MENGALIR BERSAMA KAJIAN LINGUISTIK MAKRO Daroe Iswatiningsih, Ode Evi Yulianti, Suci Puspita Sari, Baiq Tety Yuliana, Rahmawati Wulandari, Devandra Eka S, Mohammad Nizar Fachrudin, Ho Ngoc Hieu, Adi Iwan Hermawan, Ton Thi Thuy Trang, Eka Putri Stia Ningrum, Kholilatuz Zuhria, Huynh Hoang Van Anh, Alvi Innayah, Andriyana, Fahmi Nur Fawaid, Khoirul Anam, Jenal Mahmud, Herman Gusti, Petrus Afendi, Putri Diah Ayu Pitaloka, Ainun Choirunnissa Sudiyono, dan Fera Laras Dharmayanti Penerbit CV Kaaffah Learning Center
MENGALIR BERSAMA KAJIAN LINGUISTIK MAKRO Penulis: Daroe Iswatiningsih, dkk ISBN: 978-623-260-148-2 Editor: @ Daroe Iswatiningsih Penata Letak: @Tim Kaaffah Desain Sampul: @shapry_design Copyright © Daroe Iswatiningsih, dkk 2021 xi + 411 hlm 15 x 20 cm Cetakan I, Agustus 2021 Anggota IKAPI Jakarta Diterbitkan oleh CV. KAAFFAH LEARNING CENTER Kompleks Griya Bumi Harapan Permai B44 Jl. Syamsu Alam Bulu, Parepare, Sulawesi Selatan Telp/Fax. 0421-2914373 E-mail. Hak cipta dilindungi undang-undang Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk dan dengan cara apapun tanpa ijin tertulis dari penerbit. Dicetak Oleh Percetakan CV. Kaaffah Learning Center, Parepare Isi diluar tanggung jawab percetakan i
SALAM PEMBUKA Assalamu'alaikum, Wr. Wb. Puji syukur patut saya panjatkan ke hadirat Allah, SWT yang telah memberi kesehatan selama mendampingi para mahasiswa Magister Pendidikan Bahasa Indonesia dalam perkuliahan Kajian Linguistik Makro. Selama proses pembelajaran berlangsung secara interaktif, lancar dan menyenangkan. Tentu hal ini dikarenakan penerimaan dan respon yang baik dan kooperatif dari para mahasiswa hingga tecipta sebuah buku "Mengalir Bersama Linguistik Makro". Buku ini merupakan hasil pemikiran para penulis dalam mengimplementasi penggunaan bahasa di masyarakat yang mendasarkan pada sebuah pendekatan linguistik makro. Proses memahami dan menghasilkan produk karya ilmiah ini berlangsung secara kontinyu dan berkesinambungan, mulai dari pengenalan konsep, eksplorasi artikel berdasarksan kajian linguistik makro, menuliskan pendekatan yang diminati dalam mengkaji bahasa, menyajikan dan mendiskusikan konsep yang ditulis serta menerapkannya dalam sebuah tulisan ilmiah, yang selanjutnya dibukukan dengan tema "Mengalir Bersama Linguistik Makro". luaran yang dihasilkan oleh semester mahasiswa dalam menyelesaikan pembelajaran di setiap mata kuliah ini patut diapresiasi dan dimotivasi agar tidak berhenti berkarya. Hal ini terlepas dari kebijakan Direktur Program tidak Capaian dan satu ii
Pascasarjana Universitas Muhammadiyah (PPs UMM) serta dukungan dari Ketua Program Studi Magister Bahasa Indonesia agar memotivasi, mendampingi, dan dalam meningkatkan memfasilitasi mahasiswa kompetensi keilmiahan. Kompetensi keilmuan yang dimiliki mahasiswa pada akhirnya akan memudahkan mereka serta mengembangkan kemampuan meneliti sebagai artikel yang dipublikasi di berbagai jurnal. dalam proses menulis tesis Saya sebagai pengamppu mata kuliah sekaligus koordinator dalam proses penulisan artikel yang dibukukan dengan tema "Mengalir Bersama: Linguistik Makro" mengucapkan terima kasih ke semua penulis serta seorang mahasiswa ibu Ode Evi Yulianti yang cukup aktif dan kooperatif memfinalisasi tulisan menjadi sebuah buku. Wassalamu'alaikum Malang, 14 Juli 2021 Dr. Daroe Iswatiningsih, M.Si iii
PRAKATA Syukur ke hadlirat Allah SWT, atas selesainya buku dengan judul "Mengalir Bersama Kajian Linguistik Makro". Buku ini merupakan hasil kerja cerdas para mahasiswa peserta mata kuliah Kajian Linguistik Makro di bawah bimbingan dosen pengampu, Dr. Daroe Iswatiningsih, M.Si. Dengan kata lain, buku ini merupakan sebuah luaran dari mata kuliah tersebut, teori, dan setelah mahasiswa memahami konsep, melakukan survey di masyarakat tentang penerapan Bahasa Indonesia secara luas. Direktorat Pascasarjana sangat mengapresiasi karya ini sebagai wujud kreativitas dan pemikiran yang nyata. Luaran mata kuliah seperti ini diharapkan banyak memberikan manfaat, baik dalam pengembangan ilmu pengetahuan secara umum, dan perkembangan Bahasa Indonesia secara khusus. Selain itu luaran mata kuliah yang berupa produk (buku) akan memperkaya referensi yang dimiliki dan dihasilkan oleh civitas akademika UMM. Semoga karya ini dapat menjadi inspirasi bagi para pengampu mata kuliah yang lain, dalam mengembangkan ilmu pengetahuan dan menghasilkan produk nyata, yang tentunya akan lebih bermanfaat bagi masyarakat luas. Semoga pula, karya-karya cerdas yang lain akan terus bermunculan, "Bak cendawan di musim hujan". iv
Selamat berkarya..! Wassalam, Malang, 24 Juli 2021 Wakil Direktorat I PPs UMM Dr. Diah Karmiyati, M.Psi v
KATA PENGANTAR Puji syukur kehadirat ALLAH SWT atas segala limpahan rahmat dan karunia-Nya sehingga buku kami yang berjudul "Mengalir Bersama Linguistik Makro" pada mata kuliah Linguistik Makro dapat selesai baik naskah maupun cetak tepat waktu sesuai ekspektasi yang diharapkan. Tak lupa pula kami haturkan ucapan terima kasih yang tak terhingga kepada Dr. Daroe Iswatiningsih, M,Si selaku dosen pengajar mata kuliah yang memiliki kontribusi tertinggi dalam setiap proses yang kami jalankan dengan memberikan sumbangan pikiran dan sebagai mahasiswa membimbing kepada kami binaannya untuk menghasilkan satu karya yang bermanfaat bagi khalayak umum. Harapan kami semoga ini bermanfaat dan menambah khasanah buku pengetahuan pembaca. Buku ini murni merupakan karya dari kami yaitu mahasiswa Pascasarjana Bahasa Indonesia Universitas Muhammadiyah Malang sebagai tugas akhir dalam memperoleh nilai semester genap. Setiap judul dalam ini merupakan bentuk apresiasi mahasiswa buku terhadap penggunaan Bahasa dalam masyarakat dengan menggunakan berbagai jenis pendekatan. Ucapan terima kasih pula kepada teman-teman mahasiswa yang sudah bekerjasama demi kelancaran dan terciptanya karya ini, tanpa kerjasama tidak akan bisa mencapai tujuan yaitu kreasi dalam pemajemukan vi
pikiran yang tertuang indah dalam setiap lembar karya ini. Malang, 24 Juli 2021 Ode Evi Yulianti vii
DAFTAR ISI Salam Pembuka ... ii Prakata ... iv Kata Pengantar ... vi Daftar Isi ... viii 1. Representasi Tindak Tutur Ekspresif Penantian "Dalam Syair Lagu Didi Kempot" ... 1 2. Penggunaan Variasi Sapaan Dewan Guru di SMA Negeri 1 Kejayan: Kajian Sosiolingustik ... 37 3. Strategi Kesantunan Berbahasa Mahasiswa Bali dalam Berinteraksi dengan Masyarakat Jawa ... 53 4. Makna Budaya pada Leksikon Upacara Adat Pernikahan Masyarakat Sasak di Desa Banyu Urip Lombok Tengah: Kajian Antropolinguistik ... 80 5. Alih Kode dalam Konten Video Youtube Nihonggo Mantappu Terhadap Eksistensi Bahasa Indonesia di Era Milenial ... 96 6. Variasi Bahasa Penolakan dalam Transaksi Jual Beli Di Pasar Besar Kota Batu: Kajian Sosiolinguistik ... 111 viii
7. Bentuk Ketidaksantunan Ujaran Guru Terhadap Peserta Didik pada SMP Swasta di Kabupaten Pasuruan ... 125 8. Kajian Budaya Agraris Terhadap Idiom yang Berunsur Anggota Tubuh Manusia dalam Bahasa Vietnam: Kajian Antropolinguistik ... 137 9. Representasi Kebudayaan Jawa dalam Film Nyengkuyung Karya Wahyu Agung Prasetyo: Kajian Semiotik Roland Barthes ... 161 10. Leksikon dalam Upacara Pernikahan Adat Masyarakat Vietnam: Kajian Antropolinguistik ... 179 11. Variasi Bahasa Penerimaan dalam Interaksi Jual Beli di Pasar Gunung Raya Oku Selatan ... 198 12. Makna Kultural Pada Leksikon Upacara Tedhak Siti di Kabupaten Blitar: Kajian Etnolinguistik ... 211 13. Reduksi Integritas Bahasa Vietnam di Kota Ho Chi Minh: Lanskap Linguistik ... 233 14. Fungsi Bahasa Pada Iklan Marketplace di Televisi: Kajian Sosiolinguistik ... 259 ix
15. Leksikon Arkais Sistem Organisasi Sosial Masyarakat Desa Cengal Kecamatan Japara Kabupaten Kuningan: Telaah Etnolinguistik ... 269 16. Afektifitas Makna Konotasi dalam Ujaran Hater Prabowo Sugiarto di Media Sosial Twitter: Kajian Semantik ... 281 17. Register Penggunaan Bahasa pada Penyiar Pertandingan Olahraga Tradisional Bola Kasti: Kajian Sosiolinguistik ... 303 18. Gaya Bahasa dan Pesan Moral pada Lirik Lagu Doel Sumbang: Kajian Stilistika ... 314 19. Interferensi Bahasa Sikka Terhadap Bahasa Indonesia dalam Komunikasi Sehari-Hari Siswa Sekolah Dasar Sekabupaten Sikka ... 331 20. Kajian Semiotik Tenun Ikat Masyarakat Kabupaten Sikka sebagai Simbol Martabat Pria dan Wanita .. 342 21. Representasi Masyarakat Sama-Bajau: Analisis Semiotik dalam Novel Mata Dan Manusia Laut Karya Okky Madasari ... 353 22. Analisis Tindak Tutur pada Novel x
Serdadu Pantai Karya Laode Insan ... 365 23. Analisis Fungsi dan Kategori Interferensi Sintaksis pada Abstrak Jurnal ... 379 Biodata Penulis ... 389 xi
REPRESENTASI TINDAK TUTUR EKSPRESIF 'PENANTIAN' DALAM SYAIR LAGU DIDI KEMPOT Daroe Iswatiningsih Universitas Muhammadiyah Malang Abstrak Tindak tutur ekspresif digunakan dalam sebuah komunikasi yang terbangun dari ekspresi kejiwaan penuturnya, seperti rasa bahagia, sedih, kecewa, putus asa, dan sebagainya. Untuk itu, bahasa merupakan ekspresi pikiran, perasaan, dan kemauan penuturnya. Tindak tutur merupakan penggunaan bahasa untuk melakukan suatu tindakan. Tindak tutur ekspresif 'Penantian' merupakan penggunaan bahasa yang menggambarkan pada tindakan penutur saat menanti sesuatu yang diharapkan akan tiba. Menanti atau menunggu merupakan aktivitas yang dipengaruhi oleh aspek kejiwaan seseorang karena hal yang dinantikan apakah akan sesuai harapan atau tidak. lagu yang dibawakan Didi Kempot banyak Beberapa syair menggambarkan suasana hati sedih, merindu, patah hati, dikhianati, dan ingkar janji. Untuk itu, syair lagu-lagunya menyiratkan ekspresi jiwa yang mewakili pada makna 'cidra'-bahasa Jawa-yang maknanya 'ingkar janji' dari kekasih yang disayanginya. Representasi tindak tutur ekspresi 'penantian' dalam beberapa syair lagu Didi Kempot diwakili dalam penggambaran tempat terjadinya peristiwa, waktu atau musim, suasana yang membangun peristiwa serta pemanfaatan gaya bahasa hiperbola, personifikasi, dan perumpamaan. Pendahuluan Syair lagu merupakan ungkapan perasaan pencipta atas sebuah fenomena kehidupan, seperti sebuah peristiwa, perasaan kasih sayang, kesedihan, cinta dan harapan pada orang tua, ketidaksepakan dan kritikan atas sebuah kebijakan, dan masih banyak lagi kisah kehidupan yang 1
dijadikan inspirasi syair lagu. Sebagai contoh syair lagu yang mengangkat peristiwa Tenggelamnya Kapal Tampomas yang diberi judul "Tampomas II" dan dinyanyikan oleh Iwan Fals (1981), perasaan cinta Anji pada lagu "Dia" (2017), Juga beberapa lagu Ebiet G. Ade, tahun 1990-an banyak mengekspresikan perasaan cinta "Camelia" juga kerinduan pada seorang ayah "Ayah" dan beberapa lagu lainnya. lagu Didi Kempot yang banyak digandrungi masyarakat, tidak terkecuali kelomok remaja milenial tersimpan dalam beberapa album MP3 seperti "Full Album Didi Kempot Terpopuler (2020); Didi Kemot The Best Campursari (2020); Didi Kempot Cidro, Banyu Langit, Pamer Bojo (2019); Didi Kempot "17 Best Collection Nonstop" (2017), dan yang lainnya. Hampir sebagian lagu Didi Kempot mengespresikan perasaan janji, kesedihan, yakni kekasih yang mengingkari ditinggalkan kekasih, merindukan kekasih, hingga kekasih selingkuh (Achsani, 2019). Perasaan sedih yang dirasakan penyanyi sekaligus pencipta lagu dituturkan dalam syair lagu yang diciptakan. Untuk itu, Didi Kempot dinobatkan sebagai Godfather of Broken Heart dan dipanggil "Lord Didi" karena hampir semua lagu-lagunya mengisahkan tentang kesedihan dan kisah patah hati 2020) Syair-syair Dalam kajian pragmatik, tuturan yang menampilkan aspek psikologis atau kejiawaan penutur dikataegorikan sebagai tuturan ekspresif. Dalam tuturan ekspresif, tentu tidak sebatas pada sebuah pernyataan tanpa maksud dari penuturnya. Tuturan senantiasa mewakili tindak atau 2
perbuatan penutur maupun mitra tutur yang terwakili melalui bahasa. Schiffrin (1994) memberikan pandangan berdasarkan konsep yang dikembangkan oleh ahli tindak tutur Austin dan Searle bahwa bahasa digunakan untuk melakukan tindakan. Austin membagi tinfdak tutur menjadi tiga macam, yakni tindak tutur lokusi, ilokusi dan perlokusi (Yule, 2006; Achmad, 2006, Devina, 2018). Tindak tutur lokusi merupakan sebuah tururan yang dihasilkan penutur yang memiliki arti dan merujuk pada referensi. Wijana & Rohmadi (2009) mengemukakan bahwa tuturan lokusi berfungsi untuk menginformasikan, mengatakan atau memberitahukan sesuatu (The Act of Doing Something). Tindak tutur ilokusi merupakan tuturan yang bermuatan sebuah tindakan, baik yang dilakukan penutur maupun yang harus dilakukan mitra tutur. Tuturan ilokusi memiliki kekuatan menggerakkan sesuatu (The Act of Doing Something) bagi penutur maupun mitra tutur. Searle dalam Schiffrin (1994) membagi tindak tutur ilokusi ke dalam lima macam bentuk, yakni tindak asertif, direktif, deklaratif, komisif, dan ekspresif. Adapun tindak perlokusi merupakan tuturan yang memiliki pengaruh atau efek yang tuturan. Efek makna yang ditimbulkan dari sebuah ditimbulkan dari tuturan yang berjenis perlokusi ini sangat bergantung pada konteks tuturan (Haryani, 2020). berdasarkan pengelompokkan bentuk tindak tutur Austin berada pada kelompok ilokusi menggambarkan sebuah tindakan yang dilakukan melalui penggunaan bahasa. Hal ini juga terjadi dalam tindak ekspresif yang terdapat dalam syair lagu Didi Kempot yang menggambarkan kesedihan, kerinduan, kekecewaan, dan Tindak tutur Ekspresif tindak ilokusi. Tindak tutur 3
perasaan patah hati yang dialaminya. Ekpresi kejiwaan penyanyi yang bergende Campursari ini mampu membewa perasaannya di dalam syair lagu. Tentu fenomena penggunaan tindak tutur ekspresif dalam syair lagu, khususnya pada album Didi Kempot ini menarik untuk dikaji. Selain pembawaan jiwa Didi Kempot sebagai penyanyi yang mampu merepresentasikan dalam suara, karakter simbol-simbol busana, ekspresi wajah, serta aspek linguistik syair lagu berbahasa Jawa ini menarik untuk diteliti. Fokus masalah penelitian ini ditekankan pada bentuk tindak tutur ekspresif 'Penantian' dalam syair-syair lagu Didi Kempot serta bentuk representasi yang mewakili tindak tutur ekspresif 'Penantian' pada syair lagu-lagu Didi kempot. Metode Penelitian Jenis penelitian ini bersifat kualitatif dan metode yang digunakan dalam penelitian bersifat deskriptif. Data penelitian berupa satuan kebahasaan, baik yang berupa kata, frase, atau klausa yang menunjukkan tindak tutur ekspresif 'Penantian'. Indikator dari tuturan ekspresif 'Penantian' dapat dinyatakan langsung (eksplisit) maupun tidak langsung (implisit) berdasarkan konteks tuturan. Untuk turut mendukung makna dan maksud penantian. itu, konteks tuturan dalam syair lagu Data penelitian diperoleh dari album MP3 Didi Kempot yang berjumlah empat Full Album Didi Kempot Terpopuler (2020); Didi Kemot The Best Campursari (2020); Didi Kempot Cidro, Banyu Langit, Pamer Bojo (2019); Didi Kempot "17 Best Collection Nonstop" (2017). sebagai Selanjutnya peneliti memilih enam lagu 4
representasi tindak tutur ekspresif 'Penantian' pada judul (1) Terminal Tirtonadi, (2) Stasiun Balapan, (3) Tanjung Mas Ninggal Janji, (4) Sewu Kuto, (5) Neng Nickerie, (6) Banyu Langit. Dari empat album yang dipilih ini, salah satu dari ke-6 lagu yang diteliti selalu muncul di masing-masing album. Teknik pengumpulan data dengan dokomentasi album Didi Kempot yang memuat keenam lagu yang diteliti, simak dan baca (teks syair lagu). Analisis data penelitian dengan menggunakan analisis isi Lasswell (Suprayogo & Tobroni, 2001) yang berupaya untuk melakukan pembahasan data yang tercetak secara mendalam dengan menggunakan simbol coding, yakni dengan mencatat lambang kebahasaan secara sistematis dan menginterpretasikannya. Teknik analisis isi dalam menelaah data syair lagu sangat sesuai mengingat syair lagu merupakan bentuk komunikasi menggunakan irama dan nada. Untuk menjadi sebuah teks, agar mudah dianalisis, maka penelitian terlebih dahulu melakukan transkripsi syair lagu. Hasil dan Pembahasan Berdasarkan analisis data tindak tutur ekspresif 'penantian' pada syair lagu Didi kempot diperoleh tiga temuan hasil yang dikelompokkan menjadi tiga jenis, yakni (1) wujud tindak tutur ekspresif 'penantian', (2) makna tindak tutur ekspresif 'penantian' dan (3) representasi tindak tutur ekspresif 'penantian'. Berikut penjelasan ketiga temuan tersebut dan pembahasannya. 5
1. Wujud Tindak Tutur Ekspresif 'Penantian' pada Syair Lagu Didi Kempot ekspresif merupakan tutur penggunaan bahasa yang menggambarkan sikap dan perbuatan penutur yang berkaitan dengan perasaan emosional atau perasaan, seperti sedih, bahagia, cemas, berharap dan yang lain. Adapun tindak tutur ekspresif 'penantian' merupakan sikap dan tindakan penutur yang secara emosional digambarkan saat menanti. Menanti atau menunggu sebuah aktivitas kerja yang didasarkan pada suatu keadaan kejiwaan seseorang. Menanti sangat dipengaruhi oleh perasaan atau ekspresi yang terjadi terus berlanjut apabila sesuatu yang sesaat dan diharapkan terwujud. atau tutur ekpresif Berdasarkan analisis data 'penantian' dalam syair lagu Didi Kempot ditemukan sebelas bentuk ekspresi 'penantian'. Kesebelas bentuk tindak tutur ekspresi 'penantian' berupa 1) kesedihan, 2) harapan, 3) permintaan, 4) kerinduan, 5) kenangan, 6) kegelisahan, 7) meyakinkan, 8) rasa cinta, 9) mengeluhkan, 10) kecemasan, dan 11) kepasrahan. Berikut hasil analisis yang ditampilkan dalam tabel 1. Wujud tindak diangankan tidak tindak Tabel 1: Bentuk Tindak Tutur Ekspresi 'Penantian' Syair Lagu Didi Kempot No . 1. Bentuk Ekspersi Penantian Kesedihan Tindak Tutur Ekspresif Penantian (1) Pengen nangis Ngetokke eluh neng pipi Satuan kebahasaan tuturan ekspresi menangis air mata di pipi 6
2. Harapan (BEks/Sdh/1/Banyu Langit) (Ingin menangis Mengeluarkan air mata di pipi) (2) Kowe ninggal aku Ra kroso netes eluh ning pipiku (BEks/Sdh/2/SB) Stasiun Balapa/) (kamu meninggalkan aku Tidak terasa menetes air mata Di pipiku (3) Aku nangis, aku kangen Janjine biyen kowe seneng (BEks/sdh/3/Ning Nickerie) (Saya menanggis, Saya rindu Janjimu akan senang di Nickerie) (1) Suwe ra weruh Senajan mung ono ngimpi) (BEks/Hrp/1/Banyu Langit) (Lama tidak bertemu (Ingin bertemu) Meski hanya dalam mimpi (2) Opo kowe ra kroso? Yen kowe iseh 7 Meninggalkan meneteskan air mata Menangis Meskipun hanya dalam mimpi seharusnya kamu merasa (jika masih
3 Permintaan seneng lan tresno Kudune kowe kroso (BEks/Hrp/2/Stasiu n Tirtonadi) (Apa kamu tidak merasa Jika kamu mesih menyukai dan mencintai(ku) Seharusnya kamu merasa (untuk segera kembali) (3) Lali opo pancen nglali Yen eling mbok enggal bali (BEks/Hrp/3/Stasiu n Balapan) (Apa kamu lupa atau sengaja melupakanku Jika masih ingat segeralah kembali pulang) (1) Ngalem neng dadaku Tambanono roso kangen neng atiku (BEks/Prmt/1/Ban yu Langit) (Bermanjalah di dadaku untuk mengobari kerinduan di hatiku) (2) Yo mung siji dadi panyuwunku 8 menyayangi dan mencintai) Segeralah pulang Bermanja di dadaku satu permintaanku
4 Kerinduan Aku pengin ketemu Senajan waktumu mung sedhela Kanggo tombo kangen jroning dodo (BEks/Prmt/2/Sew u Kuta) (Hanya satu yang menjadi permintaanku Aku ingin bertemu Mrskipun waktumu hanya sebentar untuk mengobati kerinduan di hati) (3) Rembulan sing ngilo ono segoro Padhangono ati kulo Pujaan hatiku ra teko-teko (BEks/Prmt/3/Ning Nickerie) (Rembulan yang bersinar di lautan Terangilah hatiku Pujaan hatiku hingga kini belum datang) (1) Wis suwe, wis suwe, wis suwe Kangen sing tak rasakke Rasane, rasane, rasane Rasane koyo ngene 9 Terangilah hatiku Kerinduan yang kurasakan
(BEks/Krd/1/Stasiun Tirtonadi) Sudah lama, sudah lama] Kerindaun yang kurasakan terasa... terasa... Terasa seperti ini (hati yang penuh kerinduan) (2) Ra krasa setaun kowe ninggal aku Kangen, kangene atiku (BEks/Krd/2/Tanjun g Mas Inggsal Janji/ Tidak terasa setahun lamanya meningalkanku Rindu, rindunya hatiku (3) Yo mung siji dadi panyuwunku Aku pengin ketemu Senajan waktumu mung sedhela Kanggo tombo kangen jroning dodo (BEks/Krd/3/Sewu Kuto) (Ya, hanya satu permintaanku Aku ingin bertemu Meskipun hanya sebentar Sebagai pengobat rindu di dada) 10 Rindu, rinduku ingin bertemu mengobati rindu
5. 6. Kenangan Kegelisahan (4) Rembulan sing ngilo ono segoro Padhangono ati kulo Pujaan hatiku ra teko-teko (BEks/Krd/4/Ning Nickerie) (Rembulan yang bersinar di lautan Terangilah hatiku Pujaan hatiku hingga kini belum datang) (1) Ning stasiun Balapan Kuto Solo sing dadi kenangan Kowe karo aku Naliko ngeterke lungamu (BEks/Kng/1/Stasiun Balapan/ Di stasiun Balapan Kota Solo yanmengingatkan kenangan kamu dan aku Saat mengantakan kepergianmu (1) Semana uga rasane atiku Mung tansah nunggu tekamu (BEks/Gls/1/Tanjun g Mas Ninggal Janji) (Begitu pula rasa di hatiku 11 pujaan hatiku belum pulang Satasiun Balapan solo menjadi kenangan Rasa hati yang menunggu Sepi malam ini
7 Meyakinkan Hanya senantiasa menunggu kedatanganmu_\) (2) Sepine wengi iki Neng kene aku ngenteni (BEks/Gls/2/Ning Nickerie) Sepinya malam ini Di sini (Nickeria) aku menunggumu (1) Telesono Atine wong sing kasmaran Setyo janji Seprene tansah kelingan (Banyu Langit/ Janjine lungo ra nganti semene suwene Nganti kapan tak enteni sak tekane (BEks/Ykn/1/Banyu Langit) (Hati orang yang sedang jatuh cinta memegang janji kesetiaan Hingga saat ini hanya mengingatmu berjanji untuk pergi yang tidak begitu lama) (2) Ora lamis Gedhene nggonku nresnani Nganti kapan Aku ora biso lali 12 Janji setia Senantiasa mengingatmu Sampai kapan menunggumu Sampai kapan tidak dapat melupakanmu
BEks/Ykn/2/(Banyu langit) (Tidak mudah berkata/ mengoral janji Sampai kapanpun Saya tidak bisa melupakanmu) (4) Aku ngenteni kowe Aku kangen Kangenku mung kanggo kowe (BEks/Ykn/4/Stasiun Tirtonadi) (Saya menantimu aku merindukanmu Rinduku hanya untukmu seorang) (5) Ning Pelabuhan Semarang kene Aku tansah ngenteni kowe (BEks/Ykn/5/Tanjun g Mas Ninggal Janji) Di Pelabuhan Semarang ini Aku senantiasa menanti kedatanganmu (6) Semana uga rasane atiku Mung tansah nunggu tekamu (BEks/Ykn/6/Tanjun g Mas Ninggal Janju) (Begitulah rasa di hatiku 13 Rinduku hanya untukmu Senantiasa menunggumu Senantiasa mengingatmu
8. Rasa Cinta 9. Mengeluhka n Hanya untuk menunggu kedatanganmu) (7) Wis tak coba Nglaliake Jenengmu soko atiku Sak tenane aku ora ngapusi Isih tresno sliramu (BEks/Ykn/7/Sewu Kuto) (Sudah saya coba untuk melupakan namanu dari hatiku Sesungguhnya saya tidak dapat membohongi masih mencintaimu) Wis tak coba Nglaliake Jenengmu soko atiku Sak tenane aku ora ngapusi Isih tresno sliramu (BEks/RCint/1/Sewu Kuto) (Sudah aku coba melupakan namamu dari hatiku sesungguhnyaa aku tidak dapat membohomgi diriku jika masih mencintamu (1) Janjine lungane ra nganti suwe suwe Pamit esuk lungane ra nganti 14 Sesungguhnya mencitaimu Tidak pernah membohongim u (selalu mencintaimu) Masih mencintaimu mengeluhkan waktu kepergian yang cukup
sore Janjine lungo ra nganti semene suwene (BEks/Klh/1/Bany u Langit) (Kamu berjanji pergi tidak akan lama saat pagi berpamitan pergi tidak sampai sore hari Janji berpergian tidak telalu lama seperti ini) (2) Jare lungo mung sedelo Malah tanpo kirim warto (BEks/Klh/2/Stasiu n Balapan) (Katamu berpergian hanya sebentar Malah kamu tidak tidak berkabar atas kepergianmu yang cukup lama) (3) Pirang tahun anggonku nggoleki Seprene durung biso nemoni (BEks/Klh/3/Sewu Kuto) (Beberapa tahun aku berusaha mencarimu 15 lama (dan tidak sesuai janji) mengeluhkan tidak ada kabar berita Beberapa tahun aku berusaha mencarimu
10 Kecemasan 11 Kepasrahan Hingga kini belum dapat menemukanmu) (4) Kesuwen-suwene wis pirang sasi Neng Nickerie kowe ra bali (BEks/Klh/4/Ning Nickerie) (Menanti kedatangan kekasih yang berbulan-bulan belum kembali ke Nickerie) Sewo kuto uwis tak liwati Sewu ati tak takoni Nanging kabeh Podo rangerteni Lungamu neng endi (BEks/Cms/1/Sewu Kuta) (Seribu kota sudah aku lewati Seribu orang sudah aku tanyai, Tetapi semua tidak mengetahui kemana kepergianmu (1) Wis pirang taun anggonku ngenteni Ngenteni sliramu Neng kene tak tunggu Nganti sak elingmu 16 Lamanya sudah beberapa bulan Melintas ke berbagai kota (seribu kota) Bertanya ke beberapa orang (seribu hati) Menanti hingga kekasih ingat untuk kembali
(BEks/Psrh/1/Stasiu n Tirtonadi) (Sudah beberapa tahun aku menunggu Menunggu dirimu) Di sini (Stasiun Tirtonadi) aku menunggu Hingga kamu mengingatku (untuk kembali) (2) Umpamane kowe uwis mulyo Lilo aku lilo (Beks/Psrh/2/Sewu Kuta) (seumpama kamu sudah bahagia dan sukses Saya merelakanmu (untuk tidak kembali) merelakan kekasih bahagia tindak ekspresif 'penantian' berupa tindakan kesedihan ditunjukkan penutur dengan 'meneteskan air mata' (Ngetokke eluh neng pipi- (BEks/Sdh/1/BL), nangis- 'menangis' (BEks/sdh/3/Ning Nickerie)) pada beberapa syair lagu Didi Kempot. Hal ini menggambarkan bagaimana seorang penulis lagu mampu menciptakan suasana kebatinan yang mampu menggerakkan pendengar untuk turut merasakannya. Aspek kejiwaan yang diekspresikan dalam tuturan diikuti dengan tindakan penutur yang senyatanya dalam syair lagu. Bentuk (aku 17
ekspresif 'penantian' yang ditemukan pada syair lagu Didi Kempot memiliki keterkaitan satu dengan yang lain. Misalnya pada bentuk kesedihan, harapan, dan permintaan bahwa penutur merasa sedih karena ditinggalkan kekasih dan senantiasa menunggu kekasih dan berharap akan segera kembali. Dalam kenyataannya, kekasih tidak kunjung kembali sesuai dengan janji yang pernah diungkapkan bahwa ia akan pergi beberapa saat. Dalam kenyataan, kekasih pergi hingga berbulan-bulan, bahkan bertahun-tahun. Tindak tutur ekpresif harapan senantiasa ditunjukkan dalam tindakan menanti di beberap tempat yang menjadi kenangan, seperti di terminal Tirtadadi, di stasiun Balapan, di pelabuhan Tanjung Mas Semarang, juga di Nickerie. Penutur (Didi Kempot) kesedihan, kegelisahan, dan permintaan serta harapan cukup melakukan tinfdakan menanti, mengenang, berharap, dan mengandaikan serta instropreksi diri, pada lagu Ning Nickerie, dimana kemasih tidak kembali dan penutur merasa apakah ia berlaku salah pada orang yang disayangi saat bersama "apa aku salah, nalika kowe sak omah'. Berbeda dengan (Ariyanti, 2017; Devina, 2018) bahwa tindak tutur ekspresif lebih bersifat interaktif, sehingga dapat menyampaikan langsung tujuan tindak tutur ekspresif kepada mitra tutur. Kesebelas bentuk tutur tindak mengekpresihan dalam Sebagai sebuah syair lagu, penutur cenderung berbicara dengan diri sendiri, mengekspresikan segala perasaan yang ditujukan pada mitra tutur, yang orang yang dimaksud sesuai fungsi dan makna tuturan. Dilihat dari strategi tuturan, maka modus yang digunakan 18
penutur dalam syair lagu lebih sering menggunakan modus deklaratif, yakni penutur menyampaikan suara hati, pesan, keinginan seuai yang yang dirasakan. Dalam beberapa penelitian, seringn digunakan strategi yang tindak tutur tidak langsung, yakni antara modus dengan fungsi tuturan tidak sesuai, seperti hasil penelitian yang dilakukan Ariyanti (2017). Dalam Tabel 1 pada bagian kolom paling kanan dikemukakan satuan kebahasaan yang sering digunakan penutur dalam syair lagu yang menggamabrkan tindak tutur ekspresif 'penantian' berupa kata, frase, atau klausa. Beberapa bentuk kebahasaan yang dipilih penutur dalam mengekspresikan perasaan sedih, rindu, cemas, gelisah sangat mewakili kondisi yang dirasakan penutur. Misalnya, pada kata 'menangis', 'kangen'; pada frase senantiasa mengingatmu, senantiasa menunggumu, masih mencintaimu; dan berupa klausa seperti tidak pernah membohongimu, bentuk kebahasaan yang lain. Dengan demikian, bahasa sebagai sarana dalam mengekspresikan tidakan 'penantian'. dan beberapa 2. Makna Tindak Tutur Ekspresif 'Penantian' pada Syair Lagu Didi Kempot yang menggambarkan 'penatian' dapat dikenali dari konteks tuturan, yakni pada situasi dan peristiwa dalam syair lagu. yang merupakan melatarbelakanhgi terjadinya komunikasi atau tuturan. Dalam syair lagu, konteks bukan hanya mencakup waktu dan tempat semata, tetapi juga peristiwa apa yang membangun sebuah komunikasi, Untuk itu, denga Makna tindak tutur ekspresif Konteks situasi 19
memahami konteks, akan mudah memeperoleh makna atau maksud tuturan serta fungsinya. Dalam hal ini peneliti berusaha memahami syair lagu yang dinyanyikan serta mencermati dokumen syair lagu. Berdasarkan telaah data tindak tutur ekspresif 'penantian', maka diperoleh sejumlah tujuh makna atau maksud tuturan yakni 1) perasaan sedih ditinggalkan kekasih, 2) Perasaan merindukan kekasih, 3) Berharap kekasih berkabar dan pulang, 4) Mengharapkan kekasih menepati janji, 5) Menjanjikan setia dan rasa cinta pada kekasih seorang, 6) Menyatakan sikap kepasrahan, dan 7) Selalu mengingat kenangan bersama kekasih. Berikut penjelasan dan pembahasan makna tindak tutur ekspresif disertai dengan temuan hasil yang disusun dalam tabel 2. Syair lagu yang sekaligus sebagai tindak tutur memiliki pesan dan amanat yang ingin disampaikan penutur kepada mitra tutur. Untuk itu, mengenali makna tuturan sangat ditentukan oleh konteks pada setiap judul lagu. Pada lagu "Stasiun Balapan", penutur (Didi Kempot) memiliki kenangan mendalam di tempat ini saat mengantarkan kepergian kekasih. Di Stasiun Balapan, Solo, penutur mengingat janji kekasihnya yang akan segera kembali. Namun, ternyata kekasih pergi cukup lama dan tidak mengirim kabar keberadaannya. Peristiwa yang hampir sama juga terdapat pada syair lagu "Terminal Tirtonadi" dan "Tanjung Mas Ninggal Janji", dimana penutur mengantarkan kepergian kekasih dan menantinya sesuai yang dijanjikannya. Namun, sama dengan tema "Stasiun Balapan", kedua syair lagu ini pun membuat penutur kecewa dan mengeluhkan 20
sikap kekasih yang tidak menepati janji. Untuk itu, makna kesedihan, kerinduan, sekaligus kekecewaan menyatu pada diri penutur sehingga membuatnya pasrah dan mengikhlaskan akan kepergian kekasih meskipun penutur berjanji dan berkomitmen untuk setia menanti kekasih pulang dalam waktu yang kurang jelas. Temuan hasil penelitian ini relatif sama dengan Achsani (2019) bahwa penutur (Didi Kempot) sering mengalami kisah pilu akibat ditinggalkan kekasihnya. Hal ini menjadikan perasaan penutur menjadi 'ambyar'(Jawa), maknanya hati yang berkeping-keping seperti dalam judul lagu yang diciptakannya. Dengan yang tempat melatarbelakangi syair berlangsungnya peristiwa antara penutur dan kekasih (mitra tutur), waktu atau musim yang dimunculkan serta suasana yang dibangun memudahkan dalam mengenali makna baik yang tersirat maupun yang tersurat. Dalam mengekspresikan perasaan, penutur mengungkapkan dengan strategi langsung maupun tidak langsung. Pengungangkapan maksud secara langsung misal "aku kangen", "kangening atiku", "gek muliho neng kene aku ngenteni", maka akan memudahkan dalam menentukan maksud tuturan. Sebaliknya, penyampaian maksud tuturan tidak langsung, seperti "Rembulan sing ngilo ono segoroPadhangono ati kulo", Semana uga rasane atiku", "Telesono Atine wong sing kasmaran", maka akan menyulitkan menentukan makna tuturan ekspresif yang dimaksudkan. Mengaitkan konsep penentukan makna dlam tuturan, maka Yule (2006) mengartikan upaya tindak mengenali konteks lagu, mulai dari tutur-ekspresif 'penantian'-sebagai 21
memaknai tindakan melalui tuturan-dalam syair lagu- yang diperdengarkan. Tabel 2. Makna Tindak Tutur Ekspresi 'Penantian' dalam Syair Lagu Didi kempot No Makna Tindak Tutur Ekpresi 'Penantian' Persaaan sedih ditinggalkan kekasih 1. Tindak Tutur dalam Syair Lagu Angin sing ngreridu ati Pengen nangis Ngetokke eluh neng pipi (MEks/PSdh/1/Banyu Langit) Ning stasiun balapan Rasane koyo wong kelangan Kowe ninggal aku Ra kroso netes eluh ning pipiku (MEks/PSdh/2/Stasiun Balapan) Semana uga rasane atiku Mung tansah nunggu tekamu Ra krasa setaun kowe ninggal aku Kangen, kangene atiku ((MEks/PSdh/3/Tanjung Mas Ninggal Janji) Rembulan sing ngilo ono segoro Konteks Tuturan ekspresif Penutur merasa sedih di malam ahri saat angin semilir yang mengingatkan pada kekasih yang dicintai dan membuat ingin menangis Di stasiun Balapan penutur seperti orang kehilangan saat ditinggalkan kekasih sehingga meneteskan air mata Perasaan sedih karena hanya bisa menunggu dan tidak terasa sudah beberapa tahun ditinggalkan Berharap bulan yang bersinar di 22
2. Perasaan merindukan kekasih Padhangono ati kulo Pujaan hatiku ra teko-teko Neng Nickerie lali kulo ((MEks/PSdh/4/Ning Nickerie) Sewo kuto uwis tak liwati Sewu ati tak takoni Nanging kabeh Podo rangerteni Lungamu neng endi (MEks/PSdh/5/Sewu kuta) Mongso rendeng wis ganti ketigo Opo kowe ra kroso? ((MEks/PSdh/6/Stasiun Tirtonadi) Wis suwe, wis suwe, wis suwe Kangen sing tak rasakke Rasane, rasane, rasane Rasane koyo ngene Neng kene, neng kene, neng kene Aku ngenteni kowe Aku kangen (MEks/PSdh/7/Stasiun Tirtanadi) Aku nangis, aku kangen Janjine biyen kowe seneng (MEks/PRind/1/Ning NIckerie) Sepine wengi iki Neng kene aku ngenteni Kesuwen-suwene wis pirang sasi Neng Nickerie kowe ra 23 lautan dapat menerangi hati, karena menanti pujaan hati tidak kunjung kembali Pencarian keberadaan kekasih yang meninggalkan ke berbagai tempat, tetapi belum ditemukan Menanti kekasih yang pergi hingga musim kemarau yang ketiga kali Penutur sudah lama ditinggalkan kekasih dan merasa rindu Penutur menangis, merindukan kekasih kembali Dalam kesepian, penutur merasakan kerinduan kepada kekasih dan
3. Berharap kekasih berkabar dan pulang bali (MEks/PRind/2/Ning NIckerie) Neng Nickerie tak enteni Gek muliho neng kene aku ngenteni (MEks/PRind/3/Ning Nickerie) Pirang tahun anggonku nggoleki Seprene durung biso nemoni (MEks/PRind/4/Sewu Kuta) Ngalem neng dadaku Tambanono roso kangen neng atiku (MEks/BPlg/1/Banyu Langit) Banyu langit Sing ono nduwur kayangan Watu gedhe Kalingan mendunge udan Telesono Atine wong sing kasmaran (MEks/BPlg/2/Banyu Langit Banyu Langit) Jare lungo mung sedelo Malah tanpo kirim warto (MEks/BPlg/3/Stasiun Balapan) Lali opo pancen nglali Yen eling mbok enggal 24 berharap segera kembali Penutur menanti kekasih/ istri untuk segera kembali ke Nickeri Penutur sudah berusaha mencari keberadaan kekasih namun belum dapat berjumpa Penutur berharap kekasih bermanja di dadanya untuk mengobati kerinduan Penutur berharap hujan membasahi dirinya agar mendinginkan hatinya yang diliputi perasaan cinta pada kekasih Berharap kekasih mengirimkan berita tentang keberadaanya meski singkat saja Penutur mengharapkan
4. Mengharapk an kekasih menepati janji bali (MEks/BPlg/4/ (Stasiun Balapan) Opo kowe ra kroso? Yen kowe iseh seneng lan tresno Kudune kowe kroso (MEks/BPlg/4/Stasiun Tirtonadi) Tanganmu tak kanthi Kowe ngucap janji Lungo mesti bali (MEks/TJanji/1/Stasiun Tirtonadi) Janji lungo mung sedelo Jare sewulan ra ono Pamitmu naliko semono Ning Stasiun Balapan Solo (MEks/TJanji/2/Stasiun Balapan) Janjine lungane ra nganti suwe suwe Pamit esuk lungane ra nganti sore Janjine lungo ra nganti semene suwene (MEks/TJanji/3/Banyu Langit/) Aku sih kelingan nalika ing pelabuhan Kowe janji lunga ra ana sewulan Nanging saiki wes luwih ing janji Nyatane kowe ora bali- bali (MEks/TJanji/4/Tanjung Mas Ninggal Janji) 25 kekasih segera kembali jika masih mengingatnya Penutur memastikan apakah kekasih masih mencintainya dan berharap tetap mengingatnya Penutur mengingatkan kekasih pada janjinya saat akan meninggalkannya Di Stasiun Balapan Solo kekasih pernah berjanji jika kepergiannya tidak sampai satu bulan Kekasih berjanji tidak terlalu lama saat akan meninggalkan pelantun Saat di Pelabuhan Tanjung Mas, kekasih berjanji tidak akalm lama (tidak sampai satu bulan) meninggalkan pelantun
5. Menjanjikan setia dan rasa cinta pada kekasih seorang Ora lamis Gedhene nggonku nresnani (MEks/JSet/1/Banyu Langit) Telesono Atine wong sing kasmaran Setyo janji Seprene tansah kelingan (MEks/JSet/2/Banyu Langit) Gedhene nggonku nresnani Nganti kapan Aku ora biso lali (MEks/JSet/3/Banyu Langit) Aku kangen Kangenku mung kanggo kowe (MEks/JSet/3/Stasiun Tirtanadi) Rasane ngitung nganti lali Wis taun pirang anggonku ngenteni (MEks/JSet/4/Stasiun Tirtonadi) Ning Pelabuhan Tanjung Mas kene Biyen aku ngaterke kowe Ning Pelabuhan Semarang kene Aku tansah ngenteni kowe (MEks/JSet/5/Tanjung Mas Ninggal Janji) 26 Penutur meyakinkan bahwa bukan orang yang mengobral janji. Ia sangat mencintai kekasihnya. Penutur menyakinkan janji setia selalu mengingat kekasih Besar rasa cinta penutur pada kekasih membuat ia tidak bisa melupakannya Kerinduan penutur hanya untuk kekasihnya Penutur sampai lupa menghitung waktu dalam penantian pada kekasih Di Pelabuhan Tanjung Mas penutur pernah mengantarkan kekesih pergi dan di tempat tang sama akan selalu menanti
6. 7. Menyatakan sikap kepasrahan Selalu mengingat kenangan bersama kekasih Wis tak coba Nglaliake Jenengmu soko atiku Sak tenane aku ora ngapusi Isih tresno sliramu (MEks/JSet/6/Sewu Kut) Ngenteni sliramu Neng kene tak tunggu Nganti sak elingmu (MEks/SPsrh/1/Stasiun Tirtonadi) Nganti kapan tak enteni sak tekane (MEks/SPsrh/2/Banyu Langit) Umpamane kowe uwis mulyo Lilo aku lilo Yo mung siji dadi panyuwunku Aku pengin ketemu Senajan waktumu mung sedhela Kanggo tombo kangen jroning dodo (MEks/SPsrh/3/Sewu Kuta) Nalikane ing Tirtonadi Ngenteni tekane bis wayah wengi Tanganmu tak kanthi Kowe ngucap janji Lungo mesti bali (MEks/Kengn/1/Stasiun Tirtonadi) 27 Penutur sudah berusaha melupakan kekasih, namun sesungguhnya hatinya masih mencintai kekasih Penutur tetap akan menunggu kekasih tanpa batas waktu (hingga kekasih menginginkan kembali) Sampai kapanpun penutur akan meunggu Penutur mengikhlaskan kekasih tidak kembali apabila ia sudah bahagia Penutur mengingat kenangan saat menunggu bus di malam di hari keberangkatan kekasih dan mengucapkan janji untuk kembali
Ning stasiun Balapan Kuto Solo sing dadi kenangan Kowe karo aku Naliko ngeterke lungamu (MEks/Kengn/2/Stasiun Balapan) Di stasiun Balapan Solo penutur mengingat kenangan saat mengantarkan kepergian kekasih 3. Representasi Tindak Tutur Ekspresif 'Penantian' pada Syair Lagu Didi Kempot Representasi merupakan upaya memproduksi dan memahami makna dengan menggunakan bahasa berdasarkan konsep yang telah dimiliki. Konsep yang ada dalam pikiran seseorang akan mudah dijelaskan maknanya dengan menggunakan bahasa kepada orang lain apabila memahami maknanya. Sebaliknya, seseorang yang belum memahami konsep terhadap suatu hal, maka akan kesilitan menjelaskan maknanya. Dan sarana dalam menjelaskan makna selalu menggunakan bahasa. Barker (2004) memandang representasi secara luas, yakni dunia dikonstruksi secara sosial dan disajikan kepada masyarakat untuk dimaknainya dengan pemaknaan sesuai dengan persepsi yang dibangun oleh masyarakat setempat. Untuk itu, dalam memberikan makna sebuah konsep masing-masing kelompok masyarakat akan berbeda-beda, hal ini bergantung pada anggota kelompok dalam sebuah kebudayaan. terhadap Adanya perbedaan dalam memaknai sebuah konsep, maka menunjukkan perbedaan latar belakang pengetahuan dan budaya yang dimiliki antarkelompok (Surahman, 2014). Sebaliknya, kelompok yang dapat memproduksi dan bertukar makna dengan baik adalah 28
kelompok yang memiliki latar belakang pengetahuan yang sama karena dapat menghasilkan pemahaman yang sama atau relatif sama, misalnya dalam hal ide, gambar, pandangan, dan yang lain. Seperti hanya kondisi saat ini dalam memaknai konsep kopi. Tradisi ngopi pada masa dahulu berbeda dengan masa sekarang yang merepresentasikan pada gaya hidup (Adji, 2019). kopi Sebagai direpresentasikan sebagai gaya hidup kaum urban dengan penanda-penanda yang dapat dilihat dari kedai, meracik, citra konsumen, barisrta, pengunjung berusia muda. sebuah gaya hidup, minum Adapun terkait dengan representasi tindak tutur ekspresif 'penentian' dalam syair lagu Didi Kempot, maka bagaimana penutur memaknai konsep tindakan yang mengekspresikan aspek kejiwaan atau emosional melalui bahasa, dalam hal ini pilihan kata. Sebagai peneliti yang memiliki latar belakang budaya yang sama, yakni masyarakat Jawa dan berbahasa Jawa, maka dapat menafsirkan 'penantian' tutur berdasarkan persepsi yang ditampilkan melalui penggunaan bahasa Jawa. Latar belakan pengetahuan dan pemahaman terhadap sistem tanda bahasa pada kelompok yang sama (Masyarakatn Jawa) memudahkan dalam memproduksi makna berdasarkan konsep yang dihadirkan penutur. Beberapa konsep tanda bahasa selanjutnya diproduksi sebagai makna. Namun tidak menutup memungkinkan terjadinya makna ganda akibat adanya maksud tersembunyi penutur, dalam hal ini penulis syair, seperti pengalaman spiritual, estetis, moral yang sifatnya personal (Storey, 2007). tindak ekspresi 29
Analisis data syair lagu berdasarkan bentuk representasinya, maka ditemukan empat bentuk representasi tindak tutur ekspresif 'penantian' yakni, 1) penunjukan waktu atau musim, 2) penunjukan tempat, 3) penunjukan suasana, serta 4) penggunaan gaya bahasa (i) hiperbola, (ii) perumpamaan, dan (iii) personifikasi. Untuk itu, keempat konsep yang ditemukan sebagai representasi dari tindak tutur ekspresif 'penantian'. Untuk lebih jelasnya konsep yang ditampilkan dalam memproduksi makna 'penantian' sebagaimana tertera dalam tabel 3. representasi Tabel 3. Representasi 'Penantian' pada Tindak Tutur Ekspresif dalam Syair Lagu Didi Kempot Bentuk Representasi Penunjukan Waktu/Musim Tindak Tutur Ekspresi 'Penantian' 1) Mongso rendeng wis ganti ketigo Opo kowe ra kroso? (REks/Waktu/1/Stasiun Tirtonadi) Arti Kata Musim kering di tahun ketiga 2) Semana uga rasane atiku Mung tansah nunggu tekamu Ra krasa setaun kowe ninggal aku (RpEks/Waktu/2/Tanjung Mas Ninggal Janji) Tidak terasa sudah setahun 3) Aku sih kelingan nalika ing pelabuhan Kowe janji lunga ra ana sewulan... (RpEks/Waktu/3/Tanjung Mas) Tidak sampai satu bulan 30
Penunjukan Tempat 4) Pirang tahun anggonku nggoleki Seprene durung biso nemoni (RpEks/Waktu/4/Sewu Kuta) 5) Janji lungo mung sedelo Jare sewulan ra ono Pamitmu naliko semono Ning stasiun balapan Solo (RpEks/Waktu/5/Stasiun Balapan) 1) Neng Nickerie tak enteni Gek muliho neng kene aku ngenteni (RpEks/Tempat/1/Ning Nickerie) 2) Ademe gunung Merapi Purba Melu krungu swaramu ngomongke opo Ademe gunung merapi purba Sing neng Langgran Wonosari Yogjokarto (RpEks/Tempat/2/Banyu Langit) 3) Nalikane ing Tirtonadi Ngenteni tekane bis wayah wengi (RpEks/Tempat/3/Stasiun Tirtanadi) 4) Ning stasiun Balapan Kuto Solo sing dadi kenangan Kowe karo aku Naliko ngeterke lungamu (RpEks/Tempat/4/Stasiun Balapan) 31 Beberapa tahun Sebentar Satu bulan Di Nickerie, wilayah Gunung Merapi Purba yang berada di Desa Nglanggeran, Wonosari, Yogyakarta Tirtonadi, nama terminal bus yang ada di Solo Stasiun Balapan berada di Solo
5) Ning Pelabuhan Tanjung Mas kene Biyen aku ngaterke kowe Ning Pelabuhan Semarang kene Aku tansah ngenteni kowe (RpEks/Tempat 5/Tanjung Mas Ninggal Janji) Penunjukan Suasana 1) Sepine wengi iki Neng kene aku ngenteni (RpEks/Ssn/1/Ning Nickerie) 2) Pirang tahun anggonku nggoleki seprene durung biso nemoni (RpEks/Ssn/2/Sewu Kuta) 3) Angin sing ngreridu ati Ngelingake sliramu sing tak tresnani Pengen nangis Ngetokke eluh neng pipi (RpEks/Ssn/3/Banyu Langit) 4) Ning stasiun balapan Rasane koyo wong kelangan Kowe ninggal aku Ra kroso netes eluh ning pipiku (RpEks/Ssn/1/Stasiun Balapan) Penggunaan Gaya Bahasa Hiperbola 1) Sewo kuto uwis tak liwati Sewu ati tak takoni Nanging kabeh Podo rangerteni Lungamu neng endi (RpGEks/Metfr/1/Sewu Kuta) 32 Pelabuhan Tanjung Mas berada di Semarang Suasana malam yang sepi Hingga saat ini belum bisa menemukan (orang yang dicari) semilir angina yang mengingatkan kekasih yang dicntai Suasana hati yang ditinggalkan seseorang Seribu kota sudah disinggahi seribu hati (orang) sudah ditanyai
Perumpamaan 2) Bebasan kaya ngenteni Udan ning mangsa ketiga (RpGEks/umpama/1/Tanjung Mas Ninggal Janji) Penantian diumpamakan dengan menunggu hujan di musim kering Personifikasi 3) Rembulan sing ngilo ono segoro Padhangono ati kulo Pujaan hatiku ra teko-teko Neng Nickerie lali kulo (RpGEks/Persnf/1/Kangen NIckerie/RGB..) Rembulan dapat menerangi jiwa seseorang 4) Ademe gunung Merapi Purba Melu krungu swaramu ngomongke opo Ademe gunung merapi purba Sing neng langgran Wonosari RpGEks/Persnf/2/Yogjokarto (Banyu Langit) Gunung bisa mendengar suara kekasih 5) Angin sing ngreridu ati Ngelingake sliramu sing tak tresnani Pengen nangis Ngetokke eluh neng pipi (RpGEks/Persnf/2/Banyu Langit) Angin dapat menyayat hati Penutup Syair lagu Didi Kempot pada enam judul yang dikaji, yakni Banyu Langit, Terminal Tirtonasi, Stasiun Balapan, Tanjung Mas Ninggal Janji, Sewu Kuta, dan Ning 33
Nickeria dapat mewakili sebagi tindak tutur ekspresif 'penantian'. Hal lagu menggambarkan ekspresi kejiwaan penutur (penulis lagu) Didi Kempot melalui sarana bahasa. Tiga aspek yang dibahas dalam penelitian ini, yakni bentuk, makna, dan representasi tindak tutur menunjukkan adanya korelasi yang signifikan dalam penggunaan tindak tutur ekspresif 'penantian'. Keseluruhan lagu menyatakan tindak tuntur ekspresif penutur yang disampaikan kepada mitra tutur, kekasih yang dicintai, tetapi telah meninggalkan dan mengingkari janjinya. Kajian pragmatik pada penggunaan bahasa pada syair lagu ini dinilai masih terbatas, yakni hanya pada tindak ilokusi ekspresif, untuk itu dalam penelitian lebih lanjut dapat dikaji dari berbagai aspek yang sesuai. ini karenakan dalam setiap Referensi Achmad, HP. (2006). "Wacana dan Pengajaran Bahasa" dalam Orasi Ilmiah Pengukuhan Guru Besar Bidang ilmu Pengajaran Bahasa pada fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri. Jakarta: UNJ. Achsani, Ferdian. 2019. Sastra dan Masyarakat: Fenomena Ambyar pada Lirik Lagu Didi Kempot. Jurnal Estetik, Vol. 2, No. 2, November 2019, Hal. 2622- 1829. Adji, Muhamad dan Lina Meilinawat. 2019. Representasi Gaya Hidup Dan Tradisi Minum Kopi Dalam Karya Sastra. Patanjala Vol. 11, No. 3 September 2019. Hal. 381- 39. 34
Ariyanti, Lita Dwi dan Ida Zulaeha. 2017. Tindak Tutur Ekspresif Humanis dalam Interaksi Pembelajaran di SMA Negeri 1 Batang: Analisis Wacana Kelas. Seloka: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Vol.6, No. 2, 2017. Barker, Chris. 2004. Cultural Studies. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Devina. 2018. Tindak Tutur Ekspresif Pada Anak-Anak Saat Bermain Bola di Lapangan. Ranah: Jurnal Kajian Bahasa. Vol. 7, No. 1, Hal. 69 - 85. Haryani, Febri dan Asep Purwo Yudi Utomo. 2020. Tindak Tutur Perlokusi dalam Dialog Film "The Teacher's Diary" dengan Subtitle Bahasa Indonesia. Jurnal Skripta, Vol. 6, No. 2, September2020 - PBSI UPY. Kompas. Com. 2020. Link "Selamat Jalan Didi Kempot, The Heart...", of Link 5/085611465/selamat-jalan-didi-kempot-the- diakses pada 10.00 WIB. 19 Godfather Broken Juli 2021, Pk. Schiffrin, D.. (1994). Approaches to Discourse. Oxford UK & Cambridge USA: Blackwell. Storey, John. 2007. Cultural Studies dan Kajian Budaya Pop: Pengantar Komprehensif Teori dan Metode. Yogyakarta: Jalasutra. 35
Suprayogo, Imam & Tobroni, Metodologi Penelitian Sosial-Agama, Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001. Surahman, Sigit. 2014. Representasi Perempuan Metropolitan Dalam Film 7 Hati 7 Cinta 7 Wijana, I Dewa Putu. (2009). Dasar-Dasar Pragmatik. Yogyakarta: Andi Yogyakarta. Yule, Yule, G. 2006. Pragmatik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 36
Ode Evi Yulianti, merupakan seorang guru dan sudah mengabdi selama 10 tahun. Pengabdian pertama pada tahun 2011 tepatnya di SMP Negeri 1 Talaibu Barat Kabupaten Pulau Taliabu Propinsi Maluku Utara. tahun 2013 saya mutasi ke Pada pasuruan dan ditempatkan di SMA Negeri kabupaten Lumbang Pasuruan. Tahun 2014 sampai saat ini saya mengajar di SMA Negeri I Kejayan Kabupaten Pasuruan. Pada tahun 2020 mengambil S2 di UMM dengan tujuan memotivasi siswa pada umumnya dan keluarga pada khususnya. 1 Suci Puspita Sari dilahirkan di Dusun I Karya Agung RT 04 RW 01 Desa Payolebar Kecamatan Singkut Sarolangun Kabupaten Provinsi Jambi pada tanggal 30 Januari 1997, anak kedua dari pasangan Ibu Endang Setiowati dengan Bapak Pujinoto dan memiliki saudara bernama Nofalia Pebriani. Pendidikan Dasar ditempuh di SDN 60/VII Payolebar Kecamatan Singkut Kabupaten 390
Sarolangun Provinsi Jambi dan lulus pada tahun 2009. Menempuh pendidikan SLTP di SMP Muhammadiyah Singkut Kabupaten Sarolangun dan lulus pada tahun 2012. SLTA menempuh pendidikan di SMA Negeri 2 Sarolangun dan lulus pada tahun 2015. Universitas Pendidikan Muhammadiyah Malang program studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia dan dinyatakan lulus pada Juni 2020. Semasa menjadi mahasiswa pernah menjabat sebagai ketua divisi Budaya, Sastra, dan Pengembangan (BSB) pada Himpunan Mahasiswa Jurusan Bahasa Indonesia (HMJ BAHTERA). Pendidikan jenjang magister ditempuh di Universitas Muhammadiyah Malang program studi Magister Pendidikan Bahasa Indonesia tahun 2020. selanjutnya ditempuh di Baiq Tety Yuliana lahir di Prapak Banyu Urip Lombok Tengah Nusa Tenggara Barat pada tanggal 20 Mei 1998. Universitas Muhammadiyah satu Malang kampus saya. Alhamdulillah, saya menjadi salah satu bagian dari kampus yang dijuluki dengan jas merah kampus putih. Motto hidup "Jadilah orang yang selalu bermanfaat bagi orang lain" adalah salah impian 391
Rahmawati Wulandari dilahirkan di Banyuwangi, pada 10 Desember 1997. Setelah lulus di Universitas Muhammadiyah Jember dengan program studi pendidikan bahasa dan sastra Indonesia pada tahun dan 2020. Keinginan, dukungan tua membuatnya untuk melanjudkan S2 di Universitas Muhammadiyah Malang dengan program studi Indonesia bahasa pendidikan ditahun yang sama. Selama kuliah kecintaannya terhadap menulis menghasilkan buku kupu-kupu dalung, serta beberapa lomba cerita pendek di media sosial. Motto hidup, Masa depanmu ditentukan oleh bagaimana kamu menghabiskan waktu setiap harinya. tekad orang dari Devandra Eka Savitri, S. Pd. Lahir di kota Surabaya pada tanggal 30 Desember 1994. Cita- cita saya dari kecil ingin menjadi guru. Pertama kali menjadi guru mengajar di PAUD & TK Islamiyah pada tahun 2012-2016. Di sebagai Kepala Sekolah PAUD Islamiyah pada tahun 2014 berjabat sampai tahun 2016. Di samping itu setiap siang hari mengajar di SMAI Dinoyo angkat 392
Kutorejo Mojokerto pada tahun (2015-2016). Selama saya menjadi guru, saya juga kuliah di S1 Di Universitas Islam Majapahit Mojokerto. Di tahun 2017-sekarang saya bekerja di Bimbingan Belajar KUMON di Kota Batu. Motto hidup, belajarlah dari kesalahan di masalalu. Dan selalu bersyukur setiap hari dengan apa yang telah di punya dan diberikan oleh sang Maha Pencipta. Mohammad Nizar Fachrudin yang bisa dipanggil dengan sebutan Nizar dilahirkan di Sidoarjo, pada 11 September 1997. Mempunyai cita- cita sebagai banker adalah cita-cita sejak Allah hidayah memberikan berubah menjadi seorang pendidik sejak tahun 2015. Pernah menjabat ketua PMI di Universitas PGRI Adibuana Surabaya ketika masih dalam menuntut ilmu dalam strata 1 (S1). Pengalaman mengajar kurang lebih 5 tahun, dirintis sejak mengajar di SMPN 32 Surabaya dan di SMPN 2 Sukodono Sidoarjo hingga saat ini di SMP Swasta di Kabupaten Pasuruan. Semangat terus dioptimalkan supaya ilmu yang dimanfaatkan bisa bermanfaat. Motto hidup, berbuatlah menjadi baik, karena sesuatu yang kamu perbuat itulah yang akan kamu tuai Karya yang dihasilkan sudah 3 buku, yang pertama dengan judul Membaca, kedua Peradaban Feminisme, dan yang ke 3 adalah Lumbung Essai Inovasi Pembelajaran Abad 21. Saat ini penulis sedang berjuang menuntut ilmu sekaligus menyelesaikan kecil, namun sebuah 393
tesisnya di Universitas Muhammadiyah Malang. Doa dan harapan semoga semua tetap dalam lindungan-Nya. Huynh Hoang Van Anh, lahir di Vung Tau, Vietnam, 04 Mei 1993. seorang adalah Penulis yang menyukai belajar bahasa, maka bahasa Indonesia adalah salah satu orientasi pendidikan yang ditargetkan. Penulis sedang di Magister belajar Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, UMM. Upaya melatih menulis untuk meningkatkan pengetahuan, kualifikasi dan keterampilan bahasa Indonesia. Adi Iwan Hermawan, lahir di bumi ajo, 08 september 1998. Anak pertama dari pasangan bapak Duladi dan ibu Susi Samsiati. Saya lahir dan dibesarkan di Desa Bumi Ajo, Distrik Moswaren, Kabupaten Sorong Selatan, Provinsi Papua Barat. Riwayat pendidikan saya bermula di TK Aisyiyah Bustahnul Athfal 1 Desa Bumi Ajo, SMP Negeri 1 Moswaren, Madrasah Aliyah Qomarul Hidayah Trenggalek. Pendidikan S1 di Universitas Pendidikan Muhammadiyah (UNIMUDA) Sorong dan sekarang sedang menempuh studi S2 di Universitas Muhammadiyah Malang. 394
395 Ton Thi Thuy Trang, lahir pada tanggal 4 April 1995 di Vietnam. Alumni jurusan Studi Indonesia, Universitas Ilmu Sosial dan Hunaniora, Ho Chi Minh (USSH), Vietnam. Pernah mendapat beasiswa Darmasiswa dan kuliah di Surabaya Universitas (UBAYA), Indonesia Sekarang (2015-2016). penulis adalah mahasiswa Magister Program Bahasa Pendidikan Indonesia di Universitas Muhammadiyah Malang. Motto hidup "If you never try, you'll never know what you are capable
Stia Putri Eka Ningrum dilahirkan di Ogan Komering Ulu, Sumatera Selatan desa Gunung Raya pada tanggal 07 November 1995, Anak pertama dari tiga bersaudara pasangan Eddy Mulyadi dan Wiwik Catur Indarwati. dasar Pendidikan ditempuh di SD Negeri Remanam Jaya Ogan tamat Komering Ulu tahun 2007. Pendidikan menengah pertama telah di tempuh di SMP Hasan Munadi Pasuruan tamat tahun 2010. Selanjutnya, pendidikan menengah atas di tempuh di SMA Yadika Bangil tamat tahun 2013. Pendidikan selanjutnya ia tempuh di Universitas Muhammadiyah Malang. Ia masuk di Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan program studi Pendidikan Bahasa dan sastra Indonesia tamat tahun 2018. Semasa mahasiswa ia selalu mengerjakan tugas-tugas kuliah dengan baik dan tidak meninggalkan kelas tanpa alasan. 396
Kholilatuz Zuhria lahir pada tanggal 2 Juni 1992 di Malang. Setelah lulus S1 Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, dan Daerah di Universitas Negeri Malang ia mengajar di salah satu sekolah negeri, di kabupaten Malang sebagai guru Bahasa Jawa dan Bahasa Indonesia. Pada tahun 2019 hingga sekarang ia pindah mengajar di SMA Negeri 1 Srengat, kabupaten Blitar. Saat ini ia sedang menempuh di Universitas pendidikan Muhammadiyah Malang. S2 Ho Ngoc Hieu, lahir pada tanggal 13 Agustus 1994 di Vietnam. Pernah bahasa mengajar Indonesia untuk penutur asing di tahun. selama dua Vietnam Sekarang adalah penulis mahasiswa Program Magister Pendidikan Bahasa Indonesia di Universitas Muhammadiyah Malang. Motto hidup "Never give up. Today is hard, tomorrow will be worse, but the day after tomorrow will be sunshine". 397
lahir di Banyuwangi Alvi Innayah, tanggal 22 Januari 1994, dengan semangat membaca dan ingin membagi hasil bacanya. Seorang sarjana sastra lulusan Universitas Gadjah Mada yang sedang menempuh Magister Pendidikan Bahasa Indonesia di Universitas Muhammadiyah Malang. Kiprahnya mendalami ilmu bahasa dan sastra, khususnya bahasa dan sastra bahasa indonesia mendorong untuk terus belajar supaya dapat membagikan ilmu dan mengamalkannya dengan maksimal, baik dan benar. Andriyana. Lahir di Kuningan, 14 Desember 1997 dari keluarga petani. Kecil di Kampung terpencil bernama Cengal membuat giat membuka wawasan agar mampu membawa perubahan dari keterasingan pribadi dan lingkungan. Lulus Sarjana Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia di Universitas kuningan, dan sedang menempuh Pasca Sarjana di Universitas Muhammadiyah Malang. Juara 1 lomba debat sewilayah tiga Cirebon, pernah ikut andil dalam dua buku antologi bersama terbitan FAM Publising dengan judul buku Cahaya-Cahaya Ramadhan dan Antologi Tanah Bendungan. Dan Antologi puisi pribadi di atas Lembaran Makna. penulis dan 398
Fahmi Nur Fawaid Lahir di Jember, 09 Oktober 1998 anak pertama dari dua bersaudara pasangan suami istri, bapak Hosaini dan ibu Siti Utiah. Pendidikan terakhir penulis di tempuh di Program Studi Pendidikan Bahasa Indonesia Universitas Muhammadiyah Jember dengan Predikat Cum laude dan Wisudawan berprestasi. Hobi penulis berwisata alam baik mendaki gunung atau bersantai di pantai karya penulis dalam pendidikan meliputi artikel jurnal seperti Jenis-jenis gaya belajar dan prestasi belajar Bahasa Indonesia pada siswa disekolah, Penggunaan bahasa gaul pada remaja milenial di media sosial serta karya buku seperti berjudul kupu-kupu dhalung dan BIPA tingkat dasar. Saat ini penulis sedang menempuh Pendidikan S2 di Universitas Muhammadiyah Malang. dan Sastra Khoirul Anam, lahir pada 10 Oktober 1990, Jember, Jawa Timur. Kuliah di Jurusan Pendidikan FKIP Pendidikan Bahasa di Sastra Universitas Muhammadiyah Jember pada tahun 2009 dan Lulus tahun 2013. Selepas meraih Sarjana Pendidikan, aktivitas lebih banyak di PT,Pentavalent, Bogor, Jawa Barat selama -2015 kurang Selanjutnya mencoba kembali menerapkan ilmu yang diperoleh dengan Mengajar di SMK Kesehatan TPA Jember selama 3 tahun dan Indonesia dihabiskan bekerja lebih 2 tahun 2013 399
2015-2017. Selanjutnya 2017 diberikan amanah menjadi Kepala Sekolah di SMK Kesehatan Medika Farma Jember sampai saat ini. Pekerjaan lainnya sebagai pendiri CV.Zia Lintas Nusantara dengan fokus Usaha dibidang (Petanian,Perdagangan) dan Saat ini sedang menempuh pendidikan S2 di Universitas Muhammadiyah Malang. Jenal Mahmud, dilahirkan di Kabupaten Kuningan tepatnya di dusun Pahing desa Legok Kecamatan Cidahu pada hari Senin 1997. 03 Maret Merupakan anak kedua dari tiga bersaudara pasangan dari bapak Rosidi dan ibu Watini. Peneliti menyelesaikan pendidikan sekolah dasar di SDN 2 Legok di Cidahu, Kabupaten Kuningan pada tahun 2010. Pada tahun itu juga peneliti melanjutkan pendidikan di SMPN 1 Cidahu Kecamatan Cidahu dan tamat pada tahun 2013, kemudian melanjutkan sekolah menengah atas di SMAN 1 Ciawigebang dan selesai pada tahun 2016. Pada tahun 2016 peneliti melanjutkan pendidikannya di perguruan tinggi swasta, tepatnya di Universitas Kuningan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan pada program studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia (PBSI). Pada tahun 2020 melanjutkan di Universitas jenjang Muhammadiyah Malang. Kecamatan ke selanjutnya 400
Herman Gusti, Lahir: SIKKA,22 1974.Menyelesaikan Oktober pendidikan S1 tahun 2010.Menjadi pengajar pengajar di Sebuah sekolah Negeri. Tahun 2012 - 2017 menjadi PGSD pengajar NIPA UNIVERSITAS sekarang menjadi MAUMERE.Dan pada prodi NUSA pengajar pada Sebuah sekolah Negeri di Kabupaten SIKKA. Petrus Afendi biasa dipanggil Fendi lahir di Watubura pada tanggal 29 Maret 1987. Anak petama dari empat memulai pendidikan formal sejak tahun 1992. Ia Memiliki hobi membaca dan traveling. Sejak dibangku SD ia bercita- cita ingin menjadi Guru dan terwujud sejak mengawali pendidikan jenjang S1 di FKIP Universitas Dwijendra Denpasar dengan mengambil jurusan Bahasa dan Sastra Indonesia. Setelah Lulus S1 pada tahun 2010 langusung mengabdi di SMA Swasta Katolik Bhaktyarsa Maumere menjadi guru bahasa indonesia hingga saat ini. Selama mengemban tugas menjadi guru banyak kegiatan workshop dan Bimtek tingkat Nasional yang diikuti, menjadi pendamping guru dan narasumber di bidang kurikulum didalam sekolah maupun di sekolah lain bahkan Universitas, wakil Ketua MGMP tingkat Kabupaten. Selain menjadi guru ia juga menjadi Wakasek Bidang Kurikulum sejak Tahun 2015 sampai sekarang. Prestasi bersaudara 401
yang diraih selama menjadi guru salah satunya menjadi guru berprestasi tingkat sekolah dan kabupaten. Ia juga lolos seleksi guru penggerak nasional angkatan 1 dan sedang mengikuti Pendidikan S2 di Universitas Muhammadyah Malang. Putri Diah Ayu Pitaloka. Lahir di Palembang, 31 Agustus 1999. Penulis sangat tertarik dengan dunia kepenulisan. Hal tersebut diasah dengan aktif mengirimkan karya tulisnya dikoran online dan koran cetak. Salah satu cerpen penulis dengan judul "Tanpa Kepala" dapat dibaca diKoran Suara Pemred Kalimantan Barat yang dimuat pada 24 Maret 2020. Novel pertama yang berjudul Gadis Kecil dan Rahasia Tanah Gambut akan terbit pada tanggal 21 Juli 2021. Diterbitkan oleh Ahlimedia. Ainun Choirunnissa Sudiyono. Lahir di Malang, Jawa Timur, pada tanggal 4 September 1998. Penulis memiliki ketertarikan dalam dunia penulisan. Salah satu karya penulis yaitu essai tentang drama dapat dibaca dalam buku kumpulan essai "Bunga Rampai" (Pendidikan Bahasa Indonesia, FKIP, UMM, 2018). Kritik, saran, surel dan diskusi dapat dilakukan melalui 402
Fera Laras Dharmayanti dilahirkan di Tarakan, pada 27 Februari 1998. Universitas Lulusan dengan Muhammadiyah Malang program studi pendidikan Bahasa Indonesia pada tahun 2021. Atas dasar dukungan dari orang tua membuat saya melanjutkan S2 di Universitas yang sama dengan mengikuti program fastrack S2 sebelum menghabiskan kuliah S1. Selama masa masa perkuliahan banyak mendapat pengalaman berupa kepenulisan artikel dan opini koran di Memo Timur Lumajang dan Radar Tarakan. Selain itu, juga aktif dalam menjadi ketua PKM kewirausahaan, menjadi pemakalah seminar nasional tahun 2018, menjadi notulen seminar nasional tahun 2019, dan mendapatkan beasiswa sertifikasi profesi perpustakaan tahun 2019 dengan predikat berkompeten. Motto hidup "Tidak ada kata terlambat untuk menjadi orang sukses" dari 403