Al-Hikmah Media Dakwah, Komunikasi, Sosial dan Kebudayaan Volume 15 Nomor 1 (2024) 66-80 DOI: 10.32505/hikmah.v15i1.9283 ISSN 2086-9762 (Print) ISSN 2655-0539 (Online) Menjaga Identitas di Negeri Syariat: Menelisik Komunikasi Non Verbal Anggota Komunitas Lesbian di Kota Langsa Mita Agesti1, Samsuar2,Rusli3, Zulkarnain4 1,2,3,4 Institut Agama Islam Negeri Langsa, Indonesia samsuar@iainlangsa.ac.id Submitted: June 14, 2024 Accepted: August 16, 2024 Published August 18, 2024 ABSTRACT This research examines the interactions of members and the lesbian community in Langsa City, an area in Aceh that implements Islamic law in Indonesia. This research uses Ervin Goffman's dramaturgical theory. The research uses a qualitative approach with phenomenological methods. Collecting data by conducting in-depth and regular interviews with four lesbian people. Their appearance in public is a very taboo phenomenon in this area, and this condition is a challenge for lesbians to establish communication with society so that their existence can be accepted. Important findings in this research show how members of the lesbian community develop communication and interactions very carefully, using more symbolic language when they are in public places. The symbols or signals used by the lesbian community to communicate are very specific when in public places, namely, starting from the way they dress, the language used, and physical touch such as touching hands, glances, and eye contact. Keywords: Lesbian, Non-Verbal Communication, Symbol ABSTRAK Penelitian ini mengkaji interaksi anggota dan komunitas lesbian di Kota Langsa sebuah daerah yang berada di Aceh yang menjalankan syariat islam di Indonesia, teori Dramaturgi dari Ervin Goffman digunakan sebagai pisau analisis dalam penelitian ini, fenomenologi. penelitian menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode pengumpulan data dengan melakukan wawancara mendalam dan teratur dengan 4 orang lesbi , kemunculan mereka di depan publik merupakan fenomena yang sangat tabu di daerah ini, kondisi ini menjadi tantangan bagi kaum lesbian untuk menjalin komunikasi dengan masyarakat sehingga keberadaan bisa diterima .Temuan penting dalam penelitian ini menunjukkan bagaimana para anggota komunitas lesbi membangun komunikasi dan interaksi sangat hati-hati, lebih banyak menggunakan bahasa simbol ketika mereka berada di tempat umum. Simbol atau isyarat yang digunakan oleh komunitas lesbian untuk berkomunikasi sangatlah spesifik saat berada ditempat umum yaitu, mulai cara berpakaian, bahasa yang digunakan serta sentuhan fisik seperti senggol-senggolan tangan, lirik-lirikan, tatap-tatapan mata. Kata kunci: Lesbian, Komunikasi Non Verbal, simbol 66
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain Pendahuluan Kehadiran orang dengan orientasi seksual yang menyimpang seperti Lesbian, Gay dan biseksual di tengah-tengah masyarakat menjadi pembicaraan yang hangat. Adanya pro dan kontra kehadiran mereka merupakan fenomen yang terjadi di masyarakat saat ini (Hoagland, 2017; Pranika, 2020; Stein, 2023). Lesbian sendiri adalah perempuan yang memilih orientasi seksual menyukai sesama perempuan, mereka mempunyai perasaan yang sama saling mencintai baik secara fisik, emosional, dan seksual.(Hafeez, Zeshan, Tahir, Jahan, & Naveed, 2017; Jagose, 2017) Seorang lesbian mengindentifikasikan apa benar orang tersebut juga dapat dilihat dari cara berpakaian, berbicara, atau gerak tubuh yang dilakukan dalam berkomunikasi antar pribadi di komunitasnya.(Brewster, 2017) , kondisi inilah yang mendorong para lesbi tersebut membentuk komunitas,(Nurfinahati, Flisilia, 2022) dalam komunitas lesbian juga mempunyai kode atau tanda yang menandai bahwa seorang perempuan itu lesbian atau tidak dan hanya diketahui oleh anggota komunitas lesbiannya (Zahroh, Fina, Rahmadhanik, 2024). Data global dari survei di 27 negara menunjukkan bahwa hanya 70% responden yang tertarik secara seksual terhadap lawan jenis dan sekitar 3% responden sangat menegaskan bahwa mereka gay, terlepas dari apakah mereka gay atau lesbian.hingga empat persen dilaporkan menjadi panseksual atau biseksual(Jennings, 2017; Kosciw, Clark, Truong, & Zongrone, 2020; Rimmerman, 2018).Rusia dan Hongaria menjadi kedua negara dengan responden heteroseksual terbanyak. Data nasional yang dirilis Dede Oetomo memperkirakan 3% penduduk Indonesia adalah LGBT.Menurut Dede Oetomo, laki-laki gay dan lesbian sudah lama tinggal di Indonesia. Data ini diambil dari Kementerian Kesehatan pada tahun 2006, jumlah kaum gay saat itu sebanyak 760 orang, jumlah transgender sebanyak 28. Ribu orang.(Hudi, Purwanto, Matang, Diyanti, 2023; Indira, Jayanthi, & Primasari, 2022). Sementara di Aceh, fenomena serupa juga terjadi, Kepala Pelayanan Terpadu Pemberdayaan Perempuan dan Anak (P2TP2A) Provinsi Aceh Endang Setia Ningsih mencontohkan, komunitas lesbian mulai terbentuk. di beberapa kabupaten/kota di Aceh seperti Banda Aceh, Bireun, Pidie, Lhokseumawe dan khususnya kota Langsa. Dalam catatan P2TP2A, menyebutkan ada beberapa keluarga yang melaporkan kasus lesbianisme. Responden adalah orang tua dan saudara kandung dari perempuan yang melakukan hubungan sesama jenis. Rata-rata lesbian yang menyukai sesama jenis masih duduk di bangku SMP, SMA, dan kuliah. Para lesbian ini sulit dikenali karena mereka berhijab dan akan melepas hijabnya saat berkumpul dengan sesama jenis di komunitasnya.(Hasni, 2020; RMOL Aceh, 2023; Songgirin, Pradana, 2021; Wieringa, 2024). Fenomena kehadiran para Lesbi tersebut terutama di Aceh disingkapi dengan berbagai komentar namun pada intinya masyarakat sangat menolak kehadiran mereka bahkan ada upaya pengiringan pemangku kepentingan dalam hal ini pemimpin agama dan daerah untuk bertindak terhadap mereka atas nama agama dan kekuasaaan tersebut mendapat banyak 2021). Kendati tindakan cambuk 67
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain pertentangan namun hukuman tersebut tetap saja dilaksanakan dan ditonton oleh banyak orang, karena penghukuman sesuai qanun syariat islam di Aceh dilaksanakan di depan umum, tepan pelaksanaannya juga biasanya di lapangan luas di ibukota kabupaten kota di Aceh. Banyak kajian yang menghubungkan antara kelainan seksual ini dengan adat dan tradisi kehidupan sosial yang telah ada disetiap belahan dunia,(Casey, Reisner, Findling, 2019; Songgirin et al., 2021; Wieringa, 2024), kajian yang lain melihat bagaimana pemuka masyarakat dan pemimpin keagamaan melihat prilaku kelainan orientasi seksual ini dengan berbeda berlandaskan pandangan agaman (Fitriana, Rizka, Trihandayani, 2021; Hamdan & Nasution, 2020) , sering sekali pandangan dan pendapat ulama menjadi kesepakatan bersama dan keputusan bersama di Aceh, yang sangat menyudutkan kaum LGBT ini. Kondisi penolakan ini membuat para lesbian, homoseksual di daerah ini mencari cara untuk dapat terus bertahan di lingkungan masyarakat tanpa harus kehilangan jati diri mereka, sebuah tantangan yang harus mereka hadapi untuk tetap dapat memelihara keberadaan mereka kendati kian hari semakin terjepit. Penelitian yang terkait dengan Lesbian dan homoseksual telah dilakukan oleh beberapa peneliti yang pada umumnya meneliti dengan kacamata kesehatan,(Patterson, 2019; Rorong, 2020; Zahroh et al., 2024), ada juga yang meneliti dari sisi hukum baik hukum positif serta hukum adat dan agama.(Ichwan, 2021; Pausacker, 2020; Stuart, 2017), sementara kajian dalam kancah komunikasi terutama bagaimana mereka para lesbian berkomunikasi dan berinteraksi dengan masyarakat serta dengan lingkungan dan komunitasnya belum tersentuh, celah inilah yang akan menjadi titik utama dalam penelitian ini. Metode Metode penelitian merupakan elemen penting untuk menjaga reliabilitas dan validitas hasil suatu penelitian.dalam penelitian ini metode fenomenologi menjadi pisau untuk membedah masalah tersebut, para informan menjadi kunci utama untuk bercerita pengalaman yang mereka rasakan dan lakukan(Moustakas, 1994), Metode merupakan cara, jalan, petunjuk pelaksanaan, atau petunjuk teknis sehingga memiliki sifat praktis. Fenomenologi merupakan salah satu metode dari penelitian kualitatif yang didefinisikan oleh Craswell sebagai pemaknaan umum individu terhadap sejumlah pengalaman hidup yang berkaitan dengan konsep atau fenomena(John W Creswell & Poth, 2016). Dengan menggunakan fenomenologi kita dapat memahami bentuk cara pandang seseorang mengenai sebuah pengalaman yang ia rasakan secara langsung. Semua bersumber dari bagaimana objek dimaknai oleh seseorang dalam pengalamannya. Tujuan fenomenologi ialah memahami fenomena (konteks kehidupan) yang penuh makna transendental lewat kesadaran subyek yang diteliti.(Kuswarno, 2008, 2019). Data yang terkumpul kemudia diolah secara trianggulasi, analisis data bersifat induktif (Rachmat Kriyantono, 2014; Miles, Huberman, & Saldaña, 2018), dan hasil 68
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain penelitian lebih menekankan makna dari pada generalisasi , hasil data observasi disajikan dalam bentukb deskripsi. Sedangkan hasil wawancara disajikan dalam bentuk transkrip wawancara dan dokumentasi disajikan dalam bentuk gambar di lampiran. Hasil Penelitian dan Pembahasan Komunikasi Nonverbal Komunikasi Non Verbal merupakan komunikasi yang menggunakan pesan-pesan nonverbal.(Fiske, 2010; Alo Liliweri, 2010) Istilah nonverbal biasanya mengacu pada semua peristiwa komunikasi selain kata-kata lisan atau tertulis(A Liliweri, 2021).Secara teoritis, komunikasi nonverbal dan verbal dapat dipisahkan.Namun pada kenyataannya kedua jenis komunikasi ini saling terkait dan saling melengkapi dalam komunikasi kita sehari-hari. Pengertian komunikasi nonverbal adalah: "Non" berarti tidak, dan bahasa berarti kata-kata.Oleh karena itu, komunikasi nonverbal diartikan sebagai komunikasi tanpa kata- kata.Termasuk juga komunikasi nonverbal, yang mencakup gerakan (gestur), postur (postur), ekspresi wajah (facial expresi), pakaian simbolik, tanda-tanda, dan gejala serupa lainnya yang tidak melibatkan bahasa.(Helmayuni, Marlida, Boer, & ..., 2022; Rustan & Hakki, 2017; Sendjaja & Trenggono, 2014). Komunikasi nonverbal mengacu pada berbagai bentuk komunikasi, termasuk ucapan.Cara seseorang berpakaian, cara mereka melindungi diri, ekspresi wajah, gerakan tubuh, suara, nada suara, dan kontak mata.(R Kriyantono, 2019; Milyane et al., 2022), Ini lingkungan mencakup semua rangsangan nonverbal yang digeneralisasikan dalam komunikasi oleh individu dan lingkungan individu yang menggunakannya, serta pesan- pesan nonverbal yang mungkin mempunyai tujuan tertentu atau tidak(Fitri Shafwa & Machfud Fauzi, 2023). Sejumlah ahli mengatakan bahwa komunikasi nonverbal adalah "komunikasi melalui fenomena yang meliputi: Gerakan (Gesture) Merupakan cara berkomunikasi melalui tindakan, gerak tubuh (postur), akhlak yang baik dan buruk, serta ekspresi wajah(Rahmi, 2021; Supratman & Mahadian, 2016).Senyuman sebagai kode, kontak mata, alis, pakaian simbolis, gerak tubuh, dan gejala serupa lainnya yang tidak elibatkan kata-kata lisan atau tertulis. Simbol dan Tanda biasanya disebut sebagai bahasa nonverbal.Hal ini sering digunakan oleh seseorang untuk erkomunikasi dengan orang lain agar dapat lebih memahami apa yang dikomunikasikannya kepada orang lain.(Arbi, 2019; Darmastuti, 2013). Bentuk komunikasi nonverbal meliputi bahasa isyarat, ekspresi wajah, wajah, kata sandi, simbol, seragam, warna, dan nada suara.(Ziemer & Tranter, 2006) Contoh komunikasi nonverbal meliputi kontak secara fisik seperti berjabat tangan, berpegangan tangan, mencium, menyentuh punggung, membelai, dan memukul. Gerak badan dalam komunikasi nonverbal, meliputi kontak mata, ekspresi wajah, gerak tubuh, dan postur tubuh.Gerakan tubuh biasanya digunakan untuk menggantikan serangkaian kata, seperti 69
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain mengangguk, mengatakan "ya", menjelaskan atau menjelaskan sesuatu, atau menunjukkan emosi.(Castells, 2013) Dalam komunikasi non verbal , posisi vokal atau parabahasa adalah unsur tutur nonverbal, atau unsur linguistik berbicara.(Tubbs & Moss, 2008)Contohnya meliputi nada suara, nada, kenyaringan atau kelembutan suara, kecepatan bicara, kualitas suara, dan intonasi. Dalam komunikasi Non verbal juga terdapat Kronemik merupakan bidang yang mengkaji penggunaan waktu dalam komunikasi nonverbal.Penggunaan waktu dalam komunikasi nonverbal mencakup durasi yang dianggap tepat untuk suatu kegiatan, jumlah kegiatan yang dianggap tepat untuk diselesaikan dalam waktu tertentu, dan ketepatan waktu.(DeVito & DeVito, 2007) Fenomena Komunitas Lesbian di Kota Langsa: Menelisik Bentuk Komunikasi Non Verbal Lesbian adalah sekelompok orang yang dipinggirkan oleh masyarakat karena ketidak mampuannya menerima orientasi lesbiannya.(Hidayati & Kuncoro, 2021; Zahroh et al., 2024) Orientasi seksual mereka dinilai menyimpang dari sudut pandang psikologis, sosial, budaya, dan agama.Tidak hanya dianggap tidak normal, tetapi juga dianggap tidak sehat (DiLapi, 2020).Oleh karena itu, hal ini dianggap terlalu aneh bagi kebanyakan orang dan sebaiknya dihindari.Namun dalam masyarakat lesbian dikatakan setara dengan masyarakat heteroseksual.Lesbian seringkali merasa bahwa dirinya bukanlah kelompok yang "sakit" (Rimmerman, 2018). Faktor internal dan ekternal yang menjadi factor berpengaruh menyebabkan seseorang menjadi lesbian seperti kecenderungan seseorang untuk lebih menyukai sesama jenis dan persepsi orang tersebut bahwa dirinya lebih nyaman dengan sesama jenis (Cusick, 2017), hal ini akan terjadi karena juga lemahnya kendalikan serta keinginan yang muncul dalam diri individu. Ketidak percayaan diri yang rendah juga sangat rentang menyerumuskan seseorang pada perubahanorientasi seksualnya,(Jennings, 2017) factor lingkungan juga memainkan peran yang juga vital dalam masalah ini, lingklungan dapat mempengaruhi cara pandang seseorang terhadap orientasi seksualnya. Kehidupan dalam keluarga juga menjadi fakto pemicu lain terjadinya penyimpangan pandangan seksual ini (Wieringa, 2024). Pola Asuh Orang tua merupakan lingkungan yang memiliki pengaruh paling besar terhadap pembentukan kepribadian seorang anak(Dilapi, 2020)., kehilangan peran orang tua baik karena factor musibah serta perkembangan perekonomian dan zaman yang menuntut orang tua untuk selkalu berada di luar rumah sehingga sangat sedikit memiliki waktu untuk berinteraksi dengan anak merupakan salah satu pemicu kecenderungan orientasi seksual pada anak yang tumbuh dalam kesendirian tanpa pendamping dan pengarahan sekaligu teman untuk berbiocara bagi anak (M. Ilyas, 2018; Nurfinahati et al., 2022). Faktor lain adalah perlakuan di dalam keluarga yang sering mensamaratakan peran dan beban tangggungjawab di dalam keluarga kepada anak- factor ini tidak lepas 70
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain dari budaya dan himpitan perekonomian yang memang adakalahnya sangat memukul sebuah keluarga di Indonesia (Kosciw et al., 2020). Kehidupan anak baik di dalam lingkungan kelurga dalam hal ini rumah dan lingkungan sosialnya di Masyarakat serta sekolah juga kadang memberikan efek kepada anak terutama efek traumatis dari perlakuan yang dia terima, terutama perlakuan dan pelecehan seksual (Handayani & Siddiq, 2023). Karena merasa tidak aman inilah yang mendorong seorang anak untuk merasa nyaman danberusaha mencari hiburan dari orang yang berjenis kelamin sama yang mereka yakini akan membuat mereka merasa lebih nyaman. Lingkungan Lingkungan mempunyai pengaruh yang kuat terhadap kepribadian seseorang. Dan ketika model tersebut ditiru oleh suatu subjek, seseorang akan lebih cepat percaya bahwa dirinya adalah seorang lesbian (Yuniar, Putri, Khadijah, 2024). Dalam penelitian ini katerasingan dan pergaulan menjadi pemicu utama para perempuan muda ini menjadi lesbi, seorang informan bercerita awal mulanya ia tertarik untuk mengubah dirinya itu karena suka nonton film lesbin, dia juga mengaku dari suka menonton dan lebih senang berada di dalam kamarnya, anak kedua dari tiga bersaudara ini lebih banyak menjalani harinya dengan aktifitas pribadi sepulang dari sekolahnya ( wawancara dengan Teysa, 15 Maret 2024) . Tesya mengaku kedua orangtuanya sangat minim memberikan perhatian kepadanya, lebih banyak menghabiskan waktu dengan pekerjaan mereka. Kondisi yang sama juga di alami oleh informan yang lain yang mengaku pergaulannya yang telah membawa dia menjadi seorang Lesbi (wawancara dengan Iko Azka pada tanggal 20 April 2024). Proses terbentuknya komunitas lesbian di kota Langsa berawal dari kumpul- kumpul dan saling berhubungan diantara mereka. Dalam hal ini awalnya peneliti melakukan wawancara kepada Tesya yang sering disebut temannya dengan sebutan (Teja) anggota komunitas lesbian yang berada di Kota Langsa mengenai awal mulanya terbentuk komunitas lesbian di Kota Langsa. "Sebelumnya itu ada seorang lesbi yang mempromosikan nomor nya di FB untuk bergabung dengan mereka, awalnya coba-coba aja hubungi nomor dia gitu, terus disetujui gabung saling cerita-cerita pun awalnya aku lihat film "Girls Love" lama kelamaan tertarik dengan teman lesbi lain ternyata menyukai atau berhubungan dengan sesama wanita itu menyenangkan, kemudian kami bentuk grup dan tambah ngajak-ngajak orang lain agar mau masuk dengan grup kami, terus ya bentuk lah komunitas "Pejuang Cinta" kami share ke medsos gitu eh rame yang bergabung jadi deh komunitas lesbian di kota Langsa ini " (Teja, Wawancara Komunitas Lesbi Kota Langsa). Berdasarkan wawancara peneliti dengan Iko Azka anggota komunitas lesbian yang berada di Kota Langsa mengenai awal mulanya terbentuk komunitas lesbian di Kota Langsa beliau mengatakan : 71
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain "Awal mulanya terbentuk komunitas lesbian di Langsa ini berawal dari satu orang lesbi ketemu lesbi yang lain di jalan-jalan di Langsa kayak di lapangan merdeka bagian belakang saling memperhatikan ternyata sama-sama lesbi ini kayaknya, terus kan saling tegur sapa kenalan satu sama lain gitu kak, Tanya nomor wa, Tanya akun-akun sosmed terus itu ada yang mengajak di status fb lesbian mereka promosi untuk disuruh gabung di grup "Pejuang Cinta" yang ada di wa sama fb kalau mau ikut disuruh chat pribadi disetujui gabung sama mereka terus saling ngobrol dan ngajak ketemuan kumpul- kumpul jadi deh komunitas"(wawancara Tesya 25 Februari 2024). Untuk mendapatkan pengakuan serta ingin membangun komunitas pada anggota lesbian, tentu saja komunitas ini harus melibatkan komunikasi sesama anggotanya. Selain itu juga karena kodratnya manusia ialah makhluk sosial, ketika kaum lesbian menyatakan diri dan ingin berinteraksi melalui komunikasi non verbal untuk memutuskan apa yang akan diungkapkan dan apa yang harus dirahasiakan. Terlebih lagi identitas lesbian bukanlah sesuatu yang dikenal akrab di telinga masyarakat Indonesia dan khususnya di masyarakat wilayah Kota Langsa lesbian "Komunikasi kami ini lebih banyak kalau ada waktu kami ketemu langsung di suatu tempat kami berkumpul dengan komunitas ya nongkrong-nongkrong seperti biasa gitu kak kami kalau ngomong itu pake Bahasa slang kak bahasa kaum belok kak, kalau tidak bertemu langsung ya kami melalui handpone kak, terus biasanya sih kami dari grup yang ada di facebook dan juga whatshapp kemudian kami VC seperti itu dan juga kami pakai media tiktok juga, instagram dan juga telegram gitu kak".(wawancara Tesya 25 Februari 2024) Sebuah komunikasi tidak pernah lepas dari sebuah proses, oleh karena itu pesan komunikasi dapat tersampaikan atau tidak tergantung dari proses komunikasi yang terjadi. Sebagaimana wawancara peneliti dengan Iko Azka selaku anggota komunitas lesbian membangun komunikasi diantara lesbian mengenai bagaimana komunitas anggotanya beliau mengatakan : "Komunikasi yang kami lakukan untuk membangun komunikasi kami antar sesama anggota yaitu dengan ketemu langsung (tatap muka) kak dan disaat bertemu langsung ini kami lebih banyak menggunakan bahasa banci pada kalangan kaum lesbi gitu kak Bahasa-bahasa slank, dan simbol dan kode yang kami punya, dengan Bahasa ini bisa membuat komunikasi kami lebih akrab ketimbang memakai Bahasa Indonesia kak. Kemudian komunikasi kami juga memakai media sosial. Media sosial kan lebih mudah yakan kak untuk kami berkomunikasi melalui Handphone memanfaatkan medsos seperti Wa dan Fb dan ada kami bentuk grup juga kak biar lebih terbangun komunikasi kami dengan semua anggota". Berdasarkan observasi yang peneliti lakukan, simbol yang dikenakan oleh lesbian yaitu dengan memakai korset di dalam pakaian, agar tidak tampak bagian dada lesbian, 72
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain kemudian cara berjalan lesbian ini agak mengangkang dan melengkuki postur tubuhnya, karena jika terlalu tegak agak Nampak bagian dada. Peneliti bisa mengetahui bahwa ini lesbian atau tidak terlihat dari jakun. Jika ini lelaki asli mempunyai jakun. Penggunaan simbol dan tanda yang dipergunakan komunitas lesbian dalam melakukan komunikasi yang digunakan kaum lesbi ialah untuk menggerakan tanggapan yang sama dipihak individu atau kelompok yang berbicara di tempat umum. jakun, tetapi jika kaum lesbian tidak mempunyai Simbol atau tanda yang digunakan para kelompok lesbi hanya diketahui oleh kalangan lesbi sendiri sebagai sesuatu yang disepakati bersama. Dalam wawancara yang peneliti lakukan dengan Tesya (Teja) selaku anggota komunitas lesbian mengenai Simbol dan tanda yang dipergunakan para anggota komunitas lesbian dalam melakukan komunikasi diantara mereka beliau mengatakan : "Simbol dan tanda yang aku pake itu seperti gaya ku itu dari pakaian ku ini lah kak, di dalam pakaian ku ini pake korset aku kak jadi ga nampak bagian dada ku ini kak. model rambutku ini, anting, gelang, kalung, sepatu yang aku pake yang kayak kakak lihat ini. Terus jalan lenggak lenggoknya aku kan beda agak aku bungkukkan lah dikit gak terlalu tegak kali. terus kode atau tanda yang aku sering pake jika ketemu yang sesama lesbian itu dari kedipan mataku, bunyi suara, juga sapu tanganku ini aku keluarkan dikit dari kantong celana ini kak". (wawancara dengan Tesya 25 April 2024). Selain penampilan sebagai simbol atau tanda yang digunakan kaum lesbian dalam berkomunikasi, lesbian juga menggunakan sentuhan dan juga tatapan mata sebagai bentuk komunikasi saat ditanya penggunaan gerak tubuh dalam melakukan komunikasi, setiap lesbian memiliki berbagai variasi simbol atau tanda bentuk-bentuk komunikasi menggunakan gerak tubuh, seperti wawancara yang peneliti lakukan dengan Iko Azka mengenai Simbol dan tanda yang dipergunakan para anggota komunitas lesbian dalam melakukan komunikasi: "Kalau aku ya kak menggunakan tatapan mata biasanya kak hahaha, contohnya ini ya kak kalau aku suka sama lesbian yang ini begitulah biasanya aku sering tatap matanya lama-lama dan dalam tatap matanya biasanya aku sambil senyum biar dia nyaman dan biar dia tau kalau aku ini suka sama dia. Terus kak sesama anggota komunitas yang saling tahu kami berkomunikasi ya biasanya dengan menggunakan sentuhan ditangan gitu kak, bunyi suaranya kami, atau di leher untuk menunjukkan bahwasannya kita sedang suka dengan dia kira-kira gitu lah kak". (wawancara dengan Tesya 05 Mei 2024) Untuk menandai seseorang bahwa seseorang itu Lesbian dan bisa mengetahui bahwasannya itu komunitas lesbian juga jika di tempat umum, yaitu dengan simbol non verbal dalam bentuk penampilan biasanya digunakan menunjukkan karakteristik dari seseorang lesbian. Ada Lesbi yang bertindak sebagai laki-laki dan ada juga lesbian sebagai perempuan. 73
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain Contohnya, seseorang lesbian akan cenderung bernampilan seperti seorang laki- laki dengan menggunakan kemeja lengan panjang atau lengan pendek, celana jeans yang dikombinasikan dengan sepatu Sport. Selain menggunakan kemeja, seseorang menggunakan kaos laki-laki. Penampilan seorang lesbian ini juga identik dengan potongan rambut pendek sehingga terlihat tomboy. Melalui wawancara yang peneliti lakukan dengan Tesya (Teja) selaku anggota komunitas lesbian mengenai cara menandai seseorang bahwa seseorang itu lesbian, dia mengatakan : "Kalau aku ya biasanya melihat dari penampilan mereka ya, dari penampilan dia aku udah tanda dan tau lah kak kalau dia itu sesama lesbian juga. Karena penampilan itu kan menunjukkan karakter tipe atau jenis dari seorang lesbi kak. Dari pakaian yang dipakeknya, gaya rambut cara berkomunikasinya gerak tubuh dalam melakukan komunikasi aku uda bisa menandai kalau anak ini lesbian juga". Berdasarkan wawancara yang peneliti lakukan dengan Iko Azka , dia menuturkan gerak tubuh dan cara berpakaian merupakan salah satu pertanda seorang itu lesbi atau bukan , meski dia mengatakan masih ada beberapa tanda lain , dia menuturkan : "Aku kalau menandai seseorang lesbian itu dari penampilannya lah, dari gaya tubuh dia, baju, korset yang di pakek nya, sepatu, rambutnya, sapu tangan yang agak dikeluarkan sedikit dari kantong celana, hmm terus dari isyarat dan tatapan mata juga senyuman lesbian aku uda gampang menandai nya kak kalau ini lesbian. Karena tatapan mata juga senyuman ini sinyal awal yang diberikan sesama lesbian kak." Sebagaimana disampaiakan Ervin Goffman bahwa interaksi manusia akan terjadi pada dua tahap di panggung depan dan panggung belakang, dimana panggung depan hanya menjadi hubungan yang simbolis sementara panggung belakan merupakan wujud nyata dirinya sebenarnya. Dalam panggung depan keberadaan lesbi ini seperti umumnya para perempuan muda dengan prilaku baik berpakaian dan tingkah mereka terutama di tempat-tempat kerja atau lembaga pendidikan, dalam komunikasi juga seperti natural umumnya para perempuan muda, kehidupan yang seakan-akan nolmal ini juga terlihat saat mereka berada di dalam lingkungan keluarga, sehingga saat temannya sesama lesbi datang kerumah anggota kkeluarga yang lain tidak menaruh curiga kepada temannya tersebut saat mereka berada bersama di dalam kamar dalam waktu yang lama. Namun temuan lapangan saat di panggung belakan atau para anggota lesbi ini berkumpul antara sesama komunitasnya memperlihatkan bagaimana hubungan Lesbian yang sembunyi-sembunyi dari masyarakat diperlukannya tanda atau simbol agar khalayak umum tidak mengetahui apa yang mereka komunikasikan. Berdasarkan hasil wawancara yang peneliti lakukan para informan menceritakan dalam membangun komunikasi baik dalam komunitas lesbian diantara anggotanya yang berada di Kota Langsa dilakukan dengan percakapan langsung. Percakapan langsung antar anggota komunitas lesbi biasanya terjadi dilakukan saat sedang berkumpul bersama di cafe, dilapangan merdeka, 74
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain ataupun di acara-acara khusus untuk kaum lesbian. Selain dengan percakapan secara langsung, komunikasi komunitas lesbian juga menggunakan aplikasi komunikasi sebagai media komunikasi seperti dari WhatsApp (WA), Faceebook, Telegram, Tiktok, dan Instagram untuk komunikasi terhadap sesame anggota komunitas lesbian. Panggung belakang yang lain terlihat dalam penggunaan media sosial ini dengan cara memanfaatkan fitur group, dengan group komunitas lesbian dengan mudah membangun komunikasi diantara anggotanya, disini anggota dapat melakukan pembatasan dan memilih anggota group mana saja yang bisa bergabung dan melakukan komunikasi. wal mula interaksi kaum lesbian di kota Langsa dilaterbelakangi oleh dirinya sendiri yang mengalami patah hati pada laki-laki dan juga menonton film yang ada kaitannya dengan lesbi. Sehingga mulai memberanikan diri untuk membangun hubungan sesama jenis. Cara kaum lesbian menanggapi masyarakat dengan menyembunyikan hubungan, kemudian mereka ada keberanian untuk membuka diri pada masyarakat, cara berkomunikasi komunitas lesbian jika di lingkungan sekitar menggunakan simbol atau tanda sehingga masyarakat tidak mengetahui arti dari komunikasi mereka. Respon lingkungan sekitar dalam menanggapi keterbukaan diri sangat beragam mulai dari terkejut, tidak menerima lesbi dan menasehati. Penggunaan simbol atau tanda gerak bahasa tubuh komunitas lesbian ketika bertemu di lingkungan masyarakat untuk membangun ketika berjumpa mengangkat jari jempol kearah ke samping dengan maknanya mengajak "ayo pergi". Ketika alis diangkat satu dan mata agak bereng itu berarti "menandakan ketidak sukaannya kepada sesuatu". Kemudian ketika lesbian melihat jam tangan sambil berjalan terus ini mempunyai makna "mengajak pergi kesuatu tempat dan mengikutinya dari belakang dan jika sudah sampai ke tempat yang dituju bermaksud duduk berduaan", ketika berjumpa mengangkat tangan berarti "sapaan sesama lesbian", ketika bertemu bersalaman dengan main jari itu mempunyai makna "itulah salaman sesama lesbian", dan ketika mata melirik lirik memperhatikan seseorang dengan bibir digigit-gigit itu mempunyai makna "bahwa lesbian itu mempunyai rasa ketertarikan pada lesbian lain atau juga rasa ketertarikan sesama jenis", dan Bahasa tubuh lainnya seperti membungkung saat jalan dan duduk, mengangkangkang kaki saat duduk, berpenampilam maskulin, mengenakan baju yang yang cenderung longgar. Kemudian ketika berbicara adanya penekanan intonasi pada kata-kata tertentu, suara yang bulat dan maskulin seperti seorang lelaki tulen inilah lesbian. Ketika mereka berada di tempat umum biasanya para lesbi ini menggunakan simbol dan tanda para lesbian untuk membangun komunikasinya saat berada di tempat umum ialah Bahasa non verbal atau isyarat. Simbol atau isyarat yang digunakan oleh komunitas lesbian untuk berkomunikasi sangatlah spesisifik saat berada ditemapat umum yaitu, senggol-senggolan tangan, lirik-lirikan, tatap-tapan mata. Makna dari simbol yang digunakan dalam berkomunikasi komunitas lesbian lagi, meminta mengartikan bahwa seseorang melihat orang yang lebih tampan 75
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain pasangannya untuk bergandengan berkomunikasi kaum lesbian di tempat umum. tangan, makna tersebut bertujuan untuk Mereka juga menggunakan simbol pelebelan dimaknai dengan TOP ialah sebagai laki-lakinya dan berpenampilan sangat maskulin atau manly. BOTTOM ialah sebagai perempuannya dan berpenampilan atau berperilaku seperti perempuan. VERS ialah laki-lakinya ataupun menjadi perempuannya dan fleksibel atau bisa menjadi berpenampilan layaknya laki-laki normal. Simbol dan tanda lainnya yang sering digunakan lesbian dengan penampilan lesbian seperti pakaian kemeja dan kaos yang dikenakan, sepatu, gaya rambut seperti orang tomboy, perhiasan (gelang, kalung, anting) yang digunakan lesbian. Bahasa tubuh berupa tatapan mata dan senyum sebagai isyarat yang digunakan lesbian dalam berkomunikasi, isyarat tatapan mata dan senyuman ini mempunyai makna usaha dari pemberi pesan kepada penerima pesan yang bermaksud adanya rasa suka atau tertarik dengan penerima senyuman. Kemudian, tatapan mata dan senyuman dapat dikatakan sebagai sinyal awal yang diberikan kepada seorang lesbian kepada wanita yang belum dikenali sebelumnya, isyarat lainnya yang digunakan ialah sentuhan, sentuhan ini mempunyai makna menunjukan rasa suka tertarik dan suka kepada lesbian, makna lain isyarat sentuhan pada pasangan lesbian ialah keinginan untuk melakukan hubungan seksual. Gerakan mata seperti kedipan mata mempunyai makna "saya tidak sungguh- sungguh", dan pandangan kebawah mempunyai makna depresi atau kesedihan, sedangkan kedipan mata yang cepat meningkat mempunyai makna bahwa lesbian tersebut berada dalam tekanan. Bahasa tindakan lesbian ini bentuk komunikasi yang paling mudah dimengerti karena dilakukan secara spontan dan cepat dan paling mudah dimengerti karena dilakukan secara spontan dan cepat. Selain itu, mata teman-teman komunitas lesbian akan kelihatan dari gestur tubuh. Bagi mereka yang memiliki penampilan lenih manly/macho biasanya lebih tegap dan cara berjalan pun lebih mengangkang. Berbeda dengan lelaki yang lebih kemayu, memiliki jalan yang luwes berlenggak lenggok seperti wanita sering disebut dengan kaum kaum lunak. Biasanya, tempat pusat kebugaran diidentikan dengan kegiatan atau berkumpulnya komunitas lesbian. Ciri umum lainnya seprti memperlihatkan bentuk badan, keseksian tubuh, alat kelamin maupun ketiak. Tujuannya agar menarik perhatian individu lesbian lainnya. Penutup Dari temuan penelitain di dapat gambaran bagaimana para lesbi membangun komunikasi komunitas lesbian diantara anggotanya yang berada di kota Langsa dilakukan dengan percakapan langsung. Percakapan langsung antar anggota komunitas lesbi biasanya terjadi dilakukan saat sedang berkumpul bersama di cafe, dilapangan merdeka, ataupun di acara-acara khusus untuk kaum lesbian. Selain dengan percakapan secara langsung, komunikasi komunitas lesbian juga menggunakan aplikasi komunikasi sebagai 76
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain media komunikasi untuk komunikasi terhadap sesama anggota komunitas lesbian. Melalui handphone sebagai alat dan media berkomunikasi ini sangat memanfaatkan dalam melakukan komunikasi dan penyebaran informasi ke anggota lesbian. Penggunaan symbol merupakan perangkat utama dalam mereka membangun komunikasi di dalam komunitasnya, simbol atau tanda yang digunakan para kelompok lesbi hanya diketahui oleh kalangan lesbi sendiri sebagai sesuatu yang disepakati bersama. Simbol dan tanda yang sering digunakan komunitas lesbian ialah simbol non verbal seperti dari tatapan mata, senyuman, gaya jalan, sentuhan, bunyi suara, sebagai isyarat yang digunakan lesbian dalam berkomunikasi. Simbol dan tanda lainnya yang sering digunakan lesbian dengan penampilan lesbian seperti pakaian kemeja dan kaos yang dikenakan, sepatu, gaya rambut seperti orang tomboy, perhiasan (gelang, kalung, anting) yang digunakan lesbian. Dalam penelitian ini telah banyak di lakukan namun ada beberapa hal yang tentunya namun masih banyak keterbatasan yang peneli hadapi , sehingga penelitian lanjutkan hendaknya dapat dilakukan terkait fenomena lesbian ini, bagi peneliti selanjutnya agar dapat melakukan dengan variabel yang berbeda namun masih tetap dengan bahasan yang sama, hanya saja diperluas cakupannya. Semoga kelak ada peneliti- peneliti lain yang bisa menambahkan, melengkapi, atau menemukan penelitian ini menjadi penelitian yang lebih baik. Penelitian ini masih bisa dikembangkan lagi, sebaiknya untuk penelitian selanjutnya calon peneliti bisa meneliti yang berhubungan dengan orang terdekatnya atau pihak eksternal dengan meneliti tanggapan atau respon dari mereka. Daftar Pustaka Brewster, M. E. (2017). Lesbian women and household labor division: A systematic review of scholarly research Journal of Lesbian Studies. from 2000 to 2015. Casey, L. S., Reisner, S. L., Findling, M. G., & ... (2019). Discrimination in the United States: Experiences of lesbian, gay, bisexual, transgender, and queer Americans. Health Services .... Creswell, J W, & Creswell, J. D. (2018). Research Design: Qualitative, Quantitative, and from Mixed Methods Approaches. SAGE Publications. Retrieved Creswell, John W, & Creswell, J. D. (2017). Research design: Qualitative, quantitative, and mixed methods approaches. Sage publications. Creswell, John W, Luketić Sveučilište U Zadru, D., & Za Pedagogiju, O. (n.d.). Research Desing: Qualitative, Quantitative and Mixed Methods Approaches (3 rd Edition) (Nacrt istraživanja: kvalitativni, kvantitativni i mješoviti pristupi). Creswell, John W, & Poth, C. N. (2016). Qualitative inquiry and research design: Choosing among five approaches. Sage publications. Cusick, S. G. (2017). On a lesbian relationship with music: A serious effort not to think straight. Music and Identity Politics. 77
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain Darmastuti, R. (2013). Mindfullness dalam komunikasi antarbudaya pada kehidupan masyarakat Samin dan masyarakat Rote Ndao, NTT. repository.uksw.edu. Retrieved from Denzin, N. K., & Lincoln, Y. S. (2011). The Sage handbook of qualitative research. sage. DiLapi, E. M. (2020). Lesbian mothers and the motherhood hierarchy. Homosexuality and the Family. Dr.Nursapia Harahap, M. . (2020). Penelitian Kualitatif. (Dr. Hasan Sazali M.A, Ed.). Medan. Fitri Shafwa, A., & Machfud Fauzi, A. (2023). Konstruksi Mahasiswa Nonmuslim Kota Surabaya Terhadap Tren Lepas Pasang Jilbab di Media Sosial. Al-Hikmah Media 118-126. Dan Dakwah, Komunikasi, Sosial Kebudayaan, 13(2), Fitriana, I., Rizka, R., Trihandayani, N. F. (2021). Dualism of Positive Law and Islamic Law in Indonesia: Law Enforcement for Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender Communities. Urecol from Journal. Part H .... Retrieved Hafeez, H., Zeshan, M., Tahir, M. A., Jahan, N., & Naveed, S. (2017). Health care disparities among lesbian, gay, bisexual, and transgender youth: a literature review. Cureus. ncbi.nlm.nih.gov. from Retrieved Handayani, S. S., & Siddiq, R. (2023). Konflik Lgbt Marak Di Lingkungan Sekitar Yang from Membuat Hasni, K. (2020). Qanun Jinayat And Sharia Police: A New Violence In The Context Of Gender In Aceh Indonesia. Musãwa Jurnal Studi Gender Dan Islam. Retrieved from Resah. ... Komunikasi .... Retrieved Hidayati, A., & Kuncoro, J. (2021). Pemaafan Diri Mantan Homoseksual (Lesbian); Studi from Psychological Perspective. Kualitatif. Journal of Retrieved Hoagland, S. L. (2017). Lesbian ethics. A Companion to Feminist Philosophy. Hudi, I., Purwanto, H., Matang, M., Diyanti, P., & ... (2023). Analisis Literatur Terhadap Lesbian, Gay, Biseksual, Dan Transgender (LGBT) Di Indonesia. Jurnal Pendidikan .... Retrieved from Ichwan, M. N. (2021). Forbidden Visibility: Queer Activism, Shari 'a Sphere and Politics of Sexuality in Aceh. Studia Islamika. Indira, I., Jayanthi, A. A. I., & Primasari, P. Y. (2022). Pelayanan kesehatan terkait infeksi menular seksual pada lesbian, gay, biseksual, dan transgender. Intisari Sains Medis. Jagose, Lesbian A. (2017). utopics. Jennings, R. (2017). Tomboys and bachelor girls: A lesbian history of post-war Britain 1945-71. from Kosciw, J. G., Clark, C. M., Truong, N. L., & Zongrone, A. D. (2020). The 2019 National School Climate Survey: The Experiences of Lesbian, Gay, Bisexual, Transgender, and Tomboys and Bachelor Girls. Retrieved 78
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain Queer Youth in Our Nation's Schools. A Report from .... ERIC. Retrieved from Kuswarno, E. (2008). Etnografi komunikasi. Bandung: Widya Padjadjaran. Kuswarno, E. (2019). Fenomenologi Konsepsi, Pedoman, dan Contoh Penelitian. Bandung: Widya Padjajaran. Liliweri, Alo. (2010). Komunikasi serba ada serba makna. Kencana. M. Ilyas, S. (2018). Model Komunikasi Dakwah Dalam Konseling Realitas Berbasis al- Hikmah: Analisis Terhadap Dialog Verbal dalam Menangani Prilaku Tren LGBT Pada Remaja di Aceh Tamiang. Al-Hikmah Media Dakwah, Komunikasi, Sosial Dan Kebudayaan, 8(1). Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldaña, J. (2018). Qualitative data analysis: A methods sourcebook. Sage publications. Moustakas, C. (1994). Phenomenological research methods. Sage. Nurfinahati, N., Flisilia, F., & ... (2022). Lesbian, gay, bisexual, dan transgender dalam rekayasa sosial masyarakat Indonesia bersudut pandang ilmu kesehatan sosiologi. Nautical: from Retrieved Ilmiah Jurnal .... Patterson, C. J. (2019). Lesbian and gay parenthood. Handbook of Parenting. Pausacker, H. (2020). Homosexuality and the law in Indonesia. Crime and Punishment in Indonesia. PRANIKA, Y. (2020). Fenomenologi Komunikasi Kaum Lesbian di Kota Pekanbaru. repository.uir.ac.id. Retrieved from Rimmerman, C. A. (2018). The lesbian and gay movements: Assimilation or liberation? RMOL Aceh. (2023). LGBT Disebut Mulai Marak di Aceh. 11 Juli. Retrieved from Rorong, M. J. (2020). SIMBOKRONIK KOMUNIKASI: BERTAHAN DAN KETERASINGAN INDIVIDU GAY DI JAKARTA. Jurnal Masyarakat Dan Budaya. Retrieved from Rustan, A. S., & Hakki, N. (2017). Pengantar ilmu komunikasi. from Retrieved Sendjaja, S. D. S. S. D., & Trenggono, N. T. N. (2014). Pengantar Ilmu Komunikasi. from repository.lppm.unila.ac.id. Retrieved (2021). Pasangan Homo Dicambuk 80 Kali di Aceh, Rotan Algojo Patah. from 28 Januari. Retrieved Songgirin, A., Pradana, R. D., & ... (2021). Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender (LGBT) in Indonesia in the Perspective of Traditional Law and National Resilience. The 1st International .... Retrieved from Stuart, E. (2017). Gay and lesbian theologies: Repetitions with critical difference. 79
Menjaga Rahasia Identitas...- Mita Agesti, Samsuar,Rusli, Zulkarnain Tubbs, S. L., & Moss, S. (2008). Human Comunications: Prinsip-Prinsip Dasar, terj. Dedy Mulyana Dan Gambirsari, Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Yuniar, N. D., Putri, M. A., Khadijah, S., & ... (2024). Representasi Identitas LGBT (Gay) Dalam Analisis Wacana Kritis Norman Fairclough: Studi Kasus Dari Akun Instagram Non-Selebriti : from Ilmu Zahroh, N. F., Fina, I., Rahmadhanik, H. R., & ... (2024). Analisis Perilaku Penyimpangan Ilmu Sosial. Retrieved from Jurnal Sosial. Retrieved Sosial Remaja Gay Di Era Digital. ... Dan Ziemer, R., & Tranter, W. H. (2006). Principles of communications: system modulation and noise. John Wiley & Sons. 80