TRANSKRIPSI AJI DAN MANTRA DALAM PRIMBON AJIMANTRAWARA Wachid E. Purwanto Universitas Ahmad Dahlan, Yogyakarta Abstract Primbon is a book that contains the calculation, forecasting/interpretation and so on. The Ajimantrawara consists of three words that spell, spells, and piety. Aji is a sacred text, Aji is invaluable and are considered lucky (the sacred thing). Thus, Primbon Ajimantrawara means books containing the sacred texts selected were considered to have supernatural powers. There are errors of transcription error Quran verses. Aji Panglimunan mixing elements of Arabic language and the Java language in the pronunciation of sentences (code-mixing). Aji Panglimunan contained transcription errors of surah Al-Fath [48]: 1 and surah Ashshaff [61]: 13. Aji Mayanggaséta have code-mixing. There are errors of transcription in lafadz istighfar and the mentions of four angels. Mantra Pambukak use code switching. This mantra has a transcription error against surah Al Buruuj [85]: 20- 21. Mantra Kulhugeni use code-mixing. Transcription Mantra Kulhugeni have transcription errors against surat Al -Ikhlas [112]: 1 and transcription errors of masya' allahu, Qadiru, and abada. Mantra Pengasihan Nyuwita used arabic language. This spell combines three verses into ane of pronunciation, the verses are Ali Imran [3]: 2, Al An'am [6]: 95) and Al Fatiha [1]: 7. This three verses have transcription errors. Keywords: transcription, aji , mantra , primbon , ajimantrawara 1. Pendahuluan 1.1 Latar Belakang Aji dan mantra pada dasarnya bagian dari kesusastraan lama yang hidup di masyarakat Indonesia. Kesusastraan tahun 1800. lama Kesusastraan yang berwujud doa, mantra, silsilah, adat istiadat, dongeng-dongeng, kepercayaan dan lain-lain (Soetarno, 1976: 5). Aji dan mantra merupakan bagian dari sastra lisan yang dimanfaatkan sebagai sarana menjalani hidup. Sebagaimana dijabarkan dalam kutipan berikut. ini berkembang sampai Kesusastraan lisan merupakan kesusastraan yang hanya dituturkan saja dari mulut ke mulut. Tersiar secara lisan. Pada masa awal bentuknya berupa ikatan bahasa yang berfungsi untuk memperoleh kesaktian, misalnya mantra-mantra, pesona, serapah, pantun hukum yang diucapkan oleh pawang. Salah satu tugas pawang adalah sebagai dukun bertenaga gaib. Membaca mantra untuk mengobati orang sakit, menjauhkan gangguan dari roh jahat dan sebagainya. Dalam tugasnya tersebut, pawang selalu mengucapkan mantra-mantra, pesona, serapah atau ucapan-ucapan sakti lainnya. Ucapan-ucapan tersebut pada hakikatnya adalah bahasa berirama atau prototipe dari puisi. (Soetarno, 1967: 10-11)
Di kalangan masyarakat Jawa, wujud mantra dikenal dalam tiga bentuk. (1) berbentuk kata-kata yang hanya dihafal dalam batin. Bentuk ini disebut dengan Japa- mantra, Aji-aji dan Rapal. (2) berbentuk tulisan. Medianya dapat berupa kertas, kain, kulit, bambu, dan lain-lain. Bentuk ini biasa disebut sebagai Rajah. (3) berbentuk kekuatan (energi) yang ditanam dalam benda (akik, tongkat, keris, dan lain-lain). Bentuk ini disebut dengan Jimat, Aji-aji. (Hartarta, 2010: 17). Karya sastra tidak lahir dari kekosongan budaya (Teeuw, 1980: 11). Demikian juga halnya dengan aji dan mantra yang berkembang di Jawa. Aji dan mantra merupakan sastra lisan yang minimal memiliki tiga akar budaya, yakni budaya Hindu, Buddha dan Islam. Dalam pembukaan Primbon Ajimantrawara disebutkan sebagai berikut. Bangsa Jawa pancèn luwesan, ora tampik kawruh, mula kawruhé wong Arab uga digatèkaké, nanging ora ninggal dasaré lawas yaiku kawruh kabudan. Piwulang saka Arab mau banjur diluluhaké (dicarub) karo kawruhé dhéwé kang saka Hindu. Mula tetembungan tumraping japamantra, aji-aji lan donga-donga, tembungé (basané) cacampuran nganggo basa Jawa lan Arab (Kartohasmoro, 2013: 12). tampak bahwa aji dan mantra dalam Primbon Ajimantrawara memang lahir dari bermacam kebudayaan. Aji dan mantra dalam Primbon Ajimantrawara pada awalnya berbentuk kata-kata yang hanya dihafal dalam batin. Menggunakan dua bahasa, yakni bahasa Jawa dan bahasa Arab. Ejaan aji dan mantra dalam Primbon Ajimantrawara disebut sudah disesuaikan dengan ejaan yang baru. Hal tersebut berdasarkan pernyataan dalam kutipan pembukaan Primbon Ajimantrawara berikut. Berdasar hal tersebut, Primbon punika kawedalaken sapisanan in tahun 1955, ing céthakan kaping tiga punika, gandhèng kaliyan wontenipun éjaan énggal, pramila primbon punika ugi kalarasaken kaliyan éjaan kasebat. Tuwin wontenipun rajah-rajah, sampun katiti (kakorèksi) ingkang premati adhedhasar babonipun tuwin Kitab Mujarobat. Kajawi punika murih gampilipun primbon punika angginakaken basa ngoko (Kartohasmoro, 2013: 4). Sementara itu, secara umum pada kehidupan masyarakat Jawa masa lalu, terdapat 'penyederhanaan' pelafalan kosa kata bahasa Arab ke dalam pelafalan lidah orang Jawa. Sebutlah misalnya kata bismillah menjadi semelah. Kata wudhu menjadi wulu. Adapun 'penyederhanaan' pelafalan tersebut berpengaruh terhadap transkripsinya. Transkripsi adalah pengalihan tuturan yang (yang berwujud bunyi) ke dalam bentuk tulisan (KBBI, 2008: 1484). Berdasar hal tersebut, transkripsi bahasa Arab terhadap aji dan mantra dalam Primbon Ajimantrawara perlu dicermati akurasinya.
1.2 Rumusan masalah Berdasar ini dinyatakan dalam pertanyaan sebagai berikut. Bagaimanakah transkripsi bahasa Arab dalam aji dan mantra dalam Primbon Ajimantrawara? latar belakang tersebut, rumusan masalah dalam makalah 1.3 Tujuan penulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan transkripsi aji dan mantra yang memuat unsur bahasa Arab dalam Primbon Ajimantrawara. Berdasarkan rumusan masalah tersebut, makalah 2. Pembahasan 2.1 Deskripsi Primbon Ajimantrawara Berdasar pada unsur gramatikalnya, Primbon Ajimantrawara terdiri dari dua kata; primbon dan ajimantrawara. Primbon adalah layang kang ngemot pétoengan, pethek, lan sepadhane (surat/kitab yang memuat perhitungan, ramalan/tafsir dan sebagainya) (Poerwadarminta, 1939: 513). Adapun Ajimantrawara terdiri atas tiga kata yakni aji, mantra dan wara. Aji adalah teks suci, kitab suci; (Maharsi, 2012: 14). Aji adalah berharga sekali dan dianggap bertuah (tentang benda keramat). Sementara aji-aji adalah benda atau mantra yang dijaga dan dirawat secara baik karena dianggap dan dirasakan memiliki kekuatan gaib (KBBI, 2008: 23). A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada merumuskan istilah mantra dalam bahasa sanskerta sebagai perpaduan dua suku kata man dan tra. Man berarti pikiran dan tra berarti penyampaian. Dengan demikian, mantra adalah media penyampaian formula- formula mental ke dalam pikiran (Hartarta, ix-x). Sementara itu, dalam Ensiklopedi Sastra Indonesia, mantra didefinisikan sebagai berikut. Mantra: susunan kata berunsur puisi seperti rima, irama, yang dianggap mengandung kekuatan gaib; diucapkan oleh dukun atau pawang untuk menandingi kekuatan gaib yang lainnya. Mantra dapat mengandung tantangan atau kutukan terhadap suatu kekuatan gaib, dan dapat berisi bujukan agar kekuatan gaib tersebut tidak berbuat yang merugikan. Mantra juga bermakna jampi; suatu hasil karya sastra lama yang digubah dalam bentuk bahasa berirama dan menggunakan jalinan kata-kata pilihan yang dianggap sakti dan mengandung kekuatan gaib. Mantra hanya dapat diucapkan oleh pawang, datu, atau dukun dengan cara-cara yang khas untuk (a) mendapatkan kekuatan dari dewa-dewa atau makhluk lainnya, (b) membujuk atau mengusir roh jahat, dan mengobati orang sakit. (Dewan Redaksi, 2007: 487) Adapun kata wara memiliki arti terpilih, penting, bernilai, (Maharsi, 2012: 684). Dengan demikian, Primbon Ajimantrawara berarti kitab yang memuat teks suci terpilih yang dianggap memiliki kekuatan gaib.
Primbon Ajimantrawara dimiliki (ditulis?) oleh Raden Ngabehi Kartohasmoro. Pertama kali dikeluarkan oleh Nyi Siti Woerjan Soemadijah Noeradyo, diterbitkan pertama kali dalam bentuk tertulis pada tahun 1955 oleh Penerbit Soemadidjojo Maha- Dewa, Yogyakarta dengan dibantu cetak oleh CV. Buana Raya. Primbon Ajimantrawara diterbitkan dalam bahasa Jawa ngoko berhuruf latin. Adapun yang dibahas dalam makalah ini adalah Primbon Ajimantrawara cetakan ketiga berangka tahun 2013. Primbon Ajimantrawara memuat 35 aji jayakawijayan, kesaktian gaib dan 72 mantra. Adapun transkripsi aji dan mantra yang dibahas dalam makalah ini dibatasi dengan kriteria (1) aji dan mantra memuat bahasa Arab dominan dan (2) transkripsi mengalami kesalahan fatal. Kesalahan kecil seperti Umar menjadi Ngumar tidak akan dibahas. Berikut aji dan mantra yang akan dibahas. 2. Transkripsi Aji a. Aji Panglimunan Berikut transkripsi Aji Panglimunan (aji menghilang) yang terdapat dalam Primbon Aji Mantrawara. Bismilahirokhmanirokhim, dat gumilang tanpa sangkan, gumilang tanpa enggon, liyep ilang salin raga, ina fatohia lakofatkanmubila. Alahuma alip sirolah, sir Mohamad, sir Abubakar, sir Ngumar, sir Ngali, sir Jabarail, sir allahailulah Mohamadu rasulullah, sir wali, sir kuwat berkat, sir teguh, sir luput sir ora katon, sirep berkat saking nabi mohamad, lailahailalah, hu yahu, anta, anta, hem, hem iya, iya, hum nasrum hu allah. (Kartohasmoro, 2008: 31) Kutipan mantra yang tercetak tebal tersebut merupakan hasil transkripsi dari pelafalan bahasa Arab. Berdasar hal tersebut, terdapat transkripsi yang memiliki kesalahan fatal sebagai berikut. (1) Kalimat ina fatohia lakofatkanmubila tampaknya mengacu pada Innaa fatahnaa laka fathan mubiinaa (QS. Alfath [48]: 1), (2) adapun diksi sir Jabarail tampaknya mengacu pada Sirr Jibril, (3) sementara diksi allahailulah mengacu pada kalimat tauhid laa ilaha illallah, (4) sementara kalimat nasrum hu allah menyaran pada nasrum minnallah (QS. Ash Shaff [61]: 13). Aji ini menggunakan teknik campur kode, yakni menggabungkan unsur bahasa Arab dan bahasa Jawa dalam satu kalimat. b. Aji Mayanggaséta Berikut transkripsi Aji Mayanggaséta yang terdapat dalam Primbon Aji Mantrawara. Ingsun amatak ajiku si Mayanggaséta, ingsun datollah, malaékat papat, Jabrail, Ngisrapil, Ngijrail, Ngisrail lan sabalané kabèh, sira padha ingsun kongkon .....
(disebutaké kaperluané). Maca kasebut ing ndhuwur iku mung sapisan, sawise iku banjur maca: astahpirlahalngadim, kaping 3000. (Kartohasmoro, 2008: 36) Kutipan mantra yang tercetak tebal merupakan hasil transkripsi dari pelafalan bahasa Arab. Terdapat transkripsi yang memiliki kesalahan fatal sebagai berikut. (1) disebutkan adanya empat malaikat (malaékat papat) Jabrail, Ngisrapil, Ngijrail, Ngisrail yang mengacu pada diksi Jibril, Israfil, Izrail, dan Israil. Kesalahan fatal yang disebut adalah Ngisrail. Ngisrail atau Israil adalah nama nabi, bukan nama malaikat. Adapun yang dimaksudkan Ngisrail dengan salah satu malaékat papat adalah Mikail. (2) Adapun yang dimaksud dengan astahpirlahalngadim tampaknya adalah istighfar yakni astaghfirullahaladzim. Dengan demikian, aji ini menggunakan teknik campur kode, menggabungkan unsur bahasa Arab dan bahasa Jawa dalam satu kalimat. 3. Transkripsi Mantra a. Mantra Pambukak Berikut transkripsi Mantra Pambukak yang terdapat dalam Primbon Aji Mantrawara. Walahumin walaihim mukitum balhuwa kur'anu mujidu. Sakabèhing kersané Pangéran ya karepku, ora ana barang angel, ora ana barang ora tumeka, gampang tumeka kersaning Allah (Kartohasmoro, 2008: 24) Kutipan mantra yang tercetak tebal merupakan hasil transkripsi dari pelafalan bahasa Arab. Adapun transkripsi kalimat Walahumin walaihim mukitum balhuwa kur'anu mujidu merupakan transkripsi yang salah. Adapun yang dimaksudkan dalam kalimat tersebut, kemungkinan besar berasal dari nash quran yang berbunyi wallaahu min waraa-ihim muhiith, bal huwa qur-aanun majiid (QS. Al Buruuj [85]: 20-21). Mantra ini menggunakan teknik alih kode. Komponen kalimat berbahasa Arab yang telah selesai disusul kalimat berbahasa Jawa di bagian selanjutnya. b. Mantra Kulhugeni Berikut transkripsi Mantra Kulhugeni yang terdapat dalam Primbon Aji Mantrawara. Bismillahirokhmanirokhim, kulhugeni bismillahirokh-manirokhim, kulhu Allah hu akad, kun payakun, masa'allahu fadiru abada-abada (Kartohasmoro, 2008: 24) Kutipan mantra ini merupakan hasil transkripsi dari campuran pelafalan bahasa Arab dan bahasa Jawa. Transkripsi kulhugeni berasal dari ayat pertama surat Al Ikhlas qulhu (Allah) dan geni (Jawa: api). Adapun transkripsi kalimat kulhu Allah hu akad merupakan transkripsi kalimat utuh dari kalimat Qul huwallahu aḥad (QS. Al Ikhlas [112]: 1). Adapun kalimat kun payakun merupakan transkripsi dari potongan ayat kun fayakuun (QS. Yaasiin [36]: 82). Transkripsi masa'allahu fadiru abada-abada berasal
dari gabungan kata masya allahu, qadiru, dan abada. Mantra ini menggunakan teknik campur kode, yakni menggabungkan unsur bahasa Arab dan bahasa Jawa dalam satu kalimat. c. Mantra Pengasihan Nyuwita Berikut transkripsi Mantra Pengasihan Nyuwita yang terdapat dalam Primbon Aji Mantrawara Koiman (Kartohasmoro, 2008: 24) Kutipan mantra tersebut merupakan hasil transkripsi dari pelafalan bahasa Arab. Transkripsi kalimat Koiman biskistidalikumulahu tampaknya berasal dari gabungan dua ayat yang dijadikan satu kalimat, yakni kutipan ayat Qaa-iman bil qisthi (Ali Imraan [3]:2) dan dzaalikumullaahu fa ana tu-fakuun (QS. Al An'aam [6]: 95). Adapun kata walalalina amin tampaknya berasal dari transkripsi potongan terakhir surat alfatihah, yakni waladl dlaalliin (QS. Al Fatihah [1]: 7) yang kemudian sebagaimana biasanya, disahut dengan kata aamiin. Mantra ini seluruhnya menggunakan bahasa Arab. Mantra ini menggabungkan tiga potongan ayat menjadi satu rangkaian pelafalan. biskistidalikumulahu, wa'anatukpakun walalalina 3. Penutup Berdasarkan pembahasan tersebut dapat disimpulkan bahwa Terdapat kesalahan transkripsi ayat quran dalam Primbon Ajimantrawara. Transkripsi Aji Panglimunan mencampurkan unsur bahasa Arab dan bahasa Jawa dalam pelafalan kalimatnya (campur kode). Dalam Aji Panglimunan terdapat kesalahan transkripsi Surat Alfath [48]: 1 dan Surat Ashshaff [61]: 13. Transkripsi Aji Mayanggaséta menggunakan bahasa Arab dan bahasa Jawa (campur kode). Terdapat kesalahan transkripsi dalam lafadz istighfar dan penyebutan empat malaikat. Transkripsi Mantra Pambukak menggunakan kalimat berbahasa Arab disusul kalimat berbahasa Jawa (alih kode). Mantra ini memiliki kesalahan transkripsi terhadap surat Al Buruuj [85]: 20-21. Transkripsi Mantra Kulhugeni menggabungkan unsur bahasa Arab dan bahasa Jawa dalam satu kalimat (campur kode). Transkripsi Mantra Kulhugeni memiliki kesalahan transkripsi terhadap surat Al Ikhlas [112]: 1 dan memiliki kesalahan transkripsi kata masya allahu, qadiru, dan abada. Adapun mantra Pengasihan Nyuwita menggunakan bahasa Arab. Mantra ini menggabungkan tiga potongan ayat menjadi satu rangkaian pelafalan, yakni surat Ali Imraan [3]: 2, Al An'aam [6]: 95) dan Al Fatihah [1]: 7. Ketiga potongan ayat tersebut memiliki kesalahan transkripsi. amin
Daftar Pustaka Alquranul kariim Dewan Redaksi. 2007. Ensiklopedi Sastra Indonesia. Bandung: Titian Ilmu Hartarta. 2010. Mantra Pengasihan: Rahasia Asmara dalam Klenik Jawa. Yogyakarta: Kreasi Wacana Kartohasmoro. 2013. Primbon Ajimantrawara, Yoga Brata, Rajah Yoga Mantra. Ngayogyakarta Hadiningrat: Buana Raya Maharsi. 2012. Kamus Jawa Kawi Indonesia. Yogyakarta: Pura Pustaka Poerwadarminta, W.J.S. 1939. Baoesastra Djawa. Batavia: J.B. Wolters' Uitgevers- Maatschappij N.V. Groningen Soetarno. 1976. Peristiwa Sastra Indonesia. Surakarta: Widya Duta Teeuw, A. 1980. Tergantung Pada Kata. Jakarta: Pustaka Jaya Tim Penyusun. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia: Edisi Keempat. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama Biodata Penulis Nama Afiliasi : Wachid E. Purwanto : Universitas Ahmad Dahlan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Jalan Pramuka no 42, Sidikan, Umbulharjo, Yogyakarta Nomor Telepon : 085868158989 Pos-el :