KETEGARAN PEREMPUAN DALAM LIRIK LAGU AKU RAPOPO The Bravery of A Woman in the Song Lyric of Aku Rapopo Dian Respati Pranawengtyas Balai Bahasa Provinsi Sulawesi Tengah Jalan Untad I, Bumi Roviga, Tondo, Palu 94118 Telepon (0451) 4705498; 421874/Faksimile (0451) 421843. Pos-el: (Diterima 17 September 2014; Revisi 16 Oktober 2014; Disetujui 26 November 2014) Abstract Song lyric as the part of society dynamic life, can be categorized as literature work. The song lyrics of Aku Rapopo has story about the expression of a woman when her husband has an affair. The aim of the paper is about to reveal the bravery of a woman in dealing with her life problem. The method of the paper is library research and analytics descriptive. The result shows that there are four types of a woman bravery in Aku Rapopo, has courage in deciding something, has consistency in her decision, independent financially, self-esteem. Keywords:song lyric, semiotik, brave, woman Abstrak Lirik lagu sebagai bagian dari dinamika kehidupan masyarakat dapat dikategorikan sebagai karya sastra. Lirik lagu Aku Rapopo berkisah mengenai ungkapan hati seorang perempuan ketika suami perempuan itu berselingkuh. Tulisan ini bertujuan untuk mengungkap ketegaran perempuan dalam menghadapi permasalahan hidupnya. Metode yang digunakan adalah metode studi pustaka dan metode analisis deskriptif. Hasil analisis menunjukkan bahwa ada empat bentuk ketegaran perempuan dalam Aku Rapopo, yaitu perempuan yang berani mengambil keputusan, konsisten pada keputusan, mandiri secara finansial, dan percaya diri. Kata kunci: lirik lagu, semiotik, tegar, perempuan PENDAHULUAN dari kehidupan masyarakat. Berbagai dinamika masyarakat lirik-lirik pembangun lagu. Lirik lagu terdiri atas kata- kata indah yang padat makna. Kata-kata indah yang padat makna itu digunakan oleh pencipta lagu untuk mendapatkan nuansa tertentu. Lagu merupakan bagian dibahas dalam Lirik lagu memiliki kesamaan dengan puisi. Hal itu tampak pada susunan kata- katanya yang padat dan indah. Lirik lagu memiliki kesamaan pula dengan karya sastra pada umumnya, yaitu sebagai cerminan itu yang kehidupan masyarakatnya. Hal mendasari penelitian ini dilakukan. Lirik lagu menarik untuk dikaji karena adanya makna tersembunyi mengenai kondisi masyarakat pada saat lagu itu diciptakan. Seperti halnya karya sastra, lirik lagu tercipta sebagai wujud ekspresi diri seorang pencipta lagu dalam menghadapi kehidupan sehari-hari. Dalam lirik lagu Aku Rapopo, terdapat bentuk ekspresi diri seorang Julia Perez dalam menghadapi kehidupannya. Pernyataan tersebut diunggah dalam akun
Dian Respati Pranawengtyas: Ketegaran Perempuan dalam Lirik Lagu Aku Rapopo instagram @juliaperrez yang menampilkan foto yang disertai idiom makna Aku Rapopo. Makna Aku Rapopo itu merupakan akronim dari aku rapuh porak poranda. Akronim tersebut hubungan percintaannya yang gagal dengan seorang pesepakbola. mengacu pada Selain suasana hati, dalam penciptaan lagu ini juga terinspirasi dari salah satu calon presiden, yaitu Joko Widodo pada pilpres 2014. Joko Widodo melontarkan jawaban ketika Aku Rapopo para wartawan tanggapannya mengenai mengkonfirmasi rangkaian kampanye hitam menyudutkan dirinya. Joko Widodo melontarkan kata Aku Rapopo disertai dengan bahasa tubuh yang santai, sehingga semakin menguatkan makna Aku Rapopo, yakni bahwa dirinya tidak mengalami kesusahan akibat hal-hal buruk yang dituduhkan kepadanya. Peran media televisi dan internet semakin menguatkan makna ungkapan itu, sehingga kalimat Aku Rapopo menjadi kata yang populer di tengah masyarakat. Kepopuleran kata itulah yang kemudian memberi inspirasi Julia Perez lagu Aku Rapopo, dalam menciptakan meskipun dengan isi lirik lagu yang tidak terkait sama sekali dengan peristiwa yang dialami Widodo. /219567309/Terinspirasi-Jokowi-Jupe-Bikin- Lagu-Aku-Rapopo) . oleh Joko Gambaran mengenai kondisi kejiwaan yang terdapat pada lirik lagu Aku Rapopo yang dibawakan oleh Yuli Rahmawati atau lebih dikenal dengan nama panggung Julia Perez atau Jupe adalah kegundahan hati hati. Lagu gadis beraliran dangdut ini yang terkesan jenaka. Lebih-lebih, ketika di atas panggung, gaya menyanyi Jupe cenderung sensual. Lagu Aku Rapopo mengandung pesan mengenai ketegaran perempuan dalam menghadapicobaan hidup. terhadap kekasih Kehidupan perempuan selalu menarik untuk dibahas. Hal tersebut tidak lepas dari kebudayaan patriarkal yang masih dianut oleh kebudayaan di dunia, khususnya di Indonesia (Djajanegara, 2010:129). Hidup dalam kebudayaan patriarkal memaksa perempuan untuk menerima pandangan umum masyarakat yang didominasi oleh kekuasaan laki-laki. Kaum dominan tentunya tidak mau kekuasaannya digoyahkan. Oleh karena itu, kehidupan wanita cenderung dibatasi, baik di dalam maupun di luar rumah. Tugas yang diberikan kepada perempuan adalah tugas yang sepele, yakni tugas yang tidak merangsang daya pikir, rasa percaya diri, atau rasa optimis. Padahal, bila diberikan kepercayaan dan kesempatan yang mampu lebih, menunjukkan kemampuan dalam berbagai hal, termasuk mengerjakan pekerjaan yang dilakukan oleh pihak laki-laki. perempuan itu Perempuan yang diungkapkan dalam lirik lagu Aku Rapopo adalah perempuan yang berkarakter tegar. Perempuan itu itu mengetahui bahwa suaminya memiliki perempuan lain dalam kehidupan rumah tangganya. Oleh karena itu, ia mengambil keputusan untuk diceraikan. Sehubungan itu, masalah penelitian ini dapat dirumuskan (1) Bagaimana makna sebagai berikut. heuristik dan hermeneutika lirik lagu Aku Rapopo? (2) Bagaimana bentuk ketegaran perempuan dalam menghadapi masalah hidupnya? Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah mengungkap makna heuristik dan hermeneutik lirik lagu Aku Rapopo dan mengungkap bentuk-bentuk ketegaran perempuan dalam menghadapi permasalahan hidupnya. KERANGKA TEORI Penelitian teori semiotik. Pendekatan semiotik digunakan untuk mengidentifikasi konvensi-konvensi ini menggunakan 127
Multilingual, Volume XIII, No. 2, Tahun 2014 tanda yang menunjukkan kesatuan makna sebuah karya sastra. Teori ini digunakan melihat adanya sebagai bingkai dalam cerminan stereotipe perempuan dan dominasi budaya patriarkal di dalam sebuah karya sastra. Teori semiotik tidak dapat terlepas dari pembahasan teori struktural. Sebuah karya sastra merupakan struktur makna atau struktur yang bermakna (Pradopo, 2007:141) Dengan menggunakan bahasa sebagai mediumnya, karya sastra merupakan sistem tanda yang mempunyai makna. Oleh sebab itu, tanpa adanya analisis struktural akan meninggalkan sebuah kekosongan dalam memaknai karya sastra sehingga tidak akan tercapai pemberian makna secara tuntas atas sebuah karya sastra. Semiotik menurut Barthes pembaca memegang peranan penting dalam memaknai sebuah teks memerlukan penafsiran yang terkait pula dengan unsur yang ada, baik di dalam teks maupun di luar teks. Sebagai ilmu yang mempelajari tanda, semiotik juga melihat tanda sebagai gejala budaya. (Hoed, 2011:68), teks. Memaknai sebuah Lirik lagu, sebagai bentuk curahan hati penulisnya, dapat dikategorikan sebagai karya sastra karena merupakan bagian gejala budaya. Ketika memasuki pembacaan secara struktural, secara heuristik. Selain itu, pembacaan heuristik tentang sistem memerlukan pengetahuan bahasa dan kompetensi terhadap kode bahasa teks yang oleh hasil (Nurgiyantoro, pembacaan heuristik, akan diperoleh makna secara tersurat. Namun, makna yang sebenarnya ingin disampaikan oleh pencipta sastra, biasanya bersifat tersirat, sehingga diperlukan yaitu Pembacaan pembacaan penafsiran hermeneutik menempatkan ini sebagai sebuah teks dibaca dimiliki sebuah 2005:33). Dari pembacaan hermeneutik. lanjutan, hal utama. Pendekatan 128 menunjukkan adanya hubungan makna teks dengan dan diperlihatkan secara terperinci. Selain itu, perangkat metodologi Ricoeur telah menempatkan teks pada posisi sentral. Faktor-faktor lingkungan yang ada dalam teks secara eksplisit memuat pula faktor yang diakronis, baik waktu maupun sosiohistoriokulturalnya. Gadamer mengemukakan bahwa pembaca harus memahami makna sebuah teks secara lebih baik daripada penulisnya sendiri (Hoed, 2011:100). kebudayaan sangat erat METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif. Dalam pengumpulan datanya studi kepustakaan. Data primer primer penelitian ini adalah lirik lagu Aku Rapopo yang dibawakan oleh Julia Perez atau lebih dikenal dengan sebutan Jupe. Sumber data dari diambil x9cH78P10 (tanggal akses 3 Juli 2014). Selain situs itu, terdapat pula lirik lagu sama yang beredar di masyarakat dan mengalami perubahan pada beberapa bagian liriknya. Perubahan adanya beberapa kata yang dipandang terlalu vulgar. Perbedaan tersebut akan dideskripsikan lebih lanjut dalam bab pembahasan. Data sekundernya adalah ulasan yang berkaitan dengan lagu tersebut dan diambil dari berita elektronik. digunakan metode tersebut disebabkan Pembacaan heuristik membutuhkan pengetahuan mengenai kode dan sistem bahasa. Keragaman bahasa dalam lirik lagu Aku Rapopo diterjemahkan dalam satu bahasa sasaran, yaitu bahasa Indonesia. Metode dalam penelitian ini digunakan adalah metode pengalihbahasaan bahasa sumber ke bahasa sasaran. Dalam tataran (1948:46) penerjemahan, Newmark
Dian Respati Pranawengtyas: Ketegaran Perempuan dalam Lirik Lagu Aku Rapopo menyatakan bahwa ada delapan bentuk penerjemahan, bentuk yakni terjemahan berpihak pada bahasa sasaran dan empat bentuk yang berpihak pada bahasa sumber. Bentuk penerjemahan yang condong ke bahasa sumber dan berada dalam tataran paling sederhana, yaitu penerjemahan kata- per-kata (word-for-word translation). Untuk mendapatkan penerjemahan yang ideal dan berterima pada semua pihak, digunakan penerjemahan model dan komunikatif yang lebih berterima dalam bahasa sasaran dengan tidak mengurangi esensi makna pada bahasa target. empat semantik dalam penerjemahan lirik lagu Aku Rapopo adalah metode penerjemahan kata-per-kata (word- for-word translation). Metode ini digunakan dalam penerjemahan ini karena kata dan yang bahasa kalimat digunakan dalam lirik lagu iitu masih kental dengan pengaruh bahasa sasaran, baik dalam bentuk kata maupun kalimatnya. Metode yang digunakan dalam sumber Adapun unsur budaya yang akan dianalisis dalam pembacaan semiotik Aku Rapopo adalah budaya patriarkal yang cenderung memandang perempuan sebagai makhluk yang halus, lembut, dan penurut. Seorang istri haruslah menuruti segala perintah sang suami. Akan tetapi, dalam lirik Aku Rapopo ditunjukkan adanya bentuk resistensi seorang istri terhadap perilaku buruk suaminya. PEMBAHASAN Penggunaan Bahasa Mencermati lirik lagu Aku Rapopo, terlihat adanya percampuran bahasa, baik secara gramatikal maupun leksikal, antara bahasa Indonesia, bahasa Jawa, dan bahasa Inggris. Kondisi itu biasa terjadi dalam ragam lisan yang ada dalam masyarakat. termasuk dalam ragam Ragam bahasa intim (akrab) yang biasa dipakai tersebut dalam perbincangan antarkeluarga atau sahabat karib (Joos dalam Keraf, 2004:70). Bahasa yang digunakan dalam ragam ini bersifat manasuka dan cenderung tidak memenuhi kaidah, seperti halnya ragam yang digunakan dalam bahasa resmi. Selain tidak memenuhi kaidah, terjadinya percampuran bahasa pun bisa terjadi. Dalam lirik lagu Aku Rapopo terdapat tiga bahasa yang digunakan, yakni bahasa Jawa, Indonesia, dan Inggris. Sesuai dengan judulnya, bahasa Jawa mendominasi kosa kata yang ada di dalam lirik lagu tersebut. Bahasa Jawa yang digunakan merupakan tataran bahasa Jawa ngoko, yaitu bahasa yang digunakan intrakalangan yang memiliki status sosial setara. Sebelum membahas mengenai lirik lagu, penulis akan membahas terlebih dahulu lirik lagu itu berdasarkan atas bunyi bahasa dan tata bunyi bahasa Jawa. Dalam bahasa Jawa terdapat enam buah fonem vokal yaitu /i, e, |, a, u, dan o /. Menurut Wedhawati et al (2001:33 - 37), keenam buah fonem vokal terdapat bunyi vokal /a/ yang mempunyai dua alofon, yaitu alofon [a] dan alofon [O]. Bunyi alofon ini seringkali tidak bisa dibedakan oleh pendengar yang bukan penutur asli bahasa Jawa sehingga terjadi kesalahan dalam penulisannya. Sebagai contoh bentuk kesalahan penulisan yang terdapat pada judul lagu Aku Rapopo, kata rapopo dibangun atas dua kata, yaitu ora dan apa-apa. Kata ora memiliki varian bunyi menjadi apa-apa mengalami varian bunyi menjadi papa. Kata ora berfungsi sebaga negasi yang berarti tidak, sedangkan kata apa-apa merupakan bentuk pengulangan kata apa yang berfungsi membentuk kata. Secara tata bahasa kata rapopo seharusnya ditulis menjadi ra papa. Karena judul, sudah menjadi bentuk penulisan ra papa dalam makalah ini tetap menggunakan kata "Aku Rapopo". Berikut rendah ra, sedangkan kata 129
Multilingual, Volume XIII, No. 2, Tahun 2014 lirik lagu lengkap Aku Rapopo seperti yang dinyanyikan tautan x9cH78P10. Jupe dalam Rasa hati ini uwis broken nemu kamu wis taksobek-sobek kangmas indehoi karo Miss Tukinem Don't alesan, don't many alesan I sudah know mas, you bajingan Your wife ini minta diceraikan endhasku saiki uwis puyeng gara-gara I think macem-macem ora peduli how do you how how sing penting Jupe wis seneng It's OK wae, Mas It's OK wae Aku Rapopo Don't come back again, mas Aja comeback again Mas, aku nyambut gawe, gawe kowe Ayuku gawe kowe Awakku gawe kowe Tapi kenapa, kenapa, kenapa mas? Don't alesan don't many alesan I sudah know mas, you kegatelan Your wife ini minta diceraikan endhasku saiki uwis puyeng gara-gara I think macem-macem ora peduli how do you how how sing penting Jupe wis seneng penerjemahan, maka lirik lagu yang diterjemahkan ke dalam bahasa sasaran adalah sebagai berikut: Setelah mengalami Rasa hati ini uwis broken Perasaan hati ini sudah hancur nemu kamu wis taksobek-sobek lihat kamu sudah kusobek-sobek kangmas indehoi karo Miss Tukinem kangmas bersenang-senang dengan (Miss) Tukinem 130 Don't alesan, don't many alesan Jangan beralasan, jangan banyak alasan I sudah know mas, you bajingan Saya sudah tahu mas, kamu adalah bajingan Your wife ini minta diceraikan Istrimu (ini) minta diceraikan endhasku saiki uwis puyeng kepalaku sekarang sudah pusing gara-gara I think macem-macem gara-gara aku berpikir macam-macam ora peduli how do you how how tidak peduli apa yang terjadi denganmu sing penting Jupe wis seneng yang penting, Jupe sudah senang It's OK wae, Mas Aku Baik-Baik saja, Mas It's OK wae Aku baik-baik saja. Aku Rapopo Aku tidak apa-apa Don't come back again, mas Jangan kembali lagi, mas Aja comeback again Jangan kembali lagi Mas, aku nyambut gawe, gawe kowe Mas, aku bekerja untukmu Ayuku gawe kowe Kecantikanku untukmu Awakku gawe kowe Tubuhku untukmu Tapi kenapa, kenapa, kenapa mas? Tapi, mengapa, mengapa, mengapa, mas? Don't alesan don't many alesan Jangan beralasan jangan banyak alasan
Dian Respati Pranawengtyas: Ketegaran Perempuan dalam Lirik Lagu Aku Rapopo I sudah know mas, you kegatelan Aku sudah tahu mas, kamu kegatelan. terjadi denganmu (lagi). Yang penting (aku), Jupe, sudah senang. Your wife ini minta diceraikan Istrimu (ini) minta diceraikan Pembacaan Hermeneutik endhasku saiki uwis puyeng kepalaku sekarang sudah pusing gara-gara I think macem-macem gara-gara aku berpikir macam-macam ora peduli how do you how how tidak peduli apa yang terjadi denganmu sing penting Jupe wis seneng yang penting (aku), Jupe sudah senang Pembacaan Heuristik Perasaan hati ini sudah hancur (karena) (me-)lihat kamu sudah (serasa aku ingin) sobek-sobek (dirimu). Kangmas bersenang- senang dengan Miss Tukinem. Jangan beralasan, jangan banyak alasan. Saya sudah tahu, mas, kamu adalah bajingan. (Oleh karena itu) istrimu ini minta diceraikan. Kepalaku sekarang sudah pusing, gara-gara aku berpikir bermacam-macam (hal). (Aku) tidak peduli apa yang terjadi denganmu (lagi). Yang penting (aku), Jupe, sudah senang. Aku baik-baik saja, Mas. Aku baik- baik saja (tanpamu). Aku tidak apa-apa (tanpamu). Jangan kembali lagi (kepada hubungan kita), mas. Jangan kembali lagi (kepada hubungan kita) Mas, aku bekerja (hanya) untukmu. untukmu. (kuberikan) untukmu. Tapi, (kau Kecantikanku Tubuhku (kuberikan) mengapa, mengapa, mengapa melakukan perselingkuhan), mas? Jangan beralasan, jangan banyak alasan.Aku sudah tahu mas, kamu kegatelan (ini) (melakukan perselingkuhan). Istrimu minta diceraikan. Kepalaku sekarang sudah pusing. Gara-gara aku berpikir macam- macam (hal). (Aku) tidak peduli apa yang patriarkal menempatkan perempuan sebagai makhluk yang harus tunduk pada laki-laki. Perempuan disodori oleh untuk menyelesaikan pekerjaan yang terkait dengan pekerjaan domestik. Apabila ada pekerjaan di luar ranah domestik, pekerjaan itu masih di bawah tidak memerlukan daya analisis. Imaji perempuan digambarkan berlawanan dengan laki-laki yang kuat, gagah, dan tegas, sedangkan perempuan digambarkan sosok lemah, lembut, dan penurut kepada kehendak laki-laki. Budaya kewajiban kendali laki-laki dan sebagai Karakter perempuan di dalam budaya itulah yang diresistensi atau patriarkal dilawan oleh penulis dalam lirik lagu Aku Rapopo. Bentuk perlawanan itu tampak pada kata-kata yang digunakan dalam lirik lagu tersebut. Beberapa kata yang digunakan dalam lirik lagu itu bahkan menggunakan kata makian, seperti bajingan dan kegatelan. Kedua kata itu bermakna negatif. Cerita yang terkandung dalam lirik lagu merupakan ungkapan kekecewaan seorang istri. Hal itu diungkapkan dalam lirik /rasa hati ini uwis broken/, mempunyai makna bahwa hati sang istri sudah kecewa. Kekecewaan itu diibaratkan sebuah kertas yang dengan merobeknya. Hal itu diungkapkan dalam lirik /nemu kamu wis taksobek-sobek/. Sang telah mengetahui bahwa suaminya istri selingkuh bernama Tukinem. Hal tersebut tercermin dalam lirik indehoi karo Miss Tukinem/. /kangmas Penggunaan kata kangmas mengacu pada panggilan untuk laki-laki yang dituakan atau yang dihormati dalam budaya Jawa. Dalam konteks itu, kata kangmas mengacu kepada bisa dirusak hanya dengan seseorang 131
Multilingual, Volume XIII, No. 2, Tahun 2014 sang suami. Meskipun dalam keadaan marah, sang istri dalam budaya Jawa masih tetap Bentuk menghormati suami. sang penghormatan itu menunjukkan bahwa masih adanya bentuk kepatuhan seorang istri pada suami. Bentuk kepatuhan sang isitri mulai memudar pada lirik-lirik berikutnya. Sang istri mulai menunjukkan kemarahannya. Lirik /Don't alesan don't many alesan, mas/ menunjukkan bahwa sang istri tidak lagi mau mendengar alasan yang diajukan oleh sang suami karena sang istri telah mengetahui bahwa sang suami adalah seorang yang berkelakuan tidak baik, terutama persoalan kesetiaannya kepada istri. Hal itu tampak pada lirik /I sudah know mas, you bajingan/. Penggunaan kata bajingan merupakan bentuk kata umpatan yang sangat bertolak belakang dengan sifat halus yang diharapkan dimiliki oleh seorang istri yang patuh. Umpatan itu menunjukkan bahwa sang istri sudah mulai menunjukkan kekesalan dan kemarahannya. Sang isitri tidak ingin dijajah lagi oleh sang suami. Versi lain lagu Aku Rapopo yang lebih dikenal masyarakat luas, lirik itu diperhalus menjadi /I sudah know mas, you suka jajan/. Perubahan lirik itu bertujuan agar anak-anak yang mendengarkan lagu itu tidak berkata yang kasar, meskipun lagu ini sebenarnya tidak ditujukan untuk mereka. Perubahan lirik tersebut masih mengacu pada karakter sang suami yang suka jajan. Makna yang terkandung jajan/ merupakan bentuk halus dari kebiasaan suka pergi ke tempat pelacuran perempuan. dalam kata /suka Suami yang tidak memiliki perilaku yang baik yang menyebabkan sang istri minta diceraikan. Tindakan sang istri itu tersebut tercermin dalam lirik /Your wife ini minta diceraikan/. Dalam budaya patriarkal, hanya sang suami yang berhak menceraikan istrinya. Sang istri tidak bisa menceraikan 132 sang suami. Akan tetapi, tokoh istri dalam Aku Rapopo pun dengan tegas meminta sang suami menceraikan dirinya. Dia tidak mau lagu menjalani ikatan pernikahan yang membuatnya pusing karena memikirkan kelakuan itu, sebagaimana tercermin dalam lirik /endhasku saiki uwis puyeng/ dan / gara-gara I think macem-macem/. Penggunaan lirik /endhasku saiki uwis puyeng/ dalam versi Aku Rapopo yang beredar luas, diperhalus menjadi /sirahku saiki uwis mumet/. suami yang seperti Dalam tatanan bahasa Jawa, baik kata endhas dan sirah merupakan bentuk kata yang mengacu pada kata kepala. Kata endhas lebih memiliki makna kasar sirah. Kata dibandingkan dengan kata sering pula dijadikan bentuk tersebut umpatan. Penggunaan umpatan tersebut sekali lagi menegaskan bentuk perlawanan sang tidak berkelakuan baik. Mengumpat merupakan hal yang tidak seharusnya dilakukan seorang istri yang patuh. Meskipun demikian, kata langsung umpatan secara istri menyatakan bahwa keinginan sang untuk dapat menyeimbangkan kelakuan buruk yang dilakukan sang suami. Sang istri pun menempuh cara yang serupa pula yang istri kepada suami yang itu tidak Setelah sang istri minta diceraikan, dia merasa tidak lagi perlu mengetahui hal yang akan dilakukan sang suami selanjutnya. Hal tersebut tercermin dalam lirik /ora peduli how do you how how/. Ketidakpedulian sang istri ditegaskan dengan keinginannya untuk mendapatkan perasaan bahagia. Sang istri tidak lagi menempatkan kebahagiaan sang suami di atas kebahagiannya sendiri. Sang istri lebih mengutamakan perasaannya sendiri dalam mencapai kebahagiaan. Ia tidak peduli lagi dengan perasaan sang suami. Perasaan tersebut dinyatakan dalam penting Jupe wis seneng/. lirik Penggunaan referensial Jupe, menunjukkan /sing
Dian Respati Pranawengtyas: Ketegaran Perempuan dalam Lirik Lagu Aku Rapopo pula keberadaan sang istri. Penyebutan nama menunjukkan eksistensi sang istri, bukan hanya sekedar seseorang yang tanpa nama. Penyebutan nama ini merupakan bentuk keberanian istri untuk melawan ketidakadilan sang suami. sang Beralih ke lirik berikutnya, /It's OK wae, Mas/,/It's OK wae/ dan diakhiri dengan /Aku Rapopo/, hal itu menunjukkan bahwa sang istri meminta sang suami untuk tidak lagi mengkhawatirkan dirinya bila mereka sudah bercerai kelak. Sang istri meyakinkan suaminya bahwa dia akan baik-baik saja. Bahkan, dia meminta sang suami agar tidak lagi meminta dirinya rujuk kembali. Hal tersebut dinyatakannya dalam lirik /Don't come back again, mas/ dan /Aja comeback again/. Sekali lagi ketegasannya bahwa dia baik-baik saja ditegaskan dengan lirik /Aku Rapopo/. si istri berusaha tegar, masih ada penyesalan yang dirasakan sang istri pada suaminya. Penyesalan yang timbul atas perilaku buruk sang suami. Penyesalan itu terwakili dalam lirik /Mas, aku nyambut gawe kowe/, gawe. kowe/,/Awakku gawe kowe/ /Tapi kenapa, kenapa, kenapa mas?/. Sang istri selama ini bekerja demi kebahagiaan sang suami. Sang istri berdandan dan beusaha tampil cantik juga demi sang suami. Akan tetapi, sang suami masih saja melakukan perselingkuhan. Hal itu yang diupertanyakan sang lagi membutuhkan jawaban karena sang istri telah memutuskan untuk berpisah dan tetap tegar dalam melanjutkan kehidupan tanpa sang suami di sisinya. Meskipun gawe /Ayuku dan istri. Pertanyaan yang tidak Refleksi: Ketegaran Perempuan dalam Aku Rapopo Dari kedua jenis pembacaan tersebut, dapat dilihat beberapa bentuk ketegaran perempuan dalam menghadapi permasalahan kehidupan Bentuk ketegaran perempuan dalam lirik lagu itu sebagai berikut. rumah tangganya. Berani Mengambil Keputusan Setiap manusia selalu dihadapkan oleh pilihan kehidupan. Salah memilih membawa seseorang pada situasi yang menyulitkan. Bahkan, hal itu dapat merusak rencana atas kehidupan ke depan. Ketakutan timbulnya akibat buruk dari keputusan dalam memilih itulah yang menyebabkan seseorang ragu dalam mengambil langkah. Seseorang lebih memilih untuk hidup menderita daripada harus mengambil keputusan yang dianggap berdampak buruk di kemudian hari. Tokoh istri dalam dalam Aku Rapopo berusaha mendobrak sistem itu. Ia lebih memilih untuk mengakhiri tali pernikahan dengan sang suami. Bahkan, ia meminta sang untuk menceraikannya. Keputusan itu ditunjukkan pada lirik /Your wife ini minta diceraikan/. suami Perempuan yang menjadi janda karena bercerai akan menghadapi beberapa akibat yang akan menyulitkan dirinya. Akibat yang pertama, dia lagi tunjangan hidup dari sang suami, apalagi jika dalam ikatan pernikahan tersebut tidak ada anak. Tanpa adanya kemandirian finansial, akan sulit bagi seorang perempuan untuk hidup menjanda. Akibat berikutnya adalah konsekwensi sosial yang akan diterimanya akibat bercerai. Janda yang hidup di lingkungan budaya patriarkal harus siap dari pandangan menghadapi masyarakat di sekitarnya. Masyarakat tidak peduli dengan alasan di balik perceraian itu. Mereka pihak mampu perempuan mempertahankan institusi pernikahan. Di sisi lain, tuduhan bahwa dia akan menggoda setiap laki-laki yang dekat dengannya dan tidak menutup tidak mendapatkan negatif selalu menyalahkan tidak yang janda selalu menghadapi 133
Multilingual, Volume XIII, No. 2, Tahun 2014 kemungkinan akan membuat laki-laki yang sudah beristri tertarik kepadanya. Akibat yang buruk itulah yang seringkali membuat seorang perempuan tetap bertahan pada pernikahannya, meskipun dia merasa tidak nyaman karena ulah sang suami. Perempuan tersebut tidak melihat adanya akibat baik yang juga akan muncul apabila dia berpisah dari sang suami. Sebaliknya, tokoh istri dalam Aku Rapopo melihat akibat baik ketika bercerai dengan sang suami yang berselingkuh. Memilih untuk hidup dengan sang suami yang selingkuh, dia akan merasa tersakiti hatinya. Ungkapan rasa sakit hati tersebut tercermin dalam uwis puyeng/kepalaku sekarang sudah pusing/. Dengan memilih bercerai, ia akan merasa senang dan tidak lagi memedulikan akan nasib sang suami. Hal tersebut dicerminkan dalam lirik /ora peduli how do you how how, sing penting Jupe wis seneng/. lirik endhasku saiki Konsisten pada Sikap Keputusan yang menimbulkan dampak yang buruk yang menyebabkan seseorang tidak yakin atas keputusannya sendiri. Tidak jarang, dia mengambil langkah mundur untuk menghindari dampak buruk dari keputusan yang akan diambilnya. Dalam kaitannya dengan lirik lagu Aku Rapopo, bisa saja tokoh istri yang tadinya bersikeras meminta cerai, kemudian berubah pikiran ketika menghadapi tahapan kehidupan selanjutnya.Namun, pada lirik /It's Ok wae, mas/ /It's OK wae/ menunjukkan bahwa tokoh istri akan baik-baik saja ketika memutuskan untuk bercerai. Keteguhan hati sang istri bahkan diulang-ulang dalam lirik /don't come back again, mas/, /aja come back again/ dan /Aku Rapopo/. Tokoh istri dalam lagu itu tidak menginginkan lagi rujuk dengan sang suami. Ia merasa lebih baik hidup tanpa suami di sisinya. 134 Berusaha Mandiri secara Finansial yang telah menikah diminta oleh sang suami untuk total mengurus rumah tangganya. Sebagian lagi dengan suka rela melepaskan pekerjaan yang dimilikinya untuk lebih bisa menjalani peran sebagai istri dan ibu dengan baik tanpa diganggu oleh urusan pekerjaan di luar rumah. Pada sisi yang lain, ada sebagian tetap mempertahankan perempuan yang pekerjaanya. Alasan utama mempertahankan pekerjaan itu adalah alasan keuangan. Dengan istri tetap bekerja, penghasilan yang didapatkan dalam rumah tangga tersebut akan bertambah sehingga bisa mencukupi kebutuhan hidup. Namun, tidak jarang pula yang terjadi adalah penghasilan istri yang jauh lebih besar dari sang suami sehingga membuat permasalahan baru dalam berumah tangga. Sebagian perempuan Pada lirik lagu Aku Rapopo dapat disimpulkan bahwa sang istri memiliki pekerjaan di luar sehingga dia dapat mandiri secara finansial. Pekerjaan yang dilakukan itu semata-mata demi membantu pendapatan sang suami. Hal tersebut tercermin dalam lirik Aku nyambut gawe, gawe kowe. Pada lanjutan lirik lagu tersebut, ia merasa bahwa yang dilakukannya selama ini seakan tidak berguna. Suaminya tega berselingkuh dengan perempuan lain. Percaya Diri Rasa percaya diri merupakan salah satu cerminan dari ketegaran seorang perempuan. ini merupakan bekal Kepercayaan diri seseorang ujian kehidupan. Rasa percaya diri yang dimiliki oleh sosok istri dalam Aku Rapopo tercermin itu sendiri. Aku Rapopo dalam memiliki makna bahwa dirinya baik-baik saja dalam menghadapi cobaan hidup. Selain judul, kata Aku Rapopo juga menjadi menjadi bagian dari lirik. Bagian dari lirik dalam menghadpai judul
Dian Respati Pranawengtyas: Ketegaran Perempuan dalam Lirik Lagu Aku Rapopo lain, yaitu /It's OK wae Mas/ dan /It's OK wae/ memiliki pemaknaan yang sama dengan Aku Rapopo. SIMPULAN lagu Aku Rapopo berisikan ungkapan kekecewaan sang sang istri kepada suami. Ia berusaha berbuat sesuatu untuk menjaga keharmonisan rumah tangganya, tetapi sang malah berbuat yang tidak baik. Lirik Meskipun demikian, sang istri berusaha tegar menghadapi permasalahan itu dengan cara meminta cerai kepada suaminya. Keputusan sang istri seperti itu menunjukkan bahwa perempuan ketegaran dalam kehidupan. Bentuk menghadapi itu adalah berani ketegaran perempuan mengambil pada keputusan yang diambil, mandiri secara finansial, dan percaya diri. seorang ujian keputusan, bertahan DAFTAR PUSTAKA Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2004. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal. Jakarta: Rineka Cipta. Djajanegara, Soenarjati. 2010. Bahasa, Sastra, dan Wanita.Jakarta:Bukupop. Hoed, Benny H. 2011. Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya. Jakarta: Komunitas Bambu. Diakses tanggal 3 Juli 2014. Diakses tanggal 3 Juli 2014. Lagu-Aku-Rapopo. Diakses tanggal 3 Juli 2014. Video-Aku-Rapopo-- Diakses tanggal 3 Juli 2014. Diakses tanggal 3 Juli 2014. Instagram@juliaperrez 13 week akses 3 juli 2014. Diakses tanggal 3 Juli 2014. Newmark, Peter. Approaches to Translation.1988. Great Britain: Prentice Hall International (UK)Ltd. Nurgiyantoro, Burhan. 2005. Teori Pengkajian Sastra.Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pradopo, Rachmat Djoko. 2007. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Wedhawati, Wiwin Erni Siti Nurlina dan Edi Setiyanto. 2001. Tata Bahasa Jawa Mutakhir. Jakarta:Pusat Bahasa 135