17 OJan Selasa o Rabu o Kamis o Jumat o Sabtu o Minggu o Senin
11 @ 13 4 7 22 6 3 19 8 23 10 9 5 14 2 18 21 20 27 28 26 24 25 OPeb o Mar OApr OJul .Okt OSep OAgs OMei OJun . .....-,iJ""""'='~ _~<i>$ 29 ONov 15 30 Sekar Anyar yvanda Anyar F'nomena 'Sekar Anyar' (SA) dina teu wudu matak jadi di papada seniman cianjuran. Di antarana aya nu ngarojong, aya nu hamham, aya oge nu kana nolak ngaweweleh. Papadaning kitu, ku ayana SA dina taun 2009 teh geus mere amba- han, yen ayah al nu anyar bari ngusik- keun dina seni cianjuran. cianjuran geunjleung, utamana bari deukeut-deukeut kana SA, saheng pada-pada natanyakeun naha rek diasupkeun kana 'wanda' naon ari SA? Sakur nu narolak teh pada-pada paheut yen lagu-lagu dina SAteu mibanda sipat- sipat wanda nu geus maneuh dina seni jejern- cianjuran, plangan, dedegungan, rarancagan, jeung kakawen, Ku kitu teh, naha satuluyna SA 'anak jadah'? kudu disebut minangka Atawa boa SA geus manggihan cirri-ciri nu mandiri pikeun ngeukeuhan nga- jangelekkeun wanda anyar dina seni cianjuran? Di antara nu narolak nyaeta papantunan, ti Nu pasti, dina catetatn sajarah, mimiti dikreasikeun ku Kangjeng Dalem Pancaniti di pertengahan abad XIX tepi ka kamekaran nu panganyama di awal geus ngotretkeun abad XI, cianjuran kamekaranana panjang. Tina data dokumentasi audio, cianjuran nu kungsi direkarn taun zo-an, seni cian- juran teh geus nembongkeun hal nu tepi ka ahir abad XX. Ngisema ngiser, teh kapireng pisan tina tabuhan waditra, pola pirigan, jeung galindeng lagu. Tepi ka periode sarnerneh kamerdekaan, eta progresif. robahna Sedengkeun sanggeus mangsa revolusi, kamekaranana katangen evolutif Tapi, din a taun 2009, ku ayana materi SA masarakat ewuh. Jenglengan SA teh lir nu teu saruajeung tapi saestuna mibanda lagu cianjuran, jiwa nu natrat sakumaha nu aya dina cianjuran. *** nu ngembat teh kawilang cianjuran ngarasa nu . leuwih hormat pikeun ngebrehkeun rasa tumarima kana widang cianjuran iwal ti ka Kangjeng Dalern nu ditujulkeun Taya kedaling hatur nuhun Nenenq Dinar, salah sauranq panembang petingan Sekar Anyar pisan, RAA Pancaniti. Nya mantenna (1834- Kusumaningrat 1864), nu geus mere titincakan jeung pamiangan seni cianjuran nu tepi ka kiwari mindeng kapireng bari arum di bangsa deungeun. bupati. Cianjur di Jelembutan geus ngalemah jaman masarakat Dalem Wiratanudatar I keneh, sakuma- ha nu ditulis ku Enip Sukanda (1975:21) seni pantun geus asup ka lingkungan padaleman. pisan Sunda. Samalal~ ti ~.; Predikat bupati anu linuhung meu- jeuhna ka Kangjeng Dalem nu geus nembongkeun kreativi- tasna lebah ngaracik seni pantun sina jadi dadasar seni cianjuran nu beh dieu dipiwanoh minangka 'pap an tun an' . Pangna disebut papantunan teh dumeh eta lagu racikan Kangjeng Dalem tea pantun diala nu harita Mundinglaya Di Kusumah dialamatkeun tin a fragmen carita Pantun fragmen Mungdingaya Di Kusumah kalawan ngala episode Mungdinglaya ngapung ka jabaning langit tepi ka mulangna deui ka Lalayang bari bumi dikasang- Salakadomas, tukangan nu seseg tur weweg; di dinya aya ajen perjuangan (sakumaha hirup jeung nu Pangapungan), dinaIagu dikreasikan Lebah milih nyangking geus argumentasi tangtu filsafat Mangle No. 2291 Kliping Humas Unpad 2010 5
asmara-birahi Raj a- mantri, Putri Ninun, Putri Layar, Kaleon, Mangu-mangu, Balagenyat, Manyeu- seup), sarta ebrehan rasa sukur ka gusti- na Nu Maha Agung (Nataan Gunung). (Mupukernbang, jauh digurathandapan, samemeh aya lagu ciptaan anyar nu diracik ku Kangjehg Dalem Pancaniti, di Cianjur geus aya seni beluk, degung, tembang wawacan, kawih pawayangan, rancag. Eta seni tembang teh, dina sarnemeh Kangjeng Dalem mangsa dina mangsa Pancaniti Cianjur diheuyeuk ku Prawiradiredja 11 (1864-1910), dijadikeun sumber inspirasi pikeun nyipta kreasi anyar make gaya nu geus dikotretkeun ku Kangjeng Dalem Pancaniti teh engkena disebutjejemplangan, dedegun- gan,rarancagan, jeung kakawen. Nya lagu-lagu nu eta pisan nu popular di Cianjur tepi ka taun zo-an, Perlu nilar, atawa tea. Eta lagu-lagu kreasi *** lingkungan kadaleman Cianjur. Samalah eta lalaguan teh tepi ka taun 30-an, ka daerah sakeresidenan rumambat Priangan. Nya ti harita, masarakat luar- eun Cianjur (utamana Bandung, Garut, Sumedang, Ciamis, dan Tasikmalaya), mikawanoh tur mampuh ngahaleuang- tur keun eta seni sora nu lahir, tumuwuh, mekar di Cianjur. Masarakat luareun Cianjur, kana eta seni teh nyebutna 'cian- juran'. Nincak perang . earep seni kamerdekaan, pisan. Taya kapireng nu humaleuang dede- papantunan, sarta gungan, taun 1950, panambih. Kak~ra di awal nguliat seni cianjuran deui. Lain di Cianjur, di Bandung. Ari nu. tapi mokalanana nyaeta organisasi kasun- daan di antarana Nonoman Sunda jeung Daya Mahasiswa Sunda (DAMAS) nu 'kongkur' mopulerkeun kana mangsa cianjuran jejemplamgan, rarancagan, kakawen, deui kagiatan Seniman luareun Cianjur anteng jeung mayeng nyipta lagu anyar. Sarta eta para seniman teh nyebutkeun yen lagu ciptaanana tetep nyumender kana gaya cianjuran. Eta para seniman teh nyaeta Nyi Mas Saodah, Hj. Siti Idi Rosadi, Engkos, Entip Rokayah, Emeh Sumekar, Swarakusumah, Salamah, R. Surmen, Hadori, Ahmad, Endoh, SW, Suwarna, Ubun Kubarsah, Dede Mona, Yus Wiradiredja, tepi ka Asep Kosasih. Ubun lagu ti Iwal Kubarsah, katangen pisan ayana hal nu jeung orsinil sakumaha nu anyar bari kapireng tur kabandungan dina lagu 'Bentang Kuring', katut lalaguan panam- bihn:a. cianjuran Jaya Surana, Apung dina beunang Dina lagu mamaos 'Bentang Kuring', dina sawatara bagian Ubun geus henteu deui make ornamen nu geus aya dina tapi Ubun geus nareka- gaya cianjuran, han ngabaladah wilayah motif galideng anyar nu tacan kasaba samemehna ku seniman sejenna. Ubun ge kalawan sadar geus henteu make dang- mamaosna. ding rumpaka pikeun teuing Nurutkeun Ubun, nyanggi kalawan make dangding. cianjuran asa babari lagu mamaos sang kreator satemenna ukur migawe rekom- posisi tina omamen nu geus aya. Taya bedana jeung waktu urang ngeusian hiji bata). Urang teu rimbagan migawe kreativitas nanaon," cek Ubun. "(Ku cara make dangding), (citakan Sekar Anyar midang di Bale Rumawat nyatet sadar sawatara nyanggi lagu kalawan komposisi anyar najan enya masih keneh kudu ngagu- kayaning nakeun bahan dasardangding karya R. nu kapireng lalaguan dina Kosasih jeung Bakang Abubakar, sarta sawatara karya Mang Suwarna. Papadaning kitu, Ubun kreator nu kalawan Tepi ka taun 1920, sakali deui, di kreasi Cianjur geus mekar lagu-lagu jejern- anyar dina wangun papantunan, jeung plangan, dedegungan, kakawen, rarancagan. Nya kakara dina taun 1978, waktu Damas ngayakeun Pasanggiri Tembang Sunda ka-S, eta wangunan lagu racikanriu teh diistilahan jadi 'wanda', Nu mere istilahna nyaeta Enip Sukandajeung Ubun Kubarsah. Samalah eta istilah 'wanda' teh manjang diparake tur geus ngalemah deui dina lelembutan masarakat seni cianjuran tug tepi kiwari. ti Lagu-lagu nu geus dikreasikeun Dalem 11, Dalem Wiranata- alanyar jaman Prawiradiredja kusumah V, tepi ka taun zo-an estu po- di puler sarta mayeng dihaleuangkeun Dalem Pancaniti, (pasanggiri, ceuk Ace Hasan Sueb mah istilah ti TB Rusjan) nga- mangrupa haleuangkeun Utamana pasanggiri nu diayakeun ku Damas teh, tepi ka taun 2009 geus dilakasanakeun salapan belas kalina. cianjuran. taun 50-an, nya lagu-lagu ciptaan anyar nu luareun medal di Bandung Cianjur, tapi make gaya cianjuran. Kana eta lagu-lagu nu alanyar nu medal di Bandung tea, rea seniman Cianjur nu teu misuka. Samalah aya nu wera, tur nye- butkeun yen eta lalaguan anyar teh, "Eta mah lagujadah!" Tapi para Dina kanlekaranana sanggeus atawa di nu matuh di luareun Cianjur teh teu pati seniman Cianjur. nolih kana kawera seniman . cianjuran Rambatan Mang Koko mindeng nyebut yen lagu-lagu cianjuran sanggian pasca taun 50-an make istilah kembaran. Eta teh dumeh nu disanggi kabehdieunakeun ukur mangrupa kern- baran (duplikasi) tina lagu-lagu nu egus aya. Estuning mangrupa proseskreatif nu kontra produktif. Tangtu bae ieu teh mangrupa hal nu matak nyentug kana mamanahan, fak- tana geus teu bisa dipungpang deuijeung kanyataanana mernang enya, kitu pisan. Nurutkeun Ubun Kubarsah, kornpo- sisi kembaran teh nguniang bongan dina nyanggina make rumpaka dangding tea. Ayana dangding teh geus mendet kreati- vitas. Kangjeng Dalem Pancaniti nalika lagu-lagu anyar tapi dalah dikumaha, 6 Mangle No. 2291
tina ungkara /hayang ceurik jejeritan ...j nu geus hese cape diracik ku sang kreator make nada-nada tarik lir nu ngajerit teh lapur anu patarema bari harmonis. Sadar atawa teu sadar, rangsak paburantalma wangunan hiji lagu nya salah sahijina alatan eta lagu make bahan dangding (rumpaka san- dingan). Ternahna, kudu nyalahkeun saha upama lagu 'Bogoh Teu Sapikir' hiji /Laut mangsa Kiclul kabeh katingali/ ngembat paul kawas dina gambar ...// dumeh pada- pupuh Dangdang- pada ngagunakeun gula. ten manggih kasaluyuan dieusian ku rumpaka Sekar Anyar dina pasanggiri Cianjuran Damas XIX sama nyanggi sakali henteu ku hebatna kabengbat karya sastra winangun dangding nu ha ri- ta keur kacida nerekab tur dipigandrung. Kangjeng Dalem ngabebaskeun maneh guru wilangan jeung tina panalikung guru lagu dina jumlah sapadalisan, padalisan dina sapadana, sarta kakuduan nu geus tangtu dina saban sora-sora padahal tungtung Kangjeng teh tapis kacida Iebah ngadan- gding mah. Nya rumus eta pisan nu ku (diadopsi) Ubun Kubarsah diampihan saban ngagelarkeun lagu lagam kreasi cianjuran nu saterusna diitilahan 'Sekar Anyar'. Eta istilah teh saterusna dilegal- isasi ku DAMAS pikeun nandaan label kana lagu wanda anyar nu dina kagiatan Pasanggiri ka-ro dijadikan materi pasanggiri. lagu-Iagu papantunan padalisan. Bet Cianjuran Damas sanggian Ubun Kubarsah dina 'Sekar Anyar' teh mangru- pa lagu-Iagu nu diracik make gaya cianju- ran, ku cara mere harga-harga melodi dina saban engang, kecap, frase, klausa, tepi ka kalimah din a teks rumpaka. Melodi nu diracik ku Ubun teh mangrupa melodi nu enya-enya dian- nu dipilihna teksna cokeun kalawan husus. Melodi-melodi racikan- ana mangrupa melodi nu diala tina wilayah melodi cianjuran bari dipulas deui sacara estetis pikeun dieunteupkeun kana teksna tea, atawa nyipta melodi anyar kadar pikeun mere harti tina kahayang eusi rurnpaka. Kaharti upama saterusna sok tinggorehel motif melodi tafsir kana parnenta anyar minangka kecap, frase, klausa, atawa kalimat teks tea. Sakapeung aya diksi (kekecapan) nu sok dijadikeun keyword pikeun ngan- Lagu-Iagu anyar nu. natrat pikeun rumpaka, nu saterusna tengkeun tafsir dieunteupan ku motif galindeng key-tune buderan pikeun sora, ngantengkeun sangkan harmonisasina anteng kapiara. Temahna, eta lagu jadi karasa leuwih orsinil, teleb, bari angger nguniangkeun ajen nu lain lum,ayan. 'Eta pisan konsep nu katangen dina Sekar Anyar. Teu kudu aneh, upama dina lagu-Iagu Sekar Anyar kapireng aya motif galindeng nu pangling tur kakara pisan kadenge. Dina cianjuran aya lagu 'Kapati-pati' nu kacida populerna, Eta lagu mamaos 'Kapati-pati' teh estuning karasa pisan karakter nu keur kapati-patina tina melo- di nu sakitu sakapeung kapireng 'jume- rit', ukur gumerendeng. Atuh da tina rumpakana ge geus katangen pisan nuansa ngageuri /Hayang tina sora nu keur kapati-patina, sing tarik maratan lan- ceurik jejeritan/ git ..../ [, Sidik, antara jeung rumpaka melodi teh estuning sublim (gumulung, ngaekspresikeun gulangkep) pada-pada kanalangsa tin a kapeurih, tea. sakapeung deui kapireng 'katugenah, rasa nu keur kapati-pati Tapi, eta ajen nu gumulung teh bans rangsak harita upama rumpakan diganti ku /Sareupna lebah muru basisir ....jl, najan enya sarua pada-pada lebah mupuh Sinom. Teks /Sareupna sama labuan, pamayang muru basisir/ eskpresi sakali henteu kapeurih, tin a rasa nu keur kapati-pati. Atuh dina make melodi nu ngajerit ari rumpakana dieusian ku ungkara 'sareup- na lebah labuan' mah estu henteu matak nguniangkeun nu jejeritan tea. Lebah dieu, harga melodi paburantak sapada labuan/ pamayang nembongkeun kanalangsa, katugenah ge, tarik ekspresi katugenah Eta sababna, dina Sekar Anyar, Ubun Kubarsah henteu make formula dang- ding nu bangun geus jadi 'kailaharan' lagu anyar. Ubun dina saban nyanggi leuwih milih neang sarta ngabaladah lahan anyar pikeun medalkeun produk . anyarna. Demi konsepna, anteng nenge- tan jeung ngimeutan tina gaya wanda papantunan, jejemplangan, dedegungan, rarancagan, kakawen. Ti dinya tuluy di tafsir ulang (reinterpretasi). Ku kitu teh, silsilah tina sari-sari wanda lagu tadi masih keneh bisa kapapayttur nembrak dina lagu Ubun, najan enya sakapeung sok matak pangling. Bisa dibandingkeun, motif galindeng 'sindang' dina tungtu{lg kalima din a lagu mamaos padalisan 'Wegah' dina ornamen tungtung padalisan kadua dina lagu mamaos /geuning ari 'Balagenyat', gorek-gorek tuweuw/ [, jeung motif galindeng Kanteh beureum nu terus rumambat ti mimiti papantu- (berkesinambungan) raran- dedegungan, nan, jejemplangan, cagan, sarta kakawen nu gcus sakitu dipikawanohna dina cianjuran, satemen- keneh dina Sekar na bisa kapaluruh lagu teh !ir nu Anyar. Eta sari-sari ngarambat. Nya konsep 'ngarambat' tina papantunan tepi ka lagu-Iagu anyar nu aya dina Sekar Anyar, memang mangru- pa konsep garap nu disorang ku Ubun dinamedalkeun lagu-lagu gaya cianjuran warna anyar. Upama tea mah ahli cianjuran HD Bastaman ngasongkeun istilah '.Wanda Rekasari', atawa 'Wanda Karancagen' pikeun konsep lagu 'Wanda anyar jeung perlu Rambatan' dipadungdengkeun. Enya, 'wanda Ram- batan'. Ti dinya, eta ngaran istilah wanda anyar teh urang sawang babarengan din a forum ulikan, padungdengan, sawala, kalawan make hate nu wening beresih, bari henteu kudu kaeunteupan ku emosi anu kaleuleuwilii.*** 'Wanda Rundayan',' tea, tayohna ge istilah ditilik (Dian Hendrauana) Mangle No. 2291 7