PENERAPAN PATRAP TRILOKA PADA PENYAJIAN KARAWITAN GAYA YOGYAKARTA NASKAH PUBLIKASI ILMIAH Untuk Memenuhi Persyaratan Mencapai Derajat Magister Dalam Bidang Seni, Minat Utama Pertunjukan Seni Karawitan Dwi Ariyanto NIM: 1921262413 PROGRAM STUDI SENI PROGRAM MAGISTER PASCASARJANA INSTITUT SENI INONESIA YOGYAKARTA 2022
PENERAPAN PATRAP TRILOKA PADA PENYAJIAN KARAWITAN GAYA YOGYAKARTA Pertanggungjawaban Tertulis Magister Pertunjukan Seni Progam Pascasarjana ISI Yogyakarta Oleh: Dwi Ariyanto INTISARI Tesis dengan judul "Penerapan Patrap Triloka Pada Penyajian Karawitan Gaya Yogyakarta" ini fokus membahas penerapan konsep Patrap Triloka pada penyajian karawitan. Ricikan gamelan pada praktik penyajian karawitan dibagi menjadi tiga bagian menurut fungsi masing-masing yaitu Ing ngarsa sung tuladha yang diposisikan sebagai "ricikan ngajeng, Ing madya mangun karsa yang diposisikan di tengah/pamangku. dan Tut wuri handayani" diposisikan pada ricikan wingking. Dalam penerapan Ing ngarsa sung tuladha menggunakan Gending Midhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga menyajikan dalam bentuk lirihan, penerapan ing madya mangun karsa menggunakan Gending Golang Laras Slendro Pathet Manyura Kendhangan Candra menyajikan dalam bentuk soran, penerapan "tut wuri handayani" diwujudkan dalam bentuk sajian Playon Laras Slendro Pathet Manyura gaya Yogyakarta. Penulis menganilisis dan menafsir garap gending tersebut dengan menggunakan konsep garap karawitan meliputi materi garap, penggarapan, sarana garap, prabot garap, penentu garap, pertimbangan garapnya. Tujuan dari penelitian ini yaitu dapat mengetahui konsep patrap triloka dan penerapannya pada pertunjukan karawitan, dapat mengetahui permasalahan garap dan sekaligus menjelaskan tentang penerapan konsep patrap triloka pada praktik penyajian beberapa gending pilihan tersebut. Metode penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Selain menggunakan metode juga menggunakan metode Practice Led Research dalam proses peggarapan maupun pertunjukan karyanya. tersebut, penelitian ini Sebuah penyajian karawitan fungsi ricikan dalam seperangkat gamelan itu penting, diantaranya yaitu ricikan ngajeng, ricikan tengah/pamangku, ricikan wingking, semuanya berperan penting untuk mewujudkan sajian karawitan yang harmonis dan selaras. Kata Kunci: penerapan, patrap triloka, penyajian karawitan, gaya Yogyakarta 1
ABSTRACT This thesis, with the title "The Application of the Triloka Patrap in the Presentation of Yogyakarta Style Karawitan," focuses on the application of the Triloka Patrap concept to the presentation of musical instruments. Ricikan gamelan in the practice of presenting karawitan is divided into three functions, each of which is ing ngarsa sung tuladha, which is praised as' ricikan ngajeng, ing madya mangun karsa in the middle/pamangku, and tut wuri handayani ', playing on ricikan wingking In the application of ing ngarsa sung tuladha using Gending Midhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga presents in a soft form, the application of ing madya mangun karsa uses Gending Golang Laras Slendro Pathet Manyura In the form of a call, the application of 'tut wuri handayani' is manifested in the presentation of Playon Manyura in Yogyakarta style. The author analyzes and interprets the work on the gending by using the concept of garap karawitan, which includes working material, cultivation, working facilities, working equipment, determining work, and working considerations. The purpose of this research is to know the concept of patrap triloka and its application to musical performances, to be able to find out the problems of working on them, and at the same time explain the application of the concept of patrap triloka to the practice of presenting some of these choices. This research method uses a qualitative method with a case study approach. In addition to using this method, this research also uses the Practice- Led Research method in the process of cultivation and experience performance. A musical presentation of the ricikan function in a set of gamelan is important, including the ricikan ngajeng, ricikan tengah/pamangku, and ricikan wingking, all of which play an important role in realizing a harmonious and harmonious musical presentation. Keywords: application, triloka patrap, karawitan presentation, Yogyakarta style 2
Pendahuluan Patrap Triloka adalah sebuah konsep pendidikan yang digagas oleh Suwardi Suryaningrat atau disebut dengan nama lain, yaitu Ki Hajar Dewantara. Ada tiga unsur penting yang terdapat dalam patrap triloka, yaitu "Ing ngarsa sung tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri handayani". Secara filosofis, ketiganya memiliki makna yang berbeda, yaitu berpijak pada fungsi dan peranan manusia dalam kehidupan sehari-hari. Pertama, yaitu "ing ngarsa sung tuladha" yang maknanya adalah apabila seseorang diberi tugas sebagai pemimpin, maka harus mampu menjadi suri tauladan bagi pengikutnya. Kedua, yaitu "ing madya mangun karsa" yang memiliki makna "apabila seseorang diposisikan di tengah, maka harus mampu menunjukkan kekuatan berpikirnya untuk membangun dan mewujudkan tujuan bersama". Ketiga, yaitu "tut wuri handayani" yang memiliki makna "apabila posisi seseorang diberi tugas di barisan paling belakang, maka harus mampu memberikan kontribusinya untuk mendukung dua posisi yang ada di depannya" (Wiryopranoto, et. al., 2017: 34). Kutipan tersebut, memberikan gambaran mengenai fungsi dan peranan manusia dalam kehidupannya, yaitu bagaimana manusia dapat mengerti dan memahami dirinya, apabila menduduki salah satu posisi yang telah dijelaskan. Berpijak pada pernyataan tersebut, maka dapat dimengerti, bahwa ricikan gamelan dibagi menjadi tiga bagian, yaitu menurut hierarki dan fungsinya masing-masing. Pengertian hirarki yang dimaksudkan dalam pembicaraan ini ditentukan dengan berpijak pada tingkat kesulitan garap karawitan. Lebih lanjut, dapat dijelaskan sebagai berikut. Pertama, yaitu kelompok ricikan yang diposisikan sebagai "ricikan ngajeng". Kata ngajeng termasuk dalam bahasa krama inggil, yaitu tingkatan tertinggi dalam bahasa Jawa. Poerwadarminta dalam Baoesastra Djawa menjelaskan, bahwa ngajeng dalam bahasa ngoko adalah "ngarep" (1939: 6). Arti kata ngajeng atau ngarep dalam bahasa Indonesia adalah depan. Hal ini tidak kemudian dimengerti sebagai alat musik gamelan yang posisi peletakan atau penataanya berada pada barisan terdepan. Ada ricikan ngajeng yang posisi penataannya seolah-olah berada di barisan kedua. Secara hirarkis, ricikan tersebut termasuk dalam kelompok ngajeng, tetapi menurut kebiasaan 3
4 pada penataannya lebih sering ditempatkan di belakang gender barung, gender panerus, slenthem, dan gambang. Berpijak pada uraian yang telah disampaikan, secara lebih mendalam dapat dikatakan, bahwa penerapan konsep patrap triloka pada karawitan adalah sebagai berikut. Ing ngarsa sung tuladha merupakan suatu bentuk "kepemimpinan" yang ditugaskan kepada pemain rebab. Secara musikal, fungsi rebab adalah sebagai pamurba lagu yang artinya adalah pemimpin lagu dan pengrebabnya (pemain rebab) memiliki peranan untuk nduduhake (menunjukkan) ambah-ambahan (teba). Sung tuladha memberi contoh kepada ricikan ngajeng (depan) yaitu gender, kendhang, gender penerus, gambang, suling, siter, dan vokal (sindhèn, gèrong) walaupun secara fisik bukan alat musik tetapi termasuk dalam kelompok ini. Melalui cengkok rebab semua ricikan gamelan wajib mengikuti ambah-ambahan, misalnya ricikan bonang ketika rebab memainkan cengkok ngelik maka ricikan bonang akan mengikuti dengan pola tabuhan nggembyang (Sumarsam, 2003: 301). Apa yang dijelaskan oleh Sumarsam itu berlaku pada karawitan gaya Surakarta, sedangkan pada gaya Yogyakarta itu belum tentu ditabuh dengan pola tabuhan nggembyang. Ricikan gender pada konsep asung tuladha memiliki tugas untuk memberikan arahan atau contoh bagi ricikan lainnya, sehingga dengan cara tersebut dapat nguripake gending atau menghidupkan gending, proses tersebut mengarahkan pada tujuan bersama yaitu untuk mewujudkan rasa gending. Ing madya mangun karsa merupakan tugas dari ricikan yang secara fungsional berada di tengah misalnya; bonang barung, bonang penerus, slenthem, demung, saron, dan peking. Ricikan yang termasuk dalam konsep ing madya mangun karsa juga memiliki fungsi yang penting pada penyajian karawitan. Tujuannya, agar dapat mengembangkan rasa musikal dan membangun keharmonisan dengan ricikan yang termasuk dalam kategori konsep ing ngarsa sung tuladha. Menurut Raharja tut wuri merupakan tugas ricikan wingking (belakang) yaitu ricikan stuktural (kethuk, kenong, kempul dan gong), handayani merupakan wujud dari memberi daya kekuatan serta berkontribusi kepada ricikan yang lain. Ricikan wingking walaupun posisinya di belakang, tetapi perannya sangat penting, karena jika tidak ada maka tidak terlihat bentuk
gendingnya. Merujuk dari pernyataan tersebut, yang menjadi pertanyaan utama pada penelitian ini adalah keterkaitan antara konsep patrap triloka dan fungsi musikal karawitan. Menurut pengamatan penulis, bahwa sejauh ini masih banyak anggota masyarakat (termasuk di dalamnya adalah masyarakat karawitan) yang belum mengerti dan memahami tentang fungsi ricikan dalam seperangkat gamelan. Sangat dimungkinkan, bahwa sosok pelaku seni yang dimaksudkan dalam pembicaraan ini sudah cukup lama mempelajari, bahkan menggantungkan hidupnya pada dunia karawitan. Atas dasar alasan yang telah dikemukakan sebelumnya, maka tujuan penelitian ini diperlukan untuk mengetahui secara mendalam dan menyediakan informasi yang jelas, agar masyarakat dapat mengerti dan memahami dengan baik. Minimnya informasi dalam bentuk buku dan penelitian yang mengarah pada topik pembicaraan diduga menjadi salah satu penyebab kurangnya pengetahuan yang dimiliki oleh masyarakat, termasuk di dalamnya adalah masyarakat karawitan. Selanjutnya, bagaimana penerapan "ing ngarsa sung tuladha" pada praktik penyajian karawitan? Penulis menggunakan Gending Mindhik gaya Yogyakarta. Wulan Karahinan mengungkapkan dalam buku "Gending-Gending Mataram Gaya Yogyakarta dan Cara Menabuh Jilid I", bahwa tersebut berlaras slendro pathet sanga dengan bentuk kendhangan jangga (1991: 175). Hasil pengamatan sementara pada notasi balungan gendingnya berjenis soran yang menjadi ciri khas karawitan gaya Yogyakarta. Hal itu dapat diidentifikasi dari notasi pada bagian buka, lamba, dan keterangan pada bagian dhawahnya yang disertai keterangan demung imbal dan saron pancer barang. Garap lirihan baru dimulai sejak pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono VIII (1921-1939), sehingga tradisi tersebut masih dianggap baru dan masih banyak meninggalkan masalah terkait garapnya. Terkait dengan "ing ngarsa sung tuladha", penulis memilih ricikan rebab untuk menunjukkan fungsinya sebagai pemimpin garap. Pentingnya fungsi rebab ditunjukkan dalam bentuk lagon, pemilihan cengkok, dan garap rebab pada 5
bagian tertentu. Pemilihan gending berpijak pada sejumlah keunikan yang ditemukan. Pertama, yaitu terdapat dibagian dados. Tepatnya empat gatra pertama kenong kesatu, yaitu pada notasi balungan .352 .352 .352 .352. Atas adanya notasi atau lagu balungan gending yang berulang sebanyak 4 kali, maka diperlukan kecermatan dalam menafsir garap pada beberapa ricikan ngajeng. Gending Mindhik pada tahun 2012 pernah disajikan untuk keperluan kelulusan Strata 1 penyajian karawitan di ISI Yogyakarta dengan penyajian garap soran. Penulis pada keperluan ini menyajikan dalam bentuk lirihan. Pertama, secara sepintas susunan balungan gending tersebut sangat memungkinkan untuk digarap lirihan. Kedua, memiliki seleh gong pada laras atau nada jangga. Biasanya gending yang berpathet sanga memiliki lagu seleh akhir pada laras lima ageng atau barang tengah. Nada tersebut adalah kempyung atas dari laras lima yang merupakan nada gong pada slendro sanga. Oleh sebab itu, tidak banyak contoh gending berpathet slendro sanga yang memiliki seleh gong pada laras jangga. Menurut pendapat K.R.T. Radyo Adi Nagoro (Suwito) bahwa gending- gending berpathet sanga memiliki garap yang lebih kompleks, di dalamnya terdapat percampuran pathet terkadang justru garapnya seperti menantang apabila dibandingkan dengan pathet lainnya. Penerapan ing madya mangun karsa menggunakan Gending Golang, notasi balungan gending tersebut terdapat dalam buku "Gendhing-Gendhing Gaya Yogyakarta Wiled Berdangga Hasil Alih Aksara Naskah Kuno Edisi Revisi Jilid II". Lebih lanjut dijelaskan, bahwa Gending Golang berlaras slendro pathet manyura dan menggunakan bentuk kendhangan candra (Wiled Berdangga, 2016: 186). Berpijak pada identifikasi notasi balungan gending, struktur, dan beberapa keterangan di dalamnya dapat dikatakan, bahwa gending tersebut berbentuk soran. Hal itu dapat diidentifikasi dari notasi pada bagian buka, lamba, dan keterangan pada bagian dhawahnya yang disertai keterangan demung imbal dan saron pancer barang. Karakteristik yang sangat mencolok adalah pada bagian lamba menggunakan balungan nibani sebanyak 10 gatra. Garap soran atau sajian instrumentalia yang ditabuh dengan volume bunyi yang keras (sora) merupakan ciri khas karawitan gaya Yogyakarta. Idiom pada 6
7 awal masa perkembangannya disebut dengan istilah "uyon-uyon soran Mataraman". Secara musikal menimbulkan rasa yang bersemangat, agung, gagah, berwibawa, mrabu, dan ngratoni. Sri Sultan Hamengkubuwana I telah mengekspresikan rasa musikal dan kreativitasnya sesuai dengan sifat maskulin, heroik, dan patriotik yang diaplikasikan ke dalam bentuk sajian soran (Raharja, 2014: 49). Penulis akan menyajikan Gending Golang dengan garap soran. Penerapan "tut wuri handayani" diwujudkan dalam bentuk sajian Playon Manyura gaya Yogyakarta terdapat dalam buku "Gending-Gending Mataram Gaya Yogyakarta dan Cara Menabuh Jilid II" yang setiap sabetan balungan diikuti dengan tabuhan pada ricikan struktural. Tanpa dilengkapi dengan ricikan struktural, maka pada penyajian gending lampah, yaitu ayak-ayak, playon dan sampak tidak ada rasanya (Raharja, 2021). Berpijak pada penjelasan tersebut, maka penulis menyajikan Gending Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga, Gending Golang Laras Slendro Pathet Manyura Kendhangan Candra, dan Playon Manyura sebagai wujud penerapan konsep Patrap Triloka. Penulis menganalisis penerapan konsepnya dengan menggunakan teori fungsionalisme struktural dan menafsir garap gending tersebut dengan menggunakan konsep garap karawitan meliputi materi garap, penggarapan, sarana garap, prabot garap, penentu garap, pertimbangan garapnya. Rumusan Penyajian Berpijak pada uraian pada bagian latar belakang, maka ditemukan adanya sejumlah masalah, yaitu diperlukannya penjelasan lebih lanjut mengenai konsep patrap triloka dan gambaran mengenai bentuk penerapannya pada penyajian karawitan. Secara garis besar telah diungkapkan, bahwa patrap triloka membedakan fungsi manusia dalam tiga wilayah tugas yang berlainan, yaitu sesuai dengan kedudukan masing-masing. Analogi tersebut, memiliki kesamaan dengan fungsi ricikan gamelan yang juga dibedakan menjadi tiga kelompok dan disesuaikan dengan tugas masing-masing. Penulis memilih tiga judul gending, yaitu Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga, Golang Laras
Slendro Pathet Manyura Kendhangan Candra, dan Playon Manyura. Penulis menabuh salah satu ricikan garap pada masing-masing gending dan disesuaikan dengan fungsinya. Wilayah yang dibahas terkait dengan garapnya, yaitu mengenai ambah-ambahan lagu, pathet, padhang ulihan dengan menunjukkan data yang disajikan dalam bentuk tabel atau grafik. Pertanyaan Penelitian 1. Bagaimana penjelasan mengenai konsep patrap triloka dan bentuk penerapannya pada penyajian karawitan? 2. Bagaimana tafsir garap ricikan rebab, bonang barung, dan instrumen kolotomik pada beberapa gending dan analisis musikalnya sehingga dapat mewujudkan fungsinya sesuai dengan konsep patrap triloka? Landasan Teori Landasan teori yang dipergunakan sebagai pisau bedah pada proses penggarapan karawitan yaitu teori garap. Garap merupakan sistem kerja dari seorang kelompok atau pengrawit atau seniman pada umumnya yang dilandasi dengan sikap keterbukaan, kelenturan, kreativitas dalam mengolah materi (balungan gending atau lagu) yang diwujudkan dalam bentuk karya karawitan atau komposisi musikal dengan menggunakan sarana garap. Garap dilakukan dengan memperhatikan fungsi dan tujuan dari penyajian karawitan sesuai dengan waktu (peristiwa) dan tempat (konteks) diselenggarakannya suatu penyajian karawitan. Garap merupakan sebuah sistem yang melibatkan beberapa aspek, yaitu materi garap, penggarapan, sarana garap, prabot atau piranti garap, penentu garap, dan pertimbangan garap (Supanggah, 2009: 4). Selanjutnya, konsep garap pada buku tersebut, juga dijadikan acuan untuk menafsir garap pada gending Mindhik yang meliputi: ambah-ambahan, pathet, dan padhang ulihan. Metode Penelitian Metode penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan studi kasus. Studi kasus merupakan sebuah pendekatan penulisan yang berfokus 8
pada satu kasus khusus ataupun pada sebagian kasus secara mendalam. Berbagai sumber informasi yang kaya akan konteks dilakukan untuk penggalian data (Creswell: 2015). Menurut penjelasan tersebut, sebelum penulis melakukan penggarapan gending, maka akan mencari kasus-kasus dalam gending tersebut serta melakukan wawancara kepada narasumber untuk memperoleh sejarah gending yang dipilih. Selain menggunakan metode tersebut, penelitian ini juga menggunakan metode Practice Led Research dalam proses peggarapan maupun pertunjukan karyanya. Practice Led Research digunakan dalam pertunjukan musik. Metode penelitian praktik dengan persyaratan unik dari praktik yang digunakan sebagai dasar untuk menganalisis penelitian yang lebih mendalam, serta menghasilkan hasil praktik dan tekstual (Kreiling, 2017: 22). Menurut penjelasan tersebut, penulis sebelum menyajikan gending terlebih dahulu membedah garap melalui proses percobaan untuk mencari garap maupun cengkok-cengkok pada gending yang dipilih agar ada kesepakatan garap antar ricikan dengan penerapan konsep patrap triloka melalui penyajian karawitan. Selain itu, penulis menempatkan praktik kreatif pada penulisan dan melakukan percobaan pada karya yang disajikannya. Hal tersebut dilakukan melalui analisis pada arah lagu dalam balungan gending sehingga memperoleh garap dan cengkok yang kemudian diaplikasikannya pada semua ricikan gamelan. Proses Penggarapan Tahapan yang dilakukan dalam proses penggarapan pada penulisan ini adalah sebagai berikut. 1. Persiapan Penulisan Balungan Gending Materi diperoleh dari pemilihan gending yang dilakukan analisis penggalian garapnya. Adapun yang akan dianalisis adalah susunan balungan gending, diperoleh dari beberapa sumber yaitu di dalam buku Wulan Karahinan yang berjudul "Gendhing-Gendhing Mataram Gaya Yogyakarta dan Cara Menabuh Jilid I dan II", "Gendhing-Gendhing Gaya Yogyakarta Wiled Berdangga Hasil 9
Alih Aksara Naskah Kuno Edisi Revisi Jilid I dan II", manuskrip Pakem Wirama: Wilet Gendhing Berdangga Laras Surendro serta melakukan wawancara dengan narasumber. 2. Tafsir Ambah-ambahan Gending Tafsir ambah-ambahan gending dilakukan dengan cara mencermati dan mengamati balungan tersebut. Dalam prosesnya, tafsir ambah-ambahan gending melibatkan narasumber sebagai sumber lisan untuk memperoleh kepastian ambah-ambahan gending yang akan dikaji, dianalisis, dan disajikan. Tafsir ambah-ambahan gending meliputi: tafsir pathet, dan tafsir padhang ulihan. 3. Tafsir Garap Pada tahapan ini dilakukan penafsiran garap meliputi: garap rebab, garap gender, dan lainnya. Namun demikian, penulisan ini berfokus pada garap rebab. Hal ini dilakukan, karena komponen lainnya seperti garap gender dan vokal pada umumnya selalu terkait pada garap rebab. Namun kadangkala garap vokal dan garap rebab mempunyai garap tersendiri tetapi pada akhirnya akan saling berkaitan kembali. 4. Aplikasi Setelah proses tafsir garap sudah selesai, maka akan diaplikasikan guna memperoleh harmonisasi garap antar ricikan. Proses aplikasi penggarapan melibatkan pendukung (pengrawit) untuk melengkapi ricikan yang digunakan. 5. Menghafal Metode yang digunakan dalam penulisan ini yaitu metode menghafal balungan gending dan alur terlebih dahulu, kemudian menghafal garap ricikan pada rebab. 10
6. Struktur Penyajian Dengan pola penyajian garap sebagai berikut: culikan, buka, lamba, dados, pangkat dhawah, dhawah, suwuk dan lagon pada Gending Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga dengan garap lirihan. Pola penyajian pada Gending Golang Laras Slendro Pathet Manyura Kendhangan Candra: ajak-ajak, buka, lamba, dados, pangkat dhawah, dhawah, pangkat seseg, sesegan, suwuk dengan garap soran dan pola penyajian pada Playon Laras Slendro Pathet Manyura: buka, laya antal, laya seseg, kaseling rambangan, mlebet playon laya antal, laya seseg, suwuk. 7. Latihan Tahapan ini dilakukan dengan melibatkan pemain pendukung untuk melakukan latihan, pendalaman materi sesuai dengan peran dan tanggung jawab terhadap ricikan yang dimainkan. Tahap ini tidak hanya melibatkan pendukung saja, tetapi juga mendatangkan dosen pembimbing dan narasumber untuk memberi masukan dan mengevaluasi proses latihan yang dilakukan. Hal ini diharapkan dalam penyajiannya dapat sesuai dengan harapan penyaji. 8. Penyajian Penyajian merupakan tahapan paling akhir dalam sebuah proses suatu penyajian. Ada 2 unsur pendukung dalam suatu penyajian, yaitu unsur pokok meliputi: pelaku, seperangkat gamelan dan tempat penyajian, kemudian unsur pembantu meliputi: tata suara, tata lampu, kostum, dan lain sebagainya. Penerapan Konsep Patrap Triloka Pada Penyajian Karawitan Tahapan selanjutnya setelah melaui metode penulisan dan penggarapan gending kemudian menerapkan konsep patrap triloka untuk mendapatkan sajian karawitan yang harmonis. Saling bekerjasama dalam menabuh semua ricikan gamelan dengan cara menggunakan kaidah-kaidah serta estetika karawitan meliputi sikap dalam menabuh maupun memainkan setiap instrumen. tidak ada yang menonjol (sama rata) agar tercapainnya sajian pertunjukan karawitan yang 11
khidmat dan tenang. Pembahasan Analisis Dan Deskripsi Garap Gending Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga Gending Mindhik Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga merupakan gending gaya Yogyakarta yang tergolong dalam bentuk gending ageng. Ki Hajar Dewantara dalam bukunya bagian Kebudayaan II menerangkan bahwa, gending ageng memiliki pengertian, yaitu setiap satu kenong berisi kethuk 4 atau 8 (16 atau 32 pukulan balungan "lamba" serta 32 atau 64 pukulan balungan "dados"; bila sudah "dhawah" lalu menjadi gending kethuk 8 atau kethuk 16 (64 atau 128 pukulan balungan. Gending ageng misalnya; mawur, jangga, semang, dan sebagainya (Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa Yogyakarta, 2011: 179). Poerwadarminta dalam Baoesastra Djawa menjelaskan, bahwa kata mindhik- mindhik berarti "mlaku alon jangkahe ciyut" yang artinya, berjalan pelan dengan langkah kecil (1939:513). Merujuk pada Wulan Karahinan di dalam buku Gending-Gending Mataram Gaya Yogyakarta dan Cara Menabuh Jilid I adanya kejanggalan terkait penulisan nada 7 (barang) pada laras slendro. Lazimnya nada 7 (barang) terdapat pada laras pelog. Penulis beranggapan bahwa, dahulu penulisan nada (1) alit (panunggul) dengan menggunakan angka 7 (barang). Menurut pendapat penulis, hal ini sering menjadi perdebatan, karena nada yang dituliskan dengan angka 7 sebenarnya adalah gembyangan dari nada 1 (barang), sehingga semestinya ditulis dengan angka Arab 1 yang diberi tanda titik di atasnya. Memandang kejanggalan pada penulisan notasi balungan tersebut, penulis mencari sumber yang lain yaitu pada buku "Gendhing-Gendhing Gaya Yogyakarta Wiled Berdangga Hasil Alih Aksara Naskah Kuno Edisi Revisi Jilid I". Penulis melihat perbedaan pada susunan balungan antara buku "Gending- Gending Mataram Gaya Yogyakarta dan Cara Menabuh Jilid I", dengan buku 12
"Gendhing-Gendhing Gaya Yogyakarta Wiled Berdangga Hasil Alih Aksara Naskah Kuno Edisi Revisi Jilid I". Perbedaannya terletak pada bagian lamba, jika pada buku Gending-Gending Mataram Gaya Yogyakarta menggunakan balungan lamba sebanyak 3 kenongan atau 24 gatra, tetapi pada buku "Gendhing-Gendhing Gaya Yogyakarta Wiled Berdangga Hasil Alih Aksara Naskah Kuno Edisi Revisi Jilid I" menggunakan balungan lamba sebanyak 1 kenongan lebih 6 gatra atau jumlah keseluruhannya menjadi 14 gatra. Selain itu, pada buku tersebut sudah tidak menggunakan angka 7 (barang) dalam sistem penulisan notasi balungannya. Berpijak pada permasalahan notasi gending pada kedua buku gending diatas, maka penulis mencari manuskrip yang masih berbentuk notasi andha. Berikut ini adalah notasi balungan Gending Mindhik yang diperoleh dari manuskrip Pakem Wirama: Wilet Gendhing Berdangga Laras Surendro Nalikamurwaning ing tahun alit 1819 (tahun Jawa) yang terdapat pada halaman 147-148. Gending Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga Buka : .wwt wete .et. e.ty 121y ww.gw Lamba .3.=2 .3.2 .3.=2 .3.2 .35. 2356 !65=3 21ynt .t.=t .wet .t.=e wety .2.=2 .2.3 .5.=3 .y.nt .t.=t .wet .t.=e wety .2.=2 .2.3 .5.=3 .y.nt .e.=e ytew ..w=t wete .et=. e.ty 121=y eteg nw Dados .35=2 .352 .35=2 .352 .35=. 2356 !65=3 21ynt ..t=t ewet jetew=t wety 12.=. 22.3 565=3 21ynt 13
..t=t ewet jetew=t wety .2.=. 22.3 565=3 21ynt * eet=e ytew ..w=t wete .et=. e.ty 121=y eteg nw Pangkat Dhawah .w.=e .t.w .t.=e .t.w .t.=e .t.y .!.=y .3.n g2 Dhawah .=3.2 .=3.2 .=5.3 .=!.6 .=!.6 .=!.6 .=e.w .=y.nt .=y.t .=y.t .=e.w .=!.6 .=!.6 .=!.6 .=e.w .=y.nt .=y.t .=y.t .=e.w .=!.6 .=!.6 .=!.6 .=e.w .=y.nt .=w.e .=t.w .=t.e .=t.w .=t.e .=t.y .=!.y .=e.g nw Keberadaan Gending Gending Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga merupakan gending gaya Yogyakarta yang tergolong jarang disajikan dan bukan termasuk dalam gending srambahan. Menurut Bambang Sri Atmojo, gending Mindhik pada tahun 2012 pernah disajikan untuk keperluan kelulusan Strata 1 penyajian karawitan ISI Yogyakarta dengan penyajian garap soran (Bambang Sri Atmojo, 2022). Penulis menggarap gending Mindhik dengan sajian lirihan. Sejauh pengalaman penulis belum mendapati data atau dokumen gending Mindhik dengan sajian lirihan baik berupa audio maupun audio visual. Merujuk pada keterangan di atas, bahwa gending Mindhik belum diketahui garap dalam sajian lirihan, serta terbatasnya informasi yang diperloleh tentang garap gending Mindhik baik garap rebab, gender, maupun sindhenan, maka akan membuka ruang eksplorasi garap yang luas bagi penggarap. 14
Bentuk Gending Gending Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga merupakan gending gaya Yogyakarta yang setara dengan gending kethuk 4 kerep minggah kethuk 8 pada karawitan gaya Surakarta. Gending Mindhik terdiri dari beberapa bagian, yaitu buka, lamba, dados, pangkat dhawah, dan dhawah. Bagian lamba dan dados setiap satu kenongan terdiri dari 32 sabetan balungan, sehingga 4 kenong dalam satu gongan terdiri dari 128 sabetan balungan. Demikian pula pada bagian dhawah setiap satu kenongan terdiri dari 32 sabetan balungan, sehingga 4 kenongan dalam satu gongan terdiri dari 128 sabetan balungan. Terdapat perbedaan pada susunan balungan gending Mindhik, yaitu antara bagian dados dan dhawah. Pada bagian dados menggunakan balungan mlampah atau mlaku, sedangkan pada bagian dhawah menggunakan susunan balungan nibani. Merujuk pada karawitan gaya Surakarta, inggah atau dhawah dibagi menjadi dua yaitu; inggah kendhang dan inggah gending. Inggah kendhang adalah inggah yang menggunakan notasi balungan gawan gending, kemudian inggah gending merupakan inggah yang bisa meminjam notasi balungan inggah gending lain, serta dapat meminjam gending yang berbeda struktur, misalnya; ladrang, ketawang, dan lain-lain. Oleh karena itu, gending Mindhik tergolong dalam kategori inggah kendhang, karena bila dicermati melodi balungan antara bagian dados dan dhawah terdapat kesamaan pada seleh balungan pada setiap gatra dan kenongannya. Struktur Penyajian Gending Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga, akan disajikan dengan pola penyajian garap sebagai berikut. a. Culikan Culikan dilakukan oleh ricikan rebab sebagai tanda bahwa penyajian gending akan segera dimulai. Selain itu, juga sebagai petunjuk laras dan pathet gending yang akan disajikan. 15
b. Buka Buka adalah satuan lagu yang digunakan untuk tanda mulainya atau sebagai "pambuka" suatu gending yang dilakukan oleh salah satu ricikan. Buka pada gending garap lirihan khususnya buka rebab. Buka bisa dilakukan oleh ricikan rebab, gender, gambang, vokal maupun bonang (Martopangrawit, 1975:10). Buka pada gending Mindhik dilakukan oleh ricikan rebab kemudian ditampani oleh kendhang pada sabetan kesembilan menjelang gong. Berikut adalah buka rebab gending Mindhik. Bal : . 225 2353 . 3 5. 2 3 5 6 1 2 1 6 2 2 . g2 Rbb : ?2 j |35 k ?3j53 |3 . ?3 |5 . ?2 |3 ?5 |6 . j ?21 |y ?2 | j2y ?1 g |2 Pss : a bc bcb b b c a b c d ba - b b- a b c. Lamba Bagian lamba biasanya disajikan sekali setelah buka gending. Menggunakan irama tanggung (1/2) sebanyak 6 gatra, lalu pada gatra ketujuh kenong pertama dan seterusnya sudah menjadi irama dados (1/4). Gending Mindhik menggunakan balungan nibani pada gatra pertama sampai keempat, setelah itu menggunakan balungan mlampah atau mlaku. d. Dados Bagian dados Gending Mindhik disajikan setelah bagian lamba, bagian dados dapat dilakukan berulang-ulang, akan tetapi dalam penyajian Gending Mindhik pada bagian dados hanya dilakukan sebanyak satu kali. e. Pangkat Dhawah Bagian pangkat dhawah hanya disajikan satu ulihan, sebagai transisi atau jembatan dari dados menuju bagian dhawah. Garap penyajiannya yaitu, setelah kenong kedua kethuk pertama laya ngampat sehingga pada gatra kelima sudah menjadi irama tanggung atau irama 1 (1/2), sampai masuk pada bagian dhawah. 16
f. Dhawah Bagian dhawah Gending Mindhik menggunakan irama dados atau irama 2 (1/4) setelah gong pangkat dhawah, sebanyak enam gatra lalu pada gatra ketujuh dan kedelapan menuju transisi kendhang batang atau ciblon, kemudian menggunakan irama 3 atau wiled (1/8). Bagian dhawah menggunakan garap kendhangan ciblon, dapat disajikan berulang-ulang, akan tetapi mengingat bagian dhawah gending Mindhik menggunakan struktur kendhangan kethuk 8, maka akan disajikan dua kali ulihan, lalu dilanjutkan dengan garap suwuk racut. g. Suwuk (berhenti) Suwuk adalah berhenti atau penyajiannya telah selesai, pada Gending Mindhik kalimat lagu terakhir dengan nada balungan 2 (jangga) tengah. h. Lagon Lagon dilakukan oleh ricikan rebab, gender, gambang dan suling sebagai akhir gending. Adapun fungsi lagon, yaitu bertujuan sebagai penguat rasa pathet. Lagon biasanya dilakukan sebelum penyajian maupun sesudah penyajian gending. Penyajian Gending Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga, menggunakan lagon slendro sanga jugag. Alasan pemilihan lagon sanga jugag, karena nada balungan terakhir pada gending Mindhik adalah nada 2 (jangga) tengah dan lagon sanga jugag menggunakan awalan nada 6 (nem) ageng, maka dipilihlah kempyung atas dari nada balungan 2 (jangga) yaitu nada 6 (nem). Struktur Penyajian Irama Struktur penyajian irama sangatlah penting dalam menentukan letak perpindahan cengkok maupun wiledan. Dari gong buka menggunakan irama 1 (1/2), gatra ketujuh kenong pertama sudah menjadi irama 2 (1/4), gatra kedua sampai keenam kenong ketiga laya dipercepat menuju pangkat dhawah, kemudian gatra ketujuh sudah menjadi irama 1 (1/2). Gatra pertama sampai ketujuh kenong pertama pada bagian dhawah sudah 17
menjadi irama 2 (1/4), kemudian gatra kedelapan sudah menjadi irama 3 (1/8). Gatra ketigabelas kenong ketiga irama dipercepat menuju suwuk racut, pada gatra kelimabelas kenong ketiga sudah menjadi irama 2 (1/4) sampai suwuk. Ambah-Ambahan Balungan Gending Analisis ambah-ambahan balungan gending merupakan salah satu upaya dalam mencari alternatif garap gending secara keseluruhan yang meliputi garap rebab, gender, gambang, sindhenan, dan ricikan yang lainnya. Walaupun di dalam sumber buku yang digunakan sudah disertai ambah-ambahan, tetapi hanya berupa ambah-ambahan balungan saja, bukan ambahan lagu. Oleh karena itu maka pada proses analisis ambah-ambahan balungan gending sangatlah penting untuk menentukan garap lagu ageng, tengah, maupun alit. Penulis dalam proses ini melakukan wawancara dengan beberapa narasumber dalam menentukan ambah-ambahan balungan gending, serta dilakukan pencermatan pada balungan gending dengan melihat referensi gending lain yang mempunyai kemiripan balungan gending untuk dijadikan acuan dalam menafsir garap baik berupa cengkok maupun ambah-ambahan gending. Tafsir Pathet Teori-teori terdahulu tersebut dijadikan sebagai pijakan awal dalam menganalisis pathet pada gending Mindhik. Setelah itu teori-teori tersebut diaplikasikan dalam penggarapan, ditemukan adanya garap campuran yaitu pathet nem, pathet sanga, dan pathet manyura pada gending Mindhik. Tafsir Padhang Ulihan Berpijak pada teori Martopangrawit tentang padhang dan ulihan gending kethuk 4 kerep dhawah 8, terdapat kejanggalan jika pola tersebut diterapkan pada kasus gending yang Mindhik. Martopangrawit juga menjelaskan bahwa panjang pendeknya padhang dan ulihan bergantung pada bentuk gending. Teori tersebut akan diaplikasikan dalam menentukan padhang dan ulihan gending Mindhik Laras Slendro Pathet sanga Kendhangan Jangga. Karawitan gaya Yogyakarta 18
19 istilah kethuk 4 kerep setara dengan gending yang menggunakan kendhangan Jangga. Tafsir Garap Rebab Gending Mindhik 4 Kerep Minggah 8 Laras Slendro Pathet Sanga Notasi Balungan Garap Rebab Keterangan Bagian Lamba Dados . 3 . 2 j32 |2 Garap rebab mbalung dengan menerapkan kosokan nibani . 3 . 2 j12 |2 ? . 3 . 2 ?23 |2 j . 3 . 2 j12 |2 . 3 5 . 2 3 5 6 ?2 j |35 ?5 | j56 ?2 j |1y j ?21 |y Garap rebab mbalung dengan menerapkan kosokan mbalung . t . t . w e t j.?t |t ?t k.| jwk |w?w ? j |w?w k.| jwk ? |w?w j |e?t |t Garap rebab dengan ambahan ageng dan menerapkan kosokan ngeceg/ngecreg . e . e j.?3j |5k.?6j.|6 j ?6k.|6 Cengkok puthut gelut Nem tengah y t e w j.? k65 | k3j5ky2 ? k5j3k23 |2 1 2 1 6 j.?2 j |3k.?5j.|5 j / ?5k.|5 Garap rebab minir 3 5 3 g2 k ?5/ j6/! j / |5/3k ?2j /31 |2
. 3 5 2 . 3 5 2 . 3 5 2 . 3 5 2 . 3 . 2 . 3 . 2 . . . 3 . . . 2 . . . 3 . . . 2 . . . ! j.?2 j |35 ? j56 | j62 j.?2 j |35 ? j56 | j62 j.?2 j |35 ?5 | j5? k23 j |2k ?35 |5 k ?5j6k53 |2 Bagian dhawah j ?13 |3 ? k2j32 | j2?y k |1j2?3 |3 k ?2j32 |2 j.?2 | j35 ? k3j53 | j3k ?23 j2? | k35 |5 k j ?5j6k53 |2 j.? k25 |5 k ?3j53 j |3k ?23 | j2? k35 |5 ? j k5j6k53 |2 j.k ?6@ |@ ? k!j@! j |!?@ 20 Garap rebab pada gatra pertama dan kedua dari nada 2 (jangga) tengah melewati nada nem tengah dan kembali keseleh 2 (jangga) tengah, gatra ketiga digarap kempyung bawah dari nada 2 (jangga) yaitu nada 5 (lima) tengah, kemudian gatra keempat digarap pada pathet sanga Garap rebab pathet manyura Garap rebab pathet Sanga Garap rebab pathet Sanga Garap rebab pathet manyura dengan ambahan alit
. . . 6 . . . ! . . . 6 . . . ! . . . y . . . 3 . . . 2 . . . 2 . . . 3 . . . 5 . . . 2 . . . t . . . e j |6k ?!@ |#k ?!j@! |6 j.?3 | j6! ? k!j@! | j!?@ j |6k ?!@ |# k ?!j@! |6 j.k ?6@ |@ ? k!j@! j |!?@ j |6k ?!@ |# k ?!j@! |6 j.?3j |5k.?6j.|6 j ?6k.|6 j.? k65 | k3j5ky2 ? k5j3k23 |2 j.?2 j |35 ?5 | j5?6 j |6k ? z!c@ | k z@c j!6 ? k6j!k65 |3 j.k ?36 |6 ? k5j65 | j5k ?35 j |3?5 k |3j52 ?3 |2 j.?2 j |35 ?5 | j5?6 j |6k ? z!c@ | k z@c j!6? k6j!k65 |3 21 Garap rebab pathet manyura dengan ambahan alit Garap rebab dengan cengkok puthut gelut manyura tengah Garap rebab dengan ambahan tengah karena jika menggunakan ambahan ageng akan menyulitkan cengkok sindhenan Garap rebab dengan ambahan tengah karena jika menggunakan ambahan ageng akan menyulitkan cengkok sindhenan Garap rebab dengan ambahan tengah karena jika menggunakan ambahan ageng
22 . . . t j.k ?36 |6 ? k5j65 | j5k ?35 akan menyulitkan cengkok sindhenan . . . w j |3?5 k |3j52 ?3 |2 . . . t . . . e |6k j j j.?2 j |35 ?5 | j5?6 ? z!c@ | k z@c j!6? k6j!k65 |3 Garap rebab dengan ambahan tengah, kemudian pada nada 6 (nem) digarap ageng . . . t j.k ?36 |6 ? k5j65 j |5?6 . . . y j |6?2 j |1y j ?21 |y . . . 3 j.?2 j / |3k.?5j.|5 j ?5k.|5 Garap rebab minir . . . 2 k ?5/ j6/! j / |5/3k ?2j /31 |2 Analisis Dan Deskripsi Garap Bonang Gending Golang Laras Slendro Keberadaan Gending Gending Golang Laras Slendro Pathet Manyura Kendhangan Candra adalah salah satu gending soran yang terdapat di dalam buku "Gendhing- Gendhing Gaya Yogyakarta Wiled Berdangga Hasil Alih Aksara Naskah Kuno Edisi Revisi Jilid II". Garap soran atau sajian secara instrumentalia yang ditabuh dengan volume keras (sora) merupakan ciri khas karawitan gaya Yogyakarta. Idiom pada saat itu menyebutnya dengan istilah "uyon-uyon soran" sehingga menimbulkan rasa musikal yang bersemangat, agung, gagah, berwibawa, mrabu, dan ngratoni. Sri Sultan Hamengkubuwana I telah mengekspresikan rasa musikal dan kreativitasnya sesuai dengan sifat maskulin, heroik, dan patriotik yang diaplikasikan ke dalam bentuk sajian soran (Raharja, 2014: 49). Gending Golang Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga merupakan gending gaya Yogyakarta yang tergolong dalam bentuk gending tengahan. Ki Hajar Dewantara dalam bukunya bagian Kebudayaan II menerangkan bahwa, gending madya (tengahan) yaitu setiap satu kenong berisi 16 pukulan seperti
gending alit dengan pola tabuhan ngracik, akan tetapi antara 2 kethuk tidak ada kempulnya. Wiramanya lebih antal (lambat) daripada gending alit, sehingga biasanya disebut dengan gending kethuk kalih. (Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa Yogyakarta, 2011: 178). Poerwadarminta dalam Baoesastra Djawa menjelaskan, bahwa tidak ada kata golang, tetapi terdapat kata golang-galing yaitu "coraking bathikan" (1939: 252). Arti kata coraking bathikan dalam bahasa Indonesia adalah corak bathik. Bentuk Gending Gending Golang Laras Slendro Pathet Manyura Kendhangan Candra merupakan gending gaya Yogyakarta yang setara dengan gending kethuk 2 kerep minggah kethuk 4 pada karawitan gaya Surakarta. Gendhing Golang terdiri dari beberapa bagian, yaitu buka, lamba, dados, pangkat dhawah, dan dhawah. Bagian lamba dan dados setiap satu kenongan terdiri dari 16 sabetan balungan, sehingga 4 kenong dalam satu gongan terdiri dari 64 sabetan balungan. Demikian pula pada bagian dhawah setiap satu kenongan terdiri dari 16 sabetan balungan, sehingga 4 kenongan dalam satu gongan terdiri dari 64 sabetan balungan. Terdapat perbedaan pada susunan balungan gending Golang, yaitu antara bagian dados dan dhawah. Pada bagian dados menggunakan balungan mlampah atau mlaku, sedangkan pada bagian dhawah menggunakan susunan balungan nibani. Berikut ini adalah notasi balungan gending Golang. Buka : . 6 6 ! 5 6 ! 6 3 5 6 . 6 5 3 2 5 6 ! 6 3 3 3 g3 Lamba . 6 . =5 . 2 . 1 . 3 . =2 . 1 . n6 . 5 . =3 . 2 . 1 . 3 . =2 . 1 . n6 . 5 . =3 . 5 . 6 3 5 6 =! 5 6 ! n6 3 5 6 =. 6 5 3 2 5 6 ! =6 5 3 2 n g3 23
Dados 6 1 6 =5 3 2 3 1 3 5 3 =2 1 2 1 n6 3 5 2 =3 2 3 2 1 3 5 3 =2 1 2 1 n6 3 5 2 =3 . 5 ! 6 3 5 6 =! 5 6 ! n6 * 3 5 6 =. 6 5 3 2 5 6 ! =6 5 3 2 g n3 Pangkat Dhawah . 1 . =6 . 3 . 2 . 5 . =6 . 5 . n g3 Dhawah . =6 . 5 . =2 . 1 . =3 . 2 . =1 . n6 . =5 . 3 . =2 . 1 . =3 . 2 . =1 . n6 . =5 . 3 . =1 . 6 . =2 . 1 . =2 . n6 . =1 . 6 . =3 . 2 . =5 . 6 . =5 . g n3 Struktur Penyajian Gending Golang Laras Slendro Pathet Manyura Kendhangan Candra, akan disajikan dengan pola penyajian garap sebagai berikut. a. Ajak-ajak Ajak-ajak dilakukan oleh ricikan bonang barung sebagai tanda bahwa penyajian gending akan segera dimulai. b. Buka Buka adalah satuan lagu yang digunakan untuk tanda mulainya atau sebagai "pambuka" suatu gending yang dilakukan oleh salah satu ricikan. Buka pada 24
gending garap soran khususnya buka bonang. (Martopangrawit, 1975:10). Adapun salah satu tugas dari ricikan bonang adalah mbukani gending-gending bonang (soran). Buka pada gending Golang dilakukan oleh ricikan bonang kemudian ditampani oleh kendhang pada sabetan kesembilan menjelang gong. Berikut adalah buka bonang gending Golang. Buka : x.x x6x x6x x! x5x x6x x!x x6 x3x x5x x6x x. x6x x5x x3x x2 x5x x6x x!x x6 x.x x3x x.x x g3 ... 3 3 3 3 c. Lamba Bagian lamba biasanya disajikan sekali setelah buka gending. Menggunakan irama tanggung (1/2) sebanyak 10 gatra, lalu pada gatra ke-11 kenong ketiga dan seterusnya sudah menjadi irama dados (1/4). Gending Golang menggunakan balungan nibani pada gatra pertama sampai ke-10, setelah itu menggunakan balungan mlampah atau mlaku. d. Dados Bagian dados gending Golang disajikan setelah bagian lamba, bagian dados dapat dilakukan berulang-ulang, akan tetapi dalam penyajian gending Golang pada bagian dados hanya dilakukan sebanyak satu kali. e. Pangkat Dhawah Bagian pangkat dhawah hanya disajikan satu ulihan, sebagai transisi atau jembatan dari dados menuju bagian dhawah. Garap penyajiannya yaitu, setelah kethuk pertama pada kenong pertama laya ngampat sehingga pada gatra kelima sudah menjadi irama tanggung atau irama 1 (1/2), sampai masuk pada bagian dhawah. f. Dhawah Bagian dhawah gending Golang pada ulihan pertama menggunakan irama tanggung atau irama 1 (1/2) sampai gatra ketiga, kemudian laya semakin antal menuju perpindahan irama dados atau irama 2 (1/4), tepatnya pada gatra keempat 25
kenongan pertama. Menggunakan garap imbal demung, saron pancer barang, peking miraga, dan slenthem ngenyut/nggemaki. g. Suwuk Suwuk adalah berhenti atau penyajiannya telah selesai, pada gending Golang kalimat lagu terakhir dengan nada balungan 3 (dhadha). Struktur Penyajian Irama Gong buka menggunakan irama 1 (1/2), kemudian gatra ketiga kenong ketiga sudah menjadi irama 2 (1/4). Setelah gatra pertama, pada bagian dados laya dipercepat menuju pangkat dhawah, kemudian gatra keempat kenong pertama sudah menjadi irama 1 (1/2) menuju gong pangkat dhawah. Bagian dhawah gatra pertama sampai ketujuh kenong pertama masih menggunakan irama 1 (1/2), kemudian gatra kedelapan kenong pertama sudah menjadi irama 2 (1/4). Gatra keenam kenong ketiga laya dipercepat menuju pangkat seseg. Gatra kelima kenong keempat irama udar menjadi irama 1 (1/2). Laya antal satu ulihan kemudian laya dipercepat dengan irama 1 (1/2), seseg satu ulihan. Kemudian gatra pertama kenong ketiga laya diperlambat menuju bagian suwuk, gatra ketiga kenong keempat sudah menjadi irama 2 (1/4) kemudian suwuk. Peran Dan Fungsi Bonang Barung Bonang barung memiliki peran dan fungsi yang penting dalam penyajian karawitan khususnya garap soran, antara lain adalah sebagai berikut. a. Ajak-ajak Ajak-ajak adalah tabuhan ricikan bonang barung, dengan menabuh nada 6 (nem) pada dhempok wadon, sebelum memulai buka gending. Tujuannya agar para pengrawit sudah bersiap untuk menabuh, baik bersiap dalam sikap maupun rasa. Ajak-ajak dapat dilakukan pada semua gending yang menggunakan buka bonang. 26
b. Buka Buka adalah satuan lagu yang digunakan untuk tanda mulainya atau sebagai "pambuka" suatu gending yang dilakukan oleh salah satu ricikan (Martopangrawit, 1975:10). Adapun tugas dari ricikan bonang adalah melakukan buka atau mbukani gending bonang (soran), dan kaitanya pada gending Golang bukanya menggunakan buka bonang. c. Pamurba lagu Bonang barung memiliki peran sebagai pamurba (pemimpin) lagu dalam konteks penyajian gending garap soran. Bonang menjadi salah satu petunjuk arah dalam menentukan ambah-ambahan ageng, tengah, dan alit. Ambah-Ambahan Balungan Gending Analisis ambah-ambahan balungan gending merupakan salah satu upaya dalam mencari alternatif tafsir garap bonang, analisis ambah-ambahan balungan gending sangatlah penting untuk menentukan garap bonang pada ambahan ageng, tengah, maupun alit. Penulis dalam proses ini melakukan pencermatan pada balungan gending dengan melihat referensi gending lain yang mempunyai kemiripan balungan gending untuk dijadikan acuan dalam menafsir garap bonang. Gambar di bawah ini merupakan tata letak bonang pada laras slendro. Bagian atas merupakan bonang lanangan dan pada bagian bawah merupakan bonang wedokan. Gambar Tata letak bonang 27
Notasi Balungan . 6 . =5 3 5 6 =! 5 6 ! n6 3 5 6 =. 6 5 3 2 5 3 2 g n3 3 5 2 3 1 2 1 n6 3 5 2 =3 1 2 1 n6 Garap Bonang x.x x.x x.x x6 x.x x.x x.x x5 . y . y . t . t x.x x x.x x. e t e t y 1 y 1 x.x x.x x. x.x x.x x x x x.x x.x x.x x.x x.x x.x x. x.x x.x x.x x. x.x x.x x.x x. t y t . t y t y 1 y 1 . 1 y 1 y x x x. x x.x x.x x.x x. x.x x.x x.x x. x.x x.x x6x x.x x.x x6x x.x x. e t e . e t e t y y y . y y . . x.x x.x x.x x. x.x x.x x.x x. x.x x.x x.x x.x x.x x.x x.x x. y t y . y t y t w y w w/y . w/y. . X x.x x.x x.x x. x.x x.x x.x x. x.x x.x x3x x. x.x x3x x.x x. t e t . t e t e w e e . e e . . x.x x.x x3x x. x.x x.x x5x x. x.x x.x x3x x. x.x x3x x.x x. e e e . t t t . w e e . e e . . X x.x x2x x.x x. x.x x2x x.x x2 x.x x.x x.x x. 1 . 1 . 1 . 1 . 1 y 1 y x3x x5x x3x x5 x2x x3x x2x x3 . . . . . . . . X x x.x x2x x.x x2 x.x x.x x.x x. 1 . 1 . 1 y 1 y 28 Keterangan Gembyang midak Mipil lamba Mipil rangkep Mipil rangkep, Gembyang dados Mipil rangkep, Kempyung rangkep Mipil rangkep, Gembyang sekaran Gembyang sekaran Mipil rangkep, Mipil lamba Mipil lamba Mipil lamba, Gembyang lamba
29 3 5 2 3 X x.x x.x x3x x. x.x x3x x.x x. e e e . e e . . Gembyang lamba . 5 ! 6 x.x x.x x.x x. x.x x.x x.x x. e t e t 1 y 1 y Mipil lamba . 1 . 6 x X x x.x x!x x.x x! x.x x6x x.x x6 1 1 1 1 y y y y X Gembyang midak . 1 . n6 X x.x x!x x.x x! x.x x.x x.x x. 1 1 1 1 5 y 1 y Gembyang midak, Mipil lamba . 5 . 3 x.x x.x x5x x. x.x x5x x.x x. x2x x3x x5x x. x2x x3x x5x x3 t t t . t t . . . . . . . . . . X Gembyang dados, Mipil rangkep . 5 . g n3 x.x x.x x5x x. x.x x5x x.x x. x.x x.x x3x x. x.x x3x x.x x. t t t . t t . . w e e . e e . . Gembyang dados, Gembyang sekaran . 5 . 6 x.x x.x x5x x. x.x x.x x.x x. t t t . t y 1 y Gembyang lamba, Mipil lamba . 5 . g n3 x.x x.x x5x x. x.x x.x x3x x. t t t . w e e . Gembyang lamba, Gembyang sekaran Analisis Dan Deskripsi Garap Ricikan Struktural Playon Manyura Kaseling Rambangan Pangkur Ricikan struktural adalah ricikan yang garap permainannya membentuk struktur pada gending, yang termasuk dalam kelompok ini yaitu ricikan kethuk, kenong, kempul dan gong (Supanggah, 2009: 237). Playon Manyura gaya Yogyakarta terdapat dalam buku "Gending-Gending Mataram Gaya Yogyakarta dan Cara Menabuh Jilid II", biasanya digunakan untuk mengiringi wayang kulit,
30 kethoprak, wayang uwong, dan sebagainya. Poerwadarminta dalam Baoesastra Djawa menjelaskan, bahwa playon adalah "mlayu" (1939: 608). Arti kata mlayu dalam bahasa Indonesia adalah lari. Ricikan kenong sangatlah berperan penting dalam membentuk struktur pada gending yang berbentuk playon, ketika pada penyajian playon tidak menggunakan ricikan kenong maka yang terjadi tidak akan terlihat bentuk gendingnya. Garap kenongan pada playon tidak selalu menabuh dengan sesuai nada balungan, ada balungan khusus yang garap kenongannya tidak sesuai dengan nada balungan. Adapun terdapat balungan khusus pada playon-playon yang lain, yaitu; playon lasem dan playon sanga. Garap Kenongan Playon Manyura Wantah Buka : P D I g. Notasi Bal : . . n. g n2 n3 n2 n3 n2 n3 n2 n1 n p3 n2 G n1 n2 p n1 n3 n p2 Garap Kenong: . @ @ @ @ @ @ @ @ @ ! ! ! ! @ @ @ @ Notasi Bal : n5 n p6 n! G n6 n5 n p6 n! n6 n5 p n3 n2 n G3 n5 n p6 n! n g6 Garap Kenong: 6 6 6 6 6 6 6 6 3 3 3 3 6 6 6 6 Notasi Bal : _ n5 n p6 n! n G6 n2 p n3 n5 p n3 n2 p n1 n2 n G1 n2 p n1 n2 n p1 Garap Kenong: 6 6 6 6 @ @ @ @ ! ! ! ! ! ! ! ! Notasi Bal : n3 p n5 n6 p n5 n3 p n2 n1 n G2 n3 p n2 n3 n2 n5 n p6 n! n g6 Garap Kenong : 3 3 3 3 @ @ @ @ @ @ @ @ 6 6 6 6
Notasi Bal : n5 n p6 n! n p6 n5 n p3 n2 n G3 n5 n p6 n! n g6 _ Garap Kenong : 6 6 6 6 3 3 3 3 6 6 6 6 Transisi balungan menuju Rambangan Pangkur Notasi Bal : n3 n p6 n5 n g3 Garap Kenong : 3 3 3 3 Notasi dan Cakepan Rambangan Pangkur 6 ! @ @ # #, z!x@x!x6c3, z3x.x2x3x2x1x2c1 Ming-kar ming-kur-ing ang - ka - ra 6 ! ! ! ! ! ! z!c@ z6x.x!c6, z5x.x3c2 z1x.cy A-ka-ra-na ka-re-nan mar - di si - wi # # # # z@c! z@c#, z#c@ z#x.c@ Si-na-wung res - mi - ning ki - dung # # # z@c! z@x#x.x%c#, z!x@x!x6c3 z3x x.x2x.x1x2c1 Si-nu-ba si - nu kar - ta # # # # # # # # z#c@ z#x.x%c#, z!x.x@x!c6 z3x.x5x3x5x.x3c2 Mrih kre - tar - ta pa - kar - ti - ning ngel - mu lu - hung 6 ! @ @ z@c! z!x.x@c#, z!x@x!x6c3 z3x.x2x.c1 Kang tum - rap ning ta - nah ja - wa 6 6 6 6 z!c@ z!c6, z5x.x3x2x1cy z1x.c2 A - ga - ma a - gem - ing a - ji 31
Garap Kenongan Rambangan Pangkur Notasi vokal : 6 ! @ @ # #, z!x@x!x6c3, z3x.x2x3x2x1x2c1 Garap kenong : -------------!------------- Notasi vokal : 6 ! ! ! ! ! ! z!c@ z6x.x!c6, z5x.x3c2 z1x.cy Garap kenong : -------------!-------------, ------------6------------G. Notasi vokal : # # # # z@c! z@c#, z#c@ z#x.c@ Garap kenong : -----------------------@-----------------------G. Notasi vokal : # # # z@c! z@x#x x.x%c#, z!x@x!x6c3 z3x.x2x.x1x2c1 Garap kenong : : ----------3-----------, -----------!------------ Notasi vokal : # # # # # # # # z#c@ z#x.x%c#, z!x.x@x!c6 z3x.x5x3x5x.x3c2 Garap kenong : -----------------@----------------G. Notasi vokal : 6 ! @ @ z@c! z!x.x@c#, z!x@x!x6c3 z3x.x2x.c1 Garap kenong : --------!-------- Notasi vokal : 6 6 6 6 z!c@ z!c6, z5x.x3x2x1cy z1x.c2 Garap kenong : --------2--------G. 32
Transisi balungan menuju Playon Manyura Jugag Notasi Bal : n6 n p5 n3 n g2 Garap Kenong : @ @ @ @ Garap Kenongan Playon Manyura Jugag Notasi Bal : n3 n p2 n3 p n2 n5 p n3 n5 n p3 n2 p n3 n2 n G1 n n2 n n n n n n p1 n2 p n n n1 Garap Kenong : @ @ @ @ 3 3 3 3 ! ! ! ! ! ! ! ! Notasi Bal : _n3 p n5 n6 p n5 n3 p n2 n1 n G2 n3 p n2 n3 n2 n5 n p6 n! n g6 Garap Kenong : 3 3 3 3 @ @ @ @ @ @ @ @ 6 6 6 6 Notasi Bal : n5 n p6 n! n6 n5 n p3 n2 n G3 n5 n p6 n! n g6 Garap Kenong : 6 6 6 6 3 3 3 3 6 6 6 6 Notasi Bal : n5 n p6 n! n G6 n2 p n3 n5 p n3 n2 p n1 n2 n G1 n2 p n1 n2 n p1_ Garap Kenong : 6 6 6 6 @ @ @ @ ! ! ! ! ! ! ! ! Suwuk Notasi Bal : n3 n p2 n3 n p2 n5 p n6 n! n g6 Garap Kenong : @ @ @ @ 6 6 6 6 Penerapan Patrap Triloka Dan Bentuk Penerapannya Pada Penyajian Karawitan Setelah mengetahui deskripsi dan analisa pada masing-masing gending maka penerapan patrap triloka pada penyajian karawitan sebagai berikut; 33
34 1. Gending Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga Gending Mindhik merupakan penerapan ing ngarsa sung tuladha pada gending garap lirihan, wujud dari kepemimpinan ricikan rebab sebagai pamurba lagu yang menentukan garap pada penyajian karawitan yaitu; garap cengkok, dan ambah-ambahan lagu (ageng, tengah dan alit). Semua ricikan pada posisi ngajeng mengikuti arah lagu rebab. Rebab memiliki kuasa dalam menentukan arah lagu, dan wajib diikuti oleh ricikan yang lainnya. Gending Mindhik bagian dados pada notasi balungan 3235, arah lagu rebab menggunakan ambah-ambahan ageng dengan menerapkan kosokan ngeceg/ngecreg. Ricikan gender, gambang, dan sindhen mengikutinya dengan ambahan ageng. Kemudian pada notasi balungan 3353 6532, walaupun pada ambah-ambahan balungan tertulis dengan ambahan ageng, tetapi garap rebab menggunakan cengkok puthut gelut manyura tengah, maka ricikan gender, gambang, dan sindhen mengikutinya dengan tafsir garap pathet manyura. Kemudian notasi balungan 1216 3532 pada seleh gong, walaupun pada ambah- ambahan balungan tertulis dengan ambahan ageng tetapi garap rebab menggunakan garap minir, maka cengkok sindhen mengikutinya dengan tafsir garap minir. Bagian dhawah gending Mindhik pada notasi balungan .1.6 .1.6 .1.6 .3.2, garap rebab menggunakan tafsir pathet manyura dengan ambah-ambahan alit dan tengah, maka ricikan gender, gambang, dan sindhen mengikutinya dengan tafsir garap pathet manyura. Kemudian pada kenong keempat bagian dhawah, walaupun pada ambah-ambahan balungan tertulis dengan ambahan ageng tetapi garap rebab menggunakan tafsir garap pathet nem dengan ambahan tengah, maka cengkok gambang dan sindhen mengikuti dengan garap pathet nem dengan ambahan tengah. Ricikan bonang pada gendhing mindhik bertugas sebagai pemangku lagu juga mengikuti kuasa garap ricikan rebab, pada bagian dhawah dengan menggunakan garap kendhangan ciblon, ricikan bonang menghias lagu dengan menggunakan garap imbal, ketika rebab memainkan cengkok pathet sanga maka bonang juga mengikuti dengan garap imbal pathet sanga, dan jika
rebab memainkan cengkok pathet manyura maupun pathet nem, maka bonang juga mengikuti dengan garap imbal pathet manyura maupun pathet nem. 2. Gending Golang Laras Slendro Pathet Manyura Kendhangan Candra Gending Golang merupakan penerapan konsep ing madya mangun karsa pada gending garap soran dan merupakan tugas ricikan yang posisinya pada bagian tengah. Bonang sebagai pamurba lagu pada gending garap soran, adapun tugasnya menentukan garap pada ambah-ambahan lagu balungan. Bonang pada gending Golang bertugas juga sebagai pemangku, menggunakan tabuhan gembyang midak pada balungan nibani pada setiap perpindahan irama dengan tujuan untuk menguatkan irama, misalnya dari gong buka sampai 10 gatra dengan irama 1, sehingga setelahnya sudah berpindah menggunakan irama 2, kemudian pada pangkat dhawah, bonang menggunakan tabuhan gembyang midak agar menguatkan irama yang ditugaskan oleh kendhang. Bonang menghias balungan dengan jenis-jenis tabuhan yang dimilikinya, menggunakan tabuhan mipil rangkep ketika pada irama 2, kempyung rangkep pada bagian dados pada balungan 6532, dan gembyang sekaran pada kenong ketiga dengan balungan 3523, sebagai tanda akan menggunakan ambahan ageng dan pada setiap gongan bonang menggunakan gembyang sekaran. 3. Playon Manyura kaseling Rambangan Pangkur Playon Manyura kaseling Rambangan Pangkur yaitu penerapan tut wuri handayani pada ricikan struktural yang sangat berperan dalam menentukan bentuk gending, salah satunya yaitu ricikan kenong, pada sajian dengan bentuk playon dan rambangan, jika tidak ada ricikan struktural maka yang terjadi tidak akan terlihat bentuk gendingnya. Oleh karena itu ricikan struktural sangatlah penting pada penyajian karawitan. Ricikan kenong juga ikut menggarap, pada balungan khusus 2353 2121 dan 3565 3212. Bentuk sajian playon maupun rambangan, ketika tidak ada ricikan kenong maka gending tersebut bisa dikatakan tidak ada rasanya. 35
Penutup Kesimpulan Patrap Triloka adalah sebuah konsep pendidikan yang digagas oleh Suwardi Suryaningrat atau disebut dengan nama lain, yaitu Ki Hajar Dewantara. Ada tiga unsur penting yang terdapat dalam patrap triloka, yaitu "Ing ngarsa sung tuladha, Ing madya mangun karsa, Tut wuri handayani". Patrap Triloka juga dapat digambarkan pada praktik penyajian karawitan bahwa ricikan gamelan dibagi menjadi tiga bagian menurut fungsi masing-masing. Pertama, yaitu Ing ngarsa sung tuladha yang diposisikan sebagai "ricikan ngajeng, Ing madya mangun karsa yang diposisikan di tengah/pamangku. dan Tut wuri handayani" diposisikan pada ricikan wingking. Patrap Triloka dapat digambarkan mengenai fungsi dan peranan manusia dalam kehidupannya, yaitu bagaimana manusia dapat memahami dirinya, apabila menduduki salah satu posisi yang telah dijelaskan. Penerapan konsep Patrap Triloka, penulis menganilisis penerapan konsepnya dan menafsir garap gending tersebut dengan menggunakan konsep garap karawitan meliputi materi garap, penggarapan, sarana garap, prabot garap, penentu garap, pertimbangan garapnya. Penerapan ing ngarsa sung tuladha yaitu menggunakan Gending Mindhik Laras Slendro Pathet Sanga Kendhangan Jangga menyajikan dalam bentuk lirihan dan memilih ricikan rebab untuk menunjukkan fungsinya sebagai pemimpin garap. Pentingnya fungsi rebab ditunjukkan dalam bentuk lagon, pemilihan cengkok, dan garap rebab pada bagian tertentu. Penerapan ing madya mangun karsa menggunakan Gending Golang Laras Slendro Pathet Manyura Kendhangan Candra menyajikan dalam bentuk soran yaitu instrumentalia yang ditabuh dengan volume bunyi yang keras (sora) merupakan ciri khas karawitan gaya Yogyakarta penulis memilih ricikan bonang sebagai pemangku. Penerapan "tut wuri handayani" diwujudkan dalam bentuk sajian Playon Laras Slendro Pathet Manyura gaya Yogyakarta penulis memilih ricikan struktural yaitu kenong, ricikan tersebut berperan penting dalam penyajian playon yang setiap sabetan balungan diikuti dengan tabuhan pada ricikan struktural. 36
Dalam sebuah pertunjukan karawitan fungsi ricikan dalam seperangkat gamelan itu penting, diantaranya yaitu ricikan ngajeng, ricikan tengah/pamangku, ricikan wingking, semuanya berperan penting untuk mewujudkan sajian karawitan yang harmonis dan selaras. Saran Penelitian dalam menggarap gending dan menerapkan pada teori tertentu memerlukan ketelitian, kecermatan karena sebenarnya sudah dilakukan dalam keseharian saat menabuh gamelan. Menggarap gending-gending gaya Yogyakarta terdapat beberapa sumber mengenai materi gending harus lebih dicermati karena berkaitan dengan ketepatan dan kebenaran mengenai notasi balungan gending. Penelitian dengan objek gending sebagai bahan garap dapat lebih diperdalam menggunakan metode studi kasus dan memilih teori yang sesuai sebagai pisau bedah sehingga objek yang diteliti berkaitan dengan pengalaman praktik secara langsung di lingkungan karawitan. Daftar Pustaka Sumber Tertulis Benjamin Elon Brinner. (1995), Knowing Music Making Music Javanese Gamelan and The Theory of Musical Competence and Interaction. Chicago: The University of Chicago Press. Creswell, J. W. (2015), Penelitian kualitatif & desain riset. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Djumadi. (1982), "Tuntunan Belajar Rebab".Surakarta: SMKI Surakarta untuk kalangan sendiri. Hastanto, Sri. (2009), Konsep Pathet Dalam Karawitan Jawa. Solo: ISI Press Solo. Karahinan, Wulan. (2001), "Gendhing - Gendhing Mataram Gaya Yogyakarta dan Cara Menabuh Jilid I". Yogyakarta: K.H.P. Krida Mardawa Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. 37
_______________. (2001), "Gendhing - Gendhing Mataram Gaya Yogyakarta dan Cara Menabuh Jilid II". Yogyakarta: K.H.P. Krida Mardawa Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. Kreiling, J. (2017), Towards a performance of Scriabin"s Sonata No. 6, Op. 62: a practice-led exploration. Guildhall School of Music and Drama. Martopangrawit. (1975), "Pengetahuan Karawitan I". Surakarta: Diktat untuk kalangan sendiri pada ASKI Surakarta. Pradjapangrawit, R. Ng. (1990), Wedhapradangga. Surakarta: Sekolah Tinggi Seni Indonesia Surakarta bekerja sama dengan The Ford Foundation. Priyono, Umar. (2015) "Gendhing-Gendhing Gaya Yogyakarta Wiled Berdangga Hasil Alih Aksara Naskah Kuno Edisi Revisi Jilid I". Yogyakarta: UPTD Taman Budaya Dinas Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta. ____________. (2016) "Gendhing-Gendhing Gaya Yogyakarta Wiled Berdangga Hasil Alih Aksara Naskah Kuno Edisi Revisi Jilid II". Yogyakarta: UPTD Taman Budaya Dinas Kebudayaan Daerah Istimewa Yogyakarta. Purbatama, R.Riyo, dkk, (2000) "Karawitan Cara Ngayogyakarta Hadiningrat Cara Daerah Istimewa Yogyakarta. Poerwadarminta, W. J. S. (1939), Baoesastra Djawa, Batavia: J. B. Woltars Uitgevers Maatschappij N. V. Raharja, dkk. (2014), "Pengaruh Sri Sultan Hamengku Buwono I pada Seni Karawitan Kraton Yogyakarta". Yogyakarta: Jurusan Karawitan ISI Yogyakarta. Sugimin. (2018), "Mengenal Karawitan Gaya Yogyakarta". Surakarta: Jurusan Karawitan ISI Surakarta. Sumarsam. (2002), Hayatan Gamelan Kedalaman Lagu, Teori dan Perspektif, Surakarta: STSI Press Surakarta. ________. (2003), Gamelan, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Supanggah, Rahayu. (2009), Bothekan Karawitan II: Garap. Surakarta: ISI Pres Surakarta. 38
Supardi. (2013), "Ricikan Struktural Salah Satu Indikator pada Pembentukan Gending dalam Karawitan Jawa". Surakarta: Jurusan Karawitan ISI Surakarta. Soeroso. (1989), Proyek Peningkatan dan Pengembangan ISI Yogyakarta Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, "Pengetahuan Karawitan". Yogyakarta: Diktat untuk kalangan sendiri pada Institut Seni Indonesia Yogyakarta. Widodo. (2015), "Laras In Gamelan Musi"c Plurality". Semarang: Music Department, Faculty of Languanges and Art. Wiryopranoto, Suhartono, etc. (2017), Ki Hajar Dewantara: Pemikiran dan Perjuangannya. Jakarta: Museum Kebangkitan Nasional Direktorat Jenderal Kebudayaan Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Diskografi C. Sumber Lisan Bambang Sri Atmojo, 63 tahun, Abdi Dalem Keraton Ngayogyakarta, Staf Pengajar Institut Seni Indonesia Yogyakarta, beralamat di Dobangsan RT 17 RW 08, Giripeni, Wates, Kulonprogo. K. R. T. Radyo Adi Nugroho (Suwito Radyo), 62 tahun, Abdi Dalem Keraton Kasunanan Surakarta, Staf Pengajar Jurusan Karawitan ISI Surakarta, Sesepuh Sanggar Omah Wayang dan Grup Karawitan Cahyo Laras, beralamat di Sraten, Trunuh, Klaten Selatan, Jawa Tengah. Raharja, 52 tahun, Abdi Dalem Puro Pakualaman, Staf Pengajar Institut Seni Indonesia Yogyakarta beralamat di Prancak Glondong, Panggungharjo, Sewon Bantul. 39