KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI BADAN STANDAR, KURIKULUM, DAN ASESMEN PENDIDIKAN PUSAT PERBUKUAN KEMENTERIAN AGAMA REPUBLIK INDONESIA 2022 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti Miswanto 2022 SMP KELAS IX
Hak Cipta pada Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Republik Indonesia Dilindungi Undang-Undang. Disclaimer: Buku disiapkan oleh Pemerintah dalam rangka pemenuhan kebutuhan buku pendidikan yang bermutu, murah, dan merata sesuai dengan amanat dalam UU No. 3 Tahun 2017. Buku ini disusun dan ditelaah oleh berbagai pihak di bawah koordinasi Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi serta Kementerian Agama. Buku ini merupakan dokumen hidup yang senantiasa diperbaiki, diperbarui, dan dimutakhirkan sesuai dengan dinamika kebutuhan dan perubahan zaman. Masukan dari berbagai kalangan yang dialamatkan kepada penulis atau melalui alamat surel buku@kemdikbud.go.id diharapkan dapat meningkatkan kualitas buku ini. Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Penulis Miswanto Penelaah I Ketut Suda Christina Tulalessy Penyelia/Penyelaras Supriyatno Tri Handoko Seto E. Oos M. Anwas NPM Yuliarti Dewi Ilustrator Aditya Candra Kartika Editor Nidaul Jannah Desainer Suhardiman Penerbit Pusat Perbukuan Badan Standar, Kurikulum, dan Asesmen Pendidikan Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi Kompleks Kemdikbudristek Jalan RS. Fatmawati, Cipete, Jakarta Selatan Cetakan pertama, 2022 ISBN 978-602-244-367-4 (jil. lengkap) ISBN 978-602-244-715-3 (jil. 3) Isi buku ini menggunakan huruf Linux Libertine, 12/18 pt., SIL Open Font License. xvi, 208 hlm.: 17,6 × 25 cm.
Kata Pengantar Pusat Perbukuan; Badan Standar, Kurikulum, dan Asesmen Pendidikan; Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, dan Teknologi memiliki tugas dan fungsi mengembangkan buku pendidikan pada satuan Pendidikan Anak Usia Dini, Pendidikan Dasar, dan Pendidikan Menengah. Buku yang dikembangkan saat ini mengacu pada Kurikulum Merdeka, dimana kurikulum ini memberikan keleluasaan bagi satuan/program pendidikan dalam mengembangkan potensi dan karakteristik yang dimiliki oleh peserta didik. Pemerintah dalam hal ini Pusat Perbukuan mendukung implementasi Kurikulum Merdeka di satuan pendidikan Pendidikan Anak Usia Dini, Pendidikan Dasar, dan Pendidikan Menengah dengan mengembangkan Buku Teks Utama. Buku teks utama merupakan salah satu sumber belajar utama untuk digunakan pada satuan pendidikan. Adapun acuan penyusunan buku teks utama adalah Capaian Pembelajaran PAUD, SD, SMP, SMA, SDLB, SMPLB, dan SMALB pada Program Sekolah Penggerak yang ditetapkan melalui Keputusan Kepala Badan Penelitian dan Pengembangan dan Perbukuan Nomor 028/H/KU/2021 Tanggal 9 Juli 2021. Penyusunan Buku Teks Pelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti ini terselenggara atas kerja sama antara Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Nomor: 61/IX/PKS/2020) dengan Kementerian Agama (Nomor: 01/PKS/09/2020). Sajian buku dirancang dalam bentuk berbagai aktivitas pembelajaran untuk mencapai kompetensi dalam Capaian Pembelajaran tersebut. Buku ini digunakan pada satuan pendidikan pelaksana implementasi Kurikulum Merdeka. iii
Sebagai dokumen hidup, buku ini tentu dapat diperbaiki dan disesuaikan dengan kebutuhan serta perkembangan keilmuan dan teknologi. Oleh karena itu, saran dan masukan dari para guru, peserta didik, orang tua, dan masyarakat sangat dibutuhkan untuk pengembangan buku ini di masa yang akan datang. Pada kesempatan ini, Pusat Perbukuan menyampaikan terima kasih kepada semua pihak yang telah terlibat dalam penyusunan buku ini, mulai dari penulis, penelaah, editor, ilustrator, desainer, dan kontributor terkait lainnya. Semoga buku ini dapat bermanfaat khususnya bagi peserta didik dan guru dalam meningkatkan mutu pembelajaran. Jakarta, Juni 2022 Kepala Pusat, Supriyatno NIP 19680405 198812 1 001 iv
Kata Pengantar Pendidikan dengan paradigma baru merupakan suatu keniscayaan dalam menghadapi tantangan global yang semakin kompleks. Salah satu upaya untuk mengimplementasikannya adalah dengan menghadirkan bahan ajar yang mampu menjawab tantangan tersebut. Hadirnya Buku Teks Pelajaran Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti ini sebagai salah satu bahan ajar diharapkan memberikan warna baru dalam pembelajaran di sekolah. Desain pembelajaran yang mengacu pada kecakapan abad ke-21 dalam buku ini dapat dimanfaatkan oleh para pendidik untuk mengembangkan seluruh potensi peserta didik dalam menyelesaikan capaian pembelajarannya secara berkesinambungan dan berkelanjutan. Di samping itu, elaborasi dengan semangat Merdeka Belajar dan Profil Pelajar Pancasila sebagai bintang penuntun pembelajaran yang disajikan dalam buku ini akan mendukung pengembangan sikap dan karakter peserta didik yang memiliki sraddha dan bhakti (bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia), berkebhinnekaan global, bergotong royong, kreatif, bernalar kritis, dan mandiri. Ini tentu sejalan dengan visi Kementerian Agama yaitu: Kementerian Agama yang profesional dan andal dalam membangun masyarakat yang saleh, moderat, cerdas dan unggul untuk mewujudkan Indonesia maju yang berdaulat, mandiri, dan berkepribadian berdasarkan gotong royong. Selanjutnya muatan Weda, Tattwa/Sraddha, Susila, Acara, dan Sejarah Agama Hindu dalam buku ini akan mengarahkan peserta didik menjadi pribadi yang baik, berbakti kepada Hyang Widhi Wasa, mencintai sesama ciptaan Tuhan, serta mampu menjaga dan mengimplementasikan nilai-nilai keluhuran Weda dan kearifan lokal yang diwariskan oleh para leluhurnya. v
Akhirnya terima kasih dan apresiasi yang setinggi-tingginya saya sampaikan kepada semua pihak yang telah turut berpartisipasi dalam penyusunan buku teks pelajaran ini. Semoga buku ini dapat memberikan manfaat yang sebesar-besarnya bagi para pendidik dan peserta didik dalam pembelajaran Agama Hindu. Jakarta, Juni 2021 Dirjen Bimas Hindu Kementerian Agama RI Dr. Tri Handoko Seto, S.Si., M.Sc. vi
Prakata Oṁ swastyastu, Selamat, kalian sudah naik ke kelas IX jenjang sekolah menengah pertama (SMP). Sebentar lagi kalian akan melanjutkan ke jenjang yang lebih tinggi yaitu sekolah menengah atas (SMA)/sekolah menengah kejuruan (SMK). Semakin tinggi kelas dan jenjang pendidikan kalian, semakin kompleks permasalahan dan tantangan yang akan kalian hadapi. Terkait dengan hal tersebut, kalian perlu dibekali dengan pengalaman belajar yang baik dan peningkatan level pembelajaran yang sedikit lebih tinggi daripada kelas sebelumnya. Harapannya nanti di jenjang SMA/SMK, kalian akan lebih siap dengan berbagai kompleksitas yang ada. Pada dasarnya, secara keilmuan Pendidikan Agama Hindu tidak jauh berbeda dengan mata pelajaran lainnya. Hanya saja selain capaian pembelajaran, diharapkan kalian akan menjadi anak-anak susila. Di samping itu, dengan pendidikan agama ini harapannya kalian akan menjadi anak yang berbhakti kepada Hyang Widhi Wasa, orang tua, guru, bangsa, dan negara. Dengan meniti bhakti yang dilandasi sradha kalian akan mencapai tujuan agama Hindu yaitu moksartham jagadhita ya caiti dharma. Kehadiran buku siswa diharapkan dapat menjadi teman belajar kalian untuk mempelajari ajaran-ajaran agama Hindu yang terkandung dalam Weda. Di sini kalian diajak untuk memahami Weda terutama yang terkait jyotiṣa, mendekatkan diri kepada Hyang Widhi Wasa melalui Catur Marga, menerapkan ajaran susila yang berkaitan dengan Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata. Di samping itu, kalian diharapkan dapat mempraktikkan acara agama Hindu atau pentradisian Weda melalui penerapan budaya hidup bersih dan sehat menurut Weda dalam kehidupan sehari-hari. Sebagai bahan untuk asesmen, dalam buku ini sudah disajikan soal- soal latihan yang mengacu pada kebijakan pemerintah tentang Asesmen Kompetensi Minimum (AKM). Kalian dapat berdiskusi dan menjawab pertanyaan yang disajikan dengan pendampingan guru kalian masing- vii
masing. Ayo semangat belajar Pendidikan Agama Hindu dengan penuh dedikasi, agar kalian menjadi anak-anak yang sadhu, suddha, dan siddha, dipenuhi sraddha dan bhakti serta susila yang baik. Oṁ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ oṁ Penulis viii
Daftar Isi Kata Pengantar ... iii Kata Pengantar Dirjen Bimas Hindu Kementerian Agama Republik Indonesia ... v Prakata ... vii Daftar Isi ... ix Daftar Tabel ... xi Daftar Gambar ... xii Pedoman Transliterasi ... xiv Petunjuk Penggunaan Buku ... xv Bab 1 - Jyotiṣa dan Implementasinya ... 1 A. Pengertian Jyotiṣa ... 2 B. Jyotiṣa dan Sumber Śāstranya ... 7 C. Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal Hindu di Indonesia ... 28 D. Upaya Mencari Kebaikan dalam jyotiṣa ... 41 E. Hari-Hari Suci Hindu Sebagai Implementasi Jyotiṣa ... 54 F. Manfaat Pelaksanaan Hari-Hari Suci Hindu ... 58 Refleksi ... 63 Asesmen ... 63 Tugas Proyek ... 70 Pengayaan ... 71 Bab 2 - Catur Marga ... 73 A. Pengertian Catur Marga ... 74 B. Catur Marga dalam Śāstra dan Suśāstra Hindu ... 79 C. Bagian-Bagian Catur Marga ... 84 D. Penerapan Ajaran Catur Marga ... 95 E. Manfaat Pelaksanaan Catur Marga ... 103 Refleksi ... 107 Asesmen ... 108 Tugas Proyek ... 115 Pengayaan ... 115 ix
Bab 3 - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata ... 117 A. Pengertian Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata ... 118 B. Sumber Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata ... 122 C. Bagian-Bagian Pañca Yama Brata ... 125 D. Bagian-Bagian Pañca Niyama Brata ... 130 E. Penerapan Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata ... 135 F. Manfaat Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata ... 140 Refleksi ... 144 Asesmen ... 144 Tugas Proyek ... 152 Pengayaan ... 152 Bab 4 - Budaya Hidup Bersih dan Sehat ... 147 A. Pengertian Budaya Hidup Bersih dan Sehat ... 156 B. Budaya Hidup Bersih dan Sehat dalam Kitab Suci Weda ... 161 C. Penerapan Budaya Hidup Bersih dan Sehat ... 167 D. Membangun Karakter Budaya Hidup Bersih dan Sehat ... 174 E. Manfaat Penerapan Budaya Hidup Bersih dan Sehat ... 181 Refleksi ... 186 Asesmen ... 187 Tugas Proyek ... 194 Pengayaan ... 195 Glosarium ... 197 Daftar Pustaka ... 199 Indeks ... 201 Profil Penulis ... 203 Profil Penelaah... 204 Profil Ilustrator ... 205 Profil Editor ... 207 Profil Desainer ... 208 x
Daftar Tabel Tabel 1.1 Nama-Nama Graha yang Terkait Nama-Nama Hari ... 12 Tabel 1.2 Nama, Urip, Tempat, Sifat dan Dewa dari Wêwaran ... 21 Tabel 1.3 Nama, Nomor, Dewa, dan Tempat Wuku ... 24 Tabel 1.4 Pedoman Ayu-Ala Sebelum Melakukan Pekerjaan ... 47 Tabel 1.5 Ala-Ayuning Sasih untuk Pelaksanaan Yajña ... 47 Tabel 1.6 Pratithi Samutpada untuk Śukla dan Kṛṣṇa Pakṣa ... 48 Tabel 1.7 Dawuh Ayu pada Dawuh Inti ... 49 Tabel 1.8. Pelaksanaan Hari Suci Hindu di Indonesia Menurut Jyotiṣa ... 55 Tabel 2.1 Contoh Penerapan Catur Marga dalam Kearifan Lokal di Nusantara ... 99 xi
Daftar Gambar Gambar 1.1 Menelepon pada saat yang kurang tepat... 3 Ingin berpergian pada waktu yang kurang tepat... 6 Gambar 1.2 Bagan kodifikasi Weda... 8 Gambar 1.3 Gambar 1.4 Periodisasi jyotiṣa... 10 Gambar 1.6 Nama-nama masa dan raśi... 16 Gambar 1.7 Penampakan bulan dan penamaan pratiti... 18 Gambar 1.8 Aṣṭa Deśa... 20 Gambar 1.9 Bagan keyakinan orang Majusi tentang jyoti (cahaya) ... 27 Gambar 1.10 Upacara Adat Keagamaan Adat di Nusantara ... 29 Gambar 1.11 Penanggalan dari berbagai wilayah di Indonesia ... 31 Gambar 1.12 Berdialog untuk mencari hari baik... 43 Gambar 1.13 Bagan mencari hari baik... 44 Gambar 1.14 Bagan konsep Rwa-Bhineda dan Ying-Yang ... 52 Gambar 1.15 Hari raya masyarakat adat di Nusantara... 56 Gambar 1.16 Persembahyangan Purnama... 59 Gambar 2.1 Umat Hindu sedang sembahyang... 86 Gambar 2.2 Contoh perilaku aśubhakarma (kiri) dan śubhakarma (kanan)... 88 Gambar 2.3 Belajar sebagai penerapan jñāna yajña... 89 Gambar 2.4 Praktik Yogāsanas... 91 Gambar 2.5 Konsep penerapan Catur Marga... 101 Gambar 2.6 Konsep yoga untuk imunitas... 106 Gambar 3.1 Seorang pencuri ... 119 Gambar 3.2 Bagan akibat minimnya pengendalian diri di media sosial... 121 Gambar 3.3. Mengapa Pengendalian diri Disebut Yama... 124 Gambar 3.4 Pohon konsep Pañca Yama Brata... 126 Gambar 3.5 Bagan tentang Korupsi dan asteya... 129 Gambar 3.6 Orang yang Kekenyangan ... 130 Gambar 3.7 Pohon konsep Pañca Niyama Brata... 131 xii
Gambar 3.8 Bagan tentang efek buruk yang bisa ditimbulkan akibat suka marah ... 134 Gambar 3.9 Contoh Perilaku terkait Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata ... 136 Gambar 3.10 Wayang Yudhiṣṭhira... 139 Gambar 4.1 Budaya mencuci tangan... 159 Gambar 4.2 Membuang sampah sembarangan ... 174 Gambar 4.3 Skema Tridoṣa menurut Āyurweda... 179 Ilustrasi orang yang menanggung beban utang Gambar 4.4 setelah berobat... 181 xiii
Dasar Ucapan Kaṇṭhya (Guttural) Tālawya (Palatal) Murdhanya (Lingual) Danthya (Dental) Oṣṭhya (Labial) Kaṇṭhya- tālawya Kaṇṭhya- oṣṭhya Anuswara Wisarga xiv Pedoman Transliterasi Wyañjana Pañca Walimukha Ardha swara Uṣma Aspirat क (ka) ख (kha) ग (ga) घ (gha) ङ (ṅa) च (ca) छ (cha) ज (ja) झ (jha) ञ (ña) य (ya) श (śa) ट (ṭa) ठ (ṭha) ड (ḍa) ढ (ḍha) ण (ṇa) र (ra) ष (ṣa) त (ta) थ (tha) द (da) ध (dha) न (na) ल (la) स (sa) प (pa) फ (pha) ब (ba) भ (bha) म (ma) व (wa) ह (ha) Swāra अ (a) आ (ā) इ (i) ई (ī) ऋ (ṛ) ॠ (ṝ) ऌ (ḷ) ॡ (ḹ) उ (u) ऊ (ū) ए (e) ऐ (ai) ओ (o) औ (au) ं (ṁ) ः (ḥ)
Petunjuk Penggunaan Buku Agar memperoleh hasil yang maksimal saat belajar menggunakan buku ini, berikut ini disajikan beberapa petunjuk penggunaan bahan buku, antara lain: Memahami menu dan ikon Ayo, Berdiskusi Ayo, Amati Ayo, Menulis Ayo, Membaca Ayo, Cari Tahu Ayo, Berlatih Ayo, Beraktivitas Refleksi Dalam buku ini ada menu di tiap-tiap bab/subbab yang dijelaskan melalui ikon-ikonnya. Di awal bab akan disajikan apersepsi yang akan mengantarkan kalian menuju materi pembelajaran. Lalu setelah itu di masing-masing subbab, kalian akan dibekali dengan pengalaman belajar seperti (mengamati, membaca, menulis, melantukan śloka, dan sebagainya). Setelah itu ada materi yang bisa kalian pahami dengan bekal pengalaman belajar kalian. Selanjutnya kalian akan diberikan aktivitas pembelajaran yang berupa penugasan dan info tambahan. Di akhir pembelajaran subbab kalian akan disuguhi renungan berupa kata-kata motivasi atau kisah inspiratif, serta ada ruang untuk berkomunikasi dengan orang tua kalian. Harapannya orang tua kalian akan memberikan pendapat atau penguatan untuk kalian. Di akhir bab ada asesmen yang dapat kalian jadikan sebagai bahan evaluasi baik pengetahuan maupun kinerja (keterampilan). Setelah itu kalian akan diberikan kesempatan untuk melakukan refleksi. Bagi kalian yang menuntaskan materi dengan baik, kalian akan diberikan petunjuk untuk pengayaan. xv
xvi Bacalah dan pahami dengan baik uraian materi yang disajikan pada masing-masing subbab. Apabila terdapat materi yang kurang jelas segera tanyakan kepada guru. Kerjakan setiap kegiatan pada pengalaman belajar, aktivitas atau pun penugasan saat belajar, asesmen, dan refleksi dengan baik untuk melatih kemampuan kalian baik secara kognitif, afektif, maupun psikomotor. Untuk penilaian kinerja yang berisi kegiatan proyek, praktik, dan produk disesuaikan dengan situasi, kondisi, dan kemampuan yang kalian miliki. Pada dasarnya semua harus benar-benar autentik. Jika ada yang belum kalian pahami, tanyakan kepada guru hingga jelas. Jangan lupa untuk berdoa sebelum belajar, mengucapkan salam panganjali di awal pembelajaran, doa selesai belajar, dan parama santih di akhir pembelajaran. Selamat belajar.
KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI REPUBLIK INDONESIA, 2022 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Penulis: Miswanto Isbn: 978-602-244-715-3 (jil.3) Bab I Jyotiṣa dan Implementasinya Kapan terakhir kali kalian merayakan hari suci keagamaan Hindu? Tujuan Belajar Pada bab ini, kalian akan menguraikan dan menerapkan ajaran Jyotiṣa dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kata Kunci Jyotiṣa Wêwaran Sasih Śukla Pakṣa Hari-hari Suci Ayu Ala Pawukon Surya Candra Kṛṣṇa Pakṣa Pernahkah kalian mengikuti rangkaian tradisi atau upacara adat seperti upacara kelahiran bayi, perkawinan, kematian, membangun rumah, saat kegiatan bercocok tanam dan sejenisnya, serta perayaan hari-hari suci keagamaan Hindu yang ada di wilayah kalian? Apakah masyarakat setempat dapat melaksanakan upacara atau tradisi tersebut sewaktu-waktu? Atau apakah ada waktu-waktu tertentu yang memang sudah ditentukan? Ya, semua pelaksanaan upacara adat dan keagamaan Hindu tersebut memang tidak bisa dilaksanakan secara sembarangan. Penentuan waktunya pun harus menggunakan perhitungan tertentu yang sudah diajarkan dalam Weda atau oleh para leluhur di masa lampau. Semua itu adalah warisan pengetahuan yang harus selalu dilestarikan. Dalam ajaran agama Hindu untuk melaksanakan hal-hal yang baik perlu mencari hari-hari yang dianggap baik. Hari yang dianggap baik tersebut akan menjadi jalan yang terang bagi pelaksanaan upacara. Agar jalan menuju tujuan pelaksanaan upacara keagamaan tersebut menjadi terang benderang atau jyut (ज्युत ्) atau jyoti (ज्योतत) dalam bahasa Sanskerta, maka diperlukan perhitungan khusus dengan melihat perbintangan (sumber cahaya) di alam semesta. Perhitungan semacam ini dalam ajaran Hindu disebut jyotiṣa. A. Pengertian Jyotiṣa Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, waktu sangat menentukan apakah suatu aktivitas baik untuk dilaksanakan atau tidak. Aktivitas yang baik tentu 2
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya harus dilaksanakan pada saat yang baik pula, misalnya memberikan selamat kepada teman sekelas yang sudah mendapatkan juara. Tetapi bagaimana jika memberikan ucapan selamat kepada teman pada saat yang tidak tepat? Perhatikan ilustrasi gambar di bawah ini! Gambar 1.1 Menelepon pada saat yang kurang tepat. Pada gambar di atas, A menelepon B untuk mengucapkan selamat karena sudah menjadi juara kelas. Selanjutnya keduanya mengobrol cukup lama sambil bercanda tawa. Namun ada tetangga B yang merasa terganggu karena obrolan tersebut. Ayo, Berdiskusi Jika kalian menjadi si B apa yang akan kalian lakukan? Diskusikan bersama teman sebangku, lalu tuliskan hasil diskusinya di buku tulis kalian masing-masing! 3
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Dari ilustrasi di atas, dapat disimpulkan bahwa waktu menjadi penting untuk menjadi pertimbangan dalam melakukan segala sesuatu. Di sinilah pentingnya jyotiṣa dipelajari oleh umat Hindu untuk dapat menentukan waktu. Sebelum membahas jyotiṣa lebih jauh, ada baiknya kalian pelajari definisi jyotiṣa berikut ini. Ayo, Membaca Jyotiṣa berasal dari kata Sanskerta 'jyotiṣa (ज्योततष)' yang artinya 'ilmu pengetahuan astronomi, ilmu astrologi, atau ilmu perbintangan'. Dalam kodifikasi Weda sebagaimana yang telah kalian pelajari di sekolah dasar, jyotiṣa dikelompokkan sebagai cabang dari Wedāṅga (Weda Angga) yang merupakan Weda Smṛti. Seseorang yang menjadi praktisi atau ahli jyotiṣa disebut sebagai jyotiṣi 'ज्योतततष'. Dari penjelasan di atas, jyotiṣa dapat diartikan sebagai cabang ilmu pengetahuan dari Wedāṅga yang mempelajari astronomi, astrologi, dan horoskop untuk menentukan pengaruh waktu dalam kehidupan manusia. Bagi masyarakat Hindu, waktu atau kāla merupakan suatu hal yang sangat penting dalam kehidupannya. Segala hal yang telah terjadi di masa lampau dan yang akan datang memiliki kāla-nya masing-masing. Sang Kāla pada hakikatnya adalah Hyang Widhi Wasa itu sendiri. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam Atharwa Weda XIX.53.8 berikut: काले ह सर्वस्य ईश्वरयोज्यः तिता आसीत्प्रजाित े kāle ha sarwasya īśwarojyaḥ pitā āsītprajāpate Waktu (kāla) itu sesungguhnya adalah Tuhan (Īśwara). Dia adalah Hyang Pencipta alam semesta (Prajāpati). 4
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Dari mantra Weda di atas, diketahui bahwa agama Hindu sangat menghargai waktu, karena waktu adalah perwujudan dari Hyang Widhi Wasa itu sendiri. Oleh karena Hyang Widhi Wasa juga merupakan lambang kebenaran (satyam), kesucian (śiwam), dan keindahan (sundaram), maka untuk mencari ketiga hal ini sering kali umat Hindu mencari waktu yang tepat. Penerapannya dalam kehidupan sehari-hari dapat dilihat pada saat mencari hari-hari baik untuk upacara-upacara agama seperti wiwaha (perkawinan), membangun tempat suci umat Hindu, dan lain-lain. Dengan dasar pengetahuan tentang perbintangan dalam jyotiṣa ini, umat Hindu bisa menentukan hari-hari baik sesuai pergerakan benda-benda langit yang memengaruhi hari tersebut. Pemahaman ini berkaitan dengan hubungan antara bhuwana agung (alam makrokosmos) dan bhuwana alit (alam mikrokosmos). Kalian tentu masih ingat bukan, materi pelajaran bhuwana agung dan bhuwana alit di sekolah dasar? Apa yang ada di dalam bhuwana agung juga ada dalam bhuwana alit. Keduanya bisa saling memengaruhi. Jika terjadi ketidakseimbangan di dalam bhuwana agung, maka bhuwana alit ikut terpengaruh. Oleh karena itu, pergerakan benda-benda langit di alam semesta atau bhuwana agung juga memengaruhi sifat dan perilaku manusia sebagai salah satu perwujudan dari bhuwana alit. Hubungan ini telah dipelajari oleh para Ṛṣi pada zaman dahulu hingga akhirnya terciptalah cabang ilmu pengetahuan dalam Weda yang disebut jyotiṣa. Dengan mempelajari jyotiṣa, kalian bisa memilah dan memilih waktu berdasarkan perhitungan baik-buruknya waktu tersebut. Hal ini penting, sebab dalam melaksanakan setiap aktivitas kehidupan khususnya dalam bidang keagamaan tidak boleh sampai 'salah jalan' atau berada pada 'waktu yang kurang tepat'. 5
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Gambar 1.2 Ingin berpergian pada waktu yang kurang tepat. Namun yang perlu kalian pahami bahwa pada hakikatnya tidak ada waktu yang tidak baik. Pada dasarnya semua waktu itu baik, tetapi tidak semua kebaikan ada dalam setiap waktu. Sebagai contoh, ketika kalian ingin belajar ke rumah guru kalian, ini tentu kegiatan yang positif dan maksudnya juga baik. Jika untuk maksud yang baik tersebut kalian lakukan pada waktu yang tepat, maka hasilnya pun akan bagus. Sebaliknya, jika kalian datang ke rumah guru kalian pada saat yang tidak baik, misalnya tengah malam atau waktu istirahat tentu hasilnya bisa menjadi kurang baik pula. Oleh karena itu, lakukanlah segala sesuatu pada saat yang tepat maka hasilnya pun akan bermanfaat. Ayo, Menulis Lengkapi pemahaman kalian tentang jyotiṣa dengan mencarinya di internet, kemudian buatlah ringkasan tentang pengertian jyotiṣa dengan menggunakan bahasa kalian sendiri. Susun ringkasan tersebut menjadi 2-3 paragraf dan konsultasikan kepada guru kalian! 6
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Menambah Wawasan Dalam Hindu bhūta (ruang) dan kāla (waktu) bisa membawa kebaikan (ayu) ataupun keburukan (ala), bergantung pada cara manusia menggunakannya. Banyak kerugian, kecelakaan, hingga kehancuran di dunia ini akibat orang tidak bisa memanfaatkan waktu dengan baik. Saat orang belajar jyotiṣa, sesungguhnya ia sedang menghargai waktu. 1 2 3 Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi 'Pengertian Jyotiṣa' silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/ aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali B. Jyotiṣa dan Sumber Śāstranya Sebelumnya telah dijelaskan bahwa jyotiṣa merupakan salah satu cabang ilmu pengetahuan dalam Wedaṅga yang merupakan bagian dari Weda Smṛti. Sebagai bagian dari Smṛti, tentu jyotiṣa terdapat dasar śāstra dan suśāstra Weda yang melandasi pemikiran-pemikiran dalam jyotiṣa ini. Kalian tentu masih ingat materi pelajaran kelas VI di Sekolah Dasar tentang Weda. Pada materi tersebut kalian sudah diberikan gambaran tentang 7
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX bagan kodifikasi Weda. Agar lebih jelas, amati bagan kodifikasi Weda yang dibuat secara sederhana berikut ini. रेद WEDA श्युतत ŚRUTI स्मृतत SMṚTI रेदाङ्ग WEDĀṄGA उिरेद UPAWEDA ऋगरेद ṚGWEDA सामरेद SĀMAWEDA ि युराण PURĀṆA व्ाकरण WYĀKARAṆA इततहास ITIHĀSA ्यज युरवेद YAJURWEDA दर्वि DARŚANA छन्द CHANDA आगम ĀGAMA अथर्वरेद ATHARWA WEDA आ्ययुरवेद ĀYUR WEDA तिरुक्त NIRUKTA अथ ्वरास्त्र ARTHA ŚĀSTRA Menurut sifat isinya Catur Weda Saṁhita di atas terbagi dalam kitab: • मन्त्र (Mantra) • ब्रह्ाण (Brāhmaṇa) गन्धर्वरेद GANDHARWA धि युरवेद DHANUR WEDA तरक्ा ŚIKṢĀ WEDA कामरास्त्र KĀMAŚĀSTRA ज्योततष JYOTIṢA dan तिबन्ध (NIBANDHA) आरण्यक (Āraṇyaka) / उितिषद ् (Upaniṣad) (Kutipan/Tafsir Weda secara langsung/ कल्प KALPA tak langsung, termasuk teks kearifan lokal Hindu di Nusantara) Gambar 1.3 Bagan kodifikasi Weda. Ayo, Menulis Dari gambar di atas, apa pendapat kalian tentang kedudukan jyotiṣa dalam kodifikasi Weda? Uraikan secara singkat keterkaitan jyotiṣa dengan kitab suci Weda sebagai sumber ajaran Hindu! 8
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Tuliskan di buku tulis kalian masing-masing, kemudian sampaikan di depan kelas! Jika mengalami kesulitan silakan minta bimbingan guru kalian! 1. Sumber Ajaran Jyotiṣa Sebagaimana dijelaskan pada bagan kodifikasi Weda di atas, jyotiṣa adalah bagian tak terpisahkan dari Wedāṅga. Dalam kutipan kitab Sūryasiddhānta 1.3 disebutkan: रेदाङ्गमग्र्यमतिलं ज्योततषां गततकारणम ् wedāṅgam agryam akhilaṃ jyotiṣāṃ gatikāraṇam Seluruh pengetahuan dan kebijaksanaan dalam ilmu Jyotiṣa bersumber dari Weda sendiri adalah bagian dari Wedāṅga. Tak diragukan lagi bahwa jyotiṣa adalah pengetahuan yang bersumber dari Weda. Śruti sebagai sumber utama dalam ajaran agama Hindu secara jelas menggambarkan bagaimana jyotiṣa ini telah menyatu dengan Ṛta (hukum alam dalam agama Hindu). Hyang Widhi dalam Kitab Suci Ṛg Weda I.23.5 bersabda: ऋतेि ्यारमृतारमृधारमृतस्य ज्योततषस्पती । ṛ̱tena yāw ṛ̱tāwṛdhāw ṛ̱tasya jyotiṣas patī. Dia yang menguasai ilmu Jyotiṣa ini akan dengan mudah mengetahui kebenaran dan rahasia alam sebagaimana yang digariskan dalam Ṛta. 9
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Sebagaimana dijelaskan bahwa mempelajari jyotiṣa ini tidak ubahnya seperti mempelajari diri kalian sendiri (bhuwana alit). Di sana ada rahasia alam semesta (bhuwana agung) yang bisa diungkapkan untuk memberikan gambaran tentang perangai dan sifat manusia. 2. Periodisasi Jyotiṣa Sejak zaman purbakāla, Weda telah mengenalkan jyotiṣa kepada kita. Perkembangan ilmu jyotiṣa ini dapat dibagi menjadi 3 periode yang dapat digambarkan dalam infografik berikut. Di zaman purba, beberapa ahli dalam Matematika (Gaṇitaśāstra) sistematis secara menuliskan pengetahuan tentang jyotiṣa, di antaranya adalah: Āryabhaṭa, Bhāskara, Brahmagupta, Lagadha, dan Warāhamihira. Pada masa purba sekitar tahun 427 Saka atau 505 Masehi telah disusun 5 buku yang disebut Pañca Śiddhānta dan Romaka Śiddhānta. Masalah jyotiṣa pada zaman Weda ini banyak dikupas kitab-kitab dalam suci Ṛg Weda, Sāma Weda Yajur Weda dan Atharwa Weda. Zaman Smṛti Zaman Weda Zaman Purba Jumlah kata yang terkait jyotiṣa Nama Kitab Para Ṛṣi mengelompok­ kan jyotiṣa ke dalam Weda Smṛti yang dikodifikasikan sebagai bagian batang tubuh Weda atau Wedāṅga. Ṛg Weda 169 kata Sāma Weda 44 kata Yajur Weda 94 kata Atharwa Weda 111 kata (Surada, 2010:9-11) Gambar 1.4 Periodisasi jyotiṣa. 10
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Setelah zaman purba, muncul beberapa pendapat sarjana barat tentang ada atau tidaknya sifat saling memengaruhi antara ahli-ahli astronomi Yunani dan India. Emmeline Plunket dalam bukunya Ancient Calendars and Constellations menulis bahwa Ṛṣi Garga memberikan pelajaran kepada orang-orang Yunani tentang astrologi di abad I SM. Penulis Appolonius juga menyatakan bahwa dirinya mempelajari banyak hal dari para Ṛṣi di India, terutama tentang astronomi. Senada dengan hal ini, David Pingree juga menyebutkan bahwa pada awal Masehi ilmu jyotiṣa banyak memengaruhi sistem penanggalan Cina. Menurutnya, banyak teks jyotiṣa yang diterjemahkan ke dalam bahasa Cina pada abad ke-2 dan ke-3 M. Bagian-bagian Weda tentang astronomi juga ditemukan dalam karya-karya Zhu Jiangyan dan Zhi Qian. Ayo, Cari Tahu Dari uraian tentang sumber ajaran dan periodisasi jyotiṣa di atas, carilah informasi tentang mantra atau śloka lainnya dalam Weda yang terkait dengan ajaran jyotiṣa. Kalian bisa melakukan penelusuran di internet atau perpustakaan! Tulis mantra atau śloka yang telah kalian peroleh, lalu komunikasikan kepada guru kalian. Tanyakan kepada guru kalian jika belum memahaminya! 3. Pokok-Pokok Ajaran Jyotiṣa a. Graha (Planet) dalam Weda Setelah mengetahui sumber ajaran jyotiṣa, kalian perlu memahami pokok- pokok ajarannya. Sebelum itu, perhatikan ilustrasi gambar di bawah ini! 11
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Anggara Bṛhaspati Soma Śani Pṛthiwī Āditya Śukra Budha Gambar 1.5 Ilustrasi hubungan antargraha dengan kehidupan manusia di Bumi. Kalian masih ingat nama-nama planet dalam mata pelajaran IPA, bukan? Ya, dalam Hindu juga dikenal nama-nama planet yang disebut graha 'ग्रह', bahkan jauh sebelum ilmuwan barat menemukan nama-namanya. Meskipun konsepsinya tidak seperti yang dikenal dalam sistem tata surya sekarang, setidaknya nama-nama graha (planet) tersebut dapat memberikan gambaran tentang sistem jyotiṣa pada masa lampau. Nama-nama graha tersebut juga mewakili nama-nama hari dalam ajaran Hindu. Berikut ini nama-nama graha yang dimaksud. Tabel 1.1 Nama-Nama Graha yang Terkait Nama-nama Hari Nama Graha (Planet) Nama Hari No. Sanskerta (Dewanāgarī) Umum Hindu Umum 1. Matahari Minggu Āditya Redite आतदत्य 2. Bulan Senin Soma Soma सयोम 3. Aṅgaraka Mars Selasa Anggara अङ्गरक 4. Merkurius Rabu Budha Budha ब युध 5. Jupiter Kamis Bṛhaspati Wraspati बमृहस्पतत 12
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Nama Graha (Planet) Nama Hari No. Sanskerta (Dewanāgarī) Umum Hindu Umum 6. Venus Jumat Śukra Sukra रयुक्र 7. Saturnus Sabtu Śani Saniscara रति 8. Bumi Pṛthiwī िमृतथरी Mungkin ada yang bertanya mengapa nama planet yang lain seperti Uranus dan Neptunus tidak ada dalam kumpulan graha yang tertera pada tabel di atas? Dari pendapat beberapa ahli jyotiṣa dijelaskan bahwa kedua planet tersebut terlalu jauh jangkauannya dari Bumi. Selain itu, dalam catatan ahli jyotiṣa, tatanan dan peredaran kedua planet tersebut tidak terlalu berpengaruh pada kehidupan manusia yang ada di Bumi. Pada Gambar 1.5 ditunjukkan hubungan antara planet Bumi (Pṛthiwī) dengan Matahari (Āditya), Bulan (Soma), Mars (Aṅgaraka), Merkurius (Budha), Jupiter (Bṛhaspati), Venus (Śukra), dan Saturnus (Śani). Semua pergerakan planet yang berdekatan dengan Bumi ini membawa pengaruh bagi kehidupan manusia dan makhluk lainnya di Bumi. b. Sūrya Pramāṇa Sūrya Pramāṇa adalah sistem kalender yang berdasarkan pada peredaran Bumi mengelilingi matahari. Sūrya Pramāṇa disebut juga solar system. Satu tahun dalam Sūrya Pramāṇa lamanya 365 hari, 48 menit, 46 detik atau sekitar 365,22 hari. Pada kalender Gregorian, lama 1 tahun pada solar system ini dibuat 365 kemudian pada tahun Kabisat akan menjadi 366 hari. Sistem Sūrya Pramāṇa secara murni digunakan pada kalender Śaka di India dengan menetapkan tanggal 22 Maret sebagai tahun baru. Di Indonesia karena digabungkan dengan sistem Candra Pramāṇa, penentuan tahun baru Śakanya menjadi sedikit berbeda karena harus menunggu posisi Bumi, Matahari, dan Bulan pada garis lurus, yaitu pada saat tilêm Kasanga. Dalam sistem penanggalan Sūrya Pramāṇa, juga dikenal konsepsi tentang hari, bulan, dan tahun berdasarkan Weda Śruti maupun Smṛti. Jauh sebelum sistem penanggalan modern menetapkan tentang konsep hari, 13
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX bulan, dan tahun, para mahāṛṣi telah menuliskannya dalam kitab suci Weda melalui mantra-mantra suci yang diwahyukan oleh Hyang Widhi Wasa. Berdasarkan Weda, satu tahun terbagi menjadi 12 bulan. Hal ini sebagaimana disabdakan dalam Ṛg Weda I.164.11 yang berbunyi: द्ादरारं ितह तज्जरा्य रर्वर् त चक्रम्पतर द्ामॄतस्य । dwādaśāraṁ nahi taj jarāya warwarti cakram pari dyām ṛtasya Putaran setiap tahun terdiri atas 12 jari-jari (bulan). Dia tak pernah berhenti dan selalu berputar menurut hukum Ṛta. Selain mantra dari Ṛg Weda di atas, Atharwa Weda 4.35.4 secara tersurat menegaskan bahwa 1 tahun (saṃvatsara) ada 12 bulan (māsā). Berikut wahyu suci dalam Atharwa Weda yang dimaksud. ्यस्ान्ासा तिर् मतास्त स्त्ररदरायः संरत्सरयो ्यस्ातनिर् मतयो द्ादरारयः । yasmān māsā nirmitās triṁśadarāḥ saṁwatsaroyasmān nirmito dwādaśāraḥ. Bahwa penentuan 1 bulan terdiri dari 30 hari (triṃśadarāḥ) dan 1 tahun dibangun dari 12 bulan (dwādaśāraḥ) Mengingat bahasa Weda adalah bahasa Sanskerta, istilah-istilah dalam Hindu secara umum menggunakan bahasa Sanskerta. Untuk Hindu di Nusantara juga digunakan bahasa daerah sesuai kearifan lokal yang ada. Berikut ini beberapa istilah dan perincian hari, bulan, dan tahun dengan bahasa Sanskerta pada sistem Sūrya Pramāṇa. 14
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Hari dikenal dengan beberapa istilah, di antaranya: diwasaḥ (तदरसयः), dinaṃ (तदिं), ahan (अहि ्), wāsaraḥ (रासरयः), wāraḥ (रारयः), dyu (द् यु), ghasraḥ (घस्यः), wāśraḥ (राश्यः). Istilah tersebut juga digunakan untuk menunjukkan waktu siang hari. Waktu pada malam hari dalam bahasa Sanskerta disebut sebagai kṣapā (क्िा), niśā (तिरा), rajani (रजति), dan ratri (रातरि), kṣaṇadā (क्णदा), śyāmā (श्यामा), atau nakta 'िक्त'. Sebagaimana disebutkan di atas, jumlah hari dalam 1 pekan ada 7 yang terdiri atas: Redite (Minggu), Soma (Senin), Anggara (Selasa), Budha (Rabu), Wraspati (Kamis), Sukra (Jumat), dan Saniscara (Sabtu).
Bulan juga disebut dengan beberapa istilah, di antaranya: māsaḥ (मासयः), pakṣadwayaṃ (िक्द््यं), pakṣayugaṃ (िक््ययुगं), nākṣatraṃ (िाक्रिं), yawyaḥ (्यव्यः), warṣāṃśaḥ (रषाांरयः), warṣāṅgaḥ (रषा्वङ्गयः). Jumlah māsa dalam 1 tahun ada 12 bulan yang disajikan melalui infografik berikut: Nama bulan: Waiśākha रैराि Rentang waktu: 21 April - 21 Mei Nama bulan: Jyeṣṭa ज्ेष्ट Rentang waktu: 22 Mei - 21 Juni Nama bulan: Āṣāḍha आषाढ Rentang waktu: 22 Juni - 22 Juli Nama bulan: Caitra च ैरि Rentang waktu: 21/22 Maret - 20 April Umur: 31 hari Umur: 31 hari Umur: 31 hari Umur: 30/31 hari Raśi: Wṛṣabha (Taurus) Raśi: Mithuna (Gemini) Raśi: Karkata (Cancer) Raśi: Meṣa (Aries) Nama bulan: Śrāwaṇa श्ारण Rentang waktu: 23 Juli - 22 Agustus Nama bulan: Bhādra भाद्र Rentang waktu: 21/22 Maret - 20 April Nama bulan: Āświna आतश्वि / Āśvayuja आश्व्ययुज Rentang waktu: 23 September - 22 Oktober Nama bulan: Kārttika कार््तिक Rentang waktu: 23 Oktober - 21 November Umur: 31 hari Umur: 30/31 hari Umur: 30 hari Umur: 30 hari Raśi: Siṁha (Leo) Raśi: Kanyā (Virgo) Raśi: Wṛścika (Scorpio) Raśi: Tulā (Libra) 15
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Nama bulan: Mārgaśīrṣa माग्व रीष ्व Rentang waktu: 22 November - 21 Desember Nama bulan: Pauṣa िौष Rentang waktu: 21 Januari - 19 Februari Nama bulan: Māgha माघ Rentang waktu: 21 Januari - 19 Februari Nama bulan: Phālguna फाल् युि Rentang waktu: 20 Februari - 20/21 Maret Umur: 30 hari Umur: 30 hari Umur: 30 hari Umur: 30 hari Raśi: Dhanur (Sagitarius) Raśi: Makara (Capricorn) Raśi: Kumbha (Aquarius) Raśi: Mīna (Pisces) Gambar 1.6 Nama-nama masa dan raśi. Tahun juga disebut dengan beberapa istilah, antara lain: warṣa (रष ्व), watsara (रत्सर), abda (अब्द), hāyana (हा्यि), samā (समा), sārad (ररद ्), dan saṁwat (संरत ्). c. Candra Pramāṇa Candra Pramāṇa adalah sistem kalender yang berdasarkan peredaran bulan mengelilingi Bumi. Candra Pramāṇa disebut juga lunar system. Sistem Candra Pramāṇa dalam ajaran Hindu lebih banyak digunakan untuk menentukan hari-hari baik, bukan sebagai kalender khusus. Untuk tahunnya tetap menggunakan tahun Sūrya Pramāṇa. Satu bulan dalam sistem Candra Pramāṇa disebut sebagai sasih. Pergantian sasih pada sistem Candra Pramāṇa ini dimulai setelah bulan mati, ketika Bumi, bulan, dan matahari dalam posisi garis lurus. Satu sasih dalam Candra Pramāṇa ini lamanya 29 hari atau 30 hari (lebih tepatnya setiap bulan 16 adalah 29 hari 12 jam 44 menit atau 29 13 hari, karena ada pembulatan maka ada yang berumur 29 hari ada juga yang berumur 30 hari). Satu tahun dalam sistem Candra Pramāṇa sekitar 354 hari atau 355 hari. Secara ilmiah dapat dijelaskan bahwa usia bulan 30 hari berkaitan dengan terjadinya bulan baru (new moon) di titik apoge, yaitu jarak terjauh antara bulan dan Bumi, dan pada saat yang bersamaan Bumi berada pada jarak terdekatnya dengan matahari (perihelion). Sementara itu, satu bulan yang berlangsung 29 hari bertepatan dengan terjadinya bulan baru di perige (jarak terdekat bulan dengan Bumi) dan Bumi berada di titik terjauhnya dari Matahari (aphelion). 16
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Selanjutnya, karena Bulan beredar mengelilingi Bumi, maka penampakan (pakṣa) Bulan selalu berubah-ubah. Penampakan itu mulai dari Bulan mati (bagian penampakan terkecil dari Bulan) hingga Bulan terang penuh (bagian penampakan terbesar dari Bulan). Penampakan Bulan mati disebut sebagai tilêm. Kata tilêm berasal dari kata Sanskerta tila (ततल) yang artinya 'porsi atau bagian terkecil', sedangkan penampakan Bulan terang penuh disebut purnama atau pūrṇimā yang berasal dari kata Sanskerta pūrṇa (िूण्व) yang artinya 'penuh'. Dalam kalender Hijriah seperti yang banyak beredar di masyarakat, tilêm biasanya ada disekitar tanggal 29 atau 30, sementara untuk purnama ada disekitar tanggal 15. Śukla pakṣa adalah istilah penampakan (pakṣa) Bulan menuju Bulan terang penuh atau purnama (tanggal 1-15). Sementara itu kṛṣṇa pakṣa adalah penampakan Bulan menuju Bulan mati (tanggal 16-30). Dalam kesusastraan Jawa Kuno sering disebut istilah tanggal dan panglong. Tanggal atau penanggal artinya 'bertambah besar' disamakan dengan śukla pakṣa, sementara panglong dari kata anglong yang artinya 'menyusut, berkurang' disamakan dengan kṛṣṇa pakṣa. Dalam beberapa ajaran Hindu di masyarakat juga dikenal istilah śukla dan kṛṣṇa pakṣa. Masyarakat Dayak Kaharingan mengenal śukla pakṣa sebagai panyurung bulan dan kṛṣṇa pakṣa sebagai pamunus bulan. Dalam tradisi Dayak Meratus istilah śukla pakṣa disebut sebagai wulatn mongket dan kṛṣṇa pakṣa sebagai wulatn turutn. Antara śukla dan kṛṣṇa pakṣa ini ada yang disebut pūrwani (prêwani) yang dianggap hari keramat. Hari ini dianggap sebagai hari suci yang dipergunakan untuk melaksanakan yoga oleh dewa-dewi demi kelestarian alam semesta dan seisinya. Sehari sebelum purnama atau tilêm disebut pūrwani. Artinya pênanggal dan panglong 14 setiap bulannya merupakan hari pūrwani. Dalam lontar-lontar tentang wariga pada hari-hari pūrwani, purnama, dan tilêm sedapat mungkin agar tidak melaksanakan upacara Wiwaha Samskara atau upacara perkawinan keagamaan Hindu. Śukla dan kṛṣṇa pakṣa ini juga termasuk pratiti, karena hari-harinya ditentukan berdasarkan peredaran bulan. Satu rotasi bulan selama satu hari satu malam disebut titi. Dari penanggal 1 (bulan sabit) sampai tilêm (bulan mati) lamanya 30 titi. Satu tahun ada 12 bulan = 12 x 30 = 360 titi. Namun 17
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX karena ada pengalihan purnama tilêm (pêngalantaka) di dalam satu tahun ada nguna latri (pengurangan satu malam dalam satu bulan) sebanyak 5 atau 6 kali. Pratiti tersebut bisa dilihat pada penampakan bulan. Pratipada adalah penampakan bulan sabit atau satu hari setelah bulan mati jika pada penanggalan bulan lainnya umumnya ada di tanggal 1. Begitu seterusnya penampakan bulan bertambah hingga Pañcadaśi pada bulan purnama atau tanggal 15 pada kalender Hijriah. Selanjutnya penampakan bulan akan menyusut hingga Pañcadaśabhuja (bulan mati), umumnya pada tanggal 29 atau 30 pada kalender Hijriah. Berikut gambar penampakan bulan pada masing-masing pratiti. 2 1 3 1 1 1 5 1 0 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P l a g g n a n ê P m ê l i T 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Dwi tiya Nawa mi (ma) Dwi daśi Pañca daśi Prati pada Tri tiya Pañca tha (ma) Triyo daśi Aṣṭa mi (ma) Catur tha Sapta mi (ma) Catur daśi Da mi (ma) śa Sadwi Eka daśi 29 28 27 26 25 24 23 22 21 20 19 18 17 16 15 1 5 3 2 8 6 2 1 g n o l g n a P 3 1 g n o l g n a P 7 9 0 1 g n o l g n a P 0 1 g n o l g n a P 4 4 1 g n o l g n a P a m a n r u P g n o l g n a P g n o l g n a P g n o l g n a P g n o l g n a P g n o l g n a P g n o l g n a P g n o l g n a P g n o l g n a P g n o l g n a P Oh, jadi ini Pratiti = Śuklapakṣa (Penanggal) dan Kṛṣṇapakṣa (Panglong) Gambar 1.7 Penampakan bulan dan penamaan pratiti. 18
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Selanjutnya pada sistem Candra Pramāṇa yang diterapkan dalam Hindu dikenal ada 12 sasih, yaitu: Kasa (sekitar Juli), Karo (sekitar Agustus), Katêlu (sekitar September), Kapat (sekitar Oktober), Kalima (sekitar November), Kanêm (sekitar Desember), Kapitu (sekitar Januari), Kawolu (sekitar Februari), Kasanga (sekitar Maret), Kadasa (sekitar April), Jyeṣṭhā (sekitar Mei), dan Sadā (sekitar Juni). d. Sūrya-Candra Pramāṇa Sūrya-Candra Pramāṇa adalah gabungan dari sistem kalender Sūrya Pramāṇa dan Candra Pramāṇa. Artinya, Sūrya-Candra Pramāṇa didasarkan pada peredaran bulan mengelilingi Bumi dan bulan bersama Bumi mengelilingi matahari. Sūrya-Candra Pramāṇa ini disebut juga lunisolar system. Karena sistem Sūrya Pramāṇa menghasilkan 365 atau 366 hari dalam setahun, sedangkan sistem Candra Pramāṇa menghasilkan jumlah 354 atau 355 hari dalam setahun, maka setiap tahun akan terjadi selisih sekitar 10-12 hari. Jika dijumlahkan selama 3 tahun akan menjadi sekitar 30 hari (umur 1 bulan Candra). Untuk menyelaraskan selisih ini, setiap 3 tahun sekali perlu diadakan pangrêpêting sasih atau panampih sasih di mana akan ada penambahan 30 hari pada sasih yang sama sehingga umurnya menjadi 60 hari. Dengan panampih sasih ini, hari suci Hindu di Indonesia seperti Siwaratri dan Nyepi akan tetap berlangsung pada bulan Januari dan Maret setiap tahunnya. Sasih yang umurnya ditambahkan ini akan menjadi sasih mala. Artinya jika terjadi pada sasih Jyeṣṭhā, maka penambahannya akan menjadi Mala Jyeṣṭhā, begitu pula jika terjadi pada sasih Sadā maka akan menjadi Mala Sadā. Dengan penambahan sasih ini, maka setiap 3 tahun antara Candra Pramāṇa dan Sūrya Pramāṇa ini akan mengalami perpaduan yang disebut nêmu gêlang. Dengan demikian, pada sistem Sūrya-Candra Pramāṇa yang diterapkan pada kalender Hindu di Indonesia, setiap 3 tahun sekali akan ditemukan bulan ke-13 yang disebut mala. Sasih mala ini dianggap tidak baik untuk padewasan atau kurang baik untuk melakukan karya agung atau upacara besar. 19
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX e. Wêwaran dan Pawukon Selain sistem Sūrya-Candra Pramāṇa sebagaimana disebutkan sebelumnya, umat Hindu di Indonesia memiliki perhitungan yang memang asli dari leluhur. Perhitungan ini terkait hari atau yang disebut wêwaran dan pawukon. Masing-masing wêwaran dan pawukon tersebut terkait dengan konsep bhūta (ruang) dan kāla (waktu atau energi). Karena itu wêwaran dan pawukon memiliki tempat (terkait dengan bhūta) dan urip yang artinya hidup (terkait dengan kāla). Berikut ini gambar yang menunjukkan konsep tempat dan urip dalam ajaran Hindu yang disebut sebagai Aṣṭa Deśa. Gambar 1.8 Aṣṭa Deśa Keterangan gambar: U = Uttarā/Utara (उ्तिरा); dengan urip 4 A = Erśānī/Timur Laut (ऐरािी); dengan urip 6 Pu = Pūrwā/Timur (िूरा्व); dengan urip 5 G = Āgniyī/Gneyan/Tenggara (आतनि्यी); dengan urip 8 D = Dakṣiṇā/Selatan (दतक्णा); dengan urip 9 N = Nairṛtī/Nairiti/Barat Daya (ि ैर मृती); dengan urip 3 Pa = Paścima/Barat (िततम); dengan urip 7 W = Wāyawī/Wayabya/Barat Laut (रा्यरी); dengan urip 1 Dalam ajaran jyotiṣa Hindu, konsep bhūta (ruang) yang ditunjukkan pada arah/tempat, kāla (waktu) yang ditunjukkan dengan urip pada lambang bilangannya tersebut menjadi dasar utama dalam perhitungan hari baik atau padewasan. Wêwaran dan Pawukon juga terkait dengan konsep Aṣṭa Deśa sebagaimana disebutkan di atas. Berikut rincian dari masing-masing Wêwaran dan Pawukon. 20
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya (1) Wêwaran Wêwaran dalam sistem jyotiṣa merupakan sistem perhitungan hari. Wêwaran dapat dikelompokkan menjadi 10 yaitu: ekawara (kelompok hari yang berjumlah 1); dwiwara (kelompok hari yang berjumlah 2); triwara (kelompok hari yang berjumlah 3); caturwara (kelompok hari yang berjumlah 4); pañcawara (kelompok hari yang berjumlah 5 biasa disebut sebagai pasaran); sadwara (kelompok hari yang berjumlah 6); saptawara (kelompok hari yang berjumlah 7; sebagaimana hari-hari dalam 1 minggu pada umumnya), astawara (kelompok hari yang berjumlah 8); sangawara (kelompok hari yang berjumlah 9); dan daśawara (kelompok hari yang berjumlah 10). Berikut ini tabel pembagian nama-nama wêwaran beserta urip, tempat, dan sifat (dewanya). Tabel 1.2 Nama, Urip, Tempat, Sifat dan Dewa dari Wêwaran No. Wêwaran Urip Nama Tempat Sifat (Dewanya) Tunggal/padat (Sanghyang Licin/ Taya) Terbuka (Sanghyang Ketu/ Kalima) Tertutup (Sanghyang Rahu/ Timira) Dewa (Sanghyang Cika) 1. 1 Wayabya Ekawara Luang 5 Menga Pūrwa 2. Dwiwara 7 Pepet Paścima 9 Pasah Dakṣiṇa 3. 4 Manusa (Sanghyang Wacika) Triwara Beteng Uttara 7 Kāla (Sanghyang Manacika) Kajeng Paścima 4 Makmur (Batari Gangga) Sri Uttara 5 Pemberian (Sanghyang Bayu) Laba Pūrwa 4. Caturwara 9 Unggul; Sanghyang Sangkara Daerah (Sanghyang Kancanawidhi) Penggerak (Sanghyang Iswara) Jaya Dakṣiṇa 7 Manala Paścima 5 Umanis Pūrwa 9 Pencipta (Sanghyang Brahma) Penguasa (Sanghyang Maha Dewa) Pemelihara (Sanghyang Wisnu) Pahing Dakṣiṇa 5. 7 Pancawara Pon Paścima 4 Wage Uttara 8 Madya Pemusnah (Pemralina) Kliwon 21
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX No. Wêwaran Urip Nama Tempat Sifat (Dewanya) Tak kekal; Antabhūta (Sanghyang Indra) Kurus; Padabhūta (Sanghyang Brahma) Puhan; Angga Bhūta (Sanghyang Kwera) Gemuk; Malecabhūta (Sanghyang Bayu) Kuat; Astabhūta (Sanghyang Bajra) Membiak; Mastakabhūta (Sanghyang Erawan) Sarwa Soca/Ruas (Sanghyang Banu) Sarwa Mumbi (Sanghyang Candra) Sarwa Daun (Sanghyang Manggala) Sarwa Sekar (Sanghyang Budha) Sarwa Wija (Sanghyang Wrhaspati) Sarwa Buah (Bhagawan Sukra) 7 Tungleh Paścima 6 Aryang Airsanya 5 Urukung Pūrwa 6. Sadwara 8 Paniron Gneyan 9 Was Dakṣiṇa 3 Maulu Nairiti 5 Radite Pūrwa 4 Soma Uttara 3 Anggara Nairiti 7. Saptawara 7 Buda Paścima 8 Wrhaspati Gneyan 6 Sukra Airsanya 9 Sarwa Turus (Dewi Sori) Makmur, mengatur (Dewi Sri/ Giriputri) Indah Penggerak (Sanghyang Indra) Tuntunan; Penentu (Sanghyang Guru) Adil, peradilan (Sanghyang Yama) Peleburan, Pralina (Sanghyang Ludra) Pencipta (Sanghyang Brahma/ Baruna) Nilai, peneliti (Sanghyang Kālantaka/Kāla) Pemelihara (Dewi Uma/ Sanghyang Amreta) Saniscara Dakṣiṇa 6 Sri Airsanya 5 Indra Pūrwa 8 Guru Gneyan 9 Yama Dakṣiṇa 8. Astawara 3 Ludra Nairit 7 Brahma Paścima 1 Wayabya Kāla 4 Uma Uttara 22
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya No. Wêwaran Urip Nama Tempat Sifat (Dewanya) 5 Bhūta Diam (Bhūta Urungan) Dangu Pūrwa 6 Kuat (Bhūta Petaha) Jangur Airsanya 8 Sederhana (Bhūta Jirek) Gigis Gneyan 1 Wayabya Gembira (Bhūta Raregek) Nohan 9. 8 Madya Bingung (Bhūta Jingkrak) Sangawara Ogan 3 Dendam (Bhūta Jabung) Erangan Nairiti 7 Batal (Bhūta Kenying) Urungan Paścima 9 Langsung (Sanghyang Saraswati) Tulus Dakṣiṇa 4 Jadi (Sanghyang Dharma) Dadi Uttara 5 Wayabya Bijaksana (Sanghyang Aruna) Pandita 7 Madya Dinamis (Sanghyang Kāla) Pati 10 Nairiti Periang (Sanghyang Semara) Pemarah, Jiwa seni (Dewi Durgha) Kewanitaan, Keibuan (Sanghyang Basundari) Taat, Penurut (Sanghyang Kāla Lupa) Sosial (Sanghyang Suksmajati) Kepemimpinan (Sanghyang Kāla Tangis) Berbudi Luhur (Sanghyang Sambhu) Keras, Loba (Sanghyang Kāla Kopa) Suka 4 Duka Nairit 6 Sri Uttara 10. Daśawara 2 Manuh Pūrwa 3 Manusa Airsanya 8 Raja Paścima 9 Dewa Gneyan 1 Rakṣasa Dakṣiṇa Mungkin kalian bertanya, mengapa urip dan tempat pada daśawara tidak sesuai dengan Aṣṭa Deśa? Betul, Daśawara memiliki urip dan tempat tersendiri dan tidak sama dengan wêwaran yang lain. Secara umum untuk menghitung wêwaran adalah dengan cara mengurutkannya sesuai nomor urut wêwaran secara sirkuler. Artinya jika sudah selesai pada nomor urut akhir wêwaran tetapi hitungannya masih ada, maka kembali ke nomor urut awal. Contoh pada perhitungan Pañcawara sebagaimana tabel, urutannya adalah: (1) Umanis, (2) Pahing, (3) Pon, (4) Wage, dan (5) Kliwon. Jika hari ini tanggal 1 dan Pañcawaranya adalah Pon, 23
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX maka tanggal 12 nanti Pañcawaranya adalah: (1) Pon, (2) Wage, (3) Kliwon, (4) Umanis, (5) Pahing, (6) Pon, (7) Wage, (8) Kliwon, (9) Umanis, (10) Pahing, (11) Pon, dan (12) Wage. Jadi tanggal 12 setelah hari ini, Pañcawaranya adalah Wage. Memang untuk menentukan wêwaran tersebut bisa dengan menggunakan rumus, dengan bantuan tabel, jari tangan, atau dengan cara sederhana yaitu menghitungnya menggunakan deret-sirkuler seperti dicontohkan di atas. Namun yang perlu dipahami ada beberapa pengecualian yaitu: • Pada Caturwara (Sri-Laba-Jaya-Manala) di Wuku Dunggulan ada 3 Jaya berturut-turut, mulai dari Redite Jaya, Soma Jaya, dan Anggara Jaya. Pada Astawara di Wuku Dunggulan (Sri, Indra, Guru, Yama, Ludra, Brahma, Kāla, dan Uma) ada 3 Kāla berturut-turut, mulai dari Redite Kāla, Soma Kāla, dan Anggara Kāla. Pada Sangawara (Dangu, Jangur, Gigis, Nohan, Ogan, Erangan, Urungan, Tulus, dan Dadi) di Wuku Sinta ada 4 Dangu berturut turut, dimulai dari Redite Dangu, Soma Dangu, Anggara Dangu, dan Budha Dangu.
(2) Pawukon Pawukon merupakan satu periode waktu yang sudah dikenal sejak zaman kerajaan Hindu. Hampir semua kerajaan Hindu di seluruh Nusantara pada saat itu mengenal sistem kalender Pawukon. Kata pawukon berasal dari kata dasar wuku (pa- + wuku + -an → pawukuan → pawukon). Pawukon berarti kalender yang didasarkan pada wuku. Dalam 1 periode pawukon terdapat 30 wuku. Setiap wuku memiliki umur 7 hari. Setiap wuku dimulai dari hari Redite (Minggu) dan berakhir pada hari Saniscara (Sabtu). Masing-masing wuku memiliki urip dan tempat tersendiri. Semua tempat dan urip tersebut sesuai dengan konsep Aṣṭa Deśa dengan diawali dari wuku Sinta yang bertempat diarah Barat (Paścima) selanjutnya berputar mengikuti arah jarum jam. Berikut ini tabel nama-nama, urip, dewa, dan tempat dari masing-masing wuku. 24
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Tabel 1.3 Nama, Hurip, Dewa, dan Tempat Wuku Wuku Hurip Dewa/Bhatara Tempat No. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 Medangsia 15 Pujut 16 Pahang 17 Krulut 18 Merakih 19 Tambir 20 Medangkungan 21 Matal 22 23 Menail 24 Prangbakat 25 Bala 26 Ugu 27 Wayang 28 Kulawu 29 Dukut 30 Watugunung Nama 7 1 4 6 5 8 9 3 7 1 4 6 5 8 9 3 7 1 4 6 5 8 9 3 7 1 4 6 5 8 Barat (Paścima) Barat Laut (Wayabya) Utara (Uttara) Timur Laut (Airsanya) Timur (Pūrwa) Tenggara (Gneyan) Selatan (Dakṣina) Barat Daya (Nairiti) Barat (Paścima) Barat Laut (Wayabya) Utara (Uttara) Timur Laut (Airsanya) Timur (Pūrwa) Tenggara (Gneyan) Selatan (Dakṣina) Barat Daya (Nairiti) Barat (Paścima) Barat Laut (Wayabya) Utara (Uttara) Timur Laut (Airsanya) Timur (Pūrwa) Tenggara (Gneyan) Selatan (Dakṣina) Barat Daya (Nairiti) Barat (Paścima) Barat Laut (Wayabya) Utara (Uttara) Timur Laut (Airsanya) Timur (Pūrwa) Tenggara (Gneyan) Sinta Landep Ukir Kulantir Tolu Gumbreg Wariga Warigadean Julungwangi Sungsang Dunggulan Kuningan Langkir Yāmadipati Mahādewa Mahayekti Langsur Bāyu Cakra Asmara Mahārsi Śambhu Gaṇa Kāmajaya Indra Kāla Brahma Guritna Tantra Wiṣṇu Surenggana Śiwa Basuki Sakri Kuwera Ciragotra Bisma Dūrgā Singajalma Śrī Sadana Baruṇa Antaboga Uye 25
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Ayo, Cari Tahu Perhatikan diagram wuku di bawah ini! Lengkapilah nama-nama wuku pada diagram di atas sebagaimana yang disajikan pada Tabel 1.3 Nama, Nomor, Dewa, dan Tempat Wuku. Setelah itu konsultasikan dengan guru kalian. Jika sudah benar, buatlah diagram wuku sebagaimana contoh dengan kreasi kalian sendiri! Diagram tersebut akan mempermudah kalian mencari nama-nama wuku, urip, dewa atau sifat, dan tempat wuku. 26
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Info Baru Orang Majusi percaya pada 2 kekuatan yaitu kekuatan cahaya dari Tuhan dan kegelapan Kekuatan Cahaya disebut Ahuramzda (dalam Bahasa yang bersifat baik Sansekerta अहुर ahura artinya 'api dalam perut'), dan kegelapan itu mereka namai Ahriman bersifat buruk अहतर ahari artinya 'tanpa cahaya (gelap)' Ritual orang Majusi 1 2 3 4 5 6 Orang Majusi menganggap api sebagai lambing Ahuramzda. Api (Agni) itu mereka nyalakan dalam kuil-kuil yang khusus yang sampai sekarang ada api kuil mereka yang belum padam Majusi (Zoroaster) adalah agama orang Persia Kuno Kekuatan Cahaya disebut Ahuramzda (baik), dan kegelapan itu mereka namai Ahriman(buruk) Keyakinan orang Majusi tentang Cahaya atau Jyoti Gambar 1.9 Bagan keyakinan orang Majusi tentang jyoti (cahaya). Renungkan Semakin mendalami jyotiṣa, kita akan memahami rahasia Tuhan melalui fenomena-fenomena alam yang ditunjukkan-Nya. 27
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi 'Jyotiṣa dan sumber Śāstranya', silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali C. Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal Hindu di Indonesia Sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya bahwa tradisi jyotiṣa telah dikenal oleh masyarakat Hindu di Nusantara sejak berabad-abad yang lampau. Seiring berjalannya waktu, ajaran jyotiṣa yang ditafsirkan dan dikembangkan dari Weda ini telah memengaruhi ilmu perbintangan atau astrologi diberbagai belahan dunia, termasuk Indonesia. Kebudayaan Indonesia diakui merupakan akulturasi kebudayaan asli Indonesia dengan kebudayaan Hindu dan peradaban lain yang pernah berkembang di Indonesia. Tradisi penanggalan lokal yang sebelumnya dikenal oleh masyarakat di Nusantara pada zaman dahulu pun telah mengalami akulturasi dengan sistem jyotiṣa dalam Hindu. Menurut bukti- bukti yang ada, jauh sebelum abad X pengaruh penanggalan Hindu di India sudah ditemukan pada prasasti dan tradisi penulisan di Indonesia (Simpen A.B., 1987). 28
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Ayo, Beraktivitas Amati gambar di bawah ini! Gambar 1.10 Upacara Adat Keagamaan Adat di Nusantara Apa yang kalian ketahui dari gambar di atas? Coba ceritakan apa yang kalian ketahui dari masing-masing gambar di atas. Kemudian sampaikan hasilnya kalian di depan kelas! Ayo, Membaca Kalian sudah mengamati gambar tentang upacara-upacara adat yang berkaitan dengan tradisi keagamaan Hindu. Masyarakat lokal di masing- masing daerah di Nusantara memiliki sistem penanggalan khusus dalam melaksanakan upacara adat keagamaannya. Sistem penanggalan khusus tersebut juga merupakan ajaran jyotiṣa dalam tradisi Hindu di Nusantara. 29
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Menurut bukti-bukti yang ada, penanggalan yang digunakan di Indonesia banyak mendapat pengaruh ajaran jyotiṣa dalam Weda. Hal ini bisa dilihat dari penggunaan sasih dan wara atau hari yang menggunakan nama-nama Sanskerta. Beberapa prasasti peninggalan kerajaan Hindu di Nusantara juga menggunakan sistem penanggalan Hindu baik itu Sūrya- Candra Pramāṇa, wêwaran, maupun pawukon. Berikut ini beberapa petikan prasasti yang menggunakan sistem penanggalan Hindu. Dalam Prasasti Sukabhumi atau di kālangan epigraf lebih dikenal sebagai Prasasti Harinjing yang yang ditemukan di perkebunan SukaBumi, tepatnya di Desa Siman, Kecamatan Kepung, Kediri, Jawa Timur, disebutkan penanda waktu berdasarkan sistem penanggalan Hindu. śwasti śakawarsatita 726 caitra masa tithi ekadaśi śuklapakṣa ha, wa, śa. Terjemahan: Selamat dan sejahtera, pada tahun 726 Śaka pada bulan Caitra pananggal ke-11 (śuklapakṣa), ha, wa, śa (ini adalah singkatan pada masa kesusastraan Jawa Kuna, ha untuk Aryang, hari ke-6 dalam sadwara, wa untuk Wage, hari ke-4 dalam pañcawara, dan śa untuk śaniscara, hari ke-7 dalam saptawara). Dalam Prasasti Sanghyang Tapak (Jayabupati) atau Prasasti Cicatih berangka tahun 952 Śaka (1030 M) menggunakan huruf Kawi yang ditemukan di tepi Sungai Cicatih, Cibadak, SukaBumi, Jawa Barat, disebutkan mengenai penanggalan yang berlaku saat itu, salah satunya adalah sistem Pawukon. karttikamasa tithi dwadaśi śuklapakṣa, ha, ka, ra, wara tambir. Terjemahan: Bulan Kartika pinanggal ke-12 (śuklapakṣa), hari Aryang (bagian dari Sadwara), Kliwon (Kasih bagian dari Pañcawara), hari pertama, Wuku Tambir. 30
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Prasasti Pagaruyung III atau disebut juga Prasasti Kapalo Bukit Gombak I, Tanah Datar, Sumatra Barat. dware rasa bhuje rupe gatau warsaśca kartike śuklah pancatithis some bajrendra Terjemahan: Pada tahun 1269 (dware rasa bhuje rupe) Saka, yang telah lalu, pada bulan Kartika, penanggal ke-5 (śuklapakṣa), hari Soma, Bajra Indra. Gambar 1.11 Penanggalan dari berbagai wilayah di Indonesia. Berkaitan dengan beberapa contoh sistem penanggalan yang digunakan dalam prasasti peninggalan sejarah kerajaan Hindu tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa sistem penanggalan Hindu telah digunakan oleh masyarakat adat di Nusantara sejak berabad-abad yang lampau. Sistem penanggalan tersebut juga mengalami perkembangan seiring dengan sejarah perkembangan kebudayaan di masing-masing daerah. Namun, inti dari pengetahuan tentang jyotiṣa dalam tradisi-tradisi tersebut masih tampak hingga sekarang. Berikut ini beberapa konsepsi ajaran jyotiṣa dalam tradisi masyarakat Hindu di Nusantara. 31
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX 1. Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal di Bali Masyarakat Bali mengenal ajaran jyotiṣa ini sebagai wariga dan dewasa. Hampir semua bidang kehidupan di Bali selalu diawali dengan mencari dewasa dan menggunakan perhitungan wariga. I Ketut Bangbang Gde Rawi menyebutkan bahwa kata wariga berasal dari kata wara yang artinya 'hari' dan ika yang berarti 'itu'. Sementara itu, I Ketut Guweng dan Ida Bagus Namayudha menjelaskan bahwa kata wariga berasal dari kata wara + i + ga. Kata wara berarti 'mulia (sempurna)', i berarti 'menuju (mengarah)', dan ga berarti 'jalan'. Jadi kata wariga artinya 'jalan menuju yang mulia atau sempurna'. Sementara itu dalam lontar Kaputusan Sunari disebutkan: iki uttamaning pati lawan urip, manemu marga wêkasing apadang, iki têgesing wariga (inilah pentingnya hidup dan matinya hari, yang tujuan akhirnya adalah untuk menemukan jalan yang terang, itulah makna dari wariga). Dari penjelasan di atas dapat dipahami bahwa yang dimaksud dengan wariga adalah jalan untuk mendapatkan pencerahan (jyoti) dalam usaha untuk mencapai tujuan dengan memerhatikan hidup dan matinya hari. Karena terkait dengan upaya mencari jalan yang terang, proses ini sering dikenal dengan sebutan ngalih dewasa (mencari dewasa/hari baik). Dewasa di sini bukan dalam artian umur, karena dewasa yang dimaksud berasal dari kata Sanskerta तदरस (diwasa) yang berarti hari baik. Kata diwasa ini juga erat kaitannya dengan akar kata Sankerta diw yang artinya 'bersinar, terang'. Agar terang jalannya dalam mencari hari baik tersebut, maka mereka perlu bantuan Sang Surya. Surya bagi umat Hindu di Bali adalah sulinggih. Oleh karena itu sering kali umat Hindu di Bali nunas dewasa (meminta hari baik) kepada para sulinggih. 2. Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal di Jawa Di Jawa ada banyak kearifan lokal yang selaras dengan ajaran jyotiṣa. Masyarakat Jawa, khususnya di wilayah Jawa Tengah dan Jawa Timur, mengenal perhitungan yang serupa dengan jyotiṣa sebagai primbon. Sementara itu dalam tradisi masyarakat Sunda di Jawa Barat istilah primbon ini dikenal sebagai paririmbon yang merupakan warisan kebudayaan leluhur di tanah Sunda. 32
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Primbon adalah ilmu tentang ramalan perbintangan atau astrologi dalam masyarakat Jawa. Kata 'primbon' diartikan sebagai buku yang memuat pengetahuan kejawaan tentang ramalan atau perhitungan hari baik dan celaka. Pada pokok bahasannya, yang ditulis dalam paririmbon ini hampir sama dengan yang ada di primbon. Kata primbon dan paririmbon ini sesungguhnya adalah kata yang sama, karena adanya gejala perubahan bunyi dari paririmbon menjadi primbon. Kata 'primbon' berasal dari kata dasar 'rimbu' (pari + rimbu + an) = (paririmbuan → paririmbon → primbon) yang artinya 'hal yang terkait rimbu atau menyimpan (agar menjadi matang)'. Ramalan dalam primbon memang biasanya harus disimpan, tidak boleh digembar-gemborkan, karena itu akan bertentangan dengan kekuasaan Hyang Widhi Wasa. Ramalan dalam primbon seyogianya cukup dijadikan sebagai renungan. Jika ramalannya baik tidak perlu merasa puas dan jika buruk tidak perlu merasa kecewa. Jika ditelusuri lebih jauh, kata paririmbon berasal dari kata Sanskerta pari 'ितर' (sekitar) + rimpha 'तरम्फ' (zodiak) + -an (akhiran), kemudian menjadi kata 'paririmphān'. Kata ini bisa mengalami perubahan bunyi menjadi 'paririmbon'. Biasanya dalam Śikṣā (ilmu bunyi), perubahan bunyi dalam satu warga adalah hal yang biasa terjadi. Dalam kitab Wyākaraṇa (tata bahasa Sanskerta), aksara p, ph, b, bh, dan m (lihat Pedoman Transliterasi ) adalah satu warga. Kata parimbuan (parimbhwan) juga dapat berasal dari gabungan kata pari 'ितर' (sekitar) + m- (awalan) + bhū 'भू' (alam semesta) + -an (akhiran). Kata parimbhwan ini kemungkinan menjadi kata primbon. Dilihat dari artinya pun selaras, yaitu pengetahuan tentang alam semesta atau mengenai zodiak. 3. Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal di Sumatra Di lingkungan adat Melayu dikenal istilah nujum, yaitu ilmu tentang ramalan perbintangan. Biasanya kata nujum ini banyak disebutkan dalam cerita hikayat. Dalam tradisi masyarakat Batak, ilmu nujum ini banyak ditulis di pustaha-pustaha yang merupakan warisan leluhur Batak zaman dahulu. Nujum pormesa na sampuldua akan dibuka jika mau mendirikan rumah, 33
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX membuka lahan pertanian, menyelenggarakan pesta perkawinan, mencari benda yang hilang, dan lainnya. Sementara itu untuk kedua belas pormesa (rasi bintang) yang kurang menguntungkan akan dibuka nujum panggorda na ualu. Ahli nujum adalah orang yang ahli atau dukun adat yang pandai dalam ilmu meramal berdasarkan perbintangan. Kata nujum berasal dari kata tuju (ꦪꦸꦸꦗꦸꦸ) dalam bahasa Jawa Kuno yang artinya 'memilih waktu yang tepat'. Dalam khasanah Sanskerta, yang dekat maknanya dengan kata tuju adalah kata teja 'तेज '. Kalian tentu masih ingat pelajaran tentang Pañca Maha Bhūta, yang salah satu bagiannya adalah teja yang berarti 'cahaya, terang' yang dalam bahasa Sanskerta juga disebut jyoti. Jadi dengan nujum ini, seseorang ingin memilih waktu yang baik agar jalan menuju tujuannya menjadi terang. Tradisi kegiatan manusia yang terkait dengan siklus kehidupan dan mencari rezeki juga ditentukan oleh perhitungan alam. Pasang dan surutnya bulan menjadi hal penting dalam menandai apakah itu hari baik atau tidak. Dalam beberapa rangkaian tradisi perkawinan seperti: merisik, meminang, berinai, berandam dan menempah mak andam, berbesan, mandi bedimbar, bertandang, menyalang, dan berkampung, serta yang terkait dengan mata pencaharian seperti mulaka ngerbah (membuka tanah), tabur benih, mulaka nukal (bercocok tanam), dan berahoi (mengirik padi) juga menggunakan perhitungan kuno yang diwariskan oleh leluhurnya. Selain itu dalam tradisi pengobatan melalui bomoh (dukun, pawang) seperti berobat, berkebas, memutus obat, menilik bomoh, dan gebuk, juga tidak lepas dari perhitungan seperti dalam jyotiṣa. Dalam tradisi Batak juga dikenal kalender yang berdasarkan Sūrya- Candra Pramāṇa. Ini terlihat pada 12 nama bulan yang dikenal orang Batak, yaitu: Sipaha Sada (Januari), Sipaha Dua (Februari), Sipaha Tolu (Maret), Sipaha Opat (April), Sipaha Lima (Mei), Sipaha Onom (Juni), Sipaha Pitu (Juli), Sipaha Ualu (Agustus), Sipaha Sia (September), dan Sipaha Sampulu (Oktober). Sedangkan bulan ke-11 (November) disebut Li dan bulan ke-12 (Desember) disebut Hurung. 34
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Sementara itu, nama-nama hari berdasarkan kalender Batak yaitu: Artia (1), Suma (2), Anggara (3), Muda (4), Boraspati (5), Singkora (6), Samisara (7), Artia ni Aek (8), Sumani Mangodap (9), Anggara Sappulu (10), Muda ni Mangodap (11), Boraspati ni Mangodap (12), Singkora Purnama (13), Samisara Purnama (14), Tula (15), Suma ni Holom (16), Anggara ni Holom (17), Muda ni Holom (18), Boraspati ni Holom (19), Singkora Maraturun (20), Samisara Maraturun (21), Artia ni Angga (22), Suma ni Mate (23), Anggara ni Begu (24), Muda ni Mate (25), Boraspati ni Gok (26), Singkora Hundul (27), Samisara Bulan Mate (28), Hurung (29), Ringkar (30). Nama-nama ini mengingatkan kita pada nama-nama śukla-kṛṣṇa pakṣa dan wêwaran Hindu. Di Sumatra juga terdapat umat Hindu etnis Tamil yang juga memiliki kalender tersendiri warisan leluhur mereka. Kalender ini mirip dengan yang digunakan di Thailand dan India Selatan. Akan tetapi secara umum kalender ini tidak berbeda jauh dengan kalender-kalender Hindu di India pada umumnya. 4. Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal di Kalimantan Dayak atau Daya adalah suku asli masyarakat pedalaman di Kalimantan. Komunitas Dayak yang ada di Kalimantan pun beragam. Bahkan terkadang di dalam satu wilayah sering ditemukan komunitas Dayak yang berbeda- beda. Tradisi, budaya, dan bahasa dari ragam komunitas masyarakat Dayak itu pun berbeda-beda antara satu dengan yang lain, termasuk dalam sistem penanggalannya. Di wilayah Kalimantan khususnya masyarakat Dayak Tunjung dan Benuaq serta sebagian masyarakat Embau (Melayu) dikenal ilmu atau Papan Katika yang digunakan untuk mencari hari baik. Perhitungan ini banyak dipengaruhi oleh ilmu jyotiṣa dalam Hindu. Oleh karena itu di dalam bagian Katika tersebut ditemukan istilah-istilah seperti: Miswara (seperti istilah Iśwara dalam Hindu), Bisnu (seperti istilah Wiṣṇu dalam ajaran Hindu), Brahma, Sri, dan Kāla. Pada masyarakat Dayak Kaharingan terdapat juga istilah Katika Lima, yaitu perhitungan hari baik berdasarkan jam. Konsep perhitungan Katika Lima ini mirip dengan istilah Panca Dauh yang ada dalam perhitungan wariga di Bali atau sangat yang ada di Jawa. Di samping itu ada beberapa 35
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX posisi Matahari yang berhubungan dengan waktu beraktivitas umat Hindu di Kaharingan, antara lain tesek andau (matahari muncul/terbit), bentuk andau (waktu tengah hari), ngilah andau atau andau balihang (matahari mulai roboh atau secara perlahan beranjak tenggelam), dan andau nawan (gerhana matahari, yang dianggap kurang baik untuk melakukan pekerjaan). Selain itu, masyarakat Hindu di Kaharingan juga melakukan pengamatan langsung (pratyaksa) atas perbintangan sebelum tasek andau atau pada saat brahma muhurta untuk melihat baik dan buruknya perbintangan saat itu. 5. Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal di Sulawesi Di Sulawesi terdapat beragam suku dan budaya. Dalam masyarakat adat di Sulawesi dapat ditemukan sistem penanggalan lokal yang mirip jyotiṣa. Masyarakat adat suku Bugis-Makasar di Sulawesi Selatan berdasarkan Lontara yang merupakan warisan leluhurnya memiliki sistem penanggalan yang disebut bilang taung. Sistem perhitungan baik dan buruknya hari dalam penanggalan ini banyak dipengaruhi oleh mitologi La-Galigo yang memiliki kemiripan dengan ajaran Hindu. Dalam sistem penanggalan ini dikenal istilah panrang (perhitungan hari baik) yang didasarkan pada penanggalan bulan (seperti śukla dan kṛṣṇa pakṣa dalam Hindu, hari (saptawara dan pañcawara), dan kutika atau semacam dauh yang berjumlah lima yaitu: elle (pagi hari); abbuweng; tangasso (tengah hari); lesang; araweng (sore hari) dengan ragam kualitas yang terdiri atas: tuwo (baik); mallise (baik); maddara (kurang baik); mate (kurang baik); dan lobbang (kurang baik). Masyarakat suku Toraja di Sulawesi ketika membangun rumah adatnya yaitu Tongkonan, biasanya menggunakan perhitungan ulunna langi (arah Utara yang dianggap paling mulia), mataallo (arah Timur sebagai sumber kehidupan dan kebahagiaan), matampu (arah Barat sebagai jalan menuju kematian atau kesusahan), dan pollo'na langi (arah Selatan yang berfungsi untuk melepaskan sesuatu yang tidak baik). Konsep ini mirip sekali dengan konsep hulu têben yang ada di Bali. Konsep bangunan Tongkonan terbagi menjadi rattiang banua (atap rumah), kale banua (badan rumah), dan sulluk banua (kaki/kolong rumah) mengingatkan kita pada konsep sari, batur, dan tepas pada bangunan Padmasana di Bali. 36
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya 6. Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal di Nusa Tenggara Masyarakat adat Sasak di Nusa Tenggara Barat memiliki banyak tradisi dan budaya yang menyerupai tradisi dan budaya masyarakat Bali, termasuk dalam sistem penanggalan. Pada masyarakat Sasak, sistem penanggalan yang digunakan disebut penanggalan Rowot Sasak. Rowot adalah sebuah rasi bintang yang muncul selama 11 bulan (330 hari). Masyarakat Sasak berpedoman pada kalender tersebut sebagai acuan untuk pelaksanaan gawe, beteletan (bercocok tanam), pembagian musim dan arah naga dengan cara melihat bintang, dan perhitungan wuku atau warige. Penggunaan rasi bintang, wuku, atau wêwaran (wariga) dalam penanggalan Rowot Sasak ini menunjukkan kuatnya pengaruh jyotiṣa dalam sistem kalender masyarakat Sasak. Pada masyarakat adat Sumba dikenal berbagai jenis upacara adat. Salah satunya adalah upacara perkawinan adat Sumba yaitu: Tama La Karungu (antarkelompok yang memiliki hubungan tetap selama beberapa generasi), Pakangerangu (menyandarkan diri pada pihak yang lebih kaya), Lalei Tama (jika dalam keluarga tersebut tidak memiliki anak laki-laki, seperti nyêntana pada masyarakat Bali), Tama Rumbak (karena jalinan cinta antara kedua mempelai meski tanpa persetujuan kedua belah pihak), dan Haringu (dengan hari yang terang). Dari beberapa sistem perkawinan adat Sumba tersebut biasanya setelah terjadi pertemuan antara pemberi gadis (loka) dan penerima gadis (doma) maka akan dilaksanakan pada haringu (hari terang yang sudah disepakati bersama). Konsep haringu atau melaksanakan pada hari terang (baik) ini mirip dengan istilah jyotiṣa dalam Hindu. 7. Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal di Maluku Penerapan penanggalan lokal yang memiliki kemiripan dengan ajaran jyotiṣa pada masyarakat Maluku dapat ditemukan pada tradisi masyarakatnya. Pada pembangunan rumah adat seperti rumah adat Baileo di Maluku dapat ditemukan pengaruh Hindu di dalamnya. Di sebelah Utara pada rumah adat ini terdapat tugu panas pela yang melambangkan Amai Lohatala (kekuatan langit/ayah) dan di sebelah Selatan terdapat batu pamali sebagai lambang Ina Puhum (kekuatan Bumi/ibu). Ini seperti konsep Lingga Yoni atau Purusa (ayah) dan Pradhana (ibu) dalam 37
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX masyarakat Hindu yang mirip dengan konsep hulu têben dalam masyarakat Bali. Tugu panas pela dan batu pamali adalah simbol adat yang penting bagi masyarakat Maluku. Dalam setiap upacara adat yang dipimpin oleh maweng (pendeta adat di Maluku), biasanya akan berhubungan dengan kedua hal ini. Berdasarkan arah horizontal, atap Baileo digambarkan sebagai puncak matahari, berdiri menutupi atas Baileo. Posisi matahari mempunyai implikasi waktu bagi masyarakat Maluku. Posisi matahari terbit hingga sebelum mencapai atap Baileo memiliki makna bahwa waktu masih menunjukkan pagi hari sampai menjelang tengah hari (sebelum pukul 12:00). Pukul 12:00 merupakan titik tengah yang dianggap sebagai puncak matahari. Proses pergerakan matahari ini memiliki makna yaitu melambangkan proses kelahiran dan proses kehidupan manusia. Hal ini juga dianggap sebagai hari baik oleh beberapa masyarakat adat Maluku. Disebagian wilayah Maluku dikenal istilah Pataniti yaitu upacara yang dilakukan ketika ada musibah atau kejadian yang menimpa warga masyarakat, baik itu di laut ataupun daratan. Upacara Pataniti ini seperti penetralisir yang waktu pelaksanaannya juga ditentukan oleh tetua adat setempat. Di Maluku juga dikenal Adat Sasi, yaitu berupa larangan-larangan, salah satunya yaitu dilarang mengambil hasil alam sebelum tiba waktu yang telah ditentukan, baik berupa hasil pertanian maupun hasil kelautan. Ini menunjukkan perhitungan waktu sebagaimana yang dijelaskan di atas, bahwa segala sesuatu harus dilakukan pada saat (kāla) yang tepat. Selain itu, upacara-upacara yang lain seperti perkawinan, rangkaian kelahiran, kematian, dan lain-lain juga didasarkan perhitungan tertentu yang senada dengan perhitungan dalam jyotiṣa. 8. Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal di Papua Sebagaimana masyarakat adat lainnya, masyarakat adat Papua juga memiliki perhitungan tentang hari-hari yang menurut mereka baik, misalnya untuk mulai bekerja, membangun rumah adat Papua, pernikahan, dan tradisi lainnya. Masyarakat Papua juga memiliki sikap hidup yang serba magis serta pandangan terhadap alam semesta ataupun menyakralkan objek tertentu. Hal ini ditunjukkan pada kebiasaan dan kepercayaan mereka tentang 38
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya adanya larangan-larangan seperti larangan memasuki kebun atau larangan menangkap ikan pada masa-masa tertentu. Rumah adat Papua yaitu Honai, hanya boleh dibangun oleh laki- laki. Waktu pembangunannya pun ditentukan secara spesifik dan harus dipatuhi. Penentuan waktu tersebut dipercaya agar proses pembangunan tidak terhambat oleh cuaca ataupun bencana alam. Adapun aturan lainnya yang harus dipatuhi yaitu penempatan pintu rumah. Posisinya harus bertemu dengan arah matahari terbit atau tenggelam. Keyakinan ini seolah meneguhkan keyakinan mereka kepada matahari sebagai sumber cahaya utama dalam kehidupan ini. Selain itu, dalam hal mencari ikan di laut mereka memiliki beberapa tradisi seperti tradisi balobe dan bemeti. Balobe adalah tradisi mencari hasil laut pada malam hari pada saat bulan gelap dengan menggunakan alat tombak dari kayu yang biasa disebut kālawai. Sementara itu tradisi bemeti seperti pada suku Mariadei dari Kabupaten Kepulauan Yapen adalah tradisi memungut hasil-hasil laut ketika air laut sedang surut atau bahasa daerahnya air laut sedang meti, berlangsung pada malam maupun siang hari. Tradisi- tradisi tersebut di atas juga mengingatkan pada perhitungan Sūrya-Candra Pramāṇa. Ayo, Cari Tahu Setelah memahami kearifan lokal tentang sistem jyotiṣa dalam Hindu, carilah informasi tentang kegiatan/tradisi/upacara sesuai perhitungan hari baik dan buruk yang berlaku di daerah kalian masing-masing. Tuliskan minimal 5 kegiatan/tradisi/upacara tersebut seperti pada tabel berikut! Waktu (Baik/Buruknya) Keterangan No Kegiatan/Tradisi/Upacara 39
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Waktu (Baik/Buruknya) Keterangan No Kegiatan/Tradisi/Upacara Bangsa yang maju biasanya akan memahami dan bisa belajar dari sejarah bangsanya. Amerika Serikat, Cina, dan negara-negara di Eropa misalnya, bisa maju karena warganya menghargai sejarah dan meneladani para pahlawan mereka. Bung Karno pernah berkata, "Bangsa yang besar adalah bangsa yang tidak pernah melupakan sejarah bangsanya sendiri". Belajar jyotiṣa sesungguhnya adalah mempelajari sejarah masa lalu untuk memperbaiki di masa kini dan dapat mencapai tujuan gemilang di masa yang akan datang. Melihat kearifan lokal ajaran jyotiṣa di Nusantara, seharusnya bangsa Indonesia bangga bahwa para leluhurnya adalah bangsa yang cerdas, mampu memahami tanda-tanda alam, dan menghargai waktu dalam setiap bidang kehidupan. Menambah Wawasan Jika kalian belajar dari sejarah dan meniti keagungan dari para leluhur kita, maka mulai saat ini gunakanlah waktu dengan baik. Belajar Jyotiṣa adalah belajar bagaimana mengatur waktu dengan baik, karena pada dasarnya dalam Jyotiṣa ini semua waktu sudah diperhitungkan dengan sebaik-baiknya. 40
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Renungkan Dengan melihat warisan peninggalan sistem Jyotiṣa para leluhur kita di Nusantara, semakin meneguhkan keyakinan bahwa kita memang harus menghargai keragaman budaya Hindu di Nusantara. Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi 'Jyotiṣa dalam Kearifan Lokal' ini silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali D. Upaya Mencari Kebaikan dalam Jyotiṣa Setelah memahami ajaran jyotiṣa dalam budaya Nusantara, kalian perlu mengetahui upaya-upaya untuk mencari kebaikan di dalamnya. Namun sebelum itu, coba kalian simak śloka dalam Manawadharma Śāstra VII.10 berikut ini! Salin lalu bacalah śloka tersebut sesuai dengan petunjuk cara membaca śloka yang benar oleh guru kalian. 41
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX का्यां सयो ऽरेक्ष्य रस्तक्त च देर कालनच तत्त्वतयः । कयु रुते धम्व तसतधि्यथां तरश्वरूिं ि युियः ि युियः ॥ kāryaṁ so 'wekṣya śaktiṁ ca deśa kālan ca tattwataḥ, kurute dharma siddhiyarthaṁ wiśwarūpaṁ punaḥ punaḥ. Setelah mempertimbangkan sepenuhnya maksud, kekuatan, tempat, serta waktu (kāla), selanjutnya engkau akan men- capai tujuan berupa kebaikan (dharma) dan kesuksesan (siddhi) dalam berbagai bentuk. Ayo, Menulis Setelah memahami teks śloka di atas, apa yang dapat kalian jelaskan terkait dengan upaya mendapatkan kebaikan dan kesuksesan dalam segala hal menurut ajaran Hindu? Lalu bagaimana jika dikaitkan dengan upaya-upaya untuk mencari kebaikan dalam ajaran jyotiṣa? Silakan tulis jawaban kalian di buku tulis masing-masing! Ayo, Membaca Petikan śloka dalam Manawadharma Śāstra VII.10 sebagaimana disebutkan di atas dapat dimaknai bahwa setidaknya ada 5 hal yang harus dipertimbangkan oleh umat Hindu jika ingin mencapai keberhasilan dan kebaikan atas usaha atau kegiatan yang dilakukannya. Kelima hal tersebut yaitu tattwa (landasan filosofis), ikṣa (pandangan, pendapat, dan saran yang positif terkait kegiatan 42
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya tersebut), śakti (kekuatan atau kemampuan), deśa (tempat/adat-istiadat), dan kāla (waktu). Baiklah Nak, Saya akan cari hari baiknya. Bapak Pandita, kami mohon carikan hari baik untuk memulai usaha Gambar 1.12 Berdialog untuk mencari hari baik. Atas dasar hal tersebut, untuk melakukan kegiatan atau aktivitas dalam berbagai bidang kehidupan di dunia ini, umat Hindu harus berpedoman pada kelima hal tersebut. Terkait dengan ajaran jyotiṣa yang sudah kalian pelajari, maka kalian harus bisa memanfaatkannya secara bijak, mengingat selain kāla (waktu) yang dari perhitungan jyotiṣa, masih ada pertimbangan lain seperti landasan filosofisnya, tattwa ikṣa, śakti, dan deśa. Berdasarkan keputusan Seminar Kesatuan Tafsir terhadap Aspek-Aspek Agama Hindu I s/d XV Parisada Hindu Dharma Indonesia Pusat pun untuk kegiatan/yajna yang bersifat mendesak bisa disesuaikan dengan situasi dan kondisi (desa, kāla, dan patra). Akan tetapi untuk yang jangka waktunya tidak mendesak bisa dihitung dengan perhitungan secara normal. Pada hakikatnya ajaran jyotiṣa memang hanya memberikan gambaran dan di sana umat Hindu diberikan banyak pilihan sesuai perhitungan yang ada. Pada akhirnya manusia sendiri yang akan menentukan pilihan tersebut, 43
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX karena dialah yang akan menjalaninya. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam pedoman mencari hari baik sebagai berikut. wêwaran alah déning wuku, wuku alah déning tanggal panglong, tanggal panglong alah déning sasih, sasih alah déning dauh, dauh alah déning ning'. Wêwaran kalah oleh wuku, wuku kalah oleh tanggal panglong, tanggal panglong (pratiti) kalah oleh sasih, sasih kalah oleh dauh, dan dauh sendiri kalah oleh keheningan hati. Jika digambarkan dalam bentuk bagan, pencarian hari baik menggunakan konsep berikut. wuku alah déning tanggal- panglong sasih alah déning dauh Dauh atau dawuh adalah sabda atau titah Hyang Widhi itu sendiri. Karena semua akan bermuata pada hukum Rta atau kodrat alam yang menjadi kuasa Sang Hyang Widhi Wasa. Meskipun sasihnya kurang baik, tetapi dauhnya baik, maka pekerjaan/karya tersebut masih boleh dilaksanakan. Meskipun wukunya kurang baik, tetapi pratitinya baik, maka pekerjaan/karya tersebut masih boleh dilaksanakan. Simpen AB (1987:26) 1 3 2 4 5 tanggal- panglong alah déning sasih wêwaran alah déning wuku dauh alah déning ning Meskipun sasihnya kurang baik, tetapi dauhnya baik, maka pekerjaan/ karya tersebut masih boleh dilaksanakan. Meskipun wêwarannya kurang baik, tetapi wukunya baik, maka pekerjaan/ karya tersebut masih boleh dilaksanakan. Meskipun wêwarannya kurang baik, tetapi wukunya baik, maka pekerjaan/ karya tersebut masih boleh dilaksanakan. Gambar 1.13 Bagan mencari hari baik. Dalam ilmu jyotiṣa, sifat hari yang baik disebut sebagai ayu, sementara sifat yang buruk disebut ala. Sebelum mengetahui ayu-ala, perlu dilakukan perhitungan nêptu dengan cara menjumlahkan urip wêwaran-nya (yang paling umum adalah antara Pañcawara dan Saptawara). Sifat ayu-ala ini pada dasarnya bersifat relatif. Ayu untuk kegiatan/ pekerjaan A belum tentu ayu untuk kegiatan/pekerjaan B. Begitu juga sebaliknya, ala untuk kegiatan/pekerjaan A belum tentu ala untuk kegiatan/ 44
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya pekerjaan B. Ini yang perlu dipahami sebelum mencari hari baik (dewasa ayu). 1. Sifat Ayu-Ala dalam Wêwaran Khusus dari dasar pengetahuan wariga yaitu wêwaran menimbulkan beberapa padewasan sebagai berikut: a. Triwara Pasah ■ ■ Beteng ■ Kajeng : baik untuk memisahkan dan Dewayajña. : baik untuk mempertemukan dan Manusayajña. : baik untuk wasiat dan Bhūtayajña. b. Saptawara dipilih menjadi padewasan secara umum: ■ Soma, Buda, dan Sukra adalah baik. ■ Redite, Anggara, Wraspati, dan Saniscara digolongkan kurang baik. c. Sangawara dipilih untuk padewasan: ■ Tulus dan Dadi tergolong baik. ■ Dangu, Jangur, Gigis, Nohan, dan Ogan digolongkan sedang. ■ Erangan dan Urungan tergolong kurang baik. d. Sadwara dipilih untuk padewasan membuat benda tajam dari besi (masuk ke pande): ■ Tungleh ■ Ariang ■ Urukung ■ Paniron ■ Was ■ Maulu tumpul (puntul). : : mangan (tajam). : mati waja (hilang tajamnya). : pungak (sumbing). : tumpul (puntul). : mangan di pisaga (tajam sering dipinjam). e. Hari baik untuk menanam jenis tumbuh-tumbuhan berdasarkan Saptawara: : ■ Radite : ■ Coma : ■ Anggara : ■ Buda : ■ Wrespati : ■ Sukra ■ Saniscara : sarwa soca (tanaman beruas). sarwa bungkah (umbi-umbian). sarwa daun (menghasilkan daun-daunan). sarwa sari (menghasilkan bunga). sarwa wija (menghsilkan biji-bijian). sarwa woh (menghasilkan buah-buahan). sarwa turus (berpagar). 45
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX f. Hari baik/buruk untuk pernikahan berdasarkan Saptawara: : ala (buruk). : manggih suka (memperoleh kesenangan). tukaran lara (bertengkar menderita). : : dahat ayu, werdi putra (amat bai banyak putra). : kinasihaning jana (dikasihi orang). : suka wibuh wirya (baik menyenangkan, meng gem- ■ Radite ■ Coma ■ Anggara ■ Buda ■ Wrespati ■ Sukra birakan). ■ Saniscara : panes bara (buruk, menderita). g. Dewasa cukur potong rambut berdasarkan Saptawara: : manesin (buruk). liwating ayu (amat baik). : : dahat bocok (amat buruk). : mitra asih (amat baik). : ngawe lara (buruk). : ngawe nyama pedih (buruk). ■ Radite ■ Coma ■ Anggara ■ Buda ■ Wrespati ■ Sukra ■ Saniscara : lamur, dahat ala (amat buruk). h. Sêmut Sêdulur, jika urip Saptawara dan Pancawara berjumlah 13 berturut-turut 3 kali (Sukra Pon, Saniscara Wage, dan Sukra Kliwon). ■ Baik ■ Tidak baik : untuk melakukan ngaben. : untuk perkumpulan, mengadakan pertemuan. i. Kāla Gotongan, jika urip Saptawara berjumlah 14 tiga kali berturut- turut, (Sukra Kliwon, Saniscara Umanis dan Redite Paing). ■ Baik : memulai suatu usaha. ■ Tidak baik : untuk melakukan kremasi atau membakar mayat. Selain aturan sebagaimana disebutkan di atas, ada hal yang harus diperhatikan secara umum sebelum melakukan suatu pekerjaan (karya) berdasarkan wuku dan saptawara-nya. Di bawah ini disajikan tabel yang bisa dijadikan pedoman sebelum melakukan pekerjaan (karya) agar mendapatkan hasil yang baik (ayu). 46
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Tabel 1.4 Pedoman Ayu-Ala Sebelum Melakukan Pekerjaan n a g n u k g n a d e M Wuku g n u n u g n u t a i g n a w g n u l u J n a e d a g i r a t a k a b g n a r P n a l u g g n u D a i s g n a d e M n a g n i n u K g n a s g n u S g e r b m u G n i t n a l u K h i k a r e M g n a y a W r i k g n a L u w a l u K g n a h a P p e d n a L r i b m a T a g i r a l i a n e M t u l u r K t u k u D l a t a M t u j u P a t n i S r i k U Sapta wara u l o T a l a B u g U e y U W W W Redite Soma Anggara Buda Wrhaspati Sukra Saniscara Keterangan: ■ bersifat ala atau kurang baik ■ bersifat ayu atau baik Sebagai contoh, hari ini adalah Saniscara Warigadean. Lalu kalian ditanya, hari apa yang baik untuk mengawali melakukan pekerjaan penting minggu depan? Untuk menjawab pertanyaan ini, maka kalian harus mengetahui bahwa jika hari ini adalah Saniscara Warigadean, maka besok sudah masuk wuku Julungwangi. Untuk mengawali pekerjaan penting, lihatlah tabel di atas. Pada wuku Julungwangi hari yang baik (simbol ■■) adalah Wrhaspati, Sukra, dan Saniscara. 2. Sifat Ayu-Ala dalam Sasih dan Pratiti Dari beberapa naskah dan teks kuno serta sastra lisan yang dikenal sebagian besar masyarakat Hindu seluruh Nusantara meyakini bahwa pratiti śuklapakṣa atau pada pananggal bulan naik dianggap sebagai hari yang baik untuk melakukan upacara atau karya besar. Ini juga diperkuat oleh hampir semua prasasti yang menunjuk pada śuklapakṣa untuk kegiatan dan aktivitas penting yang dilaksanakan pada saat itu. Berikut ini disajikan tabel Ayu-alaning Sasih untuk pelaksanaan yajña berdasarkan sasih dan posisi matahari dari khatulistiwa. Tabel 1.5 Ala-Ayuning Sasih untuk Pelaksanaan Yajña Posisi Matahari Dewa yajna Bhūta yajña Pitra yajña Manusa yajna Khusus Wiwaha Kisaran dalam Kalender Masehi 2. Sifat Ayu-Ala dalam Sasih dan Pratiti Dari beberapa naskah dan teks kuno serta sastra lisan yang dikenal sebagian besar masyarakat Hindu seluruh Nusantara meyakini bahwa pratiti śuklapakṣa atau pada pananggal bulan naik dianggap sebagai hari yang baik untuk melakukan upacara atau karya besar. Ini juga diperkuat oleh hampir semua prasasti yang menunjuk pada śuklapakṣa untuk kegiatan dan aktivitas penting yang dilaksanakan pada saat itu. Berikut ini disajikan tabel Ayu-alaning Sasih untuk pelaksanaan yajña berdasarkan sasih dan posisi matahari dari khatulistiwa. Tabel 1.5 Ala-Ayuning Sasih untuk Pelaksanaan Yajña Posisi Matahari Dewa yajna Bhūta yajña Pitra yajña Manusa yajna Khusus Wiwaha Kisaran dalam Kalender Masehi 2. Sifat Ayu-Ala dalam Sasih dan Pratiti Dari beberapa naskah dan teks kuno serta sastra lisan yang dikenal sebagian besar masyarakat Hindu seluruh Nusantara meyakini bahwa pratiti śuklapakṣa atau pada pananggal bulan naik dianggap sebagai hari yang baik untuk melakukan upacara atau karya besar. Ini juga diperkuat oleh hampir semua prasasti yang menunjuk pada śuklapakṣa untuk kegiatan dan aktivitas penting yang dilaksanakan pada saat itu. Berikut ini disajikan tabel Ayu-alaning Sasih untuk pelaksanaan yajña berdasarkan sasih dan posisi matahari dari khatulistiwa. Tabel 1.5 Ala-Ayuning Sasih untuk Pelaksanaan Yajña Posisi Matahari Dewa yajna Bhūta yajña Pitra yajña Manusa yajna Khusus Wiwaha Kisaran dalam Kalender Masehi 1 21 Juni Ayu Ayu Ayu Utara 2 21 Juli 47
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kisaran dalam Kalender Masehi Dewa yajna Bhūta yajña Pitra yajña Manusa yajna Khusus Wiwaha Posisi Matahari Sasih 3 22 Agustus Ayu Ayu 4 23 September Ayu Ayu Ayu Tengah 5 24 Oktober Ayu Ayu Ayu Ayu Ayu 6 22 November 7 22 Desember Ayu Ayu Ayu Ayu Selatan 8 23 Januari Ayu 9 20 Februari Ayu 10 21 Maret Ayu Ayu Ayu Ayu Tengah 11 21 April 12 21 Mei Selain berdasarkan sasih sebagaimana disajikan di atas, ada pula yang berdasarkan perhitungan śukla dan kṛṣṇa pakṣa. Perhitungan ini disebut pratiti samutpada. Perhitungan berikut berlaku untuk semua sasih. Tabel 1.6 Pratithi Samutpada untuk Śukla dan Kṛṣṇa Pakṣa Pratithi Samutpada Śukla- pakṣa Kṛṣṇa- pakṣa Keterangan No. Nama Arti 1. 1, 15 1 Cinta Ayu (baik) Tṛṣṇa 2. 2 2 Keonaran Ayu-ala (bisa baik atau buruk) Wedana Perasaan Indra 3. 3 3, 13 Ala dahat Sparśa 4. 4 4, 14 Sadayatana Pikiran Ayu-ala (bisa baik atau buruk) Rupa (bentuk) 5. 5 5, 15 Ala (buruk) Nama Rupa 6. 6 6 Kesadaran Ayu (baik) Wijñana 7. 7 7 Kesan Ala (buruk) Saṁśkara 8. 8, 9 8 Kebodohan Ayu (baik) Awidya 9. 10 9 Jaramarana Penderitaan Ala (buruk) 48
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Pratithi Samutpada Śukla- pakṣa Kṛṣṇa- pakṣa Keterangan No. Nama Arti 10. 11 10 Kelahiran Madya (sedang) Jāti 11. 12 11 Perwujudan Ala (buruk) Bhāwa 12. 13, 14 12 Ambisi Madya (sedang) Upādāna Pengaruh bulan dan matahari terhadap Bumi dan isinya sangatlah besar. Karena itu ada beberapa hari suci dan upacara khusus yang harus dilakukan terkait sasih, antara lain: • Pada hari Purnama beryoga Sang Hyang Candra (penguasa bulan) sementara pada hari Tilêm beryoga Sang Hyang Surya (penguasa matahari). Pada waktu terjadi Candra Graha (gerhana bulan) dianjurkan untuk melakukan pemujaan kepada Sang Hyang Candra dengan Candrastawa (Somastawa) Pada waktu terjadi Sūrya Graha (gerhana matahari) dianjurkan untuk melakukan pemujaan kepada Sang Hyang Sūrya dengan Sūryacakra Bhuanasthawa.
3. Dawuh Sebagaimana dijelaskan sebelumnya, semua wêwaran, pawukon, pratiti, dan sasih akan kalah oleh perhitungan dauh atau dawuh. Dibeberapa daerah seperti pada masyarakat adat Dayak, Bugis, dan beberapa daerah lain sering disebut kutika (kêtika). Perhitungan dawuh ini berdasarkan jam. Pada saat kegiatan yang sangat mendesak, dawuh ini menjadi penting. Dalam ilmu Wariga ada banyak jenis dawuh, misalnya dawuh Sukaranti, Pañca dawuh, dan Aṣṭa dawuh. Namun agar ada persamaan persepsi dan juga bisa diakomodir oleh umat Hindu di seluruh Nusantara, maka dibuat rangkuman dari semua dawuh tersebut dalam dawuh Inti yang didasarkan pada Saptawara. Berikut disajikan tabel dawuh Ayu pada dawuh Inti yang dimaksud. Tabel 1.7 Dawuh Ayu pada Dawuh Inti No. Saptawara Siang Malam 1. 07.00 - 07.54 / 10.18 - 12.42 22.18 - 24.42 / 03.06 - 04.00 Redite 2. 07.54 / 10.18 24.42 / 03.06 Soma 49
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX No. Saptawara Siang Malam 3. 10.00 - 11.30 / 13.00 - 15.06 19.54 - 22.00 / 23.30 - 01.00 Anggara 4. 07.54 - 08.30 / 11.30 - 12.42 22.18 - 23.30 / 02.30 - 03.06 Buddha 5. Wrespati 05.30 - 07.54 / 12.42 - 14.30 22.30 - 22.18 / 03.06 - 05.30 6. 08.30 - 10.18 / 16.00 - 17.30 17.30 - 19.00 / 24.42 - 02.30 Sukra 7. 11.30 - 12.42 22.18 - 23.30 Saniscara Sebagai contoh, orang tua kalian akan melakukan karya yang mendesak pada hari Redite. Maka berdasarkan Dawuh Inti di atas, orang tua kalian dapat memulai karya tersebut pada pukul 07.00 - 07.54, 10.18 - 12.42, 22.18 - 24.42, atau 03.06 - 04.00. Perhitungan jam pada dawuh tersebut adalah jam saat memulai acaranya, bukan dihitung lama waktu pelaksanaannya. Sepanjang waktu memulai acara tersebut sudah sesuai dengan Dawuh Inti tersebut, maka sudah dianggap ayu (baik). 4. Ingkêl Ingkêl adalah ketentuan dalam sistem pawukon yang merupakan hari nahas atau pantangan untuk melakukan suatu pekerjaan yang terkait dengan ketetapannya. Umur satu Ingkêl adalah 7 hari, dari Radite sampai dengan Saniscara. Ada 6 ingkêl dalam sistem pawukon, antara lain:
Ingkêl Wong (Pada wuku Sinta, Wariga, Langkir, Tambir, dan Bala). Ingkêl ini adalah pantangan untuk melakukan pekerjaan penting, seperti manusa yajña, pernikahan, dan pekerjaan lainnya yang berhubungan dengan manusia. Ingkêl Sato (pada wuku Landep, Warigadian, Medangsia, Medangkungan, dan Ugu). Ingkêl ini adalah pantangan untuk memulai memelihara binatang berkaki empat (sato). Ingkêl Mina (pada wuku Ukir, Julungwangi, Pujut, Matal, dan Wayang). Ingkêl ini adalah pantangan untuk mengambil atau memulai memelihara ikan di tambang atau telaga. Ingkêl Manuk (pada wuku Kulantir, Sungsang, Pahang, Uye, dan Klawu). Ingkêl ini adalah pantangan untuk mengambil atau memulai memelihara binatang sejenis ayam atau burung.
Bab I
Jyotiṣa dan Implementasinya
Ingkêl Taru (pada wuku Tolu, Dungulan, Krulut, Menail, dan Dukut). Ingkêl ini adalah pantangan untuk mulai menanam, menebang, menempel pohon-pohonan sehubungan keperluan bahan pangan/ papan. Ingkêl Buku (pada wuku Gumbreg, Kuningan, Merakih, Prangbakat, dan Watugunung). Ingkêl ini adalah pantangan untuk mulai menanam tanaman yang beruas seperti tebu atau bambu untuk keperluan manusia, terutama untuk bahan pangan/papan.
5. Mencari Ala-Ayu dengan Nêptu Masyarakat adat yang mengenal wêwaran sering kali menggunakan perhitungan gabungan nêptu dari Saptawara, Pañcawara, maupun Sadwara. Namun secara umum, biasanya menggunakan pertemuan Saptawara dan Pañcawara. Sebagai contoh Rêdite-Umanis, jika dijumlahkan maka nêptu dari Rêdite-Umanis ini adalah 10, hasil penjumlahan dari urip Rêdite (5) dan urip Umanis (5). Ayo, Berlatih Agar lebih mudah mencari dewasa ayu-ala, silakan lengkapi tabel nêptu Saptawara-Pañcawara berikut! Contoh: Sukra Wage urip Sukra + urip Wage = 6 + 4 = 10. Untuk melihat urip Saptawara-Pañcawara, silakan lihat kembali pada Tabel 1.4. Pañca Umanis Pahing Pon Wage Kliwon Sapta Radite Soma Anggara Buda Wrhaspati 6 + 4 = 10 Sukra Saniscara 51
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Agar kalian lebih mudah memahaminya, silakan buat tabel seperti di atas sesuai dengan kreativitas kalian! Mintalah petunjuk kepada guru kalian jika menemui kesulitan! Info Baru Yin digambarkan sebagai sisi hitam dengan titik putih. Sementara Yang digambarkan sebagai sisi putih dengan titik hitam. Hubungan antara Yin dan Yang diibaratkan seperti bentuk sinar matahari di atas gunung dan di lembah. Ketika Sang Surya bergerak, Yin dan Yang secara bertahap saling bertukar tempat, bergantian antara terang dan gelap. Salah satunya adalah konsep Rwa Bhineda yang dikenal bangsa China adalah Yin- Yang. Yin-Yang dalam filosofi Tionghoa digunakan untuk mendeskripsikan sifat kekuatan yang meskipun saling berlawanan, namun mereka saling berhubungan membangun satu sama lain. Terkait dengan waktu dalam konsep Yin-Yang, tidak jauh berbeda dengan ayu-ala dalam tradisi Hindu, semua bersifat relatif. Semua bisa mengandung energi positif maupun negatif, tergantung ruang dan waktunya. Energi Yin ditandai dengan sesuatu yang lambat, lembut, menghasilkan, menyebar, dingin, basah, dan pasif, berhubungan dengan air, Bumi, bulan, feminitas dan malam hari. Energi Yang ditandai dengan cepat, keras, padat, fokus, panas, kering, dan agresif. Berhubungan dengan api, langit, matahari, maskulinitas, dan siang hari. Gambar 1.14 Bagan konsep Rwa-Bhineda dan Ying-Yang 52
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Sebagai bahan renungan, silakan simak dengan baik kisah 'Bhaskaracarya dan Lilawati' yang terkait dengan jyotiṣa yang akan dikisahkan oleh guru kalian! Bhaskaracarya adalah seorang Jyotiṣi dan ahli Matematika andal dari India. Dia tinggal bersama istrinya di tepi kolam teratai yang indah di suatu tempat di India Selatan, di wilayah yang diyakini berada di selatan Bombay (sekarang Mumbai). Mereka memiliki seorang putri yang juga cerdas bernama Lilawati. Lilawati pun tumbuh dewasa dan Bhaskaracarya ingin menikahkan putrinya. Dalam prosesnya, Bhaskaracarya membaca horoskop Lilawati dengan teliti. Dia terkejut ketika mengetahui bahwa Lilawati tidak akan memiliki kehidupan pernikahan yang bahagia jika tidak menikah pada saat yang tepat. Namun dia tidak memberi tahu Lilawati tentang hal ini, karena takut melukai perasaan putrinya. Bhaskaracarya pun membuat metode perhitungan yang dapat memastikan bahwa Lilawati akan menikah pada waktu yang baik. Untuk memastikannya, Bhaskaracarya membuat perhitungan waktu mundur dari cangkir berlubang kecil berisi pasir. Saat pasir di cangkir tersebut sudah habis, maka saat itulah planet akan menunjukkan waktu yang tepat untuk pernikahan Lilawati. Ketika Bhaskaracarya sedang tidak ada di rumah, Lilawati yang penasaran ingin melihat jam pasir yang dibuat ayahnya mencoba untuk mendekati alat tersebut. Nahas, saat dia membungkuk, mutiara kecil dari cincin di hidungnya jatuh ke pasir. Ia pun segera beranjak dari tempat itu agar ayahnya tidak mengetahui apa yang ia lakukan. Mutiara kecil yang jatuh ke jam pasir tadi telah mengacaukan perhitungan yang dibuat Bhaskaracarya. Pernikahan Lilawati pun terjadi, tetapi tidak pada waktu yang tepat. Benar seperti yang sudah ditakdirkan, suami Lilawati pun meninggal beberapa hari setelah pernikahan. Setelah kejadian itu Bhaskaracarya pun melihat jam pasir yang sudah dibuatnya. Ia menemukan mutiara milik putrinya ada di sana. Akhirnya Bhaskaracarya pun memahami bahwa perhitungan tentang pernikahan putrinya sudah terganggu, sehingga nahas menimpa pernikahan putrinya. (Dikutip dari kisah Bhaskaracarya dan Lilawati dalam buku First Steps in Number Theory: A Primer on Divisibility) 53
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Baik dan buruk dalam sebuah perhitungan Jyotiṣa pada dasarnya memberikan pelajaran bagi kita betapa pentingnya menyiapkan segala sesuatu dengan sebaik-baiknya. Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi 'Upaya Mencari Kebaikan dalam Jyotiṣa' ini, silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali E. Hari-Hari Suci Hindu Sebagai Implementasi Jyotiṣa Pada materi sebelumnya kalian sudah mempelajari hari-hari yang baik menurut jyotiṣa. Tentu ada banyak hal yang bisa kalian pahami terkait mengapa hari-hari tersebut dianggap baik. Hal ini pula yang menjadi landasan bagi para leluhur dan orang suci dalam Hindu ketika ingin menentukan hari- hari yang disucikan/disakralkan. Ayo, Cari Tahu Silakan kalian melihat kalender yang kalian miliki. Jika tidak memiliki kalender, kalian bisa mengunduh kalender digital di Play Store atau App 54
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Store, misalnya kalender Vikram Samvat, Bala Bali Calender (Kalender Bali), Aplikasi Kalender Jawa, atau mungkin aplikasi-aplikasi lain yang sejenis. Carilah dan diskusikan tanggal pelaksanaan hari-hari suci Hindu yang kalian ketahui. Catat hasilnya dan konsultasikan kepada guru kalian. Ayo, Membaca Penentuan hari-hari suci dalam agama Hindu di Indonesia pada hakikatnya juga didasarkan pada perhitungan yang sistematis dalam ajaran jyotiṣa. Secara umum hari-hari suci keagamaan Hindu di Indonesia dapat dikelompokkan menjadi 2, yaitu berdasarkan perhitungan sasih dan berdasarkan perhitungan pawukon. Secara ringkas pelaksanaan hari-hari suci Hindu berdasarkan perhitungan jyotiṣa-nya dapat disajikan pada tabel berikut. Tabel 1.8 Pelaksanaan Hari Suci Hindu di Indonesia Menurut Jyotiṣa No. Penanggalan Hari Suci Pelaksanaan Pênanggal sêpisan (tanggal satu) atau awal śukla pakṣa pada Sasih Kadaśa (sekitar bulan Maret) Nyepi Tahun Baru Saka 1. Sasih Tilêming sasih Kapitu (panglong 15 atau akhir kṛṣṇa pakṣa, sekitar bulan Januari) Śiwarātrī Saraswatī Saniścara Umanis (Sabtu Legi) wuku Watugunung Pagerwesi Budha (Rabu) Kasih (Kliwon) wuku Sinta 2. Pawukon Galungan Budha Kasih (Rabu Kliwon) wuku Dungulan Kuningan Saniścara Kasih (Sabtu Kliwon) wuku Kuningan Selain itu ada juga beberapa hari suci yang diyakini oleh masyarakat lokal Hindu di Nusantara. Berikut ini disajikan infografik tentang hari raya yang dilaksanakan oleh masyarakat berdasarkan kearifan lokal Hindu di Nusantara. 55
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Masyarakat di Kalimantan meyakini bahwa tahun baru (sesuai penanggalan yang diyakini) merupakan hari yang disakralkan. Mereka akan mengadakan refleksi diri dan ada beberapa upacara yang dilaksanakn seperti: Ma`Mapas Lewu, Ma`arak Sahur, Palus Mangantung Sahur Lewu, dan sebagainya. Umat etnis Tamil mengenal Diwali atau Deepawali (sebagai Hindu simbol kemenangan Dharma) yang biasanya dilaksanakan pada sekitar Oktober atau November dan Thaipusam (untuk menghormati Dewa Murugan) yang biasanya dilaksanakan sekitar Januari/Februari Masyarakat adat Papua merayakan hari 'Tanam Sasi', biasanya pada saat musim tanam. Tradisi ini memiliki makna pelestarian sumber daya alam. Panen Raya menjadi hari yang dirayakan di sini. Masyarakat Toraja merayakan panen raya ini dengan tradisi Sisemba (permainan adu kaki). Masyarakat adat Bugis memperingatinya dengan upacara Mappadendang Masyarakat adat Karo mengenal upacara Merdang Merdem sebagai pesta rakyat. Upacara ini ditujukan kepada Braspati Taneh (Penguasa Bumi) Di Tengger ada hari suci khusus yang disebut sebagai Pujan. Hari suci ini didasarkan pada perhitungan sasih pada Kalender Tengger. Misalnya: Pujan Karo, Pujan Kasada, Pujan Kasanga, dan lain-lain Di sini ada upacara Ngertakeun Bumi Lamba. Upacara ini digelar bertepatan dengan perjalanan matahari yang baru mulai dari paling Utara khatulistiwa Panen Raya menjadi hari yang dirayakan di sini. Masyarakat Toraja merayakan panen raya ini dengan tradisi Sisemba (permainan adu kaki). Masyarakat adat Bugis memperingatinya dengan upacara Mappadendang Hmm... Betapa kayanya negeriku? Di Jawa ada tradisi Bersih Desa, Pethik Laut, Suroan, dan lain-lain yang disakralkan dan terkait perhitungan Jyotiṣa Di Bali secara umum hari sucinya disebut rêrahinan. Selain berdasarkan sasih (Tilêm/Purnama), ada juga rêrahinan lokal menurut pawukon seperti: Anggara Kasih, Budha Cêmêng, Budha Kliwon, dan Tumpêk (Sabtu Kliwon). Gambar 1.15 Hari raya masyarakat adat di Nusantara. Ayo, Berlatih Setelah memahami hari-hari suci Hindu yang berkaitan dengan jyotiṣa, uraikan hari-hari yang disakralkan atau dirayakan oleh masyarakat adat di wilayah kalian beserta maknanya! Tulis di buku kalian masing-masing seperti petunjuk pada tabel di bawah ini! Nama-nama Hari Suci/ Waktu No. Makna/Keterangan Hari Raya Pelaksanaan 56
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Menambah Wawasan Renungkan Bangsa yang besar adalah bangsa yang menghargai peninggalan leluhur mereka. Salah satu hal yang bisa kita lakukan adalah dengan menjaga tradisi pada hari-hari yang disakralkan oleh leluhur kita pada zaman dahulu. 57
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi 'Hari-hari Suci Hindu sebagai Implementasi jyotiṣa', silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali F. Manfaat Pelaksanaan Hari-Hari Suci Hindu Ayo, Beraktivitas Sebagai umat Hindu pasti kalian pasti pernah ikut merayakan hari-hari suci keagamaan itu, baik di rumah, di sekolah, maupun di tempat lain. Sekarang tuliskan pengalaman kalian dalam mengikuti perayaan hari-hari suci tersebut dalam sebuah puisi, lalu bacakan puisi tersebut di depan kelas. 58
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Ayo, Membaca Dari pengalaman mengikuti perayaan hari-hari suci sebagaimana telah kalian tulis pada puisi tersebut, tentu banyak hal yang bisa didapatkan dari perayaan hari-hari suci keagamaan Hindu, misalnya saja saat mengikuti persembahyangan Purnama di pura, kalian bisa mendapatkan wawasan baru dari duta dharma yang menyampaikan dharmawacana. Gambar 1.16 Persembahyangan Purnama. Di samping itu, dari pengetahuan tentang jyotiṣa, kalian bisa mengetahui bahwa penentuan hari-hari suci tersebut sudah diperhitungkan secara matang. Pergerakan langit dan Bumi serta benda-benda angkasa yang ada di dalamnya dan segala pengaruhnya telah menjadi dasar utama dalam penentuan hari-hari suci tersebut. Kondisi itulah yang secara khusus akan membawa pengaruh dan dampak yang luar biasa bagi umat Hindu seperti pada pengalaman yang kalian tuliskan dalam bentuk puisi sebelumnya. Mungkin setiap orang akan memiliki pengalaman yang berbeda, tetapi setidaknya ada kesamaan dalam kehidupan spiritual dan sosial yang bisa dirasakan oleh setiap orang. 59
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Ada beberapa manfaat atau dampak positif yang bisa kalian dapatkan dari pelaksanaan hari-hari suci keagamaan Hindu, antara lain: 1. Secara religius, pelaksanaan hari suci keagamaan Hindu dapat meningkatkan sraddha dan bhakti sehingga kalian akan semakin mantap dan yakin akan kebesaran Hyang Widhi Wasa sebagai Tuhan Yang Mahakuasa. 2. Secara moral, pelaksanaan hari suci keagamaan Hindu ini akan menjadikan kalian sebagai manusia yang taat asas dan tepat waktu, lebih-lebih dengan sistem penentuan waktu yang dijadikan dasar dalam perhitungan jyotiṣa. 3. Secara kognitif, pelaksanaan hari suci keagamaan Hindu akan meningkatkan pemahaman kalian tentang Hyang Widhi Wasa, manusia, dan alam semesta. Pelaksanaan hari-hari suci keagamaan Hindu selalu menanamkan pentingnya membangun hubungan yang harmonis antara manusia dengan Hyang Widhi Wasa, sesama manusia, dan alam sekitar sebagaimana yang tertuang dalam ajaran Tri Hita Karana. 4. Secara afektif, pelaksanaan hari suci keagamaan Hindu ini menjadi pengalaman batin tersendiri bagi kalian untuk menumbuhkan 'rasa' beragama. Dengan pengalaman batin ini, kalian akan menjadi manusia yang lebih dewasa dalam berpikir, berkata, dan berbuat sebagaimana yang diajarkan dalam Tri Kaya Parisuddha. 5. Secara psikomotorik, pelaksanaan hari suci keagamaan Hindu berdasarkan perhitungan jyotiṣa ini akan menjadikan kalian lebih hati- hati dalam bertindak dan berperilaku, terutama yang terkait dengan penggunaan waktu. 6. Secara sosial budaya, pelaksanaan hari-hari suci keagamaan Hindu ini akan menguatkan keteguhan kalian pada kearifan lokal yang ada, karena dalam setiap pelaksanaan upacara hari-hari suci tersebut kalian dianjurkan untuk tetap mengutamakan kearifan lokal di masing-masing daerah. 60
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Ayo, Berdiskusi Silakan diskusikan bersama teman sebangku kalian contoh-contoh nyata terkait manfaat hari-hari suci keagamaan dalam kehidupan sehari-hari! Sebagai contoh terkait peningkatan sraddha dan bhakti, pengalaman nyata apa yang pernah kalian lihat, alami, dan rasakan? Tulis hasil diskusi kalian di buku tulis, lalu sampaikan di depan kelas! Ayo, Membaca Jyotiṣa adalah ilmu perbintangan Weda yang merupakan salah satu bagian dari Wedangga. Para ahli meyakini bahwa jyotiṣa adalah ilmu perbintangan kuno yang paling tua dan telah memberi pengaruh terhadap ilmu-ilmu perbintangan lainnya di India dan juga dunia, karena sampai hari ini belum ada bukti yang bisa memberikan gambaran tentang peradaban yang lebih tua daripada Weda. Sebagai umat Hindu kalian harus bangga bahwa jyotiṣa yang kalian yakini dan pelajari ini juga mendasari pemikiran sebagian besar bangsa di dunia. Kebanggaan ini hanya akan menjadi sia-sia, jika kalian tidak mau mempelajari dan menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Tentu penerapannya bisa disesuaikan dengan kearifan lokal yang ada dan itu tidak akan bertentangan dengan ajaran-ajaran Weda. Penerapan jyotiṣa dalam kehidupan sehari-hari akan membawa dampak positif dan memberikan manfaat untuk kalian. Selain itu pengalaman belajar yang paling penting sesungguhnya adalah praktik. Tanpa mempraktikkannya, kalian tidak akan mendapatkan manfaat apa-apa. 61
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Renungkan JYOTIṢA Dari Weda, tentang dunia untuk semesta Mencari kala menggali sukha Menggali waktu menggalang hayu Menggalang senggang mencari terang tanpa ala, tanpa dukha Dengan menghitung, hilanglah bingung Hindari buntung, kudapat untung Dengan menimbang, sirnalah bimbang Jauhkan rintang, kugapai bintang Dari sini kutemukan bukti Tentang yang budhi, suci, nurani Hingga kini kumantabkan bhakti Hanya untuk-Mu, Hyang Widhi Romonadha Tileming Sasih Kapat, 2020 Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi 'Manfaat Pelaksanaan Hari- Hari Suci Hindu' ini, silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali 62
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Refleksi Setelah mempelajari materi jyotiṣa: Hal baru apa yang kalian dapatkan setelah mengikuti pembelajaran pada materi jyotiṣa ini? Sikap dan perilaku apa saja yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengalami dan mengikuti pembelajaran pada materi jyotiṣa ini? Keterampilan seperti apa yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengalami dan mengikuti pembelajaran pada materi jyotiṣa ini!? Asesmen I. Pilihan Ganda Berilah tanda silang pada huruf A, B, C, atau D di depan jawaban yang benar! 1. Perhatikan tabel di bawah ini! Nama Planet dalam Bahasa Sanskerta Nama Hari a. Minggu 1. ब युध (budha) b. Senin 2. आतदत्य (āditya) c. Rabu 3. रयुक्र (śukra) d. Jumat 4. सयोम (soma) 63
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Pasangan antara nama planet dalam bahasa Sanskerta dengan nama- nama hari yang benar adalah .... A. 1-b, 2-a, 3-c, dan 4-d B. 1-b, 2-c, 3-d, dan 4-a C. 1-c, 2-a, 3-d, dan 4-b D. 1-c, 2-b, 3-d, dan 4-a 2. Perhatikan gambar di bawah ini! Dakṣinā (2) (1) (3) Urip pada arah sebagaimana ditunjukkan pada nomor 1, 2, dan 3 di atas secara berurutan adalah .... A. 6, 4, dan 1 B. 6, 1, dan 4 C. 1, 4, dan 6 D. 4, 6, dan 1 3. Tanggal 7 September ini merupakan hari yang berbahagia bagi keluarga Agus. Kakak Agus telah melahirkan anak pertamanya. Kemudian pada tanggal 14 September bertepatan dengan Soma Pahing, keluarga Agus menyelenggarakan upacara kepus puser (pungsêd) karena hari itu tali pusat sang bayi telah terlepas. Dari cerita di atas dapat diketahui bahwa nêptu keponakan Agus tersebut adalah.... A. 10 B. 11 C. 12 D. 13 64
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya II. Pilihan Ganda Kompleks Berilah tanda centang pada jawaban yang benar (jawaban lebih dari 1)! 4. Jyotiṣa merupakan cabang Weda yang mempelajari perbintangan atau astrologi dan pengetahuan astronomi. Apakah pernyataan di bawah ini sesuai dengan pemahaman di atas? Berikan tanda pada kolom A jika sesuai atau B jika tidak sesuai! Pernyataan A B
Pergerakan planet menjadi pertimbangan jyotiṣa
Seluruh umat Hindu harus mahir dalam ilmu jyotiṣa
Jyotiṣa adalah salah satu bagian dari Wedaṅga Masyarakat Nusantara juga mengenal jyotiṣa
5. Perhatikan kata-kata di bawah ini! (1) Jyotiṣi (2) Astronom (3) Astronomi (4) Jyotiṣa Pasangan yang tepat antara ilmuwan (subjek) dengan ilmu yang digeluti (objek) menurut bahasanya ditunjukkan pada nomor .... (1) dan (3) (2) dan (3) (1) dan (4) (2) dan (4) 6. Hari ini tanggal 10 Agustus. Ani membantu ibunya yang sedang hamil besar. Usia kehamilan ibunya sudah memasuki bulan ke-9. Sebagai anak pertama, Ani merasa bahagia karena sebentar lagi ia akan mempunyai adik. Menurut perkiraan dokter, ibunya akan melahirkan setelah 10 sampai dengan 15 hari ke depan. Jika perkiraan dokter tersebut benar, maka raśi bintang apa saja yang kemungkinan akan menandai kelahiran adik Ani menurut kalender Sūrya Pramāṇa? 65
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Berikan tanda centang pada kolom benar atau salah! Raśi Bintang Benar Salah
Karkata
Simha
Kanyā
Tulā 7. Hari ini adalah hari Minggu pagi yang cerah di akhir bulan. Budi pergi ke ladang untuk membantu ayahnya yang sedang memanen hasil ladangnya. Budi sangat senang karena bisa membantu ayahnya membawakan buah-buahan yang rencananya akan digunakan sebagai persembahan pada saat Galungan 10 hari ke depan. Hari-hari yang sudah dilewati oleh Budi pada bulan tersebut adalah .... Saniscara, Wage, Julungwangi Wrespati, Wage, Watugunung Sukr,a Umanis, Warigadeyan Redite, Kasih, Sungsang 8. Tiga hari yang lalu, baru saja bulan menampakkan wujud sempurnanya. Jika kalian akan melakukan kegiatan atau karya secara umum, berdasarkan keyakinan hampir seluruh masyarakat adat di Nusantara maka di antara pilihan berikut yang baik untuk melakukan karya tersebut adalah .... hari lagi. 7 10 13 16 9. Perhatikan beberapa pernyataan tentang pelaksanaan hari suci Hindu di bawah ini! (1) Melasti biasanya dilaksanakan pada saat kṛṣṇa pakṣa. (2) Setelah merayakan tahun baru Saka adalah śukla pakṣa. (3) Besok adalah hari Śiwarātrī, lusa adalah kṛṣṇa pakṣa. (4) Hari ini Nyepi, 1 minggu ke depan adalah śukla pakṣa. 66
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Pernyataan-pernyataan yang benar ditunjukkan oleh nomor .... (1) dan (2) (2) dan (3) (3) dan (4) (1) dan (4) 10. Perhatikan beberapa pernyataan makna hari suci Hindu di bawah ini! (1) Ogoh-ogoh menjadi upacara utama dalam rangkaian Nyepi. (2) Galungan adalah hari untuk merayakan kemenangan dharma. (3) Brata Śiwarātrī sebagai ajang penyadaran diri, bukan penghapus dosa. (4) Hari Saraswati merupakan payogan dari Dewi Ilmu Pengetahuan. Pernyataan-pernyataan yang benar ditunjukkan oleh nomor .... (1) dan (2) (2) dan (3) (3) dan (4) (1) dan (4) III. Menjodohkan Jodohkan kolom di sebelah kiri dengan kolom di sebelah kanan menurut perintahnya! 11. Pasangkan bagian A dengan bagian B secara benar menurut kearifan lokal masyarakat adat di Nusantara! No. Bagian A Bagian B a. Batu 1. Jam 11 WIB bagi masyarakat Dayak Pamali 2. Melaut di Papua pada bulan 2. Melaut di Papua pada bulan b. Wariga gelap
c. Tesek Andau 3. Simbol adat bagi masyarakat Maluku
d. Balobe 4.
Kalender adat Sasak
e. Rowot 67
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX 12. Pasangkan bagian A dengan bagian B secara benar menurut kearifan lokal masyarakat adat di Nusantara! No. Bagian A Bagian B 1. Mencari hari terang bagi masyarakat Sumba a. Nujum
b. Haringu 2. Perhitungan tentang hari baik di Sunda
3. Ilmu perbintangan dalam adat Melayu c. Paririmbon
4. Ilmu tentang astrologi di Bugis-Makassar d. Primbon
e.
Bilang Taung
12. Pasangkan bagian Wêwaran di sebelah kiri dengan Nêptu di sebelah kanan secara benar menurut jumlah nêptu pada wêwaran-nya! No. Wêwaran Nêptu
a.
Anggara
Pon 23
b.
Buda
Paing 21
Saniscara
Umanis
Urukung
c.
d. 4. Soma-Kliwon-Was 16 e. 10 IV. Isian Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 14. Hari ini memasuki pertengahan Sasih Kalima. Sekitar 2-3 bulan lagi, umat Hindu etnis Tamil yang sebagian besar berada di wilayah Sumatra bagian Utara akan merayakan hari sucinya yang dikenal sebagai hari suci .... 68
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya 15. Hari ini adalah tanggal 4 November yang bertepatan dengan hari suci Tileming Sasih Kapat bertepatan dengan hari suci Saraswati. Jika ada keluarga kalian yang ingin melaksanakan Wiwaha Samskara dan tidak ada masalah pada perhitungan wêwaran, maka hari yang paling dekat dan baik untuk bisa melangsungkan upacara Wiwaha Samskara yaitu pada tanggal .... V. Uraian Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar sesuai dengan perintah soal! 16. Jyotiṣa adalah cabang ilmu dalam Weda yang secara historis banyak memengaruhi ilmu-ilmu tentang astronomi dan astrologi di Indonesia. Sebutkan 3 istilah ilmu tentang astronomi dan astrologi di Indonesia yang terkait dengan ilmu jyotiṣa dalam Hindu dengan tepat! 17. Berdasarkan sastra dan susastra Weda, jauh sebelum masyarakat dunia mengenal tentang bulan dan tahun, di dalam pustaka suci Weda ternyata sudah dijelaskan hal-hal yang terkait dengan bulan dan tahun tersebut. Tuliskan dan jelaskan mantra/śloka yang terkait dengan hal tersebut! 18. Perhatikan gambar di bawah ini! Pancawara Pon (c) (a) (c) Berdasarkan konsep Aṣṭa Deśa, sebutkan nama arah beserta urip-nya dari huruf (a), (b), dan (c) dari gambar di atas secara berurutan! 69
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX 19. Hari ini adalah tanggal 28 Agustus, Soma Wage. Pada tanggal 6 September nanti Pak Jaka sudah meminta Pemangku Gede untuk memimpin upacara di rumahnya dalam rangka memulai usaha baru. Jika pada tanggal tersebut Pemangku Gede bisa memulai upacara sebelum jam 11.00 waktu setempat, maka menurut perhitungan Dauh Inti, jam berapa Pak Jaka harus memulai upacara tersebut? Jelaskan argumentasi kalian! 20. Pada ajaran jyotiṣa dalam Hindu sering kali ada pantangan-pantangan yang tidak boleh dilakukan. Misalnya tidak boleh melakukan kegiatan manusa yajña pada hari yang ada triwara pasah, sebaliknya hari yang ada pasah-nya baik untuk melakukan kegiatan dewa yajna. Sebutkan dan uraikan 1 saja pantangan yang ada di daerah kalian berdasarkan kearifan lokal yang ada! Tugas Proyek Membuat Kalender Sederhana Kalender merupakan salah satu bagian dari penerapan jyotiṣa. Silakan buat tabel kalender 1 tahun yang akan datang dengan memasukkan saptawara dan pañcawara di dalamnya. a. Peralatan dan Perlengkapan • • Alat tulis: pensil, spidol warna, dan sejenisnya (yang diperlukan). Rinciannya akan disampaikan oleh guru kalian masing-masing. Kertas karton. Penggaris. b. Prosedur • • • Bagilah kertas menjadi 12 bagian untuk 12 bulan. Buatlah tabel di masing-masing bagian tersebut. Tuliskan bulan Masehi dan māsa (bulan) dalam Hindu Isikan saptawara dan pañcawara pada tabel yang telah kalian buat. Silakan gunakan kode, warna, atau yang lainnya sebagai penanda. 70
Bab I - Jyotiṣa dan Implementasinya Rincian kegiatan terkait dengan prosedur kinerja dalam penilaian proyek ini secara detail akan dijelaskan oleh guru kalian. Pengayaan Selamat, kalian adalah anak-anak hebat yang sudah berhasil menuntaskan materi pembelajaran jyotiṣa ini dengan baik. Agar pemahaman kalian terkait dengan jyotiṣa ini semakin luas, silakan perdalam materi ini dengan membaca buku atau mencari tahu di internet terkait pengetahuan astronomi, astrologi, ataupun materi-materi yang juga kalian dapatkan di mata pelajaran Ilmu Pengetahuan Alam, terutama tentang benda-benda angkasa. Kalian juga bisa memperdalam pengetahuan tentang jyotiṣa ini dengan bertanya kepada pandita, pinandita, pemangku, atau tokoh agama Hindu yang ada di wilayah kalian masing-masing. Bahkan kalian juga bisa melengkapi pengetahuan tentang jyotiṣa dengan kearifan lokal yang ada di wilayah kalian masing-masing dari para tokoh agama Hindu tersebut. Kalian bisa melakukannya secara mandiri, didampingi orang tua, atau bersama kelompok/teman kalian. Jika ada kesulitan kalian bisa meminta bimbingan guru kalian. 71
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX ि युरुषकारमि युरत्वते दैरम ् ॥ ९७॥ puruṣa kāram anuwartate daiwam Cāṇakya Nīti Sūtrāni 1.97 Manusia hanya bisa berusaha, Tuhan yang menentukan. 72
KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI REPUBLIK INDONESIA, 2022 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Penulis: Miswanto Isbn: 978-602-244-715-3 (jil.3) Bab II Catur Marga Sudahkah kalian melakukan Puja Tri Sandhya hari ini? Tujuan Belajar Pada bab ini, kalian akan menguraikan dan menerapkan ajaran Catur Marga dalam kehidupan sehari-hari.
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kata Kunci Catur Marga Karma Raja Śāstra Weda Bhakti Jñana Yoga Suśāstra Weda Pada materi sebelumnya kalian sudah mempelajari tentang upacara dan hari- hari suci Hindu berdasarkan jyotiṣa. Upacara yang kalian pelajari tersebut adalah salah satu bentuk pelaksanaan dari ajaran bhakti dalam Hindu. Ada banyak bentuk bhakti yang bisa dilakukan dalam kehidupan sehari-hari, misalnya Puja Tri Sandhya. Sebagai umat Hindu tentu kalian tidak akan pernah lupa untuk melaksanakan Puja Tri Sandhya, bukan? Ya, ini adalah salah satu cara umat Hindu untuk mendekatkan diri kepada Hyang Widhi Wasa. Dalam agama Hindu cara untuk menghubungkan diri dengan Hyang Widhi Wasa ini merupakan jalan untuk menuju Tuhan yang disebut sebagai marga. Jalan atau marga untuk menuju Hyang Widhi Wasa ini tidak hanya satu. Banyak jalan yang ditawarkan kepada umat Hindu untuk dapat menuju Tuhannya. Dalam ajaran Hindu, beragam jalan atau marga tersebut dapat dikelompokkan menjadi 4 yang disebut sebagai Catur Marga. A. Pengertian Catur Marga Catur Marga adalah ajaran tentang bagaimana umat Hindu menghubungkan diri dengan Hyang Widhi Wasa atau jalan menuju Tuhan yang sudah banyak dikenal dikalangan masyarakat Hindu. Sebagaimana disebutkan di atas, Puja Tri Sandhya merupakan salah satu bentuk pelaksanaan Catur Marga. Puja Tri Sandhya adalah persembahyangan rutin yang dilaksanakan oleh umat Hindu setiap harinya. 74
Bab II - Catur Marga Ayo, Berdiskusi Perhatikan gambar berikut ini! Gambar 2.1 Umat Hindu sedang sembahyang. Pada gambar di atas, apa yang sedang mereka lakukan? Di mana, bagaimana, dan mengapa mereka melakukannya? Ditujukan kepada siapa kegiatan tersebut? Adakah aktivitas lain yang bisa mereka lakukan untuk sesuatu yang dituju tersebut? Diskusikan bersama teman sebangku atau kelompok kalian, lalu tuliskan hasil diskusi kalian dan sampaikan di depan kelas! Ayo, Membaca Dari hasil diskusi kalian tentang gambar tersebut, dapat diketahui bahwa jalan untuk menuju Hyang Widhi Wasa beragam bentuknya. Dalam agama Hindu beragam jalan itu dikelompokkan ke dalam empat jalan yang disebut Catur Marga. Ada pula yang menyebutnya sebagai Catur Marga Yoga. Kata 75
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Catur Marga adalah gabungan kata dalam bahasa Sanskerta. Kata catur (चतुर ्) berarti 'empat', dan mārga (मार्ग) artinya 'jalan atau cara'. Kata yoga yang mengikuti kata catur marga dapat diartikan sebagai 'penyatuan'. Kata 'marga' juga dipakai dalam birokrasi pemerintahan di Indonesia, mulai dari tingkat pusat hingga pemerintah daerah. Di struktur pemerintah pusat dikenal Direktorat Jenderal Bina Marga yang ada di bawah Kementerian Pekerjaan Umum dan Perumahan Rakyat (PUPR). Sementara di struktur pemerintah provinsi, kabupaten, dan kota ada Dinas Bina Marga. Semua birokrat tersebut bertugas mengurusi pembangunan dan pemeliharaan jalan raya sesuai dengan kewenangan yang diatur undang-undang. Catur Marga dapat diartikan sebagai empat jalan atau cara sebagai ungkapan persembahan yang dilakukan oleh umat Hindu untuk dapat mendekatkan diri kepada Hyang Widhi Wasa. Ajaran yang disebut juga Catur Marga Yoga ini dapat didefinisikan sebagai jalan penyatuan menuju Hyang Widhi Wasa. Catur Marga ini merupakan salah satu ajaran suśīla atau etika moral dalam agama Hindu. Oleh karena itu ajaran Catur Marga ini terkait dengan bagaimana mengupayakan kebaikan di dunia. Hal ini sebagaimana pengertian suśīla yang tertuang dalam petikan Wṛhaspati Tattwa 25 "śīla ngaraning mangrakṣācāra rahayu (śīla adalah upaya mencari kebaikan)". Meskipun ada 4 bagian dalam Catur Marga ini, sebenarnya keempatnya bukanlah bagian yang terpisah dan saling bertentangan satu sama lain. Keempat bagian dalam Catur Marga saling terkait dan saling melengkapi, sehingga dapat membentuk suatu tahapan berjenjang mulai dari tingkat pemahaman yang paling dasar hingga yang paling tinggi. Catur Marga terkait dengan cara pandang umat Hindu menghayati perwujudan Hyang Widhi Wasa. Sebagaimana telah kalian pelajari sejak kelas 1 SD, secara umum konsep ketuhanan dalam Hindu dapat dibagi menjadi 2, yaitu Saguṇa Brahman dan Nirguṇa Brahman. Saguṇa Brahman adalah Hyang Widhi Wasa yang dipahami dalam wujud-wujud tertentu (imanen). Beliau bisa berwujud seperti manusia, setengah manusia, hewan, ataupun makhluk-makhluk lain yang ada di dunia. Sementara itu Nirguṇa Brahman adalah Hyang Widhi Wasa yang dipahami dengan tanpa wujud atau transenden. 76
Bab II - Catur Marga Agar dapat mencapai Hyang Widhi Wasa, baik yang bersifat Saguṇa Brahman maupun Nirguṇa Brahman, dibutuhkan jalan pendakian spiritual. Umat Hindu dapat memilih jalan atau cara dalam Catur Marga ini sesuai dengan tingkat kesadaran spiritual masing-masing. Pemilihan ini tentu harus didasarkan pada tingkat kesadaran rohani masing-masing dan tidak bisa dipaksakan. Ibarat anak sekolah yang masih duduk di kelas 7 tidak perlu dipaksakan untuk memahami materi yang ada di kelas 9. Semua ada tahapannya dan ada waktunya sendiri-sendiri untuk menggapai tahapan-tahapan tersebut. Tentu kalian masih ingat bukan salah satu bahan renungan pada materi sebelumnya tentang jyotiṣa, "pada dasarnya semua waktu adalah baik, tetapi tidak semua kebaikan ada pada setiap waktu". Jika dipaksakan untuk mempelajari suatu ajaran yang baik tetapi belum saatnya, maka hasilnya pun tidak akan maksimal. Ayo, Beraktivitas Setelah mempelajari materi di atas, kalian perlu menguatkan pemahaman tentang pengertian Catur Marga. Untuk itu, lengkapilah diagram tentang pengertian Catur Marga beserta penjelasannya di bawah ini! . . . . . . . . . . . . . . . . Catur Marga . . . . Asal kata Makna kata . . . . . . . . . . . . . . . . 77
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Penjelasan Setelah itu buatlah diagram sejenis menurut kreasi kalian! Jika mengalami kesulitan, silakan bertanya kepada guru kalian! Menambah Wawasan Suaka Margasatwa (kiri) dan Bina Marga (kanan) sama-sama kata marga tetapi beda maknanya marga ⇒ mārga = jalan, seperti pada catur marga marga ⇒ mṛga = binatang (William, 1889: 812, 828) Dalam penanggalan Sūrya Pramāṇa yang rasi bintang ini muncul sekitar tanggal 22 November-21 Desember (ingat materi tentang Jyotiṣa) Ini adalah lambang rasi bintang Mārgaśīrṣa Aha.... Akhirnya aku tahu. मार्गशीर ्ग (mārgaśīrṣa) = binatang/kuda (mārga) berkepala (śīrṣa) manusia yang secara umum disebut Sagitarius. 78
Bab II - Catur Marga Renungkan नापेक्ेन नरः मृरातुल्यं भवतत nāpekṣena naraḥ mṛgātulyaṃ bhawati (Subhasitaḥ) Tanpa rasa saling menghormati, manusia tampak seperti binatang Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti kegiatan pembelajaran pada materi tentang "Pengertian Catur Marga", tunjukkan hasilnya lalu komunikasikan dengan orang tua/ wali kalian! Kemudian mintalah saran/pendapatnya. Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali B. Catur Marga dalam Śāstra dan Suśāstra Hindu Setelah kalian mengetahui dan memahami pengertian Catur Marga, mungkin ada pertanyaan dalam benak kalian, dari manakah sumber ajaran ini? Ya, tentu sumber ajaran Catur Marga ini ada di dalam śloka atau pun mantra Weda. 79
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Perhatikan teks śloka di bawah ini! ये यथा मायं प्रपद्यन्े तायंस्तथ ैव भजाम्यहम ् । मम वर्ा्गन ुवत्गन्े मन ुषाः पाथ ्ग सव्गशः ॥ ye yathā māṃ prapadyante tāṃs tathaiwa bhajāmyaham, mama wartmānuwartante manuṣyāḥ pārtha sarwaśaḥ. Mahābhārata 6.26.11 Jalan mana pun yang ditempuh orang kepada-Ku, pada jalan itu pula Aku akan memenuhinya. Ketahuilah wahai Partha, bahwa orang mencari-Ku dengan berbagai jalan. Ayo, Beraktivitas Tulislah teks śloka di atas di buku kalian masing-masing! Lantunkan dan bacalah terjemahannya sesuai dengan guru laghu yang benar! Mintalah petunjuk dari guru kalian untuk membaca śloka tersebut! Ayo, Membaca Śloka yang telah kalian lantunkan tersebut dapat dimaknai sebagai salah satu konsep moderasi beragama, di mana setiap orang harus saling menghargai tata cara peribadatan kepada Tuhan, baik antarumat sesama agama maupun yang berbeda agama. Dalam hal ini, mereka harus bisa saling menghargai apa yang diyakini oleh orang lain tanpa harus mengubah keyakinannya. 80
Bab II - Catur Marga Begitu juga dengan Catur Marga ini. Pada hakikatnya semua marga atau cara yang ada di dalamnya adalah baik, sepanjang dilakukan dengan tulus ikhlas tanpa merendahkan tata cara yang lain. Umat Hindu yang baik harus menghormati semua jalan dalam Catur Marga, karena semua itu juga bersumber dari kitab suci Weda. Ajaran tentang keempat cara dalam Catur Marga tersebut dapat ditemukan dalam kitab Śiwa Purāṇa 7.2.10.30 atau Śiwa Purāṇa saṁhitā ke-7 (Wāyawīyasaṁhitā) khanda ke-2 (Uttarakhanda) adhyaya ke-10 śloka ke-30. Dalam śloka ini Hyang Widhi Wasa bersabda: ज्ानयं तरिया च चया्ग च योरश्ेतत स ुरेश्वतर । चतुष्ादः समाख्ातो मम धम्गस्सनातनः ॥ jñānaṁ kriyā ca caryā ca yogaśceti sureśwari, catuṣpādaḥ samākhyāto mama dharmassanātanaḥ. Pengetahuan, kerja, kebaktian, dan yoga ini bagi pemusnah kebodohan, keempatnya Aku nyatakan sebagai jalan kebenaran abadi. Dalam śloka di atas jelas sekali disebutkan bahwa kriyā atau karma (perbuatan), caryā atau bhakti (pengabdian), jñāna (pengetahuan), dan yoga (penyatuan melalui disiplin spiritual) merupakan jalan yang sudah diberikan oleh Hyang Widhi Wasa sebagai jalan dharma. Keempatnya (catuṣpāda atau catur pāda) itulah yang kemudian disebut sebagai ajaran Catur Marga. Dalam śāstra dan suśāstra Weda banyak dikupas ajaran mengenai bhakti, karma, jñāna, ataupun yoga. Hampir semua jalan menuju Hyang Widhi Wasa dalam agama Hindu diarahkan pada keempat cara tersebut. Dalam śāstra dan suśāstra Weda, semua pelaksanaan dharma termasuk Catur Marga ini bisa dijalankan secara prawṛtti maupun niwṛtti. Hal ini sebagaimana disebut dalam kitab Brahma Purāṇa 237.6 berikut: 81
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX द्ातवमावथ पन्ानौ यत्र वेदाः प्रतततठिताः । प्रवृततिलक्णो धममो तनवृतिो वा तवभातरतः । dwāwimāwatha panthānau yatra wedāḥ pratiṣṭhitāḥ, prawṛttilakṣaṇo dharmo niwṛtto wā wibhāṣitaḥ. Inilah kedua jalan untuk menerapkan dharma sebagaimana telah dinyatakan dalam Weda, secara prawṛtti atau pun niwṛtti. Prawṛtti adalah jalan yang ditempuh dengan menggunakan sarana duniawi. Sementara niwṛtti adalah jalan yang ditempuh dengan meninggalkan keduniawian. Bagi kalian yang masih berada dalam tahapan brahmacari (masa menuntut ilmu) dapat menempuh jalan prawṛtti. Namun, bagi mereka yang sudah dalam tahapan bhikṣuka atau sannyasa harus menempuh jalan niwṛtti. Ayo, Beraktivitas Untuk melengkapi pemahaman kalian tentang Catur Marga dalam śāstra dan suśāstra Hindu, silakan buat risalah tentang sumber ajaran Catur Marga! Setelah selesai, konsultasikan kepada guru kalian! 82
Bab II - Catur Marga Menambah Wawasan Kita bisa mempelajari keikhlasan dari seorang Sabhari dalam kisah Rāmāyaṇa Meskipun buah itu, sudah dicicipi oleh Sabhari, Rama mau mau memakannya. Karena Rama melihat keikhlasannya. Keikhlasan Sabhari ini mengantarkannya menuju kelepasan (mokṣa) Cinta kasih yang tidak memandang derajat, harta, suku bangsa, agama, ras, golongan, dan sebagainya. Sikap Rama kepada Sabhari adalah wujud cinta kasih universal Sabhari adalah simbol bhakti yang suci Renungkan Belajar keikhlasan dari akar pohon, letaknya tersembunyi di dalam tanah, tidak banyak manusia yang peduli atau mengaguminya. Walaupun begitu, dia tetap bekerja siang dan malam tanpa mengenal lelah dan pamrih untuk kehidupan batang dan dedaunan, hingga menghasilkan buah yang manis dan bunga-bunga yang indah dan harum. Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi tentang "Catur Marga dalam Śāstra dan Suśāstra Hindu" ini, silakan komunikasikan dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian! Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! 83
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali C. Bagian-Bagian Catur Marga Kalian telah mengetahui bahwa ada 4 cara terkait bagian-bagian Catur Marga. Sekarang, mari bermain "mencari kata"! Ayo, Berlatih Perhatikan tabel berikut ini! Daftar Kata Apara Bhakti Budhi Jnana Karma Marga Para Raja Wairagya Widhi Wrata Yoga 84
Bab II - Catur Marga Carilah kata-kata yang terdapat pada tabel berwarna kuning! Arah kata pada tabel yang berwarna putih bisa naik, menurun, mendatar, ataupun miring (diagonal). Kerjakan tugas kalian ini pada Lembar Kerja Peserta Didik (LKPD) yang akan dibagikan oleh guru kalian! Ayo, Membaca Dari tabel permainan kata sebagaimana yang telah kalian kerjakan, kalian dapat melihat bahwa tanda yang kalian bubuhkan pada tabel berwarna putih akan membentuk gambar rumah dengan menara ke atas. Seperti itulah gambaran ajaran Catur Marga yang merupakan satu kesatuan. Ibarat gambar rumah tersebut, menaranya menjulang ke atas dengan tulisan Widhi (Tuhan). Itulah Catur Marga, yang merupakan jalan untuk menuju Hyang Widhi Wasa. Sebagaimana telah disebutkan di atas, ajaran Catur Marga terdiri atas 4 bagian, antara lain: bhakti marga, karma marga, jñana marga, dan yoga marga. Berikut ini penjelasan dari masing-masing bagian Catur Marga tersebut. 1. Bhakti Marga Kata bhakti berasal dari kata Sanskerta भतति (bhakti). Kata bhakti dapat diartikan sebagai 'kepercayaan, penghormatan, penyembahan, ketaatan, iman, cinta atau pengabdian'. Orang yang melaksanakan bhakti disebut sebagai भति (bhakta). Bhakti marga adalah cara untuk mendekatkan diri kepada Hyang Widhi Wasa melalui penyembahan ataupun penghormatan yang dilandasi oleh sraddha atau keyakinan, ketaatan, cinta, dan pengabdian yang tulus. Ketika seseorang sudah memiliki sraddha yang kuat dan meyakini sesuatu, maka akan tumbuh cinta dan ketaatan dalam dirinya terhadap sesuatu itu. Selanjutnya cinta dan ketaatan ini akan membuatnya melakukan pengabdian dengan segenap hatinya. 85
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Gambar 2.1 Umat Hindu sedang sembahyang. Ajaran bhakti marga ini disebut sebagai bhakti yoga atau bhakti marga yoga. Penyebutan ini sebenarnya dimaksudkan untuk tujuan bhakti itu sendiri. Orang yang melaksanakan bhakti dengan sepenuh hati pun dapat mencapai penyatuan (yoga) dengan Hyang Widhi Wasa. Oleh karena itu mereka yang melaksanakan bhakti pada hakikatnya sudah melaksanakan yoga. Pelaksanaan bhakti yang benar selain didasarkan pada ketulusan, juga harus disesuaikan dengan pertimbangan akal budi, karena bhakti yang membabi buta tanpa didasari wiweka juga akan menghancurkan sang bhakta itu sendiri. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam kitab Agni Purana 27.32: अतधवास्य यथा न्ाययं भतियं तशषयं तु दीक्येत ्। adhiwāsya yathā nyāyaṁ bhaktaṁ śiṣyaṁ tu dīkṣayet. Demikianlah, bhakti-nya secara benar (dengan wiweka atau nyāya) akan mencerahkan śiṣya untuk mencapai kesucian (dīkṣa). 86
Bab II - Catur Marga Dari śloka di atas jelas sekali bahwa wiweka atau akal budi juga harus dijadikan pertimbangan untuk melaksanakan bhakti. Jangan sampai hanya karena ketaatan yang dijalani, lalu dia melukai, menyakiti, atau bahkan membunuh orang lain atas nama bhakti. Dengan kata lain, ber-bhakti membutuhkan kesadaran tingkat tinggi. Dalam konteks kesadaran ini, maka jenis bhakti dapat dikelompokkan menjadi 2 yaitu apara bhakti dan para bhakti. • Apara bhakti adalah jenis bhakti yang dilakukan oleh mereka dengan kesadaran rohani tingkat awal. Jenis bhakti ini sering kali dimaknai sebagai bhakti yang dilakukan dengan banyak simbol dan beragam sarana untuk bhakti-nya. Para bhakti adalah jenis bhakti yang sering dilakukan oleh mereka dengan kesadaran rohani yang lebih maju. Jenis bhakti ini sering kali dimaknai sebagai bhakti yang dilakukan dengan tidak banyak simbol atau sarana bhakti-nya.
Pada dasarnya kedua jenis bhakti ini sama-sama baik bergantung pada sraddha, ketaatan, dan ketulusan dalam pelaksanaannya. Dengan kesadaran rohani seperti apa pun, jika bhakti yang dilaksanakan tidak ikhlas, tanpa keyakinan, atau jauh dari ketaatan dan pengabdian, maka bhakti tersebut hanya akan sia-sia. 2. Karma Marga Kata karma adalah kata dalam bahasa Sanskerta yang berasal dari akar kata kerja 'कृ (kṛ)' yang berarti 'berbuat atau melakukan pekerjaan'. Pekerjaan atau perbuatan yang dilakukan ini disebut sebagai कम्गन ् karman, sementara orang yang berbuat disebut sebagai कर्मन ् karmin. Karma marga adalah cara atau jalan untuk mendekatkan diri kepada Hyang Widhi Wasa dengan usaha atau perbuatan yang baik berdasarkan dharma. Pada dasarnya kehidupan manusia di dunia ini adalah untuk ber- karma atau melakukan perbuatan. Di dunia ini secara umum ada 2 jenis karma, yaitu śubhakarma dan aśubhakarma. Śubhakarma adalah perbuatan yang baik, sebaliknya aśubhakarma adalah perbuatan yang tidak baik. 87
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Gambar 2.2 Contoh perilaku aśubhakarma (kiri) dan śubhakarma (kanan). Sebagai makhluk ciptaan Tuhan yang diberikan kelebihan wiweka, manusia menjadi makhluk yang memiliki kesadaran untuk melakukan perbuatan baik ataupun buruk. Kalian tentu masih ingat materi punarbhawa yang diajarkan di Sekolah Dasar. Kelahiran kembali yang dialami akibat samsara ini tidak lain adalah untuk memperbaiki karma-karma di masa lalu. Hal ini sebagaimana tertuang dalam Sarasamuścaya 2 berikut. Ri sakwehning sarwa bhuta, iking janma wwang juga wĕnang gumawayakĕn ikang śubhāśubhakarma, kunĕng panĕntasakĕna ring śubhakarma juga ikang aśubhakarma phalaning dadi wwang. Diantara semua makhluk hidup, yang dilahirkan sebagai manusia sajalah yang dapat berbuat baik ataupun buruk; leburlah ke dalam perbuatan baik, segala perbuatan yang buruk itu; demikianlah gunanya (pahalanya) menjadi manusia. Dari śloka di atas jelas sekali bahwa karma marga yang harus diupayakan oleh setiap manusia adalah semua karma yang mengarah pada kebaikan (śubhakarma). Dengan jalan śubhakarma itu, seseorang dapat mencapai tujuan karma marga itu sendiri, yaitu penyatuan dengan Hyang Widhi Wasa. 88
Bab II - Catur Marga 3. Jñāna Marga Kata jñāna merupakan kata dalam bahasa Sanskerta yang berasal dari akar kata kerja ज्ा (jñā) yang artinya 'mengetahui'. Kata ज्ान (jñāna) dapat diartikan sebagai 'pengetahuan'. Seorang yang sudah mumpuni dalam jñāna disebut sebagai ज्ातनन ् (jñānin). Gambar 2.3 Belajar sebagai penerapan jñāna yajña. Jñāna adalah pengetahuan yang berkaitan dengan studi filsafat, ketuhanan, ataupun ajaran-ajaran spiritual untuk mencapai kesempurnaan dalam kehidupan. Meski demikian, jñāna juga menyinggung tentang hal- hal duniawi yang menjadi penghambat dalam perjalanan spiritual manusia menuju penyatuan kembali dengan Hyang Widhi Wasa. Dari pengertian di atas, maka jñāna marga dapat diartikan sebagai cara atau jalan untuk mendekatkan diri kepada Hyang Widhi Wasa dengan jalan jñāna atau pengetahuan kerohanian. Jñāna marga disebut juga sebagai jñāna yoga, artinya dengan jñāna ini seorang penekun jñāna (jñānin) akan dapat mencapai penyatuan dengan Hyang Widhi Wasa. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam Kaiwalya Upaniṣad 11 sebagai berikut: 89
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX ज्ानतनम्गथनाभ्ासात्ापयं दहतत पत्डितः । jñānanirmathanābhyāsāt pāpaṁ dahati paṇḍitaḥ Dengan membiasakan dan menekuni jñāna, maka para paṇḍita pun akan menghapus segala penderitaan (pāpa). Bagi mereka yang sudah menapaki jalan spiritual, lebih-lebih seorang paṇḍita, jñāna adalah hal yang harus ditekuni agar terbebas dari semua penderitaan di dunia. Untuk sang penekun jñāna atau seorang jñānin ini setidaknya harus membiasakan diri dengan 3 hal utama yaitu wiweka, wrata, dan wairagya. Wiweka adalah akal budi yang merupakan dasar utama dari jñāna. Wrata adalah janji dan disiplin spiritual. Sementara itu wairagya adalah ketidakterikatan sebagai jalan utama bagi seorang jñānin menuju pembebasan. 4. Yoga Marga Kata yoga adalah kata dalam bahasa Sanskerta yang berarti 'penyatuan'. Kata ini berasal dari akar kata kerja "युज ् (yuj) yang artinya 'menyatukan, menghubungkan'. Yoga pada hakikatnya adalah jalan penyatuan diri dengan Hyang Widhi Wasa. Orang yang menganut yoga disebut sebagai योतरन ् (yogin). Lebih jauh yoga juga merupakan salah satu bagian dari ṣad darśana atau sistem filsafat Hindu yang menitikberatkan pada penyatuan diri dengan Hyang Widhi Wasa. Sistem filsafat yoga ini secara sistematis disusun oleh Ṛṣi Patañjali melalui tulisan pendek yang disebut Yoga Sutra Patañjali atau Patañjala Yoga Darśana. Dalam perkembangan selanjutnya sistem yoga dipraktikkan dalam bentuk aktivitas atau latihan untuk menjaga keseimbangan jiwa dan raga secara keseluruhan. Berdasarkan pengertian di atas, maka yoga marga dapat diartikan sebagai cara atau jalan untuk mendekatkan diri dengan Hyang Widhi Wasa melalui aktivitas dan latihan secara fisik dan mental agar terjaga keseimbangan 90
Bab II - Catur Marga jasmani dan rohani hingga mencapai penyatuan dengan-Nya. Yoga marga ini disebut juga raja marga atau raja yoga yang berarti jalan penyatuan menuju Hyang Widhi Wasa melalui pencerahan (raj) baik raga dan jiwanya. Gambar 2.4 Praktik Yogāsanas. Dalam Yoga Sutra Patañjali disebutkan bahwa untuk menapaki jalan yoga secara benar, seseorang harus melaksanakan 8 tahapan yang disebut sebagai aṣṭāṅgga yoga. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam Yoga Sutra Patanjali 2.29: यम तनयमासन प्राणायाम प्रत्यहर धारणा ध्ान समाधयो ऽष्ावङ्ातन । yama niyamāsana prāṇāyāma pratyahara dhāraṇā dhyāna samādhayo 'ṣṭāw aṅgāni Menurut sutra ini, kedelapan tahapan aṣṭāṅgga yoga tersebut adalah: yama, niyama, āsana, prāṇāyāma, pratyahara, dhāraṇā, dhyāna, dan samādhi. Berikut penjelasan dari masing-masing tahapan aṣṭāṅgga yoga ini.
Yama, adalah latihan dan disiplin untuk mengendalikan diri secara jasmani yang lebih banyak berupa pantangan. Adapun bagian-bagian 91
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX dari yama antara lain: ahimsa (tidak menyakiti atau membunuh); satya (jujur atau tidak berbohong); asteya (tidak mencuri); brahmacari (tidak melakukan hubungan seksual sebelum menikah); dan aparigraha (tanpa kemewahan). Niyama, yaitu latihan dan disiplin untuk pengendalian diri secara rohani yang lebih banyak berupa anjuran. Adapun bagian-bagian dari niyama antara lain: śauca (tetap suci lahir batin), saṁtoṣa atau santoṣa (kepuasan dan kemantapan batin), swādhyāya (mempelajari kitab suci Weda), tapa (pengekangan diri secara rohani), dan īśwarapraṇidhāna (penyerahan diri secara total kepada Hyang Widhi Wasa). Āsana, yaitu sikap atau pose badan yang menyenangkan, teratur, dan disiplin dengan latihan-latihan khusus. Sikap āsana dilakukan dengan latihan-latihan fisik yang teratur. Prāṇāyāma, yaitu pengaturan pernapasan untuk menjaga keseimbangan menjadi sempurna yang secara umum dibagi menjadi tiga jalan yaitu: pūraka (menarik napas), kumbhaka (menahan napas), dan recaka (mengeluarkan napas). Pratyahara, yaitu mengendalikan indriya dari ikatan objeknya agar tubuh tidak larut dalam objek indriya tersebut.
Dhāraṇā, yaitu usaha-usaha untuk menyatukan pikiran dengan sasaran yang diinginkan. Dhyāna, yaitu mengheningkan cipta atau menenangkan pikiran. • Samādhi, yaitu penyatuan ātman (sang diri) dengan Brahman (Hyang Widhi Wasa). Ayo, Berlatih Untuk lebih mendalami materi Catur Marga dan sambil mengingatkan kembali materi sebelumnya tentang jyotiṣa, isilah Teka-Teki Silang (TTS) berikut! No 1. Bhakti dengan kesadaran lebih maju 2. Arah Barat Laut pada Aṣṭa Deśa 3. Ketidakterikatan 5. Yang berarti hari kurang baik Menurun No. 4. Konsentrasi dalam Astangga Yoga 8. Keadaan senang 9. Bhakti pada kesadaran pemula 11. Bulan dalam ilmu jyotiṣa Mendatar 92
Bab II - Catur Marga No 6. Tulisan pendek dalam susastra Weda 7. Penulis Yoga Darśana 10 Penyatuan diri dalam Catur Marga 13. Keyakinan dalam Hindu 14. Yang juga disebut yoga marga 15. 16 Kematian (bahasa Sanskerta) 17. Yang artinya sama dengan kāla Menurun No. Ilusi atau ketidaknyataan 16. 17. Janji dan disiplin seorang yogin 18. Cara pemujaan dalam Catur Marga 19. Pengekangan diri 20. Pose tubuh dalam yoga 21. Menarik napas dalam Prāṇāyāma Mendatar Jalan perbuatan dalam Catur Marga 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 13 12 14 17 16 15 18 19 20 21 93
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Info Baru Sahasrāra cakra dengan seribu buah daun cakra di ubun-ubun dan warna aura ungu. Ajñā cakra dengan 2 buah daun cakra di kening dan warna aura nila. Wiśuddha cakra dengan 16 buah daun cakra di tenggorokan dan warna aura biru. Anāhata cakra dengan 12 buah daun cakra di jantung dan warna aura hijau. Maṇipūra cakra dengan 16 buah daun cakra di perut dan warna aura kuning. Swādhiṣṭhāna cakra dengan 6 buah daun cakra di bawah perut dan warna aura jingga. Mūladhāra cakra dengan 4 daun cakra di selangkangan dan warna aura merah. Dengan AVS yang awalnya ditemukan oleh Johannes R Fisslinger dari Jerman pada tahun 1997, warna aura yang dominan pada seseorang dapat diketahui (Miswanto, 2004:12-14). AURA VIDEO STATION (AVS) Renungkan Pantun Wahai saudara di Nusantara, dari Pulau Sabang hingga Papua. Mari kita lakukan Catur Marga, dengan hati senang ikhlas gembira. 94
Bab II - Catur Marga Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi tentang "Bagian-Bagian Catur Marga" ini, silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua masing-masing dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas tersebut kepada orang tua, lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali D. Penerapan Ajaran Catur Marga Setelah kalian memahami dan mengetahui bagian-bagian dari Catur Marga, yang harus kalian lakukan adalah menerapkannya dalam kehidupan sehari- hari. Tentu penerapan ini harus menyesuaikan kemampuan kalian serta pertimbangan tattwa, ikṣa, śakti deśa, dan kāla atau yang juga dikenal dengan istilah desa, kāla, dan patra sebagaimana telah kalian pelajari pada bab sebelumnya tentang jyotiṣa. 95
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Ayo, Berdiskusi Perhatikan gambar penerapan Catur Marga berikut ini! B C E D Jika kegiatan pada gambar di atas dikaitkan dengan contoh penerapan ajaran Catur Marga, apa yang bisa disimpulkan dari keempat gambar tersebut? Diskusikan bersama kelompok atau teman sebangku! Ayo, Membaca Kalian sudah mendiskusikan tentang contoh kegiatan sehari-hari yang mencerminkan penerapan ajaran Catur Marga. Hal yang baik dari perilaku tersebut tentu harus kalian teladani. Masih banyak kegiatan lainnya sebagai cerminan ajaran Catur Marga dalam kehidupan sehari-hari. Untuk penerapan 96
Bab II - Catur Marga Catur Marga yang terkait dengan yajña atau praktik upacara keagamaan, tentu harus disesuaikan dengan tradisi, adat-istiadat, situasi, dan kondisi atau keadaan (desa, kāla, dan patra) tempat ajaran tersebut diterapkan. Hal ini selaras dengan pepatah yang menyebutkan "di mana bumi dipijak di situ langit dijunjung". Meskipun demikian, contoh penerapan Catur Marga tidak semua terkait upacara atau ritual saja, karena sebagaimana dijelaskan di atas, ajaran ini merupakan salah satu ajaran suśīla (etika moral) dalam Hindu. Untuk itu ajaran Catur Marga juga bisa diaplikasikan dalam perilaku atau perbuatan baik yang biasa dilakukan dalam kehidupan ini. Berikut ini contoh-contoh penerapan ajaran Catur Marga dalam kehidupan sehari-hari. 1. Contoh Penerapan Bhakti Marga Bhakti marga adalah jalan pengabdian bagi umat Hindu yang bisa diwujudkan dalam bentuk kegiatan atau aktivitas nyata. Adapun contoh- contoh penerapan bhakti marga antara lain: • Melaksanakan Puja Tri Sandhya secara rutin setiap hari. • Melaksanakan segala bentuk yājña ataupun upacara, baik dalam bentuk Dewa, Ṛṣi, Pitra, Bhūta, maupun Manuṣa yājña yang dilandasi oleh ajaran Tri Ṛṇa. Menjaga dan melestarikan hasil kebudayaan daerah dan nasional sebagai warisan peninggalan leluhur yang harus dihormati. Berbakti kepada para pahlawan pejuang bangsa yang telah gugur demi memperjuangkan dan mempertahankan kemerdekaan negara Indonesia. Ini juga selaras dengan pengamalan sila ke-3 Pancasila "Persatuan Indonesia".
2. Contoh Penerapan Karma Marga Karma marga adalah jalan perbuatan yang dapat dilakukan umat Hindu untuk mencapai Hyang Widhi Wasa. Segala perilaku karma marga ini hendaknya didasari pemahaman atas hukum karmaphala, "barang siapa yang menanam kebaikan maka dia akan memetik kebajikan, dan mereka yang menanam keburukan akan menuai kesengsaraan". Penerapan karma marga ini bisa terlihat pada setiap perilaku dan perbuatan baik dalam keseharian manusia. Adapun contoh-contoh penerapan karma marga antara lain: 97
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Melaksanakan segala bentuk śubhakarma (perbuatan-perbuatan baik) dan menjauhi aśubhakarma (perbuatan-perbuatan yang tidak baik) secara tulus ikhlas dan tanpa pamrih. Melakukan upaya-upaya untuk kebaikan bersama atas dasar cinta dan kemanusiaan yang bersifat universal. Hal ini juga selaras dengan pengamalan sila kedua Pancasila "Kemanusiaan yang Adil dan Beradab". • Menghargai dan menghormati sesama manusia tanpa memandang status sosial, ras, suku bangsa, agama, dan golongan. Rela berkorban untuk kepentingan masyarakat, tidak mementingkan kepentingan pribadi, serta tidak melakukan kegiatan yang bisa merugikan orang lain dan masyarakat luas, seperti melakukan korupsi, mengonsumsi narkoba, melakukan vandalisme (perusakan dan penghancuran), menyebarkan berita bohong, dan lain-lain.
3. Contoh Penerapan Jñāna Marga Jñāna marga adalah jalan pengetahuan yang dapat dilakukan umat Hindu untuk mendekatkan diri kepada Hyang Widhi Wasa. Penerapan jñāna marga ini bisa terlihat pada setiap kegiatan yang berkaitan dengan pembelajaran, penemuan, pengembangan, ataupun penerapan ilmu pengetahuan dan teknologi. Adapun contoh-contoh penerapan jñāna marga antara lain: • Mempelajari dan mengembangkan para dan apara widya atau ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai implementasi pembelajaran Weda dalam kehidupan untuk mencapai tujuan hidup manusia. Belajar dan mengamalkan śāstra dan suśāstra Weda dalam bentuk pelestarian aksara, wyakaraṇa, chanda, dan kitab suci Weda baik secara tradisional, konvensional, maupun digital yang berguna untuk pencerahan umat.
Menyebarluaskan isi dan ajaran Weda dalam berbagai bentuk kegiatan seperti dharma wacana, dharma tula, dharma gita, dan lain-lain baik secara tradisional, konvensional, maupun secara digital. Mempraktikkan pengetahuan suci dalam kitab suci Weda sebagai jalan untuk menuju pembebasan dan membebaskan diri dari belenggu awidya (kebodohan). 98
Bab II - Catur Marga 4. Contoh Penerapan Yoga Marga Yoga marga adalah jalan penyatuan dengan Hyang Widhi Wasa yang dapat dilakukan oleh umat Hindu dengan disiplin-disiplin spiritual. Penerapan yoga marga ini bisa terlihat pada setiap aktivitas yang mengarah pada peningkatan kualitas spiritual. Adapun contoh-contoh penerapan yoga marga antara lain: • Mempraktikkan gerakan sūrya namaskara setiap hari untuk meningkat- kan imunitas dan kebugaran tubuh. Mengikuti latihan-latihan dan praktik yoga asanas, baik yang diselenggarakan di sekolah, melalui perguruan yoga, pengurus pura, dan lain-lain. Mempraktikkan samadhi atau meditasi secara rutin setiap pagi pada saat brahma muhurta, sebelum mengawali pembelajaran di sekolah, sore hari, ataupun malam hari sebelum tidur. Mengikuti latihan membangkitkan cakra dengan bimbingan guru kerohanian yang sudah berpengalaman dan berdedikasi. Ternyata dalam kearifan lokal masyarakat adat di Nusantara ini juga dikenal istilah-istilah terkait Catur Marga seperti yang diajarkan dalam agama Hindu. Mereka mengenalnya sebagai tradisi ataupun ungkapan tradisional. Berikut akan disajikan dalam bentuk tabel. Tabel 2.1 Contoh Penerapan Catur Marga dalam Kearifan Lokal di Nusantara Contoh Penerapannya pada Tradisi atau Ungkapan Tradisional No. Ajaran 1. Manulangi natua-tua (balas budi kepada orang tua) di Batak. • Mikul dhuwur mêndhêm jêro (berbakti kepada orang tua) di Jawa. Bhakti Marga Upacara ngaras di Sunda. • Tradisi mappatabe di Bugis Makassar. 2. Di Lombok ada sesenggaq (ungkapan tradisional), ndaraq api ndaraq pendet (tidak ada asap tanpa ada api, esensi hukum sebab akibat). Karma Marga Dalam bahasa Papua dikenal ungkapan apuni inyamukut werek halok yugunat tosu (berbuatlah sesuatu yang terbaik terhadap sesama). 99
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Contoh Penerapannya pada Tradisi atau Ungkapan Tradisional No. Ajaran Dalam ungkapan Ternate: fala to mataka-taka dego-dego to ruraka (rumah yang tidak biasa aku masuki, malu menduduki kursinya). Dalam parebasan Madura dikenal asel ta' adhina asal (hasil tidak akan meninggalkan asal). 3. Tradisi Nyalin di Sunda. • Nyurat Aksara di Bali. • Tamadun di Melayu dengan Lingga sebagai puncaknya. • Upacara Ladung Bio' pada masyarakat suku Dayak. • Arisan pendidikan di Sumba. Jñana Marga 4. Ajaran Manunggaling Kawula lan Gusti di Jawa. • Yoga Marga Istilah tingtrim, heneng, hanung, meunang pada masyarakat adat Sunda. Ajaran-ajaran mistik yang tersebar di seluruh Nusantara. Ayo, Berlatih Setelah mempelajari contoh-contoh penerapan ajaran Catur Marga dalam kehidupan sehari-hari, dapat diketahui bahwa penerapan ajaran tersebut ada yang berupa anjuran atau perintah dan pantangan atau larangan. Silakan kalian tulis sekurang-kurangnya 3 contoh penerapan bagian-bagian Catur Marga berdasarkan anjuran dan pantangan tersebut dengan mengunakan bantuan tabel di bawah ini! No. Ajaran Anjuran/Perintah Pantangan/Larangan 1. Menaati perintah guru ... . ... . ... . Membantah perintah guru ... . ... . ... . Bhakti marga 2. ... . ... . ... . ... . ... ... . ... . ... . Karma marga 100
Bab II - Catur Marga No. Ajaran Anjuran/Perintah Pantangan/Larangan 3. ... ... . ... . ... . ... ... . ... . ... . Jñāna marga 4. ... ... . ... . ... . ... ... . ... . ... . Yoga marga Menambah Wawasan Dengan ajaran Catur Marga ini, kita bisa meningkatkan kualitas spiritual kita. Keharmonisan Tri Hita Karana (parahayangan, pawongan, dan palemahan) akan terjaga. • Parahayangan (manusia dengan Tuhan) • Pawongan (manusia dengan manusia) • Palemahan (manusia dengan alam) Bhakti Marga Karma Marga Yoga Marga Jnana Marga Penerapan Catur Marga tersebut harus sesuai dengan tahapannya pada Catur Asrama (brahmacari, grhastha, wanaprastha, dan bhiksuka) Grhastha Wanaprastha Gambar 2.5 Konsep penerapan Catur Marga. 101
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Renungkan सत्येन रक्ष्यते धममो तवद्या योरेन रक्ष्यते । मृजया रक्ष्यते रूपयं कु लयं वृतिेन रक्ष्यते ॥ satyena rakṣyate dharmo widyā yogena rakṣyate, mṛjayā rakṣyate rūpaṁ kulaṁ wṛttena rakṣyate. Mahābhārata 5.34.37 (Dharma dijaga dengan kebenaran, pengetahuan dengan yoga, wajah dengan kemurnian, dan keluarga dijaga dengan tingkah laku) Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Penerapan Ajaran Catur Marga dalam Kehidupan sehari-hari" ini, silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas tersebut kepada orang tua, lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali 102
Bab II - Catur Marga E. Manfaat Pelaksanaan Catur Marga Setelah mempelajari penerapan ajaran Catur Marga dalam kehidupan sehari- hari, kalian perlu mengetahui manfaat dari pelaksanaan Catur Marga tersebut dan harapannya juga bisa merasakannya. Untuk bisa merasakan manfaat pelaksanaan Catur Marga dalam kehidupan sehari-hari, tentu kalian harus menerapkan atau mempraktikkannya terlebih dahulu. Mustahil kalian bisa merasakan manfaat Catur Marga tanpa mempraktikkannya. Sebagaimana disebutkan sebelumnya, pemahaman akan Catur Marga akan sia-sia jika hanya ada dalam pikiran belaka tanpa diwujudkan dalam bentuk tindakan nyata. Namun demikian, sebelum kalian mengetahui manfaat dari pelaksanaan ajaran Catur Marga dalam kehidupan nyata, ada baiknya kalian mencoba mempraktikkan salah satu bentuk Catur Marga. Di sini kalian akan melakukan praktik meditasi dengan teknik dhāraṇā dan dhyāna yoga. Praktik ini akan dibimbing oleh guru kalian masing-masing. Ayo, Beraktivitas Silakan kalian duduk tegak dengan tenang. Posisi badan tegak, untuk anak laki-laki bisa mengambil pose śīlāsana sementara untuk anak perempuan bisa mengambil pose bajrāsana. Selanjutnya guru kalian akan membimbing kalian untuk melakukan meditasi sejenak (bisa dengan musik pengiring atau sarana lainnya). Setelah kalian melaksanakan meditasi, bagaimana perasaan kalian? Apakah merasa nyaman? Tuangkan apa yang kalian rasakan atau pengalaman kalian selama meditasi tersebut dalam bentuk ulasan sekurang-kurangnya 2-3 paragraf. Lalu serahkan hasil ulasan kalian kepada guru kalian! 103
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Ayo, Membaca Setelah kalian melakukan meditasi, tentu kalian dapat mengetahui manfaat meditasi secara langsung. Meditasi merupakan salah satu contoh praktik nyata dari Catur Marga. Tentu masih banyak lagi manfaat yang bisa dirasakan dari praktik Catur Marga ini. Manfaat melaksanakan dan mempraktikkan ajaran Catur Marga dalam kehidupan sehari-hari, antara lain: a. Pelaksanaan bhakti marga memberikan manfaat kepada bhakta yang melaksanakannya. Manfaat yang diterima ini tidak hanya secara spiritual tetapi juga moral. Dengan melaksanakan bhakti marga secara rutin, ketaatan yang dibangun akan menjadi kebiasaan baik dan dapat memengaruhi kehidupan pada masa yang akan datang. b. Pelaksanaan karma marga dapat memberikan manfaat kepada karmin yang melakukannya. Karma ini dapat membangun karakter disiplin, bertanggung jawab, mandiri, peduli, dan bergotong-royong. Kebiasaan yang menjadi fokus dari śubhakarma ini dapat membangun karakter positif. c. Pelaksanaan jñāna marga yang dilakukan oleh seorang jñānin dapat memberikan manfaat kepadanya untuk membangun karakter yang mandiri, kreatif, dan bernalar kritis. Lebih-lebih jika jñāna tersebut digunakan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi sebagai bentuk implementasi dari para dan apara widya dalam pembelajaran Weda yang bermanfaat bagi dunia. d. Pelaksanaan yoga marga yang dilakukan secara rutin oleh seorang yogin akan membentuk karakter yang sadhu (bermoral baik), siddha (terampil), suddha (suci lahir batin), dan siddhi (beruntung, diberkahi kesuksesan). Manusia dengan karakter sadhu, siddha, suddha, dan siddhi inilah yang diharapkan bisa menjadi manusia paripurna. Di masa mendatang manusia paripurna inilah yang bisa menjawab tantangan global. Selain itu, praktik yoga secara rutin akan memberikan manfaat berupa kebugaran, kesehatan serta imunitas akan semakin meningkat. Dengan manfaat yang diterima oleh mereka yang melaksanakan ajaran Catur Marga, diharapkan dapat berpengaruh kepada lingkungan dan masyarakat sekitarnya. Dengan aura positif yang dipancarkan oleh 104
Bab II - Catur Marga pelaksana Catur Marga, masyarakat yang ada di sekitarnya juga akan menerima dampak positifnya. Adapun dampak positif atau manfaat yang dapat diperoleh antara lain: umat Hindu akan semakin tercerahkan; suasana yang kondusif akan berangsur membentuk masyarakat yang harmonis, aman, tenteram, dan damai; dan masih banyak lagi manfaat lain yang bisa digali dari praktik- praktik Catur Marga. Ayo, Berlatih Setelah mempelajari uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa manfaat pelaksanaan Catur Marga dalam kehidupan sehari-hari dapat dikelompokkan menjadi manfaat langsung dan tidak langsung. Coba tuliskan sekurang-kurangnya 3 manfaat langsung dan 3 manfaat tidak langsung dari pelaksanaan Catur Marga dalam kehidupan sehari-hari. Tuliskan pada buku kalian masing-masing dalam bentuk tabel seperti contoh berikut. Jika sudah selesai kumpulkan hasilnya kepada guru kalian! No. Ajaran Manfaat Langsung Manfaat Tak Langsung ... . 1. ... .. Bhakti marga ... .. ... .. ... .. ... .. ... . 2. ... . Karma marga ... .. ... .. ... .. ... .. ... . 3. ... . Jñāna marga ... .. ... .. ... .. ... .. 105
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX No. Ajaran Manfaat Langsung Manfaat Tak Langsung (a) dengan kebugaran 4. (a) yoga asanas secara rutin menjadikan badan men- jadi bugar. Yoga marga badan, maka imunitas juga meningkat. (b) ... .. (b) ... .. ... .. ... .. ... .. ... .. Menambah Wawasan Caraka Samhita 5.1.23: (Bahasa sansekerta isi sendiri ya kang) jayate wisaye tatra ya buddhirniscayatmika (Untuk melawan virus, bakteri, dan lain-lain, maka di sana pikiran harus dibebaskan dari ketidakpastian) Saat merebaknya Virus Corona Disease (Covid-19) orang menjadi sadar betapa pentingnya menjaga imunitas tubuh 1 4 2 3 Menurut Ayurweda semua imun itu sudah ada dalam diri manusia. Untuk itu, manusia tidak boleh pasrah dan menyerah dengan serangan virus, bakteri, dan sejenisnya Yoga adalah salah satu cara untuk menjaga kebugaran tubuh dan dapat meningkatkan imunitas tubuh. Dalam Ayurweda, yoga menjadi gaya hidup tersendiri yang diajarkan oleh Rsi Patanjali Gambar 2.6 Konsep yoga untuk imunitas. Renungkan Berpikir positif adalah cara untuk menjemput kebahagiaan. 106
Bab II - Catur Marga Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Manfaat Pelaksanaan Catur Marga dalam Kehidupan Nyata" silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali Refleksi Setelah mempelajari materi Catur Marga: Hal baru apa yang kalian dapatkan setelah mengikuti rangkaian pembelajaran pada materi Catur Marga ini? Sikap dan perilaku apa saja yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengalami dan mengikuti pembelajaran pada materi Catur Marga ini? Keterampilan seperti apa yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengalami dan mengikuti pembelajaran pada materi Catur Marga ini? 107
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Asesmen I. Pilihan Ganda Berilah tanda silang () pada huruf A, B, C, atau D di depan jawaban yang benar! 1. Perhatikan tabel di bawah ini! Nama Ajaran Catur Marga Aktivitas yang terkait Catur Marga 1. yoga marga a. pengabdian dengan tulus dan ikhlas 2. karma marga b. disiplin spiritual yang cukup ketat 3. jñāna marga c. berbuat sesuai dengan swadharma 4. bhakti marga d. mencari ilmu untuk masa depan Hubungan antara nama ajaran Catur Marga dengan aktivitas yang terkait dengan ajaran tersebut yang benar ditunjukkan oleh pasangan .... A. 1-b, 2-c, 3-d, dan 4-a B. 1-b, 2-d, 3-a, dan 4-c C. 1-c, 2-a, 3-b, dan 4-d D. 1-c, 2-d, 3-a, dan 4-b 2. Perhatikan pernyataan di bawah ini! (1) Catur Marga adalah jalan menuju Hyang Widhi Wasa. (2) Ajaran Catur Marga disebut juga sebagai Catur Marga Yoga. (3) Kata Marga dalam Catur Marga dapat diartikan sebagai cara. (4) Cara dari setiap Catur Marga ini berbeda dan tidak berkaitan. Pernyataan yang benar terkait ajaran Catur Marga ditunjukkan oleh nomor .... A. 2 dan 4 B. 1 dan 4 C. 2 dan 3 D. 1 dan 3 108
Bab II - Catur Marga 3. Perhatikan gambar berikut! B C D Contoh penerapan karma, jñāna, dan yoga marga secara berurutan ditunjukkan oleh nomor .... A. 1, 2, dan 3 B. 2, 1, dan 3 C. 3, 1, dan 2 D. 2, 3, dan 1 II. Pilihan Ganda Kompleks Berilah tanda centang pada jawaban yang benar (jawaban lebih dari 1)! 4. Perhatikan pernyataan di bawah ini! (1) Cocok untuk umat dengan kesadaran rohani tingkat pemula. (2) Cocok untuk umat dengan kesadaran rohani tingkat lanjut. (3) Dalam penerapannya tidak memerlukan banyak simbol. (4) Dalam penerapannya memerlukan banyak simbol. Berikan tanda centang pada kotak yang sesuai dengan pengertian apara bhakti dan para bhakti! Apara Bhakti Para Bhakti (1) (2) (3) (4) (1) (2) (3) (4)
5. Apakah pernyataan di bawah ini sudah benar sesuai dengan pengertian Catur Marga? Berikan tanda centang pada kolom benar jika pengertiannya benar atau kolom salah jika pengertiannya salah! 109
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Pernyataan Benar Salah Kata marga dalam Catur Marga berasal dari kata Sanskerta मृरा Kata catur dalam Catur Marga berasal dari kata Sanskerta चतुर ्
Kata marga merupakan bahasa Sanskerta yang berarti "jalan"
Kata catur merupakan bahasa Sanskerta yang berarti "empat" 6. Perhatikan ilustrasi cerita berikut! Pada sore hari, Budi pergi ke toko buku untuk membeli buku referensi terkait tugas dari gurunya. Waktu sudah menunjukkan pukul 6 sore dan waktunya melaksanakan Tri Sandhya. Budi pun pulang setelah mendapatkan buku yang ia cari. Dalam perjalanan pulang, Budi menolong seorang ibu yang terjatuh dari sepedanya. Dia pun mengantarkan sang ibu ke puskesmas terdekat. Dari cerita di atas, ajaran Catur Marga yang sudah diterapkan oleh Budi adalah .... karma bhakti jñāna yoga 7. Bacalah śloka berikut! अतधवास्य यथा न्ाययं भतियं तशषयं तु दीक्येत ् । adhiwāsya yathā nyāyaṁ bhaktaṁ śiṣyaṁ tu dīkṣayet. Pernyataan di bawah ini yang sesuai dengan śloka di atas adalah .... bhakti yang harus mengawal akal budi bhakti yang benar akan menuju kesucian wiweka yang benar menuruti para bhakta wiweka penting dalam sebuah pengabdian 8. Bacalah teks Sarasamuscaya 2 berikut! "Ri sakwehning sarwa bhūta, iking janma wwang juga wĕnang gumawayakĕn ikang śubhāśubhakarma, kunĕng panĕntasakĕna ring śubhakarma juga ikang aśubhakarma phalaning dadi wwang". 110
Bab II - Catur Marga Pernyataan di bawah ini yang sesuai dengan teks di atas adalah .... makhluk hidup selain manusia, tidak mengerti apakah perbuatan itu baik atau tidak menurut perintah Hyang Widhi Wasa, manusia harus berbuat baik manusia saja yang diciptakan untuk menyempurnakan ciptaan lain manusia harus berbuat baik dan menghindari perbuatan tidak baik 9. Perhatikan pernyataan di bawah ini! (1) Elis tidak jadi pergi, menurut ayahnya hari itu tidak baik untuk bepergian. (2) Made membantu korban bencana banjir yang melanda kampung sebelah. (3) Barus berlatih suryanamaskara secara rutin, terlebih lagi saat pandemi. (4) Paik belajar dengan giat untuk persiapan lomba dharma widya. Dari pernyataan di atas, berikan tanda centang pada masing-masing kolom yang sesuai dengan contoh penerapan Catur Marga! Data Contoh Penerapannya Ajaran Catur Marga (1) (2) (3) (4)
Bhakti Marga
Karma Marga
Jñāna Marga
Yoga Marga 10. Apakah pernyataan berikut sudah benar terkait aṣṭāṅgga yoga? Berikan tanda centang pada kolom benar jika sudah benar atau kolom salah jika belum benar! Pernyataan terkait Aṣṭāṅgga Yoga Benar Salah
Pratyahara berkaitan erat dengan pose tubuh.
Recaka adalah bagian dari Prāṇāyāma.
Istilah niyama sama dengan satya.
Asteya adalah bagian dari yama. 111
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX III. Menjodohkan Jodohkan kolom di sebelah kiri dengan kolom di sebelah kanan menurut perintahnya! 15. Pasangkan bagian A dengan bagian B secara benar menurut konsep Catur Marga! No. Bagian A Bagian B 1. Meninggalkan keduniawian a. prawṛtti marga 2. Masih terikat keduniawian b. śubhakarma
c. niwṛtti marga 3. Perbuatan yang baik Perbuatan yang tidak baik d. 4. śubhakarma e. wṛtti marga 12. Pasangkan ajaran yama brata pada aṣṭāṅgga yoga pada kolom sebelah kanan dengan contoh penerapannya pada kolom sebelah kiri secara benar! No. Bagian A Bagian B 12. Pasangkan ajaran yama brata pada aṣṭāṅgga yoga pada kolom sebelah kanan dengan contoh penerapannya pada kolom sebelah kiri secara benar! No. Bagian A Bagian B Bersikap hidup sederhana a. 1. satya Tidak menyontek saat ujian b. asteya 3. Menolak tindakan korupsi c. ahimsa
d. 4. Tidak menyakiti hewan brahmacari e. aparigraha 13. Pasangkan bagian penjelasan istilah yang berkaitan dengan Catur Marga di kolom sebelah kiri dengan nama istilah pada kolom sebelah kanan! No. Bagian A Bagian B 13. Pasangkan bagian penjelasan istilah yang berkaitan dengan Catur Marga di kolom sebelah kiri dengan nama istilah pada kolom sebelah kanan! No. Bagian A Bagian B Penganut paham untuk berbuat baik a. 1. jñānin
b. 2. Seorang pemuja Tuhan yang taat yogin Yang menekuni ilmu pengetahuan c. 3. bhakta
d.
Seorang praktisi yoga bhiksuka
e.
karmin 112
Bab II - Catur Marga IV. Isian Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 14. Aku adalah salah satu tahapan dalam aṣṭāṅgga yoga. Aku sering dipraktikkan dengan senam dan banyak orang yang menggunakan aku untuk diet. Aku adalah .... 15. Aku adalah salah satu bagian yang ada pada setiap manusia. Dengan aku, manusia dapat membedakan mana yang baik dan yang tidak baik. Aku sering dijadikan alat untuk mempertimbangkan sesuatu sebelum mengambil keputusan. Seorang jñānin akan memerlukan aku untuk mencapai tujuannya. Aku adalah .... V. Uraian Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan singkat dan benar sesuai dengan perintah soal! 16. Semua cara dalam Catur Marga adalah cara dan jalan Tuhan. Oleh karena itu, umat Hindu tidak perlu mempermasalahkan perbedaan dari masing-masing cara tersebut. Mereka juga harus saling menghargai antarpenganut jalan menuju Hyang Widhi Wasa tersebut. Tuliskan śloka dalam suśāstra Hindu yang sesuai dengan ilustrasi di atas! 17. Dalam Kaiwalya Upanisad 11 disebutkan: ज्ानतनम्गथनाभ्ासात्ापयं दहतत पत्डितः । jñānanirmathanābhyāsātpāpaṁ dahati paṇḍitaḥ Jelaskan makna yang terkandung dalam teks tersebut! 113
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX 18. Amati gambar di bawah ini! Jika dikaitkan dengan ajaran Catur Marga, gambar di atas termasuk ajaran yang mana? Jelaskan pendapat kalian! 19. Di masa pandemi Covid-19 seperti saat ini, kebutuhan imunitas sangat diperlukan. Dalam ajaran Hindu, yoga bisa dijadikan sebagai sarana untuk memperkuat imunitas. Ini adalah manfaat tak langsung yang bisa didapatkan. Sebutkan 3 manfaat langsung dari yoga! 20. Adi adalah anak yang patuh kepada orang tuanya. Dia selalu menuruti perintah orang tuanya. Sore itu dia diminta untuk menjaga rumah karena kedua orang tuanya sedang pergi ke rumah neneknya. Orang tuanya mengatakan bahwa mereka akan pulang agak malam. Beberapa saat, setelah orang tuanya berangkat ke rumah neneknya, Bagus teman Adi datang ke rumahnya untuk mengajaknya bermain sepak bola di lapangan. Jika kalian menjadi Adi, apa yang akan kalian lakukan untuk menerapkan bhakti dan karma marga pada saat yang bersamaan! 114
Bab II - Catur Marga Tugas Proyek Praktik Tri Sandhya dan Kramaning Sembah Puja Tri Sandhya dan Kramaning Sembah adalah salah satu bentuk penerapan dari ajaran Bhakti Marga dalam ajaran Catur Marga. Silakan praktikkan Puja Tri Sandhya dan Kramaning Sembah dengan ketentuan sebagai berikut: a. Peralatan dan Perlengkapan Pakaian sembahyang menyesuaikan kearifan lokal di masing- masing daerah. Sarana upakara yang sangat sederhana menyesuaikan kearifan lokal di masing-masing daerah.
Rincian peralatan dan perlengkapannya akan disampaikan oleh guru kalian masing-masing. b. Prosedur
Lakukan Puja Tri Sandhya sesuai urutan dan pengucapan mantra yang benar. Lanjutkan dengan melaksanakan Kramaning Sembah dengan menggunakan sarana secara tepat. Rincian kegiatan terkait dengan prosedur kinerja dalam penilaian praktik ini secara detail akan dijelaskan oleh guru kalian. Pengayaan Selamat, kalian sudah berhasil menuntaskan materi pembelajaran Catur Marga ini dengan baik. Untuk memperluas pemahaman kalian terkait dengan ajaran Catur Marga, silakan perdalam materi ini dengan membaca buku di 115
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX perpustakaan atau mencari informasi di internet (misalnya di: mediahindu. org., bali.kemenag.go.id, dan sebagainya). Kalian nanti akan menemukan bahwa ajaran ini juga berhubungan dengan masalah kewajiban, cinta tanah air, bela negara, dan lain-lain, sehingga dapat dikaitkan dengan materi pada mata pelajaran lain seperti PKn, Ilmu Pengetahuan Sosial, dan lain-lain. Kalian bisa belajar bersama kelompok/teman kalian atau secara mandiri dengan bimbingan guru kalian. 116
KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI REPUBLIK INDONESIA, 2022 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Penulis: Miswanto Isbn: 978-602-244-715-3 (jil.3) Bab III Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Tahukah kalian, apa itu korupsi? Tujuan Belajar Pada bab ini, kalian akan menguraikan dan menerapkan ajaran Pañca Yāma Brata dan Pañca Niyāma Brata.
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kata Kunci Pañca Yama Brata Ahiṁsa Brahmacari Satya Asteya Pañca Niyama Brata Akrodha Guru śuśruṣa Śauca Ahāralaghawa Kalian tentu masih ingat materi pembelajaran pada Bab 2 tentang Catur Marga, bukan? Pada materi tersebut, ada salah satu submateri tentang yama dan niyama. Ajaran yama dan niyama adalah salah satu tahapan dari aṣṭāṅgga yoga. Kalian juga mengetahui bahwa aṣṭāṅgga yoga adalah salah satu submateri dari Yoga Marga yang merupakan bagian dari Catur Marga. Dalam bab ini kalian akan mempelajari materi tentang yama dan niyama lebih luas lagi. Jika pada bab sebelumnya kalian sudah mempelajarinya secara sekilas, maka pada bab ini kalian akan membahasnya secara lebih mendetail. A. Pengertian Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata merupakan ajaran suśīla dalam agama Hindu. Suśīla (etika/moral) adalah salah satu bagian dari tri (tiga) kerangka dasar agama Hindu. Dua bagian yang lain yaitu tattwa (sradha) dan upacara (ritual). Sebelum dibahas lebih lanjut tentang Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata, ada baiknya kalian perhatikan gambar berikut ini. 118
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Ayo, Berdiskusi Perhatikan gambar di bawah ini! Gambar 3.1 Seorang pencuri. Apa kalian pernah melihat kejadian seperti yang diilustrasikan pada gambar di atas? Apa pendapat kalian tentang kejadian di atas? Diskusikan bersama teman sebangku, tulis hasil diskusi di buku tulis kalian masing-masing. Tunjukkan kepada guru kalian! Ayo, Membaca Ilustrasi di atas sebenarnya terkait ajaran pengendalian diri dalam Hindu yang disebut Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata. Pañca Yama Brata maupun pañca niyama brata berasal dari bahasa Sanskerta. Kata pañca (पञ्च) berarti 'lima' dan brata berasal dari wrata (ब्रत') yang berarti 'kepatuhan, cara hidup'. Sementara itu kata yama (यम) dan niyama (नियम) berarti 'pengen- dalian diri'. 119
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Pañca Yama Brata adalah lima macam pengendalian diri secara lahiriah yang diwujudkan dalam bentuk janji atau brata untuk melakukan anjuran yang baik dan menjauhi semua larangan-Nya. Meskipun demikian, bersifat lahir dan secara prinsip pengendalian diri dalam Pañca Yama Brata ini tetap berdasarkan pada brata. Sementara itu, Pañca Niyama Brata adalah lima macam pengendalian diri secara batiniah yang diwujudkan dalam bentuk janji atau brata untuk melakukan anjuran yang baik dan menjauhi semua larangan-Nya. Meski dikatakan secara batiniah, Pañca Niyama Brata ini diwujudkan dalam bentuk praktik-praktik yang nyata. Sebagai ajaran Susila, baik Pañca Yama Brata maupun Pañca Niyama Brata bertujuan untuk membina atau mengembangkan sifat-sifat bakti kepada Hyang Widhi Wasa melalui pengendalian diri baik secara lahir maupun batin. Bentuk pengendalian diri dalam ajaran Pañca Yama Brata maupun Pañca Niyama Brata ini dapat berupa perintah-perintah yang harus dilaksanakan ataupun larangan-larangan yang harus dihindari. Sebagaimana disebutkan di atas, konsep Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata yang diajarkan dalam yama dan niyama juga menjadi salah satu tahapan dari aṣṭāṅgga yoga. Namun demikian, ada sedikit perbedaan bagian-bagian yang diajarkan pada materi Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata di sini dengan Yama Brata dan Niyama Brata yang ada dalam ajaran yoga. Ayo, Menulis Lengkapilah pemahaman kalian tentang Pañca Yama Brata maupun Pañca Niyama Brata dengan mencari informasi di internet atau dari sumber lainnya. Lalu buatlah surat tentang Pañca Yama Brata maupun Pañca Niyama Brata dengan menggunakan bahasa kalian sendiri! Susun surat tersebut menjadi 2-3 paragraf dan konsultasikan kepada guru kalian! 120
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Menambah Wawasan Stress Jika terlibat perdebatan yang tidak sehat di media sosial, terlebih lagi jika dihakimi. Depresi Menurut University of Pitsburgh, individu yang terlalu aktif berinteraksi di media sosial berpotensi besar depresinya. AKIBAT MINIMNYA PENGENDALIAN DIRI DI MEDIA SOSIAL Membuang Waktu Terlalu aktif di media sosial berdampak pada waktu yang terbuang sia-sia. Potensi Perundungan Informasi di media sosial yang tidak baik berpotensi menimbulkan perundungan dan berpotensi melanggar hukum. Sumber: Gambar 3.2 Bagan akibat minimnya pengendalian diri di media sosial. Renungkan Orang bisa saja mengalahkan orang lain dalam segala hal, tetapi belum tentu dia bisa mengalahkan egonya sendiri. Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Pengertian Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata" ini, silakan komunikasikan dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitasmu kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! 121
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali B. Sumber Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Setelah kalian mempelajari pengertian Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata, maka kalian perlu mengetahui sumber śāstra dan suśāstra Weda yang mendasari ajaran tersebut. Perhatikan teks Wṛhaspati Tattwa 60 - 61 di bawah ini! ्। अस् तैन्यनमनतपञ्च तैतेयमारुद्ेणभानिताः ahiṁsā brahmacaryañ ca satyam awyawahārikam, astainyam iti pañcaite yamā rudreṇa bhāṣitāḥ. Ahiṁsā, brahmacari, satya, awyawahārika, dan astainya, asteya, inilah yang disebut sebagai Pañca Yama Brata (60). अक्रोधरोग ुरुशुश्ुिाशौचमािंािलाघवम ्। akrodho guruśuśruṣā śaucam āhāralāghawam, apramādaś ca pañcawaite niyamāḥ parikīrtitāḥ. Akrodha, guruśuśruṣa, śauca, āhāralāghawa, dan apramāda inilah yang disebut sebagai Pañca Niyama Brata (61). 122
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Ayo, Beraktivitas Salin teks di atas di buku kalian dengan benar! Lalu lantunkan teks tersebut dengan menggunakan wirama sesuai kearifan lokal dengan bimbingan guru kalian! Ayo, Membaca Śloka yang telah kalian lantunkan di atas merupakan sumber ajaran dari Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata. Wṛhaspati Tattwa yang menjadi sumber suśāstra tersebut merupakan teks nibandha yang juga merupakan kearifan lokal Hindu di Nusantara. Terkait teks nibandha ini kalian telah mempelajarinya di kelas VI dan diingatkan kembali pada materi Bab 1. Teks sebagaimana ditulis pada Wṛhaspati Tattwa 60 dan 61 juga dapat ditemukan di Wratiśāsana 3 dan 4. Sementara itu Yama Brata menurut Yoga Sutra Patañjali 2.30 adalah ahiṃsa, satya, asteya, brahmacari, dan aparigrahā. Sedangkan Niyama Brata menurut Yoga Sutra Patañjali 2.32 terdiri atas śauca, saṁtoṣa, tapaḥ, swādhyāya, dan iśwarapraṇidhānā. Meski berbeda, kedua yama dan niyama tersebut sama-sama mengajarkan tentang pengendalian diri dalam Hindu. Selain itu, keduanya merupakan pedoman hidup yang harus dilaksanakan dalam kehidupan untuk mencapai kebahagiaan lahir dan batin. Pada Bab II tentang Catur Marga telah banyak dikupas ajaran yama dan niyama dalam yoga marga. Kalian tentu masih ingat, bukan? Selain dalam teks-teks di atas, sumber ajaran tentang yama dan niyama ini juga disebutkan dalam kitab-kitab Smṛti seperti dalam Agni Purāṇa 371.3 yamāḥ pañca smṛtā niyamādbhuktimuktidāḥ (Pañca Yama dan Niyama Brata adalah sebagai jalan menuju kemuliaan dan kelepasan)". 123
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Ayo, Cari Tahu Setelah mempelajari materi "Sumber Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata", carilah informasi di internet atau dari referensi di perpustakaan terkait sumber-sumber lain dari ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata. Tuliskan informasi yang kalian peroleh di buku tulis kalian. Jika menemukan kesulitan mintalah bimbingan dari guru kalian! Menambah Wawasan Dalam sumber śāstra dan suśāstra Weda, Yama disebut sebagai Dewa Pengendali Kematian atau Dewa Kematian. Penggunaan kata yama sebagai ajaran pengendalian diri ini tentu bukan tanpa maksud. Dengan menyebut nama Yama saja, umat Hindu sesungguhnya sudah diingatkan akan 'kematiannya'. Manusia yang selalu ingat akan kematiannya, akan memiliki kendali diri yang baik. Oleh karena itu, sangatlah tepat jika yama brata dijadikan sebagai ajaran pengendalian diri. Gambar 3.3 Mengapa Pengendalian diri Disebut Yama Renungkan िापेक्ेिििःममृगातुल्यंभवनत nāpekṣena naraḥ mṛgātulyaṃ bhawati Saṁskṛta Subhasitaḥ (tanpa rasa saling menghormati, manusia tampak seperti binatang) 124
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Sumber Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata" ini, silakan berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali C. Bagian-Bagian Pañca Yama Brata Setelah kalian mempelajari sumber ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata, kalian perlu mengetahui masing-masing bagian dari Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata. Untuk yang pertama yang akan dipelajari adalah bagian-bagian Pañca Yama Brata. Namun, sebelum itu kalian perlu mengamati gambar berikut. Ayo, Menulis Perhatikan gambar di bawah ini! Gambar 3.3 An ak yang dikucilkan temannya 125
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Pernahkah kalian mendapatkan perlakuan seperti pada ilustrasi gambar di atas? Apa yang kalian lakukan jika mendapatkan perlakuan tersebut? Coba ungkapkan dan tuliskan dalam bentuk catatan harian di buku tulis kalian! Ayo, Membaca Kejadian yang diilustrasikan pada gambar di atas merupakan salah satu contoh perilaku hiṁsa karma dalam ajaran Hindu. Perilaku semacam ini tentu harus dihindari karena bertentangan dengan ajaran Pañca Yama Brata. Sebagaimana disebutkan di atas, Pañca Yama Brata terdiri atas lima sikap dan perilaku pengendalian dalam diri yang terdiri atas ahiṁsa, brahmacari, satya, awyawahārika, dan asteya (astainya). Secara sederhana konsep Pañca Yama Brata ini dapat digambarkan dalam pohon konsep seperti berikut. Gambar 3.4 Pohon konsep Pañca Yama Brata. 126
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata 1. Ahiṁsa Secara makna ahiṁsa yang merupakan bahasa Sanskerta ini artinya 'tidak membunuh'. Namun secara istilah, ahimsa dapat diartikan 'tidak menyakiti atau tidak melukai'. Dalam ajaran agama Hindu disebutkan bahwa ahiṁsa adalah dharma yang tertinggi (ahṁsa paramo dharma), artinya ahiṁsa merupakan kewajiban utama yang harus dilaksanakan oleh umat Hindu. Hiṁsa karma (perbuatan menyakiti) makhluk lain adalah perbuatan yang dilarang dalam agama Hindu. Dalam praktiknya, hiṁsa karma bisa diartikan melakukan kekerasan secara fisik maupun secara lisan. Orang yang dapat mengendalikan diri untuk tidak menyakiti, melukai, apalagi membunuh sesama makhluk ciptaan Tuhan disebut telah menerapkan ahiṁsa. 2. Brahmacari Secara harfiah, brahmacari dapat diartikan ilmu pengetahuan'. Untuk dapat bergerak menuju ilmu pengetahuan, seseorang perlu belajar menuntut ilmu, baik melalui pendidikan formal maupun nonformal. Brahmacari adalah masa menuntut ilmu (usia belajar) sebagaimana para siswa yang sedang menempuh jenjang pendidikan dasar hingga tinggi. 'bergerak menuju Masih ingatkah kalian tentang materi Catur Aśrama di kelas V SD? Ya, dalam ajaran Catur Aśrama, brahmacari merupakan tahapan kehidupan pertama sebelum masuk ke jenjang gṛhastha (masa berumah tangga), wanaprastha (pengasingan diri), dan bhiksuka (melepaskan diri dari ikatan). Brahmacari disebut juga sebagai masa aguron-guron (masa berguru). Oleh karena itu, seorang sisya yang masih berstatus brahmacari harus menghindari hubungan seksual yang menjadi dharmaning sang gṛhastha (kewajiban orang yang sudah berumah tangga). Hal ini dilakukan agar sang brahmacari mempunyai pikiran yang bersih fokus pada pelajaran atau ilmu pengetahuan. 3. Satya Secara harfiah, satya artinya 'benar, jujur, dan setia'. Satya juga diartikan sebagai gerak pikiran menuju kebenaran. Orang yang memegang teguh satya akan berpantang untuk melakukan kebohongan. Satya adalah sikap dan perilaku yang harus ditumbuhkan dalam diri untuk menjadi dharmika (berpegang teguh pada ajaran dharma). 127
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kejujuran dan kesetiaan dapat diawali dari hati dan pikiran (satya hṛdaya). Dari hati, satya perlu ditumbuhkan dalam perkataan (satya wacana) dan setiap janji yang diucapkan (satya samaya). Selanjutnya satya diwujudkan pada perbuatan (satya lakṣana) dan kepada teman (satya mitra). Kelima satya ini dalam ajaran Hindu disebut sebagai Pañca Satya. 4. Awyawahārika Secara harfiah, kata 'awyawahārika' atau 'awyawahāra' dapat diartikan 'tidak terikat pada masalah keduniawian'. Hal-hal yang menyangkut keduniawian dan materi sering kali menjerat manusia. Dalam jeratan itu manusia bisa melakukan apa saja di luar kendali akal dan pikirannya. Jika seseorang sudah bisa mengendalikan jeratan ini, maka ia dikatakan telah melaksanakan perilaku awyawahārika. Seseorang yang masih hidup di dunia pasti membutuhkan materi. Namun demikian, materi tersebut tidak boleh membelenggu akal budi, pikiran, serta hati nuraninya. Kesadaran ini yang perlu ditumbuhkan agar bisa hidup dengan tenang dan bisa mengamalkan materi yang dimiliki kepada sesamanya. 5. Asteya Secara harfiah, asteya atau astainya artinya 'tidak mencuri atau tidak mengambil hak milik atau memikirkan untuk memiliki barang orang lain'. Keinginan untuk memiliki sesuatu yang menjadi milik orang lain ini bisa muncul sebagai respons dari hal yang diterima oleh pañca indriya. Saat kita melihat, mendengar, maupun merasakan suatu hal, maka akan muncul ketertarikan dalam diri untuk memilikinya. Jika ini terkendali, maka keinginan tersebut akan menjadi upaya yang baik untuk mencapainya. Sebaliknya jika tidak terkendali, seseorang bisa nekat untuk melakukan perilaku asteya, seperti mencuri, merampok, korupsi, dan lain-lain. 128
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Ayo, Menulis Setelah mempelajari materi "Bagian-bagian Pañca Yama Brata", buatlah sebuah artikel dengan mengambil salah satu bagian dari Pañca Yama Brata dan dikaitkan dengan konteks kekinian! Tulis artikel tersebut di Microsoft Office Word menggunakan kertas A4 dengan spasi 1,5 dan panjang 5000 - 6000 karakter! Jika kalian menemukan kesulitan mintalah bimbingan kepada guru kalian! Menambah Wawasan Merugikan keuangan negara Jenis-jenis Korupsi Menurut UU KORUPSI Menurut agama Hindu, korupsi termasuk perilaku steya, sehingga tidak sesuai dengan ajaran asteya dalam Pañca Yama Brata. Suap menyuap Penyalahgunaan jabatan Pemerasan Kecurangan Mencegah Korupsi Sejak Dini • Masuk sekolah tepat Benturan kepentingan dalam pengadaan barang dan jasa waktu Gunakan uang jajan dengan bijak Jujur saat ujian
Gratifikasi Gambar 3.5 Bagan tentang Korupsi dan asteya. 129
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Renungkan Berani jujur itu baik Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Bagian-Bagian Pañca Yama Brata" ini, silakan berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali D. Bagian-Bagian Pañca Niyama Brata Setelah kalian mempelajari bagian-bagian Pañca Yama Brata, selanjutnya yang kalian pelajari adalah bagian-bagian dari Pañca Niyama Brata. Ayo, Berdiskusi Perhatikan gambar di bawah ini. Gambar 3.6 Orang yang Kekenyangan 130
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Ilustrasi di atas menggambar seseorang yang merasa kekenyangan. Apa pendapat kalian tentang hal tersebut? Diskusikan bersama kelompok kalian. Lalu sampaikan hasil diskusi kalian di depan kelas dengan bimbingan guru. Ayo, Membaca Ilustrasi pada gambar di atas merupakan salah satu contoh perilaku yang bertentangan dengan ajaran Pañca Niyama Brata. Sebagaimana disebutkan sebelumnya, Pañca Niyama Brata terdiri atas lima sikap dan perilaku pengendalian dalam diri yang terdiri atas akrodha, śauca, apramāda, ahāralaghawa, dan guru śuśruṣā. Secara sederhana dapat digambarkan melalui pohon konsep berikut. Gambar 3.7 Pohon konsep Pañca Niyama Brata. 131
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX 1. Akrodha Akrodha artinya 'tidak marah atau mampu mengendalikan amarah'. Amarah (krodha) hanya akan membuat pikiran menjadi gelap. Kegelapan ini akan berakibat pada hilangnya akal budi. Karena itu, orang yang sedang marah biasanya akan hilang kesadarannya dan bisa melakukan perbuatan di luar kendalinya. Orang yang suka marah biasanya mudah tersinggung. Ada memang orang dengan temperamen seperti ini. Namun demikian, bagaimana pun temperamennya, jika itu bisa merugikan dirinya dan orang lain, tetap harus dikendalikan. Amarah yang terkendali inilah yang dinamakan sebagai akrodha. Dengan pengendalian krodha, orang akan menjadi lebih sabar dan tenang. 2. Guru Śuśruṣa Guru śuśruṣa artinya 'hormat dan taat kepada guru'. Awalnya guru śuśruṣa merupakan ajaran untuk sisya kerohanian. Namun kini ajaran guru śuśruṣa dapat diaplikasikan untuk semua sisya secara umum dan semua orang. Hal ini karena konsep guru yang dimaksudkan dalam ajaran ini tidak hanya guru di sekolah (guru pangajyan), tetapi juga guru swadhyaya (Hyang Widhi Wasa), guru wisesa (pemerintah), dan guru rupaka (orang tua). Ini merupakan ajaran dari Catur Guru yang diajarkan di kelas VI SD. Kalian masih ingat, bukan? Guru memang harus dihormati karena memiliki tanggung jawab yang berat. Hal ini sebagaimana arti asal katanya dalam bahasa Sanskerta ग ुरु (guru) yaitu 'berat'. Untuk menghormati guru bisa dilakukan dengan ketaatan kepada sang guru. Hal ini bisa dilakukan dengan mematuhi perintah dan menghindari larangan sang guru. Tentu konteksnya bisa kepada guru swadhyaya, guru rupaka, guru pangajyan, dan guru wisesa. 3. Śauca Secara harfiah, śauca artinya 'bersih, murni, dan suci secara lahir dan batin'. Banyak hal yang dapat dilakukan untuk mencapai kesucian lahir maupun batin. Secara lahir, śauca dapat diwujudkan dengan kebersihan, yang kondisinya adalah bebas dari kotoran. Sementara itu, secara batin śauca dapat dimaknai sebagai murni atau suci secara spiritual. 132
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Untuk mencapai kebersihan dan kesucian secara lahir dan batin ini, setiap orang harus dapat mengendalikan diri dari segala bentuk kotoran, baik jasmani maupun rohani. Jika kotoran itu berasal dari sesuatu yang bersifat sekāla (tampak), maka dapat dibersihkan dengan sarana air. Akan tetapi jika kotoran itu berupa sesuatu yang niskāla (tidak tampak), maka harus disucikan dengan pengetahuan ataupun mantra-mantra suci Weda. 4. Ahāralaghawa Secara harfiah, ahāralaghawa artinya 'tidak makan berlebihan'. Secara istilah bisa diartikan sebagai upaya untuk mengendalikan pola makan sesuai dengan kemampuan tubuh. Dalam ajaran agama Hindu, upaya pengendalian ini bisa dilakukan dengan upawasa (puasa). Ada subhasita yang menyebutkan पश्चात्क ुनधते खादनत । पूव्यत्मृप्े नवश्मनत ॥ (paścāt kṣudhite khādati, pūrwat tṛpte wiśramati) yang artinya, "Makanlah sesudah lapar, dan berhentilah sebelum kenyang". Tidak dapat dipungkiri bahwa makanan sering kali membawa penyakit bagi manusia. Saat ini banyak orang yang menderita penyakit kronis yang salah satu penyebabnya adalah makanan dan pola makan yang tidak tepat. Terkait hal ini akan dibahas secara khusus nanti pada bab IV yaitu "Budaya Hidup Sehat Menurut Weda". 5. Apramāda Apramāda artinya 'tidak bersifat ingkar atau mengabaikan kewajiban'. Setiap manusia harus memenuhi kewajiban yang disebut swadharma. Pada prinsipnya setiap kewajiban harus dipenuhi terlebih dahulu sebelum menuntut sesuatu yang menjadi haknya. Dalam ajaran Hindu, kewajiban seseorang dikaitkan dengan guṇa (sifat) dan karma (pekerjaan atau profesi). Guṇa-karma inilah yang memengaruhi sistem Catur Warṇa dalam Hindu. Secara lebih mendetail nanti akan kalian dapatkan materi Catur Warṇa di kelas X SMA. Kewajiban seorang brahmaṇa (cendekiawan) tentu berbeda dengan kṣatriya (aparatur pemerintah), waiśya (pengusaha), dan sudra (buruh/ pelayan). Roda pemerintahan, perekonomian, dan segala bidang kehidupan akan terganggu ketika kṣatriya melakukan tugas brahmaṇa, sementara 133
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX brahmaṇa sendiri menjadi waiśya, sudra berperilaku seperti layaknya kṣatriya, dan seterusnya. Agar tercapai keharmonisan, masing-masing harus taat pada swadharma (kewajiban sendiri) dan menghormati kewajiban orang lain (para dharma). Ayo, Menulis Setelah mempelajari materi "Bagian-bagian Pañca Niyama Brata", silakan buat artikel dengan mengambil salah satu bagian dari Pañca Niyama Brata dan dikaitkan dengan konteks kekinian! Tulis artikel tersebut di Microsoft Office Word menggunakan kertas A4 dengan spasi 1,5 dan panjang 5000 - 6000 karakter! Jika kalian menemukan kesulitan mintalah bimbingan kepada guru kalian! Info Baru Bisa terkena darah tinggi Stres dan depresi Penuaan dini Stroke Efek Buruk yang Bisa Ditimbulkan Akibat Suka Marah Susah tidur Serangan jantung Imun menurun Gangguan kecemasan Gambar 3.8 Bagan tentang efek buruk yang bisa ditimbulkan akibat suka marah. 134
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Renungkan Norana śatru manglêwihané gêlêng ana ri hati. Kakawin Nītiśāstra II.5 (Tidak ada musuh yang berbahaya daripada nafsu amarah yang ada dalam hati sendiri) Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Bagian-Bagian Pañca Niyama Brata" ini, silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali E. Penerapan Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Setelah mempelajari bagian-bagian Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata, selanjutnya kalian perlu menerapkannya dalam kehidupan sehari- hari. 135
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Ayo, Berdiskusi Perhatikan gambar di bawah ini! Gambar 3.9 Contoh Perilaku terkait Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Diskusikan bersama teman satu kelompok atau sebangku kalian! Gambar mana yang merupakan contoh perilaku yang bertentangan dengan Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata? Tuliskan hasil diskusi kalian di buku tulis masing-masing dan tunjukkan kepada guru kalian! Ayo, Membaca Kalian telah mendiskusikan contoh-contoh perilaku yang terkait dengan Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata. Pada dasarnya perilaku tersebut ada yang bersifat tidak bertentangan dan ada pula yang bertentangan. 136
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Perilaku yang sesuai dengan ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata adalah perilaku yang baik. Sementara itu yang bertentangan adalah perilaku yang tidak baik. Berikut ini dijabarkan beberapa contoh perilaku yang sesuai dengan kedua ajaran tersebut. 1. Contoh Ajaran Pañca Yama Brata Banyak sekali contoh perilaku yang mencerminkan ajaran Pañca Yama Brata dalam kehidupan sehari-hari. Berikut ini adalah contoh-contoh perilaku Pañca Yama Brata. ● Ahiṁsa: tidak mengganggu teman, menghormati orang lain, merawat tanaman atau hewan dengan baik, tidak berkata kasar, dan lain-lain. ● Brahmacari: belajar dengan tekun, aktif mengikuti lomba-lomba yang bersifat akademik maupun nonakademik, pantang untuk melakukan hubungan seks sebelum menikah, dan seterusnya. Satya: selalu menepati janji, tidak pernah berkata bohong, tidak menjadi bagian dari pembuatan atau penyebaran berita palsu, setia kepada kawan, selalu jujur baik dalam pikiran, perkataan maupun perbuatan, dan sebagainya. Awyawahārika: tidak merasa iri dengan kekayaan yang dimiliki teman, membantu orang atau berderma tanpa pamrih, tidak kagum secara berlebihan atas perhiasan ataupun barang-barang mewah, dan lain-lain. ● Asteya: tidak mau mencuri, mengembalikan dompet yang ditemukan di jalan kepada pemiliknya, menolak korupsi, dan sebagainya. 2. Contoh Ajaran Pañca Niyama Brata Banyak sekali contoh perilaku yang mencerminkan ajaran Pañca Niyama Brata dalam kehidupan sehari-hari. Berikut ini adalah contoh-contoh perilaku Pañca Niyama Brata. Akrodha: menahan amarah, menghindarkan diri dari ketersinggungan, bersikap tenang dalam menghadapi masalah, dan sebagainya. Guru śuśruṣa: patuh atau taat kepada guru, menaati nasihat orang tua, patuh pada peraturan yang dibuat oleh pemerintah, tidak membantah kata-kata guru, dan lain-lain. Śauca: selalu menjaga kebersihan badan, rajin melaksanakan Puja Tri Sandhya, ikhlas dalam memberikan bantuan ataupun dana punya, dan sebagainya.
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Ahāralaghawa: tidak berfoya-foya, makan secara wajar, tidak rakus atau tamak dalam hal makanan, mau berbagi makanan kepada orang lain, gemar melaksanakan upawasa, dan lain-lain. Apramāda: melaksanakan tugas yang sudah dibebankan, pantang untuk lari dari tanggung jawab, tidak mudah menyerah saat melaksanakan tugas, dan sebagainya. Ayo, Berlatih Setelah mempelajari tentang "Contoh penerapan Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata", tulislah contoh penerapan Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata dalam kehidupan sehari-hari, baik di rumah, di sekolah, dan masyarakat! Tulis jawabannya di buku tulis kalian masing-masing dalam bentuk tabel seperti contoh berikut! Jika kalian menemukan kesulitan mintalah bimbingan guru kalian! Di Lingkungan Masyarakat No. Nama Ajaran Di Rumah Di Sekolah A. Pañca Yama Brata tidak mengganggu teman sepermainan menyirami tanaman di taman kelas 1. merawat binatang piaraan dengan baik Ahiṁsa 2. Brahmacari 3. Satya 4. Awyawahārika 5. Asteya B. Pañca Niyama Brata 1. Akrodha 2. Guru śuśruṣa 138
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Di Lingkungan Masyarakat No. Nama Ajaran Di Rumah Di Sekolah 3. Śauca 4. Ahāralaghawa 5. Apramāda Menambah Wawasan Yudhiṣṭhira adalah saudara tertua dari Pāṇḍawa. Dia adalah putra dari Dewa Dharma, sehingga dikenal sebagai Dharma Putra. Dia adalah salah satu tokoh yang sudah mampu melaksanakan Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata. Karena dia menerapkan dharma ini dengan baik, maka dia pun tidak memiliki musuh. Oleh karena itu, ia disebut sebagai sang Ajātaśatru (yang terlahir tanpa musuh). Gambar 3.10 Wayang Yudhiṣṭhira. Renungkan Seribu teman masih kurang, satu musuh terlalu banyak. (Pepatah, Anonim) 139
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Penerapan Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata" ini, silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali F. Manfaat Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata Setelah menerapkan Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata dalam kehidupan sehari-hari, kalian akan mendapatkan manfaat nyata, baik secara langsung maupun tak langsung. Ayo, Berlatih Bacalah teks di bawah ini dengan saksama! Saracen adalah kelompok yang eksis di Facebook dan situs web sejak pertengahan 2017. Kelompok ini banyak mengunggah konten berisi ujaran kebencian dan berita palsu yang ditujukan kepada pihak atau kelompok tertentu. Bahkan beberapa postingannya menyinggung suatu suku, agama, ras, dan antargolongan (SARA). Hingga saat ini diketahui jumlah akun yang tergabung dalam jaringan Saracen lebih dari 800.000 akun. Dalam kasus ini, polisi menetapkan empat pengurus Saracen sebagai tersangka. Mereka dianggap menyebarkan konten ujaran kebencian dan berbau SARA di media sosial sesuai pesanan dengan tarif tertentu. Media 140
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata yang digunakan untuk menyebar konten tersebut antara lain di Grup Facebook Saracen News, Saracen Cyber Team, situs dan berbagai grup lain yang menarik minat warganet untuk bergabung. Beberapa di antara mereka pun sudah diadili dan dijebloskan ke dalam penjara. Dikutip dari: 18 Januari 2021, dengan penyesuaian. Setelah kalian membaca teks di atas, diskusikan bersama kelompok kalian tentang pentingnya ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata untuk mengatasi kasus di atas! Buatkan hasilnya dalam bentuk infografik dan presentasikan di depan kelas! Ayo, Membaca Dari hasil diskusi kalian tentang kasus di atas, dapat disimpulkan bahwa setiap perbuatan yang bertentangan dengan ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata akan berdampak buruk, baik untuk dirinya sendiri maupun orang lain. Mereka yang tidak dapat mengendalikan diri akan terjerumus pada hal-hal yang dapat membuatnya sengsara. Sebaliknya, mereka yang mampu mengendalikan diri dalam menerapkan ajaran Pañca Yama Brata maupun Pañca Niyama Brata, akan mendatangkan banyak manfaat dalam kehidupannya. Berikut ini beberapa manfaat yang dapat kalian peroleh dari penerapan ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata dalam kehidupan sehari- hari. Hidup menjadi lebih tenang. Dengan pengendalian diri sesuai yang diajarkan dalam Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata, kalian akan merasakan hidup lebih tenang, terhindar dari depresi, serta bebas dari stres dan beban hidup yang berat. Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata akan membuat pikiran lebih tenang dan emosi lebih terkontrol. Relatif sedikit hambatan dan terhindar dari mara bahaya. Orang yang mampu menerapkan ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata cenderung memiliki sedikit hambatan dalam hidupnya. 141
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Selain itu, akan dihindarkan diri dari mara bahaya, terutama yang disebabkan karena faktor kesengajaan manusia. Hal ini dikarenakan perbuatan yang berdasarkan ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata tentu tidak menimbulkan permusuhan terhadap orang lain. Di samping itu hambatan-hambatan dalam kehidupan, terutama dari dalam diri akan relatif sedikit. Membangun jaringan dan memicu kesuksesan. Dengan melaksanakan ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata, seseorang akan mudah membangun jaringan dalam kehidupannya. Di era digital seperti saat ini, jejaring yang baik akan menjadikan usaha yang dibangunnya semakin lancar. Keberadaan jejaring tersebut pada akhirnya juga akan memicu kesuksesan seseorang. Sesuatu yang dibangun dengan kerja sama yang baik, pasti akan memudahkan pekerjaan dan tentu hasil yang didapatkan akan semakin baik, terutama untuk pekerjaan-pekerjaan yang menuntut kerja tim. Dalam sistem jaringan seperti ini yang dibutuhkan bukan hanya manusia yang baik tetapi juga tim yang saling mendukung. Untuk itu, sikap dan perilaku yang sesuai ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata sangat dibutuhkan. Memudahkan jalan menuju mokṣārthaṁ jagadhita. Tujuan agama Hindu adalah mencapai mokṣārthaṁ jagadhita atau kebahagiaan di dunia dan kehidupan yang kekal abadi, menyatu dengan Hyang Widhi Wasa. Untuk meniti jalan menuju swarga loka atau mokṣa, pengendalian diri sebagaimana yang diajarkan Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata ini perlu diterapkan dalam kehidupan nyata. Sepanjang masih diberikan kesempatan untuk memperbaiki hidup di dunia, gunakanlah waktu ini dengan baik agar kalian bisa mencapai mokṣārthaṁ jagadhita yang menjadi tujuan agama Hindu. Ayo, Beraktivitas Setelah kalian mempelajari "Manfaat Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata", carilah sumber lain baik dari internet dan maupun referensi 142
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata buku. Setelah itu, diskusikan bersama teman sebangku kalian lalu buatlah peta pikiran secara utuh terkait ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata, mulai dari pengertian hingga manfaatnya! Renungkan Seribu teman masih kurang, satu musuh terlalu banyak. (Pepatah, Anonim) Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Manfaat Ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata" ini, silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali 143
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Refleksi Setelah mempelajari materi ini: Hal baru apa yang kalian dapatkan setelah mengikuti rangkaian pembelajaran pada materi Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata? Sikap dan perilaku apa saja yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengalami dan mengikuti pembelajaran pada materi Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata? Keterampilan seperti apa yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengalami dan mengikuti pembelajaran pada materi Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata? Asesmen I. Pilihan Ganda Berilah tanda silang () pada huruf A, B, C, atau D di jawaban yang benar! 1. Perhatikan tabel di bawah ini! Perilaku Ajaran Pañca Yama Brata 1. Satya a. rajin belajar 2. Asteya b. tidak berbohong 3. Ahiṁsa c. mencuri mangga 4. Brahmacari Pasangan yang tepat antara ajaran Pañca Yama Brata dengan perilaku yang sesuai adalah .... d. tidak suka menghina 144
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata A. 1-a, 2-c, dan 3-d B. 1-b, 3-d, dan 4-a C. 1-b, 2-c, dan 4-a D. 2-c, 3-a, dan 4-b 2. Perhatikan data tentang perilaku terkait Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata di bawah ini! (1) Adi suka berpuasa pada saat hari lahirnya. (2) Dewi selalu mematuhi nasihat orang tuanya. (3) Pane tidak pernah tersinggung meski dihina. (4) Ratih tidak pernah telat masuk sekolah. Berdasarkan data di atas, pernyataan di bawah ini yang benar adalah .... A. Dewi berperilaku satya, Pane berperilaku asteya B. Adi berperilaku ahiṁsa, Dewi berperilaku guru śuśruṣa C. Ratih berperilaku śauca, Adi berperilaku ahāralaghawa D. Pane berperilaku akrodha, Ratih berperilaku brahmacari 3. Amati gambar di bawah ini! Yang menunjukkan hubungan saling berlawanan tetapi masih dalam satu ajaran ditunjukkan oleh nomor .... A. 1 dan 3 B. 1 dan 4 C. 2 dan 3 D. 2 dan 4 II. Pilihan Ganda Kompleks Berilah tanda centang pada jawaban yang benar (jawaban lebih dari 1)! 3. Brahmacari adalah masa menuntut ilmu sekaligus salah satu ajaran pengendalian diri yang berfungsi membentuk karakter yang terkait dengan pencarian ilmu pengetahuan. 145
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Apakah pernyataan di bawah ini sesuai dengan pemahaman di atas? Berikan tanda centang pada kolom sesuai atau tidak sesuai berdasarkan pernyataan di atas! Pernyataan Sesuai Tidak Sesuai
Ajaran Yama Brata termasuk pengendalian diri. Pengawasan terhadap Handphone pelajar itu penting.
Selama masa belajar tidak boleh merokok. Siswa harus mengerjakan semua yang diperintahkan oleh guru.
4. Bacalah ilustrasi cerita di bawah ini dengan cermat! Bejo adalah anak yang rajin. Dia selalu patuh kepada orang tua dan gurunya. Setiap hari dia selalu mendapatkan nilai yang bagus di kelasnya. Hal ini dikarenakan ia suka membaca buku di perpustakaan, bahkan ketika dia menemani temannya untuk ke kantin, Bejo pun selalu membawa buku untuk dibaca saat mengantre makanan. Perilaku yang ditunjukkan oleh Bejo ini termasuk .... apramāda dan satya satya dan brahmacari apramāda dan guru śuśruṣa guru śuśruṣa dan brahmacari 5. Bacalah teks di bawah ini dengan teliti! Gede adalah anak yang cerdas. Dia terpilih sebagai Ketua OSIS di sekolahnya. Dia dikenal sebagai anak yang jujur dan tidak pernah berbohong. Apapun yang diucapkannya pasti dilakukannya. Dia juga dikenal sebagai anak yang suka menolong dan pandai bergaul dengan teman-temannya. Ajaran Pañca Satya yang secara langsung telah diterapkan Gede adalah .... satya mitra satya wacana satya hṛdaya satya lakṣana 146
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata 6. Amati gambar di bawah ini! 1 2 3 4 Perilaku yang menunjukkan hubungan terkait ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata yang benar adalah .... 1 bertentangan dengan asteya dan akrodha 2 bertentangan ajaran akrodha dan ahimsa 3 tidak sesuai ajaran ahāralaghawa dan awyahārika 4 tidak sesuai dengan ajaran awyahārika dan śauca 8. Perhatikan infografik di bawah ini! Sumber: Scholastica Gerintya, 2018 Jika kalian ingin menerapkan perilaku satya, menyikapi hasil survei yang dilakukan oleh Masyarakat Telekomunikasi Indonesia dan dimuat di Tirto.id adalah .... menghapus semua akun media sosial memeriksa dulu kebenaran chat (obrolan) yang masuk melakukan propaganda untuk beralih ke radio tidak ikut menyebarkan berita bohong melalui media sosial 9. Perhatikan data kasus berikut! 147
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Dari grafik di atas, pernyataan yang benar terkait kasus pelanggaran yang juga bertentangan dengan ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata adalah .... persentase pelanggaran guru śuśruṣa yang terkecil. jumlah siswa yang melanggar śauca paling sedikit. pelanggaran terhadap ajaran ahimsa paling tinggi. anak yang tidak satya paling banyak jumlahnya. 10. Perhatikan tabel di bawah ini! Berilah tanda centang pada kolom 'sesuai' jika pernyataan tersebut sudah sesuai dan 'tidak sesuai' jika memang pernyataan tersebut tidak sesuai! Tidak Sesuai Pernyataan Sesuai Saya harus bersikap ahāralaghawa jika ada yang memfitnah saya. Semua harus mengedepankan sikap ahimsa jika ada masalah.
Agar tidak depresi, maka saya perlu bersikap pramāda.
Orang akan menghargai saya jika selalu bersikap satya.
III. Menjodohkan Jodohkan bagian A dan B dengan menghubungkan garis lurus pada bulatan dibagian A dengan kotak dibagian B! 11. Pasangkan antara sumber ajaran di bagian A dengan nama ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Yama Brata dibagian B secara benar! No. Bagian A Bagian B
a. 1. Agni Purāṇa 371.3 2. Wṛhaspati Tattwa 60 ahimsa
b.
sudha
c. 3. Yoga Sutra Patañjali 2.30 ahāralaghawa
d.
4. Wratiśāsana 4 awyawahārika
e.
yama
niyama 148
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata 12. Pasangkan kolom contoh Pañca Niyama Brata bagian A dengan nama ajarannya di bagian B secara benar! No. Bagian A Bagian B
a. अव्यविंाि (awyawahāra) b. अस्ेय (asteya) c. ब्रह्मचनि(brahmacari) d. अहिंस (ahiṁsa) e. सत्य (satya) 1. Tidak menyakiti
Selalu jujur
Tidak mencuri
4. Rajin belajar 13. Pasangkan kolom contoh Pañca Niyama Brata bagian A dengan nama ajarannya dibagian B secara benar! No. Bagian A Bagian B
a. अव्यविंाि (śauca) b. अस्ेय (apramāda) c. ब्रह्मचनि (akrodha) d. अहिंस (guru śuśruṣa) e. सत्य (ahāralaghawa) 1. Tidak marah
2. Menahan lapar
3. Tidak ingkar Suci lahir dan batin 4. IV. Isian Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 14. Ajaran pengendalian diri (Pañca Yama Brata) sebagaimana disebutkan dalam Wṛhaspati Tattwa 60 berbeda dengan yang ada pada Yoga Sutra Patañjali 2.30. Ada satu dari 5 sikap dan perilaku yang membedakannya, baik penyebutan maupun maknanya. Dalam kitab Wṛhaspati Tattwa 60 disebut dengan ajaran ...., sementara dalam kitab Yoga Sutra Patañjali 2.30 disebut .... 15. Ajaran Pañca Niyama Brata sebagaimana disebutkan dalam Wṛhaspati Tattwa 61 hanya memiliki satu kesamaan terkait ajarannya dengan yang ada pada Yoga Sutra Patañjali 2.32. Dari 5 sikap dan perilaku yang sama, baik penyebutan maupun maknanya dalam kedua kitab tersebut adalah .... 149
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX V. Uraian Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar sesuai dengan perintah soal! 16. Perhatikan śloka di bawah ini! ्। अस् तैन्यनमनतपञ्च तैतेयमारुद्ेणभानिताः॥ ahiṁsā brahmacaryañca satyamawyawahārikam | astainyamiti pañcaite yamā rudreṇa bhāṣitāḥ || Tuliskan śloka tersebut dalam huruf latin dan tulis maknanya sesuai pemahaman kalian! 17. Amati gambar pohon konsep berikut! Jika 1 untuk kelompok Pañca Yama Brata dan 2 adalah Pañca Niyama Brata, maka kelompokkan huruf-huruf yang ada di pohon besar ke pohon 1 dan 2 secara tepat! 150
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata 18. Perhatikan infografik berikut! Sumber: Septian Agam, 2018 Jika dikaitkan dengan ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata, sebutkan 3 ajaran yang sesuai dengan maksud dari infografik di atas! 20. Bacalah teks berikut! Seorang pengendara sepeda motor bernama Mastariansyah diamuk massa setelah tertangkap basah mencuri beras di depan gudang ekspedisi Jalan RE Martadinata, (9/11) siang. serangan mendadak, Mastariansyah hendak mengambil pisau dapur dari dalam tas selempangnya. Namun ia kalah gesit. Seorang warga bernama Amrullah kembali mendorongnya ke tumpukan karung beras. Mendapat Dibantu para kuli panggul, pemuda 26 tahun itu pun ditangkap. Sudah bisa ditebak, bogem mentah mendarat bertubi-tubi ke wajahnya. Tak cukup, kendaraan roda dua milik pelaku juga dirusak warga. Sumber: war/lan/fud/ema/RB/prokal, 2020, dengan penyesuaian 151
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX 21. Jika dikaitkan dengan ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata, ajaran apa yang terkait dengan ilustrasi di atas? Sebutkan 3 ajaran yang dimaksud dan jelaskan argumentasinya! 22. Bacalah teks di bawah ini! Awalnya Ṛṣi Wiśwāmitra adalah seorang raja. Bertahun-tahun menjadi raja, Wiśwāmitra tidak menemukan apa yang ia cari. Sampai akhirnya ia pun dipertemukan dengan Ṛṣi Wasiṣṭha. Inilah jalan bagi Wiśwāmitra menuju jalan kerohanian. Meski penuh tantangan yang luar biasa, Wiśwāmitra pun dapat mencapai gelar Brahmaṛṣi. Dari seorang raja menjadi petapa akhirnya Wiśwāmitra bisa menjadi seorang ṛṣi yang diagungkan bahkan di dalam kitab-kitab suci Weda. Dari ilustrasi di atas, ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata manakah yang terkait dengan kisah Wiśwāmitra di atas? Jelaskan argumentasi kalian! Tugas Proyek Membuat Kliping Banyak contoh yang terkait ajaran Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata yang dapat ditemukan dalam kehidupan sehari-hari. Buatlah kliping secara berkelompok terkait Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata. Contoh-contoh yang dibuat kliping dapat berupa gambar yang diunduh dari internet, berita dari koran/majalah, dan lain-lain. a. Peralatan dan Perlengkapan Bahan-bahan yang akan dijadikan kliping • Gunting, penggaris, dan lem • Alat tulis: pensil, bolpoin, spidol warna, dan sejenisnya (yang diperlukan) • Kertas A4 • Rinciannya akan disampaikan oleh guru kalian masing-masing. 152
Bab III - Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata b. Prosedur Guntinglah bahan-bahan kliping dengan menarik tanpa menghilangkan konten dan pesan di dalamnya. • Tempelkan pada kertas A4 dengan lem perekat. • Beri keterangan dengan bolpoin/spidol warna dan beri ornamen yang menarik sesuai kreativitas kalian. Rincian kegiatan terkait dengan prosedur kinerja dalam penilaian proyek ini secara detail akan dijelaskan oleh guru kalian. Pengayaan Selamat, kalian sudah menuntaskan materi pembelajaran "Pañca Yama Brata dan Pañca Niyama Brata" dengan baik. Setelah menuntaskan materi ini kalian diharapkan dapat menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Agar pemahaman kalian tentang materi lebih berkembang, silakan perdalam materi ini dengan membaca buku di perpustakaan atau mencari informasi di internet (misalnya dari situs web phdi.or.id, pandunusa.or.id, dan sebagainya). Kalian nanti akan menemukan bahwa ajaran ini juga terkait dengan bimbingan dan konseling, PKn, dan lain-lain. Kalian bisa belajar bersama kelompok/teman kalian atau secara mandiri dengan bimbingan guru kalian. 153
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX आचािःकु लमाख्ानतदेशमाख्ानतभािणम ्। सयंभ्रमःस्ेिंमाख्ानतवप ुिाख्ानतभरोजिम ्॥ ācāraḥ kulam ākhyāti deśam ākhyāti bhāṣaṇam, saṁbhramaḥ sneham ākhyāti wapur ākhyāti bhojanam. Cāṇakya Nīti Sāstra 3.2 Perilaku seseorang menunjukkan keturunannya. Tutur kata dan bahasa menunjukan asal negaranya. Rasa cinta dan persahabatan seseorang bisa dilihat dari kehangatannya dalam menyambutnya. Bentuk tubuh seseorang menunjukkan pola makannya. 154
KEMENTERIAN PENDIDIKAN, KEBUDAYAAN, RISET, DAN TEKNOLOGI REPUBLIK INDONESIA, 2022 Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Penulis: Miswanto Isbn: 978-602-244-715-3 (jil.3) Bab IV Budaya Hidup Bersih dan Sehat Apa kalian sudah mencuci tangan sebelum masuk kelas? Tujuan Belajar Pada bab ini, kalian akan menguraikan dan menerapkan budaya hidup bersih dan sehat menurut Weda.
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kata Kunci Budaya Hidup bersih Acara Ayurweda Hidup sehat Karakter Pandemi global yang disebabkan oleh Coronavirus Disease 2019 (Covid-19) telah melanda seluruh dunia dan memakan banyak korban. Tidak hanya korban jiwa, tetapi juga harta benda. Jutaan manusia telah terinfeksi mulai dari tingkat ringan, berat, hingga sebagian tidak dapat tertolong. Sejak adanya pandemi ini, orang sering kali mengalami fobia atau gejala ketakutan yang berlebihan. Ketakutan semacam ini jika dilandasi oleh sikap untuk selalu waspada dan hati-hati tentu tidak masalah. Namun, yang menjadi masalah adalah ketakutan tersebut diikuti oleh antipati. Tentu hal ini bukan sebuah solusi atas masalah, justru hal ini akan menambah masalah baru yang lebih besar, misalnya di bidang ekonomi. Kalian tentu masih ingat submateri tentang ajaran karma marga pada bab tentang, bukan? Ajaran karma marga menganjurkan kepada kalian untuk selalu ber-karma baik. Berhenti ber-karma juga bukan solusi atas masalah ini. Hal penting yang perlu kalian lakukan adalah menjaga kebersihan dan kesehatan. Terkait dengan masalah ini, maka kali ini kalian akan belajar tentang materi "Budaya Hidup Bersih dan Sehat". A. Pengertian Budaya Hidup Bersih dan Sehat Budaya hidup bersih dan sehat merupakan penerapan dari konsep acara dalam Hindu. Secara kontekstual acara tidak hanya mengupas masalah upacara atau ritual keagamaan saja. Akan tetapi budaya atau tradisi yang baik seperti menjaga kebersihan dan kesehatan ini juga harus menjadi bagian penting yang ada di dalamnya. 156
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Ayo, Amati Amati gambar berikut ini! Apa kalian pernah menemukan atau melihat orang melakukan kegiatan seperti pada ilustrasi gambar di atas? Jika kalian melihat kondisi sungai kotor seperti pada ilustrasi gambar, apa yang akan kalian lakukan? Silakan uraikan di buku tulis kalian masing-masing, lalu tunjukkan pada guru kalian! Ayo, Membaca Budaya hidup bersih dan sehat merupakan gabungan dari kata 'budaya', 'hidup bersih' dan 'hidup sehat'. Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata 'budaya' dapat diartikan sebagai 'segala sesuatu yang sudah menjadi kebiasaan atau tradisi yang sudah sukar untuk diubah'. Kata 'bersih' dapat diartikan 'bebas dari kotoran, tidak tercemar, tidak bernoda, suci, jelas dan rapi'. Kata 'sehat' artinya 'badan dan seluruh bagian-bagiannya bebas dari sakit, sembuh dari sakit, berjalan dengan baik dan sebagaimana mestinya'. Hidup bersih dan sehat dapat diartikan hidup secara bersih dan sehat. 157
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Dari uraian di atas, budaya hidup bersih dan sehat dapat diartikan sebagai kebiasaan atau tradisi yang dibangun untuk menuju kehidupan bebas dan terhindar dari segala bentuk kotoran, serta terhindar dari segala bentuk penyakit. Budaya hidup bersih dan sehat perlu dijadikan sebagai sebuah habituasi atau pembiasaan yang terus dipupuk dalam kehidupan masyarakat. Suatu bangsa akan menjadi kokoh dan kuat apabila rakyatnya sehat. Fenomena pandemi global sebagaimana dikemukakan di atas menjadi bukti bahwa kesehatan memang mahal harganya. Negara tidak akan bisa berjalan dengan baik jika masyarakatnya banyak yang sakit. Kondisi fisik yang tidak sehat juga akan berpengaruh terhadap kondisi kejiwaannya. Karena itu arah pembangunan nasional di Indonesia adalah membentuk manusia Indonesia seutuhnya, baik secara jasmani maupun rohani. Agama Hindu adalah agama yang mengajarkan umatnya untuk menjaga kesucian. Setiap kegiatan atau perbuatan yang dilakukan harus selalu didasarkan pada ajaran Tri Kaya Parisuddha yaitu 'berpikir, berkata, dan berbuat yang baik'. Materi tentang Tri Kaya Parisuddha ini sudah diajarkan di kelas 1 sekolah dasar. Ajaran Tri Kaya Parisuddhaa ini juga menjadi salah satu dasar bagi umat Hindu untuk dapat membudayakan hidup bersih dan sehat. Parisada Hindu Dharma Indonesia (PHDI) Pusat selaku majelis tertinggi umat Hindu di Indonesia juga sudah membuat program untuk membudayakan perilaku hidup bersih dan sehat (PHBS) di pura, bahkan PHDI Pusat juga sudah bekerja sama dengan Kementerian Kesehatan. PHBS adalah sekumpulan perilaku yang dipraktikkan atas dasar kesadaran sebagai hasil pembelajaran, yang menjadikan seseorang, keluarga, atau masyarakat mampu menolong dirinya sendiri (mandiri) di bidang kesehatan dan berperan aktif dalam mewujudkan kesehatan masyarakat. PHBS ini harus diterapkan di semua tempat, tidak hanya di pura tetapi juga di lingkungan rumah tangga, institusi pendidikan, tempat kerja, sarana kesehatan, dan tempat-tempat umum lainnya seperti terminal, bandara, pasar, mal, dan sebagainya. Melalui PHBS ini, budaya hidup bersih dan sehat bagi umat Hindu akan terjaga dengan baik. 158
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Gambar 4.1 Budaya mencuci tangan. Dengan PHBS ini diharapkan umat Hindu dapat membiasakan diri untuk hidup bersih dan sehat. PHBS yang dipraktikkan oleh satu orang pada dasarnya akan berpengaruh terhadap orang lain. Jika satu orang membiasakan diri untuk hidup bersih dan sehat, maka orang yang ada di sekitarnya juga akan merasa nyaman dan tidak rentan tertular penyakit. Sebaliknya, jika dia terbiasa hidup dengan cara yang tidak bersih dan sehat, maka orang yang ada di sekitarnya akan merasa tidak nyaman serta rentan tertular penyakit. Ayo, Berdiskusi Setelah mempelajari materi 'Pengertian Budaya Hidup Bersih dan Sehat', diskusikan bersama dengan teman sebangku kalian mengapa perlu hidup bersih dan sehat? Tuliskan hasil diskusinya dengan bahasa kalian sendiri dalam bentuk artikel populer dengan panjang tulisan 1000-2000 karakter atau sekitar 1-2 halaman, menggunakan spasi 1,5. Jika menemui kesulitan, silakan bertanya kepada guru kalian! Gambar 4.2 Gerakan masyarakat hidup sehat Sumber: 159
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Menambah Wawasan Gerakan Masyarakat Hidup Sehat atau disingkat GERMAS dicanangkan oleh Kementerian Kesehatan Republik Indonesia. Pencanangan GERMAS ini didorong oleh perubahan pola hidup masyarakat yang makin modern dan kompleks, serta rentannya masyarakat di era saat ini tertular oleh virus dan bakteri yang membawa berbagai macam penyakit. Penyakit menular seperti diare, tuberkulosa, hingga demam berdarah dahulu menjadi kasus kesehatan yang banyak ditemui. Kini telah terjadi perubahan yang ditandai oleh banyaknya kasus penyakit tidak menular seperti diabetes, kanker, dan jantung koroner. Virus dan bakteri yang bermutasi dan bermunculan belakangan ini juga menjadi momok bagi masyarakat global, karena serangannya bisa memperparah penyakit yang diderita hingga berakibat pada kematian. (Dikutip dari 2021) Renungkan mens sana in corpore sano (Dalam tubuh yang sehat, terdapat jiwa yang kuat) Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Pengertian Budaya Hidup Bersih dan Sehat" ini, silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! 160
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali B. Budaya Hidup Bersih dan Sehat dalam Kitab Suci Weda Setelah memahami pengertian budaya hidup bersih dan sehat, kalian perlu mengetahui sumber ajarannya dalam śāstra dan suśāstra Hindu. Untuk itu, perhatikan teks berikut ini! अद्भिर्गात््द्ि शुध्यद्ति मनः सत्येन शुध्यद्ि । द्िद््िपोभ्ां भूि्त्् ब ुद्धिर््गानयेन शुध्यद्ि ॥ adbhirgātrāṇi śudhyanti manaḥ satyena śudhyati, widyātapobhyāṁ buddhirjñānena bhūtātmā śudhyati. Manawa Dharma Śāstra 5.109 Tubuh dibersihkan dengan air, pikiran dibersihkan (atman) dibersihkan jiwa dengan kejujuran, dengan ilmu, dan akal (budi) dibersihkan dengan kebijaksanaan. 161
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Ayo, Menulis Tuliskan kembali śloka tersebut di buku tulis kalian. Setelah itu, lantunkan śloka tersebut dengan bimbingan guru kalian! Selanjutnya jelaskan makna śloka tersebut dengan bahasa kalian sendiri! Jika menemui kesulitan silakan bertanya kepada guru kalian. Ayo, Membaca Dari śloka di atas dapat diketahui bahwa Weda juga mengajarkan budaya hidup bersih dan sehat. Dalam śloka tersebut secara tersurat disebutkan "adbhirgātrāṇi śudhyanti (tubuh dibersihkan dengan air)". Ini adalah konsep kebersihan secara jasmani menurut Hindu. Secara jasmani, manusia memerlukan sarana air untuk membersihkan kotoran yang ada di tubuhnya. Dengan menjaga kebersihan dalam dirinya, kesehatannya juga akan terpelihara. Manusia sebagai salah satu contoh bhuwana alit (mikrokosmos) memiliki kewajiban untuk memelihara tidak hanya bhuwana alit tetapi juga bhuwana agung (makrokosmos). Kebersihan dan kesehatan bhuwana agung juga akan berpengaruh terhadap kebersihan dan kesehatan bhuwana alit. Jika alam sekitar sebagai representasi bhuwana agung dalam keadaan kotor, tentu akan menggangu kenyamanan dan kesehatan manusia yang bertempat tinggal ditempat tersebut. Dalam agama Hindu ada beberapa istilah yang menunjuk pada konsep bersih, antara lain: wimala, nirmala, amalina, pawitra, śuddha, śuci, pariṣkṛta, akalka, akalmaṣa, dan wīghra. Dari beberapa kata ini yang paling banyak disebut dalam Catur Weda Saṁhitā adalah kata śuci, lalu menyusul kata pawitra, śuddha, pariṣkṛta, dan wimala. Salah satunya dalam Ṛg Weda Saṁhitā 8.44.21 yang berbunyi: 162
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat अद््नः शुद्िव्रििमः शुद्िर्िप्ः शुद्िः कद्िः । शुिी रोिि आहुिः ॥ agniḥ śuciwratatamaḥ śucir wipraḥ śuciḥ kawiḥ, śucī rocata āhutaḥ. Api suci, brata utama, pendeta, dan para pujangga yang berhati suci akan menyucikan persembahan untuk semua makhluk di dunia. Dari mantra di atas dapat disimpulkan bahwa semua bentuk persembahan atau yajña harus ada dalam keadaan suci. Jika konteksnya adalah upacara yang dilaksanakan oleh umat Hindu di Indonesia, maka semua harus dalam keadaan bersih, yaitu manusianya, sarana upakara-nya, dan tempatnya, baik secara lahir maupun batin. Jika tidak bersih dan suci lahir batin maka upacara itu tidak akan mendatangkan pahala, atau dengan kata lain hanya akan menjadi pengorbanan yang sia-sia. Kebersihan diri sebelum seorang melaksanakan bhakti, sembahyang, yajña, tarpaṇa, dan aktivitas lainnya menjadi penting untuk diperhatikan. Dalam Manawa Dharma Śāstra 2.176: द्नत्ां स््त्् शुद्िः कु र्गाद्येिर्षिद्पिृिप गािम ् । दयेिि्भिगानां ि ैि सद्मद्ध्नमयेि ि ॥ nityaṃ śuciḥ dewatābhyarcanaṃ caiwa samidādhānam ewa ca. snātwā kuryād dewarṣipitṛtarpaṇam. Selalu mandi setiap hari sebelum menghaturkan tarpana kepada para dewa, leluhur, para guru, dan menaruh kayu di api persembahan. 163
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Śloka di atas menyuratkan tentang kewajiban bagi umat Hindu untuk selalu menjaga kebersihan diri. Membersihkan badan menjadi hal utama yang harus dilakukan sebelum membersihkan hati dengan yajña. Hal ini sebagaimana disebutkan pada Manawa Dharma Śāstra 5.109 di atas. Selain itu dalam Manawa Dharma Śāstra 4.56 juga tertulis: न्प्ु मूत्ां प ुरीषिां ि् ष्ीिनां ि् समुत्ृजयेि ् । अमयेध्यद्िप्तमन्यद्् िोद्ििां ि् द्िषि्द्ि ि् ॥ nāpsu mūtraṁ purīṣaṁ wā ṣṭhīwanaṁ wā samutsṛjet, amedhyaliptamanyad wā lohitaṁ wā wiṣāṇi wā. Janganlah kencing atau berak di air sungai, danau, dan laut. Tidak pula meludah, membuang sampah, darah, atau sesuatu yang beracun ke sana, juga tidak berkata-kata kotor. Śloka di atas jelas sekali seperti sebuah hukum bahwa umat Hindu harus menjaga kebersihan lingkungan, selain menjaga kebersihan diri sebagaimana disebutkan di atas. Tubuh dan lingkungan yang bersih akan berpengaruh pada kesehatan raga. Jika manusia dalam keadaan sehat maka untuk melakukan swadharma-nya tentu akan lebih mudah. Hal ini sebagaimana ditulis dalam Caraka Sa hitā 1.1.15 yang menyebutkan, dharmārtha kāma mokṣāṇāmārogyaṁ mūlam uttamam (untuk mencapai dharma, artha, kama, dan mokṣa yang utama harus sehat dahulu). ṁ Ayo, Menulis Setelah mempelajari "Budaya Hidup Bersih dan Sehat dalam Śāstra dan Suśāstra Weda", ringkaslah kembali sumber-sumber ajaran Hindu yang terkait dengan budaya hidup bersih dan sehat! Jika kalian dapat menemukan sumber lain tentang hidup bersih dan sehat yang ada pada śāstra dan suśāstra Weda, silakan tambahkan! 164
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Menambah Wawasan Dalam kodifikasi Weda, dikenal cabang yang mempelajari tentang ilmu kesehatan dan kedokteran. Cabang Weda ini disebut sebagai Āyurweda. Kata āyur dalam Āyurweda berarti 'umur panjang'. Āyurweda adalah pengetahuan tentang bagaimana membuat hidup berumur lebih panjang. Untuk bisa berumur panjang secara normal, maka seseorang harus sehat. Dalam Āyurweda juga banyak dibahas tentang bagaimana menjadi orang yang sehat. Āyurweda juga dikenal sebagai ilmu kesehatan, kedokteran, atau pengobatan dalam Weda. Kitab utama dalam bidang Āyurweda ada 3 yang disebut sebagai Brihat Trayi. Adapun jenis-jenis Brihat Trayi adalah Caraka Samhita, Suśruta Samhita, dan Astangga Samgraha/Hṛdaya. Caraka Samhita mendapat tempat yang sangat penting dalam sejarah ilmu pengobatan global. Caraka Samhita ditulis oleh Agniveśa, yang merupakan murid dari Atreya Punarvasu. Pada awalnya Caraka Samhita disebut dengan Agniveśa Tantra, namun karena kemudian disunting oleh Caraka Muni dan Dṛdhabala, maka diberi nama ulang menjadi Caraka Samhita. Renungkan आरोगरां रोर्भ्ि्धि्िुस्म्यम्ूिां क्रिम ् । ārogyaṁ rogābhāvād dhātusāmyam mūlaṁ kāraṇam Sakit atau tidak sakit tubuh ini bermula dari unsur-unsur yang ada di tubuh kita. 165
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Budaya Hidup Bersih dan Sehat dalam Śāstra dan Suśāstra Weda" ini, silakan berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian! Lalu mintalah saran dan pendapat dari orang tua kalian! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali C. Penerapan Budaya Hidup Bersih dan Sehat Ayo, Beraktivitas Budaya hidup bersih dan sehat dalam śāstra dan suśāstra Weda yang kalian pelajari perlu diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Amati dan pahami petunjuk cara mencuci tangan dengan benar sebagaimana diilustrasikan pada gambar berikut. Kemudian, praktikkan dengan benar dan dokumentasikan kegiatan tersebut! Dari kegiatan belajar praktik cara mencuci tangan dengan benar, kalian telah mendapat pengalaman bagaimana menerapkannya dengan benar. Penerapan budaya hidup bersih dan sehat seperti yang telah kalian praktikkan tersebut harus dilakukan setiap saat. Berikut ini contoh penerapan budaya hidup bersih dan sehat dalam kehidupan sehari-hari. 166
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat 1. Budaya Hidup Bersih dan Sehat di Rumah Ada pepatah mengatakan "rumahku adalah istanaku". Jika ingin nyaman, senang, dan aman tinggal di rumah, maka yang harus dilakukan adalah menjadikan rumah seperti istana. Syarat utama jika ingin rumah seperti istana tentu harus bersih dan sehat. Semewah apa pun rumah itu, jika tidak bersih dan sehat tentu tidak akan nyaman untuk ditempati. Kategori untuk rumah yang bersih dan sehat antara lain: terjaga kebersihannya setiap hari, terbuat dari bahan bangunan yang aman/tidak berbahaya, ada sarana air bersih (di dapur dan jamban/toilet/kamar mandi), pencahayaan cukup, ada ventilasi udara, tersedia tempat penyimpanan yang aman, serta tidak menjadi sarang binatang penular penyakit. Kategori ini telah disesuaikan dengan Keputusan Menteri Kesehatan Republik Indonesia Nomor: 829/Menkes/SK/VII/1999 tentang kesehatan rumah tinggal. Agar terjaga kebersihan dan kesehatan rumah serta isinya, maka orang yang menempati rumah tersebut juga harus menerapkan pola hidup bersih dan sehat. Adapun pola hidup bersih dan sehat yang bisa kalian terapkan di rumah di antaranya: Membersihkan dan merapikan tempat tidur setelah bangun tidur. • Mengonsumsi makanan yang sehat dengan gizi yang seimbang. • Menggosok gigi sebelum tidur dan sesudah makan. • Mencuci tangan dengan sabun dan air mengalir sesering mungkin. • Berolahraga secara rutin di rumah, misalnya dengan suryanamaskara setiap pagi sebelum berangkat ke sekolah. 2. Budaya Hidup Bersih dan Sehat di Sekolah Dalam Undang-Undang Nomor 36 Tahun 2009 Pasal 79 disebutkan bahwa kesehatan sekolah sangat penting untuk dijaga agar peserta didik dapat belajar, tumbuh, dan berkembang secara harmonis dan setinggi-tingginya menjadi sumber daya manusia yang berkualitas. Anak-anak akan belajar dengan nyaman jika lingkungan sekolah bersih dan sehat. Kebersihan dan kesehatan di sekolah tidak hanya menjadi tanggung jawab petugas atau tenaga kebersihan sekolah, tetapi juga semua warga sekolah. Guru, peserta didik, dan tenaga administrasi sekolah juga harus 167
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX menjaga kebersihan dan kesehatan sekolah. Budaya hidup bersih dan sehat juga sudah dikenalkan kepada peserta didik melalui program atau kegiatan Usaha Kesehatan Sekolah (UKS). Biasanya ada peserta didik yang ditunjuk atau menjadi kader UKS. Adapun penerapan budaya hidup bersih dan sehat di sekolah antara lain: Mencuci tangan dengan air yang mengalir dan memakai sabun. •	Mengonsumsi jajanan sehat di kantin sekolah. •	Menggunakan jamban yang bersih dan sehat. •	Melakukan praktik olahraga yang teratur dan terukur. •	Memberantas jentik nyamuk di areal sekolah. •	Tidak merokok di sekolah. •	Tidak mengonsumsi minuman keras dan obat-obatan terlarang. •	Menimbang berat badan dan mengukur tinggi badan setiap bulan. •	Membuang sampah pada tempatnya. 3. Budaya Hidup Bersih dan Sehat di Pura Pura, candi, balai basarah, dan sejenisnya adalah tempat suci bagi umat Hindu. Sebagai tempat suci maka segala hal yang ada di tempat-tempat ini harus dalam keadaan bersih dan suci. Sebagaimana telah disebutkan di atas, semua kegiatan bhakti harus diawali dengan suci lahir dan batin. Dengan kebersihan secara jasmani dan rohani ini maka umat akan mencapai aroga (sehat). Untuk menjaga kesehatan saat di pura, kebersihan di pura menjadi syarat mutlak. Kebersihan dan kesehatan di pura bukan hanya tanggung jawab petugas kebersihan, pengemong pura, dan pemangku yang ada di pura tersebut. Seluruh umat Hindu yang menjadi penyungsung dan pengunjung pura juga memiliki kewajiban untuk menjaga kebersihan dan kesehatan di lingkungan pura. Adapun syarat sarana dan prasarana pura sehat antara lain: Tersedia tempat cuci tangan dengan air mengalir dan sabun cuci tangan. •	Tersedia jamban atau toilet yang bersih dengan air bersih dan sabun. •	Tersedia tempat sampah tertutup dan ada sarana pemilahan sampah. •	Tersedia tempat/wadah tirta yang bersih dan tertutup. 168
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Tersedia alat pemercik tirta khusus yang memenuhi syarat kebersihan dan kesehatan. Tersedia mading atau pojok informasi tentang kesehatan dan informasi lainnya. Tersedia sarana perpustakaan (taman bacaan) terkait kesehatan dan informasi lainnya. Tersedia lingkungan yang hijau, bersih, sehat dan asri. •	Tersedia kantin/dapur bersih dan sehat dengan makanan bersih, sehat, dan memerhatikan kebutuhan gizi yang seimbang. Dengan memenuhi standar kebersihan dan kesehatan sebagaimana disebutkan di atas, harapannya umat Hindu yang menggunakan sarana dan prasarana di pura akan merasa aman dan nyaman. Mereka tidak akan merasa khawatir akan penularan virus, bakteri, dan sejenisnya yang bisa menularkan penyakit. Selanjutnya pengunjung pura tersebut juga harus menerapkan budaya hidup bersih dan sehat di pura. Adapun upaya yang bisa dilakukan untuk menerapkan budaya hidup bersih dan sehat di pura antara lain: Mengenakan pakaian yang bersih, rapi, dan sopan. •	Mencuci tangan dengan sabun pada air bersih yang mengalir. •	Menggunakan jamban dan kebersihannya terpelihara. •	Membuang sampah pada tempatnya sesuai jenis sampah. •	Tidak merokok di area pura dan tidak meludah sembarangan. •	Memberantas jentik dan sarang nyamuk. •	Mencegah hewan peliharaan berkeliaran di lingkungan pura. •	Menyiapkan dan menyimpan tirta menggunakan air bersih dalam wadah tertutup dan menggunakan alat pemercik tirta/bunga yang bersih. Menyediakan dan mempersembahkan sesajen yang bersih dan segar. •	Mengupayakan agar pandita dan pinandita menjaga kebersihan diri serta diberikan jaminan pemeliharaan kesehatan. Mengonsumsi makanan atau jajanan yang bersih dan sehat di kantin pura. Menyampaikan pesan-pesan kesehatan khususnya PHBS pada berbagai kesempatan misalnya dharma wacana, dharma tula, di mading, dan lain-lain. 169
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX 4. Budaya Hidup Bersih dan Sehat di Tempat Umum Tempat-tempat umum adalah sarana yang disediakan baik oleh pemerintah, pihak swasta, atau pun perorangan yang digunakan untuk kegiatan masyarakat, misalnya sarana pariwisata, transportasi, sarana ibadah, sarana perdagangan dan olahraga, rekreasi, dan sarana sosial lainnya. Contoh tempat-tempat umum yaitu terminal, bandara, stasiun, bank, mal, pasar, hotel, restoran, toko, warung, tempat rekreasi, tempat olahraga, rumah sakit, dan lain-lain. Semua tempat umum dimanfaatkan oleh banyak orang. Karena itu setiap orang harus menjaga kebersihan dan kesehatan di tempat-tempat umum tersebut, meskipun dari pihak pengelola biasanya sudah menyiapkan tenaga kebersihan di sana. Adapun upaya untuk menerapkan budaya hidup bersih dan sehat di tempat-tempat umum antara lain: Mencuci tangan dengan sabun pada air bersih yang mengalir. •	Menggunakan kebersihannya. jamban atau toilet dengan baik dan menjaga Membuang sampah pada tempatnya yang tersedia sesuai jenis sampah. •	Tidak meludah sembarangan dan tidak merokok di sembarang tempat. •	Mengonsumsi makanan atau jajanan yang bersih dan sehat di kantin yang tersedia. Menerapkan protokol kesehatan yang diatur oleh pengelola, dan lain- lain. Ayo, Berlatih Setelah mempelajari penerapan budaya hidup bersih dan sehat di rumah, pura (tempat suci), sekolah, dan tempat-tempat umum, kelompokkan contoh-contoh penerapan budaya hidup bersih dan sehat pada tabel berikut ini dengan memberi tanda centang pada kolom yang sesuai! Jika menemui kesulitan silakan bertanya kepada guru kalian! 170
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Di Tempat Umum Di Rumah Di Sekolah No Kegiatan Di Pura
1. Mencuci tangan menggunakan sabun 2. Menggosok gigi sebelum tidur
10. Dst. Menambah Wawasan Penerapan budaya hidup sehat perlu disesuaikan dengan usia, jenis kelamin, tingkat aktivitas fisik, kondisi kesehatan, bahkan kebiasaan makan. Jadi untuk menerapkan budaya hidup sehat pun tidak bisa sembarangan. Berikut ini adalah langkah yang bisa diterapkan sebagai upaya dalam menjalani hidup sehat. Makan sehat dengan gizi seimbang. Pola makan sehat dengan gizi seimbang ini bisa dilakukan dengan mendata makanan yang dikonsumsi setiap hari dan mengatur polanya, membatasi konsumsi yang berlebihan atau menambahkan yang masih kurang. Selain itu, memilih makanan yang masuk ke tubuh secara cermat untuk menghindari efek negatif. Perbanyak mengonsumsi buah dan sayur di samping daging dan sumber karbohidrat lain. 171
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Olahraga secara teratur dan terukur. Olahraga dengan benar dan dalam waktu yang tepat dapat membuat peredaran darah menjadi lancar serta menguatkan otot dan tulang. Pakar kesehatan menyarankan untuk berolahraga dengan durasi minimal 150 menit setiap pekan, misalnya joging, renang, hingga senam aerobik, yoga, atau olahraga yang disukai lainnya untuk kebugaran dan kesehatan tubuh. Mengelola stres dengan baik. Stres harus dihindari untuk memperoleh kesehatan yang maksimal. Masalah ekonomi, tugas yang menumpuk, dan aktivitas yang monoton sering kali mendatangkan stres, untuk itu perlu dikelola dengan baik. Saat stres melanda, gejala fisik yang bisa dirasakan adalah sakit kepala, sakit perut, meningkatnya tekanan darah tinggi, dada terasa sakit, hingga sulit tidur. Untuk mengatasinya, diperlukan penyegaran, santai sejenak, melakukan hal-hal yang menyenangkan, dan meditasi secara teratur.
Istirahat yang cukup. Untuk mengembalikan tenaga yang telah terkuras, diperlukan istirahat yang cukup namun tidak berlebihan. Pastikan jam tidur kalian selalu terpenuhi dan biasakan tidur dan bangun diwaktu yang sama. Jika merasa sulit tidur, kalian bisa mencoba mandi air hangat, membaca buku, atau mendengarkan musik penenang jiwa untuk membuat tubuh lebih rileks dan semakin mudah terlelap. Renungkan "As I see it, every day you do one of two things: build health or produce disease in yourself" - Adelle Davis (Seperti yang saya lihat, setiap hari kamu melakukan satu dari dua hal: membangun kesehatan atau menghasilkan penyakit pada dirimu sendiri) 172
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Penerapan Budaya Hidup Bersih dan Sehat" ini, silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian! Lalu tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian, lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali D. Membangun Karakter Budaya Hidup Bersih dan Sehat Setelah mempelajari penerapan budaya hidup bersih dan sehat dalam kehidupan sehari-hari, yang paling penting sekarang adalah mempraktikkannya. Hanya dengan praktik nyata maka budaya hidup bersih dan sehat tersebut akan menjadi sebuah kebiasan atau habituasi yang pada akhirnya akan menjadi karakter kalian. Sebelum itu, kalian akan diajak untuk berdiskusi tentang fenomena kebiasan masyarakat terkait dengan budaya hidup bersih dan sehat. 173
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Ayo, Berdiskusi Perkatikan gambar di bawah ini! Gambar 4.3 Membuang sampah sembarangan. Mungkin kalian sering menemukan hal-hal seperti yang diilustrasikan pada gambar di atas. Dari gambar tersebut, apa pendapat kalian? Diskusikan bersama teman sebangku atau kelompok kalian dengan bimbingan guru! Lalu tuliskan hasil diskusi tersebut di buku kalian masing-masing! Ayo, Membaca Karakter pada diri seseorang erat sekali kaitannya dengan kebiasaan yang dilakukan sehari-hari. Seseorang yang yang terbiasa sembahyang sore jam 6, suatu saat akan merasa ada yang kurang jika dia belum sembahyang pada pukul 6 sore hari itu. Seperti halnya orang memiliki kebiasaan makan siang setiap jam 12 siang. Jika suatu hari pada jam 12 siang dia belum makan, maka pasti akan ada tanda-tanda yang disampaikan oleh tubuhnya untuk mengingatkan waktunya makan siang. 174
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Begitu juga dengan karakter hidup bersih dan sehat, akan selalu terkait dengan kebiasaan yang dilakukan sehari-hari. Kebiasaan membuang sampah sembarangan dapat menjadi sebuah karakter, sehingga di mana pun karakter itu akan terbawa dalam aktivitas kesehariannya. Orang yang terbiasa meludah sembarangan pun akan menjadi karakter yang terbawa dalam setiap tindakannya, entah itu saat tidak ada orang ataupun pada saat banyak orang. Pada dasarnya membangun karakter itu sama dengan membangun nasib yang diawali dari kebiasaan seperti pepatah yang mengatakan, your habits become your character and your character become your destiny (kebiasaanmu akan menjadi karaktermu, dan karaktermu menentukan nasibmu). Kebiasaan dibangun oleh perilaku-perilaku dan ucapan yang menjadi keseharian seseorang (your words become your actions and your actions become your habits). Perilaku yang tercermin dari ucapan itu dibangun oleh pemikirannya (your thoughts become your words). Sementara itu pemikiran manusia ini dibangun oleh ajaran yang diyakininya (your beliefs become your thoughts). Pada dasarnya uraian di atas sudah terwakili dalam ajaran Tri Kaya Parisuddha dalam agama Hindu. Ajaran ini menganjurkan umatnya untuk berpikir baik (manahcika), berkata baik (wacika), dan berperilaku baik (kayika). Ajaran Tri Kaya Parisuddha tersebut mengupayakan agar pikiran baik (manahcika) menjadi hal yang paling utama. Semua bermula dari pikiran, termasuk untuk membangun karakter budaya hidup bersih dan sehat. Sebagaimana contoh kasus di atas, meskipun sudah mengetahui tidak boleh membuang sampah ditempat tersebut, kenyataannya masih banyak yang membuang sampah di tempat tersebut. Hal ini disebabkan oleh pemahamannya yang belum menjadi pola pikir (manahcika). Pola pikir yang dibangun untuk membentuk karakter hidup bersih dan sehat ini harus berdasarkan Weda sebagai kitab suci yang kalian yakini. Dalam Weda, yang terkait dengan membangun budaya hidup bersih dan sehat ini diajarkan dalam Āyurweda (ilmu tentang kesehatan). Setidaknya ada 3 pola karakter hidup bersih dan sehat menurut Āyurweda yang terdiri atas: āhārā (pola makan), wihārā (gaya hidup), dan auṣadha yaitu pola hidup sehat dengan cara alami. Pertama, pola makan pada dasarnya harus mengacu pada anjuran dalam Weda. Makan adalah untuk hidup, artinya makanan yang baik adalah yang 175
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX memberikan daya hidup, tidak hanya sekedar berdasarkan gaya hidup. Dalam Mahabharata 6.39.8 disebutkan: आरुःसत्त्वबि्रोगरस ुखप्ीद्िद्ििधगान्ः । रस्ः द्स्गध्ः द्थिर् हृद्् आि्र्ः स्द्त्त्वकद्प्र्ः ॥ āyuḥ sattwa balārogya sukha prīti vivardhanāḥ, rasyāḥ snigdhāḥ sthirā hṛdyā āhārāḥ sāttwika priyāḥ. Makanan yang sattwika, memberi hidup, kekuatan, tenaga, sehat, kesenangan, lezat, lembut, segar, enak, dan menyembuhkan itulah yang harus disukai. Berdasarkan śloka di atas, dapat disimpulkan bahwa makanan yang baik (sattwika) adalah makanan yang memperpanjang hidup (ayuh); memberi kekuatan fisik (bala); sehat (arogya); memberi rasa bahagia (sukha); memuaskan (priti); berguna untuk pertumbuhan (vivar dhanah), mengandung sari (rasyah); sedikit lemak (snigdhāḥ); tahan lama (sthirā); dan mengandung daya sembuh (hṛdyā). Selanjutnya dalam Mahabharata 6.39.9-10 disebutkan beberapa makanan yang harus dihindari yaitu sebagai berikut: 176
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat कट्वम्लििि्त् ुष्णिीक्ष्णरूक्षद्िद्द्िनः । आि्र् र्जससयेष्् दःखशोक्मरप्द्ः ॥ गाद्षििां ि रि ् । उद्छिष्मद्प र्िर्मां रिरसां पूद्ि परु ि्मयेध्यां भोजनां ि्मसद्प्रम ् ॥ kaṭwamla lavaṇātyuṣṇa tīkṣṇa rūkṣavidāhinaḥ āhārā rājasasyeṣṭā duḥkha śokāmaya pradāḥ. (9) yātayāmaṃ gatarasaṃ pūti paryuṣitaṃ ca yat ucchiṣṭam api cāmedhyaṃ bhojanaṃ tāmasapriyam. (10) Makanan bersifat rajas, yang pahit (bukan obat), masam, asin, pedas, banyak rempah, keras, dan hangus yang menyebabkan kesusahan, kesedihan dan penyakit. Makanan yang bersifat tamasika, usang, hilang rasa, busuk, berbau, bekas/sisa, dan tidak bersih adalah makanan yang sangat buruk. Dari śloka di atas, diketahui bahwa makanan yang bersifat rajasika dan tamasika perlu dihindari. Sementara itu yang harus selalu diupayakan adalah makanan yang bersifat sattwika. Kedua, terkait karakter dalam gaya hidup (wihārā), hal-hal yang harus dibiasakan antara lain hidup sederhana (tapasā), menghindari seks bebas (brahmacaryeṇa), ada waktu untuk penyegaran diri (yānena), hidup dengan tenang (praśamena), mengurangi obat kimia (rasāyanavidhānena), dan menyesuaikan dengan waktu (kālayuktena). Keenam inilah yang akan dapat memperpanjang usia (āyuṣā). Hal ini sebagaimana disebutkan dalam Caraka Samhita 6.1.3.7: िपस् ब्रह्मिरयेि र्नयेन प्शमयेन ि ǀ रस्रनद्िध्नयेन क्िरुक्ये न ि्रुषि् ǁ (tapasā brahmacaryeṇa yānena praśamena ca, rasāyanavidhānena kālayuktena cāyuṣā). 177
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Ketiga, membiasakan diri untuk hidup dengan pola auṣadha, yaitu hidup sehat dengan cara alami. Alam sudah memberikan segalanya kepada manusia, itulah yang bisa dimanfaatkan untuk kehidupan. Pola hidup yang alami atau dengan auṣadha antara lain mengurangi penggunaan bahan- bahan kimiawi dan secara teratur minum ramuan herbal atau membiasakan diri dengan yang bersifat alami tanpa obat kimia. Ayo, Menulis Setelah mempelajari materi "Membangun Karakter Budaya Hidup Bersih dan Sehat", buatlah artikel tentang membangun karakter hidup bersih dan sehat sesuai dengan kearifan lokal yang ada di wilayah kalian masing-masing. Misalnya bagaimana pola hidup sehat menurut masyarakat Batak, Lampung, Jawa, Sunda, Bali, Dayak, Banjar, Toraja, Bugis, Sasak, Sumba, Biak, Ambon, Papua, dan sebagainya. Tugas artikel ini diketik di kertas A4 dengan spasi 1,5 dan panjang tulisan adalah 4000-5000 karakter. Jika menemui kesulitan silakan bertanya kepada guru kalian! Menambah Wawasan Dalam Āyurweda diajarkan bahwa manusia memiliki tridoṣa (3 zat) dalam tubuh yang berkaitan dengan kesehatan badan. Bagian-bagian dari tridoṣa ini antara lain: wāta, pitta, dan kapha. Ketiga doṣa tersebut terkait dengan ajaran pañca māha bhūta. Kalian tentu masih ingat materi pañca māha bhūta (pṛthiwī, apah, teja, bayu, dan akaśa) yang merupakan unsur pembentuk alam semesta di kelas V Sekolah Dasar, bukan? 178
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Gambar 4.4 Skema Tridoṣa menurut Āyurweda. Ya, kelima unsur tersebut juga memengaruhi tridoṣa ini. Wāta adalah unsur wayu dan akaśa, pitta merupakan unsur api atau teja, dan kapha sendiri merupakan unsur pṛthiwī dan apah. Ketiga unsur tridoṣa ini ada kaitannya dengan mobilitas, cahaya, transformasi, kepaduan, dan rasa dingin dalam tubuh manusia. Untuk menjadi sehat maka tridoṣa tersebut harus dalam keadaan prakṛti (seimbang), sedangkan jika tridoṣa ini dalam keadaan wikṛti (tidak seimbang) maka kesehatan orang tersebut akan terganggu. Prakṛti dan wikṛti ini sangat bergantung pada wicāra (tindakan), deśa (tempat/ruang), kāla (waktu), dan waśāḥ (kelahiran). Hal ini sebagaimana tertulis dalam Caraka Samhita 1.26.9: प्कृ द्िद्िकृ द्िद्िि्रदयेशक्ििश्ः prakṛti wikṛti wicāra deśa kāla waśāḥ. Kondisi prakṛti atau wikṛti sangat dipengaruhi oleh wicāra, deśa, kāla, dan waśāḥ. 179
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Renungkan द्नरोरां रक्ष्यिये न रोरां दषिरिये । nirogaṁ rakṣyate na rogaṁ duṣayate. Subhasita Jagalah sehatmu sebelum datang sakitmu. Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Membangun Karakter Budaya Hidup Bersih dan Sehat", silakan kalian berkomunikasi dengan orang tua kalian! Tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas pembelajaran kepada orang tua kalian. Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali E. Manfaat Penerapan Budaya Hidup Bersih dan Sehat Setelah kalian mempelajari materi "Membangun Budaya Hidup Bersih dan Sehat" sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, sekarang kalian perlu mengetahui manfaat dari penerapan hidup bersih dan sehat. 180
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Amati gambar di bawah ini! Gambar 4.5 Ilustrasi orang yang menanggung beban utang setelah berobat. Gambar di atas merupakan ilustrasi dari orang yang menanggung utang setelah membayar biaya perawatan disebuah rumah sakit. Ini adalah kasus yang sering kali ditemukan dalam kehidupan nyata. Tak bisa dipungkiri bahwa kesehatan memang mahal harganya. Jika seseorang sudah divonis sakit kronis kemudian harus melakukan operasi, coba bayangkan berapa rupiah yang harus dikeluarkan. Lebih-lebih jika orang tersebut tidak memiliki asuransi kesehatan seperti BPJS dan lain-lain. Ayo, Cari Tahu Silakan cari informasi (bisa dari internet atau sumber lain) terkait biaya perawatan secara normal (tanpa asuransi kesehatan) yang harus dikeluarkan oleh orang yang menderita penyakit kronis dengan mengisi/melengkapi tabel berikut! Untuk nama-nama penyakit silakan tambahkan sendiri (minimal 5) sesuai hasil pencarian kalian! Setelah selesai melengkapi, silakan diskusikan bersama teman-teman kalian! 181
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Nama Penyakit Kisaran Biaya No. Pengobatan/Perawatan Sumber 1. Gagal ginjal a. Hemodialisis (cuci 50-80 juta/ tahun 50-75 juta/ tahun darah) b. CAPD (Continuous Ambulatory Peritoneal Dialysis) atau cuci darah lewat perut c. Transplantasi ginjal • Pretransplantasi • Perawatan 200 juta 75-150 juta/ tahun 2. 3. 4 5. 6. 7. dan seterus- nya Ayo, Membaca Dari tabel tentang biaya perawatan atau pengobatan untuk penyakit kronis sebagaimana yang telah kalian cari dan diskusikan, dapat disimpulkan bahwa kesehatan memang tidak boleh disepelekan. Seperti disebutkan pada subhasita, menjaga kesehatan itu jauh lebih baik daripada mengobati penyakit yang datang. Oleh karena itu, menerapkan budaya hidup bersih dan sehat bagi setiap orang sesungguhnya adalah kewajiban yang utama. Banyak manfaat yang bisa didapatkan dari penerapan budaya hidup bersih dan sehat ini. Adapun manfaat penerapan budaya hidup bersih dan sehat dalam kehidupan sehari-hari antara lain: 182
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Menjaga sistem imun tubuh. Kekebalan atau imunitas tubuh adalah kunci utama untuk hidup sehat. Jika sistem imun tubuh kuat, maka orang tidak akan mudah terserang penyakit. Sistem imun tubuh ini juga sangat bergantung pada pola hidup seseorang. Hidup bersih dan sehat akan meningkatkan sistem imun dalam tubuhnya.
Stamina dan energi meningkat. Orang yang terbiasa hidup bersih dan sehat, hidupnya akan penuh dengan vitalitas, stamina dan energinya akan terjaga dengan baik. Makanan yang sehat dan bergizi yang sesuai dengan pola hidup bersih dan sehat ini akan membantu memulihkan stamina dan energinya. Memperpanjang usia. Orang yang sehat sudah pasti akan terhindar dari penyakit yang bisa menyebabkan kematian. Oleh karena itu, budaya hidup bersih dan sehat ini dapat memperpanjang usia seseorang. Namun demikian, terkait umur manusia hanya Hyang Widhi Wasa yang tahu kapan seseorang akan meninggal. Menjaga berat tubuh ideal. Sering kali orang tidak percaya diri dengan berat dan kondisi badannya. Terlalu gemuk tidak percaya diri, terlalu kurus juga kurang percaya diri. Dengan budaya hidup bersih dan sehat orang akan dapat menjaga berat badannya supaya ideal. Dengan makan makanan bergizi dan olahraga secara teratur dan terukur yang merupakan penerapan dari budaya hidup bersih dan sehat, maka orang tidak harus diet keras agar berat badannya ideal. Meningkatkan kepercayaan diri. Orang yang terbiasa hidup bersih dan sehat akan menjadi lebih percaya diri. Hal ini dikarenakan orang tersebut akan terlihat lebih sehat, kuat, dan memiliki badan yang ideal. Selain itu jika seseorang memakai sesuatu yang bersih meski tidak mahal, ia akan semakin percaya diri. Oleh karena itu, budaya hidup bersih dan sehat secara tidak langsung akan meningkatkan kepercayaan diri. 183
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Tumbuhnya mental dengan baik. Sebagaimana pepatah mens sana in corpore sano ("dalam tubuh yang sehat, terdapat jiwa yang kuat"). Orang yang sehat akan lebih kuat mentalnya daripada orang yang sakit. Oleh karena itu, kebiasaan hidup bersih dan sehat ini akan menjadikan mental seseorang tumbuh dengan baik. Terhindar dari penularan penyakit. Saat ini orang sangat rentan dengan penularan penyakit, lebih-lebih yang disebabkan oleh virus ataupun bakteri. Covid-19 yang sudah menginfeksi jutaan orang di dunia adalah bukti bahwa penularan penyakit ini sangat bergantung pada pola hidup seseorang. Jika sudah terbiasa hidup bersih dan sehat, maka orang akan terhindari dari penularan penyakit apa pun. Mempercepat proses penyembuhan. Saat seseorang menderita sakit, yang dibutuhkan adalah proses penyembuhan dan pemulihan kembali yang cepat. Dengan budaya hidup bersih dan sehat, orang akan semakin cepat sembuh dan pulih kembali.
Sendi-sendi kehidupan terjaga dengan baik. Ini sebenarnya manfaat secara tidak langsung yang akan kalian dapatkan jika menerapkan budaya hidup bersih dan sehat. Pandemi Covid-19 adalah salah satu bukti nyata, bahwa kondisi yang tidak sehat bisa meruntuhkan sendi-sendi kehidupan seperti ekonomi, pendidikan, sosial budaya, dan kegiatan lainnya. Sebelumnya kegiatan belajar, pembangunan, perekonomian, dan lain-lain berjalan dengan baik, namun pada saat pandemi semua berubah. Tentu banyak kerugian yang harus ditanggung oleh semua orang. Oleh karena itu, jika kalian ingin sendi-sendi itu terjaga dengan baik, maka kalian harus menerapkan budaya hidup bersih dan sehat dengan baik pula. Ayo, Beraktivitas Setelah mempelajari materi di atas, buatlah presentasi tentang manfaat penerapan budaya hidup bersih dan sehat baik di rumah, sekolah, pura, dan tempat umum. 184
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Setelah selesai, komunikasikan dengan guru kalian dan presentasikan di depan kelas! Untuk lebih jelasnya, silakan meminta bimbingan dari guru kalian agar dapat mengerjakan tugas ini dengan baik! Menambah Wawasan Tahukan kalian, negara manakah yang tersehat di dunia? Berdasarkan informasi yang diperoleh dari Spanyol merupakan negara yang tersehat di dunia. Menurut penelitian yang dilakukan University of Navarra, masyarakat Spanyol menerapkan diet terhadap lemak. Mereka menyebutnya sebagai diet Mediterania. Pola makan diet Mediterania cenderung seimbang, bervariasi, dan tetap moderat. Mereka mengonsumsi roti biji-bijian utuh, salad, kacang, minyak zaitun, ikan laut, makanan non-olahan, dan bahan-bahan makanan segar. Pola makan Mediterania ini juga dinilai dapat membantu menurunkan berat badan, meningkatkan kesehatan jantung, dan mencegah diabetes. Selain itu, Spanyol termasuk dalam kategori negara dengan tingkat polusi yang cukup rendah. Hal ini dikarenakan aktivitas masyarakatnya lebih banyak dilakukan tanpa kendaran bermotor. Kebanyakan orang Spanyol termasuk di pedesaan senang berjalan kaki dan cuaca alam pun mendukung untuk itu. Renungkan Sehat dan sakit itu pilihan. Kalian sendirilah yang menentukan pilihan itu (Romonadha) 185
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Kegiatan Bersama Orang Tua Setelah mengikuti pembelajaran pada materi "Manfaat Penerapan Budaya Hidup Bersih dan Sehat" ini, silakan berkomunikasi dengan orang tua kalian dan tunjukkan hasil kegiatan/aktivitas kalian! Lalu mintalah saran dan pendapat dari mereka! Paraf Orang tua/wali Catatan Orang Tua/Wali Refleksi Setelah mempelajari materi "Budaya Hidup Bersih dan Sehat ": Hal baru apa yang kalian dapatkan setelah mengikuti rangkaian pembelajaran pada materi Budaya Hidup Bersih dan Sehat? Sikap dan perilaku apa saja yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengalami dan mengikuti pembelajaran pada materi Budaya Hidup Bersih dan Sehat? Keterampilan seperti apa yang dapat kalian tumbuhkan setelah mengalami dan mengikuti pembelajaran pada materi Budaya Hidup Bersih dan Sehat? 186
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Asesmen I. Pilihan Ganda Berilah tanda silang () pada huruf A, B, C, atau D di depan jawaban yang benar! 1. Bacalah teks Manawa Dharma Śāstra 5.109 berikut! अद्भिर्गात््द्ि शुध्यद्ति मनः सत्येन शुध्यद्ि । द्िद््िपोभ्ां भूि्त्् ब ुद्धिर््गान येन शुध्यद्ि ॥ adbhirgātrāṇi śudhyanti manaḥ satyena śudhyati | widyātapobhyāṁ bhūtātmā buddhirjñānena śudhyati Kalimat dalam bahasa Sanskerta berikut yang sesuai dengan makna 'tubuh dibersihkan dengan air' dalam śloka di atas adalah .... A. अद्भिर्गात््द्ि शुध्यद्ति B. द्िद््िपोभ्ां भूि्त्् C. मनः सत्येन शुध्यद्ि D. ब ुद्धिर््गान येन शुध्यद्ि 2. Perhatikan tabel di bawah ini! Istilah Bersih dan Sehat (Bahasa Sanskerta) nirmala Keadaan atau Kegiatan yang Terkait 1. a. tidak sakit 2. b. mandi śudhyati 3. c. menyucikan snāna 4. d. tanpa noda ārogya Pasangan antara istilah dalam bahasa Sanskerta dan keadaan atau kegiatan yang terkait dengan bersih dan sehat adalah .... A. 1-a, 2-d, 3-c, dan 4-b B. 1-b, 2-a, 3-c, dan 4-d C. 1-c, 2-b, 3-a, dan 4-c D. 1-d, 2-c, 3-b, dan 4-a 187
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX 3. Perhatikan kegiatan-kegiatan yang merupakan contoh dari budaya hidup bersih dan sehat di bawah ini! (1) melaksanakan suryanamaskara saat brāhma muhūrta. (2) mencuci tangan memakai sabun dengan air yang mengalir. (3) mengosok gigi sesudah makan dan sebelum tidur. (4) membuang sampah pada tempat yang tersedia. Kegiatan di atas yang hanya bisa dilakukan di rumah adalah .... A. B. C. D. (1) dan (3) (1) dan (4) (2) dan (3) (2) dan (4) II. Pilihan Ganda Kompleks Berilah tanda centang pada jawaban yang benar (jawaban lebih dari 1)! 4. Ada beberapa istilah yang terkait bersih dalam Weda. Berikan tanda centang dari kata-kata berikut yang disebut dalam Ṛg Weda Samhitā! िीघ्र (wīghra) द्िमि (wimala) पद्ित् (pawitra) अकल्क (akalpa) 5. Budaya hidup bersih dan sehat ternyata sudah diajarkan dalam Weda. Apakah pernyataan di bawah ini sesuai dengan pemahaman di atas? Berikan tanda pada kolom benar ataupun salah! Pernyataan Benar Salah Dalam Manawa Dharma Śāstra 5.109 disebut bahwa air adalah sarana kebersihan tubuh.
PHDI telah membuat program Perilaku Hidup Bersih dan Sehat (PHBS) di pura.
Caraka Samhitā 1.1.15 menuliskan bahwa untuk bisa mencapai tujuan agama orang harus sehat
Manawa Dharma Śāstra 2.176 menyebutkan tidak boleh kencing di sungai.
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat 6. Banyak hal yang bisa dilakukan untuk menjadikan lingkungan menjadi bersih dan sehat. Berilah tanda centang pada kegiatan di bawah ini yang bisa memberantas sarang nyamuk dan menghambat perkembangbiakannya di lingkungan kita! melakukan pengasapan (fogging) membeli obat nyamuk menebar bubuk abate memberikan carian kaporit 7. Dalam PHBS di pura yang diprogramkan oleh PHDI Pusat disebutkan bahwa segala kegiatan dan kebutuhan upacara dalam Hindu tetap harus mengutamakan kesehatan. Di bawah ini disajikan beberapa pernyataan terkait kegiatan upacara keagamaan di pura. Berikan tanda centang pada kolom "sesuai" jika pernyataannya sesuai dengan program PHDI Pusat di atas atau "tidak sesuai" jika memang tidak sesuai! Pernyataan/Kegiatan Sesuai Tidak Sesuai 7. Dalam PHBS di pura yang diprogramkan oleh PHDI Pusat disebutkan bahwa segala kegiatan dan kebutuhan upacara dalam Hindu tetap harus mengutamakan kesehatan. Di bawah ini disajikan beberapa pernyataan terkait kegiatan upacara keagamaan di pura. Berikan tanda centang pada kolom "sesuai" jika pernyataannya sesuai dengan program PHDI Pusat di atas atau "tidak sesuai" jika memang tidak sesuai! Pernyataan/Kegiatan Sesuai Tidak Sesuai Menyediakan sarana untuk cuci tangan dengan air mengalir dibagian Nista Mandala
Membeli dan menyiapkan buah-buahan jauh hari sebelum upacara Piodalan
Bunga segar untuk tirtha dan menyimpannya bersama bunga agar tirtha tetap harum Tidak mengambil bija dengan tangan langsung, sebaiknya pakai sendok kecil
8. Perhatikan teks berikut! Pagi-pagi sekali Ayu sudah berangkat ke sekolah dengan memakai pakaian yoga dan membawa matras. Hari itu guru agama Hindu di sekolahnya mengajak semua murid untuk praktik yoga. Praktik yang dilaksanakan oleh Ayu adalah Surya Namaskara dan meditasi yoga. Berikan tanda centang pada pilihan berikut yang terkait dengan manfaat yang didapatkan Ayu secara langsung! 189
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX badan menjadi segar imunitas meningkat pikiran lebih tenang memperpanjang usia 9. Bacalah teks di bawah ini! Hari ini Redite Umanis Watugunung. Santi akan diajak oleh orang tuanya ke pura untuk melaksanakan persembahyangan Banyu Pinaruh meski saat itu masih dalam suasana pandemi global akibat virus. Di sana Santi akan bertemu dengan teman-temannya. Orang tuanya berpesan agar Santi tetap menjaga protokol kesehatan. Berikan tanda centang pada pilihan berikut ini yang sebaiknya Santi perhatikan saat berada di pura! Saat bertemu teman cukup salam panganjali tanpa berjabat tangan, cium pipi, dan tidak berpelukan Sebelum masuk ke pura cuci tangan dahulu dan mencium tangan pemangku pura sebagai wujud bhakti Tetap memakai masker selama berada di pura dan melepasnya saat akan menerima tirtha Langsung mandi dan keramas usai pulang dari pura serta mencuci baju sembahyangnya. 10. Amati gambar berikut! Jika melihat teman kalian melakukan seperti pada gambar di atas, apa yang akan kalian lakukan? Berikan tanda centang pada pilihan berikut ini yang memberikan solusi yang tepat! Saya akan catat kejadian itu dan melaporkan teman saya kepada bapak/ibu guru 190
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Saya akan memanggil dan membawanya kepada pihak keamanan agar menjadi pelajaran Sebagai teman saya akan menasihatinya agar tidak mengulangi perbuatannya Saya akan memungut dan membuang sampah itu ke tempatnya III. Menjodohkan Jodohkan bagian A dan B dengan menghubungkan garis lurus pada bulatan dibagian A dengan kotak dibagian B! 11. Pasangkan ajaran terkait budaya hidup bersih dan sehat di kolom A dengan istilahnya di kolom B secara benar! No. Bagian A Bagian B
a.
Menghindari obat
obatan kimia āhārā
b. wihārā 2.
Berusaha untuk berpikir positif
c.
Gaya hidup sederhana wacika
d. e. manahcika 4. Makan dengan pola yang baik auṣadha 12. Pasangkan sifat-sifat makanan di kolom A dengan istilahnya di kolom B secara benar! No. Bagian A Bagian B
a. 1. Mengandung sari dan gizi yang baik snigdhāḥ
b. 2. Makanannya tidak cepat basi rasyāḥ
c. 3. Tidak mengandung lemak jahat hṛdyā
d.
Mempercepat kesembuhan sthirā
e.
prīti 191
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX 13. Pasangkan jenis-jenis atau sifat makanan yang perlu dihindari pada kolom A dengan istilahnya di kolom B secara benar! No. Bagian A Bagian B
a. 1. Makanan yang terlalu masam śokāmaya
b. 2. Makanan yang terlalu pedas ucchiṣṭam
c. 3. Makanan yang berbau busuk amla Makanan sisa orang atau hewan d. 4. kaṭu e. pūti IV. Isian Isilah titik-titik di bawah ini dengan jawaban yang benar! 14. Aku adalah unsur yang ada dalam tubuh manusia. Di alam semesta aku bisa menyebar di angkasa raya. Dalam tubuh manusia aku berada di rongga-rongga tubuh dan dapat berupa angin. Dalam Āyurweda, aku adalah salah satu dari Tri Dosa. Aku adalah .... 15. Bahan minuman ini sangat menyehatkan. Dia memiliki rasa yang manis penuh dengan sari-sari tumbuh-tumbuhan. Banyak yang menggunakan- nya sebagai campuran pada minuman ataupun makanan. Meski demikian dia dihasilkan dari binatang penyengat. Dia adalah .... V. Uraian Jawablah pertanyaan di bawah ini dengan benar sesuai dengan perintah soal! 16. Budaya hidup bersih dan sehat harus dijadikan sebagai jalan hidup. Perilaku-perilaku baik yang diajarkan harus dijadikan sebuah pembiasaan. Mengapa hal ini perlu dibiasakan? Sebutkan setidaknya 3 alasan logis dan berikan argumentasinya! 192
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat 17. Perhatikan ilustrasi berikut! Kamis pagi Dino sudah berangkat ke sekolah sejak pagi. Tiga puluh menit sebelum bel berbunyi, ia sudah tiba di sekolah. Begitu tiba di sekolah, Dino yang sedang piket hari itu segera membersihkan kelas bersama teman-temannya hingga kelasnya bersih. Ketika bel berbunyi para siswa pun segera masuk. Rani yang waktu itu datang terakhir segera masuk kelas dengan tergopoh-gopoh. Namun nahas, karena terburu-buru bekal makanan yang di bawa Rani terjatuh dan berserakan disekitar pintu kelasnya. Jika kalian menjadi Dino, apa yang akan kalian lakukan terhadap Rani?! Jelaskan argumentasi kalian! 18. Perhatikan gambar di bawah ini! Kalian tinggal di desa B, sementara sekolah kalian terletak di desa C seperti yang dilustrasikan pada peta di atas. Karena jembatan yang menghubungkan desa B dan C rusak parah, untuk ke sekolah kalian harus melalui desa A atau desa D. Namun jika melalui desa D lama perjalanan 1 jam lebih lama daripada melalui desa A, karena harus memutar. Saat ini jam sudah menunjukkan pukul 08.00 dan kalian harus mengumpulkan berkas ke sekolah paling lambat pukul 09.00. Waktu tempuh dari rumah melalui desa A ke sekolah kalian adalah 45 menit. Dalam situasi dan kondisi seperti ini, apa yang harus kalian lakukan agar kalian tetap mengutamakan budaya hidup bersih dan sehat menurut Weda? 19. Budaya hidup bersih dan sehat menurut Weda bisa diterapkan melalui pola makan yang baik (āhārā). Menurut Āyurweda, menjaga pola makan menjadi hal yang penting jika kalian ingin sehat. Sebutkan sekurang- 193
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX kurangnya 3 manfaat yang bisa kalian peroleh dari menjaga āhārā dengan baik! 20. Amati gambar di bawah ini! Gambar di atas merupakan salah satu contoh rangkain gerakan yoga yang baik untuk semua kalangan, mulai dari anak-anak hingga dewasa. Gerakan ini merupakan bagian dari pembiasaan budaya hidup bersih dan sehat. Sebutkan 5 nama-nama dari rangkaian 12 gerakan di atas dan mantra-nya! Tugas Proyek Membuat Produk Herbal Ramuan Tradisional Indonesia kaya akan ramuan tradisional yang berasal dari tumbuh-tumbuhan. Ini adalah salah satu warisan leluhur di Nusantara yang dapat dikategorikan sebagai contoh āhārā dalam Āyurweda dan berwawasan kearifan lokal. Buatlah produk berupa ramuan herbal, bisa berupa minuman, makanan, jamu, dan sejenisnya, yang berasal dari daerah kalian masing-masing secara berkelompok. a. Peralatan dan Perlengkapan Bahan-bahan herbal • Peralatan yang digunakan untuk membuatnya b. Prosedur Susun rencana untuk produk yang akan kalian buat bersama anggota kelompok. • Lakukan tahapan-tahapan untuk membuat produk bersama kelompok kalian masing-masing. Sajikan produknya dan komunikasikan kepada guru kalian masing- masing. 194
Bab IV - Budaya Hidup Bersih dan Sehat Susun dan dokumentasikan setiap tahapan yang kalian lakukan dan buat laporannya. Rincian kegiatan terkait penilaian produk ini secara detail akan dijelaskan oleh guru kalian. Pengayaan Selamat, kalian sudah berhasil menuntaskan materi pembelajaran "Budaya Hidup Bersih dan Sehat" ini dengan baik. Semoga kalian bisa menerapkan pengetahuan ini dalam perilaku sehari-hari. Untuk memperluas pemahaman kalian tentang materi ini, silakan memperdalam materi ini dengan membaca buku di perpustakaan atau mencari informasi di internet (misalnya di situs web dan sebagainya). Kalian nanti akan menemukan bahwa ajaran ini juga terkait dengan materi Pendidikan Jasmani, Olahraga, dan Kesehatan. Kalian bisa belajar bersama kelompok/teman kalian atau secara mandiri dengan bimbingan guru kalian. 195
Pendidikan Agama Hindu dan Budi Pekerti untuk SMP Kelas IX Waṣita nimittanta manêmu laksmi, Waṣita nimittanta pati kapangguh, Waṣita nimittanta manêmu duhka, Waṣita nimittanta manêmu mitra. Kakawin Nīti Sāstra Sargaḥ V.3 Oleh karena perkataan engkau akan memperoleh kebahagiaan. Oleh karena perkataan engkau akan menemukan ajal. Oleh karena perkataan engkau akan mendapat kesusahan. Oleh perkataan engkau akan menemukan teman. 196
Glosarium acara: Tradisi keagamaan berdasarkan Weda. astrologi: Ilmu perbintangan yang biasanya digunakan untuk meramal nasib. astronomi: Ilmu tentang matahari, bulan, bintang, dan planet-planet lain, disebut juga ilmu falak. Bhikṣuka: Sanyasin, orang yang sudah meninggalkan keduniawian. Catur guru: Ajaran untuk ber-bhakti kepada 4 guru yaitu Hyang Widhi Wasa (Guru Swadhyaya), orang tua (guru rupaka), guru (guru pangajyan) dan pemerintah (guru wisesa). Duta dharma: Orang yang menjadi duta untuk menebarkan ajaran-ajaran dharma, penceramah agama Hindu. dharmawacana: Wacana tentang dharma, istilah ceramah agama Hindu. guru laghu: suara dalam membaca śloka. horoskop: Peta kelahiran seseorang berdasarkan ilmu perbintangan. kayika: Perbuatan yang harus dijaga kesuciannya. kearifan lokal: Tradisi yang baik dari suatu daerah. manahcika: Pikiran yang harus dijaga kesuciannya. mantra: Doa-doa dalam Hindu, digunakan juga untuk penyebutan ayat- ayat suci dari Weda Śruti. niwṛtti: Bersifat bebas dari keduniawian, kebalikan dari prawṛtti. prawṛtti: Bersifat keduniawian, kebalikan dari niwṛtti. Pandita: Rohaniwan Hindu yang termasuk kelompok dwijati. Pinandita: Rohaniwan Hindu yang termasuk kelompok ekajati. Pemangku: Rohaniwan Hindu yang termasuk kelompok ekajati, yang memangku suatu pura. puja tri sandhya: Sembahyang rutin yang dilaksanakan secara rutin 3 kali sehari, yaitu di pagi, siang, dan sore hari. 197
purāṇa: Kisah-kisah atau mitologi Hindu, sejarah kuno. ṛg weda: Salah satu bagian dari Weda Śruti, bagian mantra samhita. śāstra: Pengetahuan, istilah yang digunakan untuk sumber ajaran dari Weda. śloka: Ayat-ayat suci dalam Weda, khususnya yang berasal dari Weda Smṛti. smṛti: Weda yang diingat, didasarkan pada tafsir pada Weda Śruti. sradha: Keyakinan atau keimanan dalam Hindu. śruti: Weda yang didengar, didasarkan pada wahyu yang diterima oleh para Ṛṣi. sundaram: Keindahan. suryanamaskara: Dua belas gerakan yoga asanas yang merupakan penghormatan kepada Dewa Sūrya. suśāstra: Pengetahuan yang baik, istilah yang digunakan untuk sumber ajaran dari Weda. tattwa: Kebenaran, filsafat ketuhanan dalam Hindu, bagian dari tri kerangka agama Hindu. Tri kaya parisuddha: Tiga hal yang harus dijaga kesuciannya, yang terdiri dari manahcika, wacika, dan kayika. upacara: Ritual keagamaan, bagian dari tri kerangka agama Hindu. wacika: Perkataan yang harus dijaga kesuciannya. wedaṅga: Batang tubuh Weda, bagian dari Weda Smṛti. PHDI: Parisada Hindu Dharma Indonesia, majelis tertinggi agama Hindu di Indonesia, seperti halnya MUI (Majelis Ulama Indonesia) dalam agama Islam, Persekutuan Gereja-gereja Indonesia (PGI) dalam agama Kristen, Konferensi Waligereja Indonesia (KWI) dalam agama Katolik, Perwakilan Umat Buddha Indonesia (Walubi), dan Majelis Tinggi Agama Konghucu Indonesia (Matakin) untuk agama Konghucu. 198
Daftar Pustaka Ari Irawan, d. (2014). Mengenal Kalender Sasak Rowot. Mataram: Genius. Bhasin, J. (1984). Astrology in Vedas. New Delhi: Ranjan Publications. Hermansyah. (2010). Ilmu Ghaib di Kalimantan Barat. Jakarta: Gramedia. Jayendra, P. S. (2017). Ajaran Catur Marga dalam Tinjauan Konstruktivisme dan Relevansinya dengan Empat Pilar Pendidikan UNESCO. Vidya Samhita Jurnal Penelitian Agama III (1), 73-84. Jendri, N. M. (2012). Perilaku Hidup Bersih dan Sehat di Pura. Jakarta: PHDI Pusat. Kozok, U. (1999). Warisan Leluhur: Sastra dan Aksara Batak. Jakarta: Gramedia. Kusumadewi, S. A. (2012). Adityawarman (1347-1374 Masehi): Kajian Epigrafi. Jakarta: Universitas Indonesia. Miswanto, 1. (2015). Kakawin Nitisastra Teks Terjemahan dan Komentar. Surabaya: Paramita. Miswanto, 2. (2014). Pengantar Wariga. Malang: STAH Shantika Dharma. Miswanto, 3. (2019). Galungan: Kemenangan untuk Semua. Bimas Hindu Edisi 2 , 60-63. Monier Williams 2, M. (1851). A Dictionary, English and Sanscrit. London: W.H. Allen and Co. Palguna, I. D. (2011). Leksikon Hindu. Lombok: Sadampaty Aksara. Pingree, D. (1981). Jyotiḥśāstra, Astra and Mathematical Literature. In J. Gonda, History of Indian Literature. New Delhi: Manohar. Plunket, E. (2005). Ancient Calendars and Constellations. New York: Cosimo Classics. Poesponegoro, M. D., & Notosusanto, N. (1992). Sejarah Nasional Indonesia: Jaman kuno. Jakarta: Balai Pustaka. Rao, P. N. (2001). Vedic Astrology: An Integrated Approach. New Delhi: Sagar Publication. Redaksi. (2020, November 6). Kesehatan. Retrieved from Halodoc: Shirali, S. (2001). First Steps in Number Theory: A Primer on Divisibility. Hyderabad: Universities Press. 199
Simpen A.B., I. W. (1987). Pelajaran Dewasa (Wariga). Denpasar: Toko Buku Muria. Soelarto, B. (1979). Budaya Sumba Jilid I. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Suarta, K. (2018). Sistem Pemilihan Waktu dalam Kehidupan Masyarakat Hindu Kaharingan. Palangkaraya: IAHN TP Palangkaraya. Suhardana, K. (2010). Catur Marga: Empat Jalan Menuju Brahman. Surabaya: Paramita. Surada, I. M. (2007). Kamus Sanskerta - Indonesia. Denpasar: Widya Dharma. Surada, I. M., & dkk. (2010). Wariga: Modul 1-6. Jakarta: Ditjen Bimas Hindu Kementrian Agama RI. Suryaatmana, E., & dkk. (1993). Paririmbon Sunda (Jawa Barat). Jakarta: Depdikbud. Tanzil, H., Tulistyantoro, L., & Frans, S. M. (2019). Analisa Ruang pada Balieu di Pulau Seram Barat Maluku. Jurnal Intra Vol 7 No.2, 602-609. Tim Balai Bahasa Yogyakarta, 2. (2011). Kamus Bahasa Jawa (Bausastra Jawa). Yogyakarta: Kanisius. Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, 1. (2005). Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka. Titib, I. M. (1998). Veda Sabda Suci, Pedoman Praktis Kehidupan. Surabaya: Pāramita. Williams, M. (1851). A Dictionary, English and Sanscrit. London: W.H. Allen and Co. Williams, M. (1899). A Sanskrit-English Dictionary: Etymologically and Philologically Arranged with Special Reference to Cognate Indo-European Languages. Oxford: The Clarendon Press. Wonning, P. R. (2018). A History of Time: A Chronicle of Calendars, Clocks and Time Zones. New York: Barnes and Noble. Yuliana. (2018). Pinang dalam Kehidupan Orang Papua di Kota Jayapura. Makasar: Universitas Hasanuddin Makasar. Yusmar, S. (2008). Penanggalan Bugis-Makasar dalam Penentuan Awal Bulan Kamariah menurut Syari'ah dan Sains. Jurnal Hunafa Vol.5 No.3, 265- 286. Zoetmulder, P. (2006). Kamus Jawa Kuna - Indonesia. Jakarta: Gramedia. 200
Index A acara 50 ahāralaghawa 145, 147, 148 Ahiṁsa 118, 127, 137, 138, 144 akrodha 145, 147 apramāda 146 aṣṭāṅgga yoga 118, 120 asteya 92, 145, 147 astrologi 4, 28, 33, 65, 68, 69, 71 astronomi 65, 69, 71 Atharwa Weda 4, 10, 14 auca 92, 145, 147, 148 awyawahārika 122, 126, 128, 148 B bersih 167, 168, 169, 170, 171, 182, 183, 184, 187, 188, 189, 191, 192, 193 bhakti v, vii, viii, 60, 61, 62, 74, 81, 85, 86, 87, 97, 104, 108, 109, 110, 114, 163, 169, 190, 199 Bhūta 22, 23, 34, 47, 97 bhuwana agung 5, 10, 162 bhuwana alit 5, 10, 162 brahmacari 82, 92, 112, 122, 123, 126, 127, 145, 146 99, 100, 108, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 115 D Dharma 23, 43, 102, 139, 158, 161, 163, 164, 187, 188, 200 G guru laghu 80, 199 guru pangajyan 132, 199 guru rupaka 132, 199 guruśuśruṣā 122, 131 guru swadhyaya 132 guru wisesa 132, 199 H horoskop 4, 53, 199 J Jñana 74, 100 jyoti xii, 2, 27, 32, 34 jyotiṣa vii, ix, xii, 2, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 20, 21, 27, 28, 29, 30, 31, 32, 34, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 44, 53, 54, 55, 56, 58, 59, 60, 61, 63, 65, 69, 70, 71, 74, 77, 92, 93, 95 budaya 167, 168, 170, 171, 172, 182, 183, 184, 188, 191, 193 budaya hidup bersih dan sehat vii, K kāla 4, 7, 20, 38, 42, 43, 93, 95, 97, 155, 158, 159, 161, 162, 164, 167, 168, 170, 171, 174, 176, 182, 183, 184, 186, 188, 191, 193, 194 C Catur Guru 132 Catur Marga 70, 71, 84, 93, 96, 97, 179, 180 karma 81, 85, 87, 88, 89, 97, 104, 108, 109, 110, 114, 126, 127, 133, 156 kayika 176, 199, 200 Kearifan Lokal 28 Kṛṣṇa Pakṣa xi, 2, 48 201
M manahcika 191 marga 32, 74, 76, 81, 85, 86, 87, 89, 90, 91, 93, 97, 98, 99, 100, 101, 104, 105, 106, 108, 109, 110, 111, 112, 114, 123, 156 N niwṛtti 81, 82, 112, 199 P Pañca Niyama Brata vii, x, xii, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 130, 131, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 194 Pañca Yama Brata vii, x, xii, xiii, 117, 118, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 126, 129, 130, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 141, 142, 143, 144, 145, 147, 148, 149, 150, 151, 152 pawukon 20, 24, 30, 49, 50, 55 prawṛtti 81, 82, 112, 199 Puja Tri Sandhya 73, 74, 97, 115, 137 Purāṇa 81, 123, 148 R Ṛg Weda 9, 10, 14, 162, 188 S Sasih xi, 2, 19, 47, 55, 62, 68, 69 śāstra 98 satya 92, 111, 145, 146, 147, 148 śauca 92, 122, 123, 131, 132, 145, 147, 148 sehat 165, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 182, 183, 184, 187, 188, 189, 191, 193 202 śiwam 5 śloka xv, 11, 41, 42, 69, 79, 80, 81, 87, 89, 110, 113, 150, 162, 177, 178, 187, 199, 200 Smṛti 4, 7, 10, 13, 123, 200 sradha vii, 118, 200 Śruti 9, 13, 199, 200 Śukla pakṣa 17 sundaram 5, 200 Surya Candra 2 suryanamaskara 111, 168, 188, 200 suśāstra 7, 81, 83, 98, 113, 122, 123, 124, 161, 164, 167, 200 T Tattwa v, 76, 122, 123, 148, 149 tilêm Kasanga 13 tri kaya parisuddha 158, 176 U upacara 17, 19, 29, 39, 47, 49, 64, 67, 69, 70, 97 W wacika 191 Weda v, vii, x, xii, 2, 4, 5, 7, 8, 9, 10, 11, 13, 14, 28, 30, 61, 62, 65, 69, 74, 79, 81, 82, 92, 93, 98, 104, 122, 124, 133, 151, 155, 161, 162, 164, 165, 166, 167, 176, 188, 193, 199, 200 Wedaṅga 4, 7, 65 wêwaran 20, 21, 23, 24, 30, 45, 49, 69 Y yoga 17, 90, 91, 93, 99, 106, 108, 109, 110, 114, 172, 189
Profil Penulis Nama Lengkap E-Mail Instansi Alamat Instansi : Miswanto : : : SMPN 01 Batu Jl. Agus Salim No.55 Sisir, Kota Batu, Jawa Timur Bidang keahlian : Agama dan Kesusastraan Hindu Riwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 tahun Terakhir: 1. Guru Agama Hindu di SMPN 03 Batu (2020-Sekarang) 2. Guru Agama Hindu di SMPN 03 Batu (2019) 3. Guru Agama Hindu di SMPN 04 (2009-2019) 4. Wakil Ketua I Bidang Akademik STAH Shantika Dharma Malang (2012-2017) 5. Dosen STAH Shantika Dharma Malang (2011-sekarang) 6. Ketua Penyunting Jurnal Ilmiah Sasadhara (2013-2018) Riwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar: 1. S1: Pendidikan Agama Hindu UHN IGB Sugriwa (2005) 2. S2: Pendidikan Agama Hindu UNHI Denpasar (2011) Judul Buku dan Tahun Terbit (10 Tahun Terakhir): 1. Sesorah, Pranatacara, lan Ujub-ujub Jawa (2020) 2. Kakawin Nitisatra: Teks, Terjemahan, dan Komentar (2019) 3. Widyakara, Bahan Ajar PAHBP untuk Siswa SMP Kelas 7 (2018) 4. Tembang Macapat (2018) 5. Samskrta Patha (2017) 6. Pengantar Kebudayaan Jawa (2015) 7. Memetri Basa Jawi (2014) Informasi Lain dari Penulis Lahir di Banyuwangi, 10 November 1981. Aktif sebagai: Wakil Sekjen I Pengurus Pusat Perkumpulan Acarya Hindu Nusantara (PP Pandu Nusa, sebuah asosiasi untuk guru agama Hindu se-Indonesia), Ketua Lembaga Penjaminan Mutu Pendidikan Pandu Nusa, Ketua MGMP PAH SMP Provinsi Jawa Timur. Aktif dalam berbagai kegiatan ilmiah, pendidikan dan keagamaan Hindu, beberapa kali menjadi narasumber dalam kegiatan terkait, jurnalis di Media Hindu, dharma duta (penceramah agama Hindu) hingga ke beberapa wilayah di Indonesia. Pengalaman organisasi penulis sebagai: Wakil Sekjen I Pengurus Pusat Perkumpulan Acarya Hindu Nusantara (Pandu Nusa), Ketua Lembaga Penjaminan Mutu Pendidikan Pandu Nusa, Ketua MGMP PAH SMP Provinsi Jawa Timur. Aktif dalam berbagai kegiatan ilmiah, pendidikan dan keagamaan Hindu, beberapa kali menjadi narasumber dalam kegiatan terkait, jurnalis di Media Hindu, dharmaduta (penceramah Agama Hindu), serta Sekretaris Tim Pengkaji dan Penerjemah Pustaka Suci Weda (Vedānuvāda Samiti) Ditjen Bimas Hindu Kemenag RI. 203
Profil Penelaah Nama Lengkap E-Mail Instansi Alamat Instansi Bidang keahlian : Prof. Dr. I Ketut Suda, M.Si. suda.unhidps@yahoo.co.id : : Universitas Hindu Indonesia : : Sosiologi Pendidikan Riwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 tahun Terakhir: 1. Dosen dpk pada IKIP Saraswati Tabanan 1987 - 2008 2. Pembantu Dekan III FP-IPS IKIP Saraswati Tabanan, 1988 - 1990 3. Ketua Jurusan PMP/KN FP-IPS IKIP Saraswati Tabanan, 1988 - 1990 4. Pembantu Dekan I FP-IPS IKIP Saraswati Tabanan, 1990 - 1994 5. Ketua Jurusan PMP/KN FP-IPS IKIP Saraswati Tabanan, 1990-1994 6. Dosen dpk Universitas Hindu Indonesia, 2008 - sekarang 7. Wakil Dekan I Fakultas Ilmu Agama, Universitas Hindu Indonesia, 2009 - 2014 8. Wakil Rektor I Universitas Hindu Indonesia, 2014 - 2018 9. Kaprodi Doktor Ilmu Agama dan Kebudayaan Universitas Hindu Indonesia, 2018 - sekarang Riwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar: 1. S-3: Kajian Budaya Universitas Udayana, 2009 2. S-2: Magister Kajian Budaya Universitas Udayana, 1999 3. S-1: Jururusan Pendidikan Pancasila dan Kewarganegaraan FKIP UNUD Singaraja, 1986 Judul Buku dan Tahun Terbit (10 Tahun Terakhir): 1. Modernisasi Pertanian: Perubahan Sosial, Budaya, dan Agama. Denpasar UNHI Press, 2020. 2. Penanggulangan Sampah Plastik pada Upacara Piodalan di Pura Besakih (Perspektif Sosio-ekologis). Denpasar: UNHI Press Publishing, 2019. Ikut Menulis dalam Buku: Simpony Moderasi Hindu, Harmonisasi Relegi di Batas Katulistiwa. Jakarta: Dirjen Bimas Hindu Kementerian Agama Republik Indonesia, 2018. 2. Penanggulangan Sampah Plastik pada Upacara Piodalan di Pura Besakih (Perspektif Sosio-ekologis). Denpasar: UNHI Press Publishing, 2019. Ikut Menulis dalam Buku: Simpony Moderasi Hindu, Harmonisasi Relegi di Batas Katulistiwa. Jakarta: Dirjen Bimas Hindu Kementerian Agama Republik Indonesia, 2018. 4. Kastanisasi Pendidikan, Ketika Pelajaran Agama Terpinggirkan. Program Pascasarjana, UNHI bekerja sama dengan PT. Percetakan Bali, 2017. 5. Domestikasi Kekerasan Simbolik di Sekolah, (sebuah kajian Sosioloi Pendidikan. Orasi Ilmiah disampaikan dalam Pengukuhan Guru Besar Tetap Bidang Sosiologi Pendidikan Universitas Hindu Indonesia, 2013. 6. Drs. I Ketut Sambereg, M.M. Biografi Seorang Anak Petani Menjadi Pendidik. Denpasar: Percetakan Plawasari, 2010. 7. Anak dalam Pergulatan Industri Kecil dan Rumah Tangga di Bali. Yogyakarta: Aksara Indonesia 2008. 204
Informasi Lain dari Penelaah Lahir di Br. Pakudui, Tegallalang, Gianyar 31 Desember 1962. Selain sebagai dosen tetap dpk pada Program Studi Doktor Ilmu Agama dan Kebudayaan Universitas Hindu Indonesia, penelaah juga aktif sebagai penulis dalam beberapa media sosial, seperti di Koran Bali Post, Majalah Wartam, Tabloid Taksu, Koran Bisnis Bali, Koran Tokoh, dan di beberapa jurnal ilmiah lainnya. Penelaah juga sering diundang sebagai narasumber di TVRI Bali, Bali TV, RRI Denpasar, RRI Jakarta, dan di berbagai pertemuan ilmiah, baik yang diselenggarakan oleh kampus maupun instansi lainnya. Nama Lengkap E-Mail Instansi Alamat Instansi Bidang keahlian : Dr. Christina Tulalessy : : Pusat Kurikulum dan Perbukuan : : Kurikulum, Penelitian dan Evaluasi Pendidikan, Editor Riwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 tahun Terakhir: 1. Pusat Perbukuan 1988 - 2010 2. Pusat Kurikulum dan Perbukuan 2010 - saat ini Riwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar: 3. S3: Penelitian dan Evaluasi Pendidikan UNJ 2017 4. S2: Penelitian dan Evaluasi Pendidikan UHAMKA 2006 5. S1: Tata Busana IKIP Jakarta 1988 Judul Buku dan Tahun Terbit (10 Tahun Terakhir): Penelitian Tindakan Kelas: Apa, Mengapa, Bagaimana: 2020 Informasi Lain dari Penelaah Asesor Penulis dan Penyunting. 205
Profil Ilustrator Nama Lengkap E-Mail Instansi Alamat Instansi Bidang keahlian : Aditya Candra Kartika : : : : Seni Rupa dan Desain SMK Marsudirini Marganingsih Surakarta Jl. Madyotaman 1/22 Surakarta Riwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 tahun Terakhir: 1. Guru Seni budaya di SDN Bumi No. 67 Surakarta (2018-2019) 2. Guru DKV dan Seni Budaya di SMK Marsudirini Marganingsih Surakarta (2018-sekarang) 3. Owner ACEKA ARTISTIC lukis wajah dan karikatur (2014-sekarang) Riwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar: S1: Pendidikan Seni Rupa UNS Solo (2016) Judul Buku dan Tahun Terbit (10 Tahun Terakhir): Tidak ada Informasi Lain dari Ilustrator Lahir di Tulungagung 22 November 1993, aktif dalam kegiatan dan pameran kesenirupaan di Surakarta dan sekitarnya, beberapa kali aktif dalam diskusi dan sharing dalam kegiatan seni rupa dan menjadi juri dalam lomba tingkat sekolah di Surakarta dan sekitarnya 206
Profil Editor Nama Lengkap E-Mail Instansi Alamat Instansi Bidang keahlian : Nidaul Jannah, S.E.Sy : : : : Penyunting Riwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 tahun Terakhir: 1. Administrasi dan Keuangan di Sekolah Alam Islam Talasia Bogor, tahun 2014-2016. 2. Tutor Matematika di Rumah Belajar Tirta Generation Bogor, tahun 2012 - 2019. 3. Editor freelance di penerbitan buku, tahun 2014 - sekarang. 4. SIT Ummul Quro Bogor, tahun 2020 - sekarang. Riwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar: Strata 1 Jurusan Ekonomi Syariah, Universitas Ibn Khaldun Bogor Judul Buku dan Tahun Terbit (10 Tahun Terakhir): IPS untuk SMP/MTs Kelas IX (2018), Penerbit Media Pustaka Mandiri. 1. 2. Trik Jitu Kupas Tuntas Soal-Soal Matematika SMP/MTs (2018), Penerbit Lima Utama. 3. Buku Siswa dan Buku Guru Tema 3 Peduli terhadap Makhluk Hidup untuk SD/MI Kelas IV (2018), Penerbit Eka Prima Mandiri. 4. Buku Siswa dan Buku Guru Tema 1 Indahnya Kebersamaan untuk SD/MI Kelas IV (2018), Penerbit Eka Prima Mandiri. 5. BETA (Buku Evaluasi Tematik) Tema 7 dan 8 untuk SD/MI Kelas I (2019), Penerbit Eka Prima Mandiri. 6. Lindungi Hutan dari Api (2020), Penerbit Eka Prima Mandiri. 7. Lihatlah Hutanku (2020), Penerbit Eka Prima Mandiri. 8. Pembelajaran Muatan Lokal (Kabupaten Kotawaringin Timur, Kalimantan tengah) untuk jenjang SMP kelas VIII semester ganjil (2020), Penerbit Eka Prima Mandiri. 9. Pembelajaran Muatan Lokal (Kabupaten Kotawaringin Timur, Kalimantan tengah) untuk jenjang SMP kelas VIII semester genap (2020), Penerbit Eka Prima Mandiri. 207
Profil Desainer Nama Lengkap E-Mail Instansi Alamat Instansi Bidang keahlian : : : : : Layouter Suhardiman Riwayat Pekerjaan/Profesi dalam 10 tahun Terakhir: 1. 2. Setter, Ragam Offset (2009-2010) 3. Freelancer (2010-sekarang) Image Setter, PT. Mustika Rajawali Bandung (2004-2008) Riwayat Pendidikan Tinggi dan Tahun Belajar: D3: Teknik Komputer, IAI-LPKIA Bandung (1992-1995) 208