LAMPIRAN Lampiran 1 PETA KABUPATEN WONOGIRI Sumber: BPBD Kab. Wonogiri
LAMPIRAN 2 PETA KONSEP LAMPIRAN 3 Monomorfemis dan Polimorfemis Usia Jenis Kelamin Kepercayaan Agama Budaya Bahasa Dan Budaya Terkait Perlengkapan Upacara Pemakaman Jenazah di Kelurahan Kayuloko Kecamatan Sidoharjo Kabupaten Wonogiri Makna Kultural Upacara pemakaman jenazah di Kelurahan Kayuloko Kecamatan Sidoharjo Kabupaten Wonogiri Bentuk Bahasa dan Makna Leksikal
HASIL AKHIR PEMAKAMAN Sumber: Dokumentasi Peneliti Waktu Dokumentasi: 25 Juli 2022 LAMPIRAN 4
TRANSKRIPSI WAWANCARA INFORMAN A. Informan 1 Nama / Panggilan : Darni (Mbah Darni) Tempat Tanggal Lahir : Wonogiri, 17 Oktober 1953 Usia : 69 tahun Pekerjaan : Ibu Rumah Tangga Alamat : Ngledok 04/ 07, Kayuloko, Sidoharjo, Wonogiri Wawancara dilakukan dalam keadaan handphone peneliti tersembunyi dan sudah siap untuk merekam wawancara, tempat wawancara dilakukan dirumah informan pada pagi hari, dan sudah ada kesepakatan bahwa peneliti akan berkunjung ke rumah informan pada hari Senin, 14 Maret 2022. Transkrip wawancara: Peneliti : Assalamualaikum Wr. Wb, sugeng enjing mbah. Mbah Darni : Waalikumsallam Wr. Wb, sugeng enjing le pinarak melbu. Peneliti : geh mbah matur nuwun. Mbah Darni : ngga lenggah mriki lee. Peneliti : eh mbah (sambil mulai duduk), piyambakan mawon niki mbah? Mbah Darni : iya kok lee, pak dee mu (membahsakan anak laki-lakinya untuk peneliti) nyang sawah lagi nguyak manuk, manuke pirang-pirang, gek nek ora diuyaki gur dientekne manuk tok. Peneliti : la geh geh mbah. Mbah Darni : eneng opo ngger tek dengaren goleki simbah?
Peneliti : ngeten mbah, kula mriki badhe tangled babagan ubarampenipun tiyang seda mbah geh kaliyan artosipun menapa ubarampene niku, nggih Alhamdulillah kula sampun badhe rampung anggenipun kuliah lajeng tugas akhiripun kula babagan penelitian ubarampenipun tiyang seda mbah, pramila kula badhe nyuwun pirsa panjengan. Mbah Darni : yuh ngger, Alhamdulillah ya (sambil mengusap kepala peneliti) muga berkah anggonmu golek ilmu, isa bales simbokmu, mesakne, sing wis ngrumati koe ket cilik. Peneliti : geh mbah, pangestunipun. Mbah Darni : yo nek masalah kui, ya sak elenge simbah ae ya lee, wong kui ke ket jaman bejan bejujan (jaman jahiliyah dulu), dadine ya eneng sing nyet gur ngono kui enenge, eneng sing simbah ora ngerti maksude (ada sebagian ubarampe yang informan tidak ketahui dengan pasti fungsi dan kegunaannya karena memang sudah seperti itu dari dulu). Peneliti : geh le mbah, boten napa-napa. Mbah Darni : dadi biasane yo lee, wong wedok kui sing nyiap-nyiapne prantine, kayata saka awal sing nggo ngedusi kui, nganti tekan ngafanine kui sing nyepakne wong wedok-wedok mengko sing ngrumat, sing ngafani kui Pak Giyarno (informan peneliti berikutnya), biyen kui sing sak urunge Pak Giyarno yo wong wedok le, ning gandheng kui salah mergo ora ngerti aturan eslam (Islam) dadine Pak Giyarano kui sing ngganteni. Peneliti : oo, ngoten mbah, geh geh mbah. (sambil mulai mencatat dan memperhatikan)
Mbah Darni : ya sing pisan banyu kembang, kae sing biasane dikekne bak-bak gedhe kae, nek wong jaman biyen ngaranine yo dingo ngen nggo ngresiki awak, resik ko doso-doso pas jik uripe, karo yo ngen wangi, la terus kae kan biasane di wudhuni to bar di dusi, kui yo ngen resik intini yo ngen koyo wong arep sholat dadine kudu resik. Peneliti : suci ngoten geh mbah? Mbah Darni : lha yo kui, mergane nek wong mati kui lak rep bali mulih, dadine yo kudu suci njobo njernone, bar kui nganggo kapur barus sing di rendem neng banyu kae ngen gampang leh gunakne, kae gunane yo ngen wangi yoan supayane ora ono sing ngrasani to lee ngko nek nganti sing ninggal kui mambune ra enak lak mesakne dadine, makane dikei kapur barus. Peneliti : oo geh geh mbah. Mbah Darni : terus meja kae sing neng mejid (mengarahkan kepada meja mandi jenazah yang memang penyimpanannya di gudang masjid), sing dingo ngedusi kae biyen ra eng, biyen yo dipangkuni ngno, ning gandheng yo eneng siji lan siji alesan, terus ditukokne mejo kae terus ngisorane dikeki débog kae ben ora loro gegere. Peneliti : ngandhape awak nika geh mbah? Pas nika kula geh nate ngertos geh pas alm. Mbah kakung nika gehan. Mbah Darni : nah, iya kae. La Ijo-ijo (tirai pemandian jenazah) sing ngubengi kae nggo nutupi nek ngedusi ke, biyen ke yo udu koyo ngno jik nganggo jarik gek di cekeli wong-wong nganti nutupi kabeh, dadine mubeng ngno, yo bareng sakiki ae diganti kae (tirai penutup jenazah) ben ra kesel nyekeline tur yo ora bakalan
ngerti wong akeh yoan jane, bar kui nek wis didusi to le, di ureki kupinge ben resik yoan, kukune yo di kethoki nek dowo-dowo, kudu resik yoan kabeh ra eneng sing reget ben dosane yo katut ilang. Peneliti : geh mbah, lajeng sampone nika napa kedah ngangge sampo ireng to mbah, kual pas nika geh ngertos pas gene alm. Pak de Wartto, alm. Mbak anik, alm. Mbah kakung geh sampone wernane ireng niku mbah? Mbah Darni : ya kui iya bener, biyen mergane sampone kui nganggo awune merang (abu dari kulit padi) to lee sak urunge eneng sampo, dadine yo sing dingo samponan ki awu merang (abu dari kulit padi) kui lak dadine wernane ireng la terus gandheng sakiki wis eneng sampo, dadine nganggo sampo ning kudune sing wernane ireng ben podo karo biyen tur werna ireng kui lak lambange wong sedih, la nek sabun kui lak ket biyen ya pada ae wis eneng dadine ya ra masalah sing penting isa nggo sabunan. Peneliti : oo, la geh mbah. Mbah Darni : la bar kui la wis rampung to leh ngedusi, terus gari dirumat, dikei wedak (wedak) karo péndel (minyak khusus jenazah), dikekne gon ngleketan-ngleketan awak (lipatan-lipatan tubuh), terus kapas kui yo dikekne gon kuping, irung, gon sela-sela driji sikil (jari kaki), kafane kui yo di turahi, ojo dipres awak, lilin barang kui yo dikekne gon dhuwur sirah di keki kursi ngno gon dhuwur sirah gek di cenukne (diletakan) liline nek ra yo nagnggo mangkok, liline kekne mangkok. Peneliti : lajeng napa melih mbah?
Mbah Darni : gae bantal ro guling, sing isine godhong (daun) melathi karo dong (daun) pandan, nggo nek pas dilebokne neng kuburan kae, terus gae roncenan kembang (roncenan kembang) sing isine kanthil, mawar, melathi, kenanga kae. Peneliti : cacahe (jumlahnya) pinten mbah? Mbah Darni : 5 biasane, terus ngko nek uwis dilebokne kranda kae, ditutup terus dikei roncenan kembang (roncenan kembang) kui, la karo nyepakne sapu sada yoan ngko nek wis arep diangkatne kae, nggo ngresiki dalan. Peneliti : la sing beras kuning nika mbah? Mbah Darni : oo ya, kae sawur (beras kuning diberi uang koin), gae sawur barang, beras dikeki kunyit terus dikekne baskom terus dikei duit receh yoan, la ngko pas arep mangkat neng kuburan disawur-sawurne neng dalan, terus songsong (payung kayu), biasane Mas Dwi (orang yang sering berbelanja perlengkapan) sing tuku kae sisan kafan, pethi, ngono-ngono kae, ditukokne neng Ndarjo (Kecamatan Sidoharjo) sisan., karo nisane barang yoan. (Mbah Darni sambal berjalan menuju keluar untuk menutup pintu karena terbuka oleh angin). Perbincangan tersebut terhenti sejenak, sambil peneliti menulis catatan-catatan penting. Mbah Darni : tak gawekne teh ya lee, ndang karo maemen kui maemane (sambil membukakan penutup kaleng wadah makanan) Peneliti : geh, geh mbah, matur nuwun sanget mbah ngrepoti. Mbah Darni : wis ra papa, karo mbahe dhewe iki. (selang beberapa menit) Mbah Darni : ndang gek dimimik sik kui, mumpung anget.
Peneliti : geh mbah, matur nuwun. Mbah Darni : (sambil melihat saya menulis catatan) anu lee, kae karo biasane sing enom-enom ke gae gendera (bendera) abang (merah) ro putih to yoan, karo ngehias songsonge (payung kayu) barang. Peneliti : geh geh mbah, leres, kula geh kesupen niku. Mbah Darni : la iyo, karo iki nyepakne nggo sing digowo neng kuburan koyo ri kemarung (duri akar umbi gembili), anak gedhang (pisang), kae gagar mayang, ning gur nggo sing jik enom nek gagar mayang ki yoan podo karo anak gedhang (pisang) kui, urung rabi ning wis ninggal, dégan (kelapa muda) barang, ngko dibruncah (dipecah) neng kuburan. Peneliti : geh geh mbah, Mbah Darni : pa yo gur kui to lee, arep opo meneh, wong nek ra karo nglakoni ki sok-sok yo lali, karo kembang kui sing dinggo nyekar ngko nek neng kuburan. Peneliti : geh mbah, mangke geh menawi taksih wonten ingkang kirang kula tak geh tangled panjenengan melih mbah, hahaha (sambil tertawa dan menyudahi kegiatan menulis) Mbah Darni : la iya yo le, ndang gek dibaleni meneh kui, sak enenge, simbah nduwene gur koyo ngno kok le. Peneliti : lah... niki men geh sampun lo mbah, malah ngrepoti sanget. (selesai).
B. Informan 2 Nama / Panggilan : Sugiyarno (Pak Gi / Pak Giyarno) Tempat Tanggal Lahir : Sragen, 25 Juni 1960 Usia : 62 tahun Pekerjaan : Guru SD Alamat : Tempel 03/ 05, Kayuloko, Sidoharjo, Wonogiri Wawancara dilakukan dalam keadaan handphone peneliti tersembunyi dan sudah siap untuk merekam wawancara, tempat wawancara dilakukan di teras Masjid Baiturrahman ketika selesai sholat asar, yang mana wawancara ini dilakukan tanpa adanya perjanjian terlebih dahulu, dan juga peneliti mengambil waktu ini karena peneliti tahu bahwa sore hari adalah waktu senggang informan 2 ini, wawancara ini tepatnya dilakukan pada hari Sabtu, 9 April 2022. Transkrip Wawancara: Peneliti : pak Giyarno Pak Giyarno : ana apa mas? Peneliti : anu pak, badhe tangled-tangled niki, hehehe (sambil merasa malu, karena dadakan ketika ingin mewawancari)
Pak Giyarno : oo, geh kene nek ngoten. (sambil mulai perlahan duduk diteras masjid) Peneliti : geh ngapunten pak sakderenge, nyelani sekedap niki, wong kala riyen kan kula sampun nate tangled Mbah Darni (informan 1) kangge data kula ngge skripsi niku le pak, la saknki kula badhe nyuwun pirsa panjenengan ugi kangge babagan ingkang wonten sangkut pautipun kaliyan agami ingkang wonten gen ubarampenipun tiyang seda menika pak. Pak Giyarno : woo alah, yayaya mas, apa iki sing rep ditakon ke? Peneliti : geh napa mawon Pak Giyarno ingkang wonten maknanipun saking konteks agama menika? (sambil memberikan catatan yang dicatat dari informan sebelumnya) Pak Giyarno : la iki mas, meja nggo ngedusi kae mas, kan di landesi (alasi) débog, la kui yo mergane ana ning eslam (islam) ning HR. Abu Daud "memecahkan tlang mayit sama seperti memecahkannya pada waktu di hidup", mula saka kui di wei (beri) alas ben ra nglarani mas, mergane mesakne banget mas nek nganti ngrasakne lara, makane kudu ati-ati. Peneliti : geh geh pak, dadose kedah ngatos-atos geh pak. (sambil mulai menulis) Pak Giyrano : iyo no, la terus iki ngopo kok wernane ijo ke (sambil menunjuk tirai pemandian jenazah dan penutup keranda yang ada di gudang masjid)? Peneliti : la napa pak? Geh niku pak, napa tek boten abang pa napa ngoten haha
Pak Giyarno : anu mas, mergane Rasulullah ki seneng werna ijo (hijau) mula dipilih, karo wong-wong sing melbu suarga (surge) kui ki dikeki pakean seka sutra alus kae gek yo wernane ijo (hijau) sisan, dadi ya pengine wong sing ninggal ya isa melbu suarga (surga) mulane wernane ijo (hijau), ngono mas. Peneliti : oo, geh geh Pak Gi, paham-paham. Pak Giyarno : la iki nyukur kumis (sambil menunjuk catatan dibagian pencukur kumis), kui ya gon eslam (Islam) eneng maksud, ben ra pada ro Yahudi, dadine kaya wingi ke pas suargi Pak Warto ke, kumise tak cukur yoan ben resik tur suci nek resik barangi, dadine sing diijikne (disisakan) kui jenggote ae, karo kukune barang kui nek dawa-dawa (panjang-panjang) ya kudu dikethoki ben ra dadi gon setan, ngen suci. Peneliti : lajeng napa melih pak? Pak Giyarno : tali sing nggo naleni kain kafan kae, ngapa kok 5 cacahe nek aku sok nalekne kae Mas Henri (nama peneliti), mergane ngelengke wong sing jik urip nggo sholat 5 wektu, ben ra lali mas, dadi dielingke nganggo kui mau, karo iki mas biasane apa wae to sing isa dieting, maksude ana jumlahe, mesthi kui cacahe ganjil, kaya tali kafan kui mau laky o ganjil, roncenan kembang kae yo ganjil, mergane apa, Allah kui nyenengi opo ae sing jumlahe ganjil mas. Peneliti : weee, enggeh geh pak, nembe nyadar kula. Pak Giyarno : la yo mas, makane kui mas, ya emang kadang ki eneng sing ra cocok karo budayane wong Jawa, ning nek ditoleransi lak ya isa jane, alon-alon. Peneliti : enggeh geh pak aslinipun.
Pak Giyarno : iki sapu sada (sapu lidi) (sambil menunjuk sapu yang ada sampingnya), kui lak gur nggo ngresiki dalan nek arep mangkat kae to mas, la sakiki gandheng wes do ngerti Islam, lak ya asline kui maknane ben sok ben nk pas mempertanggung jawabkan perbuatan neng yaummul hisab, hari pertimbangan kae muga-muga dilancarke, ngono ta msa lakan. Peneliti : geh pak, leres. Pak Giyarno : ya karo iki barang sing sawur kui lo, kui asline ya musrik mergane jik percaya Mas Henri (nama peneliti), nek wong mati kui jik perlu duit nggo ngen isa bayar malaikate, hahaha (sambil tertawa mengejek), mbah-mbah biyen sok nek dipikir ya lucu yoan mas, eneng ae maksude, ya jenenge wong biyen ya mas, ra ngerti agama. Peneliti : la geh geh pak, geh namung othak athik mathuk, hahahah. Pak Giyarno : yo kui mas, ya wis penting sakiki di dongakne ae mas ben dingapurani dosa-dosane, wong yo rung paham agama rep pie meneh. Peneliti : leres sanget pak. Pak Giyarno : nah nek wong sakiki kan gandheng wes ngerti agama, maknane ya wis beda meneh mas, sawur kui ben nggo sedekahe keluargane sing ditinggal mati, ben entuk pahala, yo eneng yoan sing mikir nek dingo sing ninggal padahal lak ya wis ra isa nek wis ninggal ki, kecuali nek urip meneh hahaha. Peneliti : enggeh geh pak, dados niku saged dadi amal sedekah nggeh pak. Pak Giyarno : iya no mas, malah dadi amal jariyah. Peneliti : la geh geh pak.
Pak Giyarno : la bareng kui, nek nisane kae ke ya eneng maknane mas, kan lak ditancepke neng lemah, maksude ke ya tandane wong kui ninggale wes nduweni iman sing kuat jejeg ajeg neng nduwur ora menggak menggok makane ditancepne sing siset mas. Peneliti : geh geh pak, Pak Giyarno : ya kui mas, asline kabeh kui ana hukembangne, gur bola bali gari wong-wongane isa nolerir opo ora, jane ya eneng pelajaran uripe ning ya kadang wong ki beda-beda sifate dadine ya ora iso nggo ngarahne siji lan sijine nggo ngen isa pada mikire, ya saka awake dhewe-dhewe mas, rasah nganu wong liya, lak ya ngono ta mas? Peneliti : geh leres pak, geh namine tiyang mesthi geh benten-benten, wonten sing sarujuk wonten sing boten, (selesai). C. Informan 3 Nama/ Panggilan : Samadi (Abah Samadi) Tempat Tanggal Lahir : Klaten, 03 Agustus 1963 Usia : 59 tahun Pekerjaan : Loundry pakaian
Alamat : Ngledok 03/ 07, Kayuloko, Sidoharjo, Wonogiri Wawancaara ini dilakukan juga dengan hal yang sama menggunakan Handphone sebagai alat perekam yang disembunyikan, wawancara ini dilakukan ketika sore hari sekitar pukul 05.00 WIB, bertempat di rumah informan 3, tepatnya di depan rumah informan 3 pada hari Jumat, 15 April 2022. Transkrip Wawancara: Peneliti : kula nuwun bah, Asslamualaikum Wr. Wb. Abah Samadi : Waalaikumsallam Wr. Wb, weh Mas Henri, manga-mangga pinarak mas. Peneliti : geh bah, matur nuwun sanget. Abah Samadi : ngga melbet mas? Peneliti : lah, ten mriki mawon bah, ten njawi mawon, kalih ngeses hahaha (sambil menunjuk bangu yang didepan rumah) Abah Samadi : oo, ngono, ya wis nek nu, ana apa Hen, kok rene dengaren? Peneliti : bah, ngeten, badhe tangled menawi panjenengan geh mangertos sekedhik-sekedhik artosipun ubarampe tiyang seda menika menapa, jenengan lak sampun biasa ngafani jenazah nika bah, gek niki badhe kula dadosake tugas skripsi kula bah. Abah Samadi : yuh, la ra takon Mbah Darni (informan 1) ae to jar, sing wis kulina? Peneliti : geh sampun bah, kala riyen geh sampun tangled, gek niki geh badhe tanglet njenengan bah kangge nambahi datanipun, gek niki datanipun ingkang sampun kula cateti bah. (sambil memberikan catatan ke pada informan 3)
Abah Samadi : apa to Hen, (sambil mulai membaca sambil menggunakan kacamata). (selang beberapa menit) Abah Samadi : wedak iki, ya maksude supaya wong sing ninggal kui wangi, wangi ne ya maksude ben ora ana omogan sing ditujokne nggo wong sing ninggal ning elek omongane, dadine ben jeneng wong sing ninggal iki tetep apik arepa wis ninggal, terus minyak péndel iki ya pada karo wedak kui mau yoan makane ya dikei ben wangi, ya meh pada-pada lah Hen. Peneliti : (menulis) Abah Samadi : kapas iki ya supayane tetep resik kuping ro irunge dadine ra bakalan reget meneh, karo nggo tanda yen wong sing ninggal wis mati kabeh sarafe, dadine ra mungkin isa nafas karo ngrungokne meneh, Peneliti : o, geh geh bah, la menawi kain kafan niku napa bah? Abah Samadi : kain kafan kui ya eneng maksude merga nggo dadi pakean terakhire wong ningal, dadi ya nglambangke kesucian, lak putih suci to, karo ya ben nggo tanda yoan nek wong sing ninggal kui wis dalam keadaan berish, suci siap ngadepi Sing Kuasa. Peneliti : geh geh bah. Abah Samadi : laa lilin kea pa jal? Peneliti : napa bah, ngge ben padang mungkin bah, hahaha Abah Samadi : la iya, bener kui, ben supayane nek wong kuia rep ketemu Gusti Pangeran, ben padang dalane, ora ana alangan sing ngganjel dheweke, ben lancer lah maksude yoan, meh pada karo kafan mau ngke, keranda ya maksude supaya
nglengke nek wong wis mati nek kain kafan ke dadi klambi siji-sijine wong nek wis ninggal, klambi sing apik-apik neng ngomah ke ora kanggo, padha yoan nek keranda kui ya dingo kendaraan terakhir nek wis ninggal, dadi montor-montor sing neng ngomah ke ora kanggo, makane kudu ndue amal ben isa digowo nek pas ninggal ngono. Peneliti : ooo, ngoten bah, geh geh geh bah, leres sanget niku bah, geh makane ken ngathai amalan geh bah? Abah Samadi : la ya mamula, bantal guling ke ya critane nggo ngancani ibarate amalane awake dhewe ngono diibaratke bantal ro guling kui, ya ta, la terus roncenan kembang kae cacahe lak ya 5, la kui ya eneng maksude ben supaya wong kui eleng sholat 5 wektu yoan, mergane amalan kui sing paling utama ya kui sholate. Peneliti : geh leres kalih sing disanjangke kaliyan Pak Giyarno gehan bah. Abah Samadi : la iya mula kui, sawur ke ya eneng lo Hen cara-carane maknane apa ngono, lak disawur-sawur ke to neng dalan-dalan, la kui ke ben seng udu sedulure ya melu ngeterke neng kuburan ben supaya akeh sing nguntapne (mengantar) neng kuburan akeh barang yoan dongane, makane ya neng sawur kae dikei duit receh ben do dijikuki. Peneliti : oalah, geh gegh bah, kathah geh bah maknanipun sawur niku. Abah Samadi : ya iya, asline wogn jaman biyen kui ya apik maksude, ning gandheng urung do ngerti agama, dadine nek digathukne karo sakiki sing wis do ngerti agama ya dadine ra mathuk. Peneliti : la geh geh bah,
Abah Samadi : payung ke ngerti ra, ngapa di hias abang ro putih? Lak biasane ya dihias to karo nisane barang kae Peneliti : ben boten polosan bah, hahaha Abah Samadi : yo ora, ya maksude kui ben supaya mengenal cinta tanah air, la Indonesia abang ro putih ki, gek karo artine meneh baline wong sing ninggal menghadap Gusti Pangeran merga wis Suci awake, ngono Hen. Peneliti : woo, geh mantep geh bah artosipun Abah Samadi : iyo no, apik dinggo pembelajran wong urip jaman sakiki. Peneliti : geh geh bah kathah sanget gehan geh maknaipun. (selesai)