MPA 342 / MARET 2015 Media informasi, komunikasi, dan edukasi, Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Jawa Timur Pemimpin Umum: H. Mahfudh Shodar Wakil Pemimpin Umum/Pemimpin Redaksi: H. Musta'in Wakil Pemimpin Redaksi: H. Ramin Abd. Wahid Staf Ahli: H. Husnul Maram, H. Ach. Faridul Ilmi, H. Supandi, H. Mas'ud, H. M. Syakur, H. M. Fachrur Rozi Dewan Redaksi: H. Ramin Abd. Wahid, H. Abd. Hadi AR H. Athor Subroto, H. Hartoyo H. Ahmad Husein AR Sekretaris Redaksi: Machsun Zain H. Samsul Anam Bendahara: Ahmad Hidayatullah Staf: Khusnul Khotimah Distribusi/Tata Usaha: Husnul Khotimah Staf: Sukardjito Litbang: Hj. Hikmah Rahman Staf Redaksi Editor: Choirul Mustofa Reporter: M. Hisyam, Suprianto, Dedy Kurniawan Anni Athi'ah dan Feri Ariya Santi Design-Layout: Mey Sutrisno, Muhammad Munif Korektor: Rasmanna Rahiem Khoththot: M. Midzhar Koresponden: Berkedudukan di setiap Kankemenag Kab/Ko se-Jawa Timur. Alamat Redaksi: Jl. Raya Juanda No. 26 Sidoarjo, Telp. 031 - 8680490, Fax. 031 - 8680490 e-mail: Diterbitkan Oleh: Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Jawa Timur. Dicetak oleh: PT. Antar Surya Jaya, Jl. Rungkut Industri III/68 & 70 SIER Surabaya, Telp. (031) 8475000 (2200-2203) Fax. : 031-8470600 Isi di luar tanggung jawab percetakan Masyarakat Muslim kini harus lebih berhati-hati. Sebab makanan yang mengandung unsur babi, masih banyak beredar di pasaran. Hanya saja, selama ini kita tak gampang mengenalinya karena menggunakan istilah-istilah yang rumit untuk dimengerti. Masalah tersebut kami bahas dalam rubrik Liputan Khusus. Masih di rubrik yang sama, kami juga menghadirkan larangan menjual minuman beralkohol di minimarket. Setidaknya ini dapat membatasi minuman beralkohol terutama yang berasal dari luar negeri. Tentu saja berita tentang darurat narkoba di Jawa Timur, juga ka- mi ulas di rubrik ini. Yang pasti, BNNP Ja- tim sangat gencar melakukan perang terhadap narkoba. Kabar menarik lainnya dari rubrik ini, berupa destinasi wi- sata syariah. Di Indo- nesia ada sembilan daerah yang ditetap- kan sebagai destina- si wisata syariah ter- sebut. Hal ini penting mengingat wisman yang berkunjung ke Indonesia mencapai 7 juta lebih dan 20 persennya beragama Islam. Oleh karenanya, dibutuhkan adanya destinasi wisata syariah tersebut. Seiring dengan itu, di rubrik Taaruf kami sengaja mengangkat H. Abdullah Azwar Anas, M.Si. Sebab Bupati Banyuwangi ini telah berhasil menjadikan daerahnya menuju sebuah "wisata syariah". Pria asli Banyuwangi ini bahkan sukses mengenalkan pesona alam Banyuwangi, keanekaragaman budaya lokal, hingga kuliner khas daerah ke para pelancong dari dalam dan luar negeri. Apalagi Banyuwangi memang terkenal dengan pantainya yang eksotik, pegunungan yang mengagumkan, hingga air terjun yang menakjubkan. Belum lagi wilayah geografis yang dikenal dengan Triangle of Diamond. Mulai dari kawah unik di Gunung Ijen, penangkaran penyu di Sukomade, hingga ombak fantastis yang memanjakan para surfer di pantai Plengkung. Sedangkan rubrik Bilik Santri kami tampilkan pondok pesantren Wirausaha Darul Muttaqin Kota Batu. Disamping menerapkan kurikulum kewirausahaan dalam bidang pertanian, perikanan dan peternakan, pesantren ini juga membekali santrinya dengan ilmu marketing, serta terapi yang berlandaskan Tibbun Nabawi. Hanya saja, syaratnya cukup berat untuk bisa nyantri di pesantren tersebut. Sementara rubrik Serambi Madrasah kami isi liputan dari MTs Almaarif 01 Singosari. Semenjak menerima Penghargaan Top 10 Trusted Islamic Junior Secondary School dalam kategori The Most Trusted Islamic School in De- velopment of Islamic Education, madrasah ini bertekad mengembangkan life skill bisnis bagi para siswanya melalui Incubator Bisnis (InBis). Selebihnya, selamat membaca sajian kami! Kontak dan Pendapat --------------- 4 Teropong ------------------------------ 5 Lensa Utama -------------------------- 6 Lensa Khusus ------------------------ 12 Inspirasi 18 Cahaya Hati -------------------------- 19 Agama 22 Bilik Santri ---------------------------- 26 Tamadun ------------------------------ 30 Tafsir Maudlu'i ----------------------- 33 Uswah 34 Edukasi 36 Serambi Madrasah ------------------ 42 Lintas Peristiwa --------------------- 51 Pesona 58 LAA Remaja ------------------------- 59 Cermat 62 Dunia Islam -------------------------- 66 MPA 342 / Maret 2015 3
4 INNA LILLAHI WAINNA ILAIHI ROJIUN INNA LILLAHI WAINNA ILAIHI ROJIUN INNA LILLAHI WAINNA ILAIHI ROJIUN INNA LILLAHI WAINNA ILAIHI ROJIUN INNA LILLAHI WAINNA ILAIHI ROJIUN SEGENAP KELUARGA BESAR KANTOR KEMENTERIAN AGAMA KABUPATEN TUBAN IKUT BERBELASUNGKAWA SEDALAM-DALAMNYA ATAS WAFATNYA Drs.Jaka Hari Budianto GURU MTS NEGERI TUBAN PADA HARI SABTU, 21 PEBRUARI 2015 Semoga amal ibadahnya diterima oleh Allah SWT dan segala salah khilafnya diampuni oleh-Nya, amin Kepala Kantor Kementerian Agama Kabupaten Tuban Ttd Drs. Abd. Wahib, M.Pd.I MPA 341 / Pebruari 2014
Jangan Khianati Kasih Sayang Allah & Amanat-Nya Manusia diciptakan sebagai makhluk yang mulia. Alam dan isinya digelar hanya untuk kepentingan hamba-Nya ini. Bumi tempat Bani Adam tinggal dibangun se- indah, selengkap dan senyaman mungkin. Sehingga Bumi menjadi satu-satunya pla- net dalam Tata Surya yang bisa dihuni oleh manusia dan makhluk hidup lainnya. Tata Surya terdiri atas Matahari, de- lapan planet utama, beberapa planet kerdil, bulan, komet dan benda-benda angkasa lainnya. Bersama planet-planet lainnya Bumi dengan patuhnya mengelilingi mata- hari. Begitulah cara benda langit bertasbih dan melaksanakan perintah Allah. Kalau kita perhatikan Bumi tempat hunian anak-anak Adam ini diciptakan agar hamba Allah tersebut dapat hidup layak dan nyaman di Bumi Allah ter- sebut. Bumi dapat dihuni oleh makhluk hidup karena di Bumi terdapat air. Sedikit orang yang merenungkan bagaimana air yang dibutuhkan oleh semua makhluk hidup itu bisa ada di Bumi. Pada hal Bumi kita tadinya juga gersang, panas, tanpa air sama dengan planet-planet lainnya. menyaring sinar ultraviolet sehingga tidak membahayakan manusia. Semua lapisan dalam atmosfer ini berguna bagi kehidupan manusia dan makhluk hidup lainnya. Ayat Al-Qur'an diatas hanya sebagi- an kecil dari firman-firman Allah yang me- nunjukkan beta besar kasih saying Allah kepada hamba-Nya khususnya manusia. Sebagai timbal balik dari rahmat Allah yang besar itu manusia mendapat tugas yang mulia. Pertama, sebagai hamba Allah yang harus mengabdi -beribadah- kepada-Nya (Q.S. 51: 56). Ayat ini meletakkan posisi manusia yang senantiasa berkomunikasi dengan-Nya. Suatu hubungan vertikal an- tara seorang makhluq dengan Al-Kholiq. Jika komunikasi ini putus, niscaya akan sesat dan celakalah manusia dan tidak mungkin dapat menjalankan fungsinya yang berikutnya. Kedua, manusia mendapat tugas sebagai khalifah Allah di Bumi (Q.S. 2 : 30). Dalam tugasnya yang kedua ini manusia berfungsi sebagai pemimpin yang ber- kewajiban mengelola alam dan isinya, guna kepentingan ber- sama dan kesejahteraan seluruh umat manusia berikut flora dan faunanya. Bumi tanpa air tidak mungkin dapat dihuni oleh manusia dan makhluk hidup lainnya. Maka Allah mengirimkan air dari langit.. Dalam Al-Qur'an surat An-Nuur ayat 43 disebutkan bahwa gunung es yang berada di langit dikirimkan oleh Al- lah ke Bumi. Semula para mufasir member makna sebagai bongkahan es yang berasal dari air yang membeku. Tapi se- telah para saintis menemukan bukti bahwa air itu berasal dari benda-benda langit, sebagian para ilmuwan muslim memberi makna gunung es itu adalah komet. Komet-komet yang berupa bongkahan es raksasa diturunkan berkali-kali ke Bumi sampai kebutuhan air di Bumi mencukupi. Maka terbentuklah lautan yang luasnya mencapai 70 prosen dan di daratan pun terdapat sumber-sumber air. Sejak itu planet Bumi menjadi satu- satunya planet yang mengandung air dan memungkinkan manusia hidup di dalamnya. (Agus, 2005) Banyak ayat Al-Qur'an yang menyebutkan tentang penciptaan tujuh lapis langit. Dikaitkan dengan ayat lainnya bahwa langit berfungsi sebagai atap, sebagian ulama dan ilmuwan muslim member makna sesuai dengan hasil penelitian sains modern. Tujuh lapis tersebut diasosiaikan dengan lapisan-lapisan atmosfer. Harun Yahya dan Cane Taslam adalah dua orang cendekiawan muslim yang menyatakan bahwa yang dimaksud dengan sab'a samawaat adalah tujuh lapisan yang menyelubungi Bumi yaitu lapisan atmosfer. Lapisan-lapisan itu antara lain berfungsi menahan sebagian besar oksigen yang sangat dibutuhkan manusia, yaitu Trospofer lapisan paling bawah. Lapisan di atasnya Stratosfer yang di dalamnya terdapat lapisan ozon berfungsi Jika manusia menyadari akan tugasnya yang mulia, mereka akan dapat mengemban amanah ini dengan baik dan menyadari bahwa segala sesuatu berasal dari Allah dan akan kembali kepada-Nya termasuk dirinya. Namun tidak jarang dijumpai manusia lupa diri yang rakus akan hal-hal yang bersifat duniawi. Sebagian diantara pemimpin atau penguasa menganggap bahwa jabatan, wewenang, fasilitas dan harta yang ada ditangannya sebagai miliknya. Pentasharufan dan penggunaannya pun menyimpang dari garis dan aturan yang ditetapkan oleh Allah. Timbulnya penyelewengan dan pe- nyalahgunaan wewenang, seperti korupsi, kolusi dan ne- potisme disebabkan oleh sifat lali, lupa diri dan serakah. Korupsi, kolusi dan nepotisme yang menjangkiti para penyelenggara Negara dan aparatur pemerintah selama ini menghambat terwujudnya tujuan dan cita-cita proklamasi 'masyarakat adil dan makmur', serta terciptanya kehidupan rakyat yang sejahtera lahir batin sebagai pengejahwantahan dari sila kelima Pancasila 'Keadilan Sosial bagi seluruh rakyat Indonesia'. Penyakit bagsa -KKN- ini menjadi kronis dan makin mewabah serta menghancurkan bangsa, bila kepentingan pribadi dan golongan ditempatkan diatas kepentingan umum, Akibatnya akan terjadi 'government failures', suatu kegagal- an para pemimpin karena tidak dapat menjalankan amanah dengan baik sebagai 'Khaalifah Allah'. Semoga kegagalan ini tidak menimpa para aparat dan pejabat di lingkungaan Kementerian Agama. RAW MPA 342 / Maret 2015 5
Merevolusi Mental Semangat Melayani dan Bukan Minta Dilayani Presiden Jokowi telah menggelin- dingkan jargon 'revolusi mental'. Dengan program tersebut, diharapkan maasyarakat Indonesia mengenal karakter orisinal bangsanya sendiri. Seperti kesantunan, berbudi pekerti, ramah dan bergotong royong. Namun sayangnya, karakter terse- but telah lama berubah - dan dalam wak- tu yang cukup panjang. Dari perubahan karakter itulah, sehingga bangsa Indo- nesia terpuruk pada perilaku korupsi, etos kerja yang memburuk, birokrasi yang bobrok dan tindak ketidaksiplinan. Untuk mengikis itu semua, maka diperlukan sebuah revolusi mental. Menurut Drs. H. Samsudin, M.Pd, setiap pemimpin hendaknya dapat mengaktualisasikan revolusi mental ter- sebut dalam kepemimpinannya. Sebab semua kita adalah pemimpin dan setiap pemimpin akan dimintai pertanggung- jawaban dari kepemimpinan- nya. "Setiap Kepala Madra- sah haruslah senantiasa men- jaga visi dan misi sekolah. Be- gitupun dengan bapak dan ibu guru, yang juga merupa- kan pemimpin di bagian ma- sing-masing," ulasnya. Antara pemimpin dan yang dipimpin, sambung Ke- pala MTs Negeri I Malang ini, haruslah menyatu. Termasuk dengan para siswa. Setiap anak hendaknya sanggup menjadi pemimpin bagi diri- nya sendiri. Maka perlu di- tumbuhkan kesadaran akan tanggung jawab masing-ma- sing - semisal bagaimana mengatur waktu belajar dan seterusnya. Sebagai Kepala Madra- sah, ujar lelaki kelahiran Pasu- ruan 23 April 1967 ini, harus punya planning dan evaluasi terhadap apa yang dilakukan. Disamping itu, juga saggup mengenali potensi yang dimiliki. Dengan demikian dirinya akan mampu menerapkan gaya kepemimpin- an yang tepat, serta bersinergi dengan orang-orang yang dipimpin. "Gaya ke- pemimpinan disesuaikan dengan siapa yang dipimpin. Kalau sistem delegasi cukup, maka tak perlu model instruksi," ujar alumnus S1 jurusan fisika Fakultas MIPA IKIP Malang ini menyontohkan. Pria yang menyelesaikan S2nya di Universitas Negeri Malang ini menya- takan, bahwa kunci utama dari semua itu kembali pada persoalan mental. Se- bab mental merupakan pondasi dasar untuk membangun sebuah sistem. Jadi sebagus apapun sistem yang dibangun, ia tak akan pernah berhasil jika mentali- tas pelaksananya rapuh. "Sistem itu bersifat normatif. Ia akan operasional jika ditunjang dengan pelaksanaan yang baik," tegasnya. Sebuah revolusi mental, lanjut le- Drs. H. Samsudin, M.Pd laki yang kini tengah menempuh program Doktor Manajemen Pendidikan di Uni- versitas Negeri Malang ini, bisa dimulai dari elemen terkecil. Seperti di madrasah, maka ia dapat dimulai dari siswa-siswi- nya. Maka diperlukan cara yang tepat untuk mendididik dan mendampingi mereka, agar tumbuh etos dan semangat pengabdian bagi masyarakatnya. Sedangkan guru sebagai tenaga pendidik, kata mantan Kepala MAN Malang I ini, juga harus memiliki komit- men sebagai agen perubahan dengan motto 3 M; yakni mulai dari diri sendiri, mulai dari hal sederhana dan mulai dari sekarang. "Kesemuanya itu untuk mem- bangun mental yang kuat, yang selalu istiqamah dalam menebar kebaikan dan keteladanan," paparnya. Selama ini, sambung Guru Madra- sah Teladan I Tingkat MA Jawa Timur dari Kanwil Kemenag Prov. Jatim 2006 ini, kita kerapkali merujuk pa- da dunia Barat. Padahal itu tak cukup. Orang-orang Barat lebih menekankan pada etos kerja saja. Sedangkan kita, di- samping etos kerja, haruslah tetap memperhatikan nilai- nilai dan etika. Ini agar kita tidak kehilangan pedoman pada nilai-nilai agama. "Jadi, disamping mengadopsi nilai- nilai seperti kedisiplinan, pe- ngaturan waktu dan inovasi, juga memadukannya dengan ajaran agama," tandasnya. Menurut Sekretaris Asosiasi Program Akselerasi MA Jawa Timur ini, agama mengajarkan amanah dan tanggung jawab. Implemen- tasinya, kalau di lingkungan pegawai ada mekanisme sum- pah pelantikan dan penanda- tanganan pakta integritas. Ini merupakan aspek legal atau peraturan hukum normatif, yang harus dijalani seseorang ketika akan mengemban se- 6 MPA 342 / Maret 2015
buah amanah yang bernama jabatan. "Terutama bagaimana mempertang- gungjawabkan kepada Allah SWT dan masyarakat," tukasnya. Ketua Asosiasi Prodistik TI Kerja- sama D1 ITS - MA Jatim ini menga- takan, bahwa aturan yang berlaku harus dipahami dan dipedomani sebagai pa- yung hukum untuk melangkah. Namun demikian, jangan memegangnya terlalu kaku. Sebab itu akan mematikan krea- tivitas daya inovasi. Di sisi lain, tuntut- an di lapangan berkembang dengan di- namis dan fleksibel. "Intinya.. bagaima- na tetap tidak melanggar aturan hukum, tetapi bisa mensejahterakan semua pi- hak," simpulnya. Yang paling utama, tutur pria yang pernah memperoleh Satya Lencana Karya Satya X dari Presiden RI ini, ada- lah bagaimana menjaga konsistensi ke- teladanan. Dengan keteladanan itulah, kita bisa menggerakkan pengembangan kebutuhan demi melayani masyarakat. Tentu saja hal itu juga berkenaan de- ngan biaya yang perlu dibicarakan dengan berbagai pihak. Bagi Drs. Ahmad Najih, M.Ag, se- gala penyimpangan dapat dicegah de- ngan sistem keuangan yang transparan dan akuntabel. Untuk mewujudkan hal tersebut, MAN Lamongan yang dike- palainya senantiasa menerapkan Stan- dar Operasional Prosedur atau SOP se- cara ketat dalam proses perencanaan, pengorganisasian hingga pelaksanaan. "Kita bekerja sesuai SOP yang dibuat lembaga sesuai dengan standar manaje- men ISO (International Organization for Stan- dardization)," ucap Ke- pala MAN Lamongan ini menegaskan. Dalam proses peren- canaan ada beberapa ta- hapan yang harus dilaku- kan. Tahap pertama, ada- lah melakukan Evaluasi Diri Madrasah atau EDM. Dari sana lalu muncul RKTM atau Rencana Kerja Tahunan Madrasah berdasarkan visi dan misi serta tujuan madrasah. "Lalu ditentukan besaran anggaran yang didasar- kan dari evaluasi sebe- lumnya dalam bentuk do- kumen RKAM (Rencana Kerja dan Anggaran)," paparnya detil. Dokumen RKAM inilah yang men- jadi dasar pembuatan Rencana Anggar- an Pendapatan dan Belanja Madrasah (RAPBM). Dalam RAPBM ini sudah terpilah antara sumber dana kegiatan yang bersumber dari APBN atau DIPA dan dana komite. Kegiatan yang ber- sumber dari DIPA nantinya dikelola oleh operator. Sedangkan dana yang ber- sumber dari komite akan dikelola oleh pembantu bendahara komite. Dari RAPBM tersebut, maka op- erator dan pimpinan menindaklanjutinya dengan membuat RKAL (Rencana Kerja Anggaran Lembaga), yang kemudian diusulkan ke Kantor Wilayah Kemente- rian Agama Provinsi Jawa Timur setelah dilengkapi dengan TOR. "Tahap kedua- nya adalah pengorganisasian. Disinilah ada proses sinkronisasi kegiatan dan sumber dana," bebernya. Sedangkan proses ketiganya, ada- lah pelaksanaan. Dalam pelaksanaan tersebut setiap pencairan dana, penang- gung jawab kegiatan diharuskan mem- buat goal strategy dan RAB (Rencana Anggaran Biaya) yang kemudian di- ajukan ke bendahara. Jika sumber dana kegiatan berasal dari APBN, maka ben- dahara menindaklanjutinya ke KPPN. Baru kemudian dana ditransfer ke re- kening madrasah. Hal yang sama juga diberlakukan bagi kegiatan yang ber- sumber dari komite. Sebab selama ini tidak ada dana cair yang tersimpan di madrasah. "Ini demi meminimalisir peng- gunaan dana yang tidak semestinya," Drs. Ahmad Najih, M.Ag tandas mantan penanggug jawab Ma'- had MAN Lamongan ini. Untuk pengontrolan tak hanya pimpinan madrasah, tapi para Wakil Ke- pala Madrasah dan penganggung ja- wab kegiatanpun mendapatkan doku- men Anggaran Pendapatan dan Belanja Madrasah (APBM). Apalagi setiap pen- cairan dana harus diketahui oleh pe- nanggung jawab program, Wakil Ke- pala Madrasah dan terakhir baru Kepala Madrasah. "Bahkan ke depan saya juga ingin semua warga madrasah bisa me- ngetahui APBM ini," ujar ayah empat anak ini bernada harap. Dengan demikian, tentu saja tidak akan ada celah sedikitpun peluang terja- dinya penyimpangan. Sebab pengon- trolanya berlapis. Maka tak heran jika MAN Lamongan meraih sertifikat ISO 9001: 2008 dari Bureau Veritas Certifica- tion Indonesia, KAN (Komite Akriditasi Nasional) dan IWW. Menurutnya, keberhasilan itu tak lepas dari penyiapan dan pembinaan SDM yang ada. Secara prinsip ada tiga hal yang menjadi dasar ideologi bagi seluruh warga madrasah. Tiga hal itu adalah apa yang ada, keputusan yang ada adalah milik dan menjadi tangung jawab bersama. "Jadi kalau salah satu berarti salah semua. Sebab ini sudah menjadi sistem," katanya menegaskan. Keberhasilan sebuah sistem salah satunya ditentukan oleh faktor leader- ship. Selain itu, seorang pemimpin juga perlu mendistribusikan atau berbagi kewenangan sesuai dengan job descrip- tion yang ada. "Sebab madrasah ini bukan milik seorang Kepala Madra- sah, tapi milik seluruh warga madrasah. Ini yang menurut saya harus dipa- hami para pengelola ma- drasah," pungkas lelaki kelahiran Lamongan 18 Nopember 1961. Agar dapat menca- pai hal semacam itu, tutur H. Barozi, M.Pd.I, revo- lusi mental hendaknya dipahami dan dimaknai pengertiannya secara te- pat. Menurutnya, revo- lusi mental adalah upaya perubahan secara men- dasar sistematis dan te- rencana. "Sebagai aparat- ur pemerintah, kita harus MPA 342 / Maret 2015 7
mengimplementasikan semangat revolusi mental itu dalam bentuk layanan dan kepemimpinan di instansi," katanya mantap. Kongkritnya, ulas Kepala Kankemenag Kab. Jombang ini, adalah bagaimana kita menunjuk- kan kepemimpinan yang berbasis pada kebutuhan atas pelayanan kepada masyarakat. Dengan be- gitu seluruh aktivitas yang dige- rakkan di instansi pemerintah di- arahkan untuk tercapainya pela- yanan tersebut. "Ingat, basis ori- entasinya adalah pelayanan," tandasnya singkat. Oleh karenanya, tentu saja bentuk-bentuk sikap, perkataan dan perilaku aparatur pemerintah harus mencerminkan semangat pelayanan tersebut. "Ini keba- likan dari paradigma lama. Dimana sikap mental aparatur negara, apalagi pejabat, cenderung minta 8 MPA 342 / Maret 2015 dilayani dan diperlakukan secara istime- wa," paparnya dengan senyum. Apa yang dicontohkan Presi- den Joko Widodo dan kabinetnya dengan tampilan baju warna putih dan lengan baju disisingkan, ada- lah simbolisasi revolusi mental ter- sebut. Baju putih melambangkan kejujuran, bersih dari KKN dan gratifikasi, serta amanah dengan konsistensi ketentuan pada aturan yang berlaku dan bertanggungja- wab. Sedangkan lengan disising- kan menggambarkan kerja, kerja dan kerja dengan tuntas dan lo- yalitas demi melayani masyarakat. "Baju putih juga melambangkan kesederhanaan. Sebagai aparatur negara kita dituntut untuk ber- perilaku sederhana, efektif dan efi- sien dalam penggunaan anggaran negara," ujarnya. H. Barozi, M.Pd.I Laporan: Suprianto (Sura- baya), Syaifudin Ma'arif (Malang), Titis Astutik (Jombang).
On The Track Menjadikan Birokrasi Lebih Bermakna Gerakan Nasional Revolusi Men- tal telah dicanangkan Presiden RI Joko Widodo awal tahun lalu. Ada tiga sa- saran dalam revolusi mental Jokowi yang akan diterapkan ke semua biro- krasi dalam pemerintahannya. Yakni pe- layanan publik, struktur dan kultur atau budaya kerja. Hal itu senada dengan Undang- undang Nomor 5 tahun 2014 tentang Aparatur Sipil Negara (UU ASN) ter- utama perihal fungsi dan peran Pegawai Negeri Sipil (PNS) sebagai pelaksana kebijakan publik, pelayan publik dan pemersatu serta perekat bangsa. "Tiga hal inilah yang harus dimiliki oleh Apara- tur Sipil Negara atau PNS di semua kementerian termasuk juga Kementerian Agama," tandas Drs. H. Mahfudh Sho- dar, M.Ag. Menurut Kepala Kantor Wilayah Kemenag Provinsi Jawa Timur ini, Era birokrasi priyai sudah selesai. Kini sudah masuk ke dalam era birokrat yang melayani rakyat. Jadi dalam peran- nya sebagai pelayanan publik, aparatur sipil negara sebagai representasi dari pemerintahan harus hadir setiap rakyat membutuhkannya. Tentu saja, sebagai aparatur juga harus memahami aturan- aturan yang ada dalam rangka melaksa- nakan tugasnya. Karena perihal kebijak- an publik itu sarat dengan aturan seba- gai pedoman. "Ini agar mereka bisa menjalankan tugas dengan baik, benar dan selamat. Atau dalam bahasa seka- rang adalah on the track," ujar pria ke- lahiran Tuban 30 Januari 1962 ini. Untuk mendukung revolusi men- tal ala Presiden Jokowi tersebut, Keme- nag RI pada Nopember tahun lalu telah melaunching lima budaya kerja; yakni integritas, profesional, inovasi, tang- gung jawab dan keteladanan. Nilai-nilai lankan lima budaya kerja tersebut, kata ayah tiga anak ini, adalah secara alamiah individu tersebut pasti mengalami te- kanan psikologis. Tak cukup itu, sang pegawai juga masih menghadapi an- caman sanksi yang diatur dalam PP 53 Tahun 2010 tentang Disiplin PNS. Adapun dari kelima budaya kerja tersebut, integritas dapat dimaknai se- buah konsep yang menunjukan konsis- tensi antara tindakan dengan nilai dan prinsip. "Dalam etika, integritas diarti- kan sebagai kejujuran dan kebenaran dari tindakan seseorang," imbuh mantan Kabid Mapenda Kanwil Kemenag Prov. Jatim ini. Mantan guru Matematika ini me- lanjutkan, bahwa sikap profesionalitas mencerminkan kompetensi dan keah- lian. Pegawai yang profesional harus dapat mengemban amanahnya dengan baik guna memperoleh proses dan hasil Muhammad Masykur Drs. H. Mahfudh Shodar, M.Ag memang ada perubahan mendasar dari peran fungsi PNS pasca pemberlakuan UU ASN tersebut. Dulu, salah satu fungsi dan peran PNS adalah hanya sebagai aparatur pemerintah dan pela- yan kebijakan pemerintah. "Nah, saat ini fungsi dan peran tersebut berbalik 180 derarajat," ungkapnya. inilah yang akan menjadi acuan bersama setiap pegawai di lingkungan Kemenag mulai dari atasan hingga bawahan. "Dan tentu saja ada reward and punishment dalam menjalankan nilai-nilai tersebut," paparnya. Adapun punishment yang paling kentara bagi aparatur yang tidak menja- yang optimal. Adapun inovasi dibutuh- kan agar pegawai Kemenag tidak terje- bak pada rutinitas. Maka nilai inovasi hadir untuk menemukan hal-hal baru yang bermanfaat bagi masyarakat. "Se- mentara budaya tanggung jawab dan keteladanan menjadi wajib bagi setiap aparatur Kemenag yang mengemban MPA 342 / Maret 2015 9
misi agama," ucap mantan Kakankeme- nag Tulungagung ini serius. Tak cukup lima budaya kerja saja yang diterapkan mulai tahun 2015 ini. Kemenag juga akan menerapkan lelang jabatan atau asessment. Nantinya nama calon pejabat yang memenuhi syarat akan dirangking. Yang masuk rangking inilah yang akan diserahkan ke Badan Pertimbangan Jabatan dan Kepangkat- an (Baperjakat). "Ini demi menghasilkan calon pejabat yang kompeten, profesio- nal dan berintegritas di lingkungan Kemenag," tukasnya penuh harap. Sementara itu, dengan adanya perubahan tersebut, ada keinginan kuat untuk mengembalikan citra dan keper- cayaan Kemenag di mata publik. "Ini tentu saja membutuhkan bukti kinerja yang baik, serta pelayanan publik ber- basiskan akuntabilitas dan transparan- si," pungkas mantan Kepala MTsN La- wang ini menandaskan. Bagi Muhammad Masykur, yang terpenting dari semua itu adalah masa- lah SDM. Sebagai pemegang amanah dia haruslah cakap. Artinya tahu aturan yang mendasari pelaksanaan tugasnya. Disamping itu hendaknya mempunyai integritas yang tinggi. Ini kaitannya dengan tanggung jawab dan kejujuran. "Kalau cuma pintar tapi tidak jujur, repot. Atau jujur tapi tidak pintar, nanti dibodohi," katanya dengan tawa lirih. "Makanya SDM yang ditunjuk harus orang yang cakap dan jujur," tuturnya menambahkan. Di internal Kemenag, kata Kepala Bidang Pengawasan Instansi Pemerin- tah Pusat Perwakilan BPKP Jawa Timur ini, harus mensosialisasikan kaitannya dengan proyek-proyek atau pengadaan barang dan jasa. Seperti Perpres no. 70 tahun 2008 terkait dengan peraturan terhadap pengadaan barang dan jasa atau juga aturan-aturan yang lainnya. Termasuk yang kaitannya dengan fisik, undang-undang tentang konstruksi. Itulah sebabnya seorang PPK (Pejabat Pembuat Komitmen) atau pejabat pengadaan barang dan jasa disyaratkan harus bersertifikat peng- adaan barang dan jasa. Artinya, tidak sertamerta seseorang bisa menjadi PPK. Untuk mendapatkan sertifikatpun ten- tunya sudah ikut diklat dan lulus ujian, sehingga mereka sudah tahu hak dan kewajibannya. Selain itu, sambung alumnus STAN (Sekolah Tinggi Akuntansi Ne- 10 MPA 342 / Maret 2015 gara) Jakarta ini, seseorang yang diberi amanah hendaknya bisa memetakan resiko. Ini merupakan bagian dari sistem pengendalian internal. Artinya, kalau ada pengadaan barang dan jasa, ada kemungkinan resiko-resikonya. Hal ini akan berdampak pada tuntutan aparat penegak hukum. Bisa perdata atau pidana. Ketika ada kemahalan harga, di situ ada gratifikasi. Itupun akan berdam- pak pada hukum. Semestinya semua unsur mulai dari pimpinan hingga pegawai, harus tahu tentang Sistem Pengendalian Intern yang tertera di PP 60 tahun 2008. Di mana salah satu unsurnya adalah pe- nilaian resiko. Mengingat semua peker- jaan kita ada resikonya. Di dalam SPIP (Sistem Pengendalian Internal Pemerin- tah), setidaknya ada lima unsur penting. Di dalamnya ada unsur lingkungan pe- ngendalian, penilaian resiko, aktivitas pengendalian, informasi dan komuni- kasi, serta pemantauan. Pria asli Tegal ini menyatakan, bah- wa mengenai penilaian resiko seorang PPK haruslah sudah bisa mengantisi- pasi resikonya. Semisal pengadaan ba- rang dan jasa itu resikonya ada di waktu, kualitas dan juga harga. "Ini semua harus bisa diantisipasi dari awal. Se- hingga bisa mengambil langkah-lang- kah yang harus dilakukan ketika terjadi resiko," ujarnya mengingatkan. Contoh aktivitas pengendalian yang gampang misalnya kas. Uang agar tidak tercuri tentunya ditaruh di brang- kas yang aman, ruangannya juga cukup safety. Agar digunakan sesuai dengan aturan, perlu pengecekan secara perio- dik. Tiap bulan buku ditutup, diadakan pencocokan antara uang dan pembu- kuannya dan sebagainya. Disamping itu, sambung lelaki yang berdomisili di Kompleks Perumah- an Dinas BPKP Waru ini, hendaknya pula dilengkapi dengan informasi dan komunikasi. Artinya, prosedur-prose- dur termasuk langkah-langkah yang harus dilakukan atau kebijakan atau juga peraturan-peraturan harus dikomuni- kasikan. "Jangan hanya PPK saja yang pintar, tapi harus diketahui yang bawah. Ini agar mereka tahu hak dan kewajib- annya," tuturnya menegaskan. Yang terakhir, kata pria yang pe- nempatan kerjanya melalangbuana antar pulau ini, adalah pemantauan. Ini pen- ting sekali. Semisal ada pelaksanaan proyek, maka harus dicek mulai apakah sudah sesuai dengan spesifikasi yang ditentukan. Sebab pengadaan barang itu belum tentu sesuai dengan spesifi- kasi yang telah ditentukan. Andai kita bukan ahli bangunan, kata Masykur, kita bisa melibatkan or- ang PU yang ahli di bagian teknis. Dan pemantauan ini harusnya mengikuti perjalanan proses, sehingga lebih aman. Ini ketimbang audit baru dilakukan setelah pengerjaan selesai. "Oleh kare- nanya, jika sistem pengendalian inter- nal ini bisa dilaksanakan semua, hasil- nya pasti bagus," tegasnya. Kaitannya dengan pembangunan SDM, maka perlu adanya sosialisasi tentang SPIP. Dan Kemenag bisa beker- jasama dengan BPKP (Badan Penga- wasan Keuangan dan Pembangunan) untuk sosialisasi, bimtek atau work-
shop. Sebab BPKP diamanahi sebagai pembina sistem pengendalian intern pemerintahan. Menurut dr.Muhammad Thohir, SpKj, revolusi mental itu harus dilaku- kan pada semua jajaran dari atas sampai bawah. Semua sisi birokrasi juga harus dibersihkan. Sebab sistem birokrasi itu diadakan untuk mengatur negara, agar elemen masyarakat dari tingkat elit sampai akar rumput bisa diayomi. Baik dari segi pendidikan, kesehatan, rasa keadilan, hingga kesejahteraan ekono- minya bisa terpenuhi. dr.Muhammad Thohir,SpKj Setiap jabatan, tutur pria kelahiran Surabaya 26 Maret 1943 ini, adalah ama- nah. Maka seorang pemimpin haruslah bisa menjadikan birokrasi lebih ber- makna. Birokrasi hendaknya ditata se- baik mungkin untuk mencerdaskan rak- yat, memakmurkan dan mensejahtera- kan masyarakat. "Yang paling penting, adalah bagaimana tidak menyeleweng- kan uang yang sejatinya diperuntukkan guna memakmurkan masyarakat," ujarnya singkat. Dengan begitu para pejabat harus sanggup tidak mencuri uang rakyat dengan jalan korupsi. Ini sumber pe- nyakit yang bisa membuat orang ber- lomba-lomba memperkaya diri sendiri. "Entah bagaimana cara mendapatkan- nya, atau dari mana memperolehnya, itu tak soal. Yang penting dapat mencapai tujuannya padahal itu adalah uang rakyat," tutur salah seorang Ketua MUI Jawa Timur ini mengingatkan. Disamping itu, lanjut suami Dra. Hj. Diana Kholidah AS ini, pemerintah juga berkewajiban membekali masyara- kat, khususnya generasi muda. Sebab generasi muda merupakan cikal-bakal pemimpin Indonesia di masa depan. Birokrat-birokrat ataupun pejabat negara hendaknya mencari cara, agar bisa menyiapkan para pemuda untuk menjadi pemimpin di era depan. "Jangan lupa membekali mereka dengan ilmu, taqwa dan keimanan," pesannya. Setiap pemimpin, kata mantan Pembina Pendidikan Yayasan RS Islam Surabaya ini, se- yogjanya istiqamah da- lam keimanan, istiqamah dalam akidah tauhid, ser- ta berakhlaqul karimah. Meski tentu saja, penge- terapan di lapangan hal itu tak mudah. "Intinya, memfokuskan diri dalam bertauhid, berakhlak dan berkarakter sebagaimana yang dicontohkan Rasul- ullah SAW," jelasnya. Di antara Asmaul Husna, tutur ayah tiga anak dan kakek tiga cucu ini, sifat Allah yang pal- ing menonjol adalah ar- Rahman dan ar-Rahim. Setiap pejabat hendaknya mempunyai sifat pengasih dan penyayang. Hanya saja, dalam kenyataannya manusia justru sangat bengis dan egois, serta tidak sayang pada makhluk lain dan bahkan terhadap sesama manusia sendiri. Di atas landasan itulah, sambung pria yang telah menulis sembilan buku ini, sebuah revolusi mental dapat berdiri tegak, tidak goyah atau berubah-ubah. Jangan sampai kita berbicara revolusi mental, tetapi justru tidak dapat berdiri tegak sebagai orang beriman. "Keba- nyakan kita kan seringkali pamrih dan riya'. Berbuat sesuatu bukan agar dili- hat oleh Allah, melainkan supaya dipuja orang lain," ungkapnya berterus terang. Kita justru kerap pula berperilaku yang berlawanan dengan Asmaul Husna. Allah itu maha santun, tetapi kita sangat tidak santun. Allah bersifat lathif, lembut, tapi kita justru gemar bersikap kasar. Allah bersifat adil, kita justru berlaku zalim. Allah itu Maha benar, kita malah tidak suka kebenaran. "Kita justru sibuk mencari kesenangan meski itu sulit dan tidak mencari kebenaran. Kita selalu mencari yang enak meskipun itu menyimpang dari kebenaran," paparnya. Alhasil, simpul mantan Wakil Ketua PWNU Jatim ini, revolusi mental itu ternyata tak hanya untuk para pejabat saja. Masyarakat juga harus direvolusi mentalitasnya. Oleh karena- nya, jika ingin benar-benar merevolusi mental, maka kembalilah pada istiqamah dalam aqidah, istiqamah dalam ibadah, istiqamah dalam akhlaqul karimah. Dalam birokrasi pemerintahan, hal tersebut bisa terselenggara jika semua jajaran bisa menahan diri untuk tidak melakukan korupsi. Sebab kekuasaan didalam birokrasi itu cenderung untuk melakukan korupsi. Jika tidak ada yang mengontrol, apalagi dengan situasi antar penegak hukum saling bertikai seperti sekarang ini, negara kita tentu akan hancur. Kalau tidak ada pengendalian dalam diri, para pejabat entah di pengadilan, kepolisian, kejaksaan, Ke- menterian Agama, Depkes ataupun instansi lainnya, mereka cenderung akan melakukan tindak korupsi. Sebab mereka mempunyai kewenangan atau kekuasaan. "Merevolusi mental itu memang tak semudah membalik kedua telapak tangan. Namun setiaknya ada upaya untuk membentengi diri agar tak ikut-ikutan terjerumus," harapnya. Untuk itulah, kata dr. Muhammad, semuanya haruslah dimulai sejak sedini mungkin. Diri kita sendirilah yang harus mulai direvolusi mentalnya. Kita harus malu pada diri sendiri kalau melakukan hal-hal yang memalukan. "Dengan hati nurani malulah kepada Allah SWT. Se- bab tidak satupun perbuatan kita yang tak dipandangnya," tuturnya meng- ingatkan. Laporan: Muhammad Hisyam, Fery Aria Santi, M. Tajuddin Nurcholis (Surabaya). MPA 342 / Maret 2015 11
Upacara Pembukaan AKSIOMA MTs Tingkat Jawa Timur 2015 Wakil Gubernur Jatim Apresiasi Prestasi Madrasah GOR Brantas Kota Batu berubah menjadi lautan manusia pada sabtu pagi 21 Pebruari kemarin. Sebab sekitar 10.000 warga madrasah memadati Sta- dion Sepak Bola kebanggaan warga Ko- ta Wisata itu dalam rangka pembukaan Ajang Kompetisi Seni dan Olah Raga Madrasah (AKSIOMA) Tsanawiyah tingkat Jawa Timur. Berbagai antraksipun disuguhkan seperti parade tujuh grup drumband ma- drasah, Fashion Carnival Flower, atraksi Tari Kipas hingga senam Perwosi dari Perwanika Kabupaten Bojonegoro. Atlet paramotor dari KONI Kota Batupun turut ambil bagian dalam kemeriahan pembukaan AKSIOMA Tsanawiyah ini. Suasana semakin semarak kala de- file peserta. Sebab masing-masing pe- serta menampilkan kreasi khas daerah masing-masing; seperti kontingen Po- norogo yang menampilkan seni Jathil- an. Tak mau ketinggalan peserta dari Pacitanpun memakai kostum Hanoman. Bahkan para peserta dan offisial dari Lu- majang rela mengarak buah pisang seba- gai produk unggulan daerahnya. Tak ayal, Wakil Gubernur Provinsi Jawa Timur, Drs. H. Saifullah Yusuf di- buat takjub dengan pemandangan di hadapannya itu. Dirinya merasa bangga menyaksikan pemandangan yang tak biasa di hadapannya itu. "Saya bangga, Kakanwil Kemenag Prov Jatim saat menyampaikan kata sambutan dalam pembukaan AKSIOMA MTs 2015 tidak hanya hari ini, tapi juga torehan prestasi mampu diukir siswa-siswi madrasah mulai dari tingkat nasional hingga kanca internasional," ujarnya yang disambut gemuruh tepuk tangan hadirin yang hadir. Selain Gus Ipul - panggilan karib Drs. H. Saifullah - yang dibuat takjub, para tamu undangan seperti Ketua DPRD Kota Batu, Forkompimda Batu (Seskota, Dandim, dan Kapolres), Kepa- la Bakorwil Malang, Ketua KONI Kota Batu, Ketua MUI Kota Batupun turut tersihir kemeriahan suasan upacara pembukaan tersebut. Tak itu saja, dalam acara yang dibu- ka secara langsung oleh Gus Ipul itu turut pula dihadiri oleh jajaran pejabat di lingkungan Kanwil Kemenag Jatim. Mulai dari Kakanwil, Kabag TU, Para Kabid dan Pembimas, para Kepala Kankemenag, Kepala Seksi Pendidikan Madrasah dan Kepala MTs se-Jawa Ti- mur juga turut ambil bagian dalam upacara pembuakan even dua tahunan ini. Kakanwil Kemenag Prov Jatim dan Wakil Gubernur Jatim bersama Muspida Batu secara resmi membuka AKSIOMA Madrasa Tsanawiyah tingkat Provinsi Jawa Timur di Batu 21-24 Pebruari 2015 Sementara itu, Drs. H. Mahfudh Shodar, M.Ag mengatakan dalam sam- butannya, bahwa keberadaan AKSIO- MA Tsanawiyah ini sangat penting. Sebab kegiatan ini merupakan wadah bagi peserta didik untuk menyalurkan minat dan bakatnya demi meraih presta- si secaria optimal. "Ajang ini juga mem- biasakan para siswa untuk berkompetisi secara fair dan sportif," tutur Kepala Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Jawa Timur ini menandaskan. Adapun cabang olah raga yang di- lombakan dalam adu bakat yang ber- langsung mulai tanggal 21 hingga 24 Pebruari 2015 ini, adalah Atletik, Bulu Tangkis, Tenis Meja, Futsal, Catur, dan Bola Volley. Sedangkan cabang seni yang dikompetisikan adalah Musaba- qah Tilawatil Qur'an (MTQ), Pidato Tiga Bahasa (bahasa Arab, Inggris, dan Indonesia), Nasyid, Musik/band, dan Seni kaligrafi. Pri 12 MPA 342 / Maret 2015
Sembilan Daerah Destinasi Wisata Syariah Data Kementerian Pariwisata ta- hun 2010 menyebutkan, bahwa jumlah wisman ke Indonesia sebanyak tujuh juta wisman dan 17 persen di antaranya merupakan wisatawan Muslim. Pada 2014-2015 ini jumlah tersebut diproyek- sikan naik menjadi 20 hingga 25 persen. Jadi, mau tidak mau, pengelolaan wisata syariah selama ini harus berubah. Sebelumnya, pemerintah melalui menarik, sebab selama ini kalau berbicara biro haji-umrah belum mengarah pada wisata," ujar Drs. H. Mustain, M.Ag. "Akan lebih pas lagi kalau dimungkinkan bermunculan biro travel syariah. Sebab keberadaan biro perjalanan syariah saya kira itu awal yang bagus dalam menyokong wisata syariah," imbuh Kabag TU Kanwil Kemenag Prov. Jatim ini memberikan menegaskan. Sementara itu, bagi Drs. H. Abdurr- ahman Aziz, MSi, wisata syari'ah meru- pakan perluasan makna dari wisata religi yang sudah ada. Jika wisata religi selama ini hanya ditujukan pada ziarah makam wali, maka wisata syari'ah tak sekedar itu. Sebab mengunjunhgi tempat-temapt bersejarah yang bisa mendekatkan diri dan mengakui kebesaran Tuhan. "Arti- Drs. H. Abdurrahman Aziz, MSi Drs. H. Mustain, M.Ag Kementerian Pariwisata dan Ekonomi Kreatif telah menetapkan sembilan dae- rah destinasi wisata syariah. Kesembi- lan daerah itu adalah Sumatera Barat, Riau, Lampung, Jakarta, Banten, Jawa Barat, Jawa Timur, Lombok dan Ma- kasar. Penetapan ini penting, karena pari- wisata syariah tidak hanya berupa daya tarik objek wisata religi atau tempat wi- sata ziarah semata, tetapi juga terkait fasilitas pendukung seperti hotel, spa, restoran, maupun fasilitas lainnya yang memenuhi standar berdasar- kan ketentuan syariah Islam. Konon, anggaran untuk mem- bangun konsep wisata syari- ah di Indonesia adalah sebe- sar 30 persen dari total ang- garan Kementrian Pariwisata. Sementara itu, ada lima komponen yang dimasukkan dalam wisata syariah oleh Ke- menparekraf dan MUI yaitu sektor kuliner, fashion Mus- lim, perhotelan dan akomo- dasi, kosmetik dan spa, serta haji-umrah. "Ini tentu sangat alasan. Lelaki kelahiran Blitar 1 Agustus 1964 ini juga mengingatkan, agar dalam mengelola wisata syar'iah tidak hanya sekedar mementingkan unsur bisnis se- mata. Para pengelola dan penyedia jasa perjalanan syariah juga harus bisa men- ciptakan pembiasan-pembiasan syar'i bagi wisatawan. "Bagi pemerinah dae- rah yang telah mencanangkan diri seba- gai tujuan wisata syari'ah, juga menyi- apkan perda yang mendukung hal itu," tukas suami Dra. Chusnul Chotimah ini nya wisata Syariah jauh lebih luas mak- naya dari pada wisata religi," tandas Ke- tua bidang Infokom MUI Prov. Jatim ini. Lantaran itulah, pengelola PG/TK Raman Cendekia Krian Sidoarjo ini me- ngingatkan, agar mewaspadai adanya praktik-praktik yang menyimpang dari nilai-nilai akidah dalam perjalanan wi- sata syariah. "Jangan sampai tujuan wi- sata syariah agar kita makin dekat de- ngan Allah justru malah menduakan- nya," ujar dosen Universitas Muhamm- adiyah Surabaya ini mengingatkan. Bagi lelaki kalahiran Mojokerto 8 Maret 1939 ini, maraknya penggunaan label syari'ah di beberapa produk perbankan, asuransi hingga hotel merupakan tren yang positif. Dan tujuannya hanya satu, yakni agar umat tidak terlampau jauh keluar dari nila-nilai keagamaan. "Hal ini menunjukkan makin meng- kristalnya sikap religiusitas kita," pungkas Ketua Koor- dinator GUIB Jatim ini meng- garisbawahi. Pri, Lis Tari kolosal Gandrung Sewu di Pantai Boom, Banyuwangi MPA 342 / Maret 2015 13
14 MPA 342 / Maret 2015
MPA 342 / Maret 2015 15
Kenali Istilah dalam Makanan yang Berkaitan dengan Babi Produk makanan yang berbahan baku babi masih banyak yang beredar di tengah masyarakat dalam berbagai bentuk makanan yang dijual di pasaran. Untuk itu umat Islam diimbau untuk se- lektif dalam menentukan pilihan makan- an yang akan dikonsumsinya, terutama makanan yang lebelnya menggunakan bahasa asing. Mungkin banyak umat Islam tidak tahu label yang bertulis "This product contains substance from porcine". Se- benarnya tulisan di label tersebut meng- ingatkan, bahwa "Produk ini mengan- dung bahan dari babi". Dalam label lain kalimat yang digunakan adalah "The source of gelatine capsule is porcine", yang artinya "Bahan untuk kapsul ini adalah gelatin babi". Direktur LPPOM MUI Lukman Ha- kim mengakui, saat ini memang banyak beredar makanan yang bahan bakunya menggunakan daging babi, lemak babi dan minyak babi. Untuk itulah, umat Islam harus mewaspadai produk-produk yang mengandung unsur babi, terutama yang terkandung di dalam makanan yang kita konsumsi sehari-hari. Ini agar tubuh kita tidak terkontaminasi dengan produk-produk makanan haram. Berikut istilah sains yang digu- nakan dalam produk yang mengan- dung unsur babi: Pork: Istilah yang digunakan un- tuk daging babi di dalam masakan. Swine: Istilah yang digunakan untuk keseluruhan kumpulan spesis babi. Hog: Istilah untuk babi dewasa, kurang dari 50 kg. Porcine: Istilah yang digunakan untuk sesuatu yang berkaitan atau ber- asal daripada babi. Porcine sering digu- nakan dalam bidang pengobatan untuk menyatakan sumber yang berasal dari babi. Bak: Daging babi dalam bahasa Tionghoa. Misal: Bak Kut Teh, bakkwa, dsb. Char siu, cha siu, char siew: Me- ngacu hidangan kanton, berupa daging berbekeu. Cu Nyuk: Daging babi dalam ba- hasa Khek/Hakka. Istilah ini digunakan dalam makanan siomay dan bubur. kit kuah. B2: Sebutan untuk makanan yang berbahan daging babi di daerah Batak dan Yogyakarta. Khinzir: Nama untuk babi dalam bahasa Arab dan Melayu. Selain istilah-istilah tersebut, ma- kanan berbahan babi juga seringkali ha- nya mencantumkan kode Matematis. Kode diawali dengan E-CODES, E-IN- GREDIENTS. Ini terdapat dalam produk perusahaan mutinasional, antara lain pasta gigi, pemen karet, cokelat, gula- gula, biskuit, makanan kaleng, buah-bu- ahan kaleng dan beberapa multivitamin, serta masih banyak lagi jenis makanan dan obat-obatan lainnya. berat melebihi 50 kg. Boar: Istilah yang digunakan un- tuk menyebut babi liar. Lard: Lemak babi yang digunakan untuk membuat minyak goreng dan sa- bun. Bacon: Daging hewan yang dise- lai, atau diasapi, termasuk babi. Ham: Daging pada bagian paha babi. Sow: Istilah untuk babi betina de- wasa (jarang digunakan). Sow Milk: Susu babi. Pig: Istilah umum untuk seekor babi atau sebenarnya babi muda, berat Rou: Babi dalam bahasa Mandarin, misalnya hingshao rou, rou jia mo, tuo- tuorou, yuxiangrousi. Daging babi dalam bahasa Korea, biasanya digunakan se- bagai varian dalam bulgogi dan galbi. Tonkatsu: Hidangan Jepang beru- pa irisan daging babi yang digoreng dngan tepung panir. Butaniku: Sebutana daging babi dalam bahasa Jepang. Yakibuta: Hidangan Jepang mirip chr siu. Biasanya digunakan untuk top- ing ramen. Nibuta: Hidangan Jepang berupa pundak babi yang dimasak dengan sedi- Karena itu, kita perlu memeriksa se- cara seksama bahan-bahan produk yang akan kita konsumsi dan mencocokannya dengan daftar kode E-CODES. Kode-ko- de pada produk ini positif mengandung lemak babi: E100, E110, E120, E-140, E141, E153, E210, E213, E214, E216, E234, E252,E270, E280, E325, E326, E327, E337, E422, E430, E431, E432, E433, E434, E435, E436, E440, E470, E471, E472, E473, E474, E475, E476, E477, E478, E481, E482,E483, E491, E492, E493, E494, E495, E542, E570, E572, E631, E635, E904, E920. HS/ berbagai sumber 16 MPA 342 / Maret 2015
Perekrutan Guru Agama untuk Memenuhi Kekurangan Saat ini di beberapa sekolah ne- geri, ketersediaan guru agama meng- alami kekurangan. Tak terkecuali di daerah metropolis seperti Surabaya. Namun begitu, tak sembarang guru bisa sertamerta menggantikannya. Karena menjadi seorang guru agama haruslah mempunyai keahlian dan pengetahuan khusus. Berbeda de- ngan guru mata pelajaran lain. Semisal guru IPA, untuk sementara bisa meng- gantikan mengajar Matematika, kare- na biasanya guru IPA juga kuat di mata pelajaran Matematika. Oleh karenanya, berdasarkan ke- luhan dari beberapa sekolah yang ke- kurangan guru agama, Dinas Pendi- dikan Kota Surabaya mempunyai ini- siatif untuk mencari jalan solusi. Yaitu dengan mengadakan perekrutan guru agama baru. Pada saat ini, prosesnya sudah ke penyelesaian pendataan dan juga mengevaluasi bagaimana caranya agar tidak terjadi kekurangan lagi. "Nan- ti kita laporkan juga ke ibu Walikota dan yang lainnya," ujar Ir. Yusuf Masruh, MM, Kabid Ketengaan Dinas Pendi- dikan Kota Surabaya. Meskipun telah mengoptimalkan jumlah jam mengajar dari 24 JTM menjadi 40 JTM, namun khusus untuk mata pe- lajaran agama tampaknya masih berat untuk memenuhi kekurangan tersebut. Disamping adanya guru agama yang pensiun, juga kadang formasi yang ada kurang sesuai. Sehingga mau tidak mau - jika tahun ini ada kekurangan - Dinas Pendidikan Kota Surabaya akan memenuhinya. Mes- kipun tetap akan meng- usulkan formasi ke pusat. "Tapi teman-teman guru kan tidak bisa menunggu. Apalagi kalau terlalu lama, akan kasihan anak-anak," ungkapnya. Sehingga ada waca- na, jika sekolah tidak bisa mengatasi pemaksimalan 24 JTM hingga 40 JTM, nanti akan dicarikan solusi dengan merekrut guru se- mentara seperti GTT di se- kolah. Mereka akan dihi- Ir. Yusuf Masruh, MM tung pertahun dan bisa dianggarkan le- wat RKA. Namun karena ini merupakan sebuah kebijakan, jika nantinya yang melamar dalam perekrutan GTT banyak maka perlu adanya standarisasi. Dan Dinas Pendidikan Kota Surabaya akan mengadakan tes, sehingga terstandari- sasi kualifikasi atau kompetensinya. Jika nantinya tes diserahkan ke sekolah masing-masing untuk merekrut, dikha- watirkan malah tidak akan terstandari- sasi dan berbeda-beda. Untuk mengadakan standarisasi tersebut, setidaknya Dinas Pendidikan Kota Surabaya akan berkonsultasi ke UNESA mengenai apa yang seharus- nya diteskan. Sehingga nantinya guru- guru tersebut akan bisa mendekati apa yang diharapkan. Sedangkan dalam pelaksanaan tes, Dinas Pendidikan Ko- ta Surabaya sendiri yang akan meng- adakan. Setidaknya, lembaga pendidikan negeri di bawah naungan Dinas Pen- didikan Kota Surabaya sekarang ini ada 395 setingkat SD, 52 SMP, 10 SMK, dan 22 SMA. Dari sekian lem- baga ini, hingga pendataan terakhir, kekurangan guru agamanya mencapai puluhan. Meskipun begitu, nantinya tetap ada standarisasi sehingga pada saat mengajar di sekolah menjadi sama standarnya. Untuk itulah, Dinas Pen- didikan Kota Surabaya bergerak cepat meskipun anggarannya masih belum teranggarkan. Jika jadipun, nantinya anggaran tersebut berasal dari APBD Kota, bukan dari pusat. "Kita ingin, ta- hun ajaran baru sudah ada," tegasnya. Oleh karenanya, pada kesempatan di berbagai rapat, kekurangan guru aga- ma terus diwacanakan lantaran memang sulit untuk diwakilkan kepada guru yang lain. Nantinya juga, Dinas Pendi- dikan Kota Surabaya akan berkoordinasi dengan guru agama dari Kementerian Agama. Harapannya, dengan pendata- an ini bisa mencari solusinya bagaimana jika ada kekurangan guru agama. Setelah pendataan kekurangan ter- sebut selesai, jika jadi maka perekrutan guru agama ini akan diumum- kan di website mengenai ba- gaimana pendaftaran dan tesnya. Meski tentu saja ha- rus menunggu bagaimana polanya. Dengan harapan, perekrutan ini bisa dicontoh oleh kota-kota lain yang mengalami sama-sama ke- kurangan guru agama. Se- bab jika pelajaran agama kurang, kasihan para siswa- nya. "Sebab untuk mengha- dapi era globalisasi harus kuat secara aqidah dan juga karakternya," pungkasnya. Muhammad Hisyam MPA 342 / Maret 2015 17
Membekali Siswa MA Ilmu Ketabiban Untuk menjadi seorang dokter, di- butuhkan tidak kurang dari 1 milyar - apalagi dokter spesialis. Begitu juga menjadi seorang bidan, tak sedikit biaya yang harus dikeluarkan. Meski begitu, hal itu tak ada jaminan jika nantinya akan menjadi dokter atau bidan yang membuka praktek sendiri dan mempu- nyai penghasilan yang besar. Oleh karenanya, di Madrasah Ali- yah Sunan Kalijogo Pakuncen Keca- matan Patianrowo Kabupaten Nganjuk, sejak awal sudah membekali para sis- wanya dengan keterampilan ketabiban yang serupa dengan kedokteran. "Dan di sini gratis," tukas Dr. KH. M. Komari Saifulloh, MM. Di madrasah yang satu lokasi de- ngan Pondok Pesantren Al-Qomar ini, para siswa digembleng dengan berbagai metode ketabiban. Mulai dari metode doa, refleksi hingga ramuan. Metode doa dilaksanakan dengan melakukan puasa selama 8 Minggu, yang bertujuan menguasai 8 ilmu yang sudah terperinci dalam buku panduan ketabiban. Sementara dalam metode refleksi, para siswa dikenalkan dengan metode 13 titik pada telapak kaki yang menjadi sumber penyembuhan berbagai penya- kit fisik. Sedangkan dari sisi ramuan, pe- santren ini telah menyediakan ramuan- ramuan khusus berupa jamu bermerk al- Qomar. "Dalam proses tersebut, juga diiringi dengan khataman al-Qur'an dan permintaan restu dari kedua orangtua," Dr. KH. M. Komari Saifulloh, MM sudah dirambah oleh tabib-tabib binaan al-Qomar. Tak jarang dari mereka yang sudah melanglangbuana ke penjuru du- nia. Mulai dari Korea, Singapura, Hong- kong, Malaysia hingga Saudi Arabia. "Tak hanya limpahan materi yang dida- patkan, namun juga ada selipan dakwah yang mengiringinya," ungkapnya. Pembimbing ekstra ketabiban ini merasakan sendiri. Betapa penghasilan seorang tabib melebihi penghasilan seorang dokter. Bahkan dokter spesialis sekalipun. Jika dihitung, seorang tabib banyak tersupport oleh praktek tabib yang selama ini dilaksanakannya. "Ini merupakan bagian dari dakwah," jelas alumnus IAIN Jogyakarta ini. Menurutnya, selain sebagai sara- na untuk ekonomi, keterampilan ketabib- an juga bisa dijadikan sarana untuk ber- dakwah. Semisal banyak orang yang beragama lain, kemudian mau masuk Islam karena media pengobatan terse- but. Juga banyak sekali orang yang awalnya tidak mau shalat, ketika sembuh sakitnya lantaran pengobatan model tabib ini mereka menjalankan shalat lagi. Selain itu, banyak juga anak yang berani kepada orang tua, kemudian sadar ketika ditangani pengobatan model ketabiban. Oleh karenanya, para siswa MA Sunan Kalijogo terus dimotivasi untuk selalu istiqamah menggeluti dunia ke- tabiban tersebut. Tak ada alasan malu untuk bersungguh-sungguh mempela- jarinya. Lebih-lebih bagi para siswi ca- lon tabib perempuan. Karena tabib wa- nita sekarang ini juga sangat dibutuh- kan. Mengingat banyaknya penyakit yang hinggap khusus pada kaum hawa atau ibu-ibu. Semisal kangker kandu- ngan, kangker servik, kangker mulut rahim, kista, mioum maupun keputihan. "Dalam belajar tabib, yang penting yakin dan mantap hatinya disertai de- ngan usaha," terangnya. Untuk menjaga kemanjuran pengo- batan ini, seorang tabib haruslah terus beribadah dengan istiqamah disertai Seratusan siswa/i MA berlatih mengenali 13 titik kaki Kiai Komari menjelaskan bagian dari titik-titik tersebut ujar pembimbing ketabiban yang juga pengasuh Ponpes al-Qormar ini. Pengenalan keterampilan ekstra ketabiban ini sudah ada sejak awal ber- dirinya madrasah ini, yaitu tahun 1999. Kini hampir semua kota di Indonesia rata-rata dalam satu hari bisa mendapat- kan penghasilan satu juta. Bahkan ada yang dalam satu bulan berpenghasilan 100 juta. Ini tentunya jauh di atas peng- hasilan rata-rata seorang dokter. Bahkan pendirian pondok al-Qomar sendiri dengan mengamalkan doa-doanya. Di sisi lain, puasa Senin-Kamis juga harus terus dilakukan. "Dan yang tak kalah pentingnya adalah, sering komunikasi dengan guru atau Kiai," pungkaasnya berpesan. Syam 18 MPA 342 / Maret 2015
Proses Peradilan Baju Besi Khalifah, yang Memuaskan Para Pihak Pernah pada suatu saat ketika Ali bin Abi Thalib menjabat sebagai Khali- fah, kehilangan baju besi kesayangan- nya. Setelah dicari kesana-kemari, ter- nyata baju besi itu ada di tangan se- orang Nasrani. Ali pun berupaya me- minta baju besi itu. Tetapi usahanya itu sia-sia belaka. Karena itu, Ali mengadu- kannya kepada Syuraih bin Al-Harits. Serang hakim dan ahli hukum Islam ang- katan pertama ini bernama lengkap Abu Umayyah Syuraih bin Al-Harits Al-Kin- di. Ahli hukum yang berusia sekitar 100 tahun ini berasal dari Yaman. Karena usianya yang panjang, dia pernah men- jabat sebagai hakim sejak masa peme- rintahan Umar bin Al-Khaththab Khali- fah ke-2 sampai masa pemerintahan Abdul Malik bin Marwan, penguasa ke- 5 Dinasti Umayyah di Damaskus, Suriah. Syuraih bin Al-Harits berpulang ke hadirat Allah Swt pada 78 H/697 M. hukum dan ketentuan perundangan yang berlaku. Walaupun yang dihadapi Sang Khalifah yang tengah berkuasa. Ketiga, warga Nasrani sebagai terdak- wa, yang diputus tidak bersalah bahkan keluar sebagai pemenang perkara kare- na tidak ada bukti dan saksi yang mem- benarkan dakwahan yang dituduhkan. Bahkan tidak merasa ada yang menekan dan mendholiminya. lebih dari itu, kare- na dia telah merasakan terjadinya pro- ses peradilan Islam yang jujur, adil, dan benar, sesuai ajaran para Nabi, maka (bi idznillaah) dengan ikhlas dia menyata- kan diri masuk Islam. Tetapi masih ada sesuatu yang mengganjal berkitan de- pakkan kakinya, dia menghentikan lang- kahnya dan berucap, "Saya mengakui keputusan ini adalah keputusan para nabi. Amirul Mukminin mengadukan saya kepada Pak Hakim, dan Pak Hakim mempertimbangkan dan akhirnya me- mutuskan dan memenangkan saya. Kini saya mengakui bahwa 'tiada tuhan ke- cuali Allah dan Muhammad adalah ham- ba-Nya dan Rasul-Nya. Demi Allah, baju besi ini memang kepunyaanmu Amirul Mukminin. Baju ini jatuh ketika engkau dalam perjalanan menuju medan Perang Shiffin". Mendengar pernyataan yang Menerima pengaduan demikian, Syuraih Sang Hakim pun segera me- manggil Ali Sang Khalifah dan lawan perkaranya. Dalam persidangan Sang Khalifah mengadukan lawan perkara- nya, "Hakim yang terhormat ! Baju besi itu betul-betul milik saya. Saya tak per- nah menjualnya. Saya pun tak pernah memberikan baju besi itu kepada siapa- pun. Kini, saya melihat baju itu ada dita- ngan orang itu !". Mendengar pernyataan Sang Khalifah, Hakim Syuraih kemudian ber- tanya kepada lawan perkaranya (warga Nasrani tadi), "Saudara, apa jawabanmu atas tuduhan Amirul Mukminin ?". "Baju besi itu milik saya. Tapi saya tidak pernah menuduh Amirul mukminin ber- dusta!", jawab orang Nasrani itu. Men- dengar jawaban orang Nasrani yang de- mikian, Hakim Syuraih bertanya kembali kepada Sang Khalifah. "Wahai Amirul Mukminin, engkau adalah orang yang mendakwa, dan orang ini mengingkari dakwaanmu. Apakah engkau mempu- nyai bukti atau saksi-saksi ?". "Tidak", jawab Sang Khalifah dengan tegas. Dalam akhir persidangan Hakim Syuraih bin Al-Harits memutuskan, bahwa baju besi ini milik orang Nasrani itu. Menerima keputusan yang demikian itu, orang Nasrani itupun segera me- ngambil baju besi itu dan melangkahkan kaki keluar dari tempat persidangan. Te- tapi, baru beberapa langkah dia mena- demikian itu, Ali bin Abi Thalib Sang Khalifah berkata, "Kalau memang eng- kau masuk Islam, maka baju besi itu saya berikan kepadamu !". Riwayat diatas, memberikan pe- san bahwa dalam penegakkan hukum setidaknya ada 3 pilar yang saling me- ngokohkan. Pertama, Sang Khalifah sebagai representasi penguasa tidak hendak apalagi berupaya menekan dan menginter vensi Sang Hakim. Juga tidak berusaha mengintimidasi apalagi me- maksa terdakwah yang warga biasa un- tuk mengakui dan mengembalikan baju besinya. Kedua, Sang Hakim, yang tidak merasa diiming-imingi sesuatu oleh para pihak, ditekan, apalagi diintervensi oleh Khalifah. Dia bebas memutuskan per- karanya secara prefessional sesuai fakta ngan hak kepemilikan baju besi itu. Ma- ka dengan jujur dia mengembalikan baju besi yang memang milik Sang Khalifah yang dia temukan, walaupun kemudian dihadiahkan untuknya. Walhasil ketiga orang yang berada pada pilar masing- masing memang memiliki kredibilitas iman dan ketaqwaan yang utuh, serta integritas kepribadian yang kuat. Cinta keadilan, kejujuran, dan kebenaran. Me- nyadari sepenuhnya bahwa segala tin- dakannya akan dimintai pertanggung- jawaban dihadapan Allah Swt. Sehingga kata orang sekarang tidak terjadi abuse of power dalam penegakkan rule of law.Sesuatu yang tidak mudah terjadi di negeri ini. (diolah dari: pesan indah dari mekkah dan madinah ar.usmani 2008). AHAR MPA 342 / Maret 2015 19
Darurat Narkoba di Jawa Timur Peredaran Narkoba di Jawa Timur dari tahun ke tahun kian meningkat. Data Badan Narkotika Nasional (BNN) Pro- vinsi Jawa Timur menyebutkan, pada tahun 2013 lalu 24 pengedar berhasil dibekuk. Sementara tahun ini bertambah menjadi 30 pengedar yang berhasil ditangkap. Adapun Barang bukti yang berhasil disita dari total 30 pengedar tersebut adalah 6 kilogram sabu-sabu, 80 ribu butir pil double L alias pil koplo, dan 0,92 serbuk berwarna kuning. Sementara itu dari sisi keseluruhan kasus narkoba di Jatim sepanjang 2013 terdapat 2.562 kasus dengan jumlah tersangka sebanyak 3.189 orang. Jumlah ini sedikit menurun tahun ini dengan berhasil diungkapnya 1.630 kasus de- ngan total tersangka sejumlah 2.048 or- ang. Dan sepanjang tahun 2014 lalu, kasus peredaran narkotika dido- minasi penyelundupan sabu-sabu dan bahan baku ekstasi. Narkoba yang masuk ke Jatim ini berasal dari luar negeri diantaranya ada- lah India, Tiongkok, Turki, dan Belanda. na narkoba. "Dari sini kami berkesim- pulan, di sepanjang wilayah pesisir per- lu ada pengawasan lebih," tandas Kepa- la Bidang Pencegahan BNNP Prov. Ja- tim ini mengingatkan. "Sebab daerah pesisir kini menjadi pintu masuk stra- tegis peredaran narkoba," imbuhnya meyakinkan. Sementara itu, berdasarkan daerah dengan tingkat peredaran tertinggi dari tahun ketahun masih diraih oleh Kota Surabaya dengan jumlah kasus sepan- jang tahun 2014 lalu sebanyak 301 kasus dengan tersangka 389 orang. Di bawah Kota Surabaya, ada Kabupaten Kediri dengan jumlah kasus 97 dengan 117 orang tersangka. Lalu disusul Sidoarjo dengan 85 kasus narkoba yang berhasil diungkap dengan total tersangka seba- nyak 109 orang. Dan berikutnya adalah tinggi terhadap penyebaan narkoba se- perti Dinas Perhuhungan, Dinas Tena- ga Kerja dan Transmigrasi, Bea Cukai dan Pelabuhan. Sebab di sanalah yang paling riskan terjadi modus-modus pe- nyelundupan narkoba. Meski BNNP Jatim gencar melaku- kan perang terhadap narkoba, ternyata hingga saat ini di seluruh Jatim baru ada 13 kantor BNN di kabupaten/kota. Arti- nya, selama ini BNNP masih kekurangan kepanjangan tangan hingga di daerah. Biasanya di daerah yang belum memiliki BNN, tugas pemberantasan narkoba me- lekat di Bakesbang setempat. Diakui atau tidak ini tentu juga menjadi masalah tersendiri. Namun demikian, BNNP Jatim te- tap berusaha memaksimalkan kebijakan tupoksi tentang P4GN (Program Pembe- Kedatangan bahan baku eks- tasi dan sabu-sabu ini disinyalir merupakan jaringan pabrik rumahan yang menyuplai konsumen hingga di tingkat desa. Hal ini dibuktikan dengan keberhasilan BNN dalam membongkar kampung narkoba di Desa Rabesan, Kecamatan Socah, Kabupaten Bangkalan, Madura. Bahkan keberadaan kampung narkoba sudah meluas di pulau Ma- dura mulai dari Bangkalan, Pame- kasan hingga Sumenep "Selama ini memang kasus narkoba di Madura secara data tidak tercatat, tapi dari laporan kasus justru kebanyakan dari sana," tukas Drg. Sudjiarti, M.Kes ini terheran-heran. Drg. Sudjiarti, MKes Masih terkait kasus kampung nar- koba di Socah, sebelumnya secara ran- dom sampling BNNP Jatim melakukan tes urine warga di desa yang terletak di daerah pesisir tersebut. Dari warga se- kitar Socah mulai dari pekerja dan ibu- ibu yang diambil sample urine, ternyata hasilnya mengejutkan. Hampir 90 per- sen lebih menunjukkan positif penggu- Banyuwangi dengan 59 kasus dan 71 orang tersangka. "Meski tahun ini ada penurunan kasus, tapi rangking daerah tidak banyak mengalami perubahan," ucap wanita berkacamata minus ini menjelaskan. Demi mencegah maraknya kasus narkoba, BNNP Jatimpun telah meng- gandeng berbagai pihak diantaranya adalah instansi yang disinyalir berisko rantasan Penyalagunaan dan Peredaran Gelap Narkoba) di setiap instansi peme- rintah seperti Dinas Kesehatan, Dinas Sosial dan BKKBN serta kepolisian. "Kami juga berharap pada masyarakat lebih meningkatkan kewaspadaan terhadap anak-anaknya. Sebab kita saat ini sedang menghadapi darurat narko- ba," himbau wanita kelahiran Pontianak 14 Februari 1961 ini. Pri 20 MPA 342 / Maret 2015
Larangan Menjual Minuman Beralkohol di Minimarket Per 16 April nanti, minimarket di- larang keras menjual minuman beral- kohol. Hal ini ditegaskan dalam Per- aturan Menteri Perdagangan Nomor: 06/M-DAG/PER/1/2015 tentang pe- ngendalian dan pengawasan terha- dap pengadaan, peredaran, dan pen- jualan minuman beralkohol. Sebelumnya masyarakat dengan mudahnya membeli minuman keras di minimarket yang banyak berdekatan dengan sekolah dan tempat ibadah. Data Dinas Perindustrian dan Perda- gangan Provinsi Jawa Timur menun- jukkan per tahun 2014 saja terdapat 2.034 minimarket di seluruh desa di Jatim. "Maka dengan adanya peratur- an ini, minimarket-minimarket dilarang menjual minuman berkadar alkohol 0- 5 (golongan A) atau jenis bir," ujar Ir. Harisasono, M. Eng. Menurut Kepala Dinas Perin- dustrian dan Perdagangan Provinsi Jawa Timur ini, peraturan baru ini me- rupakan revisi Permendag No. 20/M- DAG/PER/4/2014. Dalam Permendag hasil revisi ini, Kementerian Perda- gangan hanya merevisi satu pasal dan menambah satu pasal baru. Di pasal 14 Permendag No. 20/2014 disebutkan, bahwa yang bisa menjual bir adalah pengecer yang terdiri dari minimarket, supermarket, hipermarket dan pengecer lainnya. Dengan adanya Permendag baru menghilangkan kata minimarket dan peng- ecer lainnya, maka mi- nimarket dan pengecer tak boleh menjual bir lagi. Adapun tam- bahan pasal baru yak- ni Pasal 2 yang menga- tur pengecer minuman beralkohol seperti mi- nimarket dan pengecer lainnya diberi waktu paling lambat 3 bulan untuk menarik stok bir mereka - terhitung sejak 16 Januari ke- marin. Ir. Harisasono, M. Eng mayoritas aturan Permendag No. 20/ 2014 tetap berlaku hingga sekarang; mi- salnya konsumen tidak boleh meng- ambil langsung minuman beralkohol di hipermarket dan supermarket. Jadi harus meminta bantuan petugas jika ingin membelinya. Adapun batasan usia yang diperkenankan membeli bir di hipermarket dan supermarket adalah di atas usia 21 tahun. Inipun harus dibuktikan dengan menunjukkan kar- tu identitas (KTP). "Untuk penjualan minuman beralkohol di restoran, cafe dan rumah makan tetap diperkenan- kan asalkan diminum langsung di tempat alias tak boleh dibawa pulang atau keluar," tandas pria kelahiran Su- rabaya Oktober 1955 silam tersebut. Meski demikian, pria yang karib disapa dengan Pak Hari ini juga sedi- kit menyayangkan dengan peraturan Mendag ini, lantaran tidak memasuk- kan minuman beralkohol tradisional atau yang disingkat MTB. Memang MTB sendiri tidak bisa sertamerta pe- ngaturannya disamakan dengan mi- numan beralkohol impor atau indus- tri. Jika dipersamakan perlakukannya tentu akan menimbulkan gejolak, ka- rena keberadaannnya erat kaitannya dengan kultur budaya dan tradisi ma- syarakat setempat. Dengan adanya Permenag 06/ M-DAG/PER/1/2015 ini, sebenarnya pemerintah secara besar-besaran ingin membatasi minuman beralkohol ter- utama yang berasal dari luar negeri. Pemerintah menargetkan pengurangan ketergantungan pada komoditas impor. "Jadi yang terpenting saat ini, adalah meng- edukasi masyarakat konsumen agar mun- cul kesadaran untuk mengurangi keter- gantungan terhadap miras dan barang im- por," tandas mantan Kepala Badan Pena- naman Modal Prov. Jatim ini mengingat- kan. "Dengan duku- ngan mayoritas ma- syarakat Muslim Ja- tim, saya sangat op- timistis kebijakan ba- ru tentang pembatas- an miras ini akan ber- jalan baik," imbuh- nya optiistis. Pri Sementara itu, Razia minuman beralkohol di salah satu gerai minimarket MPA 342 / Maret 2015 21
Aktualisasi Revolusi Mental Oleh : H. Athor Subroto*) Sebelum berbicara lebih lanjut, ada baiknya kita hangatkan kembali pengertian judul rubric Agama untuk terbitan bulan (ribut) ini. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga, aktualisasi yang berasal dari kata ak.tu.al (itu) artinya: betul-betul ada (terjadi); nyata; sesungguhnya; (hangat). Revolusi, berarti: perubahan ketata- negaraan (pemerintahan atau keadaan social) yang dilakukan dengan kekerasan (seperti, dengan perlawanan bersenjata). Mental adalah (sesuatu yang) bersang- kutan dengan batin dan watak manusia, yang bukan bersifat badan atau tenaga. (Kamus Besar Bahasa Indonesia, Edisi Ketiga, Departemen Pendidikan Nasional, Balai Pustaka, Jakarta, 2002). Dapat disimpulkan bahwa "Aktualisasi Revolusi Mental" ialah: Mengadakan peru- bahan secara bersungguh-sungguh dalam perbaikan batin dan watak (bagi bangsa Indonesia). Tentu-bangsa Indonesia masih ingat pida to capres (Pak) Jokowi pada waktu kam panye tempo hari. Beliau berulang- ulang dengan semboyannya "revolusi mental". Setelah terpilih menjadi presiden, Pak Jokowi lebih optimis memimpin negaranya (dengan stil-nya sendiri -yang bersenjatakan "Nawa Cita"-nya). Ada pidato yang menarik saat beliau dilantik di Senayan, Jakarta, 20 Oktober 2014. Dalam penutupan pidato pelantikan presiden yang berjudul "Di Bawah Kehen- dak Rakyat dan Konstitusi", (Pak) Jokowi dengan tegas mengatakan, "Sebagai nahkoda yang dipercaya oleh rakyat, saya mengajak semua warga bangsa untuk naik ke atas kapal Republik Indonesia dan berlayar bersama menuju Indonesia Raya. Kita akan kembangkan layar yang kuat. Kita akan hadapi semua badai dan gelombang samudra dengan kekuatan kita sendiri. Saya akan berdiri di bawah kehendak rakyat dan konstitusi". (OPINI, JP 28/1/2015) Tapi, lanjut OPINI, apa yang terjadi? Belum 100 hari pemerintahan berjalan, (Pak) Jokowi justeru membuat sejumlah yang diingkari sendiri. Bahkan janji baru-baru Jokowi dinilai (Pak) menge cewakan public dalam menyikapi persoalan tentang penolakan public atas (BG) pencalonan Komisaris ini, Jenderal sebagai Kapolri dan penangkapan Wakil Ketua KPK Bambang Widjojanto (BW) oleh Bareskrim Polri.... "Kini (pak) Jokowi justeru lebih banyak memberikan sejumlah kekecewaan bagi para pendu kungnya", tulis The New York Time, terbitan Amerika Serikat yang dikutip OPINI JP 28/1). Kadang, seseorang bisa tergelincir karena posisi yang sangat tinggi. Mereka lupa dari mana posisi didapatkan, lalu berfoya-foya atas posisi itu. Tak ubahnya tinggi, seperti pohon yang mudah menjadi sasaran badai dan lesus -hingga (akhirnya) tumbang (sak akar- akarnya). Firman Allah Swt: "Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun membukakan semua pintu- pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergem bira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong- konyong, Maka ketika itu mereka terdiam berputus asa". (QS. Al-An'aam [6]: 44). terlalu Sebagai catatan kecil saja, di medio Januari 2015, Pak Jokowi dihadapkan -pilihan yang (tampaknya) sulit. Beliau mencalonkan Komjen Pol (BG) untuk menjadi calon (tunggal) Kapolri. Bagai buah si mala kama. Tidak dimakan (ibu) mati. (Bila) dimakan bapak (juga) mati. Kata public, "kau yang mulai, kau yang (harus) mengakhri". Untuk mengambil keputusan (yang terbaik) bagi dirinya dan public (pengu- sung-nya), (seluruh) lebih-lebih bagi rakyat Indonesia, beliau mengadakan manuver yang tak tanggung-tanggung. Sampai membentuk Tim Sembilan (yang tanpa Kepres itu), menghadirkan Wantim- bangpres, bertemu Ketua Gerindra Pra- bowo, Menerima Presiden RI ke 3, BJ. Habibi, dan lainnya. Ketika ditanya para wartawan, beliau (selalu) menjawab: sabaar... tunggu waktu- nya... jawaban itu disampaikan berkali- kali. Padahal rakyat telah lama menunggu ketegasan Presiden terhadap pencalonan (tunggal) Kapolri itu. Dua puluh hari lebih -rakyat telah menunggu keputusan Presiden Jokowi -yang setiap ditaya wartawan selalu menjawab (akan dilakukan) secepatnya itu. Tepat, 17 Februari lalu, hakim tunggal Saparin Rizaldi mengetukkan palu pada sidang praperadilan dengan pemohon Komjen Budi Gunawan di PN Jakarta Selatan. Untuk kali pertama penetapan tersangka oleh Komisi Pemberantasan Korupsi (KPK) digugurkan lewat upaya praperadilan. Putusan Pengadilan Negeri Jakarta Selatan dikhawatirkan juga ber dampak pada semakin sulitnya proses pene gakan 22 MPA 342 / Maret 2015
hukum di negeri ini. Diduga, "keme- nangan" yang diraih BG memberikan "inspirasi" bagi banyak tersangka korupsi yang ingin mengikuti jejaknya dengan menga jukan praperadilan terhadap Ko- misi Pemberantasan Korupsi (KPK) -untuk mencari keringanan atau malah lepas dari jeratan hukum", tulis Jawa Pos halaman pertama, 17 Februari 2015. Ketika siang, beberapa saat setelah putusan praperadilan diketok, BG sempat hadir di Istana Bogor untuk menemui presiden. "Ya, beliau mengucapkan selamat. Alhamdulillah, kebenaran telah terwujud. Artinya itu yang terpenting, bahwa status saya tidak bersalah," kata BG dalam wawancara dengan Metro TV yang dikutip Jawa Pos, 17/2). Sulit untuk tidak membayangkan keadaan lebih buruk dalam prospek memberantas korupsi mendengar putusan praperadilan yang memenangkan Komjen Pol Budi Guawan. Sukar untuk menjaga kepercayaan bahwa pemerintahan (Pak) Jokowi tidak mengkhianati janji dalam Nawacita. (Ternyata) Nawacita atau janji apa pun berpotensi omong kosong. (JATI DIRI, JP. 17/2). Alhamdulilllah, tanggal 18 Februari 2015, cahaya terang bersinar di negeri ini. Saat itu Presiden Jokowi membuktikan janji Nawacita-nya. Saat menyampaikan keputusannya di Istana Merdeka, Jakarta, sekitar pukul 14.30 WIB, presiden langsung menyinggung pencalonan BG. Menurut presiden pencalonan BG seba- gai Kapolri memunculkan perbedaan pandangan di tengah masyarakat. "Maka, (keputusan) ini untuk menciptakan ketenangan," ujar (Pak) Jokowi dengan nada meyakinkan. (JP.18/2) Disini, terasa betapa pentingnya arti "niat dan doa" dalam setiap memulai pekerjaan. Apalagi memimpin suatu negeri yang tidak kecil. Disamping optimisme besar (yang belum teruji) itu -dua hal tersebut (niat dan doa) -sungguh sangat penting -diatas senjata-senjata apapun, termasuk "Nawa Cita", dan senjata ampuh lainnya. Kembali kepada kata mental yang disebut lebih dekat dengan hati atau al- qalb itu. Menurut Rasulullah Saw, hati itu (bisa) berubah-ubah. Kadang berkembang baik, terkadang berubah buruk. Yaziidu wa yanqush, seperti iman. Doa ma'tsur dari Rasulullah Saw: "Yaa muqallibal quluub, tsabbit qalbii 'alaa diinik", wahai Tuhan yang membolak-balikkan hati, kokohkanlah hatiku terhadap agama-Mu. Perlu diingat, "agama" itu adalah norma- norma etika yang melahirkan undang- undang dan hukum bagi kepen tingan umat manusia -guna memberikan aturan yang jelas untuk memperoleh kebahagiaan hidupnya. Artinya, tanpa agama, tatanan kehidupan umat manusia (pasti) kacau balau. Ribut dan ribut melulu. Karena, tidak Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan kebaikan budi pekerti HR. Ahmad, Hakim dan Baihaqi ada kepastian hukum dan etika. Sumbernya adalah kondisi mental seseorang. Apabila hati atau mentalnya bertambah baik, maka sikap dan perilakunya tampak baik. Begitu sebaliknya, apabila mentalnya merosot, maka sikap dan perilakunya juga merosot. Jadi, makhluq satu ini memiliki peran yang sangat menentukan dan penting dalam membentuk sikap dan perilaku seseorang. Karena itu, Rasulullah Saw diutus untuk membawa risalah makarimal akhlaq, menyempurnakan budi pekerti yang terpuji. "Sesungguhnya aku diutus untuk menyempurnakan kebaikan budi pekerti" (HR. Ahmad, Hakim dan Baihaqi). Agama, mengajarkan berbagai etika mulia -dalam menjalin hubungan baik kepada Allah dan sesamanya. Dari aplikasi ajaran ini -mampu menghadirkan rahmat Allah yang sangat besar -melebihi hajat seluruh umat manusia sedunia ini. Karena itu, pendekatan upaya menyem- purnakan mental yang paling ampuh adalah melalui agama. Al diin husn al khuluq, agama adalah kebaikan budi pekerti (HR. Muhammad bin Nashr al Maruzi). Suatu ketika Rasulullah Saw ditanya, apakah yang dianggap sebagai kecelakaan itu? Beliau lalu menjawab: suu' ul khuluq, yaitu, buruknya budi pekerti. (HR. Ahmad dan Abu Dawud). Ada rumus dari Rasulullah Saw tentang "Takutlah pekerti: saja engkau kepada Allah dimana berada, dan ikutilah suatu kejelekan itu dengan kebai kan. Maka kebaikan itu dapat menghapus kejelekan tadi. Juga pergaulilah seluruh manusia dengan budi pekerti yang bagus". (HR. Tirmidzi) Sekali waktu Nabi Muhammad Saw diberitahu bahwa ada seorang wanita yang suka berpuasa pada siang harinya, dan bangun untuk shalat diwaktu budi malanya. Tetapi ia mempunyai budi pekerti yang jelek, lagi suka mengganggu tetangganya dengan ucapannya. Demi mendengar lalu bersabda : "laa khaira fiihaa, hia fi al naar. Wanita itu tidak ada kebaikannya sama sekali, dan ia termasuk golongan penghuni neraka" (HR. Ahmad dan Hakim). itu Rasulullah Saw Dari hadis ini dapat ditarik benang merah yang sangat jelas, bahwa hubungan dengan Allah secara baik -belum cukup bila tidak diikuti dengan hubungan sesama manusia secara baik pula. Bahkan bila ditelaah secara harfiah -kalimat laa khaira fiihaa, memiliki arti, wanita itu tidak ada kebaikannya (sama sekali). Mengapa ? Karena ia bermental buruk terhadap tetangganya atau orang lain. itu hanya juga, wanita berpegang pada hak, dan mengabaikan etika, akhlak. Seperti yang terjadi pada dunia politik (bangsa kita) belakangan ini. Memperdebatkan mana yang didahulukan antara undang-undang etika. Padahal, etika -adalah falsafah dan dasar lahirnya undang-undang atau hukum di suatu masyarakat atau negara. Mungkin atau Ada peringatan Nabi Muhammad Saw sangat actual. Suatu ketika Rasulullah bersabda kepada sahabat karibnya, Abu Dzar al Ghifari. "Hai Abu Dzar, tidak ada akal (yang bermanfaat) seperti memikirkan (sesuatu yang baik), dan tidak ada usaha (yang berguna bagi dirinya dan orang lain), seperti baiknya budi pekerti" (HR. Baihaqi dan Ibnu Hibban). Hebatnya akal sampai sundul langit cap pitu (misalnya), dan hebatnya usaha apapun, tidak dapat menyetarai mulianya budi pekerti. Apalagi mengungguli. Dalam qaidah Islam, budi pekerti yang berpangkal pada mental itu -memiliki peranan yang sangat istimewa dan menentukan sekali -dibanding dengan aspek lainnya. Aktualisasi Revolusi Mental yang sangat penting adalah: bagaimana kita janji bisa mewujudkan keselarasan dengan realisasi, serta bisa menyelaraskan kata dengan perbuatan. Jangan sampai disindir oleh pepatah : lain di mulut, lain di hati. Lebih-lebih hanya pencitraan (belaka). Hasilnya, nol besar. Dalam kaidah agama, al wa'du dainun, janji itu hutang. Artinya, harus ditepati. Dalam upaya mewujudkan kualitas mental yang lebih bermutu, ada rumus Lima M. Salah satunya ialah: Mu'aahadah. Berusaha mengingat-ingat janji yang pernah diikrarkan -untuk segera diwujudkan -demi kemaslahatan umat. Pesan Rasulullah SAW: Ibda' binafsik, mulailah dari dirimu sendiri (lebih dahulu). ) Dosen STAIN Kediri/ STAIM Nglawak Kertosono Nganjuk. MPA 342 / Maret 2015 23
Duka Hamil di Luar Nikah Oleh : Drs. H. Moh. Rosyad, M.Si.*) Kucing Asu diumbar cakaran. Bareng mati dienggo keramaiyan. Prawan ayu ngumbar pacaran. Bareng meteng dadi gawe lotrean. Ungkapan jawa ini, merupakan salah satu gambaran dari sekian banyak opini yang berkembang dalam masyarakat, tentang wanita hamil diluar nikah, yang secara umum memberikan kesan, bahwa kehamilan seperti itu dapat menurunkan derajat kewanitaan. Awalnya dipuji, disanjung, dihormati dan digandrungi para lelaki, akhirnya menjadi bahan ejekan dan cacimakian. lagi sinisme yang dialamatkan kepada wanita hamil di luar nikah, seperti "nikah iku kudu ngurus surat, kalau kawin cumak modal urat". Ungkapan pelecehan tersebut sekaligus memberi pesan kepada kaum wanita -untuk tidak mudah terperdaya dengan bujuk rayuwan gombal. Masih banyak Dikatakan rayuwan gombal, karena yang menanggung resiko dari perbuatan pemuas hasrat sesaat itu adalah kaum wanita. Minimal, dia yang menanggung beban malu keluarga. Masih beruntung jika yang menghamili bertanggung jawab, karena mungkin beban malu itu akan segera hilang. Namun, jika yang menghamili tidak bertanggung jawab, dia dan keluarganya akan terus menanggung aib di masyarakat. Sehingga tidak jarang, untuk menutupi kehamilan yang kian hari kian membesar tersebut, pihak keluarga terpaksa mencarikan jodoh dengan janji dan imbalan tertentu, agar janin yang dilahirkan kelak bisa mempunyai status, sa'at membuat akta kelahiran. Di zaman karang ini, memang tidak sepatutnya hanya mengkambing hitamkan lelaki saja. Karena, baik laki-laki maupun wanitanya sama-sama merasakan kenikmatan sahwat tersebut. Apalagi dilakukan dengan penuh kesadaran dan atas dasar suka sama suka. Kecuali, ada faktor pemaksaan dan pemerkosaan. Atau wanitanya masih dibawah usia. Dalam kasus tertentu tidak jarang yang aggresif malah wanitanya. Cela- kanya, hal seperti itu (sekarang) dianggap itu, sudah tidak tabu lagi. Karena persepsi yang dikembangkan seharusnya proporsional, bukan menyalahkan. Me- lain kan, membangun kesadaran resiko yang akan ditanggung sebagai akibat dari perbuatanya tersebut. Sehingga, masing- masing pihak bisa saling berhati-hati dan bertanggung jawab. Walaupun masyarakat telah memberi- kan stigma negatif dan hukuman sosial, namun hamil di luar nikah masih juga sering terjadi. Hal ini mungkin disebabkan karena kurang menyadari resiko yang akan ditanggung akibat pergaulan bebas kelewat batas dan hanya mementingkan kenikmatan hasrat nafsu sesaat. Atau karena longgarnya pengawasan orang tua dan masyarakat. Atau mungkin juga karena telah memudarnya nilai- nilai norma telah terkikis oleh arus budaya yang bebas norma etika dan hanya mengutakakan keuntungan material saja. Atau bahkan karena gagalnya para elite agama dalam mengejahwantahkan keyakinan tata susila dalam kehidupan bermasyarakat. Atau entah karena faktor apa lagi. Yang jelas, hamil di luar nikah telah menjadi persoalan kemasyarakatan dan tidak jarang juga terjadi pada anak-anak usia sekolah yang masa depanya harus dijaga. Secara garis besar wanita hamil diluar nikah dapat digolongan menjadi dua katagori. Pertama; dihamili dulu baru dinikahi. Kedua; hamil dulu baru dicarikan suami. Kedua katagori tersebut sama-sama menyisakan problem sosial dan aib keluarga, utamanya menjadi beban psikologis bagi pribadi wanita tersebut. Karena. hamil diluar nikah bisa merampas kebebasan, menghilangkan kesempatan, dan terkadang bisa mem- persuram masa depan. agama karena Hamil diluar nikah juga menyisahkan problem tentang keabsahan wanita tersebut bila akan melangsungkan pernikahan. Para ulama berbeda pendapat tentang sah tidaknya pernikahan wanita hamil diluar nikah. Jika wanita tersebut menikah dengan orang yang menghamilinya, ada yang berpendapat tidak diperbolehkan karena dia harus menungu masa iddahnya selesai. Yaitu, sampai dia melahirkan, sehingga tidak boleh dinikahkan sebelum bayi yang dikandungnya lahir. Hal ini didasarkan pada Q.S. at-Talak ayat 4. Imam Abu Yusuf juga mempunyai pendapat yang hampir semakna; wanita hamil diluar nikah tidak boleh dinikahkan. Bila tetap dinikahkan, maka pernikahannya fasid atau batal, berdasarkan Q.S. An-Nur : 3. syar'i, utamanya 24 MPA 342 / Maret 2015
Sementara Imam Muhammad bin Al Hasan Asy Syaibaany berpendapat bahwa pernikahannya sah. Akan tetapi diharamkan baginya mengadakan sengga- ma (hubungan suami isteri). Sehingga bayi yang dikandungnya lahir, berdasarkan pada Hadits Nabi "Janganlah engkau menggauli wanita yang hamil hingga lahir (kandungannya)". Dalam hadits yang diriwayatkan dari Abu Sa'id al-Khudri juga disebutkan larangan bagi laki-laki mengauli wanita hamil hingga dia melahirkan; "Tidak boleh digauli wanita yang hamil hingga melahirkan dan wanita yang tidak hamil hingga melewati masa tiga kali haidh" (Shahih lighairihi, H.R. Abu Dawud, juga diriwatkan oleh Imam Ahmad). Selain pendapat yang melarang, ada juga pendapat yang memperbolehkannya, sebagaimana dalam KHI terdapat (kompilasi Hukum Islam) pasal 53 ayat 1-3 : 1). Seorang wanita hamil di luar nikah, dapat dikawinkan dengan pria yang menghamililnya; 2). Perkawinan dengan wanita hamil yang disebut pada ayat (1) dapat dilangsungkan tanpa menunggu lebih dahulu kelahiran anaknya; 3). Dengan dilangsungkannya perkawinan pada saat wanita hamil, tidak diperlukan perkawinan ulang setelah anak yang dikandung lahir. Madzhab empat juga sepakat, bahwa pernikahan wanita hamil di luar nikah dengan laki-laki yang menghamilinya hukumnya sah dan boleh melakukan hubungan suami-isteri. Sementara Ibnu Hazmi berpendapat, bahwa keduanya boleh dinikahkan dan boleh mengadakan senggama bila ia telah bertaubat. Tidak boleh digauli wanita yang hamil hingga melahirkan dan wanita yang tidak hamil hingga melewati masa tiga kali haidh (Shahih lighairihi, H.R. Abu Dawud, juga diriwatkan oleh Imam Ahmad) Sementara bagi wanita yang dihamili oleh lelaki yang tidak bertanggung jawab, lalu ditinggal pergi, atau karena hasil kroyoan orang banyak, sehingga sulit menentukan siapa yang menghamilinya, kemudian untuk menutupi aib dan beban malu keluarga, ia dicarikan lelaki untuk menikahinya, dalam hal ini sepakat Imam Abu Hanifah dan Imam Syafi'i, bahwa pernikahan seorang pria dengan wanita yang telah dihamili oleh laki-laki lain adalah sah, karena wanita tersebut tidak terikat perkawinan dan boleh pula mengumpulinya karena tidak mungkin bayi yang dikandungnya tercampuri oleh seperma suaminya, hanya saja, jika bayi tersebut lahir, maka bayi tersebut tidak mempunyai hubungan nasab dangan orang yang menikahi ibunya karena bukan anak keturunannya. Sementara Asy Syekh Husnain Muhammad Makhluuf berpendapat, menikahi wanita hamil dari perzinaan adalah Sah, dan suaminya dilarang mengumpulinya sampai lahir anak yang dikandungnya. Ibnu Qudamah berpendapat bahwa laki-laki tidak halal mengawini perempuan yang diketahuinya bahwa ia telah berzina, kecuali telah melahirkan kandungannya dan telah menjalani hukuman dera, baik yang setelah berzina kemudian hamil maupun yang setelah berzina namun dia tidak hamil. tersebut diatas dapat difahami, bahwa wanita hamil diluar nikah boleh dinikahkan. Karena dia tidak terikat pernikahan dengan orang lain. Sehingga, dia tidak mempunyai iddah, dan pernikahanya sah tanpa mengulangi lagi akad nikah saat anaknya dilahirkan. Dari pendapat-pendapat Namun untuk menghindari terjadinya madhorot yang lebih besar dalam keluarga, di negara kita wanita hamil di luar nikah hanya dapat dinikahkan, dan pernikahannya dianggap sah asal dengan orang yang menghamilinya. (Kompilasi Hukum Islam pasal 53 ayat 1-3.) Pendapat tersebut selain berdasarkan pertimbangan syar'i juga dikhawatirkan bahwa anak yang akan dilahirkan, nantinya bisa memicu dan memperkeruh terjadi hubungan perselisihan dan pertengkaran dalam keluarga. Minimal, akan bisa jadi bahan yang ikut memanaskan situasi pertengkaran dengan mengungkit-ungkit bahwa anaknya adalah anak. suami-isteri jika )Kepala Seksi Bimbingan Masyarakat Islam Kantor Kementerian Agama Kota Batu MPA 342 / Maret 2015 25
PP Wirausaha Darul Muttaqin Kurikulum Kewirausahaan dan Terapi Tibbun Nabawi Keheningan memang kerapkali melahir- kan ragam inspirasi. Sebab sepi senantiasa menawarkan ide-ide inovatif. Dalam roman- sa yang sepi itu, PP Wirausaha Darul Mutt- aqin tampaknya lebih mudah melukis impian yang begitu menggelora. Pesantren ini tak hanya membekali santri dengan ilmu agama yang mumpuni, tapi juga bekal kemandirian lewat kreativitas usaha produktif. Berdiri di tengah area persawahan yang menghampar di dusun Bangkon desa Pendem Kec. Junrejo Batu, pondok Wirausaha Darul Muttaqin sungguh menawarkan kedamaian. Dikelilingi beragam tanaman mulai sawi, yak," tutur Ustadz Redi Bintarto, ST, M.Eng.Pract. Pesantren yang memiliki luas tanah 1.500 m2 dan telah menyewa tanah seluas 3.000 m2 itu, memang terlihat sangat lapang. Belum lagi jika rencana pesantren untuk membeli sebidang tanah seluas 5.000 m2 lagi terwujud. "Kami ingin menanam beragam tanaman herbal dan menggarap lahan sawah organik," terang pimpinan PP Wirausaha Darul Muttaqin ini. Tentu saja, lahan seluas itu terlampau besar bagi santri yang hanya berjumlah belas- an anak. Tapi, jumlah santri secuil itu, bukan- Ustadz Mahmodi Syukri Kebun sawi yang siap panen Ustadz Irwan saat melatih santri terapi pijat terong, kacang panjang, cabai, jagung manis, hingga kumpulan tanaman herbal, menam- bah sejuknya keindahan panorama pesantren. Keberadaan enam belas kolam ikan lele dan nila yang membujur disamping bangun- an pondok, membuat estetika pesantren yang terlihat lebih etnik. Apalagi hampir se- luruh bangunan pondok ini dibangun dengan papan kayu berarsitektur rumah panggung khas Aceh. Nuansa khas desapun kian ber- tambah dengan hadirnya belasan domba yang kerapkali mengembik dari balik kan- dang di samping kolam ikan. Sebelumnya, pesantren ini juga sempat memelihara sapi berjenis limosin, brahman dan simmental. "Tapi semua sapi-sapi itu kami jual untuk membangun pesantren ini menjadi lebih la- lah tanpa pertimbangan. "Kami sengaja ha- nya membatasi santri berjumlah lima belas. Kami butuh kualitas, bukan sekedar kuan- titas," tandas pria kelahiran Kediri 24 Okto- ber 1981 ini. Pengasuh pesantren inipun me- ngaku terinspirasi dan ingin mewujudkan apa yang pernah dikatakan oleh Bung Karno pada suatu ketika: "Berikan aku 1.000 orang- tua, niscaya akan kucabut semeru dari akar- nya. Berikan aku 10 pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia." Maka tak gampang untuk menjadi santri di pondok tersebut. Syaratnya cukup berat. Selain fasih membaca dan menulis kitab kuning yang menggunakan tulisan "Arab gundul", para santri juga harus te- rampil berbahasa Arab dalam komunikasi sehari-hari. "Kami prioritaskan mereka yang sudah memiliki pengamalan mengajar di pesantren," jelas dosen Politeknik Kota Ma- lang (Poltekom) ini. Pesantren ini lebih mengarah pada pen- didikan kader ulama'. Tapi bukan sekedar ula- ma' yang cuma piawai menjawab persoalan fiqih, tapi juga terampil menulis kitab dan berjiwa entrepreneur. "Kami tak ingin hanya sekedar membangun peradaban intelektual dengan para santri, tapi juga senantiasa me- nyambungkan pertalian rasa antara guru dan murid," ujar ustadz Mahmodi Syukri. Bersama ustadz Mahmodi, mulai ba'- da Shubuh pada saban harinya, secara intens dan istiqamah para santri belajar ilmu gra- matikal bahasa Arab, retorika bahasa Arab, Gedung Asrama PP Wirausaha Darul Muttaqin Batu Kolam Ikan Lele dan Nila 26 MPA 342 / Maret 2015
Peternakan domba logika bahasa Arab, Ushul Fiqih, hafalan al Qur'an dan Hadits, seni ceramah dan seni qiro'ah. Semua proses pembalajaran di pe- santren ini menggunakan pengantar bahasa Arab sesuai lahjah bangsa Arab - dan bukan lahjah orang Indonesia. Hanya pada pelajaran Ushul Fiqih saja yang menggunakan pengantara bahasa Indonesia karena butuh penalaran logika. Semua materi di pesantren ini diajarkan lebih untuk membentuk kerangka berpikir santri. "Sebab jika kerangka berpikir sudah terbangun, dengan sendirinya mereka akan bisa menalar sebuah persoalan untuk menemukan jawabannya," terang pria yang dididik langsung oleh Al Habib Salim Bin Abdullah Bin Umar Assyathiry selama nyantri di PP Ribath Tarim Yaman ini. Tak seperti pesantren lain yang menga- cu pada proses pembelajaran klasikal dengan membatasi masa belajar santri berdasarkan kurikulum dalam kurun semester tertentu, pembelajaran di pesantren ini lebih menda- sarkan pada kompetensi masing-masing san- tri. "Di sini kita pakai modul," tukas suami Lilis Hidayat ini. "Jadi masa belajar tiap individu juga akan berlainan, tergantung seberapa cepat tiap-tiap individu menguasai kompetensi keilmuan yang dipelajarinya," tandas ayah dua anak ini. Bagi santri yang teramat pandai, tutur alumni PP Darullughah Wadda'wah Bangil Pasuruan ini, bisa merampungkan studinya hanya dalam kurun waktu setahun saja. Dan itu telah dibuktikan oleh salah satu santri- nya di tahun pertama, yang kini tengah me- lanjutkan menimba ilmu agama di Hadramaut Yaman. "Karena pesantren ini adalah pe- santren kader, maka para santri juga harus ikhlas jika diminta untuk mengajar dan ber- dakwah di suatu tempat yang ditentukan," papar pria yang pernah mengajar di PP As Syathiri Kedah Malaysia ini. Untuk mewujudkan kemandirian san- tri, pesantren membina mental serta krea- tivitas santri dengan bekal ilmu dan praktek wirausaha. "Seorang pendakwah, akan ter- jaga keobjektifan fatwa dan ijtihadnya, jika dirinya independen, tidak terikat oleh kelom- pok, golongan atau kepentingan tertentu," Proses pengemasan Jahe Merah Instan oleh para santri tukas Ir. Irwan Candra Abdillah Thoha, MT. "Oleh karena itu berwirausaha menjadi sua- tu kewajiban mutlak sebagai pengemban dak- wah di muka bumi," tandas Direktur LPPM Darul Muttaqin ini. Selain mengembangkan kurikulum kewirausahaan dalam bidang pertanian, per- ikanan dan peternakan, pesantren ini juga membekali santri dengan ilmu marketing. Untuk menjamin terlaksananya kewirausa- haan dalam bidang agrobisnis yang praktis dan efektif, ustadz Irwan telah melakukan studi banding ke Thailand. Tepatnya di Col- lege of Agriculture And technology, Bangsai Thailand. Pesantrenpun lantas mencoba mengadopsi metode yang telah diterapkan di sana dan memodifikasi sesuai dengan fasilitas dan kemampuan yang telah ada. Dari lima belas santri yang ada, lantas dibagi menjadi tiga kelompok yang sejak awal pendidikan telah diberikan materi tentang kewirausahaan praktis, motivasi dan kepemimpinan. Setiap kelompok diamanahi lahan seluas 1.000 m2, termasuk asrama se- luas 36 m2 yang harus dikelola. "Setiap ke- lompok wajib membuat proposal usaha pe- manfaatan lahan 1.000 m2 tersebut dengan target perincian dan keuntungan (analisa bisnis) yang jelas, sekaligus mempresentasi- kan di depan juri dan pembimbing," terang lelaki kelahiran Aceh 14 Juni 1974 ini. Untuk selanjutnya, para pembimbing dan juri akan berdiskusi tentang kelayakan proposal usaha yang telah dibuat oleh tiap kelompok. Apabila proposal beserta analisa bisnis telah dirasa mampu dan dapat dilak- sanakan, maka kelompok santri tersebut akan mendapatkan dana modal untuk menge- lola dan memanfaatkan lahan yang telah di- amanahkan kepadanya. Para pembimbing akan melaku- kan controlling dan mengevaluasi kinerja dan usaha kelompok santri setiap dua minggu sekali. Setiap bulan sekali, para kelompok santri akan mempresentasikan hasil kerja be- serta keuntungan yang didapat, sekaligus dila- kukan penilaian terhadap mereka. "Kelom- pok yang menghasilkan nilai terbaik, akan mendapatkan hadiah sebagai wujud dukungan terhadap para santri," jelas dosen tamu di berbagai Universitas di Malang seperti UIN, UMM, ITN dan UNBRA ini. "Dengan ada- nya program wirausaha tersebut, maka santri akan diajak berfikir kritis dan tanggap terhadap permasalahan yang berkaitan dengan masalah optimalisasi penggunaan lahan serta pengaturan waktu," tandasnya. Selain itu, para santri juga diajari ilmu terapi pijat, herbal dan kesehatan Tibbun Na- bawi. Untuk prakteknya, para santri dima- gangkan di Bengkel Kesehatan "Rojas" Treat- ment Center. Di tempat ini, para santri di- pandu langsung oleh ahli-ahli pengobatan akupresur, refleksi dan herbal, termasuk di- bina langsung oleh ustadz Irwan sendiri se- bagai Direktur Rojas Treatment Center. "Ke- lak para santri juga akan dijarkan ilmu peng- obatan dengan media penyembuhan natural healing dengan menggunakan ramuan herbal dan sabu (sayur dan buah)," terangnya. "Sa- at ini, para santri juga telah berhasil mempro- duksi ramuan jahe instan tanpa pengawet, meski masih menggunakan proses tradisi- onal," tandasnya sambil mengulum senyum. Ke depannya, para pengurus ingin men- jadikan Pesantren Wirausaha Darul Muttaqin ini sebagai Islamic Center. Tidak saja sebagai pusat pengkajian agama, namun juga sebagai pusat pelatihan baik di bidang kesehatan, per- tanian dan peternakan. "Intinya, kami ingin mengembalikan keunggulan ulama' yang tidak sekedar paham fiqih, tapi juga mampu melahir- kan karya kitab yang berkualitas, serta mandiri di bidang ekonomi," tekad Ustadz Irwan ber- nada serius. "Ini agar fatwa dan ijtihadnya mer- deka dari beragam kepentingan," tandasnya. Dedy Kurniawan Produk Jahe Merah Instan tanpa pengawet buatan santri MPA 342 / Maret 2015 27
Entrepreneurship AYOOO RAMAI-RAMAI BUDIDAYA KROTO TANPA RATU "Kroto" yang dalam istilah latin- nya disebut Oecophylla smaragdina, adalah telur semut rang-rang yang digu- nakan sebagai pakan burung atau ikan. Selain dapat melestarikan semut rang- rang, ternyata membudidayakan kroto memiliki beberapa kelebihan terutama dari kualitas kroto yang dihasilkan. Ada dua jenis kroto dipasaran, yaitu kroto basah dan kroto kering. Dinamakan "kroto basah", karena kroto jenis ini merupakan hasil tangkapan dari alam skitar kita yang memiliki kadar air tinggi disebabkan oleh pengaruh hujan atau antara lain adalah tempat budidaya be- rupa bedeng (bangunan semi perma- nen) atau dengan memanfaatkan ru- angan yang tidak terpakai dalam rumah. Tempat ini, harus dikondisikan gelap de- ngan sirkulasi udara yang terjaga. Suhu ideal di kisaran 26-30 derajat C, serta kelembaban ruangan sekitar 60-72%. Karena sarang semut menggunakan to- ples, maka diperlukan rak untuk mele- takkan toples yang terbuat dari bambu atau kayu dengan ukuran sesuai jumlah toples yang diinginkan. Setelah rak siap, langkah berikutnya adalah mem- embun dan hanya bisa bertahan maksi- mal 3 hari. Sedangkan "kroto kering atau kroto super", adalah kroto hasil budidaya yang memiliki daya tahan sekitar 5 - 7 hari dan bila dimasukkan ke lemari es bisa bertahan hingga 3 minggu. Dengan nilai lebih itu, tidak heran bila harga kroto super lebih tinggi dari pada kroto basah. Dalam melakukan "pembudidaya- an kroto", menurut Pak Ade Yusdira (pemilik Kroto Bond yang beralamat di Jalan Kapten Yusuf, Gg.RD.Kosasih No. 80,RT/RW 06/08, Cikaret/ Ciapus Bogor Selatan), hal utama yang perlu diper- siapkan adalah ilmu dan teknik budi- daya yang bisa diperoleh lewat pelatih- an atau kursus (disamping dengan membaca referensi, dan peninjauan ke tempat pembudi dayaan; pen.). Sedang- kan perlengkapan pokok yang perlu persiapkan sekuritas yang biasanya menggunakan ember, baskom, atau kolam buatan. Kaki-kaki rak dimasukkan ke dalam sekuritas yang telah diisi air, dengan tujun agar semut tidak keluar dari rak serta sekaligus dapat membantu menjaga kelembaban ruangan. Unsur penting dalam budidaya kroto adalah koloni semut yang nantinya akan meng- hasilkan kroto. Koloni semut terdiri dari 4 kasta. Yaitu semut pejantan berwarna hitam dan memiliki sayap. Lalu semut ratu sebagai kunci pengembang biakan koloni, dan biasanya ratu dilindungi oleh ratusan semut (dalam satu sarang ada sekitar 6-7 ekor ratu). Semut pekerja yang berkelamin betina, yang mendomi- nasi sekitar 90% dari populasi semut dalam satu koloni. Terakhir adalah semut calon ratu. Dalam budidaya semut yang dilakukan Pak Ade, tidak mengguna- 28 MPA 342 / Maret 2015 kan ratu (ini yang membedakan dengan yang lain). "Jadi dalam satu toples atau satu koloni hanya berisi semut pekerja. Dengan siklus alami yang dilakukan, nantinya semut pekerja bisa menghasil- kan 3 kasta semut lainnya. Hal ini dila- kukan untuk menjaga kelestarian koloni semut itu sendiri. Satu koloni atau satu toples semut kami tawarkan seharga Rp.50 - Rp. 70 ribuan", jelas Pak Ade. Semut rang-rang, membutuhkan protein dan nutrisi. Protein bisa diper- oleh dari pemberian pakan berbagai jenis serangga seperti ulat hongkong, belalang, jangkrik, dan cacing tanah. Sedangkan untuk nutrisi bisa didapat dari air gula dengan komposisi gula 15- 20% dari volume air. Sebagai gambaran, untuk 1,5 liter air bisa dicampur dengan 10 sendok makan gula pasir. Konsumsi nutrisi pada semut lebih tinggi daripada protein dengan perbandi- ngan 60 : 40. Agar semut tidak keluar dari rak dan tidak setres, maka pemberi- an pakan sebaiknya di stok. Jadi begitu pakan mulai me- nipis, maka segera tambah- kan, jangan sampai habis. Kroto, bisa dipanen dalam jangka waktu 24 - 30 hari, karena diatas 30 hari telur semut atau kroto akan menetas menjadi semut ba- ru. Namun hal ini, tidak akan merugikan pembudi- daya, secara otomatis jum- lah semut akan bertambah. Satu toples bisa mengasil- kan 30-40 gram kroto, sementara untuk 1 kg kroto bisa dihasilkan dari 30-35 toples. Kendala budidaya kroto biasa- nya terletak pada ketidakpastian ling- kungan dan pengetahuan pembudidaya yang belum cukup. Sedangkan pemasar- an kroto bisa dilakukan secara langsung kepada user atau pedagang pakan yang ada atau lewat koperasi yang ada. Le- bih-lebih saat ini, yang menurut hasil sebuah survey, permintaan kroto di ba- nyak daerah semakin meningkat, termasuk di wilayah Jawa Timur. Ter- utama dari penggemar burung dan pemancing atau pemelihara ikan. Dan itu belum bisa semuanya terpenuhi. Karena itu budidaya semut rang-rang untuk menghasilkan kroto perlu terus digalakkan. (diangkat dari wirausaha kreatif edisi 26 februari 2015) : AHAR
PENDAPATAN ISTRI MENINGKAT, TREN CERAI GUGAT MENINGKAT? (Pentingnya Pemahaman Aspek Sosiologi Terhadap Perubahan Institusi Keluarga) Oleh Syaiful Bahri, M.Si*) Agaknya tema di atas bagi sebagian para penggiat gender merupakan berita buruk. Sepintas pertanyaan di atas terkesan me- nyudutkan kaum hawa. Tapi demikianlah realitas yang terjadi pada masyarakat kita akhir-akhir ini. Peningkatan pendapatan istri agaknya telah berimbas terhadap perubahan pola hubungan dalam institusi keluarga. Meskipun data yang terbaru dari Pengadilan Agama Surabaya ( Jawa Pos, 19/2/2015) me- nyebutkan, bahwa sebagian besar kasus gugat cerai di Pengadilan Agama Surabaya dipicu oleh moralitas suami (akhlak) yang tidak baik. Berdasarkan data yang dikeluarkan oleh Ditjen Bimas Islam menunjukkan ting- kat perceraian tahun 2009 sebanyak 216.286 peristiwa (sekitar 10 persen dari jumlah penikahan). Sedangkan tahun 2013 menjadi 324.527 peristiwa (14,6 persen dari jumlah pernikahan). BKKBN mencatat angka perceraian di Indonesia ternyata ter- tinggi se Asia Pasifik yakni lebih dari 200.000 per tahun. Yang mengejutkan, me- nurut Menteri Agama Drs. H. Lukman Ha- kim Saifudin, bahwa sebagaian besar jumlah perceraian tersebut adalah cerai gugat ( Re- publika.co.id). Bahkan di beberapa provinsi, menurut data dari Ditjen Badan Peradilan Agama Mahkamah Agung jumlah cerai gugat mencapai 80 persen dari jumlah perceraian. Kita mafhum bahwa penyebab per- ceraian sangatlah banyak, mulai faktor pe- langgaran moral/akhlak (perselingkuhan dengan WIL atau PIL), KDRT, ekonomi, ketidakcocokan dan lain-lain. Tulisan ini fokus pada aspek ekonomi sebagai salah satu penyebab permasalahan keretakan rumah tangga, walaupun aspek ekonomi bukan lagi menjadi penyebab utama kasus cerai gugat. Tulisan ini akan bermanfaat untuk memper- luas pemahaman tentang "penyebab" ke- retakan dalam rumah tangga dimana suami dan istri mempunyai pendapatan, serta solusi untuk memecahkannnya. Ini relevan sekali untuk aparat Kementerian Agama khususnya seksi Bimas Islam yang mena- ngani tugas dan fungsi pembinaan keluarga. Mencari penyebab keretakan rumah tangga tidaklah mudah. Kebanyakan "pe- nyebab" kasus perceraian yang terjadi adalah "akibat" dan bukan sebab yang sebenarnya. Disinilah kejelian dan kecermatan dari konsul- tan perkawinan. Sebagai ilustrasi, penulis mengangkat salah satu kasus dari sekian banyak kasus serupa, yakni kasus cerai gugat keluarga Ana dan Andik (bukan nama se- benarnya). Menurut Ana, dia menggugat suaminya karena sering berkata dan berbuat kasar (cenderung mengarah ke KDRT). Sebaliknya suami beralasan bahwa istrinya maunya menang sendiri, tidak mau diatur. Kalau disikapi sesuai laporan maka suami melakukan KDRT dan istri tidak taat kepada suami sebagai penyebab perceraian tersebut. Yang menarik untuk diperhatikan pada kasus kelurga tersebut terjadi ketika penda- patan keluarga mengalami peningkatan. Sepintas terdengar agak aneh dan tidak logis. Sebab banyak kasus lain bersifat sebaliknya, faktor kekurangan ekonomilah yang jusrtu menjadi pemicu keretakan keluarga. Ana adalah seorang guru PNS yang bertugas disekolahan TK, sedangkan suami- nya adalah seorang Satpam. Ana diangkat menjadi PNS dari jalur tenaga honorer de- ngan masa kerja yang mencapai belasan ta- hun. Pendapatan Ana sebelum menjadi PNS tidak lebih dari Rp. 300.000/bulan, sedang- kan suaminya sekitar 1 juta-an. Ini kontras sekali dengan pendapatan Ana setelah diangkat menjadi guru PNS dan memiliki tunjangan sertifikasi guru, sedangkan suami- nya gajinya jauh tertinggal. Mensikapi femomena tersebut, pen- dekatan sosiologi keluarga memberikan penjelasan bahwa proses industrialisasi me- nurut T. Ihromi (dalam Bunga Rampai Sosio- logi Keluarga) yang berkembang saat ini menyebabkan perubahan institusi keluarga menjadi keluarga konjugal (keluarga inti yang terlepas dari peran kerabat) dengan indikasi hubungan suami istri bersifat setara; wanita berkesempatan bekerja, ikatan perkawinan bersifat ekonomi, dan lain lain. Salah satu variabel yang penting dalam kaitannya perubahan institusi keluarga ada- lah "pergeseran pola pengambilan keputus- an dalam keluarga". Pada masyarakat yang menganut sistem patrilineal (garis keturunan dari orang laki-laki), sistem pengambilan keputusan keluarga berada ditangan laki-laki, wanita tidak mempunyai peran dalam pengambilan keputusan dalam keluarga. Dengan situasi masyarakat yang ber- corak industri seperti saat ini, wanita mem- peroleh kesempatan yang luas untuk men- dapatkan penghasilan yang sama bahkan bisa melebihi kaum laki-laki. Dalam kondisi istri mempunyai penghasilan lebih tinggi sangat memungkinkan memunculkan tuntutan untuk mengambilalih peran dalam pengam- bilan peran dalam pengambilan keputusan. Bagi orang awam gejala pergeseran iru seringkali tidak disadari, sehingga tidak jarang menimbulkan benturan-benturan perilaku dengan sistem nilai yang berlaku. Benturan antara sistem nilai dengan realitas sosial yang timpang seringkali menimbulkan cultural shock (kejutan budaya). Ketidaksiapan dalam menghadapi kondisi itu potensial menimbulk- an konflik dalam institusi keluarga. Kami berasumsi bahwa penyebab awal kasus keretakan rumah tangga pada keluarga dimana kedudukan istri dalam memperoleh pendapatannya lebih banyak dari suami, adalah faktor ketidaksiapan suami dalam mensikapi pergeseran pola dalam penggam- bilan keputusan dalam keluarga. Rata-rata suami masih beranggapan bahwa suami adalah pemimpin rumah tangga sehingga pemegang keputusan keluarga adalah suami, sementara ekonomi keluarga lebih banyak ditopang oleh istri. Berkaca dari realias sosial yang menge- muka akhir-akhir ini, maka kita harus benar- benar arif dalam bertindak. Pergeseran pola pengambilan keputusan dalm keluarga se- bagai determinasi dari adanya dampak indus- trialiasi adalah hal yang tidak bisa kita hin- dari. Proses tersebut merupakan sesuatu yang bersifat alamiah. Untuk mensikapi hal tersebut, haruslah diupayakan jalan tengah agar ketegangan atau potensi konflik dalam keluarga dapat dimini- malisir. Suami sebagai pemimpin keluarga adalah ketentuan formal dan baku yang harus dihormati oleh pihak istri. Tuntutan untuk mempunyai peran yang penting dalam keluarga merupakan realitas sosial yang sulit dihindari. Maka jalan tengah yang perlu diupayakan, adalah mencip- takan style (gaya) kepemimpinan dalam ke- luarga dalam pengambilan keputusan. Nabi Muhammad SAW telah mencotohkan kepada kita, bahwa beliau seringkali membantu pekerjaan istrinya bahkan tidak jarang menjahit pakaian beliau sendiri. Sebagai penutup, bahwa masalah sosial tidak mungkin disebabkan oleh faktor tung- gal, tetapi disebabkan oleh gabungan dari berbagai faktor. Persoalan perceraian dalam rumah tangga merupakan salah satu bentuk masalah sosial, maka sebuah perceraian itu sangat kecil kemungkinannya disebabkan oleh faktor tunggal. Pergeseran pola pengam- bilan keputusan dalam keluarga sebagai dampak peningkatan ekonomi dalam keluar- ga adalah salah satu faktor yang dapat me- nyebabkan perceraian. Jadi, faktor ini tidak bisa digunakan untuk menggenalisasi setiap kasus perce- raian terjadi. Mudah-mudahan bermanfaat. *) Staf Seksi Kepenghuluan Bidang Urais dan Binsyar. MPA 342 / Maret 2015 29
Survei BPS dan Kebahagiaan Model Abu Nawas Oleh Ilung S. Enha Selama ini saya salah menganggap 'kebahagiaan' tak terdefinisikan. Tapi setelah membaca hasil survei Biro Pusat Statistik (BPS) mengenai tingkat kebahagiaan masya- rakat Indonesia awal Pebruari lalu, saya jadi paham bahwa kebahagiaan tak saja dapat dirumuskan namun juga bisa diketahui indi- katornya secara gamblang. Alhasil, penyebab utama rapuhnya mentalitas masyarakat dikarenakan mereka tak demikian fasih merumuskan arti sebuah kebahagiaan. Padahal sebuah kebahagiaan bisa diraih, ketika seseorang sanggup meng- atasi problematika yang dihadapinya. Sema- kin besar tantangan masalah yang mengha- dang, kian besar pula harapan kebahagiaan yang bakal diperolehnya. Jika Anda berpendidikan tinggi, punya pekerjaan dengan hasil di atas rata-rata, kebugaran fisik terjaga, punya rumah bagus di perkotaan beserta perabotan mewah, kon- disi lingkungan nyaman dan aman lantaran berpintugerbang one gate system, apalagi memiliki waktu luang untuk berefreshingria, maka Anda dipastikan sebagai orang yang hidup bahagia. Ah, jangan-jangan kebahagiaan bisa jadi cuma soal urusan persepsi belaka. De- ngan kata lain, sebuah kebahagiaan tak di- tentukan setumpuk mengkilatnya permata. namun justru oleh persepsi kita terhadap perolehan harta benda yang dimiliki. Jika demikian, ada baiknya kita belajar kiat keba- hagiaan model Abu Nawas. Tapi benarkah kebahagiaan benar-benar dapat didefinisikan? Sebab ada salah kaprah yang terlanjur menguratnadi di masyarakat, bahwa kebahagiaan kerapkali bertukar mak- na dengan kesenangan, kenikmatan, hidup enak, enjoy dan suka-suka atau semacamnya - yang itu semua membutuhkan prasyarat berlebihnya harta-benda dan kekayaan yang melimpah. Itulah pasalnya, ketika masyarakat hendak mengejar "kebahagiaan" maka diri- nya terlebih dulu harus berjibaku merebut gemilangnya profesi, bergelimangnya keka- yaan, mengkilapnya mobil mewah, berkemi- launya emas-permata dan seterusnya. Jika- pun hal itu dapat diraih, adakah jaminan bah- wa akan dengan sendirinya dapat mereguk indahnya buah kebahagiaan? Seperti yang dialami Meta (bukan na- ma sebenarnya). Dia seorang dokter dan sua- minya Doktor. Gaji keduanya selangit. Se- minggu dua kali Meta mengikuti kegiatan senam dan makan minumnya bergizi. Tem- pat tinggalnya di perumahan elit yang tentu saja berlingkungan asri dan teramat nyaman untuk dihuni. Setiap dua minggu sekali selalu berwisataria bersama suami di puncak Villa yang sengaja dibangunnya untuk melepas penat dan istirah. Namun anehnya, Meta mengaku hi- dupnya terasa sepi. Hari-harinya hampir habis untuk bekerja dan seabrek kegiatan lainnya. Apalagi suaminya. Dia menyebut- nya sebagai lelaki 69; berangkat jam enam pagi dan pulang jam sembilan malam. Kerap pula pulang ketika malam telah larut. Putri semata wayangnya, setelah menyelesaikan SMAnya di Australia kini melanjutkan kuli- ah di Amerika. Intinya, Meta merasa hidup- nya tidak - atau minimal kurang - bahagia. Oleh karenanya, bagi masyarakat yang belum bisa meraup gemerlapnya hartabenda, jangan lantas keburu menyimpulkan bahwa dirinya telah gagal memiliki tiket kebahagia- an. Sebab selain kebahagiaan hasil rilisan BPS yang cenderung berdimensi material dan fisikal, ada pula kebahagiaan yang ber- dimensi psikologis, spiritual dan bahkan ru- haniah. Di dalam kultur Jawa kita mengenal 'unen-unen' atau jargon - yang kayaknya ber- hadapan secara diametral dengan hasil survey BPS; mikul dawet uro-uro numpak mercy mberbesmili. Di sini kita disodorkan tawaran antara dua nilai yang saling berhadapan; hidup yang berat tapi menjalaninya sambil berse- nandung atau hidup bergelimang harta tapi menjalaninya dengan berurai airmata. Pada ajaran tasawuf kita juga mengenal istilah qana'ah. Dalam pengertian yang ekstrim, kita boleh miskin harta asal tetap kaya jiwa. Sebab target kebahagiaan dalam perspektif tasawuf bukanlah kebahagiaan yang berkalang fatamorgana, melainkan se- buah kebahagiaan yang benar-benar hakiki. Inilah sebuah kebahagiaan yang tak berbatas dinding duniawi semata; yakni energi keba- hagiaan yang sanggup menerobos jalan pan- jang pasca kematian. Namun sayangnya, falsafah hidup yang sangat materialistik keburu mengepung hidup kita di segala arah. Bahkan ruang-ruang yang seharusnya steril dari materialisme ter- lanjur pula berkarib-karibria dengannya. Maka wajar jika selama ini masyarakat meng- anggap kebahagiaan itu sama dengan kese- nangan material dan kenikmatan fisikal. Impian mereka seragam; bagaimana bisa bercandatawa-sukaria, hidup foya-foya dan mati masuk surga. Ketika ada seseorang yang susah tidur menghiba kepadanya karena merasa sesak di rumahnya yang sempit, Abu Nawas justru menyuruhnya membeli beberapa ekor ayam untuk diletakkan di ruang tamu. Tentu saja, orang tersebut protes karena dirasakan kon- disinya justru terasa lebih sempit. Maka disuruhnya untuk membeli bebe- rapa ekor bebek dan dipersandingkan dengan ayam-ayam tersebut. Orang itupun semakin merasakan keadaan rumahnya sangat sempit sekali. Lalu disuruhnya membeli beberap ekor kambing untuk diletakkan di ruang da- pur. Meski agak bingung menerima ide terse- but, tetapi dituruti saja apa yang diperintah- kan Abu Nawas. Dan orang itupun mengaju- kan protes keras, karena rumahnya tak saja bertambah sempit tapi juga kondisinya te- rasa sesak sekali. Abu Nawaspun lantas memberi perin- tah terakhir, agar orang tersebut membeli seekor sapi yang juga harus diletakkan di dapur. Setelah perintah itu dilaksanakan, bukan kepalang sumpegnya orang tersebut. Sebab rumahnya betul-betul berjubel oleh ayam-ayam, bebek-bebek, kambing-kam- bing dan sapi. Kepalang saja dia marah-ma- rah terhadap Abu Nawas. Kemudian Abu Nawaspun menyuruh untuk segera menjual ayamnya. Kini orang tersebut sedikit merasa lega lantaran rumahnya agak sedikit longgar. Lalu Abu Nawas menyuruh menjual bebek-bebeknya. Orang itupun tersenyum kembali lantaran rumahnya terasa lebih long- gar. Setelah Abu Nawas menyuruh menjual kambing dan sapinya, orang tersebut benar- benar merasakan rumahnya tak saja sangat longgar tapi juga terasa nyaman dan tenteram untuk dihuni. Kini dirinya merasa bahagia; bisa tidur dengan tenang, nyaman, nyenyak - dan tentu saja sambil ngorok. Nah! 30 MPA 342 / Maret 2015
AKU DAN DUNIAKU; MEMAGUT LEMBARAN MIMPI apa yang terlampir dari lembaran mimpi senang sungguh ketika murid- muridku mampu membaca menulis dengan cinta ilmu pengetahuan terentang mewarnai hari-hari mereka yang riang aku tuangkan puisi dan prosa bait-bait puitik memantik murid-muridku ketika pembelajaran duniaku merambah pendidikan dan kesusastraan menyemangatiku mengurai impian-impian zaman melaju menantang daya karya pada sekian rentang dan dentang melahirkan gelombang gairah membaca menulis membuka jiwa terluka untuk menggemakan cinta sesama memintal ombak di setiap tikungan tak pernah letih menderudeburkan cinta sampai pelabuhan mindidik telah k jalani mengarang telah kualami antara mendidik dan mengarang jembatan rekah membentang kulewati sepenuh penjiwaan kulintasi segenap perasaan dahaga sirna mendidik dan mengarang duniaku yang terentang tanpa bimbang dengan menatap tawa mereka irama mendayu sebagai guru mendesir angin sepoi menggerakkanku untuk menulis puisi duniaku mewarnai cita-citaku menampung asa bersastra semakin terpendam semakin menikam megucurkan karya merekahkan taman merinai rona pendidikan AIRMATAMU MEMETIK BULAN Kabut menyapamu dalam sunyi Telah mengalirkan bara Menyemai mimpi-mimpimu Yang tandus Di hamparan awan Airmatamu memetik bulan JIKA Jika tak ada yang melukai Maka mengembaralah sampai puncak sepi MENCARI ALAMAT MIMPI Mengapa kau simpan sepimu Dari tahun ke tahun Hanya airmatamu yang kau kirimkan padaku Adakah sekian ilalang tumbuh liar pada kelopak matamu Aku tidak bisa mengantarmu Menuju kota dengan warna warni lampu Aku cuma dapat memandang telaga di matamu Di setiap tikungan jalan Dalam dekapan senja yang kian saga Deburmu telah mencari alamat; mimpiku. IJAZAH Sepotong ijazah hanya menaburkan perih Semakin mengaburkan, apa yang hendak kita cari Sementara kita terlalu percaya Bersama ijazah akan mampu terbang kemana-mana Sepotong ijazah tak lagi menjadi simbol harapan ketika kita sadar bahwa keteguhan, keuletan dan ketangkasan sebagai bukti kesetiaan pada diri sendiri menjelma ijazah sejati PARA GENERASI menyaksikan para generasi seperti memintal ombak pelabuhan sangat jauh muara lama menanti anak-anak dengan riang menantang masa depan yang masih entah lalu membawa kabar tentang dunianya dalam sketsa-sketsa
Nur Aziz Asmuni Guru SMA Hang Tuah 4 Surabaya dan pengajar UIN Fak.Tarbiyah Sunan Ampel Surabaya, serta Penyiar Radio Suara Muslim Sham FM Surabaya ini, bermula menekuni bidang seni dan sastra di Teater HASTASA. Dia pernah menjadi Juara 1 Lomba Baca Puisi Tingkat Jatim, yang diselenggarakan IAIN Sunan Ampel (1996), pemenang Lomba Cipta Puisi Reformasi berjudul "Jalan Penuh dengan Dinding" Tingkat Jawa Timur oleh Taman Budaya Jawa Timur (1998), Juara 2 Lomba Cipta Karya Puisi Islami berjudul "Aku Menyapamu dalam Remang" Tingkat Jawa Timur oleh Lesbumi Jawa Timur (2007), serta Juara 2 Lomba Baca Puisi Guru oleh UPTD Dinas Pariwisata dan Budaya di Surabaya (2008). Pernah pula meraih Juara 3 Lomba Karya Tulis Puisi berjudul "Belajar Mengibarkan Bendera" yang diselenggarakan INTI (Ikatan Indonesia Tionghoa) di Surabaya (2009). MPA 342 / Maret 2015 31
Tafsir Maudlu'i Kontemporer 02 Pengasuh : Prof. Imam Muchlas, MA ONTOLOGIS - MAHA (Al-Quran=>Hadis=>Ijtihad) Penganut aliran idealisme : Plato dan Socrates Filosuf Yunani mengatakan bahwa data dan fakta yang diterima melalui panca indra manusia itu selalu berubah-ubah, tidak tidak permanen, tidak abadi, tetapi berlangsung dalam gerak-perubahan terus-menerus. Sedangkan yang pasti ialah idea yang lengkap dalam akal pikiran. diam, Anslemn (1033-1109M) seorang teo- log Katholik ahli filsafat Italia, menggu- nakan teori ontologi itu untuk membuk- tikan adanya Tuhan, yaitu sebagai berikut: Bahwa setiap benda, keadaan, situasi, cuaca semua yang ada dihadapan manusia itu dapat dipikir melalui dua macam ukuran; Kuantitas-jumlah atau kualitas- nilai: 1. Kuantitatif ialah bahwa kenyataan itu dapat dihitung jumlah- nya yang ditulis dengan angka, men- cakup angka dimensi, dimensi satu, dua dimensi, tiga dimensi, empat dimensi. Anehnya ialah: Jika angka dikaitkan dengan benda maka yang hakikat menjadi kabur dan menjadi bahan pertengkaran, seseorang mela- wan saingannya. jumlah 2. Kualitatif nilai, bahwa benda atau keadaan (realitas) tersebut memiliki kualitas, nilai atau bobot tertentu, termasuk bau dan warna. Jalan untuk memudahkan memahami Teori Ontologi ini secara sederhana dapat digambarkan sebagai berikut: (1) RUANG SEMPIT, KECIL, BESAR, TERLALU BESAR SEKALI Sebuah kamar yang sangat sempit, besarnya rumah, rumah dikalahkan oleh RT-yang lebih besar, RW lebih besar lagi, desa lebih besar mengalahkan RT-RW, kecamatan besarnya mengalahkan desa, kabupaten sangat besar tetapi besarnya dikalahkan oleh propinsi yang jauh lebih besar, namun besarnya propinsi dikalahkan oleh negara yang sangat besar, tetapi besarnya Negara dikalahkan oleh benua yang luasnya luar biasa, benua ini besarnya dikalahkan oleh bumi yang luasnya jauh sangat luas sekali mengalahkan benua, sedangkan bumi dikalahkan oleh sendiri adalah sangat kecil, dia dikalahkan oleh besarnya galaksi yang mampu menampung bumi, planet Saturnus, venus, Yupiter dan semua planet, tetapi galaksi-pun juga kecil dikalahkan oleh besarnya bola langit yang memuat seluruh kejadian yang ada di alam semesta yang menurut pakar astronomi langit atau kelilingnya bola langit itu ada 30 milyard tahun cahaya (satu detik=300 000 kilometer, jadi besarnya kira-kira 300 000 Km kali 60 kali 60 kali 24 kali 30 kali 12 kali sepuluh milyar berapa ??? luas Maka Allah itu Maha Besar kekuasaan- Nya, Maha Besar ilmu-Nya, Maha Besar Rahmat-Nya, Maha Luhur, Maha Sempurna, Utopis dalam 20 sifat maupun 99 nama Al-Asmaul Husna; Allah Maha Besar di atas seluruh makluk di jagad raya ini; Maha Besar Hikmah Rahasianya. Allah berfirman: sulit langit? Allah pencip taannya ataukah telah membangunnya, Dia meninggi- kan bangunannya lalu menyempur- nakannya"(S79 An-Nazi'at 27-28). "Apakah kamu yang lebih tidak dapat menghendaki (menempuh jalan itu) kecuali apabila dikehendaki Allah, Tuhan semesta alam"(S 81 At-Takwir 9.s79a27). 81:29. Dan kamu (2) CERDAS, CERDAS SEKALI, TERLALU CERDAS SEKALI Jika di suatu tempat ada seseorang yang cerdas akalnya, maka di tempat lain ternyata ada orang yang lebih cerdas mengalahkan orang yang pertama, tempat kemudian di lagi ada seseorang yang lebih cerdas di jauh atas orang yang ke-2 dan yang ke-3 itu selanjutnya terus menerus seseorang dikalahkan dia dikalahkan oleh orang ke- 4, dia dikalahkan oleh orang yang ke-5, ke-6, ke-7, sampai yang terakhir ada Dzat lain yang tidak dapat dikalahkan sama sekali oleh siapapun juga. Maka Allah itu Ilmu- Nya adalah di atas seluruh makhluk alam semesta.; Allah berfirman: Kami tinggikan derajat orang yang Kami kehendaki: dan di atas tiap-tiap orang yang berpengetahuan itu ada lagi Yang Maha Mengetahui"(S 12 Yusuf 76). (3) HAKIKAT WAKTU Tafsir Ar-Razi-terbitan Daru Ihya`it Turats (17h195) dalam menafsirkan S.103 Al-'Ashr 1-4 mencatat bahwa arti Al- 'Ashri: itu ialah jaman dikaitkan dengan Al-Quran (s76a1) bahwa jaman itu dapat dibagi menjadi tahun, bulan, hari, jam, menit, detik. Penduduk bumi menghitung waktu didasarkan atas peredaran matahari dan bulan. Waktu matahari dihitung mulai tampaknya matahari berada di kulminasi atas tengah malam, lalu bergeser sampai siang, sampai malam lagi namanya satu hari. Allah berfirman di dalam Al-Quran: tetapkan bagi bulan manzilah-manzilah, sehingga (setelah dia sampai ke manzilah yang terakhir) kembalilah dia sebagai bentuk tandan yang tua. 36:39. Dan telah Kami 36:40. Tidaklah mungkin bagi matahari mendapatkan bulan dan malam pun tidak dapat mendahului siang. Dan masing- masing beredar pada garis edarnya"(S 36 Yasin 39-40). benda-benda jalannya langit itu tidak sama dengan angka- angka jalannya jam waktu matahari, yaitu sebagaimana catatan di bawah ini (Untuk semua planet dan bumi satu kali putar) sebagai berikut: Ternyata 32 MPA 342 / Maret 2015
ANGKA PERBANDINGAN JAM WAKTU BINTANG & BENDA-BENDA LANGIT: JARAK, GARIS-TENGAH, KEPADATAN, JARAK KE MATAHARI, PUTARAN PADA SUMBUNYA: NAMA-NAMA BINTANG & PLANET Bintang Bulan Merkuri Venus Bumi Mars Jupiter Saturnus Uranus Neptuns Pluto Komet Halley Komet Kahotek **) Bumi ***) Matahari JARAK-JAUH KE-MATAHARI ------------ ------------ 56jutaKm 108 jutaKm 150jutaKm 228jutaKm 778jutaKm 1.427jutaK 2.870jutaK 4.497jutaK 5.900jutaK DIAMETER (KILOMETER) 1.392.000Km 3.476Km 4.850Km 12.140Km 12.756Km 62.790Km 142000Km 120.200Km 49.000Km 50.200Km 6.400Km 12.756 Km 1.392000 Km PADAT AIR=1 1,4 3,34 5,4 5,2 5,52 3,9 1,34 0,70 1,58 2,3 ------ MENGITARI MATAHARI SEKALI PUTAR ------------ ------------ 58HARI 224HARI 365,25HARI 687HARI 11,9HARI 29,5TAHUN 84TAHUN 164,8TH 247,7TH 76 TAHUN 75 000 TAHUN BERPUTAR DIRI PADA POROSNYA= 15,38 HARI 27, 32HARI 59, HARI 244HARI 23JAM56M 24JAM37M 9JAM50M 10JAM14M 10JAM49M 15JAM48M 153JAM ) Keith Wicks "Bintang & Planet,1985,h.18 Diameter bumi adalah 12.756 km. Bumi adalah salah satu dari 9 planet di tata surya kita. Saking luasnya bumi ini sampai putaran rotasinya yang demikian dahsyat tidak bisa kita rasakan. Sementara itu, diameter matahari 1.392.000 km. - Satu bulan Qamariyah berumur lama nya 29h 12j 44m2, 89detik-Satu tahun umurnya 354hari 8jam 8menit 34,6detik. Kalender Syamsiyah (Sistem Mata hari) satu tahun lamanya adalah 365,2425h atau 365h 5jam 48m 46detik. Selisih dari sistem Solar atau Syam siyah dari Lunar system Qama riyah=10 hari 21 jam 40 menit 11,32detik. Jika dibanding jam Komet Kahotek dengan ialah 365 dibandung dengan 75 000=25,4 lipat lamanya. Lebih jelas lagi ialah jam- waktu di alam kubur(alam arwah orang mati) ialah bahwa waktu bagi mereka ini tidak menggunakan jam matahari (Jam Bedug), tidak memakai jam bintang, tidak menggunakan jam- waktu Halley atau jam-waktu Kahotek, inikah yang dinamakan kekal??? - Maka waktu di sisi Allah itu tidak diukur menggunakan alat ukur apa yang ada di dunia ini, tetapi alat ukur Allah sendiri, tidak dapat dihitung oleh akal makhluk-manusia, tetapi mutlak abadi. (4) KOSMOLOGIS AWAL ALAM DUNIA Baiquni Prof. MSc.Ph.D Mantan Kepala BATAN menanggapi Teori Big Bang mencatat bahwa senada dengan Al- Quran: s21a30, s41a11-12, s65a12, s11a7, s35a41,s21a3,s21a104, sbb:
jam di bumi 21:30. Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwa sanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?(S 21 Al-Anbiya` 30). awal yang dispekulasikan kirakira 15-18 milyar tahun silam maka Alam Dunia ini keluar dari suatu Titik Singularitas, dengan panas 1000 trilyun derajat dalam waktu 10 pangkat minus 35 sekon mendingin kemu dian berbalik menjadi panas kem- bali mencapai 1000 trilyun-trilyun dera- jat maka tiba-tiba titik singularitas ini menjadi besar dalam umur 10 pangkat minus 34 sekon maka terwujudlah alam dan macam-macam alam lengkap dengan Ilmu Hukum masing-masing. Di jaman paling Ketika waktu baru berjalan sekejap (seperseratus sekon) dalam suhu panas 100 milyar derajat, muncul materi sop kosmos (berisi radiasi dan partikel sub-nuklir) kemudian terjadi proses Nukleosintetis. Kemudian waktu berjalan, dari jaman ke jaman. Pada umur 700 000 tahun maka electron-elektron dalam orbitnya mengi- tari inti dan membentuk Atom sambil melepaskan radiasi, sehingga menjadikan langit bercahaya terang benderang sangat cemerlang. Alam memiliki 10 dimensi, yang 4 buah dimensi ruang&waktu sedangkan yang 6 buah dimensi, tergulung dalam nuansa dengan jari-jari 10 pangkat minus 32 Centimeter sebagai muatan listrik dan muatan nuklir tidak terjang- kau oleh indra manusia(Baiquni-Al- Quran & Iptek-1994:h40). MASALAH ANGKA DALAM PROSES BIG BANG Panas 100 milyard derajat Waktu Panas Waktu Panas Waktu Dimensi Jari-jari 1 detik dibagi 100 1000 trilyun derajat 10 pangkat minus35 1000 trilyun trilyun derajat 10 pangkat minus 34 detik 10 dimensi (4 + 6 dimensi) 10 Pangkat Minus 32Cm KETERANGAN ASAL USUL ALAM SEMESTA Satu titik Menjadi Sop Cosmos Sop Cosmos Cosmos mendingin Alam Mendingin Alam Semesta Terwujud Terjadi Proses Nukleosintetis Terjadi Perkembangan Terus Mengecil (5) TINGKAT-TINGKAT KEBENARAN Lebih mendalam lagi maka kebenaran itupun bertingkat-tingkat dari yang paling rendah bobotnya sampai yang paling tinggi nilainya, yaitu bahwa para ahli pikir Islam membagi ilmu yang benar itu menjadi 4 tigkat, yaitu: Pengetahuan, Teori ilmiah, Filsafat dan Wahyu: Ad.1 Pengetahuan atau Knowledge Pengetahuan ialah ilmu yang sumber dan cara memperolehnya melalui alat indera, yaitu: telinga, mata, hidung, lidah dan kulit serta idera keseimbangan tubuh. Pengetahuan dinilai benar jika alat indera itu sehat dan bekerja dengan sempurna. Sehingga jika alat itu sakit atau rusak atau kerjanya tidak beres, maka pengetahuan ini tidak memenuhi syarat kebenaran alias salah. Ad.2 Teori ilmiah atau Science Ilmu atau science ialah hasil pengem- bangan pengetahuan yang meme nuhi syarat kebenaran indrawi lalu dikem- bangkan melalui Ilmu Metodologi Peneli- tian Ilmiah dengan melakukan percobaan atas data sebanyak-banyaknya dan berkali- kali, dengan penelitian yang sempurna. Teori ilmiah dinilai benar jika modal pertama dari pengetahuan indrawi dan cara mengembangkannya dilaksanakan dengan menerapkan Ilmiah yang sempurna maka nilainya ialah benar, sebaliknya jika tidak dipenuhinya syarat- syarat ini maka "ilmu" ini tidak terjamin kebenarannya sehingga dapat dinilai salah. Ilmu Metodologi AD.3 FILSAFAT Filsafat ialah hasil pengembangan teori ilmiah yang memenuhi syarat tersebut di atas kemudian dikembangkan melalui berpikir-pikir merenung yang sedalam-dalamnya dengan bebas, tera- tur, sistematis, radikal, universal untuk mencari kebenaran yang tertinggi. Bersambung... MPA 342 / Maret 2015 33
H. Abdullah Azwar Anas, M.Si Pesona Alam "Wisata Syariah" Banyuwangi Inspirasi tak pernah berhenti. Kali- mat itu terasa pas buat menggambarkan sosok H. Abdullah Azwar Anas, M.Si. Bupati Banyuwangi ini semula meresmi- kan Bandar Udara Blimbingsari. Hal itu dimaksudkan agar daerah Banyuwangi tak lagi terisolasi. Lantas digelarlah berbagai even baik berskala lokal, nasio- nal, maupun internasional. Mulai dari Banyuwangi Ethno Carnival, Banyuwa- ngi Jazz Festival, Tour de Ijen, dan se- deret festival lainnya. Semua perhelatan tersebut, dike- mas pria asli Banyuwangi kelahiran 6 Agustus 1973 ini dalam konsep eco- tourism. Dalam perhelatan itulah, dipro- mosikan pesona alam Banyuwangi, ke- anekaragaman budaya lokal, hingga ku- liner khas daerah. Intinya, bagaimana mengekspos Banyuwangi menjadi des- tinasi wisata baru yang prospektif. Tak ayal para pelancong dari dalam dan luar negeri tersedot untuk singgah di tem- pat-tempat wisata yang ada. Apalagi Banyuwangi memang ka- ya dengan berbagai lokasi wisata yang meronakan decak kagum. Dari pantai yang eksotik, pegunungan yang meng- agumkan, hingga air terjun yang me- nakjubkan. Belum lagi wilayah geogra- fis yang berbentuk segitiga. Triangle of Diamond adalah sektor pariwisata yang patut dibanggakan. Mulai dari kawah unik di Gunung Ijen, penangkaran pe- nyu di Sukomade, hingga ombak fan- tastis yang memanjakan para surfer di pantai Plengkung. let-toilet yang ada tak dapat disepele- kan. "Ini juga ikut menentukan daya saing wisata. Sebab wisatawan akan sangat menikmati daerah yang fasilitas penunjangnya bersih dan memadai," papar Anas serius. Di sisi lain, diharapkan dapat me- numbuhkan partisipasi dan kepedulian masyarakat akan daerahnya. Jadi disam- ping untuk mempromosikan pariwisata, juga untuk memaksimalkan potensi dae- rah. "Ini bukan soal pariwisata semata, tapi juga demi membangun spirit kema- nusiaan. Jadi masyarakat hendaknya peduli dengan kebersihan lingkungan," tandasnya. Target utama dari semua itu, kata Anas, bahwa ecotourism yang di- kembangkan mampu mengge- rakkan ekonomi kreatif secara signifikan. Itulah pasalnya, dirinya selalu mendorong agar pihak perkebunan tu- rut andil dalam bisnis pari- wisata tersebut. Maka ins- pirasi tentang festival perke- bunan semisal Festival Buah Lokalpun digelindingkan. Dalam festival tersebut ditampilkan beragam hasil olahan perkebunan dan hutan di Banyuwangi. Seperti Festival Coklat; bagaimana proses pengo- lahan coklat mulai dari buah hing- ga menjadi coklat yang bisa dikonsum- si. Dilengkapi pula dengan festival ku- liner serba cokelat. bagaimana kita mengemasnya menjadi peluang menarik bagi wisatawan," pa- parnya. Di tangan kreatif Anas, Banyuwa- ngi telah menjadi perbincangan nasio- nal dan internasional. Apalagi Banyu- wangi memiliki potensi pariwisata yang komplet. Tak saja indahnya ombak di Pantai Plengkung yang ideal untuk surf- ing, tapi juga kawah Gunung Ijen yang terkenal dengan blue firenya. Dan tentu saja, Pulau Merah dengan ombaknya yang menantang. "Potensi alam Banyu- wangi adalah modal besar yang kami miliki. Kami tak akan mengcopypaste pariwisata Bali. Sebab Banyuwangi pu- nya karakter, nilai dan potensi tersen- diri," katanya bangga. Dalam acara 'The 1st OIC International Fo- rum on Islamic Tour- ism' (OIFIT 2014), mantan Menteri Pari- wisata dan Ekonomi Kreatif (Menpa- rekraf) Mari Elka Pangestu pernah mengungkapkan, bahwa Indonesia sangat potensial menjadi pusat des- tinasi wisata syariah. Suami Ipuk Fiestiandani ini senga- ja menggelar berbagai festival tersebut secara meriah. Di tahun ini rencananya akan dihelat 34 even festival. Mulai dari festival kekayaan seni dan budaya, olah- raga dan pariwisata, hingga kearifan lo- kal yang dikemas secara kreatif, unik dan menarik. Sebut saja misalnya pa- gelaran 'Festival Toilet Bersih'. Sebagai tempat wisata, memang harus ditunjang dengan kondisi daerah yang bersih. Terutama fasilitas toilet- nya. Baik di tempat wisata, perhotelan, pondok pesantren, sekolah, tempat iba- dah, kantor swasta, hingga instansi pu- blik. Sebab kabupaten yang berjuluk 'The Sunrise of Java' ini ingin digemari para wisatawan. Maka keberadaan toi- Para wisatawan akan ter- tarik jika dipertontonkan bagaimana pengolahan hasil perkebunan co- klat dan kopi, pembu- atan gula merah, atau diajak untuk menya- dap karet. Akan sa- ngat menarik jika lokasinya berada di sebuah perkebun- an. "Di Banyuwa- ngi banyak wila- yah perkebunan yang bisa di- kembangkan se- bagai destinasi wisata. Tinggal 34 MPA 342 / Maret 2015
Bisa jadi, hal itu bermula dari Ba- nyuwangi. Sebab disamping memiliki daya tarik objek wisata religi, mempu- nyai standar pelayanan dan usaha bi- dang wisata yang dapat dinikmati se- mua orang - termasuk non-Muslim, juga memiliki fasilitas yang bisa meme- nuhi standar berdasarkan ketentuan ajaran Islam. Yang ada di pariwisata Banyuwa- ngi, benar-benar wisata alam. Wisata- wan yang datang memang hanya ingin menikmati keindahan alam Banyuwangi. Tak ada karaoke, diskotek, atau night club. Hal semacam itu dirasa akan ber- benturan dengan kultur masyarakat se- tempat."Di Langkawi, Malaysia, tidak ada hiburan malam. Tapi wisata di sana hidup," kilahnya. Terbukti, meski tanpa mengeksplo- rasi "bikini" Banyuwangi juga dipadati para pengunjung wisata. Berdasarkan data dinas kebudayaan dan pariwisata Berbagai prestasi itulah, yang mem- buat Banyuwangi memperoleh beragam penghargaan. Seperti penghargaan 'So- cial Media Award 2014' dari Majalah Marketing lantaran kuatnya promosi di media sosial. Di tahun yang sama Ba- nyuwangi juga mendapat 'Indonesia Digital Society Award' (IDSA) kategori Overall. Kabupaten ini juga pernah me- nyabet gelar Travel Club Tourism Award (TCTA) untuk kategori The Most Creative dan The Most Improved. Anas juga memperoleh pengharga- an dari 'Indonesia Marketing Champion' (IMC) dari MarkPlus Inc. Di tahun ke- marin dirinya juga meraih penghargaan dari Mendagri sebagai 'Bupati Ber- prestasi' dan 'Bupati Berkinerja Sangat Tinggi'. Sedangkan dari Kementerian Perencanaan Pembangunan Nasional (PPN)/Bappenas, dirinya memperoleh penghargaan sebagai Perencanaan Pem- bangunan Terbaik. Termasuk pula medali ke Jakarta dan melanjutkan studi di Falkutas Tekhnologi Pendidikan IKIP Jakarta dan Fakultas Sastra Universi- tas Indonesia (UI). Sedangkan S2nya lulus dari Falkutas Ilmu Sosial dan Politik UI Jakarta. Selama menjadi mahasiswa, dirinya aktif mengikuti berbagai kegiat- an di Asrama Mahasiswa Islam Sunan Giri. Dia bahkan pernah mengikuti diklat sebagai peserta Kursus Kepemimpinan (SUSPIM) LEMHANAS termuda. Sejak muda Anas sudah menekuni wiraswasta bidang agrobisnis dan oto- motif. Dia pernah menjadi reporter ra- dio Prosalina FM di Jember (1990-1992) dan reporter radio Prosalina FM di Ja- karta (1992). Lalu menjadi Interviewer Survey Research Indonesia (1992-1993), serta News Editor Radio Attahiriyah 98,8 FM Jakarta (1994-1997). Lantas menjadi anggota MPR RI (1997-1999) dan anggota DPR RI (2004- 2009). Di tahun 1998 menjadi Sekretaris H. Abdullah Azwar Anas, M.Si. pemimpin yang berjiwa manajer dan marketer yang inspirasinya tak pernah berhenti. Banyuwangi, jumlah wisatawan yang berkunjung ke ujung paling timur pulau Jawa ini terus mengalami peningkatan. Sepanjang tahun 2014, jumlah wisata- wan mencapai 1.393.621 orang. Ini me- ningkat 30 persen dibanding pada tahun 2013. Mereka terdiri atas 1.363.553 wisa- tawan nusantara dan 30.068 wisatawan mancanegara. Datangnya para wisatawan juga membuat produk buah lokal Banyuwa- ngi meningkat. Produksi buah naga mi- salnya, pada tahun 2014 mencapai 28.819 ton. Ini meningkat jika dibanding- kan tahun 2013 yang hanya mencapai 16.631 ton. Begitupun dengan produksi jeruk siam yang pada tahun 2012 men- capai 140.602 ton, di tahun kemarin men- jadi 190 ribu ton. "Konsep ecotourism terbukti mendorong ekonomi kreatif di berbagai sektor," ungkap ayah satu anak ini memaparkan. Satya Lencana Pembangunan dari man- tan Presiden Susilo Bambang Yudhoyo- no di tahun 2014. Sebelumnya, di tahun 2012 Anas pernah menjadi peserta Pro- gram Transforming Leaders di Harvard Kennedy School of Government, AS. Abdullah Azwar Anas, adalah figur sederhana. Masa kecilnya banyak diha- biskan di pesantren. Disamping menge- nyam pendidikan dasar di MI Karang- doro Tegal Sari dan nyantri di pesantren Darunnajah Banyuwangi, juga pernah sekolah di MI yang berada di PP. An- Nuqoyyah, guluk-guluk, Sumenep dan MI Kebunrejo Genteng sambil nyantri di pondok Bustanul Makmur. Setelah melanjutkan ke SMP Nege- ri 1 Genteng, dirinya pindah ke SMP Negeri 1 Banyuwangi. Lantas melanjut- kan studinya ke SMA Negeri 1 Jember dan pesantren Ash-Shidiqi (ASHTRA) Jember. Selepas itu dirinya hengkang Pokja Transmigrasi Pesantren, kerjasa- ma Deptrans dan PBNU. Sedangkan ri- wayat organisasinya, berawal dari Lit- bang PW NU DKI Jakarta. Lalu menjabat Wasekjen PP IPNU (1993-1996), Sekjen PP IPNU (1996-2000), Ketua Umum PP IPNU (2000-2003) dan Ketua PP. GP Ansor (2004-2009). Berbagai pengalaman itulah, yang membuat Anas jadi sosok yang kreatif- inovatif. Seperti melarang PNS menghi- dangkan buah impor untuk rapat. Seluruh masyarakatnya juga diminta mengkon- sumsi buah lokal produk petani. Disam- ping itu, dirinya tak mengizinkan Alfamart dan Indomart, atau retail modern di wila- yahnya. Pun juga Mall di tengah kota. Alhasil, di balik pamor Banyuwa- ngi yang terus melejit, ada sosok pe- mimpin yang berjiwa manajer dan mar- keter yang inspirasinya tak pernah ber- henti. Il/berbagai sumber MPA 342 / Maret 2015 35
Memperbincangkan Nasib Pendidikan Agama Islam "Pasca Moratorium Kurikulum 2013" Trianto Ibnu Badar al-Tubany Menteri Pendidikan Dasar dan Menengah dan Kebudayaan Anies Baswedan secara resmi melakukan penghentian sementara pelaksanaan kurikulum 2013 melalui Surat Edaran Nomor 179342/MPK/KR/2014 tentang Pelaksanaan Kurikulum 2013 tanggal 5 Desember 2014. Surat ditujukan secara langsung kepada para Kepala Sekolah di seluruh Indonesia. Memperkuat Surat Edaran tersebut, pada 11 Desember 2014 Menteri Pendidikan & Kebudayaan menerbitkan Peraturan Menteri Pen- didikan dan Kebudayaan Nomor 160 Tahun 2014 tentang Pemberlakuan Kuri- kulum 2006 dan Kurikulum 2013 yang segera ditindaklanjuti dengan Peraturan Bersama Direktur Jenderal Pendidikan Dasar dan Direktur Jenderal Pendidikan Menengah Nomor 5496/C/KR/2014 dan Nomor 7915/D/KR/2014 tentang Pe- tunjuk Teknis Pemberlakuan Kurikulum 2006 dan Kurikulum 2013 pada Sekolah Jenjang Pendidikan Dasar dan Pendi- dikan Menengah. Menurut Menteri ada berbagai ma- salah konseptual yang dihadapi dalam pelaksanaan Kuirkulum 2013, mulai dari soal ketidakselarasan antara ide dengan desain kurikulum hingga soal ketidak- selarasan gagasan dengan isi buku teks. Sedangkan masalah teknis penerapan seperti berbeda-bedanya kesiapan se- kolah dan guru, belum meratanya dan tuntasnya pelatihan guru dan kepala sekolah, serta penyediaan buku pun be- lum tertangani dengan baik. Anak-anak, guru dan orang tua pula yang akhirnya harus menghadapi konsekuensi atas ketergesa-gesaan penerapan sebuah kurikulum. Segala permasalahan itu memang ikut melandasi pengambilan keputusan terkait penerapan Kurikulum 2013 kedepan, namun yang menjadi per- timbangan utama dalam pengambilan keputusan ini adalah kepentingan anak- anak kita. Berdasarkan kenyataaan tersebut dan dengan memperhatikan rekomen- dasi tim evaluasi implementasi kuriku- lum, serta diskusi dengan berbagai pe- mangku kepentingan, Menteri memu- tuskan beberapa hal: Pertama, meng- hentikan pelaksanaan Kurikulum 2013 di sekolah-sekolah yang baru menerap- kan satu semester, yaitu sejak Tahun Pelajaran 2014/2015. Sekolah-sekolah ini supaya kembali menggunakan Kuri- kulum 2006. Kedua, tetap menerapkan Kurikulum 2013 di sekolah-sekolah yang telah tiga semester ini menerapkan, yaitu sejak Tahun Pelajaran 2013/2014 dan menjadikan sekolah-sekolah terse- but sebagai sekolah pengembangan dan percontohan penerapan Kurikulum 2013. Terkecuali, bagi sekolah yang ke- beratan menjadi sekolah pengembang- an dan percontohan Kurikulum 2013, dengan alasan ketidaksiapan dan demi kepentingan siswa, dapat mengajukan diri kepada Kemdikbud untuk penghen- tiannya. Ketiga, mengembalikan tugas pengembangan Kurikulum 2013 kepada Pusat Kurikulum dan Perbukuan, Ke- menterian Pendidikan dan Kebudayaan RI. Pengembangan Kurikulum tidak ditangani oleh tim ad hoc yang bekerja jangka pendek. Dasar Pertimbangan Moratorium Kurikulum 2013 Memang harus diakui bahwa im- plementasi Kurikulum 2013 menghadapi masalah yang tidak sederhana, karena Kurikulum 2013 ini diproses secara amat cepat dan bahkan sudah ditetapkan untuk dilaksanakan di seluruh tanah air sebelum kurikulum tersebut dievaluasi secara lengkap dan menyeluruh. 2013 diterapkan di 6.221 sekolah sejak Tahun Pelajaran 2013/2014 dan di semua sekolah di seluruh tanah air pada Tahun Pelajaran 2014/2015. Sementara itu, Per- aturan Menteri Pendidikan dan Kebu- dayaan Nomor 159 Tahun 2014 tentang Evaluasi Kurikulum 2013 baru dike- luarkan tanggal 14 Oktober 2014, yaitu 3 (tiga) bulan sesudah Kurikulum 2013 dilaksanakan di seluruh Indonesia. Menurut Pasal 2 ayat (2) dalam Peraturan Menteri Pendidikan dan Ke- budayaan Nomor 159 Tahun 2014, bah- wa Evaluasi Kurikulum bertujuan untuk mendapatkan informasi mengenai: Per- tama, kesesuaian antara Ide Kurikulum dan Desain Kurikulum; Kedua, kese- suaian antara Desain Kurikulum dan Dokumen Kurikulum; Ketiga, kesesuai- an antara Dokumen Kurikulum dan Implementasi Kurikulum; dan, Keem- pat, kesesuaian antara Ide Kurikulum, Hasil Kurikulum, dan Dampak Kuri- kulum. Meski demikian jika kita berpikir jernih sebenarnya tidak ada kesalahan pada apa yang namanya kurikulum, karena kurikulum hakekatnya hanyalah dokumen. Tetapi semua kembali pada kita, bagaimana guru, pengawas dan bi- rokrat pendidikan mampu menghidup- kan kurikulum (sebut Kurikulum 2013). Kurikulum harus mampu menjadi RUH bukan sekedar seonggok JASAD (do- kumen). Artinya, guru, pengawas dan birokrat pendidikan harus mampu ber- inovasi, berimprovisasi dan berkreativi- tas dalam rangka menghidupkan kuri- kulum. Sebagaimana yang sering saya katakan pada saat menjadi fasilitator K- 13, bahwa "Kurikulum itu ibarat HP, sebaik dan secanggih apapun HP tetapi jika penggunanya tidak bisa mengguna- kan ya - - tidak ada artinya, begitupun kurikulum. Sebaik apapun kurikulum Seperti kita ketahui, Kurikulum 36 MPA 342 / Maret 2015
(sebut KBK, KTSP, & K-13) semua men- jadi tidak berguna jika kita tidak memiliki skill performance dan kompetensi da- lam mendesainsnya (sebut buta IT, buta metodologi dan buta media). Dari itulah sebenarnya kesiapan Guru sebagai ujung tombak pelaksana ini jauh lebih penting dari pada pengem- bangan kurikulum 2013. Karena esensi mendasar dari kurikulum 2013, bertuju- an mendorong peserta didik, mampu lebih baik dalam melakukan observasi, bertanya, bernalar, dan mengkomuni- kasikan (mempresentasikan), apa yang mereka peroleh atau mereka ketahui setelah menerima materi pembelajaran - selain juga terampilan, dan memiliki sikap dan akhlak yang mulia. Itu pula yang menjadi alasan pengembangan Kuriku- lum 2013, selain faktor lainnya yaitu: Pertama, tantangan masa depan diantaranya meliputi arus globalisasi, masalah lingkungan hidup, kemajuan teknologi informasi, konvergensi ilmu dan teknologi, dan ekonomi berbasis pengetahuan. Kedua, kompetensi masa depan yang antaranya meliputi kemampuan berkomunikasi, kemampuan berpikir jernih dan kritis, kemampuan mempertimbangkan segi moral suatu permasalahan, kemampuan menjadi warga negara yang efektif, dan kemampu- an mencoba untuk mengerti dan toleran terhadap pandangan yang berbeda. Ke- tiga, fenomena sosial yang mengemuka seperti perkelahian pelajar, narkoba, korupsi, plagiatarisme, kecurangan da- lam berbagai jenis ujian, dan gejolak sosial (social unrest). Yang keempat adalah persepsi publik yang menilai pen- didikan selama ini terlalu menitikberatkan pada aspek kognitif, beban peserta didik yang terlalu berat, dan kurang bermuatan karakter. Nasib Pendidikan Agama Islam Menyikapi kebijakan Kementerian Pendidikan Nasional tentang 'Morato- rium Kurikulum 2013' Kementerian Agama mengambil langkah kebijakan melalui Surat Edaran Nomor SE/DJ.1/ PP.00/143/2015 tentang Implementasi Kurikulum 2013 Pendidikan Agama Is- lam (PAI) pada Sekolah. Ada tiga lan- dasan dikeluarkannya Surat Edaran Menteri Agama dimaksud: Pertama, Pasal 3 ayat (2) Peraturan Pemerintah Nomor 55 Tahun 2007 tentang Pendi- dikan Agama dan Pendidikan Keagama- an menetapkan, bahwa Pengelolaan Pendidikan Agama dilaksanakan oleh Menteri Agama. Kedua, Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Nomor 160 Tahun 2014 tentang Pem- berlakuan Kurikulum 2006 dan Kuri- kulum 2013 tidak menyatakan Kurikulum 2013 dihentikan secara subtansial, tetapi diatngguhkan perberlakuannya karena dianggap belum siap dalam pelaksana- annya. Ketiga, Mata Pelajaran Pendi- dikan Agama Islam tidak termasuk ke- lompok mapel ujian nasional, tetapi ke- lompok ujian sekolah, sehingga penye- lenggaraan dan penilaian mapel PAI ter- gantung pada kebijakan satuan pendi- dikan masing-mamsing. Keempat, seca- ra praktis Kementerian Agama telah me- lakukan Bimbingan Teknis (Bimtek) Kurikulum 2013 PAI bagi Guru sejak tahun 2013 dan tahun 2014 sebanyak 113.165 orang (62,86%) dari jumlah se- luruh guru PAI (180.000 orang). Berdasarkan pertimbangan terse- but, maka Kementerian Agama meng- ambil kebijakan: Pertama, melanjutkan Bimtek Kurikulum 2013 PAI bagi Guru PAI yang belum mengikuti dan mela- kukan pendampingan kurikulum bagi Guru PAI yang sudah mengikuti Bimtek Kurikulum 2013 PAI. Kedua, melan- jutkan implementasi Kurikulum 2013 PAI pada Sekolah yang Guru PAI-nya sudah mengikuti Bimtek Kurikulum 2013 PAI dengan melakukan pembenahan yaitu sistem penilaian dan penyusunan rapor peserta didik disesuaikan dengan kebijakan masing-masing satuan pen- didikan. Ketiga, melakukan koordinasi dengan Dinas Pendidikan untuk Imple- mentasi Kurikulum 2013 PAI bagi se- kolah bukan sasaran. Surat Edaran Menteri Agama ter- sebut pada dasarnya merupakan sikap Kementerian Agama terhadap pember- lakuan Moratorium Kurikulum 2013 yang pada dasarnya menegaskan bah- wa pelaksanaan Pendidikan Agama Is- lam pada pembelajarannya tetap ber- orientasi pada Kurikulum 2013 baik sub- stansi (materi) maupun metodologinya. Tetapi tetap menghormati sekolah yang kembali kepada Kurikulum 2006, yang mana dalam hal ini Kementerian Agama mengambil jalan tengah yaitu pebelajar- an Pendidikan Agama Islam secara materi dan metodologi tetap berorientasi pada Kurikulum 2013 sedangkan berkaitan dengan Struktur Kurikulum dan Model Rapor mengikuti kebijakan instansi sekolah. Dengan demikian apa yang diha- rapkan dari pengembangan kurikulum tersebut benar-benar berpihak pada peserta didik selaku generasi bangsa yang akan memegang estafet kepemim- pinan nasional, sebagaimana tujuan pe- ngembangan kurikulum itu sendiri, yaitu: untuk meningkatkan mutu eko- sistem pendidikan Indonesia agar pe- serta didik sebagai manusia utama pe- nentu masa depan negara dapat menja- di insan bangsa yang: (1) beriman dan bertakwa kepadaTuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, mandiri, demo- kratis, bertanggung jawab; (2) mengua- sai ilmu pengetahuan dan teknologi; dan (3) cakap dan kreatif dalam bekerja. Wallahu 'alam bi shawab. Kepala Seksi Pendidikan Agama Islam SMA/SMALB & SMK MPA 342 / Maret 2015 37
Kurikulum memiliki peran yang cukup sentral dalam proses pendidikan. Hal ini berarti kurikulum menempati posisi yang strategis dalam mengendali- kan jalannya proses pendidikan. Dalam pandangan Lias Hasibuan, kurikulum diibaratkan sebagai sebuah kendaraan/ media yang dirancang untuk mencapai tujuan-tujuan pendidikan yang diha- rapkan. Sedangkan pendidik dan tenaga kependidikan ibarat sopir yang mem- bawa serta peserta didik di atas "kenda- raan" menuju tercapainya tujuan pen- didikan yang dicita-citakan. Mengingat posisi kurikulum yang cukup strategis, maka merupakan suatu kewajaran bahkan keharusan manakala kurikulum ditinjau secara berkala. Ibarat kendaraan yang harus selalu kita perik- sa dan perbaiki bahkan perlu diganti dengan kendaraan lain manakala ken- daraan tersebut sudah tidak layak di- pakai. Dalam konteks di atas penulis termasuk kelompok yang tidak antipati terhadap perubahan kurikulum (walau- pun terkesan perubahan itu terjadi se- tiap ganti rezim) selama perubahan itu didasarkan kepada pertimbangan yang rasional dan bukti empiris serta tuntutan dunia global. Kalau kita merujuk pada sejarah pendidikan nasional kita, ternyata kita telah mengalami beberapa kali perubah- an kurikulum. Pertama kurikulum tahun 1968, kurikulum tahun 1975, kurikulum tahun 1984, kurikulum tahun 1994, kuri- kulum KBK tahun 2004 yang kemudian disempurnakan dengan istilah KTSP 2006 serta kurikulum tahun 2013. De- ngan kata lain, perubahan kurikulum se- benarnya bukan hal baru dan bukan pu- la sesuatu yang tabu bagi bangsa kita. Selama pergantian kurikulum dalam kancah pendidikan nasional, baru kuri- kulum tahun 2013 yang mendapatkan 38 MPA 342 / Maret 2015 Menyoal Ikhwal KMA Nomor 207 Tahun 2014 Oleh Mohammad Salehoddin *) sambutan pro dan kontra yang cukup luas dari khalayak publik. Sedangkan perubahan-perubahan kurikulum tahun sebelumnya bisa dikatakan adem ayem sehingga terkesan khalayak publik me- nyetujuinya tanpa catatan. Adanya sam- butan yang kontra dari khalayak publik terhadap KURTILAS (Kurikulum tahun 2013) sejatinya bukan karena konsep kurikulum terbaru ini lebih jelek dari kurikulum tahun-tahun sebelumnya. dikomandani SBY yang menggagas kurtilas berakhir kemudian diganti pemerintahan Jokowi-JK. Di bawah pemerintahan Jokowi-JK komunitas yang kontra terhadap kurtilas semakin mendapatkan celah untuk menolak implementasi kurikulum ini. Berbagai opini dan desakan semakin intens dikemukakan kepada pemerintahan baru ini agar implementasi kurikulum baru ditinjau ulang. Tingginya intensitas opini komu- nitas yang kontra terhadap kurikulum terbaru ini dibandingkan kurikulum se- belumnya sebenarnya lebih disebabkan oleh faktor demokrasi dan transparansi di negara kita lebih baik dari era sebe- lumnya. Kebebasan menyatakan pen- dapat yang dijamin oleh konstitusi kita betul-betul dinikmati oleh bangsa dan pers kita. Tak pelak lagi, berbagai media baik cetak maupun elektronik memuat berbagai tanggapan dan opini masyara- kat secara leluasa. Apalagi kemendik- bud sebagai leading sektor pendidikan memang memberikan kesempatan ke- pada khalayak untuk menyalurkan as- pirasi berupa uji publik kurtilas di web- sitenya. Hal lain yang mungkin memicu "banjirnya" opini pro kontra terhadap kurtilas adalah tingginya kecerdasan dan kesadaran bangsa kita terhadap mutu dunia pendidikan. Kondisi ini kemudian didukung oleh kemajuan teknologi informasi komunikasi yang relatif merata di berbagai wilayah Indo- nesia. Kemajuan di bidang IPTEK ini pada masa sebelumnya belum ada dan kalaupun ada kualitas dan kuantitasnya sangat terbatas. Di tengah gencarnya sosialisasi dan pelatihan kurtilas serta awal pelak- sanaan kurtilas terjadilah pergantian rezim pemerintahan. Pemerintahan yang Akhirnya Anis Baswedan sebagai Menteri Pendidikan dan Kebudayaan menerbitkan Permendikbud Nomor 160 Tahun 2014 tentang pemberlakuan kurikulum tahun 2006 dan kurikulum 2013. Pasal 1 Permendikbud tersebut menyatakan bahwa satuan pendidikan dasar dan pendidikan menengah yang melaksanakan kurikulum 2013 sejak se- mester pertama tahun pelajaran 2014/ 2015 kembali melaksanakan Kurikulum Tahun 2006 mulai semester kedua tahun pelajaran 2014/2015 sampai ada ketetapan dari Kementerian untuk melaksanakan Kurikulum 2013. Keputusan mendikbud di atas berimbas pada Kementerian Agama yang juga mengelola pendidikan ma- drasah. Menteri Agama Bapak Lukman Hakim Saifuddin kemudian mengeluar- kan KMA Nomor 207 Tahun 2014 ten- tang Kurikulum Madrasah (KURMA). Di antara isi KMA tersebut adalah pem- berlakuan KTSP 2006 secara nasional bagi madrasah untuk semua jenjang yang meliputi mata pelajaran umum mulai semester dua tahun pelajaran 2014/2015 dan pemberlakuan kurikulum 2013 secara nasional bagi madrasah untuk semua jenjang yang meliputi mata pelajaran Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab mulai semester dua tahun pelajaran 2014/2015. Terbitnya Permendikbud Nomor
160 Tahun 2014 dan KMA Nomor 207 tahun 2014 memunculkan beragam isu potret kebijakan pendidikan di Indone- sia. Suka atau tidak suka kesan yang tertanam selama ini di benak publik , Kemendikbud menjadi "imam" semua kebijakan pendidikan di Indonesia sedangkan Kemenag yang juga mena- ngani pendidikan senantiasa menjadi "makmum" setianya. Lahirnya KMA ini pada satu sisi menunjukkan bahwa Kementerian Agama tidak cuek bebek terhadap berbagai kebijakan Kemen- dikbud sebagaimana tahun-tahun se- belumnya. Penulis melihat KMA ini merupakan "langkah berani" dari ins- tansi Kemenag bahwa dalam hal sesua- tu yang menjadi otoritasnya Kemente- rian Agama siap dan mampu berbeda pandangan dengan Kemendikbud. Pendek kata Kementerian Agama pada saat ini terkesan lebih berdaya dan berkarakter serta tidak lagi sekedar men- jadi juru "copy paste" kebijakan yang dilahirkan Kemendikbud. Namun pada sisi lain, lahirnya Per- mendikbud dan KMA di atas menjadi potret bahwa belum ada koordinasi yang baik antar instansi pemerintah yang menangani pendidikan. Lahirnya Permendikbud dan KMA di atas men- jadi pertanda bahwa di kalangan ins- tansi pemerintah belum ada kesamaan pandangan mengenai kurtilas. Pember- lakuan kurtilas di madrasah untuk mata pelajaran PAI dan Bahasa Arab yang merupakan salah satu isi KMA menjadi indikator "pembangkangan" terhadap Permendikbud mengenai pelaksanaan kembali kurikulum tahun 2006. KMA ini dalam implementasinya akan menyebabkan beberapa problema- tika. Pemberlakuan double kurikulum sebagaimana termaktub pada KMA No. 207 seakan menyederhanakan kuriku- lum hanya terbatas pada mata pelajar- an. Pada hal kurikulum menyangkut banyak hal. Dalam Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional dijelaskan bahwa kurikulum merupakan seperangkat ren- cana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta carayang digunakan sebagai pedoman penye- lenggaraan kegiatan pembelajaran un- tuk mencapai tujuan pendidikan ter- tentu. Kata "seperangkat" menyiratkan bahwa kurikulum itu menyangkut ber- bagai komponen yang antara kompo- nen yang satu dengan yang lain saling berkaitan dan saling mempengaruhi. Pendek kata kurikulum idealnya memang seharusnya dilaksanakan secara bulat, utuh serta komprehensif. Implementasi kurikulum yang parsial (baca: disatu sisi menganut KTSP 2006 dan pada sisi yang lain menganut kurtilas) diakui atau tidak tentu akan memicu problematika tersendiri. Kondisi ini memicu muncul- nya ambiguitas di kalangan praktisi pendidikan. Ambiguitas ini akan me- nyebabkan guru setengah hati dalam mengimplementasikan KTSP 2006 dan kurtilas. Guru berpandangan bahwa pe- laksanaan KTSP 2006 hanyalah pelarian sementara dari rezim pemerintahan se- karang sementara kurtilas secara kon- septual sangat terbuka untuk disempur- nakan (baca: diubah) oleh pemerintah. Kepala sekolah/madrasah sebagai ma- najer juga tidak akan fokus dan konsen- trasinya terpecah antara mengembang- kan KTSP 2006 dan kurtilas. Bahkan tidak sedikit bupati dan wali kota yang kebingungan dengan terbitnya Permen- dikbud Nomor 160 Tahun 2014 (juga KMA ini). Kurikulum juga menyangkut jum- lah beban belajar yang harus dialami oleh peserta didik. Beban belajar peserta didik Madrasah Aliyah menurut KTSP 2006 setiap minggu sejumlah 46 jampel sedangkan menurut kurtilas jumlah beban belajar tiap minggu sebanyak 51 jampel. Adapun jika kita mengikuti amanat KMA No. 207 tahun 2014 beban belajar peserta didik Madrasah Aliyah sekitar 50 jampel tiap minggu. Rincian- nya adalah 38 mapel umum (lihat perme- nag no.2 tahun 2008), 8 jampel mapel PAI dan 4 jampel mapel Bahasa Arab (lihat permenag No.912 tahun 2013). Jelas sekali jumlah beban belajar ala kurikulum double ini tidak jauh berbeda dengan jumlah beban belajar kurtilas padahal jumlah beban belajar yang banyak ini juga menjadi salah satu sorotan mereka yang kontra terhadap kurtilas. Hal lain yang juga kurang jelas tentang keberadaan peminatan ilmu- ilmu keagamaan. Apakah dibuka sejak kelas X karena masuk domain PAI dan Bahasa Arab atau mengikuti mapel umum sehingga penjurusan (peminatan ilmu-ilmu keagamaan) dibuka untuk kelas XI. Di samping hal yang dikemukakan di atas, salah satu perbedaan antara KTSP 2006 dan Kurikulum 2013 adalah sistem dan teknik penilaian. Perbedaan tersebut berakibat pada format buku laporan hasil belajar (raport) peserta didik. Madrasah harus menyiapkan dua format buku laporan hasil belajar yakni format versi KTSP 2006 untuk mata pelajaran umum dan format versi kurtilas untuk mata pelajaran PAI dan Bahasa Arab. Hal itu tentu merupakan suatu problematika tersendiri walaupun tidak terlalu serius. Setidaknya lahirnya KMA ini mengharuskan pihak madrasah harus bekerja lebih ekstra keras dan merogoh kocek lebih dalam akibat adanya kebi- jakan double kurikulum tersebut. Pada bagian akhir tulisan ini penu- lis mengharapkan terbitnya aturan tin- dak lanjut dari KMA ini baik berupa su- rat edaran ataupun petunjuk teknis pe- laksanaan. Eksistensi juknis tersebut sa- ngat dibutuhkan oleh praktisi pendidik- an untuk menyelesaikan berbagai pro- blematika yang mungkin dihadapinya. ) Kepala MA Al-Husaini Pasanggar Pamekasan MPA 342 / Maret 2015 39
Apapun Kurikulumnya Guru Harus Tetap Berkualitas Oleh: Joko Wahyudi*) Pendidikan, sebagai usaha dan ke- giatan manusia dewasa terhadap manu- sia yang belum dewasa, bertujuan un- tuk menggali potensi - potensi yang dimiliki agar menjadi aktual. Dengan begitu, pendidikan adalah alat untuk memberikan rangsangan agar potensi - potensi manusia tersebut berkembang sesuai dengan apa yang diharapkan. Dengan berkembangnya potensi - po- tensi itulah manusia akan menjadi manu- sia dalam arti sebenarnya. Di sinilah, pendidikan sering diartikan sebagai upaya manusia untuk memanusiakan manusia. Berdasarkan keterangan tersebut, pendidik merupakan salah satu bagian integral dari sistem pendidikan. Pendi- dik atau subyek pendidikan adalah o- rang yang terlibat secara langsung dan continuous dalam proses pendidikan. Dalam dunia pendidikan, yang lazim di- sebut pendidik adalah orang tua, guru, dan para pemimpin masyarakat atau or- ang-orang yang telah dewasa. Orang tua berperan sebagai pendidik di ling- kungan rumah tangga, guru berperan sebagai pendidik di sekolah, sedangkan yang lainnya dapat memainkan peran sebagai pendidik di lingkungan sosial. Walaupun peranan para pendidik ini berbeda tempatnya, tidak berarti mereka bekerja sendiri- sendiri. Semuanya ha- rus dapat memainkan perannya masing- masing secara bertanggungjawab dalam kerangka kerjasama yang harmonis dan saling mendukung agar peserta didik memliki kepribadian yang utama. Guru adalah unsur manusiawi da- lam pendidikan. Guru adalah figur ma- nusia sebagai salah satu sumber yang menempati posisi dan memegang pe- ranan penting dalam pendidikan. Ketika semua orang mempersoalkan masalah dunia pendidikan, figur guru mesti terlibat dalam agenda pembicaraan ter- utama yang menyangkut persoalan pen- didikan formal disekolah. (Syaiful Bahri Djamarah, 2005: 1). Pendidik dalam Dalam bahasa Arab, guru dikenal dengan al - mu'alim atau al - ustadz yang bertugas membe- rikan ilmu dalam majelis taklim (tempat memperoleh ilmu). Dengan demikian, guru dapat diartikan sebagai orang yang tugasnya terkait dengan upaya mencer- daskan kehidupan bangsa dam semua aspeknya, baik spiritual dan emosional, intelektual, fisikal, maupun aspek lain- nya. (Suparlan 2005:11-12 ) Guru tidak hanya dituntut memiliki kemampuan mentransformasikan pe- ngetahuan yang dimiliknya, memberi- kan ketauladanan pengalaman, tetapi juga diharapkan mampu menginspirasi anak didiknya agar mereka dapat me- ngembangkan potensi diri dan memliki akhlak yang baik. Dalam menghadapi perkembangan zaman yang begitu pesat pemerintah In- donesia bertekad untuk meningkatkan mutu pendidikan dengan salah satunya merancang kurikulum 2013 yang begitu heboh ketika diluncurkan. Hampir setiap guru mengikuti kegiatan workshop na- mun tidak sedikit yang belum meng- ikutinya. Kurikulum 2013 diharapkan mampu memberikan kontribusi yang lebih baik untuk peningkatan kualitas pendidikan di Indonesia. Tetapi kenya- taannya masih banyak diantara para guru mengalami kesulitan dalam tataran implementasi, sehingga pada akhirnya memunculkan wacana agar kurikulum dikembalikan pada kurikulum 2006. Wacana itupun menimbulkan pro dan kontra, ada yang setuju tetap melanjut- kan kurikulum 2013 tetapi juga banyak yang setuju dikembalikan ke kurikulum 2006. Perbedaan seperti itu wajar karena masing - masing mempunyai argumen- tasi sendiri yang didukung dengan ke- lebihan dan kekurangannya. Terlepas dari itu semua kita harus ingat bahwa apapun kurikulumya guru harus tetap berkualitas. Peningkatan kualitas guru merupa- kan kegiatan yang dilakukan untuk me- nambah atau meningkatkan pengeta- huan, keterampilan, sikap dan kepriba- dian yang utuh sehingga setiap tenaga kependidikan seharusnya memiliki karakteristik yang sesuai dengan tugas pokoknya yang diterinternalisasi dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini lembaga pendidikan dihadapkan kepada tantangan, bagai- mana agar pelaksanaan pendidikan dan pembelajaran khususnya pendidikan agama tetap menarik perhatian siswa dan dirasakan relevan dalam kehidupan masyarakat yang terus berubah. Per- ubahan masyarakat semakin lama se- makin cepat dan kompleks sehingga me- 40 MPA 342 / Maret 2015
merlukan suatu perenungan yang men- dalam, khususnya bagi tenaga kepen- didikan dalam memberikan layanan kepada siswa. Upaya untuk meningkatkan kuali- tas tenaga kependidikan di sekolah me- nurut Dirjen Baga (2005: 77-78) bisa dilakukan dengan dua cara, yaitu: per- tama, dari pihak tenaga kependidikan itu sendiri artinya seorang tenaga pen- didik harus benar-benar memiliki mo- tivasi, tekad dan semangat yang besar untuk mengabdi dan melaksankan tugas mendidik dan mengajar bagi bangsanya. Pendidik harus pula memiliki kesadaran bahwa profesi guru adalah profesi yang paling luas bidang garapan dan tang- gungjawabnya dari seluruh profesi dan dasar bagi seluruh profesi yang lainnya. Kedua, dari pihak luar tenaga kependi- dikan maksudnyapemegang kebijakan dengan memberikan pelatihan dan pengembangan, misalnya, On the job training, yaitu para tenaga kependidik- an senior diminta unutk melatih para staf yunior (tenaga baru) langsung dalam kondisi kerja. Bisa juga Job rota- tion, yaitu perpindahan tugas secara periodik dari tugas satu ke lainnya. Ataupun misalnya jugamengikutkan berbagai kegiatan yang bersifat akade- mis maupun non akademis misalnya: pendidikan formal jenjang S1, S2, S3, diklat, penataran, seminar, lokakarya dan workshop. Semua itu tidaklah mudah karena upaya untuk menjadikan seorang te- naga pendidik atau guru berkualitas atau profesional tentu harus didukung dengan faktor pendorong. Menurut Dirjen Baga (2005: 84)untuk menjadi berkualitas atau profesional harus di- dukung beberapa hal misalnya adanya motivasi yang tinggi dalam menjalankan profesi kependidikannya, trampil mem- belajarkan ilmu berdasarkan kemajuan tingkat-tingkat kognitif, afektif dan psi- komotorik siswa, memahami bahaya de- humanisasi, perbudakan, dan keberha- laan yang terkandung dalam benda- benda teknologi, serta pendidikan ber- langsung sepanjang hayat dan secara komplementer akan sejalan dengan pendidikan pada bidang ilmu, kesenian dan kesusilaan. Itulah beberapa faktor pendorong yang memungkinkan bisa dijadikan refrensi agar guru bisa tetap berkualitas walaupun kebijakan menge- nai kurikulum masih menuai pro dan kontra. Jika tenaga kependidikan mem- perhatikan beberapa faktor pendukung tersebut, tidak mustahil pelaksanaan pendidikan dan pembelajaran di sekolah akan berjalan lancar. Sebagai hasilnya, siswa akan menjadi manusia-manusia cerdas, terampil, berbudi pekerti luhur dan bermoral. Apapun yang diputuskan dalam kebijakannya nanti apakah kurikulum 2006 atau kurikulum 2013 bahkan ada kurikulum yang lain misalnya maka guru atau pendidik sebagai ujung tombak pendidikan haruslah tetap siap karena kalau guru atau pendidiknya berkualitas apapun kurikulumnya insya Allah tu- juan yang diharapkan dari sebuah pen- didikan pasti dapat diwujudkan. ) Guru DPK di SDN Kalidawir Tanggulangin Sidoarjo MPA 342 / Maret 2015 41
MTs Almaarif 01 Singosari Mengembangkan Life Skill Lewat Incubator Bisnis Bagi sekolah menengah kejuruan, adalah hal biasa un- tuk mengasah life skill kewira- usahaan. Tapi apa yang dilaku- kan MTs Almaarif 01 Singosari ini, barangkali belumlah jamak dilakukan di lingkungan madra- sah setingkatnya. Semenjak menerima Peng- hargaan Top 10 Trusted Islamic Junior Secondary School da- lam kategori The Most Trusted Islamic School in Development of Islamic Education pada 22 Nopember 2013, madrasah ini telah bertekad untuk lebih maju. Salah satunya, adalah mengem- bangkan life skill bisnis bagi para siswanya. Drs. H. Imam Syafi'i, MAP menerima penghargaan Top 10 Trusted Islamic Junior Scondary School Memulai tahun 2014, madrasah ini telah mencanangkan program pengada- an lahan untuk pendidikan di luar kelas. Tak cuma dana besar yang dibutuhkan, tapi juga semangat para guru untuk me- wujudkannya. Selama hampir setahun, mereka menggalang dana dari para guru. "Sebagian kami pinjam, sebagian lagi mengikhlaskannya sebagai amal jari- yah," tukas Drs. H. Imam Syafi'i, MAP. Di akhir tahun 2014, mereka akhir- nya mampu membeli lahan seluas 1.000 m2 di dusun Gunungrejo Kec. Singosari. Rencananya, lahan itu akan dipergunak- an untuk peternakan dan perikanan. Merekapun telah memilih untuk me- ngembangkan peternakan kambing Etawa. "Kebetulan lokasi lahan sangat berdekatan dengan Balai Inseminasi Buatan (BIB) desa Toyomarto. Kami ju- ga telah menjalin kerjasama dengan BIB untuk ternak kambing Etawa ini," te- rangnya sambil mengulum senyum. Beternak kambing Etawa, menurut pria kelahiran Malang 10 April 1949 ini, dipandang lebih menguntungkan di- banding hewan jenis lainnya. Selain bisa dimanfaatkan dagingnya, susu Kambing Etawa juga dikenal berkhasiat dari sisi kesehatan. "Apabila dalam jum- lah yang memadai, tentu dapat dijadi- kan lahan bisnis susu kambing," ucap- nya serius. Meski demikian, tak menutup ke- mungkinan untuk melakukan program penggemukan pada kambing jenis lain, lembu ataupun sapi. "Ini juga mengun- tungkan, terutama menjelang Idul Adha dimana harga kambing cenderung naik," tandasnya. Selain itu, MTs Almaarif 01 Singo- sari juga berencana mengembangkan budidaya perikanan. Lokasi lahan me- mang sangat mendukung untuk budi- daya ikan ini, karena dibatasi oleh su- ngai kecil yang airnya senantiasa me- ngalir. "Sebab sungainya bukan sungai tadah hujan," terangnya. Meski demikian, Suami Nur Sa'adah, SPd.I ini tidak ingin gegabah untuk melangkah. Mengenai teknisnya secara bertahap, sesuai dengan kemam- puan yang ada. Bahkan dirinya meng- aku belum menentukan jenis ikan apa yang akan dipelihara. "Mungkin ikan hias atau bisa juga ikan yang dikon- Tak mengenal ruang. Siswa asyik berdiskusi di halaman madrasah Gedung MTs Almaarif 01 Singosari Malang 42 MPA 342 / Maret 2015
sumsi. Semisal Gurami, Mu- jaer, atau ikan yang lainya," paparnya. mengawasi dan memonitor- ing oprasional program inbis tersebut," jelasnya. Selain dimanfaatkan untuk lahan bisnis, yang ter- penting adalah bisa membe- kali siswa-siswinya tentang live Skill, diluar yang mereka dapatkan dari pelajaran se- kolah. "Dapat belajar di luar kelas, adalah pengalaman yang menyenangkan bagi para siswa. Sebab mereka bisa terbebas dari rutinitas dalam kelas yang kerapkali memicu kebosanan," ung- kapnya jujur. Para siswa sedang asyiknya belajar di luar kelas Meski demikian, lanjut- nya, tidak semua program ter- sebut dilakukan seluruhnya oleh siswa. Dibutuhkan se- orang ahli untuk menangani keseluruhan program inbis. Jadi, mereka akan menggaji penduduk sekitar untuk me- lakukannya. Semisal untuk mencari rumput sebagai ma- kanan kambing. "Ke depan kita akan mengadakan diklat atau pelatihan untuk mema- najemen usaha ini," tegas- nya. Rencananya, dari dua puluh lima kelas mulai Kelas X, XI dan XII yang ada, akan ada satu kelas dalam saban harinya yang akan belajar di lahan tersebut. Letak lahan itu memang berjarak 3 kilometer jauhnya dari madra- sah. Tapi para siswa tak perlu khawatir, karena akan disediakan alat transportasi antar jemput bagi mereka. "Kami harap- kan para siswa mendapatkan pengalam- an nyata mulai proses pembibitan ikan, merawat dan memelihara hewan ternak lainnya hingga proses penggemukan," ulasnya. Menurut kakek dua cucu ini, pro- gram Incubator Bisnis (Inbis) ini selaras dengan apa yang sedang diwacanakan pemerintah. Selain produksi susu kam- bing Etawa dan penggemukan kambing, juga akan mencoba membuka layanan katering acara aqiqah dan perayaan pesta lainnya, serta kuliner (ikan bakar, goreng atau sup kepala ikan). "Kami ingin membuka lapangan kerja bagi penduduk sekitar dan melatih para mu- rid untuk semua program inbis sebagai Human Investment," terang Magister Manajemen Administrasi Publik Pasca- sarjana Universitas Brawijaya Malang ini bangga. Untuk menunjang program life skill di luar inbis, para siswa juga diberi keterampilan dalam bidang teknologi in- formasi, serta praktek produksi membi- kin telor asin maupun membuat tape. "Awalnya banyak yang ragu mengapa kegiatan ini kami mulai dari usia MTs, karena mereka kan masih belia," ucap- nya dengan seutas senyuman. Dari semua pengalaman tersebut, diharapkan bisa menjadi bekal mereka ketika sudah lulus. Apalagi kalau sam- pai ada yang tidak bisa melanjutkan se- kolah ke jenjang selanjutnya. "Sebab kami tak ingin mendengar anak didik kami menjadi TKI atau TKW," tan- dasnya serius. Ke depannya, program inbis ini akan dijadikan unit usaha tersendiri. "Nantinya di sana, akan kami buatkan juga rumah untuk guru. Sekalian untuk Program inbis ke depan diharap- kan bisa membantu dana operasional madrasah. Selama ini, pemasukan ma- drasah hanya mengandalkan SPP sis- wa, wartel sekolah dan juga kantin. "Alhamdulillah, untuk kantin saja pada setiap tahunnya bisa meraup keuntung- an bersih sebesar 50 juta rupiah. Itu be- lum termasuk pemasukan dari kope- rasi," ungkapnya penuh syukur. Keuntungan dana usaha kreatif ini, selanjutnya untuk memenuhi sarana prasarana dan fasilitas belajar siswa. Semisal laboratorium komputer hingga CCTV. Sebagian dana itu, juga diper- untukkan buat memenuhi kesejahteraan para guru. "Kini kami sudah bisa memberangkatkan dua guru untuk be- rangkat umroh," tuturnya. "Jadi yang terpenting, kita saling terbuka dan trans- paran. Tidak ada yang ditutup-tutupi. Ini yang memotivasi mereka untuk selalu kompak," tambahnya. Suprianto, M. Tadjuddin Nurcholis Padukan teori dan praktik. Siswa sedang praktik bidang keagamaan Melek TI. Penguasaan teknologi informasi sangat mendukung bagi mengembangkan jiwa enterpreneur siswa MPA 342 / Maret 2015 43
Do'a Perubahan Mental Oleh : Moh. Isnaini Yulad KASI PHU KEMENAG KOTA PASURUAN juga menemukan redaksi yang maknanya hampir sama dengan penggalan ayat di atas, yaitu potongan QS. Taha ; 20 : 114 : Di dalam Al-Quran kita Artinya," Dan katakanlah," Ya Tuhan- ku, tambahkanlah ilmu kepadaku". Hadirin jamaah salat Jumat yang dirahmati Allah Dalam kesempatan ijinkanlah saya berwasiat, khususnya kepada diri sendiri dan kepada seluruh jamaah jumat, marilah kita tingkatkan rasa takwa kita kepada Allah Swt. Takwa dalam artian, kita menyadari betul kemaha-hadiran Allah di tengah-tengah aktifitas keseharian kita. Kalau kesadaran ini kita jaga terus, saya yakin dimanapun kita berada, kita tidak akan terjerumus dalam perbuatan nista dan dosa, karena kita selalu merasa dilihat dan diawasi oleh Allah Swt. Bila ini terjadi, Insya Allah kita akan selamat hidup di dunia maupun di akherat kelak. ini, yang dicetuskan oleh Presiden kita Bapak Jokowi. Caranya dengan jalan merubah pola pikir atau mindset, pemberian pendidikan berkualitas serta penegakan hukum tanpa pandang bulu. Harapannya tiada lain agar karakter awal yang dimiliki bangsa kita bisa kembali tumbuh dan menjadi modal bagi terciptanya kesejahteraan masyarakat. Guna mewujudkan impian di atas, sebagai umat Islam tidak ada salahnya kita berdoa dengan doa yang diajarkan oleh Nabi Ibrahim As, sebagaimana tercantum dalam QS. Asy-Syu'ara ; 26 : 83 - 85 : ini dipanjatkan oleh Nabi kita Muhammad saw. Yang menjadi pertanyaan kita, Nabi Muhammad dan Nabi Ibrahim saja berdoa minta tambahan ilmu, apalagi kita selaku manusia biasa? Sudahkah kita merasa cukup sehingga tidak perlu lagi minta tambahan ilmu? Doa Hadirin yang dimuliakan Allah Memang ilmu merupakan prasyarat bagi terbentuknya manusia berkualitas dan berkarakter. Ilmu pulalah yang mengantarkan kita pada pilihan-pilihan hidup yang bermanfaat, dan keselamatan hidup di dunia dan akherat. Agar ilmu yang kita pelajari bermanfaat, Alquran mengajarkan senantiasa membaca nama Tuhan (QS. Al-Alaq; 96 : 1 dan 3) saat mencarinya. Perintah ini diulang sampai dua kali. supaya kita Hadirin rahimakumullah Pada kesempatan ini, saya akan mem- judul khutbah, yaitu DOA bawakan PERU BAHAN MENTAL. Judul ini saya pilih mengingat saat ini terjadi penurunan karakter akhlak dan mental pada bangsa kita. Bangsa kita terkenal berkarakter santun, berbudi pekerti luhur, ramah dan bergotong royong. Namun akhir-akhir ini semuanya itu mulai terkikis diganti dengan karakter bringas, kasar, individualis dan berbuat semaunya sendiri. Perubahan karakter ter sebut merupakan akar mun- culnya korupsi, kolusi, nepotisme, etos kerja rendah, ketidakdisiplinan dan bobroknya birokrasi. Bila dibiarkan, hal ini akan meruntuhkan sendi-sendi kehidupan bangsa kita. Berlatarbelakang digembar-gemborkan ini saat inilah, revolusi mental : "(Ibrahim berdoa), "Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku ilmu dan masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang saleh. Dan jadikanlah aku buah tutur yang baik bagi orang-orang (yang datang) kemudian. Dan jadikanlah aku termasuk orang yang mewarisi surga yang penuh kenikmatan". Artinya Doa di atas akan sangat efektif bagi perubahan atau revolusi akhlak dan mental kalau dibarengi langsung dengan aksi nyata. Marilah kita lihat rincian doa di atas satu persatu. 1. "Ya Tuhanku, berikanlah kepadaku ilmu". Dengan menyertakan nama Allah, diharapkan ilmu atau hikmah yang kita dapatkan, mampu mengantarkan kita kepada kebahagiaan hidup dan tidak menyalahgunakannya. Kenapa demikian ? Karena banyak orang pintar di bidang ilmu umum atau agama yang menyalahgunakan ilmunya. Kalua sudah demikian, orang semacam ini sudah mengorbankan akhlak dan moralnya demi kesenangan sesaat. Ini disebabkan proses pencariannya yang tidak dibarengi penyebutan nama Tuhan / Allah Swt. Ilmu sangat penting, oleh karenanya proses ini tidak boleh berhenti, harus terus berlangsung sejak buaian ibu sampai masuk liang lahat. Ada tiga tahapan belajar yang seharusnya kita lalui, yaitu learn (belajar), unlearn (membuang/ mengganti apa yang sudah dipelajari dan 44 MPA 342 / Maret 2015
relearn (mengulangi proses belajar). Learn (bahasa Inggris) artinya belajar. Proses ini kita lalui saat terjadi pembelajaran di usia anak-anak dengana cara mendapatkan, memperoleh, mengum pulkan informasi, pengetahuan dan ketrampilan serta nilai-nilai yang relatif baru. Hasil proses learn ini kita pakai hingga dewasa. Setelah dewasa apa kita masih perlu belajar? Tentu saja iya, namun bukan proses learn lagi, tapi yang lebih menantang adalah proses unlearn dan relearn. Unlearn adalah belajar dalam arti meninggalkan dan melepas pelajaran- pelajaran yang tidak berguna, tidak baik, tidak bermanfaat dan ketinggalan jaman. Unlearn juga berarti meninggalkan kebiasaan lama yang tidak bermanfaat, merusak dan menurunkan harkat martabat kita sebagai manusia. Seperti kebiasaan berbohong, menipu, mempersulit orang lain, bahkan melakukan tindak korupsi dan mental buruk lainnya. Itu semuanya kita buang diganti dengan kebiasan jujur, memberikan pelayanan terbaik, tidak korupsi dan kebiasaan baik lainnya. Setelah proses belajar unlearn, dite- ruskan dengan proses relearn, yaitu belajar kembali memperbaiki pengetahuan (moral/akhlak) yang salah dan merugikan untuk diganti dengan nilai-nilai yang lebih lurus dan mendekati kebenaran. Secara singkat dapat dikatakan, "relearning" adalah proses rekonstruksi, mengganti apa yang sudah di 'unlearn" (dekonstruksi). Bila isi doa pertama di atas dibarengi dengan upaya mencari ilmu yang benar, disertai penyebutan nama Tuhan, saya yakin keterpurukan moral yang melanda bangsa kita bisa diselamatkan. Artinya revolusi moral dan mental bisa berjalan sesuai harapan. 2. "Dan masukkanlah aku ke dalam golongan orang-orang yang saleh". Saat ini dunia diramaikan dengan hukum LOA (Law Of Attraction). Hukum ini mengatakan pemikiran, sikap atau tindakan yang sejenis akan menarik hal yang serupa. Dalam Alquran-pun hal ini dapat kita temukan ketika Allah memasangkan orang-orang perempuan yang buruk dengan laki-laki yang buruk, dan sebaliknya sebagaimana kita lihat dalam QS. An Nur ; 24 : 26 : Artinya : "Perempuan-perempuan yang keji untuk laki-laki yang keji, dan laki-laki yang keji untuk perempuan-perempuan yang keji (pula). Sedangkan perempuan- perempuan yang baik untuk laki-laki yang baik, laki-laki yang baik untuk perempuan- perempuan yang baik (pula) ". Hal ini berarti kalau kita menginginkan pasangan hidup yang baik, maka kita hendaknya terlebih dahulu memperbaiki diri. Bila diri kita sudah baik, maka ini akan menarik pasangan kita untuk berbuat baik juga. Di sinilah relevansi sabda Rasulullah yang menyuruh pelaksanaan kebaikan dimulai dari diri sendiri (Ibda' binafsik, mulailah dari dirimu sendiri). Kalau kita sudah merevolusi keburukan kita dengan kebaikan, niscaya kita akan menarik hal-hal yang baik dalam hidup ini. Dengan demikian, ketika kita berdoa agar digabungkan dengan orang- orang yang saleh, sudah seharusnya kita memperbagus dan mempersaleh diri kita terlebih dahulu. Dengan memperbaiki diri, mengga- bungkan diri dengan orang-orang saleh, senantiasa berhushudz dzon, berfikir positif dan membaca buku-buku yang baik, Insya Allah kita akan dijauhkan dari karakter, mental dan akhlak yang buruk. Dan ini merupakan bagian usaha kita merovolusi mental dan karakter yang selama ini menjadi permasalahan bangsa kita. 3. "Dan jadikanlah aku buah tutur yang baik bagi orang-orang (yang datang) kemudian. Ketika kita meninggal, tak penting apa tulisan yang terdapat di batu nisan kita. Yang lebih penting adalah apa perkataan generasi sepeninggal kita tentang diri kita. Apakah tutur kata mereka baik atau malah sebaliknya. Seandainya dalam hidup ini kita bermoral dan berakhlak baik, rendah hati, suka menolong, toleran terhadap perbedaan yang ada, Insya Allah sepeninggal kita, tutur perkataan yang dialamatkan ke kita akan baik. Namun sebaliknya bila karakter, prilaku, moral dan akhlak kita jelek, tak salah kalau mereka mengutuk, mencemooh dan mensyukuri kematian kita. Bila kita resapi isi doa Nabi Ibrahim yang ketiga ini, niscaya kita akan berbuat baik, jujur, rendah hati dan tidak sombong. Juga tentunya kita akan mempersiapkan tiga amalan yang pahalanya terus mengalir meskipun kita tiada. Di samping pahalanya terus mengalir, ketiga amalan itu juga akan mengharumkan nama kita sebagaimana sabda Rasulullah, "Bila anak Adam meninggal dunia, putuslah amal perbuatannya kecuali tiga perkara, amal jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak saleh yang mendoakannya". 4. "Dan jadikanlah aku termasuk orang yang mewarisi surga yang penuh kenikmatan". Ada yang mengatakan surga dan neraka bukan suatu tempat, tapi ia adalah serangkaian hasil dari sikap dan perbuatan kita terhadap suatu perkara. Bila ini cara mendefinisikannya, maka surga dan neraka sudah ada di dunia ini. Sebagai contoh, bila kita melakukan korupsi dan ketahuan KPK, maka hasilnya kita mendekam di balik jeruji. Itulah neraka. Sebaliknya bila kita rajin menolong orang lain, mempermudah urusannya, kita akan memperoleh kebahagian dan ketenangan hati. Itulah surga. Terlepas dari itu semua kita masih mempercayai adanya surga dan neraka selepas kehidupan di dunia ini . Orang yang mendambakan surga, pasti mempergunakan sisa hidupnya dalam kehati-hatian. Ia tidak akan melakukan perbuatan yang menggiringnya masuk neraka. Demikian juga kita, akan senan- tiasa melakukan perbuatan-perbua tan yang berbuah surga, baik di dunia maupun di akherat. Perbuatan yang berbalas surga pasti perbuatan yang menju- rus pada terciptanya moral yang luhur. Tentunya perbuatan-perbuatan itu sangat didambakan oleh setiap insan, karena akan menciptakan suasana damai dan mensejahterakan. Bila uraian doa keempat ini kita lakukan, Insya Allah keadaan bangsa kita akan segera pulih dari keterpurukan akibat terkikisnya karakter, akhlak dan moral penduduknya. Semoga kita bisa menggunakan sisa umur ini dengan baik dan benar sambil senantiasa berdoa dan berikhtiar demi terwujudnya revolusi mental yang selama ini sering kita dengar. Amin. MPA 342 / Maret 2015 45
Pengasuh : dr. H Rasyid M Tauhid-al-Amien, MSc., DipHPEd., AIF. Hidrosefalus Tak Selalu Disertai Berkepala Besar Akhir-akhir ini cukup banyak ditampilkan gambar-gambar bayi dengan kepala besar, yang tidak terawat; memang memprihatinkan karena orang tuanya tergambarkan juga sebagai keluarga miskin. Ini seharusnya menjadi permasalahan bersama; yang digambarkan oleh para wartawan itu memang hanya sebagian dari permasalahan di masyarakat yang ada, secara menyeluruh ada satu bayi demikian dari sekitar 500 kelahiran. Klinik Hidrosefalus (hydrocephalus) secara harfiyah berarti "kepala air"; kepala bayi yang membesar itu karena berisi "air" yang berlebihan. "Air" itu sebenarnya adalah cairan yang disebut cerebro spinal fluid (CSF, zalir perendam jaringan otak dan sumsum tulang belakang), bukanlah air biasa. Cairan ini sebenarnya berfungsi melindungi otak dan sumsum dari goncangan, di samping bahwa air ini juga menyediakan zat-zat yang diperlukan untuk (metabolisme) jaringan otak, serta membuang "sampah" akibat metabolisme itu; cairan ini disebar ke seluruh otak lewat bilik-bilik besar (ventricle) dan ruang kecil (sinus) di otak yang tersambung satu dengan lainnya. Jumlah cairan ini boleh dibilang tetap, diproduksi di otak oleh plexus choroid dan diserap oleh villi arachnoid dengan lebih sama. kecepatan yang kurang Cairan yang terserap ini selanjutnya masuk ke sistem pembuluh vena untuk kemudiannya kembali ke jantung dan mengikuti peredaran darah umumnya. Boleh dibilang produksi cairan ini tidak pernah terganggu, namun penyerapan kadang-kadang mengalami gangguan sehingga cairan ini menumpuk di dalam kepala dengan segala akibanya. Akibat yang paling "sederhana" adalah kenaikan tekanan di dalam tengkorak yang lalu menghambat kelancaran aliran darah ke otak; di samping bahwa kenaikan tekanan ini saja sudah menimbulkan pening. "pembakaran" Normal Hydrocephalic kita perhatikan bayi yang baru lahir itu tulang-tulang tengkoraknya antara satu dengan yang lain belum tersatukan dengan pola kait-mengkait yang kokoh, jaringan tetapi baru tersambung oleh ikat; jika kita amati ubun-ubun bayi terlihat adanya denyutan sebagai akibat denyut aliran darah ke rongga tengkorak. Jika terjadi kenaikan tekanan di dalam rongga tengkorak oleh penumpukan zalir perendam otak itu maka tulang-tulang tengkorak akan merenggang, kepala membesar seperti balon yang diisi air. Hidrosefalus dapat terjadi sejak dalam kandungan ataupun kemudiannya setelah lahir, tanpa ada batas umur. Hidrosefalus yang terjadi sejak dalam kandungan biasanya merupakan akibat dari kelainan genetik, yaitu "tidak cocoknya" gen dalam kromosom dari fihak ayah dan ibu; biasanya ini disertai adanya kelainan lain semisal spina bifida (tidak sempurnanya pertumbuhan ruas-ruas tulang belakang), bahwa hidrosefalus ada pada satu dari sekitar 500 bayi yang lahir. Namun hidrosefalus tidak hanya dapat terjadi pada bayi; semua umur dapat mengalaminya dengan gejala yang berbeda. Namun pada bayilah yang mudah menarik perhatian, karena penumpukan cairan perendam otak dan sumsum itu mengakibatkan pembesaran kepala. Sebagaimana dapat Statisik menunjukkan 46 MPA 342 / Maret 2015
encephalocele (adanya bagian otak yang tumbuh menonjol keluar sebagai tumor karena tulang tengkorak yang cacat, tidak "menutup"). Hidrosefalus dapat merupakan akibat lanjut dari perdarahan otak saat lahir (misalnya akibat tang forcep), ataupun di masa berikutnya karena kepala terbentur ataupun kecela- kaan, akibat stroke, infeksi otak, di samping ada juga yang tak diketahui pasti penyebabnya. Semua itu "mengganggu jalur pembuangan" cairan perendam otak dan sumsum belakang itu, dengan akibat lanjut kenaikan tekanan cairan di dalam tengkorak. Jika tulang-tulang tengkorak belum menyatu kenaikan itu akan menjadikan kepala membesar, tetapi jika tulang tengkorak sudah kokoh maka kenaikan tekanan rongga tengkorak itu akan menimbulkan gejala lain; misalnya pening yang kian hebat dari waktu ke waktu, menjadikan anak tampak kesakitan, mata "mendolo" (melotot) redup sulit melihat atas, tak mau makan, mual, ataupun bahkan muntah- muntah. Selain itu pertumbuhan otak juga akan terganggu kepndaian ataupun ketrampilannya kurang karena peredaran darah ke otak kurang lancar. tekanan Pada umur lanjut fungsi otak juga tampak terganggu sehingga timbul gejala penglihatan kabur "dobel". Gangguan fungsi syaraf otak itu juga dapat mengganggu kemampuan mengendalikan kandung kemih sehingga beser. Kordinasi gerakan menjadi terganggu secara umum sehingga keseimbangan goyah, sulit berjalan, ataupun juga pusing. ataupun Diagnosa. ini pada bayi dapat mulai dikenali dari adanya pembesaran kepalanya. Kadang-kadang dalam umur 2-3 pekan saja dapat terlihat pertambahan ukuran lingkar kepala itu; di kulit kepala ini juga terlihat jelas gambaran pembuluh darahnya. Pada umur-umur berikutnya diagnosa hidrosefalus didasarkan pada hasil pemeriksaan lanjut ketika gejala- gejalanya muncul. Hidrosefalus Dokter ahli mata mungkin sudah dapat mengenali adanya kenaikan teka- nan dalam tengkorak dengan melihat adanya perubahan gambaran pembuluh darah di retina matanya. Pemeriksaan- pemerik saan untuk hidrosefalus ini juga dapat meliputi USG (UltraSonoGraphy), CT Scan (Computerized Tomography), Imaging); MRI peme riksaan-pemeriksaan itu bukan termasuk yang murah. Di tempat yang fasilitasnya belum lengkap, diagnosa dapat didasarkan pada pemeriksaan tekanan cairan perendam otak dan sumsum itu dengan melakukan lumbal punction (LP), yang tersalah artikan dengan sebutan (Magnetic Resonance "mengambil sumsum"; sebenarnya ini "hanya" menusukkan ke ruang sumsum belakang suatu jarum yang tersambung ke manometer (pengukur tekanan). Pengobatan. Walaupun ada juga penderita yang disebutkan sebagai "sembuh sendiri", namun sampai saat ini untuk penderita hidrosefalus belum ada pilihan lain selain tindakan operasi; ini merupakan upaya mengurangi tekanan di dalam tengkorak, yaitu dengan memasang "selang" untuk mengalirkan cairan perendam otak itu ke tempat lain, dengan tetap menjaga agar tekanan cairan ini tidak terlalu rendah. Untuk keperluan ini pada sistem selang yang dipasang itu ada mekanisme "kantong" pengatur aliran cairan. Tergantung pada seberapa kelebihan cairan yang menumpuk itu, selang itu ada yang "berakhir" di bawah kulit di belakang telinga, di paru-paru, jantung, liver, ataupun rongga perut. Yang jelas selang ini bukan sekali pasang untuk "dipakai" seterusnya; pada anak yang sedang tumbuh selang ini harus "diganti" pada waktunya, sesuai dengan ukuran pertumbuhan tubuhnya. Untuk menghindari akibat buruk yang parah (kerusakan otak), maka makin cepat ditangani makin baik hasilnya. Ada anak yang berumur 12 tahun, yang ketika diketahui mengidap hidrosefalus, lalu dioperasi segera; anak ini empat tahun ternyata mampu memenangkan lomba catur dunia untuk mencapai tingkat ELO mendekati tingkat GM (grand master). kemudian Pencegahan. Tidak ada perlakuan khusus untuk mencegah hidrosefalus selain menjaga agar kepala terlindungi dari benturan. Bagi yang di dalam keluarga besarnya ada bayi yang lahir cacat berupa kelainan pertumbuhan janin (spina bifida, omphalocele) ada baiknya memeriksakan gen kromosom suami-isteri. Upaya calon pasangan meng him bau agar keluarga pengidap hidrosefalus mau berkonsultasi ke instansi terkait (kesehatan, sosial, dan pendidikan) akan dapat mengurangi akibat buruk pada anak, yang berarti juga mengurangi beban keluarga dari waktu ke waktu. Penutup. Penderita hidrosefalus jelas mengha- Jika dapi permasalahan seorang anak pengidapnya tidak mendapat tindakan "pengobatan" yang memadai, maka perkembangan anak tidak akan sempurna, karena pertumbuhan otaknya yang terhambat dengan akibat terhambat; di yang kepandaiannya samping itu pertumbuhan tubuhnya juga terlambat karena sulitnya makan. tidak kecil. ini Apalagi pening ataupun pusing yang muncul memerlukan ketelatenan perawatan tersendiri; padahal diagnosa maupun tindakan pertolongan untuknya memerlukan beaya besar. Perlu upaya lewat pemerintah maupun bersama bekerja sama dengan LSM untuk menghadapi hal ini; di Yogyakarta ada Yayasan Hidrosefalus! Semoga uraian di atas bermanfaat. MPA 342 / Maret 2015 47
Pengasuh : Drs. Ahmad Busyairi Mansur, MM A. Reading (Wacana) THE CREATION OF ADAM Islam began when man's career on earth began Moore precisely at the time of man's creation and his descent. Allah created Adam and Eve and enjoyed them do warship Him and live a life of obedience to the Divine Will. Allah is the Creator and Sustainer of the Universe and of human beings. Man must turn to Him for sustenance and guidance. They very word means obedience to God. In this respect, Islam is of man's natural religion the only natural course is for man to look towards Him for guidance. The day Adam and Eve were sent down to live on earth, Allah told them that they were His servants and He was their Master and Creator. He told them and mankind that the best course was for them to follow His guidance, to obey His orders and to refrain from what He had forbidden. God said to them that He would be pleased if they obeyed Him and in turn He would reward them. If, however, they did not heed His commands, He would be displeased and would punish them. This was the simple beginning of Islam. Adam and Eve invited their children to follow the Islamic way of life. They and their children and their later generations followed the teachings of Islam as propounded by Prophet Adam (peace be upon him) for quite a long period of time. It was only later on that certain people began disobeying Allah. Some of them began war shipping other gods of their own making, some of them regarded themselves as gods, while a few others even declared their freedom to do as they pleased-defying God's orders. This is how kufr (disbelief) came into being. Its essence lies in refusal to worship God-pursuing the path of defiance to the Creator. B. Vocabulary (Kosakata) Precisely = secara tepat Creation = ciptaan Descent Enjoined = memerintahkan Worship = menyembah Obedience = kepatuhan Divine will = kehendak Tuhan Servants = pembantu = menguasai Master = keturunan C. Dialogue S L S L galonga in Latin. As its name indicates, it is a drink which made of essence of rice and koempferia galonga, a kind of root resembling ginger. Then we put brown sugar. It is very freshening. Would you like to try? : Hmmm, it's good. What is it for? : It's for stimulant. It makes us feel fresh all day long. Besides that we also have jamu kunir asem. Is it another stimulant? : : Yes, it is. Kunir means turmeric and asem means tamarind. It tastes a little bit sour. Would you like to try? Lula Sakhi L S L S L S L AT A HERBAL INDUSTRY : Assalamualaikum. Good morning Sir : Waalaikumsalam. Good morning : Would you please take a look at our products. : Thanks. What is your product ? : We have herbal products. Please come in to our booth and have a seat. : Thanks. : Our company, Jamu Waras is a producer of herbal products. Jamu is traditional herbal medicines from Indonesia. Waras means healthy. So our products are traditional medicines but we have introduced scientific methods and we have developed it into modern herbal medicine. : Hmmm, interesting. Have your products passed clinical test from authority? : Certainly. Each item has passed a long process of research and development, and also clinical test. We have certificate from the National Quality Control Laboratory of Drug and Food, it is something like FDA in the US. All of our products are safe. Look at this one. It is called beras kencur. Beras means rice and kencur means koempferia S L S L : Yes, please. Hmmm, it is too sour for me. : Besides that we have various products. In brief there are the ones for external and internal use. There are also products for women and for men. This one is for example. This is for external use. It is called param. It is good for muscle sprain, dislocation, and any other external disorder. Now look at this. This one is for internal use. It is exclusively for women. This is for past natal use, while this one is exclusively for men. : What is this? : This is lulur. It means scrub for women. It is also traditional scrub that we have developed through years of scientific research. Today we have a modern lulur that contains Alyxia cortex, Santali lignum, and extract of green tea. It is very easy to use it. Just mix it with water or scrub oil and scrub it gently all over our skin. After several minutes, wash it with warm water. It will make our skin looks fairer. It will cleanse dead skin cells so the surface of skin will be smooth and fair. It will make our body perfumed and it will rejuvenate our skin. 48 MPA 342 / Maret 2015
Pengasuh : Ustd. Faiz Abdur Rozak Perbedaan istilah-istilah dalam Bahasa Arab dan Bahasa Indonesia 1. Isim = Kata benda 2. Kalimat = Kata 3. Jumlah = Susunan kata 4. Jumlah Mufidah = Susunan kata yang sempurna 5. Jumlah Ghairu Mufidah = Susunan kata yang tidak sempurna Kosakata: Tata Bahasa Fungsi / Tugas Di dalam susunan kata Menentukan bunyi atau harokat pada akhir kata-kata Cara meng-I'rabnya (menguraikan susunan kalimat) Kemerdekaan Dinding, tembok MPA 342 / Maret 2015 49
Pengurus YPIS Kab. Lumajang Lakukan Kunjungan ke RA Perwanida 1 Ranupane Kec Senduro yang berada di daerah terpencil yang terletak di lereng gunung Semeru, (12/2). Menurut Ketua Pengurus YPIS Kab. Lumajang Hj. Suswati, kegiatan ini bertujuan ingin mengetahui secara langsung kondisi dan situasi RA Perwanida 01 Ranupane dan merupakan upaya pengurus YPIS yang merasa ikut bertanggung jawab atas keberadaan RA Perwanida di daerah ini. Sehingga bisa memprioritas mana yang perlu dibenahi. Pengurus YPIS Kab. Lumajang berbagai kebersamaan dan keceriaan bersama siswa-siswi dan para guru RA Perwanida 1 Ranupane. Sedangkan Hanif Iskarimah yang juga sebagai pengurus YPIS menambahkan, kegiatan ini merupakan anjangsana untuk menjalin silaturahim. Juga untuk memberikan motivasi agar para guru tidak putus semangat, serta selalu meningkatkan kinerjanya walaupun di daerah terpencil. Di samping tantangan di masyarakat yang masih banyak non muslimnya. Diharapkan, guru RA Perwanida di Ranupane bisa memberikan sumbangsih untuk kemajuan pendidikan Islam. LUMAJANG - Sebagai salah satu pelaksanaan program, Pengurus YPIS Kab Lumajang melakukan kunjungan ke RA Ranupane Bantuan yang diberikan berupa 2 buah mainan ayunan, 3 buah loker. Juga bantuan kepada siswa yang tidak mampu berupa uang saku, dan snack. •Ziza MIN Kalangserut Juarai Aksioma MI Ke-V Tingkat Kab. Madiun Tahun 2015 KAB. MADIUN - Bertempat di wilayah Kecamatan Geger Kabupaten Madiun dilangsungkan Ajang Kompetisi Seni dan Olahraga Madrasah- Madrasah Ibtidaiyah (AKSIOMA-MI) ke-5 tahun 2015, (26-29/1). lapangan Desa Sareng Kecamatan Geger dipimpin Bupati Madiun H. Muhtarom, S.Sos. Dilanjutkan dengan pelepasan balon udara oleh Bupati, Kakankemenag Kab. Madiun Dr. Hafidz, M.Si dan Ketua Panitia Siti Fatimatuz Zahra, S.Pd.I sebagai tanda dimulainya kegiatan. Upacara pembukaan dilangsungkan di Tema yang diusung adalah "Dengan ajang seni dan olahraga kita wujudkan persaudaraan, prestasi, sportivitas dan kreativitas siswa MI untuk menggapai insan yang sehat, cerdas, terampil dan berakhlaqul karimah" Cabang olah raga yang dilombakan adalah bola volli, tenis meja tunggal dan ganda, bulu tangkis tunggal, lari sprin, lompat jauh, tolak peluru, dan catur. Sedangkan cabang seni meliputi MTQ, baca puisi, melukis, kaligrafi, pidato tiga bahasa, seni samproh, dan paduan suara. Unjuk kebolehan salah satu grup drumband, sermarakkan pelaksanaan Aksioma MI ke-V Tingkat Kab. Madiun tahun 2015. Aksioma ini diikuti 1.763 peserta dari 67 MI se-Kab. Madiun. Dan peraih juara umum adalah MIN Klagenserut, disusul MI Plus Dagangan dan MI Salafiyah Barek. •Arf Madrasah Development Centre Jatim Gelar Workshop Madrasah Sehat Tahap III Hanun Asroha, MAg, Direktur MDC Jatim dalam sambutannya. Adapun peserta pelatihan ini berasal dari tenaga UKS, guru dan juga kepala madrasah sasaran program yang natinya akan menjadai penggerak pelaksanaan hidup sehat madrasah. Dan mereka lah yang nantinya mengajarkan dan membiasakan kepada peserta didik agar berperilaku bersih dan sehat. Para peserta dari tenaga UKS dan kepala madrasah sasaran program sedang serius menyimak paparan nara sumber. Setelah sukses dalam progam Peningkatan Mutu Madrasah 6 Kabupaten di Jawa Timur, Madrasah Development Centre (MDC) kini bersiap membeikan pendampingn pada 4 Kabupaten lain di Jatim; Sampang, Pamekasan, Sumenep dan Malang. Sebagai langkah awal, MDC Jatim membuat Workshop Madrasah Sehat Tahap tiga pada 23-25 Januari lalu. "Tujuannya adalah agar pengelola madrasah memahami pola hidup sehat dengan baik serta dapat mengimplmetasikannya dalam kehidupan sehari-hari," tutur Dr. Hj. Wokshop ini sendiri dibuka secara resmi oleh Kepala Bagian Tata Usaha Kantor kementerian Agama Wilayah Jawa Timur, Drs. H. Mustain, M.Ag pada tanggal 23 Januari lalu di Hotel Utami Sidoarjo. Dia pun berharap, agar 65 madrasah sasaran program phase III yang tersebar di 4 Kabupaten yakni Sampang, Pamekasan, Sumenep dan Malang ini nantinya bisa menjadi lebih baik lagi. Sementara itu, hingga saat ini sasaran madrasah program peningkatan mutu madrasah yang dilakukan oleh Madrasah Development Center (MDC) Jawa Timur berjumlah 214 madrasah yang tersebar di 10 kabupaten. Madrasah tersebut telah diverikfikasi dan dinyatakan memenuhi kriteria berdasarkan hasil assessment yang dilakukan oleh program Kemitraan Australia Indonesia (KPAI). •Pri 50 MPA 342 / Maret 2015
Pelantikan 6 Pejabat Struktural dan 27 Fungsional Pejabat Kemenag Gresik Hasanuddin, M.Ag, di aula Kankemenag Kab. Gresik, (4/2). Keseluruhan terlantik terdiri dari 6 pejabat struktural dan 27 pejabat fungsional. Keenam orang pejabat struktural adalah Drs. H. Supriaji. M.Si (Kasi Pendidikan Pondok Pesantren), Drs.Ahmad Syamsul Huda. M.Si (Kepala KUA Kec. Gresik), Drs. Nur Hasyim. M.Si (Kepala KUA Kec. Kedamean), Khalili. S. Ag.M.Pd.I (Kepala KUA Kec. Duduk Sampeyan), Agus Khayatuddin. S. Ag (Kepala KUA Kec. Benjeng), dan Drs.H. Moh.Tholhah, M.Si dilantik sebagai Kepala KUA Menganti. Kakankemenag Kab. Gresik, Dr. H. Haris Hasanuddin, M.Ag berharap pejabat terlantik mengikuti budaya baru kerja Kemenag. GRESIK - Sebanyak 33 pejabat fungsional dan struktural dilantik oleh Kakankemenag Kab. Gresik, Dr. H. Haris Kakankemenag Kab. Gresik usai melantik berpesan agar pejabat terlantik meningkatkan nilai budaya kerja yang meliputi integritas dengan menunjukkan perilaku jujur dan amanah. Juga profesional dalam menjalankan tugas dengan dibarengi ilmu sesuai bidangnya. Selain itu harus inovatif dengan selalu melakukan perubahan ke arah yang lebih baik. Pejabat juga harus meningkatkan nilai keteladanan dengan menjadi contoh. Disamping harus bertanggung jawab dalam melaksanakan tugas sesuai aturan yang berlaku. •Fudlla Memindah Belut & Terompah Ramaikan Ooutbond DWP Kemenag Banyuwangi BANYUWANGI - Dharma Wanita Persatuan (DWP) Kemenag Kab. Banyuwangi melaksanakan kegiatan rutin tiap tahunnya berupa outbond, (10/2). Kali ini bertempat di Perkebunan Desa Kalibendo Kecamatan Licin Perkebunan yang dikelilingi pohon cengkeh dan pohon kopi. Dalam kegiatan ini, panitia menggelar lomba-lomba. Di antaranya lomba memindah belut, dan sandal terompah. Untuk memindah belut, tak semua peserta punya nyali. Karena belut yang licin membuat peserta geli untuk memegangya. Sedangkan lomba terompah, diikuti oleh semua peserta dengan jumlah 3 orang tiap timnya. Lomba ini membutuhkan kerjasama team yang solid dalam mengayunkan kaki, supaya tak jatuh. Seusai berjibaku dengan licinnya belut, akhirnya keluar sebagai juara I adalah istri Kasi PHU, disusul delegasi MAN Genteng, dan utusan KUA Glagah. Sementara untuk lomba terompah, juara I diraih oleh team dari KUA, disusul utusan MAN Pesanggaran, dan dari MAN Genteng. Salah seorang peserta outbond bersemangat memindahkan belut, meskipun harus berjuang keras menaklukkannya. Kakankemenag Kab. Banyuwangi H. Santoso, S. Ag, M.Pd mengungkapkan sangat mendukung dengan adanya kegiatan ini dan berharap terjalin kebersamaan dan kerjasama team yang baik. •Yas Irjen Kemenag RI Menegaskan Kembali untuk Memperbaiki Kementerian Agama Jasin, MM, melakukan silaturrahmi dan pembinaan kepada seluruh ASN di lingkungan Kankemenag Kota Probolinggo, (9/2). Acara yang bertempat di MAN 2 Kota Probolinggo ini dimaksudkan untuk melakukan sosialisasi dan mencari masukan tentang berbagai hal yang berkaitan dengan peningkatan kinerja administrasi dan pelayanan publik di Kemenag. Forum pembinaan dikemas dengan forum diskusi yang dipandu oleh Kasubbag TU Dr. H. Didik Heriadi, S.Ag, M.Pd. Kakankemenag Kota Probolinggo, H. Muhammad, S.Sos, M.Pd.I dalam sambutan pembukaannya menyampaikan, pembinaan ini merupakan salah satu upaya untuk terus meningkatkan pengabdian kita kepada umat, bangsa dan negara serta sekaligus untuk meningkatkan pengabdian kita kepada Allah SWT. Irjan Kementerian Agama RI Dr. H. Muhammad Jasin, MM saat memberikan pembinaan pegawai di Kankemenag Kota Probolinggo. (Irjen) Kementerian Agama Republik Indonesia Dr. H. Muhamamd KOTA PROBOLINGGO - Inspektur Jenderal Banyak sekali materi penting yang disampaikan oleh Dr. H. Muhamamd Jasin, MM. Beberapa di antaranya terkait disiplin ASN, standarisasi pelayanan di KUA, administrasi kepegawaian, dan lain sebagainya. "Kita tidak ingin mengkoyak-koyak Kementerian Agama, tapi kita ingin memperbaikinya," jelas Irjen. •Arb MPA 342 / Maret 2015 51
PELANTIKAN PEJABAT STRUKTRURAL DAN FUNGSIONAL KEDIRI - Kakankemenag Kab. Kediri H. Suryat, M.Pd.I melantik dan mengambil sumpah 15 pejabat struktural dan fungsional, (12/2). Acara bertempat di aula ini dihadiri seluruh pejabat beserta anggota DWP. Kakankemenag Kediri dalam sambu- tannya mengatakan mutasi dan promosi jabatan janganlah ditafsiri yang berlebihan. Untuk pejabat terlantik diharapkan segera melakukan penyesuaian dengan lingkungan kerja agar tugas pelayanan masyarakat. tidak menghambat Kelima belas pejabat yang dilantik adalah H. Abdul Kholiq Nawawi, M.Pd.I (Kasi Bimas Islam), H. Moh. Hamzah, M.Pd.I (Kasi PD Pontren). Enam pejabat terlantik sebagai Kepala KUA: Drs. H. Ali Mustofa (Kayenkidul), Drs. Fathul Bari (Badas), Moh. Yatim, S. Ag (Pagu), Drs. Boimin (Plosoklaten), H. M. Zulfa Irsyad, S.Ag (Kepung), dan Nur Ahmad, S.Pd.I (Grogol). Tujuh orang yang dilantik sebagai kepala madrasah: Drs. H. Abdullah Rosyad (MTsN Kandat), Muhammad Zainuddin, S.Pd (MTsN Jombang Kauman), Drs. Jamiluddin (MTsN Pare), Dra. Siti Umi Hanik (MTsN Purwoasri), Drs. Imam Sururi (MIN Doko), Agus Gunawan, M.Pd.I (MTsN Grogol), Nely Ukhtiana, S.Pd.I (MIN Kanigoro). •Alfy PEMBACAAN IKRAR MEMELUK AGAMA ISLAM JOMBANG - Bertempat di masjid Al- Ikhlas Kankemenag Kab. Jombang, dalam sebulan telah dilaksanakan ikrar 2 orang muallaf masuk Islam. Pertama dilaksanakan jamaah pada hari Senin (9/2) seusai sholat dzuhur atas nama Gede Eka Teja Perkasa dari Sumobito kab. Jombang yang sebelumnya beragama Hindu, dan kedua dilaksanakan pada tanggal 13 Februari 2015 setelah jamaah sholat Jumat atas nama Yuli Hartatik dari Sumobito yang sebelumnya beragama Kristen. Ikrar dipimpin oleh H. Ilham Rohim, S.Ag, M.HI Kasi Penyelenggara Syari'ah Kankemenag Kab. Jombang dan disaksikan seluruh jamaah sholat yang terdiri dari masyarakat sekitar dan para pegawai Kankemenag Kab. Jombang. Sebelum dibacakan ikrar dua kalimat syahadat, terlebih dahulu ditanyakan apakah ada paksaaan atau kesadaran diri sendiri. Seusai ikrar pembacaaan dua kalimah syahadat, H. Ilham Rohim berpesan agar para muallaf ini banyak belajar tentang agama Islam, terutama sholat. Selain itu agar belajar al-Qur'an dan hadits sehingga memahami bahwa Islam adalah rahmatan lil 'alamin. Dan hendaknya memeluk Islam secara kaffah, masuk Islam secara menyeluruh dan sungguh-sungguh. •Tts 52 MPA 342 / Maret 2015 KAKANWIL KEMENAG PROV. JATIM RESMIKAN GEDUNG KUA DAN ADAKAN PEMBINAAN BANGKALAN - Seusai pernak pernik HAB dengan aneka lomba, jalan sehat hingga upacara, puncak acara peringatan HAB ke-69 Kankemenag Kab. Bangkalan diakhiri dengan pembinaan PNS oleh Kakanwil Kemenag Prov. Jatim, bertempat di aula MAN Bangkalan, (27/1). Hadir pada acara tersebut para mantan Kakankemenag, Pengu rus Persatuan Pensiunan PNS Keme- nag, dan DWP Kemenag Kab. Bangkalan. Kakankankemenag Bangkalan, Drs. H. Mu'arif, M.Si., berterima kasih kepada Kakanwil Kemenag Prov. Jatim yang telah menyempatkan hadir di Kabupaten Bangkalan disela-sela kesibukannya yang begitu padat. Dalam pembinaannya, Drs. Mahfudh Shodar, M.Ag. menyampaikan bahwa se bagai PNS mempunyai dua peran dan fungsi penting yaitu pelaksana kebijakan peme rintah dan pelaku pelayanan publik. Untuk itu, PNS Kemenag hendaknya melaksanakan 5 budaya kerja yaitu profesio nalitas, inovatif, tanggung jawab dan keteladanan. Di sela-sela pembinaan, diserahkan hadiah secara simbolis dan bansos yang dikum- pulkan dari ZIS pegawai Kankemenag Kab. Bangkalan. Sementara sebelumnya, Kakanwil berkenan meresmikan gedung baru KUA Kecamatan Kota Bangkalan. •Sulaiman integritas, GEBYAR PEMBUKAAN PESERTA AKSIOMA SE-KOTA PASURUAN KOTA PASURUAN - Ajang Kompetisi Olahraga dan Seni Madrasah (AKSIOMA) Tahun 2015 tingkat Madrasah Ibtidaiyah (MI), dibuka oleh Kakankemenag Kota Pasuruan H. Drs. Ma'mur Salim di lapangan Zon Zipur 10 Gadingrejo Kota Pasuruan, (9/2). Acara yang digelar tujuh hari ini dikuti oleh 750 Peserta dari berbagai cabang seni dan olahraga. Ketua Panitia Aksioma Drs. Slamet Suharto mengatakan, ada 9 cabor yang dipertandingkan. yaitu bulu tangkis, tenis meja, bola voly, catur dan atletik, tolak peluru. "Untuk seni, ada lomba MTQ, lukis, kaligrafi, puisi, paduan suara, pidato bahasa Arab, bahasa Inggris dan lomba pidato bahasa Indonesia dan samroh," sambungnya Sementara itu, Kakankemenag Kota Pasuruan mengatakan bahwa kegiatan ini merupakan salah satu kegiatan yang memberikan perhatian pada kekuatan intelektual siswa/wi madrasah. "Juga bertujuan tali persau daraan antara siswa dan guru ma drasah yang berprestasi, sportif, kreatif, siswa yang sehat, cerdas, terampil dan berakhlakul karimah. Juga membangun citra madrasah sebagai basis pengembangan rohani, jasmani, skill dan intelektual," terangnya. •Mdk untuk mewujudkan WABUP TRENGGALEK IKUT RAMAIKAN JALAN SEHAT DI MTS MA'ARIF KARANGAN TRENGGALEK - Bertempat di halaman MTs Ma'arif Karangan, digelar acara jalan sehat 2015 dalam rangka memperingati Maulid Nabi Muhammad SAW dan Harlah NU yang ke-89, (1/2). Selain masyarakat umum, peserta adalah siswa siswi dari SD/MI di wilayah sengaja Kecamatan Karangan diundang panitia dengan mendapatkan tiket gratis. Besarnya perhatian masyarakat dalam event ini, terbukti dari jumlah seribu lebih tiket semuanya habis. tengah yang kesibukannya, Wabup Trenggalek, Kholiq, SH, M.Si menyempatkan hadir memberikan spirit kepada peserta. Beliau menyampaikan pesannya agar warga Nahdlatul Ulama' merasa bangga bahwa NU lahir sebagai organisasi masyarakat terbesar di Indonesia yang memiliki peran sangat penting bagi kemajuan bangsa ini. "Acara ini selain sebagai bentuk gaya hidup sehat, setidaknya juga mengingatkan kita kepada hari lahir Nahdlatul Ulama'," tutur beliau dalam sambutannya. Di tengah acara sempat diguyur gerimis, tetapi tidak menyurutkan semangat dari peserta. Puluhan doorprize, sepatu dan tas sekolah, handphone, dan hadiah utama dua sepeda gunung dise- diakan oleh panitia. •Sm Meski di RAPAT KOORDINASI PENYULUH AGAMA PNS DAN NON-PNS BLITAR - "Seluruh penyuluh baik PNS maupun non-PNS memiliki kedudukan sama, yaitu sebagai penyambung dan penyampai seluruh kepada info dari Kemenag masyarakat. Tidak saja info keagamaan, tetapi seluruh info yang terkait dengan aspek kehidupan masyarakat juga harus tersampaikan ke masyarakat. Dakwah yang dilakukan penyuluh seyogyanya mampu menyentuh setiap problem kehidupan. Oleh karenanya, penyuluh hendaknya selalu meng-up date pelbagai info dan isu terkini, sehingga mampu menghadapi setiap peristiwa yang menjadi tantangan dakwahnya," ujar Kakankemenag Kab. Blitar dalam acara Rapat Koordinasi Penyuluh Agama Islam, yang diselenggarakan di aula Kankemenag Kab. Blitar, (9/2). Agenda utama rapat koodinasi ini membahas program kepenyuluhan Seksi Bimas Islam tahun 2015. Rakoor yang diikuti oleh penyuluh PNS dan non-PNS ini, juga bertujuan memperkuat ikatan silaturrahim dan untuk menyelaraskan visi- misi penyuluh, yang hendaknya dijadikan acuan dalam dakwah. Ini dilakukan demi terwujudnya sinergi yang baik antar penyuluh, PNS dan non-PNS. Sehingga program kepenyuluhan menyentuh pelbagai problem masyarakat. •Aya
Penyuluh Agama Islam Adakan Pembinaan di Lembaga Pemasyarakatan Nganjuk Kankemenag Kabupaten menugaskan para penyuluh Agama Islam untuk menjadikan LP sebagai salah satu sasaran binaan rutin dalam setiap minggunya. Salah satunya, pada hari Rabu (4/2) penyuluh agama yang dipimpin langsung oleh Pokjaluh Kemenag Kab. Nganjuk, Dra. Nihayatul Laili Yuhana, SQ, M.PdI. mengadakan pembinaan di aula LP yang disambut oleh ketua LP juga para napi. Ketua Pokjaluh Kemenag Kab. Nganjuk mengungkapkan bahwa kegiatan ini merupakan salah satu dari tupoksi penyuluh agama Islam. Bimbingan spiritual ini sangat diperlukan untk mempertebal iman para napi. Pembinaan juga sebagai upaya muhasabah atau evaluasi diri untuk menjadi orang yang lebih baik. Metode pembinaan diawali dengan Para Penyuluh Agama Islam disambut baik oleh pihak lembaga pemasyarakatan juga dari napi perempuannya. identifikasi dan pemantauan kebutuhan para napi, pembenahan bacaan al- qur'an, kemudian ceramah masalah syar'i yang bersifat umum. Seusai itu dilanjutkan dengan sharing. NGANJUK - Dalam rangka memberikan pembinaan keagamaan para napi di Lembaga Pemasyarakatan (LP) Kabupaten Nganjuk, Pembinaan kali ini, Ketua Pokjaluh didampingi 2 Penyuluh Agama Fungsional yaitu Rifatur Rohmah, S.Sos.I dan Ifayatul Masluchah, S.Sos. •Nur Pelantikan Pejabat Struktural dan Fungsional Kankemenang Kab. Trenggalek TRENGGALEK - Di dunia ini yang abadi adalah perubahan. Begitu juga jabatan di Kemenag Kab. Trenggalek juga terus beru- bah dan bergerak searah dengan kebutuhan pejabat struktural dan fungsional yang ditinggal purna tugas atau meninggal dunia. Tak salah apabila gerbong perubahan pejabat Kankemenag Kab. Trenggalek terus bergulir. Dan bertempat di aula Kankemenag Kab. Trenggalek, sebanyak 5 pejabat struktural dan fungsional dilantik oleh Kakankemenag Kab. Trenggalek, (4/2). Kelima pejabat tersebut adalah Drs. Ihjaul Ulum yang diang- kat sebagai Kepala KUA Kecamatan Bendungan, Bisri Mustofa S.Ag yang diangkat sebagai Kepala TU MAN Trenggalek, Khusu- siyah yang diangkat sebagai Kepala TU pada MTsN Kampak, Drs. Yudi Sunarto M.Si yang diangkat sebagai Kepala MTsN Panggul Trenggalek, dan Drs. Widodo yang diangkat sebagai Kepala MTsN Watulimo Trenggalek. Pada kesempatan pelantikan kali ini, Kakankemenag Kab. Trenggalek, H. Nurcholis SH, M.Ag, mengingatkan kembali bah- Sebanyak lima pejabat struktural dan fungsional Kankemenag Kab. Trenggalek, dilantik di aula Kankemenag Kab. Trenggalek. wa seorang pejabat haruslah mempunyai karakter dan sifat amanah, akuntabel, mempunyai jiwa manajerial, serta men- guasai IT dan BMN. •Sm Penyuluh Agama Islam Kota Surabaya Mengadakan Studi Banding ke Jakarta institusi, Penyuluh Agama Islam Kota Surabaya melakukan studi banding dan silaturrahmi ke Penyuluh Agama Islam Kankemenag Kota Administrasi Jakarta Pusat, Kementrian Sosial Jakarta, Atase Agama Kedubes Arab Saudi dan Habibie Home yang diikuti 40 peserta, (5-6/2) Kakankemenag Kota Surabaya, Drs. H. SaifullahAnshari, M.Ag dalam kata sambutannya saat melepas peserta menegaskan bahwa studi banding ini sangat urgen dalam pengembangan wawasan kepenyuluhan ke depan. Selain itu, kegiatan ini juga bisa melihat dengan kongkrit apa kekurangan dan kelebihan yang kita miliki. Disamping itu juga ada refreshing, dimana selama ini dalam kepenyuluhan mungkin ada kepenatan atau kejenuhan. "Datang dari studi banding, diharapkan lebih fresh kembali dalam melaksanakan tugas keseharian," harapnya. Para Penyuluh Agama Islam Kota Surabaya berfoto bersama dengan Penyuluh Agama Kankemenag Kota Administrasi Jakarta Pusat. KOTA SURABAYA - Untuk meningkatkan kualitas potensi diri dan menunjang keberhasilan kinerja dalam sebuah Pada acara ini, Kasubbag TU Drs. H. Nurhasan, M.HI, Kasi Bimas Islam H. Amanulloh, S.Ag, M.HI juga ikut serta dalam rombongan. Juga Dra. Hj. Mamik Syafa'ah, M.PdI yang mendampingi para peserta sebagai pembimbing. •Dori MPA 342 / Maret 2015 53
PEMBINAAN PEGAWAI OLEH KAKANWIL KEMENAG PROV. JATIM KOTA MADIUN - Bertempat di MAN I Kota Madiun, dilaksanakan Pembinaan Pegawai oleh Kakanwil Prov Jatim dalam rangka Resepsi HAB diikuti kurang lebih 500 orang PNS, GTT / PTT di lingkungan Kankemenag Kota Madiun, (22/1). Achmad Rofi`i, SH. M.Pd.I selaku Kakankemenag Kota Madiun mengajak kepada yang hadir untuk mengikuti penga rahan dari Kakanwil Kemenag Prov. Jatim, mengingat saat ini Kemenag memiliki budaya kerja yang baru yang harus dipa hami dan dilaksanakan oleh seluruh jajaran pegawai Kemenag. Kakanwil pengarahannya, Kemenag Prov. Jawa Timur, Drs. H. Mahfudh Shodar, M.Ag. mengapresiasi Kota Madiun yang berhasil ikut menjadikan Jawa Timur sukses meraih juara umum KSM dan Aksioma tingkat Nasional. Dalam Beliau juga menyatakan kebanggannya terhadap pelayanan ibadah haji Indonesia yang menjadi pelayan haji dan jamaah haji terbaik di dunia. Di sisi lain, beliau juga berpesan agar ASN selalu ingat terhadap peran dan fungsinya sebagai pelaksana kebijakan publik, pelayan publik dan perekat pemersatu bangsa. ASN diharapkan mengabdikan diri kepada negara dengan melaksanakan lima budaya kerja Kemenag. •Agung PEMBINAAN PEMBINA USIA PRANIKAH KANKEMENAG KAB LUMAJANG LUMAJANG - Seksi Bimas Kankemenag Lumajang menyelenggarakan pembinaan pembina usia pranikah yang bertempat di aula Kankemenag Kab. Lumajang, (23/1). Kegiatan ini diikuti 150 peseta terdiri dari Kasubag, para kasi kepla KUA, Kepala Satker, PPAI, penyuluh fungsional, pengurus dharma wanita KUA, dan pengurus BP4. Nara sumber kegiatan ini adalah Kakankemenag Kab. Lumajang dan Wakil Bupati Lumajang. Kasi Bimas Islam Drs. Moh Junaidi, MA mengemukakan bahwa tujuan kegia tan ini adalah memberikan tambahan pengetahuan kepada pembina usia prani kah tentang pernikahan dan keluarga bagi remaja usia nikah Kab Luma jang Nuril Huda, SH, S.Pd.I, MA menjelaskan bahwa kegiatan ini dalam rangka pembekalan pembina usia pra nikah, disamping itu agar dapat meminimalisir pernikahan usia dini. Sedangkan Kakankemenag Sementara itu, Wabup Lumajang Drs. As'at Malik, M.Ag. mensinyalir bahwa problem rumah tangga terjadi akibat dari belum siapnya calon pengantin untuk menikah disebabkan oleh usianya yang masih dini. Untuk itu, Kepala KUA atau pencatat nikah diharapkan berhati-hati dalam memeriksa berkas persyaratan pernikahan. •Ziza 54 MPA 342 / Maret 2015 UJI KOMPETENSI CALON DIKLAT PENGAWAS DAN KEPALA MADRASAH BANYUWANGI - Untuk meningkatkan SDM Pengawas dan Kepala Madrasah, Kankemenag Kab. Banyuwangi menga- dakan uji kompetensi calon Pengawas dan Kepala Madrasah di aula Kankemenag Kab. Banyuwangi, (11/2). Uji kompetensi ini diikuti 28 peserta, dengan rincian 21 calon pengawas, dan 7 calon kepala madrasah. Tahap I berupa tes tulis, dan tahap II berupa tes wawancara. Kakankemenag Kab. Banyuwangi H. Santoso, S.Ag, M.Pd saat memberikan pengarahan mengatakan bahwa uji kom- petensi ini bertujuan untuk meningkat kan kualitas pengawas dan kepala madra- sah. Para calon yang lolos akan dikirim ke Surabaya untuk mengikuti diklat. Pere krutan peserta uji kompetensi ini berda sarkan rekomendasi Pengawas dan Baperjakat. Oleh karenanya - lanjutnya - menjadi peserta patut disyukuri karena tidak semua bisa mengikuti ujian ini. Walaupun lulus ujian, namun tetap mengacu pada kouta peserta diklat. Karena saat ini kebutuhan pengawas MI sebanyak 16 orang, tetapi kuota diklat hanya 4 orang. Kebutuhan pengawas SMP/SLTA sebanyak 6 orang, padahal kuota diklat hanya 2 orang. Sedangkan untuk kepala madrasah hanya dibutuhkan 1 orang. •Yas SOSIALISASI PERPRES NOMOR 4 TAHUN 2015 KOTA MOJOKERTO - Usaha menata pelaksanakan pengadaan barang dan jasa secara akurat dan akuntabel, memerlukan komitmen yang tinggi seluruh jajaran. Untuk itu Kankemenag Kota Mojokerto menyelenggarakan Sosisalisasi Perpres No. 4 Tahun 2015 Tentang Perubahan ke-4 Perpres No. 54 Tahun 2010 tentang Pengadaan Barang dan Jasa, (10/2). Acara ini bertempat di aula Kankemenag Kota Mojokerto diikuti 25 orang terdiri dari pejabat stuktural, Kepala KUA, Kepala Madrasah dan Kepala TU MAN I Kota Mojokerto. Drs. SyamsuriArif, M.Si, Kakankemenag Kota Mojokerto sambutannya dalam menjelaskan tujuan dari sosialisasi ini antara lain meningkatkan komitmen dan pemahaman dalam pengadaan barang dan jasa. Utamanya dalam penatausahaan, maupun pengamanan terhadap seluruh prosesnya. "Diharapkan ke depan, pengadaan barang dan jasa Kementerian Agama dapat tercapai dengan cepat, tepat dan akuntabel," terangnya. Sebagai narasumber adalah Husnul Khotimah, M.Pd (Kasubbag Umum Kanwil Kemenag Prov. Jatim) yang menjelaskan matrik perbedaan Perpres No. 4 Tahun 2015 dengan Perpres sebelumnya serta prosedur pengadaan barang dan jasa pemerintah. •Fm SOSIALISASI DAN PENDATAAN CALON JAMA'AH HAJI NGANJUK - Bertempat di Gedung Wanita Kab. Nganjuk, Kankemenag Kab. Nganjuk melaksanakan kegiatan Sosialisasi dan Pendataan CJH Kabupaten Nganjuk Tahun 2015, (28/1). Drs. Arifin Mustofa Kasi Haji dan Umroh Kankemenag Kab. Nganjuk melaporkan bahwa jumlah CJH Kab. Nganjuk Tahun 2015 berjumlah 502 orang 1 orang ditunda karena sakit. Untuk bimbingan manasik haji, Kemenag Kab. Nganjuk berencana melaksanakannya 10 kali. Di tingkat Kabu- paten 3 kali dan di tingkat Kecamatan sebanyak 7 kali. Terkait data pemberkasan, CJH diharapkan mempersiapkan KTP, KK, dan akta kelahiran/ijazah/surat nikah. Sementara itu, Kakankemenag Kab. Nganjuk Drs. H. Ngudiono, M.Ag. MM mengucapkan selamat kepada CJH Kab. Nganjuk tahun 2015. CJH Kab. Nganjuk diharapkan selalu bersyukur karena bisa berangkat tahun ini. Mengingat sekarang daftar tunggu untuk berangkat haji yang mendaftar tahun 2015, diperkirakan berangkat menunggu 18 tahun lagi. Untuk itu, mulai sekarang CJH harus menjaga kesehatan serta menghadiri apabila ada undangan manasik haji. Sehingga nantinya faham seluruh rangkaian ibadah haji dan mendapatkan predikat haji mabrur. •Nur PEMBINAAN ADMINISTRASI PENGELOLAAN DATA PERECANAAN KOTA MADIUN - Perencanaan adalah ruh dari sebuah kegiatan, sehingga sangatlah penting jika pegawai memahami dan memiliki kemampuan dasar tersebut. disampaikan Begitu Kakan kemenag Kota Madiun Achmad Rofi`i, SH. M.PdI dalam sambutanya saat membuka acara Pembinaan Pengelola Data Perencanaan Tahun 2015 di aula Kankemenag Kota Madiun, (20/1). ungkapan yang Lebih lanjut, beliau mengajak kepada semua yang hadir untuk belajar bersama- sama karena dengan adanya tukin tidak ada alasan lagi untuk tidak menjalankan pekerjaan dengan sempurna. Sehingga jelas siapa mengerjakan apa. menjadi Semuanya harus tertulis dan dapat dipertanggung jawabkan. Sementara itu, DR Ahmad Hidayatullah Kabid Perencana Kanwil Kemenag Prov. Jatim yang bertindak sebagai nara sumber mengajak para peserta agar mulai pimpinan hingga operator mulai sekarang harus melek terhadap dasar-dasar hukum perencanaan. Oleh karena itu, apapun anggarkan saja, dan negara akan mencukupinya. Sehingga jangan ada lagi penganggaran yang tak sesuai peruntukan, pemotongan atau lainnya. Acara yang berjalan cukup komunikatif inii diakhiri dengan tanya jawab. •Agung
BUPATI PACITAN BLUSUKAN KE KANKEMENAG PACITAN - Bupati Pacitan bersilaturra- him ke Kankemenag Kabupaten Pacitan sekaligus memberikan pembinaan kepada Kepala MTs dan MA se-Kab. Pacitan, (28/1). Acara yang dikemas dalam Sosialisasi Profesi Guru ini terkesan spontanitas, karena sebelumnya tidak dijadwalkan. H. Indartato, MM. didampingi Kadis Pendik Drs. Sakundoko, M.Pd., blusukan ke Kemenag bermaksud agar lebih dekat lagi juga sharing dengan pengelola pendidikan. Karena Kemenag merupakan instansi vertikal yang secara struktural tak ada benang merah dengan Pemda, namun erat secara kultural. Indartato menge mukakan bahwa pemerintah tidak membedakan antara sekolah dengan madrasah. Karena itu, bantuan kepada murid dan guru madrasah sama dengan murid dan guru di sekolah. Bahkan beliau menandaskan kalau Pemda tidak bisa membantu Kemenag karena tidak ada aturannya. Akan tetapi bisa membantu melalui jalur pendidikan, baik lembaganya, tenaga peserta pendidik maupun didiknya. Salah satu wujudnya, peraih ranking 1 hingga 3 di setiap kelas baik di madrasah maupun sekolah - atas usulan Kakankemenag - Bupati memprogramkan pemberian reward. •Cros Dalam sambutannya H. RAT KPRI EKO KAPTI KANKEMENAG. KABUPATEN MALANG MALANG - Rapat Anggota Tahunan merupakan forum tertinggi KPRI untuk mengevaluasi jalannya roda organisasi dan program yang telah direncanakan. Kesuksesan yang dicapai tidaklah mudah, sebab membutuhkan kerja sama dari pengurus, pengawas dan anggota. Oleh karena itu, sudah seharusnya RAT menjadi sarana silaturrahmi antar anggota di berbagai satker dan mampu memahami kondisi masing-masing wilker. Demikian sambutan Kakankemenag Kab. Malang, Drs. H. Moh. As'adul Anam, M.Ag. pada acara RAT KPRI Eko Kapti Kankemenag Kab. Malang Tahun Buku 2014 di aula setempat, (14/2). Pada kesempatan ini, Ketua KPRI Eko Kapti, H. Saiful Jul Noerjanto, SH. M.Si menyampaikan perkembangan usaha dan modal yang dimiliki. Sedangkan pemilihan pada pengawas yang masa baktinya berakhir, berlangsung lancar karena mendapat respon yang luar biasa dari Dewan Anggota yang hadir dipimpin oleh Ketua PKPRI, Dekopinda dan Dinkop dan UMKM Pemkab. Malang. sesi Di akhir acara, diberikan voucher belanja @Rp.500.000,- kepada 80 anggota dan bantuan beasiswa @Rp.500.000,- kepada 40 orang. Dewan Anggota yang hadir tepat waktu juga mendapatkan voucher. •Arif PEMBERDAYAAN FUNGSI DAN MANAJEMEN MASJID PAMEKASAN - Seksi Bimas Islam Kanke menag Kab. Pamekasan mengadakan kegiatan pembinaan dan pemberdayaan fungsi manajemen masjid bertempat di aula Arafah, (21-25/1). Bertindak sebagai nara sumber antara lain Kakankemenag Kab. Pamekasan, Kasi Bimas Islam dan para Penyuluh Fungsional yang kompeten di bidangnya. Sementara pesertanya terdiri dari unsur-unsur DMI, para ta'mir dan remaja masjid yang jumlah 250 orang. ini bertujuan memberikan pemahaman kepada para peserta tentang fungsi masjid yang selama ini hanya dipahami sebagai sarana shalat atau shalat berjama'ah. Padahal fungsi masjid bukan itu saja, melainkan juga dapat dijadikan sebagai kepentingan-kepentingan sarana untuk umat, seperti tempat musyawarah atau pertemuan, akad nikah, kegiatan belajar- mengajar, dan lain-lain. Kegiatan Keberhasilan semua misi Islam sejak zaman rasul, tidak terlepas dari peran masjid maupun piranti lainnya yang mampu berperan sebagai landasan pacu dan pusat pengendalian aktivitas dakwah Islam. Masjid juga telah menjadi lambang supremasi kejayaan dan kebesaran umat itu, masjid harus Islam. Oleh karena senantiasa dimakmurkan. •Sri Mukti WORKSHOP PENINGKATAN MANAJEMEN MADIN PONOROGO - Bertempat di aula Kanke menag Kab. Ponorogo, Forum KKDT mengadakan Workshop Peningkatan Mana- jemen Madrasah Diniyah (2-9/2). Menurut Ketua Forum, Ahmad Syafi'i, Sj, M.Fil, workshop diadakan selama 7 hari diikuti oleh 1.050 guru Madrasah Diniyah se-Kab. Ponorogo yang dibagi dalam 7 gelombang. Hadir sebagai narasumber Kasi PD Ponten dan Pengawas Pendidikan terkait. Kegiatan ini berawal dari hasil verifikasi NSDT (Nomor Statistik Diniyah Takmiliyah) sehingga Pengawas Pendidikan Agama Islam memberi rekomendasi agar diadakan pembinaan manajemen dan administrasi. Menyambut himbauan tersebut, Kasi PD Pontren H. Maftuh Bahrul menin daklanjutinya. Ada beberapa hal yang telah dilakukan Seksi PD Pontren. Antara lain verifikasi dan pendaftaran ulang Madin pada awal tahun 2014. Setelah diverifikasi, dari 567 Madin, 506 Madin memerlukan bimbingan dan perhatian. Selain itu, juga ada kegiatan peningkatan mutu guru Madin dengan diadakannya workshop. Juga, peningkatan manajemen Madin dengan penguatan kelembagaan. Potensi madin sangatlah besar, dilihat dari segi historisnya yang menjadi wadah dakwah Islam ulama' pendahulu. •Ifroh WORKSHOP PENDAMPINGAN IMPLEMENTASI KURIKULUM MADRASAH TUBAN - Untuk meningkatkan kualitas guru dalam bidang akademik, MKKM Kec. Rengel mengadakan workshop yang diselenggarakan selama empat hari, (10- 13/2). Acara ini dilaksanakan di MTsN Rengel Tuban dengan tujuan agar guru mampu memperoleh ilmu baru. Di samping itu juga untuk meningkatkan kualitas pendidik sehingga mempunyai daya saing yang tinggi. Demikian antara lain petikan sambutan Ketua MKKM Kec. Rengel, Drs. Lujeng, M.MPd. itu, dalam sambutan pembukaannya, Kakankemenag Kab. Tuban Drs. Abd. Wahib, M.Pd.I berpesan agar semua guru mengikuti kegiatan sehingga dengan sungguh-sungguh menambah guna ilmu pengetahuan meningkatkan kualitas pendidikan. Sementara Kegiatan ini diikuti 203 peserta yang terdiri dari guru mata pelajaran bidang studi. Di antaranya, Bahasa Inggris, Bahasa Indonesia, Matematika, IPA, IPS, PPKn, al-Qur'an Hadits, Fiqih, Aqidah, Bhs. Arab, SKI, BK dan Penjaskes. Dan sebagai nara sumber berasal dari Balai Diklat Keagamaan Surabaya yaitu Dr. Widyanto, M.Pd dan Miftahusirojudin, M.Pd.I. Kasi Pendidikan Madrasah dan Pengwas MTs/MA, dan SLTP/SLTA, juga hadir pada kegiatan ini. •Taar RAPAT KOORDINASI ULP DAN POKJA KANKEMENAG KAB. NGAWI NGAWI - Dalam rangka menyukseskan pelaksanaan program kegiatan Kankemenag Kab. Ngawi tahun Anggaran 2015, khususnya dalam hal pengadaan barang dan jasa untuk sarana-prasarana perkantoran dan pendidikan, segenap pengurus Unit Layanan Pengadaan (ULP) dan Pokja di lingkungan Kankemenag Kabupaten Ngawi mengadakan kegiatan rapat koordinasi. Kegiatan rakoor ini dilaksanakan di Balai Pertemuan Al-Falah Kankemenag Kab. Ngawi, (16/2). Kakankemenag Kab. Ngawi, Drs. Syahidan, MH pada kesempatan pembi- naannya di awal rapat koordinasi menya- takan harapannya agar para petugas yang namanya sudah tercantum dalam SK Penetapan Pengurus ULP dan Pokja benar- benar melaksanakan tugas dengan benar, disiplin, jujur dan juga terbuka. Karena semua para pengurus ULP dan Pokja akan memegang amanah yang sangat berat. Mengingat tugas pengadaan ini terkait terhadap dengan pertanggungjawaban keuangan negara, DIPA (Daftar Isian Pengguna Anggara) Kementerian Agama dan masyarakat pada umumnya. Selanjutnya, rapat koordinasi kali ini diisi dengan pemantapan tugas dan program kerja ULP Kankemenag Kabupaten Ngawi tahun anggaran 2015. •Guh MPA 342 / Maret 2015 55
Pelantikan Kasubag TU Kankemenag Kota Pasuruan Dihelat di Halaman Tengah karyawati Kantor Kemenag Kota Pasuruan, dilaksanakan kegiatan Pelantikan Kasubag TU Kankemenag Kota Pasuruan, (26/1). Pelantikan kali ini bertempat di halaman tengah Kankemenag Kota Pasuruan bersamaan dengan pelaskanaan apel pagi. Kakankemenag Kota Pasuruan, H. Ma'mur Salim M.Si dalam sambutanya mengucapkan selamat atas dilantiknya Mad Shodik M.PdI yang sebelumnya menjabag sebagai Kepala KUA Kecamatan Mayangan Kota probolinggo, dan menyampaikan selamat menjalankan tugas di Kankemenag Kota Pasuruan. Sekaligus berterimakasih kepada Hadi Ismanto yang telah melaksanakan tugas Plt. Kasubag TU dengan baik. Kasubag TU yang baru, Mad Shodik M.PdI sedang membubuhkan tanda tangan, disaksikan oleh Kakankemenag Kota Pasuruan. KOTA PASURUAN - Dengan dihadiri oleh Kakankemenag Kota Pasuruan, seluruh Kasi, para pengawas, satker serta karayawan/ Lebih lanjut, Kakankemenag berharap agar kedepannya ada terobosan baru di lingkungan Kemenag Kota Pasuruan sehingga mampu menunjukkan prestasi dan kinerja yang lebih baik. Karena sejak dilantik, Kasubag TU yang baru bertanggung jawab terhadap semua tugas yang berhubungan dengan kegiatan tata usaha dan tata laksana kantor termasuk kedisiplinan karyawan-karyawati Kankemenag Kota Pasuruan. •Mdk Uji Tulis dan Lapangan, Warnai Uji Kompetensi Penyuluh Agama Islam Non PNS KEDIRI - Mensikapi adanya kebutuhan penyuluh agama yang berkompeten dan handal dalam melaksanakan tugas kepenyuluhan, Kankemenag Kab. Kediri melaksanakan Uji Kompetensi Penyuluh Agama Islam Non PNS, (11/2). Kegiatan ini dilaksanakan di aula diikuti 300 orang pelamar dari kapasitas formasi 248 orang. Kakankemenag Kabupaten Kediri H. Suryat, M.Pd.I di hadapan peserta menyampaikan bahwa tugas dan tanggung jawab sebagai Penyuluh Agama Islam merupakan tugas mulia yang tidaklah ringan. Seorang penyuluh harus mumpuni mengenai ajaran dan nilai-nilai Islam serta memiliki sikap dan perilaku yang baik. Sehingga dapat menjadi suri tauladan bagi masyarakat yang dibinanya. Selain itu, juga harus memiliki pengetahuan tentang aturan perundang-undangan yang berlaku sebagai pedoman dalam melaksanakan tugas kepenyuluhan. Kasi Bimas Islam H. Moh. Hamzah, S.Ag, M.Pd.I, dalam laporannya mengatakan peserta akan diuji melalui dua tahap Kankemenag Kab. kediri adalah uji kompetensi bagi Penyuluh Agama Islam Non PNS guna mendapatkan penyuluh agama yang handal dan kompeten ujian, yakni uji tertulis dan uji lapangan. Pada uji lapangan, para calon akan dipantau dan dinilai melalui kegiatan-kegiatan lapangan yang mereka lakukan terhadap warga binaannya masing-masing. •Alfy Promosi dan Mutasi 5 Pejabat, Kakankemenag Berpesan Tigas Resep Kesuksesan Kakankemenag Kab. Lamongan di aula setempat, (15/1). Empat pejabat kepala KUA menempati pos barunya. Sementara seorang pejabat fungsional PPAI, dilantik di ruang Kakankemenag, (9/2). Kakankemenag Kab. Lamongan, Drs. H. Leksono, M.Pd.I dalam sambutan mengingatkan akan tugas dan fungsi lain pejabat Kepala KUA selain NR. Karena umumnya belum terakomodasi secara optimal. Mulai dari pembinan keluarga sakinah, pembinaan kemasjidan, haji, dan lainnya. Ini berdasar paparan Irjen Kemenag RI saat turun ke lapangan. Seusai dilantik, pejabat diingatkan akan tugas dan fungsi Kepala KUA selain NR yang seringkali belum terkomodasi secara optimal. LAMONGAN - Serahterima jabatan dan pelantikan pejabat struktural di lingkungan Kankemenag Kab. Lamongan, dilakukan Sementara untuk pejabat baru, pihaknya berpesan dengan mengutip kitab salaf, 3 resep kesuksesan yaitu khafidhoh alal lisan (menjaga lisan), arifatu 'alal zaman (mengikuti perkembangan zaman), dan muqobalatu alasy sya'nihi (siap menghadapi masalah). Pejabat kepala KUA yang dilantik adalah Nasihun Amin, S.Ag. (Bluluk), Drs. M. Ali Afandi (Sarirejo), M. Kholid, M.HI. (Tikung), Zuhainis Adam, S.Pd.I, (Sukorame). Sedang PPAI promosi atas nama Pariadi, M.Pd.I, PPAI RA/TK, MI/SD/SDLB wilayah Kecamatan Sukorame. •Nsr 56 MPA 342 / Maret 2015
BWI KAB. PROBOLINGGO DIHARAPKAN MAMPU MENGELOLA DAN MENGEMBANGKAN ASET WAKAF PROBOLINGGO - Bertempat di Gedung Islamic Center Kraksaan, Kabid Penaiszawa Kanwil Kemenag Jatim bersama Pengurus Badan Wakaf dan Infaq (BWI) Provinsi Jatim menghadiri undangan BWI Perwakilan Kab. Probo linggo dalam rangka memberikan problem solving konflik internal di daerah, (28/1). Ketua BWI Kab. Probolinggo, Basar, SH menyampaikan bahwa tujuan acara ini adalah agar BWI Jatim memberikan pembinaan dan arahan dalam menyikapi permasalahan wakaf guna mengembangkan potensi wakaf Kab. Probolinggo. Sementara itu, Kakankemenag Kab. Probolinggo H. Busthami, SH. M.HI berharap agar pengurus aktif berkoordinasi dan menumbuhkan potensi demi meningkatnya perwakafan. Juga mampu menyelesaikan permasalahannya, serta mengembangkan aset wakaf agar lebih produktif. Sedangkan perwakilan dari BWI Provinsi Jatim Drs. H. Fachrur Rozi, M.HI berharap agar pengurus BWI bekerja keras serta peduli pada perwakafan di daerah dengan meminimalisir problem yang timbul. Di sisi lain, BWI juga harus mampu mengelola, mengembangkan dan mempertahankan aset wakaf, dengan silaturrahim sesuai budaya setempat. •Ansori POKJALUH SELENGGARAKAN FESTIVAL DAI PELAJAR DAN RIHLAH ILMIAH SIDOARJO -Pokjaluh Kankemenag Kab. Sidoarjo selenggarakan Festival Da'i Pelajar (FDP) tingkat SMA/SMK/MA di aula Kankemenag Kab Sidoarjo, (2/2). Acara ini diikuti oleh 27 peserta utusan MA dan SMA se-Kab. Sidoarjo. Seremonial FDP dibuka Kakankemenag Kab Sidoarjo, Drs. H. M. Nur Sjamsudin AM, M.SI dan dihadiri Kasi Bimas Islam Drs. H. Syaiful Hadi, MPd. dan para pejabat struktural dan guru agama dari MA/SMA/SMK. Drs. H. M. Nur Sjamsudin AM, M,Si berterima kasih atas terselenggaranya FDP ini. Dan berharap agar acara ini memacu guru agama di MA/SMK/SMA untuk membina siswa-siswanya agar tampil sebagai dai di sekolah dan madrasahnya masing-masing. Tiga juri yaitu Nur Cholis, S.Ag, MM, DR. H. Abdul Wahid Evendi, M.Ag (Sekretaris Pokjaluh Provinsi Jawa Timur) dan Al-Hadi, S.Ag menetapkan Mirza Fissabila (SMAN I Taman), dan Nur Fatichatul Icca (SMAN I Gedangan) sebagai juara. Diwaktu yang berbeda (4/2), Penyuluh Agama Islam Kankemenag Kab Sidoarjo melaksanakan rihlah ilmiah ke PT Amarta Indah Otsuka (produsen Pocari Sweat) di Kejayan Pasuruan untuk mengetahui proses pembuatan dan jaminan halal. •Ms BUPATI SIDOARJO BUKA AKSIOMA TAHUN 2015 SIDOARJO - Opening Ajang Kompetisi Seni dan Olahraga Madrasah (AKSIOMA) tahun 2015 berlangsung meriah di GOR Kabupaten Sidoarjo, (31/1). GOR dipadati ribuan hadirin terdiri atas guru dan siswa-siswi RA hingga Madrasah Aliyah (MA) baik negeri maupun swasta. Bupati Sidoarjo H. Saiful Ilah, SH, M.Hum membukanya bersama Kepala Kankemenag Kab Sidoarjo (Drs. H. M. Nur Sjamsudin AM, M.SI), Kasubbag TU (H. Misbakhul Munir,M.Ag), para kepala seksi, kepala madrasah negeri dan swasta serta kepala Raudlatul Athfal (RA) Dihadapan kontingen serta hadirin, Bupati Sidoarjo mengatakan bahwa dirinya sangat bangga dengan madrasah. "Semoga dengan Aksioma ini, Kemenag Kab. Sidoarjo dapat menemukan atlet dan seniman serta siswa-siswa berbakat yang dibutuhkan dalam lomba Aksioma tingkat provinsi Jawa Timur", tandasnya. Sementara itu, H. Agus Suwito, M.Pd selaku Ketua Panitia Aksioma mengatakan ini bahwa dilaksanakan dalam empat tingkat yaitu RA, MI, MTs dan MA. Juara I dari lomba olahraga dan seni dari tiap cabang yang digelar, akan mewakili kabupaten Sidoarjo untuk berkompetisi di Aksioma tingkat provinsi. •Ms lomba-lomba dalam Aksioma DIKLAT TEKNIS GURU MI BANGKALAN - Bertempat di aula Al- Ikhlash Kemenag Kab. Bangkalan, dilak- sanakan Diklat Teknis Substansif pe ningkatan kompetensi metodologi pembe lajaran bagi guru MI di wilayah kerja Kementerian Agama Kabupaten Bangkalan tahun 2015, (10-16/2). Kegiatan ini merupakan kegiatan Balai Diklat Keagamaan Surabaya yang ditempatkan di Kankemenag Kab. Bangkalan. Acara dihadiri 30 orang perwakilan dari MI se-Kab. Bangkalan. Dalam laporannya, Drs. Mufi Imron Rosyadi, MEI menyampaikan bahwa tujuan diselenggarakan diklat ini adalah untuk meningkatkan pengetahuan keah- lian dan keterampilan (knowledge, skill dan attitude) dalam penyusunan bahan ajar dan sikap mental guru untuk dapat melaksanakan tugas dan fungsinya sesuai dengan standart kompetensi sebagai seorang guru yang profesional. Sedangkan Drs. H. Muarif, M.Si. selaku Kakankemenag Kab. Bangkalan dalam sambutan pembukaannya berpesan agar peserta benar-benar menyerap semua materi yang disampaikan oleh nara sumber, sehingga ketika kembali ke tempat tugas bisa mengamalkannya. Semua peserta nampak antusias mengikuti diklat selama tujuh hari tersebut hingga ditutup pada 16 Februari 2015. •Sulaiman PENETAPAN KINERJA TAHUNAN SATKER 2015 UNTUK PROGRAM KERJA LEBIH BAIK TULUNGAGUNG - Bahan rencana kerja setiap Satker yang telah dikritisi dan dibahas berbagai pihak diharapkan menjadi rencana kerja yang akan dilaksanakan pada tahun anggaran 2015. Keinginan ini disampaikan Kakankemenag Kab. Tulungagung H. Damanhuri, M.Ag saat mem- berikan sambutan pada kegiatan Penetapan Kinerja Tahunan Satuan Kerja di lingkungan Kankemenag Kab. Tulungagung Tahun 2015 di aula MTsN Tulungagung, (5/2). Program kerja yang telah disusun mulai Juli 2014 tersebut merupakan bahan menyusun RKA K/L mencakup seluruh peren canaan. DIPA yang sudah turun, bisa segera dilaksanakan kecuali yang masih direvisi. Untuk itu, setiap seksi agar segera menyampaikan jadwal kegiatan ke Perencana untuk ditata agar tidak tumpang tindih. Setiap seksi juga diharapkan taat aturan dan hukum dalam menjalankan program kerja. Kegiatan ini diikuti oleh seluruh Kasi, penyelenggara syariah, Kepala Madrasah, Ketua KUA, PPAI, JFT, operator, dan ditutup dengan penetapan kinerja satker antara Kakankemenag dengan Kasubag TU, seluruh Kasi dan penye lenggara syariah, serta Kepala Madrasah. •Fat penandatanganan UPACARA PEMBUKAAN AKSIOMA MI KE-5 TAHUN 2015 DI KANKEMENAG KAB MOJOKERTO MOJOKERTO - Halaman Kankemenag. Kab. Mojokerto yang biasanya tampak lengang di hari Sabtu karena hari libur, tampak ramai didatangai banyak orang. Tampak dari mereka beberapa perwakilan Madrasah Ibtidaiyah yang ada di Kabupaten Mojokerto. Ada juga group drumband lengkap dengan semua atributnya. itu diadakan kegiatan upacara pembukaan Ajang Kompetisi Seni dan Olah Raga Madrasah (AKSIOMA) Madrasah Ibtidaiyah yang ke-5 Kabupaten Mojokerto Tahun 2015, (7/2). Semua perwakilan MI se- Kab. Mojokerto antusias hadir di Kankemenag. Kab. Mojokerto dengan mengi kut sertakan siswa-siswanya yang akan bertanding. Pagi Acara pembukaan AKSIOMA MI kali ini dimulai dengan devile semua kontingen tiap drumband. Kakankemenag. Kab. Mojokerto Drs. Ahmad Rodli, M.Ag beserta jajaran pejabat struktural dan fungsional terlihat begitu semangat dan senang bisa hadir di acara ini karena bangga dengan kreasi siswa siswi MI yang ikut andil pada acara ini. kecamatan diiringi Selesai acara pembukaan, langsung beberapa nomor pertandingan dilaksanakan di lapangan maupun gedung serbaguna Kankemenag. Kab. Mojokerto. •Ans MPA 342 / Maret 2015 57
1. KAIN BROKLAT DI PADU DENGAN KAIN DAERAH TERLIHAT SEDERHANA NAMUN TETAP ANGGUN, DIKENAKAN DENGAN JILBAB YANG SIMPEL DAN KERUKUDUNG PANJANG. BISA DIPAKAI UNTUK KE PESTA. 2. GAMIS SHIFON DENGAN ANEKA MODEL DI TATA DENGAN JILBAB YANG APIK TERLIHAT MEWAH DAN CANTIK. PILIH WARNA DAN MODEL YANG SESUAI DENGAN SELERA. 3. FEMININ DAN LAGI TTRENDY, BAGIAN DALAM BAJU PANJANG DI TAMBAH BLASER PENDEK SEPINGGANG, TER- LIHAT RESMI TAPI BISA JUGA DIPAKAI SILATURRAHIN KE RUMAH TEMAN. Koleksi Butik Muslim Shafa. Jl. Panglima Sudirman No 12 Gresik. Telp. 031 3981067/ 013 3970851 58 MPA 342 / Maret 2015 3 1
Hadi, Nabil dan Riqin saat mengikuti kejuaraan Robotika di Singapura. Ahmad Khoirul Hadi, Nabil al-Annisi, dan Mohammad Harris Riqin Moncer di Kancah Regional Hingga Internasional Prestasi ternyata bukan monopoli sekolah perkotaan dengan fasilitas pendidikan yang lengkap. Sebab, meski berada berada di pelosok desa yang minim fasilitas, tenyata tiga siswa MTs Tarbiyatul Wathon, Campurejo Panceng Gresik ternyata moncer di dalam kejuaraan robotika di kanca regional hingga internasional. Mereka adalah Ahmad Khoirul Hadi (kelas IX), Nabil Al Annisi (14), dan Mohammad Harris Riqin (kelas VIII). Mereka yang telah mengharumkan nama madrasah dengan menjuarai kompetisi Robot se-Jawa dan Bali di Jember Line Tracer IV yang di gelar Universitas Jember. Dalam ajang yang berlangsung mulai 1 hingga 2 November tahun lalu itu. Di ajang ini, para siswa dengan latar belakang ekonomi keluarga pas-pasan ini sukses menyingkirkan 46 pelajar dari sekolah-sekolah elite. Tak berselag lama, di bulan yang sama, tanggal 19 November, ketiga anak pedagang ikan, sopir dan nelayan itu kembali menjuarai even nasional bertajuk Robot Elite Competition 2 (Reco 2) di Institut Teknologi Nasional (ITENAS) Bandung. "Kami sangat bersyukur dan tidak menyangka sekali. Ternyata dengan kerja keras dan kemauan kuat semua bisa menjadi mungkin," tutur Hadi - panggilan karib Ahmad Khoirul Hadi - seakan tak percaya. Rasa tak percaya juga meliputi hati para orang tua mereka dan warga desa. Mereka seakan tak percaya dengan prestasi yang ditorehkan ketiganya. Apalagi saat mendengar kabar keikutsertaan siswa belasan tahun ini dalam ajang robotika internasional di Singapura. Ini tentu sangat beralasan, sebab mereka hanyalah anak pesisir yang jauh dari pusaran prestasi seperti halnya orang kota. Seakan ingin mengobati rasa penasaran para warga desanya, dengan didampingi oleh guru pembimbingya para siswa yang hobi otak atik peralatan elektro dan mobil Tamiya ini akhirnya berangkat ke Tay Eng Soon Convention Centre, Hadi, Nabil dan Riqin saat mengikuti kejuaraan Robotika di Singapura. ITE Headquarters, Singapura pada 28 Januari kemarin. "Alhamdulillah meski tidak memuncaki kejuaran, tapi kami masih berhasil masuk 10 besar," tukas Nabil - sapaan akrab Nabil al-Annisi - yang diamini ketiga temannya. Kini pintu prestasi pun makin terbuka lebar di hadapan ketiganya. Sebab terbukti dalam kejuaran mulai tingkat regional hingga internasional mampu dilaluinya dengan prestasi membanggakan. Dan seakan tak mau berpuas diri, mereka pun kini bersiap mengikuti kompetisi lanjutan. Tak hanya itu, ketiganya kini juga turut serta dalam pembinaan robotika para juniornya di madrasah tsanawiyah yang berada di bawah naungan Yayasan Tarbiyatul Wathon Gresik itu. •Pri MPA 342 / Maret 2015 59
Umar bin Abdul Aziz Menganggap Amanah Sebagai Musibah Oleh : H. Ahmad Hartoyo Dosen Institut Agama Islam Al-Khoziny Sidoarjo Suatu saat Amirul Mukminin Al-Mahdi dari Dinasti bani Abbasiyah masuk kota Damaskus dalam perjalanannya ke Yerusalem. Ketika melihat masjid Damaskus ia berkomentar kepada pejabat yang mengikutinya : "Kita didahului oleh Bani Umayah dalam tiga hal, pertama, masjid yang tidak pernah aku lihat tolok bandingnya di muka bumi seperti masjid ini, kedua : Kemuliaan kaum mawali (Muslim non Arab), ketiga Umar bin Abdul Aziz, sampai kapanpun tidak akan ada sosok seperti dia pada dinasti kita". tidak akan ada sosok seperti dia pada dinasti kita..., suatu ungkapan jujur yang datang dari dinasti bani Abbasiyah. Dinasti ini adalah rival dan telah berhasil menggulingkan kekuasaan dinasti bani Umayah. Ungkapan itu tidak berlebihan, dan memang sebenarnya yang demikianlah Umar bin Abdul Aziz. Bahkan di antara Ulama ada yang menganggap bahwa Umar bin Abdul Aziz adalah Khulafaur Rasyidin yang kelima. Sampai kapanpun Umar bin Abdul Aziz sama sekali bukan seorang yang berambisi menjadi khalifah, bahkan ia sendiri sudah berusaha menghindarinya. Memang di kalangan bani Umayah, ia orang yang paling pantas menjadi khalifah jika khalifah wafat. Ia pernah menjadi gubernur di Khunashirah masuk daerah Syria sekitar dua tahun. Setelah itu ia dipindah ke daerah yang amat penting, yakni menjadi gubernur di Madinah, dan karena suksesnya memimpin daerah itu kemudian kekuasaannya diperluas menjadi seluruh tanah Hijaz, termasuk dua kota suci, Mekkah dan Madinah. terkumpul semua segala sifat mulia seperti yang diajarkan Rasulullah SAW. Sebelum menjadi khalifah ia seorang yang perlente dalam berpakaian, karena ia memang berkecukupan. Ketika ia menjadi khalifah, itu semua berubah. Pakaiannya hanya seharga enam dirham dan itu sudah amat bagus dalam pandangan Umar, padahal dahulunya pakaiannya paling tidak seharga enam ratus dirham. Lihatlah ketika selesai pemakaman khalifah Sulaiman, para pembesar negara segera menyiapkan kendaraan yang layak dipakai Umar selaku khalifah. Ada beberapa ekor kuda dan bigal terbaik disiapkan, kesemua itu oleh Umar dijual dan uangnya dimasukkan ke baitul mal. Dalam hal makanan, ia juga berlaku amat sederhana. Ia memakan hanya makanan kering dan melarang orang melayaninya. Ia juga menerapkan hal itu pada semua keluarganya. Suatu hari dengan maksud memberikan pelajaran dan membesarkan hati anak-anaknya, ia memberi nasehat : "Anak-anakku, apalah gunanya kalian mengecap makanan lezat-lezat, kalau itu semua membuat ayahmu bersiap-siap ke neraka". Setelah dibaiat menjadi khalifah, Umar menyerahkan semua hartanya ke Baitul mal untuk kepentingan kaum Muslimin. Ia kemudian mendapat jatah biaya hidup sehari-hari tidak lebih dari dua dirham, jauh dan berpuluh-puluh kali lebih kecil dari gaji seorang gubenurnya, yang kala itu digaji tiga ratus dinar. Gaji sebesar itu yang diterima seorang gubernur, dimaksudkan agar mereka tidak khianat dalam memegang amanat. Sebelum wafat, khalifah Sulaiman bin Abdul Malik menuliskan wasiat rahasia tentang siapa yang akan menggantinya. Surat wasiat itu tidak boleh dibuka kecuali jika ia sudah wafat dan dibacakan di masjid dengan disaksikan masyarakat luas. Maka ketika khalifah wafat, dibacalah surat wasiat rahasia tersebut. Demi satu-satunya nama yang muncul adalah Umar bin Abdul Aziz, maka seluruh masyarakat yang hadir sangat bergembira. Sebaliknya bagi Umar bin Abdul Aziz, ia kaget bukan kepalang seperti mendengar petir di siang bolong, dan dengan serta merta ia meneriakkan : "Inna lillahi wa inna ilaihi raji'un". Ia anggap amanah adalah musibah, bukan rahmat. Umar bin Abdul Aziz salah seorang khalifah dari bani Umayah yang mempunyai prestasi dan keberhasilan menakjubkan. Dalam kurun waktu yang amat pendek, kurang dari dua setengah tahun telah mampu membuat negara berkembang menjadi negara yang adil dan makmur. Ia mampu memadamkan pemberontakan kaum khawarij yang terkenal radikal. Ia mampu meredam peperangan antar suku yang selama ini selalu mengganggu stabilitas keamanan dalam negeri. Ia juga mampu mewujudkan masyarakat yang hidup dalam keadaan yang aman dan tenteram. Umar bin Abdul Aziz memang tokoh luar biasa, zuhud dan wara, sederhana, rendah hati, pemaaf, penyantun, dan rasanya Di samping itu semua, ia adalah seorang kepala negara yang adil. Tidak segan-segan ia memecat pejabatnya yang berlaku dzalim, dan menggantikan dengan orang yang lebih baik dan lebih terpercaya, meskipun bukan dari kalangan bani Umayah. Ia pecat gubernur Basrah, Adi bin Artha'ah, ia berhentikan juga gubernur Afrika utara, Yazid ibn Abi Muslim, gubernur Irak, Shalih ibn Abdirrahman, dan gubernur Andalusia as-Tsaqafi. Ia lalu menggantikan mereka dengan pejabat baru yang lebih terpercaya, seperti Abdul Hamid al-Quraisy sebagai gubernur di Kufah, Abdur Rahman bin Nuaim untuk gubernur Khurasan, dan Samah bin Malik sebagai gubernur Andalusia. Kepada para pejabat baru itu Amirul Mukminin menugaskan para alim ulama untuk menjadi penasehat mereka. Di antara sifat adil Umar bin Abdul Aziz, ia mengembalikan semua tanah rakyat yang telah dirampas dalam pemerintahan sebelumnya. Ia juga mengambil kembali tanah milik negara yang telah diambil dan dikuasai oleh pejabat sebelumnya, yang oleh mereka tanah-tanah tersebut dijadikan hak milik pribadi. Kebijakan ini bahkan amat ditentang oleh kerabat Umar sendiri dari kalangan bani Umayah, dan dianggap sebagai kebijakan zalim yang menyimpang dari garis kebijakan bani Umayah selama ini. Akan tetapi Umar tetap kukuh pada pendiriannya. 60 MPA 342 / Maret 2015
Oleh: Mey. S Berdaya Budaya Entah sudah berapa periode tren debat terbuka digelar di negeri ini ketika hendak menghelat pemilihan capres dan cawapres. Dan ingatkah Anda ketika hendak digulirkan pemilihan bakal pimpinan -baik presiden, lurah, bupati, gubernur, atau apa saja- diawali dengan dialog, atau debat terbuka yang mengetengahkan topik budaya dan kesenian? Ketika berlangsung debat calon presiden menjelang pilpres 2014 lalu, tidak ada pertanyaan dari moderator maupun para capres dan cawapres yang mengangkat mengenai kebudayaan dan kesenian. Mungkin karena kebudayaan atau kesenian sudah dianggap tidak lebih penting dibanding persoalan ekonomi, pertahanan, hubungan luar negeri, dan (mungkin) korupsi. Kebudayaan dan kesenian dinilai bukan sektor strategis sehingga tidak perlu dijadikan bahan perdebatan. Ilmu pengetahuan, ekonomi, politik luar negeri, perlu mendapat perhatian dengan porsi besar demi memajukan negara dan bangsa yang 'modern'. Kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, dominasi rasionalisme, membawa manusia kepada kehidupan modern di mana sekularitas menjadi mentalitas zaman dan membuat kebudayaan cenderung terpinggirkan. Merebaknya media informasi tak urung juga mampu mengikis kesadaran masyarakat dalam beretika dan berbudaya. Televisi, koran, tabloid, ditambah lagi dunia internet yang tak henti- hentinya meluncurkan berita-berita serta wacana kekerasan, penggusuran, serta ketidakadilan, tak ayal akan mampu mereduksi perilaku bahkan kesadaran berbudaya santun bagi lapisan masyarakat tertentu. Zaman telah memberi peluang bagi kita untuk lebih terbuka kepada dunia luas, akan tetapi kita mesti menerima dengan tanpa meninggalkan identitas kita sebagai anak bangsa serta tidak juga meninggalkan semangat kebudayaan yang sebelumnya menjadi alat pemersatu dari pengaruh modernisasi. Kemajuan zaman yang identik dengan pengembang- an pembangunan fisik serta infrastruktur, seringkali me- lupakan tatanan sosial, struktur budaya masyarakat, se- hingga kian banyak bermunculan simbol-simbol, tidak saja dalam ilmu pengetahuan, tetapi juga dalam pergaulan antar manusia dan ini menuntut suatu proses belajar yang terus menerus agar kita dapat melihat dan memakai serta me- maknai lambang-lambang tersebut sebagai penunjuk jalan, bukan tanda-tanda asing, apalagi tanda-tanda pen- jajahan. Bagi sebagian kalangan, kemajuan zaman bisa sa- ngat menguntungkan selama masyarakat mampu meng- ambil aspek-aspek positif dari peradaban sekaligus meng- hilangkan aspek-aspek negatifnya. Hal ini bisa dilakukan dengan mempertahankan dasar-dasar kearifan lokal agar tetap terjaga kehidupan yang seimbang. Betapa pun, kemajuan zaman akan menimbulkan reaksi terhadap posisi kebudayaan yang terpinggirkan oleh realitas sosial. Kebudayaan yang bersifat individual dan longgar adalah reaksi terhadap kehidupan yang sekular dan hedonis. Dan jangan kita lupakan bahwa di lain pihak, pada perkembangannya kebudayaan merupakan hasil proses dialektika dari masa sebelumnya. Mencermati hal ini selayaknyalah pemerintah harus lebih arif dalam memosisikan kebudayaan sebagai agenda utama untuk dirumuskan untuk mengimbangi dominasi kemajuan zaman dalam semua aspek kehidupan. Kebudayaan dan kesenian bisa menjadi ruh suatu bangsa, karena posisinya bisa sangat strategis dan berpengaruh terhadap perilaku sosial masyarakatnya. Akhirnya kita akan bersinggungan dengan sejumlah masalah yang kita hadapi bila kita berusaha untuk membina etika baru yang tidak bertitik pangkal pada norma-norma abstrak, melainkan pada situasi dan problema kongkrit agar dapat dijadikan landasan bila merencanakan garis-garis kebijaksanaan dan dapat dipercaya. Pengakuan serta pencitraan diri telah banyak dijadikan media pencapaian simbol sebuah status dengan tanpa melibatkan peran hati. Bukankah seseorang yang mengetahui hakikat hatinya ia akan mengetahui hakikat Rabb-Nya? Mari bertanya pada hati, apa yang hendak dan akan kita perbuat. MPA 342 / Maret 2015 61
TAKDIR I Kita tak bisa menghindar Kita tak bisa berlari Apalagi bersembunyi Di sesuatu yang tertancap pada diri kita Itulah yang disebut takdir Kebahagiaan dan kesedihan Datang silih berganti Di saat kebahagiaan datang Semua insan bahagia dan senang Senyum pun membingkai di raut wajah kita Namun, disaat kesedihan datang Dan menyambar hati kita Senyuman, kebahagiaan, kesenangan Semua itu memudar dan melayang Bagaikan debu yang terhempas oleh sapuan angin Hidup memng penuh kejutan dan misteri II Saat badai terlanjur datang Petir menyambar-nyambar hati kita Namun, semua akan hilang ditelan waktu Hari demi hari akan menghapus Selembar demi selembar kesedihan Minggu demi minggu akan melepas Sepapan demi sepapan kegelisahan Bulan demi bulan akan menyirami Kobaran demi kobaran kepedihan Hingga tahun demi tahun rontoklah Segumpal kesedihan di Mahligai Qolbu III Dia-lah yang tahu akan rotasi kehidupan ini Saat Dia sudah berkehandak akan kebahagiaan dan kesedihan Hanya rasa syukur dan tawakkal Yang harus kita tanamkan dalam hati kita Dia memberikan apa yang kita butuhkan Bukan apa yang kita inginkan Muhammad Maimun Siswa Kelas XII Bahasa 1 SMA Nurul Jadid Probolinggo NEGERIKU KINI Dalam goresan sejarah Kubaca ada tetesan darah Yang membanjiri setiap langkah pejuang Yang bertahan dan merebut kemerdekaan Dalam sejarah... Negeriku rindang penuh tanaman Tapi kini telah gersang Terganti oleh bangunan mewah nan berasap Dalam sejarah ... 62 MPA 342 / Maret 2015 Negeriku penuh pesona, tapi kini terkoyak luka hanya untuk berebut kekuasaan Inikah negeriku? Yang tiapa hari kita saksikan sebuah drama tanpa episode Inikah negeriku? Yang anak kecil pun tahu tontonan rebutan kekuasaan Inikah negeriku? Yang bagai layar lebar... Menyuguhkan pertengkaran para penguasa Wahai penguasa ! Bagaimana cara kami mengatakan Pada tunas bangsa yang menanyakan sejarah tentangmu Sedang engkau dalam ego kepentinganmu Tanpa peduli ketauladanan dan perilaku Cukup akhiri drama tak berujung Mari mengukir dan memoles sejarah Tanpa catatan merah Musyarofah MI Darussalam Jl. Masjid Al-Irsyad, RT 06/RW 05 Pandanarum, Kemlokolegi, Baron, Nganjuk 64394 ALAMPUN MENERKA Langitku memerah, kelam, tersakiti mentariku meradang, memanas! sayu dan sedih... Hutanku mengering, rapuh bumiku retak, bagai kolase yang terkoyak lautku keruh, ikanku dicuri terumbu karangku enyah.. sungaiku anyir, busuk! Tak indah lagi... keindahan itu... kemana perginya? dan... sesaat... alampun menerka... Tangan-tangan manusia yang merenggutnya! Robiatul Muthi'ah MTs. Al-Hikmah Janti Jogoroto Jombang kode pos 61485 SYAIR SURAU LENTERAKU Kuberlinang air mata Yakni air mata duka Sepi sunyi bersahaja Laksana cahaya kehilangan lentera Kudengar legenda dari negeri permata Kujadikan hikayat pelipur lara Tak serta merta dikau merana Hanya daku seorang merana Adalah surau terpencil di negeri ini Namanya harum di kalangan petinggi Asalnya rawa memebentang sunyi Terbabat seorang datuk baik hati Sepintas ilmu menjulang Berlalau lalang santri demi selamat dari karam Dia lalui dengan tandus dan gersang Laksana mencari seteguk anggur di tanah hilang Terngiang syafi'iyah dalam benakku Berpadu jalalyn di dasar nuraniku Alangkah indahnya hidup dengan ilmu Bilakah ilmu ku cengkram dalam diriku Walid Taufiq MTs N Genteng Banyuwangi INDAH Cahaya pagi yang entah Menguap dari embun yang baru terbangun Mentari yang mendesah malas beranjak Oh nuansa pagi, syahdu Seperti kuingat, kurasa saat kulihat engkau Pesona ayumu memberikan secercah sinar terang dalam setiap langkahku Sinar wajahmu menyibakkan tirai kegalauan dalam hidupku Detak langkah.. Derai tawa.. Menyelinap masuk menuju relung qalbu Memutar lalu mengingat Engkau tersenyum manis di depanku Memetik dawai asmara Melantunkan secuil irama jiwa Gerak hati ingin menari-nari Dalam langkah yang tertutup daki Seperti sekerat puisi yang menyejukkan lelehan hari.. Indah sekali.. Fitria Arifa Dewi Kelas XII Keagamaan MAN Kandangan Pare 64211
TTM EDISI 342 Bulan MaRET 2015 TTM EDISI 342 MPA DAFTAR PERTANYAAN MENDATAR : 1. Menempel, berayun-ayun pada suatu benda 5. Yang di atas menjadi di bawah, berlawanan 6. Radio Detecting And Range Finding 8. Undang-Undang Dasar 10. Makhluk Allah selain manusia 11. Nomor Induk Pegawai 12. Bunyi-bunyian terbuat dari kayu berongga, lubangnya JAWABAN TTM NO. 341 MENDATAR : 1. RAJA 4. DEAD 6. KUA 7. GARASI 8. LADANG 11. MUSIM 14. OLI 16. ABANG 19. OTONOM 22. AMONIA 23. RUM 24. RUPA 25. ANDI MENURUN : 1. RAGAM 2. ASASI 3. AKIL 4. DAUD 5. DUNGU 9. ASIA 10. ANDA 12. SOTO 13. MOTO 15. SOLAR 17. BIOLA 18. GLADI 20. NIRA 21. MAMA ditutup dengan kulit hewan 16. Kadang-kadang, sekali waktu 20. Anak laki-laki (Bahasa Inggris) 21. TV/Radio Jepang, disingkat 22. Laut antara kepulauan Maluku dan pulau Papua 24. Pelit, terlampau hemat 25. Keterampilan, kecakapan, keahlian 26. Syair, puisi yang dinyanyikan PERAIH HADIAH TTM NO. 341 1. SUGIANTO MAN NGRAHO BOJONEGORO 2. H. ZAINAL ARIFIN HASFAN JL. LETJEN S PARMAN V/57 JEMBER (68121) MENURUN : 1. Seperti Cincin besar biasa dikenakan di tangan 2. Berkelok-kelok, lekuk 3. Satuan panjang = 0,9144 meter 4. Yang dipakai untuk menutup kepala 5. Logam keras yang tak mudah berkarat 7. Keadaan yang tampak di luar 9. Unit Gawat Darurat 13. Akhir, bagian ujung (bahasa Inggris) 14. Tidak minus tidak plus 15. Menangis tersedu-sedu 16. Pertanyaan yang disusun untuk memperoleh/ 3. ABDUL MANAN SEKARPUTIH GG I RT. 05 RW. 02 TEGALAMPEL BONDOWOSO (68291) 4. DIMAS ALFA ALIF DEWANDANA JL. KALASAN V BLOK J NO 12 PERUM GRAHA CANDI MAS SIDOARJO 5. MUHAMMAD HAFID DESA. PULOTONDO, KEC NGUNUT KAB. TULUNGAGUNG mengetahui sesuatu 17. Bernyanyi bersama banyak orang 18. Binatang digunakan untuk berburu/menjaga rumah 19. Yang dipunyai manusia dalam berpikir 22. Berarti pula harum 23. Hitungan rentang waktu tertentu suatu benda KETENTUAN : 1. Jawaban ditulis pada kartu pos dan ditempeli kupon sesuai dengan nomornya. 2. Jawaban dikirim ke redaksi MPA paling lambat akhir Maret 2015 (cap pos). 3. Peraih hadiah diumumkan pada MPA edisi 343. KUPON NO : 342 MPA 342 / Maret 2015 63
64 MPA 342 / Maret 2015 Panggilan : Diva TTL : Magetan, 12 Juli 2011 Alamat : Temboro RT.02 RW.02 Kec. Karas Kab. Magetan Hobi : Bercerita Orangtua : Saefuddin, S.PdI, M.MPd dan Leyla Samratulangi Panggilan : Adik Shobri TTL : Sidoarjo, 27 Nopember 2013 Alamat : Dsn. Awargunting RT.23 RW.12 Tambakrejo Sidoarjo Hobi : Berbicara dan tertawa Cita-cita : Rektor / Dekan / Dosen / Guru Orangtua : Sutrisno, S.Pd.I dan Mania S.L Panggilan : Jalaluddin TTL : 20 Januari 2015 Alamat : Ds. Kebonsari Rt 16 RW 02. Kebonsari, Madiun Cita-cita : Menjadi Pemimpin yang Bijaksana dan Tersohor Hobi : Mendegarkan Al Qur'an Orangtua : Mulyadi dan Siti Midhatul Khuldi Panggilan : Azam TTL : Sumenep, 29 Desember 2009 Alamat : Jl. Sekar Wangi Lenteng Timur, Lenteng, Sumenep Hobi : Menggambar, Cita-cita : Seniman Orangtua : Masjudi, S.Pd.I. dan Istianah, S.Pd Panggilan : Sofi TTL : Blitar, 09 Maret 2012 Alamat : Kebonduren Ponggok Blitar Hobi : Mengaji dan menyanyi Cita cita : Anak yang sholihan, sukses dunia akhirat Orangtua : Joko Amrodin,S.Pd dan Hannatur Rosyidah,S.Pd Panggilan : Tsania TTL : Sampang, 3 April 2009 Alamat : Perum. Trunojoyo Asri A2 Sampang Hobi : Membaca dan menulis Cita-cita : Guru Orang tua : Imam Syafii dan Zakiyatul Fitriyah
Oleh : Annisa Farida Salma Dia hanya mampu berdiam di hadapan sebuah jendela yang membisu. Menatap cahaya senja yang mulai menggelap. Matanya nanar. Saat matahari benar-benar menghilang, ia ganti melihat segerombol lentera yang satu persatu menyala. Seperti kunang-kunang yang menyerbu lapangan luas. Cahaya kuning temaram dari dalam ruangan membuat dirinya seperti manusia kelelawar yang hidup malam hari dengan sedikit cahaya. Matanya yang gelap mengerjap, menyesuaikan jumlah cahaya yang masuk dalam pupil matanya. Baju usangnya membalut tubuh kurusnya. Noda cat minyak yang memenuhi seluruh bagian pakaian miliknya, menegaskan akan sebuah kesenangan pribadinya. Kepala itu berputar. Menyapu seluruh isi ruangan yang lukisan-lukisan yang ia poles dengan jari jemarinya. Ia melangkahkan kakinya. Membelah lantai ruangan yang memantulkan cahaya kuning dari lampu yang menempel di atap. Sebilah kuas menggantung rapi di saku celana pendek yang telah berubah warna. Tangannya meraih sehelai kain putih. Menariknya, sehingga menampakkan sebuah kanvas yang masih suci tanpa bercak apapun. Ia meraih beberapa kaleng cat dengan warna yang ia mau. Warna bernuansa kelam. Tangan kirinya meraih kuas yang tadi tertancap di saku celana miliknya. Ia mulai menggoreskan cat- cat yang ia mau. Kenangan masa lalunya berkelebat. Kenangan mengenai sahabatnya. Teman seperjuangannya dalam melukis di sepanjang trotoar ibukota yang menyakitkan. Ia torehkan segala rasa sakit yang ia rasakan dalam kesendiriannya. Air matanya turun. Kepedihan yang merajang hatinya ia gambarkan dalam lukisan yang setengah jadi. Namun jemarinya terhenti. Nafasnya berhembus kasar. Rasa frustasi ganti menyelimuti otaknya. Merusak setiap memori dalam pikirannya. Saat tangan itu ingin melanjutkan kegiatan yang sebelumnya di kerjakan, jarinya bergetar. Air mata miliknya semakin deras turun menuruni pipinya. Menimbulkan segaris sungai air mata. Kepala itu tertunduk, isaknya semakin dalam. Genggaman jemarinya semakin erat. Menimbulkan gurat-gurat merah di sepanjang pergelangan tangan emas miliknya. Kepala itu sedikit terangkat, menampakkan sebuah mata merah dengan bintik hitam yang membesar dengan air mata yang tak kunjung reda. Rambut panjangnya menutup sebagian wajah yang kecoklatan. Berusaha keras melanjutkan lukisan penuh kepedihan dan kesuraman. Kuas yang di pegangnya mengarah pada kaleng cat berwarna hitam. Menyelupkan rambut-rambut kuas hingga menenggalamkannya. Ia mengangkat kuas itu dan menggoreskannya di atas kanvas yang masih putih dan menciptakan sepasang mata hitam sahabatnya. Lalu ia kembali mengangkat kuas yang sama dan menyusupakannya dalam cat berwarna merah dan ia torehkan kembali di atas kanvas yang sebelumnya telah terwarnai dan berbentuk seonggok wajah dengan rambut coklat tua. Ia kembali terdiam. Gigi miliknya menggigit bibir miliknya sendiri. Ia takut. Takut akan sebuah keadaan yang telah terjadi pada dirinya dan sahabatnya. Ia tidak menyesal, karena bukan dirinya penyebab segala kejadian itu. Kuas putih di tangannyakembali tertoreh dengan manis. Membentuk sebuah bunga suci berwarna puti bersih, berdaun hijau, bertangkai coklat. Melati. Bunga itu terlukis disamping sebuah wajah berlumuran darah, dengan baju berwarna biru laut yang kontras dengan kulitnya yang berwarna kecoklatan. Kesedihan yang semula menyelimuti hatinya, kini sedikit mereda. Tergantikan segaris senyum kepuasan yang sangat besar. Ia senang. Lukisan itu telah selesai. Lukisan yang sama seperti sebuah lukisan di atasnya. Lukisan yang dibuat oleh sahabatnya. Lukisan yang selalu dikatakan oleh sahabatnya sebagai masa depan yang benar-benar menjadi masa depan sahabatnya. Sebuah lukisan kecelakaan yang terjadi pada sahabatnya di hadapannya. Sahabat baiknya yang menuntut agar dirinya membuat sebuah lukisan dengan gambar sahabatnya dan dirinya. Dua orang wanita berambut panjang dalam lukisan yang bersanding bersama dengan berlumur darah dan setangkai nama sahabatnya. MELATI. ) Pelajar MTs Akselerasi Amanatul Ummah Pacet Mojokerto MPA 342 / Maret 2015 65
Kumandang Azan di Singapura Tak seperti di Indonesia atau negara mayoritas Islam lain, masjid-masjid di negara Barat dilarang keras mengumandangkan azan. Dunia Barat sangat menghor- mati hak individu. Suara lengkingan azan yang dikumandangkan keras melalui speaker, ditakutkan akan menimbulkan kebisingan dan mengganggu ketenangan masyarakat lainnya. Seperti ghalibnya negara-negara Sekuler di Barat, Singapura juga memberlakukan aturan yang ketat berkaitan dengan ragam kegiatan agama - khususnya mengenai azan ini. Banyak wisatawan muslim - terutama yang berasal Indonesia - acapkali mengeluhkan tidak adanya kumandang azan yang bisa mereka dengar sebagai pertanda masuknya waktu shalat. Kumandang azan, sebenarnya tidak benar-benar dilarang di negeri Kepala Singa ini. Hanya saja, suara azan tidak boleh terdengar hingga keluar masjid. Saat ini, ada sekitar 68 masjid yang dibangun di negeri yang dijuluki negeri Seribu Satu Larangan itu. Islam, memang agama minoritas di Singapura. Hanya sekitar 15 persen dari seluruh penduduk Singapura yang berjumlah 4 jutaan memeluk Islam. Muslim di Singapura sebagian besar berasal dari Melayu. Namun dari 68 masjid tersebut, ternyata ada beberapa masjid yang tetap mengumandangkan azan melalui speaker sehingga suaranya terdengar lantang didengar hingga di luar masjid. Hal itu seperti dituturkan oleh beberapa traveler yang berkunjung di Singapura. Di antara masjid yang mengumandangkan azan melalui pengeras suara adalah Masjid Abdul Gafoor yang berlokasi di 41 Dunlop St, Little India, Singapore 209369, Masjid Al-Falah di kawasan Orchard dan juga Masjid Sultan di Kampong Glam. Masjid Sultan di Kampong Glam, memang mendapatkan hak istimewa dari pemerintah Singapura. Masjid Sultan, merupakan masjid tertua di Singapura yang dibangun oleh Sultan Husaain pada tahun 1924. Di awal pembangunannya, Masjid Sultan masih berbentuk masjid tradisional nusantara dengan atap limasan bersusun tiga - mirip dengan Masjid Agung Demak. Kemiripan itu terjadi, karena Masjid Sultan memang dibangun oleh masyarakat Jawa, Melayu dan Bugis yang menetap di Singapura untuk berdagang. Kawasan Kampong Glam sendiri, semula memang merupakan kawasan pemukiman awal beberapa etnik masyarakat Indonesia. Tepat seratus tahun berdirinya Masjid Sultan, pada tahun 1924 Masjid Sultan direnovasi. Selain diperluas agar menampung lebih banyak jamaah, bentuk arsitektur masjid juga diubah. Saat ini, Masjid Sultan lebih bergaya Gothik Mughal, lengkap dengan menaranya. Masjid ini mampu menampung hingga 5.000 jamaah. Masjid Sultan kini telah ditetapkan sebagai monument nasional Singapura, sehingga mendapat pengawasan ketat dari negara. Meski demikian, sebagai monument nasional, wisatawan dapat berkunjung ke Masjid Sultan tanpa harus menunggu aktivitas peribadatan. Jadi, bagi wisatawan muslim yang tengah berkunjung ke Singapura dan rindu akan suara azan, langsung saja bergegas menuju Kampong Glam. Sebab kita bisa menikmati syahdunya kumandang azan di Masjid Sultan di tengah belantara beton nan bisu dan hingar bingar hiburan dari pusat perbelanjaan di Singapura. •ded/berbagai sumber 66 MPA 342 / Maret 2015