KEHIDUPAN ISTRI KAWIN KONTRAK DI KABUPATEN PACITAN SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Yogyakarta untuk Memenuhi Sebagian Persyaratan guna Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan Oleh Made Woro Syahbana NIM 06104241031 PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING JURUSAN PSIKOLOGI PENDIDIKAN DAN BIMBINGAN FAKULTAS ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS NEGERI YOGYAKARTA JUNI 2013 i
SURAT PERNYATAAN Dengan ini saya menyatakan bahwa skripsi ini benar-benar karya saya sendiri. Sepanjang pengetahuan saya tidak terdapat karya atau pendapat yang ditulis atau diterbitkan orang lain kecuali sebagai acuan atau kutipan dengan mengikuti tata penulisan karya ilmiah yang telah lazim. Tanda tangan dosen penguji yang tertera dalam halaman pengesahan adalah asli. Jika tidak asli, saya siap menerima sanksi ditunda yudisium pada periode berikutnya. Yogyakarta, Yang menyatakan, Juni 2013 Made Woro Syahbana NIM 06104241031 iii
MOTTO Tidak semua kejadian kita harus berpikir positif, terkadang kita harus berpikir negatif untuk mencegah (Nelson Mandela) v
PERSEMBAHAN Kupersembahkan karya ini untuk: Bapak dan Ibu tercinta, terimakasih atas kasih sayang dan segalanya yang telah diberikan untukku Sahabat terima kasih atas semangat, bantuan, motivasi dan doa untukku Almamater Universitas Negeri Yogyakarta, Fakultas Ilmu Pendidikan vi
KEHIDUPAN ISTRI KAWIN KONTRAK DI KABUPATEN PACITAN Oleh Made Woro Syahbana NIM 06104241031 ABSTRAK Penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui gambaran kehidupan istri yang melakukan perkawinan kontrak yang meliputi aspek psikologis, aspek sosial, aspek ekonomi serta aspek agama. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan menggunakan metode deskriptif. Subyek dalam penelitian ini adalah 3 istri yang melakukan perkawinan kontrak. Kriteria subyek penelitian yaitu istri perkawinan kontrak, bertempat tinggal di Kabupaten Pacitan, Usia lebih dari 20 tahun, dan usia pernikahan lebih dari 1 tahun. Metode pengumpulan data menggunakan metode observasi dan wawancara mendalam. Uji keabsahan data dilakukan dengan metode triangulasi data dengan keluarga subyek. Teknik analisis data mengklarifikasikan data dalam tiga langkah yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa pertama, aspek psikologis yang meliputi komunikasi subyek dengan pasangan lancar, konflik dalam keluarga dapat diselesaikan dengan baik. Semua pasangan tidak merasakan adanya dampak negativ dari perkawinan kontrak. Subyek bahagia dengan perkawinan kontraknya. Namun terdapat subjek Lia yang merasa kasihan dengan istri sah dari suaminya yang harus berbagi suami dengan dia namun hanya sesaat terlintas. Kedua, secara aspek social subjek menjalin hubungan yang cukup baik dengan masyarakat. Ketiga , secara aspek ekonomi ketiga subjek kehidupan eknominya menjadi semakin baik. Subjek mengelola keuangan dengan mandiri dan baik. Keempat, secara aspek agama istri yang bernama Rina dan Santi tidak pernah beribadah bersama karena memang berbeda agama namun suami tetap memperingatkan dan mendukung dengan menciptakan istri beribadah,ibadah semua subjek juga semakin membaik . suasana yang kondusif saat Kata kunci: kehidupan istri, kawin kontrak, kabupaten Pacitan vii
KATA PENGANTAR Alhamdulillahirabbil'alamin. Segala puji bagi Allah SWT yang telah melimpahkan Rahmat dan Hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas akhir yang berjudul "Kehidupan Istri Kawin Kontrak Di Kabupaten Pacitan." Penyusunan skripsi ini tidak akan selesai tanpa adanya bantuan, doa, dan dukungan dari berbagai pihak sehingga dapat meminimalisir segala keterbatasan, kekurangan dan memperlancar penulisan. Oleh karena itu, penulis haturkan terima kasih setulusnya kepada: 1. Bapak Prof. Dr. Rochmat Wahab, M.Pd., M.A. Rektor Universitas Negeri Yogyakarta 2. Bapak Dr. Haryanto, M.Pd. Dekan Fakultas Ilmu Pendidikan Universitas Negeri Yogyakarta 3. Bapak Fathur Rahman, M. Si. Ketua Jurusan Psikologi dan Bimbingan yang telah membimbing dan memberikan motivasi. 4. Bapak Sugihartono, M.Pd sebagai pembimbing I yang telah meluangkan waktu untuk membimbing dan mengarahkan penulis dalam menyusun skripsi. 5. Ibu Sri Iswanti, M.pd sebagai pembimbing II yang telah meluangkan waktu untuk membimbing dan mengarahkan penulis dalam menyusun skripsi. 6. Dosen Bimbingan dan Konseling yang telah memberikan bekal ilmu dan wawasan yang sangat berguna bagi masa depan kami kelak. viii
7. Subjek dan key informan yang telah bersedia dan bekerja sama memberikan informasi yang dibutuhkan dalam penelitian ini. 8. Kedua orang tuaku tercinta yang telah memberikan segala cinta, doa, semangat dan perjuangan yang tidak akan pernah habis dan berhenti sampai kapanpun. 9. Isna , Nopi, Nurdin, Yuyun dan teman-teman bimbingan skripsi. 10. Teman-teman BK angkatan 2006,2007,2009 terima kasih atas dukungannya. 11. Semua pihak yang tidak dapat disebutkan satu-persatu baik secara langsung- maupun tidak langsung yang ikut memberikan bantuan tenaga dan pikiran sehingga terselesaikannya skripsi ini. Demikian, semoga skripsi ini dapat memberikan manfaat bagi semua pihak. Atas perhatiannya penulis ucapkan terimakasih. Yogyakarta, Juni 2013 Made Woro Syahbana ix
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... i HALAMAN PERSETUJUAN ... ii HALAMAN PERNYATAAN ... iii HALAMAN PENGESAHAN... iv HALAMAN MOTTO ... v HALAMAN PERSEMBAHAN ... vi ABSTRAK ... vii KATA PENGANTAR... viii DAFTAR ISI ... x DAFTAR TABEL ... xiii DAFTAR LAMPIRAN ... xiv BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1 B. Identifikasi Masalah ... 10 C. Batasan Masalah ... 11 D. Rumusan Masalah ... 11 E. Tujuan Penelitian ... 11 F. Manfaat Penelitian ... 12 BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Pernikahan ... 13 1. Pengertian Pernikahan ... 13 2. Tujuan Pernikahan ... 14 3. Persyaratan Pernikahan... 18 4. Hukum Pernikahan ... 24 B. Kawin Kontrak... 26 x hal
1. Jenis-jenis Pernikahan yang Dilarang... 26 2. Pengertian Kawin Kontrak ... 33 3. Sejarah Kawin Kontrak... 35 4. Pandangan Mengenai Kawin Kontrak ... 38 5. Alasan Melaksanakan Kawin Kontrak ... 41 6. Dampak-dampak Kawin Kontrak ... 42 C. Kehidupan Istri Kawin Kontrak... 45 1. Pengertian Kehidupan Istri ... 45 2. Peran Istri... 46 3. Hak dan Kewajiban Istri ... 47 D. Kawin Kontrak Dilihat dari Berbagai Aspek ... 49 1. Kawin Kontrak dilihat dari Aspek Agama ... 49 2. Perkawinan Kontrak dilihat dari Aspek Psikologis ... 51 3. Perkawinan Kontrak Dilihat dari Aspek Ekonomi ... 52 4. Perkawinan Kontrak dilihat dari Aspek Sosial ... 53 E. Kehidupan Istri Kawin Kontrak ... 54 F. Pertanyaan Penelitian... 56 BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan Penelitian ... 57 B. Langkah-langkah Penelitian ... 58 C. Subyek Penelitian ... 59 D. Setting Penelitian ... 60 E. Teknik Pengumpulan Data ... 61 F. Instrumen Penelitian ... 62 G. Uji Keabsahan Data ... 68 H. Teknik Analisis Data ... 68 xi
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Keterbatasan Penelitian ... 107 BAB V KESIMPULAN A. Kesimpulan ... B. Saran ... DAFTAR PUSTAKA ... LAMPIRAN ... xii 108 113 115 119
DAFTAR TABEL Tabel 1. Pedoman Wawancara dengan Istri Kawin Kontrak ... Tabel 2. Pedoman Wawancara dengan Keluarga... Tabel 3. Pedoman Wawancara dengan Tetangga ... Tabel 4. Perasaan yang Dirasakan Subyek selama Perkawinan kontrak ... xiii Hal 65 65 66 98
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1. Pedoman Wawancara ... Lampiran 2. Pedoman Observasi ... Lampiran 3. Catatan Lapangan ... Lampiran 4. Transkip Wawancara... Lampiran 5. Reduksi ... Lampiran 6. Display Data Wawancara ... Lampiran 7. Display Data Observasi ... Lampiran 8. Kesimpulan Display Data Wawancara ... Lampiran 9. Surat Ijin Penelitian ... xiv hal 120 122 123 131 150 152 157 159 164
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Adam adalah manusia yang pertama kali diciptakan oleh Allah SWT. Sebagai manusia, Adam diciptakan berbeda dari makhluk lain yang telah ada, yakni malaikat dan iblis. Malaikat diciptakan dari cahaya tanpa diberi hawa nafsu, sedangkan iblis diciptakan dari nyala api. Berbeda dari keduanya, Allah SWT menciptakan Adam dari saripati tanah yang kemudian diberi hawa nafsu. Selain keistimewaan ini, Allah SWT juga menyuruh ciptaan-Nya yang telah ada untuk bersujud kepada Adam sebagai penghormatan. Penciptaan manusia ini mengemban misi untuk meramaikan bumi dengan aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Oleh karena itu, Allah SWT melengkapi penciptaan Adam (manusia) dengan memberi seorang istri, yakni keinginan untuk menyalurkan kebutuhan biologis (nafsu seksual) sebagai media perkembangabiakan manusia selanjutnya. Salah satu cara untuk melaksanakan atau meperoleh keturunan untuk meramaikan bumi adalah dengan perkawinan namun dalam kenyataannya perkawinan ada beberapa macam diantaranya adalah: Perkawinan yang sah menurut agama negara (resmi), Perkawinan yang hanya sah menurut agama (siri) dan Perkawinan yang tidak sah menurut agama namun tidak sah menurut negara dan disertai dengan berbagai perjanjian tertulis yang mengatur hak dan kewajiban suami istri selama menikah atau pasca menikah (kawin kontrak). 1
Pernikahan merupakan bagian hidup yang sakral, karena harus memperhatikan norma dan kaidah hidup dalam masyarakat. Namun dalam kenyataanya tidak semua orang berprinsip demikian. Dengan berbagai alasan seringkali orang mempermudah dan menganggap remeh pernikahan, sehingga sering kali pernikahan tidak dihargai kesakralannya. Dalam pernikahan tidak hanya cukup dengan adanya materi dan cinta tetapi dalam pernikahan dituntut adanya ikatan lahir dan ikatan batin, bila tidak ada salah satu ikatan tersebut dalam pernikahan akan menimbulkan persoalan dalam kehidupan pasangan tersebut. Pernikahan merupakan sebuah media yang mempersatukan dua insan dalam sebuah rumah tangga. Pernikahan adalah satu-satunya ritual pemersatu dua insan yang diakui secara resmi dalam hukum kenegaraan maupun hukum agama. Kata lain, pernikahan dapat diartikan sebagai suatu bentuk ikatan perjanjian antara pasangan suami istri yang harus saling bekerja sama dan bertanggung jawab terhadap segala urusan rumah tangganya. Pernikahan tidak terjadi dengan sendirinya, tetapi ada permulaan, proses dan disertai dengan beragam tujuan yang ingin dicapai dan diraih oleh pasangan yang akan beranjak ke pelaminan. Setiap pasangan pengantin yang sadar dan dewasa tentu memiliki tujuan yang diharapkan dari pernikahan yang akan dilakukanya. Pernikahan disebut juga sebagai suatu aktifitas, dimana setiap aktifitas pasti mempunyai tujuan-tujuan tertentu. Begitu juga dengan pernikahan pastilah mempunyai tujuan-tujuan tertentu. Menurut Kompilasi Hukum Islam Pasal 3 pernikahan bertujuan untuk mewujudkan 2
kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warrahmah. Selain itu juga terdapat tujuan-tujuan dari pernikahan diantaranya yaitu menyempurnakan akhlak, memperoleh keturunan, menciptakan kesehatan diri secara fisik dan non fisik (Happy Susanto, 2007: 8-13). Jadi sebuah pernikahan bisa dikatakan sukses dan berhasil apabila tujuan-tujuan tersebut telah tecapai. Pelaksanaan pernikahan di Indonesia selalu bervariasi bentuknya, mulai dari pernikahan yang tercatat secara resmi di KUA (Kantor Urusan Agama), pernikahan lari, pernikahan kontrak, sampai dengan pernikahan yang sedang popular di kalangan masyarakat yaitu pernikahan kontrak atau lebih dikenal sebagai kawin kontrak. Kawin kontrak terkadang dikenal dengan sebutan "kawin wisata". Kawin kontrak atau kawin Mut`ah adalah suatu perkawinan yang disertai dengan perjanjian atau syarat yang telah di atur oleh kedua belah pihak baik pihak calon istri atau calon suami dan biasanya berkaitan dengan durasi atau lamanya masa berlaku perkawinan serta kompensasi yang diberikan salah satu pihak serta kewajiban pihak yang di beri kompensasi untuk melaksanakan kewajibannya dan juga beberapa hal mengenai kewajiban dan hak kedua belah pihak mempelai dan perkawinan tersebut tidak dicatatkan di kantor Urusan Agama (KUA). Dalam mengarungi rumah tangga yang di bangun dengan dasar kawin kontrak biasanya jarang sekali di landasi rasa suka sama suka atau rasa cinta namun sebagian besar hanya di landasi faktor kesulitan atau kebutuhan 3
ekonomi maka dari pada itu tekanan fisik dan psikologis sering terjadi dalam adalah istri karena dalam kawin kontrak kebanyakan pihak pria yang membeli atau membayar kepada pihak perempuan. Banyak faktor yang menyebabkan seseorang tidak mencatatkan pernikahannya di lembaga pernikahan. Diantaranya yaitu karena faktor biaya sehingga tidak mampu membayar administrasi pernikahan, belum cukup umur untuk melakukan pernikahan secara resmi, masih memiliki ikatan pernikahan yang sah dengan pasangan sebelumnya atau karena masih terikat dengan salah satu instansi tempat bekerja. (Kamal Muchtar,1994: 32). Selain faktor tersebut di atas faktor geografis juga berpengaruh terhadap pelaksanaan nikah kontrak, seperti yang diungkapkan oleh Caca Efendi , 20 Maret 2010 diakses pada tanggal 16 Februari 2013) yang terjadi di Desa Paciran, Lamongan. Letak geografis daerah yang berada di sekitar Jalan Raya Pantura memungkinkan masyarakat Desa Paciran melakukan pernikahan siri. Jalan pantura merupakan tempat lalu lintas yang ramai di lalui oleh kendaraan, sehingga banyak para supir-supir yang jarang pulang ke rumah. Keadaan tersebut memudahkan para supir untuk menyalurkan hasrat suami-istri di daerah Paciran dengan cara pernikahan siri atau kontrak dengan warga setempat. Akhir-akhir ini sering kita dengar tentang masalah pernikahan kontrak bahkan saking terkenalnya sampai di angkat menjadi judul sebuah film layar lebar yang tinggi omset penjualannya di pasaran, hal ini membuktikan bahwa fenomena kawin kontrak telah lama dan sudah dikenal oleh masyarakat di 4
Indonesia, dalam kenyataanya dalam kehidupan pasangan kawin kontrak banyak sekali hal-hal yang dapat kita lihat terutama dampak yang merugikan walaupun ada hal yang positif itu biasanya hanya bersifat sementara. Kenyataan di atas menunjukkan bahwa kawin kontrak banyak menimbulkan problem sosial, ketidakadilan gender, dan hak asasi manusia. Selain itu kawin kontrak ini juga menambah daftar bentuk-bentuk penindasan terhadap hak- hak kaum perempuan, termasuk juga kepentingan dan masa depan anak. Sulit dapat dipungkiri kawen kontrak mempunyai dampak yang jelas terlihat pada perempuan dan anak-anak. Dimana perempuan dapat dikatakan sebagai pihak yang lebih disulitkan karena posisinya lemah. Lemahnya posisi perempuan dalam kawin kontrak terlihat pada pembagian harta gono-gini apabila mereka berpisah, pihak perempuan tidak dapat menuntut harta gono-gini tersebut dari suaminya kecuali hal tersebut sudah di atur dalam draft perjanjian atau kontrak saat melakukan kawin kontrak. Selain itu juga anak dari kawin kontrak tidak mendapat pengakuan dari negara dimana anak hasil kawin kontrak akan mendapatkan akta pernikahan dari nama ibunya walaupun kebanyakan dalam sebuah perjanjian kawin kontrak menyepakati untuk tidak adanya anak dalam perkawinan tersebut. Kebanyakan alibi yang digunakan para pelaku kawin kontrak adalah karena keberadaan mereka yang jauh dari istri atau suami mereka yang sah, dimana biasanya hal ini terjadi di pusat perindustrian atau sebuah pembukaan daerah baru yang sebelumnya merupakan daerah atau desa yang terpencil dan oleh pemerintah atau oleh sebuah perusahaan di gunakan untuk membangun 5
sebuah pabrik atau infrastruktur yang bersifat besar dan melibatkan banyak tenaga kerja baik yang berasal dari dalam maupun luar negeri, selain itu biasanya daerah tersebut telah lama memiliki tradisi atau kebiasaan untuk melaksanakan kawin kontrak seperti di daerah Lamongan atau di daerah Puncak Bogor Jabar. Sebagai bentuk perlindungan atau pemberantasan praktek kawin kontrak guna melindungi pihak-pihak yang dirugikan dalam kawin kontrak terutama bagi pihak perempuan dan anak maka pemerintah yang dalam hal ini diwakili oleh Kementrtian Agama menyiapkan RUU Materiil Peradilan Agama bidang perkawinan. RUU ini memuat pasal-pasal penting yang belum diatur dalam UUP No.1/1974. Dalam RUU ini tidak disebutkan istilah kawin kontrak secara langsung, tetapi perkawinan yang ''tidak tercatat''. Mempelai, wali, saksi dan pihak manapun yang terlibat dalam perkawinan yang tidak tercatat akan dikenai sanksi hukum. Berdasarkan penelusuran dan pengamatan yang dilakukan oleh peneliti masih terdapat fenomena kawin kontrak di Kabupaten Pacitan terutama di daerah Kecamatan Sudimoro desa Hadiluwih dan Hadiwarno di mana sejak tahun 2010 di daerah tersebut dibangun sebuah mega proyek PLTU (Pembangkit Listrik Tenaga Uap) yang banyak sekali melibatkan tenaga kerja baik dari dalam maupun luar negeri. Hasil observasi ditemukan beberapa pasangan yang melakukan kawin kontrak dalam penelitian ini semua pasangan yang di sebutkan peneliti merupakan nama samaran yaitu Rina dan Sung (warga negara Korea), Santi dan Tsung (warga negara Korea) serta Lia dan Doni (WNI). 6
Seperti kasus kawin kontrak yang dilakukan oelh Rina warga desa Hadiluwih dan Sung mereka melakukan kawin kontrak dikarenakan Rina yang hanya tamatan SMP membutuhkan biaya yang lumayan besar untuk membiayai perawatan pengobatan ayahnya yang menderita penyakit TBC (Tubercolusies) sedangkan Sung menginginkan pernikahan tersebut selain untuk memenuhi kebutuhan biologisnya yang tidak mungkin tersalurkan karena keluarganya berada di Korea dia juga ingin ada yang mengurusi dia selama berada di Indonesia,kontrak mereka berlangsung selama 3 tahun dengan kontrak sebesar 35 juta dan biaya pengganti nafkah 1,5 juta setiap bulan selama masa kontrak tersebut. Sedangkan Santi warga desa Hadiluwih dan Tsung melaksanakan kawin kontrak karena untuk memenuhi kebutuhan hidup terutama untuk biaya sekolah 3 orang adiknya dan untuk membantu ibunya yang hanya bekerja sebagai petani penggarap lahan sedangkan ayahnya telah meninggal sekitar 4 tahun lalu karena kecelakaan saat menyadap nira kelapa, sedangkan Tsung menginginkan agar ada yang mengurusi dia selama di Indonesia seperti kebanyakan para eks-patriot lain yang melakukan kawin kontrak di daerah tersebut. Kontrak mereka berlangsung selama 2,5 tahun dengan kontrak sebesar 20 juta dan biaya pengganti nafkah 1,2 juta perbulan selama masa kontrak itu. Sementara untuk kasus kawin kontrak Lia dan Doni melaksanakan kawin kontrak tetap untuk memenuhi kebutuhan hidup karena memang keluarga Lia merupakan keluarga yang bisa di bilang hidup serba terbatas 7
dengan pekerjaan kedua orang tuanya sebagai petani yang memiliki lahan tidak terlalu luas hasil dari panen hanya cukup untuk kebutuhan makan sendiri hal itu kadang masih harus mengutang kepada para tetangga sedangkan Lia sebelumnya hanya bekerja membantu berdagang Budenya tiap hari pasaran yang hasilnya tidak seberapa, Doni adalah seorang tenaga ahli di PLTU tersebut yang berasal dari Cilacap dan sudah memiliki istri di daerah asalnya tersebut. Kontrak untuk perkawinan mereka adalah 1,5 tahun dengan kontrak sebesar 20 juta dan biaya nafkah tiap bulan sebesar 1 juta selama masa kontrak. Dalam beberapa kasus di atas walaupun dilatar belakangi dengan berbagai macam alasan tapi pangkal dari alasan tersebut adalah faktor ekonomi, semua pelaku kawin kontrak di atas sampai saat ini masih berlaku kawin kontrak mereka. Mereka melakukan kawin kontrak dengan berbagai alasan, tentu saja kehidupan suami-istri kawin kontrak sangat berbeda dengan pasangan yang menikah secara sah. Sebenarnya sudah ada beberapa penelitian yang mengangkat tentang kawin kontrak diantaranya adalah yang dilakukan oleh Azharudin Efendi Uswa (2007:86) dalam skripsinya yang berjudul Pernikahan di Bawah Umur di Kabupaten Pacitan (Analisis Penetapan Hakim Pengadilan Agama Tahun 2000-2005) ada bagian yang membahas tentang pola komunikasi suami-istri yang menikah secara tidak sah. Di mana di daerah disebutkan bahwa pola komunikasi kawin kontrak biasanya bersifat pola komunikasi pemisah tidak seimbang yang mana pembagian hak harta dalam kawin kontrak kontrak lebih didominasi oleh 8
suami dalam pengambilan keputusan secara sepihak. Sedangkan pihak istri hanya bisa menerima keputusan suaminya tersebut dikarenakan tidak ada bukti dan surat pernikahan yang sah untuk menuntut haknya atau mengguanakan Undang-Undang tentang pembagian hak waris karena pihak perempuan secara tidak langsung telah dibeli dan terikat dengan semua kontrak yang telah di sepakati dan hanya bisa menuntut hal-hal yang telah di sepakati dalam draft kontrak mereka. Dalam penelitian lainya dibenarkan juga oleh Badriyah Fayumi (Republika, dalam Happy Susanto 2009: 86) yang mengatakan bahwa pihak perempuan berada dalam pada posisi yang sangat dirugikan dalam setiap kawin kontrak. Selain itu kawin kontrak banyak dijadikan solusi oleh kaum laki-laki untuk mengambil keuntungan terutama untuk keuntungan seksual. Disamping pihak perempuan (istri), pihak anak juga dirugikan karena tidak bisa mendapatkan hak semestinya, termasuk dalam pengurusan dokumen- dokumen akta lahir, administrasi sekolah dan sebagainya. Namun dari beberapa penelitian belum ada penelitian yang membahas mengenai kehidupan istri kawin kontrak dilihat dari aspek sosial, aspek psikologis,aspek ekonomi dan aspek agama. Peneliti merasa tertarik untuk meneliti beberapa aspek mengenai kehidupan istri kawin kontrak, selain itu juga untuk menambah pengetahuan konselor atau calon konselor mengenai kehidupan kawin kontrak. Dengan mengetahui kehidupan pasangan kawin kontrak dari berbagai aspek diharapkan dapat memberikan gambaran kepada masyarakat khususnya 9
masyarakat Kabupaten Pacitan mengenai kawin kontrak. Selain itu juga melalui penelitian ini diharapkan dapat memberikan penanganan permasalahan yang ditimbulkan dari kawin kontrak tersebut. Alasan dipilihnya di Kabupaten Pacitan karena belum ada penelitian sebelumnya yang melakukan penelitian di Kabupaten Pacitan selain itu peneliti juga berdomisili di Pacitan sehingga lebih mengenal dan menguasai situasi daerah tersebut sehingga peneliti tertarik untuk mengadakan penelitian di daerah tersebut. Selain itu juga menurut informasi dari Camat Sudimoro Kabupaten Pacitan pada tahun 2011 di desa tersebut terdapat beberapa masyarakatnya yang melakukan kawin kontrak dengan latar belakang pernikahan yang berbeda-beda namun tetap berpangkal dari ekonomi. Beberapa pandangan di atas terlihat bahwa banyak masalah yang muncul dengan adanya kawin kontrak. Dalam menangani masalah yang timbul dari kawin kontrak tersebut diperlukan suatu bimbingan terutama yang berkaitan dengan Bimbingan dan Konseling keluarga oleh karena itu peneliti merasa tertarik untuk melakukan penelitian "Kehidupan Istri Kawin Kontrak di Kabupaten Pacitan". . B. Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang diatas, maka dapat diidentifikasi permasalahan sebagai berikut : 1. Banyak berlangsung perkawinan kontrak di Pacitan. 2. Tetap adanya kawin kontrak padahal di larang oleh agama dan negara. 3. Faktor ekonomi yang selalu di jadikan alasan utama oleh pelaku kawin 10
kontrak terutama pihak perempuan. 4. Banyaknya pihak perempuan yang bersedi melakukan kawin kontrak. C. Batasan Masalah Berdasarkan identifikasi masalah yang disebutkan diatas maka peneliti membatasi permasalahan pada kehidupan istri kawin kontrak yang meliputi aspek agama, sosial, ekonomi, serta aspek psikologis. D. Rumusan Masalah Berdasarkan permasalahan di atas, maka rumusan masalah yang diajukan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dilihat dari aspek agama ? 2. Bagaimana kehidupan istri kawin kontrak ditinjau dari aspek sosial ? 3. Bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dilihat dari aspek ekonomi ? 4. Bagaimana kehidupan istri kawin kontrak ditinjau dari aspek psikologis? E. Tujuan Penelitian 1. Mengetahui bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dari aspek agama. 2. Mengetahui bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dari aspek sosial. 3. Mengatahui bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dari aspek ekonomi. 4. Mengetahui bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dari aspek psikologis. F. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis 11
Hasil penelitian ini diharapkan dapat mengembangkan konsep masalah pernikahan, khususnya kawin kontrak dalam ranah pengembangan ilmu dan peningkatan kesadaran dan kepedulian pemerintah dan masyarakat tentang adanya perilaku kawin kontrak yang banyak merugikan kaum perempuan serta menjadi polemik keabsahan dari pernikahan tersebut. 2. Manfaat praktis : a. Bagi Jurusan Psikologi Pendidikan dan Bimbingan penelitian ini sebagai kontribusi ilmiah bagi pengembangan orientasi Bimbingan dan konseling di Luar sekolah dalam hal ini pada program Bimbingan dan Konseling. b. Bagi pemerintah maupun pemerhati masalah gender dan remaja, dan masyarakat umum, penelitian diharapkan mampu memberikan gambaran yang lengkap dan jelas mengenai kawin kontrak. c. Bagi pasangan kawin kontrak, penelitian ini dapat memberikan informasi mengenai keuntungan dan kerugian yang diperoleh dari kawin kontrak. 12
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Pernikahan 1. Pengertian Pernikahan Pernikahan adalah bentukan kata benda dari kata dasar nikah, sedangkan kata nikah itu sendiri berasal dari Bahasa Arab yaitu nikkah yang berarti perjanjian. Sehingga pernikahan adalah upacara pengikatan janji nikah yang dirayakan atau dilaksanakan oleh dua orang dengan maksud untuk meresmikan hubungan secara hukum agama, hukum adat dan hukum negara. Menurut ensiklopedi Indonesia pengertian perkawinan mempunyai arti yang sama dengan pernikahan, sedangkan menurut Bimo Walgito (2000:11) pernikahan merupakan perjodohan antara laki-laki dan perempuan yang kemudian menjadi suami isteri. Menurut Undang- Undang Perkawinan, yang dikenal dengan Undang-Undang No.1 Tahun 1974, yang dimaksud dengan perkawinan yaitu ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Prof. DR. Hazairin, SH. dalam bukunya Hukum Kekeluargaan Nasional mengatakan inti dari perkawinan adalah hubungan seksual. Menurut beliau itu tidak ada nikah (perkawinan) bilamana tidak ada 13
hubungan seksual. Beliau mengambil tamsil bila tidak ada hubungan seksual antara suami istri, maka tidak perlu ada tenggang waktu (iddah) untuk menikah lagi bekas istri itu dengan laki-laki lain. Dadang Hawari (2006: 58) mendefinisikan pernikahan sebagai suatu ikatan antara pria dan wanita sebagai suami istri berdasarkan hukum (Undang-Undang), hukum agama, atau adat istiadat yang berlaku. Menurut Imam Muhammad Abu Zahra (dalam Dadang Hawari, 2006:59) pernikahan adalah pengucapan akad yang menjadikan halalnya hubungan seksual antara seorang pria dan wanita, yang saling tolong menolong diantara keduanya serta menimbulkan hak dan kewajiban antara keduanya sesuai dengan syariat agama. Jadi pernikahan atau perkawinan dapat dikatakan sebagai perjanjian antara pria dan wanita untuk membentuk suatu keluarga yang bahagia yang dilakukan dengan pengucapan janji di depan Tuhan Yang Maha Esa. 2. Tujuan Pernikahan Dalam Pasal 1 Undang-Undang Perkawinan disebutkan bahwa tujuan dari pernikahan adalah membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Namun demikian seperti telah dikemukakan di atas bahwa karena keluarga atau rumah tangga itu terdiri dari dua individu, dan dua dari individu itu mungkin juga terdapat tujuan yang berbeda. Tujuan yang tidak sama antara suami-isteri akan merupakan sumber permasalahan dalam keluarga. 14
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Adam adalah manusia yang pertama kali diciptakan oleh Allah SWT. Sebagai manusia, Adam diciptakan berbeda dari makhluk lain yang telah ada, yakni malaikat dan iblis. Malaikat diciptakan dari cahaya tanpa diberi hawa nafsu, sedangkan iblis diciptakan dari nyala api. Berbeda dari keduanya, Allah SWT menciptakan Adam dari saripati tanah yang kemudian diberi hawa nafsu. Selain keistimewaan ini, Allah SWT juga menyuruh ciptaan-Nya yang telah ada untuk bersujud kepada Adam sebagai penghormatan. Penciptaan manusia ini mengemban misi untuk meramaikan bumi dengan aturan-aturan yang telah ditetapkan oleh Allah SWT. Oleh karena itu, Allah SWT melengkapi penciptaan Adam (manusia) dengan memberi seorang istri, yakni keinginan untuk menyalurkan kebutuhan biologis (nafsu seksual) sebagai media perkembangabiakan manusia selanjutnya. Salah satu cara untuk melaksanakan atau meperoleh keturunan untuk meramaikan bumi adalah dengan perkawinan namun dalam kenyataannya perkawinan ada beberapa macam diantaranya adalah: Perkawinan yang sah menurut agama negara (resmi), Perkawinan yang hanya sah menurut agama (siri) dan Perkawinan yang tidak sah menurut agama namun tidak sah menurut negara dan disertai dengan berbagai perjanjian tertulis yang mengatur hak dan kewajiban suami istri selama menikah atau pasca menikah (kawin kontrak). 1
Pernikahan merupakan bagian hidup yang sakral, karena harus memperhatikan norma dan kaidah hidup dalam masyarakat. Namun dalam kenyataanya tidak semua orang berprinsip demikian. Dengan berbagai alasan seringkali orang mempermudah dan menganggap remeh pernikahan, sehingga sering kali pernikahan tidak dihargai kesakralannya. Dalam pernikahan tidak hanya cukup dengan adanya materi dan cinta tetapi dalam pernikahan dituntut adanya ikatan lahir dan ikatan batin, bila tidak ada salah satu ikatan tersebut dalam pernikahan akan menimbulkan persoalan dalam kehidupan pasangan tersebut. Pernikahan merupakan sebuah media yang mempersatukan dua insan dalam sebuah rumah tangga. Pernikahan adalah satu-satunya ritual pemersatu dua insan yang diakui secara resmi dalam hukum kenegaraan maupun hukum agama. Kata lain, pernikahan dapat diartikan sebagai suatu bentuk ikatan perjanjian antara pasangan suami istri yang harus saling bekerja sama dan bertanggung jawab terhadap segala urusan rumah tangganya. Pernikahan tidak terjadi dengan sendirinya, tetapi ada permulaan, proses dan disertai dengan beragam tujuan yang ingin dicapai dan diraih oleh pasangan yang akan beranjak ke pelaminan. Setiap pasangan pengantin yang sadar dan dewasa tentu memiliki tujuan yang diharapkan dari pernikahan yang akan dilakukanya. Pernikahan disebut juga sebagai suatu aktifitas, dimana setiap aktifitas pasti mempunyai tujuan-tujuan tertentu. Begitu juga dengan pernikahan pastilah mempunyai tujuan-tujuan tertentu. Menurut Kompilasi Hukum Islam Pasal 3 pernikahan bertujuan untuk mewujudkan 2
kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah, warrahmah. Selain itu juga terdapat tujuan-tujuan dari pernikahan diantaranya yaitu menyempurnakan akhlak, memperoleh keturunan, menciptakan kesehatan diri secara fisik dan non fisik (Happy Susanto, 2007: 8-13). Jadi sebuah pernikahan bisa dikatakan sukses dan berhasil apabila tujuan-tujuan tersebut telah tecapai. Pelaksanaan pernikahan di Indonesia selalu bervariasi bentuknya, mulai dari pernikahan yang tercatat secara resmi di KUA (Kantor Urusan Agama), pernikahan lari, pernikahan kontrak, sampai dengan pernikahan yang sedang popular di kalangan masyarakat yaitu pernikahan kontrak atau lebih dikenal sebagai kawin kontrak. Kawin kontrak terkadang dikenal dengan sebutan "kawin wisata". Kawin kontrak atau kawin Mut`ah adalah suatu perkawinan yang disertai dengan perjanjian atau syarat yang telah di atur oleh kedua belah pihak baik pihak calon istri atau calon suami dan biasanya berkaitan dengan durasi atau lamanya masa berlaku perkawinan serta kompensasi yang diberikan salah satu pihak serta kewajiban pihak yang di beri kompensasi untuk melaksanakan kewajibannya dan juga beberapa hal mengenai kewajiban dan hak kedua belah pihak mempelai dan perkawinan tersebut tidak dicatatkan di kantor Urusan Agama (KUA). Dalam mengarungi rumah tangga yang di bangun dengan dasar kawin kontrak biasanya jarang sekali di landasi rasa suka sama suka atau rasa cinta namun sebagian besar hanya di landasi faktor kesulitan atau kebutuhan 3
ekonomi maka dari pada itu tekanan fisik dan psikologis sering terjadi dalam adalah istri karena dalam kawin kontrak kebanyakan pihak pria yang membeli atau membayar kepada pihak perempuan. Banyak faktor yang menyebabkan seseorang tidak mencatatkan pernikahannya di lembaga pernikahan. Diantaranya yaitu karena faktor biaya sehingga tidak mampu membayar administrasi pernikahan, belum cukup umur untuk melakukan pernikahan secara resmi, masih memiliki ikatan pernikahan yang sah dengan pasangan sebelumnya atau karena masih terikat dengan salah satu instansi tempat bekerja. (Kamal Muchtar,1994: 32). Selain faktor tersebut di atas faktor geografis juga berpengaruh terhadap pelaksanaan nikah kontrak, seperti yang diungkapkan oleh Caca Efendi , 20 Maret 2010 diakses pada tanggal 16 Februari 2013) yang terjadi di Desa Paciran, Lamongan. Letak geografis daerah yang berada di sekitar Jalan Raya Pantura memungkinkan masyarakat Desa Paciran melakukan pernikahan siri. Jalan pantura merupakan tempat lalu lintas yang ramai di lalui oleh kendaraan, sehingga banyak para supir-supir yang jarang pulang ke rumah. Keadaan tersebut memudahkan para supir untuk menyalurkan hasrat suami-istri di daerah Paciran dengan cara pernikahan siri atau kontrak dengan warga setempat. Akhir-akhir ini sering kita dengar tentang masalah pernikahan kontrak bahkan saking terkenalnya sampai di angkat menjadi judul sebuah film layar lebar yang tinggi omset penjualannya di pasaran, hal ini membuktikan bahwa fenomena kawin kontrak telah lama dan sudah dikenal oleh masyarakat di 4
Indonesia, dalam kenyataanya dalam kehidupan pasangan kawin kontrak banyak sekali hal-hal yang dapat kita lihat terutama dampak yang merugikan walaupun ada hal yang positif itu biasanya hanya bersifat sementara. Kenyataan di atas menunjukkan bahwa kawin kontrak banyak menimbulkan problem sosial, ketidakadilan gender, dan hak asasi manusia. Selain itu kawin kontrak ini juga menambah daftar bentuk-bentuk penindasan terhadap hak- hak kaum perempuan, termasuk juga kepentingan dan masa depan anak. Sulit dapat dipungkiri kawen kontrak mempunyai dampak yang jelas terlihat pada perempuan dan anak-anak. Dimana perempuan dapat dikatakan sebagai pihak yang lebih disulitkan karena posisinya lemah. Lemahnya posisi perempuan dalam kawin kontrak terlihat pada pembagian harta gono-gini apabila mereka berpisah, pihak perempuan tidak dapat menuntut harta gono-gini tersebut dari suaminya kecuali hal tersebut sudah di atur dalam draft perjanjian atau kontrak saat melakukan kawin kontrak. Selain itu juga anak dari kawin kontrak tidak mendapat pengakuan dari negara dimana anak hasil kawin kontrak akan mendapatkan akta pernikahan dari nama ibunya walaupun kebanyakan dalam sebuah perjanjian kawin kontrak menyepakati untuk tidak adanya anak dalam perkawinan tersebut. Kebanyakan alibi yang digunakan para pelaku kawin kontrak adalah karena keberadaan mereka yang jauh dari istri atau suami mereka yang sah, dimana biasanya hal ini terjadi di pusat perindustrian atau sebuah pembukaan daerah baru yang sebelumnya merupakan daerah atau desa yang terpencil dan oleh pemerintah atau oleh sebuah perusahaan di gunakan untuk membangun 5
sebuah pabrik atau infrastruktur yang bersifat besar dan melibatkan banyak tenaga kerja baik yang berasal dari dalam maupun luar negeri, selain itu biasanya daerah tersebut telah lama memiliki tradisi atau kebiasaan untuk melaksanakan kawin kontrak seperti di daerah Lamongan atau di daerah Puncak Bogor Jabar. Sebagai bentuk perlindungan atau pemberantasan praktek kawin kontrak guna melindungi pihak-pihak yang dirugikan dalam kawin kontrak terutama bagi pihak perempuan dan anak maka pemerintah yang dalam hal ini diwakili oleh Kementrtian Agama menyiapkan RUU Materiil Peradilan Agama bidang perkawinan. RUU ini memuat pasal-pasal penting yang belum diatur dalam UUP No.1/1974. Dalam RUU ini tidak disebutkan istilah kawin kontrak secara langsung, tetapi perkawinan yang ''tidak tercatat''. Mempelai, wali, saksi dan pihak manapun yang terlibat dalam perkawinan yang tidak tercatat akan dikenai sanksi hukum. Berdasarkan penelusuran dan pengamatan yang dilakukan oleh peneliti masih terdapat fenomena kawin kontrak di Kabupaten Pacitan terutama di daerah Kecamatan Sudimoro desa Hadiluwih dan Hadiwarno di mana sejak tahun 2010 di daerah tersebut dibangun sebuah mega proyek PLTU (Pembangkit Listrik Tenaga Uap) yang banyak sekali melibatkan tenaga kerja baik dari dalam maupun luar negeri. Hasil observasi ditemukan beberapa pasangan yang melakukan kawin kontrak dalam penelitian ini semua pasangan yang di sebutkan peneliti merupakan nama samaran yaitu Rina dan Sung (warga negara Korea), Santi dan Tsung (warga negara Korea) serta Lia dan Doni (WNI). 6
Seperti kasus kawin kontrak yang dilakukan oelh Rina warga desa Hadiluwih dan Sung mereka melakukan kawin kontrak dikarenakan Rina yang hanya tamatan SMP membutuhkan biaya yang lumayan besar untuk membiayai perawatan pengobatan ayahnya yang menderita penyakit TBC (Tubercolusies) sedangkan Sung menginginkan pernikahan tersebut selain untuk memenuhi kebutuhan biologisnya yang tidak mungkin tersalurkan karena keluarganya berada di Korea dia juga ingin ada yang mengurusi dia selama berada di Indonesia,kontrak mereka berlangsung selama 3 tahun dengan kontrak sebesar 35 juta dan biaya pengganti nafkah 1,5 juta setiap bulan selama masa kontrak tersebut. Sedangkan Santi warga desa Hadiluwih dan Tsung melaksanakan kawin kontrak karena untuk memenuhi kebutuhan hidup terutama untuk biaya sekolah 3 orang adiknya dan untuk membantu ibunya yang hanya bekerja sebagai petani penggarap lahan sedangkan ayahnya telah meninggal sekitar 4 tahun lalu karena kecelakaan saat menyadap nira kelapa, sedangkan Tsung menginginkan agar ada yang mengurusi dia selama di Indonesia seperti kebanyakan para eks-patriot lain yang melakukan kawin kontrak di daerah tersebut. Kontrak mereka berlangsung selama 2,5 tahun dengan kontrak sebesar 20 juta dan biaya pengganti nafkah 1,2 juta perbulan selama masa kontrak itu. Sementara untuk kasus kawin kontrak Lia dan Doni melaksanakan kawin kontrak tetap untuk memenuhi kebutuhan hidup karena memang keluarga Lia merupakan keluarga yang bisa di bilang hidup serba terbatas 7
dengan pekerjaan kedua orang tuanya sebagai petani yang memiliki lahan tidak terlalu luas hasil dari panen hanya cukup untuk kebutuhan makan sendiri hal itu kadang masih harus mengutang kepada para tetangga sedangkan Lia sebelumnya hanya bekerja membantu berdagang Budenya tiap hari pasaran yang hasilnya tidak seberapa, Doni adalah seorang tenaga ahli di PLTU tersebut yang berasal dari Cilacap dan sudah memiliki istri di daerah asalnya tersebut. Kontrak untuk perkawinan mereka adalah 1,5 tahun dengan kontrak sebesar 20 juta dan biaya nafkah tiap bulan sebesar 1 juta selama masa kontrak. Dalam beberapa kasus di atas walaupun dilatar belakangi dengan berbagai macam alasan tapi pangkal dari alasan tersebut adalah faktor ekonomi, semua pelaku kawin kontrak di atas sampai saat ini masih berlaku kawin kontrak mereka. Mereka melakukan kawin kontrak dengan berbagai alasan, tentu saja kehidupan suami-istri kawin kontrak sangat berbeda dengan pasangan yang menikah secara sah. Sebenarnya sudah ada beberapa penelitian yang mengangkat tentang kawin kontrak diantaranya adalah yang dilakukan oleh Azharudin Efendi Uswa (2007:86) dalam skripsinya yang berjudul Pernikahan di Bawah Umur di Kabupaten Pacitan (Analisis Penetapan Hakim Pengadilan Agama Tahun 2000-2005) ada bagian yang membahas tentang pola komunikasi suami-istri yang menikah secara tidak sah. Di mana di daerah disebutkan bahwa pola komunikasi kawin kontrak biasanya bersifat pola komunikasi pemisah tidak seimbang yang mana pembagian hak harta dalam kawin kontrak kontrak lebih didominasi oleh 8
suami dalam pengambilan keputusan secara sepihak. Sedangkan pihak istri hanya bisa menerima keputusan suaminya tersebut dikarenakan tidak ada bukti dan surat pernikahan yang sah untuk menuntut haknya atau mengguanakan Undang-Undang tentang pembagian hak waris karena pihak perempuan secara tidak langsung telah dibeli dan terikat dengan semua kontrak yang telah di sepakati dan hanya bisa menuntut hal-hal yang telah di sepakati dalam draft kontrak mereka. Dalam penelitian lainya dibenarkan juga oleh Badriyah Fayumi (Republika, dalam Happy Susanto 2009: 86) yang mengatakan bahwa pihak perempuan berada dalam pada posisi yang sangat dirugikan dalam setiap kawin kontrak. Selain itu kawin kontrak banyak dijadikan solusi oleh kaum laki-laki untuk mengambil keuntungan terutama untuk keuntungan seksual. Disamping pihak perempuan (istri), pihak anak juga dirugikan karena tidak bisa mendapatkan hak semestinya, termasuk dalam pengurusan dokumen- dokumen akta lahir, administrasi sekolah dan sebagainya. Namun dari beberapa penelitian belum ada penelitian yang membahas mengenai kehidupan istri kawin kontrak dilihat dari aspek sosial, aspek psikologis,aspek ekonomi dan aspek agama. Peneliti merasa tertarik untuk meneliti beberapa aspek mengenai kehidupan istri kawin kontrak, selain itu juga untuk menambah pengetahuan konselor atau calon konselor mengenai kehidupan kawin kontrak. Dengan mengetahui kehidupan pasangan kawin kontrak dari berbagai aspek diharapkan dapat memberikan gambaran kepada masyarakat khususnya 9
masyarakat Kabupaten Pacitan mengenai kawin kontrak. Selain itu juga melalui penelitian ini diharapkan dapat memberikan penanganan permasalahan yang ditimbulkan dari kawin kontrak tersebut. Alasan dipilihnya di Kabupaten Pacitan karena belum ada penelitian sebelumnya yang melakukan penelitian di Kabupaten Pacitan selain itu peneliti juga berdomisili di Pacitan sehingga lebih mengenal dan menguasai situasi daerah tersebut sehingga peneliti tertarik untuk mengadakan penelitian di daerah tersebut. Selain itu juga menurut informasi dari Camat Sudimoro Kabupaten Pacitan pada tahun 2011 di desa tersebut terdapat beberapa masyarakatnya yang melakukan kawin kontrak dengan latar belakang pernikahan yang berbeda-beda namun tetap berpangkal dari ekonomi. Beberapa pandangan di atas terlihat bahwa banyak masalah yang muncul dengan adanya kawin kontrak. Dalam menangani masalah yang timbul dari kawin kontrak tersebut diperlukan suatu bimbingan terutama yang berkaitan dengan Bimbingan dan Konseling keluarga oleh karena itu peneliti merasa tertarik untuk melakukan penelitian "Kehidupan Istri Kawin Kontrak di Kabupaten Pacitan". . B. Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang diatas, maka dapat diidentifikasi permasalahan sebagai berikut : 1. Banyak berlangsung perkawinan kontrak di Pacitan. 2. Tetap adanya kawin kontrak padahal di larang oleh agama dan negara. 3. Faktor ekonomi yang selalu di jadikan alasan utama oleh pelaku kawin 10
kontrak terutama pihak perempuan. 4. Banyaknya pihak perempuan yang bersedi melakukan kawin kontrak. C. Batasan Masalah Berdasarkan identifikasi masalah yang disebutkan diatas maka peneliti membatasi permasalahan pada kehidupan istri kawin kontrak yang meliputi aspek agama, sosial, ekonomi, serta aspek psikologis. D. Rumusan Masalah Berdasarkan permasalahan di atas, maka rumusan masalah yang diajukan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : 1. Bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dilihat dari aspek agama ? 2. Bagaimana kehidupan istri kawin kontrak ditinjau dari aspek sosial ? 3. Bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dilihat dari aspek ekonomi ? 4. Bagaimana kehidupan istri kawin kontrak ditinjau dari aspek psikologis? E. Tujuan Penelitian 1. Mengetahui bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dari aspek agama. 2. Mengetahui bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dari aspek sosial. 3. Mengatahui bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dari aspek ekonomi. 4. Mengetahui bagaimana kehidupan istri kawin kontrak dari aspek psikologis. F. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis 11
Hasil penelitian ini diharapkan dapat mengembangkan konsep masalah pernikahan, khususnya kawin kontrak dalam ranah pengembangan ilmu dan peningkatan kesadaran dan kepedulian pemerintah dan masyarakat tentang adanya perilaku kawin kontrak yang banyak merugikan kaum perempuan serta menjadi polemik keabsahan dari pernikahan tersebut. 2. Manfaat praktis : a. Bagi Jurusan Psikologi Pendidikan dan Bimbingan penelitian ini sebagai kontribusi ilmiah bagi pengembangan orientasi Bimbingan dan konseling di Luar sekolah dalam hal ini pada program Bimbingan dan Konseling. b. Bagi pemerintah maupun pemerhati masalah gender dan remaja, dan masyarakat umum, penelitian diharapkan mampu memberikan gambaran yang lengkap dan jelas mengenai kawin kontrak. c. Bagi pasangan kawin kontrak, penelitian ini dapat memberikan informasi mengenai keuntungan dan kerugian yang diperoleh dari kawin kontrak. 12
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Pernikahan 1. Pengertian Pernikahan Pernikahan adalah bentukan kata benda dari kata dasar nikah, sedangkan kata nikah itu sendiri berasal dari Bahasa Arab yaitu nikkah yang berarti perjanjian. Sehingga pernikahan adalah upacara pengikatan janji nikah yang dirayakan atau dilaksanakan oleh dua orang dengan maksud untuk meresmikan hubungan secara hukum agama, hukum adat dan hukum negara. Menurut ensiklopedi Indonesia pengertian perkawinan mempunyai arti yang sama dengan pernikahan, sedangkan menurut Bimo Walgito (2000:11) pernikahan merupakan perjodohan antara laki-laki dan perempuan yang kemudian menjadi suami isteri. Menurut Undang- Undang Perkawinan, yang dikenal dengan Undang-Undang No.1 Tahun 1974, yang dimaksud dengan perkawinan yaitu ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Prof. DR. Hazairin, SH. dalam bukunya Hukum Kekeluargaan Nasional mengatakan inti dari perkawinan adalah hubungan seksual. Menurut beliau itu tidak ada nikah (perkawinan) bilamana tidak ada 13
hubungan seksual. Beliau mengambil tamsil bila tidak ada hubungan seksual antara suami istri, maka tidak perlu ada tenggang waktu (iddah) untuk menikah lagi bekas istri itu dengan laki-laki lain. Dadang Hawari (2006: 58) mendefinisikan pernikahan sebagai suatu ikatan antara pria dan wanita sebagai suami istri berdasarkan hukum (Undang-Undang), hukum agama, atau adat istiadat yang berlaku. Menurut Imam Muhammad Abu Zahra (dalam Dadang Hawari, 2006:59) pernikahan adalah pengucapan akad yang menjadikan halalnya hubungan seksual antara seorang pria dan wanita, yang saling tolong menolong diantara keduanya serta menimbulkan hak dan kewajiban antara keduanya sesuai dengan syariat agama. Jadi pernikahan atau perkawinan dapat dikatakan sebagai perjanjian antara pria dan wanita untuk membentuk suatu keluarga yang bahagia yang dilakukan dengan pengucapan janji di depan Tuhan Yang Maha Esa. 2. Tujuan Pernikahan Dalam Pasal 1 Undang-Undang Perkawinan disebutkan bahwa tujuan dari pernikahan adalah membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Namun demikian seperti telah dikemukakan di atas bahwa karena keluarga atau rumah tangga itu terdiri dari dua individu, dan dua dari individu itu mungkin juga terdapat tujuan yang berbeda. Tujuan yang tidak sama antara suami-isteri akan merupakan sumber permasalahan dalam keluarga. 14
Berbicara mengenai tujuan memang merupakan hal yang tidak mudah, karena masing-masing individu akan mempunyai tujuan yang mungkin berbeda satu sama lain. Tanpa adannya kesatuan tujuan dalam keluarga, dan tanpa adanya kesadaran bahwa tujuan itu harus dicapai bersama-sama, maka dapat dibayangkan bahwa keluarga itu akan mudah mengalami hambatan-hambatan yang akhirnya akan dapat menuju keretakan keluarga yang berakibat lebih jauh. Karena itu tujuan akan merupakan titik tuju bersama yang akan diusahakan untuk dapat dicapai secara bersama-sama. Yang pada dasarnya tujuan dari pernikahan adalah bertujuan untuk mewujudkan kehidupan rumah tangga yang sakinah, mawaddah dan rahmah. Happy Susanto (2007: 9-13) menyebutkan bahwa ada empat tujuan pernikahan secara umum yaitu : a. Menyempurnakan Akhlak Pernikahan adalah sarana yang efektif untuk memperbaiki moral atau akhlak masyarakat ke arah yang lebih baik. Moralitas masyarakat biasannya ditentukan oleh kedewasaan kaum muda untuk hidup dengan akhlak yang baik. Pada dasarnya menikah bukan perkara yang mudah,diperlukan berbagai kesiapan. Terutama kesiapan mental yang menunjukan bahwa yang bersangkutan telah mampu memegang tanggung jawab sebagai pasangan suami-istri dengan tugas, hak dan kewajibanya masing-masing. 15
b. Menyempurnakan Pelaksanaan Ajaran Agama Pernikahan merupakan termasuk suatu tuntunan agama yang penting diterapkan oleh setiap orang. Artinya menikah adalah suatu ibadah. c. Memperoleh Keturunan Salah satu tujuan dalam pernikahan yaitu untuk memperoleh keturunan. Seperti yang disebutkan dalam Al-Qur'an yang menyebutkan pernikahan umat manusia adalah fitrah yang berpasang- pasangan dan bertujuan untuk melahirkan keturunan yang baik-baik. d. Mendidik generasi baru. Generasi ini nantinya diharapkan mempunyai kualitas hidup yang lebih baik bila dibandingkan dengan orang tuannya. Untuk itulah, salah satu kewajiban orang tua terhadap anaknya adalah memberikan pendidikan yang layak, sehingga kelak bisa menjadi anak yang yang baik yang sesuai dengan harapan orang tua. Tihami dan Sohari Sahrani (2009: 50-55) menyebutkan tujuan pernikahan di antaranya yaitu: a. Mendapatkan dan Melangsungkan Keturunan Keturunan merupakan salah satu hal yang ingin diperoleh dalam suatu pernikahan, oleh karena itu seseorang melakukan pernikahan untuk mendapatkan dan melanjutkan keturunan. b. Menyalurkan Syahwat dan Menumpahkan Kasih Sayang. Dengan pernikahan pasangan suami istri dapat meyalurkan hasrat seksualnya secara sah. Sehingga akan melahirkan keturunan 16
yang sah pula. Pernikahan juga menjadi tempat untuk menyalurkan kasih sayang antar pasangan suami istri. c. Memenuhi Panggilan Agama dan Memelihara Diri dari Kejahatan Dengan menikah seseorang akan terhindar dari fitnah yang merugikan dirinya, serta akan menjaganya dari hal yang tidak baik. Dengan pernikahan segala fitnah yang menimpa pasangan akan menghilang dengan sendirinya. d. Menumbuhkan kesungguhan untuk bertanggung jawab Dengan pernikahan akan melatih setiap pasangan untuk bertanggung jawab dalam kehidupan rumah tangganya. Setiap pasangan dalam rumah tangga tentunya mempunyai kewajiban dan tugas masing-masing dalam menjalankan kehidupan rumah tangganya. Sehingga dengan pernikahan akan membuat pasangan semakin tahu dan menjalankan tanggung jawabnya dengan baik. Adapun tujuan lain disyariatkannya perkawinan menurut Prof. D. Khoiruddin Nasution, MA (2003:56) adalah sebagai berikut: 1) memperoleh kehidupan sakinah, mawaddah dan rahmah, 2) Reproduksi / regenerasi, 3) pemenuhan kebutuhan biologis, 4) menjaga kehormatan, 5) ibadah. Pengibaratan suami adalah sebagai pakaian bagi istrinya dan begitupun sebaliknya istri adalah pakaian bagi suaminya sehingga harus saling menutupi kekurangan pasangannya. 17
3. Persyaratan Pernikahan Bimo Walgito (2000:23) menyebutkan bahwa terdapat dua persyaratan dalam pernikahan yaitu persyaratan secara umum dan secara khusus. Adapun penjelasan persyratan secara umum dan secara khusus adalah sebagai berikut : a. Persyaratan Umum Persyaratan ini merupakan persyaratan yang bersifat umum yaitu persyaratan yang harus ada dalam pernikahan, persyaratan yang mutlak, persyaratan yang lebih berkaitan dengan persyaratan yang formal. Misalnya seperti yang telah tercantum dalam Undang-Undang Perkawinan dalam Bab II yaitu mengenai Syarat-syarat perkawinan, syarat-syarat itu harus dipenuhi agar perkawinan dapat berlangsung. Misalnya dalam Pasal 6, yang berbunyi: 1) Perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon mempelai. 2) Untuk melangsungkan perkawinan seorang yang belum mencapai umur 21 (dua puluh satu) tahun harus mendapat izin kedua orang tua. 3) Dalam hal salah seorang dari kedua orang tua telah meninggal dunia atau dalam keadaan tidak mampu menyatakan kehendaknya, maka izin dimaksud ayat (2) pasal ini cukup diperoleh dari orang tua yang mampu menyatakan kehendaknya. 4) Dalam hal kedua orang tua telah meninggal dunia atau dalam keadaan tidak mampu untuk menyatakan kehendaknya maka izin 18
diperoleh dari wali, orang yang memelihara atau keluarga yang mempunyai hubungan darah dalam garis keturunan lurus ke atas selama mereka masih hidup dan dalam keadaan dapat menyatakan kehendaknya. 5) Dalam hal ada perbedaan pendapat antara orang-orang yang disebut dalam ayat (2), (3), dan (4) pasal ini, atau salah seorang atau lebih di antara tidak menyatakan pendapatnya, maka pengadilan dalam daerah hukum tempat tinggal orang yang akan melangsungkan perkawinan atas permintaan orang tersebut dapat memberikan izin setelah lebih dahulu mendengar orang-orang tesebut dalam ayat (2), (3), (4) pasal ini. 6) Ketentuan tersebut ayat (1) sampai dengan ayat (5) pasal ini berlaku sepanjang hukum masing-masing agamanya dan kepercayaan yaitu dari yang bersangkutan tidak menentukan lain. b. Persyaratan Khusus Disamping persyaratan-persyaratan umum, masing-masing individu juga mempunyai persyaratan-persyaratan yang bersifat pribadi, dan inilah yang dimaksud dengan persyaratan khusus, karena masing-masing individu akan mempunyai persyaratan yang berbeda dengan persyaratan yang diminta dengan individu yang lain. Sebagai contoh dapat persyaratan khusus seseorang dalam menentukan calon pasangan suami atau istri dapat dicontohkan sebagai berikut (Bimo Walgito, 2002: 24) : 19
Gadis, 28, 150/41, Jawa timur, Islam, Kuliah akhir Bandung. Menginginkan jejaka 30-40, Islam, Sarjana, setia, jujur.Gadis, 27, 160/48, Kalsel, Islam taat, universiter, karyawati, rekreasi, keibuan, setia, Jakarta. Mendambakan jejaka 28-32, 160, Islam taat, karyawan, setia, jujur, terbuka, tenggang rasa. Berdasarkan penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa persyaratan umum lebih ditekankan oleh peraturan yang resmi dari pemerintah yang dijelaskan melalui Undang-Undang sedangkan persyaratan khusus lebih mengacu kepada kriteria pribadi setiap individu. Selain persyaratan pernikahan secara umum dan secara khusus, persyaratan pernikahan juga lebih diperjelas lagi menurut tata cara hukum Islam. Seperti yang dikemukakan oleh Dadang Hawari (2006, 73-74) yang menjelaskan bahwa pernikahan mempunyai syarat-syarat yang harus dipenuhi. Syarat-syarat tersebut harus dipenuhi agar pernikahan tersebut sah. Adapun syarat-syarat tersebut adalah sebagai berikut : 1) Ada calon pengantin pria dan wanita yang telah memenuhi syarat. Calon pengantin pria dan wanita menjadi syarat yang harus dipenuhi agar pernikahan dapat terlaksana, karena apabila tidak adanya calon pengantin tersebut pernikahan tidak dapat dilaksanakan. 2) Ucapan ijab dan qobul bersifat selamanya (seumur hidup). Ijab dan qobul dalam pernikahan merupakan suatu ikrar janji yang 20
diucapkan oleh mempelai laki-laki. Pengucapan ikrar atau ijab dan qobul tersebut harus dilakukan secara hati-hati karena apabila diucapkan secara salah akan dapat mempengaruhi sah tidaknya suatu pernikahan. 3) Adanya saksi dari kedua belah pihak, minimal dua orang saksi. Dalam suatu pernikahan kehadiran saksi merupakan syarat yang sangat penting, karena saksi tersebut dapat menyaksikan proses pernikahan itu berlangsung dan kehadiran saksi juga dapat menilai apakah pernikahan tersebut sah atau tidak. 4) Tidak adanya paksaan dari salah satu pihak. Pernikahan harus terjadi karena adanya melaksanakan kehidupan berkeluarga. Pernikahan dikatakan tidak sah apabila salah satu pasangan merasa tertekan dan terpaksa. 5) Identitas pelaku akad nikah harus diungkapkan secara jelas dan benar. Dalam Islam pengucapan akad nikah harus lantang dan jelas serta dalam satu tarikan nafas. Hal ini dilakukan agar setiap kata yang diucapkan dapat didengar jelas oleh para saksi pernikahan. 6) Ada seorang wali (pria) pernikahan bagi calon pengantin wanita. Sedangkan menurut Happy Susanto (2007: 14) engungkapkan syarat-syarat pernikahan secara Islam yang menentukan sah atau tidaknya sebuah pernikahan adalah sebagai berikut: 1) Mempelai perempuan halal inikahi oleh laki-laki yang akan 21
menjadi suaminya. Pernikahan akan sah apabila mempelai perempuan memang sah dan halal untuk dinikahi mempelai oleh laki-laki. Seperti yang dijelaskan dalam undang-Undang Pernikahan Pasal 8, yang salah satu ayatnya menyebutkan bahwa penikahan yang dilarang adalah calon mempelai mempunyai hubungan saudara kandung sehingga pernikahan tersebut menjadi tidak sah dan dilarang. 2) Dihadiri dua orang saksi laki-laki. Kehadiran saksi dalam pernikahan merupakan hal yang sangat penting karena apabila tidak adanya saksi dalam pernikahan maka pernikahan tersebut menjadi tidak sah. 3) Ada wali mempelai perempuan yang melakukan akad pernikahan. Wali dalam pernikahan berfungsi sebagai wakil dari mempelai perempuan, karena apabila akan menikah calon mempelai laki-laki wajib untuk meminta mempelai perempuan kepada wali. Secara lebih terperinci Nipan Abdul Halim (2003:79-80) menjelaskan bahwa syarat-syarat pernikahan yang harus dipenuhi oleh lima komponen rukun pernikahan yaitu sebagai berikut : syarat mempelai laki-laki, syarat mempelai perempuan, syarat wali pernikahan, syarat dua orang saksi, serta syarat ijab dan qobul. Adapun rincianya yaitu sebagai berikut: 1) Syarat mempelai laki-laki sebagai berikut; a) Bukan muhrim dari mempelai putri b) Menikah atas kemauan sendiri atau tidak ada paksaan dari 22
siapapun. c) Jelas orangnya. d) Tidak sedang menunaikan ibadah ihram haji (menurut Islam) 2) Syarat mempelai perempuan a) Bukan muhrim dari mempelai putra, tidak sedang bersuami, atau tidak sedang menjalani masa iddah. b) Menikah atas kemauannya sendiri. c) Jelas orangnya. d) Tidak sedang menunaikan ibadah haji. 3) Syarat wali nikah sebagai berikut: Wali adalah ayah, kakek, saudara laki-laki, atau paman dari perempuan yang hendak menikah. Hakim dapat menjadi wali perempuan yang tidak memiliki wali-wali tersebut. 4) Dua orang saksi harus dengan kriteria sebagai berikut: a) Laki-laki b) Baligh. c) Berakal sehat, tidak terpaksa. d) Dapat melihat dan mendengar. e) Memahami bahasa yang digunakan dalam ijab dan qabul. 5) Syarat ijab dan qabul adalah sebagai berikut: a) Ada ungkapan penyerahan nikah dari wali. b) Ada ungkapan penerimaan nikah dari mempelai laki-laki. c) Jelas pengungkapannya dan saling berkaitan. 23
d) Diungkapkan dalam satu majelis (tidak berselang waktu). e) Pelaku ijab dan qabul tidak sedang melaksanakan ibadah haji. Setiap agama tentunya mempunyai tata cara atau syarat-syarat yang harus dipenuhi dalam pernikahan. Setiap pasangan yang akan menikah harus memenuhi syarat-syarat yang telah ditetapkan. Dapat dikatakan bahwa pernikahan sah apabila syarat-syarat tersebut telah dipenuhi begitu juga sebaliknya pernikahan tidak sah apabila tidak memenuhi syarat-syarat yang telah ditentukan. 4. Hukum Pernikahan Dadang Hawari (2006: 66) menjelaskan bahwa terdapat beberapa hukum pernikahan. Hukum pernikahan pada setiap orang berbeda, dilihat dari segi lahir maupun batin seseorang tersebut. a. Pernikahan Hukumnya Wajib Pernikahan menjadi wajib apabila seseorang telah mempunyai kemampuan dan merasa khawatir akan terjerumus ke lembah maksiat. b. Pernikahan Hukumnya Sunah Pernikahan menjadi sunah apabila seseorang telah mempunyai kemampuan tetapi ia tidak merasa khawatir akan terjerumus ke dalam perbuatan zina. c. Pernikahan Hukumnya Haram Pernikahan menjadi haram apabila dilakukan oleh seseorang yang tidak mampu dan pernikahan itu dilakukannya untuk menganiaya 24
wanita yang dinikahi. d. Pernikahan Hukumnya Makruh Pernikahan menjadi makruh apabila laki-laki yang akan menikah merasa dirinya akan berbuat lazim terhadap wanita yang akan dinikahi. e. Pernikahan Hukumnya Mubah (boleh). Pernikahan menjadi mubah (boleh) apabila seseorang tidak merasa khawatir akan terjerumus ke lembah maksiat (zina) dan juga tidak akan berbuat lalim terhadap istrinya, sementara keinginannya untuk menikah tidak begitu kuat dan halangan untuk menikah pun tidak ada. Sedangkan sebagian besar fuqaha (para sarjana Islam) berpendapat bahwa hukum perkawinan adalah mubah atau ibahah (halal atau kebolehan). Dari asal hukum melakukan Nikah (perkawinan) yang mubah (ibahah) itu dapat berubah-ubah berdasarkan sebab-sebab ('illahnya) kausanya, dapat beralih menjadi makruh, sunah, wajib dan haram. Hukumnya menjadi Makruh berdasarkan 'illahnya (sebab-sebab yang khusus). Seseorang yang dipandang dari sudut pertumbuhan jasmaninya telah telah wajar menikah, walaupun belum sangat mendesak, tetapi belum ada biaya untuk hidup sehingga kalau dia nikah hanya akan membawa kesengsaraan hidup istri dan anaknya, maka makruhlah baginya untuk menikah (kawin). Karena 'illahnya dapat menjadi sunnah. Dipandang dari segi pertumbuhan fisik (jasmani) seseorang telah mampu untuk menikah, sedangkan baginya ada biaya sekedar hidup sederhana, maka baginya 25
sunnah untuk melakukan pernikahan. Andaikata dia menikah maka mendapat pahala sedangkan apabila tidak menikah maka tidak berdosa. Berdasarkan sebab-sebab khusus maka hukum nikah menjadi wajib. Apabila seseorang pria dipandang dari sudut fisik (jasmani) pertumbuhannya sudah sangat mendesak untuk menikah, sedangkan dai sudut biaya kehidupan telah mampu dan mencukupi, sehingga kalau tidak menikah mengkhawatirkan dirinya terjerumus kepada penyelewengan melakukan hubungan seksual, maka wajiblah baginya untuk menikah. Hukumnya dapat berubah menjadi haram. Apabila seorang laki-laki atau perempuan tidak bermaksud akan menjalankan kewajiban-kewajiban sebagai suami istri, atau dengan maksud akan menganiaya salah satu pihak, maka haramlah perkawinan tersebut. Oleh karena itu seyogianyalah hubungan suami istri itu harus langgeng, penuh kebahagiaan lahir batin, kebahagiaan rohani dan jasmani baik moril, maupun spiritual dilandasi dengan makruf, sakinah, mawaddah, dan rahmah. B. Kawin Kontrak 1. Jenis-jenis Pernikahan yang Dilarang a. Nikah Syighar Definisi nikah ini adalah pernikahan yang dilakukan dengan imbal balik atau hadiah sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam: "Nikah syighar adalah seseorang yang berkata kepada orang lain, 'Nikahkanlah aku dengan puterimu, maka 26
aku akan nikahkan puteriku dengan dirimu.' Atau berkata, "Nikahkanlah aku dengan saudara perempuanmu, maka aku akan nikahkan saudara perempuanku dengan dirimu." (HR. Muslim) Dalam hadits lain, beliau shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Tidak ada nikah syighar dalam Islam." (HR.Muslim) Hadits-hadits shahih di atas menjadi dalil atas haram dan tidak sahnya nikah syighar. Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam tidak membedakan, apakah nikah tersebut disebutkan mas kawin ataukah tidak. b. NikahTahlil atau muhallil Yaitu menikahnya seorang laki-laki dengan seorang wanita yang sudah ditalak tiga oleh suami sebelumnya. Lalu laki-laki tersebut mentalaknya. Hal ini bertujuan agar wanita tersebut dapat dinikahi kembali oleh suami sebelumnya (yang telah mentalaknya tiga kali) setelah masa 'iddah wanita itu selesai. Nikah semacam ini haram hukumnya dan termasuk dalam perbuatan dosa besar. Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam melaknat muhallil dan muhallala lahu." (HR. Bukhori) c. NikahMut`ah Nikah mut'ah disebut juga nikah sementara atau nikah terputus. Yaitu menikahnya seorang laki-laki dengan seorang wanita dalam jangka waktu tertentu; satu hari, tiga hari, sepekan, sebulan, atau lebih. Telah diriwayatkan dari Sabrah al-Juhani radhiyal-laahu 'anhu, ia berkata, 27
"Rasulullah pernah memerintahkan kami untuk melakukan nikah mut'ah pada saat Fat-hul Makkah ketika memasuki kota Makkah. Kemudian telah sebelum kami mening-galkan Makkah, beliau pun melarang nikah mut'ah)." (HR.Muslim) shallallaahu sallam 'alaihi wa darinya kami (melakukan Dalam riwayat lain disebutkan bahwa Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Wahai aku pernah mengijinkan kalian untuk bersenang-senang dengan wanita (nikah mut'ah selama tiga hari). Dan sesungguhnya Allah telah mengharamkan hal tersebut (nikah mut'ah) selama-lamanya hingga hari Kiamat." (HR.Muslim) sekalian manusia! Sesungguhnya d. Nikah Dalam Masa 'Iddah Adalah suatu pernikahan yang dilaksanakan dalam masa tunggu, ada beberapa masa iddah yaitu: 1) Iddah masa kehamilan: yaitu waktunya sampai masa kelahiran kandungan yang dikarenakan thalaq ba'in (perceraian yang mengakibatkan tidak kembali kepada suaminya) atau talaq raj'i (perceraian yang dapat kembali kepada suaminya) dalam keadaan hidup atau wafat. Firman Alloh 'azza wa jalla:"Dan perempuan- perempuan yang hamil, waktu iddah mereka adalah sampai mereka melahirkan." (QS. Ath-Thalaq: 4) 2) Iddah muthlaqah (masa perceraian): yaitu masa iddah yang terhitung masa haidh, maka wanita menunggu tiga quru' (masa suci), sebagaimana firman Alloh 'azza wa jalla: "Wanita-wanita yang ditalak hendaklah menahan diri (menunggu) tiga kali quru'." (QS. Al-Baqarah: 228) Yaitu 3 kali masa haidh. 28
3) Perempuan yang tidak terkena haidh : yakni ada dua jenis perempuan yaitu perempuan usia dini yang tidak/belum terkena haidh dan perempuan usia tua yang telah berhenti masa haidhnya (menopause), seperti dijelaskan Alloh 'azza wa jalla tentang masa iddah dua jenis perempuan ini: lagi "Dan perempuan-perempuan yang (menopause) di antara perempuan-perempuanmu jika kamu ragu-ragu (tentang masa iddahnya) maka iddah mereka adalah tiga bulan dan begitu (pula) perempuan-perempuan yang tidak haidh." (QS At-Thalaq: 4) tidak haidh 4) Istri yang ditinggal suaminya karena wafat Allah menjelaskan masa iddahnya sebagai berikut: "Orang-orang yang meninggal dunia diantaramu dengan itu) meninggalkan menangguhkan dirinya (beriddah) empat bulan sepuluh hari." (QS. Al-Baqarah: 234). istri-istri (hendaklah para istri Ayat ini mencakup wanita yang telah disetubuhi maupun yang belum disetubuhi, usia muda maupun usia tua dan TIDAK TERMASUK WANITA HAMIL. Karena masa iddah bagi wanita hamil apabila mereka sampai melahirkan, seperti yang telah dijelaskan diatas. Berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Dan janganlah kamu menetapkan akad nikah, sebelum habis masa 'iddahnya." [Al-Baqarah : 235] e. Nikah dengan Wanita Kafir Selain Yahudi dan Nasrani Berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Dan janganlah kaum nikahi perempuan musyrik, sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya perempuan yang beriman lebih baik daripada perempuan musyrik meskipun 29
ia menarik hatimu. Dan janganlah kamu nikahkan orang (laki-laki) musyrik (dengan perempuan yang beriman) sebelum mereka beriman. Sungguh, hamba sahaya laki-laki laki-laki musyrik yang beriman meskipun ia menarik hatimu. Mereka mengajak ke Neraka, sedangkan Allah mengajak ke Surga dan ampunan dengan izin-Nya. (Allah) menerangkan ayat-ayat-Nya kepada manusia agar mereka mengambil pelajaran." [Al-Baqarah : 221] lebih baik daripada f. Nikah Dengan Wanita-Wanita yang Diharamkan Karena Senasab atau Hubungan Kekeluargaan Karena Pernikahan. Berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Diharamkan atas kamu (menikahi) ibu-ibumu, anak-anak perempuanmu, saudara-saudara perempuanmu, saudara- saudara perempuan ayahmu, saudara-saudara perempuan ibumu, anak-anak perempuan dari saudara laki-lakimu, anak-anak perempuan dari saudara perem-puanmu, ibu-ibu yang menyusuimu, saudara-saudara perempuan yang satu susuan denganmu, ibu-ibu isterimu (mertua), anak-anak perempuan dari tiri) yang dalam pemeliharaanmu dari isteri yang telah kamu campuri, tetapi jika kamu belum mencampurinya (dan sudah kamu ceraikan) maka tidak berdosa atasmu (jika menikahinya), (dan diharamkan bagimu) isteri-isteri anak kandungmu (menantu), dan (dalam pernikahan) dua perempuan yang bersaudara, kecuali yang telah terjadi pada masa lampau. Sungguh, Allah Maha Pengampun, Maha Penyayang." [An-Nisaa' : 23] isterimu (anak (diharamkan) mengumpulkan g. Nikah Dengan Wanita yang Haram Dinikahi Disebabkan Sepersusuan, Berdasarkan Ayat di Atas. Pernikahan yang dilakukan oleh pasangan yang pernah disusui oleh wanita yang sama. h. Nikah yang Menghimpun Wanita Dengan Bibinya, Baik dari Pihak Ayahnya Maupun dari Pihak ibunya. Berdasarkan sabda Rasulullah shallallaahu 'alaihi wa sallam: "Tidak boleh dikumpulkan antara wanita dengan bibinya (dari pihak ayah), tidak juga antara wanita dengan bibinya (dari pihak ibu)." (HR.Tarmidzi) 30
i. Nikah Dengan Isteri yang Telah Ditalak Tiga Wanita diharamkan bagi suaminya setelah talak tiga. Tidak dihalalkan bagi suami untuk menikahinya hingga wanitu itu menikah dengan orang lain dengan pernikahan yang wajar (bukan nikah tahlil), lalu terjadi cerai antara keduanya. Maka suami sebelumnya diboleh-kan menikahi wanita itu kembali setelah masa 'iddahnya selesai. Berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Kemudian jika ia menceraikannya (setelah talak yang kedua), maka perempuan itu tidak halal lagi baginya sebelum ia menikah dengan suami yang lain. Kemudian jika suami yang lain itu menceraikannya, maka tidak ada dosa bagi keduanya (suami pertama dan bekas isteri) untuk menikah kembali jika keduanya berpendapat akan dapat menjalankan hukum-hukum Allah. Itulah ketentuan- ketentuan Allah yang diterangkan-Nya kepada orang-orang yang berpengetahuan." [Al-Baqarah : 230] Wanita yang telah ditalak tiga kemudian menikah dengan laki-laki lain dan ingin kembali kepada suaminya yang pertama, maka ketententuannya adalah keduanya harus sudah bercampur (bersetubuh) kemudian terjadi perceraian, maka setelah 'iddah ia boleh kembali kepada suaminya yang pertama. Dasar harus dicampuri adalah sabda Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam, "Tidak, hingga engkau merasakan madunya (bersetubuh) dan ia merasakan madumu." (HR. Tarmidzi) j. Nikah Pada Saat Melaksanakan Ibadah Ihram Orang yang sedang melaksanakan ibadah ihram tidak boleh menikah, berdasarkan sabda Nabi shallal-laahu 'alaihi wa sallam: "Orang yang sedang ihram tidak boleh menikah atau melamar." (HR.Muslim) 31
k. Nikah Dengan Wanita Yang Masih Bersuami. Berdasarkan firman Allah Ta'ala "Dan (diharamkan juga kamu menikahi) perempuan yang bersuami..." [An-Nisaa' : 24] l. Nikah Dengan Wanita Pezina/Pelacur Berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Pezina laki-laki tidak boleh menikah kecuali dengan pezina perempuan, atau dengan perempuan musyrik; dan pezina perempuan tidak boleh menikah kecuali dengan pezina laki-laki atau dengan laki-laki musyrik; dan yang demikian itu diharamkan bagi orang-orang mukmin." [An- Nuur : 3] Seorang laki-laki yang menjaga kehormatannya tidak boleh menikah dengan seorang pelacur. Begitu juga wanita yang menjaga kehormatannya tidak boleh menikah dengan laki-laki pezina. Hal ini berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Perempuan-perempuan yang keji untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji untuk perempuan-perempuan yang keji (pula), sedangkan perempuan-perempuan yang baik untuk laki- laki yang baik, dan laki-laki yang baik untuk perempuan- perempuan yang baik (pula). Mereka itu bersih dari apa yang dituduhkan orang. Mereka memperoleh ampunan dan rizki yang mulia (Surga)." [An-Nuur : 26] Namun apabila keduanya telah bertaubat dengan taubat yang nashuha (benar, jujur dan ikhlas) dan masing-masing memperbaiki diri, maka boleh dinikahi. Ibnu 'Abbas radhiyallaahu 'anhuma pernah berkata mengenai laki-laki yang berzina kemudian hendak menikah dengan wanita yang dizinainya, beliau berkata, "Yang pertama adalah zina dan yang 32
terakhir adalah nikah. Yang pertama adalah haram sedangkan yang terakhir halal." m. Nikah Dengan Lebih Dari Empat Wanita. Berdasarkan firman Allah Ta'ala: "Dan jika kamu khawatir tidak akan mampu berlaku adil terhadap (bilamana kamu menikahinya), maka nikahilah perempuan (lain) yang kamu senangi: dua, tiga, atau empat..." [An-Nisaa' : 3] (hak-hak) perempuan yatim Ketika ada seorang Shahabat bernama Ghailan bin Salamah masuk Islam dengan isteri-isterinya, sedangkan ia memiliki sepuluh orang isteri. Maka Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam memerintahkan untuk memilih empat orang isteri, beliau bersabda, "Tetaplah engkau bersama keempat isterimu dan ceraikanlah selebihnya." (HR. Al-Baihaqi) Juga ketika ada seorang Shahabat bernama Qais bin al-Harits mengatakan bahwa ia akan masuk Islam sedangkan ia memiliki delapan orang isteri. Maka ia mendatangi Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam dan men-ceritakan keadaannya. Maka Nabi shallallaahu 'alaihi wa sallam bersabda : "Pilihlah empat orang dari mereka." (HR. Abu Daud) 2. Pengertian Kawin Kontrak Kawin kontrak atau dalam bahasa Arab disebut dengan kawin mut`ah atau orang ada yang menyebut dengan kawin wisata dapat didefinisikan sebagai berikut suatu perkawinan yang disertai dengan perjanjian atau syarat yang telah di atur oleh kedua belah pihak baik pihak 33
calon istri atau calon suami dan biasanya berkaitan dengan durasi atau lamanya masa berlaku perkawinan serta kompensasi yang diberikan salah satu pihak serta kewajiban pihak yang di beri kompensasi untuk melaksanakan kewajibannya dan juga beberapa hal mengenai kewajiban dan hak kedua belah pihak mempelai dan perkawinan tersebut tidak dicatatkan di kantor Urusan Agama (KUA) bagi yang beragama islam dan di kantor Kependudukan dan catatan sipil bagi yg beragama non muslim. Menurut Gus Arifin (2010: 77) perkawinan kontrak adalah perkawinan yang dilakukan berdasarkan hukum Islam namun tidak dicatatkan ke lembaga pencatatan nikah setempat (Kantor Urusan Agama). Pernikahan semacam ini kebanyakan terjadi dalam pernikahan Islam, dimana pernikahan dikatakan sah tanpa harus dicatatkan dalam lembaga pernikahan pemerintah. Sedangkan Sayyid Ahmad Al-Musayyar (2008:141) mendefinisikan perkawinan kontrak sebagai pernikahan yang sah secara agama karena telah memenuhi syarat dan rukun sebuah perkawinan dan mengharuskan pasangan suami istri untuk saling memenuhi hak dan kewajiban masing-masing sesuai isi kontrak yang telah di sepakati. Namun pernikahan ini tidak diakui secara undang-undang dan oleh negara. Jadi kawin kontrak adalah sebuah perkawinan yang dilakukan dengan tata cara hukum islam akan tetapi disertai dengan perjanjian atau kontrak yg harus di taati selama massa perkawinan berlangsung. Sementara itu budayawan Sujiwo Tedjo dalam blognya diakses tanggal 26 februari 2013) 34
menuturkan bahwa kawin kontrak adalah suatu fenomena perkawinan yang didasarkan pada kebutuhan biologis dan ekonomi yang harus disertai dengan berbagai macam perjanjian atau kontrak-kontrak yang disepakati sebelum melakukan perkawinan. Sementara itu Ramulyo (1999: 239) menjelaskan bahwa perkawinan kontrak atau pernikahan mut`ah adalah suatu pernikahan yang dilakukan oleh orang-orang dengan tata cara Islam Indonesia dengan memenuhi rukun nikah dan syaratnya serta dengan perjanjian tertentu, tetapi tidak didaftarkan dalam pengadilan agama. Sehingga pada dasarnya pernikahan yang tidak dicatatkan secara negara tidak mempunyai kekuatan hukum yang formal. Dari pengertian di atas dapat disimpulkan bahwa perkawinan kontrak adalah suatu perkawinan yang di lakukan secara tersembunyi atau rahasia dan di sertai dengan adanya beberapa perjanjian atau kontrak tanpa adanya pencatatan secara sah di lembaga pemerintahan namun di balik itu berbagai polemik serta pendapat bermunculan dalam menyikapi keberadaan fenomena kawin kontrak ini. 3. Sejarah Kawin Kontrak Dalam sejarahnya kawin kontrak menurut (Kamal bin as-sayid salim 2003: 144) dimulai pada masa zaman Rosululoh Mohammad SAW di mana pada saat itu para sahabat dan umat muslim sering terlibat dalam pertempuran dalam usaha untuk memperluas daerah dakwah serta penyebaran agama islam. Di saat melaksanakan pertempuran tentu saja para pasukan muslim berada jauh dari keluarga mereka dan 35 itu
berlangsung dalam jangka waktu yang tidak sebentar bisa berbulan-bulan bahkan bertahun-tahun sebagai manusia normal tentu saja mereka menginginkan untuk menyalurkan hasrat biologisnya,untuk mengatasi hal tersebut dan menjauhkan diri dari zina maka pada saat itu Rosulluloh menyarankan kepada para umat muslim yang ikut berperang dan merasa mampu untuk menikahi wanita di sekitar daerah taklukan dengan mahar hasil dari harta rampasan perang berupa pedang,baju perang,perhiasan serta dinar dan juga memberikan nafkah sesuai syariat islam baik lahir maupun batin serta menikah dengan syarat dan rukun yang berlaku di agama Islam serta Rosululloh menyarankan untuk membuat perjanjian tentang durasi atau lama dari pernikahan tersebut karena pasukan tersebut tidak mungkin akan berada di daerah tersebut untuk menetap tetapi mereka harus berpindah untuk menuju ke daerah lain diriwayatkan dari Ar-Rabi' bin Subrahbahwa ayahnya, Subrah pernah berperang bersama Rasulullah shallallahu alayhi wasalam pada saat penaklukan kota Mekah. Dia berkata: "Kami tinggal di Mekah selama lima belas hari, lalu Rasulullah shallallahu alayhi wasalam membolehkan kami menikah secara mut'ah. Kemudian aku menikah secara mut'ah dengan seorang gadis dan aku tidak keluar (berpisah dengannya) sampai Rasulullah shallallahu alayhi wasalam melarangnya"(HR Muslim).dalam Riwayat lain disebutkan "....wanita- wanita yang kami nikahi secara mut'ah itu bersama kami slema tiga hari, kemudia Rasulullah memerintahkan kami agar mencerai mereka" (HR Muslim dan Baihaqi). Dalam riwayat lain disebutkan dengan redaksi 36
"Rasulullah memerintahkan kami menikah secara mut'ah pada tahun penaklukan kota Mekah ketiak kami memasuki kota Mekah dan kami tidak keluar dari kota Mekah sampai Nabi shallallahu wasalam melarangnya" (HR Muslim). Hal itulah yang diselewengkan saat ini menjadi pernikahan kontrak dengan berbagai alasan padahal menurut agama hal itu jelas-jelas terlarang. Sedangkan di Indonesia sendiri kawin kontrak mulai berkembang pada tahun 1980-an. Awalnya di tandai dengan realitas bahwa iklim investasi di Indonesia terutama di ibu kota Jakarta sedang berkembang secara signifikan sehingga mengundang para investor asing untuk berinvestasi dan berbisnis di Indonesia selain para Investor banyak juga tenaga ahli asing yang bekerja di perusahaan besar di Indonesia dan kebanyakan dari mereka tidak membawa keluarga atau istri mereka ke Indonesia. Ada beberapa investor atau pekerja yang secara manusia normal menginginkan untuk menyalurkan kebutuhan biologisnya sedangkan istri mereka berada jauh di negara asal oleh karena itu mereka memilih tempat hiburan malam atau lokasi prostitusi,akan tetapi ada beberapa investor atau pekerja asal timur tengah atau Arab yang menganggap hal tersebut adalah perbuatan zina dan dosa jadi mereka mengusir kebosanan atau kepenatan selama berbisnis atau bekerja di Jakarta dengan berwisata di kawasan penyangga ibu kota dan kota Bogor di pilih karena memiliki pemandangan dan hawa pegunungan yang sejuk dan sangat jauh dengan kota Jakarta yang panas dan bising. Dalam perkembanganya kota Bogor semakin 37 alayhi
diminati menjadi kawasan wisata di sana banyak di dirikan vila-vila serta berbagai fasilitas yang mendukung wisata. Namun tetap saja masalah biologis masih menjadi masalah yang serius bagi para pekerja dan pebisnis yang kebanyakan adalah para pria,atas dasar itu maka para pekerja terutama yang berasal dari Timur tengah atau Arab melaksanakan pernikahan dengan wanita di sekitar kawasan puncak Bogor dengan syarat dan rukun nikah sesuai dengan ajaran Islam dengan dasar agar mereka terhindar dari dosa zina namun pernikahan tersebut disertai dengan perjanjian mengenai mahar yang di minta pihak perempuan serta durasi pernikahan yang didasarkan atas bahwa mempelai pria tidak selamanya menetap di daerah tersebut karena mereka adalah warga negara asing dan pernikahan itu tidak perlu di catat di KUA karena cukup di syahkan oleh penghulu dan saksi. Sejak saat itu Bogor menjadi kota yang terkenal dengan kawin wisata atau kawin kontrak dan saat ini telah banyak di ikuti oleh kota-kota lain di Indonesia terutama yang memiliki industri besar sampai kepada kota Pacitan Jawa Timur. Kawin kontrak semakin marak didukung juga karena persepsi perempuan-perempuan setempat yang menganggap bahwa jika bisa menikah dengan tenaga kerja asing, kehidupan ekonomi mereka dapat lebih meningkat (Happy Susanto, 2007:23-24) 4. Pandangan Mengenai Kawin Kontrak Berbagai pandangan mengenai kawin kontrak cukup sulit untuk ditemukan karena pernikahan ini di anggap sangat tabu walaupun pada 38
kenyataanya sangat sering kita temui fenomena tersebut. Ada beberapa pandangan mengenai kawin kontrak ada pihak yang memperbolehkan, melarang serta ada yang berada di tengah-tengah. Perbedaan itu lazim terjadi karena masing-masing pihak yang berargumen memiliki alasan tersendiri. Jawahir Tantawi (2003:26-28) menjabarkan tentang kawin kontrak dalam 3 pandangan yaitu: a. Pendapat pertama berpendapat bahwa kawin kontrak itu dibolehkan karena berpegangan pada prinsip-prinsip: 1) Menjauhkan dari perbuatan zina 2) Pernikahan tersebut telah sesuai dengan hukum Islam 3) Kawin kontrak di lakukakan dengan landasan mempermudah perkawinan karena islam tidak mengajarkan untuk mempersulit ibadah di mana perkawinan adalah ibadah. b. Pendapat kedua berpendapat bahwa kawin kontrak itu dilarang karena berpegang pada prinsip-prinsip: 1) Kawin kontrak dilarang karena hukum yang di anut harusnya hukum negara mengingat hukum islam telah ter-cover didalamnya. 2) Kawin kontrak menimbulkan dualisme dalam penerapan hukum sehingga unifikasi dan kepastian hukum tentang pernikahan bisa hilang. 3) Menyulitkan dalam proses perceraian karena adanya kontrak atau perjanjian apabila terdapat cek-cok atau ketidakcocokan dalam perkawinan. 39
4) Tanggung jawab suami atau istri tidak di laksanakan secara penuh atau maksimal karena hanya berusaha untuk memenuhi kontrak atau perjanjian yang telah di buat. c. Pendapat ketiga berkecenderungan berada ditengah-tengah: Kelompok ini berusaha menjembatani antara pihak yang pro dan pihak yang kontra dengan berusaha untuk membujuk agar pernikahan tersebut di catatkan di KUA serta semua pihak keluarga memberikan dukungan positif. Sedangkan menurut Gus Arifin (2010: 79) kawin kontrak menurut Undang-Undang No. 1 tahun 1974 tentang pernikahan yaitu konsep pernikahan kontrak dalam pernikahan tidak dikenal. Namun dalam praktiknya sering terjadi dan sudah dianggap sebagai hal yang biasa. Undang-Undang pernikahan tidak pernah menyebutkan adanya pernikahan kontrak seperti yang tercantum dalam UU perkawinan Pasal 2 ayat 2 yang menyatakan bahwa tiap-tiap perkawinan harus dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku. Dengan penjelasan tersebut jelas bahwa pernikahan sah apabila pernikahan tersebut tercatat dalam lembaga pernikahan yang sah. Berdasarkan pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa pernikahan kontrak pada kenyataannya merupakan pernikahan yang sah menurut agama. Sedangkan dalam peraturan Undang-Undang, pernikahan kontrak merupakan yang tidak dibolehkan atau tidak sah karena tidak sesuai dengan peraturan yang berlaku. 40
5. Alasan Melaksanakan Kawin Kontrak Happy Susanto (2007:24-26) beberapa alasan mengenai kawin kontrak, ada beberapa hal yang mendasari dilakukanya kawin kontrak antara lain adalah: a. Alasan Kesulitan Ekonomi Alasan ini adalah alasan yang paling mendasar bagi kaum wanita atau pihak mempelai wanita untuk mau melaksanakan kawin kontrak, dengan kompensasi dari kawin kontrak mereka beranggapan akan mendapat uang dan dapat memperbaiki tingkat ekonomi mereka serta memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari b. Alasan Menghindari Perbuatan Zina Seperti telah dijelaskan dalam sejarah kawin kontrak beberapa orang arab melaksanakan kawin kontrak dengan tujuan untuk memenuhi kebutuhan biologis tanpa harus melakukan zina yaitu melalui jalan pernikahan yang sah menurut syariat agama. c. Faktor Budaya dan Lingkungan Budaya kawin kontrak dewasa ini telah menjadi hal yang di anggap lumrah bahkan sudah menjadi komunitas bisnis terutama di daerah tertentu yang memiliki kawasan industri besar atau wisata yang maju dan di dukung juga dengan masyrakat sekitar yang mendukung hal tersebut kareana mereka beralasan untuk meningkatkan kesejahteraan serta hal tersebut juga bukan suatu yang terlarang menurut agama. 41
Selain itu Miftah Faridh (1999:41) menyebutkan bahwa masyarakat yang melakukan pernikahan kontrak dilatarbelakangi oleh dua faktor yaitu faktor di luar kemampuan pelaku dan faktor bahwa pencatatan pernikahan bukanlah suatu perintah agama. Faktor diluar kemampuan pelaku dapat dicontohkan seperti tidak adanya izin dari wali, menjaga hubungan antara laki-laki dan perempuan agar terhindar dari perbuatan dosa,alasan poligami,tidak adanya izin dari istri pertama serta sulitnya mengurus izin pernikahan lintas negara secara legal. Sehingga dengan alasan tersebut banyak pasangan yang melakukan perkawinan kontrak. 6. Dampak-dampak Kawin Kontrak Perkawinan kontrak menimbulkan beberapa dampak negativ terutama untuk kaum wanita atau istri,dampak yang sangat memukul adalah dampak hukum atau tidak adanya pengakuan dari negara tentang hak-hak seorang istri kecuali yang telah terkandung dalam isi surat perjanjian atau kontrak yang telah disepakati. Selain itu seorang istri juga akan mengalami dampak sosial,ekonomi dan juga agama Happy Susanto (2007: 86-87) mengungkapkan akibat hukum kawin kontrak yang bakal dirasakan sang istri cukup banyak, antara lain sebagai berikut : a. Istri yang telah dinikahi secara kontrak tidak dianggap sebagai istri yang sah. Berdasarkan UU perkawinan Pasal 2 ayat 2, pernikahan yang harus dicatat menurut peraturan perundang-undangan yang berlaku. 42
Tidak dicatatnya pernikahan berarti menyalahi ketentuan ini, sehingga pernikahan tersebut dianggap tidak sah dan ilegal. Kawin kontrak yang tidak dicatatkan adalah tidak sah. Secara otomatis, dalam pernikahan yang tidak sah, status istri dan anak-anak juga dianggap tidak sah. Konsekuensinya, ketidaksahan pernikahan berakibat secara hukum terhadap hal-hal yang berkaitan dengan urusan pernikahan, seperti status anak, nafkah, warisan, dan sebagainya kecuali hal tersebut telah tercover di dalam surat perjanjian. b. Istri tidak berhak atas harta gono-gini jika durasi telah habis Istri tidak berhak mendapat harta gono-gini disebabkan kedudukan pernikahan secara kontrak yang dianggap ilegal. Konsekuensinya, suatu pernikahan yang tidak sah berakibat pada tidak bisa diperkarakannya secara hukum hal-hal yang berkenaan dengan pernikahan, termasuk dalam soal pembagiaan harta gono-gini. Dalam kawin kontrak, harta peninggalan suami adalah harta milik suami sendiri kecuali yang telah tercamtum di dalam kontrak. Kawin kontrak juga berdampak negatif terhadap kehidupan anak dan masa depannya (Happy Susanto, 2007: 89). Sedikitnya ada dua akibat hukum yang dapat dirasakan penderitaannya oleh anak-anak hasil dari perkawinan kontrak. c. Anak tidak berhak atas nafkah dan warisan dari ayahnya Dalam Pasal 42 UU Perkawinan disebutkan bahwa anak yang sah adalah anak yang dilahirkan dalam atau sebagai akibat perkawinan 43
yang sah. Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa anak hasil kawin kontrak dianggap sebagai anak yang tidak sah. Sebagaiman yang juga dirasakan ibunya, konsekuensi ketidaksahan status anak berakibat secara negatif terhadap posisi hukumnya. Jika ayahnya meninggal, dirinya juga tidak berhak atas harta warisan. Sebab anak tersebut tidak mempunyai kekuatan hukum namun dalam beberapa kasus masalah anak biasanya telah ditetapkan mengenai hak yang akan diperoleh anak apabila dalam perkawinan tersebut menghasilkan anak d. Anak yang dilahirkan di luar pernikahan yang sah tidak mempunyai hubungan perdata dengan ayahnya, tetapi hanya mempunyai hubungan perdata dengan ibu dan keluarga ibunya. Ketentuan ini berdasarkan pada Pasal 43 UU Perkawinan yang menyebutkan, anak yang dilahirkan di luar perkawinan mempunyai hubungan perdata dengan ibunya dan keluarga ibunya. Ketentuan tersebut di dukung oleh KHI Pasal 100 yang menyebutkan, anak yang lahir diluar dari perkawinan hanya mempunyai hubungan nasab dengan ibunya dan keluarga ibunya. Sedangkan untuk pihak laki-laki hampir bisa dikatakan tidak ada kerugian karena pihak laki-laki hanya cukup memenuhi sesuatu yang telah berada di dalam draft perjanjian yang telah disepakati. Dengan melihat hal di atas harusnya pihak perempuan bisa lebih berpikir lebih bijak untuk melaksanakan kawin kontrak dengan segala resiko yang mengikutinya. 44
C. Kehidupan Istri Kawin Kontrak 1. Pengertian Kehidupan Istri Definisi kehidupan menurut W. JS. Poerwodarminto di dalam Kamus Umum Bahasa Indonesia (1976: 356) dikatakan bahwa arti kehidupan adalah perihal, keadaan, sifat yang masih terus ada yang bergerak dan bekerja sebagaimana mestinya. Menurut Kamus Sosiologi dalam Soejono Soekanto (1984: 178), kehidupan didefinisikan sebagai cara hidup bertindak, bersikap dan berpikir yang hampir sama dengan orang-orang yang menjadi anggota kelompok atau masyarakat tertentu. Cara tersebut dilakukan secara berulang-ulang dalam menghadapi keadaan tertentu, sehingga merupakan suatu keteraturan. Kata istri diambil dari bahasa Sansekerta stri yang artinya adalah wanita atau perempuan. Seperti yang dijelaskan menurut Gus Arifin (2010: 42) yang mengartikan bahwa istri adalah pasangan seorang pria yang telah terikat dalam ikatan pernikahan yang wajar. Tanpa adanya pernikahan sepasang pria dan wanita tersebut tidak bisa disebut sebagai suami dan istri, selain itu suami dan istri merupakan satu kesatuan yang tidak bisa dipisahkan. Karena seorang wanita tidak bisa disebut sebagai istri apabila tidak ada seorang pria yang menjadi suaminya. Jadi kehidupan istri kawin kontrak adalah perihal cara bertindak, bersikap dan bergerak sebagaimana mestinya yang hampir sama dengan orang-orang yang menjadi anggota kelompok atau masyarakat 45
tertentu yang ditinjau dalam aspek fisik, psikologis, sosial, ekonomi, dan keagamaan seorang istri kawin kontrak. 2. Peran Istri Adapun peran-peran istri antara lain adalah peran istri bagi suami, peran istri sebagai ibu serta peran istri sebagai anggota masyarakat. (Tri Marsiyanti dan Farida Harahap, 2000: 44-45) a. Peran istri terhadap suami Adapun peran istri bagi suami antara lain sebagai berikut : 1) Sebagai partner hidup 2) Sebagai partner cinta dan seks 3) Sebagai partner dalam pengembangan dan kepribadia. b. Peran istri sebagai anggota masyarakat Banyak peran yang dapat diberikan seorang istri dalam masyarakat seperti misalnya dalam hal pemukiman, wanita atau istri dapat memberikan sumbangan pikiranya mengenai perumahan yang peduli lingkungan, sanitasi yang bagus, atau tersedianya tempat rekreasi keluarga. Selain itu dalam bidang budaya biasanya para istri atau wanita banyak mendirikan organisasi-organisasi yang mengajukan protes terhadap protes terhadap pelanggaran etis, moral, dan agama (Tri Marsiyanti dan Farida Harahap 2000: 46). Istri dalam kenyataanya juga memiliki hal yang penting dalam memberikan semangat dan motivasi kepada seoarang suami serta sebagai tempat berbagi keluh kesah,sehingga suami bisa menjalankan fungsi sebagai suami secara maksimal. 46
3. Hak dan Kewajiban Istri a. Hak-hak Istri Sebagai seorang istri pastilah mempunyai hak-hak yang harus dipenuhi oleh suami. Sama seperti suami istri juga mempunyai hak untuk menuntut apa yang menjadi haknya.Adapun yang menjadi hak istri yang harus dipenuhi oleh suami antara lain sebagai berikut (Syaikh Fuad Shalih, 2007: 78-79) : 1) Hak pemenuhan nafkah. Hak pemenuhan nafkah wajib didapatkan oleh istri, walaupun pada kenyataanya istri juga bisa bekerja untuk memenuhi kebutuhannya, namun pemenuhan nafkah istri sepenuhnya merupakan tanggung jawab suami. 2) Suami wajib bercampur dengan istri. Selain mendapatkan nafkah lahir, istri juga berhak mendapatkan nafkah lahir dari suami. 3) Pemenuhan seks bagi istri Istri berhak mendapatkan pemenuhan seks, karena apabila kebutuhan seks istri tidak terpenuhi maka akan menjadi dosa bagi suami. 4) Berperilaku baik terhadap istri Sebagai pasangan suami istri tentulah harus saling menyayangi, sehingga baik suami ataupun istri berhak dan wajib memperlakukan pasangannya dengan baik. 47
5) Hak istri untuk belajar atau menuntut ilmu Istri mempunyai hak untuk menuntut ilmu, namun hak tersebut dapat terlaksana apabila mendapatkan ijin dari suami sebagai kepala rumah tangga. Seorang istri berhak untuk mendapatkan apa yang menjadi haknya, selain itu juga pemenehuhan hak istri harus juga diimbangi dengan pemenuhan kewajiban istri terhadap suami. Dapat disimpulkan bahwa suami istri harus saling memenuhi hak agar terjalin keluarga yang harmonis. b. Kewajiban Istri Selain pemenuhan hak istri juga mempunyai kewajiban- kewajiban yang harus dipenuhi. (Memed Humaedillah, 2002: 66) mengungkapkan bahwa diantara kewajiban istri terhadap suami antara lain yaitu istri wajib taat terhadap suami selama tidak diperintahkan untuk melakukan perbuatan-perbuatan yang dilarang, kemudian istri juga wajib untuk memelihara diri, menjaga rahasia suami, menjaga harta benda milik suami serta istri juga wajib melayani suami manakala suami menghendakinya. Thami dan Sohari Sahrani (2009:89-92) mengungkapakan kewajiban istri terhadap suami yaitu sebagai berikut : 1)Istri wajib taat dan patuh terhadap suami. Ketaatan dan kepatuhan istri terhadap suami merupakan hal yang tidak bisa untuk ditawar, karena ridho Alloh merupakan ridho suami. 48
2) Pandai mengambil hati suami melalui makanan dan minuman. Seorang istri hendaknya mengetahui apa yang disukai dan apa yang tidak disukai oleh suami, misalnya dalam hal makanan dan minuman. 3) Mengatur rumah tangga dengan baik. 4) Menghormati keluarga suami. 5) Bersikap sopan, penuh senyum kepada suami. 6) Selalu berhias dan bersoleh di depan suami. Dalam kehidupan berumah tangga hak dan kewajiban istri harus dijalankan secara seimbang agar kehidupan rumah tangga berjalan dengan lancar dan harmonis. D. Kawin Kontrak Dilihat dari Berbagai Aspek 1. Kawin Kontrak dilihat dari Aspek Agama Secara umum perkawinan kontrak terjadi dalam pernikahan agama Islam karena syarat-syarat yang ada dalam pelaksanaan pernikahan kontrak lebih mengacu pada pernikahan dalam Agama Islam. Menurut Happy Susanto (2007: 53) dalam Agama Islam mengumumkan pernikahan menjadi syarat sahnya pernikahan. Sehingga pernikahan dianggap sepenuhnya tidak sah apabila tidak disertai dengan mengumumkan pernikahan tersebut. Selain itu wajibnya menyiarkan pernikahan juga didasarkan pada hadist Nabi, Dari Amir bin Abdillah RA, dari ayahnya, sesunggguhnya Rasullulloh SAW bersabda, "Umumkanlah Pernikahan" ( HR .Ahmad, dalam Happy Susanto,2007: 53). 49
Hal tersebut juga dibenarkan oleh Quraish Shihab (1997: 204) yang menyebutkan bahwa para ulama juga telah sepakat melarang pernikahan yang dirahasiakan karena Nabi sendiri memerintahkan untuk memperluas berita pernikahan. Mengumumkan pernikahan disamping mengikuti perintah ajaran Nabi juga untuk mencegah dari kemudharatannya, yaitu mencegah timbulnya persepsi masyarakat yang karena belum atau tidak mengetahui pernikahan tersebut biasanya menganggap telah terjadi perzinahan, kumpul kebo, selingkuh atau anggapan-anggapan lain. Oleh karena itu perkawinan kontrak kurang sesuai dengan hukum Islam, bahkan hukum Islam mengajarkan bahwa pernikahan yang dapat menimbulkan mudharat sebaiknya dihindarkan. Zahri Hamid (1978: 53) menjelaskan bahwa akad nikah harus dilakukan secara sah baik berdasarkan hukum Islam maupun hukum nasional. Jika pernikahan telah dilaksanakan menurut ketentuan hukum syariat Islam dan UU pernikahan, yakni telah memenuhi segala rukun dan syarat serta prosedur yang ditetapkan oleh kedua aturan yang dimaksud maka akad pernikahan yang demikian itu telah dipandang sah menurut agama dan juga negara. Dalam kehidupan keagamaannya menurut Dadang Hawari (2006:48) seorang suami sebagai imam dalam rumah tangga seharusnya dapat membimbing atau mengasuh istri dalam menjalankan ibadah. Begitu juga dalam pasangan perkawinan kontrak, sebagai seorang suami 50
hendaknya dapat menjadi imam yang baik untuk anak dan istrinya. Salah satu bentuk yang dapat dilakukan dengan solat berjamaah dan mengikuti pengajian bersama serta kegiatan agama lainya. Jadi dalam pandangan agama perkawinan kontrak banyak yang megharamkan karena banyak hal yang tidak sesuai dengan tatanan ajaran agama terutama agama islam dan juga dalam sejarahnya sesungguhnya telah dilarang sampai kiamat. 2. Perkawinan Kontrak dilihat dari Aspek Psikologis Salah satu cirri kedewasaan seseorang dilihat dari psikologisnya, termasuk juga dalam kedewasaan dalam pernikahan (Bimo Walgito, 2000: 43). Salah satu bentuk kedewasaan itu adalah apabila telah dapat mengendalikan emosinya, dan dengan demikian dapat berfikir dengan baik, serta menempatkan persoalan sesuai dengan keadaan yang seobyektif-obyektifnya. Pelaksanaan perkawinan kontrak juga seharusnya dipertimbangkan secara matang emosional agar pasangan pernikahan siap menerima konsekuensi dari perkawinan kontrak tersebut. Menurut Dadang Hawari (2006:87) menyebutkan bahwa perkawinan kontrak mempunyai resiko yang besar yaitu diantaranya terguncangnya mahligai rumah tangga, selain itu juga perkawinan kontrak dapat merusak kehidupan rumah tangga dan juga beresiko dapat dipermalukan dan mendapat aib dalam masyarakat. Hal ini dikarenakan tidak adanya bukti resmi dalam pernikahan pasangan tersebut. Dalam praktiknya dampak psikologis dalam perkawinan kontrak akan lebih terasa dari pihak perempuan. Effi Setiawati 51 segi perlu
(2005: 6) menyebutkan bahwa pernikahan yang dilakukan secara tidak sesuai hukum negara banyak menimbulkan masalah bagi perempuan yang menjalaninya. Berbagai masalah yang muncul sebagai akibat dari perkawinan kontrak antara lain suami dengan mudah melakukan poligami, dan apabila terjadi perceraian istri tidak dapat menuntut harta gono-gini kecuali semua yang telah disepakati di dalam perjanjian atau kontrak dan anggapan dari masyarakat bahwa istri hanya menikah karena uang. Dengan melihat contoh di atas dapat dikatakan bahwa pihak perempuanlah yang merasakan sekali dampak psikologis dari perkawinan kontrak dibanding dengan pihak laki-laki 3. Perkawinan Kontrak Dilihat dari Aspek Ekonomi Alasan ekonomi merupakan alasan paling mendasar dalam pelaksanaan perkawinan kontrak. Atas dasar inilah Happy Susanto (2007: 29) menyebutkan bahwa masyarakat golongan bawah (miskin) yang tidak memiliki harta tidak sanggup untuk mengurus pernikahan secara resmi dan dicatat melalui pejabat yang berwenang selain itu masyarakat terututama pihak perempuan melakukan kawin kontrak karena terdesak kebutuhan ekonomi sehingga mereka mau melakukan kawin kontrak yang biasane memberikan imbalan uang cukup besar. Bimo Walgito (2000: 32) menyebutkan bahwa seorang yang telah memasuki kehidupan pernikahan harus dapat berdiri sendiri untuk kelangsungan keluarga dan tidak menggantungkan kepada pihak lain termasuk keluarga. Begitu juga dengan pasangan perkawinan kontrak 52
dalam hal ekonomi harus bisa berdiri sendiri tanpa harus merepotkan orang tua. Dalam hadist Nabi yang artinya " Kamu (para suami) hak-hak mereka (para istri) atas kamu adalah memberi kepada mereka pakaian dan makanan secara ma'ruf" (HR. Muslim) dalam Effi Setiawati (2005: 117). Memperhatikan hadist tersebut, semestinya seorang laki-laki ketika telah menyatakan telah menjadi seorang suami, maka berkewajiban untuk menafkahi istri dan anak-anaknya. Sedangkan menurut Dadang Hawari (2006: 51) suami sebagai kepala rumah tangga dan pencari nafkah utama dalam keluarga hendaknya memberi nafkah lahir batin kepada istrinya secara optimal namun dalam kasus kawin kontrak biasanya pihak suami telah memenuhi kebutuhan ekonomi sesuai isi perjanjian sesuai dengan kontrak. 4. Perkawinan Kontrak dilihat dari Aspek Sosial Dilihat dari aspek social perkawinan kontrak dapat mempengaruhi kehidupan sosial pasangan perkawinan kontrak tersebut. Namun dalam kenyataanya pihak perempuan yang banyak merasakan dari dampak sosial tersebut. Menurut Happy Susanto (2007: 89) menjelaskan bahwa pihak istri dalam perkawinan kontrak sering merasa sulit untuk berbaur dengan dengan masyarakat. Hal itu terjadi karena biasanya masyarakat sekitar akan membicarakan tentang status dirinya sebagai istri yang tinggal serumah dengan laki-laki tanpa adanya ikatan pernikahan yang sah secara hukum. Sehingga terkadang mereka dianggap sebagai pasangan kumpul kebo atau dicurigai sebagai istri simpanan serta yang biasanya paling 53
menyiksa adalah anggapan bahwa wanita tersebut hanya menikah karena uang. Untuk dapat menjalin hubungan baik dengan masyarakat di sekitar tempat tinggalnya maka subyek perlu melakukan adanya interaksi sosial dengan masyarakat. Soekanto (dalam Burhan Bungin, 2006:55) menyebutkan interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis menyangkut hubungan antar orang-perorangan, antara kelompok- kelompok manusia, maupun antar orang-perorangan dengan kelompok manusia. Perkawinan kontrak dapat menimbulkan status sosial dalam masyarakat menjadi jelek, sehingga terkadang pasangan perkawinan kontrak menjadi terkucil dalam masyarakat. E. Kehidupan Istri Kawin Kontrak Perkawinan kontrak adalah suatu perkawinan yang di lakukan secara tersembunyi atau rahasia dan di sertai dengan adanya beberapa perjanjian atau kontrak tanpa adanya pencatatan secara sah di lembaga pemerintahan, menjadi suatu yang fenomena yang memang tidak dapat di terima oleh masyarakat luas karena masyarakat menganggap bahwa perkawinan adalah suatu hal yang sakral dan tidak bisa di nilai dengan uang,namun di beberapa daerah atau kalangan fenomena kawin kontrak ini sudah menjadi hal yang lumrah. Faktor ekonomi kerap di jadikan alasan untuk kawin kontrak, selain itu adanya keinginan pemenuhan biologis menjadikan kawin kontrak berkembang di daerah yang menjadi tujuan banyak orang untuk tinggal dan bekerja untuk waktu yang lama tanpa 54
didampingi oleh keluarga mereka. Dengan semakin maraknya pembangunan infrastrukur di kabupaten Pacitan maka semakin banyak pekerja dari luar daerah atau luar negeri yang datang ke Kabupaten Pacitan untuk bekerja sebagai tenaga ahli karena sifat masyarakat jawa yang ramah maka dengan mudah para pekerja itu membaur dengan masyarakat sekitar dan bergaul dengan masyarakat. Akhirnya seringnya interaksi tersebut membuat adanya hubungan atau saling ketertarikan antara pendatang dengan perempuan lokal dan juga dorongan keinginan untuk memenuhi kebutuhan biologis dan rasa perhatian,karena sulitnya mengurus izin pernikahan lintas negara dan masih adanya keterikatan hubungan pernikahan dengan pasanganya di negara atau daerah asal dan alasan untuk memperbaiki ekonomi yang memang sebagian besar penduduk sekitar memiliki ekonomi menengah kebawah. Maka kawin kontrak menjadi jalan yang di tempuh dengan pembenaran untuk menghindarkan dari perbuatan zina,walaupun sebenarnya hal tersebut tidak dapat dibenarkan hukum agama maupun negara. Dengan tidak dicatatkan di lembaga resmi yang mengurusi pernikahan (KUA) maka pihak istri atau perempuan yang paling banyak dirugikan ,baik dari aspek agama,sosial,psikologis dan ekonomi namun ada juga beberapa istri kawin kontrak yang justru merasa aspek sosial,agama,psikologis dan ekonomi mereka membaik setelah melakukan kawin kontrak. 55
F.Pertanyaan Penelitian Untuk mendapatkan serta mengarahkan proses pengumpulan data dan informasi tentang aspek-aspek yang akan diteliti secara akurat, maka peneliti akan menguraikan dan mempertajam dengan lebih detail rumusan permasalahan yang telah dirumuskan sebelumnya ke dalam bentuk pertanyaan penelitian. Pertanyaan penelitian adalah sebagai berikut: 1. Bagaimana kehidupan istri perkawinan kontrak dilihat dari aspek Psikologis? 2. Bagaimana kehidupan istri perkawinan kontrak dilihat dari aspek sosial? 3. Bagaimana istri perkawinan kontrak dilihat dari aspek ekonomi? 4. Bagaimana kehidupan istri perkawinan kontrak dilihat dari aspek keagamaan ? 56
BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan Penelitian Pendekatan penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif deskriptif. Penelitian deskriptif bertujuan mendeskripsikan, mencatat analisis, dan mengintepretasikan kondisi-kondisi yang sekarang ini terjadi atau ada, dengan kata lain bertujuan untuk memperoleh informasi-informasi mengenai keadaan saat ini dan melihat kaitan-kaitan antara variabel yang ada. Bogdan dan Taylor (Moleong, 2006: 4) mendefinisikan metode kaulitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan pelaku yang dapat diamati. Pendekatan ini diarahkan pada latar dari individu tersebut secara holistik (utuh). Pada pendekatan ini tidak boleh mengisolasikan individu atau orang kedalam variabel atau hipotesis, tetapi memandangnya sebagai bagian dari suatu keutuhan. Menurut Subana dan Sudrajad (2001: 89) penelitian deskriptif adalah menuturkan dan menafsirkan data yang berkenaan dengan data apa adanya serta menafsirkannya sesuai dengan kondisi yang diperoleh di lapangan. Penelitian deskriptif menurut Suharsimi Arikunto (2005: 234) merupakan penelitian yang tidak dimaksudkan untuk menguji hipotesis tertentu, tetapi hanya menggambarkan "apa adanya" tentang suatu variabel, gejala atau keadaan tertentu. Sehubungan dengan apa yang dikemukakan diatas maka alasan mengguanakan penelitian deskriptif yaitu peneliti hanya 57 ingin
mengungkap suatu variabel, gejala atau keadaan tertentu apa adanya. Dalam hal ini adalah untuk mengetahui kehidupan istri kawin kontrak B. Langkah-langkah Penelitian Penelitian ini disusun pula tahapan-tahapan penelitian, pelaksanaannya terarah dan sistematis. Menurut Moleong (2006: 117-148), ada tiga tahapan dalam pelaksanaan penelitian yaitu sebagai berikut: 1. Tahap pra Lapangan Pada tahap ini dilakukan penyusunan rancangan penelitian yang meliputi garis besar metode penelitian yang digunakan dalam melakukan penelitian. Proses yang dilakukan selanjutnya adalah administrasi. 2. Tahap Pekerjaan Lapangan Dalam hal ini latar penelitian mulai dimasuki dan dipahami dalam rangka pengumpulan data yang dilaksanakan pada 6 Oktober 2012 sampai dengan tanggal 18 Desember 2012. 3. Tahap Analisis Data Tahapan yang ketiga dalam penelitian ini adalah analisis data. Dalam tahapan ini dilakukan serangkaian proses analisis data kualitatif sampai pada interpretasi data-data yang telah diperoleh sebelumnya. Selain itu juga ditempuh proses triangulasi data yang diperbandingkan dengan teori kepustakaan. 4. Tahap Evaluasi dan Pelaporan Pada tahap ini dilakukan proses konsultasi dan pembimbingan dengan dosen pembimbing yang telah ditentukan. 58 agar
C. Subyek Penelitian Menurut Suharsimi Arikunto (1990: 20) subyek penelitian adalah benda, hal atau organisasi tempat data atau variable penelitian yang dipermasalahkan melekat. Tidak ada satu pun penelitian yang dapat dilakukan tanpa adanya subyek penelitian, kerena seperti yang telah diketahui bahwa dilaksanakannya penelitian dikarenakan adanya masalah yang harus dipecahkan, maksud dan tujuan penelitian adalah untuk memecahkan persoalan yang timbul tersebut. Hal ini dilakukan dengan jalan mengumpulkan data sebanyak-banyaknya dari informan. Subjek penelitian yang dimaksud dalam penelitian ini adalah pasangan suami istri yang melakukan pernikahan siri. Pemilihan subjek yang dianggap sesuai dengan kerangka kerja penelitian ini bersifat purposive (subjek bertujuan). Untuk mendapatkan informasi yang lengkap dan valid, peneliti mencari subyek penelitian yang memahami permasalahan yang akan diteliti. Subyek penelitian didapatkan melalui metode snowball (efek bola salju) melalui tokoh kunci (key informan) yaitu keluarga, tetangga dan pemuka agama. Menurut Sugiyono (2007: 219) Snowball sampling adalah teknik pengambilan sampel sumber data, yang pada awalnya jumlahnya sedikit, lama-lama menjadi besar. Melihat keterbatasan peneliti dan metode yang digunakan maka subyek yang digunakan dalam penelitian ini tidak keseluruhan pasangan suami istri yang melakukan pernikahan kontrak, melainkan dengan berdasarkan pertimbangan dan karakteristik tertentu. Terkait dengan 59
krakateristik dan pertimbangan tersebut maka dibutuhkan beberapa kriteria. Kriteria tersebut adalah: 1. Istri yang Terlibat Kawin Kontrak Istri yang dimaksud adalah istri yang melakukan kawin kontrak dengan suaminya dan pernikahan tersebut tidak dicatatkan di KUA serta adanya surat perjanjian perkawinan kontrak. 2. Bertempat Tinggal di Kabupaten Pacitan Permasalahan mengenai kawin kontrak banyak terjadi di setiap daerah. Namun, peneliti hanya melakukan penelitian di daerah Pacitan untuk lebih memfokuskan proses penelitian. 3. Istri Kontrak yang Memiliki Usia Lebih dari 20 Tahun Hal tersebut dilakukan karena pada usia tersebut diharapkan subyek mempunyai tingkat kematangan sosio-emosional, percintaan dan karir yang lebih tinggi. Dalam usia ini subyek mampu untuk memulai kehidupan yang lebih mandiri dengan pasanganya tanpa adanya ketergantungan terhadap orang tua. Selain itu subyek mampu mempertanggung jawabkan apa yang menjadi keputusannya. 4. Usia Pernikahan lebih dari 1 Tahun Peneliti memilih pasangan yang telah menikah lebih dari 1 tahun. Dengan ketentuan ini diharapkan peneliti dapat mengetahui permasalahan yang dihadapi istri yang kawin kontrak. D. Setting Penelitian Penelitian ini dilaksanakan di Kabupaten Pacitan, Propinsi Jawa 60
Timur karena di daerah tersebut ditemukan pasangan suami istri yang masih melakukan perkawinan untuk lebih memudahkan proses wawancara dan observasi sehingga subyek dapat dengan leluasa menjawab pertanyaan yang diajukan peneliti. Dengan begitu diharapkan peneliti dapat mengumpulkan informasi dengan mudah dan lebih mendalam.kontrak. Lokasi penelitian ini dilakukan di rumah ketiga subjek. E. Teknik Pengumpulan Data Menurut Patton (dalam Asmadi Alsa, 2007:40) ada tiga macam metode pengumpulan data dalam penelitian kualitatif yaitu: 1. Wawancara Data dari interview terdiri dari kutipan langsung mengenai pengalaman, opini, perasaan, dan pengetahuan subyek wawancara. Proses observasi yang dilakukan adalah observasi berstruktur yaitu dalam proses pengamatan peneliti menggunakan pedoman observasi yang telah dibuat sebelumnya. 2. Observasi Data dari observasi terdiri dari uraian rinci aktivitas penelitian atau program, perilaku partisipan dan interaksi antara manusia yang dapat menjadi bagian dari pengalaman penelitian. 3. Dokumen Tertulis Analisis dokumen menghasilkan kutipan, atau seluruh halaman rekaman, korespondensi, laporan pejabat, dan open-ended survey. 61
F. Instrumen Penelitian Instrumen penelitian menurut Suharsimi Arikunto (1996: 136) adalah alat atau asilitas yang digunakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data agar pekerjaannya lebih mudah dan hasilnya lebih baik, dalam arti lebih cermat, lengkap dan sistematis sehingga lebih mudah untuk diolah. Dalam penelitian kualitatif yang menjadi instrumen penelitian adalah peneliti itu sendiri atau dengan bantuan orang lain. Seperti yang disebutkan oleh Sudarwan Danim (2002:135) bahwa instrumen utama pengumpulan data pada penelitian kualitatif adalah peneliti itu sendiri atau yang disebut dengan human instrumen. Hal itu dilakukan karena hanya manusia yang bisa melakukan penyesuaian terhadap kenyataan-kenyataan yang ada di lapangan. Jadi instrumen penelitian itu terdiri dari: 1. Peneliti Dalam hal ini peneliti memegang peranan terpenting karena peneliti mampu mengupas atau mencari informasi yang mendalam dari subjek sesuai informasi yang dibutuhkan oleh peneiti itu sendiri. Hal ini sesuai dengan pernyataan Guba dan Lincoln (Moleong, 2005: 169-171) menyebutkan beberapa ciri-ciri manusia sebagai instrumen penelitian antara lain: a. Responsif Manusia sebagai instrumen responsif terhadap lingkungan dan terhadap pribadi-pribadi yang menciptakan lingkungan. Hal ini 62
dimaksudkan agar peneliti mampu bereaksi terhadap tanda-tanda yang diberikan lingkungan dan mampu memperkirakan berguna bagi penelitian atau tidak. b. Dapat menyesuaikan diri Manusia sebagai instrumen penelitian mempunyai daya perseptivitas dan daya membedakan dalam dirinya. Dengan demikian peneliti dapat melakukan tugas yang secara tajam dapat membedakan segala sesuatu yang ada di dalam lingkungannya yang diamati secara serentak sehingga dapat dikatakan peneliti bertugas ganda di lapangan. c. Menekankan keutuhan Peneliti mampu mengembangkan perasaan keutuhan dari situasi yang diamatinya secara kontekstual. Untuk itu peneliti hendaknya belajar mengamati beberapa tingkatan data sekaligus dan dapat benar-benar merasakan keutuhan itu. d. Mendasarkan diri atas pengetahuan Dasar-dasar pengetahuan yang dimiliki peneliti secara tidak sadar membimbing peneliti melakukan kegiatan penelitian ketika peneliti bekerja di lapangan penelitian. e. Memproses data secepatnya Manusia sebagai instrumen penelitian mampu memproses data yang diperoleh secepatnya dan menyusunnya kembali untuk mengadakan pengamatan dan wawancara yang lebih mendalam lagi dalam proses 63
pengumpulan data. f. Memanfaatkan kesempatan untuk mengklarifikasikan dan mengikhtisarkan. Manusia sebagai instrumen mampu untuk menjelaskan sesuatu yang kurang dipahami oleh subyek atau responden. Peneliti mempunyai kemampuan lebih dalam menghaluskan ataupun menguji silang informasi yang awalnya meragukan baginya. Dalam penelitian ini, peneliti sebagai instrumen akan dibantu dengan: a. Pedoman Wawancara Pedoman wawancara adalah daftar pertanyaan yang diajukan kepada informan penelitian. Pertanyaan-pertanyaan tersebut berkaitan dengan faktor penyebab seseorang melakukan pernikahan kontrak dan kehidupan istri kawin kontrak meliputi aspek sosial, ekonomi, psikologis dan aspek agama. Daftar pertanyaan dalam pedoman wawancara ini disusun kedalam pertanyaan terbuka sehingga diharapkan dapat diperoleh informasi yang mendalam dan menyeluruh. Informasi tersebut digunakan sebagai pendukung data selama penelitian Pedoman wawancara berisi pertanyaan-pertanyaan dalam wawancara secara garis besar kemudian dalam pelaksanaanya akan dikembangkan secara mendalam untuk mendapatkan suatu gambaran subjek dan pemaparan gejala yang tampak sebagai suatu fenomena. 64
Tabel 1 Pedoman Wawancara dengan Istri Kawin Kontrak No 1. Kisi-Kisi Penyebab kontrak kawin Pertanyaan 1. Mengapa anda memilih melakukan kawin kontrak? 2. Kehidupan sosial 1. Selama menjalani kawin kontrak bagaimana interaksi anda dengan lingkungnan sekitar? 2. Bagaimana tanggapan masyarakat, keluarga sekitar mengenai perkawinan yang anda lakukan? 3. Kehidupan ekonomi 1. Bagaimana sebelum kontrak? dan kehidupan sesudah anda kawin 2. Apakah uang dari perjanjian sudah untuk memenuhi mencukupi kehidupan anda? 4. Kehidupan keagamaan 5. Aspek Psikologis 1. Selama menjalani kawin kontrak bagaimana kehidupan agama anda? 1. Bagaimana perasaan anda setelah melakukan perkawinan kontrak? Tabel 2 Pedoman Wawancara dengan Keluarga No 1. Kisi-Kisi Penyebab kontrak kawin Pertanyaan anda 1. Apakah mengetahui penyebab subjek melakukan kawin kontrak? 2. Kehidupan sosial 1. Bagaimana sikap subjek ketika bergaul dengan masyarakat dan lingkungan sekitar? 3. Kehidupan ekonomi 1. Bagaimana ekonomi subjek setelah menikah kontrak? 4. Kehidupan keagaamaan 5. Aspek psikologis 1. Bagaimana kehidupan beragama subjek menurut anda? 1. Adakah perbedaan sikap dari subjek setelah melakukan kawin kotrak? 65
Tabel 3 Pedoman Wawancara dengan Tetangga No 1. Kisi-Kisi Penyebab kontrak kawin Pertanyaan anda 1. Apakah mengetahui penyebab subjek melakukan kawin kontrak? 2. Kehidupan sosial 1. Bagaimana sikap subjek ketika bergaul dengan masyarakat dan lingkungan sektar? 3. Kehidupan ekonomi 1. Bagaimana ekonomi subjek setelah menikah kontrak? 4. Kehidupan keagamaan 5. Aspek psikologi 1. Bagaimana kehidupan beragama subjek menurut anda? 1. Adakah perbedaan sikap dari subjek setelah melakukan kawin kontrak? b. Pedoman Observasi Instrumen kedua adalah metode observasi, dalam tahap ini peneliti membuat pedoman observasi. Pedoman observasi dalam penelitian ini berbentuk pedoman observasi partisipan yang berupa catatan lapangan, yang berkaitan dengan aspek-aspek yang akan diobservasi. Adapun yang akan diobservasi adalah berkaitan dengan kehidupan istri perkawinan kontrak PEDOMAN OBSERVASI Nama : Tanggal : Waktu : Tempat : 66
a. Kehidupan Sosial a) Perilaku dan sikap subyek yang terlihat saat berinteraksi dengan keluarga. b) Kegiatan yang terlihat dilakukan subyek dengan masyarakat. c) Perilaku dan sikap subyek yang terlihat saat berinteraksi dengan masyarakat sekitar. d) Kegiatan sosial yang terlihat dilakukan subyek dengan teman dan masyarakat sekitar. b. Kehidupan Ekonomi a) Kondisi fisik rumah subyek yang terlihat selama wawancara b) Pekerjaan dan penghasilan subyek yang terlihat dalam kehidupan sehari-hari c. Kehidupan Keagamaan a) Kegiatan keagamaan yang dilakukan subyek b) Perilaku dan sikap subyek yang terlihat saat melakukan kegiatan keagamaan d. Kehidupan Psikologis a) Perilaku dan sikap subyek yang ditampilkan saat wawancara b) Perilaku dan sikap subyek yang ditampilkan subyek saat beraktivitas. c. DokumenTertulis Analisis dokumen menghasilkan kutipan, atau seluruh halaman 67
rekaman, korespondensi, laporan pejabat. G. Uji Keabsahan Data Peneliti dalam menguji keabsahan data menggunakan trianggulasi data. Dalam hal ini trianggulasi data yaitu pemeriksaan keabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data itu untuk pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data tersebut. denzim dalam Moleong (2005:330) membedakan empat macam trianggulasi yaitu memanfaatkan sumber, metode, penyidik, dan teori. Penelitian ini menggunakan trianggulasi dengan sumber untuk teknik pemeriksaan keabsahan data. Trianggulasi dengan sumber berarti membandingkan dan mengecek balim derajad kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu yang berbeda dalam metode penelitian (Patton dalam Moleong, 2005: 330). Trianggulasi sumber memungkinkan peneliti untuk melakukan pengecekan ulang serta melengkapi informasi. Pengecekan ulang dilakukan di setiap wawancara dan observasi. Peneliti melakukan trianggulasi sumber untuk mendapatkan data dari sumber yang berbeda-beda yaitu key informan yang merupakan keluarga subyek dengan teknik yang sama. Trianggulasi data dalam penelitian ini dicapai dengan membandingkan data hasil wawancara innforman dengan hasil wawancara key informan yaitu keluarga informan sendiri. H. Teknik Analisis Data Analisis data menurut Patton (Moleong, 2005: 103) merupakan proses mengatur urutan data, mengoganisasikannya ke dalam suatu pola, kategorisasi, 68
dan satuan uraian dasar. Menurut Bogdan dan Taylor (Moleong,2005: 103) analisis data adalah suatu proses merinci usaha secara formal untuk menemukan tema dan merumuskan hipotesis (ide) seperti yang disarankan oleh data dan sebagai usaha untuk memberikan bantuan pada tema dan hipotesis tersebut. adapun tujuan analisis data adalah menyempitkan dan membatasi penemuan hingga menjadi suatu data yang teratur dan tersusun sistematis dan lebih rapi. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah dengan mengacu pada konsep Miles & Huberman (1992:18-21) yaitu model interactive model yang mengklarifikasikan data dalam tiga langkah, yaitu: 1. Reduksi Data (data reduction) Merupakan suatu proses pemilahan, pemusatan perhatian pada penyederhanaan, pengabstrakan dan transformasi data kasar yang muncul dari catatan-catatan yang telah didapatkan dan tertulis dari lapangan. Selama pengumpulan data berlangsung, terjadilah tahapan reduksi selanjutnya (membuat ringkasan, mengarahkan, membuang data yang tidak perlu, menulis catatan lapangan, mengorganisasi data). Reduksi data ini berlanjut terus sesudah penelitian lapangan, sampai pada laporan akhir lengkap tersusun. (halaman 144 lampiran 6) 2. Penyajian Data (display data) Langkah kedua yang dilakukan dalam analisis data melakukan penyajian data. Data yang telah diperoleh dari lapangan merupakan kumpulan informasi yang memungkinkan untuk dilakukan penarikan 69
kesimpulan serta pengambilan tindakan. (halaman 166 lampiran 7) 3. Penarikan Kesimpulan (verifikasi) Dalam penelitian ini akan diungkap mengenai makna dari data yang dikumpulkan. Dari data tersebut akan diperoleh kesimpulan yang tentatif, kabur, kaku, dan meragukan, sehingga kesimpulan tersebut perlu diverifikasi. Verifikasi dilakukan dengan melihat kembali reduksi data maupun display data sehingga kesimpulan yang diambil tidak menyimpang dari data yang dianalisis. (halaman 173 lampiran 8) 70
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian 1. Deskripsi Seting Penelitian Uraian berikut merupakan gambaran deskripsi wilayah Kabupaten Pacitan yang peneliti peroleh dari Kantor Bidang Statistik Kabupaten Pacitan. a. Kondisi Fisik Wilayah Kabupaten Pacitan Kabupaten Pacitan dengan luas wilayah 1.389,87 Km² yang kondisi fisik alamnya sebagian besar terdiri dari perbukitan yaitu kurang lebih 85 % berupa gunung-gunung kecil lebih kurang 300 buah menyebar diseluruh wilayah kabupaten, sedang selebihnya menrupakan dataran rendah. b. Keadaan Geografis dan Perekonomian Kabupaten Pacitan terletak di Pantai Selatan Pulau Jawa dan berbatasan dengan Propinsi Jawa Tengah dan daerah Istimewa Yogyakarta merupakan pintu gerbang bagian barat dari Jawa Timur dengan kondisi fisik pegunungan kapur selatan yang membujur dari gunung kidul ke Trenggalek menghadap ke Samudera Indonesia. Pemukiman, seluas 264, 17 km2. Perkebunan, seluas 2,50 km2. Hutan, seluas 11,49 km2. Lain -lain seluas 41,48 km2. Karena sebagian besar terdiri dari tanah kapur maka sangat sulit untuk penduduk Pacitan 71
mengandalkan pendapatan dari sektor pertanian dan sebagian besar penduduk menjadi nelayan tradisional dengan pendapatan yang sangat minim oleh karena itu masyarakat Pacitan memiliki pendapatan perkapita yang rendah yaitu sebesar 3.800.000 rupiah. c. Wilayah Administratif Adapun wilayah administrasi terdiri dari dari 12 Kecamatan, 5 kelurahan dan 159 desa, dengan letak geografis berada antara 110º 55' - 111º 25' Bujur timur dan 7º 55' - 8º 17' Lintang Selatan. Batas-batas administrasi : sebelah Timur : Kabupaten Trenggalek sebelah Selatan : Samudera Indonesia sebelah Barat : Kabupaten Wonogiri ( Jawa Tengah) sebelah Utara : Kabupaten Ponorogo Secara industri di Kabupaten Pacitan memiliki pembangkit listrik tenaga uap yang baru beroperasi akhir 2012 namun pembanguna PLTU tersebut sudah di mulai sejak tahun 2010. Daerah yang dijadikan lokasi pembanguna PLTU tersebut adalah Kecamatan Sudimoro dan terletak di desa Hadiluwih dan Hadiwarno. Jumlah pendatang di kecamatan tersebut semakin bertambah dengan adanya beberapa PLTU di daerah tersebut. terdapat beberapa pendatang yang menikah dengan warga setempat secara resmi ataupun secara kotrak. Dengan kondisi tersebut masih ditemukan warga yang menikah kontrak dengan pendatang di daerah tersebut padahal di daerah tersebut telah 72 sebuah
tersedia KUA yang harusnya memudahkan para pasangan untuk melaksanakan pernikahan secara resmi. Terdapatnya pasangan yang masih melakukan pernikahan kontrak di Kabupaten Pacitan karena penerimaan masyarakat yang terbuka terhadap pelaku pernikahan kontrak. Sehingga banyak pasangan yang melakukan pernikahan kontrak tanpa rasa malu. Selain itu keadaan geografis di Kecamatan Sudimoro yang sebagian besar merupakan daerah pedesaan dan seakan-akan tersentak dengan adanya mega proyek PLTU yang mayoritas masyarakatnya menghormati dan sopan terhadap satu sama lain masih terbawa kepada para pendatang atau ekspatriat. Sehingga masyarakat bisa menerima pelaku pernikahan kontrak dengan tangan terbuka dan tanpa cibiran. Keadaan yang demikian membuat pelaku pernikahan kontrak dengan banyak terjadi di Kecamatan Sudimoro 2. Deskripsi subjek penelitian Subjek dalam penelitian ini harus memiliki kriteria: istri yang terlibat kawin kontrak, bertempat tinggal di Pacitan, berusia lebih dari 20 tahun dan memiliki usia pernikahan lebih dari 1 tahun. Dari key informan yaitu tetangga,keluarga dan tokoh pemuka agama maka peneliti menemukan subjek. 2.1 Istri kawin kontrak I Nama : Rina Umur : 24 tahun 73
Suami : Sung (34 Tahun) Agama : Islam Alamat : Desa Hadiluwih Lama perkawinan : 2 tahun (kontrak 3 tahun) Riwayat pendidikan: Tamat SMP Rina adalah anak perempuan dari 2 bersaudara,dia adalah anak pertama sehingga memegang peranan yang penting dalam ekonomi keluarga. Keluarga Rina termasuk keluarga yang kurang mampu karena ibunya hanya bekerja sebagai petani yang memiliki lahan tidak terlalu luas,sedangkan bapaknya sudah tidak mampu lagi bekerja karena penyakit TBC yang di derita sekitar 3 tahunan sehingga bapaknya hanya bekerja yang ringan-ringan saja. 2.2. Istri kawin kontrak II Nama : Santi Umur : 24 tahun Suami : Tsung (35 tahun) Agama : Islam Alamat : Desa Hadiluwih Lama perkawinan : 1,5 tahun (kontrak 2,5 tahun) Riwayat pendidikan : Tamat SMP Santi anak perempuan pertama dari 4 bersaudara berasal dari keluarga yang kurang mampu ibunya hanya bekerja sebagai petani penggarap lahan sedangkan bapaknya sudah meninggal 4 tahun yang 74
lalu karena kecelakaan saat menyadap nira kelapa,sebagai anak pertama dan masih memiliki 3 orang adik maka secara otomatis dia menjadi tulang punggung dari keluarga,sebelum melakukan kawin kontrak dia pernah menjadi penjaga toko di kota tetapi berhenti bekerja setelah bapaknya meninggal dan memilih untuk membantu ibunya mengurusi adiknya dengan berjualan kopi di warung depan rumahnya. 2.3. Istri kawin kontrak III Nama : Lia Umur : 25 tahun Suami : Doni (36 tahun) Agama :Islam Lama perkawinan : 1 tahun (kontrak 1,5 tahun) Riwayat pendidikan : Tamat SMP Lia adalah anak tunggal,walaupun anak tunggal namun kehidupan Lia jauh dari kesan anak tunggal pada umumnya. Dengan pekerjaan orang tuanya yang hanya sebagai petani yang luas lahanya tidak seberapa maka hasil dari pertanian tersebut hanya cukup untuk makan sehari-hari saja itupun terkadang harus menghutang kepada tetangga apabila hasil panen tidak mencukupi sedangkan Lia sebelum melaksanakan kawin kontrak bekerja membantu berdagang budenya tiap hari pasaran yang hasilnya tidak seberapa. 3. Reduksi Data Hasil Penelitian 75
Berdasarkan hasil wawancara dan observasi selama penelitian yang dilakukan peneliti, berikut disajikan hasil reduksi data yang dibutuhkan sesuai dengan tujuan dilakukannya penelitian ini yaitu untuk mengetahui kehidupan istri kawin kontrak di kabupaten Pacitan dari aspek psikologi,aspek sosial,aspek ekonomi dan juga aspek keagamaan. a. Alasan subjek melakukan perkawinan kontrak Dari subjek I yaitu Rina diketahui bahwa latar belakang subjek melakukan perkawinan kontrak adalah karena faktor ekonomi seperti dituturkan berikut ini: "Ya ingin hidup yang lebih baik to De,kamu juga tau sendiri bahwa kehidupan keluargaku serba terbatas apa lagi setelah bapak kena TBC beliau tidak boleh kerja terlalu keras dan praktis hanya aku dan ibu yang bekerja menjadi buruh tani yang hasile enggak cukup buat makan sehari-hari De,apa lagi bapak tiap minggu butuh jamu agar badane tidak semakin kurus".(wawancara 3 mei 2013) Di dukung juga oleh key informan keluarga dan tetangga dari Rina, seperti penuturan berikut ini: "Di enggo nykupi kebutuhan Mas,duit sing soko Sung sebagian d enggo mbayar utang terus aku yo di tukokne sawah sak bengkok mas (Di pakai mencukupi kebutuhan Mas,uang pemberian Sung di pakai untuk melunasi hutang dan saya juga di berikan sepetak sawah Mas)". (wawancara dengan ibu 4 mei 2013) "Kalau di sini semua rata-rata yang kontrakan mesti mergo duit Mas,lha wong bule kui duit`e akeh Mas. Terus wong kene kehidupane yo cuma sederhana Mas" (wawancara dengan ibu nanik 4 mei 2013) Hal yang senada juga dituturkan oleh Santi dalam ungkapanya berikut: 76
"Hidup ini semakin susah De,adik ku masih 3 orang yang butuh biaya ditambah lagi bapak wis ninggal terus ibu yo mung buruh hasile ora sepiro buat memenuhi kebutuhan hidup terkadang kami harus menghutang. Pas Pak Jono bilang ke aku kalau Tsung berminat ngontrak aku, langsung setuju aku lha hsile yo lumayan De" (wawancara 5 mei 2013) Penuturan Santi di atas dibenarkan juga oleh key informan keluarga dan tetangga "Sakbare bapak`e ninggal urip keluargaku soyo angel Mas,utang nritil lha piye? Hasil ku buruh ora iso di jagakne. Pas Santi izin arep ngontrak trs alasane pengen ngewangi ekonomi keluarga aku yo langsung setuju Mas". (wawancara 6 mei 2013) "Ya untuk memperbaiki ekonomi Mas,karena ekonomi keluarga Santi kui prihatin Mas. Sebelum kawen ama Tsung banyak punya utang Mas". (wawancara dengan ibu Sokilah 6 mei 2013) Ekonomi masih juga menjadi alasan dari subjek III yaitu Lia, seperti penuturanya: "Dulu bapak ibu hanya petani kecil De,hasil panen enggak cukup untuk makan sekeluarga apa lagi kalau harus di jual buat bayar utang pupuk dan biaya beli bibit,terus aku ya hanya kerja membantu Bude berdagang di pasar kalau pas hari pasaran hasile jauh dari kata cukup. Ketemu mas Doni kui suatu anugrah De,hasile kontrak alhamdulilah iso tak enggo mbyar utang sekalian nukokne bapak ibu sawah karo pedet (anak sapi)". (wawancara 8 mei 2013) Keluarga dan tetangga sebagai key informan menuturkan hal yang mendukung pendapat subjek: tapi saiki "Mbiyen arep urip alhamdulilah,duit soko Doni cemantel sawah karo sapi wis iso di enggo urip lumrah". (wawancara dengan ibu 9 mei 2013) lumrah wae angel Mas "Supaya bisa memperbaiki ekonomi Mas,kan lumayan duite iso di enggo biaya hidup. Ekonomi keluarga Lia sekarang lebih 77
mumpuni Mas dari pada dulu sebelum dikontrak Doni". (wawancara dengan ibu Karno 10 mei 2013) Dari hasil wawancara dengan subjek,orang tua dan juga tetangga semua subjek beralasan menikah kontrak karena alasan ekonomi yaitu ingin memperbaiki ekonomi tidak ada yang dilandasi rasa suka atau rasa cinta seperti pernikahan pada umumnya. b. Kehidupan Istri Kawin Kontrak Dilihat dari Aspek Psikologis Laki-laki dan perempuan yang telah kawin kontrak secara langsung akan menjalani kehidupan rumah tangga mereka yang baru. Perkawinan kontrak tersebut juga secara langsung akan berpengaruh terhadap kehidupan psikologis istri kawin kontrak tersebut. Peneliti disini akan melihat kehidupan psikologis istri kawin kontrak yang dilihat dari komunikasi antara suami istri pasangan perkawinan kontrak, konflik yang terjadi selama perkawinan kontrak, serta perasaan yang dirasakan istri selama perkawinan kontrak Menjalani kehidupan rumah tangga tidak bisa dilakukan tanpa adanya kerjasama dan kekompakan antar anggota keluarga. Oleh karena itu, hubungan keluarga yang harmonis sangat dibutuhkan agar tercipta keluarga yang bahagia. Dalam kehidupan psikologis perkawinan kontrak peneliti ingin mengetahui bagaimana interaksi antar pasangan dalam kehidupan sehari-hari yang meliputi komunikasi antar pasangan, serta konflik yang terjadi dalam kehidupan perkawinan kontrak yang istri jalani. Selain itu peneliti ingin mengetahi perasaan istri kawin kontrak. 78
Dalam menjalani kehidupan rumah tangga pasti diperlukan adanya komunikasi antar anggota keluarga, apabila komunikasi di dalam keluarga lancar kehidupan keluarga akan bahagia. Komunikasi yang dilakukan dalam setiap rumah tangga berbeda-beda. Hal tersebut dikarenakan sifat individu yang berbeda pula. Berdasarkan wawancara yang dilakukan oleh peneliti, dalam hal komunikasi antar pasangan selalu berkomunikasi dengan suaminya saat berada di rumah dengan mengobrol dan juga sms atau telpon saat sang suami tidak ada di rumah. Semua subyek komunikasi yang terjalin dengan pasangan terjalin cukup baik dan lancar. Seperti yang Rina tuturkan berikut ini bahwa komunikasinya dengan suami lewat obrolan maupun telpon dan sms,selain ada waktu ktemu walau tidak setiap saat adanya ponsel juga sangat membantu komunikasi subjek: "Kalau komunikasi kami lancar De,selain kalau sore setelah pulang kerja Sung biasane nonton tv terus aku temani sambil ngobrol-ngobrol. Tapi kalau dia kerja ya lewat sms atau telpon kalau makan siang atau kerjaan enggak padat". (wawancara 3 mei 2013) Keluarga dan tetangga sebagai key informan juga mendukung yang Rina ungkapkan,seperti penuturan berikut ini: "Ngobrol-ngobrol yo sering mas,kalau nonton tv bareng gitu biasane mereka ngobrol-ngobrol". (wawancara dengan ibu 4 mei 2013) "Sering mas, kadang di teras nemenin Rina nyapu sambil ngobrol kalau pagi sebelum kerja" (wawancara dengan ibu Nanik 4 mei 2013) 79
Dituturkan hal yang sama juga oleh Santi,bahwa komunikasi dengan suaminya yaitu mengobrol langsung,telpon atau sms: "Selalu terjaga De,kalau tiap sore Tsung terkadang aku buatin pisang goreng karena dia suka banget dengan pisang goreng. Kita sering ngobrol di depan rumah atau sambil nonton tv,kalau Tsung kerja ya lewat sms aja bahkan kalau dia meting keluar kota dia sering telpon aku kalau longgar waktunya".(wawancara 5 mei 2013) Keluarga dan tetangga sebagai key informan juga menuturkan hal yang mendukung: "Sering Mas,Santi juga sering telpon-telponan karo Tsung yen Tsung lungo nang luar kota,ning omah kalau liat tv atau di teras yo ngobrol kok" (wawancara dengan ibu 6 mei 2013) "Kalau di teras situ (sambil nunjuk rumah Santi) sore-sore aku sering liat Tsung karo Santi ngobrol mas." (wawancara 6 mei 2013) Lia juga tidak berbeda dengan subjek yang lain,bahwa komunikasi dengan suami yaitu mengobrol,sms dan telpon: "Mas Doni suka banget ngobrol De,ada apa aja di kerjaan mesti di ceritakan ke aku. Kalau dia di kantor masih menyempatkan sms atau telpon untuk sekedar mengingatkan makan atau bahkan jemuran yang belum aku angkat hehe.." (wawancara 8 mei 2013) Keluarga dan tetangga Lia sebagai key informan juga mendukung: "Sering Mas, mereka suka ngglenik (ngobrol dalam bahasa setempat) di teras kalau sore-sore sambil liat voli di lapangan depan rumah." (wawancara dengan ibu 9 mei 2013) "Kliatane lancar Mas,kalau nyegat sayur di warung saya terkadang Lia telpon Doni buat tanya mau di masakin apa gitu Mas". (wawancara dengan ibu Karno 9 mei 2013) 80
Berdasarkan wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa semua subjek berkomunikasi dengan suaminya dengan lancar dan baik. Selain komunikasi,peneliti juga ingin mengetahui konflik yang terjadi dalam kehidupan berkeluarga subjek. Setiap hubungan pasti ada yang namanya konflik tidak terkecuali dalam perkawinan kontrak,bagaimana istri menyelesaikan konflik dan juga apakah kawin kontrak menjadi alasan dari konflik tersebut. Rina menyatakan bahwa konflik pernah terjadi dalam keluarganya,seperti berikut ini: "Ya pernah tapi tidak begitu hebat De, paling karena masalah sepele dan itupun biasanya hari itu juga dapat di selesaikan. Biasane aku yang ngalah karena aku enggak mau Sung terganggu pekerjaane gara-gara masalah yang di bawa dari rumah". (wawancara 3 mei 2013) Keluarga dan tetangga sebagai key informan juga menuturkan hal yang mendukung dengan apa yang dikatakan Rina: "Ora pernah Mas,ora pernah nesuan sing parah banget tapi yen mung nesuan biasa yo pernah tapi biasane langsung leren terus langsung apikan maneh Mas (Tidak pernah kalau konflik yang parah tapi kalau marahan biasa ya pernah tapi langsung reda dan baikan lagi mas)". (wawancara dengan ibu 4 mei 2013) "Tidak pernah tahu Mas,padahal rumah saya dekat tapi tidak pernah dengar suara bentak-bentak dengan nada emosi mas. Mungkin yen pas marahan ning njero omah yo mas? Jadi ora kliatan dari luar". (wawancara dengan ibu Nanik 4 mei 2013) Senada dengan yang Santi katakan,bahwa konflik itu tetap ada: "Ya ada lah De,hidup bersama berbulan-bulan mosok enggak ada konflik. Tapi Cuma nesuan yang biasa lho De kalau nesuan yang sampai apa gitu ya enggak pernah,trs biasane langsung selesai marahan kita dan yang pasti bukan masalah status perkawinan kita yang jadi masalah". (wawancara 5 mei 2013) 81
Hal yang sama juga dikatakan keluarga dan tetangga sebagai key informan: "Santi karo Tsung kui podo sayange kok Mas,paling yen nesuan yo mung podo padu (adu mulut) ora pernah Tsung maen tangan karo Santi". (wawancara 6 mei 2013) "Pernah ngerti sekali aku Mas,pas sore-sore ketoke mau pergi mereka berdua tapi pas Tsung ngecek mobil air radiatore habis terus Tsung nyuruh Santi untuk ambil air,gara-gara ambile kelamaan pas Santi datang Tsung muring-muring karo Santi". (wawancara 6 mei 2013) Penuturan Lia juga sama dengan penuturan ke dua subjek: "Kalau konflik itu ya tetap ada De,katane lagu konflik dalam rumah tangga itu kaya bumbu dalam sayur kalau enggak ada konflik trasa hambar haha.. yen pas marahan kebanyakan aku yang ngalah De,lha piye aku wis di tuku? Hehe". (wawancara 8 mei 2013) Keluarga dan tetangga sebagai key informan juga mendukung yang subjek katakan: "Enggeh pernah Mas,kadang karo Doni marahan terus udur- uduran tapi yo gek mari ale marahan. Lia iku pinter banget ngrayu Doni terus Doni gampang banget luluh yen wis di rayu Lia." (wawancara dengan ibu 9 mei 2013) "Wah yen urusan konflik ora pernah ngerteni dewe mas aku,tapi kliatane yo mesra kok mas tiap keluar rumah bareng wonge mesti cerah kok wajahe". (wawancara dengan ibu Karno 9 mei 2013) Dari hasil wawancara di atas semua subjek pernah terlibat konflik dalam perkawinanya tapi tidak ada yang sampai marah atau konflik besar dan semua dapat diselesaikan dengan cepat dan tidak ada masalah yang di picu dari status perkawinan subjek,keluarga juga mengetahui adanya konflik tersebut karena semua subjek masih tinggal 82
bersama keluarganya namun dari tetangga informasi yang di peroleh hanya ibu Sokilah yaitu tetangga dari Santi yang melihat sendiri konflik yang terjadi. Seorang istri kawin kontrak sebenarnya juga sama dengan perempuan yang lain memiliki perasaan layaknya istri-istri pernikahan yang sah,oleh karena itu peneliti ingin mengetahui perasaan subjek selama menjalani kawin kontrak. Seperti yang peneliti lakukan wawancara terhadap Rina,di dalam wawancara tersebut Rina mengungkapkna bahwa perasaannya setelah menikah siri yaitu senang,ayem dan merasa ada yang jagain: "perasaanku ya seneng karena sekarang ada tempat berbagi cerita terus ekonomi aku juga terpenuhi De,ya pokoknya lebih bahagia dari dulu sebelum aku ngontrak De lagian Sung itu orangnya sabar De enggak ada yang istilahnya maen tangan gitu". (wawancara 3 mei 2013) Keluarga dan tetangga sebagai key informan menuturkan: "Ketok lebih senang, lha yen saiki ibarate pengen tuku opo sing di senengi klakon(terwujud) yen ndisik pengen ganti hape koyo nggone koncone wae koyo-koyo mung iso mbayangke Nang.." (wawancara dengan ibu 4 mei 2013) "Kliatan bahagia kok Mas,ora pernah Rina kliatan museng atau murung Mas terus saiki yo lebih akrab karo warga soale yen ndisik Rina kui isin mergo keluargane akeh utang Mas, saiki arisan RT atau dasawisma juga selalu hadir kok". (wawancara dengan ibu Nanik 4 mei 2013) Hal senada juga diungkapkan oleh Santi,perasaan senang dan merasa menjadi seorang istri yang menemukan seorang suami yang bertanggung jawab: 83
"Seneng banget De,Tsung itu kliatane wae sangar ternyata romantis orange terus kalau marah itu gampang banget di bujuk lagian enggak pernah kasar karo aku, mungkin karena orang lebih menghormati hukum ya De hehehe..?" asing (wawancara 5 mei 2013) jadi Keluarga dan tetangga sebagai key informan menuturkan hal sama: "Yo seneng Mas,buktine Santi ora pernah ngeluh mas tetap sayang karo Tsung lagian aku yo ora pernah ngerti Santi nangis atau ketok mbesengut (murung dalam bahasa setempat) ning omah". (wawancara dengan ibu 6 mei 2013) "Kliatane bahgia Mas, enggak pernah kok santi itu cerita ke saya tentang perkawinanya atau suaminya yang jelek-jelek malah dia suka membanggakan Tsung tentang kebaikane". dengan ibu Sokilah 6 mei 2013) (wawancara Hal yang agak berbeda diungkapkan oleh Lia,dia merasa senang tapi di dalam hatinya dia merasa kasihan kepada istri sah Doni yang suaminya harus berbagi rasa sayang dengan dirinya "Kalau di tanya perasaan sih ya senang De,lha wong keadaanku sekarang jauh lebih baik dari pada dulu terus Doni ya sayang ama aku tapi yang mengganjal di perasaanku itu terkadang aku mikirin istri sah Doni yang harus berbagi suami dengan aku tapi hal itu aku abaikan biar saja itu jadi urusan Doni dengan istrinya". (wawancara 8 mei 2013) Keluarga dan tetangga sebagai key informan menuturkan: "Ketoke bahagia Mas,lha ora pernah enek permasalahan yang tenanan kok selama nikah". (wawancara dengan ibu 9 mei 2013) "Ya mungkin bahagia Mas,kan sekarng kehidupan Lia jauh lebih enak mas dari pada dulu." (wawancar ibu Karno 9 mei 2013) Dari hasil wawancara di atas tentang perasaan yang dirasakan para subjek.semua subjek mengutarakan hal yang sama yaitu mereka merasa bahagia,senang dan merasa tenang dengan kehidupan perkawinan kontraknya walau untuk Lia dia terkadang merasa ikut 84
memikirkan perasaan istri sah Doni namun hal itu hanya sesekali muncul dalam perasaan Lia. Hal tersebut juga didukung dari pihak keluarga dan tetangga sekitar yang menyatakan semua subjek keliatan bahagia dan senang. c. Kehidupan istri kawin kontrak dari aspek sosial 1) Keluarga Aspek Sosial dalam kehidupan istri kawin kontrak meliputi interaksi subyek dengan keluarga dan masyarakat sekitar. Keluarga memiliki peranan yang penting dalam perkawinan kontrak subyek, tanpa ijin dan dukungan dari keluarga perkawinan kontrak tidak akan terwujud. Subjek yang pertama yaitu Rina juga mengatakan bahwa perkawinanya mendapat restu dari orang tuanya: "Restu dari orang tua jelas dapat De,aku nglakuin semua ini sebenarnya juga untuk orang tua dan keluarga De malah pada ijab kobul yang jadi wali nikah bapak aku sendiri kok".(wawancara 3 mei 2013) Keluarga Rina sebagai key informan juga menuturkan hal yang sama: "Saya dan bapak merestui kok Mas,sebelum menikah Rina juga njaluk pertimbangan ndisik mas dan alasan Rina untuk ekonomi yo kui bener mas". (wawancara dengan ibu 4 mei 2013) Subjek yang ke-dua yaitu Santi mengatakan hal yang senada bahwa perkawinanya mendapat restu juga dari keluarga: 85
"Wah kalau orang tua ku tidak merestui aku enggak bakal berani De apa lagi ibu sekarang hidup sendiri setelah di tinggal bapak,ibu merestui dengan syarat aku tetep tinggal di ibu) dan (rumah yang di rumah keprabon hubunganku dengan ibu setelah aku nikah juga baik-baik aja De,Tsung ya sayang kok karo ibu". (wawancara 5 mei 2013) tinggali Keluarga Santi sebagai key informan juga mendukung yang di ungkapkan: "Alhamdulilah aku merestui Mas,lha yo di enggo bantu keluarga Mas. Adik-adik`e yo isih butuh biaya kabeh,Tsung yo sayang banget karo kabeh sekeluarga iki mesti Santi mung di kontrak Mas". (wawancara 6 mei 2013) Subjek yang ke-tiga menuturkan hal berikut ini: "Alhamdulilah orang tua semuanya mendukung De,mereka juga merasa senang dengan Doni karena selama beberapa bulan tinggal di desa ini sebelum menikah dengan aku Doni itu orangnya enggak suka neko-neko kaya temennya yang kalau habis gajian mesti maen ke cafe remang-remang." "Hubungan dengan keluarga ya tetap baik De,apa lagi aku anak tunggal ya semua harapan dan kasih sayang orang tua Cuma dicurahkan ke aku De dan Doni yang saat ini jadi anak mantu sementara haha..." (wawancara 8 mei 2013) Keluarga sebagai key informan juga mendukung seperti penuturan berikut ini: "Anak mung siji Mas,piye langkahe yo tetep tak dukung Mas opo maneh iki di buat untuk kebaikan keluarga Mas. Aku yo melu bahagia mas Lia karo Doni iki". (wawancara dengan ibu 9 mei 2013) Dari hasil wawancara di atas,peneliti dapat menarik kesimpulan bahwa semua subjek mendapat restu karena memang semua melakukan kawin kontrak untuk kebaikan ekonomi keluarga 86
mereka dan juga masih berhubungan baik dengan keluarga setelah melaksanakan kawin kontrak. 2) Masyarakat Seseorang yang telah menikah pasti secara tidak langsung mereka mempunyai peran baru dalam kehidupannya. Begitu juga dalam kehidupan sosial, mereka secara tidak langsung menjadi anggota baru dalam masyarakat. Untuk menjadi warga yang baik mau tidak mau mereka harus mengikuti norma-norma yang berlaku maupun berbagai kegiatan yang diadakan di mana mereka tinggal. Seperti yang dialami subjek Rina,mengaku bahwa hubunganya dengan masyarakat tetap terjalin dengan baik bahkan lebih akrab malahan dan kegiatan sosial dia juga sering mengikuti seperti yang di tuturkan kepada peneliti berikut ini: "Ya sering De,malah bisa di bilang setiap hari ngobrol dengan para tetangga setiap nyegat tukang sayur ya mesti ngobrol lebih enak aja dan enggak malu karena udah enggak punya tanggungan utang". Selain ngobrol Rina juga aktif dalam kegiatan yang dilakukan di masyarakat: "Ikut De,arisan RT dan arisan dasawisma aku aktif kok terus kalau ada kerja bakti terkadang aku juga ngirim makanan dan minuman. Kalau dulu boro-boro arisan dan ngirim makanan buat kerja bakti!? Uang buat beli kebutuhan hidup sehari-hari aja masih utang sana-sini". (wawancara 3 mei 2013) Tetangga sebagai key informan pun juga mendukung apa yang di ungkapkan Rina di atas: 87
"Kalau nyegat sayur ya kita ngobrol-ngobrol Mas,arisan sekarang juga dia ikut terus, kalau ketemu orang sekarang nyapa Mas tapi kalau dulu pas masih susah Rina kalau jalan lebih suka menunduk Mas". (wawancara dengan ibu Nanik 4 mei 2013) Hal yang senada juga di ungkapkan Santi,dalam wawancara Santi mengungkapkan hubungannya dengan masyarakat sekitar menjadi lebih baik setelah kawin dengan Tsung: "Malah semakin sering De,kalau Tsung berangkat kerja trus semua kerjaan udah selesai ya maen ke warung depan milik bu Sokilah buat nunggu tukang sayur,kan di situ jadi pasar dadakan kalau tukang sayur datang. Sambil nunggu tukang sayur biasane kami ngobrol-ngobrol tapi paling asyik ngobrol itu pas arisan karena semua datang lengkap,kalau dulu enggak pernah ada waktu longgar lagian aku dulu malu De buat kumpul ama orang-orang karena aku merasa minder". (wawancara 5 mei 2013) Hal itu juga didukung oleh tetangga sebagai key informan: "Ya ngobrol terus kalau ada arisan dia juga sering ikut kok Mas,malah lebih ramah sekarang dari pada sebelum nikah" (wawancara dengan ibu Sokilah 6 mei 2013) Hal yang sama juga di tuturkan oleh Lia,tidak jauh berbeda dengan Rina dan Santi yang mengatakan bahwa hubungan sosialnya menjadi lebih baik setelah kawin kontrak: "Arisan dan kegiatan ibu-ibu lainya saya selalu ikut kok De,malah kalau tempate jauh mas Doni yang nganter kalau dia pas tidak kerja. Terus kalau ketemu tetangga saya ya nyapa De".(wawancara 8 mei 2013) Hal itu juga didukung oleh tetangga sebagai key informan: "Lisa itu sekarang ya lebih grapyak (ramah) mas kalau sama orang,pokoknya beda banget dengan dulu mas kalau dulu sebelum di sapa dia enggak mungkin mau nyapa mas". (wawancara dengan ibu Karno 9 mei 2013) 88
Dari hasil wawancara yang peneliti lakukan,mendapatkan hasil bahwa semua subjek merasa lebih baik hubunganya dengan masyarakat setelah kawin kontrak merasa lebih percaya diri saat berkumpul dengan anggota masyarakat dan juga lebih aktif dalam berbagai kegiatan sosial kemasyarakatan. d. Pandangan Masyarakat Mengenai Kawin Kontrak Perkawinan kontrak pada umumnya merupakan hal yang jarang terjadi dalam masyarakat, sehingga pelaku perkawinan kontrak terkadang mendapat perhatian yang berbeda dalam masyarakat. Dalam hal ini peneliti ingin mengetahui bagaimana tanggapan masyarakat dalam menanggapi perkawinan kontrak, serta bagaimana cara subyek menanggapi dan menangani anggapan masyarakat mengenai perkawinan kontrak Seperti yang subjek pertama peneliti yaitu Rina yang menuturkan dia cuek aja dengan perkawinan kontraknya: "Kalau aku cuek aja, lha di sini juga bukan Cuma aku aja kok yang nglakuin kontrak toh aku juga enggak minta duit mereka dan mereka juga enggak ngasih makan aku jadi kenapa aku ngurusin pendapat mereka". (wawancara 3 mei 2013) Tetangga sebagai key informan juga tidak lupa memberikan komentarnya: "Kalau Rina ngontraknya 10 atau 15 tahun yang lalu ya mungkin jadi masalah mas tapi kalau sekarang wis jadi hal yang lumrah mas,ya jadi masyarakat seperti saya ini mandangnya ya biasa aja asal ngontrak`e ora karo bojoku mas haha..". (wawancara dengan ibu Nanik 4 mei 2013) 89
Penuturan Santi juga hampir senada dengan yang di ungkapkan Rina: "Saya kurang mengetahui bagaimana tanggapan orang-orang masyarakat sekitar tapi mungkin pernah ada orang yang berusaha untuk mencari tahu atau ibaratnya mau tahu tentang perkawinan kontrak saya dengan tanya-tanya tetangga saya yang lain Cuma saya biarkan saja toh itu bukan urusan orang itu jadi saya ya cuek aja De toh kalau keluargaku kelaparan mereka juga enggak ngasih makan kok." (wawancara 5 mei 2013) Tetangga Santi sebagai key informan juga menuturkan hal yang tidak menentang perkawinan kontrak: "Ya enggak masalah mas,dosa atau tidak itu urusan mereka tapi saya malah ikut agak senang mas liat tetangga hidupnya jadi lebih enak mas. Sebagai tetangga yang baik itu kalau tetangganya bahagia ya sebisa mungkin melu-melu seneng mas." (wawancara dengan ibu Sokilah 6 mei 2013) Penuturan dari subjek yang ketiga yaitu Lia juga senada dengan subjek-subjek di atas: "Sebenarnya si aslinya ada Cuma enggak saya pikir, lagian kan saya yang melakukan misalnya dosa atau apa kan saya yang nanggung lagian mereka juga gak ngasih duit ke saya jadi saya gak urusan." (wawancara 8 mei 2013) Tetangga sebagai key informan juga punya pendapat tersendiri: "Kalau itu sudah urusan mereka sendiri mas,kalau saya ya sebenarnya kurang setuju lha wong pernikahan kok dibuat mainan. Tapi kalau melihat alasan mereka melakukan kawin kontrak saya bisa maklum mas,toh di sini juga udah jadi rahasia umum mas". (wawancara dengan ibu Karno 9 mei 2013) Dari hasil wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa secara umum masyarakat sekitar tidak merasa keberatan dengan adanya perkawinan kontrak di daerah mereka dan penerimaan terhadap pasangan kawin kontrak juga cukup baik. Namun peneliti sempat 90
menanyakan kepada pemuka agama sebagai key informan di daerah itu tentang kawin kontrak: "Wah saya jelas tidak setuju mas! Perkawinan itu suatu hal yang sakral mas mosok di pakai mainan dengan aneh-aneh bikin kawin kontrak hanya untuk melegalkan zina itu kalau menurut saya mas. Saya juga sempat memberikan pengertian atau penjelasan mengenai dampak negativ perkawinan yang tidak sah menurut negara baik saat ceramah di masjid pas jumat atau hari-hari besar keagamaan tapi seperti masyarakat sini sudah tidak ambil pusing dengan masalah ini Mas karena memang bisa dikatakan orang sini juga diuntungkan dengan adanya kawin kontrak mas,ekonomi warga Alhamdulilah mulai membaik Mas sejak adanya kawin aneh ini bahkan masjid ini juga dapat bantuan dari pelaku kawin kontrak Mas bisa jadi lumayan seperti ini Mas. Sebenare saya pengen ajak dinas Sosial,BKKBN atau Depag untuk memberikan sosialisasi tapi belum bisa terwujud sampai sekarang padahal saya sudah datang ke kantor dan mereka suruh saya menunggu sudah hampir 2 tahun lebih." (wawancara bapak Wahyudin 11 mei 2013) Namun perkawinan kontrak di daerah ini belum sampai menimbulkan dampak negativ terhadap pelaku perkawinan kontrak: "Tapi syukur sampai sekarang saya belum pernah mendengar atau mendapat laporan tentang kekerasan atau hal yang merugikan dari warga saya,ya semoga ora pernah kejadian Mas amiin". (wawancara bapak wahyudin 11 mei 2013) e. Kehidupan Istri kawin Kontrak Dilihat dari Aspek Ekonomi 1. Kondisi Keungan Setelah dan Sebelum Kawin Kontrak Secara ekonomi, setiap pasangan yang sudah menikah akan berpengaruh juga terhadap kondisi keuangannya. Begitu juga dengan perkawinan kontrak,semua subjek yang peneliti teliti mengalami perubahan aspek ekonominya. Subjek yang pertama yaitu Rina mengungkapkan bahwa keadaan ekonominya jauh lebih baik dibanding dengan pernikahan sebelum dia melakukan kawin kontrak: 91
"Wah ya jelas beda lah De, kalau dulu buat makan dan memenuhi kebutuhan dasar saja aku sangat sulit De tapi kalau sekarang hidupku sudah wajar kalau pengin sesuatu yan terwujud terus rumah juga sudah aku bangun walau enggak semuanya, tabungan juga ada baik di bank atau di arisan kalau dulu boro-boro nabung De buat makan aja kurang" (wawancara 3 mei 2013) Keluarga dan tetangga sebagai key informan juga membenarkan hal tersebut: "Alhamdulilah wis rodo penak Mas,yen di anggeri aku wis ora oleh nyang sawah Mas tapi aku malah loro kabeh awak yen ora di enggo kerjo yo aku tetep nyang sawah tapi mung di enggo samben Mas terus saiki obate bapak yo ora pernah telat malah saiki bapak yo di gowo nang terapy karo Rumah sakit." (wawancara dengan ibu 4 mei 2013) "Berubah Mas,lebih baik dari dulu terus semua utangnya sekarang juga dilunasi semua dan juga punya tabungan yang lumayan di arisan mas" (wawancara dengan ibu Nanik 4 mei 2013) Menurut Santi juga ekonominya membaik setelah menikah dengan Tsung: "Ya jauh lebih baik to De,karena alasan saya kawin kontrak dulu memang untuk memperbaiki ekonomi keluarga De,sekarang adik-adik aku sudah bisa sekolah lagi kebutuhan keluarga juga tercukupi aku juga punya sepeda motor atas nama sendiri ya walau masih kredit terus tabungan walau enggak banyak juga ada". (wawancara 5 mei 2013) Keluarga dan tetangga sebagai key informan juga mengatakan hal yang sama: "Saiki utang wis lunas kabeh Mas,adik-adik`e yo iso sekolah terus omah sing ndisik elek saiki wis di tembok koyo saiki mas,kadang aku yo di wenehi duit Tsung biasane di titepne Santi.. yo pokoke Alhamdulilah" (wawancara 6 mei 2013) "Luwih mulyo Mas uripe Santi saiki,sepeda motor wis enek,omah yo wis ora gedeg (papan kayu) maneh kalau belanja 92
ya sudah tidak pernah utang lagi mas terus perhiasan yo ora ketang sitik wis cemantel (perhiasan walau tidak banyak tapi punya)". (wawancara dengan ibu Sokilah 6 mei 2013) Tidak jauh berbeda dengan Rina dan Santi yang mengatakan bahwa ekonominya menjadi lebih baik setelah melakukan perkawinan kontrak,Lia juga mengungkapkan: "Ya berbeda jauh De,dulu penghasilanku membantu Bude dagang dan juga hasil sawah orang tua yang Cuma sejengkal hanya ibarat cukup buat makan kalau mau beli sesuatu yang lain harus menyisihkan dengan susah payah dan bahkan mustahil sampai akhirnya aku hanya bisa sekolah sampai SMP tapi sekarang ekonomi keluargaku sudah lumayan,rumah juga sudah aku perbaiki dan bapak juga aku belikan sapi serta sedikit-sedikit aku ada tabungan buat nanti kalau sudah enggak sama Mas Doni". (wawancara 8 mei 2013) Keluarga dan tetangga sebagai key informan mengatakan hal yang sama: "Kalau perbedaan yo enek Mas,contohe omah iki Mas saiki wis lumayan apik padahal ndisik yen udan ning endi-endi bocor terus utang-utang nyang uwong-uwong yo wis di lunasi Mas". (wawancara 9 mei 2013) "Walah yo jauh Mas,sekarang ibarat sandang pangan wis ora kurang Mas perabot isian rumah ya sekarang sudah punya terus honda Mio dan utang-utang juga di lunasi kui yo bisa di pakai tolak ukur Mas".(wawancara 9 mei 2013) Jadi berdasarkan hasil wawancara di atas semua subjek ekonominya menjadi jauh lebih baik karena memang dasar atau alasan para subjek melakukan perkawinan kontrak adalah untuk memperbaiki keadaan ekonominya dan peneliti juga mengamati dari segi fisik rumah dan tampilan fisik subjek lebih mencerminkan kehidupan ekonomi yang berkecukupan. 93
2. Pengelolaan Keuangan Seorang yang telah menikah secara langsung akan mempunyai peran baru dalam kehidupannya. Seorang suami dan istri harus bisa bekerja sama dalam hal pengelolaan keuangan. Sama halnya dengan perkawinan kontrak. Suami istri harus bisa mengelola keuangan dengan baik agar kebutuhan sehari-harinya dapat tercukupi Subjek bisa mengatur keuanganya dengan baik seperti yang dikatakan oleh Rina,yang mengatakan bahwa iya dapat mengatur kebutuhan keuangannya seperti yang dituturkan kepada peneliti: "Ya di bagi-bagi De buat masak, belanja, listrik dikelola dengan baik sebisa mungkin aku harus menabung setiap bulan buat jaga-jaga kalau perkawinanku ini berakhir De, terus Sung kalau beli sesuatu yang pribadi pakai uang dia sendiri tidak pernah meminta uang saya hasil dari perjanjian ya praktis uang hanya aku kelola buat kebutuhan pribadiku dan juga keluargaku". (wawancara 3 mei 2013) Hal yang sama juga dituturkan oleh Santi,bahwa pengelolaan dia pegang sendiri seperti yang di katakan kepada peneliti: "Semua keuangan aku yang pegang De,untuk kebutuhan sangat mencukupi De kalau Cuma di desa saja buat belanja dan yang lain seperti beli obat buat bapak uang pemberian Tsung tiap bulan masih ada sisa buat aku tabung dan ikut arisan De". (wawancara 5 mei 2013) Lia yang merupakan subjek terakhir juga menyatakan bahwa dia sendiri yang mengelola keuangan dan uang pemberian Doni tiap bulan mencukupi untuk pemenuhan kebutuhan: "Aku yang ngatur,ibu atau mas Doni enggak pernah ikut campur dan alhamdulilah semua mencukupi untuk memenuhi kebutuhan bahkan malah ada sisa tiap bulan walau tidak begitu besar". (wawancara 8 mei 2013) 94
Dari petikan wawancara di atas dapat disimpulkan bahwa semua pengelolaan keuangan di pegang langsung oleh pihak istri/subjek dan semua subjek mengungkapkan bahwa hasil dari perjanjian cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. f. Kehidupan Istri Kawin Kontrak Dari Aspek Agama Dengan adanya kepercayaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa akan memberikan tuntunan atau bimbingan kepada orang yang memeluknya. Agama akan menuntun kepada hal-hal yang baik, ke hal- hal yang tidak tercela. Demikian pula dalam hal pernikahan, agama yang dianut oleh masing-masing pasangan akan memberikan tuntunan atau bimbingan ke arah yang baik. Bagi sebagian orang, suami dalam keluarga merupakan seorang imam yang memimpin dalam kehidupannya juga dalam kehidupan keagamaanya. Setelah menikah, bagi sebagian besar orang akan bertambah pula semangat dalam beribadah. Dalam wawancara yang dilakukan oleh peneliti kepada subyek, terdapat subyek yang dalam hal keagamaan mengalami perubahan dalam intensitas beribadah. Namun terdapat juga istri yang mengakui bahwa tidak terdapat perubahan dalam intensitas keagamaan setelah perkawinan kontrak. Seperti yang dikatakan oleh Rina yang mengatakan bahwa untuk urusan keagamaan dia menjadi lebih rajin: "Solat 5 waktu ya tetap jalan terus kalau ada waktu longgar habis maghrib aku sempatin ngaji De atau kalau enggak gitu sehabis solat subuh,untuk yasinan ibu-ibu rutin serta kegiatan hari besar di 95
masjid aku mesti hadir De bahkan Sung dengan senang hati antar jemput bila tempat ngaji agak jauh". (wawancara 3 mei 2013) Pemuka agama sebagai key informan juga mengatakan hal senada: "Saya sering ketemu mbak Rina kalau pas ngisi pengajian/yasinan ibu-ibu kliatannya dia semakin rajin Mas justru setelah ngontrak,ya terkadang di pengajian itu saya singgung soal sisi negativ kawin kontrak tapi jamaah saya seakan enggak peduli Mas". (wawancara dengan bapak Wahyudin 11 mei 2013) Subjek berikutnya yaitu Santi menuturkan hal yang berbeda,dia justru jadi agak malas dalam beribadah: "Hehe.. solat wajib masih sering bolong De,terutama solat isya dan subuh apa lagi kalau pas malamnya Tsung minta,wah aku jadi males mau kramas pagi-pagi De tapi kalau yasinan ibu-ibu aku rajin kalau enggak pas haid atau ada acara aku mesti ikut". (wawancara tanggal 5 mei 2013) Pemuka agama menuturkan hal berikut ini: "Selama saya menjadi pembicara di pengajian beberapa kali liat mbak Santi kok di pengajian,terus kalau tidak salah tahun kemarin mbak Santi ikut kurban juga tapi atas nama Almarhum bapaknya" (wawancara dengan bapak Wahyudin tanggal 11 mei 2013) Lia juga menuturkan bahwa dia lebih rajin beribadah,karena ada suami jadi lebuh bersemangat seperti penuturan berikut ini: "Alhamdulilah menjadi lebih rajin De,karena sekarang ada Doni kalau solat maghrib dan isya kita berjamaah terkadang juga ke masjid bareng De. Mas Doni lebih sering ingetin aku kalau aku pas lagi asyik liat tv trs di ajak solat,ibu dan bapak juga sering ikut solat berjamaah bareng kita De. (wawancara 8 mei 2013) Pemuka agama juga menuturkan hal yang sama,bahwa Lia jadi lebih rajin beribadah: "Oh ya kalau mbak Lia dan Doni itu sering keliatan berjamaah di masjid padahal dulu sebelum dengan Doni, mbak Lia itu jarang banget ibadah berjamaah di masjid ya mungkin sibuk kerja Mas. 96
Doni juga salah satu donatur pembangunan masjid ini lho Mas". (wawancara dengan bapak Wahyudin 11 mei 2013) Dari hasil wawancara dan observasi dapat peneliti simpulkan bahwa sebagian besar subjek menjadi lebih meningkat baik dalam hal intensitas maupun kualitas keagamaan mereka kecuali Santi yang masih bolong-bolong dalam mengerjakan solat 5 waktu terutama isya dan subuh. B. Pembahasan 1. Kehidupan Istri Kawin Kontrak Dilihat Dari Aspek Psikologis a. Perasaan Subyek Selama kawin kontrak Seorang istri yang melakukan perkawinan kontrak dapat memberikan dampak psikologis bagi kehidupan rumah tangganya. Berdasarkan wawancara dan observasi yang peneliti lakukan,semua subjek sepakat bahwa tidak ada dampak secara psikologis terhadap kehidupan istri,subjek merasa bahagia dengan kawin kontraknya karena secara ekonomi mereka menjadi lebih baik walaupun terkadang ada pertikaian tapi tidak begitu berdampak terhadap aspek psikologis subjek. Hasil penelitian mengenai perasaan yang dirasakan subyek selama pernikahan kontrak dapat dilihat pada tabel berikut. 97
Tabel 4 Perasaan yang Dirasakan Subyek Selama Perkawinan kontrak Subyek 1. Rina 2. Santi 3. Lia Perasaan yang dirasakan subyek selama perkawinan kontrak Merasa bahagia mendapatkan suami Sung karena selain ekonominya juga membaik sekarang Rina merasa ada tempat berbagi keluh kesah. Merasa bahagia Tsung orangnya sabar dan penyayang,selain itu sekarang Santi tidak suli untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Merasa bahagia karena kebutuhanya sekarang jadi mudah untuk dipenuhi,tetapi ada rasa yang mengganjal di hati Lia yaitu Lia merasa kasihan terhadap istri sah Doni yang harus berbagi suami dengan dia namun rasa itu hanya terkadang muncul dan dengan mudah diabaikan oleh Lia. Berdasarkan tabel diatas dapat di lihat bahwa perasaan subjek pada umumnya merasa bahagia,seperti yang Rina rasakan bahwa dia merasa bahagia karena selain mendapatkan pemenuhan kebutuhan ekonomi atau ekonominya menjadi semakin baik Rina juga merasa memiliki tempat untuk berbagi keluh kesah yaitu suaminya. Sedangkan perasaan Santi juga merasakan kebahagian dari perkawinanya karena mendapat seorang suami yang sayang kepadanya dan juga yang paling mendasara adalah ekonomi keluarganya menjadi tercukupi. Berbeda demgan Lia di mana walaupun dia merasa bahagia karena kebutuhan ekonominya tercukupi terkadang di dalam hatinya dia juga merasakan perasaaan istri sah Doni yang harus berbagi suami dengan dia,para subjek juga tidak mempermasalah tidak adanya anak dalam perkawinan ini,dan istri melakukan IUD. 98
Fakta di yang ditemukan peneliti bertolak belakang dengan teori yang diungkapkan Effi Setiawati (2005: 136) Perkawinan kontrak apabila dilihat dari segi hukum negara menunjukan suatu pernikahan yang tidak mempunyai perlindungan hukum karena tidak dilakukan pencatatan oleh Pegawai Pencatatan Nikah (PPN), sehingga pasangan tidak memilki akta pernikahan. Tidak adanya akta pernikahan, menyebabkan pasangan tidak memiliki bukti otentik tentang pernikahannya. Pernikahan yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi dapat memberikan dampak psikologis yang kurang baik, karena dalam pelaksanaannya dilakukan dengan cara sembunyi atau tidak banyak orang yang mengetahui. Menurut Dadang Hawari (2006: 87) perkawinan kontrak tidak hanya merusak rumah tangga, namun juga mereka beresiko akan dipermalukan dan mendapat aib dalam masyarakat. b. Komunikasi Yang Terjalin Pasangan Suami Istri Kawin Kontrak Untuk mencapai kebahagiaan dalam sebuah rumah tangga diperlukan adanya komunikasi. Komunikasi yang baik dalam rumah tangga akan mewujudkan interaksi yang baik pula antar anggota keluarganya. Dari hasil wawancara diketahui bahwa semua subjek melakukan komunikasi secara baik dengan pasangannya masing-masing. Mereka jarang mengalami pertengkaran dalam rumah tangga. Seperti yang disebutkan oleh Jalaludin Rahmat (dalam Tri Marsiyanti & Farida Harahap, 2000: 58) bahwa hubungan dalam keluarga sangat ditentukan 99
oleh keterampilan komunikasi dalam menghadapi adanya perubahan- perubahan. Oleh karena itu dalam sebuah keluarga diperlukan adanya komunikasi untuk menjaga hubungan antar anggota keluarganya sehingga memungkinkan terjadinya sedikit konflik. Setiap rumah tangga tidak pernah lepas dari dari adanya konflik. Begitu juga dengan kelima subyek dalam penelitian ini. Setiap keluarga mempunyai cara sendiri dalam menyelesaikan sebuah konflik yang terjadi di dalam rumah tangganya. Abd Rahman Ghazaly (2003: 155) menyebutkan salah satu hak bersama suami istri adalah kedua belah pihak wajib berperilaku yang baik sehingga dapat melahirkan kemesraan dan kedamaian hidup. Oleh karena itu menjaga keharmonisan di dalam rumah tangga setiap anggota keluarga harus berperilaku baik kepada anggota keluarga yang lain. Berikut ini merupakan hasil penelitian dari ketiga subyek mengenai komunikasi yang terjalin dalam rumah tangga. Rina mengatakan bahwa hubungan komunikasi dengan suami terjalin dengan baik selain mengobrol secara langsung ketika Sung pulang dari kerja dan ketika Sung kerja mereka tetap berkomunikasi lewat sms atau telpon di saat Sung istirahat atau saat kerjaan Sung longgar,walaupun terkadang terjadi konflik dalam rumah tangga subjek namun konflik tersebut dapat dengan segera di selesaikan tanpa adanya dampak yang besar. Santi juga melakukan komunikasi dengan Tsung terjalin lancar ngobrol ketika sore hari di teras atau ketika nonton tv bersama 100
merupakan kegiatan sehari-hari bahkan Tsung tidak segan-segan curhat tentang masalahnya kepada Santi,yang namanya konflik sebagai bumbu keharmonisan rumah tangga juga pernah timbul namun tidak sampai berdampak yang besar atau mengancam keutuhan rumah tangga subjek dan selalu dapat diselesaikan dengan cepat. Lia melakukan komunikasi dengan suaminya juga terjalin secara lancar dan harmonis,ngobrol bareng,sms dan telpon merupakan sarana yang dipilih subjek untuk berkomunikasi agar keharmonisan keluarga tetap terjaga. Namun yang namanya konflik dallam rumah tangga tetap ada sekalipun komunikasi terjalin baik tapi tidak sampai mengakibatkan sesuatu yang mengancam perkawinan kontrak subjek. Hasan basri (1999: 79) mengemukakan bahwa kemauan berkomunikasi antar sesama anggota keluarga sebenarnya bukan saja di saat masing-masing memerlukan sesuatu dari yang lain, tetapi dapat berasal dari berbagai kepentingan dan keperluan, baik yang bermanfaat bagi fisik-biologis maupun psikis dan sosial. Hasil penelitian yang di peroleh peneliti sesuai dengan teori Bimo Walgito (2000: 57) antara suami dan istri harus saling berkomunikasi dengan baik untuk dapat mempertemukan satu dengan yang lain, sehingga dengan demikian kesalahpahaman dapat terhindarkan. 2. Kehidupan Istri Kawin Kontrak Dilihat dari Aspek Sosial a. Interaksi Sosial 1) Interaksi Subjek Dengan Keluarga 101
Dari hasil wawancara yang dilakukan peneliti terhadap semua subjek tetap dapat berinteraksi dengan baik terhadap keluarga karena mereka memang tinggal dalam satu rumah dengan keluarga subjek dan pada awalnya alasan mereka kawin kontrak karena memang untuk keluarga agar dapat hidup dengan baik serta mendapat restu dari orang tua subjek. Hasil penelitian ini sesuai dengan teori yang di ungkapkan Abu Al ghifari (2003: 83) orang tua merupakan sosok yang terhormat dalam keluarga. Oleh karena itu setiap anak harus bisa menghormati orang tuanya walaupun mereka telah menikah 2) Interaksi Dengan Masyarakat Laki-laki dan perempuan setelah menikah secara tidak langsung mereka mempunyai peran baru dalam kehidupannya. Begitu juga di lingkungan sosialnya. Ketiga subyek dalam penelitian ini juga mempunyai peran baru dalam kehidupan sosialnya yaitu menjadi anggota masyarakat. Untuk menjalin hubungan baik dengan masyarakat di sekitar tempat tinggalnya maka subyek perlu melakukan adanya interaksi sosial dengan masyarakat. Soekanto (dalam Burhan Bungin, 2006: 55) menyebutkan interaksi sosial merupakan hubungan sosial yang dinamis menyangkut hubungan antar orang-perorangan, antara kelompok-kelompok manusia, maupun antar orang-perorangan dengan kelompok manusia. 102
Hasil penelitian yang dilakukan mendapatkan hasil bahwa Rina,Santy dan Lia dalam melakukan interaksi dengan masyarakat semakin baik dan terjalin dengan lancar,selain sering berinteraksi dengan tetangga sekitar dengan menyapa ketika ketemu tetangga atau kumpul ketika menunggu tukang sayur lewat semua subjek juga rajin ikut arisan maupun kerja bakti di lingkungan sekitar. Subjek juga tidak pernah terlibat lagi konflik dengan masyarakat sekitar karena sekarang subjek tidak mempunyai hutang lagi dan masyarakat sekitar memang tidak terlalu mempermasalahkan perkawinan kontrak. Hal ini sesuai dengan teori Gillin dan Gillin dalam Soekanto (dalam Burhan Bungin, 2006: 58-63) menyebutkan salah satu proses sosial sebagai akibat dari interaksi sosial yaitu proses asosiatif. Proses asosiatif adalah sebuah proses yang terjadi saling pengertian, kerjasama, dan timbal balik antar orang per orang atau kelompok satu dengan lainnya dan mencapai tujuan-tujuan bersama. Berdasarkan penelitian tersebut peneliti menyimpulkan bahwa subjek dapat berinteraksi dengan masyarakat sekitar dan lingkungan sosial dengan baik serta mengikuti kegiatan kemasyarakan semakin baik malahan dari sebelum kawin kontrak. 3. Kehidupan Istri Kawin Kontrak Dari Aspek Ekonomi Seorang laki-laki dan perempuan yang telah menikah secara ekonomi akan mengalami perubahan. Begitu juga dengan pasangan 103
perkawinan kontrak. Laki-laki dalam rumah tangga akan mempunyai tanggung jawab yang baru yaitu bertanggung jawab untuk memberikan nafkah kepada istri baik nafkah lahir secara batin atau nafkah secara lahir. Kematangan secara ekonomi diperlukan dalam pernikahan karena kematangan ekonomi merupakan penyangga dalam memutarkan roda keluarga sebagai akibat dalam pernikahan. Berdasarkan wawancara yang dilakukan dengan ketiga subyek, faktor ekonomi menjadi alasan penyebab mereka dalam melakukan perkawinan kontrak. Seperti yang diungkapakan oleh Happy Susanto (2007: 29) menyebutkan bahwa alasan ekonomi merupakan alsan yang paling mendasar dalam pelaksanaan perkawinan kontrak. Secara ekonomi kehidupan subjek setelah kawin kontrak jelas jauh berbeda dibanding sebelum melakukan perkawinan kontrak,lebih terjamin kehidupan dari segi ekonomi karena selain uang kontrak yang di dapat di awal pernikahan subjek mendapat uang nafkah setiap bulan dari suami ini sesuai dengan sebuah hadist Nabi yang artinya " Kamu (para suami) hak- hak mereka (para istri) atas kamu adalah memberi kepada mereka pakaian dan makanan secara ma'ruf"(HR. Muslim) dalam Effi Setiawati (2005: 117). Memperhatikan hadist tersebut, semestinya seorang laki-laki ketika telah menyatakan telah menjadi seorang suami, maka berkewajiban untuk menafkahi istri dan anak-anaknya. Menurut Dadang Hawari (2006: 51) suami sebagai kepala rumah tangga dan pencari nafkah utama dalam keluarga hendaknya memberi nafkah lahir batin kepada istrinya secara 104
optimal. Pengelolaan keuangan juga sepenuhnya di kelola oleh subjek sendiri dan yang menarik adalah dalam perkawinan kontrak ini apabila suami menginginkan membeli barang yang bersifat pribadi atau untuk keperluan dia sendiri tidak diperkenankan menggunakan uang yang di serahkan kepada istri sebagai pengganti nafkah kecuali ada perstujuan dari pihak istri. Berdasarkan hasil penelitian di atas semua subjek ekonominya menjadi lebih baik serta dapat mengelola keungan dengan baik dalam memenuhui kebutuhan hidup sesuai dengan teori Bimo Walgito (2000: 32) menyebutkan bahwa seseorang yang telah memasuki kehidupan pernikahan, seorang tersebut harus dapat berdiri sendiri untuk kelangsungan keluarga tidak menggantungkan kepada pihak lain termasuk orang tua dan pihak suami bertanggung jawab dengan apa yang telah di sepakati dalam draft perkawinan. 4. Kehidupan Istri Kawin Kontrak Dilihat Dari Aspek Agama Seorang laki-laki yang telah menikah secara tidak langsung akan menjadi imam dalam rumah tangga. Begitu juga dalam perkawinan kontrak, laki-laki dituntut untuk bisa menjadi imam baik imam dalam rumah tangga atau imam dalam melaksanakan ibadah. Menurut Dadang Hawari (2006: 48) suami sebagai imam dalam rumah tangga seharusnya dapat membimbing atau mengasuh istri dalam menjalankan ibadah. Salah satu bentuk yang dapat dilakukan adalah dengan cara sholat berjamaah , serta aktif dalam kegiatan keagamaan. 105
Berdasarkan hasil penelitian sebagian subjek mengalami perkembangan atau peningkatan dalam kegiatan keagamaan di masyarakat atau beribadah secara individu,Rina dan Lia menjadi semakin rajin solat berjamaah bahkan Lia sering solat berjamaah di masjid bareng Doni seperti penuturan bapak Wahyudin dan Doni juga menyumbang untuk pembangun masjid. Namun berbeda dengan Santi yang tidak terlalu berkembang dalam kehidupan keagamaanya karena solat 5 waktu juga sering bolong seperti penuturan Santi terutama untuk solat isya dan subuh namun dalam kegiatan keagamaan di lingkungan dia tetap rajin mengikuti kegiatan pengajian atau kegiatan hari besar keagamaan di masjid. Menurut Mawardi L E (2001: 46) terdapat tujuh langkah untuk meneguhkan suatu pernikahan yaitu salah satunya adalah kewajiban untuk menjalankan sholat lima waktu. Sehingga dengan sholat lima waktu dapat meneguhkan dan menguatkan suatu ikatan pernikahan Dari penelitian yang di lakukan peneliti maka dapat di simpulkan bahwa sebagian besar aspek keagamaan justru membaik setelah melaksanakan perkawinan kontrak karena sekarang subjek lebih sering melaksanakan solat berjamaah dengan suami dan ada yang mengingatkan kalau subjek belum melaksanakan solat serta untuk kegiatan keagamaan di lingkungan semua subjek mengalami peningkatan karena tingkat percaya diri subjek meningkat untuk bergaul dengan masyarakat dan ada juga yang mengantarkan ketika tempat kegiatan tersebut letaknya agak jauh dari 106
rumah subjek hal ini sesuai dengan Kompilasi Hukum Islam pasal 80 menyebutkan bahwa "Suami wajib memberikan pendidikan agama kepada istrinya dan memberi kesempatan belajar pengetahuan yang berguna dan bermanfaat bagi agama, nusa dan bangsa". C. Keterbatasan Penelitian Tidak dapat dipungkiri bahwa pada penelitian ini penulis mengalami beberapa keterbatasan sehingga hasil penelitian tidak dapat mencakup seluruh kajian mengenai kehidupan istri kawin kontrak. Keterbatasan yang dimaksud lebih berhubungan dengan keterbatasan waktu dan biaya sehingga tidak memungkinkan bagi penulis untuk melakukan kajian terhadap setiap istri kawin kontrak di Kabupaten Pacitan.. Oleh sebab itu, hasil penelitian dalam penelitan ini lebih didasarkan pada data-data yang diperoleh dari tiga orang istri kawin kontrak yang menjadi subyek penelitian. Berdasarkan kondisi demikian, maka tidak menutup kemungkinan untuk dilakukan penelitian lanjutan oleh penulis lain terkait topik yang sama sehingga hasil penelitian yang diperoleh dapat saling melengkapi untuk memperkaya perkembangan keilmuan. 107
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitan yang telah didapat dan analisis yang telah dilakukan, berikut adalah kesimpulan penelitian yang dapat disusun: 1. Kehidupan istri kawin kontrak dilihat dari penyebab seperti berikut: Faktor Penyebab Faktor penyebab perkawinan kontrak ada dua yaitu faktor eksternal dan faktor internal, dari faktor internal dapat di simpulkan yaiu keinginan untuk memperbaiki tingkat ekonomi dan hidup yang layak serta terpenuhinya kebutuhan. Untuk faktor exsternal adalah dukungan dari lingkungan sekitar yaitu dimana lingkungan sekitar mentoleransi adanya kawin kontrak dan teman atau tetangga subjek yang melakukan perkawinan kontrak juga banyak serta adanya pria yang siap melakukan kawin kontrak Apabila dilihat dari bimbingan konseling, maka apabila dilakukan bimbingan konseling keluarga dapat memberikan gambaran pernikahan secara baik dan benar sehingga keputusan untuk melakukan kawin kontrak dapat terhindarkan dan memilih untuk melaksanakan perkawinan secara resmi. 108
2. Kehidupan istri kawin kontrak dilihat dari aspek berikut: 1. Aspek Psikologis Aspek psikologis subjek tidak terlalu tertekan saat melakukan perkawinan kontrak, bahkan justru subjek merasa bahagia karena memiliki suami yang setia dan sayang serta ekonominya menjadi lebih baik. Hanya Lia yang terkadang merasa bersalah dengan istri Doni karena telah berbagi suami dengan dia,namun hal itu tidak terlalu mengganggu karena hanya sepintas saja terkenang. 2. Aspek sosial Aspek sosial dapat dilihat dari aktifnya para subjek dalam bergaul dengan masyarakat sekitar dan juga mengikuti kegiatan kemasyarakatan. Subjek menjadi lebih aktif dan percaya diri dalam bergaul dengan masyarakat karena sudah tidal lagi memiliki hutang dan kehidupan ekonominya wajar seperti tetangga subjek pada umumnya. 3. Aspek ekonomi Aspek ekonomi subjek tentu saja menjadi jauh lebih baik, dapat terlihat dari rumah subjek yang lebih bagus serta kebutuhan subjek yang sekarang dapat dengan mudah dipenuhi serta subjek juga memiliki tabungan baik di bank atau di arisan yang di ikuti di lingkungan. 109
4. Aspek agama Aspek keagamaan dapat dilihat dari solat 5 waktu dan beberapa kegiatan keagamaan lainya, karena memang semua subjek beragama Islam. Kehidupan beragama subjek sebagian besar mengalami peningkatan kecuali Santi yang dalam hal solat wajib masih sering bolong namun untuk kegiatan keagamaan di lingkungan semua subjek praktis mengalami peningkatan dengan semakin rajin mengikuti kegiatan keagamaan. Berikut peneliti paparkan kesimpulan masing-masing subjek: 1.Rina a. Faktor penyebab: Ekonomi yang rendah dan bapaknya yang menderita penyakit TBC menyebabkan tidak bisa bekerja keras dan membutuhkan biaya untuk pembelian obat, sedangkan hasil dari bekerja ibunya yang hanya buruh penggarap lahan masih kurang untuk memenuhi kebutuhan hidup. Faktor dari luar yaitu masyarakat sekitar yang menganggap wajar pernikahan kontrak, adanya izin dari orang tua dan adanya pria (Sung) yang menginginkan kawin kontrak. b. Aspek psikologis: Subjek merasa bahagia karena selain ekonomi lebih membaik,subjek juga merasa memiliki seseorang yang bisa di jadikan tempat berbagi rasa dan cerita. Komunikasi dengan suami juga sms dan telpon maupun ngobrol berlangsung tiap hari. 110
c. Aspek sosial: Kehidupan sosial subjek menjadi lebih baik,subjek menjadi lebih percaya diri bergaul dengan masyarakat dan lebih aktif dalam kegiatan kemasyarakatan. d. Aspek ekonomi: Aspek inilah yang paling berkembanng dari subjek,karena alasan dulu subjek kawin kontrak adalah ekonomi,ekonomi subjek menjadi lebih baik rumah subjek juga menjadi lebih bagus. Kini subjek juga telah melakukan pengobatan untuk bapaknya di rumah sakit dan pengobatan herbal. e. Aspek agama: Kegiatan keagamaan baik yang bersifat kemasyrakatan ataupun individual mengalami peningkatan karena kepercayaan diri subjek menjadi lebih baik sehingga untuk bergaul dengan masyarakat semakin mudah. Karena memiliki suami yang sangat toleran dan juga sering mengingatkan untuk beribadah walau sang suami beda agama. 2. Santi a. Faktor penyebab: Ibunya yang hanya sebagai petani penggarap lahan sedangkan bapaknya telah meninggal sekitar 4 tahun yang lalu karena kecelakaan saat menyadap nira dan 3 adiknya masih membutuhkan biaya sekolah. Faktor dari luar adanya seseorang yang menginginkan untuk menikah dengan Santi dan melihat dari orang-orang dan teman- teman subjek yang melakukan kawin kontrak. b. Aspek psikologis: Subjek merasa senang dan bahagia karena suami sangat menyayangi subjek dan tidak pernah melakukan tindak 111
kekerasan. Ekonomi lebih baik sehingga perasaan subjek menjadi lebih bahagia dan dapat menyenangkan orang tua dan juga adiknya. c. Aspek sosial: Hubungan subjek dengan masyarakat menjadi lebih baik,subjek lebih ramah dan rajin mengikuti kegiatan kemasyarakatan, menjadi ramah dengan orang sekitar atau masyarakat karena merasa lebih percaya diri. d. Aspek ekonomi: Ekonomi subjek menjadi lebih baik, 3 adiknya kini juga dapat bersekolah dan tidak mengalami kesulitan biaya. Tabungan juga ada baik di bank maupun simpanan di arisan sedangkan rumah subjek juga terlihat lebih bagus karena telah mengalami beberapa renovasi. e. Aspek agama: Subjek juga mengalami peningkatan dalam kegiatan keagamaan di masyarakat, namun subjek dalam kegiatan keagamaan yang bersifat individual sering masih tidak terrtib dalam melaksanakan solat wajib. Namun itu hanya untuk hari-hari tertentu tidak setiap hari,sedekah di lingkungan juga sering subjek lakukan. 3. Lia a. Faktor penyebab: Ekonomi yang rendah dan pekerjaan orang tua yang hanya sebagai petani yang memiliki lahan tidak terlalu luas sehingga kebutuhan hidupnya sulit untuk di penuhi, sedangkan Rina hanya bekerja membantu Budenya yang berjualan di pasar setiap hari pasaran dengan penghasilan yang tidak seberapa. Teman dan masyarakat sekitar yang menganggap kawin kontrak suatu hal yang wajar. 112
b. Aspek psikologis: Subjek merasa senang dan bahagia karena suami sangat menyayangi subjek dan tidak pernah melakukan tindak kekerasan. Ekonomi lebih baik sehingga perasaan subjek menjadi lebih bahagia dan dapat menyenangkan orang tua dan juga adiknya. c. Aspek sosial: Hubungan subjek dengan masyarakat menjadi lebih baik,subjek lebih ramah dan rajin mengikuti kegiatan kemasyarakatan, menjadi ramah dengan orang sekitar atau masyarakat karena merasa lebih percaya diri. d. Aspek ekonomi: Ekonomi subjek juga menjadi lebih baik,kini subjek lebih terjamin dalam urusan ekonomi. Subjek juga telah memiliki tabungan dan juga sepeda motor serta untuk keluarga juga ada sapi untuk ibunya,serta rumah subjek telah di renovasi dr yang berdinding papan kini telah berubah menjadi tembok. e. Aspek agama: Karena memiliki suami yang se agama,subjek mengalami peningkatan asoek agama yang paling baik. Solat 5 waktu menjadi tertib solat berjamaah sering di lakukan bahkan untuk solat maghrib dan isya sangat sering di lakukan di masjid bersama sang suami. Membantu masjid juga sering di lakukan subjek. B. Saran Berdasarkan kesimpulan penelitian, berikut adalah saran yang dapat disusun: 1. Bagi subjek hendaknya dapat lebih meningkatkan berbagai aktivitas positif dan menonjolkan sisi positif dari kepribadiannya, termasuk pula bergaul 113
baik dengan masyarakat di sekitarnya. Hal tersebut diharapkan dapat membuat masyarakat menjadi lebih obyektif dalam memberi penilaian pada istri kawin kontrak walau bagaimanapun sebenarnya kawin kontrak tidak dapat dibenarkan dan jangan pernah melakukan lagi karena itu terlarang. 2. Bagi remaja dan individu yang baru menjajaki usia perkawinan sebaiknya lebih cermat untuk memutuskan perkawinan dan lebih memilih jalur pernikahan resmi. 3. Bagi orang tua atau keluarga sebaiknya lebih memberikan kasih sayang dan perhatian pada anak-anaknya serta memberikan pengertian tentang dampak pernikahan yang tidak resmi dan tidak dengan mudah memberikan restu apabila anak meminta izin untuk kawin kontrak. 4. Bagi masyarakat sebaiknya lebih bersikap kritis apabila ada bentuk-bentuk pernikahan yang tidak sesuai dengan aturan hukum negara 5. Bagi konselor, diharapkan hasil penelitian dapat menjadi bahan pertimbangan atau referensi untuk memberikan konseling bagi para istri atau suami kawin kontrak dan juga para calon pengantin. 6. Bagi jurusan Psikologi Pendidikan dan Bimbingan diharapkan penelitian ini dapat berkontribusi dalam pengkayaan pengetahuan mengenai hal-hal yang melatarbelakangi seseorang melakukan kawin kontrak. 114
DAFTAR PUSTAKA Abdullah Wasian. (2010). Akibat Hukum Perkawinan Siri (Tidak Dicatatkan) Terhadap Kedudukan Istri, Anak, dan Harta Kekayaannya Tinjauan Abd. Rahman Ghazaly. (2003). Fiqih Munakahat. Jakarta: Prenada Media. Abdul Mu'ti. (2009). Politik Kawin Siri. Diakses dari Pada tanggal 12 Desember 2010, Jam 10.46 WIB. Abu Al Ghifari. (2003). Pernikahan Dini. Bandung: Mujahid Press. Ahmad Azhar Basyir. (2004). Hukum Perkawinan Islam. Yogyakarta: UII Press. Asmadi Alsa. (2007). Pendekatan Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif serta Kombinasinya dalam Penelitian Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Bimo Walgito. (2000). Bimbingan dan Konseling Perkawinan. Yogyakarta: Andi Offset. Burhan Bungin, H.M. (2006). Sosiologi Komunikasi. Jakarta: Prenada Media Group. Caca Efendi. (2010). 60% Warga Desa Sinarancang kawin kontrak. Diakses dari Pada tanggal 16 Februari 2013, Jam 11.36 WIB. Cholid Narbuko & Abu Ahmadi. (2007). Metodologi Penelitian. Jakarta: PT Bumi Aksara. Dadang Hawari. (2006). Marriage konseling. Jakarta: Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia. Departemen Pendidikan Nasional. (2003). Kamus Besar Bahasa Indonesia edisi 3. Jakarta: Balai Pustaka. Departemen Pendidikan Nasional. (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Effi Setiawati. (2005). Nikah Siri Tersesat di Jalan yang Benar?. Bandung: Eja Insani. Fathi Muhammad At-Thahir. (2005). Petunjuk Mencapai Kebahagiaan dalam Pernikahan. Jakarta: Amzah. 115
Gus Arifin. (2010). Menikah untuk Bahagia. Jakarta: Media Komputindo. Hasan Basri. (1999). Keluarga Sakinah. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Happy Susanto. (2007). Nikah Siri Apa Untungnya?. Jakarta: Visimedia. ____________. (2009). Nikah Siri Apa Untungnya?. Jakarta: Visimedia. ____________. (2010). Nikah Siri Apa Untungnya?. Jakarta: Visimedia. Husein Muhammad. (2001). Fiqh Perempuan, Refleksi Kiai atas Agama dan Gender. Yogyakarta: LKiS. Jawahir Thontowi. (2003). Perkawinan kontrak suatu alternatif bermasalah. Yogyakarta: UII Press. Kamal Muchtar. (1994). Nikah Siri di Indonesia. Jakarta: Al-Jamiah. Kurniasih Tjitradjaja. (2009). Detik-detik Bersejarah Bambang dan Mayang. Diakses dari Pada tanggal 8 Januari 2011, Jam 21.22 WIB. Lexy J. Moleong. (2005). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya . ______________. (2006). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya . Mawardi Labay El-Sulthani. (2001). Rumah Tangga Sakinah. Jakarta: Al- mawardi Prima. Memed Humedillah. (2002). Status Hukum Akad Nikah Wanita Hamil dan Anaknya. Jakarta: Gema Insani. Miftah Faridh. (1999). 150 Masalah Nikah Keluarga. Jakarta: Gema Insani. Miles, M.B. & Huberman, A.M. (1992). Analisis Data kualitatif. Jakarta: UII Press. Mudjab Mahali. (2006). Menikahlah, Engkau Menjadi Kaya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Offset. Mudjahidin Thahir. (2010). Fiqh Islam. Bandung: Sinar Baru Algesindo. Muhammad Abdul Hakim Khayyal & Mahmud Muhammad Al-Jauhari. (2005). Membangun Keluarga Qur'ani. Jakarta: Amzah. 116
Muhammad Amin Suma. (2004). Hukum Keluarga Islam di Dunia Islam. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Nipan Abdul Halim. (2003). Membahagiakan Istri Sejak Malam Pertama. Yogyakarta: Mitra Pustaka. Pemda Letak Geografis tanggal 10 Desember 2012, Jam 22.13 WIB. Pacita. (2008). Pacitan. Diakses __________________. (2011). Informasi Laporan Penyelenggaraan pemerintah Daerah Kabupaten Pacitan. Diakses dari Pada tanggal 10 Desember 2013, Jam 22.20 WIB. Quraish Shihab. (1997). Nasihat Perkawinan. Jakarta: Yayasan Al-Ibriz. R.B Priyo Sembodo. (2003). Nikah Siri dalam Tinjauan Psikososial. Yogyakarta: UII Press. Ramulyo Idris. (1999). Hukum Perkawinan Islam, Suatu Analisis dari Undang- Undang No.1 Tahun 1974 dan Kompilasi Hukum Islam. Jakarta: Bumi Aksara. Sayyid Ahmad Al-Musayyar. (2008). Fiqh Cinta Kasih, Rahasia Kebahagiaan Rumah Tangga. Jakarta: Erlangga. Subana & Sudrajad. (2001). Dasar-dasar Penelitian Ilmiah. Bandung: Pustaka Setia. Sudarwan Danim. (2002). Menjadi Peneliti Kualitatif. Bandung: CV. Pustaka Setia. Sugiyono. (2007). Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D. Bandung: Alfabeta. Suharsimi Arikunto. (1990). Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. ________________. (1996). Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. ________________. (2002). Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. ________________. (2005). Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. Syaikh Fuad Shalih. (2007). Untukmu yang Akan Menikah dan Telah Menikah. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar. 117 dari Pada
Tihami & Sohari Sahrani. (2009). Fikih Munakahat, Kajian Fikih Nikah Lengkap. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Tedjo Sujiwo. (2009). Kawin kontrak itu kawin wisata. Diakses dari Pada tanggal 26 Februari 2013, Jam 19.43 WIB. Tri Marsiyanti & Farida Harahap. (2000). Bimbingan dan Konseling Perkawinan. Yogayakarta: UNY Press. Violitha Ayu Vidhayanti. (2010). Pola Komunikasi Suami Istri Yang Menikah Siri. Skripsi. FISIP-UPN. Zahri Hamid. (1978). Pokok-pokok Hukum Perkawinan Islam dan Undang- Undang Perkawinan di Indonesia. Yogyakarta: Binacipta. 118
LAMPIRAN DAFTAR LAMPIRAN: 1. PEDOMAN WAWANCARA 2. PEDOMAN OBSERVASI 3. CATATAN LAPANGAN 4. TRANSKIP WAWANCARA 5. DISPLAY DATA WAWANCARA 6. DISPLAY DATA OBSERVASI 7. REDUKSI 8. SURAT IJIN PENELITIAN 119
Lampiran 1. Pedoman Wawancara dengan Istri Kawin Kontrak No 1. Kisi-Kisi Penyebab kontrak kawin Pertanyaan 1. Mengapa anda memilih melakukan kawin kontrak? 2. Kehidupan sosial 1. Selama menjalani kawin kontrak bagaimana interaksi anda dengan lingkungnan sekitar? 2. Bagaimana tanggapan masyarakat, keluarga sekitar mengenai perkawinan yang anda lakukan? 3. Kehidupan ekonomi 1. Bagaimana sebelum dan kontrak? kehidupan anda sesudah kawin 2. Apakah uang dari perjanjian sudah untuk memenuhi mencukupi kehidupan anda? 4. Kehidupan keagamaan 1. Selama menjalani kawin kontrak agama kehidupan bagaimana anda? 5. Aspek Psikologis 1. Bagaimana perasaan anda setelah melakukan perkawinan kontrak? No 1. Pedoman Wawancara dengan Keluarga Pertanyaan anda Kisi-Kisi Penyebab kontrak kawin 1. Apakah mengetahui penyebab subjek melakukan kawin kontrak? 2. Kehidupan sosial 1. Bagaimana sikap subjek ketika bergaul dengan masyarakat dan lingkungan sekitar? 3. Kehidupan ekonomi 1. Bagaimana ekonomi subjek setelah menikah kontrak? 4. Kehidupan keagaamaan 5. Aspek psikologis 1. Bagaimana kehidupan beragama subjek menurut anda? 1. Adakah perbedaan sikap dari subjek setelah melakukan kawin kotrak? 120
Pedoman Wawancara dengan Tetangga No 1. Kisi-Kisi Penyebab kontrak kawin Pertanyaan anda 1. Apakah mengetahui penyebab subjek melakukan kawin kontrak? 2. Kehidupan sosial 1. Bagaimana sikap subjek ketika bergaul dengan masyarakat dan lingkungan sektar? 3. Kehidupan ekonomi 1. Bagaimana ekonomi subjek setelah menikah kontrak? 4. Kehidupan keagamaan 5. Aspek psikologi 1. Bagaimana kehidupan beragama subjek menurut anda? 1. Adakah perbedaan sikap dari subjek setelah melakukan kawin kontrak? 121
Lampiran 2 Pedoman Observasi Nama Tanggal Waktu Tempat : : : : 1. Kehidupan Sosial a. Perilaku dan sikap subyek yang terlihat saat berinteraksi dengan keluarga b. Kegiatan yang terlihat dilakukan subyek dengan masyarakat c. Perilaku dan sikap subyek yang terlihat saat berinteraksi dengan masyarakat sekitar d. Kegiatan sosial yang terlihat dilakukan subyek dengan teman dan masyarakat sekitar 2. Kehidupan Ekonomi a. Kondisi fisik rumah subyek yang terlihat selama wawancara b. Pekerjaan dan penghasilan subyek yang terlihat dalam kehidupan sehari-hari 3. Kehidupan Keagamaan a. Kegiatan keagamaan yang dilakukan subyek b. Perilaku dan sikap subyek yang terlihat saat melakukan kegiatan keagamaan 4. Kehidupan Psikologis a. Perilaku dan sikap subyek yang ditampilkan wawancara 122 saat
Perilaku dan sikap subyek yang ditampilkan subyek saat beraktifitas 123
Lampiran 3 CATATAN LAPANGAN SUBYEK 1 Nama Subyek : Rina Tanggal : 3 mei 2013 Waktu : 09.00-12.00 tempat : Rumah Subyek (Desa Hadiluwih) Deskripsi : Saat datang ke rumah subyek untuk wawancara peneliti disambut baik oleh subyek karena memang sebelumnya subyek sudah meminta ijin terlebih dahulu untuk melakukan wawancara. Sebelum melakukan wawancara subjek mempersilahkan masuk peneliti ke ruang tamu dan izin sebentar untuk membuat minum. Terlihat subjek baru saja melaksanakan solat karena saat menerima peneliti subjek masih mengenakan mukena dan sudah terlepas saat menyajikan minuman,ruang tamu tertata rapi dengan kursi sofa dan meja yang cukup bagus,terlihat ruang keluarga dengan kasur busa dan televisi 21 inci yang terlihat cukup jelas dari ruang tamu karena hanya di batasi gawang pintu yang hanya di tutupi kerai dari kerajinan kerang laut tanpa ada daun pintu. Subyek cukup terbuka dalam menjawab pertanyaan dari peneliti. Hal ini juga memudahkan peneliti untuk mendapatkan banyak informasi yang dibutuhkan dan karena saat penelitian ini masih sekitar jam 9 pagi maka subjek mempunyai banyak waktu untuk menjawab berbagai pertanyaan dari peneliti karena waktu seperti itu subjek tinggal di rumah sendiri,suami sudah berangkat bekerja dan ibu sudah pergi ke sawah,saat wawancara akan di mulai subjek minta izin dulu untuk 124
sms suami karena biasanya suami subjek sering sms untuk sekedar berkomunikasi dan tanya keadaan rumah yang takutnya subjek nanti akan mengganggu jalanya proses wawancara. Setelah hampir 3 jam melakukan wawancara peneliti berpamitan karena semua informasi yang dibutuhkan sudah peneliti peroleh. 125
CATATAN LAPANGAN SUBYEK 2 Nama Subyek: Santi Tanggal : 5 Mei 2013 Waktu :09.00-11.30 Tempat : Rumah Subyek (Desa Hadiluwih) Deskripsi : Saat pertama peneliti datang ke rumah subyek disambut baik oleh subyek karena subyek merupakan teman peneliti saat SMP . Sambutan dari subyek sendiri cukup baik sehingga membuat peneliti merasa nyaman,rumah subjek juga terlihat rapi dan bersih serta bagian teras dan ruang tamu yang di tempati subjek terlihat bekas di renovasi dan menjadi lebih layak dari pada rumah yang terdahulu . Saat datang ke rumah subyek, subyek dan adiknya sedang membantu ibunya mengupas kacang di ruang keluarga di mana kacang tersebut mau di buat kacang telor untuk yasinan di mana rumah subjek menjadi tuan rumah. Pada awalnya peneliti merasa canggung karena harus mewawancarai teman sendiri, subyek pun merasa demikian. Namun setelah mengobrol cukup lama akhirnya subyek pun merasa terbiasa menjalani wawancara dengan peneliti dan justru sangat terbuka dan mencritakan dengan gamblang apa yang peneliti tanyakan. Proses wawancara sempat berhenti karena tiba-tiba subyek mendapat telpon dari suami namun beberapa saat kemudian subjek kembali melanjutkan wawancara. 126
Proses wawancara berjalan lancar karena peneliti merasa subyek sangat terbuka dan apa adanya menaggapi pertanyaan yang dibertikan oleh peneliti. Sesekali wawancara diselingi oleh candaan dan menceritakan pengalaman saat sekolah dulu. Setelah proses wawancara selesai peneliti pamit dan meminta subyek untuk menyampaikan salam kepada suami subjek. 127
CATATAN LAPANGAN SUBYEK 3 Nama Subyek: Lia Tanggal : 8 Mei 2013 Waktu : 09.30-11.30 WIB Tempat : Rumah Subjek (Desa Hadiwarno) Deskripsi : Saat peneliti datang ke rumah subjek,subjek sedang menelpon suaminya yang pamit mau ke kota untuk rapat dengan orang Pemda,setelah selesai menelpon subjek menemui peneliti dan memulai wawancara karena peneliti telah membuat janji terlebih dahulu sebelumnya. Proses wawancara berjalan sangat lancar karena subjek dengan terbuka dan bangga menceritakan pengalaman dan semua yang peneliti tanyakan,sambil sesekali memperlihatkan bagian rumah atau perabotan yang sudah dia beli setelah melaksanakan kawin kontrak tidak lupa segelas teh juga di suguhkan kepada peneliti. Rumah terlihat bersih dan tertata dengan baik,terparkir sepeda motor yang terjaga kebersihanya di teras rumah. Di depan rumah terlihat jemuran di mana terdapat sajadah dan sarung yang tergantung rapi di jemuran yg terbuat dari aluminium. 128
CATATAN LAPANGAN SUBJEK 1 Nama Key Informan : Ibu Tanggal : 4 Mei 2013 Waktu : 15.00-16.30 WIB Tempat : Rumah Subyek 1 (Desa Hadiluwih) Deskripsi : Saat kedua kali peneliti datang ke rumah subyek, subyek terlihat sedang menonton televisi bersama ibunya karena suaminya sedang tidur. Ibu subyek sangat ramah dalam menyambut kedantangan peneliti karena memang ibu subyek sudah mengenal peneliti. Proses wawancara berjalan lancar karena selama wawancara peneliti berusaha melakukan wawancara dengan santai sehingga key informan merasa seperti sedang mengobrol biasa dengan anaknya. Seperti biasanya karena subyek terkenal ramah dan supel sehingga dalam proses wawancara dengan key informan pun menjadi sangat menyenangkan karena subjek juga ikut tertawa kalau ada jawaban dari key informan yang lucu. subyek sendiri sangat baik dan membuatkan minuman untuk peneliti bahkan peneliti diajak untuk mencicipi kolak bersama namun peneliti menolaknya. 129
CATATAN LAPANGAN SUBYEK 2 Nama key informan: Ibu Tanggal : 6 Mei 2013 Waktu : 15.00- 16.30 WIB Tempat : Rumah Subjek (Desa Hadiluwih) Deskripsi : Hari kedua peneliti ke rumah subjek, wawancara dengan key informan ini dilakukan sehari setelah wawancara dengan subjek karena memang saat kemarin peneliti mewawancarai subjek sudah membuat janji. Saat peneliti datang terlihat subyek sedang membantu adiknya membuat kerajinan untuk di kumpul di sekolah karena subjek memang sangat sayang dengan adik-adiknya. Key informan sudah sangat mengenal peneliti, oleh karena itu semua pertanyaan peneliti di jawab dengan sangat gamblang. Proses wawancara berlangsung lancar karena key informan menjawab semua pertanyaan yang diajukan peneliti dengan terbuka dan apa adanya sehingga hal ini memudahkan peneliti dalam melakukan proses wawancara namun sempat terhenti saat suami subjek pulang sehingga key informan dan peneliti bersalaman dulu dan suami subjek mempersilahkan untuk melanjutkan kembali karena memang dia sudah tahu maksud kedatangan peneliti, setelah informasi yang di butuhkan cukup maka peneliti meminta izin untuk pamit,saat peneliti izin pulang subjek sedang mengobrol dengan suami di teras. 130
CATATAN LAPANGAN SUBYEK 3 Nama Key Informan : Ibu Tanggal : 9 Mei 2013 Waktu : 15.00-16.00 WIB Tempat : Rumah Subyek (Desa Hadiwarno) Deskripsi : Saat peneliti datang ke rumah subyek, terlihat subyek baru saja selesai solat karena masih memakai mukena dan sang suami juga ikut bersalaman dengan peneliti dan masih memakai sarung, kemudian peneliti dipersilahkan masuk oleh subyek. Peneliti menjelaskan maksud kedatangan peneliti kepada key informan dan key informan mengatakan sudah tahu karena kemarin di kasih tahu subjek tentang maksud peneliti. Saat wawancara dengan key informan terlihat subjek sedang mengobrol dengan suami di depan tv sambil melihat acara gosip dan berbincang tentang kerjaan sang suami di kantor tadi. Sikap key informan sendiri sangat responsif dengan peneliti karena memang sudah mengenal peneliti sejak dahulu menjadi teman sekolah subjek,hasil wawancara sudah terpenuhi untuk semua informasi yang di butuhkan dan peneliti berpamitan untuk pulang. 131
Lampiran 4 TRANSKIP WAWANCARA RINA Nama : Rina Tanggal lahir : 11 Desember 1988 Waktu Pukul Tempat P S P/S P : 3 Mei 2013 : 09.00-12.00 WIB : Rumah Subyek : Peneliti : Subyek Transkip wawancara Langsung saja ya Rin, saya ingin tanya-tanya mengenai pernikahan kontrak yang anda lakukan? Iya De silahkan Anda melakukan pernikahan kontrak itu tanggal berapa ya? Saya ngontrak 15 februari 2012 Hmmm,,baik Rin wawancaranya dimulai dari kegiatan anda di Desa dulu ya? Iya De Kegiatan apa saja yang kamu ikuti di Desa? Saya ikut arisan,dan pengajian atau yasinan De seringnya. Selain arisan dan pengajian apakah ada kegiatan kemasyarakatan lain yang diikuti di lingkungan rumah? Kerja bakti atau kalau ada tetangga yang ada hajat ya aku rewang De Apakah anda sering mengikuti berbagai kegiatan tersebut? Sering mba, soalnya kan arisannya sebulan sekali terus pengajian tiap kamis sore Apakah warga sekitar rumah anda mengetahui perkawinan kontrak anda? Ya tau lah De Bagaimana tanggapan tetangga setelah mengetahui perkawinan kontrak anda? Ya tanggapan orang sih biasa aja De, pasti ada orang yang ngomongin di belakang tapi si saya cuek aja , gak dipikir. Tapi si sejauh ini gak ada tanggapan yang gimana-gimana Bagaimana anda menanggapi sikap tetangga yang seperti itu? Kalau aku cuek aja,lha di sini juga bukan Cuma aku aja kok yang nglakuin kontrak toh aku juga enggak minta duit mereka dan mereka juga enggak ngasih makan aku jadi kenapa aku ngurusin pendapat mereka S P S P S P S P S P S P S P S P S 132 No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18
P S P S P S P S P S P S P S P S P S P Bagaimana tanggapan keluarga anda mengenai perkawinan kontrak anda? Restu dari orang tua jelas dapat De,aku nglakuin ini sebenare juga untuk orang tua dan keluarga De malah pas ijab kobul yang jadi wali nikah bapak aku sendiri kok Bagaimana sikap keluarga anda setelah mengetahui perkawinan kontrak anda? Keluarga ya gak gimana-gimana De, ya nerima-nerima saja Apakah anda sering ngobrol atau sekedar kumpul dengan tetangga? Iya sering De, malah ngobrol setiap hari dengan para tetangga setiap nyegat sayur ya mesti ngobrol lebih enak aja dan enggak malu karena sudah enggak punya tanggungan utang Bagaimana bentuk partisipasi anda dalam kegiatan kemasyarakatan yang anda ikuti? Lah saya aktif ikut De, ada arisan ya ikut, ada acara pengajian ya ikut, tapi tidak pernah jadi pengurus-pengurus Dengan melihat anda dengan tetangga, apakah anda terbiasa terbuka dengan permasalahan yang anda alami? Iya mba saya kalo ada apa-apa pasti cerita tidak pernah saya mendem sendiri, tapi saya pasti cerita ke keluargaatau suami saya bukan ke tetangga Apa yang anda rasakan saat berkumpul dengan tetangga setelah anda kawin kontrak? Biasa aja De, malah tambah enak karena sekarang udah enggak ngerasa malu karena sudah tidak ada tanggungan utang dengan tetangga. Apakah setelah kawin anda masih sering kumpul dengan tetangga anda? Semakin sering De, setelah menikah saya tetap berkumpul dan ngobrol dengan mereka Apakah anda pernah terlibat perselisihan dengan tetangga selama perkawinan kontrak? Alhamdulilah saya tidak pernah terlibat perselisihan dengan mereka De, ya semoga baik-baik saja De, amin Seberapa sering anda berbincang-bincang dengan tetangga? Setiap hari mba, setelah selesai semua tugas rumah biasanya saya langsung ikut ngobrol dengan ibu-ibu disini sekalian nyegat tukang sayur Apakah menurut anda perkawinan kontrak yang anda lakukan itu berpengaruh terhadap kehidupan bermasyarakat? 133 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37
S Menurut saya si tidak De,lha wong di sini sudah jadi hal yang lumrah to De Bagaimana kondisi keuangan anda sebelum kawin? Ya kalau sebelum menikah kondisi keuangan saya pas-pasan cenderung kekurangan , jarang bisa nyisain Kemudian bagaimana kondisi keuangan setelah kawin? P S Wah ya jelas beda De,kalau dulu buat makan dan memenuhi kebutuhan dasar saja aku sangat sulit Detapi kalau sekarang hidupku sudah wajar kalau pengen sesuatu ya bisa terwujud terus rumah juga sudah aku bangun walau tidak semuanya,tabungan juga ada di bank atau di arisan,kalau dulu boro-boro buat makan aja susah P S P Memangnya pengganti nafkah perbulan berapa bulan? S P 1.500.000 rupiah perbulan dan dulu mahar sebesar 35 juta De Apakah penghasilan anda sekarang cukup untuk kebutuhan sehari- hari? Alhamdulillah cukup De,malah masih bisa nyisihin buat di tabung Apa pekerjaan anda? Pas sebelum kawin saya itu pembantu rumah tangga tapi pas udah kawin saya cuma ibu rumah tangga biasa Bagaimana anda mengelola penghasilan sehari-hari? Ya di bagi-bagi buat masak, belanja, listrik dikelola dengan baik sebisa mungkin aku harus menabung setiap bulan buat jaga-jaga kalau perkawinanku dengan Sung berakhir,terus Sung kalau beli sesuatu yang bersifat pribadi pakai uang dia sendiri tidak pernah meminta uang saya hasil dari perjanjian ya praktis uang hanya aku kelola kebutuhan pribadiku dan juga keluargaku Apakah penghasilan dalam keluarga anda hanya dari pengganti nafkah tadi? Ya tidak De,terkadang aku dan ibu masih sering di kasih uang tambahan dari Sung selain uang pengganti nafkah tadi Apakah setatus kawin kontrak anda menggangu anda di pekerjaan? Gak ada De,kan aku tidak bekerja to Berapa penghasilan anda sehari-hari? Ya penghasilan saya Cuma perbulan tadi De Apakah anda selalu terlibat dalam acara keagamaan? Selalu sih ga DE tapi ya lebih sering ikut kalau ada pengajian Kegiatan keagamaan apa saja yang anda ikuti? Paling ikut pengajian sama yasinan saja De S P S P S P S P S P S P S P S 134 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
P S P S P S P S P S P S P S P S Bagaimanakah anda melaksanakan kegiatan agama? Ya sholat 5 waktu alhamdulilah selalu dikerjakan, kadang-kadang juga mengaji ya gitu aja sih De Apakah anda selalu mengarjakan sholat 5 waktu? Alhamdulilah iya tidak pernah lewat,mas Sung sering banget mengingatkan kalau saya lupa atau keasyikan nonton tv Apakah anda selalu mengikuti kegiatan keagamaan baik dirumah ataupun di lingkungan masyarakat? Ya pengajian tadi to De,kalau di rumah ya ngaji aja Apakah keluarga anda termasuk keluarga yang taat beragama? InsaAlloh De,tapi mas Sung beda agama sih Lalu apakah menurut anda, anda sendiri termasuk orang yang taat beragama? Hmm gmna ya mba, taat sholat 5 waktu InsaAlloh Apakah anda termasuk orang yang fanatik dalam beragama? Ya gak sampai yang fanatik gitu lah mba Lalu apakah lingkungan tempat tinggal anda sering mengadakan kegiatan keagamaan? Iya disini lumayan sering ada pengajian-pengajian sama yasinan setiap seminggu sekali Hal apakah yang mempengaruhi anda melakukan perkawinan kontrak? Keterbatasan ekonomi keluarga dan juga lingkungan sekitar De,apa lagi penghasilan petani kecil yang jauh dari cukup De Lalu kenapa anda tidak memilih pernikahan resmi? Ribet dan Mas sung juga masih punya keluarga di Korea P S P Mengapa anda memilih perkawinan kontrak daripada pernikahan S P S P S P S resmi? Ya itu De, karena ribet dan masih ada keluarga Apakah dalam perkawinan kontrak anda ada aturan tentang anak? Ada De,tidak boleh ada anak dalam perkawinan kami. Bagaimana latar belakang keluarga anda apakah banyak yang melakukan perkawinan kontrak? Ya Cuma aku,adik ku belum ada yang menikah De Bagaimana peran orang tua atau keluarga dalam pelaksanaan perkawinan kontrak? Orang tua terutama bapak jelas bertindak sebagai wali dan keluarga yang lain sangat mendukung Apakah orang tua mendukung? P 135 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87
S P S P S P S P S P S P S P S P S P S P S P S P S P S P S Iya De,kalau tidak enggak mungkin aku berani Bagaimanah kondisi lingkungan tempat tinggal anda apakah banyak yang melakukan perkaawinan kontrak? Ya banyak De,aku ikut"an aja sebenarnya karena di sini sudah jadi hal yang lumrah Apakah perkawinan kontrak terjadi karena pasangan anda masih terikah dengan pernikahan sebelumnya? Iya De,tapi faktor utama ya biar ada yang ngurusi selama di Indonesia Apakah ada paksaan dari keluarga? Tidak ada De Lalu bagaimana perasaan anda setelah kawin kontrak? Perasaanku yo seneng karena sekarang ada tempat berbagi cerita terus ekonomiku juga terpenuhi De,ya pokoknya lebih bahagia dari dulu sebelum aku ngontrak De,lagian Sung orange sabar enggak ada istilahe maen tangan gitu. Bagaimana perasaan anda setelah banyak orang tahu perkawinan kontrak anda? Biasa saja De Apakah anda merasa tertekan atau malu? Gak sih De biasa aja Apakah ada keinginan untuk melaksanakan pernikahan resmi? Ya pastinya ada lah pingin nikah resmi Apakah anda merasa puas hanya dengan perkawinan kontrak? Gak lah De,pengen juga merasakan mamiliki suami seutuhnya Dampak positif atau negatif apa yang anda rasakan setelah kawin kontrak? Gak ngarasa ada dampak apa-apa jadi biasa aja Bagaimana mengatasi dampak-dampaknya? Lha gak ada dampak jadi ya perlu diatasi to De Apa yang membuat anda menyembunyikan pernikahan anda? Bukan menyembunyikan De,tapi mosok kawin kontrak wae arep pakai resepsi segala Apakah sekarang banyak yang tahu tentang status kamu? Sudah banyak De Apakah keluarga jauh anda tahu status anda yang kawin kontrak Tahu De,entah siapa yang kasih tahu Apakah anda merasa senang dengan perkawinan kontrak? Ya seneng De,seneng tapi lebih seneng lagi kalau nikah resmi 136 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116
P S P S P S P S P S P Pernikahan seperti apa yang anda inginkan? Pernikahan resmi Apakah anda merasa takut terhadap dampak yang ditimbulkan dari perkawinan kontrak? Gak ada De Lalu bagaimana komunikasi yang terjalin antara anda dengan suami anda? Komunikasi kami terjalin dengan baik, karena kami hampir bertemu setiap hari jadi ya kalo misalnya suami saya pulang kerja misalnya ada masalah dengan kerjaan atau masalah lain pasti langsung cerita. Sarana apa saja yang mendukung proses komunikasi dengan suami anda? Ya paling sarana yang mendukung ya lewat Handphone De, sebisa mungkin kita sms atau telpon kalau Sung ada di kantor dan lagi longgar Seberapa sering kamu berkomunikasi dengan pasangan? Setiap hari De selalu berkomunikasi Lalu apakah kamu dan suami saling membantu dalam kehidupan rumah tangga? Tentu saja iya , kami berdua saling membantu dalam tugas masing- masing S P Misalnya tugas masing-masingnya itu seperti apa ? S Ya kalau tugas saya kan beres-beres rumah, masak ya pokoknya tugas rumah tangga sedangkan suami menjalankan tugasnya yaitu cari nafkah,kadang dia juga sapu-sapu lantai kalau pas mau jadi ya saling bantu aja Selama perkawinan kontrak ini apa kamu sering terlibat konflik dengan suami? Kalau konflik, ya namanya rumah tangga ya pasti ada konfliknya tapi ga sering Konflik itu biasanya sering berhubungan dengan perkawinan kontrak itu sendiri atau tidak? Bukan, ya Cuma masalah sepele aja Bagaimana mba menyelesaikan konflik tersebut? Biasanya kalau sedang ada masalah Cuma saya sama suami saya tidak saling menyapa, tapi nanti lama-lama kalau tidak suami saya atau saya mengalah negur duluan dan suasana biasa lagi Ya sudah Rin kalau begitu, terima kasih banyak atas informasinya ya 137 138 Iya De sama-sama P S P S P S P S 137 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136
TRANSKIP WAWANCARA SANTI Nama Tanggal lahir : 23 Mei 1988 : 5 Mei 2013 Waktu : 09. 00- 11.30 WIB Pukul : Rumah Subyek Tempat P S : Santi : Peneliti : Subyek P/S P S P S P S P S P S P S P S P S P S Transkip Wawancara Langsung wae ya San saya mulai wawancaranya Enggeh mas Made silahkan dimulai saja haha Mba melakukan perkawinan kontrak kapan ya mba? Saya nikah sirinya tanggal 1 April 2012 Alasan anda kawin kontrak itu kenapa? Alasan aku ngontrak, Hidup ini semakin susah De,adiku masih 3 orang yang masih butuh biaya ditambah lagi bapak wis ninggal terus ibu yo mung buruh hasile ora sepiro buat memenuhi kebutuhan hidup terkadang kami harus menghutang. Pas pak Jono bilang aku kalau Tsung minat ngontrak aku,langsung setuju lah hasile lumayan Jadi intinya tu buat ekonomi ya San? Ya itulah alasan aku kawen kontrak De Kenapa waktu itu tidak sekalian diresmikan saja melalui pernikahan resmi atau menikah di KUA? Ribet De,lagian suami aku masih ada istri di negaranya sana Apakah tempat kerja suami anda tidak mempersalahkan status perkawinan anda? Tidak kok De,teman dia juga banyak kok yang seperti itu Lalu bagaimana pelaksanaan perkawinan kontrak mba waktu itu? Setelah kami dan keluarga sepakat untuk kawin kontrak, suami saya memutuskan cuti. Perkawinan kontrak itu cukup dihadiri oleh Kyai serta tetangga dekat selain ortu dan teman Tsung 3 orang Apakah dari latar belakang keluarga ada yang kawen kontrak? Gak ada si De, cuma saya aja Peran orang tua sendiri gimana? Orang tua sangat mendukung mba, ya namanya juga buat kebaikan keluarga juga to De Kemudian apakah di lingkungan masyarakat sini banyak yang melakukan perkawinan kontrak? P 138 No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19
S P S P S P S P S P S P S P S P S P S P Banyak De,uwis lumrak pokoknya di sini itu Apakah masyarakat sekitar sini mengetahui perkawinan kontrak yang mba lakukan? Ya ada yang tau ada yang tidak, tapi kalau tetangga sekitar rumah banyak yang tahu tanggapan Lalu perkawinan kontrak yang mba lakukan? Tetangga si gak gimana-gimana De mereka biasa saja kan udah lumrah Apakah tidak ada anggapan yang negatif atau kurang menyenangkan mengenai perkawinan kontrak yang anda lakukan? Mungkin tanggapan ada tapi saya cuek aja, lah wong niat saya melakukan perkawinan kontrak ini kan baik mereka mungkin yang membicarakan saya dari belakang atau gimana kan tidak tahu yang sebenarnya De Bagaimana hubungan kamu sendiri dengan tetangga setelah kawin kontrak? Malah semakin sering De,kalau Tsung berangkat kerja terus semua kerjaan udah beres ya maen ke warung depan milik ibu sokliahbuat nunggu tukang sayur,kan kalau di situ jadi pasar dadakan kalu ada tukag sayur, tapi paling asyikngobrol itu pa sarisan karena semua datang lengkap kalau dulu enggak pernah ada waktu longgar lagian aku juga malu dan minder Apakah kamu sering terlibat dengan kegiatan di masyarakat? Sering De,arisan dan pengajian aku ikut Perasaan anda sendiri kalau berkumpul dengan masyarakat bagaimana anda setelah kawin kontrak? Saya sih biasa aja De, mungkin awal-awalnya sempet saya malu takut nanti meraka gimana-gimana tapi lama-lama biasa saja De Anda sendiri apakah pernah terlibat perselisihan dengan tetangga sehubungan dengan perkawinan kontrak? Tidak De, tetangga tidak pernah bermasalah dengan statusku kok Seberapa sering kamu berbincang-bincang dengan tetangga? Tiap hari De Apakah kamu sering berkunjung ke rumah tetangga? Ya kalau ke rumah jarang paling Cuma ketemu di jalan aja atau pas arisan atau pengajian Apakah menurut kamu perkawinan kontrak berpengaruh tetangga sendiri bagaimana mengenai 139 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39
S P S P S P S P S P S P S P S P S P S P S terhadap kehidupan bermasyarakat? Berpengaruh yang bagaimana De maksudnya? Ya berpengaruh maksudnya setelah ada perkawinan kontrak yang kamu lakukan apakah berdampak terhadap kehidupan di masyarakat? Sepertinya si tidak De Apakah teman-teman kerja suami anda mengetahui perkawinan kontrak anda? Awalnya saya dan suami saya memang tidak bercerita kepada teman suami di tempat kerja tapi lama-lama mereka juga tahu dan akhirnya suami menceritakan pada mereka. Hubungan dengan saudara kamu gimana? Saya masih baik kok dengan saudara-saudara saya Berarti tidak terlalu banyak perbedaan ya cuma memang setelah ada suami lebih menjaga saja? Iya ibaratnya memang suami saya juga dari awal sudah bilang misalnya dia pulang jangan sampai nanti misalnya suami saya pulang saya malah lagi mengobrol dan menggosip dengan tetangga karena suami saya lebih suka misalnya nanti pas suami saya pulang saya lagi tidur dirumah daripada saya lagi nggosip dengan teman atau tetangga. Trus kalau misalnya ada masalah apa kamu terbiasa cerita dengan keluarga atau teman? Dari dulu dari jaman saya SMP saya kalau ada masalah cerita ama ibu aja Kemudian dalam hal ekonomi apakah ada perbedaan antara sebelum menikah sama sebelum menikah? Ya jauh dong,kehidupan ekonomi aku jauh lebih baik De Berarti kamu kawin kontrak karena adanya kesulitan ekonomi? Ya gitu De Apakah penghasilan anda sudah cukup untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari? Cukup De,malah lebih jadi aku masih ada sisa buat di tabung Bagaimana kamu mengelola penghasilan sehari-hari? Ya di kelola seperlunya saja De,pokoknya di usahakan ada sisa Dalam hal keagamaan ada perbedaan tidak sebelum sama setelah menikah? Sedikit meningkat De,sekarang kalau ada pengajian aku lebih sering ikut karena suami aku seneng banget anter aku kalau ada pengajian 140 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58
P S P S Apakah mba masyarakat setelah menikah? Lebih sering De Apakah keluarga anda termasuk keluarga yang taat beragama ga? Iya De,alhamdulilah walau enggak sngat-sangat banget sering mengikuti kegiatan keagamaan di 141 59 60 61 62
TRANSKIP WAWANCARA SUBJEK 3 Nama Tanggal lahir : 23 Mei 1988 : 8 Mei 2013 Waktu : 09. 30- 11.30 WIB Pukul : Rumah Subyek Tempat P S P/S P S P S : Lia : Peneliti : Subyek Transkip Wawancara Kabarnya bagaimana Lis? Langsung mulai saja ya? Alhamdulilah baik De,ayo aku dah tungguin kamu Apa yang anda rasakan setelah melakukan perkawinan Kontrak? Setelah kawin kontrak saya merasa nyaman, karena ibaratnya ada yang menjaga. Malah saya sempet berfikir kenapa gak dari dulu aja ketemu kalau misal udah ketemu dari dulu mgkin sudah kawin kontrak dari dulu Perasaan anda juga bagaimana setelah banyak orang yang mengetahui perkawinan kontrak kamu? Ya ga papa biasa aja,di bawa santai De P S P Merasa tertekan atau gak dengan perkawinan kontrak? S Tidak De, mungkin cuma awalnya karena sedikit ada rasa bersalah terhadap istri sah Doni tapi itu segera hilang cuma sekilas aja terlintas P Merasa cukup puas tidak dengan perkawinan kontrak? S Ya enggaklah De, Walau bagaimanapun saya merasa puas setelah nanti saya menikah resmi suatu saat nanti Apakah kamu merasa ada dampak yang ditimbulkan dari perkawinan kontrak yang anda lakukan? Kalau dampak negatif saya pribadi tidak merasakannya malah kalau dampak positif saya merasa nyaman, misalnya begini De kalau misalnya gendengan tangan dengan suami saya sudah tidak takut kalau nanti menjadi dosa. Kalau dulu sebelum menikah kan kadang kalau pegangan tangan atau ngobrol kayagini dalam hati masih kadang ada yang bilang dosa atau gimana, tapi setelah ngontrak sudah merasa nyaman saja. Selama perkawinan kontrak apakah kamu sering terlibat konflik dengan suami? Alhamdulilah si jarang De,walau ada konflik bukan konflik yang besar dan akan dengan mudah diselesaikan Apakah permasalahan yang diributkan sering terjadi karena berasal P S P S P 142 No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
dari perkawinan kontrak? Jarang banget De ribut karena perkawinan kontrak. Walau bagaimanapun saya dan suami saya kan awalnya melakukan perkawinan kontrak karena kesepakatan bersama jadi ya harus diterima konsekuensinya nanti Trus biasanya bagaimana De menyelesaikan konflik dengan suami? Dalam hubungan saya sama suami saya alhamdulilah masing- masing dari kami saling pengertian aja De misalnya saya yang membuat masalah saya akan berusaha meminta maaf dan kalaupun sebaliknya suami saya misalnya yang bersalah dia akan meminta maaf duluan. Karena saya sama suami saya berprinsip bahwa masalah pada hari itu harus diselaesaikan pada hari itu juga jangan sampai berlarut-larut. Biasanya apa yang menjadi masalah konflik? Biasnya yang menjadi pemicu ribut si biasanya karena telefon tidak diangkat atau sms lama balasnya, atau saya kalau di suruh kadang suka menunda-nunda De Biasanya seberapa konflik berlangsung? Gak lama kok pasti langsung bisa diselesaikan secepatnya Apakah selama perkawinan kontrak pernah terjadi kekerasan dalam rumah tangga? Alhamdulilah si tidak mba jangan sampai lah Komunikasi yang terjalin antara anda sama suami selama perkawinan kontrak itu sendiri bagaimana? Dalam hubungan pernikahan saya dengan suami saya komunikasi menjadi hal yang sangat penting De, setiap hari kami ngobrol atau sekedar lewat sms atau fon kalau Doni di tempat kerja Cara anda menjaga komunikasi dengan suami sendiri bagaimana ? P S Menjaga komunikasinya paling dengan telefon, sms atau sekarang kan jaman semakin canggih dan kalau Doni pulang sebisa mungkin kami ngobrol Biasanya faktor yang menghambat komunikasi antara kau sama suami itu apa misal pas lagi tidak bersama? Apa ya? Ya paling kalau dia pas lagi terlalu sibuk Terus cara mengatasi hambatan itu? Kalau kerjaan Doni sangat banyak atau mau rapat,Doni mesti kasih kabar terlebih dahulu. Apakah selama perkawinan kontrak pernah terjadi kekerasan dalam rumah tangga? Naudzubillah De jangan sampai dan sampai sekarang hal itu tidak S P S P S P S P S P S P S P S P S 143 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34
P S P S P S P S P S P S P S pernah terjadi Lalu sebenarnya pernikahan yang bagaimana yang kamu harapkan? Ya nikah resmi De,tapi suatu saat nanti Hubungan anda dengan masyarakat sekitar bagaimana? Arisan dan kegiatan ibi-ibu lainya saya selalu ikut kok De,malah kalautempate jauh mas Doni yang nganter kalau pas tidak kerja.terus kalau ketemu tetangga saya ya nyapa De Apakah ada masyarakat yang mempermasalahkan setatus perkawinan anda? Sebenarnya sih ada Cuma enggak saya pikir,lagian saya yang melakukan misalnya dosa atau apa kan saya yang nanggung lagian mereka juga enggak ngasih duit ke saya jadi saya ga urusan Untuk keadaan ekonomi kamu bagaimana setelah kawin kontrak? Ya berbeda jauh De,dulu penghasilanku membantu Bude dagang dan juga hasil sawah oran tua yang hanya sejengkal hanya ibarat cukup buat makan kalau mau beli sesuatu yang lain harus menyisihkan dengan susah payah dan bahkan mustahil sampai akhirnya aku hanya bisa sekolah sampai SMP tapi sekarang ekonomi keluargaku sudah lumayan,rumah juga sudah diperbaiki dan bapak juga aku belikan sapi serta sedikit-sedikit aku ada tabungan buat nanti kalau sudah enggak sama mas Doni Untuk masalah pengelolaan keuangan bagaimana? Aku yang ngatur ,ibu atau mas Doni enggak pernah ikut campur dan alhamdulilah semua mencukupi untuk memenuhi kebutuhan bahkan malah ada sisa tiap bulan walau tidak begitu besar Apakah dalam masalah agama dan ibadah ada perubahan setelah perkawinan kontrak? Alhamduliah menjadi lebih rajin De,karena sekarang ada Doni kalau solat maghrib dan isya kita berjamaah kadang juga ke masjid bareng De. Mas Doni lebih sering ingetin aku kalau aku pas lagi asyik liat tv terus di ajak solat,ibu dan bapak juga sering ikut solat berjamaah bareng De Aku rasa sudah cukup informasi yang saya butuhkan ,aku pamit dulu ya Lia salam buat suami kamu? Ya De,kalau masih butuh lagi datang ke sini lagi aja De.. 144 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48
Nama Waktu Pukul Tempat P S P/S P S P S P S P S P S P S P S TRANSKIP WAWANCARA KEY INFORMAN : Ibu subjek Rina : 4 mei 2013 : 15. 00- 16.30WIB : Rumah Subjek : Peneliti : Subyek Transkip Wawancara Apakah ibu mengetahui alasan Rina kawin kontrak dengan Sung? Di enggo nyukupi kebutuhan Mas,duit soko Sung sebagian di enggo mbayar utang terus aku yo di tukokne sawah sak bengkok Mas Setelah kawin kontrak bagaimana sikap subjek ketika bergaul dengan masyarakat sekitar dan keluarga? Tetap apik Mas,kan perkawinan Rina kui Aku dan bapak juga merestui mas jadi ya sikap Rani tetap baik dengan keluarga Alasan anda merestui perkawinan kontrak Rina itu apa Bu? Saya dan Bapak merestui kok Mas,sebelum menikah Rina juga njaluk pertimbangan ndisik mas dan alasan Rina untuk ekonomi yo kui bener Apakah keluarga mendukung keputusan anda untuk melakukan perkawinan kontrak Rina? Kan alasane apik mas yo tak dukung Bagaimana ekonomi Rina setelah ngontrak Bu? Alhamdulilah wis rodo penak Mas,yen di anggeri aku wis ora oleh nyang sawah Mas tapi aku malah loro kabeh yen ora di enggo kerjo yo aku tetep nyang sawah tapi mung di enggo samben Mas terus saiki obate bapak yo ora pernah telat malah saiki bapak di gowo nang terapi karo rumah sakit Untuk beribadah atau kegiatan keagamaan apakah ada perubahan dari Rina setelah perkawinanya Bu? Dari dulu yen solat wajib Rina mesti tertib Mas,luwih saiki Sung mesti sering ngelingke Rina yen durung solat,pengajian yo sering melu kok Perkawinan Rina apakah mempengaruhi sikap dia sehari-hari? Ketok lebih seneng,lha yen saiki ibarate pengen tuku opo sing di senengi klakon yen ndisik pengen ganti hape wae koyo nggone koncone wae koyo-koyo mung iso mbayangke nang 145 No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14
Nama Waktu Pukul Tempat P S P/S P S P S P S P S P S P S TRANSKIP WAWANCARA KEY INFORMAN : Ibu subjek Santi : 6 Mei 2013 : 15.00- 16.30 WIB : Rumah subjek : Peneliti : Subyek Transkip Wawancara Apakah ibu mengetahui alasan Santi kawin kontrak dengan Tsung? Sakbare bapak`e ninggal urip keluargaku soyo angel mas,utang nritil lha piye? Hasil ku buruh ora iso dijagakne. Pas Santi izin arep ngontrak terus alasane pengen ngewangi ekonomi keluarga aku yo langsung setuju Mas Setelah kawin kontrak bagaimana sikap subjek ketika bergaul dengan masyarakat sekitar dan keluarga? Ya tetap terjalin apik Mas,pas arep nikah Santi yo njaluk pertimbangan karo aku yo makane hubungane yo tetep apik Alasan anda merestui perkawinan kontrak Santi itu apa Bu? Alhamdulilah aku merestui Mas,lha yo di enggo bantu keluarga Mas. Adik-adik`e yo isih butuh biaya kabeh,Tsung yo sayang banget karo kabeh sekeluarga iki mesti santi mung di kontrak Bagaimana ekonomi Santi setelah ngontrak Bu? Saiki utang wis lunas Mas,adik-adik`e yo iso sekolah terus omah yo sing ndisik elek saiki wis di tembok koyo saiki mas,Kadang aku yo diwenehi duit nyang Tsung biasane di titepne Santi.. yo pokoke Alhamdulilah Untuk beribadah atau kegiatan keagamaan apakah ada perubahan dari Santi setelah perkawinanya Bu? Solat yo kadang isih bolong tapi yen yasianan atau pengajian rajin wonge melu Perkawinan Santi apakah mempengaruhi sikap dia sehari-hari? Lebih ceria dan bahagia Mas,Santi juga ora pernah ngeluh Mas tetep sayang karo Tsung lagian aku yo ora pernah ngerti Santi nangis atau ketok mbesengut ning omah 146 No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
TRANSKIP WAWANCARA KEY INFORMAN Nama Waktu Pukul Tempat P S : Ibu subjek Lia : 9 Mei 2013 : 15.00-16.00 WIB : Rumah Subjek : Peneliti : Subyek P/S P Apakah ibu mengetahui alasan Lia kawin kontrak dengan Doni? S Mbiyen urip lumrah wae angel banget Mas tapi saiki Alhamdulilah duit soko Doni cemantel sawah karo sapi wis iso di enggo urip lumrah. Dadi yo tetep ekonomi Mas Setelah kawin kontrak bagaimana sikap subjek ketika bergaul dengan masyarakat sekitar dan keluarga? Tetep apik kok Mas,malah luwih aktif yen arisan atau pengajian Alasan anda merestui perkawinan kontrak Lia itu apa Bu? Tujuane arep ngubah ekonomi keluargaMas Bagaimana ekonomi Lia setelah ngontrak Bu apa ada perbedaan? Kalau perbedaan ya enek Mas,saiki contohe omah wis lumayan apik padahal ndisik yen udan ning endi-endi bocor terus utang nyang uwong-uwong yo wis di lunasi kabeh Untuk beribadah atau kegiatan keagamaan apakah ada perubahan dari Lia setelah perkawinanya Bu? Jauh lebih rajin Mas,ke masjid atau pengajian juga lebih rajin Perkawinan Lia apakah mempengaruhi sikap dia sehari-hari? Ketoke bahagia Mas,lha ora pernah enek permasalahan yang tenanan kok selama nikah Transkip Wawancara P S P S P S P S P S 147 No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
Nama Waktu Pukul Tempat P S P/S P S P S P S P S TRANSKIP WAWANCARA KEY INFORMAN : Ibu Nanik (tetangga Rina) : 4 Mei 2013 : 09.00-10.30 WIB : Rumah Ibu Nanik : Peneliti : Subyek Transkip Wawancara Apakah ibu tau alasan Rina melakukan kawin kontrak? Kalau di sini semua rata-rata yang kontrakan mesti mergo duit mas,lha wong bule kui duite akeh Mas. Terus wong kene kehidupane yo Cuma sederhana Mas Bagaimana sikap Rina ketika bergaul dengan masyarakat setelah kawin kontrak Bu? Kalau nyegat sayur ya kita ngobrol-ngobrol Mas,arisan sekarang juga dia ikut terus,kalau ketemu orang sekarang nyapa Mas tapi kalau dulu pas masih susah Rina kalau jalan lebih suka menunduk Mas Terus untuk keadaan ekonominya seperti apa ya Bu? Berubah Mas,lebih baik dari dulu terus semua utang keluarganya juga sekarang udah lunas dan juga punya tabungan yang lumayan di arisan Mas Kalau kehidupan beragamanya di lingkungan seperti apa Bu? Datang ke pengajian atau yasinan sering kok,jadi lebih sering kumpul ama orang-orang. P Menurut ibu apakah ada perbedaan dari sikap maupun sifat Rina S setelah perkawinanya? Kelihatan lebih bahagia Mas,ora pernah Rina kleliatan museng atau murung Mas terus saiki yo lebih akrab karo warga soale yen ndisik Rina kui isin mergo keluargane akeh utange,saiki arisan dasawisma yo sregep hadir 148 No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Nama Waktu Pukul Tempa P S P/S P S P S P S P S P S TRANSKIP WAWANCARA KEY INFORMAN : Ibu Sokilah (Tetangga Santi) : 6 Mei 2013 : 10.00-11.00 WIB : Rumah Ibu Sokilah : Peneliti : Subyek Transkip Wawancara Apakah Ibu tau alasan santi kawin kontrak? Ya untuk memperbaiki ekonomi Mas,karena ekonomi keluarga Santi kui prihatin Mas. Sebelum kawin ama Tsung banyak utang Setelah menikah,sikap Santi ketika bergaul dengan masyarakat seperti apa Bu? Ya ngobrol terus kalau ada arisan dia juga sering ikut kok Mas,malah lebih ramah sekarang dari pada sebelum nikah Adakah perubahan dari ekonomi Santi setelah menikah Bu? Luwih mulyo mas uripe Santi saiki,sepeda motor wis enek,omah yo wis ora gedek maneh,kalau belanja ya sudah tidak pernah utang lagi Mas terus perhiasan yo ora ketang sitik wis cemantel Bagaimana kehidupan beragama Santi di lingkungan setelah kawin? Semakin aktif di yasinan atau pengajian rutin Adakah perbedaan sikap dari Santi setelah kawin kontrak? Kelihatane bahagia Mas enggak pernah kok Santi itu cerita ke saya tentang perkawinanya atau suaminya yang jelek-jelek malah dia suka membanggakan Tsung tentang kebaikane 149 No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
TRANSKIP WAWANCARA KEY INFORMAN Nama Waktu Pukul Tempat P S : Ibu Karno (tetangga Lia) : 9 Mei 2013 : 10.00-11.00 WIB : Rumah Ibu Karno : Peneliti : Subyek P/S P S P S Transkip Wawancara Selama ini apakah ibu mengetahui alasan Lia ngontrak? Supaya bisa memperbaiki ekonomi Mas,kan lumayan duite iso dienggo biaya hidup. Ekonomi keluarga Lia sekarang lebih mumpuni Mas dari pada dulu sebelum dikontrak Doni Kalau setelah perkawinan kontrak itu apakah ada perbedaan sikap Lia di lingkungan sekitar Bu? Lisa itu sekarang lebih grapyak Mas,kalau sama orang,pokoknya beda banget dengan dulu mas kalau dulu sebelum di sapa dia enggak mungkin mau nyapa Mas Adakah perbedaan ekonomi Lia sekarang Bu? P S Walah yo jauh Mas,sekarang ibarat sandang pangan wis ora kurang Mas perabot isian rumah ya sekarang sudah punya honda mio terus utang juga di lunasi kui yo bisa di pakai tolak ukur to Kalau kehidupan beragama bagaimana? Pengajian dan yasinan juga rajindatang kok,Ibu juga sering liat Lia dan Doni pergi ke masjid bareng Mas Sikap subjek setelah kawin kontrak ada perubahan enggak Bu? Lebih ramah dan keliatane lebih bahagia Mas,kan sekarang hidupnya lebih enak dari pada dulu P S P S 150 No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10
Lampiran 5 REDUKSI 1.Faktor Penyebab Kebutuhan ekonomi yaitu dimana bapak dari subjek terkena TBC dan sudah tidak mampu lagi bekerja secara maksimal sedangkan ibu hanya seorang buruh tani yang penghasilanya tidak mencukupi untuk kebutuhan sehari-hari. Selain itu faktor lingkungan yang mendukung bagi para pelaku kawin kontrak karena memang sudah menjadi hal yang lumrah di daerah itu. Ditinggal mati sang ayah dan juga adik-adiknya masih butuh biaya sedangkan ibunya hanya bekerja sebagai petani penggarap lahan yang hasilnya tidak cukup untuk memenuh kebutuhan sehari-hari. Jadi karena alasan ekonomi tersebut Santi memutuskan untuik kawin kontrak dan meneriam pinangan Tsung. 2.Aspek Psikologis a. Komunikasi
Selain dengan ngobrol setiap hari di rumah,saat bekerja atau berada di luar rumah saat mereka tidak bersama. Komunikasi tetap berjalan dengan sms atau telpon Selalu menyempatkan untuk berbagi cerita selepas Tsung pulang kerja dan selalu lewat sms atau telpon saat mereka tidak bersama Paling senang kalau ngobrol di teras dan saat nonton tivi,sms dan telpon juga menjadi media utama untuk tetap menjaga komunikasi. b. Konflik rumah tangga Konflik pernah juga terjadi di kehidupan rumah tangga subjek namun tidak pernah sampai dampaknya mengakibatkan dampak negatif terhadap kondisi kawin kontrak subjek c. Dampak yang dirasakan Subjek tidak merasakan adanya dampak negative namun mereka merasakan dampak positif dalam pernikahan mereka yaitu merasa nyaman dan senang. Perasaan subjek menjadi lebih percaya diri dan bahagia karena memiliki tempat berbagi keluh kesah dan keadaan ekonomi juga membaik 151
3.Aspek Sosial a. Interaksi sosial Kedua keluarga mendukung perkawianan kontrak yang subyek lakukan. Subyek menjalin hubungan yang baik dengan keluarganya karena perkawinanya mendapat restu. . Sudah tidak malu lagi untuk bergaul dan berbaur dengan masyarakat karena subjek merasa kehidupanya sekarang lebih layak. Lebih ramah terhadap masyarakat,kegiatan kemasyarakan juga rajin diikuti. c. Interaksi kegiatan kemasyarakatan Pengajian,yasinan dan arisan rutin di ikuti subjek kalau memang tidak ada kepentingan yang sangat penting,saat kerja bakti lingkungan juga sering megirim sekedar makanan ringan atau minuman. 4.Aspek Ekonomi a. Kondisi ekonomi Kondisi ekonomi menjadi semakin membaik,tabungan juga punya dan hutang-hutang juga telah dilunasi subjek segala kebutuhan pokok sekarang dapat dengan mudah di penuhi. b.Pengelolaan keuangan Pengelolaan keungan seluruhnya diatur sendiri oleh subjek 5.Aspek Agama Menjadi semakin rajin,solat 5 waktu dan mengaji rutin subjek lakukan. Walau suami beda agama namun sangat toleransi dan selalu mengingatkan subjek kalau lupa atau terlalu asyik nonton tv. Kegiatan keagamaan di lingkungan juga semakin rajin karena aspek sosial subjek juga berkembang. 152
Lampiran 6 DISPLAY DATA HASIL WAWANCARA 1. FAKTOR PENYEBAB PERKAWINAN KONTRAK Faktor penyebab Rina Santi Faktor penyebab subjek kawin kontrak yaitu ekonomi Kebutuhan dimana bapak dari subjek terkena TBC dan sudah tidak mampu lagi bekerja secara maksimal sedangkan ibu hanya seorang yang penghasilanya tidak mencukupi untuk kebutuhan sehari-hari. Selain itu faktor lingkungan yang mendukung bagi para pelaku kawin kontrak karena memang sudah menjadi hal yang lumrah di daerah itu. buruh tani Ditinggal mati sang ayah dan juga adik-adiknya masih butuh biaya sedangkan ibunya hanya bekerja petani sebagai penggarap lahan yang hasilnya tidak cukup untuk memenuh kebutuhan Jadi karena alasan ekonomi tersebut Santi memutuskan untuik kawin kontrak dan meneriam pinangan Tsung. sehari-hari. 153 Lia Keterbatasan ekonomi dan adanya laki-laki pihak yang mau melakukan kontrak,namun masalah tetap menjadi ekonomi alasan utama dari adanya perkawinan kontrak bagi Lia.
2. ASPEK PSIKOLOGIS Aspek psikologis Komunikasi yang terjalin Rina Selain dengan ngobrol setiap hari di rumah,saat bekerja atau berada di luar rumah saat bersama. tidak mereka Komunikasi tetap berjalan dengan sms atau telpon Konflik dalam rumah tangga Konflik pernah terjadi namun bukan dalam skala yang besar dan bisa di selesaikan tanpa adanya untuk dampak perkawinan kontrak. Dampak yang dirasakan Subjek tidak mengalami dampak yang berarti yang diakibatkan dari pernikahan kontrakyang mereka lakukan 154 Santi Selalu menyempatkan untuk berbagi cerita selepas Tsung pulang kerja dan selalu lewat sms atau telpon saat mereka tidak bersama Sesekali juga mewarnai kehidupan rumah tangga subjek namun tidak berpengaruh besar terhadap keadaan rumah tangga konflik tidak merasakan Subjek negative dampak adanya namun mereka merasakan dalam dampak positif yaitu pernikahan mereka Lia kalau senang Paling ngobrol di teras dan saat nonton tivi,sms dan telpon juga menjadi media utama untuk tetap menjaga komunikasi Konflik terjadi rumah namun sampai mengakibatkan negatif kawin kontrak subjek juga kehidupan subjek pernah dampaknya dampak terhadap kondisi pernah di tangga tidak Tidak merasakan ada dampak yang ditimbulkan dari perkawinan kontrak
Perasaan yang dirasakan Perasaan subjek menjadi lebih percaya diri dan bahagia tempat karena memiliki berbagi keluh kesah dan keadaan juga membaik ekonomi 3. ASPEK SOSIAL Aspek sosial keluarga Interaksi sosial Rina Kedua keluarga mendukung perkawianan kontrak yang subyek lakukan. Subyek menjalin hubungan yang baik dengan keluarganya karena perkawinanya mendapat restu masyarakat Menjadi semaikin baik dan lebih lebih percaya diri untuk berbaur dengan masyarakat ramah serta merasa nyaman dan senang. Merasa mendapatkan romantis senang suami karena yang Santi Restu yang ibu berikan kepada Santi untuk melakukan kawin kontrak membuat hubungan subjek dengan keluarga tetap terjalin dengan baik. Sudah tidak malu lagi untuk bergaul dan berbaur dengan masyarakat subjek merasa kehidupanya sekarang lebih layak. karena 155 Merasa bahagia karena keadaan ekonomi semakin juga baik dan sangat kepada subjek. suami sayang Lia yaitu Alasan mendasar untuk membahagiakan dan ekonomi meperbaiki keluarga menjadi faktor pendukung interaksi dengan keluarga tetap baik Lebih masyarakat,kegiatan kemasyarakan diikuti. ramah terhadap juga rajin
Kegiatan kemasyarakatan 4. ASPEK EKONOMI Aspek ekonomi kondisi ekonomi Pengelolaan keuangan Pengajian,yasinan dan arisan rutin di ikuti subjek tidak ada kalau memang sangat kepentingan yang bakti kerja penting,saat lingkungan sering juga megirim sekedar makanan ringan atau minuman Rina Kondisi ekonomi menjadi semakin membaik,tabungan juga punya dan hutang- hutang juga telah dilunasi subjek Pengelolaan keuangan di atur sepenuhnya oleh subjek Pengajian serta arisan lebih rutin diikuti,sebelumnya keluarga subjek tidak ikut arisan karena memang keterbatasan ekonomi Santi jelas Kondisi berubah,rumah subjek semakin baik dan kebutuhan-kebutuhan rumah tangga juga terpenuhi ekonomi Pengelolaan di lakukan sepenuhnya oleh subjek keuangan 156 Aktif untuk kegiatan arisan atau pengajian rutin ibu-ibu di masyarakat. Lia sudah Utang lunas,rumah menjadi lebih baik dan segala kebutuhan pokok dapat sekarang dengan mudah di penuhi keluarga Pengelolaan lakukan sepenuhnya keungan di subjek oleh
5. ASPEK AGAMA Aspek agama Rina Intensitas pelaksanaan ibadah Menjadi semakin rajin,solat 5 rutin waktu dan mengaji subjek lakukan. Walau suami beda agama namun sangat selalu toleransi mengingatkan subjek kalau lupa atau terlalu asyik nonton tv Pengajian dan yasinan sering di ikuti oleh subjek dan keikutsertaan kegiatan keagamaan 157 Santi Masih sering bolong untuk solat 5 waktu terutama isya dan subuh. Pengajian dan yasinan rutin diikuti,karena memang subjek lebih percaya diri bergaul setelah dengan masyarakat kawin kontrak Lia Sangat pesat 5 perkembanganya,solat waktu selalu di kerjakan jamaah di masjid terutama maghrib dan isya rutin di lakukan subjek Rutin mengikuti pengajian dan yasianan,baik di masjid atau yang rutin dilakukan di lingkungan
Lampiran 7 Aspek Sosial Ekonomi Aspek yang diamati perilaku saat berinteraksi dengan keluarga kegiatan yang dilakukan dengan masyarakat perilaku saat berinteraksi dengan masyarakat kondisi fisik rumah subyek pekerjaan yang DISPLAY DATA HASIL OBSERVASI Rina Santi dengan Akrab keluarga,karena sering bantu-bantu ibunya untuk membereskan rumah sering Subjek dengan mengobrol sekitar masyarakat terutama nyegat tukang sayur dan arisan serta rutin pengajian diikuti Ramah dan suka menegur orang kebetulan berpapasan dengan subjek terlihat saat yang yang subyek rumah terlihat saat wawancara terlihat rapi dan terbilang bekas serta bagus pembanguna akrab tivi berbincang-bincang sangat akrab. Arisan dan pengajian rutin dikuti. terlihat nonton dan bersama Ramah percaya bertemu masyarakat Rapi dan bersih srta beberapa peralatan elektronik tertata rapi dan diri lebih untuk dengan Ibu rumah tangga Ibu rumah tangga 158 Lia Akrab dan manja dengan ibunya Pengajian serta arisan Sering mengobrol dan aktif di sebagai pengurus atau bendahara di arisan dasawisma Rumah bagian belakang masih papan kayu tapi bagian depan yaitu teras dan ruang tamu serta keluarga sudah dan berkeramik Ibu rumah tangga lingkungan tembok
Agama Psikologis terlihat sehari-hari kegiatan keagamaan yang terlihat dilakukan subyek Perilaku dan sikap subyek saat melakukan kegiatan keagamaan perilaku dan sikap subyek yang ditampilkan saat wawancara Perilaku dan sikap subyek saat beraktifitas. Saat peneliti datang ke rumah terlihat subjek subjek masih memakai mukena kelihatan habis solat. pada saat mengikuti pengajian yasinan terlihat khusyuk. subyek ramah terhadap peneliti. terlihat dan sangat terbuka subyek menikmati sehari-hari terlihat sangat kegiatannya 159 selama proses wawancara subyek tidak terlihat melaksanakan kegiatan keagamaan karena kebetulan tidak dengan bertepatan waktu sholat tidak peneliti mengetahui perilaku subyek saat melakukan kegiatan keagamaan subyek terhadap peneliti terlihat ramah subyek terlihat sangat menikmati kegiatannya sehari-hari selama wawancara tidak terlihat subyek melakukan kegiatan keagamaan Berpapasan dengan peneliti saat mau berangkat ke masjid dengan suaminya Ramah dan terbuka serta sangat humoris Subjek terlihat ceria dan sangat menikmati kehidupanya
Lampiran 8 Faktor Penyebab Rina Ekonomi yang rendah dan bapaknya yang menderita penyakit TBC menyebabkan tidak bisa bekerja keras dan membutuhkan biaya untuk pembelian obat, sedangkan hasil dari bekerja ibunya yang hanya buruh penggarap lahan masih kurang untuk memenuhi kebutuhan hidup. Faktor dari luar yaitu masyarakat sekitar yang menganggap wajar pernikahan kontrak, adanya izin dari orang tua dan adanya pria (Sung) yang menginginkan kawin kontrak. KESIMPULAN Santi Ibunya yang hanya sebagai petani penggarap lahan sedangkan bapaknya telah meninggal sekitar 4 tahun yang lalu karena kecelakaan saat menyadap nira dan 3 adiknya masih membutuhkan biaya sekolah. Faktor dari luar adanya seseorang yang menginginkan untuk menikah dengan Santi dan melihat dari orang-orang dan teman-teman subjek yang melakukan kawin kontrak. 160 Lia Ekonomi yang rendah dan pekerjaan orang tua yang hanya sebagai petani yang memiliki lahan tidak terlalu luas sehingga kebutuhan hidupnya sulit untuk di penuhi,sedangkan Rina hanya bekerja membantu Budenya yang berjualan di pasar setiap hari pasaran dengan penghasilan yang tidak seberapa. Teman dan masyarakat sekitar yang menganggap kawin kontrak suatu hal yang wajar.
Rina Subjek merasa bahagia karena selain ekonomi lebih membaik,subjek juga merasa memiliki seseorang yang bisa di jadikan tempat berbagi rasa dan cerita. Komunikasi dengan suami juga sms dan telpon maupun ngobrol berlangsung tiap hari Aspek Psikologis Santi Subjek merasa senang dan bahagia karena suami sangat menyayangi subjek dan tidak pernah melakukan tindak kekerasan. Ekonomi lebih baik sehingga perasaan subjek menjadi lebih bahagia dan dapat menyenangkan orang tua dan juga adiknya. 161 Lia Subjek lebih bahagia dan senang,ekonomi membaik dan juga adanya tempat untuk berbagi rasa membuat subjek merasa bahagia. Tapi ada hal yang menggangu yaitu rasa bersakah terhadap istri sah dari suami
Rina Kehidupan sosial subjek menjadi lebih baik,subjek menjadi lebih percaya diri bergaul dengan masyarakat dan lebih aktif dalam kegiatan kemasyarakatan. Aspek Sosial Santi Hubungan subjek dengan masyarakat menjadi lebih baik,subjek lebih ramah dan rajin mengikuti kegiatan kemasyarakatan, menjadi ramah dengan orang sekitar atau masyarakat karena merasa lebih percaya diri. 162 Lia Hubungan subjek dengan masyarakat menjadi lebih baik,subjek lebih ramah dan rajin mengikuti kegiatan kemasyarakatan, menjadi ramah dengan orang sekitar atau masyarakat karena merasa lebih percaya diri.
Rina Aspek inilah yang paling berkembanng dari subjek,karena alasan dulu subjek kawin kontrak adalah ekonomi,ekonomi subjek menjadi lebih baik rumah subjek juga menjadi lebih bagus. Kini subjek juga telah melakukan pengobatan untuk bapaknya di rumah sakit dan pengobatan herbal. Aspek Ekonomi Santi Ekonomi subjek menjadi lebih baik,3 adiknya kini juga dapat bersekolah dan tidak mengalami kesulitan biaya. Tabungan juga ada baik di bank maupun simpanan di arisan sedangkan rumah subjek juga terlihat lebih bagus karena telah mengalami beberapa renovasi. 163 Lia Ekonomi subjek juga menjadi lebih baik,kini subjek lebih terjamin dalam urusan ekonomi. Subjek juga telah memiliki tabungan dan juga sepeda motor serta untuk keluarga juga ada sapi untuk ibunya,serta rumah subjek telah di renovasi dr yang berdinding papan kini telah berubah menjadi tembok.
Rina Kegiatan keagamaan baik yang bersifat kemasyrakatan ataupun individual mengalami peningkatan karena kepercayaan diri subjek menjadi lebih baik sehingga untuk bergaul dengan masyarakat semakin mudah. Karena memiliki suami yang sangat toleran dan juga sering mengingatkan untuk beribadah walau sang suami beda agana Aspek Agama Santi Subjek juga mengalami peningktan dalam kegiatan keagamaan di masyarakat,namun subjek dalam kegiatan keagamaan yang bersifat individual sering masih tidak terrtib dalam melaksanakan solat wajib. Namun itu hanya untuk hari-hari tertentu tidak setiap hari,sedekah di lingkungan juga sering subjek lakukan. 164 Lia Karena memiliki suami yang se agama,subjek mengalami peningkatan asoek agama yang paling baik. Solat 5 waktu menjadi tertib solat berjamaah sering di lakukan bahkan untuk solat maghrib dan isya sangat sering di lakukan di masjid bersama sang suami. Membantu masjid juga sering di lakukan subjek.
Lampiran 9 SURAT IJIN PENELITIAN 165