucapkan salam, pendidik menganjurkan siswa untuk antri ketika ingin pulang, dan lain sebagainya. Begitu juga di masyarakat, harus ada kesadaran bagi masing-masing anggota masyarakat untuk menanamkan nilai-nilai karakter pada remaja. Pendidikan adalah tanggung Jawab kita bersama, kesuksesan suatu negara juga tidak terlepas dari peran anggota masyarakatnya. Bersama-sama menghindari sifat individualistik dengan menjadi manusia yang peka, ketika melihat sesuatu itu salah maka ingatkan dan ajarkan agar menjadi benar, dan ketika melihat sesuatu yang dikerjakan itu benar maka berikan penguatan agar perilaku tersebut menjadi relatif menetap. 94
B. Implementasi Karakter Nilai-Nilai Pendidikan Pendidikan karakter meliputi dua aspek yang dimiliki manusia, yaitu aspek ke dalam dan aspek ke luar. Aspek ke dalam atau aspek potensi meliputi aspek kognitif (olah pikir), afektif (olah hati), dan psikomotor (olah raga). Aspek ke luar yaitu aspek manusia dalam konteks sosiokultur dalam interaksinya dengan orang lain yang meliputi interaksi dalam keluarga, sekolah, dan masyarakat. Masing- masing aspek memiliki ruang yang berisi nilai-nilai pendidikan karakter. Dalam implementasi pendidikan karakter di SD Negeri Joglo 76 sudah berjalan dengan baik, karena seperti saya jelaskan tadi SD Negeri Joglo 76 sebagai salah satu SD inti dan sekolah yang sudah menerapkan kurikulum merdeka belajar dan sudah menjadikan pendidikan karakter sebagai muatan lokal tersediri dan mempunyai waktu khusus setiap harinya. Pendidikan karakter di SD Negeri Joglo 76 tidak 95
terlepas dari dasar negara yaitu Pancasila. Berikut ini adalah penjabaran contoh implementasi 18 nilai nilai karakter yang sudah di terapkapkan di SD Negeri Joglo 76 : 1. Religius Sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianut, toleran dan hidup rukun dengan pemeluk agama lain. Di SD Negeri Joglo 76 Memberikan kesempatan kepada siswa untuk melaksanakan ibadah. Contohnya, yang dilakukan di SD Negeri Joglo 76 untuk yang beragama islam adalah dibiasakan mengucapkan salam saat masuk kelas dan bertemu, Sholat Dzuhur secara berjamaah, berdoa sebelum dan sesudah pelajaran, dan hafalan surat-surat pendek sebelum pelajaran dimulai, Rabu religi dan pembiasaan infaq setiap hari. Saat bulan Ramadhan diadakan kegiatan pesantren kilat, buka puasa bersama, pengumpulan zakat fitrah. Kemudian juga diadakan halal bihalal dan 96
penyembelihan hewan qurban. 2. Jujur Perilaku yang selalu berupaya untuk menjadi orang yang sesuai dan menetapi apa yang dilakukan baik dalam perkataan, tindakan, maupun pekerjaan. Contohnya, yang dilakukan SD Negeri Joglo 76, yaitu dalam hal ini anak-anak dibiasakan untuk mengerjakan ulangan tanpa bertanya atau membuka buku, selalu mengembalikan apabila peserta didik menemukan barang. Pembiasaan infaq dengan mengambil pengembaliannya sendiri. (misal infaq 500 rupiah, membawa uang 2000 rupiah, maka siswa mengambil pengembaliannya sendiri). 3. Toleransi Sikap dan perilaku yang menghargai perbedaan ras, agama, etnis, pendapat, tindakan yang berbeda. Contohnya, siswa SD Negeri Joglo 76 tidak hanya beragama islam, tetapi ada yang 97
beragama Kristen dan katolik juga. Saat siswa yang beraagama islam menjalankan ibadah puasa Ramadhan, siswa yang beragama non muslim tidak boleh membawa bekal makanan atau minuman. Kemudian pada saat hari raya Idul Adha, pembagian daging hewan kurban dibagikan secara merata, baik untuk yang muslim maupun non muslim. Tidak memilih milih dalam berteman, tidak membedakan antara yang kaya dengan yang miskin. Diadakan juga penggalangan dana untuk disalurkan kepada korban bencana. Misalnya kemarin untuk korban banjir dan Semeru. 4. Disiplin Tindakan yang berperilaku tertib dan patuh pada ketentuan dan peraturan yang berlaku. Contohnya: Memiliki catatan kehadiran serta membiasakan diri tepat waktu. Kurang lebih jam 06.30 guru piket sudah 98
menyambut kedatangan siswa di pintu gerbang masuk sekolah. Setelah bel masuk yaitu jam 07.00 gerbang SD Negeri Joglo 76 sudah ditutup. Diharapkan dengan ini anak- anak tidak ada yang terlambat dan terbiasa datang tepat waktu. Memakai seragam sesuai aturan sekolah. Minta ijin jika mau keluar kelas atau tidak masuk sekolah. 5. Kerja Keras Perilaku yang menunjukkan upaya sungguh- sungguh dalam mengatasi hambatan belajar dan tugas, serta menyelesaikannya dengan sebaik- baiknya. Contohnya, guru dan siswa selalu semangat, apalagi saat akan menghadapi lomba. Entah itu lomba mata pelajaran, lomba tentang ketrampilan atau yang lainnya. Dalam waktu dekat ini SD Negeri Joglo 76 akan mengikuti lomba OSN juga Adiwiyata. Kita selalu berusaha bagaimana caranya 99
agar kita bisa mendapatkan hasil yang terbaik. 6. Kreatif Berpikir dan bekerja dengan menghasilkan cara baru atau unik dari yang telah ada/dimiliki. Contohnya, menciptakan situasi yang dapat menumbuhkan pola pikir yang kreatif sehingga menghasilkan karya-karya baru. Untuk pemberian tugas hasil karya anak, SD Negeri Joglo 76 memanfaat barang-barang bekas untuk kerajinan tangan. Misalnya pemanfaatan botol galon bekas air mineral untuk tempat pensil, vas bunga mobil- mobilan, bunga dan sebagainya. Yang hasil karya anak-anak ini akan di pamerkan pada saat gelar karya project profil pelajar Pancasila, seperti yang baru saja digelar pada tgl 15 Juni 2022 kemarin. Adanya Ekstra kurikuler menggambar, juga menggali kreatifitas peserta didik. Peserta didik bisa berekspresi dan berimajinasi dan dituangkan dalam bentuk gambar. 100
7. Mandiri Sikap dan perilaku yang tidak bergantung pada orang Iain saja. Contohnya: Mengerjakan Piket Kelas Pulang Pergi Sekolah Sendiri Mengerjakan PR Sendiri Mengerjakan Ujian dengan Jujur Menyediakan Perlengkapan Sekolah Aktif di Kelas 8. Demokrasi Cara berpikir, bersikap dan bertindak yang mempertimbangkan hak dan kewajiban dirinya dan orang banyak. Contohnya, dalam hal demokrasi, diterapkan dalam menyelesaikan tugas secara diskusi. Dari diskusi ini akan banyak perbedaan pendapat dari peserta didik. Dari situlah kita tanamkan nilai-nilai untuk peserta didik. 101
9. Rasa Ingin Tahu Selalu berupaya untuk mengetahui lebih dalam dan meluas dari sesuatu yang dilihat, didengar dan dipelajari secara umum. Contohnya, pembelajaran di SD Negeri Joglo 76 juga menggunakan digitalisasi. Dengan game tentang materi pembelajaran, siswa akan semakin antusias untuk belajar dan menumbuhkan rasa ingin taunya. 10. Semangat Kebangsaan Berpikir, bertindak dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan negara di atas kepentingan diri dan kelompoknya. Contohnya: Dengan mengikuti kegiatan rutin upacara bendera setiap hari senin dan hari besar Nasional. Mengadakan lomba pada hari Kemerdekaan 17 Agustus. Kegiatan Ekstra Kurikuler Pramuka. 102
11. Cinta Tanah Air Berpikir, bersikap dan bertindak yang menunjukkan kesetiaan, kepedulian, dan penghargaan terhadap segala aspek bangsa dan negara. Contohnya: Dengan pembelajaran sejarah. Dengan mengikuti upacara bendera. Adanya ekstra kurikuler drum band, yang didalamnya dibawakan lagu-lagu kebangsaan. 12. Menghargai Prestasi Mampu mendorong diri untuk menghasilkan sesuatu yang berguna bagi masyarakat dan mengakui, serta menghargai keberhasilan orang lain. Contohnya: Memberikan penghargaan kepada siswa yang berprestasi untuk sekolah, baik dengan pemberian piala atau piagam. Penghargaan prestasi untuk anak didik dikelas saat pembelajaran, dengan memberikan pujian, 103
kata-kata penyemangat dan tepuk tangan. Ada kalanya berupa hadiah kecil. 13. Bersahabat/Komunikatif Tindakan yang memperlihatkan rasa senang untuk bergaul, berbicara, dan bekerja sama dengan orang lain. Contohnya: Menciptakan suasana sekolah yang memudahkan terjadinya interaksi, dengan bahasa yang santun dan saling menghormati. Membiasakan siswa untuk memberi senyum, menyapa dan memberi salam ketika bertemu atau berpapasan. Membiasakan siswa untuk berjabat tangan. Mendesain pasangan tempat duduk secara acak. Mendesain metode pembelajaran. 14. Cinta Damai Perilaku, sikap, perkataan, dan tindakan yang membuat orang lain merasa senang dan damai atas kehadiran individu tersebut. 104
Contohnya: Menciptakan suasana belajar yang nyaman. Menjaga persahabatan dan keakraban siswa. Membuat poster yang berisi slogan-slogan anti kekerasan. Bersikap tegas terhadap perilaku kekerasan disekolah. Mendamaikan siswa jika ada yang bertengkar. Ditanamkannya hidup rukun, saling menyayangi dan menghormati sesama teman. 15. Gemar Membaca Kebiasaan yang selalu memberikan waktu untuk membaca dan berbagi bacaan yang bermanfaat dan memberikan kebajikan bagi dirinya. Contohnya SD Negeri Joglo 76 menerapkan "Selasa Literasi". Jadi setiap hari selasa pagi, sebelum pembelajaran dimulai, anak-anak dibiasakan untuk membaca. Selain ada 105
perpustakaan, disetiap sudut kelas juga ada sudut baca. Buku-buku yang dibaca tidak harus yang tersdia disekolah. Tetapi siswa juga boleh membawa buku dari rumah untuk dibaca sendiri dan bisa juga bertukar buku bacaan dengan temannya. 16. Peduli Lingkungan Selalu berupaya untuk menjaga dan melestarikan lingkungan di sekitarnya, termasuk menjaga, mencegah dan memperbaiki tatanan alam di sekitar. Contohnya SD Negeri joglo 76 adalah SD yang mengikuti program adiwiyata. Bulan ini Insya Allah akan maju ketingkat nasional. Peduli lingkungan untuk anak-anak SD Negeri Joglo 76 yaitu dengan membiasakan hidup bersih. Menjaga lingkungan selalu bersih. Kita menerapkan istilah semut ireng. Jadi jika ada aba-aba semut ireng mencari mangsa, semua warga sekolah bergerak untuk mengambil sampah yang ada didekatnya. 106
Untuk masalah sampah, SD Negeri Joglo 76 juga mempunyai bank sampah, yaitu pemilahan sampah sesuai dengan jenisnya. Antara sampah plastik, daun dan kertas ini masing-masing dipisah. Untuk hal ini SD Negeri Joglo 76 mempunyai istilah "SAPI DISKO" artinya sampah dipisah disekolah. SD Negeri Joglo 76 juga meminimalkan penggunaan plastik, jadi anak- anak dianjurkan untuk membawa botol minum yang bisa dipakai lagi, dan tidak dianjurkan membawa bekal air minum dari air mineral. Sekolah juga mengajak siswa untuk melestarikan lingkungan. Anak-anak diajak untuk bersama- sama menanam pohon, disekolah disediakan juga tempat cuci tangan, dari air cuci tangan yang berbau sabun, diolah menjadi air yang bersih yang bisa digunakan untuk menyiram bunga. Penggunaan air bekas wudhu untuk kolam ikan juga sebagai salah satu usaha untuk peduli lingkungan. 107
Membuat poster tentang kebersihan dan kelestarian lingkungan. Program Jumat bersih. 17. Peduli Sosial Sikap dan tindakan yang selalu ingin menolong dan membantu orang Iain dan masyarakat umum yang membutuhkan. Contohnya: Menengok jika ada yang sakit. Adanya penggalangan dana untuk membantu jika ada orang tua, keluarga atau saudara yang meninggal. Penggalangan dana untuk korban bencana. Pembagian beras zakat fitrah untuk siswa yang kurang mampu dan masyarakat sekitar. Pembagian daging kurban untuk semua warga sekolah dan masyarakat sekitar. 18. Tanggung Jawab 108
Selalu melaksanakan dan menyelesaikan tugas dan kewajiban diri, masyarakat, lingkungan, negara, dan Tuhan YME. Contohnya, membuat laporan untuk setiap kegiatan yang dilakukan baik dalam bentuk lisan maupun tulisan. Dan menghindarkan kecurangan dalam melaksanakan tugas di sekolah. C. Implementasi 18 Nilai Karakter Berbasis Budaya Jawa Unggah-Ungguh Dari dulu pendidikan menjadi satu hal yang penting dalam proses tumbuh kembang anak. Pendidikan berperan untuk memberi keterampilan pada anak yang nantinya berguna untuk kehidupan di masa depan. Sekolah dasar adalah lembaga pendidikan kedua serta proses pendidikan lanjutan setelah taman kanak-kanak (TK). Pada jenjang sekolah dasar anak akan diberikan pengetahuan yang lebih banyak daripada ketika dia masih duduk di bangku taman kanak-kanak. Anak-anak yang berada di usia 109
Sekolah Dasar dinilai mulai berkembang dari segi kognitifnya sehingga lebih membutuhkan banyak pengetahuan untuk dipelajari. Selain dari pembelajaran secara kognitif, anak- anak pada jenjang SD juga diberi pembekalan tentang pendidikan karakter. Anak adalah makhluk yang dan identik dengan hal positif sehingga masih memerlukan bimbingan untuk mengenal tentang tata krama, sopan santun, dan lain-lain sebagai penunjang karakter mereka. Pendidikan karakter merupakan salah satu proses pendidikan yang memberikan ilmu/ajaran tentang tabiat, perilaku, moral maupun kepribadian yang baik dan sesuai dengan agama serta norma yang berlaku (Narendradewi K: 2020). Pembelajaran tentang karakter di setiap lembaga pendidikan harus dapat memberi arahan, pengembangan, didikan, dan penanaman nilai-nilai kebaikan kepada anak yang nantinya diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Pendidikan karakter pada anak juga diterapkan, 110
salah satu contohnya ada di SDIT Bina Insan Luhur, Kartasura, Jawa Tengah. Penerapannya dilakukan dalam kegiatan siswa-siswinya baik secara langsung pada anak maupun tidak langsung. Dalam hal ini guru memiliki peran yang sangat penting dalam menerapkan pendidikan karakter pada anak. Sebagaimana hasil wawancara dengan Ibu Indi, selaku wali kelas 1 SDIT Bina Insan Luhur dapat disimpulkan beberapa kebiasaan guru dalam menanamkan karakter pada anak antara lain : 1. Menyapa, sebagai contoh ketika anak-anak sedang bermain bola di lapangan, guru akan menyapa dengan cara tersenyum, memanggil nama, dan menyemangati mereka. 2. Ucapan salam dan berjabat tangan, sebagai contoh ketika piket di pagi hari guru akan menyambut anak-anak dengan berkata Assalamualaikum WarahmatullahiWabarakatuh. Apabila mereka lupa, maka guru yang mendahului dan mengingatkan mereka untuk berjabat tangan. 111
3. Menata sepatu dan sandal. Di SDIT Bina Insan Luhur anak-anak dibiasakan untuk tidak menggunakan sepatu di ruang kelas. Anak-anak diminta melepas sepatu dan menatanya di rak yang sudah disediakan. Ketika mereka bermain diluar kelas harus menggunakan sandal. Apabila lupa, guru yang mengawasi akan mengingatkan. Hal ini bertujuan untuk membentuk karakter mereka dalam menjaga kebersihan. 4. Makan di luar kelas, sebagai contoh guru mengajak anak-anak untuk makan di teras. Biasanya anak-anak yang membawa bekal dari rumah akan menawarkan makanan mereka kepada temannya. Jika hal ini terus dilakukan, akan membentuk karakter mereka untuk berbagi dan peduli dengan sesama. 5. Menjaga kebersihan, sebagai contoh ketika selesai makan anak-anak diminta untuk menyapu. Biasanya guru akan meminta dengan halus, seperti dengan kalimat "Itu kalau disapu, nanti semut 112
tidak akan naik. Kalau tidak ada semut nanti belajar menjadi nyaman". Dengan kalimat sederhana tersebut anak lebih mudah memahami perintah yang diberikan. 6. Pembiasaan piket, hal ini bertujuan untuk melatih sikap gotong royong pada anak dan menjaga kebersihan di sekolah. 7. Menjaga taman, kegiatan ini adalah perwujudan dari kurikulum yang lama yaitu buku tema tentang Lingkungan. Anak-anak diminta untuk membawa bunga dan menanamnya di taman. Dengan begitu mereka akan memiliki rasa memiliki untuk selalu merawat taman. Jika ada bunga yang layu, maka langsung mereka siram. Dari guru juga sering mengingatkan dengan bertanya "Siapa yang mau menyiram bunga?". Bagi Bu Indi sendiri, penanaman karakter lebih mudah dilakukan mulai dari kelas 1 atau kelas yang paling kecil. Yang menjadi hambatan guru ketika membiasakan perilaku baik pada anak berasal dari 113
perkembangan anak itu sendiri. Di zaman sekarang, perkembangan anak lebih banyak dipengaruhi oleh penggunakan handphone atau telepon genggam. Anak yang dirumah sering melihat handphone tanpa pengawasan orang tua, sering meniru apa yang mereka lihat. Mereka tidak tahu apakah yang mereka lihat itu baik atau buruk. Terkadang mereka membawa hal itu ke lingkungan sekolah. Sebagai contoh mereka mengatakan ucapan yang bagi mereka hanya candaan tetapi ternyata adalah ucapan yang tidak baik. Di saat seperti ini, peran guru dibutuhkan untuk mengawasi, mengarahkan dan mengingatkan anak-anak. Kemudian pembiasaan nada bicara juga dianggap sulit. Anak-anak masih suka mengeraskan suaranya ketika memanggil temannya. Jika penanaman karakter dikaitkan dengan Peraturan Presiden Republik Indonesia Nomor 87 Pasal 3 Tahun 2017, maka terdapat rumusan 18 nilai penguatan karakter bangsa. 18 nilai itu terdiri dari Religius, Jujur, Toleransi, Kerja Keras, Kreatif, Mandiri, 114
Demokratis, Disiplin, Bersahabat/Komunikatif, Rasa Ingin Tahu, Menghargai Prestasi, Gemar Membaca, Semangat Kebangsaan, Cinta Tanah Air, Cinta Damai, Peduli Lingkungan, Peduli Sosial, dan Tanggung Jawab (Veny I : 2018). Dari hasil pengamatan di SDIT Bina Insan Luhur, diperoleh beberapa contoh perilaku siswa siswi yang mencerminkan ke-18 nilai karakter ini, antara lain Religius, yaitu pembiasaan membaca doa sebelum dan sesudah pembelajaran, sholat dhuha di rumah/di sekolah, murojaah yang bertujuan untuk mengulang hafalan surah-surah pendek Al-qur'an. Jujur, ketika anak-anak mengerjakan soal yang diberikan oleh guru. Mereka tidak dibiasakan untuk mencotek, namun lebih sering bertanya langsung kepada gurunya. Toleransi, yaitu menghargai temannya yang banyak berbicara "cerewet". Pada umumnya anak akan merasa terganggu karena menganggap itu adalah kebisingan. Tapi di sekolah ini anak-anak justru terlihat biasa dan diajarkan untuk bersabar ketika ada temannya yang 115
banyak bicara. Kerja Keras, Kreatif, Tanggung Jawab, dan Mandiri dibuktikan ketika mendapat tugas prakarya. Anak-anak akan berusaha sesuai kemampuannya sendiri untuk menyelesaikan tugas itu. Demokratis, terlihat ketika penentuan regu piket. Pada saat itu anak-anak lebih suka memilih sendiri siapa yang masuk ke kelompok piket mereka. Disiplin, ketika mereka berusaha berangkat tepat waktu ke sekolah. Di sini peran orang tua sangat dibutuhkan untuk membantu mereka. Bersahabat/Komunikatif, contohnya ketika mereka melihat atau bertemu dengan orang baru. Dengan percaya diri mereka memperkenalkan diri dan bersikap amah dengan mengajak berbicara orang tersebut. Rasa Ingin Tahu, dibuktikan dengan banyak pertanyaan dari mereka ketika guru menjelaskan. Menghargai Prestasi, dibuktikan dengan pemberian apresiasi atau hadiah ketika mereka memenangkan lomba atau berprestasi di kelas. Gemar Membaca, 116
dibuktikan dengan kebiasaan membaca ketika guru belum datang. Semangat Kebangsaan dan Cinta Tanah Air dibuktikan dengan upacara bendera dan penyebutan Pancasila ketika pembelajaran. Cinta Damai, dibuktikan ketika anak-anak melerai temannya yang bertengkar. Peduli Lingkungan dan Peduli Sosial, dibuktikan dengan kebiasaan mereka menjaga kebersihan kelas maupun sekolah. Selain penanaman karakter pada anak, penelitian ini juga menganalisis bagaimana pelestarian Budaya Jawa utamanya unggah ungguh Jawa di SDIT Bina Insan Luhur ini. Unggah ungguh Jawa bisa disebut juga tata krama atau sopan santun. Sikap sopan santun diartikan sebagai sikap baik seseorang yang diwujudkan dengan sikap menghormati dan menghargai orang lain yang dapat diterima di lingkungan sekitarnya (Raras P, dkk : 2021). Sebenarnya banyak bentuk sikap sopan santun yang bisa dilakukan. Dalam unggah ungguh Jawa dapat diterapkan dua bentuk, yaitu ucapan dan 117
perbuatan. Secara ucapan bisa dilakukan dengan penggunaan Bahasa Jawa Ngoko, Krama Madya atau Krama Inggil ketika berbicara dengan orang lain. Ngoko digunakan ketika berbicara dengan teman sebaya atau yang lebih muda, krama madya kepada teman sebaya tetapi belum akrab, dan krama inggil kepada orang yang lebih tua. Sedangkan perbuatan dapat dicontohkan dengan sikap ketika bertemu dengan orang lain, yaitu sedikit membungkukkan badan. Hasil wawancara dengan Ibu Indi, beliau menyebutkan beberapa sikap anak-anak yang menunjukkan unggahungguhJawa antara lain : 1. Anak-anak dibiasakan untuk menggunakan kata sampeyan dan panjenengan untuk mengganti kata kowe dalam berbicara. Dalam Bahasa Jawa terdapat beberapa tingkatan, diantaranya ngoko, krama madya, dan krama inggil (Raras P, dkk : 2021). Ketiga kata ini dalam Bahasa Indonesia berarti "kamu" dengan perincian kowe (ngoko), 118
sampeyan (krama madya), panjenengan (krama inggil). 2. Ketika bertemu atau melewati orang lain, anak- anak dibiasakan untuk sedikit membungkukan badan. Dalam Budaya Jawa disebut dengan andhap asor, yang berarti merendahkan diri serta meninggikan orang lain. Dikarenakan budaya setiap anak itu berbeda- beda, maka penerapan Budaya Jawa tidak selalu dilakukan. Ada kalanya anak-anak menggunakan Bahasa Indonesia ketika berbicara karena belum memahami Bahasa Jawa. Pihak sekolah juga memahami akan hal tersebut dan tidak memaksa anak untuk langsung menerapkan Budaya Jawa. Penerapannya bertahap karena diperlukan pembiasaan secara perlahan agar anak-anak bisa memahami dengan baik. Tanggapan orang tua terhadap pihak sekolah juga dinilai baik. Para orang tua merasa bangga dan berterima kasih kepada pihak sekolah karena 119
pembiasaan yang dilakukan kepada anak mereka. Pembiasaan yang dilakukan di sekolah juga diterapkan oleh anak-anak di rumah. Ada beberapa orang tua yang merasa sangat senang dengan perubahan pada anaknya. Contohnya, anak mereka yang awalnya tidak biasa sholat dhuha menjadi sering melaksanakan sholat dhuha di rumah. Selain itu ada juga anak yang menjadi terbiasa murojaah di rumah untuk mempertahankan hafalannya dan masih banyak lagi. Di SDIT Bina Insan Luhur terdapat satu program yang saat ini mulai dijalankan. Program itu bernama "MarketDay", adalah satu kegiatan dimana anak-anak diminta membawa makanan dari rumah untuk dijual kembali di sekolah. Makanan itu bisa dibuat oleh mereka sendiri maupun membeli di pasar. Program ini dijalankan untuk mengisi liburan siswa setelah Ujian Akhir Semester, dan baru berjalan sekali di tahun ini. Tujuan diadakannya program ini adalah untuk membentuk anak yang memiliki karakter mandiri, bekerja keras, serta sebagai bentuk apresiasi atas 120
usaha yang telah dilakukan oleh anak-anak. D. Perkembangan Pendidikan Karakter Perkembangan pendidikan karakter yang diterapkan di SD sangat variatif. Kali ini, kita mengambil contoh gambaran perkembangan pendidikan karakter yang diimplementasikan di SDN Harjodipuran, Kota Surakarta, Jawa Tengah, yang mengajarkan tentang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, seperti melakukan sholat bersama, sebelum di mulai pembelajaran dilakukan juga doa bersama. Penerapan 3S telah dilakukan disekolah ini yaitu Senyum, Sapa, Salam. Penerapan pendidikan karakter sendiri telah diterapkan setiap guru dan diimplementasikan dalam penguatan pembelajaran. Penerapan pendidikan karakter yang dilakukan sejak usia dini merupakn penerapan yang baik, karena pada usia ini anak benyak belajar tentang hal yang baru. Itulah yang diajarkan dan diterapkan oleh para 121
guru di SDN Harjodipuran. Disekolah SDN Harjodipuran juga selain mengajarkan pendidikan karakter kepada anak yang memiliki kebutuhan lengkap (sempurna) disini juga diajarkan penerapan pendidikan kepada anak yang memiliki kebutuhan khusus tampa membeda-bedakan, sehingga anak akan merasa ia sama dengan yang lain. Dalam memberikan pendidikan karakter kepada anak tentunya seorang guru harus menjadi contoh dan teladan yang baik kepada muridnya. Contoh seperti cara berpakaian yang baik, berkata-kata,dan memberikan masukan. Karena pada usia ini, anak banyak mengambil contoh dari apa yang dilakukan guru kepada mereka. E. Perkembangan Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Jawa Dalam perkembangan pendidikan karakter berbasis budaya Jawa yang ada di SDN Harjodipuran 122
penerapan yang dilakukan adalah Bahasa Jawa. Penerapan ini sendiri dilakukan setiap hari kamis pada saat jam pembelajaran. Dan didalam pembelajaran diharapkan dari setiap para guru untuk selalu menggunakan Bahasa Jawa. Pada setiap pembelajaran satu minggu dilakukan dua kali pembelajaran Bahasa Jawa. Pelajaran ini dilakukan agar mampu meningkatkan kemampuan setiap siswa berkomunikasi secara efektif, baik lisan maupun tertulis. Selain memperkenalkan Bahasa Jawa kepada siswa, di sekolah ini juga memperkenalkan busana pakaian adat Jawa kepada siswa. Perkenalan pakaian adat dilakukan saat memperingati hari-hari besar seperti saat Hari Kartini. Disitulah siswa diajak dan diharuskan memakai busana adat Jawa, selain itu juga pada saat bulan Agustus menjelang hari kebangsaan dilakukan karnaval budaya Jawa dengan tujuan memperkenalkan sekolahnya sekaligus memperkenalkan budaya Jawa kepada masyarakat sekitar. 123
Pembelajaran Bahasa Jawa Pokok Bahasan Unggah-Ungguh Basa Unggah-Ungguh dalam Bahasa Jawa adalah adat sopan santun, etika, tatasusila, tatakrama Bahasa Jawa. Tingkatan tutur (unggah-ungguh) adalah variasi bahasa yang perbedaannya ditentukan oleh sikap pembicara, bahasa yang dipakai dalam situasi sosial yang mewajibkan sopan santun. Tingkatan tutur Bahasa Jawa dibagi menjadi tiga yaitu tingkatan tutur ngoko, tingkatan tutur madya dan tingkatan tutur krama. Tingkatan tutur ngoko mencerminkan rasa tak beranjak antara seseorang dengan lawan bicaranya dan tingkatan tutur ini dipakai jika seseorang ingin menyatakan keakraban dengan lawan bicaranya tersebut. Tingkatan madya diartikan sebagai tutur menengah antara ngoko dan krama, tetapi tetap menunjukan perasaan sopan meskipun kadar sopannya hanya sedang-sedang saja. Tingkat tutur krama diartikan sebagai tingkatan tutur menandakan 124
adanya perasaan segan seseorang terhadap lawan bicaranya. Unggah-ungguh Bahasa Jawa berdasarkan perkembangannya dibedakan menjadi tiga yakni Ngoko, madya, krama. Bahkan ketiga kelompok tersebut di uraikan lagi menjadi sembilan: 1. Ngokoandhapantyabasa 6. Wredakrama 2. Ngokoandhapbasaantya 7. Kramadesa 3. Madayngoko 8. Mudakramadan 4. Madyakrama 9. Kramainggil 5. Kramantara 125 :
B ab III Contoh Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah Dasar Untuk mewujudkan pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dasar (SD), perlu dilihat mengenai visi, misi, tujuan sekolah, daya dukung sumberdaya manusia dan pengembangannya, model kurikulum dan penjabaran operasionalnya, serta tolok ukur efektifitas pelaksanaannya. Dengan kata pendidikan karakter berbasis budaya di SD akan terwujud apabila memiliki daya dukung sumberdaya manusia yang memadai, memiliki model kurikulum dan penjabaran yang jelas, serta mempunyai tolok ukur efektifitas pelaksanaan yang matang. Tentunya 126 lain,
terkait dengan beberapa hal tersebut, masing-masing sekolah dasar (SD) mempunyai kondisi yang berbeda- beda dan kebijakan yang berbeda pula. Mengingat penelitian ini mengambil lima sampel sekolah dasar yang ada di Kota Surakarta/Solo, maka dimungkinkan memiliki kondisi dan kebijakan yang berbeda di dalam hal daya dukung sumberdaya manusia dan pengembangannya, model kurikulum dan penjabarannya, serta tolok ukur efektivitas pelaksanaannya. Tentunya perbedaan yang terjadi ini memiliki pengaruh terhadap pembentukan karakter berbasis budaya pada anak didiknya. Sesuai dengan Peraturan Kota no. 5 tahun 2011, pendidikan dimaknai sebagai usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar anak didik aktif mengembangkan potensi dirinya agar menjadi manusia yang memiliki kekuatan spiritual/ keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan bagi dirinya, 127
masyarakat, bangsa dan negara. Untuk mewujudkan hal tersebut, diperlukan tenaga-tenaga pendidik (guru) yang handal (memiliki kemampuan sesuai dengan kompetensi masing-masing) sehingga menghasilkan anak didik yang berkarakter sesuai nilai-nilai luhur budaya bangsa. Kesuksesan dalam mewujudkan pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah erat kaitannya dengan sosok guru karena guru merupakan faktor penting yang berpengaruh, bahkan dapat dikatakan sebagai penentu berhasil tidaknya sebuah proses pendidikan karakter di sekolah. Guru sebagai pengganti peran orang tua di sekolah merupakan sosok yang digugu dan ditiru oleh para siswanya. Mengingat bahwa pendidikan karakter menekankan pada aspek pembentukan sikap, nilai, dan watak peserta didik, maka dalam pembentukkannya harus dimulai dari para gurunya (Mulyasa, 2013:31). Beberapa tips bagaimana sebaiknya menjadi guru berkarakter yang hebat, meliputi mencintai anak, 128
bersahabat dengan anak dan menjadi teladan bagi anak, mencintai pekerjaan sebagai guru, luwes dan mudah beradaptasi dengan perubahan, serta tidak pernah berhenti belajar (Muslich, 2013: 56-57). A. SD Negeri I Surakarta 1. Model Kurikulum dan Penjabaran Operasional Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah Pengembangan pendidikan karakter tidak dimasukkan sebagai mata pelajaran yang berdiri sendiri, akan tetapi terintegrasi ke dalam mata pelajaran, pengembangan diri, dan budaya sekolah. Dalam buku Kurikulum SD Negeri di Surakarta I Surakarta/Solo (Kurikulum 2013) yang disusun oleh Tim Pengembang Kurikulum SDN di Surakarta I disebutkan bahwa nilai-nilai pengembangan karakter dimasukkan dalam kurikulum sekolah yang terintegrasi dalam silabus dan RPP. Pembelajaran pengembangan pendidikan karakter menggunakan pendekatan proses belajar siswa aktif atau pembelajaran yang berpusat pada siswa. Pelaksanaannya dilakukan 129
melalui berbagai kegiatan, baik di kelas, di sekolah, maupun di rumah. Kegiatan di kelas dilaksanakan melalui pembelajaran secara integratif dengan mata pelajaran yang relevan. Kegiatan di sekolah dikembangkan dengan berbagai kegiatan yang dapat menunjang terwujudnya pembentukan karakter pada diri peserta didik. Adapun kegiatan di masyarakat yang dapat menunjang pendidikan karakter misalnya dilakukan melalui kunjungan ke berbagai tempat yang dapat menumbuhkan rasa cinta tanah air dan pengabdian masyarakat serta kegiatan yang bersifat kepedulian sosial. Implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dibagi dalam empat pilar, yaitu 1) belajar-mengajar di kelas, 2) keseharian dalam bentuk pengembangan budaya sekolah, 3) ko- kurikuler dan/ atau ekstra kurikuler, serta 4) keseharian di rumah dan di masyarakat. Berdasarkan hasil wawancara dengan enam orang 130
guru di SD di Surakarta I diperoleh keterangan bahwa nilai budaya yang diterapkan di SD Surakarta/Solo antara lain meliputi pelaksanaan 5 S yaitu "Senyum, Salam, Sapa, Sopan, Santun". Bapak Mulyono dan diamini oleh para guru yang diwawancarai menyampaikan bahwa setiap bertemu dengan warga sekolah, baik itu guru maupun wali siswa yang ada di kompleks sekolah, semuanya diwajibkan untuk berjabat tangan. Hal itu merupakan budaya kita yang tidak bisa dihilangkan. Para guru harus memberi contoh nyata, mereka tidak dapat hanya memerintah saja, seperti slogan yang ditulis dan dipampang di dinding-dinding sekolah "Satu Teladan Lebih Baik Dari Seribu Nasehat". 131
Satu hal lain yang dicontohkan oleh para guru adalah terkait kedisiplinan. Setiap pagi para guru datang lebih awal, kemudian berdiri berjejer di depan pintu untuk menyambut kedatangan para siswa. Keteladanan, kedisiplinan, dan tanggung Jawab ditunjukkan oleh para guru secara nyata dan hal tersebut dimulai dari pagi hari sejak mereka menginjakkan kakinya di halaman sekolah. Petikan wawancara berikut ini menunjukkan bagaimana nilai tanggung Jawab tersebut diwujudkan. 132
"... di pagi hari, kita memulai dengan menyambut anak dan berjabat tangan, itu yang pertama..., yang kedua, dari jabat tangan tersebut secara otomatis dan tidak langsung, akan menumbuhkan rasa percaya dari orang tua terhadap para guru..., o... saya mengantar kok gurunya sudah ada, artinya kan tanggung Jawab guru betul-betul ada di sekolah ini. Orang tua akan senang ketika mengantar anaknya kemudian disambut oleh gurunya. Artinya, ditinggal itu sudah lega, di 133
samping penanaman salam senyum, salam sapa, sopan santun juga nilai tanggung Jawab..." Sesuai dengan program "sekolah lingkungan", SDN di Surakarta I menerapkan etika kepada para siswanya tentang kesadaran menjaga lingkungan, misalnya dengan membuang sampah di tempatnya. Setiap saat para guru selalu mengingatkan para siswa agar membuang sampah pada tempatnya, walaupun itu implementasinya juga sulit. Para siswa masih ada saja yang membuang sampah bukan di tempatnya, tetapi para guru sebelum pelajaran maupun selesai pelajaran tidak bosan-bosannya mengingatkan. Adapun cara yang dilakukan selain memberi contoh secara langsung, para guru menyampaikan pesan-pesan kebaikan sebelum dan sesudah pelajaran. Teknisnya, pelajaran dihentikan sekitar 3 menit sebelum bel pulang. Para guru menyampaikan pesan- pesan, kemudian bersama-sama menyanyikan lagu "Padamu Negeri". Para guru menyadari bahwa di samping 134
mengajar, mereka juga mendidik. Penekanannya pada pembentukan perilaku siswa. Para guru menyatakan bahwa lebih baik siswa tidak berprestasi tinggi saja tetapi imbang dengan perilakunya. Walaupun prestasi juga diutamakan tetapi harapan para guru, di samping prestasinya tinggi, perilakunya juga tetap sesuai dengan koridor, tentunya sebagai orang Surakarta seperti petikan wawancara dengan seorang guru berikut ini : "Nilai-nilai ketimuran tetap kita tekankan di sini, barangkali seperti itu yang biasa kita terapkan di lingkungan SD Surakarta/Solo, jadi nilai karakter itu di hati saya, kemudian rasa hormat kepada yang lebih tua, peka terhadap lingkungan kita tanamkan di sana dengan harapan ketika anak itu lulus dari SD Surakarta/Solo anak ini di samping prestasinya tinggi dia juga mempunyai akhlak yang bagus sehingga harapannya bisa imbang iptek dan imtaq, begitu ketika nanti anak-anak menjadi pemimpin artinya mereka bisa lebih tahu terhadap rakyat seperti itu 135
harapan kita, jadi pemimpin yang tidak minteri rakyat tapi pemimpin yang bisa memintarkan rakyat, barangkali seperti itu bisa ditambahkan dari yang lain..." Contoh yang lain adalah menumbuhkan sikap peduli pada anak. Sikap peduli itu ditanamkan tidak hanya kepada teman tetapi kepada lingkungannya. Contohnya di pagi hari sebelum masuk ada program "semutlis", yaitu sepuluh menit untuk taman dan lingkungan sekolah. Sejak dari kelas 1 di SDN di Surakarta sudah diterapkan atau sudah menjadi budaya yaitu sebelum berbaris masuk kelas harus sudah "semutlis" dahulu. Ada anak yang menyiram tanaman, ada yang mengambil sampah walapun tadi sudah dibersihkan oleh tukang kebun tapi masih ada sampah dan kemudian dibersihkan, setelah itu baru cuci tangan dan berbaris kemudian masuk kelas. Sesampainya di dalam kelas, anak-anak dibiasakan peduli kepada temannya. Hal tersebut selalu dilakukan oleh Bapak dan Ibu Guru, 136
membimbing anak-anak untuk peduli kepada temannya, misalnya ada teman yang tidak membawa pensil atau alat tulis kemudian dipinjami. Sering pula ada anak yang lupa tidak membawa bekal, kemudian Ibu Sumarti mengatakan, "Tolong Nak, kamu berbagi dengan temanmu yang tidak membawa bekal". Kalau dilihat dari daya dukung para guru tidak meragukan, karena bukti keberhasilan dapat dibuktikan lewat hasil UN. Namun, untuk membentuk anak didik supaya memiliki karakter yang baik seperti taat, disiplin, dan tanggungjawab sangat sulit. Para guru tidak hanya cukup berbekal ilmu pengetahuan tetapi juga harus pandai menjadikan anak didik yang berkarakter baik. Berdasarkan observasi, terlihat poster-poster slogan terpasang hampir di setiap dinding sekolah. Slogan yang ditempel bunyinya bermacam-macam, yang intinya mengajak anak didik dan seluruh warga sekolah untuk mencintai lingkungan, disiplin, jujur, kreatif, inovatif; sehingga dapat menjadi anak yang 137
unggul dalam prestasi imtaq dan iptek, terampil, berbudi luhur dan berwawasan lingkungan. Selain itu, di dalam proses belajar mengajar, para guru selalu mengajak anak didiknya untuk berpartisipasi aktif dalam setiap mata pelajaran. Selain mata pelajaran baku, SDN di Surakarta memberlakukan muatan lokal wajib yaitu Bahasa Jawa yang diajarkan bagi siswa kelas II, III, V, dan VI. Tujuan dari muatan lokal Bahasa Jawa yaitu : 1) melestarikan bahasa, sastra, dan budaya Jawa, 2) mengembangkan kemampuan dan keterampilan berkomunikasi siswa dengan menggunakan Bahasa Jawa, 3) meningkatkan kepekaan dan penghayatan terhadap karya sastra Jawa, dan 4) memupuk rasa tanggung Jawab untuk melestarikan hasil kreasi budaya Jawa sebagai salah satu unsur kebudayaan nasional. Selain muatan lokal wajib, ada pula muatan lokal pilihan, dalam hal ini SDN di Surakarta I Surakarta/Solo memilih diajarkannya Tari Gaya Surakarta. Tari tersebut diajarkan bagi siswa kelas I sampai kelas VI. 138
Tujuannya untuk melestarikan seni tari gaya Surakarta/Solo dan mengenalkan seni tari gaya Surakarta/Solo kepada para siswa sebagai warisan budaya daerah. Muatan lokal pilihan yang kedua adalah karawitan. Karawitan diajarkan pada siswa kelas III sampai kelas VI. Tujuannya untuk melestarikan seni budaya Jawa dan mengenalkan seni karawitan kepada para siswa sebagai warisan budaya daerah. Kegiatan pengembangan diri meliputi kegiatan ekstrakurikuler yang terdiri dari kegiatan pramuka, BTAQ, Bahasa Inggris, dan TIK. Adapula kegiatan pembiasaan yang meliputi pembiasaan rutin dan pembiasaan terprogram. Pembiasaan rutin merupakan pembentukan akhlak, penanaman/pengamalan ajaran Islam, dan cinta tanah air. Adapun kegiatan pembiasaan yang dilakukan meliputi 1) Sholat Berjamaah, 2) Tadarus Al-Qur'an, 3) Pembinaan Tilawah Al-Qur'an, 4) Upacara Bendera, dan 5) Menyanyikan lagu "Indonesia Raya" sebelum jam 139
pelajaran pertama dimulai dan menyanyikan lagu "Bagimu Negeri" setelah pelajaran jam terakhir berakhir. Pembiasaan terprogram merupakan akhlak dan penanaman atau pengamalan ajaran Islam. Adapun kegiatan pembiasaannya meliputi, 1) kegiatan keagamaan, 2) kegiatan keteladanan, 3) kegiatan nasionalisme dan patriotisme. Kegiatan keagamaan meliputi, 1) pesantren Ramadhan, 2) pengajian peringatan hari besar Islam (PHBI), 3) pelaksanaan Idul Qurban, 4) pelaksanaan hari besar agama. Kegiatan keteladanan meliputi, 1) pembinaan ketertiban pakaian seragam sekolah, 2) pembinaaan kedisiplinan, 3) penanaman nilai akhlak mulia, 4) penanaman budaya minat baca, 5) penanaman budaya keteladanan, 6) penanaman budaya pola hidup bersih dan sehat, 7) penanaman budaya bersih lingkungan kelas dan sekolah, 8) penanaman budaya lingkungan hijau. Kegiatan nasionalisme dan patriotisme meliputi, 1) peringatan Hari Kartini, 2) peringatan Hari 140
Pendidikan Nasional, 3) peringatan Hari Kebangkitan Nasional, 4) peringatan Hari Kemerdekaan RI, 5) peringatan Hari Sumpah Pemuda, dan 6) peringatan Hari Pahlawan. Pada dasarnya semua guru di SD Negeri di Surakarta I ini telah mengenali sejumlah perangkat (nilai-nilai) yang harus diajarkan ke anak didik lewat sejumlah mata pelajaran, muatan lokal wajib dan pilihan, kegiatan ekstrakurikuler, dan serangkaian kegiatan pembiasaan untuk pengembangan diri. Selain itu, para guru juga tak henti-hentinya memberikan teladan yang baik agar ditiru oleh anak didiknya, seperti telah disebutkan di atas, antara lain yaitu datang pagi, memberi salam pada anak, mengajar tepat waktu, memperlakukan anak dengan cara yang halus dan sabar, membuang sampah di tempatnya, peduli pada lingkungan dan sesama di sekitar. Dari teladan ini diharapkan dapat menghasilkan anak didik yang berkarakter luhur sesuai nilai-nilai luhur budaya kita. 141
2. Model Kurikulum dan Penjabaran Operasional Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah Berdasarkan hasil wawancara dengan kepala sekolah dan para guru diketahui bahwa penanaman pendidikan karakter di SD Muhammaah melalui 4 proses, yaitu belajar mengajar, ekstrakurikuler, budaya sekolah, dan peran masyarakat. Mulai dari budaya sekolah, ada program pembiasaan, kemudian pembagian tugas serta implementasinya. Indikator perilaku guru dan siswa dari mulai berangkat telah tersedia. Guru harus menanyakan kembali kepada siswa saat di kelas, apakah siswa tadi berangkatnya pamitan atau tidak, kemudian doa atau tidak. Berdasarkan hasil pengamatan kami melihat bahwa saat pagi hari, guru-guru menjabat tangan anak-anak, kemudian mengingatkan anak tentang langkah kakinya. Berjabat tangan ditanamkan sebagai budaya membiasakan. Ranah afeksi ditanamkan mulai dari salam, sapa, senyum, sopan santun, jabat tangan, langkah kaki, 142
sampai kepada adat yang kecil yaitu makan, minum, duduk, menggunakan tangan kanan dan berdoa sebelum dan sesudah makan. Hal tersebut bukan berarti hanya disampaikan satu kali saja. Hal tersebut adalah merupakan kegiatan yang dilakukan secara kontinyu karena akhlak atau afeksi adalah proses berkelanjutan, atau bahasa agamanya adalah manifestasi daripada iman. Kalau iman saja bisa naik dan turun, saat iman turun akhlaknya kadang-kadang hilang, maka tugas para pendidik adalah mengingatkan kembali supaya imannya naik kembali. Maka kepada para guru selalu diingatkan dan saling mengingatkan untuk tidak bosan mengingatkan anak didiknya. Meskipun demikian, hasilnya pun kadang juga naik dan turun. Penanaman karakter melalui pembiasaan memang seperti itu, contohnya langkah kaki anak- anak harus dilihat kanan atau kiri dahulu saat melangkah. Di dalam kelas anak-anak tadarus dan sholat berjamaah, bagaimana guru berperan 143
membenahi dan membetulkan gerakan-gerakan sholat, gerakan wudhu, dan lain sebagainya. Para guru sangat berperan di situ, termasuk juga keteladanan dalam gerakan infak setiap Hari Jumat, infak Ramadhan, dan lainnya, memiliki rasa handarbeni terhadap sekolahnya, dan merupakan bentuk keberhasilan dari penanaman karakter. Selain para siswa dibiasakan untuk menginjakkan kaki menggunakan kaki kanan terlebih dahulu, Bapak Ali selaku guru sekaligus koordinator kelas 2 menyatakan bahwa para guru selalu menanamkan kepada para siswa kedisiplinan untuk sadar masuk sekolah. "Kami selalu mengingatkan kepada anak-anak bahwa kita harus rajin masuk sekolah, tidak boleh sedikit-sedikit membolos dengan alasan mungkin ikut orang tua ke mana, itu kami selalu mengingatkan dengan tujuan agar anak-anak sadar untuk masuk. Yang kedua sadar belajar di mana kami mencoba salah satu diantaranya kami memberikan kepada 144
anak-anak itu pekerjaan rumah (PR) dengan tujuan apa, biar anak-anak mau belajar membaca buku dan terus mengerjakan tugas yang diberikan oleh gurunya. Termasuk sadar belajar adalah sadar untuk ulangan, ini sudah barang tentu berkaitan dengan sadar belajar di mana anak-anak sadar untuk menghadapi ulangan baik itu ulangan harian UTS maupun ulangan akhir semester..." Adapun implementasi disiplin di sekolah dapat dilihat dari petikan "implementation schedule for schooldiscipline" milik sekolah berikut ini : Waktu Kegiatan Afektif Siswa Kegiatan Guru 1. Berangkat ke sekolah Menanyakan kembali di Memeriksa peralatan belajar bekal dan dalam kelas tentang keberangkatannya dari rumah ke sekolah dan Berpamitan kepada kedua orang tua seraya berjabat tangan dan mengucapkan menerapkan pentingnya doa dan berpamitan salam Berdoa bepergian 145
06.30 06.30- 06.40 06.40- 06.50 2. Datang di sekolah Mengucapkan salam kepada yang mengantar Segera masuk ke ruang sekolah Masuk dengan kaki kanan Bertemu siapa saja mengucap salam dan jabat tangan 3. Mengawali kegiatan di kelas Masuk kelas dengan mengucapkan salam Berjabat tangan dengan teman dan guru Mengerjakan latihan pagi Mengumpulkan buku kegiatan dan latihan pagi di meja guru 4. Taddarus mandiri Mempersiapkan Al Qur'an dengan cepat dan tenang Memulai membaca Al Qur'an dengan bacaan ta'awuzd dan basmalah Membiasakan sikap duduk
tegak dan tenang 146 Mengawasi lalu lintas sekolah dan membetulkan /mengawasi siswa dalam kegiatan afektif dengan baik Mengawasi anak yang masuk kelas dengan memperhatikan kegiatan afektifnya dan membimbing anak saat belajar mandiri Membimbing siswa membaca Al Qur'an terutama bagi siswa yang lambat Dan seterusnya sampai pulang sekolah
Kegiatan ekstrakurikuler yang dilaksanakan di SD Muhammaah meliputi, 1) Bahasa : EnglishCourse dan Bahasa Arab; 2) Seni rupa : cat minyak, lukis pastel, seni batik; 3) Seni musik : band, paduan suara, biola, keyboard, gitar, vokal; 4) Olah raga : renang, bola basket, futsal, voli, tapak suci, SSB; 5) Keagamaan : seni baca Al-Qur'an; 6) Komputer : MS, office, desain grafis, animasi; 7) MarchingBand; 8) SainsClub; 9) 10) Robotika. Adapun kegiatan intrakurikuler meliputi hizbul wathan (kepanduan), teknologi informasi, iqra', sains untuk kelas CI-MIPA, aritmatika untuk kelas akselerasi, dokter kecil, danPKS. Pendidikan karakter melalui peran masyarakat dengan melibatkan orang tua siswa (komite sekolah), masyarakat sekitar sekolah, dan pemerintah. Program dokter sekolah adalah program kesehatan sekolah (UKS) yang melibatkan orang tua siswa yang secara sukarela terlibat secara aktif sebagai dokter sekolah, terdiri dari satu dokter gigi 147 serta
dan dua dokter umum. Adapun kegiatan yang dilakukan bersama masyarakat sekitar sekolah meliputi, 1) Pertemuan dua bulanan antara sekolah dengan pengurus RT, 2) Masyarakat terlibat dalam kegiatan pemakmuran Masjid, 3) Masyarakat terlibat dalam menjaga kelancaran lalu lintas, 4) Masyarakat terlibat dalam kesuksesan program sekolah, 5) Masyarakat ikut berperan dalam menjaga keamanan sekolah, 6) Kegiatan pembagian zakat fitrah, 7) Kegiatan penyembelihan hewan qurban, 8) Kegiatan bakti sosial dan pengobatan gratis. Peran masyarakat dalam hal ini organisasi pemerintah dilakukan oleh SD Muhammaah bekerjasama dengan 1) DPRD Provinsi; 2) Pemerintah Kota Surakarta/Solo : Dinas Kesehatan, Puskesmas, Badan Lingkungan Hidup, dan Poltabes Kota Surakarta/Solo; 3) UGM : Fakultas Kehutanan, Kedokteran Hewan, Teknik, dan Psikologi; 4) Membangun MoU dengan Fakultas Keolahragaan 148
UNY; 5) Lanud Adi Sucipto; 6) Museum Wayang; 7) Taman Pintar; 8) Benteng Vredeburg; 9) Monumen Jogja Kembali. Kerjasama juga dijalin dengan beberapa lembaga/ organisasi non Pemerintah, antara lain, 1) Membangun MoU dengan ACICIS, 2) membangun MoU dengan Fakultas Kedokteran Gigi UMY, 3) Kerjasama dengan Lifebouy, 4) Kerjasama dengan SGM, 5) Kerjasama dengan Keraton Surakarta/Solo, 6) Kerjasama dengan Desa Wisata Kembang Arum, Kelor, Pentingsari, Kasongan, dan Tembi. 3. Tolok Ukur Efektifitas Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Berdasarkan hasil wawancara dengan para guru diperoleh hasil bahwa di SD Muhammaah pada intinya anak-anak dibiasakan hal-hal yang baik dari yang terkecil. Sebagai contoh di kelas kelas 3, menurut Bapak Basuki, bapak/ibu guru diminta dalam Bahasa Jawa itu greteh, jadi kalau sudah ada aturan tentu ada kontrol baik itu dari bapak/ibu guru, maupun dari 149
teman sebaya sendiri. Setelah ada kontrol, nanti ada reward dan punishment. Misalnya, tentang kedisiplinan kedatangan, di kelas 3 dan mungkin di kelas-kelas yang lain juga. Bahwa kalau guru melakukan presensi maka siswa juga melakukan presensi. Jadi, anak menuliskan jam kedatangannya masing-masing, setiap datang anak menuliskan waktu kedatangannya dan kemudian ketika guru masuk jam ke 0, artinya jam 6.40, guru akan mengecek siapa yang belum menulis disitu, mungkin karena lupa atau tidak masuk, sehingga akan diketahui siapa anak yang tidak masuk. Selama 1 minggu guru memberikan reward bagi anak yang datangnya tepat waktu atau disiplin. Seandainya yang datang disiplin ada 30 anak, maka guru akan memberikan reward kepada 30 anak tersebut. Reward berupa bintang prestasi seperti pin yang diberikan kepada anak. Di kelas, para guru mempunyai reward seperti itu. Jadi, setiap satu minggu sekali para guru akan memberikan reward 150
bagi anak yang masuk terus, ditambah melaksanakan tugas piket, alias siangnya tidak kabur. Maksudnya, karena tugas-tugas piket sudah ada di jadwal, siapa yang menyapu, siapa yang mengepel, maka ada satu anak yang dijadikan kontrol. Artinya, apakah mereka sudah melaksanakan tugas-tugas tadi atau belum. Kalau tugas sudah dilaksanakan, maka guru memberi reward pin bintang. Bagi para siswa, penghargaan sekedar pin bintang dari kertas yang distempel itu sudah membuatnya senang dan kedepan akan melaksanakan tugas dengan baik. Hal tersebut sekaligus sebagai fungsi kontrol baik dari guru ataupun teman- temannya. Hal itu sangat berarti bagi anak-anak, mereka sudah mentaati aturan-aturan. Beberapa aturan yang ada antara lain harus lengkap memakai kartu nama dan ikat pinggang, tetapi kalau hal tersebut tidak pernah dikontrol maka akan sia-sia. Di kelas 3, setiap hari Selasa dilaksanakan sholat Dhuha, maka siapa yang lengkap seragamnya akan 151
memperoleh reward. Adapun reward yang diberikan misalnya kembali ke kelas lebih awal. Mungkin ada anak yang ikat pinggangnya belum pakai ID card, maka anak tersebut akan diberi punishment dalam bentuk ditambah melaksanakan sholat Dhuha lagi. Dengan demikian, ada control yang jelas atau istilah Jawanya greteh. Pada prinsipnya, para guru tidak pernah lelah mengingatkan anak-anak. Setiap saat bertemu anak, baik itu dalam hal-hal yang terkecil, semisal jabat tangan, langkah kaki naik tangga kaki kanan, turun tangga kaki kiri, selalu diingatkan oleh para guru. Berdasarkan pengamatan guru, reward dan punishment ini sangat berarti bagi anak, walaupun hanya sekedar dituliskan namanya. Hal tersebut bagi anak-anak sebagai motivasi yang sangat besar. Misalnya, namanya diumumkan dan dibacakan oleh guru saat sholat Dhuha bersama, bahwa minggu ini yang datangnya tidak pernah terlambat nama- namanya adalah sebagai berikut. Itu baru tentang 152
kedatangan, belum nanti yang selalu lengkap seragamnya dalam 1 minggu. Jadi, reward tidak harus berupa benda, tetapi berupa penyebutan nama di hadapan teman-temannya ternyata sudah membuat anak-anak bangga dan termotivasi. Dalam hal ini, punishment-nya tidak perlu lari keliling kelas, tetapi anak langsung diingatkan kembali untuk melaksanakan aturan . B. SD Kristen Kalam Kudus 1. Visi dan Misi Sekolah a. Visi "Menjadi Manusia Utuh yang Takut akan Tuhan, Mandiri, dan Berguna Bagi Dunia". b. Misi Mengembangkan anak secara utuh dan optimal sesuai dengan tahap perkembangan. Perkembangan secara utuh dan optimal berarti : 1) Memiliki hati yang takut Tuhan. 153
2) Menghargai lingkungan ciptaan Tuhan. 3) Mengembangkan mental yang sehat, budi pekerti luhur, dan bertanggung jawab sesuai dengan nilai kebenaran. 4) Memiliki wawasan pengetahuan yang berkualitas sesuai tuntutan zaman. 5) Mengembangkan keterampilan yang berkualitas untuk hidup dan mengembangkan diri sesuai potensi yang dimiliki. 6) Memberdayakan semua yang berkepentingan (stakeholders) untuk menjadi insan pendidikan. c. Adapun tujuan dari pendidikan SD Kristen Kalam Kudus meliputi : 1) Membina karakter dan kerohanian anak agar bertumbuh secara optimal. 2) Mengembangkan sikap mental positif dan kedisiplinan peserta didik. 3) Membiasakan sikap sopan santun dan tanggung Jawab. 154
4) Melatih anak berfikir komprehensif dan mendalam. 5) Melatih anak mengembangkan pengetahuan yang didapat sesuai kebutuhan lingkungan. 6) Melatih anak memiliki keterampilan dasar yang diperlukan dalam kehidupan sehari-hari. d. Motto SD Kristen Kalam Kudus : "Dengan Kasih dan Disiplin Membangun Manusia Berprestasi". 2. Daya Dukung Sumber Daya Manusia dan Pengembangannya Terkait dengan pendidikan karakter berbasis budaya (seperti dalam Perda Nomor 5 Tahun 2011), kepala sekolah dan para guru di sekolah ini mengakui bahwa hal tersebut belum digali secara optimal. Menurut Ibu Lily Halim, S.Pd., Kepala Sekolah SD Kristen Kalam Kudus karakter itu penting, tetapi "menempelkan" karakter ke anak itu tidak mudah, diperlukan perjuangan untuk meraih hal itu. Proses yang tidak mudah mengajari/menerapkan agar anak menjadi disiplin, membentuk karakter kerja keras, 155
karakter tertib, itu semua tidak mudah, apalagi menggali karakter berbasis budaya. Masih menurut Ibu Lily, dalam budaya Jawa itu sebetulnya karakternya adiluhur, namun belum digali secara mendalam di SD Kristen Kalam Kudus. Meskipun demikian, sekolah dasar ini menyadari bahwa anak membutuhkan disiplin dan tertib, jadi ada beberapa karakter seperti karakter disiplin telah diterapkan ke anak-anak didik di SDK Kalam Kudus. Misalnya, kalau anak datang terlambat, maka ia tidak boleh langsung masuk ke dalam kelas. Anak yang datang terlambat tersebut harus minta izin ke kepala sekolah lebih dahulu. Di ruang kepala sekolah telah tersedia blangko yang harus diisi, misalnya apa alasannya terlambat, kemudian setelah itu, barulah anak tersebut diizinkan masuk kelas. Blangko-blangko yang sudah diisi kemudian dikumpulkan dan menjadi bagian dari penilaian kepribadian. Nilai kepribadian antara lain berisi tentang penilaian kebersihan dan kedisiplinan. Pada 156
saat terima raport, seberapapun banyak blangko tersebut kemudian diberikan ke masing-masing orang tua. Jadi, orang tua yang menerima banyak blangko berarti anaknya memiliki nilai kedisiplinan yang kurang baik. Hal tersebut hanya salah satu item dalam menerapkan kedisiplinan. Pada prinsipnya, pegangan guru untuk mengajar adalah berlandaskan pada visi, misi, dan tujuan pendidikan yang telah dibuat oleh sekolah. Meskipun demikian, sama seperti dua sekolah terdahulu, setelah dipahami secara seksama, poin-poin yang ada di dalam visi, misi, dan tujuan pendidikan tersebut isinya tidak jauh berbeda dengan yang dicanangkan oleh Perda N0 5 Tahun 2011 tersebut. Kalau dicermati dari poin 1 tujuan pendidikan di SD Kristen Kalam Kudus adalah membina karakter dan kerohanian anak agar bertumbuh secara optimal. Ini dapat dipahami bahwa anak harus dibina agar memiliki karakter/pribadi yang baik, taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, dan berakhlak mulia. 157 Jadi
menurut pengetahuan guru, bahwa karakter anak didik harus betul-betul dibina dengan memberikan contoh-contoh riil dalam perbuatan sehari-hari di sekolah (misalnya guru harus disiplin agar anak didiknya juga disiplin). Di dalam visinya, poin 1 membangun manusia utuh yang takut akan Tuhan, dalam konteks ini guru mengajak anak didik untuk selalu berbuat baik terhadap sesama, jujur, berbudi pekerti luhur, memelihara lingkungan sebagai ciptaan Tuhan. Dalam poin 2 dari visi yang menyebutkan membangun manusia yang mandiri, dipahami oleh guru bahwa anak didik harus dibina sedemikian rupa agar menjadi anak didik yang mandiri, kreatif, demokratis, dan bertanggung jawab dalam menyelesaikan tugasnya masing-masing. Dalam poin 3 dari visi ini disebutkan "Membangun manusia utuh yang berguna bagi dunia", dipahami oleh guru bahwa guru harus mampu mendidik anak didiknya menjadi anak yang cerdas, berilmu, tangkas/terampil, pandai mengusai 158
imtaq dan iptek, sehingga menghasilkan anak didik yang berkualitas. Lewat mata pelajaran yang diberikan dalam proses belajar mengajar, sebetulnya banyak nilai-nilai budaya yang diberikan ke anak didik. Mata pelajaran yang diberikan Agama, PKn, Bahasa Indonesia, Matematika, IPA, IPS, SBK, Penjaskes, Bahasa Jawa, dan Bahasa Inggris. Selain itu, ada kegiatan intrakurikuler dan ekstrakurikuler, dengan tujuan agar anak didik mendapatkan tambahan pengetahuan dan keterampilan tertentu sesuai dengan potensi masing- masing. Untuk meningkatkan pengetahuan yang terkait dengan peran, tugas dan tanggung Jawab seorang guru, sekolah memberikan ruang untuk mengikuti pendidikan baik formal maupun non formal. Tentunya kegiatan ini dilakukan di luar jam belajar mengajar agar tidak mengganggu. Adapun mutu pendidik SD Kristen Kalam Kudus meliputi kualifikasi S1, memiliki hati yang mencintai anak, jiwa yang terpanggil dalam 159
dunia pendidikan, kerohanian yang dewasa, dan karakter yang berintegrasi. 3. Model Kurikulum dan Penjabaran Operasional Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah Implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dibagi dalam empat pilar, yaitu belajar mengajar di kelas, keseharian dalam bentuk pengembangan budaya sekolah, ko-kurikuler dan/atau ekstra kurikuler, serta keseharian di rumah dan di masyarakat. Berdasarkan hasil wawancara dengan kepala sekolah dan para guru diketahui bahwa dalam membentuk karakter anak, SD Kristen Kalam Kudus menegakkan kasih dan disiplin sebagai hal yang utama untuk mendukung prestasi anak. Untuk itu, menurut Ibu Agnes Purwiyatmi, guru kelas 6A, di kelas kelas 6 A, B, C disepakati adanya "buku tata tertib" kelas, jadi anak yang tidak mentaati tata tertib menuliskan di situ. Misalnya, pada hari Senin tanggal berapa, nama siapa, tidak memakai topi, kemudian 160
hari Senin tidak memakai dasi, dan sebagainya. Hal itu ditulis dalam "buku tata tertib". Dan jika seorang anak melakukan pelanggaran sampai tiga kali dengan pelanggaran yang berbeda atau sama, selanjutnya ditulis di buku penghubung dan orang tua diberitahu serta dimohon memperhatikan anaknya untuk tertib lagi. Adapun menurut Ibu Hepy Dwiarti, guru kelas 3A, mereka menerapkan "prosedur kelas". Jadi untuk melakukan sesuatu itu ada prosedurnya. Guru mensosialisasikan di awal, kemudian ketika sudah masuk ke pelajaran para siswa dibiasakan untuk mengikuti prosedurnya. Ada beberapa hal yang dijadikan prosedur, seperti misalnya kalau anak-anak mau bertanya, mau minta izin atau mengerjakan tugas, anak-anak berbaris dan kemudian membuat kelompok Ada prosedur di tiap kelas namun berbeda beda, tergantung kesepakatan dengan para siswa. Untuk kelas 3, prosedur minta izin ada empat hal, meliputi prosedur minta izin ke toilet, minta izin 161
untuk minum, minta izin untuk bertanya, dan minta izin membuang sampah. Prosedur tersebut hanya berlaku ketika guru sedang menerangkan. Saat guru tidak sedang menerangkan, minta izin seperti biasa ke tempat gurunya, menyampaikan maksud dan tujuannya. Tetapi ketika guru sedang menerangkan, anak-anak tidak boleh menyela berbicara, jadi mereka hanya boleh mengangkat tangan misal mau bertanya, atau mau minum. Prosedur tersebut ditempel di dinding kelas sehingga anak-anak selalu ingat tata cara kalau bertanya mereka mengangkat tangannya dan gurunya tinggal memberi kode, sehingga pembelajaran tetap berjalan seperti biasa tanpa terpotong satupun. Aktivitas guru di SD Kristen Kalam Kudus dimulai dari pagi hari. Pukul setengah tujuh guru harus sudah datang di sekolah. Kemudian, ada beberapa guru yang piket atau bertugas menyambut anak di depan pintu masuk, berjabat tangan, ada yang berdiri menyambut anak di lantai bawah, ada yang di lantai atas, 162
kemudian anak-anak masuk dan memberikan salam. Sebelum anak-anak datang, pada pukul 06.30- 07.00 para guru terlebih dahulu mengadakan renungan pagi atau saat teduh pagi. Jadi, para guru melakukan renungan pagi dulu baru kemudian anak masuk kelas pada pukul 07.00. Dari pukul 07.00- 07.30 anak-anak mengadakan renungan pagi, menyanyi, baca Al-Kitab, renungan dilakukan per kelas. Telah terbentuk suatu kebiasaan yaitu 30 menit untuk berdoa dan membaca kitab suci sebelum memulai kegiatan belajar mengajar. Foto 3.5 Guru dan Siswa Berjabat Tangan Sebelum Masuk Kelas Program yang berkualitas dilakukan oleh SD Kristen Kalam Kudus dalam membentuk karakter luhur para siswa, antara lain; 1) kegiatan kerohanian : renungan/saat teduh pagi, ibadah mingguan retreat, 163
ibadah awal semester, dan ibadah perayaan, 2) kegiatan akademik diwujudkan dalam pembelajaran : kelas kecil maksimal 25 siswa, menggunakan teknologi dan informasi (TIK), fieldtrip, reading time (perpustakaan), 3) kegiatan ekstrakurikuler : dance, ensamble vocal, ensamble instrument, menggambar/melukis, sains club, Mandarin club, English club, cooking class, sewing class, grafis, badminton, biola, sanggar pena, futsal, dan pramuka. Kemitraan dengan masyarakat atau lembaga dijalin SD Kristen Kalam Kudus antara lain : 1) Li n gk a r Or g an i k Ya ya s a n Sa h ab at Gl o r i a, 2) Le m b a g a Pe n d i d i k an Jur n a l i s ti k BE R N A S , 3) Ko m p u te r Ki d s , 4) Pe r f o r m an c e si s wa di be r b ag a i ev e nt di be b e r ap a tempat. Pendidikan karakter mendapatkan tempat yang di SD Kristen Kalam Kudus karena yang pertama kembali ke visi misi sekolah ini. Jadi, kalau melihat visi, misi, dan motto sekolah "Dengan Kasih dan Disiplin 164
Meningkatkan Prestasi", merupakan dua kata terkait karakter yang penting. Walaupun untuk mencapainya membutuhkan perjuangan, bukan suatu hal yang mudah. Guru-guru harus datang jam setengah tujuh, menurut penuturan Ibu Lily, "Saya pernah mengobrol dengan guru sekolah swasta yang lain, mereka itu sampai gedhek-gedhek karena para guru maksimal jam 06.30 sudah harus di sekolah. Kita memang bisa dan itu menjadi kebutuhan kita, karena kita perlu menenangkan diri, perlu renungan pagi sehingga ketika masuk kelas dengan suasana hati yang tenang..." 4. Tolok Ukur Efektifitas Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Para guru SD Kristen Kalam Kudus menggunakan sistem reward dan punishment untuk mengukur efektifitas pendidikan karakter yang diterapkan. Para Guru menyediakan stiker berupa "bintang kedisiplinan" anak per kelas disiplin, tepat waktu, tidak ada tambahan waktu, karena kadang-kadang ada anak 165
yang minta tambahan waktu karena belum selesai mengerjakan tugas. Bintang kedisiplinan diberikan bagi mereka yang disiplin, mengerjakan tugas tepat waktu. Bintang kedisiplinan diberikan setiap hari. Biasanya, di akhir tahun diadakan perpisahan, dalam kegiatan tersebut dilakukan refleksi dan diakhiri dengan pemberian reward untuk semuanya. 1) Peserta didik dapat menerapkan pengembangkan ketrampilan dan iptek dalam kehidupan bermasyarakat. 2) Peserta didik dapat mengamalkan nilai-nilai keagamaan dalam kehidupan sehari-hari. 3) Peserta didik dapat melenjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi. Tujuan Jangka Pendek : 1) Rata-rata nilai KK 75 untuk semua mata pelajaran. 2) Menjuarai setiap lomba akademik maupun non akademik di tingkat kecamatan, kabupaten 166 dan
maupun provinsi. 3) Melaksanakan kegiatan kewirausahaan (entrepreneurship). C. SD Mutiara Persada 1. Daya Dukung Sumber Daya Manusia dan Pengembangannya SD Mutiara Persada baru dibuka sekitar lima tahun yang lalu, memiliki daya dukung sumber daya manusia yang jauh-jauh sebelumnya sudah dipersiapkan. SD Mutiara Persada ini merupakan sekolah dasar baru yang berlabel nasional sehingga memiliki tenaga pendidik, murid, dan kelengkapan fasilitas pendidikan, telah terencana dengan matang. Menurut Kepala Sekolah SD Mutiara Persada (catatan : pada saat penelitian masih dijabat oleh Bapak Mulyadi), visi dan misi dapat mencapai tujuan bilamana para pendidik/guru memiliki tingkat kemampuan yang handal. Paling tidak, para 167
pendidik/guru memiliki jenjang pendidikan tinggi dan penguasaan ilmu sesuai dengan bahan-bahan yang akan diajarkan sehingga mudah dicerna dan dipahami oleh anak didiknya. Lebih lanjut kepala sekolah mengatakan bahwa perekrutan semua tenaga pendidik/guru yang mengajar di SD Mutiara Persada ini dilakukan oleh Yayasan Mutiara Persada dengan diseleksi dengan baik berdasarkan tingkat kompetensi, minimal memiliki tingkat pendidikan S1 dan dari profesi guru. Untuk kepala sekolahnya dari pemerintah (PNS), berasal dari bidang pendidikan dari seorang guru yang berstatus pegawai negeri dan sudah banyak pengalamannya. Mengingat kepala sekolah harus bisa membina para tenaga pendidiknya/guru, maka kepala sekolah ikut berpartisipasi aktif di dalam proses belajar mengajar dari para pendidiknya sehingga tahu sejauh mana kompetensi guru dalam melakukan tugasnya di sekolah. Untuk penempatan guru di masing-masing kelas juga diperhatikan dengan tujuan agar dapat 168
berhasil dalam proses belajar mengajar dan disenangi oleh anak didiknya. Semua guru yang mengajar di SD Mutiara Persada berstatus GTY (Guru Tetap Yayasan), hanya kepala sekolahnya saja yang berstatus PNS. Menurut kepala sekolah, para pendidik/guru dituntut harus berpendidikan minimal sarjana di bidang ilmu pendidikan karena harus menjaga nama baik dari sekolah. Para murid yang masuk di sekolah ini kebanyakan orang tuanya terbilang mampu dari kalangan kelas menengah ke atas, persyaratan masuk dengan dana yang cukup besar, sehingga kalau gurunya tidak bermutu, dapat berakibat sekolah diprotes para orang tua. Bahkan, pernah ada orang tua murid yang marah-marah karena lokasi sekolahan (tempat parkir mobil) masih banyak abu dari letusan Gunung Kelud. Ada juga orang tua murid yang protes karena anaknya mendapat nilai jelek, dan sebagainya. Sehubungan dengan itu, maka kepala sekolah selalu mengingatkan kepada para pendidik untuk mengajar dengan baik 169
agar anak didiknya menjadi berprestasi. Selain itu, para pendidik harus disiplin, tertib, berperilaku baik, agar dicontoh oleh anak didiknya. 2. Model Kurikulum dan Konsep Penjabaran Operasional Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah Implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dibagi dalam empat pilar, yaitu belajar mengajar di kelas, keseharian dalam bentuk pengembangan budaya sekolah, ko-kurikuler dan/atau ekstra kurikuler, serta keseharian di rumah dan di masyarakat. SD Mutiara Persada merupakan sekolah dasar bertaraf nasional yang megah, jiwa patriotisme, demokratis, menghormati kemajemukan, menghargai kesetaraan, taat hukum, dan tanggung jawab. Namun secara jujur ada beberapa guru pada saat wawancara menyatakan ketidaktahuannya terkait yang dimaksud dengan pendidikan karakter berbasis budaya. Mereka masih merasa asing dengan istilah 170
pendidikan karakter berbasis budaya. Namun setelah terjadi pembicaraan lebih dalam lagi, ternyata hal itu sudah masuk di dalam kurikulum yang penerapannya bertahap. Jadi, pendidikan karakter berbasis budaya telah diimplementasikan dalam proses belajar mengajar setiap hari. Setelah mendapat penjelasan dari para peneliti, para guru mengatakan bahwa hal itu telah diterapkan sejak sekolahan ini berdiri, lewat visi dan misi yang telah dicanangkan. Dengan demikian, semua para guru di SD Mutiara Persada telah mengetahui pendidikan karakter berbasis budaya dan telah menerapkannya. Dalam wawancara ada seorang guru yang menurut pengetahuannya menyatakan bahwa sebetulnya pembentukan karakter itu telah ada semenjak bayi berada di dalam kandungan ibunya. Kemudian setelah lahir, karakter anak tersebut dibentuk oleh orang tua. Menurut guru tersebut, tugas sekolah kemudian membenahi dan melengkapi karakter anak yang sudah terbentuk dari keluarga dan 171
lingkungannya. Namun demikian, sekolah mempunyai tugas dan kewajiban untuk membentuk karakter anak tersebut menjadi anak yang baik, beriman, berbudi luhur, kreatif, mandiri, demokratis,dan tanggungJawab. Dalam membentuk karakter anak, para guru menganggap hal tersebut tidaklah mudah, karena anak-anak didiknya memiliki latar belakang karakter yang berbeda-beda. Untuk menghadapi karakter anak didik yang berbeda-beda itu, para guru dibekali pengetahuan lewat berbagai pelatihan, seminar, rapat/pertemuan rutin, dan tentunya di samping tindakan-tindakan riil yang diteladankan. 3. Tolok Ukur Efektifitas Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Prinsip pembelajaran yang digunakan dalam pengembangan pendidikan karakter berbasis budaya mengusahakan agar peserta didik mengenal dan menerima nilai-nilai budaya sebagai milik mereka, dan bertanggung jawab atas keputusan yang diambilnya melalui tahapan mengenal pilihan, menilai 172
pilihan, menentukan pendirian, dan selanjutnya menjadikan suatu nilai sesuai dengan keyakinan sendiri. Adapun prinsip-prinsip yang digunakan dalam mengukur efektfitas pelaksanaan kurikulum pendidikan karakter berbasis budaya melalui pembiasaan, namun belum dijelaskan bagaimana kriteria penilaiannya. SD Mutiara Persada dalam rangka pembentukan perilaku dan karakter juga menerapkan sistem reward dan punishment dengan menggunakan stiker bintang yang dibuat oleh para guru, sebagai berikut : 1. Mengembangkan pembelajaran yang berporos pada pembelajaran aktif kontekstual, berdasar materi esensial. 2. Menjalin kerjasama dengan berbagai pihak, baik pribadi maupun lembaga, formal maupun informal, untuk mengembangkan visi dan praksis pendidikan yang ramah anak. 3. Memprioritaskan pelayanan kepada siswa 173
dari kalangan kecil, lemah, miskin, tersingkir, dan difabel (differentialability). Tujuan : 1. Memberi bekal kepada siswa untuk menjadi pembelajar mandiri yang senang belajar dan memiliki keterampilan belajar. 2. Memberi pengalaman anak untuk hidup bersama dalam perbedaan dan keragaman. D. SD Kanisius Eksperimental Mangunana 1. Daya Dukung Sumber Daya Manusia dan Pengembangannya Peran guru sebagai sumber daya manusia utama dalam proses pendidikan disebutkan Romo Mangun (sapaan akrab alm.YB Mangunwijaya), seorang pastor, arsitek, novelis, kolumnis, budayawan, sekaligus pendidik dan penggagas SD Kanisius Eksperimental Mangunana. Menurutnya, yang utama dan pertama harus diperhatikan dalam hal pendidikan ialah tenaga 174
guru (Dinamika Edukasi Dasar, 2004: xiv). Sedari awal, SD Kanisius Eksperimental Mangunan tidak memilih guru-guru yang "top" atau "ideal", namun paling tidak, seorang guru harus memperhatikan tiga aspek utama. Aspek pertama, guru perlu mengenal sungguh-sungguh peserta didik. Persoalan psikologi perkembangan anak wajib dikuasai guru supaya tidak keliru dalam mengajar dan mendampingi anak didiknya. Kedua, guru diharapkan memahami kurikulum beserta komponennya, dan mampu menyikapi kurikulum secara benar dan tepat. Ketiga, guru menggunakan metode belajar mengajar yang memekarkan daya-daya kemampuan anak didik dalam suasana pembelajaran yang menggembirakan, berpusat pada peserta didik, dan beriklim kekeluargaan, penuh solidaritas satu dengan yang lain (Dinamika Edukasi Dasar, 2004: xx). Eksperimen yang dilakukan oleh para guru SD Kanisius Eksperimental Mangunan sampai saat ini, yaitu : 175
a. b. c. Pembelajaran Regular ; dalam hal ini para guru bersama tim eksperimen melakukan pemetaan kompetensi dasar dan menyusun program pembelajaran untuk materi-materi esensial, serta mempersiapkan drill/game untuk materi yang tidak esensial namun diperlukan untuk kepentingan ujian nasional. Pembelajaran Khas; para guru melaksanakan pembelajaran khas yang digagas oleh Romo Mangun untuk mencapai jiwa pembelajar yang eksploratif, kreatif, integral, dan komunikatif. Bentuk pembelajaran khas tersebut antara lain "Kotak Pertanyaan", "Musik Pendidikan", "Komunikasi Iman", dan "Membaca Buku Bagus". Pola Asuh Anak; semangat kekeluargaan terasa kental di TK Eksperimental dan SD Kanisius Eksperimental Mangunan. Para guru dan siswa saling terbuka, adik dan kakak kelas terbiasa bermain maupun berkegiatan bersama. Tim pola 176
asuh anak juga melakukan beberapa kegiatan yang mendukung pembentukan karakter/pribadi anak menjadi pribadi yang utuh, yaitu melalui kegiatan "kepanduan" bagi anak kelas 4 sampai 6, kegiatan "rekoleksi" bagi anak kelas 6, dan kegiatan "Pendidikan Lingkungan Hidup dan Kewirausahaan" untuk semua kelas. Selain itu, ada pula kegiatan pentas kreativitas, dan yang unik adanya upacara khas untuk menumbuhkan jiwa nasionalisme para siswa. 2. Model Kurikulum dan Konsep Penjabaran Operasional Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah Implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dibagi dalam empat pilar, yaitu belajarmengajar di kelas, keseharian dalam bentuk pengembangan budaya sekolah, ko-kurikuler dan/atau ekstra kurikuler, serta keseharian di rumah dan di masyarakat. Visi SD Kanisius Eksperimental Mangunan biasa 177
disingkat "PEKIK" (Pembelajar, Eksploratif, Kreatif, Integral, dan Komunikatif). Menurut penjelasan Ibu Kartika Kirana, S.Pd., selaku kepala sekolah; PEKIK ini menjadi pedoman bagi para guru dalam proses belajar mengajar. Para pendidik/guru kelas harus tahu dan paham serta mampu mengintegrasikan dan mengimplementasikannya dalam setiap pelajaran, sehingga dapat membuahkan anak didik yang berkualitas dan berkepribadian. PEKIK yang menjadi pedoman bagi para guru di SDKE Mangunan telah dijabarkan secara rinci bagaimana deskripsinya, indikator-indikatornya, serta upaya pencapaiannya. Dibuat rinci per kelas sehingga membantu para guru dalam mengimplementasikannya. Sebagai contoh EKSPLORATIF untuk kelas 1 deskripsinya, gemar membaca, banyak bertanya, mengoptimalkan panca indera untuk mendapatkan pengetahuan. Adapun indikatornya memiliki rasa ingin tahu yang besar, suka membongkar kemapanan, tidak takut salah, suka 178
berpetualang, mampu menemukan jalan lain/alternatif, memiliki sportivitas tinggi, berani mengambil resiko secara terukur, dan tidak mudah menyerah. Adapun upaya pencapaiannya meliputi memproduksi pertanyaan secara lisan, mampu fokus pada satu objek, berani tampil di muka kelas, rajin berangkat ke sekolah, mentaati kesepakatan kelas, mampu menuntaskan tugas dalam satu hari sesuai kemampuan masing-masing, dan mampu menerima keadaan diri (Dinamika Edukasi Dasar). SD Kanisius Eksperimental Mangunan mengembangkan kurikulum berbasis Paedagogi Mangunwijaya sambil mengadaptasi Kurikulum Nasional. Pendekatan pembelajaran berpusat pada anak, membuka kesempatan pada anak untuk bereksplorasi, berpendapat, mengembangkan diri sesuai perkembangannya, dan menyenangkan bagi anak. Kegiatan belajar di SD Kanisius Eksperimental Mangunan berlangsung sebagai berikut : 179
1. Berdoa untuk mengawali dan mengakhiri kegiatan dengan menyanyikan lagu doa. 2. Pembelajaran didesain secara tematis-integratif. Dalam hal ini, kegiatan berpusat pada tema-tema tertentu yang memuat berbagai mata pelajaran (Bahasa Indonesia, Matematika, IPA, IPS, PKn, Cipta Kreasi, Olah Raga). 3. Media dan sumber belajar mengoptimalkan sumber belajar yang ada di sekitar lingkungan sekolah. 4. Menggunakan berbagai metode pembelajaran, seperti diskusi, percobaan, pengamatan, dan permainan edukasi. 5. Muatan lokal yang diajarkan yaitu Bahasa Jawa dan Bahasa Inggris. 6. Kegiatan Teknologi Informasi dan Komputer, teater, tari, musik kreatif, dan jurnalistik. 7. Ada kunjungan belajar ke luar di setiap semester yang terjadwal. 180
Telah disebutkan bahwa SD Kanisius Mangunan ini merupakan Sekolah Dasar yang berada di tengah- tengah pemukiman penduduk dan membaur dengan masyarakat di sekitarnya. Bangunan sekolah menempati rumah-rumah penduduk dengan status bangunan menyewa. Jumlah gurunya ada sebelas orang, dan jumlah kelas ada enam unit. Anak-anak didiknya boleh berpakaian bebas, tetapi harus rapi dan bersih. Di SD Kanisius Ekperimental Mangunan ini tidak menggunakan seragam sekolah karena sesuai tujuan awal sekolah yang berpihak pada kaum lemah/miskin, maka hingga saat ini, sekolah tidak mau membebani orang tua murid dengan pengadaan seragam. Anak-anak pergi ke sekolah ada yang berjalan kaki, karena berasal dari lingkungan setempat yang rumahnya tidak jauh dari sekolah. Melihat kondisi sekolah yang dapat dibilang sederhana, para pendidik dengan berbekal pedoman PEKIK mencoba mengenali dan mengimplementasikan dalam proses belajar mengajar. Berdasarkan observasi 181
di masing-masing kelas, pendidikan karakter berbasis budaya dapat dilihat dari pengetahuan, sikap, dan perilaku guru dan perilaku anak didiknya. Anak didik pemula yang berada di kelas 1, masih terlihat sulit diatur dan terkesan semaunya sendiri. Guru dengan bekal pengetahuan yang dimiliki mencoba bersikap sabar, menegur pelan-pelan dan mengajak anak didik untuk mendengarkan apa yang disampaikan guru dan diberi kesempatan untuk berpartisipasi. Berdasarkan wawancara dengan guru pengajarnya (Bu Siska) dikatakan bahwa untuk mengajari anak didik yang baru masuk kelas 1 sebenarnya memang sangat sulit. Ada anak didik yang penurut tetapi ada juga yang masih sulit diatur. Ada anak didik yang sudah dapat duduk tenang, duduk di kursinya sendiri, tetapi ada juga yang duduk di bawah (di lantai). Ada anak didik yang mau mendengarkan kalau guru sedang bicara tetapi ada juga anak didik yang berrmain sendiri di saat guru sedang mengajar. 182
3. Tolok Ukur Efektifitas Pelaksanaan Kurikulum Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Tolok ukur efektifitas pelaksanaan kurikulum pendidikan karakter di SDKE Mangunan berdasarkan indikator dan pencapaian yang telah ditetapkan oleh tim Dinamika Edukasi Dasar, selaku Yayasan yang menaungi SDKE Mangunan. Untuk mewujudkan pendidikan karakter berbasis budaya, para guru di SDKE Mangunan memperkenalkan sekaligus meneladankan nilai-nilai budaya. Hal tersebut dilakukan tidak hanya melalui pelajaran di sekolah, namun lebih banyak pengenalan langsung di lapangan dan mempraktekkannya. Contohnya untuk menanamkan nilai kerjasama dilakukan melalui sebuah permainan tradisional, seperti permainan "gobag sodor" dan kasti. Permainan "gobag sodor" dan kasti merupakan permainan tradisional yang ada sejak dulu di lingkungan masyarakat Jawa. Di kampung-kampung atau lapangan perumahan, masih dapat dijumpai 183
anak-anak melakukan permainan ini sehingga antara anak satu dengan yang lain saling mengenal, bekerjasama, saling memahami, dan berkomunikasi. Peletakan nilai-nilai ini melalui permainan tradisional dapat membentuk karakter anak menjadi baik. Selain itu, anak-anak didik di SDKE Mangunan sering diajak belajar sambil berkeliling desa di sekitar lingkungan sekolah, sembari melakukan pengamatan langsung terhadap apa saja yang telah dilihatnya. Hasil pengamatan kemudian diceritakan di dalam kelas sebagai upaya berbagi pengalaman satu dengan yang lain. Dari kegiatan tersebut dapat berkembang kemampuan sebagai pembelajar, eksploratif, kreatif, dan komunikasi bagi para anak didik. 184
B ab IV Faktor Pendukung dan Penghambat Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Budaya di Sekolah Dasar Di dalam bab ini akan dilihat faktor-faktor apa saja yang mendukung dan menghambat implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di masing- masing sekolah dasar. Untuk melihat faktor pendukung dan penghambat tersebut, masing- masing sekolah memiliki kondisi yang berbeda-beda. Menurut teori SWOT (strengths/kekuatan, weakness/ kelemahan, opportunities/kesempatan, dan 185
threats/ancaman), faktor pendukung dapat dilihat dari adanya kekuatan dan kesempatan atau peluang yang ada di lingkungan sekolah masing-masing. Sementara itu, faktor penghambat dapat dilihat dari adanya kelemahan dan ancaman di masing-masing sekolah. Lingkungan sekolah yang terdiri dari guru, anak didik, dan berbagai fasilitas penunjang (kondisi ruang kelas, ketersediaan perangkat belajar mengajar, ketersediaan ruang komputer, ruang musik, ruang ibadah, tempat olah raga, dll), pada dasarnya dapat menjadi faktor pendukung namun sekaligus juga menjadi faktor penghambat. A. Faktor-Faktor Pendukung Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Budaya. Dari hasil penelitian di lima sekolah yang berada di wilayah Kota Surakarta, masing-masing sekolah memiliki faktor pendukung implementasi pendidikan karakter berbasis budaya, yang kondisinya berbeda- 186
beda. Faktor pendukung implementasi pendidikan karakter berbasis budaya, dapat dilihat melalui lingkungan sekolah (intern), partisipasi orang tua dan lingkungan masyarakat (ekstern). Implementasi pendidikan karakter berbasis budaya yang ada di masing-masing sekolah dapat dilihat dalam ulasan berikut. 1. SD Negeri di Surakarta SD Negeri di Surakarta I termasuk sekolah dasar favorit di lingkungan wilayah Kota Surakarta/Solo, berada di lingkungan pemukiman padat penduduk. Gedung sekolah berpagar, dengan dijaga oleh satpam. Ruang kelas yang digunakan untuk proses belajar mengajar bertingkat dua. Terdapat ruang guru, ruang TU, tempat bermain, kantin, dll. Pengimplementasian pendidikan karakter berbasis budaya sudah dijalankan dalam proses belajar mengajar melalui kurikulum, silabus, dan rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP). Dalam buku kurikulum SD Negeridi Surakarta I, tahun 2013, kesemuanya itu terinci secara jelas dan menjadi 187
faktor pendukungnya. SD di Surakarta I ini merupakan salah satu SD negeri yang memiliki jumlah murid cukup banyak, karena merupakan gabungan dari tiga sekolah, dan jumlah guru yang banyak pula. Anak-anak yang bersekolah di situ mayoritas memiliki orang tua yang status sosial ekonominya menengah ke atas, memiliki pekerjaan tetap, baik sebagai pegawai negeri maupun swasta. Para guru/pendidiknya minimal berpendidikan sarjana. Model kurikulum bagus, terinci dengan jelas. Namun, ruang untuk pengembangan diri baik untuk tenaga pengajar maupun anak didik terlihat masih terbatas. Demikian pula sarana penunjang, terlihat masih terbatas. Mungkin karena status SD Negeri sehingga segala sesuatunya diatur oleh pemerintah terkait, sehingga ruang gerak para guru dan ketersediaan fasilitas penunjang harus mengikuti aturan. Pendidikan karakter berbasis budaya tampak telah diimplementasikan secara jelas dan terinci 188
melalui proses belajar mengajar di sekolah. Bahkan, implementasinya tampak jelas dalam kurikulum tahun 2013 (hal 9-10 dan hal 23-26). Dalam buku kurikulum tahun 2013 (hal 9-10) terlihat sangat jelas cakupan dari masing-masing kelompok mata pelajaran. Misalnya mata pelajaran agama, cakupannya untuk membentuk anak didik yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia. Jadi implementasi pendidikan karakter berbasis budaya ini melalui masing-masing kelompok mata pelajaran. Dalam buku kurikulum tahun 2013 (hal 23-26) dijelaskan secara rinci mengenai nilai-nilai yang terkandung dalam pendidikan karakter bangsa, yang isinya tidak jauh berbeda dengan yang ada di Perda No.5 Tahun 2011. Mencermati visi, misi, daya dukung SDM, model kurikulum dan penjabaran operasional, serta tolok ukur efektifitas pelaksanaannya, implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di SDN di Surakarta I Surakarta/Solo hampir seluruh nilai-nilai 189
luhur atau ke-18 nilai-nilai luhur budaya yang dikembangkan Pemerintah telah dicoba untuk diimplementasikan. Namun demikian, hambatan- hambatan dalam pencapaiannya tetap ada, sehingga masih ada nilai-nilai budaya, dari ke-18 nilai budaya yang dimaksud, belum tercapai atau terimplementasikan dengan jelas. Seperti misalnya pada nilai toleransi bahwa anak- anak yang bersekolah di SDN di Surakarta I datang dari berbagai agama dengan beragam hari besar keagamaannya. Upaya untuk menumbuhkan nilai-nilai luhur toleransi antar anak didik yang berbeda agama tampaknya belum tereksplorasi dengan jelas. Demikian pula toleransi terhadap kaum minoritas atau lemah atau berbeda kemampuan. Para orang tua murid juga menjadi faktor pendukung implementasi pendidikan berbasis budaya. Partisipasi orang tua, tampak pada saat mengantar dan menjemput anak-anaknya di sekolah. Pada waktu wawancara dengan beberapa orang tua murid (Ibu Ike 190
dan Bpk Candra), mereka mengatakan bahwa anaknya belum bisa pergi sendiri karena masih kecil (kelas 2) dan resiko di jalan sangat ramai. Namun, tujuan utama orang tua mengantar dan menjemput anaknya adalah agar anak tidak terlambat masuk sekolah, dalam hal ini ada rasa disiplin dan tanggung jawab dari dalam diri orang tua. Pada waktu siang hari, banyak mobil datang menjemput anaknya dan diparkir di depan gedung sekolah. Bahkan, ada beberapa ibu/ orang tua murid duduk menggerombol sambil mengobrol menunggu anaknya keluar dari sekolah. Anak-anak yang sekolah di SD Mutiara Persada berasal dari berbagai wilayah, ada yang dari Sleman, Bantul, Kulon Progo, dan dari Kota Surakarta/Solo, hanya sebagian kecil murid yang rumahnya dekat dengan sekolah. Tampak pada waktu orang tua sedang mengantar atau menjemput anak-anaknya, hampir semua menggunakan kendaraan baik roda empat (mobil) maupun roda dua (sepeda motor). Lingkungan masyarakat di mana mereka (anak/murid) 191
itu tinggal juga berbeda. Tampak anak/murid berasal dari lingkungan orang yang mampu dan tinggal di lingkungan masyarakat kota, anak-anaknya terlihat eksklusif, namun tampak mandiri. 2. SD Kanisius Eksperimental Mangunan Dalam mengimplementasikan pendidikan karakter berbasis budaya, lingkungan sekolah memilik peran yang sangat penting. Lingkungan sekolah di sini yang dimaksudkan adalah para guru yang mengajar, penjabaran kurikulum, dan ketersediaan perangkat penunjang (kondisi gedung sekolah, kondisi ruang kelas, kelengkapan berbagai fasilitas dalam belajar mengajar). Jika kesemuanya itu tersedia lengkap, dan oleh para guru dimanfaatkan dengan baik, berarti sekolah tersebut telah mendukung dalam mengimplementasikan pendidikan karakter berbasis budaya. SD Kanisius Mangunan secara fisik tampak sederhana, memiliki enam kelas dengan masing- masing kelas diampu oleh seorang guru kelas. 192
Kekuatan sekolah ini salah satunya terletak pada para guru yang mencintai anak-anak dan pendidikan anak, serta memiliki caranya tersendiri dalam mengimplementasikan pendidikan karakter berbasis budaya. Mengingat pendidikan karakter ini tidak diajarkan tersendiri namun melalui mata pelajaran yang ada, maka guru harus mencari cara yang mudah dipahami oleh anak didiknya. Namun demikian, anak didik juga dituntut bisa tahu dan paham akan hal itu. Guru SDKE Mangunan mengajar semua mata pelajaran di kelasnya dan berpedoman pada PEKIK (Pembelajar, Eksploratif, Kreatif, Integral, dan Komunikatif). Di lingkungan sekolah ini, guru memiliki peran yang sangat penting sehingga menjadi faktor pendukung utama dalam proses belajar mengajar. Dalam menjalankan perannya, guru tidak hanya bertanggung jawab kegiatan di dalam kelas saja tetapi juga kegiatan yang dilakukan di luar kelas. Para guru SD Kanisius Eksperimental Mangunan terlihat sangat komunikatif terhadap anak didiknya. 193
Dalam masing-masing kelas terlihat anak-anak merasa nyaman, walaupun kondisi ruang kelas terbilang sangat sederhana. Dengan metode belajar mengajar yang menarik, terlihat anak-anak tidak memiliki rasa terbebani. Selain itu, perlakuan guru yang tidak membeda-bedakan anak yang satu dengan yang lain, membuat anak didik juga merasa nyaman. Tampak hubungan antar para murid baik dan tidak ada perbedaan antara yang kaya dan miskin. Anak-anak yang bersekolah di SDKE Mangunan ini tidak hanya memiliki perbedaan status sosial ekonomi, namun juga budaya (latar belakang agama yang berbeda). Walau anak-anak memiliki agama berbeda namun tidak merasa berbeda karena implementasinya di dalam mata pelajaran agama, tidak diajarkan secara Agama Katolik, namun mereka belajar komunikasi iman, bicara religiusitas secara umum. Termasuk doa pagi sebelum pelajaran dan doa mau pulang sekolah, doanya dibuat doa umum, berlaku untuk semua agama. 194
Mungkin karena sejak awal masuk ke sekolah di SD Kanisius Eksperimental Mangunan ini anak-anak sudah dibiasakan belajar di dalam sebuah rumah yang dijadikan sebagai ruang kelas (tidak seperti sekolahan yang memiliki gedung sekolah), anak-anak tetap merasa nyaman, tidak merasa terganggu proses belajarnya. Begitu pula, anak-anak ini merasa nyaman walau tidak menggunakan pakaian seragam dan sepatu, yang pada umumnya dipakai seperti anak- anak SD yang ada di tempat lain. Semua keunikan itu tidak mengganggu proses belajar mengajar. Guru dengan cara tersendiri mengajar anak didiknya dan anak didik merasa nyaman dengan gurunya, juga nyaman berada di fasilitas yang ada di lingkungan sekolahnya. Dalam kesederhanaan bangunan/fasilitas fisik, ternyata visi, misi, dan tujuan sekolah ini dapat terimplementasi dengan baik. Lingkungan sekolah yang demikian itu telah menjadikan anak didik memiliki karakter seperti yang tertuang dalam pedoman pembelajaran, yaitu 195
pembelajar, eksploratif, kreatif, integral, dan komunikatif. Di dalamnya terkandung nilai-nilai luhur karakter seperti jujur, tanggung Jawab, sopan, dan sebagainya. Partisipasi orang tua murid SD Kanisius Eksperimental Mangunan ini juga menjadi faktor pendukung dalam keberlanjutan proses belajar mengajar. Para orang tua murid mendukung sepenuhnya dengan semua aturan yang ada di sekolah ini. orang tua murid yang terbilang mampu dengan ikhlas membantu dana untuk memperlancar berbagai kegiatan yang dilakukan di sekolah. Bagi orang tua murid yang kurang mampu, ikut juga berpartisipasi dengan menyumbang uang sekolah seadanya (minimal Rp.4000,- perbulan). Aturan sekolah yang tidak membebani para orang tua murid, ditambah program belajar mengajar yang menarik mendorong hasrat beberapa orang tua untuk menyekolahkan anaknya di SD Kanisius Eksperimental Mangunan ini. Partisipasi orang tua terlihat pula di dalam 196
membentuk karakter anaknya untuk menjadi anak yang disiplin dan bertanggung jawab. Hal ini terlihat sewaktu para orang tua murid mengantar anaknya ke sekolah tepat waktu, sehingga anak tidak terlambat masuk sekolah. Dari hasil wawancara dengan orang tua murid (Bapak Supri) mengatakan bahwa setiap hari anaknya (kelas IV) diantar jemput dengan sepeda motor, walau rumahnya tidak jauh dari sekolah anaknya. Tujuan orang tua adalah agar anaknya tersebut dapat masuk sekolah tepat waktu dan tidak "kemrungsung" dan terbebani pikirannya, sehingga dapat konsentrasi dalam mengikuti pelajaran di sekolah. Namun, ada juga murid yang diantar jemput oleh ibunya karena rumahnya jauh (di Pakualaman, Kota Surakarta/Solo). Sewaktu anaknya diwawancarai, ia mengatakan bahwa ingin bersekolah di SDKE Mangunan agar bisa menjadi anak yang baik (rendah hati dan menghargai orang lain). Selain itu, partisipasi orang tua dapat terlihat sewaktu anaknya harus mengerjakan pekerjaan rumah (PR), agar di sekolah tidak mendapat sangsi dari guru. 197
SD Kanisius Eksperimental Mangunan ini tidak bisa berdiri tegak tanpa dukungan dari lingkungan masyarakat setempat. Akses jalan kampung yang menuju sekolah terselenggara dengan lancar. Masyarakat sekitar sekolah tidak merasa terganggu dengan keberadaan sekolah tersebut (padahal letak sekolah berada di perkampungan padat penduduk). Para guru dan anak didiknya sering diajak keliling desa, dan saling menyapa dengan masyarakat setempat. Hubungan antara sekolah dengan masyarakat sekitar sangat harmonis, tidak ada kesalahpahaman. Jika ada kegiatan kampung, sekolah ikut terlibat. Berdasarkan ulasan faktor pendukung yang terdapat di masing-masing sekolah, menunjukkan caranya tersendiri dalam mengimplementasikan pendidikan karakter berbasis budaya. Pada dasarnya masing-masing sekolah berusaha untuk menjadikan anak didiknya berkarakter luhur. Hal itu akan terwujud jika ada dukungan dari semua pihak yang 198
berkepentingan dengan persoalan sekolah dan pendidikan anak, termasuk pihak orang tua dan lingkungan masyarakat di mana mereka tinggal. Kerjasama yang baik antara pihak sekolah dengan para orang tua murid sangat dibutuhkan untuk membentuk karakter anak yang luhur. Secara keseluruhan, berdasarkan pengamatan dan hasil wawancara di kelima sekolah dasar sampel menunjukkan bahwa faktor pendukung implementasi pendidikan karakter berbasis budaya dapat berasal dari sekolah (sebagai institusi), guru/pendidik, anak didik, dan orang tua anak didik. Nilai-nilai budaya yang berjumlah 18 butir akan dapat diimplementasikan dengan baik melalui mata pelajaran yang ada jika ketiga item tadi (pendidik- anak didik-orang tua) dapat bekerjasama melakukan dan mengimplementasikan nilai-nilai budaya tersebut di sekolah, di rumah, dan di masyarakat. Keteladanan guru selaku pendidik dan orang tua anak didik menjadi barometer kesuksesan dalam 199
membentuk karakter anak yang baik sesuai dengan nilai-nilai luhur budaya yang ada. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa pembentukan karakter berbasis budaya pada dasarnya tidak lepas dari empat pilar pendukungnya meliputi, 1) belajar mengajar di kelas (integrasi dalam KBM dan mata pelajaran), 2) keseharian dalam bentuk pengembangan budaya sekolah, 3) kegiatan ko-kurikuler/ekstrakurikuler, misalnya kegiatan pramuka, olah raga, kesenian, 4) keseharian di rumah dan masyarakat. B. Faktor-Faktor Penghambat Implementasi Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Faktor-faktor penghambat dapat terjadi karena adanya daya dukung sumber daya manusia yang lemah (baik guru, murid, dan orang tua murid), serta faktor penunjang (kondisi sekolah, kurang sarana dan prasana sekolah) yang kurang memadai. Itu semua bisa terjadi karena aturan sekolah yang ketat sehingga tidak ada ruang gerak untuk mengembangkan diri, baik guru maupun anak didiknya. Atau, dari guru dan 200
anak didik itu sendiri yang memang sejak semula kondisinya lemah, sehingga tidak mempunyai usaha untuk mengembangkan diri. Faktor penghambat dapat terjadi juga karena adanya ancaman, yang datangnya dari pihak sekolah ataupun dari pihak orang tua murid. Guru dalam menjalankan peran dan tugas pokoknya tidak dapat berjalan lancar karena kemampuannya terbatas, misalnya karena tidak diberi ruang untuk berkreasi sehingga sekolah secara otomatis terimbas tidak dapat berkembang. Akibatnya, anak didik tidak maju, diam di tempat, tunduk pada perintah guru. Lebih- lebih kalau ada ancaman dari guru karena si anak itu melakukan suatu kesalahan atau tidak tertib, tidak disiplin, sehingga anak didik menjadi takut, ke sekolah tidak tenang dan merasa tidak nyaman. Guru dapat menjadi ancaman bagi murid atau orang tua murid, ketika anaknya diperlakukan tidak adil, atau ada masalah yang lain. Banyak kasus-kasus yang melibatkan guru dengan orang tua murid, 201
namun itu terjadi di luar sana, bukan di sekolah yang menjadi sampel penelitian ini. Orang tua murid merasa sudah banyak mengeluarkan biaya pendidikan, sehingga jika terjadi sesuatu pada anaknya, berimbas guru yang dipersalahkan. Dari lima sekolah tingkat SD yang diteliti, ada sekolah yang pernah mendapat ancaman dari orang tua murid karena anaknya menangis akibat nilai ulangannya jelek. Orang tua protes dan meminta guru pengajarnya diganti. Ada pula segelintir orang tua yang menyalahkan guru dengan mengatakan guru kurang memperhatikan anak didiknya. Hal seperti ini menjadi sebuah ancaman bagi guru dan sesegera mungkin mengatasinya. Padahal kalau disimak dari ceritanya, tidak semua hal yang jelek itu karena kesalahan guru, dimungkinkan juga karena kesalahan orang tua. Ada murid yang di rumah selalu dimanjakan oleh orang tuanya, sehingga tidak bisa mandiri. Sewaktu ada di lingkungan sekolah murid itu diajarkan harus bisa 202
mandiri. Dua situasi yang berbeda (antara di rumah dan di sekolah), membuat murid itu sering terkena problem adaptasi. Kondisi sekolah yang kurang memadai juga dapat menjadi ancaman. Kurangnya fasilitas untuk menunjang proses belajar mengajar dan potensi guru yang terbatas, bisa menghasilkan anak didik yang kurang cerdas, kurang tangkas, kurang terampil, kurang kreatif, yang hasilnya berada di bawah standar pendidikan. Dilihat dari lima Sekolah Dasar yang diteliti, tampak jelas adanya perbedaan dalam mengimplementasikan pendidikan karakter berbasis budaya. Masing-masing sekolah dengan kondisi yang ada memiliki caranya tersendiri di dalam mengimplementasikan pendidikan karakter berbasis budaya melalui proses belajar mengajar. Implementasi pendidikan karakter berbasis budaya telah berjalan sesuai dengan visi, misi, dan tujuan pendidikan yang diprogramkan oleh masing masing sekolah. Kekurangan dimasing-masing sekolah tetap ada, 203
seperti di SD Mutiara Persada, guru belum tersertifikasi, hal itu dapat mengurangi semangat guru dalam proses belajar mengajar. Selain itu, keterbatasan fasilitas/sarana prasarana yang belum berstandar seperti yang diamanatkan standar sarana prasarana, dapat mengganggu implementasi pendidikan karakter berbasis budaya melalui proses belajar mengajar di sekolah. Terlihat dari berbagai tuntutan orang tua murid yang menginginkan anaknya dipenuhi segalanya termasuk sarana prasarana di sekolah, sehingga anaknya dapat nyaman belajar di sekolah tersebut. Berbeda lagi dengan sekolah yang dianggap favorit, bayangan anak/murid dan orang tua murid, segalanya baik dan tersedia berbagai fasilitas penunjangnya. Harapan orang tua menyekolahkan anaknya ke sekolah itu agar menjadi anak yang beriman dan taqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, berilmu, cerdas, kreatif, mandiri, dan bertanggung jawab. Ketika harapan itu tidak sesuai 204
dengan apa yang diharapkan, kadang-kadang orang tua dengan mudah menyalahkan pihak sekolah. Sehubungan dengan hal itu, biasanya sekolah-sekolah favorit (seperti SD Negeri di Surakarta I dan SD Muhammaah) memiliki tanggungjawab "lebih" didalam mengelola sekolahnya. Di sisi lain, sekolah yang sifatnya membantu mencerdaskan anak didik, dengan sebagian biaya ditanggung oleh yayasan tertentu, hasilnya berbeda dengan sekolahan yang sudah dianggap favorit. Dalam berbagai hal, orang tua murid tidak terlalu menuntut anaknya harus berprestasi. Bahkan, ada orang tua murid yang terbilang mampu dan rumahnya jauh dari sekolahan tersebut, sengaja menyekolahkan anaknya ke sebuah sekolah yang sederhana dengan tujuan agar anak tersebut bisa memahami dan menghargai orang lain. Dari semua uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa untuk mengimplementasikan pendidikan karakter berbasis budaya pada anak tingkat SD, 205
masing-masing sekolah memiliki caranya tersendiri. Keterbatasan guru dan fasilitas penunjang tidak semata-mata menjadi faktor penghambat dalam mengimplementasikan pendidikan karakter berbasis budaya. Sebaliknya, ketersediaan guru dan berbagai fasilitas penunjang yang memadai juga tidak semata- mata merupakan faktor pendukungnya. Peran guru, peran orang tua murid, dan peran lingkungan masyarakat, merupakan faktor-faktor yang dapat mendukung sekaligus bisa menghambat terbentuknya karakter anak. Oleh sebab itu, ketiga elemen ini harus bersinergi, agar bisa membentuk karakter anak sesuai dengan yang diinginkan. Lingkungan sekolah tidak bisa menjadi objek yang bersalah dalam mendidik anak. Hanya dengan dukungan para orang tua murid dan juga dukungan dari lingkungan masyarakat, sekolah bisa menjadikan anak didik menjadi manusia-manusia yang berkarakter baik. 206
B ab V Analisis Model Sekolah Ramah Anak Komponen Model Sekolah Ramah Anak (SRA) Sebuah Model SRA memiliki beberapa komponen dan setiap komponen terdapat isi di dalamnya. Tiap-tiap komponen dijelaskan dalam bagan sebagai berikut: 207
Kompo nen Model Doing Empowering Facilitating Evaluating Proses Tindakan nyata sesuai dengan nilai-nilai karakter. Anak melakukan aktifitas sesuai dengan budaya daerahnya di SRA Pemberdaya an anak Partisipasi Akses informasi Pengamatan terhadap anak di Sekolah Ramah Anak Tindakan penyuluhan Tindakan pendampinga nan pada anak Fasilitasi pada anak - Masalah terpecahkan Penentuan teknik Pembelajaran Evaluasi proses Menghasilkan produk Menghasilkan desain , strategi dan skenario pembelajaran Kegiatan belajar seni budaya Kotapada SRA Output Perilaku anak sesuai dengan pendidikan karakter budaya daerah Capaian mental karakteristik budaya Kotadalam perilaku Model Pengembangan Pendidikan Karakter Berbasis seni budaya Kota pada SRA untuk menunjang KLA Penjelasan Komponen Model Pengembangan Pendidikan Karakter Sekolah Ramah Anak (SRA) Berbasis Budaya Kota untuk Menunjang Kota Layak (KLA) : 208
Komponen Model : Doing Proses : Tindakan nyata sesuai dengan nilai-nilai karakter. Anak melakukan aktifitas sesuai dengan budaya daerahnya (4 Propinsi : Takengon, Samarinda, Denpasar, Surakarta) pada kota penelitian Sekolah Dasar melalui program SRA. Empowering (1) Pemberdayaan anak dalam melakukan aktivitas seni budaya kota pada Sekolah Ramah Anak. (2) Partisipasi yang dilakukan anak di sekolah pada kegiatan seni budaya dalam membentuk karakter anak. (3) Akses informasi yang didapatkan dari kebijaksanaan yang terprogram oleh kepala sekolah untuk mengembangkan SRA. (4) Pengamatan terhadap anak pada saat melakukan aktivitas ekstra kurikuler/mulok yang dibimbing oleh guru/pelatih di SRA. Facilitating 1. Penyuluhan oleh Kepala Sekolah/Pihak lain tentang SRA berbasis budaya Daerah. 209
2. Tindakan pendampingan oleh Guru/ Pelatih pada SRA. 3. Fasilitasi kegiatan seni budaya pada SRA, sarana dan pra sarana yg dimiliki sekolah. 4. Masalah terpecahkan bersama antara sekolah dan Orang Tua peserta didik. 5. Penentuan teknik Pembelajaran berbasis budaya Kota(bahasa, etika sopan santun, permainan, seni suara, musik, dan tari daerah). Evaluating 1. Evaluasi proses dilakukan observasi dan interview pada SRA. 2. Menghasilkan produk luaran/prestasi sekolah pada lomba SRA. 3. Menghasilkan desain, strategi dan skenario pembelajaran berbasis budaya daerah. 4. Kegiatan belajar seni budaya kota pada SRA. 210
Output 1. Perilaku anak sesuai dengan pendidikan karakter budaya daerah. 2. Capaian mental karakteristik budaya kota dalam perilaku santun. 3. Model Pengembangan Pendidikan Karakter Berbasis seni budaya Kota pada SRA untuk menunjang KLA. 211
B ab VI Analisis Kebijakan Sekolah Ramah Anak A. Kebijakan Mengembangkan Sekolah Ramah Anak (SRA) Michael Hill (Tilaardan Riant Nugroho, 2008: 244) mengemukakan adanya dua jenis analisis kebijakan, yaitu analisis tentang suatu kebijakan (analysis of policies) dan analisis untuk suatu kebijakan (analysis for policies). Analisis tentang kebijakan biasanya berbentuk analisis dalam kerangka hukum dan kelembagaan suatu kebijakan. Metode yang dilakukan biasanya adalah analisis isi, baik yang bersifat kuantitatif maupun kualitatif. Penelitian tentang output kebijakan dilakukan dalam bentuk kajian tentang hasil dari suatu kebijakan, khususnya untuk 212
menjelaskan mengapa pemerintah mengeluarkan biaya untuk kebijakan tertentu. Penelitian tentang proses kebijakan berkenaan dengan bagaimana kebijakan dibentuk dan dilaksanakan dalam suatu lingkungan kebijakan tertentu. Analisis untuk kebijakan dipahami sebagai analisis yang dilakukan dalam rangka menyusun kebijakan, yaitu suatu proses perencanaan dan perumusan kebijakan dengan menggunakan hasil analisis atas kebijakan (penelitian kebijakan). Oleh karena itu, data penelitian penting digunakan sebagai masukan untuk merencanakan dan merumuskan kebijakan. Analisis kebijakan merupakan langkah awal dalam proses kebijakan pendidikan. Dengan adanya proses analisis, perumusan kebijakan pendidikan akan tepat dalam menyelesaikan masalah pendidikan. Pemahaman tentang analisis kebijakan pendidikan tidak serta-merta berkenaan dengan analisis untuk merumuskan kebijakan, namun dapat juga analisis tentang kebijakan. Analisis untuk kebijakan dapat 213
dipahami dalam empat bentuk, yaitu : ▪ Analisis dalam bentuk evaluasi tentang impact/dampak suatu kebijakan atau kemungkinan dampak kebijakan pada suatu kebijakan. ▪ Analisis untuk menyediakan informasi dalam rangka pembuatan keputusan. ▪ Analisis dalam bentuk advokasi proses kebijakan adalah analisis kebijakan yang ditujukan untuk memberikan nasihat atau advice kebijakan yang berkenaan dengan implementasi kebijakan. ▪ Analisis kebijakan dalam bentuk nasihat kebijakan, yaitu berupa analisis kebijakan yang ditujukan untuk menyempurnakan suatu kebijakan yang ada. Analysis for policy atau analisis untuk kebijakan dapat dipahami sebagai analisis yang dilakukan dalam rangka menyusun kebijakan. Analisis untuk kebijakan merupakan proses perencanaan dan perumusan kebijakan dengan menggunakan hasil analisis atas 214
kebijakan (penelitian kebijakan). Oleh karena itu, data penelitian digunakan sebagai masukan untuk merencanakan dan merumuskan kebijakan. Pendapat yang sejalan dikemukakan pula oleh Weimer (2009: 93). Ia membedakan tentang penelitian kebijakan dan analisis kebijakan. Penelitian kebijakan secara jelas memuat analisis kebijakan, khususnya tentang arti penting dan hakikat permasalahan kebijakan, serta dampaknya terhadap berbagai kebijakan yang lebih khusus. Penelitian kebijakan juga berkontribusi terhadap tuntutan bagi analisis kebijakan, dengan memunculkan kondisi yang tidak diinginkan atau dengan menunjukkan intervensi kebijakan tertentu untuk mengatasi kondisi yang tidak diinginkan tersebut. Sedangkan Majchrzak (1984: 12), mendefinisikan penelitian kebijakan adalah Policyresearch,therefore, analysis ot a fundamental social problem in order to 215
recomendation for alleviating the problem. Penelitian kebijakan didefinisikan sebagai proses mengarahkan riset pada analisis problem sosial yang fundamental di samping untuk memberikan pengarah pada pembuat kebijakan dengan praktik dan rekomendasi yang berorientasi untuk mengurangi problem. Menurut Majchrzak, penelitian kebijakan itu unik dalam fokus pada rekomendasi yang berorientasi aksi (action oriented) untuk problem sosial fundamental. Terdapat berbagai tipe penelitian yang berdampak pada problem sosial yang dikemukakan oleh Majchrzak (1984: 12-13), salah satunya adalah penelitian kebijakan. Tipe-tipe penelitian tersebut adalah : 1. Penelitian dasar (basic research) mengenai penelitian akademik tradisional yang dilakukan secara umum dalam departemen-departemen di universitas. 2. Penelitian teknis (technical research) termasuk proyek yang distrukturkan untuk penyelesaian 216
secara spesifik, sedikit mendefinisikan masalah seperti akuntabilitas sistem untuk program layanan sosial. Pertanyaan mengenai bagaimana biaya layanan sosial dialokasikan tidak didiskusikan dalam penelitian teknis. 3. Kebutuhan tindakan dan mungkin mengantarkan pada kebijakan baru atau modifikasi dari kebijakan yang sudah ada. Policy monitoring and evaluation merupakan bentuk umum penelitian kebijakan ini, terutama dalam iklim sekarang dari level tinggi secara akuntabilitas dan kebutuhan untuk justifikasi tindakan yang diambil. Penelitian evaluasi sering membut klaim objektif, tetapi penting untuk memahami bahwa evaluasi merupakan sebuah motivasi perilaku (evaluationis amotivatedbehavior) dan lingkungan politik yang tinggi. Dalam hal ini penelitian evaluasi kebijakan akan merepresentasikan perbedaan Penelitian kebijakan. 4. Analisis kebijakan (policy analysis) adalah studi 217
dari proses pembuatan kebijakan (policy making). Policy analysis secara tipikal di-performent oleh ilmuwan politik, menarik dalam proses di mana kebijakan diadopsi sama dengan diadopsinya dampak dari kebijakan-kebijakan. Policy advocacy berkenaan dengan penelitian yang bertujuan untuk meningkatkan dan memajukan (promote and advance) satu kebijakan yang spesifik atau satu set kebijakan yang berkaitan. Information for policy merupakan tipe penelitian yang bertujuan untuk memberikan kepada policy maker informasi dan advice yang akan menjadi alasan pada metodologis untuk peneliti kebijakan pendidikan. 5. Analysisofpolicydeternimation menekankan pada proses kebijakan tidak pada dampak kebijakan, tetapi bagaimana kebijakan yang dikembangkan dengan cara yang tepat. Analysisofpolicycontent merupakan riset yang dilakukan untuk kepentingan akademik. Dalam analisis konten menekankan pada pemahaman asal usul, tujuan, 218
dan pembedahan terhadap kebijakan yang spesifik. Tipe umum yang digunakan dalam riset ini adalah menggunakan format studi kasus dan muncul pertanyaan penting tentang kelayakan dari metode dalam riset kebijakan. Dari berbagai pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa analisis kebijakan pendidikan berguna untuk dasar pengambilan keputusan (kebijakan) para pengambil kebijakan, sehingga analisis kebijakan pendidikan menjadi penting untuk dilakukan oleh para Kepala Sekolah sebagai para pengambil kebijakan di tingkat satuan pendidikan. Analisis kebijakan pendidikan berorientasi pada ilmu pendidikan, bukan politik atau yang lain. Hanya yang masih sering terjadi dalam rangka merencanakan dan merumuskan kebijakan pendidikan di tingkat satuan pendidikan belum melalui proses analisis kebijakan. Oleh karena itu, penting diberikan wawasan dan melatih para Kepala Sekolah agar membiasakan melakukan proses analisis dalam merencanakan dan 219
merumuskan kebijakan pendidikan. Dalam konteks ini proses analisis diperlukan untuk merencanakan, merumuskan, dan mengimplementasikan kebijakan Sekolah Ramah Anak di tingkat satuan pendidikan. Khusunya pada analisis kebijakan ini, penulis ingin menyampaikan analisis kebijakan yang berkaitan dengan penelitian yang pernah dilakukan tentang "Model Pengembangan Sekolah Ramah Anak (SRA) Pada Sekolah Dasar (SD) Dalam Mengimplenmentasikan Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Kota Untuk Menunjang Kota Layak Anak" B. Analisis Kebijakan (AnalysisforPolicy) Pada analisis untuk kebijakan (Analysis for Policy), penulis mengawalinya dengan melakukan penelitian terapan yang didanai oleh Dikti tahun 2021, sebagai salah satu luarannya adalah membuat buku tentang "Analisis Kebijakan tentang Model Pengembangan Sekolah Ramah Anak (SRA) Pada Sekolah Dasar (SD) Dalam Mengimplenmentasikan 220
Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Kota Untuk Menunjang Kota Layak Anak". Lokasi penelitian tahun I dilakukan di Kota Surakarta, Jawa Tengah, terdiri dari 5 Kecamatan yang terbagi menjadi 51 Kalurahan, pada tahun pertama. Kebijakan Kota Layak Anak Kota Surakarta sudah dicanangkan sejak tahun 2006. Penghargaan Nindya dengan nilai tertinggi pada tahun 2015 merupakan bukti nyata keberhasilan KLA di kota Surakarta. Prestasi ini menjadi cambuk bagi kita agar senantiasa meningkatkan upaya kita dalam mewujudkan Kota Surakarta sebagai Kota Layak Anak (KLA) dan bisa menjadikan percontohan bagi kota-kota lain di seluruh Indonesia. Selanjutnya tahun ke-II dan tahun ke-III akan dilanjutkannya penelitian yang sama di propinsi Kalimantan Timur kota Samarinda, Kabupaten Aceh Tengah/Takengon dan Kota Denpasar Propinsi Bali. Alokasi waktu yang diperlukan selama 12 bulan pada tahun I dan berikutnya pada tahun II, dan tahun ke III dengan penjabaran, satu bulan untuk persiapan, 221
tiga bulan untuk tahapan eksperimen, satu bulan untuk diskusi hasil uji coba, tiga bulan untuk eksperimen dan analisis lanjut, dua bulan untuk diskusi lanjut dan pencatatan hasil, dan dua bulan untuk penyusunan laporan. Analisis SWOT yang terdiri dari aspek kekuatan (strength), kelemahan (weakness), peluang (opportunities) dan ancaman atau tantangannya (threats). Tahapan evaluasi dilakukan melalui diskusi intern peneliti dan eksternal dengan mengadakan kegiatan Focus group Discussion (FGD) dengan mengundang praktisi pendidikan, budayawan, pelaku seni tradisi, dan tokoh masyarakat, dimana hasil evaluasi ini selanjutnya akan digunakan untuk perbaikan dan penyempurnaan rancangan model pengembangan. Hasil dari tahapan evaluasi untuk digunakan untuk mendekatkan kualitas model dengan harapan calon pengguna model pengembangan. Tahapan FGD dilakukan dalam rangka mendapatkan masukkan yang akan menyempurnakan 222
modifikasi model pengembangan yang berisi materi pendidikan kakarakter dan pengembangan budaya daerah. Tujuan dari sosialisasi desain model pengembangan pendidikan kakarakter dan budaya Kota adalah untuk mengenalkan hasil rancangan yang telah dilakukan dalam penelitian ini dan diharapkan ada tanggapan dari pihak-pihak yang terkait. Bentuk sosialisasi tersebut dilakukan dengan mengirimkan hasil penelitian dan perancangan dalam wujud softcopy berupa CD yang berisi materi desain pendidikan kakarakter dan pengembangan budaya kota melalui kegiatan-kegiatan SRA yang telah dilakukan dalam menunjang KLA. Hasil penelitian yang telah dilaksanakan pada tahap kedua direncanakan untuk mendapatkan hasil luaran, yaitu : a. Rancangan desain pendidikan kakarakter dan pengembangan budaya kota melalui kegiatan- kegiatan yang telah dilakukan dalam mewujudkan KLA. b. Mewujudkan Prototype Model pendidikan 223
kakarakter dan pengembangan budaya daerah. c. Artikel yang dimuat pada jurnal ilmiah bereputasi/terakreditasi Internasional. Tahap pelaksanaan penelitian yang dilaksanaan pada tahapan pertama (tahun pertama), sedangkan kegiatan uji coba pada tahun tahapan kedua (tahun kedua), dimana tahapan-tahapan tersebut dapat dipaparkan melalui bagan fish bone. Teknik pengumpulan data yang dilakukan terhadap narasumber yang berkaitan secara selektif dengan menggunakan pertimbangan berdasarkan konsep teoritis yang digunakan. Teknik yang digunakan dalam penelitian ini lebih bersifat sampling purposive, meliputi : a. Wawancara dengan narasumber yang terkait dengan obyek penelitian. b. Mencatat data-data mengenai berbagai aspek terkait kota layak anak dan pengembangan budaya daerah. 224
c. Mempelajari dan mengkaji kepustakaan yang dapat memberikan informasi dalam mendukung penelitian ini. d. Mendokumentasikan melalui pemotretan terhadap sumber data seperti kegiatan-kegiatan budaya kota yang dilakukan oleh anak di Surakarta. Analisis Data, dalam penelitian ini, lebih menekankan pada model interaksi analisis data kualitatif menggunakan pendekatan kebudayaan. Menganalisis data kualitatif hasil pengumpulan data empiris untuk mendapatkan hasil yang akurat dari pemilahan secara klasifikasi dan identifikasi. Model ini dipilih karena memungkinkan untuk lebih banyak memberikan satu pencandraan yang mampu menjaring masukan serta paparan dalam rangkuman yang bersifat reduksi data dan penyimpulannya. Data kualitatif dengan menerapkan sistem siklus, artinya peneliti selalu bergerak dan menjelajahi objeknya selama proses berlangsung. Beberapa jenis sumber data yang diperlukan dalam penelitian ini 225
antara lain Narasumber yang terkait dengan obyek penelitian, Sumber pustaka yang terkait pendidikan karakter, pengembangan budaya kota dan Kota Layak Anak di Surakarta. Susunan Organisasi Tim, lebih menekankan pada sumber daya manusia yang terlibat dalam penelitian berasal dari lintas program studi. Ketua Tim berasal dari program studi PPKn, yang berkompeten dalam pendidikan karakter. Anggota peneliti berasal dari Prodi Pendidikan Guru Sekolah Dasar (PGSD), yang konsen terhadap dunia anak di tingkat SD, bagaimana terus mencintai budaya daerah, khususnya pada anak usia Sekolah Dasar (SD), dan dari Program Studi Pendidikan Bahasa Inggris (PBI), sebagai pelaksana yang membidangi luaran dalam bentuk Jurnal Internasional bereputasi (Scopus) dan Book Chapter, sebagai wahana promosi kepariwisataan tentang budaya kota yang digali dalam penelitian ini. Ketua Tim bertanggung Jawab terhadap keberhasilan kegiatan penelitian, mengkoordinir, 226
memimpin rapat/diskusi, mempresentasikan dalam FGD/Seminar Internasional dan Nasional, serta mengambil kesimpulan saat terjadi masalah dan melaporkan pencapaian target kepada Lembaga. Sedangkan Anggota peneliti bertanggung Jawab dalam kegiatan di lapangan, memberikan kontribusi pada kajian ilmiah, membantu mendapatkan, mengolah dan menganalisis data. Anggota peneliti bertanggung jawab memberikan laporan kepada Ketua Peneliti terkait tugas sesuai bidang kerja yang sudah disepakati bersama. 227
C. Urgensi Pengembangan Sekolah Ramah Anak melalui Pendidikan Karakter Berbasis Budaya Daerah Implementasi pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dasar dapat diwujudkan melalui terintegrasi dalam semua mata pelajaran. Pendidikan karakter tersebut seperti yang telah dikenal oleh para kepala sekolah dan guru, yaitu pendidikan budaya dan karakter bangsa. Pendidikan karakter berbasis budaya ini tidak berdiri sendiri sebagai satu mata pelajaran namun menjadi nilai yang terintegrasi di semua pelajaran, juga di semua kegiatan intra dan ekstrakurikuler. Pada awalnya, hampir semua sekolah yang menjadi sampel penelitian ini tidak memahami pendidikan karakter berbasis budaya seperti yang diamanatkan dalam Perda No. 5 Tahun 2011. Setelah diterangkan mengenai pendidikan karakter berbasis budaya, mereka menyatakan telah melaksanakan 228
pendidikan karakter tersebut secara terintegrasi dalam semua kegiatan belajar mengajar di sekolah. Tentunya, masing-masing sekolah memiliki cara tersendiri di dalam mengimplementasikan hal tersebut. Namun pada intinya, masing-masing sekolah ingin membentuk anak didik yang berkarakter luhur di samping memiliki prestasi belajar yang baik. Untuk mewujudkan karakter anak yang baik sesuai koridor nilai-nilai budaya, sangat diperlukan dukungan sumberdaya manusia yang utama, meliputi guru, orang tua dan masyarakat sekitar. Dalam pendidikan formal, guru memegang peranan pokok. Terlihat di masing-masing sekolah, para guru melalui kemampuannya berusaha untuk menjadikan anak didiknya berkarakter baik dan luhur. Kelima sekolah sampel penelitian ini telah memiliki guru yang berkompeten di dalam mendidik karakter anak. Dukungan orang tua dan masyarakat sekitar terjalin dengan baik dan luas pada beberapa sekolah, 229
namun masih terdapat sekolah yang perlu mengembangkannya. Partisipasi orang tua sangat dibutuhkan dalam membentuk karakter anak, misalnya melalui komunikasi antara guru dengan orang tua yang berlangsung secara efektif dan berkesinambungan. Model materi pengajaran pendidikan karakter berbasis budaya di masing-masing sekolah berbeda- beda, tergantung pada kreativitas dan pengalaman guru dalam mengajar, juga visi, misi, dan tujuan sekolah. Namun, aktivitas yang dilakukan untuk membentuk karakter sopan dan santun cenderung sama di semua sekolah, yaitu melalui pembiasaan jabat tangan dan salam, baik antar teman maupun dengan guru saat tiba di lingkungan sekolah pagi hari. Hal yang menonjol dari kelima sekolah dalam pembentukan karakter berbasis budaya terlihat dalam program ketertiban dan kedisiplinan. Selanjutnya pengembangan tanggung Jawab, percaya diri dan kejujuran. 230
Dari ke-18 nilai-nilai luhur yang direkomendasikan dalam Perda Nomor 5 Tahun 2011, temuan kajian awal terhadap implementasi pendidikan berbasis budaya di sekolah dasar atas nilai-nilai luhur yang telah diimplementasikan dengan jelas dan tampak dalam perilaku anak didik meliputi 1) kejujuran, 2) tertib/disiplin, 3) tanggung Jawab, 4) kepedulian, baik yang berwujud peduli lingkungan ataupun peduli sosial, 5) kesopanan/kesantunan, 6) kerja keras/keuletan/ketekunan. Nilai-nilai luhur budaya tidak serta merta tercapai dalam satu pembelajaran. Terdapat beberapa sekolah yang mencapainya secara bertahap. Faktor- faktor yang mendukung pelaksanaan pendidikan karakter berbasis budaya di sekolah dasar di meliputi guru, anak didik dan berbagai fasilitas penunjang, serta keterlibatan orang tua dan lingkungan sekitar/masyarakat. Meskipun demikian, faktor pendukung ini dapat pula menjadi faktor penghambat. Ada banyak budaya daerah yang dapat dijadikan 231
sebagai rujukan dalam membangun basis sekolah ramah anak. Namun, contoh yang disajikan di sini fokus pada budaya Jawa. Karenanya, berikut ditampilkan beberapa kalimat Bahasa Jawa yang mengandung makna nilai pendidikan karakter: 1. Ajining sariro ono ing busono, ajing diri ono ing kadaling lathi. 2. Manungso mung ngunduh wohing pakarti. 3. Basa iku busananing bangsa. 4. Sepi ing pamrih, rame ing gawe, banter tan mblancangi, dhuwur tan nungkuli. 5. Wong sabar rejekine jembar, Ngalah urip luwih berkah. 6. Ngeluruk tanpa bala, menang tanpa ngasorake, sekti tanpa aji-aji, sugih tanpa bhanda. 7. Sabar iku ingaran mustikaning laku. 8. Dudu sanak dudu kadang, yen mati melu kelangan. 9. Yen urip mung isine isih nuruti napsu, sing 232
jenenge mulya mesti soyo angel ketemu. 10. Urip kui Urup. 11. Ambeg utomo, andhap asor. 12. Ngelmu iku kalakone kanthi laku. 13. Gliyak-gliyak tumindak, sareh pakoleh. 14. Urip kang utama, mateni kang sempurna. 15. Ing ngarso sung tulodo, ing madyo mangun kusumo, dan tut wuri handayani. 16. Adigang adigung adiguna. 17. Yen wedi aja wani wani, yen wani aja wedi wedi. 18. Witing tresno jalaran soko kulino, witing mulyo jalaran wani rekoso. 19. Ala lan becik iku gegandhengan, kabeh iku saka kersaning Pangeran. 20. Aja mbedakake marang sapadha-padha. 21. Aja kuminter mundak keblinger, aja cidra mundak cilaka. 233
22. Ora ono sing jenenge lara ati yen podo-podone manungsa gelem ngrumangsani siji lan sijine. 23. Ojo rumongso biso ning sing biso rumungso. 24. Becik ketitik, ala ketara. 234
DAFTAR PUSTAKA Budimansyah, D. 2010 Model Pendidikan Karakter di Perguruan Tinggi.Bandung: Universitas Pendidikan Indonesia.Dinamika Edukasi Dasar 2004 Pendidikan Pemerdekaan. Catatan Separuh Perjalanan SDK Eksperimen Mangunan. YB. Mangunwijaya. Surakarta/Solo: Dinamika Edukasi Dasar-Misereor/KZE. Gaffar, M.F. 2010 Pendidikan Karakter Berbasis Islam. Makalah. Disampaikan dalam Workshop Pendidikan Karakter Berbasis Agama di Surakarta/Solo, April 2010. Kemendiknas. 2011 Pedoman PelaksanaanPendidikan Karakter. Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan. Kemendiknas. 2011 Buku Induk Kebijakan Nasional Pembangunan Karakter Bangsa 2010-2025. Jakarta: Pusat Kurikulum dan Perbukuan. Kesuma, D., Triatna, C., Permana, J. 2013 Pendidikan Karakter. Kajian Teori dan Praktik di Sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya. Masaong, A.K. 2012 "Pendidikan Karakter Berbasis Multiple Intelligence". Konaspi VII. Universitas 235
Negeri Surakarta/Solo. Masjkuri, dkk. 1976/1977 Sejarah Kota Surakarta Editor: Masjkuri dan Sutrisno Kutoyo. Jakarta: Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. Megawangi, R. 2004 Pendidikan Karakter: Solusi yang Tepat untuk Membangun Bangsa. Bogor: Indonesia Heritage Foundation. Mulyasa, H.E. 2013 Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara. Muslich, M. 2013 Pendidikan Karakter MenJawab Tantangan Krisis Multidimensional. Editor: Dwi Nini Sutini. Jakarta: Bumi Aksara. SDN di Surakarta. 2013 Kurikulum SD Negeridi SurakartaI Surakarta/Solo (Kurikulum 2013). Tidak diterbitkan. Surakarta/Solo: Tim Pengembang Kurikulum SD Negeridi SurakartaI UPT Pengelola TK/SD Surakarta/Solo Wilayah Utara. Simatupang, L.L., dkk. 2012 Pendidikan Karakter Dasar di Kota Surakarta. Surakarta/Solo: Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB Surakarta/Solo) bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada Surakarta/Solo. Soeratman, D. 1989 Ki Hajar Dewantara. Departemen 236
Pendidikan Dan Kebudayaan. Direktorat Sejarah Dan Nilai Tradisional. Proyek Inventarisasi Dan Dokumentasi Sejarah Nasional. Sulistyowati, E. 2012 Implementasi Kurikulum Pendidikan Karakter. Editor: M. Safrodin. Surakarta/Solo: Citra Aji Parama. Suratmin, dkk. 1980-1981 Sejarah Pendidikan Kota SurakartaLaporan Penelitian. Departemen Pendidikan Dan Kebudayaan. Pusat Penelitian Sejarah Dan Budaya. Proyek Inventarisasi Dan Dokumentasi Kebudayaan Daerah. Suryabrata, S. 1990 Psikologi Kepribadian, Edisi I, Cetakan 5, Jakarta: RaJawali. Sutrisno, H. 2000 Dinamika Pendidikan SD Muhammaah SurakartaSurakarta/Solo: SD Muhammaah Surakarta/Solo. Tilaar, H.A.R. 1999 Pendidikan, Kebudayaan, Dan Masyarakat Madani Indonesia. Editor: Mukhlis. Bandung: Remaja Rosdakarya. Wattie, A.M., dkk. 2012 Pendidikan Karakter Berbasis Kota Malang Jawa Timur. Surakarta/Solo: Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB Surakarta/Solo) bekerjasama dengan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah MadaSurakarta/Solo. 237
Sumber Internet: "Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional" diunduh dari df, hari Senin tanggal 3 Januari 2014, pukul 15.00 WIB. "Peraturan KotaProvinsi Nomor 5 Tahun 2011" diunduh dari _5_2011. pdf, hari Senin tanggal 3 Januari 2014, pukul 15.00 WIB. Tingkatan tuturatau ragamhalusdalamBahasaJawa. Yogyakarta.2016 Edang Rahayu pembelajaran Bahasa Jawa sebgai wahana pembelajran watak pekerti bangsa. 238
PROFIL PENULIS Siti Supeni Penulis mengajar pada Program Studi PPKn FKIP Unisri sejak tahun 1984. Ia menyelesaikan studi Doktor (S-3) Ilmu Pendidikan dari Universitas Negeri Yogyakarta. Selama karirnya, penulis rajin mengikuti kegiatan penelitian melalui Hibah Dikti, Hibah Yayasan, APBD, terutama tentang "Pendidikan Karakter" pada Sekolah Dasar dari berbagai perspektif. Ia telah menghasilkan luaran berupa; buku teks, Buku Naskah Kebijakan, berbagai Jurnal Internasional (Scopus), dan Jurnal Nasional terindex Sinta 2. Ia juga secara konsisten melakukan 239
Pengabdian Masyarakat melalui KKN Tematik, Seminar Internasional/ Nasional dan kegiatan akademik lain. Oktiana Handini Penulis menyelesaikan studi S3 Ilmu Pendidikan FKIP Universitas Sebelas Maret tahun 2021. Ia mengajar pada Bidang Ilmu Pendidikan Guru Sekolah Dasar dan bidang IPS. Ia telah mengabdi sebagai dosen Program Studi PGSD FKIP Unisri sejak tahun 2014. Penulis mengikuti kegiatan penelitian yang dilakukan melalui Hibah Dikti DRPM, tentang Model Pembelajaran Tematik Integratif pada Sekolah Dasar dalam berbagai perspektif. Selama karirnya, ia telah menghasilkan luaran berupa; buku 240
teks, Buku Ajar, berbagai Jurnal Internasional (Scopus), dan Jurnal Nasional terindex Sinta 2, juga aktif dalam Pengabdian Masyarakat melalui KKN Tematik, Seminar Internasional/ Nasional, dan kegiatan akademik lain. Luqman Al Hakim Penulis adalah dosen Pendidikan Bahasa Inggris di Universitas Slamet Riyadi. Ia memperoleh gelar Pasca Sarjana (S-2) Pendidikan Bahasa Inggris dari Universitas Muhammadiyah Surakarta pada tahun 2009. Kemudian, memperoleh gelar Magister Pendidikan Bahasa Inggris dari Universitas Sebelas Maret pada 241
tahun 2012. Ia rajin melakukan penelitiannya pada pengajaran bahasa Inggris khususnya membaca, menulis, dan program pengabdian kepada masyarakat. Selama karirnya, ia telah berhasil mencatatkan karya di banyak publikasi seperti prosiding, jurnal internasional, dan jurnal nasional terakreditasi. 242