NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan Gilang Tegar Prasetyo1, Sulistyowati2 1,2Magister Linguistik, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada ABSTRACT This research aims to describe the difference of man's manifestation of masculinity and its context in Campursari songs written by Didi Kempot and Denny Caknan. This research uses qualitative descriptive method. The data of this research are words, phrases, and sentences representing context and manifestation of masculinity in 3 songs by Didi Kempot, namely 'Pokoke Melu', 'Suket Teki', 'Terkintil-kintil', and those by Denny Caknan, namely 'Satru 2', 'Kartonyono Medhot Janji', 'Sampek Tuwek', each of which have the similar theme. The data is collected with documentation study and is analyzed by using the theory of masculinity area by Chafetz with the explanation of songs context. The result of this research indicates that the songs of Denny Caknan represent the functional aspect, ambitious, and willing of success in romance which are not represented in those of Didi Kempot. Key words : masculinity, campursari song, Javanese INTISARI Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan perbedaan perwujudan maskulinitas beserta konteksnya dalam lagu-lagu Campursari karya Didi Kempot dan Denny Caknan. Penelitian ini berjenis deskriptif kualitatif. Data penelitian ini adalah kata, frasa, dan kalimat yang menceritakan konteks dan perwujudan maskulinitas pada 3 lagu karya Didi Kempot, yaitu Pokoke Melu, Suket Teki, Terkintil-kintil, dan 3 lagu karya Denny Caknan, yaitu Satru 2, Kartonyono Medhot Janji, Sampek Tuwek yang masing-masing memiliki kemiripan tema. Pengumpulan data dilakukan dengan studi dokumentasi, sedangkan analisis data menggunakan teori area maskulinitas Chafetz beserta penjelasan terkait konteks lagu. Hasil penelitian menunjukkan bahwa lagu-lagu Denny Caknan menunjukkan aspek fungsional, sifat ambisius, dan keinginan sukses dalam hal percintaan yang tidak ditunjukkan dalam lagu-lagu Didi Kempot. Kata kunci : maskulinitas, campursari song, bahasa Jawa PENDAHULUAN Istilah "lagu Jawa modern" merujuk pada lagu-lagu pop berbahasa Jawa atau lagu di luar lagu tradisional Jawa, seperti tembang macapat atau dolanan. Lagu-lagu berbahasa Jawa dengan musikalisasi alat musik modern juga termasuk dalam lagu Jawa modern. Dalam lagu-lagu Jawa modern, terdapat syair berupa lirik lagu yang juga merupakan bagian sebuah karya sastra. Lirik lagu sendiri tidak dapat dilepaskan dari konteks, terutama realitas sosial. Donley melalui Gani dan Chandra (2007: 87) menjelaskan bahwa syair lagu memiliki tiga fungsi yang masing-masing 1
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan berkaitan, yaitu fungsi literatur (tema dan pesan); fungsi dokumentasi sejarah (tata nilai, kepercayaan, dan peristiwa dalam kurun waktu tertentu; dan fungsi dokumentasi (penggambaran tren, motivasi dan pengalaman pembuat syair, serta orang yang dituju oleh syair). Kesinambungan ketiga fungsi tersebutlah yang menyelaraskan syair yang dibuat dengan hal-hal yang melatari syair tersebut. Salah satu genre lagu Jawa modern yang terkenal adalah Campursari. Bibit-bibit lahirnya Campursari sudah ada sejak tahun 1960-an di RRI Surakarta dan Semarang meskipun kemudian menghilang dari dunia permusikan Indonesia (Wiyoso, 2007: 110; Laksono, 2015: 17). Pada pertengahan 1980-an dan 1990-an, Campursari muncul kembali dan diterima oleh masyarakat berkat kemunculan Manthous dan Didi Kempot. Meski demikian, Didi Kempot lebih dikenal sebagai penyanyi yang membawa Campursari meraih kejayaan keduanya pada tahun 2019 sampai 2020. Hal tersebut terbukti dengan diputarnya lagu Didi Kempot hampir setiap hari di kurun tahun tersebut. Popularitasnya bersamaan dengan genre Dangdut Koplo yang juga sedang naik daun di perhelatan ASEAN Games 2018 (CNN Indonesia melalui Qorib dan Dewi, 2021: 67). Sepeninggal Didi Kempot pada tahun 2020, muncul nama-nama baru yang digadang-gadang meneruskan kiprah Didi Kempot dalam permusikan Campursari, seperti Dory Harsa, Abah Lala, Hendra Kumbara, dan Denny Caknan. Jika dibandingkan berdasarkan jumlah subscriber kanal di YouTube, Denny Caknan memiliki jumlah subscriber paling banyak, yakni 5,28 juta subscriber. Dari fakta tersebut, dapat dikatakan bahwa kiprah Denny Caknan adalah yang paling sukses karena pada masa kini, patokan keberhasilan lagu dan kanal adalah jumlah view, like, dan subscriber-nya (Krismantono 2020). Selain itu, Denny Caknan dianggap sebagai ikon baru Campursari karena kemiripan ciri khasnya dengan Didi Kempot, yaitu menggunakan tempat ikonik sebagai lokus dari lagu sedihnya. Meskipun Didi Kempot dan Denny Caknan sama-sama membawakan aliran Campursari, adanya perbedaan generasi menimbulkan perbedaan penggambaran pada lagu, mulai dari latar belakang, pola pikir, dan tindak laku. Umumnya, fenomena yang diangkat dalam lagu Campursari adalah sikap, pola pikir, dan tindak laku laki-laki terhadap perempuan dalam hubungan mereka. Hal tersebut pun menghadirkan konsep maskulinitas yang lantas mempengaruhi citra laki-laki. Namun, Campursari tidak merepresentasikan cerminan maskulinitas tradisional Jawa yang identik dengan sifat rasional, bertubuh kuat, kasar, perkasa, pemberani, tegas, dan agresif (Seramasara melalui Ulya et al., 2021: 272). Campursari juga tidak menceritakan superioritas laki-laki terhadap 2
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan perempuan yang bersumber dari maskulinitas tradisional (Olson, DeFrain, and Skogrand 2013). Sebaliknya, Campursari menggeser stigma tersebut dengan gambaran sosok laki-laki yang sabar, penuh cinta, dan setia. Selama kariernya, baik Didi Kempot maupun Denny Caknan banyak menulis lagu tentang patah hati dan kehilangan. Namun, sebagai generasi baru, Denny Caknan juga mengangkat tema- tema lain dalam lagunya, seperti mengatasi konflik (Satru 2), meyakinkan kekasih (Sampek Tuwek), dan sikap mengalah (Kartonyono Medhot Janji). Setelah ditelisik lebih jauh, Didi Kempot juga pernah menulis lagu yang memiliki kemiripan tema dengan beberapa lagu Denny Caknan, yaitu Pokoke Melu (mengatasi konflik) dan Terkintil-kintil (meyakinkan kekasih), dan Suket Teki (sikap mengalah). Lagu-lagu tersebut mencerminkan maskulinitas dengan menonjolkan tingkah laku, pola pikir, dan perasaan laki-laki dalam menjalin hubungan dengan perempuan. Secara umum, maskulinitas adalah stereotip tentang laki-laki yang dijadikan perlawanan dari femininitas sebagai stereotip perempuan dalam berbagai aspek, seperti kepribadian, perilaku peranan, penampakan fisik, atau orientasi seksual (Darwin melalui Kartini, 2015: 180). Maskulinitas sendiri bersifat sangat subjektif karena dipengaruhi oleh perbedaan budaya dan perkembangan sosial-budaya masyarakatnya (Barker melalui Ulya et al., 2021; Ramadhani & Suratnoaji, 2021). Salah satu teori maskulinitas yang terkenal dicetuskan oleh Janet Saltzman Chafetz yang mengungkapkan tujuh area maskulinitas ideal bagi seorang laki-laki, yaitu fisik, fungsional, seksual, emosional, intelektual, interpersonal, dan sifat-sifat pribadi yang lain (Sugiarti et al., 2022: 184) Penelitian mengenai maskulinitas maupun Campursari sudah banyak dilakukan sebelumnya. Beberapa di antaranya menjadi tinjauan pustaka untuk penelitian ini, yakni penelitian Rifai et al. (2022), Sugiarti et al., (2022), Alamsyah et al. (2021), Fadilah et al. (2021), dan Ulya et al. (2021). Penelitian Rifai et al. (2022) menemukan bahwa model laki-laki Madura ideal yang diungkapkan dalam kumpulan esai berjudul Madura Niskala memiliki sifat bertanggung jawab, memiliki harga diri, dan gagah. Penelitian Sugiarti et al. (2022) mengungkap bahwa cerita-cerita rakyat Nusantara mengandung ketujuh aspek maskulinitas yang diungkapkan oleh Janet Saltzman Chafetz. Sementara itu, Alamsyah et al. (2021) menguraikan bagaimana maskulinitas mainstream dibentuk dan dipertanyakan dalam novel The Name of The Game. Adapun penelitian Fadilah et al. (2021) membuktikan adanya pertentangan antara mindset perempuan yang tercermin dalam lagu-lagu Campursari dalam kurun tahun 2019 sampai 2020 dengan ajaran moral bagi perempuan yang 3
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan tertulis dalam Serat Wulang Putri oleh Pakubuwono IV. Terakhir, penelitian Ulya et al. (2021) menemukan bahwa lagu-lagu dangdut koplo Jawa mencerminkan maskulinitas Jawa dalam dimensi fungsional, emosional, dan intelektual. Penelitian ini beberapa irisan dengan penelitian terdahulu, yakni teori maskulinitas Chafetz (Sugiarti et al., 2022; Ulya et al., 2021), berkaitan dengan hubungan laki-laki dan perempuan (Ulya et al., 2021), dan bersumber dari lagu-lagu Jawa modern (Fadilah et al., 2021; Ulya et al., 2021). Belum ditemukan penelitian yang mengkaji tentang maskulinitas lintas generasi dalam lagu-lagu Jawa modern, khususnya jika dikaitkan dengan hubungan asmara antara laki-laki dan perempuan. Dari tinjauan pustaka di atas, dapat ditarik tujuan penelitian ini adalah (1) mendeskripsikan konteks dalam lagu-lagu Campursari karya Didi Kempot dan Denny Caknan, dan (2) mendeskripsikan perwujudan maskulinitas dalam lagu-lagu Campursari karya Didi Kempot dan Denny Caknan. METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Sumber data penelitian ini adalah 3 lagu Didi Kempot dan 3 lagu Denny Caknan. Lagu-lagu Didi Kempot yang dijadikan sumber data adalah Suket Teki, Terkintil-kintil, dan Pokoke Melu, sedangkan lagu-lagu dari Denny Caknan adalah Kartonyono Medhot Janji, Sampek Tuwek, dan Satru 2. Alasan pemilihan lagu tersebut adalah karena adanya kesamaan tema antar lagu dari kedua penyanyi tersebut, yakni mengatasi konflik (Pokoke Melu - Satru 2), meyakinkan kekasih (Terkintil-kintil - Sampek Tuwek), dan sikap mengalah (Suket Teki - Kartonyono Medhot Janji). Adapun data penelitian ini adalah lirik dalam lagu yang dijadikan sumber data berupa kata, frasa, dan kalimat yang menceritakan perwujudan maskulinitas beserta konteks yang melatarbelakangi. Pengumpulan data dilakukan dengan studi dokumentasi, yaitu teknik pengumpulan data berupa catatan peristiwa yang sudah berlalu dalam bentuk tulisan, gambar, atau karya monumental dari seseorang (Sugiyono, 2016: 124). Adapun langkah pengumpulan data dimulai dengan mencari teks lirik lagu yang menjadi sumber data dan mengunduh teks dari internet. Langkah berikutnya adalah mencatat data-data berupa kata, frasa, dan kalimat yang sudah disesuaikan dengan ejaan bahasa Jawa yang baik dan benar. Setelah data dicatat, data akan direduksi agar sesuai dengan pokok penelitian. Data-data yang sudah direduksi akan diklasifikasikan untuk mempermudah penguasaan data (Nasution melalui Kaelan, 2012: 133). Klasifikasi dilakukan dengan cara mengelompokkan masing-masing lagu Didi Kempot dan Denny Caknan untuk mengidentifikasi 4
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan tema lagu tersebut. Setelah itu, lagu dengan tema yang sama akan dibandingkan satu sama lain, yaitu Suket Teki dengan Kartonyono Medhot Janji, Terkintil-kintil dengan Sampek Tuwek, dan Pokoke Melu dengan Satru 2. Analisis data dilakukan dengan cara mendeskripsikan makna dari masing-masing lirik lagu untuk mengetahui konteks lagu dan mengidentifikasi perwujudan maskulinitas berdasarkan teori area maskulinitas Chafetz. Langkah yang terakhir adalah pengambilan kesimpulan dari data yang sudah dikumpulkan. HASIL DAN PEMBAHASAN Pada tahap analisis data, konteks pada tiap lagu diidentifikasi terlebih dahulu dengan melihat dari lirik tiap lagu. Hal tersebut dilakukan untuk mendapatkan pemahaman tentang perwujudan maskulinitas secara utuh dan sesuai konteks. Selanjutnya, akan dideskripsikan perwujudan maskulintas berupa tindak laku pada lagu-lagu Didi Kempot dan Denny Caknan menggunakan tujuh area maskulinitas milik Chafetz, yaitu fisik, fungsional, seksual, emosional, intelektual, interpersonal, dan sifat-sifat pribadi yang lain. 1. Suket Teki dan Kartonyono Medhot Janji : Tentang Laki-laki yang Mengalah pada Pasangannya 1.1 Konteks Lagu Suket Teki dan Kartonyono Medhot Janji Lagu Suket Teki (Didi Kempot) dan Kartonyono Medhot Janji (Denny Caknan) menceritakan tentang rasa kecewa laki-laki terhadap kekasihnya yang berbuat semaunya sendiri. Penyebab kekecewaan laki-laki pada kedua lagu ini berbeda, tetapi diceritakan secara eksplisit pada lirik lagu. Perhatikan Tabel 1 berikut ini. Tabel 1. Lirik lagu Suket Teki dan Kartonyono Medhot Janji yang menunjukkan konteks Didi Kempot - Suket Teki Paribasan awak urip kari balung Lila tak lakoni Jebule janjimu, jebule sumpahmu Ra bisa digugu Wong salah ora gelem ngaku salah Suwe-suwe sapa wonge sing betah Mripatku uwis ngerti sak nyatane Kowe selak golek menangmu dewe Denny Caknan - Kartonyono Medhot Janji Kok kebangeten men Sambat belas ra ana perhatian Jelas kubutuh atimu Kubutuh awakmu Kok kebangeten men (...) Kartonyono ning Ngawi medhot janjimu Ambruk cagakku nuruti angen-angenmu Sak kabehane wes tak turuti Tapi malah mblenjani Arti : Ibarat kata hidup hanya tinggal tulang Tetap rela aku jalani Ternyata janjimu, ternyata sumpahmu Arti : Kok keterlaluan sekali Mengeluh sama sekali tidak ada perhatian Jelas aku butuh hatimu 5
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan Tidak bisa dipercaya Orang salah, tidak mau mengaku salah Lama-lama siapa yang betah Mataku sudah melihat yang sebenarnya Kamu hanya mencari menangmu sendiri Aku butuh dirimu Kok keterlaluan sekali (...) Kartonyono di Ngawi memutus janjimu Hancur lebur aku menuruti keinginanmu Semuanya sudah kuturuti Tapi malah mengingkari Sosok kekasih dalam lagu Suket Teki diceritakan sebagai seseorang yang mengingkari janjinya terhadap sosok 'aku'. Kekasih tersebut juga tidak pernah mau mengakui kesalahannya dan membuat 'aku' tidak betah dalam menjalin hubungan dengan kekasihnya. Selain itu, 'aku' juga menyadari bahwa kekasihnya adalah seseorang yang egois karena hanya mementingkan dirinya sendiri. Sementara itu, sosok kekasih pada lagu Kartonyono Medhot Janji digambarkan sebagai sosok yang tidak memperhatikan sosok 'aku', tidak pernah hadir bagi sosok 'aku', dan tidak tahu diri. Hal tersebut dibuktikan pada lirik sak kabehane wis tak turuti, tapi malah mblenjani 'semuanya sudah kuturuti, tapi malah mengingkari (janji)'. 1.2 Perwujudan Maskulinitas dalam lagu Suket Teki dan Kartonyono Medhot Janji Setelah konteks lagu diketahui, maka akan dijabarkan perwujudan maskulinitas dalam lagu Suket Teki dan Kartonyono Medhot Janji serta menganalisisnya dengan teori area maskulinitas Chafetz. Perhatikan Tabel 2 berikut ini. Tabel 2. Lirik lagu Suket Teki dan Kartonyono Medhot Janji yang menunjukkan perwujudan maskulinitas Didi Kempot - Suket Teki Denny Caknan - Kartonyono Medhot Janji Aku tak sing ngalah Trima mundur timbang lara ati Tak oyako wong kowe wis lali Ora bakal bali Lara ati iki Tak mbarna karo tak nggo latihan Sok nek wes oleh gantimu Wes ra kajok aku Merga wes tau, wes tau jeru Arti : Aku sajalah yang mengalah Lebih baik mundur daripada sakit hati Meskipun aku kejar, tapi kau sudah lupa Tidak akan kembali Arti : Sakit hati ini Biarkan saja untuk latihan Jika sudah mendapat penggantimu Aku sudah tidak kaget lagi Karena sudah pernah, sudah pernah (terluka) sedalam itu Pada lagu Suket Teki, sosok 'aku' sebagai laki-laki diceritakan sebagai seseorang yang mengedepankan aspek intelektual. Menurut Chafetz melalui Prabawaningrum (2019), aspek 6
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan intelektual laki-laki dicerminkan dari pemikiran yang cerdas, logis, rasional, praktikal, dan objektif. Sosok 'aku' dalam lagu Suket Teki memutuskan untuk mengalah dan menyerah. Keduanya menyiratkan bahwa sosok 'aku' sudah enggan memperjuangkan sang kekasih meskipun sebenarnya 'aku' masih mampu. Namun, sosok 'aku' dalam lagu Suket Teki memiliki pemikiran logis dan rasional karena dia sudah menyadari bahwa perjuangannya akan sia-sia jika dilanjutkan. Maka dari itu, 'aku' memilih untuk berhenti berjuang. Di sisi lain, lagu Kartonyono Medhot Janji menunjukkan aspek emosional dan karakter personal laki-laki. Chafetz menjelaskan bahwa emosional laki-laki memenuhi kriteria maskulin jika laki-laki mengendalikan dan menyembunyikan emosinya. Sementara itu, beberapa karakter personal sosok laki-laki antara lain adalah ambisius, berkeinginan sukses, egois, dan dapat dipercaya. Dalam lagu Kartonyono Medhot Janji, diceritakan bahwa sosok 'aku' sudah sangat sakit hati dengan perlakuan kekasihnya. Namun, 'aku' memilih untuk menyembunyikan rasa sakit tersebut dan menjadikan hal tersebut pelajaran. Di samping itu, sosok 'aku' yakin akan mendapatkan kekasih yang baru dan tidak akan terkejut jika disakiti. Sosok 'aku' juga berambisi untuk memperlakukan kekasih barunya kelak dengan baik agar dianggap berhasil dalam menjalin hubungan. Dari pemaparan di atas, dapat disimpulkan bahwa lagu Suket Teki Didi Kempot lebih menekankan pada aspek intelektual laki-laki, sedangkan lagu Kartonyono Medhot Janji Denny Caknan lebih menonjolkan aspek emosional dan karakter personal laki-laki. 2. Terkintil-kintil dan Sampek Tuwek : Tentang Laki-laki yang Meyakinkan Pasangan 2.1 Konteks Lagu Terkintil-kintil dan Sampek Tuwek Lagu Terkintil-kintil (Didi Kempot) dan Sampek Tuwek (Denny Caknan) menceritakan tentang usaha laki-laki meyakinkan pasangannya. Pada bagian ini, digunakan istilah 'pasangan' untuk menyamakan konsep dan istilah. Selain itu, konteks yang melatari kedua lagu ini juga berbeda. Perhatikan Tabel 3 berikut ini. 7
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan Tabel 3. Lirik lagu Terkintil-kintil dan Sampek Tuwek yang menunjukkan konteks Didi Kempot - Terkintil-kintil Denny Caknan - Sampek Tuwek Yayayayaya Opo tenan mas mana buktinya Aku aku tak mau Ja aja kowe mung ngerayu (...) Tresna mas kuwi ana ning dhadha Ora cukup mung disawang karo mata Aja koyo yen lagi mangan tebu mas Entek legine kowe trus ninggal aku Seneng-seneng bareng, susah-susah bareng Nyanding sliramu, sayang sliramu Wis tak angen-angen, we bakal dadi jodohku Wis tak angen-angen, kowe dadi pilihanku Arti : Yayayayaya Apakah benar mas, mana buktinya Aku aku tidak mau Jangan-jangan kamu hanya merayu (...) Cinta itu, mas, ada di dalam hati Tidak cukup hanya dilihat dengan mata Jangan seperti kalau lagi makan tebu, mas Habis manisnya, lalu kamu meninggalkanku Arti : Senang-senang bersama, susah-susah bersama Bersanding denganmu, sayang padamu Sudah aku harap-harapkan, kamu akan jadi jodohku Sudah aku harap-harapkan, kamu menjadi pilihanku Pada lagu Terkintil-kintil, lirik yang menunjukkan konteks (Tabel 3) dinyanyikan oleh penyanyi perempuan. Sosok perempuan dalam lagu ini merupakan representasi 'pujaan hati', yaitu orang yang diinginkan sosok 'aku' tetapi belum menjalin hubungan apa pun. Perempuan dalam lagu Terkintil-kintil menjelaskan penolakannya terhadap rayuan sosok 'aku' karena dia menganggap itu hanya bualan yang tidak ada buktinya. Perempuan tersebut juga takut sosok 'aku' hanya ingin merasakan hal-hal indah dalam hubungan. Adapun pada lagu Sampek Tuwek, lirik yang menceritakan konteks dinyanyikan oleh Denny Caknan sendiri. Konteks lagu Sampek Tuwek menceritakan sosok 'aku' sebagai laki-laki yang sudah lama menjalani suka-duka bersama 'pujaan hati'-nya, dalam hal ini adalah kekasihnya. Karena hal tersebut, 'aku' sangat menginginkan agar pujaan hatinya kelak menjadi jodoh dan pilihannya. 2.2 Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Terkintil-kintil dan Sampek Tuwek Setelah konteks lagu diketahui, peneliti akan menjabarkan perwujudan maskulinitas dalam lagu Terkintil-kintil dan Sampek Tuwek serta menganalisisnya dengan teori area maskulinitas Chafetz. Perhatikan Tabel 4 berikut ini. 8
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan Tabel 4. Lirik lagu Terkintil-kintil dan Sampek Tuwek yang menunjukkan perwujudan maskulinitas Didi Kempot - Terkintil-kintil Denny Caknan - Sampek Tuwek Terkintil-kintil Cintaku terkintil-kintil Tresnaku karo kowe ra bakal tak cuil-cuil (...) Suwer dik Tresnaku ora tak ecer Tenan yo mung kowe sing cemantel Suwer dik Tresnaku ora tak ecer Nek ra pethuk rasane kaya wong teler Tenang, ra sah sepaneng, tenang, aku wis seneng Rene, rangkulen aku, tak nggo sangu turuku Mbesok miliha dina kowe tak lamar Ra sah nduwe rasa aku ninggalna awak e dewe wis dadi siji Sampek tuwek we ra bakal tak culno Masio wis ra wancine, sayang-sayangan ning kene Siji-sijine wong sing gawe ayeme ati Gawe uripku seneng, mesem saben bengi Arti : Tergila-gila Cintaku tergila-gila Cintaku sama kamu tidak akan aku potong-potong (...) Sumpah, dik Cintaku tidak aku bagi-bagi Sungguh hanya kamu yang ada di hati Sumpah, dik Cintaku tidak aku bagi-bagi Kalau tidak bertemu, rasanya seperti orang bingung Arti : Tenang, tidak usah khawatir, tenang, aku sudah bahagia Kemarilah, peluklah aku, menjadi teman tidurku Besok pilihlah hari, kamu akan aku lamar Tidak usah merasa aku akan meninggalkanmu, kita berdua sudah jadi satu Sampai tua nanti, kamu tidak akan aku lepas Meskipun sudah bukan waktunya lagi untuk sayang-sayangan Satu-satunya orang yang membuat hatiku tenang Membuat hidupku bahagia, tersenyum setiap malam Pada lagu Terkintil-kintil, sosok 'aku' sebagai laki-laki menunjukkan sisi seksualitasnya. Menurut Chafetz, seksualitas pada laki-laki mencakup pada pengalaman menjalin hubungan dengan perempuan, agresif, dan berstatus lajang. Sosok 'aku' dalam lagu Terkintil-kintil berusaha meyakinkan pujaan hatinya dengan kata-kata. Adanya kata-kata seperti suwer 'sumpah' dan tenan 'sungguh' menunjukkan janji-janji yang diberikan oleh 'aku' dengan harapan agar pujaan hatinya luluh dan menerimanya. Tindakan sosok 'aku' memberikan janji termasuk dalam sifat agresif dalam usahanya meyakinkan pujaan hatinya. Sementara itu, lagu Sampek Tuwek menceritakan 'aku' sebagai laki-laki yang mengedepankan aspek seksualitas dan interpersonal. Menurut Chafetz melalui Prabawaningrum (2019), representasi seksualitas laki-laki juga dapat ditunjukkan dalam wujud kepedulian dan perhatian terhadap perempuan, sedangkan sifat interpersonal laki-laki di antaranya adalah 9
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan bertanggungjawab, disiplin, mandiri, dan berjiwa pemimpin. Pada lagu Sampek Tuwek, sosok 'aku' menunjukkan kepedulian dan perhatian terhadap pujaan hatinya dengan meyakinkan bahwa hidupnya akan indah dan baik-baik saja jika bersama dengan 'aku'. Sosok 'aku' juga meyakinkan pujaan hatinya agar tidak khawatir pada hal-hal buruk apa pun selagi ada 'aku' di sampingnya. Bahkan, sosok 'aku' juga menunjukkan kemantapan hati untuk hidup dengan pujaan hatinya pada lirik mbesok miliho dino kowe tak lamar 'besok pilihlah hari, kamu akan aku lamar'. Tindak laku tersebut merepresentasikan sikap bertanggungjawab yang merupakan salah satu sifat interpersonal laki-laki menurut Chafetz. Dari pemaparan di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa lagu Terkintil- kintil Didi Kempot hanya memperlihatkan aspek seksualitas laki-laki, sedangkan lagu Sampek Tuwek Denny Caknan menonjolkan aspek seksualitas dan karakter interpersonal laki-laki. 3. Pokoke Melu dan Satru 2 : Tentang Laki-laki yang Mengatasi Konflik dengan Pasangan 3.1 Konteks Lagu Pokoke Melu dan Satru 2 Lagu Pokoke Melu (Didi Kempot) dan Satru 2 (Denny Caknan) menceritakan tentang usaha laki-laki mengatasi konflik dengan kekasihnya. Konflik yang diceritakan dalam kedua lagu ini pun berbeda. Perhatikan Tabel 5 berikut ini. Tabel 5. Lirik lagu Pokoke Melu dan Satru 2 yang menunjukkan konteks Didi Kempot - Pokoke Melu Denny Caknan - Satru 2 Emoh ditinggal dewe Aku pengen ngetutke Emoh ning omah dewe Melu pokoke melu (...) Dolan kok mangkat dewe Lunga kok dewe-dewe Piye biyen janjine Melu pokoke melu Melu melu melu Apa kurang leh ku ngerteni karepmu Aku ya wis ora nglirik liyane Nek kangen ngomong kangen, rasah tukaran ae Mbok dieman-eman hubungane 10
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan Arti : Tidak mau ditinggal sendiri Aku ingin ikut Tidak mau di rumah sendiri Ikut, pokoknya ikut (...) Main kok berangkat sendiri Pergi kok sendiri-sendiri Bagaimana dulu janjinya Ikut, pokoknya ikut Ikut ikut ikut Arti : Apakah masih kurang aku memahami keinginanmu Aku juga sudah tidak melirik yang lain Kalau rindu bilang saja, jangan berdebat terus Tolong dijaga hubungan ini Pada lagu Pokoke Melu, lirik yang menunjukkan konteks (Tabel 5) dinyanyikan oleh penyanyi perempuan. Perempuan tersebut dianggap sebagai gambaran kekasih sosok 'aku' yang sudah tinggal bersama dalam satu rumah. Hal tersebut dibuktikan pada lirik emoh ning omah dewe 'tidak mau di rumah sendiri'. Konflik pada lagu Pokoke Melu disebabkan oleh perempuan yang merajuk karena 'aku' sebagai laki-laki pergi keluar sendiri dan tidak mengajak kekasihnya untuk ikut. Di sisi lain, sosok kekasih yang diceritakan dalam lagu Satru 2 adalah seseorang yang menjalin hubungan dengan 'aku', tetapi bukan hubungan suami-istri seperti pada lagu Pokoke Melu. Konflik yang diceritakan pada lagu Satru 2 muncul karena ketidakpuasan dan kecurigaan perempuan terhadap sosok 'aku' sebagai laki-laki. Selain itu, perempuan tersebut selalu mengajak berdebat sosok 'aku' setiap kali sedang merindukan sosok 'aku' dan membuat 'aku' khawatir terhadap kelangsungan hubungan mereka ke depannya. 3.2 Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Pokoke Melu dan Satru 2 Setelah konteks lagu diketahui, peneliti akan menjabarkan perwujudan maskulinitas dalam lagu Pokoke Melu dan Satru 2 serta menganalisisnya dengan teori area maskulinitas Chafetz. Perhatikan Tabel 6 berikut ini. Tabel 6. Lirik lagu Pokoke Melu dan Satru 2 yang menunjukkan perwujudan maskulinitas Didi Kempot - Pokoke Melu Denny Caknan - Satru 2 Gek ndang adus dik Adus kramas dik Nganggo sampo opo nganggo sabun Panas-panas mbok aja ngelamun Aja was-was kowe aja bingung Uwong sing tak tresnani, tak gawe sandaran ati Mbok aja satru satru ae sayangku Jajal rasah percaya nek trima kabar ko njaba Aku kerja, nguripimu nggo makmurne atimu Gek ndang dandan dik Gek ndang macak dik Ayo tak jak kowe ajo bingung Panas-panas mbok aja ngelamun Ngono wae kowe kok mutung 11
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan Arti : Lekaslah mandi, dik Mandi (dan) keramas, dik Pakai sampo atau pakai sabun Panas-panas janganlah melamun Jangan was-was, jangan bingung Lekaslah berdandan, dik Lekaslah bersolek, dik Ayo aku ajak kamu jangan bingung Panas-panas janganlah melamun Begitu saja kamu kok marah Arti : Orang yang kucintai, yang kujadikan sandaran hatiku Janganlah bertengkar terus, sayangku Coba jangan percaya jika mendengar kabar dari luar sana Aku bekerja, menghidupimu, dan memakmurkan hatimu Pada lagu Pokoke Melu, sosok 'aku' mencerminkan aspek interpersonal laki-laki. Sifat interpersonal laki-laki menurut teori area maskulinitas Chafetz antara lain adalah bertanggungjawab, disiplin, mandiri, dan berjiwa pemimpin. Sosok 'aku' dalam lagu Pokoke Melu diceritakan langsung bertindak untuk mengatasi konflik yang terjadi. Sebagai sosok pemimpin dalam hubungan, 'aku' berinisiatif menyuruh kekasihnya mandi dan berdandan lalu mengajaknya untuk pergi keluar. Dalam lagu tersebut, diceritakan pula bahwa sosok 'aku' meminta kekasihnya agar tidak usah marah hanya karena masalah sepele. Hal tersebut ditunjukkan pada lirik ngono wae kowe kok mutung 'begitu saja kamu kok marah'. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa sifat interpersonal yang ditunjukkan sosok 'aku' adalah bertanggungjawab dan berjiwa pemimpin. Di samping itu, sosok 'aku' dalam lagu Satru 2 menunjukkan aspek seksualitas, emosional, dan fungsional. Menurut Chafetz melalui Prabawaningrum (2019), representasi seksualitas laki- laki dapat ditunjukkan dalam wujud kepedulian dan perhatian terhadap perempuan. Terkait aspek emosional, Chafetz menjelaskan bahwa laki-laki sudah selayaknya mengendalikan dan menyembunyikan emosinya. Sedangkan secara fungsional, Chafetz mengungkapkan bahwa laki- laki berperan sebagai pencari nafkah demi penghidupan dan kemakmuran keluarganya. Sikap peduli dan perhatian sosok 'aku' terhadap kekasihnya terlihat dari caranya menyebut kekasihnya uwong sing tak tresnani, tak gawe sandaran ati 'orang yang kucintai, yang kujadikan sandaran hati'. Sosok 'aku' juga mengendalikan dan menyembunyikan emosinya ketika meminta kepada kekasihnya agar tidak bertengkar terus dan berpesan agar kekasihnya tidak mudah percaya dengan kabar-kabar burung dari luar yang berisiko mengganggu hubungan mereka. Selain itu, sosok 'aku' juga menegaskan peran fungsionalnya sebagai laki-laki dengan kegigihannya bekerja demi menghidupi dan memakmurkan kekasihnya. Dari pemaparan di atas, dapat diambil kesimpulan 12
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan bahwa lagu Pokoke Melu Didi Kempot lebih menampakkan aspek interpersonal laki-laki, sedangkan lagu Satru 2 Denny Caknan menonjolkan aspek seksualitas, emosional, dan fungsional. 4. Pembahasan Dalam penelitian ini, ditemukan bahwa aspek maskulinitas yang menonjol pada lagu-lagu Didi Kempot adalah aspek intelektual, seksualitas, dan karakter interpersonal. Sementara itu, lagu- lagu Denny Caknan dominan menampakkan aspek emosional, karakter personal, seksualitas, karakter interpersonal, dan fungsional sebagai seorang laki-laki. Temuan dari lagu-lagu Didi Kempot sejalan dengan Rizkina et al. (2023) dan Sugiarti et al. (2022) karena tujuh area maskulinitas Chafetz ditemukan dalam penelitian keduanya. Namun, tidak ditemukan penelitian terdahulu dengan temuan yang dominan sejalan dengan nilai maskulinitas lagu-lagu Didi Kempot. Di sisi lain, aspek-aspek maskulinitas dalam lagu-lagu Denny Caknan sejalan dengan yang ditemukan Gumelar et al. (2023) terkait aspek emosional dan karakter personal. Temuan tersebut diperkuat oleh Rosida et al. (2022) yang menemukan aspek emosional, ambisius, dan berkeinginan sukses. Selain itu, penelitian Ni'mah dan Kurniawati (2022) menemukan nilai maskulinitas dalam aspek emosional, karakter interpersonal, fungsional, dan karakter personal. Dengan kuatnya temuan yang mendukung nilai-nilai maskulinitas dalam lagu-lagu Denny Caknan, dapat dilihat adanya pergeseran nilai maskulinitas dalam lagu-lagu Campursari Didi Kempot dengan Denny Caknan yang berasal dari generasi yang berbeda. SIMPULAN Di luar tema yang umum seperti patah hati dan kehilangan, Didi Kempot dan Denny Caknan juga memiliki lagu dengan tema yang mirip, yaitu Suket Teki dan Kartonyono Medhot Janji (sikap mengalah laki-laki terhadap kekasihnya yang semaunya sendiri); Terkintil-kintil dan Sampek Tuwek (usaha laki-laki meyakinkan pujaan hati); dan Pokoke Melu dan Satru 2 (usaha laki-laki mengatasi konflik). Dari hasil penelitian, ditemukan bahwa lagu-lagu Didi Kempot tersebut banyak memperlihatkan maskulinitas dalam aspek intelektual, seksualitas, dan karakter interpersonal (bertanggungjawab dan berjiwa pemimpin). Sementara itu, lagu-lagu Denny Caknan mencerminkan aspek emosional, karakter personal (ambisius dan berkeinginan sukses), seksualitas, karakter interpersonal (bertanggung jawab), dan fungsional seorang laki-laki. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa lagu-lagu Denny Caknan sebagai ikon baru Campursari 13
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan merepresentasikan laki-laki dengan aspek fungsional, sifat ambisius, dan keinginan sukses dalam hal percintaan yang tidak ditunjukkan dalam lagu-lagu Didi Kempot. DAFTAR PUSTAKA Alamsyah, Zulfikar, Muhamad Adji, and Mochamad Irfan Hidayatullah. 2021. "Dekonsruksi Maskulinitas Mainstream Dalam Novel The Name of The Game Karya Adelina Ayu." Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia Undiksha 11 (3): 301-8. Fadilah, Muhamad Rizkiyono, Yuli Kurniati Werdiningsih, and Bambang Sulanjari. 2021. "Pola Pikir Perempuan Dalam 5 Lagu Campursari Populer Tahun 2019-Awal 2020 Kajian Dekonstruksi." JISABDA: Jurnal Ilmiah Sastra Dan Bahasa Daerah, Serta Pengajarannya 2 (2): 50-62. Gani, Yola Damayanti, and Willy Chandra. 2007. "Campursari Ala Didi Kempot: Perempuan (1): 87-102. Dan Laki Laki Jawa Mendobrak Patriarki." Scriptura 1 Gumelar, Naufal Allam, Aprilia Rizki Arifah, and Chafit Ulya. 2023. "Representasi Maskulinitas Lelaki Abad 21 Dalam Lirik Lagu Pop Indonesia." Jurnal Onoma: Pendidikan, 1384-95. Bahasa, Dan Sastra 9 (2): Kaelan. 2012. Metode Penelitian Kualitatif Interdisipliner. Paradigma. Yogyakarta. Kartini, Devi. 2015. "Analisis Semiotika Representasi Maskulinitas Pada Iklan Televisi Vaseline Men Body Lotion Versi 'Darius Sinathrya.'" Jurnal Ilmu Komunikasi 3 (4): 173-84. Krismantono, D. 2020. "Didi Kempot Dalam Perjalanan Musik Modern Jawa." 2020. musik-modern-jawa. Laksono, Joko Tri. 2015. "Perspektif Historis Campursari Dan Campursari Ala Manthou'S." Imaji 8 (1): 14-21. Ni'mah, Hidayatun, and Dyah Kurniawati. 2022. "The Representation of Masculinity Through Peter Parker As the Main Character in Spider-Man No Way Home Movie." Indoensian (1): 1-9. EFL Journal: Journal of ELT, Linguistics, and Literature 8 Olson, David, John DeFrain, and Linda Skogrand. 2013. Marriages and Families: Intimacy, Diversity, and Strengths (8th Ed.). McGraw Hill. Prabawaningrum, Nurul Dewi. 2019. "Representasi Maskulinitas Dalam Film Aquaman 14
NUSA, Vol. 19 No. 1 Mei 2024 Gilang Tegar Prasetyo, Sulistyowati Perwujudan Maskulinitas dalam Lagu Campursari Karya Didi Kempot dan Denny Caknan (Analisis Semiotika Roland Barthes)." Universitas Muhammadiyah Surakarta. Qorib, Fathul, and Sulih Indra Dewi. 2021. "Sobat Ambyar: The Phenomenon of Fans, Social Media, and Modern Campursari Music in Indonesia Sobat Ambyar: Fenomena Fans, Media Sosial, Dan Musik Campursari Modern Di Indonesia." Jurnal Pekomnas 6 (2): 67-76. Ramadhani, Annisa Fitria, and Catur Suratnoaji. 2021. "Representasi Maskulinitas Tokoh Utama Dalam Film Persahabatan Bagai Kepompong 2021." Jurnal Nomosleca 7 (2): 160-73. Rifai, Ahmad, Anas Ahmadi, and Ririe Rengganis. 2022. "Laki-Laki Madura Dalam Kumpulan Esai Madura Niskala Karya Royyan Julian Studi: Maskulinitas." Jurnal Ilmiah Mandala Education 8 (3): 1894-1910. Rizkina, Adina Anisnaeni, Dyah Wardani Adesetia, Muhammad Aditya Wisnu Wardana, Ngifat Khoerunnisa, and Andayani. 2023. "Representasi Maskulinitas Tokoh Dalam Novel Berkisar Merah Karya Ahmad Tohari: Analisis Teori Janet Saltzman Chafetz." Enggang: Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, Seni, Dan Budaya 3 (2): 2746-7708. Rosida, Ida, Pita Merdeka, Annisa Nur Chaliza, Aulia Aprilia Nisa, and Muhamad Sodikin. 2022. "Toxic Masculinity in Michael Rohrbaugh's American Male." Litera 21 (1): 66- 80. Sugiarti, Eggy Fajar Andalas, and Aditya Dwi Putra Bhakti. 2022. "Representasi Maskulinitas Laki-Laki Dalam Cerita Rakyat Nusantara." KEMBARA : Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, 181-96. Pengajarannya Dan 8 (1): Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D. PT Alfabet. Bandung. Ulya, Chafit, Bagus Wahyu Setyawan, Else Liliani, and Elen Inderasari. 2021. "Relasi Laki- Laki Dan Perempuan Dalam Konstruksi Maskulinitas Jawa Pada Lagu Dangdut Koplo." Mudra Jurnal Seni Budaya 36 (3): 271-79. Wiyoso, Joko. 2007. "Jejak Campursari (The History of Campursari)." Harmonia Journal of Arts Research and Education 8 (2): 108-16. SUMBER DATA diakses pada 25 November 2023 diakses pada 25 November 2023 diakses pada 25 November 2023 diakses pada 27 November 2023 diakses pada 27 November 2023 diakses pada 27 November 2023 15