Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) SIMBOL RELIGIUS DALAM NOVEL HATI SUHITA (STUDI SEMIOTIKA PERSPEKTIF CHARLES SANDERS PIERCE) Reni Rahmawati, Siti Raudhatul Jannah Komunikasi Dan Penyiaran Islam/Fakultas Dakwah/Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember e-mail: ABSTRAK Artikel ini bertujuan untuk mengetahui simbol religius yang ada pada novel Hati Suhita Karya Khilma Anis. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Metode penelitian ini dilakukan dengan memilih dan memilah beberapa kutipan icon, indeks, dan simbol religius untuk kemudian di analisis dengan teori semiotika Charles Sanders Pierce dengan tujuan untuk mengetahui wujud tanda, fungsi dan makna yang ada pada novel Hati Suhita tersebut.peneliti juga melakukan observasi, dokumentasi, menambahkan data pendukung dengan studi pustaka serta ini mengecek keabsahan data menggunakan menunjukkan beberapa simbol religius dalam aspek semiotika Charles diantaranya (1) pengkategorian icon ditemukan 30 kutipan (2) pengkategorian indeks ditemukan 22 kutipan (3) pengkategorian simbol ditemukan 23 kutipan. Adapun simbol yang ditemukkan diantaranya simbol kepatuhan anak kepada kedua orang tuanya, kepatuhan istri kepada suaminya, ketaatan kepada Allah, kesabaran, syukur, ziarah wali, tabarrukan, hari santri, pesantren, anak yatim, musyawarah, Haul Masyayikh, takdzim, 'alim dan khadziq, muthola'ah, dan tirakat. Kata kunci: Simbol Religius, Novel, Analisis Semiotika, Hati Suhita. triagulasi sumber. Hasil penelitian ABSTRACT This article aims to find out the religious symbols in the novel Hati Suhita by Khilma Anis. This research uses a qualitative research type with a descriptive approach. This research method was carried out by selecting and sorting out several icon quotes, indices, and religious symbols for later analysis with Charles Sanders Pierce's semiotic theory with the aim of knowing the form of signs, functions and meanings in the novel Hati Suhita. The researcher also made observations, documentation, adding supporting data with literature studies and checking the validity of the data using source triagulation. The results of this study indicate that several religious symbols in Charles' semiotic aspect include (1) icon categorization found 30 quotes (2) index categorization found 22 quotes (3) symbol categorization found 23 quotes. The symbols found include symbols of children's obedience to their parents, wife's obedience to her husband, obedience to Allah, patience, gratitude, guardian pilgrimage, tabarrukan, santri day, pesantren, orphans, deliberation, Haul Masyayikh, takdzim, 'alim and khadziq. , muthola'ah, and tirakat. Keywords: Religious Symbol, Novel, Semiotic Analysis, Suhita's Heart. 71
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) PENDAHULUAN Karya sastra menjadi salah satu hasil dari cipta karya seseorang yang mempunyai suatu nilai keindahan yang bertujuan untuk dapat dilihat, dibaca, dinikmati dalam berbagai kalangan baik orang dewasa, orang tua atau bahkan anak-anak sehingga dapat diapresiasi oleh para masyrakat. Isi cerita pada sebuah karya sastra dapat berupa sebuah renungan atau bahkan gambaran dalam suatu kehidupan yang telah disajikan secara jelas, mendalam, sehingga tak sedikit kita menjumpai kisah-kisah cerita yang bertemakan suatu kehidupan dalam masyarakat. Seperti contoh satunya pembuatan karya tulis novel yang didalamnya menyuguhkan isi cerita yang tidak jauh dari suatu kenyataan dalam kehidupan di masyarakat. Novel menjadi suatu karangan seseorang yang berbentuk prosa yang didalamnya mempunyai isi cerita yang lebih detail atau terperinci dan lebih mendalam hal ini karena pemeran dalam ceritanya lebih banyak dan melibatkan permasalahan-permasalahan yang lebih kompleks. Kenyataan itu terlihat dari sekian banyaknya novel yang memilih sebuah nuansa religi yang telah rilis menjadi sebuah film. Seperti halnya pada tahun 2015 Habiburrahman El Shirazy menerbitkan novel dengan judul Ayat-Ayat Cinta yang dalam memiliki alur cerita berlatar Kairo Mesir yang menjadi salah satu film yang sangat sukses dan fenomenal dengan tembus 50 ribu eksemplar. Maret 2016, novel ini mencapai cetakan yang ke-13. Fakta ini menjadikan buku Ayat-Ayat Cinta ini masuk ke deretan novel Best Seller. Ada juga Novel surga yang tak dirindukan film yang memiliki alur cerita yang menguras banyak air mata, film yang berisikan kisah poligami. Film Surga yang tak Dirindukan 2 sukses menembus angka satu juta penonton hanya dalam delapan hari penayangan. Tagar #1jutaOrang Lihat Surgapun menempati trending topics nomor satu diranah twitter.1 Isi cerita yang disampaikan dalam karya-karya sastra selalu memberikan suatu amanat pesan sehingga dalam hal ini menjadikan suatu acuan dalam menjalankan sebuah kehidupan. Menurut Jauhari (2010;4) mengungkapkan, "Karya sastra menjadikan sebuah alat media dalam menyampaikan pesan-pesan kepada para pembaca". Bentuk pesan dalam hal ini dapat disampaikan baik semacam nilai-nilai yang berkaitan akan baik dan buruknya suatu tindakkan kemanusiaan yang memberikan sebuah pendidikan dalam menjalankan kehidupan yang didasarkan dalam suatu aturan ajaran Agama. Novel kata latinnya novellus diturunkkan dari kata noveles "baru". Hal ini dikatakan karena dibandingkan dengan sastra karya lainnya seperti halnya puisi, drama dan lain sebagainnya, jenis novel ini muncul setelahnya.2 Novel menjadi suatu bentuk mahakarya sastra yang dapat memberikan berbagai gambaran dalam kehidupan manusia yang sengaja pengarang tuangkan dalam sebuah bentuk tulisan. Disesuaikan dengan hal itu dikemukakan Muhardi dan HasanuddinWS, dibedah-di-amerika-serikat). Diakses tanggal 13 Januari 2021. 2 Henry Guntur Taringan, "Prinsip-Prinsip Dasar Sastra" (Bandung: Angkasa, 1993), 164. 72
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) bahwa novel memuat satu kesatuan suatu problem antara satu dengan lainnya yang membentuk rantaian yang saling berkaitan. Menbaca suatu novel menjadikan suatu kehobian atau suatu kegemaran yang sangat sekali bermanfaat, selain dapat menghilangkan suatu kejenuhan dan kebosanan novel dapat juga menjadikan suatu pengalaman maupun ilmu pengetahuan. Novel dalam hal ini dapat diteliti melalui beberapa bagian aspek, seperti dalam halnya isi cerita didalamnya, para penokohannya, alur ceritanya, setting dan makna yang ada didalamnya. Akan tetapi pandangan para pembaca pada suatu novel yang sama akan memiliki tingkat pemahaman, daya imajinasi yang tentunya berbeda-beda. Contoh misalkan novel karya Khilma Anis yang berjudul Hati Suhita yang digambarkan penulis sosok Suhita wanita teguh dan tangguh sebagai suatu akulturasi Islam dengan berbagai adat jawa yang memiliki kandungan historis. Isi cerita yang menyebutkan rincian tokoh-tokoh agama seperti halnya K. Ageng Mohammad Besari yang berasal dari Tegalsari, tokoh Sunan Pandanaran dan beberapa kunjungan makan para wali menambah sebuah cita rasa karya sastra yang memiliki suatu nilai edukasi tinggi. kekuatan cinta Aku harus pura-pura harmonis walau perang didalam batinku berkecamuk setiap detiknya. Aku harus menanggung lukaku sendiri. Tabah mengobati dukaku sendiri karena ini adalah tirakatku. Karena ini adalah jalan menuju kemuliaanku. (Hati Suhita, 30) Kesabaran Tapi yang terjadi padaku hari-hari suwung hubungan yang anyep, dan kesedihan yang selalu ku bungkus dengan derai-derai tawa. (Hati Suhita, 2) Kepatuhan Aku bergegas menyiapkan handuk dan air hangat di kamar mandi. Mengganti keset lama dengan keset bersih. Lalu menyiapkan baju ganti untuknya....(Hati Suhita, 6) Dia memang sangat menghindari pergi denganku kecuali untuk menghadiri acara sangat penting. Tapi karena ini perintah Ummik, dia tidak bisa menolak...(Hati Suhita, 14) Kehormatan tapi kakek ...Kadang aku mengajarkanku untuk Mikul Duwur mendem jero. Aku tidak boleh seenaknya mengadukan ini. Sebab aku adalah wnaita. Kakek mengajarkan kepadaku bahwa wanita, adalah wani tapa, berani bertapa. (Hati Suhita, 16) Ketaatan Aku tertidur sampai tak sadar, sepertiga malam hampir berakhir. Aku sembahyang sambil merasa tidak nyaman karena kulihat Mas Birru tidak bangun. Biasanya ia tidak pernah absen qiyamullail. (Hati Suhita. 72) Novel Hati Suhita yang merupakan cerita iseng yang ditulis di halaman facebbok milik Khima Anis dan berhasil membuat pembaca tersentuh dengan isi ingin mengadu kepada orangtuaku, 73
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) cerita tersebut. Sehingga novel tersebut berhasil diterbitkan Telaga Aksara 2019 dibulan maret dan juga berkerja sama dengan Mazaya Media.3 Dalam novel Hati Suhita yang memilki tebal 405 yang terdapat 38 bab terdiri dari 34 bab berisi cerita dari novel tersebut yang dimulai pada halaman 1 sampai halaman 388. Di bab 35 terdapat Glosarium , dibab 36 terdapat ucapan terima kasih, di bab 37 terdapat catatatan penulis (banyu sendhang) dan dibab terakhir terdapat biodata dari penulis yang terdapat di halaman 389-405. Dari 34 bab dibagi menjadi 4 sudut pandang, sudut pandang pertama menceritakan sosok ketaatan Alina kepada orang tuanya, kesabaran Alina dalam menghadapi keangkuhan Gus Birru, suaminya. Dan menjadi menantu yang diinginkannya kedua orang tuanya namun ternyata disia-siakan, usaha memperjaungkan keharmonisan dalam rumah tangganya dengan berpegang teguh terhadap filosofi Mikul Duhur Mendem Jero. Dan diabaikan suaminya karena terbayang-bayang dengan masa lalu suaminya. Sehingga Kang Dharma hadir seakan menawarkan kebahagian. Hal ini menjadi sudut pandang yang kedua. Sudut pandang yang selanjutnya menceritakan Gus Birru yang berusaha sekuat hati untuk bisa menerima pernikahannya dan dengan sekuat tenaga mencoba menerima Alina ditengah kecintaanya dengan Rengganis. dan sudut pandang ke empat menceritakan sosok Rengganis yang lebih dulu mengenal Gus Birru. Perempuan cantik dan cerdas, yang juga merusaha ikhlas meninggalkan dan melepaskan ditengah kecintaanya pada Gus Birru. Hal menarik yang ada dalam novel ini tidak ada tokoh yang memiliki karakter antagonis atau menciptakan karakter perempuan yang menurunkan martabat perempuan lain. Dalam novel Hati Suhita yang memilki tebal 405 yang terdapat 38 bab terdiri dari 34 bab berisi cerita dari novel tersebut yang dimulai pada halaman 1 sampai halaman 388. Di bab 35 terdapat Glosarium , dibab 36 terdapat ucapan terima kasih, di bab 37 terdapat catatatan penulis (banyu sendhang) dan dibab terakhir terdapat biodata dari penulis yang terdapat di halaman 389-405. Dari 34 bab dibagi menjadi 4 sudut pandang, sudut pandang pertama menceritakan sosok ketaatan Alina kepada orang tuanya, kesabaran Alina dalam menghadapi keangkuhan Gus Birru, suaminya. Dan menjadi menantu yang diinginkannya kedua orang tuanya namun ternyata disia-siakan, usaha memperjaungkan keharmonisan dalam rumah tangganya dengan berpegang teguh terhadap filosofi Mikul Duhur Mendem Jero. Dan diabaikan suaminya karena terbayang-bayang dengan masa lalu suaminya. Sehingga Kang Dharma hadir seakan menawarkan kebahagian. Hal ini menjadi sudut pandang yang kedua. Sudut pandang yang selanjutnya menceritakan Gus Birru yang berusaha sekuat hati untuk bisa menerima pernikahannya dan dengan sekuat tenaga mencoba menerima Alina ditengah kecintaanya dengan Rengganis. dan sudut pandang ke empat menceritakan sosok Rengganis yang lebih dulu mengenal Gus Birru. Perempuan cantik dan cerdas, yang juga merusaha ikhlas meninggalkan dan melepaskan ditengah kecintaanya pada Gus Birru. Hal menarik yang ada dalam novel ini tidak 3 Siti Khoirun Niswah, "Resensi Novel Hati Suhita: Cerita tentang Kekuatan Cinta, Kesabaran, dan Ketaatan", diakses pada 8 Mei 2021. 74
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) ada tokoh yang memiliki karakter antagonis atau menciptakan karakter perempuan yang menurunkan martabat perempuan lain. Isi dalam cerita novel Hati Suhita kita akan mempelajari sosok keshalehan tokoh utama dalam cerita yang bernama Alina Suhita. Alina Suhita perempuan tangguh, sabar, taat, tunduk patuh dan ikhlas dalam menjalankan konflik batin dalam kehidupan rumah tangganya. Alina Suhita putri kiai Jabbar yang sejak masih kecil sudah dijodohkan oleh kedua orang tuanya dengan putra kiai Hannan yang juga merupakan pengasuh dari pesantren besar Pesantren Al Anwar. Sejak masih kecil Alina dipondokkan di Pesantren Tahfid bahkan setelah kuliahpun segala pendidikan Alina meryuanya yang mengatur mulai dari kuliah di jurusan Tafsir Hadits walau sebnarnya Alina ingin di jurusan sastra. Namun Alina hanya menurut saja hal ini demi memantaskan dari menjadi bu nyai besar nantinya yang akan menjadi penerus Pesantren Al Anwar milik mertuanya. Hal itu dikarenakan Gus Birru yang merupakan putra tunggalnya lebih fokus pada dunia jurnalistik dan tidak pernah mengerti dengan menegamen pondok pesantren. Keikhlasan Alina dalam menjalankan kehidupan rumah tangganya 1 menjadi salah satu ketaatan Alina kepada kedua orang tuanya. Perjodohan kalangan keluarga pesantren menjadi hal yang biasa terutama di pulau jawa, namun meski demikian seperti layaknya perjodohan pada ummumnya, pasti terdapat pemberontakkan disalah satu pihak. Hingga pada saat malam pernikahanya Gus Birru menumpahkan segala keksalannya kepada Alina dan tidak menggaulinya selama tujuh bulan lamanya. Gus Birru memperlakukan Alina seperti orang asing tinggal sekamar namun tidak pernah saling bicara. Alina suhita merupakan perempuan tangguh yang pandai menyimpat rapat-rapat konflik batin dalam rumah tangganya, diabaikan, disakiti, bahkan menjadi salah satu pergulatan batin bagi Alina bahkan belum terlaksananya hak dan kewajiban Alina sebagai seorang istri pada umumnya menjadikan suatu pergulatan batin yang dirasakan Alina. Akan tetapi keteguhan Alina terhadap ajaran sikap mikul mendem jeru membuat Alina tetap sangat patuh pada suaminya walaupun selama tujuh bulan lamanya Alina diabaikan dan tidak diperlakukan seperti layaknya suami istri bahkan Alina mampu bertahan terhadap sikap dan perlakuan gus birru terhadapnya. Hal tersebut juga merupakan hasil dari didikan kedua orang tuanya yang terlahir dalam lingkungan pesantren dan sangat mencintai tradisi jawa. Bahkan Alina mampu memimpin pesantren mertuanya tanpa bantuanya dari suaminya, malahan seluruh tanggung jawab pesantren diserahkan kepada Alina. Kisah cerita berumah tangga dalam novel yang dikarang oleh Khilma Anis kesakinahan, mawaddah, warramah berhasil di satukan dengan kekuatan doa. Dalam cerita tersebut mebuat Alina mengerti bahwa kesedihan yang terjadi tujuh bulan lamanya merupakan suatu bentuk ujian terhadap kecintaan dan kesetiaanya dengan Gus Birru.4 Novel yang menjadi hasil dari pemikiran seorang pengaranng yang menuangkan pikirannya. Maka dari itu ini penulis beniat untuk melakukan penelitian kajian semiotik dalam mahakarya pada novel Hati Suhita. Adapun 4 Khilma Anis, "Novel Hati Suhita"(Yogykarta: Telaga Aksara, 2019), 328-388. 75
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) alasan yang mendasar dipilihnya novel Hati Suhita ini Pertama novel ini berkisah tentang karakter wanita yang patuh pada suami, mertua dan orang tuanya, wanita yang sabar menghadapi konflik internal dan perang dingin di rumahnya, wanita yang benar-benar menjaga. Merawat kehormatan suaminya meskipun dia sendiri tidak dihormati sebagai seorang istri, wanita yang selalu peduli dengan kehormatan suaminya. Sikap tersebut digambarkan oleh seorang tokoh perempuan bernama Alina Suhita wanita yang hebat dan selalu sabar menghadapi konflik internal di rumahnya, tanpa meninggalkan kewajibannya sebagai pribadi yang taat kepada Allah. Kedua, novel ini merupakan novel motivasi perempuan dalam berumah tangga hal ini dikarena terdapat begitu banyak nilai-nilai religius yang dapat dijadikan sebagai sebuah anutan. Alasan yang ketiga sampai sejauh ini peneliti tidak menemukan seorang peneliti yang mengkaji simbol religius yang terdapat dalam novel Hati Suhita. Penelitian ini penulis lakukan dengan menggunakan pendekatan milik Charles Sanders Pierce sebagai sebuah landasan teori. Alasan digunakannya teori ini adalah selain teori ini paling sering digunakan untuk penelitian semiotika. Sehingga dapat memberikan kemudahan bagi penulis mendapat rujukan guna untuk penelitian ini. METODE PENELITIAN Pada penelitian ini, objek dari penelitian dipusatkan pada novel Hati Suhita dengan menganalisis simbol religius yang ada dalam isi ceritanya. Sedangkan jenis penelitian yang digunakan yaitu analisis semiotik Charles Sanders Pierce. Pada objeknya membagi tanda menjadi 3 atas icon (ikon), index (indeks), symbol (simbol). Peneliti ,menggunakan jenis penelitian ini untuk menguaikan makna tanda (representasi), pengguna tanda (interpretant), dan acuan tanda (objeknya) yang ada dalam cerita novel Hati Suhita serta mengetahui bagaimana wujud, fungsi dan makna tanda dalam novel tersebut. Lokasi yang digunakan karena yang digunakan penelitian ini karya sastra novel maka penelitian ini tidak membutuhkan lokasi atau tempat khusus peneliti hanya melakukan pembacaan pada novel tersebut secara berulang-ulang. Proses penelitian ini menggumpulkan data dengan observasi lalu dokumentasi pada novel Hati Suhita serta mencari sumber data yang mendukung baik dari buku, internet berupa e-journal ataupun akses sejenisnya. Subyek penelitian yang akan digunakkan yakni novel Hati Suhita karya Khilma Anis. Subjek penelitian ini akan dibagi menjadi beberapa bagian untuk dianalisis oleh peneliti. Adapun penjabaran sumber data dari penelitian terbagi menjadi dua yakni data primer ialah kutipan-kutipan dari novel Hati Suhita dan data sekunder berupa data tambahan atau penunjang seperti halnya buku, artikel, jurnal dan data sejenisnya yang menjadi pendukung. Teknik pengumpulan data penelitian dengan observasi, studi dokumentasi dan studi kepustakaan. HASIL DAN PEMBAHASAN LAMPIRAN TABEL Tabel 1 Tanda dalam novel hati suhita karya khilma anis 76
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) Wujud Tanda Dalam Teks Novel No 1 Gambaran sikap Alina 2 Gambaran kehidupan Alina yang Pengkategorian tanda ICON ICON No. Halaman teks pada novel 2 5 berkecukupan 3 Gambaran Gus Birru pada saat Alina ICON 5-6 masuk kekamar 4 Foto Rengganis 5 Gambaran pertemuan Alina dengan Kang Dharma sewaktu dipesantren ICON ICON 15 6 Gambaran Aruna dengan sosok ICON 22 Banowati 7 Gambaran karakter Alina dengan ICON 22-23 Menjangan Ketawan 8 Penggambaran kembang teratai ICON 43 dengan sifat Alina 9 Gambaran kemarahan Gus Birru ICON 58 kepada Alina 10 Gambaran perilaku sabar 11 Gambaran ketidaksetujuan Alina 12 Gambaran Gus Birru yang menahan ICON ICON ICON 61,55 52-53 72 rasa sakit 13 Gambaran buah parijoto 14 Gambaran suasana pada saat mengunjungi cafe Gus Birru ICON ICON 79 100-101 15 Gambaran kegiatan abah dan ummik ICON 118 pada saat berziarah 16 Gambaran sifat ikhlas 17 Gambaran bersikap tawakkal 18 Gambaran perilaku jujur 20 Gambaran berprasangka baik 21 Foto tentang penggambaran Mas Birru, Rengganis dan teman- temannya ICON ICON ICON ICON ICON 122 123 123 126 124-125 22 Gambaran untuk memiliki sifat ICON 126 pekerja keras 23 Gambaran sikap kepatuhan Alina ICON 137 kepada mertuanya 24 Gambaran situsi cafe Roemah Leo ICON 227-228 77
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) Mien Toe 25 Gambaran suasana seram 26 Gambaran kota Malang dan Bung ICON ICON 246-247 248 Karno 27 Gambaran suasan rumah Mbah Puteri ICON 295 pada saat tengah malam 28 Gambaran Mbah Kung yang sudah ICON 298-299 mulai tua 29 Gambaran kehidupan tokoh Mbah Kung dengan karakter hidup Rasulullah ICON 299 30 Gambaran sikap sabar seorang istri 31 Pernikahan Gus Birru dengan Alina ICON INDEKS 1 2 sebab perjodohan 32 Kesedihan Alina sebab ucapan dari INDEKS 3-4 Gus Birru yang menyakiti hati Alina 33 Bertahannya Alina akan INDEKS 5 pernikahannya sebab rasa sayang Alina kepada mertuannya 34 Kesedihan Alina sebab Alina INDEKS 6 membuka Whatsapp Gus Birru dengan Rengganis 35 Kemarahan Gus Birru sebab Alina INDEKS 9 memindahkan buku milik Gus Birru 36 Alina memilih diam dan membaca Al Qur'an sebab upaya Alina dalam mendapatkan kebutuhan seksualnya selalu menui penolakan INDEKS 10 37 Alina menangis sebab perkataan Gus INDEKS 27 Birru 38 Aruna mau mondok sebab membawa INDEKS 48 Mbak Siti pembantunya 39 Sikap Gus Birru yang selalu beku dan tidak peduli sebab perjodohan dari orang tuanya INDEKS 50 40 Lemasnya Ummik dan tidak mau INDEKS 59 minum obat sebab belum makan dan kepikiran Alina 41 Kekhawatiran Alina sebab melihat INDEKS 73 78
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) Gus Birru yang terbaring lemas 42 Gus Birru mampu mendirikan cafe sebab dukungan dari Ummik 43 Kecemburuan Alina sebab foto Gus Birru dengan Rengganis yang Aruna kirim melalui Whatsapp INDEKS INDEKS 104 125 44 Melunaknya hati Gus Birru sebab INDEKS 353 dari sebuah doa 45 Gus Birru memberikan apa yang selama 7 bulan dinantikan sebab udaha dan sikap tawakkal Alina INDEKS 386 46 Kafe ditutup sebab adzan Magrib INDEKS 104-105 berkumandang 47 Pesantren berkembang pesat sebab INDEKS 128 tangan dingin Ummik 48 Gus Birru menolah keinginan INDEKS 129 Abahnya sebab rasa sayang Gus Birru kepada Ummiknya 49 Kepergian Rengganis ke Belanda sebab ingin melupakan Gus Birru INDEKS 254 50 Tangisan Alina sebab membaca buku-buku Gus Birru yang didalamnya tertara nam Rengganis 51 Alina berpamitan pergi dari rumah Gus Birru sebab kedatangan rengganis yang menyita perhatian Umiik dan Abah INDEKS INDEKS 267 284 52 Gus Birru enggan menyentuh Alina sebab kehadiran Rengganis yang lebih awal datang 53 Kesabaran Alina 54 Kepatuhan Alina kepada suaminya 55 Kepatuhan anak kepada orang tuanya 56 Mikul Dhuwur Mendem Jero 57 Yatim 58 Cula dan Culas 59 Bekti, Nastiti , Ati-ati 60 Digadya tanpa aji 61 Ziarah wali INDEKS SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL 297 2 6, 66, 76 14, 132, 153 16, 19, 30 17 18 19, 29-30, 58 20 62 79
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) 62 Haul Msyayikh 63 takdzim 64 Hari Santri Nasional 65 Sikap taat Alina kepada Allah 66 Ziarah kubur 67 68 Syukur 69 Pesantren 70 Muthola'ah 71 Tabarrukkan 72 Tirakat 73 Menghormati yang lebih tua 74 Ana rembug dirembug, nok 75 Kesabaran Rengganis `Alim dan khadziq SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL SIMBOL 69 71 76 30, 72 34 39 100, 370 89 114 128 128 283 329 257 1. SIMBOL Kutipan 1 ...terjadi padaku hari-hari suwung hubungan yang anyep, dan kesedihan yang selalu ku bungkus dengan gelak tawa. (Hati Suhita, 2) Dari kutipan simbol diatas terdapat pada sikap Alina yang merupakan sebuah simbol dari kesabaran Alina. Orang yang bersabar akan mampu menerima segala macam ujian. Kutipan 2 Aku bergegas menyiapkan handuk dan air hangat di kamar mandi. Mengganti keset lama dengan keset bersih. Lalu menyiapkan baju ganti untuknya....(Hati Suhita, 6) Dalam hal ini kutipan di atas merupakan sikap dan sifat Alina yang dapat menjadi simbol dari kepatuhan Alina kepada suami. Meski Alina selalu diabaikan oleh Gus Birru. Tetapi Alina tetap mejalnkan tugasnya sebagai seorang istri dengan berusaha untuk terus memenuhi keperluaan dan kebutuhan Gus Birrru. Seperti pada kutipan diatas. Kutipan 3 ..Dia memang sangat menghindari pergi denganku kecuali untuk menghadiri acara sangat penting. Tapi karena bisa menolak...(Hati Suhita, 14) ini perintah Ummik, dia tidak Dalam hal ini keseluruhan kutipan di atas merupakan simbol kepatuhan anak akan perintah kedua orang tuanya. Hal ini di sampaikan dalam ungkapan Alina yang mengatakan bahwa Gus 80
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) Birru tidak pernah menolak titah ummiknya. Menjadi sebuah hukum wajib dalam melaksanakan apa yang orang tua perintahkan kepada kita yang tidak bertentangan dengan perintah Allaht SWT. Akan tetapi jika perintah itu bertentangan dengan aturan Allah kita wajib menolaknya dengan cara yang sopan , baik, dengan penuh kasih sayyang serta menghormati bapak dan ibu kita. Kepatuhan kita kepada ibu dan bapak kita ini sebatas pada suatu tindakan yang tidak samaa sekalii bertentangan dengan aturan yang Allah didalam Al Qur'an surah Luqman Ayat 15 sebagaimana dibawah ini yang artinya: "Dan jika keduanya memaksamu untuk mempersekutukan-Ku dengan sesuatu yang engkau tidak punya ilmu tentang itu, janganlah patuhi keduanya, (tetapi) pergaulilah keduanya di dunia dengan baik dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku. Kemudian, hanya kepada-ku kamu kembali, lalu aku beri tahukan kepadamu apa yang biasa kamu kerjakan". Kutipan 4 ...Kadang aku ingin mengadu kepada orangtuaku, tapi kakek mengajarkanku untuk Mikul Duwur mendem jero. Aku tidak boleh seenaknya mengadukan ini. Sebab aku adalah wanaita. Kakek mengajarkan kepadaku bahwa wanita, adalah wani tapa, berani bertapa. (Hati Suhita, 16) Analisis medan wacana di atas merupakan simbol dari sikap mikul duwur mendem jero. Mikul duwur mendem jero menjadi falsafah dalam Jawa yang jika di artikan bahasa Indonesia mikul dhuwur artinya mengubur dengan dalam mendem Jero artinya mengangkat tinggi. Jam itu dipakai dalam mempertahankan seseorang yang sudah menikah, baik istri atau suami harus dapat memiliki sikap tersebut. Mikul dhuwur , mempunyai pengertian bahwa suami istri dalam berumah tangga harus saling menghormati pasangannya dan serta menjunjung tinggi dan menjaga mertabat pasangannya. Mendem Jero, mempunyai pengertian menyembunyikan aib dan juga keburukan pasangan kita secara rapat-rapat, cukup pasangan kita yang tau dan jangan menggumbar-ngumbar kejelekan apapung dari pasangan kita didepan banyak orang hal itu dikarenakan dapat menurunkan hargaa dirrinya dan menajdi awal runtuhnya rumah tersebut menjadi sebuah arti tangga. ajaran dari menanggung setiap susah, luka dan duka dalam berumah tangga. Ketiak sudah memilki rumah tangga sendiri sekecil atau sebesar masalah apapun harus dapat menyelesaikan permasalahan berdua dengan pasangan dan harus dapat menutupi kejelekan- ini kejelekannya falsafah yang terjadi didalam rumah tangga hal 81
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) dikarenakan membuka keburukan dalam rumah tangga kita bertato kita membuka aib dan keburukan sikap yang terdapat pada diri kita dan suami kita. Kutipan 5 "Dia bawa anak yatim pirang-pirang, mau disekolahkan disini. Di SMP unggulanmu. Di Yai Ali belum ada SMP. Anak sembilan Lin. Yatim semua. Alhamdulillah seneng aku nek iso ngerumat anak yatim sampai kuliah. Sudah ta'kongkon ngurus sama pengurus iki mau. (hal 17) Analisis Medan wacana diatas pada aspek simbol adalah anak yatim. Yatim dari kata "Yatama" artinya kesedihan. Dalam kamus Al-Munjid Louis mengatakan arti anak yatim yaitu seorang anak yang tidak memiliki ayah dengan kata lain ayahnya meninggal dunia1. Kutipan 6 ..... Aku tidak mungkin mengadukan kesepiannku karena aku sekarang adalah seorang puteri. Seorang puteri harus menghindari watak cula dan culas. Cula itu ucul ala . culas itu ucul bablas. Aku tidak mungkin menurunkan wibawaku sendiri. (Hati Suhita, 18) Analisis medan wacana diatas pada aspek simbol adalah cula dan culas. Cula, ucul ala culas, ucul bablas. Dalam pengertian lain cuka itu tidak punya kendali dan selalu berwatak buruk culas itu tidak bertanggung jawab. Maka dari itu suudah seharusnya menjadi seorang istri harus menjaga tingkah lakunya, menjaga perkataan-perkataan yang diucapkannya untuk dapat menahan dirli tidak mengadukan dan menceritakan perbuatan suami kepada orang siapapun atau bahkan kepada ibu bapak kita sekalipun. Namun dalam hal ini dikatakan seperti apapun besarnya cobaan kehidupan dalam rumah tangga. Seharusnya suami istri untuk seharusnya dapat saling menjaga dirinya sendiri unyuk tidakk memperpanjang apapun permasalahannya kepada siapapun. Suami istri itu diibaratkan seperti pakaian yang berguna untuk saling meutupi segala sesuatu apapun yang menjadi keharusan untuk tidak terlihat. Kutipan 7 ... Dia tidak boleh tahu kesedihanku. Dia harus tahu bahwa aku sekarang adalah seorang Putri, yang mruput katri. Mendahulukan tiga hal seperti ajaran nenek 82
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) moyangku yang berdarah biru. Bekti. Nastiti. Ati Ati.(Hati Suhita, hal 19) Analisis Medan wacan diatas pada aspek simbol adalah Bekti. Nastiti. Ati Ati. ketiga bagian tersebut merupakan istilah yang diambil dari bahasa Jawa, Bekti yang mempunyai arti bahwa ketika menjadi seorang istri kepada suaminyalah ia harus berbakti dan kepada mertua. Nastiti yang berarti teliti, maksudnya seorang istri harus dapat teliti dengan segala apapun yang dikerjakan. Dan ati-ati dalam hal ini seorang istri yang sudah menjadi tanggung jawab suami harus dapat berhati-hati pada saat membawa dirinya ketika berada didunia luar, hal ini dalam menjaha keharmonisan dalam. Dalam novel hati suhita, Alina menjadi istri yang sangat berhati-hati didalam segala hal yang sangat berkaitan dengan kehidupan dalam berumah tangganya. Sebagaimana keyakinannya pada ajaran Jawa yang diketahuinya. Kutipan 8 ..... Tidak, Kang Dharma bukan tandingan Rengganis. aku harus digdaya tanpa aji. Aku harus menaklukkan Mas Birru dengan kelembutan kasih sayangku. Bukan dengan menghadirkan Kang Dharma.(Hati Suhita, 20) Analisis Medan wacana diatas terdapat simbol pada kutipan digadya tanpa aji. Digadya tanpa aji yang dimaksud disini satu kemenangan fisik yang di capai tanpa menggunakan mantra- mantra atau ilmu-ilmu tenagaa dalam. Dalam hal ini berarti suatu kemenangan dengan menggunakan kekuatan yang ada pada dirinya salah satunya hal ini menggunakan kehalusan dari kasih sayang Alina. Orang yang memiliki sikap digadya tanpa aji akan lebih di hormati dan disegani karena menggunakan kekuasaan yang tercipta dari kewibawaannya yang ia miliki, bukan malah mendayangkan Kang Darma dalam rumah tangga. Penyelesaian suatu masalah tangga adalah dengan menggunakan dalam kemampuan yang kita miliki, kasih sayang kita, kesabaran kita bukan dengan menghadirkan orang ketiga yang malah bukan dapat menyelesaikan masalah akan tetapi menjadi bomerang dalam suatu rumah tangga. Apapun masalah atau cobaan yang Allah berikan tidak akan melampaui batas kemampuan hambanya . suatu rumah Kutipan 9 "Besok kamu jaga rumah sama Birru ya , Lin. Ummik sama Abah nganter jamaah ziarah wali...(Hati Suhita, 62) 83
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) Analisis simbol dalam Medan wacana di atas adalah ziarah wali. Ziarah wali adalah salah satu kegiatan khusus untuk berkunjung atau mengunjungi ke tempat-tempat yang dianggap keramat, hal ini termasuk kuburan/ makan para wali. Kutipan 10 Sejak awal aku tinggal di sini, ibuku memang memintaku berusaha keras untuk bisa memasak makanan andalan keluarga ini. Pokoknya semua menu kesukaan abah, kesukaan ummik dan terutama kesukaan Mas Birru...(Hati Suhita, 66) Dalam hal ini seluruh kutipan di atas merupakan simbol dari ketaatan Alina pada suaminya. Disisi lain Alina memiliki kesadaran besar akan kewajibangannya menjadi seorang istri. hal ini terdapat pada sikap Alina Yang terus memenuhi segala suaminya meski ia selalu diabaikan. keperluan Hal seupa juga terdapat pada kutipan lain Kutipan 11 ... tapi suhu badannya semakin panas. Aku tak boleh lalu menyia-nyiakan waktu kutarik kubetulkan selimut sambil berpamitan mencari Kang Muchlas, sopir ummik. (Hati Suhita, 76) tanganku pelan, Aspek simbol di atas merupakan simbol dari ketaatan Alina yang tetap merawat suaminya yang angkuh dan cuek. Pada saat Gus Birru sedang terbaring sakit. Kutipan 12 Mas Birru tahu aku sejak masih MTs. Abah dan ummik beberapa kali mengajaknya ke rumahku kalau di rumah sedang acara Haul Masyayikh...( Hati Suhita, 69) aspek simbol diatas terdapat pada kutipan Haul Masyayikh. Haul Masyayikh menjadi suatu peringatan yang bertepatan dengan wafatnya satu tokoh masyarakat yang diperingati dalam satu tahun sekali. Kutipan 13 Sedang aku? Mas Birru tidak pernah memberiku kesempatan untuk dekat. Tapi ia tetap menikahi ku karena takdzimnya kepada Abah dan ummiknya...(Hati Suhita, 71) 84
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) aspek simbol kutipan di atas dalam hal ini adalah takdzim. Takdzim adalah sikap hormat , sopan dan patuh kepada orang tua. Kutipan 14 Aku termangu beberapa detik. Sebenarnya waktu kang-kang minta doa kemenangan untuk ikut pertandingan sepak bola Liga Santri dalam rangka menyemarakkan Hari Santri Nasional, aku ada di samping abah.... (Hati Suhita, 76) Aspek simbol pada kutipan di atas adalah Hari Santri Nasional. Hari Santri Nasional, satu peringatan yang terjadi setiap tahunnya tepat pada bulan Oktober di tanggal 22. Hal ini dimaksudkan meneladani dan mengingat jihad yang dilakukan para antri yang berhasil merebut dan mempertahankan kemerdekaan Indonesia yang diperkirakan oleh para ulama Indonesia. Kutipan 15 Aku tertidur sampai tak sadar, sepertiga malam hampir berakhir. Aku sembahyang sambil merasa tidak nyaman karena kulihat Mas Birru tidak bangun. Biasanya ia tidak pernah absen qiyamullail. (Hati Suhita. 72) Analisis kutipan di atas kembali ditegaskan spiritualitas yang Alina miliki sangatlah tinggi karena ia terlahir dari keluarga yang sangat Alim, hingga di setiap langkahnya Alina selalu membawa Allah dalam segala hal yang Alina lakukan. Terus mendekatkan dirinya keoada sang lekas sembahyang dan mengaji" kutipan ini merupakan simbol dari sikap taat Alina kepada Allah. Permasalahan yang terjadi dalam kehidupan Allah-lah yang menjadi salah satu tempat pengadu ternyaman dan tenang, hal itu menjadi kegiatan rutin yang Alina lakukan. Bertahannya Alina dalam menghadapi setiap permasalahan yang terjadi dalam rumah tangganya karena Alina selalu mengadu permasalahannya hanya kepada Allah Sang Pencipta. Kutipan 16 "enggak, Run. Aku cuman ingin ziarah, "jawabku lirih. (Hati Suhita, 34) Dalam aspek simbol kutipan di atas adalah ziarah. Ziarah kubur, mengunjungi tempat peristirahatan terakhir orang yang sudah meninggal dunia untuk mendoakannya. Kutipan 17 85
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) ......Gus Birruni, masih sangat jauh dari 'alim dan Khadziq sebagaimana dirinya....(Hati Suhita, 39) Dalam aspek simbol diatas adalah 'alim dan khadziq. 'Alim adalah orang yang mengerti atau memahami.5 Khadziq adalah cerdas. Kutipan 18 ..Aku mensyukurinya. Dia bicara...(NHS. 100) tidak boleh meminta lebih. Aku harus sudah mau mengajakku Aspek simbolsyukur. Syukur menjadi salah satu ungkapan terimakasih hambanya kepada Allah SWT dengan segala selurih nikmat pemberian yang Allah berikan. Kutipan "Aku tidak boleh meminta lebih" hal ini menjadi suatu keyakinan yang menjadi sikap dari rasa syukur Alina seberapa kecil Nikamat yang Allah berikan kepada Alina dan tidak sekalipun merasa keberatan dengan sedikit pemberian-Nya atas anugrah yang diberikan Allah karena Gus Birru yang cuek sudah mulai mau berkomunikasi dengan Alina. Rasa syukur Alina juga terdapat pada kutipan lain: Kutipan 19 Aku tak hentinya mengucapkan syukur karena ummik sudah sehat...(Hati Suhita, 370) Dalam penggalan narasi tersebut diceritakan bahwa mertua Alina yaitu Ummik baru saja sembuh dari sakitnya. Tokoh Alina mengucap syukur atas kesembuhan mertuanya yang sangat disayanginya. Hal ini terlihat dari Alina yang mengucapkan rasa syukurnya dengan mengucap "Alhamdulillah". Kutipan 20 "Berarti kapan-kapan bisa bikin film di pesantren ya, Re?"... Dalam aspek simbol pada kutipan diatas ialah pesantren. Dapat diketahui pesantren menjadi tempat pendidikan menuntut ilmu para siswa yang dikenal dengan sebutan santri yang didalamnya juga terdapat asrama atau tempat tinggal para santri yang berada dibawah pantauan ustad yang lebih dikenal dengan sebutan kiai. 5 Ahmad Warsono Munawwir, "Kamus Al-Munawwir" (Surabaya: Pustaka Progressif, 1997), 965. 86
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) Kutipan 21 Di gazebo, Ummik menaruh kasur dan bantal tebal untuk Abah Muthola'ah... (Hati Suhita, 114) Dalam kutipan di atas yang merupakan aspek simbol adalah Muthola'ah. mangartikan Kamus Al-Munawwir muthola'ah sebagai mashdar dari kata thaala'a (علاط) yang berarti memahami, membaca, mengulang, mempelajari. Dalam hal ini dapat dikatakan bahwa muthola'ah menjadi satu kegiatan mempelajari satu kitab dengan baik, teliti dan sangat mendalam. Kutipan 22 ...Ummik adalah tipe wanita pembelajar. Hapal Al Qur'an sejak kecil tapi tak pernah puas dengan satu bidang ilmu. Ummik sering tabarrukan ke pesantren-pesantren tua lainnya.....(Hati Suhita, 128) Dalam hal ini yang merupakan aspek simbol diatas adalah tabarrukan. Tabarrukan, satu tindakan untuk mencari keberkahan atau kebaikan dari Tuhan melalui perantara seseorang yang memiliki satu pandangan yang dianggap lebih mumpuni atau Sholeh hal ini seperti contoh Nabi, Wali, Kiai, atau ustad. Dengan perantara dari mereka dapat diakui kebaikan akan datang kepadanya. Contoh dalam hal ini menghatamkan bacaan kitab suci Al Qur'an dari satu guru kepada guru yang lainnya. Kutipan 23 "Mik, Birru kalau pulang mondok gak usah dimasak ke yang enak-enak begitu, bikin dia males berangkat mondok lagi. Biarlah dia tirakat. (Hati Suhita, 128) Analisis dalam kutipan diatas pada aspek simbol adalah seseorang dalam sebuah usaha tirakat. Tirakat menedekatkan dirinya pada Sang Kholik dengan cara mengendalikan besarnya gairah nafsu. Hal ini dijelaskan pada kutipan diatas yang menceritakan larangan Abah kepada Ummik untuk memasakkan kesukaan Gus Birru pada saat pulang dari pesantre. Tindakan itu dilakukan supaya Gus Birth tidak malas- malasan nantinya untuk balik lagi ke pesantren. adalah 87
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) Kutipan 24 ..Hah? Kiai Jabbar sak keluarga njemput ummikmu karo calon bojomu, kowe gak gelem. Trimo mbelani panggonan kopi ngunu". tidak Aku cuma bisa diam. Aku memang sepemikiran dengan Abah, tapi aku tidak pernah berani membantahnya...(Hati Suhita, 132) Dalam hal ini aspek simbol pada kutipan pada paragraf terakhir yang dikatakan bahwa Gus Birru tidak dapat membantah dan hanya bisa diam dan tidak memiliki pemikiran yang sama dengan anaknya. "Sikap diam Gus Birru merupakan simbol dari kepatuhan Gus Birru kepada orang tua. Kutipan 25 "Enggak. Sama kamu ae. Iki nanti buku tafsir seng diborong uakeh, Le. Sekalian Alina belanja buku buat perpus. Nek karo awakmu kan ono seng diajak rembugan"....... (Hati Suhita, 153) terdapat pada kutipan di atas merupakan simbol kepatuhan Gus Birru kepada orang tua. Dalam kutipan di atas yang menceritakan tentang Gus Birru yang memiliki kepatuhan besar akan suruhan dari ummiknya, mulai suruhan ummiknya untuk menikah dengan Alina yang terdapat pada kutipan sebelumnya sampai pada saat ummiknya meminta Gus Birru untuk membeli kitab ditoko buku wajib bagi umat muslim untuk harus menaati perintah dari ibu bapaknya dengan tanda kutip selama hal dan perintah itu tidak disebut bertentangan dengan aturan Yang Allah tetapkan. Aspek simbol yang Kutipan 26 Aku meraih tangan ummik, yang memelukku lalu mencium keningku. Mataku langsung membasah karena khawatir kesehatannya menurun kalau aku pergi. Tapi aku tak punya pilihan lain. Aku meraih tangan abah yang berpesan kepadaku jangan putus baca shalawat. (Hati Suhita, 283) Aspek simbol yang terdapat pada kutipan diatas adalah sikap Alina ketika mencium tangan Abah dan ummik merupakan simbol menghormati dan menyayangi orang yang lebih tua. Kutipan 27 88
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) "Mbah Kung juga tidak akan ngabari abah ibumu, sak tenangmu disini. Mbah Kung Cuma minta satu hal. Siji wae." "wonten dawuh, Mbah Kung?" "ana rembug dirembug, nok" Mbah Kung berkata lirih (Hati Suhita. 329) Aspek simbol yang terdapat pada kutipan di atas adalah "ana rembug dirembug, nok". Rembug adalah istilah bahasa dari bahasa jawa yang berarti musyawarah1. Dalam percakapan pada kutipan diatas, diceeitakan Mbah Kung yang memberikan nasihat kepada cucunya yaitu Alina bahwa pada saat kita menghadapi satu masalah, hal pertama dalam memecahkan masalah yang kita lakukan adalah menenangkan hati dan fikiran kita setelah itu lakukanlah musyawarah. Dalam bermusyawarah harus dengan hati yang tenang bukan dilakukan dalam keadaan emosi. Agar tidak gegabah dalam mengambil sebuah keputusan. Kutipan 28 Aku harus mengikhlaskannya. Kalau aku ingin memilikinya padahal dia sudah menikah, itu berarti bukan cinta, tapi ambisi. Ambisi akan meranggas ragaku, jiwaku legowo.... -Ratna Rengganis- (Hati Suhita. 257) juga. Maka aku harus Analisis medan wacana di atas adalah simbol kesabaran Rengganis yang berusaha ikhlas menerima takdirnya bahwa Gus Birru bukan jodohnya. Jodoh merupakan murni kehendak dari Allah SWT, seperti apapun usaha kita dalam mempertahankan dan memperjuangkannya untuk dapat menjadi satu bagian terpenting dalam diri kita, jikalau takdir yang Allah berikan berbeda dengan apa yang kita harapkan kita hanya dapat bertawakkal, berusaha iklas menerima dengan lapang dada. PENUTUP Berdasarkan hasil dari penelitian dengan menggunakan pendekatan semiotik milik Charles ditemukan tiga bagian. Pada setiap analisis, kutipan- kutipan dari novel Hati Suhita yang menjadi salah satu sumber data dalam penelitian ditampilkan kutipan-kutipan tersebut menjadi sebuah bukti bahwa diemukannya adanya temuan-temuan berupa Icon, Indeks dan Simbol. Dengan rincian penulis menemukan 30 kutipan yang menujukkan ikon, menemukan 22 kutipan yang menunjukkan indeks yaitu yang memiliki arti suatu tanda yang berhubungan sebab-akibat dan menemukan 23 kutipan simbol. Adapun simbol tersebut yaitu kepatuhan anak kepada kedua orang tuanya, kepatuhan istri kepada suaminya, ketaatan kepada Allah, kesabaran, syukur, ziarah wali, tabarrukan, hari 89
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) santri, pesantren, anak yatim, musyawarah, Haul Masyayikh, takdzim, alim dan khadziq, muthola'ah, dan tirakat. Simbol kepatuhan seorang anak pada orang tua yang dapat dijelaskan pada kutipan-kutipan diatas hal ini terdapat pada sikap Gus Birru yang yang mau menerima perjodohan kedua orang tuanya, sikap Gus Birru yang mau mengantarkan Alina pergi ke toko buku, dan sikap Alina yang rela mengorbankan masa mudanya hanya untuk mertuanya yang di sayangi. Simbol kepatuhan istri kepada suaminya hal ini terdapat pada sikap Alina yang selalu menerapkan sikap mikul dhuwur mendem jero, memenuhi segala kebutuhan suaminya dengan menyiapkan segala keperluanya, bersikap cula dan culas, bersikap bekti, nastiti, ati-ati. Simbol ketaatan pada Allah hal ini terdapat pada sikap Alina yang selalu berdoa meminta petunjuk kepada Allah, mengaji, dan sholat tahajjud. Simbol kesabaran dijelaskan pada kutipan di atas tentang kesabaran Alina menghadapi suaminya yang angkuh, cuek. Dan kesabaran Rengganis yang ikhlas menerima takdirnya bahwa Gus Birru bukan jodohnya. Simbol syukur hal ini terdapat pada sikap Alina yang bersyukur karna suaminya sudah mulai mengajaknya bicara, dan rasa syukur Alina yang melihat ummik yang baru saja sembuh dari sakitnya, Ziarah wali yaitu salah satu kegiatan khusus untuk berkunjung atau mengunjungi suatu tempat yang dianggap keramat hal ini termasuk makam atau kuburan para wali. Tabarrukan yaitu suatu kegiatan untuk memperoleh keberkahan dari Allah melalui perantara orang yang memiliki kemampuan lebih atau sholeh. Hari santri yaitu suatu peringatan yang dilakukan setiap tahunnya yang jatuh pada bulan Oktober di tannggal 22. Pesantren yaitu sekolah yang menjadi tempat belajar santri untuk menuntut Ilmu yang lebih mendalam tentang ajaran agama Islam. Anak yatim yaitu seorang anak yang tidak memiliki ayah dengan kata lain ayahnya meninggal dunia. Memberi nasihat kutipan ini terdapat pada nasihat mbah kung dalam memecahkan masalah adalah dengan melakukan musyawarah. Haul Masyayikh yaitu peringatan yang bertepatan dengan wafatnyab tokoh masyrakat yang diadakan atau dilakukan setiap satu tahun sekali. Alim dan khadziq, 'Alim adalah orang yang mengerti atau memahami. Khadziq adalah cerdas. Muthola'ah yaitu membaca, mempelajari dan menelaah sebuah kitab atau buku, Tirakat adalah sebuah usaha seseorang dalam menedekatkan dirinya pada Sang Kholik dengan cara mengendalikan besarnya gairah nafsu. 90
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) Penulis mencoba memberi beberapa saran terkait penelitian yang telah dilakukan, ada bebrapa pihak khususnya kepada novelis dan para pembaca serta penikmat novel. Adapun saran penulis adalah sebagai berikut: 1. Teruntuk Khilma Anis tetap semangat berkarya dengan mengembangkan cerita-cerita baru yang menarik, menggali konsep dengan balutan cerita religius dan islami, serta bisa mengajak para pembaca untuk mengunjungi berbagai lokasi wisata religi di tanah Jawa, salah satunya makam para ulama- ulama masyhur yang berdakwah di pulau Jawa pada saat masa penyebaran Islam. Novel ini pula mengajak para pembaca menyelami kearifan lokal Jawa lebih dalam serta memahami berbagai filosofinya. 2. Untuk para pembaca dan penikmat novel, diharapkan dapat melihat novel tidak hanya sebagai cerita visual yang menghibur, namun novel dapat memberikan edukasi, informasi bahkan amanat yang terselip pada novel yang dibaca, dan novel dapat menghadirkan pengaruh besar melalui genre, alur cerita yang terdapat didalamnya. 3. Untuk peneliti berikutnya, khususnya mahasiswa Komunikasi dan Penyiaran Islam kembangkanlah penelitian ini dengan topik-topik yang lain seperti efektifitas, pengaruh ataupun analisi dari ilmuwan lain. Untuk menambah wawasan dan referensi baru serta meluasakan pemikiran dari sudut pandang yang berbeda. 91
Simbol Religius Dalam Novel Hati Suhita (Studi Semiotika Perspektif Charles Sanders Pierce) DAFTAR PUSTAKA Taringan, Guntur Henry. 1993. Prinsip-Prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa. Munawwir, Warsono Ahmad. 1997. Kamus Al-Munawwir. Surabaya: Pustaka Progressif. Sobur, Alex. 2012. Analisis Teks Media: Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framming. Bandung: PT. Remaja Rosda Karya. Anis, Khilma. 2019. Novel Hati Suhita. Yogykarta: Telaga Aksara. Niswah, Khoirun Siti, "Resensi Novel Hati Suhita: Cerita tentang Kekuatan Cinta, Kesabaran, dan Ketaatan", diakses pada 8 Mei 2021. Diakses tanggal 13 Januari 2021. 92