BAB III HASIL PENELITIAN A. Gambaran umum lokasi penelitian a. Sejarah Desa Argopeni Sejarah Desa Argopeni tidak bisa dipisahkan dengan nama yaitu Ki Ranantika yang menurut cerita ia adalah lurah pertama desa Argopeni.1 Proses berdirinya Desa Argopeni Konon ceritanya Desa Argopeni merupakan penggabungan atau dalam bahasa dulu blengketan dari kelurahan Jemenar dan kelurahan Mejingklak. Kelurahan Jemenar ada kira kira sejak tahun 1820 M dengan lurah pertama Ki Naya Leksana, kedua Udaleksana, dan lurah ketiga Jayawangsa yang memrintah dari tahun 1902 sampai 1921. Sedangkan kelurahan Mejingldak ada kirakira sejak tahun 1940 dengan lurah pertama Mertawijaya, kedua Kastawi, ketiga Wangsakrama dan ke empat Yasawijaya yang memerintah kira -kra mulai tahun 1901 sampai 1921. Pada sekitar Tahun 1920 pemerintahan di kuasai oleh Kompeni Belanda, waktu itu masyarakat hidup menderita. Terlebih bagi mereka para pejuang yang anti penjajahan. Sikap kompeni Belanda pada waktu itu sangat kejam, barang siapa yang berani melawan penguasa adalah dianggap musuh Kompeni tidak pandang bulu harus ditangkap dan dilenyapkan. Masyarakat pada saat itu tidak mau bertani 1 Wawancara dengan bapak sholihun ( Carik Desa Argopeni), 23 Juni 2023 33
atau bercocok tanam karena apabila sudah panen hasil panennya berupa padi semua diambil oleh kompeni, akibat dari itu pemerintahan kompeni mengalami kebangkrutan yang luar biasa. Sehingga untuk memudahkan pelayanan, pengawasan terhadap masyarakat maka pada sekitar tahun 1921 digabunglah atau diblengtet menjadi satu yaitu dinamakan Desa Argopeni. Lurah pertama Ki Ranantika sekitar Tahun 1921 sampai 1944 kemudian digantikan oleh San Muhid pada Tahun 1944 masih dengan sistim bitingan dimasukkan dalam bumbung menjabat sampai dengan 1985 dan pada Tahun 1985 diadakan pemilihan kepala desa secara demokratis pertama menghasilkan seorang kepala desa yaitu Sikin Chaerudin selama 1986 sampai 1994 atau selama 8 tahun. Pada Tahun 1994 diadakan pemilihan kembali kepala desa namun calonnya tunggal karena masih cintanya masyarakat atas kepemimpinannya maka beliau terpilih kembali, kemudian sesuai dengan peraturan daerah Kabupaten Kebumen(Perda) Kepala Desa mempunyai masa bakti 8 tahun maka pada tahun 2002 diadakan pemilihan kepala desa kembali dan terpilihlah Bapak Bikin Chaerudin menjadi Kepala Desa kelima sampai dengan Bapak Chaerudin meninggal dunia pada bulan Maret 2007 sebelum masa jabatan kepala desa yang ketiga selesai. 2 Kemudian diadakanlah Pemilihan kepala desa kembali pada bulan Juli 2007 dengan menghasilkan seorang kepala desa yaitu Bapak Waluyo selesai pada tahun 2013, dan pada tahun 2013 diadakan pemilihan Kepala Desa dan terpilih menjadi Kepala Desa Bapak Waris Ahmad Zaeni, namun baru memangku jabatan 6 bulan beliau sakit dan kemudian meninggal Dunia pada bulan Maret 2014, setelah bapak Waris Ahmad Zaeni meninggal kemudian mengangkat Pj.Kades Yaitu Bapak Yabin Puji Saputro selama 12 bulan sampai dengan April 2015, setelah 27 April 2015 Pj.Kades Desa Argopeni dipegang oleh Bapak 2 Wawncara pribadi dengan Bapak Asifudin, Argopeni 15 Juli 2023 34
35 Mangsud MZ, Staf di Kantor Kecamatan Ayah sampai tanggal 27 November 2017 (2 tahun 8 bulan). Setelah sekian lama menunggu adanya agenda pilkades dari Pemerintah Kabupaten Kebumen baru pada tanggal 6 September 2017 Pemerintah Desa Argopeni melaksanakan Pemilihan Kepala Desa dan terpilihlah Sdr Tursino, SH menjadi Kades terpilih dengan SK Bupati Kebumen Nomor 141/615 Tahun 2017 tertanggal SK 17 Oktober 2017 dan dari Pemerintah Kabupaten Kebumen baru bias melaksanakan Serah Terima Jabatan pada tanggal 21 November 2017 dan pelaksanakaan lepas sambut di timgkat desa pada tanggal 27 November 2017. b. Visi Misi Desa Argopeni Visi - Misi Kepala Desa Argopeni merupakan Visi-Misi Kepala Desa Terpilih, juga diintegrasikan dengan keinginan bersama masyarakat desa untuk mengatasi permasalahan yang ada dan pengembangan Desa ke depan, dimana proses penyusunannya dilakukan secara partisipatif mulai dari tingkat Dusun/RW sampai tingkat Desa. Adapun Visi Kepala Desa Argopeni, sebagai berikut : "Terciptanya Pemerintahan Desa Argopeni yang Transparan, Profesional, Jujur, Amanah, dan terciptanya hubungan sosial kemasyarakatan yang tentram dan harmonis, serta meningkatkan pola hidup masyarakat desa Argopeni dibidang Ekonomi, Pendidikan dan Kesehatan." Agar Visi sebagaimana tersebut dapat tercapai maka ditetapkan Misi sebagai berikut: a. Menyelenggarakan Pemerintahan yang Melayani dan Mengayomi Masyarakat;
b. Menyelenggarakan Pemerintah Desa yang Bersih, Transparan, Akuntabel Dan Demokratis serta Menghargai Mengutamakan Masukan dari Masyarakat sebagai Pertimbangan Penting dalam Menetapkan Kebijakan; c. Mempermudah Masyarakat untuk Mendapatkan Pelayanan yang dibutuhkan; d. Mengembangkan Potensi Desa untuk menunjang Kemajuan Perekonomian Masyarakat; e. Meningkatkan Mutu Kesejahteraan Masyarakat untuk mencapai Taraf yang lebih baik dan layak; f. Membangun Mental Spiritual bagi seluruh Birokrasi dan Masyarakat, untuk Mewujudkan Desa Argopeni yang Religius dan Bermartabat melalui Peningkatan Mutu Lembaga Pendidikan dan Keagamaan yang ada; dan Membangun Pengelolaan Sektor Pariwisata yang Handal, Proporsional dan Profesional yang diselenggarakan Dari, Oleh dan Untuk Masyarakat Desa Argopeni demi meningkatkan PAD Desa Argopeni. c. Geografi Desa Argopeni terletak di Kabupaten Kebumen bagian selatan- barat yang merupakan daerah perbukitan kapur Kawasan Karst Gombong Selatan. Topografi wilayah seluruhnya berupa berbukitan dengan ketinggian antara 0-341 meter di atas permukaan air laut 36 dan
37 (Mdpl dengan dua bukit menjulang dibagian timur-utara yaitu Bukit Kumbang dan Bukit Gadung. Wilayah pantai berada di sepanjang sisi barat hingga selatan dengan kontur yang didominasi pantai berkarang dan kemiringan terjal. Sunga-sungai yang ada di Desa Argopeni diantaranya Sungai Jemenar disebelah selatan, Sungai Majingklak di wilayah tengah dan Sungai Sruwuk dibagian utara.3 d. Kondisi Geografis Batas Wilayah 1. 2. 3. 4. Sebelah Utara Sebelah Barat Sebelah Selatan Sebelah Timur : Desa Kalipoh : Hutan Perhutani : Laut Hindia : Desa Karangduwur e. Kondisi Kehidupan Sosial, Ekonomi Mayoritas penduduk masyarakat Desa Argopeni adalah beragama islam dan berbudaya jawa. Masyarakat Desa Argopeni pada umumnya masih menjalankan Tradisi Nydaran Pra-Nikah yang dilakukan sebelum dilaksankannya ijab qabul, Yaitu untuk mengungkapkan rasa syukur dan memohon agar acara berjalan dengan lancar . Untuk mempertahankan kelangsungan hidupnya, masyarakat di Desa Argopeni berusaha untuk memenuhi kebutuhan- kebutuhan hidupnya dengan berbagai cara, salah satunya di bidang pertanian dan perikanan meliputi persawahan dab Petani dan nelayan . Tingkat pendapatan rata-rata dibawah 1 juta per bulan. 3 Wawancara pribadi dengan bapak Mangil , Argopeni 17 Juni 2023
Angka pengangguran di Desa Argopeni Tinggi. Berikut Tabel data penduduk berdasarkan Tingkat Pekerjaan:4 No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 Uraian Petani/Perkebunan Wiraswasta Pelajar/mahasiswa Belum/tidak bekerja Nelayan/perikanan Karyawan swasta Mengurus rumah tangga Pedagang Guru Sopir Buruh harian lepas Perangkat desa Buruh tani/perkebunan Pegawai negeri sipil (pns) Perdagangan TNI Karyawan bumn Kepala desa Pensiunan Kepolisian ri (polri) Buruh nelayan/perikanan Peternak Jumlah Laki - Laki 576 263 297 261 205 112 1 36 11 12 6 10 114 5 2 5 2 1 1 1 1 128 2.176 Perempuan 676 324 263 215 3 95 72 89 15 - 6 2 178 2 3 - - - - - 4 13 1.677 f. Kondisi Pendidikan Pendidikan adalah satu hal penting dalam memajukan tingkat SDM yang dapat berpengaruh dalam jangka panjang pada peningkatan perekonomian. Dengan tingkat pendidikan yang tinggi maka akan mendongkrak tingkat kecakapan masyarakat yang pada gilirannya akan mendorong tumbuhnya ketrampilan kewirausahaan 4 Wawancara pribadi dengan Rosyidin, Argopeni 17 Juni 2023. 38
dan lapangan kerja baru, sehingga akan membantu program pemerintah dan mengentaskan pengangguran dan kemiskinan. Mayoritas penduduk Desa Argopeni hanya mampu menyelesaikan sekolah jenjang SLTP . Dalam hal kesediaan sumber daya manusia yang memadai dan mumpuni, keadaan ini merupakan tantangan tersendiri .5 g. Kondisi Tanah 1. Tanah atau Lahan Basah Lahan sawah berupa sawah tadah hujan (30 Ha) yang di beberapa tempat dapat ditanami dua kali dalam setahun. 2. Tanah atau lahan kering Lahan kering digunakan untuk bangunan dan pekarangan seluas 163 Ha, tegalan/kebun seluas 44 Ha serta hutan atau alas seluas 290 Ha.6 B. Latar Belakang Tradisi Nyadran Pra-Nikah Di Desa Argopeni 1. Sejarah Tradisi Nyadran di Desa Argopeni Tradisi nyadran sebagai sebuah warisan kebudayaan yang ada di daerah Desa Argopeni Kecamatan Ayah Kabupaten Kebumen merupakan satu diantara banyaknya tradisi yang ada di Desa tersebut. Pada zaman dahulu, masyarakat Desa Argopeni Kecamatan Ayah kabupaten Kebumen memiliki kebiasaan ziarah kubur ke makam 5 Wawancara Pribadi dengan Siti Roisah, Argopeni 17 Juni 2023 6 Wawancara Pribadi dengan Mangil , Argopeni 17 Juni 2023 39
leluhur sebelum melangsungkan pernikahan, selain itu mengadakan kenduren (slametan) atau biasa disebut dengan mengirim leluhur. Menurut Mbah Bahrudin selaku tokoh adat (juru kunci), beliau menuturkan bahwa: "Nyadran kui koyok upacara sing dilakokne neng masyarakat Jawa. Nyadran kui rangkaian budaya koyoto ngresiki makam leluhur, nyekar, intine puncake kui berupa genduren/slametan neng omah si hajat kui mau".7 Begitu pula dengan yang diungkapkan oleh Bapak Sholihin Bisri sebagai tokoh agama desa Argopeni tentang pengertian nyadran yaitu : "ngetun dateng cikal bakal, akal bakale rumiyin. Dados nyekar teng leluhur, seng mbabat disek dewe".8 Bapak Tursino sebagai kepala pemerintah desa Argopeni menyebutkan bahwa tradisi nyadran pranikah merupakan sudah ada dari nenek moyang turun menurun, pada umumnya dilakukan sebelum mereka meresmikan akad nikah di penghulu, Karena di Desa Argopeni ada tradisi 2 hari 2 malam, jadi ada malam towong dan malam midodareni. Malam towong yaitu malam ke 1 dan malam midodareni malam ke 2 setelah itu baru nikah setelah selesai nyadran , disitu ada 7 Wawancara dengan Mbah Bahrudin, Argopeni, 18 Juli 2023 (Tradisi nyadran adalah upacara yang dilakukan oleh masyarakat Jawa pada umumnya. Nyadran merupakan suatu rangkaian budaya yang berupa pembersihan makam leluhur, tabur bunga, dan puncaknya berupa kenduri/selamatan di rumah hajat tersebut). 8 Wawancara dengan Bapak Sholihin Bisri, Argopeni 15 Juli 2023 ( mengirim doa kepada leluhur atau cikal bakal , akal bakalnya jaman dahulu. Jadi, maksudnya mengirim doa kepada leluhur yang membuka lahan pertama kali di daerah sini). Yang bertujuan untuk meminta acara hajat tersebut berjalan lancara kepada allah Swt. 40 juga
momen yang sanagat luar biasa pada malam towong calon pengantin putri diboyong sebentar untuk menyaksikan prosesi nyadran tersebut di tempat calon pengantin laki-laki, kemudian di pulangkan kembali bersama sama dengan pengantin laki-laki untuk menghormati malam midodareni dipihak calon pengantin putri.9 Tradisi Nyadran sendiri pun juga ada beberapa macam pelaksanaan yang dapat dilihat dari tujuannya, Yaitu : Dalam rangka serangkaian acara seseorang/ keluarga yang mempunyai hajat, misalnya seperti orang yang mau mendirikan rumah, atau akan melaksankana pernikahan. Seperti yang diugkapn oleh narasumber bapak Muhrodin sebagai berikut : " Dadi nggak Cuma pas arep ndue gawe, ndue mantu tok. Tapi setiap tahun iki mesti akeh sing moro neng nggen ndayangan kono. Kabeh masyarakat kene mesti nyadran. Masio nggak gawa segoo, Cuma kembang tok ngono kae lo. Yo seng mesti pas setiap arep poso. Dadi yo ora mesti pas setiap arep ndue hajat tok, istilaeh yo kulonuwun lah".10 Begitu pula degan yang telah dituturkan Bapak Tursino sebagai Kepala Pemerintah Desa Argopeni sebagai berikut: ".... tujuan dari nyadran pra-nikah yaitu untuk orang yang memiliki pernikahan, keluarga tersebut melakukan ritual nyadran pranikah ini " hajat, niat melaksanakan sebuah 9 Wawancara dengan pak Tursino ( Kepala Desa Argopeni), Argopeni 23 Juni 2023 10 Wawancara dengan Bapak Muhrodin, Argopeni 18 Juli 2023 ( Jadi tidak hanya Ketika akan mempunyai sebuah hajat saja, tetapi setiap tahun itu selalu banyak datanf ke makam disana. Semua masyarakat di sini selalu melaksanakan nyadran. Meski tidak membawa nasi, hanya bunga saja. Ya yang pasti setiap akan memasuki bulan ramadhan. Jadi ngga Cuma waktu akan melakukan hajat saja). 41
Terkait sejarah tradisi nyadran pranikah di desa Argopeni Kecamatan Ayah Kabupaten Kebumen menurut mbah Bahrudin mengungkapkan: "tradisi iki tujuane didamel nyuwun keselametan dhateng Allah melalui perantara saking makom niku wau". 11 Selain itu, tujuan dilaksanakannya nyadran di Desa Argopeni ialah untuk mengirimkan doa kepada arwah leluhur seperti bapak, ibu, saudara-saudara yang telah meninggal dunia terlebih dahulu agar mendapatkan jalan yang baik disisi Allah SWT, agar diampuni dosa-dosanya, diterima disisi Allah SWT dan diakui sebagai hamba- Nya. Beliau dipercaya dan dimintai pertolongan kepada orang yang mempunyai hajat tersebut. Sejarah adanya tradisi nyadran pranikah di desa tersebut ialah digunakan sebagai sarana untuk mengerti, memahami, mengetahui dan berbakti kepada sesepuh yang pada zaman dahulu telah membuka hutan yang kemudian sekarang telah menjadi lahan yang bisa kita jadikan tempat tinggal bersama ini. Orang yang berjasa di tanah jawa untuk kemudian menjadi lahan seperti yang telah kita tinggali para sesepuh terdahulu. 11 Wawancara Pribadi dengan Mbah Bahrudin , Argopeni 17 Juli 2023 (Tradisi bertujuan untuk meminta keselamatan kepada Tuhan Yang Maha Esa melalui perantara makam yang diyakininya tersebut). 42
2. Prosesi Tradisi Nyadran Pra-nikah di Desa Argopeni Tradisi nyadran yang ada didesa Argopeni Kecamatan Ayah Kabupaten Kebumen memiliki prosesi yang berbeda-beda sesuai dengan ahli hajat yang dipasrahi/dapat dikatakan sebagai tokoh adat yang memimpin jalanya prosesi nyadran tersebut. Meskipun berbeda hanya beda sedikit baik dalam rangkaian prosesi maupun dengan media yang digunakan, atau dengan lengkapnya sebagai berikut: a. Tempat Prosesi nyadran ini pada umumnya dilakukan di rumah yang mempunyai hajat. Sebelum melaksanakan nyadran di rumah hajat yaitu melaksanakan ziarah terlebih dahulu ke makam leluhur kita sendiri.12 b. Pelaksanaan Untuk pelaksanaan prosesi nyadran tersebut dengan mengirim Doa dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu: i. Dengan mendatangi langsung ke makam-makam para sesepuh ( para leluhur terdahulu )Untuk melakukan prosesi nyadran ini dilakukan dengan mendatangi semua makam para leluhur,dengan membacakan tahlil dan surat yasin. ii. Dengan mengirim doa dari rumah 12 Wawancara dengan Bapak Pasiman, Argopeni 20 Juli 2023 43
Prosesi nyadran dilakukan dirumah mempunyai hajat, dengan dipandu oleh ahli hajat atau bisa disebut dengan dukun hajat yaitu orang yang telah dipasrahi terkait serangkaian prosesi nyadran pranikah tersebut. Untuk pelaksanan prosesinya pada waktu sebelum berlangsungnya akad nikah ,biasanya dilakukan di sore hari atau malah hari dengan mendatangkan calon pengantin putri dan sebaliknya. prosesinya yaitu melakukan kenduren (slametan) dan doa bersama dengan tamu undangan yang telah diundangnya. c. Media/perlengkapan yang digunakan Media yang digunakan dalam prosesi tradisi nyadran ini juga terdapat berbagai macam yaitu berisi 13: 1. Minuman hangat ( Wedang ) bisa teh atu kopi 2. Rokok 3. Jenang merah putih 4. Daun Tawa 5. Jajanan Pasar 6. Telor Ayam Kampung 7. Kemenyan 8. Kembang 7 Rupa 13 Wawancara dengan mbah Bahrudin , Argopeni 18 Juli 2023 44 yang
d. Waktu pelaksanaan Waktu pelaksanaan tradisi ini dilakukan sore atau malam towong sebelum prosesi akad nikah bagi yang melakukan hajat dan itu sudah diperhitungkan hari dan tanggalnya dengan matang- matang sesuai dengan kesepakatan antar orang tua kedua mempelai.14 e. Pihak yang terlibat Secara garis besar, orang atau pihak yang terlibat dalam ritual prosesi nyadran tersebut yaitu dukun hajat, masyarakat sekitar, tokoh agama dan tentunya orang yang memiliki hajat tersebut. Jadi, untuk melaksanakan tradisi ini diperlukan seorang yang ahli di bidangnya atau orang yang sudah dipercaya bisa dipasrahi untuk melakukan atau memimpin doa dan serangkaian prosesi tersebut. Lalu juga masyarakat sekitar, biasanya orang yang mempunyai hajat ini mengundang tetangga yang dekat sekitar rumah untuk mengikuti prosesi tradisi yang biasanya dilanjutkan dengan kenduri.Dan tokoh agama untuk memipin Doa dalam Kenduri tersebut. Fungsi masyarakat sekitar ialah hanya sebagai saksi untuk menyaksikan bahwa orang yang mengundangnya 14 Wawancara pribadi dengan Bapak Pasiman, Argopeni 20 Juli 2023 45
sedang memiliki hajat, yaitu akan melangsungkan sebuah pernikahan dan telah melaksanakan tradisi tersebut.15 3. Makna yang terkandung dalam simbol-simbol perlengkapan yang digunakan dalam pelaksanaan tradisi nyadran. Media yang digunakan dalam prosesi nyadran ini terdapat beberapa macam dan makna yang terkandung didalmnya pun juga bervariasi dari setiap tokoh, jadi tergantung bagaimana masing- masing ahli pasrah / dukun hajat yang memaknai, diantaranya yaitu:16 a. Minuman hangat ( Wedang ) bisa teh atau kopi Berdasarkan keyakinan masyarakat , kopi tersebut dihidangan untuk para arwah leluhur yang pulang untuk mengunjungi keluarganya yang masih hidup. b. Rokok Rokok merupakan simbol dari manunggaling urip kalawan gesang ( asap yang dihisap) atau napas/ hawa yang dikeluarkan. c. merah putih Masyarakat Jawa menyebut bahwa bubur merah putih dibuat sebagai simbol untuk menolak bala atau menghindarkan manusia dari kesialan dan keburukan. Tak heran jika bubur ini 15 Wawncara dengan Bapak Pasiman, Argopeni 20 Juli 2023 16 Wawancara Pribadi dengan Mbah Bahrudin, Argopeni 18 Juli 2023 46
kerap disajikan pada acara kelahiran, ulang tahun, pernikahan, musim panen, dan lainnya. d. Daun Tawa Daun Tawa yaitu lambang keseimbangan Tri Hita Karana dan rwa bhineda seperti halnya dalam perlengkapan tepung tawar yang berfungsi sebagai pembersih secara rohani. e. Jajanan Pasar Bagi masyarakat jawa, pasar merupakan simbol sesrawungan atau silaturahmi antar sesama. Jajanan pasar disinyalir sudah digunakan sejak era Wali Songo. Jajanan ini menjadi pelengkap dari berbagai acara yang diselenggarakan masyarakat Jawa, mulai dari selamatan, pernikahan, kelahiran bayi, dan sebagainya. Jajanan pasar diantaranya : apem, ketan, kolak, lemper, jadah, wajik, jenang-jenangan, pala kependhem kukus/rebus. f. Telor Ayam Kampung Telur Ayam Kampung yang biasa dipakai untuk sesaji oleh masyarakat Jawa lebih dikenal dengan istilah Endog Pitik Jawa. Telur terdiri dari tiga bagian yaitu kulit, putih telur dan kuning telur hal ini melambangkan kekuasaan Tuhan yang menguasai tiga alam ini. 47
g. Kemenyan Hampir sama dengan bunga, kemenyan juga merupakan simbol untuk menyampaikan sebuah pesan, sarana berdoa, dan memohon keselamatan. h. Bunga 7 rupa Bunga juga sering dijadikan simbol cinta, kasih sayang, ketulusan, persahabatan, atau kesedihan. Ya, banyak jenis bunga memiliki arti tersendiri seperti melati, melati gambir, sedap malam, mawar merah, kenanga, kantil, dan mawar putih. 4. Makna pelaksanaan tradisi nyadran pra nikah Menurut Bapak Tursino nyadran merupakan sebuah kebutuhan yang sama dengan mengirim doa kepada makam leluhur pada umumnya.17 Sedangkan Pak sholihin bisri menyebutkan bahwa tradisi nyadran adalah sebuah tradisi kenduri untuk mengirim doa kepada leluhur yang bersangkutan.18 Pak Muhrodin berpendapat intinya itu digunakan untuk meminta izin atau mohon doa restu kepada mbah-mbah terdahulu,agar acaranya berlajalan lancar, pernikahan kedepannya lancar sampai 17 Wawancara ke pak tursino, 23 Juni 2023 18 Wawancara Ke Pak Sholihin Bisri, 12 Juli 2023 48
berumah tangga, yang bantu- bantu masak misalnya dan yang lain- lainnya , semua selamat tidak ada gangguan apapun.19 Makna yang terkandung dalam tradisi nyadran pra nikah di Desa Argopeni Kecamatan Ayah Kabupaten kebumen ialah pada dasarnya dilakukan untuk menghormati para leluhur mereka . Dimana tradisi tersebut sudah sepantasnya dilakukan di rumah hajat. Sedangkan segala besar dimaksudkan sebagai media penghantar doa, agar doa yang dikirim bisa sampai dengan cepat misalnya, atau doa yang terkirim tersebut berbau harum, dan lain sebaganya. Dapat dilihat pada prosesinya dalam pelaksanaanya dilakukan dengan mengundang masyarakat/tetangga sekitar untuk ikut serta dalam prosesi nyadran dengan dilajut kenduri/slametan. Jika dilihat dari sisi positifnya maka kebiasaan tersebut dapat diambil hikmahnya salah satunya dapat mempererat hubungan kekeluarganya yang baik antar tetangga dengan tetap saling menjaga komunikasi yang baik dan melakukan doa bersama. Selain itu, dengan melakukan ziarah di makam leluhur juga bermanfaat untuk mengingatkan kita kepada diri sendiri tentang kematian. Segala sesuatu yang bernyawa pasti akan merasakan mati. Maka ketika kita selalu mengingat hal tersebut, masyarakat umumnya juga akan termotivasi untuk terus berbuat baik dan senantiasa memperbaikai diri. 19 Wawancara pribadi dengan bapak muhrodin, Argopeni 19 Juli 2023 49
5. Pandangan Masyarakat, Tokoh Adat Dan Tokoh Agama Terhadap Tradisi Nyadran Pra-Nikah Di Desa Argopeni Menurut pandangan bu Wahyu Setyorini selaku masyarakat desa Argopeni, melakukan tradisi nyadran itu sebenarnya karena adat, budaya menghormati kebudayaan leluhur. Bukan perkara takut akan menjadi kenapa-kenapa, tapi karena kebudayaan orang sini ketika akan melangsungkan acara hajatan, pernikahan, misalnya mereka melakukan kebiasaan nyadran ini. Ke makam para sesepuh juga , istilah mudahnya seperti ziarah ke makam wali-wali yang sama sekali tidak mengandung unsur mistik dan musyrik. Jadi maksudnya cuma untuk menghormati orang yang pertama kali pernah berjuang di desa kita yang ditinggali, ada permisinya.20 Kh. Khudzaefah sebagai tokoh agama menuturkan bahwa Tradisi Nyadran pra-nikah yaitu suatu ritual atau kegiatan dalam acara pernikahan dengan memohon segala kegiatan diridhai allah swt dengan lantaran atau wasilah melakukan ritual nyadran pra nikah. Tujuannya untuk memohon supaya acara sukses, lancar, slamat dan tidak ada halangan suatu apapaun ( kalis ing sambikolo).21 Masyarakat, tokoh adat dan tokoh agama Desa Argopeni menyatakan bahwa Tradisi Nyadran Pra-Nikah tidak bertentangan dengan hukum Islam, selama tidak melanggar aturan-aturan syariah 20 Wawancara ke bu Wahyu Setyorini, Argopeni 25 Juli 2023 21 Wawancara pribadi dengan KH Khudzaefah, Ayah 23 Agustus 2023 50
51 yang ada. Mereka berpendapat bahwa praktek ini dapat memberikan manfaat bagi masyarakat, seperti mempererat hubungan antar keluarga dan meminimalisir perbuatan zina. Praktek ini dapat dilakukan asalkan memenuhi syarat-syarat tertentu, seperti pernikahan dilakukan secara sah dan dihadiri oleh para saksi yang memadai, serta tidak mengandung unsur-unsur yang bertentangan dengan syariah.