Volume 4 Nomor 2 Juli-Desember 2019 E-ISSN: 2527-807X P-ISSN: 2527-8088 KALIMAT IMPERATIF BAHASA JAWA DALAM DIALOG SANDIWARA RADIO ORA ATOS KAYA WATU Edysa Ariviani Sumarlam Universitas Sebelas Maret Surakarta Abstract: This research was aimed at describing the forms of Javanese imperative sentences of radio drama Ora Atos Kaya Watu (Not as Hard as a Stone) broadcasted by RRI Surakarta. The descriptions were based on the markers of each imperative sentence. As a type of descriptive-qualitative research, the data of this research were in the forms of morphemes, words, phrase, clauses, sentences gained from the the dialogues manuscripts of the drama. The data were collected by reading and note-taking which were then analyzed by using descrptive method. The result showed that the imperative sentences in the drama had two characteristics i.e.: ended with suffix -en, -a, - ana, or -na on their predicates and started with commands such as: ayo, sumonggo, and coba. Aside from that, there were two purposes intended by the imperative sentences as well, namely commanding for and forbidding from doing something. There were also found 9 types of meanings of the imperative insisting, persuasions, suggestions, pleasing, prohibitions, sentences, commands, requests, asking, and recommendations. i.e.: Keywords: imperative sentences, radio drama, Javanese PENDAHULUAN peranan penting dalam kehidupan manusia. Bahasa sebagai diidentifikasikan komunikasi antar makhluk manusia yang dicirikan dan penggunaan simbol-simbol tertulis secara acak sesuai makna yang telah diterima oleh masyarakat penutur. Dilihat dari segi fungsinya bahasa sebagai alat komunikasi, bahasa memang merupakan medium penting atau dalam komunikasi baik secara tulis maupun secara sarana komunikasi, bahasa merupakan suatu untuk alat yang memberikan antara komunikan yang satu dengan yang adalah proses lain. Komunikasi penyampaian oleh suatu seseorang kepada orang lain untuk memberitahu atau untuk mengubah sikap, pendapat atau perilaku, baik Bahasa memegang lisan atau medium utama Selain lisan. digunakan informasi pesan langsung secara lisan maupun tidak langsung melalui media. Pernyataan tersebut jelas bahwa dengan bahasa manusia mampu melakukan hal-hal apapun untuk berinteraksi dengan orang lain, bergaul dengan dua pihak lain, sehingga terbentuklah suatu atau masyarakat. sistem Bahasa ialah sistem simbol lisan yang untuk arbitrer. menyampaikan pikiran seseorang, baik melalui ragam tulis maupun bentuk lisan meskipun ragam penyampaiannya namun berbeda dalam perwujudannya bahasa tidak bisa terlepas dari kalimat-kalimat. diperlukan Pada ragam kesempurnaan kalimat supaya orang yang membacanya dapat memahami apa yang disampaikan. Dalam wujud tulisan berhuruf latin, kalimat dimulai dengan huruf kapital dan diakhiri dengan tanda titik (.), (!). tanda sosial Banyak cara tulis, struktur tanya (?), tanda seru 107
Edysa Ariviani & Sumarlam tidak ragam Sebaliknya, menuntut kelengkapan unsur-unsur lebih gramatikal karena sifatnya kepada komunikasi. itu memerlukan Hubungan seperti mitra tutur sebagai lawan yang diajak bicara. Tanpa kelengkapan unsur gramatikal, pesan yang disampaikan dapat dipahami karena bahasanya dibantu oleh gesture atau gerak tubuh, mimik muka, dan intonasi sang Intonasi yang dimaksud penutur. disini adalah dengan suara naik turun, keras lembut, disela jeda dan diakhiri intonasi akhir yang diikuti oleh kesenyapan untuk mencegah terjadinya perpaduan bunyi atau proses fonologis lainnya. Jadi dalam menyampaikan suatu pesan atau komunikasi, dalam manusia mengungkapkan ide-idenya kalimat-kalimat. Antara melalui terdapat bahasa dan erat. hubungan Membicarakan berarti mebicarakan kalimat. Pernyataan ini fungsi bahasa menyatakan bahwa adalah untuk berkomunikasi manusia baik tulis maupun lisan. Bahasa Jawa merupakan bahasa yang dituturkan besar oleh masyarakat yang ada di Indonesia khususnya di pulau Jawa. Bahasa Jawa digunakan untuk berkomunikasi dan berinteraksi sosial di lingkungan masyarakat Jawa yang disampaikan dalam ujaran. Penutur mengungkapkan ujarannya dalam berbagai bentuk kalimat dengan harapan adanya reaksi yang beragam. Oleh sebab itu, dalam suatu bahasa dikenal adanya berbagai bentuk kalimat salah satunya ialah kalimat imperatif atau dalam bahasa Jawa disebut ukara pakon. lisan hubungan melakukan kalimat yang sangat bahasa sebagian hampir sebuah jenis kalimat yang dipakai dalam berkomunikasi adalah kalimat imperatif. Istilah 'imperatif' lazim digunakan untuk menunjuk salah satu kalimat bahasa Jawa, yakni ukara pakon atau kalimat pula perintah. Salah satu Imperatif dapat 108 Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 digunakan untuk menyebut bentuk kata kerja (verb form) yang digunakan dalam kalimat imperatif tersebut. Kalimat perintah menurut (Nurhayati & Mulyani 2006, 131) adalah kalimat isinya memerlukan responsi yang berupa tindakan atau perbuatan. Sedangkan, dalam tatabahasa Jawa ukara pakon iku wedharing gagasan tumuju marang wong kapindho supaya nglakoni utawa nindakake sing pagawean, kang dikarepake medhar itu perintah 'kalimat pernyataan gagasan menuju kepada orang kedua supaya melakukan atau yang melaksanakan diinginkan si penutur'. Penggunaan imperatif dalam bahasa Jawa dapat tuturan yang bermacam- berupa dalamnya di macam terkandung makna imperatif. Masalah pemakaian imperatif tuturan berkaitan erat dengan masalah sosial dan budaya suatu masyarakat bahasa khususnya masyarakat Jawa, karena pada dasarnya, bahasa adalah bagian penting yang tidak terpisahkan dari oleh kebudayaan anggota masyarakat bahasa itu, sehingga bahasa dapat menentukan cara berpikir anggota masyarakat Jika bersangkutan. yang membicarakan imperatif tuturan (kalimat perintah) biasanya yang ada di dalam benak kita adalah tuturan yang konstruksi imperatif atau perintah. Artinya, sudut pandang yang dipakai dalam imperatif hanya tuturan kajian berfokus pada aspek struktural. Padahal, pernyataan yang demikian pemakaian dalam dapat bahasa menimbulkan persoalan. Persoalannya adalah bahwa dalam kegiatan bertutur khususnya pada masyarakat Jawa, makna imperatif ternyata dapat konstruksi dinyatakan saja imperatif melainkan dapat pula dinyatakan dengan konstruksi-konstruksi lainnya. pekerjaan, sejauh yang dimiliki menggunakan perkembangan secara fungsional tidak hanya dengan atau perintah
Kalimat Imperatif Bahasa Jawa dalam Dialog Sandiwara Radio Ora Atos Kaya Watu Konstruksi lain yang dimaksud adalah konstruksi (pertanyaan) dan deklaratif (pernyataan). Imperatif adalah bentuk kalimat atau verba untuk mengungkapkan perintah atau larangan untuk keharusan atau melaksanakan perbuatan (Kridalaksana 2008, 91). Definisi lain bersifat dari memerintah atau memberi komando, mempunyai hak memberi komando, dan bersifat mengharuskan (KBBI). Moeliono (dalam Kunjana Rahardi 2005, 2) menyatakan bahwa bila nilai didasarkan dalam komunikatifnya, bahasa Indonesia dapat dibedakan menjadi lima, yakni (1) kalimat berita atau deklaratif, (2) kalimat perintah atau imperative, (3) kalimat Tanya atau interogatif, (4) kalimat seruan atau eksklamatif, (5) kalimat penegas atau dengan sebutannya, kalimat perintah atau imperatif. Berbeda dengan Moeliono, (dalam Rahardi 2005, 2) Ramlan berdasarkan menyatakan hubungannya fungsinya dengan dapat digolongkan menjadi tiga, yaitu (1) kalimat berita, (2) kalimat tanya, (3) kalimat berita suruh. Kalimat berfungsi untukmemberitahu sesuatu kepada orang lain sehingga tanggapan yang diberikan berupa perhatian. berfungsi untuk Kalimat sedangkan menanyakan kalimat mengharapkan tindakan tanggapan yang berupa terten tu dari orang yang diajak berbicara. Keraf (dalam Rahardi 2005, 2) juga memberikan definisi kalimat yang perintah digunakan untuk menyuruh orang lain melakukan sesuatu, kalimat yang berita mendukung pengungkapan peristiwa atau 10 kejadian, dan kalimat tanya adalah kalimat yang agar mengandung diberitahu orang sesuatu karena ia tidak mengetahui hal tertentu. Selain interogatif suatu imperatif adalah pada kalimat emfatik. Sesuai bahwa dalam kalimat situasi, tanya sesuatu, suruh sebagai kalimat adalah kalimat suatu itu, sosok perintah, suruh, dan direktif sesungguhnya adalah pembicaraan dalam kategori linguistik yang tidak sama. Bentuk yang pertama berada lingkup gramatik, bentuk dalam kedua lingkup dalam situasional, dan bentuk ketida berada dalam lingkup wacana (Rahardi 2005, 3). Kenyataan ini menunjukan bahwa dalam komunikasi interpersonal sesungguhnya, makna imeratif dalam bahasa Indonesia tidak hanya diungkapkan dengan onstruksi lainnya. Makna pragmatik imperatif sebuah tuturan tidak selalu sejalan konstruksinya, dengan melainkan ditentukan oleh konteks situasi yang menyertai, melingkupi, dan melatarinya (Rahardi 2005, 5). Bisa dikatakan bahwa dalam melakukan imperatif penelitian Indonesia, harus melihat bahasa konteks yang melatari munculnya sebuah tuturan agar bisa menjelaskan berbagai kemungkinan makna pragmatik imperatif bahasa Indonesia. Imperatif dan tindak tutur dalam saling tindak hubungannya, lokusioner imperatif tuturan merupakan pernyataan makna dasar dari konstruksi imperatif. Sebagai tindak ilokusioner makna imperatif pada dasarnya merupakan maksud yang disampaikan penutur dalam imperatif. menyampaikan Selanjutnya tindak perlokusioner, sosok imperatif yang yang berkaitan dengan dampak timbul sebagai akibat dari tindak tutur. Alisjahbana (dalam Rahardi, 2005, 19) mengartikan sosok kalimat perintah sebagai ucapan yang isinya memerintah, memaksa, menyuruh, mengajak, meminta agar orang yang diperintah itu melakukan apa yang dimaksudkan dalam perintah itu. Berdasarkan pada maknanya, yang dimaksud 11 praktik memerintah memberitahukan kepada mitra tutur bahwa penutur menghendaki orang berada praktik wujud tutur situasi berkaitan erat sebagai tuturan sebagai dengan aktivitas permintaan adalah Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 109
Edysa Ariviani & Sumarlam yang diajak bertutur itu melakukan apa yang sedang diberitahukannya. Menurut Alisjahbana (dalam Rahardi 2005, 21), sosok kalimat perintah empat dapat dibedakan menjadi macam, yaitu, (1) perintah yang menunjuk pada suatu kewajiban, (2) perintah yang bermakna mengejek, (3) perintah yang bermaksud memanggil, yang merupakan (4) permintaan. Selain menunjukan macam makna dan wujud imperatif, Alisjahbana juga memberikan contoh kalimat perintah yang didalamnya memanfaatkan ungkapan penanda kesantunan seperti, mudah-mudahan, moga-moga, tolong, mari, baiklah, hendaklah, kiranya, dan silakan. perintah coba, imperatif, jenis kalimat bentuk ujarannya digunakan adalah untuk meminta tutur melakukan sesuatu. Kalimat imperatif dalam bahasa Jawa sangat beragam jenisnya. Penanda yang digunakan untuk melihat bahwa suatu kalimat juga beragam. tersebut Sebagai contoh mungkin terdapat penambahan afiks pada sebuah kata, menambahkan partikel pada sebuah sengaja atau kata, menambahkan lain untuk penegas seperti contoh di bawah ini. (1) Aku rak wis kandha, aku wis ora mbutuhake kowe meneh. Kowe wis ora ana gunane meneh. Mula saka kuwi.. enggal, enggal kowe lungaa saka kene! ayo lunga !!! (Aku kan sudah bilang, aku sudah tidak membutuhkan kamu lagi.. kamu sudah tidak ada gunanya lagi.. sehingga cepat, cepatlah kamu pergi dari sini... ayo pergi...!!!) Dari data di atas terlihat jelas penanda kalimat imperatif terdapat pada kata kerja lungaa 'pergi' . Kata lungaa berasal dari kata dasar lunga mendapat akhiran (sufiks) -a. Selain itu terdapat pula penanda seru (!) untuk pada Dalam lawan imperatif dengan kata akhir kalimat 110 Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 menegaskan dan memerintah lawan tutur untuk pergi. Beberapa hal yang menyangkut kalimat imperatif dalam bahasa Jawa telah diteliti oleh beberapa peneliti. Mulawarman (th)dalam tesisnya yang berjudul Kalimat Imperatif dalam Bahasa Kutai (Kajian Wujudal dan tesisnya dia Pragmatik). Dalam mengungkapkan segala hal yang berkenaan dengan kalimat imperatif dalam bahasa Kutai, yang ditinjau dari kajian wujudal dan kajian pragmatic. Dalam tersebut ditemukan beberapa bentuk dan imperatif dalam penanda kalimat bahasa Kutai. tesis kalimat imperatif Jawa sebenarnya juga sudah dilakukan oleh Setyadi dan Herawati. Setyadi dalam berjudul Kalimat tesisnya Imperatif Jawa membahas tentang macam- macam kalimat berdasarkan penentu wujudnya, macam-macam kalimat imperatif berdasarkan jenis verbanya, dan menentukan makna kalimat imperatif. Herawati (2004) dalam laporan penelitiannya yang berjudul sama membahas tentang kalimat berdasarkan penentu wujud kalimat imperatif dan klasifikasi imperatif kalimat berdasarkan maknanya. Penelitian mengenai dalam bahasa yang dalam Bahasa imperatif imperatif Berdasarkan sejumlah penelitian di atas, dapat diketahui dengan jelas. Bahwasanya masih terbuka banyak melakukan untuk kesempatan kalimat penelitian imperatif Jawa. Penelitian yang masih mungkin untuk dilakukan adalah yang bertujuan untuk melihat penanda kalimat imperatif dalam bahasa Jawa serta untuk mengetahui ciri pembentuk kalimat imperatif dalam bahasa Jawa. Jawa merupakan salah satu bahasa yang secara wujudal bertipe V-O, artinya memiliki verba (V) sebagai pengisi predikat(P) yang diletakkan di depan dalam hal bahasa dalam Pada dasarnya bahasa
Kalimat Imperatif Bahasa Jawa dalam Dialog Sandiwara Radio Ora Atos Kaya Watu transitif objek (Sudaryanto 1988). Tipe itu akan jelas terlihat dalam wujud kalimatnya. Jika telah berbicara mengenai wujud, maka akan menyangkut kemungkinan adanya satuan-satuan dalam kalimat. Sependapat yang dengan dituturkan oleh Verhaar (th) bahwa wujud itu menyangkut kemungkinan susunan dalam kalimat. (O) bila V itu apa satuan-satuan Kalimat dapat dibedakan menjadi kalimat deklaratif, kalimat introgatif, dan kalimat imperatif. Akan tetapi dalam hal lebih terfokus pada kalimat imperatif, oleh sebab itu akan disajikan teori- teori yang berkenaan dengan kalimat imperatif. ini, kajian akan Berdasarkan pendapat Kridalak- sana (2008), perintah adalah makna ujaran yang dipakai untuk menuntut atau melarang pelaksanaan suatu perbuatan. Berdasarkan hal tersebut, perintah diujarkan dengan maksud meminta respon dari mitra tutur baik secara verbal maupun nonverbal. Menurut Keraf (1987), perintah merupakan kegiatan atau tindakan menyuruh untuk melakukan sesuatu yang dikehendaki oleh penutur. Perintah muncul ketika penutur menghendaki sesuatu untuk dikerjakan atau dilakukan oleh orang lain yang menjadi mitra tuturnya. Kalimat menurut imperatif Kridalaksana, (2008) merupakan kalimat yang mengandung intonasi imperatif; dan dalam ragam tulis biasanya diberi tanda (.) atau (!). Jenis ini ditandai pula oleh partikel seru seperti '-lah' atau kata-kata seperti 'jangan'. Namun 'hendaklah' dan penanda atau partikel tersebut dapat dijumpai yang dituturkan dalam bahasa Indonesia. orang lain untuk kalimat Wujud imperatif adalah realisasi maksud imperatif dalam bahasa Jawa. Rahardi (2005, 88) menunjukkan ciri mendasar yang dimiliki satuan lingual dalam bahasa Jawa, yakni: (1) kata kerja yang digunakan lazimya kata (2) mempergunakan kerja dasar, partikel pengeras -lah. Sedangkan penentu wujudnya adalah berbagai panjang aspek pemakaian pendeknya kata/frase satuan lingual penanda imperatif. bahasa, seperti: tuturan, Secara formal, tuturan imperatif meliputi dua macam wujud yaitu imperatif aktif dan imperatif pasif. Imperatif realisasi imperatif yang terhadap bentuk verbanya aktif (Rahardi 2005, 90). Imperatif aktif dalam bahasa Jawa pada dibedakan berdasarkan penggolongan verbanya menjadi dua macam, yakni imperatif transitif dan aktif berciri tidak imperatif transitif Rahardi (2005, 88). Imperatif aktif tidak transitif, oleh Moeliono (dalam Rahardi 2005, 88) dijelaskan bahwa kalimat tak transitif adalah kalimat yang tak berobjek berpelengkap. tak Bentuk imperatif tidak transitif dapat dibentuk dengan tuturan deklaratif, yakni dengan ketentuan-ketentuan: (1) menghilangkan yang lazimnya berupa persona kedua seperti panjenengan, sampeyan, kowe, kabeh, awakmu, panjenengan sedaya, sampeyan sedaya 'anda, saudara, kamu, kalian, anda sekalian, saudara sekalian, kamu sekalian, dan kalian- kalian; (2) mempertahankan bentuk verba yang dipakai dalam kalimat deklaratif itu seperti apa adanya; (3) menambahkan. aktif adalah penelitian ini aktif berciri tidak transitif atau dan subjek Ramlan (2005) membagi kalimat imperatif berdasarkan wujudnya, dalam empat kategori, yakni kalimat sebenarnya, kalimat suruh yang persilahan, kalimat ajakan, dan kalimat larangan. Dalam bahasa Jawa juga dikenal adanya pembagian- pembagian tersebut. Meskipun dengan penanda yang berbeda dari kalimat bahasa Indonesia. ini, penulis tertarik untuk menganalisis dan tindak ekspresif dalam mengkaji Dalam penelitian Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 111
Edysa Ariviani & Sumarlam Naskah Sandiwara Radio Berbahasa Jawa Karya Kusuma Danang Joyo di Radio Republik (RRI) Surakarta. Sandiwara radio adalah sandiwara yang disiarkan melalui radio atau diterbitkan melalui media audio tanpa adanya komponen visual. Dengan tidak adanya komponen visual, kekuatan sandiwara radio bergantung pada musik dan efek suara dialog untuk membantu dan pendengar memudahkan membayangkan karakter dan isi cerita. Indonesia Sandiwara Radio Bahasa Jawa atau penulis singkat SRBJ adalah sandiwara yang disiarkan dengan menggunakan percakapan berbahasa Jawa, dengan tema dan latar budaya Jawa beserta seluk beluk masalah kehidupan yang kompleks. Dalam siarannya, SRBJ ada yang berwujud drama seri dan drama non seri. SRBJ disiarkan setiap hari Senin malam pukul 20.00 pada frekuensi siaran Pro I. ditinjau masyarakat aspek lingusitik, SRBJ memiliki kekhasan baik dalam penggunaan bahasa yang dituturkan tokoh-tokohnya maupun dari segi isi cerita. Seperti mengangkat tema cerita berdasarkan peristiwa faktual, pemilihan nama penulis tokoh sering menggunakan nama yang mencerminkan digunakan dan masyarakat Jawa, pengarang juga menyelipkan beberapa kebiasaan atau adat masyarakat Jawa. Apabila dari oleh dan karakter Data penelitian ini berupa tuturan atau dialog antartokoh yang di dalamnya terdapat kalimat imperatif. Sumber data penilitian ini berupa naskah sandiwara radio berbahasa Jawa Ora Atos Kaya Watu karya Jaya di RRI Kusuma Danang Surakarta. Metode analisis data yang digunakan ini menganut metode penelitian yang (1988). oleh Sudaryanto ditulis Sudaryanto menggolongkan metode penelitian berdasarkan tiga tahap, dalam penelitian 112 Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 yaitu (1) cara atau metode penyediaan data, (2) cara atau metode analisis data, dan (3) cara atau metode pemaparan hasil analisis data Metode tahap yang penyediaan data adalah metode simak dan metode cakap. Dalam metode tersebut diikuti dengan teknik catat (mencatat). Metode digunakan dalam yang digunakan adalah metode padan dengan (menghubung-hubungkan agih konsepnya) dan metode contoh). (memasukkan sesuai metode Penggunaan tersebut untuk mengetahui dimaksudkan kejelasan informasi yang diberikan atau didapatkan. Sementara itu, untuk metode pemaparan hasil analisis digunakan metode informal yaitu mendeskripsikan dengan kata- kata biasa. analisis data HASIL DAN PEMBAHASAN Berikut ini disajikan pembahasan yang meliputi wujud penanda dan makna kalimat imperatif. Wujud Kalimat Imperatif dengan Sufiks -en (2) BU GINAH : Ratna, pikiren kanthi ati RATNA kang wening! (Ratna, pikirlah dengan hati yang bening!) : Nggih Bu, kula nyuwun pangapunten. (Baik Bu, saya mohon maaf) Data (2) merupakan dialog yang terjadi antara Ibu dan anaknya. Dalam tuturan yang disampaikan Bu terdapat penanda kalimat Ginah imperatif dengan penanda verba bahasa Jawa pikiren (pikirlah) yang berasal pikir dengan mendapat penambahan penanda seru (!) pada akhir kalimat sebagai penegas yang memerintahkan Ratna untuk berpikir. dari kata sufiks dasar -en
Kalimat Imperatif Bahasa Jawa dalam Dialog Sandiwara Radio Ora Atos Kaya Watu (3) BU GINAH :Yowis, kowe nak Puguh, jupuken uborampene bayi dhisik! sudah, kamu nak (Ya Puguh, ambillah peralatan bayi dulu!) : Nggih kula budhal sakniki, Bu. (Ya sekarang, Bu) PUGUH saya berangkat kalimat Data imperatif ditandai dengan verba+-en dengan penambahan penanda seru di akhir kalimat pada kata jupuken (ambillah) yang digunakan oleh Bu Ginah untuk memerintahkan anak menantunya mengambil untuk peralatan bayinya. (3) menunjukkan Wujud Kalimat Imperatif dengan Sufiks -a (4) BAGAS : Guh, dadia Bapak marang anakku mbesuke ya Guh! (Guh, anakku kelak ya Guh!) PUGUH: Gas, aku percoyo kowe kuwat. (Gas, saya percaya kamu kuat) jadilah Bapak dari Data (4) terdapat kata kerja dadia (jadilah) sebagai penanda kalimat imperatif dengan penambahan sufik -a dan penegasan penanda seru di akhir kalimat yang digunakan oleh Bagas untuk melakukan perintah kepada Puguh agar bisa menjadi Bapak dari anaknya kelak. (5) PAK LURAH : ...lan kowe nak Puguh, marang ngendikaa alon-alon Bapakmu supaya ngerti kahanan iki!. nak (...dan berbicaralah Puguh, kepada Bapakmu dengan hati-hato supaya bisa mengerti keadaan ini!) bisa kamu supados Bapak kula saged nampi kahanan menika. (Ya Pak, saya mohon supaya doa Bapak dapat menerima keadaan ini) restunya saya Data (5) merupakan dialog antara Pak Lurah kepada Puguh yang tuturannya menggunakan imperatif ditandai dengan verba ragam krama alus ngendika+-a. kalimat Wujud Kalimat Imperatif dengan Sufiks -ana, atau -na (6) RATNA : Wis saiki, coba tindakna apa kang dadi gunemnu kuwi! (Sudah coba berlakulah seperti apa yang menjadi bicaramu itu!) sekarang, PUGUH : Yo dik, bakal tak tindakake (Ya Dik, akan saya lakukan) (6) merupakan dialog yang Data terjadi antara Ratna dan suaminya Puguh. yang disampaikan Ratna terdapat penanda imperatif dengan penanda kalimat verba tindakna bahasa 'lakukanlah'yang berasal dari kata dasar tindak mendapat sufiks -na dengan penambahan penanda seru (!) pada akhir kalimat sebagai penegas untuk memerintah Puguh untuk melakukan sesuatu. Dalam tuturan Jawa Kata Penunjuk Perintah ayo, sumonggo, monggo, coba Ciri lain yang dimiliki oleh kalimat imperatif dalam bahasa Jawa adalah diberikannya kata penunjuk perintah seperti ayo, sumangga, mangga, dan coba. (7) Ayo, kok sajak ragu-ragu! (Ayo [mari], sepertinya kok ragu- ragu!) (8) Coba, sliramu mrene dhisik sakdurunge mangkat menyang kutha! (Coba, kamu sebelumberangkat ke kota!) kesini dulu PUGUH : Nggih Pak, kula nyuwun pangestunipun donga (9) Sumangga Pak, kula aturi pinarak sakedhap kemawon! Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 113
Edysa Ariviani & Sumarlam (Mari Pak, saya harap mampir sebentar saja!) Bentuk sumangga dan mangga, bisa dikategorikan dalam kata ayo, hanya saja kedua bentuk tersebut merupakan penghalusan. Artinya dapat dipasangkan dalam tuturan yang menggunakan bentuk atau tingkatan krama inggil.Seperti telah disebutkan di atas, dalam kalimat bahasa Jawa dikenal juga adanya tujuan pembagian tuturannya. kalimat imperatif bertujuan untuk meminta seseorang melakukan suatu tetapi ada pula yang tindakan, bertujuan tidak seseorang agar melakukan suatu tindakan. Kalimat imperatif kategori yang kedua disebut sebagai kalimat larangan. Perbedaan keduanya terletak pada unsur yang mengikuti. Unsur yang mengikuti pada kategori kalimat ingkar adalah (jangan), adanya sedangkan kategori yang pertama tidak ada unsur yang mengikuti. Contoh kategori pertama: berdasarkan Terdapat yang tambahan aja (10) Saenipun bapak pinarak rumiyin wonten niku! (Sebaiknya bapak mampir dulu ke rumah di sebelah barat itu!) gubug kilen (11) Cepet rampungna masalahmu, luwih cepet luwih apik! (Cepat lebih cepat lebih baik!) selesaikan masalahmu, Contoh kategori kedua (ingkar atau larangan): (12) Aku langsung pamit, aja dinakali ya! (Aku dinakali ya!) langsung pulang, jangan (13) Ora perlu kokganti, Bon! (Tidak perlu kau ganti, Bon!) Sesuai telah yang (1981), diungkapkan oleh Ramlan bahwa kalimat imperatif dapat berupa kalimat perintah yang sebenarnya, kalimat persilahan, kalimat ajakan, dan kalimat larangan. dengan 114 Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 Berikut disajikan contoh-contoh yang dapat mewakili pembagian di atas. Contoh: (14) Kumbahen klambi-klambi sing reget kuwi! (Cucilah baju-baju yang kotor itu!) badhe (15) Sumangga, nek nglajengaken tindak! (Mari, kalau akan melanjutkan berpergian!) (16) Ayo, mlebua kene!" (Mari, masuk ke sini!) (17) Aja seneng matur ora mungkin kaya ngana! (Jangan suka mengatakan tidak mungkin seperti itu!) Kalimat (14) dikatakan sebagai kalimat perintah yang sebenarnya sebab di dalamnya terkandung maksud memerintahkan supaya orang yang menjadi lawan bicara melakukan apa yang menjadi perintahnya. Kalimat (15) dikategorikan dalam kalimat persilahan sebab mengandung unsur mempersilahkan orang lain (bukan maksud memerintah). Kalimat (16) sebagai contoh kalimat ajakan, sebab ditandai oleh penanda ajakan (berupa ayo). Sementara (17) menjadi contoh kalimat larangan atau penanda ingkar larangan (aja). itu, kalimat dengan adanya Tuturan Imperatif yang Bermakna Desakan Berikut ini satu contoh tuturan imperatif yang berupa desakan. (1) Rak iya kudu sabar, iya ora bisa yen apa-apa kuwi arep ditandangi bareng kabeh.' (Lha ya harus sabar, ya tidak bisa kalau apa-apa itu akan dikerjakan bersama semua) Tuturan (1) di atas merupakan tuturan imperatif dengan wujud tuturan imperatif aktif tidak transitif yang bermakna mendesak. Tuturan (1) di atas menunjukkan wujud tuturan aktif tidak transitif karena ditandai adanya maksud tuturan (1) di atas tersirat secara lugas dalam tuturan. Penanda lain yaitu tuturan tersebut diutarakan
Kalimat Imperatif Bahasa Jawa dalam Dialog Sandiwara Radio Ora Atos Kaya Watu dengan wujud tuturan dan makna yang maksud pengutaraannya. Wujud tuturan (1) tersebut kalimat berupa wujud perintah, yaitu adanya satuan lingual sebagai sabar penandanya, berarti memerintahkan kepada mitra tutur untuk sabar dan dimaknakan juga untuk mendesak. Indikator yang menunjukkan desakan pada tuturan (1) di atas, yaitu adanya satuan lingual kudu sabar (harus sabar). sama dengan 'harus sabar' yang Tuturan Imperatif yang Bermakna Bujukan Berikut ini satu contoh tuturan imperatif yang berupa bujukan. (2) Isin aku, ayo metu wae. Malu saya, ayo keluar saja. Tuturan (2) di atas merupakan kalimat imperatif dengan wujud tuturan imperatif aktif tidak transitif yang bermakna membujuk. Tuturan (2) di atas menunjukkan wujud tuturan aktif tidak transitif karena ditandai adanya maksud tuturan (2) di lugas dalam atas tuturan. Penanda lain yaitu tuturan tersebut diutarakan dengan wujud tuturan dan makna yang sama dengan maksud pengutaraannya. Wujud tuturan (2) tersebut berupa wujud kalimat perintah, yaitu adanya satuan lingual metu wae 'keluar saja' sebagai penandanya, berarti memerintahkan kepada mitra tutur untuk keluar dan dimaknakan juga bujukan. untuk Indikator yang menunjukkan bujukan pada tuturan (2) di atas, yaitu adanya satuan lingual ayo metu wae (ayo keluar saja). tersirat secara yang menyampaikan Tuturan Imperatif yang Bermakna Imbauan Berikut ini satu contoh tuturan imperatif yang berupa imbauan. (3) Ratna, takon iya takon, nanging omonge mbokya aja nglantur mengkono. tapi (Wah, bicaranya mohon jangan melantur begitu) tanya ya tanya, Tuturan (3) di atas merupakan imperatif dengan wujud kalimat tuturan imperatif aktif tidak transitif yang bermakna menghimbau. Tuturan (3) di atas menunjukkan wujud tuturan aktif tidak transitif karena ditandai adanya maksud tuturan (3) di atas lugas dalam tuturan. Penanda lain yaitu tuturan tersebut diutarakan dengan wujud tuturan dan makna yang sama dengan maksud pengutaraannya. Wujud tuturan (3) tersebut berupa wujud kalimat perintah, yaitu adanya satuan lingual aja nglantur 'jangan melantur' sebagai penandanya, yang berarti memerintahkan kepada mitra tutur supaya pertanyaannya tidak melantur (tidak dan dimaknakan untuk menyampaikan imbauan. Indikator yang menunjukkan imbauan pada tuturan (3) di atas, yaitu adanya satuan lingual mbokya aja nglantur (mohon jangan melantur). tersirat secara jelas kemana-mana) Tuturan Imperatif yang Bermakna Persilaan Berikut ini satu contoh tuturan imperatif yang berupa persilaan. (4) Arep mlebet apa, Mbakyu, mangga? (Mau masuk apa, kakak, silakan?) Tuturan (4) di atas merupakan kalimat imperatif dengan wujud tuturan imperatif aktif tidak transitif yang bermakna mempersilakan. (4) di atas menunjukkan Tuturan wujud tuturan aktif tidak transitif karena ditandai adanya maksud tuturan (4) di atas tersirat secara lugas dalam tuturan. Penanda lain yaitu tuturan tersebut diutarakan dengan wujud tuturan dan makna yang sama pengutaraannya. dengan maksud Wujud tuturan (4) tersebut berupa wujud kalimat perintah, yaitu adanya satuan lingual mlebet 'masuk' sebagai penandanya, yang berarti memerin- tahkan kepada mitra tutur untuk untuk masuk dan dimaknakan Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 115
Edysa Ariviani & Sumarlam yang mempersilakan. menunjukkan persilaan pada tuturan (4) di atas, yaitu adanya satuan lingual Arep mlebet apa, mangga (mau masuk apa, silakan). Indikator Tuturan Imperatif yang Bermakna Larangan Berikut ini satu contoh tuturan imperatif yang berupa larangan. (5) Ampun kondur rumiyin, sampun tiyang kula sadhiya dhahar, sanadyan namung sawontenipun. (Jangan pulang dahulu, orang saya sudah sedia makan, walaupun cuma seadanya) Tuturan (5) di atas merupakan kalimat imperatif dengan wujud tuturan imperatif aktif tidak transitif yang bermakna melarang. Tuturan (5) di atas menunjukkan wujud tuturan aktif karena ditandai adanya maksud tuturan (5) di atas tersirat secara lugas dalam tuturan. Penanda lain yaitu tuturan tersebut diutarakan dengan wujud tuturan dan makna yang sama dengan maksud pengutaraannya. Wujud tuturan (5) tersebut berupa wujud kalimat perintah, yaitu adanya satuan lingual kondur rumiyin 'pulang dahulu' sebagai penandanya, yang berarti memerintahkan untuk pulang untuk dahulu menyampaikan Indikator yang menunjukkan kalimat larangan pada tuturan (5) di atas, yaitu adanya satuan lingual ampun kondur rumiyin (jangan pulang dahulu). dan dimaknakan larangan. Tuturan Imperatif yang Bermakna Perintah Berikut ini satu contoh tuturan imperatif yang berupa perintah. (6) Mara, terangna sing nganti cetha wela-wela, Truk. (Maka, jelaskan yang sampai jelas sejelas-jelasnya, Truk) (6) di atas merupakan kalimat imperatif dengan wujud tuturan imperatif aktif tidak transitif yang bermakna memerintah. Tuturan (6) di atas menunjukkan wujud Tuturan 116 Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 tuturan aktif tidak transitif karena ditandai adanya maksud tuturan (6) di atas lugas dalam tuturan. Penanda lain yaitu tuturan tersebut diutarakan dengan wujud tuturan dan makna yang sama dengan maksud pengutarannya. Wujud tuturan (6) tersebut berupa wujud kalimat perintah, yaitu adanya satuan lingual terangna 'jelaskan' sebagai penandanya, yang berarti memerintah- tutur untuk kan kepada mitra menjelaskan dan dimaknakan juga untuk memerintah. Indikator yang menunjukkan kalimat perintah pada tuturan (6) di atas, yaitu adanya satuan lingual terangna sing nganti cetha wela-wela (jelaskan yang sampai jelas sejelas-jelasnya). tersirat secara Tuturan Bermakna Ajakan Imperatif Aktif yang Berikut ini satu contoh tuturan imperatif yang berupa ajakan. (7) Wah, Dhi, ayo padha nonton, aku iya wis kerep krungu sing diarani legong, nanging durung tau weruh dhewe. (Wah, Dhi, ayo pada melihat, saya iya sudah sering dengar yang dinamakan legong, tetapi belum pernah melihat sendiri) Tuturan (7) di atas merupakan kalimat imperatif dengan wujud tuturan imperatif aktif tidak transitif yang bermakna mengajak. Tuturan (7) di atas menunjukkan wujud tuturan aktif tidak transitif karena ditandai adanya maksud tuturan (7) di atas tersirat secara lugas dalam tuturan. lain tuturan tersebut diutarakan dengan wujud tuturan dan makna yang sama dengan maksud pengutarannya. Wujud tuturan (7) tersebut berupa wujud kalimat perintah, yaitu satuan lingual padha nonton (pada melihat) sebagai penandanya, berarti memerintahkan kepada mitra tutur untuk melihat dan dimaknakan juga untuk ajakan. menyampaikan Indikator yang menunjukkan ajakan Penanda yaitu yang
Kalimat Imperatif Bahasa Jawa dalam Dialog Sandiwara Radio Ora Atos Kaya Watu pada tuturan (7) di atas, yaitu adanya satuan lingual ayo padha nonton (ayo pada melihat). Tuturan Imperatif yang Bermakna Anjuran Berikut ini satu contoh tuturan Dengan demikian, dalam tuturan tersebut ada kesesuaian antara wujud tuturan dan makna dari tuturan (7) tersebut. Kesesuaian wujud dan makna itulah yang menjadi penanda tuturan (7) di atas termasuk wujud tuturan imperatif aktif. Ketidak-transitifan tuturan (7) di atas ditandai adanya makna yang sama dengan maksud pengutaraannya dari tuturan tersebut. Penanda lain yaitu adanya satuan lingual nonton yang (tonton tidak merupakan transitif. Tuturan atas diutarakan oleh penutur (Biyang Nala) untuk benar-benar mengajak kepada mitra tutur (Biyang Kampret) supaya melihat legong Bali yang ada di pasar Gambir. Dengan tersebut demikian, dalam mengandung sebenar- benarnya. Adanya penanda tersebut (7) di atas membuktikan tuturan termasuk wujud tuturan aktif tidak transitif. Tuturan yang berbunyi Wah, Dhi, ayo padha nonton, aku iya wis legong, kerep krungu sing diarani nanging durung tau weruh dhewe (Wah, Dik, ayo pada melihat, saya iya sudah sering dengar yang dinamakan legong, tetapi belum pernah melihat sendiri) adalah menunjukkan tuturan tersebut bermakna mengajak. [lihat]+n-/melihat), aktif di penanda (7) dimaksudkan tuturan yang arti imperatif yang berupa anjuran. (8) Saiki lakune mangiwa wae, mubeng nganti kemput, becike luwih dhisik bango padha ing kana economische padhasarane barang-barang gaweane wong bumi. (Sekarang jalannya ke kiri saja, berkeliling sampai puas, sebaiknya lebih dahulu pada masuk di kios economische disana dagangannya barang-barang buatan orang pribumi) lumebu ing zaken, zaken, Tuturan (8) di atas merupakan kalimat imperatif dengan wujud tuturan imperatif aktif tidak transitif bermakna yang menganjurkan. Tuturan (8) di atas menunjukkan wujud tuturan aktif tidak transitif karena ditandai adanya maksud tuturan (8) di atas tersirat secara lugas dalam tuturan. Penanda lain yaitu tuturan tersebut diutarakan dengan wujud tuturan dan makna yang sama dengan maksud pengutaraannya. Wujud tuturan (8) tersebut berupa wujud kalimat perintah, yaitu adanya satuan lingual padha lumebu 'pada masuk' sebagai penandanya, yang berarti memerintahkan kepada mitra tutur untuk masuk dan dimaknakan untuk menyampaikan anjuran. yang menunjukkan tuturan (7) di atas bermakna mengajak yaitu dengan adanya satuan lingual ayo padha nonton 'ayo pada melihat' sebagai penandanya, yang berarti mengajak supaya melihat legong Bali yang ada di pasar Gambir. Kata ayo (ayo) pada tersebut tuturan merupakan satuan lingual penanda Berdasarkan imperatif penjabaran di atas, (7) tuturan termasuk wujud kalimat imperatif dengan wujud tuturan aktif tidak transitif yang bermakna mengajak. Indikator (7) ajakan. yang menunjukkan anjuran pada tuturan (8) di atas, yaitu adanya satuan lingual becike luwih dhisik padha ing bango economische zaken (sebaiknya lebih dahulu kios economische zaken). Dengan demikian, ada kesesuaian antara wujud tuturan dan makna dari tuturan (8) tersebut. Kesesuaian wujud dan makna itulah yang menjadi penanda tuturan (8) di atas termasuk wujud tuturan imperatif aktif. Indikator lumebu pada masuk di Ketidaktransitifan tuturan (8) di atas ditandai adanya makna yang sama dengan maksud pengutaraannya dari tuturan tersebut. Penanda lain Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 117
Edysa Ariviani & Sumarlam yaitu adanya satuan lingual lumebu yang [abu]+-um-/masuk), (lebu tidak merupakan penanda transitif. Tuturan atas (Petruk) diutarakan oleh penutur untuk benar-benar saudaranya menganjurkan kepada supaya melanjutkan berkeliling, masuk di kios economische dahulu. Dengan zaken tersebut demikian, sebenar- mengandung benarnya. aktif di (8) dimaksudkan sebelum terlebih tuturan arti yang tersebut (8) di atas menunjukkan tuturan imperatif termasuk wujud tuturan tidak transitif. Tuturan yang berbunyi Saiki lakune mangiwa wae, mubeng nganti kemput, becike luwih dhisik padha lumebu ing bango Economische Zaken, ing kono padhasarane barang- barang gaweane wong bumi (Sekarang jalannya ke kiri saja, berkeliling sampai puas, sebaiknya lebih dahulu pada masuk di kios economische zaken, disana dagangannya barang-barang adalah buatan menunjukkan tersebut tuturan bermakna menganjurkan. Adanya penanda orang pribumi) yang menunjukkan bermakna di tuturan menganjurkan yaitu dengan adanya satuan lingual becike luwih dhisik padha lumebu ing bango economische zaken (sebaiknya lebih dahulu pada masuk di kios economische zaken) sebagai penandanya, menganjurkan kepada mitra tutur supaya sebelum melanjutkan berkiling, masuk di kios economische zaken terlebih dahulu. Kata becike (sebaiknya) pada tuturan (8) tersebut merupakan satuan lingual penanda imperatif anjuran. Indikator (8) atas Berdasarkan penjabaran di atas menunjukkan tuturan (8) di atas termasuk kalimat imperatif dengan wujud tuturan imperatif aktif tidak transitif yang bermakna anjuran. SIMPULAN dan pembahasan di atas, maka dapat Berdasarkan uraian 118 Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 diberikan simpulan sebagai berikut. Terdapat ciri yang menandai kelimat imperatif dalam bahasa Jawa, yaitu dalam kalimat imperatif diberikan tanda seru (!) dan berakhiran -en, -a, - ana, atau -na pada P atau predikatnya. Dalam kalimat imperatif berbahasa Jawa dapat diberikan kata penunjuk perintah seperti ayo, (su)mangga, atau coba". Terdapat empat kategori kalimat perintah dalam bahasa Jawa, sama halnya dengan yang disampaikan oleh Ramlan meskipun dengan penanda itu, kalimat yang berbeda. Selain dibedakan imperatif tujuannya. Terdapat berdasarkan kalimat imperatif yang bertujuan untuk meminta seseorang melakukan suatu tindakan, tetapi ada pula yang bertujuan tidak melakukan suatu tindakan (kalimat larangan atau ingkar). juga dapat agar seseorang Dari penelitian ini ditemukan pula sembilan makna kalimat imperatif, yaitu berupa tuturan yang bermakna imperatif desakan, bujukan, imbauan, persilaan, perintah, larangan, permohonan, ajakan, dan anjuran. DAFTAR PUSTAKA Alwi, H. dkk. 2003. Tata Bahasa Baku Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta: PT Rineka Cipta Djoko Lodang (Mingguan Basa Jawa). 2006, 18 Februari, 38 Herawati. 1990. Kalimat Imperatif dalam Bahasa Jawa (Laporan Penelitian) Herawati, dkk. 2004. Kalimat dalam Bahasa Jawa: Penyusunan dan Permasalahannya. Yogyakarta: Proyek Pembinaan Bahasa Sastra Indonesia dan Daerah dan Kridalaksana, Harimuri, dkk. 2008. Tata Bahasa Deskriptif Bahasa Indonesia: Sintaksis. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press
Kalimat Imperatif Bahasa Jawa dalam Dialog Sandiwara Radio Ora Atos Kaya Watu Moleong, Lexy 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT Remaja Rodaskarya J. Mulawarman. 1998. Kalimat Imperatif dalam Bahasa Kutai (Kajian Wujudal dan Pragmatik) (Tesis) Nababan, PWJ. 1987. Pragmatik: Teori dan Penerapannya. Jakarta: Depdikbud Sudaryanto. 1988. Metode Linguistik Bagian Kedua dan Aneka Teknik Pengumpulan Data. Yogyakarta: MI.I Komisariat UGM Sudaryanto. 1991. Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press Suhardi. 2008. Sintaksis. Yogyakarta: Nurhayati, Endang & Siti Mulyani. 2006. Linguistik Bahasa Jawa: Kajian Fonologi, Morfologi, Sintaksis dan Semantik. Yogyakarta: Bagaskara. Parera JD. 2009. Dasar-dasar Analisis Sintaksis. Jakarta: Erlangga UNY Press Tarigan, Henry G. 1985. Pengajaran Sintaksis. Bandung: Angkasa Tarigan, Henry G. 1988. Pengajaran Tata Jakarta: Bahasa Depdikbud Tagmemik. Ramlan. 1981. Sintkasis. Yogyakarta : C.V Karyono Sasangka, Sri Satriya Tjatut Wisnu. 2001. Paramasastra Gagrag Anyar Bahasa Jawa. Yayasan Paramalingua Jakarta: Trianti, Agus. 2011. Analisis Struktur Kalimat pada Rubrik Pengalamanku (Skripsi). Majalah Djaka Yogyakarta: FBS UNY Lodang Setyadi. 1990. Kalimat Imperatif Bahasa Jawa (Tesis) Soeparno. 2002. Dasar-dasar Linguistik Umum. Yogyakarta: Tiara Wacana Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019 119
120 Leksema Vol 4 No 2 Juli-Desember 2019