KUR/PRP/FO-041 Rev.01/02 April 2022 MODUL AJAR Nama Sekolah : SMKN 6 YOGYAKARTA Nama Guru : Hesti Arry Artati, S.Pd. Nama Mapel : Bahasa Jawa Fase/Kelas : E/10 Capaian Pembelajaran : Peserta didik mampu mengevaluasi dan mengkreasi informasi berupa gagasan, pikiran, perasaan, pandangan, arahan atau pesan yang akurat dari menyimak wacana beraksara Jawa, simulasi unggah-ungguh basa, berita berbahasa Jawa, tembang macapat Asmaradana, tembang macapat Megatruh, tembang macapat Durma, Geguritan, Sesorah dan Cerita Wayang, busana Jawa, pranatacara, tembang uyon-uyon, pembacaan cerkak, artikel, dan serat ulem Elemen/Sub Elemen : Menyimak Materi : Busana Jawa Jumlah JPL/Pertemuan : 16 x @45 menit /4 pertemuan A. KOMPONEN UMUM 1 Kompetensi Awal : 4 Moda Pembelajaran : Kompetensi awal yang harus dikuasai sebelum pembelajaran : Peserta didik telah menguasai bentuk karya sastra Jawa baik secara tertulis maupun lisan 2 Nilai Budaya/ Profil Pelajar Luring 5 Target Peserta Didik : Pancasila : Santun, Kejujuran, tanggung jawab, percaya diri, kerjasama, mandiri, kritis, berkebhinekaan global, bernalar kritis, kreatif bernalar 1. Peserta didik reguler/tipikal 2. Peserta didik dengan hambatan belajar dengan pembimbingan/pendampingan 3. Peserta didik cerdas istimewa berbakat istimewa (CIBI) 3 Sarana Prasarana : 6 Model Pembelajaran : PPT, LCD dan Screen, virtual classroom Pembelajaran Kooperatif
B. KOMPONEN INTI 1 Tujuan Pembelajaran : Setelah mengikuti serangkaian kegiatan pembelajaran diharapkan siswa dapat : 1. Membedakan busana Jawa gagrag Yogyakarta dan Busana Jawa gagrag Surakarta 2. Mengidentifikasi bagian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta 3. Menyebutkan nilai filosofis bagian-bagian busana Jawa Gagrag Yogyakarta 4. Mempraktikan tata cara pemakaian busana Jawa Gagrag Yogyakarta 5 Kegiatan Pembelajaran : a. Pendahuluan 1. Menyiapkan tujuan pembelajaran pertemuan hari ini. 2. Membuat apersepsi tentang materi busana Jawa Gagrag Yogyakarta b. Inti PERTEMUAN 1 1. Bertanya jawab tentang perbedaan busana Jawa gagrag Yogyakarta dan Surakarta 2. Bertanya jawab tentang macam bagian, tata cara pemakaian dan penggunaan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta Bertanya jawab tentang macam upacara adat yang terkait dengan makna filosofis bagian, tata cara pemakaian penggunaan dan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta 3. PERTEMUAN 2 1. Mencari dari berbagai sumber informasi tentang bagian, tata cara penggunaan dan pemakaian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta 2. Mencari dari berbagai sumber informasi tentang makna filosofis bagian, tata cara pemakaian dan penggunaan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta PERTEMUAN 3 1. Mempraktikkan cara pemakaian busana Jawa Gagrag yogyakarta. tata 2. Menyimpulkan ajaran moral yang terkandung dalam bagian, dan tata cara pemakaian dan penggunaan busana Jawa Gagrag Yogyakarta PERTEMUAN 4 1. Penilaian Harian c. Penutup 1. Merefleksi kegiatan pembelajaran.
2 Pemahaman Bermakna : Informasi tentang manfaat yang akan diperoleh peserta didik dan penerapannya. Contoh : Dapat memperluas pemahaman tentang jenis, bagian bagian dan cara pemakaian busana adat Yogyakarta Mengetahui nilai-nilai budi pekerti yang terkandung dalam busana adat Yogyakarta 3 Pertanyaan Pemantik : Apakah kamu pernah mengenakan busana Jawa gagrag Yogyakarta ? - Bagaimana perasaanmu ketika mengenakan busana Jawa Gagrag Yogyakarta ? Apakah kamu tahu siapa perancang busana Jawa Gagrag Yogyakarta ? - Apakah kamu tahu bahwa busana gagrag Yogyakarta dan busana gagrag Surakarta itu berbeda ? - Apa perbedaan busana Jawa gagarag Yogyakarta dan busana Jawa gagrag Surakarta ? 4 Persiapan Pembelajaran : 2. Menginformasikan kegiatan pembelajaran yang akan dilakukan pada pertemuan berikutnya. 3. Meminta peserta didik untuk menjaga kebersihan dan kerapian ruangan (penumbuhan karakter dan budaya disiplin). 4. Guru mengakhiri kegiatan belajar dengan memberikan pesan dan motivasi tetap semangat belajar dan diakhiri dengan berdoa. 6 Asesmen dan Tindak Lanjut: Sebelum Pembelajaran : Kelebihan dan Kekuarangan siswa ( Asesmen Diagnostik) Selama Pembelajaran : a) Saat pendahuluan , Inti, Penutup, maupun b) asesmen harian (Asesmen Formatif) c) Setelah Pembelajaran : Akhir Elemen, Akhir Semester, Akhir Tahun (Asesmen Sumatif) Bisa mengikuti Pedoman Penilaian SMK tahun 2018 dengan beberapa penyempurnaan Remidi dan Pengayaan 7 Pengayaan dan Remidi : Pengayaan : Pengembangan potensi agar bisa optimal -Remidi : Bantuan dan bimbingan bagi siswa yang kurang 8 Refleksi :
Pendahuluan : Apersepsi dan Motivasi Pengambilan kesimpulan pembelajaran dan Umpan Balik 4 LAMPIRAN 1 Lembar Kerja Peserta Didik : Lembar Kerja untuk siswa yang digunakan untuk mempermudah pembelajaran (terlampir) 3 Glosarium : Canela : selop - Kamus : setut/ikat pinggang - Lonthong : sabuk cindhe/polos - Timang : kanggo ngancing kamus Wiron : pucuk jarik kang dilempit Sembagen : motif surjan kembang-kembang Lurik : motif surjan kanggo para abdi dalem Udheng : iket saka kain 2 Bahan Bacaan Guru dan Siswa 4 Daftar Pustaka : a. Triwik Damarjati, 2018. WIBAWA.Yogyakarta. Dinas Pendidikan b. Poerwadarminta, W. J. S. 1939. Baoesastra Djawa. Batavia: J.B. Wolters Yogyakarta, 11 Juni 2022 Guru Serumpun, Guru Mata Pelajaran, Dra. Nika Yunianingsih NIP. - Hesti Arry Artati , S.Pd NIP. 197603172010012005 Mengetahui, Kepala Sekolah Wiwik Indriyani, S.Pd., MSi. NIP. 19731015 199802 2 003 Lampiran :
I. Busånå Jåwå Gagrag Ngayogyåkartå a. Busånå Jåwå Gagrag Ngayogyåkartå Busånå gadhah makna simbolik ingkang nggambarakên norma-norma såhå nilai-nilai kabudåyån satunggaling suku bangsa. Makatên ugi wontên ing tlatah Jåwå, busånå minångkå unsur kabudåyån ingkang wigatos sangêt, kados kapêthik saking reroncèn têmbung "ajining dhiri saka lathi, ajining raga saka busånå , ajining awak saka tumindak". Saking unèn- unèn punikå cêthå sangêt bilih busånå minångkå titikan tiyang punikå dipunaosi punåpå botên. Awit saking punikå , ngrêmbag bab busånå botên saged têbih saking bab kabudåyån. Ngayogyåkartå minångkå salah satunggaling dhaérah ing Indonesia ingkang gadhah kabudåyån ingkang adiluhung, kalêbêt busånå adatipun. Wontên ing kraton Ngayogyåkartå, mawarni-warni busånå adat mliginipun ingkang wontên ing Ngayogyåkartå taksih gêsang kanthi ngrembåkå ing padintênan. Panganggénipun busånå adat tradhisional Ngayogyåkartå ingkang cakêt kaliyan budåyå katimuran, pramilå manawi satunggaling tiyang ngagêm busånå adat Ngayogyåkartå katingal 1 tumindak patrap ingkang kaikêt déning budåyå katimuran punikå nêdahakên solah båwå ingkang sopan, lembah manah, lan luwes. Miturut KRT Pujaningrat ingkang sinebat busånå adat Ngayogyåkartå nêdahakên wujud-wujud busånå ingkang dipun-ginakaken kanthi turun-temurun déning masyarakat Ngayogyåkartå Hadiningrat. b. Jinisipun Busånå Jåwå Gagrag Ngayogyåkartå 1. Jangkeping Busånå Jåwå tumrap Kakung a. Busånå / rasukan Rasukan, minångkå titahing Gusti Ingkang Akaryå Jagad manungså kêdah ngrasuk utawi ngracut kapitadosan agami. ❖ Busånå Takwa Busånå takwa ugi kasebut busånå rohani, wujudipun inggih punikå busånå wadhag ingkang arupi surjan. Surjan saking tembung sirojan ingkang tegesipun pepadhang. Busånå takwa punikå nggambaraken watak satriya Ngayogyåkartå inggih punikå nyawiji, greget, sengguh, ora mingkuh. Nyawiji tegesipun gemblenging tékad ingkang madhep mantep, Greget mujudaken satunggaling semangat anggénipun nindakaken pakaryån, Sengguh tegesipun percaya dhiri utawi pribadhi ingkang gadhah harga dhiri,
Ora mingkuh tegesipun pribadhi ingkang gadhah tanggel Jåwåb. Wujudipun busånå takwa inggih punikå : o Lengen panjang, wontên krah/ pérangan jangga inggil, pérangan ngajeng belahan nutup manengen lan pucukipun andhap lancip. o Cacahipun benik: Benik ing jangga wontên 6, punikå pralambang saking rukun Iman ingkang cacahipun wontên 6, inggih punikå Iman dhumateng Allah SWT, iman dhumateng malaikat, iman dhumateng kitab-kitab Allah SWT, iman dhumateng rasul, iman dhumateng dinten kiamat, sarta iman dhateng qada' lan qodar ingkang sinebat takdir. Benik ing dhadha wontên 2, punikå pralambang saking kalih (2) kalimah syahadat. Benik ing padharan wontên 3, pralambang kanggé nutup hawa nepsu angkara, lodra lan sukarda. o Corakipun busånå takwa: Kembangan utawi sembagèn, lurik, kembang batu, polos, bathik. 2 Busånå takwa/ surjan sembagèn ❖ Busånå Pranakan Busånå pranakan punikå wontên nalika yasanipun Sri Sultan Hamengku Buwånå kaping V. Wujudipun kirang langkung nedhak busånå kurung santri Balèn utawi ingkang asring sinebat Belah Banten. Tembung pranakan punikå tegesipun rahim, tresna asih, papan ingkang tentrem lan sedaya ingkang dipunbetahaken sampun cumawis, utawi papan ingkang idéal. Busånå pranakan punikå ingkang dipunagem déning abdi dalem kraton Ngayogyåkartå.
Wujudipun busånå pranakan: ▪ Benik wontên ing jangga cacahipun wontên 6, dhadha belahan, lengen ugi belah benik cacah 5. ▪ Corakipun inggih punikå lurik telupat (telu papat), tegesipun kèwulu minångkå prepat utawi rinengkuh minångkå sedhèrèk, ugi nggambaraken manunggaling kawula Gusti. ▪ Warninipun biru sepuh (biru samodra), warni punikå mengku makna sakalangkung lebet, wibawa, kendel lan sanget mutowatosi. Ugi minångkå pralambang 'sipat katresnan' utawi 'cinta kasih' antawisipun Makhluk kaliyan Sang Kholik. Busånå pranakan dipun-ginakaken kaliyan jarik ingkang dipunwiru éngkol (kejawi pangeran). Wiru éngkol inggih punikå wiru ingkang kabodhol kalih lempitan, lajeng katarik mandhap lan dipuntata. Ngginakaken lonthong polos (satin/ sutra), lan ugi kamus réndan/ sulaman. 3 Busånå pranakan ❖ Busånå Atéla Busånå atéla punikå agemanipun abdi dalem kraton Ngayogyåkartå ingkang pangkat Wedana minggah. Kaginakaken nalika upacara mirunggan. Wujudipun busånå atéla kados jas ingkang awarni pethak, wontên belahan tengah ingkang rinengga benik emas. Lengen andhap pinaringan tandha kalenggahan. Pérangan wingkingipun krowokan. Såhå ngginakaken lonthong cindhé, kamus sulaman gim utawi moté.
Busånå Atéla ❖ Busånå Beskap Busånå beskap punikå kadosdéné atéla ananging warni cemeng, ananging wontên ing njawi kraton Ngayogyåkartå, ngrembåkå dados manekawarni miturut kabetahan. Ing kraton Ngayogyåkartå, busånå beskap punikå kaagem déning paraga saking jawinipun kraton (sanes abdidalem) ingkang tumut upacara wontên ing salebeting kraton, utawi 4 kaagem déning pandhéga prajurit salebeting upacara sekatèn. ❖ Busånå Antari Busånå antari punikå busånå nanipun kanca abdidalem kaji. Wujudipun mèmper kaliyan busånå atela ananging langkung landhung lan wingkingipun mbotên krowokan. ❖ Busånå Sikepan Kasebut busånå sikepan amargi wontên perangan busånå ingkang kados nyikep
padharan. Sakawit mujudaken busånå nipun para pangeran utawi sentana dalem salebeting mlampah upacara mirunggan, upaminipun upacara garebeg, jumenengan, lsp. Pangembakanipun busånå sikepan dados busånå temanten gagrag Ngayogyåkartå tumrap Paés Ageng Kanigaran, Jogja Putri, lan Jangan Menir. b. Sinjang/ jarik Jarik manawi dipunudhar miturut kerata båså dados 'aja serik', tegesipun ampun ngantos rumaos serik dhateng tiyang sanès, amargi raos serik namung badhe ngrisak anggenipun pasedhèrèkan. Nalika ngginakaken sinjang utawi jarik kedah migatosaken motifipun, lèrèngipun, gurdha, makara, wahyu sampun ngantos kuwalik, amargi mangaribawani ugi dhateng wiru lan pangagemipun. Manawi lereng utawi parang, nalika dipunagem kasawang saking ngajeng, lèrèng sinjang sami kaliyan dhoyonging dhuwung (klabang pinipit) utawi saking tengan mangiwa. Manawi kasawang saking wingking, kosok wangsul kaliyan dhoyonging dhuwung klabang pinipit. Ujung sinjang ingkang dhawah njawi, dipunwiru kinten-kinten 5 wiyaripun 2,5-3 nyari, cacahipun 7 dumugi 9 wiron (gumantung panjanging sinjang lan agenging badan ingkang badhé ngagem), sèrèt sinjang dipunkatingalaken. Ujung ingkang dhawah lebet dipunwiru langkung alit (2 nyari) kinten-kinten 3 dumugi 5 wiron, sinebat pengasih minångkå kontrol. Pangagemipun ngubet mangiwa, wiron dhawah ing sangajenipun puser. Anggenipun miru jarit, manawi cara Ngayogyåkartå pojokan batikkan ingkang awarni pethak (sèrèt) wontên njawi. ▪ Wiron limrah, wiron limrah inggih punika wiron ingkang kadamel lajeran sèrètipun jarit limrah.
▪ Wiron éngkol, wiron ingkang kadamel ngeluk / ngéngkol, adatipun wiron punika kaginakaken déning para abdidalem manawi pinuju sowan wontên kraton, utawi wiron padintenan salebeting kraton. 6 c. Setagèn Setagèn dipun-ginakaken supados anggènipun ngagem sinjang saged kenceng. Tumrap kakung ngubet mangiwa. d. Lonthong Setagèn ingkang sampun kaagem lajeng katutup lonthong, ananging namung setunggal sap. Manawi cara Ngayogyåkartå prayoginipun manawi dereng apangkat riya sapanginggil ngagem ingkang polos botên mawi seratan cindhé. Babagan warni
nyumanggakaken, lan werninipun lonthong polos kajumbuhaken kaliyan pelet udheng (kemada). e. Kamus, timang, lerep Timang minångkå pralambang bilih ngelmu ingkang dipunsinau kedah dipunpahami kanthi cetha lan gamblang supados botên gamang utawi nuwuhaken raos kuwatir. Manawi ngagem lonthong polos, kamusipun rendan, lan manawi ngagem lonthong cindhé kamusipun gim utawi moté. Timang lan lerep ginanipun kanggé ngancingi lan ngencengaken kamus. f. Dhuwung/ keris Dhuwung utawi keris dumados saking curiga kaliyan warangka. Curiga lan warangka gadhah pralambang bilih manungså minångkå titah sawantah kedah manembah dhumateng Gusti Ingkang Maha Kuwaos, manunggaling kawula Gusti. Keris dipunagem 7 wontên ing wingking, tegesipun supados manungså saged ngungkuraken godhanipun setan. Parabot panjangkep busånå kakung ing gagrag Ngayogyåkartå punikå wontên tiga, inggih punikå keris ingkang mawi warangka : ▪ Warangka wulan tumanggal, wandanipun saèmper wulan ingkang tumanggal (sabit), warangka punika rumiyin kaagem déning Pangéran Mangkubumi (HB I).
▪ Warangka Gayaman, ▪ Warangka Branggah Panganggening dhuwung 8
g. Blangkon/ udheng Udheng båså ngokonipun iket utawi dipunsebut blangkon manawi sampun dados kantun dipunagem. Dene båså kramanipun dhestar, punika arupi panganggèn ingkang dipunagem kanggé nutupi sirah. Udheng makaten limrahipun kadamel saking kain bathik awujud pesagi, ingkang lajeng kalempit katata kawangun kanthi njlimet supados rerengganipun kiwa tengen sami, lajeng dipun jahit miturut ukuranipun mustaka ingkang ngersakaken. Wekdal sak punikå sampun kathah kasade ing toko-toko, udheng sampun dados kantun milih ukuran sarta cakrik sêkaranipun. Blangkon Ngayogyåkartå mawi mondholan, ingkang sakawit mujudaken ukeling rikma. 9
h. Canéla/ selop Canéla bilih diudhar miturut kerata båså dados centhelna jroning nala. Canéla sami kaliyan selop, cripun, utawi sandhal. Canéla dipunagem ing suku kanthi ancas supados manungså tansah manembah lair lan batos namung ing sukunipun Gusti Ingkang Maha Kuwaos. 2. Busånå Jåwå tumrap Putri a. Sanggul lan Kerudung (hijab), tumraping busånå putri ingkang tanpa hijab, sanggul ingkang kaginakaken ing gagrag Ngayogyåkartå inggih punika sanggul tekuk. Tumrapipun ingkang sampun krama, rinengga sêkar (ceplok, tlesepan, jenthit), wondéné tumrap ingkang warandha rinengga ceplok, lan tumrap abdidalem putri ingkang dèrèng krama tanpa sêkar. 10
b. Rasukan kebaya, rasukan kebaya ingkang limrah kaginakaken ing busånå gagrag Ngayogyåkartå inggih punika kebaya tangkepan (kartinian), sanès kuthu baru, sinaosa ingkang ngagem punika mawi hijab. Wondéné kebaya kuthu baru punika adatipun mawi tambahan sléndhang. ▪ Kebaya tangkepan (kartinian) ▪ Kebaya kuthu baru 11
c. Lonthong/ stagèn, lonthong utawi stagèn kaginakaken kanggé ngencengi sinjang. Panganggénipun botên mawi paugeran kadosdéné lonthong utawi stagèn ing busånå kakung. d. Jarit/ sinjang, sami kaliyan busånå kakung, namung bedanipun wiron putri kadamel langkung alit ukuranipun 1,5 - 2 nyari, pangagemipun ngubet manengen lan dhawahing sèrèt/ wiru sinjang wontên ing siring kiwa. Manawi lèrèng/ parang, nalika dipunagem kasawang saking ngajeng lèrèngipun kosok wangsul kaliyan lèrèng sinjang kakung. e. Canéla 12
c. Busånå Pengantèn Gagrag Ngayogyåkartå Busånå tuwin simbol-simbol ingkang wontên ing busånå punikå saged kangge titikan kabudåyåning bangsa. Makaten ugi tumraping tiyang Jawi, wontên reroncèn tembung ingkang ungelipun "ajining dhiri dumunung ing lathi, ajining raga dumunung saking busånå , ajining awak dumunung saking tumindak". Punikå mracihnani bilih busånå tumraping tiyang Jawi kalêbêt nemtokaken satunggaling tiyang punikå dipunaosi punåpå botên. Wekdal samangké busånå penganten adat tradisional taksih dipunlestantunaken, jalaran kayektosanipun sanajan jamanipun sampun majeng sanget, nanging manawi ngawontênaken pawiwahan palakrama, tiyang Jawi taksih kathah ingkang ngginakaken busånå adat tradisional Jawi. Sarèhdéné penganten punikå asring sinebut Raja sa-ari, pramilåbusånå nipun inggih niru utawi ngemba busånå ning raja. Kajawi punikå , pramilåkeblating kabudåyån Jawi punikå inggih kraton. Saderengipun jaman kamardikan, upacara dhauping pangantèn punåpå déné busånå nipun kajumbuhaken kaliyan drajat tuwin pangkat. Jaman rumiyin ingkang ngagem busånå kados ingkang dipunagem ing kraton, inggih namung kulawarga utawi sentananing raja. Sapunikå jamanipun sampun èwah-gingsir, busånå pengantèn kraton sampun dados darbèkipun masyarakat. Sinten kémawon ingkang badhé krama, badhé milih ageman corak punåpå kémawon sampun botên wontên pambènganipun. Busånå pengantèn gagrag Ngayogyåkartå punikå sakawit wontên gangsal. Awit saking kathahipun panyuwunan saking masyarakat, mliginipun ingkang agami Islam, kraton Ngayogyåkartå netepaken busånå pengantèn Ngayogyåkartå punikå wontên enem, inggih 13
punikå : Busånå Penganten Paès Ageng, Busånå Pengantèn Paès Ageng Jangan Menir, Busånå Pengantèn Yogya Putri, Busånå Pengantèn Kesatriyan Ageng, Busånå Pengantèn Kasatriyan, lan Busånå Pengantèn Paès Ageng Kanigaran. Busånå Paès Ageng Kanigaran punikå , corakipun sami kaliyan busånå Paès Ageng nanging dipunagemi rasukan, kulukipun ngagem Kuluk Kanigara mbotên Kuluk Matak. Busånå Kanigaran punikå prayogi sanget tumrapipun ingkang sami kepengin ngagem Paès Ageng, sarta botên perlu ajrih winastan botên nutup aurat jalaran sampun ngagem rasukan. 1. Busånå Paès Ageng Busånå Paès Ageng kaginakaken nalika penjamuan temantèn rikala panggih. Kakung: Putri: Kuluk kanigara • Rambut kucir • Sumping sêkar sritaman • Celana cindhé • Kain kampuh/dodotan • Busånå lukar • Kelat bahu • Selop bludiran Kuluk kanigara • Rambut kucir • Sumping sêkar sritaman • Celana cindhé • Kain kampuh/dodotan • Busånå lukar • Kelat bahu • Selop bludiran 2. Busånå Kasatriyan Busånå Kasatriyan kaginakaken nalika putra/putri dalem ing jamuan para tamu/kanca. 14
Ingkang lajeng dipunagem busånå mantèn. Dene manawi kakung ngagem kuluk kanigara dipun sebat "Busånå Mantèn Kasatriyan Ageng" nyamping pradan lan rasukan kembaran kaliyan kakung (sawitan). Kakung: Putri: Blangkon • Busånå surjan • Kain pradan • Selop polos Busånå kebaya • Mentul 5 • Sanggul tekuk Jarik pradan • • Selop polos 3. Busånå Jogja Putri Busånå Jogja Putri kaangge nalika putra/putri ngadhep dhateng gubernur. Bedanipun kaliyan modhél Kasatriyan, kakung rasukan modhèl sikepan blenggen, Kuluk kanigara, nyamping pradan. 15
Kakung: Kuluk kanigara • Sumping • Busånå bludiran/blenggèn/keprabon • Kain /jarik pradan • Selop bludiran 4. Busånå Paès Kasatrian Ageng Kakung: Blangkon • Buana surjan Jarik pradan • • Selop polos 5) Paès Ageng Jangan Menir 16 Putri: Gelung tekuk • Cunduk mentul11 • Busånå bludiran/blenggèn/keprabon • Kain/jarik pradan • Selop bludiran Putri: Busånå kebaya • Sanggul tekuk Jarik pradan • • Mentul 5 • Selop polos
Paès punikå dipunagem wontên ing upacara boyongan inggih punika temantèn putri boyongan (pindah) wontên ing dalemipun temantèn kakung. Paès saking busånå punikå sami kalian paès ageng. Busånå ingkang dipun agem beskap kalian kebaya bludru såhå dipunjangkepi ngagem rerenggan khas såhå kain cindhé abrit. Kakung: Putri: Kuluk kanigara • Busånå keprabon • Selop bludiran • Kelat bahu • Binggel kana • Kain cindhé • Sumping Sanggul bokor • Mentul 5 • Busånå keprabon • Kain cindhé • Kelat bahu • Binggel kana • Sanggul bokor gajah ngoling d. Wujuding awisan ing busånå Jawi Gagrag Ngayogyåkartå. Sinjang batik ingkang dados awisan, ing antawisipun : ▪ Parangbarong, corèk batik punika mligi dipunagem déning Ngarsadalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan, manawi pinuju pisowanan ageng. 17
▪ Parangrusak, corèk batik punika mligi dipunagem déning para naléndra, adipati, gusti pangéran. ▪ Parangslobog, corèk batik punika kaginakaken kanggé lurupin layon sentanadalem sadèrèngipun kasarékaken. ▪ Kawung ageng. Corèk batik punika dipunagem déning para sentanadalem, putradalem awit dhawuhdalem nalika ing pisowanan mirunggan. 18
a. II. Asesmen Diagnostik - Menapa mawon perangan-peranganipun busana Jawa gagarag Yogyakarta ? - Menapa titikanipun busana Jawa gagrag Yogyakarta ? - Menapa makna filosofi saking busana Jawa Gagrag Yogyakarta ? Asesmen Diagnostik Sikap, Pengetahuan, dan Ketrampilan b. Penilaian Sikap No. Nama Siswa / Kelo mpok 1 Santun 2 3 4 1 Mandiri 2 3 4 1 Kerjasama 2 3 4 Tanggung Jawab Skor 1 2 3 4 1. 2. 3. Keterangan : 4 = jika empat indikator terlihat. 3 = jika tiga indikator terlihat. 2 = jika dua indikator terlihat 1 = jika satu indikator terlihat Indikator Penilaian Sikap : Santun, jika: 1. menyampaikan pertanyaan atau pendapat dengan bahasa yang santun 2. menghargai pendapat temannya 3. memberi kesempatan temannya untuk menjawab pertanyaan atau mengungkapkan pendapat 4. berperilaku sopan Mandiri, jika : 1. berinisiatif untuk menyampaikan pendapat atau mengajukan pertanyaan 2. menjawab pertanyaan guru 3. bekerja dengan kemampuan sendiri 4. melakukan pekerjaan dengan tenang Kerjasama, jika terlibat aktif dalam bekerja kelompok bersedia melaksanakan tugas sesuai kesepakatan bersedia membantu orang lain dalam satu kelompok yang mengalami kesulitan meminta maaf atas kesalahan yang dilakukan Bertanggung jawab, jika: 1. melakukan pekerjaan sesuai langkah langkah
2. meneliti alat sebelum digunakan 3. mengamati dengan seksama 4. memeriksa ulang hasil pekerjaan Nilai akhir sikap diperoleh berdasarkan modus (skor yang sering muncul) dari ke empat aspek sikap di atas. Kategori nilai sikap: Sangat Baik : apabila memperoleh nilai akhir 4 Baik : apabila memperoleh nilai akhir 3 Cukup : apabila memperoleh nilai akhir 2 Kurang : apabila memperoleh nilai akhir 1 Penilaian Sikap melalui observasi Jurnal Perkembangan Sikap No. Tanggal Nama Peserta Didik Catatan Perilaku Butir Sikap Tindak Lanjut 1 2 3 dst. c. Penilaian Pengetahuan (Formatif) I. Berdasarkan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta yang diberikan, jawablah pertanyaan- pertanyaan berikut untuk mengetahui pemahaman kalian tentang Busana Jawa Gagrag Yogyakarta! 1. Punapa bedhanipun blangkon Ngayogyakarta kaliyan Surakarta ? 2. Punapa bedhanipun sinjang gagrag Ngayogyakarta kaliyan Surakarta? 3. Punapa bedhanipun wangkingan gagrag Ngayogyakarta kaliyan Surakarta? 4. Punapa bedhanipun wiron gagrag Ngayogyakarta kaliyan Surakarta? 5. Kasebatna sedaya perangan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta kakung saha Putri? Berdasarkan wacana Busana Jawa Gagrag Yogyakarta, deskripsikan nilai-nilai ajaran moral yang terdapat di dalam bagian, tata cara pemakaian dan penggunaan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta! 1. Punapa bedhanipun blangkon Ngayogyakarta kaliyan Surakarta ? 2. Punapa bedhanipun sinjang gagrag Ngayogyakarta kaliyan Surakarta? 3. Punapa bedhanipun wangkingan gagrag Ngayogyakarta kaliyan Surakarta? 4. Punapa bedhanipun wiron gagrag Ngayogyakarta kaliyan Surakarta? 5. Kasebatna sedaya perangan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta kakung saha Putri? Berdasarkan wacana Busana Jawa Gagrag Yogyakarta, deskripsikan nilai-nilai ajaran moral yang terdapat di dalam bagian, tata cara pemakaian dan penggunaan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta! Rubrik/Kriteria Penilaian Hasil Memahami Busana Jawa Gagrag Yogyakarta No. Aspek dan Kriteria Skor
1. Punapa bedhanipun blangkon Ngayogyakarta kaliyan Surakarta ? 2. Punapa bedhanipun Surakarta? 2. Punapa bedhanipun Surakarta? 3. Punapa bedhanipun wangkingan gagrag Ngayogyakarta kaliyan Surakarta? 4. Punapa bedhanipun wiron gagrag Ngayogyakarta kaliyan Surakarta? 5. Kasebatna sedaya perangan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta kakung 2 2 saha Putri? 4. Punapa bedhanipun wiron gagrag Ngayogyakarta kaliyan Surakarta? 5. Kasebatna sedaya perangan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta kakung 2 2 saha Putri? Total Skor 10 No. Aspek dan Kriteria Nilai-nilai ajaran moral 1. Nilai-nilai ajaran moral (tesis, argumentasi, dan penegasan ulang) dan 100 data yang mendukung sangat lengkap 2. Nilai-nilai ajaran moral (tesis, argumentasi, dan penegasan ulang) dan 75 data yang mendukung lengkap 3. Nilai pendidikan pada bagian, tata cara pemakaian dan penggunaan 50 Busana Jawa Gagrag Yogyakarta " (tesis, argumentasi, dan penegasan ulang) dengan data yang mendukung kurang lengkap 4. Nilai pendidikan pada bagian, tata cara pemakaian dan penggunaan 25 Busana Jawa Gagrag Yogyakarta" (tesis, argumentasi, dan penegasan ulang) dengan data yang mendukung tidak lengkap No. Aspek dan Kriteria Bagian Upacara adat 1. Pendeskripsian pada bagian, tata cara pemakaian dan penggunaan 100 Busana Jawa Gagrag Yogyakarta dan data mendukung atau sangat sesuai 2. Pendeskripsian bagian pada bagian, tata cara pemakaian dan 75 penggunaan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta dan data mendukung atau sesuai 3. Pendes Pendeskripsian bagian pada bagian, tata cara pemakaian dan 50 penggunaan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta dan data mendukung atau kurang sesuai 4. Pendeskripsian bagian pada bagian, tata cara pemakaian dan 25 penggunaan Busana Jawa Gagrag Yogyakarta dan data mendukung atau tidak sesuai 2 2 Skor Skor
Total Skor 100 d. Keterampilan Petunjuk Menyebutkan bagaian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta dan tata cara pemakaian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta. Pedoman Penskoran : No. Aspek dan Kriteria Skor 1. Bagian-bagian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta 2. a. Deskripsi bagian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta baik b. Deskripsi bagian Busana cukup Jawa baik c. Deskripsi bagian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta kurang baik d. Deskripsi bagian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta tidak baik Tata cara pemakaian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta a. Deskripsi bagaimana Tata cara pemakaian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta lengkap 100 75 50 25 100 75 b. Deskripsi bagaimana Tata cara pemakaian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta cukup lengkap 50 c. Deskripsi bagaimana Tata cara pemakaian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta kurang lengkap 25 d. Deskripsi bagaimana Tata cara pemakaian Busana Jawa Gagrag Yogyakarta tidak lengkap 3. Makna Filosofi Busana Jawa Gagrag Yogyakarta a. Deskripsi Makna Filosofi Busana Jawa Gagrag Yogyakarta lengkap b. Deskripsi Makna Filosofi Busana Jawa Gagrag Yogyakarta cukup lengkap 100 75 50 25 c. Deskripsi Makna Filosofi Busana Jawa Gagrag Yogyakarta kurang lengkap d. Deskripsi Makna Filosofi Busana Jawa Gagrag Yogyakarta tidak lengkap