USM RELIGIUSITAS PEKERJA SEKS KOMERSIAL SKRIPSI Diajukan untuk melengkapi persyaratan Mencapai derajat Sarjana S-1 Psikologi Oleh : Bayu Satria Pratama F.131.15.0187 FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SEMARANG SEMARANG 2019
PERSEMBAHAN Dengan ini saya persembahkan Skripsi ini untuk kedua orang tua saya yang telah memberikan segala hal yang saya butuhkan sejak saya kecil hingga sekarang, dan orang-orang terbaik yang pernah hadir dalam kehidupan, dan tak lupa juga untuk dosen pembimbing yang tiada pernah bosan dan menyerah untuk membimbing saya dalam menyelesaikan Skripsi ini. iv
Halaman Motto EVERYBODY IS A GENIUS. BUT IF YOU JUDGE A FISH BY ITS ABILITY TO CLIMB A TREE, IT WILL LIVE ITS WHOLE LIFE BELIEVING THAT IT IS STUPID. ALBERT EINSTEIN- v
KATA PENGANTAR Segala puji dan syukur penulis ucapkan kepada Tuhan Yang Maha Esa, karena atas karunia-Nya penulis dapat menyelesaikan skripsi ini dengan "RELIGIUSITAS PEKERJA SEKS KOMERSIAL" dengan baik sebagai syarat unutk menyelesaikan Program Sarjana Fakultas Psikologi Universitas Semarang. Penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan semua pihak yang telah memberikan dukungan dan masukan baik secara material maupun spiritual. Tidak berlebihan kiranya apabila penulis ingin menyampaikan terima kasih yang setulusnya kepada: Allah SWT yang telah menyertai dan memberikan kemudahan dalam penyusunan skripsi ini, lalu dalam kesempatan ini penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada : 1. Dr. L. Rini Sugiarti, S.Psi., M.Si., Psikolog, selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Semarang. 2. Anna Dian Savitri,S.Psi., M.Si. Psikolog, selaku dosen pembimbing yang telah memberi masukan dan motivasi dengan sabar. 3. Retno Ristiaih Utami, S.Psi., M.Si., Psikolog, selaku wali dosen yang telah memberikan semangat kepada penulis. 4. Seluruh Dosen Fakultas Psikologi Universitas Semarang, terima kasih telah sabar mendidik penulis hingga skripsi ini terselesaikan. 5. Seluruh Staf Tata Usaha dan Staff Perpustakaan Fakultas Psikologi Universitas Semarang, yang selalu membantu dan melayani semua keperluan administrasi surat ijin penelitian. vi judul
6. Kedua orang tua yang tidak henti-hentinya mendoakan serta memberikan semangat kepada penulis. 7. Para subjek yang bekerja sebagai pekerja seks komersial yang telah membantu penulis dalam mendapatkan data guna menyelesaikan skripsi penulis. 8. Farida Rahmawati yang selalu memberikan semangat, perhatian dan menemani penulis dalam proses pembuatan skripsi. 9. Teman-teman "SEDULUR" yang selalu membantu penulis dalam proses pembuatan skripsi ini. 10. Seluruh teman-teman Fakultas Psikologi Universitas Semarang terutama angkatan 2015 A sore yang memberikan dukungan dan semangat serta kerjasamanya dalam menyelesaikan skripsi ini. 11. Seluruh pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu, yang telah dengan tulus ikhlas memberikan doa dan dukungan hingga dapat terselesaikannya skripsi ini. Penulis sendiri menyadari dalam penyusunan skripsi ini belum mencapai kesempurnaan, namun penulis berharap mudah-mudahan tugas ini dapat membawa berkah dan manfaat terutama bagi penulis dan bagi pada pembaca pada umumnya. Semarang, Agustus 2019 Penulis vii
ABSTRAK Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, yang bertujuan untuk mengetahui tentang gambaran religiusitas pekerja seks komersial, tema penelitian ini berfokus pada gambaran religiusitas yang dimiliki pekerja seks komersial yang diperoleh dari dimensi religiusitas yaitu akidah, syariah, akhlak, dan pengetahuan Agama, Serta faktor yang mempengaruhi religiusitas yaitu faktor pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial, faktor pengalaman, faktor kehidupan, dan faktor intelektual. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui secara mendalam gambaran religiusitas pada Pekerja Seks Komersial (PSK). Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara, subjek dalam penelitian ini berjumlah 3 orang dengan pertimbangan tertentu yaitu pekerja seks komersial yang tidak berada dilokalisasi memiliki rentang usia 20 hingga 30 tahun, dan telah bekerja sebagai pekerja seks komersial lebih dari 3 tahun dan memiliki alamat tempat tinggal yang jelas, Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, dengan menggunakan metode wawancara dan dokumentasi sebagai metode pengambilan data untuk memperoleh gambaran religiusitas pada PSK, subjek dalam penelitian ini adalah tiga perempuan pekerja seks komersial dan informan sebanyak enam orang yang merupakan orang terdekat subjek. Hasil penelitian menunjukan bahwa adanya perbedaan penerapan pengajaran dan latar belakang pengajaran nilai-nilai keagamaan yang membuat pekerja seks komersial memiliki religiusitas di dalam diri subjek, latar belakang pendidikan keagamaan yang berbeda-beda dari setiap subjek menjadi hal yang mendasari perilaku religius yang di tunjukan subjek sekarang. Kata Kunci : religiusitas, pekerja seks komersial viii
ABSTRACT This study uses a qualitative method, which aims to find out about the description of the religiosity of commercial sex workers, the theme of this study focuses on the image of religiosity possessed by commercial sex workers obtained from the dimensions of religiosity, namely faith, sharia, morals, and religious knowledge, as well as factors affecting religiosity namely the factors of education or teaching and various social pressures, factors of experience, factors of life, and intellectual factors. This study aims to find out in depth the picture of religiosity in Commercial Sex Workers (CSWs). Data collection methods used in this study were interviews, the subjects in this study amounted to 3 people with certain considerations, namely commercial sex workers who are not located have an age range of 20 to 30 years, and have worked as commercial sex workers for more than 3 years and have a clear address of residence, the approach used in this study is a qualitative approach, using interviews and documentation as a method of collecting data to obtain a picture of religiosity in CSWs, the subjects in this study were three commercial sex workers and six informants who were the person closest to the subject. The results showed that there were differences in the application of teaching and the background of teaching religious values that made commercial sex workers have religiosity in the subject, different religious educational backgrounds of each subject became the basis for religious behavior that the present subject showed . Keywords: religiosity, commercial sex workers ix
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... i HALAMAN PENGESAHAN ... ii HALAMAN PERNYATAAN ... iii PERSEMBAHAN ... iv HALAMAN MOTTO ... v KATA PENGANTAR ... vi ABSTRAK ... viii DAFTAR ISI ... ix DAFTAR TABEL ... xii DAFTAR LAMPIRAN ... xv BAB I. PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang Masalah ... 1 B. Perumusan Masalah ... 7 C. Tujuan Penelitian ... 7 D. Manfaat Penelitian... 8 BAB II. TINJAUAN PUSTAKA ... 9 A. Religiusitas ... 9 1. Pengertian Religius ... 9 2. Dimensi Religius ... 11 3. Faktor-faktor Religius ... 15 x
B. Pekerja Seks Komersial ... 16 1. Pengertian Pekerja Seks Komersial ... 16 C. Religiusitas Pekerja Seks Komersial ... 18 D. Kerangka Teori Penelitian ... 21 BAB III. METODE PENELITIAN ... 22 A. Metode Penelitian Kualitatif ... 22 B. Hal-hal yang Akan Diteliti ... 26 C. Subjek Penelitian ... 27 D. Metode Pengumpulan Data ... 28 E. Metode Analisis Data ... 30 F. Keabsahan Data ... 32 G. Pertanyaan Penelitian ... 34 BAB IV. PELAKSANAAN DAN HASIL PENELITIAN ... 36 A. Orientasi Kancah Penelitian ... 36 B. Pelaksanaan Penelitian ... 38 1. Fase Eksploratori ... 38 2. Fase Penelitian Utama ... 39 C. Identitas dan Latar Belakang Subjek dan Informan Penelitian ... 42 D. Hasil Temuan Penelitian ... 51 xi
E. Rangkuman Hasil Temuan ... 94 F. Uji Keabsahan Data ... 95 G. Analisis Data per Subjek ... 124 1. Subjek 1 ... 124 2. Subjek 2 ... 126 3. Subjek 3 ... 128 H. Pembahasan Umum ... 130 BAB V. PENUTUP ... 132 A. Simpulan ... 132 B. Saran ... 133 DAFTAR PUSTAKA ... 135 LAMPIRAN ... 137 xii
DAFTAR TABEL Tabel 1.Rincian Jadwal Pelaksanaan Penelitian Wawancara ... 41 Table 2. Rangkuman Identitas Subjek ... 50 Tabel 3. Rangkuman Identitas Informan ... 50 Tabel 4. Pendidikan Religius ... 52 Table 5. Pengajaran Religius dari Orang Tua Subjek ... 54 Table 6. Pengalaman Religius Yang Dialami Subjek ... 55 Table 7. Konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek... 56 Table 8. Pengaruh Religius Dalam Kehidupan Subjek ... 59 Tabel 9. Yang Mendasari Sikap Religius Subjek... 60 Table 10. Agama Dalam Pemikiran Subjek ... 61 Tabel 11. Pengetahuan Subjek Tentang Agama ... 62 Tabel 12. Keyakinan Subjek Dengan Kebenaran Ajaran-Ajaran Agamanya ... 63 Table 13. Sejauh Mana Subjek Mempraktekan Ajaran-Ajaran Agamanya ... 64 Table 14. Ritual Keagamaan Yang Dilakukan Subjek... 65 Table 15. Ketaatan Subjek Dalam Melakukan Ritual Keagamaan ... 67 Table 16. Hubungan Subjek Dengan Lingkungannya ... 68 Tabel 17. Ajaran-ajaran Agama Berpengaruh Dalam Perilaku Subjek ... 69 xiii
Table 18. Pengetahuan Agama Subjek... 70 Tabel 19. Yang Subjek Pelajari Tentang Agamanya ... 71 Tabel 20. Perasaan Subjek Dalam Menjalankan Aktivitas Beragamma ... 72 Table 21. Kekhusyukan Subjek Dalam Menjalankan Aktivitas Beragama ... 73 Table 22. Pendidikan Religius Subjek ... 75 Table 23. Pengajaran Religius dari Orang Tua Subjek ... 76 Table 24. Pengalaman Religius Subjek ... 77 Tabel 25. Konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek . 78 Table 26. Pengaruh religius dalam kehidupan Subjek ... 79 Tabel 27. Yang Mendasari Sikap Religius Subjek... 80 Tabel 28. Agama Dalam Pemikiran Subjek ... 81 Table 29. Pengetahuan Subjek Tentang Agamanya ... 82 Table 30. Keyakinan Subjek Dengan Kebenaran Ajaran-ajaran Agamanya ... 83 Table 31. Subjek Mempraktekan Ajaran-ajaran agamanya ... 84 Table 32. Ritual Keagamaan Yang Dilakukan Subjek... 85 Tabel 33. Ketaatan Subjek Dalam Melakukan Ritual Keagamaan ... 86 Table 34. Hubungan Subjek Dengan Lingkungannnya ... 87 Tabel 35. Ajaran-ajaran Agama Berpengaruh Dalam Perilaku Sosial Subjek... 88 Tabel 36. Pengetahuan Agama Subjek... 90 xiv
Table 37. Yang Subjek Pelajari Tentang Agamanya ... 91 Table 38. Perasaan Subjek Dalam Menjalankan Aktivitas Beragama ... 92 Table 39. Kekhusyukan Subjek Dalam Menjalankan Aktivitas Beragama ... 93 Tabel 40. Uji Keabsahan Data Subjek 1 ... 96 Table 41. Uji Keabsahan Data Subjek 2 ... 106 Tabel 42. Uji Keabsahan Data Subjek 3 ... 116 xv
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran A Hasil Wawancara Subjek Penelitian ... 135 A.1 Subjek Penelitian 1 ... 136 A.2 Subjek Penelitian 2 ... 178 A.3 Subjek Penelitian 3 ... 207 Lampiran B Hasil Wawancara dengan Informan Penelitan ... 228 B.1 Informan Penelitian 1 ... 229 B.2 Informan Penelitian 2 ... 240 B.3 Informan Penelitian 3 ... 250 B.4 Informan Penelitian 4 ... 255 B.5 Informan Penelitian 5 ... 260 B.6 Informan Penelitian 6 ... 265 Lampiran C Informend Consent Subjek Penelitian ... 266 xvi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pekerja seks komersial merupakan salah satu penyakit masyarakat yang sudah lama ada, pekerja seks komersial sendiri keberadaannya hampir setua terbentuknya sistem masyarakat manusia. Di jaman sekarang ini pekerja seks komersial bukanlah hal yang baru atau aneh lagi, menurut (Harnani, 2017: 303) pekerja seks komersial (PSK) adalah seseorang yang menjual jasanya untuk melakukan hubungan seksual demi uang. Biasanya pelayanan ini dalam bentuk menyewakan tubuh. Di Indonesia sendiri pekerja seks komersial sebagai pelaku pelacuran sering disebut sebagai sundal atau sundel yang menunjukan bahwa perilaku perempuan sundal itu sangat buruk hina dan menjadi musuh masyarakat. Pekerja seks komersial (PSK) atau pelacur adalah bagian dari komunitas yang dikenal dengan pelacuran, dimana menurut Nasir (Rahayu, 2012: 90) pelacur adalah suatu komunitas yang memiliki keunikan tidak saja dari kehidupan yang sering dianggap menyimpang, tetapi juga dari sisi tindakannya yang "melegalisasi" seksualitas kontraktual dalam kehidupannya. Menurut Syam (Harnani, 2017: 303) praktik pornografi dan pornoaksi dilarang di ruang publik, namun di ruang tersembunyi tetap berlangsung terus menerus. Hal tersebutlah yang kini banyak terjadi, dengan pesatnya perkembangan teknologi sekarang, banyak pula para pekeja seks komersial yang 1
kini menjajakan diri mereka melalui media-media sosial, atau yang kini sering di sebut dengan prostitusi online. Dengan mudahnya mengakses dan menggunakan media sosial serta mudahnya untuk membuat sebuah akun di media sosial, hal itu lah yang membuat tidak sedikit para pekerja seks komersial yang dengan mudah merambah ke media sosial untuk mencari para pria hidung belang, ditambah lagi masih lemahnya pengawasan dari pihak pemerintah dalam mengawasi penyalah gunaan media sosial. Pelacuran atau prostitusi adalah sebuah bisnis yang menggiurkan dengan perputaran uang yang sangat banyak, namun meski begitu di balik dunia gemerlapnya malam para pekerja seks komersial sebenarnya tidak sedikit pula dari mereka yang merupakan korban dari besarnya tuntutan biaya hidup yang mereka tanggung, menurut Adams (Sa'abah, 2001: 73) menyimpulkan bahwa ada tiga faktor utama kaum wanita remaja terjun dalam dunia pelacuran, yaitu penolakan dan tidak dihargai lingkungan, kehidupan keluarga yang miskin dan kenyataan bahwa melacur mudah mendapatkan uang dan besarnya pun lumayan. Jelasnya, melacur bukan sekedar pekerjaan golongan ekonomi lemah tidak berpendidikan. Banyak pelacur yang dikenal sebagai pelacur kelas atas, merupakan orang-orang yang berpendidikan tinggi. Bahkan di Indonesia dikenal "ayam-ayam kampus" yaitu sebutan untuk mahasiswi-mahasiswi yang menggeluti profesi pelacur disamping menggeluti perkuliahan. Banyak sekali hal-hal yang mendasari seorang wanita memilih untuk terjerumus dalam lembah hitam prostitusi, dan tak sedikit pula dari mereka yang 2
sebenarnya mengetahui bahwa apa yang mereka kerjakan itu salah dan berdosa, namun tuntutan ekonomi yang memaksa mereka tetap kembali kedalam lembah kelam pelacuran, (Khumaerah, 2017: 64) pelaku pelacuran sebenarnya mengetahui bahwa perbuatan ini sangatlah terlarang, tetapi karena banyak faktor yang menyebabkan mereka melakukan hal itu. Faktor-faktor penyebabnya di antaranya adalah pekerja seks komersial tidak dapat membendung hawa nafsu atau bisa dikatakan hiperseks, kemudian ada faktor ekonomi yang banyak menjadikan alasan mereka, kemudian pengetahuan dan keimanan mereka yang kurang. Sebenarnya tidak sedikit pula dari para pekerja seks komersial yang memiliki penanaman atau pemahaman tentang nilai-nilai keagamaan atau religiusitas di dalam diri mereka, hanya saja kembali lagi faktor ekonomi yang masih menjadi persoalan besar bagi mereka para pekerja seks komersial tersebut untuk dapat keluar dari dunia pelacuran menurut Ancok dan Suroso (Ancok, 2011: 76) keberagamaan atau religiusitas diwujudkan dalam berbagai sisi kehidupan manusia. Aktivitas beragama bukan hanya terjadi ketika seseorang melakukan perilaku ritual (beribadah), tapi juga ketika melakukan aktivitas lain yang didorong oleh kekuatan supranatural. Bukan hanya yang berkaitan dengan aktivitas yang tampak dan dapat dilihat mata, tapi juga aktivitas yang tak tampak dan terjadi dalam hati seseorang. Karena itu, keberagamaan seseorang akan meliputi berbagai macam sisi atau dimensi. Agama atau religiusitas adalah hal yang tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia, setiap manusia pasti memiliki pengertian atau nilai-nilai 3
agama di dalam dirinya. Dalam pengertiannya Glock & Stark (Ancok, 2011: 76) agama adalah sistem simbol, sistem keyakinan, sistem nilai, dan sistem prilaku yang terlambangkan, yang semuanya itu berpusat pada persoalan-persoalan yang dihayati sebagai yang paling maknawi (ultimate meaning). Hal ini pula berlaku kepada pekerja seks komersial, meskipun mereka memilih pekerjaan yang tidak bisa dikatakan baik ataupun benar, namun tak sedikit pula dari mereka yang memiliki nilai-nilai keagamaan yang baik, atau bahkan mungkin mereka adalah orang yang taat dalam melakukan ritual keagamaan. Berdasarkan analisis wawancara yang dilakukan peneliti pada bulan Desember 2018 hingga pada bulan agustus 2019 kepada tiga pekerja seks komersial yang bersedia menjadi subjek penelitian, di dapat kan bahwa latar belakang atau alasan mereka untuk memilih menjadi pekerja seks komersial adalah sama yaitu adanya tuntutan ekonomi yang membuat mereka terpaksa memilih menjadi pekerja seks komersial. Pada subyek pertama terlihat saat wawancara bahwa subjek sedang dalam masalah ekonomi terlihat dalam hasil wawancara pertama pada subjek pertama (KB/S1/W1/B,51-59), dan juga dalam wawancara kedua (KB/S1/W2/B,163-165) lagi-lagi terlihat bahwa masalah ekonomi masih menjadi hal terbesar yang membuat subjek belum dapat meninggalkan dunia prostitusi, meski subjek adalah seorang pekerja seks komersial namun subjek masih memiliki nilai-nilai religius didalam dirinya, terbukti bahwa subyek masih mengikuti acara di lingkungan sekitarnya bahkan mengikuti acara keagamaan, hal disampaikan pada wawancara pertama dan kedua (KB/S1/W1/B,171-175) (KB/S1/W2/B,75-77) (KB/S1/W2/B,83-89) dimana 4
5 subjek aktif dalam kegiatan di lingkungan nya, Selain itu subyek juga mengalami pertentangan antara norma-norma kesusilaan dan larangan keagamaan yang dia pahami, hal ini terlihat dalam saat wawancara beberapa kali dengan subjek (KB/S1/W1/B,198-202) dan pada wawancara kedua (KB/S1/W2/B,209-217) yang juga menunjukan bahwasanya subjek mengalami ketakutan dengan adzab atau balasan yang akan dia terima atas dosa-dosa nya, hal tersebut menunjukan bahwasanya masih terdapat nilai-nilai religiusitas yang baik di dalam diri subjek. Hal ini juga hampir sama dengan subyek ke dua, masalah ekonomi yang menjadi dasar kenapa subyek ke dua memilih untuk menjadi pekerja seks komersial terlihat dalam wawancara petama (KB/S2/W1/B,65-71) dan ke dua (KB/S2/W2/B,139-148) terlihat bahwa subjek masih memiliki masalah ekonomi yang melilit kehidupan subjek, namun hampir sama dengan subyek yang pertama, subyek kedua ini juga masih mau untuk menjalin hubungan baik dengan lingkungan dan masih mau untuk mlaksanakan atau mengikuti acara keagamaan hal tersebut disampaikan oleh subjek pada wawancara pertama (KB/S2/W1/B,156-161) dan dalam wawancara ke dua (KB/S2/W2/B,108-116) terlihat bahwa subjek mengikuti acara pengajian di wilayah lingkungan subjek tinggal, Sedangkan untuk subyek kedua memiliki sedikit perbedaan, meskipun sama-sama dikarenakan faktor ekonomi yang menjadikan subyek terpaksa menjadi pekerja seks komersial seperti terlihat dalam hasil wawancara pertama (KB/S3/W1/B,40-46) dan kedua (KB/S3/W2/B,74-79) dimana subjek menjadi tulang punggung keluarganya dan menyebabkan subjek merantau kesemarang dan
menjadi pekerja seks komersial, namun disini subyek ke tiga tidak menampakan sisi kereligiusitasan atau keagamaan dalam kehidupannya, hal ini terlihat dalam hasil wawancara dengan subjek pada wawancara pertama (KB/S3/W1/B,87-91) dan dalam wawancara ke dua (KB/S3/W2/B,95-102) dimana saat itu bulan ramadhan namunsubjek memilih untuk tidak berpuasa karena beralasan tidak bisa sahur, Sebenarnya dari ketiga subjek di atas, mereka memiliki keinginan yang besar untuk dapat keluar dari dunia prostitusi, namun masalah ekonomi yang masih menjadi penghambat mereka hal ini terlihat dari hasil wawancara dengan ketiga subjek pada wawancara pertama maupun kedua (KB/S1/W2/B,195-200) (KB/S2/W2/B,194-199) (KB/S3/W1/B,99-105) (KB/S3/W2/B,115-119) terlihat ketiga subjek berkeinginan untuk mendapatkan pekerjaan yang lain yang diharapkan gajinya cukup memenuhi kebutuhan kehidupan subjek dan keluarganya, sehingga subjek tidak perlu lagi bekerja di dunia prostitusi tersebut. Jika dilihat dari hasil wawancara ketiga subjek dan keenam informan dapat diambil kesimpulan bahwa seorang pekerja seks komersial pun sebenarnya memiliki nilai-nilai religiusitas didalam diri subjek, meskipun subjek memilih pekerjaan di dunia prostitusi namun subjek juga tetap melakukan kegiatan keagamaan seperti pada subjek pertama (KB/S1/W1/B,171-175) (KB/S1/W2/B,75-77) dan kedua (KB/S2/W1/B,156-161) (KB/S2/W2/B,108-116) selain itu juga subjek mengerti tentang norma-norma kesusilaan dan larangan- larangan keagamaan (KB/S2/W1/B,193-200) & (KB/S1/W1/B,198-202), dan subjek juga menerapkan ritual keagamaan di dalam kehidupan sehari-hari mereka (KB/S1/W1/B,171-175) & (KB/S2/W1/B, 156-161), meski pun memiliki 6
pekerjaan sebagai pekerja seks komersial namun subjek satu dan dua memiliki nilai religiusitan yang bisa dikatakan cukup baik. B. Perumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah di atas maka peneliti ingin mengungkap dan memahami gambaran secara utuh pekerja seks komersial, yaitu : 1. Bagaimana gambaran religiusitas pekerja seks komersial peneliti ingin mengungkapkan bagaimana gambaran religiusitas pekerja seks komersial.? 2. Faktor-faktor apa saja yang mempengaruhi religiusitas pada pekerja seks komersial.? Peneliti akan berusaha mengetahui faktor apa saja yang membuat pekerja seks komersial memiliki religiusitas di dalam diri nya, dan bagaimana dia menjaga nilai-nilai religiusitas di dalam dirinya. C. Tujuan Penelitian Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran religiusitas pekerja seks komersial, serta faktor apa sajakah yang mempengaruhi religiusitas pekerja seks komersial. 7
D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoretis Hasil peneliti ini diharapkan dapat dipergunakan untuk memperluas wawasan ilmiah Psikologi pada umumnya dan khususnya Psikologi Sosial dan Psikologi Perkembangan 2. Manfaat Praktis Hasil peneliti ini diharapkan dapat bermanfaat bagi subjek pekerja seks komersial, dan bagi masyarakat dalam memberikan stigma atau pandangan kepada para pekerja seks komersial, diharapkan mampu memberikan sedikit pandangan positif bagi para pekerja seks komersial. 8
BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Religiusitas 1. Pengertian Religiusitas Menurut Yanuarti (Yanuarti, 2018: 24), Istilah religiusitas (religiosity) berasal dari bahasa Inggris "religion" yang berarti agama, kemudian menjadi kata sifat "religios" yang berarti agamis atau saleh. "Religi" berarti kepercayaan kepada Tuhan, kepercayaan adanya kekuatan diatas manusia. Religiusitas merupakan bagian dari karakteristik pribadi seseorang yang dengan sendiri menggambarkan personalitas sebagai internalisasi nilai-nilai religiusitas secara utuh yang diperoleh dari sosialisasi nilai religius disepanjang kehidupannya. Dengan demikian, kalau seseorang religius semestinya personalitas dan kepribadiannya menggambarkan bangunan integral dari dirinya, yang akan nampak pada wawasan, motivasi, cara berfikir, sikap, perilaku dan tingkat kepuasan pada dirinya yang merupakan hasil dari organisasi sistem psiko- fisiknya. Menurut Azra, dkk (Azra, Suryana, Abdulhaq, & Hafiduddin, 2002: 30) agama (religion) dalam pengertiannya yang paling umum diartikan sebagai sistem orientasi dan obyek pengabdian. Dalam pengertian ini semua orang adalah makhluk religius, karena tak seorang pun dapat hidup tanpa suatu sistem yang 9
mengaturnya dan tetap dalam kondisi sehat. Kebudayaan yang berkembang di tengah manusia adalah produk dari tingkah laku keberagamaan manusia. Agama, dalam pengertian Glock & Stark (Ancok, 2011: 76), adalah sistem simbol, sistem keyakinan, sistem nilai, dan sistem perilaku yang terlambangkan, yang semuanya itu berpusat pada persoalan - persoalan yang dihayati sebagai yang paling maknawi (ultimate meaning). Sebagian ahli studi keagamaan beranggapan bahwa kata "religion" berasal dari bahasa latin "religio" yang digunakan untuk menggambarkan keyakinan adanya kekuatan yang luar biasa yang berada di luar diri manusia. Ahli lain berpendapat bahwa istilah "religio" mengacu pada perasaan yang muncul ketika manusia menyadari adanya kekuatan lebih besar dari dirinya Wulff (Subandi, 2013: 26) Berdasarkan beberapa teori di atas dapat disimpulkan bahwa agama atau religiusitas adalah sesuatu yang tidak dapat secara mudah kita lihat dari luar diri seseorang, religiusitas lebih seperti apa yang kita yakini dan menjadi penghayatan di dalam diri, dan tercurah dalam setiap sisi kehidupan sehari-hari serta menjadi lambang atau citra diri kita sendiri, hal tersebut mucul karena diri kita menyadari dan mempercayai adanya kekuatan yang luar biasa melampaui diri manusia. Hal tersebut akan menjadi personalitas dan kepribadian diri dalam kehidupan bersosial yang akan nampak pada wawasan, motivasi, cara berfikir, sikap, prilaku dan tingkat kepuasan pada dirinya yang merupakan hasil dari organisasi sistem psiko- fisiknya. 10
2. Dimensi Religiusitas Bentuk religiusitas masyarakat dapat terlihat dari dimensi religiusitas yang dikemukakan oleh C.Y Glock dan R. Stark (Yanuar, 2018: 24) terdapat lima dimensi dalam religiusitas, yaitu: a. Religious Belief (The Ideological Dimension) adalah tingkatan sejauh mana seseorang menerima hal-hal yang dogmatik dalam agamanya. Dimensi keyakinan dalam agama Islam diwujudkan dalam pengakuan (syahadat) yang diwujudkan dengan membaca dua kalimat syahadat, bahwa tidak ada tuhan selain Allah, dan Nabi Muhammad itu utusan Allah. b. Religious Practice (The Ritual Dimension) yaitu tingkatan sejauh mana seseorang mengerjakan kewajiban-kewajiban ritual dalam agamnya. Wujud dari dimensi ini adalah perilaku masyarakat pengikut agama tertentu dalam menjalankan ritus-ritus yang berkaitan dengan agama. Dimensi praktek dalam agama Islam dapat dilakukan dengan menjalankan ibadah shalat, puasa, zakat, haji atau praktek muamalah lainnya. c. Religious Feeling (The Experiental Demension) atau bias disebut dimensi pengalaman. Perasaan-perasaan atau pengalaman yang pernah dialami dan dirasakan. Dalam Islam dimensi ini dapat terwujud dalam perasaan dekat atau akrab dengan Allah, perasaan bertawakal (pasrah diri dalam hal yang positif) kepada Allah. Perasaan Khusyuk ketika melaksanakan shalat atau berdoa, perasaan tergetar ketika mendengar adzan atau ayat-ayat Al Qur"an, perasaan bersyukur kepada Allah, perasaan mendapat peringatan atau pertolongan dari Allah. 11
12 d. Religious Knowledge (The Intellectual Dimension) atau dimensi pengetahuan agama adalah dimensi yang menerangkan seberapa jauh seseorang mengetahui tentang ajaran-ajaran agamanya, terutama yang ada di dalam kitab sucinya. Seseorang yang beragama harus mengetahui hal-hal pokok mengenai dasar-dasar keyakinan, ritus-ritus, kitab suci dan tradisi dalam agama tersebut. e. Religious Effect (The Consequential Dimension) yaitu dimensi yang mengukur sejauh mana perilaku seseorang dimotivasi oleh ajaran-ajaran agamanya dalam kehidupan sosial, misalnya apakah seseorang mengunjungi tetangganya yang sakit, menolong orang yang kesulitan, mendermawankan hartanya, dan sebagainya. Menurut Ancok dan Suroso (Ancok, 2011: 80) rumusan Glock & Stark yang membagi keberagamaan menjadi lima dimensi dalam tingkatan tertentu mempunyai kesesuaian dengan Islam. Walau tak sepenuhnya sama, dimensi keyakinan dapat disejajarkan dengan akidah, dimensi praktik agama disejajarkan dengan syariah dan dimensi pengalaman disejajarkan dengan akhlak. a. Dimensi keyakinan atau akidah Islam menujuk pada seberapa tingkat keyakinan Muslim terhadap kebenaran ajaran-ajaran agamanya, terutama terhadap kebenaran ajaran-ajaran agamanya, terutama terhadap ajaran-ajaran yang bersifat fundamental dan dogmatik. Di dalam keberislaman, isi dimensi keimanan menyangkut keyakinan tentang Allah, para malaikat, Nabi/Rasul, kitab-kitab Allah, surga dan neraka, serta qadha dan qadar.
b. Dimensi Peribadatan (atau praktek agama) atau syariah menunjuk pada seberapa tingkatan kepatuhan Muslim dalam mengerjakan kegiatan-kegiatan ritual sebagaimana disuruh dan dianjurkan oleh agamanya. Dalam keberislaman, dimensi peribadatan menyangkut pelaksanaan shalat, puasa, zakat, haji, membaca Al-Qur"an, doa, zikir, ibadah kurban, iktikaf di masjid di bulan puasa, dan sebagainya. c. Dimensi pengamalan atau akhlak menunjukan pada seberapa tingkatan Muslim berperilaku dimotivasi oleh ajaran-ajaran agamanya, yaitu bagaimana individu berelasi dengan dunianya, terutama dengan manusia lain. Dalam keberislaman, dimensi ini meliputi perilaku suka menolong, bekerjasama, berderma, mensejahterakan dan menumbuh kembangkan orang menegakkan keadilan dan kebenaran, berlaku jujur, memaafkan, menjaga lingkungan hidup, menjaga amanat, tidak mencuri, tidak korupsi, tidak menipu, tidak berjudi, tidak meminum minuman yang memabukkan, mematuhi norma-norma Islam dalam perilaku seksual, berjuang untuk hidup sukses menurut ukuran Islam, dan sebagainya. 13 lain,
14 Lebih lanjut Ancok dan Nashori (Reza, 2013: 49) mengungkapkan religiusitas memiliki lima dimensi, a. Pertama akidah, yaitu tingkat keyakinan seseorang Muslim terhadap kebenaran ajaran-ajaran agama Islam. b. Kedua syariah, yaitu tingkat kepatuhan Muslim dalam mengerjakan kegiatan- kegiatan ritual sebagaimana disuruh dan dianjurkan dalam agama Islam. c. Ketiga akhlak, yaitu tingkat prilaku Muslim beerdasarkan ajaran-ajaran agama islam, bagaimana berealisasi dengan dunia beserta isinya. d. Keempat pengetahuan agama, yaitu tingkat pemahaman Muslim terhadap ajaran-ajaran agama Islam, sebagaimana termuat dalam Al-Qur"an. e. Kelima penghayatan, yaitu mengalami perasaan-perasaan dalam menjalankan aktivitas beragama dalam agama Islam Berdasarkan uraian diatas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa seperti yang diungkapkan Ancok dan Nashori (Reza, 2013: 49) bahwa religiusitas memiliki lima dimensi yaitu akidah, syariah, akhlak, pengetahuan agama, dan adalah penghayatan. Dari dimensi-dimensi tersebut dapat disimpulkan bahwa, religiusitas seseorang adalah sesuatu yang berasal dari dalam diri dan langsung menuju kepada sang pencipta, bukan yang bersifat seperti materi namun lebih seperti rohani yang memancar dari dalam diri seseorang menuju luar saat menjalankan kehidupan sosial sehari-hari.
3. Faktor-faktor Yang Mempengaruhi Religiusitas Menurut Glock dan stark (Ulina, Kurniasih, & Putri, 2013: 19) faktor yang mempengaruhi sikap keagamaan yaitu: a. Pengaruh pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial b. Faktor pengalaman c. Faktor kehidupan d. Faktor intelektual Menurut William McDougall (Subandi, 2013: 27) faktor yang mempengaruhi seseorang beragama adalah: a. Curiosity (rasa ingin tahu) b. Fear (rasa takut) c. Subjection (perasaan tergantung) d. Ta"zim (terpesona, kagum, dan penghormatan) Menurut Jalaludin (Jalaludin, 2004: 233), faktor-faktor yang ikut berpengaruh terhadap perkembangan jiwa keagamaan antara lain adalah. a. Faktor intern 1. Hereditas 2. Tingkat usia 3. Kepribadian 4. Kondisi kejiwaan b. Faktor ekstern 1. Lingkungan keluarga 2. Lingkungan institusional 15
3. Lingkungan masyarakat Dari pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa faktor yang mempengaruhi sikap keagamaan yaitu pengaruh pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial, faktor pengalaman, faktor kehidupan, dan faktor intelektual. Kadang minimnya pendidikan, salah satunya pendidikan agama membuat kita kurang memahami makna sesungguhnya tentang keagamaan. B. Pekerja Seks Komersial (PSK) Pekerja seks komersial atau PSK adalah sebutan bagi seseorang yang menawarkan atau menjajakan dirinya untuk tujuan mendapatkan uang atau juga demi kepuasan nafsunya, menurut Nasir (Rahayu, 2012: 90) pelacuran adalah suatu komunitas yang memiliki keunikan tidak saja dari kehidupan yang sering dianggap menyimpang, tetapi dari sisi tindakannya yang "melegalisasi" seksualitas kontraktual dalam kehidupannya. Menurut Syam (Rahayu, 2012: 90) secara kultural, pelacur atau pekerja seks komersial dikonstruksikan sebagai perempuan malam atau perempuan nakal yang menempati lembah hitam pelacuran. Pelacuran sebenarnya bukanlah fenomena baru, pelacuran sudah ada sejak lama, terbukti di indonesia sendiri tempat pulacuran ada dibeberapa kota dan sudah lama berjalan dan beriringan dengan kehidupan dimasyarakat sekitar tempat lokalisasi. Menurut Boonme & Pierce (Rahayu, 2012: 90) pada kenyataannya, pelacur juga manusia yang memiliki sisi psikologis yang dinamis, dimana ada susah dan 16
senang, ada sedih dan gembira serta ada kepura-puraan dan realita dalam dirinya. Pekerja seks komersial bisa di bilang memiliki kemampuan untuk berakting yang baik, bagaimana tidak, para pekerja seks komersial di tuntut untuk siap melayani setiap pelanggan yang datang, tak perduli mau itu jelek, bau, ataupun kasar padanya, dan juga para pekerja seks komersial harus bisa tersenyum ramah dan terlihat senang meskipun dalam dirinya sedang mengalami masalah dirumah atau dengan keluarganya. Banyak sekali alasan yang membuat seseorang terjun kedalam dunia pelacuran, menurut Adams (Sa"abah, 2001: 73) menyimpulkan ada tiga faktor utama kaum wanita remaja terjun dalam dunia pelacuran, yaitu penolakan dantidak dihargai oleh lingkungan, kehidupan keluarga yang miskin dan kenyataan bahwa melacur mudah mendapatkan uang dan besarannya pun lumayan. Jadi faktor ekonomi yang membuat kebanyakan para kaum wanita memilih jalan pintas dengan menjadi pelacur atau pekerja seks komersial. Berdasarkan beberapa teori diatas dapat ditarik kesimpulan bahwasanya pelacuran atau prostitusi bukanlah hal yang baru di indonesia bahkan di dunia, dan penyebab para kaum wanita memilih menjadi pelacur juga beragam, para pekerja seks komersial memiliki banyak sekali alasan yang membuat mereka mengambil pilihan menjadi pelacur, salah satunya adalah faktor ekonomi, sebenarnya banyak tekanan yang dihadapi oleh para pekerja seks komersial, dari tekanan batin dan psikis, hingga bayang-bayang ketakutan akan bahaya penyakit kelamin dan kulit yang siap menyerang mereka. 17
C. Religiusitas Pekerja Seks Komersial (PSK) Menurut Pargament (Utami, 2012: 49) agama mempunyai peran penting dalam mengelola stres, agama dapat memberikan individu pengarahan/bimbingan, dukungan, dan harapan, seperti halnya dukungan emosi. Manusia sejak lahir memiliki potensi untuk memiliki sikap yang religius berupa dorongan untuk patuh dan taat kepada sang pencipta, sehingga semakin tinggi tingkat religiusitas maka semakin rendah individu memiliki kecenderungan untuk memiliki perilaku yang menyimpang dari aturan nilai dan norma suatu agama. Menurut Azra, dkk (2002: 30) agama (religion) dalam pengertiannya yang paling umum diartikan sebagai sistem orientasi dan obyek pengabdian. Dalam pengertian ini semua orang adalah makhluk religius, karena tak seorang pun dapat hidup tanpa suatu sistem yang mengaturnya dan tetap dalam kondisi sehat. Kebudayaan yang berkembang di tengah manusia adalah produk dari tingkah laku keberagamaan manusia. Menurut Sa"abah (2001: 73) ada beberapa penyebab mengapa wanita menenggelamkan diri ke lembah hitam pelacuran. Diantaranya hubungan kelurga yang berantakan, terlalu menekan dan juga adanya penyiksaan seksual yang dialami dalam keluarga, jauhnya seseorang dari kemukinan hidup secara normal akibat rendahnya pendidikan yang dimiliki, kemiskinan dan gambaran jaminan pekerjaan dan masa depan yang tidak jelas, kemudahan meraih uang, dan hubungan seks terlalu dini. 18
Menurut Khumaerah (2017: 64) pelaku pelacuran sebenarnya mengetahui bahwa perbuatan ini sangatlah terlarang, tetapi karena banyak faktor yang menyebabkan mereka melakukan hal itu. Faktor-faktor penyebabnya di antaranya adalah pekerja seks komersial tidak dapat membendung hawa nafsu atau bisa dikatakan hiperseks, kemudian ada faktor ekonomi yang banyak menjadikan alasan mereka, kemudian pengetahuan dan keimanan mereka yang kurang. Jadi para pekerja seks komersial sebenarnya mengetahui bahwa apa yang dilakukannya adalah perbuatan yang salah, namun banyak faktor yang membuat mereka tidak dapat keluar dari dunia pelacuran. Jadi menurut peneliti masalah yang paling besar yang menyebabkan seorang wanita memilih untuk menjerumuskan diri mereka kedalam jurang prostitusi adalah besarnya tuntutan ekonomi dari belenggu kemiskinan yang dia alami, sehingga mereka memilih jalan pintas dalam mencari uang, dimana dengan menjadi pelacur mereka akan dengan mudah mendapatkan pundi-pundi uang yang banyak meskipun mereka tau resiko yang menghantui sangatlah besar. Pada penelitian Eka Yanuarti yang berjudul "Pengaruh Sikap Religiusitas Terhadap Perilaku Hidup Bersih Dan Sehat Masyarakat Kabupaten Rejang Lebong" pada tahun 2018 menunjukan sikap religiusitas memiliki pengaruh kontribusi sebesar 83,80% terhadap PHBS masyarakat dusun curup. Sikap religius masyarakat memiliki pengaruh terhadap prilaku bersih masyarakat, seperti dimensi ritual beragama membawa pengaruh terhadap perilaku penggunaan air bersih dalam kehidupan sehari-hari. Kemudian dimensi konsekuensi beragama masyarakat membawa pengaruh terhadap perilaku masyarakat dalam 19
memberantas jentik nyamuk. Pengaruh sikap religiusitas terhadap kesehatan Psikis/ Mental masyarakat. Berdasarkan hasil penelitian Parlindungan dan Brilianty dengan judul "Gambaran Religiusitas Pada Gay" pada tahun 2014 diketahui bahwa gambaran religiusitas subjek didapatkan hasil penelitian sebagai berikut, pada aspek dimensi ideologi subyek Z menganggap kondisi Gay merupakan jalan hidup sedangkan subjek K menganggap bahwa kondisinya sebagai pilihannya sendiri, dalam aspek dimensi ritualistik keduanya mencoba untuk tidak meninggalkan sholat, dalam dimensi perasaan, keduanya memiliki hal yang berbeda dengan Z mencoba untuk setia dengan pasangan Gay nya, sedangkan K memilih untuk tidak melakukan hubungan badan dengan laki-laki, pada aspek dimensi intelektual kedua subjek mengetahui tentang ajaran agama yang di anutnya dengan berbagai sudut pandang. Berdasarkan dua hasil penemuan dari penelitian di atas, peneliti melihat peran-peran religiusitas di dalam kehidupan yang mempengaruhi prilaku dan pola berfikir dari subjek yang di teliti, hal ini membuat peneliti ingin meneliti apakah pekerja seks komersial memiliki nilai-nilai religiusitas dalam dirinya dan apakah hal tersebut tercerminkan dalam prilaku sehari-hari diluar sebagai pekerja seks komersial. 20
D. Kerangka Teoretis PEKERJA SEKS KOMERSIAL (PSK) KONFLIK BATIN RELIGIUSITAS Gambaran Religiusitas 1. Akidah Faktor-faktor yang Mempengaruhi Religiusitas 2. Syariah 3. Akhlak 4. Pengetahuan Agama 5. Penghayatan 1. Faktor pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial 2. Fator pengalaman 3. Faktor kehidupan 4. Faktor intelektual 21
BAB III METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian Kualitatif Penelitian kualitatif atau naturalistic inquiry adalah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis dan lisan dari orang- orang dan perilaku yang dapat diamati, demikianlah pendapat Bogdan dan Guba (dalam Suharsaputra, 2012: 181). Sejalan dengan Bogdan dan Guba, Creswell menyatakan bahwa penelitian kualitatif adalah suatu proses penelitian ilmiah yang lebih dimaksudkan untuk memahami masalah-masalah manusia dalam konteks sosial dalam menciptakan gambaran menyeluruh dan kompleks yang disajikan, melaporkan pandangan terperinci dari para sumber informasi, serta dilakukan dalam setting yang alamiah tanpa adanya intervensi apa pun dari peneliti (dalam Herdiansyah, 2012). Selanjutnya menurut Strauss dan Corbin (dalam Wedhanti, 2014) yang dimaksud dengan penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang menghasilkan penemuan-penemuan yang tidak dapat dicapai (diperoleh) dengan menggunakan prosedur-prosedur statistik atau cara-cara lain dari kuantifikasi (pengukuran). Selain itu penelitian kualitatif adalah penelitian yang bermaksud untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lain sebagainya. Secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu 22
konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah (Moleong, 2004). Metode penelitian sangat penting untuk ditentukan sebelumnya oleh peneliti pada saat sebelum melakukan proses penelitian, memilih yang tepat sesuai dengan apa yang ingin diteliti akan berdampak baik atau tidaknya penelitian yang akan dilakukan tersebut. Kirk dan Miller mendefinisikan bahwa penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung dari pengamatan pada manusia baik dalam kawasannya maupun dalam peristilahannya (dalam Moleong, 2004). Selanjutnya, Denzin dan Lincoln berpendapat bahwa penelitian kualitatif lebih ditujukan untuk mencapai pemahaman mendalam mengenai organisasi atau peristiwa khusus daripada mendeskripsikan bagian permukaan dari sampel besar dari sebuah populasi. Penelitian ini juga bertujuan untuk menyediakan penjelasan tersirat mengenai struktur, tatanan, dan pola yang luas yang terdapat dalam suatu kelompok partisipan. Penelitian kualitatif juga disebut etno-metodologi atau penelitian lapangan. Penelitian ini juga menghasilkan data mengenai kelompok manusia dalam latar atau latar sosial (Herdiansyah, 2012). Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan Studi Kasus, menurut Yin (2018: 1) studi kasus adalah salah satu metode penelitian ilmu-ilmu sosial. Selain studi kasus masih ada beberapa metode yang lain seperti eksperimen, survai histori, dan analisis informasi documenter (seperti dalam studi-studi ekonomi). Penggunaan setiap metode memiliki keuntungan dan kerugian tersendiri, tergantung kepada tiga hal yaitu: 1) tipe 23
pertanyaan penelitian, 2) kontrol yang dimiliki peneliti terhadap fenomena penelitiannya (fenomena kontemporer ataukan fenomena historis). Menurut Yin (dalam Muktaf, 2016: 2) mengemukakan konteks penelitian survey, eksperimen terhadap studi kasus, menjadikan studi kasus termasuk dalam pendekatan post-positivistic. K.Yin ingin menjelaskan bahwa studi pengamatan terhadap riset perencanaan, organisasi, sosial dan politik tidak cukup hanya diteliti menggunakan pendekatan survey dan eksperimen. Dengan menggunakan studi kasus, "analisa" (interprestasi) menjadi mata pisau dalam mengamati fenomena yang terjadi. Studi kasus merupakan kritik dari postivistik yang melihat bahwa objektifitas dalam penelitian postivistik masih banyak kelemahan. Maka diperulakan pendekatan intepretif yang melihat dari sudut pandang yang lain. Yin (2018: 1) secara umum, studi kasus merupakan strategi yang lebih cocok bila pokok pertanyaan suatu penelitian berkenaan dengan how atau why, bila peneliti hanya memiliki sedikit peluang untuk mengontrol peristiwa-peristiwa yang akan diselidiki, dan bilamana fokus penelitiannya terletak pada fenomena kontemporer (masa kini) di dalam konteks kehidupan nyata. Selain itu, penelitian studi kasus dapat dibedakan menjadi tiga tipe, yaitu studi-studi kasus eksplanatoris, eksploratoris, dan juga deskriptif. Dalam penggunaannya, penelitian studi kasus perlu memusatkan perhatiannya kepada aspek-aspek pendesainan dan penyelenggaraannya agar dapat lebih mampu menghadapi kritik- kritik tradisional tertentu terhadap metode/ tipe pilihannya. Menurut Cope dkk (dalam Hendriani dan Prihatsanti, 2018: 127) penelitian studi kasus sering digambarkan sebagai metodologi yang fleksibel, 24
menantang dan paling umum digunakan dalam penelitian ilmu sosial. Namun demikian dukungan dan perhatian terhadap studi kasus paling sedikit karena tidak adanya protokol yang terdefinisi dengan baik, tidak ada standardisasi atau formula bagaimana melakukan penelitian studi kasus. Krampen (dalam Hendriani dan Prihatsanti, 2018: 127) Dalam artikelnya menjelaskan adanya peningkatan besar studi kasus dalam publikasi ilmiah berdasarkan temuan penelitian. Sejumlah artikel dengan istilah "studi kasus" atau "laporan kasus" lebih banyak diterbitkan dalam ilmu kedokteran, biomedis, biologi dan diikuti ilmu sosial dan humaniora. Meskipun tidak secara spesifik menyebutkan psikologi, laporan dimasukkan dalam bidang illmu kedokteran, dan atau sosial. Pendekatan studi kasus banyak digunakan pada kasus klinis, dengan pendekatan interpretatif atau naratif kualitatif untuk mendukung kasus tunggal yang lebih kuantitatif dan sistematis. Studi kasus memiliki fokus pada satu unit tertentu, yang dapat berupa individu, kelompok, organisasi, masyarakat. Artikel ini akan mendeskripsikan dan mendiskusikan penelitian studi kasus dan mengeksplorasi penggunaan metodologi ini dalam penelitian psikologi. Pendekatan ini bermanfaat untuk penelitian dalam mengembangkan teori, mengevaluasi program, dan mengembangkan intervensi karena fleksibilitas dan ketelitiannya. Berdasarkan data-data yang akan diperoleh dari hasil penelitian ini berupa catatan atau deskripsi-deskripsi tentang religiusitas pada pekerja seks komersial (PSK) yang didapatkan melalui hasil wawancara. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif studi kasus, yaitu suatu model penelitian kualitatif yang terperinci tentang individu atau suatu unit sosial tertentu selama kurun waktu 25
tertentu. Case study merupakan suatu model yang bersifat komperehensif, intens, memerinci, dan mendalam, serta diarahkan sebagai upaya untuk menelaah masalah-masalah atau fenomena yang bersifat kontemporer (berbatas waktu). Fenomena yang ingin dikaji lebih mendalam oleh peneliti adalah bagaimana tingkat religiusitas yang dimiliki oleh pekerja seks komersial. Pengalaman yang sudah dialami oleh para wanita pekerja seks komersial yang masih memegang nilai religiusitas di dalam dirinya yang akan menjadi fokus penelitian terutama yang berhubungan dengan penggambaran utuh terhadap diri sendiri dari para wanita yang menjalani pekerjaan sebagai pekerja seks komersial. B. Hal-hal yang Akan Diteliti Religiusitas pada pekerja seks komersial religiusitas adalah sistem simbol, sistem keyakinan, sistem nilai, dan sistem prilaku yang terlambangkan, yang semuanya itu berpusat pada persoalan-persoalan yang dihayati sebagai yang paling maknawi (ultimate meaning) yang tertanam dan dihayati oleh seseorang dalam hati serta dipatuhi dan dilaksanakan oleh individu tersebut. Gambaran religiusitas pekerja seks komersial akan diungkap berdasarkan dimensi-dimensi religiusitas, yaitu religiusitas memiliki lima dimensi, yang pertama akidah, yang kedua syariah, ketiga akhlak, keempat pengetahuan agama, dan yang kelima adalah penghayatan. 26
Faktor yang mempengaruhi sikap keagamaan adalah pengaruh pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial, faktor pengalaman, faktor kehidupan, dan faktor intelektual. C. Subjek Penelitian 1. Kriteria Pemilihan Subjek Subjek penelitian adalah individu, benda, atau organisme yang dijadikan sumber informasi yang dibutuhkan dalam pengumpulan data penelitian. Istilah lain yang digunakan untuk menyebut subjek penelitian adalah responden, yaitu orang yang memberi respons atas suatu perlakuan yang diberikan kepadanya (Idrus, 2009). Subjek dalam penelitian dipilih dengan melakukan spesifikasi ciri yang ada dalam konteks yang bertujuan untuk menggali informasi sesuai dengan apa yang diharapkan. Adapun teknik pemilihannya disesuaikan dengan tujuan penelitian. Subjek penelitian ini adalah : a. Pekerja seks komersial yang bersedia untuk berpartisipasi. b. Subjek penelitiannya adalah pekerja seks komersial yang tidak berada di lokalisasi c. Subjek dengan rentan usia antara 20 hingga 30 tahun. d. Menjadi pekerja seks komersial minimal 3 tahun. e. Memiliki alamat tempat tinggal yang jelas 27
2. Informan Penelitian Selain menetapkan subjek penelitian yaitu pekerja sek komersial, peneliti juga akan menetapkan informan dari subjek penelitian tersebut. Informan subjek penelitian berfungsi sebagai kroscek data yang telah didapatkan dari subjek penelitian melalui metode pengumpulan data. Informan subjek yang akan diambil merupakan sahabat dan kerabat dari subyek yang mengetahui apa-apa saja yang dilakukan oleh subjek sehari-hari maupun yang berkaitan dengan prilaku yang mencerminkan kereligiusitas dari subyek penelitian. D. Metode Pengumpulan Data Metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah beberapa metode yang sering digunakan untuk penelitian kualitatif yakni wawancara. Wawancara merupakan metode pengumpulan data yang digunakan pada hampir semua penelitian kualitatif (Hardiansyah, 2012). Menurut Moleong wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu. Percakapan dilakukan oleh dua pihak, yaitu pewawancara (interviewer) yang mengajukan pertanyaan dan terwawancara (interviewee) yang memerikan jawaban atas pertanyaan tersebut (2004 : 186). Berdasarkan definisi Stewart dan Cash, wawancara diartikan sebagai sebuah interaksi yang didalamnya terdapat pertukaran atau berbagi aturan, tanggung jawab, perasaan, kepercayaan, motif, dan informasi. Wawancara bukanlah suatu kegiatan dengan kondisi satu orang melakukan/ 28
memulai pembicaraan sementara yang lain hanya mendengarkan (Hardiansyah, 2012). Wawancara pada penelitian ini dilakukan dengan alat bantu seperti, perekam suara yang dapat membantu pelaksanaan wawancara menjadi lancar. Langkah-langkah penggunaan wawancara untuk mengumpulkan data dalam penelitian ini, adalah sebagai berikut : 1) Memilih subjek untuk diwawancara yaitu pekerja seks komersial. 2) Menyiapkan pokok masalah. 3) Memilih pokok atau alur wawancara. 4) Menyiapkan pedoman wawancara 5) Informed consent 6) Melangsungkan wawancara. 7) Pelaksanaan wawancara. 8) Membuat simpulan. 9) Membuat hasil. 10) Wawancara selesai. 11) Memindahkan hasil wawancara ke verbatim. 12) Mengidentifikasi tindak lanjut hasil wawancara yang telah diperoleh. 13) Topik yang akan digali dalam wawancara ini berkaitan dengan aspek-aspek, faktor-faktor yang mempengaruhi religiusitas dari pekerja seks komersial. 29
E. Metode Analisis Data Inti dari analisis data, baik dalam penelitian kualitatif maupun kuantitatif adalah mengurai dan mengolah data mentah menjadi data yang dapat ditafsirkan dan dipahami secara lebih spesifik dan diakui dalam suatu perspektif ilmiah yang sama, sehingga hasil dari analisis data yang baik adalah data olah yang tepat dan dimaknai sama atau relatif sama dan tidak bias atau menimbulkan perspektif yang berbeda-beda (Herdiansyah, 2012). Creswell mengemukakan beberapa poin penting berkaitan dengan analisis data kualitatif (2007), antara lain : 1. Pertama, menguraikan pengalaman pribadi terhadap fenomena yang diteliti. Peneliti memulai pendeskripsian lengkap tentang pengalamannya sendiri terhadap fenomena tersebut.Hal inimerupakan upayauntuk menyisihkan pengalaman pribadi peneliti (yang tidak dapat dilakukan sepenuhnya) sehingga fokus dapat diarahkan kepada partisipan dalam penelitian ini. 2. Mengembangkan daftar pernyataan yang signifikan. Peneliti kemudian menemukan pernyataan-pernyataan (dalam wawancara atau sumber data lain) mengenai bagaimana individu mengalami topik yang diteliti, buat daftar pernyataan-pernyataan yang signifikan (data horizonalization) dan memperlakukan setiap pernyataan yang memiliki nilai yang sama, dan bekerja untuk mengembangkan daftar nonrepetitive, pernyataan yang nonoverlapping. 30
3. Ambil pernyataan yang signifikan dan kemudian mengelompokkannya ke dalam unit yang lebih besar berdasarkan informasi, yang disebut "unit makna" atau tema. 4. Tulis keterangan dari "apa" yang dialami para peserta penelitian ini dengan fenomena. Hal ini disebut "deskripsi tekstur" dari pengalaman apa yang terjadi dan termasuk contoh-contoh verbatim. 5. Selanjutnya menulis deskripsi tentang "bagaimana" pengalaman itu terjadi. Hal ini disebut "deskripsi struktural" dan penanya menggambarkan setting dan konteks di mana fenomena ini dialami. 6. Terakhir, menulis deskripsi komposit fenomena dengan menggabungkan deskripsi tekstural dan deskripsi struktural. Bagian ini adalah inti dari pengalaman dan merupakan aspek peningkatan dari studi fenomenologis. Hal ini biasanya sebuah paragraf panjang yang memberitahu pembaca "apa" yang dialami para partisipan terhadap fenomena yang diteliti dan "bagaimana mereka mengalaminya. Seiddel (dalam Moleong, 2004) mengungkapkan bahwa proses analisis data kualitatif yaitu pencatatan lapangan yang diberi kode agar sumber data tetap dapat ditelusuri, mengumpulkan, memilah-milah, mengklasifikasikan, mensintesiskan, membuat ikhtisar, membuat indeks, berfikir dengan jalan membuat agar kategori data itu mempunyai makna, mencari dan menemukan pola dan hubungan- hubungan, dan membuat temuan-temuan umum. Berdasarkan uraian di atas maka prosedur analisis data secara berurutan yaitu membuat dan mengorganisasikan arsip data, membaca teks terus-menerus, 31
membuat catatan penting dan reduksi data, melakukan pengkodean atau pengkategorian, mengelompokkan pernyataan-pernyataan tersebut ke dalam tema- tema atau kategori-kategori yang ada, mengembangkan deskripsi tekstur tentang "apa yang terjadi", mengembangkan deskripsi struktural mengenai "bagaimana fenomena dialami, menyajikan narasi berbentuk tabel, serta pendeskripsian hasil temuan. F. Keabsahan Data Reliabilitas dalam penelitian kualitatif menurut Hardiansyah (2012) diartikan kepada tingkat kesesuaian antara data/ uraian yang dikemukakan oleh subjek dengan kondisi yang sebenarnya. Seberapa jauhkan kesesuaian antara data yang dikemukakan oleh subjek dengan situasi konkret yang ditemukan di lapangan. Moleong (2004) mendeskripsikan bahwa untuk menetapkan keabsahan (trustworthiness) data diperlukan teknik pemeriksaan. Pelaksanaan pemeriksaan didasarkan atas sejumlah kriteria tertentu. Ada empat kriteria yang digunakan (transferability), kebergantungan (depandability), dan kepastian (confirmability). Pada penelitian uji kesahihan dan keandalan yang dilakukan akan dilakukan dengan metode : 1. Triangulasi adalah teknik pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain. Di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai 32 teknik
pembanding terhadap data itu. Teknik triangulasi yang paling banyak digunakan ialah pemeriksaan melalui sumber lainnya (Moleong, 2004). a. Triangulasi dengan sumber Triangulasi dengan sumber berarti membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam metode kualitatif (oleh Patton, dalam Moleong, 2004). Hal tersebut dapat ditempuh dengan jalan : 1) Membandingkan data hasil pengamatan dengan hasil wawancara. 2) Membandingkan apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa yang dikantakannya secara pribadi. 3) Membandingkan apa yang dikatakan orang-orang tentang penelitiandengan apa yang dikatakannya sepanjang waktu. 4) Membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai pendapat dan pandangan orang seperti rakyat biasa, orang yang berpendidikan menengah atau tinggi, orang berada dan orang pemerintahan. 5) Membandingkan hasil wawancara dengan isi suatu dokumen yang berkaitan. b. Triangulasi dengan metode Teknik triangulasi dengan metode ini, menurut Patton dapat dilakukan dengan dua strategi yaitu dengan pengecekan derajat kepercayaan hasil penelitian penemuan beberapa teknik pengumpulan data dan pengecekan beberapa sumber data dengan metode yang sama. 33 situasi
Pada penelitian ini, uji triangulasi yang digunakan adalah dengan uji triangulasi dengan sumber yaitu ditempuh dengan cara membandingkan data hasil pengamatan dengan hasil wawancara membandingkan keadaan dan perspektif seseorang dengan berbagai pendapat orang; membandingkan hasil wawancara dengan isi dokumen yang berkaitan, dan uji triangulasi dengan metode yang ditempuh dengan cara pengecekan derajat kepercayaan hasil penelitian penemuan beberapa teknik pengumpulan data. G. Pertanyaan Penelitian 1. Faktor pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial a. Bagaimana pendidikan religius subjek.? b. Bagaimana pengajaran religius dari orang tua subjek.? 2. Fator pengalaman a. Pengalaman religius seperti apa yang dialami subjek.? b. Adakah konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek.? 3. Faktor kehidupan a. Apakah pengaruh religius dalam kehidupan subjek.? b. Apakah yang mendasari sikap religius subjek.? 4. Faktor intelektual a. Bagaimana agama dalam pemikiran subjek.? b. Seberapa subjek mengetahui tentang agamanya.? 34
35 5. Akidah a. Seberapa yakin subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya.? b. Sejauh mana subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya.? 6. syariah a. Ritual keagamaan apa saja yang di lakukan subjek.? b. Bagaimana ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan.? 7. Akhlak a. Bagaimana hubungan subjek dengan lingkungannya.? b. Bagaimana ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek.? 8. pengetahuan agama a. Sejauh mana pengetahuan agama subjek.? b. Apa saja yang sudah subjek pelajari tentang agamanya.? 9. Penghayatan a. Bagaimana perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama.? b. Bagaimana kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama.?
BAB IV PELAKSANAAN DAN HASIL PENELITIAN A. Orientasi Kancah Penelitian Kancah penelitian diperlukan sebelum memulai suatu penelitian, hal tersebut dimaksudkan agar peneliti dapat mengumpulkan data dan informasi yang diperlukan sebanyak mungkin sehingga kesesuaian dengan tujuan penelitian tercapai. Subjek dari penelitian ini adalah para pekerja seks komersial, adapun karakteristik dari pekerja seks komersial yang akan dijadikan subjek dalam penelitian ini adalah para pekerja seks komersial yang bersedia untuk berpartisipasi, tidak berada di wilayah lokalisasi, sudah menjadi pekerja seks komersial lebih dari 3 tahun, memiliki rentan usia antara 20 hingga 30 tahun, memiliki alamat atau tempat tinggal yang jelas. Pekerja seks komersial memiliki banyak sekali stigma negatif dari masyarakat, tak sedikit yang menganggap bahwa pekerja seks komersial adalah sampah masyarakat, penggangu hubungan rumah tangga, wanita yang haus kasih sayang, dan masih banyak lagi sebutan-sebutan untuk mereka para pekerja seks komersial, namun sebenarnya tak menutup kemungkinan bahwa sebagian besar para pekerja seks komersial sebenarnya memiliki alasan-alasan tersendiri atas keputusan mereka memilih untuk menjadi pekerja seks komersial, salah satunya mungkin yang paling sering terjadi adalah karena masalah ekonomi yang membelenggu 36
kehidupan mereka, yang membuat mereka mau tidak mau menjadikan pekerjaan sebagai pekerja seks komersial adalah jalan pintas yang paling cepat untuk mendapatkan uang. Tidak banyak yang mengetahui sebenarnya tidak sedikit dari pekerja seks komersial itu sebenarnya memiliki pendidikan agama yang baik memiliki silsilah keluarga yang baik. Religiusitas atau yang umum disebut dengan keagamaan adalah sebuah sistem atau simbol keyakinan dan sistem sebuah nilai dan prilaku yang terlambangkan, yang dimana semuanya itu berpusat kepada persoalan- persoalan yang dihayati sebagai yang paling maknawi (ultimate meaning). Adapun faktor yang mempengaruhi religiusitas yaitu faktor pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial, fator pengalaman, faktor kehidupan, dan faktor intelektual. Hal tersebut lah yang akan menjadi dasar dalam peneliti melakukan penelitian tentang sikap religiusitas pada para pekerja seks komersial. Terdapat pekerja seks komersial yang menunjukan karakteristik seorang yang memiliki religiusitas, sehingga penelitian ini bertujuan untuk mengetahui tentang adanya prilaku religius pada para pekerja seks komersial, adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui gambaran-gambaran religiusitas pada seorang pekerja seks komersial dan faktor-faktor apa yang mempengaruhi prilaku religius pada pekerja seks komersial. peneliti juga menggunakan informan penelitian untuk mendapatkan informasi mengenai gambaran religiusitas pada pekerja seks komersial dan faktor yang mempengaruhi religiusitas pekerja seks komersial yang berasal dari kerabat, keluarga atau sahabat yang dekat dengan 37
pekerja seks komersial dan mengetahui kegiatan religiusitas yang dilakukan oleh para pekerja seks komersial. B. Pelaksanaan Penelitian 1. Fase Eksploratori Sebelum penelitian dilaksanakan, peneliti terlebih dahulu mempersiapkan instrumen wawancara dan observasi yang akan digunakan selama proses penelitian berlangsung. Peneliti menyusun pedoman wawancara untuk mengungkap gambaran religiusitas yang dimiliki oleh pekerja seks komersial dan faktor-faktor yang mempengaruhi religiusitas pekerja seks komersial. Tak lupa peneliti juga menyiapkan peralatan yang dibutuhkan selama pelaksanaan penelitian seperti alat tulis, alat perekam untuk mempermudah peneliti dalam melakukan verbatim, dan kamera untuk mendokumentasikan jalanya penelitian. Setelah peralatan yang dibutuhkan untuk pelaksanaan penelitian telah siap, peneliti kemudian melakukan pencarian subjek yang sesuai dengan kriteria yang sudah ditetapkan sebelumnya, peneliti mencari dari tempat karaoke-karaoke yang berada disekitaran semarang hingga peneliti menemukan pekerja seks komersial yang masuk dalam kriteria yang ditetapkan. Sebelum dilakukan penelitian peneliti menjalin rapport terlebih dahulu dengan masing-masing subjek penelitian, sehingga terjalin kedekatan dan diharapkan subjek merasa nyaman dan mau percaya kepada peneliti sehingga dapat terjalin keterbukaan dengan peneliti. Sehingga peneliti dapat memperolah keterangan atau data informasi tentang 38
religiusitas yang dimiliki oleh pekerja seks komersial dan faktor apa yang memengaruhi religiusitas subjek. Setelah peneliti menjalin rapport yang baik dengan subjek, peneliti mulai menjelaskan tentang tata cara selama proses penelitian berlangsung, selain itu peneliti juga menjelaskan bahwa selama proses pengambilan data seluruh data akan direkam menggunakan alat perekam suara, namun disini subjek meminta kepada peneliti untuk tidak mengambil gambar subjek baik yang terlihat wajahnya maupun yang tidak terlihat wajahnya, peneliti pun menyetujui syarat yang diajukan oleh subjek, setelah menjelaskan tata cara selama proses penelitian, subjek diminta mengisi lembar pernyataan kesediaan (informed consend) untuk kesediaannya menjadi subjek penelitian. 2. Fase Penelitian Utama Pelaksanaan penelitian dimulai pada tanggal 12 oktober 2018 sampai dengan tanggal 3 agustus 2019. Metode yang digunakan mendukung penelitian ini adalah wawancara semi terstruktur, diharapkan dengan menggunakan metode observasi dan wawancara semi tertruktur diharapkan dapan merinci fenomena yang diteliti. Alat yang digunakan untuk melakukan perekaman adalah handphone yang berfungsi untuk mempermudah jalanya proses wawancara, selain itu penggunaan alat tulis seperti pulpen dan kertas untuk mencatat hal-hal penting yang diungkapkan oleh subjek penelitian. Dalam pengumpulan data untuk mengetahui dimensi religiusitas dan faktor religiusitas yang dimiliki oleh pekerja seks komersial, dilakukan dengan metode wawancara semi terstruktur, pertanyaan terbuka namun ada batasan tema dan alur 39
pembicaraan, ada pedoman wawancara yang dijadikan sebagai patokan dalam alur, dimana subjek mengetahui bahwa sedang diwawancarai dan mengetahui pula maksud dari wawancara tersebut, karena sebelumnya peneliti telah menjelaskan maksud dan tujuannya melakukan wawancara. Secara garis besar pelaksanaan wawancara yang dilakukan oleh peneliti sudah berjalan dengan lancar, karena subjek dan informan sangat koperaktif dalam menjawab pertanyaan yang diajukan oleh peneliti. Beberapa kendala juga dirasakan oleh peneliti pada saat melakukan penelitian dari susahnya untuk mencari waktu luang dari subjek yang sibuk dengan kegiatan di lingkungan juga pekerjaanya yang padat, selain itu libur lebaran juga membuat subjek semakin sulit untuk meluangkan waktu untuk ikut dalam proses penelitian. Adapun rincian jadwal kegiatan pelaksanaan penelitian yang akan ditunjukan pada tabel 1 40
S S1 S2 S3 IP1 1P2 1P3 IP4 IP5 IP6 Pk Tabel 1 Rincian Jadwal Pelaksanaan Penelitian Wawancara Durasi Tempat Tanggal 1 Jl. Sawo Raya, Bangetayu Wetan, Genuk, Semarang 3 Desember 2018 30 menit 2 1 2 1 2 1 Jl. Sawo Raya, Bangetayu Wetan, Genuk, Semarang Jl. Tlogo Mulyo III, Tlogomulyo, Pedurungan, Semarang Jl. Soekarno hatta no.71, Palebon, pedurungan, Semarang Jl. Lamper Sari, lamper kidul Semarang selatan, Semarang Jl. Lamper Sari, lamper kidul Semarang selatan, Semarang Jl. Sawo Raya, Bangetayu Wetan, Genuk, Semarang Jl. Padi raya, Genuk< semarang 14 Mei 2019 1 Desember 2018 3 Mei 2019 2 Desember 2018 22 Mei 2019 15 Mei 2019 60 menit 35 menit 40 menit 30 menit 60 menit 35 menit 1 17 Mei 2019 15 menit 1 1 1 1 Jl. Tlogo Mulyo III, Tlogomulyo, Pedurungan, Semarang Jl.Medoho semarang Jl. Lampersari, semarang Jl. Bleduk kuwu, purwodadi raya, Gayam sari, lamper kidul, 6 Mei 2019 8 Mei 2019 23 Mei 2019 26 mei 2019 30 menit 25 menit 15 menit 22 menit Keterangan : S Pk IP : Subjek : Pertemuan Ke- : Informan Penelitian 41 Metode Penelitian Wawancara Wawancara Wawancara Wawancara Wawancara Wawancara Wawancara Wawancara wawancara Wawancara Wawancara Wawancara
C. Identitas dan Latar Belakang Subjek Penelitan dan Informan 1. Subjek Penelitian 1 a. Identitas subjek Nama : - Tempat tanggal lahir : - Umur : 29 Tahun Jenis Kelamin : Perempuan Pendidikan terakhir : SMA Agama : Islam Pekerjaan : Pemandu karaoke dan Pekerja seks komersial b. Profil subjek Subjek 1 adalah perempuan berusia 29 tahun yang berkulit putih dan bermata sipit, subjek merupakan janda satu anak dari pernikahan sebelumnya. Subjek tinggal bersama orangtua nya di daerah Bangetayu wetan. Karena masalah ekonomi subjek terpaksa memilih untuk menjadi pemandu karaoke dan pekerja seks komersial, pekerjaan tersebut tidak di ketahui oleh kedua orang tua subjek dan lingkungan tempat tinggal subjek, mereka mengetahui subjek bekerja sebagai SPG event paruh waktu. Sudah hampir 4 tahun lebih subjek bekerja sebagai pekerja seks komersial dan pemandu karaoke, banyak hal yang sudah subjek lalui dari senang dan susah dalam menjadi pemandu karaoke dan pekerja seks komersial, subjek sering berniat untuk berhenti menjadi pemandu karaoke dan pekerja seks komersial. 42
2. Subjek Penelitian 2 a. Identitas subjek Nama : - Tempat tanggal lahir : - Umur : 26 Tahun Jenis Kelamin : Perempuan Pendidikan terakhir : SMA Agama : Islam Pekerjaan : Pemandu karaoke dan Pekerja seks komersial b. Profil subjek Subjek berusia 26 tahun, subjek adalah anak kedua dari empat bersaudara, subjek sudah memiliki satu orang anak yang berusia empat tahun dari hasil pernikahan subjek dahulu, subjek bercerai dengan suaminya dikarena kan hubungan yang kurang harmonis dan suami subjek yang memiliki wanita idaman lain. Subjek tinggal bersama kedua orang tua dan adik-adik subjek. Karena tuntutan ekonomi subjek terpaksa bekerja menjadi pemandu karaoke dan pekerja seks komersial, subjek sudah menjadi pekerja seks komersial dan pemandu karaoke selama 3 tahun lebih, subjek merahasiakan pekerjaan sebagai pemandu karaoke dan pekerja seks komersial dari keluarga dan lingkungan rumah tempat tinggal subjek. 43
3. Subjek Penelitian 3 a. Identitas subjek Nama : - Tempat tanggal lahir : - Umur : 23 Tahun Jenis Kelamin : Perempuan Pendidikan terakhir : SMP Agama : Islam b. Profil subjek Subjek adalah anak pertama dari dua bersaudara , subjek berasal dari purwodadi tepatnya daerah beledug kuwu, ayah subjek hanya berjualan warung kopi di depan rumah subjek, sedangkan ibu subjek hanya berprofesi sebagai buruh tani, karena permasalahan ekonomi membuat subjek tidak dapat meneruskan sekolah dan memilih untuk mencari kerja. sebelum menjadi pemandu karaoke subjek membantu ayahnya jualan kopi di rumah, namun 3 tahun yang lalu subjek diajak oleh temannya untuk ikut bekerja di semarang, subjek di imingi gaji besar dan bekerja sebagai pelayan cafe, namun kenyataanya subjek di ajak temannya untuk bekerja sebagai pemandu karaoke, karena kepalang tanggung dan tuntutan ekonomi membuat subjek menerima pekerjaan sebagai pemandu karaoke kan pekerja seks komersial. subjek merahasiakan pekerjaan nya sebagai pemandu karaoke dan pekerja seks komersial dari kedua orang tua dan adiknya, orang tua subjek mengetahuinya subjek bekerja sebagai pelayan cafe di salah satu cafe besar di semarang. 44
4. Informan Penelitian 1 a. Identitas subjek Nama : - Tempat tanggal lahir : - Umur : 32 Tahun Jenis Kelamin : Perempuan Pendidikan terakhir : SMP Agama : Islam Hubungan dengan subjek : saudara dan teman kecil subjek b. Profil subjek Informan penelitian 1 adalah saudara dan teman waktu kecil subjek, informan juga bertempat tinggal di sebalah rumah subjek, subjek sering bercerita tentang keluh kesah kepada informan. Informan juga dekat dengan kedua orang tua subjek, sudah dianggap seperti anak sendiri oleh orangtua subjek. Informan penelitian merupakan ibu rumah tangga dengan 2 anak, suami informan bekerja sebagai supir paket logistik dan sering mengirim barang ke luar kota dan 2-3 hari sekali baru pulang kerumah. 5. Informan Penelitian 2 a. Identitas subjek Nama : - Tempat tanggal lahir : - Umur : 25 Tahun Jenis Kelamin : Perempuan 45
Pendidikan terakhir : SMP Agama : Islam Hubungan dengan subjek : Teman kerja subjek b. Profil subjek informan adalah pemandu karaoke dan pekerja seks komersial seperti subjek, informan adalah teman satu kerjaan subjek sebagai pemandu karaoke dan pekerja seks komersial, informan bekerja sebagai pemandu karaoke dan pekerja seks komersial selama 2 tahun, informan tinggal di tempat kos di daerah padi raya, informan berasal dari jepara dan merantau kesemarang karena diajak teman untuk bekerja di semarang. 6. Informan Penelitian 3 a. Identitas subjek Nama : - Tempat tanggal lahir : - Umur : 30 Tahun Jenis Kelamin : laki-laki Pendidikan terakhir : SMP Agama : Islam Hubungan dengan subjek : kakak kandung subjek b. Profil subjek Informan adalah kakak kandung dari subjek, informan memiliki hubungan yang dekat dengan subjek, informan bekerja sebagai buruh bangunan yang tidak tentu kerjanya, informan memiliki istri dan anak, dan tinggal bersama subjek dan 46
kedua orang tua subjek. Informan mengetahui kegiatan keseharian subjek karena informan banyak berada di rumah. 7. Informan Penelitian 4 a. Identitas subjek Nama : - Tempat tanggal lahir : - Umur : 25 Tahun Jenis Kelamin : Perempuan Pendidikan terakhir : SMA Agama : Islam Hubungan dengan subjek : Teman kerja subjek b. Profil subjek Informan adalah teman sekerja subjek, bisa dibilang informan adalah sahabat subjek di tempat kerja, subjek banyak bercerita keluh kesah hiudpnya kepada informan, informan juga mengetahui tentang bagaimana subjek dilingkungan kerja subjek sebagai pemandu karaoke dan pekerja seks komersial. Informan tinggal di kos-kosan daerah gayamsari, informan asli bertempat tinggal di banyuwangi dan bekerja di semarang karena tergiur iming0iming gaji besar oleh temannya. Yang mengajaknya ke semarang dan menjadi pemandu karaoke. 47
8. Informan Penelitian 5 a. Identitas subjek Nama : - Tempat tanggal lahir : - Umur : 24 Tahun Jenis Kelamin : Perempuan Pendidikan terakhir : SMP Agama : Islam Hubungan dengan subjek : Teman kerja subjek b. Profil subjek Informan bisa dibilang teman dekat dari subjek, karena informan kerap tidur di tempat kossubjek dan menemani subjek saat sendirian di kamar kos, informan mengetahui semua kegiatan dari subjek, dan subjek kerap kali bercerita tentang keluh kesah dan masalah hidupnya kepada informan. Informan juga merasa bahwa subjek adalah teman susah senang yang dimiliki oleh informan. Informan sudah bekerja sebagai pemandu karaoke dan pekerja seks komersial selama 4 tahun, dahulu awalnya informan terpaksa ikut temannya bekerja sebagai pemandu karaoke karena tuntutan hutang pihutang yang melilit keluarga informan, sehingga mau tidak mau informan menerima tawaran untuk menjadi pemandu karaoke dan pekerja seks komersial yang bayarannya cukup lumayan besar. 48
9. Informan Penelitian 6 a. Identitas subjek Nama : - Tempat tanggal lahir : - Umur : 48 Tahun Jenis Kelamin : Perempuan Pendidikan terakhir : SD Agama : Islam Hubungan dengan subjek : Ibu kandung subjek b. Profil subjek Informan adalah ibu kandung subjek yang mengetahui subjek sejak kecil hingga sekarang, meskipun sekarang subjek tidak tinggal satu rumah dengan informan namun informan kerap menghubungi subjek dan menanyakan keadaaan subjek. Informan mengetahui banyak tentang bagaimana sikap dan perilaku subjek, dan informan mengetahui banyak hal tentang kehidupan subjek, informan bekerja sebagai buruh tani di daerahnya, dan suami informan membuka warung kopi di depan rumahnya. 49
S U S1 29 Tahun S2 26 Tahun S3 23 Tahun Keterangan : S U IP 1 2 Usia 32 tahun 25 tahun 3 4 30 tahun 25 tahun 5 24 tahun 6 48 tahun Keterangan : IP Tabel 2 Rangkuman Identitas Subjek Jenis Kelamin Perempuan Pendidikan Akhir SMA Perempuan SMA Perempuan SMP : Subjek : Umur Tabel 3 Rangkuman Identitas Informan Pekerjaan Ibu rumah tangga Pemandu karaoke dan pekerja seks komersial Buruh bangunan Pemandu karaoke dan pekerja seks komersial Pemandu karaoke dan pekerja seks komersial Buruh tani Hubungan Saudara Teman kerja Kakak kandung Teman kerja Teman kerja Ibu kandung : Informan ke- Agama Islam Islam Islam 50 Pekerjaan Pemandu karaoke dan pekerja seks komersial Pemandu karaoke dan pekerja seks komersial Pemandu karaoke dan pekerja seks komersial Jenis kelamin Perempuan Perempuan Laki-laki Perempuan Perempuan Perempuan
D. Hasil Temuan Penelitian Temuan pada subjek penelitian religiusitas pekerja seks komersial (PSK), selanjutnya dikategorisasikan pada tema-tema yang muncul berdasarkan hasil wawancara subjek sebanyak 3 subjek. Penelitian ini akan digunakan singkatan- singkatan tertentu untuk memudahkan mencari sumber hasil penelitian yang ada di lampiran, singkatan-singkatan tersebut antara lain : KB yaitu kode berkas yang merupakan identitas dari hasil pelaksanaan penelitian, S yaitu subjek penelitian yang merupakan pekerja seks komersial, W yaitu pertemuan wawancara yang terjadi antara peneliti dengan subjek penelitian, IP yaitu informan penelitian sebagai data penunjang yang diperoleh dari subjek, B yaitu nomor baris untuk kalimat yang ada pada verbatim. Singkatan-singkatan tersebut di atas berarti data yang terdapat pada tabel hasil penelitian dapat dilihat pada kode berkas yang tersedia. Dibawah ini akan disajikan data yang diperoleh oleh peneliti mengenai religiusitas pekerja seks komersial (PSK) yang dilakukan dengan metode wawancara pada ketiga subjek penelitian. 51
a. 1) a) Subjek penelitian Faktor pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial Bagaimana pendidikan religus subjek.? Tabel 4 Pendidikan Religius Subjek Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Analisis dalam mengikuti Subjek kegiatan pengajian dan sholawatan di lingkungan tempat tinggal subjek Subjek rajin mengikuti ceramah lingkungan sekitar dipengajian subjek Subjek mendapatkan pengajaran agama pertama kali dari orang tua subjek yang lulusan dari pondok pesantren Subjek giat dalam melakukan ritual keagamaan di lingkungan tempat tinggalnya apalagi saat bulan puasa Subjek mendapatkan pengajaran agama pertama kali dari orang tua subjek dan berlanjut dengan mengaji di tempat belajar baca Al-Quran. Subjek acara suka mengikuti keagamaan seperti latihan rebana dan mengikuti pengajian dengan ceramah dari ustad Subjek ceramah mau youtube, maupun secara langsung Subjek belajar mengaji dengan guru mengaji di lingkungan rumah subjek Subjek pernah belajar mengaji di lingkungan rumah subjek namun tidak sampai selesai dengan sudah Subjek pengajaran agama yang subjek terima dulu waktu kecil, karena jarangnya subjek belajar agama lagi giat suka mendengar acara televisi, itu dari lupa Keterangan (KB/S1/W1/B,184-187) (KB/S1/W1/B,193-194) (KB/S1/W1/B,239-242) (KB/S1/W2/B,75-77) (KB/S1/W2/B,264-271) (KB/S2/W1/B,164-168) (KB/S2/W2/B,257-260) (KB/S2/W2/B,275-281) (KB/S3/W2/B,171-173) (KB/S3/W2/B,187-190) 52
Pada tabel 4 ditemukan bahwa subjek memiliki latar belakang pendidikan religius yang bervariatif namun cenderung hampir sama, subjek 1 menunjukan bahwa subjek saat kecil mendapatkan pengajaran agama dari kedua orang tua subjek yang memiliki latar belakang pendidikan lulusan pesantren yang mempu memberikan pendidikan agama dasar yang baik kepada subjek 1 dan pendidikan religius tersebut membuat subjek menjadi suka mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan di lingkungan tempat tinggal subjek seperti pengajian, sholawatan, dan menghadiri acara ceramah keagamaan, subjek ke 2 mendapatkan pengajaran religius berawal dari pengajaran orangtua subjek dan berlanjut dengan belajar di guru ngaji sekitar daerah tempat tinggal subjek, hal tersebut membuat subjek menjadi menyukai mendengar ceramah baik secara langsung maupun lewat sosial media, sedangkan subjek ke 3 mendapatkan pendidikan agama melalui pengajaran yang subjek dapat dari guru mengaji dilingkungan tempat tinggal subjek, namun karena telah lama tidak mengikuti kegiatan keagamaan subjek menjadi lupa cara membaca huruf arab. 53
a. Bagaimana pengajaran religius dari orang tua subjek.? Tabel 5 Pengajaran Religius dari orang tua subjek Subjek Analisis Keterangan Subjek belajar agama berawal dari pendidikan agama dari orang tua subjek (KB/S1/W2/B,260-261). Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Orang tua subjek memiliki latar belakang pendidikan agama yang baik dan membuat subjek mendapat pendidikan agama agama dari orang tua subjek Ayah subjek mengajarkan ibadah sholat kepada subjek sejak dini Orang tua subjek yang mendorong agar subjek mau belajar agama dari sejak dini Orang tua subjek mengenalkan sejak dini tentang keagamaan kepada subjek Orang tua subjek tidak mengajarkan dan tidak memberi contoh kepada subjek untuk melakukan kegiatan keagamaan (KB/S1/W2/B,545-555) (KB/S1/W2/B,614-622) (KB/S2/W2/B,293-298) (KB/S2/W2/B,345-352) (KB/S3/W2/B,180-184) Pada tabel 5 ditemukan bahwa setiap memiliki pengajaran religius dari orang tua yang berbeda-beda, subjek 1 mendapatkan pengajaran religius sejak dini dari orang tua subjek yang memiliki latar belakang pendidikan keagamaan yang baik sehingga mampu memberikan contoh dan pengajaran tentang keagamaan yang baik kepada subjek hal yang diajarkan tersebut membuat subjek menjadi memiliki sikap religius yang baik hingga saat ini, subjek ke 2 juga mendapatkan dorongan dari orang tua subjek untuk subjek mau belajar agama sejak dini, dan orang tua subjek juga memberikan dan mengajak subjek untuk melakukan kegiatan beragama sejak dini hal tersebut yang membuat subjek menjadi memiliki prilaku religius hingga sekarang, sedangkan subjek ke 3 tidak mendapatkan cukup pengajaran dan contoh dari kedua orang tua subjek dalam menjalankan kegiatan ibadah keagamaan. 54
2) Faktor pengalaman a) Pengalaman religius seperti apa yang dialami subjek.? Tabel 6 Pengalaman Religius Yang Dialami Subjek Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Subjek merasa tenang mas saat ikut pengajian, dan pas sholat bisa mikir lebih jernih Subjek merasakan ketenangan setelah melakukan kegiatan keagamaan dan peribadatan Subjek merasa tidak tenang dan emosian saat tidak dapat mengerjakan kegiatan peribadatan atau kegiatan beragama lainya Subjek merasa tenang ketika mengikuti kegiatan keagamaaan di lingkungan tempat tinggal subjek. Subjek merasa lebih tenang dan seperti memiliki pertolongan saat subjek taat melakukan kegiatan keberagamaan. Subjek merasakan gejolak didalam hatinya saat mendengar suara adzan, mendengar suara adzan dapat membuat subjek menangis dan merasa berdosa besar. (KB/S1/W1/B,217-221) (KB/S1/W2/B,341-348) (KB/S1/W2/B,351-360) (KB/S2/W1/B,227-231) (KB/S2/W2/B,325-327) (KB/S3/W2/B,225-233) Berdasarkan tabel 6 ditemukan macam bentuk pengalaman religius yang berbeda ditiap subjek nya, subjek 1 merasakan ketenangan saat mengerjakan kegiatan keberagamaan namun saat subjek tidak melakukan kegiatan ibadah keagamaan subjek merasa tidak tenang dan emosional di hari itu hal tersebut yang membuat subjek jadi merasa jika beribadah membuat hati dan pikiran subjek lebih tenang, subjek ke 2 memiliki pengalaman religius yang ketika subjek melakukan ibadah subjek merasa lebih tenang dan serasa semua masalah dapat dia atasi karena subjek merasa memiliki penolong dalam hidupnya, berbeda dengan subjek 55
ke 3, subjek ketiga merasa jika subjek mendengar suara adzan subjek meneteskan airmata dan membuat subjek merasa berdosa, meski hal tersebut membuat subjek ingin kembali mengerjakan ibadah keagamaan namun masih belum terwujud sampe saat ini. b) Adakah konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek.? Tabel 7 Konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Ada ketakutan subjek dengan dosa-dosa yang subjek dapatkan dari pekerjaan sebagai pekerja seks komersial yang membuat subjek merasa takut jika kelak akan masuk neraka. Ada ketakutan akan amarah dari Tuhan yang dirasakan oleh subjek dikarenakan subjek subjek merasakan dosa-dosa terlalu besar untuk diampuni. Subjek berkeinginan untuk berhenti dari pekerjaan sebagai pekerja seks komersial namun masalah ekonomi yang masih menjadi alasan subjek bertahan menjadi pekerja seks komersial Ada keinginan dalam diri subjek untuk keluar dari pekerjaan subjek sebagai pekerja seks komersial namun masalah ekonomi yang membuat subjek mau tidak mau tetap bekerja sebagai pekerja seks komersial (KB/S1/W1/B,198-202) (KB/S1/W2/B,67-71) (KB/S1/W2/B163-165) (KB/S1/W2/B168-177) 56
Subjek Analisis jika nanti Subjek merasa ketakutan terdekatnya mengetahui orang-orang pekerjaan subjek namun subjek belum dapat keluar dari pekerjaan subjek sebagai pekerja seks komersial pada sekarang ini keinginan sesungguhnya dari untuk meninggalkan kehidupan sebagai pekerja seks kebutuhan ekonomi masih membuat subjek tidak bisa meninggalkan pekerjaan sebagai pekerja seks komersial Ada perasaan ketakutan pada diri subjek yang membuat subjek maju mundur kegiatan menjalankan dalam keberagamaan Ada perasaan bersalah kepada Allah yang dirasakan oleh subjek dan merasa malu kepada Allah. Masalah ekonomi membuat subjek mau tidak mau mengerjakan pekerjaan sebagai pekerja seks komersial yang membuat subjek menjadi bingung karena subjek ingin berhenti dari kegiatan sebagai pekerja seks komersial Subjek marasa malu dan pekerjaan keluarga ekonomi membuat melakukan pekerjaan tersebut. Subjek merasa takut dengan azab atau murka tuhan, namun masalah ekonomi yang membuat subjek masih menjadi pekerja seks komersial. Subjek 2 Ada subjek komersial namun jika oleh subjek, namun kebutuhan tetap takut tersebut diketahui subjek Subjek 3 Subjek merasa sudah memiliki banyak dosa dan tak memperlihatkan perasaaan ketakutan ataupun kecemasan dalam melakukan pekerjaan sebagai pekerja seks komersial, subjek merasa jika hal tersebut sudahlah menjadi takdir dalam kehidupannya. Keterangan (KB/S1/W2/B233-243) (KB/S2/W1/B,194-198) (KB/S2/W2/B,90-95) (KB/S2/W2/B,97-100) (KB/S2/W2/B,139-148) (KB/S2/W2/B,237-243) (KB/S2/W2/B,260-267) (KB/S3/W2/B,105-112) 57
Subjek Analisis Subjek merasa hal yang terjadi pada diri subjek adalah sudah menjadi takdir dalam hidup subjek. Ada keinginan dalam diri subjek yang ingin bisa beribadah dan melakukan kegiatan agama kembali, namun masih ada perasaan malu dengan keadaane subjek sekarang ini Berdasarkan Keterangan (KB/S3/W2/B115-119) (KB/S3/W2/B,218-222) tabel 7 diatas menunjukan hampir setiap subjek menampakan konflik didalam dirinya, subjek 1 menunjukan bahwasanya subjek merasa ada perasaaan ketakutan dalam diri subjek dengan dosa-dosa yang subjek miliki, dan subjek sebenarnya menginginkan untuk meninggalkan pekerjaanya sebagai pekerja seks komersial, namun masalah ekonomi yang masih membuat subjek tidak bisa meninggalkan pekerjaan sebagai pekerja seks komersial, subjek ke 2 menunjukan ketakutan akan dosa-dosa yang telah subjek lakukan selama menjadi pekerja seks komersial, sebenarnya ada keinginan subjek untuk meninggalkan pekerjaan subjek sebagai pekerja seks komersial, namun masalah ekonomi membuat subjek masih tidak dapat lepas dari pekerjaan sebagai pekerja seks komersial, subjek ke 3 lebih merasa malu dengan keadaan yang sekarang dia alami yang membuat subjek memilih untuk tidak melakukan kegiatan keagamaan meskipun sebenarnya subjek menginginkan untuk bisa beribadah kembali. 58
3) Faktor kehidupan a) Apakah pengaruh religius dalam kehidupan subjek. Tabel 8. Pengaruh Religius Dalam Kehidupan Subjek Subjek Analisis Keterangan Subjek menjadi lebih sabar dan gak mudah terpancing amarah (KB/S1/W1/B,265-268) Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Subjek berpasrah diri kepada ketentuan Tuhan Subjek belajar untuk lebih bersabar dan gak grusa grusu dalam mengambil keputusan, dan subjek menjadi lebih peka terhadap lingkungan disekitarnya. Merasa religius menjadi penyeimbang didalam kehidupanya. Membuat subjek merasa menginginkan kehidupan yang normal dan tidak lagi menjadi pekerja seks komersial Subjek manjadi bisa bertawakal dengan semua kehendak Tuhan dan berpikir lebih positif terhadap rencana Tuhan lebih bisa bertawakal dan (KB/S1/W2/B195-200) (KB/S1/W2/B,470-479) (KB/S2/W1/B,207-209) (KB/S3/W2/B,225-233) (KB/S3/W2/B,281-286) Berdasarkan tabel 8 subjek 1 merasa religius dalam kehidupannya membuat subjek menjadi lebih sabar dan tidak mudah terpancing amarah dan subjek menjadi lebih bertawakal dengan ketentuan yang Tuhan tetapkan, subjek ke 2 merasa bahwa religiusitas didalam kehidupannya adalah pengaruh yang besar dalam keseimbangan didalam kehidupan subjek, pada subjek ke 3 subjek merasa menjadi dapat berfikir bahwa yang terjadi kepada hidup subjek dekarang adalah kehendak dari tuhan dan lebih bertawakal kepada ketentuan-ketentuan allah lainya. 59
b) Apakah yang mendasari sikap religius subjek. Tabel 9. Yang Mendasari Sikap Religius Subjek Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Karena sejak kecil subjek sudah belajar agama, hal tersebut membuat subjek menjadi kebiasaan hingga saat ini. Melihat temen-temen subjek berhijrah membuat subjek terpacu untuk menjadi lebih baik dalam kehidupan Kebiasaan menjalanin keagamaan membuat subjek hingga saat ini. Subjek merasa keagamaan menjadi hidupnya yang subjek punyai aktifitas terbiasa religiusitas bagian atau dari (KB/S1/W1/B,257-262) (KB/S1/W2/B,220-223) (KB/S2/W1/B,215-219) (KB/S3/W2/B,288-292) Berdasarkan tabel 9 terlihat setiap subjek pekerja seks komersial menunjukan perbedaan dalam hal yang mendasari sikap religiusitas subjek, subjek 1 menganggap ajaran sejak subjek kecil lah yang membuat subjek hingga sekarang ini tetap memegang teguh ajaran-ajaran agama dalam kehidupannya meskipun pekerjaan subjek sebagai pekerja seks komersial namun subjek tetep berusaha untuk menjaga agar subjek dapat menjalankan kegiatan-kegiatan keagamaan, subjek ke 2 menunjukan bahw kebiasaan yang terjalin sejak kecil membuat subjek menjadi merasa bahwa aktifitas keagamaan sudah merupakan keharusan yang dijalani oleh setiap orang yang memiliki kepercayaan, karena itu subjek masih berusaha untuk menjaga agar subjek tetap taat menjalankan aktifitas keagamaan, sedangkan subjek ke 3 meskipun kurang dalam menjalankan aktifitas keagamaan, namun subjek merasa yang mendasari subjek merasakan religiusitas dalam hidupnya adalah karena agama adalah satu-satunya hal yang subjek miliki dan menjadi bagian dari diri subjek . 60
4) Faktor intelektual a) Bagaimana agama dalam pemikiran subjek. Tabel 10. Agama Dalam Pemikiran Subjek Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Menurut subjek agama adalah rumah, tempat sebagai subjek untuk pulang dan kembali, dan sebagai tempat berlindung serta menenangkan diri dari aktifitas yang sudah subjek lakukan terlebih dari pekerjaan sebagai pekerja seks komersial Menurut subjek agama adalah hal penting dalam hidup, agama adalah pondasi dalam kehidupan manusia Menurut subjek agama adalah sebuah semua yang kepercayaan ajaranya di percayai kebenarannya. dimana (KB/S1/W2/B,381-395) (KB/S2/W2/B,355-359) (KB/S3/W2/B,276-277) Tabel 10 memperlihatkan bahwasanya setiap subjek pekerja seks komersial memiliki pandangan yang berbeda-beda mengenaik agama dalam pemikiran subjek, subjek 1 menganggap atau memandang agama adalah sebagai proyeksi akan rumah, dimana subjek dapat berlindung dan menenangkan diri setelah melakukan aktifitas dalam hidup subjek, dan agama adalah tempat dimana subjek mampu menceritakan apapun dalam hidup subjek, sedangkan subjek ke 2 memandang bahwasanya agama adalah hal terpenting dalam kehidupan subjek, karena agama adalah pondasi dalam hidup subjek, dan menjadi dasar dalam subjek menjalani kehidupan sehari-hari subjek, sedangkan subjek ke 3 merasa bahwa agama adalah sebuah kepercayaan yang dimana seharusnya setiap pemeluknya merasa percaya dan yakin dengan semua ajaran-ajaran agama didalamnya. 61
b) Seberapa subjek mengetahui tentang agamanya. Tabel 11. Pengetahui Tentang Agamanya Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Subjek memiliki pengetahuan yang baik mengenai agamanya baik mengenai kitab sucinya hingga dengan rukun-dan ajaran- ajarannya Pengajaran agama dari kecil membuat subjek memiliki pengetahuan yang baik tentang agamanya, seperti kitab sucinya hingga tentang ajaran-ajaran dalam agama subjek Subjek ketiga memiliki pengetahuan yang kurang baik tentang agamanya, karena memang subjek tidak memiliki pengajaran tentang agama yang baik dari orang tua subjek (KB/S1/W2/B,496-508) (KB/S2/W2/B,305-311) (KB/S3/W2/B,187-190) Berdasarkan tabel 11 menunjukan pandangan tentang seberapa subjek mengetahui tentang agamanya dan pengetahuan apa yang subjek miliki tentang agamanya, subjek 1 memiliki pengetahun tentang agama subjek sangat baik, dimana subjek mengenal dengan baik isi dalam kitab sucinya dan mengetahui dengan baik tentang ajaran-ajaran dalam agama subjek hal ini tak terlepas dari hasil pengajaran agama sejak kecil yang didapatkan subjek, sedangkan subjek ke 2 memiliki pengetahun agama yang mumpuni, dimana subjek juga dapat membaca dengan baik kitab sucinya, dan subjek mengerti tentang ajaran-ajaran dalam agamanya, hal tersebut sudah subjek pelajari sejak subjek kecil yang membuat subjek mengerti dan memahami dengan baik ajaran-ajaran agama yang subjek anut, sedangkan subjek ke 3 dikarenakan pengajaran agama tidak terlalu baik yang subjek miliki membuat subjek tidak memiliki pengetahuan agama yang baik pula. 62
5) Akidah a) Seberapa yakin subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya. Tabel 12. Keyakin Subjek Dengan Kebenaran Ajaran-Ajaran Agamanya Subjek Analisis Keterangan Subjek merasa yakin akan kebaikan tuhan yang diajarkan dalam agamanya (KB/S1/W2/B,113-115) Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Subjek sangat mempercayai ajaran- ajaran agamanya dan yakin bahwa ajaran agama yang subjek yakini adalah benar Subjek meyakini ajaran agamanya yang membuat subjek yakin bahwa setiap kesulitan yang subjek hadapi adalah ujian dari Tuhan Subjek merasa dan yakin bahwa yang subjek hadapi sekarang adalah ujian dari Tuhan Subjek meyakini bahwa ada surga dan neraka kelak setelah kematian, dan hal ini membuat subjek merasa takut jika kelak masuk neraka Subjek merasa takut jika kelak setelah mati dan akan dimasukan kedalam neraka Subjek percaya dan yakin dengan ajaran agama yang subjek anut Subjek merasa bahwa semuane sudah diatur sampe rejeki juga sudah ada yang mengatur Subjek meyakini dengan ajaran bahwa Tuhan itu maha pengasih dan penyayang Subjek meyakini bahwa ajaran dalam agamanya adalah yang benar meski subjek jarang melakukan kegiatan keagamaan dalam keseharian subjek subjek dihukum (KB/S1/W2/B,401-428) (KB/S2/W1/210-212) (KB/S2/W2/B,193-194) (KB/S2/W2/B,243-248) (KB/S2/W2/B,270-272) (KB/S2/W2/B,315-319) (KB/W3/S1/B,128-131) (KB/S3/W2/B,210-216) (KB/S3/W2/B,263-268) 63
Berdasarkan tabel 12 terlihat setiap subjek memiliki rasa percaya yang berbeda dengan ajaran-ajaran dalam agamanya, subjek ke 1 merasa bahwasanya merasa yakin dengan semua ajaran agamanya, subjek ke 2 meyakini ajaran-ajaran yang diberikan oleh agamanya, terlihat subjek percaya akan surga dan neraka, subjek juga takut akan siksaan yang akan subjek dapat kelak, subjek ke 3 juga menunjukan kepercayaan akan kebenaran ajaran agama yang subjek anut, meskipun subjek jarang melakukan kegiatan keagamaan dalam kesehariannya. b) Sejauh mana subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamannya. Tabel 13 Sejauh Mana Subjek Mempraktekan Ajaran-Ajaran Agamannya Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya dengan menjadi pribadi yang lebih bersyukur dan lebih peduli dengan lingkungan yang membutuhkan Subjek mempraktekan agamanya pengetahuan mengajari subjek mengaji Subjek masih sulit untuk mempraktekan ajaran-ajaran agama dalam kehidupan subek Subjek mempraktekan agamanya saat subjek belajar mengaji dan orang-orang ajaran-ajaran menggunakan subjek dan dilingkungan dengan agama anak-anak ajaran-ajaran (KB/S1/W2/B,433-442) (KB/S2/W2/B,161-162) (KB/S3/W2/B,53-59) (KB/S3/W2/B,271-273) Berdasarkan hasil dalam tabel 13 terlihatsubjek memiliki perbedaan dalam mempraktekan ajaran-ajaran agama dalam hidup mereka, subjek ke1 lebih menunjukan bahwa subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya di dalam keseharian subjek berperilaku yaitu subjek menjadi lebih sabar, dan lebih peka untuk membantu orang-orang yang membutuhkan dilingkungan tempat tinggal 64
subjek, subjek ke 2 mempraktekan ajaran-ajaran agama dengan mengajarkan anak-anak yang ada di lingkungan subjek untuk belajar mengaji, subjek ke 3 menunjukan bahwa subjek sulit untuk mempraktekan ajaran-ajaran agamanya. 6) Syariah a) Ritual keagamaan apa saja yang dilakukan subjek. Tabel 14. Ritual Keagamaan Yang Dilakukan Subjek Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek aktif dalam melakukan kegiatan keagamaan di lingkungan tempat tinggal subjek Subjek aktif mengikuti kegiatan baca Al- Quran dan pengajian di lingkungan subjek Meskipun subjek harus bekerja sebagai pekerja seks komersial namun subjek masih berusaha menjalankan kewajiban keagamaan subjek suka menjalankan Subjek kegiatan keagamaan bersama dengan ibu-ibu dilingkunagn sekitar tempat tinggal subjek Subjek mengikuti kegiatan pengajian bersama dengan ibu-ibu dilingkungan tempat tinggal subjek sangat (KB/S1/W1/B,171-175) (KB/S1/W1/B,184-187) (KB/S1/W2/B62-65) (KB/S1/W2/B83-89) (KB/S1/W2/318-319) 65
Subjek Analisis Keterangan Subjek 2 Subjek melakukan kegiatan keagamaan bersama ibu-ibu di lingkungan subjek Subjek mengikuti kegiatan keagamaan seperti juga dan mengundang pencerama untuk mengisi pengajian yang dilakukan di lingkungan subjek Subjek memang telah terbiasa untuk melakukan kegiatan keagaman dalam kehidupan keseharian subjek Subjek mengikuti kegiatan pengajian yang diselenggarakan oleh ibu-ibu dilingkungan tempat tinggal subjek rebana kadang (KB/S1/W2/B,329-332) (KB/S2/W1/B,164 - 168) (KB/S2/W2/B,103-106) (KB/S2/W2/B108-116) Subjek 3 Subjek tidak melakukan kegiatan (KB/S3/W1/B, 87-91) keagamaan dalam keseharian subjek Berdasarkan hasil tabel 14 terlihat beberapa subjek memperlihatkan bagaimana subjek mempraktekan ritual keagamaan yang dilakukan subjek dalam kehidupan subjek, terlihat subjek ke 1 rutin mengikuti kegiatan ritual keagamaan di lingkungan tempat tinggal subjek, subjek ke 2 juga taat dalam menjalankan kegiatan keagamaan yang diselenggarakan dilingkungan tempat tinggal subjek, sedangkan subjek ke 3 masih sulit untuk bisa mengikuti kegitan keagamaan ataupun ritual keagamaan apapun di keseharian subjekhal tersebut kemungkinan karena kurangnya pengetahuan subjek atau pengajaran tentang religiusitas yang diterima oleh subjek. 66
67 b) Bagaimana ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. Tabel 15. Ketaatan Subjek Dalam Melakukan Ritual Keagamaan Subjek Analisis Keterangan Subjek terlihat taat dalam menjalankan kegiatan keagamaan nya (KB/S1/W1/B,223-227) Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Subjek terlihat taat dalam menjalankan kegiatan keagamaan seperti melakukan kegiatan keagamaan dengan ibu-ibu di lingkungan tempat tinggal subjek Subjek keagamaan dalam keseharian subjek sudah menjadi Ritual kebiasaan subjek sejak kecil hingga sekarang Subjek taat dalam menjalankan ibadah sholat lima waktu Subjek juga taat dalam menjalankan ibadah puasa Subjek sedari kecil mengikuti kegiatan keagamaan di lingkungan sekitar tempat tinggal subjek. Subjek keagamaan Subjek jarang melakukan kewajiban puasa dan tidak melakukan kegiatan keagamaan Subjek hampir tidak pernah melakukan kegiatan keagaamaan semenjak bekerja sebagai pekerja seks komersial selalu mengikuti kegiatan keagamaan tidak melakukan kegiatan (KB/S1/W2/B,337-340) (KB/S2/W1/171-171) (KB/S2/W1/B,175-177) (KB/S2/W1/B,189-190) (KB/S2/W2/B,63-65) (KB/S2/W2/B,126-127) (KB/S3/W1/B,86-86) (KB/S3/W2/B,95-102) (KB/S3/W2/B,199-200) Tabel 15 menunjukan ketatan dalam menjalankan ritual agama dari setiap subjek berbeda-beda, subjek ke 1 menunjukan ketaatan dalam menjalankan kegiatan keagamaan yang baik, hal tersebut subjek taat dalam beribadah dan juga menjalankan kegiatan keagamaan di lingkungan sekitar subjek, subjek ke 2 menunjukan ketaatan dalam menjalankan ritual keagamaan baik beribadah maupun pengajian dilingkungan tempat tinggal, hal tersebut dikarenakan pengajaran keagamaan yang baik dari orangtua subjek sejak kecil, subjek ke 3
68 tidak menjalankan ritual keagamaan seperti kedua subjek yang lain, hal tersebut dikarenakan subjek tidak mendapatkan pengajaran pendidikan agama yang membuat subjek memiliki pengetahuan agama yang kurang baik. 7) Akhlak a) Bagaimana hubungan subjek dengan lingkungannya.? Tabel 16. Hubungan Subjek Dengan Lingkungannya Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek 2 Subjek memiliki hubungan yang baik dengan lingkungannya hal ini di dukung dengan subjek mengikuti kegiatan-kegiatan di lingkungan tempat tinggal subjek Subjek juga menjaga hubungan baik dengan tetangga di lingkungan rumah subjek Subjek memiliki hubungan yang baik dengan tetangga subjek Subjek menjaga kedekatan dengan lingkungan Subjek aktif dalam melakukan kegiatan yang ada dilingkungan tempat tinggal subjek seperti arisan, pkk dan pengajian yang rutin di adakan aktifnya silaturahmi dan (KB/S1/W1/B,166-170) (KB/S1/W2/B,457-466) (KB/S2/W1/B,76-77) (KB/S2/W1/B,222-224) (KB/S2/W1/B, 156-161) Subjek 3 Subjek tidak memiliki kedekatan dengan lingkungan tempat kos subjek Subjek juga tidak mengikuti kegiatan- kegiatan yang ada di lingkungan subjek kos Subjek merasa warga di sekitar tempat kos subjek tidak ramah dengan subjek dan tidak senang dengan keberadaan subjek Subjek merasa acuh dan tidak perduli dengan lingkungan tempat tinggal subjek (KB/S3/W1/B,69-70) (KB/S3/W1/112-115) (KB/S3/W1/B,118-122) (KB/S3/W2/B,204-208)
Tabel 16 menunjukan adanya perbedaan hubungan dengan lingkungan antara tiap subjek, subjek ke 1 memiliki kedekatan yang baik dengan lingkungan tempat tinggalnya, dan memiliki hubungan yang terjalin baik dengan lingkungan tempat tinggal subjek dan subjek juga aktif dalam mengikuti kegiatan-kegiatan dilingkungan tempat tinggal subjek, subjek ke 2 juga memiliki kedekatan yang terjalin baik dengan lingkungannya, subjek selalu menjaga silaturahmi dan kedekatan dengan lingkunganan subjek, sedangkan subjek ke 3 memiliki kedekatan yang kurang baik dengan lingkunganya, subjek merasa kurang diterima oleh orang-orang yang berada di lingkungan tempat kos subjek, dan subjek tidak mau mengikuti kegiatan yang ada di lingkungan kos subjek, subjek juga acuh dengan pemikiran orang-orang di lingkungan tempat kos subjek. b) Bagaimana ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek. Tabel 17. Ajaran-Ajaran Agama Berpengaruh Dalam Prilaku Sosial Subjek Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Subjek aktif dalam mengikuti kegiatan keagamaan di lingkungan tempat tinggal subjek Subjek merasa jauh dan sendirian saat tidak mengerjakan ibadah keagamaan, tersebut membuat subjek suka hal mengikuti keagamaan dilingkungan subjek tinggal Kegiatan keagamaan yang dilakukan subjek membuat subjek memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan tempat tinggal subjek Subjek merasa tidak perduli dengan lingkungan dan hubungan sosial subjek dengan warga sekitar kos subjek kegiatan (KB/S1/W2/B75-77) (KB/S1/W2/B,363-378) (KB/S2/W1/B,156-161) (KB/S3/W1/B,131-132) 69
Tabel 17 menunjukan bahwa subjek 1 menunjukan pengaruh dari ajaran-ajaran agama yang subjek lakukan membuat subjek memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan tempat tinggal subjek, hal yang hampir sama dirasakan oleh subjek ke 2 dimana subjek memang seorang yang aktif dalam menjalankan kegiatan seperti PKK, pengajian yang rutin diadakan membuat subjek menjadi akrab dan dekat dengan lingkungan tempat tinggal subjek, sedangkan subjek ke 3 memilih untuk acuh dan tidak mau ambil pusing dengan pemikiran orang-orang di sekitar subjek. 8) Pengetahuan agama a) Sejauh mana pengetahuan agama subjek. Tabel 18. Pengetahuan Agama Subjek Subjek Analisis Keterangan Subjek mampu menyelesaikan pengajaran membaca Al-Quran (KB/S1/W1/B,248-249) Subjek 1 Subjek mengerti akan konsep kehidupan setelah kematian tentang surga dan neraka dan konsep dosa-dosa yang subjek Subjek telah menyelesaikan pengajaran membaca Al-Quran (KB/S1/W2/B209-217) (KB/S1/W2/B,322) Subjek 2 Subjek 3 Subjek mengerti tentang surga dan neraka dan mengerti bahwa Tuhan yang membagi rejeki Subjek belajar baca Al-Quran dan mendapat pengetahuan tentang cerita- cerita rosul Subjek mendapatkan pengajaran membaca tidak Al-Quran menyelesaikannya Subjek mengakui jika pengetahuan subjek tentang agama dan ajaran-ajaranya kurang baik namun subjek (KB/S2/W2/B,243-248) (KB/S2/W2/B,305-311) (KB/S3/W2/B,187-190) (KB/S3/W2/B,258-263) 70
Tabel 18 menunjukan pengetahuan agama yang berbeda antara subjek satu dengan yang lain, dimana subjek ke 1 mimiliki pengajaran sejak kecil tentang keagamaan yang baik, subjek mampu menyelesaikan pengajaran membaca Al- Quran yang subjek tempuh saat masih kecil dan subjek juga belajar mengenai surga dan neraka baik melalui mengikuti kajian ceramah maupun dari media elektronik, sedangkan subjek ke 2 mampu menyelesaikan pengajaran membaca Al-Quran dan mendapatkan pengetahuan tentang kisah-kisah hidup para rosul dan nabi sejak kecil dan hingga saat ini subjek mengikuti kegiatan keagamaan yang diadakan di lingkungan sekitar rumah subjek, sedangkan subjek ke 3 meskipun mengikuti pengajaran membaca Al-Quran namun subjek tidak menyelesaikannya, dan subjek juga mengakui jika subjek memiliki pengetahuan yang kurang baik akan agama dan ajaran-ajaran agama. b) Apa saja yang subjek pelajari tentang agamanya. Tabel 19. Yang Subjek Pelajari Tentang Agamanya Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Subjek dari agamanya belajar untuk lebih bersyukur dan perduli dengan tetangga dan kerabat, dan membatu orang yang membutuhkan Subjek dan untuk belajar bertawakal kepada semua kehendak Tuhan Subjek mempelajari tentang dikarenakan memiliki agama yang kurang baik sabar tidak mengerti akan konsep agamanya pengetahuan (KB/S1/W2/B,444-452) (KB/S2/W1/B,234-240) (KB/S3/W2/B,192-196) Berdasarkan tabel 19 terlihat setiap subjek mendapatkan pelajaran yang berbeda bedan tentang agamanya, subjek ke 1 belajarbahwa agamanya 71
mengajarkan dirinya untuk menjadi sosok yang lebih bersyukur dan mau untuk peduli kepada kerabat maupun tetangga dan berbagi kepada orang-orang yang membutuhkan, sedangkan subjek ke 2 mendapatkan pelajaran bahwasanya agamanya mengajarkan untuk menjadi sosok yang sabar dan bertawakal terhadap kehendak yang telah di tentukan oleh Tuhan, sedangkan subjek ke 3 tidak mengerti dengan apa yang dipelajari tantang agamanya, dikarenakan pendidikan dan pengetahuan agama subjek yang kurang baik. 9) Penghayatan a) Bagaimana perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. Tabel 20. Perasaan Subjek Dalam Menjalankan Aktivitas Beragama Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek 2 Subjek saat mendengarkan kajian ceramah yang subjek ikuti Subjek merasa mengikuti keagamaan waktu kecil dulu Subjek merasakan perasaan tenang saat mengikuti acara pengajian Subjek merasakan ketenangan setelah melakukan kegiatan ibadah keagamaan Subjek merasa kegiatan keagamaan Subjek merasa bahwa ibadah adalah tempat subjek bisa mencurahkan jika ada masalah dan merasakan ketenangan di dalamnya Subjek merasakan ketenangan menjalankan kegiatan keagamaan sampai menangis senang sekali saat pembelajaran kegiatan senang mengikuti saat (KB/S1/W1/B, 193-197) (KB/S1/W2/B,292-303) (KB/S2/W1/B,181-184) (KB/S2/W1/B,219-221) (KB/S2/W2/B,118-123) (KB/S2/W2/B, 322-325) (KB/S2/W2/B, 328-331) 72
73 Subjek Analisis Keterangan Subjek 3 Subjek merasakan ketenangan menjalankan kegiatan mempu berkomunikasi dengan Tuhan subjek tidak merasakan apa-apa dalam menjalanka ibadah maupun kegiatan keagamaan lainya saat ibadah seperti (KB/S2/W2/B,333-334) (KB/S3/W2/B,240) Tabel 20 menunjukan tentang bagaimana perasaan subjek saat menjalankan kegiatan keagamaan yang berbeda-beda tiap subjek, subjek 1 menunjukan bahwa subjek sangat menghayati hingga menangis saat mendengarkan ceramah dari ustad, dan subjek merasa senang saat mengikuti kegiatan keagamaan di lingkungan tempat tinggal subjek, subjek ke 2 juga merasa senang dan lebih tenang dan merasa damai saat mengikuti kegiatan keagamaan dilingkungan subjek maupun saat menjalankan kegiatan ibadah, sedangkan subjek ke 3 tidak merasakan apapun, mungkin dikarenakan subjek tidak pernah mengerjakan kegiatan keagamaan maupun ibadah. b) Bagaimana kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. Tabel 21. Kekhusyukan Subjek Dalam Menjalankan Aktivitas Beragama Subjek Analisis Keterangan Subjek 1 Subjek lebih merasa khusyuk saat mengerjakan ibadah sholat di rumah, dan merasa jika beribadah di masjid atau mushola terganggu subjek merasa dengan suara anak-anak dan tidak dapat khusyuk dalam menjalankan ibadah (KB/S1/W2/B,513-529)
74 Subjek Subjek 2 Subjek merasakan bahwa ibadah adalah Analisis cara subjek untuk mencari ketenangan Subjek merasakan kekhusyukan dalam keagamaan kegiatan menjalankan ataupun ibadah dirumah karena lebih tenang Keterangan (KB/S2/W1/B,177-179) (KB/S2/W2/B,335-342) Subjek 3 Subjek tidak merasakan kekhusyukan dalam menjalankan ibadah , subjek sulit untuk khusyuk dalam menjalankan ibadah (KB/S3/W2/B,243-248) Tabel 21 menunjukan ketiga subjek memiliki masalah dalam mencari kekhusyukan dalam menjalankan kegiatan keagamaan, subjek 1 memilih untuk menjalankan ibadah di rumah, karena subjek merasa jika di mushola ataupun masjid subjek akan merasa terganggu dengan suara-suara anak keci, sehingga subjek lebih merasa ketenangan dala menjalankan kegiatan ibadah jika melakukannya di rumah, subjek ke 2 juga meraskan gangguan jika menjalankan ibadah sholat di masjid atau mushola karena suara-suara dari anak kecil, hal tersebut membuat subjek memilih untuk melakukan ibadah di rumah, sedangkan subjek ke 3 tidak dapat khusyuk dalam menjalankan kegiatan ibadah meski itu di masjid di daerah tempat tinggalnya.
b. Informan subjek penelitian 1) Faktor pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial a) Bagaimana pendidikan religius subjek.? Tabel 22 Pendidikan religius subjek Subjek Informan Analisis Keterangan 1 2 3 IP1 IP2 IP3 IP4 IP5 Informan mengatakan bawa subjek mendapatkan pengajaran atau pendidikan keagamaan yang baik Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pendidikan agama dan mengikuti pendidikan agama sejak subjek kecil Informan mengatakan jika subjek mengikuti pembelajaran mengaji tempat di daerah tinggal subjek Informan mengatakan subjek memiliki pendidikan keagamaan yang baik Informan mengatakan bahwa subjek pernah mendapatkan atau belajar mengikuti keagamaan namun tidak sampai selesai Menurut informan subjek pernah belajar mengaji namun tidak sampai selesai lingkungan kegiatan (KB/IP1/S1/B,63-70) (KB/IP2/S1/B,55-57) (KB/IP3/S2/B,25-29) (KB/IP4/S2/B,37-39) (KB/IP5/S3/B,70-71) IP6 (KB/IP6/S3/B,9-11) Kesimpulan dari tabel diatas menunjukan informan 1 dan 2 subjek pertama memiliki pendidikan agama yang baik yang subjek pertama dapatkan sejak subjek pertama kecil, tak berbeda dengan informan 3 dan 4 yang mengatakan bahwasanya subjek ke dua memiliki pengajaran agama yang baik sejak subjek kecil, sedikit berbeda dengan informan yang lain, informan 5 dan 6 mengatakan bahwa subjek ke 3 meskipun pernah mengikuti kegiatan pembelajaran keagamaan namun tidak sampai selesai. 75
76 b) Bagaimana pengajaran religius dari orangtua subjek.? Subjek 1 2 3 Tabel 23 Pengajaran religius dari orangtua subjek Analisis Menurut informan orang tua subjek memiliki sikap dan prilaku beragama yang baik, dan memberikan contoh yang baik untuk subjek Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pendidikan keagamaan dari kecil dan pengajaran dari orangtua subjek Informan mengatakan bahwa subjek mendapatkan pengajaran agama yang baik sejak kecil oleh orangtua subjek Informan mengatakan bahwa subjek sejak kecil mendapatkan pengajaran yang baik dari orangtua subjek Informan mengatakan bahwa tidak mendapatkan subjek pendidikan agama yang baik dari kedua orangtuanya subjek Menurut orangtua tidak memberikan pengajaran agama yang baik Informan Keterangan IP1 (KB/IP1/S1/B,121-125) (KB/IP2/S1/B, 87-89) IP2 berasal (KB/IP3/S2/B,23-25) IP3 IP4 (KB/IP4/S2/B,44-45) (KB/IP5/S3/B,73-76) IP5 informan subjek IP6 (KB/IP6/S3/B,20-23) Kesimpulan dari tabel diatas menurut informan 1 dan 2 menunjukan bahwa subjek pertama mendapatkan pengajaran agama yang baik oelah kedua orangtuanya, sedangkan informan 3 dan 4 mengatakan hal yang serupa, subjek ke dua mendapatkan pendidikan agama yang baik oleh kedua orang tua subjek yang memiliki latar belakang pndidikan agama yang baik, sedangkan informan ke 5 dan 6 mengatakan bahwa subjek memiliki pendidikan agama yang kurang dari kedua orangtua subjek yang juga tidak melakukan kegiatan keagamaan.
77 2) Faktor pengalaman a) pengalaman religius seperti apa yang dialami subjek.? Tabel 24 Pengalaman religius subjek Subjek 1 2 Informan IP1 IP2 IP3 Analisis Informan mengatakan jika subjek keseharian dalam menunjukan subjek belum mengerjakan ibadah maka subjek akan merasa emosional dan tidak tenang Informan mengatakan bahwa setiap subjek melakukan ibadah subjek terlihat meneteskan air mata Informan tidak mengetahui tentang pengalaman religius subjek jika subjek Keterangan (KB/IP1/S1/B,202-208) (KB/IP2/S1/B,123-125) (KB/IP3/S2/B,38-39) 3 IP4 IP5 IP6 - Informan tidak mengetahui tentang pengalaman religius subjek - (KB/IP6/S3/B,28-32) Kesimpulan dari tabel diatas didapatkan bahwa informan 1 dan 2 mengatakan bahwa subjek pertama menunjukan sikap emosional dan kurang tenang dalam melakukan kegiatan di keseharian subjek jika subjek tidak ataupun belum bisa melakukan kegitan ibadah sholat, sedangkan informan ke 3, 4 , 5 dan 6 mngatakan bahwa informan tidak mengetahui dengan pengalaman religius subjek dikarenakan subjek merupakan orang yang tidak terlalu suka menceritakan tentang permasalahan yang dialami oleh subjek kepada teman-teman atau orang terdekat subjek, sehingga informan kurang mengetahui tentang pengalaman religius subjek.
78 b) adakah konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek.? Tabel 25 Konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subejek Keterangan Analisis Informan mengatakan jika subjek merasa ada ketakutan didalam diri subjek akan dosa dari perbuatan yang subjek lakukan, namun subjek tidak bercerita tenttang hal apa itu Informan mengatakan bahwa subjek ada perasaan yang konflik yang ceritakan sulit dapat mengenai berhenti menjadi pekerja seks komersial Informan pernah melihat subjek begitu terpukul dan mengurung diri, namun subjek tidak menceritakan kepada mengenai informan permasalahan subjek Informan mengatakan subjek merasakan konflik batin dalam diri subjek, subjek ingin berhenti dari pekerjaan sebagai pekerja seks komersial, subjek merasakan berdosa dengan apa yang subjek kerjakan Terlihat subjek mengalami konflik yang membuat tidak melakukan ibadah keagamaan Subjek Informan IP1 (KB/IP1/S1/B,211-216) 1 untuk subjek IP2 (KB/IP2/S1/B,113-121) ingin subjek (KB/IP3/S2/B,43-47) IP3 2 IP4 (KB/IP4/S2/B,71-77) 3 IP5 subjek (KB/IP5/S3/B,62-66) IP6
Kesimpulan dari tabel diatas didapatkan data dari informan 1 dan 2 mengatakan bahwa subjek pertama merasakan ketakutan yang mendalam akan dosa yang subjek dapatkan dari pekerjaan subjek sebagai pekerja seks komersial, dan subjek berharap dapat meninggalkan pekerjaan sebagai pekerja seks komersial tersebut, informan ke 3 dan 4 mengatakan bahwa subjek ke dua juga merasakan konflik didalam diri subjek, subjek merasa berdosa dengan pekerjaan
79 subjek sebagai pekerja seks komersial, informan ke 5 mengatakan subjek ke tiga tidak menunjukan adanya konflik didalam diri subjek 3) Faktor kehidupan a) Apakah pengaruh religius dalam kehidupan subjek.? Tabel 26 Pengaruh religus dalam kehidupan subjek Subjek 1 2 Informan IP1 IP2 IP3 Analisis Menurut informan memiliki sikap yang baik dan tidak memiliki masalah dengan lingkungan tempat tinggal subjek Menurut nilai-nilai informan religius dalam diri subjek membuat subjek menjadi lebih tenang dalam sosial pembawaan subjek Menurut informan subjek terlihat jika memiliki masalah subjek akan mendekatkan diri kepada Tuhan dengan melakukan ibadah dikehidupan Keterangan (KB/IP1/S1/B,78-82) (KB/IP2/S1/B,185-190) (KB/IP3/S2/B,51-53) 3 IP4 IP5 IP6 - Informan tidak mengetahui tentang pengaruh terhadap religius krhidupan subjek - (KB/IP6/S3/B,48-51) Kesimpulan dari tabel diatas menunjukan bahwa informan 1 dan ke 2 mengatakan bahwa subjek pertama memiliki sikap dan sifat yang baik, hal tersebut didapat subjek karena nilai-nilai keagamaan didalam diri subjek yang membuat subjek memiliki sikap dan prilaku yang mencerminkan nilai-nilai keagamaan didalam dirinya, informan ke 3 mengatakan bahwa subjek ke dua subjek mencari ketenangan dari masalah kehidupan dengan mengerjakan ibadah sholat agar subjek mendapatkan jalan keluar dan ketenangan dalam menjalaninya,
80 informan ke 4, 5 dan 6 tidak mengetahui tentang pengeruh religius dalam kehidupan subjek. b) Apakah yang mendasari sikap religius subjek.? Tabel 27 Yang mendasari sikap religius subjek Subjek 1 2 Informan IP1 IP2 IP3 IP4 Analisis Informan mengatakan bahwa sikap religius yang ada di diri subjek merupakan hasil dari pengajaran orang tua subjek semenjak subjek kecil hingga terbawa sampai subjek dewasa Menurut informan, yang mendasari sikap religius subjek adalah karena melihat subjek teman-teman berhijrah Menurut informan sikap religius subjek merupakan dari pengajaran yang didapat subjek sejak subjek kecil dan menjadi kebiasaan hingga subjek menjadi dewasa jika Informan pendidikan yang didapatkan subjek sejak subjek kecil membuat memiliki sikap religius yang baik hasil mengatakan Keterangan (KB/IP1/S1/B,196-198) (KB/IP2/S1/B,143-149) (KB/IP3/S2/B,57-58) (KB/IP4/S2/B,39-41) 3 IP5 IP6 - - Kesimpulan dari tabel diatas mengenai apa yang mendasari sikap religius subjek, menurut informan 1 mengatakan bahwa alasan yang mendasari sikap religius subjek pertama adalah pengajaran yang didapat oleh subjek sejak kecil yang terbawa hingga subjek dewasa, informan ke 2 mengatakan bahwa menurut informan yang mendasari sikap religius subjek adalah karena melihat teman- teman subjek pertama sudah berhijrah, menurut informan ke 3 sikap religius subjek merupakan hasil dari pengajaran yang didapat subjek sejak subjek kecil
81 dan menjadi kebiasaan hingga subjek menjadi dewasa, sedangkan informan ke 4 mengatakan jika pendidikan yang didapatkan subjek sejak kecil membuat subjek memiliki sikap religius yang baik, sedangkan informan ke 5 dan 6 tidak mengetahui tentang apa yang mendasari sikap religius subjek dikarenakan subjek ke tiga tidak melakukan kegiatan keagamaan. 4) Faktor Intelektual a) Bagaimana agama dalam pemikiran subjek.? Tabel 28 Agama dalam pemikiran subjek Subjek 1 2 Informan IP1 IP2 IP3 Analisis Informan mengatakan jika subjek pernah mengatakan bahwa agama adalah tempat dimana kita akan pulang dan mencurahkan keluh kesah hidup Menurut subjek informan menganggap agama adalah sebuah rumah dan tempat untuk kita bisa mencurahkan keluh kesah dalam hidup Informan tentang agama menurut subjek sebuah rumah kurang mengetahui Keterangan (KB/IP1/S1/B,220-223) (KB/IP2/S1/B166-174) (KB/IP3/S2/B,61-63) 3 IP4 IP5 IP6 - - - - Kesimpulan berdasarkan tabel diatas informan 1 mengatakan bahwa subjek pertama pernah mengatakan bahwa agama adalah sebuah rumah tempat dimana kita akan pulang dan mencurahkan keluh kesah hidup yang menurut subjek pertama merupakan hal yang menenangkan hati subjek, Menurut informan ke 2 subjek pertama menganggap agama adalah sebuah rumah dan tempat untuk kita bisa mencurahkan keluh kesah dalam hidup, informan ke 3, 4, 5, dan ke 6 tdak mengetahui tentang agama menurut subjek.
82 b) Seberapa subjek mengetahui tentang agamanya.? Tabel 29 Pengetahuan subjek tentang agamanya Subjek 1 2 Informan IP1 IP2 IP3 IP4 Analisis Menurut keterangan dari informan menunjukan bahwa subjek memiliki pengetahuan agama yang baik Menurut informan subjek memiliki pengetahuan yang baik tentang agama Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pengetahuan yang baik tentang agamanya Informan mengatakan bahwa subjek tentang pengetahuan memiliki keagamaan yang baik Keterangan (KB/IP1/S1/B,63-71) (KB/IP2/S1/B,75-80) (KB/IP3/S2/B,31-33) (KB/IP4/S2/B,46-50) 3 IP5 IP6 - - Kesimpulan berdasarkan hasil dari tabel diatas informan 1 mengatakan subjek pertama memiliki pengetahuan agama yang baik, menurut informan ke 2 subjek pertama memang memiliki pengetahuan yang baik tentang agama, subjek ke 3 dan 4 juga mengatakan bahwa subjek ke dua memiliki pengetahuan tentang keagamaan yang baik, hal tersebut dikarenakan subjek memiliki pengetahuan agama yang baik sejak kecil, sedangkan informan ke 5 dan 6 tidak mengetahui tentang bagaimana pengetahuan agama yang dimilik oleh subjek ke 3.
83 5) Akidah a) Seberapa yakin subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya.? Tabel 30 Keyakin Subjek Dengan Kebenaran Ajaran-Ajaran Agamanya Analisis Informan mengatakan bahwa ketaatan subjek sudah cukup membuktikan bahwa subjek yakin ajaran-ajaran dengan agamanya Informan mengatakan bahwa subjek memiliki keyakinan yang kuat terhadap kebenaran akan ajaran agama subjek Menurut subjek informan meyakini ajaran-ajaran agama karena taat kegiatan dalam melakukan keagamaan Menurut subjek informan memiliki keyakinan yang kuat tentang ajaran agamanya Subjek Informan Keterangan (KB/IP1/S1/B,226/228) IP1 1 IP2 (KB/IP2/S1/B,198-202) IP3 terlihat subjek (KB/IP3/S2/71-73) 2 IP4 (KB/IP4/S2/B,82-85) 3 IP5 IP6 -
Kesimpulan dari tabel diatas didapatkan data mengenaik keyakinan akan ajaran-ajaran agama, informan 1 mengatakann subjek pertama memiliki ketaatan pada ritual keagamaan yang menunjukan bahwa subjek meyakini kebenaran ajaran-ajaran agamanya, berdasarkan informan ke 2 mengatakan bahwa subjek pertama memiliki keyakinan yang kuat dengan kebenaranakan ajaran-ajaran agama yang subjek anut, informan ke 3 dan ke 4 mengatakan bahwa subjek ke 2 memiliki keyakinan atau meyakini kebenaran ajaran-ajaran agamanya karena terlihat subjek taat dalam melakukan kegiatan keagamaan, sedangkan informan ke 3 dan ke 4 tidak mengetahui tentang keyakinan subjek tentang kebenaran ajaran- ajaran agamanya.
84 b) Sejauh mana subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya Tabel 31 Subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya Subjek 1 2 3 Informan IP1 IP2 IP3 IP4 IP5 IP6 Analisis Menurut informan subjek mengikuti banyak kegiatan keagamaan di lingkungan sekitar tempat tinggal subjek Informan mengatakan bahwasanya subjek sering berbagi ilmu-lmu agama kepada teman-teman kerja juga sering subjek, dan subjek mendengarka yang dihadapi teman-teman subjek Informan mengatakan jika subjek akan pengajran pendidikan membaca Al-Quran kepada sekitar lingkungan tempat tinggal subjek. - - - masalah memberikan anak-anak di Keterangan (KB/IP1/S1/B,185-187) (KB/IP2/S1/B,43-46) (KB/IP3/S2/B,84-86) - - Kesimpulan dari tabel diatas didapatkan data mengenai sejauh mana subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya, menurut informan 1 subjek pertama mengikuti banyak kegiatan keagamaan di lingkungan daerah sekitar tempat tinggal subjek, menurut informan ke 2 subjek pertama sering berbagi ilmu- lmu agama kepada teman-teman kerja subjek, dan subjek juga sering mendengarka masalah yang dihadapi teman-teman subjek, informan ke 3 mengatakan jika subjek ke dua akan memberikan pengajran pendidikan membaca Al-Quran kepada anak-anak di sekitar lingkungan tempat tinggal subjek, sedangkan subjek ke 4, 5, dan 6 tidak mengetahui tentang sejauh mana subjek memprraktekan ajaran-ajaran agamanya.
85 6) Syariah a) Ritual keagamaan apa saja yang dilakukan subjek.? Tabel 32 Ritual keagamaan yang dilakukan subjek Subjek 1 2 3 Informan IP1 IP2 IP3 IP4 IP5 Analisis Informan mengatakan subjek taat ibadah dan dalam mengerjakan pengajian- sering mengengikuti pengajian subjek apalagi pada saat bulan puasa Informan mengatakan jika subjek rutin mengikuti kegiatan keagamaan di lingkungan tempat tinggal subjek Informan mengatakan bahwa subjek mengikuti kegiatan keagamaan yang ada di lingkungan sekitar subjek bersama dilingkungan subjek Menurut informan subjek mengikuti kegiatan keagamaan di lingkungan seperti sekitar pengajian Menurut informan menunjukan bahwa subjek pernah melakukan ibadah namun tidak subjek lanjutkan lagi Informan mengatakan bahwa subjek kegiatan tidak keagamaan dilingkungan ibu-ibu rumah subjek Keterangan (KB/IP1/S1/B,37-39) (KB/IP1/S1/B,43-47) (KB/IP1/S1/B,179-181) (KB/IP1/S1/B,58-63) (KB/IP3/S2/B,16-20) (KB/IP4/S2/B,25-31) (KB/IP5/S3/B,51-52) (KB/IP5/S3/B,54-59) IP6 mengerjakan (KB/IP6/S3/B,48-51) Kesimpulan dari tabel diatas didapatkan data mengenai ritual keagamaaan yang dilakukan subjek, informan 1 mengatakan subjek pertama taat dalam mengerjakan ibadah dan sering mengengikuti pengajian-pengajian dilingkungan subjek apalagi pada saat bulan puasa, informan ke 2 juga mengatakan jika subjek pertama rutin mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan dilingkungan tempat tinggal subjek, tak jauh berbeda dengan informan 3 dan 4, informan mengatakan bahwa subjek ke dua mengikuti kegiatan keagamaan dilingkungan sekitar rumah atau tempat tinggal subjek, sedangkan informan ke 4 mengatakan bahwa subjek
86 ke tiga pernah mengerjakan kegiatan ibadah keagamaan namun kini subjek tidak melakukannya lagi, tidak berbeda informan ke 6 mengatakan subjek ketiga tidak mengerjakan kegiatan ibadah keagamaan. b) Bagaimana ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan.? Tabel 33 Ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan Subjek 1 2 3 Informan IP1 IP2 IP3 IP4 IP5 Analisis Menurut informan subjek taat dalam menjalankan kegiatan ibadah sholat lima waktu Informan mengatakan jika subjek taat dalam menjalankan kegiatan keagamaan dalam keseharian subjek Informan mengatakan bahwa subjek ibadah taat dalam menjalankan keagamaan Menurut informan subjek taat dalam menjalankan kegiatan keagamaan Informan mengatakan bahwa subjek pernah melakukan kegiatan ibadah namun subjek tidak melakukan lagi sekarang Informan mengatakan subjek tidak taat dalam mengerjakan kegiatan keagamaan Keterangan (KB/IP1/S1/B,43-47) (KB/IP2/S1/B,66-70) (KB/IP3/S2/76-77) (KB/IP4/S2/B,36-37) (KB/IP5/S3/B,54-59) IP6 (KB/IP6/S3/B,55-57) Kesimpulan dari tabel diatas didapatkan data mengenai ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan, menurut informan 1 dan 2 subjek taat dalam menjalankan kegiatan keagamaan dan subjek taat dalam melakukan kegiatan ibadah sholat lima waktu, sedangkan informan ke 3 dan ke 4 mengatakan bahwa subjek ke dua memiliki ketaatan dalam menjalankan kegiatan keagamaan dan ibadah keagamaan, sedangkan informan ke 5 dan ke 6 mengatakan bahwa subjek ke 3 tidak memiliki ketaatan dalam melakukan kegiatan keagamaan terlihat subjek pernah melakukan ibadah sholat namun tidak subjek lakukan lagi sekarang.
87 7) Akhlak a) bagaimana hubungan subjek dengan lingkungannya.? Tabel 34 Hubungan subjek dengan lingkungannya Subjek 1 2 3 Informan IP1 IP2 IP3 IP4 IP5 Analisis mengatakan Informan subjek memiliki kedekatan yang baik dengan lingkungan tempat tinggal subjek dan subjek memiliki sifat ramah yang menyebabkan yang subjek menjadi memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan tempat tinggalnya Menurut informan subjek memiliki hubungan dengan lingkungan tempat subjek bekerja, subjek merupakan orang yang mudah bergaul dengan orang-orang dilingkungan subjek Informan mengatakan jika subjek memiliki kedekatan yang baik dengan lingkungan sekitar subjek Menurut informan subjek memiliki kedekatan hubungan yang baik dengan temen-temen dilingkungan kerja subjek Menurut tidak memiliki banyak teman dan tidak memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan kerja subjek Menurut tidak informan memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan tempat tinggal subjek, suka mengurung diri dirumah yang baik informan subjek subjek Keterangan (KB/IP1/S1/B,32-34) (KB/IP1/S1/B,59-61) (KB/IP2/S1/B,21-28) (KB/IP3/S2/B,15) (KB/IP4/B,15-16) (KB/IP5/S3/B,21-27) IP6 (KB/IP6/S3/B,74-77) subjek lebih Kesimpulan dari tabel diatas didapatkan data mengenai hubungan subjek dengan lingkungan, informan 1 mengatakan subjek pertama memiliki kedekatan yang baik dengan lingkungan tempat tinggal subjek dan subjek memiliki sifat yang ramah yang menyebabkan subjek menjadi memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan tempat tinggalnya, informan ke 2 mengatakan subjek pertama
88 memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan tempat subjek bekerja, subjek merupakan orang yang mudah bergaul dengan orang-orang dilingkungan subjek, menurut informan ke 3 dan ke 4 subjek ke dua memiliki kedekatan yang baik dengan lingkungan sekitar subjek dan subjek memiliki kedekatan hubungan yang baik dengan temen-temen dilingkungan kerja subjek, hal tersebut membuat subjek memiliki banyak teman di lingkungan tempat tinggal subjek maupun dilingkungan tempat kerja subjek, sedangkan menurut informan ke 5 dan 6 mengatakan bahwa subjek ke tiga tidak memiliki banyak teman dan tidak memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan kerja subjek dan subjek tidak memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan tempat tinggal subjek dimana subjek sempat mengalami masalah dengan temen dilingkungan kerja subjek, subjek juga lebih suka mengurung diri dirumah sehingga subjek tidak memiliki kedekatan hubungan yang baik dengan lingkungan tempat tinggal subjek. b) bagaimana ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek.? Tabel 35 Ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek Subjek 1 Informan IP1 IP2 Analisis menurut informan terlihat subjek menunjukan sikap dan prilaku dalam keseharian yang dipengaruhi oleh nilai-nilai keagamaan dalam diri subjek dan subjek terlihat mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan di daerah lingkungan subjek Informan mengatakan bahwa ajaran- ajaran agama dalam diri subjek membuat subjek memiliki sikap dan prilaku dan menyenangkan yang baik Keterangan (KB/IP1/S1/B,78-82) (KB/IP1/S1/B,128-131) (KB/IP1/S1/B,188-190) (KB/IP2/S1/B,31-35)
89 Subjek 2 3 Informan IP3 IP4 IP5 IP6 Analisis mengatakan subjek Informan menjadi peribadi yang lebih sabar dan sekarang subjek subdah mau menutup aurat dengan berkerudung - - - Keterangan (KB/IP3/S2/B,79-83) - - kesimpulan berdasarkan tabel diatas didapatkan mengenai ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek, informan 1 terlihat subjek pertama menunjukan sikap dan prilaku dalam keseharian yang dipengaruhi oleh nilai-nilai keagamaan dalam diri subjek dan subjek terlihat mengikuti kegiatan- kegiatan keagamaan di daerah lingkungan subjek, Informan ke 2 mengatakan bahwa ajaran-ajaran agama dalam diri subjek pertama membuat subjek memiliki sikap dan prilaku yang baik dan menyenangkan, informan ke 3 mengatakan bahwa subjek ke 2 menjadi peribadi yang lebih sabar dan sekarang subjek subdah mau menutup aurat dengan berkerudung dikarenakan ajaran-ajaran agama yang subjek pelajari, sedangkan informan ke 3, 4 dan 5 tidak mengetahui tentang ajaran-ajaran agama yang berpengaruh dalam prilaku subjek dikarenakan subjek ke tiga tidak menunjukan prilaku yang mencerminkan sikap dari seorang yang memiliki pengetahuan tentang pengajaran tentang ajaran-ajaran agama yang baik.
90 8) Pengetahuan Agama a) Sejauh mana pengetahuan agama subjek.? Tabel 36 Pengetahuan agama subjek Subjek 1 Informan IP1 IP2 Analisis Menurut informan subjek memiliki tenttang pengetahuan yang baik agama yang dianut subjek hal tersebut subjek dapatkan semenjak subjek kecil dari kedua orangtua subjek Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pengetahuan agama yang baik dari mahir membaca Al-Quran dan mengetahui sunah-sunah dan ajaran-ajaran didalam agama Keterangan (KB/IP1/S1/B,145-149) (KB/IP1/S1/B,153-157) (KB/IP2/S1/B,49-51) 2 3 IP3 IP4 IP5 IP6 Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pengetahuan agama yang baik bahwa Informan mengatakan pengetahuan agama subjek tidak terlalu baik Menurut informan Pengetahuan agama yang subjek miliki kurang baik
(KB/IP4/S2/B,52-55) (KB/IP5/S3/B,70-71) (KB/IP6/S3/B,9-11) Kesimpulan dari tabel diatas didapatkan data mengenai pengetahuan agama subjek, informan 1 mengatakan bahwa subjek satu memiliki pengetahuan yang baik tenttang agama yang dianut subjek hal tersebut subjek dapatkan semenjak subjek kecil dari kedua orangtua subjek, sedangkan informan ke 2 mengatakan subjek pertama memiliki pengetahuan agama yang baik dari mahir membaca Al-Quran dan mengetahui sunah-sunah dan ajaran-ajaran didalam agama subjek, informan ke 3 tidak mengetahui tentang pengetahuan agama subjek, informan ke 4 mengatakan bahwa subjek ke 2 memiliki pengetahuan
91 agama yang baik, sedangkan informan ke 5 dan 6 mengatakan bahwa subjek memiliki pengetahuan agama yang kurang baik. b) Apa saja yang sudah subjek pelajari tentang agamanya.? Tabel 37 Yang subjek pelajari tentang agamanya Subjek 1 2 Informan IP1 IP2 IP3 Analisis - Informan mengatakan bahwa subjek merupakan orang yang baik dan tidak tersebut menunjukan penguasaan diri yang baik dari subjek dikarenakan nilai- nilai agama di dalam diri subjek Informan mengatakan bahwa subjek lebih baik dalam segi menjadi berpakaian maupun dalam segi bersikap arogan, hal Keterangan - (KB/IP2/S1/B,80-83) (KB/IP3/S2/B,79-83) 3 IP4 IP5 IP6
Kesimpulan dari tabel diatas menghasilkan data mengenai yang subjek pelajari tentang agamanya, informan 1 tidak mengetahui tentang apa yang subjek pertama pelajari tentang agamanya, namun informan ke 2 mengatakan bahwa subjek pertama merupakan orang yang baik dan tidak arogan, hal tersebut menunjukan penguasaan diri yang baik dari subjek dikarenakan nilai-nilai agama di dalam diri subjek, informan ke 3 mengatakan bahwa subjek ke 2 menjadi lebih baik dalam segi berpakain maupun dalam segi bersikap, namun informan 4, 5, dan 6 tidak mengetahui mengenai yang subjek pelajari tentang agamanya, hal tersebut dikarenakan subjek 2 dan 3 memiliki sikap yang sedikit tertutup mengenai masalah pribadi subjek.
92 9) Penghayatan a) Bagaimana perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama.? Subjek 1 2 Tabel 38 Perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama Informan Analisis Menurut informan terlihat subjek menunjukan perasaan senang saat mengikuti keagamaan kegiatan dilingkungan tempat tinggal subjek, seperti pengajian maupun beribadah Informan mengatakan jika subjek akan merasa tidak tenang dan lebih emosional jika belum melakukan ibadah Menurut informan subjek sangat senang saat mengerjakan kegiatan keagamaan Informan mengatakan bahwasanya subjek merasa dalam menjalankan kegiatan keagamaan Keterangan IP1 (KB/IP1/S1/166-172) IP2 (KB/IP2/S1/B,126-131) IP3 (KB/IP3/S2/B,66-68) IP4 senang (KB/IP4/S2/B,61-65) 3 IP5 IP6 - - Kesimpulan dari tabel diatas mendapatkan data mengenai perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama, menurut informan 1 subjek pertama menunjukan perasaan senang saat mengikuti kegiatan keagamaan dilingkungan tempat tinggal subjek, seperti pengajian maupun beribadah, informan ke 2 mengatakan jika subjek pertama akan merasa tidak tenang dan lebih emosional jika belum melakukan ibadah, informan ke 3 mengatakan bahwa subjek ke dua sangat senang saat mengerjakan kegiatan keagamaan, informan ke 4 mengatakan bahwasanya subjek merasa senang dalam menjalankan kegiatan keagamaan, sedangkan informan ke 5 dan ke 6 tidak mengetahui tentang perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama subjek ke 3, hal ini dikarenakan subjek ke 3 jarang atau tidak pernah melakukan ritual keagamaan.
93 b) Bagaimana kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama.? Subjek 1 Tabel 39 Kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama Informan Analisis Informan mengatakan bahwasanya subjek menunjukan kekhusyukan dalam menjalankan ibadah maupun kegiatan keagamaan Informan mengatakan jika subjek terlihat sangat khusyuk dalam menjalankan ibadah dan saat berdoa - Keterangan IP1 (KB/IP1/S1/B,177-178) IP2 (KB/IP2/S1/B,135-139) IP3
2 IP4 Informan mengatakan melakukan dengan khusyuk ibadah subjek keagamaan (KB/IP4/S2/B,65-68) 3 IP5 IP6 - - Kesimpulan dari data diatas mendapatkan data mengenai kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama, informan 1 mengatakan subjek pertama menunjukan kekhusyukan dalam menjalankan ibadah maupun kegiatan keagamaan, informan ke 2 juga mengatakan bahwa subjek pertama terlihat sangat khusyuk dalam menjalankan ibadah dan saat berdoa, informan ke 3 tidak mengetahui tentang kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama subjek ke 2, informan ke 4 mengatakan subjek ke 2 melakukan ibdah keagamanaan dengan khusyuk, sedangkan informan ke 5 dan 6 tidak mengetahui tentang kekhusyukan subjek ke 3 dalam menjalankan aktivitas keagamaan karena subjek ke 3 jarang mengerjakan kegiatan aktivitas keagamaan.
E. Rangkuman Hasil Temuan Berdasarkan hasil wawancara terhadap ketiga subjek didapatkan bahwa subjek memiliki latar belakang pendidikan keagamaan yang berbeda-beda, setiap subjek pun memiliki tingkat religiusitas yang berbeda-beda pula, subjek pertama menunjukan bahwa pendidikan keagamaan subjek sejak kecil membuat subjek memiliki perilaku sikap dan pengetahuan agama yang baik hingga subjek dewasa, tak jauh berbeda dengan subjek kedua yang merasa pengetahuan ataupun pengajaran agama yang subjek terima sejak subjek kecil membuat subjek memiliki prilaku dan sikap keagamaan yang baik hingga subjek dewasa, namun berbeda dengan subjek ke tiga, yang meskipun subjek memiliki pendidikan keagamaan sejak keci l namun tidak membuat subjek memiliki perilakun dan sikap keagamaan yang baik. Kesimpulan yang didapat dari wawancara ketiga subjek di dapatkan bahwa subjek pertama merasakan pengahayatan dan perasaan senang saat menjalankan kegiatan keagamaan, sedangkan subjek kedua memiliki keinginan mulia untuk dapat mengadakan kegiatan belajar mengajar kepada anak-anak dilingkungan tempat tinggal subjek. Tidak terdapat temuan baru dari hasil penelitian yang dilakukan peneliti terhadap religiusitas pekerja seks komersial. 94
F. Uji Keabsahan Data Herdiansyah (2015: 283-288) mengatakan bahwa keabsahan data (validitas) dalam riset kualitatif dapat diartikan sebagai keakuratan atas apa yang disimpulkan dan dipersepsikan oleh peneliti terhadap fenomena sosial yang diteliti. Penelitian ini menggunakan bentuk uji kredibilitas (validitas internal) yang berfungsi melaksanakan pemeriksaan terhadap data-data sehingga tingkat kepercayaan penemuan penelitian dapat tercapai. Beberapa teknik yang ada dalam uji kredibilitas penelitian kualitatif, peneliti memilih teknik triangulasi sumber melalui informan, sehingg dapat dilakukan kategorisasi dan analisis penjelasan yang diberikan oleh subjek dianggap tepat dan benar. Teknik triangulasi merupakan suatu teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari teknik pengumpulan data yang telah ada. 95
Tema Pendidikan religius subjek Subjek 1 Subjek giat dalam mengikuti kegiatan dan lingkungan sholawatan di tempat subjek (KB/S1/W1/B,184-187). Subjek rajin mengikuti ceramah dipengajian sekitar lingkungan subjek (KB/S1/W1/B,193-194). Subjek mendapatkan pengajaran agama pertama kali dari orang tua subjek yang lulusan dari pondok pesantren (KB/S1/W1/B,239-242) dalam giat Subjek melakukan ritual keagamaan di tempat tinggalnya apalagi saat bulan puasa (KB/S1/W2/B,75-77). Subjek mendapatkan pengajaran agama pertama kali dari orang tua subjek dengan dan pengajian tinggal lingkungan berlanjut Tabel 40 Uji Keabsahan Data Subjek 1 Uji Keabsahan Data Subjek 1 IP1_S1 Informan mengatakan bawa subjek mendapatkan pengajaran atau pendidikan keagamaan yang baik (KB/IP1/S1/B,63-70) 96 IP2_S1 Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pendidikan agama dan mengikuti pendidikan agama sejak subjek kecil (KB/IP2/S1/B,55-57) Confirmation Terkonfirmasi
Pengajaran dari subjek religius tua orang Pengalaman religius yang dialami subjek mengaji di tempat belajar al-quran baca (KB/S1/W2/B,264-271). agama Subjek berawal pendidikan agama dari orang tua subjek (KB/S1/W2/B,260-261). Orang tua subjek memiliki latar belakang pendidikan agama dan membuat subjek mendapat pendidikan agama agama dari subjek (KB/S1/W2/B,545-555). Ayah subjek mengajarkan ibadah sholat kepada subjek sejak dini (KB/S1/W2/B,614-622) Subjek merasa tenang mas saat ikut pengajian, dan pas sholat bisa mikir lebih jernih (KB/S1/W1/B,217-221) merasakan Subjek setelah ketenangan melakukan kegiatan keagamaan dan peribadatan (KB/S1/W2/B,341-348) belajar dari yang baik orang tua Menurut informan orang subjek memiliki tua sikap prilaku dan beragama yang baik, dan memberikan contoh yang baik subjek untuk (KB/IP1/S1/B,121-125) Informan mengatakan jika subjek menunjukan dalam keseharian subjek belum jika ibadah mengerjakan maka akan subjek merasa emosional dan tenang tidak (KB/IP1/S1/B,202-208) subjek Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pendidikan keagamaan dari kecil dan pengajaran berasal dari orangtua subjek (KB/IP2/S1/B, 87-89) Informan mengatakan bahwa subjek setiap melakukan ibadah subjek terlihat meneteskan air mata (KB/IP2/S1/B,123- 125) Terkonfirmasi Terkonfirmasi 97
Konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan diri subjek dalam Subjek merasa tidak tenang dan emosian saat tidak dapat mengerjakan kegiatan peribadatan atau kegiatan lainya beragama (KB/S1/W2/B,351-360) Ada ketakutan subjek dengan dosa-dosa subjek pekerjaan dapatkan sebagai seks komersial yang membuat subjek merasa jika kelak akan masuk neraka. (KB/S1/W1/B,198-202). Ada ketakutan akan amarah dari Tuhan yang dirasakan oleh dikarenakan subjek merasakan dosa-dosa subjek terlalu besar untuk diampuni. (KB/S1/W2/B,67- 71). Subjek berkeinginan untuk dari berhenti pekerjaan seks pekerja sebagai komersial namun masalah ekonomi yang masih menjadi bertahan subjek alasan seks menjadi yang dari pekerja takut subjek pekerja Informan mengatakan jika subjek merasa ada ketakutan didalam diri subjek akan dosa dari perbuatan yang subjek lakukan, namun subjek tidak bercerita tenttang hal itu apa (KB/IP1/S1/B,211-216) Informan mengatakan bahwa ada perasaan yang konflik yang sulit untuk subjek mengenai ceritakan subjek dapat ingin berhenti menjadi pekerja seks komersial (KB/IP2/S1/B,113-121) subjek Terkonfirmasi 98
Pengaruh dalam subjek religius kehidupan komersial (KB/S1/W2/B163- 165). Ada keinginan dalam diri subjek untuk keluar dari sebagai subjek pekerjaan komersial pekerja namun masalah ekonomi yang membuat subjek mau tetap bekerja tidak mau sebagai seks komersial (KB/S1/W2/B168- 177). Subjek merasa ketakutan jika orang-orang nanti terdekatnya mengetahui pekerjaan sesungguhnya dari subjek namun subjek belum dapat keluar dari pekerjaan subjek sebagai pekerja seks komersial pada sekarang ini (KB/S1/W2/B233-243). Subjek menjadi lebih sabar dan gak mudah terpancing (KB/S1/W1/B,265- amarah 268). Subjek lebih bisa bertawakal dan berpasrah diri kepada Tuhan ketentuan seks pekerja Menurut informan memiliki sikap yang baik tidak memiliki dan dengan masalah tempat lingkungan subjek tinggal (KB/IP1/S1/B,78-82) Menurut informan nilai- nilai religius dalam diri subjek membuat subjek menjadi tenang lebih pembawaan dalam sosial dikehidupan subjek Terkonfirmasi 99
mendasari yang sikap religius subjek Agama pemikiran subjek dalam (KB/S1/W2/B195-200) Subjek belajar untuk lebih bersabar dan gak grusa grusu dalam mengambil keputusan, lebih dan subjek menjadi peka lingkungan terhadap disekitarnya (KB/S1/W2/B,470-479). Karena sejak kecil subjek sudah belajar agama, hal tersebut membuat subjek menjadi kebiasaan hingga saat ini (KB/S1/W1/B,257- 262). Melihat temen-temen subjek berhijrah membuat subjek terpacu untuk menjadi lebih baik kehidupan dalam (KB/S1/W2/B,220-223) agama subjek Menurut adalah tempat rumah, sebagai subjek untuk pulang dan kembali, dan sebagai serta berlindung tempat menenangkan dari diri aktifitas yang sudah subjek dari lakukan pekerjaan sebagai pekerja terlebih Informan mengatakan bahwa religius sikap yang ada di diri subjek merupakan hasil dari tua pengajaran orang subjek semenjak subjek kecil hingga terbawa sampai subjek dewasa (KB/IP1/S1/B,196-198) Informan mengatakan pernah jika bahwa mengatakan sebuah agama adalah rumah tempat dimana kita akan pulang dan keluh mencurahkan hidup kesah (KB/IP1/S1/B,220-223) subjek (KB/IP2/S1/B,185-190) Menurut informan, yang mendasari sikap religius adalah karena subjek teman-teman melihat berhijrah subjek (KB/IP2/S1/B,143-149) informan Menurut menganggap subjek agama adalah sebuah rumah dan tempat untuk kita bisa mencurahkan keluh kesah dalam hidup (KB/IP2/S1/B166-174) Terkonfirmasi Terkonfirmasi 100
Pengetahuan tentang agama Keyakinan dengan ajaran-ajaran agamanya subjek kebenaran Sejauh mana subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya seks (KB/S1/W2/B,381-395) memiliki Subjek pengetahuan baik mengenai agamanya baik mengenai sucinya kitab hingga dengan rukun-dan ajaran-ajarannya (KB/S1/W2/B,496-508) Subjek merasa yakin akan kebaikan yang diajarkan dalam agamanya (KB/S1/W2/B,113-115). Subjek sangat mempercayai ajaran-ajaran agamanya dan yakin bahwa ajaran agama yang subjek yakini adalah benar (KB/S1/W2/B,401- 428). mempraktekan Subjek ajaran-ajaran agamanya dengan menjadi pribadi yang lebih bersyukur dan lebih lingkungan peduli dengan dan yang membutuhkan (KB/S1/W2/B,433-442) komersial yang tuhan orang-orang Menurut keterangan dari informan menunjukan bahwa subjek memiliki pengetahuan agama yang baik (KB/IP1/S1/B,63- 71) Informan mengatakan bahwa ketaatan subjek sudah cukup bahwa membuktikan subjek yakin dengan ajaran-ajaran agamanya (KB/IP1/S1/B,226/228) informan Menurut subjek mengikuti banyak kegiatan keagamaan di sekitar lingkungan tempat subjek tinggal (KB/IP1/S1/B,185-187) informan Menurut subjek memiliki pengetahuan yang baik tentang agama (KB/IP2/S1/B,75-80) Informan mengatakan bahwa subjek memiliki keyakinan yang kuat terhadap kebenaran akan ajaran subjek agama (KB/IP2/S1/B,198-202) Informan mengatakan bahwasanya subjek sering berbagi ilmu-lmu teman- agama kepada teman kerja subjek, dan subjek sering juga mendengarka masalah teman- yang dihadapi subjek teman Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi 101
Ritual yang subjek keagamaan dilakukan Subjek melakukan keagamaan di tempat (KB/S1/W1/B,171-175). Subjek aktif mengikuti kegiatan baca al-quran dan lingkungan di pengajian subjek (KB/S1/W1/B,184- 187) Meskipun harus bekerja sebagai pekerja seks komersial subjek masih berusaha menjalankan kewajiban keagamaan subjek (KB/S1/W2/B62-65) suka Subjek menjalankan kegiatan keagamaan bersama dengan ibu-ibu dilingkunagn sekitar tempat subjek tinggal (KB/S1/W2/B83-89) Subjek mengikuti kegiatan pengajian bersama dengan ibu-ibu dilingkungan tempat subjek tinggal (KB/S1/W2/318-319) aktif dalam kegiatan lingkungan subjek tinggal subjek namun sangat Informan mengatakan subjek dalam taat mengerjakan ibadah dan mengengikuti sering pengajian-pengajian dilingkungan subjek apalagi pada saat bulan puasa (KB/IP1/S1/B,37-39) (KB/IP1/S1/B,43-47) (KB/IP1/S1/B,179-181) (KB/IP2/S1/B,43-46) Informan mengatakan rutin jika subjek kegiatan mengikuti di keagamaan tempat lingkungan tinggal subjek (KB/IP1/S1/B,58-63) Terkonfirmasi 102
subjek Ketaatan dalam melakukan ritual keagamaan Hubungan dengan lingkungan subjek Subjek melakukan kegiatan keagamaan bersama ibu-ibu di subjek lingkungan (KB/S1/W2/B,329-332) Subjek terlihat taat dalam kegiatan menjalankan keagamaan nya (KB/S1/W1/B,223-227). Subjek terlihat taat dalam kegiatan menjalankan keagamaan seperti melakukan kegiatan keagamaan dengan ibu-ibu di lingkungan tinggal subjek (KB/S1/W2/B,337- 340) Subjek memiliki hubungan dengan yang baik lingkungannya hal ini di aktifnya dengan dukung subjek mengikuti kegiatan- lingkungan di kegiatan subjek tinggal tempat (KB/S1/W1/B,166-170). Subjek hubungan tetangga rumah tempat juga menjaga dengan lingkungan subjek baik di informan Menurut dalam subjek menjalankan kegiatan ibadah sholat lima waktu (KB/IP1/S1/B,43-47) taat Informan mengatakan memiliki subjek yang baik kedekatan lingkungan dengan tempat subjek tinggal dan subjek memiliki sifat yang ramah yang subjek menyebabkan memiliki menjadi yang hubungan baik lingkungan dengan tinggalnya tempat Informan mengatakan jika subjek taat dalam kegiatan menjalankan dalam keagamaan subjek keseharian (KB/IP2/S1/B,66-70) Menurut informan subjek memiliki hubungan yang baik lingkungan dengan tempat subjek bekerja, subjek merupakan orang bergaul yang mudah orang-orang dengan dilingkungan subjek (KB/IP2/S1/B,21-28) Terkonfirmasi Terkonfirmasi 103
Ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek Pengetahuan agama subjek (KB/S1/W2/B,457-466) Subjek mengikuti keagamaan di tempat (KB/S1/W2/B75-77). Subjek merasa sendirian mengerjakan keagamaan, membuat mengikuti keagamaan subjek (KB/S1/W2/B,363-378) aktif dalam kegiatan lingkungan subjek tinggal jauh dan tidak ibadah tersebut suka kegiatan dilingkungan tinggal saat hal subjek Subjek menyelesaikan membaca (KB/S1/W1/B,248-249). Subjek mengerti akan konsep kehidupan setelah kematian tentang surga dan neraka dan dosa-dosa konsep yang subjek (KB/S1/W2/B209- 217). Subjek telah menyelesaikan mampu pengajaran al-quran (KB/IP1/S1/B,32-34) (KB/IP1/S1/B,59-61) informan menurut terlihat subjek menunjukan sikap dan prilaku dalam keseharian yang dipengaruhi oleh nilai-nilai keagamaan dalam diri subjek dan subjek terlihat mengikuti kegiatan-kegiatan keagamaan di daerah subjek lingkungan (KB/IP1/S1/B,78-82) (KB/IP1/S1/B,128-131) (KB/IP1/S1/B,188-190) informan Menurut subjek memiliki pengetahuan yang baik agama yang tenttang dianut hal subjek tersebut subjek dapatkan semenjak subjek kecil dari orangtua subjek (KB/IP1/S1/B,145-149) (KB/IP1/S1/B,153-157) kedua Informan mengatakan bahwa ajaran-ajaran agama dalam diri subjek subjek membuat memiliki dan prilaku yang baik dan menyenangkan (KB/IP2/S1/B,31-35) sikap Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pengetahuan agama yang baik dari mahir membaca al-quran dan mengetahui sunah-sunah dan ajaran- ajaran didalam agama (KB/IP2/S1/B,49-51) Terkonfirmasi Terkonfirmasi 104
Yang subjek pelajari tentang agamanya subjek Perasaan dalam menjalankan aktivitas beragama Kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama pengajaran membaca quran (KB/S1/W2/B,322) Subjek agamanya dari belajar untuk lebih bersyukur dan perduli dengan tetangga dan kerabat, dan membatu orang yang membutuhkan (KB/S1/W2/B,444-452) al- Subjek sampai menangis saat mendengarkan kajian ceramah yang subjek ikuti (KB/S1/W1/B, 193-197). Subjek merasa senang sekali kegiatan saat mengikuti keagamaan pembelajaran dulu waktu (KB/S1/W2/B,292-303) kecil Subjek lebih merasa khusyuk saat mengerjakan ibadah sholat di rumah, dan merasa jika beribadah di masjid atau subjek merasa mushola suara terganggu dengan
informan Menurut subjek terlihat menunjukan perasaan senang saat mengikuti keagamaan kegiatan dilingkungan tempat tinggal subjek, seperti maupun pengajian beribadah (KB/IP1/S1/166-172) Informan mengatakan bahwasanya subjek menunjukan kekhusyukan menjalankan maupun dalam ibadah kegiatan Informan mengatakan bahwa subjek merupakan orang yang baik dan tidak arogan, hal tersebut menunjukan penguasaan diri yang baik dari subjek dikarenakan nilai- nilai agama di dalam diri subjek (KB/IP2/S1/B,80- 83) Informan mengatakan jika subjek akan merasa tidak tenang dan lebih jika belum emosional melakukan ibadah (KB/IP2/S1/B,126-131) Informan mengatakan jika terlihat sangat khusyuk dalam menjalankan ibadah dan berdoa saat (KB/IP2/S1/B,135-139) subjek Terkonfirmasi Terkonfrimasi Terkonfirmasi 105
anak-anak dan tidak dapat khusyuk dalam menjalankan ibadah (KB/S1/W2/B,513- 529) keagamaan (KB/IP1/S1/B,177-178) Berdasarkan hasil dari tabel diatas didapatkan data adanya kesamaan data antara subjek pertama dengan informan ke 1 dan informan ke 2, berdasarkan data yang telah diambil oleh peneliti dengan subjek pertama dapat disimpulkan bahwa ucapan subjek kedua memang benar apa adanya dan dapat dibuktikan keakuratannya dengan apa yang telah informan katakan Tema Pendidikan religius subjek Subjek 2 Subjek suka mengikuti acara keagamaan seperti latihan mengikuti rebana pengajian dengan ceramah dari ustad (KB/S2/W1/B,164-168). Subjek suka mendengar acara ceramah mau itu dari televisi, youtube, maupun langsung secara (KB/S2/W2/B,257-260). dan Tabel 41 Uji Keabsahan Data Subjek 2 Uji Keabsahan Data Subjek 2 IP3_S2 Informan mengatakan jika subjek mengikuti pembelajaran mengaji di lingkungan daerah tempat subjek (KB/IP3/S2/B,25-29) tinggal IP4_S2 Informan mengatakan memiliki subjek keagamaan pendidikan yang baik (KB/IP4/S2/B,37-39) Confirmation Terkonfirmasi 106
Pengajaran dari subjek religius tua orang Pengalaman religius yang dialami subjek Konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam Subjek belajar mengaji dengan guru mengaji di lingkungan subjek (KB/S2/W2/B,275-281). subjek yang Orang mendorong agar subjek mau belajar agama dari sejak dini (KB/S2/W2/B,293-298). subjek Orang mengenalkan dini tentang keagamaan kepada subjek (KB/S2/W2/B,345- 352) Subjek merasa tenang ketika mengikuti kegiatan keagamaaan di lingkungan tempat subjek tinggal (KB/S2/W1/B,227-231) Subjek merasa lebih tenang memiliki dan pertolongan saat subjek taat melakukan kegiatan keberagamaan. (KB/S2/W2/B,325-327). Ada keinginan subjek untuk kehidupan meninggalkan seks sebagai komersial namun kebutuhan rumah tua tua sejak seperti pekerja Informan mengatakan bahwa subjek mendapatkan pengajaran agama yang baik sejak orangtua kecil subjek (KB/IP3/S2/B,23- 25) oleh tidak Informan tentang mengetahui religius pengalaman subjek (KB/IP3/S2/B,38- 39) Informan pernah melihat terpukul subjek begitu diri, dan mengurung tidak namun subjek Informan mengatakan bahwa subjek sejak kecil mendapatkan pengajaran yang baik dari orangtua subjek (KB/IP4/S2/B,44- 45)
Informan mengatakan subjek merasakan konflik batin dalam diri ingin subjek subjek, Terkonfirmasi Terkonfirmasi 107
diri subjek ekonomi masih membuat bisa tidak subjek pekerjaan meninggalkan sebagai seks komersial (KB/S2/W1/B,194-198). Ada perasaan ketakutan pada diri subjek yang membuat subjek maju mundur dalam menjalankan kegiatan keberagamaan (KB/S2/W2/B,90-95). bersalah Ada kepada Allah yang dirasakan oleh subjek dan merasa malu Allah kepada (KB/S2/W2/B,97-100). Masalah ekonomi membuat tidak mau subjek mau pekerjaan mengerjakan sebagai seks komersial yang membuat subjek menjadi bingung karena subjek ingin berhenti dari kegiatan sebagai pekerja seks komersial (KB/S2/W2/B,139-148). Subjek marasa malu dan pekerja perasaan pekerja menceritakan informan permasalahan (KB/IP3/S2/B,43-47) kepada mengenai subjek berhenti dari pekerjaan seks sebagai subjek komersial, merasakan berdosa dengan apa yang subjek kerjakan (KB/IP4/S2/B,71-77) pekerja 108
Pengaruh dalam subjek religius kehidupan yang mendasari sikap religius subjek takut jika pekerjaan tersebut keluarga oleh diketahui subjek, namun kebutuhan ekonomi membuat subjek tetap melakukan pekerjaan tersebut. (KB/S2/W2/B,237- 243) Subjek merasa takut dengan tuhan, azab atau murka namun masalah ekonomi yang membuat subjek masih menjadi seks komersial (KB/S2/W2/B,260-267) Merasa penyeimbang kehidupanya (KB/S2/W1/B,207-209) pekerja religius menjadi didalam Kebiasaan aktifitas membuat hingga (KB/S2/W1/B,215-219) menjalanin keagamaan terbiasa ini subjek saat informan Menurut jika subjek memiliki masalah subjek akan mendekatkan diri kepada Tuhan dengan ibadah melakukan (KB/IP3/S2/B,51-53) Menurut informan sikap subjek religius merupakan hasil dari pengajaran yang didapat subjek sejak subjek kecil dan menjadi kebiasaan hingga subjek menjadi terlihat
Informan mengatakan jika pendidikan yang didapatkan subjek sejak kecil membuat subjek memiliki sikap religius baik yang (KB/IP4/S2/B,39-41) Terkonfirmasi Terkonfirmasi 109
Agama pemikiran subjek dalam Pengetahuan tentang agama Keyakinan dengan ajaran-ajaran agamanya subjek kebenaran Menurut agama subjek adalah hal penting dalam hidup, agama adalah pondasi dalam kehidupan manusia (KB/S2/W2/B,355-359) Pengajaran agama dari kecil membuat subjek memiliki pengetahuan baik tentang agamanya, seperti kitab sucinya hingga tentang ajaran-ajaran dalam agama subjek (KB/S2/W2/B,305- 311) ajaran Subjek meyakini agamanya yang membuat subjek yakin bahwa setiap kesulitan yang subjek hadapi adalah ujian dari Tuhan (KB/S2/W1/210-212). Subjek merasa dan yakin bahwa yang subjek hadapi sekarang adalah ujian dari Tuhan (KB/S2/W2/B,193- 194). Subjek meyakini bahwa ada surga dan neraka kelak yang dewasa (KB/IP3/S2/B,57-58) kurang Informan mengetahui tentang agama menurut subjek (KB/IP3/S2/B,61-63) Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pengetahuan yang baik tentang agamanya (KB/IP3/S2/B,31-33) informan Menurut subjek meyakini ajaran- ajaran agama karena terlihat subjek taat dalam kegiatan melakukan keagamaan (KB/IP3/S2/71-73)
Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pengetahuan tentang keagamaan yang baik (KB/IP4/S2/B,46-50) informan Menurut subjek memiliki keyakinan yang kuat tentang ajaran agamanya (KB/IP4/S2/B,82-85) Terkonfirmasi Terkonfirmasi 110
Sejauh mana subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya Ritual yang subjek keagamaan dilakukan setelah kematian, dan hal ini subjek merasa membuat jika kelak masuk takut neraka (KB/S2/W2/B,243- 248). Subjek merasa jika kelak setelah mati subjek akan dan dihukum dimasukan kedalam neraka (KB/S2/W2/B,270-272). Subjek percaya dan yakin dengan ajaran agama yang anut subjek (KB/S2/W2/B,315-319) mempraktekan Subjek agamanya ajaran-ajaran dengan menggunakan pengetahuan agama subjek dan mengajari anak-anak dilingkungan subjek mengaji (KB/S2/W2/B,161-162) takut Subjek mengikuti kegiatan rebana keagamaan seperti dan juga mengundang pencerama untuk mengisi pengajian di yang kadang dilakukan Informan mengatakan akan subjek jika memberikan pengajran pendidikan membaca al- quran kepada anak-anak lingkungan di tempat subjek (KB/IP3/S2/B,84-86) Informan mengatakan bahwa subjek mengikuti kegiatan keagamaan yang ada di lingkungan sekitar subjek bersama dilingkungan ibu-ibu sekitar tinggal
informan Menurut subjek mengikuti kegiatan keagamaan di sekitar lingkungan seperti rumah pengajian subjek Terkonfirmasi Terkonfirmasi 111
Ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan lingkungan (KB/S2/W1/B,164 - 168). Subjek telah memang terbiasa untuk melakukan kegiatan keagaman dalam kehidupan keseharian subjek (KB/S2/W2/B,103-106). Subjek mengikuti kegiatan yang pengajian diselenggarakan oleh ibu-ibu dilingkungan tempat tinggal subjek (KB/S2/W2/B108- 116) Subjek selalu mengikuti kegiatan keagamaan dalam subjek keseharian (KB/S2/W1/171-171). Ritual sudah keagamaan menjadi kebiasaan subjek sejak kecil hingga sekarang (KB/S2/W1/B,175-177). Subjek menjalankan lima (KB/S2/W1/B,189-190). Subjek juga menjalankan (KB/S2/W2/B,63-65). subjek dalam ibadah sholat waktu taat taat dalam ibadah puasa subjek (KB/IP3/S2/B,16- 20) Informan mengatakan bahwa subjek taat dalam ibadah menjalankan keagamaan (KB/IP3/S2/76-77) (KB/IP4/S2/B,25-31) Menurut subjek menjalankan keagamaan (KB/IP4/S2/B,36-37) informan dalam kegiatan taat Terkonfirmasi 112
Hubungan dengan lingkungan subjek Ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek kecil Subjek kegiatan mengikuti keagamaan di lingkungan sekitar tempat tinggal subjek (KB/S2/W2/B,126-127) sedari Subjek memiliki hubungan yang baik dengan tetangga subjek (KB/S2/W1/B,76-77). Subjek menjaga silaturahmi dan kedekatan dengan lingkungan (KB/S2/W1/B,222-224). Subjek dalam aktif melakukan kegiatan yang ada dilingkungan tempat tinggal subjek seperti arisan, pkk dan pengajian yang rutin (KB/S2/W1/B, di adakan 156-161) Kegiatan keagamaan yang dilakukan subjek membuat subjek memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan tempat subjek tinggal (KB/S2/W1/B,156-161) Informan mengatakan subjek memiliki jika yang baik kedekatan lingkungan dengan sekitar subjek (KB/IP3/S2/B,15) Informan mengatakan subjek menjadi peribadi yang lebih sabar dan sekarang subjek subdah aurat mau menutup berkerudung dengan (KB/IP3/S2/B,79-83) informan Menurut memiliki subjek kedekatan hubungan yang baik dengan temen- dilingkungan temen subjek kerja (KB/IP4/B,15-16)
Terkonfirmasi Terkonfirmasi
Pengetahuan agama subjek Yang subjek pelajari tentang agamanya subjek Perasaan dalam menjalankan aktivitas beragama Subjek mengerti tentang dan dan surga mengerti bahwa Tuhan yang membagi rejeki (KB/S2/W2/B,243-248) Subjek belajar baca al-quran dan mendapat pengetahuan tentang cerita-cerita rosul (KB/S2/W2/B,305-311) Subjek belajar untuk sabar dan kepada semua kehendak Tuhan (KB/S2/W1/B,234-240) neraka bertawakal Subjek merasakan perasaan tenang saat mengikuti acara pengajian (KB/S2/W1/B,181-184). merasakan Subjek ketenangan setelah melakukan kegiatan ibadah keagamaan (KB/S2/W1/B,219-221). Subjek merasa mengikuti keagamaan (KB/S2/W2/B,118-123). senang kegiatan
Informan mengatakan bahwa subjek menjadi lebih baik dalam segi maupun berpakaian dalam bersikap segi (KB/IP3/S2/B,79-83) Menurut subjek saat kegiatan (KB/IP3/S2/B,66-68) informan senang mengerjakan keagamaan sangat Informan mengatakan bahwa subjek memiliki pengetahuan agama yang baik (KB/IP4/S2/B,52- 55)
Informan mengatakan bahwasanya subjek senang dalam merasa menjalankan kegiatan keagamaan (KB/IP4/S2/B,61-65) Terkonfirmasi Terkonfrimasi 114
Kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama Subjek merasa bahwa ibadah adalah tempat subjek bisa jika mencurahkan ada dan merasakan masalah dalamnya ketenangan (KB/S2/W2/B, 322-325). Subjek merasakan ketenangan saat menjalankan keagamaan kegiatan (KB/S2/W2/B, 328-331). Subjek merasakan ketenangan saat menjalankan seperti ibadah kegiatan berkomunikasi mempu dengan Tuhan (KB/S2/W2/B,333-334) Subjek merasakan bahwa ibadah adalah cara subjek untuk mencari ketenangan (KB/S2/W1/B,177-179) merasakan Subjek dalam kekhusyukan menjalankan kegiatan keagamaan ataupun ibadah dirumah karena lebih tenang (KB/S2/W2/B,335-342) di
Informan mengatakan subjek melakukan ibadah keagamaan dengan khusyuk (KB/IP4/S2/B,65-68) Terkonfirmasi 115
Kesimpulan dari tabel diatas didapat data bahwa adanya kesamaan antara subjek kedua dengan informan ke 3 dan informan ke 4, berdasarkan data yang telah diambil oleh peneliti dengan subjek pertama dapat disimpulkan bahwa ucapan subjek ke dua memang benar adanya dan dapat dibuktikan keakuratannya dengan apa yang telah informan katakan. Tema Pendidikan religius subjek Pengajaran dari subjek religius tua orang Tabel 42 Uji Keabsahan Data Subjek 3 Uji Keabsahan Data Subjek 3 IP5_S3 Informan mengatakan subjek pernah bahwa mendapatkan atau kegiatan mengikuti keagamaan belajar namun sampai tidak selesai (KB/IP5/S3/B,70- 71) Subjek 3 Subjek belajar pernah mengaji di lingkungan rumah subjek namun tidak sampai selesai (KB/S3/W2/B,171- 173). Subjek sudah lupa dengan pengajaran yang agama terima dulu waktu subjek jarangnya karena kecil, subjek belajar agama lagi (KB/S3/W2/B,187-190). tua Orang mengajarkan memberi subjek kegiatan (KB/S3/W2/B,180-184). subjek dan tidak tidak kepada untuk melakukan keagamaan Informan mengatakan bahwa tidak subjek mendapatkan pendidikan agama yang baik dari orangtuanya kedua (KB/IP5/S3/B,73-76) contoh IP6_S3 Menurut informan subjek pernah belajar tidak mengaji namun sampai selesai (KB/IP6/S3/B,9-11) informan Menurut subjek orangtua subjek tidak memberikan pengajaran agama yang (KB/IP6/S3/B,20- baik 23) Confirmation Terkonfirmasi Terkonfirmasi 116
Pengalaman religius yang dialami subjek Konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan diri subjek dalam Subjek merasakan gejolak saat didalam mendengar adzan, mendengar suara adzan dapat membuat subjek menangis dan merasa berdosa besar (KB/S3/W2/B,225-233) Subjek sudah merasa memiliki banyak dosa dan tak memperlihatkan perasaaan ketakutan ataupun kecemasan dalam melakukan pekerjaan sebagai pekerja subjek komersial, seks tersebut merasa jika hal takdir sudahlah menjadi dalam kehidupannya. (KB/S3/W2/B,105-112). Subjek merasa hal yang subjek terjadi pada diri adalah sudah menjadi takdir dalam subjek hidup (KB/S3/W2/B115-119). Ada keinginan dalam diri subjek yang ingin bisa beribadah dan melakukan agama kembali, kegiatan namun masih ada perasaan hatinya suara
Terlihat subjek mengalami konflik yang tidak membuat subjek melakukan ibadah keagamaan (KB/IP5/S3/B,62-66) tidak Informan tentang mengetahui pengalaman religius subjek (KB/IP6/S3/B,28- 32)
Terkonfirmasi 117
Pengaruh dalam subjek religius kehidupan mendasari yang sikap religius subjek Agama pemikiran subjek dalam Pengetahuan tentang agama malu subjek (KB/S3/W2/B,218-222). subjek merasa Membuat kehidupan menginginkan yang normal dan tidak lagi menjadi seks komersial (KB/S3/W2/B,225-233). Subjek bisa bertawakal dengan semua kehendak Tuhan dan berpikir terhadap lebih rencana Tuhan (KB/S3/W2/B,281-286) Subjek merasa religiusitas atau keagamaan menjadi bagian dari hidupnya yang subjek punyai (KB/S3/W2/B,288-292) Menurut agama subjek adalah sebuah kepercayaan yang dimana semua ajaranya di percayai kebenarannya (KB/S3/W2/B,276-277) Subjek ketiga memiliki pengetahuan yang kurang agamanya, baik dengan keadaane ini sekarang pekerja manjadi positif tentang
tidak Informan tentang mengetahui religius pengaruh terhadap krhidupan subjek (KB/IP6/S3/B,48- 51)
Keyakinan dengan ajaran-ajaran agamanya subjek kebenaran Sejauh mana subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya karena memang subjek tidak memiliki pengajaran tentang agama yang baik dari orang tua subjek (KB/S3/W2/B,187-190) Subjek merasa bahwa semuane sudah diatur sampe rejeki juga sudah ada yang mengatur (KB/W3/S1/B,128-131). Subjek meyakini dengan itu ajaran bahwa Tuhan dan maha penyayang (KB/S3/W2/B,210-216). bahwa Subjek meyakini ajaran agamanya adalah yang benar meski subjek jarang melakukan kegiatan keagamaan dalam keseharian subjek (KB/S3/W2/B,263-268). Subjek masih sulit untuk mempraktekan ajaran-ajaran agama kehidupan dalam subek (KB/S3/W2/B,53-59) mempraktekan Subjek ajaran-ajaran agamanya saat pengasih dalam
Ritual yang subjek keagamaan dilakukan Ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan subjek (KB/S3/W2/B,271-273) belajar mengaji Subjek tidak melakukan kegiatan keagamaan dalam subjek keseharian (KB/S3/W1/B, 87-91) Subjek kegiatan (KB/S3/W1/B,86-86) Subjek jarang melakukan kewajiban puasa dan tidak kegiatan melakukan keagamaan (KB/S3/W2/B,95-102) Subjek hampir tidak pernah kegiatan melakukan keagaamaan semenjak bekerja sebagai pekerja seks komersial (KB/S3/W2/B,199-200) tidak melakukan keagamaan Menurut menunjukan subjek melakukan namun lanjutkan (KB/IP5/S3/B,51-52) (KB/IP5/S3/B,54-59) Informan mengatakan subjek pernah bahwa kegiatan melakukan subjek ibadah namun tidak melakukan lagi sekarang (KB/IP5/S3/B,54-59) informan bahwa pernah ibadah subjek lagi tidak Informan mengatakan tidak bahwa subjek kegiatan mengerjakan keagamaan (KB/IP6/S3/B,48-51) Informan mengatakan subjek tidak taat dalam mengerjakan kegiatan keagamaan (KB/IP6/S3/B,55-57) Terkonfirmasi Terkonfirmasi 120
Hubungan dengan lingkungan subjek Ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek tidak memiliki Subjek dengan kedekatan lingkungan kos subjek (KB/S3/W1/B,69-70). Subjek juga tidak mengikuti kegiatan-kegiatan yang ada di lingkungan subjek kos (KB/S3/W1/112-115) Subjek merasa warga di sekitar tempat kos subjek tidak ramah dengan subjek tidak senang dengan dan subjek keberadaan (KB/S3/W1/B,118-122). Subjek merasa acuh dan dengan perduli tidak lingkungan tinggal subjek (KB/S3/W2/B,204- 208) Subjek merasa tidak perduli dan dengan hubungan subjek dengan warga sekitar kos (KB/S3/W1/B,131- subjek 132) tempat tempat lingkungan sosial Menurut informan tidak memiliki subjek banyak teman dan tidak memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan kerja subjek (KB/IP5/S3/B,21-27)
informan Menurut tidak memiliki subjek yang baik hubungan lingkungan dengan tinggal subjek, tempat subjek suka lebih mengurung diri dirumah (KB/IP6/S3/B,74-77)
Terkonfirmasi 121
Pengetahuan agama subjek Yang subjek pelajari tentang agamanya Perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama Kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama Subjek mendapatkan al- pengajaran membaca quran namun subjek tidak menyelesaikannya (KB/S3/W2/B,187-190). Subjek mengakui jika pengetahuan subjek tentang agama dan ajaran-ajaranya baik kurang (KB/S3/W2/B,258-263) Subjek tidak mengerti akan konsep mempelajari tentang dikarenakan agamanya memiliki pengetahuan agama yang baik kurang (KB/S3/W2/B,192-196) subjek tidak merasakan apa- dalam menjalanka apa kegiatan ibadah maupun lainya keagamaan (KB/S3/W2/B,240) tidak merasakan Subjek dalam kekhusyukan menjalankan ibadah , subjek sulit untuk khusyuk dalam menjalankan ibadah (KB/S3/W2/B,243-248) Informan mengatakan pengetahuan bahwa tidak agama terlalu baik (KB/IP5/S3/B,70-71) subjek
Menurut informan Pengetahuan agama yang subjek miliki kurang baik (KB/IP6/S3/B,9-11)
Terkonfirmasi 122
Kesimpulan dari tabel diatas didapatkan bahwa adanya kesamaan data antara subjek ketiga dengan informan ke 5 dan informan ke 6, berdasarkan data yang telah diambil oleh peneliti dengan subjek ketiga dapat disimpulkan bahwa ucapan subjek ketiga memang benar adanya dan dapat dibuktikan keakuratannya dengan apa yang informan katakan. Berdasarkan analisis uji keabsahan data dalam penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa penelitian ini dapat dipercaya keakuratan atas apa yang telah disimpulkan dan dipersepsikan oleh peneliti. Penelitian ini juga memberikan uraian laporan secara rinci , jelas, sistematis, sehingga uji tranferabilitas terpenuhi, selain itu penelitian ini telah melakukan proses keseluruhan aktivitas penelitian dalam melakukan penelitian dengan pengarahan pembimbinga. 123
124 G. Analisis Data per Subjek Berdasarkan dari hasil yang didapatkan oleh penelitian mengenai faktor religiusitas pekerja seks komersial, terdapat beberapa kesamaan dan juga beberapa perbedaan yang didapat terhadap ketiga subjek berikut: 1. Subjek 1 Subjek merupakan anak kedua dari tiga bersaudara, terdiri dari wanita semua (KB/S1/W1/B,19-21), subjek tinggal bersama kedua orang tua dan anak subjek (KB/S1/W1/B,25-26), subjek sudah berpisah dengan suami subjek yang memilih untuk pergi dari rumah (KB/S1/W1/B,29-31), keluarga subjek bukan merupakan keluarga berada, terlihat subjek mengalami masalah ekonomi yang membuat keluarga subjek terlilit hutang-pihutang (KB/S1/W1/B,51-59), masalah ekonomi membuat subjek memilih untuk menjadi pekerja seks komersial (KB/S1/W1/B,108), karena uang subjek terpaksa menjadi pekerja seks komersial (KB/S1/W1/B, 117-120), subjek merahasiakan pekerjaan nya sebagai pekerja seks komersial dari keluarga dan lingkungan sekitar tempat tinggal subjek (KB/S1/W1/B,149-156), subjek telah bekerja sebagai pekerja seks komersial selama kurang lebih empat tahun (KB/S1/W1/B,111-112), meskipun bekerja sebagai pekerja seks komersial namun subjek memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan tempat tinggal subjek (KB/S1/W1/B,166-170), subjek juga aktif dalam kegiatan-kegiatan yang diadakan dilingkungan tempat tinggal subjek (KB/S1/W1/B,171-175), subjek juga sering mengikuti kegiatan pengajian yang rutin diadakan disekitar lingkungan tempat tinggal subjek (KB/S1/W1/B,178-
179), subjek juga ikut dalam kegiatan pengajian dan baca Al-Quran (KB/S1/W1/B,185-187), selain itu subjek juga aktif menghadiri acara ceramah disekitar lingkungan subjek Subjek mendapatkan pengajaran agama yang baik semenjak subjek kecil, hal tersebut subjek dapat dari orang tua subjek (KB/S1/W1/B,237), ibu subjek memiliki pendidikan agama yang baik, ibu subjek merupakan lulusan sebuah pondok pesantren waktu dulu sehingga ibu subjek memiliki kemampuan untuk membaca al-quran dan mengajar mengaji (KB/S1/W1/B,239-242), subjek juga memiliki pendidikan agama yang baik, selain dari kedua orang tua subjek, subjek juga mengikuti pengajaran baca tulis al-quran dari guru mengaji dilingkungan subjek tinggal, (KB/S1/W1/B,243-245), subjek mampu untuk menyelesaikan pendidikan baca tulis Al-Quran dan mengkhatamkan belajar membaca Al-Quran nya (KB/S1/W1/B,248-249). Meskipun subjek adalah seorang pekerja seks komersial, subjek merupakan pribadi yang memiliki nilai-nilai religius didalam dirinya, pengajaran agama yang subjek dapat membuat subjek menjadi sosok yang lebih sabar, dan mampu mengontrol emosi subjek (KB/S1/W1/B,265-268). Subjek juga merasakan ketenangan saat menjalankan kegiatan keagamaan yang saat ini subjek rutin lakukan dilingkungan tempat tinggal subjek (KB/S1/W1/B,217-221), meskipun subjek merupakan pekerja seks komersial namun subjek juga merupakan pribadi yang taat dalam menjalankan ritual-ritual keagamaan (KB/S1/W2/B,62-65). Meskipun subjek masih belum bisa melepaskan pekerjaan subjek sebagai pekerja seks komersial, namun subjek memiliki keinginan untuk dapat tetap 125
126 menjalankan kegiatan ibadah keagamaan meskipun kadang subjek merasa ketakutan akan dosa-dosa yang subjek perbuat dan akankah ibadah subjek diterima (KB/S1/W2/B,67-71), subjek juga merasa keinginan yang sangat kuat untuk berhenti dari pekerjaan sebagai pekerja seks komersial, dan merasakan ketakutan yang kuat dengan azab dan siksa dari Tuhan (KB/S1/W2/B,209-217), subjek memiliki keinginan untuk dapat berubah dan berhijar, hal tersebut karena subjek melihat teman-teman subjek yang berubah dan mulai berhijrah (KB/S1/W2/B,220-223), namun tuntutan ekonomi yang masih membuat subjek tidak dapat atau belum dapat melepaskan pekerjaan sebagai pekerja seks komersial. Dari hasil wawancara dengan subjek dan informan didapatkan gambaran bahwa subjek adalah pribadi yang baik dan memiliki hubungan yang baik dengan lingkungan, terlebih subjek memiliki pendidikan agama dan sikap keagamaan yang bagus (KB/IP1/S1/B,121-125), subjek dapat menggambarkan kereligiusan seorang pekerja seks komersial. 2. Subjek 2 Subjek kedua merupakan anak ketiga dari empat bersaudara (KB/S2/W1/B,15-16), subjek tinggal bersama ayah adik dan adik ipar subjek yang masih tinggal satu rumah bersama subjek (KB/S2/W1/B,23-28), subjek memiliki satu orang anak berumur empat tahun (KB/S2/W1/B,31), subjek telah berpisah dengan suaminya sejak tiga tahun yang lalu (KB/S2/W1/B,41-42), subjek sempat bekerja di pabrik jamu swasta namun pada bulan januari 2019 subjek di PHK oleh pabrik jamu swasta (KB/S2/W1/B,139-148), subjek memiliki masalah ekonomi
yang melilit ekonomi kehidupan subjek hingga keluarga subjek berhutang ketetangga dekat lingkungan subjek (KB/S2/W1/B,66-71), permasalahan ekonomi yang membuat subjek memilih untuk menjadi pekerja seks komersial (KB/S2/W1/B,94-97), subjek sudah bekerja menjadi pekerja seks komersial selama tiga tahun lebih (KB/S2/W1/B,135). Meskipun subjek adalah seorang pekerja seks komersial, namun subjek memiliki kedekatan hubungan yang baik dengan lingkungan sekitar daerah tempat tinggal subjek, subjek masih terlihat aktif dalam menjalankan kegiatan-kegiatan dilingkungan sekitar tempat tinggal subjek, seperti PKK dan pengajian (KB/S2/W1/B,156-161), subjek juga rajin mengikuti kegiatan baca al-quran dan sholawatan di lingkungan tempat tinggal subjek (KB/S2/W1/B,164-168). Yang mendasari sikap religius dalam diri subjek adalah pengajaran yang subjek dapat sejak subjek masih kecil, orang tua subjek lah yang selalu mengajarkan tentang pendidikan agama dan menanamkan nilai-nilai keagamaan kedalam diri subjek (KB/S2/W2/B,293-298), selain mendapatkan pengajaran agama dari orangtua subjek, subjek juga mengikuti pendidikan baca tulis al-quran di daerah tempat tinggal subjek, tidak hanya mengajarkan subjek tentang baca tulis al-quran namun subjek juga belajar tentang sejarah dan kisah para rosul (KB/S2/W2/B,305-311), subjek selalu menjadikan agama sebagai tempat subjek untuk menennangkan diri dan mencari jalan keluar dari permasalahan yang sedang subjek hadapi, karena menurut subjek melakukan kegiatan beribadah keagamaan membuat subjek merasa lebih tenang (KB/S2/W2/B, 322-325) sehingga subjek lebih mudah untuk mencari jalan keluar dari setiap permasalahan 127
128 yang subjek tengah hadapi (KB/S2/W2/B,325-327), Subjek menganggap bahwa agama adalah sebuah pondasi didalam kehidupan, menjadi dasar bagaimana seseorang itu menjalankan kehidupannya (KB/S2/W2/B,355-359). Subjek merasa ingin bisa berhenti dari pekrjaan sebagai pekerja seks komersial, subjek merasa malu dengan pekerjaannya, subjek takut jika keluarga, anak dan lingkungannya sampai mengetahui tentang pekerjaan subjek sebagai pekerja seks komersial, subjek juga merasa takut dengan dosa-dosa yang subjek perbuat selama ini, selama subjek menjadi pekerja seks komersial (KB/S2/W2/B,237-243). Berdasar hasil temuan peneliti dan hasil wawancara dengan subjek atau informan yang menunjukan bahwa subjek meskipun sorang pekerja seks komersial, namun subjek memiliki tingkat religiusitas dan nilai-nilai keagamaan yang baik dalam diri subjek, hal ini terlihat bahwa subjek ingin mendirikan tempat belajar baca tulis al-quran dengan subjek sebagai guru yang mengajarkan anak- anak lingkungan subjek belajar mengaji (KB/S2/W2/B,161-162), hal tersebut di benarkan oleh informan (KB/IP3/S2/B,84-86), dari hal tersebut dapat digambarkan bahwa subjek memiliki religiusitas yang baik didalam diri subjek. 3. Subjek 3 Subjek berasal dari luar semarang tepatnya subjek berasal dari purwodadi (KB/S3/W1/B,12) semua keluarga subjek tinggal disana, subjek adalah anak pertama dari dua bersaudara, subjek memilih merantau karena tuntutan ekonomi yang menjerat keluarga subjek (KB/S3/W1/B,40-46), ayah subjek hanya berjualan kopi di depan rumah, sedangkan ibu subjek hanya seorang buruh tani di daerah
129 kampung subjek (KB/S3/W1/B,49-53), Subjek sering merasa bahwa orang-orang disekitar subjek tidak ada yang mau membantu masalah ekonomi keluarga subjek (KB/S3/W2/B115-119), subjek diajak oleh teman subjek untuk merantau kesemarang, subjek awalnya ditawari untuk bekerja di salah satu kafe di semarang, namun kenyataanya subjek malah diajak untuk menjadi pemandu karaoke dan pekerja seks komersial (KB/S3/W1/B,34-37), subjek telah menjadi sorang pekerja seks komersial lebih dari 2 tahun (KB/S3/W1/B,95-96). Subjek selama bekerja sebagai pekerja seks komersial disemarang subjek tinggal di kos-kosan dekat dengan pekerjaan subjek, subjek tidak terlalu dekat dengan lingkungan tempat subjek tinggal di semarang, subjek merasa warga di daerah tempat subjek kos aneh dan menakutkan (KB/S3/W1/B,69-70), meskipun subjek bekerja sebagai pekerja seks komersial, namun subjek sebenarnya pernah mendapatkan pendidikan agama saat subjek kecil (KB/S3/W2/B,171-173), namun subjek tidak meneruskan hingga selesai, namun meskipun subjek meiliki pendidikan agama saat kecil subjek tidak melakukan kegiatan keagamaan didalam kehidupan subjek (KB/S3/W2/B,199-200), Sebenarnya subjek memiliki keinginan untuk berhenti dari pekerjaan sebagai pekerja seks komersial namun subjek masih terlilit masalah ekonomi dan harus mencukupi kebutuhan keluarga dan sekolah adik subjek (KB/S3/W2/B115-119). Hasil dari wawancara dengan subjek dan informan yang menunjukan bahwa sebenarnya subjek memiliki atau pernah mendapatkan pendidikan keagamaan saat subjek kecil (KB/S3/W2/B,171-173), namun hal tersebut tidak membuat subjek
memiliki religiusitas dan ketaatan yang baik didalam subjek menjalankan kegiatan keagamaan (KB/S3/W2/B,199-200). H. Pembahasan Umum Perbedaaan dan persamaan pada ketiga subjek adalah pada bagaimana cara ketiga subjek dalam menghayati pengalaman atau aktivitas keagamaan yang membentuk dirinya yang sekarang ini, perbedaan terlihat jelas pada ketiga subjek, memiliki pengajaran religiusitas yang berbeda-beda membuat ketiga subjek memiliki ketaatan dan penghayatan yang berbeda-beda pula, subjek pertama mendapatka pengajaran dan pendidikan religius sejak kecil , hal tersebut yang membuat subjek tetap melakukan kegiatan keagamaan hingga saat ini, subjek kedua juga mendapat pengajaran yang baik tentang agama hal tersebut membuat nya taat dalam menjalankan kegiatan keagamaan hingga sekarang, sedangkan subjek ketiga meskipun subjek mendapatkan pengajaran agama saat subjek kecil, namun tidak terlihat subjek menerapkan kegiatan keagamaan pada diri subjek sekarang ini. Sedangkan persamaan dari ketiga subjek tersebut pada pekerjaan yang saat ini mereka terpaksa lakukan, kebanyakan orang merasa jika pekerja seks komersial tidak memiliki ilmu atau pengajaran tentang keagamaan yang baik, namun terlihat dari ketiga subjek, meskipun ketiganya adalah seorang pekerja seks komersial namun mereka memiliki pendidikan agama sejak mereka kecil, dan subjek pertama dan ke dua hingga sekarang masih menerapkan atau melakuka kegiatan - kegiatan ritual keagamaan di sekitar tempat tinggal subjek. 130
Menjadi pekerja seks komersial bukanlah sebuah pilihan yang mudah, faktor ekonomi yang membuat seseorang memilih untuk menjadi pekerja seks komersial, pekerja seks komersial harus melawan konflik batin didalam dirimereka, dan melawan nurani dan hati mereka setiap hari. Pekerja seks komersial juga manusia, mereka memiliki keluarga dan juga kehidupan, tak sedikit dari pekerja seks komersial adalah seorang ibu dari anak-anak mereka yang harus mereka cukupi kebutuhan hidupnya, yang harus mereka pikirkan masa depannya, tak sedikit pekerja seks komersial yang menangis dan memohon untuk dapat terlepas dari masalah ekonomi yang membuat mereka menjadi seperti ini, banyak pekerja seks komersial yang memiliki pengetahuan yang baik akan agama mereka, dengan ini menjadi pekerja seks komersial bukanlah sebuah pilihan yang mudah, semoga pandangan akan tingkat religius pekerja seks komersial dapat menjadi manfaat bagi orang lain. 131
BAB V PENUTUP A. Simpulan Berdasarkan hasil penelitian kepada para pekerja seks komersial tentang religiusitas pada pekerja seks komersial, menunjukan adanya perbedaan penerapan pengajaran dan latar belakang pengajaran nilai-nilai keagamaan yang membuat pekerja seks komersial memiliki religiusitas didalam diri mereka, berdasarkan hal tersebut membuat ketiga subjek memiliki tingkatan religius yang berbeda-beda setiap subjeknya. Adanya latar belakang pendidikan keagamaan yang berbeda-beda dari setiap subjek menjadi hal yang mendasari perilaku religius yang ditunjukan subjek, pendidikan religiusitas yang ada pada subjek 1 menjadi pondasi yang kuat dan membuat subjek memiliki sikap dan perilaku yang menunjukan tingkat religius subjek, ditambah dengan pendidikan keagamaan dari kedua orang tua subjek yang membuat subjek hingga saat ini masih mau menerapkan kegiatan dalan ajaran-ajaran agama subjek kedalam kehidupan sosial subjek meskipun subjek adalah seorang pekerja seks komersial. Bagi subjek ke 2 pendidikan agama sejak subjek kecil yang membuat subjek menjadi terbiasa dan rutin dalam mengerjakan kegiatan keagamaan dilingkungan tempat tinggal subjek, hal ini juga didukung pula dengan pengaruh pendidikan 132
keagamaan orang tua subjek terhadap subjek yang membuat perilaku keagamaan atau religiusitas didalam diri subjek masih terjaga dan terawat hingga sekarang, meskipun sekarang subjek adalah pekerja seks komersial, namun subjek masih taat dalam melakukan kegiatan ibadah keagamaan. Sedangkan subjek ke 3 meskipun subjek pernah mengikuti pengajaran agama saat subjek kecil, namun tanpa bimbingan dan pengajaran dari orang tua subjek membuat subjek tidak memiliki pengajaran dan pondasi keagamaan yang kuat, sehingga subjek tidak menunjukan perilaku atau tindakan yang mencerminkan pendidikan atau nilai-nilai keagamaan dalam diri subjek. B. Saran Dari hasil penelitian tentang religiusitas pada para pekerja seks komersial, maka saran yang diajukan oleh peneliti terhadap penelitian ini adalah. 1. Kepada Subjek Kepada subjek 1, 2 dam 3 peneliti menyarankan agar mereka untuk dapat mencari pekerjaan yang lebih baik dari pada menjadi pekerja seks komersial, peneliti berharap subjek dapat menjaga dan menumbuhkan kembali perilaku dan sikap-sikap religius di dalam diri subjek, agar mereka bisa selalu sabar dan mendapatkan ampunan dari Tuhan yang Maha Esa. 133
2. Kepada Peneliti Selanjutnya Bagi peneliti selanjutnya diharapkan dapat lebih mengembangkan fokus yang berbeda dan lebih variatif seperti lebih fokus terhadap latar belakang kenapa seorang wanita memilih menjadi pekerja seks komersial. Peneliti selanjutnya dapat meneliti lebih jauh dan dapat pula mencoba menggunakan metode penelitian lain baik kuantitatif maupun eksperimen. 134
DAFTAR PUSTAKA Ancok, Suroso. 2011. PsikologiIslami. Yogyakarta: PustakaBelajar. Azra, Dkk. 2001.Pendidikan Agama Islam. Baharuddin. 2005. Aktualisasi Psikologi Islam. Yogyakarta: Pustaka Belajar. Departemen Pendidikan Nasional. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa.Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Destrianti, Harnani. 2018. "Studi Kualitatif Pekerja Seks Komersial Di Daerah Jondul Kota Pekanbaru Tahun 2016". Jurnal Endurance.Vol. 3, No. 2. Herdiansyah. 2014. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: SalembaHumanika. Jalaluddin. 2004. Psikologi Agama. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Kahmad. 2011. Sosiologi Agama. Bandung: CV Pustaka Setia. Khumaerah. 2017. Patologi Sosial Pekerja Seks Komersial (PSK) Persfektif Al- Quran". Jurnal Al-Khitabah. Vol. III, No. 1. Moleong. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Muchsin, Wahid. 2009. Pendidikan Islam Kontemporer. Bandung: PT Refika Aditama. Nazir. 2014. Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia. Prihatsanti, Suryanto & Hendiani. 2018. "Menggunakan Studi Kasus Sebagai MetodeI lmiah Dalam Psikologi". Buletin Psikologi. Vol. 26.No. 2. Rahayu, Soeranti. 2012. "Dinamika Psikososial Istri Sebagai Pekerja Seks Komersial Seijin Suami". Jurnal Psikologi Ulayat. Reza. 2013. "Hubungan Antara Religiusitas Dengan Moralitas Pada Remaja Di Madrasah Aliyah (MA). Humanitas.Vol. X, No. 2. Rosidah. 2012. "Religiusitas, HargaDiri Dan Perilaku Seksual Pranikah Remaja". Jurnal Psikologi. Vol. 7, No. 2. 135
Sa'abah. 2001. Perilaku Seks Menyimpang Dan Seksualitas Kontemporer Umat Islam. Jogjakarta: UII Press. Subandi. 2013. Psikologi Agama & Kesehatan Mental. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suharsaputra. 2012. Metode Penelitian. Bandung: PT Refika Aditama. Ulina, dkk. "Hubungan Religiusitas Dengan Penerimaan Diri Pada Masyarakat Miskin". Vol. 5. Utami. 2012. "Religiusitas, Koping Religius, dan Kesejahteraan Subjektif". Jurnal Psikologi. Vol. 39, No. 1. Yanuarti. 2018. "Pengaruh Sikap Religiusitas Terhadap Perilaku Hidup Bersih Dan Sehat Masyarakat Kabupaten Rajeng Lebong". Jurnal Kajian Keislaman Dan Kemasyarakatan. Vol. 3, No. 1. Yin, Robert. 2018. Studi Kasus Desain & Metode. Depok: PT Rajagrafindo Persada. 136
SUBYEK I WAWANCARA 1 Subyek : I wawancara 1 Pekerjaan : Pekerja Seks Komersial (PSK) Waktu : Senin, 3 Desember 2018 pukul 10.00 WIB Durasi : 30 menit Usia : 29 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Wawancara Baris P Selamat siang mbak.? 1 S Selamat siang mas 2 P Sebelumnya apa kabar mbak.? 3 S Alhamdulilah baik mas. 4 P Maaf ya mbak sebelumnya jika saya 6 mengganggu waktu nya mbak.? S Oh iya mas gpp. 7 p Saya mau sharing-sharing aja ni mbak sambil mungkin bertanya beberapa hal, 11 kayaknya kan mbak lebih berpengalaman , hehe S Boleh mas, hehe enggak juga ah mas, 13 pengalaman apa coba, hehe P Maaf mau tanya mbak ini anak 14 Comment 138
keberapa dari berapa bersaudara ya.? S Saya anak kedua dari tiga bersaudara mas. P Yang pertama laki-laki atau perempuan mbak.? S Perempuan semua mas. Udah pada nikah, udah ikut suaminya luar kota semua. P Berarti tinggal mbak disini ya.? S Iya mas. P Disini tinggal sendiri mbak.? S Enggak mas, sama ibu, bapak dan anak saya mas. P Maaf sebelumnya mbak. Lha suami kemana ya mbak.? S Gak tau tu mas, udah lama gak pulang, minggat, gak punya tanggung jawab mas. P Oh maaf mbak jika pertanyaan saya malah menyinggung mbak.? S Oh enggak mas, emang faktanya begitu mas, gak papa mas, santai aja. P Maaf ya mbak, kalo anaknya sekarang 37 16 18 21 22 23 24 26 28 31 33 35 139
umur berapa ik mbak.? S Udah gede mas, udah kelas tiga SD mas. P Wah udah gede ya mbak, lha sekarang untuk kehidupan sehari-hari, mbak kerja apa ya.? S Ya itu mas jualan jajanan anak-anak, Ya kecil-kecilan di depan rumah mas P Oh. Apakah itu cukup mbak untuk makan dan keperluan lainnya.? S Wah gak sama sekali mas, gak cukup mas. Masih harus hutang sana-sini mas. P Wah lha terus gimana mbak carane buat hidup selama ini mbak.? S Ya pertamanya bingung mas, mau nyari uang dari mana lagi buat biaya hidup dan bayar hutang-hutang saya mas, terus saya ketemu temen saya mas, pertamanya sih niat saya mau pinjem uang mas, eh saya malah ditawarin sama temen saya mas buat nemenin dia kerja mas. P Kerja.? Nemenin kerja apa mbak.? 39 42 44 46 48 50 59 60 140 (KB/S1/W1/B51-59) - Terlihat subyek mengalami masalah ekonomi yang membuat subyek terlilit hutang untuk biaya hidupnya
S Iya mas, kerja nemenin orang-orang karaoke mas. P Oh jadi pemandu karaoke ya mbak.? S Iya mas. P Oh, lha mbak kok bisa mau di ajak jadi pemandu karaoke mbak.? S Ya pertama diajak temen saya, sayanya risih mas, takut pas di pegang tangan saya mas sama orang-orang di situ, sama. Tapi pas saya di kasih uang temen saya, katanya bayaran saya mas, saya jadi seneng mas. P Waktu itu nerima bayaran berapa mbak.? S Wah saya lupa mas, kalo gak salah seratus lima puluh ribuan mas. P Wah lumayan besar ya mbak.? S Iya mas, dari situ saya jadi sering diajak temen saya buat jadi pmandu karaoke mas. P Biasanya seminggu berapa kali mbak kerja jadi pemandu karaoke mbak.? S Ya kadang lima kali mas, kadang ya 84 62 63 64 66 72 74 76 77 80 82 141
sampe tujuh kali mas dalam seminggu. P Paling rame hari apa mbak.? S Ya paling rame hari jumat, sabtu, sama minggu mas, itu bisa pulang pagi mas. P Oh iya mbak, gitu itu apa mbak gak takut sama tamu yang bakal macem- macem sama mbak.? S Ya takut mas, dulu juga pernah mas saya di peluk-peluk sampek saya teriak-teriak mas. Sampek saya tampar mas tamunya. P Wah bahaya ya mbak, apakah ada gitu mbak tamu yang, maaf ya mbak. Ngajak cekin.? S Banyak mas. Sering malah. P Terus apa yang mbak lakuin.? S Ya saya iyain mas, kata temen saya dia juga biasa cekin sama tamu-tamu di karaokean mas. Ya saya di ajarin dia mas, katanya biar bisa dapet duit lebih banyak mas. P Oh, jadi maaf selain jadi pemandu karaoke, mbak juga merangkap jadi 85 87 90 94 97 98 99 104 107 142
pekerja seks ya mbak.? S Ya bisa dibilang begitu mas. P Sudah berapa lama mbak jadi pemandu karaoke dan pekerja seks itu mbak.? S Wah udah lumayan lama mas, sekitar empat tahunan mas. P Wah sudah lumayan lama ya mbak, apa sih mbak yang membuat mbak betah lama kerja jadi pemandu karaoke dan pekerja seks mbak.? S Yang pasti karena uangnya sih mas, jadi pekerja seks dan pemandu karaoke lebih mudah mas dapet uange dari pada jualan jajanan anak-anak mas. P Apa mbak gak takut gitu mbak jika ada tamu yang kasar sama mbak.? S Ya takut mas, tapi saya ya milih-milih juga mas. Lihat-lihat tamune, kalo tamune biasa ya saya mau, tapi kalo dah kasar apa lagi mabok ya biasanya saya tolak mas, dari pada resiko. P Bener ya mbak, tar malah jadi apa-apa malah bahaya. 108 110 112 116 120 122 127 129 143
S Iya mas, apa lagi ada berita yang PSK di bunuh di SK mas, jadi takut mas saya, orang-orang sekarang pada nakutin mas, lebih bahaya dari binatang. P Iya ya mbak, lha mbak gak takut mbak dengan berita itu mbak.? S Ya takut mas, tapi mau gimana lagi mas, anak saya butuh makan, seragam, ibu, ayah saya juga butuh hidup mas, adek dan mbak saya pada saya gak ada yang mau kesini ngasih uang apa tanya kabar, semua pada takut mas sama suamine. P Jadi mbak ya yang jadi tulang punggung keluarga.? Lha apakah ibu dan anak mbak tau kalo mbak menjadi pemandu karaoke dan pekerja seks mbak.? S Enggak mas, gak ada yang tau, semua taune saya jualan ini aja mas, paling ya kalo saya pergi mau jadi pemandu karaoke apa dapet bokingan ya saya 134 136 143 148 156 144
bilangnya kerumah temen, atau dapet kerjaan borongan mas. Pokoknya alesan lah biar mereka gak mikir aneh- aneh mas. P Lha kalo warga sekitar apa enggak heran dan curiga mbak kalo pas mbak pulang pagi-pagi gitu mbak.? S Kalo pas saya pulang pagi biasanya saya pulang ke kosan temen saya mas. Baru nanti jam delapan apa tuju gitu saya pulang kerumah mas. P Oh, lha kalo hubungan dengan warga sekitar bagaimana mbak.? S Alhamdulilah baik mas, gak ada masalah sih. Kan saya juga di PKK kampung sini jadi bendahara mas, jadi sering ikut PKK dan acara-acara kampung mas. P Acara-acara apa emnge mbak.? S Ya kayak pengajian mas, ada juga acara dawis mas. Sama setiap jumat sore bersih-bersih masjid kampung sini mas. 159 163 165 170 171 175 145 (KB/S1/W1/B,166-170) Hubungan subjek dengan lingkungan. (KB/S1/W1/B,171-175) ritual kagamaan yang dilakukan subjek. Comment [A1]: Akhlak Comment [A2]: Syariah
P Mbak juga sering ikut pengajian ya mbak.? S Ya sering mas, kalo gak ada bokingan pasti saya ikut mas. P Pengajiane setiap hari apa mbak.? S Setiap kamis malam mas, sekitar jam tuju malem sampe jam sembilanan mas. P Pengajiane itu apa mbak.? Baca Al- Qur'an atau sholawatan mbak.? S Ya dua-duane mas, itu kalo minggu pertama sholawatan mas, kalo minggu selain itu baca Quran mas. P Mbak juga suka ikut-ikut pengajian seperti itu ya mbak.? S Iya mas, ya itung-itung nambah pahala mas, gak nimbun dosa terus, hehe P Itu ada kyainya ya mbak.? S Iya ada mas,kadang juga kyaine ngasih kayak ceramah gitu mas, saya pernah mas sampe nangis mas pas pak kyaine ngasih ceramah tentang surga dan neraka mas. 177 179 180 182 184 187 189 191 192 197 146 (KB/S1/W1/B,184 -187) ritual keagamaan yang dilakukan subjek. (KB/S1/W2/B,184-187) pendidikan religius subjek. (KB/S1/W1/B,193-197) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. (KB/S1/W1/B,193-194) pendidikan religius subjek. Comment [A3]: syariah Comment [A4]: pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial Comment [A5]: pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial Comment [A6]: Penghayatan
P Emangnya kenapa mbak.? S Saya takut mas, dosa saya banyak mas, saya takut mas masuk neraka, tapi juga saya sadar mas, gak mungkin lah orang kayak saya masuk surga mas. P Hanya tuhan yang tau mbak. Selain mbak ikut pengajian apa mbak juga sholat mbak.? S iya mas, alhamdulilah mas masih bisa sholat lima waktu mas, saya juga kan kalo kerja jadi pemandu karaoke mesti malem mas, jam setengahsembilan lah paling cepet, jadi saya masih bisa buat sholat isyak mas, terus paling kadang subuhe mas yang kesiangan. P Alhamdulilah mbak, apa sih mbak yang bikin mbak masih mau buat ikut pengajian sama masih jaga sholat lima waktu.? S Saya sih gak alim-alim banget mas, tapi saya merasa tenang mas saat ikut pengajian ,dan pas sholat saya bisa mikir lebih jernih mas, gak sepaneng 198 202 205 212 216 221 147 (KB/S1/W1/B,198-202) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. (KB/S1/W1/B,206-207)ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. (KB/S1/W1/B,217-221) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. Comment [A7]: Pengalaman Comment [A8]: Syariah
dan grusa-grusu mas. P Jadi lebih adem ya mbak pikirane.? S Iya mas, dan ya paling enggak saya melakukan kewajiban saya mas sebagai orang Islam mas, walau saya gak tau apakah semua itu diterima sama Allah apa enggak mas. P Allah tau hambanya kok mbak, biar Allah yang menilai diri kita mbak.? S iya mas. Bener kamu mas. P Oh iya mbak, dulu mbak pertama belajar agama dari umur berapa mbak.? S Dulu pas kecil mas, lupa umur berapa mas, P Dulu yang ngajarin pertama siapa mbak.? S Ibu saya mas, P Ibu mbak dulu guru ngaji ya mbak.? S Enggak mas, tapi ibu saya dulu ki lulusan pondok jadi pinter baca Al- Quran mas, jadi ibu saya yang pertama kali ngajarin saya mas, P Sampe khatam mbak ngajarinya.? 222 227 229 230 232 234 236 237 238 242 243 148 (KB/S1/W1/B,223-227) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. (KB/S1/W1/B,239-242) pendidikan religius subjek Comment [A9]: Penghayatan Comment [A10]: Syariah Comment [A11]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial
S Enggak mas Cuma sampek iqro' abis itu baru ngaji di masjid. P Berapa lama mbak ngaji di masjid nya mbak.? S Lumayan mas, sampek khatam quran oe mas. P Dulu gimana mbak perasaane pas ngaji.? S Ya seneng mas, dulu kan ya bisa ketemu temen-temen sekalian belajar ngaji mas. P Rame ya mbak.? Itu dulu keinginan mbak buat belajar ngaji.? S Iya mas, kan anak kecil seusia saya di kampung saya pada ngaji mas, jadi ya saya jadi pengen ikutan ngaji mas, ya pas itu ibu saya juga nyuruh saya belajar ngaji lagi, ya saya minta ngaji ke situ mas. P Apa sih mbak pengaruh belajar agama buat kehidupan mbak.? S Apa ya mas, ya saya jadi lebih sabar, gak mudah buat marah, dan ya jadi 245 247 249 251 254 256 262 264 268 149 (KB/S1/W1/B,248-249) pengetahuan agama subjek. (KB/S1/W1/B,257-262) yang mendasari sikap religius subjek. (KB/S1/W1/B,265-268) pengaruh religius dalam kehidupan subjek Comment [A12]: Pengetahuan agama Comment [A13]: Kehidupan
mikir semua sudah ada yang mengatur mas. P Oh gita ya mbak, makasi ya mbak atas waktunya, saya seneng banget bisa ngobrol-ngobrol banyak sama mbak, bisa tukar pandangan sama mbak, saya bangga banget sama mbak. Sekali lagi sama minta maaf juga jika kata-kata saya ada yang kurang berkenan buat mbak, saya mohon maaf sebesar- besarnya. S Iya mas sama-sama, saya juga seneng bisa ngobrol banyak sama mas, kapan- kapan mampir lagi aja mas, ngobrol- ngobrol lahi. P Iya mbak, insyaallah mbak saya pasti mampir lagi. 277 281 282 150 Comment [A14]: Kehidupan
SUBYEK 2 WAWANCARA 1 Subyek : 2 wawancara 1 Pekerjaan : Pekerja Seks Komersial Waktu : Sabtu, 1Desember 2018, pukul 15.30 WIB Durasi : 20 menit Usia : 26 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Wawancara Baris P Selamat sore mbak.? 1 S Selamat sore mas. 2 maaf mbak saya mengganggu waktu 5 P sebentar ya mbak. S Iya mas gak papa. 6 Maaf ya mbak saya mau sharing- 10 sharing sambil tanya-tanya sama P mbak yang lebih berpengalaman, hehe Pengalaman apa mas, enggak kok 12 S biasa aja, hehe Oh iya mbak, mbak ini anak keberapa 14 P dari berapa bersaudara mbak.? S Saya anak ketiga dari empat 16 Comment 180
P S P S P S P S P S P bersaudara mas Semua cewek apa ada yang cowok mbak.? Yang pertama cowok mas, yang kedu cewek, lha adik saya cewek juga mas. Apa tinggal jadi satu disini juga sama mbak.? Oh enggak mas, yang pertama tinggal di bandugan mas, gak pernah pulang, yang kakak saya cewek juga ikut suamine, tinggal ayah saya, adik saya sama suamine mas yang ikut tinggal sini . Wah rame juga ya mbak,. Lha anak mbak sekarang umur berapa.? Udah empat tahun mas, Sudah sekolah ya mbak.? Iya mas, udah sekolah TK mas Lha maaf mbak, suami mbak dimana ya.? Saya udah berpisah mas dari suami saya. Sejak kapan mbak.? Maaf ya mbak 40 18 20 22 28 30 31 32 33 35 37 181
S P S P S P S kalo bikin mbak jadi keinget sama mantan suami mbak.? Udah tiga tahunan mas, iya gak papa mas. Udah lumayan lama ya mbak, lha sekarang mbak kalo boleh tau kerja apa ya mbak.? Saya kerja jadi buruh pabrik mas, di pabrik jamu (nama pabrik jamu swasta) mas. Wah lumayan ya mbak gajinya.? Enggak juga mas, buat biaya makan sama kebutuhan sehari-hari masih kurang mas. Kenapa bisa kurang mbak.? Bukane di situ lumayan gajinya mbak.? Lha bagaimana bisa cukup mas, wong serumah ini yang kerja cuma aku oe mas, suamine adiku kerjane aja jarang-jarang, gak bisa di jagain, ayahku juga gak kerja mas, adiku kerjane Cuma di sarang burung mas, ya terpaksa aku mas yang biayai 42 45 48 49 52 54 62 182
P S P S P S semuane mas. Wah berat juga ya mbak nak gitu, lha terus mbak gimana tu carane biar bisa cukup buat biayai semuane mbak.? Ya dulu kan sebelum kerja di pabrik jamu, saya kan cuma jualan warung mas, gak cukup mas buat makan dan lain-lain, akhirnya saya hutang mas ketetangga-tetangga, ya sampe banyak mas. Lha sampai sekarang utangnya sudah lunas belum mbak.? Udah luamayan mas, sedikit-sedikit sudah mulai saya lunasi, untung tetangga-tetangga saya baik-baik mas sama saya. Uang dari kerja di pabrik jamu ya mbak yang buat bayar hutang.? Bukan mas, uang dari kerja pabrik jamu Cuma cukup buat makan sebulan sama keperluan anak saya mas, belum bayar listrik, air, arisan, dan lain-lain mas. 65 71 73 77 79 84 183 (KB/S2/W1/B,65-71) - Subyek memiliki masalah ekonomi yang menyebabkan subyek terlilit hutang ke tetangga- tetangga, hal ini lah yang menyebabkan nya mau tidak mau memilih untuk penjadi pekerja seks komersial. (KB/S2/W1/B,76-77) hubungan subjek dengan lingkungannya. Comment [A1]: Akhlak
P S P S P S P S P Wah besar banget ya mbak pengeluarane, Lha terus mbak bisa dapet uang tambahan dari mana mbak.? Iya mas, ya saya punya kerjaan sampingan mas, ya lumayan mas uange buat nutupi biaya yang lain sama bayar utang-utang mas. Kerja apa ya mbak, kalo boleh saya tau.? Ya saya kan alhamdulilah punya temen banyak mas, lha temen saya itu yang ngasih saya pekerjaan mas. Pekerjaan apa mbak.? Ya Cuma nemenin minum-minum aja mas, di beer house, apa di diskotik mas. Wah nemenin gitu dibayar berapa mbak.? Ya pertama sih seratus ribu mas tiap nemenin mas. Wah apa gak takut mbak nak di apa- apain.? 88 92 94 97 98 101 103 105 107 184 (KB/S2/W1/B,94-97) - subyek di ajak temannya yang membawanya mengenal dunia pekerja seks komersia.
S P S P S P S Ya pas pertama sih takut mas, tapi kan pertama sama temenku mas, jadi gak terlalu takut, terus aku dikenalin sama temen-temene temenku ya jadi kenal, dan malah sekarang jadi temen semua mas. Jadi temen semua ya mbak, lha kan itu mabok ya mbak, gak takut gitu mbak tar malah di ajak yang aneh- aneh gitu mbak.? Hehe, aneh-aneh gimana mas.? Ya gak takut emnge kalo mbak di ajak ke hotel mbak.? Hehe Hehe, ya kebanyakan juga gitu mas. Abis minum terus mampir kehotel. Maaf ya mbak, jadi mbak juga selain nemenin minum, juga melayani dihotel mbak,. Maaf jadi WTS ya mbak.? Iya mas, ya pertamanya juga sadar mas, karena sama-sama mabok tau- tau udah di hotel aja mas, terus pas pulang aku dikasih uang, katane buat 113 117 118 120 122 126 131 185
P S P S P S P S tanda terimakasi mas. Maaf ya mbak, emng udah berapa lama ya mbak jadi pekerja seks seperti itu.? Ya kurang lebih 3 tahunan mas. jadi sudah lumayan lama ya mbak. Apakah keluarga ada yang tau pekerjaan sampingan mbak.? Enggak mas. Mereka taune aku kerja di pabrik jamu mas. Lha emng gak pada curiga kalo mbak gak pulang atau pulang pagi gitu mbak.? Ya paling aku alesan ada acara sama temen mas, ya mereka juga gak terlalu ngurusi oe mas, paling Cuma tanya dari mana udah Cuma basa-basi mas. Heem, lha kalo lingkungan sekitar ada yang komplai atau ada yang tau gak mbak pekerjaan sampingan mbak.? Gak sih mas, mereka taune juga aku 154 134 135 138 140 143 148 152 186
P S P S P S P S 187 kerja di pabrik jamu mas, Mbak deket juga dengan lingkungan 156 sekitar rumahe mbak.? Deket mas, soalnya saya juga aktif 161 (KB/S2/W1/B, 156-161) hubungan subjek dengan lingkungannya. mas dalam kegiatan di kampung, kayak arisan, PKK, sama pengajian (KB/S2/W1/B,156-161) ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek. tiap minggu mas, jadi rata-rata pada kenal mas. Mbak aktif juga ya mbak di 164 lingkungan, lha itu ngajinya ngaji apa mbak.? Baca Quran apa sholawatan.? Sholawatan mas, sama kadang ada 168 (KB/S2/W1/B,164 - 168) ritual keagamaan yang dilakukan subjek. latihan rebanane juga, itu juga sebulan sekali ngundang ustad mas buat ceramah. Wah bagus ya mbak, lha mbak aktif 170 terus mbak dalam pengajiane itu.? Ya alhamdulilah mas, ikut terus mas. 171 (KB/S2/W1/171-171) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. Kenapa ik mbak ikut pengajian itu.? 174 Maaf dengan pekerjaan sampingan mbak yang kayak gitu.? Saya ikut pengajian itu sebelum jadi 178 (KB/S2/W1/B,175-177) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. itu mas, jadi itu udah kayak jadi Comment [A2]: akhlak Comment [A3]: syariah Comment [A4]: syariah
P S P S P S P S kebiasaan pas kecil mas, dan malah kalo sekarang itu bisa jadi tempat saya mencari ketenangan mas. Maaf maksudnya ketenangan gimana ya mbak.? Ya tenang mas kalo pas ikut pengajian gitu, ya kayak beban-beban hutang dan ekonomi ki lepas gitu lho mas, kayak lupa mas, ingete Cuma sama Allah mas. Jadi kayak refresing ya mbak.? Hehe Iya mas bener, refresing dari dunia mas, hehe Lha kalo sholat juga di jalanin mbak.? 188 Ya alhamdulilah sholat jalan mas, udah kewajiban mas nak itu. Cuma kadang masih suka telat-telat mas. Hehe Alhamdulilah, ya semoga gak telat- telat lagi ya mbak, hehe Iya mas. Aku juga pengen mas bisa jadi orang bener mas, gak ngelakui pekerjaan kotor itu lagi mas, takut 188 (KB/S2/W1/B,177-179) kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. 180 184 (KB/S2/W1/B,181-184) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. 185 187 191 (KB/S2/W1/B,189-190) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. 193 200 (KB/S2/W1/B,194-198) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. Comment [A5]: Syariah Comment [A6]: penghayatan Comment [A7]: penghayatan Comment [A8]: syariah
P S P S p S mas sama Allah, tapi.. kebutuhane masih banyak, anak masih kecil.. hehe maaf ya mas, saya malah curhat ke mas. Iya gak papa mbak. Saya malah seneng bisa jadi tempat mbak curhat. Hehe Hehe, makasi ya mas. Menurut mbak apasih pengaruh agama di dalam kehidupan mbak.? Jadi penyeimbang mas, jadi patokan buat di dalam kehidupan mas, agama yang bikin saya gak ngerasa gila mas, jadi merasa ada kebaikan nanti mas, semua ini cuma cobaan mas dari allah. Apa sih mbak yang bikin mbak tetep beribadah dan ikut ngaji.? Apa ya mas, ya mungkin dari kecil udah sering ikut pengajian mas, jadi kebiasaan, dan ya saya ngerasa lebih tenang aja mas kalo ikut pengajian mas, sama kalo sholat itu rasane lebih 203 204 206 212 214 224 189 (KB/S2/W1/B,207-209) pengaruh religius dalam kehidupan subjek. (KB/S2/W1/210-212) keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya. (KB/S2/W1/B,215-219) yang mendasari sikap religius subjek. Comment [A9]: pengalaman Comment [A10]: kehidupan Comment [A11]: akidah Comment [A12]: kehidupan
p S P S P tenang mas, jadi kalo gak ngaji apa sholat malah jadi gak tenang mas. Toh juga bisa silaturahmi sama tetangga-tetangga mas, jadi bisa deket sama tetangga di lingkungan sini mas. Kok bisa gak tenang mbak kalo gak ibadah.? Iya oe mas, rasane kalo gak ibadah ki jengkel gitu mas, mudah marah sama gak tenang wae mas, tapi nak udah ngaji apa sholat tu kayak lebih tenang mas, sama gak emosian mas, Apa sih mbak yang mbak pelajari dari agama yang mbak punya.? Apa ya mas, ya belajar lebih sabar, belajar lebih bersyukur, sama tawakal aja sama allah mas, allah yang lebih tau mana yang baik buat kita mas, meski kadang itu pahit atau bukan yang kita inginkan, tapi itu yang terbaik buat kita mas, makasi atas waktunya ya mbak, saya seneng banget bisa cerita-cerita sama 190 (KB/S2/W1/B,219-221) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. (KB/S2/W1/B,222-224) hubungan subjek dengan lingkungannya. 226 231 (KB/S2/W1/B,227-231) pengalaman religius yang dialami subjek. 233 (KB/S2/W1/B,234-240) yang sudah subjek pelajari tentang agamanya. 240 210 Comment [A13]: penghayatan Comment [A14]: akhlak Comment [A15]: pengalaman Comment [A16]: pengetahuan agama
S P mbak, maaf jika ada kata-kata saya yang salah dan menyinggung mbak, saya mohon maaf. Iya mas, sama-sama, iya mas gak papa Sekali lagi makasi ya mbak. 212 213 191
SUBYEK 3 WAWANCARA KE 1 Subyek : 3 wawancara ke 1 Pekerjaan : Pekerja Seks Komersial Waktu : Minggu, 2 Desember 2018, pukul 10.30 wib Durasi : 15 menit Usia : 23 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Wawancara Baris P Selamat siang mbak 1 S Iya siang mas 2 Maaf ya mbak saya menggangu P waktunya sebentar.? 4 S Iya mas gak papa. 5 Mbak ngekos ini disini sendiri P mbak.? 7 Iya mas, gimana mas, mau nemenin, S hehe 9 Hehe, lha mbak aslinya orang mana P mbak.? 11 S Asli saya purwodadi mas, 12 P Keluarga disana semua ya mbak.? 13 S Iya mas, bapak, ibu, adek semua 15 Comment 209
P S P S P S P S P S disana mas, aku tok yang disini. Lha maaf mbak, mbak disini kerja apa ya mbak.? Saya jadi pemandu karaoke mas, sama kadang ya nrima BO gitu mas. Maaf ya mbak BO itu apa ya mbak.? Hehe, BO itu boking order mas, ya kayak pangiilan gitu mas. Oalah maaf mbak saya gak mudeng oe, hehe Gak papa mas, kalo masnya mudeng malah bahaya. Hehe Hehe, lha kok bisa kerja jadi itu, awale gimana mbak.? Ya awalnya saya diajak temen mas, dia juga kerja kayak gini mas, tapi sekarang udah pindah kebandung mas, Mbak tau kalo itu di ajak kerja kayak gini mbak.? Iya enggak mas, pertamane dibilange kerja di kafe mas, tp malah nemenin orang karokean. 17 19 20 22 24 26 28 32 34 37 210 (KB/S3/W1/B,34-37) - Subyek di ajak oleh teman yang mengaku akan mengajak kerja sebagai karyawan kafe, namun ternyata menjadi pemandu karaoke.
P S P S P S P S Lha mbak kenapa kok mau mbak, kan beda sama yang dijanjikan mbak kerjane.? Ya gimana mas, pertama ya jengkel, tapi pas megang uange kok saya mikir lagi, orang tua saya di desa butuh uang, adik saya juga butuh uang buat sekolah, ya jadi saya mau gak mau lah mas. Lha emng bapak sama ibuk nya mbak enggak kerja.? Enggak mas, bapak saya Cuma buka warung kopi, ibu saya buruh sawah, itu aja kadang-kadang mas, banyak dirumahe. Ya jadi saya mas sekarang tulang punggunge mereka. Lha tapi orang tua mbak kalo mbak disini kerjane kayak gini.? Enggak mas, mereka taune saya kerja di kafe mas. Lha mbak kalo di sini juga akrab sama penghuni kos yang lain mbak.? Gak sih mas, kebanyakan sama mas 40 46 48 53 55 57 59 64 211 (KB/S3/W1/B,40-46) - Subyek memiliki maslah ekonomi yang membuat subyek mau tidak mau demi memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga memilih jalan menjadi pekerja seks komersial.
P S P S P S P kerjaane kayak saya, jadi ya banyak tidur mas kalo siang, paling kelihatan sore pada cari makan terus masuk lagi, baru malem keluar kerja. Kalo sama warga sekitar mbak, mbak ikut kegiatannya gak mbak.? Kayak mungkin pengajian di masjid atau mungkin bersih-bersih mbak.? Enggak mas, wargane sini aneh-aneh oe mas. Nakutin Nakutin gimana mbak.? Ya mungkin mereka tau ya kerjaane kami ini apa, jadi radak pada sinis oe mas. Oh, gitu ya mbak. Lha mbak kalo pulang ke desa itu berapa bulan sekali mbak.? Ya gak sering mas, paling sebulan sekali , tapi jarang pulang kampung saya mas,. Lha kalo dirumah mbak juga ikut acara pengajiian atau apa mbak di rumah.? 68 70 71 74 77 80 83 212 (KB/S3/W1/B,69-70) hubungan subjek dengan lingkungannya. Comment [A1]: Akhlak
S P S P S P S P S P S enggak mas. Kenapa mbak.? saya gak ngaji dan gak sholat mas, saya malu mas sama pekerjaan saya, rasane kayak ya apa di terima doa- doa saya, kan saya kotor mas. Hanya Allah yang tau mbak, lha mbak kerja jadi seperti ini sudah berapa lama mbak.? Ya kira-kira udah dua tahunan lebih mas. Lumayan lama juga ya mbak.? Iya mas, sampe bosen. Hehe Bosen kenapa mbak.? Ya saya sih pengen mas bisa kerja kayak orang normal lain mas, gak kerja kayak gini, ya tapi mau gimana lagi mas, kerja yang lain uange dikit, kerja gini uange banyak, dan gak susah mas kerjane. Hehe, mungkin besok bakal dapet kerjaan yang pas buat mbak. Iya mas, amiin makasi ya mas 86 87 91 94 96 97 98 99 105 107 108 213 (KB/S3/W1/B,86-86) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. (KB/S3/W1/B, 87-91) ritual keagamaan yang dilakukan subjek. (KB/S3/W1/B,99-105) -Subjek menunjukan bahwa uang yang menjadi alasan dia masih memilih profesi sebagai pelacur Comment [A2]: syariah Comment [A3]: Syariah
P S P S P S P S Lha mbak gitu gak ikut kegiatan warga di sekitar kos-kosan mbak sini mbak.? Enggak mas, paleng Cuma ngasih uang santunan apa kebersihan mas, gak pernah ikut-ikut kegiatan warga sini mas, Lha kenapa ik mbak, kan silaturahmi mbak sama warga sekitar. Wah enggak ah mas, mereka kadang juga gak welcome sama anak-anak kos sini mas, kayak gak seneng oe mas, jadi ya gak usah sekalian mas, dari pada nantine gak nyaman mas, Lha warga sini gak ada yang protes gitu mbak.? Enggak sih mas, ya mungkin gak sampek ke anak-anak kos ya mas, jadi saya juga taune gak ada masalah mas. Lha mbak gak mencoba buat bersilaturahmi mbak dengan warga- warga sini mbak.? Enggak ah mas, biarin aja, tar malah 111 115 117 122 124 127 130 132 214 (KB/S3/W1/112-115) hubungan subjek dengan lingkungannya. (KB/S3/W1/B,118-122) hubungan subjek dengan lingkungannya. (KB/S3/W1/B,131-132) ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial Comment [A4]: Akhlak Comment [A5]: Akhlak
P S P ada apa-apa mas, biarin gini aja mas, oh iya makasi mbak buat waktunya, maaf jika ada perkataan saya yang menyinggung hati mbak, Iya mas, sama-sama, makasi juga mas. Iya mbak, makasi ya mbak. 135 137 138 subjek. 215 Comment [A6]: Akidah
SUBYEK I WAWANCARA 2 Subyek : I wawancara 2 Pekerjaan : Pekerja Seks Komersial (PSK) Waktu : Selasa, 14 mei 2019 pukul 15.30 WIB Durasi : 60 menit Usia : 29 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Wawancara Baris Comment P Selamat sore mbak.? 1 S Selamat sore mas 2 P Gimana kabare mbak.? 3 S Alhamdulilah baik mas. 4 P Maaf ya mbak sebelumnya jika saya mengganggu waktu nya lagi 6 mbak S Oh iya mas gpp. Tak kira masnya 8 udah lulus kuliah p Hehe belum mbak, masih skripsi oe 10 mbak, gimana ni mbak puasanya.? S Hehe alhamdulilah lancar mas, tak 12 doain semoga cepet lulus ya mas. P Amin mbak, kalo puasa gini masih 14 151
nerima job panggilan mbak.? S Kalo dlu awal-awal masih nerima mas, tapi sekarang udah enggak mas. P Kalo dulu nerima panggilan itu jam berapa mbak.? S Dulu malem mas, setelah buka jam- jam tuju mas, pas terawih gitu mas. P Itu hanya panggilan nemenin karaoke apa lebih mbak.? S Ya semuane mas, kadang karokean, kadang juga cekin mas. P Tapi banyak mana mbak, nemenin karaoke apa cekin,? S Banyak cekin mas, soalnya kan kalo puasa tempat karaoke banyak yang tutup mas. P Lha kalo cekin gitu dihotel juga mbak.? S Iya mas, kadang juga ke kos-kosan yang bisa sehari aja mas. P Oh lha emng gak takut mbak kalo sampe kena grebek.? Kan kalo 16 18 20 22 24 26 29 31 33 36 152
bulan puasa banyak grebegan gitu mbak.? S Ya takut mas, makane aku sekarang udah gak mau ambil panggilan lagi pas bulan puasa mas, takut kalo kegrebeg lagi P Lho, berarti dulu pernah ke grebeg mbak.? S Pernah mas, tapi itu untung pas lagi karokean mas, jadi gak sampe di tangkep dan gak dibawa ke kantor polisi mas P Wah bahaya juga ya mbak, lha alasan mbak untuk mengambil panggilan pas bulan puasa itu karena trauma kena grebeg ya mbak.? S Ya mungkin salah satunya itu sih mas, tapi juga karena saya kalo ngambil job itu saya jadi gak bisa puasa mas. P Lha kok gitu mbak.? S Ya karena saya ngerasa kalo saya 59 39 41 45 49 53 54 153
habis cekin meskipun udah mandi sampoan tetep aja ngerasa puasane gak sah mas, kaya ngerasa berdosa dan bersalah aja mas. P Tapi dulu pas masih ambil panggilan itu puasanya mbak juga jalan.? S Meskipun ngambil job panggilan tapi saya selalu usahain buat puasa mas, tapi masih banyak yang bolong-bolong mas. P Lho lha kenapa mbak.? S Ya itu mas, saya ngerasa berdosa dan kaya gak diterima mas puasanya karena abis cekin mas, kayak ada rasa percuma buat puasa mas, takut gak diterima puasane. P Lha mbak kalo puasa gini kegiatanya apa aja mbak sekarang kalo gak ambil job pangilan.? S Ya saya kalo bulan puasa gini ikut belajar ngaji sama ibu- ibu setiap sore mau buka dan pas abis teraweh 61 65 66 71 74 77 154 (KB/S1/W2/B62-65) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan (KB/S1/W2/B,67-71) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. (KB/S1/W2/B75-77) ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek. Comment [A1]: Syariah Comment [A2]: Pengalaman
mas, P Di mana itu mbak.? S Di mushola deket aja rumah mas, hehe yang deket P Itu acara rutin setiap bulan puasa ya mbak,? S Iya mas, gak Cuma itu aja, kalo hari minggu ada acara buka bersama mas sama warga sini, ada penceramahnya juga jadi sekalian belajar ilmu agama mas, pokoknya seneng banget mas kalo bulan puasa gini Banyak acara keagamaannya mas. P Lha kalo dulu pas masih ambil job panggilan juga ikut acar-acara itu mbak.? S Ikut mas, tapi gak sesering sekarang, soalnya kalo malem harus ambil job mas jadi malem jarang dirumah mas. P Itu dulu ambil job pas bulan puasa juga sebulan penuh mbak.? 78 80 82 89 92 95 97 155 (KB/S1/W2/B83-89) ritual keagamaan yang dilakukan subjek Comment [A3]: Akhlak Comment [A4]: Syariah
S Enggak mas, soalnya kan kalo mau lebaran juga udah jarang ada panggilan mas. P Paling akhir H- merapa mbak.? S Paling akhir H-5an lah mas, soalnya sebelum itu malah rame mas, kan pada dapet THRan mas, jadi malah banyak job panggilannya mas P Lha mbak mulai gak ambil job pas bulan puasa itu udah berapa tahun mbak.? S Baru dua kali puasa ini mas. P Lha terus kalo puasa gini kan mbak gak ambil job panggilan, terus dapet uange dari mana mbak.? S Ya alhamdulilah ya mas, tuhan tu sayang banget sama hambane yang mau berubah mas, kalo bulan puasa gini saya kerja bantu tetangga saya yang dapet pesenan roti mas, Ya meskipun gak banyak mas uange tapi lumayan lah buat lebaran mas, 100 101 105 108 109 112 123 156 (KB/S1/W2/B,113-115)Keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya. Comment [A5]: Akidah
dan tempat yang saya jadi pemandu karaoke saya juga dapet THR mas jadi masih bisa mas buat beli roti lebaran mas. P Tetangga deket rumah mbak.? S Iya mas, pertamane juga gak tau mas mau kerja apa pas bulan puasa gini masak gak pegang uang nanti pas lebaran, lha pas ikut pengajian ada ibu-ibu yang bilang ke aku buat bantuin dia bikin pesenan kue mas, seneng banget mas, ya sampe bulan puasa ini dia minta aku buat ikut bantu dia bikin pesenan kue lebaran mas. P Itu setiap hari ada apa hanya pas bulan puasa mbak.? S Pas bulan puasa aja oe mas, tapi yang punya baik banget mas, selain dapet uang juga dapet keu-kue lebaran mas pas mau lebaran. Jadi aku seneng banget mas. P Lha kalo bantu bikin keu lebaran 143 124 134 136 141 157
gitu, ngajine mbak gimana.? S Alhamdulilahnya yang punya kan juga ibu-ibu yang ngaji bareng saya mas di mushola, jadi jam kerjane selesai sebelum waktu ngaji mas, misalnya jam set lima ngajinya, jam tiga gitu udah selesai mas kerjane. P Lha gitu tempat karaoke mbak gak papa kalo mbak pas bulan puasa gini gak ambil job panggilan mbak.? S Ya saya ngasih pengertian mas sama mereka, ya alhamdulilahnya mereka ngertiin mas, lagian kan kalo bulan puasa gini karokean gak boleh buka mas. Jadi mereka pun takut kalo tempate mereka malah kena teguran mas. P Lha kalo setelah lebaran nanti mbak juga bakalan nerima panggilan lagi mbak.? S Iya belum tau ya mas, pengennya sih enggak, tapi belum tau mas 149 152 159 162 165 158 (KB/S1/W2/B163-165) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam
masih butuh uang banyak mas. P Tapi gimana mbak ada kah keinginan buat berhenti mbak.? S Iya mas, semakin kesini sering ikut pengajian saya jadi ngerasa berdosa mas, tapi ya gimana lagi mas masalah ekonomi yang bikin mau gak mau masih ngelakui pekerjaan itu mas. Tapi ada keinginan besar mas buat lepas dari pekerjaan panggilan mas, nunggu anak saya lebih besar lagi mas. Dan sembari nyari pekerjaan yang lebih baik mas. P Apa mbak ada pandangan mau kerja apa mbak setelah gak kerja panggilan lagi mbak.? S Ada sodara saya yang mau buka ketring mas, katane mulai tahun depan, kayake saya mau nyobain ikut itu mas. P Lha kalo udah ikut itu masih mau ambil panggilan gak mbak.? 167 177 180 192 194 159 diri subjek. (KB/S1/W2/B168-177) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. Comment [A6]: Pengalaman Comment [A7]: Pengalaman
S Ya lihat dulu mas, mungkin awal- awal masih mas, tapi kalo kedepane uange cukup ya gak ambil lagi mas, ya pasrah aja mas sama yang diatas, rejeki udah ada yang ngatur, yang penting udah berusaha. P Ya semoga bisa ya mbak terwujud ingine buat berhijrah S Amin mas amin, makasi ya mas doane. P Tapi menurut mbak kenapa sih mbak masih mau buat belajar ngaji dan belajar agama dengan pekerjaane mbak yang sekarang ini.? S Ya gimana ya mas, saya sering berfikir masak saya mau gini terus sampe tua, berdosa terus sampe tua, dan ya saya sering mas lihat ceramah-ceramah di tv saya ngerasa besok kalo saya mati gimana saya nanti, apa saya bakal di terima sama allah, ya saya 200 202 204 208 217 160 (KB/S1/W2/B195-200) pengaruh religius dalam kehidupan subjek. (KB/S1/W2/B209-217) pengetahuan agama subjek. Comment [A8]: Kehidupan
ngerasa takut sama azab dan siksa neraka mas. P Kok mbak bisa mikir kayak gitu mbak.? S Gak tau ya mas, tapi awal-awal sih karena lihat temen- temen saya yang berhijrah mas, jadi mikir kok saya masih kayak gini mas, berkecampung di sini mas, ya kayak berdosan banget mas. P Jadi itu ya mbak awal-awal dari mbak berfikir untuk berhijrah.? S Iya mas P Faktor apa mbak yang bikin mbak jadi pengen banget buat berhijrah.? S Keluarga dan anak mas. P Kenapa mbak.? S Takut keluarga tau pekerjaan saya diluarsana mas, sama gak mau anak saya malu punya ibu yang kerjaane kayak gini mas. Ya siapa sih mas yang mau punya anggota keluarga atau ibu yang kerjaane kayak gini 219 225 227 228 230 231 232 243 161 (KB/S1/W2/B,220-223)Yang mendasari sikap religius subjek. (KB/S1/W2/B233-243) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. Comment [A9]: Pengetahuan agama Comment [A10]: Kehidupan
mas. Ya itu sih yang bikin saya jadi pengen buat berubah mas. Pengen punya pekerjaan yang halal diridhoi allah dan juga gak buat keluarga saya malu. P Amiin mbak, keinginan yang baik pasti bakal di denger dan di ijabah mbak. S Amin mas, udah capek juga, udah tua, masak meh kerja kayak gini terus, malu, masak udah keriputan gini masih nerima panggilan. Hehehe P Hehe, semoga dapet pekerjaan yang halal, dan pokoknya yang terbaik buat mbak. S Amin mas. Masnya juga ndang cepet lulus mas, ndang kerja ndang nikah, jangan "jajan" hehehe P Amin mbak, oh ya mbak, mbak dulu pertama kali belajar agama itu darimana sih mbak.? S Belajar agama dulu ki awale ya 261 246 250 253 256 259 162 (KB/S1/W2/B,260-261) pengajaran Comment [A11]: Faktor pengalaman
diajarin sama ibu saya mas. P Awalnya diajarin apa aja mbak.? S Dulu sama ibu saya saya diajarin baca iqro' mas biasa awal belajar mengenal huruf arab mas, kadang sama ibu kadang sama bapak mas, baru abis udah khatam iqro' itu saya mulai deh ngaji di masjid bareng temen-temen sekampung mas. P Itu ngaji di masjid siapa yang ngajar mbak.? S Dulu ada imam masjid deket rumah saya yang juga jadi guru ngaji mas, tapi ini beliau sudah meninggal oe mas. Padahal beliau baik banget mas tapi ya udah tua juga sih mas beliaune. P Lha meninnggalnya sudah lama mbak.? S Udah mas wong itu saya juga masih kecil oe mas. ik 263 271 273 279 281 283 163 religius dari orang tua subjek. (KB/S1/W2/B,264-271) pendidikan religius subjek Comment [A12]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial. Comment [A13]: Faktor prndidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial.
P Lha abis itu diajarin siapa lagi mbak ngajinya.? S Sama anaknya beliau mas, anaknya juga udah gede mas pas itu juga sering gantiin dulu pas beliaune sakit mas. P Kalo di masjid gitu belajare apa aja mbak.? S Dulu belajar baca Al-Quran sama artinya di ajarin carane sholat juga sama kadang juga sholawatan mas, dulu ki yang paling tak senengin kalo ada yang khataman Al-Quran mas, mesti ada sholawatan sama bancaan nasi kuning mas, rame yang dateng mas, dari orang tuane yang kataman sama orang tuane yang ngaji di situ mas, seneng banget mas rasane. P Wah rame berarti mbak kalo ada yang khataman.? Dulu pas ngaji disitu ada biayane apa enggak 285 289 291 303 307 164 (KB/S1/W2/B,292-303) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. Comment [A14]: Penghayatan
mbak.? S Rame mas, dulu itu bayare gak pakek uang mas tapi pakek beras, gula, kalo enggak kopi mas. Jadi setiap sebulan sekali orang tua sama anakne yang anaknya ngaji disitu ke rumahe guru ngajine mas bawa beras apa kopi mas. P Lha sekarang masih ikut ngaji itu gak mbak.? S Udah enggak mas, itu buat anak- anak mas, saya sekarang ikut yang pengajian ibu-ibuk mas. P Lha dulu sudah khataman Al- Quran kamu mbak.? S Alhamdulilah udah mas, dulu bancaan saya pakek nasi gudangan mas, beda jadi sama yang laine, hehe P Lha itu bedane apa mbak ngaji ibu-ibu sama yang pas dulu mbak.? S Kalo yang sama ibu-ibu lebih 332 314 316 319 321 325 328 165 (KB/S1/W2/318-319) ritual keagamaan yang dilakukan subjek. (KB/S1/W2/B,322) pengetahuan agama subjek. (KB/S1/W2/B,329-332) ritual Comment [A15]: Syariah Comment [A16]: Pengetahuan agama
banyak sholawatan mas, ada baca alqurane juga sih Cuma banyaknya sholawatan mas. P Oh, maaf ya sebelumnya mbak, mbak kan pekerja malam, lha kenapa kok mbak masih mau ikut pengajian kayak gitu mbak.? S Bagaimana ya mas, udah dari kecil mungkin ya mas ikut-ikut ngaji gitu, bahkan sebelum jadi pekerja malam saya juga rajin ikut pengajian ibu-ibu mas, rasane kayak ada yang kurang mas, ya meho saya ini pekerja malam tapi hati saya rasane kayak tetep ngelakuin ibadah mas, kayak ngaji sama sholat mas, kalo enggak ki rasane kayak gak tenang mas hatine. P Pernah gitu mbak gak ngaji apa gak ibadah mbak.? S Pernah mas, dulu awal-awal jadi pekerja malam saya gak sholat 336 348 350 360 166 keagamaan yang dilakukan subjek. (KB/S1/W2/B,337-340) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. (KB/S1/W2/B,341-348) Pengalaman relihius yang dialami subjek. (KB/S1/W2/B,351-360) Pengalaman religius yang dialami subjek Comment [A17]: Syariah Comment [A18]: Syariah Comment [A19]: Faktor pengalaman
mas, rasane hatine ki kayak gak tenang mas, hawane marah- marah gak jelas mas, wes pokoke gak jelas lah mas, tapi pas saya mulai lagi ikut ngaji sama mulai sholat lagi pelan-pelan rasane mulai tenang mas, gak emosian lagi, gak marah-marah lagi mas. P Lha kenapa kok mbak memilih buat ibadah lagi dan ngaji lagi waktu itu.? S Kenapa ya mas. Ya hati kecil saya kayak ngerasa saya jauh dan kayak gak ada orang yang nemenin saya saat saya jauh dari ibadah mas,kayak linglung gak ada pegangan hidup mas, terus saya kayak ngerasa kangen buat kumpul ngaji sama ibu-ibu lagi mas, ya udah saya mulai kumpul lagi ngaji lagi terus saya sholat lagi, ya dan itu mas, lama-lama saya mulai tenang lagi, mulai 363 378 167 (KB/S1/W2/B,363-378) Ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek. Comment [A20]: Faktor pengalaman
ngerasa kayak saya punya Gusti Allah saya gak sendirian mas, jadi tenang mas. P Menurut mbak sendiri agama atau kepercayaan ki buat mbak itu apa sih.? S Apa ya mas, rumah mas, agama itu menurut saya kayak rumah mas, jadi tempat saya buat berlindung tempat saya buat menenangkan diri, tempat saya buat pulang setelah saya melakukan pekerjaan yang kotor itu mas, ya agama itu kayak rumah buat saya mas, ya kayak mas, kalo jauh dari rumah kan ya rasane was-was takut, gak tenang, ya gitu mas saya kalo jauh dari agama gitu mas, gak tenang mas bawaane takut. P Apakah mbak yakin kalo pengajaran agama yang embak tau itu bener.? Dan apakah 381 395 400 168 (KB/S1/W2/B,381-395) agama dalam pemikiran subjek. Comment [A21]: Akhlak Comment [A22]: Faktor intelektual
ibadah yang mbak lakukan itu diterima oleh Allah.? S Kalo masalah diterima atau tidak ibadah yang saya lakukan itu biar allah aja mas yang nentuin, tapi saya yakin mas sama ajaran agama saya, ya saya gak pernah mas bandingin atau nyari tau ajaran agama lain tapi menurut hati sama pikiran saya meyakinin bahwa agama yang saya anut sekarang adalah agama yang benar mas, ya kayak contohe puasa mas itu selain ngajarin kita buat bersyukur juga menyehatkan mas, terus wudhu, dari wudhu saja itu mengajarin kita buat berprilaku bersih dan menjaga kebersihan pada diri kita, terus sholaat mas, setiap gerakan sholat itu mempunyai manfaat mas buat tubuh kita, mana ada mas agama atau ajaran yang selengkap ini 428 169 (KB/S1/W2/B,401-428) keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya.
mas, dari kita bangun tidur sampai mau tidur semua sudah di atur dan ada pengajaran dan manfaatnya mas, kalo gak Gusti Allah sendiri yang ngasih gak mungkin manusia mengetahuinya mas. P Dari semua ajaran yang ada mana yang membuat mbak paling luar biasa.? S Semuanya mas, dari puasa itu membuat saya lebih bersyukur dan lebih perduli mas dengan orang lain yang membutuhkan mas, dan di Islam ada ajaran yang menganjurkan untuk kita bersedekah mas, dan berapapun yang kita sedekahkan kelak akan di balas tuju kali lipat mas sama Allah mas. P Itu mbak praktekan di kehidupan mbak.? S Iya mas, pelan-pelan ya saya 452 432 442 444 170 (KB/S1/W2/B,433-442) sejauh mana subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya. (KB/S1/W2/B,444-452) yang sudah Comment [A23]: Akidah Comment [A24]: Akidah
terapin mas kayak bersyukur terus lebih perduli sama tetangga dan kerabat mas, sama saya selalu berusaha buat nyisihin uang saya buat bantu orang yang susah mas ya walaupun saya juga orang susah mas, hehehe P Hehe, sama mbak, hehee Kalo sama tetangga gitu apakah mbak pernah cekcok atau berantem mbak.? S Saya sih berusaha buat gak berantem mas sama tetangga mas, ya kan gak baik mas kalo sama tetangga sendiri apalagi kalo masih saudara masak berantem mas, ya harus menjaga silaturahmi yang baik mas sama saudara dan tetangga. Kalo bisa kan malah saling membantu mas sesama tetangga. P Apa sih mbak yang mbak dapet atau pelajari dari agama yang 456 466 469 171 subjek pelajari tentang agamanya. (KB/S1/W2/B,457-466) hubungan subjek dengan lingkungannya. Comment [A25]: Pengetahuan agama Comment [A26]: Akhlak
mbak anut.? S Banyak mas, saya belajar buat jadi orang yang lebih sabar, gak grusa-grusu dalam mengambil keputusan, dan lebih perduli dengan orang-orang di sekitar saya mas, saling bantu dan menjaga silaturahmi sama saudara teman tetangga pokoknya jangan sampe putus dan berantem mas. P Adakah niatan mbak untuk naik haji.? S Tentunya sih ada mas, siapa sih mas orang islam yang gak pengen bisa lihat ka'bah secara langsung mas, bisa memenuhi rukun islam yang terakhir mas, rasanya pengen banget, tapi ya kalo buat sekarang mungkin sulit mas, tapi gak tau lah ya siapa tau dapet rejeki nomplok, apa undian naik haji gratis mas, hehe diamini aja 479 481 493 172 (KB/S1/W2/B,470-479) pengaruh religius dalam kehidupan subjek. Comment [A27]: Faktor kehidupan
mas, rencana Allah mana ada yang tau mas, hehehe. P Hehe amin mbak amin. Emang rukun islam ada berapa mbak.? S Ada lima lah mas, yang pertama kan syahadad, terus sholat, zakat, puasa, sama yang terakhir kan naik haji jika mampu mas, beda nak rukun iman, rukun iman itu ada enam mas, iman kepada Allah, iman kepada malaikat, iman kepada kitab Al-quran, iman kepada rosul Allah, terus iman kepada hari akhir, dan iman kepada qada dan qodar mas. Niku dawuhe kanjeng nabi Muhammad saw mas hehehe. P Wah hafal ya mbak hehe, kalo sholat atau ibadah gitu mbak lebih suka di rumah apa di masjid mbak.? S Kalo saya pribadi lebih menyukai sholat di rumah mas, ya kanjeng 495 508 512 529 173 (KB/S1/W2/B,496-508) pengetahuan subjek tentang agamanya (KB/S1/W2/B,513-529) kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas Comment [A28]: Intelektual
nabi juga menganjurkan untuk wanita itu mengerjakan sholat lebih baik di rumah mas, tapi saya juga merasa kalo sholat di masjid kurang bisa khusuk mas, soalnya terganggu sama gerakan- gerakan orang lain sama belum lagi suara-suara anak kecil yang ikut sholat tambah menggangu ke khusyukan dalam sholat saya mas. Jadi saya lebih memilih sholat di rumah mas karena lebih khusuk mas dan tenang keadaane rasane kayak bisa merasa deket sama Gusti Allah mas. P Mbak kalo ibadah itu sehari berapa kali mbak.? S Kalo yang wajib itu lima waktu mas, subuh, duhur, ashar, maghrib sama isyak mas, tapi ada sholat sunnah kayak tahajut sholat di persetiga malam sama duha paas pagi jam 9an mas. 531 541 beragama. 174 Comment [A29]: Penghayatan
Kalo bisa ya saya lakuin itu semua mas, tapi kadang sering malah tahajutnya sama duhane kelupaan mas,hehehe P Dulu mbak pernah ikut pesantren atau mondok di pesantren gak mbak.? S Kalo saya enggak mas, tapi ibu saya dulu dia lulusan pondok pesantren di pesantren A mas, jadi ibu saya kalo masalah agama bagus mas, saya banyak belajar ilmu agama juga dari ibu saya mas pertamane, kalo saya mah masih cetek mas, saya pernahe cuma ikut pesantren kilat di sekolahan mas kalo pas bulan puasa. Hehe P Kenapa kok mbak gak ikut masuk pesantren dulu mbak kayak ibunya mbak.? S Dulu ibu saya sih nyuruhnya gitu tapi saya maune dulu sekolah di 544 555 558 565 175 (KB/S1/W2/B,545-555) pengajaran religius dari orang tua subjek Comment [A30]: Pendidikan ataua pengajaran dan berbagai tekanan sosial
sekolah biasa mas, kan kalo di pesantren ibu saya mintane harus mondok di sana mas, lha saya kan takut mas kalo jauh-jauh dari ibu sama bapak saya mas, P Lha kan ada yang bisa pulang mbak, atau mungkin sekolah yang berbasis pendidikan agama islam mungkin mbak,.? S Saya dulu maune sekolah di sekolah negeri mas, lagian kalo sekolah swasta kayak gitu uang terus mas, bayare mahal mas, gak mampu orang tua saya, jadi dulu ki pilihane Cuma dua mas, kalo gak keterima di negeri ya di pondoke mas. P Kalo di pondoke emang gak mbayar mbak.? S Dulu ibu saya kenal mas sama guru di pondoke situ jadi saya bisa di carike beasiswa mas di biayai sampek lulus mas, ya tapi 569 577 579 585 176
syarate ya itu mondok di situ mas. P Lha kira-kira nanti anaknya mbak bakal mbak masukin pondok apa enggak.? S Kayake bakal saya pondokin mas, itu juga dianjurin sama ibu saya mas, katane temene masih kerja disana mas, jadi siapa tau bisa di bantu nyari beasiswane mas, tapi mungkin nanti nari anake juga mas. P Lha kalo sekarang ini anaknya mbak ngaji dimana.? S Ini masih ngaji sama mbahnya, tapi nanti mungkin kalo udah khatam iqro' bakal saya suruh ngaji di masjid mas biar sama temen-temene mas.. P Dulu ibu mbak kalo ngajar ngaji galak gak.? S Sebenernya sih gak galak mas, tapi kan ibu saya ngajare pakek 588 595 597 602 604 610 177
rotan, lha kalo saya salah itu rotane ki di pukulin ke lantai mas, sayane sendiri yang jadi takut mas, hehehe P Wah suaranya ya mbak yang bikin takut, hehehe, lha kalo bapaknya mbak itu juga galak gak mbak waktu ngajarin mbak.? S Kalo bapak saya orange kalem mas, dulu ki saya paling suka pas kecil ikut ayah saya ke mushola mas, ikut sholat sama bapak saya mas, kadang juga saya malah lari-lari muterin bapak saya mas, tapi bapak saya gak pernah marah oe mas orange. P Kalo antara ibu sama bapak mbak lebih deket sama yang mana mbak.? S Deket sama semuane sih mas, tapi lebih bisa ceritane sama ibu, soalnya kan bapak dulu kerja jadi jarang di rumah mas, paling kalo 614 622 625 630 178 (KB/S1/W2/B,614-622) pengajaran religius dari orang tua subjek. Comment [A31]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial
hari libur baru bisa ketemu mas. P Oke deh mbak, saya rasa cukup buat hari ini ya mbak, terimakasi buat waktunya, mohon maaf jika ada kata-kata yang kurang enak mbak, sekali lagi terimakasi ya mbak. S Iya mas sama-sama, gak ada kok mas, saya seneng malah bisa ada temen yang diajak ngobrol. 636 639 179
SUBYEK 2 WAWANCARA 2 Subyek : ke 2 wawancara 2 Pekerjaan : Pekerja Seks Komersial Waktu : jumat, 3 mei 2019, pukul 19.00 WIB Durasi : 30 menit Usia : 26 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Wawancara Baris P Selamat malam mbak.? 1 S Selamat malam mas. 2 maaf mbak saya mengganggu waktu 4 P lagi ya mbak. Iya mas gak papa. Saya yang minta 8 maaf malah ngajak keluar soale di S rumah lagi rame jadi gak bisa kalo mau ditanya-tanya Enggak papa mbak, mbak mau saya 11 P tanya-tanya aja udah makasi banget mbak. Gak papa mas, saya seneng bisa 13 S bantu mas. P Ya udah kita mulai ya mbak, 17 Comment 192
S P S P S P S P S sebelumnya mau tanya mbak masihkan menjalani job panggilan mbak.? Iya mas, masih Ini kan mau bulan puasa ya mbak, apakah mbak juga akan masih menerima job panggilan lagi mbak.? Belum tau ya mas, ya kalo ada ya kemungkinan masih saya ambil mas buat lebaran mas. Hehe Lha kalo bulan puasa tahun kemarin juga ada job panggilan mbak.? Wah masih mas, Lha itu apakah pelanggane sebanyak hari biasa atau malah lebih sedikit mbak.? Ya kalo pas bulan puasa lebih sedikit mas, soalnya kan satu banyak razia dan kedua juga tempat- tempat karaoke juga pada tutup mas. Lha mbak pernah kena razia gak mbak.? Ya alhamdulilahnya sih enggak 18 21 24 26 27 30 34 36 41 193
P S P S mas, jangan sampe lah mas, takut, malu kalo sampek orang-orang apalagi keluarga tau kerjaan saya mas. Oh iya mbak kalo pas bulan puasa seperti ini kebanyakan job panggilannya itu buat nemenin karaoke apa cekin mbak.? Kebanyakan sih pada ngajak cekin mas. Kenapa gitu mbak kok malah banyak yang ngajak cekin.? Itu mbak yang milih apa emng pada ngajake cekin mbak.? ya saya juga milih mas, soalnya kan kalo cekin lebih cepet mas. Paling di kamar kan setengah jam lah paling lama udah pulang, lha kalo karaoke, bisa tiga jaman, belum maboknya mas, gak lah mending cekin aja mas. Lagian takut mas kalo ada razia jadi cari yang cepet dan ada uange aja mas. 45 47 51 60 194
P S P S P S P S Lha kalo pas bulan puasa gitu mbak juga melakukan ibadah puasa.? Ya alhamdulilah puasa mas. Kan temen-temen di kerjaan saya juga pada puasa mas. Lha kalo pas bulan puasa gitu pelanggane banyak gak mbak, sekitaran berapa mbak.? Kalo pas puasa tahun lalu sih cuma enam pelanggan mas. Itu juga cekin semua mas. Emng segitu atau banyak yang mbak tolak.? Itu banyak yang saya tolak mas, kalo pas bulan puasa biasane yang tak terima itu yang udah langganan tetap mas, jadi udah kenal gitu. Heem, Lha kalo bulan puasa mbak kan itu puasa apakah pekerjaan mbak menggangu puasanya mbak.? Sebenernya sih mengganggu mas, saya jadi gak khusuk buat puasa, setiap saya cekin besoknya mesti 62 65 68 71 73 77 80 86 195 (KB/S2/W2/B,63-65)ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. Comment [A1]: Syariah
P S P S P S saya gak puasa, jadi banyak bolongnya mas, makane saya batesin nerima jobnya mas. Lha kenapa mbak kok setelah nerima panggilan cekin mbak gak puasa.? Bukan gak puasa ya mas, ya saya ikut saur, tapi kayak ngerasa puasa yang saya lakuin itu gak diterima gitu lho mas. Kayak lho tadi kan bikin dosa masak sekarang meh sok- sokan puasa, gitu lho mas rasane. Kayak ada rasa bersalah ya mbak.? Nah bener mas, kayak ngerasa bersalah sama allah jadi meh puasa nyari pahala ki malu mas sama allah. Lha kalo pas bulan puasa gitu mbak kegiatanya apa mbak.? Ya biasa mas,nak dulu pas masih kerja di pabrik jamu itu ya kerja, sama kalo malem ngaji malem mas di kampung. 89 95 96 100 102 106 196 (KB/S2/W2/B,90-95) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. (KB/S2/W2/B,97-100) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. (KB/S2/W2/B,103-106) ritual keagamaan yang dilakukan subjek. Comment [A2]: Pengalaman Comment [A3]: Pengalaman Comment [A4]: Syariah
P S P S P S P Ngaji gimana mbak,.? Iya kalo setiap bulan puasa itu di kampung saya ngadain ngaji keliling mas, jadi nanti ngajine pindah- pindah mas, misal hari pertama ngaji di rumahnya mas, terus malam kedua di rumah saya, terus malam ketiga di rumahe orang lain, gitu terus sampe mau lebaran mas. Tapi ini buat ibuk-ibuk aja. Wah seru dong mbak. Wah seru banget mas, apalagi setiap minggu kan emng diadaine di masjid sekalian sama bapak-bapak lha itu mesti datengin ulama mas, jadi ada ceramahe mas, keren pokonya mas Itu rutin setiap tahun diadakan mbak.? Iya mas sudah sejak saya kecil udah ada mas. Lha mbak juga rutin ikut pengajian tersebut.? 107 116 117 123 125 127 129 197 (KB/S2/W2/B108-116) ritual keagamaan yang dilakukan subjek. (KB/S2/W2/B,118-123) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. (KB/S2/W2/B,126-127) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. Comment [A5]: Syariah Comment [A6]: Penghayatan Comment [A7]: Syariah
S P S P S Iya mas tapi semenjak kerja gini, nak pas ada panggilan job ya sering gak dateng absen gitu mas ngajine, nyari uang dulu, hehe Kalo boleh tau mbak, kenapa kok mbak masih menerima panggilan pas bulan puasa mbak.? Kan bulan puasa atau ramadhan kan bulan penuh kebaikan mbak.? Ya sebenere sih pengene enggak mas, cumak dulu gaji di pabrik jamu dikit mas, apalagi ini sekarang udah di PHK saya mas gak ada pemasukan buat lebaran mas, buat beli baju baru buat anak, jajanan buat suguhan, opor, sambel goreng, belum nyangoni sedulur-sedulur mas. Yah butuh uang banyak lah pokoke mas. Lha jadi mbak sekarang sudah gak kerja lagi di pabrik jamu itu mbak.? Iya mas sudah di PHK, ada pengurangan karyawan, dan 133 138 148 150 155 198 (KB/S2/W2/B139-148) terlihat subjek masih memiliki masalah dalam ekonomi yang menyebabkan subjek belum dapat meninggalkan pekerjaan di tempat prostitusi tersebut. (KB/S2/W2/B,139-148) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. Comment [A8]: Pengalaman
P S P S P pemindahan lokasi pabrik mas, lha saya termasuk yang di rumahkan mas. Wah jadi pemasukan satu-satunya 157 dari panggilan ya mbak.? Ya sementara paling besar sih itu 164 mas, tapi rencananya sih nanti pas puasa saya meh jual roti buat lebaran mas, sama ngajar ngaji anak-anak daeran sini mas, dan ya ya lumayan ada uang dari hasil PHK kemarin mas buat modal hidup dulu. Wah mbak juga meh ngajar ngaji 166 mbak,? Ngajar dimana mbak.? Rencananya sih gitu mas, ini juga 174 sudah banyak anak-anak kecil seng daftar mas, ya lumayan mas bisa buat bantu-bantu pemasukan mas, ya nak saya nanti ada job panggilan biar di ganttin sama ibu saya dulu ngajare mas. Paling di rumah aja mas ngajar ngajine, Wah mulia banget ya mbak, 177 199 (KB/S2/W2/B,158-164) subjek memiliki keinginan untuk membuka tempat belajar ngaji di rumahnya. (KB/S2/W2/B,161-162) subjek mempraktekan ajaran-ajaran Agamannya Comment [A9]: Akidah
S P S P S P S semoga bisa jalan mbak usahanya sama ngajar ngajinya. Iya mas amin, kalo misalnya usaha ini jalan dan lumayan hasilnya mungkin kalo pas bulan puasa saya gak ambil panggilan mas biar bisa fokus puasa. Hehe Wah amin mbak, semoga tercapai mbak, kalo boleh tau mbak di PHK kapan ya mbak.? Januari kemarin mas, awal tahun malah kena PHK nan mas, hehehe Terus dari bulan januari sampe sekarang mbak berarti Cuma mendapatkan pemasukan dari job panggilan ya mbak.? Iya mas, mau gimana lagi ya mas, nasibpe kayak gitu ik mas, lagi di uji mungkin mas. Hehe Lha gak ada niatan buat nyari kerja lagi mbak di pabrik lain mungkin.? Ya ada mas, kemarin juga sudah masukin lamaran-lamaran mas, tapi 182 185 187 191 194 196 203 200 (KB/S2/W2/B,193-194) keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya. Comment [A10]: Akidah
P S P S P belum ada yang nerima mas. Tapi nanti katane abis lebaran mau di ajakin temen ku mas ngelamar di pabrik sarang walet mas. Kalo gak ke garmen mas Kalo misalnya keterima ni mbak di pabrik garmen, apakah mbak akan meninggalkan pekerjaan jadi wanita panggilan.? Ya kalo itu sih lihat dlu gaji mas sama saya betah gak di sana mas, kalo misalnya gajinya cukup buat hidup ya kemungkinan saya bakal tinggal mas jadi wanita panggilannya Jadi kalo cocok gajinya bakal mbak tinggalin pekerjaan sebagai wanita panggilane mbak.? Iya mas, kan udah cukup uange gak butuh tambahan lagi, hehe Oh iya, mbak sebenere pengen gak sih bisa hidup gak jadi wanita panggilan lagi.? 207 213 216 218 221 201 (KB/S2/W2/B,208-213) subjek terlihat memiliki keinginan untuk mencari pekerjaan yang lain agar dapat keluar dari lembah prostitusi
S P S P S Pengen mas, siapa sih mas yang pengen jadi wanita panggilan kayak gini mas, malu yo mas. Apa sih mbak kalo boleh tau, alesan terbesar mbak untuk lepas dari pekerjaan sebagai wanita panggilan.? Heem apa ya mas, yang pasti anak mas, saya gak mau mas sampe nanti anak saya tau kalo ibunya gak bener, gak mau sampe anak saya tau kalo ibu nya itu wanita panggilan mas, gak mau mas, jangan sampe mas. Kenapa malu mbak.? Ya kan pekerjaan itu gak baik mas, dosa mas, malu-maluin keluarga mas. Pengene saya ki anak saya taune ibune kerja di pabrik, kerjane bener, gak malu-maluin kayak gini mas, dosa mas dosa kerjaan kayak gini tu. Saya mohon mas sama allah buat di kasih rejeki yang baik, yang 224 228 235 236 248 202 (KB/S2/W2/B,237-243) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. Comment [A11]: Pengalaman
P S P S gak kayak gini mas, saya takut nanti kalo sudah mati saya bakal di siksa mas di neraka, saya takut banget mas. Semoga mbak dapet pekerjaan yang baik ya mbak, yang bisa mencukupi kehidupan keluargane mbak, dan gak perlu lagi mbak bekerja jadi wanita panggilan. Amin mas amin.. Mbak juga ngerasa takut dengan siksa dari allah ya mbak.? Iya mas, saya itu suka mas denger ceramah ustad-ustad mas, mau itu di tv, di youtube, apa meh di pengajian saya selalu lihat mas, jadi setiap ustad membawakan ceramah tentang perzinahan terus siksanya, saya selalu panas dingin mas, takut mas, dosa saya banyak mas, pengen cepet-cepet bisa tobat mas, tapi lagi- lagi masalah uang mas yang gak bisa di lawan. 253 254 256 267 203 (KB/S2/W2/B,243-248)pengetahuan agama subjek. (KB/S2/W2/B,243-248) seberapa yakin subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya. (KB/S2/W2/B,257-260) pendidikan religius subjek. (KB/S2/W2/B,260-267) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. Comment [A12]: Pengetahuan agama Comment [A13]: Akidah Comment [A14]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial Comment [A15]: Pengalaman
P S P S P S P Apa yang mbak takutkan dari 269 siksaan allah.? Saya takut masuk neraka mas, saya 272 bener-bener takut mas. Gak tau apa dosa saya bisa di ampuni mas. Dulu mbak awal belajar ngaji 274 dengan siapa mbak.? Saya dulu belajar ngaji dirumahe 281 salah satu guru ngaji di daerah sini mas, dulu dih sempet awal-awal di ajarin ngaji sama ibu sama bapak mas, tapi gak sampek mudeng mas, terus akhire saya ikut ngaji di guru ngaji itu mas. Deket sini mbak rumahe.? 282 Ya lumayan mas, saya dulu naik 289 sepeda mas kalo mau berangkat ngaji, jadi sore-sore gitu saya abis asar udah siap-siap mandi terus berangkat ngaji mas, dulu rame mas, bareng temen-temen sepantaran saya mas. Dulu yang pengen ikut daftar ke 292 204 (KB/S2/W2/B,270-272) keyakinan subjek dengan ajaran-ajaran agamanya. (KB/S2/W2/B,275-281) Pendidikan religius subjek. Comment [A16]: Akidah Comment [A17]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial.
S P S P S P guru ngaji itu mbak atau orang tuane mbak.? Ya dulu orang tua mas yang nyuruh buat ikut belajar ngaji mas, mreka bilang biar jadi anak yang solehkah, biar bisa bikin orang tuane masuk surga mas, tapi malah gini kenyataane ya mas, hehe Malah gini gimana mbak.? Ya malah jadi wanita malam dan pangiilan mas, malah malu-maluin keluarga mas, hehe Gak papa mbak kan semua pernah melakukan kesalahan mbak, Dulu disana itu belajar apa aja mbak.? Dulu ki belajar baca Al-Quran sama di ajari tata cara sholat mas, ya kadang juga guru ngaji saya kalo males ngulang dia cerita tentang kisah-kisah rosul mas, nak gak ya sholawatan paling mas, Maaf ya mbak sebelumnya, apakah mbak yakin dengan ajaran-ajaran 298 299 302 305 311 314 205 (KB/S2/W2/B,293-298)pengajaran religius dari orang tua subjek. (KB/S2/W2/B,305-311) seberapa subjek mengetahui tentang agamanya. (KB/S2/W2/B,305-311) pengetahuan agama subjek. Comment [A18]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial Comment [A19]: Intelektual Comment [A20]: Pengetahuan agama
S P S P S yang ada dii agamanya mbak.? Yakin mas, ya yang saya tau agama 319 paling baik ya Islam mas, dari saya kecil saya belajare itu ik mas, ya saya percaya kalo semuane itu bener mas, Apa sih mbak yang membuat mbak 321 yakin kalo ajaran ini yang bener.? Apa ya mas, ya setiap saya ada 331 masalah saya mesti larinya ke sholat mas, itu ki bikin hati saya adem mas, bikin tenang dan kayak ada jalan keluar yang membuat saya bisa keluar dari masalahe itu mas. setiap saya melakukan sholat ki rasane tenang banget mas, kayak lepas beban yang ada mas di hidup saya mas. Tenange yang kayak gimana mbak.? 332 Ya kayak saya ngobrol sama Allah 342 mas, gak mikir yang laine mas, makane saya kalo sholat itu mending di rumah mas, lebih 206 (KB/S2/W2/B,315-319) keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya. (KB/S2/W2/B, 322-325) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. (KB/S2/W2/B,325-327) pengalaman religius yang dialami subjek. (KB/S2/W2/B, 328-331) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. (KB/S2/W2/B,333-334) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. Comment [A21]: Akidah Comment [A22]: Penghayatan Comment [A23]: Pengalaman Comment [A24]: Penghayatan Comment [A25]: Penghayatan
P S P S khusyuk mas sholate, gak ada yang ganggu, kalo di masjid mesti banyak anak-anak mas,rame berisi mesti mas, bikin gak bisa khusyuk mas sholate, makane saya lebih suka nak di rumah mas sholate. Dulu orang tua juga ngajarin tentang agama mbak.? Iya mas, dulu bapak sama ibu saya seneng banget ceritain kisah nabi, sama beliin buku-buku kisah rosul sama ngajak saya buat sholat bareng mas, ya walaupin waktu itu saya masih kecil mas, tapi sedikit-sedikit saya mengetahui agama yang dari orang tua saya mas. Kalo menurut mbak sendiri, agama ki apa sih mbak.? Agama itu, pondasi kehidupan mas, ya kita bakal gak bisa berdiri dengan benar kalo pondasi kehidupan kita aja jelek mas, jadi pengetahuan agama itu penting mas, 344 352 354 359 207 (KB/S2/W2/B,335-342) kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. (KB/S2/W2/B,345-352) pengajaran religius dari orang tua subjek. (KB/S2/W2/B,355-359) agama dalam pemikiran subjek. Comment [A26]: penghayatan Comment [A27]: pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial Comment [A28]: inteleektual
P S P S P Baik mbak, terimakasi buat waktunya ya mbak, saya rasa cukup buat hari ini Iya mas, jangan sungkan kalo mau ada yang di tanyakan lagi lho mas, saya seneng kok bisa ngobrol sama mas, makasi ya mas. Iya sama-sama mbak, saya juga makasi banget buat waktunya mbak, saya terimakasi buat hari ini ya mbak, saya mohon maaf jika ada kata-kata dari saya yang menyakiti mbak, sekali lagi saya ucapkan terimakasi mbak. Iya mas sama-sama mas, mas juga semoga cepet wisuda ya mas. Amin mbak, makasi. 362 366 373 375 376 208
SUBYEK 3 WAWANCARA KE 2 Subyek : ke 3 wawancara ke 2 Pekerjaan : Pekerja Seks Komersial Waktu : Rabu, 22 Mei 2019, pukul 10.30 wib Durasi : 20 menit Usia : 23 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Wawancara Baris P Selamat siang mbak 1 S Iya siang mas 2 Maaf ya mbak saya menggangu P waktunya sebentar.? 4 Iya mas gak papa. Maaf ya mas S kemarin-kemarin saya gak bisa, 7 baru bisa sekarang ini Iya mbak gak papa, maaf P sebelumya udah merepotkan. 9 S Gak papa mas. Santai aja 10 Oh iya mbak, maaf sebelumnya P kalo boleh tau mbak kan bekerja 13 sebagai wanita panggilan.? S Iya mas. 14 Comment 216
P S P S P S Itu kalo di bulan puasa seperti ini apakah mbak masih menerima panggilan.? Masih lah mas, kalo gak nanti saya makan apa dong, hehehe.? Lha itu mbak nerima jobnya apakah karaoke atau cekin juga.? Dua-duanya sih mas, Cuma kebanyakan cekin, ya tau sendiri mas kalo pas bulan puasa gini karokean banyak yang di tutup mas, jadi lebih banyak yang ngajak cekin mas. Kalo pas bulan puasa gini apakah pelangganya lebih sedikit apa tambah banyak mbak.? Kalo pas bulan puasa gini lebih sedikit mas, soalnya yang pelanggan karokenya pada gak ada. Pada takut mas kalo di grebeg polisi mas, kebanyakan pelanggan yang masih berani cekin pas bulan puasa itu yang udah langganan 17 19 21 27 30 38 217
P S P S P S mas, yang udah kenal aja mas. Lha bulan puasa gini mbak enggak mudik ke kampung halaman mbak.? Ya mungkin nanti mas kalo udah mendekati lebaran mas, sekarang nyari duit dulu mas, hehe Biasanya pulang ke kampung halaman pas H- berapa mbak.? Sebenarnya aku jarang pulang sih mas, soalnya juga mau apa di rumah, paling gak beda sama di sini, malah kalo di rumah tar di ceramahin ini itu mas, pusing. Emang kalo lebaran dirumah kenapa mbak.? Ya gitu mas, disuruh pakek krudung lah, disuruh sholat lah, tar belum lagi pas maaf-maafan pada sok-sokan nangis-nangis lah, padahal ujung-ujungnya juga minta THRan kan mas, ya mending saya disini nyari duit 40 43 45 50 52 59 218 (KB/S3/W2/B,53-59) subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya.
P S P S P S P mas. Lha emng kalo mbak gak pulang, orang tua gak nyariin mbak.? Ya nyariin sih mas, tapi paling di kasih uang juga udah gak nyariin lagi. Lha mbak gak kangen emangnya sama ibuk bapak mbak.? Wah kangene kalah sama kebutuhan mas, kalo saya nuruti kangen pulang, tar yang nyari duit siapa mas. Lha apakah mbak gak mau nyari kerjaan yang lain mbak selain pekerjaan yang sekarang ini.? Ya sebenere mau mas, tapi nyari kerja sekarang susah mas, lagian gajinya juga dikit, sedangkan kebutuhan keluarga saya aja saya yang nanggung mas, kalo saya egois kasihan orang tua saya mas. Lha kalo mbak lebaran di sini, mbak sendirian.? 61 64 66 70 73 79 81 219 (KB/S3/W2/B74-79) masalah ekonomi yang menjadi permasalahan terbesar penyebab subjek memilih pekerjaan sebagai pekerja seks komersial Comment [A1]: Akidah
S P S P Gak juga mas, temen-temen yang kerjane sama kayak saya ada juga yang gak pulang mas, lha dia tdr di kos-kosan saya nemenin saya mas, tar belanja-belanja kalo gak ya jalan-jalan mas, malah enak gitu mas yang penting uang udah ditransfer ke kampung, tinggal di kos aja seneng-seneng sama temen mas. Oh gitu, Maaf mbak kalo boleh tau, kalo bulan puasa gini mbak juga puasa gak.? Jarang mas, hehe soalnya saya kalo misalnya pulang cekin aja pagi, jadi gak bisa sahur, terus kalo siang udah laper, jadi banyak gak puasane mas, hehe, puasa ini aja aku awal udah bolong hari gara- gara menstruasi, terus gak puasa sampe sekarang, hehehe Lha gak takut mbak kalo gak puasa tar dosanya gede lho.? 91 94 102 104 220 (KB/S3/W2/B,95-102) Ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan Comment [A2]: Syariah
S P S P S Wah gimana ya mas, dosaku udah banyak mas, ya nambah dikit gak papa lah, hehe becanda mas, ya gimana ya mas, apa yang tak lakuin udah dosa besar mas, meh keluar dari itu gak mudah mas, kebutuhan ekonomine yang menuntut mas buat jadi kayak gini. Lha sebenernya mbak mau gak jadi kayak gini.? Gak ada yang mau mas jadi kayak gini, tapi juga mau gimana lagi mas, gak ada yang bisa dimintai tolong mas, sodara juga sama nasibnya gak bisa dimintain bantuan mas. Kalo misalnya ada yang nawarin mbak pekerjaan yang lain mbak mau.? Lihat dulu mas, gajinya cukup gak buat ngehidupin saya sama keluarga saya gak.? Kalo cukup ya saya mau. 112 114 119 122 125 221 (KB/S3/W2/B,105-112) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. (KB/S3/W2/B115-119) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. Comment [A3]: Pengalaman Comment [A4]: pengalaman
P S P S P S P S P S Ya kalo semua di sukurin cukup mbak, yakin aja sama allah mbak.? Pengennya sih gitu mas rejeki ada yang ngatur, tapi kok baru pekerjaan ini yang bisa ngasih saya rejeki ik mas, hehe Apakah lebaran tahun ini mbak akan pulang kerumah mbak.? Heem, gak tau deh mas, belum bisa nentuin pulang apa enggak. Gak mau sungkeman sama orang tua mungkin mbak.? Ya lewan telefon aja mas, formalitas aja mas yang penting udah maaf-maafan Lha kalo dengan saudara-saudara mbak.? Enggak lah mas ya udah sama orang tua aja yang penting mas. Oh iya mbak, kan waktu bulan puasa kayak gini banyak mbak grebegan, apakah mbak gak takut.? Iya takut sih mas, tapi selama kita 127 131 133 135 137 140 142 144 147 153 222 (KB/W3/S1/B,128-131) keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya. Comment [A5]: Akidah
P S P S P S P S pinter cari tempate kayaknya gak bakal kegrebeg mas, toh kebanyakan kalo pas bulan puasa saya nerima cekinnya di kos-kosan saya aja mas biar aman. Kalo misalnya mbak kegrebeg, apa kah mbak akan berhenti dari kerjaan mbak sekarang.? Kayaknya sih enggak ya mas, lha gak ada kerjaan lain mas. Jadi kalo ada pekerjaan lain mbak mau ya mbak untuk hijrah.? Ya tadi mas, kalo uangnya cukup saya mah mau-mau aja. Hehee Ya saya doakan semoga mbak segera dapet pekerjaan yang lebih baik, yang cukup buat kehidupan mbak dan keluarga. Wah makasih banget mas, amiin Oh iya mbak maaf sebelumnya saya mau tanya, apakah mbak pernah belajar ngaji mbak.? Dulu mas waktu saya kecil saya 156 158 160 162 166 167 170 173 223 (KB/S3/W2/B,171-173) Pendidikan religiusitas subjek.
P S P S P S P S pernah belajar ngaji di kampung saya, tapi gak sampek selesai mas, Kenapa ik mbak kok gak di selesain,? Karena males mas, temen-temene juga pada gak enak oe mas, Lha terus belajar ngaji dirumah mbak.? Enggak mas, orang tua saya aja jarang ibadah mas, apa lagi ngajarin saya ngaji.? Orang tua saya kalo udah di warung apa di sawah udah lupa mas semuane. Lha tapi mbak bisa baca Al- Quran.? Bisa sedikit mas tapi gak fasih, ya udah lama juga gak megang Al- Quran mas jadi udah banyak huruf yang lupa bacane mas. Tapi mbak bisa sholat kan.? Bisa mas, tapi paling surat yang tak baca ya itu-itu aja mas. Yang saya inget pas dulu di ajarin mas, 175 177 179 184 186 190 191 196 224 (KB/S3/W2/B,180-184) pengajaran dari orang tua subjek. (KB/S3/W2/B,187-190) pengetahuan agama subjek. (KB/S3/W2/B,187-190) seberapa subjek mengetahui tentang agamanya. (KB/S3/W2/B,192-196) yang subjek pelajari tentang agamanya Comment [A6]: pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial. Comment [A7]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial. Comment [A8]: Intelektual Comment [A9]: Pengetahuan agama.
P S P S P S P tapi gak tau deh sekarang masih hapal apa gak mas. Jadi selama ini mbak jarang ngejalanin sholat mbak.? Jarang mas, apalagi semenjak disini udah hampir gak pernah mas Mbak enggak ngerasa malu mbak kok masak seorang muslim masak gak sholat.? Haha, biarin aja mas, omongane orang gak usah dipikirin, kan mereka juga gak yang ngasih makan kita, jadi ya biarin aja mas, gak usah di perduliin. Lha kalo sama Allah mbak.? Wah kalo itu gak ada yang tau ya mas, ya saya kayak gini juga karena keadaan ya sayane berharape yang di atas bisa memaklumi, ya saya yakin allah itu sayang kok sama hambanya mas Tapi ada gak sih mbak di dalam 198 200 203 208 209 216 217 225 (KB/S3/W2/B,199-200) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. (KB/S3/W2/B,204-208) hubungan subjek dengan lingkungannya. (KB/S3/W2/B,210-216) keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya. Comment [A10]: Pengetahuan agama Comment [A11]: syariah Comment [A12]: akhlak Comment [A13]: akidah
S P S P S P kehidupan mbak kayak ada gejolak kayak pengen sholat gitu mbak.? Heem kadang sih ada mas kepengenen kayak sholat lagi, tapi masih ada rasa kayak males mas dan ya malu mas dengan keadaane aku sekarang ini mas. Kapan itu mbak, pas ngerasa pengen sholat lagi.? ya pas denger adzan mas, kan kosan saya deket masjid mas, jadi kedengeran mas kalo adzan, nah kadang ada perasaan pengen bisa hidup kayak orang-orang normal, sholat sama keluarga, terus kalo denger adzan ki kadang nangis mas, kayak nyadar nak dosaku ki banyak mas, takut sama Allah mas, Itu setiap denger adzan mbak.? Gak sih mas, kadang-kangan aja mas, Dulu kan mbak sering sholat, lha pas sholat itu apa yang mbak 222 224 233 234 236 239 226 (KB/S3/W2/B,218-222) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. (KB/S3/W2/B,225-233) pengalaman religius yang dialami subjek. (KB/S3/W2/B,225-233) pengaruh religius dalam kehidupan subjek. Comment [A14]: pengalaman Comment [A15]: pengalaman Comment [A16]: kehidupan
S P S P S P S rasain.? Apa ya mas, gak ada ik, biasa aja Gak ada perasaan tenang gitu mbak.? Wah enggak sih mas, kan dulu saya pas di kampung sholat di masjid deket rumah mas, ya jadi rame mas gak bisa khusyuk mas. Malah kadang lupa mas bacaane. Hehe Tapi mbak agamanya Islam dari kecil kan.? Iya lah mas, dari lahir juga udah islam mas, hehe Lha mbak kenapa ik kok gak jalanin sholat sama ngaji lagi, apakah mbak gak percaya sama ajaran islam mbak.? Wah pertanyaane berat ik, hehe Ya gimana ya mas, mungkin karena pengetahuan saya tentang agama ki sedikit banget jadi kadang saya gak tau ajaran-ajaran 240 242 248 250 252 256 268 227 (KB/S3/W2/B,240) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. (KB/S3/W2/B,243-248) kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. (KB/S3/W2/B,258-263) pengetahuan agama subjek. Comment [A17]: penghayatan Comment [A18]: penghayatan
P S P S P S yang ada di islam itu kayak gimana mas, tapi ya sampe saat ini saya ya masih percaya islam itu agama yang ajarannya benar mas, walaupun saya jarang mengerjakannya ya mas, tapi saya yakin kok mas sama Islam. Dulu mbak pas belajar ngaji belajar apa aja mbak.? Ya kayak biasa mas, belajar baca Al-Quran, belajar sholat, sama belajar sholawatan mas. Menurut mbak, agama itu apa sih mbak.? Agama itu keyakinan mas, ya apa yang kita yakini kebenarane mas, Menurut mbak ada gak sih pengaruhe agama dalam kehidupan mbak.? Apa ya mas, ya walaupun saya jarang ibadah, tapi ya saya ngerasa kalo semua yang tak alamin sekarang itu ujian mas, pasti allah 270 273 275 277 280 286 228 (KB/S3/W2/B,263-268) keyakinan subjek dengan ajaran-ajaran agamanya. kebenaran (KB/S3/W2/B,271-273) yang subjek pelajari tentang agamanya. (KB/S3/W2/B,276-277) agama dalam pemikiran subjek. (KB/S3/W2/B,281-286) pengaruh religius dalam kehidupan subjek. Comment [A19]: pengetahuan agama Comment [A20]: akidah Comment [A21]: pengetahuan agama Comment [A22]: intelektual
P S P S bakal ngasih jalan terbaik buat hambane mas, Lha kenapa ik kok mbak masih ngerasa kayak gitu.? Ya saya ngerasa Cuma itu yang saya punya mas, buat pegangan hidup mas, apalagi udah jauh dari keluarga mas, Ya sudah mbak saya rasa cukup dulu buat hari ini mbak, terimakasih buat waktunya mbak, maaf jika ada perkataan saya yang menyakiti hatine mbak. Iya mas sama-sama mas, 288 292 297 298 229 (KB/S3/W2/B,288-292) yang mendasari sikap religius subjek. Comment [A23]: kehidupan Comment [A24]: kehidupan
LAMPIRAN INFORMAN CONSENT
INFORMAN I SUBYEK I Informan : I subyek I Pekerjaan : Ibu rumah tangga Waktu : Rabu, 15 mei 2019 pukul 16.00 WIB Durasi : 35 menit Usia : 32 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Hubungan : Saudara dan tetangga subjek Wawancara Baris Comment P Selamat sore ibu. 1 I Selamat sore mas 2 P Maaf ibu sebelumnya mengganggu 4 waktunya sebentar. I Iya mas gak papa, santai aja 5 P Gini buk saya mau tanya, sudah kenal 7 dengan (subjek 1) sejak kapan.? I Wah sudah lumayan lama ya mas, 9 sekitar 10 tahunan. P Maaf kalo boleh tau ibuk asli sini.? 10 I Oh enggak mas, saya dulu di daerah 15 demak mas rumahnya, terus beli tanah 231
daerah sini. Terus 10 tahun lalu baru pindah sini nah pas itu baru deh kenal sama (subyek 1). P Kalo boleh tau ibuk seberapa dekatkan dengan (subjek 1) I Wah lumayan deket mas, ya kayak sodara mas, (subjek 1) juga sering bantu-bantu kalo saya ada hajatan mas. P (subjek 1) itu orange kayak gimana sih bu.? I Ya orange gitu mas, baik, ya sama tetangga gak pernah berantem, ya pokoknya baik sih mas. P (subjek 1) kalo di lingkungan kampung gitu aktif gak buk.? I Aktif gimana ya mas.? P Ya apakah (subjek 1) itu aktif di kegiatan-kegiatan di kampung buk.? I Subjek lumayan aktif si mas, subjek ikut PKK, arisan ibu-ibu, juga ikut pengajian ibu-ibu mas. P Oh, kalo di acara mushola apakah 36 17 21 23 26 28 29 31 34 232 (KB/IP1/S1/B,32-34) hubungan dengan lingkungannya subjek Comment [A1]: Akhlak
(subjek 1) juga sering ikut buk.? I Sering mas, apalagi pas bulan puasa gini subjek sering ikut acara pengajian sama buka bersama mas. P Maaf sebelumnya, Kalo menurut pandangan ibu, (subjek 1) itu orang termasuk alim gak buk.? I Kalo sepengetahuan saya sih dia termasuk alim mas, soalnya setau saya (subjek 1) itu rajin sholat juga ikut pengajian ibu-ibu. Emang ada apa sih mas.? P Enggak papa buk, ini Cuma buat data saya saja, oh iya buk, apakah (subjek 1) suka pulang malam atau larut malam buk.? I Setahu saya sih tidak ya mas. Cuma pernah saya lihat pulang jam 9 pagi atau 8 saya lupa, tapi katanya abis dari rumah saudaranya. P Apakah lingkungan kampung sini terganggu dengan (subjek 1) pulang pagi itu bu.? 39 42 47 51 55 58 233 (KB/IP1/S1/B,37-39) ritual keagamaan yang dlakukan subjek. Comment [A2]: Syariah (KB/IP1/S1/B,43-47) ritual keagamaaan yang dilakukan subjek. (KB/IP1/S1/B,43-47) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan Comment [A3]: Syariah Comment [A4]: Syariah
I Enggak sih mas, wong subjek juga orange ramah mas, jadi warga sini juga gak ada masalah sama dia mas. P Apakah ada perilaku (subjek 1) yang jadi omongan tetangga bu.? I Gak ada sih mas. Soalnya ya meskipun maaf ya mas keluarganya (subjek 1) termasuk keluarga sederhana tapi rajin ibadah, bagus lah agamane mas, dan mereka gak pernah mas bikin masalah sama tetangga mas. Ya meskipun (subjek1) udah janda juga mas tapi gak pernah berprilaku aneh-aneh mas. P Kalo di pengajian gimana buk (subjek 1) dengan ibu-ibu yang lain.? I Gimana apane ya mas.? P Ya apakah ada permasalahan atau pernah berantem buk dengan ibu-ibu yang lain.? i Gak pernah sih mas, soalnya sih (subjek 1) juga bukan orang yang suka ngerasani oarang jadi dia gak 61 63 71 73 74 77 82 234 (KB/IP1/S1/B,59-61) hubungan subjek dengan lingkunganya. Comment [A5]: Akhlak (KB/IP1/S1/B,63-70) pendidikan religius subjek. Comment [A6]: pendidikan dan pengajaran (KB/IP1/S1/B,63-71) pengetahuan tentang agamanya. Comment [A7]: intelektual (KB/IP1/S1/B,78-82) pengaruh religius dalam kehidupan subjek.
pernah cekcok apa berantem sama ibu-ibu yang lain mas. P Kalo (subjek 1) dengan keluarganya sendiri apakah ibu pernah denger ada masalah atau berantem bu.? I Ya kalo dulu ya mas sering denger kabar sih berantem sama suamine mas. Cekcok gitu sampek suamine minggat, tapi itu karena suamine katane yang gak tau diri, punya istri lagi katane. P Oh gitu ya bu, lha apakah tetangga ada yang membantu atau ikut melerai sewaktu cekcok tersebut bu.? I Wah gak berani to mas, wong dulu suamine galak oe mas, ya Cuma dengerin dari luar mas. Gak berani mas, P Lha kejadian itu apakah jadi pergunjingan warga sini buk.? i Ya paling pada ngerasa kasihan mas sama (subjek 1) mas, gak tega denger (subjek 1) di kata-katain suamine 85 91 94 98 100 104 235 Comment [A8]: kehidupan
mas. P Kalo anaknya (subjek 1) gimana bu prilakunya.? I Kalo anaknya sama sih mas kayak ibunya, pendiem manis gitu mas, ya suka main sini juga sama anak saya, lucu anaknya, gak nakal gitu mas. P Apakah anaknya sering di ajak ke pengajian bu.? I Ya sering mas, di ajak pengajian sama di ajak sholat ke mushola sini mas, soalnya tu anaknya manutan mas, gak rewel mas. istilahe gak gritis gitu lho mas, jadi pada suka mas. P Kalo orang tua (subjek 1) itu kayak gimana buk orange.? I Beliau baik sih mas, beliau orang asli sini mas, termasuk orang-orang yang di tuakan gitu lho mas, agamanya juga bagus mas, jadi beliau termasuk yang di tanyain kalo ada apa-apa mas. P Kalo sama tetangga beliau apakah juga baik bu.? 106 110 112 118 120 125 127 (KB/IP1/S1/B,121-125) religius dari orang tua subjek. 236 pengajaran Comment [A9]: pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial
I Baik mas, aktif juga mas di lingkungan, ikut kerjabakti sama 131 bantu-bantu kalo tetanggane punya hajat mas. P Apakah beliau juga rajin ke mushola 133 mbak.? I Kalo seinget saya dulu itu ayahnya (subjek 1) marbot di mushola sini mas, kayake sekarang juga masih 138 mas, beliau sampe sekarang juga yang adzan di mushola mas. P Kalo yang ibunya bu.? 139 I Kalo yang ibunya (subjek 1) itu juga ikut pengajian ibu-ibu mas, sama 142 kayak saya sama (subjek 1) P Menurut ibu sendiri, seperti apa sih 144 bu pengetahuan agama (subjek 1).? I Baik sih mas, menurut saya (subjek 1) juga memiliki pengetahuan agama yang baik, soale (subjek 1) kalo di 149 ajak ngobrol enak sih mas, nyambung dan wawasan agamane bagus mas. P Setau ibu dulu subjek belajar agama 152 237 (KB/IP1/S1/B,128-131) ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek. Comment [A10]: akhlak (KB/IP1/S1/B,134-138) pengajaran religius dari orang tua subjek. Comment [A11]: pendidikan atau pengajaran dan tekanan sosial (KB/IP1/S1/B,140-142) pengajaran religius dari orangtua subjek Comment [A12]: pendidikan atau pengajaran dan tekanan sosial (KB/IP1/S1/B,145-149) yang subjek pelajari tentang agamanya. Comment [A13]: pengetahuan agama
gak buk, kayak pesantren apa apa gitu bu.? I Enggak sih mas kalo pesantren gitu, tapi (subjek1) kan sejak kecil di ajarin ngaji sama ibunya, sama pas kecil 157 (subjek 1) ikut belajar ngaji mas sama anak-anak kecil yang lain mas, P Dulu ibu juga ikut mengaji bareng 159 (subjek 1).? I Iya mas, tapi dulu kan saya udah duluan mas sebelum (subjek 1) mas, 163 jadi saya udah khatam dulu mas dari pada (subjek 1). P Dulu (subjek 1) gimana sih bu pas 165 ngaji,.? I Gimana ya mas, dulu ki (subjek 1) itu kalo dateng ngaji gasik banget mas, yang lain belum dateng dia udah dateng mas, sama seneng banget mas 172 dia kelihatanya ikut ngaji itu, temene dia juga banyak mas dulu pas ngaji itu. P Lha kalo sekarang bu, pas ikut 175 238 (KB/IP1/S1/B,153-157) Yang pelajari tentang agamanya. (KB/IP1/S1/166-172) perasaan dalam menjalankan aktivitas beragama. subjek Comment [A14]: pengetahuan agama subjek Comment [A15]: penghayatan
pengajian ibu-ibu gimana bu (subjek 1) bu.? I Ya gak giama-gimana mas, ya (subjek 1) ki khusyuk kalo lagi ngaji, dia juga seneng mas ikut pengajian, dia sregep ikut pengajian oe mas, apalagi nak pas ada penceramah mesti dia gak pernah absen mas. P Menurut ibu sendiri ki, (subjek 1) ki taat gak sih buk dalam menjalankan ajaran-ajaran agamane bu.? I Menurut saya sih taat mas, wong (subjek 1) ki rajin sholat mas, sama ikut pengajian juga sregep mas, wong dia ki sama lingkungan juga baik mas , sama tetangga juga baik mas, orange kalem gitu mas. P Menurut ibu, apa sih yang membuat (subjek 1) jadi kayak gitu bu.? I Gitu apane ya mas.? P Ya jadi taat ibadah sama ikut-ikut pengajian gitu.? I Menurut saya itu karena orang tuane 239 (KB/IP1/S1/B,177-178) kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. Comment [A16]: penghayatan 181 (KB/IP1/S1/B,179-181) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. Comment [A17]: syariah 184 (KB/IP1/S1/B,185-187) sejauhmana subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya. (KB/IP1/S1/B,188-190) ajaran-ajaran Comment [A18]: akidah 190 agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek. Comment [A19]: akhlak 192 193 195 198 (KB/IP1/S1/B,196-198) Yang mendasari
mas, kan orang tuane juga taat mas agamane, jadi ya anake gitu mas. P Apakah (subjek 1) pernah cerita tentang kenapa kok dia itu taat banget beribadah sama ngaji.? I Dulu saya juga pernah tanya carane biar bisa taat beribadah kayak dia, dia bilang kalo dia ngerasa kalo belum ibadah itu kayak gak tenang sama kayak bawaane kemrungsung mas. Ya jadine dia taat mas dalam ibadah. Gitu sih mas katane. P Kayak gak tenang gimana maksudte bu.? I Ya katane dia ki banyak dosane mas, jadi dia makane kalo gak beribadah ki ngerasa takut mas, ngerasa kayak berdosa banget mas katane gitu, tapi gak tau deh berdosa apa soale (subjek 1) gak pernah cerita hal itu mas, p Sebegitune ya bu, lha (subjek 1) pernah cerita agama itu apa gak bu menurutnya.? 201 208 210 216 219 240 sikap religius subjek. (KB/IP1/S1/B,202-208) Pengalaman religius yang dialami subjek. (KB/IP1/S1/B,211-216) Konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. Comment [A20]: kehidupan Comment [A21]: pengalaman Comment [A22]: pengalaman
I Dulu dia pernah bilang agama itu kayak rumah mas, tempat kita pulang, harus dirawat gitu mas, dulu pernah ngomong gitu dia mas. p Kalo (subjek 1) itu percaya gak sih bu sama ajaran-ajaran agamane.? S Percaya banget lah mas, wong taat banget oe mas ibadahe masak ya gak percaya mas. P Oh gitu ya bu. Saya rasa cukup mungkin bu , terimakasi ya bu sudah mau meluangkan waktunya buat saya, saya juga mohon maaf bila ada kata- kata saya yang menggangu dan menyakiti hati ibu, Saya mohon maaf sebesar-besarnya I Iya mas gpp, saya juga minta maaf jika ada jawaban yang kurang pas. P Hehe enggak kok buk, makasi ya bu sekalilagi, saya pamit dulu bu, assalamualaikum. I Waalaikum salam. 223 225 228 149 151 154 155 241 (KB/IP1/S1/B,220-223) agama dalam pemikiran subjek. (KB/IP1/S1/B,226/228) keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya. Comment [A23]: intelektual Comment [A24]: akidah
INFORMAN 2 SUBYEK I Informan : 2 subyek I Pekerjaan : Pekerja seks komersial Waktu : jumat, 17 mei 2019 pukul 16.00 WIB Durasi : 15 menit Usia : 25 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Hubungan : Teman kerja subjek Wawancara Baris P Selamat sore mbak, maaf sebelumnya 2 mengganggu waktunya ya mbak. I Iya gak papa mas, tenang aja 3 P Mbak ini teman nya (subjek 1).? 4 I Ya mas, rekan sekerjanya mas, ada 6 apa ya mas.? P Gak papa mbak, mau tanya-tanya 8 sedikit aja mbak. Boleh kan mbak.? I Iya mas boleh kok. 9 P Mbak sudah berapa lama kenal 11 dengan (subjek 1).? I Sudah lumayan mas, 2 tahunan lebih 13 Comment 242
lah mas. P Sudah lumayan lama ya mbak, menurut mbak (subjek 1) itu orange kayak gimana ya mbak.? I Orange baik sih mas, sama temen juga suke ngebantu mas. P Kalo sama temen-temen yang lain (subjek 1) hubungane gimana mbak.? I Baik mas, si (subjek 1) kan orange emang mudah bergaul mas sama ya baik mas orange jadi pada gampang seneng mas sama (subjek 1), kalo pada curhat juga suka pada ke (subjek 1) mas, katane pada seneng sama tanggepane si (subjek 1) mas, gak ngegurrin tapi nenangin mas malahan. P Lha mbak juga suka curhat sama mbak (subjek 1) mbak.? I Kadang mas, pas udah banyak masalah saya suka cerita gitu mas ke (subjek 1) mas, ya itu dia ki kalo ngomong enak mas, jadi rasane nyaman kalo curhat sama dia mas. 16 18 20 28 30 35 243 (KB/IP2/S1/B,21-28) Hubungan subjek dengan lingkungannya. (KB/IP2/S1/B,31-35) Ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek. Comment [A1]: akhlak Comment [A2]: akhlak
P Emang biasane curhat masalah apa ik mbak.? I Banyak mas, biasane masalah keluarga, masalah sama pacare, banyak lah mas. P Kalo soal masalah agama juga curhat ke mbak (subjek 1) gak mbak.? I Masalah agama.? Heem ya kadang mas, temen-temen juga suka pada nanya-nanya tentang agama sama (subjek 1) mas. P Emang mbak (subjek 1) pinter tentang agama mbak.? I Pinter mas, mbak (subjek 1) itu pinter baca al-quran mas, sama pinter soal agama mas, P Masak mbak.? Emang dulu mbak (subjek 1) pernah belajar agama mbak.? I Kalo setau saya mbak (subjek 1) pernah cerita mas kalo dia dulu belajar ngaji mas sejak kecil, ya tapi nak dilihat buktine ya mbak (subjek 37 40 42 46 48 51 54 63 244 (KB/IP2/S1/B,43-46) Sejauh mana subjek mempraktekan ajaran-ajaran agamanya. (KB/IP2/S1/B,49-51) Pengetahuan agama subjek (KB/IP2/S1/B,55-57) Pendidikan religius subjek. Comment [A3]: akidah Comment [A4]: pengetahuan agama Comment [A5]: pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial
1) juga pinter baca al-quran sama rajin sholat mas, saya juga pernah maen kerumahe mbak (subjek 1) bantuin acara pengajian dirumahe mas, P Wah jadi mbak (subjek 1) rajin ibadah ya mbak.? I Rajin mas, sholate rajin, sama kayake mbak (subjek 1) ki orange juga giat ikut pengajian mas, setau saya sih mbak (subjek 1) juga ikut pengajian mas di lingkungane. P Setau mbak, mbak (subjek 1) ki pengetahuan agamane gimana sih mbak.? S Menurut saya sih mbak (subjek 1) ki pinter mas soal agama, ya dari tata carane, terus kayak sunah-sunahe, hukum-hukume, ya menurut saya sendiri sih mbak (subjek 1) udah bagus banget mas pengetahuan 65 70 73 83 245 (KB/IP1/S1/B,58-63) Ritual keagamaan yang dilakukan subjek (KB/IP2/S1/B,66-70) Ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan. (KB/IP2/S1/B,75-80) Seberapa subjek Comment [A6]: syariah Comment [A7]: syariah
agamane, mbak (subjek 1) juga orange kalem mas, sabar juga mas, gak arogan mas, ya kayak orang nak agamane bagus mas. P Lha mbak tau gak dulu ki yang ngajarin mbak (subjek 1) agama siapa mbak.? I Katane sih ibu sama bapakne mas yang ngajarin dari pas mbak (subjek 1) kecil mas. P Wah dari kecil ya mbak belajar agamane.? I Setahu saya sih gitu mas, mbak (subjek 1) pernah cerita gitu dulu mas, P Pernah gak sih mbak mbak (subjek 1) cerita tentang kehidupan nya mbak ke mbak.? I Cerita tentang apa ya mas. Ya kadang mbak (subjek 1) juga cerita mas ke saya tentang hidupe mas. Tentang keluargane, tentang anake, ya banyak lah mas. 86 89 91 94 97 102 246 mengetahui tentang agamanya. (KB/IP2/S1/B,80-83) Yang sudah subjek pelajari tentang agamanya. (KB/IP2/S1/B, 87-89) pengajaran religius dari orangtua subjek. Comment [A8]: intelektual Comment [A9]: pengetahuan agama Comment [A10]: pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial
P Paling sering mbak (subjek 1) itu cerita tentang apa sih mbak.? I Seringe sih mbak (subjek 1) ceritain anake mas, tapi akhir-akhir ini mbak (subjek 1) sering cerita kalo pengen bisa berhenti dari kerjaan ini mas, pengen bisa hidup normal kayak orang-orang lain mas,. P Emang kenapa kok mbak (subjek 1) ngerasa begitu mbak.? I Katane dia ngerasa kayak apa yang dilakuin dia sekarang ki dosa besar mas,dan pengen bisa ninggalin mas, pengen bisa tobat mas, ya mbak (subjek 1) juga sering mas, nasehatin temen-temen kalo bisa nyari kerjaan yang lebih baik mas, katane juga dia ngerasa kayak perang batin mas kalo masih aja kerja kayak gini mas. P Terus apa lagi mbak.? I Ya mbak (subjek 1) juga pernah cerita mas kalo setiap sholat gitu dia sampe nangis-nangis mas, sama 104 110 112 121 122 131 247 (KB/IP2/S1/B,113-121) Konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek. (KB/IP2/S1/B,123-125) Pengalaman religius yang dialami subjek. Comment [A11]: pengalaman Comment [A12]: pengalaman
katane kalo gak ibadah ki hawane kemrungsung, sama gak tenang mas, katane dia merasa kalo pas sholat ki ngerasa bisa tenang dan bisa cerita apa aja gitu ke allah pas sholat mas, kayak ngerasa damai mas katane, P Wah sampe gitu ya mbak, khusyuk banget ya berarti mbak sholate.? I Wah mbak (subjek 1) itu kalo sholat khusyuk banget mas, lama banget mas, kalo selesai sholat juga doane lama mas, kadang saya lihat sampe nangis oe mas, P Kenapa kok mbak (subjek 1) bisa sampek kayak gitu sih mbak agamane.? I Wah gak tau ya mas, dulu sih mbak (subjek 1) bilang ngerasa pengen kayak temen-temene yang bisa tawakal gitu mas, pada berhijar katane bikin mbak (subjek 1) jadi pengen ikut berhijrah mas, gak kayak gini terus mas. Ya saya sih doain 134 139 142 154 248 (KB/IP2/S1/B,126-131) Perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. (KB/IP2/S1/B,135-139) Kekhusyukan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama. (KB/IP2/S1/B,143-149) Yang mendasari sikap religius subjek. Comment [A13]: penghayatan Comment [A14]: penghayatan Comment [A15]: kehidupan
yang terbaik aja buat mbak (subjek 1) mas, semoga mbak (subjek 1) bisa berhijrah mas, soale saya juga pengen bisa keluar dari pekerjaan kayak gini mas. P Amin mbak, amin, semoga bisa ya 160 mbak. I Amin mas, pengen mas, Cuma masih 162 belum bisa mas ngelepase. P Lha pernah gak mbak, mbak (subjek 1) pernah ngasih tau agama itu apa 165 menurut mbak (subjek 1).? I Dulu mbak (subjek 1) pernah bilang mas, bayangin agama itu kayak rumah mas, jadi bikin agama itu tempat kita pulang mas, teman kita keluar dari rutinitas pekerjaan sama 174 dunia mas, jadiin agama itu tempat kita bisa cerita semua tentang masalah hidup kita mas, gitu sih mas katane. I Wah bagus ya mbak pandangane 176 tentang agama. 249 (KB/IP2/S1/B166-174) Agama dalam pemikiran subjek. Comment [A16]: intelektual
P Bagus banget mas, saya aja jadi ngerasa pengen juga bisa berubah mas, tapi masih belum bisa mas, masih suka lupa mas. I Gak papa mbak, pelan-pelan mbak pasti bisa, lha apa sih pengaruh agama buat kehidupan nya mbak (subjek 1).? P Gak tau ya mas, kayake itu bikin mbak (subjek 1) jadi lebih kalem itu mas, sama sabar banget mas orange, kayake itu pengaruh dari ketaatan agamane mas, dan adem gitu mas pembawaane mbak (subjek 1). P Orange baik ya mbak.? I Baik banget mas, suka banget bantuin temen-temene mas, P Menurut mbak, mbak (subjek 1) itu percaya gak sih sama ajaran-ajaran agamanya, atau malah pernah ngerasa ragu sama agamane mbak.? I Wah gak tau ya mas, tapi setau saya subjek yakin oe mas sama ajaran- 180 184 190 191 193 197 202 250 (KB/IP2/S1/B,185-190) Pengaruh religius dalam kehidupan subjek. (KB/IP2/S1/B,198-202) Keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya. Comment [A17]: kehidupan
ajaran agamane, wong subjek aja taat banget oe mas dalam ibadah, masak ya gak percaya mas. P Oh gitu ya mbak, ya udah mbak saya rasa cukup mbak buat saat ini, makasi banget ya mbak buat waktunya. I Sama-sama mas, maaf ya mas kalo gak banyak saya jawabpe. P Wah enggak mbak, udah membantu banget mbak jawabane, makasi ya mbak waktune. I Hehe, iya mas sama-sama. 205 207 210 211 251 Comment [A18]: akidah
INFORMAN 1 SUBYEK 2 Informan : 1 subyek 2 Pekerjaan : Buruh bangunan Waktu : Senin, 6 mei 2019 pukul 10.00 WIB Durasi : 30 menit Usia : 30 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Hubungan : kakak kandung subjek Wawancara Baris P Selamat pagi mas, mohon maaf sebelumnya mas ada yang saya 2 tanyakan ke mas. I Iya pagi mas, gak papa mas santai aja. 3 P Saya mau tanya ni mas, mas ini 5 hubunganya apa sama (subjek 2).? I Saya kakak nya mas 6 P Kakak kandung apa saudara mas.? 7 I Iya mas 8 P (subjek 2) itu orange kayak gimana 10 sih mas.? I Orange sih kalem mas, nurut sama 13 Comment 252
orang tua, kalo sama sodara-sodarane juga baik oe mas. P Kalo sama tetangga gimana ik mas.? I Kalo sama tetangga dia akrab mas, soale sini mas, wong dia juga sering ikut kan dia rutin mas ikut kegiatan sama ibu-ibu pengajian juga mas, sampe ke desa-desa sebelah mas kalo ngajine sama ibu-ibu sini mas. P Oh (subjek 2) ki suka ikut ngaji gitu ya mas.? I Iya mas, wong sudah dari kecil disuruh ngaji sama ayah saya mas, dulu diajarin ayah saya, terus ikut ngaji di tetangga saya mas pas kecil, terus ke bawa mas sampe sekarang mas jadi sregep nak ikut acara pengajian gitu mas, P Itu ngaji apa ya mas.? I Ya belajar baca al-quran sama diajarin tata cara sholat, surat-surat juga, ya banyak mas P Pernah gak sih mas (subjek 2) cerita 37 14 20 22 29 30 33 253 (KB/IP3/S2/B,15) hubungan subjek Comment [A1]: akhlak dengan lingkungan (KB/IP3/S2/B,16-20) ritual keagamaan yang dilakukan subjek Comment [A2]: syariah (KB/IP3/S2/B,23-25) pengajaran religius dari orang tua subjek Comment [A3]: pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan (KB/IP3/S2/B,25-29) pendidikan religius subjek Comment [A4]: pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial (KB/IP3/S2/B,31-33) seberapa subjek mengetahui tentang agamanya Comment [A5]: intelektual
tentang pengalaman religius di hidupnya.? Atau mas pernah tau gitu mas.? I Apa ya mas, gak pernah ik mas, saya juga gak tau mas P Kalo tentang permasalahan atau konflik yang dihadapi mas pernah gak mas cerita ke mas.? I Saya pernah mas tau nak (subjek 2) ki nangis mas, pas tak tanya dia bilang nak lagi ngerasa bingung dan jengkel mas tapi gak tau kenapane mas, orange gak mau cerita soale mas. P Sering atau Cuma pas itu aja mas (subjek 2) nangis kayak gitu mas.? I Gak sih mas, Cuma beberapa kali aja, tapi mesti kalo (subjek 2) ada masalah mesti ngurung diri di kamar mas sambil sholat gitu mas. P Apa sih mas yang membuat (subjek 2) jadi kayak gitu mas, rajin ibadah 56 2) jadi kayak gitu mas, rajin ibadah 56 sama ikutan pengajian mas.? 39 42 47 49 254 (KB/IP3/S2/B,38-39) pengalaman religius subjek Comment [A6]: pengalaman (KB/IP3/S2/B,43-47) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan yang dialami subjek Comment [A7]: pengalaman (KB/IP3/S2/B,51-53) pengaruh religius dalam kehidupan subjek Comment [A8]: kehidupan
I Kayake gara-gara dari kecil sudah seneng ikut ngaji gitu mas, jadi kebiasaan P Bagaimana sih mas agama di pemikirane (subjek 2).? I Wah gak tau saya mas, setau saya ya subjek seneng mas kalo ada acara pengajian gitu mas. P (subjek 2) seneng ya mas ikut acara- acara keagamaan gitu ya mas.? I Suka banget mas, kalo ada pengajian atau acara ceramah gitu (subjek mesti ikut oe mas) P Seberapa yakin sih mas (subjek 2) dengan ajaran-ajaran agamane.? I Yakin banget mas, wong subjek ki rajin mas ikut-ikut acara ceramah sama pengajian gitu. P (Subjek 2) gitu taat gak sih sholate mas.? I Taat mas, subjek 5 waktune taat banget mas. 58 60 63 65 68 70 73 75 77 255 (KB/IP3/S2/B,57-58) yang mendasari sikap religius subjek Comment [A9]: kehidupan (KB/IP3/S2/B,61-63) agama dalam pemikiran subjek Comment [A10]: intelektual (KB/IP3/S2/B,66-68) Perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas beragama Comment [A11]: penghayatan (KB/IP3/S2/71-73) keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agama Comment [A12]: akidah (KB/IP3/S2/76-77) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan Comment [A13]: syariah
P Sepengetahuan mas Apa sih mas (subjek 2) dapetin dari belajar agama mas.? I Apa ya mas, banyak mas, dulu subjek gak kerudungan mas, sekarang udah mau buat krudungan, (subjek 2) sekarang juga lebih sabar mas dari pada dulu-dulu mas, itu sih yang tak rasain, sama sekarang subjek juga mau ngajar anak-anak daerah sini ngaji baca al-quran mas. P Oh ya udah mas, terimakasi ya mas, maaf sudah menggangu waktunya I Oh iya mas gpp santai aja mas. P Ya udah saya pamit ya mas. I Iya mas 78 86 88 89 90 91 256 (KB/IP3/S2/B,79-83) yang sudah subjek pelajari tentang agamanya (KB/IP3/S2/B,79-83) ajaran-ajaran agama berpengaruh dalam prilaku sosial subjek Comment [A14]: pengetahuan agama Comment [A15]: akhlak (KB/IP3/S2/B,84-86) mempraktekan ajaran-ajaran agamanya Comment [A16]: akidah
INFORMAN 2 SUBYEK 2 Informan : 2 subyek 2 Pekerjaan : Pemandu karaoke dan pekerja seks komersial Waktu : Rabu, 8 mei 2019 pukul 21.00 WIB Durasi : 25 menit Usia : 25 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Hubungan : Teman kerja subjek Wawancara Baris P Selamat malam mbak, maaf sebelumnya saya menggangu malam- 3 malam kayak gini. I Iya mas, gak papa mas 4 P Boleh tau mbak seberapa mbak deket 6 dengan (Subjek).? I Lumayan mas, saya sering ngonrol sama sering-sharing mas sama 9 (subjek) P (subjek) itu kayak gimana to mbak 11 orange.? I Orange baik sih mas 12 Comment 257
P Kalo sama temen-temen yang lain gimana mbak hubungane mbak.? I Baik mas, temen-temen juga suka mas kalo ngobrol sama (subjek) mas. P Apakah mbak pernah ke rumahnya (subjek).? I Pernah mas P Acara apa mbak.? I Acara pengajian mas pas itu dirumahe (subjek) mas, P Sering ya mbak ada pengajian di rumahe (subjek).? I Ya lumayan sering mas, kan (subjek) ikut acara pengajian mas di kampunya mas, ya jadi nak pas (subjek) narik pengajian dirumah saya kesana mas ikut bantu-bantu sama ikut ngaji mas sama ibu-ibu disana mas P (subjek) itu kan pekerja seks komersial ya mbak, kok dia bisa ikut pengajian kayak gitu mbak.? 14 16 18 19 20 22 24 31 34 258 (KB/IP4/B,15-16) hubungan subjek dengan lingkunganya (KB/IP4/S2/B,25-31) Ritual keagamaan yang dilakukan subjek Comment [A1]: Akhlak Comment [A2]: Syariah
I Wah gak tau ya mas, tapi emang (subjek) emang taat oe mas soal ibadah gitu mas, (subjek) pernah cerita kalo dia ki dari kecil udah belajar agama mas, Jadi kayake pendidikan agamane dari kecil kebawa sampek sekarang mas. P Itu (subjek) belajar agama sama siapa mbak.? I Setau saya sih dulu dia bilang kalo dia diajarin sama orangtuane mas P Lha emang (subjek) itu pinter ya mbak soal agama.? I Pinter mas, wong cah-cah sini kalo ada masalah apa meh tanya-tanya soal agama banyak kedia oe mas. P Subjek pinter apa ik mbak.? I Ya (subjek) pinter baca al-quran, sama tau kayak dalil-dalil gitu mas, jadi ajaran-ajaran agama ki (subjek) tau mas P (Subjek) kalo ibadah sholat itu gimana ik mbak.? 41 43 45 47 50 51 55 57 259 (KB/IP4/S2/B,36-37) Ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan (KB/IP4/S2/B,37-39) pendidikan religius subjek (KB/IP4/S2/B,39-41) yang mendasari sikap religius subjek (KB/IP4/S2/B,44-45) pengajaran religius dari orang tua subjek (KB/IP4/S2/B,46-50) seberapa subjek mengetahui tentang agamanya (KB/IP4/S2/B,52-55) pengetahuan agama subjek Comment [A3]: Syariah Comment [A4]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial Comment [A5]: Kehidupan Comment [A6]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial Comment [A7]: Intelektual Comment [A8]: Pengetahuan agama
I Gimana apane ya mas.? P Ya kalo lagi sholat apa lagi pengajian ki (subjek) seneng gak mbak.? I Oalah, (subjek) ki orange seneng mas ikut-ikut pengajian gitu mas, wong pernah dia ki ikut pengajian sampek jauh mas saking senenge dia ikut pengajian mas, nak masalah sholate (subjek) khusyuk mas nak sholat, taat banget gak pernah telat lah mas pokoke. P Pernah gak sih mbak (subjek) cerita tentang masalah hidup nya mbak.? I Pernah mas, (subjek) pernah cerita kalo dia pengen banget buat berhenti mas jadi pekerja seks komersial katane cepek kerja kayak gini terus mas sama katane dia ngerasa kayak bersalah dan berdosa mas pengen berubah mas. P Kenapa ik mbak kok (subjek) sampek ngerasa kayak gitu.? 58 60 68 70 77 79 260 (KB/IP4/S2/B,61-65) perasaan subjek dalam menjalankan aktivitas keberagamaan (KB/IP4/S2/B,65-68) kekhusyukan subjek menjalankan aktivitas beragama (KB/IP4/S2/B,71-77) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek Comment [A9]: penghayatan Comment [A10]: penghayatan Comment [A11]: pengalaman
I Menurutku sih mas, ya karena (subjek) kan pinter mas agamane ya jadi dia tau mana yang baik dan buruk mas, keyakinan (subjek) tentang ajaran-ajaran agamane yang bikin dia ngerasa gitu mas. P Wah (subjek) baik ya mbak.? I Baik mas, eh mas sudah dulu ya mas, ini saya kayake ada tamu mas, nanti kapan-kapan kita sambung lagi ya mas. P Oh iya mbak gak papa mbak, makasi ya mbak waktune I Iya mas sama-sama maaf ya mas. P Iya mbak gak papa 85 86 90 92 93 94 261 (KB/IP4/S2/B,82-85) keyakinan subjek dengan kebenaran ajaran-ajaran agamanya Comment [A12]: akidah
INFORMAN I SUBYEK 3 Informan : I subyek 3 Pekerjaan : Pemandu karaoke dan pekerja seks komersial Waktu : sabtu, 23 mei 2019 pukul 16.00 WIB Durasi : 15 menit Usia : 24 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Hubungan : Teman kerja subjek Wawancara Baris P Selamat sore mbak, maaf ya mbak menggangu waktunya sebentar, ada 3 yang saya mau tanyakan. I Iya mas, gak papa 4 P Mbak kenal sama (subjek).? 5 I Kenal mas dia kan temen kerja saya 7 mas P Seberapa deket mbak sama (subjek).? 8 I Lumayan mas, soale aku suka cerita- 10 cerita kalo ada masalah kedia mas P Lha kenapa mbak kok mbak suka 12 cerita maasalahe mbak ke (subjek).? Comment 262
I Ya enak aja mas, sepemikiran gitu mas sama dia P Temene (subjek) banyak ya mbak di tempat kerja.? I Gak sih mas, soale kalo yang lain suka pada resek mas, gak enak orange, P Gak enak gmn mbak.? I Ya resek mas, suka ngurusin orusane orang, bantuin gak papa wong Cuma ngerasani oe mas siapa yang gak jengkel, penah kok mas (subjek) berantem sama temen kerjane gara- gara ngerasani saya sama (subjek) mas, P Ngerasani apa mbak,? I Ya masak saya sama (subjek) dia fitnah pasangan lsbian ik mas, kan jengkelin mas, padahal kita mah normal-normal aja mas doayan cowok juga P Oalah, sampek kayak gitu ya mbak temen-temen kerjane mbak sama 14 16 19 20 27 28 33 36 263 (KB/IP5/S3/B,21-27) hubungan subjek dengan lingkungannya Comment [A1]: Akhlak
(subjek).? I Wah parah mas, pada resek mas P Lha mbak sering ke kosan nya (subjek) mbak.? I Sering mas, sering tidur sana juga mas,ya udah kayak kamar kos saya sendiri juga mas P Kalo di kos gitu (subjek) ngapain aja ik mbak.? I Ngapain ya mas, ya peling tidur makan mandi tidur lagi makan lagi mas, kalo gak tidur ya paleng shoping mas P Pernah gak mbak lihat (subjek) sholat apa ngaji gitu mbak.? I Heem, enggak sih kayake mas, gak pernah mas. P Sekali juga gak pernah mbak.? I Dulu sih pernah mas subjek sholat mas, tapi jarang-jarang mas, bolong- bolong gitu, tapi kesini-kesini udah gak pernah mas saya lihat (subjek) sholat mas, di kosan juga gak pernah 37 39 42 44 48 50 52 53 59 264 (KB/IP5/S3/B,51-52) ritual keagamaan yang dilakukan subjek (KB/IP5/S3/B,54-59) ketaatan subjek dalam menjalankan kegiatan keagamaan Comment [A2]: Syariah
mas. P Lha mbak tau gak sih kenapa kok (subjek) gak sholat lagi mbak.? I Pernah mas tak tanyain kenapa gak sholat lagi, katane ya percuma sholat wong kerjaane kita ki wae gak senengi sama Tuhan oe, gitu sih mas katane P Oh gitu ya mbak, lha (subjek) itu dulu pernah belajar keagamaan gak sih mbak.? I Katane sih dulu pernah mas, tapi katane gak sampek selesai mas P Lha kok gak sampek selesai mbak.? I Gak tau ya mas, katane orangtuane (subjek) juga gak baik oe mas agamane ya mungkin itu jadi yang bikin (subjek) gak nerusin mas P Kok mbak bisa tau orangtuane (subjek) kayak gitu.? 61 66 69 71 72 76 265 (KB/IP5/S3/B,62-66) konflik moral dan pengalaman emosional keagamaan dalam diri subjek (KB/IP5/S3/B,70-71) pendidikan religius subjek (KB/IP5/S3/B,70-71) pengetahuan agama subjek (KB/IP5/S3/B,73-76) pendidikan religius dari orang tua subjek Comment [A3]: Syariah Comment [A4]: Pengalaman Comment [A5]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial Comment [A6]: Pengetahuan agama Comment [A7]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial
I Ya katane (subjek) gitu mas P Oh gitu ya mbak, ya udah mbak, makasi ya mbak atas waktune , maaf udah ngrepotin mbak. I Gak papa mas, santai aja P Sekali lagi makasi ya mbak. I Iya mas sama sama 266
267 INFORMAN KE 2 SUBJEK 3 Informan : II subyek 3 Pekerjaan : Buruh tani Waktu : Minggu, 26 mei 2019 pukul 10.00 WIB Durasi : 22 menit Usia : 48 tahun Pewawancara : Bayu Satria Pratama Hubungan : Ibu kandung Wawancara Baris Comment P Selamat sore ibu. 1 I Selamat sore mas 2 P Maaf bu maaf mengganggu 4 waktunya I Iya mas ndak papa gimana ada yang 6 bisa saya bantu? P Begini bu waktu dulu (subyek) 8 pernah belajar mengaji ndak ya bu? I (KB/IP6/S3/B,9-11) pendidikan religius Oh iya mas dulu pernah tak suruh subjek ngaji tapi ya berangkat e kadang- 11 (KB/IP6/S3/B,9-11) pengetahuan agama kadang subjek P Walah lha kenapa ya bu? 12 Comment [A1]: Pendidikan atau pengajaran dan berbagai tekanan sosial Comment [A2]: Pengetahuan agama
I Iya gitu mas nama ne juga anak kadang kalau lagi mau ya mau kalau endak ya endak P Lha kalau dari ibu sendiri dulu pernah ndak ngajari (subyek) mengaji bu? Iya pas waktu habis sholat apa gimana gitu bu? I Wah endak sempet mas saya aja ndak pinter ngaji, sholat aja saya juga bolong-bolong mas, makane (subyek) tak suruh ngaji itu mas P Walah gitu ya bu, lalu apa (subyek) pernah bercerita sama ibu tentang pengalaman religius nya gitu bu sama ibu? I Endak pernah mas wong cerita buat kesehariannya aja ndak pernah apa lagi cerita tentang yang tentang agama-agama gitu mas, saya ne juga sibuk mas P Jadi ibu ndak pernah cerita-cerita gitu ya bu sama (subyek) tentang apa saja 15 19 23 27 32 35 268 (KB/IP6/S3/B,20-23) pengajaran religius dari orangtua subjek (KB/IP6/S3/B,28-32) pengalaman religius subjek Comment [A3]: pendidikan Comment [A4]: pengalaman
yang terjadi dengan (subyek)? I Iyaa mas endak pernah, saya juga ndak tau dia ceritanya sama siapa P Gitu ya bu, lha kalau ada masalah yang besar gitu bu seperti (subyek) punya konflik gitu bu sama temen e apa sama siapa gitu bu? I Endak mas endak juga, dia itu nak sama orang diem og mas P Eh iya bu dulu kan subyek sempet belajar ngaji trus ada ndak sih bu pengaruh ke diri (subyek) yang ibu tau? I Eemmm apa yaa mas wong dia ki ngaji yaa jarang berangkat e mas, jadi nak buat pengaruh ke (subyek) kayak e ya ndak ada mas P Walah berarti meskipun subyek pernah belajar ngaji subyek juga ndak pernah sholat juga yaa bu? I Iyaa mas wong sholat yang wajib aja ndak dilakuin apa lagi yang cuma ngaji 37 41 43 47 51 54 57 269 (KB/IP6/S3/B,48-51) (KB/IP6/S3/B,55-57) ketaatan subjek dalam melakukan ritual keagamaan Comment [A5]: kehidupan Comment [A6]: syariah Comment [A7]: syariah
P Lha ibu kan tau nak (subyek) jarang sholat sama ngaji lha ibu ndak marah bu? I Halah mas susah, capek mas ngandani terus, masak udah gede harus di bilangi terus mas P Hehe iyaa ya bu, lha kalau masalah agama bu, (subyek) pernah ndak cerita sama ibu tentang agama itu apa atau tanya ke ibu agama itu apa bu? I Endak mas dia juga ndak pernah cerita-cerita tentang agama-agama gitu mas P Gitu yaa bu, trus (subyek) kalau dirumah bu, itu orang e kayak gimana ik bu? I Yaa kalau pas dirumah gitu yaa cuma dikamar mas, kalau keluar kamar paling an ya nonton tv sambil maen hp P Walah ndak ngobrol sama ibu gitu yaa bu, kan mumpung pulang 60 63 67 70 73 77 80 270 (KB/IP6/S3/B,74-77) hubungan subjek dengan lingkungan Comment [A8]: akhlak
kerumah? I Iya endak mas, jarang ngajak ngobrol saya P Gitu ya bu, lha kalau sama bapak bu (subyek) deket ndak sih bu sama bapak? I Walah kalau sama bapak nya juga endak deket mas, wong bapak nya aja juga sibuk mas P Walah jadi kalau pulang ya jarang ngobrol sama bapak ya bu, tak kirain sama ibu aja ndak ngobrolnya I Iya mas, sama bapak e (subyek) juga ndak ngobrol og mas P Hehe iya berarti nak pulang cuma di kamar gitu ya bu, padahal kan (subyek) juga jarang pulang ya bu? I Iya mas jarang pulang, emang anak e aja yang susah cerita sama orang tua ne mas P Walah iya kalau begitu saya terima kasih ya bu buat waktunya, sudah di bantu sama udah ngrepoti juga 82 85 88 91 93 96 99 102 271
I Iyaa mas sama
sama ndak papa 103
272
LAMPIRAN BUKU BIMBINGAN