View metadata, citation and similar papers at core.ac.uk brought to you by CORE provided by ZENODO THE INDUSTRIALIZATION OF THE QUR'AN IN INDONESIA Ahmad Saifudin1 1 Staf Pengajar STAI Al Husain Magelang Email: Abstract The Qur'an as a protected holy book (al-kita>b al-mah}fu>z}) has crossed a long historical journey. It is revealed as a reading text (al-matlu>), than be a writing text (al-maktu>b). The tradtion of Qur`anic wiriting undergoes a very significant transformation; from traditional to modern (printing). Based on data, the oldest Qur`anic printing in Indonesia is found in Palembang with the codecology 21 Ramadhan 1264 H coinciding with 21 August 1848 M. This effort is done by al- Faqir ila Allah Ta'ala al-Hajj Muhammad Azhari bin Kemas al-Hajji Abdullah. The effort to print the Qur'an can not be separated from the role of the company and the government. Both have their respective roles. In general, companies play a role in producing/printing and distributing, while the government is more to the control function Keyword: industrialization, printing, company PENDAHULUAN Al-Qur`an merupakan kitab suci yang mah}fu>z} (terpelihara). Jaminan ini sebagaimana tertuang dalam firman Allah Swt, "Sesungguhnya, Kami-lah yang menurunkan al-Qur`an, dan pasti Kami (pula) yang memeliharanya." (QS. al-Hijr [15]: 9). Penggunaan pronomina plural dalam ayat tersebut memiliki makna bahwasanya Allah Swt memberikan kesempatan kepada para hamba-Nya untuk
The Industrialization Of The Qur'an.... turut serta memelihara firman-Nya. Oleh karena itu, orang-orang yang ahli al-Qur`an disebut sebagai "keluarga"-Nya (Ma>jah, Tt). Sejak awal periode perkembangan Islam, al-Qur`an dijaga dan dipelihara keotentikannya melalui dua metode, hafalan dan tulisan.Terkait dengan penulisan al-Qur'an, Rasulullah Saw telah menunjuk para sahabat untuk menuliskan wahyu yang beliau terima. Diriwayatkan dari Ibnu 'Abba>s, bahwasanya seusai menerima wahyu, beliau menginstruksikan mereka untuk menuliskan wahyu tersebut dan menempatkannya sesuai dengan instruksi dari beliau. Zaid bin S|a>bit juga meriwayatkan bahwa setelah menuliskan wahyu yang didiktekan oleh beliau, ia membaca ulang untuk mendapatkan koreksi dari beliau (al-Bukha>ri, 1400 H). Testimoni Ibnu 'Abbas dan Zaid tersebut menunjukkan bahwa beliau tidak hanya mengontrol bacaan al-Qur`an, melainkan juga mengatur letak setiap ayat dalam al-Qur`an. Adapun sahabat yang pertama kali menjadi penulis wahyu selama di Makkah adalah 'Abdulla>h bin Sa'd bin Abu>S{arh (Sya>hi>n, 1966). Selain nama tersebut, masih ada beberapa sahabat yang turut andil dalam penulisan wahyu pada periode ini, di antaranya: Abu> Bakr as}-S{iddi>q, 'Umar bin al-Khat}t}a>b, 'Us\ma>n bin 'Affa>n, Zubair bin 'Awwa>m, Kha>lid bin Sa'i>d, Abba>n bin Sa'i>d, Hanz}alah bin ar-Rabi>' al-Asadi>, Mu'aiqib bin Abu> Fa>t}imah, 'Abdulla>h bin al-Arqam az- Zuhri>, Syarahbi>l bin H{asanah, dan 'Abdulla>h bin Rawa>h}ah (Sya>hi>n, al-Ihkâm, Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 87
Ahmad Saifudin 1966). Sedangkan sahabat yang pertama kali menjadi penulis wahyu pada periode Madinah adalah Ubay bin Ka'ab (Sya>hi>n, 1966). Selain Ubay, terdapat pula nama Zaid bin S|a>bit beserta sekitar enam puluh sahabat Nabi yang lain, di antaranya: Abu> Uma>ma>h, Abu> Ayyu>b al- Ans}a>ri>, Abu> Bakr, Abu> Huz\\aifah, Abu> 'Abba>s, Usaid bin al-Hud{air, dan Ja'far bin Abu> T{a>lib (al-A'z}ami, 2005). Terkait dengan bahan yang digunakan untuk menulis al- Qur`an, Nabi Muhammad SAW.bersabda, "Janganlah kalian menulis al-Qur`an, kecuali pada sesuatu yang suci."(HR. al-Bukhari). As-Suyu>t}i> (2007) menyebutkan beberapa bahan yang digunakan untuk menuliskan al-Qur`an waktu itu, yakni: a. 'usub, bentuk jama' (plural) dari 'asi>b yang berarti pelepah kurma. b. likha>f, bentuk jama' dari lakhfah artinya batu-batu yang tipis. c. riqa>', bentuk jama' dari ruq'ah artinya lembaran-lembaran kulit atau daun. d. akta>f, bentuk jama' dari katif artinya tulang onta atau kambing. e. aqta>b, bentuk jama' dari qatab artinya pelana yang biasa diletakkan di atas punggung unta. Seiring dengan perkembangan zaman, model penulisan al- Qur`an mengalami transformasi yang sangat signifikan. Perkembangan industri yang dimotori oleh bangsa Eropa membawa 88 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 al-Ihkâm,
The Industrialization Of The Qur'an.... pengaruh pada tradisi penulisan, termasuk penulisan al-Qur`an; baik dari sisi teknik maupun bahan. Dengan tidak meninggalkan peran para khatat atau kaligrafer, al-Qur`an dicetak oleh beberapa perusahaan, tentu saja dalam hal ini ada motif ekonomi dan efesiensi. Sementara itu, Indonesia sebagai negara dengan populasi penduduk muslim terbesar di dunia, memiliki sejarah perkembangan Islam tersendiri, begitu pula dengan perkembangan penulisan al-Qur`an. Hingga saat ini, usaha mencetak al-Qur`an di Indonesia dibilang sangat subur. Setidaknya, setiap tahun ribuan kitab suci umat Islam tersebut dicetak di bumi pertiwi ini. Ada perusahaan-perusahaan lawas yang secara evolutif tergerus mengalami gulung tikar, namun terdapat pula perusahaan- perusahaan baru yang berhasil bertengger di antara perusahaan yang telah mapan. Dari uraian tersebut, maka memunculkan suatu pertanyaan terkait dengan sejarah penulisan al-Qur`an, "Bagaimana potret perjalanan industrialisasi al-Qur`an di Indonesia?" B. Pencetakan al-Qur`an di Beberapa Negara Tidak dapat dipungkiri bahwa penemuan mesin cetak oleh Johannes Guttenberg pada tahun 1436 M/840 H, menjadi awal baru yang cemerlang bagi penyebaran ilmu, budaya, dan peradaban. al-Ihkâm, Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 89
Ahmad Saifudin Untuk pertama kalinya, al-Qur`an dicetak oleh Paganino dan Alessandro Paganini pada tahun 1537/1538 M di Venice, Itali (sekarang lebih dikenal dengan Venesia, sarjana Islam menyebut kota ini dengan al-Bunduqiiyah) (as}-S{a>lih, 1977). Salah satu dari versi cetak ini ditemukan oleh Angela Novo di perpustakaan seorang pendeta di Bunduqiyah (Ikhsan, 2006). Akan tetapi, mushaf hasil cetakan tersebut tidak bertahan lama, karena dimusnahkan oleh pihak gereja. Pencetakan al-Qur`an berikutnya dilakukan di Hamburg pada 1694 M (1125 H) oleh Abraham Hinckelmann (as}-S{a>lih, 1977) yang memberikan kata pengantar dengan bahasa Latin. Empat tahun kemudian, yakni tahun 1698 M, al-Qur`an dicetak oleh Ludovico Maracci dengan tujuan teologis. Mushaf cetak dilengkapi dengan teks Arab dan terjemah bahasa Latin yang mengandung penolakan atas Islam oleh Ludovico Maracci. Pada 1701 M, seorang orientalis bernama Andreas Acoluthus dan Breslau mempublikasikan sebuah lembaran untuk sebuah poliglot al-Qur`an. Di dalamnya, dicetak surah pertama dari al- Qur`an dengan menggunakan bahasa Arab, Persia, dan Turki. Pada tahun 1787 M, Ratu Rusia Tsarina Catherin II memerintahkan al- Qur`an dicetak dengan tujuan politis, yakni demi menjaga toleransi keagamaan. Ia ingin keturunan muslim mudah mengakses kitab suci tersebut (Faizin, 2009). 90 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 al-Ihkâm, ini
The Industrialization Of The Qur'an.... Pada tahun 1787 M, di Santa Pittsburg juga muncul percetakan al-Qur`an yang dipimpin oleh Maulaya 'Usman. Lalu,pada tahun 1848 M, muncul pula percetakan di Qazan yang dipimpin oleh Muhammad Syakir Murtadha. Cetakan ini terdiri dari 466 halaman. Versi ini juga komitmen menggunakan rasm 'us\mani dan penggunaan tanda waqf, meskipun tidak mencantumkan nomor-nomor ayat (Ikhsan, 2006). Iran mulai mencetak al-Qur`an pada tahun 1838 M., London pada tahun 1833 M, India pada tahun 1852 M, dan Istanbul Turki pada tahun 1872 M. Pada tahun 1834 M, al-Qur`an dicetak di Leipzig dan diterjemahkan oleh orientalis Jerman, Gustav Flugel. Beberapa mushaf yang muncul waktu itu, ditulis dengan tidak menggunakan rasm 'usma>ni> secara murni. Kondisi tersebut terus berlanjut hingga tahun 1890 M (1308 H.), ketika sebuah percetakan bernama al-Mat}ba'ah al-Bahiyyah milik Syekh Muh}ammad Abu> Zaid (w. 1308 H.) berdiri di Kairo. Percetakan ini mencetak sebuah mushaf dan ditulis oleh seorang ulama qira`at bernama Syekh Rid}wa>n bin Muh}ammad, yang lebih dikenal sebagai al-Mikhallalati. Dalam mushaf ini, beliau komitmen menggunakan rasm 'us\ma>ni> dan memberikan tanda waqf. Disamping itu, beliau juga menuliskan pengantar yang memuat penjelasan tentang sejarah penulisan al-Qur`an sertarasmberdasarkan kitab al- al-Ihkâm, Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 91
Ahmad Saifudin Muqni'karya Imam Abu>'Amr ad-Da>ni> dan kitab At-Tanzi>l karya Abu> Da>wud (al-Farmawy, 2004). Mushaf tersebut kemudian dikenal dengan nama Mus}h}a>f al- Mikhallalati. Dan, mushaf ini menjadi pilihan utama diantara semua jenis mushaf yang ada. Hanya saja, kualitas kertas dan cetakannya agak buruk. Hal itulah yang kemudian mendorong para ulama Al- Azhar untuk membentuk panitia penulisan baru yang terdiri atas: Syekh Muh}ammad 'Ali> Khalaf al-H{usaini>, Syekh Hifni> Na>s}if, Syekh Mus}t}afa> 'Inani>, dan Syekh Ah}mad al-Iskandari>. Cetakan pertama mushaf ini muncul pada tahun 1923 M. Ketika cetakan pertama ini habis, di Mesir kembali dibentuk sebuah lajnah yang dipimpin langsung oleh SyekhAl-Azhar dan beranggotakan: Syekh'Abdul Fatta>h} al-Qa>d}i>, Syekh Muh}ammad 'Ali> an-Najjar, Syekh 'Ali> Muh}ammad ad-D{abba>', dan Syekh 'Abdul H{ali>m Basyu>ni>. Tim ini kemudian memeriksa ulang mushaf dengan merujuk kepada kitab-kitab qira`at, rasm, tafsir, dan 'ulum al-Qur'an. Kemudian, disiapkanlah cetakan kedua dalam bentuk yang lebih teliti. Seiring dengan itu, usaha percetakan al-Qur`an pun berjalan di berbagai belahan dunia Islam (Ikhsan, 2006). Selanjutnya, pada 1947 M, untuk pertama kali al-Qur`an dicetak dengan teknik cetak offset yang canggih dan dengan memakai huruf-huruf yang indah. Pencetakan ini dilakukan di Turki atas prakarsa seorang kaligrafer terkemuka, Badi>'uzzama>n 92 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 al-Ihkâm,
The Industrialization Of The Qur'an.... Sa'i>d Nursi (1876-1960 M). Kemudian, sejak tahun 1976 M, al-Qur`an dicetak dalam berbagai ukuran dan jumlah yang banyak oleh percetakan yang dikelola pengikut Sa'id Nursi di Berlin (Faizin, 2009). Pencetakan mushaf di Saudi Arabia dimulai pada tahun 1949 M, ditandai dengan munculnya mushaf yang dikenal dengan nama Mus}h}af Makkah al-Mukkaramah, dicetak oleh Sya>rikah Mus}h}af Makkah al-Mukarramah. Perusahaan ini mendatangkan sebuah mesin cetak dari Amerika untuk mencetak mushaf dengan berbagai ukuran. Selain itu, mereka juga telah menjalin kerja sama dengan seorang ahli khat ternama, ustadz Muh}ammad T{a>hir al-Kurdi, untuk menulis mushaf yang sesuai dengan kaidah rasm 'us\ma>ni>. Mushaf tersebut mendapatkan sambutan yang hangat;baik di Saudi maupun di luar Saudi. Bahkan, Raja Saudi waktu itu, 'Abdul 'Aziz as-Su'ud, memberikan dukungan moril dan materil kepada para pelaksana proyek ini (Ikhsan, 2006). Tiga puluh tahun kemudian, tepatnya pada tahun 1979 M, muncul pula mushaf edisi baru yang dicetak di kota Jeddah. Hingga pada tahun 1984 M, bertepatan dengan Muharram 1405 H, pemerintah Kerajaan Arab Saudi resmi membuka sebuah percetakan al-Qur`an terbesar di dunia, tepatnya di kota Madinah al-Munawwarah. al-Ihkâm, Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 93
Ahmad Saifudin C. Awal Pencetakan al-Qur`an di Indonesia Menurut M. Ibnan Syarif, pencetakan al-Qur`an di Indonesia dimulai pada tahun 1950 M oleh penerbit Salim Nabhan Surabaya dan Penerbit Afif Cirebon (Syarif, 2003). Pendapat ini selaras dengan informasi yang terdapat dalam situs lajnah.kemenag.go.id. Hanya saja, dalam situs tersebut disebutkan tahun 1930-an, bukan 1950 (lajnah.kemenag.go.id). Sementara itu, Pudjiastuti (2011) dan Rosehan Anwan (2005) telah meneliti sebuah mushaf yang selesai dicetak pada 21 Ramadhan 1264 H bertepatan dengan 21 Agustus 1848 M di Palembang. Mushaf tersebut dicetak menggunakan Parislithographique (litograf), yakni ditulis di atas himpitan batu. Usaha ini dilakukan oleh al-Faqir ila Allah Ta'ala al-Hajj Muhammad Azhari bin Kemas al-Hajji Abdullah. Jumlah mushaf yang dicetak relatif sedikit, yakni hanya 105 oplah (Anwan, 2005). Kurang lebih satu abad berikutnya, tepatnya pada Rabi'ul Awal 1352 H (Juli atau Agustus 1933 M),"Al-Matba'ah al- Islamiyyah", sebuah penerbit kepunyaan H.M.S Soeleman yang terletak di Bukit Tinggi Minangkabau Sumatera, telah mencetak mushaf al-Qur`an dengan jumlah yang cukup besar. 94 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 al-Ihkâm,
The Industrialization Of The Qur'an.... Sumber gambar: Dokumentasi pribadi Sumber gambar: Dokumentasi pribadi Gambar 1 a Sampul mushaf al-Qur'an cetakan Bukit Tinggi Mushaf al-Qur'an cetakan Bukit Tinggi Gambar 1 b Halaman pertama Sumber gambar: Dokumentasi pribadi Gambar 2. Halaman belakang mushaf al-Qur'an Bukit Tinggi al-Ihkâm, Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 95
Ahmad Saifudin Terkait dengan penerbit miliki Afif Cirebon yang dianggap telah melakukan usaha pencetakan mushaf al-Qur`an pada tahun 1930-an, kebenaran akan informasi tersebut sangat dimungkinkan. Hal ini berdasarkan pada data pentashihan mushaf tersebut yang menyebutkan 20 Jumadil Awal 1352 H bertepatan dengan 10 September 1933 M. Sumber gambar: Dokumentasi pribadi Gambar 3.Tanda tashih dari ulama untuk mushaf cetakan Afif Cirebon 96 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 al-Ihkâm,
The Industrialization Of The Qur'an.... D. Keterlibatan Pihak Asing Sejarah pencetakan al-Qur`an di Indonesia tidak dapat dilepaskan dari pemerintah Jepang. Menjelang masa penjajahannya berakhir di Indonesia, pada September 1944, Jepang berjanji akan mencetak al-Qur`an di Indonesia. Untuk memuluskan hal itu, pihak Masyumi mengirimkan utusan ke Cirebon guna mengadakan perundingan dengan Ali Afif dan A. Kodir Afif (pemimpin penerbit dan percetakan al-Misriyyah Cirebon) (Hendri, 2011). Dari perundingan tersebut, tercapailah kesepakatan bahwa al-Misriyah akan mencetak 100 ribu mushaf al-Qur`an. Pencetakan mushaf secara besar-besaran ini dimulai pada 11 Juni 1945 dan dipimpin seorang ulama yang juga pemilik percetakan al-Misriyyah, yakni Abdullah Afif. Prosesi dimulainya pencetakan dihadiri oleh pemuka-pemuka Shumubu (Kantor Urusan Agama) dan Masyumi, di antaranya A. Wahid Hasjim, A.K. Muzakkir, Djunaedi, dan M. Zaim Djambek. Keterlibatan Jepang dalam pencetakan al-Qur'an kembali terjadi lima belas tahun kemudian. Seusai diadakannya perundingan pampasan perang, pada pertengahan tahun 1951, Amerika Serikat memprakarsai Konferensi Perdamaian San Francisco untuk merundingkan perjanjian damai dan pampasan antara Sekutu dengan Jepang. Konferensi Nihon-koku tono Heiwa- al-Ihkâm, Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 97
Ahmad Saifudin Jayaku ini menawarkan kepada Jepang kesempatan untuk meraih kembali posisinya di kalangan masyarakat internasional. Sebagai bagian dari hasil konferensi, pada 20 Januari 1958 M, perjanjian pampasan ditandatangani oleh Menteri Luar Negeri Fujiyama dan Menteri Luar Negeri Subandrio. Perjanjian itu menetapkan bahwa Jepang akan membayar US$223,080 juta selama 12 tahun dengan cicilan US$20 juta setiap tahun dalam bentuk barang modal dan jasa; menghapuskan utang niaga sebesar US$176,920 juta, dan memberikan bantuan ekonomi sebesar US$400 juta.Masashi Nishihara (Profesor Akademi Pertahanan Nasional Jepang) menyebutkan bahwa perjanjian pampasan perang tersebut memuat enam kategori, yakni transportasi dan komunikasi, pengembangan tenaga, pengembangan industri, pengembangan pertanian dan perikanan, pertambangan, dan jasa atau pelayanan. Sejumlah departemen sangat antusias untuk mendapatkan alokasi dana tersebut, termasuk Departemen Agama yang meminta bagian harta guna mencetak mushaf al-Qur`an. Meskipun tuntutan ini dikabulkan, namun ternyata masih menyisahkan muncul sikap pro dan kontra di kalangan masyarakat Indonesia,lantaran Wahib Wahab (Menteri Agama ke-7: 1959-1960 dan 1960-1962 Indonesia)menunjuk Jepang sebagai tempat pelaksanaan proyek itu, bukan di Indonesia. Perusahaan Jepang yang menggarap proyek ini adalah Toppan Printing Co., Ltd (Hendri, 2011). 98 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 al-Ihkâm,
The Industrialization Of The Qur'an.... E. Beberapa Perusahaan di Pulau Jawa Dalam perkembangan selanjutnya, usaha untuk mencetak mushaf al-Qur`an di Indonesia banyak dilakukan oleh beberapa perusahaan di pulau Jawa. Di DKI Jakarta, PT. Sinar Kebudayaan Islam telah mencetak al-Qur`an pada tahun 1951 M, Tinta Mas mushaf hasil cetakannya telah selesai ditashih pada tahun 1373 H/1954 M, Penerbit Yamunu mendapatkan tashih pada tahun 1967 M, PT. Tegal Yoso Utama Kramat Raya Jakarta mendapatkan izin cetak pada tahun 1974 M,serta PT. Al-Hikmah mendapat pentashihan tahun 1979 M. Di Provinsi Jawa Barat, terdapat Penerbit PT. Al-Ma'arif Bandung yang sudah mulai mencetak al-Qur`an pada tahun 1950 M. (Baharthah, tt). Terdapat pula Yayasan Pembina Penerbitan Al- Qur`an Bandung yang mendapatkan pentashihan pada tahun 1967 M, serta Penerbit Diponegoro Bandung yang telah mencetak al- Qur`an sejak tahun 1968 M al-Ihkâm, Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 99
Ahmad Saifudin Sumber gambar: Dokumentasi pribadi Gambar 4.A. Halaman depan Mushaf al-Qur`an yang dicetak oleh PT. Al-Ma'arif Bandung pada tahun 1950 M. Gambar 5.B. Lembar Izin Tashih yang diberikan oleh Lajnah Pentashih Mushaf al-Qur'an kepada Penerbit Diponegoro Bandung Sementara itu, di Bandung muncul mushaf al-Qur`an yang diperuntukkan bagi para tunanetra, lazimnya dinamakan "al- Qur'an Braille". Adalah Abdullah Yatim, sosok yang bertugas menjadi penulis mushaf itu. Di bawah naungan lembaga Yayasan Penyantun Wiyata Guna (YPWG) Bandung,ia mulai mengerjakan proyek tersebut pada 1976 M dan selesai pada 1979 M. 100 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 al-Ihkâm,
The Industrialization Of The Qur'an.... Sumber gambar: dokumentasi pribadi Gambar 6. Sampul al-Qur'an Braille juz 5 cetakan Yaketunis pada tahun 1969 M. Terkait dengan aktivitas pencetakan al-Qur`an Braille, Yayasan Kesejahteraan Tunanetra Islam (Yaketunis) Yogyakarta, telah mulai mencetak lebih dahulu dari pada YPWG Bandung. Usaha mencetak al-Qur'an Braille dimulai pada tahun 1964 M., dengan hanya mencetak beberapa ekslempar Juz 'Amma. Pada tahun 1968 M., Yaketunis menjalin kerja sama dengan The National Federation for the Walfare of the Blind di Pakistan, Al-Markaz al- Namuzaji lirri'ayah wa taujih al-Makfufin di Zaitun dan Al-Madrasah Ulaiyah bil Birrah al-Tabi'ah li Wizaratisyunil Ijtima'iyyah di Yordania. Setelah itu, Yaketunis mendapat sponsor dari Departemen Agama Republik Indonesia untuk mencetak al-Qur'an Braille pada tahun 1969. al-Ihkâm, 101 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8
Ahmad Saifudin Di Provinsi Jawa Tengah, terdapat penerbit Menara Kudus yang telah mencetak al-Qur'an sejak tahun 1959 M. dan PT. Thoha Putra Semarang yang mendapat lembar tashih pada tahun 1977 M. Di Provinsi Jawa Timur terdapat Penerbit Salim Nabhan Surabaya yang mencetak al-Qur'an sejak tahun 1951. Sumber: dokumentasi pribadi Gambar 7.A. Lembar Tashih untuk Penerbit Menara Kudus Gambar 7.B. Lembar Tashih untuk Penerbit PT. Thoha Putra Semarang 102 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 al-Ihkâm,
The Industrialization Of The Qur'an.... Sumber: dokumentasi pribadi Gambar 9.Halaman Depan Mushaf Hasil Cetakan Penerbit Salim Nabhan Surabaya F. Regulasi Pemerintah Republik Indonesia Melihat antusias usaha pencetakan al-Qur`an di Indonesia sangatlah tinggi, maka melalui Kementerian Agama, pemerintah Republik Indonesia mengeluarkan peraturan-peraturan dengan tujuan guna menjaga kesahihan, kesucian, dan kehormatan kitab suci al-Qur'an. Peraturan tersebut teruang dalam: 1. Surat Edaran tentang Ketentuan Pentashihan No: P.VI/1/TL.02.1/1422/2014 al-Ihkâm, 103 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8
Ahmad Saifudin 2. Peraturan Menteri Agama (PMA) Nomor 44 Tahun 2016 tentang Penerbitan, Pentashihan, dan Peredaran Mushaf al- Qur`an. 3. Juknis Pembinaan dan Pengawasan Mushaf; SK Kepala Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI No 54 Tahun 2017. 4. Juknis Verifikasi Master Mushaf; SK Kepala Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI No 55 Tahun 2017. G. Kesimpulan Berdasarkan pada uraian sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa al-Qur`an edisi cetak di Indonesia yang berusia paling tua ditemukan di Palembang dengan penanggalan 21 Ramadhan 1264 H bertepatan dengan 21 Agustus 1848 M. Mushaf tersebut dicetak menggunakan Parislithographique (litograf), yakni ditulis di atas himpitan batu. Usaha ini dilakukan oleh al-Faqir ila Allah Ta'ala al- Hajj Muhammad Azhari bin Kemas al-Hajji Abdullah. Pada perjalanan selanjutnya, usaha mencetak al-Qur`an didominasi oleh perusahaan-perusahaan di Pulau Jawa. Usaha mencetak al-Qur`an tidak bisa dilepaskan dari peran perusahaan dan pemerintah. Keduanya memiliki peran masing- masing. Secara umum, perusahaan berperan 104 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 al-Ihkâm,
The Industrialization Of The Qur'an.... memproduksi/mencetak dan mendistribusikan mushaf, sedangkan pemerintah lebih kepada fungsi controling. al-Ihkâm, 105 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8
Ahmad Saifudin DAFTAR PUSTAKA al-A'z}ami. (2005). The History of the Qur`anic Text; from Revelation to Compilation; A Comparative Study with the Old and New Testaments, terj. Sohirin Solihin. Jakarta: Gema Insani Press. Anwan, R. (2005). Mushaf Kuno di Palembangdalam Fadhal AR Bafadal dan Rosehan Anwar (ed), Mushaf-Mushaf Kuno di Indonesia. Jakarta: Puslitbang Lektur Keagamaan Badan Litbang Agama dan Diklat Keagamaan Departemen Agama RI. al-Bukha>ri>. (1400 H). Al-Ja>mi' as}-S}ah{i>h} al-Musnad min Ah}>adi>s\i Rasu>lilla>h Saw. wa Sunanihi wa Ayya>mihi, jilid 3 Kairo: al- Maktabah as-Salafiyyah Baharthah, M. (Tt). Daftar Buku P.T. Al-Ma'arif. Bandung: P.T. Al- Ma'arif al-Farmawy, Abdul H{ayy H}usain. (2004). Rasm al-Mus}h}af wa Naqtuh. Beirut: Muassasah ar-Rayyan Faizin, H. (2009). "Sejarah Pencetakan Al-Qur'an". Diakses dari pencetakan-al-quran.html. Tanggal 9 April 2018 Hendri, F. (2011). "Alquran Cetakan Jepang Saudara Tua berperan dari dalam P4KVv. Tanggal 10 April 2018 percetakan Alquran", diakses Ikhsan, M. "Sejarah Penulisan Al-Qur'an Dan Perkembangannya Pasca Utsman Hingga Sekarang". Diakses dari Tanggal 9 April 2018 (2006). 106 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8 al-Ihkâm,
The Industrialization Of The Qur'an.... Ma>jah. (Tt). Sunan Ibni Ma>jah. Riyadh: Bait al-Afka>r ad-Dauliyyah Pudjiastuti, T. (2011). "Memandang Palembang Dari Khazanah Diakses Naskahnya", a.pdf tanggal 10 April 2018 as}-S{a>lih{, Subhi. (1977). Maba>h}is\ fi>' Ulu>m al-Qur`a>n. Bairut: Da>r al- 'Ilmi al-Mala>yin as-Suyu>t}i>. (2007). Al-Itqa>n fi> 'Ulu>m al-Qur`a>n. Bairut: Da>r al-Kutub al- 'Ilmiyyah Sya>hi>n, Abdus}s{abu>r (1966). Ta>ri>kh al-Qur`a>n. Ttp: Da>r al-Qalam Syarif, M. Ibnan. (2003). Ketika Mushaf Menjadi Indah. Semarang: Aini al-Ihkâm, 107 Wahana Islamika: Jurnal Studi Keislaman V o l . 4 N o . 1 A p r i l 2 0 1 8