REPRESENTASI POLA KOMUNIKASI KELUARGA DALAM FILM SABTU BERSAMA BAPAK Tiara Dewi Asmarani1, *Sigit Surahman2, Annisarizki3, Eko Hari Saksono4 1,2 Prodi Ilmu Komunikasi, FIKOM, Universitas Bhayangkara Jakarta Raya 3 Prodi Ilmu Komunikasi, Universitas Serang Raya 4 Prodi Ilmu Komunikasi Universitas Sahid Jakarta 1,2 Jl. Raya Perjuangan Bekasi Utara, Kota Bekasi, Jawa Barat 17121, Indonesia 3Jl. Raya Serang-Cilegon KM. 5 Kota Serang Banten, Indonesia 4Jl. Prof. Dr. Supomo, No. 86 Tebet, Jakarta Selatan, Indonesia No. Hp: 087771297819, E-mail: eko_saksono@usahid.ac.id4 ABSTRAK Film Sabtu Bersama Bapak menggabarkan pola komunikasi antar tokoh saling berinteraksi satu sama lain, pola komunikasi yang disajikan dapat berupa komunikasi verbal maupun nonverbal, film ini menggambarkan bahwa setiap keluarga memiliki pola komunikasi yang berbeda tergantung situasi dan kondisi. Penelitian ini menggunakan konsep pola komunikasi yang membagi empat tipe komunikasi keluarga yaitu pola komunikasi konsensual, pluralistis, protektif, dan laissez-faire. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis semiotika Roland Barthes untuk memahami makna denotasi, konotasi, dan mitos. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik observasi, dokumentasi, dan wawancara. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam film Sabtu Bersama Bapak merepresentasikan pola komunikasi pada dua keluarga. Pada keluarga Gunawan terdapat pola komunikasi konsensual (consensual) dan pola komunikasi pluralistis (pluralistic), sedangkan pada keluarga Satya terdapat pola komunikasi konsensual (consensual) dan pola komunikasi protetif (protective), dan dalam penelitian ini tidak ditemukan adanya pola komunikasi bebas (laissez-faire). Kata kunci: Representasi, Pola Komunikasi Keluarga, Semiotika ABSTRACT Representation of Family Communication Patterns in the Movie Sabtu Bersama Bapak. The film "Sabtu Bersama Bapak" depicts the communication patterns among characters interacting with each other. The communication patterns presented can be both verbal and nonverbal. The film illustrates that every family has different communication patterns depending on the situation and circumstances. This research uses the concept of communication patterns that divide into four types of family communication: consensual, pluralistic, protective, and laissez-faire. This research employs a qualitative approach with Roland Barthes' semiotic analysis method to understand denotation, connotation, and myths. Data collection techniques used in this study include observation, documentation, and interviews. The research results indicate that in the film "Sabtu Bersama Bapak," it represents communication patterns in two families. In the Gunawan family, there are consensual and pluralistic communication patterns, while in the Satya family, there are consensual and protective communication patterns. In this research, no laissez-faire communication pattern was found. Keywords: Representation, Family Communication Patterns, Semiotics Diterima: 1 November 2023; Revisi: 20 November 2023; Disetujui: 27 November 2023 137
PENDAHULUAN sang anak dalam rangka sosialisasinya, Film adalah salah satu media massa yang dengan tujuan agar anak dapat bersosialisasi diproduksi untuk merepresentasikan suatu dengan baik, mampu mengendalikan dirinya peristiwa dalam kehidupan masyarakat. Film dan berjiwa sosial. Maka dari itu dalam tidak hanya dijadikan sebuah hiburan saja, sebuah keluarga tentu membutuhkan sebuah tetapi film dapat digunakan sebagai media komunikasi, pola komunikasi yang terjalin komunikasi yang memiliki berbagai pesan yang baik akan menciptakan keharmonisan dan terkandung yang akan disampaikan kepada hubungan keluarga yang semakin erat antar para penonton serta dapat memberikan edukasi anggota keluarga (Retnowati, 2021). kepada khalayak dengan melalui audio visual Kemampuan komunikasi dalam sebuah dan ditampilkan pada sebuah layar akan mudah keluarga adalah hal yang paling mendasar menyentuh perasaan para penonton (Alfathoni untuk dapat menciptakan keharmonisan dan & Manesah, 2020). keterbukaan antar anggota keluarga (Afrianti, Film sebagai sebuah media komunikasi 2020). Saat ini industri film Indonesia banyak mampu menjangkau segmen sosial, sebuah mengangkat tema tentang keluarga dengan film memiliki pengaruh yang besar untuk berbagai permasalahannya, yang dalam khalayak. Dalam kehidupan sosial, komunikasi ceritanya banyak menampilkan pesan-pesan merupakan suatu hal yang penting untuk dan dapat dijadikan edukasi serta diterapkan manusia berinteraksi dan bersosialisasi, dalam kehidupan sehari-hari (Surahman, komunikasi adalah suatu proses untuk Corneta, & Senaharjanta, 2020). menyampaikan pesan kepada orang lain baik Cerita yang ditampilkan dalam sebuah langsung secara lisan maupun tidak langsung film, secara tidak langsung terdapat beberapa dengan menggunakan media (Kenney, scene yang menunjukan komunikasi keluarga 2009). Melalui komunikasi seseorang dapat dan sekaligus menggambarkan bagaimana mengekspresikan perasaan, pendapat, pesan orang tua menerapkan pola komunikasi dan kesan kepada orang lain. Komunikasi dapat yang sesuai kepada anaknya dalam sebuah menciptakan hubungan sosial yang diperlukan keluarga. Seperti yang disajikan dalam karya dalam kehidupan kelompok sosial (Thoyibah, film "Sabtu Bersama Bapak" yang disutradari 2021). Salah satunya komunikasi dalam sebuah oleh Monty Tiwa, film ini mampu menyajikan cerita keluarga yang mengharukan yang keluarga sangat penting untuk dilakukan, didalamnya memiliki pesan-pesan tersendiri keluarga sebagai tempat pertama bagi anak dan memberikan gambaran komunikasi yang dalam bersosialisasi, keluarga unit terkecil terjalin dalam keluarga. yang didalamnya terdiri dari ayah, ibu, dan Pola komunikasi merupakan suatu cara anak. Ayah dan ibu sebagai orang tua yang orang berinteraksi untuk menyampaikan terikat oleh perkawinan, sebagai orang tua sebuah pesan melalui bahasa, tindakan, atau ayah dan ibu berperan penting dalam mendidik, isyarat. Dalam sebuah film pola komunikasi mengarahkan, dan sebagai panutan untuk anak- digambarkan melalui antar tokoh saling anak mereka (Lestari, 2019). Keluarga memiliki berinteraksi satu sama lain, pola komunikasi fungsi sebagai pelindung dan mengarahkan yang disajikan dapat berupa komunikasi verbal 138
maupun nonverbal (Hall, 1997). Komunikasi oleh keluarga peda kehidupan sehari-hari. verbal melalui dialog antar tokoh untuk Peneliti menggunakan teori pola komunikasi menyampaikan sebuah pesan, sedangkan keluarga menurut Fitzpatrick dengan komunikasi nonverbal menggunakan ekspresi menggunakan analisis semiotika (Surahman, wajah, gerakan tubuh, dan tindakan (Surahman, Pratiwi, & Annisarizki, 2019). Perbedaan atau Senaharjanta, & Fendisa, 2022). kebaruan dari penelitian ini dari segi subjek Representasi dapat dipahami yakni dan metode, yaitu peneliti ingin menganalisis suatu gambaran yang diambil berdasarkan dan mengetahui bagaimana pola komunikasi realita kehidupan, biasanya untuk mewakili keluarga yang terdapat dalam film Sabtu atau menggambarkan sesuatu melalui media Bersama Bapak. Peneliti menggunakan konsep yang ingin disampaikan kepada khalayak pola komunikasi dengan analisis semiotika (Surahman & Rizqa, 2019). Representasi Roland Barthes untuk memahami makna merupakan serangkaian proses produksi denotasi, konotasi, dan mitos. melalui penggunaan bahasa yang digunakan Metode analisis semiotika sangat relevan untuk menyampaikan suatu makna pesan untuk mengkaji sebuah film, karena dalam kepada orang lain, representasi dapat berupa sebuah film banyak menampilkan tanda- tanda, bahasa, serta penggambaran ulang untuk tanda yang mengandung makna didalamnya. mewakili sesuatu yang bermakna (Giovani, Semiotika Roland Barthes sangat cocok untuk 2020) menganalisis setiap scene dalam film Sabtu Tanda dan kode yang muncul dalam Bersama Bapak guna untuk mengetahui makna sebuah pesan dapat memberikan suatu makna dari tanda-tanda yang dimunculkan pada setiap yang memungkinkan untuk dilihat melalui scene dan dipilih berdasarkan pada tanda visual analisis semiotika. Semiotika menurut Roland yang menyiratkan pesan tertentu (Prasetya, Barthes mendefinisikan semiotika yaitu ilmu 2019). Scene yang ditentukan dalam penelitian yang mempelajari suatu tanda dan makna ini berdasarkan pada gambar yang menunjukkan dalam bahasa, seni, dan media massa. Roland interaksi dan komunikasi yang terjadi antar Barthes menganalisis konsep konotasi dan anggota keluarga. Komunikasi yang terjadi denotasi sebagai kunci, dengan model ini dalam keluarga yaitu biasanya dapat dilihat Barthes menjelaskan tentang sebuah tanda terdiri (sign) sebagai suatu sistem yang dari adanya interaksi setiap anggota keluarga, yaitu komunikasi antara suami dan istri, ayah melalui hubungan antara signifier (penanda) dan anak, ibu dan anak, serta kakak dan adik. dan signified (petanda) yang terjadi di dalam Berdasarkan pemaparan latar belakang sebuah tanda terhadap realita (Barthes, 2012) tersebut, tujuan dari penelitian ini yaitu untuk Terkait penelitian sebelumnya yaitu yang mengetahui dan memahami tentang bagaimana berfokus pada penggambaran pola komunikasi pola komunikasi keluarga yang terjalin keluarga dalam film Keluarga Cemara, dalam film Sabtu Bersama Bapak dan akan memperlihatkan pola komunikasi keluarga menganalisis melalui analisis semiotika Roland konsensual, dilihat melalui identifikasi tanda Barthes untuk mengetahui makna denotasi, yang terlihat ada unsur orientasi konformitas konotasi, dan mitos yang terdapat dalam film dan orientasi percakapan yang di terapkan Sabtu Bersama Bapak. 139
METODE PENELITIAN Metode penelitian kualitatif merupakan pendekatan yang bersifat interpretatif terhadap kehidupan sosial dan budaya, dengan mempelajari realita kehidupan manusia dalam sehari-hari dan pendekatan kualitatif berusaha menginpretasikan dengan kerangka teori yang Gambar 2. 1 Peta tanda semiotika Roland Barthes sumber (Sobur, 2020) komprehensif. Pendekatan kualitatif mengkaji sebuah makna sebagai proses produksi yang Dari peta semiotika Barthes di atas dapat di kontekstualisasikan dengan realita menunjukkan bahwa tanda denotatif terdiri dari sosial (Jensen & Jankowski, 2002). penanda dan petanda, akan tetapi saat bersamaan Pada penelitian ini menggunakan metode tanda denotatif juga sama dengan tanda konotatif. penelitian kualitatif dengan analisis semiotika, Dalam pandangan Barthes dalam Sobur (2020) untuk mendeskripsikan dan menganalisis pola teori semiotika menyangkut sistem pemaknaan komunikasi yang direpresentasikan pada film yaitu tingkatan signifikasi, tingkatan pertama ada Sabtu Bersama Bapak. Untuk menganalisis makna denotasi, merupakan hubungan antara yaitu dengan menggunakan analisis semiotika penanda dan petanda dalam sebuah tanda, denotasi Roland Barthes. dapat diartikan sebagai makna sebenarnya Peta tanda semiotika menurut Roland berdasarkan acuan realita. Pada tingkatan kedua Barthes dapat dilihat pada gambar 2.1. Dari peta ada konotasi yang menjelaskan tanda tidak hanya semiotika Barthes di atas menunjukkan bahwa sekedar memiliki makna tambahan tetapi juga tanda denotatif terdiri dari penanda dan petanda, mengandung kedua bagian dari tanda denotasi akan tetapi saat bersamaan tanda denotatif juga yang mendasari keberadaannya. Lalu dari sama dengan tanda konotatif. Dalam pandangan konotasi ini menjelaskan tentang mitos, mitos Barthes dalam Sobur (2020) teori semiotika memiliki tiga pola yaitu penanda, petanda, dan menyangkut sistem pemaknaan yaitu tingkatan tanda. Mitos terdapat dalam teks yang merupakan signifikasi, tingkatan pertama ada makna suatu pesan yang ada dalam ideologi berada. denotasi, merupakan hubungan antara penanda HASIL DAN PEMBAHASAN dan petanda dalam sebuah tanda, denotasi dapat diartikan sebagai makna sebenarnya Berdasarkan dari hasil observasi yang didapatkan dengan mengamati film Sabtu berdasarkan acuan realita. Pada tingkatan Bersama Bapak secara keseluruhan, peneliti dapat kedua ada konotasi yang menjelaskan tanda mengetahui pola komunikasi yang digunakan tidak hanya sekedar memiliki makna tambahan dan menganalisis dengan menggunakan analisis tetapi juga mengandung kedua bagian dari semiotika Roland Barthes untuk memahami tanda denotasi yang mendasari keberadaannya. makna denotasi, konotasi, dan mitos, serta Lalu dari konotasi ini menjelaskan tentang peneliti menggunakan konsep pola komunikasi mitos, mitos memiliki tiga pola yaitu penanda, keluarga Fitzpatrick dan akan menganalisis petanda, dan tanda. Mitos terdapat dalam teks beberapa scene dilihat dari adegan maupun dialog yang merupakan suatu pesan yang ada dalam untuk menunjukkan representasi pola komunikasi ideologi berada. keluarga dalam film Sabtu Bersama Bapak. 140
Film Sabtu Bersama Bapak menceritakan tentang kehidupan keluarga yang terlihat sederhana dan bahagia namun semua berubah ketika Gunawan mengetahui bahwa ia menderita sakit kanker dan usianya tidak akan lama lagi. Di sisa hidupnya Gunawan memikirkan sesuatu akan tanggung jawabnya sebagai kepala keluarga, dan akhirnya ia memiliki sebuah ide yaitu dengan membuat rekaman Gambar 4. 1 Scene 2 tokoh Gunawan, Satya, dan Cakra (kecil) video yang berisi pesan dan nasihat kehidupan (Sumber: Film Sabtu Bersama Bapak) untuk istri dan anak-anaknya, Gunawan memberikan wasiat kepada sang istri untuk memberikan beberapa rekaman video tersebut kepada kedua anaknya setelah Gunawan tiada. Setelah kepergian Gunawan, Itje pun akhirnya memutuskan untuk memutar rekaman video tersebut satu persatu agar anak-anaknya dapat bertemu dengan bapak, video tersebut diputar satu kali seminggu yaitu setiap hari sabtu. Dengan hal tersebut setelah Gunawan tiada namun Itje dan kedua anaknya tetap dapat merasakan kehadiran sosok Gunawan walaupun hanya dalam rekaman video. Pola Komunikasi Konsensual (Consensual) Pola komunikasi konsensual ini lebih menerapkan pada bagaimana keluarga selalu melakukan komunikasi dengan baik, menunjukkan orang tua yang mengarahkan dan mendidik anak namun tidak memberikan tuntutan atau kendali yang berlebihan pada anak-anak mereka, Komunikasi adanya keterbukaan dalam keluarga ditampilkan pada scene 2 menunjukkan orang tua yang mengutamakan komunikasi dengan anaknya. Gunawan membuat keputusan bahwa ia tidak bisa memberitahukan tentang penyakitnya kepada kedua anaknya yang masih kecil akan tetapi Gunawan tetap mencoba menjelaskan kepada kedua anaknya tentang apa yang terjadi Dialog: Gunawan: "Mungkin tahun depan bapak harus pergi" Satya: "Kenapa? bapak gak sayang sama Satya?" Cakra: "Saka nakal ya pak? Saka janji gak akan nakal lagi, bapak jangan pergi" Gunawan: "Kamu gak nakal nak, bapak pergi karena tuhan minta ditemani sama bapak di atas sana. Jangan marah sama tuhan, jangan marah sama bapak, jangan marah sama diri kamu sendiri, gak ada yang salah. Denotasi: Gunawan yang sedang memeluk dan berbicara dengan kedua anaknya di halaman rumah. Konotasi: Gunawan yang mencoba berkomunikasi dengan memberikan pemahaman kepada kedua anaknya yang masih kecil, Gunawan menderita penyakit kanker dan divonis usianya tidak akan lama lagi. Ia tidak memberitahu tentang penyakitnya kepada anaknya, akan tetapi ia memberikan pengertian agar anaknya dapat mengerti tentang musibah yang dialami keluarganya. Gunawan mengajarkan kepada anaknya tentang adanya takdir Allah, sebagai manusia kita harus belajar tentang rasa ikhlas dan berserah diri walaupun tidak terbuka secara sepenuhnya. 141
Mitos: laki-laki sebagai seorang pemimpin Konotasi: Rissa sebagai seorang ibu dalam keluarga, sebagi suami sekaligus ia melaksanakan kewajibannya yaitu seorang bapak maka ia tidak boleh terlihat mendampingi anak dalam belajar, Rissa lemah. Seorang bapak dikenal sebagai sosok mengasah kemampuan Ryan dalam yang kuat dan tangguh, sebagai seorang mengerjakan soal matematika, lalu ia bapak mereka jarang sekali menunjukkan mengoreksinya. Walaupun hasil yang kesedihannya di hadapan keluarga, ia akan dikerjakan Ryan kurang maksimal namun berusaha tegar dan menahannya. Akan tetapi Rissa tidak memarahinya, ia tetap memberikan bapak juga manusia yang memiliki rasa pujian kepada Ryan karena telah berhasil emosional, sedih, dan dapat terlihat lemah menyelesaikannya dan memeluk Ryan sebagai juga bentuk rasa bangga dan terus memberikan Tabel 4. 1 Hasil penelitian scene 2 motivasi sehingga anak dapat terus semangat. Mitos: orang tua akan selalu memberikan Selain itu pada tipe pola komunikasi ini semangat dan dukungan kepada anak- juga ditunjukkan pada scene 16 menggambarkan seorang anak yang ingin bermain dan meminta anaknya, melalui cara komunikasi apapun, biasanya orang tua akan memberikan sebuah izin kepada ibunya. hadiah berupa pelukan kepada anaknya sebagai tanda bentuk kasih sayang, semangat, dan apresiasi untuk sang anak, dan hal tersebut dapat membangun kepercayaan diri anak. namun tidak menutup kemungkinan juga orang tua biasanya memarahinya jika masih ada kesalahan, orang tua cenderung menekan anak mereka tanpa memikirkan bagaimana kemampuan anaknya. Gambar 4. 2 Scene 16 tokoh Rissa, Ryan, dan Miku (Sumber: Film Sabtu Bersama Bapak) Tabel 4. 2 Hasil penelitian scene 16 Pola Komunikasi Pluralistis (Pluralistic) Dialog: (Rissa yang mengoreksi tugas matematika Pola komunikasi pluralistis menggambarkan orang tua yang memberikan anak ruang untuk Ryan) dapat terbuka, berbagi cerita, bersikap lebih Rissa: "waw seratus buat Ryan! Hebat nih memberikan kebebasan terhadap anaknya, peluk dulu mamah. Tuh bisa math-nya." dalam pola komunikasi ini keluarga akan Ryan: "Ryan dan Miku mau main diluar nih" mengambil keputusannya masing-masing, Rissa: "Boleh, tapi dipake jaketnya ya. Diluar orang tua tetap mengarahkan anak namun dingin. Go! Go! Go! setiap anggota keluarga turut serta dalam Denotasi: Rissa mengoreksi tugas pengambilan keputusan. Terlihat pada scene matematika Ryan, dan ia memberikan 35 dan scene 52 yang menggambarkan seorang pujian kepada anaknya karena telah berhasil anak dapat merasa bebas dan nyaman untuk menyelesaikan dengan baik mengungkapkan perasaannya kepada sosok ibu. 142
Denotasi: seorang anak yang sedang bercerita kepada ibunya Konotasi: seorang ibu dapat menjadi tempat seorang anak bercerita tentang perasaan bahagia, senang, maupun sedih. Seorang ibu yang biasanya paling mengerti dan paham bagaimana perasaan Gambar 4. 3 Scene 35 tokoh Cakra dan keinginan anaknya. Seringkali seorang anak lebih dekat dengan ibunya dari pada sosok ayah, namun tidak menutup kemungkinan juga bahwa setiap anak dapat dekat dengan kedua orang tuanya. Mitos: menunjukkan seorang ibu sebagai Gambar 4. 4 Scene 52 tokoh Rissa (Sumber: Film Sabtu Bersama Bapak) pendengar yang baik, selalu memberikan sayang yang mendalam rasa kasih sehingga dapat memberikan ketenangan Dialog: yang membuat anak memiliki rasa nyaman dalam bercerita dan mengungkapkan Scene 35 perasaannya. (Cakra yang sedang bercerita dengan Ibu melalui telfon) Tabel 4. 3 Hasil penelitian scene 35 dan scene 52 Cakra: "Hai mah" Tipe pola komunikasi pluralistis ini Itje: "Hai Saka, kumaha? damang? juga ditunjukkan pada scene 32 yang Cakra: "Damang" menggambarkan pasangan suami istri yang sedang berdiskusi saling terbuka tentang Cakra: "Mah Saka lagi naksir sama cewe nih mah" kehidupan rumah tangganya dengan tujuan untuk mengambil keputusan yang terbaik untuk Itje: "Alhamdulillah, bukan lalaki" keluarganya. Cakra: "Mah.. ini Saka serius" Scene 52 Rissa: "Mah, neng berantem sama kakang. Neng gak tau lagi mau gimana mah. Neng udah berusaha nyenengin hati kakang, lakuin apa yang neng bisa buat kakang, buat anak mamah. Tapi neng, kayanya neng bukan yang terbaik mah" Itje: "Nak dengerin mamah, bayangin mamah ada disana, meluk kamu, sini neng" Gambar 4. 5 Scene 32 tokoh Satya dan Rissa (Sumber: Film Sabtu Bersama Bapak) Rissa: "maafin neng ya mah" 143
Dialog: Mitos: terlihat peran kepala keluarga Satya: "Neng waktu gak akan keulang dua kali" yang selalu memiliki kendali besar dalam Rissa: "Iya saya tau, itu kata bapak kamu. Saya menentukan pilihan dan mengambil kan bisa bantu kamu kerja" keputusan. Seorang laki-laki sebagai Satya: "Neng, waktu kita baru nikah kita pernah coba cara ini, emang sih kita ada waktu lebih untuk anak-anak, tapi hasilnya gak seberapa. Cara paling kepala keluarga pasti ingin memberikan yang terbaik untuk kebutuhan hidup cepat untuk mencapai semua rencana-rencana keluarganya, laki-laki yang bertanggung kita adalah dengan saya bekerja lapangan." jawab untuk menafkahi istri dan anak- Rissa: "Iya, tapi kalo saya bekerja disini dan anaknya secara materi, semua kebutuhan kamu disana toh akan lebih cepat mas, anak-anak rumah tangga merupakan tanggung jawab gak akan lama terus kita tinggalin kaya gini, kamu seorang laki-laki. jauh dari saya." Satya: "Kalau saya kerja lapangan, hanya ada satu Tabel 4. 4 Hasil penelitian scene 32 orang tua di rumah, kamu. Kalau kamu kerja juga Pola Komunikasi Protektif (Protective) kan kasihan anak-anak gak ada yang jagain. Biar Pola komunikasi protektif dalam konsep saya aja yang kerja. Meski jauh, meski bahaya biar Fitzpatrick menjelaskan orang tua yang saya aja yang tanggung resikonya. Biar kalian gak cenderung memberikan penekanan kepada usah tanggung resiko apa-apa. Pokonya kalian anak namun sedikit untuk berkomunikasi. terima beres. Bapak saya aja bisa masa saya gak Pola komunikasi protektif dalam film ini bisa sih." dapat dilihat pada scene 28 gambar tersebut Denotasi: Satya dan Rissa sedang berdiskusi menunjukkan pasangan suami istri yang tentang Rissa yang ingin bekerja, Satya menolak berdebat karena perbedaan pendapat dan keinginan Rissa yang ingin membantunya cara dalam mendidik anak, sosok bapak mencari nafkah untuk memenuhi kebutuhan cenderung lebih keras dari pada ibu dalam hidup keluarga. mendidik anak. Konotasi: perdebatan seringkali terjadi dalam pasangan suami istri karena adanya perbedaan pendapat, namun hal tersebut dapat terselesaikan secara baik-baik jika dilakukan dengan komunikasi yang baik serta dapat mengendalikan ego masing- masing untuk saling memahami satu sama lain. Satya merasa Rissa tidak perlu melakukan itu, karena pada dasarnya tugas mencari nafkah Gambar 4. 6 Scene 28 tokoh Satya dan Rissa yaitu tanggung jawab suami, Satya ingin Rissa (Sumber: Film Sabtu Bersama Bapak) cukup menjadi ibu rumah tangga, menjaga dan mengayomi anak-anaknya agar kedua anaknya tidak merasa kehilangan sosok orang tua dalam tumbuh kembangnya. 144
Dialog: Mitos: orang tua akan selalu mendukung Satya: "Ini ngomong-ngomong Miku apapun keinginan anak selagi itu gimana nih? Tim soccer-nya masuk gak?" merupakan kebahagiaan untuk anaknya, Rissa: "Kan masih ada tahun depan" namun tidak semua orang tua memahami Satya: hmm.. artinya gak masuk kan. kamu tuh gak bisa gitu, Cuma orang kalah apa yang anaknya inginkan. Orang tua cenderung menuntut dan menekan sang anak harus seperti yang mereka mau yang bilang selalu ada kesempatan lain. tanpa melihat kemampuan sang anak dan Jangan terlalu lembek sama dia, kamu tidak membiarkan anak memilih apa yang harus ngepush dia supaya dia bisa. mereka mau. (Satya melihat tugas matematika Ryan) Tabel 4. 5 Hasil penelitian scene 28 Satya: "terus ini apa nih?" Selain itu pada scene 28 juga Rissa: "Matematikanya Ryan" menggambarkan seorang bapak yang sedang Satya: "Ini apa ko salah?" berbicara dengan kedua anaknya. Rissa: "dah ini gapapa, aku emang kasih semangat aja" Satya: "Ya gak bisa gitu dong, ya kalau emang salah, salah aja kamu tuh harus keras sama dia kalau soal matematika, karena dia ada potensinya. Kalau kamu terlalu lembek sama dia yaudah dia gak akan jadi apa-apa." Denotasi: Satya dan Rissa yang sedang Gambar 4. 7 Scene 28 tokoh Satya, Ryan, dan Miku (Sumber: Film Sabtu Bersama Bapak) berbicara mengenai perkembangan Dialog: potensi anak-anaknya (Satya yang sedang bercerita tentang Konotasi: orang tua seringkali memiliki masa lalunya yang berlatih taekwondo perbedaan pendapat mengenai pola kepada kedua anaknya) asuh dalam mendidik anak, Satya yang Satya: "Bapak aja bisa, kalian juga terlalu keras kepada anak, ia ingin anak- pasti bisa. Ryan kamu harus jago anaknya harus selalu bisa seperti dirinya matematikanya. Miku kamu harus bisa untuk mencapai apa yang diinginkannya. masuk tim soccer. Sedangkan Rissa yang terlalu lembut Ryan dan Miku: "Oke" dengan anak, ia tidak memaksakan anaknya harus sempurna, ketika anaknya Denotasi: Satya yang sedang bercerita tentang masa kecilnya kepada kedua anaknya, tentang ia yang selalu belajar belum mampu menyelesaikan dengan dan berlatih untuk jadi anak yang baik pun ia tetap memberikan dukungan berprestasi semangat kepada anaknya. 145
Konotasi: seorang bapak cenderung membangun komunikasi dengan baik kepada membandingkan anaknya dan dirinya keluarganya untuk menciptakan keterbukaan dalam hal mendidik anak, Satya yang selalu dalam keluarga. Sedangkan pada keluarga Satya memotivasi kedua anaknya dan berfikir menunjukkan pola komunikasi protektif dan kalau dia bisa berarti anaknya juga harus pola komunikasi konsensual, pasangan suami bisa. Namun pada nyatanya, kemampuan istri ini memiliki perbedaan dalam pola asuh setiap anak berbeda-beda, tidak bisa dan pola komunikasi yang diterapkan kepada dipaksakan untuk menjadi seperti yang orang anaknya. Pola komunikasi yang diterapkan oleh tua inginkan, orang tua juga perlu melihat Satya yaitu pola komunikasi protektif, Satya kemampuan sang anak, dapat mengerti yang terlalu sibuk bekerja, sedikit meluangkan perasaan anak tidak hanya menekan atau waktu dan berkomunikasi dengan anak, namun terus menuntut sang anak. Mitos: orang tua seringkali berfikir jika selalu memiliki banyak penekanan untuk anak- anaknya dalam belajar. Rissa menunjukkan dalam mendidik anak dengan karakter yang seorang ibu yang memberikan kebebasan pada lembut tidak akan membuat kemajuan pada anak serta dalam membimbing anak belajar, ia diri anak, anak tidak akan menjadi apa-apa melakukannya dengan lembut menyesuaikan jika seperti itu. Mendidik anak harus keras dengan kemampuan anaknya tanpa adanya agar sang anak dapat maju dan terus berusaha penekanan atau paksaan apapun tetapi masih untuk mengembangkan bakatnya. Namun, dalam pengendaliannya. kenyataannya jika terlalu keras dalam Afrianti (2020) menjelaskan pola mendidik anak akan membuat sang anak komunikasi dalam sebuah keluarga sangat merasa tertekan, merasa takut, dan menjadi penting dilakukan karena pola komunikasi anak yang tertutup kepada orang tuanya keluarga dapat menentukan bagaimana seorang Tabel 4. 6 Hasil penelitian scene 28 anak dapat bersosialisasi dengan lingkungannya, dapat berperilaku, serta membentuk cara Dalam film tersebut peneliti tidak berkomunikasi anak, pola komunikasi yang menemukan adanya pola komunikasi laissez- diterapkan tentunya akan memiliki dampak faire, karena pada pola komunikasi laissez-faire yang berbeda pada setiap anak. Berdasarkan orang tua cenderung membebaskan anak tanpa adanya pengendalian dari orang tua, dalam pola hasil penelitian bahwa beberapa konsep pola komunikasi tidak ada pola komunikasi ini setiap anggota keluarga tidak menunjukkan yang lebih baik ataupun lebih buruk, karena rasa kepeduliannya satu sama lain. Pada film pola komunikasi dapat disesuaikan dalam Sabtu Bersama Bapak menunjukkan adanya tiga komunikasi keluarga itu sendiri, tergantung pola komunikasi dari dua keluarga, komunikasi bagaimana orang tua dapat menyesuaikan pada keluarga Gunawan yang digambarkan dalam kondisi dimana pola tersebut dapat digunakan film Sabtu Bersama Bapak yaitu pola komunikasi dalam keluarganya. konsensual dan pola komunikasi pluralistis SIMPULAN menunjukkan orang tua yang memberikan Berdasarkan analisis semiotika Roland kebebasan pada anak namun tetap dalam arahan Barthes dapat disimpulkan bahwa dalam film dan bimbingannya, serta orang tua yang selalu Sabtu Bersama Bapak merepresentasikan 146
pola komunikasi setiap keluarga akan KEPUSTAKAAN. berbeda dan memiliki cara masing-masing. Afrianti. (2020). Intensi Melukai Diri Remaja Dalam film tersebut merepresentasikan Ditinjau Berdasarkan Pola Komunikasi dua keluarga, pola komunikasi keluarga Orang Tua. Jurnal Mediasi. yang digunakan yaitu pada keluarga Alfathoni, & Manesah. (2020). Pengantar Teori Gunawan menerapkan pola komunikasi Film. Deepublish. Jakarta: Deepublish. keluarga konsensual dan pola komunikasi Barthes, R. (2012). Elemen-Elemen Semiologi pluralistis, sedangkan keluarga Satya yaitu (1st ed.). Bandung: Jalasutra. menggunakan pola komunikasi protektif dan Giovani. (2020). Representasi "Nazar" dalam pola komunikasi konsensual. Adapun makna Film Insya Allah Sah Karya Benni yang terdapat dalam film Sabtu Bersama Setiawan. Proporsi: Jurnal Desain, Bapak: 1) Makna denotasi dalam film 5(2), 227-238. Sabtu Bersama Bapak yaitu menunjukkan Hall, S. (1997). Representation: Cultural bahwa pola komunikasi yang diterapkan Representations and Signifying setiap keluarga berbeda didasarkan pada Practices. New York, London: Sage latar belakang keluarga tersebut. Dalam Publications. film ini menunjukkan keluarga yang selalu Jensen, & Jankowski. (2002). A Handbook of mengutamakan komunikasi dalam hal apapun Qualitative Methodologies for Mass adanya kedekatan antar anggota keluarga Communication Research. Paris: Taylor dalam berkomunikasi; 2) Makna konotasi & Francis e-Library. yang ditampilkan yaitu pola komunikasi yang Kenney. (2009). Visual Communication diterapkan oleh orang tua akan berpengaruh Research Designs (1st ed.). London, pada bagaimana cara anak bersosialisasi dan New York: Routledge. berperilaku; 3) Mitos dalam film tersebut Lestari. (2019). Psikologi Keluarga Penanaman yaitu bahwa setiap orang tua memiliki Nilai dan Penanganan Konflik dalam caranya masing-masing dalam membangun Keluarga (1st ed.). Jakarta: Prenada dan menerapkan pola komunikasi terhadap Media Group. anak-anaknya semua tergantung pada Prasetya. (2019). Analisis Semiotika Film dan situasi dan kondisi dalam keluarga tersebut. Seringkali orang tua cenderung menerapkan Komunikasi (1st ed.). Jakarta: Intrans Publishing. pola asuh berdasarkan pada pengalamannya Retnowati. (2021). Pola Komunikasi Dan yang pada akhirnya akan berpengaruh pada Kemandirian Anak: Panduan cara berkomunikasinya kepada anak. Komunikasi Bagi Orang Tua Tunggal. UCAPAN TERIMA KASIH Jakarta: Mevlana Publishing. Terima kasih kepada Prodi Ilmu Sobur, A. (2020). Semiotika Komunikasi (5th Komunikasi UBHARAJAYA, Prodi ed.). Bandung: Renaja Rosda Karya. Ilmu Komunikasi UNSERA, Prodi Ilmu Surahman, S., Corneta, I., & Senaharjanta, I. Komunikasi USAHID Jakarta, dan juga L. (2020). Female Violence Pada Film kepada seluruh rekan sejawat. Marlina SI Pembunuh dalam Empat babak (Analisis Semiotika Roland 147
Barthes). Semiotika Jurnal Ilmu Komunikasi. Surahman, S., Senaharjanta, I. L., & Fendisa. (2022, 5 31). Representasi Pergolakan Batin Perempuan dalam Film Little Women (Analisis Wacana Kritis Sara Mills). Sense: Journal of Film and Television Studies, 5(1), 55-70. Surahman, S., Pratiwi, M., & Annisarizki. (2019, 6 29). Cross Culture Generasi Millenial dalam Film My Generation. Rekam : Jurnal Fotografi, Televisi, Animasi, 15(1), 13-32. Surahman, S., & Rizqa, D. (2019). Representasi Terkait Penampilan Feminis Pada Tokoh Alice (Analisis Semiotika Roland Barthes). The Source, 1(01). Thoyibah. (2021). Komunikasi dalam Keluarga: Pola dan Kaitannya dengan Kenakalan Remaja. Jakarta: Penerbit Nem. 148