LAMPIRAN 90
LAMPIRRAN I PETA LO OKASI PETA KABU UPATEN BA ANYUMAS Gamba ar 1.1 Peta K Kabupaten B Banyumas Gam mbar 1.2 De enah Lokasi i Penelitian Desa Kedo ondong 90
LAMPIRAN II PEDOMAN OBSERVASI No Aspek yang diamati 1. Lokasi 2. Kondisi sosial masyarakat desa 3. Peralatan dan simbol-simbol yang digunakan dalam kesenian begalan 4. Pendapat masyarakat sekitar mengenai kesenian begalan 5. Bentuk-bentuk partisipasi masyarakat terhadap pelestarian kesenian begalan 91 Keterangan
LAMPIRAN III PEDOMAN WAWANCARA A. Untuk Seniman Begalan Desa Kedondong Waktu wawancara : Tempat wawancara : Identitas diri Nama : Usia : Alamat : Agama : Pekerjaan : Daftar pertanyaan 1. Sejak kapan saudara tinggal di Desa Kedondong? 2. Sejak kapan pelaksanaan kesenian begalan ini, bagaimana sejarahnya? 3. Apakah tujuan dari adanya kesenian begalan dalam upacara perkawinan? 4. Apakah makna dari pelaksanaan kesenian begalan dalam upacara perkawinan? 5. Siapa sajakah yang terlibat dalam kesenian begalan? 6. Bagaimana cara perekrutan pemain begalan? Adakah syaratnya? 7. Persiapan apa yang dilakukan sebelum pementasan kesenian begalan? 8. Bagaimana tata cara pelaksanaan kesenian begalan? 9. Simbol-simbol apa saja yang digunakan dalam pelaksanaan kesenian begalan? 10. Apa makna dari simbol-simbol yang digunakan dalam kesenian begalan? 11. Apakah ada perubahan makna dari kesenian begalan dari tahun-ke tahun? Jelaskan perkembangannya? 12. Bagaimana perbedaan kesenian begalan pada jaman dulu dan sekarang? 92
13. Apa yang menyebabkan kesenian begalan masih ada sampai sekarang? 14. Berapa tarif yang anda patok dalam setiap pementasan? 15. Sejauh ini, apakah ada faktor yang menghambat dalam upaya pelestarian kesenian begalan? 16. Bagaimana usaha dari pemain kesenian begalan dalam upaya melestarikan kesenian begalan ini? 17. Apakah masyarakat sekitar berpartisipasi dalam penyelenggaraan kesenian begalan? 93
PEDOMAN WAWANCARA B. Untuk Warga Masyarakat Desa Kedondong Waktu wawancara : Tempat wawancara : Identitas diri Nama : Usia : Alamat : Agama : Pekerjaan : Daftar pertanyaan 1. Sejak kapan saudara tinggal di Desa Kedondong? 2. Apakah anda tahu tentang kesenian begalan? 3. Bagaimana tanggapan anda terhadap kesenian begalan? 4. Apakah anda masih mempercayai makna dari kesenian begalan dalam upacara perkawinan? 5. Simbol dan peralatan apa saja yang digunakan dalam kesenian begalan? 6. Apa yang menjadi alasan masyarakat masih mempertahankan tradisi kesenian begalan dalam upacara perkawinan? 7. Upaya pelestarian apa yang dilakukan masyarakat agar kesenian begalan tetap eksis? 8. Apakah keuntungan yang diperoleh masyarakat sekitar dengan adanya kesenian begalan? 9. Sejauh mana pengaruh kesenian begalan dalam kehidupan masyarakat, terutama dalam bidang sosial dan budaya? 10. Menurut anda, apakah kesenian begalan mengalami perubahan dari tahun ke tahun? Jika iya, apa saja perubahannya? 94
PEDOMAN WAWANCARA C. Untuk Warga sebagai Penyelenggara Begalan Waktu wawancara : Tempat wawancara : Identitas diri Nama : Usia : Alamat : Agama : Pekerjaan : Daftar pertanyaan 1. Apakah anda tahu tentang kesenian begalan? 2. Bagaimana tanggapan anda terhadap kesenian begalan? 3. Apa alasan anda menyelenggarakan begalan dalam perkawinan anak anda? 4. Apakah anda masih mempercayai makna dari kesenian begalan dalam upacara perkawinan? 5. Apakah anda tahu arti atau fungsi dari pelaksanaan begalan? 6. Berapa biaya yang harus anda keluarkan untuk menyelenggarakan kesenian begalan? 7. Apakah anda setuju kalau begalan tetap dilestarikan dan dilaksanakan dalam setiap upacara perkawinan? 8. Menurut anda, apakah kesenian begalan mengalami perubahan dari tahun ke tahun? Jika iya, apa saja perubahannya? 95
LAMPIRAN IV HASIL OBSERVASI Hari / tanggal : Sabtu, 1 Februari 2014 Waktu : 08.00 WIB Lokasi : Desa Kedondong, Kecamatan Sokaraja, Kabupaten Banyumas No Aspek yang diamati Keterangan 1. Lokasi Lokasi mudah dijangkau dengan semua kendaraan karena sebagian besar jalan sudah beraspal dan sebagian jalan diperkeras da pavingisasi. 2. Kondisi sosial masyarakat desa Penduduk Desa sebagian besar berprofesi sebagai petani karena memang sebagian wilayah desa didominasi oleh wilayah persawahan. Masyarakat masih bersifat tradisional. Sehingga kearifan lokal akan kepercayaan terhadap hal ghaib masih kental. 3. Peralatan dan simbol-simbol yang Pikulan, pedang wlira, digunakan dalam kesenian begalan Brenong kepang (ian, ilir, Cething, kukusan, centong, irus, siwur, kendil, mutu, cirri, serok, padi, beras kuning, janur) 4. Pendapat masyarakat sekitar mengenai Semua masyarakat kesenian begalan Banyumas memandang 96
5. Bentuk-bentuk partisipasi masyarakat terhadap pelestarian kesenian begalan 97 bahwa begalan itu merupakan kesenian yang sangat baik, banyak mengandung filsafat-filsafat jawa yang baik dan apabila petuah itu dijalankan maka akan mendapat kebaiakan. Masyarakat mempunyai harapan agar begalan tetap ada dan dilaksanakan oleh masyarakat Banyumas dalam penyelenggaraan pernikahan. Bentuk partisipasi masyarakat sebagian besar dengan cara memberikan apresiasi yang positif terhadap kesenian begalan antara lain bertindak sebagai penonton dan menyelenggarakan jika mempunyai hajatan
LAMPIRAN V KODE HASIL WAWANCARA No Kode Keterangan Penjelasan 1 SEJ Sejarah Sejarah tentang kesenian begalan 2 TJN Tujuan Tujuan diselenggarakannya begalan 3 PER TMPL Persiapan Tampil Persiapan seniman Begalan sebelum tampil 4 SIM Simbol Simbol yang digunakan dalam begalan 5 MKN SIM Makna Simbol Makna yang terkandung dalam symbol dalam begalan 6 PER Perubahan Perubahan yang terjadi dari kesenian begalan 7 INV Inovasi Inovasi yang dilakukan seniman begalan 8 FAK EKS Faktor Eksistensi Faktor yang menyebabkan eksistensi Kesenian begalan 9 KEN Kendala Kendala yang dialami kesenian begalan 10 PAR Partisipasi Partisipasi masyarakat 12 EKS Eksistensi Eksistensi Kesenian begalan di masyarakat 13 MKN BEG Makna Begalan Makna yang terkandung dalam kesenian begalan 14 KUN Keuntungan Keuntungan yang didapat masyarakat dari begalan 98
Lampiran VI HASIL WAWANCARA Transkip Hasil Wawancara 1 Waktu wawancara : 10 Februari 2014 Pukul 19.30 Tempat wawancara : Rumah Informan Identitas diri a. Nama : MHD b. Usia : 79 tahun c. Alamat : Kedondong Rt 01 Rw 01 d. Agama : Islam e. Pekerjaan : Tani, Seniman Begalan Hasil Wawancara 1. Sejak kapan saudara tinggal di Desa Kedondong? "Aku asli kedondong mas, putra asli Banyumas. Aku lairan tahun 1935" 2. Sejak kapan pelaksanaan kesenian begalan ini, bagaimana sejarahnya? "Nalikane adipati Banyumas kuwe besanan karo adipati Wirasaba. Dumadakan kuwe diunduh (kana wadone) kene lanange ning diundung maring Banyumas. Jaman gemiyen ora ana kendaraan dadine mleku tekan Banyumas ning mlaku pertama, nyabrang kali banyune akeh banget lumut-lumut ning rejaning jaman ngemben desa kuwe dijenengi Desa Palumutan. Dumadakan ana tukang begal jenenge wiraguna tarung neng kono diantarane pada pancakawangan. Pas tarung mau begale nganti kalah, trus dilanjutna mlaku tekan kedung uter. Makane gedhe cilik tua enom nek pancen mantu sepisan ben ora ana apa-apa makane kudu nganggo begalan kanggo syarat." 3. Apakah tujuan dari adanya kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Tujuane kuwe sing penting kanggo nyempurnakna bajang suwunge kaki lan nini penganten. Nek bajang suwunge ilang keluarga bisa tentrem, trus utamane kanggo aweh pitutur kanggo penganten" 99 Comment [U1]: SEJ Comment [U2]: TJN
4. Apakah makna dari pelaksanaan kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "begalan kuwe kanggo dasar njalani tatanan anyar nggo pitutur penganten ben bisa ayem tentrem ora ana padukan, sing lanang dadi bojo sing saleh, lan sing wedon dadi bojo sing solehah. Lah trus ngko ne dadi keluarga sing sakinah, mawadah, lan warohmah." 5. Siapa sajakah yang terlibat dalam kesenian begalan? "Begalan kuwe kan pemaine ana loro, sing dibegal karo sing mbegal, ana sing nonton, biasane kuwe tamu ne sing rawuh karo tangga teparo, trus sing utama ya sing duwe gawe. Lah kue kabeh mau sing terlibat. Engko kabeh mau ana komunikasine dewek- dewek lewat simbol-simbol brenong kepang sing isine alat-alat dapur. 6. Bagaimana cara perekrutan pemain begalan? Adakah syaratnya? "Nek cara ngrekut e kue ora ana syarat apa-apa, ora nganggo audisi apa kae sing kaya nang tv. Sing penting kue ngerti adat banyumas, gelem nguri-nguri kebudayaan, duwe jiwa seni. Pokoke sing penting wonge gelem disit mas dadi pemain begal. Nek masalah sinau sedina bae bisa apal." 7. Persiapan apa yang dilakukan sebelum pementasan kesenian begalan? ''Persiapan menyiapkan syarat-syarat mutlak ube rampe sing isi alat-alat rumah tangga, sambetan, beras kuning, uang receh. Diskusi karo partnere, arep ngango dialog sing kepriwe.angger persiapan nggo ube rampe biasane persiapan kue tergantung wong njaluke kepriwe, kadang ana sing wis nyiapna dewek, kadang ya ana sing njaluk disiapna." 8. Bagaimana tata cara pelaksanaan kesenian begalan? "Begalan diawiti sedurunge penganten jejer, lah sedurunge diwiwiti sikile penganten dibloyohi disit karo sambetan sing wis disiapna sadurunge. lah terus bar kuwe dialoge mbene dimule. Pertama kue dicritakna maksude, trus sejarah begalane, bar kuwe gari alat-alat rumah tangga sing nggo ube rampe mau diterangna kabeh tuk siji. Lah nggo penutupe banjur kendile dipecah trus ube rampe mau pada dirayah nang sing nonton, trus nggo terakhire 100 Comment [U3]: TJN Comment [U4]: PER TMPL
sega kuning karo duwite disebar.Nah biasane nganggo iringan gending kricik-kricik." 9. Simbol-simbol apa saja yang digunakan dalam pelaksanaan kesenian begalan? "Simbol-simbol nang begalan kue neng ube rampe sing isine (1) gawang/pikulan artine antara penganten kakung gandeng wis duwe tanggungan bojo wis duwe beban mikul kebutuhane wong kekeluargaan, wis ora dadi beban wong tua/ mandiri. (2) ian (3) ilir (4) kendil, kekep, kewalen (5) kukusan. (6) irus, centong, siwur. (7) mutu, cirri (8) pari, tebu, jagung, godong andong. Lah kue kabeh mau isi ne sing nang begalan. Oh ya, terus ya ana janur kuning barang." 10. Apa makna dari simbol-simbol yang digunakan dalam kesenian begalan? (1) Pikulan tegese dadi wong lanang lan wadon kang wis ngancik maring alaming bebrayan, sarwa-sarwane kudu ngendu-ngendu rasa, rembug rukun antarane wong lanang lan wong wadon. Conton wong wadon duwe kekarepan apa, kudu taren karo wong lanang. Semana uga wong lanang angger duwe kekarepan kudu taren karo wong wadon. (2) Ian lan ilir kie nggambarna jagading manungsa, jagad kiye ana loro, yakuwe jagad gedhe karo jagad cilik. Jagad gedhe yakuwe bumi langit sing gumelar seisine. Jagad cilik yakuwe jagade manungsa urip mestia kedunungan nepsu patang pekara kuwe, mutamainah (tegese watek kebagusan), Amaroh (jengkelan, barangasan), Suwiyah (senengan, kepenginan), alamah (ora warreg, seneng-seneng). Dadi lanang wedon kudu sing landing pikiran e, jembar samudrane, aja cupet ing nalar sarwa-sarwane kudu dipikir lewih disit. (3) Kukusan kue pojok e ana lima, mulane diarani sedulur papat lima pancer yakuwe sing momongi inyong padha melu njaga keslametan menungsa kabeh. (4) Kendil kanggo wadah, kekeb kanggo tutup. Tegese tumuju marang sing kagungan hajat, sawise nduweni putra mantu kudu bisa nutupi alaning putra mantune. 101 Comment [U5]: PRS PEL Comment [U6]: SIM
(5) Siwur gunane kanggo nyiduk banyu, mulane sawise jejhodohan kudu sregep ngangsu kawruh, tegese aja ngawur penggalihe. (6) Irus kiye minangka pengolahe kaki penganten sawise, kaki penganten nduweni kewajiban rumah tangga mulane kudu sregep mbudi daya kepriwe carane nyukupi kebutuhan rumah tanggane. (7) Centhong tegese kanggo ngipuk-ipuk barang sing during ana. (8) Biasane muthu karo ciri ya kuwe kanggo nggawe sarining rasa, rasa sewu manunggal dadi sisji. Tegese umpama bojo arep nyambel mbok ana trasi, Lombok, uyah, trus diuleg dadi siji sing lembut, kiye ngemu teges penganten sakloron kudu lembut penggalihe. (9) pari sawise jejodhohan kudu bisa niru tanduran pari, jalaran tanduran pari maju dina maju ijo angger tua saya temungkul. (10) Wlira/ pedangwelira saka tembung waliro (wali loro) sing tegese wali kue ana loro. Sepisan wali sing sejati yakuwe sing nuntun penganten sak loron. Wali kapindo yakuwe paman e. wlira ana warna ne ireng putih maksud e suci lahir lan batin lan sawise dadi wali ora kena pilih kasih. 11. Apakah ada perubahan makna dari kesenian begalan dari tahun-ke tahun? Jelaskan perkembangannya? "Maknane isih pada kawit biyen teka siki, isine tetep pada, pelaksanaane tata urutane isih pada. Cuma nek siki masalah padukan soal anak pertama, mantu pertama kue wis ora terlalu digatekna. Dadi ne siki ya bebas arep nganggo ya kena orang nganggo ya kena. Nek wani aja wedi-wedi nek wedi aja wani- wani." 12. Bagaimana perbedaan kesenian begalan pada jaman dulu dan sekarang? Nek tata pelaksaane isih pada kawit biyen, ube rampe ne ya isih pada. Tapi nek siki ana dagelan eben lewih meriah lewih menarik tapi isi ne tetep kudu disampekna. Terus dialog begalane kuwe ya disesuakna karo status sing duwe gawe, nek akeh priyayi sing teka ya kudu lewih ngati-ngati ngomonge, topik omangane dihubungna karo topik sing lagi rame." 102 Comment [U7]: MKN SIM Comment [U8]: PER Comment [U9]: INV
13. Apa yang menyebabkan kesenian begalan masih ada sampai sekarang? "Begalan kuwe kan tradisi Banyumas. Ana juga neng sejarahe anane Kadipaten Banyumas. Ditambah karo masyarakat Banyumas sing esih percaya soal mantu pertama utawa anak mbarep kudu nganakna begalan nek ora ana wedine mbok gari ngko pas kekeluargaan akeh padukan-padukan sing marekna keluargane goyang." 14. Berapa tarif yang anda patok dalam setiap pementasan? "Masalah biaya ora tak patok mas, serilane sing duwe gawe, ben sing ora duwe duit ya isih bisa nganakna begalan. Nek biasane seniman liyane pada matok seler, mas (1jt)." 15. Sejauh ini, apakah ada faktor yang menghambat dalam upaya pelestarian kesenian Begalan? "Sing ngehambat kue angel golet generasi peneruse mas. Pemuda sing gelem nguri-nguri kesenian Begalan. Soal e nek dadi seniman Begalan kue ora cukup bisa ngomong, ngerti budaya banyumasan, tapi juga kudu duwe jiwa seni dadine bisa ngepasna dialog ben pas karo sing diomongna." 16. Bagaimana usaha dari pemain kesenian Begalan dalam upaya melestarikan kesenian Begalan ini? "Usahane sepisan tetep dadi seniman Begalan, kaping pindo ngajari wong sing minat dadi seniman Begalan, sing kira-kira bisa ya tak coba tak ajak tampilne kana undangan. Kaping telune ana wong sing takon tentang begalan nggo tugas pa cuma pengin ngerti kaya mas e ya tak coba luangna waktu ku, pokoke intine semangat nguri-nguri Begalan" 17. Apakah masyarakat sekitar berpartisipasi dalam penyelenggaraan kesenian Begalan? "Partisipasine ya sekedar nganakna Begalan pas mantu, nek masalah dadi seniman begalan kue isih jarang banget sing minat." 103 Comment [U10]: FAK EKS Comment [U11]: KEN Comment [U12]: PAR
Transkip Hasil Wawancara 2 Waktu wawancara : 13 Februari 2014 Pukul 18.30 WIB Tempat wawancara : Rumah Informan Identitas diri a. Nama : RYD b. Usia : 53 tahun c. Alamat : kedondong, Rt 02 Rw 01 d. Agama : Islam e. Pekerjaan : Wiraswasta, seniman Begalan Hasil Wawancara 1. Sejak kapan saudara tinggal di Desa Kedondong? "Sejak tahun 1983" 2. Sejak kapan pelaksanaan kesenian Begalan ini, bagaimana sejarahnya? "Sejak zaman adipati Banyumas pertama. Sejarahnya diawali dari pernikahan yang dilakukan oleh putra pertama adipati Joko Kaiman dengan putri Adipati Wirasaba. Dipernikahan tersebut ada halangan saat prosesi sebelum menjelang pernikahan yaitu rombongan penganten Adipati Wirasaba dihadang oleh seorang begal. Sehingga keturunan Banyumas yang menikahkan anaknya pertama maka harus mengadakan Begalan guna terhindar dari halangan-halangan nantinya setelah berumah tangga. Itu lah yang sampai sekarang masih terjaga." 3. Apakah tujuan dari adanya kesenian Begalan dalam upacara perkawinan? "Tujuannya adalah untuk memberikan petuah kepada kedua pengantin melalui simbol-simbol yang ada dalam ube rampe, tidak hanya pengantin tapi juga penonton kesenian Begalan. Agar nantinya menjadi keluarga yang sakinah, mawadah dan warrohmah." 4. Apakah makna dari pelaksanaan kesenian Begalan dalam upacara perkawinan? "Sebenarnya begalan memiliki makna yang sangat bagus, memberikan pengajaran hidup bagi kedua pengantin sehingga tau bagaimana harus bagaimana berumahtangga yang baik. ini begini 104 Comment [U13]: SEJ Comment [U14]: TJN
mas, istilahnya keluarga yang baru dibentuk itu kan seperti masa transisi antara masa penjajagan dan masa hubungan yang penuh akan tanggung jawab. Lah disini begalan berperan dalam memberikan filosofi hidup sehingga harapannya si laki-laki jadi tahu tanggung jawabnya begitu pula si perempuan juga jadi lebih tau tanggung jawab sebagai seorang istri." 5. Siapa sajakah yang terlibat dalam kesenian begalan? "Yang terlibat, yang pertama jelas seniman begalan, seniman begalan itu ada dua orang (pembegal, dan yang dibegal), terus penyelenggara, ada juga yang nonton." 6. Bagaimana cara perekrutan pemain begalan? Adakah syaratnya? "Wah kalo masalah itu menurut saya tidak ada syarat khusus mas, yang penting orang itu mau dan paham akan budaya Banyumas." 7. Persiapan apa yang dilakukan sebelum pementasan kesenian begalan? "Persiapan sebelum pentas biasanya menyiapkan ube rampe jika belum disiapkan oleh pengundang, untuk persiapan selanjutnya paling persiapan masalah topik apa yang mau diangkat dalam dialog dan disesuaikan dengan yang nonton, kalau masalah selanjutnya tidak ada persiapan lagi, selebihnya isidental dan improvisasi pemain saja." 8. Bagaimana tata cara pelaksanaan kesenian begalan? "Begalan dilaksanakan sebelum pengantin jejer atau duduk berdampingan, setelah itu begalan dimulai. Pertama kali seniman begalan memperkenalkan diri, maksud dan tujuan, selanjutnya menceritakan sejarah-sejarahnya, setelah itu menerangkan inti begalan dengan menerangkan satu per satu ube rampe sebagai simbolnya, untuk penutup kendil dipecah dan seniman begalan menyebarkan beras kuning dan uang recehan yang telah disediakan, setelah itu ube rampe dan uang yang disebar menjadi rebutan penonton. Masyarakat percaya bila mendapatkan salah satu uberampe akan mendapat berkah nantinya." 105 Comment [U15]: TJN Comment [U16]: PER TMPL Comment [U17]: PRS PEL
9. Simbol-simbol apa saja yang digunakan dalam pelaksanaan kesenian Begalan? "Simbol-simbol itu terletak dari berbagai ube rampe, antara lain: pikulan, ian, ilir, kendil, kukusan, kewalen, kukusan, irus, centong, tampah, sorok, mutu, cirri, pari, jagung, godhong andong, janur kuning." 10. Apa makna dari simbol-simbol yang digunakan dalam kesenian Begalan? " Angkring/ pikulan adalah simbol kemandirian keluarga yang mampu berdirisendiri (otonom). Kedua pasang kakinya merupakan simbol suami-istri yang mampu menopang segala kebutuhan dan beban, yang dijalaninya dengan ikhlas. Kipas/ilir berfungsi ganda, bisa menyejukkan diri saat kegerahan, bisa pula untuk mengobarkan api di dapur. Irus berfungsi mengolak-alik sayur yang sedang dimasak agar bumbu merata. Ini menyimbolkan bahwa segala sesuatu atau perkara hendaknya diolah-pikir berdua dengansebaik-baiknya, diputuskan secara mufakat. Cething (bakul nasi) adalah wadah rezeki. Ia perlu diisi ketika sudah kosong dan demikian juga seterusnya. Kukusan tempat beras dimasak menjadi nasi. Meskipun kukusan dan beras tak terndam air saat dimasak, beras matang menjadi nasi oleh uap air jerang di bawahnya. Itulah gambaran dari panasnya gejolak kehidupan ini. Jangan sampai diterjuni secara langsung apa adanya, namun ambillah uapnya, makna yang tersirat dari gejolak itu. trus ada ian adalah ayaman bambu berupa persegi yang artinya adalah bumi tempat berpijak manusia, terus ana Cikrak merupakan kereta basa dari barang becik aja diterak". Pokoknya semua nya ada artinya sendiri-sendiri, tapi kadang tidak diterangkan semuanya mas. 11. Apakah ada perubahan makna dari kesenian Begalan dari tahun-ke tahun? Jelaskan perkembangannya? "Makna Begalan dimasyarakat tetap sama sebagai tradisi asli Banyumas yang perlu diuri-uri, di masyarakat kedondong kususnya sebagian besar masih percaya akan mitos-mitos mengenai begalan itu. Jadi, masyarakat Kedondong dalam perkawinannya selalu menggunakan kesenian Begalan sampai sekarang, namun kadang tidak selalu calon pengantin yang anak sulung atau anak bungsu. Namun umumnya mantu pertama. Sehingga jika mau menyelenggarakan disetiap pernikahan juga tidak masalah." 106 Comment [U18]: SIM Comment [U19]: MKN SIM Comment [U20]: EKS
12. Bagaimana perbedaan kesenian begalan pada jaman dulu dan sekarang? "Kalau dari pelaksanaan kesenian begalan dari dulu sampai sekarang sama saja, tidak ada perbedaan. Perbedaan cuma dalam cara penyampaian/ pembawaan dialog. Sekarang lebih ditonjolkan ada lelucon atau dhagelan mas, serta ada tarian-tarian lucu yang ditarika seniman, semua tambahan itu tergantung dari senimannya mas. Kenapa hal itu ditambahkan karena mengikuti perkembangan zaman, sehingga penonton tidak merasa bosan dengan pertunjukannya. Namun, hal tambahan itu, ngga boleh mengurangi inti yang disampaikan." 13. Apa yang menyebabkan kesenian begalan masih ada sampai sekarang? "Begalan dapat bertahan sampai sekarang pertama begalan itu tradisi atau budaya asli masyarakat Banyumas, trus ada mitos- mitos yang ada dalam masyarakat." 14. Berapa tarif yang anda patok dalam setiap pementasan? "tidak ada patokan tarif mas tergantung dari apa saja yang diperlukan" 15. Sejauh ini, apakah ada faktor yang menghambat dalam upaya pelestarian kesenian begalan? "Yang menghambat mungkin satu-satunya adalah tidak adanya generasi penerus mas, susah carinya" 16. Bagaimana usaha dari pemain kesenian begalan dalam upaya melestarikan kesenian begalan ini? "Usahanya selalu meningkatkan mutu dalam penyampaian mas, biar orang nggga bosen mendengarkan apa yang kami sampaikan, masalahnya begalan isinya Cuma itu-itu saja, sehingga pinter- pinter kita dalam menyampaikan, walapun dalam bentuk candaan tapi ada pelajaran yang bisa diambil." 17. Apakah masyarakat sekitar berpartisipasi dalam penyelenggaraan kesenian begalan? 107 Comment [U21]: PER Comment [U22]: INV Comment [U23]: FAK EKS Comment [U24]: KEN
"Partisipasi masyarakat kedondong khususnya, masyarakat Kedondong masih kental dengan tradisi begalan mas, jadi kalo ada hajatan pengantenan mesti diusahakan pake begalan." 108 Comment [U25]: PAR
Transkip Hasil Wawancara 3 Waktu wawancara : 11 Februari 2014, Pukul 20.00 WIB Tempat wawancara :Rumah Informan Identitas diri a. Nama : SLMT b. Usia : 53 c. Alamat : Kedondong, Rt 02 rw 01 d. Agama : Islam e. Pekerjaan : Guru/ pranata acara pernikahan Hasil Wawancara 1. Sejak kapan saudara tinggal di Desa Kedondong? "Sejak lahir mas Riva, saya asli kedondong, kebetulan bapak ibu juga asli sini" 2. Apakah anda tahu tentang kesenian begalan? "Ya ngerti mas, apalagi saya sebagai pranoto acara perkawinan. Jadi sedikit-sedikit saya tahu, tapi kalo masalah sejarahnya saya kurang hafal, tapi pernah baca dulu. Menurut saya itu, begalan kuwe 'turki"=pitutur kaki lan nini, mantu pertama ada syarat e Begalan. Berawal dari sejarah Banyumas, sehingga pada setiap awal atau manten pertama mengadakan begalan." 3. Bagaimana tanggapan anda terhadap kesenian begalan? "Begalan itu sebuah filosofi pembelajaran untuk penganten khususnya di daerah Banyumas. Melalui ube rampe-ube rampenya yang mengandung banyak filosofi. Ibarat kata, seorang guru yang memberi pengajaran kepada siswanya menggunakan media untuk menyampaikan pelajaran. Lah ini sama saja dengan begalan, ube rampe-ube rampe itu menjadi media yang syarat dengan simbol- simbol guna memberikan wejangan bagi penganten agar nantinya dapat menjalani kehidupan rumah tangga yang sakinnah, mawwadah dan warahmah. Tetapi juga bukan hanya penganten baru yang di kasih wejangan, tapi menurut saya penganten lama (yang nonton dan sudah berkeluarga) juga seakan-akan diingatkan lagi bahwa harus sadar akan tugas dan tanggung jawabnya sebagai suami/istri dan sebagai orang tua. Sehingga budaya begalan patut dilestarikan atau diuri-uri. Terus juga dengan adanya begalan itu, 109 Comment [U26]: MKN BEG Comment [U27]: TJN
juga akan membawa kesejahteraan bagi pelaku begalan itu sendiri." 4. Apakah anda masih mempercayai makna dari kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Kalau saya masih, karena yang pertama, itu budaya asli Banyumas yang perlu dilestarikan dan dipercayai kebenaran adanya. Dan yang kedua apabila benar-benar dilaksanakan filosofi yang terkandung dalam begalan itu sangat baik, khususnya untuk penganten baru dalam menjalani kehidupan yang baru." 5. Simbol dan peralatan apa saja yang digunakan dalam kesenian begalan? "Simbol atau peralatan yang digunakan antara lain; (1) pikulan, artinya sebagai anak laki-laki harus bertanggung jawab, harus mikul beban keluarga. (2) ian, bisa dimaknai dengan bumi sebagai tempat manusia berpijak. (3) ilir, itu seperti kipasan ibarat mobat- mabit wong kudu mobat-mabit golet kebutuhan keluarga dengan berbagai usaha yang dilakukan. (4) centong, menggambarkan watak seseorang/ manusia. (5) siwur, itu lambang ilmu. (6) irus, irus itu tahan banting artinya kepala rumah tangga itu harus tahan banting, bisa melindungi keluarganya. (7) Kendil, laksana tabungan dan adil, seorang laki-laki mencari nafkah lah terus istri bertindak sebagai kendil untuk menyimpan apa yang diberikan suami. (8) kukusan, itu akronim dari mangku sepisan artinya cukup satu kali aja dalam berumah tangga. (9) cirri, dan mutu, itu diibaratkan bahwa di dunia ini watak orang itu bermacam-macam digabung jadi satu kehidupan, apabila sudah tercampur maka akan terasa nikmatnya kehidupan. (10) pari, itu lambing kehidupan manusia semakin tua hendaknya semakin menunduk semakin bersujud kepada yang mahakuasa. Tapi intinya piranti-piranti itu bila benar-benar dijalankan maknanya akan merasakan manfaatnya." 6. Apa yang menjadi alasan masyarakat masih mempertahankan tradisi kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Menurut saya itu bersumber dari sejarah Banyumas, itu kan sudah menjadi legenda Banyumas, sehingga secara turun-temurun 110 Comment [U28]: FAK EKS Comment [U29]: MKN SIM
dilaksanakan oleh masyarakat yang kedua mitos itu tumbuh menjadi alasan utama masyarakat Banyumas masih melaksanakan kesenian begalan dalam prosesi upacara perkawinan." 7. Upaya pelestarian apa yang dilakukan masyarakat agar kesenian begalan tetap eksis? ''Kalau dimasyarakat kedondong masih diatas 90% melaksanakan begalan saat mantu pertama, pasti melaksanakan begalan. Saat saya menjadi pranata acara dalam pernikahan paling saya hanya menjumpai satu atau dua orang saja yang tidak melaksanakan begalan. Itu juga kebanyakan orang pendatang, kalau masyarakat asli Kedondong khususnya dan umumnya Banyumas pasti melaksanakan begalan." 8. Apakah keuntungan yang diperoleh masyarakat sekitar dengan adanya kesenian begalan? "Bagi masyarakat secara umum keuntungan itu yang pertama itu hiburan atau tontonan meski bukan utama, walaupun hiburan isidental, terus yang kedua kalau dicermati dapat pelajaran masyarakat itu. Pelajaran itu bukan hanya bagi penganten anyar tapi juga memunculkan pesan bagi masyarakat umum, apalagi bila begalan itu pinter mendesain, pasti akan lebih bermakna lagi. 9. Sejauh mana pengaruh kesenian begalan dalam kehidupan masyarakat, terutama dalam bidang sosial dan budaya? "Begalan itu bisa dikatakan sebagai narasumber, ketika dia memberikan pesan kepada masyarakat secara langsung atau tidak langsung begalan mempertahankan budaya dalam masyarakat, contohnya gending, dan kebudayaan lain. terus juga ada pesan sosial yang disampaikan melalui ube rampe itu sehingga tercipta kehidupan sosial dalam masyarakat yang selaras." 10. Menurut anda, apakah kesenian begalan mengalami perubahan dari tahun ke tahun? Jika iya, apa saja perubahannya? Kalau dari runtun acara dari dulu sampai sekarang intinya tetep sama, Perubahan yang sangat nyata yaitu dari musik pengiringnya kalau sekarang gendingannya kebanyakan menggunakan kaset atau CD untuk menghemat biaya, tapi masih ada juga yang masih menggunakan iringan gendingan asli. Selain itu sekarang juga 111 Comment [U30]: FAK EKS Comment [U31]: EKS Comment [U32]: KUN Comment [U33]: KUN Comment [U34]: PER
menggunakan dagelan atau topik bahasannya menggunakan sandiwara yang lucu, itu dilakukan agar penonton tidak merasa bosan. Bahasanya juga disesuaikan dengan penyelenggara dan penontonnya agar pesan yang disampaikan akan sampai pada penganten khususnya. 112 Comment [U35]: INV
Transkip Hasil Wawancara 4 Waktu wawancara : 11 Februari 014, Pukul 21.00 WIB Tempat wawancara :Rumah Bapak SLMT Identitas diri Nama : SWRT Usia : 62 Alamat : Kedondong Agama : Islam Pekerjaan : wiraswasta/ pranata acara pernikahan Hasil Wawancara 1. Sejak kapan saudara tinggal di Desa Kedondong? 'Saya baru di kedondong mas" 2. Apakah anda tahu tentang kesenian begalan? "Begalan itu adalah warisan leluhur, budaya asli dari Banyumas. Bersumber dari sejarah Banyumas. begalan itu dilaksanakan jika mantu pertama. Dalam begalan itu merupakan petuah-petuah untuk manten, agar bisa menjalani kehidupan keluarga dengan sejahtera. Dari situ timbulah mitos yang sampai sekarang berkembang dalam masyarakat. Kalau tidak mengadakan begalan keluarga baru itu akan mendapat sandungan dalam menjalani hidup. Nah ada juga mitos atau kepercayaan mengenai rebutan barang-barang brenong kepang, masyarakat mempercayai kalau bisa merebut salah satu barang maka akan mendapat berkah. Hal ini semacam gunungan di Yogyakarta." 3. Bagaimana tanggapan anda terhadap kesenian begalan? "Seperti yang saya bilang tadi, begalan itu merupakan warisan leluhur, budaya asli Banyumas yang perlu dilestarikan, walaupun ada mitos yang mengiringinya. Harus tetap dilaksanakan entah percaya atau tidak pada mitos itu, itu semua dikembalikan pada orang nya. Karena begalan mempunyai makna yang sangat baik jika petuah-petuah atau pelajaran yang terkandung di dalamnya dijalankan dengan baik oleh masyarrakat secara umum dan pengaten baru khususnya. Jadi menurut saya begalan mengandung filosofi kehidupan yang sangat baik dan perlu dilestarikan." 113 itu Comment [U36]: FAK EKS Comment [U37]: FAK EKS
4. Apakah anda masih mempercayai makna dari kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Kalau soal makna itu tergantung orangnya, tapi kalau saya masih percaya akan makna yang terkandung dalam begalan, karena bila dilogikakan juga masuk akal apa yang disampaikan oleh juru begal. Seperti yang tadi dijelaskan oleh pak Slamet mengenai apa yang terkadung dalam simbol-simbol itu.'' 5. Simbol dan peralatan apa saja yang digunakan dalam kesenian begalan? "Biasanya ada, pikulan, ian, ilir, ciri, mutu, kukusan, padi atau hasil bumi, kendil, trus, siwur, centong, irus. Nah disitu ada makna-makna yang terkandung." 6. Apa yang menjadi alasan masyarakat masih mempertahankan tradisi kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Alasan yang pertama tentunya adanya mitos itu, tapi menurut saya mitos itu berkembang karena adanya sejarah dari karesidenan banyumas itu sendiri." 7. Upaya pelestarian apa yang dilakukan masyarakat agar kesenian begalan tetap eksis? "Paling upaya pelestarian yang dilakukan masyarakat yaitu dengan melaksanakan tradisi begalan dalam setiap hajatan mantu pertama. Jika itu terus dilaksanakan maka juga akan berpengaruh dengan adanya pelaku kesenian begalan itu sendiri tetap ada." 8. Apakah keuntungan yang diperoleh masyarakat sekitar dengan adanya kesenian begalan? "Keuntungan yang paling utama yaitu pada saat masyarakat menonton begalan yang pertama jelas terhibur dan yang utama masyarakat mendapat pengajaran yang baik untuk menjalani kehidupan berumah tangga khususnya dan kehidupan sosial dalam masyarakat pada umumnya. Nah, dan keuntungan yang lain bisa dilihat dari kesejahteraan yang didapat oleh pemain begalan." 9. Sejauh mana pengaruh kesenian begalan dalam kehidupan masyarakat, terutama dalam bidang sosial dan budaya? "Kalau dalam bidang sosial seperti yang saya sampaikan tadi, dengan melaksanakan petuah atau makna yang terkandung dalam 114 Comment [U38]: SIM Comment [U39]: FAK EKS Comment [U40]: PAR Comment [U41]: KUN
begalan itu, maka kehidupan sosial pun akan berjalan harmonis. Baik kehidupan antar suami istri, dengan tetangga. Terus dalam bidang budaya, seperti yang tadi disampaikan pak Slamet, bahwa kesenian begalan secara tidak langsung juga melestarikan kebudayaan Banyumas lainnya, misalnya gendingan, bahasa, tari- tarian, pakean adat Banyumas, dll." 10. Menurut anda, apakah kesenian begalan mengalami perubahan dari tahun ke tahun? Jika iya, apa saja perubahannya? 'Dengan adanya perubahan zaman tentunya budaya juga akan mengikuti perubahan itu. begitu juga dengan begalan. Perubahan itu mengikuti apa yang sedang berkembang dalam masyarakat seperti; iringan gendingan sekarang menggunakan kaset, sedangkan dulu menggunakan gendingan asli, dalam penyampaian pesan juga disesuaikan dengan tamu yang hadir dan di bumbui dengan dagelan agar penonton tidak bosan dengan apa yang disampaikan walaupun inti pesannya masih sama, tapi untuk prosesi pelaksanaannya masih sama urutannya dengan yang dulu, intinya yang berbeda hanya cara pembawaannya saja, tergantung dengan seniman begalan itu sendiri." 115 Comment [U42]: KUN Comment [U43]: PER Comment [U44]: INV
Transkip Hasil Wawancara 5 Waktu wawancara : 11 Februari 2014 pukul 08.00 Tempat wawancara :Rumah Informan Identitas diri a. Nama : SLS b. Usia : 50 th c. Alamat : Kedondong Rt 04 rw 2 d. Agama : Islam e. Pekerjaan : Wiraswasta Hasil Wawancara 1. Sejak kapan saudara tinggal di Desa Kedondong? "Sejak tahun 1990, sejak saya menikah." 2. Apakah anda tahu tentang kesenian begalan? " Sedikit-sedikit saya tahu, walaupun saya bukan asli Banyumas. begalan merupakan salah satu tradisi luhur yang hingga sekarang masih ada dan sering dilaksanakan di Banyumas dalam upacara perkawinan., khususnya jika manten pertama kalinya. begalan hanya ada di Banyumas. Saya juga pernah mendengar mitos-mitos tentang kenapa harus dilaksanakan begalan tapi saya kurang hafal dan kurang tau kenapa terjadi mitos seperti itu." 3. Bagaimana tanggapan anda terhadap kesenian begalan? "Kalau tanggapan saya sebagai muslim, begalan sebenarnya sebuah bentuk kesenian yang baik, banyak keuntungan yang didapat dari pesan yang disampaikan bila dimaknai dengan benar. Sehingga begalan menurut saya harus tetap dilaksanakan oleh masyarakat Banyumas.'' 4. Apakah anda masih mempercayai makna dari kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Kalau soal makna tergantung setiap orang dalam memahami kesenian begalan itu, kalau saya lebih menangkap dari apa yang disampaikan oleh juru begal itu petuahnya bagus bila dilaksanakan dalam kehidupan berumah tangga dan kehidupan bermasyarakat." 116 Comment [U45]: FAK EKS
5. Simbol dan peralatan apa saja yang digunakan dalam kesenian begalan? "Saya kurang paham dengan simbol apa saja yang ada, tapi dari yang pernah saya lihat yaitu ada ilir/kipasan bambu, ian, centong, kendil, pari, pikulan, kukusan, cirri, mutu dari kayu, dll." 6. Apa yang menjadi alasan masyarakat masih mempertahankan tradisi kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Menurut saya, mungkin karena sudah menjadi tradisi yang melekat dari masyarakat Banyumas kayane va, terus juga ana mitos-mitos/ kepercayaan nek ora nganakna begalan bakal ora harmonis. Tradisine isih kentel, mitose ya esih kentel.' 7. Upaya pelestarian apa yang dilakukan masyarakat agar kesenian begalan tetap eksis? "Upayanya mungkin dengan tetap melaksanakan kesenian begalan nek manten pertama." 8. Apakah keuntungan yang diperoleh masyarakat sekitar dengan adanya kesenian begalan? " Keuntungan yang pertama ada petuah-petuah yang bisa diambil, terus juga tahu akan tradisi leluhur banyumas, terus tambahane bisa buat hiburan masyarakat. Selain menghibur juga masyarakat bisa mengambil pesan-pesan yang disampaikan. Sedangkan bagi pemain begalnya juga bisa menambah penghasilan. Sing jelas kuwe va" 9. Sejauh mana pengaruh kesenian begalan dalam kehidupan masyarakat, terutama dalam bidang sosial dan budaya? "Dari keuntungan tadi mungkin pengaruhnya dirasakan secara tidak langsung oleh masyrakat. Tapi yang pasti ada pengaruhnya baik dalam kehidupan sosial dan budaya masyarakat Banyumas dan masyarakat pendatang seperti saya." 10. Menurut anda, apakah kesenian begalan mengalami perubahan dari tahun ke tahun? Jika iya, apa saja perubahannya? "Kalau masalah perubahan saya kurang paham, tapi dari cerita- cerita yang saya dengar dan berkali-kali saya nonton begalan di hajatan tetangga dan keluarga istri, mungkin ada perubahan dalam cara pengemasan tampilannya, karena setiap seniman begalan 117 Comment [U46]: SIM Comment [U47]: FAK EKS Comment [U48]: PAR Comment [U49]: KUN
punya cara pengemasan sendiri, ada yang menggunakan bahasa campuran, ada yang menggunakan bahasa Banyumasan murni kadang ya pakai bahasa gaul, tapi inti yang diajarkan tetap sama.' 118 Comment [U50]: INV
Transkip Hasil Wawancara 6 Waktu wawancara : 15 Februari 2014, Pukul 19.00 WIB Tempat wawancara :Rumah Informan Identitas diri a. Nama : HVD b. Usia : 19 th c. Alamat : Kedondong d. Agama : Islam e. Pekerjaan : Mahasiswa Hasil Wawancara 1. Sejak kapan saudara tinggal di Desa Kedondong? "Kawit lair mas, tahun 1995" 2. Apakah anda tahu tentang kesenian begalan? "Ngerti sitik-sitik, begalan kuwe sing nang mantenan, terus nggawa-nggawa alat- alat dapur apa kae lah.'' 3. Bagaimana tanggapan anda terhadap kesenian begalan? "Begalan kue tradisi Banyumas sing isih ana tekan siki . Apik nggo tontonan ana pesane.'' 4. Apakah anda masih mempercayai makna dari kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "mbuh kue aku kurang ngerti makna ne piwe" 5. Simbol dan peralatan apa saja yang digunakan dalam kesenian begalan? "Simbole kue sing di panggul udu?, berarti ana kukusan, kipasan, pari, kendil, centong, ciri, mutu, pokok e alat-alat dapur mas, aku ra apal jenenge." 6. Apa yang menjadi alasan masyarakat masih mempertahankan tradisi kesenian begalan dalam upacara perkawinan? " Kayane gara-gara mitose mbok" 7. Upaya pelestarian apa yang dilakukan masyarakat agar kesenian begalan tetap eksis? "Paling ya mempelajari kesenian Begalan, nonton ne kana sing nganakna.' 119 Comment [U51]: FAK EKS Comment [U52]: SIM Comment [U53]: FAK EKS Comment [U54]: PAR
8. Apakah keuntungan yang diperoleh masyarakat sekitar dengan adanya kesenian begalan? "Untunge ana hiburan, tontonan mas hehe. Lucu soale. terus sing nonton juga bisa olih pesan sing apik, pemain begale ya dadi payu." 9. Sejauh mana pengaruh kesenian begalan dalam kehidupan masyarakat, terutama dalam bidang sosial dan budaya? "Ora paham aku mas." 10. Menurut anda, apakah kesenian begalan mengalami perubahan dari tahun ke tahun? Jika iya, apa saja perubahannya? "Nek menurutku ana mas, tapi spesifike aku ora ngerti.'' 120
Transkip Hasil Wawancara 7 Waktu wawancara :11 Februari 2014, Pukul 15.00 WIB Tempat wawancara :Rumah Informan Identitas diri a. Nama : SMLH b. Usia : 51 th c. Alamat : kedondong Rt 04 rw 02 d. Agama : Islam e. Pekerjaan : Guru Hasil Wawancara 1. Sejak kapan saudara tinggal di Desa Kedondong? "Sejak lahir, ibu asli Kedondong.'' 2. Apakah anda tahu tentang kesenian begalan? "Tahu, begalan itu merupakan tradisi turun temurun sejak zaman adipati pertama Banyumas dan sampai sekarang masih ada dan tetap dilaksanakan oleh masyarakat Banyumas. Dilaksanakan jika mantu pertama kali, atau anak sulung ketemu anak sulung, bungsu ketemu sulung" 3. Bagaimana tanggapan anda terhadap kesenian begalan? "Begalan itu sebuah tradisi yang bernilai baik dan penuh dengan kearifan lokal dan perlu dilestarikan." 4. Apakah anda masih mempercayai makna dari kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Kalau saya sendiri masih percaya akan makna itu, karena makna yang terkandung dalam begalan itu baik, dan tidak melanggar syariat islam," 5. Simbol dan peralatan apa saja yang digunakan dalam kesenian begalan? "Simbol yang saya tahu ada pikulan, ilir, ian, centong, hasil bumi seperti: (padi, jagung, tebu), ada juga ciri, mutu. Lah, disitu mengandung berbagai arti yang nanti dijelaskan oleh pemainnya." 6. Apa yang menjadi alasan masyarakat masih mempertahankan tradisi kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Alasannya karena begalan ada dalam sejarah Banyumas dan sudah menjadi tradisi, di tambah lagi dengan kepercayaan yang 121 Comment [U55]: EKS Comment [U56]: FAK EKS Comment [U57]: FAK EKS Comment [U58]: SIM
melekat dimasyarakat Banyumas. Selain itu kadang masyarakat beranggapan bahwa begalan itu sebagai penyempurna pernikahan." 7. Upaya pelestarian apa yang dilakukan masyarakat agar kesenian begalan tetap eksis? "Upaya yang dilakukan masyarakat secara umum mungkin tetap melaksanakan tradisi begalan kalau ada hajatan perkawinan, terus memberikan pengertian pada generasi muda agar tahu akan seni dan tradisi begalan ini." 8. Apakah keuntungan yang diperoleh masyarakat sekitar dengan adanya kesenian begalan? "Keuntungan ada pesan atau pelajaran yang diambil jika menonton begalan, terus ada hiburan juga sehingga acara hajatan pun terasa meriah lagi" 9. Sejauh mana pengaruh kesenian begalan dalam kehidupan masyarakat, terutama dalam bidang sosial dan budaya? "Pengaruh dalam bidang budaya dengan adanya kesenian begalan ini masyarakat jadi tahu akan kearifan budaya lokal Banyumas, untuk generasi muda khususnya. Sedangkan dalam bidang sosial melalui petuah-petuah yang disampaikan melalui alat-alat rumah tangga itu masyarakat jadi lebih tahu akan tanggung jawabnya." 10. Menurut anda, apakah kesenian begalan mengalami perubahan dari tahun ke tahun? Jika iya, apa saja perubahannya? "Dari sepengetahuan saya selama ini, kalau dari pelaksanaan tetep sama. Mungkin dari topik dialognya lebih variatif. Kadang ya njukut fenomena sosial sing lagi marak neng masyarakat. Dadi ora ketinggalan zaman." 122 Comment [U59]: FAK EKS Comment [U60]: FAK EKS Comment [U61]: INV
Transkip Hasil Wawancara 8 Waktu wawancara :10 Februari 2014, Pukul 09.00 WIB Tempat wawancara :Bengkel Informan Identitas diri a. Nama : LHN b. Usia : 35 th c. Alamat : Kedondong, rt 01 rw 02 d. Agama : Islam e. Pekerjaan : wiraswasta Hasil Wawancara 1. Sejak kapan saudara tinggal di Desa Kedondong? "Kawit lair va." 2. Apakah anda tahu tentang kesenian begalan? "begalan kuwe nek ana penganten, lah penganten kue anak mbarep, nek ora manten pertama. Nek nang Kedondong biasane sing main kue pak Muhadi karo pak Riyadi." 3. Bagaimana tanggapan anda terhadap kesenian begalan? "Begalan menurutku kue tradisi sing kudu tetep dianakna, apik soal e.'' 4. Apakah anda masih mempercayai makna dari kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Maknane aku kurang paham, tapi sing jelas apik maknane." 5. Simbol dan peralatan apa saja yang digunakan dalam kesenian begalan? "isi ne alat-alat dapur jaman biyen, sing aku ngerti kue ana serok,ilir, ian, kukusan, ciri mutu, pari terus ana liyane juga." 6. Apa yang menjadi alasan masyarakat masih mempertahankan tradisi kesenian begalan dalam upacara perkawinan? "Nek alasan ku tah, pertama tradisi sing apik kudu dilestarikna, trus sing keloro, ana mitose." 7. Upaya pelestarian apa yang dilakukan masyarakat agar kesenian begalan tetap eksis? "Upaya ne paling generasi muda kudu ngerti begalan kue, ben tetep ana tekan ngemben.'' 123 Comment [U62]: FAK EKS Comment [U63]: SIM Comment [U64]: FAK EKS
8. Apakah keuntungan yang diperoleh masyarakat sekitar dengan adanya kesenian begalan? "Untunge pengantenane dadi rame, penganten karo penontone olih nasehat apik, trus penontone ya bisa ngrayah alat-alat mau kae.'' 9. Sejauh mana pengaruh kesenian begalan dalam kehidupan masyarakat, terutama dalam bidang sosial dan budaya? "Apa ya.. sing jelas ana." 10. Menurut anda, apakah kesenian begalan mengalami perubahan dari tahun ke tahun? Jika iya, apa saja perubahannya? "Nek sing tak tonton langka perubahan kayane, alat-alate ya kuwe, mbuh nek biyen." 124
Transkip Hasil Wawancara 9 Waktu wawancara :16 Februari 2014, Pukul 10.00 WIB Tempat wawancara :Rumah Informan Identitas diri a. Nama : WHY b. Usia : 31 th c. Alamat : Kedondong Rt 01 Rw 02 d. Agama : Islam e. Pekerjaan : Guru Hasil Wawancara 1. Apakah anda tahu tentang kesenian begalan? "Begalan kue tradisi khas Banyumas, neng ndi bae ora ana begalan kecuali neng Banyumas. Tekan siki esih ana begalan" 2. Bagaimana tanggapan anda terhadap kesenian Begalan? "Begalan kue kesenian sing apik, masalahe pas biyen aku mantenan ya karo begalan, barang tak rungokna pesen e apik-apik nggo penganten anyar kaya aku biyen. Lan pencen nek bener-bener dilakokna bener-bener rumah tangga bakal ayem tentrem." 3. Apa alasan anda menyelenggarakan Begalan dalam perkawinan anak anda? "Nek gemiyen alasane aku, sing jelas aku biyen isih manut karo wong tua, kan bojo ku anak pertama dadine pas lamaran kuwe dijaluk nganggo Begalan." 4. Apakah anda masih mempercayai makna dari kesenian Begalan dalam upacara perkawinan? "Makna ne sing terkandung kuwe apik dadi aku ya percaya anane." 5. Apakah anda tahu arti atau fungsi dari pelaksanaan Begalan? "Ngerti, jarene sing pertamane nggo aweh nasehat nggo penganten ben dadi keluarga sakinah, mawwadah, warrahmah. Terus juga ana sing ngomong nek ora nganakna begalan bakal ana masalah pas kekeluargaan, nek menurutku tah kue mitos." 6. Berapa biaya yang harus anda keluarkan untuk menyelenggarakan kesenian begalan? "ya lumayan, nggo kabehan sekitar 800-1 jutaan lah." 125 Comment [U65]: EKS Comment [U66]: FAK EKS Comment [U67]: TJN Comment [U68]: FAK EKS
7. Apakah anda setuju kalau begalan tetap dilestarikan dan dilaksanakan dalam setiap upacara perkawinan? "Setuju, pesan apik nggo kehidupan soal e." 8. Menurut anda, apakah kesenian begalan mengalami perubahan dari tahun ke tahun? Jika iya, apa saja perubahannya? "Kayane tah ana" 126
LAMPIRAN VII DAFTAR ISTILAH Brenong kepang : Barang-barang yang diletakan di pikulan Dhagelan/guyonan : Lawakan Gunareka : Tokoh pembawa Brenong Kepang/ yang dibegal Nguri-nguri : mempertahankan/ melestarikan Padukan : Halangan Pedang Wlira : Pedang yang terbuat dari kayu untuk pementasan dibawa oleh Rekaguna Pikulan/wangkringan : Alat yang berisi ube-rampe Piwulang/wejangan : Nasehat dari orang tua Rekaguna : Tokoh pembegal Ube-rampe : Peralatan-peralatan yang ada dalam pikulan 127
LAMPIR RAN VIII DOKUM MENTASI P PENELITI IAN Gamb bar 1. Wawa ancara deng gan Bapak M 10 Februar MHD (Senim ri 2014 man begala an) pada tan Dokumen Pr D ribadi Gambar 2 ara dengan B 2. Wawanca da tanggal 1 pad Dokumen P D Bapak SLM 11 Februari Pribadi MT dan Bapa 2014 ak SWRT 128 ggal
Gambar 3. Wawancara pada a dengan Ba tanggal 13 apak RYD Februari 20 (Seniman b 014 begalan) Dokumen P D Pribadi Gam (Pernikah mbar 4. Rek han Wakhyu kaguna deng u & Rani Pa gan Pedang ada Tanggal g wlira nya l 20 April 2 2013) Dokumen P D Pribadi 129
Gambar Gam (Pernikah areka (Pemb mbar 5. Guna u & Rani Pa han Wakhyu Dokumen P D bawa Breno ada Tanggal Pribadi ) ong kepang) 2013) l 20 April 2 6. Gunarek ka (pembaw wa Brenongk (pembeg u & Rani Pa han Wakhyu Dokumen P D (Pernikah kepang) saa gal) ada Tanggal Pribadi at dihadang guna oleh Rekag 2013) l 20 April 2 130
Gambar 8 Gamba (Pernikah eka saat ber ar 7. Gunare u & Rani Pa han Wakhyu Dokumen P D rdialog deng ada Tanggal Pribadi gan Rekagun l 20 April 2 na 2013) . Pasangan sedang men pengantin s l-simbol bre simbol u & Rani Pa han Wakhyu Dokumen P D (Pernikah ndengarkan b enong kepan ada Tanggal Pribadi baik-baik p ng l 20 April 2 enjelasan m makna 2013) 131
Ga (Pernikah nonton bere ambar 9. Pen u & Rani Pa han Wakhyu Dokumen P D ebut Brenon ada Tanggal Pribadi ng kepang l 20 April 2 2013) Gamba (Pernikah antin saat d ar 10. Penga u & Rani Pa han Wakhyu Dokumen P D igiring men ada Tanggal Pribadi nuju pelamin l 20 April 2 nan 2013) 132