KOMUNIKASI VERBAL DALAM BENTUK PERGESERAN KATA SAPAAN PADA MASYARAKAT ANGKOLA DI KOTA PADANGSIDIMPUAN Siti Meutia Sari Universitas Graha Nusantara Padangsidimpuan (Email: Abstract This study is entitled Verbal Communication in The Shift of Addressing Words of Angkola Society in Padangsidimpuan. The objectives of this study are : 1. to describes the addressing words of Angkola society in Padangsidimpuan, 2. to find out the addressing words of Angkola society having shift. 3. To find out the in factors causing Padangsidimpuan. The theories used in this study were the addressing words of Angkola society in Padangsidimpuan based on Siregar's theory, the domain use of language based on Fishman's theory and then the theory of etnografi of communication was Hymes's theory. The method of this study was qualitative method taken from Jane Richie's theory. After an analysis of the results obtained of data showed that the highest shift of the addressing words Angkola language in Padangsidimpuan occured in a group of teenager whose age ranges from 12 years up to 25 years of age and the factors that cause these addressing words undergo the shift are environment, prestige, urbanization, language selection and the transmission of language. Keywords: verbal communication, language shift, addressing words, Angkola language. the shifts on addressing words of Angkola society Abstrak Penelitian ini berjudul Komunikasi Verbal Pergeseran Kata Sapaan pada Masyarakat Angkola di Kota Padangsidimpuan, yang bertujuan untuk: 1. Mendeskripsikan kata sapaan yang digunakan pada masyarakat Angkola di Kota Padangsidimpuan, 2. Menemukan bentuk kata sapaan apa saja yang sudah mulai bergeser pada masyarakat Angkola di Kota Padangsidimpuan, 3. Menemukan faktor - faktor yang mempengaruhi pergeseran kata sapaan pada masyarakat Angkola di Kota Padangsidimpuan. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori Kata Sapaan menurut Fasold dengan konsep kata sapaan Angkola menurut Siregar, teori Ranah Penggunaan Bahasa menurut Fishman dan teori Etnografi komunikasi menurut Hymes, dan faktor-faktor pergeseran bahasa menurut Fasold. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif dengan mengadopsi teori Jane Richie. Hasil yang diperoleh setelah data dianalisis adalah kata sapaan yang mengalami pergeseran dalam bahasa Angkola yang tertinggi adalah pada kelompok anak remaja yang usianya berkisar dari 12 tersebut sampai 25 mengalami pergeseran adalah prestise, urbanisasi, pemilihan bahasa dan transmisi bahasa. tahun, faktor-faktor yang menyebabkan kata sapaan 43
44 HIKMAH, Volume 11 Nomor 1, Juni 2017, h. 43-59 Kata kunci: Komunikasi Verbal, Pergeseran Bahasa, Kata Sapaan, Bahasa Angkola, Sosiolinguistik. A. Pendahuluan Bahasa verbal adalah sarana utama untuk menyatakan pikiran, perasaan dan maksud kita.1 Dalam berkomunikasi ada yang dinamakan komunikasi verbal, komunikasi verbal ternyata tidak semudah yang kita bayangkan ada simbol atau pesan verbal didalamnya. Simbol atau pesan verbal adalah semua jenis simbol yang menggunakan satu kata atau lebih. Bahasa merupakan hal yang penting dalam kehidupan kita karena kita memerlukan bahasa sebagai alat berkomunikasi disepanjang kehidupan kita. Adapun yang menjadi fungsi bahasa bagi kehidupan kita yaitu untuk menamai atau menjuluki orang, objek dan peristiwa. Jadi bahasa sangat terikat dengan konteks budaya dimana setiap budaya memiliki bahasanya masing masing dan begitu juga untuk tata cara memanggil atau menyapa seseorang pada masyarakat angkola di kota padangsidimpuan. Kota Padangsidimpuan adalah sebuah kota di Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Kota Padangsidimpuan terkenal dengan sebutan kota salak karena banyaknya kebun salak di sana, terutama pada kawasan di kaki Gunung Lubukraya. Nama kota ini berasal dari "Padang na dimpu" (padang memiliki arti hamparan luas, na adalah di dan dimpu adalah tinggi) yang berarti "hamparan rumput yang luas yang berada di tempat yang tinggi." pada zaman dahulu daerah ini merupakan tempat persinggahan para pedagang dari berbagai daerah, pedagang ikan dan garam dari Sibolga -Padangsidimpuan-Panyabungan, Padang Bolak (Paluta) - Padangsidimpuan - Sibolga. Kemudian sejak tanggal 21 Juni 2001, berdasarkan Undang-undang Nomor 4 Tahun 2001, kota Padangsidimpuan ditetapkan sebagai Daerah Otonom dan merupakan hasil penggabungan dari Kecamatan Padangsidimpuan Utara, Kecamatan Padangsidimpuan Selatan, Kecamatan Padangsidimpuan Batunadua, 1 Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi, (Rosda: Bandung, 2008), h. 261
Komunikasi Verbal... (Siti Meutia Sari) 45 Kecamatan Padangsidimpuan Hutaimbaru, dan Kecamatan Padangsidimpuan Tenggara yang sebelumnya masuk wilayah Kabupaten Tapanuli Selatan.2 Dalam ajaran agama Islam juga memerintahkan untuk beradab dan beretika sewaktu kita sedang berbicara dengan orang lain maka tata krama dan sopan santun sangat diperlukan sewaktu berbicara.3 Jadi pada masyarakat Angkola ada susunan kata sapaan yang memang telah ada menurut aturan adat dan budaya Angkola agar kita lebih sopan dan lebih beretika sewaktu berbicara dengan dengan oranglain agar pergaulan kita tetap baik dan terjaga. Penggunaan kata sapaan dalam bahasa Angkola harus sesuai dengan tatakrama sopan santun dan adat. Dengan saling mengetahui marga masing-masing, orang yang baru berkenalan akan mengetahui kata sapaan apa yang tepat untuk menyapa seseorang dan kebiasaan ini di dalam masyarakat Angkola disebut dengan martarombo. Pada saat ini telah banyak ditemukan kata sapaan yang sudah mulai bergeser. Pergeseran bahasa merupakan perubahan secara tetap dalam pilihan bahasa untuk keperluan sehari-hari. Pergeseran bahasa disebabkan adanya perpindahan penduduk yang mengakibatkan komposisi penduduk pada suatu daerah, yang menjadikan banyaknya bahasa yang digunakan dalam suatu daerah tertentu yang berdampak pada masyarakat itu sendiri sehingga harus memilih bahasa mana yang cocok digunakan dengan tidak memikirkan apakah bahasa tersebut cocok digunakan dengan budaya yang ada pada daerah tersebut. Aspek pergeseran bahasa dalam sistem bahasa dan budaya masyarakat salah satunya adalah pergeseran kata sapaan. Masyarakat Angkola merupakan suku yang ada di Indonesia yang mengenal kata sapaan. Kata sapaan yang digunakan Masyarakat Angkola sangat kompleks dan memiliki ciri unik yang menarik untuk dikaji. Penulis telah mengamati kata sapaan yang sudah mulai bergeser pada masyarakat Angkola di kota Padangsidimpuan akhir-akhir ini. Kata sapaan papa, om, keponakan, tante, dan abang, pada contoh di atas adalah kata sapaan yang bukan berasal dari bahasa Angkola. Beberapa kata sapaan tersebut sudah menggantikan kata sapaan yang lazimnya digunakan oleh masyarakat 2 BPS Kota Padangsidimpuan, 2011. 3 Yunan Yusuf, h. 112.
46 HIKMAH, Volume 11 Nomor 1, Juni 2017, h. 43-59 Angkola di kota Padangsidimpuan. Dalam bahasa Angkola kata-kata sapaan tersebut seharusnya adalah amang, tulang, parumaen, bou, dan akkang. Selain itu, penulis juga telah menemukan beberapa kata sapaan dalam masyarakat Angkola yang mulai bergeser terutama di kalangan anak remaja yaitu kata sapaan ayah dalam masyarakat Angkola seharusnya adalah amang, saat ini bergeser dengan sebutan papa. Kata sapaan inang yang dikenal sebagai sebutan untuk memanggil ibu yang melahirkan, saat ini mulai bergeser menjadi sebutan mama. Kata sapaan tulang yang dikenal sebagai sebutan adik laki-laki Ibu, saat ini mulai bergeser menjadi om, sapaan bujing yang dikenal sebagai sebutan adik perempuan ibu saat ini mulai bergeser menjadi tante. Kata sapaan inang uda yang dikenal sebagai sebutan istri dari adik laki-laki ayah dan nantulang yang dikenal sebagai sebutan istri dari saudara laki-laki ibu, saat ini mulai bergeser menjadi sebutan tante. Pergeseran kata sapaan yang telah diutarakan di atas adalah sebagian kecil yang telah ditemukan pada masyarakat Angkola di kota Padangsidimpuan. Jika penulis melakukan penelitian yang seksama, akan ditemukan kata sapaan yang lebih banyak lagi dari yang sudah diutarakan. Penelitianh ini pada dasarnya ingin melihat bagaimana pergeseran kata sapaan yang terjadi pada masyarakat Angkola di kota Padangsidimpuan dan apa penyebab terjadinya pergeseran tersebut Berdasarkan keterangan di atas penulis membuat penelitian yang berjudul, "Komunikasi verbal dalam bentuk Pergeseran Kata Sapaan Pada Masyarakat Angkola di Kota Padangsidimpuan". B. Landasan Teoritis 1. Komunikasi Verbal Bahasa merupakan hal penting dalam kehidupan kita sehari - hari tanpa bahasa kita tidak akan dapat berkomunikasi dengan orang lain. Dalam ilmu komunikasi bahasa dibagi menjadi dua bagian yaitu bahasa verbal dan bahasa non verbal. Bahasa verbal adalah sarana utama untuk menyatakan pikiran, perasaan dan maksud kita. Bahasa verbal menggunakan kata-kata yang merepresentasikan berbagai aspek realitas individual kita.( 261: deddy mulyana ). Sewaktu berbicara dengan orang lain ada aturan - aturan yang harus kita pahami seperti cara
Komunikasi Verbal... (Siti Meutia Sari) 47 menyapa kita dengan lawan bicara tidak semuanya yang kita ajak berbicara dengan satu kata sapaan saja jadi bahasa sangat terikat dengan konteks budaya. Komunikasi Verbal adalah proses penyampaian pikiran, pesan atau perasaan seseorang kepada orang lain dengan menggunakan simbol yang menggunakan satu kata maupun lebih sebagai medianya. Media yang sering dipakai yaitu bahasa. Karena, bahasa mampu menerjemahkan pikiran seseorang kepada orang lain. Ada beberapa hal yang dibahas dalam komunikasi verbal diantaranya yaitu: 1. Fungsi bahasa dalam kehidupan manusia 2. Keterbatasan jumlah kata yang tersedia untuk mewakili objek 3. Kata - kata bersifat ambigu dan kontekstual 4. Kata - kata mengandung bias budaya 5. Kerumitan makna kata 6. Nama sebagai simbol.4 Komunikasi verbal juga bersifat Linguistik dimana Linguistik adalah ilmu yang mempelajari asal usul, struktur, sejarah, variasi regional dan ciri-ciri fonetik dari bahasa. Dengan kata lain, linguistik mempelajari macam-macam segi bahasa verbal, yaitu suatu sistem dari lambang-lambang yang sudah diatur pemberian maknanya. 2. Pergeseran Bahasa Pergeseran bahasa merupakan pilihan bahasa yang diambil oleh masyarakat untuk digunakan dalam kehidupan sehari-hari baik di lingkungan keluarga ataupun di lingkungan masyarakat. pilihan bahasa dalam suatu komunitas tutur mengakibatkan adanya pergeseran bahasa yang terjadi pada masyarakat. Pergeseran bahasa dapat disebabkan adanya perpindahan penduduk yang mengakibatkan komposisi penduduk pada suatu daerah, yang menjadikan banyaknya bahasa yang digunakan dalam suatu daerah tertentu yang berdampak pada masyarakat itu sendiri sehingga harus memilih bahasa mana yang cocok untuk digunakan dengan tidak memikirkan apakah bahasa tersebut cocok digunakan dengan budaya yang ada pada daerah tersebut. Fasold (1984) menyatakan bahwa faktor-faktor pergeseran bahasa disebabkan oleh adanya 4 Deddy Mulyana, Ilmu Komunikasi..., h. 265.
48 HIKMAH, Volume 11 Nomor 1, Juni 2017, h. 43-59 prestise, urbanisasi, sikap bahasa dan transmisi bahasa, yang merupakan faktor- faktor yang dapat diidentifikasikan sebagai penyebab pergeseran bahasa. Pergeseran bahasa merupakan hasil dari proses pemilihan bahasa dalam jangka waktu yang sangat panjang. Ketika pergeseran bahasa terjadi, anggota suatu komunitas bahasa secara berkelompok lebih memilih memakai bahasa baru daripada bahasa lama yang secara tradisional biasa digunakan. Teori pergeseran bahasa yang dinyatakan oleh Fasold digunakan dalam penelitian ini sebab faktor- faktor pergeseran bahasa yang ditemukan di lapangan sesuai dengan apa yang telah dinyatakan oleh Fasold. Teori pergeseran bahasa yang dinyatakan oleh Fasold merupakan teori yang digunakan untuk menjawab rumusan masalah ketiga dalam penelitian ini. 3. Kata Sapaan Masyarakat Angkola di Kota Padangsidimpuan Menurut Fasold, Address forms are the speakers use to designate the person they are talking to while they are talking to them. In most language, there are two main kinds of address forms: names and second person pronouns. Kata sapaan merupakan kata yang digunakan untuk menyapa atau menegur orang lain yang sedang diajak bicara sewaktu berbincang-bincang.5 Kata sapaan merupakan kata sopan santun menegur atau memanggil kepada seseorang menurut adat yang dipakai dalam masyarakat Angkola. Kata sapaan yang berupa menyapa seseorang dalam bentuk tuturan lisan dapat terjadi melalui dialog pada pertemuan pertama. Dialog pada pertemuan pertama antar orang yang belum saling mengenal adalah pertanyaan dan tanya jawab tentang marga masing-masing. Jadi dengan saling mengetahui marga masing-masing, maka orang yang baru berkenalan dapat mengetahui pola sapaan yang tepat dan kebiasaan ini disebut dengan martarombo. Kebiasaan martarombo berkembang dalam pergaulan sehari-hari masyarakat Angkola untuk mencari tokoh, tempat, kampung. Dengan adanya kebiasaan martarombo ini perasaan kebersamaan akan dapat tercipta. Ini merupakan bukti bahwa nilai kata sapaan berperan penting dalam penyesuaian diri dengan lingkungan. Jadi martarombo sangat penting dalam upaya memelihara dan 5 Ralph Fasold, The Sociolinguistics of Society, (New York: Blackwell, 1984), h. 23.
Komunikasi Verbal... (Siti Meutia Sari) 49 menjaga rasa hormat dan kasih sayang, sebab orang yang saling menghormati dan menyayangi adalah orang yang berbudi pekerti luhur. Berikut ini adalah kata sapaan yang dipakai pada masyarakat Angkola menurut Siregar dalam Surat Tumbaga Holing.6 a. Ompung adalah sapaan untuk orang tua ayah dan ibu b. Amang adalah sapaan untuk ayah kandung, dan sapaan timbal balik kepada anak laki-laki. Inang adalah sapaan untuk ibu kandung yang melahirkan, dan sapaan timbal balik kepada anak perempuan. d. Pahompu adalah sapaan untuk cucu. e. Amang uda adalah sapaan untuk semua adik laki-laki ayah. f. Amangtua adalah sapaan untuk semua abang ayah. g. Inang uda adalah sapaan untuk isteri dari adik ayah. h. Inang tua adalah sapaan untuk isteri dari abang ayah. i. Ujing, bujing adalah sapaan untuk adik perempuan dari ibu. j. k. Bou adalah sapaan saudara perempuan ayah. l. Nantulang adalah sapaan untuk isteri dari saudara laki-laki ibu. Nantulang c. Inang tobang adalah sapaan untuk kakak perempuan dari ibu. juga merupakan sapaan laki-laki kepada ibu dari isterinya. m. Tulang adalah sapaan untuk saudara laki-laki dari ibu. Tulang juga merupakan sapaan laki-laki kepada ayah dari isterinya. n. Amangboru adalah sapaan untuk suami dari saudara ayah yang perempuan. o. Anggi adalah sapaan kepada saudara yang lebih muda sesama laki-laki atau sesama perempuan. p. Angkang adalah sapaan kepada saudara yang lebih tua sesama laki-laki atau sesama perempuan. q. Amang uda adalah sapaan suami dari adik perempuan ibu kita. r. Amang tobang adalah suami dari kakak ibu kita. s. Bere adalah sapaan seorang laki - laki kepada anak laki - laki dan anak perempuan dari saudara perempuannya. Bere juga merupakan sapaan untuk suami dari anak perempuan. t. Boru tulang sapaan ini di ucapkan oleh laki - laki dan perempuan kepada anak perempuan dari saudara laki- laki ibu mereka. u. Eda adalah sapaan timbal balik antara isteri dan saudara perempuan v. suaminya. Iboto adalah sapaan timbal balik antara saudara laki - laki dan saudara perempuan. w. Ipar adalah sapaan laki - laki kepada saudara laki - laki isterinya. x. Lae adalah sapaan laki - laki kepada suami dari saudara perempuannya. y. Pareban adalah sapaan sesama laki - laki yang isterinya bersaudara kandung. z. Parumaen adalah sapaan laki-laki dan perempuan kepada anak perempuan dari saudara laki-laki. 6 Siregar, G. Surat Tumbaga Holing, (Kota Padangsidimpuan:t.p. 1984). h. 55- 56.
50 HIKMAH, Volume 11 Nomor 1, Juni 2017, h. 43-59 aa. Apa / ama naposo adalah sapaan laki-laki dan perempuan kepada anak laki- laki dari saudara laki-laki. bb. Tunggane adalah sapaan laki-laki kepada anak laki-laki dari saudara ibu Teori kata sapaan yang dipakai dalam penelitian ini adalah teori kata sapaan menurut Fasold dan konsep kata sapaan Angkola di kota Padangsidimpuan yang digunakan pada penelitian ini adalah konsep kata sapaan menurut Siregar dalam bukunya Surat Tumbaga Holing. Konsep kata sapaan menurut Siregar merupakan kata sapaan yang seharusnya digunakan di daerah Angkola. Teori kata sapaan dan konsep kata sapaan yang digunakan dalam penelitian ini adalah untuk menjawab rumusan masalah yang pertama.7 4. Ranah Penggunaan Bahasa Bahasa sesungguhnya hanya ada dalam pikiran para pemakainya, dan akan berfungsi ketika para pemakainya berhubungan satu sama lain secara alami dalam lingkungan sosial dan alamiah mereka. Interaksinya dengan bahasa lain dalam pikiran dua atau banyak penutur menyebabkan multifungsi bahasa. Bagi penutur yang dwibahasawan, konsekuensi penguasaan lebih dari satu bahasa menimbulkan peristiwa pilihan bahasa. Dalam sebuah komunitas (guyup), tingginya intensitas penggunaan salah satu bahasa akan mempengaruhi vitalitas bahasa yang lain. Vitalitas sebuah bahasa dapat dilihat dari fungsi dan intensitas penggunaan bahasa pada masing-masing ranah penggunaan oleh para penuturnya. Semakin berfungsi dan semakin tinggi intensitas penggunaan bahasa pada berbagai ranah, maka semakin kuat daya tahan bahasa tersebut dari ancaman kepunahan. Akan tetapi, bagaimana mengidentifikasi bahasa-bahasa yang terancam punah tidaklah selalu jelas. Faktor-faktor seperti kecilnya populasi, kedwibahasaan, urbanisasi, modernisasi, migrasi, industrialisasi, fungsi masing-masing bahasa dalam suatu masyarakat, dan sikap-sikap para penuturnya dalam Fishman, (1972) mempunyai berbagai dampak yang berbeda terhadap berbagai kelompok bahasa. Faktor-faktor tersebut berinteraksi dalam masyarakat secara dinamis.8 Salah satu cara untuk menguji penggunaan bahasa pada komunitas tutur diperlukan teori ranah (domain), sebuah istilah yang dipopulerkan oleh 7 G. Siregar, Surat Tumbaga Holing, (Kota Padangsidimpuan, 1984), h. 55-56. 8 J. Fishman, Reading in the Sociology of Language, (Den Haag-Paris: Mouton, 1968), h. 213.
Komunikasi Verbal... (Siti Meutia Sari) 51 sosiolinguis Amerika, yaitu Joshua Fishman. Fishman, mendefenisikan "ranah" sebagai gambaran abstrak sosial budaya dari topik komunikasi, hubungan antarkomunikator, dan tempat terjadinya peristiwa komunikasi, sesuai dengan struktur sosial lapisan suatu komunitas tutur. Faktor sosial tertentu -siapa yang berbicara, konteks sosial pembicaraan, fungsi dan topik pembicaraan- ternyata sangat penting dalam pertimbangan untuk memilih bahasa dalam berbagai jenis komunitas tutur yang berbeda. Menurut Crystal, konsep ranah yang dikembangkan dalam bidang sosiolinguistik mengacu pada sekelompok situasi sosial yang terlembaga yang biasanya dibatasi oleh serangkaian peraturan perilaku bersama. Dalam komunitas- komunitas multilingual, variasi topik dan pilihan bahasa yang digunakan oleh partisipan merupakan variabel terikat dari berbagai ranah dalam masyarakat- masyarakat yang akan diteliti. Ranah-ranah yang sering kali disebutkan adalah rumah, sekolah, tempat kerja, serta peristiwa budaya dan peristiwa sosial. Terlebih lagi, telah ditunjukkan bahwa pilihan bahasa merupakan suatu tanda solidaritas dan jati diri kelompok. Dengan demikian, penjelasan terhadap masalah pilihan bahasa daerah, menurut jumlah ranah yang di dalamnya pilihan itu ditemukan, dianggap sebagai suatu indikator yang kuat terhadap daya hidup bahasa. Fishman mengemukakan 4 ranah, yaitu (1) keluarga, (2) ketetanggaan, (3) kerja, dan (4) agama. Greenfield9 (dalam Fasold, 1984:181) menggunakan 5 ranah dalam penelitiannya tentang pilihan bahasa orang Puerto Rico di New York City, yaitu (1) keluarga, (2) kekariban, (3) agama, (4) pendidikan, dan (5) kerja. Sementara itu, Sumarsono10 (2002:266) menggunakan 7 ranah pengamatan dalam penelitian yang dilakukannya, yakni (1) keluarga, (2) kekariban, (3) ketetanggaan, (4) pendidikan, (5) agama, (6) transaksi, dan (7) pemerintahan. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori Fishman yang telah dikembangkan oleh Sumarsono yaitu dari tujuh ranah yang disebutkan oleh Sumarsono hanya tiga ranah yang diambil untuk penelitian ini yaitu ranah keluarga, ketetanggaan dan transaksi. Ranah keluarga, ketetanggan dan transaksi 9 Greenfield dalam Fasold (1984), h. 181. 10 Sumarsono, (2002), h. 266
52 HIKMAH, Volume 11 Nomor 1, Juni 2017, h. 43-59 dipakai dalam penelitian ini sebab pada ketiga ranah tersebut kata sapaan lebih sering digunakan.11 C. Metode Penelitian Penelitian ini adalah penelitian kualitatif, yaitu dengan memberikan gambaran secara sistematis dan akurat tentang pergeseran kata sapaan pada masyarakat Angkola di Kota Padangsidimpuan. Menurut Moleong, penelitian kualitatif adalah upaya untuk menyajikan dunia sosial dan perspektifnya dari segi konsep, perilaku, persepsi, dan persoalan tentang manusia yang diteliti. Peranan penting dari apa yang seharusnya diteliti yaitu konsep, perilaku, persepsi, dan persoalan tentang manusia yang diteliti. Penelitian ini merupakan suatu upaya untuk membuktikan dan menemukan kebenaran yang diperoleh secara rinci dari lapangan agar dapat menafsirkan fenomena yang terjadi dengan menggunakan pendekatan kualitatif.12 Menurut Suparlan pendekatan kualitatif sering juga dinamakan pendekatan humanistik karena di dalam pendekatan ini cara pandang, cara hidup, selera ataupun emosi dan keyakinan dari warga masyarakat yang diteliti sesuai dengan masalah yang diteliti dan juga termasuk data yang harus dikumpulkan.13 Sedangkan Creswell dalam Hamid14 (2008) mendefinisikan pendekatan kualitatif sebagai sebuah proses penyelidikan untuk memahami masalah sosial atau masalah manusia, berdasarkan pada penciptaan gambar holistik yang dibentuk dengan kata-kata, melaporkan pandangan informan secara terperinci, dan disusun dalam sebuah latar ilmiah. Dengan demikian laporan penelitian akan berisi kutipan-kutipan data untuk memberi gambaran penyajian laporan. Data tersebut bisa berasal dari wawancara, catatan lapangan, dokumen pribadi ataupun dokumen resmi lainnya. D. Pembahasan Hasil Temuan Penelitian 1. Kata Sapaan Bahasa Angkola di Kota Padangsidimpuan Berikut ini ditampilkan paparan beserta pembahasan yang terkait dengan permasalahan Kata Sapaan Pada Masyarakat Angkola di Kota Padangsidimpuan. 11 J. Fishman, The Sociology of Language, (Newbury: Rowley, 1972), h. 442. 12 Lexi J Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010), h. 6. 13 Parsudi Suparlan, Metode Penelitian Kwalitatif, (Jakarta: Universitas Indonesia, 1994), h. 3. 14 Creswell dalam Hamid, (2008)
Komunikasi Verbal... (Siti Meutia Sari) 53 Masyarakat di Kota Padangsidimpuan mengatur hubungan kekeluargaan dengan susunan kata sapaan agar mendapatkan keharmonisan dan keserasian dalam masyarakat dan keluarga. Menempatkan kata sapaan dalam bagian-bagian yang sesuai dengan tempatnya menurut sapaan yang berlaku yang telah digariskan dalam adat, sebab adat memiliki rentetan segi-segi kehidupan. Sikap hormat dan sopan untuk saling tegur-menegur, saling memberi salam menurut adat diperlukan dalam pergaulan sehari-hari. Oleh karena itu, kata sapaan muncul dalam pergaulan sehari-hari menurut adat. Bentuk Kata Sapaan Bahasa Angkola yang Tergeser di Kota Padangsidimpuan. Tabel 1 Kata Sapaan yang Tergeser di Kecamatan Padangsidimpuan Utara dan Kecamatan Padangsidimpuan Selatan Kota Padangsidimpuan pada usia 12 sampai 25 tahun NO Kata Sapaan Tergeser Kata Sapaan Penggeser Makna 1 Akkang Kakak 2 Akkang Abang 3 Anggi 4 Amang 5 Parumaen 6 babere 7 ama naposo 8 Inang 9 Nantulang Sudah memanggil nama Ayah, papa, bapak Ponakan dengan memanggil nama Ponakan dengan memanggil nama Ponakan dengan memanggil nama Mama, ibu Tante Inang Tobang 11 Amang tobang 10 Wawak, uwak Wawak, uwak 12 Amang Tua Wawak, uwak Wawak, uwak 13 Kakak, adek 14 Eda Inang Tua 15 Lae 16 Ompung Abang ipar, adek ipar Kakek, nenek, atok Sapaan untuk Saudara perempuan yang lebih tua Sapaan untuk Saudara laki-laki yang lebih tua Sapaan untuk Saudara laki-laki dan perempuan yang lebih muda Sapaan kepada ayah Sapaan untuk anak perempuan dari saudara laki-laki Sapaan untuk anak laki-laki dan perempuan dari saudara perempuan Sapaan untuk anak laki-laki dari saudara laki-laki Sapaan kepada ibu yang melahirkan Sapaan kepada istri dari adik laki- laki ibu Sapaan anak laki-laki dan perempuan kepada kakak ibu Sapaan anak laki-laki dan perempuan kepada suami kakak ibu Sapaan kepada abang ayah Sapaan kepada istri abang ayah Sapaan timbal balik antara isteri dan saudara perempuan suaminya Sapaan laki-laki kepada suami dari saudara perempuannya Sapaan kakek kepada orangtua ibu
54 HIKMAH, Volume 11 Nomor 1, Juni 2017, h. 43-59 17 Bujing 18 Tulang 19 Uda Etek, Tante, bunda Om Pakcik Sapaan untuk adik perempuan ibu Sapaan untuk adik laki-laki ibu Suami dari adik perempuan ibu Tabel 2 Kata Sapaan yang Tergeser di Kecamatan Padangsidimpuan Utara dan Kecamatan Padangsidimpuan Selatan Kota Padangsidimpuan pada usia 26 sampai 45 tahun NO Kata Sapaan Tergeser Kata Sapaan Penggeser Makna 1 Akkang 2 Akkang 3 Anggi 4 5 Amang Inang 6 Nantulang 7 8 Inang Tobang Amang tobang 9 10 11 Eda Amang Tua Inang Tua Kakak Abang Sudah memanggil nama Ayah, papa Mama Tante wawak wawak Uwak Uwak Kakak, adek Sapaan untuk Saudara perempuan yang lebih tua Sapaan untuk Saudara laki-laki yang lebih tua Sapaan untuk Saudara laki-laki dan perempuan yang lebih muda Sapaan kepada ayah Sapaan kepada ibu yang melahirkan Sapaan kepada istri dari adik laki- laki ibu Sapaan anak laki-laki dan perempuan kepada kakak ibu Sapaan anak laki-laki dan perempuan kepada suami kakak ibu Sapaan kepada abang ayah Sapaan kepada istri abang ayah Sapaan timbal balik antara isteri dan saudara perempuan suaminya Sapaan untuk adik perempuan ibu 12 Bujing Etek, tante Tabel 3 Kata Sapaan yang Tergeser di Kecamatan Padangsidimpuan Utara dan Kecamatan Padangsidimpuan Selatan Kota Padangsidimpuan pada usia 46 sampai 60 tahun NO Kata Sapaan Tergeser Kata Sapaan Penggeser Makna 1 Akkang 2 Akkang Kakak Abang Sapaan untuk Saudara perempuan yang lebih tua Sapaan untuk Saudara laki-laki yang lebih tua Kata sapaan akkang yang tergeser menjadi kakak, serta kata sapaan nantulang yang tergeser menjadi tante. Demikain halnya dengan kata sapaan
Komunikasi Verbal... (Siti Meutia Sari) 55 tulang dan juga uda yang tergeser menjadi om. Beberapa kata sapaan yang berubah atau bergeser. Dalam Kridalaksana pengertian sinonim adalah bentuk bahasa yang maknanya mirip atau sama dengan bentuk lain, kesamaan itu berlaku bagi kata atau kelompok kata atau kalimat tetapi umumnya yang dianggap sinonim hanyalah kata-kata saja. Seperti pada kata sapaan amang yang tergeser oleh ayah, papa dan bapak. Berikutnya, kata sapaan inang yang tergeser oleh umak, mama, dan ibu. Kata sapaan amang tua, inang tua, inang tobang, dan amang tobang yang tergeser oleh uwak, wawak, dan tuok. Kata sapaan bujing yang tergeser oleh kata tante, bunda dan etek. 2. Faktor - Faktor yang Menyebabkan Pergeseran Kata Sapaan Pada Masyarakat Angkola di Padangsidimpuan Dari pengamatan yang diperoleh di lapangan bahwa kata sapaan yang banyak bergeser adalah pada usia remaja yakni 12 - 25 tahun. Ada enam belas kata sapaan yang telah bergeser pada usia anak remaja, datanya dapat dilihat dari tabel yang telah dibuat sebelumnya. Pergeseran kata sapaan tersebut terjadi karena beberapa faktor seperti yang yang dikatakan Fasold yaitu: (1) Bahasa asing yang lebih prestise, (2) Urbanisasi, (3) Sikap bahasa dan Transmisi bahasa. Faktor- faktor tersebut akan dirinci satu persatu berikut ini. a. Bahasa Asing lebih Prestise Penduduk di Padangsidimpuan bukan orang batak Angkola saja tetapi ada juga yang berasal dari daerah lain. Dengan demikian kemajemukan masyarakat yang ada di kota Padangsidimpuan membuat kata sapaan tersebut bergeser. Pada mulanya mayoritas masyarakat Angkola di kota Padangsidimpuan berbahasa Batak Angkola. Oleh karena tingginya arus migrasi dan modernisasi, kini masyarakat Angkola di Kota Padangsidimpuan tidak lagi dominan menggunakan bahasa ibunya. Penggunaan bahasa Indonesia sebagai bahasa pengantar antaretnis yang memiliki prestise tinggi dan penggunaan Bahasa Indonesia lebih bergengsi dibandingkan dengan bahasa lain. Hal tersebut diasumsikan menjadi penyebab pergeseran bahasa yang terjadi di Kota Padangsidimpuan. Oleh karena itu, bahasa yang digunakan tidak selalu bahasa batak Angkola tetapi terdapat pencampuran bahasa batak Angkola dengan bahasa Indonesia. Pergeseran itu terjadi lebih banyak didominasi oleh anak-anak remaja yang berusia 12-25 tahun. Dalam
56 HIKMAH, Volume 11 Nomor 1, Juni 2017, h. 43-59 proses adaptasi, remaja banyak menggunakan bahasa Indonesia mereka tidak menggunakan bahasa daerahnya lagi, karena takut dikatakan kolot ataupun tidak keren lagi terutama apabila berinteraksi antar sesama remaja di rumah ataupun di luar rumah. Kondisi ini sama seperti yang dikatakan Fasold bahwa bahasa asing lebih tinggi prestise dari pada bahasa Ibu. Selain itu, sikap bahasa orang tua cenderung permisif terhadap penggunaan bahasa Indonesia oleh anak selain bahasa daerahnya sendiri, misalnya pada konteks acara yang berhubungan dengan kedaerahan. Meskipun bahasa daerah dianggap lebih ekspresif untuk mengungkapkan nilai-nilai kedaerahan, perilaku bahasa yang muncul dalam interaksi verbal pada kelompok anak cenderung tidak mendukung bahasa daerah itu sendiri. Orangtua lebih mengutamakan anak-anaknya untuk berbahasa Indonesia dari pada bahasa ibu pada saat di rumah. Pemahaman para orangtua akan kemampuan berbahasa Indonesia pada anak-anaknya di luar rumah seperti di sekolah atau pada masyarakat umum, agar tidak terjadi interaksi yang kaku terjadi pada anak. Selain itu di sekolah anak remaja sudah terbiasa menngunakan bahasa Indonesia dan terikut serta juga dalam penggunaan kata sapaan. b. Urbanisasi Munculnya faktor ini disebabkan adanya aktivitas merantau dalam jumlah besar sekaligus menjadi perubahan keadaan sosial penutur. Faktor lain yang mempengaruhi pergeseran bahasa adalah faktor lingkungan alam, lingkungan masyarakat, dan struktur sosial. Lingkungan geografis yang terpisah dan terkonsentrasi dari penduduk mayoritas sebenarnya menyebabkan pergeseran bahasa yang kuat, tetapi faktor dominasi dan pengaruh mayoritas penduduk lain selain penduduk asli kota Padangsidimpuan menyebabkan lemahnya pemertahanan kata sapaan. Urbanisasi dan transmigrasi ini meliputi kedwibahasaan dan faktor-faktor sosial. Unsur kedwibahasaan terdiri atas kemampuan berbahasa Jawa, Minangkabau dan bahasa Indonesia yang juga menyebabkan kata sapaan yang ada di kota Padangsidimpuan mengalami pergeseran. c. Sikap Bahasa dan Faktor Transmisi Bahasa. Pergeseran bahasa tergambar juga dari transisi masyarakat dari bahasa lama ke bahasa yang baru. Pergeseran bahasa ini terjadi dalam situasi masyarakat
Komunikasi Verbal... (Siti Meutia Sari) 57 yang ingin beralih kepada bahasa yang baru. Bahasa yang lama tergeser kedudukannya dengan munculnya bahasa yang baru. Bahasa yang lama cenderung tidak digunakan lagi sebab telah tergantikan oleh bahasa yang baru. Pergeseran dari bahasa yang lama ke bahasa yang baru teraplikasikan juga pada kata sapaan. Faktor-faktor pergeseran bahasa yang timbul dalam penelitian merupakan faktor-faktor sesuai dengan pendapat Fasold yaitu pergeseran bahasa muncul disebabkan oleh bahasa asing yang lebih berprestise untuk digunakan dalam kehidupan sehari-hari daripada bahasa Ibu, adanya faktor urbanisasi atau perpindahan penduduk dari desa ke kota dan pergeseran bahasa merupakan hasil dari proses pemilihan bahasa dalam jangka waktu yang sangat panjang. Ketika pergeseran bahasa terjadi, anggota suatu komunitas bahasa secara berkelompok lebih memilih memakai bahasa baru daripada bahasa lama yang secara tradisional biasa digunakan. E. Penutup Kata sapaan yang digunakan masyarakat Angkola di Kota Padangsidimpuan yaitu Ompung, Amang Inang, Pahompu Amang uda, Amangtua, Inang uda, Inang tua, bujing. Kata sapaan yang tergeser seperti pada kata sapaan ompung, abang, kakak, tante, om, papa, mama, abang, uwak dan ponakan. Hal ini lebih banyak dilakukan oleh remaja usia 12-25 tahun. Orang dewasa usia 26- 45 tahun juga melakukan pergeseran tersebut, begitu pula dengan orang tua usia 46-60 tahun, tetapi dalam jumlah yang sangat sedikit. Faktor-faktor yang menyebabkan kata-kata sapaan tersebut bergeser, karena adanya penggunaan kata sapaan lain dan penggunaan kata sapaan yang bukan berasal dari kata sapaan dalam bahasa Angkola digunakan untuk menaikkan prestise suku dan dianggap moderen serta maju. ini
58 HIKMAH, Volume 11 Nomor 1, Juni 2017, h. 43-59 Daftar Pustaka Abdullah, Roksana, Bibi. Bahasa Melayu di Singapura Pengalihan dan Pengekalan. Singapore: Dee Zed, 2003. Adisaputera, Abdurrahman. "Pergeseran Bahasa Melayu Langkat (BML) dan (Disertasi). Perubahan Karakter Kelokalan Komunitas Remaja ". UDAYANA. 2010. Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek. Jakarta: Rineka Cipta. Bell, Roger T. Sociolinguistics : Goals, Approaches and Problems. London: Batsford Ltd, 1976. Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. Sosiolinguistik: Suatu Pengantar. Jakarta: Rineka Cipta, 1995. Chambers. J.K.Sociolinguistic Theory. USA : Blackwell, 2003 Crystal, David. The Cambridge Encyclopedia of Language. Cambridge: Cambridge University Press, 1980. Depdikbud. Teori dan Metode Sosiolinguistik II. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, 1995. Fasold, Ralph. The Sociolinguistics of Society. New York: Blackwell. 1984. Fishman, J.A. Reading in the Sociology of Language. Den Haag-Paris : Mouton. 1968. Fishman, J.A. The Sociology of Language. Newbury : Rowley, 1972. Harahap, Basyral. Hamidy. Siala Sampagul. Bandung : Pustaka, 2004. Hartman, R.R.K. dan F.C. Stork. Dictionary of Language and Linguistics. London : Applied Science Publisher Ltd. 1972. Hymes, Dell. Foundation of Sosiolinguistics. Philadelphia : University of Pensylvania Press, 1974. Kridalaksana, Harimurti. Kamus Linguistik. Jakarta : Gramedia Pustaka Utama, 2008. Mackey, W.P. The Description of Bilingualism. dalam J.A. Fishman, 1972. Mahsun, M.S. Metode Peneltian Bahasa. Jakarta:Raja Grafindo Persada, 2007. Marice. " Bahasa Batak Toba di Kota Medan". (Disertasi). USU. 2010. Meliala, Lusianna, " Kata Sapaan dalam Bahasa Karo ". (Tesis). USU. 2002. Moleong, Lexi.J. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2010. Nababan, P,W,J. Sosiolinguistik Suatu Pengantar. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1993. Patilima, Hamid. Metode Penelitian Kualitatif. Bandung : Alfabeta, 2005. Purnanto, Dwi. Etnografi Komunikasi. Diakses tanggal 25 September 2011. Romaine, S. Language in Society. Oxford University Press, 1995. Rosanti, Raina. " Pergeseran Kata Sapaan dalam Bahasa Minangkabau Dialek Agam di Kota Medan". (Tesis). USU. 2010. Sarwono, Jonathan. Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif. Yogyakarta : Graha Ilmu, 2006. Siregar, Bahren Umar, Language Choice. Medan : USU Press. 1996.
Komunikasi Verbal... (Siti Meutia Sari) 59 _________________. Code Alternation in Bilingual Speech Behavior. Medan : USU Press, 1996. Siregar, G.. Tutur Poda. Kota Padangsidimpuan. 2009 ________ Surat Tumbaga Holing. Kota Padangsidimpuan. 1984 Sitanggang, Cormentyana,dkk. Kamus Pelajar. Jakarta : Pusat Bahasa 2004. Sumarsono. Sosiolinguistik. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. 2002. Suparlan, Parsudi. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta : Universitas Indonesia 1994. Trisni, Hepy.Yen. Kata Sapaan Bahasa Minangkabau. (Tesis). USU. 2006. Wardhaugh, R. Introduction To Linguistics. New York: Mc Graw Hill Books Company. 1972. Weinrich, Uriel. Language in Contact. The Hauge-Paris: Mouton. 1968. Winford, Donald. An Introduction To Contact Linguistics. USA : Blackwell. 2003. diakses tanggal 15 April 2012. Fiske, Jhon. Pengantar Ilmu Komunikasi. PT.Raja Grafindo Persada: Jakarta 2012. Suparta, Munzier. Metode Dakwah. Jakarta: Rahmat Semesta 2003. Mulyana, Deddy. Ilmu Komunikasi. Bandung: Rosda, 2008.