DAMPAK BULAN SUCI RAMAḌAN DALAM PENINGKATAN EKONOMI PEDAGANG PASAR BESAR DI PALANGKA RAYA SKRIPSI Diajukan Untuk Melengkapi dan Memenuhi Sebagai Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Ekonomi Oleh: IIN MUYASARAH NIM. 1402120359 INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI PALANGKA RAYA FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM JURUSAN EKONOMI ISLAM PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH
TAHUN 1439 H / 2018 M
DAMPAK BULAN SUCI RAMAḌAN DALAM PENINGKATAN EKONOMI PEDAGANG PASAR BESAR DI PALANGKA RAYA ABSTRAK Oleh: Iin Muyasarah Bulan suci Ramaḍan mempunyai dampak positif bagi pedagang pasar besar di Palangka Raya. Berawal meningkatnya kebutuhan ternyata meningkatkan pendapatan pedagang, hingga menjelang lebaran. Rumusan masalah: (1) Bagaimana pendapatan pedangang pasar besar di bulan Ramaḍan? (2) Bagaimana dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar di Palangka Raya?. Tujuan Penelitian: (1) Untuk mengetahui pendapatan pedangang pasar besar pada bulan suci Ramaḍan. (2) Untuk mengetahui dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar. Metode yang dipergunakan dalam penelitian ini penelitian kualitatif deskriptif. Subjek penelitian yaitu pedagang sembako, perhiasan, kue lebaran dan pakaian. Sumber data terdiri dari sumber data primer dan sumber data sekunder. Teknik pengumpulan data yaitu menggunakan teknik wawancara, observasi dan dokumentasi. Pengabsahan data dalam penelitian teknik triangulasi, yaitu teknik trianggulasi sumber, teknik trianggulasi metode dan terakhir teknik trianggulasi teori. Teknik analisis yang digunakan yaitu analisis deskriptif. Hasil penelitian ini, yakni: (1) Pasar besar Palangka Raya ramai ketika bulan Ramdhan, sehingga banyak pedagang memperoleh keuntungan yang lebih dari pada bulan-bulan lainnya. (2) Dampak positif dan dampak negatif bulan suci Ramaḍan adalah: a. Dampak Positif yaitu keuntungan yang diperoleh ketika Ramaḍan dapat meningkatkan kesejahtraan keluarga dan inflasi yang selalu terjadi pada bulan Ramaḍan, b. Dampak negatif bulan suci Ramaḍan yaitu banyaknya permintaan yang sering terjadi ketika Ramaḍan mengakibatkan sifat mubazir dan sifat israf (boros) yang dilakukan oleh banyaknya masyarakat muslim pada bulan Ramaḍan. Kata Kunci: Bulan Suci Ramaḍan, Pedagang, dan Peningkatan Ekonomi. iv
THE IMPACT OF THE HOLYMOON MONTHLY IN THE IMPROVEMENT OF THE MARKET ECONOMIC TRADER IN PALANGKA RAYA ABSTRACT By: Iin Muyasarah The holy month of Ramaḍan has a positive impact on large market traders in Palangka Raya. The increasing of needs increase the income of traders since Ramadhan until Lebaran. Formulation of the problem: (1) What is the income of large market traders in Ramaḍan month? (2) How is the impact of the holy month of Ramaḍan in the economic improvement of the large market traders in Palangka Raya ?. Research purposes: (1) To know the income of large market traders in the holy month of Ramaḍan. (2) To know the impact of the holy month of Ramaḍan in the economic improvement of large market traders. The method used in this research is descriptive qualitative research. The subjects of this research are food staple traders, jewelry, cake and clothes. The data source consists of primary data source and secondary data source. Data collection techniques, observation and documentation. Validation of data in research triangulation technique, that is triangulation technique of source, technique of triangulation method and last technique triangulation theory. The analysis technique used is descriptive analysis. techniques are using interview The results of this study, namely: (1) The big market of Palangka Raya is crowded during Ramadan, so many traders earn more profit than in other months. (2) The positive impact and negative impact of the holy month of Ramaḍan are: a. Positive Impact is the profit earned when Ramaḍan can improve the family welfare and inflation that always happens in the month of Ramaḍan, b. The negative impact of the holy month of Ramaḍan is the number of requests that often occur when Ramaḍan leads to the redundant and israf nature (extravagant) done by the many Muslim communities in the month of Ramaḍan. Keywords: Holy Month of Ramaḍan, Merchants, and Economic Improvement. v
KATA PENGANTAR Bissmillaahirrohmaanirrohiim Puji syukur penulis panjatkan kepada Allah SWT, berkat limpahan rahmat, taufik, hidayah dan inayyah-Nya jualah, maka skripsi yang berjudul ―Dampak Bulan Suci Ramaḍan Dalam Peningkatan Ekonomi Pedagang Pasar Besar Di Palangka Raya‖ dapat terselesaikan. Shalawat dan salam semoga selalu tercurahkan kehadiran junjungan kita Nabi Muhammad SAW beserta keluarga, sahabat dan pengikut beliau hingga akhir zaman. Penyelesaian tugas akhir ini tidak lepas dari bantuan dari beberapa pihak, baik berupa dorongan, bimbingan serta arahan yang diberikan kepada penulis. Oleh karena itu, dengan hati yang tulus menyampaikan ucapan terima kasih dan penghargaan setinggi-tingginya, khususnya kepada yang terhormat: 1. Bapak Dr. Ibnu Elmi Achmad Slamat Pelu, SH, MH selaku Rektor Istutut Agama Islam Negeri Palangka Raya. 2. Ibu Dra. Hj. Rahmaniar, M.SI selaku DEKAN Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam. 3. Bapak Dr. H. Jirhanuddin M.Ag. selaku pembimbing I yang telah banyak memberikan ilmu dan pelajaran yang sangat berharga dan sabar dalam membimbing sehingga penulisan sekripsi ini dapat terselesaikan. 4. Bapak Enriko Tedja Sukmana, S.Th.I, M.SI selaku dosen pembimbing akademik dan juga selaku pembimbing II penulis yang telah meluangkan waktu dan sangat sabar dalam membimbing dan juga memberikan bimbingan yang luar biasa sehingga penulisan skripsi ini dapat terselesaikan. 5. Seluruh dosen yang tidak dapat saya sebutkan satu persatu. Terima kasih telah meluangkan waktu, materi, tenaga untuk dapat membagi ilmu di sela kesibukan. 6. Semua teman-teman program studi Ekonomi Syari'ah angkatan 2014 kelas C, khususnya para sahabat-sahabat saya yang telah memberikan semangat dan motivasi dalam penyelesaian skripsi ini. vi
Akhirnya penulis ucapkan kepada seluruh pihak yang turut membantu penulis dalam membuat skripsi ini semoga mendapat imbalan yang berlipat ganda dari Allah SWT. Semoga kiranya skripsi ini bermanfaat bagi kita semua. Amin Yaa Robbal Alamin. Palangka Raya, Maret 2018 IIN MUYASARAH NIM. 1402120359 vii
Penulis,
MATTO وَش ۡ ۡ ۡ ۡرُق ۡ يِذَّلٱ َناَضَمَر ُر لٱ ِويِف َلِزنُأ لٱ َنِّم تََٰنِّ يَ بَو ِساَّنلِّل ىدُى ُناَء َٰىَدُى ۡ ۡ ِناَق ۡرُف ۡ ُه ۡ ۡ ۡمُصَي ۡلَف َر وَّشلٱ ُمُكنِم َدِهَش نَمَف وَأ اًضيِرَم َناَك نَمَو لٱَو ۡ َّيَأ ۡ ۡسُي ۡ نِّم ةَّدِعَف رَفَس َٰىَلَع ُمُكِب ُديِرُي َلََو َر لٱ ُمُكِب ُوَّللٱ ُديِرُي َرَخُأ ٍما ۡ ۡ ۡ ۡكُتِلَو َر ۡسُع مُكَٰىَدَى اَم َٰىَلَع َوَّللٱ ْاوُرِّ بَكُتِلَو َةَّدِع لٱ ْاوُلِم مُكَّلَعَلَو لٱ ۡ َنوُرُك شَت ۡ Artinya: (Beberapa hari yang ditentukan itu ialah) bulan Ramaḍan, bulan yang di dalamnya diturunkan (permulaan) Al Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang hak dan yang bathil). Karena itu, barangsiapa di antara kamu hadir (di negeri tempat tinggalnya) di bulan itu, maka hendaklah ia berpuasa pada bulan itu, dan barangsiapa sakit atau dalam perjalanan (lalu ia berbuka), maka (wajiblah baginya berpuasa), sebanyak hari yang ditinggalkannya itu, pada hari-hari yang lain. Allah menghendaki kemudahan bagimu, dan tidak menghendaki kesukaran bagimu. Dan hendaklah kamu mencukupkan bilangannya dan hendaklah kamu mengagungkan Allah atas petunjuk-Nya yang diberikan kepadamu, supaya kamu bersyukur (Q.S AL-Baqarah [2]: 185) ix
PERSEMBAHAN Sebagai ungkapan rasa syukur yang mendalam dengan segenap ketulusan hati, kupersembahkan karya sederhana ini kepada: Allah SWT, bagi-Mu segala puji, segalanya adalah milik-Mu, yang maha melindungi dan maha Segalanya sehingga penulisan skripsi ini di mudahkan dan terselesaikan dengan lancar Shalawat serta salam ku curahkan selalu dalam setiap doa dan ibadahku. Semoga aku dan keluargaku selalu dalam lindungan syafa'atmu di hari mahsyar. Untuk orang tuaku tercinta Ayahanda Sukalim dan Ibunda Lasinah yang senantiasa mendukung dari segi materi, doa dan selalu berjuang dalam harapan dan cita-cita dami kesuksesan Ananda Saudari Kandungku, Anisa Ayu Darmayanti dan Arsyfa Salsabilla yang paling ku Sayang Sahabat seperjuangan (The Gengs) Natalin Dewi Kalimutu, Bella Mutiara Kasih, Muliani, Siti Maryam, Khairul Bariah, Teti Hasnaeni Rompas dan Meda Fitria, semoga kita sukses semua dikemudian hari. Terimakasih untuk sahabat baruku Salmi Murwati yang telah membantu tahap penelitian lapangan di pasar besar Dan semua rekan-rekanku satu angkatan ESY 2014 terkhususnya kelas C yang banyak memberikan ilmu dan kenangan Untuk almameter kebanggan ku (IAIN Palangka Raya) Semoga Alllah SWT selalu meridhoi kita semua. x
PEDOMAN TRANSLITERASI A. Konsonan Fonem konsonan bahasa Arab yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, dalam transliterasi ini sebagian dilambangkan dengan huruf dan sebagian dilambangkan dengan tanda, dan sebagian lain lagi dilambangkan dengan huruf dan tanda sekaligus. Berikut daftar huruf Arab tersebut dan transliterasinya dengan huruf latin: Huruf Arab Nama Huruf Latin Nama ا ة د ث ج ح خ د ذ ز ش ض ش ص ض ط ظ ع غ ف ق Alif Ba Ta Śa Jim ḥa Kha Dal Żal Ra Zai Sin Syin ṣad ḍad ṭa ẓa ‗ain Gain Fa Qaf Tidak dilambangkan b t ś j ḥ kh d ż r z s sy ṣ ḍ ṭ ẓ ....‗.... g f q Tidak dilambangkan Be Te es (dengan titik di atas) Je ha (dengan titik di bawah) ka dan ha De zet (dengan titik di atas) Er Zet Es es dan ye es (dengan titik di bawah) de (dengan titik di bawah) te (dengan titik di bawah) zet (dengan titik di bawah) Koma terbalik di atas Ge Ef Ki xi
ك ل و ٌ ٔ ِ ء ي Kaf Lam Mim Nun Wau Ha Hamzah Ya k l m n w h ...'... y Ka El Em En We Ha Apostrof Ye B. Vokal Vokal bahasa Arab, seperti vokal bahasa Indonesia, terdiri dari vokal tunggal atau monoftong dan vokal rangkap atau diftong. 1. Vokal Tunggal Vokal Tunggal bahasa Arab yang lambangnya berupa tanda atau harkat, transliterasinya sebagai berikut: Tanda Nama Huruf Latin Nama --- َ--- Fatḥah A A --- َ--- Kasroh I I --- َ--- Ḍhommah U U Contoh: َتَتَك َسِك ذ : kataba : żukira تَْْرٌَ َمِئ س : yażhabu : su'ila 2. Vokal Rangkap Vokal rangkap bahasa Arab yang lambangnya berupa gabungan antara harkat dan huruf, transliterasinya gabungan huruf, yaitu: xii
Tanda dan Gabungan Nama Nama Huruf Huruf ي -- َ-- Fatḥah dan ya Ai a dan i و -- َ-- Fatḥah dan wau Au a dan u Contoh: َفٍَْك : kaifa َل َْْٕ : haula C. Maddah Maddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf, transliterasinya berupa huruf dan tanda, yaitu: Harkat dan Huruf Nama Huruf dan Tanda Nama ى -- َ- ا - َ- ي -- َ- و -- َ- Fatḥah dan alif atau ya Kasrah dan ya Ḍhommah dan wau ā ī ū a dan garis di atas i dan garis di atas u dan garis di atas Contoh: َلبَق ىَي َز : qāla : ramā َمٍِْق ل ْٕ قٌَ : qīla : yaqūlu D. Ta Marbuṭah Transliterasi untuk ta marbuṭah ada dua, yaitu: 1. Ta Marbuṭah hidup xiii
Ta marbuṭah yang hidup atau mendapat harkat fatḥah, kasrah dan ḍamah, transliterasinya adalah /t/. 2. Ta Marbuṭah mati Ta marbuṭah yang mati atau mendapat harkat sukun, transliterasinya adalah /h/. Kalau pada suatu kata yang akhir katanya ta marbuṭah diikuti oleh kata yang menggunakan kata sandang al, serta bacaan kedua kata itu terpisah maka ta marbuṭah itu ditransliterasikan dengan ha (h). Contoh: ْلبَفْطَلاْا خ َض َْٔز - : rauḍah al-aṭfāl rauḍatul-aṭfāl ْحَزََُّٕ ًْنا خٌَُِْدًَْنَا - - : al-Madīnah al-Munawwarah al-Madīnatul-Munawwarah E. Syaddah (Tasydid) Syaddah atau tasydid yang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan sebuah tanda, tanda Syaddah atau tanda tasydid. Dalam transliterasi ini tanda syaddah tersebut dilambangkan dengan huruf, yaitu huruf yang sama dengan huruf yang diberi tanda syaddah itu: Contoh: بََُّثَز : rabbanā َلَّصََ : nazzala سِجْنَا : al-birr ج َحْنَا : al-h}ajju xiv
F. Kata Sandang Kata sandang dalam sistem tulisan Arab dilambangkan dengan huruf, yaitu: لا. Namun, dalam transliterasinya kata sandang itu dibedakan antara kata sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiah dengan kata sandang yang diikuti oleh huruf Qamariah. 1. Kata sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiah Kata sandang yang diikuti oleh huruf Syamsiah ditransliterasikan sesuai dengan bunyinya, yaitu huruf /l/ diganti dengan huruf yang sama dengan huruf yang langsung mengikuti kata sandang itu. 2. Kata sandang yang diikuti oleh huruf Qamariah Kata sandang yang diikuti oleh huruf Qamariah ditransliterasikan sesuai dengan aturan yang digariskan di depan dan sesuai dengan bunyinya. Baik yang diikuti huruf Syamsiah maupun huruf Qamariah, kata sandang ditulis terpisah dari kata yang mengikuti dan dihubungkan dengan tanda sambung/hubung. Contoh: َّسنَا م ج : ar-rajulu ىَهَقْنَا : al-qalamu G. Hamzah ( ء ) Telah dinyatakan di atas di dalam Daftar Transliterasi Arab-Latin bahwa hamzah ( ء ) ditransliterasikan dengan apostrof. Namun, itu hanya terletak di tengah dan di akhir kata. Bila hamzah ( ء ) itu terletak di awal kata, ia tidak dilambangkan, karena dalam tulisan Arab berupa alif. xv
Contoh: Hamzah di awal: د ْسِي ا : umirtu َمَكَا : akala Hamzah di tengah: ٌَ ْٔ ر خْأَت : ta'khużūna ٌَ ْٕ ه كْأَت : ta'kulūna Hamzah di akhir: ء ًَْش : syai'un ء َُّْٕنا : an-nau'u H. Penulisan Kata Pada dasarnya setiap kata, baik fi'il, isim maupun huruf, ditulis terpisah. Bagi kata-kata tertentu yang penulisannya dengan huruf Arab yang sudah lazim dirangkaikan dengan kata lain karena ada huruf atau harakat yang dihilangkan maka dalam transliterasinya ini penulisan kata tersebut bisa dilakukan dengan dua cara: bisa dipisah per kata dan bisa pula dirangkaikan. Contoh: ٌَا َصًٍِْْنا َٔ َمٍَْكْنا إ ف َْٔبَف : Fa aufū al-kaila wa al-mīzāna Fa aufūl-kaila wal-mīzāna بَْبَس ْس ي َٔ بَْا َس ْجَي ِالله ِىْسِث : Bismillāhi majrēhā wa mursāhā I. Huruf Kapital Meskipun dalam sistem tulisan Arab huruf kapital tidak dikenal, dalam transliterasinya ini huruf tersebut digunakan juga. Penggunaan huruf kapital seperti apa yang berlaku dalam EYD, di antaranya huruf kapital digunakan untuk menuliskan huruf awal, nama diri dan permulaan kalimat. Bila nama diri xvi
itu didahului oleh kata sandang, maka yang ditulis dengan huruf kapital tetap huruf awal nama diri tersebut, bukan huruf awal kata sandangnya. Contoh: دًَّ َح ي ل ْٕ س َز ٌٰا ْس قنْا ٍِِّْف َلِصَْ ا ْيِرَّنا ٌَبَضَي َز َّلاِا بَي َٔ سَْٓش : Wa mā Muḥammadun illā rasūl : Syahru Ramaḍāna al-lażī unzila fīhi al- Qur'anu Penggunaan huruf awal kapital untuk Allah hanya berlaku bila dalam tulisan Arabnya memang lengkap demikian dan kalau penulisan itu disatukan dengan kata lain sehingga ada huruf atau harakat yang dihilangkan, huruf kapital tidak dipergunakan. Contoh: تٌِْسَق خْتَفَِٔ الله ٍَِي ِلله ِۡ بًعًٍِْ َج سْيَلاْا س ْصََ : Naṣrum minallāhi wa fatḥun qarīb : Lillāhi al-amru jamī'an Lillāhi amru jamī'an Sumber : Tim Penyusun, Pedoman Penulisan Skripsi Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Palangka Raya, Palangka Raya: STAIN Palangka Raya Press, 2007. xvii
DAFTAR ISI NOTA DINAS ... Error! Bookmark not defined. PERSETUJUAN SKRIPSI ... Error! Bookmark not defined. PENGESAHAN ... Error! Bookmark not defined. ABSTRAK ... iv ABSTRACT ... v KATA PENGANTAR ... Error! Bookmark not defined. PERNYATAAN ORISINALITAS ... Error! Bookmark not defined. MOTTO ... Error! Bookmark not defined. PERSEMBAHAN ... Error! Bookmark not defined. PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB-LATIN ... Error! Bookmark not defined. DAFTAR ISI ... Error! Bookmark not defined. DAFTAR TABEL ... Error! Bookmark not defined. DAFTAR BAGAN ... Error! Bookmark not defined. DAFTAR SINGKATAN ... Error! Bookmark not defined. BAB I PENDAHULUAN ... Error! Bookmark not defined. A. Latar Belakang Masalah ... 1 B. Rumusan Masalah ... 3 C. Tujuan Penelitian ... 4 D. Kegunaan Penelitian ... 4 E. Sistematika Penulisan ... 5 BAB II KAJIAN TEORI ... Error! Bookmark not defined. A. Penelitian Terdahulu ... 7 B. Landasan Teori dan Konsep ... 12 1.Teori Konsumsi dalam Islam... 12 2.Teori Pasar ... 18 3.Teori Permintaan dan Penawaran dalam Islam ... 22 4.Teori Kesejahteraan ... 30 5.Konsep Dampak ... 32 C. Kerangka Berfikir dan Pertanyaan ... 34 BAB III METODE PENELITIAN ... Error! Bookmark not defined. A. Jenis dan Pendekatan Penelitian ... 37 xviii
B. Waktu dan Tempat Penelitian ... 37 C. Subjek dan Objek Penelitian ... 38 1.Subjek Penelitian ... 38 2.Objek Penelitian ... 40 D. Teknik Pengumpulan Data ... 41 1.Teknik Observasi ... 41 2.Teknik Wawancara ... 41 3.Teknik Dokumentasi ... 43 E. Sumber Data ... 44 F. Pengabsahan Data ... 45 G. Analisis Data ... 47 BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATAError! defined. Bookmark A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian ... 49 1.Kota Palangka Raya ... 49 2.Pasar Besar/ Pasar Belauran Palangka Raya ... 56 B. Penyajian Data Dampak Bulan Suci Ramaḍan bagi Peningkatan Ekonomi Pedagang Pasar Besar di Palangka Raya ... 58 1.Pedagang Sembako ... 59 2.Pedagang Perhiasan Emas dan Perak ... 70 3.Pedagang Kue Lebaran ... 76 4.Pedagang Pakaian ... 84 C. Analisis Data ... 98 1.Pendapatan Pedagang Pasar Besar pada Bulan Suci Ramaḍan .. 98 2.Dampak Bulan Suci Ramaḍan dalam Peningkatan Ekonomi... 106 BAB V PENUTUP ... Error! Bookmark not defined. D. Kesimpulan ... 119 E. Saran ... 120 DAFTAR PUSTAKA ... Error! Bookmark not defined. xix not
DAFTAR TABEL Tabel 3.1 Subjek Penelitian... .... ..... .39 Tabel 3.2 Informan Pembeli... ...40 Tabel 4.1 Perbandingan Target Inflasi dan Aktual Inflasi... ... 97 xx
DAFTAR SINGKATAN Bagan 1. Kerangka fikir... .35 Bagan 2. Diagram Inflasi Tahun 2016 dan Tahun 2017... 95 xx
BAB I PENDAHULUAN xx
BABI PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Bulan Ramaḍan di samping diwajibkan berpuasa, setiap muslim diharapkan meningkatkan kuantitas1 dan kualitas2 ibadah. Sementara dalam prospektif ekonomi, banyak pedagang-pedagang yang memperoleh keuntungan memasuki bulan Ramaḍan. Pedagang yang memang kesehariannya berdagang atau banyak juga warga masyarakat dan mahasiswa yang menjadi pedagang dadakan, mereka pada umumnya berdagang kuliner khas Ramaḍan, pakaian muslim, sembako dan lain sebaginya. Munculnya pedagang kebutuhan Ramaḍan khususnya ta'jil3, Ramaḍan menjadi sebuah simbiosis mutualisme4 antara pembeli dan pedagang. Pembeli, khususnya yang tidak sempat membuat sendiri karena sibuk bekerja mereka bisa membeli ta'jil sewaktu pulang dari tempat kerja ke rumah masing-masing. Sementara disisi lain, para pedagang berhasil meraup keuntungan dari barang dagangannya.5 Idealnya memang pada bulan Ramaḍan umat Islam banyak melakukan ibadah, mengatur atau mengurangi makan dan minum, tetapi pada kenyataannya, justru pada bulan Ramaḍan kebutuhan dan konsumsi meningkat. Dampaknya, biaya hidup pun menjadi membengkak, hal ini juga 1 kuantitas adalah tolok ukur yang berkaitan dengan jumlah. 2 Kualitas adalah tolok ukur yang terkiat dengan kemampuan, skill, kecerdasan dan lain-lain. 3 Ta'jil adalah penyegeraan membatalkan puasa dengan makanan pembuka. 4 Simbiosis Mutualisme adalah hubungan antara dua jenis makhluk hidup yang berbeda dan saling menguntungkan. 5 Syaikh Qasim Abdullah dan Syeikh Yasir Abdurrahman, Merindukan Bulan Ramadan, Jakarta Timur: Pustaka Al-Kautsar, 2006, h. 4. 1
sebagai dampak kenaikan harga barang yang memang telah menjadi kebiasaan menjelang bulan Ramaḍan, banyak ibu rumah tangga yang mengeluh karena harga-harga kebutuhan pokok naik, sementara konsumsi walau pun bulan puasa tidak berkurang bahkan cendrung meningkat.6 Dampak negatif lain ketika bulan Ramaḍan yaitu pada bulan puasa, para ibu rumah tangga harus meyiapkan menu buka puasa dan sahur menunya pun bertambah dan bervariasi. Pada hari-hari biasa, menu takjil tidak ada belum lagi menu buka puasa yang bervasiasi untuk menarik selera makan anggota keluarga dan itu tentunya membutuhkan biaya yang tidak sedikit.7 Selain dampak negatif menjelang bulan Ramaḍan adapula dampak positif yang terjadi, khususnya bagi pedagang yang berjualan sembako, pakaian dan lain sebagainya. Dampak negatif yang terjadi di masyarakat menjelang Ramaḍan seperti sifat Israf (boros) justru malah menimbulkan dampak positif bagi pedagang-pedagang yaitu dapat meningkatkan omset atau meningkatkan pedapatan pedagang. Berdasarkan pemaparan di atas, yang cukup menarik fenomena yang sering muncul di bulan Ramaḍan salah satunya dalam aspek ekonomi yaitu lonjakan harga-harga pada saat bulan Ramaḍan. Menurut Sadono Sukirno berdasarkan teori ekonomi, harga akan naik apabila permintaan naik tetapi penawaran dalam jumlah sedikit.8 Teori seperti ini bisa membuat pedagang berlaku curang dengan cara menimbun barang-barang sampai bulan 6 Hasil wawancara penulis dengan salah satu ibu rumah tangga yaitu AT pada minggu 14-05-2017 pukul 09:47 WIB. 7 Ibid. 8 Sadono Sukirno, Mikro Ekonomi Teori Pengantar Edisi Ketiga, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1994, h. 76. 2
Ramaḍan dan kemudian barang tersebut baru akan dijual. Kondisi tersebut membuat pedagang melihat suatu peluang mendapat keuntungan jika barang-barangnya dijual pada saat bulan Ramaḍan (terutama sembako) karena pedagang sudah memperediksi bahwa permintaan pada bulan Ramaḍan akan meningkat. Meningkatnya kebutuhan dan konsumsi warga yang berpuasa dimanfaatkan oleh para pedagang untuk semakin meningkatkan omset dagangannya, bahkan jauh-jauh hari sebelum puasa mereka sudah banyak menyetok barang untuk mengantisipasi kelangkaan barang atau kenaikan harga barang. Tingkat belanja dan konsumsi masyarakat akan semakin meningkat menjelang lebaran, bahkan masyarakat bukan hanya disibukkan dengan urusan ta'jil buka puasa, tetapi disibukkan juga dengan berbagai pernak-pernik kebutuhan lebaran seperti baju lebaran dan kue lebaran. Oleh karena itu, sangat penting bagi masyarakat mengetahui bagaimana peran para pedagang dan bagaimana dampak positif dan dampak negatif memasuki bulan suci Ramaḍan. Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas, penulis dapat mengambil sebuah permasalahan yang menarik untuk diangkat sebagai penelitian yaitu dengan judul : ―Dampak Bulan Suci Ramaḍan Dalam Peningkatan Ekonomi Pedagang Pasar Besar di Palangka Raya‖. B. Rumusan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang, maka masalah penelitian dapat dirumuskan sebagai berikut: 3
1. Bagaimana pendapatan pedangang pasar besar pada bulan suci Ramaḍan? 2. Bagaimana dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar? C. Tujuan Penelitian Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui dan menganalisis dari rumusan masalah, berikut tujuan penelitiannya: 1. Untuk mengetahui pendapatan pedangang pasar besar pada bulan suci Ramaḍan. 2. Untuk mengetahui dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar. D. Kegunaan Penelitian Adapun yang menjadi kegunaan penelitian ini dibagi menjadi dua yaitu kegunaan berbentuk teoritis dan kegunaan berbentuk praktis: 1. Kegunaan teoritis a. Menambah wawasan pengetahuan penulis dibidang keilmuan ekonomi Islam khususnya tentang dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar di Palangka Raya. b. Dalam hal kepentingan ilmiyah, diharapkan dapat memberikan kontribusi yang berguna bagi ilmu pengetahuan intelektual di bidang ekonomi. c. Dapat dijadikan titik tolak bagi penelitian pemikiran lebih lanjut, agar kegiatan penelitian dapat dilakukan secara berkesinambungan. 4
2. Kegunaan praktis a. Bagi pedagang pasar Ramaḍan agar mereka dapat memberi kontribusi kepada masyarakat pada saat bulan suci Ramaḍan. b. Sebagai literatur sekaligus sumbangan pemikiran dalam memperkaya khazanah literatur kesyaria'han bagi kepustakaan Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Palangka Raya. E. Sistematika Penulisan Sistematika pembahasan dari penelitian ini secara rinci sebagai berikut: Bab I, menguraikan tentang latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, kegunaan penelitian dan sistematika penulisan. Bab II, teori memaparkan tentang penelitian terdahulu, landasan teori dan konsep tentang (teori konsumsi dalam Islam, teori pasar, teori permintaan dan penawaran dalam Islam, teori kesejahtraan, konsep Bulan Ramadan, konsep Pedagang dan konsep dampak,), kerangka berfikir dan pertanyaan peneliti. Bab III, metode penelitian berisi tentang jenis dan pendekatan penelitian, waktu dan tempat penelitian, subjek dan objek penelitian, teknik pengumpulan data, sumber data, pengabsahaan data, dan analisi data. Bab IV, penyajian dan analisis yang berisi tentang gambaran umum lokasi penelitian, penyajian data tentang pendapatan pedagang pasar besar pada bulan suci Ramadan dan dampak bulan suci Ramadan bagi pedagang pasar besar di palangka Raya. Analisis data tentang pendapatan pedagang 5
pasar besar di bulan suci Ramaḍan dan analisis dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar. Bab V, penutup berisi kesimpulan dari hasil penelitian dan saran. 6
BAB II KAJIAN TEORI DAN KONSEP 1
BAB II KAJIAN TEORI A. Penelitian Terdahulu Berdasarkan hasil penelusuran yang peneliti lakukan didapatkan beberapa judul penelitian sebelumnya, yakni sebagai berikut: 1. Fitri Aryani, Fakultas Ekonomi, Universitas Mercu Buana Jakarta dengan judul ―Analisis Perbedaan Return Saham Sektor Konsumsi sebelum Ramaḍan dan saat Ramaḍan di Bursa Efek Indonesia Tahun 2003- 2007‖.9 Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui apakah pada saat Ramaḍan retun saham sektor konsumsi berbeda dibandingkan sebelum Ramaḍan di bursa efek Indonesia tahun 2003-2007. Penelitian ini dilakukan pada 26 perusahaan yang diambil dengan menggunakan teknik purposive sampling method dari sejumlah perusahaan sebanyak 35 perusahaan. Data yang digunakan adalah data harga saham sektor konsumsi yang telah dirata-rata satu (1) bulan sebelum Ramaḍan dan satu (1) bulan saat Ramaḍan dimulai dari tahun 2003-2007. Penelitian ini memiliki dua variabel yaitu retun sahan sebelum Ramaḍan dan Return saham saat Ramaḍan. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini yaitu: menghitung return saham, mengambil data harga 9 Fitri Aryani, Analisi Perbedaan Return Saham Sektor Konsumsi Sebelum Indonesia Tahun 2003-2007, Ramadhan Dan Saat Ramadhan Di Bursa Efek diunduh pada tanggal 19-04-2017 pada pukul 06:06 WIB. 7
saham harian sektor konsumsi selama satu bulan saat Ramaḍan kemudian menghitung return saham dan setelah menghitung retun. Adapun hasil penelitian yaitu berdasarkan penelitian yang telah dilakukan dan dilihat dari hasil analisis data pada tahun 2003 sampai dengan tahun 2007 dinyatakan bahwa tidak terdapat perbedaan yang signifikan rata-rata return saham sektor konsumsi sebelum Ramaḍan dan saat Ramaḍan. Bahwa keadaan pasar tidak dilihat dari suatu pristiwa saja tetapi dari faktor-faktor pasar lainnya.10 2. Syamsul Anwar, Program studi Keuangan Syariah, Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta. Dengan judul ―Efek Ramaḍan Terhadap Abnormal Return dan Volume Perdaganggan Saham pada Perusahaan yang masuk dalam Jakarta Islamic Indeks Priode 2004-2014‖.11 Ada beberapa tujuan yang ingin diteliti oleh penelitian yaitu : a. Menjelaskan perbedaan abnormal return saham 10 hari kerja terakhir di bulan sya'ban dan pada 20 hari kerja di awal Ramaḍan dan mengetahui bahwa perbedaan aktivitas volume perdaganggan saham sebelum dan sesudah Ramaḍan. Kegunaan hasil penelitian ini, baik secara langsung maupun tidak langsung. Penelitian ini hanya mengunakan data dari 8 (delapan) sampel pada perusahaan yang termasuk dalam Jakarta Islamic 10 Ibid. 11 Samsul Anwar, Efek Ramadhan Terhadap Abnormal Return Dan Volume Perdaganggan Saham Pada Perusahaan Yang Masuk Dalam Jakarta Islamic Indeks, diunduh pada tanggal 19-04-2017 pada pukul 06:05 WIB. 8
yang beberapa diantaranya kurang aktif dalam perdagangan saham. Metode yang digunakan yaitu metode analisis statistik paired t-test yang penulis lakukan, baik dengan mengunakan Abnormal return maupun tranding volime activity sebagai indikatonya. Adapun hasil penelitian diketahui bahwa (1) tidak terdapat perbedaan rata-rata abnormal return saham sebelum dan sesudah Ramaḍan pada perusahaan yang masuk dalam Jakarta Islamic Indeks priode 2004-2014. Penelitian ini tidak sejalan dengan teori anomaly musiman yang menyatakan bahwa anomaly musiman terjadi pada keadaan di mana saat ada kejadian atau event tertentu yang berpengaruh terhadap pergerakan harga saham dan menawarkan abnormal return pada investor dan menunjukan bahwa pasar efesien setengah kuat bentuk informasi. (2) tidak terdapat perbedaan average trading volume activity saham sebelum dan sesudah Ramaḍan pada perusahaan yang masuk dalam Jakarta Islami Indeks priode 2004-2014. Trading Volume Activity merupakan variasi dari event study yang dapat digunakan untuk melihat reaksi pada modal terhadap informasi. Implikasi yang dapat diambil adalah pengumuman Ramaḍan tidak memiliki kandungan informasi yang dapat mempengaruhi perbedaan rata-rata aktivitas volumeerdagangan dimomen menjelang dan setelah Ramaḍan.12 12 Ibid., h.76. 9
3. Venny Julia Utomo, Program studi ekonomi Islam, Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam, Universitas Airlangga. Dengan judul ―Efek Hari Libur Lebaran pada Emiten yang terdaftar dalam ISSI Priode 2011-2013.13 Tujuan dari penelitian ini yaitu: a. untuk mengetahui apakah reaksi pasar yang ditunjukkan dengan adanya average abnormal return sebelum dan sesudah hari Raya Idhul Fitri, dan b. untuk mengetahui apakah ada perbedaan yang signifikan antara trading volume activity sebelum dan sesudah hari Raya Idhul Fitri. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik analisis studi peristiwa (event study). Penelitian ini mencoba melihat reaksi pasar atas pembagian dividen tunai pada saham-saham yang bergabung dalam Jakarta Islamic Index. Uji hipotesis dilakukan dengan alat statistik. Populasinya adalah wilayah Generalisasi yang terdiri atas subjek yang mempunyai kualitas dan karakteristik tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya. Adapun Hasil penelitian ini yaitu (1) terdapat average abnormal return (AAR) tidak signifikan selama priode pengamatan. AAR dengan nilai positif pada 26 hari priode pengamatan dan AAR dengan nilai positif menunjukkan bahwa hari libur Idul Fitri merupakan informasi positif (good news) dan begitu pula sebaliknya (2) terdapat perbedaan Abnormal Trading Volume Activity (ATVA) pada sebelum dan setelah 13 Feny Julia Utama, Efek Hari Libur Lebaran Pada Emiten Yang Terdaftar Dalam Issi Priode 2011-2013, tanggal 19-04-2017 pada pukul 06:07 WIB. diunduh 10 pada
hari libur Idhul FItri. Hasil penelitian terhadap abnormal trading volume activity dengan uji statistik paired t-test, terdapat perbedaan yang signifikan pada trading volume activity saham sebelum dan setelah hari libur Idul Fitri dengan nilai probabilitas 0,02.14 Terdapat beberapa hal yang membedakan penelitian sebelumnya terhadap penelitian ini yaitu: peneliti melakukan penelitian tentang dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang Pasar Besar di kota Palangka Raya, sedangkan penelitian yang dilakukan oleh Fitria Aryani meneliti tentang analisis perbedaan return saham sektor konsumsi sebelum Ramaḍan dan saat Ramaḍan di bursa efek Indonesia tahun 2003-2007, kemudian penelitian yang dilakukan oleh Syamsul Anwar meneliti tentang efek Ramaḍan terhadap abnormal return dan volume perdaganggan saham pada perusahaan yang masuk dalam Jakarta Islamic Indeks priode 2004- 2014, kemudian penelitian yang dilakukan oleh Venny Julia Utomo adalah efek hari libur lebaran pada emiten yang terdaftar dalam ISSI priode 2011- 2013. Berdasarkan hasil ketiga penelitian di atas, peneliti menegaskan beberapa poin perbedaan antara peneliti dengan penelitian sebelumnya yaitu peneliti lebih memfokuskan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar di kota Palangka Raya menjelang bulan Ramaḍan dan persamaan antara peneliti dengan penelitian sebelumnya yaitu mengenai penelitian 14 Ibid. 11
yang dilakukan berhubungan dengan Ramaḍan yang mempengaruhi sektor ekonomi. B. Landasan Teori dan Konsep 1. Teori Konsumsi dalam Islam Islam adalah agama yang memiliki keunikan tersendiri dalam hal syari'ah, sangat komprehensif dan universal. Komprehensif berarti merangkum seluruh aspek kehidupan baik ritual maupun sosial (muamalat). Universal berarti dapat diterapkan setiap waktu dan tempat. Konsumsi Islam mengajarkan sangat moderat dan sederhana, tidak berlebih-lebihan, tidak boros dan tidak kekurangan karena pemborosan adalah saudara-saudara setan.15 Konsumsi pada hakikatnya adalah mengeluarkan sesuatu dalam rangka memenuhi kebutuhan. Konsumsi meliputi keperluan, kesenangan dan kemewahan. Kesenangan atau keindahan diperbolehkan asal tidak berlebihan, yaitu tidak melampaui batas yang dibutuhkan oleh tubuh dan tidak pula melampaui batas-batas makanan yang dihalalkan. Konsumen muslim tidak akan melakukan permintaan terhadap barang sama banyak dengan pendapatan, sehingga pendapatan habis. Karena mereka 15 Ilfi Nur Diana, Hadis-hadis Ekonomi, Malang: UIN-Maliki Press (Anggota IKAPI), 2012, h. 51. 12
13 mempunyai kebutuhan jangka pendek (dunia) dan kebutuhan jangka panjang (akhirat). 16 a. Pengertian Konsumsi Konsumsi merupakan suatu hal yang niscaya dalam kehidupan manusia, karena ia membutuhkan berbagai konsumsi untuk dapat mempertahankan hidupnya. Secara sederhana, konsumsi dalam ilmu ekonomi diartikan sebagai pakaian barang untuk mencukupi suatu kebutuhan secara langsung. Konsumsi juga diartikan dengan penggunaan barang dan jasa untuk memuaskan kebutuhan manusia (the us of goods and servic es in the satisfaction of human wants).17 Konsumsi mencakup segala pemakaian dan pemanfaatan barang dan jasa untuk memenuhi kebutuhan manusia dalam kehidupan sehari- hari. 18 Menurut Yususf al-Qardawi, ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi dalam berkonsumsi, antara lainnya; konsumsi pada barang-barang yang baik (halal), berhemat, tidak bermewah-mewaha, menjauhi hutang, menjauhi kebakhilan dan kekikiran.19 Pernyataan Yusuf al-Qardawi di atas sejalan dengan firman Allah dalam surah al- Baqarah: 168; 16 Ibid. 17 Idris, Hadis Ekonomi, Ekonomi Dalam Perspektif Hadis Nabi, Jakarta: Prenadamedia Group, 2015, h. 97. 18 Ibid., h. 97. 19 Menurut Yusuf al-Qardawi dalam, buku Idris, Hadis Ekonomi, Ekonomi Dalam Perspektif Hadis Nabi, Jakarta: Prenadamedia Group, 2015, h. 97.
14 ِتاَوُطُخ اوُعِبَّتَ ت َلََو اًبِّيَط ًلَ َلََح ِضْرَ ْلْا يِف اَّمِم اوُلُك ُساَّنلا اَهُّ يَأ اَي ِناَطْيَّشلا ۡ ٌنيِبُم ٌّوُدَع ْمُكَل ُوَّنِإ Artinya: ―Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah-langkah syaitan; karena Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu.‖ (Q.S: Al-Baqarah[2]:168)20 Aktivitas ekonomi dalam Islam merupakan salah satu aktivitas ekonomi manusia yang bertujuan untuk meningkatkan ibadah dan keimanan kepada Allah SWT dalam rangka mendapatkan kemenangan, kedamaian dan kesejahtraan akhirat (falah), baik dengan membelanjakan uang atau pendapatannya untuk keperluan dirinya maupun amal shaleh bagi sesamanya. b. Konsumsi dalam Etika Islam Etika Islam berarti akhlaq mahmudah atau akhlak terpuji. Istilah etika yang dalam bahasa Indonesianya adalah ―kesusilaan‖, kata dasarnya adalah ―susila‖ kemudian diberi awalan ke- dan akhiran -an. ―susila‖ berasal dari kata sansekerta, ―su‖ berarti baik dan ―sila‖ berarti ―norma‖ kehidupan.21 Jadi, etika berarti menyangkut kelakuan yang menuruti norma-norma kehidupan yang baik. Adapun etika Islam, berarti menuruti hukum-hukum yang telah ditetapkan Allah SWT. Agar manusia mencapai kebahagiaan dunia dan akhirat. 20 Kementrian Agama RI, Al-Qur'an Madina Dilengkapi Dengan Terjemah dan Materi Tentang Akhlak Mulia, Bandung: PT Madina Raihan Makmur, tt, h. 25. 21 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1989, h. 237.
Etika Islam adalah seseorang ketika mengkonsumsi barang- barang atau rezeki harus dengan cara yang halal dan baik. Artinya, perbuatan yang baik dalam mencari barang-barang atau rezeki baik untuk konsumsi mau pun diproduksi adalah bentuk ketaatan terhadap Allah SWT., sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur'an : ―Wahai umat manusia, makanlah apa yang ada di bumi, dengan cara yang sah dan baik‖. Karena itu, orang mu'min berusaha mencari kenikmatan dengan menaati perintah-perintah-Nya dan memuaskan dirinya sendiri dengan barang-barang dan anugrah-anugrah yang diciptakan Allah untuk umat manusia. Konsumsi dan pemuasan tidak dikutuk dalam Islam selama keduanya tidak melihatkan hal-hal yang tidak baik atau merusak. 22 Konsumsi berlebih-lebihan, yang merupakan ciri khas masyarakat yang tidak mengenal Tuhan, dikutuk dalam Islam dan disebut dengan istilah israf (pemborosan) atau tabżir (menghambur- hamburkan harta tanpa guna). Tabżir berarti mempergunakan harta dengan cara yang salah, yakni untuk menuju tujuan-tujuan yang terlarang seperti penyuapan, hal-hal yang melanggar hukum atau dengan cara yang tanpa aturan. Setiap kategori ini mencakup beberapa jenis penggunaan harta yang hampir-hampir sudah menggejala pada masyarakat yang berorientasi konsumen. Pemborosan berarti penggunaan harta secara berlebih-lebihan untuk hal-hal yang 22 Idris, Hadis Ekonomi..., h. 37. 15
melanggar hukum dalam suatu hal seperti makanan, pakaian, tempat tinggal atau bahkan sedekah. Ajaran-ajaran Islam menganjurkan pola konsumsi dan penggunaan harta secara wajar dan berimbang, yakni pola yang terletak diantara kekikiran dan pemborosan konsumsi yang melampaui tingkat moderat (wajar) dianggap israf dan tidak disenangi Islam.23 ۡ لٱ ُّب ِحُي َلَ ۡ ۡ سَم ِّلُك َدنِع شٱَو ْاوُلُكَو د ِج ۡ َنيِفِر ۡسُم ۡ ۡوُفِر يِنَبََٰي سُت Artinya: ―Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di Setiap (memasuki) mesjid, Makan dan minumlah, dan janganlah berlebih- lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.‖ (QS: al-A'raf [07]: 31)24 مُكَتَنيِز ْاوُذُخ َمَداَء ۡ ْا ۡ ُوَّنِإۥ َلََو ْاوُبَر Ayat ini disampaikan kepada seluruh umat manusia yang pada sejarahnya adalah anak Adam, ya bani adama. Terdapat pembatasan seruan untuk para umat yang hanya menjadikan masjid sebagai tempat ibadah. Mereka dianjurkan untuk mengunakan pakaian yang indah pada saat berada di masjid, ―khużu zinatakum inda kulli masjid." Pakaian yang indah akan nyaman digunakan di dalam masjid sehingga memperlancar setiap kegiatan dan pakaian yang indah adalah wujud dari kesopanan terhadap sesama manusia.25 23 Ibid., h. 38. 24 Kementrian Agama RI, Ummul Mukminin Al-Qur'an dan Terjemahan untuk wanita, Bandung: Wali Oasis Terace Recident, 2014, h. 154. 25 Dwi Suwiknyo, Kompilasi Tafsir Ayat-Ayat Ekonomi Islam buku referensi program studi ekonomi islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010, h. 150-151. 16
17 Maksud dari konsumsi yaitu mengasumsikan bahwa konsumen cendrung untuk memilih barang dan jasa yang memberikan maslahah maksimum. Hal ini sesuai dengan rasionalitas Islami bahwa setiap pelaku ekonomi selalu ingin meningkatkan maslahah yang diperbolehkan. Keyakinan bahwa ada kehidupan dan pembalasan yang adil di akhirat serta informasi yang berasal dari Allah adalah sempurna akan memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kegiatan konsumsi. Perilaku konsumsi seorang konsumen akan mempertimbangkan manfaat dan berkah yang dihasilkan dari kegiatan konsumsinya. Konsumen merasa adanya manfaat suatu kegiatan konsumsi ketika ia mendapatkan pemenuhan kebutuhan fisik atau fisikis atau mental. Di sisi lain, berkah akan diperolehnya ketika ia mengkonsumsi barang/jasa yang dihalalkan oleh syariah Islam. Mengkonsumsi yang halal merupakan kepatuhan kepada Allah, karenanya memperoleh pahala. Pahala inilah yang kemudian dirasakan sebagai berkah dari barang/jasa yang telah dikonsumsi. Sebaliknya, konsumen tidak akan mengkonsumsi barang/jasa yang haram karena tidak mendatangkan berkah. Mengonsumsi yang haram akan menimbulkan dosa yang pada akhirnya akan berujung pada siksa Allah. Jadi mengonsumsi yang haram justru memberikan berkah negatif.26 26 Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI), Ekonomi Islam, Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2008, h. 129.
2. Teori Pasar Perekonomian pasar dalam suatu kegiatan ekonomi yang berorientasi pada kekuatan mekanisme pasar. Pelaku ekonomi yang terlibat langsung dalam kegiatan ekonomi pasar adalah konsumen dan produsen, mereka berinteraksi dalam menentukan harga dan jumlah produk yang diperjual belikan di pasar. Sedang pemerintah hanya berperan sebagai pembuat peraturan dan undang-undang untuk memperlancar ekonomi pasar.27 a. Pengertian Pasar dan perekonomian Pasar Pasar dapat diartikan sebagai suatu tempat berlangsungnya transaksi-transaksi jual-beli antara konsumen dan produsen (dalam arti sempit). Sedangkan yang dimaksud dengan pasar (dalam arti luas) adalah suatu kejadian di mana berlangsung transaksi jual-beli antara konsumen dan produsen. Pasar merupakan proses terjadinya transaksi jual beli antara penjual dan pembeli. Melalui interaksi antara penjual dan pembeli akan terbentuk harga di pasar, yang dimaksud dengan harga adalah jumlah uang yang diperlukan sebagai penukar berbagai kombinasi produk dan jasa, dengan demikian maka suatu harga haruslah dihubungkan dengan bermacam-macam barang dan atau pelayanan.28 27 Lia Amalia dan Asfia Murni, Ekonomika Mikro edisi revisi, Bandung: PT Refika Aditama, 2012, h. 17. 28 Graha Ilmu, Manajemen Pemasaran Pendekatan Praktis, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2008, h. 105. 18
Prekonomian pasar adalah suatu kegiatan perekonomian yang terjadi dalam masyarakat, diatur dan dikendalikan oleh ―mekanisme pasar‖. Sedangkan mekanisme pasar adalah suatu sistem di mana terjadinya kekuatan tarik-menarik antara penjual dan pembeli dan penentuan harga dan kualitas barang yang diperjual belikan Mekanisme pasar mempunyai peran yang sangat kuat dalam kegiatan prekonomian, terutama dalam penentuan harga di pasar. Sedangkan harga yang terbentuk melalui mekanisme pasar berfungsi sebagai:29 (1) Sinyal bagi produsen dan konsumen dalam memecahkan masalah dasar ekonomi. (2) Mengkordinasi produsen dan konsumen dalam setiap pemgambilan keputusan dan dalam menghadapi perkembangan pasar. Kegiatan perekonomian melalui mekanisme pasar dapat memecahkan masalah dasar ekonomi. b. Peranan Perdagangan, Uang, dan Modal dalam Perekonomian Pasar Perekonomian pasar telah berkembang dibanyak negara maju. Perkembangan ekonomi pasar sangat ditunjang oleh tiga unsur yaitu: perdanganggan, uang, dan modal.30 Konsep perdagangan sangat besar peranannya dalam perekonomian pasar, sedangkan kemajuan dan kelangsungan perdagangan ditentukan oleh spesialisasi dan pembagian kerja yang 29 Mustafa Efendi Nasution dkk, Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam, Jakarta: Prenada Media Group, 2007, h. 93-94. 30 Lia Amalia dan Asfia Murni, Ekonomika Mikro..., h. 29. 19
efesien. Spesialitas dapat diartikan sebagai suatu kondisi di mana seseorang memusatkan perhatian dan tenaganya sesuai keahliannya kepada suatu jenis pekerjaan/kegiatan. Kenyataannya, seseorang akan lebih baik hasil suatu pekerjaannya, bila memusatkan seganap tenaga dan perhatiannya kebidang khusus yang terbatas, dengan kata lain kegiatan suatu masyarakat akan lebih efektif dan efesien jika terdapat pembagian kerja, membagi keseluruhan proses produksi menjadi unit- unit khusus yang terspesialisasi.31 Uang selalu digunakan dalam kehidupan sehari-hari adalah sesuatu yang bisa diterima oleh umum sebagai alat pembayaran dan sebagai alat tukar-menukar.32 Uang sudah digunakan untuk segala keperluan sehari-hari dan merupakan suatu kebutuhan dalam menggerakkan perekonomian suatu negara.33 Uang yang dipandang sebagai alat pembayaran atau alat pertukaran yang sangat mempengaruhi perkembangan prekonomian pasar. Uang berperan untuk memperlancar kegiatan perdaganggan, oleh sebab itu uang disebut juga sebagai likuiditas perekonomian artinya uang dipandang sebagai ―pelumas yang mempermudah kegiatan perekonomian pasar dalam proses pertukaran‖. Meskipun uang mempunyai peranan yang sangat besar untuk kelancaran perekonomian, menggunakan uang untuk perdaganggan akan mengalami kemacetan bila arus uang dalam 31 Ibid., h. 29. 32 Tamrin Abdullah dan Francis Tantri, Bank dan Lembaga Keuangan, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2012, h. 44. 33 Kasmir, Bank dan Lembaga Keuangan Lainnya Edisi Revisi, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2010, h. 11. 20
jumlahnya tidak dikendalikan secara baik. Jadi, uang dapat mempermudah pertukaran asal dikelola dengan baik, sehingga tidak berlebihan dan tidak kurang agar tidak mengganggu kelancaran perekonomian. Bila terjadi kelebihan dan kekurangan uang akan menimbulkan masalah ekonomi seperti inflasi atau deflasi.34 Modal adalah faktor produksi buat manusia. Modal merupakan input35 sekaligus output36 dari suatu kegiatan ekonomi. Contoh mesin jahit, merupakan output bagi perusahaan yang menghasilkannya, tapi bisa menjadi barang modal (faktor produksi) bagi perusahaan garmer. Komputer merupakan output bagi perusahaan yang menghasilkan dan bisa merupakan barang modal bagi kegiatan kantor. Modal dapat berbentuk (1) modal uang yaitu sejumlah dana yang digunakan untuk menjalankan kegiatan usaha, (2) modal barang yaitu berupa alat-alat yang diperlukan untuk kegiatan usaha. Bentuk dari barang modal dapat berupa; (a) durable capital goods yaitu barang modal yang tahan lama dan dapat digunakan secara berulang- ulang, seperti gedung, mesin, mobil, komputer, kursi, meja, dan lain sebagainya; (b) non durable capital goods yaitu barang modal yang tidak tahan lama dan habis sekali pakai, seperti minyak pelumas, bahan baku dan lain sebagainya. 34 Lia Amelia dan Asfia Munir, Ekonomika Mikro..., h. 29-30. 35 Input adalah komponen piranti keras yang memungkinkan user atau pengguna memasukkan data ke dalam komputer, atau bisa juga disebut sebagai unit luar yang digunakan untuk memasukkan data dari luar ke dalam mikroprosesor. 36 Output adalah data yang telah diproses menjadi bentuk yang dapat digunakan. 21
Berkembangnya perekonomian pasar sangat dipengaruhi oleh perkembangan modal atau dana investasi, sehingga produktivitas dapat meningkatkan dan menumbuhkan daya saing dalam kegiantan perekonomian, baik dalam negeri maupun luar negeri.37 3. Teori Permintaan dan Penawaran dalam Islam a. Teori permintaan Islami Hal penting yang harus dicatat adalah bagaimana teori ekonomi yang dikembangkan barat membatasi analisisnya dalam jangka pendek yakni bahwa sejauh mana manusia memenuhi keingginannya saja, tidak ada analisis yang memasukkan nilai-nilai moral dan sosial. Analisis hanya dibatasi pada variabel-variabel lain tidak dimasukan, seperti variabel nilai moral seperti kesederhanaan, keadilan, sikap pendahulukan orang lain, dan sebagainya. Membahas bagaimana agama Islam mengatur tentang konsumsi dan bagaimana hal tersebut mempengaruhi hukum permintaan yang telah dipelajari. Ekonomi Islam yaitu setiap keputusan ekonomi seorang manusia tidak terlepas dari niali-nilai moral dan agama karena setiap kegiatan senantiasa dihubungkan kepada syariat. Al-Quran menyebut ekonomi dengan istilah penghematan dan ekonomi, yang secara literal berarti ‗pertengahan' atau ‗moderat'. Seorang muslim dilarang melakukan pemborosan. Seorang muslim diminta untuk mengambil sebuah sikap modern dalam memperolah dan mengunakan sumber daya, dia tidak 37 Ibid., h.29-30. 22
23 boleh israf (royal, berlebih-lebihan), tetapi juga dilarang pelit (bukhl).38 Teori permintaan atau yang diistilahkan Ibnu Taimiyah dengan keinginan terhadap sesuatu merupakan salah satu faktor pertimbangan dari permintaan. Literatur ilmu ekonomi, teori permintaan ditentangkan tentang hubungan antara jumlah permintaan dengan harga. Permintaan adalah banyaknya jumlah barang yang diminta pada suatu pasar tertentu dengan tingkat harga tertentu, pada tingkat pendapatan tertentu dan pada priode tertentu.39 Menurut Ibnu Taimiyah ada beberapa faktor yang mempengaruhi permintaan terhadap suatu barang dan memepengaruhinya terhadap harga, 40 yaitu: 1) Harga barang itu sendiri dan barang subtitusi. Jika harga barang itu tinggi, permintaan terhadap barang akan turun. Sebaliknya jika harga barang rendah, permintaan terhadap barang akan meningkat. 2) Keinginan penduduk terhadap jenis barang yang berbeda dan berubah-ubah. Keingginan ini tergantung pada berlimpahnya atau terbatasnya stok barang (maṭul), biasanya bila stoknya menipis maka permintaan penduduk terhadap barang itu meningkat ketimbang bila stok barang berlimpah. 38 Mustafa Efendi Nasution dkk, Pengenalan Eksklusif..., h. 85. 39 Menurut Ibnu Taimiyan mengenai teori permintaan dalam buku Rozalinda, Ekonomi Islam Teori dan Aplikasi pada Aktivitas Ekonnomi, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2014, h. 65. 40 Ibid., h. 69.
24 3) Perubahan juga tergantung pada jumlah konsumen, jika jumlah konsumen yang minat terhadap suatu barang meningkat, maka harga akan naik dan sebaliknya jika konsumen yang minat terhadap suatu barang menurun maka harga akan turun pula. 4) Permintaan juga dipengaruhi oleh menguat atau melemahnya tingkat kebutuhan atas suatu barang, jika kebutuhan tinggi, harga juga akan tinggi, dan jika kebutuhan terhadap barang menurun maka harga juga akan menurun. 5) Harga juga dipengaruhi oleh tujuan dari kontrak jual beli, jika pembayaran dilakukan secara tunai maka harga akan turun, namun jika jual beli dilakukan dengan pembayaran tangguh, maka harga akan naik. 6) Pendapatan rumah tangga dan pendapatan rata-rata masyarakat. Masalah teori permintaan, Ibnu Taimiyah menyatakan, harga bisa naik karena penurunan jumlah barang yang tersedia disertai peningkatan permintaan. Harga akan turun apabila terjadi supply sementara permintaan menurun. Penurunan jumlah barang yang tersedia berarti jatuhnya supply, meningkatnya penduduk menyebabkan terjadinya permintaan. karena itu, bisa dikatakan sebagai naiknya permintaan. Naiknya harga karena jatuhnya supply ataupun naiknya permintaan. Menurut Ibnu Taimiyah, dalam keadaan seperti ini mengidentifikasikan mekanisme pasar berjalan alami. demikianlah yang dikatakan dengan mekanisme pasar yang adil.
Namun ketika kenaikan harga karena ketidak adilan, seperti penimbunan barang (ihtikar) dibutuhkan regulasi harga (price intervention) bila supply tidak ada. 41 b. Teori Penawaran Islami Membahas teori penawaran Islami, kita harus kembali kepada sejarah penciptaan manusia, bumi dan manusia tidak diciptakan pada saat yang bersamaan. Bumi berevolusi sedemikian rupa sampai suatu saat segalanya siap untuk manusia, ketika itulah manusia pertama di ciptakan dan diturunkan kemuka bumi. Lihatlah surah Ibrahim ayat 32-34 berikut: ِوِب َجَرْخَأَف ًءاَم ِءاَمَّسلا َنِم َلزنَأَو َضْرلْاَو ِتاَواَمَّسلا َقَلَخ يِذَّلا ُوَّللا ِهِرْمَأِب ِرْحَبْلا يِف َيِرْجَتِل َكْلُفْلا ُمُكَل َرَّخَسَو ْمُكَل اًقْزِر ِتاَرَمَّثلا َنِم ُمُكَل َرَّخَسَو ِنْيَ بِئاَد َرَمَقْلاَو َسْمَّشلا ُمُكَل َرَّخَسَو َراَهْ نلْا ُمُكَل َرَّخَسَو َلَ ِوَّللا َةَمْعِن اوُّدُعَ ت ْنِإَو ُهوُمُتْلَأَس اَم ِّلُك ْنِم ْمُكاَتآَو َراَهَّ نلاَو َلْيَّللا . ٌراَّفَك ٌموُلَظَل َناَسْنلإا َّنِإ اَىوُصْحُت . . Artinya: ―Allah-lah yang telah menciptakan langit dan bumi dan menurunkan air hujan dari langit, kemudian Dia mengeluarkan dengan air hujan itu berbagai buah-buahan menjadi rezki untukmu; dan Dia telah menundukkan bahtera bagimu supaya bahtera itu, berlayar di lautan dengan kehendak-Nya, dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu sungai-sungai. dan Dia telah menundukkan (pula) bagimu matahari dan bulan yang terus menerus beredar (dalam orbitnya); dan telah menundukkan bagimu malam dan siang. dan Dia telah memberikan kepadamu (keperluanmu) dan segala apa yang kamu mohonkan kepadanya. dan jika kamu menghitung nikmat Allah, tidaklah dapat kamu menghinggakannya. Sesungguhnya manusia itu, 41 Ibid., h.70. 25
26 sangat zalim dan sangat mengingkari (nikmat Allah).‖ (Q.S. Ibrahim [14]: 32-34)42 Memanfaatkan alam yang telah disediakan Allah bagi keperluan manusia, larangan yang harus dipatuhi adalah : ―janganlah kamu membuat kerusahan dimuka bumi‖. Larangan ini tersebar dibanyak tempat dalam Al-Quran dan betapa Allah sangat membenci mereka yang berbuat kerusakan dimuka bumi. Meskipun definisi kerusakan tersebut sangat luas, akan tetapi dalam kaitanya dengan produksi, larangan tersebut memberi arahan nilai panduan moral. Produksi Islami bukan hanya larangan mengakibatkan kerusakan dalam memanfaatkan alam dan lingkungan. Produksi Islami juga haram menghasilkan produk-produk yang apabila dikonsumsi akan menimbulkan kerusakan, baik itu kerusakan kesehatan, apalagi kerusakan moral dan kepribadian. Harga suatu barang selalu dipandang sebagi faktor yang sangat penting dalam menentukan penawaran barang tersebut. Oleh karena itu, teori penawaran (supply) selalu memfokuskan perhatiannya pada hubungan antara tingkat harga dengan jumlah barang yang ditawarkan, permintaan adalah banyaknya jumlah barang yang diminta pada suatu pasar tertentu dengan tingkat harga tertentu, pada tingkat pendapatan tertentu, dan pada priode tertentu. Ibnu Khaldun berpendapat tentang penawaran, bila penduduk kota memiliki 42 Kementrian Agama RI direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Islam Direktorat Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah, AL-Qur'an dan Terjemah, Jakarta: PT Sinergi Pustaka Indonesia, 2012, h. 350-351.
makanan berlebih dari yang mereka butuhkan akibatnya harga makanan menjadi murah, tapi di kota kecil, bahan makanan sedikit, maka harga bahan makanan akan tinggi. Ketika barang-barang yang tersedia sedikit, harga akan naik. Namun bila jarak antar kota dekat dan aman akan banyak barang diimpor sehingga ketersediaan barang melimpah sehingga harga akan turun.43 Ibn Khaldun juga mengamati fenomena tinggi-rendahnya harga diberbagai negara, tanpa mengajukan konsep apa pun tentang kebijakan control harga.44 Pada titik ini Ibn Kaldun berbeda dengan Ibn Taimiyah. Ibn Khaldun lebih memfokuskan dirinya untuk menjelaskan fenomena yang terjadi sebagaimana adanya, sedangkan Ibn Taimiyah lebih menitik beratkan perhatiannya pada formulasi kebijakan untuk menyikapi fenomena tersebut. Ibnu Taimiyah tidak menjelaskan secara rinci pengaruh turun-naiknya permintaan dan penawaran terhadap harga keseimbangan, namun ia menjelaskan secara rinci bahwa pemerintah tidak perlu ikut campur tangan dalam menentukan harga selama mekanisme pasar berjalan normal.45 Harga bila mekanisme normal tidak berjalan, pemerintah disarankan melakukan control harga.46 43 Ika Yunia Fauzia dan Abdul Kadir Riyadi, Prinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashid Al-Syariah Edisi Pertama, Jakarta:Kencana Prenadamedia Group, 2014, h. 222-223. 44 Ibnu Kaldun dalam, Adiwarman A. Karim, Ekonomi Mikro Islam Edisi Ketiga, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2007, h. 151. 45 Ibnu Taimiyah dalam, Adiwarman A. Karim, Ekonomi Mikro Islam Edisi Ketiga, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2007, h. 151. 46 Adiwarman A. Karim, Ekonomi Mikro Islam Edisi Ketiga, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2007, h. 151-152. 27
Keinginan para penjual dalam penawaran barangnya pada berbagai tingkat harga ditentukan oleh beberapa faktor, 47 yaitu: 1) Harga barang itu sendiri dan harga barang lain/ substitusi. Jika harga barang naik, penawaran akan meningkat. Sebaliknya harga barang rendah, penawaran akan menurun. 2) Biaya produksi. Biaya adalah yang dikeluarkan untuk produksi barang dan jasa mencakup biaya tenaga kerja, bahan baku, sewa gedung, mesin, tanah, biaya administrasi, bunga (bagi yang mengunakan jasa bank konvensional), pajak, dan biaya lainnya. Secara prinsip akutansi, yang dimaksud biaya adalah semua item yang tercantum dalam neraca laba/rugi. 3) Tingkat teknologi yang digunakan. Teknologi adalah penemuan dan peningkatan teknologi yang diterapkan untuk menurunkan biaya produksi, misalnya pengunaan komputer, robot, otomatisasi produksi. Jika diterapkan teknologi baru, mengakibatkan biaya produksi semakin rendah maka akan meningkatkan penawaran. 4) Jumlah penjual. Jumlah penjual memiliki dampak langsung terhadap penawaran. Makin banyak jumlah penjual maupun penjual pada tingkat harga tertentu maka makin tinggi penawaran. 47 Mustafa Efendi Nasution dkk, Pengenalan Eksklusif..., h. 93-94. 28
5) Kondisi alam. Kondisi alam seperti terjadinya bencana alam akan mengakibatkan penawaran barang-barang tertentu akan berkurang khusunya barang-barang hasil pertanian. 6) Ekspektasi. Ramalan yang akan datang adalah faktor yang sangat penting bagi supply untuk membuat keputusan produksi. Jika diperkirakan harga barang mereka akan naik pada masa yang akan datang, mereka dapat menyimpan barang mereka beberapa hari agar dapat menjualnya kemudian hari hingga mendapatkan keuntungan yang lebih tinggi. Faktor Ekspektasi harga pada masa yang akan datang yang membolehkan supplier dapat menyimpan barang produksinya beberapa waktu pada waktu harga rendah dan mengeluarkannya pada harga naik, jelas berbeda dengan konsep ekonomi Islam. Konsep Islam dalam penahanan barang produksi yang dimaksud yaitu untuk melindungi harga barang-barang agar produsen tidak mengalami kerugian yang disebabkan oleh rendahnya harga barang seperti terjadi ketersediaan barang produksi yang melimpah dimasa panen raya yang menyebabkan harga produksi turun. Namun, jika penahanan barang dilakukan adalah untuk tujuan spekulasi seperti menimbun barang ketika harga barang rendah sehingga menyebabkan barang itu langka, dengan tujuan dapat menjualnya ketika harga naik karena inggin 29
30 meraih keuntungan semata, sedangkan barang tersebut merupakan barang kebutuhan pokok masyarakat. Hal ini tidak dibenarkan dalam Islam karena perbuatan ini termasuk ihtikar yang terlarang dalam Islam.48 4. Teori Kesejahteraan Kesejahteraan sosial merupakan suatu keadaan terpenuhnya kebutuhan hidup yang layak bagi masyarakat, sehingga mampu mengembangkan diri dan dapat melaksanakan fungsi sosialnya yang dapat dilakukan pemerintah, pemerintah daerah dan masyarakat dalam bentuk pelayanan sosial yang meliputi rehabilitas sosial49, jaminan sosial, pemberdayaan sosial, dan perlindungan sosial.50 Kesejahteraan merupakan suatu hal yang bersifat subjektif, sehingga setiap keluarga atau individu di dalamnya yang memiliki pedoman, tujuan dan cara hidup yang berbeda akan memberikan nilai yang berbeda tentang faktor-faktor yang menentukan tingkat kesejahteraan. Kesejahteraan adalah suatu tata kehidupan dan penghidupan sosial, material, maupun spiritual yang diikuti dengan rasa keselamatan, kesusilaan dan ketentraman diri, rumah tangga serta masyarakat lahir dan batin yang memungkinkan setiap warga negara dapat melakukan usaha 48 Rozalinda, Ekonomi Islam..., h. 71-73. 49 Rehabilitas sosial adalah suatu proses kegiatan pemulihan secara terpadu baik fisik, mental maupun sosial agar bekas pecandu narkotika dapat kembali melaksanakan fungsi sosial dalam kehidupan masyarakat. 50 diunduh pada tanggal 16-06- 2017 pada pukul 00:13 WIB, h.1.
pemenuhan kebutuhan jasmani, rohani dan sosial yang sebaik-baiknya bagi diri sendiri, rumah tangga, serta masyarakat dengan menjunjung tingkat hak-hak asasi. Kesejahteraan sosial dapat didefinisikan sebagai kegiatan-kegiatan yang terorganisasi bagi peningkatan kesejahteraan sosial melalui orang untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan dalam beberapa bidang seperti kehidupan keluarga dan anak, kesehatan, penyesuaian sosial, waktu senggang, standar-standar kehidupan, dan hubungan-hubungan sosial.51 Kesejahteraan masyarakat menunjukan ukuran hasil pembangunan masyarakat dalam mencapai kehidupan yang lebih baik yang meliputi: pertama, peningkatan kemampuan dan pemerataan distribusi kebutuhan dasar seperti makanan, perumahan, kesehatan, dan perlindungan; kedua, peningkatan tingkat kehidupan, tingkat pendapatan, pendidikan yang lebih baik, dan peningkatan etensi terhadap budaya dan nilai-nilai kemanusiaan; dan ketiga, memperluas sekala ekonomi dan ketersediaan pilihan sosial dari individu dan bangsa. Kesejahteraan masyarakat adalah kondisi terpenuhinya kebutuhan sandang dan pangan, biaya pendidikan dan kesejahteraan yang murah dan berkualitas atau kondisi di mana setiap individu mampu memaksimalkan utilitas52 pada tingkat batas anggaran tertentu dan kondisi di mana tercukupinya kebutuhan jasmani dan rohani. 51 Ibid. 52 Utilitas adalah jumlah dari kesenangan atau kepuasan relatif (gratifikasi) yang dicapai. 31
5. Konsep Dampak Pengertian dampak menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia adalah benturan, pengaruh yang mendatangkan akibat baik positif maupun negatif.53 Pengaruh adalah daya yang ada dan timbul dari sesuatu (orang, benda) yang ikut membentuk watak, kepercayaan atau hubungan sabab akibat antara apa yang mempengaruhi dengan apa yang dipengaruhi.54 Dampak adalah suatu perubahan yang terjadi sebagai akibat suatu aktivitas.55 Dampak secara sederhana bisa diartikan sebagai pengaruh atau akibat, dalam setiap keputusan yang diambil oleh seseorang atasan biasanya mempunyai dampak tersendiri, baik itu dampak positif maupun dampak negatif. Dampak juga bisa merupakan proses lanjutan dari sebuah pelaksanaan pengawasan internal. Seorang pemimpin yang handal sudah selayaknya bisa memprediksi jenis dampak yang akan terjadi atas sebuah keputusan yang akan diambil. a. Pengertian Dampak Positif56 Dampak adalah keinginan untuk membujuk, meyakinkan, mempengaruhi atau memberi kesan kepada orang lain, dengan tujuan agar mereka mengikuti atau mendudukung keinginannya. Sedangkan positif adalah pasti atau tegas dan nyata dari suatu pikiran terutama memperhatikan hal-hal yang baik. Positif adalah susunan jiwa yang 53 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar..., h. 183. 54 diunduh pada tanggal 13-05-2017 pada pukul 20:04 WIB, h.1. 55 Otto Soemarwoto, Analisis Dampak Lingkungan, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1990, h. 43. 56 diunduh pada tanggal 13-05-2017 pada pukul 20:04 WIB, h.1. 32
mengutamakan kegiatan kreatif dari pada kegiatan yang menjemukan, kegembiraan dari pada kesedihan, optimisme57 dari pada pasimisme58. Positif adalah keadaan jiwa seseorang yang dipertahankan melalui usaha-usaha yang sadar bila sesuatu terjadi pada dirinya supaya tidak membelokan fokus mental seseorang pada yang negatif. Bagi orang yang berfikir positif mengetahui bahwa dirinya sudah berfikir buruk maka ia akan segera memulihkan dirinya. Jadi dapat disimpulkan pengertian dampak positif adalah keingginan untuk membujuk, meyakinkan, mempengaruhi atau memberi kesan kepada orang lain, dengan tujuan agar mereka mengikuti atau mendukung keingginannya yang baik. b. Pengertian Dampak Negatif59 Dampak negatif adalah pengaruh kuat yang mendatagkan akibat negatif. Dampak adalah keinginan untuk membujuk, meyakinkan, mempengaruhi atau memberi kesan kepada orang lain, dengan tujuan agar mereka mengikuti atau mendukung keinginannya. Berdasarkan beberapa penelitian ilmiyah disimpulkan bahwa negatif adalah pengaruh buruk yang lebih besar dibandingkan dengan dampak positifnya. 57 Optimisme adalah paham keyakinan atas segala sesuatu dari segi yang baik dan menyenangkan dan sikap selalu mempunyai harapan baik dl segala hal. 58 Pesimisme adalah paham yang menganggap bahwa segala sesuatu yang ada pada dasarnya adalah buruk atau jahat 59 diunduh pada tanggal 13-05- 2017 pada pukul 20:04 WIB, h.3. 33
Jadi, dapat disimpulkan pengertian dampak negatif adalah keinginan untuk membujuk, meyakinkan, mempengaruhi atau memberikan kesan kepada orang lain, dengan tujuan agar mereka mengikuti atau mendukung keinginannya yang buruk dan menimbulkan akibat tertentu. 60 C. Kerangka Berfikir dan Pertanyaan Judul yang diangkat peneliti ialah ―Dampak Bulan Suci Ramaḍan dalam Peningkatan Ekonomi Pedagang Pasar Besar di Palangka Raya. Pedagang adalah orang-orang yang melakukan kegiatan perdagangan sehari- hari sebagai mata pencaharian mereka. Sedangkan Pasar adalah tempat di mana penjual dan pembeli bertemu dan berfungsi, barang atau jasa tersedia untuk dijual, dan terjadi perpindahan hak milik. Kegiatan transaksi jual dan beli lebih sering terjadi di pasar baik pasar tradisional maupun pasar modern.61 Menjang bulan Ramaḍan tiba, transaksi jual beli yang terjadi di pasar besar lebih tinggi dari hari-hari biasa, di mana kebutuhan pedagang meningkat ketika menjelang bulan Ramaḍan sehingga tingkat permintaan pun semakin tinggi. Fenomena ini memunculkan pertanyaan, bagaimana pendapatan pedagang pasar besar di Palangka Raya dan dampak Ramadan di dalam pasar besar, untuk lebih jelasnya penulis membuat skematiska dalam bentuk bagan di bawah ini: 60 Ibid. 61 Lia Amelia dan Asfia Murni, Ekonomika Mikro..., h. 17. 34
35 DAMPAK BULAN SUCI RAMADAN DALAM PENINGKATAN EKONOMI PEDAGANG PASAR BESAR DI PALANGKA RAYA Rumusan Masalah Teori 1. Bagaimana Pendapatan Pedagang Pasar Besar pada bulan suci Ramadan? 2. Bagaimana Dampak Bulan Analisis Data 1. Konsep Bulan Ramadan 2. Teori Konsumsi dalam Islam 3. Teori Pasar 4. Konsep pedagang 5. Teori Permintaan dan Suci Ramadan dalam penawaran dalam Islam Peningkatan Ekonomi 6. Teori kesejahtraan 7. Konsep Dampak Pedagang Pasar Besar? Kesimpulan Pertanyaan Peneliti: Pertanyaan diajukan kepada 4 subjek Penelitian yaitu pedagang sembako, pedagang perhiasan, pedagang kue dan pedagang pakaian. Pertanyaan yang diajukan:
1. Sudah berapa lama pedagang berjualan di pasar besar? 2. Bagaimana keadaan pasar besar ketika memasuki Ramaḍan? 3. Bagaimana pendapatan pedagang pasar besar sebelum Ramaḍan? 4. Bagaimana pendapatan pedagang pasar besar ketika Ramaḍan? 5. Bagaimana pendapatan pedagang pasar besar setelah Ramaḍan? 6. Berapa persen kenaikan pendapatan pedagang memasuki bulan suci Ramaḍan?, 7. Berapa banyak pedagang menyetok barang untuk persiapan bulan suci Ramaḍan?, 8. Kapan barang mulai distok untuk persiapan bulan suci Ramaḍan?, 9. Bagaimana dampak Positif dan dampak negatif bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar?. 36
BAB III METODE PENELITIAN 7
BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis dan Pendekatan Penelitian Jenis Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan pendekatan deskriptif. Pendekatan kualitatif deskriptif merupakan penelitian yang dimaksudkan untuk mengumpulkan informasi mengenai suatu gejala yang ada yaitu keadaan gejala menurut apa adanya saat penelitian dilakukan.62 Pendekatan kualitatif deskriptif dalam penelitian dimaksudkan agar peneliti dapat mengetahui dan mengambarkan apa yang terjadi dalam lokasi penelitian secara lugas dan terperinci serta berusaha untuk mengungkapkan data mengenai ―Dampak Bulan Suci Ramaḍan Dalam Peningkatan Ekonomi Pedagang Pasar Besar di Palangka Raya‖. B. Waktu dan Tempat Penelitian 1. Waktu Penelitian Waktu yang digunakan peneliti untuk penelitian yaitu selama dua bulan, terhitung sejak tanggal 19 juni sampai dengan 19 Agustus 2017. Seletah diterimanya surat izin penelitian sampai munaqasah dari Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam IAIN Palangka Raya. 2. Tempat Penelitiian Penelitian ini dilaksanakan di pasar besar/pasar belauran Palangka Raya, tempat tersebut merupakan pasar di mana transaksi jual dan beli cukup tinggi apalagi ketika memasuki bulan suci Ramaḍan. 62 Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktek edisi revisi v, Jakarta: PT. Rineka Cipta, 2002, h. 309. 37 ini
C. Subjek dan Objek Penelitian 1. Subjek Penelitian Subjek penelitian ini adalah pedagang yang berjualan di pasar besar Palangka Raya untuk dapat memberikan data primer. Subjek penelitian ini mencakup pedagang sembako, pedagang perhiasan, pedagang kue dan pedagang pakaian. Peneliti menetapkan beberapa sampel dengan mengunakan teknik snowball sampling. Maksud dari snowball sampling itu sendiri yaitu unit sampel yang dipilih makin lama makin terarah sejalan dengan makin terarahnya fokus penelitian.63 S Nasution menjelaskan bahwa sampling ini kita mulai dengan kelompok yang diminta pula menunjukkan kawan masing-masing. Kemudian kawan-kawan ini diminta pula menunjukkan kawan masing-masing pula, dan begitu seterusnya sehingga kelompok itu senantiasa bertambah besarnya bagaikan bola salju yang kian bertambah besar bila meluncur dari puncak bukit ke bawah.64 Penentuan unit sampel (responden) dianggap telah memadai apabila telah sampai kepada taraf "redundancy" (datanya telah jenuh, ditambah sampel lagi memberikan data yang baru), artinya bahwa dengan menggunakan responden selanjutnya boleh dikatakan tidak lagi diperoleh tambahan informasi baru yang berarti.65 63 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif dilengkapi contoh proposal dan laporan penelitian, Bandung:Alvabeta. cv, 2010, h. 55. 64 S. Nasution, Metode Research (Penelitian Ilmiyah), Jakarta: Bumi Aksara, 2000, h. 99. 65 Sugiyono, Memahami Penelitian..., h. 55. 38 tidak
Mengunakan teknik snowball sampling oleh peneliti mengenai dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar di Palangka Raya. Untuk lebih jelasnya jumlah subjek penelitian dapat dilihat table berikut: Tabel 3.1 Subjek Penelitian No Jenis Dagangan 1 Pedagang Sembako Nama Inisial AN HM HY WH MM RA AD AM Usia 47 Tahun 30 Tahun 50 Tahun 27 Tahun 58 Tahun 26 Tahun 41 Tahun 48 Tahun Lamanya Berdagang 12 Tahun 20 Tahun 18 Tahun 11 Tahun 20 Tahun 11 Tahun 15 Tahun 25 Tahun 2 MS NR HS DD HM MD MA SF MF MA HM AN Pedagang Pakaian HH IB HR IA NH WH ID AI Sumber: Hasil Kajian Penulis, 2017 emas Pedagang dan perak Pedagang Lebaran 3 Kue 4 28 Tahun 20 Tahun 28 Tahun 35 Tahun 44 Tahun 51 Tahun 48 Tahun 36 Tahun 51 Tahun 52 Tahun 30 Tahun 35 Tahun 38 Tahun 29 Tahun 37 Tahun 41 Tahun 27 Tahun 36 Tahun 47 Tahun 47 Tahun 13 Tahun 10 Tahun 15 Tahun 10 Tahun 11 Tahun 25 Tahun 15 Tahun 10 Tahun 20 Tahun 30 Tahun 10 Tahun 10 Tahun 25 Tahun 10 Tahun 13 Tahun 15 Tahun 12 Tahun 25 Tahun 20 Tahun 15 Tahun 39
Subjek Penelitian di atas yang diambil dari empat jenis pedagang dan dikuatkan juga dengan mengambil informan dari pembeli dalam bentuk sampel berjumlah 12 orang pembeli. Berikut tabel informan pembeli: Tabel 3.2 Informan Pembeli NO Jenis Pembelian Nama Inisial Umur 1. 2. 3. 4. AT ND MA Pedagang emas dan perak MF LS SM BM SM TR KB MI AF Pedagang Sembako Pedagang kue lebaran Pedagang pakaian 38 Tahun 24 Tahun 43 Tahun 22 Tahun 40 Tahun 20 Tahun 20 Tahun 21 Tahun 21 Tahun 21 Tahun 22 Tahun 22 Tahun Sumber: Hasil Kajian Penulis, 2017 2. Objek Penelitian Menurut Nasution definisi objek penelitian adalah suatu atribut atau sifat atau nilai dari orang, objek atau kegiatan yang mempunyai variasi tertentu yang ditetapkan oleh peneliti untuk dipelajari dan kemudian ditarik kesimpulannya.66 Jadi, pada penelitian ini objek penelitiannya yaitu bagaimana pendapatan pedagang pasar besar menjelang bulan Ramaḍan, dan bagaiman dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar di Palangka Raya. 66 Ibid,. 40
D. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah Observasi, wawancara dan dokumentasi. Wawancara adalah teknik utama yang digunakan, sedangkan observasi dan dokumentasi sebagai teknik pendukung dalam pengumpulan data. 1. Teknik Observasi Teknik observasi merupakan satu teknik penelitian dengan cara mengamati dan melakukan pengamatan, pencatatan sistematis terhadap fenomena-fenomena yang diselidiki.67 Observasi adalah suatu usaha sadar untuk mengumpulkan data yang dilakukan secara sistematis, dengan Prosedur yang standar. 68 Teknik observasi dalam penelitian ini berfungsi untuk memperoleh gambaran tentang sesuatu yang diteliti, atau dengan kata lain observasi merupakan suatu cara yang memungkinkan bagi peneliti untuk mengamati dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar di kota Palangka Raya.69 Data yang diperoleh melalui observasi antara lain, yaitu : a. Melihat bagaimana pedagang melayani pembeli, dan b. Banyaknya Pembeli yang berbelanja ketika bulan Ramaḍan. 2. Teknik Wawancara Wawancara adalah proses mendapatkan informasi dengan cara tanya jawab langsung dengan responden dan mendengarkan langsung 67 Masri S dan Sofian E, Metode Penelitian Survei, Jakarta: LP3ES, 1989, h. 141. 68 Suharsimi Arrikunto, Prosedur Penelitian..., h. 204. 69 Masri S dan Sofian E, Metode Penelitian..., h. 141. 41
informasi-informasi yang berkenaan dengan masalah yang diteliti.70 Penggunaan metode ini berdasarkan dua alasan. Pertama, dengan wawancara peneliti dapat menggali tidak saja apa yang diketahui dan dialami subjek yang diteliti, tetapi apa yang tersembunyi jauh didalam dari subjek penelitian. Kedua, apa yang ditanyakan kepada informan dapat mencakup hal-hal yang bersifat lintas waktu, yang berkaitan dengan masa lampau, dan juga masa mendatang.71 Pertanyaan diajukan kepada 4 jenis pedagang yaitu pedagang sembako, pedagang perhiasan, pedagang kue dan pedagang pakaian: Bagaimana pendapatan dan dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagan? a. Sudah berapa lama pedagang berjualan di pasar besar? b. Bagaimana keadaan pasar besar ketika memasuki Ramaḍan? c. Bagaimana pendapatan pedagang pasar besar sebelum Ramaḍan? d. Bagaimana pendapatan pedagang pasar besar ketika Ramaḍan? e. Bagaimana pendapatan pedagang pasar besar setelah Ramaḍan? f. Berapa persen kenaikan pendapatan pedagang memasuki bulan suci Ramaḍan?, g. Berpa banyak pedagang menyetok barang untuk persiapan bulan suci Ramaḍan?, h. Kapan barang mulai distok untuk persiapan bulan suci Ramaḍan?, 70 Cholid Narbuko dkk, Metodologi Penelitian, Jakarta: Bumi Askara, 2003, h. 70. 71 M. Djunaidi Ghony dan Fauzan Almanshur, Metode Penelitian Kualitatif Cet. I, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012, h. 17. 42
i. Bagaimana dampak Positif dan dampak negatif bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar?. 3. Teknik Dokumentasi Teknik dokumentasi adalah meliputi materi (bahan) seperti, fotografi, video, film, memo, surat, diary, rekaman kakus klinis, dan sebagainya yang dapat digunakan sebagai bahan informasi penunjang, dan sebagai bagian berasal dari kajian kasus yang merupakan sumber data pokok berasal dari hasil observasi partisipan dan wawancara mendalam. Dokumen adalah catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu berbentuk tulisan, gambar atau karya-karya menumental dari seseorang.72 Contoh dokumen yang berbentuk tulisan yaitu catatan harian, sejarah kehidupan (life story), cerita, biografi, peraturan serta kebijakan. Contoh dokumen yang berbentuk gambar yaitu foto, gambar hidup, sketsa dan lain-lain. Teknik dokumentasi yang diteliti dalam penelitian ini, yaitu menggunakan dokumen berbentuk catatan, gambar dan rekaman saat melakukan wawancara dengan responden. Data yang dikumpulkan melalui tahap ini adalah meliputi: a. Tempat para pedagang pasar besar yang akan diteliti, b. Foto-foto dari setiap 4 (empat) jenis pedagang yaitu pedagang sembako, pedagang perhiasan, pedagang kue, dan pedagang pakaian, dan 72 Ibid., h. 199. 43
c. Biografi Palangka Raya dan Pasar. E. Sumber Data Data yang dikumpulkan berhubungan dengan fokus penelitian, dalam penelitian kualitatif data-data tersebut terdiri atas dua jenis yaitu data yang bersumber dari manusia dan data bersumber dari non manusia. Data dari manusia diperoleh dari orang yang menjadi informan dalam hal ini orang yang secara langsung menjadi subjek penelitian. Sedangkan data non manusia bersumber dari dokumen-dokumen berupa catatan, rekaman gambar atau foto, hasil-hasil observasi yang berhubungan dngan fokus penelitian ini.73 Data Perimer adalah (1) data yang memperoleh secara langsung dari sumbernya, diamati dan dicatat untuk pertama kalinya dan (2) tidak ada risiko kadaluwarsa (out of date) karena harus dikumpulkan setelah proyek penelitian dirumuskan. Sedangkan data sekunder adalah data yang bukan diusahakan sendiri pengumpulannya oleh peneliti misalnya dari majalah, keterangan-keterangan atau publikasi lainnya. Ada dua bentuk data sekunder, yaitu (1) internal data, tersedia dalam perusahaan tempat penelitian dilakukan misalnya, laporan hasil riset yang lalu. (2) eksternal data, diperoleh dari sumber-sumber luar meliputi keterangan-keterangn baik yang diterbitkan ataupun yang belum atau tidak diterbitkan, serta data yang 73 Ahmad Tanzeh, Metodologi Penelitian Praktis Cet I, Yogyakarta: Teras, 2011, h. 58. 44
diperoleh dari badan atau perusahaan yang aktivitasnya mengumpulkan keterangan-keterangan yang relavan masalah.74 F. Pengabsahan Data Proses selanjutnya adalah dengan melakukan pengabsahan data, keabsahan data digunakan untuk menjamin bahwa semua data yang telah diamati dan diteliti relavan dengan yang sesungguhnya, agar penelitian ini menjadi sempurna untuk keabsahan data penulis menggunakan Triangulasi yaitu mengadakan perbandingan, antara teori dan hasil di lapangan pada sumber data yang satu dengan yang lain. Teknik Triangulasi adalah Teknik pemeriksaan pengabsahan data yang memanfaatkan sesuatu yang lain di luar data itu untuk keperluan pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data itu. Triangulasi berarti cara terbaik untuk menghilangkan adanya perbedaan kontruksi kenyataan yang ada dalam konteks studi sewaktu peneliti mengumpulkan data tentang berbagai kejadian atau peristiwa dan hubungan dai berbagai pendapat. Teknik triangulasi yang paling banyak digunkan ialah pemeriksaan melalui sumber lainnya, yaitu membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda. 75 Ada empat triangulasi sebagai teknik pemeriksaan untuk mencapai keabsahan,76 yaitu: 74 Cholid Narbuko dkk, Metodologi Penelitian..., h. 57. 75 Sugiono, Metode Penelitian Bisnis, Bandung: Alfabeta, 2012, h. 423. 76 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2005, h. 330. 45
1. Triangulasi Sumber (data) Triangulasi ini membandingkan dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui sumber yang berbeda dalam metode kualitatif. 2. Triangulasi Metode Triangulasi ini menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data kepada sumber yang sama dengan Teknik yang berbeda. 3. Triangulasi Penyidik Triangulasi ini dengan jalan memanfaatkan peneliti atau pengamat lainnya untuk keperluan pengecekan kembali derajat kepercayaan data. Contohnya membanddingkan hasil pekerjaan seseorang analisis dengan analisis lainnya. 4. Triangulasi Teori Triangulasi ini berdasarkan anggapan bahwa fakta tertentu tidak dapat diperiksa drajat kepercayaan dengan satu atau lebih teori tetapi hal itu dapat dilakukan, dalam hal ini dinamakan penjelasan banding. Macam triangulasi di atas, penelitian ini peneliti mengunakan tiga teknik triangulasi, yaitu teknik trianggulasi sumber, teknik trianggulasi metode dan terakhir teknik trianggulasi teori untuk menguji keabsahan data yang berhubungan dengan masalah penelitian yang diteliti oleh peneliti. 46
G. Analisis Data Analisis data bermaksud mengorganisasikan data yang terkumpul (data collection). Adapun kegunaan menganalisis data adalah proses mengorganisasikan dan mengurutkan data kedalam pola, kategori, dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan tema dan dapat dirumuskan dan membuat interprestasi yang diperlukan. Selain itu, analisi data dapat digunakan untuk mengidentifikasi ada tidaknya masalah. Jika ada, masalah tersebut harus dirumuskan dengan jelas dan benar.77 Teknik analisis yang digunakan adalah analisis deskriptif. Disebut deskriptif karena dalam penelitian mengambarkan objek permasalahan fakta secara sistematis, cermat dan mendalam terhadap kajian penelitian. Mengumpulkan informasi mengenai status suatu gejala yang ada, yaitu keadaan gejala menurut apa adanya pada saat penelitian dilakukan. Beberapa hal yang ingin dicapai dalam analisis data kualitatif, yaitu mengenai dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar di Palangka Raya. Menganalisis data ada beberapa langkah yang ditempuh yaitu:78 1. Collection atau pengumpulan data ialah pengumpulkan data sebanyak mungkin mengenai hal-hal yang berkaitan dengan permasalahan dalam penelitian ini. 77 Ibid., h. 280. 78 Sugiyono, Memahami Penelitian..., h. 92. 47
2. Data Reduction atau pengurangan data, yaitu semua data yang terkumpul tersebut dipilih antara yang relavan dan tidak relavan. Data yang tidak sesuai ditinggalkan atau tidak di masukkan sebagai laporan penelitian. 3. Data Display atau penyajian data yaitu data yang sudah relavan tersebut disaring dan ditentukan dalam bab IV dan bab V sebagai laporan yang tersusun secara sistematis, untuk selanjutnya dianalisis berdasarkan kajian teori yang tersedia. Penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, dngan mendisplaykan data maka akan memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutnya berdasarkan apa yang telah dipahami. 4. Coclusions drawing/Verification atau penarikan kesimpulan dari data yang diperoleh dan verifikasi, kesimpulan dan penelitian kualitatif adalah merupakan temuan baru yang sebelumnya belum pernah ada. Temuan dapat berupa deskripsi atau gambaran suatu objek yang sebelumnya masih remang-remang atau gelap sehingga setelah diteliti menjadi jelas, dapat berupa hubungan kasual atau interaktif, hipotesis atau teori.79 79 Ibid., 48
BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA 49
BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA A. Gambaran Umum Lokasi Penelitian 1. Kota Palangka Raya a. Sejarah Singkat Pembentukan Kota Palangka Raya Sejarah pembentukan Pemerintahan Kota Palangka Raya adalah bagian integral dari pembentukan Provinsi Kalimantan Tengah berdasarkan Undang-Undang Darurat Nomor 10 Tahun 1957, lembaran Negara Nomor 53 berikut penjelasannya (Tambahan Lembaran Negara Nomor 1284) berlaku mulai tanggal 23 Mei 1957, yang selanjutnya disebut Undang-Undang Pembentukan Daerah Swatantra Provinsi Kalimantan Tengah.80 Berdasarkan Undang-Undang Nomor 21 Tahun 1958, Parlemen Republik Indonesia tanggal 11 Mei 1959 mengesahkan Undang- Undang Nomor 27 Tahun 1959, yang menetapkan pembagian Provinsi Kalimantan Tengah dalam 5 Kabupaten dan Palangka Raya sebagai Ibukotanya.81 Kota Palangka Raya secara geografis terletak pada 113˚30`- 114˚07` Bujur Timur dan 1˚35`- 2˚24` Lintang Selatan, dengan luas wilayah 2.678,51 Km2 (267.851 Ha) dengan topografi terdiri dari tanah atar dan berbukit dengan kemiringan kurang dari 40%. Secara administrasi Kota Palangka Raya berbatasan dengan; 80 Pemerintah Kota Palangka Raya, Selayang Pandang Kota Palangka Raya Tahun 2006, Palangka Raya: t.p, 2006, h.9. 81 Ibid. 49
Sebelah Utara : dengan Kabupaten Gunung Mas Sebelah Timur : dengan Kabupatem Pulang Pisau Sebelah Selatan : dengan Kabupaten Pulang Pisau Sebelah Barat : dengan Kabupaten Katingan82 Kota Palangka Raya mempunyai luas wilayah 2.678,51 Km2 (267.851 Ha) dibagi kedalam 5 Kecamatan yaitu Kecamatan Pahandut, Sebagau, Jekan Raya, Bukit Batu dan Rakumpit dengan luas masing-masing 117,25 Km2, 583,50 Km2, 352,62 Km2, 572,00 Km2 dan 1.053,14 Km2. Luas wilayah sebesar 2.678,51 Km2 dapat dirinci sebagai berikut:83 1. Kawasan Hutan : 2.485,75 Km2 2. Tanah Pertanian : 12,65 Km2 3. Perkampungan : 45,54 Km2 4. Areal Perkebunan : 22,30 Km2 5. Sungai dan Danau : 42,86 Km2 6. Lain-Lain : 69,41 Km2 Curah hujan tahunan di wilayah Kota Palangka Raya selama 10 tahun terakhir (1997-2006) berkisar dari 1.840 - 3.117 mm dengan rata-rata sebesar 2.490 mm. Kelembaban udara berkisar antara 75 - 89% dengan kelembaban rata-rata tahunan sebesar 83,08%. Temperatur rata-rata adalah 26,880 C, minimum 22,930 C dan 82 Ibid., h.26. 83 Badan Perencana Pembangunan Daerah Kota Palangka Raya dan Badan Pusat Statistik Kota Palangka Raya, Kota Palangka Raya Dalam Angka (Palangka Raya City In Figures 2017, Palangka Raya: Grahamedia Design, 2007, h. 1. 50
51 maksimum 32,520 C. Sedangkan tanah-tanah yang terdapat di wilayah Kota Palangka Raya dibedakan atas tanah mineral dan tanah gambut (Histosols). Berdasarkan taksonomi tanah (soil survey staff, 1998) tanah-tanah tersebut dibedakan menjadi 5 (lima) ordo yaitu histosol, inceptosol, entisol, spodosol dan ultisol.84 Luas wilayah Palangka Raya adalah 284.250 Ha. Wilayah Kota Palangka Raya terdiri dari 5 (lima) Kecamatan yaitu Kecamatan Pahandut, Kecamatan Sabangau, Kecamatan Jekan Raya, Kecamatan Bukit Batu dan Kecamatan Rakumpit. Untuk Kriteria Penataan Kota, Kota Palangka Raya memiliki angka presentase tertinggi dipersepsikan oleh warganya memiliki penataan kota yang baik, yaitu sebanyak 51%. Kota Palangka Raya meskipun masih jauh dari ukuran ideal, namun memiliki kondisi penataan kota yang cukup baik. Dari sudut pandang lain dapat dikatakan kapasitas akomodasi ruang Kota Palangka Raya terhadap pertumbuhan penduduk masih memadai. Sarana kota Palangka Raya sendiri, seperti sarana pelayanan kesehatan kota Palangka Raya, kami mengambil data pada 2009, terdapat sejumlah Rumah sakit (umum dan swasta), Posyandu kurang lebih 128 Posyandu, Puskesmas (pembantu dan keliling) berjumlah kurang lebih 68 Puskesmas, Apotek sejumlah 53 Apotek, dan terdapat pula beberapa tempat Rumah Bersalin, Balai Pengobatan, Balai Praktik Dokter perorangan. 84 Muhammad Aldio, Sejarah Kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah (1950 - 1972), kalimantan.html, diunduh pada tanggal 08-10-2017 pukul 11:00 WIB.
52 Prasarana jalan hingga tahun 2009 tercatat sepanjang 884,52 km, dengan jenis permukaan aspal sepanjang 454,83 km, Bila dilihat dari kondisinya, jalan dengan kondisi baik sepanjang 316,36 km, sedang 146,76 km, rusak 198,09 km dan rusak berat 223,32. Sedangkan untuk kelas jalan, jalan kelas I sepanjang 60,36 km, kelas II 35,05 km, kelas IIIA 92,55 km, kelas IIIB 140,96, kelas IIIC 494,15 km, kelas tidak dirinci 61,45 km. Pada moda transportasi udara, pemerintah juga terus berupaya meningkatkan berbagai sarana, fasilitas, dan pelayanan yang ada di Bandar Udara Tjilik Riwut, di antaranya yaitu dengan memperbaiki fasilitas ruang tunggu (Penambahan Ruang Tunggu VIP) dan penambahan panjang landasan pacu yang ada. Sistem transportasi sungai adalah moda transportasi yang bersifat tradisionil dan sudah dimanfaatkan oleh penduduk sejak dahulu, hal ini didukung oleh kondisi geografis wilayah Kalimantan Tengah yang banyak dilalui sungai-sungai. Desa-desa yang menjadi bagian wilayah Kota Palangka Raya sebagian berada di tepi sungai sehingga bila transportasi darat mengalami gangguan akibat kondisi jalan yang kurang baik disaat musim hujan, maka transportasi sungai menjadi pilihan oleh sebagian penduduk. Jika kita berbicara mengenai perkembangan suatu kota, tentunya tidak terlepas dari kehidupan sosial dan budaya masyarakatnya. Di Kota Palangka Raya, terdapat
adat dan budaya khas seperti upacara keagamaan, Kontes Budaya, nyanyian adat, tarian, dan lainnya.85 Perubahan, peningkatan dan pembentukan yang dilaksanakan untuk kelengkapan Kotapraja Administratif Palangka Raya dengan membentuk 3 (tiga) Kecamatan, yaitu:86 1) Kecamatan Palangka di Pahandut. 2) Kecamatan Bukit Batu di Tangkiling. 3) Kecamatan Petuk Katimpun di Marang Ngandurung Langit. Kemudian pada awal tahun 1964, Kecamatan Palangka di Pahandut dipecah menjadi 2 (dua) kecamatan, yaitu: 1) Kecamatan Pahandut di Pahandut. 2) Kecamatan Palangka di Palangka Raya Sehingga Kotapraja Administratif Palangka Raya mempunyai 4 (empat) kecamatan dan 17 (tujuh belas) kampung, yang berarti ketentuan-ketentuan dan persyaratan-persyaratan untuk menjadi satu Kotapraja yang otonom sudah dapat dipenuhi serta dengan disyahkannya Undang-Undang Nomor 5 Tahun 1965, Lembaran Negara Nomor 48 tahun 1965 tanggal 12 Juni 1965 yang menetapkan Kotapraja Administratif Palangka Raya, maka terbentuklah Kotapraja Palangka Raya yang Otonom.87 Peresmian Kotapraja Palangka Raya menjadi Kotapraja yang Otonom dihadiri oleh Ketua Komisi B DPR-GR, Bapak L.S. Handoko 85 Ibid. 86 Pemerintah Kota Palangka Raya, Selayang Pandang..., h.11. 87 Ibid., h.12. 53 telah
Widjoyo, para anggota DPR-GR, Pejabat-pejabat Depertemen Dalam Negeri, Deputi Antar Daerah Kalimantan Brigadir Jendral TNI M. Panggabean, Deyahdak II Kalimantan, Utusan-utusan Pemerintah Daerah Kalimantan Selatan dan beberapa pejabat tinggi Kalimantan Lainnya. Upacara peresmian berlangsung di Lapangan Bukit Ngalangkang halaman Balai Kota dan sebagai catatan sejarah yang tidak dapat dilupakan sebelum upacara peresmian dilangsungkan pada pukul 08.00 pagi, diadakan demonstrasi penerjunan payung dengan membawa lambang Kotapraja Palangka Raya.88 Demonstrasi penerjunan payung ini, dipelopori oleh Wing Pendidikan II Pangkalan Udara Republik Indonesia Margahayu Bandung yang berjumlah 14 (empat belas) orang, di bawah pimpinan Ketua Tim Letnan Udara II M. Dahlan, mantan paratrop AURI yang terjun di Kalimantan pada tanggal 17 Oktober 1947. Demonstrasi penerjunan payung dilakukan dengan mempergunakan pesawat T-568 Garuda Oil, di bawah pimpinan Kapten Pilot Arifin, Copilot Rusli dengan 4 (empat) awak pesawat, yang diikuti oleh seorang undangan khusus Kapten Udara F.M. Soejoto (juga mantan Paratrop 17 Oktober 1947) yang diikuti oleh 10 orang sukarelawan dari Brigade Bantuan Tempur Jakarta. Selanjutnya, lambang Kotapraja Palangka Raya dibawa dengan parade jalan kaki oleh para penerjun payung ke lapangan upacara. Pada hari itu, dengan Surat Keputusan Menteri 88 Muhammad Aldio, Sejarah Kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah (1950 - 1972), kalimantan.html, diunduh pada tanggal 08-10-2017 pukul 11:00 WIB. 54
Dalam Negeri Republik Indonesia, Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Kalimantan Tengah Tjilik Riwut ditunjuk selaku penguasa Kotapraja Palangka Raya dan oleh Menteri Dalam Negeri diserahkan lambang Kotapraja Palangka Raya. Upacara peresmian Kotapraja Otonom Palangka Raya tanggal 17 Juni 1965 itu, Penguasa Kotapraja Palangka Raya, Gubernur Kepala Daerah Tingkat I Kalimantan Tengah, menyerahkan Anak Kunci Emas (seberat 170 gram) melalui Menteri Dalam Negeri kepada Presiden Republik Indonesia, kemudian dilanjutkan dengan pembukaan selubung papan nama Kantor Walikota Kepala Daerah Kotapraja Palangka Raya. Didalam Surat Keputusan pada tanggal 24 April 1961 No. 3/Pem. 170_C-2-3, tentang pembentukan Kantor Kotapraja Administratif Palangka Raya, yang seterusnya dalam proses bebrbentuk Kotamdya Palangka Raya (1975). Dalam penyelenggaran pemerintahan Tingkat Provinsi dan Kotapraja Palangka Raya pada waktu itu dirasakan adanya kekurangan pegawai, terutama pada formasi pegawai tingkat I yang perlu didatangkan dari pusat. Satu- satunya jalan adalah mengangkat pegawai harian untuk kelancaran pelayanan kepada masyarakat. Kota Palangka Raya termasuk daereh yang pendapatnnya kecil karena hanya mengandalkan usaha dari kota Palangka Raya.89 89 Ibid. 55
56 b. Visi dan Misi Kota Palangka Raya Visi dan misi Kota Palangka Raya adalah sebagai berikut90: Visi kota Palangka Raya selama periode 2013-2018, Visi Pembangunan Kota Palangka Raya adalah: "Terwujudnya Kota Palangka Raya sebagai Kota Pendidikan, Jasa dan Pariwisata yang Berwawasan Lingkungan berdasarkan Falsafah Budaya Betang‖ Sedangkan misi kota Palangka Raya adalah: 1) Mewujudkan Kota Palangka Raya sebagai kota pendidikan dan pusat pengembangan sumber daya manusia yang berkualitas. 2) Mewujudkan Kota Palangka Raya sebagai kota jasa dan destinasi wisata menuju kemandirian ekonomi masyarakat. 3) Mewujudkan pemerataan sarana dan prasarana publik yang berkualitas berdasarkan tata kelola sumber daya alam yang berkelanjutan. 4) Mewujudkan tata kelola kepemerintahan yang baik dan bersih (good and clean governance). 5) Mewujudkan masyarakat yang berbudaya, harmonis, dinamis dan damai berdasarkan filosofi huma betang.91 2. Pasar Besar/ Pasar Belauran Palangka Raya Pasar Besar/ Pasar Blauran adalah pasar tradisional terbesar di Palangka Raya. Salah satu yang unik di pasar ini adalah vendor yang menggelar dagangannya di jalan-jalan sekitarnya dengan suasana pasar 90 Pemerintah Kota Palangka Raya, Selayang Pandang..., h.22. 91 Ibid., h. 23.
57 khas orang banyak. Pasar ini lebih bersifat tradisional sehingga pengunjung dapat membeli barang-barang dengan harga murah langsung. Di pasar ini, ada juga banyak vendor yang menjual makanan khas lokasi/ makanan tradisional sehingga pengunjung yang datang selain shoping, mereka juga bisa mencicipi makanan khas daerah sambil bersantai dan menikmati suasana pasar. Pasar ini selalu terbuka setiap hari, dengan pembagian waktu:92 a. Pasar Subuh Biasanya aktivitas pasar dimulai sekitar pukul 04:40 sampai 6:00. Lokasi di kompleks Pasar Besar (juga dikenal sebagai Pasar Blauran) sekitar jalan Seram, Jend. A Yani dan Jalan Halmahera, menjual barang konsumsi Seperti beras, sayur, buah, ikan dan daging. b. Pasar Pagi dan Siang Biasanya aktivitas pasar dimulai sekitar 7:00-04.00. lokasi pasar ini meliputi sebagian besar Jalan Jend. A. Yani, Darmo Sugondo, Halmahera, Seram, Sumatra dan sekitarnya. Barang yang dijual bervariasi yaitu mulai dari barang-barang konsumsi, tempat tidur, pakaian, majalah, apotek, restoran, elektronik, mesin generator, emas, dan banyak lainnya. c. Pasar Malam Sebagian besar vendor telah beroperasi sejak akhir mulai 15:00- 21:30. Daerah pasar yang terletak di Jalan Jend. A. Yani (setelah 92 Palangka pada tanggal 30-10-2017 pukul 13:23 WIB. Pasar Besar/ Pasar Belauran Raya, diunduh
SPBU A. Yani). Di depan pasar ini menjual barang-barang non- konsumsi seperti pakaian, majalah, sepatu dan sebagainya, sedangkan dibagian barang-barang konsumi di pasar seperti ikan, daging dan sayuran.93 B. Penyajian Data Dampak Bulan Suci Ramaḍan bagi Peningkatan Ekonomi Pedagang Pasar Besar di Palangka Raya Sebelum peneliti memaparkan penelitian ini, terlebih dahulu penulis memaparkan tahapan penelitian yang dilaksanakan, yakni diawali dengan penyampaian surat izin penelitian dari Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam (FEBI) kemudian setelah mendapatkan surat tebusan tersebut selanjutnya peneliti langsung terjun ke lapangan melakukan penggalian data. Sebelum mendapatkan izin untuk mengadakan penelitian, peneliti telah melakukan observasi terlebih dahulu sehingga setelah mendapatkan izin menelitian, peneliti langsung terjun kelapangan. Adapun penelitian yang dilakukan oleh peneliti yaitu mengenai bagaimana pendapatan pedagang pasar besar sebelum, ketika dan setelah Ramaḍan pada empat jenis pedagang diantaranya yaitu pedagang sembako, pedagang perhiasan emas dan perak, pedagang kue dan perdagang pakaian. Agar lebih jelas berikut peneliti uraikan mengenai subjek penelitian dan keterangan yang didapatkan peneliti. 93 Observasi Pasar Besar di Palangka Raya, 03-10-2017. 58
Pasar merupakan tempat pertemuan antara penjual dengan pembeli atau suatu daerah (tempat atau area) yang di dalamnya terdapat kekuatan- kekuatan permintaan dan penawaran yang saling bertemu untuk membentuk suatu harga.94 Konsep perdagangan sangat besar peranannya dalam perekonomian pasar, sedangkan kemajuan dan kelangsungan perdagangan ditentukan oleh spesialisasi dan pembagian kerja yang efesien. Pendapatan pedagang tidaklah sama antara pedagang satu dengan pedagang lainnya, pendapatan pedagang juga dapat meningkat dihari-hari besar seperti bulan Ramaḍan yang di mana banyak pedagang memperoleh keuntungan dari hasil dagangannya. Penelitian ini berfokus pada pendapatan pedagang pasar besar di bulan Ramaḍan, tetapi tidak hanya itu saja peneliti juga meneliti bagaimana pendapatan pedagang sebelum bulan Ramaḍan dan sesudah bulan Ramaḍan. 1. Pedagang Sembako Sembako merupakan kebutuhan pokok yang dibutuhkan oleh setiap manusia, kebutuhan pokok seperti sembako seringkali mengalami kenaikan harga dengan alasan-alasan tertentu, salah satu alasannya yaitu naiknya harga sembako sering terjadi pada hari-hari besar seperti hari Raya Idhul Fitri yang di mana kenaikan harga sembako mulai naik pada bulan puasa. Namun Fenomena tersebut tidak serta merta dapat dijadikan peganggan bahwa harga sembako akan selalu naik ketika bulan Ramaḍan, Sebagaimana AN pedagang Sembako menjelaskan: 94 Ahmad Dakhoir dan Itsla Yunisva Aviva, Ekonomi Islam dan Mekanisme Pasar (Refleksi Pemikiran Ibnu Taymiyah), Surabaya: LaksBang PRESSindo, 2017, h. 109. 59
"pasar ni masih sepi pas 15 hari awal, tapi mun sudah 15 hari akhir handak lebaran tu mulai rami am. Kena pas ampih lebaran biasa ja lagi kada serami pas lebaran. Harga kada dinaikakan pan mun dasar nukarnya larang, larang jua menjual tapi mun pas harga turun, turun jua menjual disesaikan haja. Persiapan gasan Puasaan tu ada pang nukar banyak barang gasan puasaan, tapi amun barang yang disiapakan gasan puasaan kada habis berataan ngalih jua, kan barang nang di jual ni bisa kada luarsa jua jdi mun kada tejual rugi jua pang aku".95 Terjemah dari teks di atas: Pasar ini masih sepi waktu 15 hari awal, tapi setelah 15 hari akhir mendekati lebaran itu sudah mulai ramai. Setelah selesai lebaran kembali seperti biasa tidak lagi seramai lebaran. Harga tidak dinaikkan sesuai jika membeli dengan harga mahal, maka mahal juga menjualnya tapi jika waktu harga turun maka turun juga menjual disesuaikan. Persiapan untuk bulan puasa itu ada membeli banyak barang untuk bulan puasa, tapi jika barang yang disiapkan untuk bulan puasa tidak habis semua maka susah nantinya, kan barang yang dijual ini bisa tidak luarsa juga sehingga jika tidak terjual rugi saya. Dari pernyataan di atas diketahui AN Pedagang sembako menyatakan bahwa pasar ramai ketika 15 hari sebelum hari Raya Idhul Fitri dan ketika itu pendapatan pedagang meningkat oleh banyaknya pembeli dan setelah bulan Ramaḍan berakhir pendapatan pedagang kembali seperti biasa, seperti di bulan-bulan sebelumnya. Ketika bulan Ramaḍan fenomena yang sering muncul yaitu naiknya harga sembako, penjelasan AN yaitu apabila harga barang yang dibeli oleh AN naik maka beliau pun akan menjual barang dagangan miliknya dengan harga lebih tinggi, tapi ketika AN membeli harga barang dalam keadaan murah maka akan dijual dengan harga murah juga sesuai dengan setuasi saat itu. AN juga mempersiapkan barang dagangannya untuk keperluan Ramaḍan, 95 Wawancara dengan AN di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 19-05-2017 pukul 09:22 WIB. 60
seperti membeli barang yang banyak untuk persiapan Ramaḍan. Pembelian barang untuk Ramaḍan juga tidak selamnya habis sehingga terkadang tidak sesuai dengan rincian pedagang untuk memperoleh keuntungan yang banyak. Adapun menurut HM Pedagang sembako dalam wawancara ini mengungkapkan bahwa: "pendapatanya kada telalu banyak soalnya aku ni menjual sembako ja kada menjual segala kue-kue lebaran, jadi kada banyak pan pendapatannya hampir sama ja kayak hari-hari biasa. Tapi ada haja png telebih dari pada hari-hari biasa tapi kada banyak jua. Amun menyetok gasan lebaran kadada jua aku seini ja pas apa yang handak habis tu ae, aku hanyar menukar".96 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan tidak terlaalu banyak soalnya saya ini menjual sembako saja tidak menjual segala kue-kue lebaran, jadi tidak banyak juga pendaapatannya hamper sama saja seperti hari-hari biasa. tapi, ada saja pendapatan lebih dari hari-hari biasa tapi tidak terlalu banyak. Jika menyetok untuk lebaran tidak ada saya segini saja sesuai apa yang ingin habis, saya baru berbelanja. Pernyataan HM tentang pendapatan pedagang pasar besar berbeda dengan pendapat AN yaitu bahwa HM memperoleh keuntungan tidaklah banyak hanya sedikit dikarenakan HM hanya berjualan sembako saja dan tidak dilengkapi dengan kue-kue lebaran sehingga naiknya pendapatan HM hanya sedikit dan HM juga tidak menyetok barang untuk persiapan Bulan Ramaḍan. Pendapat lain menurut AM yaitu: "pendapatan pas lebaran sama ja pang kayak hari-hari lain kadada bedanya, barang nang ku jual ni bahan pokok ja kadada segala wadai-wadai. Biasanya nang rami pas lebaran tu nang bejualan wadai-wadai. Amun aku suah dulu bejualan wadai jua tapi banyak kada habis, sedangkan wadai ni ada kedaluwarsanya jadi tebuang am, makanya koler lagi aku bejualan segala wadai- wadai tu. Menyetok kadada jua, gasan apa jua menyetok banyak- 96 Wawancara dengan HM di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 19-05-2017 pukul 09: 05 WIB. 61
banyak takutan kalo pina kada habis barangnya kena rugi oleh tebuang. Harga sembako nang ku jual gent kada jua ku naikakan."97 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan waktu lebaran sama saja seperti hari-hari lain tidak ada bedanya, barang yang saya jualini bahan pokok saja tidak ada segala kue-kue. Biasaanya yang ramai waktu lebaran itu yang berjualan kue-kue. Saya dulu pernah berjualan kue juga tapi banyak tidak habis, sedangkan kue ini ada kedaluwarsanya jadi terbuang nanti, makanya malas lagi saya berjualan segala kue0kue lagi. Menyetok tidak ada, untuk apa menyetok banyak-banyak takut kalua nanti tidak habis barangnya nanti rugi karena tebuang. Harga sembako yang saya jual juga tidak saya naikkan. Pendapat AM di atas menjelaskan bahwa pendapatan yang diperolehnya tidak meningkat ketika Ramaḍan, pendapatan yang diperolehnya sama saja dengan bulan-bulan lainnya, karena menurut AM bahwa pendapatan pedagang yang meningkat ketika Ramdhan itu adalah pedagang yang berjualan berbagai macam kebutuhan lebaran seperti kue lebaran. Menurut AM bahwa beliau pernah menjual kue atau berbagai macam kebutuhan lebaran tapi ketika itu barang dagangan yang dijual oleh AM tidak semua laku atau habis, sehingga barang yang dijual pun terbuang dan tidak memperoleh keuntungan bahkan merugi. Menurut pedagang bahwa beliau berjualan tidak menyetok barang karena ditakutkan ketika pedagang menyetok barang nanti tidak habis dan akan berakibat kerugian bagi pedagang. Harga barang yang dijual oleh pedagang pun tidak mengalami kenaikan harga. Pendapat lain menurut HY dalam wawancara menyatakan bahwa: 97 Wawancara dengan AM di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 20-10-2017 pukul 09:01 WIB. 62
WIB. "pendapatan waktu puasaan biasa ja mba kayak hari-hari biasa ae. Soalnya makin tahun makin dikit ja penghasilan tambah banyak saingannya. Amun menyetok barang ada ja kada banyak seperlunya".98 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan sewaktu bulan puasa biasa saja mba seperti hari-hari biasa. soalnya semakin tahun semakin sedikit penghasilan semakin banyak saingannya. Jika menyetok barang ada saja tidak banyak hanya seperlunya. Jawaban singkat yang dinyatakan oleh HY bahwa pendapatan HY tidak terlalu meningkat dan pendapatannya sama seperti hari-hari biasa dikarenakan semakin tahun pendapatan semakin berkurang tidak seperti tahun-tahun sebelumnya dan ketika Ramaḍan juga tidak terlalu banyak menyetok hanya seperlunya saja jika barang mulai habis maka mulai memesan barang tersebut. Pendapat HY yang menjelaskan bahwa pendapatan yang diperoleh tidak meningkat ketika Ramaḍan. Pendapatan yang diperoleh sama dengan hari-hari biasa atau bulan-bulan lainnya, penjelasan HY tersebut sama dengan pendapat HM dan AM. Pendapat lain yaitu dari WH dalam wawancara yaitu penjelasananya: "pasar ni ramai waktu lebaran mba, ada ja pang hari-hari lain yang meulah ramai, tapi kan paling sehari-dua hari beda dengan puasaan mba, mun puasaan kan lawas lho sebulan tapi bujur png kada sebulanan tu ramai paling dua minggu atau satu minggu sebelum lebaran sudah am mulai ramai. Biasanya puncaknya pas malam takbiran tu rami biasanya sampai malam kami bejualan di sini. Barang wadah ulun ni biasanya memesan banyak gasan lebaran ibaratya 2 kali lipat lah dari hari biasa soalnya takutan kena amun timbul habis barang ngalih kada bejualan lagi am uln".99 98 Wawancara dengan HY di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 13:49 99 Wawancara dengan WH di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 15:02 WIB. 63
Terjemah dari teks di atas: Pasar ni ramai waktu lebaran mba, ada hari-hari lain yang membuat ramai, tapi kan paling sehari-dua hari beda dengan bulan puasa mba, jika bulan puasa lebih lama sebulan tapi tidak sebulanan itu ramai paling dua minggu atau satu minggu sebelum lebaran sudah mulai ramai. Biasanya puncaknya waktu malam takbiran itu ramai biasanya sampai malam kami berjualan di sini. Barang tempat saya ini biasanya memesan banyak untuk lebaran ibaratnya 2 kali lipat lah dari hari-hari biasasoalnya takut nanti jika habis baranagnya bisa tidak berjualan lagi saya. Penjelasan dari pedagang WH yaitu bahwa pasar ramai ketika ketika Ramaḍan walaupun begitu, tidak hanya lebaran saja yang membuat pasar ramai ada hari-hari lain juga tapi biasanya hari-hari lain itu mengalami keramaian hanya satu hari atau dua hari saja, berbeda dengan lebaran yang ramai dari hari pertama Ramaḍan walaupun ramainya tidak seberapa dan mengalami keramaian yang meningkatkan pendapatan pedagang yaitu pada dua minggu atau satu minggu sebelum Ramaḍan dan puncaknya ketika malam takbiran sehingga pedaagang bisanya berjualan bisa sampai malam. Biasanya pedagang memesan barang untuk persiapan Ramaḍan 2 kali lipat dari pada biasanya, karena jika pedagang kehabisan stok dagangan tidak akan menguntungkan bagi pedagang. Pendapat lain juga dijelaskan oleh MM sebagai pedagang sembako: "pendapatan pas puasaan ni lumayan mba, di sini nang paling banyak ditukar biasanya pas puasaan tu gula segala tepung gasan orang meulah wadai tu banyak nang menukar. Amun segala kebutuhan pokok tu banyak jua nang tukar, orang-orang biasanya tu bemasakan pas lebaran itu pang nang meolah banyak nang menukar. Pas parak puasaan tu sudah persiapan am gasan puasaan sudah banyak aku menukar barang gasan dijual. Rami pang pasar waktu puasaan, jadi amun di tokoku ni banyak 64
barangnya orang tu rajin kesini soalnya banyak barang orang kada ngalih mun handak nukar apa-apa, sekalian nukar wadah ku kayak itu pang. Harga di toko ni kada pan segala dinaikakan, sesuai ja lawan yang lain, soalnya kada wani jua aku menaikakan kena kadada neng menukar mun wadahku ja nang larang".100 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan waktu bulan puasa ini lumayan mba, di sini yang paling banyak dibeli biasanya waktu bulan puasa itu gula segala tepung untuk orang membuat kue banyak yang membeli. Untuk segala kebutuhan pokok itu banyak juga yang membeli, orang- orang itu biasana masak-masak waktu lebaran itu banyak yang membeli. Waktu mulai dekat bulan puasa itu sudah mulai persiapan untuk puasa sudah banyak saya membeli barang untuk dijual. Ramai pasar ketika bulan puasa, jadi jika di took saya ini banyak barang orang sering kesini sealnya banyak barang orang tidak susah lagi jika inggin membeli apa-apa, sekaligus membeli kue seperti itu. Harga di toko ini tidak segala dinaikkan, sesuai dengan yang lain, karena tidak berani juga saya menaikkan nanti tidak ada yang membeli jika tempat saya saja yang mahal. Menurut pendapat MM di atas bahwa pendapatan yang diperoleh ketika Ramaḍan meningkat dari bulan-bulan lainnya. Menurut pedagang bahwa barang dagangan yang paling sering dicari itu adalah bahan-bahan untuk membuat kue seperti gula dan tepung. Kebutuhan pokok lain juga tidak kalah banyak yang membeli karena menurut pendapat MM bahwa banyak ibu rumah tangga yang masak-masak untuk Ramaḍan sehingga banyak ibu rumah tangga yang berbelanja. Pedagang juga berpendapat bahwa ketika mendekati Ramaḍan, pedagang sudah memesan barang untuk dijual ketika Ramaḍan tiba. Memang ketika Ramaḍan tiba banyak pembeli yang datang sehingga MM mempersiapkan dengan membeli barang dagangan yang cukup banyak untuk mengisi toko miliknya, karena menurut pedagang jika toko miliknya itu bayak barang daganggan 100 Wawancara dengan MM di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 20-10-2017 pukul 09:20 WIB. 65
maka akan banyak pembeli yang membeli barang di toko MM. Harga daganggan yang dijual oleh MM tidak mengalami kenaikan harga ketika Ramaḍan, harga yang dijual oleh MM disesuaikan dengan pedagang lain atau dengan harga beli. Menurut pedagang jika harga dinaikkan dan tidak sama dengan pedagang yang lain maka barang yang dijual pasti tidak akan laku. Pendapat lain oleh RA yaitu: "pendapanya pas puasaan ada ae mba tapi kada banyak oleh sekarang ni kada tapi rami pan kada kayak tahun-tahun semalam, tambah sulit ja wayah ni bejualan. Barang nang ku jual ni menyetok pang sedikit gasan persiapan Ramaḍan. Harga kadada segala di naikakan sesuai lawan kawanan nang bejualan di sini ae."101 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan waktu bulan puasa ada saja mba tapi tidak banyak karena sekarang ini tidak terlalu ramai lagi tidak seperti tahun- tahun sebelumnya, tambah sulit sekarang ini berdagang. Barang yang saya jual ini menyetok sedikit untuk persiapan Ramaḍan. Harga tidak ada segala dinaikkan sesuai dengan teman yang berdagang di sini. Menurut pendapat RA di atas bahwa pendapatan pada saat bulan Ramaḍan mengalami peningkatan tapi tidak banyak, karena menurut pendapat RA bahwa keadaan Ramaḍan tahun ini tidak terlalu banyak dan masih kalah dengan Ramaḍan tahun sebelum-sebelumnya sehingga menurut pedagang bahwa berdagang untuk sekarang ini semakin sulit. Menurut pedagang barang yang dijual oleh pedagang biasanaya menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan dan harga yang dijual oleh pedagang tidak ada mengalami kenaikan harga dan disesuaikan dengan 101 Wawancara dengan RA di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 03-10-2017 pukul 09:12 WIB. 66
harga pasar. Menurut AD tentang Ramaḍan dalam peningkatan pendapatannya yaitu: "pas Ramaḍan rami ja pasar biasanya mba, banyak nang menukar rajin pas puasaan. Macam-macam ae nang ditukar orang ni, kue- kue kering tu rajin waktu parak lebaran banyak nang menukar, macam-macam ae nang ditukar. Harga barang wadah ulun ni kada pan segala dinaikakan sesuai ulun menuakar ae, misalnya waktu ulun menukar gula ni 13.000 kurang lebih seitu ae aku menjual tapi mun pas aku nukar gula 15.000 nah kurang lebih seitu aku menjualnya. Kada banyak jua pan meambil untungnya nang penting payu ja barang nang ku jual tu. Jauh-jauh hari sebelum puasaan tu sudah mulai memesan am aku mba gasan tokoku, pas parak puasaan hanyar diantar barangnya ketoko ampun ku kayak itu ae."102 Terjemah dari teks di atas: Waktu Ramaḍan ramai pasar biasanya mba, banyak yang membeli waktu bulan puasa. Macam-macam yang dibeli orang, kue-kue kering itu sering waktu dekat lebaran banyak yang membeli, macam-macam yang dibeli. Harga barang tempat saya ini tidak segala dinaikkan sesuai dengan saya beli, misalnya waktu saya membeli gula dengan harga Rp. 13.000 kurang lebih segitu saya menjual tapi jika saya membeli gula dengan harga Rp. 15.000 maka kurang juga mengambil untungnya yang pasti terjual dulu barang yang saya jual itu. Jauh-jauh hari sebelum bula puasa itu sudah mulai memesan saya mba untuk took saya, bila sudah dekat bulan puasa baru diantar barangnya ke toko milik saya seperti itu. lebih segitu saya menjualnya. Tidak banyak Menurut pendapat AD bahwa keadaan pasar ketika Ramaḍan cukup ramai, banyak pembeli yang datang ketika Ramaḍan. Barang yang dibeli oleh pembeli bermacam-macam contohnya seperti kue-kue kering yang biasanya dibeli oleh pembeli ketika mendekati hari Raya Idhul Fitri dan berbagai macam jenis barang lain. Harga barang yang dijual oleh AD tidak mengalami peningkatan harga, menurut AD bahwa harga barang 102 Wawancara dengan AD di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 20-10-2017 pukul 11:00 WIB. 67
semisal ketika AD membeli gula seharga Rp. 13.000 maka gula tersebut juga akan dijual dengan harga yang tidak jauh dengan harga tersebut dan jika AD membeli barang dengan harga Rp. 15.000 maka harga yang dijual oleh AD pun juga tidak terlalu jauh dengan harga tersebut, jadi maksud AD adalah jika barang yang dibeli pedagang ketika itu dengan harga murah maka pedagang pun akan menjual dengan harga murah, tapi jika pedagang membeli dengan harga mahal maka pedagang pun akan menjualnya dengan harga mahal pula. Keuntungan yang diproleh AD tidak terlalu banyak karena menurutnya beliau tidak berani mengambil untung terlalu banyak dengan menaikkan harganya. Menurut beliau yang paling penting adalah jika barang dagangan miliknya laku banyak maka dengan barang dagangan miliknya laku banyak maka keuntungan yang diperoleh pun akan banyak. Biasanya barang yang dijual oleh AD sudah jauh-jauh hari dipesan untuk persiapan Ramaḍan dan ketika sudah mendekati bulan Ramaḍan barang tersebut diantar ke toko AD. Pendapat yang menyatakan bahwa pendapatan pedagang meningkat dan menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan yang dijelaskan oleh WH di atas sama dengan pendapat AN, MM, AD, dan RA. Sedangkan pendapat HY yang menjelaskan bahwa pendapatan yang diperoleh tidak meningkat ketika Ramdhan, pendapatan yang diperoleh sama dengan hari-hari biasa atau bulan-bulan lainnya, penjelasan HY tersebut sama dengan pendapat HM dan AM, dari pendapat tersebut berbeda dengan pendapat yang menyatakan bahwa pendapatan pedagang meningkat dan 68
menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan yang dijelaskan oleh WH sama dengan pendapat AN di atas dan pendapat lain juga sama oleh MM, AD, dan RA. Melalui wawancara di atas dapat disimpulkan dan terarahnya fokus penelitian yaitu bahwa pedagang sembako di pasar besar mengalami kenaikan pendapatan setelah mamasuki setengah bulan sebelum hari Raya Idhul Fitri dan banyak pedagang menyetok barang dagangan untuk persiapan bulan Ramaḍan. Kesimpulan dan terarahnya fokus penelitian tersebut dikuatkan oleh informan pembeli yaitu AT dalam penjelasanya yaitu: "Mun waktu lebaran tu biasanya memang belanja tu dasar banyak banar, binggung jua aku apa nang ditukar mun lebaran tu selalu habis banyak duit aku. Apalagi kebutuhan pokok sembako gasan buka puasa lawan saur tu macam-macam kehandak makan apa."103 Terjemah teks di atas yaitu: Bila waktu lebaran itu biasanya memang banyak sekali belanjanya, terkadang binggung juga saya apa yang saya beli ketika bulan Ramaḍan selalu menghabiskan banyak uang, apalagi kebutuhan pokok sembako untuk buka puasa dan untuk sahur itu bermacam- macam keingginan makannya. Menurut AT di atas menjelaskan bahwa kebutuhan beliau cukup banyak ketika memasuki bulan Ramaḍan, dengan banyaknya pengeluaran untuk membeli barang. Banyaknya barang yang dibeli oleh AT terutama kebutuhan pokok sembako yang menjadi kebutuhan dasar yaitu untuk kebutuhan berbuka puasa dan sahur. Pendapat AT tersebut 103 Wawancara dengan AT salah seorang konsumen sembako, Minggu 04-06-2017 pukul 11:00 WIB. 69
juga dikuatkan oleh ND dan MA yang menyatakan bahwa kebutuhan sembako memasuki bulan Ramaḍan meningkat dari pada bulan-bulan lainnya. 2. Pedagang Perhiasan Emas dan Perak Perhiasan merupakan sebuah fasion104 yang menjadi kebutuhan sekunder masyarakat, di mana kebutuhan tersebut tidak kalah penting dengan kebutuhan primer sehingga ketika Ramaḍan banyak masyarakat yang melakukan transaksi jual-beli dalam periasan. MS pedagang perhiasan emas dan perak menjelaskan bahwa: ―banyak ae orang menukar pas puasaan ni dari pada bulan-bulan sebelumnya dapat ja pang banyak haja keuntungannya pas puasaan ni, amun menyetok barang kdda pan habis nukar ae‖.105 Terjemah dari teks di atas: Banyak orang membeli waktu bulan puasa ini dari pada bulan- bulan sebelumnya dapat banyak keuntungannya waktu bulan puasa, jika menyetok barang tidak ada hanya jika habis beli gitu aja. Dari pernyataan di atas diketahui MS mengalami keuntungan yang cukup banyak ketika Ramaḍan dan setelah Ramaḍan kembali seperti bulan-bulan sebelumnya dan MS tidak menyetok barang untuk persiapan 104 Fasion adalah gaya berpakaian yang digunakan setiap hari oleh seseorang, baik itu dalam kehidupan sehari-harinya ataupun pada saat acara tertentu dengan tujuan untuk menunjang penampilan. 105 Wawancara dengan MS di pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 13:22 WIB. 70
Ramaḍan. Adapun menurut NR Pedagang Perhiasan Emas dan Perak dalam wawancara ini menyatakan bahwa: ―nang menukar banyak ja pas bulan puasa ni keuntunganya gent banyak jua, harga kada dinaikakan pan sesuai ja harganya amun menyetok barang gasan puasaan ni ada pan menyetok‖106 Terjemah dari teks di atas: Yang membeli banyak waktu bulan puasa ini keuntungannya juga banyak, harga tidak dinaikkan sesuai dengan harga jika menyetok barang untuk bulan puasa ini ada sedikit menyetok. Dari pernyataan tersebut diketahui bahwa NR mengalami peningkatan pendapatan dikarenakan banyaknya pembeli ketika Ramaḍan, NR menyetok perhiasan untuk persiapan Ramaḍan dan NR tidak menaikan harga pada bulan Ramaḍan, harga perhiasan yang dijual NR tidak mengalami kenaikan jika barang yang dibeli oleh NR tidak naik harganya. Wawancara menurut HS pedagang perhiasan emas menyatakan bahwa: "mun pendapatan naik ja pas lebaran lumayan lah banyak ja dari pada bulan-bulan lainnya, gasan persiapan puasaan tu ada ae menyetok barang, amun harga kada pan di naikakan biasa ja sesuai harganya".107 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan naik ketika bulan Ramaḍan lumayan banyak dari pada bulan-bulan lainnya, untuk persiapan bulan puasa itu ada menyetok 106 Wawancara dengan NR di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 13: 29 WIB. 107 Wawancara dengan HS di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 13: 57 WIB. 71
barang, jika harga tidak segala dibaikkan biasa saaja sesuai harganya. Dari pernyataan tersebut diketahui bahwa HS mengalami peningkatan pendapatan dan untuk persiapan Ramaḍan HS menyetok barang dan untuk harga emas tersebut tidak mengalami kenaikan sesuai dengan harga. Wawancara lain dilakukan dengan DD pedagang perhisan emas mengatakan bahwa: "pendapatannya kada banyak pan mba cuma sedikit ja tapi amun dibandingakan lawan bulan-bulan lainnya yaa ada lah lebih dikit, amun harga kada pan dinaikakan harga normal ja tarus amun menyetok barang gasan bulan Ramaḍan ni iya pan memang menyetok jua gasan persiapan Ramaḍan". 108 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan tidak banyak mba hanya sedikit tapi jika dibandingkan dengan bulan-bulan lainnya yaa ada lah lebih sedikit, jika harga tidak segala dinaikkan harga normal saja terus jika menyetok barang untuk bulan Ramaḍan ini iya pan memang menyetok juga untuk persiapan Ramaḍan. Menurut pendapat DD di atas yaitu bahwa pendapatan yang diperoleh lebih banyak dari bulan-bulan biasanya dan harga yang dijual oleh DD pun tidak naik ataupun sengaja dinaikan untuk memperoleh keuntungan malainkan sesuai dengan harga standar. Menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan juga dilakukan agar tidak kehabisan barang dagangan. Pendapat lain dari pedagang perhisan di pasar besar yaitu HM mengatakan bahwa: "lebaran rami biasanya banyak ja yang menukari, keuntunganya gen lumayan banyak yah naik 20% dari pada bulan nang lainnya. 108 Wawancara dengan DD di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 13: 36 WIB. 72
Amun barang di sini memesan dulu gasan lebaran lumayan banyak jua barang nang dipesan, soalnya tu mun kada nukar dulu gasan lebaran kena mun kehabisan ngalih bisa barangnya didapat".109 Terjemah dari teks di atas: Lebaran ramai biasanya banyak saja yang membeli, keuntungannya juga lumayan banyak yah naik 20% dari pada bulan yang lainnya. barang di sini memesan dulu untuk lebaran lumayan banyak juga barang yang dipesan, karena jika tidak membeli terlebih dahulu untuk lebaran nanti bisa kehabisan susah bisa barangnya didapat. Menurut pendapat HM di atas bahwa pendapatan yang diperoleh pada bula Ramaḍan cukup ramai dengan perkiraan 20% dari bulan-bulan lainnya. Barang yang dijual oleh HM sama seperti DD yang juga mempersiapkan Ramaḍan dengan membeli cukup banyak perhisanya agar tidak kehabisan ketika Ramaḍan. Pendapat lain juga dari MD mengatakan bahwa: "di sini mun lebaran rami ae lumayan ja pang dapatnya, biasanya mun lebaran emas lawan perak ni memesan dulu gasan lebaran soalnya emas lawan perak ni lain pang lawan segala baju yang mudah ja menukarnya. Biasanya mun perhiasan ni kada banyak jua produsennya jadi harus memesan ae jauh-jauh hari".110 Terjemah dari teks di atas: Di sini jika lebaran ramai saja lumayan dapatnya, biasanya jika lebaran emas dan perak ini memesan dulu untuk lebaran karena emas dengan perak ini lain seperti segala bagu yang mudah saja membelinya. Biasanya jika perhiasan ini tidak banyak juga produsennya jadi harus memesan jauh-jauh hari. Menurut pendapat MD pedagang perhiasan emas dan perak yaitu menyakatan pendapatnya bahwa di pasar besar ramai tetika Ramaḍan dan pendapatan yang diperoleh MD mengalami peningkatan cukup banyak. 109 Wawancara dengan HM di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 14:25 WIB. 110 Wawancara dengan MD di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 14:39 WIB. 73
MD berpendapat bahwa perhiasan emas dan perak cukup sulit didapat dibandingkan dengan pakaian dan MD berpendapat bahwa produsen perhiasan tidak banyak sehingga harus memesan jauh-jauh hari. Hasil wawancara di atas tentang pendapatan pedagang perhiasan emas ataupun perak di pasar besar, yaitu menurut pendapat MS, NR, HS, DD, HM dan MD menyatakan bahwa peningkatan pendapatan terjadi ketika bulan Ramaḍan memang selalu terjadi setiap tahunnya dan hanya terjadi ketika bulan Ramaḍan itu saja dan ketika bulan-bulan lainya seperti bulan sebelum Ramaḍan dan sesudah Ramaḍan kembali seperti biasa. Peningkatan pada bulan-bulan lainya tidak begitu banyak kecuali bulan Ramaḍan memang berbeda, peningkatan penjualan dan pendapatan memang selalu terjadi ketika bulan Ramaḍan. Pendapat yang menyatakan bahwa barang perhiasan emas dan perak tidak menyetok yaitu hanya pendapat MS dan menurut pendapat NR, HS, DD, HM dan MD menyatakan bahwa barang daganggan yang mereka jual memang selalu menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan. Melalui wawancara di atas dapat disimpulkan dan terarahnya fokus penelitian yaitu bahwa pedagang perhiasan di pasar besar mengalami kenaikan pendapatan setelah mamasuki bulan Ramaḍan banyak pengunjung toko yang datang baik untuk membeli perhiasan ataupun untuk menjual perhiasanya pada bulan Ramaḍan. Kesimpulan dan terarahnya fokus penelitian tersebut dikuatkan oleh LS seorang konsumen perhiasan emas dan perak, menurut beliau yaitu: 74
"Bulan puasa itu dasar banyak kebutuhan keluarga ni nukar baju lah, nukar wadai kah, macam-macam ay. Semakin tahun tu semakin sulit pang mba pendapatan keluarga mun dah bulan puasa banyak banar yang ditukar tu jadi rajin tu mun kekurangan duit biasanya aku menjual gelangku atau kalungku kayak itu ae. Tapi kadang mun banyak rezekinya waktu bulan puasa bisa menukar pang tapi paling gasan anakku."111 Terjemah dari teks di atas: Bulan puasa memang banyak kebutuhan keluarga ini seperti membeli baju lebaran, membeli kue, dan lain sebagainya. Semakin tahun itu semakin sulit mba pendapatan keluarga saya pada bulan puasa banyak sekali yang dibeli, jadi sering itu kalau kekurangan uang biasanya saya menjual gelang atau kalung milik saya. Tapi terkadang jika sedang banyak rezeki waktu bulan puasa kadang bisa membeli perhiasan tapi untuk anak biasanya mba. Menurut LS di atas menjelaskan bahwa memang bulan Ramaḍan kebutuhan keluarga beliau cukup banyak seperti membeli baju lebaran, membeli kue, dan lain sebagainya. Menurut beliau bahwa semakin tahun itu semakin sulit pendapatan keluarga yang diperoleh pada bulan Ramaḍan apalagi bila bulan Ramaḍan banyak sekali yang harus beliau beli sehingga sering kekurangan uang, beliau memjual gelang atau kalung miliknya. Tapi terkadang jika sedang memperoleh rizki yang banyak ketika bulan Ramaḍan terkadang beliau membeli perhiasan, tapi biasanya membelikan hanya untuk anak beliau. Pendapat LS tersebut dikuatkan pula oleh pendapat MF dan SM yaitu disimpulkan bahwa aktivitas belanja yang dilakukan di bulan Ramaḍan tidak hanya berbelanja pakaian dan sembako saja tetapi juga perhiasan tapi dalam hal 111 Wawancara dengan LS salah seorang konsumen perhiasan emas dan perak, Kamis 04-06-2017 pukul 14:39 WIB. 75
menjual kembali perhiasan peribadi miliknya kepada pemilik toko perhiasan. 3. Pedagang Kue Lebaran Kue lebaran merupakan kue khas budaya bulan suci Ramaḍan sehingga banyak menjumpai aneka makanan kue lebaran. Permintaan masyarakat muslim akan kue lebaran sangat tinggi, pada hari puasa awal saja sudah banyak pedagang-pedagang kue yang banyak berjualan. Biasanya banyak masyarakat muslim yang berbelanja kue untuk kebutuhan buka puasa yang disebut ta'jil112. Teradisi masyarakat muslim ini lah yang membuat para pedagang kue memperoleh keuntungan yang berlipat-lipat ketika Ramaḍan. Berikut penjelasan menurut MA yaitu: "aku bejualan di sini hampir 15 tahun, dasar mun puasaan tu banyak nang belanjanya. rajin tu bisa ada nang memesan be loyang, biasa sampai dua atau tiga loyang. Kada cuma kue basah ja pang aku bejualan ni ada jua kue-kue kering gasan lebaran, jadi mun pas puasaan awal ni banyak nang laku kue-kue basah, kena amun parak lebaran kue-kue kering nang payu. Dasar banyak pang dapat untung mba ae, amun perbandingannya tu ya naik 70% lah bari bulan-bulan lain selama 15 tahun bejualan dasar selalu kayak ini png."113 Terjemah dari teks di atas: Saya berjualan di sini sudah hampir 15 tahun, memang jika bulan puasa itu banyak yang berbelanja. Sering itu bisa ada yang memesan berloyang-loyang, biasanya sampai dua atau tiga Loyang. Tidak hanya kue basah saja yang saya jual ini ada juga kue-kue kering untuk lebaran, nanti bila dekat lebaran kue-kue kering banyak banyak terjual. Memang banyak yang dapat untung mba, jika perbandingannya itu ya naik 70% lah dari bulan-bulan lain selama 15 tahun berjualan memang selalu seperti ini. 112 Ta'jil adalah penyegaran yang dimaksudkan penyegaran untuk menyelesaikan puasa/membatalkan puasa dangan memakan sesuatu. 113 Wawancara dengan MA di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 16-06-2017 pukul 14:45 WIB. 76
Menurut pendapat MA di atas yaitu bahwa pedagang sudah berjualan kurang lebih 15 tahun, dan menurut pedagang bahwa ketika Ramaḍan banyak pembeli yang datang. Bahkan ketika Ramaḍan banyak juga pembeli yang memesan kue berloyang-loyang. Pedagang berjualan tidak hanya kue-kue basah, pedagang juga berjualan kue-kue kering untuk hari Raya Idhul Fitri. Jadi, menurut pendapat MA bahwa ketika awal puasa sampai akhir puasa masih banyak pembeli yang membeli kue-kue basah untuk berbuka puasa dan ketika mendekati hari Raya Idhul Fitri pembeli kemudian banyak juga yang membeli kue-kue kering untuk persiapan atau untuk menjamu tamu-tamu yang berkunjung kerumah ketika hari Raya Idhul Fitri. Menurut pedagang bahwa keuntungan yang dipeoleh cukup banyak atau meningkat ketika Ramaḍan, peningkatan tersebut dipersentasikan oleh pedagang sekitar 70% dari bulan-bulan lainnya. Pendapat lain dijelaskan oleh SF, yaitu: "pendapatan pas puasaan tu banyak mba ae, orang-orang tu rajin nukar gasan buka puasa. Amun perbandingan lawan waktu kada puasaan, nyata dah beda, rajin tu dasar pas puasaan banyak nang menukar biar banyak nang bejualan tapi banyak jua aku nang menukar. Meolah kue tu dari subuh habis sahur lansung meolah kue, banyak nang diolah, jadi pas parak jam tiga tu sudah am tuntung langsung ae bejualan."114 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan waktu bulan puasan itu banyak mba, orang-orang itu rajin membeli untuk buka puasa. Bila perbandingan dengan waktu tidak puasa, sudah pasti berbeda, sering itu memang waktu bulan puasa banyak yang membeli. Membuat kue dari subuh habis sahur 114 Wawancara dengan SF di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 16-06-2017 pukul 15:10 WIB. 77
langsung membuat kue, banyak yang dibuat, jadi waktu dekat jam tiga itu sudah selesai langsung saja berjualan. Menurut SF di atas bahwa pendapatan yang diperoleh ketika Ramaḍan cukup banyak, karena banyak pembeli yang datang untuk persiapan buka puasa. Menurut pedagang memang ketika Ramaḍan hasil penjualannya meningkat dari bulan-bulan lainnya. Walupun ketika Ramaḍan banyak pedagang yang berjualan kue-kue tapi penghasilan yang diperoleh SF tetap meningkat. SF membuat kue sudah mulai ketika subuh setelah sahur, menurutnya banyak kue yang dibuat sehingga harus membuatnya dari subuh agar ketika sudah mendekati jam tiga sore sudah bisa berjualan. Menurut pendapat lain juga dijelaskan oleh MF, yaitu: "puasaan ni rami rajin banyak nang menukar wadai-wadai waktu puasaan, langganan tu rajin waktu puasaan bisa kesini kayak itu nah, bisa menukar kesini tarus oleh aku ni bejulan sudah hampir 25 tahunan, jadi orang tu sudah tau am amun aku bejualan di sini, orang rajin kesini an ae. "115 terjemah dari teks di atas: bulan puasa ini ramai sering anyak yang membeli kue-kue ketika bulan puasa, pelanggan sewaktu bulan puasa dapat kesini, dapat membeli kesini terus karena saya berjualan sudah hampir 25 tahun, jadi orang itu sudah tau jika saya berjualan di sini, orang sering kesini. Menurut pendapat MF di atas bahwa ketika Ramaḍan tiba pedagang memperoleh keuntungan yang banyak dengan ramainya pembeli yang datang untuk membeli kue-kue yang dijual oleh pedagang. Pedagang memiliki pelanggan tetap yang setiap Ramaḍan ataupun hari biasa membeli kue milik pedagang. Pedagang berjualan hampir 25 tahun 115 Wawancara dengan MF di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 16-06-2017 pukul 15:22 WIB. 78
79 sehingga banyak pembeli yang sudah lama berlangganan dengannya. Pendapat lain juga dijelaskan oleh MS: "lebaran tahun ni kada tapi rami png masih rami tahun semalam- semalamnya, aku bejulan di sini lawas sudah, tapi satu ni ja aku bejualan kadada buka cabang lain pang. Paling orang ae rajin memesan lawan aku gasan dijual lagi. Waktu parak puasaan tu banyak am pesanan kawa 10 sampai 40 loyang dipesan orang. Waktu Natalan gen banyak jua pesanan tapi masih ramian puasaan pang. Langgananku di sini ni rajin bubuhan bank-bank ada bank Muamalat lah BRI jua, rajin bubuhan nang pensiunan tu nah meantri di bank jadi rajin menukar wadaiku ae sambil nunggu antrian. Penghasilannya lumayan ja pas lebaran tu ada ja, langganan gent rajin kesini an oleh tahu orang sudah lawan aku jadi mun puasaan banyak nang memesan. Amun hari-hari biasa ni sedikit ja aku bejualan paling 4 sampai 6 loyang ja itu gent jam 2 belom tentu habis."116 Terjemah dari teks di atas: Lebaran tahun ini tidak terlalu ramai masih ramai tahun-tahun sebelumnya. Saya berjualan di sini sudah lama, tapi satu ini saja saya berjualan tidak ada buka cabang lain. Paling orang sering memesan dengan saya untuk dijual lagi. Waktu dekat dengan bulan puasa itu banyak am pesanan bisa 10 sampai 40 loyang dipesan orang. Waktu natalan juga banyak pesanan tapi masih ramai bulan puasa. Pelanggan saya di sini sering nasabah bank-bank ada bank Muamalat, BRI dan lainnya. banyak pensiunan meantri di bank jadi sering membeli kue sambal menunggu antrian. Penghasilannya lumayan waktu lebaran, pelanggan sering kesini oleh tahu orang sudah dengan ku jadi bila bulan puasa banyak yang memesan. Jika hari-hari biasa itu sedikit saja saya berjualan paling 4 sampai 6 loyang saja itu pun jam 2 belum tentu habis. Menurut pendapat MS di atas bahwa pendapatan yang diperoleh tahun ini tidak terlau banyak masih kalah dengan tahun-tahun sebelumnya. Menurut pedagang bahwa ia berjualan di pasar besar ini cukup lama, dan pedagang hanya membuka lapaknya di satu tempat saja tidak membuka cabang lain, menurut pedagang banyak orang membeli 116 Wawancara dengan MS di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 16-06-2017 pukul 15:48 WIB.
kuenya untuk dijual lagi. Ketika bulan puasa banyak pesanan yang diterima oleh MS, 10 sampai 40 loyang yang dipesan oleh pembeli ketika Ramaḍan. Pelanggan MS biasanya adalah nasabah-nasabah perbankan seperti bank Muamalat dan BRI, menurut pedagang bahwa pensiunan biasanya antri untuk mengurus dana pensiunnya sehingga untuk menunggu antriannya mereka membeli kue milik MS. Pelanggan biasanya langsung datang ke lapak MS untuk membeli kuenya. Menurut pedagang bahwa ia berjualan di sini cukup lama sehingga pelanggan bisa langsung ke lapaknya. Selain bulan Ramaḍan pedagang hanya sedikit berjualan kue sekitar 4 sampai 6 loyang, yang di mana kue tersebut sampai jam 2 berjualan belum tentu habis. Pendapat lain oleh HM yaitu: "pendapatan waktu puasaan rami ja mba, banyak nang betukar wadai, rajin mun puasaan orang mencari ta'jil buka puasa tu nukar wadai. Aku bejualan wadai ni waktu puasaan ja mba ae, tapi lawas pang sudah bejualannya sudah 10 tahun setiap puasaan bejualannya, mun kadada puasaan tu suah aku bejualan tapi sedikit ja nang menukar jadi koler am lagi bejualan wadai mun kada puasaan tu. Bejual makannan kering kayak ini ae aku mun kada puasaan. Lumayan mun puasaan bejual wadai nambah penghasilan, kawa gasan nukar baju lebaran."117 Terjemah dari teks di atas: Pendapatans ewaktu bulan puasa ramai saja mba, banyak yang membeli kue, biasanya jika bulan puasa orang mencari ta'jil buka puasa itu membeli wadai. Saya berjualan kue ini waktu bulan puasa saja mba, tapi lama juga sudah berjualan sudah 10 tahun setiap bulan puasa berjualannya, jika tidak bulan puasa itu pernah berjualan tapi sedikit yang membeli jadi malas am lagi berjualan kue jika tidak bulan puasa. Menjual makanan kering seperti ini say ajika tidak bulan puasa. Lumayan jika bulan puasa berjualan kue 117 Wawancara dengan HM di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 16-06-2017 pukul 15:55 WIB. 80
dapat menambah penghasilan untuk keperluan membeli pakaian lebaran. Penjelasan dari pengakuan HM di atas yaitu bahwa pendapatan yang diperoleh ketika Ramaḍan itu meningkat. Banyak pembeli yang datang untuk membeli kue, pedagang sudah cukup lama berjualan di pasar besar sekitar 10 tahun. Pedagang mengaku bahwa ia berjualan kue hanya ketika Ramaḍan saja dan ketika Ramaḍan telah selesai ia berjualan makanan-makanan ringan atau sembako lainnya. Menurut HM bahwa ia pernah berjualan kue ketika Ramaḍan telah selesai, tapi tidak banyak pembeli yang membeli kue tersebut sehingga HM hanya berjualan kue ketika Ramaḍan saja. Menurutnya ketika Ramaḍan HM berjualan kue dapat membantu keuangannya untuk membeli keperluan Ramaḍan lainnya. Pendapat lain juga dijelaskan oleh AN, yaitu: "waktu puasaan tu banyak ae nang menukar, rajin wadai-wadai basah ni gasan buka puasa orangnya tu. Pendapatan pas puasaan ni banyak ja. Bejualannya lawas dah sampe 10 tahun, aku bejualan waktu puasaan ja, mun kada puasaan aku kada bejualan. Nang kujual ni wadai-wadai basah kue lapis lawan bingka segala gasan orang buka puasa rajin. Amun mulai pertengahan puasaan tu hanyar aku bejualan kue-kue kering gasan lebaran. "118 Terjemah dari teks di atas: Sewaktu bulan puasa itu banyak yang membeli, biasanya kue-kue basah ini untuk buka puasa orangnya itu. Pendapatan waktu bulan puasa ini banyak. jika tidak bulan puasa saya tidak berjualan. Yang saya jual ini kue-kue basah kue lapis dengan bingka segala untuk prang berbuka puasa biasanya. Jika mulai pertengahan bulan puasa itu baru saya berjualan kue-kue kering untuk lebaran. 118 Wawancara dengan AN di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 16-06-2017 pukul 16:09 WIB. 81
Menurut penjelasan AN di atas yaitu bahwa ketika bulan Ramaḍan banyak pembeli yang datang, biasanya pembeli banyak membeli kue-kue basah untuk berbuka puasa. Pendapatan yang diperoleh oleh pedagang ketika Ramaḍan cukup meningkat, pedagang mengaku bahwa ia berjualan di pasar besar ini sudah lama sekitar 10 tahun dan pedagang jua mengaku bahwa ia berjualan kue-kue ini hanya ketika Ramaḍan saja. Pedagang menjual kue-kue basah seperti kue lapis dan kue bingka, karena menurutnya banyak pembeli yang datang untuk membeli kebutuhan berbuka puasa dan ketika sudah memasuki pertengahan puasa pedagang mulai berjualan kue-kue kering untuk lebaran. Dari ke enam subjek yang diteliti yaitu MA, SF, MF, HM dan AN semua subjek tersebut menyatakan bahwa pendapatan yang diperoleh ketika Ramaḍan memang meningkat dari pada bulan-bulan lainnya, dari pernyataan di atas terdapat beberapa pedagang yang menyatakan bahwa pendapatan yang diperoleh tahun ini lebih sedikit dengan Ramaḍan tahun-tahun sebelumnya walaupun memang pendapatan ketika ramdhan meningkat. Hasil wawancara di atas dengan pedagang kue lebaran, peneliti menyimpulkan bahwa pedagang kue mengalami peningkatan pendapatan menjelang Ramaḍan dan omset yang diperoleh pedagang cukup banyak. Melalui wawancara di atas dapat disimpulkan dan terarahnya fokus penelitian yaitu bahwa pedagang kue di pasar besar mengalami kenaikan pendapatan setelah mamasuki bulan Ramaḍan banyak pembeli yang 82
memang ketika bulan puasa membeli kue untuk keperluan ta'jil dan ketika mendekati Ramaḍan pedagang kue kering memperoleh peningkatan pendapatan dengan banyaknya pembeli kue kering untuk jamuan atau makanan ringan bagi tamu yang bersilaturahmi ketika hari Raya Idhul Fitri. Kesimpulan dan terarahnya fokus penelitian tersebut dikuatkan oleh informan seorang pembeli yaitu BM dalam penjelasanya yaitu: "Bulan puasa tu edentik lawan wadai-wadai, wadai bingka, kue lapis, macam-macam pang mun puasaan. Intinya mun bulan puasa tu banyak makanan jadi ibarat biar puasa seharian tapi waktu buka tu banyak yang handak ditukar, kenyang pang mun dah buka puasa memang sudah jadi kebiasaan makan wadai gasan kawan buka."119 Terjemah dari teks di atas: Bulan puasa itu memang identic dengan kue-kue, kue bingka, kue lapis, dan macam-macam kue sewaktu bulan puasa. Intinya bila bulan puasa itu banyak makanan jadi ibaratnya walaupun puasa seharian tapi sewaktu buka puasa banyak makanan yang mau dibeli, sudah pasti kenyang kalau sudah buka puasa memang sudah menjadi kebiasaan makan kue untuk teman berbuka puasa. Menurut pendapat BM di atas menjelaskan bahwa bulan puasa memang sangat identik dengan kue-kue lebaran seperti kue bingka, kue lapis dan berbagai macam kue lainnya. Menurut pendapat BM bahwa ketika bulan puasa banyak berbelanja kue-kue untuk berbuka puasa sehingga menurut beliau walaupun menjalankan ibadah puasa sehariah tapi setelahnya sewaktu berbuka puasa banyak makanan yang dapat dibeli, sehingga ketika berbuka puasa sudah menjadi tradisi untuk 119 Wawancara dengan BM salah seorang konsumen kue lebaran, Kamis 05-06-2017 pukul 15:39 WIB. 83
membeli kue-kue lebaran untuk teman berbuka puasa ataupun untuk jamuan tamu ketika hari Raya Idhul Fitri. Pendapat BM tersebut dikuatkan pula dengan pendapat SM dan TR yang disimpulkan bahwa tingkat konsumsi yang erjadi ketika Ramaḍan memang cendrung meningkat terutama kue lebaran seperti kue basah untuk teman berbuka puasa dan kue kering untuk jamuan tamu yang datang untuk bersilaturahim pada hari Raya Idhul FItri. 4. Pedagang Pakaian Pakaian merupakan kebutuhan pokok manusia disamping makanan dan tempat tinggal. Pakaian berfungsi menutup tubuh, sebagaimana fungsi pakaian tersebut sehingga pakaian juga merupakan barang yang selalu dicari dan identik pada lebaran dengan pakaian baru. Kebiasaan atau sudah menjadi tradisi bahwa lebaran selalu dengan pakaian yang serba baru ini mempengaruhi tingkat pendapatan pedagang pakaian ketika Ramaḍan. Sehingga ketika Ramaḍan tiba banyak masyarakat muslim yang berbondong-bondong untuk membeli pakaian baru. Menurut penjelasan HH sebagai berikut: "pendapatannya lumayan ja mba mun lebaran, biasanya kan orang menukar gasan baju lebaran jadi banyak orang menukar. Keuntungannya lebih lah dari pada bulan-bulan lainnya. Barang daganganya ni dasar sudah ditukar gasan lebaran, jauh-jauh hari tu sudah am nukar gasan lebaran. Rajin tu mun lebaran dasar rami pang jadi dasar sudah disiap akan ae. Harga di sini ni kada pan dinaik akan, waktu belanja sebelum lebaran harganya seitu disesuaikan ja harganya".120 120 Wawancara dengan HH di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 03-06-2017 pukul 09:03 WIB. 84
Terjemah dari teks di atas: Pendapatannya lumayan mba bila lebaran, biasanya kan orang membeli untuk baju lebaran jadi banyak orang yang membeli. Keuntungannya lebih lah dari pada bulan-bulan lainnya. barang daganganya memang sudah dibeli utnuk lebaran, jauh-jauh hari itu sudah membeli untuk lebaran sering itu jika lebaran memang ramai jadi memang sudah disiapkan. Harga di sini tidak segala dinaikkan, sewaktu belanja sebelum lebaran harganya memang seitu disesuaikan dengan harganya. Menurut penjelasan dari HH di atas yaitu bahwa pendapatan yang diperoleh pedagang mengalami kenaikan, karena kebiasaan atau tradisi masyarakat muslim ketika Ramaḍan selalu dibarengi dengan baju baru atau disebut sebagai baju lebaran sehingga banyak pembeli ketika Ramaḍan. Keuntunggan yang diperoleh oleh pedagang lebih dari bulan- bulan lainnya. Persiapan untuk Ramaḍan, pedagang sudah membeli barang untuk persiapan Ramaḍan dari jauh-juah hari karena biasanya memang ketika Ramaḍan selalu ramai dengan pembeli. Harga yang dijual oleh pedagang pun tidak dinaikkan harga. Harga yang dijual pedagang disesuaikan dengan harga yang dibeli oleh pedagang. Pendapat lain dijelaskan oleh IB yaitu: "pasar ni biasanya rami mun pas lebaran lawan natal. Amun pendapatannya lumayan ja mun lebaran tu kada banyak jua png. Kada memesan barang biasanya gasan lebaran, baju ni kan tiap saat tu bisa ganti-ganti fasion121, bisa hari ini tu ini gaya bajunya kena seminggu pulang lain lagi musim bajunya. Jadi, mun kada tejual yang baju musim semalam tu ngalih am bisa kadada yang menukari rugi am kena".122 121 Fasion adalah gaya berpakaian yang digunakan setiap hari oleh seseorang, baik itu dalam kehidupan sehari-harinya ataupun pada saat acara tertentu dengan tujuan untuk menunjang penampilan. 122 Wawancara dengan IB di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 03-10-2017 pukul 09:22 WIB. 85
Terjemah dari teks di atas: Pasar ini biasanya ramai bila waktu lebaran dengan natal. Jika pendapatannya lumayan ja jika lebaran tidak terlalu banyak juga. Tidak memesan barang biasanya untuk lebaran, baju ini kan tiap saat itu bisa ganti-ganti fasion, bisa hari ini gaya pakaiannya nanti setelah seminggu lain lagi musim pakaiannya. Jadi, bila tidak terjual yang pakaian musim sebelumnya itu susah bisa tidak ada yang membeli rugi nanti. Maksud dari penjelasan IB di atas yaitu keadaan pasar waktu ramai terjadi ketika bulan suci Ramaḍan atau hari raya Idhul FItri dan ketika Natal. Biasanya pendapatan yang diperoleh pedagang itu lumayan ketika Ramaḍan walaupu tidak terlalu banyak. Pedagang biasanya tidak memesan baju untuk persiapan Ramaḍan, dikarenakan fasion pakaian yang sering berubah-ubah atau berganti-ganti membuat pedagang tidak memesan atau menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan. Pendapat lain juga oleh HR: "keadaan pasar pas lebaran rami biasanya, tahun semalam gent rami, banyak ja keuntunganya. Tapi, sekarang ni kada serami tahun-tahun semalam pang, masih rami pas tahun semalam. Semakin hari ni semakin banyak saingannya nang bejual baju makin banyak jadi kada tapi ramai pan tapi lumayan ja pas lebaran tu dasar lebih dapatnya. Barang nang ku jual biasanya waktu parak-parak lebaran sudah memesan bedahulu gasan lebaran. Rajin mun waktu lebaran tu lebih banyak menjual baju- baju muslim baju-baju gasan orang bisa bekerudung tu nag lengan Panjang, banyak rajin nang menukar. Harga nang dijual sama ja kayak biasanya, kada pan sengaja dinaik akan, kena mun larang aku bejual kada payu oleh banyak dah nang bejualan baju murah- murah lawan bagus-bagus jadi harus bisa-bisa aku ae besaing di pasar ni". 123 Terjemah dari teks di atas: 123 Wawancara dengan HR di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 03-10-2017 pukul 09:39 WIB. 86
Keadaan pasar sewaktu lebaran ramai biasanya, tahun sebelumnya juga ramai, banyak saja keuntungannya. Tapi, sekarang ini tidak seramai tahun-tahun sebelumnya, masih ramai tahun sebelumnya. Semakin hari semakin banyak saingannya yang berjual pakaian semakin banyak jadi tidak terlalu ramai tapi lumayan sewaktu lebaran memang lebih pendapatannya. Barang yang saya jual biasanya sewaktu mendekati lebaran sudah memesan terlebih dahulu untuk lebaran. Sering bila waktu lebaran itu lebih banyak menjual pakainan-pakaian muslim pakain untuk orang biasanya dengan pakaian lengan Panjang, banyak biasanya yang membeli. Harga yang dijual sama seperti biasanya, tidak ada segala dinaikkan, jika nanti harganya mahal saya menjual bisa tidak laku oleh banyak sudah yang berjualan pakaian murah-murah dan bagus-bagus jadi saya harus bisa-bisa bersaing di pasar ini. Penjelasan dari maksud HR yaitu bahwa keadaan pasar sewaktu lebaran biasanya ramai, seperti tahun-tahun sebelumnya dan keuntungan yang diperoleh cukup banyak dari pada hari-hari biasa atau bulan-bulan lainnya. Menurut pedagang bahwa keramaian atau banyaknya pembeli masih kalah banyak dari tahun-tahun sebelumnya pada bulan Ramaḍan. Karena menurut pedagang bahwa semakin tahun semakin banyak pesaing sehingga pembeli tidak terlalu banyak lagi, tapi masih banyak pembeli pada Ramaḍan dari pada bulan-bulan lainnya. Barang yang dijual oleh pedagang biasanya mendekati Ramaḍan sudah memesan barang untuk persiapan Ramaḍan. Biasanya barang yang dijual oleh pedagang lebih banyak pada pakaian muslim atau gamis dan biasanya juga menjual pakaian yang lengannya panjang agar bisa dipakai dengan mengunakan jilbab, jenis barang daganggan tersebut banyak dicari ketika Ramaḍan. Harga yang pedagang jual sama seperti harga standar tidak sengaja untuk dinaikkan karena menurut pedagang jika harga barang yang dijual itu sengaja dinaikkan dan harganya lebih mahal dari pedagang lain maka 87
88 barang atau pakaian yang pedagang jual tidak akan laku. Adapun pendapat lain juga di jelaskan oleh IA: "ramai pasar ini dalam setahun tu waktu puasaan lawan natalan, amun pendapatannya ni lumayan ja mun pas puasaan ada haja dapatnya biar kada banyak. Makin hari ini makin banyak saingannya mba ae jadi ngalih jua kami-kami pedagang ni nyari duit. Amun pas puasaan lumayan ja hasilnya. Barang nang kami jual ni seini ae mba kadada segala menyetok barang pan, mun waktu barang handak habis langsung ae mesan kayak itu tarus ae kami".124 Terjemah dari teks di atas: Ramai pasar ini dalam setahun itu sewaktu bulan puasa dengan natalan, bila pendapatannya ini lumayan bila bulan puasa ada saja pendapatan yang diperoleh walaupun tidak terlalu banyak. semakin hari semakin banyak saingannya mba jadi ngalih jua kami-kami pedagang mencari duit. Jika pula puasa lumayan hasilnya. Barang yang kami jual di sini mba tidak ada selaga menyetok barang, bila waktu barang hendak habis langsung memesan lagi seperti itu terus biasanya kami. Maksud penjelasan IA tersebut bahwa keadaan pasar dalam setahun mengalami peningkatan pendapatan terjadi ketika bulan Ramaḍan dan pada hari Natal. Pendapatan yang diperoleh oleh pedagang mengalami peningkatan ketika Ramaḍan walaupun tidak terlalu banyak peningkatan yang diperoleh pedagang. Menurut IA bahwa semakin tahun semakin banyak pesaing sehingga semakin tahun semakin sulit memperoleh penghasilan yang di ingginkan. Menurut pedagang bahwa pedagang tidak menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan, pedagang langsung memesan barang ketika barang tersebut sudah mulai habis. Pendapat lain yaitu menurut NH: 124 Wawancara dengan IA di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 03-10-2017 pukul 09:51 WIB.
"menurutku mba lah lebaran tahun ni kada tapi rami pan dari tahun-tahun sebelumnya, amun dari bulan-bulan lain tu dasar bulan Ramaḍan ni rami. Pendapatan nang diperoleh kada banyak mba ae, sepi ja tahun ini kada banyak nang belanjanya. Amun menyetok barang gasan persiapan Ramaḍan ada ae sedikit, tapi kada be pengaruh apa-apa ae ujung-ujungnya kena menjualnya habis lebaran jua ae oleh kada banyak neng menukarnya".125 Terjemah dari teks di atas: menurut saya mba lah lebaran tahun ini tidak terlalu ramai pan dari tahun-tahun sebelumnya, bila dibandingkan dengan bulan-bulan lain itu memang bulan Ramaḍan ramai. Pendapatan yang diperoleh tidak banyak mba, sepi tahun ini tidak banyak yang belanjanya. bila menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan ada hanya sedikit, tapi apa-apa karena ujung-ujungnya nanti tidak berpengaruh tidak banyak yang menjualnya habis membelinya. lebaran juga karena Menurut pendapat NH bahwa lebaran yang terjadi pada tahun ini tidak cukup ramai dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya, menurut NH juga bahwa memang waktu bulan Ramaḍan itu merupakan waktu yang ramai pembeli di pasar. Pendapatan yang diperoleh pedagang ketika Ramaḍan cukup ada tapi tidak terlalu banyak pendapatan yang diperoleh. Menurut pedagang bahwa ketika Ramaḍan ini tidak banyak pembeli yang datang sehingga pendapatan yang diperoleh pun tidak terlalu banyak. Persiapan Ramaḍan pedagang menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan, tapi barang yang dijual itu pun tidak pasti laku semua sehingga ketika barang yang dijual oleh pedagang tidak laku semua maka pedagang akan menjualnya setelah Ramaḍan atau seterusnya sampai barang tersebut terjual. Pendapat lain juga dijelaskan oleh WH sebagai pedagang pakaian: 125 Wawancara dengan NH di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 03-10-2017 pukul 10:12 WIB. 89
"pendapatan pas lebaran ni ada ae tapi kada banyak jua, tahun ni ngalih dah banyak pesaing sudah. Kadada segala menyetok barang ae disini seini ja barang nang kami jual, habis nukar habis nuka ae. Pasar ni banyak ja yang datang pas puasaan, tapi belom tentu nukar jua buhannya bisa melihat-lihat, lawan nawar-nawar kayak itu ae".126 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan sewaktu lebaran ini ada tapi tidak banyak juga, tahun ini susah sudah banyak pesaing tidak ada segala menyetok barang di sini segitu saja barang yang kami jual, bila habis langsung membeli seperti itu seterusnya. Pasar ini banyak saja yang datang pada bulan puasa, tapi belum tentu mereka berbelanja di sini biasanya mereka bisa hanya melihat-lihat, dengan tawar-menawar seperti itu. Menurut WH di atas bahwa pendapatan yang diperoleh meningkat ketika Ramaḍan tetapi peningakatan yang diperoleh pedagang tidak terlalu banyak. Pedagang tidak menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan, barang yang pedagang jual sesuai isi toko jika barang mulai habis baru pedagang membeli barang lagi. Pasar ketika Ramaḍan memang ramai menurut WH tapi kebanyakan pembeli ke pasar belum tentu untuk membeli atau belanja tapi ada juga pembeli yang datang kepasar hanya sekedar melihat-lihat dan tawar-menawar, jika harga tidak cocok pembeli akan pergi dan mencari barang yang cocok. Pendapat lain juga di jelaskan oleh ID, yaitu: "pendapatan waktu puasaan tu lumayan mba, banyak ja mba pas puasaan tu orang menukar, wadah ulun ni kan sudah uln tulisi harga-harganya lho jadi mun ada pembeli tu langsung ae bisa milih-milih barang seorang kada usah segala betakun dulu harganya. Amun pasar ni rami pas puasaan lawan natalan mba ae, amun puasaan tu biasanya aku menyetok barang lumayan banyak 126 Wawancara dengan WH di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 09-05-2017 pukul 09:37 WIB. 90
91 jua barang nang ku stok. Rajin tu setiap puasaan barang nang ku stok pasti habis pang".127 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan sewaktu bulan puasa itu lumayan mba, banyak saja mba waktu bulan puasa itu orang membeli, tempat saya ini kan sudah saya tulis harga-harganya jadi bila ada pembeli langsung bisa memilih-milih barang sendiri tidak perlu segala bertanya dulu harganya. Bila pasar ini ramaisewaktu bulan puasa dengan natalan mba, bila bulan puasa itu biasanya saya menyetok barang lumayan banyak juga barang yang saya stok. Biasanya itu setiap puasaan barang yang saya stok pasti habis. Menurut pendapat ID bahwa pendapatan yang diperoleh ketika Ramaḍan meningkat, ketika Ramaḍan ID mempunyai banyak pembeli sehingga pendapatan yang diperoleh cukup banyak. Cara berdagangnya ID mengunakan papan harga pada barang yang dijual dengan mengelompokkan mana yang harga 30.000, mana yang harga 50.000 dan mana yang harga 25.000, sehingga pembeli tidak perlu bertanya dengan pedagang sehingga jika pembeli berminat dengan barang yang dijual oleh ID maka pembali dapat langsung memilih barang tersebut dan membelinya. Keadaan pasar mengalami kenaikan biasnya terjadi ketika Ramaḍan dan hari Natal, pedagang biasanya menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan, pedagang mengaku bahwa barang yang distok pedagang cukup banyak ketika Ramaḍan dan barang distok tersebut lelalu habis. Pendapat terakhir menurut AI yaitu: "pendapatanya sama ja mba kayak bulan-bulan lainnya. Pasar kada tapi rami sekarang ni mba, sama ja kayak bulan-bulan lain, kada mesti puasaan raminya. Sekarang ni banyak sainganya mba toko-toko banyak wayah ni jadi kada terlalu rami lagi dah pasar 127 Wawancara dengan ID di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 09-05-2017 pukul 09:51 WIB.
ni. Handak menyetok apa, orang pasar ni ja kada rami dari pada aku menyetok kena kada habis barangnya, rugi jadinya baik seini ini ja barangnya kena mun habis hanyar tukar lagi".128 Terjemah dari teks di atas: Pendapatannya saama saja mba seperti bulan-bulan lainnya. pasar tidak terlalu ramai sekarang ini mba, sama saja seperti bulan-bulan lain, tidak pasti pada bulan puasa ramainya. Sekarang ini banyak saingannya mba toko-toko banyak sekarang ini jadi tidak terlalu ramai lagi pasar. Mau menyetok apa, pasar ini saja tidak ramai dari pada saya menyetok nanti tidak habis barangnya, rugi jadinya lebih baik segini saja barangnya nanti bila habis baru beli lagi. Menurut pendapat AI bahwa pendapatan yang diperoleh tidak mengalami peningkatan ketika Ramaḍan, pendapatan yang diperoleh sama dengan bulan-bulan lannya. Menurut AI bahwa pesaing semakin banyak setiap tahun, sehingga banyak pembeli yang jarang untuk kepasar lagi untuk berbelanja. Pedagang mengaku bahwa pedagang tidak menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan, karena menurut pedagang dengan keadaan pasar yang sepi pembeli jika pedagang menyetok barang ditakutkan nantinya barang yang sudah di stok tidak akan laku semua sehingga penurut pedagang akan mengalami kerugian, sehingga pedagang berjualan hanya ketika barang mulai habis maka baru pedagang akan memesan atau membeli barang kembali. Dari wawancara di atas ditemukan berbagai pendapat dari delapan subjek yang diteliti, diantaranya yaitu menurut HH, IB, HR, IA, WH dan ID bahwa pendapatan yang diperoleh ketika Ramaḍan mengalami peningkatan walaupun dari pendapat tersebut sebagian dari pedagang 128 Wawancara dengan AI di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 09-05-2017 pukul 10:12 WIB. 92
hanya memperoleh pendapatan yang tidak terlalu banyak, tapi menurut enam subjek tersebut bahwa ketika Ramaḍan pendapatan yang diperoleh lebih dari bulan-bulan lainya sehingga pedagang mengalami peningkatan pendapatan. Pendapat lain yang menyatakan bahwa pedagang ketika Ramaḍan tidak menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan, menurut pedagang barang yang dibeli pedagang hanya ketika barang yang dijual pedagang habis baru pedagang akan membeli barang dagangan lagi, pendapat tersebut diakui oleh IB, IA, WH dan AI. Dari wawancara HH, HR, NH dan ID berpendapat bahwa barang yang dijual memang sengaja menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan. Pendapat lain menurut pendapat NH dan AI bahwa pndapatan yang diperoleh oleh pedagang sama saja dengan bulan-bulan lainnya, maksudnya adalah bawa pendapatan yang diperoleh NH dan AI tidak mengalami peningakatan ketika Ramaḍan. Melalui wawancara di atas dapat disimpulkan dan terarahnya fokus penelitian yaitu bahwa pedagang pakaian di pasar besar mengalami kenaikan pendapatan memasuki bulan Ramaḍan dan banyaknya pedagang juga menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan. Kesimpulan dan terarahnya fokus penelitian tersebut dikuatkan oleh informan seorang pembeli yaitu MI dalam penjelasanya yaitu: "Beli baju lebaran itu kewajiban menurutku mba mun gasan lebaran, dasar rajin pang setiap handak lebaran tu nukar baju. Baju yang dibeli itu biasanya baju gamis lawan baju jalan-jalan. Biasanya memang nukar dua mba soalnya mun hari rayanya tu ke 93
masjid makai gamis kena mun sudah lewat sehari itu jalan-jalan lawan keluarga."129 Terjemah teks di atas: Membeli pakaian itu kewajiban menurut saya mba jika lebaran, memang sering setiap memasuki bulan Ramaḍan itu membeli pakaian baru. Pakaian yang dibeli itu biasanya pakaian gamis dengan pakaian jalan-jalan. Biasanya memang membeli dua mba karena jika hari Raya itu kan ke masjid jadi saya menggunakan pakaian gamis dan setelah lewat sehari dari hari Raya Idhul Fitri saya pergi jalanjalan Bersama keluarga dengan memakai pakaian baju khusus jalan-jalan. Dari pendapat MI diatas menjelaskan bahwa membeli pakaian itu merupakan sebuah kewajiban ketika lebaran menurut pendapat MI. pakaian yang beliau beli itu biasanya pakaian muslim atau gamis dengan pakaian jalan-jalan. Biasanya memang menurut MI membeli dua pakaian baru lebaran. Menurut MI bahwa ketika hari Raya Idul FItri beliau memakai pakaian muslim/gamis untuk pergi ke majid dan selanjutnya setelah lewat sehari dari hari Raya Idul FItri beliau pergi untuk jalan- jalan dengan keluarganya mengunakan pakaian baru khusus jalan-jalan tersebut. Pendapat MI dikuatkan dengan pendapat yang serupa yaitu menurut KB dan AF yaitu bahwa ketika lebaran yang tidak kalah ketinggalan yaitu membeli pakaian baru untuk hari Raya Idul FIti, AF dan KB mengaku bahwa setiap anggota keluarga selalu membeli pakaian baru utnuk Bulan Ramaḍan. Bulan suci Ramaḍan tidak hanya berdampak pada pendapatan pedagang seperti wawancara di atas, banyaknya permintaan yang tinggi di 129 Wawancara dengan MI salah seorang konsumen pakaian, Kamis 04-06-2017 pukul 10:39 WIB. 94
bulan Ramaḍan juga dapat menyebabkan inflasi. Berikut data Inflasi yang diperoleh selama dua tahun terakhir yaitu:130 Diagram Inflasi Tahun 2016 dan Tahun 2017 1,4 1,2 1 0,8 0,6 0,4 0,2 0 2016 2017 Inflasi memasuki bulan Ramaḍan sering terjadi, diagram di atas menunjukkan bahwa bulan juni dan juli merupakan bulan Ramaḍan pada tahun 2016 kemudian pada tahun 2017 bulan mei dan juni merupakan bulan Ramaḍan. Peneliti memperoleh data bahwa tingkat inflasi pada bulan Ramaḍan cukup tinggi, pada bulan Ramadhaan tahun 2016 tingkat inflasi mencapai 0.91 dan bulan Ramaḍan tahun 2017 tingkat inflasi mencapai 0.94. 130 Badan Pusat Statistik Kota Palangka Raya, diunduh pada tanggal 02-01-2018 pukul 21:50 WIB. 95
96 Target atau sasaran inflasi merupakan tingkat inflasi yang harus dicapai oleh Bank Indonesia, berkoordinasi dengan Pemerintah. Penetapan sasaran inflasi berdasarkan UU mengenai Bank Indonesia dilakukan oleh Pemerintah. Nota Kesepahaman antara Pemerintah dan Bank Indonesia, sasaran inflasi ditetapkan untuk tiga tahun ke depan melalui Peraturan Menteri Keuangan (PMK). Berdasarkan PMK No.93/PMK.011/2014 tentang Sasaran Inflasi tahun 2016, 2017, dan 2018 tanggal 21 Mei 2014 sasaran inflasi yang ditetapkan oleh Pemerintah untuk periode 2016 - 2018, masing-masing sebesar 4%, 4% dan 3,5% masing-masing dengan deviasi ±1%. 131 Sasaran inflasi tersebut diharapkan dapat menjadi acuan bagi pelaku usaha dan masyarakat dalam melakukan kegiatan ekonominya ke depan sehingga tingkat inflasi dapat diturunkan pada tingkat yang rendah dan stabil. Pemerintah dan Bank Indonesia akan senantiasa berkomitmen untuk mencapai sasaran inflasi yang ditetapkan tersebut melalui koordinasi kebijakan yang konsisten dengan sasaran inflasi tersebut. Salah satu upaya pengendalian inflasi menuju inflasi yang rendah dan stabil adalah dengan membentuk dan mengarahkan ekspektasi inflasi masyarakat agar mengacu (anchor) pada sasaran inflasi yang telah ditetapkan Peraturan Menteri Keuangan tentang sasaran inflasi 2016, 2017, dan 2018.132 131 Bank Indonesia, Bank Sentral Republik pada tanggal 02 Februari 2018 pukul 10:37 WIB. 132 Ibid. Indonesia, diunduh
Tabel 4.1 Perbandingan Target Inflasi dan Aktual Inflasi Tahun 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 Target Inflasi 4% - 6% 9% - 10% 9+1% 5,5+1% 6+1% 8+1% 6+1% 5+1% 4,5+1% 5+1% 5+1% 4,5+1% 4.5+1% 4.5+1% Inflasi Aktual (%, yoy) 12,55 10,03 5,06 6,40 17,11 6,60 6,59 11,06 2,78 6,96 3,79 4,30 8,38 8,36 3,35 2015 4+1% 2016 4±1% 3,02 2017* 4±1% 2018* 3,5±1% ) berdasarkan PMK No.93/PMK.011/2014 tanggal 21 Mei 2014. 97
98 C. Analisis Data Pada sub pembahasan ini, berisi tentang pembahasan dan analisis data kesimpulan hasil dari penelitian yang berjudul dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang pasar besar di Palanga Raya. 1. Pendapatan Pedagang Pasar Besar pada Bulan Suci Ramaḍan Peneliti menganalisis bahwa peningkatan pendapatan dipengaruhi banyaknya permintaan menjelang Ramaḍan. Pasar adalah tempat pertemuan antara penjual dengan pembeli atau suatu daerah (tempat atau area) yang di dalamnya terdapat kekuatan-kekuatan permintaan dan penawaran yang saling bertemu atau membentuk suatu harga. Pasar juga bisa didefinisikan sebagai tempat di mana para penjual dan pembeli bertemu untuk melakukan transaksi jual dan beli. 133 Melalui interaksi antara penjual dan pembeli akan terbentuk harga di pasar, yang dimaksud dengan harga adalah sejumlah nilai dipertukarkan untuk memperoleh suatu produk. 134 Peneliti memandang bahwa keadaan pasar menjelang Ramaḍan cukup ramai walaupun terdapat sebagian pedagang yang mengeluhkan pendapatan mereka. Penelitian yang dilakukan peneliti memperoleh hasil dari wawancara yaitu pendapatan pedagang pasar besar memang meningkat setiap memasuki bulan Ramaḍan terutama mendekati hari Raya Idhul Fitri, tetapi sebagian pedagang juga mengeluhkan bahwa pendapatan yang mereka peroleh tidak sama seperti tahun-tahun 133 Ahmad Dakhoir dan Itsla Yunisva Aviva, Ekonomi Islam....., h. 109. 134 Bilson Simamora, Memenangkan Pasar dengan Pemasaran Eksklusif dan Profitabel, PT Gramedia Pustaka Utama: Jakarta, 2001, h. 31
99 sebelumnya ketika Ramaḍan. Seperti wawancara yang dikutip dari HY pedagang sembako yaitu: "pendapatan waktu puasaan biasa ja mba kayak hari-hari biasa ae. Soalnya makin tahun makin dikit ja penghasilan tambah banyak saingannya.‖135 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan sewaktu bulan puasa biasa seperti hari-hari biasa. semakin tahun semakin sedikit penghasilan tambah banyak saingan. Menurut pedagang bahwa dari tahun-ketahun pedagang semakin sulit berdagang, keuntungan dan ramainya pembeli ketika Ramaḍan tidak sama seperti Ramaḍan tahun sebelumnya sehingga keuntungan yang diperoleh oleh pedagang hanya sedikit dibandingkan Ramaḍan tahun- tahun sebelumnya. Peneliti menganalisis bahwa konsumsi umat muslim juga harus sesusai dengan perintah agama yang telah diatur dalam Islam. Konsumsi Islam mengajarkan sangat moderat dan sederhana, tidak berlebih-lebihan, tidak boros dan tidak kekurangan karena pemborosan adalah saudara- saudara setan.136 Adapun dari pengamatan peneliti memperoleh bahwa pendapatan pedagang pasar besar ramai ketika Ramaḍan, konsumsi masyarakat 135 Wawancara dengan HY di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 13:49 WIB. 136 Ilfi Nur Diana, Hadis-hadis Ekonomi....., h.51.
muslim melonjak menjelang hari Raya Idhul Fitri yang dipengaruhi oleh beberapa situasi salah satunya yaitu pegawai-pegawai negeri sipil dan perusahaan-perusahaan lain mendapatkan cuti bersama menjelang hari Raya Idhul Fitri dan juga dipengaruhi oleh situasi pegawai ataupun pekerja lainnya memperoleh Tunjangan Hari Raya (THR). Konsumsi rumah tangga selalu saja melonjak pada bulan Ramaḍan, baik konsumsi bahan makanan, sandang maupun jasa. Konsumsi rumah tangga yang melonjak setiap memasuki bulan Ramaḍan memberikan dampak positif bagi pedagang. Pedagang banyak mengaku bahwa keuntungan yang diperoleh memasuki bulan Ramaḍan sangat tinggi dari bulan-bulan lainnya, peneliti mengutup dari pernyataan AD pedagang sembako yaitu: ―pas Ramaḍan rami ja pasar biasanya mba, banyak nang menukar rajin pas puasaan.‖ 137 Terjemah dari teks di atas: Waktu lebaran ramai pasar biasanya mba, banyak yang membeli sewaktu bulan puasa. Pernyataan tersebut menjelaskan bahwa keadaan pasar ketika Ramaḍan biasanya ramai dan banyak pembeli yang membeli barang dagangannya. Hal tersebut jelas bahwa tingkat konsumsi kebanyakan masyarakat muslim melonjak/meningkat setiap memasuki bulan Ramaḍan. 137 Wawancara dengan AD di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 20-10-2017 pukul 11:00 WIB. 100
101 Peneliti menganalisis bahwa sering kali terjadi pada saat Ramaḍan banyaknya permintaan dan penawaran oleh konsumen menyebabkan naiknya harga sembako. Bayaknya permintaan akan barang ketika Ramaḍan berpengaruh pada kelangkaan barang. Pedagang pun berinisiatif untuk menimbun barang mamasuki bula Ramaḍan, seperti yang dilakukan oleh WH seorang pedagang sembako di pasar besarPalangka Raya yaitu: ―ibaratya 2 kali lipat lah dari hari biasa soalnya takutan kena amun timbul habis barang ngalih kada bejualan lagi am uln.‖138 Terjemah dari teks di atas: Ibaratnya 2 kali lipat dari hari biasa ditakutkan nanti bila habis barang susah bisa tidak berjualan lagi saya. Pendapat WH di atas menjelaskan bahwa pedagang menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan dengan alasan takut kehabisan barang dagangan miliknya. Menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan bukan hanya dilakukan oleh pedagang sembako tetapi juga dilakukan pedagang perhisan dan pedagang pakaian. Seperti kutipan wawancara yang dilakukan oleh pedagang perhiasan HM yaitu: ―Amun barang di sini memesan dulu gasan lebaran lumayan banyak jua barang nang dipesan.‖139 Terjemah dari teks di atas: 138 Wawancara dengan WH di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 15:02 WIB. 139 Wawancara dengan HM di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 14:25 WIB.
barang di sini memesan dulu untuk lebaran lumayan banyak juga barang yang dipesan. Pendapat yang sama juga dikutip dari wawancara HH seorang pedagang pakaian yaitu: ―Barang daganganya ni dasar sudah ditukar gasan lebaran, jauh- jauh hari tu sudah am nukar gasan lebaran. Rajin tu mun lebaran dasar rami pang jadi dasar sudah disiap akan ae.‖140 Terjemah dari teks di atas: Barang dagangan ini memang sudah dibeli untuk persiapan lebaran, jauh-jauh hari itu sudah membeli untuk lebaran. Biasanya itu bila lebaran memang ramai sehingga sudah dipersiapkan. Dari hasil kutipan wawancara di atas menyatakan bahwa pedagang menyetok barang untuk persiapan Ramaḍan, banyaknya permintaan yang terjadi berakibat kelangkaan barang menyebabkan pedagang menyetok barang dan menurut pedagang bahwa mereka menyetok barang tetapi tidak menaikkan harga begitu saja. Menurut pedagang harga barang yang dijual oleh pedagang disesuaikan dengan harga beli pedagang seperti yang dikutip dalam wawancara MM seorang pedagang sembako yaitu: ―Harga di toko ni kada pan segala di naikakan, sesuai ja lawan yang lain, soalnya kada wani jua aku menaikakan kena kadada neng menukar mun wadahku ja nang larang.‖141 140 Wawancara dengan HH di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 03-06-2017 pukul 09:03 WIB. 141 Wawancara dengan MM di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 20-10-2017 pukul 09:20 WIB. 102
103 Terjemah dari teks di atas: Harga di toko ini tidak segala dinaikkan, sesuai dengan yang lain, karena tidak berani juga saya menaikkan nanti tidak ada yang membeli jika tempat saya saja yang mahal. Menurut pedagang bahwa harga barang ketika Ramaḍan tidak dinaikkan, harga disesuaikan dengan pedagang lain atau dengan harga pasar. Peningkatan pendapatan yang diperoleh pedagang menjelang Ramaḍan memang cukup tinggi dari bulan lainnya seperti yang diakui oleh HH seorang pedagang pakaian dalam kutipan wawancara denganya yaitu: ―pendapatannya lumayan ja mba mun lebaran, biasanya kan orang menukar gasan baju lebaran jadi banyak orang menukar. Keuntungannya lebih lah dari pada bulan-bulan lainnya.‖142 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan lumayan mba pada bulan Ramaḍan, biasanya orang membeli untuk baju lebaran sehingga banyak orang yang membeli. Keuntungannya lebih dari pada bulan-bulan lainnya. Pendapat HH tersebut menyataka bahwa pendapatan yang diperoleh pedagang mengalami peningkatan dengan berkah bulan Ramaḍan. Sedangkan dalam teori kesejahtraan masyarakat menunjukan ukuran hasil pembangunan masyarakat dalam mencapai kehidupan yang lebih baik. 142 Wawancara dengan HH di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 03-06-2017 pukul 09:03 WIB.
Peneliti menganalisis dari tingkat kesejahteraan pedagang, bahwa menjelang bulan Ramaḍan dengan banyaknya pembeli yang membeli barang dagangan pedagang dapat membantu tingkat kesejahteraan pedagang dengan terpenuhinya sandang dan pangan. Dikutip dari HM salah seorang pedagang kue lebarang mengaku bahwa: ―lumayan mun puasaan bejual wadai nambah penghasilan, kawa gasan nukar baju lebaran.‖143 Terjemah dari teks di atas: Lumayan bila bulan puasa berjualan kue menambah penghasilan, bisa untuk membeli pakaian lebaran. Kutipan hasil wawancara yang telah dilakukan kepada HM tersebut menyatakan bahwa pendapatan yang diperoleh ketika Ramaḍan sangat membantu dalam menambah pendapatan ketika Ramaḍan. Kutipan wawancara peneliti mendapatkan hasil bahwa pedagang kue memperoleh keuntungan yang cukup tinggi ketika memasuki bula Ramaḍan, walaupun dari hasil wawancara pedagang terdapat beberapa pedagang yang memperoleh penghasilan cukup sedikit memasuki bulan Ramaḍan atau pendapatan yang mereka peroleh sama seperti bulan-bulan lainnya. Seperti yang dikutip dari HR salah seorang pedagang pakaian yaitu: "menurutku mba lah lebaran tahun ni kada tapi rami pan dari tahun-tahun sebelumnya, amun dari bulan-bulan lain tu dasar bulan Ramaḍan ni rami. Pendapatan nang diperoleh kada banyak mba ae, sepi ja tahun ini kada banyak nang belanjanya."144 143 Wawancara dengan HM di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 16-06-2017 pukul 15:55 WIB. 144 Wawancara dengan HR di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 03-10-2017 pukul 09:39 WIB. 104
105 Terjemah dari teks di atas: Menurut saya mba lah lebaran tahun ini tidak ramai seperti tahun- tahun sebelumnya, dibandingkan bulan-bulan lain itu memang bulan Ramaḍan ramai. Pendapatan yang diperoleh tidak banyak mba, sepi tahun ini tidak banyak yang berbelanja. Kutipan wawancara yang dilakukan kepada HR tersebut menjelaskan bahwa pendapatan yang diperoleh tidak banyak, menurutnya bulan Ramaḍan saat ini tidak seramai bulan Ramaḍan di tahun-tahun sebelumnya sehingga HR mengaku bahwa pendapatan yang diperoleh cukup sedikit. Hasil wawancara yang telah peneliti lakukan di bulan Ramaḍan dengan empat jenis pedagang dengan 28 subjek. Pedagang sembako dengan 8 subjek 3 subjek menyatakan bahwa pendapatan yang diperoleh sama saja seperti bulan lainnya atau peningkatan yang diperoleh tidak mengalami peningkatan pada bulan suci Ramaḍan tahun ini. Pedagang perhiasan dari 6 subjek menyatakan bahwa pendapatan yang diperoleh meningkat menjelang bulan Ramaḍan. Pendapat lain dari 6 sebjek pedagang kue lebaran menyatakan bahwa pendapatan yang diperoleh meningkat pada bulan suci Ramaḍan dan terakhir dari 8 subjek pedagang pakaian di pasar besar menyatakan bahwa 2 subjek tidak memperoleh peningkatan pendapatan dan 6 subjek memperoleh peningkatan pendapatan memasuki bulan Ramaḍan.
106 2. Dampak Bulan Suci Ramaḍan dalam Peningkatan Ekonomi Pedagang Keutamaan bulan Ramaḍan dari bulan-bulan yang lain yaitu Allah telah mengutamakan bulan-bulan tertentu melebihi yang lain, melebihkan beberapa malam dari pada malam yang lain dan mengutamakan saat-saat tertentu dari saat-saat yang lain.145 Menjadi kebiasaan bagi umat Islam, memasuki bulan Ramaḍan disambut dengan kebahagiaan dan dengan hati yang bersuka cita. Umat Islam akan luruh dengan segala kehidmatannya untuk menjalankan ibadah puasa. Bulan Ramaḍan tidak hanya berhubungan dengan ibadan rohani, dalam aspek ekonomi menjelang Ramaḍan yaitu banyaknya pedagang yang berjualan di bulan suci Ramaḍan memperoleh peningkatan pendapatan. Bulan Ramaḍan berdampak positif dan berdampak negatif yaitu: a. Dampak Positif Ramaḍan tidak hanya berkaitan dengan hal-hal yang berdimensi ukhrawi, tapi aspek keduniaan pun cukup terbuka lebar terutama dimensi ekonomi. Banyaknya permintaan terhadap suatu barang meningkat pesat setiap memasuki bulan Ramaḍan, sedangkan yang dimaksud dengan permintaan yaitu banyaknya jumlah barang yang diminta pada suatu pasar tertentu dengan tingkat harga tertentu, pada tingkat pendapatan tertentu dan pada priode tertentu.146 145 Syaikh Qasim Abdyllah dan Syaikh Yasir Abdurrahman, Merindukan Bulan....., h.3. 146 Rozalinda, Ekonomi Islam....., h. 65.
107 Peneliti meganalisis bahwa tingkat permintaan pada bulan suci Ramaḍan cukup tinggi dengan banyaknya kebutuhan rumah tangga saat berpuasa dan menjelang Ramaḍan. Setiap individu disibukkan dengan membeli barang-barang untuk kebutuhan hari Raya Idhul Fitri. Tingakat konsumsi masyarakat muslim memasuki Ramaḍan yang cukup tinggi mengarah kepada konsumsi masayarakat muslim yang israf (berlebih-lebihan) dan mubazir/tabżir (pemborosan). Tabżir berarti mempergunakan harta dengan cara yang salah, yakni untuk menuju tujuan-tujuan yang terlarang seperti penyuapan, hal-hal yang melanggar hukum atau dengan cara yang tanpa aturan. Israf berarti penggunaan harta secara berlebih-lebihan untuk hal-hal yang melanggar hukum dalam suatu hal seperti makanan, pakaian, dan tempat tinggal.147 Konsumsi Islam melarang sifat israf dan tabżir tersebut, sifat tersebut memberikan dampak negatif terhadap konsumsi karena dalam Islam hal tersebut dilarang sesuai dengan Q.S Al-Isra [17]:29 yaitu: َّلُك اَى ۡطُس ۡ ۡ ۡ غَم َكَدَي ۡ قَتَ ف ِط حَّم اًموُلَم َدُع بَت َلََو َكِقُنُع َٰىَلِإ ًةَلوُل ۡاًروُس ۡلَع جَت َلََو ۡ ۡسَب لٱ Artinya: ―Dan janganlah kamu jadikan tanganmu terbelenggu pada lehermu dan janganlah kamu terlalu mengulurkannya karena itu kamu menjadi tercela dan menyesal.‖148 147 Idris, Hadis Ekonomi....., h. 83. 148 Kementrian Agama RI, Al-Qur'an Madina....., h.289.
Larangan bersifat israf dan tabżir memberikan dampak negatif bagi konsumen dan berpengaruh positif terhadap ekonomi pedagang. Konteks ekonomi, momen bulan Ramaḍan adalah pemicu paling positif dalam mendorong aktivitas ekonomi secara umum. Bahkan momen bulan suci Ramaḍan sangat berpengaruh signifikan dalam mendorong pertumbuhan ekonomi melalui konsumsi masyarakat yang meningkat. Wawancara yang telah dilakukan oleh peneleliti dari empat jenis pedagang sembako, perhiasan, kue dan pakaian di pasar besar Palanga Raya menunjukkan bahwa para pelaku ekonomi meraih pendapatan besar atas kehadiran bulan suci Ramaḍan, dikutip dari SF salah satu dari pedagang kue lebaran yaitu: ―pendapatan pas puasaan tu banyak mba ae, orang-orang tu rajin nukar gasan buka puasa.‖149 Terjemah dari teks di atas: Pendapatan di bulan puasa itu banyak mba, prang-orang itu sering membeli untuk berbuka puasa. Pendapat SF tersebut mengaku bahwa pendapatan yang diperolehnya meningkat setiap memasuki bulan Ramaḍan. Pedagang kue untuk teman berbuka puasa sering dicari masyarakat muslim pada momen berbuka puasa di bulan Ramaḍan, dan kue lebaran juga 149 Wawancara dengan SF di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 16-06-2017 pukul 15:10 WIB. 108
merupakan barang yang sering dicari menjelang hari Raya Idhul Fitri. Banyaknya tingkat kebutuhan masyarakat muslim ketika Ramaḍan menaikkan jumlah pendapatan pedagang kue baik kue basah ataupun kue kering untuk berbuka puasa dan sebagai jamuan kerabat yang datang kerumah pada Hari Raya Idhul Fitri. Pendapatan pedagang meningkat ketika bulan suci Ramaḍan tidak hanya dialami oleh pedagang kue lebaran, peningkatan pendapatan juga dialami oleh pedagang sembako seperti yang telah dikutip dari AD salah satu pedagang sembako di pasar besar yaitu: ―pas Ramaḍan rami ja pasar biasanya mba, banyak nang menukar rajin pas puasaan.‖150 Terjemah dari teks di atas: Sewaktu bulan Ramaḍan ramai keadaan pasar biasanya mba, banyak yang membeli biasanya sewaktu bulan puasa. Memasuki bulan Ramaḍan pasar besar ramai dan pedagang memperoleh pembeli yang cukup banyak menurut kutipan dari hasil wawancara dengan AD. Kebutuhan pokok masyarakat muslim meningkat pesat menjelang Ramaḍan, tidak heran jika setiap tahun kenaikkan harga sembako meningkat setiap memasuki bulan Ramaḍan dipengaruhi oleh banyaknya permintaan yang cukup tinggi terhadap 150 Wawancara dengan AD di Pasar Besar Palangka Raya, Jum'at 20-10-2017 pukul 11:00 WIB. 109
sembako. Permintaan yang cukup tinggi memasuki bulan Ramaḍan memberikan dampak positif bagi pedagang yaitu dengan naiknya pendapatan pedagang sembako yang diperoleh. Konsumsi kebanyakan masyarakat muslim yang terjadi tersebut mengakibatan tingkat inflasi (kenaikan harga barang secara serentak). Tanggal 07 juni sampai 06 juli merupakan bulan Ramaḍan pada tahun 2016 kemudian pada tahun 2017 pada tanggal 25 mei sampai 24 juni merupakan bulan Ramaḍan pada tahun tersebut. Peneliti memperoleh data bahwa tingkat inflasi pada bulan Ramaḍan cukup tinggi, pada bulan Ramadhaan tahun 2016 tingkat inflasi mencapai 0.91 dan bulan Ramaḍan tahun 2017 tingkat inflasi mencapai 0.94.151 Data inflasi tersebut merupakan perhitungan dalam dua tahun terakhir tingkat inflasi yang terjadi di kota Palangka Raya. Tingkat inflasi tersebut menunjukkan bahwa tingkat inflasi pada bulan Ramadhaan cukup tinggi. Target atau sasaran inflasi yang harus dicapai oleh Bank Indonesia, berkoordinasi dengan Pemerintah. Penetapan sasaran inflasi berdasarkan UU mengenai Bank Indonesia dilakukan oleh Pemerintah. Berdasarkan PMK No.93/PMK.011/2014 tentang Sasaran Inflasi tahun 2016, 2017, dan 2018 tanggal 21 Mei 2014 sasaran inflasi yang ditetapkan oleh Pemerintah untuk periode 2016 - 2018, masing-masing sebesar 4%, 4% dan 3,5% masing- 151 Badan Pusat Statistik Kota Palangka Raya, diunduh pada tanggal 02-01-2018 pukul 21:50 WIB. 110
111 masing dengan deviasi ±1%. 152 Sedangkan pengartian dari inflasi itu sendiri yaitu kecendrungan dari harga-harga untuk menarik secara terus-menerus.153 Kenaikan dari satu atau dua jenis barang saja dan tidak bisa disebut inflasi. Kenaikan harga-harga secara musiman, misalnya menjelang Ramaḍan, natal dan tahun baru.154 Peneliti menganalisis bahwa tingkat inflasi yang inggin dicapai pada tahun 2016 sebesar 4% dan inflasi pada tahun 2017 sebesar 4%. Kemudian peneliti memperoleh data bahwa tingkat inflasi pada bulan Ramaḍan cukup tinggi, pada bulan Ramadhaan tahun 2016 tingkat inflasi mencapai 0.91 dan bulan Ramaḍan tahun 2017 tingkat inflasi mencapai 0.94. Tingkat inflasi yang terjadi pada tahun 2016 dan 2017 hampir mencapai target atau sasaran yang harus dicapai oleh Bank Indonesia sehingga hal tersebut masih memberi dampak positif memasuki bulan Ramaḍan karena tidak melebihi dari target inflasi.. Peneliti menganalisis bahwa kondisi tersebut dapat dilihat dari aktifitas yang terjadi disejumlah pertokoan. Pasar tradisional sendiri juga sering mengalami hal yang sama, transaksi juga meningkat signifikan. Pendapatan yang diperoleh oleh keempat jenis pedagang yang peneliti lakukan, sebesar 80% mengaku bahwa pendapatan yang diperoleh oleh pedagang meningkat setiap menjelang bulan Ramaḍan. Secara keseluruhan aktivitas berjualan ketika bulan Ramaḍan dan 152 Bank Indonesia, Bank Sentral Republik pada tanggal 02 Februari 2018 pukul 10:37 WIB. Indonesia, diunduh 153 Thamrin Abdullah dan Francis Tantri, Bank dan Lembaga....., h.60. 154 Ibid.
menjelang bulan Ramaḍan berdampak positif dengan meningkatkan pendapatan para pedagang sehingga berpengaruh pada kesejahteraan keluarga pedagang. b. Dampak Negatif Bulan Ramaḍan adalah bulan yang sangat istimewa, bulan di mana Allah SWT., menjanjikan kepada hamba-hambanya yang beriman dan berpuasa, dengan ganjaran yang berlipat-lipat hingga tak ada satupun makhluk yang tahu seberapa besar ganjaran tersebut.155 Peneliti menganalisis meskipun puasa Ramaḍan merupakan bagian dari ibadah mahdah, namun pada prakteknya, Ramaḍan bukan hanya berkaitan dengan ibadah semata. Hadirnya Ramaḍan dapat dilihat dari berbagai aspek, termasuk pola konsumsi dari kaum muslim. Sebagian besar masyarkat biasanya makan 3 (tiga) kali sehari. Sedangkan di bulan puasa, berubah menjadi 2 (dua) kali sehari, yaitu saat makan sahur dan saat berbuka. Peneliti memandang bahwa dengan berpuasan konsumsi dan pengeluaran seharusnya menjadi lebih sedikit. Namun faktanya, hampir setia rumah tangga, mengalami kenaikan pengeluaran. Penyebab kenaikan pengeluaran ternyata bukan disebabkan dari 2 (dua) kali makanan tersebut, tetapi dipengaruhi pola makan yang pada bulan Ramaḍan terdapat buka puasa yang ditemani dengan menu istimewa, dengan tambahan es buah, kolak, buah dan lain sebagainya. 155 Gus Arifin, Step by Step Puasa Ramadhan Bagi Orang sibuk Dilengkapi Fiqh 4 Mazhab, Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2009, h. 1. 112
Tingkat belanja berpengaruh kenaikan pengeluaran dengan belanja untuk kebutuhan lebaran seperti kue-kue kering lebaran untuk menjamu tamu ataupun kerabat yang memang sudah menjadi tradisi untuk bersilaturahmi. Pakaian baru ketika Ramaḍan juga merupakan tradisi menjelang hari Raya Idhul Fitri. Peneliti menganalisis bahwa dampak negatif bulan suci Ramaḍan di Palangka Raya dengan banyaknya permintaan dipengaruhi oleh tingkat konsumsi masyarakat yang mengakibatkan sifat israf dan mubazir yang telah dilakukan oleh kebanyakan masyarakat muslim menjelang Ramaḍan. Konsumsi dalam Islam menjelaskan bahwa umat muslim dilarang bersifat boros atau berlebih-lebihan karena akan membawa kepada kemudharatan dan jelas itu adalah perbuatan yang dibenci Allah SWT. Agama Islam yang sangat sempurna ini telah memberikan tuntunan dan petunjuk kepada umatnya agar selalu bersikap sederhana dan melarang dari sikap boros dan berlebihan dalam konsumsi dan berpakaian. Hal ini berdasarkan firman Allah ta'ala: ۡ ۡ سَم ِّلُك َدنِع َو ْاوُلُكَو د ِج ۡ َنيِفِر ۡسُم ۡ لٱ ُّب ِحُي َلَ ۡ ۡوُفِر يِنَبي سُت Artinya: ―Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah di setiap (memasuki) mesjid, makan dan minumlah, dan janganlah berlebih- lebihan. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-orang yang berlebih-lebihan.‖ (QS. Al-A'raf [7]:31).156 مُكَتَنيِز ْاوُذُخ َمَداَء ۡ ْا ۡ ُوَّنِإۥ شٱ َلََو ْاوُبَر 156 Kementrian Agama RI, Al-Qur'an Madina....., h.154. 113
114 Al-Qur'an surat Al-A'raf ayat 31, Allah memberikan petunjuk kepada para hamba-Nya tentang makan dan minum, yaitu agar tidak melampaui batas yang dibutuhkan oleh tubuh dan tidak pula melampaui batas-batas makanan yang dihalalkan. Menurut Yususf al- Qardawi, ada beberapa persyaratan yang harus dipenuhi dalam berkonsumsi, antara lainnya; konsumsi pada barang-barang yang baik (halal), berhemat, tidak bermewah-mewaha, menjauhi hutang, menjauhi kebakhilan dan kekikiran.157 Pernyataan Yusuf al-Qardawi di atas sejalan dengan firman Allah dalam surah al-Baqarah: 168; ِتََٰوُطُخ ْاوُعِبَّتَ ت َلََو ابِّيَط لَََٰلَح ِض ۡ ۡرَأ ٌنيِبُّم ّوُدَع لٱ يِف اَّمِم ْاوُلُك ُساَّنلٱ اَهُّ يَأََٰي ۡ ۡ ِنََٰط ۡ ُوَّنِإۥ مُكَل يَّشلٱ Artinya: ―Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di bumi, dan janganlah kamu mengikuti langkah- langkah syaitan; karena Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu.‖ (Q.S: Al-Baqarah[2]:168)158 Peneliti menganalisis bahwa adapun dari fakta real yang terjadi dilapangan, dari pengamatan yang dilakukan oleh peneliti. Peneliti dapat melihat bahwa kebutuhan masyarakat muslim ketika Ramaḍan cendrung meningkat dengan banyaknya pengakuan pedagang yang menyatakan bahwa pendapatan yang diperoleh oleh pedagang ketika Ramaḍan tiba sangat meningkat dari pada bulan-bulan lain. 157 Idris, Hadis Ekonomi....., h. 97. 158 Kementrian Agama RI, Al-Qur'an Madina....., h.25.
Banyaknya pembeli yang datang ke pasar besar untuk membeli berbagai macam kebutuhan Ramaḍan membuktikan bahwa tingkat konsumsi masyarakat muslim sanggat tinggi. Larangan bersifat berlebihan ini terdapat dalam Al-Qur'an surat Al-A'raf ayat 31 yang menjelaskan bahwa larangan mengkonsumsi dengan berlebih-lebihan. Tradisi masyarakat muslim ketika Ramaḍan selalu dibarengi dengan baju baru, memakai pakaian baru pada lebaran telah menjadi budaya kebanyakan masyarakat muslim di Palangka Raya. Fenomena naiknya belanja masyarakat ini cendrung bersifat Israf (boros) dan tabdzir atau mubazir (berlebih-lebihan), yang tidak dapat diterima secara wajar. Pengaruh lain dari Isaof berarti berlebih-lebihan, perilaku berlebih-lebihan dapat terjadi dalam berbagai hal seperti: makanan, minuman, perkataan, perilaku (tindakan), tidur, mengunakan harta dan lain sebagainya. Sikap israf atau over acting dilarang oleh agama, karena dapat merugikan diri sendiri maupun orang lain. Misalkan berlebihan dalam belanja dapat menimbulkan pemborosan keuangan, berlebihan makan dan minum dapat menimbukan berbagai penyakit, penumpukan atau berlebihan lemak, kolestrol. Dalam Qur'an Surah Al- Isra: 26-27 menjelaskan tentang israf (borors): ۡرُق ۡ ۡ ۡ ۡسِم ۥ لٱَو بٱَو َنيِك لٱ اَذ ِتاَءَو ُوَّقَح َٰىَب ۡ ۡ ۡ اًريِذ ۡ بَت ۡخِإ ْا ِنيِطََٰيَّشلٱ َنََٰو لٱ َّنِإ وُناَك َنيِرِّذَبُم رِّذَبُ ت . ۡ ۦ ِوِّبَرِل ُنََٰط يَّشلٱ اروُفَك َلََو ِليِبَّسلٱ َن ۡ َناَكَو 115
116 Artinya: ―Janganlah kamu menghambur-hamburkan (hartamu) secara boros. Sesungguhnya pemboros-pemboros itu adalah saudara-saudara syaitan.‖159 Adapun pengaruh negatif yang ditimbulkan dari perilaku berlebihan antara lain: menimbulkan sikap rakus, tidak memiliki rasa kepedulian terhadap sesama manusia, menghalalkan segala cara untuk dapat memenuhi kebutuhannya, dapat menganggu kesehatan jasmani maupun rohani, tidak disukai Allah, dan menjauhkan diri untuk beribadah. Peneliti menganalisis dengan banyaknya tingkat belanja masyarakat yang diakui oleh pedagang memang cendrung bersifat israf dan mubazir, dari pernyataan pedagang perhiasan bahwa banyak konsumen yang datang baik untuk membeli perhiasan demi memenuhi kebutuhan sekunder dan fasion untuk menunjang penampilan ketika hari Raya Idhul Fitri juga terdapat beberapa pelanggan yang datang untuk menjual perhiasanya untuk memenuhi kebutuhan ketika bulan Ramaḍan. dikutipan dari hasil wawancara HM seorang pedagang perhiasan emas dan perak yaitu: ―lebaran rami biasanya banyak ja yang menukari, keuntunganya gen lumayan banyak yah naik 20% dari pada bulan nang lainnya.‖160 Terjemah dari teks di atas: 159 Kementrian Agama RI, Al-Qur'an Madina....., h.284. 160 Wawancara dengan HM di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 15-06-2017 pukul 14:25 WIB.
117 Lebaran itu biasanya ramai banyak yang membeli, keuntungannya juga lumayan banyak sekitar naik 20% dari pada bulan yang lainnya. Pedagang pakaian juga menjelasakan bahwa banyak konsumen yang datang ketika Ramaḍan untuk membeli baju lebaran, terkadang terdapat konsumen yang membelikan baju lebaran untuk anaknya lebih dari satu jenis baju. Seperti yang dikutup oleh HH seorang pedagang pakaian yaitu: ―pendapatannya lumayan ja mba mun lebaran, biasanya kan orang menukar gasan baju lebaran jadi banyak orang menukar. Keuntungannya lebih lah dari pada bulan-bulan lainnya.‖161 Terjemah dari teks di atas: Pendapatannya lumayan mba waktu lebaran, biasanya itu kan orang membeli untuk pakaian lebaran jadi banyak orang yang membeli. Keuntungannya juga lebih lah dari pada bulan-bulan lainnya. Pendapat lain juga dialami oleh pedagang kue lebaran dan pedagang sembako yang di mana ketika menjelang hari Raya Idhul Fitri tiba banyak pembeli yang datang untuk membeli kue lebaran dengan jumlah yang cukup banyak. Hasil penelitian tersebut dikuatkan oleh informan pembeli AT dalam penjelasanya yaitu: 161 Wawancara dengan HH di Pasar Besar Palangka Raya, Kamis 03-06-2017 pukul 09:03 WIB.
118 "Mun waktu lebaran tu biasanya memang belanja tu dasar banyak banar, binggung jua aku apa nang ditukar mun lebaran tu selalu habis banyak duit aku. Apalagi kebutuhan pokok sembako gasan buka puasa lawan saur tu macam-macam kehandak makan apa."162 Terjemah teks di atas yaitu: Bila waktu lebaran itu biasanya memang banyak sekali belanjanya, terkadang binggung juga saya apa yang saya beli ketika bulan Ramaḍan selalu menghabiskan banyak uang, apalagi kebutuhan pokok sembako untuk buka puasa dan untuk sahur itu bermacam- macam keingginan makannya. Menurut AT di atas menjelaskan bahwa kebutuhan beliau cukup banyak ketika memasuki bulan Ramaḍan, dengan banyaknya pengeluaran untuk membeli barang. Banyaknya barang yang dibeli oleh AT terutama kebutuhan pokok sembako yang menjadi kebutuhan dasar yaitu untuk kebutuhan berbuka puasa dan sahur. Pendapat AT tersebut juga dikuatkan oleh ND dan MA yang menyatakan bahwa kebutuhan sembako memasuki bulan Ramaḍan meningkat dari pada bulan-bulan lainnya. Pendapat dari keempat jenis pedagang di atas dan salah satu informan dari seorang pembeli menjelaskan bahwa banyaknya masyarakat muslim yang berada di Palangka Raya cendrung bersifat israf dan mubazir dengan banyaknya kebutuhan Ramaḍan yang sudah menjadi tradisi menjelang Ramaḍan setiap tahunnya. 162 Wawancara dengan AT salah seorang konsumen sembako, Minggu 04-06-2017 pukul 11:00 WIB.
BAB V PENUTUP 49
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan 1. Pendapatan pedagang Pasar Besar pada buan suci Ramaḍan di Palangka Raya, pendapatan yang diperoleh oleh dari empat jenis pedagang seperti pedagang sembako, perhiasan, kue, dan pakaian mengalami peningkatan pendapatan di bulan suci Ramaḍan. Peningkatan pendapatan yang diperoleh oleh ke empat jenis pedagang meningkat dan peningkatan yang diperoleh tidak merata pada setiap pedagang yang diteliti, terdapat berberapa pedagang yang memperoleh pendapatan cukup tinggi, dan terdapat pula peningkatan pendapatan pedagang yang mengaku tidak banyak mengalami peningkatan pendapatan di bulan suci Ramaḍan. 2. Dampak bulan suci Ramaḍan dalam peningkatan ekonomi pedagang Pasar Besar di Palangka Raya, dampak yang terjadi ketika bulan suci Ramaḍan terdapat dampak positif dan dampak negatif. Dampak positif bulan suci Ramaḍan yaitu dengan banyaknya pembeli yang membeli kebutuhan Ramaḍan dapat meningkatkan pendapatan yang diperoleh oleh pedagang Pasar Besar di Palangka Raya dan dengan naiknya tingkat inflasi di Palangka Raya, tingkat inflasi pada tahun 2016 mencapai 0.91% dan pada tahun 2017 mencapai 0.94%. Tingkat inflasi tersebut hampir mencapai target atau sasaran Bank Indonesia yaitu sebesar 4%. Dampak negatif dari bulan suci Ramaḍan yaitu disebabkan oleh banyaknya kebutuhan Ramaḍan yang sudah menjadi tradisi masyarakat muslim di Indonesia membuat masyarakat berbondong-bondong untuk 119
B. 3. 120 berbelanja kebutuhan lebaran menyebakan banyaknya tingkat belanja yang tinggi, dan fenomena tersebut berakibat banyak masyarakat muslim cendrung bersifat israf dan tabżir. Saran Berdasarkan hasil penelitian yang telah penulis lakukan, terdapat beberapa saran-saran untuk dicermati dan ditindaklanjuti. Adapun yang peneliti sarankan dari hasil penelitian ini, sebagai berikut: 1. Bagi masyarakat, khususnya pedagang sembako, perhiasan, kue dan pakaian di pasar besar Palangka Raya, semakin tahun dengan perkembangan jaman diharapkan pedagang dapat mengikuti perkembangan jaman, sehingga pasar tradisional yaitu pasar besar dapat bersaing dengan pasar-pasar tradisional lain ataupun pasar modern yang semakin banyak berkembang, sehingga pendapatan yang diperoleh pedagang pasar besar tetap mengalami peningkatan setiap memasuki bulan suci Ramaḍan. 2. Bagi Pemerintah Kota, pasar besar Palangka Raya adalah milik swasta dan pasar besar adalah pasar induk dan pasar yang paling banyak terjadi transaksi jual beli di Palangka Raya, sehingga pemerintah seharusnya dapat mengontrol atau ikut andil dalam kepengurusan pasar sehingga dapat membantu pedagang. Rekomendasi peneliti, Pengelolaan pasar besar dengan maksimal dapat membantu pedagang meningkatkan tingkat kesejahteraan pedagang dengan pengelolaan lapak yang di mana sekarang harga sewa lapak milik
swasta naik lebih tinggi dari sebelumnya sehingga dapat mengurangi kesejahteraan pedagang. 121
DAFTAR PUSTAKA 122
DAFTAR PUSTAKA BUKU: Amalia, Lia, dan Murni, Asfia, Ekonomika Mikro edisi revisi, Bandung: PT Refika Aditama, 2012. Arrikunto, Suharsimi, Prosedur Penelitian suatu Pendekatan Praktek edisi revisi v, Jakarta: Reneka Cipta,2002. Arifin, Gus, Step by Step Puasa Ramaḍan Bagi Orang sibuk Dilengkapi Fiqh 4 Mazhab, Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2009. Badan Perencana Pembangunan Daerah Kota Palangka Raya dan Badan Pusat Statistik Kota Palangka Raya, Kota Palangka Raya Dalam Angka (Palangka Raya City In Figures 2017, Palangka Raya: Grahamedia Design, 2007. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1989. Dakhoir, Ahmad, dan Yunisva Aviva, Itsla, Ekonomi Islam dan Mekanisme Pasar (Refleksi Pemikiran Ibnu Taymiyah), Surabaya: LaksBang PRESSindo, 2017. Efendi Nasution dkk, Mustafa, Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam, Jakarta: Prenada Media Group, 2007. Idris, Hadis Ekonomi, Ekonomi Dalam Perspektif Hadis Nabi, Jakarta: Prenadamedia Group, 2015. Ika Yunia Fauzia dan Abdul Kadir Riyadi, Prinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashid Al-Syariah Edisi Pertama, Jakarta:Kencana Prenadamedia Group, 2014. Ilmu, Graha, Manajemen Pemasaran Pendekatan Praktis, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2008. J. Moleong, Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2007. Kasmir, Bank dan Lembaga Keuangan Lainnya Edisi Revisi, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2010. Karim, Adiwarman, Ekonomi Mikro Islam Edisi Ketiga, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2007. 122
Kementrian Agama RI, Alwasim Al-Qur'an Tajwid kode Transliterasi Per kata Terjemah Per kata, Bekasi: Cipta Bagus Segara, 2013. Kementrian Agama RI, Al-Qur'an Madina Dilengkapi Dengan Terjemah dan Materi Tentang Akhlak Mulia, Bandung: PT Madina Raihan Makmur, tt. Kementrian Agama RI, Ummul Mukminin Al-Qur'an dan Terjemahan untuk wanita, Bandung: Wali Oasis Terace Recident, 2014. Kementrian Agama RI direktorat Jendral Bimbingan Masyarakat Islam Direktorat Urusan Agama Islam dan Pembinaan Syariah, AL-Qur'an dan Terjemah, Jakarta: PT Sinergi Pustaka Indonesia, 2012. Lidwa Pusaka i-Software - Kitab 9 Imam Hadist, Kitab Ad Darimi, Hadist No - 1710. Djunaidi Ghony, M.dan Almanshur, Fauzan, Metode Penelitian Kualitatif Cet. I, Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2012. Nasution, S, Metode Research (Penelitian Ilmiyah), Jakarta: Bumi Aksara, 2000. Narbuko dkk, Cholid, Metodologi Penelitian, Jakarta: Bumi Askara, 2003, h.70. Nur Diana, Ilfi, Hadis-hadis Ekonomi, Malang: UIN-Maliki Press (Anggota IKAPI), 2012. Pemerintah Kota Palangka Raya, Selayang Pandang Kota Palangka Raya Tahun 2006, Palangka Raya: t.p, 2006, h.9. Pengkajian dan Pengembangan Ekonomi Islam (P3EI), Ekonomi Islam, Jakarta: PT Rajagrafindo Persada, 2008. Rozalinda, Ekonomi Islam Teori dan Aplikasi pada Aktivitas Ekonnomi, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2014. S, Masri, dan E, Sofian, Metode Penelitian Survei, Jakarta: LP3ES, 1989, h. 141. Simamora, Bilson, Memenangkan Pasar dengan Pemasaran Eksklusif dan Profitabel, PT Gramedia Pustaka Utama: Jakarta, 2001. Soemarwoto, Otto, Analisis Dampak Lingkungan, Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1990. 123
Sukirno, Sadono, Mikro Ekonomi Teori Pengantar Edisi Ketiga, Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1994. Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif dilengkapi contoh proposal dan laporan penelitian, Bandung:Alvabeta. cv, 2010. Sugiyono, Metode Penelitian Bisnis, Bandung: Alfabeta, 2012. Suwiknyo, Dwi, Kompilasi Tafsir Ayat-Ayat Ekonomi Islam buku referensi program studi ekonomi islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010. Qasim Abdullah, Syaikh, dan Yasir Abdurrahman, Syeikh, Merindukan Bulan Ramaḍan, Jakarta Timur:Pustaka Al-Kautsar, 2006. Abdullah, Tamrin, dan Tantri, Francis, Bank dan Lembaga Keuangan, Jakarta: PT RajaGrafindo Persada, 2012. Tanzeh, Ahmad, Metodologi Penelitian Praktis Cet I, Yogyakarta: Teras, 2011. INTERNET: Fitri Aryani, Analisi Perbedaan Return Saham Sektor Konsumsi Sebelum Ramadhan Dan Saat Ramadhan Di Bursa Efek Indonesia Tahun 2003- 2007, diunduh pada tanggal 19-04-2017 pada pukul 06:06 WIB. Samsul Anwar, Efek Ramaḍan Terhadap Abnormal Return Dan Volume Perdaganggan Saham Pada Perusahaan Yang Masuk Dalam Jakarta Islamic KA.pdf, diunduh pada tanggal 19-04-2017 pada pukul 06:05 WIB. Indeks, Feny Julia Utama, Efek Hari Libur Lebaran Pada Emiten Yang Terdaftar Dalam di unduh pada tanggal 19-04-2017 pada pukul 06:07 WIB. Issi Priode 2011-2013, Badan Pusat Statistik Kota Palangka Raya, diunduh pada tanggal 02-01-2018 pukul 21:50 WIB. Pasar Besar/ Pasar Belauran Palangka palangka-raya/, diunduh pada tanggal 30-10-2017 pukul 13:23 WIB. 124 Raya,
125 Website Raya, Kota diunduh 8-10-2017 pukul 13:00 WIB. pemerintah Palangka Muhammad Aldio, Sejarah Kota Palangka Raya, Kalimantan Tengah (1950 - 1972), palangka-raya-kalimantan.html, diunduh 8-10-2017 pukul 11:00 WIB. diunduh pada tanggal 16- 06-2017 pada pukul 00:13 WIB diunduh pada tanggal 13-05- 2017 pada pukul 20:04 WIB. Bank Indonesia, Bank Sentral Republik Indonesia, diunduh pada tanggal 02 Februari 2018 pukul 10:37 WIB.