Prosiding Seminar Na Nasional Pendidikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Un Universitas Sebelas Maret KARAKTER N BUDAYA DAN PENDIDIKAN K PERANAN SA BAGI PEMBANGUNAN BANGSA B Warsito E-mail: ronggo_warsito@unwidha.ac.id ABSTRAK Penulisan pa definisi budaya dan karakter, 3) untuk meningkatkan karak perlu diperkuat bag dan pendidikan kara Istilah buday berupa, cipta, rasa rasa, dan karsa. Pen kehidupan untuk d menjadi satu dalam Pendidikan k 1) Menguatkan dan dan perlu sehingga sebagaimana nilai-n yang tidak bersesua Membangun koneks memerankan tanggu Nilai-nilai ya sebagai berikut 1) j atau akhlak yang te Muhasabah, 2) mu' untuk membangun muroqobah, 3) muja ma'rifah. paper ini mempunyai tujuan sebagai berikut, 1) un an pendidikan karakter, 2) untuk memahami tuj tuk mengetahui upaya-upaya yang dapat d rakter atau akhlak terpuji, 4) untuk memahami agi pembangunan bangsa, 5) untuk mengetahui p rakter bagi pembangunan bangsa. aya berasal dari kata budi dan daya, yakni daya sa dan karsa; sedangkan kebudayaan adalah h endidikan karakter adalah sebuah proses transfo ditumbuhkembangkan dalam kepribadian sese m perilaku kehidupan orang itu. n karakter dalam seting sekolah memiliki tujuan an mengembangkan nilai-nilai kehidupan yang d ga menjadi kepribadian/ kepemilikan peserta d nilai yang dikembangkan, 2) Mengoreksi perila suaian dengan nilai-nilai yang dikembangkan o eksi yang harmonis dengan keluarga dan ma gung jawab pendidikan karakter secara bersama- yang perlu diperkuat untuk pembangunan bangsa ) jujur, 2) kerja keras, 3). Ikhlas. Adapun Penin terpuji dapat dilaksanakan melalui hal-hal seb u'aqobah, 3) Mu'ahadah, , 4) Mujahadah,. Se n karakter menggunakan 7 tahapan, yakni 1 ujahadah, 4) musyahadah, 5) mukasyafah, 6) mu untuk mengetahui tujuan pendidikan dilakukan guna i nilai-nilai yang i peranan budaya ya dari budi, yang hasil dari cipta, formasi nilai-nilai seorang sehingga n sebagai berikut, dianggap penting didik yang khas ilaku peserta didik oleh sekolah. 3) asyarakat dalam -sama. sa saat ini adalah ingkatan karakter sebagai berikut.1). Sedangkan proses 1) muatabah, 2) muhabbah, dan 7) Kata Kunc ci: Budaya, Pendidikan Karakter, Pembangunan an Bangsa A. PENDAH HULUAN 1. Latar Belakang g telah yang nesia Indone Bangsa pada kemerdekaan k memproklamasikan tus dalam tanggal 17 Agustu emiliki kondisi yang perkembangannya mem un bangsa Indonesia unik. Sudah 67 tahun secara n bernegara menjalani kehidupan diakui bangsa-bangsa merdeka yang telah di onal. Keunikan bangsa lain di dunia internasion 1945, saj dari tampak saja Indonesia nen budaya, agama keberagaman kompone dan kekayaan yang yang dianut, suku, da dimiliki bangsa ini. tidak kayaan yang dimiliki Dilihat dari keka dapat dikategorikan bangsa Indonesia da letak isertai dengan sangat melimpah dise lintasan di erada ber kepulauan itu juga tanah yang khatulistiwa. Selain itu pah, udara yang segar, subur, air yang melimpa yang 63
Prosiding Seminar Nasional Pendid idikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Universitas Sebe belas Maret neral yang semuanya bangsa juga dapat dirasakan, ini. udaya dan emestinya sem kekayaan yang melimpah, kehidupan Indonesia merasakan ke bangsa Namun, yang makmur dan ri logika. kenyataan menunjukkan lain dari -besaran, Kekayaan alam terekspoitasi besar- i terus- terjadi pembangunan n berjalan menerus, pergantian pemerintahan Indonesia lancar, tetapi kebanyakan rakyat In yang an kehidupan belum mendapatkan makmur dan merata. kekayaan sumber energi dan miner melimpah di tanah dan laut, se memberikan Indonesia. Selain itu, keunikan jug kita lihat dari kondisi yang ada, di dan telah menjadi ciri khas bangsa in Dengan kondisi sosial bud keunikan bagi sejahtera. industri kedua, tujuan pendidikan karakter, Upaya-upaya yang dapat dilakuka meningkatkan karakter atau akhlak keempat nilai-nilai apa saja yan diperkuat untuk pembangunan bang kelima peranan pendidikan karakt pembangunan bangsa. Dengan tersebut, diharapkan kita semaki bagaimana pentingnya pendidikan dan karakter bangsa. er, ketiga, kan guna ak terpuji, ang perlu ngsa, dan akter bagi n uraian kin sadar n budaya 2. Perumusan Masalah Beberapa yang n permasalahan h sebagai diangkat dalam paper ini adalah berikut. a. Bagaimana definisi budaya dan n pendidikan karakter? b. Apa sajakah tujuan pendidikan Berbagai kondisi dan pengal alaman di atas, menunjukkan bahwa bangsa In Indonesia merupakan bangsa yang unik. Unik ik merujuk pada kondisi yang dialami bangsa In Indonesia hingga saat ini. Banyak orang dan an pihak- h dengan pihak bertanya, "apa yang salah entang apa bangsa ini?" Beberapa indikasi tent ini ini dapat yang salah dengan bangsa in kondisi dilaporkan beberapa hal antara lain ur, seperti moral/ akhlak bangsa yang hancur n narkoba, terjadinya seks bebas, penggunaan n KKN, dan sebagainya. ng mulai Bangsa Indonesia sekarang ikan nilai, sadar, betapa pentingnya pendidika endidikan budaya, dan karakter bangsa. Pen h satunya nilai yang dahulu diwadahi salah dan ila Pancasila Pendidikan dengan asi justru Kewarganegaraan, di Era reformas ajaran di mulai ditinggalkan. Mata pelaja enghapus me sekolah-sekolah endidikan Pendidikan Pancasila, tinggal Pen pelajaran Kewarganegaraan dengan jam p Indonesia yang minim. Sekarang bangsa In entingnya sudah mulai sadar, betapa pen mampu keberadaan yang karakter membentuk moral, etika, dan bangsa Indonesia. sudah pendidikan Berangkat dari pemikiran maka dalam paper ini akan dikaji b hal pertama, definisi pendidikan k n di atas, i beberapa karakter, karakter? c. Upaya-upaya apa saja yang dilakukan guna meningkatkan atau akhlak terpuji? ng dapat n karakter d. Nilai-nilai apa saja yang perlu diperkuat untuk pembangunan b e. Bagaimanakah peranan budaya pendidikan karakter bagi pemba bangsa? 3. Tujuan Penulisan bangsa? a dan bangunan rumusan Dengan mengacu kepada r atas, maka masalah sebagaimana tersebut di ata tujuan ai ini mempunyai penulisan paper sebagai berikut. a. Untuk mengetahui definisi buda daya dan pendidikan karakter. b. Untuk memahami tujuan pendid idikan karakter. c. Untuk mengetahui upaya-upa saja yang dapat dilakukan meningkatkan karakter atau terpuji. paya apa an guna u akhlak d. Untuk memahami nilai-nilai a yang pembangunan bangsa. perlu diperkuat i apa saja untuk e. Untuk mengetahui peranan bud pendidikan karakter bagi pemba bangsa. udaya dan bangunan 64
Prosiding Seminar Na Nasional Pendidikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Un Universitas Sebelas Maret B. PEMBA 1. Definisi Buday Karakter AHASAN aya dan Pendidikan a suatu budaya majemuk "budi-daya perkembangan dari m i budi", kekuatan dari yang berarti daya dari b buku PJ. Zoetmulder, akal (lihat misalnya bu t Amsterdam, PJ. van Cultuur, Oost en West A itu mereka Karena der Peet, 1951). Ka dengan a antara membedakan kebudayaan. Kata sebagai budaya berasal dari kata budi Istilah budaya be ya dari budi, yang dan daya, yakni daya an karsa; sedangkan berupa, cipta, rasa dan sil dari cipta, rasa, dan kebudayaan adalah hasil h suatu konsep yang karsa. Budaya adalah formal, at. Secara membangkitkan minat n tatanan sebagai budaya didefinisikan laman, kepercayaan, pengetahuan, pengalam , hierarkhi, waktu, nilai, sikap, makna, ruang, konsep alam peranan, hubungan ru materi dan milik yang semesta, objek-objek ma k besar orang dari diperoleh sekelompok elalui usaha individu generasi ke generasi me dan kelompok (Dedy Mu Menurut Zoetmu oleh Warsito (2012: 51), kebudayaan ialah perke oleh manusia budiawan kemungkinan terutamaalam iamerupakan satu kesatu Antro Mulyana, 2001: 18). mulder yang dikutip 1), berpendapat bahwa kembangan terpimpin an dari kemungkinan- alam, tenaga manusiasehingga dan tuan harmonis. tropologi dan Budaya, kebudayaan perbedaan daya di sini dipakai ditiadakan. Kata buday i kebudayaan dengan sebagai singkatan dari lain sama. s pengertian wa kebudayaan = mengemukakan bahw da) = culture (bahasa cultuur (bahasa Belanda Inggris) = tsaqafah (ba bahasa Arab), berasal colere yang artinya dari perkataan latin co an, menyuburkan dan mengolah, mengerjakan tama mengolah tanah mengembangkan, teruta ri ini atau bertani. Dari ulture sebagai "segala berkembanglah arti cult nusia untuk mengolah daya dan aktivitas manu E.B. Taylor dalam dan mengubah alam. Dalam budaya yang Sisi segi arti g berjudul Primitive sebuah bukunya yang Cultur yang dikutip oleh AAGN Ari nisikan kebudayaan Dwipayana mendefini yang mencakup sebagai kesenian, rcayaan, keperca pengetahuan, dat, kemampuan- hukum, adat-istiada iasaan-kebiasaan yang kemampuan serta kebias ia sebagai anggota didapat oleh manusia Betapapun 38). masyarakat "budaya" tentang t goyahnya rms ... ) tidak ada (cultures, cultural form aginya kecuali terus kemungkinan lain bag rd Geertz, 1999: 67). bertahan lestari (Clifford kar karakter merupakan Pendidikan emakin hari semakin sebuah istilah yang sem uan dari masyarakat mendapatkan pengakua kan semakin tampak Indonesia. Hal ini aka berbagai ketimpangan dengan dirasakannya be ilihat dari perilaku hasil pendidikan dilih rmal saat ini, korupsi, lulusan pendidikan form di kalangan remaja, maraknya seks bebas d dan pembunuhan, p narkoba, perampokan. kompleks (2001: konsep tawuran, ikan karakter berasal Istilah pendidika kata pendidikan dan dari dua kata, yakni ka dang-Undang Sistem karakter. Menurut Unda Pendidikan onal, Nasion Pendidikan didikan adalah usaha disebutkan bahwa pendi untuk mewujudkan sadar dan terencana u proses pembelajaran suasana belajar dan pr dik aktif secara didik agar peserta tensi dirinya untuk mengembangkan poten spiritual keagamaan, memiliki kekuatan sp ribadian, kecerdasan, pengendalian diri, kepri keterampilan yang akhlak mulia, serta masyarakat, bangsa, diperlukan dirinya, m 1 ayat (1) Undang- dan negara (Pasal 1 hun 2003). Undang Nomor 20 Tahu dalam Kamus Besar Kata karakter da k ditemukan. Karakter Bahasa Indonesia tidak d dari bahasa Inggris adalah istilah serapan d alah kata benda yang character. Karakter adal tas-kualitas pembeda, memiliki arti 1) kualitas ositif, 3) reputasi, 4) 2) kualitas-kualitas pos dengan kaitannya k individu laku atau tampilan kepribadian, tingkah la k. 2011: 23). Menurut (Dharma Kesuma, dkk. dalam 65
Prosiding Seminar Nasional Pendid idikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Universitas Sebe belas Maret penulis karakter adalah segala sesua berhubungan dengan budi pekerti, laku, tata susila, etika, dan yang seje Dalam wacana dengan pen kata karakter terutama berkenaan orang. Karakter berkenaan dengan bukan kuantitas. Karakter berhu dengan daya pembeda atau pe membatasi atau membedakan ya dengan yang lain, membedakan ma yang satu dengan masyarakat ya Karakter dapat merujuk pada kualita maupun negatif. Kesimpulannya, karakter adalah sebuah kata yang pada kualitas orang dengan kara tertentu. suatu yang i, tingkah ejenis. endidikan, an dengan n kualitas, rhubungan pembatas, yang satu asyarakat yang lain. itas positif a, bahwa g merujuk akteristik bukunya Hurlock (1974: 8) dalam b Personality Development, ara tidak secara a karakter langsung mengungkapkan bahwa Karakter terdapat kepribadian. K moral dan mengimplikasikan sebuah standar m an nilai. melibatkan sebuah pertimbangan gkah laku Karakter berkaitan dengan tingka inan. Hati yang diatur oleh upaya dan keingin i karakter, nurani, sebuah unsur esensial dari k an yang sebuah pola kebiasaan adalah seseorang, se tingkah mengontrol pola-pola membuatnya selaras dengan p ra sosial. kelompok yang diterima secara sementara Definisi karakter dari Hurlock, se enganalisis ini dapat digunakan untuk meng akter dan secara lebih jauh tentang karak implikasinya. pada laku daktepatan Beberapa masalah ketida asyarakat makna yang beredar di ma kter dapat mengenai makna pendidikan karakt berikut. diidentifikasi diantaranya sebagai be a. Pendidikan karakter = mata p pelajaran u menjadi agama dan PKn, karena itu an PKn. tanggung jawab guru agama dan b. Pendidikan karakter = mata p pelajaran sehingga s pendidikan budi pekerti, guru yang menjadi tanggunga jawab gu bersangkutan. c. Pendidikan karakter = pendidik ikan yang jawab k keluarga, menjadi tanggung h. bukan tanggung jawab sekolah. d. Pendidikan karakter = adanya aru dalam 1: 5). n karakter rmunculan an banyak at umum. 34), dalam dipandang eterminasi ndak dan n dirinya rharga dan penambahan mata pelajaran bar KTSP (Dharma Kesuma, 2011: Berbagai Makna pendidikan sebagaimana tersebut di atas, berm dan berkembang dalam pemikiran orang, guru, maupun masyarakat Menurut Djoko Dwiyanto (2012: 34 pendidikan karakter manusia dip sebagai yang mampu mengatasi dete di luar dirinya. Manusia bertind mampu mengatasi keterbatasan karena ia memiliki nilai yang berha layak untuk diperjuangkan. definisi ara pakar pendidikan karakter menurut para mbahasan agar jelas dalam pem egawangi selanjutnya. Menurut Ratna Meg er adalah (2004: 95), "pendidikan karakter anak-anak sebuah usaha untuk mendidik an n dengan agar dapat mengambil keputusan a dalam bijak dan mempraktekkannya a mereka kehidupan sehari-hari, sehingga ng positif dapat memberikan kontribusi yang nisi lain kepada lingkungannya." Definis (2010: 1), dikemukakan oleh Fakry Gaffar (2 ah proses pendidikan karakter adalah sebuah an untuk transformasi nilai-nilai kehidupan epribadian ditumbuhkembangkan dalam kep tu dalam seseorang sehingga menjadi satu ." Dalam itu." perilaku kehidupan orang a pikiran definisi tiga terdapat tersebut masi nilai, penting yakni 1) proses transforma dalam 2) u dalam kepribadian, 3) menjadi perilaku. Berikut ini disampaikan lebih ditumbuhkembangkan satu lain dikemukaka Dharma Kesuma dkk. (2011: 5-6) pendidikan karakter dalam seting sebagai "pembelajaran yang mengar penguasaan dan pengembangan anak secara utuh yang didasarka suatu nilai tertentu yang diruju sekolah." Dalam definisi yang dikem oleh Dharma Kesuma mengandu makna yakni 1) pendidikan merupakan pendidikan yang Pendapat kan oleh 6), bahwa g sekolah arah pada perilaku rkan pada juk oleh emukakan dung tiga karakter erintegrasi teri 66
Prosiding Seminar Na Nasional Pendidikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Un Universitas Sebelas Maret dengan pembelajaran semua mata pelajaran, penguatan dan pengemb secara utuh. Asumsiny organisme manusia yan untuk dikuatkan dan penguatan dan penge didasari oleh nilai yan (lembaga). Melihat defin maka semua mata pelaja menyampaikan pesan karakter bangsa. yang terjadi pada n, 2) diarahkan pada bangan perilaku anak nya anak merupakan ang memiliki potensi n dikembangkan, 3) gembangan perilaku ang dirujuk sekolah finisi tersebut di atas, ajaran juga diharapkan n akan pentingnya 2. Tujuan dan Fu Karakter 2. Tujuan dan Fu Karakter ya, tujuan pendidikan Pada hakikatnya melupakan landasan nasional tidak boleh m ndidikan yang mampu konseptual filosofi pend masa depan untuk menyiapkan generasi m survive) dan berhasil dapat bertahan hidup (su tantangan zamannya. menghadapi tantangan-ta pendidikan nasional Fungsi dan tujuan p Sistem Undang Undang-U menurut Tahun 2003 Bab 2 Pendidikan Nasional T ai berikut."Pendidikan Pasal 3 adalah sebagai i mengembangkan nasional berfungsi mbentuk watak serta kemampuan dan memb ng bermartabat dalam peradaban bangsa yang kehidupan bangsa, rangka mencerdaskan kembangnya potensi bertujuan untuk berke enjadi manusia yang peserta didik agar men a kepada Tuhan Yang beriman dan bertakwa k mulia, sehat, berilmu, Maha Esa, berakhlak m ri, dan menjadi warga cakap, kreatif, mandiri, tis serta bertanggung negara yang demokratis ang No. 20 Tahun jawab (Undang-Undan 2003). Mencermati pendidikan mengembangkan mbentuk watak serta harusnya memberikan bahwa rdampak pada watak Indonesia. Fungsi ini ikul oleh pendidikan bila dikaitkan dengan fungsi fu nasional, kemampuan dan memb peradaban bangsa sehar pencerahan pendidikan harus berda manusia atau bangsa In amat berat untuk dipik nasional, terutama apabi yakni yang memadai siapa yang bertanggu keberlangsungan fungsi Fungsi pertama gung si ini. a "Mengembangkan dipahami bahwa kemampuan" aliran l menganut pendidikan mempercayai bahwa konstruktivisme, yang m anusia yang potensial peserta didik adalah man gkan secara optimal dan dapat dikembangk dikan. Setiap layanan melalui proses pendidik di Indonesia harus pendidikan yang ada d a bahwa peserta didik dipersepsi secara sama b yang luar biasa dan itu memiliki potensi ya lui proses pendidikan perlu difasilitasi melalu n potensinya. untuk mengembangkan p pendidikan karakter, Dalam konteks p ampuan yang harus kita lihat bahwa kema peserta didik melalui dikembangkan pada pe berbagai kemampuan persekolahan adalah be an manusia sebagai yang akan menjadikan dan berketuhanan be makhluk sebagai pemimpin di mengemban amanah se perlu n dunia. Kemampuan peserta didik adalah dikembangkan pada pe i kepada Tuhan yang kemampuan mengabdi k kem untuk emampuan menciptakannya, ri, kemampuan untuk menjadi dirinya sendiri, s dengan manusia dan hidup secara harmonis d n kemampuan untuk makhluk lainnya, dan ini ini sebagai wahana menjadikan dunia jahteraan bersama. kemakmuran dan kesejah pendidikan nasional Fungsi kedua p watak" mengandung adalah "membentuk w dikan nasional harus makna bahwa pendidik embentukan watak. pem diarahkan orientasi pada watak Pendidikan yang beror kan suatu hal yang peserta didik merupaka diperjelas mengenai tetapi perlu di tepat, dap "watak." Apakah istilah perlakuan terhada "dikembangkan", watak itu fasilitasi." Perspektif "dibentuk" atau "difas bahwa memandang lebih m pedagogik, mengembangkan/ pendidikan itu ilitasi watak, bukan menguatkan/ memfasili ika watak dibentuk, membentuk watak. Jik pedagogik/ proses p tidak maka adi adalah pengajaran pendidikan, yang terjadi ., 2011: 7). (Dharma Kesuma, dkk., jawab untuk dapat nasional yang yang pada harus ada 67
Prosiding Seminar Nasional Pendid idikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Universitas Sebe belas Maret endidikan Ukuran keberhasilan pen n, seperti yang berhenti pada angka ujian, sebuah h halnya ujian nasional, adalah demikian kemunduran, karena dengan d ah proses pembelajaran akan menjadi sebuah dan menguasai adigma ini mengakumulasi pengetahuan. Parad gai pelajar menempatkan peserta didik sebaga -ekspose imitatif dan belajar dari ekspose- nti pada didaktik berhenti plikasinya. penguasaan fakta, prinsip, dan apli gan esensi Paradigma ini tidak sesuai dengan pendidikan yang digariskan dalam U Undang- nal. Undang Sistem Pendidikan Nasional karakter n karakter dalam seting sekolah? Pendidikan tujuan ki dalam seting sekolah memiliki sebagai berikut, a. Menguatkan keterampilan akan yang tujuan pendidikan Apa dan mengem mbangkan nilai-nilai kehidupan yang d dianggap penting dan perlu sehingga a menjadi kepribadian/ kepemilikan peser serta didik nilai yang yang khas sebagaimana nilai-ni n dan Penguatan dikembangkan. kna bahwa pengembangan memiliki makna sekolah pendidikan dalam sasi nilai bukanlah sekedar dogmatisa pi sebuah kepada peserta didik, tetapi erta didik proses yang membawa pesert merefleksi untuk memahami dan me di penting bagaimana suatu nilai menjadi perilaku untuk diwujudkan dalam keseharian. seting b. Mengoreksi perilaku peserta did didik yang nilai-nilai tidak bersesuaian dengan n oleh yang ki makna ini memiliki sekolah.Tujuan memiliki bahwa pendidikan karakter m berbagai sasaran untuk meluruskan b f menjadi perilaku anak yang negatif dimaknai positif. Proses pelurusan yang d perilaku sebagai es yang proses dipahami ksaan atau pedagogis, bukan suatu pemaks ndidik. pengkondisian yang tidak mend c. Membangun koneksi yang h dengan keluarga dan masyaraka dikembangkan pengkoreksian sebagai harmonis akat dalam memerankan pendidikan karakter secara b sama. Tujuan ini memiliki bahwa proses pendidikan kara sekolah harus dihubungkan proses pendidikan di keluarg pendidikan karakter di sekolah bertumpu pada interaksi antara didik dengan guru di kelas dan maka pencapaian berbagai yang diharapkan sulit diwujudka tanggung jawab bersama- ki makna arakter di n dengan arga. Jika lah hanya ra peserta n sekolah, karakter kan. 3. Upaya-Upaya yang Dapat Dil Guna Meningkatkan Karakt Akhlak Terpuji Peningkatan karakter atau yang terpuji dapat dilaksanakan hal-hal sebagai berikut. a. Muhasabah, yaitu selalu men telah dilaku perbuatan yang selama ini, baik perbuatan beserta akibat yang ditimbul atau pun perbuatan baik besert yang ditimbulkan olehnya. b. Mu'aqobah, memberikan h perbuata telah dilaku 3. Upaya-Upaya yang Dapat Dil Guna Meningkatkan Karakt Akhlak Terpuji Peningkatan karakter atau yang terpuji dapat dilaksanakan hal-hal sebagai berikut. a. Muhasabah, yaitu selalu men telah dilaku perbuatan yang selama ini, baik perbuatan beserta akibat yang ditimbul atau pun perbuatan baik besert yang ditimbulkan olehnya. b. Mu'aqobah, memberikan h perbuata telah dilaku ilakukan kter atau nghitung akukannya an buruk ulkannya, erta akibat hukuman atan dan kukannya. t ruhiyah, nah yang biasanya, terhadap tindakan yang Hukuman ini tentu bersifat seperti melakukan shalat suna lebih banyak jika dibanding b berdzikir, dan sebagainya. c. Mu'ahadah, perjanjian denga nurani (batin), untuk tidak men kesalahan dan keburukan tindak dilakukan serta menggantinya perbuatan baik. berbagai gan hati engulangi akan yang ya dengan d. Mujahadah, maksimal m aik untuk melakukan perbuatan yang bai sehingga s mencapai derajat ada Allah mampu mendekatkan diri pad dilakukan Swt. (muraqobah). Hal ini di erjuangan dengan kesungguhan dan per n untuk keras, perjalanan ah banyak mendekatkan diri kepada Allah 119). rintangannya (Zubaedi, 2011: 11 oses untuk Secara lebih terperinci, prose gunakan 7 membangun karakter bisa menggu berusaha ihsan, karena 68
Prosiding Seminar Na Nasional Pendidikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Un Universitas Sebelas Maret tahapan. Menurut Asifi tahapan itu meliputi mu mujahadah, musyahad muhabbah, dan ma'ri Tahapan Membangun K a. Muatabah ifin (2001: 1), tujuh uatabah, muroqobah, hadah, mukasyafah, 'rifah. Penjelasan 7 Karakter penyesalan, yakni sa-dosa seketika dan ak melakukannya lagi an maksiat menuju alam hal ini adalah taubat yang yakni itu suatu upaya untuk tidak mengulangi ang pernah dilakukan ya. atau meninggalkan dosa bertekad untuk tidak atau meninggalkan taubat. Taubat dal taubat nasuhah, y sesungguhnya yaitu menjauhi perbuatan dosa yan untuk kedua kalinya dan b. Muroqobah, awas-mengawasi, a Tuhan selalu melihat maksudnya bahwa T dengan sepenuh hati kita. Kita yakin de selalu mendengar, s bahwa Allah engawasi kita. mengetahui dan men c. Mujahadah, dalam am definisi kajian pengendalian atau tasawuf, adalah afsu dari hal-hal yang kontrol terhadap naf an upaya melawan menggiurkan, dan aksanakan pada setiap hawa nafsu itu dilak saat. d. Musyahadah, adalah lah tindak lanjut dari mengajarkan konsep ajaran ihsan yang m esungguhnya dengan ibadah yang sesu seakan-akan seorang suatu ukuran "se uhan-nya, atau kalau hamba melihat Tuh itu pastin tinya bahwa Allah seperti ya. melihat hamba-Nya e. Mukasyafah, secara ra bahasa mempunyai irai, yakni terbukanya arti terbukanya tira am yang tersembunyi segala rahasia alam engertian dan hal-hal atau terbukanya pen b. yang bersifat ghaib. f. Muhabah, yang sec secara harfiah berarti hakikatnya berangkat cinta. Cinta pada ha dan dari enghasilkan sikap al- kesucian yang men ara kejiwaan). uns (suka cita secara g. Ma'rifah, adalah h sebuah anugerah ung dari Allah Swt pemberian langsun ng ia kehendaki. Pada kepada hamba yang orang hamba benar- tingkat inilah seor ketulusan, keikhlasan, benar akan meng tentang Tuhan. engetahui kebenaran 4. Nilai-Nilai yang Pe Untuk Pembangun Nilai adalah 4. Nilai-Nilai yang Pe Untuk Pembangun Nilai adalah yang bertindak atas dasar ni dikemukakan oleh 964), seorang ahli . Bagi Allport, nilai sikologis yang disebut ditempatkan sebagai ng lebih tinggi dari ti hasrat, motif, sikap, utuhan. Karena itu, , baik-buruk, indah- layah ini merupakan roses psikologis yang individu pada kan n yang sesuai dengan mat Mulyana, 2011: membuat seseorang be pilihannya. Definisi ini Gordon Allport (196 psikologi kepribadian. terjadi pada wilayah psik keyakinan. Keyakinan d wilayah psikologi yang wilayah lainnya seperti keinginan , dan kebut keputusan benar-salah, tidak indah pada wilay hasil dari serentetan pro kemudian mengarahka tindakan dan perbuatan nilai pilihannya (Rohm 9). atokan normatif yang Nilai adalah pato ia dalam menentukan mempengaruhi manusia cara-cara tindakan pilihannya diantara c , 1983). Definisi ini alternatif (Kupperman, utama pada norma tekanan uta memiliki yang sebagai erilaku manusia. per mempengaruhi ang norma sebagai Kupperman memandan enting dari kehidupan salah satu bagian terpen n penegakan norma sosial, sebab dengan t merasa tenang dan seseorang justru dapat tuduhan masyarakat terbebas dari segala tu yang akan merugikan dir Definisi nilai y dalam arti tidak mem sudut pandang tertentu a dikemukakan oleh Han 1999). Ia mengatakan alamat sebuah kata "ya" a yess), atau kalau di kontekstual, nilai ada ditunjukkan dengan kat merupakan definisi yang lebih umum dan luas da faktor eksternal dirinya. yang lebih umum, miliki tekanan pada u adalah definisi yang ans Jonas (Bertens, n bahwa nilai adalah a" (value is address of diterjemahkan secara dalah sesuatu yang ata "ya."Definisi ini ng memiliki kerangka daripada dua definisi 69
Prosiding Seminar Nasional Pendid idikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Universitas Sebe belas Maret sebelumnya Kupperman). (dari Gordon Allpo lport dan kepentingan diri sendiri atau kelom tetapi semua orang yang terlibat. mpoknya, Untuk kebutuhan pengertia yang lebih sederhana namun m keseluruhan aspek yang terkandu tiga definisi di atas, dapat ditari definisi baru tentang nilai, yaitu nila rujukan dan keyakinan dalam men pilihan (Rohmat Mulyana, 2011: 11 dibandingkan dengan definisi ni Hans Jonas, definisi baru ini secara menyertakan proses pertimbanga tidak hanya sekedar alamat dari seb "ya". rtian nilai mencakup dung dari arik suatu ilai adalah enentukan 11). Kalau nilai dari ra eksplisit gan nilai, ebuah kata rtian nilai, Setelah memahami pengerti nilai yang selanjutnya akan dibahas nilai-nil an bangsa perlu diperkuat untuk pembangunan san Pusat itu apa saja. Dalam penjelasan niversitas Un Pengkajian nilai-nilai Pendidikan Indonesia (P3 UPI) n bangunan yang perlu diperkuat untuk pemb ikut. bangsa saat ini adalah sebagai beriku a. Kejujuran Pedagogik karakter Jujur merupakan sebuah a bangsa yang dianggap dapat membawa bebas dari Indonesia menjadi bangsa yang be e (KKN). korupsi, kolusi, dan nepotisme Indonesia, Menurut Kamus Besar Bahasa In hati, tidak jujur mengandung makna 1) lurus ha rkata apa (misal dengan berka berbohong (m (misal di adanya); 2) tidak curang uran yang permainan, dengan mengikuti atur Alwi dkk., berlaku); 3) tulus, ikhlas (Hasan Al 2001: 479). Jujur h nilai sebuah sebagai ng untuk merupakan keputusan seseorang perasaan, mengungkapkan (dalam bentuk p wa realitas kata-kata dan/atau perbuatan) bahwa ngan cara yang ada tidak dimanipulasi deng lain untuk berbohong atau menipu orang lai identik r jujur keuntungan dirinya. Kata nya adalah dengan "benar" yang lawan katanya jauh bih lebih "bohong". Makna k kebaikan dikorelasikan memiliki (kemaslahatan). Kemaslahatan m ak, bukan makna kepentingan orang banyak jujur dengan bangunan pemba njadi amat karakter di sekolah, kejujuran menja anak-anak penting untuk menjadi karakter an pat dilihat Indonesia saat ini. Karakter ini dapa sal ketika secara langsung di kelas, semisa Perbuatan ujian. Pe anak melaksanakan tan yang mencontek merupakan perbuatan uat jujur. mencerminkan anak tidak berbua nipu diri, Dengan mencontek, anak menip ya. Anak tua, dan gurunya teman, orang patkannya memanipulasi nilai yang didapa isi yang seolah-oleh merupakan kondisi , padahal sebenarnya dari kemampuannya, an kondisi yang didapatnya bukan merupakan yang sebenarnya. Dalam konteks Di bawah ini dikemukakan orang yang jujur. Orang yang m karakter sebagai berikut. 1) Jika bertekad (inisiasi keputusan melakukan sesuatu, tekadnya kebenaran dan kemaslahatan; 2) Jika berkata tidak berbohong (b jujur dicirikan oleh n ciri-ciri memiliki perilaku san) untuk ya adalah (benar apa adanya); 3) Adanya yang ra antara kesamaan apa yang dikatakan hatinya dengan ap ma, dkk., dilakukannya (Dharma Kesum 2011: 17). i karakter aik dalam jujur aka diminati orang lain, baik ekan atau konteks persahabatan, bisnis, rek akter jujur mitra kerja, dan sebagainya. Karak ter pokok ini merupakan salah satu karakter g cinta untuk menjadikan seseorang ng akan resiko yang kebenaran, apapun n yang ia diterima dirinya dengan kebenaran lakukan. b. Kerja keras Seseorang yang memiliki tilah yang Kerja keras adalah suatu istil ng terus suatu upaya yang melingkupi ah) dalam dilakukan (tidak pernah menyerah menjadi menyelesaikan pekerjaan yang ras bukan tugasnya sampai tuntas. Kerja kera berhenti. berarti bekerja sampai tuntas lalu b pada visi Istilah yang dimaksud mengarah p 70
Prosiding Seminar Na Nasional Pendidikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Un Universitas Sebelas Maret apai untuk kebaikan/ dan lingkungannya. mikro, kerja keras ahatan diri, keluarga, terjadi untuk kemaslah rahan. Pada sebagian RT, RW, desa/ kelurah dilakukan dengan orang, kerja keras untuk membuat ide menghabiskan waktu u n waktunya hanya 2 baru dan menyisihkan sebagian orang lagi, jam untuk tidur. Pada s n dengan cara pergi kerja keras dilakukan 4) untuk menghidupi pagi pulang petang (P4) sebagainya. Kondisi seb keluarganya, dan atu esensi yang sama, variatif ini memiliki satu emberikan kebaikan/ yaitu bagaimana mem da manusia dan kemaslahatan kepada dikategorikan sebagai lingkungannya. Tidak di yang menghabiskan kerja keras orang ya gedarkan narkoba, ide waktunya untuk menged Keduanya dilakukan merampok bank. Ke ikan kebaikan kepada bukan untuk memberika manusia. besar yang harus dicap kemaslahatan manusia d Dalam sekala m Saat ini begitu ba merupakan penduduk memilih bekerja ringan banyak pemuda yang terminal, atau di peremp bersamaan dengan keber kakek dan nenek masih misalnya berjualan kelili Beberapa karakt adalah perilaku yan kecenderungan sebagai b 1) Merasa risau jika p pai tuntas; terselesaikan sampa 2) Mengecek/ memer eriksa terhadap apa ukan atau apa yang yang harus dilakuk jawabnya dalam g tanggung menjadi isi; suatu jabatan/ posisi 3) Mampu mengelo lola waktu banyak pemuda yang lebih k produktif an. Tengoklah berapa g meminta-minta di mpatan jalan; padahal beradaan mereka, para ih terus bekerja keras, liling. kteristik kerja keras ang dicirikan oleh i berikut. pekerjaannya belum yang dimilikinya; 4) Mampu mengorgan anisasi sumber daya menyelesaikan tugas yang ada untuk m ja (Dharma jawabnya dan 20). Kesuma, 2011: 19-2 tanggung yang "pengabdian "p "bebas" Islam ikhlas berarti tulus".Menurut ajaran I ita kerjakan semata- setiap kegiatan yang kit mengharapkan ridha mata hanya karena m Kamus Besar Bahasa Allah Swt. Menurut Ka lah bersih hati; tulus Indonesia, ikhlas adalah rarti ketulusan hati; hati. Keikhlasan berar (Hasan Alwi, 2001: kejujuran; kerelaan (H 420). atau Di bawah ini di dipaparkan beberapa definisi ikhlas yakni seba ebagai berikut. 1) Menjadikan tujuan an hanyalah untuk Allah tatkala beri eribadah, yaitu jika engkau sedang beri ribadah maka hatimu dan wajahmu engk gkau arahkan kepada da manusia. Allah bukan kepada 2) Membersihkan ama malan dari komentar jik jika engkau sedang manusia, yaitu amalan tertentu maka melakukan suatu am sihkan dirimu dari engkau membersih untuk memperhatikan ah perkataan mereka mengetahui apakah itu. tentang perbuatan itu an-amalan seorang amalan ang nampak dengan hamba antara yan yang ada di batin. 4) Melupakan pandang ngan manusia dengan kepada Allah ang selalu memandan islam.agussuwasono /303-ikhlas-dan-bah ini dik Berikut orang ikhlas sebagai beri 1) Terjaga dari seg diharamkan Allah bersama manusia ma 2) Senantiasa beramal sedang sendirian a lain, baik ada pujian 3) Selalu menerima diberikan Allah. 4) Mudah memaafkan lain otoehkasela/ ikhlas- manusia 3) Samanya ahaya-riya-html). ikemukakan ciri-ciri erikut. egala sesuatu yang h Swt., baik sedang mapun sendiri. al di jalan Allah baik atau bersama orang an atau . apa adanya yang an kesalahan orang menurut-islam) c. Keikhlasan Ikhlas dalam bah bahasa Arab memiliki , "tidak bercampur", arti "murni", "suci", 71
Prosiding Seminar Nasional Pendid idikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Universitas Sebe belas Maret 5. Peranan Budaya dan Pendidik Karakter bagi Pembangunan dikan n Bangsa 1) Adigang, adigung, adiguna edirake kekuwatan, kaluhura kapintyeran). (ngedir- lan uran, a. Contoh Budaya Jawa Berupa T yang Kaya akan Pendidikan Kar Tembang arakter SINOM Amenangi zaman edan, Ewuh aya ing pambudi, Melu edan ora tahan, Yen tan melu anglakoni, Boya kaduman melik, Kaliren wekasanipun, Dilalah kersa Allah, Begja-begjane kang lali, Luwih begja kang eling lawan w waspada. (R. Ng. Ranggawarsita: 180 (Warsito, 802-1873) o, 2008: i). 2) Ana r (ora mungkur liyan sing gelemngrungokake rerasaningli ala). 3) Criwis catur cawis (diprentah madoni, nanging wusanane gelem nglako 4) Dahwen ati open (nacad nduweni melik arep ngbepe dicacad). koni. nanging pek sing 5) Dudu sanak dudu kadang, y melu kelangan (wong liya, nang nandhang susah dibelani). 6) Durung pecus, keselak besus ( sembada , wis kepengin warna-w 7) Entek amek, kurang goleh ( unekake uwong nganti sakatoge 8) Gemblung jinurung, edan ku (sanajan ndhugal tansah slamet). tindake, 5) Dudu sanak dudu kadang, y melu kelangan (wong liya, nang nandhang susah dibelani). 6) Durung pecus, keselak besus ( sembada , wis kepengin warna-w 7) Entek amek, kurang goleh ( unekake uwong nganti sakatoge 8) Gemblung jinurung, edan ku (sanajan ndhugal tansah slamet). tindake, yen mati nging yen GUNDHUL-GUNDHUL PAC Gundhul-gundhul pacul, gembe Nyunggi-nyunggi wakul, gembe Wakul ngglimpang segane dadi ratan (2X). ACUL belengan, belengan, di sak 9) Giri lusi, janma tan kena ing ngina (ora pepadhane pe ngina marang kena manungsa. 10) Jalukan ora wewehan (gelem n ora gelem weweh). 10) Jalukan ora wewehan (gelem n ora gelem weweh). SLUKU-SLUKU BATHOK Sluku-sluku bathok, Bathoke ela-elo, Si Rama menyang Sala, Oleh-olehe payung motha, Mak jenthit lolo lobah, Wong mati ora obah, Nek obah medeni bocah, Nek urip goleka dhuwit (Temba Dolanan) bang (Muchlas Samani, 2012: 2: 68-69). c. Contoh Budaya Jawa Berupa B a Bebasan Karakter yang Kaya akan Pendidikan K thok, ajeg (Bebasan = unen-unen gumath u teges ngemu panganggone, ke yaiku pepindhan, sing dipindhakake kaanane sipat, 6). wong). (Dwijawiyata, 2002: 46) 1) Adol lenga kari busik (dumdum um, awake n). dhewe malah ora kepanduman). itundhung (ditu lan 2) Dicuthat kaya cacing kanthi cara sing siya banget). 2) Dicuthat kaya cacing kanthi cara sing siya banget). b. Contoh Budaya Jawa Berupa P yang Kaya akan Pendidikan K (Paribasan = unen-unen gumath panganggone, lan ngemu teges Tembuge ora kena dioahi utawa nganggo tembung liya) (Dwij 2002: 44) Paribasan Karakter athok, ajeg es wantah. wa diganti ijawiyata, 3) Dikena iwake, aja nganti banyune (sing disedya bisa tanpa gawe gendra). 4) Kekudhung walulang macan (n aling-aling wong supayakatekan sedyane). sing 4) Kekudhung walulang macan (n aling-aling wong supayakatekan sedyane). sing 5) Kelacak, kepathak (wis k lupute, ora bisa mukir maneh). ti buthek aa kena, kabukten 72
Prosiding Seminar Na Nasional Pendidikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Un Universitas Sebelas Maret 6) Lahang karoban m (rupane bagus/ ayu, 7) Lambe satumang, k mituturi wis bola-b ora nggatekkake). 8) Lanang kemangi (w sing jirihan). 9) Madu balung tanpa marga barang sepele 10) Nabok nyilih tang srana kongkonan wo Pendidikan mend 6) Lahang karoban m (rupane bagus/ ayu, 7) Lambe satumang, k mituturi wis bola-b ora nggatekkake). 8) Lanang kemangi (w sing jirihan). 9) Madu balung tanpa marga barang sepele 10) Nabok nyilih tang srana kongkonan wo Pendidikan mend manis (lahang=legen) u, tur luhur budine). , kari samerang (olehe bali, sing dipituturi pa isi (regejeganmung ele). ngan (tumindak ala wong liya). nduduki posisi sentral karena sasarannya kualitas SDM. Oleh juga merupakan alur dari seluruh sektor Tirtarahardja, 2005: kesan bahwa persepsi arti tentang ya bersifat menjurus fisik. Pembangunan lingkup al atau pembangunan gedung, an lain-lain. Padahal anguan fisik itu justru keberhasilan iah/ spiritual; yang tikan pembangunan enjadi tugas utama dalam pembangunan adalah peningkatan ku sebab itu pendidikan ju tengah pembangunan d pembangunan (Umar T 300). Terdapat suatu ke umum masyarakat pembangunan lazimnya pada pembangunan fi semata-mata pembangunan material fisik pemb berupa jembatan, pabrik, dan sukses tidaknya pemban oleh o sangat ruhaniah pembangunan secara diartik bulat manusia, dan ini men pendidikan. hanya beruang bangunan ditentukan keliru tentang arti menganggap bahwa pembangunan yang m semata-mata hanya itu ha pembangunan al dapat berdampak pembangunan material bangunan sistem menghambat pemba g benar pembangunan pendidikan, sebab yang hensif. Persepsi yang harus bersifat komprehe pembangunan a bahwa mengatakan pembangunan gan denga diasosiasikan sementara ndustri, ind ekonomi tidak secara langsung pembangunan SDM tid menimbulkan gejala terlihat, maka akan m lain antara gatif, penyerta nega Ini politik. al sosial kegoncangan pembangunan dalam menuinjukkan bahwa p a bidang ekonomi dan arti yang terbatas pada b Persepsi yang dan yang enggambarkan esensi benarnya. masi kemerdekaan Agustus 1945, the Indonesia tanggal 17 founding fathers atau para bapak pendiri hwa paling tidak ada bangsa menyadari bahw yang harus dihadapi. tiga tantangan besar ya dirikan negara yang Pertama, adalah mendi lat, kedua, adalah bersatu dan berdaula sa, ketiga, membangun bangsa, r (Muchlas Samani, membangun karakter angan tersebut secara 2012: 1). Ketiga tantan nsep "Negara Bangsa jelas tampak dalam kons mbangunan karakter (nation-state) dan pem aracter building). bangsa (nation and chara pak pendiri bangsa, Salah satu bapa Republik pertama p adalah presiden o, menegaskan bahwa Indonesia, Ir. Soekarno, dibangun dengan "Bangsa pemba karakter bangunan mendahulukan (character building), , inilah yang akan menjadi bangsa yang membuat Indonesia me a, serta bermartabat. besar, maju, dan jaya, bu tidak building Kalau ngsa Indonesia akan dilakukan, maka bang i." (MuchlasSamani, menjadi bangsa kuli." 2012: 2). industri saja belum men pembangunan yang sebe proklama Saat dan ini harus character ini karakterbangsa di perlu amat akan dirasak Indonesia apabila mengingat ap pengembangannya antar tawuran nya semakin meningkatny serta bentuk-bentuk pelajar, mahasiswa, se di kota-kota besar, kenakalan remaja di dan lain-lain. Ada hal penggunaan narkoba da lagi yakni kegagalan yang memprihatinkan la . Keinginan untuk "Kantin Kejujuran". r pada anak dilakukan membangun sifat jujur p ujuran di beberapa melalui kantin kejuju ntin kejujuran yang sekolah. Banyak kanti belum karena al bangkrut gagal pada anak-anak. bangkitnya sifat jujur pa tertib berlalu lintas, Disiplin dan te baca, budaya hidup budaya antre, budaya b jauh dari standar. Di bersih dan sehat masih j u merah seolah-olah kota-kota besar, lampu a tidak ada petugas, kurang berfungsi. Jika erah sering dilakukan. menyerobot lampu mera Pembangunan dan 73
Prosiding Seminar Nasional Pendid idikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Universitas Sebe belas Maret Kebanggaan kita terhadap jati d kekayaan budaya sendiri masih Sebagai bangsa, kita masih m inferiority complex nasional, terbuk tanpaseleksi suka dan melahap produk dan budaya asing. Selanjutnya mari beberapa indikasi tentang "apa yan dengan bangsa ini?" diri dan h rendah. mengidap ukti masih si segala kita melihat ang salah l/ akhlak kondisi moral/ k/ hancur. generasi muda banyak yang rusak/ s bebas di Ini ditandai dengan maraknya seks narkoba, n kalangan eo porno, tawuran, peredaran foto dan video mengenai dan sebagainya. Data hasil survey m Indonesia seks bebas di kalangan remaja In Indonesia In menunjukkan 63% bebas melakukan =com_content&do_pdf...) Adapun korban narkoba di Indonesi ada orang hivaids-dan-seks-bebas/.) Pertama, remaja, peredaran remaja seks p?option n remaja a 1,1 juta -darurat- entingnya tersebut, maka di sinilah letak pen r bangsa. pendidikan budaya dan karakter PKn atau Civic Education sebagai sa salah satu elakukan program pendidikan karakter, me gramatik- pembelajaran yang secara progr anusiakan meman prosedural budayakan membu (humanizing) erdayakan member (civillizing) idik (diri (emprowering) manusia/ anak did ga negara dan kehidupannya) menjadi warga eharusan / yang baik sebagaimana tuntutan keh / negara yuridis konstitusional bangsa/ (Editor), Indonesia (Dasim Budimansyah ( endidikan Pen 2006: entingnya Kewarganegaraan, tidak kalah pen a. Warsito adalah peran Pendidikan Pancasila. berjudul (2012: 23) dalam bukunya yang Reformasi Pendidikan Pancasila Era Re endidikan menyatakan bahwa melalui Pen Indonesia Pancasila, warga negara Republik In emahami, diharapkan mem masalah- menganalisis, dan menjawab m asyarakat masalah yang dihadapi oleh ma ngan dan bangsanya secara berkesinambung an tujuan konsisten berdasarkan cita-cita dan bangsa Indonesia. berupaya dan serta 9). Selain mampu Kedua, pengangguran terdid mengkhawatirkan (lulusan SMA. SM Perguruan Tinggi). Data Badan Statistik menyebutkan penga lulusan SMK 17,26%, SMA 14 lulusan universitas 12,59 %, Diplom III 4317/ tentangkami). idik yang SMK, dan an Pusat gangguran 14,31 %, loma I, II, 11,21% artikel/ Ketiga, rusaknya moral ban (korupsi, sudah menjadi akut kejahatan, tindakan kriminal. K bencana yang sering dan terus b dialami kemiskinan yang mencapai 40 juta d bertambah. Keenam, daya kompeti rendah sehingga banyak produk negeri dan SDM yang tergantik produk dan SDM yang tergantikan d negeri. Ketujuh, Inefisiensi pem pendidikan. bangsa Indonesia, angsa dan , asusila, Keempat, berulang Kelima, a dan terus etitif yang uk dalam tikan oleh n dari luar embiayaan C. KESIMPULAN ah sebuah Pendidikan karakter adalah agar dapat usaha untuk mendidik anak-anak ag bijak dan mengambil keputusan dengan bij kehidupan ke mempraktekkannya a dapat sehari-hari, sehingga mereka itif kepada memberikan kontribusi yang positif ter adalah lingkungannya. Pendidikan karakte nilai-nilai sebuah proses transformasi ni mbangkan kehidupan untuk ditumbuhkemb sehingga s dalam kepribadian kehidupan menjadi satu dalam perilaku ke sekolah orang belajaran pendidikankarakter sebagai "pemb saan dan yang mengarah pada penguasaa cara utuh pengembangan perilaku anak seca ai tertentu yang didasarkan pada suatu nilai yang dirujuk oleh sekolah." dalam seseorang itu. Dalam seting kondisi Dari berbagai permasalah sangat memprih ahan dan rihatinkan yang Pendidikan karakter dalam sekolah memiliki tujuan sebagai be am seting berikut, 1) 74
Prosiding Seminar Na Nasional Pendidikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Un Universitas Sebelas Maret embangkan nilai-nilai menguatkan dan mengem gap penting dan perlu, kehidupan yang diangga u peserta didik yang 2) mengoreksi perilaku ngan nilai-nilai yang tidak bersesuaian deng sekolah.3)membangun dikembangkan oleh sek s dengan keluarga dan koneksi yang harmonis d emerankan tanggung masyarakat dalam mem kter secara bersama. jawab pendidikan karakt arakter atau akhlak Peningkatan kar dilaksanakan melalui yang terpuji dapat di 1). Muhasabah, yaitu hal-hal sebagai berikut.1 erbuatan yang telah selalu menghitung per ini, 2) mu'aqobah, dilakukannya selama i n terhadap berbagai memberikan hukuman dakan telah yang perbuatan tinda u'ahadah, perjanjian dilakukannya, 3) Mu' batin), 4) Mujahadah, dengan ahti nurani (bat untuk melakukan berusaha maksimal Adapun proses untuk perbuatan yang baik. A r menggunakan 7 membangun karakter atabah, muroqobah, tahapan, yakni muat mujahadah, musyahad hadah, mukasyafah, ah. muhabbah, dan ma'rifah san Pusat Pengkajian Dalam penjelasa rsitas Pendidikan Pedagogik Universi nilai-nilai yang perlu Indonesia (P3 UPI) nil bangunan bangsa saat diperkuat untuk pemban ikut 1) jujur, 2) kerja ini adalah sebagai beriku keras, 3) ikhlas. dan karakter bangsa di Pembangunan k perlu amat akan dirasak Indonesia apabila mengingat ap pengembangannya katnya tawuran semakin meningka serta bentuk- swa, antarpelajar, mahasisw aja di kota-kota besar, bentuk kenakalan remaja dan lain-lain. Ada hal penggunaan narkoba da yang memprihatinkan la lagi yakni kegagalan "Kantin Kejujuran". . Keinginan untuk membangun sifat jujur p r pada anak dilakukan melalui kantin kejuju ujuran di beberapa sekolah. Banyak kanti ntin kejujuran yang gagal karena belum bang ngkitnya sifat jujur. Disiplin dan te tertib berlalu lintas, budaya antre, budaya b baca, budaya hidup bersih dan sehat masih j jauh dari standar. Di kota-kota besar, lampu u merah seolah-olah kurang berfungsi. Jika a tidak ada petugas, menyerobot lampu mera erah sering dilakukan. Kebanggan kita terha hadap jati diri dan kekayaan budaya send ndiri masih rendah. Sebagai bangsa, kita ta masih mengidap inferiority complex nasio sional, terbukti masih tanpaseleksi segala t suka dan melahap ing. produk dan budaya asing kita melihat mari Selanjutnya ma tang "apa yang salah beberapa indikasi tentan kondisi Pertama, dengan bangsa ini?" si muda banyak yang moral/ akhlak generasi pengangguran dua, hancur. Kedu rusak/ khawatirkan. Ketiga, terdidik yang mengkh a dan sudah menjadi rusaknya moral bangsa ana yang sering dan akut. Keempat, bencan i bangsa Indonesia, terus berulang dialami ang mencapai 40 juta Kelima, kemiskinan yan ah. Keenam, daya dan terus bertambah h, Ketujuh, Inefisiensi kompetitif yang rendah, kan. Dari berbagai pembiayaan pendidika ondisi yang sangat permasalahan dan kon but, maka di sinilah memprihatinkan tersebu didikan budaya dan letak pentingnya pendi bangsa. karakter DAFTAR PUSTAKA Alwi, Hasan, dkk. (200 Pustaka. 001). Kamus Besar Bahasa Indonesia-Edisi Ke Ketiga. Jakarta: Balai Asifin. (2001). Jalan M Menuju Ma'rifatullah dengan Tahapan (7 M) M). Surabaya: Terbit Terang. 75
Prosiding Seminar Nasional Pendid idikan Dalam Rangka Dies Natalis Ke 37 Universitas Sebe Dasim Budimansyah (Editor), (2006 Kewarganegaraa. Bandung: UPI. 06). Pendidikan Nilai Moral dalam Dimensi Pen ng: Laboratorium Pendidikan Kewarganegaraan Dwijawiyata. (2002). Kawruh Basa a Jawa Pepak. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Dwipayana, AAGN Ari. (2001). K Yogyakarta: Lapera Pustaka Kelas dan Kasta: Pergulatan Kelas Menenga a Utama . Dwiyanto, Djoko dan Gatot Sakso Negara Pancasila: Agama Ampera Utama. sono. (2012). Pendidikan Karakter Berbasis Pa a atau Sekuler; Sosialis atau Kapitalis. Yog Gaffar, Mohammad Fakry. (2010). P Workshop Pendidikan Karak Pendidikan Karakter Berbasis Islam (Disampaik akter Berbasis Agama, 8-10 April 2010 di Yogyak Geertz, Clifford. (1999). After the F Alih Bahasa Landung Sima Asia Foundation. Fact: Dua Negeri, Empat Dasawarsa, Satu Antr matupang. Yogyakarta: LKiS Bekerjasama deng Hurlock, Elizabeth B. (1974). Pers rsonality Development. New York: McGraw-Hi Company. Kesuma, Dharma. (2011). Pendidi Bandung: PT Remaja Rosdak idikan Karakter-Kajian Teori dan Praktek di S akarya Offset. Kupperman, J.J. (1983). The Founda datin of Morality. London: George Allen&unwin in Megawangi, Ratna. (2004). Pendid Bangsa. Bogor: Indonesia He idikan Karakter; Solusi yang Tepat untuk Mem Heritage Foundation. Mulyana, Dedy, dkk. (2001). Komu orang-orang Berbeda Agama munikasi antar Budaya, Panduan Berkomunikasi ma. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Mulyana, Rohmat. (2011). Meng ngartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta. Tirta Rahardja, Umar. (2005). Peng Pusat Keguruan Depdiknas d ngantar Pendidikan. Jakarta: Diterbitkan atas ke s dengan Penerbit Rineka Cipta. Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. Warsito. (2008). Perspektif Pendid idikan Ilmu Sosial. Klaten: Widya Dharma Un Press. Warsito. (2012). Antropologi Budaya Warsito. (2012). Pendidikan Pancas aya. Yogyakarta: Penerbit Ombak. asila Era Reformasi. Yogyakarta: Penerbit Omba asela/ikhlas-menurut-isla p?option=com_content&do_pdf. 76 belas Maret endidikan an, FPIS- gah Bali. Pancasila, ogyakarta: aikan pada akarta). ntropolog. ngan The Hill Book i Sekolah. embangun si dengan : Penerbit kerjasama University bak. html