Piwulang Moral sajrone Serat Dongeng Manca Warni PIWULANG MORAL SAJRONE SERAT DONGENG MANCA WARNI Rohyana Marga Setyaning Arum S1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya Drs. Sukarman, M.Si Dosen Jurusan S1 Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Surabaya Abstrak Dongeng minangka prosa rakyat yaiku crita rekaan utawa crita kang ora ana kasunyatane lan biyasane crita kasebut kanggo ndhidhik bocah cilik. Sajrone dongeng ngandhut piwulang kang bisa dituladhani kanggo urip saben dina. Piwulang moral bisa saka tumindak kang becik lan bisa uga saka tumindak kang ala. Tumindak kang becik kita tuladhani dene tumindak kang ala digawe piwulang kanggo sabanjure aja nganti tumindak kaya mangkono. Sajrone Serat Dongeng Manca Warni kang sabanjure kacekak SDMW akeh ngandhut piwulang moral kang bisa dituladhani kanggo urip bebrayan. Adhedhasar saka andharan ing ndhuwur, undherane panaliten iki yaiku: (1) apa wae jinis-jinise dongeng kang ana sajrone SDMW, (2) kepriye struktur sajrone SDMW mligine babagan paraga lan pamaragan sarta alur (plot), (3) piwulang moral apa kang kinandhut sajrone SDMW, (4) apa wae fungsi dongeng saka SDMW tumrap bocah cilik. Panaliten iki nduweni tujuwan kanggo ngandharake jinis-jinise dongeng kang ana sajrone SDMW, (2) ngandharake struktur SDMW mligine babagan paraga lan pamaragan sarta alur (plot), (3) ngandharake piwulang moral kang kinandhut sajrone SDMW, (4) ngandharake fungsi dongeng saka SDMW tumrap bocah cilik. Paedahe panaliten iki dikarepake bisa menehi paedah tumrap akeh pihak, antarane yaiku: kanggo panulis panaliten iki bisa didadekake sarana kanggo nyinaoni piwulang moral sajrone reriptan sastra mligine dongeng, lan uga bisa dadi wujud nyata pangetrapan kawruh sawetara ing bangku kuliyah, kanggo pamaos panaliten iki dikarepake bisa menehi tuladha tumrap para pamaos lan dikarepake piwulang-piwulang kang luhur kasebut bisa ditrapake ing urip bebrayan, tumrap pamulangan sastra ing Perguruan Tinggi, SMA, SMP, SD lan sederajat, asil panaliten iki bisa didadekake referensi tumrap pasinaon sastra. Panaliten iki ditintingi kanthi tintingan struktur, nilai, lan fungsi. Kanggo nintingi jinis-jinise dongeng migunakake pamawase Danandjaja, kanggo nintingi intrinsik sajrone sastra migunakake pamawase Nurgiyantoro, kanggo nintingi piwulang moral migunakake pamawase Nurgiyantoro lan kanggo nintingi fungsi dongeng migunakake teori fungsi Vladimir Propp. Metode panaliten kang digunakake yaiku dheskriptif kualitatif. Objek kang digunakake sajrone panaliten iki arupa teks SDMW. Dhata panaliten arupa tembung- tembung, ukara lan wacana sajrone SDMW. Asil panaliten jinis-jinise dongeng ana teluyaiku dongeng sato kewan, dongeng biyasa, lan dongeng lelucon. Struktur intrinsik mligine ing babagan paraga lan pamaragan sarta alur sajrone SDMW bisa diweruhi manawa paraga ing SDMW ana paraga protagonis, paraga antagonis, lan paraga tambahan. Dene alure dongeng sajrone SDMW kabehe migunakake alur maju. Tintingan panaliten ngenani piwulang moral sajrone SDMW bisa diweruhi 3 piwulang yaiku: (1) piwulang moral gegayutan karo manungsa lan Tuhan, (2) piwulang moral gegayutan karo manungsa lan dhiri pribadhi, (3) piwulang moral antarane manungsa karo lingkup sosial lan lingkup alam. Dene saka asile tintingan panaliten kapapat utawa 1
Piwulang Moral sajrone Serat Dongeng Manca Warni kang pungkasan yaiku fungsi dongeng kang migunakake 31 teori fungsi Propp bisa diweruhi ana 21 fungsi kang kinandhut. Abstrak Dongeng merupakan prosa rakyat yaitu cerita rekaan atau cerita yang tidak ada kebenarannya dan biasanya cerita tersebut untuk mendidik anak kecil. Dalam dongeng mengandung pebelajaran yang bisa diteladani untuk kehidupan sehari-hari. Pembelajaran moral bisa dari perbuatan yang baik dan juga bisa dari perbuatan yang buruk. Dari perbuatan yang baik bisa kita teladani sedangkan perbuatan yang buruk dibuat pembelajaran untuk selanjutnya jangan sampai melakukan perbuatan seperti itu. Dalam Serat Dongeng Manca Warni yang selanjutnya disingkat SDMW banyak mengandung pembelajaran moral yang bisa diteladani untuk hidup sehari-hari. Berdasarkan penjelasan diatas, masalah penelitian ini yaitu: (1) apa saja jenis-jenis dongeng yang ada dalam SDMW, (2) bagaimana struktur dalam SDMW khususnya tentang tokoh dan penokohan serta alur (plot), (3) Pembelajaran moral apa yang terkandung dalam SDMW, (4) apa saja fungsi dongeng dari SDMW terhadap anak kecil. Berdasarkan empat masalah tersebut, tujuan penelitian ini yaitu: (1) menjelaskan jenis-jenis dongeng yang ada dalam SDMW, (2) menjelaskan struktur SDMW khususnya tentang tokoh dan penokohan serta alur (plot), (3) menjelaskan pembelajaran moral yang terkandung dalam SDMW, dan (4) menjelaskan fungsi dongeng dari SDMW terhadap anak kecil. Manfaat penelitian ini diharapkan bisa memberi manfaat terhadap banyak pihak, diantaranya yaitu: untuk penulis penelitian ini bisa dijadikan sarana untuk mempelajari pembelajaran moral dalam karya sastrakhususnya dongeng, dan juga bisa menjadi wujud nyata penerapan pengetahuan di bangku kuliah, untuk pembaca diharapkan bisa memberi teladan kepada para pembaca da bisa diterapkan dalam kehidupan sehari-hari, untuk pembelajaran sastra di Perguruan Tinggi, SMA, SMP, SD dan sederajat, hasil penelitian ini bisa dijadikan referensi dan teladan. Penelitian ini dianalisis dengan menggunakan analisis struktur, nilai, dan fungsi. Untuk menganalisi jinis-jinis dongeng menggunakan pendapat dari Danandjaja, untuk menganalisis intrinsik dalam sastra menggunakan pendapat Nurgiyantoro, untuk menganalisis pembelajaran moral menggunakan pendapat dari Nurgiyantoro dan untuk menganalisisfungsi dongeng menggunakan teori Vladimir Propp. Metode penelitian yang digunakan yaitu deskriptif kualitatif. Objek yang digunakan dalam penelitian ini berupa teks SDMW. Data penelitian berupa tembug-tembung, kalimat dan bacaan dalam SDMW. Hasil penelitian jenis-jenis dongeng ada tiga yaitu dongeng fabel, dongeng biasa, dan dongeng lucu atau anekdot. Struktur intrnsik khususnya tentang tokoh dan penokohan serta alur dalam SDMW ada tokoh protagonis, tokoh antagonis, dan tokoh tambahan. Sedangkan alur dongeng dalam SDMW semuanya menggunakan alur maju. Analisis penelitian mengenai pembelajaran moral dalam SDMW bisa diketahui 3 pembelajaran yaitu: (1) pembelajaran moral berkaitan dengan manusian dan Tuhan, (2) pembelajaran moral berkaitan dengan manusia dan diri pribadi, (3) pembelajaran moral antara manusia dan lingkup sosial dan lingkup alam. Sedangkan dari hasil analisis penelitian keempat yaitu fungsi dongeng yang menggunakan 31 teori fungsi Propp bisa diketahui ada 21 fungsi yang terkandung. 2
Piwulang Moral sajrone Serat Dongeng Manca Warni PURWAKA dicekak (SDMW) nduweni fungsi kang migunani tumrap pambangunan karakter bocah cilik. Kajaba Manungsa lan kabudayan minangka dwi tunggal saka alasan kasebut, sangertine panliti SDMW amarga kekarone ora bisa dipisahake siji lan liyane, durung tau ditliti sadurunge. Saka alasan- alasan yen ana saklompok manungsa ateges ing kono ana kasebut panliti banjur njupuk irah-LUDKDQ ‡3LZXODQJ kabudayan kang diasilake. Salah sawijine kabudayan Moral sajrone Serat doQJHQJ0DQFD:DUQL· kang digunakake kanggo ndhidhik bocah yaiku SDMW kasebut katulis mawa aksara Jawa lan dongeng. Miturut Nurgiyantoro (2013:163) manungsa kawangun saka 27 irah-irahan. Irah-irahane yaiku sajrone medharake ide lan gagasane iku mau bisa Wong Bithet karo Wong Belang; Sungune Jago; diwujudake lumantar reriptan sastra. Reriptan sastra Wong Bindheng; Awit-awitane Trenggiling sok iku bisa ajuwud tulis lan lisan. Sastra kang awujud Ngringkel; Tismak; Ingon-ingon Minggat; Poyok- tulis biyasane bisa ditemokake sajrone buku- buku poyokan; Ratuning Manuk; Wong Gregeten; kapustakan, medhia cetak lan medhia elektronik. Ngendhik; Unining Jingklong; Wong Picak; Santri Sewalike, sastra kang awujud lisan biyasane Papat; Wong Picak karo Wong Budheg; Si Salim; disebarake kanthi cara turun temurun lan biyasane ora Batur Lantip; Si Cubluk; Unining Bedhil; Singkek dimangerteni angka taune uga sapa pengarange karo Wong Desa; Suta Ledhog; Aksarane padha (anonim). Sajrone panaliten iki kang bakal ditliti Mati;Wong Pincang, Wong Grumpung karo Wong yaiku ngenani sastra tulis awujud dongeng kang wis Pece; Wong Budheg karo Wong Picek; Wong Picak diklumpukake lan dibukokake dening sawijine Papat; Jaglempo; Keliru Tompa; lan Dongeng Ula. pawongan saengga luwih gampang anggone nyinaoni. Saka 27 irah-irahan kasebut panliti mung njupuk Sastra tulis dhewe kaperang maneh dadi loro yaiku 12 irah-irahan kanggo ditliti amarga dipilih kang akeh sastra tradhisional lan sastra modern. Sastra ngandhut piwulang morale. Miturut panliti dongeng tradhisional yaiku sastra kang kaiket dening aturan- kang akeh ngandhut piwulang moral yaiku kang irah- aturan kang wis dadi panutan turun temurun, irahane Wong Bithet karo Wong Belang; Ingon-ingon tuladhane tembang macapat. Sastra modern yaiku Minggat; Ratuning Manuk; Wong Gregeten; Santri sastra kang dumadi saka rangsangan kreativitase Papat; Si Salim; Si Cubluk; Unining Bedhil; Suta masyarakat Jawa modern. Sastra Jawa modern kang Ledhog; Jaglempo; Keliru Tompa; lan dongeng Ula. lair ing masyarakat Jawa diwiwiti klawan corak anyar Sakabehe dongeng-dongeng mau diklumpukake ing reriptan sastra Jawa, kaya ta novel, cerkak, dening Sis Wirya Susastra yaiku salah sawijine guru cerbung, guritan, lan dongeng. Objek panaliten kang ing Jagaraga banjur diterbitake dening Bintang arep ditliti ing kene yaiku sastra tulis modern awujud Mataram Jogjakarta nalika taun 1913. dongeng kang dianggit lan dibukokake dening Raden Adhedhasar lelandhesan panliten kang wis Sis Wirya Susastra. Dongeng kasebut mula bukane diandharake ing dhuwur, mula bisa didudut perkara- diklumpukake kanggo cekelan mulang bocah-bocah perkara kang bakal dionceki ing panliten iki yaiku (1) cilik kang arep sinau, pranyata serat-serat jawa saiki Apa wae jinis-jinise dongeng kang ana sajrone akeh digoleki lan diuri-uri. Kanggo miwiti panaliten, SDMW? (2) Kepriye struktur sajrone SDMW mligine panliti nggoleki unsur struktural, mligine babagan babagan paraga lan pamaragan sarta alur (plot)? paraga lan pamaragan sarta alur (plot) kanggo (3)Piwulang moral apa kang kinandhut sajrone nggoleki piwulang moral kang kinandhut sajrone SDMW? (4) Apa wae fungsi dongeng saka SDMW serat ngenani dongeng kanthi maneka werna judhul. tumrap bocah cilik? Saliyane iku Serat Dongeng Manca Warni sabanjure 3
Piwulang Moral sajrone Serat Dongeng Manca Warni Adhedhasar punjere panliten kang bakal bebarengan mujudake sawijine kawuGusti dionceki ing panliten iki mula panliten iki (Nurgiyantoro, 2000:36), (3) piwulang minangka nduweni tujuan (1) ngandharake jinis-jinise kuwalitas sawijine bab kang disenengi, dipengini dongeng kang ana sajrone SDMW, (2) lan nduweni piguna, saengga bisa dadi sawijine ngandharake struktur SDMW mligine babagan objek tumrap kapentingan tartamtu (Koesoema, paraga lan pamaragan sarta alur (plot), (3) 2010:198), (4) moral yaiku tumindak apik lan ngandharake piwulang moral kang kinandhut ala, luput lan bener kelakuan manungsa supaya sajrone SDMW, (4) ngandharake fungsi dongeng dadi manungsa kang luwih apik (Poespoprodjo, saka SDMW tumrap bocah cilik. Asile panliten 1999:118). iki dikarepake bisa menehi paedah tumrap akeh 1) Miturut Darma (2004:25) reriptan sastra kang pihak, antarane yaiku: (1)kanggo panulis, apik kudune menehi pesen utawa pitutur marang panaliten iki bisa didadekake sarana kanggo pamaos supaya nindakake kelakuan kang becik nyinaoni piwulang moral sajrone reriptan sastra lan apik. Dongeng uga bisa nuwuhake imajinasi mligine dongeng, lan uga bisa dadi wujud nyata tumrap para pamaos. Stewig kaya kang kacuplik pangetrapan kawruh sawetara ing bangku dening Nurgiyantoro (1998:4) ngandharake apa kuliyah.; (2) kanggo pamaos, panaliten iki sebabe bocah diwenehi wacana sastra yaiku dikarepake bisa menehi tuladha tumrap para supaya oleh kesenengan. Sastra bisa menehi pamaos lan dikarepake piwulang-piwulang kang kesenengan lan kanikmatan tumrap kang maos. luhur kasebut bisa ditrapake ing urip saben dina; Suwaliyane kuwi wacana sastra bisa ngrangsang (3) kanggo donyane pamulangan, tumrap imajinasi bocah lan menehi pemahaman kang pamulangan sastra ing Perguruan Tinggi, asil luwih apik ngenani urip ing masyarakat. panaliten iki bisa didadekake referensi tumrap Semono uga ing masyarakat Jawa, dongeng wis pasinaon sastra mligine ngenani dongeng, tumrap diwenehake wiwit bocah isih cilik. Danandjaja pamulangan ing SD, SMP SMA lan sederajat, (1986:86) uga ngandharake jinis-jinise dongeng asil panaliten iki bisa menehi tuladha ngenani dadi 4 yaiku: (1) dongeng sato kewan (animal piwulangan moral sajrone serat babagan dongeng tales) yaiku dongeng kang paraga-paragane saengga bisa didadekake patuladhan. arupa kewan. Paraga kewan ing kene nduweni Wewatesan sajrone panliten iki digawe watak kaya dene manungsa kang nduweni akal supaya panliten kang dilakoni ora slewah saka pikiran, sipat, rasa pangrasa lan solah bawa punjere panliten. Saliyane iku Anane watesan saengga bisa cecaturan karo kewan liyane, (2) amarga saka kurang rowane kawruh kang dongeng biasa (ordinary folktales) yaiku diduweni panaliti. Wewatesane panliten ing kene dongeng kang paraga-paragane manungsa lan yaiku (1) dongeng yaiku salah sawijine jinis crita isine nyritakake ngenani kahanan urip saben bocah kang bisa dilebokake minangka sawijine dina, (3) dongeng lelucon lan anekdot (jokes crita fantasi menawa dideleng saka dawane crita and anecdotes) yaiku dongeng kang isine biyasane critane luwih cendhek (Nurgiyantoro, guyonan, (4) dongeng berumus (formula tales) 2013:199), (2) struktur karya sastra uga nduweni miturut Brundvand kang kacuplik dening pangerten gegayutan antarane unsur (intrinsik) Danandjaja (1991:139) yaiku dongeng kang kang asipat timbale balik, padha-padha wujud critane mawastruktur, kaya ta dongeng nemtokake, padha-padha mangaribawani, kang berantai (cumulative teks), dongeng dolanane 4
Piwulang Moral sajrone Serat Dongeng Manca Warni manungsa (catch tales) lan dongeng kang ora (2) Plot flash back yaiku urutan kedadeyan sajrone duwe pungkasan crita (endless tales). carita ora asipat kronologis, carita diwiwiti saka Miturut Nurgiyantoro (2005:36), struktur reriptan sastra mujudake sesambungan antarane unsur pungkasan lan lumaku menyang kawitane carita. (3) Plot campuran yaiku gabungan antarane plot intrinsik kang padha-padha nemtokake lan nduweni lurus lan plot flash back. daya pangaribawa. Miturut Abrams sajrone Piwulang minangka sawijine bab kang Nurgiyantoro (1998:165) paraga yaiku pawongan- ditengenake lan menehi pangaribawa amarga pawongan kang ditampilake sajrone reriptan naratif nduweni makna tumrap panguripan, menehi isi lan utawa drama, kang dening pamaos ditafsirake tujuwan. KBBI (1994) sajrone Nurgiyantoro nduweni kwalitas moral lan patrap tartamtu kaya (1998:320) ngandharake moral yaiku ngenani apik kang diwedharake sajrone pocapan lan apa kang lan ala kang bisa ditrima kanthi umum ngenani dileksanakake sajrone tumindake. Ing kene paraga kelakuan, sikap, kewajiban, akhlak, budi pakerti lan nduweni tugas minangka media kang bakal susila. Nurgiyantoro (1998: 324- 325) ngandharake medharake pesen, amanat utawa piwulang moral yen jinise moral kaperang dadi 3 yaiku (1) moral marang pamaos. gegayutane karo manungsa lan Gusti (2) moral kang Sajrone reriptan sastra paraga kang kagolong gegayutane karo manungsa lan dhiri pribadi, lan (3) wigati biyasane ditampilake luwih akeh ing saben moral kang gegayutan antarane manungsa karo adegan. Dene paraga kang kurang wigati mung manungsa liya ing lingkup sosial lan lingkungan sepisan utawa saperangan wae. Paraga dumadi saka alam. paraga protagonis, paraga antagonis lan paraga Fungsi dongeng yaiku minangka penyampaian panyengkuyung. Paraga protagonis yaiku paraga kang pesen lan piwulang, nambahi kawruh lan pengalaman nindakake piwulang-piwulang moral, paraga batin sarta bantu idhentifikasi dhiri lan tumindak antagonis yaiku paraga lan nyebabake anane konflik, bocah cilik. Miturut Hutomo sajrone Sudikan dene paraga panyengkuyung yaiku paraga kang (2001:68-69) ana 31 fungsi kang diandharake dening muncule luwih sithik jalaran ora pati wigati lan Vladimir Propp yaiku: (1) Sawijine anggota muncule ana mung nalika ana sesambungane karo ninggalake omah; (2) sawijine larangan diucapake paraga liyane (Nurgiyantoro, 1998: 177- 179). marang ksatria; (3) larangan dilanggar; (4) wong Alur yaiku dalan utawa lumakune carita saka culika tumeka; (5) wong culika antuk pawarta wiwitan nganti pungkasan. Pambedane alur ngenani mangsane; (6) wong culika nyoba merdayani adhedhasar kriteria urutan wektu miturut mangsane kanthi tujuwan bisa nduweni utawa Nurgiyantoro (1998: 153- 157) yaiku: (1) Plot lurus, diarani lurus amarga kedadeyan- ngrampok bandhane; (7) mangsa merdaya lan kanthi kesadaran malah ngrewangi musuhe; (8) wong culika kedadeyan kang diandharake asipat kronologis, nyusahake/ nglarani sawijine anggota kluwarga; kedadeyan kang kawitan njalari kedadeyan (8a)sawijine anggota kluwarga kang padha pengin sabanjure. Alur saka tahap wiwitan yaiku nduweni samubarang; (9) kacilakan utawa penyituasian, pengenalan, lan pemunculan kakurangan dimangerteni, ksatria dijaluk/ diprentah, konflk. Tahap tengah ngandharake konflik ndadi dheweke oleh ngalih/ dikon ngalih; (10) padha lan klimaks, dene tahap kang pungkasan sepakat/ mutusake kanggo males; (11) ksatria ngandharake penyelesaian. ninggalake omah; (12) ksatria diuji, ditakoni, diserang lsp lan nggiring ksatria nuju panriman kan 5
Piwulang Moral sajrone Serat Dongeng Manca Warni padha; (13) ksatria males tumindake wong kang Ingon-ingon Minggat; Ratuning Manuk; Wong menehi samubarang; (14) ksatria antuk agen sekti; Gregeten; Santri Papat; Si Salim; Si Cubluk; Unining (15) ksatria dipindhah, diterne/ dikon ing panggonan Bedhil; Suta Ledhog; Jaglempo; Keliru Tompa; lan kang digoleki; (16) ksatria lan wong culika klebu Dongeng Ula. sajrone paprangan; (17) ksatria ditandhai; (18) wong culika diperjayani; (19) kacilakan/ kakurangan bisa ASILE PANALITEN diatasi; (20) ksatria mulih; (21) ksatria diuber; (22) Asile panaliten bakal kaandharake ing bab iki. ksatria dislametake; (23) ksatria kang ora dikenali Sajrone panliten iki bakal ngandharake ngenani tiba ing negri/ negri liya; (24) ksatria palsu menehi piwulang moral sajrone SDMW kang diwedharake pawarta palsu; (25) tugas abot diemban dening jinis-jinise dongeng, paraga lan pamaragan sarta alur ksatria; (26) tugas bisa dirampungake; (27) ksatria (plot), piwulang moral lan fungsi dongeng kang ana dikenali; (28) ksatria palsu/ wong culika konangan; sajrone SDMW. (29) ksatria njelma kanthi rupa anyar; (30) wong JINIS-JINISE DONGENG culika diukum; (31) ksatria rabi lan munggah tahta. Dongeng nduweni piguna kang maneka werna, ana dongeng kang nduweni piguna kanggo pangeling- METODHE eling anane kedadeyan ing jaman biyen, kanggo Panliten iki jinise kalebu dheskriptif kualitatif. nglipur manah pamaos lan uga menehi piwulang Metode panaliten kualitatif dheskriptif yaiku moral tumrap pamaos. Saka piguna kang maneka panaliten kang dhatane arupa tembung-tembung, werna mau dongeng banjur diperang miturut jinise gambar, lan ora awujud angka-angka (Moleong, dhewe-dhewe. Jinis-jinis dongeng diandharake ing 2006:11). ngisor iki: Miturut Koentjaraningrat (1985:125) tujuwan Sinopsis lan Jinise Dongeng Wongt Bithet karo saka panaliten dheskriptif yaiku kanggo nggawe Wong Belang (WB) dheskripsi, gambaran utawa ulasan kang urut utawa Dongeng WB nyritakake ngenani wong pipine sistematis, nyata, lan bisa dadi tanggung jawab ing bithet lan wong bathuke belang kang nalika iku padha kasunyatan, sipat-sipat, panemu demografi, kedadeyan, kondhisine lan prosedure. Jumuwahan ing Mesjid. Sawise sembahyang wong Sumber dhata kang digunakake panliti ing bathuke belang takon marang si bithet kanthi kesusu panaliten iki yaiku Serat Dongeng Manca Warni kang saengga kliru, karepe arep takon tanggal ping pinten diklumpukake dening Raden Sis Wirya Susastra salah sawijining mantraguru ing Jagaraga lan sampun kleru tanggal ping pithet. Krungu pitakon kasebut si diterbitake dening Bintang Mataram Djogjakarta ing bithet nepsu amarga rumangsa dipoyoki lan males taun 1913. Basa kang digunakake yaiku basa Jawa kanthi wangsulan ping pak belang. Si belang ngrasa kang umum digunakake saben dina. Serat iki katulis mawa aksara Jawa lan kawangun dadi 41 kaca. luput lan enggal njaluk ngapura. Dhata kang bakal ditliti dening panliti arupa Dongeng kanthi irah-irahan WB iki kalebu tembung-tembung, ukara lan wacana yaiku dongeng- dongeng lelucon lan anekdot amarga bisa nyenengake dongeng kang ana sajrone SDMW. Ing SDMW iki pamaos lumantar isi crita kang lucu lan paraga- ana 27 irah-irahan, nanging kang bakal ditliti yaiku paragane digawe jeneng kang aneh nanging bisa 12 irah-irahan: Wong Bithet karo Wong Belang; nggawe pamaos tetep bisa nampa yaiku karan belang 6
Piwulang Moral sajrone Serat Dongeng Manca Warni amarga bathuke belang lan bithet amarga pipine kleru ngomong. Dheweke malah genti melu moyoki bithet. Saliyane iku ing dongeng WB uga nuwuhake kancane kasebut kanthi ngelokake kakurangane rasa gela tumrap paraga tartamtu yaiku wong bithet kancane uga. Kahanan iku kaya cuplikan ing ngisor amarga ngrasa dipoyoki karo wong belang amarga iki: wong belang anggone pitakon marang wong bithet ‡6LQJ %LWKHW PHVWKL EDDH QHSVX DZLW kesusu lan pungkasane kleru. Saka dongeng-dongeng rumangsane dipoyoki, mulane banjur kang kajupuk, adhedhasar jinise dongeng mau bisa PDOHV SLQJ SDN EHODQJ D\DNH· 6'0: digambarake kaya ing ngisor supaya luwih kepenak WB:kaca 5) anggone mangerteni. JINIS-JINISE DONGENG Ing kene sing Bithet kalebu paraga antagonis jalaran dheweke nduwe sipat kang kurang becik. SATO KEWAN BIASA LELUCON BERUMUS Dheweke males tumindake kancane kang ora sengaja 1. IM 2. RM 1. WG 1. WB 2.SP 3.SS 4.SC 5.UB 6.SL 7.JG 8.KT
ngomong ngenani kakurangane. Kudune sing Bithet luwih sabar lan ora prelu males genti ngelokne kancane yaiku sing Belang amarga bisa-bisa malah nambah dadi prekara. ALUR Alur yaiku dalan utawa lumakune carita saka Struktur Intrinsik sajrone SDMW wiwitan nganti pungkasan. yen sajrone rolas dongeng Paraga lan pamaragan minangka sawijine unsure kang dijupuk kanggo tintingan panaliten SDMW iki kang wigati sajrone reriptan sastra. Paraga lan migunakake alur maju. Menawa diandharake miturut pamaragan sanyatane ora nuju ing pangerten kang teori simbol yaiku A= penyituasian lan pangenalan, padha, senajan kadhangkala ana kang nduweni B= tuwuhe konflik, C= konflik ndadi, D= klimaks, sinonim. Istilah paraga luwih cundhuk ing lan E= penyelesaian. Menawa simbol pawongane dene istilah pamaragan luwih nuju ing digambarake kaya ing ngisor iki: wewatekan saka paraga kasebut. Paraga lan Pamaragan sajrone Dongeng (WB) A - B - C - D - E Paraga protagonis ing dongeng WB yaiku Wong Belang. Dheweke ngrumangsani kaluputane marang Saka alur kang wis dijlentrehake bisa Wong Bithet lan gelem njaluk ngapura. Kahanan iku dimangerteni yen alur kasebut ngandhut fungsi kaya cuplikan ing ngisor iki: dongeng kang ditintingi miturut pamawase Propp. ‡6LQJ %HODQJ EDUHQJ QJUDVD LQJ OXSXWH Fungsi dongeng dideleng saka wewatekane paraga HQJJDO DQMDOXN QJDSXUD·(SDMW, kang diandharake ing tahapan alur dongeng. Apa wae WB:kaca 5) kang ditindakake dening paraga dicocogake kaliyan Kahanan kasebut nuduhake yen Wong fungsi-fungsi kang ana lan cundhuk karo tumindake Belang nduwe watak jiwa besar. Dheweke gelem paraga. Nanging saka tumindake paraga mau ana tanggung jawab marang apa kang wis ditindakake kang ora kasebut ing 31 fungsi dongeng. yaiku ora sengaja ngelokake kakurangane Wong Piwulang Moral sajrone SDMW Bithet kanthi cara njaluk ngapura. Nurgiyantoro (1998: 324- 325) ngandharake Dene Paraga antagonis katon ing watake Wong Bithet kang gampang nepsu jalaran kancane yen jinise moral kaperang dadi 3 yaiku (1) moral 7 iku
Piwulang Moral sajrone Serat Dongeng Manca Warni gegayutane karo manungsa lan Gusti (2) moral kang dening ksatria; fungsi ksatria palsu/ wong culika gegayutane karo manungsa lan dhiri pribadi, lan (3) konangan; fungsi ksatria njelma kanthi rupa anyar; moral kang gegayutan antarane manungsa karo fungsi sawijine larangan diucapake marang ksatria. manungsa liya ing lingkup sosial lan lingkungan alam. Yen kagambarake kaya bagan: PANUTUP PIWULANG MORAL Dudutan Adhedhasar Saka 12 dongeng kang ana GUSTI DHIRI PRIBADI SOS lan ALAM sajrone SDMW kang ditliti kaliyan panliti yaiku WB; IM; RM; WG; SP; SS; SC; UB; SL; JG; KT; lan DU Sregep Jujur Rukun kang ngandharake ngenani tindak tanduke manungsa ngibadah Sabar Loma lan kewan pranyata nggambarake sipate manungsa. Tansah Netepi janji Tepa slira Saka sipate manungsa kang digambarake kaliyan syukur Aja grusa- -Tulung-tinulung paraga-paraga ing dongeng kasebut bisa dadi grusu Sopan santun patuladhan lan dicakake ing urip bebrayan. Dongeng Musyawarah kalebu sarana kang becik kanggo tuladha amarga paraga-paraga kang digunakake biyasane saliyane Fungsi Dongeng sajrone SDMW manungsa, saengga manungsa utawa pihak-pihak Sesambungan kaliyan tintingan ngenani alur kang sesambungan ora ngrasa lan ora kesindir yen ing subbab alur (plot) SDMW, uga digawe dhasar didadekake objek. nintingi fungsi SDMW. Adhedhasar teori Propp, Saka asile tintingan panaliten ngenani jinis- fungsi kang kinandhut sajrone rolas dongeng yaiku jinise dongeng sajrone SDMW menawa ditintingi ana 21 fungsi kaya ta: fungsi padha sepakat/ nggunakake pamawase Danandjaja kagolong mutusake kanggo males; fungsi tugas bisa dongeng sato kewan, dongeng biasa, lan dongeng dirampungake, fungsi wong culika tumeka; fungsi lelucon lan anekdot. Struktur intrinsik mligine ing ksatria diuji, ditakoni, diserang lsp lan nggiring babagan paraga lan pamaragan sarta alur sajrone ksatria nuju panriman kang padha; fungsi ksatria lan SDMW bisa diweruhi manawa paraga ing SDMW wong culika klebu sajrone paprangan; fungsi wong ana paraga protagonis, paraga antagonis, lan paraga culika nyusahake/ nglarani sawijine anggota tambahan. Dene alure dongeng sajrone SDMW keluwarga; fungsi sawijine anggota keluwarga kang kabehe migunakake alur maju kanthi simbol A- B- C- padha pengin nduweni samubarang; fungsi ksatria D- E. Panjlentrehe simbol kasebut yaiku A= mulih; fungsi wong culika nyoba merdayani penyituasian lan pangenalan, B= tuwuhe konflik, C= mangsane kanthi tujuwan bisa nduweni utawa konflik ndadi, D= klimaks, lan E= penyelesaian. ngrampok bandhane; fungsi ksatria antuk agen sekti; Saka asile tintingan panaliten piwulang fungsi sawijine anggota ninggalake omah; fungsi moral sajrone SDMW bisa diweruhi 3 piwulang mangsa merdaya lan kanthi kesadharan malah moral gegayutan karo manungsa lan Gusti kaperang ngrewangi musuhe; fungsi ksatria dipindhah, diterne/ dadi loro yaiku: (1) sregep ngibadah, lan (2) tansah dikon ing panggonan kang digoleki; fungsi ksatria syukur. Kapindho yaiku piwulang moral gegayutan ditandhai; fungsi kacilakan/ kakurangan bisa diatasi; karo manungsa lan dhiri pribadhi kaperang dadi lima fungsi ksatria diuber; fungsi ksatria kang ora dikenali yaiku: (1) jujur, (2) sabar, (3) netepi janji, (4) aja teka ing negri/ negri liya; fungsi tugas abot diemban grusa-grusu, lan (5) tekad kang kuwat. Katelu yaiku 8
Piwulang Moral sajrone Serat Dongeng Manca Warni piwulang moral antarane manungsa karo lingkup Arikunto, Suharsini. 1992. Prosedur Penelitian. sosial lan lingkup alam kaperang dadi wolu yaiku (1) Jakarta: PT Rineka Cipta. rukun, (2) loman, (3) tepa slira, (4) tulung-tinulung, Budiningsih, Asri.2008.Pembelajaan Moral (5) sopan-santun, (6) musyawarah, (7) lila kurban, lan .Jakarta:Rineka Cipta. (8) cerdhik. Darma, Budi. 2004. Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Dene saka asile tintingan panaliten kang Pusat Bahasa. pungkasan yaiku fungsi dongeng kang migunakake Danandjaja, James.1986. Folklor Indonesia Gosip, 31 teori fungsi Propp. Asile tintingan fungsi sajrone Dongeng, dan lain- lain. Jakarta. Pustaka SDMW bisa diweruhi ana 21 fungsi kang kinandhut Grafitipers. saka 12 SDMW kang kajupuk kanggo objek panaliten Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penelitian iki. Fungsi-fungsi kasebut yaiku fungsi 10, fungsi 26, Sastra. Jakarta: PT Buku Kita. fungsi 4, fungsi 12, fungsi 16, fungsi 8, fungsi 8a, . 2011. Metodologi Penelitian Sastra, fungsi 20, fungsi 6, fungsi 14, fungsi 1, fungsi 7, Epistemologi, Model, Teori, Dan Aplikasi. fungsi 15, fungsi 17, fungsi 19, fungsi 21, fungsi 23, Yogyakarta. CAPS. fungsi 25, fungsi 28, fungsi 29, lan fungsi 2. Hutomo, Suripan Sadi.1975.Telaah Kesusastraan Jawa Modern.Jakarta:Bumi Restu. Pamrayoga . 1991. Mutiara yang Saka tintingan kang wis diandharake ing bab IV, Terlupakan. Surabaya: Hiski. panliti nduweni pengarep-arep supaya panaliten iki Luxemburg, dkk. 1989. Pengantar Ilmu Sastra. bisa nambahi kawruh tumrap panliti lan pamaos Jakarta: PT Gramedia. saengga bisa nambah khasanah pengetahuan lan Moleong,Lexy J.2006.Metodologi Penelitian njembarake kawruh ngenani dongeng Jawa sarta urun Kualitatif.Bandung:PT Remaja Roselakarya. rembug ngenani teori sastra, mligine ing babagan Najid, Moh.2002. Apresiasi Prosa Fiksi. Sidoarjo: jinis-jinise dongeng, struktur intrinsik paraga lan Taman Nadiyah Azzala. pamaragan sarta alur, piwulang moral lan fungsine Nurgiyantoro, Burhan.1998. Teori Pengkajian Fiksi. dongeng. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Panaliten iki uga dikarepake minangka .2013. Sastra Anak, Pengantar referensi tumrap panaliten sabanjure kang saemper, Pemahaman Dunia Anak. Yogyakarta: Gajah saengga bisa luwih jembar lan jero anggone Mada University Press. ngandharake panalitene, mligine ngenani dongeng- Pradopo, Rachmat Djoko.1994. Prinsip- Prinsip dongeng kang ngrembaka ing bebrayan Jawa supaya Kritik Sastra. Yogyakarta: Gadjah Mada antuk kawigaten lan ora ilang ing satengahe urip University Press. bebrayan amarga dongeng iku sejatine menehi Poespoprodjo.1999.Filsafat Moral.Bandung:CV patuladhan kang apik tumrap urip bebrayan. Pustaka. KAPUSTAKAN Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Aminuddin. 1991. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Pelajar. Bandung. Sinar Baru. Sudaryanto dkk. 2001. Kamus Pepak Basa Jawa. . 2011. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Yogyakarta: Badan Pekerja Konggres Bahasa Bandung. Sinar Baru Algensindo. Jawa. 9
Piwulang Moral sajrone Serat Dongeng Manca Warni Sudikan, Setya Yuwana.2001. Metode Penelitian Sastra Lisan.Surabaya: Citra Wacana. Sumaryono.1999. Hermeneutik, Sebuah Metode Filsafat. Yogyakarta: Kanisius. Teeuw. 1983. Membaca Dan Mepiwulang Sastra. Jakarta: PT Gramedia. .1984.Sastra Dan Ilmu Sastra Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Pustaka Jaya Giri Mukti Pasaka. Tim Balai Bahasa Yogyakarta.2001. Kamus Basa Jawa (Bausastra Jawa). Yogyakarta:Kanisius.S. Tim Penyusun. 2001. Kamus Besar Bahasa Indonesia.Edisi Ketiga. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. Wellek, Rene dan Austin Warren.1990.Teori Kesusastraan, Penterjemah, Melanie Budianta. Jakarta: Gramedia. 10