SEMINAR NASIONAL TEKNOLOGI TERAPAN INOVASI DAN REKAYASA (SNT2IR) 2019 PROGRAM PENDIDIKAN VOKASI UNIVERSITAS HALU OLEO MENGGALI NILAI-NILAI KEPEMIMPINAN BUDI LUHUR DALAM PERTUNJUKKAN WAYANG Priyanto1 1Program Studi Pariwisata, Program Pendidikan Vokasi, Universitas Indonesia Kampus UI, Depok, Jawa Barat E-mail: ABSTRAK Wayang adalah gambaran kehidupan jagat raya. Dalam pertunjukkan wayang memadukan berbagai unsur seni diantaranya adalah seni drama, seni suara, seni sastra, seni musik, seni gerak dan seni rupa. Dapat dikatakan bahwa budaya wayang adalah budaya "Adiluhung" yang harus dilestarikan. Sementara sebagian generasi millennial kurang berminat terhadap budaya wayang. Penelitian ini bertujuan untuk menggali nilai-nilai kepemimpinan budi luhur dalam pertunjukkan wayang. Penelitian ini menggunakan metodologi kualitatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa di dalam pertunjukkan wayang terdapat nilai- nilai kepemimpinan budi luhur seperti sikap relasi, empati, kontribusi, respek, komitmen yang dapat diimplemantasikan dalam kehidupan sehari-hari. Tulisan ini memberikan diskusi mengenai nilai-nilai kepemimpinan budi luhur dengan mengungkap melalui unsur-unsur pertunjukkan wayang. Melalui tulisan ini diharapkan dapat membuka mata generasi millennial agar mengetahui dan kemudian minat terhadap budaya wayang sehingga budaya wayang tetap dapat lestari.budaya wayang telah diakui UNESCO sebagai warisan dunia. Namun belakangan ini minat generasi millenial terhadap wayang mengalami penurunan. Sementara wayang harus tetap lestari. Kata kunci: nilai kepemimpinan budi luhur, wayang, pertunjukkan wayang 1. PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Wayang adalah salah satu seni pertunjukan yang mengandung berbagai pesan nilai-nilai kepemimpinan budi luhur, baik dilihat dari bentuk dan wujud karakter tokoh-tokohnya, pertunjukannya, maupun kisah- kisah atau lakon-lakon yang disajikan. Wayang benyak mempengaruhi kebudayaan masyarakat, tidak hanya lukisan atau gambar yang digunakan sebagai lukisan yang terpajang di rumah, kantor, maupun tempat lainnya, namun wayang juga menjadi pandangan hidup, keteladanan dan harapan masyarakat. Melalui pertunjukan wayang kulit, manusia dapat belajar dan mengambil pelajaran hidup, oleh karena pada dasarnya seni perjukan wayang kulit pada hakikatnya adalah gambaran kehidupan manusia. Melalui seni pertunjukan wayang, manusia di ajak untuk merenung dan berpikir mengenai daya rasional dan emosional sehingga memiliki kecerdasan yang tinggi. Dalam pertunjukan wayang banyak tersimpan pesan-pesan atau nilai-nilai seperti nilai-nilai pendidikan, nilai-nilai-nilai kepahlawanan, nilai-nilai etika dan estika dan lain sebagainya. Salah satu nilai yang terdapat di dalam pertunjukan wayang adalah nilai-nilai kepemimpinan budi luhur. Beberapa kajian yang terkait dengan wayang dan kepemimpinan telah dilakukan. Suyanto (2003) telah mengkaji mengenai Pertunjukkan Wayang Sebagai Salah Satu Bentuk Ruang Mediasi Pendidikan Budi Pekerti. Sunardi (2012) telah mengkaji mengenai Konsep Rasa Dalam Pertunjukan Wayang Kulit Purwa. Muhammad Affan Arrosyd (2016) membahas mengenai nilai-Nilai Kepemimpinan Dalam Lakon Semar Maneges Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Islam. Burhan Nurgiyantoro (2014) Wayang Dan Pengembangan Karakter Bangsa. Beberapa kajian terkait nilai-nilai kepemimpinan dalam wayang telah dibahas. Namun pembahasan mengenai nilai-nilai kepemimpinan dalam wayang melalui unsur-unsur pertunjukkan belum dibahas secara mendalam. Oleh karena itu dalam penelitian ini akan mengkaji mengenai Nilai-Nilai Kepemimpinan Budi Luhur dalam pertunjukan wayang. Berdasarkan permasalahan tersebut di atas timbul pokok permasalahan yaitu Apa saja dan bagaimanakah Nilai-Nilai Kepemimpinan Budi Luhur dalam Pertunjukan Wayang? 1.2 Tinjauan Pustaka 1.2.1 Nilai-Nilai Kepemimpinan Nilai-nilai kepemimpinan merupakan salah satu hal yang penting yang diharapkan ada dalam setiap individu agar dapat menjadi pemimpin yang baik terutama bagi diri sendiri. Nilai kepemimpinan yang ada pada diri seseorang akan membuat seseorang dapat tetap sabar, tabah, tegar dan tenang dalam menghadapi persoalan. Nilai kepemimpinan diharapkan juga dapat memimpin atau mengarahkan diri dan orang lain PROSIDING ISBN: 978-602-51407-1-6 447
SEMINAR NASIONAL TEKNOLOGI TERAPAN INOVASI DAN REKAYASA (SNT2IR) 2019 PROGRAM PENDIDIKAN VOKASI UNIVERSITAS HALU OLEO kearah dan tujuan yang baik. Keadaan diri yang tenang, tabah, tegar, sabar akan membuat diri seseorang berpikir dengan baik, sehingga mampu mengambil keputusan dengan bijak dan tidak merugikan orang lain. Musakabe (2010) menyebutkan bahwa beberapa nilai kepemimpinan yang perlu dimiliki seseorang di antarnya adalah integritas dan moralitas, tanggung jawab, memiliki visi pemimpin, kebijaksanaan, keteladanan, kemampuan berkomunikasi, komitmen. Sementara itu budi pekerti dapat diartikan sebagai bagian dari kebudayaan yang mencerminkan kualitas moral dan kepribadian setiap individu dalam kehidapan bermasyarakat. Kebudayaan salah satunya merupakan sistem dalam kehidupan manusia yang menganut sistem religi, sistem pengetahuan, sistem mata pencaharian, sistem kemasarakatan, sistem bercocok tanam, dan kesenian. Budi pekerti di dalam sistem kebudayaan manusia berkedudukan sebagai fondamen paling mendasar (Koentjaraningrat, 1998). Budi pekerti dapat dikatakan sebagai perilaku. Akhlak, tabiat, perangai atau watak yang muncul sebagai perwujudan akal dan perasaan seseorang, sehingga seseorang dapat mampu untuk menimbang mana yang baik dan mana yang buruk. Dapat dimaknai bahwa budi perkerti sebagai cerminan konsestensi dan keselarasan antara batin, watak, sifat, serta daya piker dan perilaku atau perbuatan manusia (Budi Santoso, 2011). 1.2.2 Seni Pertunjukan Wayang Unsur-unsur pelaku di dalam pertunjukan wayang kulit diantanya adalah seorang dalang, pengrawit, dan swarawati atau pesinden. Pada jaman dahulu pertunjukkan wayang masih relatih sederhana, demikian juga perangkat dan gamelannya masih relative sedikit, sehingga pengrawit (pemain gamelan) juga relative sedikit. Namun saat ini seiring dengan perkembangan jaman, pertunjukkan wayang membutuhkan perangkat gamelan yang banyak dengan demikian pengrawit pun membutuhkan dalam jumlah banyak. Hal ini menjadikan pertunjukkan wayang menjadi mahal dibandingkan dengan pertunjukkan lainnya. Perangkat fisik dalam pertunjukkan wayang terdiri atas perangkat fisik utama dan perangkat fisik pendunkung. Perangkat fisik utama terdiri atas seperangkat gamelan, wayang, keprak, cempala, kelir, blencong dan sebagainya. Perangkat fisik yang utama mutlak harus ada karena bila tidak ada akan dapat mengganggu jalannya pertunjukkan. Wayang kulit lenkap di dalam satu set kotak wayang terdari atas empat ratusan karakter atau tokoh terdiri atas wayang simpingan, wayang dhudhahan, dan wayang ricikan (Sumanto, 2005). Wayang sebagai manifestasi dari tokoh atau karakter ditata dalam bentuk simpingan terdapat di sebelah kanan dan sebelah kiri membentuk kesan estetik dan berfungsi sebagai pembatas jagading wayang. Wayang yang dismping di sebelah kanan sebagai simbol untuk karakter-karakter yang protagonis, demikian pula wayang yang berada di simpingan sebelah kiri sebagai perwujudan dari karakter- karakter yang antagonis. Sedangkan wayang yang ditampilkan pada saat pertunjukan adalah berperan sebagai tokoh-tokoh tertentu atau benda-benda tertentu. Perangkat pendukung pertunjukan wayang terdiri atas sound system, sound effect, simbal, drum, perangkat musik non gamelan dan lain-lain sesuai kebutuhan. Dalam pertunjukan wayang juga terdapat unsur-unsur pertunjukan yang sifatnya kasat mata yaitu berupa ide atau gagasan yang diekspresikan sesuai dengan kebutuhan setelah melalui proses pengolahan. Unsur-unsur tersebut adalah catur, sabet dan iringan pakeliran. Wayang memiliki jalan lakon paling lengkap di antara berbagai bentuk drama yang ada di dunia. Berbagai kisah/lakon wayang mengisahkan insiden-insiden yang dialami oleh manusia dalam hidupnya. Sementara di dalam pertunjukkan wayang insiden-insiden tersebut tidak berdiri sendiri tetapi saling terkait. Gambar 1. Tata Letak Pertunjukan Wayang Kulit Gaya Klasik PROSIDING ISBN: 978-602-51407-1-6 448
SEMINAR NASIONAL TEKNOLOGI TERAPAN INOVASI DAN REKAYASA (SNT2IR) 2019 PROGRAM PENDIDIKAN VOKASI UNIVERSITAS HALU OLEO 1.3 Metodologi Penelitian Penelitian yang dilakukan menggunakan pendekatan metode penelitian kualitatif. Metode penelitian kualitatif yaitu metode penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah. Lokasi penelitian berada di Depok tepatnya di kampus FIB UI Depok dalam acara pagelaran wayang dalam rangka Pekan Budaya Jawa yang di adakan pada tanggal 8 Nopember 2019 dengan lakon Pusaka Mahkota Rama. Sumber data dalam penelitian ini sumber lisan didapat melalui wawancara baik dengan penyelenggara maupun pihak terkait. Sumber tertulis berupa buku, majalah ilmiah, untuk dapat menambah inforrmasi. Serta sumber lapangan berupa pengamatan langsung pada saat pelaksanaan pagelaran wayang berlangsung. Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara, observasi dan dokumentasi. 2 PEMBAHASAN 2.1 Nilai Kepemimpinan Budi Luhur dalam Kisah Wayang Dalam pertunjukan wayang terdapat ajaran-ajaran kepemimpinan. Nilai-nilai kepemimpinan budi luhur diolah dan dikreasikan oleh seorang dalang. Dalang mempu untuk memberikan roh tindakan wayang sebagai pimpinan yang tegas, bijaksana atau karakter lainnya. Biasanya seorang dalang akan menanamkan ideologi kepemimpinan melalui tokoh, antawecana, suluku, banyolan dan lain-lain. Wayang adalah gambaran hidup manusia. Hidup manusia adakalanya penuh dengan ideologi. Pertunjukan wayang selalu merujuk kepada komunitas orang yang memimpin dan orang yang dipimpin. Berbagai tokoh dalam pertunjukan wayang merepresentasikan sebagai pribadi seorang pemimpin bangsa. Tidak hanya tokoh raja, tetapi juga prajurit, pendeta, punakawan, satria dan sebagainya adalam pemimpin. Setiap tokoh memiliki cara berbicara, cara berjalan dan sejumlah tindakan kepemimpinan lainnya. Dalam pertujukan wayang dikenal adanya strata sosial. Tokoh pendeta, resi, raja, Begawan, adalah tokoh figure sesepun yaitu pemimpin yang harus dipatui dan dihormati. Penghormatan dalam wayang selalu diwujudkan pada saat tokoh-tokoh bertemu dalam peakeliran dimana yang satu dengan yang lain melakukan adegan sembah sesuai dengan strata sosialnya. Sembah menandai ideologi atasan dan bawahan memiliki hirarki. Nilai-nilai kepemimpinan budi luhur juga dapat di manifestasikan melalui simpingan wayang. Simpingan wayang sebelah kanan melambangkan seorang pemimpin yang baik demikian pula simpingan wayang yang ada di selebelah kiri dalam melambangkan seorang pemimpin/tokoh yang tidak baik. Simpingan yang sebelah kiri biasanya biasanya wajah wayangnya berwarna merah, pendukung pimpinan yang berbelok-belik, korupsi, nepotisme, dan segala wujud dictator. Demikian juga jika kita melihat adegan perangan. Tokoh yang dipegang oleh tangan kiri dalang biasanya tokoh yang seringkali mengalami kekalahan. Dalam pertunjukan wayang, wacana kepemimpinan biasanya dapat dijumpai pada awal pertunjukan yaitu pada sdegan jejer pembukaan yang menyajikan seorang raja, dihadap para punggawa pemerintahannya serta kerabatnya. Jejer pembukaan umumnya memberikan deskripsi tentang kualitas kepemimpinan seorang raja. Dalang biasanya menyanjung seorang pimpinan dan kondisi negaranya. Tata titi tentrem kerta raharja menandakan keadaan bangsa yang aman dan tenteram. Hal ini menandakan pemimpin bangsa yang sedang sukses dan jaya. Pimpinan dianggap mampu menyelesaikan berbagai persoalan. Gambar 2. Contoh Adegan Jejeran Wayang Kulit Gaya Klasik PROSIDING ISBN: 978-602-51407-1-6 449
SEMINAR NASIONAL TEKNOLOGI TERAPAN INOVASI DAN REKAYASA (SNT2IR) 2019 PROGRAM PENDIDIKAN VOKASI UNIVERSITAS HALU OLEO Pertunjukan wayang kulit di kampus UI Depok tepatnya di FIB UI pada tanggal 8 Nopember 2019 dengan lakon Mahkota Rama. Menggambarkan kepemimpinan Raja Alengka Rahwana yang menuruti godaan wanita dan tahta (kekuasaan). Prabu Rahmwana (Dasamuka) walaupun teleh beristri seorang bidadari Dewi Tari, namun selalu mengejar titisan Dewi Widowati. Rahwana telah termakan oleh hawa nafsunya sendiri dalam menuriti keinginannya, kekejaman, kekerasan dan paksaan yang dilakukan asalkan keinginannya terpenuhi. Tidak mau menerima saran dan kritik, selalu mengandalkan kesaktiannya yang amat dahsyat yaitu Aji Panca Sonya. Sangat Arogan, kejam, dictator, adigang adigung adiguna, sapa sira sapa ingsun, manusia yang hilang kemanusiaannya. Pada kenyataannya semua keserakahnnya serta kesaktiannya tersebut hancur oleh keutamaan, kearifan dan kebijaksanaan Prabu Rama. Kisah tersebut di atas, segala unsur-unsur pertunjukannya diolah oleh sang dalang menjadi pertunjukkan yang penuh dengan tontotan, tuntunan, sekaligus tuntutan.Melalui seni gerak, seni drama, seni satra, seni musik sang dalang dapat memberikan suaanya lain dalam pertunjukan. Pada akhir pertunjukkan dalang mengisahkan adegan Prabu Rama yang bertemu dengan Prabu Wibisana. Prabu Rama menyampaiakan nilai-nilai kepemimpinan budi luhur yang di sebut Hasta Brata. Pengertian Hasta Brata adalah ilmu tentang delapan sifat alam. Seorang pemimpin yang dapat menguasai ilmu Hasta Brata akan mampu melakukan internalisasi diri ke dalam delapan sifat alam tersebut.Beberapa literatur juga disebutkan bahwa delapan sifat alam ini mewakili simbol kearifan dan kebesaran Sang Pencipta, yaitu; sifat Bumi, sifat Matahari, sifat Bulan, sifat Samudra, sifat Bintang, sifat Angin, sifat Api, dan sifat Air. Sifat Bumi yakni memberikan tempat hidup bagi manusia, hewan dan tumbuhan. Hal ini dapat diterjemahkan bahwa sifat Bumi ini adalah sifat seorang yang suka memberikan perhatian kepada fakir miskin, dan kaum lemah. Seorang pemimpin yang menguasai sifat Bumi akan mengarahkan kekuasaannya untuk mensejahterakan rakyat dan mengentaskan kemiskinan. Sifat Matahari; adalah menjadi sumber energi yang memberi kekuatan untuk menyokong kehidupan. Matahari memberikan kekuatan pada makhluk hidup yang ada di bumi. Seorang pemimpin yang menguasai sifat Matahari dapat memberikan inspirasi dan semangat kepada rakyatnya untuk menyelesaikan segala persoalan yang dihadapi. Pemimpin yang menguasai sifat Matahari adalah ia yang siap membela rakyatnya yang tertindas. Sifat Bulan; adalah menjadi sumber cahaya bila malam tiba. Hakekatnya Bulan adalah sang penerang mahluk hidup dari kegelapan di bumi. Dalam konteks kekinian, seorang pemimpin yang menguasai sifat Bulan adalah ia yang mampu menjadi penuntun dan memberikan pencerahan kepada rakyatnya. Oleh karena itu pemimpin seperti ini memahami dan mengamalkan ajaran luhur yang terkandung dalam agama (religiusitas) dan menjunjung tinggi moralitas. Sifat Samudra; adalah luas dan lapang sebagai simbol dari kelapangan dada dan keluasan hati. Dalam konteks kekinian seorang pemimpin yang menguasai sifat Samudra akan mampu menerima kritikan dengan lapang dada, siap diberi saran sekalipun itu oleh bawahannya. Ia tidak akan melihat siapa yang berbicara, tetapi apa yang dibicarakan. Ia akan menyediakan waktu dan selalu terbuka untuk menampung keluhan rakyatnya. Sifat Bintang; adalah melukiskan posisi yang tinggi. Pemimpin yang menguasai sifat Bintang dalam konteks kekinian adalah pemimpin yang memiliki kepribadian mulia sehingga menempati posisi yang terhormat dan dihormati. Sifat Angin; adalah dapat masuk ke segala tempat. Sifat Angin ini diartikan sebagai suatu bentuk ketelitian dan kehati-hatian. Pemimpin yang menguasi sifat Angin adalah ia yang selalu terukur bicaranya, setiap perkataannya selalu disertai argumentasi serta dilengkapi data dan fakta. Dengan demikian pemimpin yang menguasai sifat Angin ini akan selalu melakukan check and recheck sebelum berbicara atau mengambil keputusan. Sifat Api; adalah membakar apa saja, tanpa pandang bulu. Besi sekalipun bisa leleh dengan Api. Dalam khasanah filsafat Jawa, Api dimaknai secara positif sebagai simbol dari sifat yang tegas dan lugas.Seorang pemimpin yang menguasai sifat Api adalah ia yang cekatan dan tuntas dalam menyelesaikan persoalan. Juga selalu konsisten dan objektif dalam menegakkan aturan, tegas tidak pandang bulu dan objektif serta tidak memihak. Pemimpin yang menguasai sifat Api, ia dapat membedakan antara penegakkan hukum dan kasih sayang terhadap keluarga. Sifat Air; Berbeda dengan Samudra yang lebih mewakili sifat luas (lapang) hati, Air memiliki sifat yang selalu mencari tempat yang rendah. Begitu pula pemimpin yang menguasai sifat Air, ia akan selalu rendah hati dan tidak sombong apalagi semena-mena kepada rakyatnya. 2.2 Nilai Kepemimpinan Budi Luhur Pada Pelaku Pertunjukan Wayang Pertunjukan wayang kulit tidak akan berjalan tanpa adanya pelaku-pelaku pertunjukan wayang. Pelaku pertunjukan wayang yang dimaksud adalah dalang, pengrawit dan pesinden. Pertunjukan akan semakin menarik bila dilengkapi dengan perangkat pertunjukan wayang yang terdiri dari Gamelan, keprak, cempala, kelir, blencong dan sebagainya. Membahas mengenai nilai-nilai kepemimpinan budi luhur dalam pertunjukan wayang ternyata tidak hanya didapatkan melalui kisah-kisah wayang sebagaimana uraian tersrbut di atas, namun juga dapat diketahui melalui hubungan timbal balik diantara dalang, pengrawit dan pesinden dalam satu kepaduan pertunjukan wayang dengan mengoptimalkan baik perangkat inti maupun perangkat pendukung. PROSIDING ISBN: 978-602-51407-1-6 450
SEMINAR NASIONAL TEKNOLOGI TERAPAN INOVASI DAN REKAYASA (SNT2IR) 2019 PROGRAM PENDIDIKAN VOKASI UNIVERSITAS HALU OLEO Sebut saja misalnya perangkat cempala yang berfungsi sebagai tongkat komando seorang pemimpin. Dalam hal ini seorang dalang adalah seorang pemimpin pertunjukan wayang kulit. Cempala berfungsi sebagai dhodhogan yaitu tanda-tanda bahwa pertujukan wayang akan dimulai dlangsunkan. Dhodhogan pembuka adalah sebagai simbol dimulainya pertunjukkan. Bermakna sebagai tanda dihidupkannya detak jantung manusia untuk pertama kalinya. Dhodhogan juga berfungsi sebagai tanda untuk memulai dan mengakhiri adegan-adegan dengan meminta seni musik dan menhentikan seni musik. Dhodhogan berfungsi juga sebagai tanda jeda pembicaraan antara tokoh satu dan tokoh lainnya. Dhodhogan bersama dengan kepyak juga memberi warna tersendiri untuk lebih menghidupkan seni gerak wayang khususnya pada saat adegan perang sehingga pertunjukan terkesan lebih mengena dan lebih hidup. Kemudian fungsi Gunungan (kayon) terkait dengan nilai-nilai kepemimpinan budi luhur. Kayon berfungsi untuk menjadi tanda dimulai atau berakhirmya sebuah pekerjaan dalam hal ini adalah pertujukan wayang. Kayon adalah simbol dari doa dan harapan. Sebelum pertunjukan dimulai, para dalang akan meletakan Kayon bagian pucuk untuk ditempelkan di bagian kening, kemudian dalang memanjatkan doa agar pertunjukkan berjalan lancer. Hal ini sebagai simbol bahwa dalam memulai pekerjaan hendaklah diawali dengan doa dan harapan atas suksesnya pekerjaan. Terkait dengan kepemimpinan dalang dalam pertunjukan. Dalang harus peka terhadap lingkungan yang dipimpinnya. Tidak bersikap egois tetapi justru toleran, bersimpati terhadap yang dipimpinnya. Seperti misalnya dalam meminta gendhing-gendhing untuk mengiringi sebuah adegan kepada para nayaga, dalang perlu memperhatikan sejauhmana kemampuan nayaga-nayaga dalam performanya untuk keberlangsungan dan kesuksesan sebuah pertunjukan wayang kulit. Hubungan antara dalang, nayaga dan pesinden juga terlihat dalam sikap relasi yang dibangun ketiga unsur tersebut. Relasi yang dibangun adalah bukan relasi antara atasan dan bawahan, tetapi hubungan relasi yang saling membutuhkan. Merupakan sebuah satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Pertunjukan wayang, dalangnya ada namun musiknya tidak ada. Demi kesuksesan dibutuhkan kontribusi dan gotong royong baik bagi pemimpin maupun bagi yang membutuhkan. Disadari kepemimpinan yang dimaksud adalah kepemimpinan yang saling melayani. Keberhasilan sebuah pertunjukan wayang kulit tidak lepas dari kontribusi dalang, nayaga, dan dukungan dari pemerintah melalui kementrian terkait. Selain hal tersebut seorang dalang sebagai pemimpin mempunyai sifat-sifat berimprofisasi. Dalam pertunjukan wayang kulit seringkali terjasi seorang dalang lupa dengan jalan ceritanya, music tidak dapat dikontrol dengan baik sehingga dibutuhkan sikap improfisasi untuk memecahkan kebuntuan yang selama ini terjadi. Dalang sebagai pemimpin harus dapat mengatur waktu (manajemen waktu) terkait dengan pertunjukannya berapa lama, durasi waktunya dan membagi waktu untuk tiap-tiap adegan. Dalang sebagai seorang pemimpin pertunjukan harus peka dan respek terhadap yang dipimpinnya yaitu Nayaga dan Pesinden. Misalnya ketika ada salah satu nayaga yang salah dalam memainkan music gamelan, seorang dalang tidak akan menegur secara langsung kepada Nayaga yang salah. Dalang akan menegur melalui tokoh-tokoh wayang dengan sindiran dialog antar tokoh dengan gaya humornya, leluconnya, dan sebagainya sehingga teguran yang dimaksud tidak menyakitkan hati para karyawan yang bertugas. Dalam mencapai kesuksesan sebuah pertujukan, dibutuhkan ketulusan yang mendalam baik dalam kontribusi, komitmen. Ketulusan yang mendalam baik dari yang memimpin maupun yang dipimpin akan bersinergi mencapai kesuksesan. Hendaknya seluruh komponen yang terlibat dalam pertunjukkan wayang tidak lalai dalam tugasnya yang dibawakan dan bagaimana membawaknnya. Saling mempercayai dengan tugas yang diemban. Pemimpin harus percaya kepada yang dipimpin. Dalam pertunjukan wayang, dalang mempercayakan penuh kepada nayaga gendhing-gendhing apa yang akan dibawakan dan bagaimana membawanya. Demikian juga sebaliknya nayaga percaya penuh kepada dalang akan jalan cerita yang disajikan. Pemimpin adalah sebagai penyambung lidah/corong yang dipimpin. Dalam pertunjukan wayang, seorang dalang dapat menyampaikan aspirasi dari para nayaga. Dalam pertunjukkan wayang, pemimpin memberikan perintah tidak dengan cara verbal melalui bahasa- bahasa perintah, spt...he.. lakukan ini, itu, tetapi dengan bahasa simbol melalui kode2 dhodhogan. Sehingga dibutuhkan kemampuan lebih (peka) bagi nayaga (khususnya kendang sbg leader) untuk menterjemahkan apa yang diinginkan dalang. 3. KESIMPULAN Pertujukan wayang banyak mengandung nilai-nilai kepemimpinan budi luhur. Nilai-nilai tersebut salah satunya terdapat pada simpingan wayang, adegan jejer pembuka dalam seni pertujukan wayang. Nilai kepemimpinan juga terlihat dari karakter-karakterr tokoh wayang yang ditampilan, dari dialog antar tokoh, bentuk-bentuk fisik rupa wayang, adegan pertama yaitu adegan sembahyang. Kemudian melalui kisah wayang, yaitu ajaran Hasta Brata yakni belajar menjadi pemimpin yang berbudi luhur dengan menggunakan sifat-sifat alam yang ada di jagat raya. Hasta Brata adalah nilai kepemimpinan yang belajar dari sifat-sifat alam yaitu belajar dari sifat matahari, bulan, bintang, Gunung, Laut, Api, Ari dan Angin dengan harapan PROSIDING ISBN: 978-602-51407-1-6 451
SEMINAR NASIONAL TEKNOLOGI TERAPAN INOVASI DAN REKAYASA (SNT2IR) 2019 PROGRAM PENDIDIKAN VOKASI UNIVERSITAS HALU OLEO menjadi pemimpin yang berbudi luhur. Nilai-nilai kepemimpinan dalam wayang juga terdapat pada hubungan dalang, pengrawit dan pesinden dalam membagun sebuah pertunjukan wayang. Dalang, Pengrawit dan Pesinden saling bersinergi untuk mensukseskan jalnnya pertujukkan wayang. PUSTAKA Widyawati, Wiwien. 2009. Ensiklopedi Wayang. Yogyakarta : Pura Pustaka Yasasusastra, J. Syahban. 2011. Mengenal tokoh pewayangan biografi, bentuk dan perwatakannya. Yogyakarta : Pustaka Mahardika. Suyanto. 2013. Pertunjukan Wayang sebagai Salah Satu Bentuk Ruang Mediasi Pendidikan Budi Pekerti Jurnal Seni & Budaya Panggung Vol. 23, No. 1, Maret 2013: 1 - 108 1 Sunardi. 2014. Konsep Rasa Dalam Pertunjukan Wayang Kulit Purwa. Sense Of Concept In The Wayang Performance.Jurusan Pedalangan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia Surakarta, Arrosyd, Muhammad Affan. 2016. Nilai-Nilai Kepemimpinan Dalam Lakon Semar Maneges Dan Relevansinya Dengan Pendidikan Islam. Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Ilmu Tarbiyah Dan Keguruan Institut Agama Islam Negeri (Iain) Surakarta. Nurgiyantoro Burhan. 2014. Wayang Dan Pengembangan Karakter Bangsa Fbs Universitas Negeri Yogyakarta Imam Budi, Santoso 2011 Saripati Ajaran Hidup Dahsyat dari Jagad Wayang. Jakarta: Flash Book. Sumanto, Bambang Murtiyoso, Suyanto, Kuwato. 2005. Teori Pedalangan Bunga Rampai Unsur Unsur Garap Pakeliran. Surakarta: STSI Press. PROSIDING ISBN: 978-602-51407-1-6 452