PEMAKNAAN KHALAYAK TERHADAP PENGGAMBARAN KASUS KEKERASAN SEKSUAL PADA FILM "PENYALIN CAHAYA" SKRIPSI Disusun Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi Oleh EVA ZUMROTUL ANISA 1810202064 JURUSAN ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS TIDAR 2022
PEMAKNAAN KHALAYAK TERHADAP PENGGAMBARAN KASUS KEKERASAN SEKSUAL PADA FILM "PENYALIN CAHAYA" SKRIPSI Disusun Untuk Memperoleh Gelar Sarjana Ilmu Komunikasi Oleh EVA ZUMROTUL ANISA 1810202064 JURUSAN ILMU KOMUNIKASI FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK UNIVERSITAS TIDAR 2022 i
ABSTRAK Eva Zumrotul Anisa (2022). Pemaknaan Khalayak Terhadap Penggambaran Kasus Kekerasan Seksual Pada Film "Penyalin Cahaya" Program Studi Ilmu Komunikasi, Jurusan Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial dan Politik Universitas Tidar Maraknya isu kekerasan seksual yang terjadi belakangan ini membuat isu ini diangkat ke dalam sebuah film berjudul Penyalin Cahaya. Penelitian ini membahas tentang bagaimana pemaknaan khalayak terhadap penggambaran kekerasan seksual nonverbal dalam flm Penyalin Cahaya. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana pemaknaan khalayak tentang bentuk-bentuk kekerasan seksual secara nonverbal yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya. konsep yang digunakan pada penelitian ini adalah konsep perempuan sebagai sang liyan dan menggunakan teori standpoint. Pada penelitian ini analisis dilakukan dengan menggunakan metode analisis resepsi milik Stuart Hall dan analisis teks Saussure. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat enam bentuk kekerasan seksual nonverbal yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya yaitu berupa membuka pakaian tanpa izin, menjual foto tubuh seseorang, menjadikan foto tubuh bagian tertentu untuk menyalurkan hasrat seksual, memotret tubuh yang bernuansa seksual tanpa izin, membiarkan terjadnya kekerasan seksual dengan sengaja dan merekam tubuh bernuansa seksual tanpa izin.. Kelima informan dalam penelitian ini memiliki pendapatnya masing-masing dalam memaknai bentuk kekerasan seksual yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya. Hal ini dipengaruhi oleh beberapa faktor di antaranya adalah jenis kelamin, sistem sosial, agama, pengalaman sosial dan organisasi serta norma yang mereka pegang. Kata Kunci: kekerasan seksual, Penyalin Cahaya, Film, Resepsi, kekerasan seksual nonverbal. i
ABSTRACT Eva Zumrotul Anisa (2022). Audience's Meaning of Depictions of Sexual Violence Cases in the Film "Penyalin Cahaya" Communication Studies Program, Department of Communications, Faculty of Social and Political Sciences, Tidar University The rise of the issue of sexual violence that has occurred recently has made this issue raised into a film called Penyalin Cahaya. This study discusses how the audience interprets the depiction of non-verbal sexual violence in the film Penyalin Cahaya. The purpose of this study is to find out how the audience interprets the verbal shown in the film Pengalin Cahaya. The concept used in this study is the concept of women as the other and using standpoint theory. In this study, the analysis was carried out using Stuart Hall's reception analysis method and Saussure's text analysis. The results show that there are six forms of nonverbal sexual violence that are shown in the film Penyalin Cahaya, namely in the form of undressing without permission, selling photos of one's body, taking photos of certain parts of the body to channel sexual desires, photographing bodies with sexual nuances without permission, allowing sexual violence to occur. Intentionally and recording sexual nuances of the body without permission. The five informants in this study have their own opinions in interpreting the forms of sexual violence shown in the film Copying Cahaya. This is influenced by several factors including gender, social system, religion, social experience and organization as well as the norms they hold. Keywords: sexual violence, Penyalin Cahaya, Film, Reception, nonverbal sexual violence. ii
PERSETUJUAN PEMBIMBING iii
HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI iv
SURAT PERNYATAAN ORISINALITAS v
MOTTO "For indeed, with hardship (will be) ease. Indeed, with hardship (will be) ease. So when you have finished (your duties), then stand up (for worship)." (Q.S Al- Insyirah 7-9) "Hatiku tenang karena mengetahui bahwa apa yang melewatkanku tidak akan pernah menjadi takdirku, dan apa yang ditakdirkan untukku tidak akan pernah melewatkanku." Umar bin Khatab "Takut, tapi kan harus tetap dihadapi" -Eva Whats's beautiful is only beautiful if you want it to be beautiful, right? So, you choose what's good, you choose what's bad. If you decided that today, no matter what happens it's gonna be a great day, then it's gonna be a great day" -Eaj vi
PERSEMBAHAN Puji syukur saya panjatkan kepada Allah SWT atas segala rahmat dan hidayah- Nya telah memberikan kesehatan, kekuatan, dan kesabaran sehingga saya dapat menyelesaikan skripsi ini. Skripsi ini tidak akan ada tanpa doa dan bantuan dari orang-orang yang saya sayangi. Maka, dengan bangga saya persembahkan skripsi ini kepada: 1. Kedua orang tuaku yang tercinta, Bapak Sofi'i dan Ibu Sumarlin atas segala doa, cinta, kasih sayang, nasihat, kesabaran dan ketulusan dalam pengorbanannya sampai sekarang ini untuk putri pertamanya. Semoga karya ini dapat menghadirkan sedikit kebahagiaan dan kebanggaan bagi kalian. untuk adik tersayangku, Daffa yang kehadirannya selalu menjadi semangat dan menghibur penulis. 2. Jaduk Gilang Pembayun, S.I.Kom., M.I.Kom. selaku Dosen Pembimbing I dan Ascharisa Mettasatya Afrilia, S.Sos., M.I.Kom selaku Dosen Pembimbing II yang telah dengan sabar menuntun, mengarahkan, membimbing dan memberikan motivasi serta meluangkan waktu untuk peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini. 3. Dyah Ayu Prima, sahabat sekaligus kakak yang senantiasa memberikan motivasi, dukungan, semangat, dan membantu peneliti menyalurkan emosinya selama mengerjakan skripsi. Thank you for always being there, always listening and giving me courage in any situation. I love you so much. 4. Ismiana Kholifatun yang telah menjadi teman bertumbuh dan membersamai peneliti selama 10 tahun terakhir. vii
5. Anak-anak Holiday (Oishi, Rahma, Dilah, Avida, Ines) mas Bayu, mbak Anis dan mbak Ima yang telah menjadi tempat berkeluh kesah dan selalu menjadi pemantik semangat peneliti selama menyusun skripsi. Terima kasih karna telah menjadi teman berbagi suka dan duka serta menemani penulis di berbagai macam kondisi selama menempuh pendidikan di perguruan tinggi. I'am so lucky to have u guys. 6. Diri sendiri. I wanna thank me for believing in me, for doing all this hard work, for having no days off, for never quitting, for always being a giver and trying to give more, I wanna thank me for just being me at all times. Terima kasih sudah menghadapi segala ketakutanmu sendiri. viii
KATA PENGANTAR Puji syukur peneliti panjatkan kepada Allah SWT yang telah melimpahkan karunia dan hidayah-Nya sehingga peneliti dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul "Pemaknaan Khalayak Terhadap Kasus Kekerasan Seksual dalam Film Penyalin Cahaya". Peneliti menyadari bahwa skripsi ini tidak mungkin selesai tanpa adanya dukungan, bantuan, bimbingan, dan nasihat dari berbagai pihak dalam penyusunannya. Pada kesempatan ini, peneliti menyampaikan terimakasih setulus-tulusnya kepada: 1. Jaduk Gilang Pembayun, S.I.Kom., M.I.Kom. selaku Dosen Pembimbing I yang dengan sabar menuntun, mengarahkan, membimbing dan memberikan motivasi kepada peneliti dalam menyelesaikan skripsi ini. 2. Ascharisa Mettasatya Afrilia, S.Sos., M.I.Kom selaku Dosen Pembimbing II yang telah banyak membantu dan membimbing peneliti selama menyusun skripsi. 3. Anisa Setya Arifina, S.I.Kom., M.Si. selaku Dosen Penguji yang dengan tulus memberikan masukan, saran dan arahan dalam penyusunan skripsi ini. 4. Orang tua dan teman-teman yang selalu mendukung tersusunnya skripsi ini. 5. Pihak-pihak yang tidak dapat disebutkan satu persatu yang sudah terlibat secara langsung maupun tidak langsung untuk membantu peneliti dalam menyusun skripsi ini. ix
Karena kebaikan semua pihak yang telah peneliti sebutkan sehingga skripsi ini dapat tersusun. Skripsi ini memang jauh dari kesempurnaan, namun peneliti telah berusaha sebaik mungkin dalam menyusun skripsi ini. Sekali lagi terima kasih dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi kita semua. Magelang, 24 September 2022 Peneliti x
DAFTAR ISI ABSTRAK ... i ABSTRACT ... ii PERSETUJUAN PEMBIMBING ... iii HALAMAN PENGESAHAN PENGUJI ... iv SURAT PERNYATAAN ORISINALITAS ... v MOTTO ... vi PERSEMBAHAN ... vii KATA PENGANTAR ... ix DAFTAR ISI ... xi DAFTAR TABEL ... xiv DAFTAR GAMBAR ... xv DAFTAR LAMPIRAN ... xvi BAB I ... 1 PENDAHULUAN ... 1 1.1 Latar Belakang ... 1 1.2 Rumusan Masalah ... 25 1.3 Tujuan Penelitian ... 28 1.4 Manfaat Penelitian ... 29 BAB II ... 31 TINJAUAN PUSTAKA ... 31 2.1 Hasil Penelitian yang Relevan (State of The Art) ... 31 2.2 Teori/Konsep yang Digunakan ... 38 xi
2.2.1 Perempuan Sebagai Sang Liyan ... 38 2.2.2 Standpoint Theory ... 45 2.2.3 Teori Encoding-Decoding Stuart Hall ... 48 2.2.4 Komunikasi Massa ... 52 2.2.5 Film Penyalin Cahaya ... 63 2.3 Kerangka Berpikir ... 66 BAB III ... 70 METODE PENELITIAN ... 70 3.1 Tipe Penelitian ... 70 3.2 Sasaran Penelitian ... 73 3.3 Sumber Data ... 76 3.4 Teknik Pengumpulan Data ... 77 3.5 Teknik Analisis Data ... 79 3.6 Teknik Keabsahan Data ... 82 BAB IV ... 84 HASIL DAN PEMBAHASAN ... 84 4.1 Analisis Teks Film Penyalin Cahaya ... 84 4.2 Preffered Reading Pada Film Penyalin Cahaya ... 97 4.3 Profil Informan ... 106 4.4 Analisis Resepsi Khalayak Terhadap Kekerasan Seksual Pada Film Penyalin Cahaya ... 116 4.4.1 Kekerasan Seksual Nonverbal: Membuka Pakaian Korban Tanpa Seizin Korban ... 116 4.4.2 Menjadikan Foto-Foto Bagian Tubuh Korban Sebagai Fantasi Seksual dan Mengeksploitasi Untuk Kepentingan Organisasi ... 121 xii
4.4.3 Mengedarkan Foto Dan/Atau Rekaman Audio Dan/Atau Visual Korban Yang Bernuansa Seksual Tanpa Persetujuan Korban ... 128 4.4.4 Mengambil/memotret Foto Dan/Atau Visual Korban yang Bernuansa Seksual Tanpa Persetujuan Korban ... 135 4.4.5 Membiarkan Terjadinya Pelecehan Dengan Sengaja ... 138 4.4.6 Merekam Seseorang dalam Keadaan Telanjang Tanpa Seizin Korban ... 141 4.5 Proses Decoding Khalayak Aktif yang Mempengaruhi Informan dalam Memaknai Pesan ... 144 BAB V ... 157 KESIMPULAN DAN SARAN ... 157 5.1 Kesimpulan ... 157 5.2 Saran ... 159 5.2.1 Saran Akademis ... 159 5.2.2 Saran Praktis ... 159 5.2.3 Saran Sosial... 159 DAFTAR PUSTAKA ... 161 LAMPIRAN ... 166 xiii
DAFTAR TABEL 1.1 Tabel Bentuk Kekerasan Seksual ... 4 2.1 Tabel State of the art ... 34 4.1 Profil Informan... ...105 xiv
DAFTAR GAMBAR Gambar 1.1 Data Kasus Kekerasan Seksual ... 14 Gambar 1.2 Berita Kekerasan Seksual Penulis Penyalin Cahaya ... 21 Gambar 1.3 Pernyataan Sikap Rekata Studio Dan Kaninga Pictures ... 23 Gambar 1.6 Komentar Netizen 3 ... 24 Gambar 1.5 Komentar Netizen 2 ... 24 Gambar 2.1 Poster Film Penyalin Cahaya ... 63 Gambar 2.2 Kerangka Pemikiran ... 66 Gambar 4.1 Rayhan Hidayat ... 108 Gambar 4.2 Fadilah Ayuningsih ... 110 Gambar 4.3 M. Yanuar Fakhruddin ... 111 Gambar 4.4 Khoiriyasih ... 113 xv
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1. Pedoman Wawancara ... 166 Lampiran 2. Tabel Wawancara ... 168 Lampiran 3. Foto Wawancara ... 197 Lampiran 4. Pakta Integritas Informan ... 198 xvi
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Film merupakan salah satu bentuk media komunikasi massa yang saat ini berkembang dan cukup populer di berbagai kalangan karna dapat menjangkau banyak khalayak. Sejak zaman dulu, film tidak hanya difungsikan sebagai sarana hiburan semata namun juga digunakan untuk menjadi sarana informasi dan komunikasi. Film dianggap memiliki pengaruh yang besar terhadap persepsi dan pola pikir khalayaknya, untuk itu selain sebagai hiburan dan sarana informasi, film juga sering difungsikan sebagai alat propaganda. Oleh sebab itulah film memiliki peran yang penting ketika mengkomunikasikan pesan tertentu dan mempengaruhi khalayaknya untuk bersikap atau bereaksi terhadap isu atau fenomena tertentu yang terjadi di masyarakat. Sejalan dengan pernyataan tersebut, dalam sebuah penelitian berjudul "Konsekuensi Representasi Propaganda Budaya dan Ideologi dalam Film" menunjukkan hasil bahwa terdapat 5 konsekuensi akibat dari propaganda budaya dan ideologi yang direpresentasikan melalui film. Di antaranya adalah munculnya persepsi yang berbeda dari penonton, munculnya perbedaan perilaku penonton sebagai akibat dari perbedaan interpretasi yang diterimanya, dampak dari sifat komunikasi yaitu sifat komunikasi yang irreversible, munculnya pendapat bahwa dalam proses pembuatan film terdapat problem etika dan yang terakhir adalah kesan totalitas isi film menjadi bias disebabkan adanya pesan ganda yang ditampilkan. 1
2 Film dijadikan sebagai alat propaganda karena dinilai cukup efektif untuk memasukkan ideologi, ajaran, dan pemikiran tertentu pada masyarakat. Disebutkan oleh tirto.id dalam artikelnya yang berjudul "Film dan Propaganda" bahwa di dalam "History in Film: Real or Just Reel" Audrey Gibbs dan Nicole Robertson menuliskan bahwa film merupakan sebuah alat yang dapat menghubungkan masa lalu dan masa kini. Film juga memiliki kemampuan yang luar biasa untuk merebut kepemilikan sejarah.1 Selain itu, sejumlah penelitian dalam bidang neurosains membuktikan bahwa sebuah film memiliki pengaruh hingga dapat mengendalikan sentimen masyarakat. Para ilmuan dari New York University juga meneliti mengenai reaksi otak manusia terhadap rangsangan adegan, warna, dan musik di dalam film melalui Functional Magnetic resonance imaging (FMRI). Hal ini membuat film yang dibuat untuk tujuan tertentu berhasil mempengaruhi khalayaknya. Selain itu, penelitian lain dari Linfield College juga mengungkapkan bahwa tayangan di layar kaca memiliki pengaruh terhadap tingkat agresivitas khalayaknya. Hal tersebut sekaligus membuktikan bahwa pesan, nilai, ajaran dan pemikiran yang ditampilkan dalam sebuah film dapat mempengaruhi khalayaknya baik secara kognitif, afektif, maupun konatif. Dalam berbagai penelitian mengenai dampak film terhadap khalayaknya, film dan khalayak selalu dipahami memiliki hubungan secara linier. Hal ini berarti film selalu mempengaruhi dan membentuk khalayaknya berdasarakan nilai dan pesan di baliknya namun tidak berlaku sebaliknya. 1 Dea Anugrah, "Film dan Propaganda" diakses dari (Film dan Propaganda (tirto.id)) pada tanggal (28 Februari 2022) pukul (23:08)
Namun, perspektif ini mendapatkan kritikan berdasarkan pendapat bahwa film merupakan cermin dari masyarakat itu sendiri. Film selalu merekam pengalaman nyata yang sedang terjadi dan berkembang dalam sebuah masyarakat yang mana hal tersebut diproyeksikan ke dalam layar kaca (Irawanto dalam Sobur, 2003: 127). Pendapat tersebut mendapatkan tentangan dari Graeme Turner yang melihat makna sebuah film tidak hanya sebagai refleksi dan keadaan yang sesungguhnya namun juga membentuk atau menghadirkan kembali sebuah realitas berdasarkan kode, konvensi dan ideologi dari kebudayaan tertentu (Irawanto dalam Sobur, 2003: 128). Lebih lanjut lagi, Alkhajar mengungkapkan bahwa sebuah film bukanlah entitas yang netral dan bebas nilai. Film dianggap sebagai media yang efektif dalam menyampaikan pesan-pesan dan membentuk konstruksi realitas dalam masyarakatnya. Proses pembuatan film sendiri bukanlah hal yang mudah dan sederhana serta tidak sesingkat durasi tayangnya. Proses pembuatan film memakan waktu yang cukup panjang mulai dari pencarian ide dan gagasan cerita hingga eksekusi di lapangan. Topik yang diangkat dalam sebuah film saat ini beraneka ragam mulai dari cerita romansa, gender, sejarah, kebudayaaan, bahkan isu-isu sosial tentang tentang feminisme, bullying atau kekerasan seksual. Seperti yang telah dijelaskan bahwa isi sebuah film dapat merefleksikan sekaligus menciptakan sebuah realitas. Salah satu realitas yang berkembang adalah fenomena tentang kekerasan seksual pada perempuan yang saat ini banyak terjadi di Indonesia. Hal tersebut sesuai dengan laporan data dari Komnas Perempuan dalam Catatan 3
Tahunan (CATAHU) 2022 bahwa terdapat 338.496 kasus kekerasan berbasis gender yang terlapor sepanjangan tahun 2021 dan terdapat sejumlah 299.911 kasus kekerasan pada sepanjang tahun 2020 lalu. Hal ini menandakan terdapat kenaikan angka yang signifikan terhadap kasus kekerasan yang terjadi pada perempuan dari tahun sebelumnya. Definisi Kekerasan seksual menurut Psychological Association adalah kegiatan seksual yang tidak diinginkan, di mana pelaku memakai cara-cara kekerasan, paksaan, ancaman dan memanfaatkan korban tanpa adanya persetujuan. Sedangkan menurut Undang-Undang Tentang Penghapusan Kekerasan Seksual, kekerasan seksual merupakan tindakan atau perbuatan yang merendahkan, menghina, menyerang, atau perbuatan lainnya terhadap tubuh, hasrat seksual seseorang atau fungsi reproduksi secara paksa, bertentangan dengan kehendak seseorang yang membuat seseorang tersebut tidak bisa memberikan persetujuan dalam keadaan bebas karena ketimpangan relasi kuasa atau relasi gender yang berakibat pada penderitaan atau kesengsaraan secara fisik, psikis, seksual, maupun kerugian secara ekonomi, sosial, budaya dan politik. Berdasarkan Komnas Perempuan, kekerasan seksual terbagi ke dalam lima belas bentuk yaitu: 1.1 Tabel Bentuk Kekerasan Seksual No Bentuk kekerasan Definisi 1. Perkosaan Perkosaan merupakan tindakan seksual dengan paksaan yang menyerang korban dan 4
2. Intimidasi seksual 3. Pelecehan Seksual 4. Eksploitasi Seksual memasukkan kemaluan, jari, atau benda- benda asing k edalam mulut, vagina korban. Jenis kekerasan ini mencakup ancaman atau percobaan tindakan seksual yang dapat mengakibatkan rasa takut pada korban. Bisa dilakukan secara langsung atau melalui sms, telepon, media sosial, serta media-media lain. tindakan seksual secara fisik maupun non fisik yang mengarah pada organ seksual atau seksualitas korban contohnya adalah Catcalling, siulan, pandangan, komentar, memperlihatkan foto/video yang mengarah pornografi, sentuhan dan aktivitas lain yang membuat korban merasa direndahkan serta tidak nyaman dan muncul rasa takut. Eksploitasi dalam hal ini mencakup penyalahgunaan kepercayaan dan kekuasaan untuk mendapatkan kepuasan seksual. Contohnya adalah ketika seseorang menikahi hanya untuk memperoleh pelayanan seksual kemudian ditelantarkan setelah mendapatkannya. 5
6 5. Perdagangan Dalam hal ini perdagangan perempuan perempuan untuk mencakup proses merekrut, menampung dan tujuan seksual mempekerjakan perempuan untuk melayani orang lain secara seksual. 6. Prostitusi paksa Disebut prostitusi paksa apabila terdapat penipuan, pengancaman maupun pemaksaan untuk menjadi pekerja. 7. Perbudakan seksual Dalam hal ini pelaku merasa memiliki korban sehingga bebas melakukan apa saja kepada korban demi mendapatkan kepuasan. 8. Pemaksaan Pemaksaan seorang anak untuk menikah perkawinan termasuk ke dalam jenis kekerasan seksual. Memaksakan seseorang untuk bertahan dalam suatu pernikahan padahal ia ingin bercerai juga termasuk dalam bentuk ini. 9. Pemaksaan Contoh pemaksaan kehamilan adalah ketika kehamilan seorang perempuan korban dari sebuah perkosaan dipaksa untuk tetap mempertahankan kehamilan yang tidak diinginkan. 10. Pemaksaan aborsi Tindakan menggugurkan kandungan yang dilakukan karena adanya tekanan, paksaan bahkan ancaman dari pihak lain.
7 11. Pemaksaan Merupakan tindakan pemasangan alat kontrasepsi kontrasepsi atau pelaksanaan sterilisasi tanpa adanya persetujuan yang utuh dari pihak perempuan. 12. Penyiksaan seksual Merupakan tindakan yang khusus menyerang organ dan seksualitas perempuan yang dilakukan dengan sengaja sehingga menimbulkan rasa sakit dan penderitaan secara jasmani maupun rohani. 13. Penghukuman tidak cara menghukum yang mengakibatkkan manusiawi dan penderitaan, kesakitan, ketakutan, atau rasa bernuansa seksual malu yang luar biasa. 14. Praktik tradisi Merupakan kebiasaan dalam sebuah bernuansa seksual masyarakat yang bernuansa seksual dan bisa yang membahayakan menyebabkan cidera secara fisik, psikologis atau mendiskriminasi maupun secara seksual pada seorang perempuan perempuan 15. Kontrol seksual, Merupakan kekerasan ataupun ancaman termasuk melalui kekerasan baik langsung maupun tidak berbagai aturan langsung yang memaksa dan mengancam diskriminatif dengan korban untuk menginternalisasi simbol- alasan moralitas dan simbol tertentu yang tidak disetujuinya. agama
Sumber : CATAHU Tentang Kekerasan Terhadap Perempuan 2020 Fenomena kekerasan seksual bukanlah fenomena baru di Indonesia. Menurut data dari Komnas Perempuan yang tertuang dalam Catatan Tahunan, jumlah kasus kekerasan terhadap perempuan yang terlapor sepanjang tahun 2020 adalah sejumlah 299.911 kasus. Jumlah tersebut mengalami penurunan dari tahun sebelumnya sejumlah 31% sejumlah 431.471. Meskipun secara angka yang terlapor mengalami penurunan namun tidak dapat dikatakan bahwa kasus kekerasan terhadap perempuan mengalami penurunan juga. Hal tersebut menunjukkan bahwa adanya ketimpangan antara angka yang terlapor dengan keadaan sebenarnya. Data tersebut juga sesuai dengan hasil survey yang dilakukan oleh Komnas Perempuan mengenai Dinamika Kekerasan Terhadap Perempuan Di Masa Pandemi Covid-19. Penurunan jumlah kasus terlapor ini disebabkan oleh korban yang tidak berani untuk melapor karena pelaku merupakan orang terdekat korban ketika masa pandemi ini. Contohnya adalah seorang istri yang mendapatkan kekerasan dari suaminya. Karena merasa tinggal dekat dengan pelaku yang mana adalah suaminya sendiri maka korban menjadi segan atau bahkan takut untuk melaporkan. Oleh karena itu, korban akan cenderung bercerita hanya pada keluarga terdekat atau bahkan diam. Jumlah kasus kekerasan terhadap perempuan tahun 2020 sebesar 299.991 ini dikumpulkan dari 3 sumber yaitu dari Pengadilan Agama, Lembaga Layanan Mitra Komnas Perempuan, Dan Unit Pelayanan Dan Rujukan (UPR). 8
Lembaga-lembaga layanan non pemerintah ini lebih banyak didatangi oleh masyarakat pada masa pandemi daripada lembaga layanan pemerintah. Berdasarkan data dari 3 lembaga tersebut, jenis kekerasan yang paling banyak ada di ranah pribadi atau privat, yaitu KDRT dan hubungan pribadi seperti pacaran sebanyak 79% (6.480 kasus). Di antaranya adalah kekerasan terhadap istri (KTI) yang menempati urutan pertama sejumlah 3.221 kasus (49%) kemudian disusul oleh kekerasan dalam pacaran sejumlah 1.309 kasus (20%). Lalu posisi ketiga ditempati oleh kekerasan terhadap anak sejumlah 954 kasus (14%). Sisanya merupakan kasus kekerasan yang dilakukan oleh mantan suami, mantan pacar, serta kekerasan terhdap pekerja rumah tangga. Kekerasan terhadap perempuan yang berikutnya terjadi di ranah komunitas/publik sejumlah 1.731 kasus (21%). Dalam ranah ini, kasus yang paling banyak terjadi adalah kasus kekerasan seksual yakni sebesar 962 kasus (55%) yang terdiri dari kasus pencabulan, perkosaan, pelecehan seksual, persetubuhan dan sisanya adalah percobaan perkosaan dan kekerasan seksual lainnya. Sementara itu, berdasarkan laporan terbaru dari Komnas Perempuan dalam Catatan tahunan (CATAHU) 2022 menyebutkan bahwa terdapat sebanyak 338.496 kasus kekerasan berbasis Gender yang terlapor dengan rincian, pengaduan ke Komnas Perempuan sejumlah 3.838 kasus, lembaga layanan 7.029 kasus dan BADILAG sejumlah 327.629 kasus. Berdasarkan data tersebut, menunjukkan bahwa terdapat peningkatan yang signifikan sebesar 50% Kekerasan Berbasis Gender terhadap perempuan dari tahun sebelumnya 9
10 yang hanya sejumlah 22.060. Pada Catatan Tahunan 2022 ini, Komnas Perempuan juga fokus dalam menyoroti Pejabat Publik, Aparatur Negara, Tenaga Medis, Anggota TNI dan Polri karena memiliki ciri khas terkait kekuasaan berlapis baik kekuasaan patriarkis maupun kekuasaan jabatan dan pengaruh yang dimiliki oleh pelaku. Akibatnya, korban tidak mendapatkan dukungan penyelesaian kasus pada sistem peradilan pidana, kebenaran kekerasan yang dialaminya disangkal yang membuat korban akhirnya bungkam dan lebih memilih untuk dimutasi ke kota lain. Komnas Perempuan juga mencatat bahwa perihal penanganan dan penyelesaian kasus, hanya sedikit informasi yang tersedia yaitu hanya sebanyak 15% dari total kasus yang dicatatkan. Dari 15% tersebut, 12% diselesaikan secara hukum dan 3% diselesaikan melalui non hukum dan 85% lainnya tidak ada penyelesaian kasusnya. Di samping Catatan Tahunan yang baru saja diedarkan oleh Komnas Perempuan pada 8 Maret 2022 lalu, ada beberapa kasus kekerasan seksual yang viral terjadi pada awal tahun 2022 turut menambah jumlah kasus kekerasan seksual yang terjadi di lingkungan pendidikan Indonesia. Di antaranya adalah: 1. Kasus pelecehan seksual yang dilakukan seorang aktivis UMY yang berinisial MKA dan melibatkan 3 mahasiswi sebagai korbannya yang terungkap pada januari 2022 lalu. Kasus ini pertama kali diungkapkan pada tanggal 31 Desember 2021 oleh akun instagram @dear_umycatcallers yang mana dalam sebuah postingan menyebutkan ada aktivis kampus yang berinisial MKA dituduh melakukan
pemerkosaan terhadap rekan kampusnya. Kronologis kejadiannya adalah ketika pelaku meminta untuk ditemani rapat namun ternyata korban dibawa ke kos pelaku. Sekitar pukul 22.00 setelah pelaku meminum miras, pelaku meminta korban melakukan persetubuhan. Korban menolak karena pada saat itu kebetulan juga sedang datang bulan. Namun, pelaku memaksa untuk mencuci alat kelamin korban. Setelah adanya unggahan ini di akun instagram @dear_umycatcallers korban-korban lain mulai berani untuk ikut bersuara. Pada mulanya ada 3 korban yang bersuara sebagai korban perkosaan, namun dalam laporan terbaru dari unggahan di akun instagram @dear_umycatcallers ada 3 laporan baru dengan pelaku yang sama dengan laporan pertama yakni kasus pemerkosaan, pelecehan seksual dalam bentuk fisik dan pelecehan seksual dalam bentuk verbal. berdasarkan berita dari pihak UMY langsung bergerak untuk menyelidiki kasus ini. Pelaku akhirnya mendapatkan sanksi dari kampus berupa DO secara tidak terhormat dan pihak kampusjuga siap bertanggung jawab untuk mendampingi korban baik secara hukum maupun secara psikologis.2 2. Kasus pemerkosaan yang dilakukan oleh seorang guru dan pengurus Pesantren Manarul Huda bernama Herry Wirawan. Herry Wirawan melakukan pemerkosaan kepada 12 murid perempuannya yang terjadi 2 Luqman Hakim, "UMY Investigasi Kasus dugaan Pelecehan Seksual terhadap mahasiswi" diakses dari (UMY investigasi kasus dugaan pelecehan seksual terhadap mahasiswi - ANTARA News) pada tanggal (04 Maret 2022) pukul (22:54). 11
sekitar tahun 2016-2021. Ada 8 bayi yang telah lahir dari 7 korban dan ada 2 korban yang masih hamil. Tidak hanya memperkosa, Herry juga memanfaatkan anak-anak tersebut untuk meminta sumbangan. Kasus ini terungkap dari Mei 2021 dan viral di media sosial pada Desember 2021 lalu. Pelaku saat ini dituntut hukuman mati.3 3. Kasus pencabulan kepada 11 perempuan yang dilakukan oleh seorang tokoh agama di Kecamatan Angkinang, Kabupaten Hulu Sungai Selatan, Kalimantan Selatan yang dilaporkan pada Januari 2022. Pelaku berinisal SA ini mencabuli korban dengan modus ritual Bamandi atau mandi. Dari 11 korban ini hanya ada 1 korban yang berani membuat laporan ke Polres HSS bahwa telah dicabuli oleh SA. Polisi menduga bahwa korban-korban lain tidak berani melapor karena takut pada Herry yang merupakan seorang tokoh pemuka agama dan cukup disegani. Disebutkan juga dalam proses hukum ada salah satu korban yang ingin agar kasusnya diselesaikan secara kekeluargaan saja. Setelah melakukan berbagai penyelidikan SA kemudian ditetapkan sebagai tersangka.4 4. Kasus yang selanjutnya adalah kasus pelecehan seksual yang terjadi pada seorang mahasiswi Unesa saat bimbingan skripsi. Kasus ini 3 Jawahir Gustav Rizal, "Guru Pesantren Di Bandung: Perkosa 12 Murid, Paksa Korban Jadi Kuli Bnagunan Hingga Manfaatkan Bayu Untuk Minta Sumbangan" diakses dari (Kasus Guru Pesantren di Bandung: Perkosa 12 Murid, Paksa Korban Jadi Kuli Bangunan hingga Manfaatkan Bayi untuk Minta Sumbangan pada tanggal (04 Maret 2022) pukul (23:32) 4 Andi Muhammad Haswar, "Tokoh agama yang cabuli 11 perempuan di kalsel cukup disegani, Cuma 1 yang berani melapor" diakses dari (Tokoh Agama yang Cabuli 11 Perempuan di Kalsel Cukup Disegani, Cuma 1 yang Berani Melapor pada tanggal (04 Maret 2022) pukul (23:55). 12
13 pertama kali diungkapkan oleh akun instagram @dear_unesacatcallers. Kronologi kejadiannya adalah pada saat korban melakukan bimbingan skripsi dengan dosen yang bersangkutan. Ketika keadaan sepi, pelaku mulai memanfaatkan situasi dengan mendekati korban dan melontarkan ujaran catcalling dan mencium korban. Tindakan pelecehan juga tidak hanya dilakukan secara tatap muka melainkan juga dengan panggilan video. Atas kasus tersebut, Unesa mengambil tindakan untuk menonaktifkan dosen tersebut selama setahun dan menunda kenaikan pangkatnya selama dua tahun.5 Selain kasus-kasus kekerasan seksual yang telah disebutkan di atas, menurut data dan fakta dari Indonesia Judical Research Society (IJRS) menyebutkan bahwa jumlah kasus kekerasan seksual ranah privat yang terjadi pada tahun 2017 adalah sejumlah 2.979 kasus, tahun 2018 sejumlah 2.988 kasus, tahun 2019 sejumlah 2.807 kasus dan tahun 2020 terdapat sejumlah 1.983 kasus. Sedangkan untuk jumlah kasus kekerasan seksual pada ranah publik/komunitas pada tahun 2017 terdapat sejumlah 2.670 kasus, tahun 2018 terdapat sejumlah 2.521 kasus, tahun 2019 terdapat 2.070 kasus dan pada tahun 2020 terdapat sejumlah 962 kasus. 5 Imam Yuda Saputra, "Lecehkan Mahasiswi Saat Bimbingan Skripsi, Dosen Unesa Dinonaktifkan" diakses dari (Lecehkan Mahasiswi saat Bimbingan Skripsi, Dosen Unesa Dinonaktifkan pada (04 Maret 2022) pukul (00.10).
Kemudian berdasarkan laporan Komnas Perempuan per tangal 27 Oktober 2021, sepanjang tahun 2015 hingga 2020 terdapat sebanyak 51 aduan kasus kekerasan seksual yang terjadi di lingkungan pendidikan yang mana paling banyak terjadi di lingkungan Universitas dengan angka 27%. Berikut adalah daftar diagram berdasarkan data dari Komisi Nasional Anti Kekerasan Terhadap Perempuan yang dihimpun oleh Owntalk.co.id. Gambar 1.1 Data kasus kekerasan seksual Sumber: Data Kasus Kekerasan Seksual di Indonesia - Own Talk Berdasarkan data-data yang telah disebutkan di atas membuktikan bahwa Indonesia masih darurat kekerasan seksual. Pelecehan seksual merupakan realitas yang ada di masyarakat kita bahwa kekerasan terhadap perempuan masih banyak dan terjadi di manapun serta dapat terjadi pada siapa saja, meskipun mayoritas yang menjadi korban dalam kasus ini adalah seorang perempuan. Hal ini sesuai dengan penelitian yang dilakukan oleh Indonesia Judical Research Society (IJRS) yang menunjukkan bahwa dari seluruh 14
responden yang mengalami kekerasan seksual 66,7% korban adalah seorang perempuan sedangkan 33,3% adalah laki-laki. Selain itu, penelitian dari IJRS ini juga menunjukkan bahwa 99,5% perkara kekerasan seksual yang diselesaikan di pengadilan korbannya adalah seorang perempuan dan 76,9% korban mengalami kekerasan seksual lebih dari sekali sampai akhirnya melaporkan kepada pihak berwajib. Salah satu faktor terjadinya hal tersebut adalah sistem tata nilai dan norma dalam masyarakat yang mendudukkan perempuan sebagai makhluk lemah dan dianggap sebagai makhluk kelas nomor dua dalam masyarakat di bawah laki-laki sehingga perempuan dipandang lebih rendah daripada laki-laki. Oleh karena itu, perempuan seringkali masih terdiskriminasi dan tereksploitasi untuk menjadi budak dari seorang laki-laki. Hal ini juga sesuai dengan hasil penelitian dari Indonesia Judical Research Society (IJRS) yang menunjukkan bahwa 99% pelaku dari kekerasan seksual yang diselesaikan di pengadilan adalah laki-laki yang mana 98,5% pelaku merupakan terdakwa yang tunggal dan 87,9% pelaku merupakan orang yang dikenal oleh korban. Kekerasan seksual ini adalah tindak kejahatan yang sangat tidak manusiawi karena siapapun baik laki-laki maupun perempuan memiliki hak untuk merasa aman dan mendapatkan perlindungan hak asasi manusia serta kebebasan asasi disegala bidang. Dari sejumlah kasus-kasus kekerasan seksual baik yang tercatat oleh lembaga pemerintah maupun yang hanya viral di media sosial, berbagai kalangan mulai menunjukkan kepedulian dan menyoroti kasus-kasus tersebut untuk kemudian memberikan edukasi dan kesadaran akan urgensi dari isu 15
kekerasan seksual ini kepada masyarakat. Salah satunya adalah melalui film. Isu kekerasan seksual merupakan isu yang menarik untuk dibahas dan diangkat ke dalam sebuah film serta dapat dibahas dari berbagai sisi, mulai dari sisi traumatis yang dialami oleh korban, ketimpangan dan ketidakadilan yang terjadi, diskriminasi gender dan seksisme. Namun, di Indonesia sendiri masih jarang film yang mengangkat tema tentang kekerasan seksual. Meskipun dunia perfilman Indonesia sudah mulai maju dan berkembang, namun kebanyakan film masih bermain di ranah mainstream dengan isu-isu romansa remaja. Melihat gentingnya isu kekerasan seksual di Indonesia, salah satu Film Festival Indonesia mengangkat isu ini menjadi ide ceritanya. Film ini merupakan hasil produksi dari kerjasama antara Rekata Studio dan Kaninga Pictures yang disutradarai oleh Wregas Bhanuteja. Film yang berjudul Penyalin Cahaya ini dirilis perdana secara internaisonal pada 8 Oktober 2021 lalu di acara Festival Film Internasional Busan dan resmi tayang di platform streaming Netflix pada 13 Januari 2022. Film ini mengisahkan seorang mahasiswi bernama Suryani yang pergi ke pesta perayaan pencapaian grup teaternya yang mana Suryani berperan sebagai sukarelawan yang merancang web untuk teater tersebut. Dalam rangka merayakan kemenangan tersebut, Suryani mengiyakan ajakan para seniornya untuk berpesta meskipun bapak suryani tidak mengijinkan. Pulang dari pesta, suryani terbangun dalam keadaan tidak mengingat apa yang terjadi kepada dirinya dipesta kemaren. Setelah kejadian itu, Suryani harus kehilangan beasiswanya ketika foto dirinya yang sedang mabuk pada acara pesta perayaan 16
tersebar di media sosial. Hidup Suryani berubah akibat kejadian tersebut. Ia diusir dari rumahnya karena dianggap aib dan mempermalukan keluarga dan juga kehilangan beasiswanya. Sur yang curiga kalau dia menjadi korban perpeloncoan oleh seniornya pada malam pesta itu mencoba menyelidiki dan mencari tahu kebenarannya dengan meminta bantuan dari temannya yang bernama Amin yang bekerja dan tinggal di toko fotokopi dekat kampus. Di toko tersebut mereka berusaha mencari bukti dengan meretas beberapa ponsel mahasiswa yang terlibat dalam pesta malam itu. Setelah mendapatkan bukti bahwa ia mendapatkan pelecehan seksual pada malam pesta itu, Suryani mencoba melaporkan kejadian tersebut kepada pihak kampus untuk mendapatkan keadilan atas apa yang menimpanya. Sayangnya, pihak kampus justru tidak membela Suryani dan malah sebaliknya. Pelaku yang memiliki kekuasaan jauh lebih tinggi justru mendorong kampus untuk memaksa Suryani membuat video klarifikasi dan mengaku bahwa ia telah salah tuduh dan semua yang ia tuduhkan hanyalah imajinasi semata. Film ini mengambil fokus pada sulitnya korban mendapatkan keadilan atas pelecehan seksual yang dialaminya. Hal ini menarik karena diceritakan sesuai dengan realitas yang ada di masyarakat di mana para penyintas kekerasan seksual sulit mendapatkan keadilan. Dalam film ini juga diperlihatkan bagaimana ketidakberdayaan seorang korban meskipun ia memiliki bukti yang kuat. Hal ini dikarenakan ketimpangan relasi kekuasaan yang terjadi antara korban dan pelaku. Tidak hanya itu, dalam film ini juga diperlihatkan bagaimana korban justru dipandang sebagai pihak yang bersalah. 17
Sesuai dengan keadaan nyata yang terjadi di masyarakat, meskipun pada saat sekarang ini sudah mulai banyak masyarakat yang terbuka pikirannya terhadap isu kekerasan seksual dan berdiri di pihak korban. Namun, masih banyak juga masyarakat yang menganggap kasus-kasus kekerasan seksual baik verbal maupun nonverbal itu terjadi karena kesalahan dari korban. Korban dipersalahkan karena berpakaian kurang tertutup bahkan dituduh tidak melakukan perlawanan ketika menerima pelecehan sehingga korban justru dianggap menikmati. Masyarakat kita masih memberikan stigma-stigma buruk kepada para korban. Salah satu stigma tersebut adalah dengan julukan sebagai "wanita nakal/wanita malam" yang menggunakan pakaian minim sehinga mengundang hasrat seksual orang lain. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Indonesia Judical Research Society (IJRS) tentang bagaimana pandangan masyarakat tentang kekerasan seksual menunjukkan bahwa 69,7% responden beranggapan bahwa perempuan diperkosa atau mendapatkan pelecehan seksual karena pakainnya yang terbuka/mengundang. Padahal faktanya mayoritas korban pelecehan seksual menggunakan baju yang cukup tertutup saat mengalami pelecehan seksual. Dari responden yang mengalami pelecehan seksual, 18% memakai celana/rok panjang, 17% menggunakan jilbab, 16% menggunakan baju yang berlengan panjang, 14% menggunakan seragam sekolah dan 14% menggunakan baju yang longgar. Selain itu, hasil penelitian juga menunjukkan bahwa 71,5% responden menganggap bahwa sebab terjadinya kekerasan seksual adalah karena korban yang genit/centil/ suka 18
menggoda. Sejumlah 51,2% responden beranggapan bahwa penyebab kekerasan seksual karena korban tidak bisa menjaga dirinya sendiri. Penelitian tersebut juga sejalan dengan penelitian yang pernah dilakukan oleh Auliya Enggarining Restikawati pada tahun 2019 yang menunjukkan hasil bahwa sikap masyarakat khususnya perempuan Ex- Lokalisasi Dolly terhadap korban sangat disayangkan karena masih adanya sikap menormalisasi pelecehan seksual dan ditambah dengan sifat yang permissive atau acuh terhadap lingkungan sekitarnya. Hal tersebut membuat masyarakat tersebut bersikap tidak adil dan justru menyalahkan korban pelecehan seksual. Mereka beranggapan bahwa yang menjadi penyebab terjadinya tindak pelecehan seksual adalah korban itu sendiri. Selain itu, adanya stigma bahwa kekerasan seksual merupakan aib sehingga lebih baik dipendam saja. Hal ini juga lah yang membuat korban kekerasan seksual menjadi enggan untuk melaporkan kasusnya. Stigma-stigma tersebut juga membuat korban merasa dikucilkan dari lingkungannya karena dianggap sebagai aib dan mempermalukan keluarga. Hasil survei yang dilakukan oleh IJRS dan INFID tahun 2020 menunjukkan hasil bahwa 57,3% korban kekerasan seksual memilih tidak melapor dan 42,6% memilih untuk melapor. Alasan tidak melapor ini disebabkan oleh 33,5 % karena rasa takut, 29% karena rasa malu, 23,5% tidak tahu melapor kemana dan 18,5% karena merasa bersalah. Padahal, ada banyak efek yang didapatkan oleh korban akibat pelecehan seksual yang dialaminya dan harus mendapatkan penanganan yang tepat. Menurut penelitian yang dilakukan oleh Izzaturrohmah dan Khaerani (2018) 19
terdapat beberapa efek negatif yang dialami oleh korban kekerasan seksual, yakni merasa sedih, trauma, depresi, ketakutan, kehilangan kepercayaan diri, kesusahan dalam mengontrol emosi, tertekan, merasa tidak berharga dan tidak berdaya, serta merasa jijik dengan dirinya sendiri. Hal ini tentu saja mempengaruhi seluruh aspek kehidupan korban. Efek lainnya adalah mempengaruhi korban dalam mengambil keputusan. Berdasarkan perasaan- perasaan yang dirasakan oleh korban tersebut juga membuat korban menjadi tidak bisa langsung menentukan apakah akan melaporkan kekeraan seksual yang dialaminya atau tidak. Film penyalin Cahaya layak untuk diteliti karena mengangkat isu kekerasan seksual yang menarik untuk dibahas namun masih jarang diangkat dalam perfilman Indonesia. Selain itu, film Penyalin Cahaya ini juga berhasil menduduki trending Netflix di 15 negara sejak rilis. Sedangkan di Indonesia sendiri, film ini menjadi nomor satu sejak rilis hingga dua hari setelahnya dan menduduki peringkat 13 di Netflix secara global. Film ini juga memiliki banyak prestasi dan memperoleh berbagai penghargaan. Di Indonesia sendiri, Penyalin Cahaya berhasil menyabet 12 Piala Citra di Festival Film Indonesia (FFI) 2021, termasuk di antaranya penghargaan Film Terbaik, Sutradara Terbaik, dan Penulis Skenario Terbaik. kemudian film ini ditayangkan perdana secara internasional di festival film Internasional Busan 2021, Korea Selatan. Lebih lanjut lagi film Penyalin Cahaya juga berkompetisi di program New Currents, yang merupakan satu-satunya program kompetisi intenasional film panjang di Festival Film Internasional Busan. Namun, 20
meskipun menuai banyak prestasi, yang tidak kalah menarik dari film ini adalah karena sempat mendapatkan kontroversi juga ketika studio pembuatnya memberikan pengumuman kepada publik bahwa ada salah satu kru yang terlibat dalam kasus kekerasan seksual di masa lalunya, yang mana kru tersebut adalah salah satu orang yang berperan penting dalam proses pembuatan film ini, yakni berperan sebagai co-writer. Sangat disayangkan, film yang mengangkat tema kekerasan seksual ini ternyata ditulis oleh pelaku kekerasan seksual. Permasalahan tersebutlah yang membuat film Penyalin Cahaya ini menjadi menarik untuk diteliti. Film yang mengangkat isu tentang realitas kekerasan seksual ini ternyata ditulis oleh pelaku sendiri. Hal ini dibuktikan dari berbagai berita mengenai pelaku yang sempat ramai di portal berita online. Gambar 1.2 berita kekerasan seksual penulis Penyalin Cahaya Sumber: Terlapor Pelecehan Seksual, Inilah Sosok Henricus Pria Setiawan yang Menulis Film Penyalin Cahaya - Serang News 21
Dalam sebuah portal berita online yang bernama ini disebutkan bahwa Henricus Pria Setiawan yang merupakan penulis skenario dari film Penyalin Cahaya saat itu memiliki status sebagai terlapor dari kasus kekerasan seksual. Kasusnya ini dilaporkan oleh suatu komunitas kepada pihak yang berwajib. Setelah beredar mengenai kasus dari salah seorang penulisnya ini, Rekata Studio dan Kaning Pictures selaku rumah produksi dari film Penyalin Cahaya ini kemudian mengeluarkan pernyataan sikap. Pernyataan sikap dari Rekata Studio ini diunggah melalui akun twitter @rekatastudio dengan pernyataan sebagai berikut: 22
Gambar 1.3 pernyataan sikap Rekata Studio dan Kaninga Pictures Sumber: akun twitter @rekatastudio Meskipun pihak rumah produksi dari film Penyalin Cahaya ini telah mengeluarkan pernyataan sikap. Namun oleh beberapa netizen dianggap masih cukup melindungi nama pelaku karena dalam pernyataan sikapnya tidak menyebutkan nama pelaku dengan jelas. Selain sudut pandang dari pelaku yang menjadi salah satu penulis dari cerita film tersebut. Hal ini juga bisa menjadi salah saatu faktor yang dapat mempengaruhi bagaimana khalayak memaknai pesan dalam film tentang kekerasan seksual khususnya kekerasan seksual secara nonverbal yang ditampilkan dalam film. Berikut adalah beberapa 23
tanggapan warga twitter perihal pernyataan sikap dari Rekata Studio dan Kaninga Pictures. Gambar 1.4 komentar netizen 1 Sumber: akun twitter @rekatastudio Gambar 1.5 Komentar Netizen 2 Sumber: akun twitter @rekatastudio Gambar 1.6 Komentar Netizen 3 Sumber: akun twitter @rekatastudio Sebuah film memiliki kaitan dengan khalayaknya sebagai penerima. Pada film Penyalin Cahaya ini memiliki khalayak aktif yang dapat memproduksi sendiri makna dari film tersebut. Pemaknaan khalayak aktif akan membuat teks dari sebuah film menjadi kaya akan pemaknaan. Hal ini karena khalayak secara aktif memaknai isi film berdasarkan latar belakang, pengalaman serta nilai dan norma yang dianut sehari-hari. Itu artinya apa yang 24
ditampilkan dalam media massa dapat dimaknai dan diterima secara berbeda oleh khalayaknya. Film Penyalin Cahaya yang ditulis oleh salah satu pelaku kekerasan seksual membuat film ini memiliki peluang untuk dimaknai secara berbeda-beda oleh khalayaknya karena ditulis dari sudut pandang pelaku. Penelitian ini akan fokus pada pemaknaan khalayak tentang bentuk-bentuk kekerasan seksual nonverbal yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya. Pemaknaan khalayak atas teks film penyalin cahaya ini kemudian menjadi penting karena akan dapat mempengaruhi bagaimana masyarakat merespon isu-isu yang tentang kekerasan seksual yang ada dalam realita masyarakat serta sejauh mana masyarakat memahami kekerasan seksual. Khalayak akan melakukan interpretasi makna yang ada dalam film Penyalin Cahaya ini secara aktif. Mereka akan mendekodekan pesan (decoding) berdasarkan persepsi, pemikiran dan pengalaman masa lalu mereka. 1.2 Rumusan Masalah Definisi kekerasan seksual menurut Naskah Akademik Rancangan Undang-Undang Tentang Penghapusan Kekerasan Seksual (PKS) adalah setiap perbuatan yang merendahkan, menghina, menyerang atau tindakan lainnya ang terkait dengan nafsu perkelaminan atau hasrat seksual seseorang yang dilakukan secara paksa atau bertentangan dengan kehendak orang tersebut. Kasus kekerasan seksual bukanlah fenomena baru di Indonesia. Korban dari kekerasan seksual sendiri bukan hanya seorang perempuan namun juga bisa terjadi pada laki-laki meskipun memang mayoritas korbannya adalah seorang 25
perempuan dengan jumlah kasus terlapor pada sepanjang 2020 adalah sejumlah 299.911 kasus. Berdasarkan angka tersebut menunjukkan bahwa kasus kekerasan seksual mengalami penurunan dari tahun-tahun sebelumnya, namun angka tersebut juga bisa jadi lebih besar dari kejadian yang sebenarnya karena masih banyak kasus kekerasan seksual yang tidak dilaporkan oleh korban dengan berbagai alasan dan pertimbangan. Salah satu alasannya yaitu stigma negatif masyarakat terhadap korban kekerasan seksual yang menganggap bahwa menjadi korban kekerasan seksual merupakan sebuah aib yang harus dikubur. Selain itu juga masih terdapat stigma-stigma negatif lain yang masih berkembang di masyarakat hingga saat ini. Hal tersebut yang pada akhirnya membuat korban menutup diri dan memilih menyimpan sendiri kejadian yang dialaminya. Padahal kekerasan atau pelecehan seksual yang dialami oleh laki- laki atau perempuan seharusnya dapat ditangani dan diselesaikan secara hukum dengan seadil-adilnya agar para pelaku jera dan tidak ada lagi kasus-kasus kekerasan seksual yang terjadi. Namun, sejak dulu memang sulit bagi korban kekerasan seksual mendapatkan keadilan di Indonesia. Faktor yang sering menjadi penghambat yaitu salah satunya adalah ketimpangan kekuasaan yang dimiliki oleh pelaku dan korban. Di samping itu, secara struktural hukum yang ada di Indonesia pun belum ada hukum yang memayungi isu kekerasan seksual khusunya pelecehan seksual dengan baik. Di dalam hukum Indonesia hanya ada KUHP pasal 280 -296 yang membahas isu ini namun tidak spesifik dan tidak cukup kuat dalam mengakomodir korban. Korban seharusnya diberikan 26
perlindungan yang memadai untuk memulihkan kesehatan mentalnya dan kembali merasa aman. Tidak hanya itu, Masyarakat juga seharusnya berempati kepada korban, tidak memojokkan korban serta mendukung korban agar korban tidak merasa sendirian. Dalam film Penyalin Cahaya yang mengangkat isu mengenai kekerasan seksual ini mencoba menampilkan bagaimana perjuangan orang-orang yang menjadi korban kekerasan seksual mendapatkan keadilan untuk dirinya. Film ini juga menyinggung bagaimana ketidakadilan yang di alami oleh korban membuat korban merasa mereka lebih baik menutup mulut dan merasa hal itu aib bagi dirinya. Dalam kasus film Penyalin Cahaya, banyak memperlihatkan kondisi korban kekerasan seksual yang kesulitan mendapatkan keadilan untuk dirinya. Namun, penonton yang tidak pernah mengalami kekerasan seksual belum tentu memahami kecemasan yang dirasakan oleh Suryani. Sebab dalam film ini penonton seperti hanya diajak mengintip, bukan berdiri di posisi Sur. Hal tersebut terlihat dari reaksi penonton di media sosial yang menganggap film ini "seru" atau "menyeramkan" atau bahkan "menghibur". Tidak hanya itu, film ini menjadi semakin menimbulkan kontroversi ketika studio pembuatnya mengumumkan bahwa salah satu kru yang terlibat dalam kasus kekerasan seksual, yang mana kru tersebut adalah salah satu otak dari film ini sebagai co-writer. Ironisnya, film yang mengangkat tema kekerasan seksual ini ternyata ditulis oleh pelaku kekerasan seksual. Film ini juga menampilkan simbol-simbol yang kurang bisa ditangkap oleh orang awam. Untuk itu perlu pemahaman mendalam untuk memaknai film ini secara 27
28 utuh. Dengan banyaknya jumlah penonton dari film ini yang dibuktikan dari trendingnya di Netlix dan berbagai kontroversinya di karenakan penulis dari film ini juga ternyata pelaku kekerasan seksual yang itu artinya, film ini ditulis berdasarkan sudut pandang pelaku. Maka tidak menutup kemungkinan film ini dapat memunculkan berbagai pemaknaan yang berbeda-beda dari khalayaknya. Oleh karena itu, merujuk pada film Penyalin Cahaya ini khalayak tentu memiliki interpretasi yang berbeda-beda dalam memaknai pesan dari film ini khususnya tentang kekerasan seksual nonverbal yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya ini. Untuk mengetahui Preffered reading atau makna dominan Film Penyalin Cahaya yang ingin disampaikan kepada khalayaknya, peneliti akan menggunakan analisis semiotika dari Saussure. Sedangkan untuk mengetahui bagaimana khalayak memaknai pesan kekerasan seksual terhadap perempuan yang ditampilkan dalam film ini, peneliti menggunakan analisis Resepsi dari Stuart Hall. Untuk itu, rumusan masalah dari penelitian ini adalah: 1. Bagaimana khalayak memaknai pesan tentang bentuk-bentuk kekerasan seksual nonverbal yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya? 1.3 Tujuan Penelitian Tujuan dari penelitian ini adalah: 1. Untuk mengetahui pemaknaan khalayak tentang bentuk-bentuk kekerasan seksual nonverbal yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya.
29 1.4 Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfat, baik manfaat dalam hal akademis, secara praktis dan secara sosial sebagai berikut: 1.4.1 Manfaat Akademis Secara akademis, penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi dalam perkembangan ilmu komunikasi di bidang analisis resepsi budaya populer dan komunikasi gender khususnya tentang kekerasan seksual. Secara akademis juga diharapkan dapat menambah referensi serta dapat dijadikan pijakan untuk penelitian selanjutnya pada studi Ilmu Komunikasi yang berkaitan dengan analisis resepsi dan semiotika. 1.4.2 Manfaat Praktis Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan bagi para pegiat film untuk dapat menciptakan film- film yang lebih berkualitas dan sesuai dengan realitas serta mengangkat isu- isu yang belum atau jarang tersentuh oleh media. 1.4.3 Manfaat Sosial Secara sosial, penelitian ini diharapkan dapat memberikan edukasi dan pemahaman bagi masyarakat umum mengenai realitas kekerasan seksual nonverbal yang terjadi dalam masyarakat. Selain itu, diharapkan dapat memberikan pemahaman bagi masyarakat bahwa film bisa dibuat sedemikian rupa dan dapat dijadikan sebagai alat untuk menyampaikan nilai-nilai tertentu kepada khalayaknya. Berdasarkan hal tersebut
masyarakat diharapkan agar dapat lebih bijak dalam menyaring pesan-pesan yang diterima dari sebuah film. 30
BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Hasil Penelitian yang Relevan (State of The Art) Dalam penyusunan penelitian ini Penulis mengambil sudut pandang yang berbeda dengan penelitian-penelitian yang sebelumnya untuk dijadikan sebagai bahan acuan atau rujukan dengan tetap memperhatikan fenomena, teori yang sama dan aspek-aspek lainnya namun tetap memperhatikan perbedaan penelitian yang ada. Penelitian yang pertama berjudul Representasi Kekerasan Seksual Pada Anak Tuna Rungu dalam Fillm Silenced (Analisis semiotika Roland Barthes). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk memahami bagaimana suatu film menampilkan tindak kekerasan seksual serta memahami makna denotasi, konotasi dan mitos yang ada di dalamnya. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan analisis semiotika. Objek dari penelitian ini adalah Film Silenced. Penelitian ini menunjukkan hasil bahwa kekerasan seksual pada anak tuna rungu diperlihatkan dalam Film Silenced dan menghasilkan tiga tahapan yaitu denotasi, konotasi, dan mitos. Berdasarkan Denotasinya, tanda kekerasan seksual yang ditampilkan dalam film silenced ini memperlihatkan kekerasan seksual yang terjadi pada anak tuna rungu adalalah tindakan meraya, meraba, mengancam, memberi imbalan, kekerasan fisik sampai tindakan memperkosa yang ditampilkan secara jelas. Secara konotasi, tanda kekerasan 31
32 seksual ditampilkan meliputi tindakan power abuse, psychological abuse dan economy abuse. Terakhir adalah secara mitos yang menunjukkan bahwa makna kekerasan seksual dibangun sesuai dengan nilai-nilai yang terkandung dalam sebuah masyarakat. Pada film ini menunjukkan bahwa kekerasan seksual pada anak di Korea Selatan tidak jauh berbeda dengan kekerasan seksual yang terjadi pada anak di Indonesia. Hal tersebut juga karena indikator dari kekerasan seksual berkiblat pada UNICEF. Penelitian kedua berjudul Analisis Resepsi Penonton Perempuan yang Sudah Menikah Terhadap Kekerasan Pada Perempuan di Film Die Fremde (When We Leave). Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui pemaknaan yang mendalam dari para penonton yang telah menikah terhadap film Die Fremde (When we Leave). Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan analisis resepsi melalui wawancara mendalam (in-depth interview). Hasilnya menunjukkan bahwa seluruh informan berada pada posisi oppositional yaitu menilai makna yang ada pada film Die Frende (When we Leave) bertentangan dengan diri mereka atau kondisi sekitar mereka. Beberapa ada yang berada pada posisi Negotiated yakni menerima makna yang ditawarkan tetapi dalam kondisi tertentu. Hasil juga menunjukkan bahwa para informan tidak setuju dengan segala bentuk kekerasan yang dialami oleh perempuan. Kekerasan pada perempuan tidak seharusnya terjadi apalagi dilakukan oleh orang terdekatnya. Ketiga adalah penelitian yang berjudul Analisis Semiotika Unsur Kekerasan dalam Budaya Patriarki Film Marlina Si Pembunuh Dalam Empat Babak yang dilakukan oleh Nadya Aprilliani Kartika. Penelitian ini bertujuan
untuk mengetahui budaya patriarki yang terdapat dalam film Marlina si Pembunuh dalam empat babak. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan menggunakan analisis semiotika dari Charles Sanders Pierce. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa film Marlina si Pembunuh dalam empat babak lebih dominan menampilkan budaya patriarki individual yang berada dalam ranah rumah tangga seperti perampasan telepon genggam yang dimiliki oleh Marlina, kekerasan fisik seperti tindakan menampar dan kekerasan seksual pada perempuan yang berupa tindakan pemerkosaan. Sementara untuk patriarki publik tidak terlalu banyak ditampilkan dalam film ini. Keempat adalah penelitian berjudul Pemaknaan Korban Kekerasan Seksual (Analisis Resepsi Audiens terhadap Film 27 Steps of May) yang dilakukan oleh Maulida Balqis dan Nuriyati Samatan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui interprestasi khalayak terhadap pesan mengenai korban kekerasan seksual dalam film 27 Steps of May. Penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis resepsi. Dari penelitian ini menunjukkan bahwa sebagian besar khalayak memaknai film 27 Steps of May ini dengan sangat baik dan sesuai. Akan tetapi tetap ada khalayak yag memiliki pandangan berbeda dalam mengartikannya. Dari 8 informan, terdapat 3 informan yang berada dalam posisi negosiasi, satu informan dalam posisi oposisidan informan lain di posisi hegemoni yang dominan. Kelima adalah penelitian berjudul Analisis Resepsi Tentang Pelecehan Seksual Dalam Film Trust yang dilakukan oleh Sisi Indriani. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis resepsi penonton mengenai pelecehan seksual 33
34 yang ditampilkan dalam film Trust. Penelitian dilakukan menggunakan metode kualitatif dengan metode analisis resepsi dari Stuart Hall. Fokus dari penelitian ini adalah pertemuan antara media dan penonton. Hasil dari penelitian memperoleh hasil bahwa seluruh penonton berada pada posisi hegemonic- dominant yakni pesan yang disampaikan secara ideal dapat diterima oleh penonton apa adanya. Penelitian ini juga menunjukkan tidak ada informan yang masuk ke dalam kategori negosiasi maupun oposisi. 2.1 Tabel State of the art No Penulis/Judul Metode Teori Hasil 1. Fitriani Nur Metode Semiotika Kekerasan seksual Magfiroh, 2017. kualitatif Roland pada anak tuna rungu (Representasi Barthes diperlihatkan dalam Kekerasan film silenced yang Seksual Pada kemudian Anak Tuna menghasilkan tiga Rungu Dalam tahapan yaitu denotasi, Fillm Silenced konotasi, dan mitos. (Analisis Semiotika Roland Barthes)).
2. Aisyah Fatin, 2013 (Analisis Resepsi Penonton Perempuan yang sudah menikah terhadap kekerasan pada perempuan di Film Die Fremde (When We Leave)). 3. Nadya Aprilliani Kartika, 2020 (Analisis Semiotika Unsur Kekerasan Dalam Budaya Patriarki Film Metode kualitatif Metode Kualitatif Teori Encoding- Decoding. Semiotika Charles Sanders Pierce 35 menunjukkan bahwa seluruh informan berada pada posisi oppositional yaitu menilai makna yang ada pada film Die Frende (When We Leave) bertentangan dengan diri mereka atau kondisi sekitar mereka. Beberapa ada yang berada pada posisi negosiasi, yakni menerima makna yang ditawarkan tetapi dalam kondisi tertentu. penelitian ini menunjukkan bahwa film Marlina si Pembunuh dalam empat babak lebih dominan menampilkan budaya
Marlina Si Pembunuh Dalam Empat Babak 4. Maulida Balqis dan Nuriyati Samatan, 2021 (Pemaknaan Korban Kekerasan Seksual (Analisis Resepsi Audiens terhadap Film 27 Steps of May)). Metode kualitatif Teori Encoding- Decoding Stuart Hall 36 patriarki dalam ranah rumah tangga seperti perampasan telepon genggam yang dimiliki oleh Marlina, kekerasan fisik seperti tindakan menampar dan kekerasan seksual pada perempuan yang berupa tindakan pemerkosaan. penelitian ini menunjukkan bahwa sebagian besar khalayak memaknai film 27 Steps of May ini dengan sangat baik dan sesuai. Dari 8 informan, terdapat 3 informan yang berada dalam posisi negosiasi, satu informan dalam posisi
37 oposisi dan informan lain di posisi hegemoni yang dominan. 5. Sisi Indriani, Metode Teori seluruh penonton 2021 (Analisis kualitatif Encoding- berada pada posisi Resepsi Tentang Decoding hegemonik-dominant Pelecehan Stuart Hall yakni pesan yang Seksual Dalam disampaikan secara Film Trust). ideal dapat diterima oleh penonton apa adanya. Penelitian ini juga menunjukkan tidak ada informan yang masuk ke dalam kategori negosiasi maupun oposisi. Sumber: Olahan Peneliti (2022) Kesimpulan dari paparan di atas yaitu perbedaan dan keunikan penelitian ini dengan penelitian-penelitian sebelumnya. Perbedaan penelitian ini dengan penelitian-penelitian sebelumnya terdapat pada objek dan subjek
38 penelitian yang digunakan. Penelitian ini menggunakan film Penyalin Cahaya sebagai objek dan khalayak baik laki-laki maupun perempuan dari film Penyalin Cahaya sebagai subjeknya. Sedangkan keunikan dari penelitian ini terdapat pada fokus penelitian yang mengambil fokus pada kekerasan seksual nonverbal pada perempuan. Untuk menghasilkan kajian khalayak yang melibatkan penggunaan dan dampak dari media perlu dilakukan kajian yang memadukan anatara anlisis isi sekaligus khalayaknya. Sehingga penelitian ini menggunakan analisis semiotika dari Roland Barthes untuk mengkaji teks dari film Penyalin Cahaya dan analisis resepsi dari Stuart Hall untuk mengkaji resepsi atau pemaknaan khalayak terhadap kekerasan seksual nonverbal yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya. 2.2 Teori/Konsep yang Digunakan 2.2.1 Perempuan Sebagai Sang Liyan Sejarah menunjukkan bahwa sejak dulu para lelaki selalu mempertahankan kekuatan dan kekuasaannya. Sejak zaman masyarakat patrilinial, para laki-laki selalu memikirkan cara untuk membuat perempuan selalu dalam keadaan bergantung pada kaumnya. hukum dan aturan dibuat sedemikian rupa sehingga perempuan benar-benar dibedakan menjadi sosok yang lain. Sejak dulu, perempuan hanya dianggap sebagai objek. Perempuan dianggap sebagai makhluk yang tercipta secara kebetulan, makhluk tidak penting yang berlawanan dengan laki-laki yang dianggap sebagai makhluk esensial atau penting. Laki-laki adalah "sang subjek" sedangkan perempuan hanya dianggap sebagai "sang liyan". Dalam buku
The Second Sex Milik Simon (1989) pada bagian pengantar disebutkan bahwa perempuan hanya sekedar apa yang diucapkan oleh laki-laki. Sosok perempuan yang dianggap sebagai sang liyan ini merupakan suatu yang tidak penting bagi kelompok laki-laki. Laki-laki berusaha mengendalikan perempuan dan mengubahnya sesuai dengan apa yang diinginkannya. Hal ini didukung oleh fakta bahwa kebanyakan laki-laki tidak akan ambil pusing atau memikirkan apakah perempuan yang ditidurinya benar-benar menginginkan persetubuhan atau sekedar menyerahkan dirinya untuk disetubuhi. Laki-laki menganggap kepuasan adalah tujuan akhir yang alami tanpa peduli apakah perempuan merasakan hal yang sama ataupun tidak. Hal inilah yang membuat maraknya pelecehan seksual terjadi sejak zaman dulu. Salah satu penyebab terjadinya kekerasan seksual adalah ketika pelaku merasa lebih berkuasa daripada korban. Hal inilah yang membuat mayoritas pelaku adalah laki-laki dan mayoritas korbannya adalah seorang perempuan karena laki-laki merasa lebih superior dan menganggap perempuan sebagai makhluk kelas nomor dua. Dalam buku The Second Sex milik Simon De Beauvoir (1989) juga disebutkan bahwa perempuan seolah tidak memiliki kehadiran karena yang memberi makna adalah laki-laki. Perempuan tidak memiliki kebebasan, kesetaraan, dan keluhuran martabat sebagai manusia. Bahkan, tubuh perempuan tidak lain adalah obyek pelampiasan nafsu, kekesalan, kekecewaan dan kekejian maskulinitik yang congkak. Simon sebagai salah satu filsuf perempuan ini mencoba 39
mengkritisi bahwa masih banyak perempuan di Eropa pada masa itu yang masih terkurung dan menjadi second sex baik secara ekonomi, politik maupun pendidikan. Posisi perempuan selalu ditempatkan dipinggiran sejarah yang ditepikan oleh laki-laki. Hal itulah yang membuat para perempuan rentan dijadikan budak, dianiaya, diintimidadi bahkan mendapatkan KDRT. Dapat kita katakan bahwa salah satu sebab maraknya kekerasan seksual terhadap perempuan adalah praktik patriarki dan maskulinitas yang masih ada di dalam masyarakat hingga saat ini. Pada tatanan kehidupan sosial dalam masyarakat, konsep patriarki merupakan keadaan di mana masyarakat membuat posisi laki-laki lebih tinggi daripada kedudukan perempuan pada berbagai aspek kehidupan. Dalam sistem patriarki, laki-laki memiliki kedudukan yang lebih mendominasi baik dalam pergerakannya diruang publik maupun di ranah privat. Jadi, patriarki sendiri merupakan sisem struktur sosial dan praktik yang mana laki-laki mendominasi, menindas dan mengeksploitasi perempuan. Sistem ini membuat para perempuan menjadi terbelenggu karena berbagai pembatasan peran sebagai perempuan. Laki- laki dianggap memiliki dominasi dan otoritas lebih daripada perempuan yang membuat perempuan menjadi lebih mudah terdiskriminasi dan tereksploitasi. Sedangkan maskulinitas sendiri merupakan sebuah konstruksi kelelakian terhadap laki-laki. Pada umumnya, maskulinitas tradisional menganggap tinggi nilai-nilai seperti nilai kekuatan, kekuasaan, ketabahan, aksi, kendali, kemandirian, kepuasan diri dan lain sebagainya. 40
Hal ini yang kemudian membuat laki-laki merasa lebih superior dibanding perempuan. Sedangkan definisi dari Kekerasan Seksual sendiri berdasarkan Pasal 7 Ayat (1) Huruf G Rome Statute of The International Criminal Court berbunyi: "For the purpose of this Statute, "crime against humanity" means any of the following acts when committed as part of a widespread or systematic attack directed against any civilian population, with knowledge of the attack: (a) ...; (b) ...; ... (g) Rape, sexual slavery, enforced prostitution, forced pregnancy, enforced sterilization, or any other form of sexual violence of comparable gravity; ...." Merujuk pada definisi tersebut, kekerasan seksual meliputi pemerkosaan, perbudakan seksual, pemaksaan prostitusi, penghamilan paksa, pemaksaan sterilisasi dan kekerasan seksual berat lainnya yang masuk ke dalam kategori sebagai kejahatan terhadap kemanusiaan dengan terpenuhinya unsur yang merujuk pada pasal tersebut. Singkatnya kekerasan seksual dapat diartikan sebagai tindakan seksual secara fisik tanpa adanya persetujuan dari pihak yang bersangkutan. Kekerasan seksual ini juga dapat dapat diartikan sebagai tindakan memaksa dan memanipulasi orang lain untuk melakukan aktivitas seksual tanpa persetujuan yang dalam aksinya melibatkan kekerasan fisik. 41
Dalam peneletian ini penulis akan mengambil fokus pada kekerasan seksual nonverbal yang ditampilkan dalam Film Penyalin Cahaya. Film Penyalin Cahaya mencoba mengangkat isu kekerasan seksual yang sering dialami oleh para perempuan namun tidak menutup kemungkinan dialami juga oleh laki-laki. Film yang berlatarkan lingkungan perkuliahan ini mencoba menampilkan bagaimana sulitnya korban kekerasan seksual mendapatkan keadilan. Pada awalnya, masyarakat internasional mengenal istilah kekerasan seksual dimulai pada era Pasca Perang Dunia II 1945. Kejadian berawal saat diadakannya persidangan Batavia yang bertujuan untuk menghukum para prajurit Jepang atas perbuatannya terhadap para perempuan Belanda yang dijadikan sebagai budak seksual ditahun 1948. kasus-kasus pemerkosaan saat itu membuat definisi kekerasan seksual mulai berkembang dalam hukum internasional. Dalam kasus kekerasan seksual, korban tidak bisa memberikan persetujuan dengan berbagai alasan. Alasan ini seperti takut, umur yang belum mencukupi, sedang dalam keadaan sakit, disabilitas, atau bisa juga sedang dalam keadaan di bawah pengaruh alkohol dan obat-obatan. Kekerasan dapat terjadi pada siapapun termasuk anak-anak, remaja, orang dewasa serta manula baik laki-laki maupun perempuan. Dilansir dari National Sexual Violence Resourcer Center, contoh dari bentuk kekerasan seksual yaitu sebagai berikut: 42
Memperkosa atau menyerang seksual seseorang termasuk jika dilakukan pada pasangan hubungan seksual dengan saudara yang masih sedarah Menyentuh tanpa persetujuan Eksploitasi seksual memerlihatkan alat kelamin kepada orang lain tanpa adanya persetujuan dari yang bersangkutan. Melakukan masturbasi ditempat umum
menguntit Para pelaku kekerasan seksual ini biasanya datang dari lingkungan terdekat korban misalnya rekan kerja, teman sekelas, tetangga atau bahkan dari lingkungan keluarga sendiri. Dalam film penyalin cahaya sendiri, pelaku dari kekerasan seksual memiliki hubungan sebagai senior korban. beberapa tahun terakhir kasus mengenai kekerasan seksual semakin marak terjadi. Berita-berita kekerasan seksual mulai dari kekerasan seksual y di lingkungan pendidikan, keluarga, serta kantor mulai banyak dibicarakan di media sosial karna keberanian korban untuk mau speak up kepada publik. Bahkan ketika posisi seorang perempuan adalah seorang korban, ia tetap banyak mendapatkan stigma negatif. Peradaban patrialinial selalu menempatkan perempuan sebagai pihak yang harus selalu suci tak bernoda. Perempuan diharuskan mempertahankan kehormatan dan kesuciannya. Ketika berhasil, ia akan sangat dihormati. Namun ketika ia tidak bisa mempertahankan kehormatan dan kesuciannya, perempuan akan dicemooh. 43
Hal ini tidak terkecuali dalam kasus pelecehan seksual. Masyarakat patriarki cenderung akan memberikan label negatif kepada perempuan meskipun ia merupakan seorang korban pelecehan. Sementara itu, laki-laki sebagai pihak pelaku cenderung akan dilabeli dengan frasa-frasa yang menunjukkan kekuasaannya seperti "menaklukkan" atau "menggagahi". Meskipun laki- laki merupakan pihak yang melakukan kesalahan namun tudingan kesalahan terhadap laki-laki seringkali bercampur dengan rasa kekaguman. Realitas sosial bahwa masih terdapat praktik patriarki dalam kasus kekerasan seksual ini kemudian menjadi masalah sosial yang terus dikaji dan dibicarakan melalui berbagai media. Produk budaya yang dalam hal ini adalah sebuah film menjadi alternatif pilihan media yang digunakan untuk menarasikan isu sosial tersebut. Hal ini akan menunjukkan bagaimana seni diproduksi sebagai representasi dari realitas sosial yang ada dalam masyarakat dan kemudian menghasilkan ekspektasi, asumsi dan juga persepsi dari penontonnya. Seperti yang telah disebutkan sebelumnya bahwa perempuan seolah tidak memiliki kehadiran karena yang memberi makna adalah laki-laki. Hal ini juga tercermin dari film Penyalin Cahaya yang mana skenarionya ditulis oleh laki-laki. Bahkan seorang co-writernya yang juga seorang laki-laki merupakan pelaku kekerasan seksual dimasa lalunya. Hal ini menunjukkan bahkan dalam film yang mengangkat isu kekerasan seksual, pengalaman perempuan dituliskan oleh laki-laki yang mana berarti laki-laki lah yang juga memberikan makna terhadap pengalaman perempuan. 44
Dampak yang dirasakan oleh korban dari kekerasan seksual yang dialaminya akan sangat mengganggu kehidupan sosial korban. Korban akan sangat dimungkinkan dapat mengalami gangguan-gangguan psikologis seperti gangguan emosional, gangguan perilaku maupun gangguan kognisi. Gangguan emosional yang dialami korban cenderung akan membuat emosi korban menjadi tidak stabil dan berdampak pada mood yang buruk. Gangguan perilaku pada korban akan terlihat pada perubahan perilaku korban ke dalam hal-hal negatif seperti rasa malas yang berlebihan. Gangguan kognisi yang dialami oleh korban adalah gangguan yang dapat mempengaruhi pola pikir korban mulai dari cara korban melihat sesuatu, kestabilan emosi yang rentan bahkan sampai depresi. 2.2.2 Standpoint Theory Teori Standpoint merupakan salah satu teori dalam kajian komunikasi gender. Teori ini biasa disebut sebagai teori perspektif, posisi, atau outlook yang melekat pada individu. Dalam Griffin (2009: 447) Sandra Harding dan Julia T. Wood menyatakan bahwa kelompok sosial dimana kita berada, memiliki pengaruh yang sangat kuat dalam proses membentuk perspektif seorang individu untuk memahami sebuah pengalaman dalam interaksinya dengan diri sendiri maupun masyarakat luas. Harding berpendapat bahwa ketidaksetaraan ras, gender, kelas dan orientasi seksual dapat dipakai dalam memaknai dan mengkaji bahwa kelas sosial yang terstruktur akan mengarah kepada sesuatu yang identik dalam hubungan sosial. Harding berasumsi bahwa seseorang yang berasal dari kelompok minoritas dalam struktur 45
masyarakat akan memiliki pandangan yang lebih objektif ketimbang kelompok mayoritas. Teori ini juga dikembangkan oleh Nancy Hartsock , ia melanjutkan konsep yang telah dibuat oleh Marx, yang tidak hanya melihat peran pria dan kapitalisme saja namun juga menghubungkan dengan setiap aktivitas manusia. Hartsock ini berfokus pada pemikiran Marx yang menyatakan bahwa pandangan yang dianggap benar dalam kelas sosial berasal dari salah satu posisi mayoritas yang ada dalam masyarakat. Dapat kita katakan bahwa pemikiran Marx berfokus mengembangkan kritik terhadap struktur kelas dalam masyarakat. Hartsock berpendapat bahwa pandangan seseorang dibentuk oleh pengalaman-pengalamannya yang terstruktur oleh posisinya dalam kelas/hierarki sosial. Dalam konsep standpoint theory ini, Hartsock membagi lima asumsi yang spesifik tentang asal dari kehidupan sosial di antaranya (Harding, 2004): 1. Posisi kelas dalam hierarki sosial dapat membentuk dan membatasi pemahaman seseorang tentang hubungan sosial. 2. Ketika posisi kelas dibentuk untuk kelompok yang berbeda dengan menggunakan dua hal yang bertolak belakang, maka pemahaman mereka juga otomatis akan berbeda dan bertolak belakang. ketika ada kelompok dominan dan subordinat, maka pemahaman pada kelompok dominan akan timpang dan membahayakan. Standpoint ini beranggapan bahwa semua sudut pandang adalah memihak. 46
47 3. Pandangan pada kelompok dominan akan membentuk hubungan material di mana semua kelompok dipaksa untuk berpartisipasi. Kelompok superior dapat menghilangkan pilihan-pilihan kelompok subordinat. 4. Pandangan yang ada pada kelompok yang tertindas mewakili upaya dan penghargaan. Ini berarti bahwa kelompok subordinat harus mengupayakan dengan keras untuk menyuarakan pandangan mereka dalam kehidupan sosial. 5. Pemahaman potensial pada pihak yang tertindas (standpoint) dapat menunjukkan kekejaman hubungan yang sudah berlangsung di antara kelompok-kelompok. Keadaan ini dapat mendorong perempuan untuk maju dan menciptakan kehidupan yang lebih adil. Asumsi ini membenarkan bahwa upaya ini akan menghasilkan pandangan yang lebih jelas dan akurat pada kelompok subordinat yang mengalami tekanan oleh kelompok superior. Maraknya isu-isu tentang kekerasan dan pelecehan seksual yang dihasilkan dari produksi masyarakat patriarki sekarang ini belum secara masif dibahas, oleh karena itu perlu adanya kajian yang lebih mendalam untuk melihat fenomena ini. Selain itu, selama ini korban yang merupkan kelompok minoritas sulit untuk menyuarakan pendapatnya dikarenakan label-label negatif yang terlanjur diberikan kepada para korban. Oleh karena itu, dengan melihat pemahaman dari perspektif kelompok minoritas akan memberikan gambaran diskriminasi yang dilakukan oleh kelompok penguasa. Sehingga
bisa memberikan kesadaran bagi masyarakat untuk menciptakan kehidupan sosial yang lebih adil. 2.2.3 Teori Encoding-Decoding Stuart Hall Pada dasarnya, manusia berkomunikasi melalui sebuah proses encoding-decoding. Encoding sendiri adalah proses mengubah sebuah pemikiran menjadi komunikasi sedangkan decoding adalah proses merubah komunikasi menjadi sebuah pemikiran. Kaitannya dengan Encoding- Decoding Stuart Hall memandang bahwa setiap pesan yang disampaikan merupakan satu kesatuan atau satu rangkaian peristiwa sosial yang mana terdapat ideologi di dalamnya. Dari teori Encoding-Decoding tersebut kemudian dikembangkan oleh Hall menjadi resepsi. Resepsi sendiri mulai dikenalkan oleh Stuart Hall yang merupakan salah satu pakar penting dalam perkembangan Kajian Budaya (Culture Studies). Analisis resepsi khalayak ini melihat kontekstual dalam penggunaan media serta pemaknaan dari seluruh pengalaman khalayak (McQuail, 2000). Melalui kacamata media massa, khalayak dinilai sebagai individu yang dapat memilih media dan pesan mana yang ingin ia akses secara sadar. Secara teoritis, makna pada teks media akan muncul pada saat proses resepsi atau penerimaan ketika teks tersebut dibaca, didengarkan atau dilihat. Dalam hal ini, khalayak tidak sekedar berada sebagai konsumen media namun juga memproduksi makna yang mana ia dapat mengolah dan menciptakan sendiri makna yang ditampilkan dalam teks berdasarkan pengalaman pribadinya atau latar belakang lingkungannya. (Hadi dalam 48
Pertiwi dkk, 2020:3) menyebutkan bahwa khalayak adalah bagian dari interpretive communitive yang berperan aktif untuk mempersepsikan sekaligus memaknai produk-produk media massa. Khalayak didefinisikan berdasarkan keinginan pengirim pesan, keanggotaan dari khalayak itu sendiri dan berdasarkan media apa yang dia gunakan. Stuart Hall menganggap bahwa analisis resepsi adalah adaptasi dari model Encoding-Decoding yang merupakan model komunikasi yang sebelumnya hadir dan berkembang pada tahun 1973. Gagasan dari Hall tentang resepsi khalayak ini adalah khalayak secara aktif dapat mengkodekan (decoding) pesan yang dipengaruhi pada latar belakang sosial masing-masing khalayak. Menurut Hall, metode encoding-decoding ini berfokus pada produksi, teks dan khalayak dalam sebuah kerangka yang mana hubungan dari masing-masing komponen dapat dianalisis. Ada sebuah proses penyandian (decode) yang kemudian akan dipecahkan (encoding) oleh khalayak ketika menerima pesan tersebut dalam proses produksi dan teks yang dijalankan oleh media. Dalam hal ini, khalayak cenderung akan menginterpretasikan dan mengkaji teks-teks media sesuai dengan preferensi budaya dan keadaan sosial masing-masing. Hal ini berarti makna pesan dalam sebuah media bukanlah hal yang mutlak dan tidak bisa diubah. Pesan-pesan dalam media massa yang dapat dibaca, dilihat, atau didengar itu dapat diinterpretasikan oleh khalayak yang mana proses menginterpretasikannya dipengaruhi oleh faktor pengalaman subjektif dari masing-masing khalayak. Sehingga makna suatu pesan dapat dikatakan 49 juga
bersifat subjektif, individual, dan bergantung pada pengalaman hidup masing- masing individu. Bahkan makna yang disampaikan di media dapat diinterpretasikan secara berlawanan oleh khalayaknya. Hall menjelaskan bahwa terdapat 3 kategori Pemaknaan oleh khalayak, yaitu: 1. Dominant (hegemonic) reading Merupakan pemaknaan yang sesuai dengan prefered reading khalayak yang di dalamnya ada nilai-nilai, sikap, keyakinan dan asumsi. Khalayak dapat menerima makna yang ditawarkan dan dikehendaki oleh media/pengirim pesan secara penuh dengan baik. 2. Negotiated reading Merupakan pemaknaan yang mana khalayak berada pada menerima pesan media hanya pada batas-batas tertentu yang sejalan dengan pefered reading dan dapat memodifikasikannya sehingga mencerminkan posisi dan minat pribadi. Hal ini berarti khalayak mengakui makna dominan dalam pesan namun juga dengan tetap mengadaptasi pemaknaan sesuai kondisi sosialnya. Sehingga khalayak tidak sepenuhnya menerima dan akan menolak jika pesan yang ditampilkan tidak sesuai dengan apa yang diyakininya. 50
51 3. Oppositional reading Pada kategori ini, khalayak memaknai secara berlawanan dengan preferred reading. Artinya, khalayak menolak untuk menerima makna yang ditawarkan dan disodorkan oleh media dan menggantinya dengan makna yang sesuai pemikirannya berdasarkan apa yang diyakininya dan membuat frame alternatif sendri untuk menginterpretasikan pesan tersebut. Pada posisi Oppositional ini, khalayak akan menolak ideologi yang disajikan media. Berdasarkan penjelasan di atas, nantinya seluruh informan yang terlibat dalam penelitian ini diharapkan mampu memberikan pemaknaan terhadap kekerasan seksual terhadap perempuan yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya sesuai dengan latar belakang masing-masing informan. Khalayak akan secara aktif memberikan pemaknaan terhadap film Penyalin Cahaya tersebut, sehingga makna yang akan dihasilkan berbeda-beda anatara satu informan dengan informan lainnya.
2.2.4 Komunikasi Massa Pengertian komunikasi massa yang paling sederhana dikemukakan oleh Bittner yaitu komunikasi massa merupakan sebuah pesan yang dikomunikasikan melalui media massa dalam jumlah khalayak yang besar. Berdasarkan pengertian tersebut, media komunikasi yang termasuk dalam kategori komunikasi massa yaitu seperti media elektronik, surat kabar, majalah, serta media film. Pengertian komunikasi massa juga pernah dikemukakan oleh Gebner. Menururt Gebner, komunikasi massa adalah produksi dan distribusi yang berlandaskan teknologi lembaga dari arus pesan yang secara terus menerus serta paling luas dimiliki orang dalam masyarakat indonesia. Dari definisi tersebut, dapat disimpulkan bahwa komunikasi massa adalah yang komunikasi yang menghasilkan pesan-pesan komunikasi dan disebarkan melalui media massa. Proses dalam memproduksi pesan ini tidak dilakukan oleh perorangan melainkan oleh lembaga atau instistusi karena dalam memproduksi pesan komunikasi massa dibutuhkan teknologi tertentu dan melalui proses yang panjang sehingga komunikasi massa biasanya dilakukan oleh masyarakat industri. Komunikasi massa memiliki ciri-ciri sebagai berikut: a. Pesan yang bersifat umum Komunikasi memiliki ciri bersifat umum dan terbuka yang berarti pesan yang disampaikan untuk semua orang secara bebas. Pesan dalam komunikasi massa biasanya berisi fakta, peristiwa, ataupun 52
sebuah opini mengenai fenomena-fenomena yang sedang terjadi dalam masyarakat. Oleh karena itulah komunikasi bersifat umum dan terbuka b. Komunikannya bersifat anonim dan heterogen Berbeda dengan komunikasi antarpersonal yang mana antara komunikan dan komunikator saling mengenal, dalam komunikasi massa komunikator dan komunikan tidak saling mengenal yang mana ini berarti komunikasi massa memiliki komunikan anonim. Selain itu, komunikasi massa bersifat heterogen yang artinya khalayaknya berasal dari berbagai lapisan masyarakat yang berbeda berdasarkan faktor usia, jenis kelamin, pendidikan, pekerjaan, latar belakang budaya, agama, ras, dan tingkat ekonominya media massa menimbulkan keserempakan. Salah satu kelebihan dari komunikasi massa ini adalah jumlah sasaran khalayak yang dituju dan dicapai dalam jumlah yang relatif banyak dan tidak terbatas. Hal ini memiliki kemungkinan bahwa khalayak yang relatif banyak tersebut secara serempak dapat memperoleh pesan yang sama meskipun belum tentu dimaknai sama. Menururt pendapat dari Effendi, keserempakan media massa diartikan sebagai keserempakan kontak dengn jumlah besar dari jarak yang jauh dan keadaan yang terpisah (Erdianto, 2007:9). c. Komunikasi massa lebih mengutamakan isi daripada hubungan Dalam buku Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar (Mulyana, 2000:99) disebutkan bahwa salah satu prinsip komunikasi memiliki dimensi isi dan dimensi hubungan. Dalam hal ini, komunikasi massa 53
lebih mengutamakan muatan isi/pesan daripada dimensi hubungan. Dimensi isi ini menyangkut isi pesan sedangkan dimensi hubungan menyangkut bagaimana pesan disampaikan yang menandakan bagaimana hubungan peserta komunikasi. d. Bersifat satu arah Komunikasi massa bersifat satu arah karena hanya komunikator yang berperan aktif memberikan pesan/informasi dan khalayak hanya menerima informasi tersebut. Hal ini menjadi salah satu kelemahan dari komunikasi massa. e. Stimulasi alat indra yang terbatas Ciri ini merupakan salah satu kelemahan dari komunikasi massa. Dalam komunikasi massa ini stimulasi alat indra bergantung pada jenis media massa yang digunakan. Pada media cetak, stimulasi hanya sebatas melihat, pada radio khalayak hanya mendengar sedangkan pada media tv dan film stimulasi didapatkan oleh khalayak berupa audio-visual. f. Umpan balik yang tertunda dan tidak langsung Umpan balik merupakan salah satu komponen penting dalam proses komunikasi. Hal ini karena komunikasi biasanya dibutuhkan untuk mendapatkan sebuah feedback. Hal ini menjadi salah satu kekurangan dari komunikasi massa karena dalam proses komunikasi massa, feedback tidak dapat dilakukan secara langsung. Komunikator dalam hal ini tidak dapat segera mengetahui respon khalayak. Begitu 54
pula sebaliknya, khalayak tidak dapat menyampaikan umpan baliknya secara lansgung kepada komunikator. Fungsi dari komunikasi massa yaitu sebagai media komunikasi, edukasi, media persuasi serta sebagai media hiburan. Sementara itu, komunikasi massa memiliki peran yang penting dalam masyarakat. Komunikasi massa dimanfaatkan untuk menampilkan kepandaian, bakat dan prestasi tertentu individu untuk menarik perhatian khalayak. Hal tersebut membuat keberadaan media menjadi semakin memberikan dampak yang besar bagi khalayak. Selain itu, menurut McQuail, media massa memiliki beberapa peran yaitu sebagai berikut: 1. Sebagai jendela pengalaman 2. Sebagai juru bahas yang memberikan penjelasan dan makan terhadap suatu peristiwa yang terjadi 3. Sebagai pembawa informasi dan alat untuk menyampaikan pendapat. 4. Sebagai saluran aktif yang menghungkan pengirim dan penerima melalui berbagai macam umpan publik. 5. Sebagai petunjuk jalan yang memberikan arahan dan bimbingan kepada khalayaknya 6. Sebagai penyaring 7. Sebagai cermin yang memantulkan citra masyarakat terhadap masyarakat itu sendiri 8. Sebagai penutup kebenaran untuk mencapai tujuan propaganda. 55
Dengan fungsi dan peran tersebut, komunikasi massa memliki pengaruh atau efek yang dapat mempengaruhi khalayaknya dengan cukup efektif. Terdapat 3 efek komunikasi massa yaitu efek kognitif, afektif dan konatif. Efek kognitif dalam hal ini adalah efek terhadap meningkatnya kesadaran, belajar dan bertambahnya pengetahuan. Efek afektifnya meliputi emosi, sikap dan perasaan. Sedangkan efek konatif dari komunikasi massa berhubungan dengan perilaku yang dilakukan khalayak akibat dari apa yang mereka konsumsi dari media massa. Relevansi komunikasi massa dengan penelitian ini yaitu terletak pada film yang merupakan salah satu media untuk melakukan komunikasi massa. Film menjadi salah satu media komunikasi massa yang dapat mempengaruhi khalayaknya melalui audio-visual yang ditampilkannya. a. Film Film merupakan salah satu bagian dari media massa yang memiliki sifat kompleks. Film terdiri dari audio-visual yang memiliki kemampuan untuk mempengaruhi khalayaknya secara emosional melalui visual yang ditampilkan. Dalam Undang-Undang Nomor 33 Tahun 2009, film merupakan karya seni budaya yang merupakan pranata sosial dan media komunikasi massa yang dibuat berdasarkan kaidah sinematografi dengan ataupun tanpa suara dan bisa dipertunjukkan. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, film memiliki pengertian sebagai selaput tipis yang terbuat dari seluloid dan berfungsi sebagai tempat gambar yang dibuat potret maupun gambar yang bisa ditampilkan di bioskop. Adapun fungsi dari perfilman 56
menurut UU NO. 33 Tahun 2009 Pada Bab 2 Pasal 4 yaitu sebagai budaya, pendidikan dan juga hiburan. Kemunculan film tidak terlepas dari perkembangan teknologi komunikasi yang semakin maju dan berkembang. Audio-visual yang ditampilkan dalam film menjadi kelebihan tersendiri yang dapat menangkap dan merepresentasikan fenomena sosial yang terjadi di masyarakat dan menjadi media yang efektif dalam menyampaikan sebuah pesan. Film ditemukan sekitar abad ke-19 yang sampai sekarang terus mengalami perkembangan dan kemajuan baik dari segi isi maupun teknologi yang digunakan untuk memproduksi. Pada awal kemunculannya, film hanya memiliki durasi beberapa menit yang menunjukkan bagaimana realitas direproduksi kembali melaui film. Film yang pertama kali dibuat ini hanya diproduksi menggunakan bingkai yang direkam secara statis dan tanpa penyuntingan setelahnya. Pada tahun 1890-an, film mulai diproduksi dengan membuat sebuah cerita gambar yang bergerak oleh George Melies. George Melies membuat adegan yang menampilkan film dalam satu adegan. Setelah itu ia membuat konsep cerita dengan mengambil gambar secara berurutan dari tempat-tempat yang berbeda. Oleh sebab inilah kemudan Georgie Millies disebut sebagai artis pertama dalam dunia perfilman. Pada awalnya, para pembuat film yang berada dibalik layar produksi film menjadikan novel, vaudeville dan sirkus untuk diadaptasi ke dalam skenario sebuah film. Namun seiring berjalannya waktu terdapat perubahan dalam dunia perfilman yang bisa kita lihat dengan jelas. Hal ini tentu tidak 57
terlepas dari peran kemajuan teknologi yang ada pada saat ini. Awal munculnya film yang hanya gambar dengan warna hitam putih itu kemudian berkembang dengan pesat sampai saat ini. Seiring perkembangan inilah yang akhirnya membuat film menjadikan film sebagai sebuah komoditas industri. Film sendiri mulai masuk ke Indonesia pada tahun 1900-1920an. Film yang pertama kali diputar adalah sebuah film dokumenter yang menceritakan perjalanan ratu dan raja Belanda di Den Haag. Pada tahun 1929 muncul film yang pertama diproduksi di Indonesia. Tahun 1955 diadakan pembentukkan FFI (Festival Film Indonesia). Pembentukkan FFI ini bertujuan untuk mempopulerkan film Indonesia dan memberikan penghargaan kepada orang- orang yang berperan dalam dunia sinematografi. FFI pertama kali digelar pada tanggal 30 Maret 1955 - 5 April tahun 1955 sebagai hasil dari dibentuknya Persatuan Perusahaan Film Indonesia pada 30 Agustus 1954. Tahun 1960-1970 terjadi kelesuan sekaligus kebangkitan perfilman Indonesia. Kemudian pada tahun 1980-1990an muncul persaingan dengan fillm-film asing dan juga sinetron yang ditayangkan di televisi. Lalu pada tahun 2000 terjadi kebangkitan kembali dalam perfilman Indonesia. Sejarah mencatat bahwa film Indonesia diimpor dari industri film yang ada di Amerika. Pada awal muculnya film di Indoensia, film tidak dianggap sebagai karya seni melainkan hanya sebagai tiruan yang merepresentasikan sebuah kenyataan. Sampai pada saat ini film telah dianggap karya seni setelah melalui perjalanan yang panjang dan dapat kita lihat bahwa perkembangan film Indonesia semakin terlihat beberapa tahun 58
terakhir. Kebangkitan kembali film Indonesia dimulai dari film Petualangan Sherina dan diikuti film-film lain seperti Ada Apa Dengan Cinta. Selain itu mulai muncul juga film-film non komersial seperti film Daun di Atas Bantal dan Pasir Berbisik. Sejak awal perkembangannya, film diyakini memiliki kekuatan yang besar dalam mempengaruhi dan mempersuasi khalayaknya. Tidak hanya itu, kekuatan film bahkan diyakini bisa merubah pandangan masyarakat internasional terhadap suatu negara. Oleh sebab itu, beberapa negara bahkan menjadikan film sebagai bagian dari diplomasi budayanya. Salah satu negara yang cukup serius menjadikan film sebagai diplomasi budayanya dapat kita lihat dari negara Korea Selatan. Selain Korea Selatan, Cina juga menjadi salah satu negara yang memanfaatkan film sebagai bagian dari usaha yang dilakukan untuk memperbaiki citra Cina dimata dunia. Selain dijadikan sebagai bagian dari diplomasi budaya, film juga dimanfaatkan sebagai media dalam menyebarkan propaganda. Hal ini karena film dinilai memiliki kekuatan pengaruh yang besar dan memiliki peran dalam memanipulasi pola pikir, tindakan serta sikap masyarakat. Berdasarkan sebuah penelitian yang dilakukan oleh Philot dalam (Gross&Levenson, 1995) menunjukkan hasil bahwa film dapat memunculkan enam kondisi emosional seperti marah, geli, jijik, takut, sedih dan netral. Hal ini juga sejalan dengan penelitian yang dilakukan oleh Rizka Putri dan Triana Lestari dalam jurnal yang berjudul Pengaruh Film Horor Terhadap Perkembangan Kepribadian dan Emosional Anak pada tahun 2021 yang menunjukkan hasil bahwa kecemasan, ketakutan, 59
kesulitan tidur, pemikiran yang tidak positif atau tidak jernih, takut, membayangkan hal-hal menyeramkan hingga melakukan tindak kekerasan baik pada orang lain maupun pada diri sendiri. Karena bisa mempengaruhi emosi seseorang inilah yang membuat film dijadikan sebagai alat propaganda dan dinilai cukup efektif untuk menyebarkan ajaran atau ideologi tertentu ke dalam masyarakat. Dalam film sendiri terbagi ke dalam 3 jenis film yaitu film dokumenter, fiksi dan abstrak. Film dokumenter adalah jenis film yang produksi berdasarkan kejadian yang sesungguhnya. Selain itu, dokumenter juga bersifat kronologis yang berarti ada proses penuturan yang dilakukan secara berurutan dari kejadian awal hingga di kejadian akhir, bersifat tematis yang berarti sebuah objek akan menjadi fokus cerita dan sekuennya dibangun dari hasil gabungan sebab-akibat dari sebuah fakta yang yang ada dilapangan, dan bersifat dialektik yang berarti pembahasan masalah dilakukan dengan membandingkan yang sangat kontras diwaktu bersamaan. Dalam film fiksi, terdapat 3 ciri yaitu terikat dengan plot, manajemen produksinya yang lebih kompleks dan terdapat rancangan adegan yang telah dirancang sejak awal. Sedangkan pada film abstrak/eksperimental memiliki ciri berupa bersifat abstrak, tidak mempunyai plot namun memiliki struktur yang mana strukturnya dipengaruhi oleh subjektivitas pembuat film serta banyak memakai simbol-simbol personal. Selain itu, film juga dibagi menjadi beberapa genre di antaranya adalah drama, romance, komedi, musikal, petualangan, horor, fiksi ilmiah, 60
laga, biografi dan fantasi. Kemudian film juga memiliki unsur-unsur pembentuk yang dibagi menjadi dua yaitu unsur naratif dan unsur sinematik kedua unsur harus berkesinambungan dan saling terhubung agar film yang dihasilkan bagus. Unsur naratif dalam film meliputi bahan atau materi yang akan diolah, cerita atau tema film yang meliputi tokoh, konflik, lokasi dan waktu kejadian. Sedangkan unsur sinematik meliputi cara untuk mengolahnya. Dalam unsur sinematik ini terdapat empat elemen pokok sebagai berikut: 1. Unsur mise-en-scene yang meliputi semua hal yang berada didepan kamera 2. Sinematografi yang merupakan perlakuan terhadap kamera dan filmnya dan hubungan antara kamera dan objek yang diambil. 3. Editing, yaitu mengolah adegan-adegan yang telah dibuat menjadi satu kesatuan. 4. Suara, meliputi semua hal yang bisa kita dengar dari film. Selain itu, dalam sebuah film juga mengandung unsur dramatik yang dibutuhkan untuk membuat gerak dramatik pada alur cerita dan pada pikiran khalayaknya ketika menonton. Unsur dramatik ini juga yang biasanya membuat penonton menjadi lebih tertarik saat menyaksikan sebuah film. Ketika membuat film, ada banyak yang harus diperhatikan agar pesan dapat tersampaikan dengan tepat. Oleh sebab itulah, proses dalam pembuatan film bukanlah hal yang sederhana dan mudah. Proses pembuatan film akan memakan waktu yang cukup lama. 61
Relevansi film dengan penelitian ini yaitu dalam penelitian ini film akan berperan sebagai objek penelitian. Film memiliki peran penting dalam mempengaruhi pemikiran. Isu-isu sosial yang diangkat dalam sebuah film tentu akan mempengaruhi bagaimana kemudian masyarakat merespon isu tersebut. Film penyalin cahaya yang merupakan salah satu film festival Indonesia yang booming beberapa waktu lalu mencoba mengangkat isu kekerasan seksual yang terjadi di lingkungan pendidikan, sehingga besar kemungkinan apa yang ditampilkan dalam film ini akan mempengaruhi pikiran dan masyarakat mengenai kekerasan seksual tergantung dari bagaimana masyarakat memaknai pesan dari film tersebut. 62
2.2.5 Film Penyalin Cahaya Gambar 2.1 Poster Film Penyalin Cahaya Sumber: akun instagram @Penyalin Cahaya Film Penyalin Cahaya mengisahkan seorang mahasiswi bernama Suryani yang diperankan oleh Shenina Chinamon dianggap mencemarkan nama baik fakultasnya setelah swafotonya ketika mabuk beredar di sosial media. Karena permasalahan itu juga beasiswa yang diterima oleh Suryani dicabut karena dianggap telah melanggar ketentuan. Hal ini bermula ketika Suryani mengikuti pesta untuk merayakan kemenangan tetaternya. Suryani tidak mengingat dengan apa yang terjadi padanya pada malam pesta itu dan keesokan harinya foto-foto Suryani ketika sedang mabuk 63 telah
beredar luas di sosial media. Bapak Suryani yang sangat menentang ketika Suryani hendak berangkat ke pesta sangat marah ketika Suryani pulang subuh dalam keadaan tidak sadarkan diri. Hidup Suryani mulai berubah, ia diusir dari rumahnya dan beasiswnya dicabut. Ketika suryani mengingat-ingat apa yang terjadi pada malam itu, ia merasa ada sesuatu yang telah terjadi padanya. Ia curiga kalau dia menjadi korban perpeloncoan malam itu oleh senior-seniornya. Suryani mencoba menyelidiki dan mencari tahu kebenaran pada malam itu dengan meminta bantuan Amin yang merupakan sahabat kecilnya dan merupakan seorang penjaga toko fotokopi di dekat kampus. Di tempat fotokopian itu Suryani dan Amin mencari bukti dengan langkah pertama yang mereka ambil adalah dengan menyadap seluruh ponsel mahasiswa yang hadir pada malam pesta. Dari hasil penyelidikan, suryani menemukan fakta bahwa ia telah dilecehkan oleh salah satu seniornya yang bernama Rama. Suryani juga menemukan fakta bahwa Amin menjual foto-foto dirinya dan foto-foto mahasiswi lain kepada Rama. Setelah mendapatkan bukti, Suryani berusaha untuk melaporkan kejadian yang dialaminya kepada pihak fakultas agar mendapatkan keadilan. Namun, pihak kampus justru tidak melakukan tindakan untuk menyelidikinya dan justru mempersalahkan Suryani. Hal ini terjadi karena ketimpangan kekuasaan dan relasi antara korban dan pelaku. Pelaku yang memiliki kekuasaan lebih tinggi justru mendorong pihak kampus untuk membuat Suryani melakukan klarifikasi dan mengakui bahwa ia telah 64
salah menuduh Rama serta apa yang ia tuduhkan hanyalah imajinasinya semata. Pihak kampus menganggap bahwa bukti yang diberikan oleh Suryani tidak cukup kuat membuktikan. Setelah mendapatkan ketidakadilan dari pihak kampus, Suryani tidak langsung menyerah begitu saja. Suryani masih berusaha mencari bukti untuk mendapatkan keadilan. Setelah beberapa waktu, Suryani menemui salah satu mahasiswi senior bernama Farah yang juga pernah menjadi korban Rama namun tidak pernah menyuarakannya. Bersama-sama akhirnya mereka mencari bukti untuk mendapatkan keadilan. Akan tetapi, sampai pada akhir film mereka tetap tidak mendapatkan keadilan karna perbuatan yang dilakukan Rama. Pada adegan terakhir di film ini terdapat adegan di mana Suryani bersama Farah melakukan sebuah aksi yaitu dengan membawa mesin fotokopi ke rooftoop kampus dan menyalin bukti- bukti yang mereka punya sebanyak-banyaknya kemudian menyebarkannya ke bawah. Melalui cara inilah pada akhirnya semua mahasiswa menjadi tahu dan para korban-korban yang lain mulai ikut bersuara. Hal ini menjelaskan bahwa sebuah kasus kekerasan seksual tidak pernah mendapatkan keadilan melalui proses hukum dan satu-satunya cara adalah dengan menyebarluaskan cerita yang pada saat ini kerap dilakukan melalui media sosial. 65
2.3 Kerangka Berpikir Fenomena Kekerasan seksual Film Penyalin Cahaya liyan Posisi perempuan membuat (subordinasi perempuan lebih mudah didiskriminasi, dieksploitasi dan dijadikan objek seksual sehingga rentan mendapatkan kekerasan seksual. Perempuan sebagai sang liyan juga menjadi minoritas pendapatnya seringkali diabaikan (standpoint theory). sebagai perempuan) sang yang Semiotika tanda dan simbol dalam Film Resepsi (Proses Encoding-Decoding) 1. Dominant Hegemonic Reading 2. Negotiated Reading 3. Oppositional Reading Temuan Resepsi Khalayak Kesimpulan Gambar 2.2 Kerangka Pemikiran Sumber: Olahan Peneliti 66
Fenomena kekerasan seksual merupakan fenomena yang belakangan sering terjadi, data kekerasan seksual dan berita-berita tentang kekerasan seksual di media sosial beberapa waktu belakangan sering diperbincangkan. Korban dari kekerasan seksual sendiri bukan hanya seorang perempuan namun juga bisa terjadi pada laki- laki meskipun memang mayoritas korbannya adalah seorang perempuan dengan jumlah kasus terlapor pada sepanjang 2020 adalah sejumlah 299.911 kasus dan sepanjang tahun 2021 adalah sejumlah 338.496. Label negatif dari masyarakat terhadap korban kekerasan seksual adalah bahwa masyarakat menilai menjadi korban kekerasan seksual merupakan sebuah aib yang harus dikubur. Selain itu masih terdapat stigma-stigma negatif terhadap korban kekerasan seksual yang masih berkembang di masyarakat hingga saat ini. Hal ini semakin disuburkan dengan pembingkaian kasus Kekerasan seksual yang diberitakan dalam portal-porta berita online yang juga sering memberikan stigma yang negatif terhadap korban. Hal tersebut yang pada akhirnya membuat korban menutup diri dan memilih menyimpan sendiri kejadian yang dialaminya. Padahal kekerasan seksual yang terjadi pada laki/laki maupun perempuan seharusnya dapat ditangani dan diselesaikan secara hukum dengan seadil-adilnya agar para pelaku takut dan tidak mengulangi perbuatannya kembali. Sayangnya, korban susah mendapatkan keadilan yang mana salah satu penyebabnya adalah ketimpangan relasi korban dan pelaku. Permasalahan-permasalahan tersebut disebabkan karena posisi perempuan sebagai sang liyan /berada pada posisi subordinasi yang membuat perempuan rentan menerima segala bentuk kekerasan seksual akibat dari objektifikasi seksual yang sering perempuan dapatkan. Perempuan sebagai sang liyan ini hadir atas dasar 67
68 konstruksi masyarakat patriarkis yang menempatkan perempuan sebagai makhluk kelas nomor dua dan keberadaannya dianggap tidak penting. Oleh karena itu juga perempuan sering mendapatkan diskriminasi dan eksploitasi. Fenomena ini kemudian diangkat ke dalam sebuah film berjudul Penyalin Cahaya yang berhasil menarik banyak penonton. Film penyalin cahaya mencoba menampilkan bagaimana sulitnya korban kekerasan mendapatkan keadilan. Namun, ditengah disanjungnya film ini karena mengangkat isu sosial yang hangat dan menarik, terdapat kontroversi yaitu fakta bahwa Co-writer dari film ini merupakan pelaku kekerasan seksual dimasa lalunya. Hal ini membuat sudut pandang film Penyalin Cahaya ini dipertanyakan, terlebih lagi makna dominan apa yang sebeneranya ingin disampaikan oleh penulis dalam film ini. Sudut pandang film ini juga kemungkinan dapat mempengaruhi khalayaknya dalam memaknai pesan dari film ini. Hal tersebut dapat berpengaruh terhadap respon masyarakat mengenai kasus kekerasan seksual yang terjadi disekitarnya. Dalam penelitian ini film Penyalin Cahaya menjadi terobosan dalam ranah perfilman yang masih jarang mengangkat isu tentang kekerasan seksual pada perempuan. Pada penelitian ini, peneliti akan berfokus untuk mengetahui bagaimana pemaknaan khalayak sehingga penelitian ini akan dianalisis menggunakan Teori resepsi khalayak dari Stuart Hall. Dalam proses resepsi ini khalayak akan dikelompokkan berdasarkan 3 kategori posisi yaitu Dominan Hegemonic Reading, Negotiated Reading dan Oppositional Reading. Selanjutnya untuk mengetahui preffered reading atau makna dominan yang ingin disampaikan oleh film Penyalin Cahaya ini akan di analisis menggunakan Teori semiotika
Saussure. Teori resepsi khalayak sendiri berfungsi untuk mengetahui bagaimana khalayak menginterpretasikan pesan yang ditawarkan oleh media. Setelah dianalisis menggunakan teori yang telah disebutkan maka akan dihasilkan temuan mengenai pemaknaan khalayak tentang kekerasan seksual yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya. Kemudian setelah didapatkan hasil temuan, selanjutnya akan ditarik kesimpulan. 69
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Tipe Penelitian Penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis Penelitian Kualitatif Desktiptif dengan menggunakan Pendekatan Analisis Resepsi. Menurut Norman K. Denzim, Profesor Sosiologi University Of Illionis dan Yvonna S. Lincoln, Profesor Higher Education (2009:2) penelitian kualitatif merupakan fokus penelitian dengan berbagai metode yang meliputi pendekatan interpretif dan naturalistik terhadap objek kajiannya. Artinya, peneliti dalam penelitian kualitatif mengkaji benda-benda di dalam kondisi alamiahnya yang berusaha untuk mencerna dan menginterpretasikan suatu fenomena yang dilihat dari sisi makna yang melekat pada peneliti. Metode penelitian kualitatif ini merupakan metode yang diterapkan untuk penelitian dengan keadaan objek yang alamiah di mana peneliti berperan sebagai instrumen kunci, teknik pengumpulan datanya didapatkan melalui triangulasi, analisis data bersifat induktif dan hasil penelitian lebih menunjukkan pada adanya makna. Secara umum, metode kualitatif adalah penelitian yang bertujuan untuk memahami sebuah fenomena yang ada di masyarakat tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian seperti perilaku, persepsi, motivasi, pemaknaan, dan lain sebagainya secara holistik dengan penjelasan deskriptif melalui kata-kata dan bahwa pada konteks khusus yang alamiah dan dengan memanfaatkan berbagai metode ilmiah. 70
Dalam penelitian kualitatif, pengumpulan data tidak dipandu oleh sebuah teori namun berdasarkan fakta dan data-data yang ditemukan di lapangan. Maka dari itu, analisis data dalam kualitatif ini bersifat induktif (dari khusus ke umum) karena merujuk pada fakta dan data yang ditemukan di lapangan dan tidak bermaksud untuk menguji teori. Fakta-fakta tersebut kemudian dikonstruksikan menjadi sebuah hipotesis atau teori. Analisis data dalam penelitian kualitatif ini dilakukan sejak peneliti menyusun proposal, melakukan pengumpulan data di lapangan sampai mendapatkan seluruh data (Sugiyono, 2014:3). Dalam penelitian kualitatif ini, peneliti diharuskan memiliki kemampuan untuk selalu mencari dan menyatukan berbagai macam fakta, data dan informasi menjadi kesatuan penafsiran. Dalam metode kualitatif, hubungan peneliti dengan yang diteliti bersifat saling berhubungan dan tidak bisa dipisahkan. Hal ini karena dalam penelitian kualitatif, peneliti berperan sebagai human istrument yang artinya peneliti adalah instrumen kunci sebagai pengumpul data utama dan menggunakan teknik pengumpulan data participant observation dan wawancara mendalam yang berarti peneliti dalam penelitian kualitatif harus melakukan interaksi dengan sumber datanya. Umumnya, penelitian kualitatif dapat berlangsung dalam jangka waktu yang cukup lama karena mengingat tujuan dari penelitian kualitatif sendiri yang bersifat penemuan tidak sekedar pembukian hipotesis. Namun tidak menutup kemungkinan berlangsung dalam jangka waktu yang cukup singkat bila telah menemukan sesuatu dan datanya sudah jenuh. Dalam penelitian kualitatif tidak menggunakan timeline penelitian karena lamanya 71
72 waktu untuk mengumpulkan data dilakukan tidak menggunakan batas waktu akan tetapi menggunakan batas sampai data yang dihasilkan Jenuh. maksud dari data yang jenuh ini adalah apabila data sudah tidak menghasilkan informasi baru dan sudah mengarah pada satu titik kesimpulan. Oleh karena itu, lamanya waktu penelitian ini bergantung pada keberadaan sumber data, interes, dan tujuan penelitian. Selain itu bergantung juga pada batasan penelitian dan bagaimana peneliti mengatur waktu yang digunakan untuk meneliti. Sedangkan metode deskriptif berfungsi untuk menguraikan informasi kualitatif dan menggambarkan dengan jelas masalah yang sedang diteliti. Kemudian, analisis resepsi digunakan dalam penelitian ini berdasarkan pada kesadaran khalayak atau cara khalayak dalam menerima objek komunikasi. Analisis resepsi ini memandang khalayak merupakan audiens yang aktif yakni khalayak dapat mengkosntruksi dan merekonstruksi makna yang ada di dalam debuah tayangan media massa. Menggunakan analisis resepsi ini juga peneliti berusaha untuk mengetahui penyebab khalayak memaknai sesuatu dengan berbeda dan faktor apa saja yang mempengaruhi pemaknaan tersebut (Billy dalam Tunshorin, 2016: 73). Nantinya, analisis dalam penelitian ini akan dipaparkan secara deskriptif dan bersifat sistemis, faktual dan akurat. Kemudian, penelitian ini menggunakan paradigma interpretif. Paradigma sendiri merupakan cara pandang peneliti dalam memandang fenomena yang ditelitinya mengandung asumsi, teori, model, dan solusi tertentu mengenai pokok persoalan, tujuan dan sifat dasar bahan kajiannya. Paradigma interpretif sendiri memandang realitas sosial sebagai suatu yang holistik, tidak
73 terpisah satu dengan yang lainnya, kompleks, dinamis, penuh makna dan hubungan antargejala bersifat timbal balik. Interpretif memandang realitas sosial merupakan sesuatu yang dinamis dan penuh makna subjektif dan menganggap realitas sosial tidak lain adalah konstruksi sosial. Penelitian ini digunakan paradigma Interpretif karena dalam penelitian ini peneliti menganggap individu sebagai individu yang dapat melihat dan membangun realitas sosial secara aktif secara aktif dan sadar sehingga setiap individu memiliki pemaknaannya sendiri dalam memaknai suatu peristiwa yang berarti realitas sosial terbentuk dari sejumlah rangkaian interaksi antar individu dalam sebuah lingkungan sosial. Peneliti menganggap realitas sosial mengenai isu kekerasan seksual dikonstruksi sedemikian rupa sehingga posisi perempuan sebagai korban kekerasan seksual justru dipandang negatif oleh masyarakat. Peneliti juga menganggap bahwa apa yang ditampilkan di media merupakan sebuah upaya untuk mengkonstruksi realitas sosial tentang isu kekerasan seksual terhadap perempuan. Salah satunya melalui media film yang berjudul Penyalin Cahaya yang mana co-writernya merupakan seorang pelaku kekerasan seskual. Selain itu penelitian ini juga bertujuan untuk menggali makna dominan tentang kekerasan seksual nonverbal yang ditampilkan dalam film serta dalam penelitian ini peneliti ingin menggali informasi dari subjek penelitian secara apa adanya. 3.2 Sasaran Penelitian Pada penelitian ini, Sasaran penelitian akan dipilih berdasarkan kombinasi beberapa metode pengambilan sampel, hal ini dilakukan guna
mencapai tujuan penelitian dan mendapatkan hasil penelitian yang berkualitas, akurat dan memenuhi kriteria. Maka pada penelitian ini akan peneliti menggunakan teknik purposive sampling sekaligus teknik snowball sampling dalam mengambil sampel penelitian. Teknik Purposive sampling merupakan sebuah teknik untuk memilih sampel secara acak namun sesuai dengan kriteria yang relevan dengan permasalahan dan tujuan penelitian (Bungin, 2011: 107). Sedangkan teknik Snowball merupakan teknik pengambilan dalam suatu jaringan atau rantai hubungan yang berkelanjutan. Teknik snowball dipilih untuk memudahkan peneliti dalam menggali informan. Karena penelitian ini dimulai degan informasi awal yang sangat minim tentang informan yang disebabkan oleh banyaknya penonton film Penyalin Cahaya yang mana bersifat homogen maka teknik snowball ini dapat memudahkan peneliti. Seiring bertambahnya informan maka data yang didapatkan akan semakin meluas dan detail. Snawball sampling ini juga dapat membantu peneliti untuk mengekspos kelompok responden yang sebelumnya kurang mendapat perhatian serta sulit ditemukan atau dijangkau. Proses pengambilan sample dimulai menggunakan purposive sampling, key informan yang dipilih adalah seseorang yang sudah diketahui oleh peneliti telah memenuhi kriteria yang sudah ditentukan, kemudian dilanjutkan menggunakan snowball sampling dengan meminta kepada key informan agar memberikan rujukan untuk merekrut sampel yang dibutuhkan oleh peneliti, begitu seterusnya. Sasaran pada penelitian ini adalah khalayak aktif yang sudah menonton film Penyalin Cahaya untuk mengetahui bagaimana khalayak menghasilkan 74
makna ketika mengkonsumsi film Penyalin Cahaya dengan rincian kriteria sebagai berikut: 1. Seseorang yang sudah menonton film Penyalin Cahaya 2. Bersedia untuk diwawancara 3. Perempuan dan laki-laki Latar belakang jenis kelamin ini didasarkan agar mendapatkan data penelitian yang lebih bervariasi. Selain itu, karena film Penyalin Cahaya juga ditonton oleh kaum laki-laki dan perempuan. Oleh karena itu peneliti ingin melihat bagaimana khalayak baik laki-laki maupun perempuan menghasilkan atau memproduksi makna dari film Penyalin Cahaya yang telah ditonton. 4. Usia 17 tahun keatas Informan adalah laki-laki ataupun perempuan yang sudah berusia 17 tahun keatas. Pemilihan umur ini didasarkan karena pada usia 17 tahun ini subjek sudah dianggap mampu untuk mengetahui dan memahami tentang dirinya sendiri serta sudah dianggap mampu mengendalikan dirinya agar tidak melakukan hal-hal yang membahayakan.6 Selain itu, target audience/rating usia dari film Penyalin Cahaya ini juga diperuntukkan orang yang telah berusia minimal 17 tahun keatas. 6 Fadli, Adzani, "Mengenal Tahap Perkembangan Emosi Remaja 11-21 tahun" Diakses dari (Ini Tahapan Perkembangan Emosi Remaja 11-21 Tahun yang Penting Diketahui pada tanggal (13 Juni 2022) pukul (12.19). 75
Selain khalayak aktif, sasaran dari penelitian ini yaitu video film Penyalin Cahaya yang mengangkat isu tentang kasus kekerasan seksual terhadap perempuan. Film ini dipilih karena merupakan film yang mengangkat isu kekerasan seksual yang masih jarang diangkat dalam perfilman Indonesia. Selain itu, film ini juga telah meraih berbagai penghargaan dan banyak ditonton masyarakat karena sempat menduduki trending Netflix Indonesia. Sedangkan objek pada penelitian ini adalah berfokus pada representasi bentuk kekerasan seksual nonverbal terhadap perempuan yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya. 3.3 Sumber Data Sumber data utama dalam penelitian kualitatif menurut Lofland dan Lofland (1984:7) yaitu berupa ucapan dan perbuatan. kemudian data-data penunjang seperti buku, dokumen dan sebagainya. Pada penelitian ini data yang akan digunakan adalah sebagai berikut: a. Data primer Data primer merupakan data utama yang digunakan dalam penelitian ini dari subjek penelitian yang memiliki hubungan langsung dengan objek penelitian. Data utama dalam penelitian ini yaitu hasil wawancara mendalam kepada subjek penelitian khalayak/penonton aktif dari film Penyalin Cahaya. Tidak hanya itu, data primer yang akan digunakan dalam penelitian ini juga berupa tekstual dalam film Penyalin Cahaya. Teks yang dimaksud oleh peneliti dapat berupa gambar, tulisan, adegan, maupun dialog yang termasuk ke 76 yaitu
dalam konteks penelitian yaitu tentang kekerasan seksual nonverbal terhadap perempuan yang ditampilkan dalam film Penyalin Cahaya. b. Data sekunder Data sekunder adalah data yang menjadi penunjang data utama untuk melengkapi penelitian. Dalam penelitian ini data sekuder yang digunakan berasal dari sumber-sumber ilmiah yang berkaitan dengan topik penelitian, seperti jurnal ilmiah, buku, dokumen pribadi, surat kabar, dan lain sebagainya. 3.4 Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data merupakan tahapan penelitian yang paling strategis dalam sebuah penelitian karena bertujuan untuk memperoleh informasi/data. Penelitian kualitatif ini memiliki beberapa teknik pengumpulan data yaitu pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dokumentasi dan triangulasi/gabungan dari ketiganya. Penelitian ini menggunakan teknik wawancara mendalam (in depth interview) dan dokumentasi untuk mendapatkan data dan informasi yang dibutuhkan. 1. Wawancara Mendalam (in depth interview) Dalam penelitian ini, teknik pengumpulan data yang dgunakan adalah melalui wawancara mendalam. Wawancara merupakan percakapan dengan tujuan tertentu, dimana terdapat dua pihak yaitu pewawancara dan narasumber terlibat dalam percakapan. Menurut Esterberg (2002), wawancara adalah pertemuan anatara dua orang yang 77
78 bertukar informasi dan ide malalui proses tanya jawab sehingga dapat dibangun makna tentang suatu topik tertentu (Sugiyono, 214: 72). Dalam penelitian kualitatif, wawancara mendalam banyak digunakan untuk mengumpulkan data penelitian. Tujuannya adalah untuk mendapatkan informasi dan mengetahui lebih mendalam mengenai bagaimana informan dalam memaknai situasi atau fenomena yang terjadi, yang mana hal ini tidak bisa didapatkan melalui metode observasi. Karena menggunakan Teknik wawancara mendalam maka dalam penelitian ini, peneliti akan menggunakan jenis wawancara tak berstruktur dalam pengumpulan data. Wawancara tak berstruktur ini merupakan wawancara yang bebas yang mana peneliti tidak menggunakan pedoman yang terstruktur dan sistematis dalam melakukan pengumpulan data. Pedoman wawancara yang digunakan oleh peneliti hanya berupa gais-garis besar permasalahan yang akan ditanyakan. Ketika melakukan proses wawancara, peneliti perlu untuk membuat daftar pertanyaan, catatan untuk menulis informasi serta alat perekam untuk merekam data-data yang diperoleh agar lebih memudahkan dalam proses analisinya. 2. Dokumentasi Teks Film Penyalin Cahaya Dokumen adalah catatan peristiwa masalalu. Dokumentasi dalam teknik pengumpulan data dapat berisi informasi atau data yang dijadikan sebagai sumber penelitian sesuai dengan objek yang diteliti. Dokumen tersebut dapat berupa tulisan seperti biografi catatan harian, ,
peraturan kebijakan, dan dapat juga berbentuk karya seni meliputi gambar, patung, film, foto dan lain sebagainya. Dalam penelitian ini, dokumentasi digunakan untuk mendapatkan data dengan cara mencatat dokumen berupa konteks tekstual di dalam film Penyalin Cahaya yang koheren dan memiliki keterkaitan dengan substansi penelitian. 3.5 Teknik Analisis Data Pada penelitian kualitatif, data sudah mulai dianalisis dari sebelum terjun ke lapangan, selama di lapangan dan setelah selesai dari lapangan. Dengan kata lain, data dianalisis sejak sebelum penelitian sampai dengan penulisan hasil penelitian atau setelah selesai penelitian. Analisis data ini merupakan suatu fase yang sangat penting dalam proses penelitian karena melalui analisis data inilah peneliti akan menemukan jawaban atau hasil dari penelitian. Analisis data menurut Bogdan (Sugiyono, 2014: 88) merupakan proses mencari dan menyusun data yang didapatkan dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-bahan lain secara sistematis agar dapat dipahami dan hasil temuannya dapat diinformasikan kepada orang lain. Pada penelitian kualitatif, merujuk pada Miles dan Huberman, terdapat empat tahapan dalam menganalisis data penelitian yang meliputi pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. 1. Pengumpulan data Pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan dengan cara wawancara dan juga dokumentasi. 79
2. Reduksi data Setelah memperoleh data yang diperlukan maka dilakukan reduksi data. Mereduksi data ini berarti merangkum, memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal penting sesuai dengan fokus penelitian. Data yang telah dikumpulkan kemudian dipilah dan dikategorikan sesuai dengan tema penelitian. 3. Penyajian data Langkah selanjutnya yaitu menyajikan data penelitian. Data yang telah selesai dirangkum dan direduksi kemudian disajikan. Penyajian data dilakukan dengan cara yang terorganisir, disatkan kemudian disimpulkan. 4. Penarikan kesimpulan. Langkah terakhir adalah menarik kesimpulan atas data-data yang telah diperoleh dan diverifikasi. Penelitian ini hendak melihat bagaimana makna dari simbol dan tanda yang ditampilkan dalam film penyalin cahaya untuk merepresentasikan kasus kekerasan seksual dan bagaimana khalayak memproduksi makna dari film Penyalin Cahaya. Analisis tekstual akan dipakai untuk melihat makna dari simbol dan tanda yang ditampilkan dalam film yang berjudul Penyalin Cahaya dengan semiotika Saussure. Saussure menempatkan tanda dalam konteks komunikasi dengan membaginya menjadi dua yaitu signifier dan signified. Signifier atau petanda merupakan aspek material yang dikatakan, ditulis, atau dibaca dan mempunyai makna. Sedangkan signified merupakan gambaran 80
mental berupa pikiran atau konsep aspek mental dari bahasa (Sobur dalam Fanani, 2013:12). Sedangkan untuk melihat bagaimana khalayak memproduksi makna atau melakukan pemaknaan dari film Penyalin Cahaya digunakan analisis resepsi untuk mengolah data. Terdapat beberapa tahapan dari analisis resepsi , (Hapsari dalam Suryani, 2013:43), langkah analisis resepsi yang akan dilakukan pada penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Identifikasi teks Pada tahapan ini peneliti akan memiliah teks yang akan dianalisis menggunakan analisis semiotik dari Roland Barthes untuk membedah makna kekerasan seksual nonverbal yang ditampilkan dalam Film Penyalin Cahaya. 2. Pengumpulan Data selanjutnya peneliti akan mengumpulkan data-data yang dibutuhkan melalui proses wawancara mendalam dan dokumentasi. 3. Analisis preffered reading Setelah memilih dan memilah teks mana saja yang akan dianalisis, serta telah melakukan wawancara mendalam kepada narasumber, Peneliti kemudian menganalisis preferred reading dari teks film Penyalin Cahaya menggunakan analisis semiotik dari Saussure. Dalam analisis semiotik dari Saussure ini akan menggunakan dua tahap yaitu petanda dan penanda untuk menemukan representasi atau makna dominan yang disajikan dalam film. 81
4. Analisis data Setelah semua data yang dibutuhkan terkumpul, maka tahap selanjutnya adalah membuat interpretasi data tersebut. Hasil analisis dan wawancara mendalam dengan narasumber nantinya dikonvergensi ke dalam bentuk transkrip yang kemudian dibagi/dikategorikan berdasarkan tema-tema yang muncul pada pemaknan yang telah dilakukan dengan khalayak. 5. Analisis tema-tema yang muncul Kategori tema yang muncul dari tahap sebelumnya kemudian dianalisis dengan mempertimbangan diskursus yang meliputi proses pemaknaan, karakteristik individu, cara pemaknaan dan latar belakang sosial dan budaya yang menyertai pemaknaan. Kemudian hasil wawancara juga akan dianalisis dan diinterpretasikan dengan tetap mempertimbangkan konteks sosial serta kondisi psikologis khalayaknya. 6. Membandingkan tema-tema yang muncul dengan Preferred reading Selanjutnya, tema-tema yang muncul dari hasil pemaknaan khalayak kemudian akan dibandingkan dengan menggunakan preffered reading yang sebelumnya sudah ditemukan untuk dikelompokkan ke dalam tiga kelompok pemaknaan yaitu dominant hegemonic reading, negotiated reading dan oppositional reading. 3.6 Teknik Keabsahan Data Keabsahan data merupakan tindakan yang dilakukan supaya hasil penelitian yang didapatkan bisa dipertanggungjawabkan dari segala sisi. Keabsahan data sendiri adalah tidak adanya perbedaan data anatara data hasil 82
83 penelitian yang didapatkan dengan data yang ada di lapangan sehingga data yang didapatkan dapat sah dan dipertanggung jawabkan. Uji keabsahan data dalam penelitian kualitatif ini meliputi uji credibility, uji transferability, depandability dan obyektivitas. Untuk memenuhi hal tersebut, digunakan metode triangulasi untuk pengujian keabsahan data penelitian. Triangulasi merupakan metode pemeriksaan silang hasil data yang didapatkan dengan hasil data pembanding yang lain atau dapat diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai sumber dengan berbagai cara dan berbagai waktu. Terdapat 3 jenis triangulasi yaitu triangulasi sumber, triangulasi teknik dan triangulasi waktu. Pada penelitian ini, peneliti akan menggunakan triangulasi teknik/metode untuk menguji keabsahan data penelitian, yaitu menguji kredibilitas data dengan mencocokkan data kepada sumber yang sama namun dengan teknik yang berbeda. Triangulasi teknik pada penelitian ini akan dilakukan dengan cara membandingkan hasil dari wawancara secara mendalam dengan hasil dari wawancara melalui Focus Group Discussion (FGD) yang mana data akan valid apabila seluruh informan konsisten dengan jawaban mereka.
DAFTAR PUSTAKA Afifah, N. Z. (2019). ENCODING-DECODING KHALAYAK TENTANG KEKERASAN VERBAL DALAM VIDEO GAMING REZA (STUDI ANALISIS AUDIENS STUART 'ARAP'OKTOVIAN HALL). Ilmu Komunikasi, 2(2). Ahmad Dzul Ilmi Muis, "Menyoal Kekerasan Seksual dalam Pemahaman Masyarakat" diakses dari (Menyoal Kekerasan Seksual dalam Pemahaman Masyarakat | pada 22 September 2022. Alfathoni, Muhammad Ali M. & Dani Manesah. 2020. Pengantar Teori Film. Sleman: Deepublish. Andi Muhammad Haswar, "Tokoh agama yang cabuli 11 perempuan di kalsel cukup disegani, Cuma 1 yang berani melapor" diakses dari (Tokoh Agama yang Cabuli 11 Perempuan di Kalsel Cukup Disegani, Cuma 1 yang Berani Melapor pada tanggal (04 Maret 2022) pukul (23:55). Anindya, A., Syafira, Y. I., & Oentari, Z. D. (2020). Dampak Psikologis dan Upaya Penanggulangan Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan. TIN: Terapan Informatika Nusantara, 1(3), 137-140. Aslamiah, R., & Pinem, M. L. (2020). Kejahatan Sunyi: Potret Pelecehan Seksual (Media Pemikiran & Buruh Perempuan. Jurnal Sosiologi USK Aplikasi), 14(1), 51-80. Aulya Enggarining Restikawasti. (2019). Alasan Perempuan Melakukan Victim Blaming Pada Korban Pelecehan Seksual. JCMS. 4(1), 19-20. Balqis, M., & Samatan, N. (2021). Pemaknaan Korban Kekerasan Seksual (Analisis Resepsi Audiens Terhadap Film 27 Steps Indriani, S. (2021). Beauvoir, Simon. 2016. Second Sex Kehidupan Perempuan. Terjemahan Toni B. Febrianto dan Nuraini Juliastuti, Pustaka Promethea, Yogyakarta. Beauvoir, Simon. 2016. SECOND SEX: Fakta dan Mitos. Terjemahan Toni B. Febrianto dan Nuraini Juliastuti, Pustaka Promethea, Yogyakarta. Bestha Inatsan Ashila & Naomi Rahulina Barus, "Kekerasan Seksual pada Laki- diakses Laki: Diabaikan belum-ditangani-serius/) pada 5 Agustus 2022 dan Belum Ditangani Serius" Dea Anugrah, "Film dan Propaganda" diakses dari (Film dan Propaganda (tirto.id)) pada tanggal (28 Februari 2022) pukul (23:08). Demartoto, A. 2010. Konsep Maskulinitas Dari Jaman Ke Jaman Dan Citranya Dalam Media. Jurnal Jurusan Sosiologi. Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik UNS Surakarta. 1-11. 161
Devira Prastiwi, "6 Fakta Tuntutan Hukuman Mati dan Kebiri Kimia Pemerkosa Santri", diakses dari wirawan) pada 28 Juli 2022. Fajar, R. P. A. L., & Lestari, T. (2021). PENGARUH FILM HOROR TERHADAP PERKEMBANGAN KEPRIBADIAN DAN EMOSIONAL ANAK. Jurnal Kajian Gender dan Anak, 5(1), 17-26. Fatin, A. (2013). Analisis Resepsi Penonton Perempuan Yang Sudah Menikah Terhadap Kekerasan Pada Perempuan Di Film Die Fremde (When We Leave) (Doctoral dissertation, Universitas Muhammadiyah Surakarta). Fatonah, N., & Andirini, S. (2022). Budaya Patriarki Dalam Pembungkaman Perempuan Pada Film "The Stoning Of Soraya M"(Kajian Komunikasi Gender). Journal of Feminism and Gender Studies, 2(1), 73-93. Fifit Fitriansyah. (2018). Efek Komunikasi Massa Pada Khalayak (Studi Deskriptif Penggunaan Media Sosial dalam Membentuk Perilaku Remaja). Cakrawala-Jurnal Humaniora. 18(2), 172-173. Fushshilat, S. R., & Apsari, N. C. (2020). Sistem Sosial Patriarki Sebagai Akar Dari Kekerasan Seksual Terhadap Perempuan Patriarchal Social System As the Root of Sexual Violence Against Women. Prosiding penelitian dan pengabdian kepada masyarakat, 7(1), 121-127. Ghassani, A., & Nugroho, C. (2019). Pemaknaan Rasisme dalam Film (Analisis Resepsi Film Get Out). Jurnal Manajemen Maranatha, 18(2), 127-134. Gustina, M., Anwar, K., & Devi, R. (2022). Perempuan Sebagai the Other Dalam Novel Kogoeru Kiba Karya Nonami Asa. Janaru Saja: Jurnal Program Studi Sastra Jepang, 11(1), 23-37. Hanny Nur Fadilah, "Kisah Pilu Medusa, Wanita Cantik dikutuk menjadi Berambut Ular" Diakses dari (Kisah Pilu Medusa, Wanita Cantik Dikutuk Menjadi Berambut Ular - National Geographic (grid.id) )pada 25 Juli 2022. Imam Yuda Saputra, "Lecehkan Mahasiswi Saat Bimbingan Skripsi, Dosen Unesa Dinonaktifkan" diakses dari (Lecehkan Mahasiswi saat Bimbingan Skripsi, Dosen Unesa Dinonaktifkan pada (04 Maret 2022) pukul (00.10). Indriani, S. (2021). Analisis Resepsi tentang Pelecehan Seksual dalam Film Trust (Doctoral dissertation, Universitas Jenderal Soedirman). Jaduk, G. P. (2015). Pemaknaan Anak Terhadap Kecantikan Putri Non Kulit Putih dalam Animasi Disney (Doctoral dissertation, Postgraduate Program in Communication Studies). 162
Jawahir Gustav Rizal, "Guru Pesantren Di Bandung: Perkosa 12 Murid, Paksa Korban Jadi Kuli Bnagunan Hingga Manfaatkan Bayu Untuk Minta Sumbangan" diakses dari (Kasus Guru Pesantren di Bandung: Perkosa 12 Murid, Paksa Korban Jadi Kuli Bangunan hingga Manfaatkan Bayi untuk Minta Sumbangan pada tanggal (04 Maret 2022) pukul (23:32). Karkono, Justitia Maulida, dan Putri Salma Rahmadiyanti. (2017). Budaya Patriarki Dalam Film Kartini (2017) Karya Hanung Bramantyo. Journal of Language Education, Literature, and Local Culture. 2(1), 15-16. Kartika, N. A. (2020). Analisis Semiotika Unsur Kekerasan dalam Film Marlina si Pembunuh dalam Empat Babak (Doctoral dissertation, UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN SYARIF KASIM RIAU). Kavanaugh, P. R. (2013). The continuum of sexual violence: Women's accounts of victimization in urban nightlife. Feminist Criminology, 8(1), 20-39. Kirana, F. P., & Sunarto, S. (2022). Resistensi Pelecehan Seksual dalam Film Bombshell. Interaksi Online, 10(3), 117-127. Komnas Perempuan. 2021. CATATAN TAHUNAN TENTANG KEKERASAN TERHADAP PEREMPUAN 2020: Perempuan Dalam Himpitan Pandemi: Lonjakan Kekerasan Seksual, Kekerasan Siber, Perkawinan Anak dan Keterbatasan Penanganan di Tengah COVID-19. Jakarta Pusat: Komisi Nasional Anti Kekerasan terhadap Perempuan (Komnas Perempuan). Luqman Hakim, "UMY Investigasi Kasus dugaan Pelecehan Seksual terhadap mahasiswi" diakses dari (UMY investigasi kasus dugaan pelecehan seksual terhadap mahasiswi - ANTARA News) pada tanggal (04 Maret 2022) pukul (22:54). Magfiroh, F. N., Winangsih, R., & Prasetya, T. I. (2018). Representasi Kekerasan Seksual Pada Anak Tuna Rungu Dalam Film Silenced (Analisis Semiotika Roland Barthes) (Doctoral dissertation, Universitas Sultan Ageng Tirtayasa). Maman Wijaya. (2021). Konsekuensi Representasi Propaganda Budya dan Ideologi dalam Film. Imaji. 54-55. Marcheyla Sumera. (2013). Perbuatan Kekerasan/Pelecehan Seksual Terhadap Perempuan. Lex et Societatis. 1(2), 39-40. Maria Isabel Tarigan dan Naomi Rehulina Barus, "Ketidakberdayaan, Isu Lain yang Juga Penting Disoroti dalam Kasus Perkosaan" diakses dari disoroti-dalam-kasus-perkosaan)) 163
Marlenah. 2012. "ANALISIS SEMIOTIKA TERHADAP PESAN MORAL DALAM FILM TOY STORY 3". Skripsi. Riau: Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau. Maulida Balqis & Nuriyati Samatan. 2021. Pemaknaan Korban Kekerasan Seksual (Analisis Resepsi Audiens Terhadap Film 27 Steps of May). Journal of Social Science and Politics. 8(1), 50-57. Meilasari, S. H., & Wahid, U. (2020). Analisis resepsi khalayak terhadap isi pesan pada iklan Wardah cosmetics "Long lasting lipstic feel the color". Journal Komunikasi, 11(1), 1-8. Oktaviani, D. A. R. (2020). Analisis Semiotik Video Klip Bts "Blood, Sweat and JURNAL Tears" Sebagai Representasi Masa Muda. ESTETIKA: PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA, 2(1), 1-25. Patilima, Hamid. 2016. Metode Penelitian Kualitatif. Jakarta: ALFABETA,CV. Pertiwi, M., Ri'aeni, I., & Yusron, A. (2020). Analisis Resepsi Interpretasi Penonton terhadap Konflik Keluarga dalam Film" Dua Garis Biru". Jurnal Audiens, 1(1), 1-8. Pramasheilla, D. A. A. (2021). Penerapan Analisis Semiotika Ferdinand De Saussure dalam Pertunjukan Kethoprak Ringkes. Indonesian Journal of Performing Arts Education, 1(2), 16-23. Qudrotullah. (2016). Peran dan Fungsi Komunikasi Massa. Jurnal Tabligh. 41-46. Redaksi, "kekerasan seksual di Media" diakses dari (Kekerasan Seksual di Media Remotivi) pada 27 Juli 2022. Romli, Khomsahrial. 2016. Komunikasi Massa. Jakarta: PT Grasindo. Prasetya, Arief Budi. 2019. ANALISIS SEMIOTIKA FILM DAN KOMUNIKASI. Malang: Intrans Publishing. Sahid, Nur. 2016. Semiotika Teater, Tari, Wayang Purwa dan Film. Yogyakarta: Gigih Pustaka Mandiri. Shechory Bitton, M., & Ben Shaul, D. (2013). Perceptions and attitudes to sexual harassment: an examination of sex differences and the sex composition of the harasser-target dyad. Journal of Applied Social Psychology, 43(10), 2136-2145. Shopiani, B. S., Wilodati, W., & Supriadi, U. Fenonema Victim Blaming pada Mahasiswa terhadap Korban Pelecehan Seksual. SOSIETAS, 11(1), 940- 955. Sobari, T., & Nurhasanah, N. (2018). Marginalisasi dan Maskulinitas Laki-Laki dalam Buku "Sah" Berdasarkan Model Theo Van Leeuwen. Jurnal Siliwangi: Seri Pendidikan, 4(1). 164
Sobur, Alex. 2016. SEMIOTIKA KOMUNIKASI. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Suherdiana, D. (2008). Konsep Dasar Semiotika dalam Komunikasi Massa menurut Charles Sanders Pierce. Ilmu Dakwah: Academic Journal for Homiletic Studies, 4(12), 371-407. Szymanski, D. M., Moffitt, L. B., & Carr, E. R. (2010). Sexual objectification of research 1Ψ7. The Counseling theory and women: Advances Psychologist, 39(1), 6-38. to Tabayyun Pasinringi, "Penyalin Cahaya Soroti Korban Kekekerasan Sseksual Cari Keadilan" diakses dari (Film 'Penyalin Cahaya' tentang Kekerasan Seksual di Kampus (magdalene.co)) pada 27 Juli 2022. 165
LAMPIRAN Lampiran 1. Pedoman Wawancara 1. Bagaimana pendapat anda tentang kasus kekerasan seksual yang marak terjadi belakangan ini? Khususnya di lingkungan Universitas. 2. Bagaimana pandangan atau pemahaman anda tentang kekerasan seksual nonverbal. 3. Menurut anda, apa penyebab terjadinya kekerasan seksual? 4. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membuka pakaian korban/menelanjangi korban tanpa sepengetahuan korban seperti yang dialami Suryani dalam film penyalin cahaya? 5. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan penyebaran dan penjualan foto tubuh seseorang seperti yang dilakukan Amin dalam film penyalin cahaya? 6. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan pengambilan foto atau memotret tubuh seseorang tanpa izin seperti yang dilakukan Rama dalam film penyalin cahaya? 7. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan menjadikan foto-foto tubuh seseorang sebagai bahan fetish tanpa sepengetahuan korban seperti yang dilakukan Rama dalam film Penyalin Cahaya. 166
8. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan merekam diam-diam tubuh seseorang dalam keadaan telanjang seperti yang dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 9. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membiarkan terjadinya pelecehan seksual dengan sengaja seperti yang dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 167
Lampiran 2. Tabel Wawancara 1. Informan 1 (Reyhan) No. Pertanyaan 1. Bagaimana pendapat anda tentang kasus kekerasan seksual yang marak terjadi belakangan ini? Khususnya di lingkungan universitas. Jawaban Kalau menurut aku sendiri tidak dibenarkan ya, pastinya tidak dibenarkan karena kekerasan seksual bisa berdampak pada korban yang cukup parah, bisa sampai ke kesehatan mental korbannya. Selain itu disamping psikis dan mental, korban juga pasti merasakan kerugian karena perilaku fisik yang diterimanya karena pernah dilecehkan begitu saja dan korban merasa kayak tidak ada harga dirinya hidup seperti itu. Kalau kekerasan seksual pada umumnya yang sering aku temuin di lingkungan kampus tuh seringnya cat calling sih. Itu kayak hal yang udah dianggap lumrah di lingkungan kampus. Tapi dikampus sendiri pun melarang dan ada aturan yang mengatur tentang perlindungan terhadap keamanan para mahasiswanya. 168
2. Bagaimana pandangan atau pemahaman anda tentang kekerasan seksual nonverbal. 3. Menurut anda, apa penyebab terjadinya kekerasan seksual? Kekerasan seksual nonverbal itu jatuhnya lebih ke fisik ya setahuku yang paling sering kayak pemerkosaan gitu. Tapi pernah waktu itu baca ada kejadian supir taksi/grab melakukan kekerasan seksual dengan memegang paha penumpang. Padahal penumpang sudah duduk di sheet nomor dua yaitu dibelakang sopir tapi si sopir masih tetep berusaha meraih paha si penumpang. Jadi menurutku itu kayak maniak banget gitu seakan-akan citra laki-laki juga jatuh. Aku gak membenarkan sih hal-hal semacam itu dan seharusnya lebih bisa mengontrol diri buat ga terlalu kebawa sama nafsu. Karena hasrat si pelaku yang ngga bisa ditahan lagi dan menggebu-gebu yang seharusnya bisa dikontrol sih. Terus di sisi lain sebaiknya dari sisi korban harus bisa menjaga dirinya atau menutup dirinya sebaik mungkin agar sama- sama saling menjaga diri. cewek menjaga diri dengan menutup dirinya dan laki-laki harus mengontrol diri biar tidak terpancing. 169
4. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membuka pakaian korban/menelanjangi korban tanpa sepengetahuan korban seperti yang dialami Suryani dalam film penyalin cahaya? 5. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan penyebaran dan penjualan foto Aku sih sepakat ya kalau itu termasuk kekerasan seksual karena itu dilakukan tanpa sepengetahuan korbannya, jadi korban juga merasa dirugikan sehingga pelaku semena-mena. Padahal kita sebagai manusia memiliki privasi dan harga diri yang tidak boleh diganggu. Namun dalam film itu, suryani dibikin mabuk dan ga sadar lalu pelaku melakukan kekerasan seksual itu. Jadi aku tidak membenarkan perilaku tersebut sih. Setahu aku dalam ajaran agamaku juga kita dilarang untuk melihat aurat orang lain kecuali sudah menjadi mahram kita. Jadi membuka pakaian orang lain itu jelas melanggar larangan agama sih kalau menurut saya dan saya setuju jika itu memang masuk ke dalam tindakan kekerasan seksual. itu juga setuju sih aku kalau termasuk kekerasan seksual dan aku tidak membenarkan hal tersebut namun selama pihak perempuan juga telah berusaha menjaga dirinya dengan baik dengan tidak sembarangan mengunggah foto-fotonya di media sosial agar tidak disalahgunakan orang- 170
tubuh seseorang seperti yang dilakukan Amin dalam film penyalin cahaya? 6. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan orang seperti Amin, karena foto dan video itu kan termasuk hal yang privasi ya. Karena selama ini saya melihat banyak sekali para perempuan yang dengan sengaja memerkan bentuk dan lekuk tubuhnya di media sosial dengan pose- pose yang seksi dan vulgar. hal itu juga seperti memancing para pelaku kekerasan seksual. sehingga harusnya perempuan menjaga dirinya dengan tidak mengunggah foto-foto seksinya, kalau perempuan menjaga diri kan laki- laki juga tidak memiliki celah untuk melecehkannya. namun meskipun sebaiknya si perempuan lebih bisa menjaga diri, tapi di luar itu kan pengambilan foto atau video termasuk kasus pencurian juga. Jadi aku tidak membenarkan juga, privasi orang yang seharusnya tidak tidak disebarkan malah disebarkan bahkan dijual demi keuntungan pribadi. Sama sih aku tidak membenarkan hal tersebut, itu salah satu paksaan yang terjadi karena sebelumnya si Suryani di bikin mabuk dan pingsan sebelum akhirnya di eksekusi oleh rama. Foto-foto tubuhnya yang diakui rama sebagai 171
pengambilan foto atau memotret tubuh seseorang tanpa izin seperti yang dilakukan Rama dalam film penyalin cahaya? 7. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan menjadikan foto-foto tubuh seseorang sebagai bahan fetish tanpa sepengetahuan korban seperti yang dilakukan Rama dalam film Penyalin Cahaya? milky way padahal bukan, itu termasuk kekerasan seksual sih. Terus juga itu bagian tubuh perempuan yang seharusnya ditutupi tapi kok difoto dan disebarluaskan meskipun disamarkan dengan dibuat sebagai instalasi box. Itu sesuatu yang tidak dibenarkan, karena ya kekerasan seksual ga cuma dalam bentuk pemerkosaan atau cat calling aja sih. Kayak paparazi itu juga termasuk kekerasan seksual karna tanpa sepengetahuan si pemilik. Itu jelas termasuk kekerasan seksual ya karena termasuk anggota tubuh yang perlu ditutupi dan tidak perlu disebarluaskan, karena ya buat apa. Terus tidak bener apalagi korban dibuat tidak sadar kalau dia dijadikan bahan fetish. 172
8. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan merekam diam-diam tubuh seseorang dalam keadaan telanjang seperti yang dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 9. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membiarkan terjadinya pelecehan seksual dengan Merekam juga termasuk salah satu bentuk pelecehan seksual yang terjadi. ngga cuma di film, tapi kasus-kasus di dunia nyata juga sering terjadi, seperti yang pernah terjadi cleaning service kereta api yang menaroh hp di kamar mandi Kereta Api. Itu juga termasuk kekerasan seksual. karena tidak bisa mengontrol nafsunya, jadi dia mencari cara untuk bagaimana memuaskan hasratnya dengan hal seperti itu dan itu tidak dibenarkan. Banyak sih kasus- kasus perekaman atau pengambilan foto secara diam-diam dikamar mandi. Jadi perlu diperhatikan sih hal-hal seperti ini agar fasilitas publik kayak kamar mandi itu jadi lebih aman. Eeeee kalo dari aku sendiri pandangannya pasti iya, kalau orang lagi kepepet pasti kerja apapun diambil termasuk yang dilakukan pak burhan. Apalagi di film dapat dilihat background keluarganya termasuk kurang mampu ya jadi pak Burhan berpikir untuk memenuhi kebutuhannya. Lalu kebetulan Rama datang dan menawari pak Burhan pekerjaan dengan bayaran yang lumayan, 173
sengaja seperti yang dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 2. Informan 2 (Fadilah Ayuningsih) No. Pertanyaan 1. Bagaimana pendapat anda tentang kasus kekerasan seksual yang marak terjadi belakangan ini? Khususnya di lingkungan universitas. jadi meskipun pak Burhan mungkin sebelumnya tidak mengetahui perencanaan Rama atau niat jahat Rama. Ya dia salah juga sih. Harusnya kalau nerima pekerjaan harus tau dulu proses dan hasilnya seoerti apa. Jadi, itu termasuk kekerasan seksual karena ikut dalam perencanaan kekerasan seksual. itu ga dibenarkan sama sekali sih menurutku. Jawaban Miris sih, seharusnya ngga terjadi. karena itu memang seharusnya ngga boleh terjadi, orang seharusnya paham mana perbuatan yang boleh dan tidak boleh terlebih di lingkungan pendidikan yang mana lingkungan untuk menuntut ilmu dan harusnya aman. Adanya kasus kekerasan seksual di lingkungan pendidikan ini malah menjadi tempat yang mengerikan. Aneh sih 174
2. Bagaimana pandangan atau pemahaman anda tentang kekerasan seksual nonverbal. 3. Menurut anda, apa penyebab terjadinya kekerasan seksual? 4. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membuka menurut aku kalau kekerasan seksual sampai terjadi di lingkungan pendidikan. Setahu aku segala bentuk perlakuan seksual dalam bentuk fisik yang berupa menyentuh atau secara langsung melakukan kontak dengan korban. Karena moral si pelaku yang minus sih. Terlebih lagi mungkin background pelaku juga mempengaruhi perbuatannya. Lalu pergaulan yang buruk dan tidak bisa memfilter. Karena setahu saya ada lingkungan pergaulan yang menganggap tindak kekerasan seksual yang mereka lakukan itu merupakan hal yang lumrah. Perbuatan itu seharusnya tidak boleh dilakukan karena bagaimanapun itu termasuk ke dalam kekerasn seksual yang membuat korban merasa tidak nyaman dan membuat trauma. Baik verbal dan nonverbal kekerasan seksual 175
pakaian korban/menelanjangi korban tanpa sepengetahuan korban seperti yang dialami Suryani dalam film penyalin cahaya? 5. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan penyebaran dan penjualan foto tubuh seseorang seperti yang dilakukan Amin dalam film penyalin cahaya? 6. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang itu tidak etis untuk dilakukan tanpa conset dari kedua belah pihak. Melanggar norma dan undang-undang. Apalagi yang dilakukan Rama itu tanpa persetujuan dari Suryani. Itu tindak kekerasan seksual yang tidak boleh dilakukan sih, pelaku harusnya diadili agar jera. Berharapnya sih pelaku dihukum setimpal ya, ga kayak yang di film di mana pelaku tetap bebas di akhir dan pada akhirnya perempuanlah yang dituntut untuk menjaga diri. Tindak kekerasan seksual dalam hal ini sangat merugikan korban apalagi secara psikogis. Karena hal tersebut menurut saya termasuk tindak kekerasan seksual, jadi seharusnya memang tidak boleh dilakukan. Memotret orang lain tanpa 176
berkaitan dengan pengambilan foto atau memotret tubuh seseorang tanpa izin seperti yang dilakukan Rama dalam film penyalin cahaya? 7. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan menjadikan foto- foto tubuh seseorang sebagai bahan fetish tanpa sepengetahuan korban seperti yang dilakukan Rama dalam film Penyalin Cahaya? sepengetahuannya saja tidak diperbolehkan apalagi memotret bagian yang sensual ya. Jadi kalau melakukan hal tersebut pasti melanggar norma yang ada di masyarakat. Jadi, meskipun tidak ada sentuhan secara langsung, hal tersebut dapat dikategorikan sebagai kekerasan seksual karena apa yang dipotret Rama dalam film tersebut mengarah ke bagian tubuh yang sifatnya sensual dan tidak ada consent dari Suryani. Itu kurang ajar banget sih menurut aku, kekerasan seksual yang secara tidak langsung sih itu. Membayangkan saja rasanya menjijikkan. Apalagi yang digunakan sebagai bahan pemuas seksual itu adalah foto pribadi teman- temannya. Kalau saya sebagai perempuan yang berada diposisi tersebut tentu akan sangat marah, merasa terhina dan merasa direndahkan. Kecuali kalau dia emang mau menyalurkannya dengan nonton video bokep ya, kalo video bokep itu kan emang ada komersialnya dan emang sengaja dibuat dan dipublikasikan walaupun tidak bebas. 177
8. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan merekam diam- diam tubuh seseorang dalam keadaan telanjang seperti yang dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 9. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membiarkan terjadinya pelecehan seksual dengan sengaja seperti yang dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? Sama seperti jawaban saya sebelumnya, tindakan merekam diam-diam yang dilakukan oleh pak Burhan ini juga menurut saya termasuk tindak kekerasan seksual yang seharusnya tidak dilakukan. Hal ini bisa sangat mengganggu mental korban sih, apalagi perekaman tersebut dilakukan secara diam-diam dan berpotensi untuk disebarkan serta korban bisa saja diperas dan diancam menggunakan video tersebut. Menurut saya sendiri, memang pak Burhan ini tidak melakukan kekerasan seksual ya kalo dilihat. Namun seharusnya, pak Burhan yang mengetahui terjadinya kekerasan seksual tersebut mencegah agar hak tersebut tidak terjadi. bukan malah justru membantu pelaku dan memanfaatkan keadaan tersebut demi mendapatkan imbalan uang. 178
3. Informan 3 (Yanuar) No. Pertanyaan 1. Bagaimana pendapat anda tentang kasus kekerasan seksual yang marak terjadi belakangan ini? Khususnya di lingkungan universitas. 2. Bagaimana pandangan atau pemahaman anda tentang kekerasan seksual nonverbal. Jawaban Menurut saya, orang yang telah melakukan pelecehan seksual seharusnya dihukum sesuai dengan undang undang atau peraturan yang telah ada. Karena, hal itu merupakan pelanggran HAM. Akan tetapi realitanya apabila si pelaku kekerasan seksual tersebut merupakan org yg punya nama besar dan punya banyak relasi tentu akan sulit dan akan menjadi kasus panjang. Meskipun sekarang bahkan banyak sekali kasus kekerasan seksual tetapi banyak pelaku yg bebas berkeliaraan, dan justru si korban yg semakin merasa tertekan dan sulit untuk bercerita akibat trauma yg dialaminya. Kekerasan seksual khususnya kekerasan seksual nonverbal menurut saya pribadi lebih ke hal/kegiatan yang dilakukan secara langsung touch to touch ke korban. 179
3. Menurut anda, apa penyebab terjadinya kekerasan seksual? 4. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membuka pakaian korban/menelanjangi korban tanpa sepengetahuan korban Menurut saya banyak hal yang bisa menyebabkan kekerasan seksual. Tapi hal yg mencolok bagi saya kekerasan seksual banyak terjadi dikarenakan kemampuan pelaku untuk self control akan nafsunya yg minim diakibatkan oleh kurangnya keimanan dan ketaqwaan kepada tuhan. Hal lainnya yaitu juga sekarang sangat mudah sekali akses konten pornografi didunia maya yang membuat mungkin para penonton berubah menjadi pelaku kekerasan seksual yg akhirnya lose control sehingga terjadilah kekerasan seksual di dunia nyata. Menurut saya aneh sekali, ada yg salah dengan mental si pelaku. Termasuknya memang apa yang dilakukan oleh Rama ini tergolong tindakan kekerasan seksual karena dia menyentuh korban dalam hal ini kan dia membuka baju Suryani ya jadi pasti dia menyentuh tubuh korban. 180
seperti yang dialami Suryani dalam film penyalin cahaya? 5. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan penyebaran dan penjualan foto tubuh seseorang seperti yang dilakukan Amin dalam film penyalin cahaya? 6. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan Menurut saya itu bukan kekerasan seksual tapi lebih ke pelanggaran UU ITE. Pengambilan data pribadi yg didapat dengan menghack flashdisk di tempat fotokopian tanpa izin dari pemilik. Itu menurut saya yg menjadi poin mengapa menjadi pelanggaran UU ITE. Mungkin ya ada pelanggaran UU ITE tentang kekerasan seksual ya. Namun kalau menurut saya pribadi si lebih ke bukan kekerasan seksual tapi pelanggaran UU ITE pencurian data. Karna menurut saya itu Amin tidak menyentuh tubuh korban-korbannya, hanya menjual foto- foto mereka saja. Kalau kekerasan seksual nonverbal menurut saya ya yang berkaitan dengan menyentuh secara langsung bagian tubuh tertentu. Itu juga aneh dan salah menurut saya, Padahal mencari inspirasi bisa dari banyak hal lain. Kenapa harus dengan melakukan kegiatan cabul terlebih dahulu. Iyaa masuk ke dalam bentuk kekerasan seksual, karena memang 181
pengambilan foto atau memotret tubuh seseorang tanpa izin seperti yang dilakukan Rama dalam film penyalin cahaya? 7. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan menjadikan foto-foto tubuh seseorang sebagai bahan fetish tanpa sepengetahuan korban seperti yang dilakukan Rama dalam film Penyalin Cahaya? dengan memanfaatkan bagian tubuh korban dengan cara pemotretan. sedangkan posisi korban dalam keadaan tidak sadar. Hal tersebut menurut saya sudah menyalahi HAM dan masuk ke dalam kekerasan seksual Kalau perihal ini, menurut pendapat saya pribadi asalkan korban tidak mengetahuinya sih fine-fine aja, soalnya fetish itu ranah yang privat sekali dan banyak sekali jenis fetish ini. Menurut saya juga sebagai laki-laki hal itu udah wajar aja sih dilakukan dan udah banyak kayaknya yang melakukan hal tersebut. Namun malah menurut saya akan jadi masalah apabila korban tau kalau foto-fotonya dijadikan fetish oleh pelaku. Karna jika korban tau justru akan membuatnya trauma bahkan bisa saja tertekan dan berujung depresi ketika memikirkan bahwa bagian tubuhnya dijadikan bahan fetish. Jadi menurut saya meskipun begitu, ini tidak termasuk kekerasan seksual deh karena tidak ada sentuhan yang terjadi secara langsung kepada korban. 182
8. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan merekam diam-diam tubuh seseorang dalam keadaan telanjang seperti yang dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 9. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membiarkan terjadinya pelecehan seksual dengan sengaja seperti yang dilakukan Kalau dalam film ini, si pak Burhan ini merupakan orang yang masuk ke pelaku kekerasan seksual nonverbal, di mana pak Burhan membiarkan pelaku melakukan pelecehan di mobilnya sedangkan pak Burhan ini diam-diam mendokumentasikannya. Secara tidak langsung pak Burhan ini terlibat dalam kegiatan kekerasan seksual tersebut. Pembiaran ini juga merupakan bentuk keterlibatan seseorang dalam kasus pelecehan seksual menurut saya. Kejadian terjadi didepan mata kakek, tp dibiarkan Nuraninya di mana kakek itu? Apakah semata2 karena uang? Who knows 183
pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 4. Informan 4 (Khoir) No. Pertanyaan 1. Bagaimana pendapat anda tentang kasus kekerasan seksual yang marak terjadi belakangan ini? Khususnya di lingkungan universitas. Jawaban Tentu sangat menyayangkan dan sangat kecewa serta menjadi catatan besar untuk civitas akademika kampus karena seharusnya kampus menjadi ruang yang aman dan nyaman untuk belajar. Tentu sangat disayangkan. Harapannya ada penindakkan terhadap pelaku jika ada kekerasan seksual. 184
2. Bagaimana pandangan atau pemahaman anda tentang kekerasan seksual nonverbal. 3. Menurut anda, apa penyebab terjadinya kekerasan seksual? 4. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membuka pakaian korban/menelanjangi korban tanpa sepengetahuan korban Biasanya banyak masyarakat yang menganggap itu bukan kekerasan seksual. kayak misalkan menyebarkan foto-foto tanpa izin yang dilakukan oleh akun- akun kampus cantik, padahal itu mengobjektifikasi perempuan sebenarnya. Menurut saya sepenuhnya kesalahan pelaku. Jadi yang harus dijaga pemikiran pelaku dan kondisi pelaku sehingga tidak menjadi pelaku kekerasan seksual. Ini sangat disayangkan dan membuat saya marah. Menurut saya ini sepenuhnya kesalahan pelaku. Suryani memang ikut dalam kegiatan yg diadakan oleh teaternya waktu itu. Bagi saya dia tidak salah sama sekali disini karena itu hak dan kebebasan dia untuk ikut atau tidak dalam kegiatan tersebut. Tapi salah ketika ternyata ada kekerasan seksual nonverbal itu terjadi namun kemudian ada yg menganggap itu biasa. Kalau saya sendiri sangat mengecam pelaku dan menurut saya harus ditindak. Meskipun ada beberapa yang masih menganggap 185
seperti yang dialami Suryani dalam film penyalin cahaya? 5. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan penyebaran dan penjualan foto tubuh seseorang seperti yang dilakukan Amin dalam film penyalin cahaya? 6. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan hal yang terjadi pada suryani itu hal biasa namun menurut saya itu sudah masuk dalam kekerasan seksual. Itu melanggar hak privasi dan kenyamanan dari pemilik foto. Seharusnya jika menyebarkan foto seseorang harus berdasarkan izin konsensual dari pemilik foto. Jika diperkenankan berarti boleh di sebarkan kalau tidak boleh ya sudah gausah disebarkan gitu. Tapi selama ini masih banyak ya di instagram akun- akun kampus cantik yang share foto tanpa izin seperti halnya yg dilakukan amin. Itu suatu tindakan kriminal kejahatan yang tergolong dalam kekerasan seksual nonverbal. nah itu pantas juga mendapat pidana. Terlebih lagi yang dilakukan Amin adalah menjualnya yang berarti Amin melakukan eksploitasi tubuh seseorang untuk keuntungannya. Ini melanggar kode privasi dan tentu saja termasuk dalam kekerasan seksual nonverbal. Rama melanggar batas-batas privasi suryani terlebih lagi dia tidak memiliki izin dan melakukan hal tersebut tanpa sepengetahuan Suryani. 186
dengan pengambilan foto atau memotret tubuh seseorang tanpa izin seperti yang dilakukan Rama dalam film penyalin cahaya? 7. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan menjadikan foto-foto tubuh seseorang sebagai bahan fetish tanpa sepengetahuan korban seperti yang dilakukan Rama dalam film Penyalin Cahaya? Ditambah lagi Rama juga menggunakan foto-foto tersebut untuk kepentingan pribadinya sekaligus untuk kepuasan pribadinya. Sangat-sangat tidak dibenarkan dengan alasan apapun sih. Lagi-lagi ini sangat melanggar kode privasi. Ini sudah masuk ke kejahatan kekerasan seksual nonverbal namun masih ada beberapa orang yang menormalisasi bahwa hal tersebut wajar dilakukan laki-laki. Sangat disayangkan Pemikiran-pemikiran itu masih ada hingga saat ini yang meminggirkan privasi korban. 187
8. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan merekam diam-diam tubuh seseorang dalam keadaan telanjang seperti yang dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 9. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membiarkan terjadinya pelecehan seksual dengan sengaja seperti yang Setahu saya setiap potografer saja harus memahami konsep-konsep seperti itu Jika mau mengeksplor tubuh modelnya harus dengan persetujuan model. Kalau tidak izin ya ini sudah melanggar karena termasuk mencuri. Dan ini pantas untuk ditindaklanjuti karena termasuk dalam bentuk kekerasan nonverbal. Menurut saya apa yang dilakukan pak Burhan ini biasanya memang dilakukan kebanyakan orang cuci tangan dalam artian wajar dan tutup mata dan bodo amat karena bukan urusannya. Akhirnya ia membiarkan kekerasan seksual itu terjadi. ini menjadi catatan penting karena masih banyak yang menormalisasi atau bahkan cuci tangan kalau bisa segera disingkirkan pemikiran seperti itu. Kita harus mendukung korban secara penuh dan tidak tinggal diam ketika melihat 188
dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 5. Informan 5 (Dian) No. Pertanyaan 1. Bagaimana pendapat anda tentang kasus kekerasan seksual yang marak terjadi kekerasan seksual itu terjadi. Hal ini karena berdasarkan pengalaman saya sejak aktif di organisasi dan terjun di dunia isu-isu perempuan. Saya merasa selama ini perempuan sebagai korban sering menjadi pihak yang di salahkan. Selain itu, masyarakat juga masih kurang aware terhadap lingkungan sekitarnya ketika terjadi kekerasan seksual dan kurang paham dengan bentuk-bentuk kekerasan seksual sih. Hal ini juga yang menurut saya membuat masyarakat banyak yang tinggal diam ketika mengetahui terjadinya kekerasan seksual. Jawaban Kekerasan seksual di kampus, sebetulnya yang sering kita dengar dan kita lihat blow upnya di sosial media itu boomnya akan datang ketika ada spill-spill tentang kasus itu. Setahu aku dulu pernah ada kasus di kampus daerah Surabaya yang mana dosen 189
belakangan ini? Khususnya di lingkungan universitas. ketahuan melakukan kekerasan seksual, aku sangat menyayangkan tindakan si dosen. Karena bukannya minta maaf tapi dia malah melakukan abusive power dengan mencari tahu siapa admin yang menyebarkan dan melakukan body shaming. Sebuah tindakan yang salah dari seseorang yang dianggap memiliki kecerdasan dan kemampuan akademik di atas rata-rata ya harusnya karena sudah menjadi dosen dan sering bertemu dengan orang-orang pandai. Tapi kenapa malah cara penyelesaiannya dengan cara kekanakan dengan body shamming yang menurut saya body shaming itu candaan yang sudah di level kamu tidak bisa mengcounter attack lawanmu dan akhirnya kamu melakukan body shaming yang sudah tidak layak dilakukan. Dari dulu narasinya sama, kalau dituduh melakukan kekerasan seksual mereka selalu menarasikan itu hanya fitnah dan ada yang tidak suka. Kalau dilakukan oleh sesama mahasiswa menurut saya itu karena tidak adanya kesadaran mengenai ranah pribadi dan ranah publik. Banyak sekali ketika ada yg menganggap 190
2. Bagaimana pandangan atau pemahaman anda tentang kekerasan seksual nonverbal. 3. Menurut anda, apa penyebab terjadinya kekerasan seksual? itu ranah pribadi mereka malah menganggap hal tersebut candaan dan si korban dianggap baperan. Setahuku ada banyak ya bentuk kekerasan seksual. kalo yang nonverbal ya kayak pemerkosaan terus menyentuh tanpa izin bagian tubuh tertentu itu juga termasuk nonverbal. ini sering terjadi sih di tempat-tempat umum kayak di bis dan fasilitas- fasilitas publik gitu. Pertama, memang tidak semua orang punya kesadaran dan pengetahuan mengenai gender. Itu dianggap terlalu tabu sehingga tidak bisa semua orang menerima atau tertarik mempelajari hal tersebut. Perihal kesetaraan gender aja masih banyak yang mispersepsi terhadap hal tersebut. Itu hal yang basic dan harusnya masuk di setiap prodi agar mahasiswa dapat memperlakukan orang lain sebagai manusia. Karena banyak yang dianggap terlalu dekat mengaburkan hal-hal yang dianggap privat menjadi candaan diruang publik. n Sehingga semua orang paham mana ranah 191
4. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membuka pakaian korban/menelanjangi korban tanpa sepengetahuan korban seperti yang dialami Suryani dalam film penyalin cahaya? 5. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual pribadi dan ranah publik. Dan beberapa dari kita masih kurang memahami hal tersebut. Ini paling terlihat jelas, karena si perempuan mabuk yang mana berarti si perempuan tidak memiliki kesadaran dan kontrol atas dirinya sendiri terus ada orang lain dengan tanpa izin sangat tidak sopan membuka bajunya. Itu pelecehan yang berbentuk fisik sampe memegang-megang dan membuka baju korban. Dalam hal ini pelaku tidak memiliki izin untuk memegang atau mengakses tubuh orang lain, itu termasuk tindak kejahatan ya. Nah, pemaksaan ini yang paling umum ditemui meskipun di kota-kota besar hal tersebut diwajarkan dan dinormalkan oleh beberapa orang. Harusnya sih tidak ada pembenaran dalam hal itu ya. Iya, penyebarluasan foto dan penguntitan sosial media. Dia menguntit juga karena menjual foto tanpa izin. Menyebarkan foto tanpa izin seperti yang dilakukan oleh 192
nonverbal yang berkaitan dengan penyebaran dan penjualan foto tubuh seseorang seperti yang dilakukan Amin dalam film penyalin cahaya? 6. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan pengambilan foto atau memotret tubuh seseorang tanpa izin seperti yang dilakukan Rama akun-akun kampus cantik saja sudah salah apalagi si Amin ini menjualnya secara ilegal. Tapi beberapa perempuan merasa itu keuntungan karena dianggap sebagai ajang promosi gratis untuk menaikkan pamor. Sayangnya tidak semua perempuan menyadari bahwa hal tersebut merugikan dan termasuk kekerasan seksual. Jadi kalau begini ya pelaku dan korban harus diedukasi sama-sama. Ini jelas juga sih kalau termasuk dalam bentuk kekerasan seksual, apalagi konflik ini yang cukup ditonjolkan dalam film. Disini Rama memotret tubuh Suryani ketika Suryani dalam keadaan mabuk aja sudah salah, apalagi dalam proses pemotretan itu Suryani ditelanjangi tanpa sepengetahuannaya. 193
dalam film penyalin cahaya? 7. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan menjadikan foto- foto tubuh seseorang sebagai bahan fetish tanpa sepengetahuan korban seperti yang dilakukan Rama dalam film Penyalin Cahaya? Itu jelas ya, tidak ada pembenaran atas itu. Walaupun Cuma bagian dari tubuh dia, tapi kan si rama tidak mungkin tidak tahu siapa pemilik tubuh tersebut. Justru malah jika seperti itu Rama tau dengan detail dong setiap inci dari tubuh si korbannya itu siapa. Kalau punya fetish itu ga salah sih tapi bagaimana kamu menyalurkan fetishnya, apakah sesuai norma yang berlaku atau tidak. Kalau sekiranya menyalahi ya jangan dilakukan. Kecuali kedua belah pihak saling memberi consent. 194
8. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan merekam diam- diam tubuh seseorang dalam keadaan telanjang seperti yang dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 9. Bagaimana menurut anda tentang kekerasan seksual nonverbal yang berkaitan dengan membiarkan terjadinya pelecehan Iya dong termasuk. Itu masuknya revenge porn. Atau porn yang ditujukan untuk balas dendam. Misalkan untuk sebuah bukti mengancam korban atau pelaku yg lain. Itu termasuk kejahatan seksual. mau dia sebagai pelaksana atau apa, jika masih berkaitan dengan pelaku tetap saja itu kriminal. Harusnya sih tidak dilakukan yaa. Kalau menurut aku bisa dibilang pak Burhan ikut dalam tindak kekerasan seksual itu. Karena yang pertama itu tindakan yang direncanakan, walaupun bukan pelaku yg mengeksekusi tapi dia termasuk komplotan dari pelaku kekerasan seksual. membantu tindak kekerasan itu kriminal sih menurutku. 195
seksual dengan sengaja seperti yang dilakukan pak Burhan dalam film Penyalin Cahaya? 196
Lampiran 3. Foto Wawancara 197
Lampiran 4. Pakta Integritas Informan PAKTA INTEGRITAS Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Fadilah Ayuningsih Alamat : Kabupaten Bekasi Status : Mahasiswa Dengan ini saya menyatakan bahwa, Sebagai informan penelitian mahasiswi yang bernama Eva Zumrotul Anisa, saya bersedia untuk memberikan file foto diri saya dan menyetujui untuk dicantumkan dalam naskah skripsi saudari Eva Zumrotul Anisa yang berjudul Pemaknaan Khalayak Terhadap Kasus Kekerasan Seksual dalam Film Penyalin Cahaya. Demikian Pakta Integritas ini saya buat dengan sesungguhnya tanpa adanya paksaan dari pihak manapun. Bekasi, 25 September 2022 Pembuat pernyataan Fadilah Ayuningsih 198
PAKTA INTEGRITAS Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Muhammad Yanuar Fakhruddin Alamat : Pliken RT 03 RW 03, Kec. Kembaran, Kab. Banyumas, Jawa Tengah Status : Mahasiswa Dengan ini saya menyatakan bahwa, Sebagai informan penelitian mahasiswi yang bernama Eva Zumrotul Anisa, saya bersedia untuk memberikan file foto diri saya dan menyetujui untuk dicantumkan dalam naskah skripsi saudari Eva Zumrotul Anisa yang berjudul Pemaknaan Khalayak Terhadap Kasus Kekerasan Seksual dalam Film Penyalin Cahaya. Demikian Pakta Integritas ini saya buat dengan sesungguhnya tanpa adanya paksaan dari pihak manapun. Purwokerto, 26 September 2022 Pembuat pernyataan Muhammad Yanuar F. 199
PAKTA INTEGRITAS Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Khoiriyasih Alamat : Dilem, Kebonrejo, Salaman. Status : Mahasiswa Dengan ini saya menyatakan bahwa, Sebagai informan penelitian mahasiswi yang bernama Eva Zumrotul Anisa, saya bersedia untuk memberikan file foto diri saya dan menyetujui untuk dicantumkan dalam naskah skripsi saudari Eva Zumrotul Anisa yang berjudul Pemaknaan Khalayak Terhadap Kasus Kekerasan Seksual dalam Film Penyalin Cahaya. Demikian Pakta Integritas ini saya buat dengan sesungguhnya tanpa adanya paksaan dari pihak manapun. Magelang, 25 September 2022 Pembuat pernyataan Khoiriyasih 200
PAKTA INTEGRITAS Saya yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Rayhan Hidayat Alamat : Bekasi Status : Karyawan Dengan ini saya menyatakan bahwa, Sebagai informan penelitian mahasiswi yang bernama Eva Zumrotul Anisa, saya bersedia untuk memberikan file foto diri saya dan menyetujui untuk dicantumkan dalam naskah skripsi saudari Eva Zumrotul Anisa yang berjudul Pemaknaan Khalayak Terhadap Kasus Kekerasan Seksual dalam Film Penyalin Cahaya. Demikian Pakta Integritas ini saya buat dengan sesungguhnya tanpa adanya paksaan dari pihak manapun. Bekasi, 25 September 2022 Pembuat pernyataan Rayhan Hidayat 201