IMPLIKASI MAKNA GRAMATIKAL "KANA" DALAM AL-QURAN TERHADAP TERJEMAHANNYA Asep Supianudin, M.Ag Email: ABSTRAK "Kana" sebagai kata dalam Bahasa Arab juga terdapat dalam struktur bahasa al-Quran. Sebagai bahasa, bahasa al-Quran pun tidak terlepas dari hukum- hukum bahasa pada umumnya, khususnya hukum-hukum Bahasa Arab. Ketika "kana" menjadi bagian dalam suatu struktur bahasa, "kana" mempunyai makna gramatikalnya, begitu juga "kana" dalam struktur bahasa al-Quran. Dalam aspek lainnya, bahasa al-Quran telah diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia. Termasuk makna gramatikal "kana" menjadi bagian yang diterjemahkan kedalam Bahasa Indonesia. Penelitian ini memfokuskan diri pada dua permasalahan; bagaimana makna gramatikal "kana" dalam ayat- ayat al-Quran, dana bagaimana implikasi makna gramatikal "kana" dalam al- Quran ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Sumber data dalam penelitian ini adalah redaksi ayat al- Quran dan redaksi terjemahan al-Quran. Adapun data penelitiannya adalah ayat al-Quran yang mengandung kata "kana" serta redaksi terjemahan al- Quran yang mengandung kata "kana". Hasil penelitian ini menyebutkan bahwa ada sepuluh macam makna gramatikal "kana" dalam ayat-ayat al- Quran. Kesepulum macam makna gramatikal "kana" ini berimplikasi kepada redaksi tidak perlu disesuaikan, tetapi ada beberapa ayat yang terjemahannya perlu disesuaikan dengan kandungan makna gramatikalnya "kana" yang terdapat didalamnya. terhadap terejamahannya. Penelitian terjemahannya. Ada beberapa terjemahan yang Kata Kunci: makna gramatikal, "kana", terjemahan, implikasi A. Pendahuluan "Kana" ( ناك ) adalah merupakan suatu kata dalam bahasa Arab. Dilihat dari sisi bentuknya, "kana" ini adalah merupakan bentuk kata kerja (fiil dalam istilah bahasa Arab). Qawaid bahasa Arab membagi klasifikasi kata ke dalam tiga macam klasifikasi besar, yaitu; isim, fiil dan harf. Dari tiga klasifikasi ini, terdapat sekian bagian-bagian kecil untuk setiap ini, macam kata. Pada kesempatan peneliti hanya berfokus kepada macam kata fiil (kata kerja) sesuai dengan pembahasan "kana" yang merupakan bagian dari macam kata fiil. Dalam qawaid bahasa Arab, "kana" termasuk kepada kelompok kata kerja (fiil), hal ini dikarenakan bahwa kata "kana" mempunyai beberapa ciri fiil, yaitu: pada beberapa (alamat) situasi, kata "kana" bisa mendapatkan imbuhan sehingga menjadi kalimat "qad kana". Pada kesempatan juga bisa dimasuki lain, imbuhan "ta" sehingga membentuk kalimat "" "kunta". Juga pada suatu saat " kana" bisa dimasuki imbuhan "saufa" "saufa sehingga menjadi yakunu." "qad" "kana" kalimat Sebagai suatu bentuk kata fiil, "kana" bisa berubah bentuk paling tidak ke dalam tiga perubahan bentuk dasar. 47
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 01, Januari 2016 "kana" bisa berbentuk "kana" ( ناك ) sebagai bentuk kata kerja yang menunjukkan kepada arti lampau ( fiil madly). "kana" juga bisa berbentuk menjadi kata "yakunu" ( نوكي ) sebagai bentuk kata kerja yang menunjukkan kepada arti sedang atau akan terjadi ( fiil mudlore). Dan juga "kana" bisa berbentuk menjadi kata "kun" ( نك ) sebagai bentuk kata kerja perintah ( fiil amr). Pada kesempatan penelitian ini, peneliti membatasi pembahasannya pada "kana" sebagai bentuk kata kerja yang menunjukkan kepada arti lampau ( fiil madly) yaitu yang berwujud kata "kana" "kana". Namun fiil. Dalam merupakan bentuk kata bahasa beberapa dalam Arab, kebutuhan, fiil sering berubah bentuk untuk menyesuaikan dengan adanya fail (pelaku) yang berupa fail dlamir. karena Para ahli gramatika bahasa Arab, telah sepakat menempatkan "kana" termasuk kepada kelompok Af'al Naqishah. Af'al Naqishah. Adapun tentang definisi Af'al Naqishah para ahli qawaid bahasa Arab telah beda pendapat. Namun, definisi yang sering dipergunakan adalah definisi yang mengatakan bahwa Af'al Naqishah. Af'al Naqishah adalah sekelompok fiil yang mempunyai arti hanya menunjuk kepada waktu saja, tidak menunjuk kepada bentuk pekerjaan itu sendiri (Fadil Shalil al-samrai, . Kelompok fiil yang termasuk kepada Af'al Naqishah ini adalah kana ( ناك ), لض ), asbaha ( حبصأ dlalla ( ( ىحضأ ), amsa ( ىسمأ shara ( راص ), mazala ), ma bariha ( حرب ام ), ma ( لازام fatia ( ئتف ام ), ma anfakka ( كفنأ ام ), ma dama ( ماد ام ). Dalam qawaid bahasa Arab sekolompok fiil seperti ini, tt; 189) ), adlha ), bata ( تاب ), ), laisa ( سيل 48 juga "kana wa akhawatuha" ( "kana" dan saudara- saudaranya) disebut sebagai Dengan demikian, "kana" adalah sebuah kata kerja tetapi secara leksikal tidak menunjukkan kepada macam pekerjaannya, makna leksikalnya hanya menunjukkan kepada waktu pekerjaan itu terjadi. Secara spesifik, "kana" dalam struktur kalimat bahasa Arab sering ditempatkan pada bagian awal struktur (jumlah) ismiyah. Yaitu sebuah struktur kalimat yang berupa kalimat berita yang diawali dengan kata isim. Secara nahwi (gramatika bahasa Arab), ketika jumlah ismiyah di dahului oleh "kana," maka secara I'rab jumlah tersebut mengalami perubahan. Ketika sebelum dimasuki "kana," jumlah tersebut yang terdiri dari mubtada dan khobar keadaan marfu'. Tetapi ketika setelah di masuki "kana" maka, posisi khobar yang semestinya marfu', menjadi mansub. keduanya dalam keistimewaan sedikit "kana" sehingga perlu perhatian khusus, khususnya dalam proses penerjemahan dari ayat-ayat al-Quran. Pada pembahasan Inilah ini, makna "kana" di bahas dalam dua makna, yaitu makna leksikal dan makna gramatikal. Hal ini dimaksudkan supaya ketika membahas makna gramatikal "kana", makna-nya tidak jauh menyimpang dari makna leksikal-nya. B. Makna Gramatikal "kana" Makna Gramatikal adalah makna yang memungkinkan ada pada suatu kata ketika kata tersebut sudah menjadi bagian suatu struktur kalimat. Definisi ini dibuat oleh penulis sendiri sebagai hasil terhadap tentang makna beberapa bahan gramatikal. dari pengamatan definisi Tetapi untuk
pertimbangan, penulis juga mengajak para pembaca untuk memperhatikan beberapa definisi makna gramatikal dari beberapa ahli bahasa. Abdul Chaer mengakatakan, makna gramatikal adalah makna yang terjadi proses beru gramatikal, seperti afiksasi, reduplikasi, (Abdil komposisi, atau kalimatisasi Chaer, 2003;290). Pada kasus ini, paling tidak, makna gramatikal "kana" adalah ketika "kana" telah menjadi bagian dalam suatu kalimat. terjadi setelah Makna gramatikal "kana" penting disini, karena untuk terkadang makna dari "kana" ini sering terabaikan terutama dalam terjemahan. Padahal makna gramatikal "kana" sangat dalam mengantarkan kepada pemahaman. disampaikan penting, terutama Ketika "kana" ini sudah menjadi bagian dalam suatu struktur kata, maka ini mempunyai makna "kana" tambahan dari makna leksikalnya. Adapun makna gramatikal "kana" dibagi kedalam dua struktur kalimat dasar, yaitu struktur kalimat positif, dan struktur kalimat negatif. Masing-masing dijelaskan sebagai berikut: Dalam penemuan Fadil Shalih al- Samirai (tt; 189-191), ada sepuluh makna dalam struktur kalimat positif. Kesepuluh makna gramatikal "kana" itu adalah sebagai berikut: 1. Al-Madli al-Munqathi; ini gramatikal "kana" Makna bagian, yaitu; a. Menunjukkan untuk memaknai suatu kejadian terdahulu dengan sifat tetap, sehingga dianggap masih berlaku pada masa sesudahnya. b. Menunjukkan kepada makna bahwa suatu peristiwa hanya terjadi satu kali. Makna seperti ini akan ditunjukkan apabila khobar kana berupa fiil madli. terbagi kepada dua kejadian yang 49 Implikasi makna gramatikal "kana" Dalam al-Quran terhadap terjemahannya 2. Al-Madli al-Mutajaddid wa al- Mu'taad; Makna ini muncul apabila kata khobar "kana" yang menjadi adalah berupa fiil mudlori. Dalam struktur seperti ini, makna yang ditunjukkan adalah terbagi kepada dua bagian, yaitu; a. Memaknai peristiwa suatu sedang berlangsung pada suatu kejadian. b. Memaknai suatu pekerjaan yang terjadi di masa lampau adalah merupakan suatu kebiasaan pada waktu lampau itu. bahwa 3. Tawaqqu al-Huduts fi al-Madli; Makna ini menunjukkan kepada bahwa suatu pekerjaan terjadi pada lampu saja. Atau bahwa pekerjaan itu akan dilakukan pada masa lampau. 4. Al-Dawam wa al-Istimrar bi Makna "Lam Yazal;" ini menunjukkan bahwa Makna suatu peristiwa terus berlangsung dan tidak pernah berhenti. 5. Menunjukkan "Hal;" "Hal" diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia adalah "keadaan." Dengan ini, terdapat struktur kalimat yang mengandung "kana" menunjukkan kepada makna "keadaan". kepada makna kepada makna apabila 6. Menunjukkan "Istiqbal;" Makna yang ditunjukkan adalah bahwa suatu kejadian pasti akan akan terjadi pada masa yang akan datang. 7. Menunjukkan "Shara;" adalah Arti dari kata "shara" "menjadi." diantara struktur kalimat yang ada kata kepada "kana" menunjukkan makna "menjadi." kepada makna Sehingga,
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 01, Januari 2016 8. Menunjukkan kepada makna "Yanbagi wa al-Qudrat wa al- Istitha'ah;" Secara harfiyah kata "yanbagi" diartikan "pantas." "patut," Sementara kata al-qudrat dan al- istitha'ah memiliki arti yang sama yaitu "kemampuan." 9. Menunjukkan kepada makna "wajada" dan "waqaa'; Secara harfiyah kata "wajada" bertarti "mendapati" dan kata "waqaa" "menimpa". Makna seperti ini akan muncul ketika perangkat kelengkapan pola ini diringkas, kalimat sehingga tidak nampak. berarti "kana" khobar kana 10. Terkadang sebagai "zaidah" yang tidak bermakna; Suatu saat, kata kana hanya sebagai tidak tambahan mempunyai makna tersendiri. Hal ini akan terjadi jika: a. Keberadaan 10. Terkadang sebagai "zaidah" yang tidak bermakna; Suatu saat, kata kana hanya sebagai tidak tambahan mempunyai makna tersendiri. Hal ini akan terjadi jika: a. Keberadaan kata hanya menunjukkan waktu peristiwa terjadi "kana" b. Keberadaan "kana" hanya untuk penguatan ( ta'kid) Dalam keadaan seperti ini, kata "kana" tidak mempunyai makna gramatikalnya. C. Metode Penelitian Pada dasarnya penelitian adalah untuk menemukan berbagai makna gramatikal "kana" dan derivasinya dalam al-Quran yang berimplikasi terhadap terjemahannya. Sehingga, hasil penelitian adalah berupa deskripsi makna-makna gramatikal "kana" dan derivasinya dalam ayat-ayat al-Quran, serta redakasi terjemahannya yang disesuaikan dengan kandungan makna-makna tadi. redaksi tentang Dengan memperhatikan batasan dan rumusan masalah penelitian yang sebelumnya, sudah disebutkan 50 penelitian kualitatif. ini merupakan penelitian Penelitian kualitatif adalah suatu penelitian yang dimaksudkan untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami penelitian, misalnya; perilaku, persepsi, motivasi, tindakan dan yang lainnya, secara holistic, dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa, suatu konteks khusus yang pada alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode alamiah (Lexi J. Moleong, 2013;6). Dikarenakan oleh subjek ini merupakan penelitian kualitatif, dan sifat dasar dari desain penelitian kualitatif bisa bersifat sementara, karena akan terus berkembang sesuai dengan tuntutan penelitian ketika sudah di lapangan. Tetapi untuk memenuhi arah awal rancangan penelitian, maka desain penelitian ini dapat digambarkan dalam langkah-langkah berikut; menentukan teknik jenis sumber pengumpulan data, dan melakukan pengolahan dan analisis data. Untuk setiap di deskripsikan sebagai berikut: Yang menjadi penelitian data, data, langkah-langkah ini sumber data ini adalah sebuah dalam penelitian buku/kitab dan Terjemahannya yang diterbitkan oleh Departemen Agama RI. ini Buku/kitab yaitu al-Quran telah banyak beredar di masyarakat luas, khususnya kaum muslimin di Indonesia. Bahkan kitab al-Quran dan Terjemahannya ini juga telah dijadikan kitab yang dihibahkan oleh pemerintah Arab Saudi kepada kaum muslim, khususnya meraka yang pernah dating ke Arab Saudi. banyak Jenis data dalam penelitian ini dibagai kedalam dua jenis data. Pertama, Jenis data berupa redaksi ayat-ayat al-Quran yang mengandung kata "kana" dan derivasinya. Jenis data
seperti tersebar dalam seluruh redaksi al-Quran dari mulai surat al- Fatihah hingga surat an-Nas. ini (kedua) yang menjadi jenis data dalam penelitian ini adalah berupa redaksi terjemahan al- redaksi Quran yang terjemahan mengandung dan derivasinya. Ada Data lainnya yang khususnya dari ayat-ayat "kana" kata teknik dan beberapa langkah yang dilakukan oleh peneliti dalam mengumpulkan data penelitian. Teknik dan langkah pengumpulan data tersebut adalah observasi, wawancara, dokumentasi atau penggabungan. dan triangulasi ini, peneliti melakukan teknik pengumpulan data secara observasi dan dokumentasi. Observasi ini dilakukan dengan cara peneliti langsung membaca al-Quran dan terjemahannya. Dengan observasi ini, peneliti dapat menemukan langsung data-data yang dicari, atau paling tidak dapat bertanya kepada berbagai pihak yang ada di lingkungan pesantren yang memungkinkan mengetahui data-data yang dicari peneliti. Teknik Pada penelitian juga dilakukan peneliti untuk mengumpulkan data-data yang dicari peneliti. Dalam hal ini, peneliti melakukan pemilahan al-Quran yang terhadap ini. menjadi data dalam penelitian ini ayat-ayat terhadap Pemilahan dilakukan untuk memfokuskan data melakukan penelitian. Dengan telah dapat pemilahan ini, peneliti yang mendokumentasi dimaksud. dokumentasi ayat-ayat data-data kualitatif, Dalam analisis data telah dilakukan sejak merumuskan dan menjelaskan masalah, lapangan, dan sebelum berlangsung sampai penulisan hasil penelitian. Hak seperti ini diungkapkan oleh Nasution 1988 penelitian terjun ke terus menerus 51 Implikasi makna gramatikal "kana" Dalam al-Quran terhadap terjemahannya sebagaimana dikutip oleh Sugiyono dalam bukunya "Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R & D". (Sugiyono,2011;245) Dengan ini, domain yang telah ditetapkan menjadi kerangka utama bagi peneliti ketika akan menjelaskan secara rinci dan mendalam melalui lebih analisis analisis taksonomi. Hasil taksonomi dapat disajikan dalam bentuk diagram kotak, diagram garis dan simpul. Yang di maksud dengan domain pada penelitian ini adalah pola-pola kalimat atau struktur kalimat pada ayat- ayat al-Quran yang mengandung kata "kana" dan derivasinya. Sementara, analisis taksonomi adalah analisis untuk mengklasifikasi al-Quran tersebut ke dalam tema, isi, macam pola dan terjemahan dari ayat-ayat tersebut. ayat-ayat Dalam penelitian ini, analisis taksonomi terhadap ayat-ayat al-Quran yang mengandung kata "kana" serta menyajikan terjemahannya penjelasan secara rinci tentang makna- makna gramatikal "kana" dalam ayat- ayat serta terjemahannya. akan al-Quran tersebut Jika terdapat terjemahan yang di pandang dengan kandungan makna garamatikal "kana" pada pola kalimat tersebut, peneliti akan mengajukan pilihan terjemahan yang dipandang lebih tepat. kurang tepat Tetapi jika peneliti memandang terjemahan yang telah ada memenuhi terhadap makna yang diinginkan, maka, peneliti perlu mengajukan terjemahan alternatif. tidak D. Hasil Penelitian dan Pembahasan "Kana" dan derivasinya dalam al-Quran terdapat dalam banyak tempat (ayat). Derivasi bentuk kata "kana" dalam al-Quran tersebar dalam empat bentuk kata, yaitu; bentuk fiil madly, fiil
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 01, Januari 2016 mudlori, fiil amr dan bentuk isim zaman (Muhammad Fuad bd al-Baqi, ......; 790-814). gramatikal "kana" dan derrivasinya dalam al-Quran terhadap terjemahannya di petakan ke dalam dua macam struktur kalimat yang mengandung "kana". Dua macam struktur itu adalah struktur kalimat positif dan struktur kalimat negatif. Implikasi makna 1. Al-Madli al-Munqathi; Dintara ayat-ayat tersebut adalah sebagai berikut: 1. Q.S. al-Taubah; 69 ةوق مكنم دشأ اوناك مكلبق نم نيذلاك ...ادلاوأو لااومأ رثكأو Terjemahnnya: (keadaan kamu hai orang-orang munafik dan musyrikin adalah) seperti keadaan orang-orang yang sebelum kamu, mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta benda dan anak-anak dari pada kamu...( al- Quran dan terjemahannya;599) makna Memperhatikan terdapat gramatikal "kana" yang pada ayat ini, kiranya ada sedikit terjemahan yang perlu dipertegas untuk menunjukkan terhadap makna garamatikal kana yang pola seperti ini menunjukkan kepada bahwa suatu dalam keadaan tetap. peristiwa terjadi Dengan mempertimbangkan hal ini, terjemahan yang ditawarkan yang dipandang dapat memenuhi makna gramatikal "kana" adalah: (keadaan kamu hai orang-orang munafik dan musyrikin adalah) seperti keadaan orang-orang (dulu) yang sebelum kamu, mereka lebih kuat daripada kamu, dan lebih banyak harta benda dan anak-anak dari pada kamu... 52 2. Q.S. al-Naml; 48 طهر ةعست ةنيدملا يف ناكو نوحلصي لاو ضرلأا يف نودسفي Terjemahnya; Dan adalah di kota itu, Sembilan orang laki-laki yang membuat kerusakan di muka bumi, dan mereka tidak berbuat kebaikan (al- Quran dan terjemahannya. h. 599) Memperhatikan makna gramatikal "kana" dalam ayat ini yang berimplikasi dirasakan terjemahannya, terhadap terdapat kekurangan dalam terjemahan yang telah ada. Terjemahan yang telah ada tersebut, beleum memperhatikan makna gramatikal "kana" yang ada dalam ayat tersebut. Dengan mempertimbangkan makna gramatikal "kana" dalam ayat, terjemahan yang mungkin dirasakan lebih tepat adalah sebagai berikut: "Dan (dulu) di kota itu terdapat laki-laki yang sembilan orang membuat kerusakan di muka bumi, dan mereka tidak berbuat kebaikan" Adapun ayat-ayat al-Quran yang sejalan dengan pola struktur yang kedua ( khobar dari "kana" berupa fiil madly) diantaranya adalah: 1. Q.S. al-Ahzab; 15 لا لبق نم الله اودهع اوناك دقلو ربدلأا نولو ي لاوئسم الله دهع ناكو Terjemahannya: Dan sesungguhnya mereka sebelum itu telah berjanji kepada Allah: "mereka tidak akan berbalik ke belakang (mundur)". Dan adalah perjanjian dengan Allah akan diminta pertanggungan jawabannya (al-Quran dan terjemahannya. h. 669) Yang menjadi perhatian pada ayat ini adalah kata اوناك yang kemudian
diikuti dengan kata اودهع yang menjadi khobar "kana" dan kata ini adalah merupakan bentuk fiil madli. Dengan ini, makna yang terkandung dalam ayat ini adalah bahwa peristiwa itu hanya terjadi satu kali di masa lampau. mempertimbangkan makna gramatikal "kana" yang terdapat pada ynag ini, ayat ditawarkan adalah: Dengan terjemahan "dan sesungguhnya sebelum itu, mereka (pernah) berjanji kepada Allah: "mereka tidak akan berbalik ke belakang (mundur)". Dan adalah perjanjian dengan Allah akan diminta pertanggungan jawabannya". 2. Al-Madli al-Mutajaddid wa al- Mu'taad; Diantara ayat-ayat al-Quran yang menunjukkan kepada makna seperti ini adalah: 1. Q.S. Maryam; 55 ... ةوكزلاو ةولصلاب هلهأ رم أي ناكو Terjemahannya: Dan ia menyuruh ahlinya untuk bersembahyang dan menunaikan zakat...( dan terjemahannya; 468) al-Quran makna garamtikal "kana" pada ayat ini yang menunjukkan kepada makna bahwa lampau adalah kejadian di masa merupakan suatu kebiasaan. Maka, terjemahan yang dipandang lebih tepat untuk menunjukkan makna ini adalah: Mempertimbangkan Dan ia selalu menyuruh ahlinya untuk dan bersembahyang menunaikan zakat... 2. Q.S. Al-A'raf; 137 نوعرف عنصي ناك ام ...هموقو انرمدو... 53 Implikasi makna gramatikal "kana" Dalam al-Quran terhadap terjemahannya Terjemahannya: ...Dan Kami hancurkan apa yang dan telah dan kaumnya...( terjemahannya;424) dibuat Firaun al-Quran Pada ayat ini juga, "kana" diikuti dengan kata yang merupakan bentuk fiil mudlori dan berposisi sebagai khobar "kana". Keberadaan "kana" seperti ini juga menunjukkan kepada arti prilaku yang terjadi pada masa lampau adalah merupakan hal yang berulang-ulang atau suatu kebiasaan. Dengan memperhatikan makna ini, gramatikal "kana" dalam ayat terjemahan untuk ini yang dirasakan lebih lengkap adalah sebagai berikut: ayat ...Dan Kami hancurkan apa yang telah berulangkali Firaun dan kaumnya perbuat... 3. Tawaqqu al-Huduts Madli; 3. Tawaqqu al-Huduts Madli; Dalam pencarian peneliti terhadap ayat-ayat al-Quran yang menunjukkan kepada pola kalimat seperti ini dan sekaligus mununjukkan kepada makna bahwa suatu pekerjaan akan dilakukan di masa lampau tidak ditemukan. Namun, dalam bahasa Arab selain dari bahasa al-Quran sangat mungkin pola ini di buat untuk menunjukkan makna seperti disebut di atas. seperti 4. Al-Dawam wa al-Istimrar bi Makna "Lam Yazal;" Diantara ayat al_Quran yang sejalan dengan pola ini adalah sebagai berikut: 1. Q.S. al-Nisa; 96 اميحر اروفغ الله ناكو ... Terjemahannya: ...Dan adalah Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (al-Quran dan terjemahannya;137)
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 01, Januari 2016 2. Q.S. al-Isra; 11 11) :ءارسلإا( لاوجع ناسنلإا ناكو Terjemahannya ...Dan adalah manusia bersifat tergesa-gesa dan terjemahannya;426) (al-Quran Memperhatikan dua contoh ayat di atas berikut terjemahannya yang telah ada. Kiranya ada telah terpenuhi makna yang ditunjukkan oleh gramatikal "kana" dengan terjemahan yang telah ada. Karenanya, dalam hal ini peneliti tidak merasa perlu untuk memberikan terjemahan yang dipandang pilihan lebih baik. 5. Menunjukkan kepada makna "hal" Diantara ayat yang menjadi ampel untuk makna gramatikal "kana" seperti ini diantaranya adalah: 1. Q.S. Ali Imran ; 110 ... سانلل تجرخأ ةمأ ريخ متنك Terjemahannya: Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia,...( al-Quran dan terjemahannya;94) Pada ayat ini, "kana" yang berwujud "kuntum" mempunyai makna gramatikal yang menunjuk kepada "keadaan". Dengan memperhatikan makna seperti ini, terjemehan yang dipandang lebih tepat adalah: "Kamu adalah berposisi sebagai umat terbaik yang dilahirkan untuk manusia"... 2. Q.S. al-Nisa; 103 نينمؤملا ىلع تناك ةولصلا نإ... اتوقوم اباتك Terjemahannya: ...Sesungguhnya shalat itu adalah kewajiban ditentukan yang waktunya atas orang-orang yang dan beriman.( terjemahannya;138) al-Quran 54 terjemahan seperti ini, terjemahan ini dipandang belum tepat untuk dapat menunjukkan kandungan makna gramatikal "kana" yang dalam pola ini makna gramatikal "kana" yang berwujud "kanat" adalah menunjukkan kepada "hal." Memperhatikan Dengam mempertimbangkan hal ini, maka peneliti menawarkan redaksi terjemahan untuk ayat ini adalah : ...Sesungguhnya shalat itu adalah sebagai kewajiban yang ditentukan waktunya atas orang-orang yang beriman 6. Menunjukkan kepada makna "Istiqbal;" Diantara ayat al-Quran yang menjadi sampel untuk makna seperti ini adalah: 1. Q.S. al-Insan ayat 7, yaitu: رذنلاب نوفوي اريطتسم 1. Q.S. al-Insan ayat 7, yaitu: رذنلاب نوفوي اريطتسم Terjemahannya: Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya merata di mana-mana. Pada struktur ini, "kana" berada pada posisi sebagai "sifat" yang berfungsi untuk menyifati "hari yang ditakutkan oleh meraka." Dan kata "syarr" yang artinya adalah keburukan berposisi menjadi isim "kana" adalah merupakan sesuatu yang akan datang yang "ditakutkan oleh mereka". Dengan memperhatikan makna seperti ini, kiranya terjemahannya perlu sedikit di perbaharui dengan redaksi seperti berikut: Mereka menunaikan nazar dan takut akan suatu hari yang azabnya akan menimpa secara merata di mana-mana. 2. Q.S. al-Insan ; 5
اهجازم ناك سأك نم نوبرشي راربلأا نإ اروفاك Terjemahannya: Sesungguhnya orang-orang yang berbuat kebajikan minum dari gelas yang minuman) (berisi campurannya adalah air kafur (al- Quran dan terjemahannya;1003) terjemahan seperti ini, khususnya pada kalimat "yang campurannya adalah air kafur" dipandang sudah memenuhi makna yang diinginkan. Karena, peneliti tidak perlu untuk memaksakan menawarak redaksi terjemahan yang lain. Memperhatikan 7. Menunjukkan kepada makna "shara;" ayat yang menjadi sampel untuk makna ini adalah Q.S. al- Naba; 19-20 Diantara اباوبأ تناكف ءامسلا تحتفو ابارس تناكف لابجلا تريسو Terjemahannya: (19) Dan dibukalah langit, maka terdapatlah beberapa pintu. (20) Dan dijalankanlah gunung-gunung, maka menjadi fatamorgana ia (al- Quran dan terjemahannya;1015) redaksi terjemahan seperti ini, terjemahan untuk tepat ayat ke-20 dipandang sudah terutama untuk makna gramatikal "kana" yang berwujud "kanat" pada ayat tersebut. Namun terjemahan untuk ke-19), ayat dipandang belum ada pernyataan yang menunjukkan kepada kandungan makna gramatikal "kanat". Memperhatikan sebelumnya (ayat Maka khusus untuk terjemahan ayat ke-19, peneliti menawarkan redaksi terjemahan baru, yaitu "Dan dibukalah langit, maka menjadilah pintu-pintu". 55 Implikasi makna gramatikal "kana" Dalam al-Quran terhadap terjemahannya 8. Menunjukkan kepada makna "Yanbagi wa al-Qudrat wa al- Istitha'ah;" Diantara ayat al-Quran yang menjadi sampel untuk struktur dan makna seperti ini adalah Q.S. Ali Imran ayat 79, yaitu: باتكلا الله هيتؤي نأ رشبل ناك ام اونوك سانلل لوق ي مث ةوبنلاو مكحلاو ...الله نود نم يل ادابع Terjemahannya: Tidak wajar bagi seorang manusia al-Kitab, yang Allah berikan ia lalu hikmah dan kenabian, manusia; berkata menjadi "hendaklah bukan penyembah-penyembahku penyembah Allah...( al-Quran dan terjemahannya;89) kepada kamu "kana" pada struktur kalimat seperti ini menunjukkan makna patut/pantas. Namun huruf "ma" yang arti sebelumnya mempunyai ada sebenarnya, yaitu arti "tidak" Dan memperhatikan terjemahan diatas untuk ayat ini dipandang sudah tepat untuk menunjukkan makna gramatikal "kana." 9. Menunjukkan kepada makna "wajada" dan "waqaa'; Diantara ayat al-Quran yang mengandung makna ini adalah Q.S. Yasin ayat 82, yaitu : نك هل لوقي نأ ائيش دارأ اذإ هرمأ امنإ نوكيف Terjemahannya: Sesungguhnya perintah-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah kepadanya; berkata jadilah !, maka terjadilah ia (al- Quran dan terjemahannya; 714) Pada ayat ini, kata "kana" berupa kata "kun" yang merupakan bentuk fiil amar. Sementara itu kata "fayakun"
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 01, Januari 2016 yang ada setelah "kun" bukanlah merupakan khobar dari "kun". Adapun khobar dari kata "kun" tersembunyi, dan para ahli tafsir memperkirakan kata yang disembunyikan setelah "kun" itu adalah kata "kain" (keadaan). Maka pada pernyataan seperti ini, "kun" mempunyai makna kata gramatikalnya yang menunjukkan kepada makna wajada atau waqaa, dan yang lebih tepat disini adalah makna wajada (ada atau terdapat). Memperhatikan terjemahan yang telah ada untuk ayat ini, terjemahan tersebut dipandang sudah tepat untuk menunjukkan makna gramatikal "kun" yang ada pada ayat ini. Walaupun ada kata yang tersembunyi yang menjadi khobar "kun" yaitu "kain" tidak perlu dipaksakan diterjemahkan, mengingat redaksi terjemahan diatas sudah dipandang efektif untuk makna ini. untuk 10. Terkadang sebagai "zaidah" yang tidak bermakna; Suatu saat, kata kana hanya sebagai tidak tambahan kata saja, mempunyai makna tersendiri. Hal ini akan terjadi jika: a. Keberadaan hanya menunjukkan waktu peristiwa terjadi "kana" b. Keberadaan "kana" hanya untuk penguatan ( ta'kid) Dalam keadaan seperti ini, kata "kana" tidak mempunyai makna gramatikalnya. Dan di dalam al-Quran tidak ditemukan, "kana" yang berposisi sebagai zaidah saja. 2. Implikasi makna "kana" dalam Struktur Kalimat Negatif لعفي ناك ام 1. Pola Diantara ayat al-Quran yang sesuai dengan pola seperti ini adalah Q.S. al-Ankabut ayat 48, yaitu: 56 لاو باتك نم هلبق نم اولتت تنك امو نولطبملا باترلا اذإ كنيميب هطخت Terjemahannya: Dan kamu tidak pernah membaca sebelumnya sesuatu kitabpun dan kamu tidak pernah menulis suatu kitab dengan tangan kananmu; andaikata (kamu pernah membaca dan menulis), benar- yang ragulah benar orang mengingkari(mu) (al-Quran dan terjemahannya; 638) (al-Quran) redaksi terjemahan seperti ini, terutama bagian terjemahan bagian awal "Dan kamu tidak pernah membaca sebelumnya." Terjemahan seperti ini dipandang belum memenuhi makna garamatikal "kana" yang ada di dalam. Memperhatikan Penempatan "kana" dalam pola seperti ini memberikan makna gramatikal untuk menafikan sesuatu yang menempati sebagai isim kana. Dan kata yang menempati sebagai isim kana pada ayat ini adalah dlomir "anta" sehingga "anta" inilah yang dinafikan. Dengan memperhatikan hal seperti ini, peneliti memandang redaksi itu perlu terjemahan seperti diatas diperbaiki sebagai berikut: dengn redaksi Dan kamu bukan orang yang pernah membaca sebelumnya (al- Quran) sesuatu kitabpun dan kamu juga bukan orang yang pernah menulis suatu kitab dengan tangan kananmu; andaikata (kamu pernah membaca dan menulis), benar- benar yang ragulah mengingkari(mu) orang Sampel lain untuk pola seperti ini terdapat pada Q.S. al-Qashash ayat 86, yaitu: ... باتكلا كيلإ ىقلي نأ اوجرت تنك امو Terjemahannya:
Dan kamu tidak pernah mengharap diturunkan agar kepadamu...( dan terjemahannya; 624) al-Quran al-Quran Dengan memperhatikan makna gramatikal "kunta" yang ada pada kalimat diatas, maka terjemahannya sebaiknya adalah "dan kamu bukan orang yang pernah berharap agar al- Quran diturunkan kepadamu..." 2. Pola لعفي لا ناك Cukup banyak ayat-ayat al-Quran yang mengandung kata "kana" yang sejalan dengan pola ini. Diantaranya yang dijadikan sampel pada kesempatan ini adalah: 1. Q.S. al-Furqan ayat 40 : اروشن نوجري لا اوناك لب Terjemahannya: ...bahkan adalah mereka itu tidak mengharapkan akan kebangkitan (al-Quran dan terjemahannya;565) 2. Q.S. al-Naba ayat 27: اباسح نوجري لا اوناك مهنإ Terjemahannya: Sesungguhnya mereka tidak takut dan terhadap terjemahannya;1015) Memperhatikan hisab (al-Quran terjemahan dua ayat diatas, terjemahan tersebut sudah pada dipandang terjemahan kalimat yang mengandung "kana." Pada terjemehan tersebut, yang dinafikan adalah pekerjaan dengan redaksi terjemah "tidak mengharapkan" pada Q.S. al-Furqan ayat 40. Dan redaksi "tidak takut" pada terjemahan ayat ke-27 dari surat al-Naba. tepat terutama 57 Implikasi makna gramatikal "kana" Dalam al-Quran terhadap terjemahannya Dengan demikian pada kasus ini, peneliti tidak perlu lagi mengajukan alternatif terjemahan untuk sampel dua ayat ini. redaksi 3. Pola ملا( لعفيل ناك ام )دوحجلا Diantara ayat-ayat al-Quran yang sejalan dengan pola seperti ini adalah: 1. Q.S. al-Araf; 43 ... الله انىده نأ لاول يدتهنل انك امو ... Terjemahannya: ...dan kami sekali-kali tidak akan mendapatkan petunjuk kalau Allah tidak memberi kami petunjuk...( al- Quran dan terjemahannya;228) redaksi terjemahan untuk ayat 43 surat al-Araf ini, tersebut dipandang kurang tepat untuk menunjukkan makna gramatikal dari "kana" yang berwujud "kunnaa" pada ayat tersebut. Memperhatikan terjemahan ini, menunjukkan kepada makna penafian secara kuat terhadap dlomir nahnu yang menjadi Dengan memperhatikan aspek ini, redaksi yang dipandang lebih tepat adalah: Pola kalimat seperti isim kana. "dan kami benar-benar bukan orang yang mendapatkan petunjuk kalau Allah tidak memberi kami petunjuk " 2. Q.S. al-Anfal; 33 ... مهيف تنأو مهبذعيل الله ناك امو Terjemahannya: Dan Allah sekali-kali tidak akan mengazab mereka, sedang kamu berada diantara mereka...( al- Quran dan terjemahannya;265) Hal yang hampir sama dengan sampel ayat pada nomor 1. Redaksi
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 01, Januari 2016 pun terjemahan dipandang untuk mewujudkan makna gramatikal "kana" pada ayat tersebut. Namun, karena pada ayat ini yang menjadi isim kana-nya adalah lapadz Allah, dan karena Allah tidak bisa dinafikan, maka redaksi terjemahan yang dipandang tepat untuk ayat ini adalah: untuk kurang ayat ini tepat "Dan tidak pantas bagi Allah untuk mengazab mereka, sedang kamu berada diantara mereka....." 4. Pola لعفي نأ هل ناك ام Diantara ayat al-Quran yang menjadi sampel untuk struktur kalimat seperti ini adalah Q.S. Ali Imran ayat 79, yaitu: باتكلا الله هيتؤي نأ رشبل ناك ام اونوك سانلل لوقي مث ةوبنلاو مكحلاو ...الله نود نم يل ادابع Terjemahannya: Tidak wajar bagi seorang manusia al-Kitab, yang Allah lalu hikmah dan kenabian, ia manusia; berkata menjadi "hendaklah penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah...( al-Quran dan terjemahannya; 89) berikan kepada kamu "kana" pada pola kalimat negatif seperti ini adalah menunjukkan kepada makna "yanbagi" yang dalam bahas Indonesianya "patut, pantas atau wajar. Memperhatikan terjemahan yang sudah ada, itu sudah dipandang cukup untuk dapat mengungkapkan makna gramatikalnya. redaksi E. Kesimpulan dan Saran Berdasarkan kepada hasil analisis dalam penelitian ini, maka pada bagian ini dapat disimpulkan hal-hal sebagai berikut: 58 1. Makna gramatikal "kana" dan derivasinya dalam ayat-ayat al- Quran terjadi dalam sepuluh macam makna,yaitu: a. Al-Madli al-Munqathi b. Al-Madli al-Mutajaddid wa al-Mu'taad c. Tawaqqu al-Huduts fi al- Madli d. Al-Dawam wa al-Istimrar bi Makna "Lam Yazal;" e. Menunjukkan kepada makna "Hal;" f. Menunjukkan kepada makna "Istiqbal;" g. Menunjukkan kepada makna "Shara;" h. Menunjukkan kepada makna "Yanbagi wa al-Qudrat wa al-Istitha'ah;" i. Menunjukkan kepada makna "wajada" dan "waqaa'; j. Terkadang sebagai "zaidah" yang tidak bermakna; 2. Implikasi makna gramatikal "kana" dan derivasinya dalam terjemahan al-Quran terhadap yang khususnya mengandung "kana" dipetakan dalam dua struktur kalimat, struktir kalimat negatif dan struktur kalimat positif. Makna gramatikal dalam struktur kalimat negatif terdapat macam makna dari empat empat macam makna. Keempat juga macam makna berimplikasi redaksi terjemahan yang sudah ada. terjemahan Sebagian redaksi disarankan mengalami perubahan, dan sebagian lagi dipandang sudah tepat, sehingga tidak perlu dilakukan perbaikan. struktur kalimat positif terdapat delapan macam makna dari sepuluh macam makna. Dan ayat-ayat "kana" ini terhadap
makna kedelapan ini gramatikal redaksi berimplikasi telah ada. terjemahan yang Sebagian terjemahan redaksi yang telah ada dalam buku al- Quran dan Terjemahan yang dikeluarkan oleh Kementerian Agama RI disarankan untuk dilakukan dan terjemahan sebagian dipandang tepat. macam "kana" terhadap perbaikan, redaksi F. Daftar Pustaka Abdul Chaer. 2003. Linguistik Umum. Jakarta : Rineka Cipta Ad-Dihdah, Anton. 1993. Mu'jam Lughat an-Nahwi al-Arabiy. Lubnan: Beirut Al-Ghalayain, Mustofa. 1971. Jami al- al-Arabiyah. Bairut: Durus Maktabah al-Asriyah Aminuddin. 2008. Semantik Pengantar tentang Makna. Bandung: Sinar Algesindo anonym. 2006. Kamus al-Akbar Arab - Indonesia-Arab. Indonesia, Jombang : Lintas Media Ash-Shiddiqi, Hasbi dkk. 1971. Al- Quran dan terjemahnya. Jakarta, Depag RI As-Samraiy, Fadil Shalih. (tt). Maan an-Nahwy. Bagdad: Anward Jallat 59 Implikasi makna gramatikal "kana" Dalam al-Quran terhadap terjemahannya
Jurnal al-Tsaqafa Volume 13, No. 01, Januari 2016 60