BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Penjual sayur gendong sebagai salah satu komunitas di Salatiga yang diangkat sebagai penelitian dalam tesis ini. Berdasarkan fokus penelitian yang telah diuraikan dari latarbelakang yang membingkainya dan metodologi untuk mendapatkan data dan fakta yang diperlukan telah disampaikan dalam Bab I. Ethos Kerja dan Idiologi Narima ing pandum Penjual sayur gendong di Bab II. Sikap Narima ing pandum Penjual sayur gendong di Salatiga di Bab III. Tinjauan kritis narima ing pandum dalam Ethos Kerja Penjual sayur gendong di Bab IV. Penutup menjadi bagian akhir dari penelitian ini ada di Bab V. 1. Penjual Sayur Gendong dalam Pemaknaan Narima Ing Pandum dan Pengaruh Idiologi Narima ing pandum pada Ethos Kerjanya. Penjual sayur gendong memaknai narima ing pandum dari hasil analisa dapat disimpulkan menyatu dalam pengaruh narima ing pandum terhadap ethos kerja mereka. Pengaruh dan makna tersebut dapat disimpulkan dalam beberapa kesimpulan. a. Penjual sayur gendong di pasar pagi Salatiga memaknai idiologi narima ing pandum. Sebagai berikut makna tersebut ada dalam kegiatan rutinitas berjualan dari tahun ke tahun tanpa henti dan jalur yang sama. Penjual sayur gendong memaknai narima ing pandum dengan melihat pekerjaan yang mereka lakukan datangnya dari pemberian Tuhan dan patut di syukuri dan diterima dengan rela. Idiologi narima ing pandum dan ajaran agama saling terkait dan menjadi makna dalam berjualan sayur gendong bahkan mewarnai cara berpikir mereka dalam hidup. Keterkaitan ini menjadi proses dalam manunggaling Gusti dimana yang 68
Illahi memberi pada manusia dan manusia menerima dari Yang Illahi tanpa protes dan refleksi. b. Ethos kerja Penjual sayur gendong dipengaruhi dalam idiologi Narima ing pandum artinya, narima adalah menerima apa adanya, pandum pemberian atau rejeki. Jika diartikan narima ing pandum, menerima apa adanya karena menganggap pandum (pemberian) adalah pemberian Tuhan menurut kebutuhannya. Jika kata narima ini dipakai pada makna kerja dan rejeki yang didapat. Sehingga narima ing pandum ini dapat juga diartikan tidak serakah, menerima apa adanya sebab apa yang ada pada seseorang adalah dari karunia Tuhan. Penjual sayur gendong dalam semangatnya tersebut tampaknya untuk mempertahankan hidup dengan idiologi yang menggerakannya, dimana mereka menerima rejeki yang secukupnya hari itu. Idiologi narima ing pandum sebagai balut ethos kerja mereka berdampak dua hal. Hal pertama bagi mereka bahwa bekerja dengan tujuan menjalani rutinitas hidup tanpa batas waktu dan bekerja sebaiknya tidak memaksa diri. c. Kritik idiologi dibutuhkan terhadap ajaran agama dan nilai budaya Jawa dalam narima ing pandum yang menjadi penyebab gerak kerja monoton dimana mereka menganggap apa yang dilakukan sebagai Penjual sayur gendong adalah hal yang alami dan patut mereka syukuri. Dalam hal ini rasionalitas manusia Jawa Penjual sayur gendong membeku di daerah persimpangan antara harapan sebagai manusia modern dan praksis-empiris. Di satu sisi mereka memiliki utopia dimana anak cucu jangan sebagai Penjual sayur gendong dan di sisi yang lain mereka tidak mampu mengolah rasionalitas menjadi sumberdaya manusia Jawa. d. Hal kedua dalam Penjual sayur gendong adalah perempuan Jawa dan rendah pendidikan yang bukan kelas priyayi sehingga mereka terbiasa bekerja keras. Jika berjualan sayur adalah pekerjaan yang dilakukan oleh perempuan Jawa maka jelas 69
pekerjaan ini dianggap pekerjaan perempuan saja sebab menggendong dekat dengan aktivitas perempuan yang menggendong anak. Dengan demikian pekerjaan berjualan menggendong sayur hanya dilakukan oleh perempuan. Penulis melihat ada idiologi budaya Jawa seperti dua sisi mata uang dalam idiologinya. Pertama, makna narima ing pandum juga memiliki segi positif atau nilai lebih. Kedua, Makna narima menjadi peyoratif, sebab menghambat daya kembang seseorang dalam membuka peluang hidup. Artinya makna narima ing pandum memiliki hal-hal lebih dan kurang. 2. Nilai Lebih dan Kurang dari narima ing pandum a. Hal-hal lebih dari narima ing pandum Namun diakui makna narima membuat seseorang tidak mudah stres dan putus asa. Penjual sayur gendong sabar bertahan hidup dengan berjualan sayur sepanjang sepanjang tahun dengan hasil tidak seberapa dan waktu bahkan tenaga yang dikeluarkan untuk berjualan yang demikian banyak seperti menggendong dan berjalan jauh tetap berjualan dan tidak stress atau putus asa. Bahkan pengakuan mereka bekerja sampai tua dan selagi masih sanggup. Kesadaran ini sangat penting untuk pengendalian diri. Manusia Jawa idealnya menerima semua orang baik miskin dan kaya dalam kesamaannya sebagai manusia dalam narima ing pandum. Ukuran penghargaan seseorang tidak semata-mata karena hasil materi namun lebih dititikberatkan pada aspek usaha dan prosesnya. Dengan bersikap narima ing pandum seseorang tidak akan ngoya di dalam mengejar harta benda. Di sini yang dipentingkan adalah kerja dan pasrah kepada panduming dumadi. Tampaknya narima ing pandum ini menjadi utuh dalam diri Penjual sayur gendong dan 70
menjadi idiologi yang menggerakkan mereka mampu berjualan sepanjang tahun dengan hasil secara umum memenuhi pangan keluarga setiap hari. Penjual sayur gendong dalam narima ing pandum memperoleh kekuatan untuk menerima apa yang tidak dapat dielakkan tanpa membiarkan diri dihancurkan oleh keadaan kebutuhan pangan yang harus ada setiap hari. Sikap narima memberi daya tahan Penjual sayur gendong untuk menanggung sebahagian tanggungjawab dalam ekonomi keluarga dalam hal kebutuhan pangan setiap harinya. Penjual sayur gendong dengan sikap yang tidak ngoya dan narima memiliki kedekatan sifat dalam perwujudannya setiap hari baik bertindak, berucap dan berpikir. Penjual sayur gendong dengan bersikap ora ngoya menggambarkan sikap hidup orang Jawa dalam bekerja. Penjual sayur gendong dan keluarganya memiliki sikap yang terkait dengan usaha-usaha mencapai suatu tujuan dengan pengekangan diri, contohnya tidak membeli barang yang tidak terjangkau ekonomi keluarga. Mereka hidup dalam narima ing pandum terkait dengan semua hal sehingga tidak perlu memaksakan diri. Jika ini dilakukan akan memberikan ketenangan batin, ketentraman jiwa dan tidak ngangsa (menginginkan sesuatu dengan tidak wajar) dalam perspektif menguasai dunia. Mereka menerima pengertian bahwa setiap orang tidak boleh iri pada rejeki orang lain sebab setiap orang memiliki rejekinya masing-masing jika mau bekerja dan berserah pada Tuhan. Seseorang dengan watak narima, hanya akan terpatri pada jiwa mereka apabila mudah bersyukur. Kesadaran terhadap nikmat yang diterima, disyukuri sebagai karunia Tuhan. Dengan cara ini, manusia akan selalu berperasangka baik ( hsnudhon) kepada Tuhan. Penjual sayur gendong berusaha hidup demi mendapat asupan pangan setiap hari. Dengan bekerja dalam ethos kerja mereka dapat mengambil bagian dalam 71
tanggungjawab keluarga. Mereka juga memiliki relasi sosial dalam lingkungan bukan semata mendapatkan rejeki dalam berjualan. b. Hal-hal kurang dari Narima ing pandum Penjual sayur gendong ini tampaknya dunia yang dilihatnya adalah dirinya, suaminya, anak-anak, rumahnya, orang-orang yang membeli jualannya dan tetangganya. walaupun ada harapannya, mereka diikat oleh keadaan tersebut sehingga puluhan tahun hanya sebatas menjual sayur bakul, tanpa perkembangan yang signifikan. Hal ini terlihat dibentuk tenggoknya yang hanya sebatas gendong, modal tidak terlalu diupayakan peningkatannya, kesadarannya akan diri untuk berkomunikasi menambah kemajuan tampaknya tidak muncul. Penjual sayur gendong telah didominasi oleh narima ing pandum sehingga untuk merubah kebiasaan menggendong sangat sulit. Penjual sayur gendong telah memastikan dirinya sangat enak pada keadaan yang sekarang dengan menjual sayur mereka merasa tenang dan tidak mau membebani pikiran yang rumit. Bagi mereka merubah cara kerja tiudak menguntungkan diri mereka, yang mereka inginkan adalah mendapat asupan makan setiap hari. Idiologi narima ing pandum sebagai resistensi dalam konteks sosial Penjual sayur gendong. Hal ini memperlihatkan bahwa narima ing pandum sebagai opium yang menenangkan diri agar dapat bekerja dan memenuhi kebutuhan asupan pangan setiap hari. Ehtos kerja narima ing pandum bukan memberikan inspirasi tapi memberikan kelanggengan dalam kondisi kemapanan diri pada diri Penjual sayur. 72
B. Saran-saran a. Penelitian ini dalam tataran akademis masih membutuhkan kelanjutan untuk ditindaklanjuti. b. Pemimpin agama dan pelaku narima ing pandum dalam diri Penjual sayur gendong membutuhkan pencerahan dalam bentuk diskusi on going terus menerus menuju perubahan. c. Untuk Pemerintah, perlu memberdayakan Penjual sayur gendong agar bisa keluar dari idiologi yang peyoratif. Dan memberi kesempatan untuk setiap orang berbagi pengalaman, pengetahuan dan mencari persamaan dan perbedaan untuk menemukan titik temu yang membawa perubahan terus menerus tanpa batas. Waktu, pengkaderan, pembinaan, pemberdayaan, yang tidak berhenti pada satu langkah. Secara kongkrit dan praktis bagi kaum lemah yang telah berdaya mampu jadi duta bagi keluarga dan lingkungannya. Pemerintah dalam menyikapi taraf hidup dan pengembangan diri dalam masyarakatnya dibutuhkan terlebih pada pemahaman rakyat yang belum berkembang menyadari pentingnya pendidikan dan sikap inovatif dan kreatif. Penjual sayur bakul gendong tidak dapat berkembang tanpa adanya bantuan bagi mereka baik fisik modal dan pendidikan. 73