NOVEL OMBAK SANDYAKALANING KARYA TAMSIR AS DALAM KAJIAN A.J GREIMAS SKRIPSI Diajukan dalam Rangka Menyelesaikan Studi Strata I untuk Mencapai Gelar Sarjana Pendidikan Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa oleh B. Widia Hayu Samapta NIM 2102407006 JURUSAN BAHASA DAN SASTRA JAWA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2011
PERSETUJUAN PEMBIMBING Skripsi dengan judul "Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As dalam Kajian A.J Greimas" telah disetujui oleh pembimbing untuk diajukan ke Sidang Panitia Ujian Skripsi. Semarang, September 2011 Pembimbing 1 Pembimbing II Drs. Sukadaryanto, M.Hum. NIP 195612171988031003 Drs. Hardyanto NIP 195811151988031002 ii
PENGESAHAN KELULUSAN Skripsi ini telah dipertahankan di hadapan Sidang Panitia Ujian Skripsi Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pada hari : Selasa Tanggal : 20 September 2011 Panitia Ujian Skripsi Ketua, Sekretaris, Dr. Januarius Mujiyanto, M. Hum NIP 195312131983031002 Dr. Teguh Supriyanto, M. Hum NIP 196101071990021001 Penguji I, Yusro Edy Nugroho, S.S., M.Hum. NIP 196512251994021001 Penguji II, Penguji III, Drs. Hardyanto NIP 195811151988031002 Drs. Sukadaryanto, M.Hum. NIP 195612171988031003 iii
PERNYATAAN Saya menyatakan bahwa yang tertulis dalam skripsi dengan judul 'Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As dalam Kajian A.J Greimas' ini benar-benar karya sendiri, bukan jiplakan dari karya tulis orang lain, baik sebagian atau seluruhnya. Pendapat atau temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip berdasarkan kode etik ilmiah. Semarang, September 2011 Yang menyatakan B. Widia Hayu Samapta NIM. 2102407006 iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN MOTTO "Ya Bapa-ku, jikalau Engkau berkenean, ambilah cawan ini dari hadapan-ku, tetapi janganlah menurut kehendak-ku, melainkan kehendak- Mu yang terjadi." (Mat 26:39) Ngabekti marang Gusti, ngabekti marang yayah wibi, ngabekti marang dwija, ngabekti marang sigaraning ati Hiduplah dengan berjalan mengikuti arus, namun jangan pernah terseret oleh arus itu bahkan jikalau perlu buatlah arusmu sendiri. PERSEMBAHAN Persembahan untuk Ayah dan Ibu (A. Hinung A.H dan Theresia Samrotun) tercinta serta untuk kedua adik tersayangku (Y. Andika W. M dan M. Yoga N. P). Terima kasih atas segala hal yang telah kalian berikan hingga detik ini. v
PRAKATA Puji syukur penulis haturkan kepada Tuhan Yang Maha Esa yang telah melimpahkan karuniaNya sehingga skripsi yang berjudul Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir AS dalam Kajian A.J Greimas terselesaikan dengan baik sebagai salah satu syarat mencapai gelar Sarjana Pendidikan di Universitas Negeri Semarang. Skripsi ini dapat diselesaikan dengan baik berkat dorongan, saran, kritik, dan bantuan berbagai pihak. Pada kesempatan kali ini, penulis menyampaikan rasa terima kasih yang setulus-tulusnya kepada: 1. Drs. Sukadaryanto, M.Hum. selaku pembimbing I yang telah memberikan pengarahan dan pembimbingan; 2. Drs. Hardyanto selaku pembimbing II yang telah memberikan pengarahan dan pembimbingan; 3. Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa yang telah memberikan kemudahan dalam penyelesaian skripsi ini; 4. Bapak, Ibu dosen Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, yang telah membekali ilmu pengetahuan yang bermanfaat untuk penulisan skripsi ini; 5. Ibu dan Ayahku serta adik-adikku tercinta yang senantiasa memberikan doa, perhatian, kasih sayang dan keikhlasan memberikan bantuan baik materiil maupun moril sehingga dapat terselesaikan skripsi ini; 6. Adminarso Ramadhan yang menjadi penyemangat, teman diskusi, dan selalu menemaniku dalam proses bimbingan terselesainya skripsi ini. 7. Teman seperjuanganku selama menyelesaikan skripsi ini Miftah Farid dan teman-teman Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa '07 atas kerja sama dan kebersamaan yang indah ini; 8. Teman-teman Jamparing Kost yang selalu memberikan semangat untukku; 9. Semua pihak yang telah membantu terselesaikannya skripsi ini. vi ingin
Semoga Tuhan Yang Maha Kuasa melimpahkan rahmat serta lindungan- Nya kepada pihak-pihak tersebut dan membalasnya dengan balasan yang lebih baik serta semoga skripsi ini menjadi sebuah pengetahuan bagi pihak-pihak yang bersedia mempelajarinya. Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini masih terdapat kekurangan dan belum sempurna. Oleh sebab itu, kritik dan saran yang membangun penulis harapkan dengan tangan terbuka. Semarang, September 2011 Penulis vii
ABSTRAK Samapta, B. Widia Hayu. 2011. Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As dalam Kajian Strukturalisme Model A.J Greimas. Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing I Drs. Sukadaryanto, M.Hum., Pembimbing II Drs. Hardyanto Kata kunci : skema aktan dan struktur fungsional Novel Ombak Sandyakalaning Tamsir A.S. diterbitkan oleh PT. Bina Ilmu Jalan Tunjungan 53-E Surabaya yang cetakan pertamanya dicetak pada tahun 1991 di Surabaya. Karya sastra tersebut menceritakan tentang kehidupan seorang nelayan kecil pesisir Prigi. Karya sastra tersebut mempunyai keistimewaan yang dilihat dari penggambaran situasi cerita yang digambarkan begitu realistik bahkan di setiap detilnya oleh pengarang. Konflik yang timbul diantara para tokoh sangat kompleks sehingga menciptakan alur yang kuat. Hubungan antartokoh, konflik, dan alur yang terdapat dalam Novel Ombak Sandyakalaning bisa dikaji menggunakan skema aktansial dan struktur fungsional dengan teori strukturalisme Greimas. Permasalahan pada penelitian ini adalah 1) Bagaimanakah skema aktansial dan struktur fungsional dari Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S. dalam kajian teori strukturalisme model A.J Greimas?, 2) Bagaimana korelasi skema aktansial dan struktur fungsional dalam rangka membentuk cerita utama? Tujuan dalam penelitian ini adalah 1) mengungkap struktur cerita Ombak Sandyakalaning berdasarkan skema aktansial dan struktur fungsional, 2) mengungkap korelasi skema aktansial dan struktur fungsional yang terdapat dalam cerita Ombak Sandyakalaning untuk membentuk cerita utama. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan objektif dengan menggunakan metode struktural. Sasaran penelitian ini adalah skema aktan dan struktur fungsional pada Ombak Sandyakalaning. Data penelitian ini berupa peristiwa-peristiwa dan aksi dalam teks Ombak Sandyakalaning yang mengandung skema aktan dan struktur fungsional. Sumber data dalam penelitian ini adalah teks Ombak Sandyakalaning. Pengumpulan data menggunakan metode membaca heuristik dan teknik catat. Berdasarkan penelitian yang dilakukan, diketahui terdapat 12 skema aktan dan struktur fungsional pada Ombak Sandyakalaning. Banyaknya skema aktan yang muncul menandakan banyaknya konflik yang terjadi dalam cerita, dengan konflik dan alur yang begitu kompleks di novel ini maka novel ini sangat cocok dikaji dengan menggunakan teori strukturalisme Greimas. Hasil korelasi skema aktan dan struktur fungsional diketahui bahwa skema aktan simpulan menjadi skema aktan utama. Saran dari penelitian ini adalah diharapkan peneliti lain mengkaji Ombak Sandyakalaning dengan menggunakan teori sastra lainnya untuk melestarikan karya sastra Jawa. viii
SARI Samapta, B. Widia Hayu. 2011. Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As dalam Kajian Strukturalisme Model A.J Greimas. Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing I Drs. Sukadaryanto, M.Hum., Pembimbing II Drs. Hardyanto Tembung Pangruntut: Novel Ombak Sandyakalaning, Skema aktansial, Struktur Fungsional. Cerita Ombak Sandyakalaning anggitane Tamsir A.S. kababar dening PT. Bina Ilmu Jalan Tunjungan 53-E Surabaya sing cithakan pisanane kacethak ing taun 1991 ing Surabaya. Novel kasebut nyaritakake sawijining babagan nelayan cilik ning sunglon Prigi. Kasusastran kuwi duweni kaistimewaan yakuwi cara penulis nganggit cerita kanthi realistik nganti tekane babagan-babagan cilik, konflik sing ana ing tengahe para paraga kuwi kompleks banget nganti bisa ngggawe alur crita kang apik. Gegayutan antara paraga siji lan paraga liyane, konflik, uga alur kang ana ing jero Novel Ombak Sandyakalaning kasebut bisa dikaji nganggo skema aktansial lan struktur fungsional miturut teori strukturalisme Greimas. Underaning panaliten yakuwi 1) kepriye skema aktansial lan struktur fungsional saka novel Ombak Sandyakalaning anggitan Tmsir A.S.?, 2) kepriye korelasi skema aktansial lan struktur fungsional kang dadi kerangka utama? Ancase panaliten iki yaiku 1) medharake struktur Cerita Ombak Sandyakalaning miturut skema aktansial lan struktur fungsional, 2) medharake korelasi skema aktansial lan struktur fungsional kang dadi kerangka utama. Panaliten iki nggunakake pendekatan objektif kanthi metode strukturalisme Greimas. Sasaran panaliten iki yaiku skema aktan lan struktur fungsional ing Cerita Ombak Sandyakalaning. Data panaliten iki arupa prastawa-prastawa kang ana ing Cerita Ombak Sandyakalaning. Sumber data panaliten iki yaiku teks Cerita Ombak Sandyakalaning. Data dikumpulake kanthi metode maca heuristik lan teknik nyathet. Adhedhasar asile panaliten, ditemokake 12 skema aktan lan struktur fungsional ing Cerita Ombak Sandyakalaning. Saka akehe skema aktan sing ana dadi sasmita akehe konflik kang ana ing jero crita, kanthi konflik lan alur kang kompleks banget ing novel iki tegese novel iki bisa dikaji kanthi ngginakake teori stukturalisme Greimas. Asile korelasi skema aktan lan struktur fungsional, dimangerteni menawa skema aktan 2 minangka skema aktan utama. Saka panaliten iki, kaajab paneliti liya supaya neliti Cerita Ombak Sandyakalaning nggunakake teori sastra liyane kanggo nglestarekake kasusastran Jawa. ix
DAFTAR ISI PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii PENGESAHAN KELULUSAN ... iii PERNYATAAN ... iv MOTTO DAN PERSEMBAHAN ... v PRAKATA ... vi ABSTRAK ... viii SARI... x DAFTAR ISI ... xi BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Masalah ... 1 1.2 Rumusan Masalah... 7 1.3 Tujuan Penelitian ... 7 1.4 Manfaat Penelitian ... 8 BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORETIS 2.1 . Kajian Pustaka ... . 9 2.2 . Landasan Teoretis ... ...10 2.2.1. Strukturalisme ... ..10 2.2.2. Strukturalisme Greimas ... ....16 2.2.3 Skema Aktan ... 22 2.2.4 Struktur Fungsional ... 26 2.3 Kerangka Berpikir ... 30 BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Pendekatan Penelitian ... 32 3.2 Sasaran Penelitian ... 32 3.3 Teknik Pengumpulan Data ... 33 3.4 Teknik Analisis Data ... 34 3.5 Langkah-langkah Penelitian ... 35 x
BAB IV SKEMA AKTAN. STRUKTUR FUNGSIONAL DAN KORELASI PADA NOVEL OMBAK SANDYAKALANING KARYA TAMSIR A.S. 4.1 Skema Aktansial dan Struktur Fungsional ... 37 4.1.1. Aktan 1 ... 37 4.1.2. Aktan 2 ... 41 4.1.3. Aktan 3 ... 43 4.1.4. Aktan 4 ... 46 4.1.5. Aktan 5 ... 49 4.1.6. Aktan 6 ... 53 4.1.7. Aktan 7 ... 56 4.1.8. Aktan 8 ... 59 4.1.9. Aktan 9 ... 62 4.1.10. Aktan 10 ... 64 4.1.11. Aktan 11 ... 68 4.1.12. Aktan 12 ... 71 4.2 Korelasi antar pola struktur dalam novel Ombak Sandyakalaning .... 74 4.2.1 Korelasi pola skema 1 dengan pola skema 4 ... 75 4.2.2 Korelasi pola skema 2 dengan pola skema 3 ... 76 4.2.3 Korelasi pola skema 3 Rabun dengan pola skema 4 ... 77 4.2.4 Korelasi pola skema 4 dengan pola skema 5 ... 79 4.2.5 Korelasi pola skema 5 dengan pola skema 7 dan pola skema 8 ... 80 4.2.6 Korelasi pola skema 6 dengan pola skema 5 ... 82 4.2.7 Korelasi pola skema 7 dengan pola skema 8 ... 83 4.2.8 Korelasi pola skema 8 dengan pola skema 9 dan pola skema 11 ... 84 4.2.9 Korelasi pola skema 9 dengan pola skema 10 ... 86 4.2.10 Korelasi pola skema 10 dengan pola skema 12 ... 87 BAB V PENUTUP 5.1 Simpulan ... 90 5.2 Saran ... 91 DAFTAR PUSTAKA ... 93 LAMPIRAN-LAMPIRAN xi
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Karya sastra merupakan bagian dari aspek kebudayaan sederhana yang tersusun secara majemuk dalam wujudnya beraneka ragam simbol dan makna sifat yang terkandung di dalamnya. Karya sastra dapat dipahami secara menyeluruh apabila dihubungkan dengan aspek-aspek yang ada di sekitarnya karena bersumber dari ide yang bertujuan kesejahteraan. Sastra merupakan karya seni yang diciptakan dengan daya kreatifitas yang kemunculannya diharapkan dapat melahirkan pengalaman batin dalam sebuah bentuk karya sastra. Kreatifitas juga dibutuhkan dalam kaitannya memilih unsur-unsur terbaik dalam kehidupannya berupa sebuah pengalaman hidup manusia yang dihayatinya. Novel merupakan jenis prosa yang mengandung unsur tokoh, alur, latar rekaan yang menggelarkan kehidupan manusia atas dasar sudut pandang pengarang dan mengandung nilai hidup, diolah dengan teknik lisahan dan ragaan yang menjadi dasar konvensi penulisan (Haniah, dkk: 2007). Begitu banyak novel, salah satunya adalah Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S. Novel Ombak Sandyakalaning merupakan karya sastra yang memiliki struktur sehingga dalam setiap satuan ceritanya dimungkinkan untuk dapat dicari skema aktan dan struktur fungsionalnya yang kemudian dapat dibagi dalam enam fungsi aktan.
Skema aktan dan struktur fungsional merupakan model analisis struktural yang diperkenalkan oleh A.J Greimas. Skema aktan adalah penggabungan enam fungsi aktan yang jika dilihat dari tata cerita menunjukkan hubungan yang berbeda-beda. Struktur fungsional adalah model cerita yang tetap sebagai alur dan model itu terbangun oleh berbagai tindakan yang disebut fungsi. Model fungsional mempunyai tugas menguraikan peran subjek dalam melaksanakan tugas dari sender 'pengirim' yang terdapat dalam aktan. Sebuah karya sastra memiliki beberapa gejala yang dapat ditangkap di antaranya pengungkapan kembali kenyataan-kenyataan pengalaman manusia yang mempergunakan bahasa sebagai mediumnya dan bahasa tersebutlah yang memiliki daya penggugah atau mengingatkan kembali pengalaman-pengalaman manusia itu kepada penikmat karya sastra. Pengungkapan-pengungkapan yang terjadi memuat sisi ambiguitas dan estetika bagi pembaca maupun pendengarnya. Sisi estetis inilah yang membuat karya sastra memiliki fungsi untuk menghibur dan memberi kenikmatan emosional serta intelektual. Cerita merupakan karya sastra yang tidak hanya berbentuk lisan namun juga tulisan yang terwujud dalam bacaan sastra. Salah satu wujud dari keragaman karya sastra adalah Novel Ombak Sandyakalaning yang ditulis dalam Bahasa Jawa karya Tamsir AS yang dicetak oleh PT. Bina Ilmu Jalan Tunjungan 53-E Surabaya yang cetakan pertamanya dicetak pada tahun 1991 di Surabaya. Novel setebal 115 halaman ini di dalamnya terkandung ajaran luhur dimana seseorang harus bersabar dan lila legawa dalam menjalani kenyataan hidup sepahit apapun kenyataan itu. 2 rangka
Novel Ombak Sandyakalaning ditulis dalam rangka melestarikan kelangsungan karya sastra Jawa. Lewat cerita yang berkaca dari kehidupan sehari- hari para nelayan pesisir Prigi dengan apik diusung oleh penulis, Tamsir As agar karya sastra Jawa dan unsur-unsur pembentuk di dalamnya tidak tersingkirkan dan dapat berjalan beriringan dengan perkembangan jaman. Penulis menggambarkan kehidupan nelayan kecil pesisir Prigi yang bernama Darus dengan begitu apik dan realistik bahkan sampai dalam detil terkecilnya. Konflik yang dimunculkan dalam cerita melalui hubungan antar tokoh menimbulkan alur cerita yang apik dan kompleks. Novel Ombak Sandyakalaning yang memiliki hubungan antar tokoh, konflik, dan alur yang kompleks sangat cocok dikaji dengan kajian A.J Greimas. Penelitian Novel Ombak Sandyakalaning mengkaji struktur yang berupa skema aktan dan struktur fungsional dari peristiwa yang diperankan oleh para tokoh di dalam cerita tersebut, sehingga dapat diketemukan kerangka utama cerita. Novel Ombak Sandyakalaning merupakan karya sastra Jawa yang mandiri yang memandang karya sastra sebagai dunia otonom yang dapat dilepaskan dari pengarang dan lingkungan sosial budaya pada zamannya menjadi alasan dipilihnya novel ini untuk dijadikan sebagai sumber data penelitian. Setiap satuan peristiwa Novel Ombak Sandyakalaning dimungkinkan untuk dapat dicari skema aktan dan struktur fungsionalnya yang kemudian dapat dibagi dalam enam fungsi aktan. Penentuan skema aktan dan struktur fungsional digunakan untuk membentuk kerangka utama cerita. Dikisahkan dalam Novel Ombak Sandyakalaning yang menggambarkan kehidupan nelayan di pesisir pantai Prigi. Novel ini menggambarkan betapa 3
beratnya hidup nelayan di daerah pesisir yang tidak memiliki modal besar dan peralatan-peralatan canggih dalam kegiatannya mencari ikan. Kesengsaran nelayan-nelayan pesisir ini seolah-olah memaksa masyarakatnya menghalalkan segala cara untuk mencapai kemakmuran, termasuk Rabun yang bahkan tega menjual anak tirinya sendiri. Penulis mengemas cerita dengan apik dan menuliskannya dengan piihan kata-kata yang mudah dipahami, menjadikan novel ini ringan untuk dipahami jalan ceritanya Novel Ombak Sandyakalaning memiliki beberapa bagian cerita, antara lain tiga peristiwa berikut ini. Pertama kehidupan Darus dan keluarga kecilnya yang menderita sebagai nelayan kecil pesisir pantai. Kedua yaitu keinginan Rabun, ayah tiri Nikmah menjual anak tirinya. Bagian peristiwa ketiga yaitu terbunuhnya Koh Goan Jie di tangan Darus karena telah memperkosa istrinya bernama Nikmah. Ketiga inti cerita tersebut munculah kesinambungan antarunit cerita. Pada bagian peristiwa pertama diawali dengan dikisahkannya kehidupan Darus sekeluarga yang begitu sengsara sebagai nelayan pesisir, pada inti cerita yang pertama ini tokoh-tokoh yang ada di dalamnya adalah Darus, Rejeb, Nikmah, Layarini, dan Rabun. Kemudian cerita awal berkesinambungan sehingga menimbulkan cerita kedua yaitu keinginan Rabun menjual Nikmah kepada nelayan kaya Koh Goan Jie dengan beralaskan ketidakpuasannya dengan kualitas hidup yang diberikan menantu tirinya, Darus. Pada bagian peristiwa yang kedua ini tokoh-tokoh yang ada di dalamnya adalah Rabun, Koh Goan Jie, Nikmah, dan Sabrang. 4
5 Bagian peristiwa ketiga adalah terbunuhnya Koh Goan Jie ditangan Darus karena telah memperkosa istri Darus, dan sebagai akibat atas perbuatannya Darus harus membayar perbuatannya di balik jeruji besi. Pada bagian inti cerita yang ketiga ini tokoh-tokoh yang ada di dalamnya adalah Darus, Nikmah, Rejeb, Layarini, Rabun, Koh Goan Jie, dan Sabrang. Sebagai sebuah cerita yang memiliki struktur mandiri, Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S. dipilih sebagai bahan penelitian karena struktur cerita dan isi cerita yang diduga memiliki skema aktan dan fungsional seperti yang terdapat pada teori strukturalisme Greimas. Novel Ombak Sandyakalaning merupakan karya sastra yang mengandung struktur maka dipilihlah penelitian dengan menggunakan teori struktural yakni teori strukturalisme Greimas. Strukturalisme Greimas dipilih karena Novel Ombak Sandyakalaning memiliki struktur dan setiap peristiwa peristiwa yang ada di dalamnya dapat diarahkan masuk ke dalam enam fungsi peran skema aktan dan struktur fungsional Greimas. Pemaparan konsep teori yang dipaparkan oleh Greimas untuk analisis adalah skema aktan dan skema fungsional. Mencari satuan cerita terkecil dimana setiap konflik yang ada dapat diarahkan dalam skema aktan dan dilanjutkan dengan analisis skema fungsional sehingga dapat diteliti dengan penerapan teori yang dikemukakan oleh Greimas. Setiap satuan cerita terkecil dalam Novel Ombak Sandyakalaning sangat memungkinkan untuk dianalisis dengan menggunakan skema aktan dan struktur fungsional. Skema aktan dan struktur fungsional keduanya sacara bersamaan telah membentuk hubungan struktur cerita,
6 yakni cerita utama atau struktur cerita pusat yang menimbulkan kesinambungan dengan cerita-cerita selanjutnya. Alur yang terbentuk dari kesinambungan cerita merupakan hal yang sangat penting dalam strukturalisme Greimas oleh sebab itu skema aktan dan dan struktur fungsional digunakan dalam rangka mencari kerangka utama pembentuk alur cerita. Peristiwa yang terdapat dalam setiap cerita berkesinambungan menjadi runtutan peristiwa, di mana satu peristiwa berkesinambungan memunculkan peristiwa-peristiwa selanjutnya. Runtutan-runtutan peristiwa inilah yang kemudian dapat dikemas dalam penampang skema aktan. Dilihat dari peristiwa dan aksi yang ada dalam Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S.. Dapat kemudian diarahkan pada bagan skema aktan dan struktur fungsional. Setelah diketemukan skema aktan dan struktur fungsionalnya, kemudian dari bagan-bagan tersebut dikelompokkan dan diidentifikasikan masuk ke dalam enam fungsi aktan. Penelitian ini secara khusus mengangkat Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S.. Masalah yang akan diteliti adalah struktur yang berupa skema aktan dan struktur fungsional serta korelasi di antaranya sehingga membentuk cerita utama, sehingga teori yang digunakan adalah teori struktural Greimas. Analisis struktural lebih mengeksplorasi eksistensi tokoh dan keterlibatannya dalam berbagai peristiwa, dengan demikian dapat ditentukan kerangka utama pembentuk alur cerita. Ditemukannya kerangka utama cerita lewat skema-skema aktan dan struktur fungsional memiliki tujuan agar siapa saja yang membaca buku Novel Ombak Sandyakalaning dapat memahami isi cerita.
1.2 Rumusan Masalah Dengan latar belakang masalah seperti yang telah diuraikan, masalah penelitian yang akan diteliti seperti berikut. 1) Bagaimanakah skema aktansial dan struktur fungsional dari Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S. dalam kajian teori strukturalisme model A.J Greimas? 2) Bagaimanakah korelasi skema aktansial dan struktur fungsional dalam rangka membentuk kerangka cerita utama? 1.3 Tujuan Penelitian Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian adalah secara umum mencoba menerapkan teori struktural yang dikemukakan A.J Greimas untuk meneliti Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S.. Secara khusus tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut. 1) Mengungkap skema aktansial dan struktur fungsional dari Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S. dalam kajian teori strukturalisme model A.J Greimas, 2) Mengungkap korelasi skema aktansial dan struktur fungsional dalam rangka membentuk kerangka cerita utama, 1.4 Manfaat Penelitian Setelah mengkaji Novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S. diharapkan diperoleh manfaat sebagai berikut. 7
Manfaat teoritis yaitu untuk memberikan sumbangan terhadap ilmu pengetahuan dalam dunia sastra. Manfaat praktis yang dapat diambil dari penelitian berikut bagi mahasiswa adalah menjadi bahan pijakan penelitian selanjutnya. Memperkaya penelitian sastra dengan berbagai teori atau pendekatan, khususnya upaya pemahaman cerita melalui metode struktural dalam kajian teori Greimas. Manfaat lain yang dapat diambil dari penelitian ini adalah memperkaya ilmu pengetahuan dan sekaligus bahan bagi guru dalam rangka pengajaran sastra serta sebagai khasanah pemerkaya khasanah dunia pustaka masyarakat baik masyarakat kampus maupun kalangan umum. 8
BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORITIS Bab ini akan membahas kajian pustaka dan landasan teoritis. Kajian pustaka berisi penelitian-penelitian terdahulu yang dianggap relevan. Landasan teoretis berisi teori-teori yang sesuai dengan penelitian ini. 2.1 Kajian Pustaka Penelitian karya sastra telah dilakukan sebelumnya. Berikut adalah hasil penelitian dan juga kajian tentang karya sastra yang berupa novel yang telah dilakukan sebelumnya yang dapat diajukan sebagai acuan maupun pedoman penelitian. Jabrohim (1996) melakukan penelitian yang berjudul Pasar dalam Perspektif Greimas. Peneliti meneliti novel dengan menggunakan strukturalismeisme Greimas hal tersebut membuktikan bahwa teori strukturalisme Greimas tidak hanya digunakan untuk meneliti dongeng atau cerita rakyat saja akan tetapi dapat pula digunakan dalam penelitian sebuah novel. Penelitian ini diketemukan 20 aktan, 20 aktan tersebut, 12 aktan mengalami zeroisasi, dan 8 aktan memiliki fungsi peran yang utuh. Aktan pokok yang membentuk struktur cerita utama berjumlah 8 buah sedangkan 12 aktan lainnya merupakan aktan pendukung. Penelitian Jabrohim yang berjudul Pasar dalam Perspektif Greimas, menganalisis novel dengan menggunakan teori strukturalisme model Greimas. Dengan demikian berarti menunjukan teori strukturalisme model Greimas tidak teori
hanya terbatas untuk meneliti dongeng atau cerita rakyat saja akan tetapi dapat digunakan dalam penelitian sebuah novel. 2.2 Landasan Teoretis Teori-teori yang digunakan pada penelitian ini antara lain Strukturalisme: (2) Strukturalisme Greimas: (3) skema aktan: (4) struktur fungsional. 2.2.1 Strukturalisme Berdasarkan Kamus Besar Bahasa Indonesia pengertian struktur adalah cara sesuatu disusun atau dibangun dengan pola tertentu. Pengertian ini dapat diterapkan dalam karya sastra berupa prosa fiksi dalam bentuk novel, jadi struktur karya sastra adalah bgaimana karya sastra itu disusun dan dibangun atau unsur apa saja yang menyusun dan membangun karya sastra tersebut. Struktur merupakan sebuah sistem yang terdiri dari sejumlah anasir yang di antaranya tidak dapat mengalami perubahan tanpa mengalami perubahan dalam anasir-anasir lain (Teeuw 1983:133). Strukturalisme secara etimologis berasal dari kata structura, yakni bahasa latin yang berarti berubah bentuk atau bangunan. Pengertian etimologis menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (2006:95) etimologi adalah kajian ilmu yang mempelajari asal-usul dan sejarah kata. Asal mula strukturalisme dapat dilacak dalam Poetica Aristoteles, dalam kaitannya dengan tragedi. Sama halnya dengan pendapat Teeuw (dalam Ratna 2006:88) lebih khusus lagi dalam pembicaraannya mengenai plot harus memiliki ciri-ciri yang terdiri atas satu kesatuan unsur, keseluruhan, kebulatan dan keterjalinan. 10 (1)
Luxemburg (1986:34) mengatakan bahwa dalam ilmu sastra pengertian "strukturalisme" sudah dipergunakan dengan berbagai cara. Hal yang dimaksudkan dalam istilah "struktur" adalah kaitan-kaitan tetap antara kelompok- kelompok gejala. Dikhususkan hubungan tetap antara kelompok-kelompok yang terjadi berdasarkan observasinya. Misalnya sebagai berikut : pelaku-pelaku dalam sebuah novel dapat dibagikan dalam kelompok berdasarkan tokoh utama, mereka yang menentang, mereka yang menolong, dan seterusnya. Pembagian menurut kelompok-kelompok yang di dasarkan atas kaitan atau hubungan dalam cerita. Terkait juga di dalamnya teori yang dikemukakan oleh Greimas. Endraswara (2003:49) menjelaskan bahwa kehadiran strukturalisme dalam penelitian sastra, sering dipandang sebagai teori atau pendekatan. Hal tersebut tidak salah, karena baik pendekatan maupun teori saling melengkapi satu sama lain dalam penelitian sastra. Pendekatan strukturalisme akan menjadi sisi pandang apa yang akan diungkap melalui karya sastra sedangkan teori merupakan pisau analisisnya. Strukturalisme pada dasarnya merupakan cara berpikir tentang dunia, terutama yang berkaitan dengan tanggapan dan deskripsi struktur-struktur. Dalam pandangan ini karya sastra diasumsikan sebagai fenomena yang memiliki struktur yang saling terkait satu sama lain. Kodrat struktur akan memiliki makna jika dihubungkan dengan struktur lain. Struktur tersebut memiliki bagian yang kompleks, sehingga pemaknaan harus diarahkan ke dalam hubungan antar unsur secara keseluruhan. Keseluruhan ini kemudian akan lebih berarti dibandingkan dengan bagian atau fragmen struktur saja. 11 jika
Pradopo (1995:141) mengatakan bahwa karya sastra merupakan struktur makna atau struktur yang bermakna. Hal ini mengingat bahwa karya sastra merupakan sistem tanda yang mempunyai makna yang mempergunakan medium bahasa. Untuk menganalisis struktur sistem tanda ini perlu adanya kritik struktural untuk memahami makna tanda-tanda yang terjalin dalam sistem (struktur) tersebut. Strukturalisme dianggap sebagai salah satu pendekatan kesusastraan yang menekankan pada kajian hubungan antar unsur pembangun karya sastra yang bersangkutan. Strukturalisme merupakan aliran dalam studi sastra yang bertumpu pada teks sebagai bidang yang akan dikaji. Satu konsep dasar yang menjadi ciri khas teori strukturalisme model Greimas adalah adanya anggapan bahwa di dalam dirinya sendiri karya sastra merupakan sebuah struktur yang otonom yang kemudian dapat ditanami sebagai satu kesatuan yang bulat dengan unsur-unsur pembentuknya yang saling terjalin satu sama lain. Namun berbeda dengan Nurgiantoro (2005:39) yang mengatakan bahwa penekanan pada sifat otonomi karya sastra baru-baru ini dipandang orang sebagai kelemahan aliran strukturalisme dan atau kajian struktural. Hal ini disebabkan oleh bagaimanapun karya sastra tidak mungkin dipisahkan dari latar belakang sosial budaya atau latar belakang kesejarahannya. Pada intinya teori strukturalisme model A.J Greimas merupakan analisis dari unsur-unsur pembangun karya tersebut lalu dalam tahap analisinya adalah dengan mengidentifikasi, mengkaji, mengungkap, dan mendeskripsikan. 12
13 Analisis strukturalisme (menurut Nurgiyantoro 2007:36) yaitu: (1) Mengidentifikasi unsur-unsur intrinsik yang membangun karya sastra secara lengkap dan jelas serta dapat menentukan tema dan penokohan. (2) Mengkaji unsur-unsur yang telah diidentifikasi untuk mengetahui tema, penokohan, dan latar dalam sebuah karya sastra. (3) Menghubungkan masing-masing unsur sehingga memperoleh kepaduan makna secara menyeluruh dari sebuah karya sastra. Pada awal 1933, Trubetzkoy mencatat bahwa pendekatan strukturalis yang ditandai dengan universalisme sistematis adalah sesuatu yang umum dalam ilmu kimia, biologi, psikologi, dan ekonomi maupun dalam studi linguistik (Kurzweil, 2004:11). Bertolak belakang dengan yang dikatakan Trubetzkoy, Levi Strauss (dalam Kurzweil, 2004:11) mengonsepsikan metodologi yang memungkinkan dia menerapkan strukturalisme kepada disiplin antropologi pada akhir era 1940-an dengan mengungkap makna mitos masyarakat Tribal secara sistematis (di Amerika Utara dan Selatan) melalui satu pengujian oposisi linguistik dan transformasi dalam bahasa tuturan, dia berusaha menjelaskan bagaimana transformasi tersebut dalam kebudayaan dan dalam pemahaman individu atas realitas sosial. Seiring kemajuan jaman dan kompleksifitas kehidupan manusia teori-teori sastra berkembang dengan sangat pesat yang kemudian memicu berkembangnya genre sastra. Teeuw (1988:110) mengatakan pemikiran ini dimulai oleh para formalis Rusia yang tidak mengakui dinamika sistem jenis sastra yang terus bergeser dan berubah, yang tidak tetap, sehingga tidak mungkin pula
mendeskripsikannya secara taksonomi, sebagai klasifikasi yang tetap dan langgeng. Pemikiran ini kemudian dilanjutkan oleh beberapa golongan strukturalis, baik di Praha dan di Perancis yang berpikiran adanya pandangan keotonomian terhadap suatu objek terotama karya sastra itu sendiri dan juga tidak perlu dikaitkan dengan karya lain. Fananie (2000:115) ciri khas penelitian sastra kaum formalisme adalah perhatiannya terhadap apa yang merupakan sesuatu yang khas dalam karya sastra yang terdapat dalam teks bersangkutan. Nilai estetik suatu karya sastra seperti yang dikemukakan oleh tokoh utamanya Jacobson, adalah didasarkan pada poetic function yang diolah berdasarkan kode metrum, rima, macam-macam bentuk paralelisme, pertentangan, kiasan, dan sebagainya. Karya sastra dipandang sebagai sesuatu yang otonom. Dengan kata lain, Jacobson merumuskan bahwa karya sastra adalah ungkapan yang terarah pada ragam yang melahirkan atau fungsi puitik memusatkan perhatiannya pada pesan dan demi pesn itu sendiri(). Hawkes (dalam Teeuw 1988:141) menunjukkan tiga aspek konsep struktur yaitu: 1.) Gagasan keseluruhan (wholeness): koherensi intrinsik: bagian-bagiannya menyesuaikan diri dengan seperangkat kaidah intrinsik yang menentukan baik keseluruhan struktur maupun bagian-bagian di dalamnya. 2.) Gagasan transformasi (transformation): struktur yang menyanggupi prosedur- prosedur transformasi yang terus menerus memungkingkan pembentukan bahan-bahan baru. 14
3.) Gagasan regulasi diri (self-regulation): struktur tidak memerlukan hal-hal di luar dirinya untuk mempertahankan prosedur transformasinya; struktur tersebut otonom terhadap rujukan pada sistem-sistem lain. Pada umumnya karya sastra itu harus memiliki tiga kriteria pokok yaitu norma estetika, sastra, dan moral. Suatu karya sastra dikatakan memiliki norma estetika bila karya sastra itu mampu menghidupkan pengetahuan pembaca, mampu menciptakan kehidupan yang lebih baik, dan mampu membawa pembaca lebih akrab dengan kebudayaannya. Suatu karya sastra dikatakan memiliki nilai sastra jika karya sastra itu merefleksikan kebenaran kehidupan manusia, tidak terikat pada waktu dan tempat serta memberi kenikmatan juga rasa keindahan. Kemudian sebuah karya sastra dikatakan memiliki nilai moral ketika karya sastra tersebut menghargai norma-norma moral, menyajikan masalah-masalah norma sosial, moral, susila, keagamaan, dalam bentuk yang matang dan bertanggung jawab. Teeuw (1986:61) menyatakan bahwa analisis struktural ini merupakan prioritas utama sebelum yang lain-lain, tanpa itu kebulatan makna intrinsik yang hanya dapat digali dari karya itu sendiri tidak akan diketemukan. Makna unsur- unsur karya sastra hanya dapat dipahami dam dinilai sepenuhnya atas dasar pemahaman tempat dan fungsi unsur itu dalam keseluruhan karya sastra. Karena pandangan keotonomian, di samping juga pandangan bahwa sebuah karya sastra memiliki sifat keunikannya sendiri, pun analisis terhadap sebuah karya sastra tak perlu dikaitkan dengan karya-karya yang lainnya. Pun jika terlibat, hanya sebatas pada karya-karya yang berkaitan. Untuk mengungkap struktur sesuai dengan teori 15
strukturalisme model A.J Greimas maka dilakukan tahapan-tahapan dalam analisis. Pada dasarnya analisis struktural memiliki tujuan memaparkan secara cermat fungsi dan keterkaitan antar berbagai unsur karya sastra yang menghasilkan keseluruhan dari karya sastra itu sendiri. Teeuw (1988:135-136) menyatakan bahwa prinsipnya analisis struktural bertujuan untuk membongkar dan memaparkan apa yang dianalisis dengan cermat, teliti, dan semendetail mungkin dan semendalam mungkin yang berkaitan kemudian dari semua analisis dan aspek dari karya sastra bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh karena tugas dan tujuan dari analisis struktur yakni mengupas sedalam mungkin dari keseluruhan makna yang telah terpadu. 2.2.2 Strukturalisme Greimas Berdasarkan penjelasan di atas bahwa strukturalisme adalah aliran dalam studi sastra yang bertumpu pada teks sebagai didang kajiannya. Teeuw (dalam Jabrohim 1996:11) mengemukakan bahwa Greimas adalah seorang peneliti dari Perancis penganut teori strukturalisme. Mengembangkan teori strukturalisme Greimas menjadi strukturalisme naratif. Naratologi Greimas merupakan perpaduan antara model paradigmatic Levi Strauss dan Propp. Objek penelitian Greimas tidak terbatas pada suatu genre tertentu, yaitu dongeng, tetapi diperluas pada mitos. Bahkan novel dapat dikaji dengan menggunakan teori Greimas ini. Dengan memanfaatkan fungsi-fungsi yang hampir sama, Greimas menerapkan pada relasi, menawarkan konsep yang lebih tajam. 16
17 Selden (1991:62) mengatakan bahwa Greimas lebih "strukturalis" daripada Propp (seorang pengikut formalis dari Rusia). Pernyataan Selden tersebut dilatar belakangi oleh teori Greimas yang lebif fleksibel dan dapat digunakan untuk menganalisis beberapa jenis karya sastra, baik sastra tulis maupun sastra lisan. Tidak seperti teori Propp yang hanya terfokus pada analisis dongeng. Pada awalnya yang mengembangkan teori strukturalisme model A.J Greimas berdasarkan penelitian atas dongeng adalah Vladimirr Propp seperti pada buku The Morphology of The Folk Tale (1928) yang telah diterjemahkan oleh Noriah Taslim menjadi Morfologi Cerita Rakyat. Suwondo (dalam Jabrohim 1996:11) mengatakan bahwa Propp menelaan struktur cerita dengan mengandaikan bahwa struktur cerita analog dengan struktur cerita sintaksis yang memiliki konstruksi dasar subjek dan predikat kalimat yang menjadi inti sebuah episode atau bahkan keseluruhan cerita. Sampai pada akhirnya muncul kesimpulan bahwa seluruh korpus cerita dibangun atas perangkat dasar yang sama yaitu 31 fungsi. Pendekatan Propp (dalam Selden 1991:59) dapat dimengerti jika membandingkan "subjek" berhubungan dengan tokoh-tokoh yang tipikal (pahlawan, penjahat, dan sebagainya) dan "predikat" berhubungan dengan tindakan yang terdapat dalam sebuah cerita. Keseluruhan cerita dibangun atas perangkat dasar yang sama yaitu tiga puluh satu fungsi. Sebuah fungsi adalah satuan dasar bahasa naratif dan menerangkan kepada tindakan yang bermakna yang membentuk naratif tindakan ini mengikuti sebuah perturutan yang masuk akal, dan meskipun tidak ada di dalam cerita yang meliputi semua, dalam tiap
serat fungsi-fungsi itu selalu dalam perturutan yang tetap. Kelompok fungsi terakhir sebagai berikut. 1. Tugas yang sukar dikemukakan kepada pahlawan. 2. Pahlawan mendapat bantuan atau pertolongan. 3. Tugas dilaksanakan. 4. Pahlawan lulus dalam sayembara. 5. Pahlawan mampu menyirnakan wabah penyakit. 6. Sang putri raja dijadikan sayembara. 7. Pahlawan menikah dengan putri raja dan naik tahta menjadi seorang raja. Propp menyajikan sebuah morfologi mengenai cerita dongeng, artinya ia melukiskan dongeng Rusia menurut bagian-bagiannya, bagaimana bagian-bagian itu saling bergantung dan bagaimana hubungan antara bagian da keseluruhan. Ratna (2006:138) juga menjelaskan bahwa 31 fungsi dasar analisis Proop kemudian disederhanakan menjadi 20 fungsi, yang kemudian dikelompokkan menjadi 3 struktur yaitu struktur berdasarkan perjanjian, penyelenggaraan, dan pemutusan. Greimas lebih luas jangkauannya yakni pada tata bahasa naratif yang universal dengan menerapkan adanya analisis semantik struktur. dibandingkan dengan Vladimirr Propp yang hanya memusatkan perhatiannya pada satu jenis tunggal, yakni dongeng dan cerita rakyat. Hawkes menjelaskan dalam bukunya Structuralism and Semiotics (1977:91) mengenai tujuh lingkaran aksi yang telah diungkapkan oleh Propp. Dituliskan dalam bukunya Propp's seven 'spheres of action', it will be remembered, were as follows: 1. Villain 2. Donor (provider) 18 Jika
3. Helper 4. Sought-for person and her father 5. Dispatcher 6. Hero 7. False hero Tujuh lingkaran tindakan yang telah dikemukakan oleh Propp tersebut kemudian disederhanakan oleh Greimas menjadi tiga oposisi biner yaitu subjeck- objeck, sender-receiver, dan helper-opposant. Pengelompokan enam komposisi biner didapat dari penyederhanaan tujuh lingkaran aksi yang telah dikemukakan Propp, kemudian oleh Greimas false hero kemudian diintegralkan masuk dalam opposant. Selden (1991:61) menjelaskan bahwa melalui tulisannya Semantique Structurale, Greimas menawarkan sebuah penghalusan atas teori Propp. Greimas tidak hanya memusatkan kepada kerangka cerita dongeng, namun meluas pada "tata bahasa" naratif yang universal dengan menerapkan analisis semantik atas struktur kalimat. Sebagai ganti tujuh "lingkaran tindakan" Propp, Greimas mengemukakan tiga pasangan oposisi biner yang meliputi keenam aktan (peran, pelaku) yang ia perlukan: Subjek/objek Pengirim/penerima Penolong/penentang Pasangan-pasangan itu menguraikan tiga pola dasar yang berulang dalam semua naratif: 1. Kehendak, pencarian, atau tujuan (subjek/objek) 2. Komunikasi (pengirim/penerima) 19
20 3. Tunjangan yang menyokong atau menghalangi (penolong/penentang) Greimas (dalam Selden 1991:61) menekankan pada relasi antar kesatuan dari pada pelaku dengan satuan-satuan dalam dirinya sendiri, atau menjelaskan urutan naratif yang memungkinkan meringkas 31 fungsi yang diajukan Propp menjadi 20 fungsi. Fungsi-fungsi itu dikelompokkan lagi dalam tiga syntagmes (struktur), yaitu (1) syntagmes contractuels (contractual structures 'berdasarkan perjanjian'), (2) syntagmes performanciel (disjunctive structures 'bersifat penyelenggaraan') (3) syntagmes disjontionnels (disjunctive structures 'bersifat pemutusan') yang paling menarik yang berhubungan dengan pengukuhan atau pemutusan perjanjian-perjanjian atau aturan-aturan: Perjanjian (atau larangan) pelanggaran hukuman Kurang perjanjian (tidak teratur) pengukuhan perjanjian (teratur). Sebagai ganti atas tujuh spheres of action yang diajukan oleh Propp, Greimas menawarkan three spheres of opposed yang meliputi enam achtan (peran, pelaku), yaitu (1) subject vs object 'subjek-objek', (2) sender vs receiver (destinateur vs destinataire 'pengirim-penerima'), (3) helper vs opponent (adjuvant vs opposant 'pembantu-penentang'). Nurgiantoro (2002:37) mengatakan analisis struktural karya sastra dilakukan dengan mengidentifikasi, mengkaji, dan mendeskripsikan. Dengan
21 demikian pada dasarnya analisis struktural bertujuan memaparkan secermat mungkin fungsi dan keterkaitan unsur-unsur karya sastra yang secara bersamaan menghasilkan keseluruhan. Ratna (2006:138) mengatakan bahwa dengan menolak aturan, dikotomi yang kaku sebagaimana dipahami oleh strukturalisme awal, Greimas pada gilirannya lebih mementingkan aksi daripada pelaku. Dengan mencari analogi struktural dalam linguistic, Greimas menerapkan teorinya dalam dongeng atau cerita rakyat. Akan tetapi kemudian cakupan teori strukturalisme model A.J Greimas dapat diperluas dengan mengkaji cerita-cerita. Ia membuktikan bahwa semua cerita dongeng yang diselidikinya, termasuk tipe sama menurut strukturnya. 2.2.3 Skema Aktan Achtant (aktan) dilihat dari tata cerita menunjukkan hubungan yang berbeda-beda. Dalam satuan skema aktan suatu fungsi dapat menduduki beberapa peran, dan dari karakter peran kriteria tokoh dapat diamati. Jabrohim (1996:12) mengatakan tokoh dapat menduduki beberapa fungsi dan peran dalam suatu skema aktan. Tokoh merupakan unsure sintaksis yang kemudian ditandai oleh fungsinya masing-masing dalam suatu skema. Pelaku dapat menduduki beberapa fungsi aktan yang berbeda. Pelaku berbeda dengan tokoh, beberapa tokoh yang memiliki ciri-ciri sama dapat menduduki satu pelaku. Pelaku-pelaku ditandai dengan tindakan, serangkaian ciri pembeda yang dibentuk oleh pertentangan. Ratna (2006:139) mengatakan bahwa peran adalah tindakan yang ditentukan oleh
fungsi dan ciri seorang tokoh berdasarkan konvensi tindakan. Alur yang menggerakkan cerita sehingga menjadi penceritaan, dengan episode terpenting yang terdiri atas permulaan, komplikasi, dan penyelesaian. Sehingga jelaslah alur memiliki peran yang penting sebagai pemberi energi dalam cerita. Tirto Suwondo (dalam Jabrohim 1996:12) bahwa fungsi-fungsi itu dapat disederhanakan dan dikelompok-kelompokan masuk ke dalam "tujuh lingkaran tindakan" (spheres of action), yaitu: 1). Villain 'penjahat' 2) donor, provider 'pembekalan' 3) helper 'penolong' 4) sought for person and her father 'putri atau orang yang dicuri dan ayahnya 5) dispatcher 'yang memberangkatkan' 6) hero 'pahlawan' 7) fals hero 'pahlawan palsu' Greimas juga menjelaskan ketujuh spheres of action ini disederhanakan mejadi three pairs of opposed yang meliputi enam achtants (peran, pelaku), yaitu: (1) subject versus object 'subjek-objek' (2) sender versus receiver (destinateur versus destinataire) 'pengirim- penerima' (3) helper versus opponent (adjuvant versus opposant) 'pembantu- penentang'. 22
Greimas (dalam Jabrohim, 1966:13) mengatakan bahwa aktan merupakan sesuatu yang abstrak seperti cinta, kebebasan, atau sekelompok tokoh. Pengertian aktan juga dikaitkan dengan satuan sintaksis naratif, yaitu untuk sintaksis yang mempunyai fungsi-fungsi tertentu. Apabila disusun dalam sebuah skema, pasangan oposisional aktan tersebut dapat digambarkan sebagai berikut. Pengirim Objek Penerima Sender Object Receiver Subjek Penolong Subject Penentang Helper Opposant Berdasarkan skema tersebut, sender 'pengirim' adalah seorang atau sesuatu yang menjadi sumber ide dan menjadi sumber penggerak cerita. Situasi ini yang menimbulkan keinginan subjek atau wira untuk mencapai objek. Object 'objek' adalah seseorang atau sesuatu yang dicari, diingini, dan diburu oleh pahlawan atau ide pengirim. Subject 'subjek' atau pahlawan adalah seseorang atau sesuatu yang ditugasi oleh pengirim untuk mendapatkan objek. Helper 'penolong' adalah seseorang atau sesuatu yang membantu, menolong, atau mempermudah usaha pahlawan dalam mencapai objek. Receiver 'penerima' adalah sesuatu atau sesorang yang menerima objek hasil buruan subjek. Opposant 'penentang' adalah seseorang atau sesuatu yang menentang atau menghalangi usaha pahlawan dalam mencari objek. 23
Tanda panah dari sender 'pengirim' mengarah ke objek, artinya bahwa dari sender 'pengirim' ada keinginan untuk mendapatkan objek. Tanda panah dari sender 'pengirim' ke subjek, artinya bahwa sender mengutus seorang yang lain untuk menjalankan tugas mendapatkan objek. Pelaku yang menduduki fungsi sender 'pengirim' belum tentu menduduki fungsi subjek. Tanda panah dari objek ke receiver 'penerima' artinya bahwa sesuatu yang menjadi objek yang dicari atau diburu oleh subjek yang diberikan oleh sender 'pengirim'diberikan kepada penerima. Tanda panah dari helper ke subjek artinya bahwa helper 'penolong' memberikan bantuan kepada subjek unytuk mendapatkan objek yang menjadi beban yang ditanggungkan oleh sender 'pengirim'. Tanda panah dari opposant 'penentang' ke subjek artinya bahwa opposant 'penentang' bertugas untuk menghalang-halangi keberhasilan tugas subjek dalam mendapatkan buruannya. Opposant 'penghalang' bertugas mengganggu, menghalangi, menentang, menolak, dan merusak usaha subjek. Tanda panah dari subjek ke objek memiliki arti bahwa subjek bertugas menemukan objek yang telah dibebankan oleh sender 'pengirim'. Berkaitan dengan bagan itu, diantara sender dan receiver terdapat sebuah komunikasi, diantara sender dan object ada tujuan, diantara sender dan subject terdapat perjanjian, diantara subject dan object ada perjuangan, diantara helper atau opposant terhadap subject terdapat perbantuan maupun pertentangan. Perlu diketahui pula bahwa aktan-aktan itu dalam struktur tertentu dapat menduduki fungsi ganda bergantung pada siapa yang menduduki fungsi subject. 24
2.2.4 Struktur Fungsional Greimas mengemukakan model cerita yang tetap sebagai alur. Model itu terbangun oleh berbagai tindakan yang disebut fungsi. Model yang kemudian disebutnya dengan istilah model fungsional itu, menurutnya memiliki cara kerja yang tetap karena memang sebuah cerita selalu bergerak dari situasi awal ke situasi akhir (Zaimar dalam Suwondo, 1994:5). Greimas (dalam Jabrohim 1996:16) menyebut model fungsional sebagai suatu jalan cerita yang tidak berubah-ubah. Model fungsional mempunyai tugas menguraikan peran subjek dalam rangka melaksanakan tugas dari sender 'pengirim' yang terdapat dalam aktan. Model fungsional terbangun oleh berbagai tindakan, dan fungsi-fungsinya dapat dinyatakan dalam kata benda seperti keberangkatan, kedatangan, hukuman, kematian, dan sebagainya. Model fungsional mempunyai cara kerja yang tetap karena sebuah cerita memang selalu bergerak dari situasi awal ke situasi akhir. Adapun operasi fungsionalnya terbagi dalam tiga bagian tahapan seperti tampak dalam bagan berikut. II I Transformasi III Situasi awal tahap tahap tahap kecakapan utama kegemilangan Situasi akhir Bagan tersebut dibagi menjadi tiga bagian. Bagian pertama merupakan situasi awal. Bagian kedua, merupakan tahapan transformasi. Tahapan ini terbagi 25
26 atas tiga tahapan, yaitu tahap kecakapan, tahap utama, dan tahap kegemilangan. Bagian ketiga merupakan situasi akhir. a. Situasi awal Cerita diawali oleh adanya karsa atau keinginan untuk mendapatkan sesuatu, untuk mencapai sesuatu, untuk menghasilkan sesuatu. Dalam situasi ini yang paling dominan peranya adalah sender 'pengirim'dalam mengginginkan sesuatu. Dalam situasi ini ada panggilan, perintah, dan persetujuan. Panggilan berupa suatu keingginan dari sender 'pengirim. Perintah adalah perintah dari sender 'penggirim' kepada subjek untuk mencari subjek. Persetujuan adalah persetujuan dari sender 'pengirim' kepada subjek untk mencari objek. Subjek memenuhi keinginan sender 'pengirim' untuk mendapatkan objek. b. Transformasi : 1) Tahap uji kecakapan. Tahap ini menceritakan awal dimulainya usaha subjek dalam mencari objek. Subjek yang membawa amanat dari sender 'pengirim' mulai bergerak mengawali usahanya. subjek memasuki tahap uji coba kemampuan: apakah subjek mendapatkan rintangan atau tidak dalam rangka mencari objek, jika ada rintangan bagaimana subjek menghadapi rintangan tersebut, apakah subjek mampu nyingkirkan rintangan-rintangan tersebut, dan bagaimana sikap subjek menghadapi rintangan itu serta bagaimana subjek menyingkirkan rintangan-rintangan. Selain itu dalam tahap ini muncul helper 'penolong' dan opposant 'penentang'. Opposant 'penentang' muncul untuk tidak menyetujui atau menggagalkan usaha
27 subjek. Di lain pihak helper 'penolong' datang untuk membantu usaha subjek. Disinilah dapat dilihat apakah subjek mampu mengawali usahanya dengan baik atau tidak. Jadi inti tahap ini hanyalah menunjukkan kemampuan subjek dalam mencari objek pada awal usahanya. 2) Tahap utama Tahap ini menceritakan hasil usaha subjek mencari objek. Subjek berhasil memenangkan perlawananya terhadap opposant 'penentang', berhasil mendapatkan objek, dengan adanya pergeseran ruang dan waktu pahlawan dapat mengatasi rintangan dan mengadakan perjalanan kembali. 3) Tahap kegemilangan Tahap ini menceritakan bagaimana pahlawan menghadapi pahlawan palsu, eksistensi pahlawan asli, terbongkarnya pahlawan palsu, hukuman bagi pahlawan palsu, dan balas jasa bagi pahlawan asli. Pahlawan palsu adalah tokoh yang pura-pura menjadi pahlawan asli. Tahap kegemilangan muncul ketika subjek berhasil mendapatkan objek yang menjadi buruannya. 4) Situasi akhir Objek telah diperoleh dan diterima oleh receiver 'penerima', keseimbangan terjadi, berakhirnya keinginan terhadap sesuatu, dan berakhir sudah cerita itu. Perlu ditambahkan bahwa dua model yang diajukan oleh Greimas, yakni model aktan dan fungsional, memiliki hubungan kausalitas karena hubungan antar aktan itu ditentukan oleh fungsi-fungsinya dalam membangun struktur (tertentu)
cerita. (Suwondo, 1994:6). Mengenai teori Greimas ini, Suwondo (dalam Jabrohim, 1996:19) mengemukakan bahwa model aktan dan model fungsional mempunyai hubungan kausalistas karena hubungan antar aktan itu ditentukan oleh fungi-fungsinya dalam membangun truktur (tertentu) cerita. Jika hal yang dikemukakan Tirto Suwondo tersebut kita sederhanakan, antara aktan dan fungsi bersama-sama, berhubungan untuk membentuk struktur cerita, yakni cerita utama atau struktur cerita pusat. Teori strukturalisme model A.J Greimas yang diterapkan pada sebuah cerita atau dongeng tidak jauh beda dengan yang diterapkan pada cerita rakyat yaitu berusaha menemukan pola struktur dalam cerita. Beberapa pola struktur yang ditemukan kemudian dicari satu pola struktur yang membentuk kerangka utama. Pola struktur dicari dengan menyusun aktan dan fungsional. Bagan aktan difungsikan menjadi enam yaitu pengirim, subjek, objek, penerima, pembantu, dan penentang. Sementara struktur fungsional terbagi menjadi tiga tahap, yaitu situasi awal, tahap transformasi, situasi akhir. Tahap transformasi dibagi dalam tiga tahap, yaitu tahap kecakapan, tahap utama, dan tahap kegemilangan. 2.3 Kerangka Berpikir Novel Ombak Sandyakalaning memiliki bagian-bagian yang dapat dikaji dengan menggunakan teori strukturalisme model A.J Greimas karena novel Ombak Sandyakalaning merupakan karya sastra yang berstruktur. Teori strukturalisme model A.J Greimasisme yang digunakan dalam menganalisis novel ini. Dalam teori strukturalisme model A.J Greimas, karya sastra dijabarkan ke 28
dalam skema aktan dan struktur fungsional yang kemudian antara skema aktan dan struktur fungsional dikorelasikan sehingga membentuk struktur cerita utama. Peran para tokoh dalam novel Ombak Sandyakalaning dapat dianalisis ke dalam skema aktan dan struktur fungsional yang kemudian dapat dikorelasikan sehingga membentuk struktur cerita utama. Dengan menganalisis novel Ombak Sandyakalaning ke dalam skema aktan dan struktur fungsional, maka makna dari novel Ombak Sandyakalaning tersebut dapat diketahui secara menyeluruh serta dapat diketahui hubungan para tokohnya atau aksi dengan jelas. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan objektif dengan menggunakan metode struktural model Greimas. Pendekatan objektif yaitu pendekatan yang menitik beratkan pada karya sastra itu sendiri. Teknik analisis datanya menggunakan teknik analisis strukturalisme model Greimas yang akan membedah pola struktur dalam cerita novel Ombak Sandyakalaning. 29
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Pendekatan Penelitian Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan objektif dengan menggunakan metode struktural model Greimas. Pendekatan objektif adalah pendekatan yang mendasarkan pada suatu karya sastra secara keseluruhan. Pendekatan yang dilihat dari eksistensi sastra itu sendiri berdasarkan konvensi sastra yang berlaku. Melihat karya sastra sebagai benda yang utuh, yang terbangun dari beberapa unsur dan unsur-unsur tersebut secara bersama membangun makna tunggal. Pendekatan objektif meletakkan dasar yang kuat dengan memandang karya sastra sebagai dunia otonom yang dapat dilepaskan dari pencipta dan lingkungan sosial budaya pada zamannya, sehingga karya sastra dapat dianalisis berdasarkan strukturnya. Dalam meneliti sebuah karya sastra benar-benar melakukan analisis yang cermat di karenakan keotonomian karya sastra. Pendekatan objektif juga disebut analisis otonomi atau pembacaaan mikroskopi. Pemahaman dipusatkan pada analisis terhadap unsur-unsur dalam dengan mempertimbangkan keterjalinan antar unsur di satu pihak, dan unsur- unsur dengan totalitas di pihak lain. 3.2 Sasaran Penelitian Sasaran penelitian ini adalah skema aktan dan struktur fungsional pada novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As. Data penelitian ini berupa
peristiwa-peristiwa dan aksi dalam teks novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As yang mengandung skema aktan dan struktur fungsional. Sumber data dalam penelitian ini adalah teks novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As yang dicetak oleh PT. Bina Ilmu pada tahun 1991 di Surabaya. Novel Ombak Sandyakalaning yang ditulis dengan bahasa Jawa dan dan tebal 115 halaman ini terdiri dari 11 sub bagian yaitu Kringet Segara, Dina-dina Wingi, Napas Arak, Setan-setan, Tali Tatasan, Wengi sing Panas, Mata Payal, Rangket, Lintang-lintang ing Dalam, Jumangkah Bali, dan Swara Ati. Novel setebal 115 halaman ini di dalamnya terkandung ajaran luhur dimana seseorang harus bersabar dan lila legawa dalam menjalani kenyataan hidup sepahit apapun kenyataan itu. 3.3 Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data bertujuan untuk memperoleh data yang akurat. Data tersebut adalah data yang sesuai dengan penelitian yang sedang dilakukan. Penelitian ini membahas tentang struktur teks novel Ombak Sandyakalaning dengan teknik membaca dan mencatat. Teknik pembacaan yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan teknik membaca heuristik, merupakan cara kerja yang dilakukan oleh pembaca dengan menginterpretasikan teks sastra secara referensial lewat tanda-tanda linguistik. Teks novel Ombak Sandyakalaning dibaca secara berulang-ulang dari awal hingga akhir. Teknik ini digunakan dengan tujuan agar pembaca dapat mengingat berbagai peristiwa dan kejadian dalam novel Ombak Sandyakalaning 31
tersebut. Setelah membaca dengan berulang-ulang maka dapat diketemukan peristiwa dan aksi yang berperan sebagai data penelitian yang kemudian dibuat unit naratif cerita dan sekuensial cerita. Data penelitian tersebut yang kemudian dimasukkan ke dalam enam fungsi aktan guna membentuk skema aktan. Teknik catat adalah teknik yang digunakan untuk mengumpulkan data yang terdapat dalam sebuah karya sastra tersebut kemudian ditulis dalam bentuk catatan. Teknik catat dapat dilakukan langsung ketika teknik membaca selesai dilakukan, dan dengan menggunakan alat tulis tertentu. Teknik catat digunakan untuk mencatat data-data penelitian yang akan diolah. Setelah mendapatkan pemahaman tentang data, data-data yang dianggap penting dan akan digunakan dalam analisis dicatat guna memudahkan proses analisis. 3.4 Teknik Analisis Data Teknis analisi data dalam penelitian ini menggunakan analisis struktural model A.J Greimas. Langkah awal dalam menganalisis novel Ombak Sandyakalaning yang menjelaskan struktur teks dalam novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As dengan teori strukturalisme model A.J Greimas yang mengungkap bagan aktan dan struktur fungsionalnya sehingga membentuk pola struktur utama yang kemudian menyusun korelasi antar skema aktan dan struktur fungsional yang saling berhubungan guna membentuk cerita utama dari novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As. Di dalam bagian aktan para tokoh diperankan sebagai (1) subjek-objek (2) pengirim-penerima (3) pembantu- penentang. Struktur fungsional terbagi menjadi tiga tahap antara lain, (1) situasi 32
awal: (2) transformasi yang terdiri dari tahap kecakapan, tahap utama, dan tahap kegemilangan: (3) situasi akhir. Skema aktan dan struktur fungsional yang saling berhubungan dari novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As kemudian dikorelasikan guna menemukan kerangka utama cerita. 3.5 Langkah-langkah Penelitian Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam menganalisis penelitian ini adalah sebagai berikut. 1.) Membaca naskah novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As secara berulang-ulang. 2.) Mengungkap skema aktan dan struktur fungsional yang terkandung di dalam novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As dengan teori strukturalisme model A.J Greimas. 3.) Membuat bagan skema aktan dan struktur fungsional untuk mengetahui struktur yang menjadi kerangka utama. 4.) Membagi aktan kedalam enam fungsi aktan 5.) Mengkorelasikan antarpola skema sehingga membentuk kerangka utama cerita. 6.) Menarik simpulan dari analisis cerita novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As. 33
BAB IV SKEMA AKTAN. STRUKTUR FUNGSIONAL DAN KORELASI PADA NOVEL OMBAK SANDYAKALANING KARYA TAMSIR A.S. Hasil analisis novel Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S ipaparkan dalam dua subbab di bawah ini. Subbab pertama menguraikan skema aktan dan struktur fungsional. Subbab kedua membahas korelasi aktan-aktan pada novel Ombak Sandyakalaning. 4.1 Skema Aktansial dan Struktur Fungsional Bentuk uraian skema aktansial dan struktur fungsional yang terdapat dalam cerita Ombak Sandyakalaning adalah sebagai berikut. 4.1.1 Aktan 1 a. Skema Aktan Keinginan mencari rejeki (pengirim) Udang di pesisir Prigi (objek) Darus dan Rejeb (penerima) Ø (penolong Darus dan Rejeb (subjek) Nelayan Cina (penentang)
Masalah ekonomi yang menghimpit keluarga Darus di pesisir Prigi menyebabkan Darus dan Rejeb semakin semangat untuk mencari rejeki (pengirim). Darus dan Rejeb (subjek) dengan ketekunan menyisir udang di pesisir Prigi (objek). Nelayan kecil dari pesisir Prigi ini memendam kebencian kepada nelayan Cina yang bermodal besar dan berperalatan canggih karena dengan perahu-perahu mesin dan jaring lengkapnya telah mengambil sebagian besar rejeki mereka. Kejadian ini tentu saja menimbulkan kesenjangan sosial dalam kehidupan nelayan-nelayan pesisir ini. Hal ini terlihat dalam kutipan berikut. Tangan kiyeng ligan kuwi molahake welah. Prau mancung sing ditumpaki ngambang, lumpatan ing dhuwur alun sing gumulung. Panyawange wong lanang sing lungguh ing canthik ngarep munjer adoh, menyang pulo sing malang ing ngarep. Pulo sing malang njenggleg, ndekem ing gebyure ombak-ombak. Ing kana ing pesisir sing kebak watu krekelan kuwi rejekine diluru. ... Wong-wong kutha sugih-sugih padha mlebu sunglon Prigi kene, golek iwak. Wong sak awak-awakane dhewe iki diesuk papan sandhang pangane. ... "Rak tenan? Cina-cina wis padha slulungan nang sunglon kene, prau- prau wis klinteran karo jaring-jaringe. Prau-prau mesin dhisel karo jaring-jaring senare wis bisa ngelun iwak saarat-arat! Balik bangsane awake dhewe sing nunggoni pesisir wiwit indhil isih panggah mlarat panggah kesrakat, awake dhewe mung dadi kuli-kuli. Soroh otot melu munggah prau-prau oleh opah sawaregan . . . hemm . . . ." (Ombak Sandyakalaning, 1991: 7-9) Tangan yang kekar itu menggerakan tangannya mengayuh. Perahu yang dinaikinya mengambang, melompat di atas gemulung ombak. Penglihatan lelaki yang duduk di ujung perahu depan menerawang jauh, menuju puau yang melintang di depan. Pulo yang diam melintang, mendekam di debur ombak-ombak. Di sana di pesisir yang banyak batu kerikil itu mereka mencari rejeki. ... Orang-orang kota yang kaya masuk teluk Prigi ini, mencari ikan. Orang seperti kita ini didesak sandang dan pangannya. ... 35
"Benar kan? Cina-cina sudah menyelam di teluk sini, perahu-perahu sudah mengintari dengan jaring-jaringnya. Perahu-perahu bermesin diesel dan jaring-jaring senarnya sudah bisa mendapatkan ikan sebanyak-banyaknya! Lha orang-orang seperti kita ini yang menunggui pesisir dari kecil tetap melarat tetap kesusahan, kita ini Cuma jadi kuli-kuli. Lelah otot ikut naik perahu-perahu cuma dapat upah sekali makan." (Ombak Sandyakalaning, 1991: 7-9) Demi kelangsungan hidup keluarga kecilnya, Darus dan Rejeb terus berusaha mengais rejeki di pesisir pantai. Hasil yang seadanya tidak menyusutkan sedikitpun niat dan usaha mereka untuk mencari rejeki bagi keluarganya. Hal ini tergambarkan dalam kutipan berikut. Prau mancung terus nyasaki gulungan ombak. Panas srengenge panggah mbeset lulang geger sing wuda. Mung sacuplek sing katutupan mekare capil mendong sing ora kambah sorot panas kuwi. ... "Kang Darus . . . !" aloke karo nyawangi wong lanang sing lagi lengeng- lengeng ing cedhak prau mancunge, nuli: "Mudhun ing sisih kene Kang. Delengen ing ngisor, papan lindhuk sing eyub lumrahe kanggo dhelikan urang. Ayo, ayo mudhun srengenge wis adoh ngglewang!" (Ombak Sandyakalaning, 1991: 9-13) Perahu mancung terus menerjang gulungan ombak. Panas matahari tetap mengupas kulit tulang punggung yang tengah telanjang. Hanya sedikit yang tertutup mekarnya caping mendong saja yang tidak terkena sengatan matahari itu ... "Kang Darus . . . !" panggilnya sambil memandangi lelaki yang sedang termenung di dekat perahu mancungnya, kemudian: "Turun di sebelah sini Kang. Lihatlah di di bawah, tempat terlindung yang teduh biasanya dipakai untuk tempat sembunyi udang. Ayo, ayo turun matahari sudah jauh bergeser!" (Ombak Sandyakalaning, 1991: 9-13) Ketekunan dan usaha yang tiada henti memberikan hasil yang selalu pantas untuk disyukuri Darus dan Rejeb. Setelah lelah mencari rejeki mereka berdua pulang ke rumah untuk menjumpai keluarga mereka. 36
b. Struktur Fungsional Situasi awal : Keinginan Darus untuk membahagiakan istri dan anaknya meski dengan cara apapun meski harus bekerja seharian di pesisir pantai untuk mencari udang-udang bengkorok dengan peraatan sederhana. Tahap transformasi : Pertama, tahap uji kecakapan. Darus dan Rejeb dengan ketekunannya menyisir udang di pesisir Prigi. Kedua, tahap utama: Nelayan kecil dari pesisir Prigi ini memendam kebencian kepada nelayan Cina yang bermodal besar dan berperalatan canggih karena dengan perahu-perahu mesin dan jaring lengkapnya telah mengambil sebagian besar rejeki mereka. Kejadian ini tentu saja menimbulkan kesenjangan sosial dalam kehidupan nelayan-nelayan pesisir ini. Demi kelangsungan hidup keluarga kecilnya, Darus dan Rejeb terus berusaha mengais rejeki di pesisir pantai. Ketiga, tahap kegemilangan: Hasil yang seadanya tidak menyusutkan sedikitpun niat dan usaha mereka untuk mencari rejeki bagi keluarganya. Situasi akhir : Ketekunan dan usaha yang tiada henti memberikan hasil yang selalu pantas untuk disyukuri Darus dan Rejeb. 4.1.2 Aktan 2 a. Skema Aktan Keinginan menikahi Nikmah (pengirim) Nikmah (objek) Darus (penerima) Ibu Nikmah (penolong) Darus (subjek) Rabun (penentang) 37
Darus ingin menikahi Nikmah yang menjadi bunga desa (pengirim). Rabun (penentang) mengetahui bahwa Darus (subjek) menyukai dan berniat melamar anak tirinya. Hal ini membuat Rabun menjadi marah dan ingin menghalangi niatan Ibu Nikmah (penolong) yang menerima lamaran Darus dan ingin menikahkan Nikmah (objek) dengan Darus. Terlihat dalam kutipan. "Aku ora sarujuk, manawa Nikmah dipek bojo jaka Darus!" critane tangga nalika Darus arep ngepek Nikmah sing nalika semana pancen dadi kembange sunglon. Sing muni mengkono kuwi si bapak kuwalon Rabun. "Sing kaya apa sing digoleki?" sumela simboke Nikmah sing nedya nampa panglamare. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 22-23) "Aku tidak setuju, kalau Nikmah menikah dengan Darus!" cerita tetangga ketika Darus akan menikahi Nikmah yang waktu itu memang menjadi kembang desa. Yang mengatakan seperti itu si bapak tiri Rabun. "Seperti apa lagi yang dicari?" sela ibu Nikmah yang bersedia menerima lamaran Darus. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 22-23) Ibu Nikmah yang telah memberikan restu atas pernikahan Nikmah dan Darus yang akan dilakukan membuat Rabun pergi meninggalkan rumah hingga setelah berlangsungnya hari pernikahan putri tirinya itu. Rabun tidak pernah menyetujui pernikahan tersebut karena dia beranggapan Darus tidak dapat memberikan materi apapun kepada Nikmah. b. Struktur Fungsional Situasi awal : Darus ingin menikahi Nikmah yang menjadi bunga desa. Tahap transformasi: Pertama, tahap uji kecakapan. Darus melamar Nikmah. Kedua, tahap utama. Rabun mengetahui bahwa Darus menyukai dan berniat melamar anak tirinya. Hal ini membuat Rabun menjadi marah dan ingin 38
menghalangi niatan Ibu Nikmah yang menerima lamaran Darus dan ingin menikahkan Nikmah dengan Darus. Ketiga, tahap kegemilangan.Usaha Rabun untuk mencegah pernikahan Nikmah dengan Darus dengan cara menghasut ibu Nikmah dapat digagalkan karena kepribadian Darus yang begitu baik di mata Ibu Nikmah. Situasi akhir: Ibu Nikmah yang telah memberikan restu atas pernikahan Nikmah dan Darus yang akan dilakukan membuat Rabun pergi meninggalkan rumah hingga setelah berlangsungnya hari pernikahan putri tirinya itu. 4.1.3 Aktan 3 a. Skema Aktan Keinginan mandapatkan kekayaan Koh Goan Jie (pengirim) L Nikmah (objek) Ø (penerima) Sabrang (penolong) Rabun (subjek) Nikmah (penentang) Setelah bertahun-tahun menikah hingga dikaruniai seorang anak bernama Layarini, Darus dan Nikmah belum mencapai taraf hidup yang layak sebagai seorang nelayan. Rabun mulai mencari cara untuk meninggikan derajat hidup anak tirinya dengan cara mendapatkan harta nelayan Cina terkaya, satu-satunya upaya adalah menikahkan Nikmah dengan juragan Goan Jie (pengirim). Rabun 39
(subjek) adalah tipe orang yang menggunakan segala cara untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkannya. Rabun memikirkan banyak cara untuk meluluhkan hati Nikmah (objek) agar mau dinikahi Koh Goan Jie dan menikmati seluruh harta kekayaannya. Sabrang, teman Rabun yang juga anak buah Koh Goan Jie (penolong) bersama Rabun menyusun rencana pernikahan Nikmah dan Koh Goan Jie. Sikap Nikmah yang bijaksana, setia, dan sangat mencintai Darus (penentang) menyulitkan Rabun untuk menyuapnya dengan harta kekayaan. Nikmah merahasiakan rencana busuk Rabun dari suaminya, Darus. Hal ini tergambarkan dalam kutipan berikut ini. "Pikiren sing tenan! Pitung taun kowe dadi bojone Darus apa oleh- olehanmu? Apa?! Iki wektu sing becik, kalodhangan sing ora bakal ana pindhone Mah. Hemmm . . . wiwit biyen aku rak wis ora srujuk awakmu diolehake cah kaya Darus kuwi, eman ayumu! Nanging nalika semana embokmu sing ngotot, embokmu sing ora kena dieluk . . . ", swara iki keprungu sangsaya nglendheh, sajak ngati-ati. ... Aja . . . ! aja kok ungkat-ungkat maneh pak perkara kuwi. Simbok sing wis ora ana tinggalane kari siji, kang Darus! Tinggalan pilihane kanggo aku, kanggo aku anak wedok sing ontang-anting iki. Yen aku pisah karo kang Darus, wis ora ana maneh tinggalane simbok sing ayu, ayu lair-batine . . . huk . . . huk . . . huk . . . ! (Ombak Sandyakalaning, 1991: 26-27) "Pikirkanlah dengan masak! Tujuh tahun kamu menjadi istri Darus apa yang kamu dapat apa? Apa? Ini waktu yang tepat, kesempatan yang tidak ada duanya Mah. Hemmm . . . dari dulu aku tidak pernah setuju kamu menikah dengan anak seperti Darus itu, sayang cantikmu! Tapi ketika itu ibumu yang bersikeras menikahkan kalian, ibumu yang tidak dapat dinasehati . . .", nada suara ini terdengar lebih rendah, seperti lebih berhati- hati. ... Jangan . . . ! Jangan kamu ungkit-ungkit lagi Pak perkara itu. Ibu yang sudah meninggal hanya meninggalkan satu hal, Kang Darus! Peninggalan yang berdasarkan pilihannya untuk aku putri semata wayangnya. Kalau 40
aku pisah dari Kang Darus, sudah tidak ada lagi peninggalan ibu yang cantik, cantik lahir-batin . . . huk . . . huk . . . huk . . . ! (Ombak Sandyakalaning, 1991: 26-27) Keteguhan hati Nikmah telah membawa dampak positif bertahannya hubungan pernikahannya dengan Darus. Di sisi lain Rabun dan Sabrang telah menyiapkan rencana lain untuk memisahkan Nikmah dengan Darus. b. Struktur Fungsional Situasi awal : Setelah bertahun-tahun menikah hingga dikaruniai seorang anak bernama Layarini, Darus dan Nikmah belum mencapai taraf hidup yang layak sebagai seorang nelayan. Rabun mulai mencari cara untuk meninggikan derajat hidup anak tirinya dengan upayanya menikahkan Nikmah dengan juragan Cina yang bernama Koh Goan Jie yang kaya raya. Tahap transformasi : Pertama, tahap uji kecakapan. Rabun adalah tipe orang yang menggunakan segala cara untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkannya. Rabun memikirkan banyak cara untuk meluluhkan hati Nikmah agar mau dinikahi Koh Goan Jie dan menikmati seluruh harta kekayaannya. Rabun membujuk Nikmah dengan berbagi cara. Kedua, dalam tahap utama Sabrang, teman Rabun yang juga anak buah Koh Goan Jie (penolong) bersama Rabun menyusun rencana pernikahan Nikmah dan Koh Goan Jie. Sikap Nikmah yang bijaksana, setia, dan sangat mencintai Darus (penentang) menyulitkan Rabun untuk menyuapnya dengan harta kekayaan. Ketiga, tahap kegemilangan. Kesetiaan Nikmah menggagalkan rencana ini sehingga tahap kegemilangan tidak muncul. 41
Situasi akhir: Keteguhan hati Nikmah telah membawa dampak positif bertahannya hubungan pernikahannya dengan Darus. Di sisi lain Rabun dan Sabrang telah menyiapkan rencana lain untuk memisahkan Nikmah dengan Darus. 4.1.4 Aktan 4 a. Skema Aktan Keinginan mencari rejeki (pengirim) Udang bengkorok Ø (penerima) Firasat Sabrang (penolong) Darus dan Rejeb (subjek) cuaca buruk (penentang) Keinginan Darus dan Rejeb mencari rejeki untuk memenuhi kebutuhan keluarga kecilnya (pengirim), udang-udang bengkorok yang ada di pesisir pantai Prigi telah menunggunya (objek). Namun hati kecil Darus mengatakan sebuah peringatan bahwa akan ada bahaya yang menghalangi niatnya. Dapat dilihat dalam kutipan dibawah ini. "Delengen, ombak ndadi. Ora tau kaya ngene . . . huhh . . . kaya ora sabaene. Apa Nyi Rara Kidul murina, njaluk sesaji? Ah, sesaji sembonyo wis dilarung, kabeh danyang wis dikawekani . . . apa maneh sing kurang? Hemmmm . . . ." ganti Rejeb sing gemreneng. ... Darus gedheg-gedheg, nuli: "Aku ora ngerti Jeb, ati iki kok dadi tansah goreh ing perkara kuwi. Tansah nratap, kaya-kaya ana ngalamat sing kurang becik . . . ." (Ombak Sandyakalaning, 1991: 53) 42
"Lihatlah, ombak semakin menjadi. Tidak pernah seperti ini . . . huhh . . . tidak seperti biasanya. Apa Nyi Rara Kidul murka, meminta sesaji? Ah, sesaji sebegitu banyaknya sudah dilarung, semua demit sudah diberi sajen . . . apa lagi yang kurang? Hemmmm . . . ." ganti Rejeb yang bergumam. ... Darus menggelengkan kepalanya, kemudian: "Aku tidak tahu Jeb, hati ini kok jadi tergores di perkara itu. Selalu miris, seperti sebuah pertanda akan ada kejadian yang urang baik . . . " Firasat Darus menjadi kenyataan, badai datang dan perahu yang mereka gunakan telah terbawa ombak karena ikatannya telah sengaja diputus oleh oknum yang tidak bertanggung jawab (penentang). Di saat yang tepat datanglah Sabrang (penolong) yang membantu mereka keluar dari situasi tidak mengenakan tersebut. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan dibawah ini. Dheweke kumudu-kudu ningggalake papan sing kinepung ombak-ombak gumulung gedhe kuwi, kumudu ketemu lan ana ing tengah kaluwargane. Iki pangrasa sing ora tau mampir ing angen-angene manawa lagi mburu rejeki ing tengah segara. ... "Tambang cancangan tali iki bener ora sabaene, pancen dikethok uwong. Ditatas uwong, ora mung amarga pedhot digeret alun gedhe . . . ." ... "Rejeb, Rejeb! Delengen mrene, lampu motor-boat tumuju menyang arah kene . . . !" "Aku Sabrang . . . Sabrang . . . !" (Ombak Sandyakalaning, 1991: 53) Dia merasa ingin cepat-cepat meninggalkan tempat yang dikepung gemulung ombak besar itu, harus bertemu dan ada di tengah keluarganya. Ini perasaan yang tidak pernah mampir di pikirannya ketika sedang memburu rejeki di tengah samudra. ... "Tali tambang ini benar tidak seperti biasanya, memang diputus orang. Diputus orang, tidak hanya terputus karena ombak besar." ... "Rejeb, Rejeb! Lihatlah kesini, lampu motor boat menuju ke arah sini. . . !" "Aku Sabrang . . . Sabrang . . . !" (Ombak Sandyakalaning, 1991: 53) 43
b. Struktur Fungsional Situasi awal : Keinginan Darus dan Rejeb mencari rejeki untuk memenuhi kebutuhan keluarga kecilnya, udang-udang bengkorok yang ada di pesisir pantai Prigi telah menunggunya. Namun hati kecil Darus mengatakan sebuah peringatan bahwa akan ada bahaya yang menghalangi niatnya. Tahap tranformasi : Pertama, dalam tahap uji kecakapan Darus dan Rejeb tidak menghiraukan firasat yang dirasakan Darus, mereka tetap menyisir udang- udang dan menyancang perahu mancungnya dengan seutas tali. Kedua, tahap utama. Firasat Darus menjadi kenyataan, badai datang dan perahu yang mereka gunakan telah terbawa ombak karena ikatannya telah sengaja diputus oleh oknum yang tidak bertanggung jawab sehingga mereka terjebak di pulau itu. Ketiga, tahap kegemilangan. Di saat yang tepat datanglah Sabrang (penolong) yang membantu mereka keluar dari situasi tidak mengenakan tersebut.Darus dan Rejeb menumpang kapal Sabrang untuk kembali ke daratan. Situasi akhir: Sampailah Darus, Rejeb, dan Sabrang di daratan. Sabrang memberikan satu pesan kepada Darus yang menyebabkan firasat tidak baik dalam hatinya semakin besar. 44
4.1.5. Aktan 5 a. Skema Aktan Keinginan Darus bertemu dengan keluarganya (pengirim) Keluarga Darus (objek) Darus (penerima) Sabrang Rabun Firasat (penolong) Darus (subjek) Koh Goan Jie (penentang) Firasat buruk Darus telah membawanya pada perasaan ingin berkumpul dengan keluarga kecilnya. Bantuan Sabrang yang membawa Darus kembali ke daratan, telah menunjukannya pada satu kenyataan yang mengejutkan baginya ketika dia sampai di rumahnya. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut ini. Darus jumangkah nyedaki lawang slorogan. Dheg . . . atine! Saka nyaba keprungu Nikmah nangis, nangis diampet-ampet. ... Dhadhane Darus kemreteg, getihe kaya sumirat munggah menyang rai. Panas. Ambegane ndadak ngongsrong. Sauntara kuwi swara tangis isih keprungu ing jero senthong sing sumilak gebere meblak-meblak. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 74-75) Darus melangkah mendekati pintu geser. Dheg . . . hatinya! Dari luar terdengar suara Nikmah menangis, menangis ditahan-tahan. 45
... Dada Darus bergemeratak, darahnya seperti naik ke wajahnya. Panas. Nafasnya tiba-tiba terengah. Sementara itu suara tangis masih terdengar di dalam kamar yang terbuka tirainya. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 53) Darus melihat ada seorang lelaki yaitu Koh Goan Jie sedang mencoba memperkosa istrinya, namun dia hanya mengintipnya dari celah dinding untuk mengetahui apa yang sebenarnya terjadi. Kemudian terdengar suara Rabun yang sudah mengetahui kejadian ini namun tidak mencegahnya, justru Rabunlah yang sengaja menjual Nikmah pada Koh Goan Jie. Amarah Darus semakin menjadi dan dia pun akhirnya mendobrak dinding rumahnya kemudian membunuh Koh Goan Jie. Hal tersebut dapat dilihat dalam kutipan berikut ini. Swara kemlethek lan nggerit keprungu saka amben reyot. Tangis terus saya seseg. "Aja . . . aja!" swara iki cetha swarane Nikmah, wangune ing kahanan kepepet. "Wis ta . . . wis ta! Iki ora ana sapa-sapa . . . wis ta!" swara groyok mbrumbul, cetha swara lanang. ... "Huhh . . . bapakmu wis ngolehi . . . ." "Setan kabeh, setan kabeh!" ... "Nikmah . . .!"swara anteb metu saka tenggorokan mendhot jerite wadon pinerkosa kuwi. Sakala meneng, uga swarane amben pring -ori reyot. Sumambung swara tuwa: "Kowe aja sakarepmu dhewe Nikmah, ngertia Darus ora bakal mulih! Ora, ora mulih menyang cengkrong kene. Ora ana gunane kowe ngenteni dheweke, muspra!" Regemenge wong tuwa jumangkah nyedhaki gedheg senthong, Darus cetha weruh regemeng kuwi genah maratuwane. Rabun! Atine kemranyas, dhadhane kedher. ... Payal kanthi mata telu kuwi diangkat dhuwur, banjur diantemake gulune wong lanang sing mekangkang mung nganggo kaos oblong loreng-loreng. Getih sumembur mancur, glangsaran. Didudut saka tunjebane, diangkat maneh. Si kaos oblong molet banjur nglemah, pener ing dhadha kecer ati mata payal kuwi tumancep maneh saka tangan sing kukuh. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 75-81) 46
Suara kemretak dan gerit terdengar dari tempat tidur tua yang reot. Tangis terus terdengar dan tambah sesak. "jangan . . . jangan!" suara ini jelas suara Nikmah, lumrahnya di situasi terjepit. "Sudahlah . . . sudahlah! Ini tidak ada siapa-siapa . . . sudahlah!" suara mendesak, jelas suara laki-laki. ... "Huhh . . . bapakmu sudah membolehkan . . ." "Setan semua, setan semua!" ... "Nikmah . . . !"suara berat keluar dari tenggorokan memutus jerit perempuan yang diperkosa itu. Sebentar diam, juga suara derit tempat tidur bambu tua. Sambung suara tua: "Kamu jangan sesukamu sendiri Nikmah, ketahuilah Darus tidak bakal pulang! Tidak, tidak pulang ke desa sini. Tidak ada gunanya kamu menunggunya, mubazir!" Gumam orang tua serambi melangkah mendekati dinding kamar yang terbuat dari bambu, Darus jelas melihat gumaman itu jelas mertuanya. Rabun! Hatinya panas, dadanya bergetar. ... Payal bermata diangkat tinggi-tinggi, lalu dihantamkan ke leher leleaki yang telentang dengan dua kaki yang terbuka dengan kaos oblong doreng. Darah mengucur, tersungkur. Ditarik dari tancapannya. Diangkat lagi. Si kaos oblong menggeliat lalu telentang, tepat di dada mata payal itu tertancap lagi dari tangan yang kuat. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 53) Koh Goan Ji mati ditangan Darus. Amarah Darus yang belum mereda membuatnya berlari mengejar Rabun, ayah mertuanya yang mendalangi peristiwa pemerkosaan terhadap Nikmah. b. Struktur Fungsional. Situasi awal : Firasat buruk Darus telah membawanya pada perasaan ingin berkumpul dengan keluarga kecilnya. Bantuan Sabrang yang membawa Darus kembali ke daratan, telah menunjukannya pada satu kenyataan yang mengejutkan baginya ketika dia sampai di rumahnya. Tahap transformasi : Pertama, dalam tahap uji kecakapan Darus begitu sampai di rumahnya, dia mendengar suara tangisan Nikmah. Darus berikir bahwa 47
Nikmah menangis karena merindukannya. Namun begitu Darus mengintip dari dinding gedheg rumahnya, betapa terkejutnya dia meliht ada sandal laki-laki di dalam kamar Nikmah. Darus tidak serta merta masuk ke dalam rumah namun dia memperhatikan dengan seksama apa yang sedang terjadi. Kedua, tahap utama. Darus melihat ada seorang lelaki yaitu Koh Goan Jie sedang mencoba memperkosa istrinya, namun dia hanya mengintipnya dari celah dinding untuk mengetahui apa yang sebenarnya terjadi. Kemudian terdengar suara Rabun yang sudah mengetahui kejadian ini namun tidak mencegahnya, justru Rabunlah yang sengaja menjual Nikmah pada Koh Goan Jie. Amarah Darus semakin menjadi dan dia pun akhirnya mendobrak dinding rumahnya kemudian mencoba membunuh Koh Goan Jie. Ketiga, tahap kegemilangan. Koh Goan Ji mati ditangan Darus. Situasi akhir : Amarah Darus yang belum mereda membuatnya berlari mengejar Rabun, ayah mertuanya yang mendalangi peristiwa pemerkosaan terhadap Nikmah. 4.1.5 Aktan 6 a. Skema Aktan Kemelaratan (pengirim) Nikmah (Objek) Ø (penerima) Rabun (subjek) Sabrang (pembantu) kesetiaan Nikmah kepada Darus (penentang) 48
Kemiskinan (pengirim) yang telah melilit keluarga Darus selama bertahun- tahun, karena kemiskinan itu Rabun beranggapan bahwa Darus tidak mampu membahagiakan Nikmah dengan taraf hidup yang layak. Rabun (subjek) nekat mengambil keputusan menjual Nikmah kepada nelayan Cina yang kaya Koh Goan Jie. Rabun yakin dengan kekayaaan Koh Goan Jie keluarga Nikmah (objek) akan mencapai taraf hidup yang lebih baik. Niat Rabun dibantu oleh temannya yang juga anak buah Koh Goan Jie yang bernama Sabrang (penolong). Sabrang menyusun rencana menyingkirkan Darus dan menjauhkan Darus dari Nikmah. Kesetiaan Nikmah menjadi batu penghalang niatan Rabun (penentang). Kedatangan Darus di malam yang tepat ketika Koh Goan Jie berusaha memperkosa Nikmah, telah membatalkan niatan Rabun tersebut (penentang). Darus yang terbawa amarahnya membunuh Koh Goan Jie tanpa rasa segan maupun belas kasihan. Koh Goan Jie mati di tangannya, namun amarah Darus belum reda dan dia berusaha membunuh ayah mertuanya yang harus bertangggung jawab karena telah mendalangi peristiwa yang dialami Nikmah. b. Struktur Fungsional Situasi awal : Kemelaratan yang telah membelit keluarga Darus selama bertahun-tahun membuat Rabun menginginkan taraf hidup yang layak bagi anaknya. Hal ini terlihat pada kutipan: "Pikiren sing tenan! Pitung taun kowe dadi bojone Darus apa oleh- olehanmu? Apa?! Iki wektu sing becik, kalodhangan sing ora bakal ana pindhone Mah. Hemmm . . . wiwit biyen aku rak wis ora srujuk awakmu diolehake cah kaya Darus kuwi, eman ayumu! Nanging nalika semana embokmu sing ngotot, embokmu sing ora kena dieluk . . . ", swara iki keprungu sangsaya nglendheh, sajak ngati-ati. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 26-27) 49
"Pikirkanlah dengan masak! Tujuh tahun kamu menjadi istri Darus apa yang kamu dapat apa? Apa? Ini waktu yang tepat, kesempatan yang tidak ada duanya Mah. Hemmm . . . dari dulu aku tidak pernah setuju kamu menikah dengan anak seperti Darus itu, sayang cantikmu! Tapi ketika itu ibumu yang bersikeras menikahkan kalian, ibumu yang tidak dapat dinasehati . . .", nada suara ini terdengar lebih rendah, seperti lebih berhati- hati. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 26-27) Tahap transformasi : Pertama, dalam tahap kecakapan Rabun membujuk Nikmah untuk menikahi Koh Goan Jie namun kesetiaan Nikmah membuat Nikmah menolak rencana rabun tersebut. Rabun yang merasa rencananya telah gagal maka akhirnya dia nekat menjual Nikmah kepada nelayan cina kaya bernama Koh Goan Jie. Koh Goan Jie berusaha memperkosa Nikmah malam itu. Swara kemlethek lan nggerit keprungu saka amben reyot. Tangis terus saya seseg. "Aja . . . aja!" swara iki cetha swarane Nikmah, wangune ing kahanan kepepet. "Wis ta . . . wis ta! Iki ora ana sapa-sapa . . . wis ta!" swara groyok mbrumbul, cetha swara lanang. ... "Huhh . . . bapakmu wis ngolehi . . . ." "Setan kabeh, setan kabeh!" (Ombak Sandyakalaning, 1991: 53) Suara kemretak dan gerit terdengar dari tempat tidur tua yang reot. Tangis terus terdengar dan tambah sesak. "jangan . . . jangan!" suara ini jelas suara Nikmah, lumrahnya di situasi terjepit. "Sudahlah . . . sudahlah! Ini tidak ada siapa-siapa . . . sudahlah!" suara mendesak, jelas suara laki-laki. ... "Huhh . . . bapakmu sudah membolehkan . . ." "Setan semua, setan semua!" (Ombak Sandyakalaning, 1991: 53) Kedua, tahap utama. Rabun bersama Sabrang temannya mencari akal bagaimana memisahkan Darus dan Nikmah. Akhirnya Sabrang mengutus anak buahnya untuk memotong tali tambang yang mengikat perahu mancung Darus, 50
agar Darus malam itu tidak pulang kembali ke daratan. Namun tanpa sepengetahuan Rabun, Sabrang berkhianat dan mengubah rencananya. Sabrang mebantu Darus pulang ke daratan agar akhirnya dapat membunuh Koh Goan Jie dan Darus pun masuk penjara karenanya. Ketiga, dalam tahap kegemilangan Rabun gagal menikahkan Nikmah dengan Koh Goan Jie. Taraf hidup keluarga yang lebih baik tidak terpenuhi. Situasi akhir : Darus tidak terima atas perlakuan Rabun terhadap Nikmah, setelah Darus membunuh Koh Goan Jie maka Darus berkeinginan untuk membunuh Rabun. 4.1.6 Aktan 7 a. Skema Aktan Keinginan Darus membunuh Rabun (pengirim) Rabun (objek) Ø (penerima) Rejeb Ø (penolong) Darus (subjek) Pak Kamituwa (penentang) Keinginan Darus untuk membunuh Rabun (pengirim) mengharuskan Darus (subjek) untuk memberanikan diri mencari Rabun di kebun kelapa yang gelap dan sepi. Darus terus memanggil dan mencari Rabun (objek). Untunglah 51
52 kedatangan Rejeb dan Bapak Kamituwa Desa telah membantu Darus mengurungkan niatnya dengan nasehat-nasehatnya (penolong) Darus pun berubah pikiran. Hal ini dapat dilihat dari kutipan berikut. "Rabun . . . Rabun . . . wong tua kurang ajar! Tanganku sing kudu ngajar, kae Koh Goan Jie wis ndhisiki lan sateruse tekan giliranmu. . . . !" Darus ngomong dhewekan kebak wirama pangigit-igit. ... "Ayo mulih Kang, saiki mulih wae dhisik." "Mulih?" "he-eh, yu nikmah ngenteni tekamu!" "Ngenteni aku?" "Hu-hu-huu . . . priye kowe kuwi kang? Sapa sing dienteni yen dudu kowe? Kae, anakmu Layarini uga nangis kekitrang nggoleki bapake." ... "Bisike atiku dhewe Jeb, ah . . . anane kadadeyan-kadadeyan sing nimpah-nimpah ing njero omahku kuwi rak amarga anane isi kemlaratan? Sepisan maneh, karana kemlaratan!" "Pangrasa mangkono emuten ing atimu dhewe, sing cetha anak bojomu mung ngenteni sih-katresnanmu. Mung kuwi!" Darus nguncalake payal ing tangan kiwane, banjur unjal ambegan landhung. ... "Ooo, Pak Kamituwa?" "He-eh . . ." "Badhe nyepeng kula?" "Ora!" "Lajeng?" "Aku rak disambati bojomu nggoleki awakmu, saiki dheweke ngenteni mulihmu." Darus manthuk-manthuk. "Kula badhe wangsul Pak Uwa, nanging kula badhe masrahaken payal punika dhateng kapulisen . . ." (Ombak Sandyakalaning, 1991: 83-89) "Rabun . . . Rabun . . . orang tua kurang ajar! Tanganku sing kudu ngajar, itu Koh Goan Jie sudah mendahului dan seterusnya sampailah giliranmu. . . !" Darus bicara sendirian penuh irama gemas dan marah. ... "Ayo pulang Kang, sekarang pulang saja dulu." "Pulang?" "He-eh, Mbak Nikmah menunggu hadirmu!" "Menungguku?"
"hu-hu-huu . . . gimana kamu itu Kang? Siapa yang dtunggu kalau bukan kamu? Itu, anakmu Layarini juga menangis kehilangan mencari ayahnya." ... "Bisi hatiku sendiri Jeb, ah . . . adanya kejadian-kejadian yang bertubi-tubi di dalam rumahku itu kan karena adanya kemelaratan? Sekali lagi, karena kemelaratan!" "Perasaan seperti itu ingatlah dalam hatimu saja, yang jelas anak istrimu hanya menunggu kasih-sayangmu. Hanya itu!" Darus melemparkan payal di tangan kirinya, lalu menghembuskan nafas panjang. ... "Ooo, Pak Kamituwa?" "He-eh . . ." "Mau menangkap saya?" "Tidak!" "Lalu?" "Aku kan dimintai tolong istrimu untuk mencari dirimu, sekarang dia menunggu pulangmu." Darus mengangguk-angguk. "Saya mau pulang Pak Uwa, tapi saya mau menyerahkan payal ini ke kepolisian . . ." (Ombak Sandyakalaning, 1991: 53) Berkat nasihat yang diberikan Rejeb dan Pak Kamituwa maka Darus dapat meredam amarahnya, bahkan sedang kesadaran diri yang tinggi dia memasrahkan diri pada pihak yang berwajib. b. Struktur Fungsional Situasi awal : Keinginan Darus untuk membunuh Rabun, ayah mertua yang tidak tahu diri yang dengan sengaja ingin menjual istrinya untuk mendapatkan harta. Tahap transformasi : Pertama, dalam tahap kecakapan Darus untuk memberanikan diri mencari Rabun di kebun kelapa yang gelap dan sepi. Darus terus memanggil dan mencari Rabun. Darus yang gelap mata ingin membunuh Rabun untuk membayar kesalahan yang telah dia perbuat kepada Nikmah. 53
54 Kedua, tahap utama. Saat Darus sedang sibuk mencari Rabun, datanglah Rejeb dan Pak Kamituwa dusun yang dimintai pertolongan oleh Nikmah untuk mencari Darus dan mengurungkan niat Darus untuk membunuh Rabun. Kedatangan Rejeb dan Bapak Kamituwa Desa telah membantu Darus mengurungkan niatnya dengan nasehat-nasehatnya (penolong) Darus pun berubah pikiran. Ketiga, dalam tahap kegemilangan Darus gagal membunuh Rabun karena ia mengurungkan niatnya berkat nasihat yang diberikan Rejeb dan Pak Kamituwa, karena nasehat itu pula Darus dapat meredam amarahnya, bahkan sedang kesadaran diri yang tinggi dia memasrahkan diri pada pihak yang berwajib. Situasi akhir : Dengan kesadaran diri Darus menyerahkan payal yang berlumuran darah Koh Goan Jie ke kantor polisi sebagai barang bukti atas pembunuhan yang dia lakukan. 4.1.7 Aktan 8 a. Skema Aktan Keinginan menebus dosa (pengirim) Darus (objek) Darus (penerima) penjara (penolong) Darus (subjek) Nikmah (penentang)
55 Darus ingin menebus dosanya (pengirim). Darus(subjek) menjalani tujuh tahun masa hukumannya dengan lapang dada untuk menebus dosa yang telah dia lakukan. Darus beranggapan bahwa dirinya telah berlumuran dosa setelah melakuka pembunuhan terhadap Koh Goan Jie, hal nilah yang mendorongan berlapang dada menerima hukumannya sekalipun terkadang dia sangat merisaukan istri dan anaknya. Nikmah yang tidak setuju dengan penyerahan diri Darus, tidak pernah dapat menerima kenyataan bahwa Darus harus menjalani masa hukuman. Hal ini terlihat dalam kutipan berikut ini. Isih cetha kadadeyan nem sasi kepungkur nalika dheweke mulih menyang desane sawise pasrah lan diraket pulisi. Mulih sing pisanan kanggo nganakake rekontruksi. ... Sadurunge munggah jip ijo kanggo ninggalake dukuh Cengkrong sing pungkasan tetangisan karo kewer-kewer nggendhong Layarini nggondheli tangane. "Kang Darus, Kang Darus. . . ." "Nikmah, aja nangis! Apa sing kok susahi, aku bakal bali menyang omah ing pesisir iki. Ora suwe, ora suwe Nikmah." "Njur aku?" "Geneya?" "Sapa baturku urip ing pesisir sing sepi iki? Donya iki wis ora ana uwong maneh Kang, sing ana mung setan-setan. Sing kabeh-kabeh bakal teka gawe godha lan coba. Ah, apa kuwat mung saaku wong wedok sing ringkih iki . . . ah . . . ah, ora bakal ngira pisan temenan!" Wong wedok ayu Nikmah terus nangis sesegen, kalara-lara atine. sasuwene iki. Nikmah (Ombak Sandyakalaning, 1991: 91-92) Masih jelas kejadian enam bulan lalu ketika dia pulang ke desanya setelah pasrah dan diborgol polisi. Pulang yang pertama untuk mengadakan rekontruksi. ... Sebelum naik jip hijau untuk meninggalkan dukuh Cengkrong yang terakhir selama ini. Nikmah menangis tersedu-sedu dengan Layarini masih dalam gendongan mengelayuti tangannya. "Kang Darus, Kang Darus . . ." "Nikmah jangan menangis! Apa yang kau susahkan, aku akan pulang ke rumah yang ada di pesisir ini. Tidak akan lama, tidak lama Nikmah."
56 "Lalu aku?" "Kenapa?" "Siapa temanku hidup di pesisir yang sepi ini? Dunia ini sudah tidak ada manusia lagi Kang, yang ada hanya setan-setan. Yang semua datang membut godaan dan cobaan. Ah, apa kuat Cuma aku perempuan yang ringkih ini . . . ah . . . ah, sama sekali tidak mengira akan benar-benar terpisah!" Perempuan cantik Nikmah pesakitan!" terus menangis tersedu-sedu, hatinya (Ombak Sandyakalaning, 1991: 91-92) b. Struktur Fungsional Situasi awal : Darus yang menjalani masa hukuman di penjara dengn lapang dada menyadari bahwa setidaknya dengan cara inilah dia dapat membayar sanksi masyarakat, karena tobatnya kepada Sang Kuasa telah terjadi bagi dirinya sendiri. Tahap transformasi : Pertama, tahap uji kecakapan. Darus yang terlihat tegar menghadapi kenyataan, menjadi pribadi yang tegar dan tenang dalam menjalani hidupnya di penjara. Kedua, dalam tahap utama Darus menyadari sepenuhnya bahwa hukuman yang dia terima adalah hukuman yang setimpal dengan kesalahan yang dia perbuat, namun istri dan anaknya yang menggelayut di pikirannya terkadang membuat Darus merasakan beratnya hukuman yang harus dia tanggung. Ketiga, tahap kegemilangan. Darus menjalani tujuh tahun masa hukuman dengan perilaku baik terhadap sesama narapidana juga dengan para petugas. Situasi akhir : Darus menjalani masa hukumannya dengan tenang.
4.1.8. Aktan 9 a. Skema Aktan Keinginan untuk bebas dari penjara (pengirim) Darus (objek) Darus (penerima) Perilaku baik (penolong) Darus (subjek) Ø (penentang) Keinginan Darus untuk bebas dari penjara (sender) karena ingin segera bertemu dengan istri dan anaknya menyebabkan Darus (subjek) sangat menginginkan remisi masa tahanan agar Darus (objek) terbebas dari penjara. Perilaku baik Darus membuat Darus mendapatkan remisi tahanannya (penolong). Hal tersebut terlihat dalam kutipan di bawah ini. Kepala el-pe kuwi isih ngguyu, sumambunge: "Barang-barangmu mengko sigegana. Kowe sesuk wis luwar saka el-pe kene. Awakmu napi sing becik, oleh pesudan paukuman." (Ombak Sandyakalaning, 1991: 97) Kepala LP (Lembaga Pemasyarakatan) itu maseh tertawa, sambungnya: "Barang-barangmu nanti kemasilh. Kamu besok sudah bebas dari LP ini. Kamu narapidana yang bagus, dapat remisi hukuman." 57
58 Darus bebas dari penjara, keinginannya untuk segera berkumpul dengan keluarganya akan segera menjadi kenyataan. Dengan gembira darus segera pulang ke kampung halamannya. b. Struktur Fungsional Situasi awal : Darus yang menjalani masa hukumannya. Tahap transformasi : Pertama, tahap kecakapan. Darus yang sedang berada dalam penjara, sering melamukan bagaimana keadaan keluarganya tana adanya penopang kebutuhan keluarga. Kali terakhir Nikmah datang menjenguknya, Nikmah bercerita tentang sakitnya Layarini yang membutuhkan pengobatan di rumah sakit yang sekaligus membutuhkan biaya pengobatan. Darus selalu gelisah ketika mengingat hal itu. Kekhawatirannya kepada keluarga inilah yang membuatnya ingin pulang berkumpul bersama keluarganya. Kedua, tahap utama. Darus dengan perilakunya yang beik selama berada di tahanan sangat mengharapkan adanya potongan masa tahanan. Ketiga, tahap kegemilangan. Darus berhasil mendapatkan potongan masa tahanan, setelah tujuh tahun dia mendekam di balik jeruji akhirnya dia terbebas dari penjara. Situasi akhir : Setelah Darus mendengar kabar gembira tersebut, dia segera pulang ke rumahnya. Dia ingin memberikan kejutan bagi istri dan anaknya.
4.1.8 Aktan 10 a. Skema Aktan Keingingan memberikan kejutan pada Nikmah (pengirim) Nikmah (objek) Darus (penerima) Ø (penolong) Darus (subjek) Nikmah yang sedang berselingkuh (penentang) Darus bergegas pulang ke rumahnya, dia sangat ingin memberikan kepada Nikmah sebuah kejutan (sender). Begitu sampai di rumah Darus langsung mengintip keadaan di daam rumah lewat dinding rumahnya yang terbuat dari gedheg yang sudah bolong-bolong. Kali ini dia tidak menemukan sesuatu tang mencurigakan. Darus mengetuk pintu dan terdengar suara Nikmah (objek) menyahutnya. Darus mendengar derap langkah kaki yang begitu cepat dan suara- suara berbisik, terlebih suara Nikmah yang terdengar kaget dan setengah menjerit. Dia mulai curiga dan mulai memanggil Nikmah dengan suara lantang. Darus tidak sabar lagi, kemudian didobraknya pintu rumah yang memang sudah lapuk karena termakan usia. Hal tersebut dapat terlihat dari kutipan dibawah ini. "Kang Darus . . . ?!" Ketara swara kaget, setengah njerit. Ing jero omah keprungu swara sikil lumaku sesusu-susu. "Mengko dhisik Kang, damare mati!" 59
Darus isih ngadeg ing tengah lawang. Nganti sawetara suwe lawang panggah durung diwengakake, mangka swarane sikil lan wong lumaku keprungu wong bisik-bisik. Atine Darus wis ora tahan maneh. Gradag . . . lawang didedel. Wong lanang saka njero mencolot metu liwat lawang sing wis meblak. Njero omah panggah peteng. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 103) "Kang Darus . . . ?!" Begitu terlihat bahwa itu suara kaget, setengah menjerit. Di dalam rumah terdengar suara kaki melangkah terburu-buru. "Nanti dulu Kang, lilinnya mati!" Darus masih berdiri di tengah pintu. Sampai agak lama pintu tetap belum dibuka, padahal suara kaki dan orang berjalan terdengar pula suara bisik- bisik. Hati Darus sudah tidak tahan lagi. Gradag . . . pintu didobrak. Lelaki dari dalam meloncat keluar lewat pintu yang sudah terbuka leebar. Dalam rumah masih gelap. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 91-92) Darus berhasil mengejutkan Nikmah, namun Nikmah lebih membuat Darus terkejut. Darus terkejut dengan keluarnya laki-laki dari dalam rumah, dia bertanya kepada Nikmah siapa laki-laki itu, dengan berat hati nikmah mengatakan bahwa lelaki yang baru keluar dari kamarnya adalah Sabrang (penentang). b. Struktur Fungsional Situasi awal : Darus yang sudah bebas segera pulang ke rumah, dan ingin segera mengejutkan anak dan istrinya. Tahap transformasi : Pada tahap kecakapan Darus pulang ke desanya ketika waktu sudah berangsur malam di mana masyarakat pesisir tidak lagi ramai dan dia bisa berjalan dengan tenang karena dia masih malu jika berpapasan dengan tetangganya kalau mengingat peristiwa tujuh tahun yang lalu. Dia membayangkan betapa bahagianya Nikmah ketika dia datang di malam yang tidak disangka-sangka. Hal ini terlihat dalam kutipan. Wis sawetara suwe bedhug magrib saka masjid Watulima keprungu - gemontang. Darus wis mlaku mlipir-mlipir ing pinggire karameyan pesisir 60
sunglon, wektu kuwi wis ngadeg ing ngarep omah srotong loro mawa atep welit alang-alang. Omah kuwi disawang saka pingir plataran. Isih panggah kaya pitung taun kepungkur, nalika ditinggalake dadi rangketan biyen. Ora ana owah-owahan. Hemmm . . . ndah iba bungahe Nikmah, aku teka ing wengi sing ora dikira-kira! batin atine... (Ombak Sandyakalaning, 1991: 100) Sudah agak lama bedhug maghrib dari masjid Watulima terdengar - gemontang. Darus sudah berjalan merapat-merapat ke pinggir keramaian pesisir teluk, waktu itu sudah berdiri di depan rumah bercagak dua dengan atap daun alang-alang. Rumah itu dipandang dari pnggir plataran. Masih tetap sama seperti tujuh tahun lalu, ketika ditinggalkan menjadi tahanan dulu. Tidak ada perubahan. Hemmm . . . betapa senangnya Nikmah, aku datang di malam yang tidak dikira-kira! batinnya dalam hati. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 91-92) Kedua, tahap utama. Darus yang menyaksikan keadaan rumah setelah ditinggalkannya selama tujuh tahun sangatlah memprihatinkan. Dalam hati kecil Darus dia berbicara bahkan lampu senthir kecil yang menjadi sumber penerangan rumah kecil ini mati karena tidak adanya tulang punggung keluarga yang mencari nafkah, apalagi beras dalam persediaan pasti sudah habis pula. Dia ingin segera bertemu Nikmah dan memberikan roti yang dia bawa sebagai oleh-oleh untuk Layarini. Hal itu terlihat dalam kutipan berikut ini. Saka njero omah ora ana panyapa, sepi. Darus malik maneh mepetake mripate menyang bolongan gedheg, nanging saiki sorot damar cilik ing njero senthong wis ora katon. Wangune wis asat lengane, ah . . . yen ora ana wong lanang lenga wae bisa asat. Apa maneh beras ing daringan . . . mesakake, mesakake. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 102) Dari dalam rumah tidak ada suara, sepi. Darus berbalik lagi mendekatkan matanya ke lubang dinding bambu, tapi sekarang sorot damar kecil di dalam kamar sudah tidak terlihat. Wajarnya sudah habis minyaknya, ah . . . kalau tidak ada lelaki minyak saja bisa habis. Apalagi beras di saringan . . . kasihan, kasihan. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 102) 61
Ketiga, tahap kegemilangan. Pada tahap kegemilangan Darus berhasil mengagetkan Nikmah. Darus memanggil Nikmah dengan nada suara yang besar yang membuat Nikmah kaget bahkan Nikmah bertanya berulang kali untuk memastikan itu Darus atau bukan. Nikmah sangat terkejut dengan kedatangan Darus yang tidak disangka-sangka, apalagi Darus datang disaat yang tidak tepat. Akhirnya Darus mengetahui perselingkuhan Nikmah dengan Sabrang. Hal ini membuat Darus lebih terkejut daripada Nikmah. Situasi akhir: Darus sangat kecewa dengan apa yang telah dilakukan Nikmah tanpa sepengetahuannya. Darus yang menyangka Nikmah adalah pribadi yang setia, sekarang kesetiaan Nikmah di mata Darus telah hilang dengan terbongkarnya perselingkuhan Nikmah. 4.1.9 Aktan 11 a. Skema Aktan Perselingku han Nikmah dan Sabrang (pengirim) Uang (objek) Biaya pengobatan Layarini (penerima) Situasi (penolong) Nikmah (subjek) Darus (penentang) 62
Selama Darus di penjara, Nikmah (subjek) berselingkuh dengan Sabrang (pengirim) untuk mendapatkan uang (objek) hasil dari hubungan gelapnya. Terpenuhinya kebutuhan sehari-hari dan biaya pengobatan Layarini telah memaksanya melakukan perbuatan gila seperti ini sekalipun rasa cinta dan kesetiaan Nikmah terhadap Darus begitu besar. Kedatangan Darus (penentang) yang dengan tiba-tiba dan mengagetkannya, membuat Nikmah tidak sempat untuk menyembunyikan perselingkuhan ini dari sepengetahuan Darus. Nikmah merasa sangat berdosa karena telah mengkhianati Darus. Situasilah yang memaksa Nikmah untuk melakukan hal ini (penolong). Hal tersebut dapat terihat dalam kutipan berikut ini. Nikmah mandengi mripate Darus sing murub, ucape cetha: "Yen aku ora nglebokake wong lanang, kuwi teges aku wong wedok sing edan! Kang Darus aku tresna lan setya ngenteni tekamu saka buwi." "Huhhh . . . !" "Rungokna aku dhisik Kang, pikiren. Apa kowe ora tresna marang anakmu, si Layarini? Ora? Hemmm . . . dheweke, anakku lan uga anakmu . . . saiki? Ah, Kang . . . saiki dheweke ana ing tangane dhokter! Muga- muga dheweke bisa katulung . . . ah! Ah, kanggo ragad sing maewu-ewu, kanggo nylametake anakmu aku bisa oleh dhuwit saka ngendi? Saka ngendi Kang? Ora ana dalan liya sing kena diandelake, kejaba saka kanthonge wong lanang sing mlebu senthong kene . . . !" Nikmah ndhingkluk, nangis. Darus egeg, njethung. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 105) Nikmah memandangi mata Darus yang menyala, ucapnya jelas: "Kalau saya tidak memasukkan lelaki, itu tanda aku perempuan yang gila sebenarnya! Kang Darus aku cinta dan setia menunggu datangmu dari penjara." "Huhhh . . . !" "Dengarkan aku dulu Kang, pikirkan. Apa kamu tidak cinta pada anakmu . . . sekarang? Ah, Kang . . . sekarang dia ada di penanganan dokter! Semoga dia bisa tertolong . . . ah! Ah, buat biaya yang beribu-ribu, untuk menyelamatkan anakmu aku bisa beroleh uang dari mana? Dari mana Kang? Tidak ada jalan lain yng bisa diandalkan, kecuali dari kantong lelaki yang masuk kamar ini . . . !" 63
Nikmah merunduk, menangis. Darus terdiam, cemberut. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 102) Darus sangat marah dengan perilaku Nikmah, amarahnya kembali memuncak. Dia bertanya kepada Nikmah siapa laki-laki yang baru keluar dari rumahnya. Begitu mengetahui bahwa laki-li itu aalah Sabrang, maka darus dengan gelap mata ingin membunuhnya. Nikmah mencegahnya namun amarah Darus telah membuatnya lupa akan semuanya termasuk dosa menggunung yang akan ditanggungnya jika dia melakukan pembunuhan tersebut. Nikmah hanya bisa menangis karena semuanya berawal dari kesalahannya. Terlebih kemiskinan yang melandanya telah mengakibatkan dia dan suaminya terbelit dalam lingkaran dosa. b. Struktur Fungsional Situasi awal : Darus yang berada dalam penjara mengakibatkan hilangnya tulang punggung keluarga yang bertugas mencari nafkah, dalam waktu yang demikian Layarini sakit. Hal ini tentu saja memaksa Nikmah untuk memutar otaknya bagaimana dia hars mengupayakan biaya pengobatan Layarini. Tahap transformasi : Pertama, Nikmah dalam tahap kecakapan telah membiarkan dirinya mengkhianati kesetiannya kepada Darus dengan membiarkan laki-laki lain masuk ke dalam kamarnya selama Darus tidak berada di rumah. Kedua, tahap utama. Nikmah memanfaatkan uang dari kantong laki-laki yang masuk ke kamarnya untuk membiayai pengobatang Layarini yang sedang sakit di rumah sakit. Ketiga, tahap kegemilangan. Nikmah berhasil mendapatkan uang untuk biaya pengobatan Layarini, namun kedatangan Darus yang tiba-tiba telah 64
menyadarkan Nikmah dari apa yang telah dia perbuat. Terbongkarnya perselingkuhan Nikmah telah membuat Nikmah jera dan tidak mengulanginya lagi. Situasi akhir : Nikmah jera, namun perselingkuhan Nikmah telah membakar amarah Darus. Darus berusaha membunuh Sabrang. 4.1.10 Aktan 12 a. Skema Aktan Keinginan membunuh Sabrang (pengirim) Sabrang (objek) Ø (penerima) Ø (penolong) Darus (subjek) Nikmah Suara hati kecil Darus (penentang) Keinginan Darus untuk membunuh Sabrang karena Sabranglah laki-laki ynag baru saja keluar dari kamar Nikmah. Kemarahan Darus yang begitu memuncak telah membantu niatan buruknya ini. Dengan gelap mata Darus berlari menyusuri jalan setapak yang gelap gulita dan membawa pisau di tangannya. Dia sampai di persimpangan jalan, di depan mata ada tiga persimpangan. Suasana begitu mencekam, di sekitar hanya nampak kegelapan dan pekuburan serta yang 65
terdengar hanya suara debur ombak. Tiba-tiba suasana hatinya berubah, dia sangat ingin mengunjungi makam ayah dan ibunya. Tiba-tiba terdengar suara adzan subuh yang menyejukkan hati yang disambung dengan terdengarnya suara-suara yang mengingatkan Darus untuk menghentikan langkahnya dan mengurungkan niatan yag ada di hatinya. Hal tersebut terlihat dalam kutipan berikut ini. Lamat-lamat keprungu swara adzan subuh saka masjid. Alun swarane kaya rumasuk nyusup telenge ati. Darus ngudhari rangkulan ing maesan tuwa. Lungguh sedongak amari kelu. Rajah tangane dipenetake ing lemah kubur sing adhem teles bun. Swara adzan wis disambung puji-pujian esuk. Swarane wong-wong nyuwun pangapura dosa-dosane ngeresake pangrasa. Kagambar ing atine Darus geni neraka sing ngalat-ngalat tansah ngenteni wong-wong sing nggendhong dosa kaya dheweke. Atine dadi mingkus dadi cilik mrekitik. Darus, Darus . . . ! kaya-kaya keprungu swara dumeling ing kupinge atine banjur: Darus, kowe aja nuruti atimu! Kuwi bisike setan, Darus. Wis akeh dosa-dosa kang kok indhit, sing kok gendhong. Ilat-ilate geni neraka ngenteni lumebumu . . . . (Ombak Sandyakalaning, 1991: 112-113) Lamat-lamat terdengar suara adzan subuh dari masjid. Pelan suaranya seperti masuk menyusup ke dalam hati kecilnya. Darus melepaskan pelukannya dari nisan tua. Duduk terdongak dengan bibir kelu. Kepalan tangannya ditekankan masuk di tanah kuburan yang dingin basah karena embun. Suara adzan sudah disambung puji-pujian pagi. Suara orang-orang yang sedang meminta pengampunan dosa-dosanya mengeruhkan perasaannya. Tergambar di hati Darus api neraka yang menjilat-jilat sealu menunggu orang-orang yang menggendong dosa seperti dirinya. Hatinya menjadi mengkerut menjadi kecil sekali. Darus, Darus . . . ! seperti terdengar suara melengking di telinga hatinya lalu: Darus, kamu jangan menuruti hatimu! Itu bisikan setan, Darus. Sudah banyak dosa-doa yang kau bawa di pinggang, yang kau gendong. Lidah- lidah api neraka menunggu masukmu . . . (Ombak Sandyakalaning, 1991: 102) Darus mengurungkan niatnya membunuh Sabrang dan Darus kembali ke sisi istri dan anaknya, memaafkan dan mengikhlaskan apa yang sudah terjadi. 66
Darus dan keluarganya kembali berjuang menjalani hidup bersama-sama. Hal ini terlihat dalam kutipan berikut ini. Hemmm . . . aku kepeksa kudu pasrah! Batin atine alon, banjur: kemlaratan selawase pancen nggawa karingkihan, nyurung marang rasa nrima lan pasrah. Lan kemlaratan uga tansah njepit urip lan panguripan . . . hemmm . . . ! Dheweke noleh memburi, menyang dalan sing mentas ditapaki. Aku kudu bali, kudu bali! Senajan ati iki perih, iki pasiksan ing dosa- dosaku . . . Darus banjur klepat ninggalake papan sepi ing pinggir pesisir. Nuruti dalan sapecak menyang panggonane Nikmah ditinggalake. Dheweke nedya bali menyang sisihe bojone, menyang sisihe anake sing ditresnani. Donyane durung wayahe kiyamat, srengenge sesuk isih bakal mlethek ing langit sisih wetan. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 112-113) Hemmm . . . aku terpaksa harus pasrah! Batin dalam hatinya lirih, lalu: kemiskinan selamanya memang membawa kerapuhan, mendorong kepada rasa menerima dan pasrah. Dan kemlaratan juga selalu menjepit hidup dan kehidupan . . . hemmm . . . ! Dia menoleh ke belakang, ke jalan yang baru saja ditapakinya. Aku harus pulang, harus pulang! Sekalipun hati ini perih, ini siksaan di dosa-dosaku . . . Darus lalu pergi meninggalkan tempat sepi di pinggir pesisir. Mengikuti jalan setapak ke tempat Nikmah ditinggalkan. Dia bersedia pulang ke samping istrinya, ke samping anaknya yang dicintai. Dunianya belum waktunya kiamat, matahari besok masih akan terbit di langit sebelah timur. (Ombak Sandyakalaning, 1991: 112-113) b. Struktur Fungsional Situasi awal : Amarah Darus yang begitu memuncak membuatnya gelap mata dan ingin membunuh Sabrang. Lelaki yang berselingkuh dengan istrinya dan baru saja keluar dari kamar Nikmah. Tahap transformasi : Pertama, Darus dalam tahap kecakapan berlari menyusuri jalan setapak di tengah kegelapan. Sejauh mata memandang yang 67
terlihat hanya kegelapan. Darus sampai di pekuburan dan tiba-tiba Darus berkeinginan untuk mengunjungi makam kedua orang tuanya. Kedua, tahap utama. Malam sudah berganti pagi, suara adzan subuh sudah terdengar. Tiba-tiba terdengar suara-suara dari dalam hati kecil Darus. Suara itu menyuruh Darus untuk mengurungkan niatnya, karena itu adalah hasutan setan. Suara-suara itu mengingatkan Darus betapa banyak dosa yang telah dia tanggung dan api neraka telah menunggu kedatangan Darus untuk melumatnya dalam panas neraka. Ketiga, tahap kegemilangan. Darus tidak berhasil membunuh Sabrang. Suara-suara yang berasal dari hati kecilnya telah membuatnya mengurungkan niatnya membunuh Sabrang dan kembali pada keluarganya serta mau memaafkan kesalahan nikmah. Darus mengambil hikmah dari semua yang telah terjadi. Kemiskinan yang selalu menjepit hidup dan kehiduan akan selalu membawa kerapuhan yang mendorong manusia kepada rasa pasrah dan menerima kenyataan. Situasi akhir : Darus kembali ke sisi istri dan anaknya, memaafkan dan mengikhlaskan apa yang sudah terjadi. Darus dan keluarganya kembali berjuang menjalani hidup. 4.2 Korelasi antarpola struktur dalam cerita Ombak Sandyakalaning Cerita Ombak Sandyakalaning terdapat satu pola struktur yang menjadi kerangka utama (alur) cerita, dengan membuat bagan korelasi antar pola struktur maka akan diketahui pola struktur yang menjadi kerangka utama cerita. Korelasi antarpola struktur adalah hubungan antar tokoh yang berperan sebagai subjek 68
dalam sebuah pola struktur dengan subjek lain yang ada dalam pola struktur lainnya. Korelasi aktan-aktan dan struktur fungsional pada cerita Ombak Sandyakalaning merupakan hubungan yang dapat membentuk atau menimbulkan terjadinya rangkaian-rangkaian peristiwa lain. Hasil korelasi antarpola struktur akan nampak pada deskripsi sebagai berikut. 4.2.1 Korelasi pola skema 1 dengan pola skema 4 Pola skema 1 Darus dan Rejeb (pertama) (subjek) Korelasi Pola skema 4 Darus dan Rejeb (kedua) (subjek) Aktan 1 menceritakan tentang keinginan Darus dan Rejeb yang mencari rejeki di pesisir Prigi untuk mencukupi kebutuhan keluarga kecilnya. Darus sebagai nelayan kecil yang begitu rajin mengais rejeki di pesisir pantai dengan hasil seadanya mulai resah dengan kedatangan nelayan dari Cina yang bermodal besar dan memiliki peralata-peralatan canggih. Tentu saja hal ini menimbulkan kesenjangan sosial. Aktan 1 mempunyai hubungan dengan aktan 4. Pada aktan 4 diceritakan bahwa ketekutan Darus mengais rejeki di pesisir Prigi telah membawanya pada situasi yang tidak menguntungkan. Ada pihak yang hendak mengambil kesempatan dengan seringnya Darus tidak tinggal di rumah, pihak itu menginginkan malam itu Darus tidak pulang ke rumah. Dia memutus tali yang 69
mengikat perahu mancung selagi Darus dan Rejeb asyik mencari udang-udang bengkorok. 4.2.2 Korelasi pola skema 2 dengan pola skema 3 Pola skema 2 Darus (pertama) (subjek) Pola skema 3 Rabun (pertama) (subjek) Korelasi Aktan 2 menceritakan tentang keinginan Darus untuk menikahi Nikmah yang telah mendapatkan restu dari ibu kandung Nikmah namun terhalang restu dari ayah tiri Nikmah. Ayah tiri Nikmah yang tidak pernah setuju dengan pernikahan Nikmah tidak menghadiri pernikahan Nikmah dan bahkan tidak datang ke pemakaman ibu Nikmah. Rabun akhirnya pulang kembali ke rumah Nikmah ketika Nikmah sudah memiliki seorang anak. Aktan 2 mempunyai hubungan dengan aktan 3. Pada aktan 3 diceritakan bahwa Rabun yang tidak merestui pernikahan Nikmah karena Darus belum dapat membahagiakan nikmah dengan materi yang berkecukupan dan Darus belum mencapai taraf hidup yang layak sebagai seorang nelayan. Rabun mulai mencari cara untuk meninggikan derajat hidup anak tirinya dengan upayanya menikahkan Nikmah dengan juragan Goan Jie. Rabun adalah tipe orang yang menggunakan segala cara untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkannya. Rabun memikirkan banyak cara untuk 70
meluluhkan hati Nikmah agar mau dinikahi Koh Goan Jie dan menikmati seluruh harta kekayaannya. Sabrang, teman Rabun yang juga anak buah Koh Goan Jie bersama Rabun menyusun rencana pernikahan Nikmah dan Koh Goan Jie. Rabun kemudian memanfaatkan situasi dimana Darus lebih banyak menghabiskan waktu untuk mencari nafkah dan meninggalkan Nikmah sendirian di rumah. 4.2.3 Korelasi pola skema 3 Rabun dengan pola skema 4 dan pola skema 6 Pola skema 3 Rabun (pertama) (subjek) Pola skema 4 Darus dan Rejeb (kedua) (subjek) Pola skema 6 Rabun (kedua) (subjek) Korelasi Pada aktan 3 diceritakan bahwa Rabun yang tidak merestui pernikahan Nikmah karena Darus belum dapat membahagiakan nikmah dengan materi yang berkecukupan dan Darus belum mencapai taraf hidup yang layak sebagai seorang nelayan. Rabun mulai mencari cara untuk meninggikan derajat hidup anak tirinya dengan upayanya menikahkan Nikmah dengan juragan Goan Jie. Rabun adalah tipe orang yang menggunakan segala cara untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkannya. Rabun memikirkan banyak cara untuk meluluhkan hati Nikmah agar mau dinikahi Koh Goan Jie dan menikmati seluruh harta kekayaannya. Sabrang, teman Rabun yang juga anak buah Koh Goan Jie bersama Rabun menyusun rencana pernikahan Nikmah dan Koh Goan Jie. Rabun kemudian memanfaatkan situasi dimana Darus lebih banyak menghabiskan waktu untuk 71
mencari nafkah dan meninggalkan Nikmah sendirian di rumah. Aktan ini menimbulkan munculnya aktan 4. Pada aktan 4 diceritakan Darus sebagai subjek menjalankan rutinitasnya mencari nafkah diambil keuntungannya oleh pihak yang tidak bertanggung jawab. Darus yang malam itu mendapatkan firasat yang tidak mengenakan, akhirnya mengalami kejadian yang tidak mengenakan. Terjadi gelombang besar dan tali perahu mancung yang telah diikat dengan kuat diputus oleh orang yang tidak diketahui. Sepertinya memang ada pihak yang tidak mengingikannya pulang ke rumah. Aktan ketiga menimbulkan terjadinya aktan 6 yang didalamnya menceritakan karena kesetiaan Nikmah terhadap Darus maka ayah tirinya nekat menjual Nikmah kepada Koh Goan Jie. 4.2.4 Korelasi pola skema 4 dengan pola skema 5 Pola skema 4 Darus dan Rejeb (kedua) Korelasi Pola skema 5 Darus (kedua) (subjek) Pada aktan 4 diceritakan Darus sebagai subjek menjalankan rutinitasnya mencari nafkah diambil keuntungannya oleh pihak yang tidak bertanggung jawab. Darus yang malam itu mendapatkan firasat yang tidak mengenakan, akhirnya mengalami kejadian yang tidak mengenakan. Terjadi gelombang besar dan tali perahu mancung yang telah diikat dengan kuat diputus oleh orang yang tidak diketahui. Sepertinya memang ada pihak yang tidak mengingikannya pulang ke 72
rumah. Aktan 4 ini menimbulkan munculnya aktan 5. Firasat buruk Darus telah membawanya pada perasaan ingin berkumpul dengan keluarga kecilnya. Bantuan Sabrang yang membawa Darus kembali ke daratan, telah menunjukannya pada satu kenyataan yang mengejutkan baginya ketika dia sampai di rumahnya. Darus melihat ada seorang lelaki yaitu Koh Goan Jie sedang mencoba memperkosa istrinya, namun dia hanya mengintipnya dari celah dinding untuk mengetahui apa yang sebenarnya terjadi. Kemudian terdengar suara Rabun yang sudah mengetahui kejadian ini namun tidak mencegahnya, justru Rabunlah yang sengaja menjual Nikmah pada Koh Goan Jie. Amarah Darus semakin menjadi dan dia pun akhirnya mendobrak dinding rumahnya kemudian membunuh Koh Goan Jie. Koh Goan Ji mati ditangan Darus. Amarah Darus yang belum mereda membuatnya berlari mengejar Rabun, ayah mertuanya yang mendalangi peristiwa pemerkosaan terhadap Nikmah. 4.2.5 Korelasi pola skema 5 dengan pola skema 7 dan pola skema 8 Pola skema 5 Darus (kedua) (subjek) Pola skema 7 Darus (ketiga) (subjek) Pola skema 8 Darus (keempat) (subjek) Korelasi Pada aktan 5 diceritakan bahwa firasat buruk Darus telah membawanya pada perasaan ingin berkumpul dengan keluarga kecilnya. Bantuan Sabrang yang 73
membawa Darus kembali ke daratan, telah menunjukannya pada satu kenyataan yang mengejutkan baginya ketika dia sampai di rumahnya. Darus melihat ada seorang lelaki yaitu Koh Goan Jie sedang mencoba memperkosa istrinya, namun dia hanya mengintipnya dari celah dinding untuk mengetahui apa yang sebenarnya terjadi. Kemudian terdengar suara Rabun yang sudah mengetahui kejadian ini namun tidak mencegahnya, justru Rabunlah yang sengaja menjual Nikmah pada Koh Goan Jie. Amarah Darus semakin menjadi dan dia pun akhirnya mendobrak dinding rumahnya kemudian membunuh Koh Goan Jie. Koh Goan Ji mati ditangan Darus. Amarah Darus yang belum mereda membuatnya berlari mengejar Rabun, ayah mertuanya yang mendalangi peristiwa pemerkosaan terhadap Nikmah. Aktan 5 ini menimbulkan munculnya aktan 7. Dalam aktan 7 diceritakan bahwa Darus sangat berkeinginan Darus untuk membunuh Rabun sehingga mengharuskan Darus untuk memberanikan diri mencari Rabun di kebun kelapa yang gelap dan sepi. Darus terus memanggil dan mencari Rabun. Untunglah kedatangan Rejeb dan Bapak Kamituwa Desa telah membantu Darus mengurungkan niatnya dengan nasehat-nasehatnya Darus pun berubah pikiran. Berkat nasihat yang diberikan Rejeb dan Pak Kamituwa maka Darus dapat meredam amarahnya, bahkan sedang kesadaran diri yang tinggi dia memasrahkan diri pada pihak yang berwajib. Aktan 5 juga menimbulkan kesinambungan cerita dengan aktan 8. Diceritakan dalam aktan 8 Darus yang telah membunuh Koh Goan Jie kemudian menyerahkan diri ke kantor polisi untuk menjalani tujuh tahun masa hukumannya. Darus dengan lapang dada menjalani penghukuman untuk menebus dosa yang telah dia lakukan. Darus beranggapan bahwa dirinya telah 74
75 berlumuran dosa setelah melakukan pembunuhan terhadap Koh Goan Jie, hal nilah yang mendorongan berlapang dada menerima hukumannya sekalipun terkadang dia sangat merisaukan istri dan anaknya. Nikmah yang tidak setuju dengan penyerahan diri Darus, tidak pernah dapat menerima kenyataan bahwa Darus harus menjalani masa hukuman. 4.2.6 Korelasi pola skema 6 dengan pola skema 5 Pola skema 6 Rabun (kedua) (subjek) Pola skema 5 Darus (kedua) (subjek) Korelasi Kemiskinan yang telah melilit keluarga Darus selama bertahun-tahun, karena kemiskinan itu Rabun beranggapan bahwa Darus tidak mampu membahagiakan Nikmah dengan taraf hidup yang layak. Rabun nekat mengambil keputusan menjual Nikmah kepada nelayan Cina yang kaya Koh Goan Jie. Rabun yakin dengan kekayaaan Koh Goan Jie keluarga Nikmah akan mencapai taraf hidup yang lebih baik. Niat Rabun dibantu oleh temannya yang juga anak buah Koh Goan Jie yang bernama Sabrang. Sabrang menyusun rencana menyingkirkan Darus dan menjauhkan Darus dari Nikmah. Niatan Rabun menjual Nikmah dan penghianatan Sabrang inilah yang menimbulkan terjadinya aktan 5. Pada aktan 5 diceritakan bahwa bantuan Sabrang yang membawa Darus kembali ke daratan,
telah menunjukannya pada satu kenyataan yang mengejutkan baginya ketika dia sampai di rumahnya. Darus melihat ada seorang lelaki yaitu Koh Goan Jie sedang mencoba memperkosa istrinya, namun dia hanya mengintipnya dari celah dinding untuk mengetahui apa yang sebenarnya terjadi. Kemudian terdengar suara Rabun yang sudah mengetahui kejadian ini namun tidak mencegahnya, justru Rabunlah yang sengaja menjual Nikmah pada Koh Goan Jie. Amarah Darus semakin menjadi dan dia pun akhirnya mendobrak dinding rumahnya kemudian membunuh Koh Goan Jie. Koh Goan Ji mati ditangan Darus. Amarah Darus yang belum mereda membuatnya berlari mengejar Rabun, ayah mertuanya yang mendalangi peristiwa pemerkosaan terhadap Nikmah. 4.2.7 Korelasi pola skema 7 dengan pola skema 8 Pola skema 7 Darus (ketiga) (subjek) Pola skema 8 Darus (keempat) (subjek) Korelasi Dalam aktan 6 diceritakan bahwa Darus sangat berkeinginan Darus untuk membunuh Rabun sehingga mengharuskan Darus untuk memberanikan diri mencari Rabun di kebun kelapa yang gelap dan sepi. Darus terus memanggil dan mencari Rabun. Untunglah kedatangan Rejeb dan Bapak Kamituwa Desa telah 76
77 membantu Darus mengurungkan niatnya dengan nasehat-nasehatnya Darus pun berubah pikiran. Berkat nasihat yang diberikan Rejeb dan Pak Kamituwa maka Darus dapat meredam amarahnya, bahkan sedang kesadaran diri yang tinggi dia memasrahkan diri pada pihak yang berwajib. Aktan 7 ini menimbulkan kesinambungan cerita pada aktan 8. Diceritakan dalam aktan 8 Darus yang telah menyerahkan diri ke kantor polisi menjalani tujuh tahun masa hukumannya. Darus dengan lapang dada menjalani penghukuman untuk menebus dosa yang telah dia lakukan. Darus beranggapan bahwa dirinya telah berlumuran dosa setelah melakukan pembunuhan terhadap Koh Goan Jie, hal nilah yang mendorongan berlapang dada menerima hukumannya sekalipun terkadang dia sangat merisaukan istri dan anaknya. Nikmah yang tidak setuju dengan penyerahan diri Darus, tidak pernah dapat menerima kenyataan bahwa Darus harus menjalani masa hukuman, karena dia beranggapan bahwa dia tidak akan mampu bertahan hidup tanpa Darus. 4.2.8 Korelasi pola skema 8 dengan pola skema 9 dan pola skema 11 Pola skema 8 Darus (keempat) (subjek) Pola skema 9 Darus (kelima) (subjek) Pola skema 11 Nikmah (pertama) (subjek) Korelasi
Diceritakan dalam aktan 8 Darus yang telah menyerahkan diri ke kantor polisi menjalani tujuh tahun masa hukumannya. Darus dengan lapang dada menjalani penghukuman untuk menebus dosa yang telah dia lakukan. Darus beranggapan bahwa dirinya telah berlumuran dosa setelah melakukan pembunuhan terhadap Koh Goan Jie, hal nilah yang mendorongan berlapang dada menerima hukumannya sekalipun terkadang dia sangat merisaukan istri dan anaknya. Nikmah yang tidak setuju dengan penyerahan diri Darus, tidak pernah dapat menerima kenyataan bahwa Darus harus menjalani masa hukuman, karena dia beranggapan bahwa dia tidak akan mampu bertahan hidup tanpa Darus. Darus yang selalu merisaukan keadaan istri dan anaknya menimbulkan kesinambungan cerita pada aktan 9. Pada aktan 9 diceritakan bahwa Darus berkeingingan untuk bebas dari penjara karena ingin segera bertemu dengan istri dan anaknya (sender) menyebabkan Darus (subjek) sangat menginginkan remisi masa tahanan (objek). Perilaku baik Darus membuat Darus mendapatkan remisi tahanannya (penolong). Darus bebas dari penjara, keinginannya untuk segera berkumpul dengan keluarganya akan segera menjadi kenyataan. Dengan gembira darus segera pulang ke kampung halamannya. Diceritakan pada aktan 8 bahwa Darus telah menyerahkan dirinya kepada polisi atas pembunuhan yang telah dilakukannya pada Koh Goan Jie sekalipun Nikmah telah menghalangi niatan Darus. Darus yang berada dalam penjara ini telah menimbulkan kesinambungan cerita yang terlihat dalam aktan 11. Pada aktan 11 diceritakan bahwa selama Darus di penjara, Nikmah berselingkuh dengan Sabrang untuk mendapatkan uang hasil dari hubungan gelapnya. Terpenuhinya kebutuhan sehari-hari dan biaya pengobatan 78
Layarini telah memaksanya melakukan perbuatan gila seperti ini sekalipun rasa cinta dan kesetiaan Nikmah terhadap Darus begitu besar. Kedatangan Darus yang dengan tiba-tiba dan mengagetkannya, membuat Nikmah tidak sempat untuk menyembunyikan perselingkuhan ini dari sepengetahuan Darus. Nikmah merasa sangat berdosa karena telah mengkhianati Darus. Situasilah yang memaksa Nikmah untuk melakukan hal ini. 4.2.9 Korelasi pola skema 9 dengan pola skema 10 Pola skema 9 Darus (kelima) (subjek) Pola skema 10 Darus (keenam) (subjek) Korelasi Diceritakan dalam aktan 9 bahwa Darus berkeingingan untuk bebas dari penjara karena ingin segera bertemu dengan istri dan anaknya (sender) menyebabkan Darus (subjek) sangat menginginkan remisi masa tahanan (objek). Perilaku baik Darus membuat Darus mendapatkan remisi tahanannya (penolong). Darus bebas dari penjara, keinginannya untuk segera berkumpul dengan keluarganya akan segera menjadi kenyataan. Dengan gembira darus segera pulang ke kampung halamannya. Keinginan Darus untuk bertemu keluarganya ini menimbulkan kesinambungan cerita pada aktan 10. Dalam aktan 10 diceritakan Darus bergegas pulang ke rumahnya, dia sangat ingin memberikan kepada 79
Nikmah sebuah kejutan. Begitu sampai di rumah Darus langsung mengintip keadaan di daam rumah lewat dinding rumahnya yang terbuat dari gedheg yang sudah bolong-bolong. Kali ini dia tidak menemukan sesuatu tang mencurigakan. Darus mengetuk pintu dan terdengar suara Nikmah menyahutnya. Darus mendengar derap langkah kaki yang begitu cepat dan suara-suara berbisik, terlebih suara Nikmah yang terdengar kaget dan setengah menjerit. Dia mulai curiga dan mulai memanggil Nikmah dengan suara lantang. Darus tidak sabar lagi, kemudian didobraknya pintu rumah yang memang sudah lapuk karena termakan usia. Darus berhasil mengejutkan Nikmah, namun Nikmah lebih membuat Darus terkejut. Darus terkejut dengan keluarnya laki-laki dari dalam rumah, dia bertanya kepada Nikmah siapa laki-laki itu, dengan berat hati Nikmah mengatakan bahwa lelaki yang baru keluar dari kamarnya adalah Sabrang. 4.2.10 Korelasi pola skema 10 dengan pola skema 12 Pola skema 10 Darus (keenam) (subjek) Pola skema 12 Darus (ketujuh) (subjek) Korelasi Dalam aktan 10 diceritakan Darus bergegas pulang ke rumahnya, dia sangat ingin memberikan kepada Nikmah sebuah kejutan. Begitu sampai di rumah Darus langsung mengintip keadaan di daam rumah lewat dinding rumahnya yang 80
terbuat dari gedheg yang sudah bolong-bolong. Kali ini dia tidak menemukan sesuatu tang mencurigakan. Darus mengetuk pintu dan terdengar suara Nikmah menyahutnya. Darus mendengar derap langkah kaki yang begitu cepat dan suara- suara berbisik, terlebih suara Nikmah yang terdengar kaget dan setengah menjerit. Dia mulai curiga dan mulai memanggil Nikmah dengan suara lantang. Darus tidak sabar lagi, kemudian didobraknya pintu rumah yang memang sudah lapuk karena termakan usia. Darus berhasil mengejutkan Nikmah, namun Nikmah lebih membuat Darus terkejut. Darus terkejut dengan keluarnya laki-laki dari dalam rumah, dia bertanya kepada Nikmah siapa laki-laki itu, dengan berat hati Nikmah mengatakan bahwa lelaki yang baru keluar dari kamarnya adalah Sabrang. Kejadian pada aktan 10 menimbulkan kesinambungan cerita pada aktan ke 12. Diecrtakan dalam aktan 12 bahwa Darus berkeinginan untuk membunuh Sabrang karena Sabranglah laki-laki ynag baru saja keluar dari kamar Nikmah. Kemarahan Darus yang begitu memuncak telah membantu niatan buruknya ini. Dengan gelap mata Darus berlari menyusuri jalan setapak yang gelap gulita dan membawa pisau di tangannya. Dia sampai di persimpangan jalan, di depan mata ada tiga persimpangan. Suasana begitu mencekam, di sekitar hanya nampak kegelapan dan pekuburan serta yang terdengar hanya suara debur ombak. Tiba-tiba suasana hatinya berubah, dia sangat ingin mengunjungi makam ayah dan ibunya. Tiba-tiba terdengar suara adzan subuh yang menyejukkan hati yang disambung dengan terdengarnya suara-suara yang mengingatkan Darus untuk menghentikan langkahnya dan mengurungkan niatan yang ada di hatinya. 81
Dari hasil analisis korelasi-korelasi skema aktan dan struktur fungsional dapat ditemakan bahwa aktan utama adalah aktan simpulan yang dipaparkan dengan skema aktan sebagai berikut. Keinginan membahagia kan Nikmah (pengirim) Nikmah (Objek) Darus (penerima) Sabrang Darus (subjek) Sabrang Rejeb Koh Goan Jie Pak Suja'i Rabun Nikmah (pembantu) penjara (penentang) Aktan tersebut dijadikan sebagai aktan utama karena aktan inilah yang menimbulkan rangkaian-rangkaian peristiwa yang menjadi struktur cerita Ombak Sandyakalaning karya Tamsir AS. 82
BAB V PENUTUP 5.1 Simpulan Kesimpulan berdasarkan hasil analisis cerita Ombak Sandyakalaning karya Tamsir As menggunakan teori struktural Greimas adalah sebagai berikut: 1.) Berdasarkan hasil analisis skema aktan dan struktur fungsional cerita Ombak Sandyakalaning karya Tamsir A.S., dapat diungkap 12 skema aktan dan struktur fungsional pada Ombak Sandyakalaning. Banyaknya skema aktan yang muncul menandakan banyaknya konflik yang terjadi dalam cerita, dengan konflik dan alur yang begitu kompleks di novel ini maka novel ini sangat cocok dikaji dengan menggunakan teori strukturalisme Greimas. 2.) Hubungan antara aktan-aktan dengan struktur fungsional dalam rangka membentuk struktur cerita utama merupakan hubungan berkesinambungan. Aktan-aktan dan struktur fungsional jalin-menjalin, saling mendukung dan mengisi dalam rangka membentuk struktur cerita utama. Hasil dari korelasi aktan-aktan dan struktur fungsional dalam bentuk skema aktan utama adalah sebagai berikut. Keinginan membahagia kan Nikmah (pengirim) Nikmah (Objek) Darus (penerima) Sabrang Sabrang Rejeb Koh Goan Jie Pak Suja'i Darus (subjek) Rabun Nikmah (pembantu) penjara (penentang) yang
Aktan tersebut dijadikan sebagai aktan utama karena aktan inilah yang menimbulkan rangkaian-rangkaian peristiwa yang menjadi struktur cerita Ombak Sandyakalaning karya Tamsir AS. 5.2 Saran Hendaknya novel ini dibaca generasi penerus karena merupakan satu aset kekayaan budaya yang keberadaannya dapat memberikan nilai-nilai bagi generasi penerus sekaligus upayanya melestarikan sebuah karya sastra. Selain itu penelitian yang menggunakan teori Greimas hendaknya lebih dikenalkan lagi kepada mahasiswa calon guru, karena dapat membantu dan memudahkan para guru untuk memahami suatu cerita ataupun karya sastra lainnya dalam mengetahui fungsi tokoh dan peran dalam suatu karya sastra. Saran bagi dunia pendidikan adalah dengan analisis struktural model Greimas kita dapat membuat cerita baru dengan bahasa kita sendiri tanpa mengubah esensi cerita aslinya sehingga dapat digunakan sebagai bahan ajar. Hasil penelitian ini sangatlah terbatas. Dalam penelitian ini hanya membahas struktural. Para peneliti hendaknya melakukan penelitian lanjutan dari penelitian ini dengan aspek lain untuk menambah khasanah ilmu sastra. 84
DAFTAR PUSTAKA Admojo, Wihadi, dan Adnan, Nurlela dkk. 2007. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Ketiga. Jakarta: Balai Pustaka. Eagleton, Terry. 2010. Teori Sastra Sebuah Pengantar Komprehensif, Terjemahan Harfiyah Widiawati & Evi Setyarini. . Yogyakarta: Jalasutra Endraswara, Suwardi. 2003. Metodologi Penelitian Sastra : Epistimologi Model, Teori, dan Aplikasi. Yogyakarta: Pustaka Widyatama Fananie, Zainuddin. 2000. Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University Press. Fokkema. 1998. Teori Abad kedua puluh. Terjemahan J. Praptadiharja & Kepler Silaban. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hani'ah, Abdul Rozak Zaidan, Anita K. Rustapa. 2007. Kamus Istilah Sastra. Surabaya: Bina Ilmu. Hawkes, Terence. 1977. Structuralism and Semiotics. California: University of California Press. Jabrohim. 1996. Pasar dalam Perspektif Greimas. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Jabrohim. 2001. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita Graha Widia Kurzweil, Edith. 2004. Jaring Kuasa Strukturalisme : Dari Levi Strauss Sampai Foucault. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Luxemburg, Jan Van, Mieke Bal dan Willem G. Weststeijn. 1984. Pengantar Ilmu Sastra. Di-Indonesiakan Dick Hartono. Jakarta: Gramedia. Nurgiantoro, Burhan. 2007. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. 85
Pradopo, Rachmat. 1995. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya. Yogyakarta.: Pustaka Belajar. Propp, Vladimir. 1987. Morfologi Cerita Rakyat (diterjemahan oleh Noriah Taslim) Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Ratna, Nyoman Kutha. 2006. Teori, Metode, dan Teknik: Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Selden, Raman (ter jemahan Rachmat Djoko Pradopo). 1991. Panduan Membaca Teori Sastra Masa Kini. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Sukadaryanto. 2010. Sastra Perbandingan: Teori, Metode, dan Implementasi. Semarang: Griya Jawi. Suwondo, Tirto. 1994. "Analisis struktural 'Danawa Sari Putri Raja Raksasa': Penerapan Teori A.J Greimas" d alam Majalah Widyaparwa Penerapan Teori A.J. Greimas, nomor 43, Oktober 1994. Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa. Teeuw. A. 1983. Membaca dan Menilai Sastra. Jakarta: Gramedia Teeuw. A. 1998. Sastra dan Ilmu Sastra Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Pustaka Jaya Girimukti Pusaka. Widada, Suwadji, Sukardi Mp., Gina, Edi Suwatno. Dwi Sutana, Umar Sidik. 2001. Kamus Basa Jawa Bausastra Jawa. Yogyakarta: Kanisius 86
NARATIF CERITA OMBAK SANDYAKALANING 1. Darus dan Rejeb mencari rejeki di pesisir Prigi. 1.1. Darus dan Rejeb meresahkan datangnya nelayan-nelayan bermodal besar. 1.2. Darus dan Rejeb mengeluhkan kesenjangan sosial dalam masyarakat Prigi. 2. Darus dan Rejeb mulai mencari udang bengkorok. 2.1. Darus dan Rejeb mendapatkan banyak tangkapan udang. 2.2. Darus dan Rejeb dalam perjalanan pulang ke rumahnya membicarakan Koh Goan Jie si juragan kaya. 3. Darus sampai di rumah mendengar suara tangisan Nikmah. 3.1. Darus bertanya kenapa Nikmah menangis. 3.2. Darus mencari anaknya Layarini. 3.3. Darus bercengkrama dengan anak dan ayah mertuanya Rabun. 4. Nikmah menyembunyikan rahasia dari Darus. 5. Rabun melamunkan saat-saat Darus melamar Nikmah. 5.1. Rabun tidak pernah menyetujui pernikahan Darus dan Nikmah. 5.2. Rabun yang tidak setuju pergi meninggalkan rumah. 5.3. Rabun kembali ke rumah setelah ibu Nikmah meninggal. 6. Darus kembali melaut bersama Rejeb. 7. Rabun berbicara kepada Nikmah memastikan Nikmah memikirkan ulang lamaran Koh Goan Jie. 8. Nikmah bersikukuh menolak sambil menangis. 87
9. Rabun keluar untuk menemui Koh Goan Jie. 9.1. Rabun bertemu Sabrang tangan kanan Koh Goan Jie. 9.2. Rabun bercerita dengan Sabrang sambil meminum minuman keras. 10. Nikmah menyusul Rabun untuk menyuruh Rabun pulang. 10.1. Nikmah mengutarakan protesnya kepada Rabun karena Koh Goan Jie datang ke rumahnya. 11. Koh Goan Jie menyuap Rabun agar mau menikahkan Nikmah dengannya . 12. Darus melaut setiap harinya dan meninggalkan Nikmah dan anaknya di rumah bersama Rabun ayah mertuanya. 13. Rabun kembali berusaha meyakinkan Nikmah bahwa menikahi Koh Goan Jie adalah jalan satu-satunya meraih kekayaan dan kemapanan. 14. Nikmah bersikukuh menolak karena rasa cinta dan kesetiaannya kepada Darus. 15. Darus dan Rejeb melaut. 15.1. Darus mulai merasa alam tidak bersahabat dan ombak kian besar. 15.2. Darus dan Rejeb ditolong oleh Sabrang. 16. Sabrang memberikan pesan penuh keambiguan kepada Darus sehingga Darus penasaran. 17. Darus ingin segera sampai di rumah bertemu istri dan anaknya karena dia merasakan firasat buruk. 17.1. Darus tiba di rumahnya mendengar suara tangisan dan suara lelaki. 18. Koh Goan Jie mencoba memperkosa Nikmah. 19. Darus tidak tahan lagi kemudian dia merobohkan dinding bambu rumahnya. 88
19.1. Darus membunuh Koh Gan Jie. 19.2. Darus ingin membunuh Rabun. 20. Rejeb dan Pak Kamituwa memberi nasihat supaya Darus mengurungkan niatnya membunuh Rabun. 21. Darus menyerahkan diri ke polisi. 21.1. Darus menjalani masa hukuman di penjara. 21.2. Darus teringat enam bulan lalu ketika mengadakan rekontruksi. 22. Nikmah menangis menggelayut di lengan Darus sambil mengangis. 22.1. Nikmah menahan kepergian Darus kembali ke penjara. 23. Darus narapidana yang baik. 24. Nikmah mengunjungi Darus di penjara. 24.1. Nikmah membawa kabar Layarini sakit dan butuh pertolongan dokter. 25. Darus dipanggil Kepala Lembaga Pemasyarakatan. 25.1. Darus dibebaskan dari penjara. 25.1.1. Darus segera pulang ke desanya. 25.1.2. Darus sampai di rumahnya yang gelap dan sepi. 25.1.3. Darus mengetuk pintu dan memanggil Nikmah sehingga Nikmah sangat terkejut dengan kedatangan Darus. 25.1.4. Darus pun mulai curiga. 25.1.5. Darus mendobrak pintu dan Nikmah kepergok sedang berselingkuh. 26. Nikmah menjelaskan alasannya berselingkuh agar mendapatkan uang untuk biaya pengobatan Layarini. 89
27. Darus bertanya perihal laki-laki yang baru saja keluar dari kamar Nikmah. 27.1. Darus ingin membunuh Sabrang. 27.1.1. Darus mencari Sabrang dan Darus sampai di pekuburan dan tanah kosong. 27.1.2. Darus berkunjung ke makam kedua orang tuanya. 28. Darus mendengar suara-suara dari hati kecilnya. 28.1. Darus sadar dari amarahnya. 29. Darus mengurungkan niatnya membunuh Sabrang dan kembali ke rumahnya untuk menjalani hari-harinya bersama Nikmah dan Layarini. 90
SEKUENSIAL CERITA OMBAK SANDYAKALANING 1. Darus dan Rejeb mencari rejeki untuk nafkah keluarganya di laut. Udang bengkorok menjadi buruan utama mereka. Darus dan Rejeb setiap harinya melaut. Mereka menghabiskan seperuh waktunya setiap hari untuk melaut meninggalkan keluarga 2. Nikmah teringat mendiang ibunya yang menerima lamaran Darus untuknya. Darus melamar Nikmah yang kala itu menjadi kembang desa. Ibu Nikmah menerima lamaran Darus karena Darus perjaka rajin dan baik hati. Ayah tiri Nikmah yang bernama Rabun kala itu menolak Darus karena Darus dari segi ekonomi tidak pantas untuk Nikmah. Rabun yang tidak setuju dengan pernikahan ini pergi dari rumah dan kembali lagi ke rumah setelah Ibu Nikmah meninggal. 3. Rabun ingin menikahkan Nikmah dengan Koh Goan Jie. Setelah bertahun- tahun menikah dengan Darus. Kemapanan dan taraf hidup yang layak belum diraih oleh Darus. Koh Goan Jie yang kaya raya dan jatuh hati akan kecantikan Nikmah ingin menikahi Nikmah. Koh Goan Jie menyuap Rabun agar mau menikahkan anaknya dengan juragan kaya ini. Tapi keteguhan hati Nikmah menghalangi niatan Rabun. 4. Darus dan Rejeb kembali melaksanakan kewajibannya mencari rejeki namun ada gelombang ombak besar yang menyeret perahunya sehingga mereka tidak dapat kembali ke daratan. Untunglah Sabrang membantu mereka memberikan tumpangan untuk kembali ke daratan. 91
5. Darus ingin segera bertemu keluarganya karena pesan yang diberikan Sabrang menambah firasat buruk Darus senakin besar. Sesampainya di rumah Darus menjumpai Koh Goan Jie mencoba memperkosa Nikmah. Tidak terima dengan perlakuan tersebut Darus seketika membunuh Koh Goan Jie. Rabun yang mengijinkan Koh Goan Jie masuk ke dalam rumah tidak luput dari amarah Darus. Darus ingin membunuh ayah mertuanya itu. 6. Rabun sengaja menjual Nikmah kepada Koh Goan Jie karena kemiskinan yang telah menjerat keluarga anak tirinya. Rabun beranggapan Darus tidak pantas menikahi Nikmah. Rabun menjual Nikmah untuk meninggikan harkat martabat Nikmah dengan harta kekayaan Koh Goan Jie. 7. Darus ingin membunuh Rabun karena telah menjual Nikmah kepada juragan kaya Koh Goan Jie. Untunglah Rejeb dan Pak Kamituwa datang mencari Darus dan memberikan nasihat untuk mengurungkan niatnya karena hanya akan menambah besar dosa yang dia tanggung. Darus sadar dan mengurungkan niatnya serta kemudian menyerahkan diri ke kantor polisi. 8. Darus menjalani masa hukumannya selama tujuh tahun dengan tabah dan sabar. Darus menjadi narapidana berkelakuan baik. Nikmah sering datang menjenguknya, terakhir Nikmah datang membawa kabar sakitnya Layarini yang membutuhkan bantuan medis. 9. Darus menerima remisi masa tahanan karena berperilaku baik. 10. Darus ingin memberikan kejutan kepada Nikmah dengan pulang tanpa memberikan kabar terlebih dahulu. Darus sampai di rumah dan menjumpai Nikmah sedang berselingkuh dengan laki-laki lain. 92
11. Nikmah berselingkuh dengan Sabrang karena membutuhkan biaya pengobatan bagi Layarini yang sedang sakit di rumah sakit. 12. Darus ingin membunuh Sabrang karena telah berselingkuh dengan Nikmah, namun Darus mengurungkan niatan tersebut karena mendengar suara dari dalam hati kecilnya. Darus kembali ke rumah, memaafkan Nikmah dan menjalani hidup bersama seperti dulu. 93