TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Oleh: Fransisca Dwi Harjanti (Dosen Universitas Wijaya Kusuma Surabaya) Abstrak: Konsep kekuasaan di era modern berbeda dengan kekuasaan secara tradisional. Perbedaan tersebut terletak pada cara kekuasaan tersebut dijalankan. Kekuasaan yang secara tradisional dilakukan secara otoriter dan dengan kekerasan. Hal ini berbeda dengan kekuasaan secara modern, yang dijalankan dengan cara pendisiplinan dan dilakukan dengan cara sadar diri tanpa unsur paksaan. Kekuasaan menurut Foucault menyebar seperti jaringan. Di segala sektor kehidupan manusia, kekuasaan tersebut dapat terlaksana, misalnya ekonomi, budaya, dan social. Novel Tarian Bumi karya Oka Rusmini merupakan contoh novel yang menggambarkan bagaimana sebuah kekuasaan berjalan dan dijalankan. Di sektor ekonomi, kekuasaan tersebut berjalan karena tokoh-tokohnya dilibatkan dalam persoalan perekonomian. Hal ini terjadi pula di sector social dan budaya. Unsur-unsur budaya setempat tampaknya menjadi aturan yang secara tidak langsung mengikat masyarakatnya. Kata Kunci: Kekuasaan A. Pendahuluan seseorang yang melakukan Menurut Foucault1 konsep tradisional secara kekuasaan pelanggaran terhadap kekuasaan. Namun dalam kenyataannya penjara berbeda dengan konsep kekuasaan bukanlah tempat yang cocok untuk di era modern. Pada awalnya membuat seseorang menjadi patuh kekuasaan dijalankan dengan secara dan tidak melakukan pelanggaran otoriter, dengan kekerasaan dan lagi. Justru sebaliknya, penjara dapat dengan penindasan. Seseorang dijadikan tempat untuk membentuk patuh terhadap kekuasaan karena seseorang menjadi penjahat yang dipaksa. Seseorang yang melanggar lebih besar. kekuasaan akan mendapat hukuman. Karena alasan di atas, Penjara merupakan tempat yang kekuasaan seharusnya tidak paling ampuh untuk menghukum dijalankan melalui pemaksaan, namun dengan cara pendisiplinan. 1Madam Sarub. Panduan Pengantar untuk Memahami dan Posmodernisme Perspektif Wacana Naratif (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2008), hlm.103. Poststrukturalisme Seseorang patuh pada kekuasaan dikarenakan sadar diri. Seseorang patuh pada aturan dikarenakan
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti menyadari segala konsekuensi dan Untuk melihat bagaimana akibat dari pelanggaran terhadap kekuasaan dapat dijalankan, tanpa aturan. Dengan demikian kekuasaan kekerasan dan penindasan, tulisan ini tersebut dapat berjalan tanpa disadari akan mengaji sebuah novel yang oleh masing-masing individu yang memperlihatkan unsur-unsur dikenai kekuasaan. kekuasaan. Novel tersebut Kekuasaan ibaratnya sebagai merupakan novel karya perempuan jaringan. Dia menyebar di segala pengarang berjudul Tarian Bumi. ranah kehidupan manusia. Tarian Bumi merupakan novel karya Kekuasaan dapat berjalan di segala Oka Rusmini mengambarkan adat sektor kehidupan. Seseorang Bali yang masih begitu diyakini memunyai kekuasaan, salah satunya masyarakatnya. Sebuah budaya yang karena faktor ekonomi. Orang yang mengatur kehidupan masyarakat Bali, memunyai ekonomi lebih, dia lebih dan menjadi norma yang membentuk memunyai kekuasaan dibandingkan tingkah laku masyarakatnya. yang kurang. Seseorang akan tunduk Tulisan ini akan mencoba pada kekuasaan dikarenakan faktor melihat bagaimana kekuasaan yang ekonomi. Seorang pengusaha yang berlaku disektor ekonomi, budaya, memimpin sebuah perusahaan lebih maupun sosial dijalankan. Ke tiga memunyai kekuasaan dibandingkan sektor inilah kekuasaan dijalankan para pegawainya. Kekuasaan dan dialami oleh para tokoh dalam tersebut akan dijalankan tanpa novel Tarian Bumi. Kekuasaan yang adanya unsur keterpaksaan. dijalankan tanpa adanya unsur Kekuasaan dapat berjalan di keterpaksaan, namun dengan sektor budaya dan sosial. Budaya kesukarelaan. Kekuasaan yang tidak atau adat merupakan sebuah aturan tampak dan tanpa disadari dilakukan atau norma yang berlaku di dan dijalani oleh tokoh-tokoh dalam masyarakat tempat budaya tersebut novel ini. Konsep kekuasaan yang berada. Budaya atau adat memunyai akan digunakan sebagai teori untuk kekuasaan untuk mengatur tingkah menganalisis novel ini adalah konsep laku masyarakatnya. Pelanggaran kekuasaan yang dikemukakan oleh terhadap adat yang berlaku akan Michael Foucault. berakibat pada pemerolehan sanksi tersendiri dari masyarakatnya. Di sini B. Konsep Kekuasaan norma yang berlaku memunyai kekuasaan untuk melakukan kontrol Menurut Santoso2 kekuasaan adalah konsep abstrak, tetapi sangat terhadap tingkah laku masyarakat setempat agar jangan terjadi pelanggaran. 2Anang Santosa, Bahasa Sebagai Media Kekuasaan: Menggugat Kekerasan Simbolik 192 OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti berpengaruh terhadap kehidupan. sumber kekuasaan seorang pelaku? Pengaruh kekuasaan itu tampak Ternyata sumber itu bisa bermacam- mulai dari pengaruh hubungan pribadi macam sifatnya. Sumber kekuasaan dua orang sampai hubungan yang bisa berupa kedudukan. Misalnya luas dalam sistem kenegaraan dan seorang komandan terhadap anak organisasi dunia. Dalam dialog buahnya atau seorang mentri antarpribadi, misalnya mengapa terhadap anak buahnya. Sumber seseorang sedikit melakukan kekuasaan bisa berupa kekayaan, pengambilan giliran, salah satu misalnya seorang pengusaha kaya penyebabnya adalah persolan memunyai kekuasaan atas seorang kekuasaan. Dalam relasi politikus. Kekuasaan dapat pula antarnegara, mengapa Amerika bersumber dari kepercayaan atau Serikat memperoleh hak-hak agama. Seorang alim ulama atau istimewa dalam pelbagai pendeta memunyai kekuasaan atas pengambilan keputusan, faktor umatnya sehingga mereka dianggap penyebab yang paling signifikan sebagai pemimpin informal yang adalah persoalan kekuasaan. perlu diperhitungkan dalam proses Kekuasaan adalah hubungan timbal balik antara penguasa dan membuat tersebut.4 keputusan di daerah yang dikuasai. Kekuasaan biasanya Kekuasaan menurut juga dikaitkan dengan analisis- analisis yang bersifat filosofis. David Bell3 menegaskan bahwa kekuasaan selalu berarti suatu kepercayaan Alwasilah5 kemampuan mencapai menunjuk pada tujuan dan mengendalikan kejadian dengan tindakan yang diniati. Ada kaitan maupun hak. Hak-hak ini dapat dinamis antara struktur institusional bersumber baik dari kualifikasi dengan kekuasaan. Kekuasaan khusus untuk berbicara secara adalah energi penggerak tindakan otoritatif maupun dari suatu perorangan dengan organisasi kedudukan sosial ataupun jabatan sosialnya. Dalam strukrur institusional politis yang memberikan hak-hak ini, kekuasaan berarti dominasi untuk mengeluarkan nasihat ataupun kelompok penguasa akan individu- pengarahan resmi termasuk individu lain yang terdominasi. wewenang mengeluarkan instruksi. Mengapa seorang pelaku memunyai kekuasaan? Apakah dalam Wacana Publik (Surabaya: Unesa, 2009), hlm. 2. 3Carter, Otoritas (Jakarta: CV Rajawali, 1985), hlm. 28. dan Demokrasi 4Miriam di Indonesia: dan Demokrasi Pancasila (Jakarta: Gramedia,1985), hlm. 84-91. Budiarjo, Demokrasi Demokrasi Parlementer 5Chaedar Alwasilah, Politik Bahasa dan (Bandung: Remaja Rosdakarya, Pendidikan, 1997), hlm. 53. OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011 193
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti Menurut Foucault, kekuasaan Secara tradisional, kekuasaan dalam masyarakat modern terutama sering dipahami dalam pengertian tidak bekerja secara terang-terangan negatif dan dilihat terutama sebagai dengan adanya raja yang memerintah mekanisme peradilan, yakni yang atau adanya otoritas individual yang mendasari hukum, yang membatasi, berkuasa dan mengatur kehidupan menghalangi, menolak, melarang dan seseorang. Kekuasaan justru bekerja menyensor. Kekuasaan secara tidak terlihat, tanpa disadari mengandaikan penguasa yang dengan praktik disiplinisasi. Kontrol perannya melarang. Dengan juga dilakukan dengan memberi demikian melawan kekuasaan ganjaran bagi yang mengikuti dan dipandang sebagai pelanggaran. Ini hukuman bagi yang melanggar, merupakan pandangan awal Foucault bahkan kontrol mental lewat aturan dalam karyanya.8 Selanjutnya moral dan agama. Lewat disiplin dikatakan bahwa kekuasaan bersifat tersebut, individu modern dikontrol jaringan, menyebar luas ke mana- tanpa dia sadari. Semakin dia merasa mana. Kekuasan tidak berada di bebas, sesungguhnya semakin dia tangan aparatus negara, kekuasaan masuk dalam perangkap kekuasaan bekerja melalui saluran yang lebih yang mengontrol dan mengatur rumit, karena setiap individu dirinya. Bagi Foucault, kekuasaan sebenarnya memunyai kekuasaan, ada di mana-mana, yang selalu sekurang-kurangnya dalam derajat dinnyatakan lewat hubungan, dan tertentu. Melihat kekuasaan sebagai diciptakan menunjangnya.6 lewat hubungan yang penindasan sudah dianggap tidak memadai lagi. Pola hubungan Dalam karya terbesarnya, kekuasaan yang differensial yang Discipline and Punish dikatakan kompleks meluas kesetiap aspek Foucault bahwa menempatkan orang kehidupan sosial, budaya, dan politik. di bawah pengawasan dianggap lebih Kekuasaan menjaga kesepakatan efisien dan menguntungkan daripada bukan dengan ancaman sanksi membuat mereka patuh pada hukum hukuman melainkan dengan tertentu. Penjara tidak memuat membujuk untuk menginternalisasi seseorang lebih baik namun justru sebaliknya menciptakan penjahat dan kejahatan.7 norma-norma dan nilai-nilai yang berlaku dalam tatanan sosial.9 Menurut Foucault, kekuasaan tidak selalu dijalankan dari atas 6Eriyanto, Analisis Wacana: Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta: LKS.,2005), hlm. 65-73 dengan cara yang negatif atau represif. Kekuasaan adalah 7Peter Beilharz, Teori-Teori Sosial: terhadap Filosof Terkemuka Observasi Kritis (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002), hlm. 127. 8Sarub. Panduan Pengantar..., hlm.111. 9Ibid.112-13. 194 OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti sekelompok pola hubungan yang Karena faktor ekonomi, terbuka. Kekuasaan tidak sama memuat seseorang mau mengikatkan dengan institusi, struktur atau pada sebuah kekuasaan. Tanpa kekuatan tertentu yang dimiliki orang dipaksa, bahkan dengan sukarela tertentu. Kekuasaaan adalah istilah seseorang mau mengurbankan yang diberikan pada pola hubungan hidupnya asalkan segala kebutuhan strategis yang kompleks di suatu ekonominya tercukupi. Tokoh Luh masyarakat tertentu. Semua Sekar dalam novel berjudul Tarian hubungan sosial adalah hubungan kekuasaan.10 Bumi karya Oka Rusmini, merupakan tokoh yang berasal dari golongan Sudra. Golongan sudra merupakan C. Takluk pada Kekuasaan karena kasta tertendah di Bali yang pada Faktor Ekonomi umumnya dari kelompok masyarakat Menurut Foucault, kekuasaan yang hidupnya di bawah garis tidak dijalankan dengan melalui kemiskinan. Karena merasa hidupnya pemaksaan. Kekuasaan tidak senantiasa berada di bawah garis dijalankan melalui kekerasan dan kemiskinan, Luh Sekar memimpikan penindasan. Kekuasaan dijalankan menikah dengan seorang yang melalui pendisiplinan, kesadaran, berasal dari golongan Brahmana. tanpa pemaksaan Ada beberapa Semua yang diinginkan Sekar tak lain faktor yang membuat seseorang karena faktor ekonomi. Meskipun patuh pada kekuasaan. Faktor pilihan hidupnya harus dibayarnya ekonomi dapat membuat seseorang dengan mahal, hal tersebut tak mengikatkan diri pada sebuah membuatnya bergeming pada kekuasaan. keputusannya. "Apa pun yang terjadi dengan hidupku, aku harus jadi seorang rabi, seorang istri bangsawan. Kalau aku menemukan laki-laki itu aku tak akan pernah menikah!" Suara Luh Sekar penuh dengan keseriusan.11 Laki-laki yang memiliki (Luh Sekar) adalah laki-laki paling aneh. Dia bisa berbulan-bulan tidak pulang. rumah kerjanya hanya Kalau di (sambung ayam), atau metajen duduk-duduk perempatan dekat bersama para berandalan minum tuak, minuman keras.13 ibu "Aku capek miskin, Kenten. Kau harus tahu itu. Tolonglah, carikan aku seorang Ida Bagus. Apapun syarat yang harus kubayar, aku siap!"12 Secara ekonomi, kehidupan Luh sekar dapat terangkat. Namun demikian semuanya itu harus dibayarnya dengan mahal. Suami 10Ibid.126. 11Oka Rusmini, Tarian Bumi: Sebuah Novel ( Jakarta: Gramedia pustaka Utama, 2007), hlm. 22. yang memilihnya untuk menjadi istri bukanlah laki-laki yang baik. Semua 12Ibid. 23. 13Ibid. 13. OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011 195
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti itu merupakan resiko yang harus Tokoh lain dalam novel Tarian diterimanya. Dalam kehidupan Bumi yang patuh pada sosok keluarganya sendiri kedudukan Luh kekuasaan tertentu karena faktor Sekar lebih tinggi dibandingkan ekonomi adalah tokoh Ida Bagus dengan orang tuanya. Luh sekar Tugur. Tokoh laki-laki dari golongan memunyai kekuasaan yang lebih sudra yang ingin meningkatkan tinggi dibandingkan ibunya sendiri. derajatnya, dengan menikah dengan Dalam lingkungan keluarga perempuan golongan Brahmana, suaminya, Lingkungan kaum dikarenakan faktor ekonomi. Brahmana, Luh Sekar tetaplah seorang perempuan sudra, yang tidak punya kekuasaan apa-apa. Perempuan yang harus patuh pada kekuasaan yang lebih tinggi. Semua Uang dan kedudukan membuat kakek (Ida Bagus Tugur) seperti lepas dari himpitan kemiskinan. istrinya yang Himpitan keluarga sering anggap dia merendahkan derajatnya sebagai laki-laki.15 sekali itu harus dilakoni Luh Sekar dengan ikhlas. "Jangan kau bawa cucuku ke rumahmu. seorang Cucuku Brahmana, bukan sudra. Bagaimana kamu ini! Kalau sering kau bawa pulang ke rumahmu, cucuku tidak akam sinar mempunyai kebangsawanan.14 Luh Sekar tidak punya Memang, dulu nenek (istri Ida Bagus Tugur) merasa sangat bersalah. Dia selalu menempatkan dirinya sebagai perempuan terhormat, karena berkat bisa dirinyanyalah mendapatkan ini. Dulu dia memandang sebelah mata pada laki-laki itu. Dan kakek tetap menjalankan tugasnya dengan baik. Hormat pada nenek, hormat pada orang juga menjalankan fungsinya sebagai laki- terhadap perempuan dengan laki baik.16 kakek jabatan seperti tua nenek. Dia kekuasaan apapun atas diri anaknya sendiri. Hal ini dikarenakan derajat Tokoh laki-laki dalam novel ini anaknya dianggap lebih tinggi atas kemauannya sendiri takluk pada dibandingkan dengan dirinya sendiri. kekuasaan yang dijalankan sang istri Anaknya dianggap lebih memunyai dikarenakan faktor ekonomi. Karena kekuasaan dibandingkan dengan ingin keluar dari kemiskinanlah Ida dirinya sendiri. Menurut Foucault, Bagus Tugur berambisi menikah kekuasaan seperti jaringan, dengan seorang Brahmana, padahal menyebar luas ke mana-mana. dia sendiri dari golongan sudra. Seorang anak, dalam kondisi tertentu Kekuasaan yang tidak perlu dianggap lebih memunyai kekuasaan dipaksakan pada seseorang, namun dibandingkan orang tuanya sendiri. berjalan dengan sendirinya atas Hal ini menunjukkan kekuasaan tidak kemauan dari yang dikenai memuyai batas. kekuasaan. Ida Bagus Tugur dengan 14Ibid. 61. 15Ibid. 15 16Ibid. 16 196 OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti suka rela tunduk pada kekuasaan berkenaan dengan kepercayaan sang istri karena kedudukannya yang terhadap adat yang berlaku. Para berbeda dari sang istri. perempuan bali sangatlah mengidam- idamkan untuk bisa menjadi seorang D. Takluk Sekaligus Perlawanan penari terkenal. Menjadi seorang Terhadap Kekuasaan karena penari haruslah mendapat izin dan Faktor Budaya restu dari mereka yang disebut dewa Menurut Foucault kekuasaan tari dan tetua adat di masyarakatnya. justru bekerja tanpa terlihat, dan tanpa disadari melalui kontrol disipliner. Kontrol juga dilakukan dengan memberi ganjaran bagi yang mengikuti dan hukuman bagi yang melanggar, bahkan kontrol mental lewat aturan moral dan agama. Lewat Kata ibu Sekar pragina-pragina tari, terlebih tari hiburan seperti joged, memerlukan doa yang sangat luar ibunya, hanya biasa. Masih kata orang-orang yang bisa tertentu mendapatkan restu para dewa untuk menari dengan baik. Penari itu bahkan bisa mematahkan panggung hanya dengan satu keringat.17 disiplin tersebut, individu modern dikontrol tanpa dia sadari. Budaya masyarakat setempat merupakan Para dewa dan seluruh leluhur desa Luh Sekar, doa mengabulkan perempuan yang memiliki keinginan yang tak ada habis-habisnya itu.18 salah satu unsur kekuasaan yang dapat mendisiplinkan individu yang Perempuan Bali mempercayai berada dalam konteks budaya bahwa untuk menjadi seorang penari tersebut. Bali merupakan suatu mereka harus mendapatkan restu tempat yang terkenal dengan budaya dari tetua adat dan dari para dewa. yang dijadikan adat masyarakat Tidak semua perempuan bisa setempat. Adat tersebut sangat menjadi seorang penari. Mereka yang diyakini benar oleh masyarakat dipercayai telah ditunjuk oleh dewa setempat. Adat tersebut dapat tari lah yang bisa menjadi seorang dijadikan pedoman dalam penari. Biasanya mereka memohon melaksanakan sesuatu. Dengan izin dengan mengadakan demikian adat tersebut memiliki sembahyang dan menghaturkan kekuasaan untuk mengatur tingkah sesaji di pura. Kepercayaan inilah laku masyarakatnya. Kekhasan yang masih dipegang teguh oleh budaya dan adat Bali inilah yang perempuan Bali. Untuk kasus ini membedakan dengan budaya daerah sangat tampak bahwa perempuan yang lain. Kepercayaan Bali yang menginginkan untuk masyarakatnya akan tradisi dan menjadi penari harus patuh pada budaya adat setempat masih begitu kekuasaan adat masyarakat yang tampak pada perilaku manusianya. Ada beberapa hal yang bisa dicatat 17Ibid. 25 18Ibid. 41 OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011 197
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti mengaturnya. Kekuasaan itu dianggap sebagai surya yang dilaksanakan tanpa unsur menerang kegelapan, sehingga kalau pemaksaan. Masyarakat dengan surya itu diambil maka dunia akan senang hati menjalankan adat yang gelap. Inilah kepercayaan yang yang berlaku turun-temurun tanpa menjadi mitos selama bertahun- adanya keterpaksaan. Di sinilah tahun. Kalau hal tersebut dilanggar sebenarnya kekuasaan itu berlaku pastilah terjadi hal-hal yang tidak dan dilaksaanakan dengan tanpa menyenangkan dalam kehidupan laki- disadari. laki tersebut atau keluarganya. Perempuan brahmana akan Hal lain yang masih dipercayai membawa kesialan bagi laki-laki oleh sebagian besar masyarakat Bali sudra apabila mau dinikahi oleh laki- adalah ketika seseorang beralih laki tersebut. status atau beralih kasta, maka orang tersebut harus melakukan upacara untuk melepaskan diri dari kasta yang melekat pada dirinya. Ada anggapan bahwa kalau perempuan Bali menikah dengan lelaki yang kastanya berada di bawahnya maka akan membawa kesialan dan malapetaka "Berkali-kali tiang berkata, menikah dengan perempuan ida ayu pasti mendatangkan kesialan. Sekarang anakku mati! Wayan tidak pernah mau mengerti. Ini bukan cerita dongeng. Ini kebenaran. Kalau sudah begitu jadinya, aku harus bicara apa gembreng memukul lagi!" dadanya, menatap Telaga tidak senang.20 Luh bagi lelaki yang menikahinya. Ternyata perempuan itu tidak berani menerimanya sebagai menantu. Seorang laki-laki sudra dilarang meminang perempuan brahmana. jadinya bila wayan Akan mengambil Telaga sebagai istri. Perempuan sudra itu percaya pada mitos bahwa perempuan brahmana yang surya, matahari adalah menerangi gelap. Kalau matahari itu dicuri, dibayangkan akibatnya.19 sial bisakah Apa yang terjadi pada tokoh Wayan dalam novel ini merupakan akibat dari perbuatannya sendiri. Akibat dari pelanggaran terhadap norma dan adat yang diyakini kebenaraannya oleh masyarakat Bali. Akibat karena menikah dengan perempuan yang tidak sama dengan kelasnya. Menikah dengan Kepercayaan bahwa perempuan dari golongan Brahmana. perempuan dari kaum brahmana Sesuatu yang diyakini kebenarannya tidak boleh dipinang atau dinikai oleh oleh masyarakat Bali, bahwa laki-laki laki-laki dari kaum sudra sangatlah dari kaum sudra tidak boleh menikah dipercayai oleh masyarakat Bali. dengan golongan brahmana telah Perempuan dari kasta brahmana 19Ibid. 137. 20Ibid. 152. 198 OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti dilanggar oleh tokoh laki-laki dalam namanya agar tidak membawa novel ini. Akibatnya laki-laki tersebut kesialan. Hal inilah yang menjadi harus menerima karma dari hasil keyakinan mereka dari golongan perbuatannya. Inilah yang diyakini sudra. Tokoh perempuan/ Telaga kebenarannya oleh masyarakat Bali. dalam novel ini harus mampu mengadakan upacara perubahan Untuk membuang kesialan status agar dia tidak dianggap yang akan terjadi, maka perempuan sebagai pembawa sial. dari golongan brahmana yang telah menikah dengan golongan sudra Pelanggaran terhadap adat maka dia harus mengadakan upacara yang berlaku merupakan bentuk untuk melepaskan status lamanya. perlawanan terhadap sebuah Perempuan tersebut dianggap sudah kekuasaan. Adat merupakan sebuah bukan lagi menjadi bagian keluarga norma atau aturan yang yang berlaku besar kaum brahmana, namun sudah di masyarakat. Adat berfungsi menjadi kelompok kaum sudra. mengatur tingkah laku laku masyarakatnya. Apa yang dilakukan "Sejak kedatangan Telaga rumah ini berubah! Mungkin karena Telaga masih seorang ida ayu. Perempuan itu belum melakukan upacara pamit pada leluhurnya. Suasana rumah ini selalu tidak menyenangkan.21 masyarakat tentunya mencerminkan adat yang berlaku. Dengan demikian adat memunyai kekuasaan untuk mengatur tingkah laku masyarakatnya. Pelanggaran Masih satu upacara yang harus benar-benar agar dilakukannya menjadi sudra. perempuan Patiwangi. Pati berarti mati, wangi berarti keharuman. Kali ini Telaga harus membunuh nama Ida Ayu yang telah memberikan hidup padanya. Nama itu tidak boleh dipakai lagi. Tidak pantas. Hanya membawa kesialan bagi orang lain.22 terhadap adat yang berlaku merupakan pelanggaran norma, pelanggaran terhadap peraturan, sehingga pelakunya akan dikenai sanksi. Selain ingin menampilkan sosok perempuan yang patuh pada adat, yang menjadi sosok penguasa Perempuan dari golongan bagi kebanyakan perempuan Bali, brahmana yang menikah dengan laki- novel Tarian Bumi juga mencoba laki dari golongan sudra harus membongkar adat yang selama ini melakukan upacara pembuangan mengungkung kebanyakan nama atatau perubahan status, agar masyarakat Bali. Adat yang tidak membawa kesialan bagi orang mempunyai kekuasaan untuk lain. Perempuan itu harus membuang mengatur kehidupan para perempuan Bali. Melalui tokoh-tokohnya, 21Ibid. 163. 22Ibid. 172. terutama tokoh perempuan, novel ini OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011 199
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti berusaha melawan adat yang selama berumah tangga. Laki-laki hanya ini dipercayai oleh masyarakatnya. melakukan kegiatan sabung ayam, Melalui tokoh Luh Kenten, novel ini sedangkan perempuan lah yang mencoba untuk mengungkapkan bekerja memenuhi ekonomi keluarga. keberanian seorang perempuan Hal ini yang ingin dipatahkan tokoh untuk menolak perbudakan kaum Luh Kenten dalam novel Tarian Bumi. laki-laki Bali yang dianggapnya hanya Melalui tokoh ini pengarang mencoba menjadi parasit. untuk mengungkapkan bahwa tidak selamanya perempuan harus tunduk "Aku tidak ingin kawin, Meme. Aku tidak ingin mereka bohongi. Aku yang benci membicarakan perempuan dengan cara tidak hormat!" Setiap hari aku saksikan sendiri kegiatan mereka. Minum kopi sampai siang, siang hari metajen, sabung ayam. Malamnya mereka bebas ditemani istri. Nikmat sekali hidup mereka.23 seluruh laki-laki pada adat, menikah demi nama baik keluarga. Perempuan tidak harus bergantung pada laki-laki. Apa yang dilakukan Luh Kenten merupakan bentuk perlawanan terhadap sebuah kekuasaan yang selama ini sangat merugikan kehidupan perempuan Bali. Meskipun nantinya keberaniaan "Ya, Meme. Ini aku ucapkan dengan sesungguhnya. Aku akan buktikan, kita bisa hidup tanpa laki-laki. Aku akan buktikan ucapan ini!"24 yang dilakukan Luh Kenten akan berakibat kurang baik bagi kehidupan dirinya dan keluarganya. Cemooh yang dilakukan masyarakat terhadap Selain ingin mengungkapkan perempuan dewasa yang tidak bagaimana tradisi masyarakat Bali, menikah pasti akan diterimanya. terutama kaum laki-lakinya, novel ini juga mengungkapkan perlawanan Perlawanan terhadap kaum perempuan terahadap adat kekuasaan juga ditunjukkan oleh yang menjadi penguasa kehidupan tokoh perempuan lain dalam novel ini. masyarakat Bali. Pada umumnya Perlawanan terhadap adat juga masyarakat Bali segera menikahkan ditampilkan melalui tokoh Telaga. anak perempuannya yang sudah Melalui tokoh ini pengarang juga ingin berumur dengan laki-laki pilihan menunjukkan bahwa adat yang orang tuanya, meski tidak dikenalnya. berlaku di Bali tidak selalu harus Ini untuk menyelamatkan keluarga dipatuhi, dan dianggap benar. dari perguncingan masyarakat Perlawanan yang dilakukan tokoh ini setempat. Laki-laki Bali memiliki adalah ketika dia memutuskan perilaku yang berbeda dengan laki- menanggalkan gelar laki pada umumnua dalam kehidupan kebangsawanannya demi cintanya pada seorang laki-laki. Telaga yang 23Ibid. 34. 24Ibid. terlahir sebagai Ida Ayu 200 OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti memberontak terhadap adat, terhadap kekuasaan yang selama ini mengungkungnya. Adat yang mengharamkan seorang perempuan bangsawan memilih menikah dengan laki-laki sudra. Telaga ingin membuktikan bahwa kekuatan cintanya pada laki-laki pilihannya akan mengalahkan segalanya. "Telaga, Telaga. Kalau tiang jadi kau, tiang tidak akan menikah dengan laki-laki miskin seperti Wayan. Tiang akan rumah, tinggal di berdandan dan berbelanja.25 terus keputusannya meninggalkan dunianya yang penuh dengan kemewahan harus dibayar dengan mahal oleh tokoh perempuan dalam kutipan di atas, tidak serta- merta membuatnya menyesali atas telah segala dibuatnya. harus menyesuaikan diri hidup dengan golongan sudra, yang jauh dari kehidupannya semula. Telaga harus kehidupan rela keluarganya, dari masyarakat golongannya. dan Semuanya merupakan resiko dan sanksi yang harus diterimanya akibat terhadap adat yang perlawanan sudah menguasainya. merupakan keputusan yang telah dipikirkan sebelumnya. Meninggalkan segala kemewahan dan memulai kehidupan yang baru. Meskipun keputusan yang Telaga terbuang dari terbuang Semua jauh-jauh E. Takluk pada kekuasaan karena di sosial sangat menentukan masyarakat kekuasaan seorang individu. Tanpa disadari seseorang yang memunyai kedudukan sosial yang lebih rendah akan tunduk pada mereka yang memunyai kedudukan sosial yang yang tinggi. lebih kedudukan sosialnya lebih rendah tidak memunyai kekuasaan terhadap mereka yang kedudukan sosialnya lebih tinggi. Di sini kekuasaan akan berjalan unsur pemaksaan. Dalam novel Tarian Bumi, kedudukan sosial, termasuk kelas sosial sangat menentukan kekuasaan seseorang. Mereka yang berasal dari kasta Brahmana, kasta tertinggi di Bali memunyai kekuasaan penuh terhadap kasta di bawahnya. Kedudukan Seseorang tanpa adanya Memang, dulu nenek merasa sangat bersalah. Dia selalu menempatkan dirinya perempuan terhormat, karena berkat dirinyalah jabatan Kakek bisa mendapatkan seperti juga memandang sebelah mata pada laki- laki itu, dan Kakek tetap menjalankan tugasnya dengan baik. Hormat pada Nenek, hormat pada orag tua Nenek. Dia fungsinya sebagai laki-laki terhadap perempuan dengan baik.26 sebagai ini. Dulu, dia juga menjalankan Dalam masyarakat Bali kelas yang sosial memunyai peranan menentukan penting kedudukan dan kekuasaan. Sesorang laki-laki akan memunyai kekuasaan atas perempuan kalau kelas sosial yang dimiliki sebelumnya di bawah perempuan. Seorang suami tidak akan memunyai kekuasaan istrinya apabila kedudukan pada dalam tidak Faktor Sosial 25Ibid. 147. 26Ibid. 16. OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011 201
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti sosialnya di bawah sang istri. Ida Bagus Tugur sosok laki-laki dalam ini merupakan suami yang novel istri patuh pada kekuasaan sang lebih dikarenakan status sosialnya rendah. berjalan secara tidak seimbang, lambat laun akan melahirkan kekuasaan baru yang wujud merupakan pemberontakan terhadap kekuasaan Individu yang sebenarnya lama. dianggap tidak memunyai kekuasaan, terkandung sesuatu dalam dirinya yang tersembunyi) (kekuasaan mampu membuat seseorang terikat Tugur Ida padanya. yang sosok merupakan suami tunduk pada sebelumnya harus kekuasaan karena istri sang kedudukan sosialnya lebih rendah. Namun diam-diam, tanpa disadari sang istri merasakan kekuasaan tersembunyi yang dimiliki sang suami bekerja pada dirinya. Secara tidak istri merasakan disadarai, sang memiliki suami. Kekuasaan yang Bagus sang keterikatan pada novel di atas memunyai kedudukan rendah dibandingkan yang tokoh perempuan, namun mampu menanamkan pada perempuan yang status sosialnya lebih tinggi. Demikian pula yang terjadi pada tokoh perempuan dalam kutipan di atas. Meskipun kedudukan sosialnya lebih tinggi dari sang suami, dia merasakan keterikatan pada sang suami. Di sinilah kekuasaan bekerja tanpa adanya unsur paksaan. lebih kekuasaan Tokoh perempuan lain yang takluk pada kekuasaan karena faktor sosial adalah Luh Sekar. Apa yang dialami tokoh ini sama dengan yang terjadi pada laki-laki dalam kutipan di atas. Luh Sekar merupakan tokoh perempuan dari golongan Sudra, yang karena faktor ekonomi menginginkan menikah dengan laki- laki dari kasta Brahmana. Meski status ekomominya dan meningkat, namun di mata keluarga suaminya, dia tetaplah sama. Tidak ada penghargaan sama sekali ketika dia berada di tengah-tengah keluarga sang suami. tokoh sosial Perempuan itu jadi membenci dirinya sendiri, karena makin hari dia merasakan cintanya pada Kakek semakin dalam dan semakin luas. justru membuat Rasa cinta yang Nenek semakin merasa tersisih, karena makin hari kesibukan Kakek makin tinggin saja. Laki-laki itu mulai jarang di rumah. Nenek juga takut mennyakan ke mana saja laki-laki itu pergi. Nenek takut ditinggalkan.27 Sayang, Sekar tidak pernah memperhitungkan bahwa perubahan besar dalam hidupnya harus dibayar mahal. Dia harus berhadapan terus mertua dengan menerus perempuannya. Perempuan yang sering marah apabila dia pergi agak terlalu mengunjungi keluarganya. lama justru tanpa mengenal kelas. Meskipun laki-laki dalam kelas sosial Kekuasaan bekerja tokoh 27Ibid. 15. "Jangan kau bawa cucuku ke rumahmu. seorang Cucuku Brahmana, bukan sudra. Bagaimana kamu ini! Kalau sering kau bawa pulang ke rumahmu, cucuku tidak darah memiliki akan 202 OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti kebangsawanan. Kenanga?" terdengar terdiam. Kau mengerti mertuanya Sekar Suara melengking. Sekarang derajat Luh Sekar lebih tinggi dari derajat perempuan yang telah bersusah payah mengandung dan membesarkannya.29 Sementara dalam keluarga besar seperti suaminya, Sekar harus perempuan berbahasa halus dengan orang- orang griya. Tidak boleh minum satu gelas dengan anak kandungnya sendiri. Tidak boleh memberikan sisa makananya pada anak kandungnya sendiri.28 tetap sudra. Dia Aturan itu semakin menjadi-jadi. Luh Sekar tidak boleh menyentuh mayat ibunya sendiri. Dia juga tidak boleh memandikan dan menyembah tubuh kaku itu.30 yang dialami Sekar dikarenakan status dan kedudukan sosial yang berbeda dengan keluarga sang suami. Meskipun dia menikah dengan golongan Brahmana, namun tetap status tidak mengubah sosialnya di mata keluarga besar yang sang menyebabkan dia harus tunduk pada kekuasaan keluarga sang suami. tak memunyai Sekar pun bahkan kekuasaan hal apapun pengasuhan anak. Anaknya dianggap memiliki kedudukan yang lebih tinggi dibandingkan dirinya. Apa suami. Hal ini dalam Hal ini berbeda ketika Sekar keluarganya berhadapan dengan tua sendiri, orang dengan telah kandungnya sendiri. Karena golongan dengan menikah Brahmana, kedudukan Sekar dinggap lebih tinggi dibandingkan orang tua tua kandungnya kandungnya sudah tidak memunyai kekuasaan terhadap anaknya sendiri. kekuasan Karena berjalan dengan sendirinya. Inipun dikarenakan karena adat dan budaya masyarakat setempat yang telah diyakini turun temurun. sendiri. Orang situasi sosial Norma atau aturan digunakan untuk mengontrol laku individu. Dengan demikian individu yang dikenai kekuasaan harus patuh pada norma atau aturan yang berlaku. Sama halnya dengan tokoh Sekar, dalam novel ini, patuh pada adat atau norma yang berlaku bagi keluarga besar kaum Brahmana. Sekar harus patuh pada aturan yang telah dikarenakan kedudukan sosial dirinya dengan orang tuanya telah berbeda. Sekar patuh pada kekuasaan yang secara tidak disadarinya mengikat dirinya. tua Demikian pula dengan orang kandungnya, harus patuh pada kekuasaan secara langsung tidak melekat pada diri anaknya. tingkah terbentuk, F. Simpulan Berdasar pada uraian di atas, maka dapat disimpulkan beberapa hal mengenai novel Tarian Bumi karya Oka Rusmini bila dikaji melalui teori kekuasaan Michael Foucault. Kekuasaan dapat bekerja di segala sektor kehidupan, misalnya sektor ekonomi, budaya maupun sosial. Di sektor ekonomi, seseorang patuh pada kekusaan karena keinginan 28Ibid. 29Ibid. 60. 30Ibid. 63. OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011 203
TAKLUK PADA KEKUASAAN DALAM NOVEL TARIAN BUMI KARYA OKA RUSMINI Fransisca Dwi Harjanti untuk meningkatkan ekonomi. Karena ekonomi pulalah tokoh, Luh Sekar, Ida Bagus Tugur secara sukarela yang tunduk yang mengaturnya. melatarbelakangi ingin menikah dengan golongan kaum terlepas dari Brahmana kemiskinan. pada kekuasaan Faktor keduanya karena pada tokoh Ida Bagus Tugur, yang harus patuh pada kekuasaan sang Istri. Daftar Pustaka Alwasilah, Chaedar. Bahasa Bandung: Rosdakarya. 1997. Politik Pendidikan. Remaja dan PT Di sektor budaya, kekuasaan dapat dijalankan tanpa adanya unsur keterpaksaan. Budaya atau adat dapat dijadikan norma atau aturan yang digunakan sebagai kontrol laku terhadap masyarakatnya. Tokoh Luh Sekar, Telaga, dan Luh Kenten merupakan tokoh-tokah perempuan patuh pada kekuasaan pada adat yang berlaku di masyarakatnya. Namun demikian ada yang berbeda dari tokoh-tokoh ini. Tokoh Luh Kenten dan Telaga merupakan dua ingin mengadakan pembaharuan terhadap kekuasaan didianggapnya tidak adil. tingkah tokoh yang Di sektor sosial, kekuasaan dialami oleh tokoh-tokohnya karena perbedaan status dan kedudukan. Karena perbedaan sosial, tokoh Luh Sekar harus tunduk pada keluarga suaminya. Dengan anaknya sendiri, Luh tidak mempunyai kekuasaan penuh untuk mendidiknya dikarenakan kedudukannya dianggap lebih rendah. Di keluarganya sendiri dia kekuasaan dibandingkan dengan orang tuanya sendiri. Demikian pula yang terjadi Sekar lebih memunyai Beilharz, Peter. 2002. Teori-Teori Sosial:Observasi Kritis terhadah Filosof Terkemuka. Alih Basa: Sigit Yogyakarta: Jatmiko. Pustaka Pelajar. Budiardjo, Miriam. 1994. Demokrasi di Demokrasi dan Demokrasi Indonesia: Parlementer Pancasila. Jakarta: Gramedia. Carter. 1985. Otoritas dan Demokrasi. Jakarta: CV Rajawali. Eriyanto. 2005. Analisis Wacana: Teks Analisis Pengantar Media.Yogyakarta: LKIS. Rusmini, Oka. 2007. Tarian Bumi: Jakarta: Sebuah Gramedia Pustaka Utama. Novel. Santoso, Anang. 2009. Bahasa sebagai Media Kekuasaan: Menggugat dalam Kekerasan Wacana Makalah Publik. disajikan dalam rangka Seminar Ilmiah dalam rangka Pekan Bahasa dan Seni Unesa. Simbolik Panduan Sarub, Madan. untuk Memahami Pengantar dan Poststrukturalisme Postmodernisme Perspektif Wacana Naratif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2008. 204 OKARA, Vol. II, Tahun 6, November 2011