BENTUK KOSAKATA ARKAIS DALAM BAHASA BANJAR DI DESA PEMBENGIS KABUPATEN TANJUNG JABUNG BARAT SKRIPSI OLEH NETTI HARDIYANTI NIM I1B116012 PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA JURUSAN SEJARAH, SENI, DAN ARKEOLOGI FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS JAMBI 2023
Bentuk Kosakata Arkais dalam Bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat SKRIPSI Diajukan Kepada Universitas Jambi Untuk Memenuhi Syarat Memperoleh Gelar Sarjana Sastra Indonesia OLEH NETTI HARDIYANTI NIM I1B116012 PROGRAM STUDI SASTRA INDONESIA JURUSAN SEJARAH, SENI, DAN ARKEOLOGI FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS JAMBI 2023
HALAMAN PERSETUJUAN Skripsi Penelitian berjudul Bentuk Kosakata Arkais Dalam Bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat disusun oleh Netti Hardiyanti Nomor Induk Mahasiswa I1B116012 telah diperiksa dan disetujui untuk diajukan dalam Sidang Skripsi. Jambi, Mei 2023 Pembimbing I Ernanda, S.Pd., M.A., Ph.D. NIP. 198303232006042001 Jambi, Pembimbing II Anggi Triandana, S.Pd, M.A. NIP. 201504092011 i
HALAMAN PENGESAHAN Skripsi yang berjudul Bentuk Kosakata Arkais Dalam Bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat yang disusun oleh Netti Hardiyanti, Nomor Induk Mahasiswa I1B116012 yang telah dipertahankan di depan dewan penguji pada 20 Juni 2023. Dewan penguji 1. Ernanda, S.Pd., M.A., Ph.D. Ketua ... NIP. 198303232006042001 2. Anggi Triandana, S.Pd, M.A. Sekretaris... .. NIP. 201504092011 Mengetahui, Ketua Prodi Sastra Indonesia Liza Septa Wilyanti, S.Pd., M.Pd NIP. 199009012019032013 ii
MOTTO "Tidak ada kata tak bisa bangkit ketika terjatuh, karena sejatinya sedari bayi pun kita sudah dilatih untuk terus mencoba berdiri lagi, lagi dan lagi tanpa keluh" Netti Hardiyanti- Bukan sebuah karya yang indah, namun ini adalah salah satu caraku untuk membuat keluargaku sedikit tersenyum, terutama ayahku tercinta Alm. H.Nurdin Effendi, A.Ma.Pd yang sudah pergi meninggalkanku lebih dahulu dan ibuku yang selalu memberikan do'a serta dukungan penuh sampai skripsi ini terselesaikan. Semoga semua kebaikan dibalas oleh Allah SWT. Teruntuk kedua kakakku Ns. Fetra Anggraini, S.Kep dan Elva Murni, S.Kep terimakasih sudah selalu ada dalam hal apapun, selalu memberikanku semangat dan sudah membimbingku selama ini. iii
HALAMAN PERNYATAAN Saya yang bertanda tangan di bawah ini : Nama : Netti Hardiyanti Nim : I1B116012 Program Studi : Sastra Indonesia Fakultas : Keguruan dan Ilmu Pendidikan Dengan ini menyatakan bahwa sesungguhnya skripsi dengan judul "Bentuk Kosakata Arkais dalam Bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat" Benar karya sendiri, tidak merupakan jiplakan dari hasil penelitian orang lain. Apabila dikemudian hari terbukti mengingkari pernyataan di atas, maka saya bersedia menerima sanksi dicabut gelar dan ditarik ijazah. Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan penuh kesadaran dan tanggung jawab. Jambi, Juni 2023 Yang Membuat Pernyataan, Netti Hardiyanti I1b116012 iv
ABSTRAK Hardiyanti, Netti. 2023. Bentuk Kosakata Arkais Dalam Bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Program studi Sastra Indonesia, FKIP Universitas Jambi, Pembimbing : (1) Ernanda S.Pd., M.A., Ph.D. (II) Anggi Triandana, S.Pd, M.A. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk kata arkais dan makna arkais yang terdapat dalam bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Arkais merupakan kata atau istilah yang sudah tidak lagi digunakan lagi oleh sekelompok masyarakat dalam berkomunikasi interaksi. Studi ini menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif. Data penelitian ini berupa kata-kata arkais yang diperoleh dari informan penutur Bahasa banjar di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Sumber data dalam penelitian ini adalah masyarakat penutur bahasa Banjar yang menetap di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Jumlah informan dalam penelitian ini sebanyak 6 orang yang terdiri dari 4 orang laki-laki berusia 26 tahun, 27 tahun, 47 tahun, 55 tahun, 2 orang perempuan berusia 25 tahun dan 59 tahun yang merupakan penutur atau penduduk asli Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Pengumpulan data dilakukan dengan teknik wawancara, rekam, dan catat. Teknik analisis data dilakukan dengan langkah-langkah berikut: 1). mentranskripsi data rekaman, 2). Mereduksi data 3). mengklasifikasikan data berdasarkan kelas kata 4). mendeskripsikan makna kata serta contoh kata arkais dalam bentuk kalimat bahasa Banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi. Dari hasil pembahasan, ditemukan kata-kata arkais sebanyak 67 kata arkais yaitu: 27 kata benda, 20 kata sifat dan 20 kata kerja. Dapat disimpulkan bahwa bentuk kata arkais yang paling banyak ditemukan di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat terdapat pada kelas kata benda. Dari penelitian ini ditemukan bahwa telah terjadi perubahan bentuk kata yang cenderung mirip dengan Bahasa Indonesia. Perubahan bentuk kata dalam penelitian ini mengimplikasikan bahwa pengaruh kontak bahasa antara Bahasa Indonesia, Bahasa Melayu, dan Bahasa Jawa perlahan menyebabkan pergeseran Bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi. Kata kunci : kosakata arkais, bahasa banjar, bentuk, makna v
KATA PENGANTAR Segala puji syukur penulis ucapkan kepada Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan karunia-NYa sehingga tugas akhir skripsi yang berjudul "Bentuk Kosakata Arkais Dalam Bahasa Banjar Di Desa Pembengis Kabupaten Tanjab Barat (Analisis Leksikal)" ini terselesaikan dalam memenuhi salah satu syarat untuk mendapatkan gelar sarjana Sastra Indonesia pada Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Jambi. Penulis menyadari bahwa dalam pembuatan skripsi ini tidak lepas dari bimbingan serta arahan dari pihak lain. Oleh karena itu, dengan ketulusan dan kerendahan hati, penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih banyak yang sebesar-besarnya kepada banyak pihak yang telah ikut serta membantu pada proses penyusunan skripsi ini. Kepada yang terhormat Ibu Ernanda, S.Pd., M.A., Ph.D selaku dosen pembimbing utama serta Ibu Anggi Triandana, S.Pd, M.A selaku dosen pembimbing kedua yang telah berkenan meluangkan waktunya untuk membimbing dengan penuh kesabaran, dan terus memberikan dorongan semangat kepada penulis hingga sejauh ini. Beliau adalah dosen pembimbing yang sangat menginspirasi. Berkat beliau, penulis termotivasi untuk terus banyak belajar sampai dapat meraih masa depan yang lebih baik lagi. Kepada Ibu Dr. Reli Handayani, S.S., M.Pd., Ibu Julisah S,pd.I.,M.Hum., dan Ibu Aprilia Kartika Putri, S.Pd., M.Hum., selaku penguji utama, kedua dan ketiga terima kasih atas semua kritik dan saran yang sangat bermanfaat untuk penyempurnaan penulisan skripsi. Kepada seluruh informan yang telah bersedia membantu penulis dalam pengumpulan data penelitian. Tidak lupa juga penulis ucapkan terima kasih kepada seluruh Dosen Program Studi Sastra vi Izar,
Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Jambi yang telah menyumbangkan ilmunya. Kemudian ucapan terima kasih penulis kepada Bapak Dr. Drs. Ade Kusmana, M.Hum selaku ketua jurusan Sastra Indonesia, Ibu Liza Septa Wilyanti S.Pd., M,Pd selaku ketua prodi Sastra Indonesia, Bapak Prof. Dr. M. Rusdi, S.Pd., M.Sc selaku dekan FKIP dan Bapak Prof. Drs. H. Sutrisno, M.Sc., Ph.D selaku rektor Universitas Jambi yang telah memberikan izin dan fasilitas selama penulis menempuh gelar sarjana di kampus ini. Secara khusus kepada orang tua yang tercinta Alm. H.Nurdin Effendi, A.Ma.Pd dan Ibu Erniyati S.pd yang tiada hentinya mendoakan dan memberi semangat serta do'a yang selama ini menguatkan penulis sehingga dapat menyelesaikan skripsi ini, begitupun penulis ucapkan terima kasih yang sangat mendalam kepada kakak tercinta Ns. Fetra Anggraini, S.Kep dan Elva Murni, S.Kep yang selalu memberikan nasehat, cinta, perhatian untuk kesuksesan, dan kasih sayang sampai dititik ini. Semoga semua perbuatan menjadi amal yang baik. Untuk sahabat-sahabat yang tidak bisa penulis sebutkan satu persatu. Mengenal kalian mengajarkan penulis arti kekeluargaan dan kepedulian. Terima kasih banyak atas segala kebersamaan dan waktu yang telah kalian luangkan kepada penulis selama ini. Semoga kita sukses di jalan masing-masing. Penulis menyadari penyusunan skripsi ini masih banyak kekurangan. Karena itu penulis mengharapkan kritik dan saran. Penulis berharap semoga skripsi ini memberikan manfaat untuk kita semua. Penulis vii
DAFTAR ISI HALAMAN PERSETUJUAN ... HALAMAN PENGESAHAN ... MOTTO ... HALAMAN PERNYATAAN ... ABSTRAK ... KATA PENGANTAR ... DAFTAR ISI ... viii BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang ... 1.2 Batasan Masalah ... 1.3 Rumusan Masalah ... 1.4 Tujuan Penelitian ... 1.5 Manfaat Penelitian ... 1.5.1 Manfaat Teoritis ... 1.5.2 Manfaat Praktis ... BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Fungsi Bahasa ... 2.2 Bahasa Banjar ... 2.3 Bahasa Arkais ... 2.4 Makna Leksikal ... 2.5 Kelas Kata ... 2.5.1 Nomina ... 2.5.2 Verba ... 2.5.3 Adjektiva ... 2.6 Penelitian Relevan ... 2.7 Kerangka Berpikir ... viii i ii iii iv v vi 1 4 4 4 5 5 5 6 7 7 9 10 11 11 13 14 16
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Pendekatan dan Jenis Penelitian ... 3.2 Lokasi dan Waktu Penelitian ... 3.3 Data dan Sumber Data ... 3.4 Teknik Pengumpulan Data ... 3.4.1 Wawancara ... 3.4.2 Rekam ... 3.4.3 Catat ... 3.5 Teknik Analisis Data ... 3.6 Uji Validasi Data ... 3.7 Prosedur Penelitian ... BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN 4.1 Kelas Kata ... 4.1.1 Kata Benda ... 4.1.2 Kata Sifat ... 4.1.3 Kata Kerja ... BAB V PENUTUP 5.1 Kesimpulan ... 5.2 Implikasi ... 5.3 Saran ... DAFTAR RUJUKAN LAMPIRAN ix 17 17 18 19 19 20 20 20 21 22 24 24 44 58 73 74 74
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Bahasa dan keberadaan manusia berjalan beriringan. Sesuai Arnama (2008:24), "Sebagai sistem isyarat, bahasa (bahasa adalah seperangkat simbol). Alat bicara manusia menghasilkan suara, dan sistem bahasa mengatur suara tersebut menjadi kata dan/atau kalimat, yang pada dasarnya adalah simbol. atau simbol dari sesuatu yang lain." Oleh karena itu, tidak mungkin memisahkan komunikasi dari kehidupan sehari-hari. Manusia menggunakan bahasa untuk berinteraksi satu sama lain dan dengan kelompok, baik secara lisan, non verbal, maupun tertulis. Bahasa daerah merupakan salah satu jenis kekayaan budaya yang secara signifikan dipengaruhi oleh perubahan masyarakat. Teknologi dan modernisasi masyarakat memiliki efek negatif pada penggunaan bahasa. Salah satunya dengan adanya teknologi canggih seperti handphone, masyarakat lebih suka menggunakan bahasa gaul dibandingkan bahasa daerah ketika berinteraksi. Hal ini disebabkan karena bahasa gaul lebih dianggap keren di masa sekarang, akibatnya lama- kelamaan bahasa daerah akan terlupakan karena masyarakat lebih sering menggunakan bahasa yang cenderung kekinian ketika berkomunikasi dibandingkan dengan bahasa daerah. Fenomena serupa juga terjadi pada bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Dari pengamatan awal yang dilakukan dengan melakukan wawancara kepada calon-calon informan, penulis mendapatkan informasi mengenai Bahasa asli masyarakat yang mendiami Desa Pembengis tersebut mengalami perubahan karena adanya faktor yang dipengaruhi oleh ; 1). Hilangnya kosakata bahasa Banjar yang kian sedikit digunakan oleh 1
penduduk lokal akibat pengaruh dari bahasa melayu. 2). Banyaknya penduduk lokal yang bermigrasi ke kota dalam membangun perekonomian. 3). Masuknya pendatang baru yang bukan beretnis suku banjar. Kondisi inilah yang menyebabkan terjadinya fenomena arkais. 4). Teknologi yang semakin canggih sehingga berpengaruh dengan pergaulan masyarakat di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Beberapa istilah kosa kata saat ini hanya sesekali digunakan atau bahkan punah dalam bahasa Banjar. Arkais merupakan suatu hubungan masa lampau (kuno) dan tidak digunakan lagi (ketinggalan zaman), sedangkan dalam penggunaan kata atau bentuk kata arkais disebut arkaisme (KBBI, 2008:87). Kosa kata arkais dalam bahasa Banjar di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat seperti Asaan (malu). Sedangkan menurut Ali (2012:16), Ketika sebuah istilah digunakan, itu dianggap kuno atau "sisa dari zaman (kuno)", sedangkan ketika sebuah kata atau bentuk kata digunakan, itu dianggap kuno. Dari observasi awal yang dilakukan, penulis memilih kosakata arkais berdasarkan dari kamus bahasa Banjar dikarenakan masyarakat suku Banjar yang ada di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Barat sudah banyak yang tidak menggunakan kosakata yang terdapat pada kamus bahasa Banjar sehingga anak muda tidak mengenal atau mengetahui kosakata dan maknanya. Contoh kata yang tidak lagi dipakai oleh masyarakat pembengis berdasarkan kamus yaitu kata Asaan mempunyai arti Malu. Maknanya adalah perasaan seseorang yang merasa sangat tidak enak hati. Dalam bentuk kalimat bahasa banjar, dapat dicontohkan: "Fina asaan handak managur pacarnyak" yang artinya "Fina malu mau menyapa pacarnya". Dari contoh tersebut kata Asaan tidak lagi digunakan pada masyarakat 2
di Desa Pembengis, hal ini dibuktikan karena pada saat ini tidak menggunakan istilah Asaan dalam percakapan sehari-hari dan menggantinya dengan istilah Supan. Maka jika dijadikan sebuah kalimat menjadi "Fina supan handak managur pacarnyak". Salah satu faktor yang mempengaruhi kata arkais tersebut karena banyaknya penduduk asing yang masuk ke desa Pembengis dan mempengaruhi bahasa Banjar, sehingga masyarakat menggantikan kata Asaan dengan istilah Supan. Kajian sebelumnya antara lain Arkais Dalam Bahasa Melayu Jambi di Kabupaten Sarolangun: Tinjauan Deskriptif (Andi Abdul Wahab 2017), Kata Arkais Dalam Bahasa Melayu Daerah Desa Kembang Tanjung Kecamatan Mersam Kabupaten Batanghari Provinsi Jambi (Okta Sriyunita, 2019), dan Diksi Arkais Rublik Padhalangan Pada Majalah Djaka Lodang (Muhammad Muhti Ali, 2012). Akan tetapi, dalam ketiga penelitian ini, pemaknaan dan kategori kelas kata tidak dibahas secara khusus dan mendalam. Penelitian yang dilakukan Andi Abdul Wahab memfokuskan pada tataran konstruksi morfologis dan kontruksi sintaksis, penelitian Okta Sriyunita memfokuskan pada proses afiksasi, dan penelitian Muhammad Muhti Ali memfokuskan pada jenis dan fungsi. Adapun alasan penulis mengambil penelitian tentang arkais dalam bahasa banjar di Desa pembengis karena penelitian mengenai kata arkais belum pernah diadakan sebelumnya di daerah ini, melihat adanya masalah terkait desa Pembengis yang sudah mengalami modernisasi, sehingga penulis tertarik untuk menggali mengenai kebahasaan yakni berupa kata arkais. Jika kata arkais terus dibiarkan, maka bahasa akan semakin memprihatinkan. Selain itu penulis juga beretnis suku banjar, sehingga adanya dorongan dalam upaya menjaga atau melestarikan 3 lagi
bahasa Banjar. Oleh sebab itu penulis tertarik mengkaji penelitian dalam bentuk deskripsi yang dibuat dengan judul "Bentuk Kosakata Arkais dalam Bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat" 1.2 Batasan Masalah Tujuan dari penelitian ini adalah untuk fokus dan mengarah pada masalah, sehingga penting bahwa masalah didefinisikan agar penelitian ini dapat dipusatkan pada masalah. Ruang lingkup penelitian ini adalah derajat bentuk dan makna yang terdapat pada kata-kata kuno bahasa Banjar di Desa Pembengis, Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Ada 6 orang partisipan berusia rentang umur 25 - 65 tahun yang akan dilibatkan dalam penelitian ini. Para partisipan merupakan penduduk asli Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat yang akan dipilih oleh peneliti berdasarkan metode purposive sampling (tidak acak). 1.3 Rumusan Masalah Masalah dalam penelitian ini dikemukakan sebagai berikut dengan mempertimbangkan latar belakang tersebut di atas: Bagaimana bentuk dan makna kata arkais dalam bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat? 1.4 Tujuan Penelitian Tujuan penelitian ini adalah untuk menjelaskan bentuk dan makna kata-kata Banjar kuno di Desa Pembengis, Kabupaten Tanjung Jabung Barat, berdasarkan bagaimana masalah itu dirumuskan sebelumnya. 4
1.5 Manfaat Penelitian Ada keuntungan teoretis dan praktis dari penelitian ini. 1.5.1 Manfaat Teoritis Pemanfaatan linguistik untuk memahami dinamika bahasa banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat merupakan keunggulan teoritis dari penelitian ini. 1.5.2 Manfaat Praktis Temuan penelitian ini diharapkan memiliki aplikasi praktis selain yang teoritis, seperti: 1) Temuan penelitian ini memberikan data untuk penelitian masa depan. 2) Hasil penelitian bagi penulis secara pribadi sangat membantu di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat untuk meningkatkan pemahaman bahasa Banjar. 3) Temuan penelitian ini dapat menjadi salah satu upaya dalam melestarikan bahasa daerah. 5
BAB II TINJAUAN PUSTAKA 2.1 Fungsi Bahasa Bahasa adalah kumpulan sistem simbol arbitrer yang berbentuk bunyi dan digunakan oleh manusia untuk berkomunikasi dan membedakan dirinya (Chaer, 2011: 1). Hal ini sejalan dengan pernyataan Badudu bahwa "bahasa adalah alat penghubung, sarana komunikasi bagi anggota masyarakat, yaitu manusia sebagai manusia yang berpikir, merasa, dan berhasrat" (dalam Sibarani, 1992). Hanya ketika pikiran, emosi, dan keinginan diekspresikan barulah menjadi nyata; bahasa adalah kendaraan untuk melakukan ini. Dapat disimpulkan bahwa bahasa manusia terlibat dalam berbagai kegiatan, dan bahasa dapat digunakan sebagai alat atau sarana komunikasi untuk menghubungkan tetangga melalui suara (bunyi) yang dihasilkan oleh alat bicara. Selain itu, menurut Wardhaugh (dalam Chaer dan Leoni 2014: 15), linguistik berperan sebagai media pertukaran lisan dan tulisan manusia. Fungsi bahasa dapat dilihat dari berbagai sudut pandang, seperti sudut pandang penutur, pendengar, subjek, kode, dan pesan tuturan, selain pernyataan Fishman (dalam Chaer dan Leoni: 2014: 15). Menurut Keraf (1987:17), bahasa memiliki tujuan sebagai berikut: 1) Untuk pertimbangan praktis; sebagai pemasok koneksi dalam interaksi sosial reguler. 2) Untuk alasan kreatif; ketika manusia menggunakan bahasa sebagai alat pemuas hasrat estetis, seperti melalui penciptaan karya seni. 6
3) Sebagai pintu masuk untuk memperoleh informasi tambahan. 4) Sebagai tujuan fisiologis; sebagai titik awal untuk meneliti teks-teks sejarah yang mengkaji sejarah manusia, masyarakat, adat istiadat, dan proses linguistik dalam dirinya sendiri. 2.2 Bahasa Banjar Salah satu bahasa di Kalimantan dengan penutur asli yang cukup luas adalah bahasa Banjar yang dituturkan di Kalimantan Tengah, Timur, dan Selatan. Orang Dayak Kalimantan sering disebut sebagai masyarakat adat (Riwut, 1979:1). Bahasa Banjar adalah bahasa yang dapat digunakan oleh hampir semua penutur bahasa Dayak. Terlepas dari banyak penelitian dan pengamatan sepintas yang disebutkan di atas, tidak ada yang konklusif atau cukup yang telah dipelajari tentang permulaan dan perkembangan bahasa Banjar. Adelaar (1985) dalam Yasin, F.M. (2017) tidak mencantumkan tanggal pemisahan bahasa Banjar dari nenek moyangnya, Proto Malayic. Ras (1968:7-8) menyatakan dalam hal ini bahwa "Bahasa Banjar tampaknya merupakan bentuk dialek Dayak kuno yang terletak di bawah lidah Melayu. Jelas dari uraian di atas bahwa kosakata perlu dipelajari lebih mendalam oleh para peneliti bahasa Banjar. Bahasa Banjar agar tidak ketinggalan modernisasi zaman (kuno). Oleh karena itu, penelitian ini diharapkan dapat menghasilkan penjelasan yang cukup mendalam tentang kata-kata kuno dalam bahasa Banjar. 2.3 Bahasa Arkais Arkais merupakan bahasa atau kata-kata yang sudah jarang terdengar atau tidak digunakan lagi dalam berinteraksi. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia 7
(2001:65). Pada hakekatnya arkais berkaitan dengan masa lampau atau zaman dahulu dan tidak lazim digunakan pada masa kini (sekarang), sehingga membuat sesuatu tersebut tidak dipakai lagi. Sedangkan penggunaan istilah kuno atau bentuk kata dikenal dengan istilah arkaisme. Menurut Martinus (Muhti Ali, 2012:16), kata kuno adalah kata yang sudah tidak digunakan lagi karena dianggap sudah ketinggalan zaman atau kuno. Sedangkan penggunaan bahasa kuno dikenal dengan istilah arkaisme. Menurut Partanto (dalam Ali, 2012: 17), "pemeluk arkaisme (kuno) adalah seorang yang luwes atau bersahaja tetapi dapat dimengerti (arkais), dan arkaisme adalah ajaran penggunaan kata atau kalimat kuno (kuno kata untuk alasan tertentu) atau primitif." Dalam hal ini, terbukti bahwa arkaisme adalah disiplin ilmu yang mengkaji kata-kata yang sudah tidak digunakan lagi (antik dan khusus) karena sudah ketinggalan zaman. Sedangkan menurut pendapat lain Ahmadi (1991: 23) mengatakan bahwa "arkaisme adalah kenyataan adanya suatu unsur dari zaman lampau yang tetap bertahan" Kita dapat menyimpulkan bahwa kata kuno mengacu pada kata-kata lama yang dilupakan karena tidak lagi digunakan dalam percakapan umum atau hanya sesekali terdengar di suatu lingkungan masyarakat pada zaman sekarang, artinya kata-kata arkais ini hanya dipahami oleh orang-orang dahulu/orang yang berumur saja dan beridentitas penduduk asli. Bahasa Banjar di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung yang bersifat kuno dapat dikategorikan sebagai bahasa arkais, karena bahasa tersebut sudah tidak diketahui atau jarang didengar oleh kaum muda pada zaman sekarang. Contoh pada kata Basikal dalam bahasa banjar Pembengis memiliki makna kendaraan beroda dua yang dapat dijalankan dengan cara 8
menggerakkan kaki pada sepasang pengayuh. Kata Basikal sudah tidak digunakan lagi dikalangan muda, dikarenakan terpengaruh oleh bahasa lain. 2.4 Makna Leksikal Makna simbol linguistik yang sifatnya masih fundamental yaitu simbol yang belum terpapar konotasi dan hubungan gramatikal dengan kata lain dikenal sebagai makna leksikal (Aminuddin 1988: 87). Menurut Wijana (2015:28‒29) dalam Rahmat (2015: 152) menjelaskan bahwa makna leksikal tidak dapat bergabung dengan satuan kebahasaan lainnya. Maka dapat diartikan bahwa makna leksikal adalah makna yang diperoleh dari sebuah kata dasar, definisi yang diberikan oleh leksikon atau arti kata yang ditentukan oleh kutipan bila digunakan secara mandiri. Makna atau arti sebenarnya yang terdapat dalam kamus adalah nama lain dari arti leksikal ini. Menurut para ahli linguistik, makna suatu kata dapat dipahami jika merupakan istilah leksikal dan tidak berhubungan dengan komponen gramatikal lainnya. Hal ini sesuai dengan pernyataan Nengah Arnawa (2008; 92). Sebuah leksikon dengan arti yang sama dengan kosakata dikatakan leksikal. Misalnya, istilah amplop dalam contoh mengacu pada surat pengantar. Oleh karena itu, pemahaman makna leksikal seringkali menjadi lebih mudah dengan membandingkannya dengan makna istilah dalam leksikon. Selain itu, Nengah Arnawamenyatakan bahwa "pengertian ini tidak sepenuhnya benar, karena kamus juga mencantumkan arti lain, misalnya arti gramatikal, dan arti kiasan, seperti kata Panjang yang terdapat dalam KBBI (2001; 824-825)." Dengan menggunakan kata "panjang" sebagai contoh, ditunjukkan bahwa kamus menyertakan arti kata selain arti leksikalnya. Makna lain ini termasuk 9
"bersama", "panjang", "berpanjang", dan variasi lainnya. Karena kata Panjang masih mengandung satuan gramatikal, definisi leksikal kamus tidak selalu akurat. Karena kamus mengandung arti yang sangat beragam, maka dapat dikatakan bahwa arti leksikal adalah arti dari suatu istilah yang sesuai dengan maksudnya. Pada kata panjang, makna leksikal yang sesuai dengan laksemnya yaitu 'berjarak jauh. Dalam penelitian ini peneliti akan menguraikan makna leksikal dari data berupa kata arkais bahasa banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Peneliti akan menyebutkan istilah-istilah kata arkais yang sudah jarang dipakai oleh masyarakat di desa tersebut dan mendeskripsikan makna leksikal berdasarkan 3 kategori yaitu: kata benda,kata sifat, dan kata kerja. 2.5 Kelas Kata Kata-kata dikategorikan ke dalam kelas kata berdasarkan berbagai bentuk dan fungsinya. Kata bahasa Indonesia dibagi menjadi tiga belas kategori oleh Kridalaksana (1990), meliputi kata kerja, kata sifat, kata benda, kata ganti, peribahasa, numeralia, interogativa, demonstrativa, artikula, preposisi, konjungsi, dan kata fatik dan seru. Sedangkan Ramlan mengumpulkan dua belas kategori kata dari kajiannya, meliputi kata verbal, kata nominal, kata keterangan, kata tambah, angka, kata penutup, kata sandang, kata tanya, kata perintah, kata sambung, kata depan, dan kata seru. Dari penggolongan kata yang tertera di atas, peneliti hanya memfokuskan 3 golongan yang digunakan untuk mengkategorikan kelas kata pada kosakata arkais dalam bahasa Banjar di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat, yakni berupa kata verba, adjektiva, dan nomina. 10
2.5.1 Nomina Salah satu topik yang dipelajari di bidang bahasa dan bahasa adalah kata benda (Nomina). Bahasa dan kata benda saling terkait dalam kehidupan sehari-hari, terutama ketika berbicara dan berinteraksi secara verbal. Menurut Jumadi dkk. (1998: 4) dan Moeliono (1988: 30), kata benda adalah kategori istilah dalam bahasa. Istilah bahasa dikategorikan berdasarkan seperangkat standar. Menurut bagaimana mereka berperilaku, kata-kata dikategorikan dalam linguistik. Jumadi dkk. (1998:9) mengutip Priest (1964:69) yang mengatakan bahwa ketika menentukan kata benda, "kita tidak dibenarkan menggunakan tumpang tindih atau mengabaikan aturan saat mendefinisikan kelas kata, seperti menggunakan makna leksikal untuk mendefinisikan beberapa kelas, fungsi kalimat untuk mendefinisikan yang lain, dan sifat formal untuk mendefinisikan yang lain lagi. Dari pernyataan tersebut dapat diartikan, dalam penelitian harus didasarkan pada kriteria tertentu untuk dapat menentukan kelas kata, dan yang dapat dinamakan kata nomina merupakan kata benda. Kata benda juga dapat disebut dengan kata dasar atau tidak menambahkan kata apapun, dan tanpa menambahkan imbuhan lainnya. Sebagai contoh pada kata Sepatu, baju, rumah, celana, tas,dan kertas. Sebagai contoh kata nomina dalam bahasa Indonesia yaitu: Sepatu, Buku, Dompet. 2.5.2 Verba Tujuan utama dari kata kerja, juga dikenal sebagai verba, dalam sebuah frase adalah berfungsi sebagai predikat. Dalam Sry, dkk. (2000) mengutip Kridalaksana (1986), kata kerja didefinisikan sebagai istilah yang tidak dapat dihubungkan dengan kata pada, ke, dari, sangat, lebih, atau lebih. 11
Menurut sudut pandang yang berbeda dalam Moeliono, et al. (2017), bentuk verba dibagi menjadi dua kategori: verba fundamental dan verba turunan. Secara khusus, afiksasi, reduplikasi, dan peracikan adalah tiga langkah yang mengarah pada kata kerja turunan. Kata kerja dasar, di sisi lain, adalah kata kerja yang belum mengalami perubahan morfologis. Selain itu, kata kerja dasar dipisahkan menjadi dua kelompok: kata kerja dasar terikat dan kata kerja dasar bebas. Kata kerja dasar bebas adalah kata kerja yang memiliki arti langsung karena sudah terkait dengan istilah tersebut. Berikut beberapa contohnya: (1) Dimana Bapak tinggal? (2) Mereka tiba tepat waktu. (3) Kita perlu tidur sekitar tujuh jam sehari. (4) Sudah kamu lihat film yang baru? Versi dasar verba dependen menerima awalan meng-, ber-, ter-, atau dan akhiran -kan atau -i sebagai. Kata kerja terikat dasar dapat ditemukan dalam bentuk rangkong, siar, timpah juang, dan giur. Ini adalah bentuk kata kerja terikat mendasar yang dapat diubah menjadi kata kerja melambung, menyiarkan, bereaksi, berjuang, dan tergoda. Dengan kata lain, kata kerja terikat fundamental hanya dapat digunakan secara tata bahasa setelah kata kerja yang membentuk imbuhan telah ditambahkan. Bentuk turunan adalah kata yang dapat menjalankan fungsi gramatikalnya bertindak sebagai kata kerja dalam klausa atau kalimat setelah diubah, dilampirkan, diulang, atau digabungkan. Perbuatan mengulang-ulang dasar seluruhnya atau sebagian dikenal sebagai perulangan (reduplikasi). Di awal, tengah, atau akhir batang, pengulangan terlihat 12
pada tindakan seperti mengejar, bersalaman, dan bertukar kata. Pengulangan menghasilkan penciptaan leksem novel dan bentuk kata pada tingkat morfologi. Sementara pengulangan menciptakan kategori semantik yang berbeda pada tingkat sintaksis, termasuk angka (pluralitas dan keragaman), aktualisasi (daya tahan dan ketepatan waktu), aspektualitas (ketidakefektifan dan efektivitas), dan penambahan atau pengurangan tingkat, semuanya dihasilkan. (Moeliono, Dkk 2017) 2.5.3 Adjektiva Fungsi atributif dan substantif kata sifat adalah salah satu dari tiga fungsi Adjektiva menurut Mees (1954; 72-84) dalam Sry et al (2000; 6). Ia melanjutkan, ia menjelaskan bahwa atribusi Adjektiva ini terhadap kata terkait erat dengan sifat kata benda. Adjektiva ditempatkan di belakang kata karena digunakan untuk menjelaskan kata benda, tetapi ketika digunakan sebagai atribut komposisi, kata sifat ditempatkan di depan kata benda. Berikut ini adalah contoh pernyataannya. (1) Rumah antik itu terpaksa akan dijualnya. (2) Di sini orang sudah tahu bahwa dia keras kepala Pada contoh pertama, kata sifat "antik" dalam "rumah antik" berfungsi sebagai atributif dan ditempatkan setelah objek, yang dalam hal ini adalah rumah. Berbeda dengan ilustrasi kedua, istilah atribut kata sifat gabungan yang muncul sebelum objek bersifat keras kepala. Istilah kepala berfungsi sebagai kata benda dalam contoh kedua. Mess juga menjelaskan bagaimana kata sifat berkembang menjadi peran yang bermakna. Menurut apa yang dikatakannya, fungsi substantif seperti pada contoh terlampir: (3) Oro meremukkan yang gelap sampai mati. (4) Yang lumpuh dibawa, dan yang buta dibimbing. Namun, kata sifat ini memang mendapatkan karakteristik 13
substantif, seperti frasa hitam dalam hitam (3), buta dalam frasa buta (4), dan lumpuh dalam contoh (4). Kalimat "Hiram, Bura, dan mereka yang masih lumpuh" mengandung kata "hiram", "buta", dan "lumpuh", antara lain dianggap sebagai kata. Kata sifat ini sama sekali tidak mampu memperoleh atribut materi Meesian. Kata benda yang menjadi dasar frasa hanya dijelaskan oleh deskriptor hitam, buta, dan lumpuh. Selain itu menurut Kridalaksana (1986) dalam Sry dkk. (2000), kata sifat adalah kelas kata yang dapat memenuhi persyaratan (1) menggabungkan kata bukan, (2) kata benda pendamping, dan (3) disertai kata seperti lebih, sangat, lebih tepatnya, dan seterusnya. (4) dibentuk menjadi kata benda dengan rupa, seperti adil menjadi adil, halus menjadi halus, dan keyakinan menjadi keyakinan; atau (5) memiliki ciri-ciri morfologi seperti -er (dalam honorer), -if (dalam sensitif), -i (dalam alami). 2.6 Penelitian Relevan Penelitian relevan sangat dibutuhkan sebagai penunjang data, yakni untuk mengetahui hubungan atau keterikatan dengan penelitian yang akan dibuat. Berdasarkan temuan yang didapat, ada beberapa hasil penelitian yang dipandang relevan atau sudah pernah dilakukan terkait masalah yang diteliti. Kajian "Arkais Dalam Bahasa Melayu Jambi Di Kabupaten Sarolangun: Tinjauan Deskriptif" dilakukan oleh Andi Abdul Wahab pada tahun 2017. Bentuk, makna, konstruksi morfologis, dan konstruksi sintaksis bahasa Melayu Jambi Kabupaten Sarolangun dijelaskan oleh temuan penelitian. Penelitian oleh Okta Sriyunita (2019), berjudul "Kata Arkais dalam Bahasa Melayu daerah Desa Kembang Tanjung Kecamatan Mersam Kabupaten 14
Batanghari Provinsi Jambi". Temuan penelitian ini, yang analisisnya berpusat pada proses afiksasi, menjelaskan bentuk, makna, dan penggunaan kata-kata kuno dalam bahasa Melayu Desa Kembang Tanjung, Kecamatan Mersam, Kabupaten Batanghari, Provinsi Jambi. Kajian "Diksi Arkais Rublik Padhalangan Pada Majalah Djaka Lodang" dilakukan oleh Muhammad Muhti Ali pada tahun 2012. , kata umum, konkrit, dan abstrak serta kata denotasi dan konotasi. Kajian yang akan dilakukan oleh Andi Abdul Wahab pada tahun 2017 dan Okta Sriyunita pada tahun 2019 serta Muhammad Muhti Ali pada tahun 2012 sama- sama fokus pada kata kuno dan kuno. Lebih dari itu terdapat perbedaan antara ketiga penelitian tersebut, khususnya pada pembahasannya, dan hasil terkait di atas. Penelitian Andi Abdul Wahab tahun 2017 melihat bangunan morfologis dan sintaksis. Penelitian Okta Sriyunita tahun 2019 melihat pola afiksasi dan penggunaan istilah kuno. Kajian Muhammad Muhti Ali melihat jenis dan tujuan Padhalangan dalam Majalah Djaka Lodang. Sedangkan peneliti mengkaji tentang bentuk kelas kata yang terdapat pada arkais dan mengkaji makna leksikal. Perbedaan lainnya juga terdapat pada lokasi penelitian yang diadakan. Dari beberapa uraian mengenai persamaan dan perbedaan diatas, dapat diketahui bahwa penelitian yang peneliti buat bukan merupakan duplikasi. 15
2.7 Kerangka Berpikir Kosa Kata Arkais dalam bahasa Banjar di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Makna Leksikal Klasifikasi Kelas Kata Nomina Verba Bentuk, makna leksikal dan klasifikasi kelas kata pada kosakata arkais dalam bahasa Banjar di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat 16 Adjektiva
BAB III METODE PENELITIAN Bab ini akan menjelaskan metode pengumpulan, analisis, dan penyajian data yang digunakan dalam penelitian ini. 3.1 Pendekatan dan Jenis Penelitian Metodologi dalam penelitian ini adalah kualitatif. Metode kualitatif menurut Bogdan dan Taylor (Moleong, 2004:4) adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif dimana data tersebut berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang atau subjek yang diamati. Moleong (2004: 6) lebih jauh mendefinisikan penelitian kualitatif sebagai "penelitian yang menghasilkan prosedur analisis menggunakan prosedur analisis statistik atau teknik kuantifikasi lainnya". Penelitian ini menggunakan desain penelitian deskriptif, dimana penelitian ini akan memaparkan hasil-hasilnya. Metode penelitian ini dipilih karena sesuai dengan topik yang akan dibahas dalam penelitian ini. Leksikon kuno Banjar Pembengis Desa Tanjung Jabung Barat ini akan diuraikan bentuk dan maknanya. 3.2 Lokasi dan Waktu Penelitian Penyertaan tempat dalam studi berupaya mempelajari lebih lanjut tentang data dan membuatnya lebih mudah untuk mendeskripsikan lokasi target. Desa Pembengis, Kecamatan Kuala Tungkal, Provinsi Tanjung Jabung Barat menjadi lokasi penelitian ini. Mayoritas masyarakatnya adalah penduduk asli yang masih sangat kental dalam menggunakan Bahasa Banjar dalam kehidupan sehari-hari. Masa penelitian dimulai sejak proposal dibuat, dan penelitian lanjutan dimulai pada bulan Februari 2022. 17 tanpa
3.3 Data dan Sumber Data Data dalam penelitian ini berupa kata-kata arkais yang dianggap kuno dan diperoleh dari informan penutur bahasa Banjar di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Sebagai sumber data, penulis melibatkan 6 orang informan yang terdiri dari 4 orang laki-laki berusia 26 tahun, 27 tahun, 47 tahun, 55 tahun, dan 2 orang perempuan berusia 25 tahun dan 59 tahun yang merupakan penutur atau penduduk asli desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Sejalan dengan pendapat Mahsun (2007: 141) penulis menggunakan syarat- syarat informan dalam melakukan penelitian sebagai berikut: (1) Berjenis kelamin pria dan wanita (2) Berusia antara 25-65 tahun (tidak pikun) Dalam penelitian ini peneliti mengklasifikasikan menjadi 2 kategori berdasarkan rentang usia: Usia 45-65 tahun : Kategori usia ini dijadikan sebagai informan utama untuk mendapatkan data. Usia 25- 45 tahun : Dipakai untuk memastikan kembali keabsahan data yang didapat pada informan utama. Apakah pada usia 25-45 tahun ini masih menggunakan kata tersebut atau tidak. (3) Orang tua, istri, atau suami informan lahir dan dibesarkan di desa itu serta jarang atau tidak pernah meninggalkan desanya (4) Berpendidikan maksimal tamat SD-SLTP (5) Berstatus sosial menengah (6) Pekerjaan Bertani atau buruh (7) Memiliki kebanggaan terhadap isoleknya 18
(8) Dapat memahami bahasa Indonesia (9) Sehat jasmani dan rohani. 3.4 Teknik Pengumpulan Data Dalam mengumpulkan data peneliti menggunakan tabel kosakata yang terdiri dari 200 kosa kata dengan melakukan wawancara, rekam, dan mencatat. 3.4.1 Wawancara Agar wawancara dapat berjalan dengan efektif dan menghasilkan informasi secara mendalam, peneliti memilih melakukan wawancara dengan cara tatap muka kepada informan. Tahap awal yang dilakukan sebelum melakukan penelitian yakni: (1) Mengenalkan diri terlebih dahulu dengan calon informan, (2) menjelaskan maksud, tujuan kedatangan peneliti, (3) menjelaskan tentang informan yang dibutuhkan dalam penelitian, (4) menjelaskan kepada informan mengenai kata arkais, (5) Mengadakan persetujuan dan kesepakatan tentang pelaksanaan wawancara kepada informan. Pada tahap selanjutnya, untuk memperoleh informasi yang natural dan lengkap, peneliti berupaya menciptakan suasana wawancara yang kondusif dan santai, Bersikaplah ramah dan hormat kepada informan, dan atur pertemuan di lokasi dan jam yang ditentukan dalam jadwal mereka, memulai pertanyaan terkait dengan tema penelitian kurang lebih selama 60 menit, mengucapkan terimakasih setelah melakukan wawancara dan apabila informasi masih kurang, maka peneliti meminta kesediaan informan untuk memberikan informasi di hari selanjutnya menyesuaikan dengan waktu yang disepakati. Wawancara terarah adalah jenis wawancara yang dilakukan peneliti untuk mendapatkan informasi dengan cara bertanya atau dengan cara menyiapkan 19
panduan pertanyaan sebelum melakukan wawancara. 3.4.2 Rekam Teknik rekam yang dilakukan pada penelitian ini bersamaan dengan teknik wawancara. Saat melakukan wawancara peneliti menyiapkan alat rekam dan merekam secara langsung suara interaksi peneliti dengan informan. Tujuan peneliti memilih teknik ini untuk menetapkan kebenaran data dan mempermudahkan peneliti untuk mengecek atau memastikan kembali sesudah menganalisis data. 3.4.2 Catat Teknik ini merupakan teknik lanjutan yang dilakukan bersamaan dengan teknik wawancara dan rekam. Pada saat wawancara peneliti melakukan teknik rekam secara bersamaan dan peneliti mencatat data hasil temuan yang didapat dari informan, hasil temuan ini berupa kata-kata arkais yang terdapat pada banjar di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Selain itu peneliti mencatat makna dari kata arkais, bagaimana bentuk perubahan istilah kata arkais dan juga contoh dalam bentuk kalimat. 3.5 Teknik Analisis Data Teknik analisis data digunakan setelah pengumpulan data. Membuat transkripsi atau laporan tertulis yang lengkap dari hasil wawancara yang direkam adalah langkah pertama dalam prosedur pengolahan data penelitian ini. Untuk tujuan menemukan informasi terkait, peneliti meninjau hasil tulisan beberapa kali setelah membuat transkrip dan mereduksi data yang tidak sesuai dengan tujuan penelitian adalah hal yang harus diantisipasi dalam penelitian. Dalam hal ini, cendekiawan menggunakan data yang mencakup kata-kata kuno (juga dikenal sebagai bahasa usang atau kuno). 20
Selanjutnya, peneliti mengkategorikan data yang didapat pada kelompok klasifikasi kelas kata, yakni kata arkais yang masuk dalam kata nomina, verba, dan adjektiva. Dilanjutkan dengan membaca kembali hasil tulisan dari transkrip untuk mencari makna yang dimaksud dari kata arkais bahasa Banjar di desa Pembengis Kabupaten Tanjab Barat. Tidak hanya itu, peneliti juga mendeskripsikan secara lengkap mengenai bentuk arkais dalam contoh kalimat bahasa banjar Pembengis, dan mendeskripsikan arti dari kalimat tersebut. Peneliti kemudian melakukan interpretasi data yang tujuannya untuk memberikan informasi yang bermanfaat. Pada penelitian ini, usia rentang 45-65 adalah informan utama untuk mendapatkan data yang akurat, hal ini karena kata arkais merupakan kata/bahasa yang kuno, maka rentang usia tersebut bisa dijadikan acuan dalam menggali informasi mengenai kata arkais yang ada di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Sedangkan informan dengan usia 25-45 tahun untuk mengkroscek kembali, apakah data yang di dapat dikenali usia ini atau tidak. Jika tidak, maka data itu bisa dikatakan sebagai data Arkais, Kesimpulan: Menafsirkan data berfungsi sebagai kesimpulan dan saran untuk data, dan merupakan komponen penelitian yang sangat penting. 3.6 Uji Validasi Data Pemeriksaan validasi data sangat penting dalam penelitian karena memungkinkan untuk perbandingan atau verifikasi data. Untuk mencapai triangulasi dengan sumber. Menurut pendapat Saryono (2010) triagulasi sumber sebagai perbandingan dan untuk memeriksa kembali tingkat kepercayaan informasi yang dikumpulkan dari waktu ke waktu dengan berbagai alat dalam penelitian kualitatif. Peneliti menggunakan langkah triangulasi sumber. Triangulasi sumber 21
yaitu mengontraskan keadaan orang dengan berbagai sudut pandang dan gagasan dari orang biasa, orang terpelajar, dan orang kaya. Dalam penelitian ini, pandangan informan berusia 45-65 tahun dikontraskan dengan pandangan informan berusia 25-45 tahun. 3.7 Prosedur Penelitian Tahapan proses penelitian dalam investigasi ini adalah sebagai berikut: 1. Tahap Pra Pelaksanaan Peneliti memilih mata pelajaran yang akan dicakup dalam tahap awal penelitian ini. Sebagai mahasiswa jurusan bahasa, ketertarikan peneliti pada perkembangan bahasa merupakan salah satu daya tarik untuk mengangkat fenomena di dalam perkembangan bahasa yang ada di Desa Pembengis Kabupaten Tanjab Barat, fenomena tersebut berupa kosakata arkais yang terjadi pada peradaban zaman. Setelah menetapkan topik dan lokasi/tempat, peneliti meminta surat izin pada pihak kampus untuk kepentingan penelitian. Atas persetujuan, peneliti memilih informan sesuai dengan kebutuhan dan merancang pertemuan untuk menggali informasi. Pada tahap akhir pra pelaksanaan yaitu melakukan pengambilan data sample, dilanjutkan dengan pembuatan proposal, pengecekan oleh dosen pembimbing hingga layak untuk dipresentasikan dalam bentuk ujian proposal atau seminar. 2. Tahap Pelaksanaan Para peneliti kembali selama tahap implementasi untuk menggali secara mendalam detail seputar data dengan memanfaatkan metode wawancara, rekam, dan rekam. Informasi yang dikumpulkan kemudian 22
ditulis, dibaca kembali untuk memastikan agar tidak ada kesalahan dalam memasukkan data sebelum melakukan analisis. Setelah memilah-milah data, peneliti mengklasifikasikannya pada kelas kata, pemaknaan, dan mendeskripsikan contoh kalimat dari kosakata arkais bahasa Banjar beserta artinya yang terdapat pada bab 4. 3. Tahap Akhir Setelah selesai dalam melakukan pengumpulan data dan analisis, peneliti membuat kesimpulan yang tertera pada bab 5. Pada tahap akhir peneliti juga akan membahas hasil temuan dalam bentuk persentase, peneliti menjelaskan kepada para dosen yang bersangkutan dalam bentuk ujian sidang. 23
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Berdasarkan hasil data yang didapat mengenai kosakata arkais dalam bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi, ditemukan 67 data kata arkais . Data yang diperoleh dikategorikan dalam bentuk tiga kelas kata yaitu kata benda sebanyak 27 data, kata sifat sebanyak 20 data, dan kata kerja sebanyak 20 data. Berikut adalah uraian mengenai hasil dan pembahasan penelitian tentang bentuk dan makna kata arkais dalam bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi. 4.1 Kelas Kata Pada penelitian ini peneliti mengelompokkan kelas kata menjadi tiga yaitu kata benda, kata sifat, dan kata kerja. Berdasarkan dari hasil penelitian yang telah dilakukan di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi, didapatkan data sebagai berikut. 4.1.1 Kata Benda Berdasarkan dari hasil data yang diperoleh, ditemukan kata arkais dalam bentuk kata benda sebagai berikut: Tabel I Data Arkais Pada Kata Benda No Kata Arkais Kata yang Digunakan ARTI Data Saat ini 2 Abun Kutak Kotak 16 Kindit Babat Ikat 21 Bal Bula Bola 24
24 36
46 50
59 64
65 72
73 75
79 102
114 117
140 153
157 161
170 171
173 178
186 Balinjan
Bek Bunil
Cancut Dauh
Dunti Gantong
Gatah Habang bibir Gumbili
Hum Kima
Kustila Lading
Pisin Atang
Caca Potlot
Capal Basikal
Sidan Sintar
Tasmak Tumat
Kupor Subang
Cawat Badok
Tih Gadur
Karit Gincu
Hubik Pangapus
Dawai Katis
Pisau Mudil
Padu Pandir
Pinsil Sandal
Sapida Mubil
Suwar Kacak matak 25
Tomat Koper
Anting Celana Dalam Bedug
Teh Ember
Karet Lipstik
Ubi Karet Penghapus Kancing
Pepaya Pisau
Model Dapur
Bicara Pensil
Sendal Sepeda
Mobil Senter
Kaca Mata
189 Tipakan Hilayak Jahe 1. Abun (kotak) Kata arkais abun memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu kotak. Kata abun dalam kehidupan masyarakat di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat yaitu tempat untuk menyimpan alat jahit-menjahit yang terbuat dari kayu, kuningan, kardus dan lain-lain, biasanya berukuran besar maupun kecil. Berikut penggunaan kata Abun dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Ambillakan satumat abun tuh di bawah mijak. "Ambilkan sebentar kotak itu di bawah meja." Kata abun dan kutak tidak memiliki makna yang berbeda. Penggunakan kata abun dan kutak dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks, akan tetapi kata abun seperti dalam contoh kalimat diatas tidak lagi digunakan karena mengalami perubahan yang disebabkan oleh perkembangan zaman, sehingga masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat saat menggantikan kata abun dengan kata kutak. (Data No.2) 2. Kindit (Ikat) Kata arkais kindit memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu ikat. Dalam kehidupan masyarakat di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat memiliki kata kindit merupakan tali yang terbuat dari plastik untuk menyatukan atau mengingat sesuatu. Berikut penggunaan kata kindit dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. 26 ini
Kindit rambut nan dipakai Nini bawarna habang. "Ikat rambut yang dipakai Nini itu berwarna merah" Kata kindit seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu babat. Kata kindit dan babat tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama memiliki arti ikat, hanya saja konteks dalam penggunaan kata kindit pada zaman dahulu dipakai hanya untuk menyebut benda berupa tali yang digunakan untuk mengikat rambut saja, sedangkan kata babat dipakai untuk ke semua konteks. (Data No.16) 3. Bal (Bola) Kata arkais bal memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu bola. Kata bal memiliki makna benda bulat yang dibuat dari karet dan sebagainya untuk bermain-main. Berikut penggunaan kata bal dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Bal nan ngintuh kada suah dipakai lagik, rusak dah. "Bola yang itu tidak pernah digunakan lagi, sudah rusak." Kata bal seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mendekati atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu bula yang berasal dari kata bola. Kata bal dan bula tidak memiliki makna yang berbeda sehingga penggunakan kata bal dan bula dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.21) 27
4. Balinjan (Tomat) Kata arkais balinjan memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu tomat. Kata balinjan memiliki makna tanaman sayuran yang memiliki batang dan daun yang berbulu halus, buahnya berbentuk agak bulat, dan pada umumnya mempunyai dua warna yaitu merah dan hijau. Berikut penggunaan kata balinjan dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Sudah habang-habang balinjan ngintuh, bisa ai hagan masak. "Merah-merah sekali tomat itu." Kata balinjan seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mendekati atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu tumat yang berasal dari kata tomat. Kata balinjan dan tumat tidak memiliki makna yang berbeda sehingga penggunakan kata balinjan dan tumat dapat dipertukarkan atau digunakan di dalam semua konteks. (Data No.24) 5. Bek (koper) Kata arkais bek memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu koper. Kata bek memiliki makna tempat untuk menyimpan pakaian yang dapat dibawa dalam perjalanan. Berikut penggunaan kata bek dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Aku ada jua punyak bek nan bawarna hirang. "Aku juga punya koper berwarna hitam." Kata bek seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh 28
masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mendekati atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu kupor yang berasal dari kata koper. Kata bek dan kuper tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti koper. Secara konteks kata bek yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu penggunaannya lebih luas. Kata bek bisa digunakan untuk menyebut benda lain yang serupa dengan contoh lain tas yang terbuat dari kain untuk membawa pakaian, sedangkan kata kupor tidak dapat digunakan di dalam semua konteks karena hanya mengacu pada satu benda itu saja. (Data No.36) 6. Bunil (Anting) Kata arkais bunil memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu anting. Kata bunil memiliki makna perhiasan yang umumnya dipakai kaum wanita di telinga. Berikut penggunaan kata bunil dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Weni mamakai bunil amas. "Weni menggunakan anting emas." Kata bunil seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu subang. Kata bunil dan subang tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti anting. Secara konteks kata bunil yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu hanya digunakan untuk menyebut anting-anting yang berbentuk menjuntai ke bawah, berwarna keemasan sedangkan kata subang yang dipakai 29
masyarakat Desa Pembengis saat ini penggunaannya lebih luas, karena mengacu pada semua bentuk anting-anting. (Data No.46) 7. Cancut (cawat) Kata arkais cancut memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu celana dalam. Kata cancut memiliki makna pakaian yang digunakan pada bagian dalam yang terbuat dari kain. Berikut penggunaan kata cancut dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Jangan maandak cancut ngintuh di situ, Ani. "Jangan taruh celana dalam itu di situ, Ani." Kata cancut seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu cawat. Kata cancut dan cawat tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti celana dalam. Secara konteks kata cancut yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu hanya dipakai untuk berkomunikasi sesama perempuan sedangkan kata cawat mengacu pada jenis kelamin laki-laki, namun seiring perkembangan zaman, istilah cawat pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks baik perempuan maupun laki-laki. (Data No.50) 8. Dauh (bedug) Kata arkais dauh memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu bedug. Kata dauh memiliki makna gendang besar yang ada di surau atau masjid, dipukul untuk memberitahukan waktu shalat. Berikut penggunaan kata dauh dalam 30
bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Dauh ngintuh nyaring banar bunyinyak. "Bedug itu nyaring sekali bunyinya." Kata dauh seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mendekati atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu badok yang berasal dari kata beduk. Kata dauh dan badok tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama memiliki arti beduk sehingga penggunakan kata dauh dan badok dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.59) 9. Dunti (teh) Kata arkais dunti memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu teh. Kata dauh memiliki makna tumbuhan dengan daunnya yang berbentuk jorong atau bulat telur, pucuknya dilayukan dan dikeringkan untuk diminum. Berikut penggunaan kata dunti dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Dunti intang atas tu habis leh sudah. "Teh dekat atas itu habis ya sudah." Kata dunti seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mendekati atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu tih yang berasal dari kata teh. Kata dunti dan tih tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama memiliki arti teh sehingga 31
penggunakan kata dunti dan tih dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.64) 10. Gantong (ember) Kata arkais gantong memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu ember. Kata gantong memiliki makna tempat air yang berbentuk silinder (terbuat dari plastik, seng, dan sebagainya) dipakai untuk menimba air. Berikut penggunaan kata gantong dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Sayuti tulak kapasar manukar gantong. "Sayuti pergi kepasar membeli ember." Kata gantong seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu gadur. Kata gantong dan gadur tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti ember. Secara konteks kata gantong yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada ember yang berukuran besar sedangkan kata gadur mengacu pada ember yang berukuran kecil, namun seiring perkembangan zaman, istilah gadur pada saat ini bisa digunakan pada semua ukuran ember, baik yang besar maupun yang kecil. (Data No.65) 11. Gatah (karet) Kata arkais gatah memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu karet. Kata gatah memiliki makna barang yang dibuat dari getah pohon, biasanya 32
digunakan untuk mengingat sesuatu. Berikut penggunaan kata gatah dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Gatah ngintuh hada di suruk meja. "Karit itu ada di laci meja." Kata getah seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mendekati atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu karit yang berasal dari kata karet. Kata gatah dan karit tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama memiliki arti karet sehingga penggunakan kata gatah dan karit dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.72) 12. Habang Bibir (lipstik) Kata arkais habang bibir memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu lipstik. Kata habang bibir memiliki makna pewarna bibir, yang umumnya dipakai kaum wanita dan mempunyai banyak warna. Berikut penggunaan kata habang bibir dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Habang bibir nan bungas dipakai tuh bawarna habang. "Lipstik yang bagus digunakan itu berwarna merah." Kata habang bibir seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu gincu. Kata habang bibir dan gincu tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti 33
lipstik. Secara konteks makna kata habang bibir yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada bibir yang terlihat merah karena memakai pewarna merah sedangkan kata gincu istilah yang dipakai untuk benda (pewarna bibir) tersebut. Seiring perkembangan zaman, istilah habang bibir pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks yang artinya warna lipstik apapun dapat disebut dengan habang bibir. (Data No.73) 13. Gumbili (ubi) Kata arkais gumbili memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu ubi. Kata gumbili memiliki makna tumbuhan menjalar yang berumbi besar dan berdaging (mengandung zat tepung) pada umumnya dapat dimakan. Berikut penggunaan kata gumbili dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Gumbili ngintuh manjalar-jalar di sakalilingan rumah Ani. "Ubi itu menjalar-jalar di sekeliling rumah Ani." Kata gumbili seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mendekati atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu hubik yang berasal dari kata ubi. Kata gumbili dan hubik tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama memiliki arti ubi sehingga penggunakan kata gumbili dan hubik dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.75) 34
14. Hum (penghapus) Kata arkais hum memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu karet penghapus. Kata hum memiliki makna alat yang digunakan untuk menghapus tulisan dan sebagainya. Berikut penggunaan kata hum dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Hum punyaku nginih pambarian kakakku. "Penghapus punyaku ini pemberian kakakku." Kata hum seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mendekati atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu pangapus yang berasal dari kata penghapus. Kata hum dan pangapus tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama memiliki arti penghapus sehingga penggunakan kata hum dan pangapus dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.79) 15. Kima (kancing) Kata arkais kima memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu kancing. Kata kima memiliki makna alat untuk menutup bagian pakaian (baju, celana dan sebagainya) yang harus ditutup dengan buah baju. Berikut penggunaan kata kima dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Nak, ambilakan kima intang laci mijak. "Nak, ambilkan kancing di dekat laci meja." Kata kima seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh 35
masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu dawai. Kata kima dan dawai tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti kancing. Secara konteks kata kima yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu ukuran kancing yang kecil sedangkan kata dawai mengacu pada kancing yang berukuran besar, namun seiring perkembangan zaman, istilah kima pada saat ini bisa digunakan pada semua ukuran kancing, baik yang besar maupun yang kecil. (Data No.102) 16. Kustila (pepaya) Kata arkais kustila memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu pepaya. Kata kima memiliki makna tumbuhan buah-buahan yang ada pada daerah tropis, batangnya berbentuk lurus tidak beranting,berdaging tebal, dan buahnya memiliki rasa manis. Berikut penggunaan kata kima dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Umai heh, banyaknya kustila tuh bagalantungan dipuhunnyak. "Duh, banyaknya pepaya itu bergantungan di pohonnya." Kata kustila seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu katis. Kata kustila dan katis tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama memiliki arti penghapus sehingga penggunakan kata kustila dan katis dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.114) 36
17. Lading (pisau) Kata arkais lading memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu pisau. Kata lading memiliki makna benda yang terbuat dari bilah besi tipis, tajam, dan bertangkai yang digunakan sebagai alat pengiris dan sebagainya. Berikut penggunaan kata lading dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Jangan maandak lading intang situh, takutakan tajijak batis. "Jangan meletak pisau dekat situ, takutnya terpijak kaki." Pada saat ini istilah kata lading tidak lagi digunakan karena mengalami Kata lading seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah Bahasa Indonesia yaitu pisau. Kata lading dan pisau pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunakan kata lading dan pisau dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.117) 18. Pisin (model) Kata arkais pisin memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu model. Kata pisin memiliki makna pola (contoh, acuan, ragam, dan sebagainya) dari sesuatu yang akan dibuat atau dihasilkan. Berikut penggunaan kata pisin dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Aku handak pisin bajunyak kainih. "Aku mau model bajunya seperti ini." Kata pisin seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh 37
masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mendekati atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu mudil yang berasal dari kata model. Kata pisin dan mudil pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan dalam konteksnya sehingga penggunaan kedua kata tersebut dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.140) 19. Atang (dapur) Kata arkais atang memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu dapur. Kata atang memiliki makna ruangan yang digunakan untuk tempat memasak. Berikut penggunaan kata atang dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Atang umakku panuh dangan paralatan masak. "Dapur ibuku penuh dengan peralatan masak." Kata atang seperti dalam contoh kalimat diatas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu padu. Kata atang dan padu tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti dapur. Secara konteks makna kata atang yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada dapur yang terpisah dengan atap rumah sedangkan kata padu mengacu pada dapur yang atapnya menyatu dengan rumah. Seiring perkembangan zaman, istilah atang pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.153) 38
20. Caca (bicara) Kata arkais caca memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu bicara. Kata caca memiliki makna perundingan atau merundingkan sesuatu. Berikut penggunaan kata caca dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Kada parlu inyak caca lagi awan aku. "Tidak perlu dia bicara lagi dengan aku." Kata caca seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu pandir. Kata caca dan pandir tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti bicara. Secara konteks makna kata caca yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu untuk usia muda saja sedangkan kata pandir mengacu pada sesama usia tua dalam berkomunikasi. Seiring perkembangan zaman, istilah caca pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.157) 21. Potlot (pensil) Kata arkais potlot memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu pensil. Kata potlot memiliki makna alat tulis berupa kayu kecil bulat yang didalamnya berisi arang keras. Berikut penggunaan kata potlot dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Potlot nan nginih aku bawa ka sakulah mak leh. "Pensil yang ini aku bawa ke sekolah mak ya." 39
Kata potlot seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang mirip atau menyerupai Bahasa Indonesia yaitu pinsil. Kata potlot dan pinsil pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunakan kata potlot dan pinsil dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.161) 22. Capal (sendal) Kata arkais capal memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu sendal. Kata capal memiliki makna alas kaki yang terbuat dari kulit, karet, dan sebagainya. Berikut penggunaan kata capal dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Kak capal nan ngintuh bagus kadak dikakik. "Kak sendal yang itu bagus tidak dikakiku." Kata capal seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang mirip atau menyerupai Bahasa Indonesia yaitu sandal. Kata capal dan sandal pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunakan kata capal dan sandal dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.170) 23. Basikal (sepeda) Kata arkais basikal memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu sepeda. Kata basikal memiliki makna kendaraan beroda dua atau tiga, mempunyai 40
setang,dan tempat duduk. Berikut penggunaan kata basikal dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Jangan maandak basikal di hadapan rumah, amun hilang lupu. "Jangan meletak sepeda di depan rumah, kalau hilang." Kata basikal seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang mirip atau menyerupai Bahasa Indonesia yaitu sapida. Kata basikal dan sapida pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunakan kata basikal dan sapida dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.171) 24. Sidan (mobil) Kata arkais sidan memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu mobil. Kata sidan memiliki makna kendaraan darat yang digerakkan oleh tenaga mesin, mempunyai roda empat atau lebih (jumlah rodanya selalu genap). Berikut penggunaan kata sidan dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Sidan ngintuh tapajalnyak dalam bangat. "Mobil itu terpejalnya dalam sekali." Kata sidan seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang mirip atau menyerupai Bahasa Indonesia yaitu mubil. Kata sidan dan mubil pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunakan kata sidan dan mubil dapat 41
dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.173) 25. Sintar (senter) Kata arkais sintar memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu senter. Kata sintar memiliki makna alat untuk menerangi gelap, berupa tabung dengan bola lampu kecil di ujungnya yang tertutup kaca dan ada baterainya. Berikut penggunaan kata sintar dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Sintar nan dipagang Nana rupanyak kadak hakun hidup. "Senter yang dipegang Nana rupanya tidak mau hidup." Kata sintar seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu suwar. Kata sintar dan suwar tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti senter. Secara konteks makna kata sintar yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu senter yang berupa tabung dengan bola lampu kecil sedangkan kata suwar istilah yang digunakan ketika ada cahaya terang. Seiring perkembangan zaman, istilah sintar pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.178) 26. Tasmak (kacamata) Kata arkais tasmak memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu kacamata. Kata tasmak memiliki makna sepasang kaca yang berangka dan berfungsi untuk pelindung lensa mata. Berikut penggunaan kata tasmak dalam 42
bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Jangan maandak tasmak tang atas tilam amun guring kada kalihatan, tatindih pacah. "Jangan meletak kacamata di atas kasur kalau tidur tidak kelihatan, tertindih pecah." Kata tasmak seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang mirip atau menyerupai Bahasa Indonesia yaitu kacakmatak yang berasal dari kata kacamata. Kata tasmak dan kacak matak pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunakan kata tasmak dan kacak matak dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.186) 27. Tipakan Kata arkais tipakan memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu jahe. Kata tipakan memiliki makna tumbuhan yang berakar tunggang, mempunyai umbi dengan rasa pedas, biasanya digunakan untuk aromatik, bumbu dapur, atau obat-obatan. Berikut penggunaan kata tipakan dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Bah tulung nah satumat tambahhakan saikit lagik tipakan ngintuh kadalam rinjing. "Yah tolong sebentar tambahkan sedikit lagi jahe itu kedalam wajan." Kata tipakan seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman 43
sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu hilayak. Kata tipakan dan hilayak tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti jahe. Secara konteks makna kata tipakan yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada jahe dengan ukuran yang besar sedangkan kata hilayak mengacu pada jahe yang berukuran kecil. Seiring perkembangan zaman, istilah tipakan pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.189) 4.1.2 Kata Sifat Berdasarkan hasil penelitian yang didapat, terdapat kata arkais dalam bentuk kata sifat sebagai berikut: Tabel 2 Data Arkais Pada Kata Sifat No Kata Arkais Kata yang Digunakan ARTI Data Saat ini 1 Abat Taguh Tahan 3 Aduk Bacul Bodoh 7 Ambak Supan Malu 19 Bakbur Burus Boros 23 Balapah Uyuh Lelah 25 Balisah Galisah Gelisah 29 Bancar Ratak Retak 30 Bandu Sadeh Sedih 55 Dadas Lakas Gegas, Cepat 56 Dangsay Kucai Kumal 44
60 Daur Kacau Kacau 63 Dumul Tumpul Tumpul 101 Kidas Ganet Genit 105 Kipit Sampit Sempit 126 Lincar Licin Licin 127 Kunyut Licuk Lembek 134 Lipis Tipis Tipis 136 Lucak Linak Becek 142 Muram Muruk Mendung 168 Abut Riwuh Ribut 1. Abat (tahan) Kata arkais abat memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu tahan. Kata abat memiliki makna kuat atau sanggup menderita, maksudnya adalah dapat menanggung sesuatu. Berikut penggunaan kata abat dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Umai, Abat banar umanyak ngintuh mangindung anaknya. "Duh, kuat sekali ibu itu menggendong anaknya." Kata abat seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu taguh. Kata abat dan taguh tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti kuat. Secara konteks makna kata abat yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu hanya untuk lawan bicara sesama perempuan saja 45
sedangkan kata taguh mengacu untuk sesama laki-laki ketika berkomunikasi. Seiring perkembangan zaman, istilah taguh pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.1) 2. Aduk (bodoh) Kata arkais aduk memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu bodoh. Kata aduk memiliki makna tidak mengerti, tidak tahu atau tidak dapat mengerjakan dan sebagainya. Berikut penggunaan kata aduk dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Aduk banar kakanakan nginih heh mangarjakkan PR. "Bodoh sekali anak-anak ini mengerjakan PR." Kata aduk seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu bacul. Kata aduik dan bacul tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti bodoh. Secara konteks makna kata aduk yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu hanya untuk anak-anak yang dianggap bodoh sedangkan kata bacul mengacu untuk orang dewasa maupun tua. Seiring perkembangan zaman, istilah bacul pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.3) 3. Ambak (malu) Kata arkais ambak memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu malu. Kata ambak memiliki makna segan untuk melakukan sesuatu yang 46
dikarenakan ada rasa hormat, sedikit takut, dan sebagainya. Berikut penggunaan kata ambak dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Ambak aku heh handak manghiaw calun martuaku. "Malu aku mau memanggil calon mertuaku." Kata ambak seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu supan. Kata ambak dan supan tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti malu. Secara konteks makna kata ambak yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu untuk interaksi komunikasi dengan teman maupun masyarakat (bukan keluarga atau satu darah) sedangkan kata supan merupakan istilah yang digunakan untuk lawan bicara sesama keluarga. Seiring perkembangan zaman, istilah supan pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.7) 4. Bakbur (boros) Kata arkais bakbur memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu boros. Kata bakbur memiliki makna berlebih-lebihan dalam pemakaian uang. Berikut penggunaan kata bakbur dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Pangaluaran aku bulan nginih bakbur bangat heh. "Pengeluaran aku bulan ini boros sekali huh." Kata bakbur seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman 47
sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang mirip atau menyerupai Bahasa Indonesia yaitu burus yang berasal dari kata boros. Kata bakbur dan burus pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunakan kata bakbur dan burus dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.19) 5. Balapah (lelah) Kata arkais balapah memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu lelah. Kata balapah memiliki makna merasa penat,letih,payah,tidak bertenaga dan sebagainya. Berikut penggunaan kata balapah dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Balapah batisku habis bajalan. "Lelah kakiku habis berjalan." Kata balapah seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu uyuh. Katan balapah dan uyuh tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti lelah. Secara konteks makna kata balapah yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu dapat digunakan dalam semua konteks dalam berkomunikasi interaksi sedangkan kata uyuh mengacu untuk konteks pembicaraan sesame orang tua saja. Seiring perkembangan zaman, istilah uyuh pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.23) 48
6. Balisah (gelisah) Kata arkais balisah memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu gelisah. Kata balisah memiliki makna perasaan tidak tenteram, dan suasana hatinya selalu merasa khawatir. Berikut penggunaan kata balisah dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Aku Balisah amun Tyo kada hada habar. "Aku gelisah jika Tyo tidak ada kabar." Kata balisah seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang mirip atau menyerupai Bahasa Indonesia yaitu galisah yang berasal dari kata gelisah. Kata balisah dan galisah pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunakan kata balisah dan galisah dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.25) 7. Bancar (retak) Kata arkais bancar memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu retak. Kata bancar memiliki makna tampak bergaris pada barang yang keras contohnya seperti piring dan batu yang menandakan akan pecah. Berikut penggunaan kata bancar dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Umaii, kanapak piring nginih bancar sabarataan? "Aduh, mengapa piring ini retak semuanya?" Kata bancar seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman 49
sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang menyerupai atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu ratak. Kata bancar dan ratak tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti retak. Era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunaan kata bancar dan ratak dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.29) 8. Bandu (sedih) Kata arkais bandu memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu sedih. Kata bandu memiliki makna perasaan yang sangat pilu dalam hati seseorang. Berikut penggunaan kata bandu dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Bandu bangat anakku gagara kucingnyak matik. "Sedih sekali anakku gara-gara kucingnya mati." Kata bandu seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang mirip atau menyerupai Bahasa Indonesia yaitu sadeh yang berasal dari kata sedih. Kata bandu dan sadeh pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunaannya dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.30) 9. Dadas (Gegas) Kata arkais dadas memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu gegas. Kata dadas memiliki makna waktu yang singkat (tentang perjalanan, gerakan, kejadian dan sebagainya). Berikut penggunaan kata dadas dalam bentuk 50
kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Kakanakan dadas banar bukah kagirangan handak kakunyung. "Anak-anak gegas sekali berlari kegirangan mau berenang." Kata dadas seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu lakas yang berasal dari kata lekas. Kata dadas dan lakas tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama- sama mempunyai arti gegas. Kata dadas dan lakas pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunaannya dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.55) 10. Dangsay (kumal) Kata arkais dangsay memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu kumal. Kata dangsay memiliki makna baju yang terlihat renyuk dan kotor, bentuknya berkerut-kerut. Berikut penggunaan kata dangsay dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Salawar ku dangsay kibat balum bagusuk. "Baju ku kumal karena belum disetrika." Kata dangsay seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu kucai. Kata dangsay dan kucai tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti kumal. Secara konteks makna kata dangsay yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada benda yang jumlahnya satu, 51
sedangkan kata kucai digunakan untuk jumlah benda yang banyak atau menumpuk. (Data No.56) 11. Daur (kacau) Kata arkais daur memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu kacau. Kata daur memiliki makna suasana hati yang kusut atau tidak keruan. Berikut penggunaan kata daur dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Pikiranku daur sahabis putus awan inyak. "Pikiranku kacau setelah putus sama dia." Kata daur seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang sama dengan Bahasa Indonesia yaitu kacau. Kata daur dan kacau pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunaannya dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.60) 12. Dumul (tumpul) Kata arkais dumul memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu tumpul. Kata dumul memiliki makna bagian ujung yang cirinya tidak runcing, atau tidak tajam. Berikut penggunaan kata dumul dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Pisau nginih dumul bangat kibat kada suah di asah. "Pisau ini tumpul sekali karena tidak pernah di asah." Kata dumul seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh 52
masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang sama dengan Bahasa Indonesia yaitu tumpul. Kata dumul dan tumpul pada era dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan sehingga penggunaannya dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.63) 13. Kidas (genit) Kata arkais kidas memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu genit. Kata kidas memiliki makna tingkah laku seseorang yang bergaya atau banyak tingkahnya. Berikut penggunaan kata kidas dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Siapa ngaran lalakian nan kidas tuh. "Siapa nama laki-laki yang genit itu." Kata kidas seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang menyerupai atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu ganet yang berasal dari kata genit. Kata kidas dan ganet tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti genit. Kedua kata tersebut pada era zaman dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga penggunaan kata bancar dan ratak dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.101) 53
14. Kipit (sempit) Kata arkais kipit memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu sempit. Kata kipit memiliki makna kurang dari ukuran luas atau kurang besar dari yang diperlukan. Berikut penggunaan kata kipit dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Kipit bangat salawar nginih heh, kada muat lagik. "Sempit sekali celana ini huh, tidak muat lagi." Kata kipit seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang menyerupai atau mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu sampit yang berasal dari kata sempit. Kata kipit dan sampit tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti sempit. Kedua kata tersebut pada era zaman dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.105) 15. Lincar (licin) Kata arkais lincar memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu licin. Kata lincar memiliki makna berminyak atau teksturnya berlendir (tidak kasar). Berikut penggunaan kata lincar dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Abi tapalisit kibat jalanyak lincar. "Abi terpeleset karena jalannya licin." Kata lincar seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh 54
masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang sama dengan Bahasa Indonesia yaitu licin. Kedua kata tersebut pada era zaman dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.126) 16. Kunyut (lembek) Kata arkais kunyut memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu lembek. Kata kunyut memiliki makna tidak memiliki tenaga, tidak kuat, atau tidak bersemangat. Berikut penggunaan kata kunyut dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Umai, kalihatannyak kunyut bangat pamain puli nan babaju cukalat tuh. "Duh, kelihatannya lembek sekali pemain voli yang berbaju coklat itu." Kata kunyut seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu licuk. Kata kunyut dan licuk tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti lembek. Secara konteks makna kata kunyut yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada obrolan sesama perempuan saja sedangkan kata licuk mengacu untuk sesama laki-laki. Seiring perkembangan zaman, istilah licuk pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.127) 17. Lipis (tipis) Kata arkais lipis memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu tipis. 55
Kata lipis memiliki makna kurang tebal, yang dapat dihubungkan dengan lapisan, cat, dan sebagainya. Berikut penggunaan kata lipis dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Talalu lipis mangasai cat hagan mija tuh. "Terlalu tipis mengoles cat untuk meja itu." Kata lipis seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang sama dengan Bahasa Indonesia yaitu tipis. Kedua kata tersebut pada era zaman dahulu maupun sekarang tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.134) 18. Lucak (becek) Kata arkais lucak memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu becek. Kata lucak memiliki makna tempat yang tergenang air dan berlumpur. Berikut penggunaan kata lucak dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Amun hujan jalan ka rumahku lucak bangat. "Kalau hujan jalan ke rumahku becek sekali." Kata lucak seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu linak. Kata lucak dan linak tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti becek. Secara konteks makna kata lucak yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada 56
zaman dahulu mengacu pada genangan air yang kotor dan berlumpur dari tanah kuning sedangkan kata linak mengacu untuk kotoran pada genangan air yang kotor dan berlumpur yang berasal dari tanah gambut. Seiring perkembangan zaman, istilah linak pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.136) 19. Muram (mendung) Kata arkais muram memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu mendung. Kata muram memiliki makna keadaan langit yang terlihat sedikit menghitam atau agak gelap, tidak ada sinar matahari karena tertutup awan. Berikut penggunaan kata muram dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Muram banar awan hari nih, tagasnya handak hujan. "Mendung sekali awan hari ini, sepertinya mau hujan." Kata muram seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu muruk. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.142) 20. Abut (ribut) Kata arkais abut memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu ribut. Kata abut memiliki makna situasi yang ramai atau gaduh. Berikut penggunaan kata abut dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. 57
Maapa leh abut bangat di hadapan tuh. "Mengapa ya ribut sekali di depan itu" Kata abut seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu riwuh. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.168) 4.1.3 Kata Kerja Berdasarkan hasil penelitian yang didapat, terdapat kata arkais dalam bentuk kata kerja sebagai berikut: Tabel 3 Data Arkais Pada Kata Kerja No Kata Arkais Kata yang Digunakan Arti Data Saat ini 33 Bangkit Angkit Angkat 39 Bontel Buntut Ikut 41 Bubul Bucur Bocor 49 Catu Intak Minta 61 Dawir Dadai Gantung 62 Dulang Cari Cari 77 Nyaruk Hiaw Manggil 80 Jalang Hunjal Lambung 81 Igal Jugit Menari 58
82 Ukang Igut Gigit 84 Isur Gisir Geser 85 Ituk Ambil Ambil 100 Kicing Pajam Pejam 104 Nyimbah Kipay Buang 110 Nanang Kunyung Renang 125 Lera Rela Rela 156 Pagut Paluk Peluk 163 Gana Ranay Diam 166 Rimbas Rabut Rebut 177 Sulum Talan Telan 1. Bangkit (angkat) Kata arkais bangkit memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu angkat. Kata bangkit memiliki makna menaikkan atau meninggikan sesuatu. Berikut penggunaan kata bangkit dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Nak bangkit dadaian di hadapan tuh. "Nak angkat jemuran di depan itu." Kata bangkit seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu angkit. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. 59
(Data No.33) 2. Bontel (ikut) Kata arkais bontel memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu ikut. Kata bontel memiliki makna ikut atau mengikuti orang yang sedang bepergian. Berikut penggunaan kata bontel dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Ana bontel ka pasar awan abahnyak. "Ana ikut ke pasar dengan ayahnya." Kata bontel seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu buntut. Katan bontel dan buntut tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti lelah. Secara konteks makna kata bontel yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu dapat digunakan dalam semua konteks dalam berkomunikasi interaksi sedangkan kata buntut mengacu untuk konteks lawan bicara yang berusia anak-anak saja. Seiring perkembangan zaman, istilah uyuh pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.39) 3. Bubul (bocor) Kata arkais bubul memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu bocor. Kata bubul memiliki makna lobang yang mengakibatkan air dan udara yang dapat keluar atau masuk. Berikut penggunaan kata bubul dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Adi mambaikakan ganting rumahnyak, supayak kadak bubul lagik. 60
"Adi memperbaiki genting rumahnya biar tidak bocor lagi" Kata bubul seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang mirip atau menyerupai Bahasa Indonesia yaitu bucur yang berasal dari kata bocor. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.41) 4. Catu (minta) Kata arkais catu memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu minta. Kata catu memiliki makna berkata-kata supaya diberi atau mendapatkan sesuatu. Berikut penggunaan kata catu dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Kakanak ngintuh manghiaw umanyak sambil manangis catu ditukarakkan mainan. "Anak itu mamanggil ibunya sambil menangis minta dibelikan mainan." Kata catu seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang mirip atau menyerupai Bahasa Indonesia yaitu intak yang berasal dari kata minta. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.49) 61
5. Dawir (gantung) Kata arkais dawir memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu gantung. Kata dawir memiliki makna menyangkutkan sesuatu atau mengaitkan sesuatu seperti pakaian dan sebagainya. Berikut penggunaan kata dawir dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Salawar abah ku dawir dihigak lawing. "Celana ayah ku gantung dipinggir pintu." Kata dawir seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu dadai. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.61) 6. Dulang (cari) Kata arkais dulang memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu cari. Kata dulang memiliki makna usaha yang dilakukan untuk mendapatkan sesuatu yang diinginkan. Berikut penggunaan kata dulang dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Udin mandulang ikan awan Arif. "Udin mencari ikan bersama arif." Kata dulang seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah yang sama dengan Bahasa Indonesia yaitu cari. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks 62
penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.62) 7. Nyaruk (panggil) Kata arkais nyaruk memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu panggil. Kata nyaruk memiliki makna mengajak atau meminta untuk datang mendekat, dengan menyerukan nama dan sebagainya. Berikut penggunaan kata nyaruk dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Nyaruk Ani tuh suruh baduduk intang sinih. "Panggil Ani itum suruh duduk di dekat sini" Kata nyaru seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu hiaw. Kata nyaru dan hiaw tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti panggil. Secara konteks makna kata nyaruk yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu dapat digunakan pada semua konteks dalam berkomunikasi interaksi sedangkan kata hiaw mengacu untuk konteks sesama usia tua saja. Seiring perkembangan zaman, istilah hiaw pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.77) 8. Jalang (lambung) Kata arkais jalang memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu lambung. Kata jalang memiliki makna melompat tinggi atau naik. Misalkan pada bola, perahu yang terjang ombak, dan sebagainya. Berikut penggunaan kata nyaruk 63
dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Anak tuh dijalang abahnya kadak manangis. "Anak itu dilambung ayahnya tidak menangis." Kata jalang seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu hunjal. Kata jalang dan hunjal tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti lambung. Secara konteks makna kata jalang yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada cara lambung yang sangat tinggi sedangkan kata hunjal mengacu pada cara lambung yang tidak tinggi atau rendah. Seiring perkembangan zaman, istilah hunjal pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.80) 9. Igal (nari) Kata arkais igal memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu nari. Kata igal memiliki makna menggerakkan-gerakkan badan dan sebagainya dengan berirama dan sering diiringi dengan alunan musik atau bunyi-bunyian. Berikut penggunaan kata igal dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Adingmu baigal-igal sambil banyanyik. "Adikmu berjoget-joget sambil bernyanyi." Kata igal seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman 64
sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu jugit yang berasal dari kata joget. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.81) 10. Ukang (gigit) Kata arkais ukang memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu gigit. Kata ukang memiliki makna menjepit atau mencekam dengan menggunakan gigi. Berikut penggunaan kata ukang dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Abi maukang bahuk adingnyak. "Abi menggigit bahu adiknya." Kata ukang seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu igut. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.82) 11. Isur (geser) Kata arkais isur memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu geser. Kata isur memiliki makna gerakan beralih sedikit. Berikut penggunaan kata isur dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Abah lagik mangisur lamarik. 65
"Ayah sedang menggeser lemari." Kata isur seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mirip dengan Bahasa Indonesia yaitu gisir. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau gunakan di semua konteks. (Data No.84) 12. Ituk (ambil) Kata arkais ituk memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu ambil. Kata ituk memiliki makna memegang sesuatu untuk dibawa, diangkat, dan sebagainya. Berikut penggunaan kata ituk dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Inyak lagik maituk bajumu. "Dia sedang mengambilkan bajumu." Kata ituk seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang sama dengan Bahasa Indonesia yaitu ambil. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.85) 13. Kicing (pejam) Kata arkais kicing memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu pejam. Kata kicing memiliki makna keadaan mata yang tertutup atau tidak terbuka. Berikut penggunaan kata kicing dalam bentuk kalimat bahasa banjar 66
Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Matakuk tatiba takicing gagara kauyuhan. "Mataku tiba-tiba terpejam gara-gara kelelahan." Kata kicing seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mirip atau menyerupai dengan Bahasa Indonesia yaitu pajam yang berasal dari kata pejam. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks. (Data No.100) 14. Nyimbah (buang) Kata arkais nyimbah memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu buang. Kata nyimbah memiliki makna sesuatu yang dilepaskan atau melempar, mengeluarkan. Berikut penggunaan kata nyimbah dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Akuk lagik manyimbah banyu nan ada dalam bak. "Aku sedang membuang air yang ada dalam bak." Kata nyimbah seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu kipay. Kata nyimbah dan kipay tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti buang. Secara konteks makna kata nyimbah yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada konteks pembicaraan sesama wanita sedangkan kata kipay mengacu konteks pembicaraan sesama laki-laki Seiring 67
perkembangan zaman, istilah kipay pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.104) 15. Nanang (renang) Kata arkais nanang memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu renang. Kata nanang memiliki makna menggerakkan badan dengan cara mengapung dan menyelam di dalam air dengan menggunakan kaki, tangan, sirip, ekor dan sbg. Berikut penggunaan kata nanang dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Bananangan kakanakan tuh di parit. "Berenangan anak-anak itu di parit." Kata nanang seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu kunyung. Kata nanang dan kunyung tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti renang. Secara konteks makna kata nanang yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada konteks pembicaraan untuk orang tua dan anak sedangkan kata kunyung mengacu konteks pembicaraan sesama orang dewasa atau sesama orang tua. Seiring perkembangan zaman, istilah kunyung pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.110) 68
16. Lera (rela) Kata arkais lera memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu rela. Kata lera memiliki makna bersedia hati yang ikhlas. Berikut penggunaan kata lera dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Dami kakanakan, aku lera ai bagawik dari pagi ka patang. "Demi anak-anak, aku rela bekerja dari pagi ke sore." Kata lera seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mirip atau menyerupai dengan Bahasa Indonesia yaitu rila yang berasal dari kata rela. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks.. (Data No.125) 17. Pagut (peluk) Kata arkais pagut memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu peluk. Kata pagut memiliki makna mendekap pada bagian leher atau tubuh, dan sebagainya. Berikut penggunaan kata pagut dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Nana bapagutan awan Nini. "Nana berpelukan dengan Nini." Kata pagut seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mirip atau 69
menyerupai dengan Bahasa Indonesia yaitu paluk yang berasal dari kata peluk. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks.. (Data No.156) 18. Gana (diam) Kata arkais gana memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu diam. Kata gana memiliki makna tidak berbunyi atau sedang tidak berbicara. Berikut penggunaan kata gana dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Nak gana satumat, nyaring banar suaramu umak lagik bapandiran nah awan abahmu. "Nak diam sebentar, besar sekali suaramu ibu lagi berbicara nih dengan ayahmu." Kata gana seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu ranay. Kata gana dan ranay tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti diam. Secara konteks makna kata gana yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada konteks pembicaraan untuk orang tua dan anak sedangkan kata ranay mengacu pada konteks pembicaraan sesama orang dewasa atau sesama orang tua. Seiring perkembangan zaman, istilah ranay pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.163) 70
19. Rimbas (rebut) Kata arkais rimbas memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu rebut. Kata rimbas memiliki makna mengambil barang milik orang lain dengan cara paksa atau rampas. Berikut penggunaan kata rimbas dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Dirimbasnyak mamainan anakku. "Direbutnya mainan anakku." Kata rimbas seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yang mirip atau menyerupai dengan Bahasa Indonesia yaitu rabut yang berasal dari kata ribut. Kedua kata tersebut tidak memiliki perbedaan dalam konteks penggunaannya sehingga dapat dipertukarkan atau digunakan di semua konteks.. (Data No.166) 20. Sulum (telan) Kata arkais sulum memiliki padanan kata dalam bahasa Indonesia yaitu telan. Kata sulum memiliki makna memasukkan makanan kedalam pembuluh kerongkongan. Berikut penggunaan kata sulum dalam bentuk kalimat bahasa banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Abi sulum sampai habis ubatnyak. "Abi telan sampai habis obatnya." Kata sulum seperti dalam contoh kalimat di atas tidak lagi digunakan oleh masyarakat Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat di era zaman 71
sekarang dan menggantikannya dengan istilah baru yaitu taguk. Kata sulum dan taguk tidak memiliki makna yang berbeda yaitu sama-sama mempunyai arti telan. Secara konteks makna kata taguk yang digunakan masyarakat di Desa Pembengis pada zaman dahulu mengacu pada konteks pembicaraan sesama orang tua sedangkan kata taguk mengacu pada konteks pembicaraan sesama usia muda. Seiring perkembangan zaman, istilah taguk pada saat ini bisa digunakan pada semua konteks. (Data No.177) 72
BAB V KESIMPULAN DAN SARAN 5.1 Kesimpulan Berdasarkan penelitian mengenai kosakata arkais dalam bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi, penulis menemukan sebanyak 67 kata arkais. Data yang diperoleh ini merupakan hasil dari rumusan masalah, yaitu mengenai bentuk dan makna kata arkais dalam bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Dari segi bentuk ditemukan berupa tiga kelas kata yang terdiri dari 27 kata benda antara lain abun, bal dan kindit, 20 kata sifat antara lain abat, aduk, dan ambak, 20 kata kerja antara lain balapah, bangkit, dan bontel. Data arkais yang diporoleh juga mengalami perubahan istilah yakni berupa padanan kata. Selain itu data yang diperoleh memiliki makna leksikal, dan contoh dalam pemakaian. Penggunaan kata arkais yang penulis temukan sudah tidak lagi digunakan karena dianggap ketinggalan zaman oleh pengguna atau masyarakat di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi, sehingga di zaman sekarang mereka lebih senang menggunakan bahasa atau istilah istilah yang mereka anggap lebih gaul atau kekinian. Dampaknya, istilah-istilah yang dianggap ketinggalan zaman (kata arkais) menjadi bahasa yang mati karena sudah tidak dikenali dan digunakan oleh kaum-kaum anak muda yang ada di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat. Penulis tertarik membuat skripsi ini dikarenakan melihat fenomena yang terjadi saat ini, kurangnya kesadaran masyarakat untuk menghargai warisan budaya 73
yang ada di Indonesia. Maka upaya ini merupakan salah satu cara untuk untuk menjaga dan melestarikan bahasa daerah yang ada di Indonesia. 5.2 Implikasi Penelitian ini merupakan suatu fenomena bahasa yang terjadi di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi. Dari hasil data yang diperoleh terjadinya perubahan kata atau istilah-istilah yang sudah tidak lagi dipakai pada zaman modern saat ini karena dianggap ketinggalan zaman (kata arkais). Perubahan kata atau istilah pada kata arkais dalam penelitian ini cenderung lebih banyak mengarah pada perubahan yang mirip dengan Bahasa Indonesia. Sebagai salah satu contoh: kata arkais Capal yang dahulunya digunakan masyarakat desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi pada saat ini berubah menjadi kata sandal. Kata sandal memiliki arti yaitu sendal, maka perubahan seperti inilah yang dimaksud menyerupai perubahan yang mirip dengan Bahasa Indonesia. Perubahan kata arkais yang ditemukan oleh peneliti disebabkan karena adanya pengaruh kontak bahasa antara lain: Bahasa Indonesia, bahasa di sekolah, bahasa nasional, dan bahasa melayu yang ada disekitar desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi. Dengan adanya pengaruh kontak Bahasa tersebut maka kata arkais dalam Bahasa banjar di desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi mengalami pergeseran suatu bahasa. 5.3 Saran Saran yang dapat diberikan penulis setelah menyelesaikan penelitian mengenai "kosakata arkais dalam bahasa Banjar di Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi" adalah sebagai berikut: 74
1.) Bagi pembaca, skripsi ini diharapkan dapat menyadarkan kita semua pentingnya dalam menjaga serta melestarikan bahasa daerah agar tidak mati oleh perkembangan zaman. 2.) Disarankan untuk peneliti selanjutnya tidak hanya mengkaji mengenai makna leksikal saja namun penulis berharap adanya kajian atau teori yang berbeda. 3) Diharapkan dapat dijadikan sebagai salah satu referensi atau bahan bacaan untuk melakukan penelitian lebih lanjut dan lebih dalam lagi terhadap bahasa daerah lainnya. 75
DAFTAR RUJUKAN Ahmadi, A. 1991. Kamus Lengkap Sosiologi, Solo: CV. Aneka. Ali, M. 2012. Diksi Arkais Rublik Padhalangan Pada Majalah Djaka Lodang. Yogjakarta : FBS Universitas Negeri Yogyakarta. Aminuddin. 1988. Semantik Pengantar Studi tentang Makna. Bandung: Sinar Baru Algensindo. Arnawa, N. 2008. Wawasan Linguistik Dan Pengajaran Bahasa. Bali: Pelawa Sari. Chaer, A. & Leoni, A. 2014. Sosiolinguistik Perkenalan Awal. Jakarta : Rineka Cipta. Chaer, A. 2011. Tata Bahasa Praktis Bahasa Bahasa Indonesia. Jakarta: PT. Rineka Cipta. Jumadi, dkk. 1998. Nomina Bahasa Banjar. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Keraf, G. 1987. Tata Bahasa Indonesia. NTT: Nusa Indah. Kridalaksana, H. 1990. Kelas Kata dalam Bahasa Indonesia. Jakarta: PT. Gramedia. Mahsun, M.S. 2007. Metode Penelitian Bahasa Tahapan Strategi Metode dan Tekniknya. Jakarta: PT. Raja Gafindo Persada. Moeliono, dkk. 2017. Tata Bahasa Baku Bahasa Indonesia Edisi Keempat. Jakarta : Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. Moleong, L.J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Rahmat, 2015. Makna Leksikal dan Makna Gramatikal: Ruwutan, Sukerta, dan Murwakala, Skripsi, FKIP Universitas Sebelas Maret. Riwut, T. 1979. Kalimantan Membangun. Jakarta: Jayakarta Agung Offset. Saryono. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta : Nuha Medika . Sibarani, R. 1992. Hakikat Bahasa. Bandung : PT. Citra Aditya Bakti. 76
Sriyunita, O. 2019. Kata Arkais Dalam Bahasa Melayu Desa Tanjung Kecamatan Mersam Kabupaten Batanghari Provinsi Jambi. Skripsi. FIB Universitas Jambi. Jambi. Sry, S.T.W.S dkk. 2000. Adjektiva Dan Adverbia Dalam Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. Wahab, A. A. 2017. Arkais Dalam Bahasa Melayu Jambi di Kabupaten Sarolangun Tinjauan Deskriptif, Skripsi, FBS Universitas Jambi. Jambi. 77
LAMPIRAN 1 Tabel daftar kata arkais dalam Bahasa Banjar Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi. NO GLOS ARKAIS KATA YANG ARTI DIGUNAKAN SAAT INI 1. Abat Abat Taguh Tahan 2. Abun Abun Kutak Kotak 3. Aduk Aduk Bacul Bodoh 4. Agak
Agak Sombong
5. Ahret
Mundur Mundur
6. Amas
Amas Emas
7. Ambak Ambak
Supan Malu
8. Ampih
Ampih Berhenti
9. Amplok
Amplok Amplop
10. Ancap
Ancap Cepat
11. Anum
Anum Muda
12. Awak
Badan 13. Awit
Awit Awet/Tahan Lama
14. Ba'al
Ba'al Lembab
15. Babas
Babas Bongkar
16. Babat Kindit
Babat Ikat
17. Bahira
Bahira Buang air besar 78
18. Bakas 19. Bakbur 20. Baku 21. Bal 22. Balah 23. Balapah 24. Balinjan 25. Balisah 26. Balum 27. Balun 28. Banar 29. Bancar 30. Bandu 31. Bangat 32. Bangkak 33. Bangkit 34. Baras 35. Batis 36. Bek 37. Biluk 38. Bingkang 39. Bontel 40. Buat
Bakbur
Bal
Balapah Balinjan
Balisah
Bancar Bandu
Bangkit
Bek
Bontel
Bakas Burus
Baku Bula
Balah Uyuh
Tumat Galisah
Balum Balun
Banar Ratak
Sadeh Bangat
Bangkak Angkit
Baras Batis
Kupor Biluk
Bingkang Buntut
Buat 79
Bekas Boros
Beku Bola
Belah Lelah
Tomat Gelisah
Belum Balon
Benar Retak
Sedih Sangat
Bengkak Angkat
Beras Kaki
Koper Belok
Bengkok Ikut
Masuk
41. Bubul 42. Bujur 43. Bukah 44. Bulik 45. Bungas 46. Bunil 47. Butul 48. Caramin 49. Catu 50. Cawat 51. Cilup 52. Cungul 53. Curit 54. Dabu 55. Dadas 56. Dangsay 57. Daras 58. Darum 59. Dauh 60. Daur 61. Dawir 62. Dulang 63. Dumul Bubul
Bunil
Catu Cancut
Dadas Dangsay
Dauh Daur
Dawir Dulang
Dumul Bucur
Bujur Bukah
Bulik Bungas
Subang Butul
Caramin Intak
Cawat Cilup
Cungul Curit
Dabu Lakas
Kucai Daras
Darum Baduk
Kacau Dadai
Cari Tumpul
80 Bocor
Lurus Lari
Pulang Cantik
Anting Botol
Cermin Minta
Celana dalam Celup
Muncul Coret
Debu Gegas, cepat Kumal
Deras Derum
Beduk Kacau
Gantung Cari
Tumpul
64. Dunti 65. Gadur 66. Gair 67. Galang 68. Gamat 69. Ganal 70. Garing 71. Garubak 72. Gatah 73. Gincu 74. Gugur 75. Gumbili 76. Habang 77. Hiaw 78. Hulut 79. Hum 80. Hunjal 81. Igal 82. Igut 83. Ingkut Dunti Gantong
Gatah Habang
bibir
Gumbili
Nyaruk
Hum Jalang
Igal Ukang
Tih Gadur
Gair Galang
Gamat Ganal
Garing Garubak
Karit Gincu
Gugur Hubik
Habang Hiaw
Hulut Pangapus
Hunjal Jugit
Igut Ingkut
81 The
Ember Khawatir
Gelang Pelan
Besar Sakit
Gerobak Karet
Lipstik Jatuh
Ubi Merah
Manggil Ejek
Karet Penghapus
(tulisan)
Lambung Menari
Gigit Pegang
84. Isur 85. Ituk 86. Jabuk 87. Jawil 88. Jijit 89. Kacil 90. Kada 91. Kadali 92. Kadap 93. Kaday 94. Kanyang 95. Karindangan 96. Kartas 97. Karuh 98. Kasat 99. Kicap 100. Kicing 101. Kidas 102. Kima 103. Kinum 104. Kipay 105. Kipit 106. Kubuy Isur Ituk
Kicing Kidas
Kima
Nyimbah Kipit
Gisir Ambil
Jabuk Jawil
Jijit Kacil
Kada Kadali
Kadap Kaday
Kanyang Karindangan
Kartas Karuh
Kasat Kicap
Pajam Ganet
Dawai Kinum
Kipay Sampit
Kubuy 82
Geser Ambil
Lapuk Sentuh
Jewer Kecil
Tidak Kedelai
Gelap Warung
Kenyang Rindu
Kertas Keruh
Kesat Kecap
Pejam Genit
Kancing Minum
Buang Sempit
Siram
107.
108.
109.
110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
Kuit Kuling
Kulir Kunyung
Kunyup Kupak
Kusay Kustila
Lacung Ladar
Lading Ladum
Lakas Lanah
Landap Lantah
Lawang Lawas
Lera Licin
Licuk Lidas
Limaw
Nanang
Kustila
Lading
Lera Lincar
Kunyut
Kuit Kuling
Kulir Kunyung
Kunyup Kupak
Kusay Katis
Lacung Ladar
Pisau Ladum
Lakas Lanah
Landap Lantah
Lawang Lawas
Rela Licin
Licuk Lidas
Limaw 83
Cungkil Geleng/toleh Malas
Renang Isap
Kupas Oles
Pepaya Lompat
Hangat Pisau
Letus Cepat
Leleh Tajam
Mentah Pintu
Lama Rela
Licin Lembek
Giling Jeruk
130.
131.
132.
133.
134.
135.
136.
137.
138.
139.
140.
141.
142.
143.
144.
145.
146.
147.
148.
149.
150.
151.
152.
Limik Lingis
Lingkit Lintuhut
Lipis Liring
Lucak Macal
Magin Mayu
Mudil Munyak
Muram Muring
Ngalih Nginum
Nyaman Nyanyat
Pacah Pacul
Padah Padas
Padih
Lipis
Lucak
Pisin
Muram
Limik Lingis
Lingkit Lintuhut
Tipis Liring
Linak Macal
Magin Mayu
Mudil Munyak
Muruk Muring
Sulit Nginum
Nyaman Nyanyat
Pacah Pacul
Padah Padas
Padih 84
Penyok Habis
Lengket Lutut
Tipis Miring
Becek Nakal
Makin Cukup
Model Bosan
Mendung Kotor
Susah Minum
Enak Ketagihan
Pecah Copot
Beri tahu Pedas
Pedih
153.
154.
155.
156.
157.
158.
159.
160.
161.
162.
163.
164.
165.
166.
167.
168.
169.
170.
171.
172.
173.
174.
175.
Padu Pagat
Pagun Paluk
Pandir Patuh
Picik Pistul
Potlot Rabit
Ranay Ratik
Rikit Rimbas
Rinjing Riwuh
Salawar Sandal
Sapida Sarik
Sidan Sihat
Singkal Atang
Pagut Caca
Potlot
Gana
Rimbas
Abut
Capal Basikal
Sidan
Padu Pagat
Pagun Paluk
Pandir Patuh
Picik Pistul
Pinsil Rabit
Ranay Ratik
Rikit Rabut
Rinjing Riwuh
Salawar Sandal
Sapida Sarik
Mubil Sihat
Singkal 85
Dapur Putus
Masih Peluk
Bicara Kenal
Tekan Pestol
Pensil Sobek
Diam Sampah
Lengket Rebut
Kuali Ribut
Celana Sendal
Sepeda Marah
Mobil Sehat
Pegal
176.
177.
178.
179.
180.
181.
182.
183.
184.
185.
186.
187.
188.
189.
190.
191.
192.
193.
194.
195.
196.
197.
198.
Sugih Sulum
Suwar Talus
Tambuk Tampah
Tapak Tapay
Tapih Tarabang
Tasmak Tilam
Timbay Tipakan
Tulak Tumbus
Ubat Undang
Ungah Ungut
Usik Waday
Wagas
Sulum Sintar
Ampik
Tasmak
Tipakan
Sugih Taguk
Suwar Talus
Tambuk Tampah
Tapak Tapay
Tapih Tarabang
Kacak matak Tilam
Timbay Hilayak
Tulak Tumbus
Ubat Undang
Ungah Ungut
Usik Waday
Wagas 86
Kaya Telan
Senter Lewat
Busuk Pesan
Tepuk Tape
Sarung Terbang
Kaca mata Kasur
Lempar Jahe
Pergi Bocor
Obat Udang
Sifat Menung
Gelisah Kue
Sembuh
199.
200.
Wahin Wani
87 Wahin
Wani Bersin
Berani
LAMPIRAN 2 1. Nama Umur Jenis Kelamin Alamat Agama Status Pekerjaan Jabatan 2. Nama Umur Jenis Kelamin Alamat Agama Status Pekerjaan Jabatan 3. Nama Umur Jenis Kelamin DATA INFORMAN : Rahman Kafhi : 55 Tahun : Laki-laki : RT. 005 Desa Pembengis, Kabupaten Tanjung Jabung Barat : Islam : Duda : Petani : Masyarakat : Sumbernawati : 59 Tahun : Perempuan : RT. 012 Desa Pembengis, Kabupaten Tanjung Jabung Barat : Islam : Menikah : - : Masyarakat : Ari : 47 Tahun : Laki-laki 88
Alamat Agama Status Pekerjaan Jabatan 4. Nama Umur Jenis Kelamin Alamat Agama Status Pekerjaan Jabatan 5. Nama Umur Jenis Kelamin Alamat Agama Status Pekerjaan Jabatan : RT. 003 Desa Pembengis, Kabupaten Tanjung Jabung Barat : Islam : Menikah : Buruh : Masyarakat : Muhammad Rafiq : 26 Tahun : Laki-laki : RT. 010 Desa Pembengis, Kabupaten Tanjung Jabung Barat : Islam : Lajang : Buruh : Masyarakat : Ahmad Redho : 27 Tahun : Laki-laki : RT. 012 Desa Pembengis, Kabupaten Tanjung Jabung Barat : Islam : Lajang : Buruh : Masyarakat 89
6. Nama Umur Jenis Kelamin Alamat Agama Status Pekerjaan Jabatan : Diana : 25 Tahun : Perempuan : RT. 005 Desa Pembengis, Kabupaten Tanjung Jabung Barat : Islam : Lajang : - : Masyarakat 90
LAMPIRAN 3 Transkripsi wawancara dari salah satu rekaman informan Narasumber (N) : Sumbernawati Pewawancara (P) : Netti Hardiyanti Tanggal Wawancara : 5 Januari 2023 Lokasi Wawancara : Desa Pembengis Kabupaten Tanjung Jabung Barat Provinsi Jambi Bahasa yang digunakan : Bahasa Banjar P : Nah cik sasuai dangan parjanjian kitak halam, kita sudah bajanjian nih leh handak bawawancara hagan tugas akhir kuk yang ngarannya disabut skripsi. Jadi kadak panjang libar lagi cik ai, kadatanganku disini hagan batakun manganai kata arkais, yang halam sudah sampat ku jalaskan. N : Heeh, masih ai ingat nan dijalaskan halam manganai kata arkais ngintuh. Kata yang suah di pakai zaman baharek tapi kada sudah lagik dipakai saat nginih leh. P : Nah, banar bangat cik ai. Jadi untuk pamulaan aku handak batakun langsung hajak leh cik. N : Laju hajakk aii kadak papak P : Nah pamulaan aku handak batakun istilah mayu, suah kah cik mandangar istilah mayu tuh? 91
N P N P N P N P N P N P N P N P N P N : Suah hai, amun kata mayu tuh disambat artinya cukup jah nyak,. Amun kata tatuaan tuh misalkan bacuntuh leh "mayu ai baras tuh" : Masih hai dipakai sampai wahinik leh cik amun bapandiran? :Ngintuh pang sakarang mayabutnyak : Ada kadak cik istilah lainnya pada zaman baharek salain kara mayu nih? : Mayu tu pang balawasan dari jaman baharek sampai wahinik, kada hada lagik yang lain : Macam itu kah cik leh, Amun istilah wani cik tahu leh? : Ohh heh amun kata wani tu berani leh dalam Bahasa Indonesianyak. Dari zaman baharek masih hai sampai wahinik manyambatnya wani. : Sampat kah kadak kah barubah istilah wani nginih cik? : Kada suah barubah, wani tu pang : Ohh kek itu pang leh, bararti amun bapandiran hingga wahinik manyambatnya wani wani tu pang leh dari zaman bahareknyak. : He'eh banar : Amun wahin taukah cik dengan istilahnyak? : Tahu ai : Wahinik masih kah cik manggunakan istilah ngintuh? : Masih ai, kada ada lagi istilah lainnya. Itu pang dari zaman bahareknya : Amun istilah ampih cik tahu leh? : Ampih nginih barantian amun Bahasa Indonesianya tuh. Masih hai dipakai hingga wahinik. : Amun kata abat suah kah mandangar cik? ; Abat? Tahan amun Bahasa Indonesianya ngintuh tuh. Lawas banar sudah 92
P N P N P N P N P N P N P N P N kata abat ni kada suah lagi mandangar, amun sakarang kada abat lagik. Sakarang manyambat abah tu taguh, kadak lagi abat. : Amun akuk batakun awan yang anum-anumnyak tahu kah cik leh kata abat ni : Umaiii, kada tahu kakanakan sakarang nginih sama kata abat, itu tuh urang-urang tuhak kayak kami handar yang tahu, amun batakun awan kakanakannyak kabingungan tu pang, tahunya taguh pang sakarang, kami yang tatuhakkan ni pang jua ikut manyambat taguh kada lagi abat. : Ooo kah, amun istilah anum tahukah cik? : He'eh tau hai Bahasa Indonesianyak muda ngarannya tu : He'eh cik, amun sekarang masih kah cik dipakai kata anum nginih? : Masih haii, anum tu pang. : okii cik ai, amun ngintuh lanjut kita leh,amun kata wancuh tau kah cik? : Wancuh tu apa leh ngarannyak? Amun kadak salah susuk rinjing tahu hai : Amun sekarang masih kah cik manyambatnya wancuh? : Amun wahinik wancuh tu pang : Kada hada kah cik istilah lainnya? : Kada hada rasanya, wancuh tuh pang kadak suah barubah rasanyak : Amun kata abun suahkah mandangar cik? : Uuu abun, amun kata abun ni lawas banar sudah. Amun wanihi kada lagi abun,amun wahini tuh kutak manyambatnyak : Uh kah sakarang barubah manjadi kutak leh,bararti urang tatuhaannya kada sudah lagi kah sakarang manyabut abun leh? : Kada lagi, handak sakarang kami manyambatnya kutak tu pang, taikut 93
P N P N P N P N P N P N P N P N awan kakanakan. Abun tu jaman baharek kala : Amun kada wagas cik? : Wagas masih hai dipakai amun bapandiran. Cuntuhnyak "capat leh wagas" : Uuu he'eh,kada hada lagi leh cik istilah lainnyak? : Kada, itu itu pang dari zaman bahareknyak : Lanjut lagi cik, amun kata baal cik suah kah mandangar? : Baal tuh lambab jah : Heeh amun Bahasa Indonesianyak lambab (lembab) leh cik , amun sekarang masihkah cik manyambatnya baal? Atau adakah istilah zaman bahareknya suah dipakai? : Masih hai baal, baal tu pang : Amun kata riwuh cik? : Riwuh nginih ribut. Zaman wahinik riwuh tu pang nyambat, tapik zaman bahareknya ada tu sambataannyak salain riwuh tuh : Apa leh cik amun buleh tahuk,ingat-ingat saja papalan cik : He'eh apa leh zaman bahareknya, satumat leh aku mamikirkannya. : He'eh cik ai : Nahh abut jah amun jaman baharek tuh, wahini he'eh riwuh : Kada suah kah lagi dipakai amun zaman wahinik sama urang tatuhaannyak? : Kadak, kadak mangarti urang zaman sakarang amun ditakun abut abut, amun sasama tatuhak he'eh hai tahuk, itupun sakarang kadak sudah lagi dipakai, sudah bagantik jadi riwuh tu pang mangikuti kakanakan sakarang nih. Hilang dah Bahasa kata abut nginih 94
P N P N P N P N P N P N P N P N P N P : Amun kata ambak tahu kah ? : Uh h'eh ambak tuh pemalu amun Bahasa Indonesianyak , amun sakarang disini manyambat ambak ngintuh pandiam. Kadak lagi ambak. : Oo kadak lagi leh berarti dipakai cik kata ambak nginih? : Kadak, baalih manyarupai Bahasa melayu, Bahasa Indonesia hada juah dah amun sakarang nih : Amun istilah batis tahukah? : Batis, nih nginih pang batis hah, kaki jah nyak. : Masih kah wahinik manyambat batis cik? : Masih pang, kada ada istilah lainnyak, itu tu pang : Amun kahitu tau kadak kah cin istilah bulik? : Bulek, bulek pang kada suah barubah : Amun bungas suah kah mandangar cik? : Umai, amun nan bungas-bungas banyak disini, artinya cantik amun Bahasa Indonesianyak : Hahaha. Babungasan leh gadis-gadis di sini leh cik . Adakah istilah lain pada zaman bahareknyak cik? : Kada hadak, masih hai dari baharek manyambat bungas : Amun caramin? : Caramin caramin tu pang hagan babingking tuh caramin nyambatnyak : He'eh bagan badandang tu pang leh cik. Masih kah dipakai cik istilah caramin nginih? : Nyambat caramin tuh caramin tu pang balawasan kada sudah bagantik : Amun istilah wadai cik? 95
N P N P N P N P N P N P N P N P N P : Uu wadai masih hai sampai wahinik. Amun kata tatuhaan tuh "nyamanyak wadai ni heh" : Amun balapah cik? : Hapak tadi, kada kadangaran heh tatiba hujan nih. : Balapah cik ai : Balapah tuh uyuh. Kada suah lagi balapah tuh dipakai, amun wahinik nyambatnya uyuh. Batakun ka kakanakan mana tahuk awan balapah tuh. : Amun kata bunil taukah cik? : Bunil tuh subang sakarang manyambat, kada lagi bunil. Lawas bangat sudah amun kata bunil nih. : Amun padu? : Nah, amun zaman bahareknya ada nih istilahnyak. Anuu manyambatnya dahulu tuh atang kadak nyak padu. Atang baganti manjadi padu : Yang anum-anum tahu kah istilah atang ni ? : Kada tahu inyak, tahunya padu tu pang wahinik nih : Oooo he'eh cik aku haja kada tahuk istikah atang : He'eh pang amun kami baharek heeh mayambat atang, sakarang padu tu pang. Ninik sakarangpun manyambat padu kada suah lagi atang : Oo baituh leh. Amun kata gugur cik ai? Masih kah dipakai? : Gugur tu pang dari baharek : Amun Habang? : Bibir habang jah, masih hai habang manyambatnyak kada ada istilah lain lagik : Uuu he'eh.Amun kata usik suah kah cik mandangar? 96
N P N P N P N P N P N P N P N P N P N : Masih hai istilah usik tu sampai wahinik : Dari zaman baharek bararti leh manyambat usik nginih cik kada suah baganti : He'eh usik usik tu pang : Lanjut lagi cik lehh, amun hada gawian lain bacakap hajak cik : Ayu hak, sakajab hak lagik kada papa ai : He'eh isuk dilanjutakan lagi kada papa cik : Banar - banar : Amun kata ingkut tahu kah cik? : Tahu ai ingkut tu Bahasa Indonesianyak pegang leh. Wahinik masih hai manyambat ingkut, itu tu pang. : Amun kata istilah cawat tahu leh cik? : He'eh tau hai akuk amun cawat. Cawat tuh zaman baharek, wahinik manyambatnya salawar dalam : Amun istilah paluk masih kah cik? : Amun sakarang paluk tu paluk pang, zaman bahareknya ada tu ah istilah lainnya, sabantar leh aku mangingatnyak, apa lehhh? : He'eh kada papa ai cik sambal mangingatnyak : Nah pagut amun zaman bahareknyak. Amun sakarang barubah manjadi paluk : Hoo ai. Amun licuk cik? : Licuk tuh lemah mun Bahasa Indonesianya leh : Uu he'eh cik.. Wahinik masihkah cik mayambat licuk? : Licuk ni bahareknya kunyut, Licuk ni Bahasa sakarang. Kada suah lagi 97
P N P N P N P N P N P N P N P N P urang manyambat licuk. Kakanakan sakarang haja kadak kanal amun ditanya licuk tu apak, yang tahu urang-urang tuhak macam kami nginih handar. Itupun kada lagi manyambat licuk : Amun ungut tau kah cik? : Nah ungut ni kada suah barubah dari zaman baharek hingga wahinik itu tu pang : Amun kacil cik? : Kacil pun kadak suah barubah : Amun kata kadak cik? : Ngini pang dari tadi kita manyambat kadak ehehee. Masih hai sampai sakarang dipakai. Kadak hada istilah lainnyak. : Amun istilah kadai cik tahu kah? : Tahu ai : Sakarang masih kah manyambat kadai tu cik? : Masih tu aii, kadai tu pang dari zaman bahareknyak : Istilah kanyang cik? : Amun istilah kanyang tuh, kanyang tu pang. Nih parut kanyang jah urang tu kan. Kadak hada istilah lain lagik. : Amun kadap cik? : Kadap tuh gelap jah Bahasa Indonesianya leh. : He'eh cik ai, masih kah hingga wahinik cik nyambat galap tuh? : Umai kadap tuh kadap tu pang, kadak suah barubah. Amun manyambat kada balampu tuh urang sini manyambatnya kadap. : Uu kah kaitu leh cik, kadap tu pang leh. 98
N P N P : Amun karindangan suah kah cik mandangar? : Tahu haja ai karindangan, masih hai wahinik karindangan. Mun karindangan tuh dari zaman hulu karingan tuh pang. "karindangan awan laki" jah nyak. : Amun kicap cik? : Masih hai kicap tu dari jaman baharek. 99