ANALISIS BAHASA RAKYAT MASYARAKAT PESISIR Amnur Rifai Dewirsyah Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui sistem sapaan yang digunakan oleh penutur bahasa Melayu Asahan pada zaman dahulu dan sekarang dan pertimbangan penggunaan kata sapaan yang digunakan dahulu dan sekarang, serta tersebut. faktor yang mempengaruhi Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif. Data yang dikumpulkan melalui teknik wawancara dan observasi. Dari hasil wawancara terhadap 6 orang informan (4 orang informan berusia 75 -110 tahun, dan 2 informan berusia 20-45 tahun) dan hasil observasi, peneliti menemukan ada banyak variasi kata sapaan yang digunakan oleh para penutur bahasa Melayu Asahan dahulu dan sekarang. Pilihan kata sapaan yang digunakan untuk menyapa kekerabatan berdasarkan garis keturunan dan garis perkawinan. Masyarakat Asahan khususnya di kecamatan Teluk Nibung menganut garis keturunan patrilineal atau garis keturunan ayah. Maka dari faktor tersebut yang menjadi kerabat ayah keluarga ayah, pada masa lalu kata sapaan bisa digunakan untuk melihat tingkatan seseorang dalam keluarga. Sedangkan pada masa sekarang kata sapaan yang digunakan sebagiannya tidak bisa lagi digunakan untuk melihat tingkatan seseorang dalam keluarga. Adapun faktor yang memperngaruhi perubahan penggunaan kata sapaan tersebut adalah adanya faktor gengsi (mengganggap kata sapaan dari bahasa lain lebih bernilai dan modern), pernikahan campuran. Pada akhirnya jika perubahan ini terus terjadi maka bisa saja pada masa yang akan datang orang Melayu Asahan asli tidak akan mengenal sistem sapaan yang ada dalam bahasa Melayu Asahan terjadinya perubahan sistem sapaan Kata kunci: Bahasa rakyat, sistem sapaan, kekerabatan, Asahan perkembangan bahasa dan PENDAHULUAN kebudayaan nasional, secara tegas Pembinaan, pengembangan, dicantumkan dalam penjelasan pasal dan pemeliharaan bahasa daerah 36 UUD 1945. Daerah-daerah yang dalam menunjang pertumbuhan dan mempunyai bahasa sendiri yang 49
dipelihara oleh rakyatnya dengan baik-baik, misalnya bahasa Jawa, Sunda, dan Madura itu akan dihormati dan dipelihara oleh negara. Peranan bahasa daerah semakin penting mengingat bahasa-bahasa daerah merupakan kekayaan budaya yang harus dimanfaatkan untuk kepentingan pembinaan dan pengembangan bahasa daerah itu sendiri serta pembinaan, pengembangan, dan pemerkayaan bahasa nasional. Yang termasuk dalam folklor adalah bahasa rakyat adalah bahasa yang dijadikan sebagai alat komunikasi diantara rakyat dalam suatu masyarakat atau bahasa yang dijadikan sebagai sarana pergaulan dalam hidup sehari-hari. Seperti : logat (dialect), slang, cant (argot), bahasa para pedagang (shop talk), colloquial, sirkumlokusi, pemberian nama, pemberian julukan, kata sapaan, penukaran nama, gelar kebangsawanan, bahasa bertingkat, onomatopoetis, onomastis. 50 Kata sapaan itu berupa kata-kata yang digunakan untuk menyapa, menegur, menyebut, orang kedua, atau orang yang diajak berbicara. Chaer (2000:107) menyatakan bahwa kata sapaan adalah kata-kata yang dipergunakan untuk menyapa, menegur, atau menyebut orang kedua, atau orang yang diajak bicara. Tujuan Penelitian apabila seseorang melakukan sebuah penelitian pasti ada tujuan tertentu agar kegiatan penelitian yang dilakukan itu menjadi lebih terarah dan dapat dilaksanakan dengan lebih efektif dan efesien. Oleh sebab itu, tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut: 1.Bagaimana penggunaan kata sapaan kekerabatan berdasarkan garis keturunan pada masyarakat Kabupaten Asahandi Kecamatan Teluk Nibung. 2. Bagaimana penggunaan kata sapaan kekerabatan berdasarkan garis perkawinan pada masyarakat Kabupaten Asahan di Kecamatan Teluk Nibung. 3. Bagaimana penggunaan kata sapaan kekerabatan berdasarkan garis keturunan dan perkawinan pada
masyarakat Kabupaten Asahan di Kecamatan Teluk Nibung. Menurut Kridalaksana dalam martini (2004: 6) satuan bahasa mempunyai sistem tutur sapa, yakni sistem yang mempertautkan seperangkat kata-kata atau ungkapan-ungkapan yang dipakai untuk menyebut dan memanggil para pelaku dalam suatu peristiwa bahasa. Oleh karena itu, sapaan merupakan salah satu cara penyampaian maksud dari yang menyapa kepada yang disapa, baik secara lisan maupun tulisan dalam bentuk perangkat kata- kata. Tutur sapa sebagai suatu sistem untuk menyampaikan maksud, mempunyai peranan penting karena sistem penyapa yang berlaku dalam bahasa-bahasa tertentu berbeda dengan sistem penyapa yang berlaku dalam bahasa yang lain. Perbedaan itu tidak hanya terletak pada kosakata sapaan, tetapi juga pada sikap penuturnya ketika proses sapaan berlangsung. Bentuk sapaan dalam bahasa Melayu Asahanhampir mirip 51 dengan bahasa Melayu lainnya, misalnya bentuk sapaan. Bentuk sapaan pada bahasa melayu Asahandi tentukan oleh beberapa faktor, yaitu jenis kelamin, usia, status, ikatan kekerabatan, situasi pembicaraan, serta urutan kelahiran. Pemakaiaan tersebut didasarkan pada konvensi yang berlaku dalam masyarakat Melayu Asahan. Sehubungan dengan hal itu, bahasa Melayu Asahan mengenal dan memakai seperangkat bentuk penyapa yang disesuaikan dengan beberapa hal, yaitu: 1. Jenis kelamin pembicara dan kawan bicara, 2. Status dan kedudukan pembicara dan kawan bicara, 3. Usia pembicara dan kawan bicara, 4. Ikatan kekeluargaan, 5. Situasi pembicaraan atau keakraban, 6. Urutan kelahiran Keluarga inti adalah keluarga yang terdiri atas ayah, ibu, dan anak ;sedangkan keluarga luas mencakup hubungan keluarga pihak ayah dan ibu mula dari urutan tertua sampai yang termuda. Mulai dari kakek atau nenek piyut, kakek atau nenek piyut,
kakek dan nenek, ayah, ibu, paman, bibi, cucu, dan cicit. Perbedaan urutan kelahiran dalam bahasa Melayu Asahanberpengaruh pada sapaan yang akan digunakan. Bahasa Melayu Asahancukup banyak memiliki istilah untuk penyapa anak berdasarkan urutan kelahiran. Sapaan berdasarkan urutan kelahiran dalam bahasa Melayu Asahan tidak berbeda jauh dengan sapaan daerah lain. Apabila sebuah keluarga hanya memiliki dua anak maka anak pertama akan disapaan dengan sapaan Ulong dan anak kedua akan disapaan dengan sapaan Ucu. Lain halnya apabila dalam sebuah keluarga ada tiga orang anak, yang pertama disapa Along atau Ulong, yang kedua Ongah, dan yang ketiga Usu atau Ucu. Jika dalam keluarga anaknya lebih dari tiga tetap saja untuk panggilan atau sapaan anak pertama Along atau Ulong, semua yang berada di urutan disapa berdasarkan urutan lahir dan sapaan Usu atau Ucu sapaan untuk anak bungsu. 52 Kota Asahan adalah salah satu kota di provinsi Sumatra Utara. Luas wilayahnya 62,98 km. Entis Melayu dan Batak yang sebagaian besarnya beragama islam. Disamping etnis tersebut, terdapat juga beberapa etnis lainnya seperti: Jawa, Tionghoa, Minang dan India. Namun, etnis Melayu merupakan motor utama penggerak roda kebudayaan di Asahan. Oleh sebab itu, semua sistem kebudayaan menganut suku melayu. Orang Batak merupakan etnis kedua yang menempati posisi penting setelah etnis melayu, baik dari segi partisipasi pembangunan daerah maupun kebudayaan. Karena banyaknya etnis ini di Asahan, maka ada kesan bahwa Melayu Asahanmerupakan orang Batak yang berkhitan istilah berkhitan disebut juga dengan "masuk Melayu" METODOLOGI PENELITIAN Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. (Moleong, 2005:4) menyatakan bahwa metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian
yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan prilaku yang dapat diamati. Jenis dan metode ini tepat digunakan dalam penelitian ini karena data penelitian bersumber dari data lisan yakni bentuk sapaan masyarakat Tanjungbalai Kecamatan Teluk Nibung. Data dalam penelitian ini adalah tuturan dalam bentuk kalimat yang di dalamya terdapat kata sapaan yang digunakan oleh masyarakat Tanjungbalai Kecamatan Teluk Nibung Kabupaten Asahan ditinjau dari kata sapaan kekerabatan berdasarkan keturunan dan berdasarkan perkawinan. Didasarkan pada ciri-ciri keilmuan yaitu rasional, empiris, dan sistematis. Jenis metode penelitian ini adalah deskriptif kualitatif. Data dari penelitian ini adalah semua jenis NO Penggunaan Bentuk Kata Kata Sapaan Sapaan 1 Ayah kandung Ayah 53 kata sapaan yang digunakan dalam bahasa Melayu Tanjungbalai. Peneliti, menggunakan sumber data lisan (sumber data hasil wawancara dengan penutur bahasa Melayu Asahandan obsevasi). Dalam penelitian ini, peneliti mengunakan teknik purposive sampling dengan jumlah partisipan sebanyak 6 orang. Kriteria pemilihan partisipan dalam penelitian ini berdasarkan tingkat usia dan kemampuannya dalam berbahasa Melayu Asahan Usia informan dalam penelitian ini adalah antara 20 tahun- 100 tahun. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Berdasarkan data penelitian ini, kata sapaan kekerabatan berdasarkan garis keturunan ditinjau dari bentuk dan pemakaian sebagai berikut ini: Contoh Keterangan Tuturan Tanggal lahir Tuturan terjadi ketika ayah berapo? ego menanyakan kepada ayah kapan tanggal lahir beliau.
2 3 4 5 6 7 8 9 10 Kakak laki- laki ayah Adik laki-laki ayah Kakak perempuan ayah Adik perempuan ayah Kakak laki- laki Kakak perempuan Adik laki-laki Adik perempuan Anak Uwak Kalo samo Uwak iye berapo? Bapak, pak cik Pak cik ondak kemano? Uwak Moh kita pogi wak Unde Dimano buang nde? Ulong, Abah Oh long buatkan dulu omak teh. Kakak, uteh Susi koh ado tampok Uteh yuni tak? Panggil nama, Ku lotuplah koh adik Andi Panggil nama, Pinomat koh adik sapu itu kojap yeni. Panggil nama, Apa kabanyo si urutan andak ngah? 54 Tuturan terjadi ketika ego menanyakan berapa harga dagangan yang dijual paman iye Tuturan terjadi ketika ego menanyakan mau kemana paman. Tuturan terjadi ketika ego mengajak pergi bibinya. Tuturan terjadi ketika ego menanyakan dimana buang sampah. Tuturan terjadi ketika ego meminta dibuatkan teh. Tuturan terjadi ketika ego menanyakan ada melihat kakak yuni. Tuturan terjadi ketika ego marah dan ingin memukul adiknya. Tuturan terjadi ketika ego meminta adiknya untuk menyapu. Tuturan terjadi ketika ego menanyakan
kelahitan kabar adik kepada kakak nomor 2 11 Cucu Panggil nama Moh koh oncop Tuturan terjadi ketika ubat koh itu ego meminta cucunya Andi. untuk menelan obatnya. 12 Ayah dari ayah Atok Atok apo Tuturan terjadi ketika kabanyo? ego menanyakan kabar kakek. A. Analisis Sistem Sapaan Nenek, Uwak, Bapak, Unde, Pak Berdasarkan Garis Keturunan dan cik, Kakak, Uteh, Ulong, Ongah, Pekawinan Pada Masyarakat Alang.Namun, bentuk kata sapaan Asahan tersebut pemakaiaannya digunakan terhadap ego yang berbeda dalam Kata sapaan kekerabatan kerabat berdasarkan garis keturunan. berdasarkan keturunan merupakan kata sapaan yang digunakan untuk Sapaan Keluarga Inti menyapa orang yang mempunyai hubungan darah. Bentuk kata sapaan Keluarga inti adalah keluarga kekerabatan berdasarkan keturunan yang terdiri atas ayah, ibu, dan anak. dalam bahasa Melayu di Sapaan yang dipakai untuk menyapa Asahanpenggunaanya ditentukan Bapak dengan sapaan Ayah, ibu oleh keturunan patrilineal atau dengan sapaan Omak dan menyapa menurut garis keturunan ayah. anak dengan nama diri saja atau Berdasarkan hasil penelitian kata menyebut urutan kelahiran. Sapaan sapaan menurut ayah di Asahan untuk yang paling tua Ulong, anak Kecamatan Teluk Nibung di kedua Ongah, anak ketiga Alang, temukan tujuh belas kata sapaan. anak keempat Uteh, anak kelima Adapun kata sapaan tersebut adalah Anggah, anak keenam Iyong, anak Ayah, Atok, Onyang, Piyut, ketujuh Andak, anak kedelapan 55
Uncu. Jika dalam suatu keluarga dan kesepuluh sapaanya kembali memiliki jumlah anak lebih dari pada sapaan yang pertama. delapan maka anak yang kesembilan BAGAN I HUBUNGAN KELUARGA INTI 1 Suami Istri 3 2 4 5 6 7 bungsu Uncu atau Ocik. Khusus Keterangan : sapaan anak tunggal adalah 1. Omak atau adek, 2. Ayah atau Alang. abang, 3. Yah atau bang, 4. Omak, 5. Nak, nama. diri saja, ------------- Menikah atau atau menyebut urutan kelahiran, perkawinan 6. Nak, nama diri saja, atau _________ Menurunkan menyebut urutan kelahiran, 7. atau menghasilkan Sapaan untuk yang paling tua Saling Ulong, untuk yang lebih menyapa muda/tengah disapa Ongah, Menyapa sedangkan untuk sapaan anak 1. Ulong 56
Sapaan anak pertama atau sulung disingkat menjadi Ulong sapaan ini digunakan oleh seorang adik ketika menyapa abang atau kakaknya. Sapaan ini juga digunakan oleh orang tua mereka yaitu Ayah atau Omak untuk menyapa anak petamanya sehingga sapaan itu menjadi Kak long atau Bang long. Lain halnya apabila yang akan disapa sudah dewasa dan kawan bicaranya adalah bibi atau paman atau orang yang dianggap sebagai bibi tau paman, pembicara dapat menyapanya dengan Pak long atau Mak long sehingga akan terdengar lebih akrab dan kekeluargaan. Berikut ini contoh pemakaian sapaan Ulong dalam kalimat. (1) Ulong Jamil udah dua anaknyo. " Abang Jamil udah dua anaknya." (2) Romah Pak Long Udin porakporando karno angin koncang tadi Ayah + 57 " Rumah paman Udin (anak pertama) porakporando karno angin koncang tadi" 2. Ongah Ongah merupakan kependekan dari tengah yang artinya anak tengah. Sapaan digunakan untuk menyapa anak yang berada di urutan kedua, yang terpenting sapaan Ongah itu terletak antara nomor satu dan terakhir. Sapaan Ongah dalam penggunaan sehari-hari disingkat menjadi Ngah. Berikut contoh- contoh pemakaian dalam kalimat. (1) Simpan dulu jang duet Ngah sitiin "Simpan dulu aja uang kak siti ini." (2) Ondak kemano Ngah? "Mau kemana kak (anak kedua) ? Ibu
Ulong Uncu Bagan II : Keluarga dengan jumlah anak dua orang Keterangan: 1. = menurunkan 2. = sapaan 3. Jumlah anak dua orang 3. Alang (1) Usah lupo 'nutupe' tingkap Urutan anak ketiga dalam bahasa kamar atas yo Bang Lang! Melayu Tanjungbalai disapa Alang "Jangan lupa menutup sapaan ini digunakan untuk anak jendela kamar atas, ya yang mempunyai kulit berwarna Bang!" kuning langsat dan pada umumnya (2) Alang Lina taon depannyo sapaan ini di peruntukan bagi anak masok kuliah jang. urutan tengah. Berikut contoh- "Kak lina tahun depanya contoh pemakaiannya dalam masuk kuliah. kalimat. ayah + omak ulong angah uncu 58
Bagan III: Keluarga dengan jumlah anak tiga orang 4. Uteh (1) Uteh Jaja dengan Uteh Munir bekawanyo dari orang Sapaan untuk anak keempat die maseh SD. juga ada sebutan dalam bahasa "Jaja (anak keempat) dan Melayu Tanjungbalai. Sapaan untuk Munir (anak keempat) anak keempat itu ialah Uteh sapaan berteman sejak mereka masih ini digunakan karena yang SD." bersangkutan mempunyai kulit (2) Uteh Andi te malar malas berwarna putih. Misalnya dalam belajar yo. kalimat sebagai berikut. "Kak Andi ( anak keempat) sering malas belajar ya. + Ayah ibu ulong ongah alang uteh BaganIV : Keluarga dengan jumlah anak empat orang 5. Anggah Sapaan untuk anak kelima juga ada sebutan dalam bahasa Melayu Tanjungbalai. Sapaan untuk 59
anak kelima itu ialah Anggah sapaan Melayu Tanjungbalai. Sapaan untuk ini digunakan jika sebuah keluarga anak keenam itu ialah Iyong sapaan memiliki anak lebih dari lima. ini digunakan jika sebuah keluarga Misalnya dalam kalimat sebagai memiliki anak lebih dari enam. berikut. Misalnya dalam kalimat sebagai (1) Ngah Santi bolikan dulu berikut. omak ubat sakit kepalo. (1) Keluarganyo Nek Yong "Kak santi (anak banyak tinggal ranto. kelima) belikan dulu ibu "keluarganya nenek (anak obat sakit kepala." keenam) banyak tinggal di (2) Bang Ngah ako balek la' ranto." yo. (2) Iyong Ria sangat baek "Bang aku pulang lah hatinyo. ya." "Ria (anak keenam) sangat 6. Iyong baik hatinya." Sapaan untuk anak keenam juga ada sebutan dalam bahasa ayah omak Ulong ongah alang uteh anggah iyong Bagan V: Keluarga dengan jumlah anak enam orang 60
7. Andak (1) Wak Ndak Uci udah tibo dari tadi. Sapaan untuk anak ketujuh " Wak Uci (anak ketujuh) juga ada sebutan dalam bahasa udah tiba dari tadi." Melayu Asahan . Sapaan untuk anak (2) Pak Ndak jomput piyut di ketujuh itu ialah Andaksapaan ini stasiun. digunakan jika sebuah keluarga "pak Andak (anak ketujuh) memiliki anak lebih dari tujuh. jemput piyut di stasiun." Misalnya dalam kalimat sebagai berikut. Ayah omak ulong ongah alang uteh anggah iyong uncu Bagan VI: Keluarga dengan jumlah anak tujuh orang 61
SIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian bentuk kata sapaan berdasarkan keturunan patrilineal di Kecamatan Teluk Nibung Kelurahan Pematang pasir Kabupaten Asahan adalah Ayah, Apak, Uwak, Bapak, Pak Cik, Uwak, Unde, Abah, Ulong, Ongah, Alang, Uteh, Anggah, Iyong, Andak, Ucu, Kakak, Adik, Panggil nama, Atok, Onyang, Piyut. Selanjutnya, kata sapaan dalam kekerabatan berdasarkan garis perkawinan di Teluk Nibung Kabupaten Asahan adalah Omak, Uning, Apak, Nenek, Atok, Incek, Incik, Uwak, Mak Cik, Bapak, Unde, Uwak, Uwak, Andak, adik Ipar, Abang, Adik, Panggil Nama, Mamanya si Polan, Abang, Ulong, Ongah, Alang, Uteh, Anggah, Iyong, Andak, Ucu. Namun, bentuk kata sapaan tersebut pemakaiannya digunakan terhadap ego yang berbeda dalam kerabat berdasarkan perkawinan atau kerabat berdasarkan keturunan. DAFTAR PUSTAKA 62 Arikunto, Suharsimi. 2009. Metode Penelitian Kualitatif dan Kuantitatif. Jakarta: Halaman Moeka Publishing. Alwi, Hasan dkk. 2005. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Chaer, Abdul. 2000. Tata Bahasa Praktis Bahasa Indonesia. Jakarta:Bharata Karya Aksara. Chaer, Agustina. 2010. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta. Departemen Pendidikan Nasional. 2014. Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Keempat. Jakarta: Balai Pustaka. Danandjaja, James. 1994. Folklor Indonesia : Ilmu Gosip, Dongeng, dan Lain- lain.Jakarta : Pustaka Utama Grafiti. Emzir. 2015. Metodologi Penelitian Pendidikan: Kualitatif dan
Kuantitatif. Jakarta : Rajawali Pers. Martina, Irmayani. 2004. Sistem Sapaan Bahasa Melayu Ketapang.Jakarta: Pusat Bahasa Nazir. 1988. Metode Penelitian.Jakarta : Ghalia Indonesia Nasution. M. Jasmin. Dkk. 1994. Sistem sapaan dialek Jakarta. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. 63 Marpaung. Watni 2011. Mutiara Kota Kerang Tanjungbalai Asahan.( Medan : Badan Perpustakaan, Arsip dan Dokumentasi). Nasution. M. Jasmin 1994. Sistem Sapaan Dialek Jakarta.( Jakarta : Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa).