PROSIDING LOKAKARYA NASIONAL PENULISAN ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA IPS PONOROGO, 28 OKTOBER 2021 Reaktualisasi Artikel Ilmiah: Menggali Potensi, Menyemai Prestasi Akademis
Undang-undang Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta Lingkup Hak Cipta Pasal 2 : 1. Hak Cipta merupakan hak eksklusif bagi Pencipta atau Pemegang Hak Cipta untuk mengumumkan atau memperbanyak ciptaannya, yang timbul secara otomatis setelah suatu ciptaan dilahirkan tanpa mengurangi pembatasan menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku. Ketentuan Pidana Pasal 72 : 1. Barangsiapa dengan sengaja atau tanpa hak melakukan per buatan sebagaimana dimaksud dalam Pasal 2 ayat (1) atau Pasal 49 ayat (1) dan ayat (2) dipidana dengan pidana penjara masing-masing paling singkat 1 (satu) bulan dan/atau denda paling sedikit Rp 1.000.000,00 (satu juta rupiah), atau pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dan/atau denda paling banyak Rp 5.000.000.000,00 (lima milyar rupiah). Barangsiapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum suatu Ciptaan atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau Hak Terkait sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dipidana dengan pidana penjara paling lama 5 tahun dan/atau denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah). 2.
PROSIDING LOKAKARYA NASIONAL PENULISAN ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA IPS PONOROGO, 28 OKTOBER 2021 Reaktualisasi Artikel Ilmiah: Menggali Potensi, Menyemai Prestasi Akademis Editor: M. Syafiq Humaisi Risma Arisona Nastiti Mufidah
PROSIDING LOKAKARYA NASIONAL PENULISAN ARTIKEL ILMIAH MAHASISWA IPS PONOROGO, 28 OKTOBER 2021 Reaktualisasi Artikel Ilmiah: Menggali Potensi, Menyemai Prestasi Akademis Penulis Mahasiswa Jurusan TADRIS Ilmu Pengetahuan Sosial Editor M. Syafiq Humaisi Risma Arisona Nastiti Mufidah ISBN 978-623-98901-8-6 Tata Sampul @mBoy_graphic Tata Letak El Rumi Penerbit Jurusan Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan (FATIK) Institut Agama Islam Negeri Ponorogo Cetakan I, Desember 2021 Hak Cipta dilindungi Undang-undang All Rights Reserved Dilarang memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku ini dalam bentuk apapun tanpa izin tertulis dari penerbit.
KATA PENGANTAR REAKTUALISASI ARTIKEL ILMIAH: MENGGALI POTENSI, MENYEMAI PRESTASI AKADEMIS Dr. M. Syafiq Humaisi, M.Pd. Ketua Editor Prosiding P enulisan karya ilmiah dan mahasiswa, kata Gerald Hill dalam bukunya Student and Global Higher Education (2015), mengilustrasikannya sebagai 'paket harmoni' institusional. Perubahan dunia yang kerapkali diinisiasi oleh mahasiswa selalu bergerak dan digerakkan melalui pena dalam merekonstruksi dunia. Dengan tulisan, mahasiswa belajar mengenalkan berbagai gagasan dan gerakan perubahan untuk menopang lahirnya masyarakat yang sadar diri sekaligus sadar perubahan. Bahkan kata Gerald, hampir pasti perubahan masyarakat selalu 'bergerak linier' dengan lahirnya berbagai macam ide dan terobosan mahasiswa dalam mengawal berbagai kepentingan masyarakatnya, terlebih di sektor ekonomi, sosial dan pendidikan. Dalam konteks itulah, jatidiri mahasiswa sebagai pioner perubahan masa depan masyarakat harus senantiasa dikenalkan sejak dini dengan kemampuan literatif yang terstandar, khususnya kepenulisan karya ilmiah, termasuk penulisan artikel jurnal. Mengingat saat ini, jendela pengetahuan hasil riset dunia, 95% dibingkai dalam struktur artikel ilmiah dimana penulisannya memiliki kaidah dan standar tertentu agar mudah dipahami dan 'dijangkau' oleh masyarakat global. Dengan kemampuan literatif di bidang penulisan karya artikel ilmiah itu, eksistensi perguruan tinggi sebagai 'kawacandradimuka' pengembangan potensi mahasiswa akan selalu terjaga. Dengan terjaganya fungsi dan peran mahasiswa itu, maka perguruan tinggi secara tidak langsung juga telah menempatkan dirinya sebagai lokomotif penggerak masa depan perubahan masyarakat yang par excellence. Fakta eksistensi mahasiswa, dan urgensi penulisan karya artikel ilmiah dalam dunia perguruan tinggi tersebut mendorong Jurusan Tadris IPS Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan IAIN Ponorogo untuk menyelenggarakan forum Lokakarya Nasional Penulisan Artikel Ilmiah ke-IPS-an yang diharapkan mampu menjadi wahana yang dalam pengembangan skill/kemampuan mahasiswa di bidang penulisan artikel ilmiah yang berstandar nasional, sekaligus menjadi ajang penguatan academic self confidence (rasa percaya diri secara akademis) mahasiswa dalam mempresentasikan gagasan orisinilnya secara langsung melalui forum public presentatition yang ideal, sehingga semakin mendorong terwujudnya personality mahasiswa yang tangguh dan kompetitif ke LOKAKARYA NASIONAL | v
depannya. Mengingat forum lokakarya semacam ini sangat langka diselenggarakan di perguruan tinggi di Indonesia pada umumnya. Di samping itu, hasil lokakarya nasional penulisan artikel ilmiah ke-IPS-an ini akan diorientasikan dalam bentuk prosiding nasional ber-ISBN sekaligus book chapter nasional ber-ISBN yang diharapkan akan turut mampu menguatkan posisi karya ilmiah SDM FATIK IAIN Ponorogo dalam skala nasional melalui peningkatan indeksisasi karya ilmiah berbasis virtual yang saat ini telah menjadi salah satu standar penting dalam pemeringkatan nilai keunggulan dan inovasi pendidikan suatu perguruan tinggi di level internasional. Dengan kata lain, hadirnya forum Lokakarya Nasional Penulisan Artikel Ilmiah ke-IPS-an ini tidak hanya memberikan academic benefit yang besar bagi pengembangan kompetensi dan keilmuan mahasiswa. Namun sekaligus akan memberikan side of effect yang tak kalah dahsyatnya bagi kemajuan FATIK dan IAIN Ponorogo pada umumnya dalam pentas kompetisi dunia pendidikan tinggi ke depannya. Di antara side of effect itu adalah prestise sekaligus prestasi berskala nasional sekaligus global, yang sangat memungkinkan untuk diraih. Alhamdulillah, berkat bantuan dan kerjasama seluruh pihak, baik dari rektorat hingga pimpinan fakultas, sekaligus adanya institusional partnership dari sejumlah perguruan tinggi (UIN Tulungagung, Universitas Panca Marga Probolinggo, IAIN Cirebon, Unipma Madiun, dan sebagainya), lokakarya tersebut dapat terlaksana dengan baik. Dan salah satu indikatornya adalah hadirnya Prosiding Nasional dengan Tajuk: "Reaktualisasi Artikel Ilmiah: Menggali Potensi, Menyemai Prestasi Akademis". Semoga kehadiran prosiding ini semakin membawa kebermanfaatan dan keberkahan keilmuan di lingkungan Jurusan Tadris IPS FATIK IAIN Ponorogo dan PTKI pada umumnya di Indonesia. Aamiin ya Rabbal 'Alamiin. Ketua Editor Prosiding Dr. M. Syafiq Humaisi, M.Pd. vi | P r o s i d i n g
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... i KATA PENGANTAR KETUA EDITOR ... v DAFTAR ISI ... vii Pemahaman Mitigasi dan Tanggap Bencana Tsunami terhadap Siswa MTs Al Azhar Melalui Ekstrakulikuler Pramuka (Arini Zakiyatul A, Afrisal Eko Saputro, Risma Dwi Arisona) ... 1 Problematika Pembelajaran IPS di Indonesia (Diah Safitri, Wahyu Ria Patriana) ... 10 Problematika Guru dalam Penyampaian Materi Mata Pelajaran IPS Era Pandemi Covid-17 (Ayu Setyaningsih) ... 16 Pembelajaran IPS melalui Aplikasi Google Sites (Goole Form) Pada Masa Pandemi Covid -19 di SMPN 1 Siman (Risa Munasharoh) ... 22 Penyelenggaraan Mata Kuliah Mitigasi Bencana di IAIN Ponorogo Sebagai Upaya Penyaluran Informasi Melalui Pendidikan terkait Mitigasi Bencana Kebakaran Bangunan (Fatma Laili Khourunnida, Amidannal Hikmah) ... 27 Problematika Pembelajaran Daring Akibat Fenomena Phubbing (Phone Snubbing) (Muhamad Nur Faizi Putra Fuwa, Tantri Liya Ayu Septiana)... 36 Pelatihan Mitigasi Bencana Angin Puting Beliung untuk Meningkatkan Kewaspadaan Santri di Pondok Pesantren Sulamul Huda (Indah Sugeng Nur S. Septiawan Aji Saksono) ... 44 Problematika Guru IPS Dalam Pembelajaran Yang Monoton (Afifah Eka Putri) ... 51 Peran Mahasiswa Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial dalam Mitigasi Bencana Banjir Rob Melalui Media Sosial Youtube Vidio (Aulia Ayu Ramadhani, Keri Imam Hadi Santoso) ... 56 Realitas Sistem Sosial Masyarakat Ponorogo di Era Pandemi dalam Perspektif Talcott Parsons (Alba Wahyu March Z, Aziz Al-Kharomi, Diah Ayu Noviatul F. Nazira, Nastiti Mufidah) ... 65 LOKAKARYA NASIONAL | vii
Mitigasi Bencana Kekeringan dengan Memanfaatkan Potensi Air Tanah di Daerah Istimewa Yogyakarta (Yustita Tiara Buana, Lutfiyana Nanda Sudarsono) ... 76 Upaya Penanggulangan dan Mitigasi Bencana Banjir Rob di Pesisir Pantai Surabaya (Ayu Rezki Febrianti, Anam Susilo) ... 85 Mengedukasi Pengetahuan Masyarakat Kabupaten Lamongan tentang Mitigasi Bencana Banjir Bandang Melalui Media Sosial (Maftuhah, Novidasari Cahyaningtyas) ... 94 Keris Sebagai Kebudayaan Leluhur Bangsa Indonesia Khususnya di Pulau Jawa (Arizta Dian Winafika, Dewi Lutfiah, Eli Fiyanti) ... 104 Perubahan Pola Interaksi Sosial Masyarakat Indonesia di Era Pandemi (Elya Lelin Tri Mujianto, Evi Fitriya Primadani, Fatihatus Sa'adah) ... 115 Implementasi Mitigasi Bencana untuk Meminimalisir Resiko Terjadinya Tanah Longsor di Lereng Gunung Wilis Kabupaten Nganjuk (Neni Lestari, Putri Diah Ayu Pratiwi) ... 124 Analisis Dampak Kebakaran Hutan dan Lahan Gambut terhadap Pemanasan Global di Provinsi Riau Berbasis Penyuluhan Self Awareness Bagi Masyarakat Pulau Sumatera Guna Mewujudkan Sustainable Environment (Dedi Ardiansyah, Umi Widiyani, Yunida Dewi Arianti) ... 134 Urgensi Pemahaman Integrasi dan Konflik dalam Kehidupan Sosial (Elys Febriyanti, Faris Sukarmaji Futuh Nur Huda, Faza Khozin Al Fadlli) ... 153 Pengaruh Moderasi Beragama derhadap Etika Sosial Sebagai Wujud Memperkuat Persatuan dan Kesatuan (Hanifa Septianasari, Hilda Ayu Putri Nadifa, Lilis Nur Safitri, Mukhamad Fuadil Fikri, M. Syafiq Humaisi) ... 163 Pemanfaatan Teknologi sebagai Upaya Mitigasi Kebakaran Hutan dan Lahan di Kalimantan (Afifah Syifaul Ummah, Ahmad Maulana) ... 173 Permasalahan Siswa dalam Menerima Pembelajaran Mata Pelajaran IPS di MA YPIP Panjeng (Munawaroh Putri Rahayu) ... 182 Strategi Pembelajaran Edukatif Mitigasi Bencana Gunung Api Berbasis Audio Visual terhadap Mahasiswa Tadris IPS IAIN Ponorogo pada Mata Kuliah Mitigasi Bencana (Rexy Diah Ayu Putri Marhenisma, Leliana Dewi Oktafia) ... 189 viii | P r o s i d i n g
Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Api: Upaya Strategi Masyarakat untuk Meminimalisir Resiko Erupsi Gunung Api di Sekitar Kawasan Lereng Gunung Merapi (Mimin Yusnia, Nisa Villata) ... 200 Kesetaraan Gender dalam Pembangunan Nasional (Hasna Dila Rihadatul Aisy, Ine Yudiana, Miftahul Fithri Nurirrohmah) ... 211 Kesiapsiagaan Keluarga dalam Upaya Mitigasi Bencana Kebakaran Rumah di Desa Demangan Madiun (Suci Sulistianingrum, Wihanif) ... 222 Perspektif Guru dan Siswa dalam Pembelajaran Daring Akibat Adanya Pandemi Covid-19 (Mirza Ghulam Yongki Winata) ... 229 Analisis Faktor Penyebab Jatuhnya Masa Orba Pemerintahan Presiden Soeharto Tahun 1998 (Putri Diah Ayu Pratiwi, Khoirun Nikmah) ... 235 Penanaman Nilai-Nilai Nasionalisme Mahasiswa dalam Materi Kontroversi Supersemar melalui Pembelajaran Sejarah di IAIN Ponorogo (Annisa Nur Fadila) ... 243 Menumbuhkan Jiwa Patriotisme Mahasiswa IPS, pada Mata Pelajaran Sejarah Kontemporer Melalui Pengkajian Materi Sejarah Syarifudin Prawinegara Yang Terlupakan (Riski Ismatul Maula) ... 251 Membangun Semangat Kebangsaan Siswa Pada Mata Pelajaran IPS Melalui Sejarah Sekitar Proklamasi di SMPN 1 Mlarak (Novidasari Cahyaningtyas) ... 258 Peran Perpustakaan Desa Krejengan Dalam Menumbuhkan Budaya Literasi Masyarakat Desa Krejengan (Husnul Khotimah, Mas Ahmad Baihaqi, Abdul Basit) ... 267 Implementasi Aplikasi Google Classroom sebagai Media Pembelajaran Daring terhadap Efektifitas Pembelajaran IPS (Sibit Werda Anugrah Kinasen) ... 272 Implementasi Sila Keempat Pancasila dalam Meningkatkan Jiwa Kepemimpinan melalui Kegiatan OSIS di SMAN 1 Tempeh Kabupaten Lumajang (Galuh Puji Cahyaningtyas, Abdul Basit, Mas Ahmad Baihaqi) ... 282 Strategi Guru dalam Penanganan Kesulitan Belajar Siswa pada Mata Pelajaran IPS di Masa Pandemi Covid-19 (Nina Nuraini, Nuryana, Ratna Puspitasari) ... 289 LOKAKARYA NASIONAL | ix
Dampak Pembelajaran Daring terhadap Keaktifan Belajar Siswa pada Mata Pelajaran PKN Kelas 8C SMPN 2 Sawoo Semester Genap Tahun 2020/2021 (Risma Devi Ambarwati, Yuni Harmawati) ... 300 Media Informasi sebagai Faktor Pendukung Peningkatan Ekonomi dalam Negeri (Dwi Astuti Wahyu Nurhayati, Mir'atul Hoiriyah) ... 307 Pengaruh Tekhnologi Komunikasi dalam Bisnis Transportasi Ojek Online dikala Pandemi Covid-19 (Afifa Sekar Safaáh) ... 314 Pengaruh Transportasi Konvensional Umum dan Transportasi Online terhadap Perekonomian Indonesia di Era Industri 4.0 (Ivana Tanti Larasari) ... 321 Transportasi sebagai Pendukung Kegiatan Ekonomi (Eli Fatmawati) ... 336 Masyarakat Indonesia dengan Berbagai Macam Suku dan Budaya (Ahmad Jimly Assidiqi, Afif Auliau Arrohman, Ahmad Iqbal Haidar Anwar) ... 345 Pendidikan Multikultural di Indonesia (Achmad Nasikhus Salam, Afif Zaki Mukhlishon, Aini Nur Sholihah) ... 355 Pengaruh Sistem Sosial dalam Aspek Kehidupan Masyarakat di Indonesia (Krisdayanti, Lusita Dwi Erviani, Muhamad Ali Yusuf Hisbulloh, Muhammad Mufidatul Munir) ... 364 Pengaruh Modernisasi Terhadap Akulturasi Sosial Budaya Indonesia (Pipit Ismania Fironika, Restu Aji Dinar Pamungkas, Septiana Kartika Sari) ... 372 Merealisasikan Kesetaraan Gender dalam Mengoptimalkan Pembangunan Berkelanjutan di Indonesia (Sinta Aisyiah, Sugis Syahrul Romdhonir, Yogi Saputro) ... 385 Konflik Dan Integrasi Dalam Masyarakat (Putri Nur Oktavia, Reza Aditya Kurniawan, Septiasi) ... 398 Konseptual Sistem Kebudayaan dan Sistem Sosial Yang Saling Berkaitan (Lufi Arista Kurnia, Mufidatun Nisa', Muhammad Hanafi) ... 408 Pentingnya Pendidikan Multikultural di Indonesia (Eka Indriani, Hafidz Alwi, Khofifah Sukma) ... 420 x | P r o s i d i n g
PEMAHAMAN MITIGASI DAN TANGGAP BENCANA TSUNAMI TERHADAP SISWA MTS AL AZHAR MELALUI EKSTRAKULIKULER PRAMUKA Risma Dwi Arisona1, Arini zakiyatul2, Afrisal eko Saputro3 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo arisona@iainponorogo.ac.id ABSTRACT Indonesia is a country that is in the ring of fire line, which means that Indonesia is a country that has the potential for a tsunami disaster. Tsunami disaster is a disaster that can destroy several areas affected by the Tsunami disaster. This tsunami disaster can destroy the ground which can cause losses and also lead to death. Understanding or adding education to the public regarding Tsunami disaster mitigation and Tsunami disaster response is necessary. School is a place to learn or add the right knowledge. MTs Al Azhar is a school that applies disaster mitigation and tsunami response lessons through an existing compulsory extracurricular, namely Scouts. In conducting this research, the researcher uses a qualitative method with a case study approach by conducting observations, interviews and documentation. This Tsunami disaster mitigation and response material is very useful and adds to the education of MTs Al Azhar students. From the students who previously did not understand or know after the material, the students understood it better. And know what to do when a Tsunami disaster occurs. Keywords: Tsunami disaster, Scouts, Education PENDAHULUAN Menurut Heru Sri Haryanto, bencana adalah suatu terjadi kerusakan terhadap suatu kehidupan yang normal, hal itu bersifat merugikan kepada kehidupan manusia,kehidupan social seta terhadap munculnya kebutuhan manusia. 1Tsunami adalah bencana alam yang kapan terjadinya bencana ini tidak dapat di prediksi atau terjadi tak terduga yaitu berupa adanya suatu gelombang yang dikarenakan pergesereran atau pergerakan pada bumi, gelombang tersebut dapat membawa dampak terhadap kehancuran pada suatu wilayah. Wilayah atau 1 Heru sri haryanto, Pelatihan mitigasi bencana di Jakarta,Jakarta :kantor manwil hansip,2001,35. LOKAKARYA NASIONAL | 1
daerah yang rawan terjadinya bencana tsunami adalah wilayah pantai di lauta pasifik. Mencapai angka 1500 bencana tsunami ini terjadi di daerah lautan pasifik dari abad 19 pertengahan. 2 Tsunami merupakan bencana yang terjadi pada negara-negara yang termasuk pada ring of fire, Indonesia merupakan Negara yang mengalami rawan bencana tsunami karena Indonesia terdapat pada wilayah ring of fire. Ketika tsunami terjadi dapat mengakibatkan suatu kerusakan dan dampak yang besar. Daerah pesisir atau wilayah yang mencakup luas hingga puluhan kilometer dari garis pantai merupakan daerah rawan tsunami memiliki daya rusak akibat tsunami sangat dahsyat. Tsunami merupakan suatu aktifitas yang terjadi di dasar laut. Bencana alam tsunami bisa diakibatkan oleh beberapa hal yaitu adalah hantaman meteor ke laut, gempa bumi dibawah laut, tanah longsor dibawah laut, dan letusan gunung yang berada dibawah laut. 3 Tsunami adalah bencana yang dahsyat yang dapat meluluh lantahkan suatu daerah dan dapat mengakibatkan suatu kematian yang relative banyak. kata tsunami pertama kali muncul ketika adannya bencana gempa bumi di jepang kejadian tersebut terjadi dengan sangat dahsyat. Pada saat itu juga istilah bencana alam tsunami di kenal di dunia. Indonesia merupakan Negara yang memiliki potensi terjadinya bencana Tsunami, karena Indonesia merupakan salah satu Negara yang berada pada garis ring of fire, yaitu lingkaran api pasifik yakni suatu daerah yang memiliki potensi atau rawan terjadinya suatu bencana Tsunami karena berada pada 3 lempengan yang bisa terjadinay pergeseran atau pertabrakan diantara lempeng-lempeng tersebut. Bencana tsunami terhebat di Indonesia yaitu Tsunami Aceh. Masyarakat Indonesia mengamalami kekurangan pemahaman terhadap suatu bencana, maka hal itulah yang menyebabkan kurangnya pengetahuan masyarakat meneganai bencana. Dalam hal itu mitigasi bencana dapat berperan untuk mengatasi hal tersebut. Pengertian mitigasi menurut Depdagri, 2003 adalah suatu usaha dan suatu kegiatan yang dikerjakan sebagai bentuk meminimalisir dampak yang disebabkan oleh suatu bencana, yaitu meliputi kesiapsiagaan terhadap suatu bencana dan mempersiapkan kesiapan fisik, kewaspadaan, dan kekuatan mobilisasi Mitigasi bencana adalah suatu upaya yang dilakukan untuk mengurangi resiko dalam suatu bencana. Pengetahuan mengenai suatu bencana sangat penting bagi masyarakat Indonesia. Salah satu yang dapat dilaukan adalah menerapkan pemahaman mengenai Mitigasi bencana Tsunami pada siswa sekolah. Dalam hal itu sebagai upaya meminimalisir suatu bencana, karena bencana tsunami ini datang dengan tiba-tiba. Disini peneliti melakukan penelitian kepada siswa-siswi Mts Al Azhar 2 Carter R.W, Coastol environment, an introdudution to the physical, ecological and cultural system of coaslines, academi press. London, 1998. 3 Arief mustofa, Gempa bumi Tsunami dan mitigasinya, jurnal geografi, LIPI : Kebumen, vol 7. No 1, 2010, 67. 2 | P r o s i d i n g
Sampung pada ekstra kurikuler pramuka. Menerapkan pendidikan tanggap bencana kepada siswa-siswi, yang dilakukan yaitu memberikan pengetahuan kepada siswa MTs Al Azhar mengenai ketrampilan untung menghadapi suatu bencana atau bisa disebut tanggap siaga bencana. Penelitian upaya mitigasi bencana sebelumnya telah dilakukan penelitian oleh Delvia puspadiningrum,ending widi dan hasnawati dengan judul "ekstrakulikuler pramuka terintegrasi siaga bencana gempa bumi terhadap ketrampilan tanggap bencana siswa SD" pada penelitian tersebut dapat disimpulkan bahwa adanya pengaruh ektrakulikuler pramuka terhadap ketrampilan tanggap siaga bencana siswa- siswi SDN di Bengkulu. Hal itu ditunjukkan dalam hasil posttes. 4 Penelitian terdahulu tentang mitigasi bencana melalui ekstrakulikuler telah dilakukan penelitian yaitu oleh Anis Tsania Cahyani yaitu dengan judul penelitian "Implementasi pembelajaran bencana banjir pada kegiatan ekstrakulikuler pramuka tingkat siaga di SDN Mintomulyo. Dalam penelitian tersebut dapat disimpulkan bahwa implementasi dari adanya pembelajaran daring mitogasi bencana banjir dapat meningkatkan tingkat pengetahuan para peserta didik di SDN mintomulyo dan tingkat siaga terhadap bencana juga meningkat terdapat pada siswa pramuka.5 METODE PENELITIAN Metode penelitian yang digunakan oleh peneliti ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Menurut moleong penelitian kualitatif merupakan penelitian yang memiliki sebuah tujuan memahami sebuah kejadian oleh subjek yang diteliti. 6 Dengan jenis pendekatan studi kasus yaitu dengan cara memahami sebuah masalah kemudian mengolah sebuah masalah untuk memecahkan sebuah solusi. Studi kasus menurut bimo walgito yaitu memiliki tujuan mendalami dan menganalisis suatu kejadian atau peristiwa terhadap suatu individu atau suatu objek suatu penelitian. Dalam studi kasus membutuhkan sebuah data dan informasi yang banyak secara mendetail.7 Teknik pengumpulan data yang dilakukan oleh peneliti dalam metode penelitian kualitatif yakni observasi, wawancara, dan dokumentasi. 1) Observasi, Melakukan pegamatan terhadap siswa siswi MTs Al Azhar mengenai seberapa pengetahuan siswa siswi mengetahui mitigasi bencana Tsunami dan cara melakukan ketrampilan tanggap kepada suatu bencana Tsunami. 4 Delvia p, dkk, ekstrakulikuler pramuka terintegrasi siaga bencana gempa bumi terhadap ketrampilan tanggap bencana siswa SD, Jurnal PGSD, Vol 10. No. 2, 2007, 78. 5 Anis Sania, Implementasi pembelajaran bencana banjir pada kegiatan ekstrakulikuler pramuka tingkat siaga di SDN Mintomulyo, jurnal PGSD, universitas negri semarang, 2021, vol.4. 45. 6 Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif. Edisi revisi, Bandung : PT remaja rosdakarya,2007, 6. 7 Bimo Walgito, Pengantar psikologi umum, Yogyakarta : C. V andi, 2010, 9. LOKAKARYA NASIONAL | 3
2) Wawancara Melakukan sebuah wawancara sebagai sumber informasi yang dapat di dapatkan, disini peneliti mewawancarai 4 informan, yang diantara adalah kepala sekolah MTs Al azhar, waka kesiswaan, Pembina pramuka, dan salah satu siswa yang mengikuti ekstrakulikuler Pramuka di MTs Al Azhar. 3) Dokumentasi pada metode ini peniliti mengumpulkan dokumentasi berupa profil MTs Al Azhar, jumlah siswa kesuluruhan MTs Al Azhar dan jumlah siswa siswi yang mengikuti ekstrakulikuler pramuka, dan juga materi-materi yang disampaikan pada ekstrakulikuler pramuka. HASIL DAN PEMBAHASAN Negara Indonesia adalah suatu wilayah yang rawan akan terjadinya suatu bencana Tsunami, karena Indonesia terletas pada wilayah ring of fire yakni Negara Indonesia terletak pada bagian jalur gempa teraktuf sedunia. Hal itu disebabkan Indonesia yang dikelilingi oleh cincin api pasifik selain itu Negara Indonesia juga terletak pada pada 3 lempeng benua yang di antaranya yaitu Indo- Australia yang berasal dari sebelah selatan, pasifik dari sebelah timur, dan Euresia dari sebelah utara. Hal tersebut yang mempengaruhi atau mengalami kerentanan terhadap Negara Indonesia terjadinya suatu bencana tsunami. Bencana Tsunami ini merupakan bencana yang dahsyat yang dapat merusak daerah daerah di pesisir pantai. Dalam meningkatkan pengetahuan atau edukasi mengenai mitigasi bencana tsunami dan suatu ketrampilan ilmu tanggap bencana Tsunami terhadap masyarakat yang berada Indonesia, sekolahan adalah tempat terbaik untuk melaksanakan upaya edukasi tersebut. Pentingnya edukasi dan ketrampilan tanggap bencana terhadap bencana tsunami adalah salah satu yang dapat dilakukan untuk mengurangi resiko. Edukasi atau pengetahuan yang berada pada sekolah, hal itu disebabkan siswa dianggap sebagai audiens yang tepat dan dapat dengan cepat meresap materi yang diperikan. MTs Al Azhar adalah salah satu madrasah yang berada pada desa Ringinputih, Kecamatan Sampung, Kab. Ponorogo. Dengan jumlah siswa 321 siswa. Madrasah ini mengembangkan ekstrakulikuler pramuka menjadi ekstrakulikuler wajib. Pramuka adalah suatu ekstrakulikuler atau organisasi yakni suatu wadah bagi kaum muda untuk meningkatkan suatu skill atau ketrampilan para pemuda. Dalam kegiatan pramuka selalu dikemas dengan kegiatan yang menyenangkan. Pramuka adalah organisasi yang mempunyai tujuan untuk generasi muda sebagai pembentukan karakter, menanamkan anggota untuk memiliki rasa cinta kepada tanah air, mengembanhkan ketrampilan dan suatu potensi yang telah ada pada 4 | P r o s i d i n g
setiap anggota agar bermanfaat bagi Negara dan masyarakat.8 pramuka merupakan suatu kegiatan lapangan tetapi merupan proses dari suatu pendidikan dan dikemas dalam suatu kegiatan yang mengasyikkan dan menyenangkan para anggotanya dan selain itu pramuka juga memili tujuan yaitu membentuk suatu watak para penerus bangsa atau para anggotanya. 9Sesuai dengan tujuan pramuka sebagai mengembangkan ketrampilan dan skill. Maka edukasi dan pengetahuan mengenai mitigasi bencana Tsunami dan tanggap siaga bencana Tsunami adalah hal yang tepat. Berdasarkan observasi dan wawancara yang telah di dapatkan, peneliti dapat menguraikan yakni tentang pengetahuanatau edukasi dan ketrampilan tanggap bencana pada siswa-siswi MTs Al Azhar. Peniliti melakukan wawancara dengan kepala sekolah MTs al Azhar. Menurut kepala sejkolah edukasi tanggap bencana Tsunami perlu dilakukan kepada siswa-siswinya dengan tujuan mengembangkan ketrampilan tanggap bencana Tsunami dan menambahkan edukasi. Berikut adalah penuturan dari hasil wawancaranya kepala sekolah MTs AL Azhar yakni bapak suyadi. "Madrasah kami menerapkan ini karena dalam pembelajaan kelas materi ini memang tidak ada, maka untuk mengembangkan ketrampilan dan edukasi tanggap bencana siswa MTs Al Azhar kami menerapkan hal tersebut pada siswa-siswi melalui kegiatan lapangan yaitu ekstrakulikuker pramuka, karenaka ektrskulikuler pramuka dimadrsah kami dijadikan ekstrakulikuler wajib bagi setiap siswa maka dengan otomatis semua siswa mendapatkan materi tersebut" Dalam hasil wawancara yang dilakukan diatas peneliti dapat menyimpulkan bahwa materi mitigasi bencana dan tanggap bencana ini sudah menyeluruh terhadap semua siswa-siswi MTs Al Azhar. Dalam menggali informasi selanjutnya yaitu mengenai teknis penyampaian materi mitigasi bencana Tsunami dan tanggap bencana tsunami yang dilakukan di MTs al Azhar pada estrakulikuler pramuka, untuk menggali informasi tersebut disini peneliti melakukan wawancara dan observasi terhadap Pembina pramuka. Dalam wawancara tersebut dapat peneliti simpulkan bahwa kegiatan yang dilakukan yaitu berupa pemaparan materi yang berada di dalam kelas. Setelah pemaparan materi mengenai mitigasi bencana Tsunami dan tanggap bencana. Kegiatan yang selanjutnya dilakukan adalah kegiatan lapangan. Yang dilakukan dilapangan yaitu berupa simulasi dari suatu mitigasi bencana Tsunami dan juga melakukan kegiatan-kegiatan pelatihan pembuatan dragbar dari mempelajari dan praktek membuat simpul pada tali temali seperti simpul pangkal, simpul jangkar, simpul hidup, ikatan palang. Tidak hanya hal itu kegiatan yang dilakukan yakni berupa praktik atau materi lapangan yakni berupa PPGD (Pertolongan pertama gawat darurat). Gawat darurat yaitu suatu kondisi yang dapat mengancam nyawa seseorang dan harus ditangani 8 Reza Sehma, buku ajar pengembangan pramuka, uwks press : Surabaya, 2018, 8. 9 Joko Mursitho, Upaya menumbukan karakter bangsa melalui kegiatan kepramukaan di sekolah, Jakarta : Lemdiknas, 2010, 18. LOKAKARYA NASIONAL | 5
dengan cara tindakan cepat untuk menghindari suatu hal yang lebih parah seperti halnya meninggal dan kelumpuhan. 10 Tujuan dari adanya materi atau edukasi mengenai PPGD di Mts Al Azhar adalah ketika terjadinya bencana tsunami dapat menyelamatkan dirio atau dalam menangani diri sendiri dengan menggunakan metode gawat penanganan gawat darurat, dan juga dapat membantu sesame ketika membutuhkan pertolongan oertama gawat darurat saat terjadi bencana Tsunami. Selain hal itu menjadikan anggota bermanfaat bagi orang lain ketika terjadinya bencana Tsunami dan dibutuhkan penanganan secara cepat atau pertolongan pertama gawat darurat. Edukasi yang diberikan yaitu berupa materi di dala kelas oleh Pembina pramuka sesuai dengan buku pedoman pramuka dan juga melakukan praktek lapangan mengenai materi PPGD yaitu seperti cara memindahkan korban bencana, cara merawat luka, cara menangani korban bencana patah tulang, cara menangani pendarahan, menangani luka karena sengatan listrik, perawatan kejiwaan karena kemungkinan juga ada korban yang mempengaruhi kejiwaan korban dan yang mengakibatkan trauma dari bencana tsunami. Maka para korban yang terdampak kejiwaannya dapat distabilkan dan hal itu juga dapat dipelajari dalam materi PPGD yang diajarkan di MTS Al Azhar. Pemateri atau yang memberikan materi adalah dari Pembina lapangan yaitu diberikan materi langsung oleh kak rijalul, Pembina pramuka dengan memiliki kecakapan dan telah lulus kursus mahir dasar dan pengalaman- pengalaman dalam lingkup pramuka yang lainnya seperti bergabung pada brigadier penolong, saka bayangkhara, dan masih banyak lagi. Dalam wawancara yang dilakukan dengan Pembina pramuka ini peneliti menanyakan informasi waktu pelaksanaan materi tanggap bencana tsunami tersebut dilaksanakan. Untuk pelaksaannya yaitu setiap satu semester sekali untuk semua materi tidak disampaikan dalam satu waktu atau tidak dalam satu hari. Dan dilakukan secara berkala, kegaitan pramuka di MTs al Azhar yang dilakukan seminggu sekali pada hari jumat maka materi di sampaikan secara bertahap setiap minggu sekali. Hal tersebut dikatakan oleh Pembina pramuka kak rijalul fawaid sebagai berikut. " Kegiatan ini atau materi itu dilakukan setiap satu semester sekali, karena tidak mungkin semua materi di sampaikan dalam satu waktu, maka kami membuatnya menjadi beberapa minggu atau bertahap apalagi saat ini masih pandemic jadi untuk melaksanaknnya tidak bisa secara maksimal untuk waktu dan kegiatannya karena kami juga harus dituntun tetap mematuhi protokol kesehatan. Untuk kegiatannya biasanya dilaksanakan setiap hari jumat" 10 Hutabarat, dkk, karakteristik pasien dengan preklamsia di RSUP Prof. Dr. R. D. Kandou Manado, vol 4, no. 1, januari-juni 2016, 53. 6 | P r o s i d i n g
Gambar 1. Materi ruangan Gambar 2. Materi lapangan Kegiatan sudah terlaksana untuk selanjutnya yaitu bagaimana hasil dari yang telah dilaksanakan atau dampak setelah terlaksananya kegiatan materi mitigasi bencana dan tanggap siaga bencana Tsunami yang dilaksanakan oleh siswa MTs Al Azhar. Untuk mengetahui hal itu peneliti menggali informasi dari 4 informan yaitu diantaranya adalah waka kesiswaan yang memiliki karakter peserta didik dan juga tiga siswa peserta didik. informasi dari waka kesiswaan, menurut waka kesiswaan bapak muahimin materi mitigasi bencana tsunami dan tanggap bencana Tsunami yang dilakukan ektrakulikuler pramuka. Tingkat pemahaman yang didapatkan oleh siswa siswi sangat baik materi tersampaikan dengan maksimal, karena hal itu dapat dilihat dari ujian SKU (syarat kecakapan umum) pramuka dan siswa dapat menjelaskan kembali mengenai mitigasi bencana dan dapat ujian praktik simulasi tanggap bencana Tsunami, yaitu berupa pembuata dragbar dan simulasi penanganan korban bencana tsunami yang membutuhkan pertolongan pertama gawat darurat. Selain hal itu PPGD atau pembuatan dragbar dan penanganan korban selalu dilombakan pada event-event perlombaan pramuka dan gugus depan kami selalu mendapat predikat terbaik. Berikut adalah penuturan bapak muhaimin selaku waka kesiswaan. Hal yang dilakukan pertama yakni menggali "Kami sangat mendukung adanya program tersebut, karena menurut saya ini hal yang sangat perlu di edukasikan oleh siswa-siswi. Dan tingkat pemahaman siswa-siswi sangat baik materi terserap dengan maksimal oleh mereka, hal itu diwujudkan dalam adanya ujian SKU pramuka dan juga prestasi-prestasi yang selalu didapatkan dari perlombaan PPGD, seperti juara pembuatan dragbar, juara penanagan korban" Peneliti juga melakukan observasi dan wawancara dengan beberapa siswa- siswi MTs Al Azhar setelah terlaksananya materi mitigasi bencana Tsunami dan tanggap bencana sunami yang dilakukan melalui ekstrakulikuler pramuka, salah satu siswa yang bernama risa, peneliti menanyakan bagaimana pengaruh dan tingkat pengetahuan yang didapatkan. Siswa yang bernama risa mengaku bahwa lebih mengetahui tentang materi tersebut dan siswa bernama risa ini merasa LOKAKARYA NASIONAL | 7
bahwa dirinya telah mengusai materi tersebut karena materi dilengkapi dengan materi lapangan atau materi praktek. Selain itu risa berpendapat bahwa materi tersebut sangat dibutuhkan oleh siswa-siswi, karena materi tersebut tidak ada dalam pembelajaran akademik. Siswa pertama yang kami wawancarai atau bernama risa ini menuturkan sebagai berikut. "Menurut saya materi ini sangat penting buat para siswa, apalagi materi ini tidak adanya pada pembelajaran akademik. Saya memahami dan menguasai materi tersebut karena penyampaian yang dilakukan juga dengan cara praktek dan sangat menyenangkan" Tidak hanya Risa, peneliti juga melakukan wawancara dengan siswa yang kedua yaitu bernama kiki, dalam wawancara yang dilakukan denagn siswa yang bernama kiki peneliti juga menanyakan hal yang sama mengenai pengaruh dan tingkat pengetahuan yang didapatkan, dn dari jawaban kiki dapat disimpulakan bahwa kiki sangat senang dengan materi mitigasi bencana Tsunami dan tanggap bencana Tsunami. Menurut kiki pada saat materi kelas kiki belum begitu paham, namun ketika materi lapangan dan praktek kiki lebih memahami materi yang disampaikan oleh Pembina pramuka. Hal itu disampaikan kiki sebagai berikut. "saya memahami materi dengan sangat jelas ketika adanya materi lapangan atau materi praktik, pada saat materi ruangan saya belum begitu menguasai. Saya mengusai materi ini karewna penyampaian yang dilakukan oleh Pembina atau kak rijalul fawaid sabgat menyenangkan dan asyik" Peneliti melakukan wawancara terhadap siswa ketiga yaitu bernama ilham, dengan pertanyaan yang tidak berbeda yaitu pengaruh dan tingkat pemahaman yang didapatkan. Menurut ilham juga sama dengan dua temannya, yakni juga menguasai meteri yang disampaikan. Menurut ilham selain pemateri yang menyampaikan dengan mudah dipahami tuntutan ujian SKU dalam melalukan praktek PPGD juga menjadi factor siswa siswi diharuskan memahami. Ilham mengatakan sebagai berikut. "saya memahami materi tersebut, sebenernya yang membuat saya paham selain pematerinya yang cara menyampaikannya mudah dipahami, kita juga selalu dituntut bisa karena adanya ujian SKU pramuka yang diwajibkan setiap siwa-siswi MTS Al Azhar diharapkan dapat mempraktekkan dari apa materi yang telah di sampaikan" Dari berbagai observasi dan wawancara yang dilakukan oleh peneliti yang dilakukan pada berbagai informan yang diantaranya adalah kepala sekolah, waka kesiswaan, Pembina pramuka lapanagan dan juga 3 siswa Mts Al Azhar. Materi mitigasi bencana Tsunami dan tanggap bencana tsunami yang dilakukan melalui ekstrakulikuler pramuka bermanfaat. Dari siswa-siswi yang sebelumnya tidak memahami mengenai mitigasi bencana Tsunami dan tanggap bencana tsunami setelah diberikan materi ruangan dan materi lapangan atau materi praktek menjadi memahami karena adanya materi tersebut. Hal itu dapat diketahui dari hasil observasi dan wawancara yang dilakukan dengan berbagai informan. 8 | P r o s i d i n g
KESIMPULAN Hasil penelitian yang telah dilakukan peneliti dapat disimpulkan bahwa materi mitigasi bencana Tsunami dan tanggap bencana Tsunami yang dilakukan terhadap siswa-siswi MTs AL-Azhar sangat bermanfaat dan menambah edukasi atau pengetahuan terhadap siswa-siswi MTs Al Azhar. Dari siswa-siswi yang sebelumnya tidak memahami atau tidak mengetahui setelah di berikan edukasi dan pengetahuan secara materi kelas dan secara praktik atau lapangan siswa-siswi menjadi memahami dan mengetahui. DAFTAR PUSTAKA Heru Sri Haryanto, (2001), Pelatihan mitigasi bencana di Jakarta, Jakarta: kantor manwil hansip. Carter R.W, (1998), Coastol environment, an ecological and cultural system of coaslines, academi press. london introdudution to the physical. Arief Mustofa, (2010), Gempa bumi Tsunami dan mitigasinya, jurnal geografi, LIPI: Kebumen, 7(1), 67. Anis Sania, (2021), Implementasi pembelajaran bencana banjir pada kegiatan ekstrakulikuler pramuka tingkat siaga di SDN Mintomulyo, jurnal PGSD, Universitas Negri Semarang, 4. Delvia p, dkk, (2007), Ekstrakulikuler pramuka terintegrasi siaga bencana gempa bumi terhadap ketrampilan tanggap bencana siswa SD, Jurnal PGSD, 10(2), 78. Moleong, (2007), Metodelogi Penelitian Kualitatif. Edisi revisi, Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Bimo Walgito, (2010), Pengantar psikologi umum, Yogyakarta: CV Andi. Reza Sehma, (2018) buku ajar pengembangan pramuka, uwks press: Surabaya. Mursito, Joko, (2010), Upaya menumbuhkan karakter bangsa melalui kegaiatan kepramukaan di sekolah, Jakarta: lemdiknas. Hutabarat, dkk, (2016), Karakteristik Pasien Dengan Preklamsia Di RSUP Prof. Dr. R. D. Kandou Manado, 4 (1), 53. LOKAKARYA NASIONAL | 9
PROBLEMATIKA PEMBELAJARAN IPS DI INDONESIA Wahyu Ria Patriana1, Diah Safitri2 1, 2 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Social studies learning in education is a subject that is familiar to students. However, it cannot be avoided that social studies learning has its own challenges that will hinder the delivery of subject matter to students. These problems can come from educators / teachers and students. This study aims to determine the problems of social studies education in Indonesia, the approaches used in learning and the strategies used in social studies learning in Indonesia. This research is descriptive qualitative. The method used is library research or often referred to as library research. The results of the study show that 1) Social studies learning in schools is generally presented dry or based on theory, only pursuing the target of the school curriculum and not too concerned with the process in its delivery; 2) the approach taken in social studies learning is a structural approach or a disciplinary approach and an interdisciplinary or inter-structure approach; and 3) learning strategies used in social studies learning are heuristic learning strategies and expository learning strategies. Keywords: Problematics, Learning, Social Studies PENDAHULUAN Pendidikan adalah suatu hal yang sangat penting dalam kehidupan manusia, semua bidang pasti membutuhkan pendidikan sebagai pedoman dan acuan dalam kehidupan sehari-hari. Tapi pendidikan juga memiliki masalah- masalah tersendiri di bidang kajian tertentu, masalah yang sering dibicarakan adalah terutama masalah output pendidikan. Dalam mengahadapi segala tantangan dan masalah dalam dunia pendidikan, kita harus bisa mengolah sumber daya manusianya, sehingga masalah tersebut dapat teratasi. tentu kita akan menemukan berbagai problematika atau masalah yang sering terjadi dan menjadi masalah umum dalam pembelajaran IPS di sekolah-sekolah. Pendidikan IPS adalah solusi dalam memperkuat keilmuan yang berkaitan dengan kehidupan sosial. Namun, pendidikan IPS yang diharapkan mampu menjadikan warga negara yang baik, ternyata banyak dihadapkan pada permasalahan-permasalahan atau problematika Dalam pembelajaran IPS 10 | P r o s i d i n g
dalam penyampaian materinya kepada peserta didik. Hal ini tentunya menjadi masalah yang cukup rumit bagi pendidik atau guru, yang mana mereka harus bisa menyampaikan materi pendidikan IPS dengan baik sehingga tujuan pendidikan dapat terlaksana. Di indonesia pembelajaran IPS dibagi menjadi berbagai cabang-cabang ilmu yang lebih kecil. Pembelajaran IPS adalah pembelajaran utama yang diajarkan guru seperti ilmu-ilmu yang lain. Namun permasalahan yang berkaitan dengan kajian ilmu IPS masih kerap terjadi, sehingga perlu dipecahkan dan guru harus selalu berinovasi agar pembelajaran IPS tetap eksis dan tidak monoton. Dalam artikel ini penulis akan menjabarkan permasalahan-permasalahan yang kerap terjadi dalam pembelajaran IPS di Indonesia sehingga dapat bermanfaat bagi penulis dan pembaca pada umumnya. METODE PENELITIAN Dalam artikel ini penulis menggunakan metode studi pustaka atau sering disebut dengan library research. Studi pustaka merupakan metode pengumpulan data dengan cara mencari referensi dari berbagai literature, buku, catatan dan lain sebagainya yang berkaitan dengan kajian atau masalah yang sedang diteliti.11 Dalam usaha penelitian penulis berusaha mencari solusi dari permasalahan yang diangkat dengan cara mencari informasi melalui cara-cara ilmiah salah satunya adalah dengan melakukan penelitian studi pustaka. Studi pustaka dilakukan dengan cara mencari data yang diperoleh melalui buku, jurnal ilmiah, literature, ensiklopedia, dan sumber-sumber lain yang relevan. Dari berbagai sumber tersebut penulis dapat memecahkan masalah yang menjadi bahan kajian dalam suatu literature, dan telah diuji dan diakui secara umum. Pencarian informasi atau data tersebut kini semakin mudah dengan menggunakan kemajuan teknologi yang lebih praktis dan sebagian juga yang gratis. Selain melakukan studi pustaka melalui kemajuan teknologi, kita juga dapat mengunjungi perpustkaan secara langsung sehingga sumber yang didapatkan lebih valid. Studi pustaka dilakukan penulis sebelum menemukan informasi yang relevan sehingga dapat menambah wawasan dan pengetahuan mengenai masalah yang sedang diteliti. HASIL DAN PEMBAHASAN A. Problematika Pendidikan IPS Pengertian problematika secara bahasa berasal dari bahasa Inggris yaitu "problematic" yang artinya permasalahan atau masalah. Permasalahan tersebut harus bisa dipecahkan karena bertentangan dengan kenyataan dan harapan yang diinginkan tidak sesuai dengan hasil yang belum maksimal. Dengan demikian 11 Nazir, Jurnal Penelitian (Jakarta: Ghalia Indonesia, 1988). LOKAKARYA NASIONAL | 11
permasalahan harus sesegera mungkin diatasi agar tidak timbul masalah-masalah baru yang nantinya akan lebih rumit daripada masalah sebelumnya.12 Sedangkan pendidikan IPS dapat diartikan sebagai ilmu atau pendidikan dasar mengenai menyederhanaan serta adaptasi dari kegiatan-kegiatan manusia yang diorganisasikan secara ilmiah dan psikologis serta disiplin-disiplin ilmu sosial dan humaniora yang berguna untuk mencapai tujuan pendidikan.13 Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa pendidikan IPS adalah disiplin ilmu yang bertujuan menjadikan warga Negara yang baik dan dapat berhubungan baik dengan masyarakat bangsa sendiri dan masyarakat dunia. Pendidikan IPS sendiri terpecah-pecah menjadi beberapa studi keilmuan antara lain sosiologi, ekonomi, geografi, sejarah, antropologi dan masih banyak lagi. Problematika pendidikan IPS sejatinya adalah kendala atau masalah yang menghambat proses penyampaian pendidikan IPS kepada peserta didik. Halangan- halangan dalam proses tersebut dapat menghambat penyampaian pembelajaran yang tidak maksimal terlaksana. Di Indonesia permasalahan-permasalahan tersebut kerap terjadi dan sudah menjadi hal yang biasa di dalam pendidikan IPS. Permasalahan-permasalahan yang terjadi melibatkan unsur kompleks serta berkaitan erat dengan faktor-faktor yang menghambat dan mempengaruhi pembelajaran IPS di sekolah-sekolah. Secara umum problematika pendidikan IPS umumnya hampir sama di sekolah-sekolah yang ada di Indonesia. Dari berbagai temuan yang diperoleh melalui berbagai penelitian, permasalahan pembelajaran IPS dapat menghambat proses penyampaian materi dan penerapannya dalam kehidupan sehari-hari. Pembelajaran IPS di sekolah pada umumnya disajikan secara kering atau berpatok pada teori, hanya mengejar target kurikulum sekolah dan tidak terlalu mementingkan proses dalam penyampaiannya.14 Dalam pelaksanaannya pendidikan IPS di Indonesia juga belum maksimal dalam upaya melaksanakan pembiasaan pengamalan nilai-nilai kehidupan kemasyarakatan yang melibatkan peserta didik di lingkungan sekolah maupun luar sekolah, dan dalam penanaman nilai dalam kehidupan demokratis. Penyampaian pembelajaran IPS secara umum berupa penyampaian materi atau teori dan bersifat menghafal saja, sehingga pembelajaran IPS lebih menekankan pada pengetahuan saja. Hal inilah yang akan menjadi sebuah kelemahan pendidikan IPS dibandingkan dengan kajian ilmu yang lainnya. Selain masalah-masalah tersebut masalah lain yang dihadapi dalam pembelajaran IPS di Indonesia adalah IPS yang dianggap sebagai mata pelajaran yang kurang menarik atau membosankan, dianggap sepele oleh peserta didik, lebih banyak berpedoman pada buku dan jarang melakukan praktek, dan bermacam- 12 John M. Echols and Hasan Shadily, Kamus Inggris Indonesia (Jakarta: Gramedia, 2000). 13 Sapriya, Pendidikan IPS Konsep Dan Pembelajaran (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2012). 14 Somantri, Menggagas Pembaharuan Pendidikan IPS (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2001). 12 | P r o s i d i n g
macam masalah lainnya. Sedangkan permasalahan pendidik IPS yang berasal dari guru/pendidik adalah pendekatan yang terpusat pada guru, mengajar hanya berdasarkan buku atau teks sebagai acuan dan evaluasi yang dilakukan guru lebih berorientasi pada kognitif tingkat rendah dan posisi guru yang masih transfer of knowledge. B. Pendekatan Yang Dilakukan Dalam Pendidikan IPS Pendidikan IPS adalah salah satu mata pelajaran atau kajian ilmu dasar yang diberikan sejak sekolah dasar yang umumnya mengkaji seperangkat perubahan-perubahan yang terjadi dalam kehidupan sosial. Pendidikan IPS dalam suatu Negara menjadi suatu perangkat untuk mempertahankan jati dirinya dimata dunia, sehingga Indonesia menjadi Negara yang berpendidikan. Sudah kita ketahui bahwa pendidikan IPS bertujuan mencetak warga Negara yang baik yang berguna bagi bangsa dan negaranya. Dalam pembelajaran IPS diperlukan pendekatan-pendekatan agar masalah atau problem yang terjadi dapat diatasi dengan baik. Pendekatan IPS diartikan sebagai cara pandang kita sebagai calon guru terhadap proses perkembangan belajar murid di sekolah serta terjadinya upaya menciptakan kelas yang kondusif yang memungkinkan pembelajaran IPS yang baik. Pendekatan sangat penting dilakukan bagi seorang guru sebagai fasilitator dan manager kelas dalam mata pelajaran IPS. Dengan adanya pendekatan yang dilakukan oleh guru, maka guru dapat melihat perbedaan cara peserta didik dalam menyerap ilmu pengetahuan yang tentunya berbeda-beda dengan peserta didik yang juga dapat meminimalisir lain. Dengan adanya pendekatan guru problematika-problematika pembelajaran IPS di sekolah.15 Ada beberapa pendekatan yang dilakukan dalam pembelajaran IPS antara lain sebagai berikut: 1. Pendekatan struktur atau pendekatan disiplin Pendekatan struktur adalah pendekatan yang bertolak dari disiplin ilmu tertentu. Maksudnya adalah pendekatan yang dimulai dari pola, kerangka atau sistematika dalam disiplin ilmu tertentu, yang kemudian dilanjutkan dengan lain sebagai salah satu cara agar mengikutsertakan konsep penyampaian materi dapat dilaksanakan dengan baik. Sebagai contoh jika guru ingin menyampaikan materi sosiologi maka guru dapat mengaitkan ilmu sosiologi dengan ilmu-ilmu yang lain dan dilakukan secara terstruktur sehingga mampu menunjang pelaksanaan pembelajaran IPS di Indonesia. ilmu-ilmu 2. Pendekatan interdisiplin atau antar struktur Pendekatan ini adalah pendekatan yang membahas suatu kajian ilmu secara berturut yang dilakukan melalui beberapa disiplin ilmu kemudin disatukan satu sama lain. Kelebihan pendekatan ini adalah guru dapat 15 Maylanny Christine, Strategi Dan Teknik Mengajar Dengan Berkesan (Bandung: PT. Purna Inves, 2009). LOKAKARYA NASIONAL | 13
mengorganisasikan suatu topic pembahasan dengan ilmu sosial yang lain. Misalnya jika guru ingin menerangkan tentang pola persebaran suku bangsa yang ada di Indonesia, maka guru dapat menyoroti sudut pandang dari cabang ilmu yang lain misalnya geografi dan antropologi, dengan demikian peserta didik dapat menghormati keanekaragaman suku bangsa yang ada di Indonesia tersebut.16 C. Strategi Yang Digunakan Dalam Pendidikan IPS Dalam menyampaikan materi di sekolah maka guru IPS menggunakan strategi-strategi agar penyampaian materi lebih mudah dan efektif serta efisien, sehingga materi dapat sampai kepada peserta didik dengan baik. Inovasi diperlukan bagi seorang guru atau pendidik agar materi yang diberikan bisa ditangkap dengan baik oleh peserta didik. Strategi pembelajaran IPS harus bisa berupaya untuk terus berinovasi sehingga pembelajaran tidak dianggap monoton. Berikut beberapa strategi pembelajaran yang digunakan dalam pembelajaran IPS:17 1. Strategi pembelajaran heuristic Strategi ini adalah strategi yang menghendaki siswa untuk mengolah materi pembelajarannya sendiri. Siswa atau peserta didik harus bisa aktif dalam mengolah dan mencari bahan pelajaran, sehingga siswa lebih mandiri dalam mengembangkan kemampuannya. Dalam strategi ini guru hanya sebagai fasilitator dalam memberikan bimbingan, dorongan serta arahan kepada siswa. Strategi ini cocok digunakan dalam kasus yang membutuhkan pemecahan masalah. 2. Strategi pembelajaran ekspositori Dalam strategi pembelajaran ekspositori materi atau bahan pelajarann diolah oleh guru. Siswa hanya tinggal menerima materi pelajaran dari guru yang akan mengajar. Dengan strategi ini guru akan mencari sendiri bahan atau materi yang akan diajarkan kepada peserta didik atau siswa. Strategi pembelajaran ini digunakan dalam menyampaikan berbagai materi yang belum bisa di jangkau oleh siswa strategi pembelajaran ini tidak digunakan dalam pemecahan masalah. PENUTUP Problematika pendidikan IPS sejatinya adalah kendala atau masalah yang menghambat proses penyampaian pendidikan IPS kepada peserta didik. Halangan- halangan dalam proses tersebut dapat menghambat penyampaian pembelajaran yang tidak maksimal terlaksana. Di Indonesia permasalahan-permasalahan tersebut kerap terjadi dan sudah menjadi hal yang biasa di dalam pendidikan IPS. 16 Kuntowijoyo, Pengantar Ilmu Sejarah (Yogjakarta: Tiara Wacana, 2013). 17 Muhammad Fahmi Nugraha, Pengantar Pendidikan Dan Pembelajaran Di Sekolah (Jakarta: Edu Publisher, 2020). 14 | P r o s i d i n g
Penyampaian pembelajaran IPS secara umum berupa penyampaian materi atau teori dan bersifat menghafal saja, sehingga pembelajaran IPS lebih menekankan pada pengetahuan saja. Hal inilah yang akan menjadi sebuah kelemahan pendidikan IPS dibandingkan dengan kajian ilmu yang lainnya. Sedangkan permasalahan pendidik IPS yang berasal dari guru/pendidik adalah pendekatan yang terpusat pada guru, mengajar hanya berdasarkan buku atau teks sebagai acuan dan evaluasi yang dilakukan guru lebih berorientasi pada kognitif tingkat rendah dan posisi guru yang masih transfer of knowledge. Untuk mengatasi masalah yang kerap terjadi dalam pembelajaran IPS di Indonesia, maka harus dilakukan berbagai pendekatan dan strategi-strategi. Sehingga pembelajaran IPS bisa terus berinovasi dan lebih mengutamakan kualitas pendidikannya, sehingga pembelajaran IPS dapat mencapai tujuan yang telah direncanakan. DAFTAR PUSTAKA Christine, Maylanny. Strategi Dan Teknik Mengajar Dengan Berkesan. Bandung: PT. Purna Inves, 2009. Fahmi Nugraha, Muhammad. Pengantar Pendidikan Dan Pembelajaran Di Sekolah. Jakarta: Edu Publisher, 2020. Kuntowijoyo. Pengantar Ilmu Sejarah. Yogjakarta: Tiara Wacana, 2013. M. Echols, John, and Hasan Shadily. Kamus Inggris Indonesia. Jakarta: Gramedia, 2000. Nazir. Jurnal Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia, 1988. Sapriya. Pendidikan IPS Konsep Dan Pembelajaran. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2012. Somantri. Menggagas Pembaharuan Pendidikan IPS. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya, 2001. LOKAKARYA NASIONAL | 15
PROBLEMATIKA GURU DALAM PENYAMPAIAN MATERI MATA PELAJARAN IPS ERA PANDEMI COVID-19 Ayu Setyaningsih 1Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT The outbreak of the Covid-19 pandemic has made offline learning limited or even abolished. Online learning requires adjustment or adaptation from a teacher and a student. Especially a teacher who sometimes encounters obstacles when transferring knowledge in online learning. This study aims to find out the problems of teachers in delivering material on social studies subjects during the covid-19 pandemic. This research is descriptive qualitative. The method used is library research or often referred to as library research. The results of the study show that 1) the obstacles for teachers to teach during the covid-19 pandemic are the learning approach is more teacher centered, teaching is only centered on Textbooks (Textbook Centered), and the availability of internet services is not the same; 2) the strategy used by the teacher is to use interesting teaching materials and media and the teacher must have four competencies, namely pedagogy, social, personality, and social. Keywords: problematic; delivery of materials; social studies teacher PENDAHULUAN Pendidikan adalah suatu kebutuhan yang mutlak untuk setiap individu. Dengan pendidikan, individu tersebut akan memperoleh ilmu pengetahuan, keterampilan, pengalaman, dan juga sikap. Hal tersebut tidak terlepas dari peran dari seorang pendidik yaitu guru. Guru berperan penting dalam membantu individu atau siswa dalam membentuk sikap yang disiplin, bertanggung jawab, dan berbudi pekerti luhur. Tidak sampai situ saja, guru jga membantu untuk mengasah keterampilan siswa dalam membuat suatu produk. Dan yang paling utama, guru membantu siswa untuk memperoleh ilmu pengetahuan dan wawasan yang luas. Dalam mentransfer ilmu dilakukan di sekolah atau dengan pembelajaran luring. Penyampaian dalam pembelajaran luring tidak terlalu menemukan banyak kendala yang dialami baik siswa maupun guru. Namun, pada saat ini seluruh negara di dunia sedang di landa sebuah wabah virus yaitu Covid-19. Virus ini membahayakan keberangsungan setiap individu. Dengan hal ini, pemerintah membatasi adanya pembelajaran luring dengan mengeluarkan surat edaran serta perintah kepada sekolah untuk saat ini melakukan pembelajaran daring. Pembelajaran daring 16 | P r o s i d i n g
membuat guru dan siswa harus beradaptasi dalam kondisi tersebut. Khusunya seorang guru ynag harus mengubah pola metode serta strategi dalam pembelajarannya. Dibutuhkan suatu keteramilan khusus untuk melakukan pembelajaran daring dengan optimal. Seorang guru harus mempunyai sebuah kompetensi yang merupakan kriteria untuk menjadi guru. Kompetensi guru yaitu suatu kemampuan yang dimiliki seorang guru terhadap penguasaan ilmu yang dimilikinya.18 Kendala yang dialami oleh seorang guru juga bervariasi. Tergantung faktor apa yang mendasari suatu kendala tersebut. Seorang guru mempunyai suatu kompetensi yang dapat mengatasi semua kendalanya. Kompetensi guru ada empat macam yaitu: kompetensi profesional, kompetensi sosial, kompetensi kepribadian, dan kompetensi pedagogik. Di dalam penyampaian materi setiap mata pelajaran mempunyai strategi tersendiri. Khususnya dalam mata pelajaran IPS. Mata pelajaran IPS memiliki berbagai macam teori dan sejarah. Hal tersebut membuat guru harus mempunyai trik atau cara agar siswa tidak bosan dan materi pembelajaran IPS tetap tersampaikan dengan maksimal terutama dalam masa pandemi seperti ini yang menuntut gru lebih proaktif dalam menyampaikan materi pembelajaran IPS. METODE PENELITIAN Metode penelitian yang saya gunakan dalam penelitian kali ini adalah studi pustaka atau disebut dengan research library. Studi pustaka merupakan suatu metode penelitian yang kegiatannya pengmpulan datanya mencakup pengumpulan data pustaka dari buku, jurnal, internet atau lainnya dan mencatat semua sumber tersebut serta mengolahnya sebagai bahan penelitian. 19 Penelitian ini berusaha menemukan sebuah teori yang dapat digunakan dalam penelitian kali ini yaitu tentang problematika guru dala penyampaian materi mata pelajaran IPS. Dalam metode studi pustaka tentunya mencari data/sumber yang relevan dengan penelitian. Dibutuhkan sebuah masalah untuk diteliti lanjut tentang problematika guru di mata pelajaran IPS. Setelah itu akan dikaji lebih lanjut dengan sumber yang telah dicari. Sumber yang relevan seperti: jurnal penelitian, buku, dan internet. lebih HASIL DAN PEMBAHASAN Kendala yang Dialami Guru dalam Pembelajaran IPS Dalam perkembangan zaman, serang pendidik dituntut untuk mentransfer ilmu kepada siswa dengan cara yang lebih baik dari sebelumnya. Terlebih lagi pada masa kini, teknologi semakin canggih dan berkembang pesat. Pendidikan pun juga 18 Feralys Novauli M, "Kompetensi Guru Dalam Peningkatan Prestasi Belajar Pada SMP Negeri Dalam Kota Banda Aceh" 3, no. 1 (2015): 46. 19 Supriyadi, "Community of Practitioners: Solusi Alternatif Berbagi Pengetahuan Antar Pustakawan," Lentera Pustaka: Jurnal Kajian Ilmu Perpustakaan, Informasi Dan Kearsipan 2, no. 2 (2017): 85, LOKAKARYA NASIONAL | 17
harus ikut berubah dalam artian berinovasi menjadi pendidikan yang lebih kompleks tetapi juga tetap mempertahankan tujuan utama pendidikan yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa. Pendidikan lebih digencarkan pada saat ini, terutama pada masa pandemi yang mana sistem dari pembeajaran dan medianya pun berbeda. Kendala demi kendala sering ditemukan oleh guru diantaranya : 1. Pendekatan teacher centered Untuk pendekatan teacher centered, guru lebih banyak melaksanakan proses pembelarajaran dengan metode ceramah. Dalam proses belajar mengajar, siswa hanya mampu mendengarkan sambil membuat note/catatan, itupun jika siswa menghendaki untuk mencatat. Dalam pendekatan ini, Guru menjadi pusat perhatian dan bertanggung jawab penuh atas perannya dalam pencapaian hasil pembelajaran. Guru hanya memberikan materi dengan melihat pandangan satu sisi. Metode ceramah juga acapkali membuat siswa juga monoton karena hanya merasa bosan. Materi yang disampaikan pandangan satu sisi. Pendekatan ini membuat kegiatan belajar mengajar menjadi lebih berpusat pada gurudan akan hanya membuat guru semakin ahli. Sedangkan siswa hanya tidak mampu menciptakan ide/gagasannya terhadap sebuah materi yang berisi problem solving. Mereka hanya mempunyai pengalaman mendengar paparan saja. Output yang diperoleh dalam pendekatan belajar ini ilmu lebih hanya menciptakan siswa yang kurang mampu menguasai pengetahuan, cenderung takut dalam mengeluarkan pendapatnya sehingga proses pembelajaran menjadi pasif dan membosankan. Terlebih lagi waktu pandemi saat ini, pembelajaran daring semakin tidak efektif karena siswa cenderung mengabaikan penjelasan guru dan terkadang tidak peduli dengan mata pelajaran IPS. 2. Mengajar Berpusat pada Buku Teks (Textbook Centered) sekolah ketika dalam proses pembelajaran memakai pedoman/acuan materi yang terdapat di buku/LKS. Buku sebenarnya tidak menjadi masalah jika dijadikan pedman dalam belajar untuk menambah wawasan. Namun, terkadang seorang guru menyampaikan materi dengan acuan pada buku saja tanpa berimprovisasi. Hal tersebut menyebbakan siswa malas dan bosan karena hanya mendengarkan paparan materi dari guru. Alhasil siswa hanya memprioritaskan hafalannya terhadap materi yang disampaikan. Pada masa pandemi, pembelajaran daring jug tak jauh berbeda. Dalam mata pelajaran IPS guru menginstruksikan siswa untuk membaca materi tersebut dan langsung memberikan mereka tugas. Terkadang hal tersebut membuat siswa kelabakan dalam memahami isi dari materi tersebut. Belum lagi jika ada siswa dengan karakteristik yang tidak terlalu rajin, pasti membaca Setiap 18 | P r o s i d i n g
buku yang berisi materi adalah hal yang sangat membosankan. Dan pada akhirnya siswa tersebut malas untuk membaca.20 3. Ketersediaan Layanan Internet Penggunaan teknologi media digital memiliki peranan yang cukup besar dalam lembaga pendidikan terlebih lagi saat melakukan pembelajaran daring saat ini. Dalam mata pelajaran IPS guru memanfaatkan teknologi media digital pembelajaran yang menjadi media utama untuk kegiatan belajar mengajar. Untuk mata pelajaran IPS sendiri memerlukan akses internet yang cukup stabil untuk menyampaiakan materi secara maksimal.. Media yang seringkali dipakai antara lain: Google Classroom, Whatsapp, Edmodo, dan lain sebagainya. 21 Untuk bahan materi pembelajaran IPS biasanya menggunakan video pembelajaran dari youtube, bisa menggunakan artikel dari internet yang sumbernya masih relevan dengan keadaan saat ini. Namun, ketika mengakses media digital pembelajaran membutuhkan jaringan internet yang bagus. Terkadang kondisi tempat tinggal dari guru tersebut tidak terlalu terkena jaringan internet. Hal tersebut membuat guru kadang kesulitan untuk menyampaikan materi pembelajaran khususnya mata pelajaran IPS. Strategi Guru dalam Pembelajaran IPS Untuk meningkatkan kualitas dari proses pembelajaran agar tercapainya tujuan pendidikan khususnya pada mata pelajaran IPS, guru harus mempunyai strategi, antara lain: 1. Bahan Ajar yang Menyenangkan Bahan ajar merupakan alat pembelajaran yang isinya memuat tentang materi pembelajara dan metode yang dirancang dengan menarik dan sistematis yang bertujuan untuk mencapai kompetensi yang ditentukan. Seorang guru harus mempunyai strategi dalam mengaplikasikan bahan ajar yang menyenangkan terutama dalam mata pelajaran IPS yang membutuhkan banyak media berupa animasi, video, maupun media lainnya yang menunjang tersampainya materi terhadap peserta didik dengan maksimal. 2. Media Pembelajaran yang Tepat Media pembelajaran merupakan alat bantu yang digunakan dalam proses pembelajaran guna mencapai tujuan pembelajaran yang maksimal. Internet menjad media pengajaran utama pada masa pandemi saat ini. Kehadirannya memberikan karakteristik tersendiri yaitu sebagai media interpersonal guru dan peserta didik.22 Dengan menggunakan internet semakin 20 Muhammad Kaulan Karima and Ramadhani, "Permasalahan Pembelajaran IPS Dan Strategi Jitu Pemecahannya," Ittihad 11, no. 1 (2018): 46-48. 21 Ali Sadikin and Afreni Hamidah, "Pembelajaran Daring Di Tengah Wabah Covid-19," Biodik 6, no. 2 (2020): 216, 22 Chaidar Husain, "Pemanfaatan Teknologi Informasi Dan Komunikasi Dalam Pembelajaran SMA YPPGI Nabire," Jurnal Kebijakan Dan Pengembangan Pendidikan 2, no. 2 (2014): 187, LOKAKARYA NASIONAL | 19
menambah wawasan serta ilmu yang didapat. Internet sebagai media pembelajaran digunakan untuk membangkitkan potensi dan minat dan memberikan pengaruh psikologi terhadap peserta didik. Dengan media pembelajaran yang tepat dan menyenangkan akan membuat mood peserta didik dalam belajar lebih meningkat. Sehingga dalam proses pembelajaran membantu peserta didik meningkatkan pemahaman materi.23 3. Kompetensi yang Dimiliki Guru Untuk melancarkan proses pembelajaran maka guru harus mempunyai berupa kemampuan/kompetensi yang harus dikuasai. Kompetensi ini harus ada dalam diri seorang guru yang mana menjadi kriteria utama ketika menjadi guru. Kompetensi guru ada empat macam yaitu: a. Kompetensi Pedagogik Kompetensi pedagogik ialah kemampuan guru dalam mengelola kegaiatan belajar mengajar peserta didik yang mencakup pemahaman terhadap peserta didik, evaluasi hasil proses pembelajaran, perancangan dan pelaksanaan pembelajaran untuk mengaktualisasi bakat dan potensi yang dimilikinya.24 dan pengembangan potensi peserta didik b. Kompetensi Kepribadian Kompetensi kepribadian merupakan kompetensi yang berkenaan dengan perilaku guru yang harus mempunyai nilai moral yang terpuji agar sikapnya sehari-hari dapat menampilkan kewibawaan terhadap peserta didik. Sehingga peserta didik bisa menjadikan guru sebagai teladan yang baik. Dalam kompetensi kepribadian guru mencakup guru harus mengerti keadaan dan emosional dari peserta didik, kebiasaaan sikap peserta didik sehari-hari. c. Kompetensi Profesional Tedapat dua hal yang harus dikuasai oleh guru berkaitan dengan kompetensi profesional yaitu kemampuan dasar guru dan keterampilan dasar guru. Kemampuan dasar guru meliputi penguasaan dalam menyampaikan materi, pemakaian media dan sumber pembelajaran yang tepat dan relevan, dan pengelolaan kelas yang baik. Sedangkan kemampuan keterampilan guru meliputi keterampilan dalam menjelaskan dengan gamblang dan penyajian materi yang tidak membosankan. 4. Kompetensi Sosial Kompetensi sosial berkaitan erat dengan penguasaan guru terhadap proses komunikasi dengan masyarakat di sekitarnya sehingga peran dan cara bertindak menjadi tolak ukur di lingkungannya. Dalam status sosialnya, guru diperlakukan secara baik karena memang terdapat kompetensi sosial yang 23 Syaharuddin dan Mutiani, STRATEGI PEMBELAJARAN IPS : Konsep Dan Aplikasi (Banjarmasin: Program Studi Pendidikan IPS Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lambung Mangkurat, 2020). 24 Putri Balqis, Nasir Usman, and Sakdiah Ibrahim, "Kompetensi Pedagogik Guru Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa Pada," Jurnal Administrasi Pendidikan Pascasarjana Univeritas Syiah Kuala 2, no. 1 (2014): 26-27. 20 | P r o s i d i n g
baik pula. Begitu juga di lingkungan sekolah. Jika seorang guru dappat berkomunikasi dengan peserta didik tanpa adanya jarak yang memisah, pasti peserta didik akan lebih mudah untuk mengkomunikasikan keluh kesahnya dalam belajar. 25 PENUTUP seorang pendidik dituntut untuk mentransfer ilmu kepada siswa dengan cara yang lebih baik dari sebelumnya. Terlebih lagi pada masa kini, teknologi semakin canggih dan berkembang pesat. Pendidikan pun juga harus ikut berubah dalam artian berinovasi menjadi pendidikan yang lebih kompleks tetapi juga tetap mempertahankan tujuan utama pendidikan yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa. Berbagai kendala banyak dijumpai oleh guru dalam penyampaian materi. Namun, sebagai seorag gur mempunyai strategi adalah hal yang utama. Untuk mengatasi kendala tersebut guru harus menerapkan bahan ajar dan media pembelajaran yang tepat dan relevan sesuai dengan keadaan. Dan seorang guru harusnya mempunyai empat kompetensi sebagai acuan dalam mendidik peserta didiknya. Dalam perkembangan zaman, DAFTAR PUSTAKA Balqis, Putri, Nasir Usman, and Sakdiah Ibrahim. "Kompetensi Pedagogik Guru Dalam Meningkatkan Motivasi Belajar Siswa Pada." Jurnal Administrasi Pendidikan Pascasarjana Univeritas Syiah Kuala 2, no. 1 (2014) Hatta. Empat Komptensi Untuk Membangun Profesionalisme Guru. Sidoarjo: Nizamia Learning Center, 2018. Husain, Chaidar. "Pemanfaatan Teknologi Informasi Dan Komunikasi Dalam Pembelajaran SMA YPPGI Nabire." Jurnal Kebijakan Dan Pengembangan Pendidikan 2, no. 2 (2014): 185. article/view/38. Karima, Muhammad Kaulan, and Ramadhani. "Permasalahan Pembelajaran IPS Dan Strategi Jitu Pemecahannya." Ittihad 11, no. 1 (2018) M, Feralys Novauli. "Kompetensi Guru Dalam Peningkatan Prestasi Belajar Pada SMP Negeri Dalam Kota Banda Aceh" 3, no. 1 (2015) Mutiani, Syaharuddin dan. STRATEGI PEMBELAJARAN IPS : Konsep Dan Aplikasi. Banjarmasin: Program Studi Pendidikan IPS Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Lambung Mangkurat, 2020. Sadikin, Ali, and Afreni Hamidah. "Pembelajaran Daring Di Tengah Wabah Covid- 19." Biodik 6, no. 2 (2020): 216. Supriyadi. "Community of Practitioners: Solusi Alternatif Berbagi Pengetahuan Antar Pustakawan." Lentera Pustaka: Jurnal Kajian Ilmu Perpustakaan, Informasi Dan Kearsipan 2, no. 2 (2017): 85. 25 Hatta, Empat Komptensi Untuk Membangun Profesionalisme Guru (Sidoarjo: Nizamia Learning Center, 2018). LOKAKARYA NASIONAL | 21
PEMBELAJARAN IPS MELALUI APLIKASI GOOGLE SITES (GOOLE FORM) PADA MASA PANDEMI COVID 19 DI SMPN 1 SIMAN Risa Munasharoh Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT The purpose of this research is to examine more deeply the problems of social studies learning through the Google Sites application during the covid 19 pandemic at SMP N 1 Siman to solve the problems of students in learning during the pandemic so that student achievement can improve again and discuss the impact of covid 19 on Education. This study uses a questionnaire, which is a set of questions whose items are related to the research problem, with written interviews, but what is needed is the cooperation of the inFormants in order to help fill out the questionnaire objectively, in presenting the research data using documentation techniques. , observations, interviews, distributing questionnaires. The results obtained are that with the existence of social studies learning problems and problems that cause a decrease in learning achievement during online education during the current covid 19 pandemic. Keywords: Social Studies Learning, Google Form, and Pandemic Period PENDAHULUAN Pandemi virus corona atau covid 19 (Corona Virus Desese-2019), pertama kali muncul di Wuhan, China. Virus ini memiliki sifat yang sangat mudah menyebar. Berdasarkan data WHO, diperoleh bahwa COVID-19 telah menyebar di 216 negara diseluruh dunia, salah satunya adalah Indonesia. Virus Covid 19 muncul di Indonesia awal bulan Maret hingga pertenggahan bulan Mei. Pandemi ini membuat beberapa Pemerintah daerah melakukan kebijakan yaitu dengan cara Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) yang berimplikasi terhadap kegiatan atau aktivitas juga menerapkan masyarakat Indonesia. Selain adanya PSBB, pemerintah Penerapan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM). Akibat adaya pandemi COVID-19 di Indonesia ini telah mengubah berbagai aspek kehidupan manusia. Pandemi virus corona tidak hanya berdampak pada kesejahteraan umum, tetapi juga mempengaruhi kondisi perekonomian, pendidikan/sekolah, dan kehidupan sosial masyarakat Indonesia. Salah satu aspek yang paling terdampak adalah aspek pendidikan. Banyak negara telah menutup sekolah, mulai dari tingkat PIAUD hingga tingkat SMA dan perguruan tinggi, termasuk Indonesia. 22 | P r o s i d i n g
Adanya pemberlakuan Penerapan Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM) ini mengharuskan semua kegiatan belajar mengajar di lakukan secara online atau daring. Pembelajaran daring mengharuskan atau mewajibkan semua guru untuk bisa menggunakan teknologi. Pembelajaran daring di lakukan dengan cara menggunakan jaringan internet dan teknologi Informasi, yang digunakan sebagai alat perantara komunikasi yang dilakukan antara guru dan siswa. Untuk memenuhi kegiatan pembelajaran ini, akan menimbulkan terjadi interaksi antara guru dan siswa melalui kegiatan daring. Pembelajaran online/daring dilaksanakan secara tiba-tiba membuat guru, peserta didik dan orang tua tidak memiliki persiapan maupun pengalaman dalam pembelajaran online. Pembelajaran di SMP N 1 Siman menggunakan Google Sites atau Google Form Banyak kendala yang dihadapi guru, peserta didik maupun orang tua. Salah satu kendala dari sisi peserta didik diantaranya sulitnya memahami materi pembelajaran IPS, sulitnya mengakses aplikasi pembelajaran online dikarenakan sinyal yang sulit dan kuota internet yang mahal. Beberapa peserta didik juga tidak memiliki smartphone untuk mengikuti pembelajaran online. METODE PENELITIAN Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu dengan melalui Penelitian ini menggunakan Angket merupakan sekumpulan pertanyaan yang butir butirnya memiliki keterkaitan dengan masalah penelitian, dengan wawancara tertulis, tetapi yang dibutuhkan kerjasama dari narasumber agar mau membantu mengisi angket dengan objektif, dalam penyajian data penelitian ini menggunakan teknik documentasi,observasi, wawancara, penyebaran angket. HASIL DAN PEMBAHASAN Pembelajaran IPS Pembelajaran adalah interaksi, cara, untuk membuat individu atau hewan belajar hidup. Sementara belajar adalah berusaha untuk memperoleh wawasan atau Informasi, perubahan perilaku atau reaksi yang dibawa oleh pengalaman.26 Jadi pembelajaran adalah siklus sadar yang membuat siswa belajar dalam suasana belajar untuk melakukan latihan dalam keadaan tertentu. Ilmu Pengetahuan Sosial adalah bidang studi yang mengkaji, memeriksa, merinci manifestasi dan masalah sosial di arena publik dengan menilai berbagai bagian kehidupan atau campuran.27 Dari pengertian pembelajaran dan IPS di atas, dapat disimpulkan bahwa pembelajaran IPS adalah suatu program pemberian pengalaman belajar bagi siswa melalui serangkaian latihan yang disusun agar siswa memperoleh keterampilan tentang materi IPS yang dipertimbangkan. Tujuan pembelajaran IPS adalah untuk menumbuhkan kemampuan siswa dan agar siswa peka terhadap masalah sosial 26 Tim Penyusun KBBI,Kamus Besar Bahasa Indonesia ,edisi ketiga,( Jakarta: pusat bahasa, 2008), .24. 27 Sapriyah, Pendidikan IPS (Bandung:Remaja Rosdakarya, 2009), 19. LOKAKARYA NASIONAL | 23
yang terjadi di arena publik, memiliki sikap mental yang positif untuk memperbaiki semua ketidakseimbangan yang terjadi, dan berbakat dalam mengalahkan setiap masalah yang terjadi di masyarakat. Dampak Pandemi Covid 19 terhadap Pendidikan Akibat adanya pembelajaran daring di SMP N 1 Siman, menimbulkan terjadi dampak pandemi covid 19 terhadap pendidikan. Berikut beberapa permasalahan pembelajaran yang muncul saat ini, yaitu faktor pendidik. Guru pasti akan menemui masalah dalam proses kegiatan belajar mengajar dan tidak akan pernah lepas. Oleh karena itu guru harus pandai mencari solusi agar tidak terjadi masalah. Salah satu kendala atau dampak pembelajaran daring yang terjadi kepada guru dalam kegiatan pembelajaran adalah sarana dan prasarana yang dimiliki, karena jika guru memiliki keterbatasan fasilitas dalam pembelajaran online maka akan mempengaruhi atau dapat menghambat proses pembelajaran dan mempengaruhi pencapaian hasil belajar siswa. Dalam kegiatan belajar mengajar yang di lakukan saat daring, banyak terjadi kendala maupun dampak, mulai dari susahnya jaringan/ sinyal, para siswa juga mengeluh karena kurangnya memahami pelajaran yang di jelaskan guru melalui Google Form, dan terdapat banyak tugas yang diberikan. Tetapi disamping adanya dampak tersebut terdapat sisi positif, yaitu para siswa dapat menggunakan teknologi, yaitu seperti laptop, komputer maupun Smartphone. Para siswa di haruskan untuk dapat menggunakan teknologi dalam pembelajaran daring saat ini. Semua kegiatan pembelajaran memiliki tujuan tertentu untuk mencapai nilai yang maksimum. Faktor yang mempengaruhi adalah aspek sikap siswa, aspek keaktifan siswa, aspek keterampilan siswa dan aspek emosional siswa.28 Dampak pandemi terhadap pendidikan di SMP N 1 Siman, semua kegiatan belajar mengajar dilakukan di rumah, tanpa terkecuali mulai dari kelas VII hingga Kelas IX. Kegiatan pembelajaran yang di lakukan di SMP N 1 Siman menggunakan aplikasi Google Sites atau Google Form. Peran Google Sites atau Google Form dalam Pendidikan Di SMP N 1 Siman Kehadiran Google Form sebagai pemanfaatan inovasi sangat bermanfaat bagi para pengajar SMP N 1 Siman di tengah maraknya wabah virus corona (Corona virus) yang menjadi kendala mereka dalam melaksanakan tugas mengajar di ruang belajar sekolah. Google Form sangat berguna bagi pendidik dalam merencanakan latihan pembelajaran untuk siswa. Cara pembuatannya pun tidak ribet dan sangat sederhana sehingga para pengajar di SMP N 1 Siman bisa memanfaatkannya. Tugas-tugas selama latihan online juga disimpan secara online sehingga bahkan diatur dan dibedah dengan sempurna tanpa ada orang lain untuk memudahkan tugas guru. Pada saat instruktur membutuhkan, pendidik dapat 28 Henry Aditia Rigianti, Kendala Pembelajaran Daring Guru Sekolah Dasar Di Kabupaten Banjarnegara, Elementary School, Volume 7 nomor 2 Juli 2020 24 | P r o s i d i n g
melihat presentasi dari usaha yang telah dilakukan yang diberikan serta tugas- tugas yang dikumpulkan oleh siswa. Pada tugas Dengan jenis keputusan yang berbeda, siswa dapat melihat nilainya secara langsung. Penggunaan Google Form yang digunakan oleh instruktur sebagai lembar tindakan tugas Siswa sangat penting untuk memberikan pengalaman belajar yang signifikan kepada siswa yang secara tidak langsung telah mengenal inovasi tingkat lanjut dengan mereka. Siswa yang sebagian besar melakukan latihan menggunakan alat tulis seperti pensil, pena, penghapus, dan kertas karena pembelajaran berbasis web hanya perlu menyelesaikan tugas mereka di lembar struktur berbasis internet. Cukup menggunakan perangkat atau PC dan Dengan mengetuk koneksi yang diberikan oleh instruktur, siswa pasti dapat melakukan tugas yang diberikannya. Tugas pendidik di Google Form untuk siswa untuk belajar adalah kebiasaan sosial pembelajaran baru untuk siswa. Instruktur telah melakukan perubahan dengan menghadirkan dan memanfaatkan aplikasi terkomputerisasi sebagai Google Form.29 Problematika Pembeljaran IPS Melalui Aplikasi Google Sites atau Google Form di SMP N 1 Siman Probematika pembelajaran adalah hal-hal yang dapat menghambat proses kegiatan pengajaran, dan juga ditandai dengan hambatan atau masalah yang belum terselesaikan dalam proses pengajaran. Kegiatan belajar mengajar yang terus menerus. Oleh karena itu, dapat disimpulkan bahwa problematika pembelajaran merupakan gangguan dan hambatan dalam proses belajar mengajar. Probelamtika kegiatan belajar mengajar tidak boleh diabaikan begitu saja oleh guru, melainkan merupakan ancaman bagi proses evaluasi kegiatan pembelajaran yang efektif, oleh karena itu perlu diramalkan, dikoreksi berbagai bentuk masalah dan dicarikan solusinya. Berikut beberapa permasalahan pembelajaran yang muncul saat ini, yaitu faktor pendidik. Guru pasti akan menemui masalah dalam proses kegiatan belajar mengajar dan tidak akan pernah lepas, oleh karena itu guru harus pandai mencari solusi agar tidak terjadi masalah. Salah satu kendala yang dialami guru SMPN 1 Siman dalam kegiatan pembelajaran adalah sarana dan prasarana yang dimiliki, karena jika guru memiliki keterbatasan fasilitas dalam pembelajaran online maka akan mempengaruhi atau dapat menghambat proses pembelajaran dan mempengaruhi pencapaian hasil belajar siswa.30 Selain hal tersebut promlematika yang terjadi di SMP N 1 Siman yaitu pada tingkat pemahaman peserta didik. Pendidik pun tidak bisa leluasa memahami karakter peserta didik lewat daring. Padahal pembentukan karakter sangat penting 29 Bayu Febriadi, Nurliana Nasution, Sosialisasi Dan Pelatihan Aplikasi Google Form Sebagai Kuisioner Online Untuk Meningkatkan Kualitas Pelayanan, Jurnal Inovtek Polbeng - Seri Informatika, Vol. 2, No. 1, Juni 2017 30 Sri Bulan, Pembelajaran Online Bernbasis Media Google Formuler Dalam Tanggap Work From Home Masa Pandemi Covid 19, Jurnal Pendidikan Agama Islam / Journal Of Islamic Education. Volume 8, Nomor 1, Juni 2020. LOKAKARYA NASIONAL | 25
dalam pendidikan. Peserta didik dalam mencapai kompetensi dasar dan indikator tentunya mengalami kesulitan. Walaupun dalam penyampaian pembelajaran oleh guru dibilang efektif hanya lewat media online. Tetapi peserta didik disini banyak yang mengalami kesulitan. Dalam Pembelajaran IPS Penilaian harian, PTS, dan PAS dilakukan dengan pembelajaran online dengan media Google Form/Google sites. PENUTUP Dampak adanya pandemi terhadap pendidikan di Indonesia, semua kegiatan harus dilakakukan di rumah saja, seperti kegiatan ibadah, kegitan industri, perekonomiaan hingga kegiatan pendidikan salah satu sekolah yang terdapak pandemi covid 19 adalah SMP N 1 Siman. SMP N 1 Siman memberlakukan kegiatan pembelajaran mulai dari kelas VII hingga Kelas IX. Akibatnya kegiatan belajar mengajar dilakukan dengan menggunakan Google Sites atau Google Form dan IPS. WhatsApp. Salah pembelajaran yang Pembelajaran IPS adalah suatu program pemberian pengalaman belajar bagi siswa melalui serangkaian latihan yang disusun agar siswa memperoleh keterampilan tentang materi IPS yang dipertimbangkan. Tetapi dengan menggunakan aplikasi Google Sites atau Google Form banyak terjadi Problematika. Salah satu Problematika yang terjadi adalah pada tingkat pemahaman peserta didik. Pendidik pun tidak bisa leluasa memahami karakter peserta didik lewat daring. Padahal pembentukan karakter sangat penting dalam pendidikan. Peserta didik dalam mencapai kompetensi dasar dan indikator tentunya mengalami kesulitan. terdampak adalah Pelajaran DAFTAR PUSTAKA Bulan, Sri. (2020). Pembelajaran Online Bernbasis Media Google Formuler Dalam Tanggap Work Form Home Masa Pandemi Covid 19, Jurnal Pendidikan Agama Islam/Journal of Islamic Education. Vol. 8, No. 1. Nasution, Nurliana. Bayu Febriadi. (2017). Sosialisasi Dan Pelatihan Aplikasi Google Form Sebagai Kuisioner Online Untuk Meningkatkan Kualitas Pelayanan, Jurnal Inovtek Polbeng - Seri InFormatika, Vol. 2, No. 1 Rigianti, Henry Aditia. (2020). Kendala Pembelajaran Daring Guru Sekolah Dasar Di Kabupaten Banjarnegara, Elementary School, Vol 7. No. 2 Sapriyah. (2009). Pendidikan Ips. Bandung: Remaja Rosdakarya. Tim Penyusun. (2008). Kbbi, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga. Jakarta: Pusat Bahasa. 26 | P r o s i d i n g
PENYELENGGARAAN MATA KULIAH MITIGASI BENCANA DI IAIN PONOROGO SEBAGAI UPAYA PENYALURAN INFORMASI MELALUI PENDIDIKAN TERKAIT MITIGASI BENCANA KEBAKARAN BANGUNAN Fatma Laili Khourunnida, Amidannal Hikmah Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, ABSTRACT The slow management of building fires is caused by a lack of basic knowledge and information about fire disaster mitigation. The important role of education in conveying building fire disaster mitigation is very dominant. By procuring fire disaster mitigation courses, education shows its participation in strengthening national-scale disaster mitigation. Building fires themselves include events of damage caused by fire, the triggering factors can be natural, non-natural, and even human. Thus, it is hoped that disaster mitigation through this lecture level will make people understand more about the characteristics and factors that cause fires so that they can be tackled as early as possible. Several building fire disasters that have occurred in Indonesia include fires in government buildings, factories, densely populated settlements, and large buildings. Inefficient action will result in more severe fire events along with victims who experience it, so proper action is needed to overcome this problem. The participation of the community, related institutions, and the government is very supportive of this handling process, because then the distribution of information will be more easily accessible to the general public. Keywords: Disaster mitigation, building fires, education PENDAHULUAN Peristiwa-peristiwa bencana kerap kali dialami sebagai akibat dari dinamika antara alam dan manusia, untuk meminimalisir resiko sebagai akibat dari bencana alam maka dilakukan mitigasi bencana. Mitigasi bencana merupakan penindakan terkait peristiwa bencana baik sebelum bencana itu belum terjadi, saat terjadinya, dan sesudah terjadi. Pasal 1 angka.9 Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 24 Tahun 2007 tentang Penanggulangan Bencana mendefinisikan mitigasi bencana sebagai serangkaian upaya untuk mengurangi resiko bencana, baik melalui pembangunan fisik maupun penyadaran dan peningkatan kemampuan LOKAKARYA NASIONAL | 27
menghadapi ancaman bencana31. Partisipasi masyarakat dan lembaga-lembaga terkait sangat dibutuhkan dalam menyuarakan informasi terkait mitigasi bencana kepada masyarakat lainnya. Dari berbagai peristiwa yang terjadi, kebakaran bangunan merupakan peristiwa bencana yang paing umum ditemui diberbagai wilayah baik di negara-negara maju ataupun berkembang. Pendidikan sebagai wadah ilmu pengetahuan menempatkan pembelajaran mitigasi bencana sebagai penindakan pengurangan resiko apabila terjadi bencana baik yang disebabkan oleh manusia ataupun alam. Penyelenggaraan mata kuliah di perguruan tinggi IAIN Ponorogo menjadi salah satu lembaga yang menyertakan mata kuliah mitigasi bencana sebagai wadah pengetahuan terkait mitigasi bencana. Penguatan pengetahuan mitigasi bencana sangat diperlukan, hal ini selarah dengan peran sekolah atau lembaga formal pendidikan dalam mendukung program mitigasi bencana nasional. Tingkat ke efektifan sekolah untuk mengubah pola pikir peserta didiknya dan perilaku masyarakat cukup tinggi sehingga dengan pengadaan edukasi mitigasi bencana diharapkan dapat merealisasikan tujuan dalam menghadapi sebuah bencana. Model penyaluran informasi mitigasi bencana dalam lingkup pendidikan dilakukan secara intensif dan terstruktur mulai dari literature pengetahuannya dan kegiatan pelatihan gladi secara berkesinambungan. Pendidikan mengupayakan adanya penyaluran ilmu pengetahuan terkait mitigasi bencana salah satunya dengan memasukkan kedalam mata kuliah. Dalam mata kuliah mitigasi bencana, kebakaran bangunan menjadi salah satu topik yang paling sering dijumpai. Peristiwa kebakaran bangunan adalah sebuah peristiwa bencana yang terjadi akibat adanya unsur atau faktor api tersulut dengan kobaran tidak terkendali sampai membakar benda-benda di sekitarnya. Dalam bencana kebakaran bangunan akan banyak kerugian yang diperoleh korban sebagai bagian dari dampak bencana tersebut, selain kerugian material korban juga akan mengalami kerugian keselamatan jiwa, dan kerusakan lingkungan32. Kebakaran bangunan tidak hanya akan dialami di daerah-daerah tertentu tetapi menyeluruh, yang artinya semua bangunan berpeluang terbakar apabila tidak di manajemen secara benar dan tersusun. Bangunan yang dirawat dan diatata dengan baik akan memiliki kemungkinan kecil untuk terbakar dan meskipun mengalami kebakaran skalanya akan lebih kecil dibandingkan dengan bangunan yang tidak di manajemen dengan tingkat peluang kebakaran menjadi lebih besar. Kebakaran bangunan sendiri sudah menjadi peristiwa bencana yang paling sering dijumpai dalam kehidupan masyarakat, faktor kebakaran sendiri bisa dari faktor alam ataupun manusia. Kecenderungan sebab kebakaran bangunan umumnya terjadi karena ulah manusia seperti akibat dari kelalaian dan sabotase. Kelalain ketika memakai benda- 31 Fieka Nurul Arifa, (Mitigasi Bencana Pada Sektor Pendidikan Formal), jurnal bidang kesejahteraan sosial, Vol.X, No.20, 14. 32 Minati Krimah, (Analsis Upaya Penanggulangan Kebakaran Di Gedung Gougenville Rumah Sakir Telogorejo Semarangi), Jurnal Kesehatan Masyarakat, Vol.4, No.4,699. 28 | P r o s i d i n g
benda yang berhubungan dengan lsitrik, api, dan gas menjadi pemicu paling umum dijumpai ketika terjadi kebakaran bangunan baik gedung ataupun bangunan biasa. Seperti yang dijelaskan sebelumnya selain faktor dari manusia kebakaran juga dapat terjadi akibat faktor alam, seperti sambaran petir pada ujung gedung yang runcing sehingga mengakibatkan munculnya percikan api yang semakin lama akan semakin membesar. Oleh sebab itu penting bagi masyarakat untuk tau informasi mengenai mitigasi bencana kebakaran bangunan terutama pada bagian-bagian dasar. METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan pendekatan/jenis metode studi pustaka yang merupakan suatu studi untuk mengumpulkan informasi dan data dengan bantuan berbagai informasi. Perolehan informasi dan data terkait penelitian diperoleh melalui bantuan berbagai macam material yang terdapat di perpustakaan seperti dokumen, jurnal, karya ilmiah, buku, majalah, dan kisah-kisah sejarah. Studi pustaka juga memperlajari macam-macam buku referensi serta hasil penelitian sebelumnya yang sejenis sehingga berguna untuk mendapatkan landasan teori mengenai masalah yang akan diteliti. Studi pustaka menggunakan teknik pengumpulan data dengan melakukan penelaahan terhadap data dari buku, literature, catatan, serta berbagai laporan yang berkaitan dengan masalah yang ingin dipecahkan. Studi pustaka juga menjadi kajian teoritis, referensi dan literature ilmiah lainnya yang berkorelasi dengan budaya, nilai, serta norma berkembang pada situasi sosial yang sedang diteliti. HASIL DAN PEMBAHASAN Bencana adalah peristiwa keruasakan material ataupun non-material yang disebabkan adanya fenomen-fenemona tertentu, taraf waktu terjadinya bencana tidak bisa diperkirakan karena datangnya sewaktu-waktu baik secara musiman ataupun tahunan. Adanya bencana bukan lagi hal asing bagi makhluk hidup terutama manusia. Para ahli memiliki berbagai pendapat terkait peristiwa bencana, Setyowati, dkk., (2016) menjelaskan bencana sebagai dampak dari seluruh kegiatan yang memiliki resiko sehingga menimbulkan efek negatif kepada manusia33. Selain itu Gustvo (1995) juga berpendapat bahwa umumnya bencana merupakan pengaruh yang di dapat atau resiko oleh manusia sampai menjadikan manusia kehilangan, merugi, dan menderita. Dalam memberikan batasan-batasan terkait penanggulangan bencana di keluarkanlah Undang-Undang No.24 Tahun 2007 yang berbunyi bahwasannya bencana sebagai rangakain peristiwa dengan membawa ancaman dan gangguan terhadap kehidupan masyarakat dikarenakan faktor alam, faktor non-alam ataupun manusia. Selanjutnya beberapa faktor alam yang menimbulkan bencana diantaranya ada gempa bumi, tsunami, gunung 33 Dewi Liesnoor Setyowati, (Pendidikan Kebencanaan), 3. LOKAKARYA NASIONAL | 29
meletus, banjir, kekeringan, angin topan, dan tanah longsor. Untuk bencana non- alam meliputi beberapa aspek seperti gagalnya teknologi, modernisasi, epidemi, dan wabah penyakit. Terakhir akibat ulah manusia seperti konflik sosial, terror, dan kelalaian. WHO menyatakan bahwa bencana adalah seluruh peristiwa yang menyebabkan kerusakan lingkungan, gangguan geologis, korban jiwa, turunnya tingkat kesehatan dan pelayanan, sampai membutuhkan respon dari masyarakat luar. Jadi definisi peristiwa bencana merupakan segala aspek yang merusak ekologi, sosial, material, sampai pada adanya aktifitas tidak normal dikalangan masyarakat. Permasalahan terkait peristiwa bencana bukan sesuatu baru bagi golongan masyarakat, dan untuk menanggapi hal tersebut maka dimunculkan mitigasi bencana sebagai upaya dari penurunan tingkat resiko bencana. Tidak dipungkiri bahwa terjadinya sebuah bencana terkadang ulah dari manusia sendiri, tindakan-tindakan menyimpang, lalai, dan tidak bertanggung jawab menjadi pemicu munculnya sebuah bencana akibat ulah manusia. Mitigasi bencana sendiri dikenal sebagai penyelenggaraan pencegahan, penanggulangan, dan penyelesaian sebuah bencana baik dari faktor alam, non-alam, dan manusia. Serangkaian kegiatan mitigasi bencana untuk mengurangi resiko dilakukan dengan membangun fisik, penyadaran masyarakat, dan peningkatan kemampuan bangunan menghadapi bencana. Salah satu bencana yang patut diwaspadai mengingat rentannya hal ini terjadi di lingkungan masyarakat adalah bencana kebakaran, terutama kebakaran bangunan. Kebakaran bangunan adalah sebuah bencana yang umumnya diakibatkan oleh manusia atau non-alam, hal ini dikarenakan dalam peristiwa kebakaran bangunan jarang sekali ditemui faktor penyulutnya adalah faktor alam. Sebagian pemicu dari bencana kebakaran bangunan dikarenakan oleh benda-benda seperti gas, listrik, api, dan sabotase. Datangnya kebakaran bangunan jarang sekali dapat diperkirakan oleh manusia terlebih peristiwa tersebut diakibatkan oleh kelalaian atau sabotase. Penjelasan lainnya menyatakan bahwa peristiwa kebakaran bangunan adalah bencana akibat dari tersulutnya api yang tidak terkendali hingga berkobar dan membakar benda-benda disekitarnya. Menghadapi peristiwa bencana seperti kebakaran bangunan dibutuhkan pemahaman dan informasi yang valid agar tindakan yang dilakukan ketika peristiwa terjadi dapat sesuai. Penindakan ini tertuang kedalam mitigasi bencana kebakaran bangunan sebagai sumber informasi terkait, umumnya dalam mitigasi bencana kebakaran bangunan akan di jelaskan mengani apa saja tindakan yang harus dilakukan. Tindakan penanggulangannya sendiri terdiri dari pencegahan, penanggulangan, dan proses evakuasi. Gedung bertingkat memiliki potensi penyebaran api lebih tinggi, hal ini disebabkan karena adanya stack effect yang diibaratkan cerobong asap dimana udara lebih ringan akan tertarik ke atas sehingga penyebaran laju api akang sangat cepat menuju lantai atas. Selain gedung bertingkat pemukiman padat penduduk juga menjadi salah satu lokasi yang paling cepat perambatan laju api ketika terjadi kebakaran, penyebabnya adalah jarak antara satu bangunan dengan bangunan lainnya sangat dekat bahkan berhimpitan. 30 | P r o s i d i n g
Oleh karena itu arsitektur pembangunan dan penataan bangunan sangat penting dilakukan sebelum mendirikan sebuah bangunan, melalui arsitektur pembangunan dan penataan bangunan yang baik dan benar maka potensi terjadinya kebakaran secara besar dan meluas akan minim. Mitigasi bencana kebakaran bangunan ini dapat diatasi dengan beberapa cara seperti memantau penggunaan alat-alat yang berhubungan dengan api, listrik, dan gas, jangan lalai dan selalu fokus ketika melakukan sebuah kegiatan, hindarkan anak dari alat-alat dari api, lakukan kontruksi bangunan, buatlah peraturan sebagai tindakan potensi bencana kebakaran yang harus dilakukan karyawan gedung, pasang alarm dan sensor kebakaran, lakukan perawatan dan pemeriksaan bangunan secara rutin per-tiap tahunnya, bangun tangga darurat, sediakan lokasi aman sebagai titik kumpul, sediakan hydrant dan apar, simpan nomor petugas kebakaran, dan lakukan sosialiasi mengenai mitigasi bencana kebakarang bangunan secara meluas. Selain upaya pencegahan, terdapat juga upaya penangan saat terjadi kebakaran bangunan seperti jangan gunakana lift saat berada di bangunan tinggi, jangan panik berlebihan dan cobalah keluar dari kobaran api dengan merangkak dan pakai kain basah untuk menutup hidung jika memungkinkan, panggil pemadam kebakaran, lokasi ikuti arahan penyelamatan pemadam kebakaran, kebakaran, gunakan kain atau karung basah jika terjadi kebakaran kecil, bantu menyiram bangunan yang terbakar dengan menggunakan air. Setelah itu cari lokasi yang aman, dan jika terjadi luka bakar langsung larikan ke rumah sakit terdekat untuk segera diobati. Cara lainnya yang dapat dilakukan sebagai tindakan mitigasi bencana kebakaran pada bangunan gedung adalah dengan melakukan simulasi tindak bencana kebakaran dengan melibatkan seluruh karyawan yang diawasi oleh juga dapat petugas terkait seperti pemadam kebakaran, tindakan dilaksanakan kepada pemukiman masyarakat untuk menambah pengetahuan dalam menangani bencana kebakaran. Kerugian dari bencana kebakaran bangunan finansial, material, dan non-material. Bangunan yang mencakup kerugian mengalami kebakaran umumnya akan rusak atau bahkan hancur, terlebih didalam bangunan tersebut terdapat bahan-bahan yang mudah terbakar maka perluasan api akan semakin melebar sehingga juga akan merugikan bangunan-bangunan juga dapat disekitarnya. Korban dengan menyebabkan kematian oleh karena itu penanganan korban kebakaran juga harus disegarakan untuk dirujuk ke rumah sakit atau layanan kesehatan setempat. jangan mendekati ini ini luka bakar yang cukup serius Pendidikan mitigasi bencana kebakaran dituangkan kedalam mata kuliah mitigasi bencana, ini merupakan langkah yang diambil untuk keikutsertaan pendidikan menyuarakan penanggulangan bencana. Pengintegrasian pendidikan mengenai bencana kebakaran bangunan masuk kedalam kurikulum mata kuliah mitigasi bencana dengan tujuan dapat diimplementasikan secara terseluruh kepada peserta didiknya. Fasilitas utama yang terdapat dalam proses perkuliahan mitigasi bencana adalah peta dasar untuk mitigasi bencana. Bersamaan dengan itu pemerintah dan BNPM (Badan Nasional Penanggulangan Bencana) menyusun serta LOKAKARYA NASIONAL | 31
mendistribusikan peta dasar penindakan mitigasi bencana untuk di distribusikan kepada lembaga-lembaga pendidikan terutama jenjan perguruan tinggi. Kegiatan edukasi mengenai aspek bencana diikuti pelaksanaan pelatihan, simulasi mengenal jenis-jenis bencana, tanda-tanda akan datangnya bencana, dampak bencana, tindakan yang dilakukan saat mengalami bencana, pengurangan resiko, yang terakhir kerentanan dan kerawanan daerah tersebut menjadi berpotensi akan peristiwa bencana. Penuangan kegiatan-kegiatan tersebut kedalam mitigasi bencana kebakaran bangunan akan sangat bermanfaat untuk masyarakat nantinya. Pengadaan mata kuliah mitigasi bencana juga diharapkan dapat merubah pola pikir dan sikap tanggap yang akan ditunjukkan dalam menghadapi terjadinya suatu bencana. Penorehan sikap masyarakat saat terjadi bencana haruslah sadar akan bahaya, tenang menghadapi bencana, tolong menolong, solidaritas, tanggap, dan gotong royong. Peran mata kuliah mitigasi bencana membantu menumbuhkan penguatan kapasiatas pengetahuan, ketrampilan, serta sikap tanggap bencana untuk mengurangi resiko bencana yang dapat terjadi kapan saja. Mata kulaih mitigasi bencana juga menjelaskan terkait alat-alat dan sarana prasarana yang dapat digunakan untuk menghadapi peristiwa bencana kebakaran diantaranya meliputi: 1. APAR Alat Pemadam Api Ringan (APAR) adalah sejenis fire extinguisher untuk memadamkan api akibat kebakaran kecil. Bentuk dari alat ini umumnya berbentuk tabung dengan berat kurang lebih 0,5 kg sampai 16 kg sesuai dengan besar kecilnya tabung. Penggunaan alat ini dengan dibawa atau dijinjing yang kemudian di semprotkan dengan cara menyapu kearah api. Umumnya APAR memiliki beberapa jenis seperti air, busa, serbuk kimia, dan karbondioksida. Pengoperasian APAR pada upaya pemadaman kebakaran awal sangat tepat karena dapat mengurasi resiko lebih tinggi, apalagi kebakaran ini masuk kedalam kelas kebakaran C yaitu peristiwa kebakaran yang disebabkan oleh instalasi listrik yang bertegagan. 2. Hidran Hidran adalah fasilitas sistem perlindungan api yang umumnya dimiliki sebagian besar wilayah perkotaan, pinggiran kota, dan pedesaan untuk melindungi dari kebakaran api aktif. Saat terjadi peristiwa bencana kebakaran bangunan pemadam akan memanfaatkan hidran dengan memasangkan selang ke haidran agar keluar pasokan air dalam jumlah besar untuk memadamkan api. Penggunaan hidran biasanya hanya pada proteksi kebakaran skala besar. 3. Springkler Springkel kerap kali digunakan sebagai pemadam api otomatis, alat dengan sistem pengeluaran debit air ketika menerima deteksi api ataupun peningkatan suhu ruangan sangat avarodable digunakan pada bangunan-bangunan besar dan tinggi. Springkler sebagai private fire water sistem biasanya mengeluarkan api range 8-10 bar. Beberapa bangunan yang membutuhkan sistem springkler 32 | P r o s i d i n g
ini meliputi bangunan apartemen, rumah sakit, pabrik, mall, dan lain sebagainya. 4. Alarm Kebakaran Fire alarm sistem merupakan sistem perangkat yang difungsikan guna mendeteksi dan memberikan peringan kepada orang-orang sekitar saat terjadi peristiwa kebakaran bangunan. Signal deteksi akan bekerja ketika terdeteksinya asar, api, karbon monoksida, dan keadaan darurat lainnya. Dengan adanya pendeteksian asap lebih awal maka kebakaran tidak akan meluas cepat dan penanganan dapat segeran dilakukan. 5. Tangga Darurat fasilitas khusus yang dibangun untuk Tangga darurat merupakan menanggulangi kondisi darurat, penyediaan tangga darurat sendiri dapat menjadi jalur khusus yang di fungsikan ketika terjadi kebakaran bangunan. Biasanya tangga darurat akan dibangun pada gedung dengan bentuk vertikal yang juga memiliki lift. Tangga darurat juga digunakan sebagai jalur evakuasi penyelamatan ketika terjadi bencana terutama bencana kebakaran bangunan. 6. Struktur Bangunan Langkah dasar dalam membangunn sebuah bangunan adalah penetapan struktur bangunan tersebut, melalui pengkajian struktur bangunan maka akan dapat di minimalisisr resiko kebakaran bangunan sejak awal. Struktur bangunan sendiri meliputi bagian-bagian yang membentuk bangunan mulai dari pondasi, balok, kerangka, pelengkung, dan lain-lain. Bangunan tempat kerja juga kerap kali menjadi lokasi dengan potensi tingkat kebakaran bangunan kecelakaan kebakaran bangunan yang sering disebabkan adanya bahan bakar atau bahan yang mudah terbakar terutama pada lokasi pabrik-pabrik yang mengelola bahan tersebut, adanya sumber pematik api, dan adanya oksigen di udara yang mendukung. Ciri-ciri kebakaran akan membesar apabila muncul hal-hal seperti penumpukan bahan yang mudah terbakar di tempat kerja, pengadaan sumber pematik api secara tidak disengaja, ketidakmampuan mendeteksi adanya kebakaran dengan cepat, dan ketidakmampuan mengendalikan kebakaran ketika proses pemadaman34. Seperti yang sudah dikatan sebelumnya bahwa rancangan dan struktur dasar bangunan merupakan salah satu mitigasi dasar yang perlu dilakukan dalam menghadapi mitigasi bencana kebakaran. Sebuah bangunan yang memuliki kekurangan rute penyelamatan diri dari kebakaran akan mengakibatkan terhambatnya proses evakuasi dan penyelamatan mandiri oleh korban-korban yang masih bisa selamat. Pentingnya pengetahuan akan mitigasi bencana kebakaran sangat tampak, oleh karena itu peran dari diadakannya perkuliahan literature pengetahuan yang harus mitigasi sendiri menjadi pokok utama tinggi, terdapat beberapa peristiwa dengan 34 Internasional Labour Office Jakarta, (Manajemen Resiko Kebakaran), 12. LOKAKARYA NASIONAL | 33
diterapkan. Pembelajaran ini sangat penting karena mengingat bencana dapat terjadi pada siapapun, kapanpun, dan dimanapun. Selain itu melalui peran mata kuliah mitgasi bencana menunjukkan peran pendidikan dalam mengupayakan kesejahteraan masyarakat. Peristiwa kebakaran bangunan besar di Indonesia yang terjadi di tahun-tahun sebelumnya meliputi: Waktu Terjadi 22, Agustus 2020 8 Desember 1997 19 Sepetember 2014 Peristiwa Kebakaran Kebakaran bangunan di gedung lembaga pemerintah Kejaksaan Agung Kebakaran bangunan gedung Bank Indonesia (BI) Kebakaran gedung Kementrian Energi dan Sumber Daya Mineral (ESDM) Penyebab Kebakaran Putung rokok dan cairan pembersih lantai Arus pendek listrik Korsleting listrik Upaya Mitigasi Pemadaman api oleh damkar dan upaya evakuasi korban, berkas penting, dan lainnya Pemadaman api oleh damkar dan upaya evakuasi korban, berkas penting, dan lainnya Pemadaman api oleh damkar dan upaya evakuasi korban, berkas penting, dan lainnya PENUTUP Mitigasi bencana sendiri meliputi serangkaian upaya peminimalisiran resiko-resiko bencana seperti pencegahan, penanggulangan, dan proses evakuasi. Dalam mitigasi bencana kebakaran ditekankan pada aspek-aspek tanggung jawab, pengetahuan ciri-ciri bencana, penanganan, dan fasilitas. Kebakaran bangunan menjadi salah satu bencana yang paling sering dijumpai pada kehidupan masyarakat, kebakaran ini bisa saja bengunan dari masyarakat sendiri atau bahkan lembaga pemerintahan. Serangkain upaya ditujuan untuk sedini mungkin mendeteksi apabila terjadi faktor-faktor yang menyulut kobaran api, dengan demikian kebakaran berskala besar akan sulit terjadi. Beberapa alat dan fasilitas yang perlu ada dalam sebuah bangunan diantaranya ketersediaan APAR, hidra, springkler, alarm kebakaran, tangga darurat, dan penggunaan struktur bangunan yang memadai. Penyaluran informasi dan pengetahuan ini diterapkan kedalam jenjang perguruan tinggi melalui peran mata kuliah mitigasi bencana sebagai wadah ikut serta membantu mewujudkan penanganan mitigasi bencana berskala nasional. literasi bagi mahasiswa untuk 34 | P r o s i d i n g
DAFTAR PUSTAKA Vina Alzahra, Aju Widjasena, Suroto. (2016). Analisis Mitigasi Non Struktural Kebakaran Dalam Upaya Pencegahan Bencana Kebakaran Di Gedung Bertingkat Perkantoran X Jakarta. Jurnal Kesehatan Masyarakat, 4(3), 623- 633. Setyowati, D.L. (2019). Pendidikan Kebencanaan. Semarang: Universitas Negeri Semarang. Arifa, F.N. (2018). Mitigasi Bencana Pada Sektor Pendidikan Formal. Info Singkat, 10(20), 13-28. Hafida, S. H. N. (2019). Urgensi Pendidikan Kebencanaan Bagi Siswa Sebagai Upaya Mewujudkan Generasi Tangguh Bencana. Jurnal Pendidikan Ilmu Sosial, 28(2), 1-10. Karimah, M., Kurniawan, B., & Suroto, S. (2016). Analsis Upaya Penanggulangan Kebakaran di Gedung Bougenville Rumah Sakit Tegalrejo Semarang. Jurnal Kesehatan Masyarakat (UNDIP), 4(4), 698-706. Bencana, B. N. P. (2012). Pedoman Sitem Peringatan Dini Berbasis Masyarakat. Jakarta: Badan Nasional Penanggulangan Bencana. Rijanta, R., Hizbaron, D. R., & Baiquni, M. (2018). Modal Sosial dalam Manajemen Bencana. Yogyakarta: UGM PRESS. Hesna, Y., Hidayat, B., & Suwanda, S. (2009). Evaluasi Penerapan Sistem Keselamatan Kebakaran Pada Bangunan Gedung Rumah Sakit dr. M. Djamil Padang. Jurnal Rekayasa Sipil (JRS-Unand), 5(2), 65-76. Sekarnina, D. (2021). Pencegahan Kebakaran Pada Bangunan Cagar Budaya Pasar Gede Hardjanagoro Surakarta. Yogyakarta: Doctoral dissertation Universitas Gadjah Mada. Manik, W. C. O., Kurniawan, B., & Wahyuni, I. (2020). Hubungan Pengetahuan, Sikap, Dan Dukungan Pengelola Terhadap Kesiapsiagaan Pedagang Dalam Upaya Pencegahan Kebakaran Di Pasar Semawis Kota Semarang. Jurnal Kesehatan Masyarakat (e-Journal), 8(4), 484-489. Mustika, S. W., Wardani, R. S., & Parsetio, D. B. (2018). Penilaian Resiko Kebakaran Gedung Bertingkat. Journal Kesehatan Masyakat Indonesia, 13(1). LOKAKARYA NASIONAL | 35
PROBLEMATIKA PEMBELAJARAN DARING AKIBAT FENOMENA PHUBBING (PHONE SNUBBING) Muhamad Nur Faizi Putra Fuwa1 , Tantri Liya Ayu Septiana2, Institut Agama Islam Negeri Ponorogo E-mail: , ABSTRACT a policy for implementing education in the emergency period of the spread of COVID- 19, issued by the minister of education, explains that the process of teaching and learning activities is carried out from home through online/distance education in order to provide meaningful learning experiences for students. However, like a double-edged sword, the policy has two different impacts, namely positive and negative impacts. The Impact negative that arises due to online learning is deviation in terms of ethics in social interaction, one example of which is the phenomenon of phubbing (phone snubbing). The important point of this phenomenon or form of attitude is that there is social exclusion where someone is ignored by others, while they are always in front of that person, but are busy with their respective devices. This is what causes them to be closed in social interactions. The purpose of this research is to reveal the problems of online learning due to the phenomenon of phubbing (phone snubbing) which threatens the decline of social ethics possessed by students. Keywords: problematic; online learning; phubbing; social interaction PENDAHULUAN Muncul dan berkembanganya penyebaran virus COVID-19 di Indonesia, berakibat pada seluruh sector termasuk didalamnya merupakan sector yang penting dan dibutuhkan bagi seluruh masyarakat yaitu sektor pendidikan. Pelaksanaan pembelajaran masa pandemic tentu agak berbeda dengan pembelajaran pada masa normal, seperti di Indonesia sendiri proses kegiatan belajar mengajar dilaksanakan secara daring online ditempat tinggal masing-masing. Kebijakan tersebut tentu saja bukan dirasa tepat untuk diselenggarakan mengingat dalam usaha menekan angka penyebaran virus COVID-19 harus meminimalisir kontak secara langsung dengan orang lain. Hal tersebut disampaikan oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia yang menghasilkan Pesan Edaran No 4 Tahun 2020 Tentang Penerapan Kebijakan Pembelajaran dalam Masa Darurat Penyebaran COVID- 19. lapisan kehidupan masyarakat, Kegiatan belajar dalam jaringan atau biasa disebut dengan istilah daring ialah pemaknaan dari istilah online yang berarti terhubung dengan jaringan computer. Kegiatan belajar jarak jauh atau dalam jaringan yang memanfaatkan 36 | P r o s i d i n g
layanan internet sebagai sarana penghubungnya tidak bisa menjamin peserta didik untuk dapat terlindung dari bahaya pengaruh negatif dunia digital. Contoh dampak negatif dari pengaruh negatif dunia digital dalam proses pembelajaran daring adalah munculnya fenomena phubbing (Phone Snubbing) dan Ancaman menurunya Etika sosial berkaitan dengan bentuk interaksi sosial yang dilakukan oleh peserta didik. Perilaku phubbing dapat di analisis dengan menggunakan teori keter- gantungan media. Teori ketergantungan media ini secara umum dapat diartikan sebagai sebuah penegasan kalau seorang mempunyai kecenderungan untuk semakin tergantung kebutuhannya dalam menggunakan media, maka juga semakin penting pula peranan media tersebut dalam mempengaruhi kehidupannya. Ketergantungan seseorang terhadap media dan lebih fokus dan asyik dalam mengoperasikan gawai atau piranti ponselnya, maka hal itu memungkinkan orang tersebut tidak dapat menyerap informasi secara utuh dan meyeluruh yang mengakibatkan distorsi informasi sehingga lawan bicaranya harus mengulangi apa yang sedang dibicarakan. Phubbing (Phone Snubbing) adalah bentuk sikap menyakiti lawan bicara secara tidak langsung melalui penggunaan gawai secara berlebihan. Seseorang yang lebih suka menyibukkan diri dengan gawainya untuk mengakses internet akan memiliki ancaman sosial berkaitan dengan pengucilan dimasyarakat. Hal tersebut dilatar belakangi karena jarangnya orang tersebut melakukan interaksi atau bahkan tidak sama sekali untuk melakukan komunikasi dengan orang lain secara nyata dan terarah dan membantu masyarakat sekitarnya.35 Fitrah manusia sebagai makhluk sosial menjadikan manusia tidak akan bisa terlepas dari proses komunikasi. Komunikasi ialah suatu hal yang pasti dimiliki oleh setiap individu.36 Salah satu bentuk dari komunikasi ialah dengan komunikasi langsung secara tatap muka yang membuat setiap individu mampu untuk saling mengenal, saling berbagi informasi, dan saling bertukar pikiran dan ide yang dimiliki. Selama beberapa dekade, komunikasi langsung dianggap sebagai komunikasi yang paling efektif untuk digunakan dalam segala situasi dan kondisi. Hal ini dikarenakan komunikasi langsung terjadi tanpa menggunakan media perantara sebagai penghantar pesan maupun informasi dari komunikator ke komunikan. Namun seiring dengan perkembangan teknologi yang terjadi, hadirnya media baru berupa internet dan smartphone membuat kegiatan komunikasi secara tatap muka semakin jarang dilakukan karena setiap individu lebih memilih asik bermain dengan gawai atau smartphone yang dimiliki dibanding harus berkomunikasi langsung dengan orang lain. 35 Inta Elok Youarti and Nur Hidayah, "Perilaku Phubbing Sebagai Karakter Remaja Generasi Z," Jurnal Fokus Konseling, 1, 4 (2018): 144. 36 Rafinitia Aditia, "Fenomena Phubbing: Suatu Degradasi Relasi Sosial Sebagai Dampak Media Sosial," Jurnal Sosial Dan Humaniora, 1, 2 (2021): 8. LOKAKARYA NASIONAL | 37
Komunikasi berupa interaksi dua arah yang pada dasarnya merupakan etika bersosial yang harus dimiliki oleh semua orang, dengan laju perkembangan zaman yang semakin pesat maka bermunculanlah berbagai macam cara serta kemudahan untuk tetap terhubung meskipun dengan jarak yang jauh sekalipun. Namun kemudahan yang ditawarkan tersebut juga mengandung dampak yang cukup signifikan bagi kehidupan, terutama pada etika social yang dimiliki masyarakat. jika tidak segera diatasi maka akan menyebabkan dampak bagi diri sendiri maupun perilaku hidup dalam kegiatan berinteraksi sosial dilingkungan keluarga maupun masyarakat. Oleh karena itu, dari berbagai permasalahan yang ditimbulkan oleh sistem pembelajaran daring tersebut, peneliti ingin mengungkapkan tentang Problematika Fenomen Phubbing (Phone Snubbing) dalam Proses Pembelajaran Daring. Fenomena phubbing tersebut METODE PENELITIAN Penelitian ini mempunyai sifat deskriptif dengan bentuk pengumpulan data berupa studi literature melalui beberapa sumber reverensi yang sesuai atau mempunyai hubungan dengan gejala yang sedang dikaji yaitu pada menurunnya etika sosial yang miliki oleh peserta didik zaman sekarang akibat pemberlakuan proses belajar melalui dalam jaringan (online). Selain itu, Data yang terkumpul pada penelitian ini dianalisis secara deskriptif kualitatif, maksudnya ditinjau dari tujuannya yaitu untuk melihat problematika pembalajaran daring akibat fenomena phubbing (phone snubbing) berkaitan dengan bentuk menurunya etika sosial peserta didik terhadap lingkungannya.37 Selain itu, deskriptif kualitatif dapat diartikan sebagai sebuah cara atau model penelitian yang mempunyai landasan dalam melakukan kegiatan penelitiannya yaitu berupa filsafat postpositivisme yang secara umum biasa digunakan untuk meneliti pada situasi objektif yang alamiah, yang mana dalam hal ini seorang peneliti memiliki sebuah peran penting yaitu sebagai instrumen kunci pada sebuah kegiatan penelitian.38 HASIL DAN PEMBAHASAN Ada banyak pemaknaan yang menyimpulkan kata problematika, seperti halnya dalam bahasa Inggris yaitu "problematic" yang berarti permasalahan ataupun perkara. Problematika berasal dari kata problem yang bisa dimaksud kasus ataupun permasalahan. Ada pula di dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia kata Problematika dimaknai sebagai sesuatu yang masih memunculkan permasalahan ataupun hal- hal yang masih memunculkan sesuatu permasalahan yang belum bisa dipecahkan. Jadi, yang diartikan dengan problematika yaitu suatu 37 I. G. N. Santika, "Menelisik Akar Kegaduhan Bangsa Indonesia Pasca Disetujuinya Hasil Revisi UU KPK Dalam Perspektif Pancasila," Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial, 1, 6 (2020). 38 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D (Bandung: Alfabeta, 2013). 38 | P r o s i d i n g
hambatan ataupun kasus yang secara bertahap masih belum menemukan solusi pemecahannya. Sesuatu yang didalamnya terkandung masalah dapat dikatakan hal tersebut merupakan suatu problematika. Selain itu, sesuatu yang menghalangi tercapainya tujuan dan secara umum penyebabnya yaitu munculnya suatu keadaan atau kesenjangan antara harapan dan kenyataan yang terjadi, sehingga dapat memunculkan atau bahkan memperparah suatu permasalahan yang terjadi juga dapat dikatakan sebagai suatu problematika atau masalah.39 Problematika atau masalah yang terjadi juga dapat muncul dan terjadi diberbagai lingkungan maupun sector, termasuk dalam sector pendidikan. Dalam sector pendidikan problematika yang terjadi cenderung bersifat teknis namun tidak menutup kemungkinan juga terjadi secara spontan tanpa adanya dugaan. Problematika yang teknis contohnya pada pelaksanaan pembelajaran. terjadi secara Pembelajaran sendiri merupakan aspek yang sangat penting untuk pengembangan pola pikir seseorang. Di Indonesia, seperti yang tertera pada Permendikbud No. 103 Tahun 2014 tentang Pembelajaran pada Pendidikan Dasar dan Menengah, pembelajaran dimaknai sebagai dasar atau pusat penyelenggaraaan pendidikan. Selain itu juga dimaknai sebagai suatu proses interaksi yang dilakukan antar sesam peserta didik maupun antara peserta didik dengan pendidiknya serta lingkungan belajar yang mendukung pelaksanaan proses pembelajaran.40 Jenis pembelajaran secara umum dapat dibagi menjadi tiga, yaitu pembelajaran tatap muka, dalam jaringan (online), dan kombinasi. Penggunaan jenis pembelajaran yang tepat dalam kondisi pandemic saat ini pembelajaran dalam jaringan atau akronimnya disebut daring. Dalam jaringan atau secara singkat dengan bahasa kerennya disebut dengan istilah daring selaku bentuk pengubah kata online yang kerap dipakai dalam istilah yang biasanya berhubungan dengan teknologi internet. Daring merupakan terjemahan dari sebutan online yang bermakna terhubung ke dalam jaringan internet. System daring pula melaporkan keadaan pada sesuatu perlengkapan peralatan ataupun sesuatu unit fungsional. Suatu keadaan dikatakan dalam kondisi daring apabila terpenuhinya beberapa persyaratan, yaitu antara lain: 1. Atas dasar pengendalian langsung dari perlengkapan yang yang lain. 2. Atas dasar pengendalian langsung dari suatu sistem. 3. Terdapat pemakaian nyata ataupun real time yang dilakukan. 4. Terhubung pada sesuatu sistem dalam pengoperasiannya, 5. Bertabiat fungsional serta siap melayani. Sepanjang penerapan pembelajaran dalam jaringan, partisipan mempunyai keleluasaan waktu untuk melakukan kegiatan belajar menurut kemampuan dan 39 Suharso and dkk, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Semarang: Widiya Karya, 2009), 391. 40 Ahmad Susanto, Teori Belajar Dan Pembelajaran (Jakarta: Prenada Media Group, 2016), 19. LOKAKARYA NASIONAL | 39
minat materi pelajarannya masing-masing. Partisipan didik bisa belajar kapan juga serta dimana juga, tanpa harus dibatasi oleh perbedaan ruang serta waktu. Partisipan juga bias melakukan koordinasi dan pembimbingan dengan pendidik yang bersangkutan. Media penunjang yang dapat digunakan yaitu melalui pesan pribadi maupun video converence. Hal tersebut secara sadar ataupun tidak telah mempermudah peserta didik maupun pendidik. Beberapa manfaat yang dapat dirasakan serta diambil hikmahnya adalah: 1. Kapasitas belajar yang lebih banyak 2. Membantu menjaga perilaku disiplin 3. Fleksibilitas 4. Efisisiensi Berbicara tentang manfaat tentang suatu kebijakan, tentunya selain positif juga mempunyai dampak negatif yang hasilkan, yaitu antara lain kerugian yang dialami siswa akibat pembelajaran daring yaitu berkaitan dengan proses evaluasi seperti target- target skill yang sepatutnya memperoleh evaluasi tahun ini wajib treatment buat tahun yang hendak tiba, perihal tersebut menimbulkan murid yang sanggup memahami banyak keahlian di tahun ini namun senantiasa tidak memperoleh evaluasi yang semestinya. Sumber penelitian yang berjudul "Studi Eksploratif Dampak Pandemi COVID- 19 Terhadap Proses Pembelajaran Online Di Sekolah Dasar". Akibat mewabahnya virus COVID-19 terhadap proses pendidikan daring di sekolah dasar berakibat terhadap siswa, orang tua, serta guru itu sendiri. Tetapi akibat terbanyak senantiasa dialami oleh murid, ialah murid belum mempunyai bekal dalam kebiasaan belajar jarak jauh yang disebabkan karena sistem belajar yang biasa digunakan merupakan lewat tatap muka. Tidak hanya itu, pendidikan jarak jauh/ daring yang menggunakan layanan internet selaku fasilitas penghubungnya tidak dapat menjamin keamanan peserta didik dalam terjun ke dunia digital.41 Istilah phubbing untuk sebagian orang bisa jadi masih terdengar asing. Tetapi, sebenarnya sikap phubbing tersebut kerapkali kita jumpai ataupun terlebih lagi secara tidak sadar kita jalani dalam kehidupan tiap hari. Phubbing berasal dari akronim ialah phone serta snubbing, yang timbul sebagai akibat dari penggunaan smartphone yang berlebihan bisa menimbulkan ketergantungan smartphone, yaitu orang menghabiskan waktu yang berlebihan untuk menggunakan smartphone.42 Sebutan phubbing ini diciptakan oleh sebagian pakar tata bahasa, komunikasi, serta teknologi bersama organisasi bernama Macquaire Dictionary di Australia yang bertujuan guna merumuskan suatu sebutan yang mengggambarkan perilaku/ 41 I Wayan Eka Santika, "Pendidikan Karakter Pada Pembelajaran Daring," Indonesian Values and Character Education Journal, 2020. 42 Tiara Amelia and dkk, "PHUBBING, PENYEBAB DAN DAMPAKNYA PADA MAHASISWA FAKULTAS KESEHATAN MASYARAKAT, UNIVERSITAS INDONESIA," Jurnal Ekologi Kesehatan, 2, 18 (2019): 123. 40 | P r o s i d i n g
sikap yang tidak memperdulikan serta mencermati lawan bicara kala fokus mengoperasikan gawai ataupun piranti ponselnya.43 Phubbing berasal dari kata" phone" serta" snubbing", yang maksudnya merupakan" Telefon" serta" Menghina" yang secara sebutan menggambarkan aksi menghina seorang dalam area sosial dengan mencermati gawai secara berlebihan, bukan berdialog dengan orang tersebut secara langsung.44 Pelaku phubbing dalam interaksi sosial diucap sebagai phubber, sebaliknya korban dari phubbing diucap sebagai phubbed. Sikap phubbing bisa di analisis dengan memakai teori ketergantungan media. Teori ketergantungan media ini secara simpel menegaskan kalau terus menjadi seorang bergantung kebutuhannya dalam memakai media, hingga hendak terus menjadi berarti peranan media tersebut dalam kehidupan seorang. Ketergantungan seseorang terhadap media dan lebih fokus serta asik dalam mengoperasikan gawai ataupun piranti ponselnya, maka hal itu memungkinkan orang tersebut tidak bisa memahami apa yang dikatakan oleh lawan bicaranya, sehingga dalam hal ini terdapat masalah mengenai etika sosial yang dipunyai oleh pubber dalam berinteraksi dengan lawan bicaranya. Sikap phubbing merupakan sikap kurang aktif berbicara dikala orang terletak di dalam kondisi kontak atau interaksi sosial yang sifatnya langsung dan tanpa adanya perantara pendukung. Seseorang yang berperilaku phubbing cenderung banyak menghabiskan waktu buat mengakses internet, hingga ia cuma memiliki sedikit waktu untuk menjalin perbincangan dengan orang lain. Permasalahan mendasar dari terdapatnya fenomena phubbing merupakan terganggunya interaksi social ataupun ikatan yang saling timbal balik antar orang satu dengan yang yang lain, sebab focus pembicaraan yang dibagi antara gawai dengan objek yang diajak bicara. Menurut Soekanto, interaksi sosial merupakan ikatan antar orang ataupun interaksi dengan sesama kelompok manusia. Ikatan sosial yang diartikan bisa dijabarkan mengenai hubungan antar subjeknya, yaitu antar individu dengan individu, individu dengan kelomok, maupun kelompok dengan sesame kelompok. Dalam suatu pelaksanan interaksi juga memunculkan suatu symbol. Simbol yang dimaksudkan adaalah berupa makna atau nilai yang diberikan kepada mereka yang memakainya.45 Sedangkan proses interaksi sosial bagi Herbert Blumer merupakan kondisi manusia berperan terhadap sesuatu dengan dasar arti yang dimiki untuk manusia. Arti tidak bertabiat senantiasa tetapi bisa dirubah, pergantian terhadap arti bisa terjalin lewat proses pengertian yang dicoba orang kala menjumpai suatu. Proses tersebut diucap pula dengan interpretative process. 43 Binti Isrofin and Eem Munawaroh, "The Effect of Smartphone Addiction and Self-Control on Phubbing Behavior," Jurnal Kajian Bimbingan Dan Konseling, 1, 6 (2021). 44 Ita Musfirowati Hanika, "Fenomena Phubbing Di Era Milenia (Ketergantungan Seseorang Pada Smartphone Terhadap Lingkungannya)," Jurnal Interaksi, 1, 4 (2015). 43 45 Soerjono Soekanto, Sosiologi Suatu Pengantar. Edisi Keempat (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997). LOKAKARYA NASIONAL | 41
PENUTUP Sistem pembelajaran daring ialah suatu solusi yang memang wajib dilakukan pada masa mewabahnya virus COVID- 19. System pembelajaran daring dirasa bisa meminimalisir serta menghindari penularan covid- 19 yang terus menjadi meluas. Tetapi implementasi pendidikan daring tersebut pula mengalami kasus ataupun problematika yang bisa timbul bersamaan dengan pertumbuhan era, semacam timbulnya fenomena phubbing di golongan partisipan didik. Perilaku phubbing merupakan sikap menyakiti lawan bicara dengan sikap kurang aktif berbicara atau menanggapi dikala seseorang tersebut sedang menjalin interaksi atau kontak sosial yang sifatnya langsung. Seorang yang berperilaku phubbing cenderung banyak menghabiskan waktu buat mengakses internet. Fenomena phubbing tidak hanya beresiko untuk diri sendiri ialah ketergantungannya pada media yang menimbulkan mental tersendat, namun pula untuk kehidupan bersosial dengan sesama manusia. Manusia yang pada dasarnya ialah makhluk sosial dan juga menandakan bahwa dia tidak bisa hidup sendirian pastinya memerlukan orang lain untuk memenuhi kebutuhannya. Oleh sebab itu dalam rangka memenuhi kebutuhan bersama butuh yang namanya interaksi agar antara individu maupun kelompok bisa menjalin kesepahaman. DAFTAR PUSTAKA Aditia, Rafinitia. "Fenomena Phubbing: Suatu Degradasi Relasi Sosial Sebagai Dampak Media Sosial." Jurnal Sosial Dan Humaniora, 1, 2 (2021). Amelia, Tiara, and dkk. "PHUBBING, PENYEBAB DAN DAMPAKNYA PADA MAHASISWA FAKULTAS KESEHATAN MASYARAKAT, UNIVERSITAS INDONESIA." Jurnal Ekologi Kesehatan, 2, 18 (2019). Eka Santika, I Wayan. "Pendidikan Karakter Pada Pembelajaran Indonesian Values and Character Education Journal, 2020. Daring." Hanika, "FENOMENA PHUBBING DI ERA MILENIA (Ketergantungan Seseorang Pada Smartphone Terhadap Lingkungannya)." Jurnal Interaksi, 1, 4 (2015). Ita Musfirowati. Isrofin, Binti, and Eem Munawaroh. "The Effect of Smartphone Addiction and Self- Control on Phubbing Behavior." Jurnal Kajian Bimbingan Dan Konseling, 1, 6 (2021). Santika, I. G. N. "Menelisik Akar Kegaduhan Bangsa Indonesia Pasca Disetujuinya Hasil Revisi UU KPK Dalam Perspektif Pancasila." Jurnal Ilmiah Ilmu Sosial, 1, 6 (2020). Sitorus, M. Berkenalan Dengan Sosiologi Edisi Kedua Kelas 2 SMA. Bandung: Airlangga, 2001. Soekanto, Soerjono. Sosiologi Suatu Pengantar. Edisi Keempat. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997. Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, Dan R&D. Bandung: Alfabeta, 2013. 42 | P r o s i d i n g
Suharso, and dkk. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Semarang: Widiya Karya, 2009. Susanto, Ahmad. Teori Belajar Dan Pembelajaran. Jakarta: Prenada Media Group, 2016. Youarti, Inta Elok, and Nur Hidayah. "Perilaku Phubbing Sebagai Karakter Remaja Generasi Z." Jurnal Fokus Konseling, 1, 4 (2018). LOKAKARYA NASIONAL | 43
PELATIHAN MITIGASI BENCANA ANGIN PUTING BELIUNG UNTUK MENINGKATKAN KEWASPADAAN SANTRI DI PONDOK PESANTREN SULAMUL HUDA Indah Sugeng Nur Sholekah, Septiawan Aji Saksono ABSTRACT Tornado disaster is a disaster with a relatively high incidence of various disasters in Indonesia. So it is very important to provide more information related to what a hurricane disaster is and how to prevent it, this is aimed at minimizing the risk or impact of the disaster. A cyclone is its destructive motion, the faster it spins creating a vortex similar to a tropical storm in the ocean. The hurricane lasted about 10 minutes. Therefore, the importance of understanding about hurricane disaster mitigation is needed and should be done early, this is to minimize the risk of victims and increase knowledge through mitigation education in Islamic boarding schools. Sulamul Huda Islamic Boarding School is an educational institution, where disaster response education is an effective means to provide education to students so that they have a disaster response attitude and can provide knowledge to the surrounding environment. Keywords: Mitigation, Tornado, Santri, Knowledge PENDAHULUAN Bencana adalah serangakaian kejadian baik yang terjadi karena faktor alami maupun akibat faktor non alami berupa aktifitas manusia yang menyebabkan terjadinya bencana serta menimbulkan kerugian mulai dari korban jiwa, material dan sosial. Menurut UU nomor 24 tahun 2007 bencana merupakan peristiwa atau rangkaian peristiwa yang mengganggu dan membuat kerusakan pad kehidupan masyarakat disebabkan oleh faktor alam maupun faktor non alam, hal ini berdampak pada kerusakan lingkungan, menimbulkan korban jiwa dan kerugian material masyarakat.46 Sedangkan dalam KBBI disebutkan bahwa pengertian dari bencana adalah sesuatu hal atau kejadian yang menyebabkan atau menimbulkan sesusahan, kerugian serta penderitaan yang disebabkan oleh alam seperti gempa bumi, angin besar dan banjir. 46 Anonim. 2007. Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2007 Tentang Penanggulangan Bencana. Jakarta: Lembaran NKRI Nomor 66. 44 | P r o s i d i n g
Indonesia merupakan salah satu negara yang banyak memiliki kawasan bencana, baik gempa bumi, tsunami, erupsi, gunung meletus, banjir bandang dan angin putting beliung, maka dari itu pendidikan tangguh bencana sangat diperlukan di Indonesia mengingat geografis indonesia. Mendengar atau membaca angin puting beliung tentu masih banyak masyarakat menganggap bahwa angin puting beliung remeh padahal kejadian alam ini sangat berbahaya. Angin puting beliung memiliki sifat merusak, dimana gerakannya berputar putar dengan cepat serta menjadikannya pusaran angin yang memiliki kemiripan dengan badai tropis di lautan. Namun kenyatannya kedua bencana ini berbeda dimana angin putting beliaung memiliki tenggang waktu yang pendek sekitar 10 menit, serta badai tropis mencapai berminggu-minggu.47 Badan Nasional Penanggulangan Bencana Nasional (BNPB), membagi bencana dalam 13 macam seperti tsunami, gempa bumi, tanah longsor, gelombang ekstrem, letusan gunung berapi, cuaca ektrim, kekeringan, kebakaran gedung dan pemukiman, wabah penyakitm konfilik sosial, gagal teknologi, gelombang ekstrim dan abrasi. Hal ini sesuai dengan United Nations Office for Disaster Risk Reduction (UNISDR) yang mengklasifikasikan kejadian yang menyebabkan bencana menjadi tiga bentuk, yaitu hidrometeorologis (hydrometeorological), geologis (geological) dan biologis (biological).48 Berdasarkan klasifikasinya, menurut BNPB angin putting beliung tergolong fenomena hidrometeorologis. Dimana Bencana Hidrometeorologis merupakan bencana yang diakibatkan oleh paraneter meteorology seperti kelembaban, temperature, curah hujan, dan angin. Angin Putting beliung merupakan bencana yang memiliki hal yang identik dengan daya merusaknya yang tinggi pada wilayah yang dilaluinya wserta kebanyakan bencana ini terjadi pada wilayah iklim tropis. Bencana angin putting beliung ini bersifat lokal ditinjau dari lokasi kejadian dan dampak yang dihasilkan.49 Angin Putting beliung adalah salah satu bencana yang berdampak besar kepada lingkungan, kerugian harta benda serta menimbulkan korban jiwa. Hal ini didasari dengan Undang-undang Nomer 24 tahun 2007 tentang penanggulangan bencana. Dimana angin putting beliung diartikan sebagai angin kencang yang datang secara tiba-tiba, serta memiliki pusat yang bergerak melingkar menyerupai spiral dengan estimasi waktu sekitar 40 hingga 50 Km/Jam sehingga menyebabkan kerusakan pada pemukiman yang dilewati dan akan hilang dalam kurung waktu 3- 5 menit. Sedangkan dalam peraturan kepala BMKG Nomor: Kep. 009 Tahun 2010 dijelaskan bahwa angin putting beliung adalah angin kencang yang berputar-putar yang berasal dari angin colombonimbus dengan kecepatan lebih dari 34,8 knots atau 64,4 km/jam dan terjadi pada waktu yang amat singkat.50 47 Tjasyono, Bayong. 2004. Klimatologi. Bandung: Penerbit ITB. 48 BNPB. (2012). Peraturan Kepala Badan Nasional Penanggulangan Bencana Nomor 02 Tahun 2012 tentang Pedoman Umum Pengkajian Risiko Bencana (p. 60). BNPB 49 Nirkaryanto. 1979. Angin Ribut di Jawa. Jakarta: Fipia Universitas Indonesia 50 ibid LOKAKARYA NASIONAL | 45
Angin puting beliung ini merupakan salah satu bencana yang tinggi angka kejadiannya dari bencana-bencana di Indonesia, sehingga penting sekali memberikan informasi masyarakat termasuk kepada santri di pondok pesantren Sulamul Huda untuk mengetahui informasi dan bagaimana pencegahannya, hal ini ditunjukan untuk meminimalisir resiko ataupun dampak dari bencana tersebut sebab rendahnya pemahaman tentang kesiapsiagaan bencana angin puting beliung itu sendiri. Oleh karena itu, pelatihan tentang kesiapsiagaan bencana memiliki urgensi yang tinggi untuk menghindari atau memperkecil resiko menjadi korban.51 Pondok Pesantren Sulamul Huda (PPSH) adalah salah satu pondok pesantren yang berada di Ponorogo. Merupakan salah satu pesantren modern yang memadukan kurikulum pendidikan berbasis kompetensi dan kurikulum dari pondok salaf serta kurikulum pesantren modern.52 Disamping itu santri juga harus memiliki kemampuan dalam berbagai bidang, termasuknya memahami bagaimana cara pencegahan dan mengamankan diri bila bencana itu terjadi atau mitigasi bencana. Maka dari itu diadakannya kegiatan edukasi ini diharapkan santri memahami dan memberikan informasi ini apabila mereka pulang ke daerahnya masing masing serta memperkecil resiko menjadi korban dalam bencana ini. Berdasarkan hasil observasi di Pondok Pesantren Sulamul Huda yang dilakukan pada tanggal 28 September 2021 menunjukkan bahwa hampir seluruh elemen disekolah belum memahami akan bahaya dari angin putting beliung. Hal ini disebabkan karena pondok belum pernah mengadakan pendidikan mitigasi bencana angin putting beliung. Pendidikan merupakan hal yang mendasar bagi manusia, hal ini untuk mengembangkan diri demi keberlangsungan kehidupan. Sehingga menjadi orang yang terdidik sangatlah penting. Bagi setiap individunya. Pendidikan adalah proses perubahan tingkah laku serta sikap seseorang maupun kelompok dalam usaha mendewasakan manusia dalam pola fikirnya serta pendidikan merupakan sarana yang efektif untuk membentuk perilaku peserta didik agar tanggap terhadap bencana. Pelaksanaan pelatihan serta simulasi bencana ini diharapkan dapat meningkatkan kesiapsiagaan dan pengetahuan anggota sekolah untuk siap menghadapi bencana khususnya bencana angin putting beliung. Berdasarkan hal ini, peneliti melakukan penelitian yang berjudul: "Pelatihan Mitigasi Bencana Angin Putting Beliung Untuk Meningkatkan Kewaspadaan Santri di Pondok Pesantren Sulamul Huda" METODE PENELITIAN Penelitian ini adalah penelitian jenis kualitatif yang bersifat praktik dengan batasan masalah melalui pemberian materi serta sosialisasi mitigasi bencana angin 51 E, Nurjani. 2013, Kajian Bencana Angin Ribut di Indonesia, Periode 1990-2011. Gramedia Volume 11 No.2 52 pada tanggal 5 September 2021 pukul 08.35 WIB. 46 | P r o s i d i n g
putting beliung. Pelatihan ini melibatkan 25 santri dan beberapa ustadzah pada tanggal 26 September 2021 di salah satu kelas yang ada dipondok. Berbekal pendidikan kebencanaan saat pelatihan dikampus melalui program Santri Siaga Bencana di Kampus IAIN Ponorogo yang bekerja sama dengan Tagana Dinas Sosial Provinsi Jawa Timur. Peneliti dapat mengaplikasikannya kepada santri. Metode ini menekankan kepada pelatihan serta simulasi bencana angin putting beliung dimana menekankan pada 3 tahapan yaitu persiapan, pelaksanaan dan evaluasi. Pada tahap pertama peneliti serta ustadzah melakukan persiapan, dimana pada tahap ini peneliti meminta izin kepada kepala sekolah dengan harapan memudahkan acara pelatihan yang akan berlangsung. Tahap kedua yaitu pelaksanaan pelatihan mitigasi bencana angin putting beliung. Pelaksaanaan pelatihan ini menjelaskan terkait mitigasi bencana, dasar- dasar kesiapsiagaan sebelum, saat terjadi dan setelah kejadian bencana angin putting beliung dengan menggunakan gambar yang sudah disiapkan diawal. Tahap ketiga evaluasi kegiatan yang telah berlangsung. Pada tahap ini peneliti melakukan evaluasi kegiatan yang dilaksanakan untuk mengetahui seberapa paham santri tentang bencana angin putting beliung dengan menggunakan pertanyaan kepada santri terkait materi yang sampaikan. HASIL DAN PEMBAHASAN Kegiatan pelatihan mitigasi bencana angin putting beliung untuk meningkatkan kewaspadaan santri di Pondok Pesantren Sulamul Huda yang dilaksanakan pada 26 September 2021 bertepatan di hari Ahad dengan melibatkan 25 santri dan beberapa ustadzah. Berdasarkan proses wawancara dan pengamatan langsung yang dilakukan peneliti menarik garis besar bahwa kegiatan ini sangat bermanfaat bagi santri karena dapat mengetahui serta memahami pengetahuan dasar kebencanaan simbol-simbol bencana, prosdur kesiapsiagaan melalui lisan dan gambar yang telah disediakan. Kepala sekolah berharap bahwa kegiatan yang bermanfaat ini dapat diteruskan dengan mengusung tema kebencanaan lainnya. Sehingga santri dapat memahami dan mengamalkan apa yang telah diberikan peneliti dan panitia yang telibat. serta mengetahui Secara umum, dapat diketahui bahwa santri mengalami antusiasisme dalam pelaksanaan pelatihan ini. Mereka melakukan simulasi dengan baik dan bersungguh-sungguh, baik dalam mendengarkan materi maupun praktik yang diberikan. Materi yang diberikan ketika pelaksanaan pelatihan adalah macam- macam bencana, prosedur kesiapsiagakan ketika sebelum, saat terjadi, dan setelah kejadian bencana, serta simbol-simbil bencana angin putting beliung melalui gambar yang diberikan. Hal ini disampaikan dengan metode tanya jawab serta praktik yang dilakukan selama pelatihan ini berlangsung. Pada awal kegiatan, pemateri mengenalkan jenis-jenis bencana serta simbol-simbol bencana, pengertian bencana angin putting beliung, serta karakteristik angin putting beliunn dan gejala awal terjadinya angin putting LOKAKARYA NASIONAL | 47
beliung. Santri sangat antusias terlihat dari banyaknya pertanyaan-pertanyaan yang mereka sampaikan kepada pemateri terlebih dari pihak panitia menyiapkan hadiah untuk mereka. Sebelum pelaksanaan simulasi angin putting beliung, santri diberikan pengenalan terhadap hal yang menyebabkan adanya angin putting beliung, seperti udara yang panas, serta terlihat langit ada perubahan awan Cumulus (awan putih bergerombol berlapis-lapis), diantaranya terlihat ada satu jenis awan yang mempunyai batas tepi yang memiliki berwarna abu-abu serta menjulang tinggi scara virtual seperti bunga kol, dan tiba tiba terlihat awan yang awalnya putih menjadi hitam pekat, terlihat ranting pohon dan daun-daunan bergoyang cepat karena hempasan angin yang sangat dingin, serta durasi awan punah berlangsung paling lama sekitar 1 jam. Diharapkan bahwa santri bisa melaksanakan simulasi bencana angin putting beliung dengan baik dan benar.53 Ketika diadakannya simulasi mitigasi bencana angin putting beliung ini, para santri di Pondok Pesantren Sulamul Huda Ponorogo sangat antusias dalam melaksanakannya. Intrukstur dengan baik menjelaskan tahapan tahapan yang dilakukan ketika simulasi dilaksanakan. Tahapan dalam bencana angin putting beliung meliputi tiga tahapan seperti sebelum bencana, saat terjadi bencana dan sesudah bencana. Ketika saat terjadi bencana untuk tidak panik, mencari tempat berlindung pada bangunan yang kokok saat angin kencang menerjang, atau menjauh dari lokasi terjadinya proses angin putting beliung, hindari berteduh dibawah pohon yang besar, baliho, papan reklame, dan jalur kabel listrik, jangan tergesa-gesa meninggalkan tempat berlindung jika angin kencang masih belum mereda. Penjelasan tahapannya sebagai berikut: 1. Tidak Panik Ketika terjadi bencana angin putting beliung, diharapkan untuk tidak panik, karena hal ini akan membuat semakin kacau dan memperburuk suasana yang terjadi serta tidak dapat melindungi diri sendiri dengan aman 2. Mencari Tempat yang aman Segera mencari perlindungan kepada bangunan yang aman serta kokoh ketika angin kencang datang kepada kita, jika ada waktu yang memungkinkan, diharapkan untuk segera menjauh dari lokasi terjadinya angin kencang dikarenakan proses terjadinya angin putting beliung ini relative cukup cepat. 3. Bila didalam rumah semi permanen/ kayu segeralah untuk keluar rumah mencari tempat perlindungan ditempat lain karena bisa saja rumah yang ditinggali akan roboh karena angin putting beliung ini, namun bila rumah permanen cukup tutuplah pintu jendela serta hal yang menyebabkan angin dapat masuk dan berkumpul di tengah ruangan didalam rumah. 53 Supriyono, Primus 2015, Seri Pendidikan Pengurangan Resiko Bencana Angin Putting Beliung. Penerbit Andi Yogyakarta, 43. 48 | P r o s i d i n g
4. Hindari untuk berteduh dibawah pohon besar, baliho, papan reklame dan jalur kabel listrik yang memiliki resiko sangat besar bila terjadi bencana ini 5. Ancaman angin putting beliung biasanya berlangsung selama lima hingga sepuluh menit sehingga tidaklah untuk terburu-buru keluar dari tempat perlindungan yang aman jika angin masih belum benar-benar hilang. Kegiatan simulasi mitigasi bencana angin putting beliung ini dilaksanakan didalam dan diluar kelas. Kegiatan ini diikuti dengan baik oleh santri pondok pesantren Sulamul Huda. Terlihat santri dapat melakukan penyelamatan diri saat terjadi angin putting beliung dan bagaimana tindakan awal bila terjadi ciri-ciri terjadinya bencana ini. Hal ini dapat dirasakan dari pemahaman mereka menerima dan mengikuti petunjuk ysng telah diberikan. Misalnya, ketika mereka dilatih untuk ketengah kelas untuk berlindung bila berada didalam bangunan yang kokoh, dalam waktu sebentar mereka dapat melakukannya dengan baik, selain hal itu, saat mereka berlari untuk simulasi menyelamatkan diri mereka dapat mengikutinya dengan baik dan benar. Berdasarkan hasil wawancara yang dilakukan kepada santri yang mengikuti kegiatan mitigasi bencana angin putting beliung ini, diperoleh informasi bahwa: 1. Materi yang disampaikan menarik, terlihat dari antusiasme santri dalam menyerap informasi terkait kebencanaan meliputi jenis-jenis bencana, simbol bencana, dan tata cara serta prosedur kesiapsiagaan sebelum, saat terjadi dan setelah kejadian berlangsung. 2. Melatih reflek santri dalam melakukan langkah-langkah penyelamatan diri bila terjadi ciri-ciri bencana angin putting beliung 3. Menambah pengetahuan serta ketrampilan santri dalam memahami kebencaanaan khususnya bencana angin putting beliung. 4. Meningkatkan kewaspadaan dan kesiapan santri bila terjadi bencana angin putting beliung ini tiba tiba. PENUTUP Hasil penelitian pelatihan mitigasi bencana angin putting beliung untuk meningkatkan kewaspadaan santri di Pondok Pesantren Sulamul Huda menunjukkan bahwa, 1) materi yang disampaikan menarik, terlihat dari antusiasme santri dalam menyerap informasi terkait kebencanaan meliputi apa itu bencana, jenis bencana, simbol-simbol bencana, dan tata cara serta prosedur kesiapsiagaan sebelum, saat terjadi dan setelah kejadian berlangsung, 2) melatih reflek santri dalam melakukan langkah-langkah penyelamatan diri bila terjadi ciri- ciri bencana angin putting beliung, 3) menambah pengetahuan serta ketrampilan santri dalam memahami kebencaanaan khususnya bencana angin putting beliung.dan 4) meningkatkan kewaspadaan dan kesiapan santri bila terjadi bencana angin putting beliung ini tiba tiba. LOKAKARYA NASIONAL | 49
Kegiatan pelatihan ini diharapkan memberikan manfaat bagi santri serta pengalaman teoritis dan praktik tentang mitigasi bencana angin putting beliung. Hal ini didasari dari pemateri yang memberikan pengrtian kebencanaan, simbol- simbol kebencanaan serta tanda-tanda bila terjadinya angin putting beliung. Diharapkan setelah kegiatan ini santri dapat meminilalisir dampak negatif dari bencana angin putting beliung serta memberikan edukasi kepada teman sebaya dan keluarga dirumah setelah mereka pulang dari pondok pesantren dan dimanapun mereka berada. Kegiatan ini diharapkan lebih sering dilakukan dan dapat bekerja sama aktif dengan melibatkan komunitas sosial untuk pelatihan kebencanaan lainnya selain dari bencana angin putting beliung ini. DAFTAR PUSTAKA Anonim. 2007. Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2007 Tentang Penanggulangan Bencana. Jakarta: Lembaran NKRI Nomor 66. BNPB. (2012). Peraturan Kepala Badan Nasional Penanggulangan Bencana Nomor 02 Tahun 2012 tentang Pedoman Umum Pengkajian Risiko Bencana (p. 60). BNPB E, Nurjani 2013, Kajian Bencana Angin Ribut di Indonesia Periode 1990-2011. Geomedia Volume 11 no 2 Nirkaryanto. 1979. Angin Ribut di Jawa. Jakarta: Fipia Universitas Indonesia Siswanto 2012, Identifying Precursor Condition for "Putting Beliung", Widyariset Vol 15 No.3 Sitepu. 2012. Penulisan Buku Teks Pelajaran. PT Remaja Kosdakarya, Bandung Sudibyono & Daryono 2008, Waspada Putting Beliung, UGM. Yogyakarta Supriyono, Primus 2015, Seri Pendidikan Pengurangan Resiko Bencana Angin Putting Beliung. Penerbit Andi Yogyakarta Tjasyono, Bayong. 2004. Klimatologi. Bandung: Penerbit ITB diakses pada tanggal 29 September 2021 pukul 08.35 WIB. 50 | P r o s i d i n g
PROBLEMATIKA GURU IPS DALAM PEMBELAJARAN YANG MONOTON Afifah Eka Putri Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT In the years of 2013, the Government trought the Ministry of Education and Culture in order to improve the quality of education in Indonesia has implemented a new curriculum as a complement of previous curriculum that already existed, this curriculum is called 2013. Although in reality the application of this curriculum is still reaping pros and cons in its implementation. The purpose of this study was to obtain information about the obstacles in conducting integrated social studies learning. This research method uses a literature study description method. Data collection techniques using several reference sources in the for of book, journals, and supporting writings. Data analysis was carried out using descriptive analysis. The results of the study indicate that there are several problems that become obstacles in social studies learning in high school which teachers should be able to carry out learning in full in accordance with the 2013 curriculum. Keywords: Problematics, Social Studies Teacher, and Learning PENDAHULUAN IPS dapat diartikan dengan penelaahan ataupun kajian mengenai masyarakat. Dalam kajian masyarakat ini seorang guru dapat melakukan kajian dari berbagai perspektif sosial, seperti kajian melalui pengajaran sejarah, geografi, sosiologi, ekonomi, antropologi, politik pemerintahan, dan aspek sosial lainnya guna mencapai tujuan pembelajaran.54 Dengan demikian, IPS bukanlah ilmu sosial dan pembelajaran IPS yang dilaksanakan pada pendidikan dasar maupun pendidikan tinggi tidak menekankan pada aspek teoritis keilmuannya, melainkan aspek praktis dalam mempelajari, menelaah, mengkaji gejala, dan masalah sosial masyarakat lainnya yang berbobot dan keluasannya disesuaikan dengan jenjang pendidikan masing-masing sehingga tertanam sikap mental yang baik pada masyarakat. Menanamkan sikap mental yang baik melalui pembelajaran IPS tidak terlepas dari mengajarkan nilai dan sistem nilai yang berlaku di masyarakat. 54 Tanwifi, dkk. Ilmu Pengetahuan Sosial 1, (Surabaya: Lapis PGMI, 2009), 1-9. LOKAKARYA NASIONAL | 51
Dengan artian, strategi pengajaran nilai dan sistem nilai pada IPS bertujuan untuk membina dan mengembangkan sikap mental yang baik. Materi pembahasan pada pembelajaran IPS menggunakan multi metode untuk membina penghayatan, kesadaran, dan pemilikan nilai-nilai yang baik. Menurut Hamalik, tujuan pembelajaran IPS berorientasi pada tingkah laku siswa, yaitu: (1) Pengetahuan dan pemahaman, (2) Sikap hidup belajar, (3) nilai-nilai sosial dan sikap, (4) Keterampilan.55 Pembelajaran IPS dilaksanakan dalam alokasi waktu yang terbatas sehingga tidak memungkinkan untuk memperkenalkan nilai-nilai kehidupan manusia kepada siswa. Oleh karena itu ada strategi jitu yang sangat diharapkan dalam pembelajaran IPS ini. Proses pembelajaran IPS yang dilaksanakan di lembaga pendidikan selama ini lebih menekankan pada penguasaan materi sebanyak-banyaknya. Hal ini justru menyebabkan suasana yang kaku dan terousat pada satu arah saja sehingga tidak memberikan kesempatan kepada siswa untuk mengutarakan pemikirannyaunruk mendorong belajar yang lebih efektif. Budaya belajar ditandai dengan hafalan bukan berfikir. Akibatnya banyak siswa yang menganggap pelajaran IPS hanya untuk menghafal saja.56 METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan studi kualitatif, yaitu mendeskripsikan dan menguraikan tentang problematika guru IPS dalam mengimplementasikan kurikulum. Cara untuk mendeskripsikan dan menguraikan data tersebut adalah dengan melalui beberapa pendapat ahli yang terdapat dalam buku. Maka dengan pendekatan penelitian ini diharapkan dapat memberikan informasi data yang berupa fakta-fakta secara komprehensif tentang problematika guru IPS dalam mengimplementasikan kurikulum. HASIL DAN PEMBAHASAN Era modernisasi saat ini telah mengantarkan kita pada perubahan yang sangat cepat seiring dengan perkembangan jaman yang disertai dengan meningkatnya tingkat pemahaman serta juga pengetahuan manusia di bidang ilmu dan teknologi yang akhir-akhir ini berperan penting dan berdampak banyak bagi kehidupan manusia baik dampak positif maupun dampak negatif. Untuk mengiringi kemajuan teknologi yang berkembang sangat pesat saat ini, kita sangat bergantung harapan pada pendidikan untuk tetap mengawal dan menjaga kehidupan sosial masyarakat yang terus berubah seiring berjalannya waktu. Pendidikan disini memiliki peran penting dalam mempersiapkan sumber daya manusia sebagai penyongsong pembangunan. Setiap perkembangan pembangunan selalu disiapkan seiring berkembangnya zaman. Dari perkembangan 55 Oemar Hamalik. Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, (Bandung: Mandar Maju, 1992), 40-41. 56 Agung Eko Purwana, dkk. Pembelajaran IPS MI, (Surabaya: APrintA, 2009), 9. 52 | P r o s i d i n g
zaman inilah dapat memunculkan permasalahan-permasalahan baru yang timbul secara tiba-tiba tanpa terpikirkan sebelumnya. Problematika dalam proses pembelajaran merupakan hal yang lumrah terjadi dalam dunia pendidikan, sebab dalam proses pembelajaran pasti memiliki kendala-kendala yang ada baik disadari maupun tidak disadari, besar atau kecil kendala tersebut tetap aja dinamakan kendala. Problematika muncul tanpa memandang sudut latar belakang pendidikan guru, baik guru yang dianggap sudah menguasai materi hingga materi pendidikan yang lain diluar kompetensi ilmu yang dimiliki. Namun dalam aspek pendidikan, penguasaan materi tidaklah cukup. Melihat situasi yang saat ini kita hadapi, seharusnya pembelajaran IPS ini mulai membenahi diri baik dari segi bergeser dari tatanan epistomologi menuju arah pengembangan juga mencari solusi bagi perkembangan pendidikan IPS untuk kedepannya. Mengingat hal ini sangatlah penting dan sesuai dengan tujuan utama pendidikan IPS yaitu mempersiapkan warga negara mengarah pada mampunya mengambil keputusan reflektif dan ikut berpartisipasi dengan sukses dalam kehidupan kewarganegaraan di lingkungan masyarakat, bangsa, dan negara. Begitu pula dengan tujuan pendidikan IPS pada dasarnya adalah untuk membekali anak didik dengan pengetahuan-pengetahuan sosial yang bermanfaat, keterampilan sosial, dan intelektual dalam membina perhatian serta kepedulian sosialnya sebagai sumber daya manusia yang bertanggung jawab dalam mengimplementasikan tujuan pendidikan nasional. inovasi dan Pembelajaran IPS di sekolah saat ini juga belum maksimal dalam pelaksanaan dan pembiasaan pengamalan nilai-nilaikehidupan demokratis, sosial kemasyarakatan dengan ikut menyertakan siswa dan sekolah dalam aktivitas kelas maupun sekolah. Selain itu juga dalam pembelajaran IPS lebih menekankan pada aspek pengetahuan, fakta dan konsep-konsep dalam ranah hafalan saja. Inilah yang menjadi penyebab kegagalan sebagai kelemahan pembelajaran di sekolah. Pembelajaran yang seperti ini jika tetap diteruskan tanpa mengarah pada proses berfikir dan kurang diarahkann pada pembelajaran bermakna yang berfungsi bagi kehidupan maka pembelajaran IPS tidak akan mampu membantu siswa untuk dapat hidup secara efektif dan produktif dalam kehidupan di masa mendatang. Oleh karena itu sudah semestinya dalam pembelajaran IPS dasarankan dapat mengikuti perkembangan zaman yang terjadi secara global. Ada masalah lain yang banyak terjadi pada pembelajaran IPS saat ini akibat dari pengaruh budaya yang telah ada di masa lalu terhadap pembelajaran IPS. Disini IPS dianggap dianggap monoton, tidak menarik, pendekatan indoktrinatif, second class dianggap hal yang sepele, membosankan, dan anggapan-anggapan yang negatif ini menyebabkan IPS menjadi pelaajaran yang konvensional. lainnya. Hal Pendekatan teacher centered, ini merupakan pendekatan yang lebih mengutamakan guru sebagai pusat pembelajaran yang menggunakan metode ceramah. Pada saat mengikuti pembelajaran ini siswa hanya mampu sekedar LOKAKARYA NASIONAL | 53
memahami dan mencatat apa yang disampaikan. Guru yang berperan sebagai satu- satunya sumber ilmu dalam pencapaian hasil belajar siswa. Pendekatan ini justru hanya akan membuat para siswa kurang mampu berfikir karena tidak adanya kesempatan bagi siswa untuk mengutarakan pemikirannya. Guru yang hanya menyampaikan materi dengan satu arah dengan berlandas pada prinsip bagaimana guru bisa mengajar dengan baik. Namun hal ini akan menjadikan suatu kegiatan yang biasa kita sebut dengan tranfer ilmu pengetahuan.57 Pembelajaran IPS didominasi dengan metode ekspositori yang mana siswa harus mengikuti pola yang sudah ditetapkan oleh guru secara seksama. Metode ini mengarah pada tersampaikannya materi pelajaran secara langsung. Guru selalu memberikan penjelasan secara lengkap dan rinci mengenai materi pembelajaran, sehingga siswa tidak perlu mencari sendiri fakta-fakta, konsep, prinsip, maupun jaawaban yang terlintas dalam pikiran. Metode ini sama halnya dengan metode ceramah.58 Dalam pembelajaran IPS mayoritas guru akan menjelaskan materi yang ada di buku secara lisan. Tentu hal ini membuat para siswa menjadi bosan dengan hanya terus menerus mendengarkan guru berbicara. Sudah jelas materi yang hanya terpaku di buku siswa dapat membacanya sendiri, dalam hal ini sebisa mungkin seorang guru harus bisa mengembangkan materi yang ada di buku menjadi bercabang sehingga siswa dapat mengetahui pengetahuan baru yang mungkin belum pernah mereka dengar sebelumnya. Ini bisa menjadikan siswa akan terdorong untuk lebih berfikir dan mengutarakan pemikirannya dari apa yang belum diketahuinya. PENUTUP Berdasarkan penjelasan diatas, dapat diketahui dan ditarik kesimpulan bahwa pembelajaran IPS sungguh sangat memprihatinkan dan komplek. Dimulai dengan paradigma lama yang masih terus berkembang, budaya belajar yang monoton, metode ceramah dan strategi ekspositori dan pembelajaran yang berpusat pada guru dan buku bacaan, sehingga membuat suasana belajar yang membosankan dan tidak menarik akibat dari pembelajaran yang monoton. Pemberian perhatian dan motivasi harus tetap dilakukan bagi siswa dan strategi pembelajaran yang menyenangkan serta mengaktifkan siswa harus terus dapat divariasikan dalam strategi pembelajarannya. DAFTAR PUSTAKA Sudjana, 2005. Metode dan Teknik Pembelajaran Partisipatif, Bandung: Falah Production Hamalik, Oemar, 1992. Studi Ilmu Pengetahuan Sosial, Bandung: Mandar Maju 57 D.Sudjana, Metode dan Teknik Pembelajaran Partisipatif, (Bandung: Falah Production, 2005), 39. 58 Popham & Raker, Teknik Secara Sistematis, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 1992), 79. 54 | P r o s i d i n g
Popham & Raker, 1992. Teknik Secara Sistematis, Jakarta: PT Rineka Cipta. Purwana, Agung Eko, dkk, 2009. Pembelajaran IPS MI, Surabaya: APrintA. Tanwifi, dkk, 2009. Ilmu Pengetahuan Sosial 1, Surabaya: Lapis PGMI. LOKAKARYA NASIONAL | 55
PERAN MAHASISWA TADRIS ILMU PENGETAHUAN SOSIAL DALAM MITIGASI BENCANA BANJIR ROB MELALUI MEDIA SOSIAL YOUTUBE VIDIO Aulia Ayu Ramadhaniˡ, Keri Imam Hadi Santoso² Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Indonesia is a country that is prone to natural disasters, one of which is the tidal flood. Tidal flood disasters can affect various aspects of life and the survival of people in areas prone to tidal flooding. Tidal floods cause various problems such as damage to houses, disrupting traffic, damaged road infrastructure, and damage to various facilities such as houses, buildings, schools, health services, rice fields, ponds and yards. Lack of public understanding related to tidal flooding and tidal flood mitigation can affect the risks posed. Therefore, IAIN Ponorogo students majoring in Social Sciences Tadris who receive disaster mitigation courses play a very important role in providing education about tidal flooding and tidal flood mitigation to the community which can be done through social media youtube video. This study uses a qualitative method with case studies through the activity of making animated videos uploaded on social media youtube. The results of this study include: 1) Adding public knowledge about tidal flooding, the characteristics of tidal flooding, the factors causing tidal flooding, the impact of tidal flooding and tidal flood disaster mitigation; 2) Knowing things that must be done in an effort to reduce the risk of tidal flooding; 3) Increase public awareness of the tidal flood disaster. Keywords: flood rob, student, social media, youtube video PENDAHULUAN Ditinjau dari karakteristik geografis dan geologi Indonesia merupakan salah satu dari negara di dunia yang rawan terjadi banjir. Perubahan iklim, cuaca, dan perilaku manusia adalah beberapa faktor terjadinya banjir yang terjadi di Indonesia. Pada akhir-akhir ini isu mengenai lingkungan sedang berkembang di Indonesia salah satunya yaitu bencana banjir rob. Banjir rob merupakan bencana alam yang sering terjadi di wilayah Indonesia dan terjadi sudah sejak dahulu yang 56 | P r o s i d i n g
diperkiraakan semakin meluas di wilayah Indonesia.59 Banjir rob yang terjadi tentunya akan mempengaruhi berbagai aspek kehidupan bagi masyrakat yang terdampak. Banjir rob juga mengakibatkan berbagai permasalahan yang di timbulkan seperti kerusakan rumah, menggangu lalu lintas, rusaknya infrastrur jalan, rusaknya fasilitas umum seperti gedung pemerintahan, sekolah, layanan kesehatan, lahan pekarangan,sawah dan lahan tambak.60 Di Indonesia sendiri banyak wilayah yang rawan terjadi banjir rob dan bahkan sering terjadi antara lain: Jakarta Utara, banjir rob di wialayh Pekalongan, banjir rob di wilayah Manado, banjir rob diwilayah semarang,dan banjir rob di wilayah surabaya dan pesisir pantai selatan kebumen. Kejadian bencana banjir rob tersebut perlu di waspadai karena banjir rob sendiri bisa terjadi kapan saja tanpa dipengaruhi dari faktor iklim dan cuaca, bencana banjir rob bisa terjadi di musim hujan maupun panas. Kurangnya pemahaman mengenai bencana banjir rob serta mitigasi bencana banjir bagi masyarakat sangat berpengaruh terhadap risiko yang ditimbulkan akibat terjadinya bencana tersebut. Banyak masyarakat yang belum mengetahui apa itu banjir rob serta mitigasi banjir rob. Sehingga dengan permasalahan tersebut masyarakat Indonesia perlu mengetahui mengenai bencana banjir rob serta mitigasi bencana banjir rob. Karena apabila masyarakat tidak mengetahui menengai banjir dan jenis banjir maka masyarakat akan mengira banjir rob adalah banjir yang terjadi pada umumnya dan penyebab terdinya adalah sama, namun pada kenyataannya secara ilmu geografi banjir rob dengan banjir biasa penyebabnya berbeda. Perbedaan karakteristik banjir serta penyebabnya pasti memiliki penanganan yang berbeda. Oleh sebab itu Mahasiswa sering dikenal sebagai seorang yang sedang ada pada tingkatan yang lebih tinggi dari seorang siswa yang yang telah menyelsaikan sekolahnya di jenjang pendidikan Sekolah Menengah Atas atau pendikan sederajat yang melanjutkan pendidikan nya di bangku perkuliahan. Mahasiswa biasanya dianggap sebagai seorang yang lebih tinggi derajatnya dari seorang siswa karena ilmu yang mereka dapat lebih mumpuni dan dianggap mampu memberikan sumbangsih atau kontribusi bagi masyarakat terlebih bagi masyarakat dilingkungan tempat tinggalnya.61 Salah satu peran mahasiswa adalah memberikan edukasi kepada masyarakat Indonesia mengenai banjir rob dan mitigasi banjir rob sebagai upaya untuk mengurangi risiko bencana banjir rob. Melalui ilmu yang mereka dapat dari bangku perkuliahan terutama mahasiswa Institut Agama Islam Negeri Ponorogo jurusan Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial pada mata kuliah Mitigasi Bencana maka dapat digunakan untuk memberikan pemahaman atau edukasi kepada masyarakat mengenai bencana alam banjir rob serta mitigasi bencana banjir rob. 59 Rismawati,et.al, "Peran Pemerintah dalam Penanggulangan Bencana Banjir di Kecamatan Manggala Kota Makassar" Jurnal Administrasi Publik, Vol 1 No. 2. (2015). 165 60 Mukhamad Arif Salim dan Agus Bambang Siswanto, "Penanganan Banjir Rob di Wilayah Pekalongan", Jurnal Universitas 17 Agustus 1945 Semarang. (2018) 61 Djahjoko, "Iman, Mahasiswa dan Perubahan Sosial", Jurnal Pelita Zaman, Vol-10 No. 1 (2017) LOKAKARYA NASIONAL | 57
Perkembangan zaman dan perubahan teknologi modern dapat dimanfaatkan oleh mahasiswa sebagai sarana untuk mensosialisasikan mengenai bencana banjir rob dan mitigasi bencana banjir rob kepada masyarakat. Media sosial saat ini sudah berkembang pesat dan dapat diakses bebas oleh masyrakat dari kalangan anak- anak, remaja, dewasa hingga orang tua. Hal ini memudahkan mahasiswa untuk mensosialisakan mengenai banjir rob dan mitigasi banjir rob. Melalui media sosial youtube vidio maka semua orang dapat melihat konten yang diberikan berupa vidio pembelajaran mengenai banjir rob dan mitigasi bencana banjir rob.62 Berangkat dari permasalahan yang ada tersebut diperlukan upaya untuk meningkatkan pengetahuan masyarakat terhadap bencana banjir rob dan mengenai mitigasi banjir rob. Maka permasalahan ini penting dan perlu untuk diteliti. Melalui mata kuliah Mitigasi Bencan dan dengan adanya potensi mahasiswa maka mampu digunakan sebagai solusi pemecah masalah yang dihadapi di lingkungan masyarakat di Indoneasia. Untuk itu penulis berkeinginan meneliti lebih mendalam, penelitian ini dengan judul "Peran Mahasiswa Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial Dalam Mitigasi Bencana Banjir Rob Melalui Media Sosial Youtube Vidio". METODE PENELITIAN Melihat dari latar belakang permasalahan diatas, maka penulis meneliti menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan studi kasus. Menurut Samiaji Sarosa, merupakan suatu penelitian yang dilakukan senatural mungkin karena peliti mengamati sesuai dengan kenyataan yang ada dilapangan dengan tidak memanipulasi.63 Sedangkan menurut Bogdan dan Taylor dalam Basrowi dan Suwandi metodologi kualitatif merupakan penelitian yang memiliki hasil data berupa kata-kata tertulis atau data deskriptif, atau berdasarkan lisan dari orang yang diamati serta perilakunya.64 Penelitian kualitatif iini memiliki data yang dinyatakan secara verbal dan teoritis. Data adalah bukti dalam menguji kebenaran dan ketidak benaran hipotesis. Pengolahan data dilakukan secara rasional dengan menggunakan pola berpikir tertentu menurut hukum logika.65 Berbagai fenomena atau keunikan individu, berusaha diungkap pada penelitian menyeluruh, rinci, mendalam, dan bisa dipertangunggjawabkan secara ilmiah.66 Peneliti ingin mengetahui manfaat media sosial youtube dalam menyebarkan informasi kepada masyarakat mengenai banjir rob dan mitigasi banjir rob melalui vidio dalam penelitian ini. Peneliti mengambil lokasi penelitian di Institut Agama Islam Negeri Ponorogo jurusan Tadris Ilmu ini yang terdapat pada 62 Silvi Fahriyani dkk, "Penggunaan Media Sosial Twitter Untuk Mitigasi Bencana Di Indonesia", Jurnal IKRA-ITHN Humaniora, Vol. 4 No. (2020) 63 Samiaji Sarosa, Penelitian Kualitatif: Dasar-Dasar (Jakarta Barat: PT. Indeks, 2012), 7. 64 Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif (Jakarta: Rineka Cipta, 2008), 21. 65 Mahmud, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: CV. Pustaka Setia, 2011), 29. 66 Basrowi dan Suwandi, Memahami Penelitian Kualitatif , 22 58 | P r o s i d i n g
Pengetahuan Sosial dalam mata kuliah Mitigasi Bencana. Peneliti juga terjun dalam berpartisipasi pembuatan vidio mitigasi banjir rob. Penelitian dilakukan melalui dokumen serta wawancara dengan beberapa narasumber terpilih diantaranya mahasiswa dan masyarakat sebagai sasaran yang dituju dalam pemahaman mengenai mitigasi bencana banjir rob. HASIL DAN PEMBAHASAN Banjir rob merupakan fenomena alam yang terjadi akibat dari meluapnya air laut ke daratan karena air laut sedang pasang dan umumnya terjadi di wilayah pesisir pantai,di Indonesia banjir rob sering terjadi di wilayah semarang, Jakarta, pekalongan, surabaya dan wilayah Indonesia yang lain yang terdapat pantai maupuan laut terutama yang disebabkan karena land subsidence atau penurunan muka tanah.67 Fenomena banjir rob baik pada musim hujan maupun musim panas hampir sering terjadi di sepanjang tahun karean banjir rob terjadi tidak harus di pengaruhi oleh faktor iklim atau cuaca.68 Faktor utama penyebab banjir rob adalah gaya gravitasi yang berpengaruh pada tinggi dan rendahnya pasang surut air laut.69 Gravitasi bulan adalah faktor yang dapat membangkitkan dari pasang surutnya nya air laut. Faktor lain banjir rob adalah adaanya kenaikan suhu dunia akibat dari adanya global warming atau pemanasan global yang terjadi dan mengakibatkan penipisan lapisan ozon. Lapisan ozon merupakan lapisan yang melindungi bumi akibat dari paparan sinar matahari agar panasnya tidak langsung sampai ke bumi. Jika lapisan ozon yang melindungi bumi menipis akibat dari paparan sinar matahari secara langsung maka es yang berada di Kutub Utara dan yang ada di Antartika akan mencair yang mengakibatkan bertambahnya permukaan air laut. Oleh sebab itu masyarakat perlu mengetahui mengenai fenomena banjir rob serta mitigasinya. Mitigasi bencana banjir rob merupakan upaya dalam meminimalisir risiko akibat terjadinya banjir rob. Mitigasi bencana adalah bentuk dari penanggulan bencana yang dilakukan pada tahap awal sebelum terjadinya suaatu bencana yang diharapkan mampu mengurangi risiko atau memperkecil dampak terjadinya bencana.70 Melalui mahasiswa yang berperan aktif dalam masyarakat maka mitigasi bencana banjir rob dapat dilakukan untuk mencegah terjadinya risiko akibat timbulnya bencana banjir rob. Dalam penelitian ini agar penelitian yang dilakukan tidak dianggap meniru atau mencontoh dari penelitian yang sudah ada maka peneliti juga menuliskan penelitian terdahulu. Penelitan pertama dilakukan oleh Andi 67 Suhelmi I, "Kajian Dampak Land Subidence Terhadap Peningkatan Luas Genangan Rob di Kota Semarang", Jurnal Ilmiah Geomatika, Vol. 8 No. 1 (2012), 3 68 Karan dan Supriharjo, "Mitigasi Banjir Rob di Jakarta Utara", Jurnal Teknik POMITS, Vol. 2 No. 1 (2013) 69 Marfai, dkk, "Pemodelan Spasial Bahaya Bnjir Rob Berdasarkan Skenario Perubahan Iklmim dan Dampaknya di Pesisir Pekalongan", Jurnal Bumi Lestari,Vol. 13 No. 2 (2013), 6 70 Mukhtar E, "Pengaruh Pengetahuan dan Sikap Terhadap Kesiapsiagaan Masyarakat Dalam Menghadapi Bencana Banjir di Desa Perkebunan Bukit Lawang Kecamatan Bahorok Tahun 2011", Jurnal Keperawatan, (2015) LOKAKARYA NASIONAL | 59
Robiansyah Dkk, dengan judul "Peran mahasiswa dan kampus dalam pembangunan masyarakat melalui mitigasi bencana di desa rawan bencana alam". Penelitian lain juga dilakuan oleh Afrizal Tjoetra dan Afriani Maifizar, Prohgram studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Indonesia, tahun 2019. Dengan judul "Peran perguruan tinggi dalam mitigasi bencana(studi kasus pada unit kegiatan mahasiswa penanggulangan kebencanaan Universitas Teuku Umar)". Hasil dan pembahasan dalam upaya memberikan pehaman kepada masyarakat dalam mitigasi bencana banjir rob melalui media sosial youtube adalah sebagi berikut: Pelaksaan kegiatan penelitian adalah setelah semua mahasiswa Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial semester 7 menyelsaikan tugas pembuatan vidio animasi pada mata kuliah Mitigasi Bencana pada pertemuan perkuliahan ke 6. Semua mahasiwa Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial semester 7 membuat vidio animasi mitigasi bencana salah satunya mitigasi bencana banjir rob. Vidio animasi banjir rob di buat dengan berbagai aplikasi diantaranya kine master,sliip on,animaker dan inshot. Dengan mengunakan media vidio animasi maka akan membuat penonton tertarik untuk melihat vidio mitigasi bencana banjir rob. Melalui vidio animasi yang di unggah di youtube,vidio mitigasi bencana banjir rob tidak hanya ditonton oleh mahasiswa Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial namun juga semua lapisan masyarakat bahkan semua orang dapat melihat vidio mitigasi bencana banjir rob tersebut melalui media sosial youtube vidio. Sebe;im vidio diuanggah di youtube maka mahasiswa membuat vidio animasi terlebih dahulu dengan beberapa tahap antara lain: Tahap pertama mencari materi banjir rob serta mitigasi banjir rob yang akan disampaikan dalam vidio melalui buku,jurnal dan internet. Setelah mendapatkan materi mengenai banjir rob dan mitigasi banjir rob kemudian langkah selanjutnya merangkum materi yang telah ditemukan. Tahap kedua yaitu melakukan rekaman materi yang telah di rangkum agar vidio dapat diisi suara oleh pemateri sehingga vidio bersifat audio visual sehingga lebih menarik penonton. Tahap ketiga yaitu melakukan editing vidio dengan menggunakan apilkasi vidio salah satunya yaitu dengan aplikasi kine master,pertama-tama vidio diedit sesuai dengan materi yang telah di rekam,menambahkan gambar animasi bergerak sebagai seorang yang menjelaskan vidio,menambahkan gambar dengan tema banjir rob agar lebih menarik,menambahkan efek suara, menbahkan tulisan agar penonton lebih mudah memahami isi vidio dan yang terakhir memberi backsong agar memberikan kesan yang tidak hening dan membosakan bagi penonton. Tahap terakhir adalah mengunggah vidio di chanel youtube pribadi milik mahasiswa yang bertugas dengan memberikan judul sesuai dengan tema materi yang di bahas yaitu mitigasi bencana banjir rob dan dengan memberikan pengaturan bagikan ke publik agar vidio mitigasi banjir rob dapat ditonton oleh semua masyarakat secara bebas dan dapat diakses kapan saja. 60 | P r o s i d i n g
Gambar 1. Vidio mitigasi banjir rob yang telah di unggah di youtube Materi yang disampaikan mengenai bencana banjir rob dan mitigasi bencana banjir rob adalah sebagi berikut: 1. Pengertian Banjir Rob Banjir rob merupakan banjir yang terjadi akibat dari luapan air laut yang pasang hingga air laut tersebut menggengangi daratan. Banjir ini biasanya disebut dengan banjir genangan karena airnya yang menggenang dan lebih tenang serta memiliki warna yang lebih cenderung berwarna jerih dibanding dengan banjir bandang. Banjir rob biasanya sering terjadi di wilayah permukaan daratanya lebihNrendah dibandingkan dengan permukaanNlaut. Sehingga air laut yang pasang akan meluap kedaratan tersebut. 2. Ciri-ciri Banjir rob a. Banjir rob datang ketika airNlaut sedang mengalami pasang b. Air banjir rob memiliki warna yang lebih jernih dan tidak terlalu keruh dibandingkan dengan warna air banjir pada umumnya. c. Terjadinya tidak selalu pada musim penghujan tiba d. Air banjir rob menggenang e. Banjir rob biasanya sering terjadi diwliayah yang meiliki daratan yang lebih rendah dari pada wilayah permukaan laut. 3. Faktor Penyebab Banjir Rob a. Pemanasan Global Pemanasan global yang dimaksud adalah dengan meningkatnya suhu udara karena akibat dari lapisan ozon yang yang menipis mengakibatkan es yang berada di Kutub Utara dan Antartika mencair hal ini mempengaruhi volume air tersebut dapat menyebabkan air laut pasang dan dapat memicu terjadinya banjir rob. laut meningkat. Meningkatnya volume air laut LOKAKARYA NASIONAL | 61
b. Pembabatan HutannMangrove atau Bakau Kegunaan hutan mangrove yaitu untuk menahannair ketika terjadi gelombang sedang pasang. Apabila hutan mangrove tidak lagi ada maka terjangan gelombang laut tidak lagi bisa ditahan. c. Penurunan Muka Tanah Apabila permukaan tanah atau daratan lebih rendah dari permukaan laut maka hal ini akan memicu terjadinya banji rob dan air akan mudah meluap ke daratan. d. Perubahan Penggunaan Rawa,Sawah dan Situ Pengalih fungsiaan lahan untuk pembangunan pemukiman maupun yang lain jika tidak memikirkan dampaknya maka akan menyebabkan terjadinya banjir karena kurangnya daerah resapan air dan daerah yang seharusnya menjadi pencegah banjir secara alami akan hilang. Dampak dari banjir rob yaitu akan menyebabkan berbagai kerugian antara lain: menimbulkan kerugian material,rusaknya berbgai fasilitas dan bangunan, menyebabkan lingkungan menjadi becek dan kotor dan menjadi sarang penyakit, banjir rob juga mengakibatkan terganggunya aktivitas masyarakat,menganggu jalnya lalu lintas, dan menyebabkan air bersih menjadi langka. Point yang paling penting dalam penelitian mengenai peran mahasiwa Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial dalam mitigasi bencana banjir rob adalah pada mitigasi banjir rob ketika sebelum terjadinya bencana atau pencegahan,saat terjadinya bencana dan pasca terjadinya bencana di antarnya: a. Persiapan sebelum terjadinya banjir rob 1. Membentuk tim penanggulan bencana yaitu untuk merencanakan mitigasi bencana. 2. Pembuatan tanggul penahan rob yang bertujuan untuk menahan air laut pada wilayah yang elevasi rendah. Tanggul biasanya terbuat dari beton maupun batu. 3. Mengembangkan kawasan hutan mangrove yang bertujuan untuk mengurangi abrasi dan gelombang laut. 4. Penataan pembangunan di daerah sekitar pantai 5. Memetakan wilayah risiko bencana yang bertujuan untuk memudahkan informasi mengenai potensi dan risiko banjir yang biasanya di tempatkan di kantor RT, kelurahan, maupun kecamatan. b. Saat terjadinya banjir 1. Mematikan aliran listrik 2. Mengungsi kedaerah yang lebih aman 3. Mengubungi tim sar jika banjir tidak segera surut c. Setelah terjadinya banjir 1. Membersihkan rumah dengan antiseptik 2. Gunakan air bersih agar tidak terpapar diare serta waspada terhadap hewan berbisa dan hewan penyebar penyakit seperti ular dan tikus. 62 | P r o s i d i n g
Dengan adanya peran mahasiswa Tadris Ilmu Pengetahuan Sosial dalam sosialisasi mitigasi bencana banjir rob melalui media sosial youtube vidio dapat daiharapakan dapat menambah wawasan dan pengetahuan mengnai banjir rob dan mitigasi banjir rob pada msyarakat untuk meminimalisir risiko dampak yang diakibatkan oleh banjir rob. Berdasarkan observasi dan hasil penelitian maka dapat diperoleh informasicdiantaranya yatu: 1. Menambah wawasan masyarakat mengenai banjir rob, ciri-ciri banjir rob, faktorn penyebab banjir rob,dampak yang ditimbulkan banjir rob dan mitigasi bencana banjir rob. 2. Mengetahui dan memahami hal-hal atau langkah-langkah yang harus dilakukan dalam upaya mengurangi risiko banjir rob. 3. Meningkatkan kewaspadaan masyarakat terhadap bencana banjir rob. PENUTUP Hasil dari penelitian ini dapat disimpulkan bahwa peran mahasiswa sangat penting dalam memberikan pehamaman kepada masyarakat terkait banjir rob dam mitigasi banjir rob. Sosialisasi dilakukan melalui media sosial dengan menyajikan vidio animasi mengenai banjir rob dan mitigasi banjir rob yang diunggah di media sosial youtube vidio. Perkembangan dalam teknologi menjadikan masyarakat dapat mengakses suatu informasi dari mana saja dan kapan saja tidak terhalang ruang dan waktu. Vidio animasi yang dibuat secara menarik dapat mebuat penonton merasa tertarik menyimak vidio sehingga masyarakat mampu memperoleh informasi antara lain: 1. Menambah wawasan masyarakat mengenai banjir rob,ciri- ciri banjirnrob,faktornpenyebab banjirnrob,dampak yang ditimbulkan banjirnrob dan mitigasi bencana banjir rob, 2. Mengetahui dan memahami hal-hal atau langkah-langkah yang harus dilakukan dalam upaya mengurangi risiko banjirnrob, 3. Meningkatkan kewaspadaan masyarakat terhadap bencana banjir rob Bertambahnya pengetahuan masyarakat melalui vidio animasi diharapkan mampu mengurangi risiko yang di timbulkan oleh bencana banjir rob yang sering terjadi di Indonesia. Vidio animasi mengenai banjir rob dan mitigasi banjir rob dapat bermanfaat bagi masyarakat secara luas. Peran mahasiswa dalam sosialisasi mengenai banjir rob dan mitigasi banjir rob sebaiknya dapat dilakukan secara berkelanjutan dan terus memberikan informasi kepada masyarakat secara luas. DAFTAR PUSTAKA Rismawati, et.al. (2015). Peran Pemerintah dalam Penanggulangan Bencana Bnjir di Kecamatan Manggala Kota Makassar. Jurnal Administrasi Publik, 1(2), 165. Mukhamad Arif Salim dan Agus Bambang Siswanto. (2018). Penanganan Banjir Rob di Wilayah Pekalongan. Jurnal Universitas 17 Agustus 1945 Semarang. Djahjoko. (2017). Iman, Mahasiswa dan Perubahan Sosial. Jurnal Pelita Zaman, 10(1), 48-50. LOKAKARYA NASIONAL | 63
Silvi Fahriyani dkk. (2020). Penggunaan Media Sosial Twitter Untuk Mitigasi Bencana Di Indonesia, Jurnal IKRA-ITHN Humaniora, 4(1), 3. Samiaji Sarosa. (2012). Penelitian Kualitatif: Dasar-Dasar . (hal 7). Jakarta Barat: PT. Indeks. Basrowi dan Suwandi. (2008). Memahami Penelitian Kualitatif (hal 21). Jakarta: Rineka Cipta. Mahmud. (2011). Metode Penelitian Pendidikan. (hal 29). Bandung: CV. Pustaka Setia. Suhelmi I. (2012). Kajian Dampak Land Subidence Terhadap Peningkatan Luas Genangan Rob di Kota Semarang, Jurnal Ilmiah Geomatika. 8(1), 3 Karan dan Supriharjo. (2013). Mitigasi Banjir Rob di Jakarta Utara, Jurnal Teknik POMITS, 2(1), 24-29 Marfai, dkk. (2015). Pemodelan Spasial Bahaya Bnjir Rob Berdasarkan Skenario Perubahan Iklmim dan Dampaknya di Pesisir Pekalongan, Jurnal Bumi Lestari, 13(2), 6 Mukhtar E. (2015). Pengaruh Pengetahuan dan Sikap Terhadap Kesiapsiagaan Masyarakat Dalam Menghadapi Bencana Banjir di Desa Perkebunan Bukit Lawang Kecamatan Bahorok Tahun 2011, Jurnal Keperawatan. 64 | P r o s i d i n g
REALITAS SISTEM SOSIAL MASYARAKAT PONOROGO DI ERA PANDEMI DALAM PERSPEKTIF TALCOTT PARSONS Nastiti Mufidah, Alba Wahyu March Z, Aziz Al-Kharomi, Diah Ayu Noviatul F. Nazira Institut Agama Islam Negeri Ponorogo nastiti@iainponorogo.ac.id, ABSTRACT In the current pandemic, it has had such a huge impact and influence both structurally and processally on the pattern of people's lives. The reality is that COVID- 19 is able to shift human civilization so that it undergoes very significant changes. This social change in people's lives has become a social system issue that is able to suppress the spread and impact of COVID-19. The purpose of this study is to find out how the reality of the social system in the lives of the people of Ponorogo in the pandemic era is based on the perspective of Talcott Parsons. The library research approach is used in this study with descriptive analysis techniques of data from various books, journals, and e-books related to the research theme. The results of the research found that in his functional theory, Talcott Parsons provides the conditions for the success of a social system that exists in society, namely through AGIL. After analyzing more deeply, in its implementation, the Ponorogo community itself lived life during the covid-19 pandemic by forming a system consisting of 4 AGIL concepts namely Adaptation, Goal Attainment, Integration, and Latency which were then adapted to the current situation and conditions. With the adaptation, harmonization, integration and maintenance, it is hoped that the community will be able to maintain the security and discipline of social values that exist in the environment. So that the goal of the social system, namely sustainable life, can be implemented and achieved optimally. Keywords: Social System, Covid-19, Talcott Parsons, AGIL PENDAHULUAN Pada saat ini kita hidup berdampingan dan melawan covid-19 atau biasa di sebut dengan virus corona. Dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya, banyak sekali terjadi perubahan baik dalam segi adat istiadat atau kebiasaan, sosialisai, dan berbagai kegiatan lain di lingkungan masyarakat yang di batasi akibat penyebaran virus ini. Perubahan yang terjadi tidak hanya pada individu, namun juga kelompok ataupun masyarakat yang hidup secara bersama-sama di suatu LOKAKARYA NASIONAL | 65
istiadat dan wilayah. Banyak kegiatan yang merupakan bagian dari adat melambangkan identitas atau pun ciri khas suatu masyarakat tidak bisa dilaksanakan secara maksimal bahkan diberhentikan akibat adanya pembatasan di tengah pandemi virus covid-19 ini. Hal tersebut mengakibatkan adanya perubahan yang signifikan dalam kehidupan bermasyarakat. Maka dari itu, dalam artikel ini akan membahas mengenai sistem sosial di masyarakat, teori fungsionalisme structural Talcott Parsons, serta bagaimana kehidupan masyarakat sebagai makhluk sosial dan sistem sosial menurut pandangan Talcott Parsons dengan teori fungsionalisme sturuktural, karena kehidupan yang kita alami saat ini berbanding terbalik dengan kehidupan sebelum terjadi pandemi covid-19. Selain itu, apakah kehidupan yang terjadi saat ini berpengaruh sehingga mampu menciptakan budaya baru dan menggantikan budaya atau adat istiadat masyarakat kita sebelumnya, baik dari segi individualis, masyarakat, kehidupan bersosial, interaksi antar individu bahkan struktur sosialnya apakah perubahan tersebut mempunyai dampak serta sisi positif dan negatifnya dalam kehidupan bermasyarakat di tengah pandemi covid-19 ini. METODE PENELITIAN Pada penelitian kali ini menggunakan jenis pedekatan penelitian studi kepustakaan, studi kepustakaan sendiri merupakan tehnik pengumpulan sebuah data dengan melakukan telaah pada buku, literatur dan juga laporan yang berhubungan dengan permasalahan yang ingin di selesaikan atau di pecahkan dalam sebuah penelitian tersebut. Dalam pengaplikasiannya sebuah kegiatan penelitian yang menggunakan studi kepustakaan ini di harapkan peneliti dapat menulis atau mencatat tentang sebuah bahan yang di gunakan dalam sebuah penelitian terlebih dahulu dan baru penulis dapat menyeleksi, membaca serta memahami secara seksama tentang jurnal tersebut ataupun berbegai refrensi yang lainnya, jika semua di rasa sudah cocok dengan penelitian yang akan di lakukan kemudian peneliti dapat menulis ataupun mencatat bagian yang di anggap penting dan kemudian di masukan pada penelitisan yang di lakukannya. Lalu pada penelitian tentang realitas system sosial masyarakat Ponorogo di era pandemi dalam prespektif Talcott Parsons ini menggunakan studi kepustakaan dengan menelaah ataupun mengekslorasi dari berbagai literatur seperti buku atau jurnal yang di nilai relevan dengan topik penelitian yang di ambil, kemudian fokus pada penelitian di arahkan pada perubahan sistem sosial serta prespektif Talcott Parsons yang kemudian di kaitkan atau di bandingkan dengan pandemic covid-19 yang sedang terjadi saat ini, jadi tujuan dalam penelitian ini adalah mengetahui bagaimana sistem sosial yang terjadi setelah pandemi covid-19 berlangsung atau mulai ada.sementara itu, teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik analisis deskriptif, dengan menggunakan konsep Miles dan Hubermen dengan tiga tahapan yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. 66 | P r o s i d i n g
SISTEM SOSIAL DI MASYARAKAT Sistem sosial di masyarakat merupakan hubungan atau interaksi yang terdapat disuatu tempat dan terdapat sekelompok orang yang hidup bersama, dan juga saling menjalin komunikasi dan berinteraksi. Atau pun juga suatu sistem tindakan yang terbentuk dari interaksi sosial yang terjadi di antara berbagai individu, yang tumbuh dan berkembang diatas standar penelitian umum yang disepakati bersama oleh para anggota masyarakat. Standar penilaian umum yang paling penting adalah norma-norma sosial. Karena di dalam lingkup masyarakat ada yang menganut atau mengikuti pengertian-pengertian yang sama mengenai situasi-situasi norma norma sosial, maka dari itu akan terjalin sedemikian rupa kedalam bentuk suatu struktur sosial tertentu. Menurut pendapat dari Parsons, sistem sosial merupakan sistem sosial yang di tinjau secara keseluruhan. Bawasanya sistem social dilihat secara persial, masyarakat dapat berupa setiap jumlah dari sekian banyak sistem yang kecil-kecil, seprti keluarga, sistem Pendidikan, dan. Adapun juga struktur sosial dalam makna lain nya yaitu, kesatuan atau keutuhan suatu entitas sosial yang di bangun melalui organisasi relasi dari komponen-komponen. (Handoyo et al., 2015). Dinamika sistem sosial masyarakat itu muncul karena adannya aspek-aspek social yang dapat membentuknya, sehingga berkembang sistem sosial yang beragam. Aspek mendasar dari sistem sosial yang bisa membedakan antara sistem sosial dengan lainnya. Dalam bentuk prespektif, makanisme yang bisa mendorong ataupun juga memberikan informasi secara utuh untuk masyarakat tersebut dalam bentuk feedback loop baik secara negatif maupun positif. Dengan adanya seperti itu dapat menyeimbangkan ataupun juga merngoreksi secara balancing feedback. Disamping hal itu, prosedur-prosedur secara interkoneksi berkelanjutan sehingga melahirkan struktur tertentu yang sselanjutnya memberikan dampak terhadap perilaku serta pola-pola hubungan dalam komponen masyarakat. Secara teoretik studi tentang sistem yang bisa mengungkap konsekuensi atau fungsi suatu bagian sistem dalam kontribusinya, studi tentang sistem sosial dalam sosiologi harus mampu mengungkap derajat atau integrasi internal, kebutuhan akan integrasi sosial yang beroperasi sebagai mekaisme selektif bagi keberlangsungan bagian-bagian yang mendorong lahirnya integrasi kebutuhan sosial. (Tejokusumo, 2014). TEORI FUNGSIONALISME STRUKTURAL TALCOTT PERSONS Teori fungsionalisme struktural menurut dari pandangan Talcott Parsons yaitu pendekatan yang melihat bahwa masyarakat merupakan suatu sistem yang terintegrasi secara fungsional yang berbentuk atau terbentuk equilibrium. Pendekatan fungsionalisme struktural ini muncul dengan cara pandang yang menyamakan masayarakat dengan munculnya fungsionalisme struktural, yang pengaruhnya sangat luar biasa dalam sosiologi Amerika dan tidak hanya itu hal ini LOKAKARYA NASIONAL | 67
juga sangat mempengaruhi cara pikir atau pemikiran Talcott Parsons, dan melahirkan asumsi yang di kembangan oleh Talcott Parsons yang mengatakan: a. Masyarakat harus di lihat sebagai sistem yang merupakan unit-unit yang saling berkesinambungan antara individu dengan yang lainnya. b. Dengan hal tersebut hubungan yang menimbulkan pengaruh ataupun mempengaruhi di antara bagian tersebut yang sifatnya timbal balik atau saling menguntungkan. c. Integrasi sosial pun tidak dapat tercapai secara maksimal, tapi secara fundamental sistem sosial selalu lebih cenderung bergerak pada arah ekuilibrium yang sifatnya dinamis. d. Perubahan yang terjadi dalam sistem sosial secara gradual lewat adaptasi dan tidak dapat terjadi secara revolusioner. e. Dan faktor yang paling penting dalam mempunyai integrasi suatu sistem sosial yaitu mufakat atau konsensus pada antar anggota masyarakat tentang nilai nilai kemasyarakatan tertentu. (Taruna, 2020). Talcott Parsons juga menilai bahwa masyarakat membentuk sebuah sistem yang di peruntukan agar sebuah sistem tersebut dapat berjalan atau berlangsung dan sistem tersebut juga harus mempunyai persyaratan yaitu, sistem harus terstruktur agar dapat melanjutkan kehidupanya dan dapat berdampingan dengan sistem yang lain serta saling mendukung antara sistem satu dengan sistem yang lain. Suatu sistem harus dapat mengendalikan perilaku yang dapat mengganggu dan bila terjadi konflik atau masalah yang menimbulkan keributan baiknya harus segera di kendalikan kemudian di atasi permasalahanya. Kemudian sistem tindakan juga dapat di bagi menjadi beberapa jenis yaitu sistem biologis yang merupakan kesatuan yang paling dasar yaitu suatu aspek dari manusia itu sendiri, kemudian sistem kepribadian yaitu individu yang berperan sebagai pelaku dan yang menjadi titik tengah dalam analisi ini adalah kebutuhan, motif, dan sikap atau motivasi yang dapat memberikan kepuasan sendiri. Sistem sosial sendiri yaitu interaksi yang terjadi antara dua individu bahkan lebih dalam suatu lingkungan yang interaksi tersebut tidak hanya dengan individu satu saja namun sangat luas dan tidak terbatas yang bahkan mencakup interaksi anatar kelompok, instansi, serta organisasi. Namun sistem sosial sendiri mempunyai batasan batasan antara lain: a. Sistem sosial adalah sebuah hubungan interaktif yang menghubungkan antara jaringan ataupun peran di suatu masyarakat. b. Sistem sosial juga mempunyai sebuah konsep yang menghubungkan suatu individu dalam kondisi yang berbeda-beda. c. Pandangan tentang tujuan yang terdapat pada sebuah situasi serta di bentuk dengan sebuah kepercayaan dan norma yang sudah ada atau di tetapkan. 68 | P r o s i d i n g
d. Suatu aktor tidak menghadapi sebuah situasi yang menjadikan dirinya suatu individu melainkan posisinya sebagai fungsi sosial yang menyediakan perilaku sesuai serta berhubungan dengan peran sosial yang lainnya. Dalam sistem ini, Talcott Parsons juga menekankan betapa pentingnya aktor namun ia melihatnya sebagai fungsional yang nyata dan bukan sebagai kenyataan struktural karena aktor sendiri merupakan pengemban dari suatu fungsi persan yang merupakan suatu bagian dari sebuah sistem. Proses sosialisasi juga tidak hanya mengajarkan seseorang untuk melakukan tindakan tapi juga mempelajari dan memahami bagaimana norma dan nilai dalam masyarakat itu sendiri. Sosialisasi dapat dikatakan proses yang di lalui suatu individu selama seumur hidup mereka dan nilai dan norma yang sudah di ajarkan cenderung bersifat umum. Oleh karena itulah proses sosialisasi harus di lengkapi dengan rangkaian pengalaman yang bersifat spesifik tentang sosialisasi itu sendiri. (Taruna, 2020). Kemudian sistem budaya atau kultural yang terkandung dalam sistem ini adalah kepercayaan atau agama, bahasa, adat istiadat dan lain sebagainya, sistem ini menjadi sebuah kekuatan yang utama yang akan mengikat sistem tindakan, menengahi interaksi antar aktor, mengintegrasikan sebuah kepribadian, dan mengabungkan sebuah sistem sosial. Dalam kaitanya dengan AGIL yang merupakan singkatan dari Adaptation, Goal Attainment, Integration, dan Latency. AGIL mempunyai fungsi sendiri-sendiri yaitu sistem biologis yang berkaitan dengan dengan lingkungan dan menjadikan lingkunagn yang sesuai dengan kebutuhan. Selanjutnya yaitu sistem kepribadian yang hubungannya dengan fungsi pencapaian tujuan serta dapat menggerakan semua sumber daya agar dapat mencapai semua tujuan tersebut. Kemudian sistem sosial yang hubungannya dengan fungsi integrasi dengan mengatur segala komponen yang membentuk suatu masyarakat itu, dan yang terakhir yaitu adalah sistem kebudayaan yang hubungannya dengan fungsi bentuk sebuh pola maupun tatanan atau struktur yang ada dengan menyediakan nilai dan norma agar dapat menjadi sebuah motivasi mereka dalam melakukan sebuah tindakan. (Lestary, 2004). Dari berbagai tindakan yang sudah di fungsi adaptasi yang menyesuaikan diri dengan tersebut sebagai lingkungan jelaskan sebelumnya dapat membentuk sebuah skema yang di sebut dengan sekema tindakan dan mempunyai komponen komponen yang membentuk skema tindakan tersebut. Dalam hal ini imperatif Talcott Parsosns fungsional yang mempunyai tujuan agar sistem tersebut dapat bertahan, imperatif tersebut yaitu: a. Adaptasi (Adaptation) juga mengembangkan sebuah konserp konsep Menurut Suparlan, adaptasi merupakan perilaku masyarakat yang pada hakikatnya memenuhivkebutuhan dasar manusia agar dapat melangsungkan kehidupan. Adaptasi merupakan sebuah kemampuan dalam masyarakar untuk LOKAKARYA NASIONAL | 69
dapat berinteraksi dengan lingkungan sekitar mereka tinggal serta lingkungan alam nya sekaligus, hal juga sudah merangkap semua hal seperti mengumpulkan segala sumber sumber yang ada dalam kehidupan, komoditas dan redistribusi sosial. Adaptasi juga sering diartikan sebagai proses penyesuaian diri masyarakat dengan keadaan, dinamika, dan proses sosial di lingkungannya. Adaptasi bukan sesuatu hal yang mudah, karna setiap individu membutuhkan waktu yang berbeda untuk berkoneksi dengan situasi yang baru. Pada akhirnya kemampuan berkomunikasi belajar memahami segala sesuatu menjadi sebuah kemampuan yang harus dimiliki setiap manusia. (Harahap, 2020). b. Pencapaian Tujuan (Goal Attainment) ini Secara bahasa goal attainment dalam bahasa inggris memiliki arti pencapaian tujuan. Setiap sistem dalam kehidupan sosial harus dapat mengartikan dan merepresentatifkan tujuan-tujuan utamanya. Pecapaian tujuan yang dimaksud Talcott adalah sebuah kecakapan untuk mengatur dan menyusun sebuah tujuan di masa depan, serta membuat keputusan yang sesuai dengan tujuan yang telah di buat dan penyelesaian masalah dalam hal politik dan sasaran sosial merupakan bagian dari kebutuhan ini. c. Integrasi (Integration) integrasi merupakan sebuah kesatuan yang utuh, tidak terpecah belah dan bercerai berai. Istilah integrasi ini dapat digunakan dalam berbagai konteks pembahasan yang berkaitan dengan pesatuan dan kesatuan suatu unsur. Hal ini merupakan harmonisasi dari semua anggota yang ada pada sistem sosial, setelah sebuah general agreement mengenai nilai-nilai serta norma dalam suatu masyarakat yang inilah nilai disebut dengan aspek yang sudah di tetapkan. Pada bagian mengintegrasikan sebuah sistem sosial. d. Pemeliharaan Pola (Latency) Integrasi secara bahasa berarti persatuan. Menurut Sanusi Menurut Parsons, latency merupakan sebuah sistem yang harus memperbaiki, melengkapi, dan memelihara, baik itu motivasi dalam individu maupun pola-pola kultural yang membentuk juga mewadahi adanya motivasi. Pada bagian ini merupakan sebuah pemeliharaan pola, dimana nilai-nilai yang dimaksud dalam masyarakat adalah yang mencakup budaya, bahasa, norma dan lain sebagainya. (Prasetya et al., 2021). Dari penjelasan tersebut dapat di simpulkan bahwa Talcott Parsons menekankan pada hiraki yang jelas dari tingkat yang paling tinggi. Talcott Parsons juga merancag skema AGIL ini unruk di gunakan pada segala tingkat dalam sistem teoritisnya, di dalam pembahasan tentang empat sistem atau suatu tindakan, dan Talcott Parsons juga menunjukan bagaimana cara kerja atau penggunaan dari empat skema tadi, yaitu: 1. Organisme perilaku merupakan sebuah sistem ataupun tindakan yang di lakukan dan berfungsi sebagai adaptor dan penyesuaian diri dan merubah 70 | P r o s i d i n g
lingkungan eksternal. Dan trerdapat enam lingkungan dalam sistem atau tindakan yang membuat manusia untuk bertindak karena adanya realitas hakiki, sistem sosial, sistem kurtural, sistem kepribadian, organisme perilaku dan lingkungan fisik organik. 2. Sistem kepribadian menjalankan peran dan juga tugasnya demi mencapai tujuan yang telah ditetapkan dengan mobilisasi sumber daya yang ada, sistem kultural bukan hanya di kendalikan oleh sistem kultural saja, namun juga oleh sistem sosial. 3. Sistem sosial mengulangi fungsi integrasi dengan mengarahkan bagian- bagian yang menjadi komponennya. Adapun sistem sosial yang dimaksud disini yaitu sebuah sistem yang terdiri dari berbagai aktor individu tang mempunyai interaksi dengan individu lainnya dalam beberapa siatuasi tertentu.Talcott Parsons mengatakan bahwa syarat atau kunci demi terpeliharanya integrasi atau pola nilai dari sistem sosial yaitu adanya internalisasi dan sosialisasi, karena melalui integrasi yang baik proses internalisasi pada masyarakat tentang sebuah hal baru dapat di implementasikan sesuai dengan harapan bersama. 4. Sistem kultural yang berfungsi memelihara pola dengan menyediakan aktor dengan sebuah norma dan nilai yang memotivasi mereka untuk bertidak, sistem kultural bagi Talcott Parsons kultur atau budaya merupakan kekuatan utama dalam mengikat sistem tindakan. Karena hal tersebut di dalam kebudayan terdapat sebuah norma norma dan nilai yang di yak luhini oleh individu di dalamnya agar dapat menjaga serta mencapai tujuan atau goal sebuah luhur kebudayaan itu sendiri, serta nilai norma di anggap dapat di internalisasi oleh aktor dalam dirinya sebagai sebuah proses dalam sistem kepribadian, agar dapat membentuk individu yang sesuai dengan yang di harapkan oleh sebuah sistem kultur atau budaya. (Prasetya et al., 2021). SISTEM SOSIAL MASYARAKAT PONOROGO DI ERA PANDEMI DALAM PERSPEKTIF TALCOTT PERSONS Perubahan dan perkembangan pada dasarnya tidak dapat terelakkan dalam diri setiap manusia. Perubahan sendiri dapat berdampak positif maupun negatif, menarik tergantung kepada bagaimana manusia menghadapinya. Perubahan sosial disebut fungsional ketika perubahan yang terjadi berdampak baik pada masyarakat, begitupula dengan sebaliknya. Terdapat beberapa konsep perubahan sosial yang dikembangkan oleh Talcott Parsons diantaranya perubahan terjadi secara perlahan atau bertahap karena berusaha untuk menyesuaikan dengan apa yang terjadi sehingga keseimbangan atau equilibrium dapat tercapai. Kedua, perubahan yang bersifat evolusioner dan bukan revolusioner. Evolusioner dimaksudkan sebagai perubahan yang terjadi secara lambat. Ketiga, perubahan yang dari jauh-jauh hari sudah dirancang sedemikian rupa oleh pihak tertentu, terkait dengan persiapan untuk melakukan perubahan atau tidak, LOKAKARYA NASIONAL | 71
dalam suatu masyarakat. Masyarakat dianggap sebagai salah satu sistem sosial yang membentuk sebuah hubungan berkesinambungan atas komponen-komponen yang saling berkaitan dan mempengaruhi satu dengan yang lain. (Syawaludin, 2014). Menurut Parsons, bahwa pertemuan antara konsep AGIL (persyaratan fungsional) dengan sistem sosial diibaratkan sebagai organisasi dan pelaku. Dimana tindakan dalam sebuah sistem ini melaksanakan fungsi serta adaptasi untuk meng-aklimatisasi perilaku terhadap dunia luar ataupun lingkungan sekitarnya. Dalam sistem kepribadian fungsi pencapaian tujuan dilaksanakan menentukan terlebih dulu arah daripada suatu sistem dan pengumpulan sumber daya yang ada untuk mencapainya. Sistem sosial ini menanggulangi fungsi dari integrasi dengan mengendalikan komponen-komponen yang berperan. Sedangkan sistem kultur melaksanakan fungsi pemeliharaan pola dengan menyediakan aturan beserta nilai dan norma yang menginspirasi masyarakat dalam melaksanakan sebuah tindakan atau melakukan suatu perbuatan. (Syawaludin, 2015). Dalam konteks realita sistem sosial masyarakat di masa pandemi saat ini, Kabupaten Ponorogo telah memberlakukan berbagai peraturan sebagai upaya menanggulangi penyebaran virus covid 19. Kebijakan-kebijakan yang telah diterapkan pun memilik pengaruh dalam bidang kehidupan mulai dari bidang sosial, ekonomi, agama, dan lainnya. Tidak dapat dipungkiri bahwa sistem sosial dalam kehidupan masyarakat pun ikut terpengaruh. Berdasarkan teori imperatif fungsional, suatu sistem dapat bertahan apabila memenuhi konsep Adaptation, Goal Attainment, Integration, dan Latency. (Kuntardi, 2021). Bisa dikatakan konsep- konsep tersebut harus dijalankan dalam kehidupan masyarakat di masa pandemic saat ini demi tercapainya kehidupan yang berkesinambungan. Sepertihalnya di Kabupaten Ponorogo, maka keempat konsep AGIL diantaranya: 1. Adaptation Adaptasi merupakan sebuah kemampuan dalam masyarakat untuk dapat berinteraksi dengan lingkungan sekitar tempat mereka tinggal. Masyarakat yang dianggap sebagai sebuah sistem harus mampu mememuhi kebutuhan dan keperluan yang berasal dari luar, dengan kata lain masyarakat harus mampu beradaptasi dan menyesuaikan dengan lingkungan sekitar untuk memenuhi kebutuhan hidupnya, (Kuntardi, 2021). Sebelumnya masyarakat Kabupaten Ponorogo melaksanakan berbagai kegiatan secara langsung atau tatap muka. Mereka bepergian untuk belajar, bekerja, berjualan, dan bertemu dengan orang banyak tanpa ada kendala apapun. Naman realita pada saat ini, dimana virus covid- 19 telah menyebar ke berbagai daerah termasuk wilayah Kabupaten Ponorogo, sehingga PEMKAB Ponorogo menerapkan PPKM (Pemberlakuan Pembatasan Kegiatan Masyarakat) level 4 mulai tanggal 31 agustus sampai dengan 6 september 2021. Aturan yang diterapkan dalam PPKM level 4 ini terdiri dari pembatasan 100% WFH (Work From Home) untuk sektor non esensial. Sedangkan 50% WFO (Work From Office) dengan mematuhi protokol kesehatan untuk sektor esensial 72 | P r o s i d i n g
seperti keuangan dan perbankan, sistem pembayaran, teknologi informasi dan komunikasi, kesehatan, keamanan, serta industri makanan minuman dan penunjang. Dengan adanya PPKM level 4 yang disertai dengan anjuran dan edukasi protokol kesehatan, maka akan memunculkan kesadaran dalam diri masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan kondisi lingkungan yang sedang terjadi saat ini. Seperti yang kita ketahui, semula masyarakat enggan dan bahkan tidak mau membeli dan memakai masker karena harga masker yang mahal ditambah dengan oknum yang tidak bertanggungjawab menjualnya dengan harga tinggi. Namun setelah masyarakat mulai mengerti mengenai bahayanya virus ini, mereka mau mengenakan masker ketika bertemu banyak orang, mengurangi untuk bepergian jauh kecuali urusan yang penting dan menghindari kegiatan yang menimbulkan kerumunan. Selain itu, beberapa kegiatan sosial seperti tahlilan, selamatan, takziah, yasinan, dan sebagainya juga ditiadakan untuk sementara waktu. Namun karena sudah menjadi adat dan kebiasaan masyarakat Ponorogo, maka kegiatan-kegiatan tersebut tetap diadakan dengan syarat mematuhi protokol kesehan yakni memakai masker, membatasi beberapa warga yang hadir, dan menjaga jarak serta mencuci tangan ketika datang pada acara tersebut. 2. Goal Attainment Berdasarkan pengertian yang telah dijelaskan sebelumnya, bahwa goal attaintment merupakan keterampilan untuk menyusun serta mengatur sebuah target atau sasaran di masa depan serta mampu mengambil keputusan yang sesuai dengan target tersebut. Dalam suatu sistem sosial tentunya memiliki tujuan yang hendak dicapai. Tercapainya tujuan tidak lain atas kerjasama dan juga kesadaran dari seluruh elemen masyarakat. Setelah masyarakat mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan, maka kesadaran bersama akan timbul sebagai respon masyarakat terhadap keadaan sosial yang terjadi. Kemudian bentuk perilaku adaptasi yang dilakukan masyarakat Ponorogo dengan mematuhi PPKM merupakan bentuk kesadaran bersama dalam menanggulangi penyebaran virus covid-19. Dengan mematuhi kebijakan yang telah ditetapkan oleh pemerintah artinya masyarakat telah ikut serta berpartisipasi dalam rangka menekan angka penyebaran virus 19 khususnya di Kabupaten Ponorogo. 3. Integration Integrasi merupakan harmonisasi dari semua anggota yang ada pada sistem sosial, setelah ditetapkannya general agreement sebagai penyatuan sebuah sistem. Dalam sistem sosial tentunya harus ada yang mengelola dan mengawasi keterkaitan dari berbagai komponen-komponen dalam kehidupan sosial masyarakat. Sistem ini juga harus mampu menghubungkan antara ketiga fungsi lainnya. Di tahap intagrasi ini, masyarakat dituntut untuk mampu bekerja sama dengan pemerintah agar saling mematuhi aturan yang sudah ditetapkan. Dengan LOKAKARYA NASIONAL | 73
adanya integrasi kemauan dan juga kerjasama dalam komponen masyarakat Kabupaten Ponorogo, maka tujuan new normal akan mudah untuk dicapai. 4. Latency Setelah masyarakat dan juga pemerintah saling mematuhi dan mentaati peraturan, maka diperlukan sebuah pemeliharaan pola suatu sistem sebagai pelengkap. Keberadaan pola ini sangat bermanfaat untuk menciptakan dan mempertahankan nila-nilai dasar serta norma atau aturan yang telak ditetapkan. Setelah tercapainya tujuan new normal, maka komponen masyarakat harus saling menjaga nilai dan norma baru yang telah terbentuk. Hal ini demi mempertahankan keamanan dan kedisiplinan nilai-nilai sosial yang ada dalam lingkungan. Sehingga tujuan sistem sosial yakni kehidupan yang berkesinambungan pun dapat diimplementasikan. KESIMPULAN Berdasarkan hasil pembahasan diatas, maka dapat disimpulkan bahwa masyarakat sebagai sebuah sistem harus mampu berkembang mengikuti perkembangan zaman. Dinamika perkembangan sistem sosial dalam masyarakat pun beragam karena menyesuaikan dengan aspek-aspek sosial yang membentuknya. Talcott Parsons menilai bahwa masyarakat membentuk sebuah sistem yang di peruntukan agar sebuah sistem tersebut dapat berjalan juga harus memenuhi 4 konsep AGIL yang diantaranya Adaptation, Goal Attainment, Integration, dan Latency. Masyarakat dan juga pemerintah harus memiliki kesadaran untuk mematuhi anjuran dan protokol kesehatan yang telah ditetapkan. Perilaku adaptasi yang dilakukan masyarakat Ponorogo dengan mematuhi PPKM merupakan bentuk kesadaran bersama dalam rangka menanggulangi penyebaran virus covid-19. Dengan adanya integrasi kemauan dan juga kerjasama dalam tujuan new normal komponen masyarakat Kabupaten Ponorogo, maka kemungkinan besar dapat tercapai. Selain itu, perlu adanya pemeliharaan demi mempertahankan keamanan dan kedisiplinan nilai-nilai sosial yang ada dalam lingkungan, yang berkesinambungan pun dapat diimplementasikan. sehingga tujuan sistem sosial yakni kehidupan DAFTAR PUSTAKA Handoyo, E., Astuti, T. M. P., Iswari, R., Alimi, Y., & Mustofa, M. S. (2015). Studi Masyarakat Indonesia (E. Handoyo (ed.); 1st ed.). UNNES PRESS. Harahap, S. R. (2020). Proses Interaksi Sosial Di Tengah Pandemi Virus Covid 19 (The Process of Social Interaction on The Pandemic Covid 19). Al Hikmah: Media Dakwah, Komunikasi. Sosial, Dan Budaya, 11(1), 45-53. Kuntardi, D. V. S. (2021). Dinamika Sistem Sosial Masyrakat Pedesaan di Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Ideas, 7(1), 1-10. 74 | P r o s i d i n g
ideas.v. Kusmanto, T. Y., & Elizabeth, M. Z. (2018). Struktur dan Sistem Sosial pada Aras Wacana dan Praksis. JSW: Jurnal Sosiologi Walisongo, 2(1), 39-50. Lestary, E. (2004). Kelompok Tani Sebagai Media Interaksi Sosial (Kajian Analisis Fungsional Struktural Talcott Parson). AGRITEXTS: Journal of Agricultural Extension, 16(2), 59-73. Prasetya, A., Nurdin, M. F., & Gunawan, W. (2021). Perubahan Sosial Masyarakat dalam Perspektif Sosiologi Talcott Parsons di Era New Normal. Sosietas Jurnal Pendidikan Sosiologi, 11(1), 929-939. Syawaludin, M. (2014). Alasan Talcott Parsons Tentang Pentingnya Pendidikan Kultur. Ijtimaiyya, 7(1), 151-166. Syawaludin, M. (2015). Kontribusi Teori Fungsionalisme Struktural Parsons : Pengelolaan Sistem Sosial Marga di Sumatera Selatan. Sosiologi Reflektif, 10(1), 175-198. Taruna, A. R. (2020). Formulasi Teori Fungsionalisme Struktural Talcott Parsons. Eufoni, 2(2), 58-69. Tejokusumo, B. (2014). Dinamika Masyarakat Sebagai Sumber Belajar Ilmu Pengetahuan Sosial. Geodukasi, III(1), 38-43. LOKAKARYA NASIONAL | 75
MITIGASI BENCANA KEKERINGAN DENGAN MEMANFAATKAN POTENSI AIR TANAH DI DERAH ISTIMEWA YOGYAKARTA Yustita Tiara Buana, Lutfiyana Nanda Sudarsono Institut Agama Islam Negeri Ponorogo Email: ABSTRACT Drought is a condition where the soil lacks water supply that occurs in an area for a long time. Drought usually occurs during the dry season and can cause various kinds of losses or negative impacts on the community, such as declining health due to lack of clean water, crop failure and many other impacts that arise. This drought can be minimized, one of which is by carrying out disaster mitigation or disaster risk management, namely efforts to reduce the danger and impact of disasters for communities in disaster-prone areas, whether natural disasters, man-made disasters, or a combination of two disasters in a community area. The DIY region often experiences drought, causing various government efforts to be made to overcome or reduce the risk of a drought disaster to the life around the community. One of them is by utilizing the potential of ground water. This disaster mitigation is in the DIY region. The method used in writing this article is using a descriptive qualitative approach. The success of this drought disaster mitigation can be seen in the success that has been achieved from the initial goal of drought disaster mitigation in the DIY region. Keywords: Disaster, Mitigation, Drought, Water Potential PENDAHULUAN Indonesia telah meningkat secara astronomis dari Ekuador, di mana wilayah dilintasi oleh garis memiliki iklim tropis. Memiliki iklim tropis, distribusi musiman di Indonesia hanya duam usim, yaitu musim hujan dan musim kemarau. Musim hujan menyebabkan kelebihan pasokan air Indonesia karena banjir, sementara di musim, pasokan air di Indonesia hanya beberapa yang dapat menyebabkan bencana kekeringan. Bencana sesuai dengan UU No. 24 tahun 2007 adalah kejadian atau serangkaian kejadian yang menyebabkan ancaman dan mengganggu kehidupan dan sarana mata pencaharian masyarakat yang diakibatkan oleh penyebab-penyebab alami dan bukan faktor alami dan manusia, 76 | P r o s i d i n g
yang menghasilkan kehidupan manusia71. Kerusakan lingkungan, kehilangan properti dan dampak psikologis. Bencana adalah tiga elemen pertemuan adalah bahaya bencana, kerentanan dan keterampilan yang diakibatkan oleh peristiwa72. Kekeringan terkait erat dengan kebutuhan dan tandon air di suatu daerah. Ini mungkin berdampak pada sektor yang berbeda, terutama di sektor pertanian karena Indonesia adalah negara pertanian. Selain itu, dampak kekeringan dapat menyebabkan kebakaran hutan sehingga informasi dan estimasi kekeringan diperlukan, satu dengan adanya deteksi peta kekeringan Indonesia. Jawa Tengah merupakan salah satu provinsi di Indonesia dengan tingkat pertumbuhan yang cukup tinggi. Jika kekeringan terjadi maka akan mempengaruhi semua sektor terutama pertanian, dan beberapa daerah akan mengalami krisis air bersih. Menurut Media Indonesia, lebih dari separuh wilayah atau sekitar 63 wilayah di Jawa Tengah (Jawa Tengah) mengalami kekeringan ekstrem pada tahun 2019. Tidak ada hujan di wilayah itu selama lebih dari 60 hari. Data Informasi Bencana Indonesia (DIBI) menunjukkan bahwa kekeringan di Provinsi Jawa Tengah untuktahun 2018 dan 2019 lebih banyak terjadi kekeringan dibandingkan provinsi lain yang ditandai dengan warna merah. Ini adalah dasar untuk memilih Provinsi Tengah Jawa sebagai studi kasus penelitian ini. Salah satu cara untuk menentukan derajat kekeringan pada suatu kawasan adalah dengan analisis Tingkat Kehijauan Vegetasi (TKV). Lembaga Penerbangan dan Antariksa Nasional (LAPAN), Provinsi DIY, dinilai dari tinggi hingga ekstrem. Tingkat kekeringan. Hasil studi LAPAN dengan metode Tingkat KehijauanVegetasi (TKV) ditunjukkan di bawah ini: Gambar 2. Tingkat kekeringan di Provinsi DIY tahun 2021 71 I. Wesnawa, dkk Desain Mitigasi Bencana Kekeirngan di Desa Selat. Prroceeding Senadimas Undiksha,(Jakarta : Rineka Cipta. 2020), 217-222. 72 Selvam, S. D. (2016). Application of remote sensing and GIS for delineating groundwater recharge potential zones of Kovilpatti Municipality, Tamil Nadu using IF technique. Earth Science Informatics, 137-150. doi:10.1007/s12145-015-0242-2 LOKAKARYA NASIONAL | 77
Bahaya kekeringan sudah menimbulkan banyak kerugian-kerugian dan penderitaan yang cukup berat. Untuk itu diperlukan upaya-upaya yang bias menanggulangi bahaya kekeringan. Salah satu upaya mitigasi bencana kekeringan ialah dengan memanfaatkan potensi air tanah di wilayah setempat. Potensi air tanah yang tinggi akan menyediakan poly air sehingga wilayah tersebut tak lagi mengalami kekeringan. Air tanah artinya asal air yang penting bagi keperluan domestic rumah tangga, dan pertanian. Konsistensi kerapatan orang yang tinggi, peredaran air yang tak meluas, permintaan keinginan yang tinggi, pertumbuhan pedagangan, dan peralihan cuaca membawa dampak kenaikan penggunaan air tanah, sebagai akibatnya mengakibatkan kelangkaan air tanah tadi. Minimnya air permukaan membawa dampak tingkat keinginan air tanah semakin besar. Oleh karena itu, dibutuhkan kesadaran akan sumberdaya air tanah buat pembangunan berkelanjutan (Selvam, 2016). Jumlah air tanah diperkirakan kurang lebih 30,1% asal jumlah air tawar di Bumi. Jumlah tadi ialah jumlah air tawar terbesar yang dapat dimanfaatkan karena 69,5% air tawar di bumi pada bentuk es di wilayah insan. Perkembangan Provinsi DIY kutub sulit untuk dimanfaatkan oleh mengharuskan adanya perencanaan yang baik, terkait dengan penyediaan air higenis perkotaan. Hal ini dilakukan supaya sumberdaya air tanah tidak mengalami kerusakan di masa mendatang. Salah satu upaya yang bias dilakukan yaitu menggunakan melakukan evaluasi penggunaan sumberdaya air tanah memakai parameter-parameter air tanah. terutama METODE PENELITIAN Dalam penelitian tentang mitigasi bencana kekeringan di daerah istimewa Yogyakarta ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Pendekatan tersebut digunakan untuk menggambarkan secara sistematis atau runtut mengenai fakta atau karakteristik populasi atau bidang tertentu. Meolong (2005: 4), menjelaskan bahwa pendekatan kualitatif deskriptif merupakan suatu pendekatan yang digunakan untuk mengungkapkan fenomena atau kejadian yang menyeluruh sesuai dengan konteksnya atau biasa disebut dengan (holistik-kontekstual), mendalam secara mendalam yang dilakukan melalui pengumpulan data dari suatu latar yang alami dengan memanfaatkan diri peneliti sebagai instrumen kunci. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik studi dokumen yakni dilakukan dengan cara mengkaji berbagai dokumen terkait topik penelitian yang berupa sumber tertulis berupa jurnal, arsip poto atau gambar, buku harian dan lainnya. H.B Sutopo (2006), menuturkan bahwa metode pengumpulan suatu data dalam sebuah penelitian kualitatif secara umum daapat dibedakan menjadi dua jenis, yakni bersifat interaktif dan non-interaktif. HASIL DAN PEMBAHASAN Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta terletak di bagian selatan Jawa, yang dibatasi oleh Samudra Hindia di Partai Selatan dan daripusatkota Jawa di tempat 78 | P r o s i d i n g
lain. Astronomi, provinsi wilayah khusus Yogyakarta terletakantara 703 dan 110 00. Bt 110 50.73 Bt. Dalam hal aspek geomorfologi, provinsi wilayah khusus Yogyakarta memiliki lencana dan hak istimewa karena hampir seluruh bumi Modul-modul terletak di sisi selatan Jawa Tengah dan di tenggara Jawa. Di bagian selatan Jawa Timur, provinsi DIY ditandai dengan munculnya pegunungan selatan dengan bentuk vulkanik laut. Sebaliknya, di sisi selatan pusat Jawa, provinsi DIY ditandai dengan wilayah benua. Selama revisi kondisi geologinya, provinsi DIY adalah depresi atau cekungan yang terbatas di bagian utara Gunung Merapi, yang terletak di pertengahan kuartal, bagian timur dibatasi oleh selatan dan dari Pegunungan Barat terbatas dari Pegunungan Kulon. BMKG Yogyakarta menyatakan bahwa daerah tersebut masih sering mengalami kekeringan paling parah sepanjang musim kemarau, yang dapat memebi dampak buruk bagi masyarakat sekitar. Kekeringan merupakan bencana yang kerap terjadi di berbagai daereah Indonesia, terutama pada musim kemarau74. Kekeringan adalah peristiwa alam yang sangat kompleks yang tidak dapat dengan mudah diartikan secara pasti. Kekeringan juga diartikan sebagai salah satu bencana alam yang paling mengancam jiwa. Secara konsep, kekeringan dibagi menjadi tiga kelompok, yaitu kekeringan meteorologis, pertanian, dan hidrologis. Pemantauan kekeringan dapat dilaksanakan dengan observasi berkala terhadap situasi sebaran hujan (kekeringan meteorologist) indicator vegetasi dan depresiasi air dari danau (kekeringan hidrologi)75. Kekeringan yang terjadi di Daerah Istimewa Yogyakarta disebabkan oleh beberapa faktor, yakni: 1. Iklim Iklim merupakan suatu karakter atau kondisi cuaca yang biasanya terjadi di suatu daerah. Perubahan iklim dipengaruhi oleh keadaan alam yang ada dan terjadi pula perubahan musim. Dari musim hujan beralih menjadi musim kemarau yang dapat menyebabkan bencana kekeringan dalam jangka waktu yang lama, karena kebutuhan air bersih tidak dapat terpenuhi. Bencana kekeringan yang disebebkan oleh kemarau panjang juga akan berdampak dalam kehidupan masyarakat sekitar. 2. Lapisan tanah tipis Dalam hal ini lapisan tanah merupakan susunan yang terbentuk oleh berbagai lapisan yang ada di dalam tanah. Lapisan tanah dikelompokkan sesuai dengan penampakan warna, fisik dan tekstur tanah. Sedangkan dengan adanya lapisan tanah yang tipis dapat menyebabkan air hujan yang terkandung dalam tanah 73 Lapan, Analisis Kekeringan di Wilayah Indonesia Menggunakan Data Penginderaan Jauh. (Jakarta Timur: Pusat Pemanfaatan Penginderaan Jauh LAPAN. 2017), 32 74Neritarani, Rivi. 2019. Identifikasi Dan Strategi Mitigasi Bencana Kekeringan Potensial di Kabupaten Semarang. Jurnal Plano Madani Volume 8 Nomor 1. 72-84. 75Tjahyo Nugroho Adji. Zonasi Potensi Air Tanah Dengan Menggunakan Beberapa Parameter Lapangan dan Pendekatan SIG di Daerah Kepesisiran. Laporan Akhir Penelitian Sekolah Vokasi UGM, (Yogyaakarta : UGM Press. 2014), 63 LOKAKARYA NASIONAL | 79
tidak mampu bertahan lebih lama. Air tersebut lebih cepat mengalami penguapan karena adanya sinar matahari yang panas. 3. Air tanah dalam Air hujan yang jatuh ketika musim penghujan, akan terserap ke dalam lapisan tanah. Dalam menyimpan air di dalam tanah tidak mampu dilakukan dalam jangka waktu yang lama. Hal inilah yang menyebabkan aliran-aliran air di bawah tanah yang dalam, dan tanamanpun tidak dapat mnyerap air di musim kemarau, karena akar tanaman tersebut tidak dapat menjangkaunya. Air tanah dalam juga dapat menyebabkan sumber-sumber mata air mengalami kekeringan di musim kemarau. 4. Topografi Topografi merupakan tinggi rendahnya suatu permukaan atau daerah dan sangat berpengaruh terhadap kandungan air tanah yang ada. Daerah dataran tinggi biasanya memiliki kandungan air tanah yang lebih sedikit dengan daerah dataran rendah. Oleh sebab itu dapat dikatakan daerah dataran tinggi tidak mampu menyimpan air dalam jangka waktu yang lebih lama dan dapat menyebabkan bencana kekeringan76. Penelitian serupa juga telah dilakukan oleh Henny Pratiwi Adi, dalam judul Kondisi Dan Konsep Penanggulangan Becana Kekeringan Di Jawa Tengah. Pada penelitian tersebut menjelaskan bahwa terdapat 12 kabupaten di Jawa Tengah yang rawan kekeringan. Dan berdasarkan kriteria kondisi lapangan dan metode penanggulangannya dibagi menjadi tiga yaitu jangka pendek, menengah dan jangka panjang. Alternatif pengembangan teknologi diimplementasikan sesuai pertahapan program, yaitu jangka pendek, menengah dan panjang. Teknologi tersebut meliputi ABSAH, embug, Tampungan air hujan, sumur resapan, sumur dalam, sumur cekok dan penjernihan air.77 Dwi Hastuti, Sarwono, Chatarina Muryani dalam penelitiannya yang berjudul Mitigasi, Kesiapsiagaan, Dan Adaptasi Masyarat Terhadap Bahaya Kekeringan, Kabupaten Grobongan, dengan menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif menjelaskan bahwa bencana kekeringan sering terjadi pada musim kemarau yang panjang. Pemeirintah setempat juga melalukan mitigasi bencana kekeringan serta pelaksanaan program sanitasi masyarakat (Pamsimas). Selain itu pemerintah melakukan kesiap siagaan dengan cara mengalokasikan dana untuk pemberian bantuan berupa air bersih kepada masyarakat setempat saat terjadi bencana kekeringan.78 Persamaan dengan penelitian yang kami lakukan adalah menggunakan metode deskritif kualitatif dengan teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik studi 76A. T. Nugroho, Potensi Air Tanah di Daerah Istimewa Yogyakarta. Departemen Geografi Lingkungan UGM, (Yogyakarta: UGM Press. 2018), 20. 77 Henny Pratiwi adi, Kondisi Dan Konsep Penanggulangan Bencana Kekeringan di Jawa Tengah, (Semarang: UNISSULA Semarang. 2011) 78 Dwi Hastuti, dkk., Mitigasi, Kesiapsiagaan, Dan Adaptasi Masyarat Terhadap Bahaya Kekeringan Kabupaten Grobogan, Jurna GeoEco Vol. 3, No. 1 (Januari 2017), 47-57. 80 | P r o s i d i n g
dokumen yakni dilakukan dengan cara mengkaji berbagai dokumen terkait topik penelitian yang berupa sumber tertulis berupa jurnal, arsip poto atau gambar, buku harian dan lainnya. Sedangkan perbedaannya adalah mitigasi bencana kekeringan salah satunya adalah dengan memanfaatkan potensi air tanah yang berada di DIY Yogyakarta, karena daerah tersebut sangat besar sumber atau potensi air tanahnya. Berdasarkan hasil potensi air tanah dapat mendukung pemerintah dalam mengambil langkah-langkah yang tepat untuk melakukan mitigasi bencana. Mitigasi bencana atau Manajemen risiko bencana adalah upaya untuk memangkas bahaya dan pengaruh bencana untuk masyarakat di daerah rentan bencana, entah itu bencana alam, bencana buatan manusia, atau kombinasi dua bencana dalam suatu wilayah masyarakat79. Dalam hal ini mitigasi bencana juga dapat dikatakan sebagai cara untuk mengatasi atau menanggulangi bencana kekeringan, khususnya di Daerah Istimewa Yogyakarta. Terdapat empat hal penting yang harus diawasi dalam pengurangan risiko bencana, antara lain ketersediaan bahan dan peta wilayah rentan bencana untuk setiap kelompok bencana, penyuluhan untuk menumbuhkan kesadaran masyarakat tentang cara menanggapi bencana, dan memahami apa yang harus dilaksanakan dan dihindari, bagaimana Anda dapat menyelamatkan dan memperbaiki diri Anda setiap saat jika terjadi bencana, menyusun daerah rawan bencana untuk mengurangi bahaya. Potensi air tanah Yogyakarta sangat besar, terutama cekungan air tanah Yogyakarta. Cekungan air tanah Yogyakarta terbagi menjadi tiga wilayah, yaitu CAT Yogyakarta, CAT Wonosari dan CAT Wates. DAS Yogyakarta terletak di beberapa kabupaten antara lain Kabupaten Sleman, Bantul dan Kota Yogyakarta. Misalnya cekungan air tanah Wonosari, merupakan cekungan air tanah di kawasan Gunung Kidul, kawasan karst Gunung Sewu, berbatu, kurang subur dan mengalami dehidrasi. Air tanah adalah air dalam semua pori-pori di bawah daerah jenuh atau permukaan tanah80. Ruang antara partikel tanah jenuh mengandung air yang disebut muka air tanah bagian atas dan air tanah bagian bawah. Kebijakan yang ditempuh Pemerintah Daerah Istimewa Yogyakarta dalam penataan ruang Daerah Istimewa Yogyakarta tahun 2009-2029 adalah memasukkan pengembangan sector sumberdaya air kedalam rencana pembangunan system infrastruktur wilayah. Pasal 27(7) "Rencana Pengembangan Sumber Daya Air" menetapkan bahwa kebijakan pembangunan infrastruktur sumber daya air harus menjaga keseimbangan ekosistem, mengembangkan dan mengelola sumber daya air berbasis daerah aliran sungai dan terintegrasi akuifer81. Penggunaan air tanah harus ramah lingkungan, karena ketersediaan dan potensi air tanah di suatu wilayah ditentukan oleh factor alam. Langkah pertama 79 Savitri, Endang & Irfan, Budi, Pramono. 2019. Identifikasi dan Mitigasi Kerentanan Kekeringan Das Moyo. 80Sutandi, Maria, Christine. 2012. Air Tanah. Penelitian Air Tanah Fakultas Teknik Universitas Kristen Maranatha. 81 Saputra, D. (2016). Studi Air Tanah Berbasis Georaphics Information System (GIS) di Kota Bandar Lampung. JRSDD, Volume 4 Nomor 3, 469-480. LOKAKARYA NASIONAL | 81
dari Inventarisasi Potensi Air Tanah adalah membuat daftar semua aspek air tanah yang ada dan menentukan potensinya melalui pemetaan data air tanah, penyelidikan, penelitian, eksplorasi, penilaian, pengumpulan dan pengelolaan. Masih cukup banyak kemungkinan untuk memanfaatkan air tanah. Oleh karena itu, air tanah harus dikelola secara partisipatif. Pengelolaan secara partisipatif memerlukan peran rangka mendukung serta aktif masyarakat dalam terselenggaranya pengelolaan air tanah. Oleh karena itu, partisipasi langsung warga sangat diperlukan dan harus diperkuat dan diperluas. Perlindungan air tanah adalah pengelolaan air tanah untuk menjamin penggunaan dan ketersediaannya secara rasional, dengan tetap menjaga dan meningkatkan kualitasnya. Selain itu, setelah melakukan klasifikasi potensi air tanah, pemerintah dapat melakukan hal-hal sebagai berikut: 1. Berdasarkan Keputusan Gubernur Daerah Istimewa Yogyakarta No. 81 Tahun 201382, rencana penanggulangan bencana daerah untuk pemulihan jaringan irigasi utama, waduk dan bendungan dari tahun 2013 hingga 2017. Kemudian mendirikan kawasan hutan lindung di daerah rawan kekeringan untuk menjalin kontak dengan pencegahan dan pengendalian kekeringan. Kesiap siagaan bencana kekeringan dengan mengadakan pelatihan rutin sosialisasi kesiapsiagaan kekeringan dan penanggulangan bencana kekeringan, termasuk semua elemen yang terkait dengan penanggulangan bencana. 2. Membuat embung. Bangunan embung adalah bangunan yang digunakan saat menggunakan air hujan yang disimpan / diatur di tangki untuk mendukung persyaratan air bersih dan mendukung sector ekonomi dan optimalisasi kekuatan infiltrasi air. 3. Mendirikan ABSAH (Akuifer Buatan dan Simpanan Air Hujan). Bangunan ABSAH merupakan bangunan suplai yang tertutup rapat dengan air hujan yang tersimpan yang mengalir keakuifer buatan, yang kemudian ditampung di reservoir. KESIMPULAN Kekeringan merupakan suatu keadaan dimana tanah kekurangan pasokan air yang terjadi pada suatu daerah dalam waktu yang cukup lama. Kekeringan biasanya muncul pada saat musim kemarau dan dapat menyebabkan berbagai macam kerugian atau dampak negatif dalam masyarakat, seperti kesehatan menurun karena kekurangan air bersih, gagal panen dan masi banyak lagi dampak lainnya yang muncul. Wilayah DIY yang sering mengalami kekeringan juga menyebabkan berbagai upaya pemerintah dilakukan untuk menanggulangi 82Peraturan Gubernur (PERGUB) Provinsi DIY Nomor 81 Tahun 2013 tentang Rencana Penanggulangan Bencana Daerah Tahun 2013-2017. 82 | P r o s i d i n g
ataupun mengurangi risiko dari adanya bencana kekeringan terhadap kehidupan disekitar masyarakat. Salah satunya dengan memanfaatkan potensi air tanah. Air tanah adalah air dalam semua pori-pori di bawah daerah jenuh atau permukaan tanah. Dearah Istimewa Yogyakarta memiliki potensi air tanah yang sangat besar, terutama cekungan air tanah Yogyakarta. Cekungan air tanah Yogyakarta terbagi menjadi tiga wilayah, yaitu CAT Yogyakarta, CAT Wonosari dan CAT Wates. Pemerintah juga melakukan beberapa hal yang dapat dikatan sebagai mitigasi bencana yakni: Kemudian mendirikan kawasan hutan lindung di daerah rawan kekeringan untuk menjalin kontak dengan pencegahan dan pengendalian kekeringan. Kesiap siagaan bencana kekeringan dengan mengadakan pelatihan rutin sosialisasi kesiapsiagaan kekeringan dan penanggulangan bencana kekeringan, membuat embug sebagai bangunan yang digunakan saat menggunakan air hujan yang disimpan / diatur di tangki untuk mendukung persyaratan air bersih dan Mendirikan ABSAH (Akuifer Buatan dan Simpanan Air Hujan). DAFTAR PUSTAKA Adji, Tjahyo Nugroho. (2014). Zonasi Potensi Air Tanah Dengan Menggunakan Beberapa Parameter Lapangan dan Pendekatan SIG di Daerah Kepesisiran. Laporan Akhir Penelitian Sekolah Vokasi UGM. Hastuti, Dwi, dkk., Mitigasi, Kesiapsiagaan, Dan Adaptasi Masyarat Terhadap Bahaya Kekeringan Kabupaten Grobogan, Jurna GeoEco Vol. 3, No. 1 (Januari 2017) Lapan. (2017). Analisis Kekeringan di Wilayah Indonesia Menggunakan Data Penginderaan Jauh. Jakarta Timur: Pusat Pemanfaatan Penginderaan Jauh LAPAN. Henny Pratiwi adi. (2011). Kondisi Dan Konsep Penanggulangan Bencana Kekeringan di Jawa Tengah. Semarang: UNISSULA Semarang. Neritarani, Rivi. 2019. Identifikasi Dan Strategi Mitigasi Bencana Kekeringan Potensial di Kabupaten Semarang. Jurnal Plano Madani Volume 8 Nomor 1. Nugroho, A. T. (2018). Potensi Air Tanah di Daerah Istimewa Yogyakarta. Departemen Geografi Lingkungan UGM. Peraturan Gubernur (PERGUB) Provinsi DIY Nomor 81 Tahun 2013 tentang Rencana Penanggulangan Bencana Daerah Tahun 2013-2017. Savitri, Endang & Irfan, Budi, Pramono. (2019). Identifikasi dan Mitigasi Kerentanan Kekeringan Das Moyo. Sutandi, Maria, Christine. (2012.) Air Tanah. Penelitian Air Tanah Fakultas Teknik Universitas Kristen Maranatha. Saputra, D. (2016). Studi Air Tanah Berbasis Georaphics Information System (GIS) di Kota Bandar Lampung. JRSDD, Volume 4 Nomor 3, 469-480. Selvam, S. D. (2016). Application of remote sensing and GIS for delineating groundwater recharge potential zones of Kovilpatti Municipality, Tamil Nadu LOKAKARYA NASIONAL | 83
using IF technique. Earth Science Informatics, 137-150. doi:10.1007/s12145- 015-0242-2. Wesnawa, I. dkk (2020). Desain Mitigasi Bencana Kekeirngan di Desa Selat. Prroceeding Senadimas Undiksha, 217-222. 84 | P r o s i d i n g
UPAYA PENANGGULANGAN DAN MITIGASI BENCANA BANJIR PESISIR (ROB) DI PESISIR PANTAI SURABAYA Ayu Rezki Febrianti1, Anam Susilo2 1,2 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT The study was conducted to learn the measures and mitigation of the rob's disaster against Surabaya's coastel communities. In this study the method of library studies sourced from previous research books and research journals relating to the flood disaster of rob and his date, are then drawn according to the valid data obnaited. Rob's flood disaster relief efforts are needed because the impact they can have on people's activities is considerable, espicially in coastal areas such as those that can overcome and prevent waves from coming in land areas especielly in residential areas. Besides working to prevent the flood of rob, good community cooperation is also vital if the countermeasures are expected to be met in accordance with goals. Keywords: Rob Flood, Surabaya Coastal Society, Disaster Relief PENDAHULUAN Indonesia adalah sebuah negara besar dengan memiliki garis pantai dengan panjang 81.000 kilometer. Sebesar 62% wilayah Indonesia berupa perairan dan lautan, serta sisanya berupa daratan. Luas perairan dan kelautan Indonesia membentang sebesar 6,32 juta km2 dan luas daratan mencapai 1,91 kilometer2. Dengan demikian, Indonesia bisa dikategorikan sebagai negara yang sebagian besar wilayahnya adalah lautan. Karena faktor tersebut, Indonesia disebut sebagai negara maritim. Indonesia memiliki kawasan wilayah pesisir yang memiliki perkembangan cukup pesat dari lebih 100 tahun yang lalu.83Sebagai negara yang lebih didominasi oleh wilayah laut, tentu hal ini menimbulkan banyak dampak positif maupun negatif bagi masyarakat maupun negara. Dampak positifnya, Indonesia lebih banyak memiliki sumber daya alam dari hasil laut serta memiliki potensi wilayah kelautan yang menakjubkan yang mana nantinya hal tersebut bisa berguna bagi kehidupan masyarakat Indonesia. Selain itu, keberhasilan negara dalam mengelola sumber daya alam kelautan dinilai mampu menyejahterakan kebutuhan 83 Muh. Aris Marfai.Banjir Pesisir:Kajian Dinamika Pesisir Semarang.(Yogyakarta: Gadjah Mada University Press,2014), 12 LOKAKARYA NASIONAL | 85
masyarakat. Adapun dari sektor wisata yang memadai bisa menjadi salah satu sumber penghidupan masyarakat sekitar mengingat Indonesia juga merupakan negara dengan garis pantai sepanjang 81.000 kilometer. Tentu hal ini jika bisa dikelola dengan baik, maka masyarakat Indonesia terutama di daerah pesisir laut, kebutuhannya cukup terpenuhi karena banyak wisatawan yang berkunjung di daerah pantai. Selain ada dampak positif, dampak negatif yang ditimbulkan dari negara maritim adalah banyaknya bencana yang membahayakan akibat dari aktivitas kelautan bagi masyarakat terutama di sekitar pantai/laut. Bencana yang dimaksud adalah seperti tsunami, abrasi, dan banjir rob. Salah satu bencana yang paling sering ditemui di wilayah pesisir pantai adalah bencana banjir pesisir (rob). Banjir pesisir (rob) merupakan banjir yang diakibatkan oleh naiknya gelombang air laut yang menuju pemukiman atau daratan sehingga menyebabkan genangan air didaerah pesisir pantai. Hal ini sangat berdampak bagi masyarakat yang ada disekitar pesisir pantai tersebut. Berbeda dengan banjir bandang, fenomena banjir rob tidak hanya terjadi saat musim hujan, namun bisa terjadi kapan saja saat gelombang air laut naik maupun pasang. Karena datangnya setiap saat, maka sangat diperlukan antisipasi masyarakat dalam menghadapi bencana pesisir. Daerah Indonesia yang sering terkena banjir pesisir salah satunya adalah Surabaya, Jawa Timur. Dilihat dari kondisi geografisnya, Surabaya terletak di daerah pesisir pantai. Hal ini tentunya sudah tidak asing lagi bagi masyarakat Surabaya bertemu dengan bencana banjir rob. Upaya penanggulangan dan mitigasi bencana banjir rob di Surabaya sangat diperlukan. Mengingat jumlah penduduk di Kota Surabaya terbilang cukup tinggi, dan aktivitas masyarakat yang bermacam-macam sehingga dengan adanya banjir pesisir, dapat memperhambat aktivitas dan kegiatan masyarakat di daerah pesisir. Tujuan penelitian ini adalah untuk memberikan edukasi serta kesiap-siagaan masyarakat Surabaya dalam menghadapi bencana banjir pesisir (rob) agar masyarakat bisa tanggap mengenai pra bencana, saat bencana dan pasca bencana, masyarakat sudah bisa mengatasi bencana tersebut dengan baik. Serta dapat meminimalisir dampak yang ditimbulkan akibat bencana banjir rob. METODE PENELITIAN Metode penelitian adalah metode ilmiah untuk memperoleh data dengan tujuan tertentu.84 Metode penelitian merupakan sebuah jalan yang digunakan si peneliti dalam memgumpulkan data85. Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode berupa studi kepustakaan, yakni peneliti membaca, mencatat, menela'ah dan mengolah buku beserta tulisan yang berkaitan dengan objek pembahasan, yaitu upaya penanggulangan dan mitigasi bencana banji rob di kawasan Surabaya. 84 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan.(Bandung: Alfabeta,2016), 3 85 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. (Jakarta: Rineka Cipta, 2002), 126 86 | P r o s i d i n g
Selanjutnya mengenai teknik pengumpulan data adalah dengan riset dokumen. Riset dokumen merupakan metode pengumpulan data kualitatif dengan sejumlah fakta dan data yang disimpan dalam bentuk dokumentasi tertulis, gambar dan hasil karya. Data yang telah diperoleh, selanjutnya akan dilakukan analisi untuk mendapatkan, teknik analisis yang digunakan adalah: 1. Analisis deskriptif, yaitu peneliti melakukan pengumpulan data dan menyusun data yang selanjutnya dilakukan analisis terhadap data tersebut. 2. Analisis, yaitu menggunakan seperangkat prosedur untuk menarik inti atau kesimpulan yang benar dari sebuah data/dokumen. 3. Analisis kritis, yaitu analisis menurut pandangan yang diyakini oleh peneliti. HASIL DAN PEMBAHASAN A. Pengertian Banjir Rob Banjir pesisir (rob) merupakan peristiwa alam yang terjadi akibat adanya kenaikan muka air laut yang menggenangi daratan di wilayah pesisir.86 Banjir rob pada umumnya terjadi di daerah yang berada didekat laut. Bencana tersebut terjadi setiap saat, maknanya tidak hanya terjadi saat musim hujan tiba saja, karena banjir rob merupakan banjir yang disebabkan olek aktivitas air laut. Banjir rob bisa terjadi saat naiknya permukaan air laut yang mana gelombangnya bisa menuju ke daratan, ditambah adanya tanah yang mengalami penurunan. Banjir pesisir juga terjadi karena dampak dari mencairnya dua kutub, yakni kutub utara dan kutub selatan yang diakibatkan oleh pemanasan globali sehingga volume air laut bertambah.87 Bergeraknya air laut menuju daratan dengan frekuensi kecepatan yang lebih lambat dari tsunami, banjir rob bisa menggenangi daratan hingga letaknya paling jauh sekalipun dari pesisir pantai. Selain disebabkan adanya gelombang air laut yang naik, banjir rob juga disebabkan oleh badai atau angin topan yang membuat gelombang air laut menggulung ke daratan sehingga mampu menembus daerah pemukiman masyarakat. Adapun bencana tsunami juga menjadi faktor penyebab terjadinya banjir rob di wilayah pesisir. 86 Agus Nur Shidik DKK. Analisis Faktor Penyebab Banjir Rob dan Strategi Penanggulangannya dengan Pembangunan Breakwater di Wilayah Semarang Utara, Jawa Tengah Indonesia. Jurnal Prosiding Seminar Nasional Kebumian ke-12 September 2019, 594. 87 Mohammad Nur Khaqiqi dan Syamsuddin.Dampak Banjir Rob Terhadap Perekonomian Dan Strategi Pengembangan Wisata.(Jurnal Forum Ekonomi, Vol. 23 No.2, 2021), 296. LOKAKARYA NASIONAL | 87
Tabel 1. Aspek yang berpengaruh terhadap kerentanan bencana banjir pesisir (rob). Faktor Tingkat ketinggian kerentanan banjir pesisir Aspek Lingkungan Pasang surut air laut Aktivitas permukaan air laut berarah vertikal yang terjadi karena adanya pengaruh aktivitas bulan, matahari dan benda langit terhadap bumi sehingga air laut menuju ke daratan Intensitas Curah Hujan Semakin tinggi intensitas hujan, semakin tinggi pula peluang terjadi banjir rob Topografi Semakin dangkal topografi, maka semakin rentan terhadap bencana banjir pesisir (rob) Jenis tanah Penurunan muka tanah Aspek Fisik Mempengaruhi kemampuan tanah dalam peresapan air laut ke dalam tanah Penurunan tanah bisa disebabkan oleh banyaknya bangunan dan jumlah air tanah berkurang Semakin minim ketersediaan jalanan dan buruknya kondisi jalanan, maka peluang kerentanan bencana banjir pesisir (rob) juga semakin tinggi Banyaknya bangunan diatas satu luasan daerah yang dinyatakan dengan bangunan/ha Jalanan Kepadatan pemukiman Kerentanan dari Aspek Sosial Jumlah kepadatan penduduk Tingkat kecepatan pertumbuhan penduduk Semakin tinggi angka kepadatan penduduk, semakin tinggi tingkat kerentanan terhadap adanya banjir pesisir (rob) Dengan tingginya tingkat kecepatan pertumbuhan penduduk, semakin rentan juga dengan adanya bencana banjir pesisir (rob) Dampak yang diakibatkan dari bencana banjir rob cukup menghambat aktivitas warga. Dampak yang ditimbulkan juga menghampiri seluruh aspek kehidupan. Mulai dari dampak fisik, dampak ekonomi, dampak kesehatan, dampak lingkungan dan lain sebagainya. Dampak fisik akibat banjir pesisir menyebabkan beberapa bagian rumah rusak dan beberapa perabotan rumah juga ikut rusak. Selain merusak peralatan rumah tangga, banjir rob juga menyebabkan rusaknya akses transportasi yang berupa aspal. Selain itu aktivitas masyarakat yang berkendara sepeda motor juga menjadi terhambat serta dapat menyebabkan 88 | P r o s i d i n g
kendaraan mudah berkarat.88 Kemudian dampak ekonomi akibat rob juga menyebabkan aktivitas masyarakat terhambat, beberapa pedagang, toko, pasar dan tempat kegiatan ekonomi lainnya menjadi tutup karena sepi dari pengunjung dan pembeli. Hal ini tentunya juga mengakibatkan turunnya pendapatan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Orang malas keluar rumah karena diliputi lingkungan yang kotor dan becek. Dampak kesehatan juga menjadi akibat dari adanya banjir rob ini. Air yang tergenang di daratan merupakan sarang penyakit seperti diare, penyakit kulit, kutu air dan lain sebagainya yang sangat mengganggu kesehatan masyarakat.89 Kemudian dampak lingkungan dari adanya banjir rob adalah banyak daerah tergenang air yang menyebabkan lingkungan menjadi becek. Selain itu banyak sampah yang berserakan beserta lumpur. Ini dapat menjadikan kondisi yang menjijikkan sehingga kegiatan masyarakat banyak yang terkendala. Sebagaimana bencana pada umumnya, tanda-tanda datangnya bencana banjir rob pada hakikatnya dapat diketahui. Hanya saja, masyarakat sekitar pesisir seperti para nelayan-lah yang mengerti dan paham akan tanda-tanda datangnya bencana banjir rob. Ini berhubungan dengan adanya kearifan lokal. Kearifan lokal bisa didefinisikan sebagai pengetahuan yang spontanitas datang melalui jangka waktu yang lama dan telah berkembang secara bersama-sama dan melekat pada masyarakat beserta lingkungannya. Masyarakat memahami mengenai waktu akan terjadinya banjir pesisir (rob) didasarkan pada aktivitas pasang surut gelombang air laut dari pengalaman penduduk sebagai nelayan.90 B. Bencana Banjir Rob di wilayah pesisir Surabaya Surabaya merupakan wilayah pesisir yang rentan akan dampak kenaikan permukaan air laut dengan ketinggian 5,47 mm per tahun dalam jangka waktu 64 tahun (1925-1989).91 Wilayah Surabaya terutama di daerah pesisir laut utara adalah daerah yang mayoritas digunakan sebagai aktivitas industri, pemukiman dan pelabuhan.92 Wuryanti (2002) dalam Medhiansyah Putra Prawira mengatakan, apabila ditemui penyebab kenaikan permukaan gelombang air laut sehingga berdampak pada timbulnya bencana banjir pesisir (rob) di Surabaya. Di Januari dan Februari 2010 telah terjadi bencana banjir pesisir (rob) di sebagian area Surabaya dengan tingkat penggenangan antara 20 hingga 160 cm dengan durasi waktu 30 menit hingga 6 jam.93 Bencana banjir pesisir (rob) di kawasan Pantai 88 Nova Ikhsyan DKK.Analisis Sebaran, Dampak dan Adaptasi Masyarakat Terhadap Banjir Rob di Kecamatan Semarang Timur dan Kecamatan Gayamsari Kota Semarang. (S2 PKLH FKIP UNS), 4. 89 Ibid, 5. 90 Prasetyo Widarjoto DKK.Pengetahuan dan Kesiapsiagaan Masyarakat Miskin dalam Menghadapi Banjir Rob di Kecamatan Penjaringan Jakarta Utara.(Jurnal Manajemen Bencana Vol.5 No.1, Mei 2019), 80-81. 91 Armely Meivina.Bumi Makin Panas Ancaman Perubahan Iklim di Indonesia. (Jakarta:Yayasan Pelangi Indonesia,2004). 92 RZWP Kota Surabaya Tahun 2011. 93 Medhiansyah Putra Prawira dan Adjie Pamungkas.Mitigasi Kawasan Rawan Banjir Rob di Kawasan Pantai Utara Surabaya.(Jurnal Teknik Pomits Vol.3, No.2, 2014), 160. LOKAKARYA NASIONAL | 89
Utara Surabaya mengakibatkan kerugian harta benda yang terjadi di daerah Kecamatan Asemrowo dan Krembangan, terendamnya pusat industri di wilayah Kecamatan Benowo, terhambatnya kegiatan di pelabuhan daerah Krembangan dan tenggelamnya lahan pertambakan sehingga mengurangi pekerjaan masyarakat di wilayah Benowo dan Asemrowo.94 Dampak yang ditimbulkan akibat bencana banjir rob di Surabaya secara terutama di bidang signifikan perekonomian. Ditambah lagi, jumlah penduduk di kawasan pesisir Surabaya yang tinggi semakin kesulitan untuk mengendalikan situasi akibat bencana banjir rob. Penelitian yang dilakukan oleh Merdhiansyah Putra dan Adji, Banjir rob di Surabaya dipengaruhi oleh beberapa hal, diantaranya:95 telah mengganggu aktivitas masyarakat 1. Banyaknya gedung/bangunan yang tinggi 2. Keadaan akses jalan yang tergenang oleh banjir pesisir (rob) 3. Kurang maksimalnya keadaan saluran drainase 4. Tempat tinggal penduduk yang berada di dataran rendah 5. Fasilitas umum yang tergenang banjir pesisir (rob) 6. Jumlah penduduk yang tinggi 7. Berkurangnya daerah resapan air 8. Berkurangnya daerah hutan bakau/mangrove 9. Kawasan terbangun berada di lahan rawa Semakin banyak penduduk di suatu kawasan pesisir pantai, semakin tinggi jumlah bangunan, semakin berkurang pula daerah resapan air ketika banjir rob datang. Banjir rob melemahkan dari sektor perekenomian paling tinggi seperti yang terjadi pada sektor pertambakan. Selain karena faktor alam, sesungguhnya bencana banjir rob juga terdapat campur tangan perbuatan manusia yang mana mengurangi daerah resapan air serta penghalang ombak. Membangun bangunan di lahan rawa kurang dibenarkan, mengingat rawa di daerah pesisir merupakan cikal bakal tempat dari tumbuhnya hutan mangrove. Hutan mangrove sendiri pada dasarnya sangat berguna untuk memecah gelombang ombak serta mencegah terjadinya gelombang air laut masuk ke pemukiman warga. Untuk itu, pada dasarnya masyarakat di sekitar kawasan pesisir harus mempunyai strategi pembangunan berjangka panjang pada lingkungan dan menggunakan analisa mengenai dampak lingkungan (AMDAL), supaya bencana banjir rob bisa diatasi atau di minamisir supaya tidak mengganggu aktivitas masyarakat. C. Upaya Penanggulangan dan Mitigasi Bencana Banjir Pesisir di Wilayah Surabaya Pada kasus banyaknya bencana di Indonesia, tentu sudah pasti ada cara bagaimana menanggulangi bencana tersebut. Penanggulangan bencana tersebut 94 Ibid. 95 Ibid, 161. 90 | P r o s i d i n g
pada dasarnya bertujuan agar tidak terjadi bencana lagi, meminimalisir datangnya bencana beserta dampaknya, dan antisipasi tanggap darurat pra bencana, saat bencana dan pasca bencana. Demikian pula sama hal nya dengan bencana banjir pesisir (rob) yang ada di pesisir Surabaya. Bencana banjir pesisir (rob) bisa diatasi dengan membuat penghalang gelombang air laut yang naik agar tidak menuju sampai pemukiman masyarakat. Ada beberapa cara yang bisa dilakukan untuk menanggulangi dan meminimalisir dampak dari adanya bencana banjir pesisir (rob) di Surabaya yaitu: 1. Membuat tanggul dan pintu air Pengadaan tanggul dapat dilakukan di daerah dengan topografi wilayah rendah. Sehingga ketika air naik atau berada pada posisi ketinggian, dapat ditanggulangi dengan peninggian tanggul. Pembuatan tanggul ini dianggap mampu untuk mencegah rob yang bergerak menuju daratan. Sedangkan adanya pintu air dianggap mampu mengatasi rob yang datang melalui celah sungai. Pintu air akan membuka ketika air laut surut dan akan menutup ketika air pasang atau pada saat banjir pesisir (rob) terjadi. 2. Membuat rumah pompa Rumah pompa memiliki sistem kerja seperti dapat mengatur debet air agar diarahkan menuju sungai maupun lautan yang dianggap dapat mengatasi permasalahan bencana banjir pesisir (rob). Ketika rob datang, volume air akan meningkat, dan dari situ rumah pompa akan mengambil air laut yang masuk lalu diarahkan ke dalam tampungan air sementara. Ketika air surut, air yang berada dalam tampungan tersebut diambil/disedot kembali untuk diarahkan ke laut atau sungai. 3. Membangun konsep rumah panggung Seperti pada namanya, rumah panggung adalah rumah yang dibangung dengan pondasi tidak menapak pada tanah, layaknya panggung. Rumah panggung ini cocok berada pada kawasan rawan bencana terutama banjir rob. Karena, adanya rumah panggung ini, ketika banjir rob datang, air tidak akan masuk ke dalam rumah dan tidak akan memporak-porandakan peralatan rumah tangga. 4. Mengembangkan kawasan hutan bakau Hutan bakau atau mangrove dapat menghasilkan sedimentasi lumpur, dimana endapan lumpur tersebut menjadi tanggul alami dalam mencegah datangnya banjir rob. Hutan mangrove juga dinilai mampu sebagai tempat peresapan air rob yang datang masuk ke daratan. 5. Membenahi bangunan yang berada di sekitar pantai Membenahi bangunan yang dimaksud adalah pengendalian penataan bangunan yang berada di daerah pesisir pantai, terutama pada kawasan yang memang rentan diterjang banjir rob. Hal ini bertujuan untuk menambah daerah resapan air laut yang datang, serta menjauhkan warga dari dampak bencana banjir rob. Namun hal ini juga harus ada persetujuan dari pihak berkaitan untuk menata bangunan yang rentan terkena banjir rob. LOKAKARYA NASIONAL | 91
6. Menyediakan peta bahaya dan risiko kenaikan permukaan air laut Adanya peta bahaya dan resiko kenaikan permukaan air laut dapat memberi edukasi terhadap masyarakat pesisir pantai tentang bencana banjir rob. Mereka dapat mengira-ngira solusi agar terhindar dari bencana banjir rob. Seperti mengetahui kawasan yang rentan dilewati oleh banjir rob sehingga mereka bisa mengupayakan cara agar rumah atau wilayah tempat tinggal mereka mendapat dampak minim akibat bencana banjir rob. Beberapa hal diatas dinilai mampu menanggulangi resiko atau dampak dari adanya bencana banjir rob. Semua usaha yang diupayakan tentunya harus diimbangi dengan kerja sama yang baik antar masyarakat supaya semua sama- sama bisa mengatasi dan meminimalisir dampak dari adanya bencana banjir rob. Banjir rob bisa sangat meresahkan kedatangannya karena dapat mengganggu aktivitas masyarakat. PENUTUP Bencana banjir pesisir (rob) merupakan banjir yang diakibatkan oleh adanya aktivitas gelombang air laut yang tinggi dan bergerak menuju daratan. Dampak dari adanya banjir rob sangat mengganggu aktivitas masyarakat karena dapat menghambat semua sektor kehidupan, seperti pada bidang ekonomi, lingkungan, kesehatan, fisik, dan lain sebagainya. Di bidang ekonomi, masyarakat pesisir pantai terhambat karena bisa saja mengalami kerugian yang mata pencahariannya disandarkan pada pertambakan. Selain itu, masalah kesehatan juga menghampiri masyarakat karena dampak dari banjir rob yang menggenangi wilayah daratan menyebabkan lingkungan pesisir menjadi kotor dan becek. Tentu saja hal ini menimbulkan bibit penyakit seperti diare, penyakit kulit menular, dan lain sebagainya. Lingkungan juga menjadi kumuh serta kondisi bangunan yang terendam kian lama akan rusak dan mengeropos. Bangunan dan gedung yang terlalu lama terendam air akan menjadi rusak, terlebih banjir pesisir (rob) merupakan banjir yang air nya mengandung garam. Upaya penanggulangan bencana banjir rob sangat diperlukan untuk meminimalisir dampak yang ditimbulkan. Penanggulangan tersebut pada intinya adalah mencegah gelombang air laut yang masuk merambat ke daratan. Selain itu antisipasi masyarakat dalam menyediakan daerah resapan air sangat dibutuhkan, diantaranya tidak membangun banyak pemukiman yang tidak memikirkan jangka panjang lingkungan. Kerja sama antar masyarakat juga diperlukan untuk bersama- sama melaksanakan penanggulangan dan mitigasi bencana banjir rob di daerah pesisir Surabaya. Dengan begitu, bencana banjir rob bisa dikendalikan dan di minimalisir dampaknya bagi masyarakat. 92 | P r o s i d i n g
DAFTAR PUSTAKA Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Pendidikan.Bandung: Alfabeta. Arikunto, Suharsimi. (2002). Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta. Shidik, Agus Nur, DKK. Analisis Faktor Penyebab Banjir Rob dan Strategi Penanggulangannya dengan Pembangunan Breakwater di Wilayah Semarang Utara, Jawa Tengah, Indonesia di Prosiding Seminar Nasional Kebumian ke-12 (pp.5-6), Yogyakarta, Indonesia: Teknik Geologi, Fakultas Teknik, Universitas Gajah Mada. Ikhsyan, Nova, DKK. Analisis Sebaran, Dampak dan Adaptasi Masyarakat Terhadap Banjir Rob di Kecamatan Semarang Timur dan Kecamatan Gayamsari Kota Semarang. (S2 PKLH FKIP UNS). Widarjato, Prasetyo, DKK. (2019). Pengetahuan dan Kesiapsiagaan Masyarakat Miskin dalam Menghadapi Banjir Rob di Kecamatan Penjaringan Jakarta Utara. Jurnal Manajemen Bencana, 5(1), 80-81. Meivina, Armely. (2004). Bumi Makin Panas Ancaman Perubahan Iklim di Indonesia. Jakarta: Yayasan Pelangi Indonesia. RZWP Kota Surabaya Tahun 2011. Prawira, Putra Medhiansyah dan Adjie Pamungkas. (2014). Mitigasi Kawasan Rawan Banjir Rob di Kawasan Pantai Utara Surabaya.Jurnal Teknik Pomits, 3(2), 160. Khaqiqi, Mohammad Nur dan Syamsuddin. (2021). Dampak Banjir Rob Terhadap Perekonomian Dan Strategi Pengembangan Wisata. Jurnal Forum Ekonomi, 23(2), 2021, 296. Marfai, Muh. Aris. (2014). Banjir Pesisir: Kajian Dinamika Pesisir Semarang. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. LOKAKARYA NASIONAL | 93
MENGEDUKASI PENGETAHUAN MASYARAKAT KABUPATEN LAMONGAN TENTANG MITIGASI BENCANA BANJIR BANDANG MELALUI MEDIA SOSIAL Maftuhah1, Novidasari Cahyaningtyas2 1,2 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, ABSTRACT This research was conducted to educate people's knowledge about banjir bandang disaster mitigation through social media. This study uses qualitative research methods in the form of interviews with village communities about community knowledge about disaster mitigation or preparedness for banjir bandang disasters. Public knowledge is very important about banjir bandang disaster mitigation, therefore education is needed, and researchers choose social media as a tool to educate people's knowledge about banjir bandang disaster mitigation. Indonesia is one of the countries prone to natural disasters. One of them is the banjir bandang disaster, the flash flood is a disaster that occurs due to overflowing river water, as well as rain water. Disaster mitigation is an effort to minimize the occurrence of disasters, the impact caused by the occurrence of floods. Social media is a social network that is used to provide information that requires an internet network, as for various types of social media such as You Tube, Twitter, Instagram, Tik Tok, Facebook, Whattsapp and others. Currently, many people like to play tik tok, ranging from small children, teenagers, adults to the elderly. Researchers chose social media as an education for public knowledge about banjir bandang disaster mitigation because it is said to be more effective. The results of this study use social media as an education for public knowledge about banjir bandang disaster mitigation. Keywords: Community Knowledge; Flash Flood Disaster Mitigation; Social Media PENDAHULUAN Negara Indonesia merupakan negara yang dijuluki sebagai kawasan maritim, karena Indonesia mempunyai banyak daerah yang luas akan perairan, seperti pantai, laut, danau banyak sekali yang terdapat di Indonesia. Negara Indonesia ialah salah satu negara yang dapat dikatakan rawan akan terjadinya banjir, sering terjadinya banjir. Salah satu bencana yang berlangsung di Indonesia yaitu bencana banjir bandang. Bencana banjir bandang merupakan suatu peristiwa tenggelamnya daratan karena air yang berlebihan yang disebabkan karena curah 94 | P r o s i d i n g
hujan yang tinggi maupun air sungai yang meluap.Banjir bandang merupakan kejadian alam ataupun kejadian alam yang kerap terjadi di berbagai negara, selain negara Indonesia. Seperti negara Jepang dan lainnya.(Awaliyah et al., 2014) Mitigasi Bencana merupakan sebuah aktivitas yang dilaksanakan oleh masyarakat umum maupun badan tertentu untuk mengatasi resiko terjadinya banjir, agar tidak terlalu banyak dampak yang diakibatkan. Mitigasi bencana dilakukan untuk meminimalisir terjadinya beberapa korban jiwa akibat musibah atau bencana banjir bandang. Tidak hanya itu mitigasi bencana juga dijadikan masyarakat yang bertempat tinggal di kawasan atau daerah yang rawan terjadinya bencana. Namun saat ini pengetahuan masyarakat masih kurang akan pemahaman mitigasi bencana banjir bandang, dan mengakibatkan dampak yang diakibatkan sangat besar. Maka dari itu perlu adanya edukasi terhadap pengetahuan masyarakat tentang mitigasi bencana banjir bandang. Banjir bandang menggambarkan banjir yang telah terlaksana disuatu permukaan wilayah yang terjadi akibat terdapatnya hujan yang terus-menerus. Banjir bandang ini memiliki peran yaitu datangnya secara tiba-tiba. Bagi Kementerian Pekerjaan Umum (PU) Tahun 2012 banjir bandang merupakan banjir yang terjadi secara mendadak, mempunyai debit puncak yang melonjak serta menyurut kembali dengan kilat dengan volume dan kecepatan aliran yang besar serta mempunyai kemampuan erosi yang sangat besar sehingga bisa membawa material hasil erosi kearah hilir.(Fahriyani, 2020) Media sosial ialah salah satu perlengkapan yang digunakan sebagai alat dalam mengedukasi pengetahuan masyarakat tentang mitigasi bencana banjir. Media sosial yaitu sosial net yang dipergunakan untuk menyampaikan suatu informasi seperti Facebook, Twitter, You Tube, Whatssapp, Facebook dan Tik tok. Andreas Kaplan dan Michael Haenlein menjelaskan social media adalah suatu group aplication berhubungan dengan internet yang dibentuk atas dasar ideologi dan teknologi Web 2.0, serta mengizinkan penciptaan dan menukaruser- generated content. Web 2.0 sebagai platform dasar media sosial. Social media terdapat dalam bermacam wujud yang berbeda, tercantum social network, forum internet, weblogs, social blogs, micro blogging, wikis, podcasts, gambar, video, rating, dan bookmark sosial. Bagi Kaplan dan Haenlein terdapat enam tipe media sosial: proyek kolaborasi (misalnya, wikipedia), blog dan microblogs (misalnya, twitter), komunitas konten (misalnya, youtube), web jaringan sosial (misalnya facebook, instagram), virtual game (misalnya world of warcraft), dan virtual social (misalnya, second life). Saat teknologi internet serta handphone kian berkembang hingga sosmed juga mengikuti perkembangannya. Saat ini untuk menjalankan instagram misalnya, dapat dilaksanakan disemua tempat serta kapanpun cuma dengan mengenakan sebuah handphone. Jadi cepatnya orang dapat mengakes media sosial mengakibatkan terjadinya fenomena besar terhadap arus informasi tidak hanya di negara-negara maju, tetapi juga di Negara Indonesia. Sebab kecepatan social media LOKAKARYA NASIONAL | 95
pula dapat terlihat menukar peranan media massa konvensional dalam menyebarkan berita-berita, jadi dapat digunakan untuk megedukasi tentang mitigasi bencana banjir dan lebih cepat tersebar.(Ngurah, Gusti, n.d.) Tujuan riset ini yaitu untuk mengenali dan mengetahui pemanfaatan media sosial sebagai edukasi pengetahuan masyarakat di Lamongan tentang mitigasi bencana banjir bandang. Penelitian ini dilatarbelakangi oleh keresahan penulis terhadap pengetahuan masyarakat tentang mitigasi bencana banjir yang masih minim, sehingga perlu dilakukannya edukasi terhadap pengetahuan mereka. Dikarenakan banyak masyarakat yang menggunakan sosial media sehingga peneliti memanfaatkannya agar lebih menarik dan cepat tersebar. Sedangkan manfaat penelitian ini untuk memberi wawasan atau edukasi terhadap masyarakat tentang mitigasi bencana banjir bandang, METODE PENELITIAN Penelitian ini dilakukan pada tahun 2021 di Kabupaten Lamongan. Lokasi penelitian dipilih dikarenakan peneliti sedang berada di kota Lamongan yang disebabkan adanya pandemi yang mengharuskan perkuliahan dilaksanakan secara daring atau online, selain itu dikarenakan kabupaten Lamongan sebelumnya terjadi bencana banjir bandang dibeberapa desa hampir 40 desa yang terkena banjir bandang pada musim hujan yang mengharuskan kegiatan yang biasanya mereka lakukan menggunakan perahu yang terbuat dari bambu. Waktu pelaksanaan penelitian dilakukan semenjak peneliti memilih judul dan tempat penelitian. Metode yang peneliti gunakan merupakan prosedur kualitatif. Bagi Creswell metode kualitatif merupakan suatu pendekatan ataupun penelusuran guna mengeksplorasi dan menguasai suatu indikasi sentral (Haqien, 2020). Subjek dalam penelitian ini ialah masyarakat kabupaten Lamongan yang desanya mengalami bencana banjir pada musim itu. Selanjutnya metode mengumpulkan data, teknik pengumpulan data adalah tahap-tahap yang sistematis serta standart dalam mendapatkaninformasi yang dibutuhkan. Metode pengumpulan informasi yang digunakan dalam melaksanakan penelitian ialah : Pertama, pengamatan atau observasi terhadap pengetahuan masyarakat tentang mitigasi bencana banjir bandang dengan itu peneliti dapat mengetahui cerminan yang mendalam terpaut dengan kasus yang hendak diteliti, yaitu pengetahuan masyarakat mengenai mitigasi bencana banjir bandang. Dalam hal ini periset melaksanakan pengamatan secara langsung dengan terjun langsung ke tempat penelitian dengan mematuhi protokol kesehatan. Kedua, tahapan yang dilakukan oleh peneliti dalam pengumpulan data adalah wawancara atau interview secara langsung dan online. Dikarenakan waktu wawancara yang tidak memungkinkan dilakukan secara langsung setiap hari maka untuk memperoleh banyak data, peneliti harus melakukan wawancara secara online untuk melengkapi kekurangan data. Hal ini disebabkan adanya masa 96 | P r o s i d i n g
pandemi Covid-19, yang mengharuskan menaati aturan pemerintah yaitu Social Physical Distancing, saat sebelum melaksanakan wawancara periset telah mempersiapkan sebagian pertanyaan dan permasalahan yang akan ditanyakan kepada masyarakat. Wawancara atau interview merupakan penggalihan informasi atau data terhadap informan (Edi, 2016). Perihal itu dicobaguna mencari jawaban dari permasalahan yang akan diteliti. Ketiga adalah difokuskan pada Group Discussion (FGD), kelompok terencana atau FGD adalah salah satu tata cara dalam riset dengan mencari data yang dilakukan dengan berkelompok serta memfokuskan dalam suatu permasalahan (Irwanto, 2006). Di dalam sesi ini Forum Group Discussion dilaksanakan kepada masyarakat yang ditemui secara langsung seperti remaja anggota karang taruna sehingga mereka dapat diberi pertanyaan secara langsung. Selain itu dengan mengajak diskusi remaja yang tidak hadir melalui via online dengan video call WhatsApp. Dalam diskusi membahas tentang pengetahuan masyarakat tentang mitigasi bencana banjir, dan upaya untuk memanfaatkan media sosial sebagai edukasi pengetahuan masyarakat tentang mitigasi bencana banjir, agar resiko yang akan dihadapi tidak terlalu besar. Selanjutnya, tahapan prosedur penelitian dilakukan sebagai berikut; Tata cara menganalisa informasi ialah sesuatu langkah yang sangat kritis dalam riset. Periset membenarkan suatu pola analisa yang hendak digunakan. Data-data yang diperoleh dalam riset hendak dianalisa secara kualitatif oleh periset dengan mengenakan analisis kualitatif serta melaksanakan perbandingan ataupun komparasi secara berkesinambungan yang bersumber pada data (Iqbal et al., 2018) yang diperoleh. terstruktur Kemudian menganalisa data yang sudah dikumpulkan oleh peneliti dan menginterpretasikan dalam interpretasi data, data yang didapat oleh peneliti di lapangan akan di hubungkan dengan penjelasan dari para informan saat wawancara. Guna memastikan kebenaran yang objektif serta keakuratan informasi, periset hendak menyesuaikan informasi yang di dapatkan di tempat penelitian dengan konsep-konsep yang berkaitan dengan tipe penelitian. Konsep-konsep didapatkan dari beberapa jurnal yaitu : 1. "Purwoko, Alif. (2015). Pengaruh Pengetahuan Dan Sikap Tentang Resiko Bencana Banjir Terhadap Kesiapsiagaan Remaja Usia 15 - 18 Tahun Dalam Menghadapi Bencana Banjir Di Kelurahan Pedurungan Kidul Kota Semarang". 2. "Fahriyani, S. dkk. (2020). PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL TWITTER UNTUK MITIGASI BENCANA DI INDONESIA. 4(2), 56-65". 3. "Awaliyah, N., Sarjanti, E., Purwokerto, U. M., & Purwokerto, U. M. (2014). PENGETAHUAN MASYARAKAT DALAM MITIGASI BENCANA BANJIR DI DESA PENOLIH KECAMATAN KALIGONDANG KABUPATEN PURBALINGGA. III, 92- 95". LOKAKARYA NASIONAL | 97
Selanjutnya penarikan kesimpulan dilaksanakan dengan cross check serta konfirmasi masyarakat yang telah memberikan informasi dengan cara direkam oleh peneliti. Setelah itu penulisan laporan yang didapatkan dari pengumpulan data. Dan menentukan media sosial apa yang menonjol untuk mengedukasi pengetahuan masyarakat tentang mitigasi bencana banjir. HASIL DAN PEMBAHASAN Bencana banjir bandang yang melanda Kabupaten Lamongan merendam 49 desa di 6 kecamatan pada bulan Maret 2021. Banjir ini diakibatkan oleh Sungai Bengawan Njero yang meluap. Ketinggian air yang menggenangi jalur akibat banjir luapan Bengawan Njero inipun bermacam-macam antara 25 cm hingga 85 cm. Apalagi, terdapat pula jalur yang terendam sampai 1 meter sehingga menimbulkan banyak kendaraan bermotor mogok sebab nekat melewati jalur yang terendam banjir tersebut. ingin membantu pemerintah khususnya Badan Penanggulangan Bencana dalam mengedukasi dan juga mensosialisasikan penanggulangan atau mitigasi bencana banjir bandang melalui ingin menyebarkan serta itu, peneliti platform sosial media. Selain meningkatkan kesadaran masyarakat khususnya akan bencana alam seperti banjir. Undang-Undang No 24 Tahun 2007 penyelenggaraan penanggulangan bencana ialah serangkaian upaya mulai dari penetapan kebijakan pembangunan wilayah yang berisiko menghadapi bencana, aktivitas dalam penghindaran terjadinya bencana, tanggap darurat bencana, serta rehabilitasi. Penanggulangan bencana dilaksanakan tidak hanya diawali dari sesudah bencana terjadi namun juga dilakukan saat sebelum atau pra bencana terjadi dengan aktivitas penghindaran atau pencegahan bersama. Dari permasalahan tersebut peneliti juga Dalam setiap peristiwa bencana, masyarakat merupakan orang yang berhadapan langsung dengan bencana sehingga masyarakat memerlukan kekuatan untuk mendapati terdapatnya bencana yang tiba serta kekuatan yang harusnya dimiliki oleh masyarakat ialah kesiapsiagaan bencana. Bagi Maarif, dalam mendapati bencana banjir masyarakat membutuhkan empat kemahiran yaitu (Adi, 2013) : a. Kemahiran guna memprediksi ancaman bahaya banjir b. Kemahiran menjauh ataupun melawan bahaya banjir c. Kemahiran guna adaptasi bencana dan akibat yang disebabkan d. Kemahiran guna memulihkan kembali secara kilat pasca terjadinya bencana. Kesiapsiagaan bencana yang dilakukan oleh individu adalah kesiapsiagaan pertama dan sederhana dari seluruh kegiatan kesiapsiagaan. Sehingga kesiapsiagaan dalam bencana itu sangat penting untuk dilakukan oleh masing- masing individu. Terdapat beberapa hal yang perlu dilakukan sebelum terjadinya bencana banjir bandang, seperti menyimak atau menonton informasi terkini 98 | P r o s i d i n g
melalui TV, radio maupun peringatan dari pihak yang terkait. Selain itu setiap individu juga harus mempersiapkan segala peralatan yang dibutuhkan, misalnya peralatan keselamatan seperti jas hujan, senter. Selain peralatan keselamatan juga perlu menyiapkan bahan makanan yang siap saji, menyiapkan obat-obatan sebagai penunjang ketika nanti terserang penyakit seperti influenza. Dan amankan dokumen-dokumen penting di tempat yang aman, seperti akte kelahiran, kartu keluarga, dan lain-lain. Dari wawancara yang dilaksanakan oleh periset terhadap salah satu masyarakat dan juga karang taruna kabupaten Lamongan yang sempat terdampak bencana banjir, mereka mengatakan bahwa kurangnya kesiapsiagaan bencana, masih minim pengetahuan mengenai mitigasi pra bencana banjir. Jika seorang individu ataupun masyarakat memiliki pengetahuan yang cukup mengenai bencana banjir maka mereka cenderung memiliki tingkat kesiapsiagaan yang lebih baik dan pengetahuan mengenai bencana seperti ini seharusnya diketahui oleh masyarakat luas. Minimnya pengetahuan masyarakat mengenai mitigasi bencana menjadikan peneliti ingin ikut andil dalam pelaksanaan kegiatan mitigasi bencana, salah satu upaya peneliti adalah dengan mengenalkan kepada masyarakat kabupaten Lamongan mengenai media sosial yang bisa digunakan sebagai kegiatan sosialisasi tanpa bertemu. Misalnya media yang digunakan itu seperti platform YouTube. Platform YouTube ini sangat mudah di kenalkan pada masyarakat luas karena pengunaannya sudah melekat pada masyarakat, berita dan segala macam bentuk informasi dapat diakses pada platform aplikasi YouTube. Badan Nasional Penanggulangan Bencana (BNPB) juga sudah mempunyai platform media sosial guna mensosialisasikan mitigasi bencana banjir, seperti media sosial YouTube, Instagram, Facebook dan juga Twitter. Banyak sekali kemudahan dalam mengakses media sosial, karena masyarakat sekarang sudah juga melekat sekali dengan adanya teknologi. Terlebih mempengaruhi seluruh aspek kehidupan masyarakat. lagi teknologi itu Menurut Mc Luhan, media dalam teknologi sudah menghasilkan perubahan di tengah masyarakat sebab masyarakat telah bergantung kepada teknologi serta tatanan masyarakat tercipta yang bersumber pada kemahiran masyarakat dalam memakai teknologi. McLuhan memandang media berfungsi untuk menghasilkan serta mengelola budaya. McLuhan berpendapat jika teknologi komunikasi ialah pemicu utama dalam pergantian budaya. Segala aspek kehidupan terpengaruh oleh adanya perkembangan teknologi yang kian maju.(Fahriyani, 2020) Begitu cepatnya media sosial merambah kehidupan masyarakat. Sebab kecepatannya media sosial juga mengambil alih guna media massa dalam menginformasikan berita-berita. Maka dari itu media sosial banyak digunakan dalam mensosialisasikan, menginformasikan dan mengedukasi segala macam berita maupun informasi guna memberikan arahan kepada masyarakat luas. Di sisi lain, perluasan atau penyebarandata melalui media sosial juga menimbulkan LOKAKARYA NASIONAL | 99
dampak negative seperti adanya informasi atau berita hoax yang disajikan seolah- olah hal tersebut adalah bener-benar terjadi. Informasi yang palsu mengandung kesesatan yang nantinya masyarakat tidak tahu menahu akan hal tersebut, dapat juga timbul ketakutan akibat informasi bohongan yang dibentuk oleh orang yang taktanggung jawab. Dalam mengakses berbagai informasi, kapan saja dan siapa saja dapat mengakses hal tersebut terutama masyarakat yang melek akan teknologi. Masyarakat kabupaten Lamongan juga banyak yang sudah memiliki smart phone pintar, mereka bisa mengakses apapun dalam smart phone nya. Terlebih jika mereka menggunakan smart phone nya dengan baik dan bijak, sehingga akan memberikan manfaat yang lebih besar dalam aspek kehidupannya. Penggunaan teknologi dalam masyarakat rata-rata mereka menggunakannya hanya untuk berkomunikasi lewat Whatshaap padahal banyak sekali kegunaan smart phone tersebut. Misalnya dapat digunakan untuk media pencarian informasi terkait berita saat ini yang terjadi atau dapat juga mencari informasi mengenai bencana apa yang sedang terjadi. Penggunaan media sosial yang bermanfaat akan menghasilkan diri yang lebih mengerti dan tau akan dunia luar meskipun tidak dicari kesana kemari. Media sosial juga sangat bermanfaat sebagai perpustakaan atau sumber data yang sangat mudah sekali untuk di jangkau terlebih dalam keadaan pandemic covid-19 dikala ini, media sosial banyak berperan dalam masyarakat khususnya mengedukasi masyarakat ketika pemerintah tidak dapat terjun langsung ke tempat. Dalam hal ini periset memanfaatkan media sosial sebagai wadah untuk mengedukasi masyarakat kabupaten Lamongan dalam hal mitigasi bencana banjir, melalui platform seperti YouTube. Menurut peneliti, platform YouTube dapat dijangkau oleh berbagai kalangan, dan juga akses yang dibutuhkan untuk masuk dalam aplikasi YouTube tidak terlalu sulit, selain itu penggunaan platform YouTube lagi bagi masyarakat khusunya masyarakat kabupaten sudah tidak asing Lamongan. BNPB sendiri pula mempunyai sekian banyak social media yang sesungguhnya bukam hanya untuk menginformasikan mengenai bencana aja, namun juga bertujuan dalam mengedukasi masyarakat yang nantinya dapat mempengaruhi masyarakat dalam membangun kesiapsiagaan tentang bencana alam. BNPB juga memanfaatkan media sosial YouTube guna mensosialisasikan kesiapsiagaan bencana alam. Peneliti memberikan arahan kepada masyarakat kabupaten Lamongan khusunya yang pernah terdampak bencana banjir untuk memantau aktivitas media sosial BNPB, selain itu peneliti juga memberikan tayangan video kesiapsiagaan dalam menanggulangi bencana banjir bandang. Dalam hal ini, masyarakat memberikan antusias dengan memfollow akun YouTube BNPB. Sehingga dari sini lah, masyarakat akan mendapatkan edukasi yang baru mengenai mitigasi bencana 100 | P r o s i d i n g
banjir yang sebelumnya masyarakat belum mengetahui dengan adanya hal ini menjadi sadar akan hal-hal seputar bencana banjir. Masyarakat kabupaten Lamongan yang terdampak bencana banjir nantinya akan sadar terkait kesiapsiagaan bencana banjir sebelum pemerintah turun tangan, dengan adanya penyebaran edukasi mitigasi bencana banjir melalui media sosial juga masyarakat kabupaten Lamongan semakin mengerti hal-hal apa yang akan dilakukan pada saat prabencana, tanggap darurat dan juga pasca bencana. Sehingga dengan adanya edukasi melalui media sosial ini masyarakat tidak terlalu bergantung pada pemerintah yang menangani bencana. Selain itu, himbauan- himbauan terkait bencana juga akan dapat di mengerti oleh masyarakat itu sendiri karena mereka melihat sosialisasi kesiapsiagaan bencana dalam platform media sosial yang dapat dilihat kapan pun dan dimana pun berada. Peranan media sosial akan sangat berpengaruh dalam mempengaruhi masyarakat kabupaten Lamongan karena mereka menerima informasi yang diberikan oleh peneliti dalam hal kesiapsiagaan bencana khususnya dalam mitigasi bencana banjir di platform media sosial YouTube, peneliti memilih platform YouTube dikarenakan masyarakat akan sangat mudah mengakses platform tersebut dan juga sosialisasi yang dilakukan di platform YouTube bisa memberikan informasi yang cukup banyak dalam menanggulangi bencana banjir di kabupaten Lamongan. Kegiatan sosialisasi khususnya dalam mengedukasi masyarakat kabupaten Lamongan sudah dikatakan dapat memberikan dampak yang baik karena dari narasumber pewawancara juga memberikan antusias untuk mengikuti media sosial akun BNPB untuk memantau kegiatan-kegiatan maupun sosialisasi yang diberikan oleh pihak Badan Penanggulangan Bencana, selain itu narasumber juga menyebarluaskan video mitigasi bencana yang di buat oleh akun BNPB di YouTube. Dengan berkembangnya zaman, maka media sosial juga tidak hanya digunakan sebagai media komunikasi saja, akan tetapi juga bisa digunakan sebagai media sosialisasi dalam bentuk apapun. Dengan adanya social media, masyarakat pun semakin dimudahkansaat pemenuhan keperluan mereka terkait info apa saja. Informasi apapun dapat dijangkau dan ditemukan oleh setiap masyarakat seperti halnya penggunaan platform YouTube yang digunakan BNPB dalam mensosialisasikan mitigasi bencana banjir. Selain itu, dengan adanya kegiatan mengedukasi masyarakat kabupaten Lamongan ini mengenai mitigasi banjir maka nantinya juga akan menyadarkan setiap masyarakat bahwa pengetahuan mengenai mitigasi itu sangat penting dipelajari karena hal-hal mengenai bencana itu sangat penting untuk diantisipasi sebelum kejadian itu benar-benar menimpa. Lalu dengan adanya kegiatan edukasi mengenai mitigasi banjir maka pasca bencana terjadi masyarakat tidak mengalami shock yang berlebih karena sudah memiliki pengetahuan yang cukup mengenai mitigasi banjir yang disosialisasikan oleh pihak BNPB di media sosial YouTube. LOKAKARYA NASIONAL | 101
Sebenarnya kegiatan mengedukasi masyarakat melalui media sosial kurang efektif karena pengetahuan tanpa adanya gladi langsung juga masyarakat akan mengalami kebingungan untuk melakukan apa yang seharusnya dilakukan ketika bencana akan terjadi. Masyarakat kabupaten Lamongan yang terkena dampak banjir menerima arahan dari peneliti untuk memantau terus aktivitas akun YouTube BNPB karena mereka belum pernah sama sekali mengikuti sosialisasi maupun edukasi mengenai mitigasi bencana banjir bandang. Maka dari itu sebagian masyarakat kabupaten Lamongan sangat berantusias dalam menerima infomasi mengenai mitigasi bencana banjir. Tujuan peneliti memanfaatkan media sosial adalah karena peneliti mengaitkan dengan keadaan sekarang yang apapun serba online dan apapun bisa diakses lewat smartphone, dengan begitu cara mengedukasi masyarakat adalah dengan media sosial meskipun dampak yang dihasilkan ada yang positif maupun negative. Perkembangan media teknologi semakin mempermudah manusia dalam melakukan aktivitas apapun, walaupun mereka tak adamdi letak yang sama akan tetapi informasi yang didapatkan itu cenderung sama. Gambar Gambar 1. Akun Youtube BNPB Indonesia Gambar 2. Contoh mitigasi bencana banjir yang dibuat oleh akun BNPB Indonesia PENUTUP Tujuan peneliti memanfaatkan media sosial adalah karena peneliti mengaitkan dengan keadaan sekarang yang apapun serba online dan apapun bisa diakses lewat smartphone, dengan begitu cara mengedukasi masyarakat adalah dengan media sosial meskipun dampak yang dihasilkan ada yang positif maupun negative. Perkembangan media teknologi semakin mempermudah manusia dalam melakukan aktivitas apapun, walaupun mereka tak ada di letak yang meyamakan akan tetapi informasi yang didapatkan itu cenderung sama. 102 | P r o s i d i n g
Masyarakat kabupaten Lamongan yang pernah terdampak banjir sangat antusias dengan adanya kegiatan edukasi mengenai mitigasi bencana banjir, dibuktikan dengan masyarakat kabupaten Lamongan mengikuti dan memantau aktivitas platform YouTube BNPB guna mengarahkan masyarakat ketika "pra bencana, bencana dan pasca bencana". DAFTAR PUSTAKA Adi, S. (2013). Characterization of Flash Flood Disaster in Indonesia (Karakterisasi Bencana Banjir Bandang di Indonesia). Jurnal Sains Dan Teknologi Indonesia, 15(1), 42-51. Awaliyah, N., Sarjanti, E., Purwokerto, U. M., & Purwokerto, U. M. (2014). PENGETAHUAN MASYARAKAT DALAM MITIGASI BENCANA BANJIR DI DESA PENOLIH KECAMATAN KALIGONDANG KABUPATEN PURBALINGGA. III, 92- 95. Edi, F. R. S. (2016). Teori Wawancara Psikodignostik (B. Pamungkas (ed.); 1st ed.). PT. Leutika Nouvalitera. Fahriyani, S. dkk. (2020). PENGGUNAAN MEDIA SOSIAL TWITTER UNTUK MITIGASI BENCANA DI INDONESIA. 4(2), 56-65. Haqien, D. & A. A. R. (2020). PEMANFAATAN ZOOM MEETING UNTUK PROSES PEMBELAJARAN PADA MASA PANDEMI COVID-19. Pendidikan, 5(1), 51. Iqbal, M., Amal, B. K., & Rumapea, M. E. (2018). Penggunaan Google Forms Sebagai Media Pemberian Tugas Mata Kuliah Pengantar Ilmu Sosial. Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial, 10(1), 120-127. Irwanto, D. P. (2006). Focused Group Discussion (FGD): Sebuah Pengantar Praktis (S. Renaldy (ed.); 1st ed.). Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Ngurah, Gusti, A. L. (n.d.). Analisis Pengaruh Media Sosial Twitter Terhadap Pembentukan Brand Attachment. Universitas Indonesia). LOKAKARYA NASIONAL | 103
KERIS SEBAGAI KEBUDAYAAN LELUHUR BANGSA INDONESIA KHUSUSNYA DI PULAU JAWA Arizta Dian Winafika1, Dewi Lutfiah2, Eli Fiyanti3 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT This article discusses the keris culture in Indonesia, especially on the island of Java.If you read and observe the history of the keris, it is endless, especially in the area of the island of Java, the keris is believed to be a sacred object. Keris is a relic of the ancestors in Indonesia in the study of traditional culture. The formation o a work of art of this keris applies a forging method that can be said to be quite difficult. The existence of a keris in people's lives is still considered important and has a very useful function for community activities. The culture of the traditional Javanese keris also includes aspects of ideas, social patterns and the technical side of the three cultural dimensions expressed by the keris which also has an important philosophy and meaning for some people. The purpose of writing this article is to find out or provide information or knowledge about the keris which is closely related to Indonesian culture which must be preserved and preserved. In this article the author uses the literature. The sources that we get come from various books, journal and others that contain knowledge the keris. The conclusion of this article that contains the keris culture is the importance of the keris, especially the Javanese community, where this keris has a history, type, and function that is very helpful and is really guarded by this keris culture by the community, especially the Javanese community. Keywords: Culture, Keris, Traditional PENDAHULUAN Kebudayaan merupakan suatu yang dimiliki oleh manusia sejak dulu. Dari kebudayaan tercipta kebiasaan-kebiasaan, tercipta sebuah karya yang nantinya berkembang berdampingan dengan manusia. Adanya kebudayaan membantu terkenal akan manusia dalam menjalani kehidupan. kemajemukannya, terkenal akan multikulturalnya. Kebudayaan ini berkembang sampai hingga saat ini dan manusia melestarikan dengan baik dan saling mentoleransi antaraberbagai jenis kebudayaan dengan yang lain. Salah satu kebudayaan yang banyak di Indonesia adalah pada masyarakat Jawa. Terkenal akan kemagisan, adab, aturan, seni membuat kebudayaan Jawa menjadi banyak dan sangat menarik. Masyarakat Jawa adalah masyarakat yang menghormati dengan Indonesia sendiri 104 | P r o s i d i n g
orang lain, dengan alam sekitar oleh karena itu masyarakat Jawa sering dikaitkan dengan kemagisan yang ada. Masyarakat Jawa sebenarnya hanya menghormati dunia lain selain dunia tidak bermaksud untuk mengagungkan hal-hal gaib. Budaya Jawa sangatlah menarik untuk dikupas, Salah satunya adalah kebudayaan pusaka keris yang lekat dengan masyarakat Jawa. Tidak dipungkiri keris memang eksis dari dulu hingga sekarang. Dari zaman kuno keris sudah memeiliki daya terik tersendiri, dan memiliki keindahan tersendiri, ini yang membuat keris menjadi suatu kebudayaan Jawa yang sangat dibanggakan. Masyarakat Jawa sangat menjunjung tinggi suatu kebudayaan. Keris zaman dulu selain dibuat untuk perlindungan diri, sebagai senjata, karena pada zaman kerajaan sering terjadi perang dibuatlah keris ini, dibuat pula semenarik mungkin yang mempunyai filosofi tersendiri, didalamnya terdapat simbol-simbol yang tidak sembarang simbol, simbol mempunyai arti baik arti yang diharapkan bisa menjadi sebuah nasihat untuk kehidupan manusia mendatang, agar kelak nantinya tidak hanya menjadi suatu senjata saja namun juga menjadi sebuah kebudayaan hasil karya yang dapat dilestarikan. METODE PENELITIAN Metode penelitian dalam pembuatan artikel ini yakni menggunakan metode library research. Metode ini merupakan metode yang menggunakan berbagai sumber seperti buku, jurnal untuk referensi informasi berkenaan dengan tema atau topik yang akan diteliti. Tujuan dari dipilihnya metode ini yakni menggali sebanyak-banyaknya semua yang berkaitan dengan keris yang bersumber dari yang diungkapkan oleh ahli yang ada. Bagian dari isi artikel ini berisi tentang pengertian, sejarah, jenis keris yang merupakan ungkapan atau pendefinisian dari para ahli. Terdapat banyak informasi mengenai keris yang diungkap oleh para ahli. Disini memudahkan penulis dalam memperoleh informasi mengenai keris. Asalnya memang keris adalah kebudayaan turun menurun yang diwariskan oleh sesepuh terdahulu, agar kini dijaga serta dilestarikan eksistensinya. PEMBAHASAN A. Pengertian Keris Keris merupakan susunan kata yaitu ke dan iris. Dan jika digabung akan memiliki makna alat yang digunakan untuk memotong. Keris merupakan senjata tajam dengan bentuk lurus atau lekuk-lekuk, memiliki sarung. Pada zaman dulu keris sering dianggap memiliki bertuah. Keris ini lekat dengan orang Jawa. Dalam bahasa Jawa pun keris mempunyai makna tersendiri, dimana pada bahasa Jawa disebut dengan kekeran arisyang memiliki makna pembatas, penghalangan, dan juga pengendalian. Terdapat banyak makna tentang keris di Jawa, keris juga diartikan dengan kata Aris yang artinya adalah halus. Makna yang diambil dari kata Arsi ini adalah apbila seorang dalam berhubungan dengan seseorang harus bisa LOKAKARYA NASIONAL | 105
membatasi serta mengontrol diri, tidak diperkenankan untuk menebar pesona atau merendahkan diri. (Siswanto, 2013) Keris merupakan kelompok senjata tikam, dimana desainnya panjang, lancip, dibuaat tajam agar pada zaman kuno dulu bisa digunakan untuk membantu kehidupan sehari-hari. Keris mempunyai banyak cerita di dalamnya, setiap jenis keris mempunyai berbagai versi nasihatnya masing-masing. Dalam masyarakat Jawa keris sangat dihormati. Mereka mengannggap bahwa keris itu tidaklah hanya sembarang keris, keris mempunyai roh dan hal gaib yang ada di dalamnya, maka dari itulah masyarakat Jawa mengormati keris-keris(Rifchatullaili, 2018). Di kalangan raja-raja keris menjadi senjata yang selalu diagungkan. Namun masyarakat Jawa mengagungkan keris tidak untuk disembah namun untuk alat perlindungan diri. Karena bentuknya yang indah dan memiliki keindahan tersendiri, memliki ajaran moral seiring dengan berjalannya waktu keris menjadi sebuah kebudayaan yang tersu dikembangkan hingga saati ini. (Andriana, 2016) B. Sejarah Keris Keris merupakan sebuah peninggalan dari nenek moyang dinegeri Indonesia dalam kajian budaya tradisional. Pembentukan sebuah karya seni keris ini menerapkancara tempa yang bisa dikatakan cukupsulit. Kesulitannya yakni terdapat pada seni tempa pamor yang cukup indah, yang mana dulu hampir tidak bisa di jangkau oleh penalaranawan. terdapat anggapan bahwasanya motif pamor pada bilah keris ialah akibat campur tangan dari para dewa, makhluk ghaib, dan kekuatan supranatural lain.Maka dari itu dapat diketahui mengapa keris pada masa lalu oleh sebagian masyarakat dikeramatkan dengan segala akibatnya. Sebagai contoh yang mana terdapat di dalam kitab Pararaton yang di dalamnya diceritakan bahwasanya sebuah keris buatan Mpu Gandring atas pesanan dan permintaan dari Ken Arok, meskipun dalam pembuatannya belum selesai, keris tersebut sudah memiliki kekuatan gaib yang bisa dikatakan ampuh. Keris buatan Mpu Gandring ini ketika dipukul di sebuah lumping yang sejenis dengan batu besar adalah kesaktian dari keris tersebut. Pada masa kebudayaan Jawa terdapat pengaruh kebudayaan India, yang mana masyarakat Jawa kuno memandang bahwasanya logam memiliki makna yang penuh dengan simbolik. Secara simbolis menurut tradisi India masing-masing logam ini terdapat posisi yang beda, posisi ini dari yang kualitas baik dan kualitas rendah. Sebagai tradisi lain mengeluarkan bahwa ada delapan ferum yang prnting yang dikenal tambah cerita astalohamnya menjadikan suvarna (logam mulia), rajata (perak), tamra (tembaga), paittala (kuningan), komsya (perunggu) ayasa (besi), saisaka (minyak mentah hitam), trapusa (minyak mentah putih). Logam mulia memegang generasi yang paling pangkal jika dibandingkan tambah perak, demikian seterusnya. Emas memegang desain yang hisabdan juga berwatak surga. Emas adalah sejenis benda yang dianggap superior. Perak menyimpan ideal simbolik memperteguh kesucian, temaga dianggap menyimpan produk magis. 106 | P r o s i d i n g
Berkaitan tambah rancangan angkasa yang memegang dua magis. Berkaitan tambah ini rancangan angkasa menyimpan kemiripan tambah planet yaitu logam mulia, matahari, perak bulan, tembaga venus, besi mars, minyak mentah putih yupiter, minyak mentah hitam saturnus. Dengan hal ini masyarakat atau warga Jawa menganggap keris adalah barang yang sakti karena di Jawa keris mempunyai daya magis yang tinggi dan dapat mempererat dua spiritual dan agamis dari masing-masing orang yang mempercayai keris sebagai simbol yang di sakralkan oleh masyarakat di Jawa. Dengan demikian kebudayaan keris yang melegenda tidak hanya disukai oleh masyarakat atau warga Jawa, namun warga manca negara pun menyukai kebudayaan keris ini. Khusunya di negara hindia, kenapa di hindia karena di hindia juga membahas tentang pewayangan yang sama seperti di Indonesia seperti halnya dewa Wisnu, dewa Siwa dan lain sebagainya. Kebudayaan keris telah ada dan menyebar diseluruh nusantara berkisar 10 abad dulu sampai sekarang. Tertera pada tulisan Hamzuri yakni keris ialah suatu budaya yang berasal asli dari msayarakat atau warga Indonesia. Mula-mula kebudayaan keris ini berkembang di kepulauan Jawa lalu perkembangannya pun terus mengalami peningkatan hingga ke pelosok-pelosok nusantara. Masa kerajaan Singasari keris telah muncul di kala itu. Dari perjalanan keris yag telah tertera, menunjukkan keris dianggap sebagai seni dengan golongan budaya yang tinggi. Akibat dari dianggapya keris sebagai seni golongan budaya tinggi mempengaruhi banyak masyarakat yang ada di Indonesia dan menyebabkan keris terus berkembang. Namun kebudayaan keris mengalami kemunduran pada saat Indonesia merdeka, dikarenakan kerajaan-kerajaan yang turut menjayakan keris tidak mempunyai pengaruh untuk perkembangan keris. Dampak dari hal tersebut yakni terciptanya perbedaan penciptaan keris dari zaman.(Kuntadi Wasi Darmojo, 2015). Keris pada zaman kerajaan berkembang dan mempengaruhi wilayah nusantara yakni bagian Sumatra, Sulawesi, Jawa, Kalimantan, Madura, Filipina, dan Thailand.. Keris sendiri sudah terdaftar di UNESCO sebagai warisan budaya Dunia Non-Bedawi manusia berasal dari Indonesia(Rudyanto, 2015). Dalam halnya keris menjadi sumber kekuatan yang kuat akan hal magis. Pemuatan keris ini dibuat secara dipukuli dan di panaskan melalui api yang sangat pans agar pembutan garis- garis keris bisa dibentuk dan dijadikan tajam. Keris Indonesia sangat mahal harganya bila dijual ke mancanegara karena orang luar negeri sangat menyukai karya keris yang ada di Indonesia. Data disimpulkan bahwa sejarah keris sudah mendunia dan banyak sekali di sukai orang luar negeri akan kecantikkannya dan fungsinya sehingga sebagai rakyat Indonesia semua harus menjaga kebudayaan ini, serta terus melstarikan kebudayaan ini agar diperlihatkan pada generasi penerus. .(Ir. Jero Wacik, 2011) LOKAKARYA NASIONAL | 107
C. Keris Dalam Falsafah Jawa Adanya keris dalam kehidupan masyarakat masih dianggap penting dan mempunyai fungsi yang sangat berguna pula bagi kegiatan masyarakat. Tidak hanya tentang kegunaannya, masyarakat Jawa selalu banyak juga yang memiliki penglihatan dan melihat keris sebagai benda yang memiliki hawa ghaib. Ini terjadi karena memang pemahaman masyarakat yang berbeda-beda tentang keris, didukung dengan masyarakat dulu yang kental akan kemagisan. Karena kepercayaan akan hal-hal mistis tersebut, benda-benda yang ada pada masa kerajaan dulu sering mengalami pergantian fungsi. Dimana dulu keris dijadikan sebagai senjata oleh masyarakat, dijadikan sebagai alat bantu dalam kegiatan sehari-hari beralih fungsi menjadi sebagai pelengkap busana. Seperti pelengkap pada busana prajurit kerajaan, tidak hanya prajurit, keris juga difungsikan sebgai penanda kebangsawanan bagi para bangsanwan pada masa kerajaan dulu. Selain itu, keris juga turut ada dan harus ada ketika dilakukan upacara adat. Yang dijelaskan sudah menunjukkan keris yang begitu berharga dan juga penting bagi masyarakat. Karena berbagai fungsinya tersebut, serta kepercayaan akan adanya kekuatan-kekuatan serta hal gaib yang ada pada keris, wajar saja masyarakat atau warga Jawa turut mengagungkan keris. Peltakan keris dilakukan secara terhormat, disimpan di suatu tempat yang aoik, serta di ambil kembali ketika ada kegiatan-kegiatan tertentu saja. Fungsi dari pada keris berubaha lagi, dari yang dulu sebagai senjata tajam, lau sebagai pelengkap busana, tanda kebangsawanan berubah menjadi senjata puska dan juga perhiasan. Namun meskipun yang jelaskan di atas mengalami berbagaiperubahan fungsi, ketika berbicara tentang keris, maka tetap saja keris itu merupakan suatu budaya yang dimiliki oleh masyarakat Indonesia, daan juga tidak terlepas pula dari awal operkembangannya yakni pada masa-masa kerajaan. Serta pemakaian keris pada kegiatan seperti upacara adar, pernikahan dan sebagainya masih mengacu pada masa keraton karena memang yang lebih paham akan perlakuan terhadap keris memang pada masa kerajaan dulu Sehingga berbicara keris tidak akan lepas dari keraton sebagai pusat kebudayaan. Itulah mengapa pemakaian keris pada upacara hajatan yang di selenggarakan oleh masyarakat tetap mengacu ke dalam keraton sebagai sumber budaya pengangungan. Kebudayaan keris tradisional Jawa mencakup aspek ide, pola sosial dan sisi teknik penciptaan karya, yaitu tiga dimensi budaya yang diutarakan. Sisi dunia ide dan gagasan dalam keris Jawa juga mencakup aspek fungsional profane sekaligus dimensi sakral, aspek pola perilaku sosial juga kental dalam keris tradisional Jawa, sekaligus pula unsur pengerjaan teknik seni kriyanya.(Kuntadi Wasi Darmojo, 2015) Keris dalam falsafah Jawa memang diperjual belikan secara massal sebagai souvenir atau kendaraan pertunjukan bagian dalam hikmah di sekolah-sekolah. Dalam ini belebat memiliki pola kuantitatif yang ganjat familia pakai perasaan. Sama halnya pakai secubit tilam kerabat, kecondongan kuantitatif ini terbuat dari cap bukan tulis. Apabila batik kualitatif itu adalah batik tulis yang diproses pakai 108 | P r o s i d i n g
kebiasaan membatik pakai tangan, batik kulaitatif terbuat oleh seorang teknikus atau pengerajin batik seleksi seratus tahun. Pertama batik bersubsititusi raja Shari laki-laki memperlihatkan betap tinggi dan mendalamnya hikmah batik hisab tradisi dan falsafah Jawa. Sebagaimana ijab kabul dan penjodohan membawa gatra sakralnya, pakai demikian batik hisab familia Jawa memeiliki ketulusan yang begitu magisnya gantung dianggap mampu dan tusukan mewakili seorang raja sehari laki- laki karena suatu suruh yang tidak terrelakan tidak upas muncul bagian dalam soremoni penjodohan. Dengan demikian spesifik betapa keramatnya sebilah keris itu. Keris adalah satu diantara benda kastel yang dikeramatkan bahkan kepada memberinya kadar sebilah keris disebut pakai nada kiahi sebagaimana benda kastel lainnya yaitu tombak, gamelan, kereta, dan sebagainya. Dalam kelaziman mahakarya dikenal pakai penanda kesemestaan dan ketelitian jiwa seorang lelaki jiwa serupa bersama yaitu kesemestaan dan fitrah ini mempunyai hikmah simbolik yang bagian dalam bahwa aksi seorang lelaki Jawa barru menyelami kesempurnaanya waktu bertelur mencengkam lima rupa pemilikan yaitu barak, ragu-ragu atau rencong, paksi, cewek dan turangga. Ada dua pandangan menjelang lima rupa pemilikan itu pandangan yang pertama menyalin secara gharfiah saja, barak adalah balairung maksudnya seseorang bagian dalam hidupnya harus mempunyai bekas tinggal. Kedua adalah ragu-ragu atau renncong adalah yang dimaksud adalah rencong itu badan yang biasanya menakhlikkan derma atau wasiat orangtuanya secara tenggelam terun temuru, yang ketiga adalah pakai paksi atau hurung yang dimaksud adalah bahwa seorang teristiadat memegang ceceh piaraan yang lazimnya adalah ceceh perkutut. Ke empat adalah cewek serupa seorang wadon yang bagian dalam frasa Jawa yaitu garwa adalah seorang wadon atau belahan jiwa. (Ir. Jero Wacik, 2011) D. Fungsi Keris Orang jawa menyatakan rencong berasal sudut eksoterisnya berlapiskan sepuluh dasawarsa-sepuluh dasawarsa terpaku yang ditandai oleh gubahan getah perca profesional terkenal. Empu pencipta rencong biasanya menggunakan jasmani ambang monarki-monarki skenario dijawa, pakai demikian kllasifikasi rencong tegang dikaitkan pakai sepuluh dasawarsa presensi suatu monarki senhingga dikenal tutur rencong Tangguh Singosari, Majapahit, Demak, Pajang, Mataram, Surakarta dan Yogyakarta. Makna dan kemustajaban tata cara parang yang dikaitkan pakai etika mahligai dijawa baru dikenal Ketika wujud depotisme-depotisme islam setelah deteriorasi Majapahit. Keris hadirat sepuluh dekade depotisme Majapahit sebelumnya memiliki arti seumpama senjata dan symbol kemahiran yang menengkel bagian dalam isi seseorang paduka maupun bangsawan.Pada sepuluh dasawarsa pusat berasal anak cucu Mataram, sastrawan diperintahkan menggambar Babad Tanah Jawi menjelang praktis pengesahan kultural bab asal- anjuran garia saudara dekat anak cucu Mataram dan dongeng sacral bab turunnya LOKAKARYA NASIONAL | 109
keyakinan keraton. Raja-kanjeng sultan Mataram khususnya Sultan Agung juga mereka susunan komposisi sosial yang lebih kegandrungan yang ditandai oleh odha-usuk tekanan jawa menjelang mematok menjelang siapa seseorang berdalil kadar sosialnya harus berkomentar secara kasar maupun ngoko dan menjelang siapa harus berkomentar menggunakan bahasa gaib maupun krama. Keris bagian dalam zaman negeri Kerajaan Mataram diberi pelajaran dan kepentingan menjelang menanggung rangrangan keagung-binataraan kaisar dan mahligai Mataram. Keris berperan petunjuk maupun lambang kekuasaan, bagian dalam kelas beladu juga tergantung tambah peraturan stratifikasi sosial, siapa boleh menggunakan beladu apa. Posisi asal Kerajaan Mataram didaerah penjelajahan luar biasa tambah Kerajaan Demak yang bersemangat maritimm dan jaga ganjaran berpunca luar. Jadi tidak memikat apabila anutan khalayak Mataram terhadap komoditas keramat sebagai beladu kebih besar. Dalam daerah Istana, cundrik mengadakan instruksi kebesaran, instruksi biro atau kependudukan, dan instruksi harga menimbrung kepaduan baju resmi, beban aset yang dipuja. Keris aset pecah batih Mataram berproses serupa cap kewibawaan dan prerogatif pangkal wilayah. Keris aset bagian dalam kala depotisme Mataram serupa fragmen berusul khitah tamadun raja-raja. Mataram membantu rekaan keagung-binataraan, sudut eksetoris Sebagian skenario cundrik Mataram memasrahkan reaksi kaya dan indah, dihias fundamen logam mulia menimbrung kerikil mulia. Hamzuri menyorongkan bahwa pola cundrik suruhan jaman Majapahit sanagt sederhana. Makna dan funsi bendo bagian dalam membawa pembenaran tanduk emir dipelihara bagian dalam upacara siraman kemewahan. Upacara siraman kemewahan yang diselenggarakan oleh puri setiap perian memegang moral penting yakni, siraman kemewahan menakhlikkan pasar amal kemewahan karena setiap kemewahan memegang sejarah, pencopotan dan kemampuan kemewahan tidak lain hanyalah sewarna pencitraan berasal mitos yang menengkel depan berlawanan kemewahan. Keris mengadakan setangkup referensi yang bisa ditafsirkan, renungan kujang tertulis dibuat oleh sang cendekiawan pembuatnya. Seorang cendekiawan kujang moral seorang seniman yang menorehkan titah-titah idialisme diri atau keturunan yang memmesannya tabik ikhtiar pendirian atau pemerian kujang. Proses pendirian kujang upas dikatakan mengadakan rituskeagamaan karena sang cendekiawan mengamalkan selapis upacra menjelang membasuh dirii seumpama puasa, menyampaikan mantra, dan mementingkan meditasi menjelang memanggul gaya-gaya supranatural menyelap kedalam kujang yang sedang dibuatnya. Merawat kujang bisa diartikan serupa memelihara rekes dan jagoan karena keturunan yang memelihara kujang memikir pasti akan menggayuh hidayah atau restu gaya menjelang mrwujudkanmisi yang ditanam oleh sang cendekiawan pencipta kujang tertulis. 110 | P r o s i d i n g
Seseorang bagian dalam usaha seremoni menanggung badik uang bisa mencengkam kedudukan psikis yang tinggi apabila ia tidak ujung hadirat pengagungan dan penghormatan untuk tenaga yang mempunyai kepribadian didalam badik pusakanya. Seorang pakar badik di Yogyakarta dan penghayat psikis jawa mengusulkan bahwa media seseorang menjelang mencengkam fase kasampurnaning membesar yaitu fase menurut tambah mau khayalan kanon raga berpangkal Gutsti Ingkang Moho Agung adalah menyusuri fase meneng, wening, dunung, dan wenang.(Hutama, 2017) Di semesta mahligai Yogyakarta pedang arta juga bisa dihubungkan tambah kemujaraban pengukuhan kolom kerabat paduka Tuan sekaligus pengesahan permutasi kandidat pewaris kekuasaan kerajaan. Pada sepuluh dekade lalu, pedang tidak bisa dilepas berpokok seorang bujang karena tambah menggunakan pedang akan tersembunyi khayalan seorang bujang yang menyimpan lembaga gagah, perkasa serta penuh rasa tanggung jawabb terhadap keluarga, kantor dan serata bagasi bendanya. Keris mengadakan senjata ampilan selalu dibawa serta dikenakan setiap saat. Dengan wicara lain tanpa pedang seorang bujang jawa akan mereken tidak lengkap. Fungsi belada bagian dalam kegiatan massa sebenarnya cukup berlebihan serupa pendayagunaan belada substansi kepada wahana perbaikan penyakit, membangun trik terjadinya bayi, melasikan setan, membimbing ketenangan auditorium strata dan memicu hujan. Fungsi belada serupa itu bagian dalam kegiatan sehari-tahun massa masih tersua di Tepus, Gunung Kidul.Semua maslahat mandau tercatat berhubungan tambah tafsiran mandau seperti komoditas mal yang memegang kesan tenaga supranaturan dan mandau tercatat racun menerimakan imbalan jumlah yang mmemanfaatkan serupa imbalan atau kesan ekoran kesembuhan berasal benih kuman dan kebahagiaan berasal malapateka bahaya. Namun hikmah dan maslahat mandau bagian dalam keaktifan kebanyakan berhasrat melantas menyesar kea rah hikmah profan dan maslahat asesoris bagian dalam kesatuan baju adata jawa.(Wacik, 2011) E. Jenis-jenis Keris Keris merupakan budaya warisan nenek moyang Indonesia. Dari dulu keris sudah ada dan dianggap sebagai budaya oleh masyarakat Indonesia. Adanya keris dimulai saat abad ke 10. Dulunya keris hanya berkembang di Indonesia namun lambat laun keris dikenal dan berkembang secara luas di nusantara. Mulainya ada keris ini bisa dibilang saat adanya kerajaan Singasari hingga sekarang. Keris dulu di kalangan keraton dianggap budaya yang tinggi, akibat dari adanya penganngapan ini keris menjadi diagungkan di kalangan keraton. Hal inilah yang membuat eksistensi keris menjadi sangat berkembang pada saat itu. Kerajaan singasari sangat berperan saat itu, karena pada masa inilah keris mulai dikembangkan, mulai dibuat, dan dilestarikan hingga bertahan sampai sekarang. Yang paling berperan dalam mengembangkan keris pada zaman itu adalah kerajaan Singasari, Yogyakarta, dan juga Surakarta. LOKAKARYA NASIONAL | 111
Saat perkembangan keris pada masa kerajaan-kerajaan tersebut, hingga ada zaman dimana disebut zaman Tangguh yakni zaman dimana keris mulai dibuat, dan disebut pula zaman keemasan. Perkembangan keris tidak selalu mulus selama perjalanannya daari masa Kerajaan hingga sekarang, banyak naik turun yang dialami oleh perkembangan keris. Adanya kemerdekaan membuat keraton Yogyakarta dan Surakarta menjadi tidak berpengaruh terhadap perkembangan keris. Hal ini disebakan karena keraton Yogyakarta dan Surakarta sudah masuk di Indonesia dan tidak memiliki mpu keris lagi. Namun pada masa setelah kemerdekaan keris tetap dibuat namun berbeda dengan keris zaman Tangguh. Keris pada zaman ini dinamakan dengan keris kamardikan. Dari keris Tangguh dan juga keris Kamardikan memiliki ciri-ciri masing- masing antanya adalah: 1. Keris Tangguh. Adanya keris ini dimulai pada kerajaan Singasari, Yogyakarta dan juga surakarta. Ciri-ciri keris ini adalah material dari keris ini lebih ke leleh, ini sesuai dengan zaman pembuatan keris pada masa itu dan tergantung juga daerah dibuatnya keris. Pembuat keris Tangguh ini tidak diketahui. Keris ini juga disebut keris kuno karena pembuatannya pada zaman kuno. Pembuatan keris ini menyamai keris yang sebelum-sebelumnya. Keris-keris ini dapat dianalsisi dengan pendekatan. Untuk keris Tangguh analisinya menggunakan pendekatan hegemoni. Keris Tangguh ini apabila dianalisis dengan pendekatan hegemoni menafsirkan arti dari Tangguh yakni perkiraan. Pendekatan hegemoni ini mementingkan bahan dari keris yang mempunyai pentunjuk dari zaman apa keris itu terbuat. Tangguh diartikan juga dengan eksistensi suatu kerajaan.contoh apabila ditemukan Tangguh Singasari maka keris tersebut dibuat pada masa kerajaan Singasari. Pembuatan keris Tangguh ini dilakukan dengan meniru keris-keris terdahulu, ini bukan maksud karena tidak ingin bergerak maju, namun para mpu keris zaman dulu ingin melestarikan budaya keris dengan mengangkat kembali gaya keris terdahulu, agar dikenal oleh generasi penerus. 2. Keris Kamardikan. Adanya keris ini karena terjadinya kemerdekaan, dan keris yang dibuat pada zaman sesudah kemerdekaan disebut keris Kamardikan. Ciri- ciri dari keris ini diantaranya desain dari keris ini menggunakan desain baru menyesuaikan mpu kerisnya. Jadi pada keris Kamardikan ini mpu yang membuat keris diketahui sebagai pencipta keris. Pembuatan keris dimulai sesudah zaman Keraton Yogyakarta dan surakarta. Pembuatan keris ini digolongkan sebgai pembuatan keris kreasi baru. Keris Kamrdikan ini dibuat menggunakan konsep bebas, karena pada saat merdeka kerajaan-kerajaan sudah bergabung menjadi satu negara dengan negara Indonesia, maka pembuatan keris tidak menggunakan konsep yang diminta seperti zaman kerajaan dulu, namun bukan berarti pembuatan menjadi asal-asalan tidak melihat keris pada zaman dulu, pembuatan keris Kamrdikan tetap menggunakan konsep keris tangguh namun lebih dikreasikan lagi agar lebih 112 | P r o s i d i n g
menarik. Dalam analisis keris Kamardikan menggunakan pendekatan Dekontruksi. Keris Kamardika digolongkan menjadi dua yakni golongan keris yang mahir mendiru keris-keris lama atau tua dan golongan kedua adalah golongan kontemporer yang merupakan penciptaan keris-keris baru yang lebih diekspresikan lagi, mengindahkan lagi, memiliki manfaat dan pengharapan terhadap kehidupan selanjutnya.(Darmojo, 2019) a. Gambar Keris Tangguh b. Gambar keris Kamardikan KESIMPULAN Budaya merupakan suatu warisan leluhur nenek moyang. Kebudayaan sangat erat kaitannya dengan kehidupan manusia. Terdapat banyak kebudayaan yang ada dan peran kita adalah menjaga budaya yang telah ada tersebut. Terdapat budaya keris di kalangan jawa yang sangat unik pembahasannya. Budaya keris ini menjadi sangat menarik karena pada zaman dulu yang belum maju sudah ada keris yang dibuat, dan bentuk serta desain yang unik membuat daya tarik tersendiri dari keris. Karena keris tercipta pada masa kuno sering dikaitkan dengan hal-hal magis. Namun tidak dipungkiri bahwasannya memang kita hidup berdampingan dengan hal-hal magis tersebut. Selain menjadi budaya keris ini juga menjadi senjata pada zaman dulu. Karena memang adanya keris sebelum kemerdekaan. Rakyat jawa mengagungkan keris karena dalam keris terdapat berbagai cerita yang ada pada desain keris. Filosofi ini mempunyai makna atau nasihat untuk generasi mendatang. Jadi dalam keris tidak hanya berkaitan dengan magis. Banyak pelajaran moral yang didapat dari tampilan keris. Sebagai generasi selanjutnya kita berkewajiban untuk melestarikan kebudayaan tersebut. LOKAKARYA NASIONAL | 113
DAFTAR PUSTAKA Andriana, Y. F. (2016). Kajian Fetisisme Pada Keris Jawa. Rupa, 01, 40-50. Darmojo, K. W. (2019). Eksistensi keris jawa dalam kajian budaya. Seni Dan Budaya, 49-60. Hutama, K. (2017). Etnografi. 8, 23. Kuntadi wasi Darmojo. (2015a). Fenomena Keris Terhadap Kehidupan Sosial Masyarakat Jawa, 7, 48-50. Rifchatullaili, F. (2018). Keris Dalam Tradisi Santri dan Abangan. 06, 79-98. Rudyanto, S. (2015). Etnografi Daya Magis Keris Pusaka. 4(1), 23. Siswanto, N. (2013). Ajaran moral keris jawa. Seni Dan Karya, 2, 85-86. Wacik, J. (2011). Keris Dalam Perpektif Keilmuan.Jakarta Pusat, 72 114 | P r o s i d i n g
PERUBAHAN POLA INTERAKSI SOSIAL MASYARAKAT INDONESIA DIERA PANDEMI Elya Lelin Tri Mujianto1, Evi Fitriya Primadani2, Fatihatus Sa'adah3, Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Corona virus is a virus that can infect anyone and the process of spreading is very fast so that everyone will be easily infected. The existence of this pandemic event is one of the causes of social change, namely unplanned social change. The notion of social change is as a change which occurs in a social institution that can affect a social system in a society which includes values, patterns, attitudes and behavior. The purpose of this study was to obtain information related to changes in social interaction patterns of Indonesian society during the pandemic. This study uses a research approach in the form of library research. As for the results of the study, that the process of social interaction and social change experienced very significant changes to the social structure and also social dynamics which in the end both refer to social interaction. As for the negative impact of changes in social interaction, worship activities, the economy, and other sectors. Positive impact, closer to family, can help parents. So the conclusion obtained from this research is that the existence of social interaction is of course none other than the existence of social interaction between communities. The current pandemic has brought about a change in all community activities, including in terms of interaction. Keywords: Corona virus, social interaction, Impact PENDAHULUAN Corona virus disease atau biasa disebut dengan Covid-19 telah menjadi sebuah pandemi terhitung sejak tanggal 9 Maret 2020. Virus corona ini merupakan sebuah virus yang dapat menginfeksi siapa saja dan proses penyebarannya sangatlah cepat sehingga semua orang akan mudah untuk terjangkit. Melihat keadaan yang mengancam semua manusia, maka WHO memerintahkan semua negara agar berisap sedia untuk menghadapi virus yang mematikan ini. Adanya pandemi yang disebabkan oleh virus yang telah menyebar keseluruh penjuru dunia ini, mampu mengakibatkan perubahan disegala aspek yang ada, semua lapisan masyarakat pun telah merasakan dampak terhadap paendemi ini baik itu dampak negatif maupun dampak positifnya. LOKAKARYA NASIONAL | 115
Kedatangan pandemi secara tiba-tiba dan tidak terduga ini tentu saja membuat masyarakat tidak siap untuk menerima keadaan yang telah terjadi, diawal terjadinya pandemi ini`membuat masyarakat sulit sekali untuk beradaptasi sehingga sebagian masyarakat mengalami cultural shock. cultural shock sendiri merupakan sebuah keadaan dimana masyarakat sulit ataupun tidak bisa untuk beradaptasi dan menerima keadaan yang berbeda dari sebelumnya. Situasi cultural shock ini termasuk kedalam sebuah peristiwa berubahnya kondisi sosial budaya masyarakat. Perubahan sosial menurut Selo Soemardjan merupakan suatu perubahan yang terjadi pada lembaga kemasyarakatan yang dapat mempengaruhi sistem sosial yang ada seperti berubahnya nilai, sikap serta pola perilaku masyarakat. Adanya peristiwa pandemi ini merupakan salah satu sebab perubahan sosial yakni perubahan sosial yang tidak direncanakan. Dapat dikatakan demikian karena kejadian pandemi covid-19 ini merupakan suatu peristiwa yang datangnya secara tiba-tiba atau tidak direncanakan serta tidak dikehendaki kehadirannya oleh masyarakat sehingga mampu mengguncang perubahan sosial masyarakat sebelumnya. Perubahan yang terjadi dilingkungan masyarakat pun sangat begitu jelas dirasakan saat adanya pandemi ini salah satunya adalah dalam hal berinteraksi sosial. Interaksi sosial sendiri merupakan sebuah hubungan yang dilakukan oleh dua orang atau lebih yang saling saling memberikan respon satu sama lain. Pada dasarnya masyarakat sebagai mahluk sosial, yakni tidak bisa hidup tanpa bantuan orang itu untuk dapat mempertahankan eksistensinya sebagai seorang masyarakat, seseorang perlu untuk berinteraksi lain serta mampu dengan sesama agar tidak terisolir dari masyarakat menghidupkan kehidupan bersosialnya. Namun jika menilik dengan realita sekarang ini rasa rasanya interaksi sosial secara langsung tidaklah mungkin terjadi karena memang ada kegiatan pembatasan sosial berskala besar yang tersebar dipenjuru wilayah Indonesia. Adanya pembatasan yang diakibatkan oleh pandemi ini tentu merubah pola interaksi yang terjadi didalam lingkungan masyarakat sekarang dengan pola interaksi masyarakat sebelum pandemi. Jika sebelum pandemi masyarakat sangat gemar untuk berinteraksi namun ketika pandemi merajai semua wilayah maka untuk berinteraksi dengan orang lain pun rasanya was-was karena takut tertular akan virus Covid-19. Sehingga intensitas interaksi sosial pun sangat berkurang dan juga beralih polanya. Menyikapi hal yang demikian, penulis disini mencoba mengungkapkan perubahan yang terjadi dalam pola interaksi masyarakat diera pandemi agar pembaca sekalian mampu untuk menelaah lebih lanjut terkait perbedaan perbedaan interaksi sosial yang ada dilingkup masyarakat sekarang ini. lain. Maka dari 116 | P r o s i d i n g
METODE PENELITIAN jenis pendekatan penelitian yang berupa studi kepustakaan. Studi kepustakaan menurut Nazir didefinisikan sebagai sebuah teknik pengumpulan data dengan melakukan penelaahan terhadap buku, literatur, serta berbagai laporan yang berkaitan dengan masalah yang ingin dipecahkan dalam penelitian tersebut.96 Dalam melaksanakan kegiatan penelitian menggunakan studi kepustakaan, peneliti dapat menyusun catatan mengenai bahan yang akan digunakan dalam penelitian terlebih dahulu kemudian penulis baru dapat membaca, menyeleksi serta menalaah lebih lanjut terkait dengan jurnal, buku ataupun referensi lainnya yang sekiranya telah relevan dengan topik penelitian yang dilakukan dan setelah itu peneliti dapat mencatat terkait bagian-bagian penting yang dapat dijadikan referensi dalam penelitiannya. Dalam penelitian kali ini, penulis menggunakan interaksi sosial masyarakat Indonesia diera pandemi ini, peneliti menggunakan metode studi kepustakaan dengan langkah mengeksplorasi serta menalaah berbagai literatur baik itu dari buku, jurnal maupun berbagai literatur ilmiah lain yang telah relevan dengan topik penelitian kali ini.97 Dalam hal ini peneliti mencarai berbagai referensi dari literatur terkini agar sesuai dengan perkembangan kondisi serta situasi kehidupan diera sekarang dengan menggunakan rentang waktu dua hingga tiga tahun kebelakang. Kemudian untuk titik fokus pada penelitian ini berfokus kepada perubahan sosial, dengan konsentrasi penelitian berupa perubahan pola interaksi sosial masyarakat yang kemudian peneliti kaitkan dengan fenomena terkini dimasyarakat yakni adanya situasi pandemi. Jadi, dalam penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sejauh mana perubahan pola interaksi sosial yang terjadi di masyarakat akibat pandemi dimana dalam hal ini akan kita kaji berdasarkan literatur ilmiah terkini yang telah dipublikasikan untuk menjawab permasalahan yang ada. Pada penelitian kasus perubahan pola PEMBAHASAN A. Definisi Perubahan Sosial Perubahan sosial dapat diartikan sebagai suatu perubahan yang mana terjadi pada suatu lembaga kemasyarakatan yang bias mempengaruhi suatu sistem sosial dalam suatu masyarakat termasuk di dalamnya yaitu nilai-nilai, pola, sikap dan perilaku diantara kelompok dalam masyarakat tersebut. Namun, ada beberapa pengertian lain mengenai perubahan sosial yang di kemukakan oleh para ahli, diantaranya adalah sebagai berikut: 96 Milya Sari and Asmendri, "Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan IPA," NATURAL SCIENCE 2, no. 1 (2018): 15, 97 Bilqis Farah and Robby Darwis Nasution, "Analisis Perubahan Orientasi Pola Hidup Mahasiswa Pasca Berakhirnya Masa Pandemi Covid-19," Jurnal Noken: Ilmu-Ilmu Sosial 5, no. 2 (2020): 23, LOKAKARYA NASIONAL | 117
1. Gillin dan Gillin mengemukakan bahwasanya perubahan sosial merupakan suatu variasi ataupun cara hidup yang sudah diterima baik karena adanya faktor perubahan kondisi geografis, komposisi penduduk, kebudayaan material maupun difusi penemuan dalam masyarakat. 2. Mac Iver mendefinisikan bahwasanya perubahan sosial adalah suatu perubahan yang terjadi dalam suatu hubungan sosial atau sebagai perubaan sebagai suatu perubahan. 3. Kingsley Davis mengartikan perubahan sosial ialah suatu perubahan yang terjadi dalam lembaga masyarakat termasuk di dalamnya adala struktur dan fungsi masyarakat. 4. Soemardjan mendefinisikan perubahan sosial adalah sebuah perubahan di suatu lembaga kemasyarakatan yang berada dalam suatu masyarakat yang mana mampu mempengaruhi suatu system sosialnya yang termasuk didalamnya ilah nilai, pola perilaku dan sikap antara kelompok dalam suatu masyarakat (Marius 2006). B. Definisi Interaksi Sosial Interaksi sosial merupakan suatu hubungan timbal balik antara individu satu dengan individu lain, maupun antara kelompok satu dengan kelompok yang lain guna menciptakan suatu kerjasama atau hubungan pertemanan antara satu dengan yang lain. Definisi lain mengenai interaksi sosial menurut para ilmuwan adalah sebagai berikut: 1. Soerjono Soekanto menjelaskan bahwasanya interaksi sosial merupakan sebuah proses sosial yang mempunyai hubungan dengan berbagai cara berhubungan baik sesame individu maupun kelompok tertentu yang bertujuan untuk membangun sistem dalam sebuah hubungan sosial. 2. Gillin dan Gillin mendefinisikan interaksi sosial adalah suatu hubungan sosial yang dinamis serta menyangkut hubungan antar individu dengan individu lain, kelompok satu dengan kelompok yang lain, maupun antara individu dengan kelompok (Nur Rachma Permatasary, 2016) Interaksi sosial merupakan sebuah kunci dari semua kehidupan sosial, dan tanpa adanya interaksi sosial maka tidak akan terbentuk kehidupan secara bersama-sama. Interaksi sosial sendiri merupakan salah satu hubungan yang dinamis, dimana hubungan tersebut berkaitan dengan hubungan antar perseorangan, antara kelompok satu dengan kelompok yang lainnya, maupun hubungan antara perseorangan dengan kelompok. C. Definisi Covid-19 Covid-19 atau Corona virus disease merupakan virus yang terdeteksi berasal dari pasar hewan di Wuhan China dan diduga ditularkan oleh hewan kemanusia, tetapi nyatanya virus covid juga telah menyerang manusia ke manusia. Penularan virus Covid ini dapat melalui droplet orang yang terinfeksi dari batuk maupun 118 | P r o s i d i n g
bersin (Harahap 2020) (Muhammad 2021) kemudian memegang mulut dan juga hidung tanpa mencuci tangan terlebih dahulu serta telah melakukan kontak fisik secara langsung dengan pasien terkonfirmasi. Penularan virus Covid sangat cepat penyebarannya dan akan lebih mudah untuk menginfeksi orang yang telah lanjut usia, imun rendah serta ibu hamil. Virus ini akan menyerang sistem pernapasan manusia dan fatalnya akan menyebabkan kematian, tetapi virus ini akan terminimalisir jika berhadapan dengan suhu yang panas seperti cairan desinfektan dan juga berjemur. Saat ini tercatat sebanyak 4.129.020 jiwa penduduk Indonesia per tanggal 5 September yang terkonfirmasi terjangkit virus Covid-19 yang tersebar diwilayah Indonesia, dengan pasien sembuh sebanyak 3.837.640 jiwa dan pasien meninggal akibat terpapar Covid sebanyak 135.861 jiwa penduduk diIndonesia (Kemenkes RI,2021). Masyarakat Indonesia yang terkonfirmasi ini mayoritas telah merasakan gejala seperti demam tinggi, batuk, sesak napas dan tidak bisa merasakan indera penciumannya, tetapi pada beberapa kasus ada juga yang tidak merasakan gejala umum Covid-19 ini dan mereka dinamakan dengan Orang Tanpa Gejala atau OTGHaryati S Yanuarita H A, "Pengaruh Covid-19 Terhadap Kondisi," Jurnal Ilmiah Widya Sosiopolitika E-Issn 2685-457 Pengaruh, 2020, hlm.60.. Melihat banyaknya warga masyarakat Indonesia yang terjangkit virus Covid ini pemerintah telah menetapkan beberapa kebijakan yang ada demi terputusnya mata rantai penyebaran virus Covid diantaranya adalah memberlakukan physical distancing, social distancing,lockdown, karantina dan juga PPKM. D. Perubahan Interaksi Sosial Diera Pandemi Merebaknya virus Covid-19 dibelahan dunia menjadikan status virus ini sebagai sebuah pandemi yang kini sudah terjadi secara berkepanjangan. Adanya pandemi membuat segala aspek yang ada menjadi berubah dan dalam hal ini Covid menyebabkan perubahan sosial yang sangat krusial dalam hal proses atau pola interaksi sosialnya. Interaksi sosial sendiri merupakan sebuah hubungan antara individu dengan individu, individu dengan kelompok atau kelompok dengan kelompok dimana dalam hubungan ini telah terjadi suatu pengaruh dan timbal balik dan juga respon dari kedua belah pihak, intinya dalam interaksi sosial ini akan ada komunikasi yang terjalin serta kontak sosial didalamnya. Indonesia sebagai negara yang terkenal akan sikap ramah dan gotong royong yang tergambar dari kebiasaan berkumpul untuk saling berinteraksi satu sama lain dengan adanya pandemi ini mengakibatkan masyarakat harus merubah pola kegiatan berinteraksi mereka yang tadinya berinteraksi secara langsung tetapi kini harus dilakukan dengan bantuan media lain seperti media online. Perubahan pola interaksi dari langsung menjadi media online sebenarnya belum dapat mencakup interaksi sosial yang sebenarnya karena dalam media online tidak bisa merasakan rasa keterikatan antara penjalin interaksi dan juga tidak bisa merasakan kelegaan tersendiri seperti interaksi sosial secara langsung. Perubahan LOKAKARYA NASIONAL | 119
intensitas tegur, salam dan sapa masyarakatpun juga turun secara derastis apalagi didalam wilayah yang terdapat pasien terkonfirmasi, maka kebiasaan seperti tegur, salam dan sapa sudah tidak dilakukan lagi karena masyarakat cenderung takut akan virus yang menular kemereka. Tetapi dalam hal ini, kebiasaan interaksi yang terjalin dalma lingkungan terkonfirmasi tidak lagi dengan bentuk komunikasi secara langsung melainkan dengan menyediakan kebutuhan pokok mereka secara isolasi mandiri maupun pasien tengan langsung dirumah pasien yang terkonfirmasi. (Muhammad, 2021) (Siti Maya Sari, 2021). Dalam prosesnya, interaksi sosial mengalami perubahan yang signifikan terhadap struktur sosial dan juga dinamika sosial yang pada akhirnya kedunya akan merujuk pada interaksi sosial. Dalam struktur sosial, terdapat kelompok sosial, pranata sosial, stratifikasi sosial dan mobilitas sosial. pertama, dalam kelompok sosial pada pandemi ini bentuk implementasianya adalah dengan diterapkan PSBB di setaiap daerah seperti melarang langsung dan membatasi masyarakat yang berpergian. Kedua, dalam pranata sosial disini berarti sebuah tatanan ataupun aturan yang harus ditaati, dan saat pandemi ini pemerintah telah menerapkan physical distancing dan social distancing serta meniadakan tatap muka disekolah maupun menyelenggarakan acara yang mampu mendatangkan kerumunan orang. Ketiga, mengenai stratifikasi sosial dalam pandemi ini sangat terlihat jelas perbedaanya karena memang pada pandemi ini banyak masyarakat yang kesulitan dalam perekonomiannya karena adanya pembatasan tadi. Keempat, mobilitas sosial dalam hal ini menyangkut tentang peningkatan serta penurunan dalam hal status sosialnya. Kemudian terkait dengan dinamika sosialnya terkait dengan pertumbuhan dan perkembangan jumlah penduduk. Dalam proses interaksi sosial diera pandemi ini, masyarakat menitik beratkan proses interaksi sosial berupa komunikasi melalui media online dimana dengan menggunakan media ini sebagai langkah preventif dalam mencegah penyebaran virus Covid-19. Adapun media yang digunakan mayoritas masyarakat ialah media sosial berupa facebook ataupun aplikasi pesan lainnya, penggunaan media sosial ini dimanfaatkan oleh masyarakat sebagai wadah untuk mencari informasi terbaru dan bertegur sapa dengan kerabat. Selain bentuk komunikasi, dalam masyarakat Indonesia yang terkenal dengan adat timurnya, saat berjumpa masyarakat akan dengan mudahnya untuk berjabat tangan secara langsung sebagi bentuk penghormatan kepada partner interaksinya. Namun, semenjak ada pandemi ini kegiatan berjabat tangan secara langsung telah digantikan dengan hanya menelangkupkan kedua telapak tangannya didepan dada. Selain itu, dalam dunia pendidikan pun juga dilakukan dengan pembelajaran virtual sehingga para peserta didik dan juga pendidik hanya akan bertemu dan menjalin komunikasi lewat media online saja. 120 | P r o s i d i n g
E. Perubahan Interaksi Sosial Sebelum Dan Sesudah Pandemi Diakhir tahun 2019 Indonesia digemparkan denga adannya virus corona, kemudian menjadikan wabah penyakit yang mengganggu aktivitas dan kesehatan manusia. Dengan adannya virus ini muncullah peraturan-peraturan dan kebijakan pemerintah seperti (PSBB) (Siti Maya Sari, 2021). (Andina Prasetya, 2021) Pembatasan Sosial Berskala Besar, social Distancing. Sebelum adannya Physical Distancing lebih dulu muncul istilah social Distancing yang artinnya menjaga jarak. Namun seiring berjalannya waktu, istilah tersebut kurang tepat, karena ditakutkan akan menghilangkan keterhubungan manusia secara sosial, karena sesungguhnya yang diperlukan adalah batasan antar fisik dan munculah Adannya physical Distancing.Monika Sri Yuliarti, "Interaksi Sosial Dalam Masa Krisis: Berkomunikasi Online Selama Pandemi COVID-19," Prosiding Seminar Nasional Problematika Sosial Pandemi Covid-19, 2020, hlm.16-17. Pada saat ini dengan adannya covid-19 memaksa masyarakat untuk sementara tidak bersosial, dan beradaptasi. Ini sesuatu hal yang baru. Berbagai macam persoalan baru yang menghadirkan dorongan sosial di masyarakat. Bahkan mungkin tidak mungkin kehidupan dan tatanan kemanusiaan akan mengalami pergeseran kearah yang berbeda dari keadaan sebelum pademi. Sekarang ini Sengala bentuk perbuatan atau aktifitas dan kegiatan masyarakat pada masa sebelum pandemi kini dengan adannya covid-19 segala bentuk aktivitas harus selalu mematuhi protokol kesehatan. (Andina Prasetya, 2021). Perbandingan Interaksi sosial sebelum dan sesudah pandemi yaitu, Sebelum munculnya kebijakan dan aturan yang dikeluarkan oleh pemerintah tentang covid-19, komunikasi sosial yang awalnya seperti biasa, masyarakat yang memiliki latar belakang bekerja dikantor atau bekerja di luar rumah, siswa dan mahasiswa yang biasannya berangkat ke sekolah maupun dikampus pada pagi hari dan pulang pada sore maupun pagi hari. Dimasa pandemi sekarang ini, siang dan malam para anggota keluarga hanya berada dirumah dan hal ini meningkatkan penggunaan internet. Ini yang sangat mempengaruhi perubahan pola peilaku masyarakat yang berselancar di dunia maya. Dulu Masjid yang dipenuhi banyak orang, kini menjadi sepi. Adapun kebijakan dan aturan yang diberikan pemerintah yakni tentang menggelar pesta pernikahan, ulang tahun, syukuran, genduri. Sebelum adannya virus corona masyarakat bahu-membahu bergotong -royong dan membantu satu sama lain. Namun pada situasi sekarng ini komunikasi di dalam masyarakat dimulai mengalami perubahan dengan adannya aturan-aturan dan kebijakan dari pemerintah yang dinilai dapat memutuskan rantai penyebaran virus corona. Efek dari pandemi sekarang ini mengubah cara manusia dalam menjalin komunikasi sosial dengan masyarakat lainnya dan juga aktivitas-aktivitas sehari- hari terasa terganggu mulai dari sekolah, bekerja, ekonomi dan bisnis. Pada masa sekarang ini tidak ada lagi perkumpulan dan kegiatan yang melibatkan banyak orang. Universitas dan sekolah jua telah memindahkan ruang belajar sisiwa LOKAKARYA NASIONAL | 121
menjadi Virtual, sehingga poses belajar mengajar dilakukan dengan PJJ atau jarak jauh. Jika mau berbelanja untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari maka diwajibkan dan harus mematuhi peratutan dari pemerintah atau Prokes yang berlaku. Masyarakat juga tidak bisa melakukan kegaiatan lain semisal beribadah keMasjid atau Mushola dengan normal dan berjabat tangan. Dahulu Sebelum adannya wabah ini kita bisa dengan mudah berangkat ke masjid atau mushola dengan normal dan bisa berjabat tangan, namun sekarang tempat-tempat ibadah ditutup dan kita hanya bisa melakukan ibadah di rumah masing-masing agar lebih aman. Pandemi tidak hanya merubah situasi tertentu saja melainkan telah mengubah cara orang bersosialisasi, bekerja, merubah sistem adat istiadat. Dahulu sebelum adannya covid-19 setiap ada acara sealu melibatkan masyarakat banyak, banyak orang dan berkerumun, tetapi sekarang sudah tidak bisa, dan juga kegiatan gotong royong sekarang tidak ada lagi. Sebelum adannya wabah ini informasi yang dinilai sangat penting yang disampai mulut kemulut oleh masyarakat yang kini dinilai dapat membangun komunikasi sosial masyarakat, kini sudah tidak bisa lagi karena adannya aturan Prokes dari pemerintah yang terdapat batasan didalamnya. F. Dampak Perubahan Interaksi Sosial (Zuly Daima Ulfa, 2020) Dampak Pandemi Terhadap Interaksi Sosial a. Kegiatan ibadah, karena sebagian tempat ibadah harus ditutup dan melakukan segala aktivitas dirumah saja. b. Pembatasan sosial memberikan peluang komunikasi dan relasi sosial melalui dunia maya. c. Diera pandemi sekarang ini mempengaruhi terjadinnya perubahan baik perubahan dari sector sosial ekonomi maupun sector-sektor yang lain. d. Mengubah semua kebiasaan masyarakat yang dilakukan sebelum pandemi dan banyak aktivitas terganggu mulai dari sekolah, bisnis, ekonomi dan bekerja. e. Proses belajar dilakukan dengan daring atau pembelajaran jarak jauh. f. Damapak positifnya yang dapat dirasakan adalah lebih dekat dengan keluarga, lebih banyak menjalin komunikasi saudara maupun teman. g. Lebih menghemant biaya hidup. Pandemi banyak memberikan dampak terhadap perilaku kesehatan, baik melalui himbauan pemerintah, informasi yang ada di sosial media tentang protokol kesehatan, dan yang paling banyak diterapkan yaitu mencuci tangan. Sementara upaya untuk mencegah penularan covid-19 membutuhkan perubahan perilaku yang signifikan. Tidak hanya sekedar mematuhi himbauan pemerintah tetapi juga kesadaran dalam diri kita masing-masing. Upaya untuk meningkatkan imun adalah dengan berjemur, minum ramuan tradisional atau herbal dan olahraga. Olahraga juga menjadi pilihan yang tentu saja memberikan manfaatbagi tubuh kita, yaitu dengan melakukan aktivitas oalah raga dapat meningkatkan daya tahan tubuh kita, 122 | P r o s i d i n g
meningkatkan kebugaran, dan mengurangi stress. Olahraga dapat meningkatkan imunitas tubuh (Zuly Daima Ulfa, 2020). KESIMPULAN Dari materi diatas dapat diambil kesimpulan bahwasanya perubahan sosial merupakan segala perubahan yang terjadi di suatu lembaga masyarakat baik itu berupa nilai-nilai, sikap, pola dan juga perilaku sosial dalam masyarakat. Adanya perubahan sosial tentunya tak interaksi sosial antar masyarakat. Interaksi sosial merupakan suatu hubungan timbal balik baik antara individu satu dengan individu yang lain, kelompok satu dengan kelompok yang lain, maupun antara individu dengan kelompok. Suatu perubahan sosial serta interaksi sosial di masa sekarang ini tentunya berbeda dengan sebelum- sebelumnya diakibatkan karena adanya pandemic covid-19 yang mana sangat membawa dampak perubahan atas segala aktivitas masyarakat termasuk dalam hal interaksi. lain karena adanya DAFTAR PUSTAKA Community, C., Desa, D. I., Kabupaten, S., Sendratasik, M. J., & Bahasa, F. (2016). Interaksi Sosial Penari Bujangganong Pada Sale Creative Community Di Desa Sale Kabupaten Rembang. Jurnal Seni Tari Dan, P., & Pandemi, S. (2021). Perbandingan kondisi sosial masyarakat indonesia sebelum pandemi dan saat pandemi covid 19. Vol.2, No.(8). Jelamu Ardu Marius. (2006). Perubahan Sosial. Jurnal Penyuluhan, Vol.2. Muhammad, Abu, I., & Nikhlani, A. (2021). Interaksi Sosial Masyarakat di Jurnal Kebijakan Lingkungan Tempat Tinggal Penderita COVID-19. Pembangunan, Vol.1, No.16 Prasetya, A., Nurdin, M. F., & Gunawan, W. (2021). Perubahan Sosial Masyarakat dalam Perspektif Sosiologi Talcott Parsons di Era New Normal. Sosietas Jurnal Pendidikan Sosiologi, 11(1). Siti Rahma Harahap. (2020). Proses Interaksi Sosial Di Tengah Pandemi Virus Covid 19. AL-HIKMAH: Media Dakwah, Komunikasi, Sosial Dan Budaya, 11(1). Ulfa, Z. D., & Mikdar, U. Z. (2020). Dampak Pandemi Covid-19 terhadap Perilaku Belajar, Sosial dan Kesehatan bagi Mahasiswa FKIP Universitas Palangka Raya. JOSSAE : Journal of Sport Science and Education, Vol.5 No.(2), Xiao, A. (2018). Konsep Interaksi Sosial Dalam Komunikasi, Teknologi, Masyarakat. Jurnal Komunika : Jurnal Komunikasi, Media Dan Informatika, Vol.7, No.(2). Yanuarita H A, H. S. (2020). Pengaruh Covid-19 Terhadap Kondisi. Jurnal Ilmiah Widya Sosiopolitika E-Issn 2685-457. Yuliarti, M. S. (2020). Interaksi Sosial dalam Masa Krisis : Berkomunikasi Online Selama Pandemi COVID-19. Prosiding Seminar Nasional Problematika Sosial Pandemi Covid-19. LOKAKARYA NASIONAL | 123
IMPLEMENTASI MITIGASI BENCANA UNTUK MEMINIMALISIR RESIKO TERJADINYA TANAH LONGSOR DI LERENG GUNUNG WILIS KABUPATEN NGANJUK Neni Lestari, Putri Diah Ayu Pratiwi, Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRAK Kabupaten Nganjuk merupakan salah satu kabupaten yang ada di Provinsi Jawa Timur dan dilintasi lereng Gunung Wilis. Kabupaten ini tergolong memiliki potensi bencana tanah longsor yang cukup besar terutama pada musim hujan. Bencana tanah longsor disebabkan oleh faktor alam ataupun faktor manusia yang berasal dari penduduk sekitar. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menjelaskan mitigasi bencana dengan menggunakan metode deskriptif kualitatif, teknik pengumpulan data dengan studi dokumen, serta metode analisa data dengan analisis triangulasi. Upaya mitigasi bencana dilakukan dengan menggolongkan tingkat resiko bencana tanah longsor dengan tingkatan resiko rendah, sedang, dan tinggi. Pada zona resiko rendah dapat dilakukan upaya mempertahankan kondisi lahan serta tetap dilakukan monitoring, zona resiko sedang dapat dilakukan upaya sosialisasi atau penyuluhan dari bencana tanah longsor, dan pada zona resiko tinggi dapat dilakukan upaya dengan membuat bangunan yang bisa memperkuat lereng seperti terasering, penanaman pohon yang memiliki akar kuat dan tunjang, membuat satgas san memperbanyak untuk pengawasan, serta meingkatkan kewaspadaan. Kata Kunci: Bencana, Tanah Longsor, Mitigasi PENDAHULUAN Banyak fenomena alam yang terjadi di Indonesia, salah satunya adalah bencana tanah longsor, karena wilayah Indonesia rawan terhadap bencana. Bencana adalah suatu kejadian yang menganggu dan mengancam keselamatan serta kehidupan masyarakat. Penyebab dari bencana meliputi dua faktor yang berasal dari alam, manusia serta non alam. Banyak sekali dampak yang ditimbulkan dari adanya bencana salah satunya ialah kerugian material, kerusakan tata lingkungan, dampak psikologis masyarakat, bahkan banyak korban yang meninggal dunia. Tekstur wilayah permukaan Indonesia terdiri dari banyak gunung, bukit, dan lembah. Sehingga sering terjadi bencana alam tanah longsor, terutama di 124 | P r o s i d i n g
wilayah Jawa pada saat musim penghujan yang wilayahnya berada di dataran tinggi. Saat curah hujan tinggi memungkinkan bergesernya tanah yang bisa menimbulkan potensi terjadinya tanah longsor. Bencana tanah longsor yaitu turunya material yang berbentuk tanah, atau material campuran seperti batu. Pohon dan lain-lain yang turun ke bawah atau keluar lereng dan menimbun permukaan yang ada di bawahnya. Bencana tanah longsor termasuk bencana yang banyak mengakibatkan jatunya korban jiwa. Rusaknya sarana dan prasarana yang ada di lingkungan yang berdampak juga akan mengakibatkan lumpuhnya kegiatan sosial serta perekonomian masyarakat setempat.98 Seperti yang terjadi di wilayah lereng gunung wilis tepatnya di Kabupaten Nganjuk Jawa Timur. Gunung Wilis termasuk dalam kategori gunung yang sudah senyap atau mati. Batuan-batuan yang ada di lereng tersebut sudah menjadi tanah tebal karena batuan tersebut sudah terkikis oleh air hujan secara terus menerus. Sampai tahun ini bencana tanah longsor di Kabupaten Nganjuk sudah terjadi kurang lebih 16 kali. Faktor alam yang mendominasi terjadinya bencana ini adalah dari curah hujan yang sering. Kerugian material yang dialami meliputi kerusakan rumah baik yang ringan sampai yang berat, kerusakan lahan masyarakat terutama lahan pertanian. Pertumbuhan penduduk yang tidak dapat dikendalikan menyebabkan masyarakat nekat untuk menempati daerah rawan longsor karena padatnya penduduk di wilayah lainnya jadi menyebabkan kurangnya lahan tempat tinggal. Adanya kegiatan masyarakat yang bertempat tinggal di wilayah rawan longsor berdampak pada peningkatan potensi terjadinya tanah longsor. Contoh dari kegiatan masyarakat tersebut antara lain, mengalihfungsikan hutan menjadi lahan pertanian yang tidak ada pohon besarnya, penggundulan hutan yang berlebihan, pengambilan tanah di lereng secara terus menerus. Pada artikel ini akan dibahas mengenai bencana tanah longsor yang terjadi di Kabupaten Nganjuk, faktor-faktor yang menimbulkan terjadinya tanah longsor, serta mitigasi untuk masyarakat yang berada di lereng gunung wilis untuk meminimalisir resiko yang ditimbulkan akibat bencana tanah longsor.99 METODE PENELITIAN Dalam penelitian mitigasi bencana untuk meminimalisir resiko terjadinya tanah longsor di lereng gunung wilis Kabupaten Nganjuk ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Pendekatan ini biasa digunakan untuk menjelaskan secara runtut tentang fakta atau ciri-ciri pada bidang tertentu. Meolong (2005: 4), Mengatakan bahwa pendekatan deskriptif kualitatif adalah pendekatan yang holistik-kontekstual maksudnya yaitu suatu pendekatan atau metode dengan cara mengungkapkan suatu kejadian atau peristiwa secara menyeluruh dan sesuai 98 Muzani. Bencana Tanah Longsor: Penyebab dan Potensi Longsor (Yogyakarta: CV Budi Utama, 2021). 19-21 99 Fitria, L. M.(2016). Analisa Kerentanan Bencana Longsor di Lereng Gunung Wilis Kabupaten Nganjuk, 1 (1). 76-77 LOKAKARYA NASIONAL | 125
dengan konteksnya. Jadi, pengumpulan data dilakukan secara mendalam dengan mengumpulkan data dari latar belakang alami serta isntrumen utamanya adalah diri peneliti itu sendiri. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik studi dokumen yaitu dengan melakukan pengkajian dokumen yang terkait dengan tema penelitian yang sedang dilakukan yang meliputi sumber tertulis seperti artikel atau jurnal, poto atau gambar, serta dokumen lain yang bisa dijadikan acuan. Sedangkan metode analisis data dalam penelitian ini adalah analisis triangulasi yang dapat digunakan sebagai penentu mitigasi bencana tanah longsor di kawasan lereng wilis tepatnya di Kabupaten Nganjuk. Perangkat mitigasi bencana meliputi konsep mitigasi bencana tanah longsor mulai dari faktor-faktor penyebab sampai dengan cara meminimalisir resiko atau ancaman yang ditimbulkan dari tanah longsor. Tujuan dari analisis triangulasi ini adalah untuk mendapatkan suatu kebijakan yang dapat meminimalisir resiko yang ditimbulkan dari bencana tanah longsor di kawasan yang rawan. HASIL DAN PEMBAHASAN Indonesia masuk dalam kategori negara yang harus siap siaga dalam keadaan apapun, karena Indonesia rawan akan kejadian-kejadian atau bencana alam yang datang secara mendadak. Bencana itu sendiri yakni suatu kejadian yang mengganggu kehidupan dalam bermasyarakat. Bencana dapat dibedakan menjadi tiga antara lain bencana alam, bencana non alam, dan bencana sosial.100 Salah satu bencana alam yang ada dan sering terjadi di wilayah Indonesia ialah tanah longsor yang berakibat pada hilangnya atau merenggutnya korban jiwa bahkan harta benda yang masyarakat punya. Tanah longsor itu merupakan perpindahan, pergerakan atau pergeseran tanah dari tempat semula ke tempat yang lainnya karena dipengaruhi oleh gaya gravitasi dan faktor lainnya. Kejadian tanah longsor ini memiliki tempatwaktu tersendiri longsor hanya dapat terjadi pada suatu lereng bak berupa pegunungan lereng dan perbukitan.101 Adanya bencana tanah longsor ini dipengaruhi oleh adanya faktor alam seperti curah hujan yang sangat tinggi, tsunami, gempa, penggunaan lahan yang tidak semestinya serta susunan geologis dari permukaan tanah yang tidak seimbang.102 Dan selain faktor alam longsor juga disebabkan oleh faktor dari kegiatan manusia meliputi pertanian, pembebanan pada tanah atau lereng serta penebangan yang tidak tepat karena tidak menggunakan sistem pilih, tanam. Salah satu kejadian tanah longsor yang sedang terjadi ialah tanah longsor yang ada di lereng Willis kabupaten Nganjuk yang batuannya sudah hancur dimakan usia serta 100 Pemerintah Republik Indonesia UU No. 27 TH. 2007. Penanggulangan Bencana (Jakarta DPR RI). 101 Dr.Eng Agus Setyo Muntoha,S.T.,M.Eng.SC.Tanah Longsor Analisi-Prediksi-Mitigasi. (Universitas Muhammadiyah Yogjakarta), 11. 102 Hary Christady Hardiyatmo.Tanah Longsor dan Erosi kejadian dan penanggulangan. (Gadjah Mada University Press:2006), 21. 126 | P r o s i d i n g
berubah menjadi sebuah tanah yang sangat tebal, kejadian ini disebabkan oleh hujan yang sangat tinggi akibatnya tanah atau lereng tersebut tidak kuat karena adanya air yang terus mengalir kepermukaannya karena curah hujan tadi lalu bergeser dan bergetar ke bawah.103 Gunung wilis merupakan salah satu gunung yang berada di Pulau Jawa dan sudah tidak aktif. Batuan yang berada di gunung wilis sekarang sudah lapuk sehingga menjadi lapisan tanah yang tebal. Menurut pengamatan lapisan tanah tebal tersebut lebih dari 20 meter dan mulai dari tahun 1999 sudah terjadi tanah longsor. Salah satu kabupaten yang dilalui gunung wilis adalah Kabupaten Nganjuk dan memiliki resiko tinggi terhadap tanah longsor. Lahan hutan lereng gunung wilis yang berada di Kabupaten Nganjuk sangatlah kritis sehingga berpotensi longsor. Kejadian tanah longsor yang pertama adalah pada tahun 2007 tepatnya di Desa Patuk Kecamatan Sawahan yang menimpa pemukiman warga. Pada musim hujan bencana tanah longsor di Kabupaten Nganjuk tercatat meningkat sejak tahun 2007-2015 ada 15 kejadian tanah longsor yang merugikan penduduk seperti kerusakan pada rumah, jalanan, sungai, area pertanian bahkan sampai menyebabkan korban jiwa. Selain kritisnya lahan, batuan yang lapuk, tingginya ketebalan tanah serta curah hujan yang tinggi, yang menjadi faktor penyebab lainnya yaitu pengalihan fungsi lahan. Hutan lindung yang semula penuh dengan pohon-pohon besar dan akar yang kuat sekarang menjadi tegalan yang berada diketinggian 100-1000 mdpl. Jumlah penduduk yang tinggi menyebabkan mereka terpaksa menempati daerah yang rawan longsor. Aktivitas yang dilakukan penduduk seperti menggundul hutan, memotong lereng untuk dijadikan jalan, dll bisa menyebabkan resiko bahaya tanah longsor. Adanya bencana tanah longsor di lereng Willis kabupaten Nganjuk tepatnya di desa ngatos ini mewajibkan adanya proses penyelenggaraan penanggulangan kejadian atau bencana, penanggulangan bencana sebenarnya tidak hanya dilakukan sesudah terjadi atau sedang terjadi akan tetapi jauh sebelum adanya bencana harus melakukan proses penaggulangan bencana mitigasi. mitigasi bencana itu sendiri ialah suatu susunan atau tahapan untuk mengurangi dampak, resiko dari bencana baik berupa penyadaran individu masyarakat, pembangunan, serta peningkatan pengetahuan akan hal yang harus dilakukan saat terjadi bencana, bisa dikatakan bahwa mitigasi sebenarnya adalah pencegahan baik sesudah peristiwa maupun sebelum peristiwa.104artinya bahwa mitigasi merupakan serangkaian upaya untuk mengurangi resiko bencana, baik melalui fisik maupun penyadaran dan peningkatan kemampuan pembangunan menghadapi bencana.105 tiap 103 Paimin Sukresno, Irfan Budi Pramono.Teknik Mitigasi Banjiir dan Tanah Longsor (Surakarta: 2009), 13. 104 Anies. Negara Sejuta Bencana. (Yoyjakarta: Ar-Ruzz Media, 2017), 65 105 Sunarti,V. Peranan Pendidikan Luar Sekolah Dalam Rangka Mitigasi Bencana. (SPEKTRUM PLS ,2 (2) : 2014), 31-41 LOKAKARYA NASIONAL | 127
Hasil dari penelitian mengenai tanah longsor yang terjadi di lereng Willis kabupaten Ngajuk didasarkan pada pengecekan dari keabsahan data, atau informasi yang dilakukan secara sitematis dan logis. Sehingga dapat disusun pengendaliannya sebagai suatu variabel faktor kerentanan dan ancaman bahaya, beberapa variabel yang menjadi faktor ancaman bahaya meliputi kemiringan lereng, kedalam suatu tanah, kondisi geologis lereng, jenis dari tanah serta penggunaan lahan dari masyarakat.106 Sedangkan Faktor variabel kerentanan meliputi lingkungan, ekonomi, fisik dan sosial. Kerentanan fisik biasanya membahas mengenai kondisi fisik, tingkat kerusakan fisik atau infrastruktur setelah terjadi bencana diwilayah tersebut, kerentanan sosial meliputi tingkat kesehatan, keselamatan masyarakat apabila bencana datang, kerentanan ekonomi biasanya membahas mengenai besarnya dampak perekonomian atau kerugian ekonomi jika bencana datang, kerentanan lingkungan biasanya membahas atau menggambarkan tingkat kerugian kerusakan lingkungan saat terjadi bencana.107 Berdasarkan gambaran kerentanan bahaya dari masing-masing tingkat variabel tersebut, maka penelitian bencana di kabupaten Ngajuk ini didasarkan pada tingkat resiko kejadian atau peristiwa tanah longsor, tingkat ancaman tanah longsor ini dapat dilihat pada gambar 1 dibawah ini : Gambar 1 didapatkan dari tingkat dampak longsor lereng gunung willis di kabupaten ngajuk (sumber: hasil analisis 2010) 106 Erwan Nugraha. Tanggap Bencana Alam Tanah Longsor (Angkasa Bandung: 2011), 19. 107 Amirudin. Mitigasi dan Kesiapsiagaan Bencana Alam (Angkasa Bandung: 011), 25. 128 | P r o s i d i n g
Dilihat dari gambar 1 yakni luas wilayah yang beresiko adalah sebagai berikut: Dari tingkat tinggi ke rendah No 1 2 3 Wilayah Desa kebon agung, kepel, blongko, klodan, ngliman, sawahan, duren, sidorejo, margopatut Desa bendolo, suru, klodan, blonko, oro-oro ombo, bareng Desa mojoduwur siwalan, kunci, ngetos, siwalan Prosentase 27,30 % 29,39% 53,32% Tingkat Tinggi Sedang Rendah Sumber: hasil analisa 2010 Berdasarkan dari data diatas bahwa tingkat resiko tersebut dapat dipengaruhi oleh tingkat kerentanan serta ancaman bahaya longsor. Dari data yang tersebut maka akan ditulis pengendaliannya sebagai cara atau upaya untuk menanggulangi bahaya tanah longsor di masyarakat, upaya mitigasi ini difokuskan atau diarahkan untuk ancaman atau tingkatan yang berpotensi menengah tinggi, sebenarnya upaya ini dilakukan untuk menurunkan tingkat resiko dari bahaya bencana yang terjadi dengan cara menurunkan tingkat kerentanan serta ancaman bahaya di wilayah tersebut. Analisis mengecek keabsahan data dari bencana tanah longsor yang terjadi dilakukan menggunakan kolaborasi dari berbagai sumber yang dijadikan sebagai pijakan. Upaya yang dilakukan dari berbagai kolaborasi sumber tadi dipijakan pada penurunan tingkat kerentanan dan ancaman di wilayah yang berdampak. Adapun upaya dari analisis pengecekan keabsahan data yakni meliputi: a. Zona beresiko rendah Pada permukaan atau wilayah kawasan yang beresiko rendah, penggunaan tanah atau lahan permukaan didominasi oleh hutan lindung dan hutan produksi, kerentanan jadi kerentanan serta ancaman bencana terhitung rendah karena lahan terhitung ringan karena masih alami. : kerentanan tinggi, tetapi ancaman rendah. : kerentanan rendah, tetapi ancaman Sedang. Gambar 2. tingkat resiko longsor rendah di wilis, nganjuk Sumber: hasil analisis (2010) LOKAKARYA NASIONAL | 129
Upaya yang bisa dilakukan sebagai bagian dari mitigasi ialah sebagai berikut: 1. Selalu menghindari perubahan lahan dan tetap mempertahankan lahan. 2. Mempertahankan dan selalu membuat lahan terasering di wilayah kemiringan. 3. Membuat drainase baik lereng maupun pertanian atau persawahan. 4. Melestarikan hutan atau kawasan lindung. 5. Memperkuat lahan lereng tepatnya disepanjang jalan agar tidak longsor. 6. Pembentukan dan memberi arahan masyarakat akan usaha tani dengan cara drainase. Hijau: diperbolehkan atau disarankan Merah: dilarang Gambar 3: gambaran eksisting di wilayah yang beresiko rendah b. Zona yang beresiko sedang Wilayah atau zona dengan tingkat kecuraman atau kemiringan yang terjal sekitar >40%, berada di ketinggian sekitar 1000 mdpl. Penggunaan lahan kebanyakan dari hutan lindung, penggunaan lahan tediri dari semak belukar serta hutan. Adanya pariwisata air terjun sedodo sebagai media kerentanannya, pertumbuhan laju penduduk yang tinggi, serta masyarakat usia ditingkat sedang. Gambar 4: tingkat longsor sedang lereng eilis ngajuk (sumber: hasil analisis 2010) 130 | P r o s i d i n g
: kerentanan sedang tetapi ancaman tinggi : kerentanan dan ancaman sedang Adapun upaya mitigasi yang harus dilakukan sebagai berikut: 1. Penguatan kawasan lindung dengan reboisasi. 2. Untuk penguatan lereng harus diadakan regulasi. 3. Sosialisasi mengenai dampak, bahaya tanah longsor. 4. Membuat tanda bahaya untuk lereng curam, jalan menanjak, penggalian. 5. Tidak menambah beban terhadap kemiringan atau lereng yang terjal tersebut. 6. Penguatan infrastruktur bangunan. 7. Memonitor dengan gejala kawasan yang rawan longsor. 8. Menjaga keindahan atau kelestarian lingkungan hidup, lingkungan alam. 9. Pendidikan pengetahuan tanah longsor. 10. Menghindari pembangunan rumah dilereng yang curam seperti di pinggir jurang, sungai. Keterangan : : tidak boleh atau dilarang : diperbolehkan atau disarankan LOKAKARYA NASIONAL | 131
c. Zona yang beresiko tinggi Wilayah atau zona yang memiliki resiko tinggi dengan tingkat keterjalan <40%, dengan ciri-ciri lereng belum ada tembok pelindung, tidak ada tanaman yang berakat besar dan kuat atau masyarakat mengganti dengan tanaman yang berakar serabut seperti ketela, hutan yang dipenuhi dengan semak-semak belukar. Biasanya kerentanan tanah longsor ini berada di pinggir sungai, bawah maupun atas lereng, jalan penduduk yang terjal di atas lereng. : kerentanan serta ancaman tinggi Gambar 5: tingkat resiko tinggi terjadi longsor gunung willis, nganjuk (sumber: hasil analisis 2021) Upaya yang bisa dilakukan untuk meminimalisir resiko di kawasan berisiko tinggi ini sebagai berikut: 1. Dengan membuat penguat tebing atau rekayasa dengan bangunan yang berfungsi untuk melindungi dan memperkokoh tebing yang berada di sekitar perumahan dan jalan penduduk. 2. Menanam pohon yang berakar kuat atau tunjang seperti pinus, mahoni, jati dll, 3. Tidak membebani atau menambahi beban tebing yang berada di wilayah resiko tinggi. 4. Tidak memotong lereng guna membuat jalan utama. 5. Meningkatkan kewaspadaan penduduk sekitar dengan sering-sering memberikan sosialisasi mitigasi bencana agar mereka selalu siap. 6. Ketika musim penghujan dan terjadi hujan lebat segera evakuasi penduduk yang rumahnya di bawah lereng terutama yang perempuan, anak-anak, dan yang sudah lanjut usia untuk berpindah ke lokasi yang lebih aman, sedangkan yang pria berjaga-jaga. 7. Memperbanyak relawan atau satgas pada musim penghujan. 8. Saat hujan lebat dengan kurun waktu yang lama segera pergi ketempat yang jauh dari lereng maupun tebing.108 108 Fitria, L. M.(2016). Analisa Kerentanan Bencana Longsor di Lereng Gunung Wilis Kabupaten Nganjuk, 1 (1). 76-83 132 | P r o s i d i n g
PENUTUP Berdasarkan pada penelitian di atas diketahuia bahwasanya proses mitigasi bencana atau penyelenggaraan mitigasi bencana di Gunung Willis kabupaten nganjuk dapat atau memang dipengaruhi oleh faktor ancaman bahaya serta kerentanan. Mitigasi yang dilakukan didasarkan pada lokasi zona rendah sampai tinggi, arahan atau tujuan diadakannya mitigasi di lereng willis, kabupaten Ngajuk ini supaya dapat mengurangi kerentanan serta ancaman bahaya untuk masyarakat setempat dengan cara melihat tingakatan zona atau ancaman yang menengah- tinggi saja, karena menengah tinggi sudah berada di zona yang rawan akan bencana yang datang. Arahan atau pengfokusan mitigasi dalam bencana ini yaitu dengan ditekankan mitigasi dari tingkat kerentanan daripada tingkat bayaha ancaman karena dilihat dari atau mempertimbangkan dampak ekonomi serta sosialnnya dalam masyarakat disekitar yang terkena atau berdampak bencana tanah longsor. DAFTAR PUSTAKA Anies. 2017. Negara Sejuta Bencana. Yoyjakarta: Ar-Ruzz Media. Amirudin. 2011 Mitigasi dan Kesiapsiagaan Bencana Alam. Angkasa Bandung. Dr. Eng Agus Setyo Muntoha, S.T, M.Eng.SC.Tanah Longsor Analisi - Prediksi - Mitigasi. (Universitas Muhammadiyah Yogjakarta). Erwan Nugraha. 2011 Tanggap Bencana Alam Tanah Longsor. Angkasa Bandung. Fitria, L. M. 2016. Analisa Kerentanan Bencana Longsor di Lereng Gunung Wilis Kabupaten Nganjuk, 1 (1). Hary Christady Hardiyatmo. 2006. Tanah Longsor dan Erosi kejadian dan penanggulangan. Gadjah Mada University Press. Muzani. 2021 Bencana Tanah Longsor: Penyebab dan Potensi Longsor. Yogyakarta: CV Budi Utama. Paimin Sukresno, 2009. Irfan Budi Pramono.Teknik Mitigasi Banjiir dan Tanah Longsor. Surakarta. Pemerintah Republik Indonesia UU No. 27 TH. 2007. Penanggulangan Bencana. Jakarta DPR RI. Sunarti, V. 2014. Peranan Pendidikan Luar Sekolah Dalam Rangka Mitigasi Bencana. (SPEKTRUM PLS, 2 (2). LOKAKARYA NASIONAL | 133
ANALISIS DAMPAK KEBAKARAN HUTAN DAN LAHAN GAMBUT TERHADAP PEMANASAN GLOBAL DI PROVINSI RIAU BERBASIS PENYULUHAN SELF AWARENESS BAGI MASYARAKAT PULAU SUMATERA GUNA MEWUJUDKAN SUSTAINABLE ENVIRONMENT Dedi Ardiansyah1, Umi Widiyani2, Yunida Dewi Arianti3 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Indonesia's natural wealth is so abundant covering land and forests that are very wide and spread throughout the archipelago. This wealth of nature is certainly useful in the welfare of the nation. On the other hand, Indonesia's forests have a negative impact on the ecological system triggered by fires. KARHUTLA itself is interpreted as damage to ecosystems due to burning events of forests and land and KARHUTLA is considered a dangerous disaster because it has an effect on global warming. The island of Sumatra is known for the largest peatland in Indonesia around 6.5 million ha widely spread in Riau Province not spared from the fire disaster. In the case of 2015, the smoke puff of Riau karlahut effect spread to Malaysia as well as Singapore. In addition to natural factors, human ignorant hands are the cause of forest fires. Therefore, the community and the government must fight each other in increasing self awareness and sensitivity about disasters, especially for residents who live in the area around peatlands that are prone to burning. Departing from the concern of the natural environment of each community aims to be a healthy, sustainable, and sustainable environment for humans and other living things. The conclusion of the research through this library study is that the karhutla on the island of Sumatra is massive in land areas and peatland forests. The hope is that the contribution of citizens and the government is able to build a responsive attitude to disasters through counseling. Keywords: Forest and peatland fires, global warming, self awareness, sustainable environment. PENDAHULUAN Keberadaan hutan begitu penting sesuai dengan julukannya "Paru-Paru Dunia" sebagai penghasil oksigen terbesar di dunia ini serta sebagai pemelihara 134 | P r o s i d i n g
suhu. Hutan merupakan wujud kehidupan yang terdistribusi di berbagai dunia. Baik yang tropis maupun sub tropis, yang di dataran tinggi halnya pegunungan atau rendah. Berada di benua yang begitu luas maupun pulau-pulau kecil. Hutan memiliki arti sebagai keberagaman hayati yang kaitannya erat dengan manusia. Maka dari itu, manusia hendaknya wajib melestarikan. Disamping memberikan kebermanfaatan bagi manusia juga tempat berlindung dan bernaung bagi makhluk hidup lainnya seperti hewan. UU Pasal 33 UUD'45 Tentang kekayaan alam, air, dan bumi merupakan wewenang yang dipegang negara dan manfaat diambil guna menyejahterakan rakyat. Upaya memanfaatkan sumber alam yang tersedia bagi hidup rakyat semestinya dapat digunakan baik bagi masa generasi sekarang maupun generasi mendatang. Namun, akhir-akhir ini manajemen hutan yang dilakukan secara eksploitasi tanpa memperhatikan dampaknya pada masyarakat serta ekosistem alam menyebabkan terganggunya kelestarian hutan dan tentu menimbulkan beragam permasalahan. Kebakaran diartikan sebagai wujud dari adanya tindakan manajemen hutan yang dipergunakan secara berlebihan. Penyebab dari kebakaran hutan dan lahan itu sendiri dipengaruhi baik dari faktor alam maupun faktor ulah tangan manusia. Sebagaimana, penyebab utama dari kebakaran akibat pembukaan lahan yakni pembakaran hutan secara terbuka yang mana pembakaran tersebut merambat mengenai lahan lain. Tujuan tersebut adalah pembukaan lahan baru dari adanya pembakaran, namun tidak mengindahkan jika pembakaran lahan yang memiliki resiko tinggi bagi zona tanah gambut.109 Peranan terbesar mengenai kerusakan lingkungan hutan Pulau Sumatera menandakan lemahnya tindakan hukum di Indonesia bahwasannya spekulasi menunjukkan jika dalam pengeksploitasian hutan dilakukan untuk kepentingan pribadi. Hendaknya, Indonesia yang merupakan negara pemilik hutan hujan beriklim tropis mencegah dari adanya pembakaran liar baik di hutan maupun pembakaran lahan. Kebakaran di Indonesia sendiri bukanlah terbilang baru sebab kebakaran yang terjadi di hutan Indonesia merupakan peristiwa yang sering terjadi dan sudah terjadi sejak zaman silam lalu. Problematika mengenai lingkungan memang tidak melulu memandang batas administratif walau limitasi wilayah. Dampak yang ditimbulkan tak jarang juga dapat dirasakan oleh negara-negara tetangga misalnya pada kasus kebakaran hutan Riau pada tahun 2015 yang menyebabkan tersebarnya kabut asap hingga Malaysia dan Singapura. Penyebab kebakaran kala itu karena adanya sistem tebas dan bakar atau dikenal dengan istilah slash and burn ialah aktivitas pengolahan pertanian maupun perkebunan .Karlahut disini didefinisikan sebagai fenomena yang mana api melalap vegetasi yang berada di sekitarnya dan semakin lama semakin menjalar dan tak terkendali. 109 Tuhulele Popi,"Kebakaran Hutan di Indonesia dan Proses Penegakan Hukumnya Sebagai Komitmen dalam Mengatasi Dampak Perubahan Iklim", Desember 2014, Vol.3 No.2, 128. LOKAKARYA NASIONAL | 135
Indonesia ialah negara yang tak bisa lepas dari adanya kebakaran lahan dan hutan dimana intensitas karhutla di Indonesia begitu tinggi. Sebab, Indonesia memiliki iklim yang bersifat panas dan hutan-hutan yang luas. Wilayah Indonesia yang beresiko karhutla diantaranya Jambi,Provinsi Riau,Kalimantan Selatan, Kalimantan Tengah, dan Sumatera Barat. Berbagai macam upaya dilakukan guna solusi karhutla seperti adanya polisi hutan, pencegahan berbasis masyarakat lokal, hingga peraturan hukum yang tegas nyatanya belum bisa menekan peningkatan karhutla di Indonesia. Terganggu dan terancamnya keberadaan eksistensi ekosistem hutan dengan material gambut di Indonesia sering mengalami kerusakan akibat pola dalam memanfaatkan hutan tidak cermat. Karhutla tak hanya menghanguskan dan merusak pepohonan. Namun, dampak yang dihasilkan memiliki resiko yang serius bagi manusia yakni marak terjadi penyakit iritasi maupun saluran pernapasan akibat paparan dari polusi udara dari kabut asap. Mayoritas kebakaran hutan daerah Riau berada di atas lahan tanah gambut. langganan bencana alam kebakaran hutan dan lahan terletak di daerah Provinsi Riau. Lahan gambut seluas 3,89 juta hektar dari semula total lahan seluas 6,49 juta hektar di Pulau Sumatera. Terkaan degradasi lahan gambut sekitar 2,31 juta hektar (59,54%) dari jumlah luas lahan gambut Provinsi Riau. Di Pulau Sumatera sendiri yang menjadi Lahan sawit,dan sebagai pangan.Selayaknya, pihak terkait baik seperti masyarakat maupun pihak pemilik perusahaan meningkatkan kepatuhan serta self awareness dalam meregulasi perlindungan pada lahan gambut. Sorotan lain dari efek kebakaran hutan dan lahan selain asap membumbung di langit berdampak pada kesehatan karena menjadikan kualitas udara itu buruk jika terhirup juga memiliki efek pada global warming. tersebut dibudidayakan tanaman holtikultura, Mengacu pada kontribusi Karhutla gambut Provinsi Riau yang mana lahan tersebut memiliki potensi terbakar jika tidak dimanage dengan baik, dampak pelepasan karbon berupa asap yang di udara pun sangat besar dimana rumah kaca mengalami peningkatan sehingga berimbas pada efek pemanasan global yang dewasa ini menjadi perhatian serius baik dari daerah yang terdampak maupun masyarakat global. Pemanasan global disini memiliki pengertian suatu fenomena suhu permukaan bumi yang mengalami peningkatan sehingga mengakibatkan air laut naik di permukaan serta iklim yang berubah. Dengan resiko pemanasan global ini, suhu mengalami kenaikan rata-rata yakni pada 330C atau lebih.110 Efek adanya global warming ini nyatanya bukanlah main-main karena hal ini menyebabkan gunung-gunung es di kutub itu mencair, air laut mengalami kenaikan sehingga dapat membahayakan keselamatan warga sekitar pantai sebab dapat menyebabkan erosi dan kerusakan hutan bakau. Keseimbangan biologis juga 110 Satriago H,Himpunan Istilah Lingkungan Untuk Manajemen (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1996), 133. 136 | P r o s i d i n g
akan terganggu menimbulkan peningkatan jumlah ganggang yang berada di laut dimana sebagian ganggang tersebut mempunyai racun sehingga berbahaya bagi kehidupan laut serta dapat bersifat racun bagi manusia yang mengkonsumsi ikan dari laut tersebut.111 Keadaan yang sulit dalam kegiatan perladangan yakni menjumpai lahan membuat masyarakat mengalihfungsikan lahan gambut menjadi kawasan pertanian. Mengingat hal tersebut membuat masyarakat tidak memiliki kesadaran diri dengan mengambil langkah secara praktis dengan membakar lahan guna membuka lahan baru dan mengabaikan akan pemahaman masyarakat terhadap karakteristik dari lahan gambut. Masyarakat kurang peka jika lahan gambut memiliki sifat daya menyerap air sangat besar dimana pada bagian atas lahan gambut kering, sedangkan bagian bawah bersifat lembab karena adanya kandungan air. Oleh karenanya, ketika lahan gambut terkena kobaran api maka akan menghasilkan uap sehingga mengakibatkan kepulan asap dalam jumlah banyak.112 Kebakaran yang terjadi di lahan gambut ini termasuk ke dalam kebakaran tipe ground fire dimana kebakaran itu terjadi di bawah permukaan. Kondisi ini menjadikan tipe kebakaran ini tidak menentu merambat karena geraknya perlahan di permukaan dan tanpa dipengaruhi oleh adanya angin. Sehingga, yang hanya terlihat adalah asap yang berada di atas permukaan. Tujuan penelitian ini menganalisis dampak-dampak dari adanya karhutla terutama di Provinsi Riau, menganalisis andil masyarakat Pulau Sumatera dalam memberikan penyuluhan, serta menganalisis tingkat sustainable environment terhadap sumber daya hutan maupun lahan serta kelangsungan hidup bagi manusia ataupun makhluk hidup lainnya. Berkaca dari hal tersebut, dimana diperuntukkan kepada seluruh pihak saling bergandengan dalam memberikan penyuluhan berupa self awareness yang mana dengan adanya self awareness ini masyarakat memiliki kesadaran diri sehingga dapat meningkatkan kepekaan dan kepatuhan terhadap penjagaan lingkungan alam sekitar. Efek dari adanya kesadaran ini masyarakat dapat mengimplementasikan dalam kehidupannya mengenai apa yang harus dilakukan dan apa yang harus dihindari. Sebelum bahu- membahu memberikan penyuluhan, yang pertama kali dilakukan oleh pemerintah adalah mensosialisasikan dan mengedukasi mengenai dampak serta resiko yang dihasilkan akibat membakar hutan dan lahan gambut baik itu dilakukan secara sengaja maupun tidak sengaja. ini adalah harapan ke depannya masyarakat dapat terbangun rasa peduli lingkungan alam sekitar dan mematuhi hukum alam. Beranjak dari sinilah muncul sikap kehati-hatian dan waspada serta tidak meminimalisir memadamkan api unggun saat selesai kemah maupun membuang puntung rokok Kesimpulan dan hasil penelitian tindakan yang dianggap ceroboh, contoh kecilnya 111 Rukeisih Achmad, Kimia Lingkungan (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2004), 4. 112 M. Syaifulloh dan Amir Sodikin, Lahan Gambut dan Kearifan Adat", Kompas, 29 Juni 2003. LOKAKARYA NASIONAL | 137
sembarangan di hutan. Adapun tujuan dari penyuluhan self awareness ini berupa menjaga kestabilan dan kelestarian hutan guna keberlanjutan lingkungan (sustainable environment). Manfaat penelitian dari adanya fenomena ini akhirnya muncul social forestry (perhutanan sosial) yang mana pendekatan mitigasi yang dilakukan dalam hal ini guna meningkatkan degradasi dan deforestasi hutan sebagai solusi terhadap dampak dampak negatif dari masyarakat lokal di hutan serta masyarakat terlibat sebagai pengelola hutan. Sehingga dalam pengelolaan hutan masyarakat mengedepankan pola pikir yang bijaksana dalam mengelola hutan. Oleh sebab itu, kegiatan membakar hutan dan lahan bukanlah strategi yang tepat dalam pembukaan lahan sebab dampak buruk yang dihasilkan dapat mengancam sektor sosial ekonomi masyarakat serta kesehatan. Sustainable environment selain untuk melindungi keberagaman hayati di dalamnya juga dapat meminimalisir bagi masyarakat yang terdampak seperti kehilangan mata pencaharian utama yakni bertani, beternak, maupun berladang serta dalam kehidupannya tersebut sangatlah bergantung pada alam. METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan pendekatan berupa Studi Kepustakaan (Library Research). Studi Kepustakaan disini diasumsikan sebagai suatu kajian yang berguna untuk pengumpulan data serta informasi baik primer maupun sekunder dengan ditunjang oleh beragam material seperti jurnal ilmiah, buku, dokumen, kisah-kisah sejarah, dan lain sebagainya. Library Research menelaah berbagai referensi yang dihasilkan dari penelitian sebelumnya. Studi Kepustakaan memuat pendalaman dan pemecahan terhadap laporan, maupun catatan berdasarkan problem yang ada. Library Research menyelami secara teori tentang sumber literatur ilmiah yang direlevansikan dengan kondisi budaya, nilai, dan sosial yang berkembang. Guna mengembangkan pemahaman dari sumber-sumber bacaan. literatur, HASIL DAN PEMBAHASAN Hutan Indonesia memiliki koneksi baik bagi penstabil ekosistem maupun sebagai sumber mata pencaharian dan perekonomian masyarakat bagi mayoritas warga negara Indonesia. Disisi lain, ketidakbertanggung jawaban dari oknum- oknum baik individu atau korporasi yang menyalahgunakan fungsi hutan membuat fungsi hutan terganggu. Hutan dimaksudkan sebagai areal yang lebat ditumbuhi pepohonan serta tumbuhan lainnya. Selain itu, hutan dijadikan sumber penyerapan air yang paling efektif. Sedangkan lahan, menurut Jayadinata (1999:10) diartikan tanah yang dimanfaatkan baik individu maupun lembaga.113 Yang terkandung di dalam lahan berupa kelapa sawit, dan lainnya. 113 Jayadinata Joharat, Tata Guna Lahan dalam Perencanaan Perkotaan dan Eilayah (Bandung: Penerbit ITB, 1999). 138 | P r o s i d i n g
Oleh sebab adanya peningkatan dan pelepasan emisi gas tersebut berefek pada rumah kaca yang mana cenderung menghasilkan global warming (pemanasan global) seperti kutub es mencair, suhu lautan pun turut naik. Jikalau, masyarakat tidak menyadarinya dibarengi dengan laju dari efek karhutla, maka dampak buruk yang lagi dapat mengancam keselamatan manusia berupa tenggelamnya banyak wilayah. Diperparah lagi dari imbas yang ditimbulkan seperti bencana kekeringan, angin topan, dan banjir serta menyebarnya beragam penyakit menimbulkan kekacauan bagi penduduk di muka bumi ini.114 lebih besar Kebakaran sendiri berupa wujud permasalahan lingkungan yang selalunya terjadi dan harus mendapatkan perhatian serius baik dari warga lokal maupun penduduk dunia. Penyebab kebakaran ini dipengaruhi oleh dua hal bisa jadi disebabkan karena alam maupun tangan usil manusia. Sedangkan lahan memiliki maksud kumpulan lapisan di areal permukaan bumi termasuk adanya atmosfer, litosfer, tanah, hidrosfer, tumbuhan, relief, hewan, maupun manusia yang dilengkapi dengan adanya kegiatan manusia yang menghantarkan impak pada lahan baik di masa yang sudah lalu, sekarang, maupun di masa nanti. Melalui penelitian yang berfundamen pada kasus KARHUTLA Pulau Sumatera tepatnya di Provinsi Riau dimana realita yang ditemukan melalui penelitian research library, penyebab-penyebab dari kebakaran di Riau ini diakibatkan baik alami maupun faktor manusiawi. Selain, berfokus pada penyebab dari karhutla Riau juga menjadi corak kurang pemahamannya masyarakat akan dampak dari adanya lahan gambut yang disalahgunakan, serta memberikan penyuluhan bagi masyarakat melalui pendekatan self awareness akan mengelola hutan guna terciptanya sumber daya yang berkelanjutan hingga di kemudian hari. Penelitian ini juga didukung oleh adanya penelitian terdahulu yakni "Analisis Temporal Kebakaran Hutan dan Lahan di Indonesia Tahun 1997 dan 2015 (Studi Kasus Provinsi Riau)" karya ilmiah dari Afid Nurkholis, Amalya Suci W, Ardian Abdillah, dimana informasi yang diperoleh berupa penyebab utama karhutla Riau pada tahun 1997 dan 2015 akibat pembakaran liar dilakukan secara terbuka yang memang sengaja dilakukan oleh manusia dalam membuka lahan baru. Terlebih lahan gambut yang terbakar mengalami kesulitan dalam mematikan api sehingga memicu kejadian El Nino sehingga kebakaran secara masif menyebar memicu adanya anomali iklim serta pemanasan global115. Selanjutnya, artikel tentang "Permasalahan dan Dampak Kebakaran Hutan" karya Fachmi Rasyid, informasi yang didapat berupa macam-macam faktor sosial budaya masyarakat sebagai penyebab kebakaran serta dampak kebakaran terhadap beragamnya hayati di dalamnya. Selain itu, Budi Darmawan, Yusni Siregar dalam karyanya "Pengelolaan Keberlanjutan Ekosistem Hutan Rawa Gambut Terhadap Kebakaran 114 Fachmi Rasyid,"Permasalahan dan Dampak Kebakaran Hutan", Jurnal Lingkar Widyaiswara,Edisi 1, No.4,Oktober-Desember 2014, 53. 115 Afid Nurkholis, Amalya Suci W, dkk, Analisis Temporal Kebakaran Hutan dan Lahan di Indonesia Tahun 1997 dan 2015 (Studi Kasus Provinsi Riau, Departemen Geografi Lingkungan, Fakultas Geografi, Universitas Gajah Mada: Yogyakarta, 1-13. LOKAKARYA NASIONAL | 139
Hutan dan Lahan di Semenanjung Kampar, Sumatera Selatan", ditunjukkannya informasi bahwasannya hutan rawa gambut menyimpan sumber daya yang rentan untuk berubah dan dianggap tidaklah ramah terhadap lingkungan. Maka dari itu, dalam menjamin sustainability dalam menjaga peranan ekosistem hutan gambut daerah Semenanjung perlu diadakan intervensi sebagai kebijakan yang diraih dalam mengurangi kebakaran dan sebagai alternatif bagi pembukaan lahan baru dengan mengarahkan pada keramah lingkungan.116 Selain kasus karhutla Pulau Kalimantan juga Pulau Sumatera yang tak bisa terhindar dari adanya peristiwa kebakaran lahan dan hutan terlihat titik api karhutla Pulau Sumatera terdeteksi banyak terjadi di Provinsi Riau. Pada tahun ini menyebabkan distribusi kepulan asap menuju 2019 silam, kebakaran perbatasan Kalimantan Barat hingga Serawak, Malaysia.117 Menurut informasi yang diperoleh karlahut di Provinsi Riau masih terus terjadi hingga pada 2021. Bahkan, kepala BPBD setempat mencatat lahan yang terbakar mencapai 1.235 hektar. Lahan yang terbakar paling besar terjadi di Kabupaten Bengkalis dimana 348 lahan yang maayoritas gambut terbakar. Namun, tidaklah hanya Bengkalis ada juga di Dumai, Bangsal Aceh, Selain daerah-daerah tersebut ada juga di Kecamatan Bangko yang berada di Kabupaten Rokan Hilir (Rohil). 116 Budi Darmawan, Yusni Ikhwan Siregar, dkk, "Pengelolaan Keberlanjutan Ekosistem Hutan Rawa Gambut Terhadap Kebakaran Hutan dan Lahan di Semenanjung Kampar, Sumatera Selatan", Jurnal Manusia dan Lingkungan, Juli 2016, Vol.23 No.2, 196-203. diakses pada Juma't 1Oktober 2021: 11.39. 140 | P r o s i d i n g
Kebakaran Hutan & Lahan Kabupaten Luas Areal Hotspot Jumlah Kejadian /Kota Terbakar (Ha) 2016 2017 2016 2017 2016 2017 Kuantan 1 017,00 2 170,00 0,00 24,50 0,00 3,00 Singingi Indragiri 1 188,00 1 919,00 36,50 45,30 5,00 8,00 Hulu Indragiri 8 063,00 1 378,00 75,00 82,00 2,00 5,00 Hilir Pelalawan 11 299,00 3 296,00 648,7 162,1 28,00 41,00 5 6 Siak 12 117,00 682,00 147,8 76,50 21,00 9,00 0 Kampar 3 765,00 548,00 76,25 83,25 18,00 35,00 Rokan 7 157,00 1 869,00 350,0 68,00 1,00 10,00 Hulu 0 Bengkalis 32 248,00 1 826,00 115,8 64,00 24,00 11,00 0 Rokan 26 943,00 3 198,00 200,2 392,0 11,00 16,00 Hilir 5 0 Kepulauan 16 162,00 515,00 487,5 236,1 20,00 19,00 Meranti 0 1 Pekanbaru 0,00 0,00 54,30 12,70 10,00 6,00 Dumai 11 782,00 395,00 156,5 122,7 10,00 25,00 0 5 RIAU 131 741,0 17 796,00 2 348 1 369 188,00 188,00 0 ,65 ,2 Tabel 1.1 Sumber: BPBD Provinsi Riau, Distribusi Titik Api Kebakaran Hutan & Lahan Provinsi Riau 2016-2017. LOKAKARYA NASIONAL | 141
A. DAMPAK KEBAKARAN HUTAN DAN LAHAN GAMBUT TERHADAP PEMANASAN GLOBAL DI PROVINSI RIAU 1. Konsep Kebakaran Hutan dan Lahan Gambut Kebakaran hutan dan lahan yang sering terjadi pada tanah gambut lazimnya diawali dari sulutan api dari permukaan tanah. Keadaan tersebut dimana dapat membuat pergerakan api ke segala arah. Berdasarkan karakteristik sifat dari pembakaran tersebut, karhutla gambut dibagi menjadi 3 tipe yakni ground fire (kebakaran bawah) artinya api yang menjalar tidaklah dipengaruhi oleh angin, surface fire (kebakaran permukaan) diasumsikan sebagai kebakaran karena api tertiup oleh kecepatan angin, serta crown fire (kebakaran tajuk) ialah kebakaran dimana api mencapai tajuk pohon.118 Kebakaran gambut mendominasi dari adanya proses peningkatan karbon dioksida, hidrokarbon, maupun emisi gas karbon yang lainnya dihasilkan. Gambar 1.1 Karakteristik Kebakaran di Hutan Gambut Pengertian dari kebakaran hutan dan lahan gambut sendiri diasumsikan sebagai api yang membakar pepohonan maupun semak yang mana kebakaran ini terjadi di permukaan. Kebakaaran ini menjalar dan hanya mengirimkan partikel ini gas yang berada di udara berupa asap (pembakaran tidak menyala). Pada hal arti dari kebakaran dan lahan nyatanya berbeda dimana kebakaran hutan terjadi berada di dalam hutan, sedangkan kebakaran lahan terjadi di wilayah luar hutan baik dilakukan secara sengaja maupun tidak. Menurut Darwiati dan Tuheteru (2010) beranggapan bahwasanya karhutla di Indonesia memiliki presentase 90%terjadi akibat ulah manusia. Berikut rinciannya: 118 Rosalina Kumalawati, Dianita Anjarini, Elisabeth,"Penyebab Kebakaran Hutan dan Lahan Gambut di Kabupaten Barito Kuala Provinsi Kalimantan Selatan, Prosiding Seminar Nasional diselenggarakan Pendidikan Geografi FKIP UMP, Manajemen Bencana di Era Revolusi Industri 5.0, Agustus 2019, 265. 142 | P r o s i d i n g
Kegiatan Penyumbang Karhutla Konversi Lahan % 34% Peladangan Liar 25% Pertanian 17% Kecemburuan Sosial 14% Transmigrasi 8% Alam 1% Tabel 1.2 Faktor-Faktor Pemicu Kebakaran Hutan dan Lahan di Indonesia Andaikata kerusakan tersebut dialami oleh lahan gambut, maka sangatlah rentan terjadi kebakaran kembali, sebab vegetasi-vegetasi lebih mudah diakses sebagai portal kebakaran. Oleh karenanya, lahan dimanfaatkan sesegera oleh masyarakat. Lahan gambut yang bersifat kering memiliki potensial terbakar setiap tahunnya.119 2. Proses Pembentukan Gambut Pembentukan gambut diawali dari proses ditumbuhinya vegetasi lahan basah ketika danau mengalami pendangkalan secara pelan. Disini tanaman mengalami tahapan membentuk lapisan-lapisan gambut alhasil danau tersebut dipenuhi oleh tumbuhan. Selanjutnya, pada elemen danau yang terisi gambut dangkal terkenal dengan sebutan gambut topogen karena merupakan hasil dari topografi cekungan memiliki sifat mineral yang subur. Lalu, tumbuhan yang mati di atas permukaan gambut topogen akan menyusun lapisan gambut yang baru yang berberntuk dome. Gambut terbagi menjadi dua antaranya ombrogen dan topogen yang mana makna keduanya sangatlah berbeda sebab gambut ombrogen memiliki tingkat kesuburan dan kandungan mineral yang rendah jika dibandingkan dengan topogen. 119 Suyanyo, dkk,"Kebakaran, Mata Pencarian, dan Kerusakan Lingkungan,Kaunia, Vol.III No.2, Oktober 2007. LOKAKARYA NASIONAL | 143
Gambar 1.2 Proses Pembentukan Lahan Gambut Gambar 1.3 Peta Distribusi Lahan Gambut Indonesia 3. Dampak KARHUTLA Provinsi Riau terhadap Pemanasan Global Impresi karhutla dan sirkulasi kabut asap tak hanya memberikan kerugian pada segi ekonomi dan makhluk hidup, namun juga memiliki konsekuensi terhadap pemanasan global dimana parahnya impak dari global warming ini akan berpengaruh pada iklim yang berubah serta tak hanya itu juga keseimbangan dan keanekaragaman hayati pun juga turut susut. Selain, faktor alam dan manusia penyebab kebakaran lahan dan hutan juga adanya pengaruh dari El Nino yang mana berakibat pada kualitas udara dimana hembusan angin yang kering dan minim akan uap dampaknya tidak akan terjadi hujan. Sehingga, daerah-daerah yang tidak terkena hujan tersebut kemungkinan akan muncul titik-titik api dan beresiko terjadinya kebakaran. Daerah Provinsi Riau sendiri memiliki banyak titik api yang tersebar di Rokan Hilir (405), Kabupaten Palalawan (527), Bengkalis (420),. Tepat di 2015 lalu, titik-titik api Pulau Sumatera membentuk kabut asap yang begitu pekat. Sehingga eminensi udara tidaklah sehat dan jika udara tersebut terhirup oleh manusia akan berbahaya bagi kesehatan karena dapat menimbulkan penyakit pernapasan dan iritasi. Kabut asap kebakaran lahan dan hutan di Riau tersebut justru tersebar hingga negara tetangga yakni Malaysia dan Singapura. 144 | P r o s i d i n g
Gambar 1.4 Sebaran Titik Api di Pulau Sumatera Gambar 1.5 Sumber BPBD Provinsi Riau, Sebaran Titik Api Karhutla Riau Gambar 1.6 Kabut Asap Membumbung Tinggi Akibat Karhutla Perkebunan Sawit Provinsi Riau Apalagi lahan gambut yang mana banyak spekulasi muncul jika kebakaran terjadi di tanah gambut maka akan mengalami kesulitan jika dipadamkan karena sifatnya api yang membakar di bawah permukaan dalam kurun waktu lama bahkan hingga bertahun-tahun akan menimbulkan kebakaran baru jika kondisi cuaca sekitar kering. Proses kebakaran dari bawah permukaan ini mengakibatkan akar- akar pohon terbakar sehingga menumbangkan pepohonan dan membuat pepohonan mati. Oleh sebabnya, tanaman yang mati tersebut akan menjadi LOKAKARYA NASIONAL | 145
kebakaran selanjutnya karena adanya bahan bakar yang berpotensi untuk terbakar. Kebakaran lahan dan hutan Provinsi Riau tepat di Pulau Sumatera ini memiliki kontribusi dalam memicu pemanasan global dimana adanya transfigurasi karbon akibat dari kegiatan manusia yang bekerja di areal gambut alami menjadi ekosistem terbuka melalui illegal logging. Oleh karenanya, dalam mencegah karhutla gambut perlu diadakan penyekatan debit air yang mana memiliki tujuan meminimalisir potensi kebakaran lahan dan hutan gambut di musim kemarau.120 Efek pemanasan global yang terjadi di Indonesia dapat dirasakan sekarang misalnya cuaca yang berubah secara drastis dengan ditemukannya transisi siklus hujan dan naiknya permukaan air laut akibat es kutub yang mencair. Oleh karena itu, Indonesia sebagai negara kepulauan di dalamnya terdapat pulau-pulau kecil yang perlu diwaspadai akan kenaikan suhu bumi jika berkelanjutan akan memperparah kondisi dikhawatirkan pulau-pulau kecil tersebut akan terendam oleh efek naiknya air laut ke permukaan. Dalam kurun waktu 1997-2006 keterlibatan lahan gambut begitu luas baik yang terdapat di Pulau Kalimantan juga terdapat di Pulau Sumatera turut mengambil bagian dalam peningkatan suhu permukaan bumi dengan emisi CO2 sebesar 1,13 milyar ton. Hal tersebut diperkuat lagi dengan 22,28 milyar ton pada tahun 1990, sedangkan pada tahun 2002 mengalami penurunan yakni 18,81 milyar atau 3, 47 milyar ton (dari keseluruhan total karbon yang berada di Pulau Sumatera yakni 15,5%.121 Gambar 1.7 Daerah Rawan Karhutla di Provinsi Riau Eksistensi global warming berkonsekuensi menghasilkan radikal bebas dan berefek pada kesehatan serta keamanan dari manusia. Selain itu, meningkatnya suhu permukaan bumi dapat mengakibatkan intensitas air laut meningkat setinggi 15 cm dan dapat meneggelamkan daerah pesisir, juga musnahnya flora dan fauna baik yang ada didalam hutan tersebut maupun yang berada di permukaan bumi secara keseluruhan. 120 Ella Syafputri, Menjaga Genangan "Nadi" Gambut (Antara News, 5 April 2007). 121 Wahyunto, dkk dalam Muhammad Faiz Barchia, Gambut: Agroekosistem dan Transformasi Karbon (Yogyakarta: Gadjah Mada University Pressl, 2006), 99. 146 | P r o s i d i n g
Lebih lanjut mengenai dampak universal yang dihasilkan dari adanya karhutla, sebagai berikut: a. Aktivitas ekonomi warga mengalami kerugian finansial. b. Aktivitas kehidupan masyarakat lumpuh total. c. Problem mengenai kabut asap selain berdampak pada pemanasan global juga dapat menggangu kegiatan transportasi baik udara, darat, maupun laut. d. Distribusi penyakit seperti pernapasan dan. e. Flora dan fauna terbunuh sehingga merusak keseimbangan biota. f. Mengganggu kegiatan sektor pendidikan. g. Pertanian terhambat akibat cahaya matahari terhalang kabut asap. h. Industri kayu akan merugi karena terpaksa tutup. B. PENYULUHAN SELF AWARENESS BAGI MASYARAKAT PULAU SUMATERA Perkara dari adanya karlahut ini sebagai petunjuk yang meyakinkan bahwasannya manusia berperan sebagai aktor penyumbang kerusakan alam dan dapat mengancam kehidupan makhluk hidup yang ada di muka bumi ini. Dalam hal ini masyarakat memiliki gambaran kesadaran pribadi terhadap kelangsungan lingkungannya. Penyuluhan sendiri merupakan cara yang dilakukan hidup seseorang guna memberikan pemahaman kepada orang lain. Sedangkan, Self awareness merupakan perilaku masyarakat yang memiliki kehati-hatian dalam menggunakan sumber dayayang telah ada serta perilaku melindungi lingkungan alam sekitar. Terlebih bagi masyarakat Pulau Sumatera baik perorangan atau lembaga yang memanfaatkan hutan dan lahan hendaknya berprinsip pada kesadaran pribadi. Bersikap tidak egois terhadap alam yang nantinya akan berdampak pada binasanya makhluk hidup yang lain. Kasus kebakaran hutan dan lahan Riau merupakan salah satu cerminan kebakaran di Indonesia. Dimana pada tahun 2015 silam kebakaran yang mengirimkan kabut asap menuju Singapura dan Malaysia ini memiliki impak langsung bagi pemanasan global dan beresiko tinggi bagi kesehatan manusia. Tinjauan dasar hukum yang termuat pada UU No. 18 Tahun 2013 mengenai "Pencegahan dan Pemberantasan Perusakan Hutan (UU P3H)" dimana memiliki tujuan menjaga secara hutan berkesinambungan. Sebagaimana, memberikan perlindungan pada hutan, tujuan lainnya berupa menjerat bagi pelaku kejahatan terhadap hutan. Semestinya, hal ini dijadikan titik tumpu masyarakat Pulau Sumatera maupun masyarakat yang berada di lingkup rawan bencana kebakaran hutan dan lahan untuk lebih mawas diri dan meningkatkan rasa peduli terhadap lingkungan. Boleh memanfaatkan lahan dan hutan, namun, pemanfaatannya janganlah terlalu mengeksploitasi berlebihan agar tidak mengancam keseimbangan ekosistem. Kedisiplinan masyarakat sangatlah dibutuhkan guna menghemat sumber daya yang ada sehingga sumber daya tersebut tidaklah cepat habis. kelangsungan serta lahan Indonesia LOKAKARYA NASIONAL | 147
Bencana kebakaran merupakan salah satu bencana yang tidak bisa dianggap remeh jika dilihat dari resiko yang ditimbulkan akibatnya. Kerugian dari kebakaran ini berupa korban jiwa, kerugian materi, penurunan produktivitas, terganggunya bisnis, serta terganggunya sosial.122 Setiap individu masyarakat diperlukan pemahaman terhadap diri sendiri kemudian individu tersebut dapat mengetahui kekurangan dan kelebihan yang dimiliki dalam beradaptasi dengan lingkungan alam sekitar. Self awarenes memiliki acuan pada sifat seseorang secara intospektif dan menjadikannya sebagai pengalaman-pengalaman sehingga timbul rasa kepekaan. Kesadaran pribadi ini sangatlah penting jika masyarakat nantinya berhadapan langsung dengan bencana dimana seseorang harus mampu meletakkan dirinya pada situasi yang ada. Kegiatan yang dapat dilaksanakan adalah dengan pengadaan mitigasi bencana. Di Indonesia sendiri bencana sangatlah beragam dan silih berganti seperti kekeringan, kebakaran, banjir, angin topan, tanah longsor, gempa bumi, tsunami, dan lain sebagainya. Salah satu bencana alam yang memiliki dampak besar yakni kebakaran hutan dan lahan terlebih kebakaran ini terjadi di areal gambut. Upaya mitigasi meliputi pencegahan (prevention), mitigasi (mitigation), dan kesiapsiagaan (preparedness). Nantinya jika terjadi bencana dapat dilaksanakan tanggap darurat mengadakan penampungan (shelter), dan dapur sementara sebagai tempat evakuasi. Selain faktor self awareness juga masyarakat diberikan penyuluhan yang mana pada aktivitas penyuluhan ini dilaksanakan guna meminimalisir resiko yang ditimbulkan oleh kebakaran hutan dan lahan. Penyuluhan dengan meenyampaikan informasi kepada masyarakat di Pulau Sumatera yang tinggal di daerah rawan bencana kebakaran hutan dan lahan gambut yang bertujuan agar masyarakat memperoleh pesan dan dapat berperan dalam kehidupannya sehingga dapat berdampak bagi lingkungan yang positif dan kontinu, baik bagi masyarakat yang terdampak bencana maupun pihak yang lain. Berikut penyuluhan self awareness bagi masyarakat Pulau Sumatera maupun masyarakat umum: 1. Inisiatif berupa mengedukasi masyarakat agar tetap mewaspadai bencana. 2. Sosialisasi berupa pesan yang disampaikan pada awal bencana kebakaran hutan dan lahan, tindak mitigasi, kesiapsiagaan, tanggap darurat, rehabilitasi, serta rekonstruksi. 3. Partisipasi berupa support dan andil masyarakat terhadap penanggulangan bencana karhutla. Kebakaran hutan dan lahan terjadi setiap tahunnya. Sehingga, dari sinilah masyarakat Pulau Sumatera diharapkan mampu memunculkan kesadaran pribadi 122 Siti Wahyuningsih,dkk,"Penyuluhan Self Readiness terhadap Bencana Kebakaran pada Anak Usia Dini",Jurnal Warna: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Anak Usia Dini, Vol.6 No. 1, Januari 2021, 4. 148 | P r o s i d i n g
dan antara masyarakat yang satu dengan lainnya saling mengingatkan mengenai musim kemarau di Indonesia akibat adanya El Nino yang mana berpotensi terjadinya kebakaran lagi. Dengan adanya kesadaran masyarakat tersebut akhirnya dapat mengurangi resiko kebakaran melalui antisipasi dan penghindaran akan dampak yang dihasilkan dari penyebab pengeksploitasian hutan secara berlebihan. C. MEWUJUDKAN SUSTAINABLE ENVIRONMENT Karhutla tidaklah hanya dipengaruhi oleh alam maupun kemarau panjang. Namun, ulah tangan manusia yang tidak bertanggung jawab dan tidak pernah merasa puas dalam memanfaatkan hutan juga menjadi penyebab utama adanya lahan yang sengaja dibakar untuk kebakaran hutan dan pengalihfungsian hutan sebagai lahan baru misal digunakan sebagai perkebunan sawit maupun pemukiman. 1. Penyebab Kebakaran Hutan dan Lahan a. Faktor Alam lahan. Luasnya Karhutla gambut di Indonesia disebabkan oleh adanya kondisi bahan bakar yang memiliki resiko berbahaya bagi kebakaran yakni jumlah vegetasi yang melimpah dibarengi dengan kadar air yang kering. Serta faktor suhu pada iklim juga mempengaruhi terhadap kelembaban, curah hujan, dan angin. Suhu tinggi dari adanya sinar matahari menyebabkan kondisi kering dan akan lebih mudah untuk terbakar. Hembusan angin berpengaruh pada rambatan api, serta curah hujan berpengaruh pada kadar air kering atau tidaknya. Disini resiko tinggi kebakaran terjadi pada wilayah gambut terlebih di musim kemarau sebab intensitas curah hujan rendah serta matahari begitu panas dan terik. Diperparah lagi jika adanya pengaruh dari El Nino, maka tingkat kerawanan kebakaran juga akan tinggi. Selain itu, dampak dari sambaran petir juga dapat menyebabkan kebakaran. Biasanya ditemui ketika memasuki musim kemarau. Ketika itu, menyulut api pada lahan vegetasi yang bersifat kering. Tak jarang, kebakaran akibat sambaran petir terdapat pada medan yang sulit untuk dijangkau manusia. b. Faktor Manusia Aktivitas manusia memiliki dominan pada kebakaran hutan dan lahan. Manusia dengan sengaja atau tidaknya terkadang juga melalui faktor keteledoran. Contoh kecil dari kecerobohan manusia yang mengakibatkan kebakaran hutan dan lahan adalah kurangnya kesadaran masyarakat akan bahaya yang ditimbulkan oleh api. membuang puntung rokok di sembarang tempat baik bagi pekerja maupun masyarakat yang sedang berada di kawasan hutan, tidak memadamkan api unggun ketika telah usai berkemah (camping). Penyebab-penyebab kecerobohan tersebut yang tak disadari oleh manusia sendiri justru akan berdampak dan memberikan kerugian besar terjadinya kebakaran serta berpengaruh baik bagi makhluk hidup dan masyarakat sekitar hutan maupun pada masyarakat secara luas. LOKAKARYA NASIONAL | 149
Terdapat juga ketika ingin membuka lahan baru, manusia menggunakan langkah pembersihan dengan cara membakar hutan. Bagi oknum-oknum tersebut cara ini dirasa efektif dan cepat dalam mengolah hutan, akan tetapi mereka kurang sadar dan mengabaikan dampak dari adanya pembakaran hutan secara liar tersebut. Faktor keterlibatan sosial budaya masyarakat pemicu karhutla antara lain: a. Penggunaan Api Ketika di Kawasan Hutan dan Lahan. b. Pembakaran Liar (Illegal Logging). c. Kebutuhan akan Pakan Ternak. d. Perambahan pada Hutan. e. Penebangan Hutan secara Liar. 2. Upaya Penanggulangan Kebakaran Hutan dan Lahan a. Mitigasi sebelum kebakaran hutan dan lahan : 1) Tidak melakukan pembakaran lahan secara terbuka tetapi dapat dilakukan sistem tebang pilih. 2) Membangun sumur sebagai tempat penyimpan air, nantinya sewaktu-waktu terjadi kebakaran, air tersebut dapat digunakan dan pihak terkait tidak bingung dalam mencari air. 3) mengedukasi masyarakat sekitar dengan membuat sistem peringatan berbasis kearifan lokal yakni menggunakan kentongan. 4) Pemberian jarak pembakaran guna meminimalisir benda-benda sekeliling yang mudah terbakar. b. Saat terjadi kebakaran: 1) Mengidentifikasi penyebab dari kebakaran. 2) Mencari air untuk memadamkan api. 3) Memonitoring titik api. 4) Meminta bantuan pemerintah jika keadaan sudah diambang darurat. c. Tindakan setelah kebakaran: 1) Penegakan hukum. 2) Reboisasi. 3) Pengelolaan tanah. Selaras dengan hal ini hutan sebagai paru-paru dunia sebagai penopang kehidupan sudah sepantasnya keasrian hutan dilindungi dan dipertahankan keberadaannya. Dengan upaya mempertahankan tingkat biodiversitas dalam perencanaan tata guna lahan yang integratif mampu menjaga kestabilan hutan beserta ekosistem di dalamnya guna meregenerasi pemeliharaan hutan. Selain itu, perlu adanya fungsi sosial dimana masyarakat memiliki landasan nilai, norma, dan etika terhadap lingkungan dengan menciptakan toleransi pada alam tidak melampaui batas demi terwujudnya lingkungan hutan dan lahan yang lestari. Oleh karenanya, guna mempertahankan hutan terutamanya hutan dan lahan Indonesia merupakan tindakan pengelolaan lingkungan hutan secara 150 | P r o s i d i n g
berkelanjutan (sustainable environment). Karena, hutan merupakan keaneka- ragaman hayati anugerah dari Tuhan Yang Maha Esa yang menyimpan banyak manfaat sudah seharusnya dijaga dan dilestarikan agar kebaradaannya tidak terancam habis. Perlunya persepsi mengenai orientasi pengoptimalan pemanfaatan hutan dalam jangka panjang. PENUTUP Maraknya kegiatan manusia yang mengancam keberadaan baik hutan maupun lahan gambut melalui illegal logging, penebangan hutan secara liar, perambakan hutan, serta kecorobahan manusia dalam mengelola hutan justru akan menjadi bumerang yang mana resikonya berdampak serius bagi manusia maupun makhluk hidup yang lainnya. Mulai dari terganggunya kesehatan, lumpuhnya aktivitas kehidupan, serta merugikan materiil, tak jarang ditemukan banyak korban jiwa akibat adanya kebakaran hutan dan lahan ini. Kegiatan mengeksploitasi hutan secara berlebihan digunakan oleh pihak tak bertanggung jawab demi kepentingan masing-masing dengan menghalalkan segala macam cara dalam memanfaatkan hutan secara tidak bijaksana yang dapat menimbulkan kebakaran. Kobaran api yang menjalar dan kepulan asap membumbung tinggi yang tersebar hingga menjangkau daerah-daerah lain bahkan menuju negara tetangga memiliki dampak langsung bagi pemanasan global (global warming). tidaknya bahwa Sudah semestinya hutan dilestarikan, sadar atau lingkungan. Oleh eksploitasi sumber daya hutan mengakibatkan degradasi karenanya, melalui kasus kebakaran hutan Riau ini mencerminkan dan memberikan pengalaman serta pembelajaran baik bagi masyarakat yang tinggal di wilayah Pulau Sumatera maupun masyarakat dunia ini betapa pentingnya meningkatkan self awareness atau mawas diri dimana ketika bertindak akan waspada dan penuh kehati-hatian dalam memanfaatkan hutan maupun lahan guna mengurangi resiko kebakaran hutan dan lahan. Selayaknya, semua orang perlu pemahaman melalui etika lingkungan dan saling berjibaku dalam upaya melestarikan hutan dan lahan dengan karakter peduli lingkungan dan cerdas dalam mengelola alam sekitar. Melalui pengelolaan hutan dan lahan gambut secara bijaksana mampu menciptakan lingkungan yang positif dan nantinya akan bertimbal balik secara positif bagi manusia. Dengan berpijak pada arah pola pikir bagi keseimbangan alam baik bagi sektor ekonomi maupun sosial budaya dari pengelolaan sumber daya yang ada di hutan yang mana menjaga hutan selain menjamin keselamatan kehidupan di dunia sekaligus sebagai penyeimbang ekosistem. Juga berperan sebagai lingkungan keberlanjutan (sustainable environment) di kemudian hari dalam jangka waktu yang panjang, karena makhluk hidup seperti manusia dan hewan selalu bergantung pada alam, maka perlu mempertahankan dan melestarikan hutan sebaik-baiknya. LOKAKARYA NASIONAL | 151
DAFTAR PUSTAKA Achmad, Rukeisih. 2004. Kimia Lingkungan.Yogyakarta: Penerbit Andi. Darmawan, Budi, Yusni Ikhwan Siregar, Sukendi Sukendi, and Siti Zahrah. "Pengelolaan Keberlanjutan Ekosistem Hutan Rawa Gambut Terhadap Kebakaran Hutan Dan Lahan Di Semenanjung Kampar, Sumatera (Sustainable Management of Peat Swamp Forest Ecosystems Toward Forest and Land Fires in Kampar Peninsula, Sumatera)." Jurnal Manusia Dan Lingkungan 23, no. 2 (2016): 195. Ella Syafputri, Menjaga Genangan "Nadi" Gambut (Antara News, 5 April 2007). H, Satriago. 1996. Himpunan Istilah Lingkungan Untuk Manajemen.Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. hingga-ke-perbatasan? Diakses pada Juma't 1Oktober 2021: 11.39. Joharat, Jayadinata. 1999. Tata Guna Lahan dalam Perencanaan Perkotaan dan Eilayah.Bandung: Penerbit ITB. Kumalawati, Rosalina. Dianita Anjarini, Elisabeth. "Penyebab Kebakaran Hutan Dan Lahan Gambut Di Kabupaten Barito Kuala Provinsi Kalimantan Selatan." Prosiding Seminar Nasional Diselenggarakan Pendidikan Geografi FKIP UMP 1, no. 1 (2019): 263-75. M. Syaifulloh dan Amir Sodikin,Lahan Gambut dan Kearifan Adat",Kompas, 29 Juni 2003. Nurkholis, Afid, Ayu Dyah Rahma, Yuli Widyaningsih, Deka Ayu Maretya, Gina Aprila Wangge, Arum Sari Widiastuti, Amalya Suci, and Ardian Abdillah. "Analisis Temporal Kebakaran Hutan Dan Lahan Di Indonesia Tahun 1997 Dan 2015 (Studi Kasus Provinsi Riau)" 2015 (2018). Rasyid, Fachmi. "Permasalahan Dan Dampak Kebakaran Hutan Fachmi Rasyid A. Pendahuluan." Jurnal Lingkar Widyaiswara 1, no. 4 (2014): 47. com. Siti Wahyuningsih,dkk,"Penyuluhan Self Readiness terhadap Bencana Kebakaran pada Anak Usia Dini", Jurnal Warna: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Anak Usia Dini, Vol.6 No. 1, Januari 2021, 4. Suyanto, dkk,"Kebakaran, Mata Pencarian, dan Kerusakan Lingkungan,Kaunia, Vol.III No.2, Oktober 2007. Tuhulele Popi,"Kebakaran Hutan di Indonesia dan Proses Penegakan Hukumnya Sebagai Komitmen dalam Mengatasi Dampak Perubahan Iklim", Desember 2014, Vol.3 No.2, 128. Wahyunto, dkk dalam Muhammad Faiz Barchia. 2006. Gambut: Agroekosistem dan Transformasi Karbon. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. 152 | P r o s i d i n g
URGENSI PEMAHAMAN INTEGRASI DAN KONFLIK DALAM KEHIDUPAN SOSIAL Elys Febriyanti1, Faris Sukarmaji Futuh Nur Huda2, Faza Khozin Al Fadlli3 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT The understanding of integration and conflict in social life needs to be made aware to all Indonesian people as a form of practicing the values of Pancasila and the 1945 Constitution. This research is aimed at forming a society that is sensitive to the concepts of integration and conflict in social life. This study uses the library method using printed sources such as books, journals and other scientific sources to support the accuracy of the data presented. The results of the study stated that there was a lack of understanding of the concept of integration and conflict in the social environment so that conflict management was still needed in accordance with the ideals of the community. Integration between communities needs to be done to form harmony, healthy and sustainable social attitudes. Social society describes the concept of integration that is voluntary and upholds physical and spiritual attachment. There are two main elements of social integration. The first element is assimilation or adjustment, while the second element is a functional element. Integration is very necessary in the survival of the community, integration becomes a balancer and minimizes the occurrence of existing social conflicts. In its meaning, conflict means a dispute or dispute between two or more powers, either individually or in groups, which between the two parties have different desires, to overthrow, get rid of, or hinder. Integration in society is a condition that is aspired or which is a hope in society, the formation of a unified and fair unity. People who are aware of conflict management can lead themselves to human beings who have a strong sense of integration. Keywords: Integration, Conflict, Management PENDAHULUAN Bumi merupakan tempat tinggal makhluk hidup termasuk Manusia, dengan pelbagai faktor geofraris menjadikan semua makhluk hidup mengalami tumbuh dan berkembang yang berbeda beda, di Indonesia sendiri merupakan negara kepulauan, negara dengan segala perbedaan suku, budaya, agama, ras dan lain LOKAKARYA NASIONAL | 153
sebagainya. Dalam kehidupan bermasyarakat heterogen, menjadikan masyarakat Indonesia semakin banyak tantangan-tantangan, dalam hal ini salah satu tantangan yang ada dalam masyarakat yang tidak bisa di hilangkan adalah konflik, konflik bisa dikatakan sebagai peristiwa yang wajar terjadi dan hampir seluruh manusia pasti akan mengalami konflik, konflik bisa terjadi karena kepentingan individu atau kelompok yang berbenturan dengan kepentingan kelompok atau individu lain. Maraknya konflik dalam masyarakat maka perlu pemahaman secara mendasar mengenai integrasi sebagi acuan dalam hidup sosial yang dicita-citakan. METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan metode penelitian studi kepustakaan, yaitu bentuk penelitian yang menghasilkan sebuah deskriptif secara utuh melalui sumber literatur ilmiah. Teknik pengumpulan data dilakukan melalui analisis dengan merujuk berbagai sumber literatur seperti buku, jurnal ilmiah dan tesis (Yaniawati, 2020). Sehingga peneliti mampu mengembangkan informasi dan menyusun penelitian dengan sumber yang jelas dan terarah. HASIL DAN PEMBAHASAN A. KONSEP DASAR INTEGRASI DAN KONFLIK Munculnya peristiwa konflik karena terjadinya hubungan interaksi yang tidak positif, dan akan menjadi sebuah pertistiwa yang tidak bisa di hilangkan karena pada dasarnya interaksi sosial juga tidak akan pernah hilang. Konflik sosial memang berkaitan erat dengan Interaksi sosial, namun walaupun konflik tidak bisa di hilangkan konflik sosial bisa di kendalikan. Dalam pengertiannya, konflik berarti perselisihan atau persengketaan dua atau lebih kekuatan baik secara individu maupun kelompok yang di antara kedua belah pihak memiliki keinginan yang berbeda, menjatuhkan, menyingkirkan, atau menghalangi. Secara estimologi konflik dari kata Con yang berarti bersama dan "Fligere" yang berarti benturan atau bertabrakan. Banyak tokoh tokoh besar yang memberikan perhatiannya terhadap urgensi konflik sosial ini, ada beberapa pendapat para ahli dalam menyikapi konflik sosial, menutut Berstein (1965) mendefinisikan konflik sebagai "Suatu pertentangan yang tidak dapat dicegah. konflik memiliki potensi yang memberikan pengaruh positif dan negatif dalam interaksi manusia." dan Menurut Soerjono Soekamto " Suatu proses sosial dimana orang perprangan atau kelompok manusia berusaha untuk memenuhi tujuannya dengan jalan memantang pihak lain di sertai ancaman dan atau kekerasan", dari pernyataan di atas konflik sosial merupakan peristiwa yang tidak bisa dihindarkan dan pertistiwa itu terjadi karena terdapat berbedaan kepentingan atau tujuan dari suatu individu atau kelompok yang di pertahankan dengan cara kekerasan, ancaman, yang menimbulkan kegaduhan atau ketidak tenangan. Integrasi dalam masyarakat merupakan suatu keadaan yang di cita-citakan atau yang menjadi harapan dalam masyaratakat, terbentuknya kesatuan yang utuh 154 | P r o s i d i n g
dan adil. Integrasi masyarakat bisa terwujut dengan kerjasama seluruh lapisan masyarakat untuk mengendalikan penafsiran atau prasangka yang ada sehingga akan terciptanya keselarasan bukan mendominasi antar masyarakat tetapi melebur menjadi satu tujuan, bukan mayoritas atau minoritas tetapi satu kesatuan kebersamaan. Integrasi sangat di perlukan dalam keberlangsungan hidup masyarakat, integrasi menjadi penyeimbang dan meminimalisir terjadinya konflik sossial yang ada. Kata integrasi atau integration yang berarti keseluruhan atau kesempurnaan integrasi bisa dikatakan sebuah pembaharuan yang nantinya akan menjadi kesatuan yang utuh atau bulat. Secara bahasa integrasi berarti penggabungan interdependensi yang lebih rapat antara bagian-bagian dari organisme hidup atau antar kelompok di dalam masyarakat. Menurut paul B. Hurton beliau mendefinisikan interasi merupakan suatu pengembangan masyarakat yang mana dalam sebuah kelompok, ras, etnis dan kultur lainnya mampu berperan bersama dalam kehidupan budaya dan ekonomi. Integrasi menjadi harapan bagi kehidupan ber masyarakat, maka sudah sepantasnya sebagai manusia yang tidak biisa lepas dari manusia lain harus menjunjung tinggi nilai-nilai integrasi masyarakat. Dengan tumbuhnya nilai-nilai integrasi sosial maka unsur-unsur konflik, perpecahan bisa di kendalikan karena meleburnya pada lebih mengutamakan persatuan daripada perpecahan dan akan terciptanya kehidupan sosial yang harmonis dan humanis. tubuh masyarakat yang Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia mengartikan "integrasi" sebagai pembauran hingga menjadi kesatuan. Kata "kesatuan" mengisyaratkan berbagai macam elemen yang berbeda satu sama lain mengalami proses pembauran. Jika pembaruan telah mencapai suatu perhimpunan, maka gejala perubahan ini dinamai integrasi. Dalam bahasa Inggris, integrasi (integration) antara lain bermakna "keseluruhan" atau "kesempurnaan." Jika berbagai macam elemen yang berbeda satu sama lain merujuk pada kemajemukan sosial yang telah pula mencapai suatu kehidupan bermasya- rakat, maka proses ini dinamai integrasi sosial. Dalam sosiologi, integrasi sosial berarti proses penyesuaian unsur-unsur yang saling berbeda dalam kehidupan masyarakat sehingga menghasilkan pola kehidupan masyarakat yang memiliki keserasian fungsi. Dengan demikian, ada dua unsur pokok integrasi sosial. Unsur pertama adalah pembauran atau penyesuaian, sedang-kan unsur kedua adalah unsur gagal mencapai pembauran atau fungsional. penyesuaian satu sama lain, maka kemajemukan sosial berarti disentegrasi sosial. Dengan kata lain, kemajemukan gagal membentuk (disfungsional) masyarakat. Integrasi sosial memang persoalan menarik dan penting secara aka-demik. integrasi, acceleratorfaktor integrasi sosial, dan disentegrasi sosial dapat digolongkan ke dalam dua teori induk, yaitu teori struktural dan teori kultural. Setelah Jika kemajemukan sosial Sekurang-kurangnya, teori-teori sosial mengenai LOKAKARYA NASIONAL | 155
menjelaskan pokok-pokok teori struktural dan kultural, pembicaraan akan dilanjutkan dengan menyoroti hasil terapan teori-teori tersebut dalam menjelaskan tipologi masyarakat di negara berkembang, entah masyarakat pedesaan maupun pekotaan (Hendry Ar., 2013). Terjadinya konflik akan memberikan dampak secara signifikan di masyarakat, dampak tersebut akan menjadi komprehensif ketika konflik tidak segera di tindak lanjuti atau di tangani. Adapun dampak negatif yanag akan di timbulkan dengan adanya konflik adalah terjadinya ketidak seimbangan, yang di maksud keseimbangan adalah ketika konflik terjadi maka akan membuat salah satu pihak atau bahkan budaya tidak lagi menjadi seimbanga atau harmonis, selain itu sektor ekonomi juga akan mengalami kelumpuhan, rusaknya sarana prasarana juga mengakibatkan perpecahan, ketika suatu masyarakat mengalami perpecahan maka akan menimbulkan konfik-konflik baru, dan semakin banyaknya konflik yang terjadi maka masyarakat akan mengalami rusaknya struktur sosial, menimbulkan korban jiwa atau bahkan akan terjadi disintegrasi sampai kemudian masa. Terjadinya konflik Dalam terjadinya konflik sosial, selain memberikan dampak negatif juga memberikan dampak positif, ketika masyarakat terjadi konflik, maka hal baik dari kejadian peristiwa tersebut akan memicu untuk memunculkan tekad dalam solidaritas antar sesama, peristiwa itulah yang akan membimbing kesadaran kita untuk terus dan tetap menjaga kekuatan pribadi untuk menghadi segala persoalan kedepannya. Konflik terjadi bisa di kendalikan dengan norma-norma, dan salah satu bentuk dampak postif dari kejadian konflik adalah masyarakan akan sadar dan akan mngembangkan atau menciptan aturan aturan baru yangmana dengan adanya aturan baru lebih bisa mengontrol terjadinya konflik sosial dan merupakan usaha untuk menciptakan integrasi. Konflik semestinya segera diselesaikan sehingga tidak sampai menju perprcahan dan senantiasa kehidupan masyarakat kembali teratur, dengan demikian disintegrasi sosial dapat dicegah. Dalam Proses penyelesaian konflik atau biasa di sebut dengan bentuk usaha penghentian konflik antara suatu kelompok yang saling bertentangan. Dengan adanya akomodasi di harapkan atau memiliki tujuan sebgai peminimalisiran terjadinya konflik, mencegas terjadinya konfllik, memberikan akses penyelesaikan secara damai atau kerja sama, dan menyatukan kultur harmonis sosial. akomodasi. Akomodasi merupakan Dalam akomodasi sendiri terdapat beberapa pendekatan atau metode antara lain: 1. Koersi (coercion) yaitu bentuk akomodasi yang mana dalam pelaksanaannya dengan cara paksaan, hal ini biasa terjadi ketika konflik tersebut tidak seimbang dalam hal kekuatan dari kedua belah pihak. 2. Kompromi (compromise) yaitu pihak-pihak yang terlibat dalam konflik saling melakukan kerja sama atau musyawarah dan saling mengurangi tuntutan untuk mencapai suatu penyelesaian. 156 | P r o s i d i n g
3. Arbitrase (arbitration) yaitu cara untuk mencapai sebuah kompromidengan di datangkannya atau memalui bantuan pihak ke tiga dari persetujuan kedua belah pihak, hal tersebut terjadi karena kedua belah pihak tidak bisa mencari penyelesaiannya sendiri. 4. Mediasi (mediation) yaitu metode akomodasi yang melibatkan pihak ketiga sebagai penengah atau pihak netral namun tidak memiliki hak untuk menentukan siapa yang benar atau yang salah. 5. Negosiasi (negotiation) yaitu proses penyelesaian masalah dengan cara mengkomunikasikan antara kedua belah pihak atau lebih untuk mencapai kesepakatan bersama. 6. Konsiliasi (conciliation) yaitu usaha penyelesaian masalah dengan cara mempertemukan pihak-pihak yang bertikai untuk mencapai suatu kesepakatan. 7. Rekonsiliasi (reconciliation) yaitu usaha menyelesaikan konflik pada masa lalu sekaligus memperbarui hubungan ke arah perdamaian yang lebih harmonis. 8. Stalemate merupakan usaha akomodasi yang terjadi karena kedua belah pihak memiliki kekuatan yang seimbang sehingga permasalahan di harapkan akan berhenti dengan sendirinya. 9. Transformasi konflik (conflict transformation) yaitu upaya penyelesaian konflik dengan mengatasi akar penyebab konflik sehingga dapat mengubah konflik yang bersifat destruktif menjadi konflik konstruktif. 10. Ajudikasi (ajudication) usaha penyelesaian konflik dengan jalur hukum atau pengadilan, terdapat norma-norma dan sistemasi yang harus dan wajib di jalankan. Pengadilan berhak menentukan siapa benar dan siapa salah. 11. Segregasi (segregation) dari pihak yang berkonflik akan memisahkan diri dan saling menghindar untuk mengurangi ketegangan yang lebih besar. 12. Eliminasi (elimination) yaitu salah satu pihak yang berkonflik memutuskan mengalah atau mengundurkan diri dari konflik sehingga dengan mundurrnya salah satu pihak yang mengalah akan menimbulkan penyelesaian masalah. 13. Subjugation atau domination yaitu pihak yang mempunyai kekuatan lebih kuat dan dominan meminta pihak yang lebih lemah untuk memenuhi keinginannya. 14. Keputusan mayoritas (majority rule) yaitu keputusan yang diambil ini berdasarkan suara memandang bahwa suara terbanyak merupakan suara kebenaran atau kebenaran kolektif. terbanyak atau melakukan voting. Metode Terjadinya integrasi sosial ketika unsur-unsur dalam masyarakat saling terhubung secara aktif dan masif di berbagai bidang kehidupan sosial sebagai LOKAKARYA NASIONAL | 157
proses terwujudnya integrasi dan Justru dalam proses terwujudnya integrasi sosial diawali dengan terjadinya konflik dalam masyarakat. Sifat Integrasi SosialMenurut Paulus Wirutomo (2012), integrasi sosial dibedakan menjadi tiga sifat, di antaranya adalah : 1. Integrasi normatif yaitu terbentuk integritas karena adanya kesepakatan nilai, norma, cita-cita bersama, dan rasa solidaritas antar anggota masyarakat. Integrasi normatif biasanya terjadi pada masyarakat yang memiliki solidaritas mekanis atau masyarakat sederhana. Dan biasanya akan terbentuk aras unsur kebudayaan. 2. Integrasi fungsional terjadi berdasarkan kerangka perspektif fungsional yaitu melihat masyarakat sebagai suatu sistem yang terintegrasi. Integrasi fungsional biasanya berkembang dalam tingkat spesialisasi kerja yang tinggi. 3. Integrasi koersif berasal dari hasil kesepakatan normatif ataupun ketergantungan fungsional. Integrasi koersif merupakan hasil kekuatan yang mengikat masyarakat secara paksa. Integrasi koersif terjadi karena paksaan dari pihak-pihak yang memiliki kekuasaan (Hendry Ar., 2013). B. TEORI INTEGRASI DAN KONFLIK Menurut Ogburn dan Nimkoff integrasi adalah suatu ikatan berbasis norma. Norma kelompok merupakan unsur yang mengatur tingkah laku, dengan jika anggota mengadakan tuntutan masyarakat merasa bahwa mereka telah berhasil mengisi kebutuhan antara satu dengan yang Lain, apabila tercapai semacam consensus mengenai norma sosial, apabila norma-norma cukup lama dan tidak berubah-ubah.(Mayssara A. Abo Hassanin Supervised, 2014) tentang bagaimana integrasi berhasil Dalam sosiologi, teori integrasi sosial merupakan bagian dari paradigma fungsionalisme struktural yang diperkenalkan oleh Talcott Parson (1927-1979). Premis dari paradigma ini adalah bahwa manusia pada dasarnya berada dalam suatu sistem sosial yang membatasi mereka dalam keseimbangan (equilibrium). Durkheim menjelaskan dalam penelitiannya tentang integrasi sosial bahwa jika ada saling ketergantungan antar bagian profesional, maka integrasi sosial dapat tercapai. Dalam hal ini, solidaritas didasarkan pada kesamaan keyakinan dan nilai- nilai yang secara fungsional saling bergantung dalam masyarakat yang heterogen. Kesamaan keyakinan dan nilai tersebut akan memberikan kesadaran kolektif untuk menciptakan persatuan. Ada dua unsur utama integrasi sosial, yang pertama adalah asimilasi dan penyesuaian, dan yang kedua adalah unsur fungsional. Kedua elemen ini memiliki inti integrasi sosial yang terjadi dalam pluralisme sosial. Tema integrasi menunjuk pada kebutuhan untuk memastikan bahwa ikatan emosional dikembangkan dan dipertahankan yang cukup untuk menghasilkan persatuan dan kemauan untuk bekerja sama.(Mayssara A. Abo Hassanin Supervised, 2014) 158 | P r o s i d i n g
Keragaman sosial dapat kita temukan di masyarakat pedesaan dan perkotaan. Masyarakat pedesaan digambarkan sebagai masyarakat yang memiliki sifat terdidik, selalu berpegang teguh pada nilai dan norma sosial yang ada, memiliki semangat gotong royong, dan mengutamakan kerukunan di atas konflik, meskipun konflik juga dapat terjadi di masyarakat pedesaan. Sedangkan masyarakat perkotaan digambarkan sebagai masyarakat yang individualistis, yaitu persaingan yang terjadi karena sikap individualistis dan bersifat egois. Dhukem menekankan pentingnya system nilai seperti norma, agama, dan moral bagi sistem integrasi ini. Di sisi lain control sosial sangat diperlukan dalam integrasi agar timbul rasa solidaritas dan juga system hukum(Dewi, 2007) Max Weber mengatakan bahwa legitimasi merupakan hal yang penting dalam menciptakan keharmonisan sosial yang akan menciptakan sebuah integrasi sosial. Legitimasi yang dimaksud disini adalah penerimaan masyarakat terhadap keputusan, kewenangan dan kebijakan yang ditetapkan oleh seorang pemimpin. Apabila legitimasi ini ditarik oleh pihak yang dipimpin, maka akan timbul konflik sosial. Selain itu penarikan legitimasi juga akan menimbulkan banyak kesenjangan. Legitimasi ini erat kaitannya dengan masalah kekuasaan berupa penyalahgunaan wewenang. Oleh karena itu perlu adanya otoritas didalamnya agar tercita suatu integrasi sosial. Max Weber juga membagi otoritas menjadi tiga yaitu, kekuasaan tradisional, karismatik dan birokrasi. Di sisi lain Max weber juga mengemukakan tentang pentingnya tindakan sosial yang dapat pula diartikan dengan interaksi sosial. Dalam tindakan sosial ini makna subjektif dari masing-masing individu yang ber interaksi sangat penting. Tindakan sosial yang didasarkan kepentingan akan menciptakan kelompok sosial atau asosiasi. Sedangkan kelompok yang tercipta dari hasil tindakan sosial yang berdasarkan nilai-nilai tradisional yaitu kelompok komunal (Dewi, 2007). C. MANAJEMEN KONFLIK Secara istilah manajemen diartikan sebagai kepemimpinan, pengelolaan atau proses pengaturan, menjamin kelancaran jalannya pekerjaan dalam mecapai tujuan dengan pengorbanan sekecil-kecinya. Menurut Mary Parker Vollet, manajemen adalah seni dalam menyelesaikan pekerjaan melalui orang lain (Rusdiana, 2015). Manajemen konflik adalah kemempuan individu untuk menghadapi masalah dengan mencari solusi dalam suatu proses atau metode sehingga dapat mengakhiri konflik atau maslah tersebut. Kemampuan manajemen konflik sangat bergantung pada banyak faktor salah satunya adalah kecerdasan emosional (Teti Devita Sari & Ami Widyastuti, 2015). Konflik sosial merupakan ketidak sepakatan antara individu mengenai status, nilai dan tujuan yang terjadi dalam masyarakat. Konflik erat kaitannya dengan kasus dimasyarakat, oleh karena itu konflik bersifat destruktif dan juga konstruktif. Konflik sosial dipercaya mampu membantu untuk melahirkan dan menyesuaikan kembali norma-norma dalam masyarakat. Adanya konflik sosial juga harus dievaluasi. Sikap cuek terhadap LOKAKARYA NASIONAL | 159
konflik dalam masyarakat harus diminimalisi dengan tidak mengganggu sistem tatanan dalam masyarakat itu sendiri. Penyelesaian konflik disesuaikan dengan jenis konflik itu sendiri. Jika konflik dalam masyarakat tergolong ringan maka penyelesaiannya mudah begitu juga sebaliknya. tujuan agar Secara umum, sumber konflik diklasifikasikan menjadi dua yaitu konflik yang berkaitan dengan tujuan yang hendak dicapai dan konflik yang berkaitan dengan peran atau ambigius. 1. Konflik yang berkaitan dengan tujuan yang hendak dicapai (goal conflict) a. Dorongan individu untuk melakukan pendekatan positif terhadap dua poin namun kedua poin tersebut memiliki tujuan yang berbeda. b. Dorongan individu untuk melakukan pengenalan konflik terhadapa beberapa problema dengan tujuan yang sama . c. Dorongan untuk menghindari dua atau lebih hal negative namun tujuan yang diinginkan saling terpisah. 2. Konflik yang berkaita dengan peran atau ambigius Filley dan House menyimpulkan hasil penelitiannya mengenai konflik peran yang dipengaruhi oleh empat variable yaitu kesadaran, kemampuan individu dalam menoleransi stress dan sikap kuat dalam mengahadapi konflik (Rusdiana, 2015). Munculnya konflik dalam masyarakat dipicu oleh beberapa hal, sehingga konflik terus berkembang dan mengganggu aktifitas sosial. Pertama, fokus tujuan dalam penyelesaian masalah dan kurang nya perhatian kepada anggota didalamnya. Kedua, penyelesaian masalah kurang pada sasaran yang dituju. Ketiga, ketidak sepakatan oleh beberapa pihak dalam mencapai keputusan. Keempat, jiwa kompetensi mendominasi sehingga ketika pihak yang satu kalah maka pertentangan akan terjadi. Kelima, sikap keras kepala yang dimiliki individu dalam menyelesaiakan permasalahan. Oleh sebab itu perlu penenanaman sikap saling mengerti satu sama lain dalam diri manusia (Muspawi, 2014). Manajemen konflik juga bersifat proaktif dan menitik beratkan pada usaha pencegahan. Adanya konflik sosial dapat dicegah secara bertahap mulai dengan membangun interaksi yang kuat, toleransi yang hebat dan sikap sosial yang baik. Sistem manajemen konflik dilakukan secara menyeluruh dan memperhatikan anggota masyarakat didalamnya. Dalama melakukan manajemen konflik maka perlu adanya beberapa step yaitu penerimaan terhadap keberadaan konflik, klarifikasi karakteristik dan struktur konflik, evalusai konflik, menentukan aksi yang dijadikan indikator untuk melakukan pengelolaan konflik, serta melakukan perencanaan untuk pihak ke tiga dalam mengelola konflik (Rusdiana, 2015). Tujuan adanya manajemen konflik antaralain sebagai upaya pembangunan dan mempertahankan kerja sama yang kooperatif antaranggota masyarakat. Kerjasama antar anggota masyarakat dianggap sangat penting karena dengan melakukan kerja sama, secara tidak langsung kita telah membangun interaksi dan kedekatan secara structural. Dengan kedekatan yang structural ini, makal adanya 160 | P r o s i d i n g
konflik dapat diminimalisir dan rasa mengutarakan pendpat juga sangat leluasa. Adapun bentuk dari perilaku manajemen konflik diantaranya tawar-menawar dan pemecahan masalah secara integratif. Tujuan pengelolaan konflik menurut Fisher yaitu, a. Mencegah timbulnya konflik yang bersifat radikal. b. Mengakhiri perilaku kekerasan yaitu melalui aksi damai. c. Membatasi dan menghindari kekrasan yang mengacu pada perbuatan negative. d. Membangun hubungan baru yang abadi anatar anggota kelompok masyarakat. e. Meminimalisir sumber-sumber konflik sosial dan politik yang sifatnya merugikan negara (Rusdiana, 2015). Dalam menjalani kehidupan sosial, manusia saling bergantung satu sama lain dlam berbagai bidang kehidupan seperti ekonomi, sosial, budaya hingga agama. Ketegangan sosial berekmbang dari sifat heterogenitas dan individualitas yang menjadi kepribadian manusia. masyarakat heterogen yang tinggi dapat memepengaruhi rasa persatuan dalam ikatan masyarakat, oleh sebab itu individu mengidentifikasikan dirinya dengan kelompok secara terbatas (Retnowati, 2014). Integrasi antar masyarakat perlu dilakukan untuk membentuk kerukunan, sikap sosial yang sehat dan berkelanjutan. Masyarakat sosial menggambarkan konsep integrasi yang bersifat sukarela dan menjunjung keterikatan fisik dan batiniyah. Konflik dalam kehidupan bermasyarakat masih dianggap lumrah, namun sebagai manusia yang hidup dinegara hukum, maka perlu adanya pemahaman mengenai hak dan kewajiban yang harus kita laksanakan sebagai acuan hidup bersosial masyarakat yang dinamis (Windari, 2012). Masyarakat yang sadar mengenai manajemen konflik dapat membawa dirinya menuju manusia yang mempunyai rasa intergrasi yang kuat. Penanaman integrasi perlu dikembangkan dan dikenalkan sejak dini melalui lingkungan keluarga, sekolah dan juga lingkungan masyarakat. Sehingga anak tidak mengalami cultural shock dan beradabtasi secara lebih mudah. Manajemen konflik secara tidak langsung menyumbangkan sikap sadar bermasyarakat, sehingga mampu menjadi sarana untuk menciptakan masyarakat sehat bersosial. PENUTUP Integrasi merupakan salah satu upaya penyatuan masyarakat secara keseluruhan. Integrasi sosial dianggap sangat berpengaruh bagi kesatuan warga masyarakat baik micro, meso maupun makro. Integrasi sulit untuk diterapkan dan diupayakan, karena samakin tinggi tingkatan masyarakat. Dalam penerapannya integrasi membutuhkan kekuatan unsur penunjang yaitu unsur psikologis dan juga unsur esensial. Sedangkan konflik merupakan fenomena dalam masyarakat yang bersifat wajar seiring perkembangan zaman dan pemikiran manusia dalam ranak LOKAKARYA NASIONAL | 161
sempit maupun luas. Adanya konfik bisa mengakibatkan hal positif dan juga negate bagi kehidupan kedepannya. Oleh karena itu, perlu mengenalan manjemen konflik. Manajemen konflik merupakan salah satu cara atau upaya dalam masyarakat yang diharapkan mampu sebagai acuan untuk mengatasi dan mengelola berbagai macam konflik DAFTAR PUSTAKA Dewi, O. (2007). Konsep Dasar Keberadaan Masyarakat dan Terbentuknya Integrasi Sosial. Jurnal Informasi, 12 No. 03. Hendry Ar., E. (2013). Integrasi Sosial Dalam Masyarakat Multi Etnik. Walisongo: Jurnal Penelitian Sosial Keagamaan, 21(1), 191. ws.2013.21.1.242 Mayssara A. Abo Hassanin Supervised, A. (2014). Teori Integrasi Sosial Dan Teori Kebudayaan. Paper Knowledge . Toward a Media History of Documents, 21(02). Muspawi, M. (2014). Manajemen Konflik (Upaya Penyelesaian Konflik Dalam Organisasi). Jurnal Penelitian Univeritas Jambi Seri Humaniora, 16(2), 41-46. Retnowati, R. (2014). Agama, Konflik, dan Integrasi Sosial (Integrasi Sosial Pasca Konflik, Situbondo). Analisa, 21(2), 189. analisa.v21i02.14 Rusdiana. (2015). Manajemen Konflik Rusdiana.Pdf. Teti Devita Sari, & Ami Widyastuti. (2015). Hubungan Antara Kecerdasan Emosi dengan Kemampuan Manajemen Konflik Pada Istri. Jurnal Psikologi UIN Sultan Syarif Kasim Riau, 11(Juni), 49-54. Windari, R. A. (2012). Konflik Dan Integrasi: Manajemen Konflik Pada Subak Multikultur. Jurnal Ilmu Sosial Dan Humaniora, 1(2). Yaniawati, P. (2020). Penelitian Studi Kepustakaan. Penelitian Kepustakaan (Liberary Research), April, 15. 162 | P r o s i d i n g
PENGARUH MODERASI BERAGAMA TERHADAP ETIKA SOSIAL SEBAGAI WUJUD MEMPERKUAT PERSATUAN DAN KESATUAN M. Syafiq Humaisi1, Hanifa Septianasari2, Hilda Ayu Putri Nadifa3, Lilis Nur Safitri4, Mukhamad Fuadil Fikri5 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Religious moderation is indeed necessary in life and is very important to maintain unity and integrity. Especially in the State of Indonesia, which in fact has various religions, so it is prone to conflicts in the name of religion. This study aims to find out how the role of religious moderation in social ethics as a way to strengthen unity and integrity. The method used is library research which looks for literature sources on valid and reliable sources. After all the data and information are obtained, the researcher will analyze and conclude and add opinions according to his views. The results of this study are that in people's lives they should not discriminate between religions because all religions are the same, the only difference is the way of worship. Religion is needed in life so that we become peaceful, safe, and feel there is a place to complain and ask for help. Ethics can be called a person's behavior in life. Educated and religious people should have good ethics in society. Therefore, we should maintain ethics in any environment to strengthen unity and integrity. Anyone must maintain unity and integrity because it has become our obligation and is included in the practice of the third Pancasila precepts. Keywords: Religious Moderation; Ethics; Unity Union PENDAHULUAN Indonesia merupakan negara kepulauan di ASEAN yang memiliki lebih dari 17.000 pulau. Oleh sebab itu Indonesia sering kali diberi label negara heterogenitas sehingga terciptanya pluralisme. Heterogenitas bisa membuat keberagaman yang bertujuan untuk mencapai kesatuan dan menghargai perbedaan. Kesatuan terjadi karena adanya suku bangsa yang didalamnya terdapat etnis, suku, kelompok. Lalu melalui etnis/suku dikembangkan menjadi bahasa dan dialek. Hal ini terjadi pada keadaan di Indonesia sekarang apabila tidak segera diatasi maka akan memicu konflik dan perselisihan. Bila masyarakat sudah mengetahui bila Indonesia LOKAKARYA NASIONAL | 163
merupakan negara yang heterogen maka akan memunculkan sifat pluralisme atau saling menghargai perbedaan yang ada dan tetap menjaga kelestarian budayanya. Peran masyarakat sangat diperlukan untuk menyikapi keadaan sekarang, masyarakat harus bisa berpikir dengan akal dan bertindak secara rasional terhadap masalah-masalah keberagaman. Agama berperan dalam mempersatukan perbedaan yang ada. Di dalam agama pun juga sudah tertera sikap untuk saling ini bisa diimplementasikan dalam menghargai antar umat beragama. Hal kehidupan sehari-hari dan agar membendung terjadinya konflik di Indonesia. Terkait hubungan agama dengan toleransi bisa dilihat dari moderasi agama di Indonesia. Moderasi agama merupakan tengah untuk menyikapi permasalahan yang ada dan berpedoman dari al - Qur'an dan Sunnah. Moderasi ini bisa dikatakan sebagai suatu pandangan agar terciptanya kehidupan yang harmonis dalam masyarakat dan tidak bersikap radikal serta menjadikan negara Indonesia sebagai negara Islam. jalan Di dalam moderasi agama terdapat sikap toleransi, keadilan, keseimbangan, dan kesetaraan. 4 sikap ini diperlukan masyarakat dalam menghadapi masalah di kehidupan sehari-hari dan saat berinteraksi dengan manusia. Perlunya kita menyadari terkait pentingnya etika sosial yang harus kita bangun untuk bersosialisasi dengan masyarakat. Etika sosial berhubungan dengan norma-norma atau aturan yang ada di masyarakat sehingga menjadi pedoman dan patokan dalam setiap perbuatannya. Etika sosial biasanya diatur dalam sebuah peraturan yang terikat dan mengikat. Dengan adanya etika ini masyarakat bisa mewujudkan persatuan dan kesatuan sehingga tidak akan tercerai-berai oleh perbedaan yang ada. Namun apakah bisa perbedaan yang begitu banyak di Indonesia dapat teratasi oleh adanya moderasi beragama? atau malah menyebabkan konflik dan perpecahan? dan Bagaimana seharusnya etika sosial yang baik berperan dalam mewujudkan persatuan dan kesatuan? Oleh sebab itu kelompok kami akan membahas pengaruh moderasi beragama terhadap etika sosial sebagai wujud memperkuat persatuan dan kesatuan. Yang didalamnya terdapat berbagai macam informasi dan sumber yang bisa dijadikan sebagai acuan untuk menambah wawasan serta menarik kesimpulan terkait moderasi beragama yang berhubungan dengan etika sosial sebagai cara memperkuat persatuan dan kesatuan. METODE PENELITIAN Jenis metode penelitian yang digunakan dalam penyusunan arttikel ini ialah berdasarkan pendekatan penelitian berupa library research (studi kepustakaan). Penelitian studi kepustakaan merupakan Teknik penyusunan suatu data tertentu dengan mempelajari berbagai sumber seperti buku, jurnal, literatur, catatan, dan berbagai laporan yang berkenaan atas masalah yang sedang diteliti.(Sari and Asmendri 2018). Terdapat beberapa langkah yang akan dilakukan dalam penelitian ini, yang mana meliputi; 1) meyiapkan alat serta perlengkapan, 2) 164 | P r o s i d i n g
mengorganisasikan bibliografi kerja, 3) mengatur durasi, dan 4) menelaah serta menyusun catatan penelitian.(Mestika Zed 2004). Pada penelitian artikel ini, sumber data yang didapat berasal dari beberapa literatur yang sesuai, misalnya jurnal, buku, artikel, laporan, atau sumber data lain yang berkaitan dengan permasalahan yang diangkat. Metode kepustakaan ini menggunakan teknik analisis data berupa teknik analisis isi. Hal demikian memiliki fungsi demi menjaga keutuhan sistem penelaahan serta mencegah adanya kesalahan penyampaian informasi. Tulisan ini disusun berdasarkan prinsip kelugasan, karena menimbang bahwa terdapat keterbatasan kapasitas penulis dalam melaksanakan kajian kepustakaan secara lebih luas dan mendetail. Disamping itu juga, tujuan pengaplikasian asas kelugasan penyusunan tulisan ini, yaitu untuk pempermudah pembaca dalam memahami esensi mengenai pengaruh moderasi beragama di Indonesia. PENGERTIAN MODERASI BERAGAMA DAN ETIKA SOSIAL Secara literatur moderasi berasal dari Bahasa Arab yaitu Wasathiyah. Mengutip dalam pendapat Al - Asfahaniy wasathan dengan sawa'un berarti tengah - tengah diantara dua batas atau dengan keadilan. Wasathan ialah tetap berada dan menjaga kebenaran agama. Sikap moderat dalam Islam dibagi menjadi 4 yaitu moderat dalam masalah akidah, masalah ibadah, masalah budi pekerti, dan masalah syariat. Untuk moderasi beragama masuk dalam moderat masalah budi pekerti karena di dalamnya terdapat sikap toleransi, menghargai, dan itu termasuk dalam sikap budi pekerti di masyarakat. (Fahri & Zainuri, 2019a) Apabila mengutip makna moderasi menurut Quraish Shihab moderasi memiliki 4 pilar penting diantaranya 1. Pilar keadilan yang artinya memiliki persamaan atas hak sehingga tidak memunculkan perselisihan. Menempatkan sesuatu pada tempatnya dan tidak melebih - lebihkan atau mengurangi. 2. Pilar keseimbangan yang artinya terpenuhinya semua hal sesuai dengan kriteria dan ketentuan dan disesuaikan dengan fungsinya. Keseimbangan bisa mewujudkan keadilan. Seimbang bisa dikatakan sesuai dengan kuantitas dan kebutuhan. 3. Pilar toleransi yang artinya sikap tenggang rasa dan menghargai perbedaan yang ada. Dengan kita bertoleransi maka kita bisa memahami orang lain sehingga bisa menjalin kerjasama. 4. Pilar kesetaraan yang artinya semua sama dan tidak adanya perbedaan antar manusia serta bersikap inklusif artinya kebenaran yang menyeluruh.(Fahri & Zainuri, 2019a) Moderasi beragama memiliki arti yaitu memilih jalan tengah terhadap permasalahan beragam agama dan tetap berpegang teguh pada pedomannya. Seperti yang kita ketahui jika di Indonesia memiliki 6 agama yang sudah diakui LOKAKARYA NASIONAL | 165
oleh negara diantara lain agama Islam, Kristen, Budha, Hindu, Tionghoa, Katholik. Apabila kita sebagai sesama umat beragama tidak memiliki rasa toleransi, rasa moderat maka akan memunculkan konflik. Konflik bisa terjadi akibat rendahnya kebersamaan yang tercipta oleh masyarakat dan saling merendahkan serta berprasangka buruk pada kelompok agama lain. Sedangkan di dalam kitab masing - masing agama dianjurkan untuk saling menghargai dan menciptakan perdamaian, sebab tidak ada agama yang menganjurkan untuk saling bermusuhan karena sejatinya semua agama itu sama saja yang membedakan ialah cara beribadahnya. (M, 2020) Dalam penyelesaian masalah pada moderasi agama menggunakan akal yang rasional. Hakikatnya manusia merupakan makhluk yang diberi akal untuk berfikir, bertanya, dan mencari kebenaran. Di Indonesia memiliki penduduk muslim terbanyak dan antara muslim 1 dengan lainnya selalu berbeda pandangan oleh sebab itu terdapat moderasi beragama di Islam yang bisa disebut dengan Islam Nusantara. Di dalam Islam moderasi termasuk inti ajaran agama dan bisa disebut dengan Islam moderat. Islam moderat yaitu paham keagamaan yang berhubungan dengan keberagaman yang bisa dilihat dari agama, kebudayaan, adat istiadat, suku, dan bangsa (Fahri & Zainuri, 2019b). Pedoman dalam moderasi beragama harus dipahami secara konstektual jangan tekstual saja karena akan mengakibatkan kerancuan dan kesalahpahaman. Orang yang tidak bisa bersikap moderat dan pindah jalur radikal termasuk dalam orang bodoh dan miskin terhadap konsep agama. Radikal ialah merubah segala sesuatu dengan mengabaikan nilai - nilai yang ada oleh suatu kekerasan dan aksi yang ekstrim dan mengubah secara drastis. Selain itu radikal juga disebabkan rasa intoleran, tidak menghargai pendapat dan yakin jika pilihannya benar serta membenci pandangan orang lain. Cara untuk mengantisipasi hal tersebut yaitu dengan memberikan pendidikan dan melakukan seminar kebangsaan serta menguatan agama.(Syaikhu, 2014) ETIKA LINGKUNGAN MASYARAKAT DALAM SUDUT PANDANG AGAMA Sebagai mahkluk sosial, manusia akan selalu terikat dengan nilai-nilai sosial dalam kehidupan bermasyarakat. Untuk itu menurut sudut pandang agama itu sangat penting. Dalam adanya etika dalam pengertian pada pembahasan sebelumnya, dapat dimengerti bahwa etika merupakan suatu tatanan atau struktur dalam berperilaku untuk seseorang atau sekumpulan individu yang terbentuk dari suatu sistem norma dan nilai didasarkan pada keseharian masyarakat. Etika dipergunakan dalam artian sekumpulan nilai atau asas moral, atau bisa disebut kode etik. Adapun etika dapat diartikan berbeda, etika dapat dikatakan sebagai suatu ilmu yang menjabarkan arti baik atau buruk, menjelaskan bagaimana suatu tindakan dilakukan, dan mengatakan tujuan dari suatu tindakan yang dilakukan manusia. Jadi, dari pemahaman diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa etika adalah sebuah ilmu yang menyelidiki mana yang baik dan mana yang buruk dengan didasarkan pada perbuatan atau tindakan manusia. lingkungan bermasyarakat 166 | P r o s i d i n g
Sedangkan agama, manusia sudah mengenal adanya agama bahkan sejak zaman primitive, dimana agama dikenal sebagai sebuah realitas yang sudah eksis walaupun masih dalam standar yang sesuai dengan kehidupan masyarakat yang masih sederhana atau primitive. Jadi, agama dapat diartikan sebagai suatu kebiasaan atau perilaku manusia yang menitikberatkan pada aturan Tuhan yang telah menjadi ketetapan Allah. Maka dari itu, hubungan etika dengan agama memiliki kaitan yang sangat erat, yaitu saling melengkapi dan saling mendukung satu sama lain. Etika memberikan pemahaman mengenai nilai yang baik dan yang buruk kepada manusia berdasarkan pada akal dan hati nurani. Sedangkan agama memberikan pemahaman mengenai nilai yang baik dan yang buruk berpegang pada wahyu atau kitab suci yang memiliki kebenaran mutlak dan dapat dibuktikan atau diuji melalui logika manusia. Pada era modern saat ini, sangat diperlukan sikap dari manusia yang lebih menghargai (apresiatif) dan aktif dalam menerapkan atau menjalankan fungsi dari nilai-nilai etika dan agama didalam kehidupan sosial dan bermasyarakat. Dimana, kehidupan manusia tidak dapat lepas dari berbagai masalah, tak terkecuali masalah etika dan agama. Sikap dan perilaku manusia dapat dipengaruhi oleh etika lingkungan, yang mana sikap ini dapat dicerminkan dalam bentuk tingkah laku manusia ketika menghadapi suatu masalah lingkungan hidupnya.(Hudha et al., 2019) Sudah menjadi kodrat seorang manusia, ia diciptakan sebagai makhluk yang juga dapat menciptakan atmosfer yang ada disekitarnya. Dengan demikian, dalam kehidupan manusia akan muncul semangat atau gerakan berkomunikasi, berinteraksi, berkelompok, dan berpikir kritis. Dalam Islam manusia diatur agar menjadi insan yang beriman, beramal sholeh, saling menasihat baik mengenai kesabaran dan mengenai kebenaran.(Harahap, 2015) Adanya kesadaran mengenai pentingnya nilai-nilai agama dan moral dalam hidup bermasyarakat pada diri manusia memberikan potensi menumbuhkan sikap saling memelihara, menyadarkan dan menyebarkan nilai-nilai kebaikan di kehidupan masyarakat, dengan dibarengi upaya atau tindakan-tindakan yang dinamis, fleksibel dan sungguh-sungguh.(Mukhibat, 2012) MODERASI BERAGAMA DALAM MULTI BUDAYA MASYARAKAT INDONESIA Bangsa Indonesia merupakan masyarakat multibudaya yang erat kaitannya dengan sifat kemajemukannya. Keragaman tersebut meliputi perbedaan dalam segi budaya, suku, agama, ras, bahasa, tradisi dan ragam lainnya (Akhmadi, 2019). Dalam masyarakat seringkali muncul sikap keberagaman yang eksklusif, yang hanya mengklaim kebenaran serta keselamatan secara satu pihak, yang nantinya berujung munculnya gesekan antar kelompok beragama. Tetapi saat ini ancaman- ancaman di Indonesia tersebut kadangkala berasal dari adanya globalisasi serta Islamisme yang berlebihan, yang akrab disebut dua fundamentalisme yaitu pasar dan agama. Pada konteks fundamentalisme agama, untuk menjauhi menculnya disharmoni antar umat beragama butuh ditumbuhkan metode beragama yang LOKAKARYA NASIONAL | 167
moderat atau metode perilaku berIslam yang inklusif (perilaku beragama yang terbuka), yang akrab ditelinga masyarakat sebagai perilaku moderasi beragama (Akhmadi, 2019). Moderasi beragama merupakan metode pandang, perilaku, serta aplikasi beragama dalam kehidupan bersama, dengan metode mengejawantahkan esensi ajaran agama yang melindungi martabat kemanusiaan serta membangun kemaslahatan universal, berlandaskan prinsip adil, berimbang, serta menaati konstitusi selaku konvensi berbangsa (RI, 2019). Menurut pernyataan Menteri Agama (2014-2019) Lukman Hakim Syaifuddin, saat ini pemerintah tengah mengharus utamakan pada penguatan moderasi beragama atau disingkat MB yang tengah jadi salah satu program prioritas nasional. Beliau juga menuturkan bahwasannya paling tidak terdapat tiga konflik yang menjadi tantangan dalam proses penguatan MB. Tantangan yang pertama yaitu berkembangnya pemahamaan serta pengamalan keagamaan yang kelewatan, melampaui batasan, serta ekstrem, sehingga malah bertolak balik dengan esensi ajaran agama. Lanjut beliau menjelaskan tantangan kedua, yakni munculnya klaim kebenaran atas tafsir agama. Menurutnya, terdapat sebagian orang yang merasa mengerti tafsir keagamaannya sajalah yang sangat benar, kemudian memforsir orang lain yang berbeda buat menjajaki pahamnya, apalagi apabila butuh dengan memakai metode paksaan serta kekerasan. Dan tantangan yang terakhir, adanya paham menyimpang jalinan yang malah merongrong ataupun mengecam, apalagi mengganggu kebangsaaan. Beliau menggambarkan yang seseorang mengatasnamakan agama kemudian menyalahkan Pancasila, seperti mengharam- kan hormat bendera, mengkafirkan orang yang menyanyikan lagu Indonesia Raya, apalagi mengarahkan kalau nasionalisme tidak ada artinya sebab tidak diajarkan dalam agama. Terpaut tiga tantangan tersebut, bapak menteri menegaskan kalau kebijakan penguatan moderasi beragama diprioritaskan pada upaya penguatan kualitas SDM Indonesia yang berpegang teguh dengan nilai dan esensi ajaran agama, berorientasi menghasilkan kemaslahatan universal, serta menjunjung tinggi sebuah komitmen kebangsaan. adanya paham HUBUNGAN MODERASI BERAGAMA DENGAN PERSATUAN DAN KESATUAN Indonesia dengan beraneka macam kemajemukan masyarakat, seringkali mengalami disintregrasi bangsa akibat adanya arus perubahan sosial. Maka untuk menyelesaikan permasalahan tersebut diperlukan peran moderasi beragama untuk menjaga keutuhan persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia, karena moderasi beragama dalam kehidupan bermasyarakat sangat penting dalam mengatur kehidupan manusia dan mengarahkannya kepada keterbukaan serta kebaikan bersama.(Sumarto, 2021) Dalam pandangan Islam, moderasi beragama sangat erat kaitannya dengan persatuan dan kesatuan. Moderasi beragama dalam Islam memiliki konsep teologi kerukunan, yaitu bagaimana masing-masing pemeluk agama memahami agama 168 | P r o s i d i n g
yang diyakininya secara komprehensif lalu berusaha juga mencari titik temu pada nilai- nilai agama lain, bukan dalam domain keyakinan agama yang ingin disatukan, ingin disatukan adalah nilai-nilai kebersamaan bukan nilai-nilai yang perbedaannya. kedamaian, keharmonisan, dan kebahagian. Maka, akan memunculkan adanya nilai-nilai kasih sayang, kesadaran menolong kepada sesama, dan saling menghormati satu sama lain.(Heriyanti, 2020) Seperti, semua agama pasti mengajarkan Indikator mengenai moderasi beragama memiliki hubungan yang tidak bisa dipisahkan dengan komitmen kebangsaan, toleransi, kekerasan, dan anti radikalisasi, serta sikap akomodatif kepada budaya dan kearifan lokal. Pada hal yang sama, posisi moderasi beragama sebagai pemahaman tentang keagamaan yang harmoni dan tetap konsisten berada pada posisi tengah-tengah yang tidak memiliki keberpihakan pada ideologi keagamaan, atau dalam Islam akrab disebut dengan sikap Tawassuth. Tawassuth sendiri merupakan sikap ditengah-tengah antara dua sikap, yakni tidak terlalu berpihak ke kanan (fundamentalis) dan terlalu jauh kepihak kiri (liberalis). Hal yang perlu menjadi atensi dalam penerapan sikap tawassuth adalah, pertama, tidak bersikap keras atau ekstrem dalam mendakwahkan ajaran agama. Kedua, tidak gampang mengafirkan sesama umat karena adanya perbedaan agama yang dianut. Ketiga, menempatkan diri dalam kehidupan bersosial dengan selalu berpegang teguh pada prinsip persaudaraan (ukhuwah) dan toleransi (tasamuh), hidup rukun dengan sesama umat pemeluk agama lain. (Fahri & Zainuri, 2019) IMPLEMENTASI ETIKA LINGKUNGAN MASYARAKAT DALAM MEMBANGUN PERSATUAN DAN KESATUAN Suatu bangsa tidak akan maju apabila tidak ada rasa persatuan dan kesatuan dari para masyarakatnya untuk secara bersama-sama membangun bangsa. Didalam kehidupan bernegara warga negara harus menerapkan etika lingkungan bermasyarakat agar persatuan dan kesatuan di suatu negara terjadi dengan baik dan benar. Agar warga negara dapat menerapkan etika bermasyarakat dengan baik dan benar mereka harus di kenalkan dengan integrasi nasional. Integrasi nasional adalah kesadaran bersama antar sesama warga negara, walaupun berbeda agama, bahasa daerah, dan keragaman lainnya namun hal tersebut tidak menjadi celah untuk sebuah negara tidak bersatu. Warga negara adalah salah satu faktor agar terjaganya kesatuan dan persatuan suatau bangsa. Maka kita sebagai warga negara yang baik harus mengikuti norma atau aturan yang sudah di tetapkan oleh negara. Ada beberapa momen agar suatu kesatuan dan persatuan bangsa itu tetap terjaga. Yang pertama adalah tetap menjaga hubungan baik antar sesama warga negara, manusia sebagai makhluk sosial sudah pasti membutuhkan orang lain dalam kehidupan sehari hari, entah itu pada bidang apapun, hubungan baik antar sesama orang dilakukan agar kita tidak mengalami kesulitan atau kendala jika pada suatu saat kita memerlukan LOKAKARYA NASIONAL | 169
suatu pertolongan dari orang lain. Setiap warga masyarakat itu berhak didengar pendapatnya, seperti contoh saat kita sedang berdiskusi, kita berhak bersuara atau berkomentar. Suara yang kita keluarkan itu harus di dengarkan oleh orang lain, walaupun setiap orang itu memiliki respon yang berbeda beda paling tidak kita sudah ikut andil dalam sebuah forum. Hal tersebut, selain memperkuat kesatuan dan persatuan juga dapat memperluas pengetahuan kita. Indonesia merupakan suatu Negara dengan berbagai macam perbedaan, baik dari segi bahasa, agama, suku, bahasa dan masih banyak lagi. Pada negara Indonesia sendiri juga terdapat 34 provinsi yang tersebar di 17.504 pulau yang termasuk kedalam kedaulatan NKRI. Di Indonesia ada 6 macam agama yaitu Islam, Hindu, Kristen, katolik, konghuchu, Budha. Selain perbedaan beberapa agama tersebut Indonesia juga mempunyai perbedaan di bidang kebudayaan dan adat istiadat, mulai dari adat Jawa, Sunda, Sumatra, Kalimantan dan masih banyak adat lainnya. Dari perbedaan perbedaan tersebut maka kita harus mempunyai sikap toleransi. Toleransi adalah sikap saling menghormati satu sama lainnya. Seperti di saat tetangga kita sedang melakukan upacara adat daerahnya, maka lebih baiknya kita itu ikut menghormatinya. Begitu pula dengan perbedaan agama, di saat tetangga kita atau orang lain sedang melakukan upacara sesuai dengan ajaran agamanya kita juga harus menghormatinya, saling toleransi dan menghormati seperti itulah yang akan memperkuat persatuan dan kesatuan suatu bangsa dan negara. Kesatuan dan persatuan suatu bangsa akan tetap terjaga jika aturan dan norma norma di lakukan dengan baik, agar norma dan peraturan berlaku dengan baik perlu adanya pendidikan pada warga masyarakat, pendidikan merupakan suatu proses pembelajaran, pengetahuan, ketrampilan, dan kebiasaan sekelompok orang yang di turunkan dari suatu generasi ke generasi berikutnya, melalui pengajaran pelatihan atau penelitian. Pendidikan di sini di tunjukkan kepada para generasi bangsa agar terlatih mempunyai rasa kesatuan dan persatuan sejak dini. Pendidikan bukan hanya melatih akan tetapi juga mengajak para generasi muda untuk tetap berperilaku sesuai dengan norma norma dan aturan yang sudah di tetapkan. Nilai-nilai karakter utama yang harus ditanamkan pada generasi penerus bangsa adalah jujur, cerdas, tangguh dan peduli. Pendidikan kewarga negaraan yang membahas tentang persatuan dan kesatuan merupakan sangat penting untuk di pelajari, tujuan di pelajarinya ilmu tersebut agar menciptakan para generasi penerus yang mempunyai wawasan kewarganegaraan, jiwa cinta tanah air, dan merasa bangga menjadi warga negara Indonesia. Perilaku sehari hari warga negara harus mencerminkan akan adanya nilai kesatuan dan persatuan, perilaku perilaku tersebut dapat dilihat dari keseharian para warga negara. Beberapa bentuk perilaku yang mencerminkan atau mencontoh kan kesatuan dan persatuan, yaitu sebagai berikut: yang pertama, ikut andil dalam bergotong royong, tujuan gotong royong sendiri adalah agar terciptanya rasa kesatuan dan peduli antar sesama makhluk hidup. 170 | P r o s i d i n g
Bentuk-bentuk perilaku di atas mencerminkan akan terciptanya rasa persatuan dan kesatuan antar sesama manusia, yang tentunya akan membangun negara menjadi suatu negara yang lebih kental dengan rasa persatuan dan kesatuan meskipun terdapat banyak perbedaan. Perilaku-perilaku di atas sudah saatnya kita terapkan didalam keseharian kita, agar rasa persatuan dan kesatuan bangsa senantiasa tercipta. Kita juga harus mampu menjadi penegak serta penggerak untuk selalu menanamkan jiwa persatuan dan kesatuan. Kita bisa ikut andil dalam proses penerapan jiwa persatuan dan kesatuan dengan cara ikut memberi contoh dalam hal berperilaku, kita dapat berperilaku yang sesuai dengan aturan dan sesuai dengan terciptanya rasa persatuan dan kesatuan.(Setianingsih & Anggraeni, 2021) KESIMPULAN Moderasi beragama memiliki arti yaitu memilih jalan tengah terhadap permasalahan beragam agama dan tetap berpegang teguh pada pedomannya. Seperti yang kita ketahui jika di Indonesia memiliki 6 agama yang sudah diakui oleh negara diantara lain agama Islam, Kristen, Budha, Hindu, Tionghoa, Katolik. Apabila kita sebagai sesama umat beragama tidak memiliki rasa toleransi, rasa moderat maka akan memunculkan konflik. Hubungan etika dengan agama memiliki kaitan yang sangat erat, yaitu saling mengisi dan saling menunjang satu dengan lainnya. Dalam pandangan Islam, moderasi beragama sangat erat kaitannya dengan persatuan dan kesatuan. Moderasi beragama dalam Islam memiliki konsep teologi kerukunan, yaitu bagaimana masing-masing pemeluk agama memahami agama yang diyakininya secara komprehensif lalu berusaha juga mencari titik temu pada nilai- nilai agama lain, bukan dalam domain keyakinan agama yang ingin disatukan, yang ingin disatukan adalah nilai-nilai kebersamaan bukan nilai-nilai perbedaannya. DAFTAR PUSTAKA Akhmadi, A. (2019). Moderasi Beragama dalam Keragaman Indonesia : Religious Moderation In Indonesia's Diversity. Jurnal Diklat Keagamaan, 13(2). Fahri, M., & Zainuri, A. (2019a). Moderasi Beragama di Indonesia. Intizar, 25(2). Harahap, R. Z. (2015). Etika Islam Dalam Mengelola Lingkungan Hidup. EduTech, 1(1). Heriyanti, K. (2020). Moderasi beragama melalui penerapan teologi kerukunan. Maha Widya Duta, 4(1). Hudha, A. M., Rahardjanto, A., & Husamah. (2019). Etika Lingkungan. UMM Press. M, H. (2020). Nilai Moderasi Islam dan Internalisasinya di Sekolah. Insania, 25(1). Mukhibat. (2012). Pengembangan Etika Sosial Melaluii Desain Instruksional Pendidikan Agama Islam (PAI) Kontemporer. Literasi, 3(1). RI, K. A. (2019). TANYA JAWAB MODERASI BERAGAMA (T. P. K. A. RI (ed.); Cetakan pe). Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI. LOKAKARYA NASIONAL | 171
Sari, Milya, and Asmendri. 2018. "Penelitian Kepustakaan (Library Research) Dalam Penelitian Pendidikan IPA." NATURAL SCIENCE: Jurnal Penelitian Bidang IPA dan Pendidikan IPA 2(1). Setianingsih, E., & Anggraeni, D. (2021). Pentingnya Jiwa Persatuan Dan Kesatuan di Lingkungan Masyarakat. Kajian Ilmu Ilmu Humaniora, 1(8). Sumarto. (2021). Rumah Moderasi Beragama IAIN Curup dalam Program Wawasan Kebangsaan, Toleransi dan Anti Kekerasan. Jurnal Literasiologi, 5(2). Syaikhu, R. (2014). Pendidikan Moderasi Islam KH. Asep Saifuddin Chalim; Mencegah Radikalisme Agama Mewujudkan Masyarakat Madani Indonesia. Zed. Mestika. 2004. Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. 172 | P r o s i d i n g
PEMANFAATAN TEKNOLOGI SEBAGAI UPAYA MITIGASI KEBAKARAN HUTAN DAN LAHAN DI KALIMANTAN Afifah Syifaul Ummah¹, Ahmad Maulana² Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Kalimantan Province is an area that has a large forest area, it has even been designated as the lungs of the world. The extent of forest in Kalimantan is used as a province with a high potential for forest and land fires. Forest and land fires have become an annual problem, therefore proper mitigation of forest and land fires is needed to overcome these problems. Disaster mitigation is directed as impact management measures, starting from pre-disaster, during the disaster to after the disaster. This study focuses on the use of social media technology as an early warning system and Weather Modification Technology (TMC) as a mitigation effort when a disaster occurs. The research was conducted using the literature study method, where the data were obtained from news sources, books, magazines, newspapers, articles and other scientific sources. The early warning system in Kalimantan utilizes social media technology to provide information to the public. The social media users are whatsapp, twitter, instagram, and the BMKG official website. Meanwhile, Weather Modification Technology (TMC) has been used as an effort to extinguish and control it as soon as possible. The use of TMC faces several obstacles, namely the high cost and the old age of the aircraft. Keywords: Technology, Disaster Mitigastion, Forest and Land Fires PENDAHULUAN Indonesia merupakan negara dengan kawasan hutan dan lahan yang sangat luas sehingga Indonesia termasuk negara yang rawan dengan bencana kebakaran hutan dan lahan. Kebakaran hutan serta lahan merupakan bencana yang bisa diprediksi, sebab umumnya terjadi dimusim kemarau. Kebakaran hutan bisa terjadi sebab dua faktor, yakni faktor alam dan faktor non alam yaitu manusia. Faktor alam terjadinya kebakaran hutan dari panasnya musim kemarau. Panas dari musim kemarau dapat membuat hutan dan lahan yang kering dan gersang mudah terbakar. Faktor non alam diakibatkan oleh ulah manusia yang secara sengaja membakar hutan dan lahan untuk kepentingannya123. 123 Addy Suyatno, "Sistem Penilaian Resiko Tingkat Bahaya Kebakaran Hutan Berbasis Syraraf Tiruan", Seminar Nasioanl Informastika, 2011, Juli 2011, 1. LOKAKARYA NASIONAL | 173
Kebakaran hutan dan lahan di Indonesia telah terjadi sejak lama dan sudah menjadi isu tahunan. Di lansir dari bencana kebakaran hutan serta lahan terjadi mulai tahun 1970-an. Penyebabnya adalah faktor non alam. Hutan sengaja dibakar untuk membuka lahan, api unggun yang dinyalakan pemburu, hingga orang-orang yang berkemah dihutan124. Kebakaran hutan dan lahan berdampak pada lingkungan. Akibat bencana tersebut udara, tanah dan air menjadi tercemar. Kebakaran hutan dan lahan juga memberikan dampak global yakni dapat meningkatkan efek rumah kaca dan partikel atmosfir. Salah satu wilayah rawan bencana kebakaran hutan serta lahan di Indonesia adalah provinsi Kalimantan. Pada tahun 2019 kebakaran hutan terjadi di Balikpapan, kalimantan Tengah, Jambi, Kalimantan Barat, Kalimantan Selatan serta Sumatera Selatan sampai keenam provinsi tersebut ditetapkan sebagai kawasan status siaga darurat oleh Presiden Joko Widodo125. Pada tahun 2021 bencana tersebut masih sering terjadi di Kalimantan Tengah. Pada bulan April 2021 terhitung terjadi tiga kali kebakaran hutan dengan sekurangnya 227,49 hektar lahan terbakar. Kebakaran tersebut diduga disebabkan oleh ulah manusia yang sengaja membakar hutan guna membuka lahan126. Negara Indonesia tidak hannya terkenal dengan kekayaan alamnya saja, akan tetapi juga teerkenal dengan kasus bencana alamnya. Menginggat kembali begitu banyaknya postingan, kabar serta pemberitaan yang berkaitan tentang bencana alam yang terjalin di sebagian wilayah di Indonesia. Menariknya kebanyakan bencana alam di Indonesia merupakan kebakaran hutan serta lahan. Pada tahun 1997 hingga 1998 kurang lebih 10 juta hektar hutan, padang rumput serta semak belukar dibakar. Kebakaran tersebut sebagaian besar disebabkan karena faktor kesengajaan. Sepanjang kurang lebih 75 tahun Negeri Indonesia merdeka, serta telah beberapa kali menghadapi pergantian rezim. Di Indonesia yang kerap hadapi kebakaran hutan, ialah hutan Kalimantan. Dimana ketiga daerah tersebut ialah daerah Indonesia yang sebagian besarnya masih berbentuk hutan. Daerah Kalimantan diketahui pula dengan cuaca yang lumayan ekstrim, dalam artian lain sedikitnya curah hujan yang turun di Kalimantan membuat hutan jadi kekeringan. Di Negeri Indonesia sendiri pemicu dari kebakarn hutan terjalin atas sebagian aspek utama berupa aspek hawa, kedua merupakan aspek area, serta yang ketiga merupakan aspek sosial budaya. Kebakaran hutan yang sering terjadi di Kalimantan manjadikan Kalimantan kerap jadi sorotan sebagian media nasional 124 Kompas, "Kebakaran Hutan di Era 1970-an: Dari Cara Berladang Sampai Api Unggun", tanggal 29 September 2021 dari: Diakses pada 125 Hani Syarifah, dkk, "Kapabilitas Badan Penanggulangan Bencana Daerah Kota Balikpapan Dalam Penanggulangan Bencana Kebakaran Hutan Dan Lahan", Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial, Vol 7 No 2, 2020, 399. 126 Kompas, "Kebakaran Lahan di Kalteng Diduga Sengaja Dilakukan" Diakes pada tanggal 29 September 2021 dari: 174 | P r o s i d i n g
sampai media internasional. Di daerah Kalimantan sendiri merupakan daerah penyumbang oksigen terbanyak di Indonesia apalagi di dunia. Kebakaran hutan serta lahan merupakan bentuk bencana nasional bahkan bencana global sebab efeknya yang dirasakan oleh masyarakat luas. Kebakaran hutan serta lahan yang terjadi nyaris setiap tahunnya terutama di Pulau Kalimantan menjadi bukti belum mampunya upaya pengendalian bencana kebakaran hutan serta lahan. Belum maksimalnya upaya pengendalian kebakaran hutan dan lahan disebabkan belum adanya kebijakan kebakaran hutan serta lahan secara terpadu dan tanggungjawab kelembagaan yang belum jelas127. Untuk itu diperluukan upaya penanggulangan kebakaran hutan dan lahan, baik secara struktural mauupun non struktural. Dibutuhkan kerjasama antara pihak yang berwenang yaitu pemerintah dan masyarakat sebagai upaya mitigasi bencana kebakaran hutan dan lahan. Mitigasi bencana merupakan serangkaian aktivitas guna mengurangi dampak terjadinya bencana, meliputi kesiapan, tanggapan, dan penormalan kembali. Salah satu upaya mitigasi bencana yaitu dengan memanfaatkan teknologi. Teknologi yang berkembang dewasa ini dapat dimanfaatkan sebagai langkah penanggulangan bencana kebakaran hutan dan lahan. Pada tahap pencegahan teknologi berbasis media sosial dapat dimanfaatkan guna memberikan peringatan dini akan bencana. Media sosial dapat dimanfaatkan sebagai sumber informasi yang dapat memberikan kepercayaan masyarakat guna memberikan peringatan dan mendeteksi bencana128. Sistem peringatan dini mengacu pada cara pemerintah bersama masyarakat dalam mengidentifikasi bencana. Tujuannya adalah memberikan pengetahuan awal kepada masyarakat mengenai tingkat keparahan bencana dan sebagai sarana publik melakukan pemantauan lingkungan dalam menghadapi potensi kejadian terulang. Pada saat bencana berlangsung teknologi berbasis modifikasi cuaca guna mengurangi titik api dan asap yang dihasilkan. Teknologi Modifikasi Cuaca (TMC) merupakan cara mengkondisikan cuaca supaya potensi awan hujan yang ada diatmosfir dapat dioptimalkan dengan cara penyemaian awan (cloud seeding). Sejumlah partikel pembentuk hujan akan dimasukkan kedalam awan dengan menggunakan pesawat guna mempercepat proses terjadinya hujan di suatu lokasi dengan intensitas besar. Singkatnya Teknologi Modifikasi Cuaca (TMC) merupakan aktivitas penyemaian awan guna merangsang hujan turun. Jika tidak ada awan maka TMC juga tidak bisa dilaksanakan129. Berdasarkan pada latar belakang tersebut, penulis tertarik melakukan penelitian dengan judul Pemanfaatan Teknologi Sebagai Upaya Mitigasi Bencana Kebakaran Hutan dan Lahan di Kalimantan dengan memfokuskan pada teknologi 127 Muhammad Badri, dkk, "Sistem komunikasi Peringatan Dini Pencegahan Kebakaran Hutan Dan Lahan Di Provinsi Riau", Jurnal Penelitian Komunikasi dan Pembangunan, Vol 19 No 1, 2018, 4. 128 Iriana Bakti, dkk, Adaptasi Dan Mitigasi Bencana (Bandung: Unpad Press, 2020), 141. 129 Budi Harsoyo, "Pemanfaatan Teknologi Modifikasi Cuaca Untuk Penanggulangan Bencana Asap Kebakaran Lahan Dan Hutan", Jurnal Dialog Penanggulangan Bencana, Vol 4 No 2, 2013, 66. LOKAKARYA NASIONAL | 175
berbasis media sosial sebagai sistem peringatan dini dan Teknologi Modifikasi Cuaca (TMC) sebagai langkah penanggulangan saat terjadinya bencana. Hasil penelitian ini diharapkan dapat menjadi acuan pemerintah dalam mengambil kebijakan penanggulangan bencana kebakaran hutan dan lahan serta dapat memberikan edukasi kepada masyarakat mengenai sistem peringatan dini dan teknologi modifikasi cuaca sebagai langkah mitigasi bencana kebakaran hutan dan lahan di Kalimantan. METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan jenis atau pendekatan metode studi pustaka yang merupakan suatu studi dengan mengumpulkan informasi dan data-data dengan bantuan informasi. Perolehan informasi ini dan data terkait penelitian diperoleh melalui bantuan dengan berbagai macam material yang terdapat di internet dan perpustakaan antara lain seperti berita, dokumen-dokumen, buku, jurnal, karya ilmiah, majalah, dan lainya. Studi pustaka mempelajari macam-macam buku dan sumber tertulis lain sebagai riset serta penelitian sebelumnya yang sejalan sehingga bisa bermanfaat untuk memperoleh landasan teori mengenai permasalah yang ingin di teliti. Studi pustaka memakai metode pengumpulan informasi dengan melaksanakan penelaahan terhadap bermacam informasi dari novel, catatan, literatur, dan bermacam laporan permasalahan yang inggin dipecahkan. Studi pustaka ini juga menjadi, kajian teoritis, rujukan serta literatur ilmiah lain yang ada hubungannya dengan nilai, budaya, dan norma yang berkembang dalam situasi sosial yang sedang diteliti. HASIL DAN PEMBAHASAN Indonesia memiliki luas hutan kurang lebih 50,1% dari total daratan. Luasnya hutan di Indonesia menjadikan isu kebakaran hutan serta lahan menjadi persoalan tahunan yang belum mampu diselesaikan. Hal tersebut dapat dilihat dari masih tingginya kasus kebakaran hutan di Indonesia. Kemenko Polhukam RI (Kementerian Koordinator Bidang Politik, Hukum dan Keamanan Republik Indonesia) menyebutkan bahwa pada awal tahun 2021 terdapat 137 kasus kebakaran hutan yang tersebar di berbagai provinsi, dapat dilihat dari tabel berikut130: 130 Fitria Dewi dan Sadam, "Fenomena Kebakaran Hutan Kalimantan dalam Kacamata Ekologi Politik", diakses pada tanggal 30 September 2021 dari: 176 | P r o s i d i n g
Tabel 1. Data kasus kebakaran hutan di Indonesia No Provinsi Jumlah Kasus 1 2 Sumatera Utara Riau 9 29 3 4 Kalimantan Barat Kalimantan Tengah 52 12 5 Sulawesi Tenggara 20 6 Papua 1 Dari tabel diatas dapat dilihat bahwa 40% kasus bencana kebakaran hutan serta lahan terdapat di Pulau Kalimantan, terutama Kalimantan Tengah yang memiliki luas hutan sekitar 7,1 juta hektar. Kebakaran hutan serta lahan di Kalimantan berdampak pada pencemaran udara akibat meningkatnya asap kebakaran. Asap tersebut dirasakan oleh masyarakat dari berbagai wilayah bahkan negara lain. Untuk itu diperlukan strategi dan kerjasama antara pemerintah dan masyarakat guna meminimalisir dampak bencana kebakaran hutan serta lahan. ialah serangkaian metode yang dilakukan guna mengurangi dampak terjadinya bencana, baik dengan pembangunan fisik serta cara penyadaran dan peningkatan kemampuan masyarakat dalam menghadapi bencana131. Penanggulangan bencana kebakaran hutan serta lahan terdiri dari beberapa tahap mulai dari kesiapsiagaan sebagai tahap pra bencana dan respon pada saat bencana terjadi. Mitigasi bencana Sistem deteksi dini sebagai langkah pra bencana kebakaran hutan serta lahan telah dilakukan di Kalimantan. Di lansir dari PT Astra Agro tengah mengembangkan sistem deteksi dini kebakaran hutan di Kalimantan Timur. Langkah tersebut mendapat apresiasi dari Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) Kabupaten Paser karena terbukti dapat menekan kebakaran hutan serta lahan di kabupaten Paser, Kalimantan Timur. Selain itu PT Astra Agro juga menyediakan posko kebakaran dan call center yang siap siaga selama 24 jam untuk masyarakat132. Deteksi dini kebakaran hutan dan lahan dilakukan dengan peyebaran informasi kepada masyarakat dengan memanfaatkan media sosial, yakni whatsapp dan laman milik Badan Meteorologi Klimatologi dan Geofisika (BMKG). Selain melalui laman resminya, BMKG juga memanfaatkan media sosial lain seperti twitter dan instagram yang dapat dengan mudah diakes masyarakat melalui handphone. BMKG akan memberikan informasi mengenai kemungkinan 131 Rasyid, "Permasalahan dan Dampak Kebakaran Hutan", Jurnal Lingkar Widyaiswara, Vol 1 No 4, 2014, hal 47-59. 132 Merdeka, "Upaya tekan Kebakaran hutan di Kalimantan Timur, Melalui Sistem Deteksi Dini", Diakses pada tanggal 30 Setember 2021 dari: peristiwa/ LOKAKARYA NASIONAL | 177
bencana dan pemetaan wilayah potensi bencana, contohnya dapat dilihat pada gambar berikut. Gambar 1. Peta potensi kebakaran hutan dan lahan Kalimantan Barat Peta tersebut dapat dengan mudah diases dari website resmi BMKG. Dengan melihat peta potensi bencana kebakaran hutan dan lahan masyarakat luas dapat dengan mudah melihat informasi wilayah mana yang berpotensi terjadi kebakaran, terutama pada musim kemarau. Proses peringatan dini BMKG dilakukan melalui tiga fase, yakni 1) Membagikan peringatan dini kepada daerah diprediksi mengalami musim kemarau, 2) Pembuatan peta analisis curah hujan serta dikategorikan menjadi curah hujan rendah, menegah, dan tinggi, 3) Pemberian informasi awal oleh BMKG selaku penetapan status siaga darurat bencana. Kemudian BMKG akan memanfaatkan media sosial untuk meyebarkan informasi kepada masyarakat. Media sosial dipilih sebab bisa dengan mudah serta cepat diterima oleh masyarakat dan dapat menjangkau masyarakat luas. Sementara sebagai langkah saat bencana terjadi adalah penggunaan Teknologi Mitigasi Cuaca (TMC). Teknologi Modifikasi Cuaca ataupun biasa lebih diketahui dengan istilah hujan buatan telah dilaksanakan di sejumlaah provinsi di Kalimantan serta Sumatera. Kegiatan tersebut bertujuan untuk kurangi kabut serta asap akibat dari kebakaran hutan serta lahan yang teratur serta terjadi nyaris di tiap tahunya. Terdapat 3 provinsi yang diseleksi serta diprioritaskan memperoleh dorongan dari pemerintah dengan penindakan musibah kabut asap yang terjdi yakni Provinsi Riau, Kalimantan Tengah, serta Jambi. Kita harus menguasai kalau terminologi dalam hujan buatan itu tidak dapat dimaksud secara lepas dengan penafsiran semacam membuat hujan, terlebih dalam artian menghasilkan hujan. Jadi Teknologi Modifikasi Cuaca ataupun (TMC) cumalah suatu upaya dalam mengondisikan cuaca sehingga kemampuan hujan ada di susunan atmosfir serta betul- betul dapat dimaksimalkan jadi suatu tetesan- tetesan air hujan yang jatuh hingga ke permukaan tanah. Lebih singkatnya 178 | P r o s i d i n g
Teknologi Modifikasi Cuaca ini berupaya cuma buat meningkatkan dengan jumlah aerosol yang gunanya ialah selaku inti dari pergantian bentuk barang ke bentuk yang lebih padat semacam pengembunan ataupun kondensasi kedalam awan yang sudah banyak memiliki uap air. Serta mempunyai tujuan ialah supaya dalam proses pengabungan serta pertumbukan butir- butir tetes air yang ada di dalam awan dapat diawali prosesnya sehingga turunya air hujan hendak lebih kilat dan lebih besar dalam intensitasnya. Teknologi Modifikasi Cuaca di Indonesia ini dalam penerapanya telah dicoba semenjak pada tahun 1977 yang memanglah mempunyai bermacam berbagai tujuan, salah satunya merupakan kurangi kabut asap yang disebabkan oleh kebakaran hutan ataupun lahan, menaikkan curah hujan dengan tujuan buat menanggulangi terbentuknya permasalahan kekeringan, buat pengisian air danu ataupun waduk serta kebutuhan irigasi dan Pembangkit Listrik Tenaga Air( PLTA). Tidak hanya itu Teknologi Modifikasi Cuaca sempat mempunyai sebagian pengalaman serta ikut serta secara langsung upaya dalam menunjang sesuatu program ketahanan pangan nasional ialah pada tahun 2007 serta tahun 2012, guna menunjang dalam program nasional buat kenaikan penciptaan beras 2 juta ton, ialah pada tahun 2007. Teknologi Modifikasi Cuaca pula diselenggarakan tujuanya buat menaikkan pasokan air serta irigasi pada waduk yang strategis di sebagian daerah provinsi. Teknologi Modifikasi Cuaca selaku sesuatu aplikasi teknologi yang memanglah ialah tipe dalam aktivitas teknologi yang besar ataupun high teach. Bayaran yang dibutuhkan buat pemakaian pesawat terbang dan radar serta perlengkapan ukur parameter cuaca sampai bahan semai ialah komponen yang sangat dibutuhkan serta sangat besar porsinya. Jadi, bukanlah salah bila warga dalam memperhitungkan kalau operasional Teknologi Modifikasi Cuaca sanagt memerlukan high cost ataupun harga yang memanglah besar ataupun mahal. Buat membiayai pembedahan TMC di 3 provinsi ialah, Riau, Kalimantan Tengah, serta Jambi Tubuh Nasional Penanggulangan Musibah( BNPB) menghasilkan anggaran besar kisaran Rp. 15, 8.. Dalam satu hari berlangsungnya aktivitas opersional Teknologi Modifikasi Cuaca telah memerlukan dana dekat 113 juta hingga 114 juta rupiah serta bergantung lokasinya. Tidak hanya mahalnya biasa, hambatan lain ialah jumlahnya yang masih terbatas serta umur pesawat sehingga kerapkali tidak dapat penuhi kebutuhan dikala terjalin musibah kebakaran hutan serta lahan. PENUTUP Sistem peringatan dini bencana kebakaran hutan serta lahan di Kalimantan dilakukan dengan memanfaatkan teknolog media sosial. PT Astra Agro melakukan pengembangan sistem deteksi dini di provinsi Kalimantan Tengah untuk nantinya diinformasikan kepada masyarakatt melalui media sosial whatsapp. Langkah tersebut terbukti mampu memberikan informasi dengan cepat sera akurat kepada masyarakat. BMKG juga memberikan informasi potensi bencana melalui twitter, LOKAKARYA NASIONAL | 179
instagram, dan website resmi dalam bentuk pemetaan wilayah potensi kebakaran hutan serta lahan terutama saat musim kemarau, BMKG memberikan sistem tahapan, yaitu menginformasikan wilayah peringatan dini melalui berkemungkinan mengalami musim kemarau, pemetaan currah huja, dan penetaan stuatus siap siaga bencana. tiga Teknologi Modifikasi Cuaca (TMC) telah diterapkan di Kalimantan guna memadamkan api dan mengurangi kabut asap. Di Indonesia sendiri TMC sudah ada sejak tahun 1977. Namun dalam penggunaanya TMC memiliki beberapa hambatan, yakni memerlukan biaya yang tinggi serta kondisi pesat yang sudah tua. Tingginya biaya TMC disebabkan karena penggunaan pesawat dan bahan-bahan guna mengkondisikan cuaca. DAFTAR PUSTAKA Badri, Muhammad, dkk. (2018), Sistem Komunikasi Peringatan Dini Sebagai Pencegahan Kebakaran Hutan Dan Lahan Di Provinsi Riau. Jurnal Penelitian Komunikasi dan Pembangunan. 19(1). Bakti, Irian, dkk. (2020). Adaptasi Dan Mitigasi Bencana. Bandung: Unpad Press. Dewi, Fitria dan Sadam. (2021). Fenomena Kebakaran Hutan Kalimantan dalam Kacamata Ekologi Politik. Diakses pada tanggal 30 September 2021 dari: Dwi, Radius Bayu. (2021). Hujan Buatan Rp. 15,8 M. di Tiga Provinsi. Artikel Harian Komapas. Jakarta. Harsoyo, Budi. (2013), Pemanfaatan Teknologi Modifikasi Cuaca Sebagai Penanggulangan Bencana Asap Kebakaran Lahan Dan Hutan. Jurnal Dialog Penanggulangan Bencana, 4(2). Kompas. (2016), Kebakaran Hutan di Era 1970-an: Dari Cara Berladang Sampai Api Unggun, Diakses pada tanggal 29 September 2021 dari: assets, Kompas. (2021). Kebakaran Lahan di Kalteng Diduga Sengaja Dilakukan. Diakes tanggal 29 September 2021 dari: pada sengaja-dilakukan//, Merdeka. (2021). Upaya Tekan Kebakaran Hutan di Kalimantan Timur Melalui Sistem Deteksi Dini. Diakses pada tanggal 30 Setember 2021 dari: Rasyid. (2014), Permasalahan Serta Dampak Kebakaran Hutan. Jurnal Lingkar Widyaiswar. 1(4). Sosiawan dan Subagnyono. (2014). Strategi Pembagian Air Secara Proposional Untuk keberlanjutan Pemanfaatn Air. Bogor. 180 | P r o s i d i n g
Suyatno, Addy. (2011), Sistem Penilaian Resiko Tingkat Bahaya Kebakaran Hutan Berbasis Syraraf Tiruan, Seminar Naasional Informatika. Syarifah, Hani, dkk. (2020), Kapabilitas Badan Penanggulangan Bencana Daerah (BPBD) Kota Balikpapan Dalam Penanggulangan Bencana Kebakaran Hutan Dan Lahan. Jurnal Ilmu Pengetahuan Sosial. 7(2). LOKAKARYA NASIONAL | 181
PERMASALAHAN SISWA DALAM MENERIMA PEMBELAJARAN MATA PELAJARAN IPS DI MA YPIP PANJENG Munawaroh Putri Rahayu1 1Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT The purpose of this study was to find out the problems of students in receiving social studies subject learning at MA YPIP Panjeng. This study uses a qualitative method by optaining sources of results from inteviews also referring to several journals to be used as references. The journal discusses what problems students face in social studies learning. Because we know that there are very few social studies subjects interested in the subject. Theory rafther than practice and most social studies subjects are learning methods are needed. The results of memoriezed, so aprpropriate observations and interviews with MA YPIP Panjeng students showed that they did not like the method used by the teacher in leraning, thus reducing their interest in social studies lessons. Here are several factors that support student problems in social studies lessons as well as several solutions that can be done to increase the value of student interenst in social studies lessons. Keywords: Problems, Learning, Social Studies PENDAHULUAN Dalam dunia pendidikan seorang pengajar/pendidik tidak mudah untuk menghadapi siswa-siswanya agar memahami apa yang dijelaskan. Dengan latar belakang dan memiliki sifat yang berbeda-beda, pendidik dituntut untuk harus memahami masing-masing siswanya. Begitu juga dengan seorang siswa yang kadang memiliki masalah dalam menangkap materi pembelajaran yang diberikan guru. Hal itu terjadi karena metode penyampaian yang kurang disukai, mata pelajaran yang kurang diminati, bahkan guru yang mengajar pun jika tidak disukai siswa akan berpengaruh juga pada proses pemahaman materi. IPS merupakan sebuah mata pelajaran yang lumayan sebagian kecil tidak disukai oleh para siswa. Hal ini terbukti dengan jumlah siswa SMA jurusan IPS jauh lebih sedikit dari pada jumlah siswa yang lainnya. Sehingga hal ini perlu dipertanyakan mengapa hal ini terjadi. Disini perlu pembuktian bahwa siswa IPS memiliki keunggulan yang cukup dari pada siswa jurusan lain. Dengan ini, perlu sosialisasi bagaimana cara agar siswa mudah memahami mata pelajaran IPS lebih mudah. Hal ini salah satu upaya untuk mewujudkan IPS 182 | P r o s i d i n g
yang berkualitas dengan cara memahami hal-hal apa saja yang menghambat pemahaman siswa terhadap pembelajaran IPS. Dengan adanya penelitian ini diharapkan mampu memberikan manfaat tentang bagaimana menangani siswa yang agak bermasalah terhadap pemahaman materi IPS. METODE PENELITIAN Metode penelitian menggunakan dalam penelitian ini yaitu dengan melalui pendekatan kualitatif atau bisa diartikan sebagai penelitian yang hasilnya berupa data deskriptif/gambaran yang berbentuk kalimat dari narasumber. Dalam penelitian juga penulis menggunakan metode studi kasus dengan mendeskripsikan dan menjelaskan juga memberi solusi terkait permasalan yang sedang dibahas dalam penelitian ini.Tidak hanya menggunakan metode studi kasus namun juga menggunakan beberapa jurnal untuk dijadikan sebagai referensi dalam penyusunan jurnal. Melalui wawancara kepada murid lalu diolah data tersebut menjadi sebuah narasi. Begitu juga dengan jurnal-jurnal yang dijadikan referensi dianalisis dan dikembangkan untuk menambah pengetahuan. ini HASIL DAN PEMBAHASAN Memang dizaman sekarang sebagian orang menganggap pendidikan hanyalah sebatas keformalan saja. Mereka tidak menganggap pendidikan sebagai suatu hal yang menjadi kebutuhan. Buktinya sekarang siswa dalam bersekolah tidak terlalu mementingkan pelajaran, mereka hanya memikirkan pergaulan dan fashion. Tidak perduli apakah nilai pelajarannya baik atau buruk yang penting nilai sosialnya baik. Kesulitan siswa dalam pemahaman pembelajaran merupakan kodisi dimana siswa merasa kesulitan untuk memahami pelajaran yang disebabkan oleh faktor-faktor baik dari luar maupun dari dalam diri siswa tersebut. Hakekatnya setiap individu memang berbada. Mereka memiliki daya serap dalam pelajaran ini yang proses yang berbeda-beda. Apalagi di era pandemi sekarang pembelajarannya secara daring.133 Banyak sekali menimbulkan berbagai permasalahan dalam pembelajaran IPS bagi peserta didik dan juga guru. Pembelajaran IPS saat ini hanya pembukaan, absensi siswa, pemberian materi, penutup yang dilaksanakan melalui media whatsapp grup dan juga Googleclass room. Menurut wawancara yang telah dilakukan oleh beberapa siswa MA YPIP Panjeng terkait faktor-faktor yang mempengaruhi pemahaman pembelajaran IPS dikelompokkan menjadi dua faktor. Yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Berikut penjabarannya: 1. Faktor Internal a. Faktor intelegensi atau kemampuan seseorang 133Lativa Qurrotaini and Venni Herli Sundi, "Analisis Faktor Hambatan Penerapan IPS SD Pada Pembelajaran Daring," 2020. LOKAKARYA NASIONAL | 183
Intelegensi merupakan dasar potensi siswa dalam pencapaian tinggi rendahnya prestasi yang didapat. Apabila intelegensi siswa tinggi, maka kemungkinan besar tingkat hasil belajar yang didapat juga tinggi, sebaliknya jika intelegensi siswa rendah maka kemungkinan tingkat belajar yang didapat juga rendah. Hasil dari wawancara kepada siswa IPS MA YPIP Panjeng, mereka merasa bahwa ada beberapa mata pelajaran IPS nilai yang mereka dapat standar-standar saja. Padahal sudah berusaha belajar untuk memahami sendiri mata pelajaran IPS. Mereka belum faham dengan apa yang melatar belakangi permasalahan tersebut. b. Perhatian Perhatian adalah sebuah keaktifan jiwa, jiwa tersebut semata-mata terfokus dan tertuju pada suatu objek. Proses pembelajaran dapat berhasil salah satunya antara guru dan siswa harus fokus dan mempunyai perhatian terhadap materi yang dipelajari. Jika sebuah materi pelajaran tidak dijadikan perhatian maka timbul rasa kebosanan sehingga menciptakan rasa malas untuk belajar. Hasil wawancara dengan para siswa IPS pada dasarnya mereka suka dengan pelajaran IPS. Alasan kesukaan mereka terhadap IPS karena pelajaran ini bisa untuk di analisis, dilogika dan bukan ilmu paten seperti matematika ataupun IPA. Sayangnya mereka dalam memperhatikan pelajaran tergantung pada guru yang mengajar. Apakah guru yang mengajar nyaman dalam menyampaikan atau tidak. c. Minat Minat yang cukup tinggi akan mendorong seseorang dalam melakukan sesuatu menuju keberhasilan. Kurangnya minat dalam pelajaran maka akan berdampak kurang maksimalnya hasil pembelajaran yang didapat. Dalam pelajaran IPS yang memang pada dasarnya ilmu teori maka guru harus pintar-pintar dalam menentukan metode pembelajaran agar siswa memiliki rasa minat tinggi terhadap pelajaran IPS. Berdasarkan hasil wawancara sebagian besar guru dalam menjelaskan pelajaran hanya terpaku pada catatan dan mengerjakan soal. Hal ini menyebabkan siswa merasa bosan dan bahkan mudah lupa dengan apa yang baru saja dipajari. d. Bakat Bakat merupakan sebuah potensi yang dimiliki seseorang. Siswa harus mampu mngetahui potensi apa yang dimiliki dalam dirinya, sehingga memudahkan dia mengekspresikan dan mengembangkat bakat yang diminati. Dengan adanya bakat yang dimiliki akan mendorong siswa tersebut lebih perhatian dan minat dalam pelajaran meningkat. 2. Faktor Eksternal a. Faktor orang tua Keluarga utamanya orang tua merupakan faktor utama dalam keberhasilan seorang anak. Perhatian dan hubungan orang tua dengan anak yang harmonis akan 184 | P r o s i d i n g
menjadikan anak semangat dalam pelajar dalam proses pendidikan. Sesuai dengan wawancara kepada murid MA YPIP Panjeng, bahwa hubungan mereka dengan keluarga cukup baik bahkan orang tua sering menanyakan perkembangan akademik dan sosialnya disekolah. Namun satu anak yang memiliki keluarga broken home sehingga dia kurang mendapatkan perhatian dari orang tua. Hal ini berdampak pada nilai akademiknya yang lumayan rendah. b. Suasana rumah Dalam belajar seorang siswa membutuhkan lingkungan yang cukup tenang agar konsentrasi pada belajar. Apalagi pembelajaran secara daring ini, suasana rumah sangat berpengaruh terhadap keberhasilan siswa dalam memahami pelajaran. c. Kedaan ekonomi Sebenarnya faktor ekonomi tidak bisa dikatakan sebagai faktor penyebab siswa mengalami kesulitan belajar. Ada siswa yang karena ekonomi keluarga pas- pasan menjadikan al tersebut sebagai cambukan/motivasi siswa untuk belajar lebih giat agar bisa membanggakan orang tua. Namun juga ada karena masalah ekonom siswa menjadi ikut mencari nafkah sehingga pendidikannya menjadi terbengkalai. Apalagi seusia anak SMA, mereka sudah memikirkan agaimana mendapatkan penghasilan sendiri tanpa harus meminta kepada orang tua. Hal ini lah siswa menjadi mngesampingkan pendidikan. d. Metode mengajar Metode mengajar seorang guru yang kurang baik akan berdampak pada pembelajaran siswa yang kurang baik pula. Dalam pembelajaran, seorang guru memiliki tugas untuk mendorong, membimbing dan memberi fasilitas belajar bagi jawab untuk siswa untuk mencapai tujuan. Guru mengobservasi sesuatu yang terjadi dalam kelasguna membantu dan membimbing proses perkembangan siswa. juga memiliki tanggung Menurut siswa MA YPIP Panjeng, materi yang disampaikan dalam satu semester memang selalu tuntas. Namun proses dan metode pembelajaran yang dilakukan hanya sebatas memberi materi dan mengerjakan soal. Hal ini menjadikan siswa menjadi bingung dalam belajar. Karena guru tidak menjelaskan sehingga siswa pemahamannya kurang. e. Hubungan sosial Hubungan sosial antara murid dengan guru atau murid dengan murid sangat mempengaruhi proses belajarnya. Seorang guru baik dalam internal sekolah maupun eksternal tetaplah menjadi guru bagi seorang murid, sehingga hubungan keduanya diharapkan harmonis. Begitu juga dengan sesama murid, walaupun sebenarnya setiap individu memiliki sifat yang berbeda-beda namun harus pintar- pintar dalam menciptakan relasi yang baik antar siswa. Berdasarkan wawancara yang telah dilakukan kepada siswa, tidak ada permasalahan yang cukup serius sehingga mengganggu pembelajaran. Hanya saja LOKAKARYA NASIONAL | 185
kadang hubungan antar murid saking bercandanya menyebabkan kemarahan salah satu pihak. f. Materi pelajaran IPS Materi dalam pelajarn sangat berpengaruh terhadap keberlangsungan proses belajar mengajar. Menurut siswa dalam pembelajaran IPS ada beberapa guru yang sangat mudah penjelasannya untuk diterima. Seperti contoh mata pelajaran sosiologi, gurunya yang friendly dan smart bisa membius siswa untuk memiliki sifat yang seperti itu juga. Walaupun dibilang metode yang digunakan cukup meresahkan siswa, dengan setiap pertemuan menghafal dan menjelaskan kembali materi yang disampaikan. Namun juga ada beberapa guru yang hany terfokus pada buku saat pembelajaran berlangsung, sehingga menyebabkan kemalasan muncul dalam diri siswa. g. Sarana dan prasarana Sarana dan prasarana yang lengkap akan memperlancar pemahaman dan mempermudah dalam proses pembelajaran. Juga siswa menjadi lebih semangat dan rajin dalam belajar. Sarana dan prasarana juga memberikan seperti rasa refresing untuk meninggalkan sejenak kepusingan dalam kelas yang terlalu menegangkan.134 Walaupun terdapat kendala-kendala yang dialami siswa dalam pemahaman terhadap pembelajaran IPS, terdapat usaha-usaha yang dapat dilakukan oleh siswa, guru dan juga pihak sekolah untuk mewujudkan pembelajaran yang efektif dan juga kondusif. Hal ini guna untuk memudahkan guru dan siswa dalam proses pembelajaran. Berikut beberapa usaha-usaha yang dapat mengendalikan permasalahan yang dialami oleh siswa terhadap pembelajaran IPS: 1. Metode pembelajaran Metode pembelajaran yang tepat sebenarnya bertujuan untuk menjadikan siswa aktif dan mudah memahami pelajaran yang disampaikan. Penggunaan metode pembelajaran di kelas beracuan pada Permendiknas Nomor 41 Tahun 2007. Berhasilnya suatu pembelajaran dapat diukur dari seberapa banyak bentuk metode yang digunakan dalam mengajar. Dalam proses pembelajaran disekolah ada beberapa metode yang dapat digunakan dalam mengajar, yaitu metode ceramah (Preaching Method), metode latihan keterampilan (Drill Method), metode percobaan (Exsperimental Method), metode diskusi (Discussion Method), metode perancangan (Projeck Method), metode pemecahan masalah (Problem Solving Method). Ada banyak metode yang dapat digunakan sehingga cukup menyesuaikan dengan materi yang disampaikan.135 134Program Studi, Pendidikan Guru, and Sekolah Dasar, "Upaya Penanganan Kesulitan Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran IPS Di SMP Negeri 24 Makassar Tahun 2019 Efforts to Handle Learning Difficulties Of Social Studies Subject at SMPN 24 Makassar in 2019" 1, no. 1 (2020): 23-42. 135 Mardiah Kalsum Nasution, "Penggunaan Metode Pembelajaran Dalam Peningkatan Hasil Belajar Siswa" 11, no. 1 (2017): 9-16. 186 | P r o s i d i n g
2. Memanfaatkan waktu sebaik mungkin Waktu merupakan sebuah hal yang sangat berharga dalam proses pembelajaran. Dengan pemanfaatan waktu dengan baik, maka materi akan tersampaikan secara maksimal. Begitu juga dengan siswa memanfaatkan waktu untuk memahami pelajaran. Apalagi pembelajaran secara daring ini harus mampu memaksimalkan waktu. Guru dalam mengajar melalui daring tidak mampu untuk mengkondisikan siswa secara maksimal, sehingga siswa sendiri harus memiliki rasa perduli terhadap pelajaran.136 3. Pelatihan yang cukup dan berulang Jika siswa merasa kurang faham dengan materi yang dijelaskan, maka harus terus belajar secara berulang. Seorang guru juga harus terbuka dalam memberi bimbingan diluar jam pelajaran, karena disisi lain setiap siswa memiliki daya serap pelajaran yang berbeda-beda sehingga guru juga harus memberikan perhatian kusus bagi siswa yang kurang daya serapnya. Menurut wawancara yang telah dilakukan dengan murid MA YPIP Panjeng, bahwa jika mereka merasa kurang faham dengan materi yang diberikan, maka mereka akan meminta waktu diluar jam pelajaran dengan guru untuk membimbing kembali pelajaran yang belum difahami. Setelah guru menjelaskan kembali selanjutnya guru memberikan beberapa soal untuk dijadikan latihan.137 4. Peran seorang guru Guru sebenarnya sebagai nahkoda dalam sebuah pendidikan. Bila seorang siswa rajin namun guru kurang dalam mengajar, maka siswa tersebut juga tidak akan faham dengan pelajaran. Salah satu syarat menuntut ilmu adalah adanya seorang guru, agar ilmu yang dipelajari dapat dipercaya keotentikan dan sumbernya jelas. Peran guru diantaranya pertama, sebagai pendidik dan pengajar, guru akan mampu melakukan keduanya secara bersamaan apabila dia sudah menguasai materi dan dirinya sendiri (emosi, tanggung jawab, realistis, jujur, peka dan terbuka). Kedua guru sebagai motivator, dalam prose belajar motivasi sangat berguna bagi siswa. Dengan motivasi siswa akan lebih semangat dalam belajar, apalagi kadang siswa yang memiliki masalaha disini guru memiliki peran penting untuk mengayomi dan memberi motivasi untuk siswa tersebut. Ketiga guru sebagai fasilitator, guru hendaknya berpengetahuan luas. Apabila siswa mendapatkan kesulitan maka siswa mampu untuk menjelaskan dan membimbing memahami kesulitan yang dirasakan. Keempat guru sebagai pembimbing, setiap siswa memiliki potensi yang berbeda-beda. Maka disini guru memiliki tanggung jab membantu mengarahkan untuk menemukan potensi apa yang dimiliki siswa 136 Maisiska Riawita, "Kendala-Kendala Yang Dihadapi Guru Ips Pada Proses Pembelajaran Dalam Masa Transisi Kurikulum Di Smp N I Lembah Gumanti Kabupaten Solok," 2015. 137 Matematika Di, Kelas Iv, and Sdit Ukhuwah, "Jurnal PTK & Pendidikan" 2, no. 2 (2016): 27- 34. LOKAKARYA NASIONAL | 187
tersebut. Kelima guru sebagai evaluator, guru adalah penampung semua hasil kegiatan siswa. Sehingga guru dapat menilai seberapa keberhasilan dalam proses pembelajaran. Hal ini digunakan untuk menentukan kebijakan selanjutnya.138 PENUTUP Dalam setiap pembelajaran pasti ada kendala-kendala yang harus dihadapi. Salah satunya permasalahan siswa dalam memahami pembelajaran yang disampaikan guru. Permasalahan tersebut dari berbagai faktor diantaranya faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal yaitu darifaktorintelegensi atau kemampuan seseorang, faktor perhatian, faktor minat dan faktor bakat. Untuk faktor eksternal yaitu dari faktor orang tua, faktor suasana rumah, faktor keadaan ekonomi, dan faktor metode mengajar. Dari berbagai masalah yang muncul terdapat pula solusi-solusi yang dapat digunakan untuk menekan permasalahan yang muncul. Brikut beberapa solusi yang dapat digunakan yaitu metode pembelajaran, memanfaatkan waktu sebaik mungkin, pelatihan yang cukup dan berulang-ulang, dan peran seorang guru. DAFTAR PUSTAKA Matematika, Kelas IV, and SDIT Ukhuwah. "Jurnal PTK & Pendidikan" 2, no. 2 (2016): 27-34. Munawwaroh, Maulidatul, and Ahmad Fawaid. "Peran Guru Dalam Mengatasi Kesulitan Belajar Angsanah I Palengaan Pamekasan," 2018, 14-23. Nasution, Mardiah Kalsum. "Penggunaan Metode Pembelajaran Dalam Peningkatan Hasil Belajar Siswa" 11, no. 1 (2017): 9-16. Qurrotaini, Lativa, and Venni Herli Sundi. "Analisis Faktor Hambatan Penerapan IPS SD Pada Pembelajaran Daring," 2020. Riawita, Maisiska. "Kendala-Kendala Yang Dihadapi Guru Ips Pada Proses Pembelajaran Dalam Masa Transisi Kurikulum Di SMP N I Lembah Gumanti Kabupaten Solok," 2015. Studi, Program, Pendidikan Guru, and Sekolah Dasar. "Upaya Penanganan Kesulitan Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran IPS Di SMP Negeri 24 Makassar Tahun 2019 Efforts to Handle Learning Difficulties Of Social Studies Subject at SMPN 24 Makassar in 2019" 1, no. 1 (2020): 23-42. 138 Maulidatul Munawwaroh and Ahmad Fawaid, "Peran Guru Dalam Mengatasi Kesulitan Belajar Angsanah I Palengaan Pamekasan," 2018, 14-23. 188 | P r o s i d i n g
STRATEGI PEMBELAJARAN EDUKATIF MITIGASI BENCANA GUNUNG API BERBASIS AUDIO VISUAL Rexy Diah Ayu Putri Marhenisma1, Leliana Dewi Oktafia2 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Indonesia is a country prone to disasters, including volcanic eruptions. Indonesia is even known as the Ring of Fire or the circle of volcanoes considering the number of volcanoes in Indonesia. Every disaster will definitely pose a risk of loss or damage, therefore there is a need for disaster mitigation to reduce the risk of such disasters. Disaster mitigation is an action taken before a disaster occurs to reduce disaster hazards. Mitigation can be done both primary and non-fundamentally. The purpose of this research is as an educative learning strategy to increase understanding and insight about volcanic eruption disaster mitigation. This study uses descriptive research methods or research that explains by looking for data that identifies with existing indications. Descriptive research seeks to describe a symptom, event, or event that occurs in the present. In this study, the authors wanted to know the description of an audio-visual-based educational learning strategy for volcanic disaster mitigation for IPS students of IAIN Ponorogo. Given the importance of disaster mitigation, it is necessary to have an educative learning strategy so that students gain knowledge about disaster mitigation. This study resulted in findings that audio-visual-based educational learning on volcanic disaster mitigation had an effect on students' insight. This is based on observations of 10 respondents who have a clear picture and are interested in understanding it. Keywords: education strategy, disaster mitigation, volcano, audio visual PENDAHULUAN Letusan gunung Merapi yang terjadi pada tahun 2010 membawa ancaman tersendiri bagi masyarakat Kabupaten Sleman Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta yang wilayahnya berada di sekitar kawasan rawan bencana gunung Merapi. Akibat letusan gunung berapi tersebut menimbulkan beberapa kerusakan yang dapat dilihat secara fisik maupun non fisik namun dirasakan oleh masyarakat seperti dalam bidang sosial ekonomi. Bahaya yang ditimbulkan oleh emisi vulkanik terdiri dari bahaya esensial dan bahaya tambahan. Bahaya esensial adalah bahaya yang terjadi secara langsung kepada masyarakat pada saat terjadi erupsi. Misalnya, udara panas, abu vulkanik, aliran lava dan material lemparan seperti bom atau LOKAKARYA NASIONAL | 189
batu. Sedangkan bahaya tambahan berarti risiko yang terjadi tanpa disadari oleh masyarakat.139 Umumnya terjadi setelah letusan, seperti lahar dingin atau lahar hujan yang dapat menyebabkan kerusakan permukiman, hutan, dan lahan masyarakat. Beberapa aspek yang rentan terhadap letusan gunung Merapi adalah anak-anak. Anak-anak belum bisa menyelamatkan diri dan bertindak bahkan memprediksi kapan bencana alam terjadi. Faktor-faktor yang melatarbelakangi tingkat kerentanan ini adalah demografi, pendidikan, ekonomi, kesehatan, dan lokasi rawan bencana lainnya.140 Mitigasi bencana adalah rangkaian kegiatan penanggulangan bencana alam melalui upaya sadar, terencana agar masyarakat mampu menerapkan sistem yang tanggap, gesit, dan tangguh dalam menghadapi segala macam bencana. Indonesia sendiri merupakan negara yang rawan bencana alam yang sangat tinggi. Hal ini disebabkan karena letak geografis Indonesia yang diapit oleh dua samudra besar, posisi geologis Indonesia yang terletak pada pertemuan tiga lempeng benua yaitu Indo-Australia, Eurasia, dan Pasifik, serta keanekaragamannya yang sangat beragam. kondisi relief Indonesia. Pendidikan kebencanaan sangat diperlukan, apalagi Indonesia sendiri merupakan negara yang sering terkena bencana alam. Mitigasi bencana dapat dijadikan sebagai strategi pembelajaran pendidikan yang menyediakan dan mengolah berbagai teori, informasi dan praktik nyata. Untuk membuat strategi pendidikan mitigasi bencana lebih menarik. Hal ini dapat dilakukan dengan bantuan media pembelajaran.141 Media pembelajaran merupakan salah satu aspek penunjang kegiatan pendidikan yang dirancang dengan tujuan untuk mempermudah menerima informasi sehingga dapat menumbuhkan pemahaman dan wawasan yang luas kepada siswa. Media pembelajaran akan berfungsi dengan baik, apabila media pembelajaran tersebut didukung dengan metode pembelajaran yang relevan dan menarik. Tiga keunggulan utama media pembelajaran adalah kemampuan mengidentifikasi kembali suatu kejadian, keluwesan, pendistribusian media kepada siswa secara lebih luas dan berkala. Pada dasarnya pendidikan adalah segala bentuk pengalaman belajar yang diperoleh sejak ia lahir di bumi sampai akhir hayat tanpa memandang perbedaan yang mendasar. Sedangkan pendidikan sendiri menjadi jembatan dalam upaya meningkatkan kesadaran dan kesiapan masyarakat dalam menghadapi bencana. Melalui pendidikan, masyarakat akan mendapatkan 139 Rahayu and Dkk, "Dampak Erupsi Gunung Merapi Terhadap Lahan Dan Upaya-Upaya Pemulihannya," Jurnal Ilmu-Ilmu Pertanian 29, no. 1 (2014): 61-72. 140 Rizky and Dkk, "Pendidikan Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Api Menggunakan Game Edukatif PASGA (Pasukan Siaga Gunung Api)," Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat UNSIQ 7, no. 2 (2020): 165-69. 141 Agus Purnomo, "Pembangunan Pengetahuan Masyarakat Di Sekitar Gunung Api Tentang Risiko Bencana Erupsi," Media Komunikasi Geografi 19, no. 1 (2018): 1-10. 190 | P r o s i d i n g
bekal dan pengetahuan yang cukup untuk meningkatkan kesiapsiagaan dini mulai dari pra bencana, saat bencana dan pasca bencana.142 Tinjauan Pustaka Penelitian ini: (1) Artikel penelitian Rizky dan Afrinia Lisditya Permatasari dengan judul "Pendidikan Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Berapi Menggunakan Game Edukasi Pasga (Skuad Siaga Gunung Berapi)", diterbitkan oleh Jurnal Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat UNSIQ, Vol. . 7, No. 2 Mei 2020. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memberikan pengetahuan kepada masyarakat khususnya siswa sekolah dasar dan juga sebagai upaya untuk mengidentifikasi kondisi lingkungan dan respon yang harus dihadapi ketika terjadi bencana sewaktu-waktu.143 (2) Artikel penelitian Nur Isnainiati, Muchammad Mustam dan Ari Subowo dengan judul "Studi Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Merapi di Kecamatan Cangkringan Kabupaten Sleman". Motivasi yang melatarbelakangi peninjauan ini adalah untuk memutuskan pelaksanaan penanggulangan ejeksi Gunung Merapi yang mendasari dan non-primer di Kecamatan Cakringan, Kabupaten Sleman. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana strategi pembelajaran edukatif mitigasi bencana gunung api mampu direspon dengan baik siswa. Mahasiswa mampu menerima dan memahami kemudian oleh mengamalkannya atau menerapkannya dalam mengantisipasi bencana alam letusan gunung berapi. Berangkat dari latar belakang tersebut, peneliti tertarik untuk melakukan penelitian yang berjudul "Strategi Pembelajaran Edukasi Berbasis Audio-visual Mitigasi Bencana Gunung Berapi Bagi Mahasiswa Ilmu Sosial Tadris IAIN Ponorogo pada Mata Kuliah Mitigasi Bencana Tahun Pelajaran 2021/2022". METODE PENELITIAN Metode penelitian adalah rencana pemeriksaan yang berisi definisi item informasi, atau kemungkinan akan dipertimbangkan, metode pengumpulan pemilihan informasi dan metodologi investigasi yang mengidentifikasi titik fokus dari masalah tertentu. Strategi penelitian juga dapat diartikan sebagai teknik yang digunakan dalam suatu tinjauan untuk mencapai tujuan penelitian. Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif, yaitu penelitian yang dilakukan dengan mencari data yang teridentifikasi dengan efek samping yang ada. Dengan tujuan mampu mewujudkan tujuan yang ingin dicapai dan pendekatan yang akan digunakan. Penelitian deskriptif kualitatif ini menggunakan informasi subjektif dan ditumbuhkan secara menarik. Penelitian deskriptif kualitatif sering digunakan untuk memecahkan kondisi sosial. Menurut Sudjana dan Ibrahim (2004:64), penelitian deskriptif adalah suatu tinjauan yang bertujuan untuk menggambarkan suatu indikasi, atau suatu 142 Purnomo. 143 Rizky and Dkk, "Pendidikan Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Api Menggunakan Game Edukatif PASGA (Pasukan Siaga Gunung Api)." LOKAKARYA NASIONAL | 191
peristiwa yang sedang terjadi pada saat ini. Sementara itu, Sugiyono (2012:13) menjelaskan penelitian deskriptif sebagai eksplorasi yang diarahkan untuk menentukan nilai suatu variabel otonom, mungkin satu atau lebih variabel tanpa membuat korelasi atau interfacing dengan faktor-faktor yang berbeda. Menurut Ronny Kountur, penelitian deskriptif memiliki ciri-ciri sebagai berikut:144 1. Identik dengan situasi yang terjadi saat itu. 2. Memperoleh satu variabel atau beberapa faktor tetapi dijelaskan secara individual. 3. Faktor-faktor yang diperiksa tidak terkontrol.145 Dalam penelitian ini, penulis ingin mengetahui gambaran strategi mitigasi bencana erupsi gunung berapi berbasis online dan offline bagi masyarakat lereng gunung api aktif di Indonesia. HASIL DAN PEMBAHASAN Mitigasi Bencana Erupsi Gunung api Bencana adalah peristiwa yang merusak dan mengganggu kehidupan dan pekerjaan individu yang disebabkan oleh faktor alam, non alam, dan manusia yang biasanya mengakibatkan hilangnya nyawa, kerusakan ekologi, kerugian harta benda, dan dampak mental. Bencana dikelompokkan menjadi enam jenis antara lain bencana geologi (emisi gunung, gempa bumi atau tsunami, tanah longsor), bencana hidrometeorologi (banjir, badai, kekeringan, dan kebakaran hutan), bencana biologis (wabah, penyakit tanaman atau hidup), bencana kegagalan teknologi. (kegagalan transportasi, kesalahan desain (polusi, abrasi pantai, dan kebakaran teknologi), bencana metropolitan), bencana sosial (konflik sosial atau kerusuhan massal) dan krisis kompleks (bentrokan sosial, terorisme, dan pancaran).146 industri, kecelakaan lingkungan Gunung berapi terbentuk dari adanya magma atau sering disebut sebagai batuan lunak yang meleleh dan didorong oleh tekanan gas di atas permukaan tanah. Gunung berapi juga dapat diartikan sebagai rekahan pada kerak bumi yang merupakan tempat keluarnya magma atau gas atau cairan lain. Letusan gunung berapi adalah peristiwa yang mengeluarkan magma ke lapisan terluar bumi. Erupsi yang terjadi bisa bersifat elusive atau eksplosif. Pada erupsi elusive lahar keluar begitu saja dan membentuk perkembangan magma, sedangkan pada erupsi eksplosif lahar keluar dengan letusan. Letusan gunung berapi biasanya dimulai dengan sedikit getaran atau gempa kecil. Emisi terjadi disertai kabut panas dan 144 Rahayu and Dkk, "Dampak Erupsi Gunung Merapi Terhadap Lahan Dan Upaya-Upaya Pemulihannya." 145 Rahma Hayati and Dkk, "Penilaian Pengurangan Risiko Bencana Erupsi Gunung Merapi Berdasarkan Aspek Kapasitas Masyarakat Di Kecamatan Selo Kabupaten Boyolali," Jurnal Geografi 16, no. 2 (2019): 105-10. 146 Dhi Bramasta and Dkk, "Mitigasi Bencana Gunung Meletus Di Sekolah Rawan Bencana," Jurnal Publikasi Pendidikan 10, no. 24 (2020): 154-59. 192 | P r o s i d i n g
hujan abu yang turun. Setelah aktivitas erupsi berkurang, masyarakat belum bisa dikatakan aman, karena pada umumnya abu yang jatuh akan terkumpul padat dan dapat mengganggu saluran pernafasan. Jika turun hujan setelah mengeluarkan erupsi, maka akan menimbulkan risiko lahar dingin, berupa material seperti pasir dan bebatuan yang mengalir dari lereng gunung.147 Gunung berapi memiliki kondisi yang terus berubah dari waktu ke waktu, terkadang gunung dalam keadaan diam dimana semburan magma cair tidak menunjukkan aksi apapun selama puluhan hingga tahun. Namun ada juga kondisi dimana gunung tersebut akan aktif kembali dan mengeluarkan energi yang luar biasa. Penyebab meletusnya Gunung Merapi antara lain sebagai berikut: 1. Peningkatan kegempaan vulkanik Jika gempa terjadi berulang kali setiap hari, gempa tersebut terekam di seismograf. Sehingga pada saat itu pergerakan gunung api akan jarang terjadi. Demikian juga terjadi peningkatan aksi seismik dan peristiwa vulkanik lainnya yang disebabkan oleh magma, perkembangan hidrotermal yang terjadi di dalam perut bumi. Jika hal seperti ini terjadi, maka status gunung api tersebut dapat dinaikkan ke tingkat mengkhawatirkan atau waspada dan penting untuk menginstruksikan daerah sekitarnya. 2. Suhu kawah meningkat secara signifikan Gunung dengan status normal biasanya tidak mengumpulkan magma dalam jumlah berlebihan di area kawah sehingga suhu di sekitarnya menjadi normal. Peningkatan magma dapat disebabkan oleh pergerakan tektonik di lapisan bumi di bawah gunung seperti pergerakan lempeng, sehingga memperluas regangan di dapur magma dan membuat magma terdorong hingga tepat di bawah kawah. Dalam keadaan ini, banyak makhluk di sekitar gunung bergerak dan tampak gelisah. Air tanah di sekitar gunung juga menjadi kering akibat naiknya suhu kawah. 3. Terjadinya deformasi tubuh gunung Peningkatan gelombang magnet dan listrik menyebabkan perubahan struktur lapisan batuan gunung yang dapat mempengaruhi interior seperti dapur magma yang volumenya berkurang atau bisa jadi saluran yang menghubungkan kawah dengan dapur magma menjadi tersumbat karena deformasi batuan yang membentuk gunung. 4. Lempeng bumi saling mendorong Ketegangan luar biasa yang mendorong permukaan bumi menyebabkan meluasnya pergerakan tektonik, vulkanik, dan topografi pegunungan. 5. Karena tekanan yang sangat tinggi 147 Bramasta and Dkk. LOKAKARYA NASIONAL | 193
Jika magma di saluran kawah tersumbat, maka akan terjadi ledakan yang dikenal sebagai letusan gunung berapi. Semakin besar tekanan dan volume magma, semakin membumi ledakannya.148 Ada beberapa tanda umum sebelum letusan gunung berapi, seperti munculnya awan panas, gempa vulkanik, suara gemuruh dari perut gunung, dan hewan turun dari gunung. Peristiwa bencana alam tidak lepas dari dampak buruknya namun tidak dengan letusan gunung berapi yang benar-benar memberikan dampak positif atau dampak merugikan. Berikut ini adalah dampak dari letusan gunung berapi, baik dampak positif maupun dampak negatifnya: 1. Dampak Negatif a. Asap dan debu yang keluar sebelum atau sebelum erupsi dapat menyebabkan ISPA bagi masyarakat yang tinggal di sekitar daerah bencana. b. Pergerakan penduduk terhambat sehingga perekonomian tidak berjalan seperti yang diharapkan. c. Lahar dan lahar akan menghancurkan segala sesuatu yang dilaluinya seperti hutan, sungai, lahan pertanian dan pemukiman penduduk. d. Lahar merusak hutan di sekitarnya dan akan mempengaruhi lingkungan alam. e. Pencemaran udara terjadi karena ketika terjadi ledakan, gunung api mengeluarkan debu dan gas yang mengandung Sulfur Dioksida, Hidrogen Sulfida, dan Nitrogen Dioksida. f. Tempat wisata di sekitar kawasan ditutup sehingga menghambat laju perekonomian. 2. Dampak Positif a. Biasanya letusan gunung berapi mengeluarkan banyak batuan dengan ukuran berbeda yang dapat digunakan oleh daerah sekitarnya sebagai bahan bangunan. b. Volume material vulkanik yang sangat besar pada saat erupsi dapat memberikan lapangan pekerjaan bagi penduduk setempat, terutama sebagai penggali pasir. c. Tanah di sekitar gunung yang tercampur bahan emisi akan lebih subur, dan sangat produktif bagi petani karena tidak perlu mengeluarkan uang lebih untuk membeli pupuk. d. Setelah gunung meletus, umumnya akan muncul mata air Makdani, yaitu mata air yang banyak mengandung mineral. e. Pemandian air panas/geyser baru akan muncul secara bertahap dan berkala, hal ini dapat dimanfaatkan oleh masyarakat sekitar untuk kesehatan kulit. f. Area dengan emisi vulkanik berturut-turut dapat dimanfaatkan sebagai pembangkit listrik tenaga panas bumi yang layak secara finansial.149 148 Hayati and Dkk, "Penilaian Pengurangan Risiko Bencana Erupsi Gunung Merapi Berdasarkan Aspek Kapasitas Masyarakat Di Kecamatan Selo Kabupaten Boyolali." 194 | P r o s i d i n g
Pencegahan atau mitigasi adalah serangkaian upaya untuk mengurangi risiko bencana, baik melalui peningkatan nyata maupun penyadaran dan peningkatan upaya pengelolaan risiko bencana. Mitigasi dibagi menjadi 2 yaitu mitigasi struktural dan mitigasi non struktural. Mitigasi struktural adalah upaya untuk mengurangi bahaya yang ditimbulkan melalui pengembangan atau perubahan aktual melalui pelaksanaan pengaturan yang direncanakan. Sementara itu, mitigasi non-struktural mencakup pengurangan hasil bahaya melalui perubahan siklus sosial manusia atau alam, tanpa memerlukan penggunaan bangunan yang direncanakan. Mitigasi bencana cenderung dianggap mencakup semua kegiatan yang dilakukan sebelum terjadinya bencana (pra-bencana) yang mencakup kegiatan pengurangan bahaya jangka panjang atau jangka panjang.150 Mengingat Undang-Undang Nomor 24 Tahun 2007 Pasal 47 Ayat (2), upaya penanggulangan bencana dilakukan melalui: 1. Pelaksanaan penataan ruang. 2. Pengaturan pembangunan, pembangunan gedung. infrastruktur, pengelolaan 3. Menyelenggarakan pendidikan, penyuluhan, dan pelatihan baik secara konvensional maupun modern. Dalam buku Penanggulangan Bencana disebutkan bahwa upaya mitigasi bencana gunung berapi adalah sebagai berikut: 1. Monitoring, khususnya pengecekan aktivitas vulkanik selama 24 jam menggunakan alat perekam gempa (seismograf). 2. Tanggap Darurat, khususnya menilai laporan dan informasi, menyusun tim Tanggap Darurat, mengirim tim ke daerah yang terkena dampak, memimpin inspeksi terkoordinasi. 3. Pemetaan, khususnya pembuatan peta daerah rawan bencana gunung api yang menjelaskan jenis dan sifat bahaya gunung api, daerah rawan bencana, petunjuk arah penyelamatan diri, lokasi evakuasi, dan posko bencana. 4. Penyelidikan gunung api menggunakan metode Geologi, Geofisika, dan Geokimia. 5. Sosialisasi, yaitu petugas melakukan sosialisasi kepada pemerintah daerah terdekat dan masyarakat sekitar gunung api. Kegiatan yang harus dilakukan untuk mengurangi bahaya akibat erupsi gunung api dibagi menjadi tiga fase, yaitu sebelum erupsi, saat erupsi, dan setelah erupsi. Dianataranya sebagai berikut: 149 Rahayu and Dkk, "Dampak Erupsi Gunung Merapi Terhadap Lahan Dan Upaya-Upaya Pemulihannya." 150 Nur Isnainiati and Dkk, "Kajian Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Merapi Di Kecamatan Cangkringan Kabupaten Sleman," Jurnal Adminitrasi Publik 2, no. 1 (2014): 1-10. LOKAKARYA NASIONAL | 195
1. Sebelum Erupsi a. Mencermati jalannya pusat Vulkanologi dan Mitigasi Bencana Geologi yang teridentifikasi dengan peningkatan pergerakan vulkanik. b. Siapkan masker dan kaca mata pelindung untuk mengantisipasi residu vulkanik. c. Mengetahui jalur evakuasi dan barak pengungsi yang telah diatur oleh ahlinya. d. Siapkan skenario evakuasi lainnya jika efek letusan melebihi perkiraan sebelumnya. e. Merencanakan bantuan strategis seperti makanan dan minuman siap saji, senter beserta baterai cadangan, uang yang cukup, obat-obatan khusus yang ditentukan oleh klien dan kebutuhan lainnya. 2. Selama Erupsi a. Pastikan Anda berada di tempat pengungsian atau tempat yang aman dari dampak letusan. b. Jauhi daerah rawan bencana. c. Gunakan masker dan kaca mata pelindung agar aman dari residu vulkanik. d. Tetap fokus pada arahan pihak berwajib selama berada di lokasi evakuasi. 3. Setelah Erupsi a. Memastikan bahwa kebutuhan dasar dapat terpenuhi sepenuhnya untuk mengantisipasi harus tinggal di kamp pengungsi lebih lama. b. Mendampingi anak-anak dan remaja untuk mengurangi tekanan selama berada di kamp-kamp pengungsi. c. Tetap memakai masker dan kacamata pelindung saat berada di area yang terkena abu vulkanik. d. Fokus pada pengembangan informasi dari pihak berwenang melalui radio atau pengumuman langsung. e. Waspadai risiko kedua yang mungkin terjadi akibat banjir magma dingin yang dipicu oleh curah hujan yang tinggi dan menyapu material vulkanik atau limbah kayu atau apa pun di sepanjang jalur air dari hilir ke hulu.151 Strategi Pembelajaran Edukatif Mitigasi Bencana Gunung Api Berbasis Audio Visual Pendidikan di era digitalisasi saat ini tidak lepas dari media pembelajaran berbasis teknologi yang mampu mengembangkan strategi pembelajaran agar lebih menarik dan mudah diserap oleh siswa. Strategi pembelajaran edukatif yang disusun berbasis audio visual ternyata memberikan peningkatan respon pemahaman siswa terhadap materi ajar yang diberikan. Khususnya pada media pembelajaran audio visual yang menyajikan gambar dan suara bergerak. Sehingga 151 Isnainiati and Dkk. 196 | P r o s i d i n g
media pembelajaran audio visual ini tidak memberikan kesan monoton tetapi sebaliknya membuat pemahaman siswa meningkat meskipun berangkat dari minat pada aspek tertentu. Dalam mata kuliah mitigasi bencana tentunya membahas tentang bencana alam yang terjadi dan bagaimana upaya penanggulangan yang baik saat terjadi bencana. Dalam upaya penyampaian informasi terkait penanggulangan bencana diperlukan suatu rancangan yang strategis khususnya pada kasus erupsi gunung api. Indonesia yang merupakan daerah rawan bencana alam dan memiliki gunung berapi teraktif di dunia, membutuhkan sedikit persiapan, baik secara teoritis maupun praktis. Perancangan strategi pembelajaran pendidikan mitigasi bencana gunungapi berbasis audio visual harus mampu menjelaskan materi secara utuh kepada siswa, dimulai dari pengenalan gunung api itu sendiri, faktor penyebab gunung meletus, tanda-tanda akan terjadinya letusan gunung api. , status gunung api menurut BMKG, dan mitigasi atau mitigasi bencana gunung api yang dimulai sebelum terjadinya bencana, pada saat terjadinya bencana dan setelah terjadinya bencana. Setidaknya dalam video pembelajaran dijelaskan secara detail, dan alur pemahaman yang harus dikuasai juga jelas. Berdasarkan penelitian dari 10 responden mahasiswa Tadris IPS IAIN Ponorogo mengungkapkan bahwa strategi pembelajaran pendidikan berbasis audio visual mitigasi bencana gunung berapi yang dirancang dalam bentuk video pembelajaran dengan durasi ± 4 menit mampu menjelaskan secara lengkap semua aspek bahan yang dibutuhkan. Bentuk kriteria penilaian strategi pembelajaran mitigasi bencana gunung berapi berbasis audio visual antara lain: 1. Pemaparan Materi Materi 8 6 4 2 0 kelengakpan materi Sangat Lengkap Lengkap Cukup Lengkap Kurang Lengkap Tabel 1: diagram kelengkapan pemaparan materi LOKAKARYA NASIONAL | 197
2. Pemahaman Pemahaman 10 5 Pemahaman 0 Sangat Paham Paham Cukup Paham Kurang Paham Tabel 2: diagram pemahaman peserta didik pada materi yang diberikan 3. Penyampaian Penyampaian 10 8 6 4 Penyampaian 2 0 Sangat Jelas Jelas Cukup Jelas Kurang Jelas Tabel 3: diagram kalayak penyampian materi 4. Kreativitas Vidio Vidio 8 6 4 Vidio 2 0 Sangat Baik Baik Cukup Baik Kurang Baik Tabel 5: diagram kreativitas vidio Berdasarkan data hasil observasi tersebut pembelajaran edukatif mitigasi bencana gunung api berbasis audio visual memiliki rangsangan yang cukup baik, sehingga apa yang ingin disampaikan dapat dikelola oleh peserta didik itu sendiri. Mitigasi bencana perlu ditanam sejak usia dini agar kedepannya jika terjadi 198 | P r o s i d i n g
bencana tidak terlalu khawatir dalam upaya penyelamatan diri. Berikut contoh gambaran audio visual pembelajaran edukatif mitigasi bencana gunung api. Gambar 1: contoh bentuk gambar media pembelajaran berbasis audio visual PENUTUP Berdasarkan hasil penelitian bahwa strategi pembelajaran edukatif mitigasi bencana gunung api berbasis audio visual terhadap mahasiswa Tadris IPS IAIN Ponorogo pada mata pelajaran mitigasi bencana memberikan pengaruh ransangan yang dapat dikatakan sangat baik. Data tersebut dapat diperoleh dari hasil observasi yang disebar kepada 10 responden dengan kriteria cangkupan materi, pemahaman, penyampaian, dan kreativitas vidio. Audio visual dipandang sebagai media pembelajaran yang tepat untuk membantu pemahaman peserta didik terhadap pembelajaran edukatif. DAFTAR PUSTAKA Bramasta, Dhi, and Dkk. "Mitigasi Bencana Gunung Meletus Di Sekolah Rawan Bencana." Jurnal Publikasi Pendidikan 10, no. 24 (2020): 154-59. Hayati, Rahma, and Dkk. "Penilaian Pengurangan Risiko Bencana Erupsi Gunung Merapi Berdasarkan Aspek Kapasitas Masyarakat Di Kecamatan Selo Kabupaten Boyolali." Jurnal Geografi 16, no. 2 (2019): 105-10. Isnainiati, Nur, and Dkk. "Kajian Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Merapi Di Kecamatan Cangkringan Kabupaten Sleman." Jurnal Adminitrasi Publik 2, no. 1 (2014): 1-10. Purnomo, Agus. "Pembangunan Pengetahuan Masyarakat Di Sekitar Gunung Api Tentang Risiko Bencana Erupsi." Media Komunikasi Geografi 19, no. 1 (2018): 1-10. Rahayu, and Dkk. "Dampak Erupsi Gunung Merapi Terhadap Lahan Dan Upaya- Upaya Pemulihannya." Jurnal Ilmu-Ilmu Pertanian 29, no. 1 (2014): 61-72. Rizky, and Dkk. "Pendidikan Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Api Menggunakan Game Edukatif PASGA (Pasukan Siaga Gunung Api)." Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat UNSIQ 7, no. 2 (2020): 165-69. LOKAKARYA NASIONAL | 199
MITIGASI BENCANA ERUPSI GUNUNG API: UPAYA STRATEGI MASYARAKAT UNTUK MEMINIMALISIR RESIKO ERUPSI GUNUNG API DI SEKITAR KAWASAN LERENG GUNUNG MERAPI Mimin Yusnia, Nisa Villata Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Indonesia is a country that has a high level of vulnerability to disasters, vario disasters that hit Indonesia due to factors, namely natural factors, non-natural factors, ar social factors. In Indonesia, there are many types of disasters that hit, one of which is volcanic eruptions. In a volcanic eruption disasters, there must be a causal factor, such as because there is magma that settles/ collects in a magma chamber, than the magma that has settled into one is full and can no longer stand supporting the pile of magma which causes the surface, through the tip of the vulcano. In volcanic activity or volcanic eruptions, of course will carry risks for both negative and positive impacts on humans, human livelihoods, the environment and other living things. Therefore, so that these impacts can be minimized, it is necessary to have disaster mitigation, mitigation itself is an effort made to minimize disaster risk both as a result of natural disasters and non-natural disasters, so as to reduce the number of losses and casualties. In areas / areas adjacent to volcanoes, of course, feel the bad impact of volcanic eruptions, as well as areas on the slopes of Mount Merapi, Central Java. To minimize disaster risk due to volcanic eruptions, of course, one must implement and understand the various stages of mitigation, namely mitigation before a volcanic eruption occurs, mitigation during a volcanic eruption, and mitigation after a volcanic eruption. Keywords: Minimizing Risk, Mitigation, Volcanic Eruptions. PENDAHULUAN Indonesia secara geografis adalah negara yang berbentuk kepulauan yang berada di antara dua samudera (samudera Pasifik dan Hindia), kemudian Negara Indonesia berasa diantara dua benua (Benua Asia dan Australia). Kemudian Negara Indonesia secara geologis, berada diantaran dua Sirkum (Sirkum Pasifik dan Mediterania. Letak geologis sendiri adalah faktor kondisi dan situasi batuan di permukaan bumi yang terdapat di suatu wilayah. Dengan posisi tersebut, wilayah Indonesia memang menjadi Negara yang sering dan rawan bencana seerti bencana 200 | P r o s i d i n g
gempa bumi maupun bencana gunung meletus, oleh karenanya tidak heran jika sebagian besar di Negara Indonesia merupakan Negara dengan gunung api aktif yang begitu banyak.152 Indonesia adalah negara yang terjadi berbagai jenis bencana alam, bisa terjadi karena faktor alam, faktor non alam, ataupun faktor sosial. Bencana sendiri dapat diartikan sebagai suatu rangkaian kejadian yang dapat menganggu dan mengancam kehidupan masyarakat, yang dapat menyebabkan munculnya korban jiwa, kerugian harta benda, rusaknya lingkungan sekitar, dan juga dampak psikologis menurut Undang-undang No.24 Tahun 2007.153 Di Indonesia terdapat banyak sekali jenis-jenis bencana yang melanda, salah satunya yaitu erupsi gunung api. Erupsi dapat diartikan sebagai letusan gunung aktif atau berapi yang menyemburkan sumber uap panas dan minyak dari dalam perut bumi. Erupsi merupakan pelepasan gas, magma, abu dan material lainnya yang beasal dari dalam bumi.154 Hal tersebut karena Negara Indonesia adalah Negara yang wilayahnya telah dilalui cincin api atau ring of fire. Dengan dilaluinya cincin api tersebut menjadikan wilayah Indonesia memiliki banyak sekali gunung-gunung api aktif yang tersebar di berbagai wilayah, serta akan menyebabkan Indonesia rawan bancana yang tinggi. Kemudian selain cincin api yang melewati Indonesia, juga telah dilewati beberapa lempeng (lempeng pasifik dari arah timur, lempeng Indo- Australia dari arah selatan, dan lempeng Eurasia arah dari utara), hal tersebutlah yang menjadikan wilayah Indonesia memiliki berbagai bencana yang telah melanda baik dari segi vilkanik ataupun tektonik.155 Mengingat bahwa di Indonesia sebagian besar gunung adalah gunung berapi aktif yaitu 129 gunung aktif, salah satunya gunung Merapi yang ada di Jawa Tengah, maka wilayah yang terdapat di sekitaran gunung Merapi tersebut, akan mengalami hal buruk akan dampak dari letusan gunung merapi tersebut.156 Oleh karena itu dalam menangani bencana baik bencana alam maupun non amal, maka diperlukannya mitigasi bencana. Mitigasi sendiri merupakan serangkaian strategi upaya yang memang harus dilakukan/ dipahami guna untuk meminimalisir resiko atau dampak be ncana, baik lewat penyadaran, pembangunan fisik, atau pun peningkatan kemampuan untuk menghadapi ancaman-ancaman bencana. Makhsud 152DhiBramastadan Dedy Irawan, Mitigasi Bencana Gunung Meletus di Sekolah Rawan Bencana, Universitas Muhammadiyah Purwokerto, Jurnal Publikasi Pendidikan, Volume 10. Nomor 2, (2 Juni 2020), 155. 153Ahmad Dluha, dkk, Mitigasi Bencana (Kediri: Pelestari Sejarah-Budaya Kadhiri/ PASAK, 2021), 47. 154Ibid. 30-31. 155AldilaRahma, Implementasi Program Pengurangan Resiko Bencana (PRB) Melalui Pendidikan Formal, Pendidikan Guru Usia Dini, Universitas Islam Nusantara, (2018), 1. 156DhiBramastadan Dedy Irawan, Mitigasi Bencana Gunung Meletus di Sekolah Rawan Bencana, Universitas Muhammadiyah Purwokerto, Jurnal Publikasi Pendidikan, Volume 10. Nomor 2, (2 Juni 2020), 155. LOKAKARYA NASIONAL | 201
resiko bencana seperti banyaknya korban kerusakan pada lingkungan, dan sebagainya.157 jiwa, kerugian harta kekayaan, METODE Metode atau pendekatan yang digunakan peneliti dalam artikel ini adalah dengan menggunakan metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif menurut (MoleongdanSugiyono) adalah metode yang dipergunakan sebagai pengamatan seperti tindakan, perilaku, persepsi, serta motivasi dengan menempatkan suatu informasi sebagai subjek penelitian, sehingga dapat diperoleh suatu esensi mengenai apa, kapan, bagaimana, dan dimana suatu hal tersebut. Dalam metode ini peneliti pun menggunakan teknik studi referensi untuk memilih informasi penelitian dan pengumpulan data.158 Teknik studi referensi atau biasa disebut studi kepustakaan adalah teknik yang dilakukan dengan berbagai macam cara dalam pengumpulan data serta informasi. Dalam pengumpulan data dan informasi, dibutuhkan materi/ material seperti, buku, journal, dokumen, internet, majalah, dan lain sebagainya. Dalam studi referensi atau kepustakaan ini sangat dibutuhka, karena bertujuan untuk mempelajari berbagai sumber dan mempelajari penelitian-penelitian yang mirip dan sebelumya sudah diteliti guna memperoleh auatu landasan teori mengenai permasalahan yang hendak digunakan penelitian. Dalam menemukan teknik pengumpulan data dan informasi, harus dilakukannya telaah terlebih dahulu terhadap referensi seperti catatan, literature, buku, yang sesuai dengan permasalahan yang ingin dipecahkan. Sedangkan menurut ahli lainnya studi referensi atau kepustakaan adalah kajian teoritis, referensi serta literatur ilmiah lainnya yang berkaitan dengan budaya, nilai dan norma yang berkembang pada situasi sosial yang ditelit.159 ANALISIS DAN PEMBAHASAN Berikut berbagai pembahasan yang menyangkut mengenai Bencana Erupsi Gunung Api, yaitu: 1. Definisi Bencana Bencana dapat diartikan sebagai suatu kejadian atau peristiwa yang dapat menganggu serta mengancam keselamatan suatu kehidupan di dalam lingkungan masyarakat. Peristiwa atau kejadian tidak akan terjadi apabila tidak ada faktor pentebabnya, bencana akan terjadi karena beberapa faktor seperti 157Vanya Karunia Mulia Putri, Mitigasi Bencana: Pengertian Tujuan, Jenis dan Contohnya, Senin 24 April 2021, (diakses pada September 2021 melalui jurnalisme-berkelanjutan). 158Retnayu Prasetyanti, Generasi Millennial dan Inovasi Jejaring Demokrasi Teman Ahok. Program Studi Ilmu Administrasi Publik-Fakultas Ilmu Sosial danI lmu Politik Universitas 17 Agustus 1945 Jakarta, Vol.3 No.1 (Maret-Agussstus, 2017). 159Abdi Mirzaqon dan Budi Purwoko, Studi Kepustakaan Mengenai Landasan Teoridan Praktik Konseling, Exprwssiv Wrinting, Bimbingan dan Konseling, Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Surabaya. 202 | P r o s i d i n g
karena adanya faktor alam, faktor non alam, ataupun adanya faktor sosial. Karean adanya faktor-faktor tersebutlah yang akan menjadi suatu bencana yang tidak dapat dihindarkan, dan menimbulkan korban jiwa, menyebabkan kerugian atas barang berharga (harta), menyebabkan kerusakan pada lingkungan dan habitat hewani, maupun dapat menimbulkan dampak pada psikologis. Banyak sekali bencana yang telah melanda di berbagai daerah di wilayah Indonesia seperti gempa bumi, tanah longsor, gunung meletus, kekeringan, banjir, badai, gagal teknologi, wabah penyakit, epidemic, gagal modernisasi, dan lain sebagainya.160 2. Definisi Erupsi Gunung Api Dalam hal ini, erupsi adalah suatu aktivitas dari gunung vulkanik aktif yang sedang mengeluarkan gas dan lava dari lubang vulkaniknya. Kemudian sebelum erupsi akan terjadi, biasanya suatu atau beberapa wilayah yang berdekatan dengan lokasi gunung yang sedang erupsi, akan mengalam suhui udara yang cukup panas. Pada saat erupsi terjadi sering kali disertai dengan getaran berupa gempa bumi vulkanik yang dapat dirasakansampai beberapa wilayah. Erupsi Gunung Berapi adalah suatu proses keluarnya magma yang berasal dari ruang magma di dalam perut gunung berapi, akibat dari aktifitas magma serta pergerakan lempeng tektonik. Sebagai warga masyarakat sekitar Gunung Merapi aktif, segera hindari daerah rawan bencana seperti lereng gunung, lembah dan daerah aliran lahar. Negara Indonesiabiasa dibilang sebagai salah satu negara yang termasuk ke dalam ring of fireyang artinya lingkaran api. Hal tersebut dapat dilihat dari banyaknya aktivitas-aktivitas gunung vulkanik aktif yang terdapat di beberapa wilayah di Indonesia. Tidak heran lagi jika Negara Indonesia sering mengalami erupsi gunung api atau gunung meletus hampir di setiap tahunnya. Dengan begitu, bagi warga masyarakat di Indonesia khususnya bagi warga yang bertempat tinggal di wilayah dekatdengan lereng gunung berapi perlu memahami risiko atau akibat dari aktivitas erupsi vulkanik yang dapat terjadi kapan pun. Sebagai warga masyarakat harus mengetahui, bahyterdapat beberapa jenis letusan vulkanik yang mempunyai bentuk berbeda-beda. Bukan hanya itu, terdapat juga berbagai macam dampak atau akibat lingkungan yang ditimbulkan dan itu perlu diperhatikan. Dengan memahami definisi erupsi, bisa menjadi bekal pengetahuan dalam melakukan pencegahan ketika sewaktu- waktu terjadi bencana erupsi gunung api.161 160BPBD (Badan Penanggulangan Bencana Daerah) Kabupaten Grobogan, Definisi Bencana, 2018, (diaksespada September 2021 ) 161Purwanto, Rehabilitasi dan Pemulihan Lahan Merapi, Program S-2 Ilmu Tanah Fak Pertanian, UGM: Jogjakarta, 2010, 49. LOKAKARYA NASIONAL | 203
3. Faktor Penyebab Terjadinya Erupsi Gunung Api Dalam suatu bencana yang sedang terjadi pastinya ada faktor yang menyebabkannya, salah satunya yang terjadi bencana gunung meletus atau erupsi gunung api. Gunung meletus dapat terjadi kapan saja karena disebabkan karena adanya magma yang mengalami penumpukan atau kumpul menjadi satu di rangan magma dalam bumi. Kemudian tumpukan tersebut terdorong oleh gas dengan kecepatan tinggi menuju atas dan menyembur keluar permukaan bumi melalui ujung gunung api tersebut. Kemudian gunung api dapat diartikan sebagai suatu relief tanah yang memiliki struktur yang tinggi dari permukaan laut dan menyerupi kerucut, dan didalamya terdapat fluida atau batuan cair yang bersuhu sangat panas. Di dalam gunung berapi terdapat suatu perkumpulan atau endapan-endapan berupa material (pasir, batu, abu, magma, dan lainnya) yang akan keluar apabila terjadi erupsi. Dan pada saat juga gas beracun yang sangat terjadinya erupsi, maka akan keluar membahayakan kehidupan yang ada disekitar lereng gunung api tersebut. Magma yang telah dikeluarkan dari mulut gunung itu lah yang dinamakan lava. Lava adalah cairan panas yang dapat membakar dan menghancurkan kehidupan-kehidupan yang ada disekitar kawah gunung, dan dapat menimbulkan kerusakan yang dapat merugikan kehidupan terutama manusia. Tidak hanya itu akibat gunung meletus juga akan merusak habitat dan tempat tinggal hewan. Dan asap yang dihasilkan dari letusan gunung tersebut akan menyebar di berbagai daerah sekitar gunung dan menyebabkan polusi udara yang berbahaya bagi kesehatan dan pernafasan. 4. Dampak Akibat Erupsi Gunung Api Dalam aktivitas gunung api atau terjadinya erupsi gunung api, pastinya akan membawa resiko atas dampak baik bagi manusia, penghidupan manusia, lingkungan dan makhluk hidup lainnya, berikut ini dampak akibat terjadinya erupsi gunung api: 5. Dampak positif Tidak semua bencana alam atau pun bencana non alami itu dapat juga dapat mengakibatkan kerusakan yang bersifat negatif, namun membawa dampak positif. Berikut ini adalah beberapa dampak positif akibat terjadinya erupsi gunung api: 1) Terbentuknya destinasi wisata Dengan adanya perubahan alam wilayah dari fenomena alam pasca-vulkanik, biasanya akan menjadi daya tarik tersendiri bagi para wisatawan-wisatawan. Hal tersebut juga dapat dimanfaatkan oleh warga sekitar gunung api atau sebagai mata pencaharian yang baru, setelah merasa rugi dan kehilangan sebagai korban bencana gunung api yang meletus. 204 | P r o s i d i n g
2) Dapat dijadikan sebagai pembangkit listrik vulkanik Untuk wilayah yang berdekatan dengan gunung berapi, sangat tepat apabila sebagai area pembangkit listrik vulkanik. Dengan mengandalkan energii panas yang dihasilkan dari sekitaran gunung api tersebut, tentunya akan menghemat tenaga listrik di wilayah tersebut. 3) Sebagai bahan bangunan Hasil semburan dari dalam perut bumi tentunya membawa material-material berupa batuan dan juga pasir dengan kualitas yang baik. Oleh karena itu, dapat dimanfaatkan sebagai bahan bangunan dan tentunya lebih hemat. 4) Adanya hutan yang memiliki ekosistem baru Hal ini akan menjadikan ekosistem baru, seperti hutan yang pada awalnya rusak akibat erupsi akan segera digantikan dengan pepohonan baru dengan membawa ekosistem baru juga. 5) Tanah akan lebih susbur Daerah yang dilalui oleh abu vulkanik akan membuat dan menjadikan tanah lebih subur dari sebelumnya dan sangat baik untuk tanam. Tentunya bisa membawa keuntungan bagi bercocok masyarakat dalam membuat perkebunan baru, setelah gunung meletus. 6) Adanya sumber mata air Munculnya mata air yang penuh dengan mineral berkhasiat, atau biasa disebut makdani. Makdani merupakan sumber air panas yang bisa menjadi pengobatan alami penyakit kulit, manfaat dari belerang pasca erupsi. 6. Dampak Negatif Akibat terjadinya erupsi gunung api, juga akan membawa dampak buruk bagi manusia, hewan, tumbuhan, dan kehidupan-kehidupan lainnya. Berikut ini dampak negatif akibat erupsi gunung api: 1) Hewan dan manusia meninggal (Jatuhnya Korban Jiwa) Peristiwa ini terjadi karena kebanyakan warga ada yang tidak sempat melarikan diri akibat kecepatan awan panas yang datang secara tiba-tiba dan adanya gas beracu. 2) Pencemaran udara Gas yang disemburkan dari dalam perut bumi tersebut sangat berbahaya bagi kesehatan makhluk hidup, zat berbahaya tersebut yaitu, seperti zat beracun, material debu dan dapat merusak saluran pernapasan. 3) Menyebabkan kebakaran hutan Saat terjadinya erupsi gunung api, lava yang panas akan mudah membakar dan menghancurkan hutan yang dilewatinya. LOKAKARYA NASIONAL | 205
4) Awan panas Awan panas tersebut bisa mampu menewaskan semua makhluk hidup yang dilewatinya. 5) Hujan batuan pijar Hujan tersebut yaitu peristiwa melontarkan batu pijar yang mengarah kemana saja, bisa membakar bangunan, hutan, sampai makhluk hidup lainnya. 6) Lahar yang merusak Munculnya lahar dengan berbagai jenis, seperti lahar dingin, lahar letusan eksplosif, lahar sekunder, dan lahar primer, akan mudah menghancurkan bangunan dalam sekejap. Karena keberadaannya yang dapat mengancam ekosistem di wilayah yang lokasinya dekat dengan gunung api tersebut.162 5. Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Api yang dilakukan untuk meminimalisir resiko bencana baik akibat dari bencana alam maupun bencana non alam, sehingga dapat mengurangi angka dari kerugian serta jatuhnya korban jiwa. Mitigasi bencana dapat dilakukan berdasarkan jenisnya, yaitu: a. Mitigasi struktural, yakni upaya untuk meminimalisir terjadinya bencana yaitu dengan cara membuat dan membangun berbagai bangunan/ prasarana fisik dan memanfaatkan teknologi. Contohnya pembuatan bangunan anti gempa, membuat bangunan waduk untuk meminimalisir terjadinya banjir, membuat alat pendeteksi untuk memantau aktivitas gunung berapi, dn lain sebagainya. Mitigasi sendiri merupakan upaya b. Mitigasi non struktural, yakni upaya untuk meminimalisir dampak bencana, seperti pembuatan kebijakan serta peraturan. Misalnya undang- undang tentang penanggulangan bencana, atau aktivitas yang dapat berguna untuk pengokohan kapasitas warga.163 Kemudian berikut berbagai upaya yang harus diperhatikan dan dilakukan dalam pelaksanaan mitigasi bencana yang terdiri dari tiga tahap, antara lain: a. Mitigasi sebelum terjadinya bencana erupsi gunung api (pra bencana) Berikut ini hal-hal yang harus diperhatikan dan dipahami apabila akan terjadi bencana erupsi gunung api, antara lain: 1) Anda harus sadar lokasi rumah dengan rawan gunung berapi. 2) Tetap melihat berita mengenai status dan kondisi gunung berapi. 162Badan Litbang Pertanian, Laporan Hasil Kajian Singkat (Quick Assesment), Dampak Erupsi Gunung Merapi di Sektor Pertanian, Desember 2010 163Ahmad Dluha, dkk, Mitigasi Bencana (Kediri: Pelestari Sejarah-Budaya Kadhiri/ PASAK, 2021), 22-23. 206 | P r o s i d i n g
3) Mempelajari tahapan siap siaga untuk mengevakuasi diri ketempat yang lebih aman. 4) Ikuti arahan dari berbagai petugas yang berwenang. 5) Kemudian jangan lupa hafalkan jalur-jalur atau arah evakuasi dan tidak panik b. Mitigasi saat terjadinya bencana erupsi gunung api Berikut ini hal-hal yang harus diperhatikan pada saat terjadinya letusan gunung berapi atau erupsi gunung berapi, antara lain: 1) Tetap tenang dan patuh akan perintah evakuasi dari pihak berwenang 2) Hindari arah angin yang searah dengan abu vulkanik, karena abu vulkanik dapat membuat kesehatan kita terganggu. 3) Hindari daerah lereng gunung seperti sungai, aliran lahar dan lembah yang dapat terkena material lava dari gunung berapi. 4) Kenakan masker, untuk menutupi mulut dan hidung agar terhindar dari debu vulkanik yang dapat menganggu pernafasan. 5) Hindari menggunakan lensa kontak. c. Mitigasi setelah terjadinya bencana erupsi gunung api (pasca bencana) Setelah terjadinya erupsi gunung api, berikut hal-hal yang harus diperhatikan dan dipahami saat kondisi setelah bencana erupsi gunung api, antara lain: 1) Terus memantau kondisi melalui media komunikasi. 2) Hindari daerah yang terkena hujan abu vulkanis, karena abu dari erupsi dapat menganggu kesehatan. 3) Jauhi aliran sungai yang terkena erupsi gunung api. 4) Setelah konsisi sudah aman, bersihakan area yang tertimbun di atap. tambahan yang berisiko Hal merubuhkan rumah. 5) Hindari penggunaan AC. 6) Saat ingin keluar rumah, jangan gunakan mobil, gunakan kendaraan tersebut dapat menjadi beban lain pada saat ingin keluar rumah. 7) Tetap waspada dan lakukan persiapan sebelum bencana datang164 Berdasarkan penjelasan diatas tersebut, dalam mencegah dan mengurangi resiko akibat letusan gunung api atau erupsi gunung api dapat dilakukan berbagai cara dengan mitigasi, berikut ini berbagai cara mengurangi atau meminimalisir resiko akibat erupsi gunung api terutama di lereng gunung Merapi, melalui beberapa pendapat dari peneliti lain yang terangkum dalam artikel. Yang pertama yaitu, menurut Prawesti, Fina Tyas, dan Nurhadi, 2011 dalam karya ilmiahnya yang berjudul "Strategi Pemberdayaan Masyarakat Kinahrejo Pasca Erupsi Gunung Merapi" menyebutkan bahwa pada tahun 2010 telah terjadi Erupsi Gunung Merapi 164 Rahayu, Dwi Priyo, Jurnal Ilmu Pertanian, Vol. XXIX No.1 Maret, 2014 LOKAKARYA NASIONAL | 207
yang mengakibatkan dampak yang signifikan bagi warga masyarakat teruntuk masyarakat Kinaharjo. Kejadian Erupsi Gunung Merapi tersebut membuat warga masyarakat terpaksa untuk mengungsikan diri ketempat yang aman. Akibat terjangan dari awan panas, dapat menimbulkan korban jiwa yang berasal dari kalangan warga masyarakat sekitar Gunung Merapi. Oleh karena itu, peneliti mengadakan suatu kegiatan yang dimaksudkan guna memberdaya kan masyarakat dan di harapkan dapat membantu kebutuhan atau perekonomian warga masyarakat Kinaharjo yang terpuruk, supaya dapat kembali membaik seperti saat- saat sebelum terjadinya Erupsi Gunung Merapi.165 Yang kedua yaitu, Kemudian, menurut Septi Aji Prihandoko, dalam karya ilmiahnya yang berjudul "Mitigasi Bencana Gunung Merapi di Masyarakat Desa Sidorejo Kecamatan Kemalang Kabupaten Klaten", mengatakan bahwa strategi yang digunakan untuk meminimalisir resiko akibat Erupsi Gunung Merapi yaitu adanya pelatihan atau simulasi bencana bagi warga masyarakat Sidorejo agar mengerti dan memahami bagaimana cara untuk menyelamatkan diri serta membantu korban-korban akibat Erupsi Gunung Api. Kemudian untuk mengurangi resiko, adanya penyadaran masyarakat untuk tanggap terhadap bencana dan membuat para petugas ataupun relavan mudah untuk mengevakuasi warga masyarakat saat terjadinya Erupsi Gunung Api.166 Yang ketiga yaitu, menurut Nur Isnainiati, Muchammad Mustam, dan Ari Subowo, dalam Jurnalnya yang berjudul "Kajian Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Merapi Di Kecamatan Cangkringan Kabupaten Sleman", mengatakan bahwa untuk meninimalisir resiko akibat erupsi Gunung Merapi dilakukannya dengan mitigasi structural dan non struktural. Mitigasi structural dilaksanakan oleh BPBD (Badan Penanggulangan Bencana Daerah) terutama di wilayah Sleman melalui berbagai pembangunan infrastruktur seperti rumah yang memang sudah sesuai dengan kualitas rawan bencana serta dengan adanya bekerjasama bersama dengan tim REKOMPAK yang dikoordinir oleh DCKKPU (Dirijen Cipta Karya Kementerian Pekerjaan Umum). Kemudian dalam mitigasi non struktural dilakukannya kegiatan berupa pemantauan terhadap status dan kondisi Gunung Merapi, tim BPBD juga telah merundingkan/ berkoordinasi dengan tim BMKG, tim BPPTK, serta tim BBWSSO.167 Sedangkan yang keempat, yaitu menurut Sriadi Setyawati, Heru Pramono, dan Arif Ashari dalam jurnalnya yang berjudul "Kecerdasan Tradisional dalam Mitigasi Bencana Erupsi pada Masyarakat Lereng Barat daya Gunung api Merapi", mengatakan bahwa di wilayah lereng barat daya Gunung api Merapi terdapat suatu 165Prawesti, Fira Tyas, danNurhadi, Strategi Pemberdayaan Masyarakat Kinaharjo Pasca Erupsi Gunung Merapi, Universitas Gajah Mada, 2011. 166Septi Aji Prihandoko, Mitigasi Bencana Gunung Merapi di Masyarakat Desa Sidorejo Kecamatan Kemalang Kabupaten Klaten, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2014, 12. 167Nur Isnainiati, Muchammad Mustam, dan Ari Subowo, Kajian Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Merapi di Kecamatan Cangkringan Kabupaten Sleman, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Diponegoro, (Januari 2013), 5-6. 208 | P r o s i d i n g
kecerdasan tradisional yang dimiliki masyarakat berkaitan dengan pencegahan resiko atau mitigasi bencana, seperti (semiotika kultural) petunjuk atau nasihat masyarakat, (semiotika fauna) perilaku hewani, (semeotika vegetal) kondisi vegetasi alami dan budidaya, serta (semeotika fisikal) kondisi lingkungan fisik.168 KESIMPULAN Berdasarkan penjelasan di atas tersebut dapat disimpulkan bahwa untuk meminimalisir resiko akibat terjadinya erupsi gunung api adalah dengan memahami dan memperhatikan betul tentang mitigasi bencana terutama bagi warga masyarakat sekitaran lereng gunung Merapi. Tidak hanya itu, strategi untuk meminimalisir resiko adalah adanya penyadaran masyarakat untuk tanggap terhadap bencana dan membuat para petugas ataupun relavan mudah untuk mengevakuasi warga masyarakat saat terjadinya Erupsi Gunung Api. Kemudian bagi masyarakat di wilayah lereng gunung Merapi, juga harus selalu waspada akan terjadinya erupsi gunung api apabila sewaktu-waktu terjadi gunung meletus. DAFTAR PUSTAKA Badan Litbang Pertanian, 2010, Laporan Hasil Kajian Singkat (Quick Assesment), Dampak Erupsi Gunung Merapi di Sektor Pertanian BPBD (Badan Penanggulangan Bencana Daerah) Kabupaten Grobogan, 2018, 2021 melalui Definisi ) Bencana, (diakses pada September Bramasta, Dhidan Dedy Irawan, 2020, Mitigasi Bencana Gunung Meletus di Sekolah Rawan Bencana, Universitas Muhammadiyah Purwokerto, Jurnal Publikasi Pendidikan, Volume 10. Nomor 2. Dluha, Ahmad, dkk, 2021, Mitigasi Bencana, Kediri: Pelestari Sejarah-Budaya Kadhiri/ PASAK. Isnainiati Nur, dkk, 2013, Kajian Mitigasi Bencana Erupsi Gunung Merapi di Kecamatan Cangkringan Kabupaten Sleman, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas Diponegoro. Mirzaqon, Abdidan Budi Purwoko, Studi Kepustakaan Mengenai Landasan Teoridan Praktik Konseling, Exprwssiv Wrinting, Bimbingan dan Konseling, Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negeri Surabaya. Prasetyanti, Retnayu, 2017, Generasi Millennial dan Inovasi Jejaring Demokrasi Teman Ahok. Program Studi Ilmu Administrasi Publik-Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik Universitas 17 Agustus 1945 Jakarta, Vol.3 No.1. Prawesti, FiraTyas, dan Nurhadi, 2011, Strategi Pemberdayaan Masyarakat Kinaharjo Pasca Erupsi Gunung Merapi, Universitas Gajah Mada. 168Sriadi Setyawati, Heru Pramono, dan Arif Ashari, Kecerdasan Tradisional dalam Mitigasi Bencana Erupsi pada Masyarakat Lereng Barat daya Gunung api Merapi, Universitas Negeri Yogyakarta, Jurnal Ilmu-IlmuSosial/SOCIA, Vol. 12, No. 2, (September 2015), 109. LOKAKARYA NASIONAL | 209
Prihandoko, Septi A, 2014, Mitigasi Bencana Gunung Merapi di Masyarakat Desa Sidorejo Kecamatan Kemalang Kabupaten Klaten, Universitas Muhammadiyah Surakarta. Purwanto, 2010, Rehabilitasi dan Pemulihan Lahan Merapi, Program S-2 Ilmu Tanah Fak Pertanian, UGM: Jogjakarta. Putri, Vanya K. M, 2021, Mitigasi Bencana: Pengertian Tujuan, Jenis dan Contohnya, (diaksespada September 2021 melalui jurnalisme-berkelanjutan. Rahayu, Dwi Priyo, 2014, Jurnal Ilmu Pertanian, Vol. XXIX No.1 Maret Rahma, Aldila, 2018, Implementasi Program Pengurangan Resiko Bencana (PRB) Melalui Pendidikan Formal, Pendidikan Guru Usia Dini, Universitas Islam Nusantara. Setyawati, Sriadi, dkk, 2015, Kecerdasan Tradisional dalam Mitigasi Bencana Erupsi pada Masyarakat Lereng Barat daya Gunung api Merapi, Universitas Negeri Yogyakarta, Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial/SOCIA, Vol. 12, No. 2. 210 | P r o s i d i n g
KESETARAAN GENDER DALAM PEMBANGUNAN NASIONAL Hasna Dila Rihadatul Aisy1, Ine Yudiana2, Miftahul Fithri Nurirrohmah3 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Gender equality is the equality of conditions between men and women in obtaining their rights as human beings. The study aims to determine gender in national development. This research uses the library method., which comes from various books, journals and other records related to research. Based on the results of gender research in national development, it has not been evenly integrated ang is still difficult to implement. One of the government's efforts to integrate gender regional policies into national development is realized through a gender mainstreaming strategy (PUG) to region areas. This program carries great potential in creating changes in the conditions of gender relations, but in its implementation it is still not running optimally because of the uneven understanding of the concept of gender among decision makers and the use of gender analysis in development planning. Gender mainstreaming is actively carried out by all sections of society. So the conclusion obtained from this research is that gender is very important in national development, but its implementation is still difficult to be felt by every level of society. Therefore, the government is taking gender mainstreaming steps to address this issue. Keywords: Gender, National Development, Equality. PENDAHULUAN Pembangunan adalah sebuah isu penting dunia dan selalu menjadi topik hangat yang tak henti dibicarakan meskipun cara dan konteks yang digunakan selalu berbeda oleh negara-negara di dunia, baik negara berkembang, miskin, ataupun maju. Pada hakekatnya, pembangunan adalah upaya pemanfaatan semua sumber daya yang tersedia guna meningkatkan kualitas hidup serta tingkat kesejahteraan manusia dan masyarakat di suatu negara, yang bersifat sistematis dan dilakukan secara terus menerus. Pembangunan nasional yang dilakukan mulai dari awal Indonesia merdeka hingga saat ini merupakan perwujudan dari pembukaan UUD 1945 alenia ke IV yaitu: untuk melindungi segenap bangsa dan seluruh tumpah darah Indonesia, memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa, ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial. LOKAKARYA NASIONAL | 211
ekonomi dan meningkatkan pendapatan perkapita, pembangunan nasional juga memiliki tujuan untuk meningkatkan kualitas dari warga Negara yang menjadi aspek penting dalam suatu Negara. Tujuan pembangunan nasional ini selalu diprioritaskan bagi seluruh warga Negara tanpa terkecuali dan tentunya tanpa membedakan agama, ras, suku tertentu dan yang paling penting adalah tidak membedakan jenis kelamin. Namun, pada kenyataannya masih sering terjadi dampak ketidakadilan, diskriminasi, dan ketimpangan sosial dalam masyarakat. Selain meningkatkan pertumbuhan Namun, dalam beberapa tahun terakhir ini pembangunan nasional sering mengabaikan hal-hal yang berkaitan dengan pembangunan. Sehingga hal tersebut itu sendiri. Contohnya seperti berdampak pada pembangunan nasional pelaksanaan dan penerapan pembangunan nasional yang hanya untuk meraih peningkatan dalam pertumbuhan ekonomi dengan tidak menghiraukan pertumbuhan ekonomi yang pada akhirnya menimbulkan ketimpangan sosial, serta pelaksanaan pembangunan nasional yang tidak memperhatikan kesetaraan gender. Oleh sebab ikut serta dalam organisasi perserikatan bangsa-bangsa (PBB) bersetuju mencari dan menemukan jalan keluar dan solusi bagaimana cara mengurangi atau membatasi dampak pembangunan nasional tersebut serta meningkatkan peran kesetaraan gender dalam pembangunan nasional. itu, negara-negara yang METODE PENELITIAN ini menggunakan metode kepustakaan. Metode kepustakaan merupakan salah satu teknik pengumpulan data yang dilakukan dengan cara menelaah berbagai buku, literatur, dokumen dan catatan tertentu yang berkaitan dengan penelitian. Penelitian ini menggunakan metode kepustakaan karena sumber bahan dan data-data yang diperlukan dalam penelitian ini berasal dari berbagai literatur perpustakaan. Penelitian dengan metode kepustakan dilakukan oleh peneliti dengan membaca berbagai sumber informasi yang berhubungan dengan fokus penelitian. Yang mana fokus penelitian ini bertujuan untuk menjawab persoalan mengenai kesetaraan gender dalam pembangunan nasional. Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini berasal dari sumber data sekunder. Sumber data sekunder diperoleh dari berbagai sumber buku, jurnal maupun artikel yang berhubungan dengan penelitian. Pada penelitian PEMBAHASAN A. Pengertian Kesetaraan Gender Gender berasal dari kata gender yang berarti jenis kelamin. Akan tetapi maksudnya jenis kelamin ini bukan berarti seks secara biologis, akan tetapi lebih mengarah kepada budaya dan juga psikologis. Gender juga sering dimaknai sebagai perbedaan yang nyata antara perempuan dan juga laki-laki yang apabila ditinjau dari segi perbuatan atau tingkah laku maupun dari segi nilai. Gender merupakan 212 | P r o s i d i n g
suatu perbedaan antara perempuan maupun laki-laki yang dibangun secara sosial dan juga kultural yang berkaitan dengan peran, perilaku atau tingkah laku, dan juga sifat yang dianggap layak bagi perempuan dan laki-laki. Gender berkaitan tentang bagaimana laki-laki juga perempuan dalam berperan atau berpartisipasi sesuai dengan tata nilai yang sistematis dan sesuai dengan ketentuan-ketentuan baik secara sosial maupun budaya ditempat tinggal mereka. Sehingga hal tersebut dapat dimaknai sebagai pembeda peran, fungsi, dan tanggung jawab antara perempuan dan juga laki-laki yang dibentuk oleh sosial buday tersa dan bisa berubah seiring perkembangan waktu. Konsep pada gender sering dimaknai sebagai suatu dasar untuk menentukan perbedaan antara laki-laki dan juga perempuan dalam kebudayaan maupun dalam kehidupan. Sehingga gender dapat dimaknai sebagai suatu konsep atau dasaran yang digunakan untuk mengidentifikasi perbedaan antara laki-laki dan perempuan ditinjau dari segi sosial budaya non biologis. Pengertian tersebut berimplikasi pada munculnya pandangan laki-laki mempunyai sifat maskulin, sedangkan perempuan memiliki sifat yang feminim, (Samaha et al., 2004). Kesetaraan diartikan sebagai kedudukan atau tingkatan yang sama. Kesetaraan adalah sikap yang mengakui adanya persamaan derajat, persamaan hak maupun kewajiban antar sesama manusia. Kesetaraan gender dapat dimaknai kesejajaran kondisi antara laki-laki dan perempuan dalam mendapatkan haknya sebagai manusia agar mampu berpartisipasi dan juga berperan dalam suatu kegiatan, serta kesetaraan dalam merasakan hasil dari pembangunan. tidak adanya diskriminasi antara laki-laki maupun perempuan. Sehingga mereka sama-sama juga mempunyai kesempatan untuk akan mempunyai sebuah akses dan berpartisipasi. Selain itu mereka juga mempunyai suatu kontrol dalam suatu pembangunan dan mendapakan manfaat secara sama atau setara yang berasal dari pembangunan. Maksud mempunyai akses dan berpartisipasi disini berarti mereka sama-sama mempunyai hak dalam menentukan cara pengimplementasian atau pemakaian hasil sumber daya dan mempunyai suatu kesempatan dalam menggunakan sumber daya. Sedangkan, mempunyai kontrol disini berarti mereka sama-sama mempunyai hak penuh dalam mentukan suatu keputusan dalam pemakaian hasil dari sumber daya, sehingga akan mendapatkan manfaat yang setara dari pembangunan.(Fibrianto, 2016). Kesetaraan gender dapat terwujud apabila sudah B. Pengertian Pembangunan Nasional Pembangunan nasional terdiri asal dua istilah, yaitu pembangunan serta nasional. Pembangunan sendiri memiliki definisi sebuah proses kegiatan yang dilakukan dengan tujuan mengembangkan atau bergerak menuju perubahan- perubahan yanglebih baik. Sedangkan nasional disefinikan dengan sesuatu yang memiliki hubungan dengan karakteristik atau ciri khas suatu bangsa, yang LOKAKARYA NASIONAL | 213
tentunya dalam konteks (Pembangunan Nasional, 2020) ini yang dimaksud adalah bangsa Indonesia. Berdasarkan pengertian pembangunan nasional yang telah dijelaskan diatas dapat diambil kesimpulan bahwa pembangunan nasional adalah pembangunan yang dari, oleh, serta untuk rakyat. Pembangunan nasional disini dilakukan dalam semua aspek kehidupan berbangsa yang meliputi politi, sosial budaya, ekonomi, serta pertahanan keamanan. Pembangunan nasional juga bertujuan untuk memperkukuh pertahanan nasional dengan membnagun bidang- bidang pembangunan yang kemudian diselaraskan dengan sarana jangka panjang yang di cita-citakan. Dalam sejarah Indonesia, dapat kita lihat bahwa pembangunan nasional di Indonesia berkeinginan untuk bersatu dalam satu kesatuan masyarakat yang diawali melalui diktum Mpu Tantular yaitu Bhineka Tunggal Ika, Tan Hanna Magrva Dharma. Kemudian dilanjutkan dengan banyaknya kesadaran nasional di tanggal 20 Mei 1908 yang ditandai dengan berdirinya Budi Utomo. Organisasi ini merupakan permulaan dari munculnya paham kebangsaan, yang dikukuhkan dengan bentuk Sumpah Pemuda pada 28 Oktober tahun 1928. Dalam proklamasi 17 Agustus tahun 1945, tekad bangsa Indonesia untuk bersatu serta mewujudkan cita-cita kemanusiaan dengan nilai yang luhur ini dimasukkan dalam konstitusi Negara. Nilai-nilai tersebut dikukuhkan dengan nama Pancasila. Dengan di kukuhkannya pancasila sebagai dasar dari Negara, maka pancasila dijadikan pandangan hidup bagi warga Negara Indonesia sebagai tekad bangsa untuk merdeka. Merdeka bukan hanya diartikan sebagai bentuk bebas dari penjajahan Negara asing, namun juga bebas dalam mewujudkan kemerdekaan seperti yang tercantum pada pembukaan UUD 1945 alenia ke IV dengan bunyi : "...membentuk suatu pemerintah negara Indonesia yang melindungi segenap bangsa Indonesia seluruh tumpah darah Indonesia dan untuk memajukan kesejahteraan umum, mencerdaskan kehidupan bangsa dan ikut melaksanakan ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi, dan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia." Pandangan hidup yang dimiliki oleh bangsa kita, Indonesia yang tentunya berdasar pada pancasila adalah bentuk dari perwujudan harapan serta tujuan itu, rumusan tujuan pembangunan nasional adalah nasional. Oleh sebab pengejawantahan dari cita-cita bangsa Indonesia yang luhur. Tujuan dari pembangunan nasional itu sendiri sebenarnya adalah cita-cita bangsa yang menjadi bagian akhir dari pembangunan nasional. C. Teori Dan Konsep Gender Konsep dasar gender merupakan hasil konstruksi sosial yang dibuat oleh manusia dan masyarakatnya, yang dapat bersifat berubah-ubah dan dapat dipindah atau ditukar berdasarkan waktu, tempat, dan budaya setempat dari satu jenis 214 | P r o s i d i n g
kejenis kelamin yang lain (Prasetyawati, 2019). Gender merupakan ciri-ciri peran dan tanggung jawab yang dibebankan pada perempuan atau laki-laki secara sosial dan bukan berasal dari kodrat ataupun pemberian dari Tuhan. Dengan demikian, yang termasuk konsep gender yaitu ciri dan karakteristik yang telah dibuat oleh keluarga ataupun masyarakat setempat dan sesuai dengan nilai budaya yang dianut oleh masyarakat tersebut. Sebenarnya, tidak ditemukan suatu teori khusus yang membahas tentang gender. Dengan demikian, teori yang dapat digunakan untuk melihat permasalahan gender ini diambil dari teori yang dikembangkan oleh para ahli dalam bidang permasalahan yang membahas tentang gender, terutama dalam bidang sosial kemasyarakatan dan kejiwaan. Kebanyakan teori yang diambil yaitu dari teori psikologi dan sosiologi, ini dikarenakan lebih mendekati tentang masalah gender (Marzuki, 2007). Untuk memperbincangkan masalah gender cukup banyak teori yang dikembangkan para ahli, beberapa diantaranya yaitu: 1. Teori Structural-Fungsional Teori structural-fungsionalis merupakan teori sosiologi yang diterapkan dalam melihat institusi keluarga. Teori ini percaya akan segala keragaman dalam kehidupan sosial, yang terdiri dari beberapa bagian yang saling mempengaruhi. Terkait dengan peran gender, pengikut teori ini menunjuk masyarakat pra industry yang terintegrasi di dalam suatu sistem sosial. Meskipun dalam teori ini peran perempuan terbatas di sekitar rumah akan tetapi pembagian kerja dapat berfungsi dengan baik dan berhasil menciptakan kelangsungan masyarakat yang stabil. Ini dikarenakan laki-laki yang bertugas di luar rumah untuk mencari nafkah dan bertanggung jawab atas keluarganya. Para penganutnya beranggapan teori ini relevan digunakan dalam masyarakat modern. Meskipun tetap mendapat kecaman dari kaum feminis itu sendiri karena dianggap selalu membenarkan dan mengaitkan peran sosial dengan jenis kelamin. 2. Teori Sosial-Konflik Teori ini terkadang disamakan dengan teori Marx, ini dikarenakan begitu kuat pengaruhnya di dalam masalah gender. Dalam pengembangan teori ini, asumsi yang digunakan bertolak belakang dengan asumsi yang mendasari teori structural-fungsional, yaitu hubungan sosial yang sebenarnya dipenuhi oleh kepentingan pribadi atau sekelompok orang tertentu, konflik akan terjadi dalam aspek pembagian sumber daya yang terbatas, terutama kekuasaan, dan konfik merupakan akar terjadinya suatu perubahan dalam masyarakat. 3. Teori Feminisme Liberal Menurut asumsi teori ini, pada dasarnya tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan, seorang perempuan juga mempunyai hak yang sama dengan laki-laki. Teori ini termasuk teori yang paling moderat diantara teori feminisme yang lain. Para pengikut teori ini menginginkan agar perempuan dapat terlibat secara total dalam semua peran, termasuk bekerja di luar LOKAKARYA NASIONAL | 215
rumah. Dengan demikian, tidak akan ada lagi suatu kelompok jenis kelamin yang lebih dominan dalam pembangunan nasional. 4. Teori Feminisme Marxis-Sosialis Teori feminisme ini mempunyai tujuan untuk mengadakan perbaikan atau penataan kembali dalam masyarakat agar tercapainya kesetaraan gender. Sistem kapitalisme dapat menyebabkam ketimpangan gender yang dapat menimbulkan sistem kelas-kelas dan division of labour. Berbeda dengan teori sosial-konflik, faktor akumulasi modal atau pemilikan harta pribadi tidak terlalu ditekankan sebagai kerangka dasar ideology. Teori ini lebih menyoroti faktor seksualitas dan gender dalam kerangka dasar ideologinya. 5. Teori Feminisme Radikal Pada kurun waktu 1960-1970an, di Amerika Serikat teori ini berkembang dengan pesat. Teori ini berbeda dengan teori Marxis-sosialis, dalam teori ini lebih memfokuskan pada keberadaan institusi keluarga dan sistem patriarki. Teori ini justru tidak menyukai laki-laki sebagai individu dan mengajak perempuan untuk mandiri, bahkan merasa tidak butuh kehadiran laki-laki dalam kehidupan perempuan. Para sosiolog dan juga kalangan feminis itu sendiri, mengjritik tajam teori ini karena keradikalannya. Beberapa teori diatas diharapkan dapat digunakan untuk memahami persoalan gender. Meskipun masih banyak teori atau pendekatan yang membahas tentang gender untuk dipelajari guna memahami persoalan tentang gender, seperti teori ekofeminisme, psikoanalisa, pendekatan agama, pendekatan fenomenologis, dan teori-teori sosial atau ekonomi lainnya. D. Perspektif Kesetaraan Gender Dalam Pembangunan Nasional Melalui pemberdayaan perempuan, penguatan perspektif gender pada pembangunan dikeluarkanlah Sustainable Development Goals (SDGs) atau kerangka pembangunan global. Pada tahun 2015 merupakan masa berakhirnya Millenium Development Goals (MDGs) yang kemudian digantikan SDGs (Alfirdaus, 2018). Adapun, SDGs ini merupakan suatu agenda mengenai keberlanjutan pembangunan yang berisi 17 tujuan pembangunan berkelanjutan pada tahun 2030. Kesetaraan gender pada SDGs disebutkan secara eksplisit. Adapun tujuan-tujuan dari SDGs yakni pencapaian kesetaraan gender dan pemberdayaan semua perempuan pada tahun 2030 serta menekankan agenda pembangunan sebelumnya pada MDGs. Dengan demikian, bersama SDGs atau TPB (Tujuan Pembangunan Berkelanjutan) telah dicanangkan terkait kesetaraan gender dan pemberdayaan perempuan. Oleh sebab itu, setiap negara sangat diharapkan dapat melaksanakan semua kebijakan yang telah direncanakan. Selain itu, pembangunan dalam negara juga diharapkan dapat memperhatikan kesetaraan gender dan memberdayakan juga sejalan dengan tujuan yang kaum perempuan. Pemerintah Indonesia dicanangkan dalam SDGs tersebut. Hal ini dicantumkan dalam Rencana Pembangunan Jangka Menengah (RPJMN) 2015-2019, yang juga memprioritaskan 216 | P r o s i d i n g
pelaksanaan pembangunan nasional (Prasetyawati, 2019). Oleh sebab itu, apabila diselaraskan dengan SDGs ini, nantinya dapat menjadi acuan bersama dalam melaksanakan agenda pembangunan nasional, baik itu di pusat maupun di daerah. Setiap program pembangunan berhubungan dan memiliki keterlibatan dengan gender. Meskipun dalam pelaksanaan kesetaraan gender masih terus dilakukan, namun juga perlu ditekankan lagi mengingat masih banyaknya deskriminasi dan ketimpangan yang dihadapi oleh perempuan. Jika ditinjau dari tujuan SDGs ke-5 yaitu kesetaraan gender dan juga pemberdayaan perempuan bagi semua usia, namun kenyataannya respon yang diberikan terhadap laki-laki dan perempuan sangat berbeda dan amat beragam. Dengan mengacu pada Perpres No.2 Tahun 2015 tentang RPJMN 2015- 2019 maka disahkan Perpres No. 59 Tahun 2017 yaitu tentang pelaksanaan pencapaian tujuan pembangunan berkelanjutan (Prasetyawati, 2019). Tujuan global dari SDGs adalah mencapai kesetaraan gender dan memberdayakan perempuan, yang akan diwujudkan antara lain: 1. Mengakhiri berbagai bentuk ketimpangan dan diskriminasi terhadap kaum perempuan 2. Memberikan kesempatan yang sama bagi perempuan untuk memimpin di semua tingkat pengambilan keputusan dalam kehidupan politik, ekonomi dan masyarakat 3. Menghilangkan kekerasan terhadap perempuan, baik itu diruang public maupun tertutup, termasuk perdagangan manusia dan eksploitasi seksual, serta berbagai bentuk eksploitasi lainnya 4. Menghapus semua praktek berbahaya, seperti pernikahan anak usia dini, dan nikah paksa, dan sunat perempuan 5. Menjamin semua akses universal terhadap kesehatan seksual dan reproduksi E. Gender Dan Perannya Dalam Kesejahteraan Nasional Kesenjangna sosial yang terjadi di antara para laki-laki dengan para wanita salah satunya dipengaruhi dari faktor sosial budaya. Laki-laki masih dianggap sebagai seseorang yang paling sanggup untuk memenuhi kebutuhan keluarga atau menjadi tulang punggung sebuah keluarga dari seorang perempuan. Seorang perempuan selalu dianggap sebagai ibu rumah tangga yang hanya berurusan dengan dapur dan keluarga. Padahal prosentase jumlah perempuan yang menjadi pemimpin rumah tangga juga menunnjukkan prosentase yang cukup tinggi. Pada hakikatnya perempuan mempunyai hak yang sama dalam mengembangkan volume terutama dalam peningkatan kesejahteraan keadaan sosialnya.(Probosiwi, 2015) Di Negara Indonesia, ketentuan yang dipilih pemerintah sebagai perwujudan kesetaraan serta keadilan gender adalah dengan menetapkan GHBN 1999, UU Nomor 25 Tahun 2000 tentang Pembangunan Nasional (Propenas 2000-2004), dan keputusan tersebut juga ditegakkan dalam instruksi presiden No 9 tahun 2000 tentang pengarusutamaan gender (PUG). LOKAKARYA NASIONAL | 217
F. Implementasi Kesetaraan Gender Terhadap Pembangunan Nasional Kesetaraan gender menjadi isu dan juga pusat perhatian dunia. Dimana isu gender dalam pembangunan tersebut dapat diketahui dan diamati melalui berbagai segi, yaitu melalui kesepakatan global tentang status perempuan, melalui pendekatan penerapan gender dalam pembangunan, serta melalui kenyataan bahwa perempuan Indonesia sudah bergerak sebelum isu perempuan diangkat sebagai isu global. Kesepakatan global tentang status perempuan dimulai pada tahun 1975 di Mesiko yang mana menghasilkan World Plan of Action, United Nation Decade for women pada 1976-1985. Yang mana pertemuan tersebut menghasilkan mengenai gambaran kesenjangan antara laki-laki dan perempuan, sehingga dengan adanya suatu kesepakatan tersebut diharapkan mampu menciptakan kesetaraan antara laki-laki dan juga perempuan (Samaha et al., 2004). Konsep gender pada dasarnya memang masih belum terintegrasikan secara merata dalam proses pembangunan nasional. Hal ini disebabkan karena masih terdapatnya beberapa hambatan yang masih mempengaruhi kesetaraan gender dalam proses pembangunan nasional seperti halnya etnisitas dankesukuan, status sosial dan budaya lokal maupun agama. Ketidaksetaraan tersebut menyebabkan penempatan posisi perempuan pada subordinat, kekerasan terhadap perempuan, menginalisasi perempuan, stereotype perempuan dan juga beban kerja tidak proposional. Marginalisasi perempuan disini merupakan proses peminggiran yang disebabkan oleh adanya perbedaan jenis kelamin, akibatnya apabila ada kesempatan untuk memimpin perempuan selalu dinomorduakan. Subordinasi merupakan anggapan yang memandang bahwasanya perempuan itu emosional dan irasional sehingga tidak dapat memimpin, hal ini karena dinjau dari posisi dan juga peran perempuan yang selalu dipandang lebih rendah dibandingkan dengan posisi ataupun peran laki-laki. Sementara itu stereotype dimaknai sebagai suatu rigiditas yang mencakup keragaman sikap atau perilaku kedalam sebuah karakteristik yang sama dengan berdasar pada etnisitas, gender maupun nasionalitas. Sedangkan maksud beban kerja ganda atau tidak proposional disini berarti bahwa ketidakseimbangan beban kerja. Dimana antara beban pekerjaan yang diterima oleh salah satu jenis kelamin lebih besar atau banyak jika dibandingkan dengan jenis kelamin lainnya. Kesetaraan gender dalam pembangunan nasional masih sulit untuk dirasakan oleh semua lapisan dalam masyarakat, utamanya terhadap perempuan. Oleh karena itu, pemerintah menciptakan sebuah kebijakan mengenai strategi yang tepat guna menjagkau seluruh lapisan masyarakat agar kesetaraan gender dalam pembangunan dapat dinikmati bersama. Strategi ini dikenal dengan sebutan Pengarustamaan Gender (Gender Mainsteaming), yang mana hal ini tertuang pada No. 9 pada tahun 2000 mengenai Pengarustamaan Gender dalam Pembangunan Nasional dilakukan hingga ke wilayah-wilayah daerah. Pegarustamaan gender ini merupakan salah satu upaya pemerintah untuk mengintegrasikan kebijakan kesetaraan gender dalam suatu program pembangunan nasional. Di mana proses 218 | P r o s i d i n g
tersebut dimulai dari perencanaan dan penganggaran, pelaksanaan, pemantauan serta evaluasi. Tujuan dari pengarustamaan gender ini yaitu terselenggarakannya semua proses-proses baik mulai dari proses perencanaan, proses pelaksanaan, proses pemantauan dan juga evaluasi atas program pembangunan yang bersudut pandang pada kesetaraan gender (Malau, 2015). Konsep pengarustamaan gender (PUG) mucul pertama kali pada saat konferensi PBB ke VI untuk perempuan. Konferensi ini dilakukan pada tahun 1995 yang bertempat di Beijing, yang kemudian PUG ini secara resmi diterapkan di Indonesia menjadi strategi pembangunan. Dimana dengan pengarustamaan gender pemerintah mampu melahirkan kebijakan yang merata dan secara adil bagi semua masyarakat, baik terhadap laki-laki maupun terhadap perempuan. Melalui strategi ini, program pembangunan diharapkan dapat dilaksanakan lebih tanggap atau responsif gender sehingga mampu menegakkan kewajiban maupun hak kaum perempuan atas kesempatan dan pengakuan yang sama serta penghargaan yang sama dalam masyarakat secara aktif. Tahap-tahap implementasi pengarustamaan gender tersebut meliputi: a. Perencanaan dan Penganggaran, proses ini adalah salah satu proses yang sangat penting untuk diintervensi atau dicampurtangani. Proses pembangunan dan penganggaran pembangunan nasional selama ini masih memadukan prinsip bottom-up dan top-down, yang mana partisipasi perempuan dan laki-laki sangat penting dalam mengemukakan kebutuhan serta prioritas mereka. Namun selama ini, fakta di lapangan keterlibatan perempuan dalam proses ini masih sangat kurang dibandingkan dengan laki- laki. b. Pelaksanaan, selama ini PUG dipandang dan dijadikan sebagai suatu program atau kegiatan yang pengimplementasinya dianggap membutuhkan anggaran khusus. Seperti halnya pengimplementasian PUG pada daerah yang memiliki APBD yang relative rendah, yang mana hal ini dapat mengakibatkan alokasi pengarustamaan gender menjadi sulit untuk dipenuhi. c. Monitoring dan evaluasi, pada tahap ini terdapat berbagai indikator atau pengukur yang dipakai yaitu indicator input, indicator proses dan indicator output, outcame dan impact. Indikator input ini berkaitan dengan bagaimana sumber daya dialokasikan guna untuk memenuhi prasyarat pengarustamaan gender. Sementara indikator proses ini lebih bersifat kepada teknis, mengenai bagaimana analisa gender dipakai dalam proses perencanaaan, monitoring ataupun evaluasi. Sedangkan indicator output, outcame dan impact merupakan suatu program yang berupa kegiatan untuk mengurangi kesenjangan gender di masing-masing daerah, yang mana indicator output inilah yang menunjukkan tercapai atau tidaknya tujuan pembangunan dengan gender. LOKAKARYA NASIONAL | 219
Sebenarnya pogram dan kegiatan pengarustamaan gender sangat membawa potensi yang besar dalam menciptakan suatu perubahan kondisi maupun relasi gender, hal ini dikarenakan dalam suatu program dan juga kegiatannya implementasi pengarustamaan gender sudah diterapkan sekitar kurang lebih sepuluh tahunan, akan tetapi tingkat kemajuan yang dicapainya masih sangat relative rendah dan berjalan dengan lambat. Hal ini disebabkan masih terdapatnya beberapa kendala yang dihadapi pengarustamaan gender yaitu seperti belum meratanya pemahaman konsep gender dikalangan decision makers, masalah pengenalan dan pemahaman mengenai strategi pengarustamaan gender belum cukup untuk menjawab sektor daerah, belum digunakannya analisis gender dalam perencanaan pembangunan, belum kuatya inpres No. 9 tahun 2000 sebagai landasan hukum serta terbatasnya indikator gender yang digunakan dalam menyusun dan menganalisis kebijakan. Pengarustamaan gender akan dapat memberikan hasil yang lebih maksimal dan memuaskan apabila dilakukan oleh semua kalangan masyarakat secara aktif. sumber daya tetap dialokasikan. Meskipun KESIMPULAN Kesetaraan gender dalam pembangunan nasional menjadi isu dan pusat perhatian dunia. Gender dapat dimaknai sebagai dasar dalam menentukan perbedaan antara laki-laki dan perempuan pada kebudayaan maupun dalam kehidupan. Kesetaraan gender dapat terwujud apabila sudah tidak adanya diskriminasi antara laki-laki dan juga perempuan. Kesetaraan gender sangat berperan penting pada proses pembangunan. Dengan adanya kesetaraan gender dalam pembangunan nasional maka setiap laki-laki juga perempuan akan memperoleh atau mendapatkan haknya sebagai manusia agar mampu berpartisipasi dan juga berperan dalam suatu kegiatan, baik dalam kegiatan social, politik, ekonomi maupun keamanan dan pertahanan, serta kesetaraan dalam merasakan hasil pembangunan. Kesetaraan gender dalam pembangunan nasional ternyata masih sulit untuk diimplementasikan dan dirasakan oleh semua lapisan masyarakat. Konsep gender belum terintegrasikan secara menyeluruh dalam proses pembangunan nasional. Hal ini disebabkan karena masih terdapatnya beberapa hambatan yang mempengaruhi kesetaraan gender dalam proses pembangunan nasional. Untuk menyikapi hal tersebut pemerintah mengambil langkah melalui program pengarustamaan gender. Implementasi pengarustamaan gender masih sangat relative rendah dan berjalan dengan lambat. Hal ini disebabkan masih terdapatnya beberapa kendala yang dihadapi. Akan tetapi, pengarustamaan gender akan dapat membuahkan hasil yang lebih maksimal dan memuaskan apabila dilakukan oleh semua kalangan masyarakat secara aktif. 220 | P r o s i d i n g
DAFTAR PUSTAKA Alfirdaus, L. K. (2018). MENAJAMKAN PERSPEKTIF GENDER , MEMBERDAYAKAN PEREMPUAN DAN MENCAPAI SDGs ( SUSTAINABLE DEVELOPMENT GOALS ). 13(1), 24-40. Fibrianto, A. S. (2016). Kesetaraan Gender Dalam Lingkup Organisasi Mahasiswa Universitas Sebelas Maret Surakarta Tahun 2016. Malau, W. (2015). Pengarusutamaan Gender dalam Program Pembangunan. Jupiis: Jurnal Pendidikan Ilmu-Ilmu Sosial, 6(2), 125. jupiis.v6i2.2292 Marzuki, M. (2007). Kajian tentang teori-teori gender. In Jurnal Civics: Media Kajian Issue 2). Kewarganegaraan (Vol. 4, v4i2.6032 Pembangunan Nasional. (2020). Alprin. books?id= ZBYAEAAAQBAJ Prasetyawati, N. (2019). Prosiding SEMATEKSOS 3"Strategi Pembangunan Nasional Industri 4.0" PERSPEKTIF GENDER DALAM INDONESIA. 54-60. Menghadapi Revolusi PEMBANGUNAN NASIONAL download/pdf/304721223.pdf Probosiwi, R. (2015). Perempuan Dan Perannya Dalam Pembangunan Kesejahteraan Sosial (Women and Its Role on Social Welfare Development). Natapraja, 3(1). Samaha, E., Meria, P., Hernigou, A., & Duclos, J. M. (2004). Implementasi Kesetaraan Gender Dalam Bidang Pendidikan. Annales d'Urologie, 38(1), 35-44. LOKAKARYA NASIONAL | 221
KESIAPSIAGAAN KELUARGA DALAM UPAYA MITIGASI BENCANA KEBAKARAN RUMAH DI DESA DEMANGAN MADIUN 1Suci Sulistianingrum, 2Wihanif 1Institut Agama Islam Negeri Ponorogo 2Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Knowledge and education of a disaster is important, especially in the family, both during a disaster and pre-disaster. However, public understanding and awareness of disaster hazards is still lacking because it has not become a culture in Indonesia. The lack of community awareness aboute vigilance, and the absence of maximum training in the community makes education in dealing with disasters still lacking. Fire events both house fires, markets, buildings cause losses such as property, loss of life. Lack of understanding and awareness in the community causes many victimsof the fire disaster. Communities need a strong motivation in fire prevention in order to reduce the risk of fire disasters and to prevent casualties. The forms of community participation that can be carried out are reminding other residents about the dangers of fire, youth or youth in the area need to conduct training on dealing with fire disasters, it is necessary to assist children so that they do not play with tools and materials that can cause fires. In this research, which was conducted in Demangan Village, Madiun City, which is a city with quite a lot of popupation and many buildings. And the research conducted that the attitude of community preparedness in Demangan Village is still lacking in readiness to deal with disasters and pre-disasters. There needs to be training or socialization to the community to be ready to deal with fire disasters. Keywords: Fire, Preparedness, Family PENDAHULUAN cukup potensial dengan menimbulkan kerugian yang besar jika tidak mendapatkan perhatian yang maksimal dalam upaya mitigasi bencana.169 Bencana kebakaran dapat dipengaruhi oleh kondisi fisik atau yang bersifat ilmiah dan juga dapat dipengaruhi oleh kelalaian manusia. Baik dalam aspek fisik (alamiah) atau aspek manusia (sosial) Kebakaran merupakan bencana yang 169 Subdiyakto. 2011. MANAJEMEN BENCANA DI INDOENSIA KEMANA?. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Anggota IKAPI. 56. 222 | P r o s i d i n g
juga harus mendapatkan perhatian khusus dalam mitigasi bencana. Oleh karena itu, edukasi dan kesiapsiagaan keluarga sangat diperlukan sebelum terjadinya bencana170. Kebakaran rumah dan gedung terjadi karena faktor manusia. Hampir di setiap rumah, atau tempat-tempat umum menggunakan kompor gas untuk memasak. Gas mudah sekali terbakar karena gas mengandung berbagai bahan kimia dan mengandung Hidrokarbon yang dapat menyebabkan terbakar. Kebakaran juga terjadi karena arus pendek listrik yang disebabkan pemakaian kabel yang tidak sesuai dengan daya listrik, penyaluran listrik yang tidak rapi pada sistem kabel, dan kondisi kabel yang terbuka saat dipakai. Aktivitas manusia yang menggunakan api atau listrik di rumah atau di gedung-gedung dapat menyebabkan terjadinya kebakaran jika tidak tepat dalam penggunaanya. Dan akibat dari kebakaran dapat menyebabkan terbakar rumah-rumah atau bangunan di sekitarnya atau yang berdekatan dari timbulnya kebakaran tersebut dikarenakan api yang mudah menjalar. Angin yang cukup besar bisa menjadikan cepatnya api untuk menjalar ke sekitarnya. Peran keluarga sangat diperlukan untuk pendidikan bencana pada anak, karena korban jiwa seringkali banyak terjadi pada anak-anak dikarenakan kemampuan menyelamatkan diri dan pengalaman anak-anak terhadap bencana sangat sedikit171. Keaktifan dalam keluarga sangat penting dalam pembelajaran anak sejak dini mengenai bencana, karena keluarga tempat utama untuk pendidikan si anak. Kesiapsiagaan setiap orang sangat penting saat terjadi nya pra bencana, saat bencana terjadi, dan sikap siap siaga jika suatu bencana akan terjadi. Pengetahuan dalam anggota keluarga sangat diperlukan terutama pengetahuan dalam kesiapan menghadapi bencana, terutama bagi masyarakat yang bertempat tinggal di daerah yang rentan terhadap bencana alam. Masyarakat yang memiliki pengetahuan yang baik dalam menghadapi suatu bencana yang akan terjadi maupun pasca bencana cenderung mempunyai kesiapsiagaan yang lebih baik dibandingkan masyarakat yang kurang nya pengetahuan dalam pengetahuan kesiapsiagaan bencana. Untuk mencegah terjadinya dampak dari bencana kebakaran perlu dilakukannya kesiapsiagaan mitigasi bencana kebakaran172.Program-program mitigasi bencana kebakaran menjadi hal yang penting dalam mengurangi risiko kebakaran173. Mitigasi dilakukan guna menurunkan risiko dari kebakaran, dengan meningkatkan kesiapsiagaan dalam masyarakat.174 170 Ade Heryana, "PENGERTIAN DAN JENIS-JENIS BENCANA, 9. 171 BNPB. 2012. Pedoman Sistem Peringatan Dini Berbasis Masyarakat. 25 . 172Agnes Ayu Biomi and I Gusti Agung Haryawan, "KAJIAN KESIAPSIAGAAN KELUARGA DALAM MENGANTISIPASI BENCANA KEBAKARAN DI BANJAR MANIKSAGA DENPASAR," n.d., 8. 173Sriadi Setyawati and Dyah Respati Suryo Sumunar, "MITIGASI BENCANA BERBASIS KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT BADUY," Jurnal Penelitian Humaniora 19 (n.d.): 18. 174Raehanayati Raehanayati, "KESIAPSIAGAAN MENGHADAPI BENCANA KEBAKARAN GEDUNG GRAHA SAINTA (GS) LANTAI II UNIVERSITAS BRAWIJAYA MENGGUNAKAN METODE LOKAKARYA NASIONAL | 223
Mitigasi bencana merupakan suatu usaha atau upaya dari risiko dampak yang diakibatkan oleh bencana dengan mengurangi dampak tersebut. Dalam mitigasi dapat dilakukan dengan mitigasi struktural yaitu mitigasi dengan melalui pembangunan fisik dan mitigasi non struktural yaitu dengan peningkatan dan penyadaran masyarakat dalam menghadapi sebuah bencana. Dalam kegiatan penanggulangan bencana terdapat beberapa tahap yaitu mitigasi dan kesiapsiagaan pada saat dan sebelum terjadinya bencana kebakaran, saat terjadi bencana dapat melakukan penyelamatan, saat pasca bencana dilakukan rekonstruksi dan rehabilitasi atau pelayanan yang dilakukan dalam masyarakat pada wilayah yang terkena bencana dengan sarana yang memadai. Kota Madiun merupakan sebuah kota yang bertempat di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Secara administrasi wilayah Kota Madiun memiliki perbatasan dengan beberapa wilayah kabupaten seperti Kabupaten Madiun dan Magetan yang memiliki batas yaitu sebelah Utara Kecamatan Madiun, sebelah Timur dengan Kecamatan Wungu, Kecamatan Geger dengan sebelah selatan, sebelah Barat Kecamatan Jiwan. Dengan daratan yang mempunyai ketinggian 63 meter hingga 67 meter Kota Madiun dari permukaan laut. Pertumbuhan penduduk Kota Madiun mencapai 40% dibandingkan tahun sebelumnya hingga menyebabkan Kota Madiun mengalami pertumbuhan penduduk yang cukup banyak. Di Kota Madiun terdapat toko-toko, dan rumah-rumah yang berdekatan. Seperti yang terjadi korsleting listrik, rumah bekas budidaya lebah di Madiun yang terbakar. Sehingga berita tersebut membuat warga kota Madiun sekitarnya menjadi takut jika terjadi korsleting listrik yang berada di dirumah mereka masing- masing. Desa Demangan yaitu terletak di Kelurahan Demangan, Kecamatan Taman, Kota Madiun.Di Desa Demangan terdapat banyak penduduk yang bertempat tinggal di desa tersebut. Bencana kebakaran menjadi salah satu faktor kekhawatiran warga ditakutkan akan terjadi dilingkungan tempat tinggal mereka. Sikap kesiapsiagaan perlu ditingkatkan dan harus diterapkan oleh masing- masing orang khususnya anggota keluarga.175 Oleh karena itu penelitian ini tertarik untuk melakukan penelitian tentang bagaimana warga di Desa Demangan, Madiun, tentang kesiapsiagaan jika sewaktu- waktu terjadi kebakaran yang terjadi di lingkungan tempat tinggal nya. METODE PENELITIAN ini peneliti tertarik untuk menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptis dengan pendekatan studi kasus.176 Studi kasus merupakan model dengan memfokuskan satu kasus khusus untuk mempelajari Dalam penelitian CAMPUS WATCHING," Erudio Journal ofEducational Innovation 1, no. 1 (2012), 10.18551/erudio.1-1.5. 175 Azir Alfanan and Elisabeth Deta Lustiyati, "KESIAPSIAGAAN MENGHADAPI KONDISI DARURAT BENCANA DAN KEBAKARAN DI FASILITAS PELAYANAN KESEHATAN. 7. 176 Imam Gunawan, "METODE PENELITIAN KUALITATIF, 28. 224 | P r o s i d i n g
suatu permasalahan secara terperinci dengan mendapatkan data yang lengkap dengan cara wawancara, observasi dan menemukan informan yang tepat. Wawancara yaitu mengajukan pertanyaan untuk mengumpulkan data secara langsung oleh pewawancara kepada informan untuk direkam atau dicatat hasil dari wawancara tersebut. Wawancara dilakukan agar mendapatkan data data, sehingga penulis dari wawancara tersebut dapat mengetahui bagaimana sikap kesiapsiagaan masyarakat yang ada di Desa Demangan Madiun. Observasi adalah pengumpulan data dengan cara pencatatan dan pengamatan terhadap masalah-masalah dan gejala-gejala yang menjadi tujuan penelitian. Pada studi kasus penyempurnaan data dilakukan dengan sempurna. Metode penelitian kualitatif merupakan penelitian yang dilakukan dengan pengumpulan hasil dari kata yang tertulis ataupun lisan yang akhirnya akan menghasilkan data deskriptif.177 Agar data yang diperoleh komprehensif maka perlu menggunakan metode kualitatif dalam penelitian ini. Dalam penelitian ini dilakukan di Desa Demangan, daerah ini berada di Kelurahan Demangan Kecamatan Taman Kota Madiun. Di desa ini terdapat beberapa rt dan rw yang setiap rt dan rw terdapat cukup banyak warga. Wawancara dilakukan oleh peneliti kepada salah satu warga di Desa Demangan dan yang dituju oleh peneliti yaitu ketua lurah Desa Demangan. HASIL DAN PEMBAHASAN Desa Demangan berada di Kelurahan Demangan, Kecamatan Taman, Kota Madiun ini dilakukan pada tanggal 12 September 2021.Kegiatan ini dilakukan dengan wawancara dan observasi di Desa Demangan Madiun. Jawa Timur.Penelitian Dalam menghadapi suatu bencana atau keadaan darurat kesiapsiagaan adalah suatu kegiatan yang dapat dilakukan agar dapat mengurangi dampak dari bencana yang menimbulkan kerugian, kerusakan dan juga korban akibat dari bencana tersebut.Pendidikan tentang kesiapsiagaan merupakan hal yang penting seperti pendidikan di dalam keluarga.Sikap kesiapsiagaan dapat diberikan orang tua dengan memberikan pengetahuan tentang bagaimana mitigasi yang harus dilakukan kepada anak. Tingkat kesiapsiagaan pada masyarakat dan khususnya anggota keluarga harus diperhatikan guna mengurangi resiko dari bencana kebakaran.Masyarakat tidak bisa lepas dari penggunaan alat- alat elektronik, dari menggunakan listrik dan kompor gas yang ada di rumah ataupun di luar rumah maka pengetahuan masyarakat mengenai kesiapsiagaan merupakan hal yang penting yang harus diperhatikan. Di Desa Demangan warga beraktivitas seperti memasak, mencuci, 177Albi Anggito and Johan Setiawan. 2018. METODE PENELITIAN KUALITATIF. Sukabumi: CV Jejak. 70. LOKAKARYA NASIONAL | 225
menyetrika, dan lain sebagainnya menggunakan listrik, kompor gas dan alat- alat elektronik. Hasil dari penelitian dan wawancara kepada ketua RT di Desa Demangan ternyata tidak semua warga menerapkan kesiapsiagaan yang cukup tinggi dikarenakan beberapa faktor yaitu karena orang tua yang kurangnya pengetahuan, orang tua yang terlalu sibuk dengan pekerjaannya sehingga waktu dengan anak kurang. tentang bagaimana kesiapsiagaan yang harus dilakukan cukup kurang.Dan untuk memberikan pengetahuan kepada anakpun juga kurang mengenai kesiapsiagaan bencana kebakaran. Mereka pengetahuan tentang bagaimana sikap jika terjadi bencana kebakaran hanya mengetahui dengan cara menggunakan lap basah atau dengan air. Pengetahuan warga Mereka merasa panik terlebih dahulu sehingga menjadi bingung dan akhirnya terlambat untuk mengambil tindakan yang seharusnya dilakukan pada bencana kebakaran. Kecorobohan juga menjadi penyebab terjadinya bencana kebakaran seperti terkelupasnya pembungkus kabel elektronik seperti setrika, cas hp atau komputer, televisi dll. Dan saat memasak menggunakan kompor gas juga dapat menyebabkan kebakaran karena lupa untuk tidak mematikan kompor. juga Kurangnya perhatian yang maksimal kepada anak- anak mengakibatkan bencana kebakaran. Warga di Desa Demangan kebanyakan memiliki kerja yang sangat membuatnya sibuk hingga kecerobohan bisa terjadi. Terdapat salah satu di keluarga yang hampir menyebabkan terjadi kebakaran karena anak mereka yang masih berumur 2 thn bermain kabel tanpa pendampingan orang dewasa.Hal tersebut harus menjadi sebuah pelajaran bagi orang tua agar lebih memerhatikan anak- anak nya. sikap kesiapsiagaan nya yaitu bisa dengan melihat parameter yang ada. Untuk mengukur tingkat kesiapsiagaan masyarakat terdapat lima parameter yaitu sikap dan pengetahuan terhadap risiko dari bencana, rencana tanggap darurat, panduan dan peraturan guna kesiapsiagaan maksimal, kebijakan, kemampuan mobilisasi sumber daya yang ada dan sistem peringatan suatu bencana. Cara mengukur tingkat kesiapsiagaan masyarakat dalam Untuk pengetahuan dan sikap pada warga masyarakat di Desa Demangan terutama pada sikap kesiapsiagaan terhadap menghadapi bencana kebakaran masih sebagian warga yang bisa menerapkan dan memahami bagaimana kesiapsiagaan yang harus dilakukan dalam menimalisir bencana kebakaran. Hal ini sesuai dengan penelitian terdahulu yang dilakukan oleh Agnes Ayu Biomi, Dkk dengan penelitiannya bahwa masih terdpat keluarga yang kurang siap dalam menyelamatkan anggota keluarga. Tidak semua keluarga memiliki peralatan gawat darurat. Untuk rencana tanggap darurat di Desa Demangan guna evakuasi, penyelamatan dan pertolongan diri faktor pengetahuan yang belum maksimal. Selanjutnya warga dalam mobilisasi sumber daya juga belum dapat dikatakan berjalan tinggi dikarenakan warga selalu sibuk juga belum maksimal karena 226 | P r o s i d i n g
dengan pekerjaannya dan warga terkadang cuek dengan acara pelatihan, atau pertemuan tentang kesiapsiagaan bencana. Di Desa Demangan Madiun guna mengurangi dampak dari bencana kebakaran di rumah- rumah atu gedung- gedung, ketua RT melakukan sosialisasi kepada warga- warga di Desa Demangan Madiun secara online. Sosialisasi yaitu sebagai usaha memberikan nilai- nilai terhadap masing- masing individu sehingga setiap individu akan memperoleh pemahaman dan dapat menerima dengan baik dari hasil sosialisasi tersebut. Kegiatan sosialisasi dilakukan secara online dikarenakan sosialisasi dilakukan pada masa pandemi covid-19 sehingga menghambat pertemuan secara langsung atau offline. Sosialisasi yang ditujukan kepada keluarga khusunya para orang tua diharapkan dapat di implementasikan oleh orang tua kepada anak- anak nya, orang lain, dan dapat menimalisir risiko dari bencana kebakaran, dan dapat membantu warga masyarakat agar dapat melakukan tindakan yang tepat waktu maupun tepat guna dalam menghadapi bencana kebakaran yang ada di rumah nya atau di lingkungan dimana warga berada. PENUTUP Dari pembahasan di atas maka disimpulkan bahwa metode yang digunakan terhadap penelitian ini dengan menggunakan wawancara, obervasi yang dilakukan di Desa Demangan. kesiapsiagaan harus dimiliki oleh setiap orang atau setiap individu guna menimalisir suatu bencana. Bencana kebakaran yaitu bencana yang sering dijumpai oleh masyarakat, baik di lingkungan sendiri maupun di lingkungan luar. Dalam pendidikan bencana dan kesiapsiagaan bisa dimulai dari keluarga agar dapat bagaimana cara melakukan keputusan untuk menyelamatkan diri yang benar saat terjadi bencana kebakaran. Pengetahuan dalam kesiapsiagaan perlu ditanamkan di dalam keluarga, karena keluarga merupakan yang utama dan pertama dalam penanaman ilmu atau pengetahuan. Khususnya bagi masyarakat perkotaan yang harus mendapatkan pengetahuan tentang bagaimana cara menghadapi bencana kebakaran, sebab perkotaan penghasil penduduk yang padat dan banyak. Sosialisasi merupakan hal yang penting untuk dilakukan terhadap setiap keluarga, sosialisasi yang dilakukan di Desa Demangan secara online. Tetapi terdapat beberapa permasalahan dalam hasil yang telah disampaikan dari sosialisasi seperti masyarakat yang kurang peduli dengan penyampaian sosialisasi tersebut. LOKAKARYA NASIONAL | 227
DAFTAR PUSTAKA Alfanan, Azir, and Elisabeth Deta Lustiyati. KESIAPSIAGAAN MENGHADAPI KONDISI DARURAT BENCANA DAN KEBAKARAN DI FASILITAS PELAYANAN KESEHATAN. Anggito, Albi, and Johan Setiawan. 2018. METODE PENELITIAN KUALITATIF. Sukabumi: CV Jejak. Biomi, Agnes Ayu, and I Gusti Agung Haryawan. KAJIAN KESIAPSIAGAAN KELUARGA DALAM MENGANTISIPASI BENCANA KEBAKARAN DI BANJAR MANIKSAGA DENPASAR. BNPB. 2012. Pedoman Sistem Peringatan Dini Berbasis Masyarakat. Gunawan, Imam. METODE PENELITIAN KUALITATIF. Heryana, Ade. PENGERTIAN DAN JENIS-JENIS BENCANA. Marfuah, Umi, Didi Sunardi, and Aria Purnamasari Dewi. 2020. Pelatihan Pencegahan dan Penanganan Kebakaran Untuk Warga RT 08 RW 09 Kelurahan Kebon Pala Kecamatan Makasar Jakarta Timur. Raehanayati, BENCANA KEBAKARAN GEDUNG GRAHA SAINTA (GS) LANTAI II UNIVERSITAS BRAWIJAYA MENGGUNAKAN METODE CAMPUS WATCHING." Erudio Journal of Educational Innovation 1, no. 1 (2012). 10.18551/erudio.1-1.5. Raehanayati. "KESIAPSIAGAAN MENGHADAPI Setyawati, Sriadi, and Dyah Respati Suryo Sumunar. "MITIGASI BENCANA BERBASIS KEARIFAN LOKAL MASYARAKAT BADUY." Jurnal Penelitian Humaniora 19. 18. Subdiyakto. 2011. MANAJEMEN BENCANA DI INDOENSIA KEMANA? Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Anggota IKAPI. 228 | P r o s i d i n g
PERSPEKTIF GURU DAN SISWA DALAM PEMBELAJARAN DARING AKIBAT ADANYA PANDEMI COVID-19 Mirza Ghulam Yongki Winata1 1Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT The purpose of this study was to find out the perspectives of teachers and students in online learning during the covid-19 pandemic. The method used here is a quantitative method in which this method uses a questionnaire to search for data online. The results obtained showed that 1) the responses of students who felt online learning from the 20 students who filled it out were 40% happy, 20% bored and 40% lazy; 2) the role of the teacher during online learning is that the teacher innovates in using android and computer-based applications to facilitate online learning for their students; 3) Social studies learning during a pandemic is still important because it teaches a social sense that is instilled from human birth and is created to help each other in small things; 4) The response to the use of Google Meet is that 100% of students choose to use google meet, due to the enthusiasm of students for online learning. Keywords: Perspektif, Learning, Online PENDAHULUAN Dalam masa sekarang yang dimana masa saat situasi dan kondisi yang yang seluruh dunia terdampak virus corona atau covid-19, virus ini berawal dari negara tirai bambu yaitu negara china.pada tahun 2019 tepatnya pada bulan desember, dan mulai menyebar luas di semua begara dunia mulai januari hingga maret 2020 terutama diindonesia. Diindonesia sendiri saat terkena wabah virus covid-19 semua sektor bidang baik dalam pekerjaan maupun anak sekolah, harus di liburkan hingga sekarang. Apalagi anak sekolah sangat senang sekali bisa libur Panjang akan tetapi itu tidak berangsur lama setelah 3 bulan libur anak sekolah sudah merasa bosan dan mengeluh karena kelamaan libur itu sangat meresahkan kata anak sekolah itu saat libur dirumah saja. tersebut guru harus berperan aktif untuk membimbing dan mengajarkan siswanya untuk bisa memahami materi saat pembelajaran daring. Dalam hal ini juga respon dalam pembelajaran daring beragam sekali ada yang paham materi, ada yang malas dan juga ada yang tidak ikut sama sekali saat pembelajaran daring, bisa diambil contoh saat pembelajaran Berdasarkan kondisi LOKAKARYA NASIONAL | 229
daring mata pelajaraan IPS yang dimana materi semua tentang sosial saat guru mengajarkan itu dalam via google mmet, semua siswa tampak mengantuk dan malas guru punya inisiatif untuk mengajar di google mmet itu mudah dipahami dan tidak bosan. Penelitian ini juga mengkaji bagaimana komunikasi guru dan siswa itu biar kompak dan saling memahami satu sama lain. Pembelajaran daring dalam mata pelajaran ips itu guru berperan aktif dalam menyampaikan materinya dengan baik dan mudah. dipahami akan tetapi saat ini siswa-siswanya merespon suatu materi pembelajaran daring sangat beragam ada yang respon positif dan juga ada respon yang negatif bias aitu dalam hal pembelajaran apalagi pembelajaran daring, guru juga berperam aktif dalam menangani permasalahan ini dengan bijak dan sesuai aturan yang berlaku. Guru dalam merespon dan mengnaggapi permasalahan permasalahan pembelajaran daring ini, guru berdatangan kerumah siswa-siswanya Sebagian untuk meluruskan dan memahami permsalahan permsalahan dari pembelajaran daring. Guru ingin menjalinkan komunikasi yang baik bagi siswa- siswanya baik saat pembelajaran mauoun di luar jam pembelajaran. METODE PENELITIAN Metode yang digunakan disini yaitu metode kuantitatif yang dimana metode ini menggunakan sebar angket untuk mencari data secara online. Dikarenakan situasi dan kondisi yang tidak memungkinkan untuk wawancara dan obervasi di tempat lokasi, Pengertian kuantitatif yaitu penelitian berdasarkan pengalaman empiris yang mengumpulkan data-data berbentuk angka yang dapat dihitung dan berbentuk numerik. Penelitian harus didasari pada asumsi. Dimana penelitian juga menentukan variabel yang akan dilakukan analisis menggunakan metode penelitian yang valid. Penelitian kuantitatif secara mendalam dapat diartikan penelitian yang melibatkan teori, desain, hipotesis dan menentukan subjek. Kemudian didukung dengan pengumpulan data, pemprosesan data dan menganalisa data sebelum dilakukan penulisan kesimpulan. Penelitian ini bersifat deskriptif, asosiatif dan korelasi 178. Dalam keseluruhan bisa dijelaskan bahwa metode kuantitatif ialah digunakan untuk meneliti populasi atau sampel instrumen penelitian, analisa data dengan menggunakan alat ukur atau bersifat kuantitatif atau statistik dengan tujuan menguji hipotesis yang telah dibuat. Umumnya, metode kuantitatif terdiri dari metode survey dan metode eksperimen179. 178 The Comparative Morphology, No 主観的健康感を中心とした在宅高齢者における 健康 関連指標に関する共分散構造分析Title, n.d. 179 Syahrum and Salim, "Metodologi Penelitian Kuantitatif," 2012. 230 | P r o s i d i n g
HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Respon Siswa Dalam Pembelajaran Daring Dalam hasil penelitian yang peneliti sebarkan angketnya bahwa yang dirasakan siswa selama pembelajaran daring sangat beragam ada yang senang, ada yang susah dan juga ada yang malas, dalam kesempatan ini peneliti akan menunjukkan hasil data angket yang disebarkan lewat google form. senang malas bosen Gambar. Perasaan Siswa saat Pembelajaran Daring Dari data diatas bisa simpulkan bahwa jumlah respon siswa-siswa yang merasakan pembelajaran daring dari 20 siswa yang mengisi itu 40% merasa senang, 20% merasa bosen dan 40% merasa malas, dalam hal ini guru berperan aktif dalam membimbing dan membina pembelajaran daring yang dialami siswa siswanya. Respon siswa siswa ini merupakan hal penting bagi guru untuk berkomunukasi secara langsung baik lewat aplikasi maupun secara lamgsung, berguna untuk menyelesaikan permasalahan pembelajaran daring180. 2. Peran Guru Dalam Pembelajaran Daring Peran guru adalah terciptanya serangkaian tingkah yang saling berkaitan yang dilakukan dalam situasi tertentu serta berhubungan dengan kemajuan perubahan tingkah laku dan perkembangan peserta didik yang menjadi tujuannya". Fungsi dan peran guru sebagai pendidik dan pengajar sebagai berikut: Bahwa setiap guru harus memiliki kestabilan emosi, ingin memajukan peserta didik, bersikap realitas, dan terbuka, serta peka terhadap pengembangan, terutama inovasi pendidikan. Untuk mencapai semua itu, guru harus memiliki pengetahuan yang luas, menguasai berbagai jenis bahan pembelajaran, menguasai teori dan praktik pendidikan, serta menguasai kurikulum dan metodologi pembelajaran181. Guru berinovasi dalam pembelajaran daring yaitu salah satunya dengan menggunakan aplikasi yang berbasis android maupun computer guna mempermudah pembelajaran daring siswa siswanya, yang dimana siswanya siswanya hampir 60% mengikuti pembelajaran daring dengan baik dan 180 Ana Nurhasanah and Ikman Nur Rahman, "Pengembangan Media Pembelajaran Audio Visual Berbasis Camtasia Studio Pada Mata Pelajaran Ips" XII, no. 1 (2021): 170-75. 181 J. Hinton, "Talking with People about to Die," British Medical Journal 3, no. 5922 (1974): 25-27, LOKAKARYA NASIONAL | 231
menyenangkan sedangkan 40% siswanya merasa bosen dan malas dalam pembelajaran daring182. 3. Pentingnya Mata Pelajaran IPS Dalam masa Pandemi Covid-19 Dalam kesempatan ini dari beberapa hasil yang sudah diterapkan data data diatas bahwa respon siswa-siswa dan peran guru saat pandemi covid-19 sangat penting dalam mata pembelajaran IPS dikarenakan akan menentukan rasa peduli dan solidaritas atara siswa dan guru dalam pembelajaran daring mata pelajaran IPS. Karena interaksi guru terhadap siswa-siswa maupun siswa dengan gurumya sangat aktif baik berkomunikasi secara langsung maupun online, hal ini jug bertujuan guru untuk mendekati siswa secara terbuka dengan berbagai cara dalam masa pembelajaran daring dengan inovasi inovasi yang baru dengan menggunakan aplikasi aplikasi yang menunjang belajar seperti : google meet, youtube, zoom Dan masih banyak lagi183. Dengan beragam inovasi inovasi guru untuk berinteraksi kepada siswa, melalui pembelajaran daring mata pelajaran IPS itu sangat asyik dan mudah di pahami oleh siswa-siswanya. Mata pelajaran IPS itu mengajarkan rasa sosial yang tertanam sejak lahir manusia diciptkan guna untuk saling membantu satu sama lain dalam hal kecil maupun besar dengan beragama inovasi dan beragam unik kehidupan setiap individu manusia itu sendiri184. 4. Pentingnya Media Google Meet Dalam Pembelajaran Daring Pada masa pandemi corona ini atau covid-19 ini banyak sekali media pembelajaran daring yang menunjang untuk pembelajaran daring mulai dari sd- perguruan tinggi menggunakan itu, pembelajaran secara daring atau online. Dalam hasil data angket yang disebarkan selama 1 bulan lebih untuk media pembelajaran daring yang banyak digunakan yaitu media pembelajaran daring google meet yang dimana aplikasi yang dibuat oleh google untuk menunjang dunia Pendidikan saat pandemi covid-19 ini dengan berbagai fitur yang bagus. Aplikasi ini hampir mirip sama zoom, akan tetapi google meet ini lebih irit saat pemakaian data internet daripada zoom yang memakan banyak pemakaian data internet185.Dan ini hasil data yang diperoleh peneliti untuk media pembelajaran daring 182 Siti Sabaniah, Dadan F Ramdhan, and Siti Khozanatu Rohmah, "Peran Guru Dalam Pelaksanaan Pembelajaran Jarak Jauh Di Tengah Wabah Covid - 19" 2, no. 1 (2021): 43-54. 183 Marharjono Marharjono, "Manfaat Pembelajaran Sejarah Menggunakan Google Classroom Pada Masa Pandemi Covid-19," Ideguru: Jurnal Karya Ilmiah Guru 5, no. 1 (2020): 56-63, 184 Syawal Arifin, Masrur Yahya, and Mohammad Siddik, "Strategi Komunikasi Siswa Dan Guru Kelas XI SMAN 2 Sangatta Utara Dalam Proses Pembelajaran Bahasa Indonesia," Diglosia: Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya 2, no. 1 (2019): 15-38, diglosia.v2i1.15. 185 S M P Negeri and Tarik Sidoarjo, "Analisis Pembelajaran Ips Daring Pada Masa Pandemi Covid-19 Di Smp Negeri 2 Tarik Sidoarjo" 8, no. 2 (2021). 232 | P r o s i d i n g
zoom youtube whatssapp google meet google from Gambar. Respon Siswa Terhadap Penggunaan Google Meet saat Pembelajaran Dari hasil data peneliti bisa disimpulkan bahwa 100% siswa siswa lebih dominan mengunakan media pembelajaran daring google meet, dikarenakan banyak antusias semangat siswa siswa untuk pembelajaran daring media google meet186. Dengan hasil ini peneliti sudah selesai dalam penelitiannya bahwasannya untuk menjalin komunikasi guru dan siswa itu sangat penting apalagi saat pandemi covid-19 dengan interaksi-interaksi yang beragam untuk menjalin komunikasi satu sama lain187. PENUTUP Dari hasil penelitian penelitian diatas bisa dismpulkan bahwa respon siswa itu sangat penting dalam pembelajaran daring dengan peran guru yang ikut serta dalam permasalahan permasalahan pembelajaran daring. Dalam mata pelajaran ips juga berperan aktif untuk mengetahui sejauh mana komunikasi guru dan siswa, dalam pembelajaran daring dalam media google meet yang dimana bisa menampilkan wajah semua orang gabung dalam media google meet dengan durasi yang sangat Panjang dan pemakaian data internet sangat irit daripada zoom, oleh karena itu interaksi guru dan siswa harus dipertahankan baik situasi dan komdisi baik maupun buruk, karena merupakan upaya dalam menjalin silahturohmi secara serentak antara guru dan siswa dalam media pembelajaran online. 186 Hamdan Husein Batubara and Delila Sari Batubara, "Penggunaan Video Tutorial Untuk Mendukung Pembelajaran Daring Di Masa Pandemi Virus Corona," Muallimuna : Jurnal Madrasah Ibtidaiyah 5, no. 2 (2020): 21, 187 Piki Setri Pernantah, Nova Nova, and Annisa Suci Ramadhani, "Penggunaan Aplikasi Google Meet Dalam Menunjang Keefektifan Belajar Daring Masa Pandemi Covid-19 Di SMA Negeri 3 Pekanbaru," Pedagogi: Jurnal Ilmu Pendidikan 21, no. 1 (2021): 45-50, pedagogi.v21i1.991. LOKAKARYA NASIONAL | 233
DAFTAR PUSTAKA Arifin, Syawal, Masrur Yahya, and Mohammad Siddik. "Strategi Komunikasi Siswa Dan Guru Kelas XI SMAN 2 Sangatta Utara Dalam Proses Pembelajaran Jurnal Kajian Bahasa, Sastra, Dan Bahasa Pengajarannya 15-38. Indonesia." Diglosia: 2, no. 1 (2019): Batubara, Hamdan Husein, and Delila Sari Batubara. "Penggunaan Video Tutorial Untuk Mendukung Pembelajaran Daring Di Masa Pandemi Virus Corona." Muallimuna : (2020): 21. Jurnal Madrasah Ibtidaiyah 5, no. 2 Hinton, J. "Talking with People about to Die." British Medical Journal 3, no. 5922 (1974): 25-27. Marharjono, Marharjono. "Manfaat Pembelajaran Sejarah Menggunakan Google Classroom Pada Masa Pandemi Covid-19." Ideguru: Jurnal Karya Ilmiah Guru 5, no. 1 (2020): 56-63. Morphology, The Comparative. No 主観的健康感を中心とした在宅高齢者におけ る 健康関連指標に関する共分散構造分析Title, n.d. Negeri, S M P, and Tarik Sidoarjo. "Analisis Pembelajaran Ips Daring Pada Masa Pandemi Covid-19 Di Smp Negeri 2 Tarik Sidoarjo" 8, no. 2 (2021). Nurhasanah, Ana, and Ikman Nur Rahman. "Pengembangan Media Pembelajaran Audio Visual Berbasis Camtasia Studio Pada Mata Pelajaran Ips" XII, no. 1 (2021): 170-75. Pernantah, Piki Setri, Nova Nova, and Annisa Suci Ramadhani. "Penggunaan Aplikasi Google Meet Dalam Menunjang Keefektifan Belajar Daring Masa Pandemi Covid-19 Di SMA Negeri 3 Pekanbaru." Pedagogi: Jurnal Ilmu Pendidikan 45-50. 21, no. 1 (2021): Sabaniah, Siti, Dadan F Ramdhan, and Siti Khozanatu Rohmah. "Peran Guru Dalam Pelaksanaan Pembelajaran Jarak Jauh Di Tengah Wabah Covid - 19" 2, no. 1 (2021): 43-54. Syahrum, and Salim. "Metodologi Penelitian Kuantitatif," 2012. 234 | P r o s i d i n g
ANALISIS FAKTOR PENYEBAB JATUHNYA MASA ORBA PEMERINTAHAN PRESIDEN SOEHARTO TAHUN 1998 Khoirun Nikmah1, Putri Diah Ayu Pratiwi2 1Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, 2Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, ABSTRACT The New Order period ended in 1998 under the leadership of President Soeharto from 1966 to 1998. The New Order was a government that replaced the Old Order which was built on the foundation of Pancasila and the 1945 Constitution. The purpose of this study is to examine the factors that caused the collapse of the period. New Order by using a literature study approach. The results of this study explain that there are economic, political, security, and socio-cultural crises that led to the end of President Soeharto's rule. The economic crisis was compounded by the existence of KKN which was not only carried out by President Soeharto but also by his family and cronies. The economic crisis continued to spread to a political crisis, a security crisis, and a socio- cultural crisis resulting from the disappointment of the Indonesian people who wanted President Soeharto to immediately end his position as President of the State of Indonesia. Keywords: New Order era, President Soeharto, KKN PENDAHULUAN Masa orba atau orde baru merupakan pemerintahan yang dipimpin oleh presiden Soeharto dari tahun 1966 sampai 1998, yakni presiden Republik Indonesia yang ke dua setelah menggantikan Soekarno. Orde baru adalah pemerintahan yang menggantikan orde lama yang dibangun dengan fondasi nilai- nilai Pancasila dan Undang-Undang Dasar 1945. Pada masa orde baru diharapkan bisa melangkah keluar serta mengambil tindakan keluar dari krisis untuk mengatasi berbagai krisis agar bisa diterima oleh masyarakat. Menurut Presiden Soeharto, kunci dalam membangun ekonomi yang maju adalah stabilitas kemanan Negara yang baik dalam tingkatan nasional atau regional. Agar penanaman modal asing aman dan tidak terganggu maka dibutuhkan kemananan dalam negeri yang terjamin.188 188 Basuki Agus Suparno, Reformasi dan Jatuhnya Soeharto, (Jakarta: PT Kompas Media Nusantara, 2012), 47. LOKAKARYA NASIONAL | 235
Presiden Soeharto melakukan stabilitas ekonomi terlebih dahulu sebelum stabilitas politik Negara, setelah keadaan eknomi sudah stabil selanjutnya keadaan politik ditata dan ditertibkan dengan diserahkan kepada militer atau ABRI. Salah satu fungsi ABRI adalah melindungi bangsa dan Negara dari segala bentuk ancaman sehingga bisa melindungi keutuhan Republik Indonesia. Dalam masa pemerintahan Presiden Soeharto yang dijadikan tolak ukur pembangunan adalah bidang eknomi, politik, dan keamanan Negara, walaupun dalam masa pemerintahannya mengabaikan hak asasi manusia (HAM) dan demokrasi yang sebelumnya sudah dijadikan fondasi dalam pemerintahannya. Hal tersebut sudah menjadi bibit kekecewaan pada masyarakat Indonesia.189 Pada tahun 1997 kekecewaan masyarakat Indonesia bertambah dengan adanya krisis ekonomi yang pada awalnya berasal dari Thailand yang berimbas pada nilai tukar rupiah menjadi melemah. Pada saat itu Indonesia berusaha menstabilkan ekonomi dengan meminta bantuan kepada IMF, tetapi usaha yang dilakukan tidak membuahkan hasil apapun. Menurut IMF yang menjadi faktor penyebab krisis ekonomi tersebut yakni kegagalan pemerintah Indonesia dalam pemulihan atau perbaikan pada bidang ekonomi. Melihat masalah-masalah tersebut kepercayaan masyarakat Indonesia terus berkurang. Karena ekonomi yang dibangun selama kurang lebih 32 tahun hancur. Harga barang-barang mulai naik dan banyak sekali pekerja yang terkena PHK atau pemutusan hubungan kerja yang mengakibatkan meledaknya tingkat pengangguran sedangkan lapangan pekerjaan sempit, dan berujung pada maraknya kasus KKN. Masalah-masalah tersebut yang menyebabkan mahasiswa melakukan demonstrasi dengan turun ke jalan yang dilakukan pada tanggal 12 Mei 1998. Pada saat itu terjadi sebuah peristiwa yaitu mahasiswa Trisakti ada yang tewas karena adanya bentrokan dengan aparat keamanan Negara. Mereka meminta Presiden Soeharto untuk turun dari jabatannya. Selepas tragedi Trisakti memicu kerusuhan lagi pada tanggal 13 Mei 1998 tepat sehari setelahnya. Karena tekanan-tekanan yang cukup kuat maka pada tanggal 21 Mei 1998 Presiden Soeharto membacakan surat pengunduran diri dan berhenti menjadi Presiden Republik Indonesia.190 METODE Penelitian yang berjudul analisis faktor penyebab jatuhnya masa orba pemerintahan Presiden Soeharto 1998 ini memakai pendekatan atau metode studi pustaka yakni suatu penelitian atau studi yang bertujuan untuk mendapatkan dan mengumpulkan data dari berbagai informasi. Cara memperoleh informasi yang berkaitan dengan penelitian tersebut didapat dari berbagai jurnal, artikel, dokumen, buku, majalah yang berkaiatan dengan kisah sejarah dan lain-lain yang sejalan dengan penelitian yang akan dilakukan. Dengan mempelajari berbagai 189 Ibid, 175. 190 Diro Aritonang, Runtuhnya Rezim dari Pada soeharto, (Jakarta: Pustaka Hidayah, 1999), 23. 236 | P r o s i d i n g
sumber diatas maka mendapatkan landasan teori yang bisa dijadikan fondasi dalam membahas permasalahan yang akan diteliti. Teknik pengumpulan data dalam metode studi pustaka bisa disebut dengan menelaah data dari berbagai sumber yang berkaitan dengan masalah yang akan dipecahkan. Studi pustaka dijadikan salah satu kajian teoritis, referensi, serta ilmiah dan berhubungan dengan nilai, norma, serta budaya yang sedang berkembang sesuai dengan situasi pada saat penelitian. literatur PEMBAHASAN Masa Orde Baru dibawah pemerintahan Presiden Soeharto terdapat penyimpangan-penyimpangan yang membuat rakyat Indonesia sangat kecewa terhadap pimpinannnya. Karena kekecewaan rakyat yang menimbulkan kebencian sudah tidak terbendung lagi maka semakin lama terdapat sikap anti pemerintah. Selain itu terdapat aksi-aksi dari mahasiswa yang terus menuntut Presiden Soeharto untuk segara mengakhiri jabatannya. Tidak hanya kalangan mahasiswa tetapi juga para tokoh politik dan tokoh masyarakat yang berani melakukan perlawanan terhadap pemerintahannya. Hanya ABRI yang menjadi sumber kekuatan pada saat masa Orde Baru.191 Pada Februari 1998 aksi-aksi mahasiswa mulai bermunculan, mereka tidak hanya melakukan perlawanan sendiri tetapi juga mendapat dorongan dari masyarakat kelas menengah seperti rektor, dekan, serta dosen dari kampus mereka. Aksi tersebut menuntut untuk segera melakukan reformasi. Problem yang menjadi keresahan masyarakat pada akhir februari juga menyebabkan aksi mahasiswa dari kalangan intern kampus seperti civitas academica. Masalah tersebut adalah melonjaknya harga sembako serta ancaman mahasiswa untuk berhenti kuliah agar masa depan bangsa menjadi suram. Puncak dari aksi mahasiswa adalah pada tanggal 12 Mei 1998 dikampus Trisaksi yang beralamat di Jl. Kyai Tapa, Grogol, Jakarta. Peristiwa ini menyebabkan empat mahasiswa Trisaksi tewas karena ditembak peluru tajam oleh aparat keamanan. Hal tersebut menyebabkan kerusuhan kembali pada tanggal 13-15 Mei dan lebih banyak menelan korban jiwa. Untuk melenyapkan keadaan tersebut pemerintah berupaya menurunkan harga BBM, tetapi usaha tersebut tidak mampu menyelesaikan kondisi atau permasalahan yang sedang terjadi dan akhirnya mahasiswa menempati gedung DPR/MPR untuk melakukan demo. Pada saat itu keadaan Bangsa Indonesia semakin kacau dan sangat membahayakan kesatuan Negara Republik Indonesia. Agar kesatuan dan persatuan bangsa tetap aman, pengikut setia Presiden Soeharto yang bernama Harmoko tiba-tiba menyatakan kepada Presiden Soeharto untuk segera mengundurkan diri dari jabatannya. Rapat pengunduran Presiden Soeharto dilaksanakan pada tanggal 19 Mei 1998 di gedung MPR/DPR dengan 191 Miriam Budiarjo, Dasar-Dasar ilmu Politik, (Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama, 2013), 422. LOKAKARYA NASIONAL | 237
penuh hormat. Ultimatum diberikan kepada Presiden soeharto karena beliau menolak untuk mengundurkan diri pada tanggal 20 Mei sesuai dengan permintaan Harmoko dan pimpinan MPR. Pada tanggal 25 Mei dilakukan kembali siding istimewa dan akhirnya Soeharto menerima pengunduran dirinya sebagai presiden dengan jaminan keluarga dan hartanya tetap dilindungi.192 Pada masa akhir pemerintahnnya Soeharto ditinggalkan oleh krooni atau tidak mempunyai kekuatan untuk pembantu-pembantunya. Beliau sudah bergabung dalam pemerintahannya lagi. Kekuatannya sudah hancur berantakan bahkan dukungan Internasional pun telah sirna. Bahkan Menlu Amerika Serikat yaitu Madelaine Albrigt yang mengumumkan di jaringan TV CNN agar Soeharto turun dari jabatan untuk menuju demokrasi. Bahkan akibat dari peristiwa Trisaksi membuat Menteri Luar Negeri juga kecewa. Soeharto terus terdesak dan akhirnya pada tanggal 21 Mei 1998 Presiden Soeharto membacakan surat pengunduran diri dan langsung dilanjutkan pelantikan serta pengambilan sumpah oleh B.J Habibie sebagai presiden Republik Indonesia untuk menggantikan Soeharto.193 Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa faktor-faktor yang menyebabkan jatunya masa Orba yaitu krisis ekonomi, politik, keamanan, serta sosial budaya. terdapat a. Krisis Moneter pada Tahun 1997 di Indonesia Krisis moneter berawal dari krisis yang melanda Thailand tahun 1997 sehingga menyebabkan nilai tukar mata uang di negara-negara bagian Asia ikut merosot. Bahkan nilai tukar rupiah terus merosot sampai 9% nilai tukar Rp 2.500/US $. Hal tersebut menjadi tantangan Presiden soeharto dan beliau masih memiliki keyakikan Indonesia bisa melewati krisis tersebut. Akibat krisis semakin parah dampak yang dirasakan masayarakat adalah melambungnya harga bahan- bahan pokok, harga BBM, bahkan sampai membuat usaha-usaha bangkrut yang berimbas pada PHK yang membuat tingkat pengangguran tinggi, meningkatnya jumlah kemiskinan serta kriminalitas. Segala kebijakan dilakukan untuk mengatasi masalah krisis tersebut sampai dengan membuat Gentar/Gerakan Cinta Rupiah, Genta/ Gerakan Nasional Cinta Indonesia, gerakan Cinta Pasar Modal, Gerakan Cinta Reksa Dana serta kebijakan dari menteri keuangan. Pada Oktober 1997 pemerintah RI meminta bantuan kepada IMF tetapi krisis ekonomi semakin parah. Presiden Soeharto melakukan perjanjan dengan IMF sampai tiga kali tetapi tidak membuahkan hasil. Walaupun IMF terus melakukan usaha untuk pemulihan dari krisis tersebut, tetapi krisis terus berlanjut sampai menghancurkan semua sendi-sendi perekonomian nasional yang telah dirintis 30 tahun. 192 Aspinall Edward, Titik Tolak Reformasi Hari-Hari Berakhirnya Presiden Soeharto, (Yogyakarta: LKIS, 2000), 333. 193 Marwati djoened Poesponegoro, Sejarah Nasional Indonesia VI, (Jakarta: Balai Pustaka, 2010), 664. 238 | P r o s i d i n g
Pertanda kegagalan IMF menjalankan tugas di Indonesia dapat dilihat dari keadaan perekonomian bangsa Indonesia yang semakin kacau. Tetapi hal tersebut juga merupakan analisis bahwa bukan kesalahan dalam menelaah keadaan sosial politik bangsa Indonesia tetapi IMF mengaharapkan pemimpin baru di Indonesia. Krisis ekonomi ini menjadi awalan melemahnya kekuasaan Soeharto. Karena dalam pimpinannya yang dijadikan legitimasi kekuasaan adalah bidang ekonomi saja. Pada masa orde baru pembangunan ekonomi tidak merata bahkan rentan dan tidak aman. Masyarakat merasakan kesenjangan ekonomi karena pembangunan nasional tersebut hanya dirasakan oleh golongan tertentu sehingga Presiden Soeharto kehilangan kepercayaan dari masyarakat. Oleh karena itu berlanjut ke protes sosial yang terus berlanjut karena ingin menyingkirkan Soeharto agar segera turun dari jabatannya sebagai presiden, apalagi elite yang dekat dengan Soeharto menyingkirkan diri dari beliau karena panik terhadap gerakan massa. b. Krisis Politik di Indonesia Presiden Soeharto melakukan kerjasama dengan ABRI, Golkar, serta Birokrasi. Dalam kerjasama ini beliau mampu menyelesaikan masalah politik yang diwariskan kepadanya dari pemerintahan sebelumnya. Menurutnya ABRI merupakan komponen yang bisa menjaga persatuan dan kesatuan RI dan mempertahankan dasar Negara sehingga dimasukkannya ke dalam bidang politik. Soeharto juga melakukan fusi partai atau penggabungan berbagai partai politik ternyata hal tersebut guna menyingkirkan partai-partai pesaing. Beliau menjadikan 10 partai menjadi hanya 3 partai yaitu PPP (golongan yang mempunyai ideologi Islam), Partai Demokrasi Indonesia (golongan yang mempunyai ideologi Nasionalis dan Kristen) serta partai politik pemerintah yaitu Golkar. Hal tersebut beralasan bahwa banyaknya partai-partai politik bisa menjadi sumber konflik serta ketidakstabilan bidang politik. Ketidaktransparanan politik pada masa Presiden Soeharto mulai terlihat dari pola kaderisasi yang bersifat nepotisme. Penyimpangan yang dilakukannya mulai terlihat karena proses demokrasi di Indonesia belum terlihat dan belum dilaksanakan. Karena, yang memegang kekuasaan atau pusat kekuasaan pada bidang politik berada di tangan MPR/DPR atau lembaga legislatif, ABRI, dan Golkar sebagai partai politik yang utama. Hal tersebut menumbuhkan perasaan dari masayarakat bahwa demokrasi seperti kebebasan berpendapat dan pembelaan HAM masih diabaikan pada masa Orba. Sehingga pers dibungkam dan diancam Presiden Soeharto kalau berani berusaha mengkritik semua kebijakan pemerintahannya. Selain itu pengarang serta penerbit buku juga menjadi korban karena dilarang beredar jika tidak sesuai dengan kebijakan pemerintah. Pemerintah tidak memberikan ruang gerak yang bebas kepada masyarakat sehingga sangat terbatas, karena sistem pemerintahan orde baru ini yang sentralis. Semua bidang kehidupan yang ada di masyarakat diatur dan ditentukan oleh pemerintah pusat baik bidang ekonomi, sosial, ataupun politik. Pada saat itu LOKAKARYA NASIONAL | 239
Soeharto leluasa memanfaatkan berbagai hasil pertumbuhan dan pembangunan dengan menerapkan konsep "keluarga yang harmonis" bahkan guna kepentingan pribadinya untuk menaikkan bisnis keluarganya dan semua kroni- kroninya beliau juga memanfaatkan Pancasila. juga Selain taktik-taktik diatas, pada masa pemerintahan Soeharto yang menjadi ciri khas politik adalah KKN. Parktik KKN tersebut dilakukan oleh kroni atau pembantunya dan Soeharto sendiri yang berimbas pada kesenjangan sosial dalam masyarakat. Fasilitas yang diberikan ke kroni dan keluarganya bisa dibilang mewah dan baik berbeda dengan fasilitas yang diberikan ke masyarakat biasa, jadi menimbulkan kecemburuan sosial. Oleh karena itu membuat mahasiswa merasa prihatin karena melihat ketidakadilan yang terjadi dalam negeri. Kondisi itulah yang menyebabkan berbagai aksi atau demonstrasi besar-besaran yang terjadi di kota seluruh terhadap pemerintahan Soeharto. Indonesia untuk menyampaikan protes mereka c. Krisis Keamanan di Indonesia Krisis kemanaan ini terjadi karena berasal dari dorongan masyarakat Indonesia yang menginginkan pergantian pemimpin untuk menyelesaikan masalah krisis ekonomi serta memperbaiki sistem politik bangsa Indonesia. Kerusuhan terjadi diberbagai tempat secara massal akibat dari kekecewaan dan keresahan rakyat dalam mempertahankan hidup. Kerusuhan massal ini menyasar pada etnis cina karena mereka yang menguasai perekonomian Indonesia pada saat itu bahkan sampai melakukan pembakaran secara semena-mena. Aparat kemanan pun sampai kuwalahan saat massa menyerang toko-toko orang Cina. Selain itu, faktor yang menyebabkan konflik tersebut terus meningkat adalah rasa kekecewaan yang dipendam masyarakat karena dalam pemerintahan orde baru banyak sekali penyimpangan politik. Demokrasi yang menjadi pilar di Negara Indonesia masih belum dilaksanakan dengan baik sehingga jauh dari harapan rakyat Indonesia. Dunia Internasional juga menyoroti keamanan Negara Indonesia karena HAM belum diterapkan, seperti kasus Marsinah yakni buruh wanita yang diculik bahkan sampai diperkosa dengan disertai kekerasan sampai meninggal dunia, kejadian tersebut terjadi pada Mei 1993 dan sampai terdengar ke luar negeri. Karena kejadian tersebut Presiden Soeharto sampai mendapatkan peringatan langsung dari Negara Barat tentang pelanggaran HAM. Selain itu ABRI juga melakukan penembakan terhadap warga sipil Timor-Timur yang cukup banyak menelan korban, ada 19 orang tewas dan lainnya luka-luka, kejadian ini terjadi di pemakaman Santa Cruz. Kondisi kemanan Negara Indonesia semakin buruk dan kacau ditambah dengan sikap aparat keamanan yang arogan pada saat menyerbu kantor DPP PDI Megawati, gara-gara Megawati melakukan pengkritikan terhadap kinerja pemerintah pada tanggal 27 Juli 1996. Tetapi Megawati mendapatkan dukungan 240 | P r o s i d i n g
dari rakyat Indonesia dan akhirnya kerusuhan massal tersebut berlanjut terjadi di Jakarta. d. Krisis Sosial Budaya di Indonesia Setelah terjadi krisis ekonomi selanjutnya merambat ke krisis sosial budaya. Sektor-sektor yang memberikan penghasilan sebagian rakyat Indonesia telah hancur, seperti perbankan dan perusahan besar. Rakyat Indonesia banyak yang terkena PHK ditambah dengan harga barang pokok melambung naik serta inflasi. Kondisi sosial budaya ini semakin kacau pada saat detik-detik pemerintahan Presiden Soeharto berakhir. Konflik antar agama dan etnis terjadi karena akibat dari kekecewaan rakyat yang merasa banyak penyimpangan yang dilakukan Presiden Soeharto baik dari segi ekonomi maupun politik. Kondisi sosial budaya sangat kacau, banyak kejadian kerusuhan baik antar agama maupun antar suku. Seperti pada Oktober 1996 terjadi pembakaran 9 gereja di Jawa Timur karena terdapat lima orang terbunuh saat orang Islam berada di Situbondo. Kejadian yang mirip juga terjadi pada bulan berikutnya di Tasikmalaya harta benda yang dimilik orang Cina musnah dihancurkan da nada empat orang meninggal dunia. Kerusuhan antar suku juga terjadi pada awal tahun 1997 di Kalimantan Barat yaitu Suku Dayak dan Melayu yang membunuh masyarakat pendatang dari Madura. Kejadian tersebut banyak memakan korban, selain itu Suku Dayak terus melakukan perlawanan dengan memenggal kepala korban yang dianggap musuh mereka.194 PENUTUP Berdasarkan penelitian di atas yang dilakukan melalui telaah dari berbagai sumber, maka dapat disimpulkan bahwa jatuhnya Orde Baru pemerintahan Presiden Soeharto pada tahun 1998 karena disebabkan berbagai faktor seperti krisis ekonomi, krisis politik, krisis keamanan serta krisis sosial budaya. Krisis ekonomi yang terjadi di Indonesia menyebabkan inflasi atau menurunya nilai tukar rupiah yang menyebabkan melonjaknya harga barang-barang kebutuhan pokok, banyak rakyat yang terkena PHK yang menyebabkan banyaknya pengangguran. Kondisi tersebut membuat masyarakat menjadi agresif bahkan sampai melakukan terhadap kriminalitas ataupun kekerasan. Selain pemerintahan Presiden Soeharto yang melakukan penyimpangan juga menjadi faktor penyebab. Seperti tidak adanya demokrasi, maraknya KKN yang dilakukan bersama kroninya. Hal tesebut yang membuat mahasiswa melakukan demonstrasi dengan turun langsung ke jalan untuk meminta Presiden Soeharto turun dari kursi jabatannya. Karena Presiden Soeharto terus terdesak dan keadaan bangsa Indonesia yang semakin kacau maka beliau mengundurkan diri pada tanggal 21 Mei 1998 dan langsung digantikan oleh B.J Habibie sebagai Presiden Negara Indonesia. itu, rasa kekecewaan 194Soemardjan, Kisah perjuangan reformasi, (Jakarta: Pustaka Sinar Harapan, 1999), 75. LOKAKARYA NASIONAL | 241
DAFTAR PUSTAKA Agus, Suparno Basuki. (2012). Reformasi dan Jatuhnya Soeharto,. Jakarta: PT Kompas Media Nusantara. Aritonang, Diro. (1999). Runtuhnya Rezim dari Pada soeharto. Jakarta: Pustaka Hidayah. Budiarjo, Miriam. (2013). Dasar-Dasar ilmu Politik. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama. Edward, Aspinall Edward. (2000). Titik Tolak Reformasi Hari-Hari Berakhirnya Presiden Soeharto. Yogyakarta: LKIS. Poesponegoro, Marwati djoened. (2010). Sejarah Nasional Indonesia VI. Jakarta: Balai Pustaka. Soemardjan. (1999). Kisah perjuangan reformasi. Jakarta: Pustaka Sinar Harapan. 242 | P r o s i d i n g
PENANAMAN NILAI-NILAI NASIONALISME MAHASISWA DALAM MATERI KONTROVERSI SUPERSEMAR MELALUI PEMBELAJARAN SEJARAH DI IAIN PONOROGO Annisa Nur Fadila1 1Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Instilling the values of nationalism in history learning is very important to be applied in this era of globalization. Technological developments have both positive and negative impacts. One of the negative impacts is that the younger generation's interest in their own culture begins to fade and results in shifting values in both personal and social life. The cultivation of the value of nationalism can be an example to shape the character of the nation in accordance with the identity of the nation. The young generation is the nation's successor who is prepared to achieve the nation's vision and mission, for that the younger generation must have a high value of nationalism. Instilling the value of Nationalism itself is very important to the life of the nation and state as a form of devotion and loyalty to the nation itself. Supersemar or the March Eleven Order was a milestone that gave birth to the New Order. Until now, Supersemar is still a controversy. Because the original manuscript was never found. This controversial history encourages students to think critically in analyzing facts and events, in history lecture materials, especially in contemporary Indonesian history and in supersemar controversy material because the material in this is widely discussed by students. Learning history itself can introduce the values of nationalism to the next generation. In the study of history itself, nationalism has become a very important learning goal in order to build the character of the nation. Keywords: Planting, Nationalism Values, Supersemar Conversion, history learning PENDAHULUAN Indonesia salah satu negara kepulauan yang mempunyai kekayaan alam yang amat melimpah. Dari kekayaan yang melimpah tersebut jadi kekuatan tertentu terhadap bangsa asing untuk datang ke Indonesia. Sejarah sendiri pada dasarnya sudah berpendapat bahwa kekayaan bumi Nusantara ini diibaratkan" mutiara dari timur" serta kesimpulannya sudah menarik atensi negeri kain buat LOKAKARYA NASIONAL | 243
menajajah dan memahami tanah air.195 Akibat penjajahan dapat dikatakan rakyat akan hadapi penindasan, namun dengan perjuangan panjang tersebut serta dengan penuh pengorbanan apalagi kerja sama yang baik bangsa Indonesia mendapatkan kemerdekaan. Untuk bangsa Indonesia nilai nasionalisme sangat berarti untuk menemani perjuangan Indonesia kearah kehidupan Indonesia. Sebagian besar siswa yang terdapat di Indonesia dapat dikatakan sejarah asal yang dini terjadinya bangsa sampai saat ini banyak pula siswa yang menyimpang akan nilai nasionalisme, hingga dari itu butuh sesuatu penanaman serta kenaikan nilai- nilai nasionalisme semenjak dini. Untuk memupuk rasa nasionalisme dikalangan, khusunya ialah pelajar ataupun mahasiswa dibutuhkan nilai nasionalisme melalui pendidikan sejarah. ilmu-ilmu sosial untuk memperkenalkan kepada anak, siswa atau peserta didik yang berkaitan dengan masa lampau dan masa sekarang. Pembelajaran sejarah yang bersifat kontroversial tidak bisa dihindari, tidak haya di institusi pendidikan menengan atas, bahkan pada Perguruan Tinggi.196 Selain pembelajaran sejarah, peraturan yang ada di sekolah juga memiliki andil yang penting dalam proses penanaman nilai-nilai nasionalisme. Peraturan-peraturan yang terdapat di sekolah bersifat mengikat kepada siswa dan hal tersebut diharapkan menjadi media dalam proses penyaluran nilai nasionalisme sehingga dapat menumbuhkan karakter baik mahasiswa. Penguatan nilai-nilai nasionalisme merupakan bagian dari rencana pendidikan yang ada. Jadi penguatan atau penanaman merupakan proses belajar kebudayaan yang ditanamkan dalam setiap individu. Melalui penanaman tersebut diharapkan dapat membentuk karakter bangsa dan mencegah negatifnya globalisasi dan menanamkan nasionalisme bangsa. Peran sejarah kontroversial ini mendorong mahasiswa berpikir kritis dalam menaganalisis fakta dan peristiwa, dalam materi kuliah sejarah ini peneliti hanya berfokus kepada sejarah Indonesia kontemporer dan pada materi kontroversi supersemar karena materi yang ada di dalam ini banyak di perbincangkan mahasiswa. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui strategi penanaman nilai-nilai nasionalisme dalam pembelajaran sejarah dan untuk mengetahui proses penanaman nilai-nilai nasionalisme latar belakang yang sudah dipaparkan peneliti mengetahui Berdasarkan Penanaman nilai-nilai nasionalisme mahasiswa dalam materi kontroversi supersemar melalui pembelajaran sejarah di IAIN PONOROGO. Sejarah sendiri bisa dikatakan komponen METODE PENELITIAN Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif kualitatif. Menurut Sugiyono, deskriptif kualitatif digunakan untuk menganalisa data dengan cara menggambarkan data yang telah ada atau yang telah dikaji oleh 195 H.A.Notosoetardjo, Bung Karno di Hadapan Pengadilan Kolonial, Lembaga Penggali dan Penghimpunan Sedjarah Revolusi Indonesia-Endang-Pemuda, (Jakarta:1963), 2. 196 S.Kochar, Pembelajaran Sejarah (Teaching of History), (Jakarta:PT Grasindo, 2008), 450. 244 | P r o s i d i n g
pihak peneliti lain, dengan tanpa maksud membuat kesimpulan yang berlaku untuk umum atau generalisasi. Dalam penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan penguatan nilai-nilai nasionalisme mahasiswa dalam kontroversi supersemar melalui pembelajaran sejarah. Dengan cara menganalisa dari jurnal jurnal yang ada dan dapat menyumpulkan hasilnya setidaknya mampu untuk memberdayakan masyarakat dan juga membantu untuk memperluas pengetahuan mahasiswa. Sumber data dalam penelitian menggunakan sumber sekunder diporeleh dari studi kepustakaan. HASIL DAN PEMBAHASAN Pada dasarnya penanaman menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia maksudnya proses, metode, perbuatan menanam, menanami, ataupun menanamkan. Penanaman merupakan aktivitas memindahkan bibit dari tempat penyemaian ke lahan pertanaman untuk didapatkan hasil produk dari tumbuhan yang dibudidayakan. Nilai merupakan kepercayaan yang membuat seorang berperan atas dasar pilihan mereka. Nilai terjalin dalam suatu daerah yang diucap dengan kepercayaan. Kepercayaan ditempatkan selaku daerah psikologis yang besar dari daerah yang lain seperti hasrat, motif, perilaku, kemauan, serta kebutuhan. Nilai juga ialah patokan normatif yang pengaruhi manusia dalam memastikan pilihannya diantara cara- cara aksi alternative. Penafsiran nilai bagi Spranger merupakan sesuatu tatanan yang dijadikan panduan oleh orang buat menimbang serta memilah alternative keputusan dalam suasana sosial tertentu. Kesimpulan dari definisi- defiinisi di atas merupakan nilai jadi sesuatu dimensi ataupun pedoman dalam manusia melaksanakan sesuatu aksi yang diuangkapkan dalam suatu norma yang mengendalikan tingkah laku manusia. Penanaman nilai bisa dimaksud selaku bentuk aplikasi dari apa yang diperoleh dari pembelajaran yang setelah itu ditranformasikan secara sadar ke dalam perilaku serta sikap tiap hari. Kata nasionalisme berasal dari kata nation yang berarti bangsa, mempunyai penafsiran kalau ada rasa kebangsaan yang besar dari sesuatu bangsa itu sendiri kalau nasionalisme ialah sesuatu mengerti yang berkomentar jika kesetiaan paling tinggi orang wajib diserahkan kepada negeri kebangsaan. Perasaan sangat mendalam hendak sesuatu jalinan yang erat dengan tanah tumpah darahnya, dengan tradisi- tradisi setempat serta penguasa- penguasa formal di daerahnya senantiasa terdapat disepanjang sejarah dengan kekuatan yang berbeda- beda. Kesetiaan paling tinggi dapat ditafsirkan dengan rasa kesetiaan, mempertahankan corak asli bangsanya, kepercayaan, semangat persatuan serta kesatuan, kasih sayang, bangga terhadap bangsanya serta melindungi apa yang sudah diperjuangakan. Nasionalisme selaku komunitas orang- orang yang merasa kalau mereka bersatu atas bawah elemen- elemen berarti yang mendalam dari peninggalan bersama serta kalau mereka mempunyai takdir bersama mengarah masa depan. Sejalan dengan Rupert Emerson, Ernest Renan melaporkan kalau LOKAKARYA NASIONAL | 245
nasionalisme berarti 20 kesatuan solidaritas yang besar, terbentuk oleh perasaan pengorbanan yang sudah terbuat pada waktu dulu sekali buat membangun masa depan bersama serta menyebutnya selaku kehendak. Perihal ini menuntut konvensi serta kemauan yang dikemukakan dengan nyata buat terus hidup bersama. Menurut Kartodirjo, nasionalisme ialah perilaku serta aksi untuk menanggulangi, mengusir, serta mengusir kolonialisme.197 Pembelajaran sejarah dapat memperkenalkan nilai- nilai nasionalisme kepada generasi penerus bangsa. Dalam pendidikan sejarah sendiri, nasionalisme sudah jadi tujuan pendidikan yang sangat berarti dalam rangka membangun kepribadian bangsa. Berdasarkan pemaparan di atas tentang nasionalisme dapat disimpulkan bahwa nasionalisme disuatu bangsa terbentuk atas perasaan yang sama dalam sesuatu jalinan yang sangat erat. Tidak hanya itu, nasionalisme dalam bangsa membuktikan kalau bangsa tersebut mempunyai bukti diri serta jati diri yang tidak dipunyai oleh bangsa yang lain. Tiap orang wajib memprioritaskan kepentingan negeri di atas kepentingan individu masing masing orang. Sesuatu bangsa akan hilang apabila bangsanya lebih mementingkan kepentingan individu di atas kepentingan bangsa sehingga pendidikan dan penanaman menimpa nilai- nilai nasionalisme butuh dicoba. Nilai- nilai nasionalisme menurut Aman antara lain cinta tanah air, rela berkorban, bangga pada budaya yang bermacam- macam, menghargai jasa pahlawan dan mengutamakan kepentingan universal.198 Makna penting nasionalisme sangat mempengaruhi di era saat ini ini. Nasionalisme bukan lagi dijadikan senjata buat melawan penjajah namun sudah membimbing serta membawakan bangsa Indonesia dalam mengarungi kehidupan berbangsa serta bernegara. Nilai- nilai dari nasionalisme tersebut jadi landasan dalam dalam bersikap agar dapat mencerminkan identitas suatu bangsa. Rasa cinta tanah air, persatuan serta kesatuan, gigih dalam perjuangan dan rasa rela berkorban, berani serta displin ialah sebagian perilaku dari nasionalisme yang jadi perihal berarti yang butuh ditanamkan untuk generasi di masa saat ini. Sejarah kontroversial sering kita dengar dalam mata kuliah sejarah Indonesia kontemporer. Sebagaimana dikatakan bahwa sejarah kontroversi bisa diartikan sejarah yang penulisannya masih berproses yang pada akhirnya memunculkan pendapat yang berbeda dan berkaitan dengan suatu peristiwa sejarah. Bisa dikatakan kontroversial karena antara pendapat satu dengan pendapat lain itu masing-masing memiliki landasan yang kuat. Sejarah kontroversi dapat diartikan sebagai sejarah yang dalam penulisannya masih berproses yang akhirnya memunculkan beberapa pendapat yang berbeda berkaitan dengan suatu peristiwa atau sejarah. Jika berbicara tentang materi sejarah kontroversial tidak terlepas dari materi G30S dan Supersemar karena keduanya peristiwa ini paling kontroversial dalam mata kuliah Sejarah Indonesia Kontomporer. Supersemar 197 Sartono, Kartodirdjo, Pemikiran dan Perkembangan Hostiografi Indonesia Suatu Alternatif, (Jakarta:Gramedia,1982), 15. 198 Aman, Model Evaluasi Pembelajaran Sejarah, (Yogyakarta:Ombak, 2011), 141. 246 | P r o s i d i n g
memiliki 4 versi atau narasi yang berkembang di masyarakat dan dikalangan sejarawan.199 Dan samapai saat ini Supersemar memiliki kompleksitas kontroversi yang dianggap peristiwa sejarah yang paling kontroversial karena masih menyisishkan otentikasi naskah Supersemar. Supersemar atau Surat Perintah Sebelas Maret merupakan tonggak sejarah yang melahirkan Orde Baru. Hingga kini, Supersemar masih menjadi kontroversi. Sebab, naskah aslinya tidak pernah ditemukan. Supersemar atau Surat Perintah Sebelas Maret adalah penyerahan mandat kekuasaan dari Presiden Soekarno ke Presiden Soeharto pada 11 Maret 1966. Penyerahan mandat kekuasaan ini dilatarbelakangi gejolak di dalam negeri setelah peristiwa G30S/PKI pada 1 Oktober 1965. Demokrasi terpimpin Soekarno mulai runtuh pada Oktober 1965. Tentara menuding Partai Komunis Indonesia sebagai dalang dibalik pembunuhan tujuh jenderal. Sikap ini memicu amarah dari pemuda antikomunis. Pada akhir Oktober 1965, para mahasiswa membentuk Kesatuan Aksi Mahasiswa (KAMI) dengan dukungan dan perlindungan tentara. Ada juga KAPPI (Kesatuan Aksi Pemuda Pelajar Indonesia) dan kesatuan-kesatuan aksi lainnya (KABI, KASI, KAWI, KAGI). Semuanya tergabung dalam Front Pancasila. Selain memprotes Soekarno yang tak bersikap apa-apa terhadap peristiwa G30S/PKI, rakyat juga memprotes buruknya perekonomian di bawah Soekarno. Memasuki 1966, inflasi mencapai 600 persen lebih. Soekarno hanya mengabaikan suara rakyat. Aksi unjuk rasa pun semakin kencang. Pada 12 Januari 1966, Front Pancasila berunjuk rasa di halaman gedung DPR-GR. Mereka menuntut tiga hal yang dikenal dengan Tritura, yakni: a. Pembubaran PKI b. Pembersihan Kabinet Dwikora dari unsur-unsur yang terlibat G30S c. Penurunan harga Puncaknya pada 11 Maret 1966. Demonstrasi mahasiswa secara besar- besaran kembali terjadi di depan istana negara. Demonstrasi ini didukung tentara. Menteri/Panglima Angkatan Darat Letnan Jenderal Soeharto pun meminta agar Soekarno memberikan surat perintah untuk mengatasi konflik apabila diberi kepercayaan. Permintaan Soeharto dianggap biasa oleh Soekarno. Maka, pada 11 Maret 1966 sore di Istana Bogor, Soekarno menandatangani surat perintah untuk mengatasi keadaan. Ada beberapa pokok pemikira Supersemar yang diakui Orde Baru dan dijadikan acuan. Isi Supersemar yakni: a. Mengambil segala tindakan yang dianggap perlu untuk terjaminnya keamanan dan ketenangan serta kesatbilan jalannya pemerintahan dan jalannya Revolusi, serta menjamin keselamatan pribadi dan kewibawaan Pimpinan Presiden/Panglima Tertinggi/Pemimpin Besar Revolusi/ Mandatris MPRS, demi untuk keutuhan bangsa dan negara Republik 199 T.A Ahmad, Sejarah Kontroversial di Indonesia: Prespektif Pendidikan,(Jakarta:Yayasan Pustaka Obor Indonesia,2016), 8. LOKAKARYA NASIONAL | 247
Indonesia, dan melaksanakan dengan pasti segala ajaran Pemimpin Besar Revolusi. b. Mengadakan koordinasi pelaksanaan perintah dengan Panglima- panglima Angkatan Lain dengan sebaik-baiknya. c. Supaya melaporkan segala sesuatu yang bersangkut paut dalam tugas dan tanggung jawabnya seperti tersebut diatas. itu. Pada praktiknya, setelah mengantongi Supersemar, Soeharto mengambil sejumlah keputusan lewat SK Presiden NO 1/3/1966 tertanggal 12 Maret 1966 atas nama Presiden/Panglima Tertinggi ABRI/Mandataris MPRS/PBR. Keputusan tersebut berisi: Tujuan Supersemar adalah untuk mengatasi situasi saat a. Pembubaran PKI beserta ormasnya dan menyatakannya sebagai partai terlarang. b. Penangkapan 15 menteri yang terlibat ataupun mendukung G30S c. Pemurnian MPRS dan lembaga negara lainnya dari unsur PKI dan menempatkan peranan lembaga itu sesuai UUD 1945 tak bisa berbuat banyak. Sementara Soehartomendapat kekuasaan yang semakin besar. Hingga pada 22 Juni 1966, soekarni menyampaikan pidato pertanggung jawaban di sidang MPRS. Pidato yang ini ditolak oleh MPRS. Soekarno dianggap dikenal sebagai Nawaskara mengecewakan. Dalam pidato itu, Soekarno bersikeras tidak mau membubarkan PKI. Popularitas Soekarno kian tergerus. Akhirnya, pada 7 Maret 1967, Soekarno melepas jabatannya. Soeharto ditunjuk untuk menjadi penjabat presiden lewat Sidang MPRS. Soeharto resmi menjabat sebagai presiden pada 27 Maret 1968. Soekarno yang diasingkan Pembelajaran pada dasarnya bisa diartikan sebagai proses interaksi peserta didik dengan pendidik dan sumber belajar pada suatu lingkungan belajar, atau bisa diartikan proses yang diatur dengan langkah-langkah tertentu agar pelaksanaanya mencapai hasil yang akan telah diinginkan. Sedangkan sejarah merupakan cabang ilmu pengetahuan yang menelaah tentang asal-usul dan perkembangan serta peranan masyarakat dimasa lampau berdasarkan metode dan metodologi tertentu. Sedangkan Sejarah dapat dikatakan sebagai sebuah ilmu yang berusaha menemukan, mengungkapkan, serta memahami nilai dan makna budaya yang terkandung dalam peristiwa-peristiwa masa lampau. Sejarah merupakan mata pelajaran yang mengajarkan mengenai masa lalu, menanamkan sebuah pengetahuan serta nilai-nilai mengenai proses perubahan masyarakat Indonesia dari zaman ke zaman. Pengajaran sejarah bertujuan agar siswa mampu berpikir secara historis dan kronologis agar mengerti mengenai perjuangan pembentukan 248 | P r o s i d i n g
sebuah bangsa serta mampu menanamkannya sehingga mampu menemukan dan menumbuhkan jati diri bangsa di tengah-tengah masyarakat dunia.200 Jadi bisa dikatakan bahwa, Pembelajaran sejarah adalah perpaduan antara aktivitas belajar dan mengajar yang didalamnya mempelajari tentang peristiwa masa lampau yang erat hubungannya dengan masa kini Pembelajaran sejarah dikatakan berhasil atau berkualitas apabila siswa dapat mengambil pelajaran dari berbagai peristiwa sejarah. Melalui pembelajaran sejarah mahasiswa memiliki pengetahuan tentang masa lampau yang dapat digunakan untuk menjelaskan perubahan-perubahan yang terjadi di masyarakat. Artinya, apabila mahasiswa sudah dapat belajar dari peristiwa-peristiwa sejarah maka diharapkan dapat tumbuh sikap kritis dan peduli dalam diri mahasiswa. Sejarah terus ditulis di sepanjang peradaban sehingga sejarah itu memang perlu untuk dipelajari. Selain itu, pembelajaran sejarah mengajarkan bagaimana memasukan nilai-nilai nasionalisme ke dalam pikiran mahasiswa. PENUTUP Dengan, adanya penelitian bahwa dalam upaya penanaman nilai-nilai nasionalisme mahasiswa yang berkaitan dengan kontroversi supersemar mahasiswa akan lebih paham memahami sejarah bangsanya serta sejarah perjuangan memperebutkan kemerdekaan sehingga rasa cinta tanah air akan semakin bertambah. Sejarah menjadi instrumen penting dalam membangun karakter, identitas dan integritas bangsa. Kesadaran Sejarah bangsa menjadi bagian tidak terpisahkan dari upaya untuk memahami makna sejarah yang sebenarnya, sehingga sejarah tidak lagi dilihat sebagai kumpulan masa lalu yang usang. Namun demikian. Di era global saat ini kita harus mampu untuk menyepakati bahwa sejarah adalah kemarin, hari ini dan yang akan datang. Melalui pembelajaran sejarah yang tepat akan mampu menanamkan karakter dan identitas bangsa yang : mampu berfikir kritis, mampu mengembangkan rasa ingin tahu terhadap bangsanya dan bangsa bangsa lain, mengembangkan kemampuan untuk mampu sikap kepahlawanan dan kepemimpinan, berfikir kreatif, menanamkan menumbuhkembangkan sikap kesetiakawanan sosial dan cinta sesama, kemampuan menyelesaikan masalah tanpa konflik, kemampuan untuk berinteraksi secara beradap dan menjadi dasar penguatan identitas kebangsaan. semangat kebangsaan, mengembangkan DAFTAR PUSTAKA Agung, Wahyuni. (2013). Perencanaan Pembelajaran Sejarah. Yogyakarta: Ombak. Ahmad, T.A. (2016). Sejarah Kontroversial di Indonesia: Prespektif Pendidikan. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Aman, (2011). Model Evaluasi Pembelajaran Sejarah, Yogyakarta: Ombak. 200 Agung & Wahyuni , Perencanaan Pembelajaran Sejarah. (Yogyakarta:Ombak, 2013), 55-56. LOKAKARYA NASIONAL | 249
Kartodirdjo, Sartono. (1982). Pemikiran dan Perkembangan Hostiografi Indonesia Suatu Alternatif, Jakarta: Gramedia. Kochar, S. (2008). Pembelajaran Sejarah (Teaching of History), Jakarta: PT Grasindo. Notosoetardjo, H.A. (1963). Bung Karno di Hadapan Pengadilan Kolonial, Lembaga Penggali dan Penghimpunan Sedjarah Revolusi Indonesia-Endang-Pemuda, Jakarta. 250 | P r o s i d i n g
MENUMBUHKAN JIWA PATRIOTISME MAHASISWA IPS, PADA MATA PELAJARAN SEJARAH KONTEMPORER MELALUI PENGKAJIAN METERI SEJARAH SYARIFUDIN PRAWINEGARA YANG TERLUPAKAN Riski Ismatul Maula1 1 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, ABSTRACT The Indonesian nation is a nation that is rich in history. Indonesia has been independent since August 17, 1945. During the process of gaining independence, there were many struggles from very great heroes. The heroes are willing to sacrifice their lives for the independence of the nation. The era that increasingly wants to make all levels of society familiar with technology. This has a huge impact on teenagers and even college students. The lack of patriotism from teenagers is also caused by the erosion of the national spirit of the nation's successors. In this case it is very necessary to hold a re-examination of the stories or the history of the heroes. Syarifudin is one of the presidents who once led Indonesia during the emergency government of the Republic of Indonesia. His tenure is not known by many people because he does not want to use the title as interim president but he uses the title as chairman of the PDRI. He has done many services. Many good values can be taken from the humble attitude and national spirit of a Syarifudin prawiranegara. With the study of stories about heroism by taking one of the heroes, namely Syarifudin prawiranegara, it can increase the spirit of nationalism and also the spirit of patriotism of students, especially in social studies circles. By looking at history, students can indicate heroic values in education, for example, such as unyielding attitude, humility and enthusiasm in conducting education. Because basically the struggle they have to do is to be serious in learning and participate in the success of education. Keywords: cultivate the spirit of patriotism, Syarifudin Prawinegara PENDAHULUAN Sebagai manusia yang membuutuhkan hidup berdampingan dengan orang lain, manusia juga membutuhkan pendidikan dalam bermasyarakat. Manusia dapat Pendidikan merupakan berkembang dengan dibekali oleh pedidikan. pembelajaran yang berada didalam kelas atau diluar kelas, baik formal ataupun non formal yang didalamnya terdapat tranformasi ilmu yang diberikan oleh seorang guru terhadap peserta didik.(Nana Syodhih 2017) Sehingga dalam LOKAKARYA NASIONAL | 251
melakukan pendidikan tidak hanya dapat dilakukan disekolah akan tetapi dapat dilakukan diberbagai tempat, akan tetapi harus terdapat dua elemen yakni guru dan peserta didik. Karena salah satu syarat pendidikan harus ada pendidik dan peserta didik. Pendidikan memiliki peran penting dalam masyarakat. Semakin tinggi pendidikan seseorang akan semakin banyak harapan masyarakat untuk menuju keberhasilan dalam mejalankan kehidupan. Di Indonesia pendidikan diatur dalam UU Nomor 20 tahun 2003 yang menjelaskan tentang fuungsi dari pendidikan nasional. Pendidikan Nasional memiliki fungsi megembangkan kemampuan anak dan membentuk watak yang bermartabat.(Ikhwan 2015) Selain itu pendidikan juga difungsikan sebagai alat untuk mencerdaskan bangsa. Adapun tujuan dari adanya pendidikan di Indonesia adalah untuk mengembangkan potensi dari peserta didik untuk mejadi manusia yang beriman dan bertaqwa pada tuhan yang maha esa. (Nana Syodhih 2017)Oleh karenanya pedidikan tidak hanya digunakan untuk menyalurkan ilmu-ilmu umum saja, akan tetapi juga seabagai alat untuk menerapkan pendidikan karakter pada anak. Pendidikan karakter merupakan suatu pembelajaran yang didalamnya terdapat nilai mendidik akhlaq dan perilaku manusia.(Omeri n.d.) Manusia merupakan makhluk yang diciptakan untuk hidup berdampingan dengan orang lain, dalam hal ini manusia dikatakan sebagai mahluk sosial. Dalam pendidikan, mahluk sosial dibahas pada mata pelajaran ilmu pengetahuan sosial. Ilmu sosial merupakan ilmu yang membahas tentang kehidupan masyarakat. Hal ini yang dapat dipelajari oleh peserta didik tidak hanya ilmu untuk bersosialisasi dengan masyarakat lain saja, tetapi juga terdapat kajian ilmu lain seperti: sejarah, ekonomi, sosiologi, geografi dan ilmu politik. Dalam pendidikan IPS sejarah menjadi mata kuliah yang wajib dikaji. Sejarah merupakan salah satu matapelajaran yang harus dikaji sejak anak mulai menempuh pendidikan jenjang sekolah dasar. Pemberian materi sejarah sejak dini akan membawa dampak positif bagi peserta didik. Meletakkan sejarah sebagai mata pelajaran yang wajib akan menambah wawasan mahasiswa tentang sejarah negara Indonesia. Sejarah dapat memberi pengaruh baik pada anak. memberi banyak pengetahuan tentang masa lampau dan para peruangan para pahlawan dapat berdampak baik pada anak.(Mustika Zahroa, Sumardib and A 2017) Dizaman yang semakin maju dan teknologi yang semakin berkembanag sangat membawa pengaruh bagi manusia, baik pengaruh positif maupun negatif. Adanya figur baru dalam dunia perfilman sangat mempengaruhi perilaku mahasiswa. Meraka hampir lupa figur yang seharusnya meraka kenang dan mereka tirukan perilakunya yakni para pahlawan. Bahkan banyak dari mahaiswa Ips yang hampir lupa sejarah dari negaranya sendiri. Banyak sejarah bangsa dan tokoh para pahlawan yang terlupakan, salah satunya adalah syarifudin prawinegara, beliau adalah salah satu pejuang Indonesia yang hampir tenggelam namanya ditelan masa. Hal ini lah yang mebuat penulis mengangkat tema tentang kepahlawanan dengan mengambil judul "Upaya Menumbuhkan Jiwa Patriotisme Mahasiswa 252 | P r o s i d i n g
IPS Melalui Pengkajian Meteri Sejarah Syarifudin Prawinegara yang Terlupakan". Adapun ini adalah untuk menumbuhkan jiwa patriotisme dari mahasiswa, supaya tidak melupakan sejarah yang pernah tejadi dimasa lampau dan dapa mengambil nilai-nilai kepahlawanan dari para pahlawan. tujuan dari adanya penelitian Jenis penelitian yang membahas tentang menumbuhkan jiwa patriotisme dengan menelaah dari sejarah para pahlawan sudah sangat banyak ditemukan diantaranya jurnal yang ditulis oleh Zulhalmi yang berjudul "Tanmalaka dan nilai- nilai Humanisme". Dalam artikelnya ai pengatakan bahwa pendidikan sangat diperlukan, dan ia juga salah satu pahlawan yang memiliki semangat yang tinggi dan dapat ditiru oleh mahasiswa masa kini. (Zulhelmi 2000) METODE PENELITIAN Dalam melakukan penelitian ini peneliti menggunakan metode kualitatif, yakni metode yang dapat dilakukan dengan cara mengumpulkan data yang diperoleh dari tempat penelitian. Penelitian ini dilakukan dengan cara observasi dan wawancara. Hal ini dirasa sangat tepat jika gunakan. Karena subjek yang dihadapi adlah para mahasiswa sehingga jika diberikan beberapa pertanyaa akan tidak kesulitan untuk menjawab. Selain itu peneliti juga akan lebih mudah dalam mengolah data. Pengelolaan data dengan menggunakan metode kualitatif tiak membutuhkan perhitungan dengan angka. Akan tetapi dilakukan dengan mencari data dilapangan, menganalilis dan mendeskripsikan. Adapun tempat yang dijadikan sebagai tempat observasi adalah IAIN Ponorogo, peneliti memfokuskan permasalah pada penanaman jiwa patriotisme mahasiswa IPS melalui pengkajian materi pembelajan yang bertema presiden prawinegara yang terlupakan. Dalam penelitian ini yang dijadikan sampel adalah mahasiswa IPS. HASIL DAN PEMBAHASAN Indonesia merupakan salah satu negara berkembang yang ada di dunia. Negera ini merdeka sejak tahun 1945. Untuk memunuhi kebutuhan masyarakat setiap negara tetap membutuhkan dari negara lainnya. Pengaruh globalisasi membuat negara kita dapat memenuhi kebutuhan dengan mudah, hanya perlu mengoprasikan teknologi dengan baik maka seluruh kebutuhan akan terpenihi. Sehingga tenpa sadar terkadang demi memenuki kebutuhan masyarakat. Negara harus kehilangan peluang menawarkan barang dengan label negara sendiri untuk dikosumsi oleh negaranya sendiri. Oleh karenanya banyak barang yang dikonsumsi oleh rakyat indonesia tetapi bukan hasil karya dari rakyat iitu sendiri. hal ini selain membawa hal positif juga membawa pengaruh negatif. Dampak positif yang dapat diambil adalah, masyarakat lebih mudah dalam memenuhi kebutuhannya dan segala sesuatu menjadi lebih mudha baik dalam hal berkomuikasi, transportasi dal lain-lain. Adapun dampak negatif yang dapat terjadi dengan adanya teknologi masa kini adalah tenaga manusia digantikan oleh mesin yang semakin canggih, LOKAKARYA NASIONAL | 253
adanya telekominikasi yang semakin berkembang dan tidak dimanfaatkan dengan baik akan membawa dampak buruk bagi masyarakat seperti lehirnya kejahatan lewat dunia maya, selain itu juga dapat melunturkan budaya karena terlalu banyak terkontaminasi dengan budaya negara lain. hal sangat berdampak pada generasi muda terutama pada masa SMA dan jenjang mahasiswa. Hal semacam ini dapat menyebabkan memubuat generasi muda lupa bahwa dibalik negara yang saat ini berkembang dan sudah merdeka ada kerja keras dan perjuangan para pahlawan. Melihat banyaknya generasi muda yang mulai melupakan sejarah maka sangat penting dilakukan penanaman kembali jiwa patriotisme anak muda khususnya para mahasiswa ips untuk mengenang kembali jasa pahlawan dan mengambil nilai- nilai kepahlawanan untuk ditepakan dalam kehidupan sehari-hari. (Studi et al. n.d.) Patriotisme berasal dari bahasa inggris patriotism yang berarti "jiwa kepahlawanan". Patriotisme merupakan sikap pantang menyerah dan rela berkorban dalam memperjuangkan bangsa dan negara. Sikap ini sering disebut dengn sikap kepahlawanan. Dimana jiwa seseorang rela mempertaruhkan kesetiannya demi berjuang untuk negara. Jiwa kepahlawanan telh dicontohkan oleh pahlawan-pahlawan terdahulu dalam membela dan berjuang untuk kemerdakaan indonesia.(Studi et al. n.d.) Budiyanto (2007:23) mengemukakan bahwa anak muda perlu memiliki 7 aspek dalam kehidupannya saat ini untuk hidup bersanding dunia bebas, salah satu dari ke 7 aspek tersebut adalah adanya rasa rela berkorban demi kedaulatan negara. Adapun wadah yang dapat dijadikan sebagai penyalur pendidika karakter patriotisme adalah mata pelajaran kewarganegaraan dan juga sejarah. Dengan mengenal sejarah dan meneladani sikap dan perjuagan para pahlawan maka akan muncullah jiwa patriotisme dari dalam diri siswa. Patriotisme merupakan salah satu nilai karakter yang perlu dikembangkan dalam pendidikan. Sikap keahlawanan ini memilki ciri-ciri diantaranya: (Mustika Zahroa, Sumardib and A 2017) 1. Cinta tanah air 2. Rela berkorban untuk kepentingan bagsa dan negara 3. Mengutamakan kepentingan bersama diatas kepentingannya sendiri 4. Memiliki jiwa pembaharu 5. Pantang menyerah Sikap petriotisme dapat diambil dari meneladani jasa-jasa ara pahlawan seperti jasa syarifudin prawinegara. Syarifudin prawiranegaramerupakan salah satu pahlawan yang sanagt berjasa bagi negara kita, akan tetapi saat ini jasanya hampir dihapus oleh masa. . Pahlawan ini lahir pada tanggal 28 Februari 1911 dan wafat pada 15 Februari 1989.(Mansur n.d.) Beliau adalah seorang pejuang kemerdekaan dan juga seorang menteri yang pernah memimpin Indonesia pada masa revolusi. Pahlawan yang memilki nama kecil udin ini pernah menjadi pemimpin tertinggi di Indonesia pada saat Indonesia dalam keadaan darurat. Karena beliau diberi mandat oleh Ir Soekarno dimana pada saat itu ibukota Indonesia adalah Jogjakarta sedang jatuh di tangan Belanda pada agresi militer II. 254 | P r o s i d i n g
Syarifudin prawiranegara memiliki nama kecil puding yang berasal dari kata Udin. Udin diambil dari namanya yakni Syarifudin. Pahlawan ini berasal dari suku Banten dan masih keturunan dari raja Pagaruyung di Sumatera barat ya bisa berarti banten karena terlibat perang Padri. Beliau masuk dalam kategori pahlawan nasional karena beliau berperan dalam pembentukan pemerintahan darurat Indonesia atau yang sering disebut dengan PDRI. (B 2011) PDRI atau yang lebih dikenal dengan (Pemerintahan Darurat Republik Indonesia) merupakan salah satu bentuk pemerintahan yang diketuai oleh Syarifudin prawiranegara yang didirikan di Bukittinggi. PDRI dibentuk karena kepemimpinan Indonesia sedang dalam keadaan kosong karena Ir Soekarno dan Muhammad Hatta sedang berada dalam tahanan Belanda di mana saat Yogyakarta yang menjadi ibu kota negara Indonesia juga telah berada di tangan Belanda. terdapat beberapa tokoh yang bisa melakukan pembentukan PDRI, seperti A A Maramis, dan juga petinggi militer lainnya. Akan tetapi tidak ada yang mengambil langkah satu pun akhirnya Syarifudin prawiranegara mengambil inisiatif untuk membuat pemerintahan darurat yang dibentuk pada hari Rabu pukul 04.30 pagi pada tanggal 22 Desember 1948. Saat menjabat sebagai ketua PDRI Syarifudin baru berumur 37 tahun dan menjabat sebagai menteri dalam pemerintahan. Dalam pemerintahan darurat tidak menggunakan jabatan presiden akan tetapi menggunakan istilah ketua walaupun pada hakikatnya ia juga menjadi presiden sekaligus merangkap sebagai perdana menteri. (Wulandari and Sjafruddin 2008) Selain Syarifudin Terdapat dua alasan tentang penggunaan nama ketua dalam PDRI yang pertama Syarifudin tidak mengetahui adanya mandat dari Ir Soekarno tentang pembuatan pemerintahan darurat hal ini dikarenakan pada saat agresi militer 2 Belanda melakukan banyak kerusakan sehingga kabar dari Ir Soekarno tidak sampai kepada Syarifudin prawiranegara, yang kedua Syarief merasa tidak pantas menjadi seorang presiden dan hanya mampu menggantikan kedudukan Ir Soekarno sebagai pemimpin sementara hal ini dikarenakan rasa prihatin yang dialami oleh Syarifudin prawiranegara dan juga kerendahan hatinya. hal ini membuktikan bahwa seorang Syarifudin prawiranegara tidak hanya sebagai pahlawan yang mampu berjuang untuk negara Indonesia tetapi juga memiliki akhlakul karimah yang mampu dicontoh oleh mahasiswa maupun siswa di kalangan pendidikan.(Z. 2009) Syarifudin sebagai ketua ataupun presiden sementara pada masa pemerintahan darurat atau yang disebut dengan PDRI memiliki beberapa prestasi di antaranya ya ini dapat mengatasi berbagai masalah keuangan seperti inflasi defisit dan anggaran belanja. Selain menjadi presiden sementara ia juga menjadi menteri keuangan berulang kali menteri kemakmuran gubernur Bank Indonesia dan lain sebagainya.Dalam perjuangannya beliau juga pernah dipenjara karena menyerah kepada tentara akibat dari pemberontakan yang gagal pada tanggal 25 Agustus 1961 di penjara dari 25 Agustus 1961 sampai 26 juli 1966. LOKAKARYA NASIONAL | 255
Dari kisah syarifudin prawinegara yang dikemas dalam pembelajaran sejarah Indonesia kontemporer, banyak nilai-nilai Pendidikan karakter yang dapat diambil oleh mahasiswa IPS. Diantaranya adalah contoh sikap pantang menyerah, rendah hati dan semangat kebangsaan yang dimiliki oleh Syarifudin prawiranegara. Walaupun ia menjadi presiden, Syarifudin tidak mau dianggap sebagai presiden. Karea pada hakikatnya ia hanya menggunakan sistem ketua untuk menggantikan presiden Soekarno untuk sementara. Di usianya yang masih muda yang mampu menggapai banyak prestasi seperti menjadi menteri dan juga gubernur Bank Indonesia. Saat itu dia juga menjadi presiden pada masa pemerintahan darurat. Hal ini dapat memberi motivasi bagi mahasiswa terutama mahasiswa IPS untuk mencontoh perilaku kreatif dan juga inovatif dari presiden prawiranegara. Di umur yang masih masih muda ia mampu menggapai banyak prestasi sehingga Ir Soekarno mempercayainya untuk menggantikannya sebagai presiden sementara pada masa PDRI. Berdasarkan observasi yang telah dilakukan Dalam proses pembelajaran sejarah kontemporer dosen memberikan tugas membuat artikel dan juga pembuatan video tentang berbagai sejarah yang terjadi di Indonesia. Dengan media audio visual masa akan cenderung lebih kreatif dan inovatif dalam membuat pembelajaran semakin menarik. Selain itu dengan tugas pembuatan artikel dan juga pembuatan video tentang sejarah akan memperdalam wawasan dan juga pengetahuan mahasiswa tentang sejarah yang ada di Indonesia. Hal ini dapat membuat mahasiswa lebih mengenal gara-garanya walaupun ia hidup pada zaman yang penuh dengan teknologi maju. Mereka juga tidak akan mudah terpengaruh adanya budaya luar dan tempat menjunjung tinggi budaya negaranya sendiri. Dengan adanya penelitian tentang sejarah para pahlawan terutama pada kisah Syarifudin prawiranegara dimana ia pernah menjadi presiden dan kisahnya hampir terlupakan oleh kebanyakan orang, penelitian ini bisa menjadi bahan untuk mengenang kembali jasa para pahlawan dan menumbuhkan jiwa patriotisme dari mahasiswa khususnya pada mahasiswa jurusan IPS di mana di dalamnya banyak membahas tentang sejarah-sejarah di negara Indonesia. PENUTUP Berdasarkan latar belakang dan pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa pengkajian materi tentang kepahlawanan sangat diperlukan bagi mahasiswa, khususnya pada mahasiswa jurusan IPS di mana jurusan ini identik dengan sejarah-sejarah baik Indonesia ataupun sejarah mancanegara. Dengar ada pengajian materi tentang Syarifudin prawinegara di mana banyak mahasiswa yang belum tahu akan kisah dari salah satu pahlawan ini dapat menambah wawasan dan juga pengetahuan mahasiswa tentang salah satu pahlawan yang hampir dilupakan oleh kebanyakan orang. Karena pada dasarnya dalam cerita ini dijelaskan bahwa prawinegara tidak mau disebut sebagai presiden tapi hanya disebut sebagai ketua dalam pemerintahan darurat. Hal ini membuat kebanyakan masyarakat tidak 256 | P r o s i d i n g
mengetahui bahwa perawi negara pernah menjadi presiden Indonesia walaupun hanya dalam waktu singkat yakni ada yang menyebutkan bahwa ia hanya menjabat sebagai presiden selama 207 hari. Yakni selama presiden Soekarno ditahan oleh Belanda pada masa agresi militer II. Dengan adanya pengkajian materi tentang kisah dari Syarifudin prawiranegara Mahasiswa dapat mengambil nilai-nilai kebaikan dari para pahlawan. Selain itu dengan pengajian materi tentang sejarah akan membuat Mahasiswa memiliki jiwa patriotisme mereka akan mengetahui bahwa perjuangan para pahlawan sangat perlu di lanjutkan. Terapi ini dapat di terapkan. Dengan cara semangat dalam meraih berbagai prestasi dalam pembelajaran, baik akademik ataupun non akademik. DAFTAR PUSTAKA B, Akmal Nasery. (2011). Presiden Prawinegara. Jakarta Selatan. Ikhwan, Wahid Khoirul. (2015). "Implementasi Standar Isi, Standar Proses, Dan Standar Kompetensi Lulusan Sebagai Standar Mutu Pendidikan Mts Negeri Di Kabupaten Tulungagung." (1):16-22,. Mansur, Muhammad. n.d. "Pandangan Syafruddin Prawiranegara Terhadap Bunga Bank." 143-58,. Mustika Zahroa, Sumardib, Marjonoc, and A. (2017). "The Implementation Of The Character Education In History Teaching." 1(2252):1-11,. Omeri, Nopan. n.d. "Pentingnya Pendidikan Karakter Dalam Dunia Pendidikan,." Syodhih, Nana. (2017). Pengembangan Kurikulim Teori Dan Praktik,. Studi, Program, Ilmu Administrasi, Fakultas Ilmu Administrasi, and Universitas Madura. n.d. "Revitalisasi Makna Identitas Nasional Di Kalangan Generasi Muda Rini Aristin." Wulandari, Cesilia Dea Afifah, and Sjafruddin. (2008). "Peran Politik Sjafruddin Prawiranegara Tahun 1945-1961,." Z, Mumuh Muhsin. 2009. "Mr. Sjafruddin Prawiranegara (1911 - 1989),." Zulhelmi. 2000. "Tan Malaka Dan Nilai-Nilai Humanisme Suatu Tinjauan Aksiologi." 1-11. LOKAKARYA NASIONAL | 257
MEMBANGUN SEMANGAT KEBANGSAAN SISWA PADA MATA PELAJARAN IPS MELALUI SEJARAH SEKITAR PROKLAMASI DI SMPN NEGERI 1 MLARAK Novidasari Cahyaningtyas1 1Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, ABSTRACT The problem that exists in the students of SMP Negeri 1 Mlarak is that they are less enthusiastic in participating in learning activities, especially in learning social sciences. In this case, the researcher builds a national spirit for students in social science learning through group discussions about the history around the proclamation. So that by conducting this group discussion, it will foster enthusiasm to solve existing problems, besides that it can capture the values contained in historical events such as in the history around the proclamation. The method used by the researcher in writing this article is using qualitative research, where the researcher conducts interviews with class XI students at SMP Negeri 1 Mlarak Ponorogo. The conclusion that the researcher can convey is, to foster the spirit of nationalism, many parties need to support this. Especially the history teacher or social science teacher, a teacher must be able to provide innovation, provide a learning that can trigger the enthusiasm of the students. Keywords: Proclamation, Social Studies Learning, National Spirit PENDAHULUAN Pembelajaran ilmu pengetahuan sosial merupakan pembelajaran yang mengembangkan sikap rasional mengenai gejala-gejala sosial yang terjadi di masa lampau maupun masa kini. Sedangkan, tujuan dari pembelajaran ilmu pengetahuan sosial adalah untuk keterampilan bagi peserta didik dalam kehidupan sehari-hari dan juga untuk mengembangkan pemahaman masyarakat dari sejak masa lampau hingga masa kini, sehingga nantinya peserta didik dapat memiliki semangat kebangsaan, sikap nasionalisme dan memiliki kebangaan sebagai bangsa Indonesia serta cinta tanah air. Terkait dengan hal itu, diharapkan siswa atau peserta didik dapat melihat kebelakang dengan tujuan untuk melihat kedepan, dengan menyeleksi terhadap nilai-nilai yang sudah ada dan kemudian dapat diambil untuk kehidupan yang lebih baik kedepannya. Proses menyeleksi dalam hal ini, dilakukan dalam proses 258 | P r o s i d i n g
pembelajaran sejarah. Dalam proses pembelajaran sejarah, nantinya akan tumbuh suatu semangat kebangsaan tersendiri bagi peserta didik yang paham akan sejarah. Peserta didik harus memiliki semangat kebangsaan baik, yang dapat dilakukan dan dibuktikkan dengan keseriusan dalam belajar sejarah dan memahami pembelajaran yang disampaikan oleh guru sejarah. Dalam pembelajaran sejarah juga akan dapat mengembangkan sikap untuk menghargai nilai-nilai kemanusiaan yang ada. Hal ini akan berimbas pada pendidikan karakter siswa yang ada di SMPN Negeri 1 Mlarak. Karena pada dasarnya, sekolah ini memang menekankan adanya pendidikan karakter siswa. Dalam pendidikan karakter harus terdapat teladan hidup yang dapat ditemukan dalam guru sejarah, pendidikan karakter dalam pembelajaran sejarah membutuhkan guru yang mampu menyampaikan pesan, nilai-nilai yang terkandung dalam pembelajaran sejarah khususnya dalam sejarah mitos dan fakta sekitar proklamasi. Sejarah mengenai mitos dan fakta sekitar proklamasi akan memberikan inovasi bagi guru pengajar sejarah dalam membangun semangat kebangsaan siswa SMPN Negeri 1 Mlarak, hal ini juga akan menarik minat siswa untuk mempelajari pembelajaran sejarah. Dalam hal ini, guru dituntut untuk menceritakan sejarah kepada peserta didik, guna nilai-nilai dan semangat kebangsaan dapat di contoh oleh peserta didik. Semangat kebangsaan harus terus dikembangkan oleh peserta didik karena semangat kebangsaan akan menghasilkan suatu peserta didik yang dapat memfilter suatu sikap, dan juga semangat dalam melakukan hal apapun untuk mencapai tujuan yang diinginkan. Semangat kebangsaan dapat di tunjukkan oleh siswa dengan giat semangat belajar sejarah, motivasi belajar juga sangat tinggi untuk mencapai suatu cita-cita yang diinginkan. Pengetahuan siswa mengenai tokoh-tokoh dan perjuangan para pahlawan nampaknya sangat kurang dan banyak yang belum memahami sejarah kemerdekaan Indonesia khususnya pada peristiwa proklamasi. Sehingga dalam hal ini peneliti ingin membangun semangat kebangsaan siswa dalam pembelajaran ilmu pengetahuan sosial melalui sejarah mitos dan fakta sekitar proklamasi. Pembelajaran sejarah pada umumnya bagi sebagian siswa adalah pembelajaran yang membosankan karena biasanya tetuju pada sebuah hafalan mulai dari tokoh dan peristiwa-peristiwa sejarah. Tujuan adanya penelitian ini adalah guna mengetahui sejauh mana siswa atau peserta didik memahami akan sejarah masa lampau, dan juga menerapkan nilai-nilai serta semangat kebangsaan dalam pembelajaran sejarah di sekolah. Hal ini nantinya juga akan membentuk karakter peserta didik untuk lebih memfilter segala sesuatu yang berhubungan dengan sikap dalam kehidupan sehari-hari. LOKAKARYA NASIONAL | 259
METODE PENELITIAN Penelitian ini dilakukan di SMPN 1 Mlarak Ponorogo yang beralamat di Jalan Raya Mlarak, Desa Joresan, Kecamatan Mlarak. Peneliti memilih lokasi tersebut karena peneliti sedang melakukan kegiatan magang di sekolah tersebut. Metode yang digunakan peneliti adalah penelitian kualitatif dan studi kepustakaan. Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang tidak menggunakan perhitungan, data yang diperoleh juga tidak disajikan dalam bentuk angka tetapi berupa kata- kata201. Sedangkan studi kepustakaan, peneliti menggunakan buku maupun jurnal untuk mencari referensi mengenai mitos dan fakta sekitar proklamasi. Subjek dalam penelitian ini adalah siswa kelas XI SMPN 1 Mlarak Ponorogo. Pendekatan kualitatif ini mempunyai beberapa karakteristik, di antaranya yaitu: penelitian menggunakan latar alami (natural setting), manusia sebagai alat (instrummen), penelitian kualitatif menggunakan metode kualitatif, analisis data secara induktif, (analisis data kualitatif bersamaan dengan proses pengumpulan data), penelitian bersifat deskriptif (data yang diperoleh berupa kata-kata, tindakan, perilaku, dan gambar), mementingkan segi proses dari pada hasil, penelitian bersifat menyeluruh, makna merupakan perhatian utama dalam penelitian.202 Metode pengumpulan data, teknik pengumpulan data adalah tahap-tahap yang sistematis serta standart dalam mendapatkan informasi yang dibutuhkan. Metode pengumpulan informasi yang digunakan dalam melakukan penelitian adalah: terhadap pengetahuan siswa mengenai sejarah proklamasi kemerdekaan Indonesia, bagaimana siswa mengetahui, memahami mengenai pahlawan-pahlawan yang pada masa itu berjuang. Peneliti melakukan pengamatan secara langsung dengan terjun langsung ke tempat penelitian. Tahap pertama, dilakukan pengamatan atau observasi Tahap kedua, peneliti melakukan wawancara atau interview secara langsung terhadap siswa SMPN 1 Mlarak Ponorogo. Wawancara merupakan bentuk pengumpulan data yang paling sering digunakan dalam penelitian kualitatif. Jenis wawancara yang digunakan peneliti adalah wawancara yang tidak berstruktur atau informal artinya wawancara dilakukan dengan bersifat fleksibel (Rachmawati, 2007). HASIL DAN PEMBAHASAN A. Proklamasi Kemerdekaan Makna yang terdapat dalam proklamasi kemerdekaan bagi suati bangsa merupakan suatu pernyataan yang memuat keputusan suatu bangsa untuk meneguhkan tatanan hukum nasional sekaligus menghapuskan tatanan hukum colonial. Proklamasi bagi bangsa Indonesia merupakan pernyataan suatu bangsa 201 Lexy J.Moleong. 2014. Metode Penelitian Kualitatitf. Bandung : Remaja Rosdakarya, 6. 202 S Margono. 1997. Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta : Rineka Cipta, 38. 260 | P r o s i d i n g
untuk melepaskan diri dari penjajahan serta membentuk Negara Republik Indonesia yang bebas, merdeka serta berdulat secara penuh. (Satia et al., 2019) Proklamasi adalah mercusuar penunjuk sejarah, pemberi inspirasi sertamotivasi dalam suatu perjalanan bangsa Indonesia dalam setiap kondisi. Melalui proklamasi kmerdekaan, bangsa Indonesia dapat terlahir sebagai bengsa dan negara yang merdeka, baik secara de facto maupun de jure.203 Adapun pada masa kemerdekaan tahun 1945, menjelang akhir tahun 1944 posisi Jepang dana perang Asia Pasifik semakin terdesak, satu demi satu daerah jajahannya jatuh ke tangan pasukan Sekutu. Pada tanggal 7 September Jendral Kunaiki Koiso menjanjikan kemerdekaan kepada Indonesia dengan tujuan untuk menarik simpati Indonesia. Kemudian dalam persiapan kemerdekaan ini dibentuklah BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha-Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia) atau dalam bahasa jepang disebut Dokuritsu Junbi Cosakai. Badan ini diresmikan pada tanggal 29 April 1945 yang diketuai oleh Dr.Radjiman Wedyodiningrat. Tujuan dibentuknya BPUPKI ini adalah untuk mempelajari dan menyelidiki hal-hal mengenai pembentukan negara Indonesia Merdeka, seperti membuat rumusan dasar negara dan rumusan konstitusi negara. Sebagai persiapan, BPUPKI melakukan dua kali sidang. Sidang pertama dilakukan pada 29 Mei-1 Juni 1945. Sidang ini bertujuan untuk menentukan rumusan dasar negara. Pada kesempatan itu, Soepomo, Mohammad Yamin, dan Soekarno, masing-masing mengajukan konsep yang telah mereka buat. Pada 1 Juni 1945, terpilihlah rumusan dasar negara yang diajukan oleh Soekarno, yang kelak kita kenal sebagai Pancasila. Itulah mengapa tiap 1 Juni, kita peringati sebagai Hari Lahirnya Pancasila. Sebagai tindak lanjut, pada 22 Juni 1945, dibentuklah panitia kecil beranggotakan sembilan orang yang disebut dengan Panitia Sembilan. Panitia sembilan bertugas untuk mematangkan rumusan dasar negara. Panitia ini kemudian menghasilkan Piagam Jakarta (Jakarta Charter). Pada piagam ini, termuat rumusan dasar negara yang setelah beberapa perubahan menjadi Pancasila, seperti yang kita kenal hari ini. Adapun sidang kedua dilakukan pada 10- 14 Juli 1945 dan menghasilkan rumusan Undang-Undang Dasar lengkap dengan pembukaannya (preambule). Pada 7 Agustus 1945, BPUPKI dibubarkan oleh pemerintah Jepang karena dianggap tugasnya. Kemudian, pada 12 Agustus atau 1945, dibentuklah PPKI (Panitia Persiapan Kemerdekaan Dokuritsu Junbi Inkai dalam bahasa Jepang. Panitia ini diketuai oleh Soekarno dan beranggotakan 21 orang. Tugas PPKI adalah untuk melanjutkan tugas-tugas telah menyelesaikan Indonesia) 203 Haryono Rinardi. 2017. Proklamasi 17 Agustus 1945 : Revolusi Politik Bangsa Indonesia. Jurnal Sejarah Citra Lekha. 2,1, 143. LOKAKARYA NASIONAL | 261
organisasi sebelumnya, yaitu BPUPKI dalam mempersiapkan kemerdekaan Indonesia.204 Karena Soekarno dan Moh. Hatta meminta para pemuda untuk sabar dalam mengumumkan proklamasi, Soekarno dan Moh. Hatta pun diamankan ke Rengasdengklok, Jawa Barat oleh para pemuda. Mereka dijemput pada 16 Agustus 1945 pukul 4.30 WIB oleh rombongan golongan muda. Sementara itu, di Jakarta akan dilaksanakan rapat anggota PPKI di gedung Chuo Sangi In. Ahmad Soebardjo yang saat itu mencari keberadaan Soekarno dan Moh. Hatta pun diberangkatkan ke Rengasdengklok untuk bertemu dan berunding dengan mereka. Akhirnya Soebardjo berjanji dengan jaminan nyawa kepada golongan muda bahwa proklamasi kemerdekaan akan diumumkan pada keesokan harinya selambat-lambatnya pukul 12.00 WIB. Dengan jaminan itu, akhirnya Soekarno dan Moh. Hatta dibawa kembali ke Jakarta. Dari Rengasdengklok, rombongan tiba kembali di Jakarta pukul 23.30 WIB. Mereka memutuskan untuk istirahat sebentar di rumah masing-masing. Sebelum merumuskan naskah proklamasi, Soekarno dan Moh. Hatta menemui Mayor Jenderal Nishimura untuk menanyakan sikapnya mengenai proklamasi kemerdekaan. Sayangnya, tidak ada kesepakatan dalam pertemuan tersebut karena Jepang sudah menyerah kepada Sekutu, sehingga mereka tidak dibolehkan untuk mengubah keadaan politik di Indonesia sampai kedatangan Sekutu. Akhirnya, Soekarno dan Moh. Hatta memutuskan untuk melanjutkan pembuatan naskah proklamasi.205 Setelah itu, Soekarno dan Moh. Hatta pergi ke rumah Laksamana Tadashi Maeda bersama Ahmad Soebardjo. Walaupun orang Jepang, laksamana ini memiliki jaminan kedekatan dengan keselamatan. tokoh-tokoh Indonesia dan beliau memberi Kata Proklamasi merupakan sumbangan pemikiran Soekarno, kalimat pertama ialah sumbangan pemikiran Ahmad Soebardjo, dan kalimat terakhir adalah sumbangan pemikiran Hatta. Naskah teks Proklamasi Kemerdekaan Indonesia disusun sebanyak dua alinea selesai dibuat dalam waktu 2 jam. Teks itu kemudian diberi saran dan sedikit perubahan oleh Sukarni, lalu diketik oleh Sayuti sebaik- Melik. Terakhir, Sukarni memberi usulan bahwa naskah nya ditandatangani oleh Soekarno dan Hatta atas nama bangsa Indonesia. Pada pukul 04.30 WIB konsep naskah proklamasi selesai disusun. Setelah selesai diketik, naskah teks Proklamasi diserahkan kembali kepada Soekarno untuk ditandatangani. ini Detik-detik menuju proklamasi kemerdekaan Indonesia semakin dekat. Setelah disepakati, proklamasi akan dibacakan pada pukul 10.00 WIB di rumah Soekarno. Sementara itu, Moh. Hatta berpesan kepada para pemuda yang bekerja 204 AM, Sardiman. 2017. Sejarah Indonesia Kelas XI Semester 2. Jakarta: Kemendikbud RI. 205 Ibid 262 | P r o s i d i n g
di kantor pers, B.M. Diah untuk memperbanyak naskah teks proklamasi dan menyiarkan ke seluruh dunia. Pagi harinya, rumah Soekarno sudah dipadati oleh banyak orang. Shodanco Latief Hendraningrat menugaskan anak buahnya untuk berjaga-jaga di sekitar rumah Soekarno. Ia menunggu kedatangan Moh. Hatta untuk membacakan naskah tersebut. Setelah Bung Hatta datang, upacara dimulai. Pada awalnya, S.K. Trimurti diminta untuk mengibarkan bendera, namun ia menolak. Menurutnya, pengibaran bendera sebaiknya dilakukan oleh seorang prajurit. Akhirnya, ditunjuklah Shodanco Latief Hendraningrat, seorang prajurit PETA, dibantu oleh S. Suhud. Sementara itu, bendera merah putih dijahit oleh Fatmawati, istri Soekarno. Upacara berlangsung syahdu dan para hadirin spontan menyanyikan Indonesia Raya ketika bendera dikibarkan. Berita proklamasi disebarluaskan melalui siaran radio dari kantor berita Domei. Mendengar berita ini, pihak Jepang melarang penyiaran berita proklamasi itu. Kemudian, pada 20 Agustus 1945, alat pemancar di Domei diputus dan disegel, sehingga pegawainya dilarang masuk. Tanpa kehilangan akal, para pemuda kemudian membuat alat pemancar baru yang mereka ambil dari alat-alat pemancar dari kantor berita Domei. Alat pemancar ini dibawa ke Menteng dan berita tersebut segera disiarkan ke seluruh Indonesia. Selain dari radio, penyebaran berita proklamasi dilakukan lewat pers dan surat selebaran. Hampir seluruh harian Jawa pada 20 Agustus 1945 memuat berita proklamasi dan Undang-Undang Dasar Negara Indonesia. Wah, untung para pemuda tidak kehabisan akal, ya. Selain itu, para tokoh PPKI yang berasal dari luar Jakarta juga diminta untuk kembali ke daerah mereka masing-masing untuk menyebarluaskan berita proklamasi, seperti Teuku Mohammad Hassan dari Aceh, Sam Ratulangi dari Sulawesi, Ketut Pudja dari Bali, dan A.A. Hamidan dari Kalimantan. Sejarah proklamasi bermakna upaya menjunjung kehormatan dan martabab Bangsa Indonesia. Proklamasi kemerdekaan dapat berarti segala upaya yang dilakukan untuk mengubah nasib dari bangsa terjajah menjadi bangsa yang merdeka. Dalam hal ini, kondisi bangsa Indonesia memiliki kedudukan yang sejajar atau setara dengan bangsa-bangsa lainnya. B. Membangun Semangat Kebangsaan Siswa Mengenai Sejarah Proklamasi Dengan adanya sejarah proklamasi kemerdekaan, sebagai seorang siswa bisa menengok sejarah masa lampau guna mengembangkan sikap, nilai dan semangat yang tinggi untuk bekal kehidupannya di masa yang mendatang. Peristiwa-peristiwa sejarah seperti proklamasi kemerdekaan Indonesia dapat digunakan sebagai acuan untuk membuat siswa lebih semangat dalam mengejar kesuksesan dan impian. Karena dari perjuangan bangsa Indonesia lah siswa dapat meniru bentuk semangat kebangsaan untuk merdeka dari para penjajah. LOKAKARYA NASIONAL | 263
Berdasarkan wawancara yang peneliti lakukan terhadap siswa SMP Negeri 1 Mlarak, mereka kurang bersemangat dalam mempelajari pembelajaran sejarah. Karena banyaknya tokoh dan tahun-tahun yang harus mereka hafalkan. Menurut siswa SMP Negeri 1 Mlarak, mereka menyukai sebuah cerita yang diceritakan oleh guru sejarah atau guru ilmu pengetahuan sosial akan tetapi di sisi lain mereka terkadang tidak bisa menangkap segi positif atau nilai-nilai yang terkandung di dalam sebuah peristiwa sejarah. Untuk itu, sebagai guru sejarah harus mampu menginovasi pembelajaran ilmu pengetahuan sosial dengan cerita yang mengandung nilai dan semangat dari para pejuang, sehingga dengan begitu akan menumbuhkan semangat kebangsaan dari para pesrta didik. Peserta didik akan termotivasi dengan cerita-cerita yang mengandung nilai serta perjuangan. Karena jika seorang guru sejarah hanya bercerita dengan apa adanya tanpa memberikan suatu nilai maupun semangat yang harus ditiru maka siswa juga akan merasa bosan untuk mendengarkan, bahkan bisa jadi masuk telinga kanan dan keluar telinga kiri. Dalam hal ini tentunya guru pembelajaran ilmu pengetahuan sosial harus memberikan suatu kondisi yang berbeda, misalnya ketika pembelajaran sejarah bisa diselipkan contoh teladan yang dapat memotivasi siswa untuk semangat dalam kegiatan belajarnya. Semangat kebangsaan itu tidak hanya ditunjukkan berjuang untuk melawan penjajah, akan tetapi di kondisi yang sekarang, dalam keadaan Indonesia sudah merdeka maka semangat kebangsaan itu ditunjukkan dengan semangat dan giatnya belajar dalam pembelajaran sejarah guna memanfaatkan dan menumbuhkan suatu karakter anak bangsa yang cinta akan tanah air. Menumbuhkan semangat kebangsaan ini juga merupakan tugas dan kewajiban guru, bagaimana guru memberikan suatu contoh maupun tauladan yang baik bagi siswa, bagaimana guru memberikan motivasi belajar kepada siswa. Sehingga siswa memiliki semangat etos yang tinggi dalam mengejar cita-cita. Sekolah juga memiliki peran yang sangat penting dalam menanamkan nilai-nilai sosial, nilai-nilai kebhinekaan, semangat kebangsaan yang tinggi kepada siswa agar siswa memiliki kesadaran betapa pentingnya nilai-nilai, semangat kebangsaan tersebut. Adanya kesadaran mengenai nilai-nilai sosial, nilai-nilai kebhinekaan dan semangat kebangsaan akan membuat seorang siswa memiliki kepekaan terhadap gejala-gejala sosial dan masalah-masalah sosial yang berakar pada perbedaan suku, ras, agama dan tata nilai yang ada di dalam suatu masyarakat (Pi'i, 2013). Belajar sejarah tidak hanya sekedar untuk memahami masa lampau, meciptakan berfikir kritis dan keterampilan sejarah, akan tetapi juga untuk meningkatkan dan menumbuhkan kemampuan dalam menangkap nilai-nilai sejarah. Nilai-nilai sejarah inilah yang dapat dimanfaatkan untuk menumbuhkan semangat kebangsaan. Semangat kebangsaan ini dapat ditemukan pada semua 264 | P r o s i d i n g
materi sejarah, terutama pada materi (peristiwa) yang menjadi landasan historis semangat bangsa Indonesia. Saat membahas mengenai manfaat belajar sejarah, belajar sejarah dapat bermanfaat untuk mengambil makna atau nilai-nilai yang terkandung didalamnya. Banyak kata yang disampaikan oleh tokoh-tokoh sejarah. Misalnya, Bung karno mengatakan "Jas Merah, Jangan sekali kali meninggalkan sejarah". Kata-kata itu mengingatkan kepada kita betapa berguna dan pentingnya untuk belajar sejarah. Jika dikaitkan dengan pendapat Hamid S. Hasan dkk bahwa karakter bangsa dirinci menjadi 18 nilai kehidupan. Hal ini berarti bahwa mapel Sejarah Indonesia (umum) bertujuan untuk menanamkan 18 nilai kehidupan kepada siswa. Kedelapan belas (18) tersebut antara lain; toleransi, demokratis, semangat kebangsaan, cinta tanah air, bersahabat/komunikatif, cinta damai, dan tanggung jawab. Sementara itu Joko Suryo menyatakan bahwa belajar sejarah bertujuan untuk membentukan karakter bangsa yaitu usaha sengaja untuk membentuk manusia yang memiliki watak, akhlak, kebajikan, dan kepribadian utama yang mendasari cara pandang, berfikir, sikap, dan bertindak secara cerdas, mandiri dan mulia.(Pi'i, 2013) Untuk menumbuhkan semangat kebangsaan, maka dalam hal ini siswa dala kelas dibagi menjadi beberapa kelompok untuk diberikan suatu permasalahan sehingga nantinya akan mempermudah siswa untuk mengambil nilai atau makna yang terkandung dalam peristiwa sekitar proklamasi. Dalam proses diskusi ini digambarkan masyarakat dalam kelompok kecil yang hidup bersama yang terdiri atas berbagai latar belakang. Nilai yang dapat diperoleh dalam hal ini adalah semangat dalam mencari solusi atau pemecahan permasalahan, saling membantu dan menghargai satu sama lainnya. PENUTUP Kesimpulan yang dapat peneliti sampaikan adalah, untuk menumbuhkan semangat kebangsaan perlu banyak pihak yang harus mendukung hal tersebut. Terutama guru sejarah atau guru ilmu pengetahuan social, seorang guru harus mampu memberikan inovasi, memberikan suatu pembelajaran yang dapat memicu semangat para peserta didik. Siswa SMPN 1 Mlarak kurang memiliki semangat dalam belajar ilmu pengetahuan social, sehingga untuk menumbuhkan semangat tersebut dilakukan diskusi mengenai materi sekitar proklamasi guna menumbuhkan semangat dalam memecahkan permasalahan yang ada dan selain itu untuk menumbuhkan atau meningkatkan seorang siswa utnuk memiliki nilai-nilai yang terkandung dalam materi sejarah. Nilai ini akan menentukan perilaku yang baik atau tidak baik dalam suatu kehidupan masyarakat. LOKAKARYA NASIONAL | 265
DAFTAR PUSTAKA D.Setiawan, A.Zamhari. (2019). Aktualisasi Nilai-Nilai Perjuangan Kemerdekaan Indonesia di Kecamatan Ilir Barat I Kota Palembang: Jurnal Sejarah dan Pembelajaran Sejarah, 5. 30-39. Moleong, J Lexy. 2014. Metode Penelitian Kualitatitf. Bandung: Remaja Rosdakarya. Margono, S. 1997. Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta. Pi'i. (2013). Penanaman Nilai-Nilai Kebhinekaan Melalui Pembelajaran Sejarah SMA. Sejarah Dan Budaya, 2, 180-191. R, Salam. (2017). Efektifitas Penanaman Nilai-Nilai Kebangsaan Melalui Metode Karyawisata Dalam Pembelajaran Sejarah, 3,1. 105-111. Rachmawati, I. N. (2007). Pengumpulan Data Dalam Penelitian Kualitatif : Keperawatan Indonesia, 11, 35-40. Rinardi, Haryono. 2017. Proklamasi 17 Agustus 1945 : Revolusi Politik Bangsa Indonesia. Jurnal Sejarah Citra Lekha. 2,1. Sardiman, Am. 2017. Sejarah Indonesia Kelas XI Semester 2. Jakarta: Kemendikbud RI Satia, A. B., Rimayani, C. N., & Nuraini, H. (2019). Sejarah Ketatanegaraan Pasca Proklamasi Kemerdekaan 17 Agustus 1945 Sampai 5 Juli 1959 Di Indonesia. Mimbar Yustitia, 3(1), 89-104. 266 | P r o s i d i n g
PERAN PERPUSTAKAAN DESA KREJENGAN DALAM MENUMBUHKAN BUDAYA LITERASI MASYARAKAT DESA KREJENGAN Husnul Khotimah 1, Mas Ahmad Baihaqi 2 Abdul Basit 3 123Universitas Panca Marga Probolinggo, , baihaqi@upm.ac.id, abdulbasit@upm.ac.id, ABSTRACT Literacy culture is one of the cultures that should be embedded in Indonesian society. However, in reality the literacy culture is still very low in Indonesian society, including the people of Probolinggo. The purpose of this study was to determine the role of the Krejengan village library in fostering the literacy culture of the Krejengan Village Community. The research method used in this research is descriptive qualitative research. The research location chosen was the Krejengan Village Library. Data collection techniques used by researchers include: observation, interviews and documentation. The data analysis technique used is a qualitative descriptive analysis technique, while checking the validity of the data using a triangulation technique. The results of the study stated that the Krejengan Village Library has an important role in efforts to foster a literacy culture of the Krejengan Village community. Starting from the Krejengan village community which is still classified as a low level of human resources, the Krejengan Village community is formed who is aware of the importance of cultural literacy and cultural literacy for social life. Keywords: Role, Village Library, Literacy PENDAHULUAN Budaya literasi merupakan salah satu budaya yang penting untuk ditanamkan dalam diri setiap masyarakat Indonesia. Mengingat literasi sekarang menjadi salah satu isu baru yang banyak diperbincangkan oleh masyarakat dunia, terutama Indonesia sendiri yang memiliki tingkat budaya literasi masih terbilang rendah. Hal ini dibuktikan dari data penelitian yang dilakukan oleh The World's Most Literate Nations (WMLN) pada tahun 2016 tentang literasi di negara-negara Asotiation of Southeast Asian Nations (ASEAN) yang menempatkan negara Indonesia berada di peringkat ke-60. Di era sekarang, budaya literasi sangat dikesampingkan oleh banyak pihak, terutama masyarakat dengan latar belakang perekonomian keluarga yang terbilang rendah, karena mereka lebih fokus pada pemenuhan kebutuhan hidup dibandingkan dengan pemenuhan kebutuhan LOKAKARYA NASIONAL | 267
pengetahuan, dan ini merupakan salah satu tugas penting negara dalam mencapai tujuan negara yaitu mencerdaskan kehidupan bangsa.206 Sementara untuk HDI Jawa Timur berada pada urutan 24 dari 33 propinsi di Indonesia. Hal ini dapat diartikan bahwa masyarakat khususnya provinsi Jawa Timur masih banyak memerlukan perhatian khusus mengenai kegiatan membaca dan menulis. Menurut Badan Pusat Statistik207, data persentase penduduk Jawa Timur umur 5 tahun ke atas berdasarkan kegiatan membaca surat kabar selama seminggu terakhir dirinci jenis kelamin, Kabupaten Probolinggo memiliki persentase yaitu 4,5% membaca surat kabar selama seminggu terakhir dan 95,5% tidak membaca surat kabar selama seminggu terakhir. Dari data tersebut dapat disimpulkan bahwa budaya literasi masyarakat Kabupaten Probolinggo masih sangat rendah. Untuk menghadapi masalah budaya literasi ini perpustakaan merupakan salah satu alat yang bisa digunakan untuk mengatasi masalah rendahnya budaya literasi masyarakat. menurut kabupaten/kota, dan Perpustakaan merupakan salah satu bentuk pelayanan administrasi umum pemerintah. Oleh karena itu, dalam ketentuan Pasal 7 Peraturan Pemerintah Nomor 38 Tahun 2007 tentang Pembagian Urusan Pemerintahan Antara Pemerintah, Pemerintah Daerah Provinsi, dan Pemerintah Daerah Kabupaten/Kota, ditetapkan bahwa "urusan pemerintahan di bidang perpustakaan merupakan urusan wajib Pemerintah Daerah Provinsi dan Pemerintah Daerah Kabupaten/ Kota". Perpustakaan Desa yang merupakan perpustakaan desa terbaik di Kabupaten Probolinggo adalah Perpustakaan Desa yang berada di Desa Krejengan Kecamatan Krejengan Kabupaten Probolinggo. Perpustakaan Desa tersebut diberi nama Perpustakaan Aqila, yang mana Perpustakaan Desa Krejengan sudah memiliki banyak prestasi di tingkat kabupaten, provinsi, maupun nasional. Perpustakaan Desa Krejengan pernah meraih juara ke-1 lomba perpustakaan desa di tingkat Kabupaten Probolinggo pada tahun 2018. Juga pernah meraih kejuaraan di tingkat Provinsi Jawa Timur sebagai Harapan 1 lomba perpustakaan desa/kelurahan Provinsi Jawa Timur tahun 2018. Sehingga dari observasi awal yang dilakukan oleh peneliti, peneliti mengambil keputusan untuk menjadikan Perpustakaan Desa Krejengan sebagai tempat penelitian yang sesuai dengan judul penelitian ini. Desa Krejengan merupakan salah satu desa di Probolinggo yang memiliki perpustakaan desa. Namun, di desa yang sudah memiliki perpustakaan desa tersebut masih terlihat jelas kurangnya perhatian masyarakat terhadap salah satu fasilitas desa yang sangat menarik dan penting ini. Dari hasil observasi lapangan 206 Badan Pusat Statistik Povinsi Jawa Timur 2019. [book auth.] Badan pusat Statistik. Indeks Pembangunan Manusia. jawatimur : jatim bps, 2019. 207 Indeks Pembangunan Manusia. [book auth.] Badan Pusat Statistik Kabupaten Probolinngo. Badan Pusat Statistik. Probolinggo : BPS Jatim, 2019. 268 | P r o s i d i n g
masih terlihat jelas bahwa sebagian besar masyarakat Desa Krejengan masih terhipnotis oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi (IPTEK) serta kurangnya pegetahuan mengenai pemanfaatan IPTEK dengan baik sehingga dampak negatif dari pemanfaatan IPTEK di masyarakat Desa Krejengan terlihat jelas dari budaya yang ada di masyarakat. Budaya masyarakat yang ada di Desa Krejengan di kalangan anak-anak dan remaja sebagian besar yaitu bermain gadgets dalam jangka waktu yang lama dibanding dengan membaca atau kegiatan bermain yang lain. Sedangkan, pada kalangan dewasa atau ibu-ibu dan bapak-bapak menonton televisi merupakan kegiatan rutin setiap harinya. Perpustakaan yang sudah dibangun merupakan salah satu solusi dari aparat pemerintah desa untuk menangani masalah tersebut. Berdasarkan latar belakang di atas peneliti tertarik untuk mengambil judul penelitian "Peran Perpustakaan Desa dalam Menumbuhkan Budaya Literasi Masyarakat". METODE PENELITIAN ini menggunakan pendekatan penelitian kualitatif, karena permasalahan berhubungan dengan manusia yang secara fundamental bergantung pada pengamatan. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini ialah deskriptif. Ningrum menyatakan bahwa penelitian deskriptif bertujuan mendefinisikan suatu keadaan atau fenomena secara apa adanya.208 Peneliti menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan metode penelitian deskriptif karena ingin menggali informasi secara menyeluruh pada setiap elemen masyarakat Desa Krejengan dan mengungkapkan fenomena atau keadaan alamiah yang terjadi di masyarakat Desa Krejengan saat ini. Sehingga dapat menjelaskan secara baik mengenai budaya literasi masyarakat Desa Krejengan dan peran perpustakaan desa dalam meningkatkan budaya literasi yang ada di Desa Krejengan Kecamatan Krejengan Kabupaten Probolinggo. Peneliti dalam penelitian Perpustakaan Desa Krejengan terletak di Desa Krejengan tepatnya di Jalan Pahlawan Rt. 02 Rw. 02 Dusun Motten Desa Krejengan Kecamatan Krejengan, yang merupakan lokasi atau tempat penelian yang dipilih oleh peneliti. Dalam memperoleh data peneliti menggunakan beberapa metode, diantaranya yaitu metode observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik pemeriksaan untuk menguji kreadibilitas data yang digunakan dalam hal ini adalah teknik triangulasi. Menurut Muhammad dalam pengujian keabsahan data, data yang diperoleh selama penelitian harus memenuhi kriteria keabsahan data agar dapat dikatakan valid sesuai dengan pedoman penelitian.209 Teknik pemeriksaan uji data dalam 208 Aminah Ningrum Oktavia Cahaya, "Analisis Pengamen Jalanan Di Kota Surakarta (Studi kasus Pengamen Jalanan di Kota surakarta)", Surakarta : umslibrary, 2015. 209 Muhammad, Angki Aulia. Studi tentang Kesadaran Hukum Masyarakat kampung Mahmud untuk memiliki sertifikat atas hak ulayat. bandung : UPI, 2013. LOKAKARYA NASIONAL | 269
penelitian keteralihan (transeferability), kebergantungan (dependability), dan kepastian (confirmability). ini melalui kreteria kepercayaan (credibility), HASIL DAN PEMBAHASAN Perpustakaan Desa Krejengan terletak di Desa Krejengan tepatnya di Jalan Pahlawan Rt. 02 Rw. 02 Dusun Motten Desa Krejengan Kecamatan Krejengan. dibangun pada Tahun 2017 melalui hasil musyawarah perangkat desa, tokoh masyarakat dan pemuda desa krejengan. dibangunnya perpustakaan desa krejengan ini diharapkan menjadi solusi dalam meningkatkan sumber daya manusia masyarakat desa krejengan. Jumlah koleksi yang ada di perpustakaan desa krejengan yaitu 1700 judul atau 2500 eks. Dengan jumlah buku non fiksi 1190 judul buku atau 1750 eks. Sedangkan untuk koleksi buku fiksi memiliki koleksi 510 judul buku atau 750 eks. Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh peneliti, Perpustakaan Desa Krejengan memiliki peran yang sangat efektif bagi permasalahan yang ada pada masyarakat desa krejengan, yaitu permasalahan mengenai sumber daya manusia masyarakat Desa Krejengan. Khususnya dalam mengatasi masalah tingkat literasi masyarakat Desa Krejengan yang berdampak pada kesejahteraan masyarakat Desa Krejengan. Dari hasil penelitian yang sudah dilakukan oleh peneliti, Perpustakaan Desa Krejengan memiliki beberapa hambatan dalam upayanya untuk menumbuhkan budaya literasi masyarakat Desa Krejengan. Beberapa hambatan tersebut yaitu dimulai dari pola pikir dan kesadaran masyarakat Desa Krejengan akan pentingnya budaya literasi bagi kehidupannya, yang mana hambatan ini termasuk dalam hambatan internal. Cara yang dilakukan oleh Perpustakaan desa krejengan dalam mengatasi hambatan dengan melakukan perbaikan pada manajemen struktur organisasi dan melakukan perbaikan rencana sistem manajemen yang mengacu pada stimulasi peningkatan sadar membaca, perbaikan mutu pelayanan, dan tindak lanjut pemanfaatan perpustakaan (IMPACT). Mengadakan kerjasama dan kegiatan rutin untuk mengatasi pola pikir masyarakat dan mengatasi kurang lengkapnya literatur yang tersedia di perpustakaan desa krejengan.. PENUTUP Dari hasil paparan data yang sudah peneliti paparkan di bab sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa perpustakaan desa krejengan memliki peran yang sangat literasi masyarakat desa krejengan. penting dalam menumbuhkan budaya meskipun perpustakaan memiliki beberapa hambatan seperti pada manajemen struktur organisasi, manajemen pengelolaan, pola pikir masyarakat, hingga kelengkapan literatur yang ada. Namun, perpustakaan krejengan selalu memiliki cara dan inovasi dalam mengatasi hambatan tersebut. Perpustakaan desa krejengan mengatasi hambatan dengan menlakukan perbaikan pada sistem manajemen organisasi dan pengelolaan, mengadakan kerjasama dan kegiatan rutin 270 | P r o s i d i n g
untuk mengatasi pola pikir masyarakat dan mengatasi kurang lengkapnya literatur yang tersedia di perpustakaan desa krejengan. DAFTAR PUSTAKA Badan Pusat Statistik Povinsi Jawa Timur 2019. [book auth.] Badan pusat Statistik. Indeks Pembangunan Manusia. jawatimur : jatim bps, 2019. Indeks Pembangunan Manusia. [book auth.] Badan Pusat Statistik Kabupaten Probolinngo. Badan Pusat Statistik. Probolinggo : BPS Jatim, 2019. Ningrum, Aminah Oktavia Cahaya, Analisis Pengamen Jalanan Di Kota Surakarta (Studi kasus Pengamen Jalanan di Kota surakarta). Surakarta : umslibrary, 2015. Muhammad, Angki Aulia. Studi tentang Kesadaran Hukum Masyarakat kampung Mahmud untuk memiliki sertifikat atas hak ulayat. bandung : UPI, 2013. LOKAKARYA NASIONAL | 271
IMPLEMENTASI APLIKASI GOOGLE CLASSROOM SEBAGAI MEDIA PEMBELAJARAN DARING TERHADAP EFEKTIVITAS PEMBELAJARAN IPS Sibit Werda Anugrah Kinasen UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung ABSTRACT The Covid-19 pandemic has plagued not only Indonesia but the whole world has experienced a considerable impact from this event, including in terms of the education aspect. During this oneyear period, the best solution to continue learning is to use communication technology. One of them is the Google Classroom media so that all teachers, lecturers and students can operate the media. This pandemic outbreak has brought many changes to the system of people's lives where all aspects of society can feel the use of modern communication media so that this will also improve the quality of human resources not only in developed or large countries but can be felt by developing communities like Indonesia. Keywords: Pandemic, Application, Google Classroom, Online PENDAHULUAN Pembelajaran online bertujuan untuk memberikan layanan pembelajaran berkualitas tinggi dalam jaringan yang masif dan terbuka (online) untuk menjangkau lebih banyak peminat (Sofyana & Rozaq, 2019) WFH adalah singkatan dari Home Office yang artinya bekerja dari rumah Reformasi Birokrasi (PAN & RB). 50 Tahun 2020 Tentang Perubahan Kedua Surat Edaran Menteri PAN & RB Nomor 19 Tahun 2020 Penyesuaian Sistem Kerja Aparatur Sipil Negara Untuk Mencegah Penyebaran Covid19 Di Instansi Pemerintah: ASN, Guru Wajib Melakukan proses pembelajaran secara online atau jaringan (online). Namun, ada beberapa kendala dalam melaksanakan proses pembelajaran online. Penggunaan media online atau multimedia menjadi solusi bagi siswa untuk memahami materi dengan baik. Hal ini sejalan dengan hasil penelitian Ibrahim & Suardiman (2014) yang menunjukkan bahwa penggunaan e-learning berpengaruh positif terhadap motivasi dan keberhasilan belajar siswa selama masa pandemic ini (Mustakim, 2020). Google Classroom adalah aplikasi Google yang berfungsi sebagai sistem manajemen pembelajaran bagi sekolah untuk memfasilitasi pembuatan, pendistribusian, dan evaluasi tugas secara online. 272 | P r o s i d i n g
Google Classroom berperan sebagai media atau alat yang dapat digunakan guru dan siswa untuk membuat kelas online dimana guru dapat memberikan tugas dan pengumuman secara langsung. METODE Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode penelitian sekunder dimana sumber data dan fakta berasal dari buku dan jurnal terkait serta instansi pemerintah yang relevan. HASIL DAN PEMBAHASAN Perkembangan teknologi semakin menuntut dan harus diikuti oleh masyarakat, termasuk guru sebagai pendidik. Penguasaan teknologi informasi dan komunikasi merupakan persyaratan kompetensi saat ini, untuk menunjang pelaksanaan pembelajaran sebagai suatu kewajiban, setiap guru harus dapat lebih mendidik dirinya sendiri untuk memenuhi persyaratan keterampilan tersebut. Di masa globalisasi, guru dengan kesan "gagap teknologi" harus dibuang karena sudah ketinggalan zaman. Kehadiran teknologi diharapkan dapat menjadi satu kesatuan pembelajaran yang menjadikan siswa lebih aktif dan mandiri. Istilah teknologi biasanya disertai dengan informasi dan komunikasi, karena memiliki dua arti yang berbeda. Teknologi informasi mencakup semua aspek pemrosesan dan pengelolaan informasi. Sementara itu, teknologi komunikasi adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan penggunaan alat untuk memproses dan mentransfer informasi dari satu perangkat ke perangkat lainnya. Kemungkinan transfer ilmu dari guru ke siswa juga didukung oleh teknologi komunikasi. Buktinya guru memberikan materi dan tugas serta pengumpulan data diartikan sebagai bentuk komunikasi dua arah antara siswa dan guru. Studi khusus dalam ilmu-ilmu sosial sangat membutuhkan bantuan teknis dalam kondisi pandemi, termasuk semua mata pelajaran yang diajarkan di lembaga pendidikan. Pembelajaran online tidak hanya merupakan kegiatan yang dapat dilakukan secara tatap muka, tetapi juga dapat dilakukan melalui sistem pembelajaran jarak jauh, istilah yang biasa dikenal dengan pembelajaran online. Pembelajaran online adalah sistem yang menggunakan peralatan jaringan komputer dan akses internet untuk mengakses pembelajaran. Teknologi komunikasi Media antara pendidik dan siswa salah satunya dengan perangkat keras smartphone. Smartphone merupakan alat komunikasi yang bergerak dan dapat mengirimkan data berupa gambar, kata dan video. Media ini merupakan media dari software Google Classroom yang mendukung kegiatan belajar di masa pandemi. Selain fungsi utama alat komunikasi, kelebihan lainnya adalah mudah dibawa, karena cukup ringan dan praktis. Pergi ke skala dalam serangkaian aplikasi yang memfasilitasi penyediaan informasi. Oleh karena itu, tidak diragukan lagi bahwa alat atau media ini dapat digunakan untuk eksploitasi LOKAKARYA NASIONAL | 273
teknologi. Kajian topik-topik tersebut didasarkan pada hubungan sosial, kondisi geografis dunia, Indonesia, hubungan ekonomi dengan masyarakat dan bahkan hubungan dengan budaya yang disesuaikan dengan situasi, kondisi, dan penerapan pengetahuan tertentu baik melalui metode pendidikan maupun psikologis. Sebagai kelangsungan hidup dan pentingnya bagi siswa dan siswa, kehidupan mereka. Menurut Nursid, materi IPS bertujuan untuk meningkatkan potensi peserta didik dalam merespon permasalahan sosial yang muncul di masyarakat, memiliki sikap positif dalam mengoreksi ketidakseimbangan yang muncul, dan mengatasi dengan baik setiap permasalahan sehari-hari yang mungkin timbul. Timbul dan mempengaruhi kehidupan pribadi. Dan hubungan sosial. Sejak pecahnya fase darurat pandemi, kesempatan untuk menggunakan keterampilan guru yang terkait dengan teknologi telah ditegaskan kembali. Guru inovasi adalah guru yang dalam hal tujuan pendidikan dapat memberikan warna baru melalui proses belajar mengajar. Itu tidak dapat dijalankan jika tidak ada dukungan teknologi. Berdasarkan data yang dikumpulkan peneliti di lapangan melalui observasi, wawancara, dan dokumentasi, diperoleh hasil penelitian sebagai berikut. Data kemampuan guru belajar online dengan metode resitasi dan penggunaan Google Classroom pada kelas IX IPS, peneliti temukan melalui hasil wawancara dengan guru IPS dan direktur SMPN 2 Sendang. Berdasarkan data ini, peneliti menemukan bahwa guru yang menggunakan Google Classroom sangat mampu dalam pembelajaran online. Hal ini terlihat dari pernyataan guru IPS yang mengungkapkan bahwa saat ini Anda dapat menggunakan beberapa aplikasi media pembelajaran melalui laptop dan ponsel. Aplikasi e-learning tersebut dapat dilihat dengan mudah melalui sebuah aplikasi bernama Google Classroom. Google Classroom dinilai efektif untuk mempelajari koleksi IPS karena tampilan Google Classroom mudah dipahami, digunakan, dipelajari, dan diakses. Menurut penelitian Iftakhar (2016), keunggulan Google Classroom adalah: A. Kemudahan penggunaan: desain Google Classroom sengaja menyederhanakan antarmuka kelas dan opsi untuk mengirimkan dan melacak tugas; itu juga menyederhanakan komunikasi dengan seluruh subjek atau individu melalui pemberitahuan dan email waktu nyata. B. Hemat waktu: Google Classroom bertujuan untuk mengurangi waktu. Integrasikan dan otomatisasi penggunaan aplikasi Google lainnya, termasuk dokumen, slide, dan spreadsheet, serta proses distribusi dokumen, penilaian, dan umpan balik antara pengajar dan siswa. Evaluasi formatif, serta penyederhanaan dan penyederhanaan umpan balik. C. Fleksibilitas: aplikasi ini mudah diakses dan dapat digunakan oleh guru dan siswa dalam pengajaran di kelas dan dalam lingkungan yang sepenuhnya ini memungkinkan pendidik untuk mengeksplorasi dan online. Hal 274 | P r o s i d i n g
mempengaruhi metode pembelajaran yang lebih reversibel, dan untuk mengotomatisasi dan mengatur tugas, pengumpulan, dan komunikasi. D. Gratis: Siapa pun yang memiliki akun Gmail gratis dapat menggunakan Google Classroom untuk menyiapkan kursus di Google Classroom hanya dengan mendaftarkan akun Google. E. Kompatibel dengan perangkat seluler: portabel melalui aplikasi atau web di ponsel cerdas. Selain itu, kepala sekolah SMPN 2 Sendang menjelaskan kemampuan guru dalam menggunakan Google Classroom bahwa tidak ada guru yang kesulitan menggunakan Google Classroom, termasuk guru IPS Kelas IX. Kesimpulan berikut adalah respon siswa terhadap pembelajaran online dengan metode resitasi dan penggunaan Google Classroom di kelas IX IPS. Berdasarkan beberapa data yang peneliti kumpulkan melalui observasi, wawancara dan dokumentasi, peneliti menemukan bahwa respon siswa sangat baik dengan ekspresi pendapat, Kelas menjadi lebih aktif di forum Google Kelas, ada 155 aset di Google. Forum kelas Diskusi antara siswa dan guru. Selain itu, beberapa siswa mengatakan bahwa manfaat belajar dengan Google Classroom adalah bahasa aplikasi mudah dipahami, tidak memakan memori HP terlalu banyak, Anda dapat mengunduh materi dari guru, mengajukan pertanyaan di forum dan mengumpulkan tugas, Anda dapat belajar di mana saja jika ada koneksi. Internet khususnya wifi jangan takut untuk bertanya, karena anda hanya tap untuk bertanya di forum. Aktivitas siswa berdiskusi dalam forum Google Classroom dapat dilihat pada Gambar 1 di bawah ini. Gambar 1. Penggunaan Media Google Classroom Dengan mengumpulkan data di situs, peneliti juga menemui kendala bagi guru dan siswa saat melaksanakan pembelajaran online dan menggunakan Google Classroom di kelas IPS Kelas IX. Berdasarkan data yang terkumpul, peneliti menemukan ada 3 siswa yang mengungkapkan kendalanya dalam pembelajaran online dengan metode resitasi dan penggunaan Google Classroom di kelas IPS, antara lain: "Di rumah, Internet Itu sinyalnya tidak 4G, jadi jaringannya tidak stabil," ungkap mahasiswa lain. Sebelum Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan LOKAKARYA NASIONAL | 275
mendapat bantuan biaya internet, kuota saya cepat habis untuk mendownload video dari Google Classroom. "Ada juga siswa yang bilang," Semua mata pelajaran Guru selalu memberikan pekerjaan rumah di akhir bab dan Anda diminta untuk bertanggung jawab di Google Classroom dengan batas waktu pengambilan tugas. Selanjutnya peneliti mengambil dokumentasi pelaksanaan pembelajaran online dengan metode resitasi dan penggunaan Google Classroom pada Pembelajaran IPS Kelas IX di SMP Negeri 2 Sendang. Dokumentasi peneliti diambil dari screenshot koleksi latihan siswa kelas IX SMPN 2 Sendang di handphone guru. Hasil dokumentasi dapat dilihat pada Gambar 2 dibawah ini Gambar 2. Pengumpulan Tugas Menggunakan Google Classsroom Gambar tersebut menunjukkan bahwa ada beberapa siswa yang terlambat mengerjakan tugasnya. Hal ini sejalan dengan hasil wawancara penelitian dengan siswa dan guru IPS di SMPN2 Sendang, dimana tugas tertunda karena listrik padam dan jaringan internet yang tidak stabil. Dari temuan di atas dapat disimpulkan bahwa kendala dalam pelaksanaan pembelajaran online dengan metode resitasi dan penggunaan Google Classroom pada Pembelajaran IPS Kelas IX di SMP Negeri 2 Sendang adalah terbatasnya kontingen siswa terhadap internet, koneksi internet. mereka kurang stabil dan terjadi pemadaman listrik secara tiba-tiba. Pada saat observasi terakhir, peneliti melakukan wawancara dengan guru dan siswa dan mendokumentasikan pelaksanaan pembelajaran dalam kaitannya dengan penyelesaian hambatan dalam pelaksanaan pembelajaran online dengan metode resitasi dan penggunaan Google Classroom di dalam kelas. Pembelajaran IPS di Kelas IX SMP Negeri 2 Sendang. Berdasarkan data yang dikumpulkan peneliti, peneliti menemukan lima solusi yang digunakan guru dan siswa untuk mengatasi hambatan. Solusi pertama Jika ada masalah dengan koneksi internet, guru menyarankan siswa untuk 276 | P r o s i d i n g
menggunakan jaringan WiFi terdekat karena banyak siswa yang sudah memiliki WiFi di rumah. Solusi kedua Untuk masalah pemadaman listrik, guru dan siswa menunggu listrik PLN kembali menyala. Karena tidak ada seorang pun kecuali pejabat PLN yang bisa menangani pemadaman. Solusi ketiga masalah kuota siswa yang terbatas diatasi dengan promosi kuota internet. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan khususnya kuota belajar, solusi keempat masalah jaringan 4G Telekom yang tidak dapat digunakan, siswa lo Mereka mengungguli dengan selalu menjaga jaringan Activate the 3G di ponsel mereka untuk koneksi internet yang lebih stabil. Solusi kelima untuk masalah pekerjaan rumah yang sering terlambat, setiap guru mata pelajaran termasuk guru IPS memberikan siswa waktu maksimal satu minggu untuk mengerjakan pekerjaan rumah. peneliti mengambil dokumentasi kuota bantuan dari Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan pada salah satu handphone siswa. Dukungan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan untuk biaya Internet ditunjukkan pada Gambar 3 di bawah ini. Gambar 3. Bantuan Kuota Internet Kemendikbud Berdasarkan hasil penelitian sebelumnya, pembahasan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut. Pembelajaran online adalah pembelajaran yang berlangsung melalui jaringan dengan media pembelajaran berbasis internet. Pembelajaran online membutuhkan teknologi yang mendukung pelaksanaan pembelajaran, seperti media pembelajaran online, koneksi internet, dan kemampuan guru dalam menggunakannya. Selain kebutuhan akan media pembelajaran, pembelajaran online juga membutuhkan metode pembelajaran yang tepat. Juga menurut (Handarini & Wulandari, 2020). Pembelajaran online membutuhkan sarana dan prasarana yang memadai, seperti laptop, komputer, smartphone dan jaringan internet untuk mengakses media tersebut. Kemampuan guru dalam menggunakan Google Classroom didukung oleh ungkapan (Afrianti, 2018) bahwa Google Classroom dapat diakses melalui dua cara, website dan aplikasi. Website dapat diakses dengan browser apapun. Aplikasi ini dapat diunduh secara gratis dari Playstore untuk Android dan App Store untuk iOS. Berdasarkan hasil di atas dapat disimpulkan bahwa guru sangat mampu mengelola kelas online melalui Google Classroom dengan metode pembelajaran LOKAKARYA NASIONAL | 277
resitasi menggunakan Google Classroom dengan metode pembelajaran resitasi dalam pembelajaran online. Respon siswa terhadap pelaksanaan pembelajaran online dengan metode resitasi dan penggunaan Google Classroom pada Pembelajaran IPS Kelas IX di SMP Negeri 2 Sendang sangat baik. Hal ini dibuktikan dengan aktifnya diskusi siswa di forum Google Classroom, dari siswa yang sebelumnya tidak pernah bertanya atau mengemukakan pendapat di kelas, di forum Google Classroom menjadi lebih aktif, di forum Google Classroom terdapat 155 diskusi aktif antara siswa dan guru. Penelitian ini juga mendukung hasil penelitian (Nirfayanti & Nurbaeti, 2019) yang menunjukkan adanya pengaruh yang signifikan dari media pembelajaran Google classroom terhadap motivasi belajar siswa pada semester V. Rata-rata hasil skor Tingkat belajar siswa adalah 78,31 yang termasuk dalam kategori tinggi dan persentase respon siswa adalah 83. Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa Google Classroom dapat membuat siswa tertarik untuk belajar sehingga siswa siswa memiliki respon yang positif. hingga pemanfaatan Google Classroom dalam pelaksanaan pembelajaran online. Siswa mendapat respon positif karena Google Classroom memiliki beberapa manfaat bagi siswa untuk tetap termotivasi. Hasil mengenai pelaksanaan pembelajaran sebelumnya sejalan dengan pendapat (Chaeruman, 2017) yang menjelaskan bahwa alur pembelajaran online terdiri dari empat langkah yang meliputi 1. Pembelajaran melalui materi digital, 2. Eksplorasi melalui kegiatan dalam forum diskusi online, 3. Mendaftar melalui tugas online, dan 4. Mengevaluasi melalui kuis dan tes online. (Chaeruman, 2017) juga menemukan bahwa ada 3 kategori e-learning. Salah satunya sepenuhnya online. Fully Online adalah proses interaksi dan pembelajaran dimana semua proses dilakukan secara online. Akibatnya, proses pembelajaran hanya dapat dilakukan melalui media, misalnya melalui penggunaan media pembelajaran online yang dapat digunakan untuk mendukung pembelajaran online. Berdasarkan pendapat tersebut maka pelaksanaan pembelajaran online di SMPN 2 Sendang termasuk dalam kategori "sepenuhnya online". Hasil pada keterbatasan di atas sejalan aliran listrik PLN kembali menyala. karena tidak ada seorang pun, kecuali dengan hasil penelitian (Sadikin & Hamidah, 2020). Hasil penelitian menunjukkan bahwa kelemahan pembelajaran online adalah lemahnya sinyal internet bagi siswa di daerah yang sinyalnya lemah. Hal ini juga terkait dengan langkah yang dilakukan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan untuk memberikan iuran ekonomi dan bantuan iuran internet. karena kuota tidak bisa digunakan jika koneksi internet tidak maksimal di area tertentu. 278 | P r o s i d i n g
Selain itu (Rosali, 2020). Hambatan pembelajaran online bagi siswa dan guru antara lain ketersediaan kontingen internet dan jaringan yang tidak stabil. Pembelajaran online dinilai efektif bila diterapkan di masa pandemi COVID-19, namun diperlukan model yang lebih beragam agar tetap menarik dalam jangka panjang. Dan (Rigianti, 2020) juga mengatakan bahwa hambatan yang dihadapi guru untuk melaksanakan pembelajaran online antara lain jaringan dan perangkat internet, pengelolaan pembelajaran, monitoring dan evaluasi. (Rigianti, 2020) adalah hambatan yang dihadapi guru dalam aplikasi pembelajaran online, jaringan dan perangkat internet, manajemen pembelajaran, penilaian dan pemantauan. Berdasarkan uraian di atas, beberapa hal yang menjadi kendala dalam pelaksanaan pembelajaran online, salah satunya adalah koneksi internet, terutama di daerah yang koneksi internetnya buruk, pelaksanaan pembelajaran mungkin tidak dapat dilakukan secara maksimal. Dengan pembelajaran online tentunya diperlukan koneksi internet untuk pelaksanaannya, maka dalam memilih pendekatan pembelajaran online pastikan semua siswa dan semua sekolah memiliki koneksi internet. Meski tidak stabil, pembelajaran online tetap bisa dilakukan jika masih ada koneksi internet. Pejabat PLN, dapat menangani pemadaman, Untuk masalah keterbatasan biaya siswa, bantuan biaya internet dari Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan diselesaikan, khususnya biaya studi. Jika ada masalah dengan jaringan Telekom 4G yang tidak dapat digunakan, siswa menyelesaikannya dengan hanya mengaktifkan jaringan 3G di ponsel mereka agar koneksi internet lebih stabil. Untuk masalah pekerjaan rumah yang sering terlambat, setiap guru mata pelajaran termasuk guru IPS memberikan siswa waktu maksimal satu minggu untuk memantau tugasnya. Hasil solusi di atas mendukung hasil penelitian (Hairunisya & Sunaryanto, 2020) yang menemukan bahwa kualitas pembelajaran menurun, sehingga memerlukan rekonstruksi kurikulum pendidikan. Penggunaan Google Classroom dalam kegiatan pembelajaran dapat berdampak pada peningkatan motivasi belajar siswa (Rikizaputra et al., 2020). Sama halnya dengan gaya mengajar guru, peran guru berdampak pada peningkatan motivasi belajar sambil belajar, termasuk penggunaan gaya mengajar yang benar yang menyesuaikan dengan kondisi siswa (Putri et al., 2019). Jika kedua variabel tersebut digunakan secara bersamaan, hal ini berpengaruh terhadap peningkatan motivasi belajar. Hal ini sejalan dengan hasil penelitian ini, dimana Google Classroom dan gaya mengajar guru bila digunakan secara bersamaan dapat berdampak pada motivasi belajar. Setelah menggali data keterbatasan, hal baru dari penelitian ini adalah menemukan solusi dari hambatan yang dihadapi guru dan siswa saat belajar online. Ada beberapa solusi yang digunakan guru dan siswa untuk mengatasi kendala dalam pelaksanaan pembelajaran. Solusinya antara lain: LOKAKARYA NASIONAL | 279
1. Jika ada masalah dengan koneksi internet, guru menyarankan siswa untuk menggunakan jaringan WiFi terdekat, karena banyak siswa yang sudah memiliki WiFi di rumah. 2. Jika terjadi masalah padamnya aliran listrik, guru dan siswa menunggu SIMPULAN Perkembangan teknologi semakin menuntut dan harus diikuti oleh masyarakat, termasuk guru sebagai pendidik. Penguasaan teknologi informasi dan komunikasi merupakan persyaratan kompetensi saat ini, untuk menunjang pelaksanaan pembelajaran sebagai suatu kewajiban, setiap guru harus dapat lebih mendidik dirinya sendiri untuk memenuhi persyaratan keterampilan tersebut. Di masa globalisasi, guru dengan kesan "gagap teknologi" harus dibuang karena sudah ketinggalan zaman. Kehadiran teknologi diharapkan dapat menjadi satu kesatuan pembelajaran yang menjadikan siswa lebih aktif dan mandiri. Buktinya guru memberikan materi dan tugas serta pengumpulan data diartikan sebagai bentuk komunikasi dua arah antara siswa dan guru. Studi khusus dalam ilmu-ilmu sosial sangat membutuhkan bantuan teknis dalam kondisi pandemi, termasuk semua mata pelajaran yang diajarkan di lembaga pendidikan. Pembelajaran online tidak hanya merupakan kegiatan yang dapat dilakukan secara tatap muka, tetapi juga dapat dilakukan melalui sistem pembelajaran jarak jauh, istilah yang biasa dikenal dengan pembelajaran online. Pembelajaran online adalah sistem yang menggunakan peralatan jaringan komputer dan akses internet untuk mengakses pembelajaran. Pergi ke skala dalam serangkaian aplikasi yang memfasilitasi penyediaan informasi. Oleh karena itu, tidak diragukan lagi bahwa alat atau media ini dapat digunakan untuk eksploitasi teknologi. Kajian topik-topik tersebut didasarkan pada hubungan sosial, kondisi geografis dunia, Indonesia, hubungan ekonomi dengan masyarakat dan bahkan hubungan dengan budaya yang disesuaikan dengan situasi, kondisi, dan penerapan pengetahuan tertentu baik melalui metode pendidikan maupun psikologis. Sebagai kelangsungan hidup dan pentingnya bagi siswa dan siswa, kehidupan mereka. Menurut Nursid, materi IPS bertujuan untuk meningkatkan potensi peserta didik dalam merespon permasalahan sosial yang muncul di masyarakat, memiliki sikap positif dalam mengoreksi ketidakseimbangan yang muncul, dan mengatasi dengan baik setiap permasalahan sehari-hari yang mungkin timbul. Timbul dan mempengaruhi kehidupan pribadi. Dan hubungan sosial. 280 | P r o s i d i n g
DAFTAR PUSTAKA Wicaksono, Muhammad Denny. "Pemanfaatan Google Classroom dalam Strategi Pembelajaran Kooperatif pada Mata Pelajaran Ips Kelas Viii." INSPIRASI: JURNAL ILMU-ILMU SOSIAL 17.1 (2020). Kurniawan, Bayu, and Agus Purnomo. "Penggunaan Aplikasi Google Classroom Sebagai Upaya Peningkatan Pembelajaran Online Bagi Guru Mata pelajaran IPS." International Journal of Community Service Learning 4.1 (2020): 1-9. Ginanjar, Asep, et al. "Implementasi Literasi Digital dalam Proses Pembelajaran IPS di SMP Al-Azhar 29 Semarang." Harmony: Jurnal Pembelajaran IPS dan PKN 4.2 (2019): 99-105. Ginanjar, Asep, et al. "Implementasi Literasi Digital dalam Proses Pembelajaran IPS di SMP Al-Azhar 29 Semarang." Harmony: Jurnal Pembelajaran IPS dan PKN 4.2 (2019): 99-105. Umairah, Putri, and Zulfah Zulfah. "Peningkatan Motivasi Belajar Menggunakan Google Classroom Ditengah Pandemi Covid-19 Pada Peserta Didik Kelas XI IPS 4 SMAN 1 Bangkinang Kota." Journal On Education 2.3 (2020): 275- 285. Wicaksono, Muhammad Denny, Nanis Hairunisya, and Nafik Umurul Hadi. "Pembelajaran Daring Dengan Metode Resitasi Dan Pemanfaatan Google Classroom Pada Pembelajaran IPS." EQUILIBRIUM: Jurnal Ilmiah Ekonomi dan Pembelajarannya 9.2 (2021): 95-109. Fatmawati, Noor. "Pemanfaatan Teknologi Sebagai Pembelajaran E-Learning Google Classroom Pada Mata Pelajaran IPS." ASANKA: Journal of Social Science And Education 2.1 (2021): 31-45. Kukuh Andri Aka. (2017). Pemanfaatan Teknologi Informasi Dan Komunikasi (TIK) Sebagai Wujud Inovasi Sumber Belajar Di Sekolah Dasar. ELSE, 1(2a), hal. 30-31. Yulia Suriyanti, Munawar. 2019. Thoharudin Pemanfaatan Media Pembelajaran IPS Untuk Meningkatkan Keterampilan Guru IPS Terpadu. JPPM LPIP UMP. 3(1), Hal. 118. Andira Permata, Yoga Budi Bhakti. (2020). Keefektifan Virtual Class dengan Google Classroom dalam Pembelajaran Fisika Dimasa Pandemi Covid-19. JIPFRI, 4(1), hal 32. Khunaini, Nungki. "Pengaruh Penggunaan Learning Management System Google Classroom dan Gaya Mengajar Guru terhadap Motivasi Belajar pada Pembelajaran Daring." Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan 3.5 (2021): 2079- 2091. LOKAKARYA NASIONAL | 281
IMPLEMENTASI SILA KEEMPAT PANCASILA DALAM MENINGKATKAN JIWA KEPEMIMPINAN MELALUI KEGIATAN OSIS DI SMAN 1 TEMPEH KABUPATEN LUMAJANG TAHUN PELAJARAN 2019/2020 Galuh Puji Cahyaningtyas1, Abdul Basit2, Mas Ahmad Baihaqi3 Universitas Panca Marga Probolinggo, , abdulbasit@upm.ac.id, baihaqi@upm.ac.id ABSTRACT Implementation in improving the spirit of leadership is still lacking, therefore researchers found some students who still do not have a sense of responsibility and confidence in SMAN 1 Tempeh. From here the researchers are interested in revealing the problem of implementing the four principles of Pancasila in Improving the Spirit of leadership through Student Council Activities for the 2019/2020 Academic Year. The research used in this research is descriptive qualitative research. The research location chosen was SMAN 1 Tempeh. Data collection techniques used by researchers include: observation, interviews, and documentation. The data analysis technique used is descriptive technique, while checking the validity of the data using triangulation techniques. The results showed that the spirit of leadership is very important, especially in organizations and outside the organization. In improving the spirit of leadership, you can practice in small things around you such as always thinking positively, having the courage to take risks, fostering self-confidence. However, there are obstacles in the form of external and internal factors from the students themselves. Therefore, the board of Osis is used as a role model and gives a good example to his friends. Keywords: Implementation, Pancasila, leadership spirit, Osis activities. PENDAHULUAN Pendidikan adalah usaha menarik sesuatu di dalam manusia sebagai upaya terprogram dalam bentuk memberikan pengalaman-pengalaman belajar pendidikan formal, nonformal, dan informal di sekolah yang berlangsung seumur hidup yang bertujuan optimalisasi kemampuan-kemampuan individu agar di kemudian hari dapat memainkan peranan hidup secara tepat.210 Pancasila merupakan dasar negara bagi negara kita sebagai dasar negara, pancasila lahir berdasarkan nilai-nilai budaya yang terkandung sejak zaman nenek 210 Triwiyanto, Teguh. Pengantar Pendidikan. Jakarta. Jakarta : PT Bumi Aksara, 2014. 282 | P r o s i d i n g
moyang kita dahulu. Nilai-nilai tersebut lahir dan melekat secara tidak sengaja pada nenek moyang kita. Pancasila itu terdiri dari Panca dan Sila. Nama Panca diusulkan oleh Ir. Soekarno sedangkan nama Sila diusulkan oleh salah satu seorang ahli bahasa. Pancasila dirasakan sudah sempurna dan mencakup segala aspek pada bangsa Indonesia.211 Dari isi sila keempat Pancasila sebagai suatu dasar filsafat negara maka Pancasila merupakan suatu sistem nilai, oleh karena itu sila Pancasila itu pada hakikatnya merupakan suatu kesatuan. Meskipun dalam setiap sila terkandung nilai yang memiliki perbedaan antara satu dengan lainnya namun kesemuanya itu tidak lain merupakan sesuatu kesatuan yang sistematis. Adapun inti dari sila keempat Pancasila ialah sila yang berbunyi Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmat Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan nilai yang terkandung didalamnya ialah nilai-nilai demokrasi yang mendasar pada kebebasan individu. Demokrasi dalam sila keempat adalah demokrasi yang mendasar pada moral ketuhanan, kemanusiaan, dan persatuan. Oleh karena itu demokrasi yang didasari oleh hikmat kebijaksanaan meletakkan kedaulatan di tangan rakyat, dengan didasari oleh moral kebijaksaan untuk kehidupan bersama yang harmonis, bukan persaingan bebas dan menguasai yang lainnya.212 Pemimpin dengan perilaku atau gaya kepemimpinan transformasional dan kepemimpinan mangabdi dipandang mampu menjawab tantangan era globalisasi. Dengan kepemimpinan transformasional pemimpin dapat memengaruhi dan menggerakkan bawahannya untuk mengubah lingkungan kerja, memiliki semangat dan motivasi, memiliki pola dan nilai-nilai kerja dalam mencapai tujuan organisasi. Demikian pula dengan kepemimpinan mengabdi, pemimpin mampu memengaruhi dan menggerakkan bawahannya untuk senantiasa memiliki tanggung jawab yang besar atas tugas dan tanggung jawab yang diberikan, memiliki dedikasi, loyalitas, dan integritas yang baik dalam mencapai tujuan organisasi. Organisasi mampu beradaptasi terhadap berbagai perubahan dan tantangan yang dihadapi dengan penuh tanggung jawab, termasuk tantangan sebagai dampak globalisasi.213 Kepemimpinan Nasional ditengah peraturan internasional, pada saat ini sangat penting kita cermati bersama di tengah-tengah suasana persaingan global. Pemilihan pemimpin Nasional yang memiliki kepemimpinan Nasional yang tepat terasa sangat penting, agar Indonesia bisa menempati posisi terhormat di dunia Internasional. Perubahan sosial politik dan budaya ini menghasilkan pergeseran tatanan yang sebelumnya dianggap mapan, karena telah mengalami proses reformasi. Proses tersebut diikuti dengan bergulirnya proses demokrasi yang 211 Asmaroini and Ambiro, Puji. Menjaga Eksistensi Pancasila Dan Penerapannya Bagi Masyarakat Di Era Globalisasi. 2017, Jurnal Pendidikan Pancasila, pp. 50-51. 212 Rosa, Bella , Nurmalisa, Yunisca and Siswanto, Edi. Implementasi Nilai Pancasila Dalam Mengembangkan Sikap Sosial Siswa Di SMA. 2019, Jurnal FKIP UNILA, p. 21. 213 Idi, Jahidi. Tantangan Kepemimpinan Dalam Menghadapi Era Global. 2017, Jurnal Ilmu Pemerintahan, p. 220. LOKAKARYA NASIONAL | 283
ditandai dengan otonomi daerah semakin kuat, pembagian kekuasaan yang lebih merata.214 Kepemimpinan yang berkembang di Indonesia ini dipengaruhi oleh pemimpin. Sifat kepemimpinan Ir. Soekarno yang tegas, disiplin, cermat, loyal, bertanggung jawab, berpendirian tetap merupakan sosok pemimpin yang dapat menjadi ini. Namun seiring lingkungan sosial, banyak muncul perkembangan kepemimpinan abnormal. Kepemimpinan abnormal merupakan kepemimpinan yang gila kekuasaan atau sangat ambisius untuk mendapatlam jabatan demi kepentingan pribadi (6). teladan bagi kepemimpinan pemuda saat jaman dan pengaruh Indonesia juga tengah mengalami krisis kepemimpinan. Semakin kedepan kepemimpinan di bangsa Indonesia semakin kompetitif, bukan menjadi lebih baik malah menjadi lebih buruk karena banyak pemimpin kita yang kehilangan jati dirinya sebagai pemimpin. Banyak pemimpin yang mengatasnamakan kepentingan rakyat padahal ada niat terselubung dibalik semua maksud kepemimpinannya. Kepemimpinan yang dilaksanakannya hanya sebagai pencintraan semata. Pemimpin hanya berkepentingan dengan pemupukan kekayaan, kekuasaan, dan kesenangan sendiri, dan membenarkan praktik eksploitatif (pemerasan) habis- habisan, ditambah dengan tindak koruptif yang berkelanjutan. Korupsi membudayakan di negara kita dan sudah tersebar merusak dan menggerogoti sendi-sendi bangsa dan negara di berbagai pelosok nusantara baik dalam pemerintahan, pelayanan kesehatan, pembangunan, dan pendidikan. Hidup yang bermewah-mewah ditengah rakyat yang sengsara, sedang dipihak lain rakyat kecil merasa tidak berdaya dan semakin didera kemiskinan kronis, maka jangan heran kalau situasi masyarakat menjadi sangat eksplosif. Apabila di biar terus-terusan maka kepemimpinan bangsa Indonesia akan semakin hancur. Untuk itu perlu kaderisasi pemimpin agar mampu menciptakan kader pemimpin yang memiliki keteladanan, kecakapan, dan integritas yang mampu membawa bangsa Indonesia menuju kemakmuran dan kesejahteraan.215 Kepemimpinan dimaknai sebagai proses mempengaruhi tidak hanya dari pemimpin kepada pengikut atau satu arah melainkan timbal balik atau dua arah. Pengikut yang baik juga dapat saja memunculkan kepemimpinan yang ada dan pada derajat tertentu memberi umpan balik kepada pemimpin. Pengaruh adalah proses pemimpin mengkomunikasikan gagasan dan memotivasi pengikut untuk mendukung serta melaksanakan gagasan tersebut lewat perubahan.216 Menurut Solikin seorang pemimpin boleh berprestasi tinggi untuk dirinya sendiri, tetapi itu tidak memadai apabila ia tidak berhasil menumbuhkan dan mengembangkan 214 Syafrida. Cara Pemimpin Dan Kepemimpinan Nasional Yang Tepat Bagi Masa Depan. Jurnal Hukum.. 2018, Jagakarsa, p. 96. 215 Shinta, Mei. Implementasi Pembinaan Kepemimpinan Siswa Di Sekolah Menengah Atas (SMA). 2015, eprints uny, pp. 1-5. 216 Solikin, Asep. Pemimpin Yang Melayani Dalam Membangun Bangsa Yang Mandiri. 2017, Jurnal Anterior, pp. 90-92. 284 | P r o s i d i n g
segala yang terbaik dalam diri para bawahannya. Dari begitu banyak definisi mengenai pemimpin, dapat di simpulkan bahwa pemimpin adalah orang yang mendapat amanah serta memiliki sifat, sikap, dan gaya yang baik untuk mengurus atau mengatur orang lain. Kepemimpinan adalah kemampuan seseorang mempengaruhi dan memotivasi orang lain untuk melakukan sesuatu sesuai tujuan bersama yang meliputi proses mempengaruhi dalam menentukan tujuan organisasi, memotivasi perilaku pengikut untuk mencapai tujuan, mempengaruhi untuk memperbaiki kelompok dan budayanya. Proses membina kemampuan kepemimpinan dapat dimulai sejak dini pada lingkungan sekolah sehingga saat ini pendidikan kepemimpinan di sekolah mulai banyak diterapkan. Usia sekolah merupakan periode yang sangat penting untuk pertumbuhan kepribadian, sosial, dan profesionalisme siswa. Menyadari pentingnya periode tersebut banyak institusi pendidikan membuat kegiatan di luar kelas untuk memperkaya pengalaman siswanya dan untuk memaksimalkan potensi pembelajaran. Pengalaman kepemimpinan siswa, keterlibatannya di organisasi, posisinya sebagai pemegang tanggung jawab, atau aktif sebagai anggota selama kegiatan ekstrakulikuler dalam organisasi, sejalan dengan pengembangan personal selama masa sekolah.217 Menurut Saputra Osis adalah sekumpulan para siswa yang mengadakan koordinasi dalam upaya menciptakan organisasi yang mampu mencapai tujuan. 218Ada 3 jalur dalam Osis yaitu latihan kepemimpinan, ektrakulikuler, dan wawasan. Berdasarkan wawancara kepada salah satu guru di SMAN 1 Tempeh permasalahan terletak pada beberapa sikap siswa yang dijumpai di sekolah yang dianggap masih kurang seperti halnya belajar memiliki rasa tanggungjawab, rasa percaya diri, kebebasan mengeluarkan pendapat di lingkungan sekolah atau di dalam organisasi. Permasalahan seperti ini yang terus menjadi kebiasaan siswa yang sangat perlu dibenahi serta perlu dikembangkan atau ditingkatkan kemampuan siswa dengan cara mengajak siswa berorganisasi agar mempunyai rasa percaya diri, bertanggungjawab dan bebas mengeluarkan pendapat terutama di depan umum dan menjadikan siswa berjiwa kepemimpinan terutama di lingkungan sekolah melalui organisasi tersebut.. METODE PENELITIAN ini menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Penelitian dilakukan pada peserta didik di SMAN 1 Tempeh. Informan penelitian terdiri dari kepala sekolah, pembina Osis, guru PPKn, staff humas dan peserta didik di SMAN 1 Tempeh. Hasil pengumpulan data diperoleh melalui teknik observasi, wawancara dan dokumentasi. Analisis data yang digunakan adalah Penelitian 217 Ibid, 92 218 Saputra, Meidi. Implementasi Nilai-Nilai Demokrasi Pancasila Dalam Pengelolaan Kinerja Osis. 2013, lib unnes, p. 23. LOKAKARYA NASIONAL | 285
metode deskriptif yaitu mendeskripsikan data yang dikumpulkan berupa kata- kata, gambar, bukan angka. Data yang berasal dari naskah, wawancara, catatan lapangan, dokumentasi, dan sebagainya. Data yang diperoleh kemudian divalidasi menggunakan teknik triangulasi sumber dan teknik pengumpulan data HASIL DAN PEMBAHASAN SMAN 1 Tempeh merupakan salah satu sekolah terbaik di Kabupaten Lumajang. Selain itu, SMAN 1 Tempeh merupakan sekolah Adiwiyata yang berkarakter cinta lingkungan. SMAN 1 Tempeh berdiri pada tanggal 9 Oktober 1982 yang bertempat di jalan Sukarno Hatta No. 130, Dusun Kb. Sari, Tempeh Tengah, selatan kantor kecamatan Tempeh dengan NPSN: 20521460. Status sekolah Negeri dan bangunan sekolah kepemilikan pemerintah pusat. Susunan pengurus Osis dan pembina Osis periode 2019/2020 di SMAN 1 Tempeh. Yang terdiri dari waka kesiswaan, pembina Osis, ketua Osis, wakil ketua Osis. Terdapat 2 sekretaris dan 2 bendahara. Terdapat 10 bidang pembinaan Osis yang pertama bidang pembinaan kepribadian unggul, wawasan kebangsaan dan bela negara. Yang kedua bidang pembinaan budi pekerti luhur. Yang ketiga bidang pembinaan keimanan dan ketaqwaan kepada Tuhan YME. Yang keempat bidang pembinaan akademik, seni dan olahraga sesuai bakat dan minat. Yang kelima bidang pembinaan demokratis, HAM, pendidikan politik, langkah hidup, kepekaan dan toleransi sosial dalam konteks masyarakat plural. Yang keenam bidang pembinaan kreativitas, keterampilan, kewirausahaan. Yang ketujuh bidang pembinaan kualitas jasmani, kesehatan, gizi berbasis sumber gizi. Yang kedelapan bidang pembinaan sastra dan budaya. Yang kesembilan bidang pembinaan teknologi informasi dan komunikasi. Yang kesepuluh bidang pembinaan komunikasi dalam bahasa inggris. Berdasarkan hasil penelitian di lapangan terhadap kepala sekolah, pembina Osis, guru dan siswa. Implementasi dalam meningkatkan jiwa kepemimpinan melalui dengan kegiatan selain pengurus Osis ada juga kegiatan upacara 2 minggu sekali yaitu bergiliran menjadi petugas upacara bendera. Jiwa kepemimpinan juga perlu dimiliki oleh setiap orang untuk berlatih bertanggungjawab kepada diri sendiri atau bahkan orang lain, untuk meningkatkan jiwa kepemimpinan bisa berlatih dalam hal-hal kecil yang ada di sekitar seperti selalu berfikir positif, berani mengambil resiko, menumbuhkan rasa percaya diri. Berdasarkan hasil penelitian dalam kendala yang dihadapi mengimple- mentasian sila keempat Pancasila dalam meningkatkan jiwa kepemimpinan melalui kegiatan Osis. Konsep berfikir, sudut pandangnya siswa-siswi tidak sama, kurang simpati dalam kegiatan, kurangnya rasa percaya diri yang mengakibatkan sulitnya untuk menumbuhkan rasa jiwa kepemimpinan. Harus pintar mengatur waktu dan membagi tujuan, serta selalu bersikap layaknya seorang pemimpin karena seorang pemimpin pasti dilihat sebagai contoh yang baik. 286 | P r o s i d i n g
Berdasarkan hasil penelitian dalam upaya yang dilakukan dalam mengim- plementasian sila keempat Pancasila dalam meningkatkan jiwa kepemimpinan melalui kegiatan Osis. Melalui kegiatan sekolah memberi fasilitas kegiatan ekstrakulikuler dalam tim-tim kecil ekstrakulikuler. Siswa-siswa punya program, dalam program nanti akan membentuk menjadi seorang leader masa depan. Memberikan argumentasi positif, menunjukkan arah, tujuan, memberikan pandangan terhadap organisasi atau berkumpul secara berkelompok beberapa orang. Melakukan evaluasi, jiwa kepemimpinan datang dari diri pribadi untuk itu tidak berhak untuk mengajak atau menegur teman yang tidak mempunyai jiwa kepemimpinan, yang dilakukan sudah efektif. . PENUTUP jiwa Implementasi yang dilakukan oleh guru dalam meningkatkan jiwa kepemimpinan melalui kegiatan Osis yaitu dalam meningkatkan kepemimpinan siswa-siswi setiap hari senin 2 minggu sekali mendapatkan giliran menjadi petugas upacara bendera jadi tidak hanya pengurus Osis dan ekstrakulikuler pascamata saja yang menjadi petugas upacara. Selain itu guru juga mampu meningkatkan jiwa kepemimpinan bisa berlatih dalam hal-hal kecil yang ada di sekitar seperti selalu berfikir positif, berani mengambil resiko, menumbuhkan rasa percaya diri. Sehingga ada kendala yaitu 1). Faktor Eksternal, teman sebaya mengakibatkan sulitnya untuk lingkungan keluarga dan menumbuhkan rasa jiwa kepemimpinan. 2). Faktor Internal, harus pintar mengatur waktu dan membagi tujuan, menumbuhkan rasa percaya diri serta selalu bersikap layaknya seorang pemimpin karena seorang pemimpin pasti dilihat sebagai contoh yang baik. Adapun upaya dengan cara mengajak siswa-siswi atau mewajibkan siswa-siswa dalam berorganisasi di dalam lingkungan sekolah. DAFTAR PUSTAKA Asmaroini and Ambiro, Puji. Menjaga Eksistensi Pancasila Dan Penerapannya Bagi Masyarakat Di Era Globalisasi. 2017, Jurnal Pendidikan Pancasila, pp. 50-51. Idi, Jahidi. Tantangan Kepemimpinan Dalam Menghadapi Era Global. 2017, Jurnal Ilmu Pemerintahan, p. 220. Rosa, Bella, Nurmalisa, Yunisca and Siswanto, Edi. Implementasi Nilai Pancasila Dalam Mengembangkan Sikap Sosial Siswa Di SMA. 2019, Jurnal FKIP UNILA, p. 21. Saputra, Meidi. Implementasi Nilai-Nilai Demokrasi Pancasila Dalam Pengelolaan Kinerja Osis. 2013. lib unnes, p. 23. Shinta, Mei. Implementasi Pembinaan Kepemimpinan Siswa Di Sekolah Menengah Atas (SMA). 2015, eprints uny, pp. 1-5. Solikin, Asep. Pemimpin Yang Melayani Dalam Membangun Bangsa Yang Mandiri. 2017, Jurnal Anterior, pp. 90-92. LOKAKARYA NASIONAL | 287
Syafrida. Cara Pemimpin Dan Kepemimpinan Nasional Yang Tepat Bagi Masa Depan. Jurnal Hukum. 2018, Jagakarsa, p. 96. Triwiyanto, Teguh. Pengantar Pendidikan. Jakarta. Jakarta : PT Bumi Aksara, 2014. 288 | P r o s i d i n g
STRATEGI GURU DALAM PENANGANAN KESULITAN BELAJAR SISWA PADA MATA PELAJARAN IPS DI MASA PANDEMI COVID-19 (Study Kasus di SMPN 3 Rajagaluh Kabupaten Majalengka) Nina Nur'aeni¹, Nuryana², Ratna Puspitasari³ IAIN Syekh Nurjati Cirebon nuryana_stain@yahoo.co.id ABSTRACT This study aims to obtain data on teacher strategies in handling student learning difficulties in social studies subjects class IX during the covid-19 pandemic at SMPN 3 Rajagaluh. This study uses a qualitative descriptive method with a focus on teacher strategy research in handling student learning difficulties in social studies subjects class IX during the covid-19 pandemic. Data collection techniques used include observation, interviews and documentation and triangulation. The data needed in this study are primary data and secondary data. Data analysis techniques go through four stages, namely data reduction, data presentation, data verification, and drawing conclusions. The results of the study showed that the teacher's strategy in handling student learning difficulties in social studies subjects class IX during the covid-19 pandemic at SMPN 3 Rajagaluh Majalengka Regency was carried out in accordance with government policies related to learning during the pandemic such as the implementation of online learning through the WhatsApp application to overcome students' difficulties in the lack of understanding related to the use of learning applications and the use of quotas as well as internet networks and the implementation of offline learning, namely home visits and limited face-to-face visits to overcome students' difficulties related to the lack of understanding of social studies material which is carried out while adhering to health protocols and maintaining distance. The results of using these 2 strategies students are more able to balance the learning process carried out during the covid-19 pandemic. Keyword: trouble, learning, strategy, pandemic covid-19. PENDAHULUAN Dalam dunia pendidikan sering kita hampiri persoalan-persoalan yang selalu mengitarinya, terutama pada unsur siswa atau peserta didik. Beberapa hambatan yang di alami peserta didik tidak terlepas seiring berjalanya proses belajar. Belajar adalah kegiatan yang berproses dan merupakan unsur yang sangat fundamental dalam penyelenggaraan setiap jenis dan jenjang pendidikan. Ini LOKAKARYA NASIONAL | 289
berarti bahwa berhasil atau gagalnya pecapaian tujuan pendidikan itu amat bergantung pada proses belajar yang dialami siswa baik ketika berada di sekolah maupun lingkungan rumah atau keluarganya sendiri. Dalam kegiatan belajar, hasil yang diperoleh tidak senantiasa berhasil sesuai dengan yang diharapakan, sering kali ada hal- hal yang mengakibatkan timbulnya kegagalan atau kesulitan dalam belajar yang dialami oleh siswa sehingga siswa tidak mampu mendapatkan prestasi yang baik dan pada kenyataannya, tidak sedikit siswa yang mengalami hambatan untuk memperoleh hasil atau nilai yang baik pada pelajaran tersebut. tulang Menurut Lilianti (2019) menjelaskan bahwa guru merupakan punggung bagi keberlangsungan pendidikan terkadang sulit untuk menyesuaikan diri dan membangun profesionalisme mereka untuk menjadi garda terdepan dalam membawa arah pendidikan yang lebih baik sesuai dengan amanat undang-undang. Dalam hal ini berarti seorang guru dalam dunia pendidikan memiliki peran yang fundamental, karena berlajalan tidaknya suatu proses pembelajaran tidak terletas dari guru yang mengelolanya. Dalam kegiatan belajar mengajar, kesulitan belajar merupakan suatu kondisi yang kerap dialami oleh peserta didik, yang menyebabkan peserta didik tidak dapat belajar sebagaimana mestinya. Kesulitan belajar pada dasarnya merupakan suatu gejala yang nampak dalam berbagai manisvestasi tingkah laku baik secara langsung maupun tidak langsung. (partowisastro, 2008:19). Menurut Marlina (2018:50) menjelaskan bahwa kesulitan belajar dapat dikelompokan menjadi dua kelompok besar yaitu (developmental learning disabilities) atau kesulitan belajar bersifat perkembangan dan (Academis learning disabilities) atau kesulitan belajar akademis. Kesulitan belajar siswa di sekolah biasanya bermacam-macam baik dalam hal menerima pelajaran, menyerap pelajaran, atau keduanya, Namun terlihat jelas bahwasanya setiap siswa memiliki perbedaan, baik dalam hal intelektual maupun fisik dan latar belakangnya serta kebiasaan setiap siswa dalam belajar memiliki perbedaan. Menurut Asmuni (2020) Potret lain yang menjadi kesulitan belajar di maasa pandemic ini ternyata tidak hanya dirasakan oleh siswa saja melainkan guru juga. Ketidaksiapan guru terhadap pembelajaran daring juga menjadi masalah. Perpindahan sistem belajar konvensional ke sistem daring secara tiba-tiba (karena pandemi covid-19 tanpa persiapan yang matang. Ditambah dengan adanya pandemi covid-19 menyebabkan terhambatnya proses belajar mengajar dikarenakan beberapa perarturan yang dikeluarkan pemerintah mengenai pembatasan Kegiatan Belajar Mengajar (KBM) disekolah demi pemutusan mata rantai virus tersebut. Sesuai dengan surat edaran nomor 2 tahun 2020 tentang pencegahan dan penanganan di lingkungan Kemendikbud serta surat edaran nomor 4 tahun 2020 tentang pencegahan covid pada satuan pendidikan. Penggunaan sistem Pembelajaran Jarak Jauh (PJJ) menjadi pilihan yang bijak digunakan oleh sekolah sebagai media belajar peserta didik selama pandemi. 290 | P r o s i d i n g
Guru dituntut mempersiapkan strategi dan media pembelajaran yang tepat sehingga memudahkan peserta didik memahami materi pembelajaran walau tanpa bertatap muka. Hal ini juga terjadi pada proses belajar IPS, oleh karena itu memahmi peserta didik dalam mata pelajaran IPS penting bagi guru dijadikan masukan untuk memperbaiki proses belajar mengajar khusunya kesulitan belajar di masa pandemi covid-19 sekarang ini. Namun pada kenyataanya, tidak sedikit peserta didik yang tidak mampu mencapai tujuan belajarnya atau tidak memperoleh perubahan tingkah laku sebagimana yang diharapkan. Itu terjadi akibat adanya kesulitan belajar yang dialami oleh siswa selama proses pembelajaran berlangsung terutama di masa pandemi seperti sekarang, selain dari kurangnya pemahaman siswa terkait materi ditambah dengan metode pembelajarnya yang menggunakan sistem jarak jauh (PJJ) yang mengahruskan menggunakan media digital untuk menunjang kegiatan pembelajaran selama masa pandemi covid-19. Mereka dituntut memahami teknologi pembelajaran yang mungkin sebelumnya belum pernah mereka gunakan. Berdasarkan observasi awal yang dilakukan peneliti di SMP Negeri 3 Rajagaluh Kabupaten Majalengka diketahui bahwa dalam situasi pandemic covid- 19 guru telah berupaya melaksanakan pembelajaran yanga adaptif dengan situasi dan kondisi yang ada. Salah satu yang dialkukan diantaranya adalah dengan menerapkan proses pembelajaran daring melalui beragam aplikasi pembelajaran seperti google Calssroom dan Google Meet. Meskipun kemudian hal tersebut masih saja mengalami berbagai hambatan dan kendala dalam pelaksanaan pembelajaran dikarenakan jaringan internet yang kurang memadai juga keadaan setiap siswa yang berbeda sehingga kemudian guru mencoba menerapkan alternative lain berupa daring dan luring. Penerapan daring dilakukan dengan melalui Whatsapp dan luring dimana upaya yang dilakukan diantaranya melaui home visit dan tatap muka terbatas. Hal tersebut dilakukan bertujuan untuk meminimalisir timbulnya kesulitan belajar siswa pada masa pandemi covidd-19 dengan tetap mematuhi protocol kesehatan dengan memkai masker dan menyediakan tempat cuci tangan serta menjaga jarak. Pembelajaran luring tatap muka terbatas dilakukan dengan harapan siswa tetap dapat melaksanakan aktifita sbelajar sekaligus membantu agar lebih mudah memahami materi pembelajaran yang disampaikan guru karena ketika pelaksaan pembelajaran daring tidak sedikit siswa yang mengalami kesulitan dalam menyerap materi. Berdasarkan berbagai kendala dan permasalahan yang telah dipaparkan diatas, peneliti melihat perlu adanya pengkajian lebih dalam. Penelitian ini bertujuan untuk dapat menjabarkan strategi yang dilakukan guru terkait penanganan kesulitan belajar siswa pada mata pelajaran IPS dimasa pandemic covid-19 study analisis di SMP Negeri 3 Rajagaluh Kabupaten Majalengka. LOKAKARYA NASIONAL | 291
METODE PENELITIAN ini mengunakan metode penelitian kualitatif. Tepatnya menggunakan pendekatan penelitian deskriptif kualitatif. Metode deskriptif kualitatif, (Moleong, 2008: 6) Menjelaskan bahwa penelitian deskriptif yaitu peneltian yang menggambarkan dan melukiskan keadaan objek peneltian pada saat sekarang sebagaimana adanya berdasarkan fakta - fakta. Penelitian deskriptif adalah penelitian yang mengarahkan pada pemaparan pemecahan masalah yang ada berdasarkan data-data. Jenis penelitian deskriptif kualitatif yang digunakan pada penelitian ini dimaksudkan untuk memperoleh informasi. Penelitian Sementara itu, menurut Sugiyono (2009:15) kualitatif adalah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat positivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, (sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, teknik (gabungan), analisis data bersifat pengumpulan dengan induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna daripada generalisasi. Husaini (2011:78), menyebutkan bahwa penelitian kualitatif berusaha memahami dan menafsirkan suatu peristiwa interaksi tingkahlaku manusia dalam situasi tertentu menurut perspektif peneliti sendiri. Sumber data dalam penelitian adalah subjek darimana data diperoleh. Dijelaskan juga oleh moeloeng (2005) Bahwa Sumber data yang utama (primer) dalam penelitian kualitatif adalah perkataan dan juga tindakan, adapun selebihnya yang merupakan data tambahan seperti dokumen dan literature lain. Peneliti mengunakan dua sumber data untuk mencari dan mengumpulkan sumber data dalam penelitian ini, dan hasil data yang akan diolah, adapun sumber data tersebut adalah sumber data primer dan sumber data sekunder. Sumber data primer yaitu data yang didapatkan secara langsung oleh peneliti kepada informan (sumbernya) tanpa ada perantara. seperti yang tadi sudah dipaparkan oleh Moeloeng (2005) Bahwa "Kata-kata dan tindakan orang yang diamati atau diwawancarai merupakan sumber data yang utama". Untuk inforan sebagai sumber primer penelitian diantaranya : (1) Bapak triyanto, S.pd sebagai Wakil Kepala Bagian Kurikulum (2) Bapak Uu Rahayu, S.Pd sebagai guru mata pelajarn IPS kelas IX (3) Nova, Siti dan Lulu sebagai perwakilan siswa kelas IX SMPN 3 Rajagaluh Kabupaten Majalengka. triangulasi Sumber data sekunder merupakan sumber data yang diperoleh secara tidak langsung dan mampu memberikan tambahan serta penguatan terhadap data penelitian. Denagn kata lain sumber data dalam penelitan kualitatif ini selain berupa kata- kata, bahasa dan tindakan dari informan juga dapat diperoleh melalui studi kepustakaan dengan media buku dan media internet untuk mendukung analisis dan pembahasan. Untuk sumber pendukung (data sekunder) disini peneliti mengambil data dari arsip-arsip dan foto-foto pada saat penelitian berlangsung. 292 | P r o s i d i n g
Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian kualitatif adalah dengan mengunakan teknik pengamatan (observasi), wawancara, dan dokumentasi. Peneliti dapat menyesuaikan teknik pengumpulan data yang digunakan dengan keadaan di tempat penelitian. Menurut Sugiyono teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling utama dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan (Sugiyono, 2009:308). Peneliti menggunakan beberapa teknik pengumpulan data dalam penelitian ini, yakni, pengamatan (observasi), wawancara (interview), dan dokumentasi. Analisis data kualitatif dilakukan sejak sebelum memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai di lapangan. Dalam hal ini Nasution menyatakan bahwa analisis telah mulai sejak merumuskan dan menjelaskan masalah, sebelum terjun ke lapangan, dan berlangsung terus sampai penulisan hasil penelitian (Sugiyono, 2009:336). Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah analisis interaktif menurut Miles dan Hubberman. Menurut Miles dan Hubberman, mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus- menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Berikut ini teknik analisis data interaktif menurut Miles dan Hubberman, yaitu (Sugiyono, 2009:337-345): pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. HASIL DAN PEMBAHASAN Kesulitan belajar siswa pada mata pelajaran IPS dimasa Pandemi Covid-19 Kesulitan belajar sendiri merupakan suatu keadaan yang dialami oleh siswa yang dapat menghambat proses pembelajaran. Seperti yang dipaparkan oleh Mulyadi (2010) bahwa kesulitan belajar merupakan suatu kondisi yang ditandai dengan adanya hambatan-hambatan dalam kegiatan mencapai tujuan sehingga memerlukan usaha lebih giat untuk dapat mengatasi. Sebagai seorang guru sudah menjadi suatu keharusan untuk mengatasi persolaan kesulitan belajar yang dialami oleh siswa khusunya dalam memahami mata pelajaran yang bersangkutan. Di SMPN 3 Rajagaluh sendiri, khususnya kelas IX terdapat beberapa gejala yang mencirikan terdapatnya kesulitan belajar yang dialami oleh siswa diantaranya mereka lambat dalam menyerap materi pembelajaran, fasif disetiap KBM dan lambat dalam pengerjaan serta pengumpulan tugas. Pernyataan ini senada dengan pendapat Ahmadi dan Supriyono (2008:94) bahwa terdapat beberapa gejala sebagai pertanda adanya kesulitan belajar diantaranya yaitu: biasanya menunjukkan pestasi yang rendah/dibawah rata-rata yang dicapai oleh kelompok kelas, Hasil belajar yang dicapai tidak seimbang dengan usaha yang dilakukan, siswa berusaha dengan keras tetapi nilainya selalu rendah, kemuadian lambat dalam melakukan tugas-tugas belajar, dan selalu tertinggal dengan kawan- LOKAKARYA NASIONAL | 293
kawannya dalam semua hal, misalnya dalam mengerjakan soal dan dalam menyelesaikan tugas-tugas. Table 1.1 (hasil wawancara dengan responden) Responden 1 : Banyak dari siswa yang mengeluhkan terkait jaringan internet yang tidak stabil, kuota internet yang mahal karena disini hanya bisa pake satu jenis kartu saja yaitu indosat dan kurang memahami materi yang disampaikan guru Responden 2 : Untuk pelajaran ips sendiri materi sejarah menururt saya terasa sulit dalam memahami apa yang disampaikan oleh guru, terkadang juga tidak paham sama sekali kak apalagi dimasa pandemi sekarang yang segalanya terbatas. Responden 3 : Terkadang kalo ngirim tugas telat itu karena telat dapet informasi juga kak, telat buka WA dan pas ngirimnya juga telat karena harus nyari tempat sinyal yang bagus soalnya dirumah aku susah banget sinyalnya Berdasarkan hasil data dilapangan bahwa kesulitan belajar yang dialami siswa kelas IX pada mata pelajaran IPS dimasa pandemi covid-19 ini antara lain pertama siswa kurang dapat memahami materi yang disampaikan guru karena tidak dapat berkomunikasi secara langsung. Kedua adanya hambatan teknis pembelajaran juga menjadi penyebab timbulnya kesulitan belajar siswa dimasa pandemi covid-19 ini hal seperti hasil penelitian yang dilakukan Agus Sumanto dan Ropinus Sidabutar bahwa pada umumnya kendala yang mereka alami bersifat mendasar atau fundamental, antara lain kendala dalam hal jaringan internet dan juga kendala dalam hal pelayanan yang diberikan guru kepada mereka. Dari hasil penelitian yang dilakukan Agus Sumanto dan Ropinus Sidabutr (2020) bahwa pada umumnya kendala yang mereka alami bersifat mendasar atau fundamental, antara lain kendala dalam hal jaringan internet dan juga kendala dalam hal pelayanan yang diberikan guru kepada mereka. Kendala mendasar bagi para responden adalah masalah jaringan internet. Kendala berikutnya yang mereka keluhkan adalah kendala layanan pembelajaran yang diberikan kepada mereka. Kesulitan yang dialami siswa kelas IX di SMPN 3 Rajagaluh pada mata pelajaran IPS di anataranya : a. Kesulitan dalam memahami materi b. Kesulitan dalam penggunaan teknologi pembelajaran c. Kesulitan akses jaringan internet d. Kuota subsidi internet yang terbatas dan tidak menentu. Stratgei guru dalam penanganan kesulitan belajar siswa pada mata pelajaran IPS dimasa pandemic covid-19 Menurut Suyono (2014:20) menjelaskan bahwa Strategi pembelajaran biasanya terkait dengan perencanaan atau kebijakan yang dirancang di dalam 294 | P r o s i d i n g
mengelola pembelajaran untuk mencapai tujuan pembelajaran yang diharapkan.. Strategi pembelajaran yang digunakan oleh guru tentunya sangat menentukan tercapai tidaknya suatu tujuan pembelajaran. Pemilihan strategi yang sesuai dengan materi yang digunakan akan dengan mudah untuk siswa memahami suatu materi pelajaran, begitu juga dengan pembelajaran IPS, Dibutuhkan strategi yang tepat dalam penyampaiannya. Karena Ilmu Sosial tidak hanya dibutuhkan saat sekolah saja tetapi juga akan bermanfaat untuk kehidupan ke depan untuk bermasyarakat. Strategi guru merupakan langkah atau tindakan yang dilakukan guru dalam menyusun atau merancang pembelajaran untuk menghadapi siswa sehingga materi yang disampaikan mudah dipahami oleh siswa. Siswa menjadi suatu unsur yang penting dalam kegiatan belajar mengajar. Guru mengharapkan agar siswa dapat memperoleh hal yang optimal dari hasil belajarnya. Namun pada kenyataannya, masih ada saja siswa yang belum mencapai hasil belajarnya. Sanjaya (2007:255) menuturkan bahwa terdapat strategi pembelajaran kontekstual yaitu suatu konsepsi yang membantu guru mengaitkan konten mata pelajaran dengan situasi dunia nyata dan memotivasi peserta didik membuat hubungan antara pengetahuan dan penerapannya dalam kehidupan mereka sehari- hari. Sebagaimana yang dijelaskan oleh Bahri (2002) terkait usaha demi usaha harus diupayakan dengan berbagai strategi dan pendekatan agar peserta didik dapat dibantu keluar dari kesulitan belajar dimana kesulitan belajar siswa di sekolah biasanya bermacam-macam baik dalam hal menerima pelajaran, menyerap pelajaran, atau keduanya, Namun terlihat jelas bahwasanya setiap siswa memiliki perbedaan, baik dalam hal intelektual maupun fisik dan latar belakangnya serta kebiasaan setiap siswa dalam belajar memiliki perbedaan. Terdapat strategi pembelajaran lain yang dapat digunakan oleh tenaga pengajar sebagai media penyampaian ilmu pengetahuan, yaitu pembelajaran daring dan pembelajaran campuran (kombinasi dari dua metode pembelajaran yaitu tatap muka dan pembelajaran daring) (Andri, 2020: 283). Menurut Sadikin (2020: 216) menjelaskan bahwa Pembelajaran daring merupakan suatu sistem pembelajaran yang menggunakan jaringan internet fleksibilitas, dan kemampuan untuk dengan aksesibilitas, konektivitas, memunculkan berbagai jenis interaksi pembelajaran. Hambatan atau kesulitan yang terjadi pada saat proses pembelajaran IPS baik yang dilaksanakan dalam jaringan (daring) ataupun luang jaringan (luring). untuk memecahkan dan mengatasi masalah tersebut guru IPS di SMPN 3 Rajagaluh menggunakan beberapa strategi pembelajaran sebagai berikut; Penerapan sistem pembelajaran daring (dalam jaringan) misalnya WhatsApp Grup. Penerapan sistem pembelajaran luring (luar jaringan) misalnya pengumpulan tugas, Home Visit, dan Tatap muka terbatas. Faktor-faktor yang mempengaruhi penerapan strategi guru dalam penanganan kesulitan belajar siswa pada mata pelajaran IPS dimasa pandemic covid-19 LOKAKARYA NASIONAL | 295
Hasil penelitian di lapangan menunjukan bahwa penerapan strategi guru dimasa pandemic covid-19 dipengaruhi oleh hal-hal seperti situasi dan kondisi, kebijakan pemerintah dan sarana prasarana. Situasi dan kondisi pada masa pandemi covid-19 sangat jelas berpengaruh terhadap penggunaan strategi pembelajaran yang akan dilakukan oleh guru. Menurut Uno, dkk (2016:1) guru dapat di ibaratkan sebagai pembimbing perjalanan (journey), yang berdasarkan pengetahuan dan pengalamannya bertanggung jawab atas kelancaran perjalanan itu. Dalam hal ini, istilah perjalanan tidak hanya menyangkut fisik tetapi juga perjalanan mental, emosional, kreatifitas, moral, dan spiritual yang lebih dalam dan komplek. Sebagaimana yang disampaikan oleh ismail (2016: 16) bahwa Peran sekolah dalam upaya mewujudkna tujuan pendidikan melalui proses belajar mengajar disekolah sangat diharapkan, tentu dalam mewujudkanya tidaklah mudah, banyak kendala yang harus dihadapi dilapangan. Dalam pemilihan startegi pembelajaran daring, guru harus melihat situasi (latar belakang) dari siswa dan lingkunganya. Karena rata-rata siswa yang bersekolah di SMP Negeri 3 Rajagaluh ini berada didaerah pegunungna (dataran tinggi) sehingga tidak jarang siswa yang kesulitan untuk mendapatkan jaringan internet. Table 2 Responden 1 : Dalam situasi dan kondisi seperti sekarang memang guru atau sekolah harus mempunyai strategi khusus yang juga sesuai dengan ketentuan atau kebijakan dari pemerintah yang ditujukan demi keselamatan semuanya tapi juga harus didukung dengan saran dan prasarana yang memadai Responden 2: Setiap tindakan yang dilakukan guru terkait pembelajaran dimasa pandemi harus sesuai dengan aturan yang sudah ditetapkan, aturan tersebut dibuat semata-mata untuk kebaikan siswa dan guru agar terhindar dari dampak buruknya virus corona tersebut Responden 3: Di masa pandemi covid-19 sarana prasana menjadi suatu keharusan untuk sekolah terutama sarana terkait kenyamanan belajar siswa dan sarana yang mendukung terselnggaranya pembelajaran yang tetap sesuai dengna protocol kesehatan, karena hal itu sekolah menyediakan beberapa fasilitas baru dimasa new normal ini seperti wifi, wastaple, masker dan handsatizer juga berpengaruh terhadap penggunaan strategi pembeljaran, karena sekolah harus mengikuti anjuran atau kebijakan yang sudah ditetapkan. Kebijakan social distancing maupun physical distancing guna meminimalisir penyebaran COVID-19 mendorong semua elemen pendidikan untuk mengaktifkan kelas meskipun sekolah Selain itu kebijakan pemerintah Dinas Pendidikan setempat 296 | P r o s i d i n g
tutup. Penutupan sekolah menjadi langkah mitigasi paling efektif untuk meminimalisir penyebaran wabah pada anak- anak. Solusi yang diberikan yakni dengan memberlakukan. Solusi yang diberikan yakni dengan memberlakukan pembelajaran dirumah dengan memanfaatkan berbagai fasilitas penunjang yang mendukung. Dikarenakan pembelajaran melalui daring dirasa sangat kurang efektif dan atas pertimbangan lain hal sekolah pun melakukan strategi pembeljaran dengan system tatap muka terbatas yang tentu sudah mendapat izin berdasarkan sudar edaran dari pemerintah. Namun, walaupun pemelajaran tatap muka terbatas tersebut sudah mengukuti protocol kesehatan seperti diwajibkan memakai masker, mencucui tangan sebelum masuk kelas dan menjaga jarak dengan membagi siswa menjadi 50% per kelas sehingga diberilakukan system sip dalam pelaksanaan pembelajaran dimasa pandemi. Untuk jadwalnya sendiri, kelas 7 Senin dan Kamis, kelas 8 Selasa dan Jum'at dan kelas 9 Rabu dan Sabtu. Namun karena adanya surat edaran yang mengahruskan sekolahpun menghentikan sistem tatap muka terbatas tersebut. Selanjutnya, factor yang mempengaruhi strategi pembelajaran dimasa pandemic covid-19 adalah sarana prasarana. Adanya sarana prasana disekolah menjadi salah satu factor yang mempengaruhi kegiatan belajar mengajar menjadi lebih mudah tidak terkecuali dimasa pandemic covid-19 sekarang ini. Diantaranya seperti tempat mencuci tangan, handsanitizer, masker, Wifi dan ruang kelas siswa yang sudah sesuai dengan ketentuan dari dinas pendidikan yaitu satu meja dan satu kursi per masing-masing siswa. sekolah menerapkan pembelajaran daring KESIMPULAN Berdasarkan hasil pembahasan diatas dapat diambil kesimpulan terkait strategi guru dalam penanganan kesulitan belajar siswa pada mata pelajaran IPS dimasa pandemic covid-19 di SMPN 3 Rajagaluh Kabupaten Majalengka diantaranya adalah kesulitan belajar siswa pada mata pelajaran IPS kelas IX pada masa pandemi covid-19 di SMPN 3 Rajagaluh diantaranya: kesulitan siswa dalam memahami materi IPS terutama materi sejarah, kurangnya minat siswa terhadap mata pelajaran IPS kesulitan penggunaan teknologi penunjang pembelajaran dimasa pandemi dan kesulitan mendapatkan jaringan internet (sinyal) untuk mengakses pembelajaran. Selain itu strategi dalam penanganan kesulitan belajar siswa pada mata pelajaran IPS pada masa pandemic covid-19 di SMPN 3 Rajagaluh pertama kegiatan KMB dengan menggunakan sistem pembelajaran dalam jaringan (Daring) dengan menggunakan WhatsApp. Pembelajaran daring dapat dikatakan sebagai solusi untuk tetap melaksanakan pembelajaran ditengah wabah virus corona. kedua kegiatan KBM dengan sistem pembelajaran Luar Jaringan (Luring) dengan melakukan Home Visit (kunjungan belajar), pengumpulan tugas mingguan ke LOKAKARYA NASIONAL | 297
sekolah dan tatap muka terbatas yang diikuti 50% siswa per kelas dan tetap mematuhi protokol kesehatan. Serta yang terakhir yakni terkai dengan faktor-faktor yang mempengaruhi penerapan startegi guru dalam penanganan kesulitan belajar siswa dimasa pandemi diantara adanya kebijakan pemerintah terkait system pembelajaran salama pandemi, situasi dan kondisi dan sarana prasarana sekolah yang digunakan guru dalam menerapkan startegi pembelajaran. DAFTAR PUSTAKA Abu Ahmadi dan Widodo Supriyono. 2008. Psikologi Belajar. Jakarta: PT Rineka Cipta. Bahri, syaeful dkk. 2010. Strategi Belajar Mengajar. Jakarta: Rineka Cipta. Marlina. 2018. Asesmen Kesulitan belajar. Jakarta: Prenadamedia Group Mulyadi. 2010. Diagnosis Kesulitan Belajar dan Bimbingan TerhadapKesulitan Belajar Khusus. Yogyakarta: Nuha Litera Moelong, J Lexy. 2008. Metodologi penelotian kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Sanjaya, Wina. 2006. Strategi Pembelajaran. Jakarta: Prenada Media Group Suryani, Nunuk dan Leo Agung S. 2012. Strategi Belajar Mengajar. Yogyakarta: Ombak Suyono dan Hariyanto. 2014. Belajar dan Pembelajaran. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Partowisastro, Koestoer. 2008. Dinamika dalam psikologi pendidikan. Jakarta: Erlangga. Sugiyono. 2009. Metode penelitian kualitatif, kuantitatif dan RnD. Bandung: IKAPI Uno, B dan lamatenggo, Nina. 2016. Tugas Guru dalam Pembelajaran: Aspek yang Mempengaruhi. Jakarta: PT Bumi Aksara Usman, Husaini. 2011. Metodologi penelitian sosial. Jakarta: Bumi Aksara Sumber Jurnal: Agus Sumanto Hutauruk & Ropinus Sidabutar. (2020). Kendala Pembelajaran Daring Selama Masa Pandemi: Kajian Kualiatatif Deskriptif. SEPREN: Journalof Mathematics Education and Applied Vol. 02, No.01, 45-51 Ali Sadikin & Afreni Hamidah. (2020). Online Learning in the Middle of the Covid-19 Pandemic: Pembelajaran Daring di Tengah Wabah Covid-19. BIODIK: Jurnal Ilmiah Pendidikan Biologi. Vol. 6, No. 02, 2020, 214-224 journal.unja.ac.id/biodik Asmuni. (2020). Problematika Pembelajaran daring di Masa Pandemi Covid-19 dan dan Solusi Pemecahanya: Pengembangan Pendidikan. Vol. 07, No. 04, 2020, 281-288 Jurnal Paedagogy: Jurnal Penelirian Ismail. (2016). Diagnosis kesulitab belajar siswa dalam pembelajaran aktif di sekolah. Jurnal Edukasi, Vol. 02 No. 01 ISSN: 2460-4917 E-ISSN: 2460-5794. 298 | P r o s i d i n g
Lilianti, Adam dkk. (2019) Penanganan kesulitan belajar siswa dnegan pendekatan psikologi belajar di SMA N 3 Kendari. Didaktis: Jurnal pendidikan dan ilmu pengetahuan. Vol 19 No. 03. E-ISSN 1412-5889 Nugraha, Andri. (2020). Hambatan, Solusi dan Harapan: Pembelajaran daring Selama pandemic covid-19 oleh guru sekolah dasar. Jurnal Pendidikan dan Kebudayaan, vol. 10, No. 3, 2020, 282-289 LOKAKARYA NASIONAL | 299
DAMPAK PEMBELAJARAN DARING TERHADAP KEAKTIFAN BELAJAR SISWA PADA MATA PELAJARAN PKN KELAS 8C SMPN 2 SAWOO SEMESTER GENAP TAHUN AJARAN 2020/2021 Risma Devi Ambarwati1, Yuni Harmawati2 Universitas PGRI Madiun Yuniharmawati@unipma.ac.id ABSTRACT This research is a qualitative research using data analysis, namely a descriptive method that aims to describe and explain the impact of online learning on student learning activities in Civics subjects for grade 8c students of SMP N 2 Sawoo in the even semester of the 2020/2021 academic year. Online learning is a distance learning system without direct face-to-face that is carried out by teachers and students by utilizing internet-based electronic media. Active learning is a condition where students are consciously physically and spiritually in the learning process marked by student involvement such as asking questions, submitting opinions, working on and being responsible for the tasks given, and answering teacher questions. Data collection techniques used in this study were through observation, interviews and documentation. By using 12 informants consisting of 1 principal, 1 Civics teacher in grade 8c and 10 students in grade 8c. Based on the results of research conducted, online learning according to students is less effective and boring. Online learning has an impact on student learning activity in Civics subjects because the teacher only sends material via WhatsApp making it difficult for students to understand the material provided. Keywords: online learning; Civics learning activity PENDAHULUAN Pada saat ini sedang maraknya Corona Virus Disease 2019 atau biasa disebut dengan COVID-19 yang pertama kali ditemukan di kota Wuhan, China. Dengan sangat cepat bahkan hanya beberapa bulan virus ini merambat ke berbagai negara, Indonesia menjadi salah satunya. Pemberlakuan lockdown menjadi upaya beberapa negara dalam mengatasi penyebaran virus corona. Untuk menekan penyebaran virus ini pemerintah Indonesia sendiri mengambil kebijakan yaitu belajar dari rumah, bekerja dari rumah, dan beribadah dari rumah. Namun dengan ditetapkannya kebijakan tersebut berdampak pada kegiatan masyarakat salah satunya dalam bidang pendidikan karena diwajibkan belajar dari rumah. 300 | P r o s i d i n g
Menciptakan berbagai bentuk sistem pembelajaran telah dilakukan dari berbagai lembaga pendidikan yang dilakukan selama masa pandemi. Salah satunya yaitu dengan sistem pembelajaran daring. Pembelajaran daring merupakan sistem pembelajaran jarak jauh tanpa tatap muka yang dilakukan pengajar dengan peserta didik dengan menggunakan media elektronik berbasis internet. Dalam pelaksanaannya pembelajaran daring memegang pengaruh besar dalam dunia pendidikan. Dapat belajar di manapun dan kapan pun tanpa adanya keterikatan ruang dan waktu menjadikan keleluasan peserta didik dalam pembelajaran daring. Adapun berbagai aplikasi yang digunakan pendidik untuk berkomunikasi dengan siswa dalam pembelajaran daring seperti google classroom, zoom meeting, dan whatsapp. Adapun berbagai hambatan yang ditemukan selama pembelajaran daring yaitu sulitnya jaringan internet, mewajibkan peserta didik dan pengajar untuk memiliki handphone sebagai media pembelajaran, dan banyaknya guru yang gagap teknologi (Djaja, 2017 dalam Indawati, 2020:3). Pada masa pandemi ini menguji kesiapan seorang pelaksana pembelajaran, guru, dan peserta didik. Tidak maksimalnya pembelajaran daring karena guru maupun siswa belum bisa beradaptasi dengan pembelajaran dari rumah. Berdasarkan hasil pengamatan yang dilakukan peneliti, bahwa di SMP N 2 Sawoo pembelajaran dilakukan sesuai jadwal yang sudah ditentukan oleh sekolah. Pembelajaran daring di mulai dari absensi melalui grup whatsapp, guru menyampaikan materi dilanjutkan dengan pemberian tugas yang harus dikerjakan oleh siswa. Pembelajaran daring memiliki berbagai dampak terhadap kegiatan belajar mengajar salah satunya yaitu proses belajar mengajar antara guru dengan siswa tidak berjalan dengan efektif. Hal ini terjadi karena guru hanya sebatas menyampaikan materi lewat pesan whatsapp begitu juga dengan tugas yang diberikan kepada siswanya. Ini mengakibatkan siswa kurang begitu bisa memahami materi yang di sampaikan oleh guru, selain itu siswa juga kurang aktif saat bertanya dan merespon guru dalam kegiatan pembelajaran dan cenderung pasif karena hanya menunggu tugas yang diberikan oleh guru lalu mengerjakannya. Siswa kurang dapat mengembangkan kemampuan yang dimiliki untuk berfikir menyampaikan gagasannya sehingga mengakibatkan siswa merasakan kebosanan dalam pembelajaran daring yang akan berpengaruh pada keaktifannya dalam pembelajaran. Jika ini terus terjadi dikhawatirkan nanti pada saat pembelajaran daring berakhir dan kembali ke pembelajaran tatap muka siswa akan terbiasa dengan pembelajaran pasif yang hanya mendengarkan penjelasan dari guru dan malas untuk bertanya. Guru harus mampu memberikan pembelajaran yang bervariatif bagi siswa. Misalnya menyampaikan materi melalui zoom meeting atau vidio call dengan siswa bisa juga melalui pesan suara atau guru mengirimkan video pembelajaran kepada siswa. Pembelajaran yang bervariatif akan menumbuhkan semangat pada siswa. Meskipun dalam prakteknya sudah berjalan dengan lancar pembelajaran daring masih terdapat aspek yang menjadi bahan evaluasi, salah satu masalah yang LOKAKARYA NASIONAL | 301
menarik perhatian peneliti adalah bagaimana dampak pembelajaran daring terhadap keaktifan belajar siswa pada mata pelajaran PKn serta bagaimana keaktifan belajar siswa pada mata pelajaran PKn. Berdasarkan masalah yang terdapat dilapangan tersebut maka dengan ini penulis tertarik untuk melakukan penelitian yang berjudul "Dampak Pambelajaran Daring Terhadap Keaktifan Belajar Siswa Pada Mata Pelajaran PKn Kelas 8C SMPN 2 Sawoo Semester Genap Tahun Ajaran 2020/2021". METODE PENELITIAN Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif. Penggunaan metode ini untuk memperoleh ringkasan fakta secara sistematis, faktual, dan akurat yang dapat digunakan untuk menganalisis masalah yang diteliti yang kemudian dibuat sebuah kesimpulan yang tepat. Kirk & Miller (dalam Anggito, 2018:7) penelitian kualitatif merupakan tradisi ilmu sosial di lapangan dan pada dasarnya bertumpu pada pengamatan yang dilakukan oleh manusia. Keanekaragaman manusia, perilaku yang berbeda, keyakinan yang berbeda dengan berfokus pada berbagai bentuk hal menciptakan makna yang berbeda, sebagai hal-hal yang relevan dan bermakna baik untuk di identifikasi. Teknik pengumpulan data yang digunakan meliputi observasi, wawancara dan dokumentasi. Setelah memperoleh data peneliti melakukan analisis data sesuai dengan teknik analisis yang dikembangkan oleh Miles & Huberman (dalam Ananda, 2018:83) yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. HASIL DAN PEMBAHASAN A. Persepsi siswa mengenai pembelajaran daring Ada beberapa pengertian tentang pembelajaran daring yang dikemukakan oleh para ahli diantaranya yaitu: menurut (Harjanto & Sumunar, dalam Ardiawan, 2020:98) "pembelajaran daring ini merupakan proses transformasi pendidikan konvensional ke dalam format digital sehingga memiliki tantangan dan peluang yang unik. Oleh karena itu, terobosan sistem pembelajaran secara online berbasis internet dalam mengakses suatu ilmu pengetahuan disebut dengan pembelajaran daring". Sedangkan menurut (Sobron dkk, dalam Sari, 2021:11) bahwa "Pembelajaran daring atau online merupakan penggunaan jaringan komputer untuk keperluan pembelajaran dan bahan belajarnya dikirim secara elektronik ke peserta didik. Menurut pemerintah pembelajaran yang efektif pada masa pandemi ini yaitu dengan pembelajaran online. Namun ada beberapa pihak yang mengatakan bahwa pembelajaran daring ini kurang efektif karena kurangnya penguasaan informasi yang khususnya berakibat pada dunia pendidikan". Sedangkan menurut (Djaja, 2017 dalam Indawati, 2020:3) "Berbagai kendala yang dihadapi selama pembelajaran daring yaitu sulitnya jaringan internet, mewajibkan peserta didik dan pengajar untuk memiliki handphone sebagai media teknologi 302 | P r o s i d i n g
pembelajaran, dan banyaknya guru yang mempunyai keterbatasan pengetahuan terhadap teknologi". Pembelajaran secara daring atau pembelajaran jarak jauh adalah upaya pembelajaran yang harus tetap dilakukan pada masa pandemi ini. Berdasarkan hasil wawancara terhadap siswa kelas 8c tentang persepsi pembelajaran daring adalah sebagian siswa mengatakan bahwa pembelajaran daring kurang efektif bagi siswa SMP. Beberapa siswa mengatakan pembelajaran daring membosankan dan menjadi malas karena tidak bertatap muka langsung. Membuat mereka tidak bersemangat yang mengakibatkan siswa bosan dalam mengikuti pembelajaran dan malas untuk belajar sehingga siswa sulit memahami materi yang diberikan oleh guru. Dalam pelaksanaannya pun pembelajaran daring sudah pasti mengalami banyak kendala. Beberapa kendala yang dirasakan yaitu membutuhkan akses internet agar aplikasi yang digunakan dapat berjalan dengan lancar. Namun pada praktiknya itu menjadi kendala yang sangat serius bagi pelaksanaan pembelajaran daring karena menyebabkan proses pembelajaran terhambat. Dari 12 informan yang di wawancara hampr semua informan merasakan kendala tersebut termasuk juga dengan guru. Adapun kendala lain yang dialami seperti minimnya kuota internet, handphone yang kurang memadai dan siswa tidak mengumpulkan tugas. Ini menjadi beban bagi siswa karena harus selalu membeli kuota internet agar tetap bisa mengikuti pembelajaran. Kendala yang dialami berikutnya yaitu masalah handphone yang sering digunakan menjadi lemot dan penyimpanan penuh. B. Pembelajaran daring yang dilakukan di SMP N 2 Sawoo Menurut (Hakiman, dalam Amalia, 2020:153) "Pembelajaran daring merupakan belajar menggunakan media-media yang telah ditentukan secara online, kegiatan berdiskusi antara siswa dan guru serta teman-temannya. Ada banyak macam media yang digunakan seperti zoom meeting, google meet, google class, dragonlearn, teams dan sebagainya". Menurut (Amalia & Fatonah, 2020:3) "Aplikasi google classroom, google meet, zoom meeting, whatsapp, live chat dapat digunakan peserta didik berinteraksi dengan guru. Berdasarkan hasil wawancara terhadap kepala sekolah, guru PKn kelas 8c dan siswa kelas 8c proses pelaksanaan pembelajaran daring dilakukan dengan menggunakan whatsapp, google formulir, google classroom, WPS Office dan youtube. Pembelajaran dimulai dari guru menyampaikan materi dalam bentuk file kemudian dikirim melalui whatsapp dan dipelajari sendiri oleh siswa. Untuk tugas terkadang dalam bentuk google formulir dan guru mengirim link soal kepada siswa melalui whatsapp. Pembelajaran lain juga dilakukan melaui google classroom dan youtube. Siswa diarahkan guru untuk menonton video yang terkait dengan pembelajaran di youtube. Adapun persiapan yang dilakukan siswa sebelum pembelajaran daring yaitu menyiapkan alat tulis seperti buku catatan, buku mata pelajaran, handphone, LOKAKARYA NASIONAL | 303
kuota internet, camilan, dan yang pasti siswa harus mencari tempat yang dapat terkoneksi jaringan internet dengan baik dan lancar. Ada juga yang harus membeli handphone baru karena handphone sebelumnya kurang memadai jika sering digunakan untuk pembelajaran secara online. Dalam pembelajaran daring yang berlangsung siswa berpendapat bahwa guru tidak menggunakan media pembelajaran yang menarik. Dikatakan tidak menarik karena aplikasi yang digunakan itu monoton, tidak menumbuhkan semangat belajar. Siswa sering hanya disuruh membaca materi dalam bentuk tulisan. C. Keaktifan belajar siswa pada mata pelajaran PKn kelas 8C SMP N 2 Sawoo semester genap tahun ajaran 2020/2021. Berdasarkan hasil wawancara terhadap kepala sekolah, guru dan siswa kelas 8c tentang keaktifan belajar siswa pada mata pelajaran PKn adalah dengan adanya pembelajaran daring ini berpengaruh pada keaktifan belajar siswa khusunya pada mata pelajaran PKn. Keaktifan dalam proses pembelajaran menurun dikarenakan guru hanya mengirim materi lalu memberikan tugas selebihnya untuk interaksi tanya jawab mengenai materi tidak berjalan dengan baik. Sedikitnya siswa yang mau bertanya dikarenakan siswa lainnya saat ingin bertanya itu malu dan takut kepada gurunya. Takut karena gurunya galak dan sebagian siswa tidak akrab kepada guru. Adapun siswa yang tetap aktif bertanya maupun menyampaikan gagasannya saat pembelajaran daring berlangsung. Selebihnya siswa aktif hanya pada saat mengisi presensi/daftar hadir. Siswa juga banyak yang tidak mengumpulkan tugasnya sehingga guru harus selalu mengingatkan agar mereka bertanggung jawab dalam tugas masing-masing. Hal tersebut serupa dengan pendapat Sudjana (dalam Irawan, 2020:2) bahwasannya "Keaktifan belajar siswa dapat ditunjukkan dari keterlibatannya dalam proses pembelajaran, baik secara intelektual maupun emosional. Dalam artian bahwa siswa berpartisipasi di kelas belum tentu mereka aktif dalam pembelajaran jika pemikiran dan perasaan mereka tidak terlibat". Menurut pendapat Sinar (2018:8) menyatakan bahwa aktif belajar diartikan sebagai giat (bekerja atau berusaha) sedangkan keaktifan adalah dimana siswa dapat aktif. Keaktifan siswa dalam hal ini dapat dilihat dari kesungguhan mereka mengikuti pelajaran. Siswa yang kurang terlibat akan memperlihatkan berbagai tingkah lakunya di kelas antara lain kurang bersemangat, malas, cenderung mengantuk, keenganan untuk mengikuti kelas, keinginan keluar kelas, ketidak mampuan untuk fokus dipelajaran, dan lain sebagainya. D. Dampak pembelajaran daring pada mata pelajaran PKn siswa kelas 8c SMP N 2 Sawoo semester genap tahun ajaran 2020/2021. Berdasarkan hasil wawancara peneliti tentang dampak pembelajaran daring pada mata pelajaran PKn siswa kelas 8c kepada kepala sekolah, guru PKn kelas 8c dan siswa kelas 8c dampak pembelajaran daring pada mata pelajaran PKn 304 | P r o s i d i n g
dirasakan oleh guru dan siswa. Dengan pembelajaran daring terbatasnya interaksi antara guru dan siswa karena jaringan internet yang sulit dijangkau. Tidak adanya penjelasan tetang materi yang diberikan membuat siswa kesulitan memahami materi. Ketika semua itu berjalan dengan terus menerus menjadikan siswa merasa bosan karena hanya disuruh membaca materi tanpa adanya penjelasan dari guru. Kebosanan itu yang lama kelamaan akan digunakan siswa untuk mengakses aplikasi lainnya yang tidak bersangkutan dengan pembelajaran. Dampak lainnya juga dirasakan pada saat mengerjakan tugas. Siswa menjadi malas mengerjakan karena tugas terlalu banyak dan siswa tidak paham materi yang diberikan. Malasnya siswa dalam mengerjakan tugas menjadikan siswa terlambat dalam pengumpulan tugas tersebut. Walaupun guru tetap mengingatkan agar mengumpulkan tugas mereka masih sering telat. Namun ada juga siswa yang tepat waktu dalam pengumpulan tugas. Mereka takut nilainya berkurang atau bahkan tidak dapat nilai jika terlambat mengumpulkan tugas. Adapun dampak positif selama pembelajaran daring yang dirasakan oleh siswa. Siswa lebih banyak waktu dirumah bersama keluarga, bermain dengan adik serta saudaranya. Dengan belajar dirumah siswa sering membantu orang tua dalam pekerjaan rumah dan juga memanfaatkan waktunya untuk berinteraksi dengan masyarakat sekitar. Ikut serta dalam kegiatan masyarakat seperti bersih-bersih, kegiatan pemuda, tahlilan, dan kegiatan lainnya. Hal tersebut sesuai dengan hasil penelitian Wardani dkk (dalam Mustakim, 2020:6) bahwasannya "peserta didik akan tertarik mengikuti pembelajaran apabila guru dapat membuat proses pembelajaran menjadi lebih menyenangkan". Sedangkan menurut (Syaharuddin & Mutiani, 2020 dalam Qoriawati, 2021:14) "Adapun dampak dan kendala yang dirasakan siswa, guru dan orang tua dalam penerapan pembelajaran daring. Kurang memahami materi pelajaran yang telah diajarkan oleh guru termasuk dampak pembelajaran daring yang dialami siswa. Tugas yang diberikan guru terlalu banyak juga menimbulkan kebosanan, maka dari itu pendidik membutuhkan inovasi dalam menggunakan metode pembelajaran. Mengaitkan materi pelajaran dengan kehidupan nyata peserta didik sehingga dapat menghubungkan situasi kehidupan nyata dengan pengetahuan yang dimilikinya bisa dijadikan focus pembelajaran. Dengan demikian psesrta didik akan termotivasi untuk memperoleh pengetahuan karenan rasa ingin tahunya tinggi". KESIMPULAN 1. Pembelajaran daring menurut siswa kurang efektif dan membosankan. Pembelajaran daring juga mengalami banyak kendala salah satunya sulitnya jaringan internet. 2. Pembelajaran daring dilakukan dengan menggunakan whatsapp dan google formulir, namun terdapat kendala dalam pelaksanaanya seperti susahnya jaringan internet, kehabisan pulsa dan siswa tidak mengumpulkan tugasnya. LOKAKARYA NASIONAL | 305
3. Dengan adanya pembelajaran daring mempengaruhi keaktifan belajar siswa berkurang karena guru hanya memberikan materi untuk dipelajari sendiri. 4. Dampak pembelajaran daring dirasakan oleh kepala sekolah, guru dan siswa. Pembelajaran daring membuat siswa menjadi malas dan siswa menjadi sulit memahami materi yang diberikan. Dampak positinya siswa menjadi aktif dalam kegiatan masyarakat. DAFTAR PUSTAKA Amalia, A., & Fatonah, S. (2020). Penerapan Pembelajaran Daring Dragonlearn Pada Era Pandemic Covid-19 (Studi Kasus di MI Ma'had Islam Kopeng): (online), diunduh 31 Maret 2021). Ananda, R.P., Sanapiah & Yuliyanti, S. (2018). Analisis Kesalahan Siswa Kelas VII SMPN 7 Mataram dalam Menyelesaikan Soal Garis dan Sudut Tahun Pelajaran 2018/2019: (online), diunduh 23 Juni 2021). Anggito, A dan Johan, S. 2018. Dalam Ella Defri Lestari (Ed), Metodologi Penelitian Kualitatif. CV Jejak: Sukabumi. Ardiawan, I.K.N. & Heriawan, I.G.T. (2020). Pentingnya Komunikasi Guru dan Orang Tua Serta Strategi PMP Dalam Mendukung Pembelajaran Daring: (online), diunduh, 31 Maret 2021). Indawati, P., Meida, V.A. & Nirmala, P.O. (2020). Problematika Pada Pembelajaran Daring dan Tingkat Pencapaian Hasil Belajar Siswa Pada Materi Ajar IPS: Sebuah Studi Kasus Pembelajaran Daring Masa Pandemi Covid-19: (online), diunduh 30 Maret 2021). Irawan, K.V., Muthmainnah, R.N., & Ismah. (2020). Pengaruh Penggunaan Whatsapp Terhadap Keaktifan Siswa Pada Pembelajaran Matematika Secara Daring di SMK Nusantara 1 Ciputat: (online), semnaslit/article/view/8869, diunduh 14 April 2021). Mustakim. (2020). Efektivitas Pembelajaran Daring Menggunakan Media Online Selama Pandemi Covid-19 Pada Mata Pelajaran Matematika: (online), diunduh 6 Juli 2021). Qoriawati, U. & Maknun, L. (2021). Upaya Peningkatan Kualitas Pembelajaran Daring Bagi Peserta Didik MI/SD Pada Masa Pandemi Covid-19: (online), diunduh 6 April 2021). Sari, R.P., Tusyantari, N.B. & Suswandari, M. (2021). Dampak Pembelajaran Daring Bagi Siswa Sekolah Dasar Selama Covid-19: (online), diunduh 5 Juli 2021). Sinar, M.Ag. 2018. Metode Active Learning. CV Budi Utama: Yogyakarta. 306 | P r o s i d i n g
MEDIA INFORMASI SEBAGAI FAKTOR PENDUKUNG PENINGKATAN EKONOMI DALAM NEGERI Dwi Astuti Wahyu Nurhayati, Mir'atul Hoiriyah UIN Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung ABSTRACT Information media that is growing at this time makes it easier for all community activities. Everyone gets information that is being updated quickly, especially during the COVID-19 pandemic like now. Through information media, all messages can be conveyed if the media created is appropriate and of course can provide benefits to others. Media itself has an understanding of one component of communication, while information is data that has been processed in other forms in the form of knowledge or information for recipients in making decisions both now and in the future. So it can be concluded that the meaning of information media in general is a tool used to collect and rearrange information so that it becomes something useful for the recipient. The study method used is a literature study. Data collection techniques are carried out by making journal references from secondary data sources by reading and analyzing from various media. During this pandemic, the economy of the people both in Indonesia and the world is experiencing a decline, information media is very important for them to develop new strategies to restore their economic conditions. Keywords: media, information, economy, Pandemic A. Pendahuluan Pandemi covid 19 telah menyebar ke Indonesia mulai bulan Maret 2020. Semenjak itu semakin banyak orang yang terppar virus tersebut. Mudahnya penularan dan sangat cepat apalagi untuk orang yang kekebalan tubuhnya lemah. Berbagai media menyiarkan tentang virus tersebut tak ada hentinya yang membuat masyarakat lebih panik. Semenjak itu pemerintah berusaha untuk memutus mata rantai penyebaran virus tersebut. Upaya yang dilakukan pemerintah mulai dari PSBB dan PPKM guna untuk mengurangi aktivitas diluar rumah. Sampai pada akhirnya ditemukan vaksin, meskipun tidak langsung diterima oleh masyarakat tetapi perlahan mereka mengerti dan paham bahwa vaksin itu mampu menambah kekebalan tubuh mereka. Secara tidak langsung jika kegiatan dibatasi maka perekonomian pun terkena dampaknya. LOKAKARYA NASIONAL | 307
Kehidupan manusia saat ini cenderung bergantung terhadap teknologi, terlebih dibidang informasi. Apalagi, media informasi yang berkembang sangat cepat di era globalisasi ini dampaknya tidak dapat dihindari lagi baik dibidang pendidikan, ekonomi dan sosial masyarakat. Pada materi yang kita bahas lebih ke arah perkembangan media informasi dibidang ekonomi. Seperti yang kita tahu bahwa pandemi covid 19 sudah hampir 2 tahun terjadi, bukan hanya di Indonesia tetapi juga diberbagai penjuru Dunia. Menurut Heni (2012:55) di Negara berkembang seperti Indonesia sering dikaitkan dengan masalah ekonomi dan sosial didalam Negeri seperti pengangguran yang semakin bertambah, kemiskinan, pembangunan yang tidak merata dan kesehatan. Dalam menghadapi masalah seperti ini kesadaran masyarakat berperan sangat penting. Mereka harus mencari informasi mengenai kondisi pandemi, bagaimana cara untuk membangkitkan ekonomi dan memanfaatkan teknologi yang sudah tersedia. Disini media informasi menjadi salah satu faktor pendukung dalam mengatasi masalah tersebut. Banyak media informasi yang dapat digunakan. Melalui internet, koran, tv, radio dan gadget/hp. Banyak aplikasi yang muncul dan dengan mudah digunakan dalam bidang ekonomi. Aplikasi biasanya berupa perangkat lunak (software) yang didalamnya ada suatu perintah atau program yang bisa kita gunakan sesuai yang kita inginkan (Marjito & Gina: 2016). Hasil dan pembahasan penelitian ini diharapkan bisa membantu para pelaku usaha dalam memanfaatkan media informasi yang sudah ada atau bahkan menciptakan media informasi baru. Dimana nanti bisa membangkitkan kembali perekonomian di Indonesia dan meningkatkan pendapatan perkapita dalam Negeri. B. Metode Penelitian ini menggunakan metode literatur yaitu teknik pengumpulan data yang dilakukan menggunakan rujukan jurnal dan membaca sumber data sekunder dengan membaca dan menganalisis dari berbagai media. C. Kajian Teori Media adalah suatu sarana atau alat yang digunakan untuk menyampaikan pesan. Informasi secara umum mempunyai pengertian sebuah data yang telah didapat serta diolah menjadi bentuk lain yang lebih berguna dan mudah dipahami dalam hal pengetahuan yang ditujukan pada penerima dalam pengambilan keputusan baik sekarang maupun yang akan datang. Adapun penjelasan media informasi adalah alat-alat grafis, fotografis, atau elektronis untuk menangkap, memproses dan menyusun ulang informasi visual (Ditha: 2017)219. Rahmawati (2013) mengungkapkan beberapa pengertian informasi menurut para ahli: 219 Ditha Prasanti,"Potret Media Informasi Kesehatan Bagi Masyarakat Urban di Era Digital". Jurnal IPTEK-KOM. Vol. 19 No. 2 (Desember 2017), 54 308 | P r o s i d i n g
1. Menurut Susanto informasi adalah pengolahan data yang terstruktur yang memenuhi beberapa fungsi220. 2. Menurut Loudon Informasi mempunyai pengertian sebuah komponen yang saling berhubungan untuk mengumpulkan, memproses dan menyimpan serta menyebarkan informasi untuk mengambil keputusan. Istilah ekonomi sendiri berasal dari bahasa Yunani yaitu kata Oikos atau Oiku yang mempunyai arti "rumah tangga atau keluarga" dan nomos artinya "peraturan atau hukum". Jadi pengertian ekonomi disini adalah peraturan dalam rumah tangga. Dalam KBBI ekonomi adalah ilmu yang membahas tentang asas produksi, distribusi dan pemakaian barang. Menurut pendapat salah satu ahli Adam Smith menjelaskan bahwa ekonomi adalah penyelidikan tentang keadaan dan sebab terhadap kekayaan Negara. Ada juga menurut Abraham Maslow mengatakan bahwa ekonomi adalah bidang yang mengkaji untuk mencoba menyelesaikan masalah kebutuhan kehidupan manusia melalui segala sumber ekonomi yang telah tersedia yang berasaskan prinsip serta teori didalam sistem ekonomi yang dianggap efektif dan efisin. Ekonomi di Indonesia menjadi salah satu kekuatan ekonomi Dunia khususnya wilayah Asia Tenggara. Perkembangan ekonomi saat ini mengalami penurunan akibat pandemi covid 19. Dalam hal ini ekonomi menjadi tidak stabil. Bahkan Sri Mulyani mengatakan bahwa pertumbuhan ekonomi di Indonesia akan mengalami penurunan yang signifikan. Pemutusan hubungan kerja (PHK) adalah salah satu dampaknya, memunculkan pengangguran, sulit mencari pekerjaan dan tingkat kemiskinan meningkat. Hal ini menjadi peluang dan tantangan bagi masyarakat serta pemerintah dalam menstabilkan ekonomi kembali melalui usaha kecil. Media informasi sangat dibutuhkan dalam hal ini untuk mencari tau tentang perkembangan ekonomi dan cara langkah-langkah membangun usaha baru221. Dan dalam media informasi juga bisa mencari tahu tentang hal pemasaran. Pemasaran dalam suatu bidang ekonomi itu sangat penting tidak memandang bisnis itu kecil atau besar, online atau offline apabila dalam suatu bisnis tidak disertai pemasaran maka konsumen tidak akan mengetahui produk yang dihasilkan. Tapi jika pemasaran dilakukan dengan baik maka suatu produk tersebut akan dikenal banyak orang. 220 Rahmawati Sidh,"Peranan Brainware dalam sistem informasi manajemen". Jurnal computech dan bisnis. Vol. 7 No. 1 (Juni 2013), 22 221 Yenti Sumarni,"Pandemi Covid 19 tantangan ekonomi dan bisnis". Jurnal ekonomi dan perbankan syariah. Vol. 6 No. 2 (September 2020), 49 LOKAKARYA NASIONAL | 309
D. Perkembangan Aplikasi Sebagai Penunjang Ekonomi ini segala sesuatu telah dipermudah dengan berkembangnya teknologi. Banyak aplikasi baru yang muncul dan dapat digunakan dengan. Masyarakat dapat memanfaatkan ini untuk kegiatan ekonomi mereka. Seperti dalam mencari informasi dalam melakukan inovasi untuk menarik minat pembeli, mencari hal apa yang sedang menjadi tren saat ini, tentang bagaimana cara mempromosikan dagangan mereka dan lain lain. Aplikasi seperti Shopee, lazada, tokopedia dan masih banyak lagi, dapat menjadi media baru dalam hal menjual dan membeli barang. Jika saat pandemi segala kegiatan dibatasi maka berjualan online adalah solusinya. Dan aplikasi seperti Gojek, Grab, bisa juga menjadi alternatif bagi mereka yang di PHK. Jika mereka mempunyai kendaraan yang sesuai dan memenuhi syarat maka, mereka bisa bergabung menjadi salah satu bagian dari mereka. Bisa juga melalui media sosial seperti WhatsApp, instagram, facebook dll. Lagi-lagi media informasi berperan sangat penting. Saat itu diharapkan bisa memperbaiki perekonomian masyarakat secara perlahan dan sekaligus kita membantu pemerintah dalam menghadapi penurunan ekonomi dimasa pandemi ini. Misalnya pada aplikasi shopee dimana didalamnya menjual berbagai macam produk yang disertai rekomendasi dari pembeli yang lain (Veronica dkk: 2021). Aplikasi shopee adalah salah satu bentuk dari e-commerce dimana antara penjual dan pembeli dilakukan secara online yang jelas sangat mudah digunakan222. Bahkan sekarang aplikasi tersebut sudah diunduh oleh kurang lebih 43 juta pengguna. Dengan adanya aplikasi seperti Seperti yang kita tahu banyak sekali orang yang di PHK dan mereka dengan sangat kreatif untuk membangkitkan ekonomi mereka. Mereka melakukan inovasi untuk menyambung hidup dengan cara ada yang berjualan makanan yang sedang viral dengan menambahkan aneka varian dan ada juga yang berjualan pakaian secara online. Budaya konsumtif rakyat Indonesia sangatlah tinggi. Tetapi pada saat ini dengan muncul berbagai aplikasi dapa membantu mereka. Penyebaran media informasi yang mudah diakses. Di Jombang sendiri muncul banyak online shop pada saat masa pandemi mulai dari makanan, pakaian dan barang-barang elektronik lainnya bisa didapat melalui media online. Di siarkan di salah satu TV lokal presentase kunjungan e-commerce di Indonesia adalah sebagai berikut: No E-Commerce Presentase Kunjungan 1. Tokopedia 49% 2. Shopee 45% 3. Lazada 39% 222 Veronica Viona Dkk,"Narasi Shopee dalam mengembangkan ekonomi kreatif berbasis teknologi e-commerce di era modern". Jurnal ilmu komunkasi. Vol. 1 No. 2 (Januari 2021), 48 310 | P r o s i d i n g
4. Bukalapak 38% 5. 17% 6. OLX 9% Seperti yang dapat kita lihat bahwa kunjungan e-commerce dalam masa pandemi sangat meningkat apalagi diaplikasi shopee. Karena keterbatasan untuk kita keluar rumah para konsumen melakukan belanja secara online. Kepercayaan adalah yang menjadi salah satu faktor yang mempengaruhi pembeli/konsumen. Kepercayaan menjadi suatu pondasi dalam suatu bisnis. Apalagi untuk bisnis online konsumen akan menaruh rasa kepercayaan kepada toko yang akan dituju melalui review para pembeli dan rating yang diberikan. Karena pembeli tidak dapat mengetahui secara langsung barang yang ingin dibeli. Pembeli/konsumen akan mengalami kerugian apabila barang yang datang tidak sesuai dengan yang diharapkan. Resiko seperti itu sering terjadi dan akibatnya toko tersebut akan mendapat nilai yang jelek dari pembeli. Misalnya seorang konsumen ingin beli celana dan kemeja dalam hal promosi dan gambar yang ditampilkan sangat menarik akhirnya dia memutuskan untuk membeli barang tersebut ketika barang sudah datang tidak sesuai dengan deskripsi yang diberikan salah satunya warna yang tidak sesuai kemudia model dan kain yang diberikan tidak sama. Saat konsumen chat di penjuan tidak ada respon maka rasa kepercayaan seorang konsumen terhadap toko tersebut akan hilang serta dia mengalami kerugian. Dan ada juga dari bidang makanan, banyak restoran yang menjual makanan mereka dengan media online. Karena pembatasan yag dilakukan pemerintah untuk mengurangi klaster b aru dalam penyebaran covid 19. Keadaan seperti ini dimanfaatkan masyarakat untuk memulai bisnis baru. Apalagi untuk para Ibu rumah tangga yang mempunyai keahlian memasak cocok sekali membuat usaha makanan online yang tentunya harus tahan lama. Media informasi tak henti- hentinya memudahkan semua kalangan masyarakat dalam menghadapi pandemi ini. Mereka bisa mencari tentang makanan yang sedang digemari para kalangan anak muda. Makanan yang pedas saat ini menjadi primadona semua kalangan contohnya seblak, mie level, dan ada juga bakso aci mercon. Banyak inovasi yang dapat digunakan seperti menambahkan varian yang berbeda dengan produk yang lain. Dan bisa juga dengan usaha kopi saat ini kopi juga sangat booming apalagi untuk para pecinta kopi mereka akan dibuat penasaran dengan inovasi-inovasi kopi saat ini. Dalam melakukan sebuah inovasi tentunya tidak menghilangkan rasa asli yang sudah ada. LOKAKARYA NASIONAL | 311
E. Dampak Positif Dan Negatif Media Informasi Dalam Bidang Ekonomi Media informasi yang berkembang saat ini secara tidak langsung telah mempengaruhi pola pikir masyarakat, bahkan anak-anak pun bisa dengan mudah terpengaruhi. Peran orang tua dalam menghadapi masalah tersebut sangat diperlukan apalagi sosial media saat ini akan memberikan efek negatif jika disalahgunakan. Dalam bidang ekonomi media informasi juga terdapat dampak yang ditimbulkan baik itu positif maupun negatif. Potensi yang dimiliki Indonesia dalam menghadapi ekonomi digital sangan berdampak pada perekonomian Indonesia. Selain kehilangan pekerjaan dalam masa pandemi beberapa masyarakat mencoba peruntungan dengan berjualan online. Nugroho dan Tri (2020) mengungkapkan dampak positif dan negatif media informasi bagi perekonomian: Dampak positif: 1. Meningkatkan jenis produksi dan usaha serta kemampuan kreatifitas seseorang dalam perekonomian melalui media informasi. 2. Dengan muncul berbagai macam aplikasi dan media sosial dapat mempermudah seseorang dalam mencari informasi dan melakukan transaksi meskipun dengan jarak jauh. Yang tentunya memudahkan konsumen dan memberi keuntungan bagi produsen. 3. Peningkatan pelayanan modern semakin canggih seiring berkembangnya media informasi. 4. Produktifitas ekonomi suatu daerah akan meningkat karena banyaknya permintaan yang datang. Adapun dampak negatifnya yaitu: 1. Jaringan komunikasi yang dilakukan secara online mudah disalahgunakan oleh pihak-pihak tertentu dan menimbulkan penipuan. Dalam hal ini konsumen akan mengalami kerugian. 2. Ketidaksesuaian barang yang ditawarkan dan barang yang datang pada konsumen. 3. Adanya pencemaran nama baik suatu perusahaan yang digunakan oleh oknum-oknum tertentu demi memperoleh keuntungan223. 223 Nugroho dan tri widayati,"Dampak perkembangan ekonomi digital terhadap perilaku pengguna media sosial dalam melakukan transaksi ekonomi". Jurnal konsep bisnis dan manajemen. Vol. 6 No. 2 (Mei 2020), 236 312 | P r o s i d i n g
DAFTAR PUSTAKA Prasanti, Ditha. 2017. POTRET MEDIA INFORMASI BAGI MASYARAKAT URBAN DI ERA DIGITAL. Jurnal IPTEK- KOM, 19(2). (diakses 7 Oktober, 2021). Sidh, Rahmawati. 2013. Peranan brainware dalam informasi manajemen. Jurnal computech dan bisnis, 7(1).(diakses 7 Oktober, 2021) Sumarni, Yenti. 2020. PANDEMI COVID 19 TANTANGAN EKONOMI DAN BISNIS. sistem Jurnal ekonomi dan bisnis, 6(2). (diakses 7 Oktober, 2021). Viona, Veronica.dkk. Narasi Shopee Dalam Mengembangkan Ekonomi Kratif Berbasis Teknologi E-Commerce Di Era Modern. Jurnal ilmu komunikasi, 1(2). (diakses 7 Oktober, 2021). Maria, Nugroho Sumarjiyanto Benedictus dan Tri Widayati. Dampak Perkembangan Ekonomi Digital Terhadap Perilaku Pengguna Media Sosial Dalam Melakukan Transaksi ekonomi. Jurnal konsep bisnis dan manajemen, 6(2). (diakses 7 Oktober, 2021). LOKAKARYA NASIONAL | 313
PENGARUH TEKNOLOGI KOMUNIKASI DALAM BISNIS TRANSPOTASI OJEK ONLINE DIKALA PANDEMI COVID 19 Afifa Sekar Safa'ah Universitas Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung ABSTRAK Teknologi komunikasi kini telah berkembang pesat perkembangan ini memberikan dampak pada perubahan sosial masyarakat Indonesia. Ada banyak sekali bisnis yang mulai tumbuh dengan memanfaatkan perkembangan teknologi komunikasi mungkin salah satunya ialah layanan jasa transportasi ojek online. Dengan hadirnya ojek online ini menambah kemudahan dan kenyamanan bagi masyarakat melakukan perpindahan dari satu tempat ke tempat lainnya tanpa menghawatirkan kemacetan lalu lintas dan juga jarak tempuh yang lama. Ojek online menerapkan teknologi komunikasi di saat masyarakat membutuhkan sarana transportasi yang aman dan bisa menjadi solusi saat macet ojek online juga menjadi sarana masyarakat untuk membeli sesuatu ataupun untuk mengirim barang hal ini yang menjadi fokus pembuatan artikel ini karena hal ini yang dianggap perlu dikonstruksi. Dengan adanya ojek online ini kita dapat melihat kolaborasi antara layanan transportasi dengan kecanggihan teknologi internet sehingga masyarakat mudah melakukan pemesanan dan fitur-fitur penting atau bermanfaat yang merupakan bentuk inovasi baru dalam sebuah bisnis transportasi. Dengan menggunakan layanan pendekatan penelitian yang heuristik transportasi ojek online terbesar di Indonesia yaitu grab Bike dan PT gojek Indonesia maka didapatkan hasil penelitian secara mendalam dan kompetitif tentang perkembangan teknologi dan juga hasil penelitian ini akan menjadi kontribusi atau sumbangan konsep terutama dalam penerapan inovasi teknologi komunikasi dan transportasi yang memberikan perubahan pada sistem sosial masyarakat.serta perubahan layanan pada masa pandemic covid 19. Artikel ini mengunakan metode penelitian sekunder dimana semua data dan fakta berasal dari buku jurnal instansi pemerintah yang relevan. terhadap dua penyediaan Kata Kunci: Ojek Online, Difusi Inovasi, Grab, Gojek, Pandemi covid 19 A. Pendahuluan Perkembangan teknologi kini menjadi bahan diskusi yang banyak diperbincangkan apalagi dengan adanya usaha transportasi modern yang 314 | P r o s i d i n g
memanfaatkan kecanggihan aplikasi di dunia modern, sehingga masyarakat dimudahkan dengan adanya sarana transportasi terutama pada saat memesannya bahkan untuk keperluan sehari-hari masyarakat akan lebih mudah untuk membeli sesuatu dengan adanya fitur-fitur dari kecanggihan aplikasi pemesanan transportasi ini. Sehingga kapanpun dan dimanapun masyarakat ingin berbelanja ataupun mobilitas Kemana saja akan lebih mudah dengan adanya aplikasi bisnis yaitu gojek dan grab bike. Masalah mobilitas transpotasi dan juga kemacetan yang masih banyak dikeluhkan oleh masyarakat terlebih dalam lingkungan universitas yang cukup padat penduduknya dan juga kebutuhan dari mahasiswa mahasiswi di sebuah universitas di manapun yang menginginkan akses antar ruang atau pun kebutuhannya tercukupi meskipun berada di dalam kawasan yang padat penduduk. Dari persoalan tersebut menjadi peluang bagi PT gojek Indonesia dan grab bike dengan memanfaatkan teknologi digital seperti HP yang dapat menjadi usaha menjanjikan dan memberikan kemudahan kepada pengguna aplikasi gojek maupun grab. Dari mulai kebutuhan berbelanja ataupun kebutuhan pangan bahkan kebutuhan mobilitas semua dapat dilakukan dengan hanya mengakses sebuah aplikasi yaitu aplikasi go- jek dan juga aplikasi grab. Sebaran ojek online yang kini menyebar luas d segala lapisan masyarakat baik kota besar maupun kota kecil dapat menjawab kekhawatiran masyarakat tentang jaminan keamanan di dalam transpotasi yang akan mengangkut mereka. Karena fitur dari ojek online ini sendiri telah memberikan identitas dari drivernya. Sehingga faktor dari keamanan si pengguna dapat terjamin kemudian juga ada informasi lengkap menggenai pengendar, dari nama, kontak, foto pengendara kemudian juga pemesanan dapat diakses melalui fitur gojek/grab sehingga dapat memastikan keamanan dan akutabilitasnya. Bahkan dengan fenomena ojek online dapat mengubah kebiasaan serta sistem sosial di dalam masyarakat yang awalnya masyarakat menggunakan cara konvensional untuk melakukan mobilitas dengan menggunakan transportasi umum saat ini mereka merubah cara tersebut dengan menggunakan teknologi komunikasi secara online. Terdapat perubahan Dari pandangan masyarakat mengenai ojek online dimana biasanya tukang ojek selalu dipandang sebelah mata oleh masyarakat karena profesi rendah namun sekarang pekerjaan tersebut menjadi sampingan untuk semua orang sehingga peluang pekerjaan menjadi lebih banyak. Ojek online kini sangat marak digunakan serta sangat berkompetitif baik lainnya. Bahkan perusahaan dari grab gojek maupun aplikasi ojek online transportasi ini merupakan pilihan utama bagi masyarakat kota-kota besar maupun masyarakat yang dekat dengan pusat pendidikan. Terlebih lagi penetapan teknologi komunikasi yang diadakan oleh ojek online, hal ini lah yang dapat memberikan dampak yang positif bagi masyarakat, karena masyarakat dapat memesan ojek dimana saja kapan saja. Kemudian memesan makanan dimana saja dan kapan saja. Sehingga kami menyoroti fenomena tersebut. Apalagi pada bulan LOKAKARYA NASIONAL | 315
Maret, Indonesia dikejutkan oleh pandemic COVID 19. Komitmen physical distancing yang diselengarakan pemerintah membuat Gojek mengubah pedoman penggunaan aplikasinya, terutama dengan memperkenalkan berbagai fitur di aplikasi Gojek di masa pandemi ini. Kebijakan tersebut memperkirakan layanan GoRide dihentikan sementara atau penumpang dibawa ke suatu tempat ke fungsi pesan otomatis layanan GoFood untuk menyimpan makanan yang diantarkan di pagar dan melakukan pembayaran tanpa uang tunai atau dengan fitur gopay untuk memutus mata rantai penyebaran virus COVID 19. . ini adalah guna mengetahui bagaimana penerapan teknologi komunikasi dan transportasi yang dilakukan ojek online baik gojek ataupun grab yang dapat memberikan perubahan kebiasaan masyarakat akan penggunaan transportasi ojek secara modern di masa pandemi covid 19. Dengan metodologi penelitian pustaka dengan beberapa sumber jurnal/artikel mengenai penggunaan jasa atau karakteristik yang digemari konsumen di kota yaitu layanan GoFood sebagai layanan pesan antar makanan dan layanan kedua yaitu layanan GoSend sebagai layanan pesan antar barang. Fitur-fitur tersebut dipilih konsumen Gojek di masa pandemi Covid-19 karena kemudahan yang mereka butuhkan dengan social distancing. Tujuan pembuatan artikel Perkembangan teknologi komunikasi yang semakin pesat sehingga apapun yang kita lakukan dapat kita lakukan denga online. Perkembangan teknologi kini Paling signifikan dilihat dari perkembangan komunikasinya. Bahkan memberikan dampak perubahan sosial dalam masyarakat. Bisa kita mengerti bahwa teknologi komunikasi adalah suatu pengunaan ilmu pengetahuan untuk memecahkan masalah yang berkaitan dengan komunikasi. Teknologi komunikasi juga dikatakan baik jika penggunaan teknologi tersebut memang sesuai dengan kebutuhan dan kondisi pada masa kini dimana teknologi komunikasi menjadi solusi bagi permasalahan masyarakat. Perkembangan teknologi komunikasi yang diadopsi oleh bisnis gojek dan grab ini memanfaatkan semua sumber daya yang ada semaksimal mungkin kemudian penggunanya juga sesuai dengan keadaan ekonomi dan sosial masyarakat di Indonesia terlebih lagi gojek dan grab memberikan solusi pecahkan masalah serta persoalan masyarakat terutama pada kemacetan dan juga mobilitas belanja masyarakat. Sesuatu yang baru menyebabkan perubahan dalam masyarakat selalu dengan teori difusi inovasi. Teori ini menjabarkan tentang bagaimana proses suatu inovasi diberitahukan melalui saluran tertentu dalam jangka waktu tertentu di antara para anggota suatu sistem sosial. Difusi inovasi pada dasarnya terdiri dari dua padanan kata itu difusi dan inovasi. Inovasi merupakan suatu gagasan praktek atau suatu benda yang dianggap baru atau dirasakan oleh kelompok individu atau masyarakat. Sedangkan difusi dapat diartikan sebagai jenis perubahan sosial yakni suatu proses perubahan yang terjadi dalam struktur fungsi sistem sosial. Jika diartikan maka difusi inovasi ialah proses penyebaran serapan ide ide atau hal yang baru dalam upaya untuk merubah suatu masyarakat yang terjadi secara 316 | P r o s i d i n g
terus-menerus dari satu tempat ke tempat lainnya dari kurun awal ke kurun waktu lainnya suatu bidang ke bidang lainnya kepada sekelompok atau sistem sosial. Fenomena ojek online untuk menganalisis mengenai bisnis ini tentang bagaimana cara mengembangkan dan juga bagaimana perubahan konsep masyarakat biasa menggunakan sarana transportasi ojek secara modern. Saya menggunakan teori difusi inovasi agar mengetahui tahapan inovasi yang diberikan kepada masyarakat sehingga pada akhirnya membawa perubahan mindset dan kebiasaan masyarakat dalam sistem sosial. Difusi inovasi ojek online menggabungkan transportasi ojek dengan memanfaatkan teknologi komunikasi yakni sosial media aplikasi dan interpersonal driver, pertama-tama akan mengadakan pengenalan dengan mengambil keputusan sesuai dengan kondisi ekonomi sosial masyarakat Indonesia keterbukaan dalam inovasi kemudian perilaku komunikasinya kemudian sifat inovasi yang memanfaatkan keuntungan memberikan kesesuaian pembaharuan setelah itu barulah terjadi perubahan sosial dengan adanya fenomena online. Metode Penelitian Artikel ini dibuat menggunakan metode penelitian sekunder dimana semua data dan fakta yang berasal dari jurnal, buku instansi pemerintah yang relevan. Jadi dapatkan data yang lebih relevan fakta dari sebagai sumber yang kami baca. Metode ini juga disebut Ada beberapa definisi mengenai penelitian kepustakaan yang merupakan kajian teoritis, referensi, dan kepustakaan ilmiah lainnya tentang budaya, nilai, dan norma yang berkembang dalam situasi sosial yang diteliti. Sementara itu, studi pustaka sebagai suatu kegiatan yang dilakukan secara sistematis untuk mengumpulkan, mengolah, dan menyimpulkan data melalui penggunaan metode/teknik jawaban atas permasalahan yang dihadapi perpustakaan riset224. tertentu untuk menemukan Penelitian kepustakaan juga merupakan metode ilmiah yang sistematis dari penelitian kepustakaan yang mencakup pengumpulan data - data kepustakaan yang berkaitan dengan tujuan penelitian; Teknik pengumpulan dengan metode perpustakaan; dan mengatur dan menyajikan data. Oleh karena itu, penelitian kepustakaan adalah kegiatan penelitian yang dilakukan dengan mengumpulkan informasi dan data dengan bantuan berbagai bahan pustaka seperti buku referensi, penelitian sejenis sebelumnya, artikel, catatan dan berbagai jurnal yang berkaitan dengan perpustakaan. Kegiatan yang dilakukan secara sistematis untuk mengumpulkan, mengolah, dan menyimpulkan data dengan menggunakan metode/teknik tertentu guna menemukan jawaban atas permasalahan yang dihadapi. 224 Danandjaja, J. 2014. "metode penelitian kepustakaan". Antropologi Indonesia. LOKAKARYA NASIONAL | 317
Pembahasan Inovasi yang ingin disampaikan oleh maupun grab yakni menggabungkan transportasi umum yaitu ojek dengan pelanggan yang merupakan penggunaan teknologi komunikasi yaitu pengguna sosmed ataupun internet. Dengan konsistensi ojek online pada penerapan teknologi komunikasi, masalah-masalah sosial yang mengkhawatirkan masyarakat pada transportasi terutama di wilayah kotaan. Dan ojek online menerapkan teknologi komunikasi penggunaannya sesuai dengan kebutuhan dan kondisi pada masa kini. Apalagi dengan adanya pandemi covid 19 yang membuat perusahaan ojek online lebih menerapkan lagi kualitas ojek online. Karena ini yang mengharuskan untuk berjaga jarak kemudian tidak keluar rumah hanya untuk bermain-main adanya ojek online di ini mereka ingin membeli sesuatu ataupun ingin layanan dengan aman aturan kesehatan yang telah diberikan masyarakat ini telah diberikan juga oleh ojek online dan juga grab. Sehingga pada dasarnya ojek online memanfaatkan platform media sosial dari YouTube, Facebook, kemudian Instagram juga menampilkan bahwa objek telah mengikuti perkembangan zaman dan juga telah mengikuti kondisi sehingga keamanan dari go-jek maupun grab ini sangat terjamin. Adapun difusi inovasi yang dimulai dengan pengenalan terhadap sebuah inovasi pada tahap ini sangat memanfaatkan media media massa bahkan dari koran maupun televisi maupun mensos lainnya sangat terapkan oleh pembisnis gojek online ini. jika kita melihat kondisi masyarakat saat juga komunitas virtual lainya, untuk menjadi iklan dan Keberadaan ojek online mampu merubah kebiasaan masyarakat awalnya menggunakan transportasi umum secara konvensional sekarang menggunakan transportasi umum hanya dengan menggunakan aplikasi dan pembayarannya pun juga menggunakan aplikasi atau e-money225. Terlebih lagi dengan adanya ojek online yang dilengkapi dengan sistem keamanan yang terjamin juga keberagaman seragam dan juga helm yang membuat Citra ojek tersebut menjadi tinggi, sehingga mengubah mindset masyarakat tentang ojek yang sering dipandang sebagai profesi rendahan. Kelebihan aplikasi gojek dan grab yang dilengkapi dengan aplikasi yang terhubung dengan GPS yang memberikan informasi mengenai identitas driver serta Dimanakah paket ataupun penjemputan yang akan dilakukan oleh pengguna sangat membantu konsumen dalam memastikan keamanan dan akuntabilitasnya. Apalagi pada bulan Maret, Indonesia dikejutkan oleh pandemic COVID 19. Komitmen physical distancing yang diselengarakan pemerintah membuat Gojek mengubah pedoman penggunaan aplikasinya, terutama dengan memperkenalkan berbagai fitur di aplikasi Gojek di masa pandemi ini. Kebijakan tersebut memperkirakan layanan GoRide dihentikan sementara atau penumpang dibawa ke suatu tempat ke layanan GoFood untuk menyimpan makanan yang fungsi pesan otomatis 225 Anwar, A. A. 2017. "Online Vs Konvensional: Keunggulan dan konflik antar moda transportasi di Kota Makassar." ETNOSIA: Jurnal Etnografi Indonesia, 220-246 318 | P r o s i d i n g
diantarkan di pagar dan melakukan pembayaran tanpa uang tunai atau dengan fitur gopay/ovo untuk memutus mata rantai penyebaran virus COVID 19. Mengenai penggunaan jasa atau karakteristik yang digemari konsumen di kota yaitu layanan GoFood sebagai layanan pesan antar makanan dan layanan kedua yaitu layanan GoSend sebagai layanan pesan antar barang. Fitur-fitur tersebut dipilih konsumen Gojek/Grab di masa pandemi Covid-19 karena kemudahan yang mereka butuhkan dengan social distancing. Hal ini yang masih dijaga dan diterapkan oleh gojek/ grab agar pengguna jasa / drivernya pun terjaga dari paparan virus COVID 19 Kesimpulan Masyarakat kini telah dipermudah dengan adanya sarana transportasi dan informasi serta komunikasi ojek online Untuk pemesanan ya baik secara tepat maupun aplikasi tersebut. Bisnis yang memanfaatkan aplikasi canggih untuk mempermudah pemesanan sarana transportasi seperti gojek dan grab ini konsisten dalam schoology komunikasi yang menjawab masalah sosial juga kekawatiran masyarakat akan transportasi umum terutama di wilayah perkotaan. Dengan adanya penyediaan jasa transportasi secara online ternyata memberikan solusi bagi kemacetan terdapat di daerah perkotaan dan memberikan kemudahan serta kenyamanan di masa pandemi covid 19 saat ini. Ojek online sebuah inovasi yang menerapkan teknologi komunikasi yang bermanfaat bagi masyarakat dengan inovasi yang ditawarkan adalah penggabungan antara penyediaan jasa transportasi dan teknologi komunikasi berbasis internet. Sehingga inovasi yang disampaikan pada masyarakat melalui media komunikasi seperti media sosial televisi mau pun cara langsung terima oleh masyarakat dengan baik. Adanya ojek online memberikan kontribusi yang signifikan kehidupan sosial masyarakat sehingga perubahan pandangan masyarakat mengenai menggunakan teknologi dan juga Citra transportasi umum dan juga mengenai sarana pemesanan transportasi umum solusi dan juga cepat aman ini memberikan sebuah kenyamanan bagi konsumen ataupun masyarakat. Bisnis grab dan juga gojek saat ini menjadi solusi yang dapat memberikan manfaat kepada masyarakat karena penerapan teknologi komunikasi secara tepat dan berguna bagi masyarakat. Adanya pandemic virus COVID 9 membuat gojek/ grab berkomitmen physical distancing dan juga membuat Gojek / Grab mengubah pedoman penggunaan fitur aplikasinya, khususnya dengan memperkenalkan berbagai fitur di aplikasi Gojek / Grab di masa pandemi COVID19. Kebijakan tersebut memperkirakan layanan GoRide dihentikan sementara atau penumpang dibawa ke suatu tempat, kemudian beralih ke fungsi pesan otomatis layanan GoFood untuk menyimpan makanan yang diantarkan di pagar dan melakukan pembayaran melalui gopay / ovo untuk memutus mata rantai penyebaran virus COVID19. LOKAKARYA NASIONAL | 319
Daftar Pustaka Anindhita, W., Arisanty, M., & Rahmawati, D. 2016. "Analisis Penerapan Teknologi Komunikasi Tepat Guna Pada Bisnis Transportasi Ojek Online (Studi pada Bisnis Gojek dan Grab Bike dalam Penggunaan Teknologi Komuniasi Tepat Guna untuk Mengembangkan Bisnis Transportasi)." In Prosiding Seminar Nasional INDOCOMPAC. Anwar, A. A. 2017. "Online Vs Konvensional: Keunggulan dan konflik antar moda transportasi di Kota Makassar." ETNOSIA: Jurnal Etnografi Indonesia, 220-246. Azizah, A., & Adawia, P. R. 2018. "Analisis perkembangan industri transportasi online di era inovasi disruptif (Studi Kasus PT Gojek Indonesia)." Cakrawala-Jurnal Humaniora, 18(2), 149-156. Danandjaja, J. 2014. "metode penelitian kepustakaan". Antropologi Indonesia. Febrilia, I. 2019. "Pengaruh Kualitas Pelayanan, Harga dan Citra Merek TerhadapKepuasan Konsumen Pengguna Transportasi Ojek Online Grab." JRMSI-Jurnal Riset Manajemen Sains Indonesia, 10(1), 204-225. Kartika, N. E. 2020. "Fitur Aplikasi Gojek Favorit Konsumen Pada Saat Pandemi COVID-19 Di Kota Bandung." Jurnal Communio: Jurnal Jurusan Ilmu Komunikasi, 9(2), 1680-1695. Raiyan, M., & Siregar, M. R. 2021. "Pengaruh Persepsi Risiko, Dan Kualitas Layanan Terhadap Kepuasan Pelanggan Melalui Variabel Kepercayaan Pada Pengguna Jasa Angkutan Gojek Di Banda Aceh Pada Pandemi Covid-19." Jurnal Ilmiah Mahasiswa Ekonomi Manajemen, 6(1). 320 | P r o s i d i n g
PENGARUH TRANSPORTASI KONVESIONAL UMUM DAN TRANSPORTASI ONLINE TERHADAP PEREKONOMIAN INDONESIA DI ERA INDUSTRI 4.0 Ivana Tanti Larasari Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah, Tulungagung ABSTRACT Industry 4.0 is an industry that combines automation technology with cyber technology. This is a trend in automation and data exchange in manufacturing technology. In this era, the industry began to touch the virtual world in the form of human, machine, and data connectivity, all of which are already everywhere. This term is known as the Internet of Things (IoT). Economic development requires adequate and adequate transportation services. Without transportation as a means of support, no country can achieve satisfactory results in the economic development of any country. Optimal transportation capacity is required for every development/ economic growth of a country. However, it should be noted that determining the carrying capacity and amount of investment is not an easy thing. Kata kunci: Industry 4.0, Transportation, Economic development LATAR BELAKANG MASALAH Di Indonesia terdapat industri 4.0 yang muncul dari gagasan revolusi industri keempat, di mana teknologi menjadi basis kegiatan sosial. Semua proses di era ini dilakukan dengan sistem otomatisasi di semua proses aktivasi dimana perkembangan teknologi internet semakin meningkat. Tidak hanya menghubungkan orang-orang dari seluruh dunia, tetapi juga menjadi dasar dari proses transaksi bisnis ekonomi. Revolusi industri merupakan perubahan mendasar dalam cara hidup dan proses kerja manusia, di mana kemajuan teknologi informasi dapat diintegrasikan dengan digital di lingkungan hidup, yang dapat mempengaruhi semua disiplin ilmu. Dengan semakin pesatnya perkembangan teknologi informasi, maka terjadi pula kemajuan di bidang kecerdasan buatan, dimana teknologi komputer merupakan suatu disiplin ilmu yang menerjemahkan pengetahuannya sendiri ke dalam suatu aplikasi berbasis teknologi dan menghasilkan teknologi informasi, serta proses produksi yang secara otomatis ditinjau ulang. . Dengan lahirnya teknologi digital saat ini di era revolusi industri 4.0 membawa dampak bagi kehidupan manusia di seluruh dunia. Pada revolusi industri 4.0, semua proses dalam aktivitas dilakukan dalam sistem otomatisasi, dengan LOKAKARYA NASIONAL | 321
perkembangan teknologi internet yang semakin berkembang, yang tidak hanya menghubungkan orang-orang dari seluruh dunia, tetapi juga menjadi landasan bagi transportasi online dan transaksi bisnis. proses. Dengan semakin berkembangnya teknologi, terdapat beberapa perusahaan transportasi online seperti Gojek, Uber dan Grab yang menunjukkan integrasi aktivitas manusia dengan teknologi informasi, sehingga meningkatkan pertumbuhan ekonomi. Di era Revolusi Industri 4.0, model transportasi konvensional ini sebelumnya tidak pernah diprediksi akan banyak digunakan oleh orang-orang untuk kepentingan mobilitas manusia, namun di era Revolusi Industri 4.0 model transportasi konvensional ini digunakan oleh IT terlihat dari taksi konvensional versi ojek online atau ojek sederhana dengan ojek online, dengan perkembangan teknologi yang berkembang pesat menggunakan model angkutan konvensional, model angkutan yang menggunakan sistem aplikasi berbasis On Internet, moda transportasi oleh masyarakat untuk kepentingan mobilitas manusia . Masyarakat semakin mudah mengakses layanan transportasi dan itu pun dengan harga yang sangat terjangkau. Namun, kehadiran transportasi konvesional berbasis online tak lepas dari sederet persoalan yang hingga kini belum menemukan secercah harapan. Hampir di seluruh wilayah Indonesia, serta di beberapa negara maju, keberadaan angkutan online sehingga elemen angkutan konvensional menuai kritik, terutama oleh penyelenggara angkutan umum, karena dinilai rusak sistemnya. Pada era Revolusi Industri 4.0 yang sangat dekat dengan teknologi ini, pengguna jasa angkutan umum atau konvensional segera beralih ke angkutan online. Hal ini kemudian memicu serangkaian protes dan demonstrasi, yang seringkali berakhir dengan anarkisme. Menanggapi masalah ini, beberapa pengacara mengatakan bahwa itu bukan kesalahan salah satu pihak. Sekali lagi, pemerintah dituding sebagai biang keladi dari semua kekacauan ini, karena tidak mampu merumuskan kebijakan yang secara khusus mengatur persaingan antar perusahaan transportasi di era digital sehingga juga sebuah eksitensi terhadap kendaraan konveksional yang ramah perlu lingkungan serta bisa menunjang perekonomian di Indonesia khususnya dalam bidang pariwisata. Perubahan model transportasi dari konvensional ke transportasi berbasis aplikasi sangat diminati masyarakat dan ini merupakan suatu bentuk perubahan sosial masyarakat yang menghendaki kemudahan dalam penggunaan moda transportasi. Perubahan-perubahan yang terjadi pada masyarakat merupakan gejala yang normal. Dikarenakan transportasi konvensional nampaknya masih kurang memenuhi kenyamanan pengguna sehingga mereka lebih memilih menggunakan kendaraan pribadi atau bagi mereka yang menengah menggunakan transportasi online. Transportasi online, yang sebenarnya tidak berbeda jauh dengan transportasi konvensional, tetapi lebih nyaman dan harga juga lebih terjangkau. Keberadaan transportasi konvensional, karena di era teknologi yang mulai pesat, kita dapat memesan transportasi atau kendaraan yang lebih aman, nyaman dan lebih terjangkau. Namun transportasi online ini sedikit menyingkirkan 322 | P r o s i d i n g
dibalik keunggulan transportasi online adapula kekurangan dari transportasi online yang mana kekurangan ini tidak terdapat pada transportasi konvensional yakni kurangnya respon atau tanggapan dari pihak transportasi online apabila adanya keluhan atau masukan dari pelanggan, Cara aplikasi pada transportasi online ini menemukan lokasi tidak efektif karena jangkauan mesin pencarian terlalu luas, kadang tarip tidak sesuai dengan yang sudah di tentukan di awal, Karena transportasi ini menggunakan jaringan internet, maka semua system ber- gantung dengan internet. Jika jaringan sedang bermasalah walaupun kamu melihat ada pengendara jasa transportasi online di depan mata tetap tidak bisa kamu pesan, dan saat kamu medaftarkan diri dalam aplikasi jasa transportasi online maka kamu diwajibkan mengisi berbagai data diri termasuk nomer telepon. Sesungguhnya data ini yang akan dipakai untuk pengendara bisa menghubungi saat kesusahan di jalan. Namun, kamu harus berhati-hati, karena sudah ada beberapa kasus yang menggunakan data ini untuk hal yang tidak diinginkan. Sehingga dalam artikel ini saya membahas tentang "Pengaruh Transportasi Konvensional (Umum) Dan Transportasi Online Terhadap Perekonomian Indonesia Di Era Industri 4. 0" sehingga fokus pembahasan saya adalah mengetahui pengaruh transportasi berbasis online terhadap masyarakat di Indonesia yang sangat menunjang pertumbuhan ekonomi di Indonesia karena dapat dengan mudah dimanfaatkan dari segi manajemen waktu , tak hanya itu kemudahan dalam transportasi berbasis online ini memiliki pengaruh yang negatif karena masyarakat lebih memilih transportasi online dibandingkan transportasi yang bereksistensi terhadap keramahan lingkungan. Kemudian transportasi konvesional umum masih dibutuhkan meskipun telah tergeser dengan transportasi online Sehingga perlu adanya dari peran pemerintah dan masyarakat agar terbentuk integrasi satu sama lain guna memanfaatkan transportasi konvesional umum dan online di era industri 4.0. KAJIAN TEORI Transportasi Pengertian transportasi berasal dari kata Latin, yaitu transportare, dimana trans berarti seberang atau sebelah lain dari portare berarti mengangkut atau membawa. Jadi, transportasi berarti mengangkut atau membawa (sesuatu) ke sebelah lain atau suatu tempat ke tempat lainnya. Transportasi dapat didefinisikan sebagai usaha dan kegiatan mengangkut atau membawa barang dan / atau penumpang dari suatu tempat ke tempat lainnya226. Transportasi memegang peranan penting, khususnya dalam mendukung pertumbuhan ekonomi suatu wilayah dan dalam mendukung pembangunan wilayah. Angkutan adalah kegiatan memindahkan penumpang dan barang dari suatu tempat ke tempat lain yang melibatkan suatu unsur pergerakan. Transportasi memegang peranan penting dalam pembangunan dan pembangunan infrastruktur suatu wilayah. Interaksi baik LOKAKARYA NASIONAL | 323
dan ideal antar komponen transportasi (orang, barang, sarana dan prasarana) membentuk suatu sistem transportasi yang lengkap, efisien dan efektif, sehingga harus mampu mengoptimalkan fungsi transportasi di suatu wilayah. Pesatnya perkembangan teknologi khususnya di bidang telekomunikasi di seluruh dunia, memungkinkan setiap negara memiliki daya saing dalam penggunaan teknologi dan penerapannya dalam kegiatannya. Di bidang transportasi, pergeseran dari layanan transportasi konvensional ke layanan transportasi online merupakan salah satu perkembangan teknologi. Transportasi Konvensional Angkutan konvensional adalah angkutan umum yang biasa kita gunakan, di antaranya tersedia di trayek konvensional. Sebanyak 66,03 persen pengguna akan kembali pakai angkutan publik, tetapi 35,41 persen pengguna akan mengurangi frekuensinya. Sementara pengguna yang tetap menggunakan angkutan umum sebanyak 30,62 persen dan di sisi lain, terdapat 33,97 persen pengguna angkutan umum sebelum pandemi tidak akan kembali ke angkutan umum sama sekali, artinya jika bepergian beralih ke kendaraan pribadi. Untuk angkot 8 persen, ojek pangkalan 1,8 persen, taksi 1,3 persen, dan taksi online 1,3 persen. Jadi dari data tersebut dapat disimpulkan bahwa transportasi konvensional seperti bus, taksi, angkutan umum, bajaj dan ojek. Sampai saat ini belum semua angkutan konvensional di Indonesia baik dan nyaman bagi penumpang atau pengguna jasa angkutan konvensional. Sebagaimana kita lihat angkutan umum di jalan yang menimbulkan kemacetan dan kendaraan yang tidak membuat nyaman pemudik, begitu pula dengan banyaknya pelanggaran angkutan konvensional yang mengurangi minat masyarakat untuk menggunakan angkutan konvensional. Angkutan konvensional sepertinya masih belum memenuhi kenyamanan pengguna yang lebih memilih kendaraan pribadi atau perantara untuk menggunakan transportasi online. Transportasi online yang sebenarnya tidak jauh berbeda dengan transportasi konvensional, namun lebih nyaman dan murah. Keberadaan e-transport sedikit mirip dengan menghilangkan transportasi konvensional, karena di era teknologi yang semakin berkembang kita dapat memesan transportasi atau kendaraan yang lebih aman, nyaman dan terjangkau. Transportasi Online Transportasi online adalah transportasi yang berbasis pada aplikasi tertentu, dimana konsumen meminta sarana transportasi melalui sistem aplikasi pada smartphone (Mukaromah, 2019). Dari hasil survei Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII) periode triwulan II/2020 2019 ditemukan bahwa Grab dan Gojek merupakan layanan transportasi online yang paling banyak digunakan oleh masyarakat. 21,3% responden yang disurvei mengaku sering menggunakan aplikasi Grab saat bepergian. 19,4% dari mereka yang disurvei mengatakan mereka banyak menggunakan aplikasi Gojek saat ingin bepergian. 324 | P r o s i d i n g
Responden yang memilih layanan transportasi online lainnya seperti Anterin, Bonceng, Maxim, dan FastGo berkisar antara 0,1% hingga 0,3%. 58,1% responden yang disurvei menyatakan belum pernah menggunakan layanan online untuk aplikasi transportasi. Survei APJII menggunakan kuesioner dan wawancara dengan 7.000 sampel, dengan tingkat kesalahan 1,27%. Penyelidikan dilakukan pada 225 Juni 2020. Dari data tersebut bisa disimpulkan bahwa pesatnya perkembangan teknologi, khususnya telekomunikasi di seluruh dunia, membuat setiap negara dapat bersaing menggunakan teknologi dan menerapkannya dalam kegiatannya. Di bidang transportasi, pergeseran dari layanan transportasi konvensional ke layanan transportasi online merupakan salah satu perkembangan teknologi. Teknologi diciptakan untuk memudahkan berbagai aktivitas manusia sehari-hari. Berkaitan dengan itu, kehadiran transportasi online "menjawab" kebutuhan transportasi masyarakat. Transportasi online dalam konteks ini Grab dan GoJek menjadi alternatif populer karena berbagai keunggulannya, antara lain: kegunaan, transparansi, keandalan, keamanan, kenyamanan, asuransi, berbagai fitur, diskon, dan promosi (ci-after (disebut promosi) dan lapangan kerja. Kondisi Perekonomian Transportasi Transportasi merupakan elemen penting dalam pengembangan sektor perekonomian Indonesia, karena berkaitan erat dengan pendistribusian jasa, barang dan tenaga kerja. Kondisi sosial ekonomi setiap keluarga berbeda dalam hal peran dan pengaruhnya terhadap anggota masyarakat lainnya. Kondisi ekonomi adalah segala aktivitas anggota masyarakat yang mempunyai nilai ekonomi untuk memenuhi kebutuhan dasar hidup sehari-hari. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa kondisi sosial ekonomi adalah keadaan seseorang dilihat dari kedudukannya dalam suatu masyarakat (Takrudin, 2010). Manfaat ekonomi transportasi dapat dinyatakan sebagai berikut: 1) Kelancaran transportasi yang didukung oleh ketersediaan infrastruktur yang memadai dapat memperluas pasar. Pasar penjualan barang itu luas, artinya lebih banyak barang yang diperdagangkan, yang membawa keuntungan lebih besar bagi produsen. 2) Transportasi yang lancar membantu menciptakan harga pasar yang stabil. Kekurangan barang yang diperdagangkan (excess demand) di suatu daerah dengan tingkat harga yang tinggi (mahal) diatasi dengan pengiriman barang yang berlebihan dari daerah lain (excess supply), dimana tingkat harga barang tersebut lebih rendah (murah). Kemudian tingkat harga barang di kedua daerah (yaitu daerah yang hilang dan daerah yang surplus) menjadi relatif sama, atau tingkat harga dapat dikatakan stabil. 3) Kelancaran transportasi mendorong daerah-daerah dengan sumber daya ekonomi yang beragam untuk mengkhususkan produksi barang/bahan baku unggulannya. Spesialisasi berarti komoditi atau barang unggulan tertentu LOKAKARYA NASIONAL | 325
diproduksi dalam jumlah besar, sehingga biaya satuan produksinya rendah dan dengan demikian dapat menarik pesaing pasar yang wajar untuk menjamin kelangsungan spesialisasi produksi yang direalisasikan. 4) Kelancaran transportasi meningkatkan konektivitas dan kerjasama antar daerah/daerah. Kondisi dan potensi sumber daya ekonomi daerah sangat berbeda satu sama lain. Agar tidak semua komoditi dapat diproduksi oleh masing-masing daerah/daerah sendiri dan dengan demikian perdagangan antardaerah/daerah dapat dilakukan secara efektif dan efisien serta menguntungkan kedua belah pihak (saling menguntungkan), maka diperlukan kerjasama dalam bidang pembangunan antarwilayah/wilayah Transportasi sebagai basis pembangunan ekonomi dan pengembangan masyarakat, serta pertumbuhan industrialisasi. Tersedianya alat angkut mengakibatkan adanya spesialisasi atau pembagian kerja menurut pengetahuan khusus sesuai dengan budaya, adat istiadat dan budaya suatu bangsa dan daerah, kebutuhan akan alat angkut tergantung pada fungsi untuk pemakaian sendiri (personal use of space). perdagangan, ekonomi dan Teknologi Teknologi adalah kata bahasa Indonesia yang berasal dari bahasa Inggris yaitu "technology". Saat ini istilah teknologi banyak digunakan untuk menyebut segala sesuatu yang bersifat teknis untuk mempermudah pekerjaan manusia dan tentunya teknologi merupakan salah satu hasil dari suatu kebudayaan yang dibuat, disengaja atau tidak, oleh manusia. Sebelumnya juga diyakini bahwa teknologi berasal dari bahasa Yunani technologia, yang berasal dari kata techne, yang berarti pidato seni. Penggunaan kata teknologi sendiri dicetuskan oleh salah satu ilmuwan sosial Amerika pada awal tahun 1900-an. Penggunaan kata teknologi dicetuskan setelah munculnya revolusi industri di Eropa yang pada saat itu sedang mengalami banyak perubahan yang luar biasa. Dalam hal industri dan pekerjaan dia bawa sendiri. Teknologi sebenarnya lebih dari sekedar penciptaan barang, benda atau alat oleh manusia seperti homo technicus atau homo faber. Teknologi bahkan telah menjadi sistem atau struktur dalam keberadaan manusia di dunia. Teknologi bukan lagi sekedar hasil kreativitas yang ada dalam kemampuan dan keunggulan manusia, tetapi bahkan telah menjadi "kekuatan kreatif" yang berada di luar kemampuan manusia, yang pada gilirannya membentuk dan menciptakan komunitas manusia lain. Pada tahun 2007, Miarso mengungkapkan bahwa teknologi adalah proses yang menambah nilai. Proses yang sedang berlangsung dapat menggunakan atau memproduksi produk tertentu, tanpa memisahkan produk yang dihasilkan dari produk lain yang sudah ada. Disebutkan pula bahwa teknologi merupakan bagian integral dari suatu sistem tertentu. Teknologi juga merupakan penerapan ilmu yang insinyur dengan mempelajari dan mengembangkan keterampilan seorang 326 | P r o s i d i n g
menggunakan langkah- langkah dan teknik-teknik tertentu dalam suatu bidang. Teknologi rekayasa untuk mengembangkan mesin dan proses untuk memperluas dan memperbaiki kondisi manusia, atau setidaknya meningkatkan efisiensi manusia dalam beberapa hal. Kemajuan teknologi saat ini berlangsung sangat pesat, dramatis, dan berkembang selama ini, terbukti dengan banyaknya inovasi yang telah dibuat di dunia ini, termasuk untuk membuat objek, teknik yang dapat membantu orang melakukan sesuatu dengan cara yang benar. adalah penerapan ilmu pengetahuan dan PEMBAHASAN 1. Dampak Transportasi Online Terhadap Tingkat Pengangguran di Indonesia. Pengangguran merupakan suatu keadaan dimana seseorang yang tergolong dalam kategori angkatan kerja (Labor Force) tidak memiliki pekerjaan dan secara aktif tidak sedang mencari pekerjaan (Nanga, 2005). Pengangguran merupakan suatu keadaan di mana seseorang yang tergolong dalam angkatan kerja ingin mendapatkan pekerjaan tetapi mereka belum dapat memperoleh pekerjaan tersebut (Sadono Sukirno, 2006). Di Indonesia ada sistem transportasi online yang bisa menjadi salah satu alternatif solusi untuk mengurangi angka pengangguran karena telah membuka lapangan pekerjaan baru di Indonesia yang cukup berdampak pada pengurangan angka pengangguran, bahkan banyak driver yang mengaku online - Transportasi sistem dan membantu meningkatkan pengangguran, bahkan jika mereka pada dasarnya sudah bekerja atau memiliki pekerjaan tetap. Faktor yang membuat pengemudi tertarik bekerja di bidang transportasi online antara lain melihat hasil, fleksibilitas jam kerja, pekerjaan di luar, peningkatan teman atau lingkungan sosial, dan kebutuhan akan pekerjaan. Pada prinsipnya, transportasi online juga dapat mengubah cara pandang masyarakat yang melihat ojek secara umum ke tingkat apresiasi yang lebih tinggi, yang tercermin dari animo masyarakat untuk menjadi ojek dan penghasilan yang menggiurkan. Kontribusi sosial dari keberadaan ojek terletak pada kontribusi terhadap lapangan kerja, penciptaan sejumlah besar kesempatan kerja, alternatif pilihan karir, penciptaan situasi kerja baru, alternatif pekerjaan waktu luang, kemandirian ekonomi, penciptaan kesempatan yang sama agar setiap orang mandiri secara ekonomi melalui modal yang dapat dikelola, melatih kemandirian sosial, mendorong perubahan sosial. Dengan transportasi online, banyak orang menjadi driver Greif dan Gojek, terbukti dengan banyaknya driver di hampir setiap pekerjaan tetap, banyak orang yang menggunakan Gojek dan Grab sebagai pekerjaan tambahan. Hal ini terjadi karena pendapatan para pengemudi lebih menguntungkan dan menjanjikan. Juga, orang-orang yang menganggur sekarang sudah memiliki pekerjaan dengan transportasi online saat ini. Oleh karena itu, diperlukan peran pemerintah dalam mengatur regulasi melalui aturan yang memadai dan efisien agar tidak mengganggu transportasi online (gojek dan grab) dengan transportasi LOKAKARYA NASIONAL | 327
konvensional (angkot dan becak). Dengan aturan yang jelas antara kedua angkutan ini, pengemudi angkutan online dan konvensional akan merasa nyaman dan tidak akan saling berebut makanan dan melakukan pekerjaannya masing-masing. 2. Pengaruh Transportasi Konvensional Terhadap Tingkat Pengangguran Di Indonesia. Sebelum telah menggunakan transportasi konvensional dalam menekan angka pengangguran yang ada di Indonesia. Transportasi konvensional merupakan angkutan umum yang memakai mobil, yang membawa penumpang dengan kapasitas kecil, seperti taksi konvensional dimana pembayaran pada taksi konvensional dilakukan dengan 2 cara menggunakan argometer dan sesuai dengan kesepakatan dengan pengemudi taksi (Syahrul, 2019). Selain taksi konvensional adapula transportasi yang membawa penumpang cukup banyak seperti angkutan umum yang mana cara pembayarannya dengan menghitung jarak per estafet (contohnya 1km = Rp.3000- 5000). terciptanya transportasi modern (online), Indonesia Selain angkutan umum, ada juga bus konvensional dengan metode juga alat transportasi pembayaran tergantung tujuan. Selain roda 4, ada konvensional yang menggunakan roda 2 yaitu Ojek (pangkalan). Jenis ojek konvensional ini disebut juga pangkalan ojek karena kita dapat menemukannya di pangkalan ojek pada jarak yang akan didekati. Selain kendaraan roda dua, juga terdapat moda transportasi konvensional roda tiga yaitu becak, becak sepeda juga terbagi menjadi 2 yaitu becak pedal yang menggunakan sepeda dengan sumber tenaga manusia mengayuh, dan becak sepeda motor yang menggunakan sumber tenaga. sepeda motor sebagai sumber energi, sistem pembayarannya juga hampir sama. Seperti halnya ojek dan angkutan, ada juga becak yang menggunakan metode sewa yang pembayarannya dihitung per bulan. Dan masih banyak lagi jenis transportasi konvensional di Indonesia. Akibat munculnya moda transportasi modern yang lebih efisien dan mudah dijangkau, jumlah moda transportasi konvensional mengalami penurunan, namun moda transportasi konvensional masih tetap eksis hingga saat ini dan masih sangat membantu masyarakat untuk mengurangi pengangguran di Indonesia. 3. Pentingnya Transportasi Bagi Perkembangan Ekonomi Baik Transpor- tasi Konvensional Umum Maupun Transportasi Online. Transportasi merupakan unsur penting dan berfungsi sebagai urat bagi pembangunan ekonomi, sosial, politik dan mobilitas penduduk, yang tumbuh bersama dan mengikuti perkembangan di berbagai daerah dan sektor. Namun yang mendesak adalah peran dan pentingnya transportasi dalam kaitannya dengan aspek ekonomi dan sosial ekonomi negara dan masyarakat. Dalam hubungan ini yang utama adalah: a) Ketersediaan barang 328 | P r o s i d i n g
Dampak yang sangat nyata dari adanya angkutan yang baik dan murah adalah pengadaan atau perolehan barang yang telah diproduksi di tempat lain dan bukan lokal karena kondisi iklim dan keterbatasan sumber daya alam yang tidak memungkinkan. . Mereka dapat diproduksi untuk diproduksi atau jika mereka juga diproduksi dengan biaya dan harga produksi yang sangat tinggi. Dengan tersedianya alat transportasi yang murah, masyarakat yang tidak dapat menghasilkan barang tertentu atau yang ketersediaannya langka akan dapat menyediakan barang-barang yang berasal dari daerah/tempat penghasilan- nya untuk memenuhi kebutuhan masyarakat setempat yang bersangkutan. b) Stabilisasi dan pemerataan harga Dengan transportasi yang murah dan pergerakan barang yang mudah dari satu kota ke kota lain, akan ada kecenderungan stabilisasi dan pemerataan harga satu sama lain. Dengan transportasi yang murah dan mudahnya pergerakan barang dan suatu lingkungan masyarakat ke yang lainnya, maka akan cenderung terjadinya stabilisasi dan penyamaan harga dalam hubungan keterkaitan satu sama lainnya. c) Penurunan Harga Hampir sama dan identik dengan efek stabilitas dan persamaan harga di atas adalah terjadinya penurunan harga akibat transportasi yang murah. Namun yang menjadi fokus disini adalah biaya transportasi sebagai salah satu unsur dalam menentukan harga produksi, serta perannya dalam perolehan atau penyediaan sumber produksi, selain biaya pengolahan atau biaya perakitan bahan baku. bahan dan suku cadang dalam proses produksi masing- masing. Oleh karena itu, dalam transportasi yang mudah dan murah menurunkan harga barang karena pengurangan biaya produksi atau biaya perolehan barang yang bersangkutan karena pengurangan biaya transportasi, yang terkait dengan: 1) Pengurangan biaya transportasi dari produsen kepada konsumen; 2) Pengurangan biaya perakitan dan pengolahan bahan baku dan suku cadang yang dibutuhkan dalam industri; 3) Ini memungkinkan pembagian kerja geografis antar wilayah atau spe- sialisasi teritorial, menghasilkan efisiensi, dan lain-lain. Selain itu, ketersediaan sarana transportasi yang sederhana dan murah juga memungkinkan lebih banyak penjual atau pengusaha masuk ke pasar, meningkatkan persaingan di antara mereka, yang menyebabkan penurunan harga. d) Peningkatan nilai tanah Banyak daerah pertanian tidak menguntungkan dan tidak dapat ditanami untuk pertanian karena produk tidak dapat dijual di pasar karena lokasi yang terpencil dan biaya transportasi yang tinggi. Ketersediaan sarana transportasi yang sederhana dan murah di darat atau daerah yang berpotensi untuk pengembangan yang menguntungkan karena produk dapat diangkut dan dibawa ke pasar dengan pertanian menghasilkan produksi pertanian LOKAKARYA NASIONAL | 329
harga yang wajar. Dengan demikian, tanah atau daerah yang jauh dan jauh dari pasar akan meningkat nilai atau sewanya dibandingkan dengan keadaan sebelumnya. e) Adanya spesialisasi antar daerah Suatu daerah akan mengkhususkan pada produksi barang tertentu karena memiliki beberapa keunggulan (komparatif), seperti ketersediaan bahan baku yang melimpah dan murah, ketersediaan modal yang memadai, adanya tenaga terampil yang memadai. , dan sebagainya. Jauh dibandingkan dengan daerah lain. Dengan adanya spesialisasi atau pembagian kerja antar daerah tersebut maka akan terjadi kelebihan hasil produksi akibat spesialisasi yang bersangkutan. f) Pengembangan Usaha Kecil Kegiatan manufaktur skala besar biasanya mengharuskan sumber produksi bahan baku dari daerah atau daerah terpencil diimpor ke lokasi pabrik. Hemat biaya jika pabrik atau industri yang bersangkutan melakukan proses produksi dengan menggunakan mesin-mesin besar, terutama yang hemat tenaga kerja dan memiliki tingkat spesialisasi tenaga kerja yang tinggi. Namun usaha besar ini tidak dijalankan dan tidak menguntungkan jika tidak ada atau tidak cukup pasar untuk hasil produk yang akan dijual. Dengan adanya sarana transportasi akan tersedia biaya yang relatif murah untuk penyediaan bahan dan tenaga kerja yang diperlukan, dan produk yang dihasilkan akan dapat menjangkau atau memasuki pasar yang lebih besar yang memungkinkan terpenuhinya kebutuhan dan manfaat yang lebih besar bagi konsumen dan masyarakat luas sebagai hasil dari upaya skala besar yang lebih efisien. Dengan kemajuan transportasi, yang meliputi peningkatan kapasitas layanan transportasi dengan kecepatan yang lebih baik dan biaya transportasi yang relatif lebih murah, akan memungkinkan pasar yang lebih besar dan konsentrasi produksi yang lebih besar dalam kaitannya dengan perusahaan ekonomi skala besar ini. g) Urbanisasi dan konsentrasi penduduk Ketersediaan transportasi yang mudah dan murah akan mendorong pekerjaan dan spesialisasi antar daerah. Hal ini akan mendorong pertumbuhan dan perkembangan serta pemusatan industri dan perdagangan dalam skala besar dan menengah. Kegiatan ekonomi dan usaha ini akan selalu mengarah pada kegiatan yang menyertainya, seperti penyimpanan, pengolahan, pengemasan, periklanan, pembiayaan, merchandising dan kegiatan terkait lainnya dan transportasi yang didukung oleh ketersediaan bersangkutan. Semua akan cenderung dibangun di pusat kota. Ini akan melibatkan pertumbuhan dan perkembangan kota-kota besar disertai dengan urbanisasi penduduk ke kota-kota berkembang industri dan komersial untuk mencari pekerjaan dan mata pencaharian. Dengan dukungan transportasi yang baik dan teratur, akan berkembang kota satelit dan permukiman pinggiran kota fasilitas dan kemajuan 330 | P r o s i d i n g
yang sebagian besar berorientasi pada pekerjaan, bisnis dan kegiatan lainnya di kota besar yang menjadi pusatnya. 4. Transportasi Untuk Mendukung Pembangunan Ekonomi Nasional Semua negara, terlepas dari keadaan perkembangan ekonomi, pertama- tama harus menentukan tujuan mana yang memerlukan layanan transportasi dalam sistem transportasi nasional sebagai bagian dari pengembangan sistem transportasi nasional atau ketika menetapkan kebijakan transportasi nasional. Tujuan yang ingin dicapai dengan pembangunan ekonomi adalah: 1) Peningkatan pendapatan nasional yang disertai pemerataan penduduk, wilayah usaha, dan wilayah. 2) Meningkatkan jenis dan jumlah barang dan jasa manufaktur yang dapat diproduksi oleh konsumen, industri, dan pemerintah. 3) Mengembangkan industri nasional yang dapat menghasilkan devisa dan memasok pasar dalam negeri. Menciptakan dan mempertahankan tingkat kesempatan kerja bagi masyarakat. tujuan Transportasi memainkan peran penting dalam mencapai pembangunan ekonomi tersebut. Menurut tujuan ekonomi, ada juga tujuan non- ekonomi yaitu, memperkuat keutuhan bangsa, memperkuat ketahanan dan pertahanan negara. Jelas bahwa tujuan ekonomi dan non-ekonomi tidak selalu berjalan ke arah yang sama. Misalnya, kebijakan transportasi yang ditujukan untuk memperkuat pertahanan negara mungkin berbeda dengan kebijakan yang ditujukan untuk meningkatkan efisiensi ekonomi. Oleh karena itu, kenyataan bahwa tujuan transportasi terkadang berbeda dan sulit diukur, dan terkadang sulit untuk dihubungkan, memerlukan pemikiran yang mendalam untuk mengembangkan sistem transportasi yang optimal. 4) Transportasi memiliki dampak yang besar terhadap individu, masyarakat, perkembangan ekonomi dan sosial politik suatu negara. Angkutan adalah sarana dan prasarana bagi pembangunan ekonomi negara yang dapat meningkatkan laju pertumbuhan. Angkutan bermanfaat bagi masyarakat, dalam arti hasil produksi dan bahan baku suatu daerah dapat dijual kepada perusahaan industri. Produk jadi yang dihasilkan pabrik dijual oleh produsen ke masyarakat atau perusahaan yang bergerak di bidang pemasaran. Pengangkutan bahan baku dan produk akhir membutuhkan jasa angkutan (darat, laut dan udara). Selain itu, transportasi berdampak pada distribusi penduduk dan pada pemerataan pembangunan. Sebaran penduduk di pelosok negeri di Indonesia menggunakan moda transportasi yang berbeda. Suatu produksi akan bermanfaat danekonomis, bila tersedia cukup moda transportasi, hal mana ada kaitannya transportasi dengan produksi dalam arti untuk pelemparan komoditas tersebut ke pasar (market). Di sini kelihatan ada hubungan transportasi dengan produksi: LOKAKARYA NASIONAL | 331
a) Dengan tidak tersedianya transportasi masyarakat tidak akan mengecam ketergantungan dari produksi. b) Oleh karena itu harus diusahakan pemanfaatan alat angkut seefektif dan seefisien mungkin. c) Dengan efektif dan efisien pengelolaan moda transportasi akan memberikan dampak makro dan mikro terhadap pembangunan ekonomi. D. KESIMPULAN Transportasi dapat didefinisikan sebagai usaha dan kegiatan mengangkut atau membawa barang dan/atau penumpang dari suatu tempat ke tempat lainnya. Transportasi memegang peranan penting dalam pembangunan dan pembangunan infrastruktur suatu wilayah. Interaksi yang baik dan ideal antar komponen transportasi (orang, barang, sarana dan prasarana) membentuk suatu sistem lengkap, efisien dan efektif, sehingga harus mampu transportasi mengoptimalkan fungsi transportasi di suatu wilayah. Di bidang transportasi, pergeseran dari layanan transportasi konvensional ke layanan transportasi online merupakan salah satu perkembangan teknologi. yang Angkutan konvensional adalah angkutan umum yang biasa kita gunakan, di antaranya tersedia di trayek konvensional. Sebanyak 66,03 persen pengguna akan kembali pakai angkutan publik, tetapi 35,41 persen pengguna akan mengurangi frekuensinya. Sementara pengguna yang tetap menggunakan angkutan umum sebanyak 30,62 persen dan di sisi lain, terdapat 33,97 persen pengguna angkutan umum sebelum pandemi tidak akan kembali ke angkutan umum sama sekali, artinya jika bepergian beralih ke kendaraan pribadi. Untuk angkot 8 persen, ojek pangkalan 1,8 persen, taksi 1,3 persen, dan taksi online 1,3 persen. Transportasi online adalah transportasi yang berbasis pada aplikasi tertentu, dimana konsumen meminta sarana transportasi melalui sistem aplikasi pada smartphone. Manfaat ekonomi transportasi dapat dinyatakan sebagai berikut: 1) Kelancaran transportasi yang didukung oleh ketersediaan infrastruktur yang memadai dapat memperluas pasar. Pasar penjualan barang itu luas, artinya lebih banyak barang yang diperdagangkan, yang membawa keuntungan lebih besar bagi produsen. 2) Transportasi yang lancar membantu menciptakan harga pasar yang stabil. Kekurangan barang yang diperdagangkan (excess demand) di suatu daerah dengan tingkat harga yang tinggi (mahal) diatasi dengan pengiriman barang yang berlebihan dari daerah lain (excess supply), dimana tingkat harga barang tersebut lebih rendah (murah). 3) Kelancaran transportasi mendorong daerah-daerah dengan sumber daya ekonomi yang beragam untuk mengkhususkan produksi barang/bahan baku unggulannya. Spesialisasi berarti komoditi atau barang unggulan tertentu 332 | P r o s i d i n g
diproduksi dalam jumlah besar, sehingga biaya satuan produksinya rendah dan dengan demikian dapat menarik pesaing pasar yang wajar untuk menjamin kelangsungan spesialisasi produksi yang direalisasikan. 4) Kelancaran transportasi meningkatkan konektivitas dan kerjasama antar daerah/daerah. Kondisi dan potensi sumber daya ekonomi daerah sangat berbeda satu sama lain. Transportasi merupakan unsur penting dan berfungsi sebagai urat bagi pembangunan ekonomi, sosial, politik dan mobilitas penduduk, yang tumbuh bersama dan mengikuti perkembangan di berbagai daerah dan sektor. Namun yang mendesak adalah peran dan pentingnya transportasi dalam kaitannya dengan aspek ekonomi dan sosial ekonomi negara dan masyarakat. Dalam hubungan ini yang utama adalah: a) Ketersediaan barang Dampak yang sangat nyata dari adanya angkutan yang baik dan murah adalah pengadaan atau perolehan barang yang telah diproduksi di tempat lain dan bukan lokal karena kondisi iklim dan keterbatasan sumber daya alam yang tidak memungkinkan. b) Stabilisasi dan pemerataan harga Dengan transportasi yang murah dan pergerakan barang yang mudah dari satu kota ke kota lain, akan ada kecenderungan stabilisasi dan pemerataan harga satu sama lain. c) Penurunan Harga Hampir sama dan identik dengan efek stabilitas dan persamaan harga di atas adalah terjadinya penurunan harga akibat transportasi yang murah. Oleh karena itu, dalam transportasi yang mudah dan murah menurunkan harga barang karena pengurangan biaya produksi atau biaya perolehan barang yang bersangkutan karena pengurangan biaya transportasi, yang terkait dengan: 1) Pengurangan biaya transportasi dari produsen kepada konsumen; 2) Pengurangan biaya perakitan dan pengolahan bahan baku dan suku cadang yang dibutuhkan dalam industri; 3) Ini memungkinkan pembagian kerja geografis antar wilayah atau spesialisasi teritorial, menghasilkan efisiensi. Selain itu, ketersediaan sarana transportasi yang sederhana dan murah juga memungkinkan lebih banyak penjual atau pengusaha masuk kepasar, meningkatkan persaingan di antara mereka, yang menyebabkan penurunan harga. d) Peningkatan nilai tanah Banyak daerah pertanian tidak menguntungkan dan tidak dapat ditanami untuk pertanian karena produk tidak dapat dijual di pasar karena lokasi yang terpencil dan biaya transportasi yang tinggi. Ketersediaan sarana transportasi yang sederhana dan murah di darat LOKAKARYA NASIONAL | 333
atau daerah yang berpotensi untuk pengembangan pertanian menghasilkan produksi pertanian yang menguntungkan karena produk dapat diangkut dan dibawa ke pasar dengan harga yang wajar. Dengan demikian, tanah atau daerah yang jauh dan jauh dari pasar akan meningkat sewanya dibandingkan dengan keadaan sebelumnya. nilai atau e) Adanya spesialisasi antar daerah Suatu daerah akan mengkhususkan pada produksi barang tertentu karena memiliki beberapa keunggulan (komparatif), seperti ketersediaan bahan baku yang melimpah dan murah, ketersediaan modal yang memadai, adanya tenaga terampil yang memadai dan sebagainya jauh dibandingkan dengan daerah lain. f) Pengembangan Usaha Kecil Kegiatan manufaktur skala besar biasanya mengharuskan sumber produksi bahan baku dari daerah atau daerah terpencil diimpor ke lokasi pabrik. Hemat biaya jika pabrik atau industri yang bersangkutan melakukan proses produksi dengan menggunakan mesin-mesin besar, terutama yang hemat tenaga kerja dan memiliki tingkat spesialisasi tenaga kerja yang tinggi. g) Urbanisasi dan konsentrasi penduduk Ketersediaan transportasi yang mudah dan murah akan mendorong pekerjaan dan spesialisasi antar daerah. Tujuan yang ingin dicapai dengan pembangunan ekonomi adalah: 1) Peningkatan pendapatan nasional yang disertai pemerataan penduduk, wilayah usaha, dan wilayah. 2) Meningkatkan jenis dan jumlah barang dan jasa manufaktur yang dapat diproduksi oleh konsumen, industri, dan pemerintah. 3) Mengembangkan industri nasional yang dapat menghasilkan devisa dan memasok pasar dalam negeri. 4) Menciptakan dan mempertahankan tingkat kesempatan kerja bagi masyarakat. Hubungan transportasi dengan produksi: a) Dengan tidak tersedianya transportasi masyarakat tidak akan mengecam ketergantungan dari produksi. b) Oleh karena itu harus diusahakan pemanfaatan alat angkut seefektif dan seefisien mungkin. c) Dengan efektif dan efisien pengelolaan moda transportasi akan memberikan dampak makro dan mikro terhadap pembangunan ekonomi. 334 | P r o s i d i n g
E. DAFTAR PUSTAKA Abdul Kadir, 2006. Transportasi: Peran dan Dampaknya Dalam Pertumbuhan Ekonomi Nasioal. Jurnal Perencanaan&Pengembangan Wilayah WAHANA HIJAU: vol.1 Amalia, Ahsani Anwar. 2017. Online vs Konvensional: Keunggulan dan Konflik Antar Moda Transportasi di Kota Makassar. Jurnal Etnografi Indonesia. DOI: 10.31947. Astutik Sri, Arna Fariza dan Arif Basofi. 2019. Sistem Informasi Geografis Untuk Pemetaan Transportasi dan Pelayanan Pubik di Kota Kediri. Institut Teknologi Sepuluh November. Darmadi, Wardiman. 2016. "Dampak Keberadaan transportasi ojek Online (Go- Jek) Terhadap transportasi Angkutan Umum lainnya Di Kota Makassar". Skripsi. Dewi Mukhlisya, Reni K. Kinasih dan Nabila. 2020. Kesertaan Warga Senior Jakarta pada Sistem Transportasi Era Industri 4.0. Rustian Kamaluddin, Ekonomi Transportasi Karakteristik, Teori dan Kebijakan, Jakarta: Ghalia Indonesia, 2003, Setia Novy Yunas dan Mi'rojul Huda, 2017. Kebijakan Revitalisasi Sistem Transportasi Publik Sebagai Langkah Antisipatif Kemacetan Total di Kota Malang. Jurnal Ilmu Pemerintahan ISSN: 2442-5958. Syafariansyah Rudy dan Erni Setiawati, 2018. Dampak Transportasi Online Terhadap Sosial Ekonomi Masyarakat di Samarinda. Jurnal Ekonomika. 2580-8117 E/ISSN. LOKAKARYA NASIONAL | 335
TRANSPORTASI SEBAGAI PENDUKUNG KEGIATAN EKONOMI Eli Fatmawati UIN Sayyid Ali Rahmatullah, Tulungagung ABSTRACT Transportation is an infrastructure used to transport goods or goods, people go from one place to another. This is to support the economy of a country, a region with potential natural and economic resources. Certain areas where adequate type of transportation transportation transportation and air transportation, transportation. The development of transportation facilities and infrastructure is a very important part. Supporting the success of development, especially activities supporting the community's economy and encouraging regional development in rural and urban areas. is needed includes to support regional development. This land sea Keywords: Transportation, Economy, Facilities and Infrastructure A. Pendahuluan Transportasi adalah pergerakan barang atau orang ke suatu tempat dengan tujuan tertentu. Transportasi diartikan sebagai suatu tindakan atau Kegiatan pengangkutan atau pemindahan barang (barang dan orang) dari satu tempat ke tempat lain, atau dari asal ke tujuan. Dalam memenuhi kebutuhan, manusia selalu perlu melakukan kegiatan ekonomi dalam kehidupan sehari-hari. Dalam melakukan kegiatan ekonomi membutuhkan dukungan lalu lintas, karena menyebarnya lokasi terjadinya kegiatan ekonomi. Di bidang transportasi darat, pembangunan infrastruktur (prasarana) jalur dan jembatan sudah tingkatkan jasa pelayanan penciptaan serta distribusi yang penting serta banyak berfungsi dalam mendukung perkembangan ekonomi nasional. Perihal ini pula ditunjang dengan kian moderennya fasilitas transportasi darat (kendaraan) yang membuat proses transportasi di darat jadi lebih kilat serta lebih efisien dibanding tadinya. Keadaan ini berikutnya hendak mendesak terciptanya pemerataan pembangunan antar daerah serta stabilitas nasional, dan meningkatkan taraf hidup serta kesejahteraan warga. Transportasi darat, laut dan udara merupakan moda transportasi, tiap perlengkapan fasilitas serta prasarana tercantum dalam menunjang aktivitas ekonomi wilayah. Transportasi ialah pendukung ataupun keterkaitan antara daerah penciptaan serta pasar, ataupun dapat dikatakan lebih transportasi Ini 336 | P r o s i d i n g
mendekat dengan zona penciptaan serta pasar, ataupun jembatan produsen serta konsumen. Bersumber dari penafsiran di atas nampak kalau kedudukan transportasi dalam kehidupan manusia terus menjadi besar. Hal ini guna tingkatkan perekonomian, pembangunan wilayah serta berguna untuk rakyat. Kedudukan transportasi selaku urat nadi kehidupan politik, ekonomi, sosial, budaya, pertahanan dan keamanan. Sistem jaringan transportasi bisa dilihat dari segi daya gunanya. Sistem tersebut wajib menjamin bermacam perihal terpaut kelancaran kegiatan transportasi, ialah: keselamatan pengguna serta benda yang dibawa, aksesibilitas jaringan yang besar serta terpadu, kapasitas yang memadai, keteraturan, kelancaran serta kecepatan, gampang dicapai, pas waktu, aman, tarif terjangkau, tertib, nyaman, rendah polusi dan dari segi efisiensi dalam makna beban publik rendah serta utilitas besar dalam satu kesatuan jaringan sistem transportasi. B. Metode Penelitian Penelitian ini menggunakan data sekunder untuk dapat menunjang terlaksananya penelitian. Data sekunder didapat dari beberapa instansi antara lain Badan Pusat Statistik, jurnal, buku dan instansi pemerintah yang releven. Selain data sekunder diperoleh dari tinjauan teori, artikel, media elektronik (internet), kebijakan dan peraturan-peraturan yang berhubungan dan terkait dengan studi ini. Analisis data ialah langkah yangsangat berarti dalam sesuatu riset, karena analisis data berperan buat mengambil kesimpulan dari suatu riset. C. Pembahasan 1. Klasifikasi Transportasi Terdapat beberapa unsur transportasi yang mendukung yaitu: a. Jalan (The Way) ialah sesuatu kebutuhan yang sangat esensial dalam Jalan atau transportasi. Tanpa terdapatnya jalur tidak bisadisediakan jasa transportasi untuk pemakainya. Jalur ditujukan serta disediakan selaku basis untuk perlengkapan angkutan buat bergerak dari sesuatu tempat asal ke tempat tujuannya. Faktor jalur bisa berbentuk jalur raya, jalur kereta api, jalur air, serta jalur udara. jalur Panjang Jalan Menurut Jenis Permukaan (km), 2017-2019) Jenis Permukaan Jalan 2017 2018 2019 Aspal 321 093,00 329 926,00 325 606,00 Bukan Aspal 218 260,00 212 384,00 218 868,00 Jumlah 539 353,00 542 310,00 544 474,00 LOKAKARYA NASIONAL | 337
Sumber: Kementrerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat Panjang Jalan Menurut Tingkat Kewenangan (km), 2017-2019 Tingkat Kewenangan Jalan 2017 2018 2019 Jalan Negara 47 017,00 47 017,00 47 024,00 Jalan Provinsi 54 554,00 54 554,00 54 749,00 Jalan Kabupaten/Kota 437 782,00 440 739,00 442 701,00 Jumlah 539 353,00 542 310,00 544 474,00 Sumber: Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat, Dinas Pekerjaan Umum Pemerintah Prov/Kab/Kota Pergerakan ekonomi, jaringan distribusi serta sistem logistik benda dan jasa di Indonesia masih sangat bergantung pada sistem jalur raya. Demikian pula pergerakan penumpang baik intra ataupun antar daerah. Di dini tahun 1999, mobilitas ekonomi di segala Indonesia tergambar dalam tingkat utilisasi jalur nasional serta jalur provinsi sebesar 664, 6 juta penumpang/ km serta 144 juta ton/ kilometer per hari. "Dibandingkan tahun tadinya, angka tersebut bertambah tiap- tiap 21% serta 6, 7%, sebab itu sistem jaringan transportasi yang normal serta profesional sangat memastikan efisiensi perekonomian"227. Keadaan jalur Nasional di Indonesia secara universal dalam keadaan mantap dengan presentase 92, 81%. Nampak tiap tahun nya hadapi kenaikan. Perihal ini bisa mendesak zona transportasi supaya bisa memperlancar arus distribusi benda serta jasa, mobilitas manusia, aksesibilitas antar daerah, dan berfungsi dalam kenaikan kesejahteraan manusia. b. Alat Angkutan (The Vehicle) Kendaraan serta perlengkapan angkutan ialah faktor transporti yang berguna bagi lainnya. Pertumbuhan serta kemajuan jalur serta perlengkapan angkutan ialah 2 unsur yang silih membutuhkan ataupun berkaitan satu sama yang lain. Perlengkapan angkutan ini bisa dipecah dalam jenis- jenis perlengkapan angkutan jalur darat, alat angkutan jalur air, serta perlengkapan angkutan udara. c. Tenaga Penggerak (Motive Power) Yang diartikan dengan tenaga yang dipergunakan buat menarik ataupun mendesak perlengkapan angkutan. Keperluan ini bisa digunakan tenaga manusia, fauna, tenaga uap, batu bara, BBM, tenaga disel, serta tenaga listrik apalagi juga tenaga atom, serta tenaga nuklir. tenaga penggerak merupakan 227 Arie Aprilia, 2013, Transformasi Transportasi, diakses dari : // majalahbisnisglobal.co tanggal 27 Sep 2021,2 338 | P r o s i d i n g
d. Tempat Pemberhentian atau Terminal Terminal adalah sebuah tempat perjalanan lalu lintas dimulai atau berhenti atau akhirnya menjadi tujuan. Karena itu, gedung terminal menyediakan berbagai fasilitas pelayanan penumpang, bongkar muat, dan dan masih banyak lagi. 2. Transportasi sebagai Pendukung Kegiatan Ekonomi Transportasi merupakan unsur yang penting dan berfungsi sebagai urat nadi kehidupan dan perkembangan ekonomi, sosial, politik, dan mobilitas penduduk yang tumbuh bersamaan dan mengikuti perkembangan yang terjadi dalam berbagai bidang dan sektor. Namun yang urgen adalah peran dan pentingnya transportasi dalam kaitannya dengan aspek ekonomi dan sosial ekonomi pada negara dan masyarakat. Dalam hubungan ini, yang utama adalah: a. Tersedianya Barang Dampak yang sangat nyata dari adanya transportasi yang baik serta murah adalah penyediaan ataupun pengadaan pada masyarakat, beberapa barang yang dihasilkan di tempat lain yang tidak bisa dihasilkan setempat, mengingat keadaan cuaca serta keterbatasan sumber daya alam yang tidak membolehkan untuk menghasilkannya ataupun jika dihasilkan juga terpaksa dengan bayaran penciptaan serta harga yang sangat besar. Dengan terdapatnya transportasi yang murah, hingga warga yang tidak dapat menciptakan benda tertentu atau ketersediaannya serba kekurangan akan bisa disuplai dan mengalir dari wilayah/tempat penghasilannya guna penuhi kebutuhan warga setempat yang bersangkutan. b. Stabilisasi dan Penyamaan Harga Dengan transportasi yang murah serta mudahnya pergerakan benda serta suatu area warga dengan yang lain, maka cenderung terbentuknya stabilisasi dan penyamaan harga dalam ikatan keterkaitan satu sama lain. c. Penurunan Harga Nyaris sama serta identik dengan pengaruh stabilitas serta penyamaan harga di atas, adalah terbentuknya penyusutan harga selaku hasil dari transportasi yang murah. Tetapi disini lebih ditekankan pada ongkos transportasi sebagai salah satu faktor dalam penentuan harga penciptaan ataupun dalam kedudukannya untuk mengadakan ataupun penyediaan sumber- sumber penciptaan ongkos pemrosesan atau ongkos assembling bahan mentah serta spareparts dalam proses penciptaan yang bersangkutan. Dengan demikian, transportasi yang tersedia dengan gampang serta murah hendak menurunkan harga beberapa barang, sebab turunnya ongkos penciptaan ataupun bayaran pengadaan barang yang bersangkutan akibat penurunan ongkos transportasi tersebut, yang antara lain bertalian dengan: 1. Penyusutan ongkos pengangkutan dari produsen ke konsumen; LOKAKARYA NASIONAL | 339
2. Penyusutan ongkos assembling serta ongkos processing dari bahan- bahan mentah serta spare parts yang dibutuhkan pada industri; 3. Membolehkan terbentuknya pembagian kerja secara geografis antar wilayah ataupun spesialisasi secara territorial yang menciptakan efisiensi, serta lain sebagainya. Di samping itu, tersedianya transportasi yang gampang serta murah tersebut memungkinkan lebih banyaknya penjual- penjual atau pengusaha- pengusaha yang bisa entry (masuk) ke dalam pasar, sehingga memperbesar persaingan (competition) menyebabkan terbentuknya penurunan harga. di antara mereka yang bisa d. Berkembangnya Usaha Skala Kecil Aktivitas pembuatan skala besar umumnya membutuhkan sumber pembuatan bahan mentah yang berasal dari wilayah ataupun daerah yang jauh guna dihadirkan ke posisi pabriknya. Adalah sesuatu perihal yang menguntungkan secara ekonomis bila pabrik ataupun industri yang bersangkutan dilaksanakan proses produksinya dengan memakai mesin skala besar, khususnya yang bertabiat mengirit tenaga kerja dan mempunyai tingkatan spesialisasi kerja yang besar. Tetapi usaha skala besar ini tidak terlaksana serta tidak menguntungkan, bila tidak terdapat atau tidak mencukupinya pasar untuk hasil produk yang hendak dijualnya. Dengan sarana transportasi, ongkos yang relatif murah hendak bisa disediakan supplai bahan- bahan serta tenaga kerja yang dibutuhkan, serta produk yang dihasilkan hendak dapat menggapai ataupun merambah pasar yang lebih luas yang membolehkan terpenuhinya kebutuhan serta khasiat yang lebih besar untuk para konsumen serta warga pada umumnya selaku hasil dari usaha skala besar yang lebih efektif tersebut. Dengan kemajuan transportasi yang antara lain berbentuk kenaikan kapasitas pelayanan jasa transport dengan kecepatan yang lebih baik serta ongkos transport yang relatif lebih murah, hendak membolehkan terjadinya pasar yang lebih luas serta konsentrasi produksi yang lebih besar dalam kaitan dengan usaha ekonomi skala besar tersebut. 3. Angkutan sebagai Prasarana Kegiatan Ekonomi Peranan transportasi untuk mengangkat penumpang serta benda dari satu tempat ke tempat lain. Kebutuhan hendak angkutan penumpang bergantung guna untuk kegunaan seorang (personal place utility). Seorang bisa mengadakan ekspedisi buat kebutuhan individu ataupun buat keperluan usaha. Kebutuhan hendak angkutan benda sebagian besar ialah kebutuhan yang berkaitan dengan faktor- faktor lain. Sesuatu tipe barang lebih berguna di sesuatu tempat daripada di tempat lain sipemilik mampu membayar harga buat terciptanya keuntungan benda 340 | P r o s i d i n g
tersebut di tempat yang bersangkutan (place utility), bukan sekedar buat pemindahan barangnya tersebut. jenis transportasi barang, tergantung pada sifat barang dan penggunaan ekonominya. Jadi lalu lintas buat utilitas tempat dengan mengangkut suatu jenis barang dari satu tempat ke tempat lain dengan tujuan untuk dipergunakan di tempat yang relevan. Harga aktual barang dan jasa dipengaruhi oleh permintaan komoditas, Jumlah barang yang tersedia (permintaan dan persediaan). Biaya transportasi adalah faktor sangat penting dalam produksi barang penggerak produksi. Faktor permintaan ekonomi terkait dengan beberapa Dalam menentukan biaya transportasi, Beberapa faktor perlu dipertimbangkan: 1. Perbandingan berat dan volume barang. 2. Kemungkinan kerusakan barang. 3. Kemungkinan kerusakan pada item lainnya. 4. Harga pasar komoditi tersebut. 5. Jarak transportasi. 6. Keteraturan dan volume angkutan. 7. Tingkat persaingan moda transportasi lainnya, termasuk transportasi multimoda dan dalam mode. 8. Biaya terkait layanan diproduksi. 9. Kemungkinan faktor khusus Mempengaruhi transportasi. D. Tantangan Transportasi sebagai Pendukung Kegiatan Ekonomi Keterkaitan antara transportasi dengan lingkungan meliputi spektrum yang sangat lebar. Akibat keberadaan dari infrastruktur transportasi yang secara wujud pengaruhi lingkungan sekitarnya ataupun akibat pengoperasian sarana terpaut dengan pengoperasian moda- moda tersebut. Aspek-faktor yang transportasi bertabiat sangat dinamis sebab tingkatan gangguannya bergantung dari volume pemakaian, tipe moda, serta teknologi yang digunakan. Akibat area yang dialami pengoperasian transportasi ini yang biasanya jadi isu- isu yang berkelanjutan sebab terus tumbuh bersamaan dengan perkembangan kegiatan manusia. Bagi Ade Sjafrudin, pada lingkup makroskopis, tingkatan serta skala kendala terhadap area akibat transportasi dipengaruhi oleh berbagai aspek yang silih berkaitan, ialah keadaan perekonomian global serta nasional, kebijakan transportasi (sistem pengadaan serta standar area), struktur zona transportasi (modal-modal yang dioperasikan, kelembagaan, keterlibatan swasta serta pemerintah, ciri pasar), dan aspek-aspek operasional dari aktivita LOKAKARYA NASIONAL | 341
transportasi (sistem manajemen, tingkatan pemakaian, penerapan teknologi, serta sebagainya)228. Untuk transportasi perkotaan, polusi cuaca akibat transportasi jalan dikatakan sangat problematis, yang paling utama di negara- negara tumbuh di mana pertumbuhan infrastruktur sangat tertinggal dibandingkan pertumbuhan kebutuhan yang mengakibatkan kemacetan yang sangat ekstensif. Disamping itu, aspek lintas lainnya ( kebisingan, vibrasi, perasaan tidak nyaman/ aman) serta aspek tubuh jalur( intrusi visual/ estetika, pembelahan lahan, mengkonsumsi lahan, pergantian akses, nilai lahan, pengaruh terhadap kehidupan alam, situs budaya, sejarah) tiap- tiap membagikan akibat tertentu pada area sekitarnya tercantum pengguna jalur. Bank Dunia sudah mengenali tantangan yang dialami dalam mengarah sistem transportasi berkepanjangan. Tantangan tersebut terdiri dari revisi terhadap hal- hal yang belum terselesaikan (unfinished business) dan prediksi terhadap bermacam permasalahan baru akibat pergantian aspirasi warga, implikasi dari kompetisi global, dan konsekuensi yang beragam dari motorisasi yang sangat kilat. Tantangan yang belum terselesaikan mencakup, Pertama, peningkatan akses serta keterjangkauan. Perihal ini paling utama berkaitan dengan Negara tumbuh di mana akses dari perdesaan yang masih terbelakang terhadap pasar serta sarana lain yang butuh kenaikan. Yang butuh menemukan fokus tensi menyangkut jaringan transportasi perdesaan serta pelayanan angkutan universal sehingga bayaran transportasi secara universal, baik buat barang ataupun orang, dapat ditekan. Pertumbuhan sistem transportasi dewasa ini masih jauh dari yang diharapkan. Apabila dicermati nyatanya masih banyak ketimpangan yang tejadi khususnya dalam sistem transportasi yang terdapat. Perbandingan yang sangat mencolok nampak dari sistem transportasi perdesaan serta perkotaan. Di jaman yang serba mutahir ini masih terdapat sebagian warga yang masih memakai perlengkapan tradisional yang sesungguhnya telah tidak layak lagi. Sistem transportasi perdesaan memanglah jauh ketinggalan dibandingkan dengan transportasi perkotaan. Transportasi perkotaan telah jauh melesat menjajaki pertumbuhan jaman, apalagi sebagian telah menggunakan teknologi mutahir dalam pengoperasiannya. Sementara itu sebagian besar warga perdesaan masih memakai tansportasi konvensional seperti gerobag, pedati, sepeda selaku transportasi darat, di samping sampan, perahu, serta rakit selaku transportasi air. Kedua merupakan penindakan krisis pemeliharaan229. Praktek pemeliharaan yang tidak mencukupi terhadap infrastruktur jalur menimbulkan bayaran yang sangat besar dalam wujud penurunanan nilai aset serta dalam jangka panjang pula menimbulkan peningkatan bayaran pengelolaan secara merata. Tiap rupiah 228 Ade Sjafrudin, Pembangunan Infrastruktur Transportasi untuk Menunjang Pembangunan Berkelanjutan Berbasis Ilmu pengetahuan, Kelompok Keahlian Rekayasa Transportasi Fakultas Teknik Sipil dan Lingkungan - ITB diakses dari 02harunalr-1845-2000_gl_-2.pdf pada tanggal 27 Sep 2021. 229 Ibid, 6 342 | P r o s i d i n g
penundaan pemeliharaan diperkirakan dapat menimbulkan peningkatan bayaran pembedahan kendaraan sebesar 3 rupiah. Di antara tantangan yang lain ialah yang di informasikan oleh Muhammad Abeto, Mahasiswa Pasca Sarjana Program Studi Pembangunan, Institut Teknologi Bandung, 2008, Tesisnya bertema" Analisis Tingkatan Kemacetan Lalu- Lintas Di Kota Bandarlampung Dengan Memakai Pendekatan System Dynamics", lalu-lintas yang hasil dari penelitiannya antara lain: Fenomena kemacetan dirasakan kota-kota besar di Indonesia dikala ini, bersumber pada hasil simulasi model dalam tesis ini diprediksi hendak terjalin serta dialami oleh Kota Bandarlampung pada sebagian tahun kedepan, yang diisyarati dengan sikap/ jalan di Kota trend Bandarlampung, apabila tidak terdapat pelaksanaan kebijakan- kebijakan yang dapat mengestimasi serta menanggulangi timbulnya persoalan tersebut semenjak dini. terus tumbuhnya angka derajat kejenuhan jalan- Kerusakan jalan juga merupakan bagian dari tantangan transportasi, Menurut Sony Sulaksono Wibowo, "Kerusakan jalan di Indonesia terjadi sebab kualitas jalan masih dibawah standar atau muatan yang bekerja pada jalan melebihi beban maksimum"230. E. Manfaat Transportasi Secara Ekonomi 1. Pergerakan orang Lalu lintas memudahkan dan mempercepat orang untuk berpindah dari satu tujuan ke tujuan lainnya 2. Memindahkan barang Transportasi memungkinkan barang dikirim dari tempat produksi ke tempat lain dimana barang tersebut dibutuhkan. 3. Menjaga harga komoditas tetap stabil Transportasi membuat pasokan barang lebih mudah dan aman, sehingga harga barang tetap stabil. Kesimpulan atau Kegiatan pengangkutan atau pemindahan barang (barang dan orang) dari satu tempat ke tempat lain, atau dari asal ke tujuan. Terdapat beberapa unsur transportasi yang mendukung yaitu: tempat pemberhentian. Terdapat beberapa peran utama transportasi dalam kegiatan ekonomi di antaranya: tersedianya barang, stabilitas dan penyamaan harga penurunan harga, dan berkembangnya usaha kecil menengah. Dan terdapat beberapa manfaat transportasi dalam kegiatan ekonomi yaitu: pergerakan orang, memindahkan barang, dan menjaga harga komoditi tetap stabil. Terdapat Transportasi diartikan sebagai suatu tindakan jalan, alat angkutan, tenaga penggerak dan 230 Ahmad Syaiful Makmur, Kelas Jalan Vs Kerusakan Jalan, Diakses dari pada tanggal 27 September 2021. LOKAKARYA NASIONAL | 343
beberapa tantangan diantaranya peningkatan akses serta keterjangkauan. Perihal ini paling utama berkaitan dengan Negara tumbuh di mana akses dari perdesaan yang masih terbelakang terhadap pasar serta sarana lain yang butuh kenaikan. Perbandingan yang sangat mencolok nampak dari sistem transportasi perdesaan serta perkotaan. Di jaman yang serba mutahir ini masih terdapat sebagian warga yang masih memakai perlengkapan tradisional yang sesungguhnya telah tidak layak lagi. DAFTAR PUSTAKA Herwana, S. (2012). PERKEMBANGAN TRANSPORTASI DARAT DI SUKABUMI Pengaruhnya terhadap Kehidupan Sosial Ekonomi dan Perkembangan Kota Tahun 1881-1942. Students e-Journal, 1(1), 8. Junaidi, J., Gani, I., & Noor, A. (2020). Analisis transportasi darat terhadap pertumbuhan ekonomi di provinsi Kalimantan Timur. KINERJA, 17(2), 264- 269.Jusna, J., & Nempung, T. (2016). Peranan Transportasi Laut Dalam Menunjang Arus Barang Dan Orang Di Kecamatan Maligano Kabupaten Muna. Jurnal Ekonomi UHO, 1(1). Kadir, A. (2006). Transportasi: peran dan dampaknya dalam pertumbuhan ekonomi nasional. Jurnal perencanaan dan pengembangan wilayah wahana hijau, 1(3), 121-131. Kadir, A. (2006). Transportasi: peran dan dampaknya dalam pertumbuhan ekonomi nasional. Jurnal perencanaan dan pengembangan wilayah wahana hijau, 1(3), 121-131. Kartiasih, F. (2019). Dampak infrastruktur transportasi terhadap pertumbuhan ekonomi di Indonesia menggunakan regresi data panel. Jurnal Ilmiah Ekonomi dan Bisnis, 16 (1), 67-77. Kasikoen, K. M., Bauw, B., & Sofia, T. Evaluasi Kondisi Transportasi sebagai Pendukung Kegiatan Ekonomi di Kabupaten Manokwari. Planesa, 5(02), 212841. Ks, Z. S., & Syahnur, S. (2017). Analisis Kausalitas Transportasi Udara Dan Pertumbuhan Ekonomi Di Indonesia. Jurnal Ilmiah Mahasiswa Ekonomi Pembangunan, 2(4), 626-636. Siburian, G., & WIDODO, W. (2016). Analisis Pengaruh Transportasi Darat Terhadap Pertumbuhan Ekonomi Di Indonesia (Doctoral dissertation, Fakultas Ekonomika dan Bisnis). Silondae, S. (2016). Keterkaitan Jalur Transportasi dan Interaksi Ekonomi Kabupaten Konawe Utara dengan Kabupaten/Kota Sekitarnya. JPEP (Jurnal Progres Ekonomi Pembangunan), 1(1). Syafariansyah, R. (2018). Dampak Transportasi Online Terhadap Sosial Ekonomi Masyarakat Di Samarinda. Jurnal Ekonomika: Manajemen, Akuntansi, dan Perbankan Syari'ah, 7(2), 103-116. 344 | P r o s i d i n g
MASYARAKAT INDONESIA DENGAN BERBAGAI MACAM SUKU DAN BUDAYA Ahmad Jimly Assidiqi1, Afif Auliau Arrohman2, Ahmad Iqbal Haidar Anwar3, Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Society is a group formed from a push from various parties in order to form a unified whole. This study aims to determine the various social conditions of the Indonesian people from time to time and also examine various ethnic groups and cultures. This study uses the library method by collecting various sources from books or journals. As for the results of research in the life of this community, it was actually formed from one environment and then formed a social order in which a custom emerged which later became a habit in the community which spread to various other areas. There is also the structure of Indonesian society, from the classification of Indonesian society itself to the structure of the composition of Indonesian citizens during the Dutch East Indies colonial period and independence. The diversity of Indonesian society and the social system of Indonesian society. Indonesia itself is a pluralistic country where there are many various ethnic groups living in Indonesia who live in harmony together and establish good social and state relations. In addition, there are also various tribes and ethnicities that have different customs, skin colors and languages but still blend into one. The conclusion is that the Indonesian people are people who are able to cooperate with various people even though the Indonesian people themselves in the past had to feel oppression from the colonizers, but the people still defended their country. Forming a structure within its own environment to forming a state structure while still living in harmony with the various ethnic groups in Indonesia and living in harmony side by side in the community. Even though they are different, they are still one. Keywords: Public, Structure, Plurality A. PENDAHULUAN Keanekaragaman budaya atau "cultural diversity" merupakan keniscayaan bagi eksistensi Indonesia. Keanekaragaman budaya Indonesia memang tidak bisa dipungkiri. Dilatarbelakangi pemahaman masyarakat yang beragam, masyarakat Indonesia tidak hanya terdiri dari budaya-budaya dari berbagai suku bangsa, tetapi juga mencakup kebudayaan daerah yang berbeda, yang merupakan persinggungan budaya suku yang berbeda di suatu daerah. Ini memiliki populasi 200 juta, tersebar LOKAKARYA NASIONAL | 345
di pulau-pulau di Indonesia. Mereka juga tinggal di daerah dengan kondisi geografis yang berbeda. Mulai dari daerah pegunungan, pinggiran hutan, pantai, dataran, pedesaan hingga perkotaan. Hal ini juga terkait dengan perbedaan tingkat peradaban berbagai suku dan masyarakat di Indonesia. Kontak dengan budaya asing juga berdampak pada proses asimilasi budaya di Indonesia, sehingga berkontribusi terhadap keragaman jenis budaya yang ada di Indonesia. Kemudian berdirinya dan berkembangnya agama-agama besar Indonesia turut mendukung perkembangan budaya Indonesia, sehingga mencerminkan budaya agama-agama tertentu. Dapat dikatakan bahwa Indonesia merupakan salah satu negara dengan keragaman dan heterogenitas budaya yang tinggi. Bukan hanya juga keragaman budaya dalam konteks keragaman budaya bangsa, tetapi peradaban, dari tradisi ke modernitas, dan kemudian ke daerah. Dengan keragaman budayanya, Indonesia memiliki keunggulan dibandingkan negara lain. Indonesia memiliki potret budaya yang lengkap dan beragam. B. METODE Metode penelitian ini, menggunakan metode studi kepustakaan (library studies). Studi literatur atau studi kepustakaan ini terkait dengan berbagai kajian teoritis dan beberapa referensi yang mana tidak dapat dipisahkan dari literatur ilmiah. Dalam penelitian ini juga ada sumber data yang diambil dari literatur terkait seperti buku, jurnal, dan artikel ilmiah yang mana pastinya terkait dengan topik yang dipilih. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam membuat suatu penelitian kepustakaan adalah dengan mencari data tentang hal atau variabel yang ada kalanya berupa catatan, buku, karangan atau artikel, jurnal, dan sebagainya. Instrumen penelitian yang digunakan untuk peneliti adalah daftar checklist klasifikasi bahan penelitian berdasarkan fokus kajian, skema atau peta penulisan, dan format catatan penelitian. Penelitian ini disusun atas prinsip kesederhanaan dan kemudahan. Prinsip tersebut dipilih mengingat keterbatasan kemampuan peneliti yang belum mampu melakukan kajian pustaka secara mendalam dan lebih detail. C. MASYARAKAT INDONESIA Definisi masyarakat sangat beragam, masyarakat sebagai kesatuan yang tetap dari orang-orang yang hidup didaerah tertentu dan bekerjasama dalam beberapa kelompok berdasarkan kebudayaan yang sama untuk mencapai kepentingan yang sama. Masyarakat adalah suatu kelompok manusia yang dibawah tekanan rangkaian kebutuhan dan dibawah pengaruh seperangkat kepercayaan, ideal, dan tujuan tersatukan dan terlebur dalam suatu rangkaian kesatuan kehidupan Bersama. Kalimat kunci dari definisi berikut adalah "kehidupan bersama" yang dimaksud kehidupan bersama ialah kehidupan yang di dalamnya kelompok-kelompok manusia hidup bersama-sama disuatu wilayah tertentu, berbagai iklim, berbagai identitas, berbagai kesenangan maupun kesedihan. 346 | P r o s i d i n g
Menurut pendapat Marion Leat, Sudikan mengemukakan empat kriteria yang harus dipenuhi agar suatu kelompokdapat disebut masyarakat, yaitu: 1. Kemampuan bertahan melebihi masahidup seorang individu. 2. Rekrutmen seluruh atau sebagian anggotamelalui reproduksi. 3. Kesetiaan pada suatu sistem tindakan utama bersama. 4. Adanya sistem tindakan utama yang bersifat swasembada. Veger memiliki dua sudut pandang di komunitas, yaitu pandangan organisasi dan visi mekanisme. Tubuh melihat masyarakat sebagai persatuan kehidupan di mana individu menempati posisi bawahan dan fungsional adalah sebagai organorgan tubuh. Secara umum, dalam minat individu, kesatuan garis (pluralisme), keseragaman keanekaragaman kompetitif dan konflik yang baik yang masih tersembunyi dan terbuka. Mekanisme perusahaan sebagai perakitan individu masing-masing dari mereka sendirian dan hanya dengan cara berinteraksi dengan orang lain. Komunitas sesuai dengan pendapatnya adalah jaringan yang dapat diandalkan yang ditambahkan dari luar ke individualitas, penulis jaringan atom atau unit, konflik pada unit atau kepatuhan (persetujuan). Sebagaimana dinyatakan oleh para peneliti atau pengamat komunitas. Elemen-elemen menonjol adalah karakteristik masyarakat, yaitu, sebagai berikut; a. Kelompok manusia yang disebut komunitas memiliki sensasi persatuan, termasuk rasa yang sama memiliki tingkat minat tertentu. b. Kelompok manusia hidup dan bekerja dalam gambaran yang sama untuk jangka waktu yang lama. c. Kelompok manusia melakukan nyawa dalam kerangka kerja organisasi yang tumbuh dari kebiasaan atau perjanjian Diamondam. d. Grup manusia terdiri dari kelompok-kelompok kecil, kedua kelompok di alur silsilah dan tahan panas. Masukkan pemahaman rakyat Indonesia, menurut Kusumahamidjojo, mengatakan empat komponen dalam arti rakyat Indonesia, yaitu; 1) Kelompok masyarakat memproses di Republik Yuriksi Indonesia. 2) Tidak semua suku yang tinggal di desa di kepulauan Indonesia, tetapi mereka yang tidak dapat diklasifikasikan ke dalam salah satu suku dan hidup terutama di dalam kotak. 3) Selanjutnya, mereka yang menjadi penduduk Republik Indonesia dalam jangka panjang dan melaksanakan hidup mereka didasarkan pada prinsip- prinsip organisasi di Indonesia, oleh karena itu, termasuk warga negara Indonesia dan asing. 4) Warga negara Indonesia yang merupakan penghuni kawasan negara-negara jangka pendek lainnya. LOKAKARYA NASIONAL | 347
Menurutnya, Kusumohamidjojo, menyadari bahwa pemahaman tentang rakyat Indonesia lebih sosiologis. Seperti yang dapat dilihat dari pernyataan berikut, publik tidak dikandung tanpa budaya dan sebaliknya budaya yang relevan hanya karena masyarakat telah menciptakan.(Handoyo et al., 2015) Budaya adalah hasil dari Cipta, Karsa, dan rasanya, yang berarti perawatan atau pekerjaan, sehingga mereka mempengaruhi tingkat pengetahuan, gagasan atau ide-ide sistem dalam pikiran manusia, di kehidupan sehari-hari, abstrak. Sementara prestasi budaya lainnya diberkati oleh manusia sebagai makhluk yang dibudidayakan, dalam bentuk perilaku nyata dan diberkati yang ditujukan untuk manusia bantuan untuk kehidupan masyarakat. Oleh karena itu, untuk menganalisis konsep "budaya" perlu dilakukan dalam bentuk bentuk dan isi bentuk budaya. Menurut ukuran bentuknya, budaya memiliki 3 cara, yaitu: a) Keberadaan sistem budaya Abstrak dan tidak terlihat. Keberadaan, ide, konsep, nilai, normanorm, aturan, dan mereka yang mengatur kontrol dan memberikan arahan kepada perilaku manusia di masyarakat. b) Keberadaan sistem sosial Memiliki sifat konkret dan dapat diamati. Bentuknya seperti aktivitas yang berinteraksi dan selalu berpartisipasi dalam polipolaletet untuk kebiasaan perilaku masyarakat, misalnya, kerja sama timbal balik, kerja sama, diskusi. c) Pembuatan Budaya Fisik Karena aktivitas manusia yang berinteraksi satu sama lain tidak dapat dipisahkan dari kendaraan dari berbagai tim karena pekerjaan manusia untuk mencapai tujuan mereka. Pekerjaan ini disebut budaya fisik. Bentuknya dapat berupa hasil dari manusia, seperti kuil, prasasti kuno, tulisan, dll. (Indonesia, 2016) B. STRUKTUR MASYARAKAT INDONESIA 1. Klasifikasi Sosial Indonesia Untuk melihat struktur masyarakat Indonesia, dapat dibedakan dua masa, yaitu masa penjajahan Belanda dan masa kemerdekaan. Pada masa penjajahan, bangsa Indonesia dikelompokkan berdasarkan negara, yaitu: a. Belanda dan negara-negara Eropa lainnya b. Menjadi orang asing c. Bumi putra Setelah kemerdekaan, orang-orang Indonesia yang berkumpul seperti tersebut di atas tidak ada lagi, karena yang ada hanya: warga negara Indonesia (WNI), dan warga negara asing (WNA). Ini berarti bahwa kelompok Belanda dan Eropa lainnya, dan ekspatriat di timur, dikeluarkan dari sistem sosial budaya Indonesia. Untuk mengetahui struktur masyarakat Indonesia yang memperlihatkan perbedaan yang cukup mencolok antar satuan sosial, dapat kita tindak lanjuti dengan mengetahui dua aspek berikut ini: 348 | P r o s i d i n g
1) Horisontal: a) Suku bangsa b) Agama c) Adat d) Daerah 2) Ukuran vertikal: a) Lapisan bawah b) Lapisan atas 2. Struktur masyarakat Indonesia pada masa penjajahan Hindia Belanda dan masa kemerdekaan Sebelum memasuki artikel selanjutnya, mari kita simak pengertian masyarakat majemuk berikut ini: a. Furnivall (1967469) menyatakan bahwa masyarakat pluralistik adalah masyarakat yang terdiri dari dua atau lebih unsur yang hidup tanpa adanya perbaikan bersama dalam suatu kesatuan politik. b. Siril S. Belshaw (NJ163:97) menyatakan bahwa suatu masyarakat yang didalamnya terdapat nilai-nilai yang dianut oleh berbagai unit sosial, sehingga semua anggota masyarakat tidak memiliki loyalitas terhadap masyarakat tersebut. Homogenitas dan bahkan kurangnya pemahaman dasar satu sama lain. c. Clifford Geertz (1963-105) menyatakan bahwa masyarakat dikelompokkan ke dalam bagian-bagian dari sistem yang kurang lebih independen di mana setiap subsistem terkait dengan mata rantai karakter primitif. d. Menurut ciri-cirinya, van den Berghe menyatakan bahwa beberapa ciri utama masyarakat majemuk ditandai oleh: 1) Munculnya segmen 2) Lembaga non-pelengkap 3) Konsensus tidak berdasarkan nilai-nilai dasar 4) Sering terjadi konflik 5) Inklusi sosial berkembang atas dasar paksaan 6) Dominasi satu kelompok atas kelompok lain 3. Keberagaman masyarakat Indonesia pada masa penjajahan Hindia Belanda. Sebagai masyarakat majemuk, masyarakat Indonesia pada waktu itu dapat dianggap sebagai berikut: a. Tipe: Masyarakat Indonesia adalah masyarakat tropis, di mana yang memiliki otoritas dan yang diperintah memiliki perbedaan ras. b. Kehidupan politik: tanda yang paling jelas adalah tidak adanya tuntutan sosial bersama (common will). Dalam sistem kasta pada umumnya, kehidupan berkembang atas dasar sistem kasta ikatan agama. LOKAKARYA NASIONAL | 349
c. Kehidupan ekonomi: ciri yang paling menonjol adalah kebutuhan umum masyarakat. Dampak dari karakteristik ekonomi yang berbeda: a. Ekonomi plural dalam masyarakat yang majemuk. b. Ekonomi tunggal (ekonomi unit) dalam masyarakat yang homogen. c. Kesetaraan dalam sistem produksi dan varietas (Belanda dalam perkebunan, pribumi dalam pertanian, Cina dalam pemasaran). 4. Keberagaman masyarakat Indonesia pada masa kemerdekaan a. Secara geografis, memiliki sekitar 3000 pulau yang membentang dari timur ke barat hingga 3000 mil dan dari utara ke selatan hingga 1000 mil, sehingga menghasilkan keragaman suku bangsa. 1) Geertz menguasai lebih dari 300 suku. 2) Skinner mengatakan ada lebih dari 35 suku. b. Letak geografis yang dikelilingi oleh dua samudera menyebabkan keragaman agama. 1) Hindu dan Buddha, dari India 400 tahun SM. 2) masuk pada abad 13, menyebar pada abad 15 3) Katolik pada awal abad 16. 4) Protestan masuk sekitar tahun 1600-an. c. Kondisi ekologi, iklim, dan tanah bervariasi, yang berdampak pada keragaman wilayah. 1) Areal tanam padi sawah 2) Budidaya lahan kering (bertani putar). Dampak yang terus menerus dan kontras antara Jawa dan luar Jawa dalam domain demografi, ekonomi, dan sosial budaya. Basis ketidaksetaraan ini, menurut Booke, berkembang pesat selama periode kolonial, yang kemudian disebut ekonomi ganda. Dalam masyarakat Indonesia kolonial, ada dua struktur ekonomi khusus, yaitu: a. Struktur ekonomi modern dan canggih. b. Struktur ekonomi pedesaan, sifat tradisional, orientasi sikap konservatif, motivasi untuk menjaga keamanan dan keberlangsungan sistem yang ada. Edward Shils menyederhanakan "kesenjangan" antara struktur ekonomi perkotaan dan struktur ekonomi pedesaan, dengan fitur kontroversial: a. Penduduk kota bersemangat, penuh harapan, relatif makmur, berpendidikan tinggi. b. Sementara penduduk desa tidak bersemangat, tidak berdaya, akademisi tidak kuat.(Rudianto, 2012) 350 | P r o s i d i n g
5. Masyarakat sebagai sistem sosial Menurut Talcott Person, masyarakat sebagai sistem sosial dibagi menjadi bagian-bagian atau unit-unit berikut: a. Perilaku manusia dibagi menjadi dua bagian utama: orientasi motivasi dan orientasi nilai. Orientasi motivasi meliputi dimensi kognitif, dimensi karakteristik dan dimensi evaluasi. Selain itu, orientasi nilai juga meliputi dimensi kognitif, dimensi apresiasi dan dimensi moral. b. Melahirkan teori AGIL, yaitu adaptasi, pencapaian tujuan, integrasi dan modus potensial. c. Variabel model dipecah sebagai berikut: 1) Emosi dan emosi netral 2) Orientasi diri dan orientasi kolektif. 3) Universalisme dan patriarki. 4) Skrip dan kinerja 5) Spesifisitas dan ambiguitas.(Ciek, 2020) C. KEMAJEMUKAN ETNIS DI INDONESIA terletak pada aktivitas manusia yang sudah mewujudkan masyarakan yang pluralistik. Majemuk yang bermakna beragam atau berbagai istilah masyarakat Indonesia yaitu pluralistik dalam bukunya "Dutch India, Diversified Economic Studies" (1967). Isi buku tersebut menggambarkan realitas penduduk Indonesia yang menggolongkan keberagaman suku dan etnik, jadi tudah mudah untuk bisa bertaut padu dalam penduduk anggota politik. Keanekaragaman warga negara Indonesia tercermin dalam bentuk sosialnya yang ekslusif, sebab beragam di banyak hal. Melainkan itu, Furnivall juga menyatakan bahwa keunikan utama komunitas ialah kehidupan kelompok yang secara fisik berdekatan satu sama lain, tetapi dipisahkan oleh kehidupan sosial dan digabungkan menjadi satu kesatuan politik. Keberagaman yang jenis. Furnivall pertama kali memperkenalkan Persepsi ini mengacu pada warga negara Indonesia pada era penjajahan. Penduduk Hindia Belanda pada saat itu dikelompokkan menurut ras, suku, ekonomi, dan agama. Koentjaraningrat (1990) menggambarkan kelompok etnis seperti anggota sosial atau entitas biologis. Mereka mempunyai cara interaktif yang ada pada mereka yang memiliki kesinambungan serta melalui identitas yang menyatukan seluruh anggota dan mereka mempunyai gaya kepemimpinan mereka sendiri.(Malihah, 2010) Berdasarkan Narral, ras didefinisikan sebagai sekelompok orang atau penduduk dengan ciri-ciri sebagai berikut yaitu: a. Secara biologis sanggup bertambah serta bertahan hidup. b. Mereka memiliki nilai budaya yang sepadan sera paham akan rasa persatuan dalam bentuk budaya. c. Membangun jaringan komunikasi dan korelasi sendiri. LOKAKARYA NASIONAL | 351
d. Menetapkan kelompok mana yang disetujui oleh kelompok lain dan dapat dikhususkan dari kelompok lain. Etnik tampaknya berlainan dari ras, jika konsep ras lebih berlandaskan dalam kesamaan ciri fisik individu, sehingga konsep etnik berdasarkan pada adanya kesamaan budaya pada warga negara. Dari segi suku bangsa, bangsa Indonesia adalah bangsa yang beragam dengan banyak suku bangsa. Para ahli memaparkan jumlah suku bangsa yang ada di Indonesia. Para ahli seperti Esser, Berg, dan Sutan Takdir Alisyahbana memperkirakan ada 22.250 suku bangsa. Jaspan menyebutkan ada 366 suku bangsa. Kebangsaan. Koentjaraningrat diperkirakan memiliki 195 suku bangsa. Hildred Geertz mengatakan bahwa lebih dari 300 kelompok etnis memiliki karakteristik budaya mereka sendiri. William G. Skinner memperkirakan bahwa ada 35 pengaturan etnis berdasarkan hukum umum.(Setiadi, 2011) Di Indonesia istilah anggota etnis dapat digunakan sebagai sinonim untuk suku bangsa dan ada juga orang yang menyebut kelompok etnis. Suku bangsa yang berkembang di Indonesia memiliki tingkat peradaban yang maju dan dapat bercampur dengan suku bangsa lain. Selain itu, ada kelompok etnis atau komunitas yang terisolasi. Komunitas terpencil adalah kelompok etnis yang terisolasi dan masih hidup dengan berburu, menanam padi atau umbi-umbian dan sistem ini terhalang oleh pertanian mereka terus berubah. Komunitas-komunitas perubahan dan kemajuan karena isolasi geografis atau upaya yang disengaja untuk melawan bentuk-bentuk perubahan budaya. Dalam masyarakat yang terbagi dalam beberapa kelompok berdasarkan identitas budaya atau masyarakat yang secara budaya terbagi menjadi dikotomi kelompok dalam dan kelompok luar, akan relatif sulit untuk mencapai kohesi sosial. Karena masing-masing kelompok berada dalam wilayah komunikasi eksklusif, relatif kurang intensif dalam menjalin komunikasi lintas budaya yang efektif, yaitu untuk mengurangi kesalahpahaman budaya, dan cenderung menghindari komunikasi. Integrasi sosial adalah kondisi yang memungkinkan setiap kelompok berinteraksi tanpa kehilangan identitas budayanya. Akibat dari kurangnya kohessi sosial adalah upaya membentuk kehendak bersama sebagai suatu negara akan menjadi persoalan yang kompleks dan akan memakan waktu yang relatif lama.(Effendi, 2017) Sengketa SARA yang terjadi hampir di jalan tanah air sebenarnya untuk menegaskan kembali bahwa kebhinekaan bangsa Indonesia merupakan persoalan yang harus ditangani secara serius. Dalam arti, harus ada pendekatan yang pada dasarnya mendasar, karena sengketa terbuka (publik) dan konflik (potensial) yang tersembunyi terjadi silih berganti. Selama ini penanganan konflik SARA oleh pemerintah hanya sebatas meredakan ketegangan dengan bertindak sebagai mediator atau penengah, seperti mengundang dan mempertemukan para pemimpin kelompok konflik untuk mencari solusi damai. Solusi ini tidak akan 352 | P r o s i d i n g
pernah menyentuh akar permasalahan kelompok konflik, karena alternatif solusi yang diberikan seringkali bersifat formal dan belum mengalami proses dialog yang matang. Sebagaimana disebutkan di atas, salah satu karakteristik potensial (negatif) masyarakat pluralistik adalah konflik. Sengketa SARA yang mengakar di Indonesia menunjukkan bahwa pemahaman tentang keragaman atau keragaman budaya masyarakat masih sangat terbatas. Orang hampir tidak pernah memperoleh pengetahuan yang dapat menginspirasi mereka untuk memahami makna keragaman budaya. Di masa lalu, masyarakat melarang diskusi publik tentang isu- isu yang berkaitan dengan perbedaan ras. Menurut sosiolog UGM Heru Nugroho, SARA telah dijadikan "kambing hitam" dari sumber masalah sosial. Ironisnya, popularitas SARA sebagai sumber keresahan sosial tidak pernah menjadi pidato yang harus secara terbuka atau diperdebatkan secara menyeluruh di tingkat publik. Sebaliknya, diskusi yang berujung pada isu SARA masih terbatas. Sebagai wacana, SARA menempati bidang yang sangat elitis, dan SARA hanya bisa disusupi atau dimanipulasi oleh elit penguasa.(Rahardjo, 2010). D. KESIMPULAN Dalam sebuah negara terdapat masyarakat yang didalam negara tersebut terdapat bermacam-macam suku, ras, agama yang hidup saling berdampingan tidak adanya berbedaan antara suku, ras, ataupun perbedaan tingkatan sosial. Masyarakat merupakan bagian penting dalam sebuah negara karena masyarakat juga ikut andil dalam mengawal sebuah pemerintahan. Masyarakat ialah sebuah perkumpulan masyarakat yang dibawah tekanan rangkaian kebutuhan dan dibawah pengaruh seperangkat kepercayaan ideal, dan tujuan tersatukan dan terlebur dalam suatu rangkaian kesatuan kehidupan bersama. Dalam bernegara pastinya terdapat struktur terutama masyarakatnya guna untuk mengatur para masyarakatnya yang terdiri dari berbagai ras, suku, dan agama. Dalam sebuah struktur terdapat penggolangan masyarakat Indonesia guna untuk membedakan apakah ini negara asli Indonesia dan warga bukan asli indonesia. Apalagi dimasa penjajahan dahulu banyak para warga asing yang bebas masuk ke negara, tidak hanya itu saja persoalan ekonomi juga termasuk dalam struktur masyarakat Indonesia untuk melihat perkembangan ekonomi dari masa kemasa. Keberagaman dalam sebuah negara terdapat kemajemukan etnis yang memupuk kebersamaan dalam kehidupan bernegara sehingga para orang-orang pendatang yang bukan asli dari indonesia tersebut dapat diterima dengan baik oleh warga negara Indonesia sehingga hal tersebut bisa menjalin sebuah perekonomian antar etnis akan tetapi hal tesebut kadang ada orang yang memancing kerusuhan agar para warga penduduk asli indonesia atau sebaliknya tidak percaya dengan orang etnis tersebut sehingga terjadinya kesalah pahaman akan menyababkan LOKAKARYA NASIONAL | 353
kerusuhan maka dari itu pemebrian sebuah edukasi tentang kehidupan anytar etnis sangat penting dalam berkehidupan bernegara. DAFTAR PUSTAKA Ciek, J. H. (2020). Sistem Sosial Budaya Indonesia. PT Bumi Aksara. Effendi, E. M. S. K. A. H. R. (2017). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar (Ketiga). KENCANA. Handoyo, E., Astuti, T. M. P., Iswari, R., Alimi, Y., & Mustofa, M. S. (2015). Studi Masyarakat Indonesia. In Studi Masyarakat Indonesia (Issue May 2015). Indonesia, R. (2016). Ditinjau Dari Keragaman Budaya. Analisis Kearifan Lokal Ditinjau Dari Keragaman Budaya, 1-78. Malihah, R. E. E. (2010). Pendidikan Lingkungan Sosial Budaya dan Teknologi. CV. Maulana Media Grafik. Rahardjo, T. (2010). Memahami Kemajemukan Masyarakat Indonesia (Perspektif Komunikasi Antarbudaya). Intercultural Communication, 1-14. Rudianto, Y. (2012). Fenomena Kekerasan Sosial dan Struktur Majemuk Masyarakat Indonesia. Jurnal Administrasi Dan Kebijakan Publik, 1(1), 67-92. Setiadi, E. M. (2011). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Kencana. KENCANA. 354 | P r o s i d i n g
PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA Achmad Nasikhus Salam1, Afif Zaki Mukhlishon2, Aini Nur Sholihah, Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Indonesia as a country that has various differences in religion, ethnicity, culture, and so on. In viewing and understanding this diversity, a view and paradigm of thinking is needed in order to create a tolerant, humanist, and pluralist nation. In this case, multicultural education is very important to provide an understanding of diversity. The purpose of this study is to reveal the essence and basis of multicultural education for the Indonesian people. The method used in this research is to use library research methods or library research. This method is a collection of data and information using a variety of scientific literature. The conclusion of research related to multicultural education is that multicultural education is very important and has a positive impact on the development of the social character of the Indonesian nation. The planting of social characters is expected to make the Indonesian people feel peaceful and have a sense of mutual protection. The motto of Bhineka Tunggal Ika is a tool to build and develop humanist values and mutual tolerance among Indonesian people. Keywords: Multicultural, Humanist, Education PENDAHULUAN Indonesia merupakan sebuah negara yang memiliki pulau sangat banyak dan termasuk dalam negara kepulauan terbesar didunia. Wujud negara kepulauan yang telah melahirkan berbagai budaya terdapat di Indonesia. Mulai dari pulau sumatera telah merambah ke pulau papua, menciptakan beragam budaya tergantung pada setiap daerah di Indonesia. Kondisi alam dan letak geografis telah menjadikan Indonesia sebagai pencipta budaya yang tak ternilai. Indonesia tersusun dari berbagai budaya, agama, suku, dan lain-lain, sehingga masyarakat Indonesia dikenal sebagai masyarakat multikultural. Indonesia adalah negara multikultural terbesar di dunia. Wujud dari hal ini dapat kita lihat dari basis sosial budaya dan geografis yang sangat beragam. Republik Indonesia saat ini memiliki sekitar 13.000 pulau. Jumlah penduduk Indonesia lebih dari 200 juta orang, terdiri dari 300 suku yang berbicara hampir 200 bahasa yang berbeda. LOKAKARYA NASIONAL | 355
Selain itu, mereka juga menganut berbagai kepercayaan dan agama seperti Islam, Kristen, Hindu, Budha, Katolik, Konghucu dan banyak agama lainnya. Pendidikan multikultural adalah fase di mana diajarkan gaya hidup hormat, tulus, dan toleran terhadap keragaman budaya yang hidup berdampingan di antara warga negara yang majemuk. Pendidikan multikultural diperlukan bagi dinamisasi intelektual bangsa untuk menghadapi berbagai permasalahan sosial. Selain itu, dalam pendidikan multikultural berperan penting untuk menjadikan semua siswa memandang dan memanfaatkan semua perbedaan mereka serta menerima pendidikan tidak yang tidak beda-bedakan. METODE Dalam penelitian ini kami melakukan penelitian menggunakan jenis penelitian yang berupa study kepustakaan. Study keputakaan adalah suatu study yang dimanfaatkan untuk pengumpulan hasil data dengan bantuan berbagai sumber. Study kepustakaan dapat bermanfaat bagi kita untuk lebih belajar terkait refrensi dalam menganalisis untuk menghasilkan landasan teori mengenai masalah- masalah yang akan diteliti terkait pendidikan multikultural di Indonesia. Selain itu, study kepustkaan juga bisa dikatakan kajian teoritis, refrensi dan literatur ilmiah yang berhubungan dengan nilai-nilai, budaya, norma sesuai yang berkembang pada keadaan yang diteliti. PEMBAHASAN A. Pengertian Pendidikan Multikultural Pendidikan dalam bahasa Yunani didasarkan pada istilah pedagogis yang berarti pengetahuan membimbing anak. Bangsa Romawi melihat pendidikan sebagai mendidik, yaitu membangun legitimasi, mengaktifkan kekuatan atau kemampuan anak. Dalam bahasa Jawa, pendidikan berarti mengolah dan pengolahan, mengubah jiwa, mendewasakan perasaan, pikiran, kehendak dan watak, mengubah kepribadian anak. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), pendidikan didasarkan pada kata dasar "mendidik" (untuk mendidik), yaitu memelihara dan memberikan bimbingan (pengajaran, kepemimpinan) tentang moralitas dan kecerdasan akal. Sedangkan pendidikan terdiri dari proses perubahan tingkah laku dan sikap individu maupun kelompok dalam usaha orang melalui upaya pendidikan dan simulasi, proses tindakan dan jalur pendidikan. Ki Hajar Dewantara mendefinisikan pendidikan sebagai usaha untuk mengembangkan watak, budi, dan jasmani anak agar dapat mengantarkannya kepada kesempurnaan hidup, yaitu menghidupi dan merevitalisasi anak yang selaras dengan alam dan lingkungannya.(Nurkholis, 2013) Multikulturalisme berarti dua kata yang sangat kompleks, yaitu multi yang berarti plural dan kulturalisme memiliki makna kebudayaan. Kata plural memiliki beberapa arti, karena pluralisme tidak hanya berarti pengakuan akan adanya 356 | P r o s i d i n g
berbagai hal, tetapi pengakuan itu juga memiliki implikasi sosial, politik dan ekonomi. Oleh karena itu, pluralisme dikaitkan dengan prinsip-prinsip demokrasi dalam masyarakat etis atau tatanan dunia. Banyak negara yang mengaku sebagai negara demokrasi, namun tidak mengakui adanya pluralisme dalam kehidupan mereka, sehingga ada banyak jenis. Pluralisme ternyata adalah penggunaan hak hidup sekelompok orang yang ada dalam suatu komunitas. Berbagai komunitas ini mempunyai kultur masing masing. Dalam sejarahnya, pendidikan multikultural menjadi sebuah konsep atau pemikiran tidak timbul pada ruangan kosong, tetapi terdapat interest politik, ekonomi, sosial, dan intelektual yang mendorong kemunculannya. Wacana pendidikan multikultural dalam awalnya sangat biasa, Amerika lantaran punya akar sejarah dengan menggunakan gerakan Hak Asasi Manusia dari berbagai kelompok yang tertindas di negeri tersebut. Banyak lacakan sejarah atau asal-usul pendidikan multikultural yang tertuju dalam gerakan sosial orang Amerika keturunan Afrika dan kelompok kulit berwarna lain yang mengalami praktik diskriminasi pada forum publik dalam masa usaha hak asasi dalam tahun 1960-an. Di antara forum yang secara spesifik disorot lantaran bermusuhan menggunakan pandangan baru persamaan ras dalam saat itu merupakan forum pendidikan. Secara historis, pendidikan multikultural telah menjadi sebuah konsep dan pemikiran yang tidak muncul dalam ruang kosong, melainkan dalam kepentingan politik, ekonomi, sosial dan intelektual yang mendongkrak kemunculannya. Pada awalnya, wacana tentang pendidikan multikultural sangat umum, karena Amerika Serikat memiliki akar sejarah yang mengacu pada gerakan hak asasi manusia dari berbagai kelompok tertindas di negara ini. Banyak peninggalan sejarah atau kebangkitan pendidikan multikultural yang berfokus pada gerakan sosial Afrika Amerika dan kelompok kulit berwarna lainnya yang mengalami praktik diskriminatif di forum publik selama perjuangan hak asasi manusia di tahun 1960- an. Forum tersebut secara khusus menggunakan berbagai pandangan baru kesetaraan tentang ras pada waktu itu. Saat akhir 1960-an dan awal 1970-an, berbagau suara yang menyerukan forum pendidikan untuk konsisten menerima dan menghargai keberagaman semakin digaungkan oleh para aktivis, tokoh, dan orang tua. Mereka menuntut kesempatan yang sama di bidang pekerjaan dan pendidikan. Dorongan ini diyakini sebagai awal sesuai dengan konseptualisasi pendidikan multikultural. Konsep pendidikan multikultural yang dianut oleh negara-negara demokrasi seperti Amerika Serikat dan Kanada telah berjalan jauh dan menemukan karakteristiknya. (Ambarudin, 2016) Menurut James A. Banks pendidikan multikultural adalah sebuah konsep pendidikan yang menawarkan kesempatan yang setara bagi semua siswa, tanpa membedakan jenis kelamin dan kelas sosial, suku, ras, agama dan karakteristik budaya, untuk belajar di dalam kelas. Pendidikan multikultural harus mencakup LOKAKARYA NASIONAL | 357
semua aspek pendidikan seperti pendidik, metode, materi, kurikulum, dan lain sebagainya. Pendidikan multikultural adalah segala sesuatu yang tidak terbatas ruang dan waktu, karena berkaitan dengan masalah keadilan sosial, demokrasi dan hak asasi manusia, tulus dan toleran terhadap keragaman budaya yang hidup di antara orang yang berbeda. Dalam kerangka deskriptif ini, kurikulum wajib pendidikan multikultural mencakup topik-topik antara lain: hak asasi manusia, dampak diskriminasi, toleransi dan agama, pemecahan masalah dan mediasi, demokrasi dan pluralitas, masalah perbedaan etnokultural, humanisme universal dan masalah terkait lainnya.(Wahid, 2016) B. Tujuan Pendidikan Multikultural Adapun tujuan dari pendidikan multikultural yang sudah dibangun dan dikembangkan di lembaga pendidikan adalah sebagai berikut: 1. Lembaga pendidikan dijadikan sebagai tempat untuk memberikan karakter saling menghargai dan gotong royong. Sekolah berperan memandang keberadaan perbedaan pada peserta didik. 2. Sekolah menjadi tempat untuk menguatkan siswa untuk membangun dan mengembangkan karakter peserta didik alam hal sikap dan perilaku. Hal ini digunakan untuk mamahami ragam perbedaan yang ada. 3. Menjadikan siswa sebagai pribadi yang kuat, baik dari fisik maupun mental menggunakan metode dan proses dalam memecahkan masalah dengan tepat serta kemampuan sosial yang positif. 4. Mengarahkan dan menuntun siswa untuk mengembangkan toleransi budaya dan membuat suatu perbedaan menjadi hal yang indah. C. Prinsip-Prinsip Pendidikan Multikultural Gorsky berpandangan terkait prinsip dalam pendidikan multikultural, yaitu sebagai berikut: 1. Memberikan kebebasan kepada peserta didik untuk mengembangkan kemampuan dan prestasi, baik akademi maupun non akademik. 2. Siswa belajar berpikir kritis, belajar kritis, dan menjadi sosok yang kritis. 3. Mengarahkan dan menuntun siswa untuk bermain dan berperan dalam masyarakat pendidikan, misalnya dengan menghadirkan pengalaman hidup siswa yang berbeda dalam kaitannya dengan pembelajaran. 4. Menyediakan fasilitas untuk semua gaya belajar siswa. 5. Mengapresiasi segala kerjasama dan gotong royong dari berbagai kelompok yang berbeda. 6. Membangun dan meningkatkan nilai positif pada berbagai kelompok yang memiliki perbedaan karakteristik. 358 | P r o s i d i n g
7. Menjadikan peserta didik yang taat dan manusia yang baik dalam bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. 8. Meminta siswa untuk mempelajari dan menganalisis bagaimana mengklasifikasikan suatu ilmu dari berbagai sudut 9. Membantu mengembangkan eksistensi dan refleksi etnis, nasional dan global. 10. Berpartisipasi dan mendukung dalam peningkatan eksistensi dan refleksi dari etnis dan nasional. 11. Meningkatkan kemampuan yang berbeda, baik kognitif maupun kemampuan dalam hal pengambilan keputusan dan analisis kritis, yang diharapkan siswa dapat membuat keputusan yang tepat dalam kehidupan sehari-hari. Adapun prinsip-prinsip pendidikan multikultural adalah sebagai berikut: 1. Bahan pembelajaran dipilih secara terbuka dan berbudaya berdasarkan siswa. Keterbukaan ini diperlukan untuk dapat mengintegrasikan pendapat yang berbeda atau sudut pandang tidak sama dan interpretasi yang berlawanan. 2. Bahan pelajaran yang digunakan sebagai pedoman harus memiliki perbedaan dan persamaan dalam kelompok yang berbeda. 3. Bahan ajar yang dirancang harus disesuaikan dengan keadaan dan waktu daerah itu sendiri. 4. Pembelajaran wajib menampilkan dan diproduksi berdasarkan suatu keilmuan dan pengalaman yang dimiliki peserta didik ke dalam kelas. 5. Pembelajaran harus disajikan dan dibangun berdasarkan dari pengetahuan dan pengalaman yang dimiliki siswa di kelas. 6. Metode pembelajaran interaktif diperlukan dalam pendidikan agar bahan pelajaran dan pengetahuan yang diajarkan dapat lebih mudah dipahami.(Ibrahim, 2013) D. Model-Model Pendidikan Multikultural Model-model dalam pendidikan multikultural sudah dibuat dan juga sedang dikembangkan oleh negara-negara maju dikenal dengan 5 pendekatan, yaitu sebagai berikut: 1. Pendidikan tentang multikulturalisme yang berkaitan dengan ragam kebudayaan. 2. Pendidikan mengacu pada pemahaman tentang budaya yang ada di suatu daerah. 3. Pendidikan untuk pembangunan dan pengembangan nilai pluralisme kebudayaan. 4. Pendidikan dwi budaya. 5. Pendidikan multikultural digunakan untuk membuat pengalaman nilai seseorang yang humanis dan saling menghargai.(Ibrahim, 2013) LOKAKARYA NASIONAL | 359
E. Pentingnya Pendidikan Multikultural Bagi Bangsa Indonesia Negara Indonesia adalah negara yang memiliki pendidik sangat besar dan memiliki berbagai macam ketidaksamaan atau disebut dengan keberagaman. Banyaknya agama, budaya, sosial, etnis, dan lainnya membuat Indonesia kaya akan perbedaan. Dengan keragaman itu, Negara Indonesia dikenal dengan nama negara multikultural. Pendidikan multikulturan sangat berpengaruh terhadap pembangunan dan pengembangan karakter sosial peserta didik. karakter sosial disini dimaksudkan sebagai sikap plralis (paham atas keberagaman), toleransi (saling menghargai), humanis (memanusiakan manusia), dan lain sebagainya. Selain itu, pendidikan mulrikultural dimaksudkan agar peserta didik dapat mengetahui, memahami, menguasai, dan memiliki kemampuan yang tepat, dapat berfikir dan bersikap dengan pertimbangan nilai-nilai sosial baik di lingkungan sekolah maupun diluar lingkungan sekolah. Strategi dengan diadakannya pendidikan multikultural di dalam lembaga pendidikan disebabkan karena pentingnya hal itu untuk bekal kehidupan di masyarakat. Sekolah sebagai tempat pengembangan kemampuan dan potensi peserta didik, baik dari kemampuan kognitif, afektif, dan psikomotorik. Setiap peserta didik ketika masuk sekolah dan kelas membawa suatu karakteristik tersendiri, seperti agama, budaya, dan etnis. Seorang guru dituntut untuk mengetahui dan memahami serta menguasai berbagai perbedaan antar indivdu siswa sebagai pedoman dalam proses pembelajaran dan interaksi. Lembaga pendidikan diinginkan dapat memberi pelayanan pendidikan karakter kepada peserta didik yang memiliki berbagai perbedaan. Pelayanan keteladanan guru dalam hal nilai dan bertindak diharapkan dapat memicu peserta didik untuk menirunya. Peranan dari desain pendidikan multikultural pada pendidikan Indonesia diharuskan memiliki pertimbangan, yaitu sebagai berikut: 1. Sebagai dasar untuk membangun, mengembangkan dan mewujudkan pendidikan yang merata bagi seluruh rakyat Indonesia. 2. Bukan sekedar pembaharuan kurikulum dan pembaharuan metode pembelajaran. 3. Menciptakan perubahan sikap yang akan menentukan arah dan tujuan reformasi pendidikan. 4. Menciptakan hubungan antara kurikulum dan nilai-nilai guru, pendidikan, lingkungan kelas, dan budaya sekolah untuk menciptakan visi sekolah yang menerapkan suatu kesetaraan. Pada saat ini pendidikan multikultural bermanfaat bagi masyarakat Indonesia, yaitu sebagai berikut: 1. Meningkatkan pengetahuan terkait suku dan budaya. 2. Meningkatkan diri. 3. Memiliki pemahaman kebangsaan dan keberagaman yang kuat. 360 | P r o s i d i n g
4. Memiliki pandangan hidup yang matang. 5. Humanistik masyarakat.(Tapung, 2016) F. Konsep pendidikan multikultural Dalam pendidikan, kehadiran sikap berupa toleransi antar anggota dalam suatu lingkungan belajar dipandang sebagai suatu kebutuhan, agar pelaksanaan pembelajaran, jika dalam kondisi kelompok, dapat berlangsung sesuai dengan harapan peserta didik. Pendidik. Oleh karena itu, konsep pendidikan multikultural berperan di sini, bahwa proses pengembangan SDM secara konsisten menghadapi kondisi perbedaan suku, budaya, suku dengan tetap menghargai pluralitas. Setelah adanya rancangan konsep pendidikan multikultural, diharapkan dalam penerapannya juga sebelum itu harus menentukan pertimbangan dan menentukan seperti halnya manajemen, agar dalam penerapan konsep yang sudah ditentukan dapat terlaksana sesuai prosedur dalam praktiknya pada guru dalam gaya mengajar serta siswa belajar, yang mencakup beberapa manajemen tersebut berupa: konsep pendidikan multikultural diharapkan implementasinya juga akan menentukan pertimbangan dan penetapan serta pengelolaannya, sehingga dalam implementasi konsep yang telah ditentukan dapat dilakukan sesuai prosedur yang dipraktikkan kepada peserta didik, guru. dalam gaya belajar-mengajar siswa, yang meliputi bagian dari manajemen berupa: 1. Lingkungan fisik yang aman dan nyaman Setelah perancangan Dalam hal ini, pendidik atau biasa disebut dengan guru diharapkan mampu menimbang aspek-aspek latar belakang budaya peserta didik ketika pembelajaran, sehingga pembelajaran berlangsung kondusif dan interaktif. 2. Lingkungan sosial yang aman dan nyaman Dalam pengertian tugasnya diharapkan mampu melaksanakannya dengan berbagai cara, seperti gaya bahasa yang dipilih, hubungan yang mendukung antar siswa dan perlakuan yang adil terhadap siswa yang berbeda budaya. ini, guru dalam 3. Gaya pengajaran guru yang menggembirakan Dalam hal metode pengajaran, guru perlu bekerja dengan peserta didik untuk melakukan upaya pembelajaran, tetapi diinginkan untuk memiliki model dan gaya yang dapat menyegarkan suasana kelas dan memahami identitas setiap peserta didik.(Pradana, 2018) Seperti multikulturalisme itu dapat diimplementasikan pada pendidikan. Kemudian memberikan konsep berupa kesetaraan dan saling menghormati. Ketika berbicara tentang pendidikan multikultural, maka akan membagas tentang konsep pendidikan, mengarah pada: 1. Orientasi kemanusiaan Pada dasarnya, membahas kemanusiaan adalah memahami arti kata manusia. Karena manusia digambarkan sebagai pelaku, dasar dan tujuan pendidikan. LOKAKARYA NASIONAL | 361
2. Orientasi kebersamaan Dalam orientasi ini digambarkan sebagai nilai yang baik dalam masyarakat yang toleran dan kualitatif. Sebab, dalam prinsip persatuan, tidak ada rasa kehilangan, karena biasanya berarti sesuatu dari beberapa pihak atau negara terkait dengan lingkungan manapun. 3. Orientasi kesejahteraan Dari kata kesejahteraan, perlu dipahami bahwa kondisi sosial merupakan bagian terpenting menurut harapan individu. Selain itu, harapan kesejahteraan, yang biasanya diwakili oleh angka-angka tertentu, cenderung kurang spesifik. Tentang harapan masa depan masyarakat. Oleh karena itu, tuntutan kesejahteraan pada semua lapisan kehidupan sosial merupakan bukti Implementasi kemakmuran. Baik dalam hal keuangan, lowongan, dan kebutuhan pendidikan. 4. Orientasi profesional Berpengalaman dan ahli adalah gambaran dari orientasi karir. Untuk setiap proses seperti program. Sistem yang dikembangkan secara khusus, perjanjian harus dikelola oleh para ahli yang berpengalaman. Untuk memerangi dan meminimalkan kesengsaraan di masyarakat. 5. Orientasi mengakui terhadap pluralitas serta heterogenitas Mengakui heterogenitas ganda, adalah masalah kehidupan yang tidak dapat disangkal ketika selalu ada penindasan absolut dalam suatu sistem yang dibenarkan oleh upaya untuk menemukan kebenaran yang diyakini banyak orang. 6. Orientasi anti hegemoni dan dominasi Dari dua hal ini cenderung dirasakan oleh kaum tertindas. Tetapi anggota liberalisme, kapitalisme, globalisme, dan neoliberalisme sering kali menghindari istilah tersebut. (Santi, 2019) G. Implementasi Pendidikan Multikultural Pada Seni Budaya Pendidikan multikultural bagi siswa adalah sesuatu yang perlu diingat dan dipahami serta diimplementasikan, Karena ketika pendidikan hanya didasarkan pada unsur agama dan pendidikan kewarganegaraan. Jadi apa yang didapat oleh siswa ini hanya akan pintar saja, tapi kekurangan dari segi karakter. Pendidikan multikultural dianggap fundamental, karena adanya harapan bahwa orang tua ingin membuat anak memahami pentingnya hidup di lingkungan eksternal atau internal yang terkait dengan budaya yang berbeda, yang akan mempengaruhi unsur perilaku, sikap, mentalitas. Sehingga individu memiliki bentuk, kebiasaan dan aturan yang berbeda-beda, sehingga kemungkinan ini tidak disambut baik. Upaya penerapan pendidikan multikultural dalam pendidikan seni budaya, diharapkan siswa tidak hanya menguasai ranah kognitif, afektif dan psikomotorik, namun juga tumbuhnya nilai-nilai multikultural siswa itu sendiri. Sebagaimana dijelaskan dalam pendidikan multikultural jika dipadukan dalam pendidikan seni budaya. Namun sebelum beranjak ke hal tersebut, setidaknya dalam pembelajaran seni dan budaya berbasis pendidikan multikultural perlu diperhatikan beberapa aspek, antara lain: 362 | P r o s i d i n g
1. Estetik 2. Apresiasi. 3. Tahap perubahan. 4. Tahap aksi sosial. (Yaya, 2015) KESIMPULAN Berdasarkan uraian diatas, dapat diambil suatu kesimpulan bahwa pendidikan multikultural adalah hal yang sangat penting dan memiliki nilai yang kuat. Pendidikan multikultural tidak hanya diberikan oleh orang tua dan masyarakat saja, namun juga diberikan oleh sekolah atau lembaga pedidikan diberbagai jenjang. Lembaga pendidikan berperan kuat dalam memberikan nilai kehidupan dan pendidikan karakter yang luar biasa. Berbagai jenjang sekolah itu berusaha untuk membangun dan mengembangkan budaya multikulturalisme pada masyarakat Indonesia yang majemuk dan beragam. Pendidikan multikulturalisme memiliki tujuan untuk menjadikan masyarakat memiliki sikap dan karakter saling menghargai beragam perbedaan, solidaritas, dan lain sebagainya. Hal ini juga memberikan dampak yang sangat baik untuk masyarakat nusantara yang mempunyai ragam budaya, etnis, agama, dan lain-lain. Negara Indonesia yang memiliki semboyan negara yaitu pancasila yang berisi berbeda-beda tetapi tetap satu jua. Semboyan itu dapat diwujudkan dengan lembaga pendidikan. Wujud dari menguatkan pendidikan multikutural di persatuan dan kesatuan akan menjadikan negara lebih maju dan masyarakat menjadi tenteram karena memiliki rasa saling menghargai. DAFTAR PUSTAKA Ambarudin, R. I. (2016). Pendidikan multikultural untuk membangun bangsa yang nasionalis religius. Jurnal Civics: Media Kajian Kewarganegaraan, 13(1). Ibrahim, R. (2013). Pendidikan Multikultural : Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. Addin, 7(1). Nurkholis. (2013). Pendidikan Dalam Upaya Memajukan Teknologi Oleh: Nurkholis Doktor Ilmu Pendidikan, Alumnus Universitas Negeri Jakarta Dosen Luar Biasa Jurusan Tarbiyah STAIN Purwokerto. 1(1). Pradana, R. W. B. (2018). Menumbuhkan Karakter Peserta Didik melalui Pendidikan Multikultural Pada Pembelajaran Seni Budaya. Proceedings of the ICECRS, 1(3). Santi, F. (2019). Konsep Pendidikan Multikultural Dalam Pendidikan Islam. Turast : Jurnal Penelitian Dan Pengabdian, 4(1). Tapung, M. M. (2016). Pendidikan multikultural dan relevansinya bagi penguatan nasionalisme bangsa indonesia. Wawasan Kesehatan, 1(1). Wahid, A. (2016). Konsep Pendidikan Multikultural Dan Aplikasinya. Jurnal Istiqra', 3. Yaya, S. (2015). Pendidikan Multikultural.Bandung: CV Pustaka Setia. LOKAKARYA NASIONAL | 363
PENGARUH SISTEM SOSIAL DALAM ASPEK KEHIDUPAN MASYARAKAT DI INDONESIA Krisdayanti1, Lusita Dwi Erviani2, Muhamad Ali Yusuf Hisbulloh3, Muhammad Mufidatul Munir4 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Social systems are social and cultural elements that are systematically interrelated. The social system has a purpose and symbolizes a whole system of coexistence or living in a community, of a person or group of people which includes structure, organization, social values, and life aspirations and ways to achieve them. Considering that the social system has an influence on the survival of the community, for this reason, here the author tries to explore these various influences, with the aim of knowing various aspects of life in society that are influenced by the social system. This research was conducted throught the literature study method, a series of data collection processes related to reading, recording, and processing data results as research material. Data analysis was carried out through several sources such as journals, articles, books and thesis results. Through data analysis conducted, the authors obtain results regarding the influence of social systems in aspects of people's lives, namely, socialization which has several phases in the implementation process, social control, and social control. With this research, it is hoped that it will be useful and add insight, especially for writers and generally for readers. Keywords: Influence, Social System, Aspects of life PENDAHULUAN Manusia merupakan makhluk sosial yang dalam masa kehidupnya saling membutuhkan antar sesamanya, manusia juga memiliki potensi untuk saling berinteraksi, bersosialisasi secara positif dan kontruktif dengan lingkungannya. Kehidupan bermasyarakat ini tidak dapat terlepas dari adanya suatu sistem yang digunakan sebagai acuan atau tumpuan dalam menjalankan kehidupan di masyarakat. Adanya suatu sistem sosial dalam masyarakat, membuat kita dapat mengetahui berbagai aturan atau hukum yang ada dalam masyarakat tersebut. Sistem sosial merupakan tindakan sosial yang tumbuh dan berkembang dalam masyarakat, sistem sosial yang disepakati oleh seluruh anggota masyarakat ini tentunya akan membentuk norma dan interaksi sosial. 364 | P r o s i d i n g
Sistem sosial yang merupakan rangkaian dari berbagai komponen yang merupakan suatu ungkapan dari tindakan, ungkapan perilaku, dan perbuatan. Sistem sosial tentunya tidak terlepas dari adanya hubungan antara manusia sebagai makhluk sosial yang menghubungkan antar individu, individu dengan kelompok maupun antar kelompok. Sistem sosial di dalamnya minimal harus terdapat sebuah solidaritas diantara sesama anggota, sehingga sistem dapat bergerak sebagai satu kesatuan untuk mencapai tujuan dalam sistem tersebut. Sistem sosial ini dapat dikenali dari perilaku atau perilaku organisasi dan institusi sosial kemasyarakatan dalam bermacam-macam ranah kehidupan manusia, dimana peran manusia lebih cenderung dilihat dari sudut makhluk sosial sebagai bagian dari kelompok kepentingan, bukan sebagai individu. Namun tidak dapat di pungkiri banyak tindakan masyarakat yang masih berbenturan dengan sistem sosial yang ada. Oleh karena itu aspek dalam sistem sosial ini sangat berpengaruh terhadap tindakan individu dalam lingkungannya. METODE Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini didasarkan pada studi pustaka atau metode kepustakaan (library research). Metode kepustakaan dapat diartikan sebagai serangkaian tindakan yang berkaitan dengan pengumpulan data perpustakaan, membaca, menulis, dan pengolahan bahan penelitian. Setidaknya ada empat hal utama yang harus diperhatikan peneliti dalam studi pustaka. Pertama, penulis atau peneliti berhubungan langsung dengan teks (script) atau data numerik tanpa pengetahuan langsung di lapangan. Kedua, data perpustakaan bersifat "siap pakai", artinya peneliti tidak terjun langsung ke lapangan karena peneliti berhadapan langsung dengan sumber data yang ada di perpustakaan. Ketiga, data perpustakaan pada umumnya merupakan sumber sekunder dimana peneliti memperoleh data dari sumber kedua daripada langsung memperoleh data dari lapangan. Keempat, keadaan data perpustakaan tidak dibatasi oleh ruang dan waktu (Zed, 2004). Studi kepustakaan juga dapat mempelajari beberbagai buku referensi serta hasil penelitian sebelumnya yang sejenis yang berguna untuk mendapatkan landasan teori mengenai masalah yang akan diteliti. Studi kepustakaan juga berarti teknik pengumpulan data dengan melakukan penelaahan terhadap buku, literatur, catatan, serta berbagai laporan yang berkaitan dengan masalah yang ingin dipecahkan.(Mirzaqon & Purwoko, 2017) HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep Dasar Sistem Sosial Para tokoh menyebut konsep dan definisi sistem sosial lebih menfokuskan pada hubungan yang terjadi antara individu dengan individu, individu dengan kelompok, kelompok dengan kelompok, yang sering atau bahkan selalu dalam susunan suatu persatuan atau organisasi, sebagai satuan sistem yang selalu LOKAKARYA NASIONAL | 365
berinteraksi, yang merupakan interaksi sosial, sehingga bisa dikatakan bahwa semua kelompok masyarakat merupakan satuan sistem, yang akhirnya dikenal sebagai sistem sosial, yaitu satuan masyarakat yang bersistem.(Kistanto, 2011) Sebelum kita mempelajari mengenai sistem sosial secara lebih dalam, sebaiknya kita memahami arti masyarakat sebagai lawan kata individu. Jika individu didefinisikan sebagai menyendiri atau hidup sendiri, maka istilah masyarakat berarti kebersamaan atau hidup bersama-sama. Dalam bahasa Inggris, kata social berasal dari kata society, yang biasa disebut society, yaitu masyarakat atau orang. Oleh sebab itu, tujuan sosial merupakan suatu komunitas maupun sekelompok orang yang hidup bersama-sama, saling komunikasi dan berinteraksi. Mempelajari sistem sosial seharusnya memahami dan mengakui bahwa suatu kehidupan seseorang tidak bisa eksis secara mandiri, namun membutuhkan orang lain. Manusia merupakan makhluk sosial, sehingga perlu peka pada masalah sosial dan sadar bahwa setiap masalah sosial yang terdapat pada masyarakat itu rumit dan perlu diselesaikan dengan cara-cara sosiologis.(Handoyo, 2015) Sistem sosial dipahami sebagai "setiap, terutama model hubungan sosial lintas waktu yang relatif tahan lama" dan dipahami sebagai praktik reproduksi" (Giddens, 1984). Pada definisi umum ini, satuan masyarakat, organisasi sosial, ataupun kelompok, terlepas dari kapan dan di mana keberadaannya, itu merupakan sistem sosial, yang bisa berisi subsistem sosial serta model sistem yang amat beragam. Dalam pengertian fungsionalisme (Parsons, 1951), sistem sosial terjadi dalam 2 (dua) atau lebih Suatu interaksi interaktif sistem antara beberapa peserta, setiap peserta mencakup fungsi dalam unit komunitas.(Kistanto, 2011) Setiadi dan Kolip (2013:31-32) berpendapat bahwa dari perspektif ilmu sosial, sistem sosial didefinisikan sebagai koneksi antara berbagai bagian (elemen) di dalam suatu kehidupan masyarakat, terutama hubungan antara perilaku manusia, sistem sosial, dan kelompok sosial. Mempengaruhi satu sama lain. Koneksi antar komponen tersebut kemudian menciptakan produk dari interaksi itu sendiri, yakni kondisi nilai dan norma sosial yang selalu dinamis. Wirawan (2012: 54-56) berpendapat bahwa sistem sosial merupakan suatu sistem kegiatan yang dibentuk oleh berbagai sistem sosial individu, pertumbuhan dan perkembangannya bersifat kebetulan, tetapi pertumbuhan dan perkembangannya lebih tinggi dari standar penilaian umum atau norma sosial. Disetujui oleh berbagai anggota masyarakat. Norma-norma sosial ini menciptakan struktur sosial. Interaksi sosial dapat terjadi dikarenakan komitmen terhadap norma-norma sosial sehingga menghasilkan kekuatan, yang memecahkan perbedaan pendapat serta kepentingan di antara anggota masyarakat dengan mencari keserasian satu sama lain didalam tahap integrasi sosial tertentu. Keseimbangan dipertahankan melalui beragam proses serta mekanisme sosial, termasuk mekanisme sosialisasi dan kontrol sosial.(Handoyo, 2015) Sistem sosial dapat diartikan menjadi satu perangkat fungsi sosial yang saling berinteraksi atau kelompok sosial yang mempunyai nilai, norma, dan cita-cita yang sama. Dengan demikian, satu sistem sosial bisa bisa berisi dua 366 | P r o s i d i n g
peran sosial yang berinteraksi, yaitu suami dan istri, atau berisi berjuta-juta peran sosial dan kelompok sosial.(Taufiq Rahman, 2011) Dari pengertian yang dipaparkan atas, dapat kita simpulkan bahwasannya sistem sosial merupakan elemen-elemen sosial serta budaya yang sama-sama berkaitan satu dengan lainnya secara sistematis, mempunyai tujuan serta melambangkan suatu keutuhan sistem hidup berdampingan atau hidup bermasyarakat dari seseorang maupun sekelompok orang yang dimana sudah mencakup struktur, organisasi, nilai-nilai sosial, dan aspirasi hidup serta cara mencapainya. Nilai Dan Norma Sosial Setiap kehidupan bermasyarakat tentunya memiliki nilai-nilai sosial juga norma-norma sosial yang digunakan sebagai pedoman atau aturan dalam hidup bermasyarakat. Aturan tersebut terkesan tidak nyata karena tidak tertulis secara jelas, meski demikian masyarakat patuh dengan aturan-aturan tersebut dan melakukannya dengan sepenuh hati. Nilai sosial merupakan suatu kegiatan yang menunjukkan atau berkenaan dengan hal-hal yang dianggap baik (positif) dan buruk atau kurang baik (negatif). Secara umum sesuatu memiliki nilai baik jika berlandaskan kebenaran, sesuatu yang indah dipandang atau dirasakan, dan memuat nilai agama. Nilai sosial disini memiliki ciri tersendiri yaitu: (Dll, 2016) d. Nilai yang tercipta dari hasil interaksi atau kebiasaan para anggota suatu masyarakat. e. Tercipta secara sosial, maksudnya untuk dapat menerima suatu nilai dalam diri tidaklah langsung mendapatkan tetapi mengalami proses yang panjang dan memakan waktu, usaha serta tenaga karena nilai bukan bawaan sejak lahir. f. Cenderung membawa pengaruh positif tetapi tidak ayal juga membawa pengaruh negatif. g. Dapat mempengaruhi kepribadian individu. Nilai sosial ini terbagi dalam beberapa jenis, menurut Bapak Notonegoro nilai soal di bagi menjadi:(Dll, 2016) 8) Nilai material, ialah nilai yang berkenaan dengan fisik manusia 9) Nilai vital ialah nilai yang berkenaan dengan kegiatan atau aktifitas yang dilakukan manusia 10) Nilai kerohanian, nilai yang berkenaan dengan batin manusia. Nilai ini dibedakan menjadi beberapa bagian yaitu: nilai kebenaran, nilai moral, nilai religius. Suatu kehidupan masyarakat tidak lepas dari aturan-aturan tertentu yang bertujuan agar dalam hidup bermasyarakat berjalan dengan baik (tidak ada pertengakaran ataupun permusuhan antar warga). Kata "norma" dalam Kamus Bahasa Indonesia diartikan sebagai aturan atau ketentuan yang mengikat semua LOKAKARYA NASIONAL | 367
atau sebagaian warga masyarakat, aturan yang baku, ukuran untuk menentukan sesuatu.(Bahasa, 2016) Norma sosial adalah suatu aturan yang tumbuh di dalam masyarakat sebagai suatu pengikat atau panduan dalam hidup bermasyarakat secara luas. Sama halnya dengan nilai sosial norma sosial juga memiliki ciri-ciri, yaitu: (Dll, 2016) 1. Aturan tidak tertulis 2. Hasil dari sebuah kesepakatan bersama 3. Ditaati dan dijalankan bersama oleh masyarakat 4. Terdapat sangsi. Jika ada yang melangar aturan akan diberikan hukuman. 5. Umumnya menyesuaikan dengan zaman. Norma dapat berubah seiring perubahan keadaan. Manusia Sebagai Makhluk Sosial Manusia sebagai kewajaran maupun tidak akan pernah dapat melibatkan bagaimana diri dalam terlekat secara obyektif mampu menekankan eksistensi pemenuhan sebagai sarana pemuasaan hasrat sosial guna menumbuhkan posisi mengukuhkan keutuhan kedirian manusia sebagai jati dirinya sendiri. Manusia sebagai anggota masyarakat dalam berfikir serta bertindak dengan pola dari suatu pendekatan yang mampu menjadikan sesuatu yang motif yang diinginkan melalui suatu proses pengulangan yang dilakukan banyak orang dalam waktu relative lama sehingga terbentuklah suatu kebiasaan yang terdapat dalam masyarakat.(Ahmad, n.d.) Ada dua macam pola kelakuan yaitu batiniah dan lahiriah dari kedua ini kita bisa secara langsung berupa pengungkapan bagaimana cara memperkenalkan sebuah tindakan dalam menggerakkan tata cara bagaimana bersosialisasi dengan baik terhadap peranan di dalam masyarakat secara nyata maupun perilaku dari seseorang, selaku pengungkapan sebuah keharusan akan pola fikir yang tidak sama antar manusia dalam mendiskusikan sebuah permasalahan guna mengekapresikan tujuan maupun makna tertentu dari pemahaman keseluruhan aspek. Manusia sebagai mahkluk sosial dengan keberagaman sifat yang ada didalam sebuah object yang selalu digali dari bahasa anggota tubuh, berupa perasaan, logika maupun fisik. Dengan hal ini mampu membuktikan bahwa dalam menjalankan sesuatu hal sangat penting untuk menentukan bagaimana sebuah kebiasaan yang terdapat dalam diri manusia tersebut dapat mamberikan hal-hal yang sangat positif dalam keikutsertaan dengan kesepakatan sesuai dengan norma yang berlaku dalam sebuah kelompok maupun organaisasi masyarakat karena hal tersebut sangat berpengaruh. Mampu mewujudkan intregrasi sosial dalam ranah permberlakuan kepentingan yang mampu memberikan bukti nyata dalam menata hubungan sosial baik secara langsung atau berdasarkan kelompok masyarakat tertentu yang masih terjaga hingga sekarang sesuai aturan pemerintah selaku pihak yang menjaga keberlangsungan hidup warga masyarakat dalam mengatasi sebuah perbedaan pendapat dalam berbagai etnis maupun struktur yang berlaku, khusus agar 368 | P r o s i d i n g
keterikatan manusianya tetap terjaga dan tidak menimbulkan masalah yang sangat berarti dalam menjadikan manusia yang unggul dalam akhlak atau iptek yang sekarang masih berlanjut pembangunan pola pikir sesuai apa yang seseorang itu ingin digali dalam ranah pembelajaran. Sesuai dengan bidang apa yang ingin diambil kemudian didalami dengan berbagai metode yang ada dalam sebuah ilmu tersebut mampu membuat seseorang tersebut bisa mengerti bagaimana dengan sebuah ilmu kita mampu mengambil kesimpulan bahwa sebagai mahkluk manusia sangat membutuhkan manusia lainnya dalam menjaga kestabilan dalam keberlangsungan hidupnya dengan ilmu maupun keterbukaan dalam berbagai pendekatan yang sangat berbeda karena pandangan tertentu dalam sebuah masyarakat secara langsung ataupun terencana.(Ahmad, n.d.) Pemberlakuan komitmennya terhadap nilai-nilai dan norma sosial yang menghasilkan daya untuk membatasi perbedaan yang terdapat dalam sebuah kesepakatan guna menyeimbangkan dengan sedemikian wajib untuk mengatur keterjalinan penerapan yang secara keseluruhan patuh terhadap penilaian sosial dalam keseluruhan hubungan sehingga menimbulkan kesenjangan sosial bagi Sebagian masyarakat atau kelompok tertentu. Dengan segala upaya yang telah dibuat oleh pengembangan dasar pemikiran yang dialaminya akan senantiasa mampu membedakan bagaimana cara bertahan hidup dengan menggunakan pola pikir berupa panduan akal maupun perasaan yang terbiasa secara kontiyu akan perbedaan pandangan baik atau buruk. Adapula dimensi manusia sebagai mahkluk sosial yang pertama yaitu:(Polama, 2004) 7) Secara fisik manusia membutuhkan semisal makan, minum dan perihal kehidupan lainnya dengan mengembangkan pola pikir secara optimal dalam pengembangannya. 8) Mempunyai jumlah perasaan/emosi yang mempunyai sifat etis, misalnya: menghindari sebuah masalah ataupun kerugian dalam kehidupannya. 9) Punya rasa empati terhadap keindahan alam maupun ciptaannya. 10) Ilmu mampu memberikan sebuah perbedaan dalam menjalankan ibadah ataupun sosial terhadap penciptanya dan sesama manusia 11) Mampu mengendalikan kesimbangan hidup entah itu perasaan, akal pikiran maupun hawa nafsunya. 12) Terdapat kemampuan mengenali karakter seseorang ataupun dirinya sendiri dengan keberagamannya Aspek Kehidupan Yang Dipengaruhi Sistem Sosial Kegiatan atau aktivitas masyarakat sangat berpengaruh pada pencapaian tujuan sistem masyarakat, dari hal ini dapat disimpulkan bahwa sistem sosial dengan berbagai aspek dalam masyarakat memiliki kaitan yang sangat erat. Berikut berbagai aspek masyarakat sosial, yaitu:(Drs. Husni Abdul Gani & Dewi Rokhmah, S.K.M., 2014) LOKAKARYA NASIONAL | 369
1. Sosialisasi Sosialisasi secara umum merupakan suatu bentuk pengendalian sosial yang berlangsung dalam masyarakat. Tahapan sosialisasi ini sudah dimulai dari fase kandungan hingga fase bekerja dalam masyarakat. Berikut tahapan fase sosialisasi secara rinci: 7. Fase dalam kandungan, seseorang sudah melakukan proses sosialisasi mulai dari kandungan dimana jika dalam tradisi jawa dipercayai bahwa bayi usia 7 bulan di dalam kandungan merupakan awal dari kehidupan. 8. Fase bayi baru lahir, jika ada bayi baru lahir sudah tentu keluarganya secara sadar ataupun tidak berusaha mengajari bayi, mulai dari proses interaksi, bayi berusaha mengembangkan emosinya, berbicara, merangkak dan berjalan. 9. Fase bermain, disini biasanya anak-anak sangat senang memainkan peran orang dewasa, terkadang seorang anak memerankan perilaku menyimpang. Gejala ini merupakan proses transformasi budaya, tradisi, nilai, adat istiadat dan norma-norma yang berlaku di dalam masyarakat. 10. Fase masa sekolah, memasuki masa sekolah seorang ana sudah mulai mengenal nilai, norma, sopan santun serta budaya adat-istiadat. Semakin tinggi tingkatan belajar mereka di kenalkan dengan berbagai pengetahuan yang dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari sehingga seorang anak mampu menemukan jati dirinya. 11. Fase bekerja dalam masyarakat, manusia terus melangsungkan proses sosialisasi hingga masa ia bekerja, disini media massa berfungsi sebagai agen sosialisasinya. 2. Pengedalian sosial, merupakan cara yang digunakan sebagai proses mengendalikan perilaku masyarakat yang menyimpang dari norma sosial. Dalam pengendalian sosial ini memiliki berbagai lembaga di dalamnya seperti keluarga, lembaga adat, lembaga penegak hukum, lembaga pendidikan, lembaga keagamaan, dan lembaga kemasyarakatan. 3. Kontrol sosial, tidak dapat dipungkiri dalam kehidupan sosial manusia cenderung melaukan pelanggaran hukum, hal ini merupakan kegagalan dari kelompok konvensional untuk mengikat individu untuk menaati peraturan yang ada. KESIMPULAN Dari pengertian yang dipaparkan atas, dapat kita simpulkan bahwasannya sistem sosial merupakan elemen-elemen sosial serta budaya yang sama-sama berkaitan satu dengan lainnya secara sistematis, mempunyai tujuan serta melambangkan suatu keutuhan sistem hidup berdampingan atau hidup bermasyarakat dari seseorang maupun sekelompok orang yang dimana sudah mencakup struktur, organisasi, nilai-nilai sosial, dan aspirasi hidup serta cara mencapainya. 370 | P r o s i d i n g
Nilai sosial merupakan suatu kegiatan yang menunjukkan atau berkenaan dengan hal-hal yang dianggap baik (positif) dan buruk atau kurang baik (negatif). Secara umum sesuatu memiliki nilai baik jika berlandaskan kebenaran, sesuatu yang indah dipandang atau dirasakan, dan memuat nilai agama. Sedangkan norma sosial adalah suatu aturan yang tumbuh di dalam masyarakat sebagai suatu pengikat atau panduan dalam hidup bermasyarakat secara luas. Manusia sebagai anggota masyarakat dalam berfikir serta bertindak dengan pola dari suatu pendekatan yang mampu menjadikan sesuatu yang motif yang diinginkan melalui proses pengulangan yang dilakuakan banyak orang dalam waktu relative lama sehingga terbentuklah suatu kebiasaan yang terdapat dalam masyarakat. Kegiatan atau aktivitas masyarakat sangat berpengaruh pada pencapaian tujuan sistem masyarakat, dari hal ini dapat disimpulkan bahwa sistem sosial dengan berbagai aspek dalam masyarakat memiliki kaitan yang sangat erat. Berbagai aspeknya yaitu, sosialisasi, pengendalian sosial dan control sosial. Daftar Pustaka Ahmad, Y. (n.d.). Manusia Sebagai Mahkluk Sosial. Makalah, Lokakarya Dosen ISBD, Dikti Depdiknas. Bahasa, badan pengembangan dan pembinaan. (2016). Kamus Besar Bahasa Indonesia (V). Dll, R. (2016). Modul Pintar Eksis: Sosiologi untuk kelas SMA/MA. PT.Citra Pustaka. Drs. Husni Abdul Gani, M. S., & Dewi Rokhmah, S.K.M., M. K. (2014). Sosiologi Kesehatan. UPT Penerbitan UNEJ, 127, 156. Handoyo, E. (2015). Sistem Sosial Indonesia. Studi Masyarakat Indonesia, 40-56. Kistanto, N. H. (2011). SISTEM SOSIAL-BUDAYA DI INDONESIA Nurdien H . Kistanto Fakultas Sastra Universitas Diponegoro. Fakultas Sastra Universitas Diponegoro, 1. Mirzaqon, A. T., & Purwoko, B. (2017). Studi Kepustakaan Mengenai Landasan Teori Dan Praktik Konseling Expressive Writing Library. Jurnal BK UNESA, 4(1), 1-8. Polama, M. (2004). Pengembangan Pendidikan IPS di Lingkup Pembangunan Manusia. Raja Grafindo Persada. Taufiq Rahman, M. (2011). Glosari Teori Sosial. IBNU SINA PRESS. Zed, M. (2004). Metode Penelitian Kepustakaan (1st ed.). Yayasan Obor Indonesia. LOKAKARYA NASIONAL | 371
PENGARUH MODERNISASI TERHADAP AKULTURASI SOSIAL BUDAYA INDONESIA Pipit Ismania Fironika1, Restu Aji Dinar Pamungkas2, Septiana Kartika Sari3 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Socio-culture are two things that are interconnected with each other. The existence of a culture will definitely affect the social aspects that exist in a society. Socio-culture is everything related to the pattern of interaction relationships which are the result of human creativity, taste, and initiative that are continuously carried out so that it becomes a new habit. Therefore, with this research, the author aims to increase the awareness of the Indonesian people towards their local culture so that the culture will not be lost along with the current of modernization that makes changes occur. This study uses a literature review method, namely data collection techniques using data sources from various books, literature, articles, or journals related to acculturation theory, socio-culture, and modernization. Based on this research, the results obtained are that modernization has changed the pattern of cultural structures in society. The shift in culture and habits is caused by threats from foreign cultures so that their own culture is forgotten. Therefore, it is hoped that the participation of the entire Indonesian nation will be able to maintain the culture in Indonesia properly. Keywords: Socio cultural, modernization, society PENDAHULUAN Modernisasi merupakan suatu proses pembangunan kesempatan yang diberikan oleh adanya perubahan yang berdampak pada kemajuan. Modernisasi berkaitan dengan perubahan dari masyarakat tipe tradisional mengarah pada masyarakat tipe modern. Dinamakan masyarakat tipe modern sebab masyarakat tersebut telah melakukan transformasi atau perubahan dari berbagai aspek bidang kehidupan. Seiring berjalannya waktu, masyarakat yang hidup mengalami perkembangan dan perubahan mengikuti arus mengalirnya zaman. Semua senantiasa menjadi lebih praktis, instan, cepat dan mudah karena modernisasi. Modernisasi menciptakan perubahan sosial bagi masyarakat Indonesia yang tentunya memiliki berbagai dampak bagi kehidupan masyarakat. Sebagai remaja kami prihatin akan keadaan negeri yang semakin rusak moral dan adabnya dikarenakan kemajuan teknologi. Bukan teknologi yang 372 | P r o s i d i n g
menjadi masalah utama dari bencana kemerosotan moral ini namun karena pribadi yang kurang bertanggung jawab dalam memanfaatkannya. Teknologi yang diharapkan menjadi solusi dan kemudahan malah berbalik menjadi ancaman yang diam-diam mematikan. Teknologi yang diharapkan sebagai solusi keterbatasan pada masa lalu kini menjadi sebuah senjata yang justru mematikan jika kita tak mampu memanfaatkannya dengan baik. Dibalik kemajuan yang semakin pesat ada hal-hal negatif yang dibawa seperti pornografi, kejahatan, penipuan, menjadi sebuah resiko yang ditanggung oleh pemakai teknologi. METODE PENELITIAN Penulisan artikel ini menggunakan metode penelitian yaitu kajian pustaka yaitu teknik pengumpulan data dengan menggunakan sumber-sumber data dari berbagai buku, literatur, artikel, ataupun jurnal-jurnal yang berkaitan dengan teori akulturasi, sosial budaya, modernisasi, ataupun yang berkaitan dengan judul yang diambil pada artikel ini yaitu pengaruh modernisasi terhadap akulturasi sosial budaya Indonesia yang kemudian ditulis menjadi sebuah kalimat sesuai informasi yang didapat dan diserap oleh penulis. Model penelitian yang digunakan adalah penelitian secara tidak langsung karena penulis hanya bersumber dari data-data hasil penelitian terdahulu yang dilakukan oleh orang lain yang kemudian dihubungkan dengan teori yang berlaku pada saat ini. Data yang diperoleh kemudian dibandingkan, dianalisa, sehingga mendapatkan kesimpulan mengenai studi literatur. HASIL DAN PEMBAHASAN A. Pengertian Sosial Budaya Sosial adalah sesuatu hal yang berkaitan dengan hubungan antara orang- orang, atau pergaulan antara sesama manusia. Sosial dapat pula diartikan sebagai pola pergaulan manusia dalam interaksi terhadap sesamanya. Sosial berkaitan dengan bagaimana manusia membina hubungan dan interaksinya terhadap sesama manusia dalam berkehidupan sehari-hari. Dalam aspek kehidupan bermasyarakat sosial cenderung identik dengan pergaulan manusia dalam kehidupan bermasyarakat. Budaya adalah hal-hal yang berkaitan dengan hasil cipta, karsa, karya manusia. Budaya dapat pula diartikan sebagai sesuatu yang sudah mengakar atau terus-menerus diciptakan, dilakukan, atau dijalankan suatu golongan tertentu yang kemudian hal itu menjadi suatu yang mencerminkan atau menjadi ciri golongan tersebut. Budaya menjadi sesuatu yang akan terus diwariskan dari nenek moyang suatu golongan kepada generasi-generasi penerusnya. Sosial budaya merupakan gabungan dari kata sosial serta kata budaya. Sosial budaya dapat diartikan sebagai segala yang berkaitan dengan pola hubungan pergaulan interaksi sesama manusia yang menghadirkan suatu karya atau ciptaan yang terus-menerus dilakukan orang-orang sehingga hal tersebut akan menjadi LOKAKARYA NASIONAL | 373
sebuah kebiasaan lazim. Sosial budaya lebih mengarah pada hal-hal yang meliputi bagaimana sesuatu menjadi hal yang wajar dilakukan oleh suatu kelompok atau golongan masyarakat tertentu. B. Faktor yang Mempengaruhi Sosial Budaya Terdapat hal-hal yang mempengaruhi sosial budaya. Hal-hal yang mempengaruhi sosial budaya tersebut dapat dikatakan sebagai faktor-faktor yang mempengaruhi sosial budaya. Adapun faktor yang mempengaruhi sosial budaya yaitu ada faktor internal dan ada faktor eksternal. Masing-masing faktor mempengaruhi bagaimana terjadi dan berlangsungnya sistem sosial budaya di masyarakat. Faktor internal yang mempengaruhi sosial budaya adalah faktor-faktor yang berasal dari dalam kelompok atau golongan masyarakat itu sendiri. Sedangkan, faktor eksternal yang mempengaruhi sosial budaya adalah faktor- faktor yang berasal dari luar kelompok atau golongan masyarakat tersebut. Faktor internal mencakup faktor yang berhubungan dengan kependudukan atau demografi, faktor munculnya penemuan baru, dan terdapatnya konflik internal pada kelompok atau masyarakat. Faktor eksternal mencakup faktor alam lingkungan sekitar, unsur-unsur kebudayaan serta adanya peperangan. Faktor internal demografi merupakan semua faktor yang berkaitan dengan jumlah penduduk, kepadatan masalah kependudukan, menyangkut tentang penduduk, maupun mobilitas penduduk dalam suatu wilayah. Demografi jelas berpengaruh terhadap sosial budaya masyarakat. Semakin banyak jumlah penduduk dan terjadi kepadatan pendudukdalam suatu wilayah maka sosial budaya masyarakat akan cepat berkembang luas dan diterima. Faktor internal adanya penemuan baru merupakan faktor yang berkaitan dengan individu atau masyarakat tertentu telah menemukan suatu pembaruan dalam hal tertentiu, dapat berupa alat atau cara tertentu dalam melakukan sesuatu. Penemuan-penemuan baru luas maka akan mempengaruhi sistem sosial budaya masyarakat. ini apabila diterima secara Faktor konflik internal masyarakat merupakan faktor dimana timbul suatu pertentangan atau permasalahan dalam suatu masyarakat. Kehidupan masyarakat bisa diselimuti konflik apabila suatu kelompok tertentu berbeda persepsi, pendapat, atau tujuan dengan kelompok lain dan keduanya bersikukuh dengan kemauan serta kepentingannya. Rasa egois yang tinggi dan kurangnya toleran serta persatuan dapat menimbulkan perpecahan dan konflik yang lebih serius bahkan mengancam kenyamanan dan ketentraman kehidupan sosial budaya suatu masyarakat. Faktor eksternal lingkungan sekitar alam merupakan faktor dimana kondisi alam membentuk atau mengubah suatu sosial budaya di masyarakat. Sosial budaya di masyarakat dapat terbentuk dari penyesuaian terhadap keadaan lingkungan sosial masyarakat sekitar. 374 | P r o s i d i n g
Faktor eksternal unsur kebudayaan adalah faktor dimana kebudayaan ikut menciptakan suatu sistem sosial budaya di masyarakat. Kebudayaan yang terus berkembang seiring perubahan zaman membuat sosial budaya masyarakat juga terpengaruh dalam perkembangannya. Faktor eksternal peperangan adalah faktor yang dimana terjadinya perang antar wilayah membuat suatu wilayah yang memenangkan peperangan menguasai wilayah lawan yang kalah. Keadaan ini otomatis membuat sistem sosial budaya masyarakat menjadi bercampur atau bahkan dikuasai oleh budaya kelompok masyarakat yang memenangkan peperangan tersebut. (SISTEM SOSIAL-BUDAYA DI INDONESIA Nurdirn H. Kistanto Fakultas Sastra Universitas Diponegoro, n.d.) C. Karakteristik Kehidupan Tradisional dan Kehidupan Modern Indonesia memiliki bentang wilayah yang amat sangat luas membuat Indonesia memiliki beragam macam suku, ras, maupun agama yang mengakibatkan Indonesia memiliki jumlah penduduk yang amat besar bahkan Indonesia tercatat sebagai negara dengan penduduk nomor 4 terbanyak di dunia. Bentang luas wilayah yang amat sangat luas ini tidak hanya membuat Indonesia memiliki banyak perbedaan budaya dan sosial dan termasuk juga kehidupannya. Dimana seperti yang kita ketahui ketimpangan pembangunan memuat perbedaan yang mencolok antara kehidupan di kota maupun di desa. Hal ini membuat sebuah istilah baru dimana kehidupan di desa cenderung identik dengan kehidupan manusia yang tradisional sementara kehidupan kota cenderung dengan kehidupan yang modern. Kehidupan modern adalah kehidupan yang mengacu dengan adanya kemajuan jaman yang mengacu pada perkembangan teknologi, mobilitas yang tinggi, tingkat kepercayaan terhadap ilmu pengetahuan yang tinggi dan mempunyai sifat ketebukaan terhadap budaya yang masuk sebagai sebuah kemajuan peradaban, sementara kehidupan tradisional adalah kehidupan yang masih memegang teguh warisan kebudayaan dari nenek moyang seperti halnya mitos dan cerita dongeng. Masyarakat modern merupakan evolusi yang terjadi dari sebuah masyarakat tradisional yang menerima berbagai perubahan sosial dari tradisional menjadi modern yang meliputi sosial, ekonomi, life style, budaya, dan politik.(Pangestu, 2020) Kehidupan di desa dikatakan sebagai kehidupan tradisional adalah karena kepercayaan warga desa terhadap suatu hal yang dianggap mitos dan pantangan disana masih banyak yang mempercayai dan meyakini dan mengesampingkan nilai pengetahuan. Sikap yang tak mau menerima atau terbuka tehadap pengaruh yang masuk menjadikan warga desa menjadi tertinggal dan dianggap kuno. Kepercayaan seperti tidak boleh duduk diatas bantal, tidak boleh berdiri di tengah pintu saat hujan merupakan pengajaran yang diajarkan orang tua dari dulu dimana pengajaran yang mereka ajarkan syarat akan mitos dan dongeng orang jaman dahulu, walaupun maksud pengajaran tersebut baik namun kesan kejadian mistis tetap menyelimuti pengajarannya. LOKAKARYA NASIONAL | 375
Hal ini mengacu pada mata pencaharian dan sosialnya, mata pencaharian masyarakat desa masih saja mengandalkan alam guna memperoleh penghasilan dimana kegiatan seperti bercocok tanam masih menjadi pekerjaan mayoritas dari penduduk desa. Hal ini karena ketersediaan lahan yang luas dan memadai sehingga masyarakat desa memanfaatkannya untuk menanam tumbuhan komoditi sebagai penghasil pundi-pundi rupiah mereka seperti halnya padi, jagung, sayuran dan berbagai tumbuhan lainnya. Hal ini juga tidak terlepas juga karena keterjangkauan akses keluar kota khusunya didaerah tertentu diluar pulau jawa masih sulit sehingga untuk sekedar keluar kota akan membutuhkan biaya yang tidak murah. Kegiatan bercocok tanam sendiri dianggap sebagai salah satu kehidupan tradisional karena mereka sebagai petani masih saja menggantungkan nasib kepada alam dimana manusia belum bisa menentukan sendiri hasil yang mereka peroleh, artinya disini bahwa bila cuaca yang kurang mendukung akan sangat berpotensi sekali akan terjadinya gagal panen belum lagi serangan hama seperti tikus dan hewan serangga seperti walang akan membuat hasil padi semakin turun. Hal inilah adalah salah satu faktor yang membuat kehidupan desa dianggap sebagai kehidupan yang tradisional dimana mereka masih mengandalkan alam sebagai penentu hasil yang mereka peroleh. Adapun pekerjaan lain yang indentik dengan masyarakat desa dalah berternak seperti halnya sapi, kambing, dan juga hewan ternak lainnya. Dalam segi kehidupan sosialnya masyarakat desa cendurung memiliki tingkat sosial yang tinggi dimana banyak sekali kita temukan kegiatan-kegiatan warga yang bersifat sukarela dengan melibatkan orang banyak. Kita jumpai di desa dimana acara seperti kerja bakti dan tahlilan dikerjakan secara rutin dan menjadi agenda penting didalamnya. Adanya acara ini dianggap sebagai sesuatu hal yang sakral dimana mereka dapat menjalin silahturahmi dengan warga sekitar, kerja bakti dan gotong royong merupakan hal yang lumrah terjadi di desa dimana bila mana ada salah satu warganya yang sedang ada hajatan seperti halnya acara pernikahan mereka berbondong-bondong datang kerumah warga yang sedang mempunyai hajat tersebut walau mereka tidak dibayar sepeserpun mereka tetap dengan sukarela dan senang hati datang untuk membantu disana. Ciri-ciri dari masyarakat atau penduduk desa (karakteristik) Tertulis dalam sebuah buku yang dibuat dan dikarangan Ruman Sumadilaga yaitu seorang ahli Sosiologi "Talcot Parsons"menegaskan bahwa ciri-ciri dari kehidupan masyarakat desa adalah sebagai berikut: 1) Afektifitas yaitu adalah perasaan rasa cinta kasih dan tolong menolong sesama dimana warga desa memiliki sikap tenggang rasa kepada orang lain yang sangat besar. 2) Orientasi kolektif sifat ini adalah sifat yang muncul karena sifat afektivitas tadi yaitu warga di pedesaan tidak suka menonjolkan diri dan arogan. 376 | P r o s i d i n g
3) Partikularisme adalah sifat warga desa dimana mereka mempunyai seragam aturan khusus yang menjadi suatu norma yang berlaku di daerahnya dan mungkin saja tidak ada di daerah lain. 4) Askripsi yaitu sebuah keadaan dimana seseorang mendapatkan sesuatu tanpa perlu adanya usaha dan hal tersebut telah tersedia di alam. 5) Kekabaran (diffuseness). Hal yang sedikit kurang jelas yaitu dimana pada korelasi yang terjadi diantara individu tanpa penjelasan yang disebutkan secara langsung. Masyarakat desa umumnya menggunakan bahasa tak langsung untuk menampakkan hal terentu. Berdasarkan uraian tersebut (pendapat Talcott Parson) hal ini dapat dilihat masyarakat pedesaan yang belum terkena dan terpengaruh oleh pengaruh dari luar. Hal-hal yang telah kita sebutkan diatas menjadi berbanding terbalik di kehidupan kota dimana kehidupan kota identik dengan kemajuan jaman dan keterbukaan penduduknya akan ilmu pengetahuan dan budaya asing membuat warga kota tidak terlalu percaya akan cerita-cerita mitos seperti kehidupan di desa. Kehidupan yang serba modern dengan pekerjaan sektor jasa menjadi pekerjaan mayoritas orang kota, pekerjaan seperti perkantoran, barberman, tukang dan berbagai pekerjaan bidang jasa lainnya menjamur di daerah kota. Pekerjaan jasa dipilih warga kota karena keterbatasan sumber daya hayati atau alam yang ada dikota dimana seperti yang kita ketahui bahwa alih fungsi lahan menjadi perumahan dan pertokoan menjadikan daerah kota tak memiliki hasil alam yang melimpah. Hal ini membuat warga kota membuat ide kreatif dalam menghasilkan jasa guna sebagai mata pencahariannya. Namun adanya hal tersebut juga tidak menutup kemungkinan masih banyaknya juga warga kota yang bekerja pada sektor penghasil barang seperti halnya industri kreatif dan UMKM. Kehidupan kota dianggap sebagai kehidupan modern adalah karena kehidupan dikota dimana manusia didalamnya dapat memanfaatkan keterampilan dan skill yang mereka kuasai sebagai penghasil uang mereka dimana mereka tidak bergantung pada alam sebagai penentu penghasilan mereka tapi mereka hanya bergantung pada daya kreatifitas dan skill sebagai suatu kelebihan dan memanfaatkannya sebagai ladang usaha, sebagai contoh jika seseorang memiliki keterampilan memotong rambut maka orang tersebut akan memanfaatkan skill yang ia miliki dan menjadi seorang tukang potong rambut. Adapun kehidupan sosial dikota cenderung dengan hingar-bingar kehidupan dimana gemerlap kota menjadi pemandangan yang biasa di kota, sifat penduduk kota lebih individual dan materialistik dimana pekerjaan dan status sosial terkadang menjadi standar pertemanan. Di kota banyak warganya yang jiwa sosialnya sangat kurang. Adapun berikut karakteristik penduduk kota secara singkat: a. Ciri Masyarakat Perkotaan Ciri yang nampak tentang masyarakat perkotaan, di antaranya: LOKAKARYA NASIONAL | 377
1. Kehidupan agamanya sangat kurang, kadang bahkan tidak dipikirkan karena hanya terfokus pada aspek keduniawian. 2. Orang kota lazimnya bisa mengatur dan me-menejemen kehidupan dirinya tanpa harus menggantungkan diri terhadap orang lain (individualistik). 3. Adanya pembagian antar warga saat kerja di mana di kota pembagian tugas kerja lebih baik serta batasan nyata adanya. 4. Melimpahnya lowongan pekerjaan dikota membuat warga kota lebih mudah mencari pekerjaan namun hal ini juga tidak menutup kemungkinan bahwasanya akan adanya pengangguran dan kriminalitas. 5. Mobilitas penduduknya yang tinggi membuat warga kota harus selalu bisa membagi waktu antara bekerja dan kehidupan pribadinya.(Islamiah et al., 2015) D. Ancaman Kebudayaan Asing Terhadap Moral Anak Bangsa Ancaman kebudayaan adalah suatu kebudayaan yang masuk ke suatu daerah yang mengikis kebudayaan lokal. Hal ini juga terjadi di negara kita ini dimana banyak sekali pengaruh luar yang menjadi mode hidup orang Indonesia atau biasa disebut dengan moderenitas. Moderenitas sendiri adalah suatu gaya hidup yang dilakukan dan dipilih seeseorang menjadi gaya hidupnya dengan mengarah pada kebudayaan gaya barat atau westerenisasi. Gaya hidup seperti ini adalah gaya hidup dimana gaya hidup yang telah berkembang di dunia bagian barat seperti halnya Amerika Serikat. Sebagai negara dengan pengaruh budaya dan ekonomi terbesar dunia membuat Amerika Serikat dapat secara mudah menyebarkan pengaruhnya di dunia dimana budaya mereka sangat mudah sekali mendunia baik melalui media, film, dan tokoh-tokohnya yang mendunia. Bahkan dimasa globalisasi yang kian tak terbendung ini membuat semua orang dapat mengakes dan mengetahui hal-hal yang masih hangat dibicarakan akibat hal tersebut kali ini bukan hanya Amerika Serikat saja yang memiliki pengaruh sangat besar dibidang budaya tapi juga negara-negara macan asia seperti halnya Korea dan Jepang menjadi mode gaya hidup baru yang menjadi acuan gaya hidup sebagian masyarakat Indonesia, melalui lagu dan tayangan televisinya membuat masyarakat Indonesia menjadi tertarik dan ingin mengikuti kebudayaan tersebut.(Wahyu, 2018) Adapun hal-hal yang mempegaruhi gaya hidup seseorang adalah dimana gaya hidup ditentukan oleh adanya dua faktor yang mana faktor tersebut merupakan faktor internal ataupun faktor diri dari orang tersebut dan faktor eksternal ataupun faktor dari luar atau lingkungan. Faktor internal yang mendasari dan mempengaruhi gaya hidup seseorang yaitu adalah adanya ketertarikan dan kemauan orang tersebut terhadap apa yang dianggapnya menarik untuk dijadikan gaya hidup serta pendapatan yang ia miliki dimana tingkat pekerjaan seseorang sangat mempengaruhi gaya hidup dari seseorang. Adapun faktor ekternalnya yaitu adalah kebudayaan dari negara lain yang memiliki kemajuan secara peradaban dari 378 | P r o s i d i n g
pada di negara kita sendiri yang membuat seseorang tertarik dengan budaya tersebut. Adapun bentuk perubahan yang terjadi akibat adanya pengaruh budaya dari luar yaitu sebagai berikut: a. Kemerosotan moral Kemerosotan moral adalah suatu hal yang seperti tidak terhindarkan. Akan adanya globalisasi dimana manusia menjadi lebih egois dan individualis dan lain guna menjalani merasa kehidupannya sehingga mengikis perasaan empatinya terhadap orang lain. Kemerosotan moral ini juga akibat dari manusia yang kurang megerti akan aturan norma dan agama, dimana sesuatu hal yang viral dianggap sebagai sesuatu hal yang menarik untuk diikuti dan tanpa menyaring terlebih dahulu akan baik buruknya suatu hal yang ia terima. Kemerosotan moral paling banyak ditemui melalui gaya bahasa yang digunakan oleh orang lain dimana mereka dengan sengaja menggunakan bahasa asing yang menurutnya kata tersebut adalah kata yang menarik namun kata tersebut tidaklah pantas digunakan. Kemrosotan moral ini juga ditandai dengan perubahan tingkah laku dimana tingkah laku yang dituunjukkan oleh orang yang telah terkena dampak buruk dari globalisasi ini adalah perbuatan menyimpang dimana tingkah laku dari korbannya menjadi pribadi yang kurang memperhatikan nilai kesopanan baik dari segi tingkah laku dan perkataan. Mereka menganggap hal yang kurang tidak perlu dipermasalahkan. Hal ini juga mendorong seseorang menganggap orang terlalu berperasaan yang membuatnya terbawa perasaan dari apa yang mereka ucapkan atau lakukan sehingga saat orang lain terluka atas perkataan dan tingkah lakunya mereka malah tak mau meminta maaf. Akibat dari kemerosotan moral paling parah adalah ketika telah menyalahgunakan obat-obatan, seks bebas, dan putus sekolah. ia tidak membutuhkan bantuan orang sopan tersebut adalah suatu lelucon yang b. Kehidupan hedonis Kehidupan hedonis adalah kehidupan yang mengutamakan kepuasan. Dalam segala hal orang yang memiliki sifat ini lebih mengutamakan sifat glamor lebih dari segalanya diatas kebutuhan yang mereka perlukan. Kehidupan hedonis atau berfoya-foya ini adalah budaya yang sangat buruk. Bila kita memiliki sifat tersebut, kita menjadi pribadi yang lebih mengutamakan kepentingan pribadi dari pada menolong orang lain. Sebelumnya uang yang kita punya bisa kita manfaatkan guna tabungan kita dimasa depan malah habis kita gunakan untuk memenuhi kebutuhan hasrat kita terhadap benda dan barang mewah. Uang yang sebelumnya bisa kita gunakan untuk menolong orang lain tapi malah kita habiskan dan kita kehilangan kesempatan menjadi pribadi yang baik dimata manusia dan juga dihadapan Tuhan. Kepuasaan tanpa ujung inilah yang perlahan akan menghacurkan kita dan bilamana kita teruskan akan membuat kita menjadi pribadi yang boros LOKAKARYA NASIONAL | 379
dan tidak bisa memenejemen uang yang kita punya untuk kegiatan atau keperluan yang bermanfaat. c. Gaya berpakaian Dalam segi berpenampilan atau fashion banyak remaja sekarang memakai pakaian yang tak sesuai dengan adab pakaian orang timur dimana pakaian cenderung fulgar dengan menampilan kesan sensual yang kurang pas di pandang oleh orang lain atau bahkan orang tua kita sendiri. Pakaian yang menampilkan lekuk tubuh secara berlebihan banyak sekali kita temui dimanapun tempat kita berada. Perubahan gaya fashion ini didukung dengan adanya tayangan seperti halnya anime, drama, majalah-majalah fashion dan hal-hal yang bersifat glamor lainnya mang membuat orang lain terpana dan ingin mengikutinya. Menurut beberapa orang mengaggap hal tersebut adalah sebuah trend yang harus mereka ikuti agar diri mereka tak di kategorikan sebagai orang yang kurang update atau kurang pergaulan. Padahal yang mereka lakukan sangat menciderai nilai norma yang ada yang membuat kita sebagai orang timur tak terlihat lagi sebagai bangsa yang selalu menjaga adab kesopanan tapi kita terlihat seperti bangsa yang selalu mengedepankan modernitas dari pada nilai kesopanan dan norma d. Makanan Dari segi makanan sekarang banyak disajikan makanan-makanan yang kurang sehat bila dimakan terlalu sering. Makanan cepat saji seperti halnya hot dog, burger, pizza, serta makanan cepat saji yang lainnya. Rasa enak dan mudah dalam pemesanannya membuat banyak masyarakat Indonesia tergiur membelinya. Hal ini juga membuat masyarakat Indonesia mulai menyukai produk makanan asing dan sedikit melupakan makanan khas lokal. Hal ini membuat eksistensi dari makanan lokal sendiri kurang eksis dan terkenal dan mendorong sikap hedonis di kalangan remaja yang memandang bahwa makanan lokal atau tradisional adalah makanan murah yang tidak layak untuk mereka makan.(Perencanaan & Nasional, n.d.) E. Dampak Adanya Modernisasi Terhadap Perubahan Sosial Budaya di Indonesia Modernisasi telah mengakibatkan adanya perubahan yang signifikan yang terjadi di masyarakat secara cepat. Hal ini disebabkan adanya kemajuan dari ilmu pengetahuan dan teknologi. Tanpa kita sadari saat ini segala peristiwa sosial budaya terjadi di lingkungan masyarakat. Contohnya yaitu adanya perubahan tentang tata cara pergaulan, interaksi sosial, gaya hidup, sistem kemasyarakatan, dan sesuatu yang menyebabkan terjadinya permaslahan sosial disebabkan dari adanya perkembangan berbagai teknologi tersebut. Modernisasi merupakan upaya dalam pembaharuan yang digunakan untuk memperbaiki keadaan yang terjadi pada sebelumnya dengan menggunakan cara efektif serta efisien yang berorientasi menuju ke masa depan.(Hajriyah, 2020) Sikap paling penting dari adanya 380 | P r o s i d i n g
modernisasi yaitu rasionalitas. Rasionalitas dijadikan sebuah dasar serta karakter hubungan antar individu serta pandangan dari masyarakat mengenai masa depannya.(Yuristia, 2017) Beragam budaya asing yang telah masuk ke Indonesia dan tidak sesuai dengan kepribadian bangsa pastinya membawa dampak positif dan juga negatif. Pemahaman yang tepat diperlukan untuk dapat dijadikan pedoman dalam penerapan budaya yang tepat diterapkan di negara Indonesia. Dampak positif akan dapat bermanfaat bagi kemajuan bangsa Indonesia. Sedangkan dampak negatif akan mengakibatkan pengaruh negatif di dalam lingkungan masyarakat. Dampak positif adanya modernisasi tersebut diantaranya yaitu: 1. Munculnya berbagai ide-ide tentang budaya yang baru disesuaikan dengan adanya perkembangan zaman Modernisasi juga mengubah cara berfikir masyarakat menjadi tanggap dalam menerima segala perubahan yang terjadi. Hal tersebut dapat membentuk pola berfikir masyarakat menjadi lebih aktif dan mampu beradaptasi dengan cepat. 2. Membentuk pola berfikir masyarakat menjadi lebih rasional dan ilmiah Adanya berbagai budaya yang masuk di Indonesia tidak membuat masyarakat langsung menerima budaya tersebut. Filtrasi (penyaringan) dengan menggunakan akal rasio manusia mampu memilah segala budaya yang disesuaikan dengan kepribadian bangsa Indonesia 3. Menciptakan penemuan-penemuan baru yang dapat digunakan untuk mempermudah aktivitas manusia Perkembangan modernisasi dalam hal penemuan teknologi baru dapat dimanfaatkan oleh manusia untuk membantu aktivitas kesehariannya. Hal tersebut membuat kegiatan yang dilakukan oleh manusia menjadi cepat dan dapat melakukan kegiatan yang beragam dalam waktu yang bersamaan dengan memanfaatkan kecanggihan juga berdampak pada segala aspek meliputi pendidikan, politik, perekonomian, dan sosial budaya. teknologi tersebut. Kemajuan teknologi Perubahan dari masyarakat tradisional menuju modern tidak terlepas dari adanya budaya yang masuk ke Indonesia. Tidak bisa dipungkiri bahwa perubahan tersebut masih terjadi hingga saat ini. Hal yang demikian itu mengubah tatanan masyarakat dari yang awalnya masih bersifat tradisional sekarang sudah beralih ke modern (digital). Sedangkan dampak negatif yang ditimbulkan akibat pengaruh modernisasi terhadap perubahan sosial budaya diantaranya: h. Kesenjangan sosial Artinya yaitu keadaan sosial dari masyarakat berada pada taraf kesejahteraan yang tidak sama yaitu sebagian ada yang berada di taraf tinggi dan sebagian berada di taraf rendah. Taraf kehidupan tersebut ditentukan LOKAKARYA NASIONAL | 381
oleh kemampuan untuk memenuhi kebutuhan primer meliputi sandang, pangan, dan papan serta turut serta dalam pembangunan. Terdapatnya kesenjangan dalam sosial ekonomi tersebut menunjukkan adanya perbedaan tingkat kesejahteraan pada masyarakat. i. Pencemaran terhadap lingkungan Pencemaran yaitu suatu bentuk masuknya zat kimia atau limbah ke lingkungan yang memiliki dampak negatif terhadap kehidupan. Pencemaran tersebut dapat terjadi di dalam suatu lingkungan ada zat yang dapat merugikan sebuah ekosistem ketika jumlah konsentrasinya besar. Pencemaran lingkungan diklasifikasikan menjadi 3 yaitu pencemaran tanah, pencemaran udara, serta pencemaran air. j. Kriminalitas Adanya modernisasi juga berdampak pada kriminalitas dan juga kejahatan. Hal ini terjadi karena disintegrasi sosial seperti kosongnya nilai dan norma. Kondisi kosongnya nilai serta norma tersebut memberikan kesempatan ke arah tumbuhnya masalah sosial. Faktor penyebab tumbuhnya kriminalitas yaitu krisis dalam hal ekonomi, tekanan mental, adanya dendam, serta keinginan yang tidak tersalurkan. k. Kenakalan Remaja Modernisasi telah menimbulkan dampak negatif untuk masyarakat dimulai dari anak-anak sampai dewasa jika tidak dilakukan adanya filtrasi (penyaringan) terhadap budaya luar yang masuk ke Indonesia.(Matondang, n.d.) F. Cara Menyikapi Adanya Modernisasi Terhadap Perubahan Sosial Budaya di Indonesia Pengaruh modernisasi membawa dampak positif dan negatif dalam tatanan kehidupan bermasyarakat. Contoh dari adanya modernisasi diantaranya yaitu masuknya listrik yang saat ini mampu menjangkau daerah pelosok hingga perkotaan, masuknya media massa yang digunakan sebagai percepatan penyebaran informasi, masuknya sarana transportasi yang dapat digunakan untuk mempermudah aktivitas yang dilakukan oleh manusia, serta mudahnya sarana komunikasi yang dapat digunakan untuk menghubungan dua orang atau lebih dengan memanfaatkan kecanggihan digital yaitu adanya handphone yang internet dan dapat digunakan untuk berkomunikasi dengan menggunakan menjangkau belahan dunia manapun. Berbagai perubahan sosial budaya yang ada diantaranya yaitu perubahan tentang struktur sosial meliputi strata sosial serta diferensiasi sosial, kedua yaitu perubahan organisasi politik yang meliputi birokrasi dan demokratisasi, serta perubahan ketiga yaitu perubahan hubungan sosial dan perilaku masyarakat yang meliputi mewah, individualis, dan materialis. Sudah seharusnya kita sebagai 382 | P r o s i d i n g
bangsa Indonesia harus siap menerima segala perubahan yang terjadi akibat masuknya berbagai budaya-budaya asing yang tidak dapat dipungkiri keberadaannya tersebut. Sebagai bangsa Indonesia, cara yang dilakukan dalam menyikapi adanya modernisasi terhadap perubahan sosial budaya di Indonesia yaitu: 1. Menerima dengan lapang dada 2. Penyaringan (filtrasi) budaya 3. Membekali diri dengan ilmu pengetahuan PENUTUP Modernisasi telah masuk ke Indonesia dengan membawa segala perubahan pada berbagai aspek diantaranya politik, pendidikan, ekonomi, sosial dan budaya. Perubahan tersebut dirasakan oleh berbagai kalangan yaitu mulai dari usia memasuki anak-anak hingga pada usia sudah dewasa. Diperlukan adanya filtrasi (penyaringan) budaya luar yang akan masuk ke negara Indonesia yang disesuaikan dengan adanya kepribadian bangsa. Penguasaan ilmu pengetahuan yang mumpuni diperlukan guna dapat untuk mengimbangi segala perkembangan dan perubahan yang terjadi. Kecanggihan teknologi juga telah menggeser tatanan masyarakat yang awalnya masih tradisional sekarang sudah mengalami kemajuan menjadi masyarakat yang modern. Maka dari itu pada masa ini peran generasi muda begitu dibutuhkan untuk dapat menerima perubahan yang akan terjadi dengan cepat dan mengembangkannya sesuai dengan kemampuan yang dimiliki supaya dapat dimanfaatkan untuk meningkatkan kesejahteraan bangsa Indonesia dimasa mendatang. DAFTAR PUSTAKA Hajriyah, H. B. (2020). Modernisasi Pendidikan Agama Islam Di Era Revolusi Industri 4.0. MOMENTUM : Jurnal Sosial Dan Keagamaan, 9(1), 42-62. Islamiah, N. U. R., Dakwah, F., Komunikasi, D. A. N., & Makassar, U. I. N. A. (2015). Dampak negatif budaya asing pada gaya hidup remaja kota makassar. Matondang, A. (n.d.). DAMPAK MODERNISASI TERHADAP KEHIDUPAN SOSIAL MASYARAKAT. WAHANA INOVASI, 8 No. 2 IS, 7 hlm. Pangestu, D. A. (2020). Modernisasi : Sukabumi Dalam Arus Perubahan Sosial Ekonomi Era Kolonial Belanda Modernization : Sukabumi in the Current of Social Economic Change in the Netherlands Colonial Era. ISTORIA: Jurnal Pendidikan Dan Sejarah, 16(2), 2-10. Perencanaan, B., & Nasional, P. (n.d.). Masyarakat Adat di Indonesia : Menuju Perlindungan Sosial yang Inklusif. SISTEM SOSIAL-BUDAYA DI INDONESIA Nurdien H . Kistanto Fakultas Sastra Universitas Diponegoro. (n.d.). 1-16. LOKAKARYA NASIONAL | 383
Sosial, B. P., & Kebudayaan, D. A. N. (n.d.). Bentuk-bentuk perubahan sosial dan kebudayaan. 180-205. Wahyu, A. (2018). PERUBAHAN SOSIAL BUDAYA MASYARAKAT KAJANG KECAMATAN BULUKUMPA KABUPATEN BULUKUMBA. 22. Yuristia, A. (2017). Keterkaitan Pendidikan, Perubahan Sosial Budaya, Modernisasi Dan Pembangunan. Ijtimaiyah, 1(1), 6. 384 | P r o s i d i n g
MEREALISASIKAN KESETARAAN GENDER DALAM MENGOPTIMALKAN PEMBANGUNAN BERKELANJUTAN DI INDONESIA Sinta Aisyiah1, Sugis Syahrul Romdhonir2, Yogi Saputro3 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Along with the times, attitudes and roles of women especially in the world of politics is experiencing a shift. Girls don't longer only acts as a housewife, but she also began to take part and actively play a role in various fields of life. Start from the economic, political and other fields. Gender has become a new perspective that is being used to control life and measure the use of the principles of justice, respect human dignity and equal treatment before anything between men and women in real life in public. The involvement of women in politics will give slightly different political nuance with no more perception as an activity full of intrigue and violent means, but also nuances of compromise, accommodation and peace. Keyword: Attractive Gender, Woman, Work PENDAHULUAN Gender adalah sebuah pengelompokan antara laki-laki dengan perempuan berdasarkan karakteristik yang dimiliki antar laki-laki dan perempuan. Pengaruh gender dalam struktur sosial dapat dilihat dalam budaya pada suatu masyarakat. Di satu sisi, struktur sosial dapat dilihat melalui peran yang dimainkan kelompok- kelompok dalam masyarakat. Di sisi lain, struktur sosial dapat dilihat pada status sosial kelompok-kelompok dalam masyarakat seperti distribusi kekayaan, penghasilan, kekuasaan, dan prestise. Kesetaraan gender adalah merupakan persamaan kondisi laki-laki dan perempuan dalam hal memperoleh kesempatan dan hak-haknya sebagai manusiaagar berperan di segala aspek serta kesamaan dalam menikmati hasil dari pembangunan tersebut. Persoalan kesetaraan gender diakibatkan adanya perbedaan pendapat atas ajaran agama maupun faktor budaya patriarki yang kuat. Persoalan kesetaraan gender yang paling mendasar adalah belum semua perempuan memiliki atribut-atribut sosial yang mendukung pemberdayaannya dalam meraih kesetaraan berperan. Dengan demikian, contoh upaya melihat kesetaraan gender dalam sudut pandang perempuan dampaknya subordinasi LOKAKARYA NASIONAL | 385
tersembunyi bagi perempuan akan tetap berlangsung. Meskipun banyak pihak yang tidak sepaham akan tetap menyanggah dengan keras. Akan tetapi, apabila persoalan seperti ini tetap dibiarkan maka stereotip pencitraan peran yang membedakan kemampuan seseorang dalam berperan Berdasarkan perbedaan biologis akan terus melembaga. Pada masa primitif dalam sistem patriarki Bila seseorang pria mampu melindungi seorang wanita maka si wanita akan menyerahkan dirinya untuk menjadi pasangannya. Dengan menyerahkan dirinya, Makasih pria harus memberi wanita tersebut berupa tempat tinggal di gua, mencari makan atau berburu untuk si wanita dan si wanita memiliki kewajiban hasil buruan tersebut dimasak dan dimakan bersama si pria. Selain itu memelihara anak mereka merupakan kewajiban bagi wanita. Namun Seiring berjalannya waktu beberapa pekerjaan wanita mulai digeser oleh pria, contohnya adalah pekerjaan memasak di restoran. Keterampilan wanita dalam memasak ternyata juga bisa dilakukan oleh pria dan hasilnya juga tidak kalah dengan wanita. Di zaman modern ini sering kita jumpai Banyak wanita yang bekerja layaknya seperti laki-laki contohnya seperti satpam, kerja proyek, montir dan berbagai pekerjaan pria yang dilakukan oleh wanita. Itu membuktikan bahwa wanita dapat melakukan apa saja. Wanita bukan hanya sekedar memasak dan merawat anak tapi mereka para wanita pantas untuk bekerja dan mencari nafkah. Tetapi terkadang par koa wanita tersebut mempunyai alasan tersendiri mengapa mereka harus bekerja keterbatasan finansial menjadi alasan utama Mengapa para wanita ikut mencari nafkah "Bukan sekali-sekali karena kami menginginkan anak-anak perempuan itu menjadisaingan laki-laki dalam perjuangan hidupnya. Tapi karena kami yakin akan pengaruhnya yang besar sekali bagi kaum wanita, agar wanita lebih cakap melakukankewajibannya, kewajiban yang diserahkan alam sendiri ke dalam tangannya menjadiibu, pendidik manusia yang pertama-tama." (R.A. Kartini, 1902). Seperti yang dicanangkan PBB melalui programnya Sustainable Development Goals (SDG) yang resmi di sepakati oleh negara-negara PBB termasuk Indonesia pada tahun 2015. Dimana salah satu tujuannya yaitu mencapai kesetaraangender dan memperdayakan semua perempuan dan anak perempuan. Mengapa begitu penting kehadiran perempuan dalam pembangunan skala berkelanjutan? Karena kitatahu begitu banyak perempuan yang sangat berpengaruh dalam pembangunan ekonomi,sosial, budaya bangsa ini. Perempuan kini bukan lagi dipandang sebagai pendampingkaum laki-laki dalam keikutsertaannya bernegara. Tetapi masih terjadi diskriminasiyang terjadi pada kaum perempuan. Di bidang pendidikan, perempuan menjadi pilihanterakhir untuk mendapatkan akses. Oleh karena itu, tingkat buta huruf tertinggi diIndonesia juga masih didominasi oleh kaum perempuan (kompas, 29 Juli 2010). Tentu permasalahan ini harus segera ditangani apalagi di kehidupan modern seperti ini baiklaki-laki dan perempuan harus mendapatkan hak yang 386 | P r o s i d i n g
sama. Dan dengan adanya program Sustainable Development Goals (SDG) perempuan mempunyai alat tagihkepada pemerintah untuk mendapatkan hak-hak nya, serta mewujudkan kesetaraan dankeadilan gender serta memperkuat peran perempuan dalam pembangunan. METODE PENELITIAN Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kajian pustaka. Metode ini menggunakan buku, jurnal, dan artikel sebagai kajian literatur penelitian. Dengan melakukan kajian pustaka ini seorang peneliti dapat belajar secara lebih mengenai bagaimana cara menulis ilmiah, mengungkapkan pikiran, lebih kritis dan analitis dalam mengerjakan serta dapat berpikir dengan penelitiannya. Artikel ini menggunakan metode kajian pustaka atau telaah pustaka.hal tersebut dimaksudkan agar dapat memperoleh data untuk merumuskan dan menjawab masalah-masalah yang terdapat di dalam artikel ini. Pengambilan data diperoleh melalui buku-buku dan jurnal-jurnal yang relevan dengan masalah yang tengah dikaji pada artikel ini. Proses analisis data diawali dengan mencari sumber- sumber yang relevan dengan penelitian yang sedang dikaji, yang kemudian dibaca dan dianalisis sehingga didapatkanlah informasi mengenai kesetaraan gender serta beberapa solusi mengenai realisasi kesetaraan gender di Indonesia. PEMBAHASAN "Bukan sekali-sekali karena kami menginginkan anak-anak perempuan itumenjadi saingan laki-laki dalam perjuangan hidupnya. Tapi karena kami yakin akan pengaruhnya yang besar sekali bagi kaum wanita, agar wanita lebih cakap melakukankewajibannya, kewajiban yang diserahkan alam sendiri ke dalam tangannya menjadiibu, pendidik manusia yang pertama-tama." (R.A. Kartini, 1902). Seperti yang dicanangkan PBB melalui programnya Sustainable Development Goals (SDG) yang resmi di sepakati oleh Negara-negara PBB termasuk Indonesia padatahun 2015. Salah satu tujuannya yaitu mencapai kesetaraan gender dan memperdayakansemua perempuan dan anak perempuan. Tetapi untuk mencapai tujuan tersebutdibutuhkan peran pemerintah itu sendiri dalam menanggulangi kesenjangan gender yang terjadi. Jika di bandingkan dengan laki-laki, perempuan lebih kurang mendapatkan hak-hak secara penuh. Contoh, dalam kasus perdagangan manusia (human trafficking) kaum perempuan lah yang banyak menjadi korban. Lalu peristiwa yang akhir-akhir ini marakterjadi pernikahan di usia dini. Mengapa demikian, dalam penjabaran intinyamenyebutkan bahwa perempuan Indonesia berfungsi sebagai istri pengatur rumahtangga, sebagai tenaga kerja di segala bidang dan sebagai pendidik pada bagi anak-anaknya. Konsep tersebut semakin membingungkan perempuan di Indonesia untukmemilih antara terjun dalam kegiatan di luar rumah (pendidikan) atau menjadi istri sertaibu yang baik (Retno Suhapti, 1995). LOKAKARYA NASIONAL | 387
Seperti yang dikatakan dalam UUD 1945 Pasal 28B ayat (1) mengamanatkan bahwa "Setiap orang berhak mengembangkan diri melalui kebutuhandasarnya, berhak mendapatkan pendidikan dan pemenuhan mendapatkan manfaat dari ilmu pengetahuan dan teknologi, seni dan budaya demi meningkatkan kualitas hidupnyademi kesejahteraan umat manusia" dan pasal 31 ayat 1 mengamanatkan bahwa "setiapwarga negara berhak mendapat pendidikan". jelas perempuan harusmendapatkan hak sama seperti kamu laki-laki. Pemerintah pun sudah mulai membuka peluang untuk perempuan dalam keikutsertaannya dalam membangun bangsa. Tetapinyatanyadi bidang pendidikan, perempuan menjadi pilihan terakhir untuk mendapatkan akses.Oleh karena itu, tingkat buta huruf tertinggi di Indonesia juga masih didominasi oleh kaum perempuan (kompas, 29 Juli 2010). Dalam undang-undang tersebut sudah sangat Dalam momentum Sustainable Development Goals (SDG), Perempuan dapat memanfaatkansebagai "alat tagih" kepada pemerintah untuk memenuhi hak- hak perempuan, mewujudkan kesetaraan dan keadilan gender serta memperkuat pengaruh utama gender dalam pembangunan. Dan untuk mewujudkan itu semua butuh keikutsertaan seluruh elemen-elemen yang dapat membuat kebijakan. Tentu dalam menentukan setiap langkah terdapat tantangan-tantangan yangmenjadi penyebab kesenjangan gender yang terjadi, di antaranya: 1. Meningkatkan kualitas hidup dan peran perempuan disegala bidang pembangunan, terutama dibidang pendidikan kesehatan, ekonomi dan pengambilan keputusan 2. Memperbaiki peraturan perundang-undangan yang dapat menyebabkan kesenjangan/deskriminatif terhadap perempuan 3. Meningkatkan kesempatan kerja dan partisipasi perempuan dalam pembangunan politik dan melaksanakan strategi pengarusutamaan genderdiseluruh tahapan pembangunan dan diseluruh tingkat pemerintahan (nasional, provinsi, dan kabupaten/kota) 4. Pendidikan tantangan yang dihadapi antara lain yaitu: meningkatkan kualitas dan relevansi pendidikan, menyediakan pelayanan pendidikan secaralebih luas dan beragama, dan menyempurnakan seluruh materi bahan ajar agar responsive gender Dalam menjawab tantangan di atas haruslah ada kebijakan-kebijakanyang mengatur, di antaranya: 1. Mewujudkan pemerataan pendidikan yang bermutu dan berwawasan gender bagisemua anak laki-laki dan perempuan 2. Menurunkan terutama penduduk perempuanmelalui peningkatan kinerja pada setiap jenjang pendidikan baik melaluisekolah maupun luar sekolah (organisasi sosial). tingkat buta huruf penduduk, 3. Meningkatkan kemampuan kelembagaan pendidikan dalam mengelola dan mempromosikan pendidikan yang berwawasan pemerataan gender. 388 | P r o s i d i n g
Untuk meningkatkan akses masyarakat terhadap pendidikan yang lebih berkualitas, kebijakan diarahkan pada penyelenggaraan wajib belajar pendidikan dasar12 tahun. Penurunan secara signifikan jumlah penduduk yang buta huruf. Pengingkatankeadilan dan kesetaraan pendidikan antar kelompok masyarakat termasuk antara penduduk laki-laki dan perempuan. Kondisi kesetaraan gender dalam pendidikan yang beragam memerlukan bentuk- bentuk intervensi yang beragam. Sehingga berbagai program yang dilaksanakan benar- benar dapat menurunkan kesenjangan dalam hal pendidikan antara laki-laki dan perempuan. Untuk meningkatkan pendidikan baca tulis, sangat jelas bahwa tingkat melekhuruf penduduk perempuan masih jauh lebih rendah dibandingkan dengan penduduklaki-laki baik di pedesaan maupun di perkotaan. Di setiap kelompok usia pendudukdewasa, dan di setiap kelompok keluarga. Namun prioritas utama diberikan pada upaya peningkatan kemampuan baca tulis penduduk perempuan yang miskin dan tinggal didaerah perdesaan dan berusia lebih dari 25 tahun. Karena kelompok inilah yangmemiliki tingkat melek huruf paling rendah yang diikuti oleh penduduk laki-lakikelompok usia yang sama, yang miskin dan tinggal di perdesaan. Seluruh upaya untuk meningkatkan partisipasi pendidikan dan tingkat melekhuruf penduduk tersebut di atas haruslah didukung dengan upaya peningkatankemampuan kelembagaan pendidikan sehingga memiliki kemampuan dalammerencanakan pendidikan yang tanggap gender, disamping meningkatkan pemahamansemua pihak mengenai pentingnya pendidikan baik untuk laki-laki maupun perempuan. Kelompok dan organisasi perempuan juga harus aktif dalam mendorong pemerintah untuk memperbaiki kebijakan dan praktek yang selama ini merugikan perempuan dan belum memperoleh perhatian dari pemerintah maupun legislator. Kelompok dan organisasi perempuan dapat mendorong pemerintah untuk melakukanketerkaitan sasaran dan indikator dalam Rencana Pembangunan Jangka Menengah Nasional (RPJMN). Rencana pembangunan jangka menengah daerah dan rencana pembangunan jangka menengah desa terhadap target dan indikator dalam tujuan Pembangunan berkelanjutan. Kelompok dan organisasi-organisasi perempuan dapatmenggunakan target dan indikator Agenda Pembangunan berkelanjutan untukmelakukan advokasi gender. Gender sendiri (2013) merupakan ciri khas laki-laki dan perempuan, disosialisasikan menurut konstruksi budaya dan sosial melalui agama dan bangsa. Artinya, konsep gender adalah label atau penilaian terhadap gender tertentu yang dikonstruksi secara sosial dan budaya dalam masyarakat tersebut. Lebih lanjut, Mosse (2007) adalah bahwa gender membuat seseorang atau feminitas, kombinasi komponen biologis dasar dan interpretasi biologis budaya kita, di mana seseorang adalah wanita atau wanita. Jelas itu adalah serangkaian peran untuk mendidik LOKAKARYA NASIONAL | 389
orang lain tentang hal itu.Oleh karena itu, gender adalah seperangkat peran yang dibangun secara sosial, berubah, dapat dipertukarkan, dan beragam secara budaya. Perbedaan ini berubah seiring waktu. Namun, meskipun perbedaan tersebut dapat dijadikan sebagai logika klasik untuk mengangkat isu tentang munculnya peran antara laki-laki dan perempuan, perbedaan tersebut juga dapat menjadi dasar bagi pembagian kerja berdasarkan struktur sosial. Terkait dengan genre tertentu. Sebelumnya, perempuan hanya bisa dilihat sebagai perempuan dan tidak bisa mengurus keluarga mereka. Namun, seiring dengan bertambahnya waktu dan kebutuhan keluarga, wanita dapat melakukan pekerjaan rumah tangga dan tidak pernah menyerah dalam tugas merawat keluarga. Hal ini merupakan bukti yang cukup jelas dari partisipasi perempuan dalam pembangunan, karena perempuan berpartisipasi dalam meningkatkan ekonomi keluarga selama pembangunan. Namun, hasil pengintegrasian wanita dalam pembangunan tersebut merupakan sebuah proses yang singkat, karena melibatkan sejarah panjang dan akhirnya memberikan kesimpulan tersebut sebagai akibat dari keinginan wanita untuk keluar dari pelabelan yang ada pada dirinya, yang menyebabkan berbagai kekerasan yang menimpa, seperti marjinalisasi, subordinasi, kekerasan, bahkan beban ganda yang menimpa mereka. Berikut adalah penjelasan sejarah mengenai awal mula keterlibatan wanita dalam sebuah kegiatan yang terpisah dari berbagai pendekatan menurut para ahli. Seperti pendekatan modernisasi yang diungkapkan oleh Esther Boserup, serta tiga pendekatan yang diungkapkan oleh Moser, yaitu pendekatan antikemiskinan, pendekatan efisiensi, dan pendekatan pemberdayaan (Mosse, 2007). A. Perempuan dalam pendekatan Modernisasi Esther Boserup melihat kembali proses tahun 1950-1960an dengan pandangan yang peka gender. Boserup tidak hanya melihat peran perempuan dalam reproduksi saja, tetapi juga peran produktifnya yang vital dalam ekonomi pertanian. Boserup melihat peran pertanian dalam pendekatan yang berkembang pada masa itu, yaitu pendekatan modernisasi. Menurut pendekatan ini, perempuan diabaikan, atau dilihat sebagai bagian dari rumah tangga, atau dengan kata lain hanyalah objek kesejahteraan. Pendekatan kesejahteraan era modernisasi yang meletakkan wanita sebagaisasarannya menunjukkan bahwa perempuan hanya satu-satunya penerima pembangunan. B. Memerangi Kemiskinan Proksimal Sejak akhir 1960-an, menjadi jelas bahwa yang termiskin masih tetap miskin, dengan mayoritas adalah perempuan. Pendekatan pengentasan kemiskinan untuk mengasuh perempuan dirancang untuk meningkatkan pendapatan masyarakat miskin, melihatnya sebagai titik awal daripada ketergantungan sebagai laki-laki. Pendekatan penyebab ketidaksetaraan antara perempuan dan 390 | P r o s i d i n g
pengurangan kemiskinan berfokus pada menghasilkan pendapatan perempuan melalui akses yang lebih baik ke sumber daya produktif seperti tanah dan kredit. Sejak tahun 1970-an, banyak program telah1dilaksanakan untuk meningkatkan pendapatan perempuan miskin. Sebagian besar ditujukan untuk meningkatkan produktivitas tenaga kerja perempuan, seperti membuat dan menjual jajanan. Namun, ada kritik bahwa proyek tersebut tidak memperhitungkan fakta bahwa perempuan siap dibebani oleh pekerjaan. Sulit untuk menghemat uang karena mereka tidak dapat mengatur anggaran rumah tangga mereka. Kebanyakan wanita memiliki kebebasan yang sangat terbatas. Kemampuan sektor informal untuk menciptakan dan menumbuhkan lapangan kerja juga terbatas. C. Mendekati Efisiensi Secara historis, pendekatan efisiensi dari kemunduran perekonomian dunia sejak pertengahan 1970an, yang mana fase kebijakan penyesuaian struktural dan penekanan global pada efisiensi dan peningkatan produktivitas. Catatan Moser tentang pendekatan efisiensi menjelaskan bahwa pendekatan ini hanya memiliki bagi perempuan, tidak sebagai penghasil keturunan, tetapi juga meningkatkan posisi mereka sebagai komunitas manajer.Pendekatan efisiensi bekerja pada 2 tingkat yang berbeda. Efisiensi dalam proyek pembangunan menuntut keterlibatan perempuan karena mereka sering lebih efisien dan setia dibandingkan laki-laki. Pendekatan efisiensi pada gagasan tentang elastisitas waktu perempuan (dan akibatnya kerugian bagi perempuan dalam waktu yang dibutuhkan dari kemungkinan sangat besar), sebuah proyek pembangunan lebih mungkin berhasil jika perempuan sepenuhnya dilibatkan. Aspek kedua adalah kebijakan pembangunan pada tingkat makro yang dikejar oleh pemerintah, yang menuntut efisiensi dan produktivitas dalam penyesuaian struktural program. Pada tingkat inilah efisiensi dilakukan dengan cara mengubah biaya dari perekonomian yang dibayar ke perekonomian yang dibayar, yang cenderung memanfaatkan perempuan yang tidak dibayar. Kadang- kadang, kedua tingkat ini bertemu. Sebenarnya, pertemuan tersebut memperoleh efisiensinya melalui keyakinan atas waktu perempuan yang tersedia secara bebas. D. Pendekatan Pemberdayaan atau Gender and Development Satu-satunya pendekatan terhadap perempuan dalam yang melihat semua aspek kehidupan perempuan dan semua kerja yang dilakukan perempuan, baik kerja produktif, reproduktif, privat, maupun publik, dan menolak upaya apapun untuk menilai rendah pekerjaan mempertahankan keluarga dan rumah tangga, mulai dikenal sebagai " pemberdayaan", atau lebih umum dikatakan sebagai terhadap perempuan dalam pembangunan. Gender Pemberdayaan terkait dengan pendekatan dari bawah ke atas (bottom up) dan kebanyakan pemikiran ini muncul dari tulisan feminis dan gerakan perempuan yang muncul di Selatan. Pendekatan ini melacak akar-akar subordinasi dalam ras, and Development LOKAKARYA NASIONAL | 391
kelas, sejarah kolonial, dan posisi Negara-negara Selatan dalam tata ekonomi internasional. Pendekatan ini memahami tujuan pembangunan bagi perempuan dalam pengertian mandiri dan internal, dan sedikit lebih banyak daripada membuat undang-undang yang mengacu pada kenyamananantara laki-laki dna perempuan, memberdayakan itu sendiri untuk berusaha mengubah dan mentransformasikan struktur yang snagat bertentangan dengan, seperti UU. Kiprah perempuan dalam kegiatan Pembangunan lebih mengacu kepada Program yang sesuai dengan tuntutan Pembangunan yang tertuang dalam Program kerja organisasi yang harus Dikembangkan sesuai dengna komitmen Sutau organisasi di tingkat nasional, Regional, maupun internasional yang Disusun untuk periode tertentu. Peranan Perempuan dalam pembangunan ditandai Dengan partisipasi perempuan dalam Mengisi pembangunan di semua bidang Pembangunan. Keberhasilan kiprah Perempuan dalam pembangunan hanya Terfokus dalam "kepentingan Kesejahteraan perempuan" saja (women's Welfare concerns) karena bidang-bidang Yang dikembangkan terbatas dalam upaya Meningkatkan kesejahteraan perempuan dan akses mereka terhadap sumber dan manfaat. Dengan demikian program yang dilakukan belum dinilai sebagai "proses pembangunan perempuan" atau isu pembangunan perempuan. Para ahli justru cenderung menggunakan konsep "women's empowerment" yaitu usaha peningkatan kemampuan perempuanWomen's empowerment terkadang disebut juga sebagai pemberdayaan perempuan. Pemberdayaan perempuan mengacu pada upaya aktualisasi potensi yang sudah dimiliki perempuan. Pendekatan pemberdayaan yang berpusat pada manusia (people centered development) melandasi wawasan pengelolaan sumber daya lokal yang menekankan pada teknologi pembelajaran sosial dan strategi perumusan program. Kemampuan perempuan perlu ditingkatkan melalui penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi, keterampilan dan ketahanan mental dan spiritual agar dapat memanfaatkan kesempatan berperan aktif di segala bidang termasuk dalam proses pengambilan keputusan serta mampu menghadapi perubahan di masyarakat dan dunia internasional (Ayu, 1997). Pemberdayaan perempuan dimulai dari kesadaran pribadi perempuan itu sendiri. Setiap manusia, tidak terkecuali perempuan, diciptakan dengan kekuatan pribadi. Kekuatan pribadi dan kekuatan kelompok ini bila direfleksikan dengan baik maka dapat membangkitkan semangat dari dalam diri kita. Faktanya, perempuan Indonesia dilihat sebagai investasi tenaga pembangunan, sehingga peran sertanya sangat diharapkan. Dengan demikian, perempuan Indonesia menjadi lebih berat tanggung jawabnya dalam melaksanakan pembangunan, yang semua keputusannya hampir laki-laki.Pemberdayaan perempuan merupakan bagian dari diambil oleh pembangunan sumber daya manusia, dan ditujukan untuk meningkatkan status, posisi, dam kondisi perempuan agar dapat mencapai kemajuan yang setara dengan laki-laki, serta membangun generasi yang berkualitas. Pemberdayaan perempuan 392 | P r o s i d i n g
merupakan prioritas pembangunan, meliputi kualitas hidup perempuan di bidang kesehatan, pendidikan, ekonomi dan politik yang selama ini masih rendah dan rentan diskriminasi serta eksploitasi. Perempuan pedesaan yang dekat dengan sumber pangan dan budaya, memegang peran yang penting, yaitu potensinya besar untuk mendapatkan alternatif, menggali nilai-nilai budaya yang dapat melestarikan alam dan lingkungan hidup. Berbagai kemacetan di dunia modern, memacu kreativitas manusia untuk mendapatkan jalan keluar. Berbagai bentuk eksploitasi kekayaan alam, atas nama pembangunan, memberikan berbagai implikasi negatif. Sementara keperempuanan memberikan kemungkinan untuk eksplorasi, pengembangan dari berbagai cara, sehingga ideologi pembangunan tidak kontraproduktif dengan lingkungan alam itu sendiri. Kebijakan dalam pelaksanaan sasaran pembangunan perempuan meliputi beberapa hal berikut. 1. Peningkatan kualitas perempuan sebagai sumber daya pembangunan 2. Peningkatan kualitas dan perlindungan tenaga kerja perempuan 3. Peningkatan peran ganda perempuan dalam keluarga dan masyarakat 4. Pengembangan perempuan iklim sosial dan budaya yang mendukung kemajuan 5. Pembinaan kelembagaan dan organisasi perempuan. Konsep pembangunan berkelanjutan, sangat cocok untuk dapat dikembangkan dan dijalankan oleh perempuan. Kaum perempuan dapat membuat informasi dunia yang datangnya sangat cepat, kelompok untuk mengkaji khususnya dalam menghadapi pasar bebas, budaya konsumtif akan masuk juga sampai ke pedesaan, sebagai pembuka jalan keberhasilan kepaitalisme. Kelompok perempuan pedesaan dapat berperan sebagai tameng, perisai, untuk menahan supaya budaya dan alam pedesaan tidak rusak oleh arus konsumtif. Peran ini sesuai dengan perempuan pada zaman matriarkhat. Kelompok perempuan pedesaan juga mempunyai tugas menemukan kembali serta memelihara budaya yang ada di desa, yang berkaitan dengan pangan, obat-obatan serta menilai kehidupan. Cerita rakyat dan upacara selamatan yang mendorong spiritualitas hidup di masyarakat, perlu digali kembali dan dipelihara. Hanya melalui kelompok dan solidaritas dengan kelompok lain, gerakan perempuan untuk melaksanakan pembangunan yang berkelanjutan, yang lebih berwawasan lingkungan dan budaya dapat terlaksana. Kelompok Usaha Bersama (Kube) Atau Jaminan Kesejahteraan Sosial Berbasis gender dapat menjadi alternatif Penyetaraan gender terutama pada sektor Perekonomian. Penguatan faktor ekonomi Perempuan akan meningkatkan posisi Tawar di keluarga dan masyarakat. Model Pemberdayaan Wanita Rawan Sosial Ekonomi melalui Kelompok Sosial Usaha Ekonomi Produktif yang dikembangkan Oleh Balai Besar Penelitian dan Pengembangan Pelayanan Kesejahteraan Sosial (B2P3KS) Yogyakarta merupakan Salah satu kebijakan pembangunan Berwawasan gender. LOKAKARYA NASIONAL | 393
Dengan sasaran Perempuan yang rawan secara sosial Ekonomi, program ini diharapkan mampu Meningkatkan kemampuan perempuan Untuk memahami, mengakses, dan Memanfaatkan setiap bentuk peluang (dengan indikator dapat Mengimplementasikan) kegiatan ke dalam Kelembagaan kelompok yaitu Berkreativitas dan memiliki inovasi Pengetahuan dan keteramilan usaha dalam Memperbaiki ekonomi keluarga. Pengarusutamaan gender dalam Pembangunan, khususnya pembanguan Kesejahteraan sosial akan memastikan Perempuan mampu bertahan hidup dan Menjalankan fungsi sosialnya dengan Baik. Peningkatan kesejahteraan ekonomi Akan meningkatkan posisi tawar Perempuan dalam kehidupan masyarakat Sehingga fungsi sosial dan kesejahteraan Sosialnya terpenuhi. Segala bentuk Pelibatan dan pemberdayaan perempuan Tetap harus mempertimbangkan kodrat Alami perempuan itu sendiri dan tidak Berarti bersaing dengan laki-laki. Penyetaraan gender haruslah saling Mengisi dan menghargai satu sama lain. Berdasarkan Perpres RI nomor 2 tahun 2015-2019 terdapat tiga isu strategis yang dihadapi dalam pembangunan kesetaraan gender 1. Meningkatkan kualitas hidup dan peran perempuan dalam pembangunan 2. Meningkatkan kapasitas kelembagaan PUG dan perlindungan perempuan dari tindak kekerasan 3. Meningkatkan perlindungan bagi perempuan dari kekerasan termasuk perdagangan.(Presiden, 2020) Kesetaraan gender menjadi kunci utama dalam pembangunan berkelanjutan. Sekaligus sebagai pembuktian bahwa bukan hanya laki-laki yang dapat bekerja tetapi para perempuan juga dapat bekerja layaknya seorang laki - laki. Kesetaraan gender bertujuan untuk mengubah hubungan kekuasaan yabg tidak setara antara hubungan perempuan dan laki-laki yabg menghambat secara struktural dan budaya. Di dalam otonomi daerah, kesetaraan gender menjadi hal yang paling utama dalam perencanaan pembangunan. Kesadaran mengenai kesetaraan gender dan peningkatan SDM lakukan analisis gender sudah menjadi kepedulian beberapa kementerian dan lembaga. Pemikiran mengenai gender tersebut membuat kementrian dan lembaga mendirikan kelompok khusus perempuan untuk menunjang program kesetaraan gender tersebut yaitu PKK dan dari tingkat pusat dan daerah . Pembentukan kelompok PKK dan dharma wanita tersebut bertujuan untuk meningkatkan produktivitas dan efisiensi dalam pembangunan berkelanjutan seperti di negara- negara industri lainnya.(Vi & Konflik, n.d.) Ketimpangan Gender Di Berbagai Bidang 1. Bidang politik Di era sekarang ini, banyak perempuan yang terjun kedalam politik. Hal tersebut menunjukkan bahwa perempuan sangatlah penting khususnya dibidang politik. Tetapi, tidak sedikit juga yang belum berkecimpung di dunia politik. Hal 394 | P r o s i d i n g
tersebut disebabkan, perempuan masih belum diprioritaskan sebagai anggota politik. Perempuan yang berperan aktif dalam partai politik atau pun lembaga Legislatif sesungguhnya memiliki kapasitas sebagai komunikator politik baik Secara individual maupun mewakili lembaga atau organisasi politik. Dalam Peranan ini, perempuan lebih mengupayakan bentuk partisipasi politik langsung Dalam mewujudkan pembangunan politik.Selain itu, keterlibatan perempuan dibidang politik yang sedikit diakibatkan perempuan hanya sebagai senjata untuk mencapai tujuan para politisi yang kebanyakan dari laki-laki. (Gusmansyah, 2019) 2. Bidang di bidang ekonomi. Perekonomian di Indonesia menjadi hal yang memprihatinkan. Hak tersebut berimbas kepada masyarakat Indonesia yang sebagian perekonomianya masih sulit. Hal tersebut mengharuskan salah satu anggota keluarga menjadi tulang punggung keluarga. Hal tersebut biasanya didominasi oleh laki laki yang sekaligus menjadi kepala keluarga. Tidak sedikit juga keterlibatan perempuan menjadi tulang punggung keluarga. Hal tersebut dikarenakan ter-PHK nya pihak laki-laki dari pekerjaan nya dan membuat wanita terjun untuk mencari pekerjaan. Perbedaan gender menjadi salah satu faktor utama pemberian upah. Upah perempuan lebih sedikit dibandingkan dengan upah laki-laki. Hal tersebut menjadi polemik mengenai kesetaraan gender di bidang ekonomi. Jerih payah perempuan dalam meningkatkan taraf ekonomi masih belum maksimal dibanding kan dengan laki-laki.(Komariyah, 2020) 3. Di bidang ketenagakerjaan Anggapan bahwa, laki-laki yang wajib mencari nafkah dan perempuan yang mengurut pekerjaan rumah tangga merupakan penyebab rendahnya tingkat Kesetaraan gender dari perempuan. Hal tersebut menunjukkan bahwa kesetaraan gender antara laki-laki dan perempuan masih sangat rendah. Meskipun demikian, tidak sedikit juga perempuan pekerja yang bertujuan Meningkatkan kebutuhan ekonomi. Perempuan terdorong untuk dapat mengekspresikan dirinya di ketenagakerjaan. 4. Dibidang pendidikan Seringkali perempuan dinomorduakan dalam keluarga, Misalnya dalam hal pendidikan. Bagi keluarga yang ekonominya Lemah, tentu akan berdampak pada nasib perempuan. Ketika kondisi Ekonomi keluarga tidak memungkinkan, pihak orang tua akan lebih Mendahulukan anak laki-lakinya untuk melanjutkan sekolah daripada Anak perempuannya. Kaum laki-laki dianggap kelak akan menjadi Kepala rumah tangga dan bertanggung jawab untuk menafkahi Keluarganya, sehingga pendidikan lebih diutamakan untuk Mendukung perannya. Sedangkan perempuan dianggap hanya akan Menjadi ibu rumah tangga yang bekerja di dalam rumah untuk Mengurus anak, suami, dan rumahnya. Dari pandangan tersebut dapat disimpulkan bahwa pendidikan tidak terlalu penting bagi perempuan.(Vi & Konflik, n.d.) LOKAKARYA NASIONAL | 395
5. Bidang Hukum Isu ketimpangan gender/ketidak-setaraan gender, terjadi erat kaitan dengan isu Diskriminasi gender. Dengan adanya kebijakan, program/kegiatan yang diskriminatif, Khususnya terhadap perempuan dapat mengakibatkan terjadinya isu-isu gender yang Lain, seperti isu ketimpangan maupun ketidak-adilan gender. Ketimpangan gender dapat Dilihat jelas secara kuantitatif (dalam bentuk angka), misalnya jumlah perempuan yang Mengikuti pendidikan, khususnya pendidikan tinggi lebih sedikit dibandingkan laki-Laki. Jumlah perempuan yang berhasil duduk di Dewan Perwakilan Rakyat ataupun Yang menduduki jabatan di bidang pemerintahan lebih sedikit dibandingkan laki-laki. Akan tetapi sebaliknya, angka partisipasi perempuan dalam program KB jauh lebih Tinggi dibandingkan laki- laki.(Vi & Konflik, n.d.) KESIMPULAN Gender adalah dapat diartikan sebagai kelompok atribut dan perilaku yang dibentuk secara kultural yang ada pada laki-laki maupun perempuan. Pengaruh gender dalam struktur sosial dapat dilihat dalam budaya pada suatu masyarakat. Di satu sisi, struktur sosial dapat dilihat melalui peran yang dimainkan kelompok- kelompok dalam masyarakat. Di sisi lain, struktur sosial dapat dilihat pada status sosial kelompok-kelompok dalam masyarakat seperti distribusi kekayaan, penghasilan, kekuasaan, dan prestise. Kesetaraan gender adalah merupakan persamaan kondisi laki-laki dan perempuan dalam hal memperoleh kesempatan dan hak-haknya sebagai manusiaagar berperan di segala aspek serta kesamaan dalam menikmati hasil dari tersebut. Persoalan kesetaraan gender diakibatkan adanya pembangunan perbedaan pendapat atas ajaran agama maupun faktor budaya patriarki yang kuat. Persoalan kesetaraan gender yang paling mendasar adalah belum semua perempuan memiliki atribut-atribut sosial yang mendukung pemberdayaannya dalam meraih kesetaraan berperan. Dengan demikian, contoh upaya melihat kesetaraan gender dalam sudut pandang perempuan dampaknya subordinasi tersembunyi bagi perempuan akan tetap berlangsung. Meskipun banyak pihak yang tidak sepaham akan tetap menyanggah dengan keras. Akan tetapi, apabila persoalan seperti ini tetap dibiarkan maka stereotip pencitraan peran yang membedakan kemampuan seseorang dalam berperan Berdasarkan perbedaan biologis akan terus melembaga. Dalam pembangunan berkelanjutan, kesetaraan gender menjadi masalah tersendiri. Masih banyak ketimpangan-ketimpangan yang menjadi penghambat. Mulai dibidang politik, ekonomi, hukum dan ketenaga kerjaan. Dan seluruh bidang tersebut memiliki masalah yang sama yaitu, perempuan yang masih belum memiliki keadilan layaknya laki-laki. Padahal sesama manusia kita memiliki derajat yang sama di mata tuhan. Tidak sepantasnya kita berperilaku tidak adil sesama 396 | P r o s i d i n g
kita. Perempuan merupakan aset terpenting dalam pembangunan. Dengan meningkatkan kualitas perempuan, kemungkinan bangsa kita akan maju. DAFTAR PUSTAKA Gusmansyah, W. (2019). Dinamika Kesetaraan Gender dalam Kehidupan Politik Di Indonesia. Hawa, 1(1). Komariyah, F. (2020). Pengaruh Pendapatan Per Kapita , Tingkat Partisipasi Angkatan Kerja Perempuan ,. 19(2), 238-243. Presiden. tentang Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, Pub. L. No. 65 (2020). 2020Peraturan Presiden (PERPRES) tentang Kementerian Pemberdayaan Per. 018379. no-65-tahun-2020 (2020). Peraturan Presiden (PERPRES) Vi, B. A. B., & Konflik, I. D. A. N. (n.d.). Bab vi integrasi dan konflik. 99-192. Gusmansyah, W. (2019). Dinamika Kesetaraan Gender dalam Kehidupan Politik Di Indonesia. Hawa, 1(1). Komariyah, F. (2020). Pengaruh Pendapatan Per Kapita , Tingkat Partisipasi Angkatan Kerja Perempuan ,. 19(2), 238-243. Presiden. tentang Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, Pub. L. No. 65 (2020). 2020Peraturan Presiden (PERPRES) tentang Kementerian Pemberdayaan Per. 018379. no-65-tahun-2020 (2020). Peraturan Presiden (PERPRES) Vi, B. A. B., & Konflik, I. D. A. N. (n.d.). Bab vi integrasi dan konflik. 99-192. LOKAKARYA NASIONAL | 397
KONFLIK DAN INTEGRASI DALAM MASYARAKAT Putri Nur Oktavia1, Reza Aditya Kurniawan2, Septiasi3 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Conflict and integration are two things that cannot be separated from people's lives, especially in the lives of Indonesian people. Conflict is anything that is unwanted or an action that can harm a particular party or group, this conflict also has several theories such as classical theory and modern theory. While integration is an activity or process of uniting a variety of things, a difference into one. In people's lives there will be a problem which will then lead to a conflict. For that we need a conflict management in order to be able to regulate and resolve the existence of a conflict that occurs in the midst of people's lives. The research method used in the preparation of article is a literature study method where the author takes the data from a book, journal, article, and so on which is then collected into one. So conflict and integration in people's lives is very important to study because it cannot be separated from people's lives in Indonesia. Keywords: Conflict, Integration, People's, Conflict Management PENDAHULUAN Dalam kehidupan masyarakat tentunya tidak akan terlepas dari adanya konflik, baik antar individu, antar individu dengan kelompok maupun kelompok dengan kelompok. Konflik ini biasanya terjadi karena adanya ketidaksesuaian antar pendapat atau tindakan dan sebagainya yang bisa menimbulkan suatu perkengakaran atau pertikaian. Adanya keberagaman masyarakat yang menjadikan integrasi sosial sangat dibutuhkan dalam kehidupan sosial masyarakat. Pengelolaan konflik yang tepat guna mengkondisikan masyarakat dalam suatu konflik tertentu pastinya harus dilakukan dengan baik sehingga masyarakat bisa mengatasi suatu konflik dengan baik. Dalam sebuah konflik juga terdapat beberapa teori yang menjadi sebuah pandangan dalam timbulnya sebuah konflik, yang mana ada teori konflik klasik dan tentunya mempunyai juga pandangannya sendiri-sendiri yang mana mengenai berbagai sumber timbulnya konflik. teori konflik modern. Kedua teori tersebut 398 | P r o s i d i n g
METODE Dalam pembuatan artikel ini penelitian yang digunakan adalah dengan metode studi kepustaka. Yang di maksud dengan studi kepustaka yaitu penelitan yang diambil melalui data-data dari buku, karya ilmiah, tesis, disertadi, ensikopedia, internet dan berbagai sumber lainya. Kemudian dari data-data tersebut dapat dikumpulkan sebagai sumber atau bahan penulisan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui lebih lanjut mengenai "Integrasi dan Konflik", sehingga dapat menambahkan wawasan yang lebih luas lagi. Dan penelitian ini juga sebagai bahan dasar untuk memecahkan permasalahan tentang konflik dan intergasi dalam masyarakat. Dapat Penulis jelaskan bahwa dalam menggunakan metode kepustakaan ini, maka sumber dan pengumpulan data-data akan semakin lengkap. Karena sumber kepustakaan ini diperoleh dari penelitian lapangan langsung sehingga penulisan atau pembahasanya lebih akurat. Adapun langkah- langkah dalam mengumpulkan data melalui metode kepustakaan yaitu menyiapkan alat pelengkap, menyusun bliografi kerja, mengatur waktu, yang terakhir membaca dan membuat catatan penelitian. Dari langkah-langkah tersebut akan memudahkan Penulis dalam pengumpulan data. Dan dapat Penulis jelaskan bahwa peneliti sangat perlu menjelaskan nama penelitianya karena untuk memudahkan pembaca dalam memahami kegiatan apasaja yang telah dilakukan peneliti dan pembaca juga memahami sumber dari artikel tersebut. Pembahasan Dalam artikel ini adalah konsep dasar integrasi dan konflik, teori integrasi dan konflik, dan manajemen konflik. Hal ini tentunya di tujukan oleh masyarakat. Sehingga tatanan masyarakat dapat berjalan dengan baik. PEMBAHASAN A. Pengertian Konflik Dan Integrasi Konflik merupakan sutau kejadian dimana adanya suatu tindakan yang tidak dikehendaki sehingga memunculkan suatu pertikaian yang dilakukan oleh kelompok ataupun individu tertentu. Konflik ini bukan hanya sekedar pertikaian ataupun pertengkaran, bisa jadi memojokkan ataupun membantai suatu pihak tertentu. Integrasi adalah suatu proses dalam menyatukan beberapa kelompok atau individu menjadi satu kesatuan yang utuh. Di Indonesia sendiri tentunya banyak sekali suku, adat, budaya yang berbeda-beda sehingga ini bisa menyatukan keberagaman tersebut. Terkadang suatu perbedaan bisa menjadi suatu pemicu konflik, untuk mengatasi hal tersebut integrasi sosial ini mempunyai peran penting tentunya. (Handoyo et al., 2015) integrasi B. Teori Konflik Pengertian Konflik merupakan suatu proses upaya penerimaan tujuan yang dilakukan dengan cara mengalahkan pihak lawan dengan tidak memperhatikan perilaku dan norma. Konflik dapat diartikan juga sebagai suatu masalah sosial yang LOKAKARYA NASIONAL | 399
hadir karena adanya perbedaan sudut pandang dan pendapat yang terjadi dalam masyarakat maupun suatu negara dan individu. (Ikhrom, 2011) Salah satu teori yang banyak digunakan dalam ilmu sosiologi adalah teori konflik. Pengertian konflik dengan sederhana diartikan sebagai kumpulan cabang ilmu tentang teori yang membahas tentang peranan konflik, terutama pada kelas- kelas dan kelompok dikehidupan sosial masyarakat. Disamping itu, buku Sosiologi Konflik dan Rekonsiliasi memberi penjelasan jika konflik bisa diartikan sebagai masalah sosial yang hadir karena adanya perbedaan pendapat dalam masyarakat atau negara. Hingga saat ini, berkembanglah berbagai teori yang hadir, seperti teori konflik klasik dan modern. Diantara keduanya, mempunyai pandangan yang berbeda dalam menentukan penyebab timbulnya konflik tersebut. Teori konflik juga memiliki banyak arti yang luas, sehingga membutuhkan pemetaan untuk mempermudah pengertian teori konflik klasik dan modern menurut Ahli Sosiologi dalam perubahan sosial, konflik merupakan suatu hal yang tidak bisa dihindari dalam kehidupan bermasyarakat dan bernegara. Teori konflik diartikan sebagai kumpulan cabang ilmu-ilmu yang menjelaskan tentang peranan konflik, terutama antara kelompok masyarakat dan tingkatan-tingkatan pada setiap kehidupan sosial dimasyarakat. Dalam teori konflik klasik dan modern, diantara keduanya memiliki pengertian yang berbeda dalam mendasari apa penyebab utama munculnya suatu permasalahan. Teori konflik hadir sebagai suatu kritik atas munculnya teori struktural fungsional. Dalam teori konflik juga memiliki pandangan jika perubahan sosial itu tidak terjadi dari proses pandangan nilai-nilai yang menghasilkan suatu perubahan, tetapi perubahan sosial terjadi akibat adanya suatu permasalahan yang menghasilkan berbagai persetujuan berbeda dari kondisi semula. 1. Teori Konflik Klasik a. Polybus Polybus lahir pada tahun 167 Sebelum Masehi, konflik terjadi karena keinginan individu untuk menciptakan suatu kelompok. Dan dari hal tersebut Polybus menarik kesimpulan jika teori konflik yang dicetuskannya jika sistem pemerintah dengan penguasa tunggal yaitu meyebutkan kekuasaan yang kuat sebagai bentuk kelompok manusia. b. Nicolo Machiavelli Seorang sosiolog dari Italia Nicolo Machiavelli, yang mencetuskan teori ini sekitar tahun (1469-1527), mengatakan jika manusia mempunyai kehidupan seperti binatang buas. Kemudian teori ini yang nantinya akan membuat manusia paham tentang baik dan buruknya serta mereka juga bisa membedakan antara yang baik dengan yang buruk. c. Thomas Hobes Sosiolog Thomas Hobes mengatakan jika teori konflik merupakan dorongan utama dari tindakan manusia yang berasal dari keinginannya yang hasil 400 | P r o s i d i n g
dengan terus-menerus tanpa henti dan selalu merasa kurang akan tetapi kegelisahan terhadap kekuasaan saat mereka berkuasa. 2. Teori Konflik Modern: a. Karl Marx Karl Marx mengatakan jika masyarakat adalah buatan manusia. Maka dapat diartikan jika manusia bisa merubah maupun membentuknya. Teori konflik merupakan bentuk antara perbedaan kelas dan pendapat.(Dewantara, 2006) Masyarakat dijadikan sebagai tempat munculnya ketimpangan sosial yang akan menjadi suatu konflik dan perubahan sosial. Konflik-konflik yang terjadi sering berkaitan dengan masalah ekonomi, mulai dari kelompok yang memiliki kuasa dengan tempat yang dikuasainya. Sedangkan konflik kelas biasanya terjadi akibat adanya perbedaan modal pada sumber kekuasaan. Contohnya, konflik antara proletariat dan kaum borjuis dengan masyarakat kapitalis, sehingga terciptalah konflik yang memanas. b. Lewis A. Coser Lewis A. Coser berpendapat, jika konflik itu tidak selalu bersifat negatif, karena sistem sosial juga dapat juga mendekatkan hubungan mengatakan, jika setiap konflik tidak pasti selalu bersifat disfungsional, karena konflik interaksi dan mengundang konsekuensi yang bersifat positif serta konflik juga bisa menjadikan anggota dari kelompok yang selama ini dianggap kurang aktif menjadi lebih aktif lagi pada kegiatan kelompok yang dinaunginya. lebih bersifat fungsional. Konflik individu pada suatu kelompok. Coser juga bisa menciptakan c. Ralf Dahredorf Beliau mengatakan jika konflik bisa hadir melalui kelompok-kelompok sosial pada suatu sistem atau tatanan. Dengan begitu, suatu konflik tidak akan mengikut campurkan kelompok atau individu yang tidak memiliki ikatan dalam suatu sistem tersebut. Konflik sosial terjadi ketika ada perbedaan antara kelompok dengan tidak dapat didamaikan dan tidak dapat diselesaikan. Biasanya, konflik sosial tidak muncul dengan sendiri. Meskipun permaslahan utama konflik sosial adalah karena adanya perbedaan pendapat yang terjadi pada masyarakat dan banyak lagi faktor lainnya. individu dimasyarakat yang Kemdikbud mengatakan, jika terdapat 4 faktor utama yang menjadi penyebab adanya konflik sosial, diantaranya adalah adanya perbedaan antar- individu dan kelompok, adanya perbedaan latar belakang dan kebudayaan antara individu dan kelompok, adanya perubahan sosial yang terjadi dengan pesat serta adanya perbedaan kepentingan. Dengan kondisi tersebut, dalam studi sosiologi mengatakan jika konflik sosial memperoleh perhatian yang begitu besar dan menghadirkan apa itu teori konflik. Berikut ini merupakan contoh dari teori konflik dari beberapa ahli sosiologi, yang sudah dirangkum dari berbagai sumber, yaitu: LOKAKARYA NASIONAL | 401
1) Teori Konflik Karl Marx Karl Marx seorang tokoh utama yang menghasilakan berbagai matei pembahasan tentang konflik sosial. Beliau menganggap jika teori konflik adalah sebuah bentuk akibat adanya pertentangan kelas. Berdasarkan pandangan itu, beliau memperkenalkan tentang konsep struktur kelas pada masyarakat sekitar. Teori Marx juga melihat jika masyarakat adalah tempat terjadinya ketimpangan sosial yang dapat menimbulkan konflik serta perubahan sosial. Dia juga menilai, jika konflik yang terjadi dimasyarakat sering berkaitan dengan hadirnya kelompok yang memiliki kuasa dan yang dikuasai. Konflik kelas sering terjadi akibat adanya pertentangan dan perbedaan kepentingan ekonomi. Disamping itu, terdapat 4 konsep dasar yang ada dalam teori ini, di antaranya: a) Terdapat komponen kelas di masyarakat. b) Adanya perbedaan kepentingan yang saling bertentangan antara kelas satu dengan kelas yang lainnya. c) Terdapat pengaruh yang dapat dilihat secara jelas dari kelas ekonomi terhadap gaya hidup mereka. d) Terdapat pengaruh konflik kelas akibat adanya perubahan dari struktur sosial. (BATAS) Dalam buku Sosiologi Konflik, pertentangan kelas menurut Karl Marx terjadi karena adanya perbedaan pada sumber kekuasaan yang berkaitan dengan modal. Pada masyarakat kapitalis, hal itu mampu menghadirkan dua kelas yang saling bertentangan satu sama lain, yaitu antara borjuis dan proletariat. 2) Teori Konflik Lewis A. Coser Lewis A. Coser mengartikan jika konflik mempunyai fungsi yang positif jika mampu dilakukan dengan sewajarnya. Teori konflik yang dicetuskan oleh Lewis A. Coser melihat jika sistem sosial itu memiliki sifat yang fungsional serta konflik juga tidak selalu mempunyai sifat yang negatif. Kadang kala dengan adanya konflik justru mampu mempererat hubungan antara individu dan kelompok. Konflik juga dapat memunculkan suatu hubungan interaksi dan konsekuensi yang positif pula. Disamping itu, dengan hadirnya konflik juga dapat menjadikan anggota kelompok yang dulunya kurang aktif menjadi lebih aktif dan inovatif dalam aktivitas kelompoknya. Coser juga mengelompokkan konflik sosial menjadi dua macam, yaitu konflik yang bersifat realistis dan non-realistis. Konflik Realistis merupakan konflik yang berawal dari rasa kecewa individu atau kelompok terhadap masalah yang dialami dalam hubungan sosial. Sedangkan Konflik non- Realistis merupakan konflik yang terjadi akibat adanya kebutuhan untuk mencairkan ketegangan dari pihak yang sedang mengalami konflik. 402 | P r o s i d i n g
3) Teori Konflik Ralf Dahrendorf Suatu konflik biasanya terjadi akibat adanya hubungan sosial pada suatu sistem. Konflik tidak melibatkan individu atau kelompok yang tidak berhubungan dalam suatu sistem. Dahrendorf berpandangan jika konflik memiliki kepentingan untuk mampu menjadi sesuatu yang tidak bisa dihindari dari relasi antara pemilik kekuasaan dengan yang tidak memiliki kuasaan. Teori konflik ini muncul setelah adanya fungsionalisme. Akan tetapi teori ini konflik tidak jauh berbeda, dalam artian konsep dasar yang menjadi pemikirannya sama dengan suatu sikap kritis yang terjadi terhadap suatu aliran atau ideologi marxisme. Dahrendorf juga menganalisis jika persoalan konflik antara kelompok yang telah terkoordinasi dan yang sudah menganalisis permasalahan konflik, namun titik penyelesaiannya tidak pada hasil analisis perjuangan kelas telah menjadi ciri khusus dari teori marxisme. Dalam perspektif ideologis, ia menolak adanya teori fungsionalisme yang lebih cenderung pada kesepakatan dalam sistem sosial yang dijadikan sebagai solusi dalam menyelesaikan suatu permaslahan atau konflik. Profil dari masyarakat menurut Dahrendorf tidak harus selalu dalam keadaan yang terintegrasi, tertata rapi, dan saling memenuhi satu sama lain. Namun terdapat potensi konflik yang secara alami yang dapat direfleksikan dengan pergaulan sosial.(Ridwantono, 2014) Pada awalnya, Dahrendorf menciptakan teori konflik sebagai teori yang bersifat parsial yang digunakan untuk mengkaji tentang suatu fenomena atau kejadian sosial. Akan tetapi, Dahrendorf melihat jika masyarakat memiliki dua sisi yang tidak sama, yaitu antara konflik dengan kerja sama. Dari penafsiran tersebut, Dahrendorf menjadikan konflik sosial sebagai perspektif ilmu dari sosiologi fungsionalisme struktural sebagai menyempurna teorinya. Dahrendorf juga mengangkat teori kelas Marxisme untuk membentuk teori kelas serta pertentangan kelas pada masyarakat industri. Dehrendorf juga menghubungkan pemikiran fungsional dengan struktur dan fungsi masyarakat dengan teori konflik antarkelas sosial. Di samping itu, Dehrendorf juga tidak melihat masyarakat sebagai suatu hal yang statis, akan tetapi melihat jika masyarakat mampu berubah karena adanya konflik sosial yang terjadi. C. Teori Integrasi Dalam teori integrasi tentu pembahasannya berkaitan dengan struktur fungsional dan teori konsensus. Struktur fungsional merupakan aliran yang berasal dari Amerika dan Inggris yang melibatkan banyak tokoh, pendekatan fungsional memiliki tiga orientasi dasar diantaranya adalah pendekatan tradisional, pendekatan sosiologis, dan pendekatan sibernetik. Sedangkan teori konsensus hanya pikiran dari Emile Durkheim. Struktur sosial dapat diartikan sebagai suatu pola hubungan antara satuan masyarakat dengan identitas sendiri, dan struktur sosial juga memiliki fungsi dan kegunaan. Dalam struktur sosial pastinya memiliki fungsi utama diantaranya adalah sebagai menjaga keutuhan dan beradaptasi sehingga struktur sosial bisa LOKAKARYA NASIONAL | 403
semakin luas. Malinowski berpendapat bahwa masyarakat tentunya memiliki kebudayaan dan kebudayaan tersebut memiliki bagian yang sangat penting dan memiliki fungsi tertentu. Mengapa masyarakat selalu dikaitkan dengan struktur sosial? Karena struktur sosial menyangkut dengan hal hal yang di butuhkan manusia contohnya seperti istirahat, makanan, minuman, tempat tinggal dan masih banyak lagi. Maka dari itu, untuk memenuhi kebutuhan tersebut masyarakat saling bekerja sama antara individu dengan kelompok tujuanya adalah untuk dapat mewujudkan apa yang telah di rencanakan. Dan untuk melancarkan kerjasama, dalam berkomunikasi mereka menggunakan bahasa yang telah disepakati bersama.(Fahrudin, 2012) Adapun syarat untuk melancarkan struktur sosial yaitu (1) masyarakat dapat menyesuaikan dengan lingkungan nya, (2) struktur sosial dapat berkembang jika masyarakat memiliki cita-cita yang sama, (3) menentukan peran dari masing masing masyarakat, (4) selalu mengontrol situasi dalam masyarakat agar sistem sosial terpelihara. Pandangan Parson tentang sistem sosial adalah bahwa masyarakat sebagai organisasi hidup dimana mereka mempunyai fungis dan struktur. Dan struktur dapat terwujud jika masyarakat memiliki kerjasama dan memiliki kekompakan. Sedangkan menurut Spencer masyarakat adalah sama dengan organisme yang dapat berkembang tetapi organisme dan masyarakat mempunyai pertambahan ukuran yang berbeda, Spence juga berpendapat bahwa masyarakat tentunya akan saling bergantung satu sama lain dan yang terakhir beliau mengungkapkan bahwa sistem sosial masyarakat bisa hancur jika mereka mereka memiliki pandangan yang saling bertentangan. Dari penjelasan diatas dapat disimpulkan bahwa teori struktural- fungsional memiliki tanggapan bahwa dengan adanya struktur sosial mereka akan saling bekerja sama dan mewujudkan cita-cita mereka agar masyarakat hidup sejahtera. Dan struktur sosial berlangsung karena adanya konsekuensi-konsekunsi atau dalam hal lain adalah adanya aspek-aspek, sehingga keduanya dapat bermanfaat terhadap permasalahan masyarakat. Dalam masalah integrasi masyarakat dapat di dasari dengan menggunakan teori konsensus, teori ini merupakan teori yang di buat oleh Emile Durkheim. Dengan adanya teori konsensus dapat menambah dan memperkuat dasar-dasar moral masyarakat. Emile Durkheim membuat teori untuk mengatasi permasalahan integrasi masyarakat karena di larat belakangi oleh keadaan sosial masyarakat yang sedang hancur pada masa beliau masih muda. Dan alasan lain menurut Emile Durkheim mengapa beliau membuat teori ini adalah bahwa kejadian sosial ril dan mempengaruhi kesadaran individu.(Goodman, 2009) D. Manajemen Konflik Manajemen merupakan suatu proses mengatur, mengelola atau mempengaruhi seseorang guna mencapai suatu hal yang telah direncanakan 404 | P r o s i d i n g
sebelumnya. Manajemen konflik sendiri merupakan suatu tindakan atau pendekatan yang dilakukan dengan seseorang yang sedang terlibat dalam konflik tersebut. Daniel Webser Mendefinisikan konflik menjadi beberapa pengertian, diantaranya yaitu konflik merupakan suatu pertentangan antar pihak-pihak yang memiliki hubungan sosial kurang baik atau kurang sependapat akan suatu hal. Konflik juga merupakan suatu kondisi dimana adanya ketidaksepakatan dalam berpendapat, dan adanya pertentangan antar individu. Selanjutnya Konflik merupakan perselisihan yang disebabkan suatu tuntutan yang bertentangan, kebutuhan dan dorongan akan perselisihan tersebut. Konfik ini juga berarti perseteruan. Jadi bisa kita simpulkan bahwa konflik merupakan suatu peristiwa atau kejadian adanya suatu pertentangan, perselisihan, perseteruan bahkan percekcokan antar individu dengan individu, individu dengan kelompok, atau kelompok dengan kelompok.(Eko Sudarmanto, Diana Purnama sari, 2021) Manajemen konflik ini merupakan suatu usaha yang dilakukan untuk mengatasi adanya suatu pertikaian, pertengkaran, ataupun percekcokan. Hal tersebut juga tertera dalam Undang-Undang Nomor 7 Tahun 2012 mengenai penanganan konflik sosial, dalam penanganan konflik tersebut mencakup beberapa terjadinya konflik sosial dimana menyelesaikan hal seperti pencegahan permasalahan dengan damai, kemudian upaya menghentikan atau mengakhiri konflik dan pemulihan kondisi setelah terjadi konflik yakni bisa dengan adanya rekonsiliasi, rehabilitasi, dan rekonstruksi. (Alma'arif, 2014) Ada 4 tahapan dalam mengelola sebuah konflik di antaranya yaitu, mendiaknosis konflik, merumuskan masalah konflik, menetapkan konsekuensi konflik dan menetukan tujuan akan pemecahannya, dan strategi manajemen konflik. Ada juga beberapa prinsip untuk menjaga hubungan tetap positif selama terjadi konflik, diantaranya; menentukkan seseorang yang menang dengan melakukan musyawarah, memberitahukan akan penangguhan, mengusulkan keikutsertaan yang sama, mendengarkan dengan seksama, membedakan antara fakta dan opini, memisahkan seseorang yang sedang terlibat masalah, dan memisahkan seseorang dari masalah. (Handoyo et al., 2015) Ada beberapa gaya dalam manajemen konflik, di antarannya; Pertama gaya kolaborasi (kerja sama) adalah gaya dalam penanganan konflik dengan setiap yang terlibat konflik tidak ada yang kalah. Gaya ini berkaitan dengan metode pemecahan masalah dan sangat tepat untuk persoalan yang kompleks, gaya ini bisa digunakan apabila seseorang dan suatu permasalahan tersebut terpisah dan kurang tepat digunakan apabila pihak-pihak tersebut memang akan bertengkar atau bertikai. Gaya ini dapat menjadi motivator positif saat brainstroming atau problem-solving. Kedua gaya mengikuti kemauan, atau bisa dikatakan gaya mengikuti kemauan orang lain (palancing) atau memuji. Gaya ini juga bisa digunakan untuk mengatasi adanya suatu konflik, bila digunakan secara efektif maka akan memelihara hubungan dengan baik, namun orang lain akan menganggap enteng seseorang yang lain tersebut. Ketiga gaya selalu mengalah akan suatu keinginan orang LOKAKARYA NASIONAL | 405
mendominasi atau menonjolkan, menunjukkan keinginan diri sendiri. Gaya ini akan tepat jika ada banyak perbedaan pada bidang pengetahuan. Terkadang gaya ini sering dikaitkan dengan sikap preman dan taktik kekerasan. Keempat gaya menghindari, gaya ini bisa dikatakan gaya yang dilakukan seseorang untuk menarik diri dari suatu situasi yang ada dan membiarkan orang lain yang menyelesaikannya, gaya ini efektif digunakan dalam keperluan waktu. Kelima gaya menghindari mengulur waktu. Keenam gaya kompromi, gaya ini lebih menekankan pada jalan tengah dan keahlian dalam berngosiasi atau tawar menawar, gaya ini efektif digunakan apabila pihak yang bersangkutan sama-sama benar, dan akan terjadi penyelesaian yang salah apabila ada satu pihak yang salah. Selain gaya manajemen tersebut, masih ada lagi gaya dalam manajemen yang membangun diantaranya yaitu, memelihara hubungan yang positif selama konflik, mendorong semua orang berpartisipasi, dan mendengar secara aktif.(Eko Sudarmanto, Diana Purnama sari, 2021) KESIMPULAN Konflik merupakan suatu keadaan dimana adanya pertentangan- pertentangan dalam suatu permasalahan antar individu maupun kelompok. Integrasi adalah suatu proses dalam menyatukan beberapa kelompok atau individu menjadi satu kesatuan yang utuh. Dalam konfilk ini memunculkan suatu teori yaitu teori konflik yang merupakan sekumpulan cabang ilmu yang menjelaskan peranan konflik, terutama di antara kelompok-kelompok masyarakat dan tingkatan- tingkatan pada kehidupan sosial masyarakat. Selain itu juga terdapat teori integrasi yang membahas mengenai struktur fungsional dan teori consensus. Untuk mengatur adanya suatu konflik maka munculah manajemen konflik dimana akan menata dan membantu mengontrol masyarakat dalam menghadapi suatu permasalahan hingga munculnya suatu konflik. DAFTAR PUSTAKA Alma'arif. (2014). MANAJEMEN KONFLIK SOSIAL DI INDONESIA (Studi pada Penanganan Konflik Sosial Keagamaan di Provinsi Banten). Manajemen Pemerintahan, 1(1), 1-17. Dewantara, A. W. (2006). Masyarakat Indonesia Ditinjau Dari Paradigma Konflik. Widya Warta, 29(1), 1-10. Eko Sudarmanto, Diana Purnama sari, D. T. (2021). Manajemen Konflik. Yayasan Kita Menulis. Fahrudin, A. (2012). Pengantar Kesejahteraan Sosial. Raflika Aditama. Goodman, D. j. (2009). Sociological Theory. Diterjemahkan Oleh Nurhadi, "Teori Sosiologi." Kreasi Wacana. Handoyo, E., Astuti, T. M. P., Iswari, R., Alimi, Y., & Mustofa, M. S. (2015). Studi Masyarakat Indonesia. In Studi Masyarakat Indonesia (Issue May 2015). 406 | P r o s i d i n g
Ikhrom. (2011). Konflik Prita VS. RS. OMNI Pembacaan Teori Dahrendoref: The Dialectical Conflict Theory. At-Taqaddum, 3(2), 270-272. Ridwantono, T. A. (2014). Teori Konflik dalam Perspektif Politik Hukum Ketatanegaraan di Indonesia. Jurnal Cakrawala Hukum, 5(2), 207-218. LOKAKARYA NASIONAL | 407
KONSEPTUAL SISTEM KEBUDAYAAN DAN SISTEM SOSIAL YANG SALING BERKAITAN Lufi Arista Kurnia1, Mufidatun Nisa'2, Muhammad Hanafi3 Institut Agama Islam Negeri Ponorogo ABSTRACT Society and culture are called the cultural social system, mutual relationships between society and culture would foster social as well as cultural. The study used literature study methods. The results of this study prove thatconceptual systems of culture and social systems are intertwined, this proved by society and culture, relationships between people and society, associated with sociology, anthropology without us realizing led to an interaction and mutual benefit to each other. Then education andculture, the process of education is not devoid of culture, and cultural development will also not separated from the educational process thatoccurs in society. The cultural system also has 3 components, namely a simblic component, a normative component anda cognitive component. Through the results of this study it can be umderstood that the consepts of social systems and cultural systems are interrelated and interconncected (reciprocal). Besides that, it can also beseen that there are threecomponents in the cultural system. Keywords: Social System, Cultural System, Concept of Cultural System PENDAHULUAN tunggal" yang bermaknaBwalaupun keduanya mberbeda tetapi akeduanya memiliki satu kesatuan yang sama. Pada dasarnya manusia menciptakan kebudayaan setelah kebudayaan btercipta, maka kebudayaan mengatur kehidupan manusia yang isesuai dengannya. Lingkungan hidup merupakan suatu tatanan ikehidupan idimana ada icampur itangan manusia iterhadap itatanan ekosistem. Sedangkan imanusia badalah salah satu ibagian penting dari ekosistemi tersebut. Lingkungan idapat berupa ilingkungan ifisik maupun lingkungan non fisik. Lingkungani alam dan ibuatan merupakan bagian dari lingkungan fisik. Sedangkan lingkungan inonfisik, berupa lingkungan sosial budaya dimana manusia itu tinggal atau singgah. Lingkungan begitu teramat penting bagi setiap kehidupan manusia, semua yang ada dilingkungan dapat idimanfaatkan dengan baik oleh manusia untuk ManusiaB dan ikebudayaanV adalah isebagai "dwi 408 | P r o s i d i n g
mencukupi kebutuhan hidupnya, karena lingkungani memiliki dayai dukung bagi kehidupan manusia dan makhuk hidup lainnya. Manusia idan kebudayaan merupakan isebagai perilaku ikebudayaan dan kebudayaan imerupakan obyek yang dikerjakan manusia. Pada dasarnya imanusia dan kebudayaan imerupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, sedangkan pendukung kebudayaan adalah berupa makhluki manusia itu isendiri. Meskipun demikian, makhluk imanusia pasti akan wafat, tetapi ikebudayaan yang idimilikinya akan tetap diwariskan pada generasi keturunan atau generasi penerusnya, demikian ikebudayaan makhluk iseterusnya. Dalam pewarisan imanusia, semua itu tidak terjadi secara ivertikal kepada anak-cucu mereka imelainkan idapat juga secara horizontal, yaitu individu iyang satu dapat ibelajar kebudayaan dari individu lainnya. METODOLOGI PENELITIAN Dalam penulisan artikel ini, penulis mengunakan metode/ pendekatan penelitian berupa studi kepustakaan (Library Research). Studi kepustakaan merupakan suatu studi yang digunakan dalam mengumpulkan informasi serta data dengan bantuan berbagai macam material yang ada di perpustakaan sebagai missal dokumen, buku koran, majalah, kisah sejarah, website, dan buku yang relevan dengan objek yang dikaji. Melalui metode studi kepustakaan maka akan menghasilkan data dalam bentuk tulisan, literatur, jurnal ilmiah, majalah, website, dan buku yang relevan dengan objek yang dikaji. Penulisan dilakukan setelah pengumpulan data dan informasi yang dibutuhkan telah lengkap, kemudian semua hasil data dan informasi yang diperoleh diseleksi untuk diambil data dan informasi yang relevan dengan masalah yang dikaji. Penyajian artikel ini akan membahas mengenai konseptual sistem kebudayaan dansistem sosial yang saling berkaitan. PEMBAHASAN Negara Indonesia adalah negara yang memiliki begitu banyak keaneka- ragaman, mulai dari ras, suku, warna kulit, dan bahasa. Dengan banyaknya perbedaan ini, tidak heran jika banyak yang menyebut bahwa Indonesia adalaha negara yang kaya akan keanekaragaman budayanya. Akan tetapi, dari banyaknya perbedaan yang ada, tidak membuat Indonesia membeda-bedakan suatu golongan. Akan tetapi masyarakat Indonesia tetap berpegang teguh ipada semboyan dari ibangsa Indonesia, iyaitu "Bhineka Tunggal Ika", yang iberarti "berbeda-beda tetapi tetap satu jua".Semboyan tersebut menjadi pemersatu ibagi ibangsa ini, sehingga membuat Indonesia dikenal dengan identitas yang unik dan ciri khas tersendiri. Pada kenyataan dari keanekaragaman ibudaya iyang ada idi negara Indonesia, isetiap daerah atau masyarakat mempunyai budaya yang natural, yang bagaiamana kita ketahui bahwa manusia selalu bmemiliki xkarya iyang dipercayai idan juga dilakukani secara rutin, ksehingga ebudaya tersebut mendarah daging dan dilakukanv secara turun menurun. Nah, mnculnya budaya yang sudah mendarah LOKAKARYA NASIONAL | 409
daging inilah yang nanti akanx menjadi suatu zadat atau kebudayaann yang akan vdimiliki oleh xsetiap masyarakatf sebagai identitasr suatu jbangsa. Kebudayaan maupun Budaya sebenarnya iberasal dari Bahasa Sansekerta, yaitu ibuddhayah, jamak idari kata ibuddhi (memiliki budi atau akal) dan diartikani sebagaii suatu hal yang erati kaitannyai dengan budij dan akal manusia, atau jkebudayaan adalah jhal-hal jyang berkaitan dengan jakal. Sedangkan kebudayaan dalam bahasa Inggris disebut dengan culture, yang berasal dari bahasa latin jColere, yaitu mengelolah atau mengerjakan. Culturej juga diterjemahkani sebagai "kultur" idalam bahasa Indonesia.(Salviana et al., 2020) Dalam istilah bahasa Indonesia dikenal dengan dua macam istilah yaitu kebudayaan dan budaya. Akan tetapi jika dalam istilah antropologi, kedua istilah itu tidak dibedakan, kata budaya merupakan kependekan dari kata kebudayaan. Budaya juga merupakan sesuatu yang sangat erat kaitannya dengan terwujudnya suatu peradaban. Kebudayaan juga dapatdiartikan dengan ikompleksi keseluruhan dari pengetahuan, ikeyakinan, kesenian, imoral, hukum, adat istiadat dan semua kemampuan dan kebiasaan orang ilain yang jdiperoleh seseorang isebagai anggota imasyarakat.(Prayogi & Danial, 2016) iSedangkan kebudayaan merupakan hasil dari, rasa, cipta, dan juga karsa. Koenjtaraningrat (1996) mengemukakan jika makna dari budaya atau kebudayaan merupakan keseluruhan dari jsistem gagasan, itindakan yang dilakukan dan ihasil karya dari manusia yang diperoleh dari ibelajar. Kebudayaan dibagi menjadi tiga bentuk, yakni kebudayaan dalam bentuk ide, pola tindakan dan benda-benda. Kebudayaan ipenting dalam suatu kehidupan masyarakat dalam berbangsa, maka upaya untuk menjaganya dalam melestarikan kebudayaan imerupakan isuatu keharusan yang yang harus dilakukan oleh seluruh masyarakat. jmerupakan suatu elemen yang sangat Manusia merupakan makhluk yang berbudaya, mereka mampu untuk mengembangkan sebuah gagasan, ide dalam bentuk suatu kegiatan yang mampu menghasilkan benda-benda yang berkebudayaan. Manusia dikenal sebagi makhluk sosial, dalam hidupnya selalu berusaha untuk menyesuaikan diri dengan manusia lainnya. Kebudayaan itu akan menunjuk kepada berbagai aspek dalam kehidupan. Selain itu, kebudayaan juga sebagai pedoman hidup bagi masyarakat, maka kaitannya dengan ungkapan diatas, bahwa kebudayaan disorot sebagai gagasan- gagasan yang mendasari pola perilaku manusia dan menjadi tolak ukur bersama dalam saling mengerti setiap perilaku dalam kehidupan bermasyarakat. Berpindah dari penjelasan mengenai konsep kebudayaan dan fungsinya sebagai suatu pedoman hidup, maka selanjutnya akan membahas tentang gambaran pola hidup masyarakat di negara Indonesia, keanekaragaman budaya yang ada di Indonesia, dan orientasi dari nilai budaya masyarakat di Indonesia. Dalam pembahasan sistem budaya atau kebudayaan sering kali digabung pembahasanya dengan sistem sosial- budaya, dalam kehidupan masyarakat saling berhubungan dan berpengaruh, pada intinya persoalan konseptual mengenai sistem sosial dan system budaya saling berkaitan. 410 | P r o s i d i n g
1. Masyarakat dan Kebudayaan Dalam pembahasan masyarakat dan kebudayaan sering kali menimbulkan persepsi dalam pembahasan yang berbeda-beda terutama jika di kaitkan dengan manusia, hubungan-hubungan antar manusia dan masyarakat, entah terkait dalam sosiologi, antropologi, budaya maupun ilmu, bidang sosio-humanior, atau bahkan dalam biologi dan sistem ekologi. Keadaan tersebut yang tanpa kita sadari isaling menimbulkan sebuah imenguntungkan satu sama ilainnya antara masyarakat sendiri dengan kebudayaan. Dinamika dan karakteristiknya-pun juga saling berkesinambungan. Selain itu terjadinya iperubahan yang iterus imenerus idalam masyarakat, praktek dalam ikebudayaan dan masyarakat idari zaman ke zaman, iwaktui ke waktu, menyebabkan pengertian masayarakat serta pemahamanya tentang kebudayaan menjadi pembahasan yang mendapat perhatian khusus. interaksi dan hubungan xtimbal balik yang Kebudayaan merupakan suatu fenomena yang sudah umum. Setiap bangsa, seluruh masyarakat iyangi ada idi duniai ini pasti memiliki ikebudayaan, imeskipun dalam betuk, dan corak yang berbeda-beda dari masyarakat negara satu dengan kemsyarakatan negara lainnya. Kebudayaan juga dengan jelas telah menampilkan bagaimana kondisi manusia dari banyaknya suku, ras, dan bangsa. Kebudayaan pasti memiliki tempat dari kebudayaan tersebut. Sehinggahubungan antara kebudayaan dan masyarakat tidak dapat dipisahkan.(Mahdayeni et al., 2019) Dalam unsur kebudayaan yang kita lihat, kebudayaan tampak nyata, berwujud benda atau materi dan dapat kita lihat, kita sentuh dengan panca indra manusia. Contoh dari unsur kebudayaan yang letaknya sering kita jumpai atau yang sering kita pakai misalnya: mesin, bangunan, pakaian, teknologi (komputer). Sedangkan unsur kebudayaan yang tak nampak tetapi kita juga pernah mengalaminya seperti: angan-angan, gagasan, akal-budi, citraan, etika, norma, yang di kembangkan diwariskan melalui pendidikan, pembelajaran, pembiasaan yang terus berlanjut dan saling berhubungan dengan kehidupan lingkungan yamh terus berubah. Dalam pembahasan dan pengertian mengenai kebudayaan dan masyarakat memiliki pandangan iyang berbeda ipada satu ipengertian, dalam imasyarakat yang saling iberinteraksi satu dengan lainya, ibaik itu secara langsung atau tidak. Dalam pengertian lain menyebutkan bahwa dengan berinteraksi maka terciptalah masyarakat dan manusia, merekalah yang menyelenggarakan sebuah kebudayaani dalam satu sistem budaya. Nah, hubungan timbal balik antara budaya dan masyarakat inilah yang membentuk isistem sosialj dan budaya yang sebenarnya bisa disatukan dalam pembahasanya. Dalam kemasyarakatan terdapat unsur manusia, manusia sendiri itidak dapat jdipisahkan idengan kebudayaan yang merupakan satu ikatan dan idalam kehidupan. Manusia sebagai makhluk tuhan yang paling isempurna di beri tuhan akal untuk menciptakan kebudayaan mereka sendiri dan berusaha untuk melestarikanya secara turun temurun kepada anak cucu mereka. Budaya sendiri tercipta dari adanya kegiatan sehari-hari dan juga kejadian yang telah diatur oleh tuhan. Manusia makhluk sosial yang tidak bisa LOKAKARYA NASIONAL | 411
hidup tanpa bantuan dari orang lain. Mereka saling berinteraksi satu dengan yang lainya dan jmelakukan kebiasaan-kebiasaan jyang pada akhirnya menjadi ibudaya mereka kebudayaan adalah produk manusia, namun manusia itu sendiri adalah iproduk kebudayaan. 2. Pendidikan dan Kebudayaani Keterkaitan antara kebudayaan dan pendidikan memiliki hubungan iyang sangat erat dan saling membutuhkan. Proses pendidikan tidaki akan lepas dari kebudayaan, dan perkembangan kebudayaanpun juga tidak lepas dari proses pendidikan yang terjadi dimasyarakat. Dibaratkan Pendidikan tanpa kebudayaan adalah suatu kehampaan, dan kebudayaan tanpa pendidikan akan menjadikan kemusnahan bagi budaya itu sendiri. (Iryani, 2020) iDalam Undang-Undang Sisdiknas No. 20 tahun i2003, mengatakan jika iPendidikan merupakan suatu isadar usaha dan terencana untuk mencapai proses pembelajaran dan suasana atau kondisi belajar agar peserta didik mampu secara aktif mengembangkan potensi untuk memiliki kekuatan, baik dari segi spiritual keagamaan, kepribadian, kecerdasan, keterampilan, pengendalian diri, dan akhlak mulia yang diperlukan dirinya dan masyarakat. Definisi lain tentang pendidikan adalah suatu proses perubahan sikap dan perilaku seseorang atau sekelompok orang dengan usaha untuk menjadikan manusia lebih dewasa dengan usaha pelatihan dan ngajaran. Mengenai sistem pengetahuan dan gagasan yang dimiliki suatu masyarakat merupakan kekuatan yang tidak terlihat (invisible power) dan mampu menuntun dan mengarahkan manusia kebudayaan itu untuk bersikap dan berperilaku berdasarkan dengan pengetahuan dan gagasan yang menjadi milik masyarakat tersebut, entah dari bidang sosial, budaya, politik, ekonomi, kesenian dan lain lain. Disamping itu, pendidikan budaya memiliki beberapa tujuan, yaitu: a. Meningkatkan potensi anak didik sebagai masyarakat negara yang mempunayai nilai kebudayaan dan karakter. b. Meningkatkan perilaku anak didik untuk memiliki sifat terpuji dan beriringan dengan nilai tradisi dan universal budaya bangsa yang lebih religious. c. Menumbuhkan jiwa kepemimpinan dan rasa tanggung jawab kepada anak didik sebagai generasi penerus bangsa yang mampu diandalkan. d. Meningkatkan skill anak didik untuk menjadi manusia yang lebih kreatif, mandiri, atraktif, berwawasan kebangsaan, dan berjiwa rasional. e. Menjadikan sekolah sebagai lingkungan tempat belajar yang nyaman, aman, damai, jujur, kreatif, dan memiliki rasa kebangsaan yang tinggi. Dalam suatu ikebudayaan, itidak didapat manusia idengan begitu saja, tetapi idengan proses belajar yang berlangsung terus-menerus, yaitu mulai dari manusia itu dilahirkan sampai kematiannya. Dalam proses belajar ikonteks ikebudayaan bukan hanya dalam bentuk internal saja dari sistem "pengetahuan" 412 | P r o s i d i n g
yang didapat manusia dari warisan atau transmisi dalam keluarga, ipendidikan formal atau lembaga pendidikan formal vlainnya, akan tetapiv juga dapat diperoleh dari proses belajar yang berinteraksi dengan lingkungan alam dan sosialnya. Pendidikan imembrikani kontribusi yang sangat besar terhadap kemajuan suatu bangsa, serta sebagai wahana dalam menerjemahkan pesan-pesan konstitusi, serta sarana membangun watak bangsa.(Normina, 2017) Pendidikan hadir dalam bentuk sosial kebudayaan, berinteraksi dengan nilai masyarakat setempat dan memiki hubungan timbal balik untuk menentukan proses perubahan tatanan sosio-kultur masyarakat dengan tujuan untuk mengembangkan kemajuan peradaban dunia.(Normina, 2017) Ketika kita berbicara tentang budaya, kita pasti akan membuka pikiran kita dan mau iuntuk imenerima berbagai kritikan dan hal-hal yang baru. Budaya itu bersifat abstrak, kompleks, dan luas. Budaya tidak hanya sebatas ipada seni yang sering dilihat dalam gedung-gedung kesenian atau tempat bersejarah, akan tetapi budaya merupakan suatu pola kehidupan yang menyeluruh. Budaya mempunyai berbagai aspek yang dapat menentukan prilaku yang komunikatif. Kebudayaan memiliki fungsi yang besar bagi manusia dan masyarakat, mulai dari berbagai macam kekuatan harus dihadapi seperti kekuatan alam dan kekuatan lainnya. Selain itu manusia dan masyarakat juga memerlukan kepuasan secara materil maupun spritual. Manusia adalah makhluk yang berbudaya dan dengan akalnya manusia dapat melestarikan kebudayaan.(Teng, 2017) Sistem kultural atau sistem kebudayaan merupakan energi utama yang mengikat sautu sistem tindakan yang berkaitan dengan kebudayaan. Kebudayaan menjadi penengah antara hubungan yang menginteraksikan kepribadian, dan menjadikan satu sistem sosial. Disamping itu kebudayaan memiliki batasan khusus untuk menjadi komponen sistem lainnya. Pembahasan mengenai masyarakat dan manusia tidak dapat lepas dari pembahasan mengenai kebudayaan dari masyarakat dan manusia itu sendiri, unsur-unsur dari kebudayaan, apakah unsur tersebut tampak atau tidak tampak nyata terlihat atau tidak nyata. Pengertian dari sistem kebudayaan sendiri adalah suatu sistem kesatuan yang merupakan hasil dari satu kesatuan kompleksitas yang dibuat manusia sendiri dan dijalankan oleh masyarakat dan manusia, yang biasanya digunakan untuk memenuhi keinginan hidupnya, baik yang berupa benda maupun bukan kebendaan, hal ini biasanya lakukan manusia berdasarkan warisan, pembelajaran, pelatihan, pendidikan, dan pembiasaan turun temenurun dari nenek moyang mereka. Dalam unsur budaya yang kompleks dan saling berhubungan antara budaya dan unsur, isehingga terjadiv interaksi secara ifungsional dan juga isimbolik antara satu unsur budaya satu dengan unsur budaya lainya. Parsons berpendapat, jika isistem tindakan iberlaku terhadap tingkatan-tingkatani analisis iyang berbeda, mulai idari tingkah laku bahkan sampai ibangunan sistem dalam kebudayaanya. Dalam hierarki mengatakan jika hierarki dimulai bdari sistem yang paling luas sampai pada sistem yang paling sempit, yang meliputi: LOKAKARYA NASIONAL | 413
a. Organisme yang berkaitab dengan pola tingkah laku. b. Adanya tatanan sosial. c. Adanya tatanan kepribadian. d. Adanya tatanan budaya. Dari masing-masing daya dorong rendah yang menyediakan daya dorong yang tinggi jadi dapat dibilang organisme dalam itingkah laku dan isistem kepribadian merupakan dorongan bagi bsistem sosial dan sistem kebudayaan, sementara itu sistem dalam budaya ini akan lebih mengendalikan sistemi sosial, sistem kepribadian, sistem organisme, tingkah laku, kenapa? sebab, hierarkii tindakan sistem budaya merupakan sistem pengendali tertinggi dalam otindakan sosial dalam masyarakat.(Kistanto, 2011) Menurut kutipan dalam buku pengantar vsistem sosial cbudayav di Indonesia menyebutkan bahwac aspek kebudayaann ini meliputib cara berperilaku manusia, bkepercayaan manusia, vsikap manusia dan jjuga hasil darig kegiatan manusiak yang memiliki ciri khasl untuk masyarakat atau sekelompok npenduduk tertentu. Munculnya sebuah iaspek kebudayaan dalam diri masyarakat tersebut mencerminkan pola pikir dan juga berfikir dan mereka akan bertindak karena telah terpolakan, telah dipelajarinya dan telah disebarkan, berarti secara otomatis mereka akan menjalankan. Dengan konsep kebudayaan seperti itulah maka dapat kita fahami tbahwa karakteristiku masyarakat itidak akan lepas odari cara berfikir masyarakatp setempat lingkungan ksetempat, lingkungan dimana anda tinggal yang akan mempengaruhinya. Bisa dikatakan juga lingkungan sebagai tolak ukur terjadinya system dalam kebudayaan. Simpelnya kita berfikir seperti petani dan nelayan jika kita lihat dan bandingkan maka kita akan melihat perbedaan dalam realitasnya misalnya seorang lahir dalam keluarga petani, setiap ke sawah mereka akan membawa alat seperti cangkul, sabit dan lainya. Sedangkan seorang yang lahir dari keluarga nelayan mereka akan membutuhkan alat seperti prahu, jarring untuk menangkap ikan. Dari dua contoh tersebut mereka memiliki alat utama yang berbeda dan itu semua tidak lepas dari kondisi lingkungan disekitar, jika mereka dilahirkan dari lingkungan nelayan, maka banyak diantara mereka yang menjadi nelayan juga begitu pula sebaliknya. Dan dari contoh ini pun cara befikir seseorang juga sudah dapat dilihat memiliki perbedaan dan tidak lepas juga hdari ipengaruh lingkungan.iy Dengan bdemikian, pola kberfikir setiaph individu iyang tergabung imenjadi suatu nkelompok yang btidak terlepas dari vadanya pengaruh dari tlingkungan dan kagama iyang menyusun suatu itatanan kebudayaan. Sebuahi pola perilaku lahir secara individu dalam bentuk perilaku hidup yang berbeda-beda, sebagaiamana kita ketahui setiap suku di bangsa Indonesia ini berbeda-beda, sebagai contoh pola hidup orang jawa.i Menurut sebuahi buku ipengantar system sosial budaya di Indonesia, menjelaskan bahwa system sosial budaya masyarakat pemahaman kebanyakan mistis,dinamisme dan juga animism, hal ini sering dijadikan sebagai symbol isebagai isatu-satunya mediaj yangi idigunakan iuntuk imemahami ialami agar ijawa terbentuk oleh 414 | P r o s i d i n g
mampu imenyatu dengani tuhan. Pengertian isimbol menurut ifilsafat di pulau jawa tidaki hanya sekedar simbol semata, itetapi juga isebagai ajaran atau doktrin yang harus diyakini. Mereka juga menganggap bahwa suatu symbol nantinya akan menjadi media yang dapat mengantarkan manusia menuju pada tujuan sepiritual dalam dirinya. Kebanyakan masyarakat jawa memang meyakini bahwa symbol itu termasuk sakral. Setelah kita mengetahui perbedaan budaya setiap suku dalam bangsa Indonesia ini kita tidak bisa langsung memunafikkan mereka atau merasa paling benar, terhadap sesuatu yang mengandung sebuah nilai kebudayaan.bahkan dari masuyarakat jawa sendiri banyak kebudayaan yang dahulu telah di kombinasi dengan islam seperti ajaran para wali songo yang ada di jawa sendiri, seperti kebudayaan yang melekat di jawa genduri hal tersebut telah dikombinasi dengan nilai-nilai keislaman. Islam adalah suatu agama yang yang akan memberi rahmat i(Rahmatan Lil'alamin). Dalam islami terdapat onilai-nilai yang ksering disebut inilai sufistik, yaitu suatu nilai yangb bersifat batiniyah dalam sebagai hubungannyao antara hamban dengan tuhannya. Pada perilaku setiap individu dalam sebuah kelompok di masyarakat dijadikan sebuah iciri khas atau identitasm bahwa idirinya merupakan imakhluk hidup. Perkembangan iterpenting odalam diri makhluk hidup ladalah adanya evolusi manusia serta karakterristiknya dalam perkembangan kebudayaan, itulah yang membedakan manusia dengan makhluk hidup lainya. Dengan munculnya budaya yang berhubungan dengan evolusi pada otak manusia serta perkembangan pada otak manusia. Munculnya perkembangan kebudayaan ini dipengaruhi oleh pola komunikasi unik, dan mentransformasikan dengan melalui informasi tertentu secara behavioral.tetapi manusia melakukanya dengan mengunakan symbol- simbol. Tentunya simbol tersebut memiliki makna yang ditentukan oleh penggunanya, symbol tidak terbatas dan tidak selalau tentang tanda. Menurut oSanderson, isimbol itu bersifat terbuka dan iproduktif. Simbol-simbol tersebut memiliki imakna yang barui dan jberbeda, tergantung juga dengan pengunaan dalam konteks yang bernalar pada simbol itu. Maka dapat kita artikan bahwa symbol itu merupakani realitas kdari hasil logika manusia yang dapat iditerima secara umum dari berbagai kalangan yang relevan dengan sebuah norma aturan yang mereka anut. Symbol juga dikatakan sebagai makna, yang didalamnya mengandung hikmah, hal tersebut juga tidak lepas dari kepercayaan masing- masing yang idimiliki oleh imasyarakat otentang sesuatui yang diangapnya kbermakna. Berdasarkan jpendapat dii atas, maka dapat di iartikan jika isimbol merupakan kenyataan dari vlogika yangi mampu diterima oleh semua lapisan yang vrelevan dengan vsebuah norma yang bdianutnya. Simbol juga dapa dimaknai isebagail makna yang lmemilki ihikmah di dalamnya, ihal ini tidak llepas dari sebuah ikepercayaan yang idimiliki oleh imasyarakat tentang isesuatu yang idianggap ibermakna. Selain itu secara individua tau secara sosial masyarakat tidak bisa lepas dari system kepercayaan dan religi yang terdapat pada simbol. Sistem LOKAKARYA NASIONAL | 415
kepercayaan budaya sangat menarik, sebab semenjak manusia diciptakan mereka memiliki sebuah rasa kecenderungan terhadap hal-hal gaib, yang bersifat idengan supranaturali. kebudayaan. Dengan begitu iagama telah memeberikan sumbangan kontribusinya terhadap tatanan dalam masyarakat, baik secara nilai yang dijadikan pedoman hidup, maupun norma. Artinya agama memebrikan sebuah pengaruh yang tidak kecil terhadap sistem derta tatanan di kebudayaan sendiri. Agama dani sistem ikepercayaan telah membaur jika dalam kebudayaan di Indonesia ini memiliki beberapa permasalahan, diantaranya: Perkembangan ekonomi yang belum diiringi dengan penumbuhan karakter, Kurang optimal dalam mengelola keanekaragaman budaya, Adanya pelemahan identitas secara nasional, Kurang optimal dalam pengelolaan kekayaan budaya. Akan tetapi dalam "RUU Kebudayan" belom ditemukan tanda-tanda adanya titik penyelesaiaian hal tersebut. Bahakan masih terjadi berdebatan antara pengertian kebudayaan yang dikatakan rancu. Hal ini terjadi karena adanya perbedaan definisi kebudayaan pada kalangan akademik dan terpendamnya definisi kebudayaan pada kalangan administrasi pemerintah yang tidak lepas dari pengaruh kondisi yang sedang berkembang sekarang.(Marzali, 2014) Dalam naskah "Akademik RUU Kebudayaan" dikatakan Sistem budaya dibagi menjadi tiga komponen, yaitu: komponen kognitif, ikomponen inormatif, dan juga ikomponen simbolik: a. Komponen ikognitif ini merupakani salah satu vkomponen dari kebudayaan yang menolong manusia dalam menumbuhkan pengetahuan tertentu serta suatu kepercayaan yang ada di sekitar kehidupan kita. Pengetahuan sendiri merupakan bagian dari komponen kognitif, yang berisi tentang fakta dalam dunia fisik, ide, kondisi sosial kita yang nyata, objektif serta dapat di buktikan adanya. Pengetahuan sendiri dapat di kembangkan misal dalam bidangdari lingkungan alam, serta permasalahan sosial. Sebagai contoh dari pengetahuan teknologi yang melekat teknologi mengembangkan hasil temuanya seperti, laser, microscope, chips, dan juga teknologi canggih lainya, maka akan mempengaruhi kehidupan masyarakat, sebab teknologi sendiri digunakan dalam berbagai macam kepentingan segala macam sector kepentingan di lingkup masyarakat, seperti dalam bidang ekonomi, dalam bidang Kesehatan, keamanan dan masih banyak lagi. b. Komponen normatif, komponen normatif ini merupakan komponen yang berkaitan dengan norma dan juga nilai, sebab budaya juga menciptakan bagaiaman manusia tersebut melakukan. Nilai sendiri secara sosial dianggap baik, yang diharapkan serta sesuatu hal yang dianggap penting oleh masyarakat. Dari hal tersebut, maka menjadi suatu dasar dari terciptanya norma dan aturan terhadap perilaku seseorang dalam masyarakat. Nilai dapat dikatakan sifatnya begitu umum dari norma, karena norma merupakan suatu peraturan yang digunakan untuk melakukan sesuatu di teknologi, bidang pengendalian pada kehidupan ekonomi masyarakat, saat 416 | P r o s i d i n g
situasi tertentu. misal mencontek, mengambil barang teman, kita tahu bahwa hal tersebut tidak baik hal ini disebut dengan nilai dan untuk selanjutnya terdapat hukuman sesuai peraturan yang berlaku, barang siapa yang mencontek pekerjaan temannta maka akan di kenakan sangsi berupa hukuman sesuai dengan kesalahan yang diperbuatnya. Nilai menurut Bahasa Indonesia merupakan konsep tentang "apa yang seharusnya diinginkan" situasi ini akan berbeda dari "apa yang di inginkan", karena nilai merupakan gambaran dari berbagai hal yang dibangun dan ada dalam akal pikiran, sifat dari akal sendiri tidak dapat disaksikan dengan panca indra, tetapi nilai lebih berpaku pada perilaku seseorang untuk bertindak terhadap sesuatu yang menurutnya baik dalam lingkungan masyarakat, dan juga membedakan sesuatu yang diangapnya buruk untuk menjauhi Tindakan tersebut. Nilai dalam kebudayaan masyarakat dianggap penting, sebab jika suatu Tindakan dapat dianggap baik dan sah dalam suatu masyarakat dan sepadan dengan nilai yang digunakan dalam lingkungan masyarakat tersebut. Setelah kita fahami tentang sebuah nilai dalam kebudayaan di masyarakat, maka kita akan mempelajari norma, apa sebenarnya norma dalam kebudayaan dimasyarakat. Norma pada dasarnya merupakan pola sosial yang terjadi secara terus menerus dalam masyarakat dan tanpa kita sadari dan juga masyarakat. Munculnya norma sosial ketika anggota masyarakat menyadari manfaat serta kerugian dari sifat yang terus berkembang di dalam masyarakat. Contoh, masyarakat di desa memiliki sifat buruk, yaitu mencuri hewan peliharaan atau barang-barang yang di letakkan di depan rumah, hal ini sangat merugikan bagi pemilik rumah, maka muncullah suatu norma atau atura jika ada yang mencuri maka mereka akan diberikan sanksi sesuai perbuatan mereka. Norma tentang hal ini tidak hanya berlaku untuk di desa saja, dengan diberlakukanya norma maka juga akan mengurangi perilaku yang menyimpang dan tidak taat peraturan, dan kehidupan masyarakat akan menjadi lebih harmonis. c. Komponen simbolik yang sudah sedikit dibahas di penjelasan diatas, komponen ini juga merupakan komponen penting dalam nilai dan juga norma, simbol juga dapat seperti Bahasa,suara, gesture. Suatu symbol diciptakan dan dikomuniksikan serta di sosialaisasikan kepada generasi- generasi berikutnya. Dengan adanya simbol ini kita dapat memiliki budaya dan juga menjadi manusia yang seutuhnya. Dalam pengertian bahasa simbol merupakan penggunaan kata-kata oleh yang digunakan angota masyarakat ketika akan melakukan komunikasi dengan masyarakat lainya. Sedangkan di Indonesia sendiri, dapat kita ketahui banyaknya Bahasa daerah yang sering digunakan dalam kehidupan mereka, sebagai bahasa sehari-hari. Menurut beberapa sumber terdapat sekitar 746 bahasa yang ada dari sabang, sampai Merauke, bahkan Papua sekalipun. Bahasa digunakan sebagai simbol merupakan pengauh besar dalam dunia sosial. Mengingat Kembali LOKAKARYA NASIONAL | 417
bagaimana Bahasa lahir dengan adanya interaksi tatap muka antara satu orang dengan orang juga merupakan alat untuk mengekspresikan diri. Melalui Bahasa kita juga dapat mengetahui perilaku orang bagaiaman, karakternya mereka bagaimana. Bahasa juga sering dikaitkan dengan status seseorang posisi orang tersebut. Misalnya, Budi dari jawa mengunakan bahasa jawa halus atau biasa di sebut (krama alus) kepada si Suryo, maka dari sini dapat kita maknai bahwa si Suryo memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari pada si Budi. lainya. Bahasa KESIMPULAN Dari npembahasan diatas idapat ikita simpulkani bahwa kebudayaan merupakana sebuah hasil dari rasa, cipta, dan karsa. Sedangkan bapak Koenjtaraningrat, mengatakan jika kebudayaan atau budaya merupakan satu keseluruh dari sebuah isistem gagasan, itindakan, perlakuan serta hasil karyai manusia yang dihasilkan dengan ibelajar. Kebudayaan merupakan suatu elemen penting dalam suatu kehidupan masyarakat dalam berbangsa, maka dari itu masyarakat berperan penting dalam pelestarianya. Munculnya interaksi maka terciptalah masyarakat dan manusia, maka mereka akan menyelengarakan kebudayaan dalam satu sistem budaya, maka munculah hubungan saling membantu antara budaya dan masyarakat. Sistem kebudayaan sendiri ialah suatu sistem kesatuan yang merupakani hasil dari isatuan kompleksitasi yang idiciptakan oleh manusia sendiri dan diselengarakan olah masyarakat dan manusia, yang biasanya untuk memenuhi hajat hidupnya dilingkungan, yang bersifat kebendaan dan juga bukan kebendaan, hal tersebut dilakukan oleh manusia dari warisan, pengajaran, pendidikan, serta pembiasaan yang berlanjut atau turun menurun dari nenek moyang mereka. Dalam suatu sistem budaya, terdapat beberapa komponen, yaitu yang pertama komponen kognitif, komponen kognitif merupakan suatu komponen dari kebudayaan yang menunjang manusia untuk meningkatkan pengetahuan tertentu serta kepercayaan yang berlaku pada kehidupan kita. Yang kedua komponen normatif, merupakan komponen yang bertautan dengan norma dan nilai, dengan adanya budaya, maka akan membuat manusia tersebut bertindak. Dan yang terakhir komponen simbolik, komponen ini merupakan komponen penting dalam nilai dan juga norma. Simbol biasanya berupa bahasa, suara, dan gesture. Simbol ini dilahirkan dan dikomuniksikan serta di sosialaisasikan kepada generasi-generasi berikutnya. Dengan adanya simbol ini kita dapat memiliki budaya dan juga dapat menjadi manusia yang seutuhnya. Bentuk Bahasa simbol merupakan serangkaian kata-kata yang dilakukan oleh anggota masyarakat ketika mereka akan melakukan komunikasi dengan masyarakat lainnya. 418 | P r o s i d i n g
DAFTAR PUSTAKA Iryani, E. (2020). Jurnal Ilmiah Universitas Batanghari Jambi Vol.14 No.2 Tahun 2014. Pelatihan Pembentukan Tim untuk Meningkatkan Kohesivitas Tim pada Kopertis V Yogyakarta, 10(1), 1689-1699. konflik-dalam-organisasi.pdf Kistanto, N. H. (2011). SISTEM SOSIAL-BUDAYA DI INDONESIA Nurdien H . Kistanto Fakultas Sastra Universitas Diponegoro. Fakultas Sastra Universitas Diponegoro, 1. article/download/13221/10006 Mahdayeni, M., Alhaddad, M. R., & Saleh, A. S. (2019). Manusia dan Kebudayaan (Manusia dan Sejarah Kebudayaan, Manusia dalam Keanekaragaman Budaya dan Peradaban, Manusia dan Sumber Penghidupan). Tadbir: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 7(2), 154-165. tjmpi.v7i2.1125 Marzali, A. (2014). Memajukan Kebudayaan Nasional Indonesia. 26(3). Normina. (2017). Pendidikan dalam kebudayaan. Ittihad Jurnal Kopertais Wilayah XI Kalimantan, 15(28), 17-28. Prayogi, R., & Danial, E. (2016). Pergeseran Nilai-Nilai Budaya Pada Suku Bonai Sebagai Civic Culture Di Kecamatan Bonai Darussalam Kabupaten Rokan Hulu Provinsi Riau. Humanika, 23(1). v23i1.11764 Salviana, V., Oetojo, B., Haryanto, Susilo, R. K. D., & Prasetyo, B. (2020). Sistem Sosial Budaya Indonesia. Supriadi, S. (2017). Pemanfaatan Sumber Belajar Dalam Proses Pembelajaran. Lantanida Journal, 3(2), 127. Teng, H. M. B. A. (2017). Filsafat Kebudayaan dan Sastra. Jurnal Ilmu Budaya, 5(1), 69-75. LOKAKARYA NASIONAL | 419
PENTINGNYA PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI INDONESIA 𝐄𝐤𝐚 𝐈𝐧𝐝𝐫𝐢𝐚𝐧𝐢𝟏, 𝐇𝐚𝐟𝐢𝐝𝐳 𝐀𝐥𝐰𝐢 𝟐, 𝐊𝐡𝐨𝐟𝐢𝐟𝐚𝐡 𝐒𝐮𝐤𝐦𝐚𝟑 Institut Agama Islam Negeri ABSTRACT Indonesia is identical with the life of a pluralistic society, namely a nation or society that is united by a national system into one unit within the unitary state, namely Bhineka Tunggal Ika, which means different but still one. This is the background of the author to describe the process of community development from a pluralistic society to a multicultural society, the development of multicultural culture, and efforts to make multicultural education a strategy to overcome the possibility of conflict in a pluralistic society in Indonesia. The research method we use is Library Studies, literature study is a technique used in collecting information and data with various existing media such as documents, books, and journals. Literature study is also a data collection technique by conducting an assessment of books, magazines, and journals related to the problem to be solved. Based on the results of the study of various books, journals, and magazines. The results obtained from this study are that multicultural education is very important to be applied in Indonesia to prevent conflicts due to the diversity of its people. So with the implementation of multicultural education, it is hoped that it can provide understanding to the next generation so that they are able to understand how to recognize, respect and appreciate their own culture and the culture of other peoples as well as other people's ethnicity, race, religion and ethnicity. Keywords: Multicultural Society, Literature Studies, Multicultural Education. PENDAHULUAN Masyarakat Indonesia memiliki corak "Bhineka Tunggal Ika" mengacu kepada arti berbeda-beda tetapi tetap satu jua. Kandungan dalam semboyan bangsa Indonesia tidak hanya mengenai keanekaragaman suku bangsa dan kebudayaan suatu kelompok tertentu saja melainkan keanekaragaman budaya yang ada pada seluruh masyarakat Indonesia. Bangsa Indonesia identik dengan kehidupan masyarakat yang berifat majemuk (plural society), yaitu bangsa atau masyarakat yang disatukan oleh suatu sistem nasional menjadi satu kesatuan dalam wadah negara kesatuan. 420 | P r o s i d i n g
Kesempatan untuk hidup bersama dalam suatu wilayah negara tertentu antara individu dengan individu lainnya yang memiliki berbagai latar belakang akan memberikan corak baru dan menjadi ciri khas baru bagi suatu daerah. Keanekaragaman ini yang kemudian nanti akan berpeluang menjadi sebuah ancaman atau sebaliknya akan memberikan kenyamanan dalam menjalani kehidupan bersama. Untuk menerima perbedaan tersebut maka diperlukan toleransi yang tinggi agar dapat hidup berdampingan ditengah masyarakat Indonesia yang beragam.(Abidin, 2016) Potensi konflik yang ada ditengah masyarakat harus dapat dikelola dengan baik. Keberadaan kebergamaan tersebut jika tidak dikelola dengan baik pula maka tidak jarang jika ada orang-orang dengan suatu kepentingan tertentu seperti kepentingan politik, perbedaan agama, dan suku yang nantinya dibenturkan akan menjadi sebuah konflik lebih fatal yang dapat melayangkan banyak nyawa. Artikel ini akan menguraikan proses perkembangan masyarakat dari masyarakat majemuk menjadi masyarakat multikultural, perkembangan budaya multikultural, dan bagaimana menjadikan pendidikan multikultural sebagai strategi untuk mengatasi kemungkinan terjadinya konflik dalam masyarakat majemuk Indonesia. Metodologi Penelitian Metode penelitian yang kami gunakan ialah Studi Pustaka terkait dengan perkembangan masyarakat majemuk menuju masyarakat multikultural, perkembangan budaya multikultural, dan upaya untuk menjadikan pendidikan multikultural sebagai strategi untuk mengatasi kemungkinan terjadinya konfik dalam masyarakat majemuk di Indonesia, guna menambah wawasan peneliti menggunakan data sekunder dari analasis data ataupun tekx book, bahan dan referensi yang digunakan dalam penulisan artikel berupa kempulan informasi dan data dari berbagai macam media yang ada seperti buku, jurnal, artikel, thesis, skripsi dan disertasi yang berhubungan dengan masalah yang akan diselesaikan. Selanjutnya peneliti menganalisis, mensitesis dan meringkas studi pusataka tersebut sehingga menghasilkan sebuah karya tulis yang teoritis dan faktual dalam pembahasannya. Penulisan artikel dengan studi pustaka ini juga mengahasilkan kerangka pikiran yang dapat dijadikan acuan dalam penelitian selanjutnya. HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Masyarakat Multikultural Suatu masyarakat yang terdiri dari berbagai kebudayaan dan hidup bersama dalam suatu lingkungan disebut dengan Masyarakat multikultural atau inggris yaitu multicultural society. Di dalam keberagaman dalam bahasa masyarakat multikultural yang hidup bersama dan saling berdampingan pastilah akan terjadi peristiwa untuk saling berinteraksi dalam suatu kesatuan masyarakat. Maka didasarkan dari hal tersebut, dibutuhkan adanya sikap saling menghormati LOKAKARYA NASIONAL | 421
dari masing-masing individu, saling menyesuaikan antara unsur kebudayaan yang ada tanpa menghilangkan nilai, norma dan kepribadian bangsa dan mengesam- pingkan sikap egois serta saling toleransi sehingga dapat tercipta kehidupan masyarakat yang seimbang, tentram, dan damai. Masyarakat multikultural adalah sebuah kelompok masyarakat dengan berbagai latar belakang budaya yang berbeda-beda antara satu dengan lainnya yang digabung menjadi satu dan saling menganut budayanya masing-masing dalam suatu kesatuan tanpa merendahkan yang lainnya.(یناراب, n.d.) Budaya Pendidikan Multikultural Pendidikan merupakan sebuah proses untuk mengembangkan sumber daya manusia agar menjadi individu yang dapat membangun hubungan yang kuat dengan masyarakat dan lingkungan sekitarnya. Oleh karena itu, pendidikan tidak bisa dipisahkan atau dihilangkan dari budaya yang ada disekitarnya, hal tersebut merupakan efek dari tujuan pendidikan yakni melatih karsa, rasa, dan karya. Istilah pendidikan multikultural juga bisa diaplikasikan pada tingkat yang sesuai norma yang berlaku dan pada tingkat deskriptif yang merefleksikan isu dan masalah pendidikan yang ada hubungannya dengan masyarakat multikultural. (Arifudin, 1970) Istilah pendidikan multikultural juga menjangkau tentang masyarakat yang mempertimbangkan peraturan dan strategi pendidikan dalam budaya multikultural. Pendidikan multikultural yang normatif seharusnya membahas tema tentang toleransi, perbedaan agama dan budaya, edukasi tentang bahayanya tindakan diskriminasi, hak asasi manusia, dan cara menangani masalah. Hubungan antara pendidikan dan multikultural merupakan jalan keluar dari keberagaman budaya sebagai sebuah cara untuk mengembangkan seluruh kemampuan yang beragam sebagai hasil dari keragaman budaya, etnis, suku, dan aliran. Keanekaragaman budaya di Indonesia merupakan sebuah fakta sejarah dan sosial yang mutlak dan tidak bisa dibantah siapapun. Macam-macam budaya yang beraneka ragam dapat menimbulkan pola pikir, tingkah laku, dan sifat individu saling terlibat sebagai sebuah tradisi dalam masyarakat yang hidup di daerah. Perkumpulan antar budaya yang beraneka macam dapat menimbulkan perselisihan apabila tidak bisa saling toleransi antar sesama. Untuk mencegah hal tersebut terjadi maka diperlukan pendidikan yang multikultural dengan tujuan masyarakat yang budayanya beraneka ragam tersebut agar dapat saling memahami dan saling menghormati pada budaya lain. Sekolah yang akan menerapkan pendidikan secara multikultural tindakan yang perlu dilakukan ialah merubah sistem pembelajaran, menyiapkan kurikulum dan mengevaluasinya, serta menyiapkan guru yang profesional secara sikap dan perilaku. Sehingga dapat memberikan dampak yang positif terhadap pendidikan yang multikultural kepada para siswa. Kearifan lokal merupakan tindakan yang dilakukan untuk mengatur dan menangani permasalahan dengan mengekspresikan pengalaman panjang yang dialami untuk menjalani kehidupan yang panjang yang 422 | P r o s i d i n g
terdiri dari semua sudut kehidupan sehingga mereka dapat belajar dari lingkungan sekitar, diri sendiri, dan dari teman-temannya.(Syahputra, 2020) Kemudian hasil tersebut diteruskan kepada generasi selanjutnya sebagai budaya yang terjadi secara turun temurun yang mereka yakini keabsahannya dan telah menjadi pengantar pada kehidupannya. Saat ini di Indonesia pendidikannya terlalu fokus pada penyetaraan budaya, sehingga sulit diterima atau diterapkan pada setiap daerah karena tidak semua daerah bisa menerima budaya yang diajarkan di sekolah. Hanum Farida menyatakan dalam sebuah organisasi budaya sangat berperan penting dalam menghubungkan kehidupan bermasyarakat. Pendidikan yang bermacam-macam muncul dikarenakan pendidikan tidak bisa luput dari kondisi lingkungan masyarakat. Oleh karena itu, pentingnya memperoleh pendidikan yang multikultural dengan harapan para siswa dapat menempatkan dirinya pada lingkungan yang ia tinggali. Nilai yang terkandung pada pendidikan multikultural berpotensi untuk merubah sikap individu menjadi lebih baik seperti menjunjung tinggi hak asasi manusia. Pendidikan Multikultural Definisi Pendidikan Multikultular lahirnya pendidikan multikultural seperti antropologi, sosiologi, filsafat dan psikologi. Pendidikan multikultural adalah sebuah pengajaran untuk memanusiakan manusia dengan memandang bahwasanya semua manusia adalah setara dan mampu bekerja sama tanpa membedakan ras, etnis, agama, jenis kelamin dan budaya. Berikut beberapa definisi dari beberpa ahli:(Ibrahim, 2013) Banyak bidang keilmuan yang mendorong 1. James A Bank menyatakan Pendidikan Multikultral adalah sebuah ide pendidikan bahwasanya semua pelajar memiliki hak yang sama untuk memperoleh pendidikan dan belajar di sekolah tanpa memandang gender, kelas sosial, etnis, ras dan budayanya. 2. Leistyna mengatakan Pendidikan Multikultular adalah implementasi dalam penegasan pluralisme budaya di masyarakat dan memberikan kesempatan kepada para pelajar untuk memahami serta berinteraksi dengan berbagai macam orang yang berlatar belakang berbeda baik dari segi budaya, ras, etnis dan cara pandang. 3. Tilar berpendapat bahwa Pendidikan Multikultular adalah sebuah usaha untuk mengurangi ketegangan dan kecanggungan yang ada dimasyarakat akibat dari adanya berbagai perbedaan. Selain itu pendidikan multikultular juga mengurangi adanya prasangka- prasangka sosial yang timbul di tengah masyarakat pluralis yang diakibatkan oleh banyak perbedaan dan keberagaman. Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwasanya Pendidikan Multiutural adalah suatu pendekatan dan proses mentranfer pemahaman kepada para pelajar bagaimana cara mengakui, LOKAKARYA NASIONAL | 423
menghormati dan menghargai tidak hanya menghargai budayanya sendiri namun juga menghargai kebudayaan, etnis, ras agama dan suku orang lain. Urgensi Pendidikan Multikultular di Indonesia Manusia dan Pendidikan adalah suatu yang tidak dapat dipisahkan, selama manusia itu hidup pendidikan akan terus mengiringinya. Pada dasarnya tujuan dari pendidikan adalah menjadikan manusia yang utuh baik dari segi intelektual, emosional, sosial dan religiusnya, namun pada praktinya pendidikan saat ini hanya menekankan pada pentingnya perkembangan intelektual saja dengan menetapkan nilai-nilai sebagai standar ukuran untuk siswa dapat dinyatakan lulus.(Society, Multicultural, Multicultural Education, 2011) Hal ini, menyebabkan manusia tidak berkembang menjadi manusia yang seutuhnya yang berakibat pada kurangnya tindakan memanusiakan manusia seperti tindakan ttawuran, penghilangan identitas etnis, korupsi dan ketidak jujuran lainnya.(Abidin, 2016) Apalagi di negara Indonesia ini yang sebagaimana kita tahu terdapat berbagai macam keberagaman di Indonesia dan apabila keberagaman tersebut tidak diolah dengan baik maka dapat menimbulkan perpecahan yang mengancam persatuan dan kesatuan Republik Indonesia. Oleh karena itu perlunya pendidikan multikultural yang dapat memberikan pemahaman terhadap para pelajar akan pentingnya saling menghargai, toleransi, dan mampu menerima berbagai perpedaan di masyarakat baik dari etnis, ras, kelas sosial dan kelompok budaya. Pendidikan Multikultural adalah sebuah konsep yang dibuat untuk menciptakan peluang yang sama kepada semua peajar untuk memperoleh pendidikan tanpa dibedakan berdasarkan latar belakang mereka, serta menciptakan peluang kepada para pelajar untuk mampu berinteraksi di sebuah keberagaman dalam keseragaman di sekolah. Pendidikan multikultural dengan konsep memanfaatkan keberagaman yang terjadi dimasyarakat akan sangat relevan diterapkan di Indonesia pada era demokrasi ini, dengan berbagai pertimbangan, antara lain:(Syahputra, 2020) 1. Pendidikan ultikultural sudah ada sejak bangsa Indonesia ini ada, dibuktikan dengan semboyan bangsa Indonesia Bhineka Tunggal Ika. Masyarakat Indonesia sejak dulu telah mampu melakukan interaksi bahkan bekerja sama, gotong royong dan saling membantu dengan suku lain. Bahkan masyarakat Indonesia mampu menerima dengan baik kedatangan orang dari etnis lain seperti etnis Cina, Arab dan India yang kemudian mereka mengakulturasi budaya dari Indonesia dengan budaya para pendatang. Hanya saja perlu adanya perkembangan yang lebih lagi pada Pendidikan Multikultular. 2. Pendidikan Multikultular mampu memberikan solusi dari adanya gejolak dan ketegangan konflik yang terjadi di Indonesia akhir-akhir ini. Pendidikan Multikultular yang memiliki prinsip menjunjung tinggi nilai-nilai pluralisme dan keberagaman yang menjadikan semua manusia setara, berkelas sama, berkepribadian sama dan berintelektual yang sama pula. 424 | P r o s i d i n g
3. Pendidikan Multikultular menentang pendidikan berorientasi pada bisnis yang hanya digunakan untuk menghasilkan income yang besar bagi sekolah. Menurut Pendidikan Multikultular, pendidikan harus mampu mengembang- kan segala kompetensi dan kecerdasan peserta didik. 4. Pendidikan Multikultural memberikan penolakan dan perlawanan terhadap fanitisme sempit yang berlandaskan perbedaan etnis, ras dan kelompok sosial bahkan cara pandang baik di bidang politik, ekonomi dan sosial budaya yang dapat memicu kekerasan. (Khairul, 2021) Perkembangan Pendidikan Multikultular Pendidikan multikultular akan terus di pelajari dan dikembangan, karena pada kenyataanya tidak ada Negara di Dunia ini yang masyarakatnya bersifat homogen, pasti setiap negara memiliki keberagamannya masing-masing terlebh lagi era globalisasi ini menjadikan jarak semakin sempit dan mmudahkan manusia untuk melakukan mobilitas atau migrasi ke daerah lain yang tentunya ini menjadi salah satu penyebab bertambahnya keanegaraman. Keanekaragaman yang banyak itu jika tidak dikelola dengan baik akan dapat menimbulkan konflik bahkan perpecahan. Penanaman nilai keadilan, demokrasi dan kesetaraan yang dibawa oleh pendidikan multikultural cocok untuk dikembangkan di Negara Multikultural seperti di iini kita akan membandingkan beberapa perkembangan pedidikan multikultural dari berbagai negara dalam kurun waktu tertentu, sebagai Berikut:(Arifudin, 1970) Indonesia. Pada perkembangan multikultural 1. Pendidikan Multikultural di Amerika dan Kanada pada tahun 2006, Penerapan pendidikan multikultural di negara Amerika menggunakan strategi yang disebut dengan Melting Pot yang artinya semua imigran yang berada dalam satu wilayah di Amerika akan melakukan asimilisasi dari masing-masing Budaya yang dibawa oleh para Imigran sehingga budaya- budaya tersebut melebur menjadi satu dan menghasilkan budaya yag baru. Kelemahan Strategi Melting Pot ini terletak pada proses asimilasi yang menghilangkan akar dari budaya aslinya. Sedangkan di Negara Kanada tidak ada proses peleburan budaya yang di bawa para imgran. Mereka menjaga dan melestarikan setiap budaya yang dibwa oleh imigran, namun lebih memberikan pemahaman dan penekanan akan pentingnya saling menghormati dan menghargai antar budaya yang dibawa oleh setiap imigran. 2. Belanda tahun 2008 tepatnya di Universitas Leiden dengan salah satu profesornya yaitu Paul Vedder, menurutnya pendidikan multikultural tidak memiliki bentuk nyata baik dari segi kebijakan nasional maupun kurikulum jenjang pendidikan dasar sampai pendidikan tinggi. Paul Vedder di berpendapat bahwasanya bentuk nyata dari pendidikan multikultural yang merupakan ide atau gagasan tentang nilai anti diskriminasi dan kekerasan adalah progam anti perundungan. Perundungan yang masih sering terjadi di LOKAKARYA NASIONAL | 425
sekolah maupun luar sekolah adalah bentuk nyata dari adanya diskriminasi akibat keragaman perbedaan yang dimiliki pada setiap diri seseorang. Sehingga progam anti perundungan adalah aksi nyata dalam mewujudkan pendidikan multikultural. (Yakin, 2019) Kesetaraan Dalam Masyarakat Mutikultural Indonesia merupakan negara kepulauan dengan berbagai macam suku, budaya, agama, etnis dan ras menuntuk masyarakat Indonesia untuk memiliki sikap multikultural, yaitu sikap terbuka yang mampu menerima perbedaan. Bagi masyarakat yang kurang memahami tentang keberagaman maka akan dapat memicu sebuah konflik. Berbagai macam bentuk ketidakadailan diskriminasi dan kekerasan yang sering terjadi di masyarakat multikultural yang tidak mampu untuk menerima adanya perbedaan. Dalam masyarakat majemuk manapun kelompok yang tergolong jumlahnya lebih sedikit dan berbeda yang sering disebut sebagai kelompok minoritas masih seringkali menjadi target diskriminasi dengan legal dan formal seperti yang terjadi di Negara Afrika Selatan sebelum adanya reformasi atau ketika masa kolonialisme Belanda dan Jepang di Indonesia.(یناراب, n.d.) Namun, bagi masyarakat yang telah memahami makna dari multikultural maka mampu menjadikan keberagaman tersebut sebagai suatu kekayaan dan menjadikannya lebih produktif. Oleh karena itu, perjuangan kelompok minoritas hanya mungkin berhasil dengan adanya perubahan dari masyarakat mejemuk menjadi masyarakat multikultural, dimana hanya dengan paham multikultural perbedaan dapat diakui dan dihargai. Selanjutnya, Multikultural Society, dimana kata society merujuk pada kata sosial yang memiliki arti suatu kelompok dimana anggotanya memiliki perhatian dan kepentingan yang sama untuk mencapai tujuan yang sama. Sedangkan masyarakat merujuk pada suatu kelompok orang yang hidup bersama dan saling membutuhkan satu sama lain dan berinteraksi dengan budaya tertentu yang diikat oleh identitas yang sama, dengan adanya rasa saling membutuhkan masyarakat dapat hidup berdampingan dengan segala perbedaannya untuk mencapai tujuan yang sama dan kepentingan bersama.(Society, Multicultural, Multicultural Education, 2011) KESIMPULAN Masyarakat multikultular adalah sekelompok masyarakat yang hidup dalam satu kesatuan yang didalamnya mengandung berbagai keanekaragaman. Maka dibutuhkannya sebuah sikap yang saling menghargai antar individu serta menyesuaikan diri terhadap perbedaan yang ada dengan tetap berpegang pada norma dan pandangan hidup bangsa sehingga tercipta kehidupan masyarakat yang damai dan tenteram. Keanekaragaman yang ada di masyarakat apabila tidak dipahami dan diolah dengan baik, maka dapat mengakibatkan terjadinya perselisihan, konflik bahkan 426 | P r o s i d i n g
perpecahan, maka sangatlah penting untuk diterapkannya pendidikan multikultular guna untuk mentransfer pemahaman kepada para generasi pelajar agar mampu memahami bagaimana cara mengakui, menghormati dan menghargai tidak hanya menghargai budayanya sendiri namun juga menghargai kebudayaan, etnis, ras, agama dan suku orang lain. Dengan pendidikan dapat mengembangakan sumber daya manusia menjadi Individu yang mampu menempatkan dirinya di lingkungan masyarakat tanpa adanya tindakan diskriminasi, dan menjunjung tinggi hak asasi manusia. Pendidikan Multikultular akan terus dikembangkan karena menyadari betapa pentingnya penanaman pemahaman tentang multikultural. Oleh karena itu, pendidikan multikultural terus berkembang dari tahun ketahun mulai dari konsep Melting Pot di Amerika tahun 2006, penekanan akan pentingnya saling menghormati di Kanada dan gagasan anti diskriminasi dan kekerasan di Belanda tahun 2008. DAFTAR PUSTAKA Abidin, Z. (2016). Menanamkan Konsep Multikulturalisme di Indonesia. Jurnal Dinamika Global, 1(02), 123-140. Arifudin, I. (1970). Urgensi Implementasi Pendidikan Multikultural di Sekolah. INSANIA : Jurnal Pemikiran Alternatif Kependidikan, 12(2), 220-233. Ibrahim, R. (2013). PENDIDIKAN MULTIKULTURAL : Pengertian , Prinsip , dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. Addin, 7(1), 1-26. Khairul, A. (2021). Pendidikan Islam Multikultural (A. Saiful (Ed.); 1st ed.). Academia Publication. Society, Multicultural, Multicultural Education. (2011). 210-220. Syahputra, M. C. (2020). Pendidikan Multikultural dalam Budaya Nemui Nyimah. EL-HIKMAH: Jurnal Kajian Dan Penelitian Pendidikan Islam, 14(1), 81-97. Yakin, M. A. (2019). Pendidikan Multikultural (A. Halim (Ed.)). LKiS. یناراب, س. ن. ع. س. و. ح. (n.d.). No Title رد میل قا اب طابترا رد ناهایگ ییایفارغج شنکارپ و رولف یسررب ناتسا رهشناریا هقطنم عتارم. 148, 148-162. LOKAKARYA NASIONAL | 427
9 786239 890186