BAB V KAJIAN TEORI 5.1. Kajian Teori Penekanan/ Tema Desain Pusat Kebudayaan Tionghoa di Semarang Tema desain yang diterapkan pada projek "Pusat Kebudayaan Tionghoa di Semarang" ini adalah Arsitektur Neo Vernakular. Latar belakang penggunaan tema Arsitektur Neo Vernakular pada projek Pusat Kebudayaan Tionghoa ini adalah: 1. Sesuai dengan fungsinya yaitu sebagai tempat memamerkan dan melestarikan kebudayaan Tionghoa yang ada di Semarang, maka citra arsitekturalnya pun haruslah menggambarkan kebudayaan itu sendiri. 2. Lokasi tapak terpilih berada di lingkup kawasan Pecinan sehingga suasana kebudayaan Tionghoa sangat kental ditambah lagi dengan beberapa citra bangunan sekitar masih asli belum mengalami perubahan 3. Dewasa ini memasuki era arsitektur post modern sehingga projek Pusat Kebudayaan Tionghoa dapat menggunakan langgam tersebut supaya semakin meningkatkan minat pengunjung. 5.1.1. Interpretasi dan Elaborasi Penekanan Desain Pengertian Arsitektur Neo Vernakular Dalam perkembangan arsitektur modern, ada suatu bentuk-bentuk yang mengacu pada "bahasa setempat" dengan mengambil arsitektur-arsitektur yang ada ke dalam bentuk modern yang disebut Neo Vernakular. Arsitektur Neo Vernakular sendiri merupakan salah satu gaya bahasa arsitektur post- modern yang merevisi pandangan tentang kemodernan. 185
Dalam arsitektur Neo Vernakular tidak hanya elemen-elemen fisik yang diterapkan dalam bentuk bentuk modern, tetapi juga lemen non fisik seperti budaya, pola pikir, kepercayaan/ pandangan terhadap ruang tata letak mengacu pada religi atau kepercayaan yang mengikat dan lain-lain menjadi konsep dan kriteria perancangannya. Arsitektur Neo Vernakular sendiri lebih banyak dirancang dan dibangun di Asia karena penduduknya dalam kelompok bangsa maupun suku bangsa, masing-masing mempunyai budaya, alam dan iklim regional khas, terungkap dalam bentuk seni dan arsitektur pula. Oleh karena itu aliran ini sering pula disebut sebagai aliran Regionalisme Arsitektur. Salah satu tujuan dari Arsitektur Neo Vernakular adalah melestarikan unsur-unsur lokal yang secara empiris dibentuk oleh tradisi turun temurun, hingga bentuk dan sistem terutama yang berkaitan iklim seperti misalnya penghawaan dan penyinaran alami, penanggulangan terhadap air hujan dan lain-lain, sesuai dengan alam setempat. Juga aspek kepercayaan, religi diterapkan dalam perancangan yang dipilih sesuai dengan keperluan jaman modern. Arsitektur Neo Vernakular mewarisi karakteristik post modern yang memiliki ciri-ciri sebagai berikut: 1. Plurastik, yaitu memiliki keragaman bentuk 2. Komunikatif, yaitu digunakan sebagai alat komunikasi masa terdahulu, kini dan yang akan datang 3. Tempat dan sejarah, yaitu mengadaptasi arsitektur yang berpegang teguh pada daerah asal (tempat) dan sejarah 186
Jencks (1984) menyebutkan, bahwa neo vernakular merupakan salah satu upaya "pembaruan" yang bertumpu pada cara-cara terdahulu (vernakular), yakni penggabungan antara gaya arsitektur modern dengan membangun batu pada abad sembilan belas. (batu merupakan material yang digunakan untuk membangun bangunan pada abad ke -19). Dengan begitu, dapat disimpulkan, arsitektur Neo Vernakular yaitu suatu penerapan elemen arsitektur yang telah ada, baik fisik (bentuk, konstruksi) maupun non fisik (konsep, filosofi, tata ruang) dengan tujuan melestarikan unsur-unsur lokal yang telah terbentuk secara empiris oleh sebuah tradisi yang kemudian sedikit atau banyaknya mengalami pembaruan menuju suatu karya yang lebih modern atau maju tanpa mengesampingkan nilai-nilai tradisi setempat. Ciri Arsitektur Neo Vernakular 1. Kriteria Arsitektur Neo Vernakular Kriteria-kriteria yang mempengaruhi arsitektur Neo-Vernakular adalah sebagai berikut: a. Bentuk-bentuk menerapkan unsur budaya, lingkungan termasuk iklim setempat diungkapkan dalam bentuk fisik arsitektural (tata letak denah, detail, struktur dan ornamen). b. Tidak hanya elemen fisik yang diterapkan dalam bentuk modern, tetapi juga elemen non-fisik yaitu budaya pola pikir, kepercayaan, tata letak yang mengacu pada makro kosmos dan lainnya menjadi konsep dan kriteria perancangan. tradisi 187
c. Produk pada bangunan ini tidak murni menerapkan prinsip-prinsip bangunan vernakular melainkan karya baru (mengutamakan penampilan visualnya). 2. Karakteristik Arsitektur Neo Vernakular a. Bersifat hybrid, yakni terjadi penggabungan antara yang lama dengan yang baru (tradisional dengan modern) b. Elemen-elemen budaya dimunculkan kembali dalam bentuk modern, baik secara fisik (bentuk bangunan) maupun elemen non fisik seperti kepercayaan, tata letak, serta pola pikir yang biasanya digunakan dalam merancang suatu bangunan c. Tradisi dalam balutan fisik modern (material) 3. Prinsip Pendekatan Arsitektur Neo Vernakular Cina a. Menganalisis tradisi dan budaya setempat (tidak hanya sisi arsitektur) yang kemudian diinterpretasikan dan dimodifikasi ke dalam wujud bentuk yang sedang berkembang pada zaman sekarang. Kaidah tradisi setempat juga dikombinasikan dengan penggunaan sistem teknologi yang ada pada saat ini. b. Prinsip tradisi: menampilkan nilai-nilai histori yang nantinya akan menegaskan ciri bangunan. c. Tetap menjaga keselarasan antara bangunan dengan alam (merupakan prinsip bangunan tradisional pada umumnya) d. Kecenderungan terjadinya perubahan-perubahan dengan paradigma sebagai berikut: Bentuk bangunan dan maknanya tetap, menduplikasi wujud serta makna budaya namun dengan perubahan material bangunan. 188
Bentuk tetap dengan makna baru, mengadopsi wujud budaya tanpa mempertimbangkan fungsi dan makna wujud budaya tersebut. Bentuk baru dengan makna tetap, unsur kebudayaan diperbarui untuk menghindari cultural shock. Bentuk dan makna baru, kebudayaan sudah ditinggalkan atau sebatas ornamen saja. 5.1.2. Studi Preseden Asakusa Culture and Tourism Center Gambar 59 Asakusa Culture and Tourism Center Sumber: kengo-kuma-associates Arsitek : Kengo Kuma and Associates Lokasi : Asakusa, Taito, Jepang Luas Area : 234,13 m2 Dibangun : Tahun 2009 - 2012 Asakusa Tourist Information Center merupakan sebuah karya dari Kengo Kuma yang merupakan sayembara desain Tourist Hotspot yang diselenggarakan oleh pemerintah Distrik Taito pada tahun 2008. 189
\ Bangunan Asakusa Tourist Information Center ini terletak di seberang kuil Shinto yaitu kuil Kinruzan Sensoji yang merupakan salah satu objek wisata terkenal di kota Asakusa. Kuil tersebut terkenal dengan lampion yang diletakkan pada gerbang utama yang biasa disebut Kaminarimon. Gambar 60 Ciri khas Lampion Raksasa di gerbang Kaminarimon Sumber: Bangunan karya Kengo Kuma ini merupakan sebuah interpretasi arsitektur Neo Vernakular dengan mengambil filosofi arsitektural dari bangunan Machiya. Machiya sendiri merupakan townhouse tradisional Jepang berupa rumah-rumah perkotaan yang berfungsi seperti rumah-toko. Penduduk sekitar menyebut rumah machiya sebagai "ranjang belut" dikarenakan tampilan fasadnya yang terbuat dari material kayu berjejer. Gambar 61 Contoh rumah Machiya Sumber: Arsitek Kengo Kuma merancang bangunan tersebut dengan struktur geometris yang dibentuk menyesuaikan lokasinya yang berada di 190
persimpangan jalan sehingga terdapat beberapa bidang yang dapat diproyeksikan untuk dinikmati. Beliau menciptakan perspektif secara asimetris dari setiap sudut pandang. Bangunan ini mengurangi dampak vertikal yang ditimbulkan, mengingat cukup tingginya bangunan dibandingkan bangunan sekitarnya, dengan cara menyesuaikan pandangan pengunjung dari bawah ke atas agar tidak "kaget" dan juga memandu untuk menikmati setiap karakteristik yang unik di setiap lantai. Gambar 62 Fasad kayu Asakusa Tourist Information Center Sumber : center-kengo-kuma-associates Bangunan Machiya terbagi menjadi beberapa bagian antara lain dengan ruangan sempit untuk toko di bagian depan, tempat tinggal dan taman di bagian tengah, gudang dan bangunan tambahan di bagian belakang. Atap dipasang dengan genting tanah liat. Umumnya memiliki 2 atau 3 lantai. Bangunan Asakusa Tourist Information Center yang mengambil filosofi tersebut terdiri dari tujuh lantai dan memiliki atap yang berbentuk pelana bertumpuk. Pembagian fungsional pada pada Asakusa Tourist Information Center dibagi berdasarkan tingkatan lantainya sebagai berikut: 191
Lantai 1 (satu) dan 2 (dua) difungsikan sebagai area utama Pusat Informasi dan lounge. Kedua lantai ini memiliki atrium dan tangga dalam ruangan yang dapat menciptakan sebuah sequence dimana pengunjung dapat merasakan kemiringan dua atap. Lantai 3 (tiga) difungsikan sebagai kantor administrasi pengelola. Lantai 4 (empat) hingga 6 (enam) difungsikan sebagai galeri multifungsi dan berbagai aktivitas lain yang disewakan untuk pihak luar. Lantai teratas yaitu lantai 7 difungsikan sebagai kafe. Gambar 64 Tampak Asakusa Tourist Information Center Sumber: kengo-kuma-associates Gambar 63 Potongan Asakusa Tourist Information Center Sumber: center-kengo-kuma-associates 192
5.1.3. Kemungkinan Implementasi Teori Penekanan Desain Bangunan Pusat Kebudayaan Tionghoa merupakan bangunan yang mewadahi kegiatan melestarikan dan mengenalkan kebudayaan etnis Tionghoa kepada masyarakat. Penerapan yang akan diterapkan pada bangunan Pusat Kebudayaan Tionghoa yaitu: 1. Penerapan courtyard pada bangunan Adanya penerapan courtyard pada bangunan berfungsi untuk memaksimalkan penghawaan dan pencahayaan alami pada bangunan. 2. Adanya hierarki ruang Adanya sistem hierarki pada area pameran kebudayaan menjadikan area museum kebudayaan sebagai kegiatan utama yang terdapat pada bangunan Pusat Kebudayaan Tionghoa. 3. Penerapan sumbu utara-selatan Penggunaan sumbu utara - selatan dan orientasi bangunan ke arah selatan berfungsi untuk memudahkan pergerakan sirkulasi penghawaan alami. Berhubungan dengan fengshui. 4. Pola penataan bersifat simetris Adanya pola penataan ruang yang simetris untuk menciptakan keteraturan ruang yang dapat memberikan efek kenyamanan bagi pengguna bangunan. 193
5.2. Kajian Teori Permasalahan Dominan/ Fokus Kajian Pusat Kebudayaan Tionghoa di Semarang Permasalahan dominan pada projek Pusat Kebudayaan Tionghoa di Semarang ini adalah "Penerapan Simbolisme Chinese Architecture pada Bangunan". Fokus kajian ini diambil dari konsep untuk membuat pengunjung dapat menikmati kebudayaan etnis Tionghoa tanpa membuat etnis Tionghoa itu sendiri berbeda. Jika sepenuhnya desain yang diterapkan merupakan Chinese Architecture, maka akan hilang identitas Indonesianya. Padahal etnis Tionghoa merupakan etnis asli Indonesia yang berbeda dengan orang Cina asli. 5.2.1. Interpretasi dan Elaborasi Permasalahan Dominan Chinese Architecture Konsep dasar Chinese Architecture menggunakan konsep Feng Shui yang mempercayai bahwa setiap manusia harus selaras dengan alam, sehingga bangunan apapun yang didirikan haruslah juga selaras dengan alam. Chinese Architecture banyak menekankan pada aspek tata ruang, konstruksi, detail serta simbolisasi yang menjadikan Chinese Architecture terlihat keunikannya. Dalam perkembangan Chinese Architecture terdapat 2 (dua) filosofi yang mempengaruhi dalam penerapan pada bangunan, antara lain: 1. Tien Yuan Ti Fang yaitu filosofi yang mengatakan bahwa langit berbentuk bulat sedangkan bumi itu sebenarnya kotak (persegi). Dimana jika ditelisik lebih mendalam, bentuk kotak/persegi 194
merupakan lambang keteraturan dan intelektualitas manusia dan bentuk bundar merupakan lambang ketidakteraturan sifat alam. Filosofi ini diterapkan pada arsitektur Cina, dimana bangunan yang berfungsi tempat-tempat pemujaan kebesaran Tuhan memiliki bentuk dasar 4 bulat (lingkaran) sedangkan permukiman masyarakat memiliki bentuk dasar kotak. 2. Yin Yang Adalah sebuah konsep dualitas yang saling bertentangan (oposisi) satu dan lainya namun memiliki maksud untuk saling melengkapi demi terciptanya keseimbangan, keselarasan dan keharmonisan alam ini. Simbolisasinya merupakan roda lingkaran anasir Yin dan Yang, dimana masing-masing anasir menguasai setengah bidang lingkaran yang melambangkan hukum keseimbangan, juga roda siklus kehidupan yang berputar aktif dan tidak statis. Contoh Yin- Yang: Utara-Selatan, Laki-Perempuan, Air- Api, Siang-Malam. Aplikasi Yin-Yang dalam ilmu arsitektur Cina adalah pada pengguanaan sumbu-sumbu berlawanan pada tiap bangunan Cina seperti Utara Selatan, Timur Barat. Bangunan-bangunan berarsitekur Cina selalu mendasarkan pada hal-hal seperti yang telah disebutkan sehingga dalam perwujudannya bangunan yang diselaraskan dengan alam dan tata nilai kehidupan masyarakat selalu dimuati dengan simbolisasi yang arahnya menuju keselarasan kehidupan dalam lingkungan alam semesta. 195
Chinese Architecture terbagi dalam 2 (dua) bagian yaitu North Chinese Architecture dan South Chinese Architecture. Di Indonesia sendiri, leluhur Tionghoa yang bermigrasi berasal dari Cina Selatan yang mayoritas merupakan pedagang sehingga semua peninggalan- peninggalan baik arsitektur maupun kebudayaannya berpusat pada daerah asalnya tersebut. Penerapan South Chinese Architecture yang masuk ke Indonesia tentunya berbeda dengan penerapan di tempat asal maupun di negara-negara tujuan migrasi lainnya. Hal tersebut disesuaikan pula dengan arsitektur dan kebudayaan setempat serta iklim yang berlaku. Dalam tatanan massa bangunan yang diterapkan dalam Chinese Architecture baik dalam Arsitektur Cina Utara dan Arsitektur Cina Selatan juga menerapkan simbolisasi dalam tatanan massa bangunannya yaitu menggunakan simbolisasi manusia sebagai poros dari segala kehidupan. Gambar 65 Simbolisasi Tatanan Bangunan Sumber: The Architecture of Lasem, Volume II (Pratiwo, 1990) 196
Simbolisasi bangunan berarsitektur Cina juga diselaraskan dengan alam dan tata nilai kehidupan ini dalam bentuk simbol-simbol yang mengkaitkan dengan isi dari kehidupan dan alam itu sendiri antara lain: hewan (fauna),
tumbuhan (flora),
fenomena (kejadian) alam,
legenda (cerita kehidupan) terkenal, dll. Simbolisasi yang demikian merupakan simbolisasi fisik yang dapat dilihat dalam bentuk ornamen, arca, lukisan, motif-motif relief, warna- warna, dsb, dengan arti dan makna yang beraneka ragam. Simbol fisik ini terlihat langsung pada bangunan berarsitektur Cina baik Klenteng, rumah tinggal, atau bangunan yang lain dan berada di eksterior bangunan maupun interior bangunan. Simbol di eksterior bangunan bisa dijumpai pada atap, dinding luar, pintu dan jendela maupun arca-arca di halaman, yang tampil dengan warna-warna khas Cina dan biasanya di dominasi dengan warna merah dan emas. Simbol fisik diwujudkan dalam bentuk ornamen dan warna-warna pada bangunan dengan detail-detail ornamen dan warna yang bermacam-macam, sesuai dengan makna dan arti yang dikandungnya. Simbol non fisik biasanya terlihat barkaitan dalam prosesi-prosesi maupun kebiasaan-kebiasaan/ tata cara yang berlaku terutama pada prosesi-prosesi ritual. 197
Simbolisasi dalam Chinese Architecture dapat dikelompokkan kedalam 5 (lima) kategori yaitu: 1. Hewan (Fauna) Bentuk-bentuk elemen Arsitektur memiliki pola dan simbol dari figur mahluk hidup dan hewan (fauna) yang melambangkan pembawa keselamatan dan pembawa nasib baik. Hewan yang sering digunakan sebagai motif / ragam hias adalah: Gambar 66 Contoh Hewan yang Dijadikan Simbolisasi Sumber: Jurnal Ragam Hias dan Warna Sebagai Simbol dalam Chinese Architecture (2011) Naga Bagi masyarakat Cina, naga merupakan hewan mitologi yang terkenal dan sering digunakan dalam ragam hias bahkan pada prosesi, karena dipercaya merupakan hewan yang memiliki tenaga yang berubah-ubah dan sangat berkuasa. Naga bukanlah mahluk yang menakutkan, melainkan sebagai mahluk yang dapat menjaga harta karun sehingga menjadikannya simbol kekuatan, keadilan dan kekuasaan. 198
Gambar 67 Relief Naga Sumber: Jurnal Ragam Hias dan Warna Sebagai Simbol dalam Chinese Architecture (2011) Singa Hewan mitologi jenis ini banyak diwujudkan dalam bentuk arca batu yang biasanya sepasang yaitu jantan dan betina. Singa melambangkan keadilan dan kejujuran hati. Bentuk singa ini menyerupai anjing Pekingese. Gambar 68 Arca Singa Sumber: Jurnal Ragam Hias dan Warna Sebagai Simbol dalam Chinese Architecture (2011) Burung Hong Masyarakat Tionghoa menganggap burung Hong merupakan hewan yang populer, lambang ketulusan hati, kesetiaan, keadilan dan kemanusiaan sehingga burung Hong digambarkan dengan 5 warna bulu. 199
Gambar 69 Burung Hong Sumber: Jurnal Ragam Hias dan Warna Sebagai Simbol dalam Chinese Architecture (2011) Qilin/ Qirin Qilin/ Qirin adalah hewan mistik masyarakat Cina yang melambangkan nasib baik, kebesaran hati, panjang umur, serta kebijaksanaan. Hewan ini sering digambarkan memiliki kepala naga berbadan rusa, surai dan ekor seperti harimau, serta memiliki 5 warna. Gambar 70 Arca Qilin Sumber: Jurnal Ragam Hias dan Warna Sebagai Simbol dalam Chinese Architecture (2011) Macan Pasangan hewan yang sering ditemui bersama naga hijau dalam 1 (satu) motif adalah macan putih. Kedua hewan ini melambangkan kekuatan yang penuh dengan keluwesan (flexible), sekaligus menentang pengaruh jahat yang akan mengganggu. 200
2. Tumbuhan (Flora) Tumbuhan yang sering digunakan dalam motif / ragam hias Cina adalah bunga Peoni, Bunga Teratai, Bunga Plum/ Sakura (Mui), Cemara (Song), Bambu (Tik & Zhu) dan Beringin. Bunga Peoni melambangkan keteguhan hati, sedangkan bunga Teratai melambangkan kesucian. Tanaman Sakura, Cemara, Bambu dan Beringin disebut sebagai empat jenis tanaman yang melambangkan "empat sifat kebajikan". Ke-empat tanaman ini memiliki ketahanan akan cuaca pada segala musim sehingga disebut sebagai Ban Jien Djing "Muda sepanjang tahun". Tanaman ini melambangkan panjang umur, kebijakan dan kesabaran. Gambar 71 Contoh Tanaman yang dijadikan simbolisasi Sumber: Jurnal Ragam Hias dan Warna Sebagai Simbol dalam Chinese Architecture (2011) 3. Fenomena Alam Fenomena alam yang sering digambarkan dalam motif / ragam hias Cina adalah angin, hujan, bintang & langit, api, matahari & bulan. 201
Api digambarkan sebagai simbol terang dan kemurnian. Matahari & Bulan sering digambarkan dalam kain atau Tik Lian, karena bersinar dan terang sehingga melambangkan keadilan dan kekuatan yang luar biasa. 4. Legenda Legenda yang paling sering digunakan sebagai simbol dan ragam hias adalah gambar dari beberapa peristiwa, antara lain: Delapan Dewa (Pat Sian): yang menyimbolkan panjang umur, kemakmuran dan kebahagiaan. Sepuluh Pengadilan Terakhir: yang mengingatkan manusia untuk menghindari tindakan / perbuatan kriminal. Kisah Hang Sin dan Sam Kok: merupakan legenda dari novel ternama yang juga sering digambarkan sebagai unsur simbolisasi 5. Geometri Bentuk geometri yang digambarkan biasanya tidak mengacu pada satu bentuk tertentu, melainkan hanya merupakan permainan pola tertentu. Gambar 72 Contoh Bentuk Geometri Sumber: Jurnal Ragam Hias dan Warna Sebagai Simbol dalam Chinese Architecture (2011) 202
Selain kelima bentuk yang sering ditemui seperti tersebut diatas, ada simbol-simbol khusus dalam penerapan yang digunakan pada Chinese Architecture, antara lain: Simbol keseimbangan Yin dan Yang merupakan dasar kehidupan umum yang positif & negatif. Dasar tersebut menyatakan bahwa segala sesuatu yang ada di alam semesta ini walaupun saling bertentangan namun selalu hidup berdampingan secara abadi. Gambar 73 Simbol Yin & Yang Sumber: Jurnal Ragam Hias dan Warna Sebagai Simbol dalam Chinese Architecture (2011) Simbol Pat Kwa (delapan Trigram) Pat Kwa merupakan suatu susunan dari delapan kemungkinan rangkaian/susunan yang menunjukkan kaitan dengan Yin & Yang. Rangkaian / susunan Trigram terdiri dari: Garis patah (- - -) yang menunjukkan Yin Garis penuh (____) yang menunjukkan Yang Gambar 74 Simbol Pat Kwa Sumber: Jurnal Ragam Hias dan Warna Sebagai Simbol dalam Chinese Architecture (2011) 203
Warna sebagai simbol Chinese Architecture Warna dalam Chinese Architecture mengandung makna dan simbolisasi yang sangat dalam, karena warna merupakan simbol dari lima elemen, dan masing-masing memiliki arti sendiri. Unsur-unsur tersebut adalah: Shui : Air Huo : Api Mu : Kayu Chin : Logam Tu : Tanah Arti dan makna beberapa warna dalam Chinese Architecture adalah sebagai berikut: Warna Merah : merupakan simbol dari unsur api (Huo), yang melambangkan kegembiraan, harapan, keberuntungan dan kebahagiaan. Warna Hijau : merupakan simbol dari unsur kayu (Mu), yang melambangkan panjang umur, pertumbuhan dan keabadian. Warna Kuning : merupakan simbol dari unsur tanah (Tu), yang melambangkan kekuatan dan kekuasaan. Warna Hitam : merupakan simbol dari unsur air (Shui), yang melambangkan keputus asaan dan kematian. Warna putih : merupakan simbol dari unsur logam (Chin), yang melambangkan kedukaan atau kesucian. Warna ini jarang dipakai. Warna Biru : tidak menyimbolkan unsur apapun, namun dikaitkan dengan dewa- dewa 204
5.2.2. Studi Preseden Klenteng Kwan Sing Bio, Tuban Klenteng Kwan Sing Bio merupakan sebuah klenteng yang berdiri sejak abad 19. Klenteng ini menganut ajaran Tridharma yang menempatkan Dewa Kwan Kong (Dewa pelindung perdagangan dan Dewa pelindung rakyat dari mala petaka peperangan yang mengerikan) pada altar utamanya. Pada eksterior dan interior bangunan klenteng Kwan Sing Bio banyak dijumpai simbolisme yang didominasi binatang. Begitu memasuki kompleks bangunan, dihadapkan pada simbol kepiting yang begitu besar. Kepiting dipercaya dapat melindungi kuil dan mengusir roh-roh jahat yang mengelilingi. Gambar 75 Klenteng Kwan Sing Bio, Tuban Sumber: kwan-sing-bio-tuban/ Pada bagian depan akses masuk klenteng, selain terdapat simbolisasi kepiting, juga terdapat sepasang patung singa penjaga. Patung singa penjaga dipercaya sebagai lambang dari keberuntungan serta pelindung dari berbagai pengaruh jahat. 205
Gambar 76 Patung singa penjaga Sumber: Pada bagian dinding eksterior klenteng, terdapat beberapa gambar simbolisasi binatang bangau dan kuda dalam bentuk relief (gambar lukisan dinding semi 3 dimensi). Burung bangau melambangkan panjang umur dan kuda sendiri melambangkan kekuatan dan keberanian serta perjalanan dari suatu hidup lama ke suatu hidup yang baru. Lukisan Burung Bangau Gambar 77 Lukisan Dinding Burung Bangau Sumber: Jurnal Makna Ragam Hias Binatang Pada Klenteng Kwan Sing Bio di Tuban (2008) 206
Lukisan Kuda Gambar 78 Lukisan Dinding Kuda Sumber: Jurnal Makna Ragam Hias Binatang Pada Klenteng Kwan Sing Bio di Tuban (2008) Sedangkan pada bagian interior, simbolisasi binatang banyak dijumpai pada elemen pembentuk dan pendukung ruang. Pada bagian struktur pembentuk ruang, simbolisasi naga (Chih-wen) dijumpai pada bagian pilar dan penyangga pilar. Hal tersebut dipercaya dapat menjauhkan Klenteng dari marabahaya. Ukiran Naga Gambar 79 Simbolisasi Naga di Pilar Klenteng Sumber: Jurnal Makna Ragam Hias Binatang Pada Klenteng Kwan Sing Bio di Tuban (2008) Simbolisasi berbagai binatang lain dijumpai sebagai elemen dekoratif pada beberapa elemen ruang seperti perabot, lampu, plafon, dan sebagainya 207
Motif Qilin Gambar 80 Motif Qilin pada Meja Altar Sembahyangan Sumber: Jurnal Makna Ragam Hias Binatang Pada Klenteng Kwan Sing Bio di Tuban (2008) Penggunaan simbol dalam bangunan klenteng Kwan Sing Bio banyak mengadopsi makhluk hidup khususnya hewan (fauna) untuk melambangkan kehidupan yang dikehendaki manusia membuktikan betapa berharganya makhluk hidup dalam kepercayaan tradisional masyarakat Tionghoa. Keinginan manusia untuk mencapai nilai-nilai hidup menuju kesempurnaan duniawi yaitu kekuatan, kesehatan, kemakmuran, panjang umur dan perlindungan, dimaknai melalui simbol-simbol. 5.2.3. Kemungkinan Implementasi Teori Permasalahan Dominan Menerapkan filosofi simbolisasi South Chinese Architecture dalam penataan ruang, konstruksi bangunan dan detail bangunan Memasukkan unsur simbolisasi dalam ornamen Salah satu ciri dalam Chinese Architecture adalah tidak adanya dinding/ bagian bangunan yang kosong/polos. Prinsip tersebut dapat dimanfaatkan sebagai media untuk menerapkan simbolisasi- simbolisasi dalam Chinese Architecture sehingga menambah kesan nuansa kebudayaan Tionghoa dalam projek bangunan tersebut. Menggunakan warna-warna simbolisasi pada bagian yang ingin ditonjolkan 208