NGABEO: THE STUDY OF TRANSMISSION METHOD OF DONGKARI AS A SINGING TECHNIQUE IN TEMBANG SUNDA CIANJURAN NGABEO: METODE TRANSMISI DONGKARI SEBAGAI TEKNIK BERNYANYI PADA TEMBANG SUNDA CIANJURAN Denis Setiaji1 Program Studi Etnomusikologi Fakultas Seni Pertunjukan ISI Surakarta1 denissetiaji@isi-ska.ac.id1 ABSTRACT The following research focused on explaining about the Ngabeo as a learning method in Tembang Sunda Cianjuran. This research used phenomenology as an approach as well as field activity and in-depth interviews with Penembang as a practitioner in Bandung City and collected data by virtual fieldwork. The research analyzed the ngabeo as the transmission process of knowledge, technique, and ornamentation as the operation of dongkari in the Tembang Sunda Cianjuran repertoire. Ngabeo as the traditional learning method in Tembang Sunda Cianjuran is the oral-aural transmission process used for inheritance the concept of sing in Tembang Sunda Cianjuran. Keyword: Dongkari, Traditional Learning method, Tembang Sunda Cianjuran repertoire, transmission method of tembang ABSTRAK Artikel ini menjelaskan tentang Ngabeo sebagai metode pembelajaran dalam Tembang Sunda Cianjuran. Penelitian ini dilakukan dengan menggunakan pendekatan fenomenologi serta aktivitas lapangan dan wawancara mendalam dengan Penembang selaku praktisi di Kota Bandung dan pengumpulan data melalui kerja lapangan virtual. Penelitian ini menganalisis ngabeo sebagai proses transmisi pengetahuan, teknik, dan ornamen sebagai pengoperasian dongkari dalam repertoar Tembang Sunda Cianjuran. Ngabeo sebagai metode pembelajaran tradisional dalam Tembang Sunda Cianjuran merupakan proses transmisi oral-aural yang digunakan untuk pewarisan konsep nyanyian dalam Tembang Sunda Cianjuran. Kata kunci: Dongkari, Metode Pembelajaran Tradisional, Tembang Sunda Cianjuran, metode transmisi tembang PENDAHULUAN yang bersifat wirahma merdika Eksistensi kesenian tembang sunda (unrhytmical song) atau sekar tandak (mamaos) sebagai seni suara tidak terlepas (rhytmical song). Unsur pembentuk yang dari konstruksi musikal pembentuknya. paling dominan pada kesenian tembang Kecapi, suling, dan penembang menjadi cianjuran yaitu Dongkari (Kusmana, 2019; unsur terpenting dalam membangun ciri Setiaji, 2022). musikalitas Cianjuran. Beberapa instrumen Vokal dalam tembang cianjuran tradisi tersebut mengiringi penembang sebagai unsur utama berperan dalam dalam menyanyikan repertoar, baik lagu mengolah suara yang disebut dengan Vol. 16, No. 1, Juni 2024 29
Denis Setiaji: Ngabeo: The Studyo of Transmission Method of Dongkari as A Singing Technique in Tembang Sunda Cianjuran dongkari. Dongkari digunakan para keterampilan vokal yang berbeda pula seniman dalam konteks ini para (Ayazi, 2023). penembang, ialah sejumlah konsep Artikel ini mengungkap bagaimana ornamentasi vokal yang digunakan dalam metode pembelajaran ngabeo dilakukan melagukan repertoar Tembang Sunda melalui beberapa kasus yang terjadi pada Cianjuran (Setiaji, 2020). pembelajaran tembang Sunda. Bagaimana Masyarakat mengenal metode yang proses ngabeo dilakukan hingga seperti disebut Ngabeo sebagai proses apa praktik-praktik ngabeo dilakukan pembelajaran teknik vokal atau dongkari terkait pembelajaran sejumlah teknik vokal (Dewi et al., 2022). Ngabeo merupakan Tembang Sunda Cianjuran. salah satu metode pembelajaran tradisional yang masih digunakan oleh para METODE penembang atau guru tembang kepada Metode penelitian yang digunakan siswa ataupun yang sedang belajar adalah metode jenis penelitian kualitatif Tembang Sunda Cianjuran. dengan pendekatan fenomenologis. Untuk Ngabeo merupakan istilah yang memperoleh data penelitian dilakukan diadopsi dari fenomena manusia yang proses observasi, studi dokumen, dan melatih burung beo untuk berbicara. wawancara (Muktaf, 2016; Richard Oliver, Burung beo dilatih untuk menirukan suara 2021). Observasi dilakukan untuk pemilik atau pelatihnya sehingga dapat mendapatkan data-data yang terkait berbicara atau meniru kata yang dilatih dengan musikal, proses pembelajaran yang berulang-ulang. Prinsip pembelajaran dilakukan, dan observasi virtual melalui ngabeo dalam Tembang Sunda Cianjuran data-data sekunder. Wawancara dilakukan tidak jauh berbeda, siswa atau orang akan dengan para seniman, guru, dan siswa, belajar dengan cara meniru teknik-teknik yang terlibat secara langsung dalam dan kaidah-kaidah vokal sesuai dengan pembelajaran tembang Sunda Cianjuran. arahan dan apa yang dicontohkan oleh Studi dokumen merupakan sebuah gurunya. Model pembelajaran teknik vokal pendekatan yang berorientasi terhadap tembang Sunda Cianjuran ini, lebih data-data yang diperoleh dari pustaka- terfokus pada pengetahuan personal guru. pustaka dan dokumen (arsip) sebagai Keragaman pengetahuan dan teknik sumber utama. Data-data yang diperoleh di pengajaran tembang Sunda Cianjuran akan lapangan lebih mengutamakan dari berdampak pada siswa. Siswa akan referensi pustaka yang nantinya dianalisis memperoleh wawasan, pengetahuan, dan menjadi sebuah temuan atas jawaban 30 Vol. 16, No. 1, Juni 2024
permasalahan (Miza Nina Adlini et al., orang mengajarkan berbicara kepada 2022). burung Beo. Pada Tembang Sunda setiap guru di sanggar-sanggar seni melakukan HASIL DAN PEMBAHASAN metode "ngabeo", artinya guru Teknik Dongkari Tembang Sunda Cianjuran memberikan contoh dongkari yang ada pada repertoar Tembang untuk kemudian Masyarakat tembang Sunda ditirukan oleh muridnya. Cianjuran erat hubungannya dengan Metode ngabeo di atas termasuk ke konsep dongkari. Pengetahuan tentang dalam metode yang di dalam pembelajaran dongkari merupakan syarat mutlak bagi musik disebut oral transmission (Setiaji, penembang ataupun seseorang yang ingin 2020). Metode yang dimaksud seperti yang menjadi penembang. Konsep dongkari dijelaskan pada kutipan di bawah ini begitu penting terutama dalam membangun ciri khas vokal Tembang Sunda. Dongkari selain dipahami sebagai sebuah konsep musikal pembentuk ornamen, juga dipelajari dalam kaitannya sebuah teknik (Perdana & Karwati, 2022). Teknik dalam kamus bahasa Indonesia berarti sebuah cara dalam melakukan sesuatu, pengetahuan atau kepandaian dalam membuat sesuatu, metode atau sistem mengerjakan sesuatu "Most music learned orally, by intentional listening and by osmosis, by absorbing what we hear around us, where music is taught primarily by oral transmission, teacher play a, significant role, as a repository of the knowledge for musical individual quality and in life...student-teacher relationship vary greatly. Particularly where music is being transmitted orally, but within written tradition as well,a teacher might or might not be willing to make verbal explanations, preferring instead that the student listen, watch, and do" (Wade, 2004). is the and technique, responsible often a guide (Kbbi, 2016). Dongkari dimaknai sebagai elemen-elemen terkecil pembentuk Seperti yang dijelaskan di atas, ornamen. Jadi teknik dongkari ialah bahwa ngabeo sebagai bentuk oral pengetahuan, metode atau cara dalam transmission, mengedepankan peran membuat elemen atau bentuk ornamen seorang guru sebagai sumber ilmu dalam vokal Tembang Sunda Cianjuran pengetahuan. Terkait dengan proses (Setiaji, 2022). pembelajaran, mulai dari pengetahuan Tembang Sunda Cianjuran sudah sampai bagaimana cara menguasai sejak lama menggunakan sistem oral dongkari, termasuk cara menembang di (Karyono et al., 2015). Dalam masyarakat dalamnya, sampai pada pembentukan Tembang dikenal dengan istilah "ngabeo", istilah tersebut menganalogikan ketika Vol. 16, No. 1, Juni 2024 31
Denis Setiaji: Ngabeo: The Studyo of Transmission Method of Dongkari as A Singing Technique in Tembang Sunda Cianjuran kualitas menembang siswa, merupakan Pernafasan, (4) Teknik Penjiwaan Lagu, tanggung jawab guru. dan (5) Teknik Dinamika. Tidak hanya di sanggar-sanggar seni yang independen, dalam pengajaran di 1. Teknik Pengolahan Suara sekolah formal pun metode "ngabeo" tetap digunakan. Pada saat belajar teknik Teknik pengolahan suara menjadi dongkari dengan menggunakan metode bagian yang penting, bagi seorang pemula "ngabeo", para murid dituntut secara maupun yang sudah mahir dalam kreatif dan teliti dalam memahami detail dalam setiap penyuaraan teknik dongkari. Hal ini dikarenakan setiap teknik dongkari tidak dapat dinotasikan. Elis juga mengaktualisasikan konsep dongkari. Hal terpenting yang menjadi referensi bagi penembang sebelum mempelajari dongkari adalah cara bersuara tembang Sunda yang mengungkapkan bahwa teknik dongkari berbeda dengan suara Sunda lainnya. Hal bisa saja dinotasikan tetapi rumit dan yang membedakan adalah pada cara nyom dinilai kurang efektif (Setiaji, 2020). Akhirnya pembelajaran teknik dongkari masih sebatas pada sistem oral dan atau bersuara. Dalam sebuah wawancara, Neneng menyatakan bahwa perbedaan auditif vokal tembang dengan seni suara pendekatan simbolis. lainnya adalah disebabkan pengolahan Di dalam sistem oral, seorang guru suara tembang yang berbeda pula. selain mengajarkan contoh teknik secara langsung, juga memberikan kiat-kiat tertentu berdasarkan pengalamannya Perbedaan suara "ke dalam" terkait dengan pengeluaran nafas yang diarahkan kembali ke dalam rongga mulut. Hal tersebut kepada murid. Tentunya, dari masing- membuat setiap orang yang nembang masing guru memiliki metode yang mengeluarkan nafas secara lembut dan berbeda satu sama lain. Tujuannya adalah penguasaan terhadap teknik dongkari oleh muridnya. tidak menghempas kencang. Hal itu yang disebut dengan istilah teu nyablak. Efek pengolahan suara seperti itu Setiap teknik memiliki cara tertentu khususnya oleh penembang pria, dalam menyuarakannya. Pada pembahasan menimbulkan kesan suara yang gagah. mengenai teknik dongkari selanjutnya, Pengolahan suara di atas perlu dipahami dibahas kiat-kiat umum penggunaannya. sebagai prinsip sejak awal bagi penembang Teknik pembelajaran dongkari melalui sebelum memulai pembelajaran teknik konsep Ngabeo akan dibahas ke dalam lima dongkari. pembahasan yakni, (1) Teknik Pengolahan Prinsip lainnya tentang pengolahan Suara, (2) Teknik Pelafalan, (3) Teknik suara pria dan wanita. Penembang pria 32 Vol. 16, No. 1, Juni 2024
dituntut untuk dapat lebih kuat suara (Budiarti, 2021). Proses pembelajaran awal aslinya, bahka untuk nada-nada yang tinggi memang ngabeo dengan belajar harus menggunakan suara asli. Hal mengoperasionalkan teknik dongkari pada sebaliknya, untuk penembang wanita repertoar Tembang Sunda. Berikutnya pengolahannya harus memiliki heas yang lebih penting adalah mengolah (falseto) yang kuat. Penembang wanita beberapa dongkari sebelum harus memperkuat nada-nada heas. Karena memperbanyak penguasaan lagu. itu, penggunaan heas, sangat dominan Pertimbangannya adalah apabila ketika penembang wanita menyajikan pengolahan suara dalam membentuk repertoar Tembang Sunda. teknik telah mahir, maka membawakan Penggunaan teknik dongkari lagu seperti apapun pasti akan lebih mudah memilliki kecenderungan yang sifatnya untuk dikuasai. cocok dengan wanita (terkesan feminin) Metode tersebut digunakan oleh para dan ada pula teknik dongkari yang guru tembang agar pembelajaran lebih cenderung cocok dilantunkan oleh efektif. Termasuk yang dilakukan oleh Elis, penembang pria (memiliki kesan maskulin) ia menggunakan metode pengenalan (Hermawan, 2016). Salah satu teknik dongkari sebelum para siswanya menurut Elis yang tepat dengan karakter melakukan pemahaman dan penguasaan wanita adalah teknik inghak. Teknik terhadap repertoar lagu. Teknik dongkari tersebut cukup tepat dengan karakter sangat menunjang dalam upaya untuk pribadi wanita yang cenderung memiliki melantunkan semua lagu dalam tembang sifat lembut dan melankolis. Namun tidak Sunda. Lebih penting untuk memperdalam berarti penembang pria tidak dapat teknik nembang daripada memperbanyak menggunakan teknik tersebut, akan tetapi vokabuler lagu. menurut Elis muncul kesan berlebihan Secara teknis, dongkari merupakan ketika penembang pria lebih banyak vibrasi dengan pengolahan tertentu yang menggunakan teknik inghak. Adapun timbul dari penekanan suara oleh teknik yang lebih cocok digunakan oleh penembang. Menurut Heri, letak penekanan penembang pria yang merepresentasikan suara pada bagian kerongkongan dan kegagahan atau maskulinitas adalah teknik perut. Teknik dongkari dengan penekanan jeblag dan galasar (Setiaji, 2022). ringan yang dilakukan di kerongkongan, Setelah memahami beberapa hal di seperti teknik riak, beulit, inghak, dan atas, penembang mulai melakukan sebagainya. Sedangkan teknik penekanan pengolahan suara berdasarkan teknik berat yang dilakukan dalam perut, seperti Vol. 16, No. 1, Juni 2024 33
Denis Setiaji: Ngabeo: The Studyo of Transmission Method of Dongkari as A Singing Technique in Tembang Sunda Cianjuran teknik jekluk, jeblag, galasar, dan 2. Teknik Pelafalan sebagainya. Setelah mengenalkan dongkari untuk Dongkari merupakan sebuah digunakan dalam berbagai lagu, guru tembang juga memberikan cara atau metode tertentu bagi para penembang pembubuhan atau penumpukan nada hias yang bersifat silabis. Artinya, teknik dongkari sangat erat kaitannya dengan pemula dalam membentuk sebuah teknik suku kata pada kalimat lagu dalam vokal dengan penganalogian. rumpaka. Dalam hal ini penggunaan Berdasarkan hasil wawancara dengan Elis, salah seorang pengajar Tembang Sunda Cianjuran, ia menciptakan sebuah metode untuk mempermudah sisswanya dalam mengolah teknik dongkari juga terkait dengan pelafalan sebuah rumpaka. (Ruchimat et al., 2014). Pelafalan dalam konteks pasanggiri, terdapat beberapa kriteria kejelasan pelafalan yang berkaitan dengan intonasi. dongkari. Misalnya teknik beulit, yang Pertama, intonasi dalam konteks Tembang menurutnya suara ini seolah-olah membelit atau terbelit. Kemudian ada teknik gibeg yang merepresentasikan sebuah gerakan menghindari sesuatu yang cepat, sehingga memerlukan tenaga besar Sunda Cianjuran yang terkait dengan pengucapan lirik lagu/rumpaka. Kedua, terkait dengan ketajaman dan kejelasan dongkari. Intonasi dilafalkan dengan kejelasan dan kuat untuk mencapainya. Teknik lainnya adalah teknik inghak, yang memberikan kesan tersedu dan sedih, karena itu harus memunculkan suara "h", tetapi dagu harus dalam keadaan diam dan yang didasarkan pada dialek Sunda. Selain kejelasan pengucapan, penempatan pengolahan suara juga dipertimbangkan. Menurut pandangan dari beberapa pengajar tembang Sunda seperti Yus dan tidak bergerak. Teknik selanjutnya adalah teknik gedag, prinsipnya gedag adalah melakukan sesuatu seperti dorongan, pukulan, tamparan, dan sebagainya, pada benda diam, hingga benda tersebut dapat Neneng, bahwa dongkari disejajarkan dengan teknis membaca Al Quran, maka ada yang disebut dengan makhraj. Sebagai contohnya, dalam menyuarakan kata daweung huruf "ng" tidak dibunyikan berpindah tempat dengan cepat atau hanya secara jelas dengan suara asli, melainkan bergerak di tempat. Penyuaraan teknik sedikit diolah masuk ke rongga hidung, gedag dengan menekankan secara konstan huruf vokal secara konstan huruf vokal selama dua kali. yang dalam tajwid disebut dengan hukum ikhfa (dibaca mendengung). Contoh lainnya dalam kata pajajaran, vokal "a" dibaca agak cenderung berbunyi "e". 34 Vol. 16, No. 1, Juni 2024
Elis menciptakan cara mengolah Di samping cara pelafalan di atas, teknik sekaligus pelafalannya dalam huruf masih ada cara mengolah dongkari galasar vokal. Misalnya dalam lagu Panambih dengan cara "dihitung lima". Metode diciptakan metode "ornamen delapan". tersebut dapat dilakukan karena teknik Siswa akan belajar menyuarakan teknik galasar jika diperlambat terdiri dari lima dengan delapaan hitungan secara lebih buah nada. Hitungan lima tersebut lambat atau dieja secara pelan. Secara biasanya memiliki komposisi 3 nada yang teknis sebetulnya hanya 7 ketuk, karena dibunyikan (dieja) dari nada satu ke nada ada dua nada yang dibunyikan setengah yang paling rendah di antaranya. Sebagai harga, dengan demikian muncul 8 nada, contoh dalam latihan pelafalan pada teknik maka disebutlah dengan ornamen delapan. galasar, biasanya diikuti teknik inghak Cara tersebut dipraktikkan sembari sebelumnya. Sebagai contoh di bawah ini menggunakan pelafalan vokal (a, e, i, o, u). beberapa versi narangtang pondok yang Hal tersebut akan ditunjukkan pada figure mengandung teknik galasar dengan berikut ini. komposisi nada 3 (na), 4 (ti), dan 5 (la). Gambar 2. Versi Narangtang Pondok yang mengandung teknik galasar (Dok: Hasil Wawancara) 3. Teknik Pernafasan Pengolahan nafas dalam tembang Sunda Cianjuran menjadi salah satu prinsip Gambar 1. Ornamen delapan dan konteks pelafalan versi Elis (Dok: Hasil Wawancara) penting dalam dongkari. Kekuatan seorang penembang ditunjang tidak hanya dari pengolahan suara, namun juga ditopang oleh pengolahan nafas. Vol. 16, No. 1, Juni 2024 35
Denis Setiaji: Ngabeo: The Studyo of Transmission Method of Dongkari as A Singing Technique in Tembang Sunda Cianjuran Menurut hasil wawancara salah penembang harus menggunakan dongkari seorang pelatih tembang Sunda, Neneng tertentu. Memang ada yang harus bahwa sebenarnya teknik pernafasan menggunakan tenaga yang keras, dan ada dalam tembang Sunda Cianjuran secara juga yang memang harus dihaluskan. Setiap umum sama dengan teknik pernafasan penembang memiliki variasi yang berbeda musik vokal dalam genre lainnya. Yang untuk menyuarakan lagu, termasuk dalam membedakan adalah proses pengolahan memainkan dongkari sangat bergantung suara. Pengolahan suara dengan tuntutan pada tafsir subjektif seorang penembang. ornamen yang agak panjang, sehingga Berikut ini adalah gambaran teknik pernafasan sangat berhubungan dinamika penggunaan dongkari dalam dengan teknik pengolahan suara. Bubuka Lagu Papantunan laras pelog, pada kata Geuning dilihat dengan menggunakan 4. Teknik Dinamika software adobe audition. Setelah menguasai sejumlah teknik seperti pengolahan, pelafalan, dan pernapasan, untuk teknik yang harus diperhatikan berikutnya adalah teknik dinamika. Dinamika dipahami sebagai Gambar 3. Grafik intensitas suara pada kata geuning yang menunjukan dinamika penggunaan dongkari (Dok: Denis Setiaji) sebuah pergerakan musikal yang ditandai dengan variasi keras lembutnya dalam memainkan instrumen atau bernyanyi Gambar di atas menunjukkan grafik intensitas suara yang menunjukkan dinamika penggunaan dongkari pembuka (Prakosa, 2021). Pada tembang Sunda lagu papantunan dengan rumpaka "Gusti Cianjuran teknik dinamika adalah keras Neda Pituduh". Dapat dilihat seberapa lirihnya membawakan lagu berdasarkan pengolahan dongkari dan rumpaka lagu (Setiaji, 2022). besar intensitas suara yang digunakan dengan teknik dongkari tertentu. Contoh lainnya adalah dalam lagu Jemplang laras Berdasarkan wawancara dengan pelog pada kata Ngagalindeng Heri salah seorang pengajar tembang Sunda Cianjuran, dikatakan bahwa dalam penyajian lagu untuk dinamikanya harus rata dalam artian tidak ada halus tebal, tipis tebal, pelan keras, lagu yang dibawakan menjadi kurang menarik. Gejala Gambar 4. Grafik intensitas suara pada kata ngagalindeung yang menunjukan dinamika penggunaan dongkari (Dok: Denis Setiaji) pengolahan dinamika di kalangan 36 Vol. 16, No. 1, Juni 2024
Contoh di atas merupakan merasakan dan memberikan makna atas penggunaan dongkari pada kata lagu tersebut. Dalam istilah Sunda ngagalindeng dalam lagu Jemplang Pamirig. penonton menjadi nglagena. Sedangkan Kata di atas memiliki komposisi lima jenis istilah penjiwaan lagu di kalangan dongkari yang dibawakan dengan penembang adalah ngawirahma yang intensitas tertentu, sehingga grafik di atas merupakan sebuah istilah atau ukuran memperlihatkan dinamika dalam yang berdasarkan kearifan lokal terkait membawakan sebuah lagu. Setiap dengan tingkat penjiwaan seorang penembang memiliki kewajiban dalam penembang dalam melantunkan sebuah memahami rumpaka lagu serta mengolah lagu. dan menggunakan teknik dongkari, agar Menyanyi dalam arti keseluruhan proses pemberian dinamika dalam lagu termasuk penggunaan dongkari yang disajikan secara baik. benar, belum menjamin seorang penembang dapat menjiwai sebuah lagu. 5. Teknik Penjiwaan Lagu Hubungan antara penggunaan dongkari dengan pembentukan penjiwaan Setelah menguasai teknik dongkari dipengaruhi pula oleh pengalaman seorang mulai dari pengolahan sampai dengan dinamika, para penembang mencari cara untuk memperoleh teknik penjiwaan lagu. penembang. Hal di atas tidak dapat diperoleh secara instan, harus melalui proses belajar yang panjang dan memakan Teknik penjiwaan adalah bagaimana para waktu yang relatif lama. Karena penembang melakukan pendalaman isi dari dibutuhkan kepekaan melodi dan rasa sebuah repertoar dengan penyajian vokal termasuk teknik dongkari yang tepat, sehingga dapat mengekspresikan arti musikalitas yang tinggi. Menurut beberapa pengajar tembang Sunda Cianjuran seperti Neneng dan/atau maksud dari sebuah lagu (Setiaji, dan Heri, bahwa sebuah rumpaka 2020). menggambarkan keadaan yang seperti apa. Penjiwaan menjadi puncak Setelah mengetahui isi lagu maka harus pencapaian seorang penembang dalam menyajikan sebuah lagu. Karena tanpa penjiwaan sebuah tembang Sunda itu tidak akan ada jiwanya atau isinya. Penjiwaan segera diendapkan dalam dirinya untuk dilakukan tafsir terkait dengan lagu tersebut (Harti, 2020). Terkait dengan bagaimana membawakannya, pendekatan berkaitan dengan komunikasi penembang dongkari seperti apa yang akan digunakan, dengan penonton. Penembang mentransfer agar lagu yang dibawakan sesuai dengan lagu ke penonton, dan penonton akan dapat Vol. 16, No. 1, Juni 2024 37
Denis Setiaji: Ngabeo: The Studyo of Transmission Method of Dongkari as A Singing Technique in Tembang Sunda Cianjuran isinya. Apabila sudah sering melakukan yang berkaitan dengan (1) Teknik pendalaman materi lagu, penjiwaan Pengolahan Suara, (2) Teknik Pelafalan, nantinya akan menjadi sebuah tindakan (3) Teknik Pernafasan, (4) Teknik refleks yang dilakukan oleh penembang. Penjiwaan Lagu, dan (5) Teknik Dinamika. Penjiwaan berdasarkan Teknik Ngabeo masih menjadi salah satu pendalaman rumpaka, ketepatan dan metode pembelajaran yang efektif sebagai ketajaman menentukan dongkari menjadi proses pewarisan pengetahuan konsep sebuah paket yang tidak terpisahkan. maupun teknik vokal dalam Tembang Penembang tentunya memiliki cara dan Sunda Cianjuran. pendekatan tersendiri mengenai bagaimana melakukan interpretasi terkait DAFTAR PUSTAKA dengan tembang. Dongkari tetap menjadi titik tolak terakhir dari penyampaian lagu kepada penonton. Teks lagu di dalam rumpaka Ayazi, PEMBELAJARAN TEMBANG SUNDA CIANJURAN GAYA SMKN 10 ELIS ROSLIANI DI BANDUNG. AWILARAS. 856 R. (2023). merupakan balutan auditif dari teknik- teknik dongkari. Artinya penembang telah mencapai derajat tertinggi dalam pencapaian dan penguasaan dongkari. Budiarti, ESTETIKA KULONAN SINDHENAN GENDHING SURYATIDALAM BANYUMASAN. Jurnal Penelitian Seni Budaya, 13(1), 57-64. 3153/acy.v13i1.3821 M. (2021). Acintya : PENUTUP Ngabeo merupakan sebuah konsep tradisi dalam pembelajaran vokal tembang Sunda Cianjuran. Ngabeo merupakan metode pembelajaran yang mengutamakan proses oral dan aural Dewi, E. K., Sutanto, T. S., & Kurdita, E. (2022). PEMBELAJARAN KAWIH SUNDA PADA MATA PELAJARAAN SENI BUDAYA DI KELAS 7A SMP NEGERI 1 PASAWAHAN KUNINGAN. SWARA - Jurnal Antologi Pendidikan Musik. 3.51112 dimana dimana arahan guru akan dicermati oleh siswa atau pembelajar tembang. Pengetahuan teknik dan cara menembang kemudian dipelajari dengan Harti, S. (2020). SASMITA GENDHING: Dulu dan Kini. Acintya : Jurnal Penelitian Seni 199-205. 3153/acy.v12i2.3583 Budaya, 12(2), meniru secara detail teknik yang disuarakan oleh guru. Pembelajaran vokal dalam konsep Ngabeo Hermawan, D. (2016). Fenomena Gender dalam Dongkari Lagu-Lagu Tembang Sunda Panggung. v24i1.102 Cianjuran. mempertimbangkan persoalan teknik 38 Vol. 16, No. 1, Juni 2024
Karyono, K., Slamet, S., & Mulyadi, T. PERTUNJUKAN SEBAGAI DAERAH. Seni 88-97. (2015). MODEL BARONGAN TRANSMISI Acintya : Budaya, 3153/acy.v7i1.1999 ANAK BUDAYA Jurnal Penelitian 7(1), Kbbi, K. (2016). Kamus Besar Bahasa Kementerian (KBBI). Indonesia Pendidikan Dan Budaya. Kusmana, R. F. (2019). Tembang Sunda Cianjuran: Struktur dan Semiotik. Alinea: Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajaran. 2.437 Miza Nina Adlini, Anisya Hanifa Dinda, Sarah Yulinda, Octavia Chotimah, & Sauda Julia Merliyana. (2022). Metode Penelitian Kualitatif Studi Pustaka. Edumaspul: Jurnal Pendidikan. Muktaf, Z. M. (2016). Teknik Penelitian dan Metode Studi Fenomenologi Kualitatif. Jurnal Pendidikan. Kasus, Etnografi dalam Ruchimat, I., -, R. M. S., Haryono, T., & Narawati, T. (2014). Laras dan Rumpaka dalam Garap Karawitan Panggung. Jugala. Jaipongan v23i4.155 Setiaji, DONGKARI: D. PENEMBANG INTERPRETASI TERHADAP PEMBENTUKAN ORNAMENTASI VOKAL TEMBANG SUNDA CIANJURAN. Sorai: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Musik. 1.3175 (2020). Setiaji, D. (2022). Konsep Dongkari dalam Tembang Perspektif Tembang Sunda Cianjuran. Jurnal Mebang: Kajian Budaya Musik Dan Pendidikan Musik, 1-18. 2i1.19 Seniman 2(1), Wade, B. C. (2004). Thinking musically: Expressing Experiencing Culture. Oxford University Press. Music, Perdana, M. R. S., & Karwati, U. (2022). Dongkari Analysis on the Song of Sebrakan Sapuratina in Tembang Sunda Cianjuran. Proceedings of the 4th International Conference on Arts and Design Education (ICADE 2021). 0601.045 Prakosa, M. B. Interpretasi (2021). Dinamika Dan Warna Suara Pada Suite Populaire Bresilienne No. 1 Karya Villa Lobos. Virtuoso: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Musik. 6-103 Richard Oliver. (2021). metode penelitian kualitatif fenomenologi. Angewandte Chemie International Edition, 6(11), 951-952. Vol. 16, No. 1, Juni 2024 39