USM MAKNA HIDUP PADA SEDULUR SIKEP DESA SUKOLILO KABUPATEN PATI SKRIPSI mencapai derajat Sarjana S-1 Psikologi Disusunoleh: Rizal Hergiawan F.131.15.0020 FAKULTAS PSIKOLOGI UNIVERSITAS SEMARANG SEMARANG 2019 i
PERSEMBAHAN Saya persembahkan karya tulis ini untuk orang tua yang senantiasa mendo'akan penulis, keluarga yang selalu memberikan semangat penulis, semua dosen yang telah memberikan ilmu, teman yang senantiasa mendukung karya tulis ini hingga selesai. Spesial pesan untuk adik angkatan : Sewajarnya skripsi, setiap orang bisa menunda bahkan menyelesaikanya kapan saja tapi, seorang pemenang adalah dia yang menyelesaikan apa yang telah dimulai dengan usaha terbaik iv
MOTTO " Menjadi kewajiban setiap yang bijaksana untuk bersungguh-sungguh dalam semua kegiatannya, antara lain dengan mempersiapkan secara baik faktor dan sarana agar dapat digunakan mencapai tujuan sambil selalu merujuk ke tempat tujuan. Untuk menghindari kelengahan dan lupa ditengah jalan, yakni lupa tujuan, menghadapi hiruk pikuk suasana atau berdiri terpesona oleh gemerlap rayuan." ( M. Quraish Shihab ) "Kemarin sempat menang, hari ini kalah lagi. Ketetapan hati memang bukan perkara gampang. Besok harus lebih baik." ( Mulya Virgonita I.W ) "Perbanyak membaca buku sejarah, sering belajar mengenal alam, lalu terapkan dalam kehidupan. Hidup tak melulu bersumber Google." ( Rizal Hergiawan ) v
KATA PENGANTAR Puji syukur kepada Allah SWT atas rahmat dan hidayahNya, akhirnya penulis dapat menyelesaikan Skripsi ini tepat pada waktunya. Penulis menyadari tanpa adanya dukungan dan bantuan dari berbagai pihak. Dalam kesempatan ini dengan penuh rasa syukur penulis ingin menyampaikan kepada : 1. Dr. L. Rini Sugiarti, S.Psi., M.Si., Psikolog. selaku Dekan Fakultas Psikologi Universitas Semarang yang berdedikasi tinggi mewujudkan cita- cita para mahasiswa-mahasiswinya. 2. Dr. Mulya Virgonita IW, S.Psi., M.Si., Psikolog. selaku Wali Dosen, Dosen Pengampu penulisan proposal skripsi yang senantiasa memberikan semangat dan motivasi kepada penulis dan selaku Dosen Pembimbing yang telah memberikan bimbingan dan arahannya dengan penuh kebijaksanaannya menuntun penulis dari awal sampai akhir skripsi ini. 3. Anna Dian Savitri, S.Psi., M.Si., Psikolog selaku dosen penguji yang telah memberikan saran dan memotivasi penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. 4. Purwaningtyastuti, S.Psi., M.Si., Psikolog selaku dosen penguji yang telah memberikan koreksi dan saran penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. 5. Seluruh Dosen Fakultas Psikologi Universitas Semarang, yang senantiasa mendukung, memotivasi dan selalu memberikan bekal ilmu untuk memperkaya penulis dengan bermacam-macam pengetahuan khususnya bidang Psikologi. vi
ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui gambaran secara menyeluruh mengenai makna hidup yang dimiliki oleh sedulur sikep yang bersumber dari nilai kreatif, nilai penghayatan, nilai bersikap, dan nilai harapan. Metode pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara dan observasi dengan subjek penelitian. Subjek dalam penelitian ini berjumlah 3 orang subjek penelitian yaitu laki-laki maupun perempuan dewasa yang merupakan masyarakat sedulur sikep desa Sukolilo Kab.Pati. Informan penelitian yang dapat menjadi pembanding data utama, peneliti mendapatkan 6 orang informan penelitian yang memiliki hubungan dekat dengan subjek penelitian. Hasil penelitian menunjukan bahwa gambaran makna hidup pada sedulur sikep terlihat dari nilai kreatif yang ditunjukan melalui pekerjaan, kemampuan menghayati ajaran, kemampuan bersikap terhadap penderitaan, dan memiliki harapan. Pemahaman terhadap catur nilai juga diterapkan dalam kehidupan sehari-hari yang memengaruhi aktivitas subjek dalam bermasyarakat. Makna hidup pada sedulur sikep berdampak positif bagi subjek dengan dapat menyikapi serta menghayati makna kehidupan secara positif atas pengalaman hidup yang dijalani. Kata Kunci : Makna Hidup, Sedulur Sikep ix
ABSTRACT This study aims to determine the overall picture of the meaning of life which is owned by Sedulur sikep sourced from creative values, appreciation values, attitude values, and expectation values. Data collection methods used were interviews and observation with research subjects. The subjects in this study amounted to 3 research subjects, namely men and women who are adults at Sikulur sikep village, Sukolilo village, Pat. Research informants can be used as a comparison of the main data, researchers get 6 research informants who have close relationships with research subjects. The results showed that the description of the meaning of life in the oldest cycle can be seen from the creative value shown through work, the ability to live the teachings, the ability to behave towards suffering, and have hope. Understanding of chess values is also applied in everyday life that affects the subject's activities in society. The meaning of life on sikulur sikep has a positive impact on the subject by being able to respond and live the meaning of life in a positive way on the life experiences they have lived. Keywords: meaning of life, sedulur sikep x
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... i HALAMAN PENGESAHAN ... ii HALAMAN PERNYATAAN ... iii HALAMAN PERSEMBAHAN ... iv MOTTO ... v KATA PENGANTAR ... vi ABSTRAK ... ix ABSTRACT ... x DAFTAR ISI ... xi DAFTAR GAMBAR ... xiv DAFTAR LAMPIRAN ... xv BAB I : PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1 B. Rumusan Masalah ... 10 C. Tujuan Penelitian ... 14 D. Manfaat Penelitian ... 14 BAB II : TINJAUAN PUSTAKA A. Makna Hidup ... 15 1. Pengertian Makna Hidup ... 15 2. Sumber-sumber Makna Hidup ... 17 3. Metode untuk Menemukan Makna Hidup ... 20 xi
B. Sedulur Sikep ... 21 1. Pengertian Sedulur Sikep ... 21 2. Pokok-pokok Ajaran Samin Surosentiko ... 22 3. Kategori Masyarakat Samin ... 24 C. Makna Hidup Sedulur Sikep ... 24 D. Kerangka Teori ... 26 BAB III : METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian Kualitatif ... 27 B. Fokus Penelitian ... 30 C. Subjek Penelitian ... 31 1. Subjek Penelitian ... 31 2. Informan Penelitian ... 31 D. Metode Pengumpulan Data ... 31 1. Wawancara ... 32 2. Observasi ... 32 E. Rancangan Penelitian ... 34 1. Persiapan Penelitian ... 34 2. Pelaksanaan Penelitian ... 36 F. Metode Analisis Data ... 38 G. Keabsahan Data ... 40 H. Pertanyaan Penelitian ... 41 BAB IV PELAKSANAAN DAN HASIL PENELITIAN A. Deskripsi Kancah Penelitian ... 43 B. Pra Penelitian ... 44 C. Pelaksanaan Penelitian ... 45 D. Identitas dan Latar Belakang Subjek ... 48 xii
E. Hasil Temuan Penelitian ... 54 F. Rangkuman Hasil Wawancara ... 79 G. Analisis Data per Subjek ... 97 1. Analisis Data Subjek 1 ... 97 2. Analisis Data Subjek 2 ... 99 3. Analisis Data Subjek 3 ... 101 H. Pembahasan Umum ... 103 1. Bagaimana makna hidup pada sedulur sikep ... 103 2. Metode menemukan makna hidup sedulur sikep ... 107 BAB V PENUTUP A. Simpulan ... 111 1. Makna hidup pada sedulur sikep ... 111 2. Metode untuk menemukan makna hidup sedulur sikep ... 112 B. Saran ... 113 1. Bagi sedulur sikep ... 113 2. Bagi peneliti selanjutnya ... 114 DAFTAR PUSTAKA ... 115 LAMPIRAN xiii
Gambar 1 Gambar 2 DAFTAR GAMBAR Kerangka Teori ... 26 Skema Rancangan Penelitian ... 37 xiv
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran A.Pedoman Wawancara ... 116 A.1 Pedoman Wawancara Subjek ... 117 A.2 Pedoman Wawancara Informan ... 121 Lampiran B.Verbatim Wawancara Subjek Penelitian ... 123 B.1 Verbatim Wawancara Subjek 1 B.1.a. Verbatim Wawancara 1 Subjek 1 ... 124 B.1.b. Verbatim Wawancara 2 Subjek 1 ... 131 B.1.c. Verbatim Wawancara 3 Subjek 1 ... 138 B.2 Verbatim Wawancara Subjek 2 B.2.a Verbatim Wawancara 1 Subjek 2 ... 145 B.2.b Verbatim Wawancara 2 Subjek 2 ... 150 B.2.c Verbatim Wawancara 3 Subjek 2 ... 156 B.3 Verbatim Wawancara Subjek 3 B.3.a. Verbatim Wawancara 1 Subjek 3 ... 162 B.3.b. Verbatim Wawancara 2 Subjek 3 ... 168 B.3.c. Verbatim Wawancara 3 Subjek 3 ... 173 Lampiran C.Verbatim Wawancara Informan Penelitian ... 179 C.1 Informan Penelitian 1 Subjek 1 ... 180 C.2 Informan Penelitian 2 Subjek 1 ... 185 C.3 Informan Penelitian 1 Subjek 2 ... 189 C.4 Informan Penelitian 2 Subjek 2 ... 193 C.5 Informan Penelitian 1 Subjek 3 ... 197 C.6 Informan Penelitian 2 Subjek 3 ... 201 xv
Lampiran D Dokumentasi ... 205 Lampiran E Surat penelitian ... 208 xvi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Makna hidup adalah hal-hal yang dianggap sangat penting dan berharga serta memberikan nilai khusus bagi seseorang, sehingga layak dijadikan tujuan dalam kehidupan (the purpose in life). Bila hal itu berhasil dipenuhi akan menyebabkan seseorang merasakan kehidupan yang berarti dan pada akhirnya akan menimbulkan perasaan bahagia (happiness). Makna hidup ada dalam kehidupan itu sendiri dan dapat ditemukan dalam setiap keadaan yang menyenangkan maupun yang tidak menyenangkan, keadaan bahagia dan penderitaan. Ungkapan seperti "makna dalam derita"(meaning in suffering) atau "Hikmah dalam Musibah"(Blessing in Disguise) menunjukan bahwa dalam penderitaan sekalipun makna hidup tetap dapat ditemukan. Bila hasrat ini dapat di penuhi maka kehidupan yang dirasakan berguna, berharga dan penuh arti (meaningful) akan dialami. Sebaliknya, bila hasrat ini tidak terpenuhi akan menyebabkan kehidupan dirasakan tidak bermakna (meaningless) (Bastaman, 2007: 45-46). Hasrat untuk hidup bermakna merupakan motivasi utama setiap orang yang selalu mendambakan hidup yang bermakna dan bahagia (Bastaman, 2007: 67). Menurut (Frankl, 2017: 163) perhatian utama manusia bukan untuk 1
mencari kesenangan atau menghindari kesedihan tetapi menemukan makna dalam hidupnya. Menurut (Britton, 2009: 209) kehidupan ini memang memiliki makna berdasarkan fakta- fakta. Pertama, seorang manusia dalam hidupnya dituntun oleh keyakinannya sendiri. Kedua, arti penting kehidupan seseorang terletak pada kehidupan itu sendiri, karna hidup tersebut barangkali berarti bagi dirinya dan untuk orang lain. Ketiga, arti penting dan nilai hubungan antar pribadi terletak pada hubungan itu sendiri. Keempat, seseorang dapat menerima dan mnentukan satu pola tertentu untuk kehidupan mereka sendiri. Individu akan dibimbing oleh pola pilihannya tersebut. Selain fakta-fakta tersebut, Frankl, (2017 : xiii) juga menyebutkan ada tiga kemungkinan sumber makna hidup. Makna hidup dapat berasal dari dalam pekerjaan (melakukan sesuatu yang penting), dapat berasal dari dalam cinta (kepedulian pada orang lain), dan dapat berasal dari dalam keberanian di saat sulit. Sebuah kehidupan yang aktif memberikan manusia kesempatan untuk meraih nilai hidup dalam bentuk karya kreatif, sementara kehidupan yang pasif dan penuh kenikmatan memberi kesempatan manusia untuk meraih kepuasan dengan menikmati keindahan, seni, atau alam. Namun hidup yang hampir tidak diisi kreaivitas dan kebahagiaan, yang hanya memberi seseorang untuk menerapkan sikap moral yang tinggi bisa juga memiliki tujuan : yaitu melalui cara orang tersebut menyikapi hidupnya, kehidupan yang terlalu dibatasi oleh berbagai tekanan dari luar. Seseorang tidak bisa menjalani hidup yang kreatif dan bahagia, Namun, bukan hanya kreativitas dan kebahagiaan saja yang bisa memberi makna, maka harus ada makna di dalam penderitaan. Karena penderitaan merupkan 2
bagian tak terpisahkan dari kehidupan manusia, meskipun penderitaan itu merupakan nasib dan dalam bentuk kematian. Tanpa penderitaan dan kematian, hidup anusia tidak sempurna. Cara manusia menerima nasibnya dan semua penderitaan yang terkait dengan nasib tersebut, cara dia memanggul bebannya, memberinya cukup kesempatan bahkan dalam situasi yang paling sulit pun untuk memperdalam makna hidupnya (Frankl, 20017: 96). Fromm (dalam Hagang, 2016: 109) menegaskan bahwa muara dari kebermaknaan hidup adalah adanya rasa kasihan dan simpati yang merupakan dua perasaan yang berkaitan erat dengan kasih sayang, tetapi tidak sepenuhnya identik. Kasih sayang yang sesungguhnya adalah bahwa seseorang sanggup "menderita dengan" atau, dalam arti yang lebih luas mampu "merasa dengan" orang lain. Kasih sayang, cinta dan rasa kasihan secara umum, diakui merupakan pengalaman-pengalaman perasaan yang halus. Makna hidup jika berhasil ditemukan dan dipenuhi akan menyebabkan kehidupan ini berarti dan mereka yang berhasil menemukan dan mengembangkannya akan merasakan kebahagiaansebagai ganjaran sekaligus terhindar dari keputusasaan. Sebenarnya makna hidup terdapat dalam kehidupan itu sendiri, makna hidup terpatri di dalamnya, baik dalam kondisi senang maupun susah (Bastaman, 2007: 38). Perkembangan zaman dan teknologi begitu cepat setiap harinya bahkan perkembangan dalam bidang industri juga sangat cepat berkembang, yang tentunya sangat mempengaruhi kehidupan manusia. (Meko, 2017: 188) mengatakan manusia modern tergoda mengubah pola kebutuhanya. Mereka hidup menurut keinginan yang meluap-luap bukan kebutuhan yang wajar. Akibatnya 3
4 mereka merasa "bingung" dan merasa "berat" menikmati hidup mereka ditengah kemudahan. Setiap terjadi perubahan lingkungan, manusia harus mengambil keputusan untuk menyikapi perubahan tesebut. Kadang-kadang keputusan cepat harus dibuat, keputusan yang menentukan hidup atau mati (Frankl, 2017: 81). Kierkegaard (dalam Sumanto, 2006: 117) menyatakan akan terjadi masalah yang akan dihadapi manusia pada abad mesin dan teknologi. Ia meramalkan bahwa manusia akan sarat dengan penyamarataan sehingga akan memusnahkan keunikan manusia sebagai pribadi dan akan menyebabkan timbulnya frustasi. Frustasi bisa saja muncul di karenakan keinginan manusia untuk mencari makna hidup (Frankl, 2017: 146), Frankl menyebutnya frustasi eksistensial. Menurut Frankl, Frustasi eksistensial bukan merupakan suatu penyakit atau penyebab penyakit, melainkan kepedulian seseorang bahkan keputusasaan dalam mencari makna hidup. Kegagalan manusia dalam menyikapi perubahan lingkungan dengan berbagai kemungkinan yang begitu banyak dapat menyebabkan kecemasan yang menjadi salah satu ancaman terhadap kebermaknaan hidup manusia itu sendiri. Jika manusia berhasil menghadapi perubahan zaman dan mengambil keputusan terhadap pengaruh perubahan lingkungan, akan mendapatkan pengalaman - pengalaman positif yang merupakan salah satu unsur kebermaknaan hidup. Pada saat ini banyak dijumpai bahwa modernisasi telah banyak mempengaruhi bahkan merubah budaya tradisional menjadi budaya yang meterialistis. Eksploitasi sumber daya alam dengan mendirikan industri tanpa memikirkan akibat dari kerakusan manusia. kemajuan dunia industri dengan
dukungan teknologi yang semakin canggih akan memunculkan persaingan antar modernisasi dengan masyarakat minoritas yang masih sangat menjunjung budaya tradisional dan kelestarian alam. Pengaruh tersebut tentunya dapat mempengaruhi makna hidup masyarakat yang masih menjunjung tinggi nilai tradisional dan menggantungkan hidup kepada alam. Sedulur sikep adalah kelompok minoritas yang merasa sebagai korban dari perkembangan dunia industri, dimana industri semen mulai merambah lingkungan mereka yang akan mengakibatkan rusaknya alam. sedangkan kehidupan dari sedulur sikep sangat bergantung kepada alam yaitu sebagai petani. Sikep adalah satu komunitas yang mempertahankan nilai-nilai tradisi ditengah gempuran materialisme. Selalu ada kearifan lokal yang mereka tunjukan dalam menyikapi budaya baru. Kearifan lokal yang sering dilupakan oleh banyak kalangan. Gunawan (dalam Ba'asyin & Ba'asyin, 2014). Sedulur sikep yaitu sekelompok masyarakat yang memiliki kepercayaan sendiri mengenai ajaran hidup, yaitu ajaran hidup yang pertama kali di ajarkan oleh Raden Surowijoyo atau lebih dikenal Samin Surosentiko (1859-1914), sehingga banyak masyarakat menyebut wong samin. Raden Surowijoyo setiap harinya bekerja sebagai bromocorah (perampok yang merakyat). Bagaikan "Robin Hood" di Inggris, merampok orang-orang kaya yang menjadi antek-antek Belanda untuk kemudian dibagian kepada orang-orang desa yang miskin. Kekejaman penjajahan Belanda dan kesengsaraan rakyat yang tidak ada habisnya menjadi alasan mengapa harus melakukan tindakan ini (Mukodi & Burhanuddin, 2015: 14). 5
Suku samin yang berada di dalam wilayah Jawa Tengah pada dasarnya menggunakan bahasa Jawa dalam komunikasi sosial dimasyarakat. Namun, terdapat beberapa perbedaan-perbedaan yang ditemui dalam tuturan bahasa Jawa yang digunakan oleh suku samin disebabkan oleh faktor budaya dan sejarah berkembangnya masyarakat Samin (Mardikantoro, 2017: 69). Subjek 1 merupakan seorang perempuan sedulur sikep berusia 44 tahun yang sejak kecil tinggal dalam masyarakat sedulur sikep Desa Sukolilo Kabupaten Pati. Subjek 1 adalah seorang ibu dari tiga orang anak yang beraktifitas sebagai petani sekaligus sebagai ibu rumah tangga. Subjek 1 juga aktif dalam organisas dan mengikuti berbagai aksi penolakan pabrik semen di pegunungan Kendeng. Subjek 1 memiliki tujuan hidup sesuai dengan ajaran sedulur sikep yaitu tentang memperbaiki hati dan menjaga ucapan. Subjek 1 memiliki keinginan kuat untuk menjaga kemurnian ajaran dari Samin Surosentiko dengan tidak menyekolahkan anak secara formal, mempertahankan pekerjaan sebagai petani dan mematuhi ajaran lain dari sedulur sikep sesuai dengan kitab-kitab dan ajaran dari para sesepuh sedulur sikep. Subjek 2 adalah seorang laki-laki sedulur sikep berusia 32 tahun yang sejak kecil tinggal dalam masyarakat samin Desa Sukolilo Kabupaten Pati. Subjek 2 merupakan seorang ayah dari satu orang putra berusia 7 tahun. Subjek 2 bekerja sebagai petani dan membantu di salah satu tempat penggilingan padi ketika sudah tidak ada pekerjaan di sawah. Subjek 2 memiliki pribadi sebagai seorang pemalu dan susah untuk berkomunikasi dengan orang baru. Namun, subjek 2 adalah orang 6
yang dikenal baik dan ramah ketika sudah akrab sedngan seseorang. Subjek 2 juga mengikuti aksi penolakan pabrik semen namun tidak aktif sebagaimana subjek 1. Subjek 3 adalah seorang laki-laki berusia 45 tahun yang tinggal dalam masyarakat sedulur sikep Desa Sukolilo Kabupaten Pati. Subjek 3 merupakan seorang ayah dari lima orang anak. Subjek 3 bukanlah penduduk asli Desa Sukolilo Kabupaten Pati. Subjek 3 lahir dan besar dalam masyarakat samin daerah Blora, setelah remaja subjek 3 pindah ke Desa Sukolilo untuk mengikuti saudaranya kemudian menetap dan menikah di Desa Sukolilo Kabupaten Pati. Subjek memiliki kegiatan setiap hari sebagai petani dan beternak. Subjek memiliki kreatifitas untuk mengolah kotoran sapi dijadikan bahan bakar memasak juga sebagai pupuk organik. Subjek suka membantu tetangga dengan mempekerjakan tetangga sepertri membantu mencarikan rumput pakan ternak kemudian diberikan upah yang sesuai. Subjek 3 merasa hidupnya berguna ketika mampu bermanfaat bagi orang lain. Subjek 3 juga menyekolahkan anak secara formal karena memiliki harapan agar nantinya anak dapat bermanfaat seperti keinginan subjek 3. Terdapat perbedaan dari ketiga subjek yaitu perbedaan dalam menjalankan ajaran antara subjek yang sejak kecil tinggal dan besar dalam lingkungan masyarakat sedulur sikep Desa Sukolilo Kabupaten Pati dan Subjek yang berasal dari daerah Blora. Subjek 1 dan subjek 2 yang lahir dan besar dalam masyarakat sedulur sikep Desa Sukolilo Kabupaten Pati lebih memiliki keinginan kuat dalam mempertahankan ajaran Samin Surosentiko dengan tidak menyekolahkan anak secara formal. Sedangkan subjek 3 yang lahir dan besar dalam masyarakat sedulur 7
sikep daerah Blora kurang mempertahankan kemurnian ajaran Samin Surosentiko yaitu melanggar ajaran dengan menyekolahkan secara formal. Berdasarkan hasil wawancara dengan subjek pada 17 maret 2018, Sedulur sikep memiliki ajaran yang harus selalu diucapkan dan dilakukan dalam menjalani kehidupan sehari-hari, yaitu nilai yang diajarkan oleh mbah Samin Surosentiko yang disebut adheg-adheg sikep (dasar ajaran sedulur sikep) yaitu tidak boleh sekolah secara formal, tidak berjualan, tidak memakai celana panjang, tidak mamakai peci dan dilarang memiliki istri/suami lebih dari satu. Sedulur sikep tidak sekolah secara formal dikhawatirkan memiliki cita-cita sehingga menimbulkan keinginan bersaing dalam prestasi, sementara tujuan hidup sedulur sikep bukanlah bersaing melainkan damai dengan semua makhluk bukan hanya manusia. Sedulur sikep tidak bekerja selain bertani dan beternak juga memang sedulur sikep memiliki pandangan bahwa rejeki adalah pemberian dari Tuhan secara langsung berupa peberian dari alam, dengan begitu sedulur sikep berusaha menjaga keseimbangan alam dan menjaga hubungan dengan sesama makhluk agar Tuhan tetap menjaga keseimbangan semesta (KB:LB/S:1/W:1/B:36-50). Hubungan manusia dengan lingkungan di masyarakat Samin terjalin sangat akrab. Hal ini disebabkan rutinitas kehidupannya adalah sebagai petani sehingga kedekatan dengan alam tidak dapat terpisahkan. Baginya, pekerjaan yang paling mulia dan sesuai dengan kondisi sedulur sikep adalah sebagai seorang petani. Pekerjaan sebagai petani merupakan pekerjaan yang sangat jauh dari kebohongan-kebohongan, tidak seperti menjadi seorang pedagang. Dengan 8
demikian baik secara langsung maupun tidak langsung tuntutan untuk pengolahan lingkungan sangat besar (Mukodi & Burhanuddin, 2015: 81). Pokok ajaran Sedulur sikep jika diperhatikan memiliki acuan sendiri, bagaimana mereka memberi makna tentang kehidupan, namun diskriminasi terhadap sedulur sikep masih saja terjadi dalam kehidupan masyarakat. Contoh diskriminasi bisa berupa pandangan masyarakat yang menganggap sedulur sikep kurang mengerti pendidikan atau sering dikatakan kuno dan tertutup kepada lingkungan sekitar. Selain itu juga pembangunan dunia industri terhadap lingkungan mereka yang menyebabkan lahan pertanian berkurang. Sedulur sikep memiliki pandangan hidup yang berbeda dengan masyarakat pada umumnya, sedulur sikep tidak memandang materi atau kekayaan sebagai tujuan utama dalam hidup. Becikno ati, benerno ucap (memperbaiki hati, membenarkan ucapan) adalah pandangan hidup yang selalu dilakukan sedulur sikep dimana selalu menjaga hati atau niat baik dalam setiap mengerjakan suatu pekerjaan dan membenarkan ucapan agar tidak menyakiti sesama manusia adalah tujuan utama sedulur sikep dalam menjalani kehidupan. Memilih sikap untuk mengambil makna dalam penderitaan (meaning in suffering) , sedulur sikep bersikap mensyukuri dengan tidak menyalahkan siapapun dalam setiap musibah. Hal tersebut menunjukkan bahwa dalam penderitaan sekalipun sedulur sikep tetap dapat menemukan makna hidup (KB:LB/S:1/W1/B:50-54). Sedulur sikep tidak menyalahkan pandangan masyarakat umum yang menganggap sedulur sikep aneh tetapi malah lebih mengenalkan diri terhadap masyarakat umum bahwa sedulur sikep bukanlah sesuatu yang primitif atau aneh 9
seperti pandangan masyarakat pada umumnya dengan mengajarkan anak-anak sedulur sikep berbuat baik kepada siapa saja dan menerima siapa saja dalam lingkungan sedulur sikep agar masyarakat lebih mengenal sedulur sikep dengan nilai positif. B. Rumusan Masalah Bangsa Indonesia adalah negara berkembang yang begitu cepat mengikuti perkembangan dalam bidang industri maupun teknologi. Berbagai pembangunan dan persaingan dunia kerja maupun pendidikan semakin berat setiap harinya. Sedulur sikep adalah sekelompok masyarakat yang tetap menjalankan nilai yang diajarkan leluhur sehingga tidak mengikuti persaingan dalam dunia kerja maupun pendidikan, sehingga seringkali mendapat perlakuan diskriminatif dari masyarakat umum karena keunikan dan perbedaannya dengan masyarakat umum. Bahkan Sedulur sikep memilih bertahan terhadap nilai yang dipercaya di tengah perkembangan bidang industri yang akan merusak lingkungan sedulur sikep dengan berdirinya pabrik semen, dan memilih bertahan sebagai petani ditengah persaingan dunia pendidikan maupun dunia kerja. Berbagai penilaian negatif dari masyarakat umum terhadap sedulur sikep dan pembangunan bidang industri yang mengancam lingkungan sedulur sikep dapat mempengaruhi makna hidup pada diri Sedulur Sikep. Makna hidup adalah cara seseorang menentukan tujuan hidup dan petunjuk untuk berperilaku kepada diri sendiri, orang lain dan alam sekitar. Kemampuan menemukan makna hidup akan membawa ketenangan pada kehidupan individu karena menemukan perasaan penuh arti dalam hidupnya. Jika seseorang gagal dalam menemukan makna hidup 10
dapat memunculkan perasaan tidak peduli, merasa bosan, merasa tidak puas dan pesimis terhadap hidup. Sedulur sikep di desa Sukolilo, Pati merasa hidupnya lebih bermakna ketika menjaga ajaran dari Samin Surosentiko sesuai dengan ajaran asli tanpa menambah atau mengurangi nilai dari ajaran awal. Hal tersebut membuat sedulur sikep di Pati lebih merasa bahagia ketika ajaran asli dari Samin dijadikan tujuan hidup. Sedulur sikep di Pati merasa bahwa kebahagiaan dan penderitaan adalah buah dari perilaku sedulur sikep dalam menjalani hidup, sebagaimana tujuan utama dalam kehidupan sedulur sikep yang sesuai dengan pokok ajaran dari Samin adalah "mbecikno ati, mbenerno ucap" yaitu perilaku memperbaiki hati dan berkata baik sehingga tidak menyakiti orang lain agar dirinya juga tidak disakiti oleh orang lain. Sedulur sikep di Pati merasa mampu menemukan makna kehidupan ketika mampu menjaga perilaku dan ucapan terhadap sesama sehingga tidak menyakiti dan merugikan orang lain (KB:LB/S:1/W1/B:35-48). Sedulur sikep di Pati tidak bekerja sebagai pegawai dan menyekolahkan anaknya secara formal karena hal tersebut melanggar ajaran dari Samin Surosentiko. Selain melanggar ajaran dari Samin, sedulur sikep khawatir jika anak-anak sekolah tinggi akan menjadi pintar dan berpotensi untuk membohongi orang lain yang kurang pintar. Sedulur sikep di Pati juga beranggapan bahwa keberhasilan dalam hidup bukan dinilai dari tingginya pendidikan atau tingginya jabatan dalam pekerjaan, tetapi keberhasilan dalam hidup adalah ketika mampu menjaga perilaku dan mempertahankan prinsip hidup. 11 tidak
Berbeda dengan Sedulur Sikep di Pati, penganut ajaran Samin yang berasal dari Blora merasakan kehidupan itu bermakna atau berguna ketika mampu berbagi sesuatu dengan orang lain. Sedulur sikep di Blora tidak melarang anak mereka bersekolah formal bahkan sampai tingkat perguruan tinggi. Sedulur sikep di Blora berfikir bahwa sekolah tinggi dapat menambah pengetahuan dengan harapan dapat berbagi pengetahuan kepada masyarakat yang kurang mampu bersekolah tinggi. Dengan bersekolah dan bekerja, dirasa dapat lebih berarti hidupnya karena mampu berbagi lebih dalam hal pengetahuan tanpa harus meninggalkan ajaran pokok dari Samin yaitu "mbecikno ati lan mbenerno ucap". Ajaran tersebut akan tetap diterapkan dalam lingkungan masyarakat yang lebih luas baik dalam pekerjaan maupun ketika menempuh pendidikan formal (KB:LB/S:1/W1/B:70-72). Keberhasilan individu dalam menemukan makna hidup sehingga merasa kehidupannya sangat bermakna dan berarti yang pada akhirnya akan memunculkan kebahagiaan hidup. Masing-masing individu akan memiliki makna hidup yang berbeda dikarenakan faktor yang memengaruhi masing-masing individu dalam menemukan makna hidup. Suatu pengalaman yang sama belum tentu dianggap sama sebagai sebuah arti hidup bagi individu yang berbeda. Hal tersebut juga terjadi terhadap Sedulur Sikep, perbedaan makna hidup Sedulur Sikep di daerah Pati berbeda dengan Sedulur Sikep di daerah Blora meskipun menganut kepercayaan yang sama dan mengalami peristiwa yang sama mengenai dampak lingkungan akibat dari modernisasi. Sedulur Sikep di kabupaten Pati sangat kuat mempertahankan ajaran yang benar-benar murni meskipun mendapat 12
stigma negatif dari masyarakat sekitar dan tetap mempertahankan lahan pertanian dan kelestarian alam dari rencana pembangunan pabrik semen. Berbeda dengan Sedulur sikep di daerah Blora yang sudah banyak tidak menerapkan nilai-nilai yang diajarkan Samin Surosentiko. Banyak masyarakat Samin di Blora yang menjalani pendidikan bahkan sampai ke jenjang perguruan tinggi, banyak juga yang berkeinginan menjadi pegawai negeri, bahkan pembangunan pabrik gula di Blora berjalan lancar tanpa ada perlawanan, padahal jelas dampaknya adalah lahan pertanian akan habis dan keturunan sedulur sikep tidak dapat bertani dan meneruskan ajaran dari Samin Surosentiko Berdasarkan latar belakang di atas maka dapat dirumuskan fokus kajian yang akan diteliti yaitu : 1. Mendeskripsikan bagaimana makna hidup sedulur sikep dari sumber-sumber makna hidup ? Pada pokok permasalahan ini peneliti berusaha menggali lebih dalam mengenai makna hidup sedulur sikep dan bagaimana Sedulur Sikep memaknai kehidupan melalui sumber-sumber makna hidup. 2. Metode-metode untuk menemukan makna hidup sedulur sikep ? Peneliti berusaha mencari metode apa saja untuk menemukan makna hidup pada sedulur sikep. 13
C. Tujuan Penelitian Berdasarkan permasalahan yang telah diuraikan di atas, maka penelitian ini bertujuan untuk : 1. Mendiskripsikan makna hidup pada sedulur sikep melalui sumber-sumber makna hidup, 2. Mengetahui metode-metode untuk menemukan makna hidup D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis Manfaat teoritis dari hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai masukan dan sumbangan pemikiran yang lebih luas bagi perkembangan ilmu psikologi, khususnya bidang psikologi klinis 2. Manfaat Praktis Memberikan pengertian lebih mengenai gambaran proses pemaknaan hidup melalui sumber-sumber makna hidup dan bagaimana makna hidup dapat ditemukan melalui metode-metode pada sedulur sikep, selanjutnya nilai-nilai dari makna hidup yang dirasakan oleh Sedulur sikep tersebut, dapat ditelaah dan dipelajari untuk menambah pengetahuan mengenai makna hidup. 14
BAB II TINJAUAN PUSTAKA A. Makna Hidup 1. Pengertian makna hidup Frankl mengatakan keinginan untuk hidup bermakna memang benar-benar merupakan motivasi utama manusia. Hasrat inilah yang mendorong manusia untuk melakukan berbagai kegiatan seperti bekerja dan berkarya agar merasa hidupnya berarti dan berharga. Hasrat untuk hidup bermakna ini sama sekali bukan sesuatu yang khayali dan diada-adakan, melainkan benar-benar suatu fenomena kejiwaan yang nyata dan dirasakan pentingnya dalam kehidupan seseorang (Bastaman, 2007 :43). Frankl juga menjelaskan makna hidup adalah hal-hal yang dianggap penting dan berharga serta memberikan nilai khusus bagi seseorang sehingga layak dijadikan tujuan dalam kehidupan (the purpose in life). Bila hal itu berhasil dipenuhi akan menyebabkan seseorang merasakan kehidupan yang berarti dan pada akhirnya akan menimbulkan perasaan bahagia(happiness). Makna hidup ada dalam kehidupan itu sendiri dan dapat ditemukan dalam setiap keadaan yang menyenangkan dan tidak menyenangkan, kebahagiaan dan penderitaan. Ungkapan seperti "Makna dalam Derita" (Meaning in Suffering) atau "Hikmah dalam Musibah" (Blessing in Disguise) menunjukkan dalam penderitaan sekalipun makna hidup tetap dapat ditemukan. Bila hasrat ini dapat dipenuhi maka 15
16 kehidupan yang dirasakan berguna, berharga dan berarti (meaningfull). Sebaliknya bila hasrat ini tidak dipenuhi akan menyebabkan kehidupan dirasakan tidak bermakna (meaningless) (Bastaman, 2007 : 45). Abraham Maslow (dalam Sumanto, 2006 :122) berpendapat bahwa kebermaknaan hidup adalah suatu sifat yang muncul dari dalam diri seseorang. Teorinya disusun dengan pemikiran bahwa hingga kebutuhan yang lebih rendah dipenuhi, nilai dan kebermaknaan hidup mempunyai dampak yang kecil terhadap motivasi. Meskipun demikian, ketika kebutuhan yang lebih rendah terpuaskan, nilai menjadi pendorong motivasi dalam diri seseorang dalam mendedikasikan pada beberapa misi (tugas) atau maksud pada tingkat yang lebih timggi. Fromm (dalam Hagang, 2015 :109) menegaskan bahwa muara dari kebermaknaan hidup adalah adanya rasa kasihan dan simpati yang merupakan dua perasaan yang berkaitan erat dengan kasih sayang, tetapi tidak sepenuhnya identik. Kasihsayang yang sesungguhnya adalah bahwa seseorang sanggup "menderita dengan" atau, dalam arti yang lebih luas, mampu "merasa dengan" orang lain.Kasih sayang, cinta dan rasa kasihan secara umum, diakui merupakan pengalaman-pengalaman perasaan yang halus. Berdasarkan beberapa teori di atas dapat disimpulkan bahwa makna hidup merupakan motivasi atau keinginan yang muncul dari dalam diri seseorang untuk menjalankan nilai-nilai dan menemukan tujuan dalam kehidupan, sehingga merasakan bahwa kehidupannya berguna dan lebih berarti bagi dirinya sendiri maupun lingkungan sekitar.
1. Sumber-sumber makna hidup Frankl (dalam Bastaman 2007: 46-47) berpendapat bahwa makna hidup ada dalam kehidupan itu sendiri, betapapun buruknya kehidupan tersebut. Makna hidup tidak saja ditemukan dalam keadaan-keadaan yang menyenangkan, tetapi juga dapat ditemukan dalam penderitaan sekalipun, selama kita mampu melihat hikmah-hikmahnya. Tanpa bermaksud menentikan apa yang seharusnya menjadi tujuan dan makna hidup seseorang, dalam kehidupan ini terdapat tiga bidang kegiatan yang secara potensial mengandung nilai-nilai yang memungkinkan seseorang menemukan makna hidup di dalamnya apabila nilai-nilai itu diterapkan dan dipenuhi. Ketiga nilai (values) ini adalah creative values, experiental values, dan attitudinal values. a. Nilai-nilai kreatif atau daya cipta (Creative Values) Nilai-nilai kreatif dapat direalisasikan dalam bekerja dan berkarya serta melaksanakan tugas dengan tanggung jawab penuh pada pekerjaan. Sebenarnya pekerjaan hanyalah merupakan sarana yang dapat memberikan kesempatan untuk menemukan dan mengembangkan makna hidup. Makna hidup bukan terletak pada pekerjaan melainkan pada sikap dan cara kerja yang mencerminkan keterlibatan pribadi pada pekerjaannya (Bastaman, 2007 :47) b. Nilai-nilai penghayatan (Experiental values) Keyakinan dan penghayatan akan nilai kebenaran, keindahan, kebajikan, keimanan, dan keagamaan, serta cinta kasih. Menghayati dan meyakini suatu nilai dapat menjadikan seseorang berarti hidupnya. Tidak sedikit orang yang menemukan arti hidup dari agama yang diyakininya, atau ada orang yang 17
menghabiskan sebagian besar usianya untuk menekuni cabang seno tertentu. Cinta kasih dapat pula menjadikan seseorang menghayati perasaan berarti dalam hidupnya. Dengan mencintai dan merasa dicintai, seseorang akan merasakan hidupnya penuh dengan pengalaman hidup yang membahagiakan (Bastaman, 2007 :48) c. Nilai-nilai bersikap (Attitudeinal Values) Menerima dengan penuh ketabahan, kesabaran, dan keberanian segala penderitaan yang tidak mungkin dapat dihindari lagi, seperti sakit yang tidak bisa disembuhkan, kematian, danmenjelang kematian. Sikap menerima dengan penuh ikhlas dan tabah hal-hal tragis yang tak mungkin dielakkan lagi dapat mengubah pandangan kita dari semula yang diwarnai penderitaan semata-mata menjadi pandangan yang mampu melihat makna hidup dan hikmah dari penderitaan. Penderitaan memang dapat memberikan makna dan guna apabila kita dapat mengubah sikap terhadap penderitaan itu menjadi lebih baik lagi (Bastaman, 2007 : 49-50). d. Nilai-nilai harapan (Hopeful Value) Selain tiga nilai yang dinyatakan viktor Frankl, menurut Bastaman (2007 :50) ada nilai lain yang menjadikan hidup lebih bermakna, yaitu harapan (Hopeful Value). Harapan adalah keyakinan akan terjadinya hal-hal baik atau perubahan yang menguntugkan di kemudian hari. Menurut Frankl (2017 :160) Makana hidup yang sebenarnya dapat ditemukan di dalam dunia bukan di dalam batin atau jiwa. Frankl membuat istilah khusus untuk menggambarkannya: "transendensi diri dari eksistensi manusia" (the 18
self-transcendence of human existence). Dengan kata lain, perwujudan diri hanya bisa diperoleh sebagai efek samping dari upaya diri untuk memahami makna hidup. Menurut Frankl (2017 :160-162) dalam penjelasan mengenai logoterapi ada tiga cara yang bisa ditempuh manusia untuk menemukan makna hidup, yaitu : a. Melalui pekerjaan dan perbuatan Pencapaian atau keberhasilan pada pekerjaan adalah cara untuk menemukan makna hidup b. Mengalami sesuatu atau melalui seseorang Makna hidup tidak hanya ditemukan dalam pekerjaan tetapi juga dengan cinta. Ketika kita mengalami kebaikan, dan keindahan dengan menikmati alam dan budaya atau dengan mengenal manusia lain dengan segala keunikannya. c. Melalui cara menyikapi penderitaan Bahwa makna hidup bahkan bisa ditemukan saat kita dihadapkan pada situasi yang tidak membawa harapan, saat kita dihadapkan pada nasib yang tidak bisa dirubah. Menurut pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa makna hidup dapat digambarkan melalui nilai kreatifitas, nilai penghayatan, nilai bersikap dan nilai pengharapan. Nilai-nilai tersebut didapatkan melalui kehidupan sehari-hari dimana seseorang mampu menemukan makna melalui pekerjaan dan perbuatan, menghayati keindahan dan melalui setiap peristiwa yang dialami untuk kemudian dapat menentukan sikap untuk dijadikan sebagai gambaran nilai positif dalam kehidupan. 19
20 2. Metode-metode untuk menemukan makna hidup Menurut Crumbaugh (dalam Bastaman, 2007 :152-153) Untuk menemukan makna hidup bagi setiap orang, logoanalisis menerapkan metode- metode : a. Self evaluation (pemahaman diri) Teknik ini pada dasarnya dapat mendalami dan memperluas kepribadian dan kehidupan seseorang, dengan menyadari keadaan diri sendiri pada saat ini serta menyadari yang diinginkan selama ini. b. Action as if (bertindak positif) Dalam teknik bertindak positif individu mencoba menerapkan hal-hal baik dalam berperilaku dalam kehidupan sehari-hari. c. Estabilishing an ecounter (pengakraban hubungan) Teknik pengakraban hubungan menganjurkan seseorang agar membangun hubungan yang akrab dengan orang tertentu (keluarga,teman, rekan kerja). d. Searching for meaningful values (Pendalaman catur nilai) Usaha untuk memahami empat ragam nilai, yaitu nilai berkarya, nilai penghayatan, nilai bersikap, dan nilai pengharapan. Menurut pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa makna hidup dapat ditemukan melalui metode pemahaman diri, bertindak positif, pengakraban hubungan dan pendalaman catur nilai. Metode ini secara umum menunjukkan pentingnya menemukan dan menetapkan makna dan tujuan hidup yang jelas dan nyata bagaimana makna hidup dapat ditemukan sendiri.
B. Sedulur Sikep 1. Pengertian sedulur sikep Sedulur sikep adalah kelompok masyarakat yang menganut kepercayaan yang unik. Kepercayaan yang mengandung ajaran atau nilai-nilai kehidupan yang di ajarkan oleh Samin Surosentiko (Raden Kohar) sehingga banyak orang menyebut sedulur sikep sebagai wong samin atau wong sikep. Dari Klopoduwur, ajaran Samin Surosentiko berkembang ke berbagai daerah baik di daerah Blora maupun di luar Blora. Diantaranya, Bojonegoro, Tuban, Lamongan, Madiun, Jember, Banyuwangi, Kudus, Grobogan, Rembang, Pati, dan lain-lain (Mukodi dan Burhanuddin, 2015: 25). Tahun 1920 ajaran-ajaran Samin dipraktikkan di Pati, Sedikit berbeda dari ajaran Samin di Blora, namun mempunyai banyak kemiripan. Menurut merekan akan datang Ratu Kembar yang akan memimpin tanah Jawa. Pada periode ini para pengikut Samin mengembangkan ajaran Samin di lingkungan masing-masing (Ba'asyin dan Ba'asyin, 2014: 25). Surokodin, menantu Samin Surosentiko dan Engkrak aktif menyebarkan ajaran Samin di kabupaten Grobogan. Karsiah mengembangkannya di Kayen, kabupaten Pati (Ba'asyin dan Ba'asyin, 2014: 23) Prinsip pokok ajaran Samin sebenarnya sangat sederhana, yang bisa diwakili dengan ungkapan wong sikep weruh teke dhewe, orang sikep tahu miliknya sendiri. Bisa jadi nilai itu dianngap sebagai cerminan dari upaya menegaskan kepemilikan mereka yang sedang terancam, tapi oleh Samin konsep milik ini kemudian lebih ditekankan pada sisi kewajiban dan tanggung jawab 21
yang melekat di dalamnya, bukan sekedar kesadaran akan sisi hak (Ba'asyin dan Ba'asyin, 2014 :13-14). 2. Pokok-pokok ajaran samin suro sentiko a. Serat Punjer Kawitan Isi dari serat ini berkaitan dengan silsilah adipati Jawa Timur, dari garis-garis raja-raja di Jawa dan para wali terkenal di pulau Jawa (Mukodi dan Burhanuddin, 2015: 38) b. Serat Pikukuh Kasajaten Ajaran yang terdapat dalam serat ini berkenan dengan konsep tentang negara ideal. Selain menjelaskan tentang konsep negara ideal, serat ini juga mengajarkan tentang tata cara dan hukum perkawinan yang dipraktikkan oleh masyarakat Samin.(Mukodi dan Burhanuddin, 2015 :42-43). c. Serat Uri-uri Pambudi Samin juga mengajarkan Serat uru-uri pambudi yang menjelaskan perilaku utama dalam kehidupan masyarakat Samin. Ajaran ini terdiri dari, 1) angger- angger pratikel (hukum tingkah laku) yang memiliki ungkapan aja drengki srei, tukar-padu, mbadog colong (jangan dengki dan iri, bertengkar, makan bukan haknya, dan mencuri). 2)Angger-angger pangucap memiliki ungkapan pangucap saka lima bundhelane ana pitu lan pangucap saka sanga bundhelane ana pitu (ucapan dari sumber yang lima, pengendalinya ada 7, ucapan yang dari sumber sembilan, pengendalinya juga ada 7). 3)angger-angger lakonana, mempunyai ungkapan sabar trokal lakonana, sabare di eling-eling, trokale dilakoni (melakukan sabar dan giat, sabarnya diingat selalu, dan bekerja dengan giat) 22
(Mukodi dan Burhanuddin, 2015 :45-46). Di beberapa tempat rumusan angger- angger pratikel ditambahi dengan "dagang, kulak, mblantik, mbakul, manakna duit emoh, bujuk, apus, akal, krenah aja dilakoni" (berdagang, kulak, menjadi makelar, berjualan, membungakan uang, merayu,berbohong, bersiasat, menelikung, jangan dijalani) (Ba'asyin dan Ba'asyin, 2014 :14). d. Serat Jati Sawit Berisi tentang kemuliaan hidup sesudah mati atau di akhirat. Untuk menggapai kemuliaan tersebut setiap manusia harus mampu untuk berlatih olah budi dan olah batin agar jiwanya nanti dapat menyatu dengan sang pencipta(Mukodi dan Burhanuddin, 2015 :48) e. Serat Lampahing Urip Serat ini berisi tentang pedoman hidup untuk mencapai kebahagiaan (Mukodi dan Burhanuddin, 2015 :49) Jasper mencatat (dalam Ba'asyin dan Ba'asyin, 2014 :14-15) pokok ajaran Samin mewakili gagasan kedermawanan dan non kekerasan: jangan menganggur, jangan berbohong, jangan mencuri, jangan berzina, berperilaku sabar, jika dihina tetap diam, jangan meminta uang atau makanan dari siapapun, tetapi berilah jika ada yang meminta makanan atau uang. Laku utama wong sikep adalah menjalankan dua tatanan: tatane wong (tata manusia) yaitu sikep rabi, bergaul dengan istri dan tata nggauto (tata kerja), yaitu menggarap sawah atau ladang. Wong sikep menjalankan semua itu dengan sunggu sungguh dan hati-hati karena menurut mereka wong urip kudu ngerti 23
uripe, sebab urip siji digawa selawase (orang hidup harus mengerti hidupnya, sebab hidup satu dibawa selamanya) (Ba'asyin dan Ba'asyin, 2014 :15). 3. Kategori masyarakat samin Mbah Sampir, salah satu sesepuh Wong Sikep di Sukolilo (dalam Ba'asyin dan Ba'asyin, 2014: 19) pernah mencoba mengategorisasikan masyarakat Samin menjadi lima kelompok. Pertama, Samin Sangkak, yaitu orang yang ikut-ikutan berbuat seperti Wong Sikep. Kedua, Samin Grogol, yaitu orang yang mencampur- adukan ajaran Samin dengan Islam. Ketiga, Samin Amping-amping, yaitu Wong Sikep yang sudah menjalani profesi dagang atau makelar. Keempat, Samin Samiroto, orang yang sebenarnya bukan Samin tetapi ikut-ikutan seperti Wong Sikep. Kelima, Samin Dlejet, yaitu orang yang masih menjalankan ajaran yang diturunkan oleh Samin Surosentiko. C. Makna Hidup Sedulur Sikep Bagaimana tetap memiliki mental sebagai "pemenang" dalam perjuangan memberikan makna kepada hidup. Hidup akan berarti kalau anda tidak memandangnya hanya sebegai kesempatan mengejar dan mengumpulkan, tetapi sebagai kesempatan untuk memaknai semua peristiwa, anda akan menjadi pribadi yang berkualitas (Meko, 2017: 49). Perhatian terhadap eksistensi Wong Sikep baru mulai menguat pada tahun 90-an , bersama dengan bangkitnya gerakan "masyarakat adat". Bila pada tahun 6 - an sampai 70-an para ilmuan hanya tertarik meneliti Saminatau Wong Sikep, pad era ini ditandai dengan menguatkan kembali eksistensi Wong Sikep sebagai 24
sebuah komunitas. Sejak itu muncul banyak gerakan madani yang mencoba mengadvokasi Wong Sikep. Diperkirakan muncul juga tanda baru bagi identitas mereka di publik, yaitu Sedulue Sikep. Interaksi yang cukup intens dengan kelompok advokasi melahirkan generasi baru Wong Sikep di Sukolilo yang lebih proaktif memeprjuangkan pengakuan atas eksistensi kelompok, sekaligus lebih berani mengusung tema baru terutama masalah limgkungan bagi gerakan mereka. Meski belum bisa disebut sebagai arus utama, periode ini menandai awal perubahan mendasar dalam pola gerakan: dari privat menjadi publik, dari pasif menjadi aktif. Perubahan mendasar itu dimulai dari perubahan sebutan, dari Wong Sikep menjadi Sedulur Sikep. Bisa dilihat bahwa selain negara ada juga masyarakat madani. Keduanya dengan kepentingan dan agenda masing-masing dan punya andil sendiri-sendiri dalam mengubah dan membentuk citra Wong Sikep selama ini (Ba'asyin dan Ba'asyin: 2014, 178-179). 25
26 D. Kerangka Teori Sedulur Sikep Mempertahankan ajaran ditengah perkembanga zaman dan tekhnologi Respon Positif Memiliki harapan hidup Respon Negatif Pasif dalam beraktivitas Melakukan aktivitas dengan senang hati Pesimis menghadapi tantangan Memaksimalkan kemampuan diri Jika tidak memiliki makna hidup Makna Hidup Sumber Makna Hidup Nilai-nilai kreatif Nilai-nilai penghayatan Nilai-nilai bersikap Nilai-nilai harapan Metode Menemukan Makna Hidup Pemahaman diri Bertindak positif Pengakraban hubungan Pendalaman catur nilai
BAB III METODE PENELITIAN A. Metode Penelitian Kualitatif Penelitian atau dalam bahasa inggris disebut dengan research. Jika dilihat dari susunan katanya, terdiri atas dua suku kata, yaitu re yang berarti melakukan kembali atau pengulangan dan search yang berarti melihat, mengamati atau mencari, sehingga penelitian atau search dapat diartikan sebagai serangkaian kegiatan yang dilakukan untuk mendapatkan pemahaman baru yang lebih kompleks, lebih mendetail, dan lebih komprehensif dari suatu hal yang diteliti (Herdiansyah, 2010: 2). Menurut Herdiansyah (2010: 3) metodologi penelitian adalah serangkaian hukum, aturan, dan tata cara tertentu yang diatur dan ditentukan berdasarkan kaidah ilmiah dalam menyelenggarakan suatu penelitian dalam koridor keilmuan tertentu yang hasilnya dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah. dalam menggunakan metode penelitian ini, peneliti harus tepat dalam memilih metode penelitian yang akan digunakan sebagai acuan untuk pemecahan sebuah persoalan atau masalah yang muncul dalam penelitian. Demikian dengan hal tersebut, penelitian tentang makna hidup pada Sedulur Sikep menggunakan metode penelitian kualitatif. Hal ini disesuaikan dengan tujuan penelitian yang ingin dicapai yaitu untuk mengetahui tentang gambaran makna hidup dan aspek-aspek yang memengaruhi makna hidup. Marshal dalam (Sarwono, 2006: 193) 27
menyatakan, kualitatif riset didefinisikan sebagai suatu proses yang mencoba untuk mendapatkan pemahaman yang lebih baik mengenai kompleksitas yang berada dalam interaksi manusia. Karena proses memerlukan waktu dan kondisi yang berubah-ubah maka definisi riset ini akan berdampak pada desain riset dan cara dalam melaksanakannya juga bersifat fleksibel. Herdiansyah (2010: 5) berpendapat bahwa esensi dari penelitian kualitatif adalah untuk memahami. Memahami yang dimaksud adalah memahami "sesuatu" yang dapat berarti banyak hal, misalnya memahami apa yang dirasakan orang lain, memahami pola pikir dan sudut pandang orang lain, memahami suatu fenomena (central phenomenon) berdasarkan sudut pandang sekelompok orang atau komunitas tertentu dalam setting alamiah. Memahami disini adalah benar-benar memahami dari sudut pandang subjek atau sekelompok subjek, dan fungsi peneliti hanya sebagai orang yang "mengemas" apa yang dilihat oleh subjek atau sekelompok subjek. Denzin dan Lincoln (Herdiansyah, 2010: 7) menambahkan penelitian kualitatif ditujukan untuk mendapatkan pemahaman yang mendasar melalui pengalaman first-hand dari peneliti yang langsung berproses dan melebur jadi satu bagian yang tidak terpisahkan dengan subjek dan latar yang akan diteliti berupa laporan yang sebenar-benarnya, apa adanya, dan catatan-catatan lapangan yang aktual. Penelitian kualitatif ini bertujuan untuk memahami bagaimana para subjek penelitian mengambil makna dari lingkungan sekitar dan bagaimana makna-makna tersebut mempengaruhi perilaku subjek sendiri. 28
Metode kualitatif dapat digunakan keduanya, yakni untuk menemukan apa yang sedang terjadi dan kemudian untuk membuktikan apa yang telah ditemukan. Apa yang ditemukan harus dibuktikan dengan kembali ke belakang pada dunia empiris di bawah studi dan pengujian sedemikian rupa analisis-analisis darurat yang cocok dengan fenomena dan berfungsi untuk menjelaskan apa yang telah diobservasi Patton (dalam Ahmadi, 2014: 13). Sementara menurut Creswell (dalam Ahmadi, 2014: 15) penelitian kualitatif itu merupakan suatu proses inkuiri untuk pemahaman berdasarkan tradisi-tradisi inkuiri metodologis yang jelas yang mengeksplorasi masalah sosial dan manusia. Sedangkan mnurut Bogdan dan taylor (dalam Djamal, 2015: 9) mendefinisikan penelitian kualitatif sebagai penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang atau perilaku yang dapat diamati. Defionisi tersebut telah menitikberatkan pada jenis data yang dikumpulkan dalam penelitian yakni data deskriptif kualitatif. Dengan perkataan lain, penelitian kualitaf merupakan penelitian yang menghasilkan data deskriptif dan berupaya menggali makna dari suatu peristiwa. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi untuk mengungkap dan mempelajari serta memahami suatu fenomena beserta konteksnya yang khas dan unik yang dialami oleh individu hingga tataran "keyakinan" individu yang bersangkutan (Herdiansyah, 2010: 66). Peneliti tertarik menggunakan metode kualitatif fenomenologi karena jawaban setiap individu bersifat subyektif dan unik, antara satu individu dengan individu yang lain itu berbeda. Polkinghorne (dalam Herdiansyah, 2010: 67) 29
30 mendefinisikan fenomenologi sebagai sebuah studi untuk memberikan gambaran tentang arti pengalaman-pengalaman beberapa individu mengenai suatu konsep tertentu. Misiak dan Sexton (2005: 20) Fenomenologi psikologis adalah suatu prosedur yang lebih terbatas dan spesifik, yang dirancang untuk mengeksplorasi kesadaran dan pengalaman manusia yang segera atau langsung. Fenomenologi psikologis bisa juga didefinisikan sebagai observasi dan deskripsi yang sistematisatas pengalaman individu yang sadar dalam situasi tertentu. Kalp Jaspers (dalam misiak dan Sexton, 2005:20) mendefinisikan fenomenologi psikologi sebagai "deskripsi yang paling lengkap dan cermat mengenai apa yang dialamin oleh orang yang sehat maupun orang yang sakit". Berdasarkan pengertian fenomenologi menurut para tokoh dapat disimpulkan bahwa, penelitian fenomenologi mencoba menjelaskan atau mengungkap makna konsep atau fenomena pengalaman yang didasari oleh kesadaran yang terjadi pada beberapa individu. B. Fokus Penelitian Makna hidup dapat ditemukan dalam keadaan apapun selama manusia oitu mampu memaknai setiap peristiwa dalam hidupnya. Makna hidup dapat memberikan arti lebih pada setiap aktivitas individu dan dapat mempengaruhi aktualisasi diri jika individu mngerti arti makna dari setiap kehidupan yang dijalani.
Makna hidup pada Sedulur Sikep dapat dideskripsikan dengan melihat aktivitas sehari-hari dan bagaimana sikap sedulur sikep dalam memaknai setiap peristiwa yang terjadi, baik dalam keadaan senang maupun dalam keadaan sedih. C. Subjek Penelitian 1. Subjek Penelitian Subjek pada penelitian ini adalah subjek yang memenuhi kriteria yang telah ditentukan dan bisa memberikan sebanyak mungkin data yang diperlukan. Kriteria subjek dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : a. Seorang laki-laki atau perempuan dewasa yang menganut kepercayaan Sedulur Sikep. b. Berusia diatas 20 tahun keatas 2. Informan Penelitian Dalam penelitian ini jumlah informan penelitian disesuaikan dengan kebutuhan data yang diperoleh dari subjek penelitian, berdasarkan pendekatan yang telah dilakukan. Informan penelitian berjumlah dua orang dari masing- masing subjek, yang merupakan orang-orang yang mempunyai hubungan dekat dengan subjek dan dapat memberikan informasi mengenai keadaan subjek. Seperti keluarga dan tetangga subjek D. Metode pengumpulan data Teknik pengumpulan data yang utama dalam penelitian kualitatif memfokuskan pada pemahaman suatu gejala, maka metode yang digunakan yaitu: 31
1. Wawancara Wawancara merupakan metode pengumpulan data yang digunakan pada hampir semua penelitian kualitatif. Wawancara digunakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data untuk menemukan permasalahan-permasalahan yang harus diteliti. Gorden (dalam Herdiansyah, 2010: 118) mendefinisikan wawancara, "interviewing is conversation between two people in which one person tries to direct the conversation to obtain information for some specific perpose". Definisi tersebut dapat diartikan bahwa wawancara merupakan percakapan antara dua orang yang salah satunya bertujuan untuk menggali dan mendapatkan informasi untuk suatu tujuan tertentu. Menurut Esterberg (dalam Djamal, 2015: 75) wawancara merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan gagasan melalui teknik tanya jawab yang menghasilkan konstruksi makna tentang suatu topik tertentu. Dari pengertian tersebut dapat dipahami bahwa wawancara selalu dilakukan antara dua orang yang saling bertemu atau bertatap muka, mereka melakukan sharing ide untuk mengkonstruksi suatu makna tentang objek/ fenomena tertentu. 2. Observasi Hal ini didukung oleh pendapat Herdiansyah (2010: 131) bahwa observasi adalah adanya perilaku yang tampak dan adanya tujuan yang ingin dicapai. Perilaku yang tampak dapat berupa perilaku yang dapat dilihat langsung oleh mata, dapat didengar, dapat dihitung dan dapat diukur. Selltiz (dalam Ahmadi, 2014: 162) menjelaskan bahwa aset utama observasi itu adalah mwmungkinkannya untuk merekam perilaku ketika terjadi. Selanjutnya 32
McCall dan Simmons (dalam Ahmadi, 2014: 162) menegaskan bahwa teknik- teknik observasi diadaptasi dengan baik untuk memaksimalkan penemuan dan deskripsi. Metode observasi anecdotal record merupakan metode salah satu metode dalam observasi. Metode yang digunakan peneliti melakukan observasi dengan hanya membawa kertas kosong untuk mencatat perilaku yang khas, unik, dan penting dilakukan subjek penelitian (Herdiansyah, 2010: 133). Catatan anekdotal merupakan catatan-catatan yang dibuat oleh penyelidik mengenai kelakuan- kelakuan luar biasa. Penyelidik mempunyai kebebasan untuk membuat catatan- catatan tentang kelakuan-kelakuan yang di pandang penting. Penyelidik harus mencatat secara teliti apa dan bagaimana kejadiannya, bukan bagaimana menurut pendapatnya. Pengamatan atau observasi adalah salah satu alat penting untuk pengumpulan data dalam penelitian kualitatif. Mengamati berarti memperhatikan fenomena dilapangan melalui kelima indra peneliti, sering kali dengan instrument atau perangkat, dan merekamnya untuk tujuan ilmiah. Beberapa hal yang akan diobservasi atau diamati dalam penelitian ini antara lain penampilan fisik subjek saat wawancara, raut muka subjek saat menjawab pertanyaan, bagaimana cara subjek berbicara atau menjawab pertanyaan saat wawancara, nada atau suara subjek saat wawancara, dan bagaimana bahasa tubuh subjek saat diwawancarai. 33
E. Rancangan Penelitian Tahap yang dilakukan sebelum melaksanakan penelitian adalah: 1. Persiapan penelitian a. Menyusun rancangan penelitian Penyusunan rancangan penelitian dibuat sebelum penelitian dilaksanakan. Berkaitan dengan judul penelitian yaitu religiusitas pada penghuni lokalisasi terlebih dahulu peneliti melakukan studi pustaka yang berkaitan dengan judul penelitian. Selanjutnya menentukan metode yang tepat untuk penelitian yaitu metode kualitatif. Penelitian kualitatif lebih menekankan pada segi proses daripada hasil, hal ini disebabkan hubungan bagian-bagian yang diteliti akan jauh lebih jelas apa yang diamati dengan proses dan hal ini tidak dapat didapat jika menggunakan angket. Hal ini sesuai dengan tujuan penelitian yang ingin dicapai yaitu mendeskripsikan dan mendapatkan gambaran tentang religiusitas pada penghuni lokalisasi. Kemudian dilanjutkan dengan metode analisis data yang banyak digunakan, dimana analisis data dimulai dengan meneliti seluruh data yang diperoleh dari hasil wawancara dan data tambahan dari hasil observasi. Setelah dibaca, dipelajari dan ditelaah maka langkah berikutnya adalah mengadakan reduksi yang dilakukan dengan jalan membuat abstraksi. Abstrak adalah usaha membuat rangkuman inti, proses dan pernyataan-pernyataan yang berada didalam wawancara. Langkah selanjutnya adalah menyusun dalam satuan- satuan, kemudian dikategorisasikan. Kategori-kategori itu dilakukan sambil membuat koding. 34
b. Menentukan lapangan penelitian Sebelum penelitian dilakukan, peneliti terlebih dahulu menentukan tempat penelitian dimana subjek yang akan dijadikan sasaran penelitian itu ada. Dalam penelitian ini, peneliti memilih masyarakat samin daerah Sukolilo Kabupaten Pati sebagai tempat penelitian. Ini dikarenakan subjek yang akan dijadikan sebjek penelitian adalah penganut ajaran Samin Surosentiko yang masih menjaga keutuhan nilai ajaran, dan sesuai dengan tujuan penelitian yaitu untuk mengetahui bagaimana gambaran makna hidup pada sedulur sikep. c. Mengurus perijinan Mengurus perijinan sebelum melaksanakan penelitian sangatlah penting sebab akan menjadi modal utama kita untuk melakukan penelitian. Mula-mula peneliti mengurus perijinan ke Fakultas Psikologi yang ditujukan untuk kantor wilayah Jawa Tengah (kanwil), karena surat perijinan dari kanwil sangat diperlukan. d. Melakukan penjajakan lapangan Melakukan penjajakan lapangan sebelum penelitian juga sangat penting untuk dilakukan. Karena hal tersebut akan menjadi penunjang proses penelitian agar pada saat penelitian dilaksanakan, peneliti sudah memahami situasi dan kondisi lapangan sehingga penelitian bisa berjalan dengan lancar. e. Memilih dan menyiapkan sumber Menentukan narasumber yang tepat sebagai sumber informasi merupakan kunci utama penelitian. Narasumber pertama dalam penelitian ini adalah masyarakat penganut ajaran Samin Surosentiko. Narasumber yang kedua yaitu 35
orang-orang yang mempunyai hubungan dekat dengan subjek yang dapat memberikan informasi mengenai subjek. f. Pendekatan terhadap subjek Melakukan pendekatan dengan subjek penelitian sangatlah penting, agar peneliti bisa lebih dekat dan mengetahui karakteristik subjek tersebut. Selain itu agar subjek juga merasa dekat, nyaman, percaya dan terbuka dengan peneliti, sehingga subjek penelitian dapat memberikan peneliti data lebih banyak dan peneliti mendapatkan data-data yang ingin diungkap dari subjek penelitian. g. Menyiapkan perlengkapan penelitian Perlengkapan penelitian merupakan faktor penunjang penelitian, oleh sebab itu sebelum penelitian dilaksanakan peneliti terlebih dahulu telah menyiapkan alat penunjang untuk pengambilan data. Adapun perlengkapan penelitian yang diperlukan adalah pedoman wawancara yang telah dibuat, alat perekam agar mempermudah peneliti dalam melakukan wawancara dan menyiapkan alat tulis untuk mencatat hasil wawancara dan observasi. h. Menyusun pedoman wawancara Pedoman wawancara disusun agar mempermudah peneliti dalam proses tanya jawab, penyusun pedoman, wawancara berdasarkan pada hal-hal yang akan diteliti. 2. Pelaksanaan penelitian Pelaksanaan penelitian diawali dengan perkenalan dan pendekatan terhadap sedulur sikep selaku subjek penelitian agar dapat terjalin kerjasama yang baik antara peneliti dengan subjek penelitian. Setelah proses awal tercapai kemudian 36
37 dilanjutkan dengan pengambilan data I untuk memperoleh data yang diperlukan. Selanjutnya dilakukan pengambilan data II dan III.Pengambilan data I berupa wawancara dan observasi terhadap subjek penelitian. Pengambilan data II dilakukan terhadap teman subjek dengan wawancara. Dan pengambilan data III untuk mendapatkan informasi yang lebih mendalam, diperlukan wawancara dengan keluarga subjek penelitian, karena dipandang sebagai orang terdekat subjek. Gambar 2. Skema rancangan penelitian a. Persiapan Penelitian Studi pustaka Memilih lapangan penelitian Dusun Sukililo Kabupaten Pati Menjajaki lapangan Menyiapkan sumber Menyiapkan pedoman - Wawancara, alat tulis dan perekam Wawancara dengan narasumber kedua Wawancara dengan subjek penelitian b. Pelaksanaan penelitian Rapport dengan subjek Pengambilan data Pengambilan data II Data Rapport dengan keluarga /tetangga Pengambilan data Data F. Metode Analisi Data
38 Menurut Sugiyono (dalam Djamal, 2015: 138) analisis data dalamm penelitian kualitatif merupakan proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh melalui wawancara mendalam, catatan lapangan, dan bahan- bahan lain, sehingga dapat mudah dipahami, dan hasil temuannya dapat disampaikan kepada orang lain. Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data, menjabarkannya kedalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan yang dapat diceritakan ke orang lain. mengemukakan poin penting yang perlu diperhatikan dalam melakukan analisis data kualitatif, antara lain: 1. Mengorganisasikan Data Manajemen data, lingkaran pertama dalam spiral tersebut, mengawali proses analisis data. Pada tahap awal ini, peneliti biasanya mengorganisir data dalam file- file komputer. Disamping mengorganisasikan file-file, peneliti mengkonversi file- file menjadi satuan-satuan teks yang sesuai (misalnya, sebuah kata, sebuah kalimat, sebuah cerita lengkap) untuk analisis baik dengan tangan ataupun dengan komputer. Bahan-bahan tersebut harus mudah ditempatkan dalam database yang besar dari teks atau gambar. 2. Membaca dan Membuat Memo (Memoing) Setelah mengorganisasikan data, peneliti melanjutkan proses analisis dengan memaknai database tersebut secara keseluruhan. Menulis catatan atau memo dibagian tepi dari catatan lapangan atau transkip atau dibawah foto akan
membantu dalam proses awal eksplorasi database. Memo ini berupa frasa pendek, ide, atau konsep penting dalam pikiran analis. 3. Mendeskripsikan, Mengklarifikasikan, dan Menafsirkan Data Menjadi Kode dan Tema Langkah-langkah adalah bergerak dari tahap membaca dan membuat memo dalam spiral tersebut menuju tahap untuk mendeskripsikan, mengklarifikasikan, dan menafsirkan data. Pembentukan kode atau kategori merupakan jantung dari analisis data kualitatif. Peneliti membuat deskripsi secara detail, mengembangkan tema atau dimensi, dan memberikan penafsiran menurut sudut pandang mereka dan dari perspektif yang ada dalam literature. Deskripsi menjadi titik awal yang baik dalam studi kualitatif. Proses pengodean (coding) dimulai dengan mengelompokkan data teks atau visual menjadi kategori informasi yang lebih kecil, mencari bukti untuk kode tersebut dari berbagai database yang digunakan dalam studi, kemudian memberikan label pada kode tersebut. 4. Menafsirkan Data Penafsiran dalam penelitian kualitatif adalah keluar dari kode dan tema menuju makna yang lebih luas dari data. Hal ini merupakan proses yang dimulai dengan pengembangan kode, pembentukan tema dari kode tersebut, dan disusul dengan pengorganisasian tema menjadi satuan abstraksi yang lebih luas untuk memaknai data. 5. Menyajikan dan Memvisualkan Data 39
Peneliti menyajikan data, yaitu mengemas apa yang ditemukan dalam bentuk teks, tabel, atau bagan / gambar. Dari uraian yang telah di jelaskan tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data, membaca dan membuat memo, mendeskripsikan, mengklarifikasi dan menafsirkan data menjadi kode dan tema, menyajikan dan memvisualkan data. G. Keabsahan Data Peneliti harus melakukan pemeriksaan apakah data yang diperoleh memiliki keabsahan atau tidak. Menurut Moleong (dalam djamal, 2015:127) ada empat kriteria pemeriksaan keabsahan data : (1) kredibilitas; (2) keteralihan; (3) kebergantungan; (4) kepastian. Pada penelitian ini menggunakan keabsahan data triangulasi, yaitu teknik pemeriksaan keabsahan data dengan cara memanfaatkan sesuatu yang lain diluar data tersebut untuk pengecekan atau sebagai pembanding terhadap data tersebut Moleong (dalam Djamal, 2015: 130). Dezin (dalam Djamal, 2015: 131) ada empat macam triangulasi untuk memriksa keabsahan data yaitu: (1) sumber; (2) metode; (3) penyidik; dan (4) teori. Peneliti akan menggunakan triangulasi metode yaitu pengecekan derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian. Triangulasi metode akan dilakukan secara baik, dimana pengambilan data bukan hanya dari subjek tetapi juga dari informan penelitian, kemudian berdasarkan metode pengumpulan data, metode yang digunakan lebih dari satu yaitu dengan melakukan wawancara, observasi yang dilakukan serta teori yang digunakan. 40
H. Pertanyaan Penelitian 1. Bagaimana gambaran makna hidup pada sedulur sikep ? a. Kreatifitas 1) Bagaimana subjek membangun lingkungan kerja? 2) Bagaimana subjek memiliki rasa tanggung jawab ? b. Penghayatan 1) Bagaimana subjek mengenali nilai moral dalam kehidupan? 2) Bagaimana subjek mengajarkan kebaikan ? c. Bersikap 1) Bagaimana sikap subjek terhadap penderitaan ? 2) Bagaimana sikap subjek terhadap kegagalan ? 3) Bagaimana sikap subjek terhadap penyakit ? d. Harapan 1) Apa yang menjadi tujuan hidup subjek ? 2) Langkah apa yang dilakukan untuk mewujudkan tujuan hidup tersebut ? 2. Metode menemukan makna hidup sedulur sikep a. Pemaknaan diri 1). Bagaimana subjek memahami dirinya sendiri ? 2). Bagaimana subjek memahami keluarga ? b. Bertindak positif 1) Tindakan baik seperti apa yang subjek lakukan dalam bermasyarakat ? 2) Bagaimana subjek menghargai orang lain ? 41
c. Pengakraban hubungan 1) Bagaimana subjek beradaptasi dengan lingkungan ? 2) Bagaimana subjek membangun komunikasi dengan orang lain ? 42
BAB IV PELAKSANAAN DAN HASIL PENELITIAN Analisis data dalam bab ini diperoleh setelah melakukan serangkaian kegiatan penelitian dan pengambilan data di lapangan. Adapun urutan kegiatan analisis data oleh peneliti dilakukan dengan cara manual, mengikuti metode yang sudah ditetapkan dengan penjabaran sebagai berikut. A. Deskripsi Kancah Penelitian Deskripsi kancah penelitian ini didukung oleh survey awal. Informasi yang diperoleh melalui deskripsi kancah penelitian, ditambah informasi yang didapat melalui survey awal dapat membantu meneliti jumlah populasi yang ada di tempat penelitian. Penentuan tempat penelitian ini dilakukan pada Sedulur Sikep desa Sukolilo, Kabupaten Pati. Sedulur Sikep di desa Sukolilo terdiri dari 15 kepala keluarga yang diketuai oleh bapak Kohar yaitu suami dari ibu Gunarti yang merupakan salah satu subjek dalam penelitian. Dalam satu desa biasanya Sedulur Sikep memiliki hubungan kekeluargaan yang sangat baik dikarenakan dalam pernikahan biasanya mereka menikah dengan keluarga sendiri sesama penganut ajaran Samin untuk menjaga ajaran dari Samin Surosentiko, ada juga yang menikah dengan warga desa lain tetapi juga menganut ajaran Samin. Keseharian masyarakat samin desa Sukolilo yaitu bertani dan beternak untuk memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari. Sedulur Sikep melarang anaknya untuk sekolah formal karena sekolah formal merupakan larangan dalam ajaran Samin. Pengenalan pendidikan dilakukan oleh para orang tua dengan mengajarkan anak 43
cara menghitung dan membaca sekedarnya dirumah sendiri seperti home schooling, para orang tua lebih mengajarkan cara keberlangsungan hidup seperti bagaimana menghargai orang lain, cara melestarikan alam melalui bertani serta berkebun untuk memenuhi kebutuhan hidup. Dalam kancah penelitian, peneliti dapat melakukan penelitian tanpa menggunakan ijin tertulis kepada kepala desa. Hal ini berarti peneliti dapat melakukan penelitian dengan persetujuan subjek pribadi. Sedulur sikep adalah sebutan dari masyarakat Samin yang bertempat di desa Sukolilo, Kabupaten Pati Provinsi Jawa Tengah. Masyarakat Samin atau biasa disebut Sedulur Sikep memiliki prinsip hidup yang diajarkan oleh seorang tokoh yang masih berdarah keluarga raja bernama Raden Kohar (Samin Surosentiko). Ada banyak pengikut ajaran Samin di Jawa Tengah yang jarang diketahui oleh masyarakat umum, kebanyakan orang hanya tahu bahwa ajaran Samin hanya ada di Blora tepatnya desa Klopo Duwur. Padahal ada banyak Sedulur Sikep yang tidak diketahui orang, seperti yang terdapat di Grobogan, Pati, Kudus , Bojonegoro, Rembang, dan Ngawi karena Sedulur Sikep benar-benar menutup diri dari eksistensi perkembangan dunia luar, salah satunya Sedulur Sikep desa Sukolilo, Kabupaten Pati. B. Pra Penelitian Sebelum penelitian dilakukan, peneliti memiliki beberapa kriteria subjek dengan pertimbangan tertentu, yaitu masyarakat Sedulur sikep laki-laki maupun perempuan yang tinggal di desa Sukolilo, usia dewasa, bersedia bekerja sama 44
secara sukarela. Peneliti mempersiapkan keperluan yang akan digunakan dalam proses obsevasi dan wawancara selama kegiatan penelitian, pengambilan dokumentasi juga disiapkan sebagai data pendukung kegiatan penelitian. Peneliti menyusun pedoman wawancara untuk mengungkap bagaimana gambaran makna hidup dan faktor-faktor yang memengaruhi makna hidup pada Sedulur Sikep. Peneliti juga mempersiapkan alat yang digunakan selama proses penelitian seperti alat tulis, alat perekam dan kamera. Sebelum melakukan penelitian, peneliti melakukan rapport kepada subjek terlebih dahulu untuk membangun kepercayaan dan keakraban subjek terhadap peneliti melalui tatap muka dan meminta ijin atas persetujuan penelitian ini dilakukan. Setelah rapport terjalin baik peneliti menjelaskan proses penelitian, selain itu peneliti juga menjelaskan tata cara proses pengambilan data karena semua data akan direkam menggunakan alat perekam dan melakukan dokumentasi menggunakan kamera. Setelah persiapan penelitian selesai dan rapport antara subjek dengan peneliti terjalin baik, kemudian peneliti menanyakan kepada subjek kapan subjek bisa melakukan wawancara. Subjek juga diminta untuk mengisi lembar pernyataan bahwa subjek bersedia untuk menjadi subjek penelitian. C. Pelaksanaan Penelitian Pengumpulan data pada masing-masing subjek dilakukan menggunakan teknik wawancara langsung, yaitu adanya komunikasi secara langsung antara peneliti dan subjek yang dilakukan secara pribadi untuk mengumpulkan informasi yang bersifat rahasia menurut subjek. Wawancara yang digunakan dalam 45
penelitian adalah wawancara semi terstruktur menggunakan dasar pemikiran yang banyak kesamaan dengan eksperimen psikologis. Adapun wawancara dilakukan dari tanggal 28 maret 2018 sampai dengan 12 mei 2018. Penelitian diawali dengan wawancara yang dilakukan terhadap subjek penelitian terkebih dahulu. Wawancara terhadap subjek penelitian dilakukan dalam beberapa kali pertemuan, kemudian peneliti menggali informasi dari informan subjek yang berasal dari keluarga maupun tetangga dekat subjek. Selama proses wawancara, peneliti merekam menggunakan alat bantu yang digunakan untuk merekam percakapan antara peneliti dengan subjek dan menulis hasil observasi menggunakan alat tulis serta mengambil dokumentasi menggunakan kamera. Secara keseluruhan pelaksanaan wawancara yang dilakukan berjalan dengan baik, ada beberapa kendala terkait kegiatan subjek bersama keluarga yang mendadak. Peneliti juga menggunakan data wawancara terhadap informan masing-masing subjek dan melakukan obeservasi selama proses wawancara berlangsung untuk mendukung data penelitian yang diperoleh melalui wawancara, dan kegiatan sehari-hari subjek. Berikut rincian jadwal pelaksanaan penelitian yang ditunjukan pada tabel 1. 46
Subjek S1 S2 S3 IP1 S1 IP2 S1 IP1 S2 IP2 S2 P I II III I II III I II III I I I I Tabel 1 Tabel Jadwal Pelaksanaan Penelitian Tempat Tanggal Waktu Metode Penelitian Rumah subjek 17 maret 2018 13.08 - 14.12 Rapport Rumah subjek 20 april 2019 10.00 - 11.30 Wawancara & obsevasi Rumah subjek 28 april 2019 10.30 - 12.15 Wawancara &observasi Rumah subjek 24 maret 2018 14.30-15-22 Rapport Rumah subjek 20 april 2019 13.00 - 14.15 Wawancara & observasi Rumah subjek 15 juni 2019 10.00 - 11.00 Wawancara & observasi Rumah subjek 7 april 2018 12.30 - 13.15 Rapport Rumah subjek 11 mei 2019 13.15- 14.30 Wawancara & 0bservasi Rumah subjek 25 mei 2019 13.00 - 14.15 Wawancara & obesrvasi Rumah informan 15 Juni 2018 13.00 - 14.30 Wawancara Rumah informan 22 juni 2018 13.05 - 14.15 Wawacara Rumah informan 23 juni 2018 10.20 - 11.45 Wawancara Rumah informan 23 juni 2018 13.10 - 14.30 Wawancara 47
IP1 S3 I Rumah informan 29 juni 2018 10.30 - 11.30 Wawancara IP2 S3 1 Rumah informan 29 juni 2018 13.00 - 14.30 Wawancara Keterangan : S : Subjek IP : Informan Penelitian P : Pertemuan D. Identitas dan latar belakang Subjek 1. Subjek penelitian 1 a. Identitas Subjek Nama : Gun Tempat/tanggal lahir : Pati, 21 april 1974 Usia : 44 Tahun Jenis kelamin : Perempuan b. Latar belakang subjek Gun adalah seorang perempuan sedulur sikep berusia 44 tahun yang sejak kecil tinggal dalam masyarakat samin dan menganut kepercayaan samin, Gun merupakan seorang ibu dari 3 anak yang aktif dalam kegiatan penolakan pabrik semen pegunungan kendeng. Gunarti banyak memiliki aktifitas sehari-hari selain bertani, Gun juga memiliki jadwal khusus untuk memberikan pelajaran kepada anak-anak suku 48
samin di hari-hari tertentu. Gun merupakan istri dari seorang pemimpin ada di masyarakat samin desa Sukolilo. Gun adalah seorang perempuan yang lembut namun memiliki ketegasan dalam menentukan pilihan dan tegas dalam mendidik anak- anak. Gun selalu menggunakan rok ketika didalam rumah maupun ketika beraktifitas diluar rumah karena mengikuti ajaran samin bahwa perempuan dilarang memakai celana. 2. Subjek penelitian 2 a. Identitas subjek Nama : Jum Tempat/tanggal lahir : Pati, 15 Februari 1986 Usia : 32 Tahun Jenis kelamin : Laki-laki b. Latar belakang subjek Jum adalah laki-laki berusia 32 tahun yang merupakan salah satu masyarakat samin yang bekerja sebagai petani dari pagi hingga sore, pulang siang hari untuk beristirahat kemudian melanjutkan bekerja di sawah lagi. Selain berkebun, Jum juga bekerja serabutan untuk menambah pendapatan. Jum merupakan menantu dari subjek 1 yang telah memiliki seorang anak laki-laki. Jum lahir dan besar di desa Kunduran, dan menetap di Sukolilo semenjak menikah dengan salah seorang perempuan dari sedulur sikep desa Sukolilo, Pati. Sejak kecil 49
jum tidak pernah bersekolah formal dan hanya belajar dari kedua orang tuanya tentang berkebun dan bermasyarakat. Jum adalah seorang pemalu dan sedikit bicara, Jum hanya banyak bercerita kepada orang dekat. Jum memiliki tinggi badan 160cm dengan warna kulit gelap. Jum pernah mengikuti kegiatan penolakan pabrik semen dengan bergabung dengan beberapa aktifis penggiat penolakan pabrik semen tetapi tidak seaktif subjek 1 3. Subjek penelitian 3 a. Identitas subjek Nama : BB Tempat/tanggal lahir : Blora, 28 Agustus 1973 Usia : 45 Tahun Jenis kelamin : Laki-laki b. Latar belakang subjek BB adalah seorang laki-laki berusia 45 tahun yang sejak kecil tinggal di Blora dan besar dengan sedulur sikep desa Klopo dhuwur, kabupaten Blora. Ketika remaja BB pindah ke desa Sukolilo karena masih memiliki saudara di Pati dan sekarang menetap di Pati. BB adalah seorang ayah dari 5 orang anak perempuan. Sejak kecil BB tidak pernah bersekolah formal dan ketika menjadi ayah, BB menyekolahkan anak-anaknya secara formal. BB seorang laki-laki dengan tinggi badan 160cm dengan perawakan gagah dan berkulit sawo matang. Aktifitas 50
BB setiap hari adalah berkebun dan mengembala ternak. BB juga mengolah kotoran sapi untuk dijadikan bahan bakar biogas yang dapat digunakan untuk memasak juga sebagai energi pengganti listrik. 4. Informan penelitian a. Identitas informan 1 subjek 1 Nama : Kn Usia : 41 Tahun Jenis kelamin : Laki-laki b. Latar belakang informan 1 subjek 1 Informan penelitian 1 subjek 1 adalah tetangga dari yang berprofesi sebagai pedagang sembako bertempat tidak jauh dari rumah subjek di desa Sukolilo, Pati 5. Informan penelitian a. Informan penelitian 2 subjek 1 Nama : K Usia : 40 Tahun Jenis kelamin : Perempuan b. Latar belakang informan 2 subjek 1 Informan penelitian 2 dari subjek 1 merupakan kakak ipar dari subjek. Informan beraktifitas sebagai petani bersama suami mengerjakan sawah milik subjek. Informan mudah berkomunikasi dengan orang yang baru ditemui. 51
6. Informan penlitian a. Identitas informan penelitian 1 subjek 2 Nama : Kh Usia : 23 Tahun Jenis kelamin : Laki-laki b. Latar belakang informan penelitian 1 subjek 2 Informan penelitian 1 subjek 2 merupakan keponakan dari subjek. Aktivitas informan selain bertani adalah membantu pemilik gilingan padi untuk memilah beras. Di musim panen biasanya tenaga informan begitu dibutuhkan karena para pemilik gilingan padi kekurangan tenaga untuk memilah beras. 7. Informan penelitian a. Identitas informan 2 subjek 2 Nama : Yn Usia : 35 Tahun Jenis kelamin : Laki-laki b. Latar belakang informan 2 subjek 2 Informan 2 subjek 2 adalah tetagga subjek. Informan memiliki pekerjaan sebagai pedagang sayur di pasar, informan tinggal tidak jauh dari rumah subjek namun bukan merupakan masyarakat samin. 8. Informan penelitian a. Identitas informan 1 subjek 3 Nama : Ks 52
Usia : 40 Jenis kelamin : laki-laki b. Latar belakang informan 1 subjek 3 Informan merupakan tetangga subjek. Keseharian informan adalah bekerja sebagai tukang kayu. Informan mengerjakan kayu pesanan dirumah sehingga sering mengetahui aktivitas subjek di lingkungan rumah. 9. Informan penelitian a. identitas informan 2 subjek 3 Nama : S Usia : 24 Jenis kelamin : Perempuan b. latar belakang informan 2 subjek 3 Informan 2 subjek 3 merupakan anak perempuan dari subjek. Aktivitas informan adalah sebagai ibu rumah tangga dan membantu suami di sawah, informan adalah sedulur sikep yang bersekolah formal sampai jenjang pendidikan menengah atas. Informan setiap seminggu sekali mengajarkan baca tulis kepada anak-anak yang tidak sekolah di rumah kendeng. 53
E. Hasil Temuan Penelitian Pada penelitian ini, peneliti menggunakan beberapa singkatan antara lain KB yaitu kode berkas yang merupakan hasil pelaksanaan penelitian, S yaitu subjek penelitian yang merupakan sedulur sikep, P yaitu pertemuan yang dilakukan peneliti dengan subjek maupun informan, IP yaitu informan penelitian sebagai data pendukung yang diperoleh dari subjek penelitian, B yaitu nomor baris yang tertulis dalam verbatim wawancara. Singkatan tersebut berarti bahwa data yang terdapat pada tabel hasil penelitian dapat dilihat pada kode berkas. 1. Hasil temuan penelitian berdasarkan hasil wawancara Hasil temuan berdasarkan wawancara yang dilakukan terhadap subjek penelitian yaitu seorang dari sedulur sikep diperoleh dari hasil pengkategorisasian terhadap data penelitian menggunakan metode wawancara terhadap subjek yaitu tiga orang sedulur sikep dan enam orang informan penelitian, yaitu masing-masing dua informan dari setiap subjek penelitian. Dalam tabel tersebut peneliti akan langsung apa yang didapat dari hasil wawancara dengan subjek maupun informan penelitian. Terdapat temuan yang diharapkan dapat menjawab pertanyaan penelitian mengenai gambaran makna hidup pada sedulur sikep. a. Subjek penelitian 1) Bagaimana gambaran makna hidup sedulur sikep berdasarkan sumber-sumber 54
55 Tabel 2 Membangun lingkungan kerja Subjek Analisis Keterangan 1 Mengetahui potensi di lingkungan kerja (KB:LB/S:1/P:2/B:10-12) 2 Subjek mampu membuat kemudahan dalam pekerjaan (KB:LB/S:2/P:1/B:52-53) 3 Memperhatikan lingkungan dalam bekerja (KB:LB/S:3/P:1/B:32-35) Temuan pada tabel 2 menunjukkan bahwa dalam membangun lingkungan kerja setiap subjek mampu menciptakan lingkungan kerja yang baik. Subjek 1 mampu menemukan potensi yang dapat digunakan dalam pekerjaan. Subjek 2 mampu menciptakan kemudahan yang berguna untuk mempermudah pekerjaan. Subjek 3 memperhatikan lingkungan dalam melakukan pekerjaan. Tabel 3 Memiliki rasa tanggung jawab Subjek Analisis Keterangan 1 Bertanggung jawabterhadap pendidikan anak-anak (KB:LB/S:1/P:1/B:99-110) Subjek mengerti tanggung jawab sebagai seorang ibu rumah tangga (KB:LB/S:1/P:1/B:8-10) 2 Mampu memanfaatkan waktu luang untuk bekerja lebih untuk keluarga (KB:LB/S:2/P:1/B:95-100) Subjek memperhatikan dan menasehati anak (KB:LB/S:2/P:2/B:42-46) 3 Kepedulian subjek menjaga kelestarian alam (KB:LB/S:3/P:1/B:38-45)
56 Sebagai seorang ayah subjek mampu memberi contoh baik kepada anak (KB:LB/S:3/P:3/B-13-15) Temuan pada tabel 3 menunjukan rasa tanggung jawab ketiga subjek dimana setiap subjek memiliki tanggung jawab yang berbeda terhadap lingkungan. Subjek 1 merasa bahwa pendidikan anak-anak merupakan tanggung jawabnya. Subjek 2 memaksimalkan waktu untuk bekerja karena memiliki tanggung jawab besar terhadap keluarga. Subjek 3 menyatakan bahwa kelestarian alam merupakan tanggung jawab bersama. Tabel 4 Mengenali nilai moral dalam kehidupan Subjek Analisis Keterangan 1 Memahami nilai moral sesuai ajaran sedulur sikep (KB:LB/S:1/P:2/B:49-53) Subjek mempercayai kitab sebagai (KB:LB/S:1/P:2/B:65-69) pedoman berperilaku 2 Menjalankan nilai moral sesuai dengan ajaran leluhur sedulur sikep (KB:LB/S:2/P:2/B:36-39) Subjek Analisis Keterangan 3 Memahami perilaku yang dilarang dalam ajaran sedulur sikep (KB:LB/S:3/P:1/B:70-74) Temuan pada tabel 4 menunjukan bahwa ketiga subjek mengerti moral sesuai dengan ajaran baik dari kitab maupun dari orang tua sedulur sikep yang sebagai dasar dalam menjalani kehidupan.
57 Tabel 5 Mengajarkan kebaikan Subjek Analisis Keterangan 1 Mengajarkan perilaku kepada sesama sesuai ajaran sedulur sikep (KB:LB/S:1/P:1/B:115-117) Mengajarkan anak itu tidak menyakiti orang lain (KB:LB/S:1/P:2/B:53-59) 2 Mengajarkan anak berperilaku baik sesuai ajaran sedulur sikep (KB:LB/S:2/P:2/B:43-46) 3 Mengajak orang lain untuk menjaga alam (KB:LB/S:3/P:1/B:41-45) Memberi contoh berperilaku baik (KB:LB/S:3/P:2 /B:88-90) Temuan pada tabel 5 menunjukan bahwa ketiga subjek mampu mengajarkan kebaikan berdasarkan penghayatan dalam kehidupan tentang cinta kasih yang harus selalu dilakukan dalam kehidupan baik kepada sesama manusia maupun kepada lingkungan. Tabel 6 Sikap terhadap penderitaan Subjek Analisis Keterangan 1 Subjek mampu bertindak baik ketika dipandang negatif (KB:LB/S:1/P:1 /B:77-87) Mampu memunculkan kebaikan dalam penderitaan (KB:LB/S:1/P:1 /B:98-104) Mampu menentukan sikap terhadap pandangan negatif (KB:LB/S:1/P:3 /B:65-69)
58 Berjuang dalam penderitaan (KB:LB/S:1/P:1 /B:164-171) 2 Tetap menjalankan ajaran sedulur sikep meski dipandang negatif (KB:LB/S:2/P:2 /B:89-93) Menghadapi penderitaan secara positif (KB:LB/S:2/P:1 /B:69-71) 3 Mampu menentukan sikap terhadap penilaian negatif masyarakat (KB:LB/S:3/P:1 /B:101-105) Temuan dalam tabel 6 bahwa ketiga subjek mampu menemukan makna dalam penderitaan (meaning in suffering) terlihat dari cara subjek menghadapi pandangan negatif dengan mengambil sikap baik bahkan membalas pandangan negatif dengan perilaku baik. Subjek 1 lebih sering menemukan makna dalam penderitaan dan mampu menentukan sikap baik. Tabel 7 Sikap terhadap kegagalan Subjek Analisis Keterangan 1 Subjek mampu bersyukur ketika gagal (KB:LB/S:1/P:1 /B:139-140) Subjek mampu menemukan makna dalam kegagalan (KB:LB/S:1/P:1 /B:143-149) Subjek mampu berbagi meskipun dalam kondisi gagal (KB:LB/S:1/P:3 /B:171-177) 2 Subjek merasa cukup dalam kondisi gagal (KB:LB/S:/P:2 /B:70-71) Subjek Analisis Keterangan Subjek mampu mensyukuri setiap hasil (KB:LB/S:2/P:2 /B:125-128)
59 3 Subjek mampu mensyukuri setiap hasil (KB:LB/S:3/P:2 /B:59-60) Temuan pada tabel 7 menunjukan bahwa dari ketiga subjek mampu menemukan makna dari kegagalan dengan mensyukuri setiap hasil maupun setiap pemberian dari Tuhan. Bahkan subjek 1 menunjukan rasa syukur melalui kemampuan berbagi ketika dirinya mengalami kegagalan panen. Tabel 8 Sikap terhadap penyakit Subjek Analisis Keterangan 1 Subjek mampu menemukan makna ketika sakit (KB:LB/S:1/P:2 /B:122-123) Subjek mampu bersabar ketika kehilangan (KB:LB/S:1/P:2 /B:132-138) 2 Subjek tetap berusaha ketika anak sakit (KB:LB/S:2/P:2 /B:81-84) Subjek mampu tabah ketika mendapat kekerasan (KB:LB/S:2/P:1 /B:80-81) 3 Subjek mampu menemukan makna ketika merasa kehilangan (KB:LB/S:3/P:2 /B:78-81) Temuan pada tabel 8 menunjukan bahwa dari ketiga subjek mampu menerima secara tabah hal yang tidak dapat dihindari sehingga dapat merubah pandangan tentang penderitaan menjadi sesuatu hal yang dapat menemukan makna dan hikmah ketika mendapati suatu penyakit yang dialami sendiri maupun yang dialami angota keluaga, bahkan mampu bersabar ketika kehilangan orang yang dicintai.
60 Tabel 9 Tujuan hidup subjek Subjek Analisis Keterangan 1 Tujuan hidup subjek sesuai ajaran sedulur sikep (KB:LB/S:1/P:1 /B:51-53) Keinginan subjek mempetahankan ajaran sedulur sikep (KB:LB/S:1/P:3 /B:158-160) 2 Tujuan hidup subjek sesuai ajaran sedulur sikep (KB:LB/S:2/P:2 /B:104-107) Keinginan subjek menjaga alam (KB:LB/S:2/P:2 /B:98-101) Harapan subjek untuk meluasnya ajaran sedulur sikep (KB:LB/S:2/P:3 /B:153-160) 3 Tujuan hidup subjek sesuai ajaran sedulur sikep (KB:LB/S:3/P:3 /B:86-92) Harapan subjek agar anaknya dapat bermanfaat bagi orang lain (KB:LB/S:3/P:2 /B:51-53) Keinginan subjek untuk dapat membantu orang lain. (KB:LB/S:3/P:2 /B:84-85) Keinginan subjek mempertahankan ajaran sedulu sikep (KB:LB/S:3/P:3 /B:104-108) Temuan pada tabel 9 menunjukan bahwa ketiga subjek memiliki tujuan yang sama dalam hidup sesuai ajaran sedulur sikep. Namun terdapat perbedaan tentang keinginan dari masing-masing subjek. Subjek 1 memiliki keinginan untuk mempertahankan ajaran sedulur sikep. Subjek 2 memiliki keinginan untuk menjaga kelestarian alam serta harapan untuk meluasnya ajaran sedulur sikep.
61 Subjek 3 memiliki keinginan selalu dapat membantu orang lain serta berharap agar anaknya dapat bermanfaat bagi banyak orang. 2) Metode-metode menemukan makna hidup sedulur sikep. Tabel 10 Langkah untuk mencapai tujuan hidup subjek Subjek Analisis Keterangan 1 Subjek menjaga perilaku untuk mencapai tujuan hidup (KB:LB/S:1/P:2 /B:166-171) 2 Cara subjek menjaga alam (KB:LB/S:2/P:2 /B:110-113) 3 Subjek memberikan contoh baik untuk mencapai tujuan baik (KB:LB/S:3/P:2 /B:88-90) Melanggar ajaran sedulur sikep agar anak dapat memberi manfaat (KB:LB/S:3/P:3 /B:98-102) Temuan pada tabel 10 menunjukan terdapat perbedaan pada ketiga subjek dalam mencapai tujuan dalam kehidupan. Subjek 1 dengan menjaga perilaku agar mencapai tujuan hidup sesuai dengan ajaran sedulur sikep. Subjek 2 melakukan penolakan terhadap pabrik semen untuk mencapai tujuan hidup yaitu menjaga kelestarian alam. Subjek 3 memiliki tujuan hidup melakukan kebaikan serta dapat bermanfaat bagi orang lain, dalam mencapai tujuan hidup tersebut subjek menyadari telah melanggar aturan dari sedulur sikep dengan menyekolahkan anaknya secara formal agar dapat bermanfaat bagi orang lain. Subjek 3 menyadari hal tersebut melanggar aturan sedulur sikep, namun subjek berpendapat pelanggaran tersebut subjek 3 lakukan untuk tujuan yang baik, yaitu berguna bagi orang lain.
62 Tabel 11 Pemahaman terhadap diri sendiri Subjek Analisis Keterangan 1 Subjek menyadari kurang maksimal dalam mendidik anak (KB:LB/S:1/P:3 /B:23-26) Subjek Analisis Keterangan Subjek merasa dirinya melakukan hal benar (KB:LB/S:1/P:3 /B:28-30) Mengerti tugas sebagai ibu rumah tangga (KB:LB/S:1/P:1 /B:8-10) 2 Subjek mengerti kekurangan subjek dalam hal membaca dan berhitung (KB:LB/S:2/P:3 /B:17-18) Subjek merasa mampu mencukupi kebutuhan sehari-hari (KB:LB/S:2/P:3 /B:22-25) 3 Subjek mengerti bahwa dirinya memberi contoh baik dalam keluarga maupun bermasyarakat (KB:LB/S:3/P:3 /B: 11-14) Subjek menyadari telah melanggar ajaran sedulur sikep (KB:LB/S:3/P:3 /B:17-20) Temuan pada tabel 11 menunjukan terdapat perbedaan dalam pemahaman diri masing-masing subjek. Subjek 1 menyadari memiliki kekurangan dalam mendidik anak dan merasa bahwa dirinya juga telah melakukan hal benar. Subjek 2 menyadari bahwa dirinya tidak bisa membaca dan merasa bahwa dirinya telah mampu mencukupi kebutuhan dalam keluarga. Subjek 3 merasa dirinya telah memiliki nilai positif dengan memberi contoh melakukan hal baik, namun subjek 3 juga menyadari telah melanggar sebagian peraturan dari sedulur sikep.
63 Pemahami diri dari ketiga subjek menunjukan bahwa subjek mampu untuk mendalami dan memperluas kepribadian dalam kehidupan. Tabel 12 Pemahaman subjek terhadap keluarga Subjek Analisis Keterangan 1 Subjek mengenali sifat orang tua (KB:LB/S:1/P:3 /B:39-44) Subjek memahami karakter anak dalam mendidik (KB:LB/S:1/P:3 /B:49-51) Subjek Analisis Keterangan 2 Subjek mengerti kebaikan yang diajarkan orang tua (KB:LB/S:2/P:3 /B:29-32) Subjek mengenali sifat anak (KB:LB/S:2/P:3 /B:37-42) 3 Subjek memahami asal usul orangtua (KB:LB/S:3/P:3 /B:22-25) Subjek memahami karakter anak (KB:LB/S:3/P:3/B:28-30) Temuan tabel 12 menunjukan bahwa ketiga subjek memiliki pemahaman terhadap keluarga karena telah memiliki pemahaman terhadap diri sendiri sehingga dapat memperluas pemahaman terhadap lingkungan keluarga. Tabel 13 Tindakan baik dalam bermasyarakat Subjek Analisis Keterangan 1 Subjek berbagi ketika melihat orang kesusahan (KB:LB/S:1/P:3/B:76-78)
64 Subjek memberi tetangga yang membutuhkan (KB:LB/S:1/P:2/B:80-82) Subjek selalu ingin berbagi kepada tetangga (KB:LB/S:1/P:2/B:92-95) 2 Subjek menyediakan tempat dan makanan untuk kegiatan umum (KB:LB/S:2/P:3/B:56-62) Subjek membantu tetangga ketika membutuhkan bantuan (KB:LB/S:2/P:3/B:117-121) 3 Subjek membantu tenaga dan sarana kepada tetangga yang membutuhkan (KB:LB/S:3/P:3/B:79-83) Subjek mengajak tetangga untuk menjaga alam (KB:LB/S:3/P:3/B:33-36) Subjek terbuka kapada semua orang (KB:LB/S:3/P:3/B:47-48) Temuan pada tabel 13 menunjukan bahwa ketiga subjek mencoba menerapkan tindakan positif dalam kehidupan bermasyarakat. Perbuatan baik dari ketiga subjek diterapkan dengan memberikan bantuan kepada siapa saja yang membutuhkan, tindakan baik tersebut dilakukan dengan penuh kerelaan baik melalui bantuan tenaga maupun bantuan berupa materi. Tabel 14 Menghargai orang lain Subjek Analisis Keterangan 1 Subjek mampu menghargai pekerjaan anak (KB:LB/S:1/P:3/B:100-101) Subjek menerima semua saran (KB:LB/S:1/P:3/B:88) 2 Subjek mampu menghargai pendapat orang lain (KB:LB/S:2/P:3/B:69-74) Subjek mampu memaklumi pekerjaan anak (KB:LB/S:2/P:3/B:89-91)
65 3 Subjek menerima saran dari orang lain (KB:LB/S:3/P:3/B:52-54) Subjek menghargai pekerjaan orang lain (KB:LB/S:3/P:3/B:74-76) Temuan pada tabel 14 menunjukan bahwa dari ketiga subjek mampu menghargai orang lain dengan cara menghargai setiap hasil pekerjaan serta mampu menghargai dan menerima saran dari orang lain. Tabel 15 Beradaptasi dengan lingkungan Subjek Analisis Keterangan 1 Subjek mampu memperbaiki hubungan dengan tindakan positif (KB:LB/S:1/P:1/B:80-87) Hubungan subjek dengan tetangga (KB:LB/S:1/P:1/B:70-73) Subjek terbuka terhadap orang baru (KB:LB/S:1/P:3/B:127-128) 2 Subjek mengikuti berbagai perkumpulan (KB:LB/S:2/P:3/B:46-48) 3 Subjek mengikuti forum petani (KB:LB/S:3/P:3/B:38-39) Subjek mampu memunculkan rasa nyaman terhadap orang baru (KB:LB/S:3/P:3/B:48-49) Temuan dari tabel 15 menunjukan bahwa dari ketiga subjek memiliki cara beradaptasi yang berbeda. Subjek 1 mampu memperbaiki hubungan bertetangga dengan melakukan perbuatan baik dan terbuka kepada siapa saja. Subjek 2 sering beradaptasi melalui perkumpulan yang diikuti. Subjek 3 mengikuti perkumpulan dan mampu membentuk rasa nyaman terhadap orang yang baru ditemui.
66 Tabel 16 Membangun komunikasi dengan orang lain Subjek Analisis Keterangan 1 Subjek tetap menjalin komunikasi ketika sakit (KB:LB/S:1/P:2/B:125-127) Subjek sering berkomunikasi dengan orang baru (KB:LB/S:1/P:3/B:127-128) 2 Subjek cepat berkomunikasi dengan orang lain karena satu tujuan (KB:LB/S:2/P:3/B:102-105) 3 Subjek sering memulai pembicaraan dalam forum (KB:LB/S:3/P:3/B:40-43) Temuan dalam tabel 16 menunjukan bahwa dari ketiga subjek memiliki perbedaan dalam membangun komunikasi dengan orang lain. Subjek 1 sering melakukan komunikasi dengan orang baru serta tetap menjalin komunikasi terhadap rekan meskipun dalam kondisi sakit. Subjek 2 hanya mudah berkomunikasi dengan orang baru hanya karena tujuan yang sama. Subjek 3 adalah orang yang sangat mudah membangun komunikasi karena subjek sering menyampaikan pendapat dalam forum. b. Informan penelitian 1) Bagaimana gambaran makna hidup sedulur sikep berdasarkan sumber-sumber
Tabel 17 Membangun lingkungan kerja IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Subjek mampu membuat kemudahan (KB:GS/IP1S1/P1/B:26-27) dalam bekerja IP2 S1 Subjek rajin dan gemar membantu (KB:GS/IP2S1/P1/B:10-11) dalam bekerja IP1 S2 Subjek dan berkomunikasi dalam bekerja pendiam sedikit (KB:GS/IP1S2/P1/B:20-21) IP2 S2 Subjek rajin dalam bekerja (KB:GS/IP2S2/P1/B:20-21) IP1 S3 Subjek kreatif dalam bekerja (KB:GS/IP1S3/P1/B:20-21) IP2 S3 Subjek memperhitungkan segala (KB:GS/IP2S3/P1/B:20-23) sesuatu dalam bekerja Temuan pada tabel 17 menunjukan bahwa menurut informan dari masing- masing subjek dapat disimpulkan bahwa ketiga subjek memiliki perbedaan dalam menciptakan lingkungan kerja. Subje 1 mampu membuat kemudahan dan gemar membantu dalam bekerja. Subjek 2 adalah seorang yang pendiam namun rajin dalam bekerja. Subjek 3 memperhitungkan segala sesuatu dalam bekerja dan mampu menciptakan nilai kreatif. 67
Tabel 18 Memiliki rasa tanggung jawab IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Subjek bertanggung jawab sebagai (KB:GS/IP1S1/P1/B:28-33) petani yang menjaga alam IP2 S1 Subjek bertanggung jawab menjalankan (KB:GS/IP2S1/P1/B:20-21) pekerjaan sebagai petani IP1 S2 Subjek bertanggung jawab sebagai (KB:GS/IP1S2/P1/B:23-24) orang tua IP2 S2 Subjek bertanggung jawab merawat (KB:GS/IP2S2/P1/B:23-24) alam IP Anialisis Keterangan IP1 S3 Subjek bertanggung jawab terhadap (KB:GS/IP1S3/P1/B:24-25) pelestarian alam IP2 S3 Subjek memiliki rasa tanggung jawab (KB:GS/IP2S3/P1/B:25-26) sebagai orang tua Temuan pada tabel 18 menunjukan bahwa menurut informan dari masing- masing subjek dapat disimpulkan bahwa ketiga subjek memilik rasa tanggung jawab yang sama sebagai seorang petani yang bertanggung jawab merawat alam. Tabel 19 Mengenal nilai moral dalam kehidupan IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Berbuat baik sesuai ajaran sedulur sikep (KB:GS/IP1S1/P1/B:47-49) 68
IP2 S1 Menjaga ucapan dan hati dalam (KB:GS/IP2S1/P1/B:23) kehidupan IP1 S2 Menjaga perbuatan sesuai ajaran Samin (KB:GS/IP1S2/P1/B:27-28) IP2 S2 Subjek berhati-hati dalam ucapan untuk (KB:GS/IP2S2/P1/B:26-28) menjaga perilaku baik sesuai ajaran IP1 S3 Sering membantu kepada tetangga yang (KB:GS/IP1S3/P1/B:27-29) membutuhkan IP2 S3 Subjek menjalankan ni;lai kehidupan (KB:GS/IP2S3/P1/B:28-31) sesuai ajaran sedulur sikep Temuan pada tabel 19 menunjukan bahwa menurut informan dari masing- masing subjek dapat disimpulkan bahwa ketiga subjek memahami serta menjalankan nilai moral dalam kehidupan sesuai ajaran dalam sedulur sikep tenang berperilaku baik. Tabel 20 Mengajarkan kebaikan IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Informan tidak mengetahui bagaimana subjek mengajarkan kebaikan kepada anak, namun informan melihat anak subjek baik (KB:GS/IP1S1/P1/B:54-56) IP2 S1 Informan mengetahi bagaimana subjek mengajari anaknya untuk menghormati orang tua (KB:GS/IP2S1/P1/B:25-29) IP1 S2 Subjek sering menasehati teman kerja (KB:GS/IP1S2/P1/B:29-30) agar jujur dalam bekerja IP2 S2 Mengajarkan anak perilaku baik sesuai (KB:GS/IP2S2/P1/B:30-32) ajaran sedulur skep 69
IP1 S3 Memberikan contoh perilaku baik agar (KB:GS/IP1S3/P1/B:31-33) ditiru anak IP2 S3 Menyekolahkan anak agar dapat (KB:GS/IP2S3/P1/B:33-34) bermanfaat Temuan pada tabel 20 menunjukan bahwa menurut informan dari masing- masing subjek dapat disimpulkan bahwa ketiga subjek memiliki cara yang berbeda dalam mengajarkan kebaikan. Subjek 1 mengajarkan anak untuk menghormati orang yang lebih tua. Subjek 2 sering memberikan nasehat kepada rekan kerja untuk jujur dalam bekerja. Subjek 3 mengajarkan kebaikan dengan memberikan contoh berperilaku baik. Tabel 21 Sikap terhadap penderitaan IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Subjek mampu menerima pandangan (KB:GS/IP1S1/P1/B:70-71) negatif Subjek melawan penderitaan kekerasan tanpa (KB:GS/IP1S1/P1/B:71-72) IP Anialisis Keterangan IP2 S1 Subjek mampu bersabar ketika dihina (KB:GS/IP2S1/P1/B:31-33) IP1 S2 Subjek tidak mengeluh ketika susah (KB:GS/IP1S2/P1/B:35-36) IP2 S2 Sujek mampu menemukan solusi ketika (KB:GS/IP2S2/P1/B:34-35) menghadapi kesusahan IP1 S3 Subjek mendapat bantuan ketika (KB:GS/IP1S3/P1/B:42-43) mengalami kesusahan 70
IP2 S3 Subjek mampu bersabar ketika melihat (KB:GS/IP2S3/P1/B:37-42) kesusahan Temuan pada tabel 21 menunjukan bahwa menurut informan dari masing- masing subjek dapat dilihat bahwa dari ketika subjek memiliki cara yang berbeda ketika menghadapi penderitaan atau kesusahan. Subjek 1 mampu menerima pandangan negatif dari masyarakat umum dan mampu melawat ketidak adilan tanpa menggunakan kekerasan. Subjek 2 mampu bersabar dan tidak mengeluh ketika mengalami kesusahan. Tabel 22 Sikap terhadap kegagalan IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Subjek mampu kegagalan berbagi dalam (KB:GS/IP1S1/P1/B:41-45) IP2 S1 Subjek menganggap kegagalan adalah (KB:GS/IP2S1/P1/B:35-38) hal yang wajar IP1 S2 Subjek mampu bersyukur ketika gagal (KB:GS/IP1S2/P1/B:38-40) IP2 S2 Subjek mampu menerima kegagalan (KB:GS/IP2S2/P1/B:37-39) IP1 S3 Subjek merasa cukup ketika gagal (KB:GS/IP1S3/P1/B:35-37) IP2 S3 Tidak merasa kurang ketika gagal (KB:GS/IP2S3/P1/B:44-45) Temuan pada tabel 22 menunjukan bahwa menurut informan dari masing- masing subjek dapat dilihat bahwa ketiga subjek mampu menerima kegagalan dengan pandangan positif sehingga kegagalan bukanlah sesuatu yang ditakuti dari 71
ketiga subjek. Kesimpulan dari temuan adalah bahwa ketiga subjek mampu menemukan makna dalam kegagalan. Tabel 23 Sikap terhadap penyakit IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Subjek menunjukan kebahagiaan ketika (KB:GS/IP1S1/P1/B:76-78) terkena penyakit parah IP2 S1 Subjek mampu menemukan makna (KB:GS/IP2S1/P1/B:40-42) ketika mengalami sakit IP1 S2 Subjek tidak mengeluh ketika sakit (KB:GS/IP1S2/P1/B:32-33) IP2 S2 Subjek berusaha ketika mendapati (KB:GS/IP2S2/P1/B:41-43) keluarga sakit IP1 S3 Subjek memberikan bantuan terhadap (KB:GS/IP1S3/P1/B:39-40) orang yang sakit IP2 S3 Subjek mampu menemukan makna ketika ada keluarga yang sakit (KB:GS/IP2S3/P1/B:48-51) Temuan pada tabel 23 menunjukan bahwa menurut informan penelitian dari masing-masing subjek bahwa dari ketiga subjek mampu menemukan makna ketika mendapat sebuah penyakit keras pada dirinya maupun penyakit pada orang lain, ketiga subjek mampu menentukan sikap positif terhadap penyakit. Tabel 24 Tujuan hidup subjek IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Tujuan hidup subjek dengan tidak (KB:GS/IP1S1/P1/B:58-60) 72
memiliki keinginan materialistis IP Anialisis Keterangan IP2 S1 Keinginan subjek untuk (KB:GS/IP2S1/P1/B:44-46) mempertahankan ajaran sedulur sikep IP1 S2 Keinginan subjek menjalankan ajaran (KB:GS/IP1S2/P1/B:43) sedulur sikep sesuai ajaran Keinginan keluarga subjek membahagiakan (KB:GS/IP1S2/P1/B:43-44) IP2 S2 Keinginan subjek menjaga alam (KB:GS/IP2S2/P1/B:45-46) Keinginan subjek mematuhi ajaran sedulur sikep (KB:GS/IP1S2/P1/B:45-46) IP1 S3 Tujuan hidup subjek agar anaknya dapat (KB:GS/IP1S3/P1/B:48-50) bermanfaat IP2 S3 Tujuan hidup subjek agar jadi orang (KB:GS/IP2S3/P1/B:53-54) bermanfaat Temuan pada tabel 24 menunjukan bahwa menurut informan penelitian dari masing-masing subjek bahwa terdapat perbedaan mengenai tujuan hidup subjek. Berdasarkan penjelasan informan bahwa subjek 1 memiliki tujuan hidup untuk tidak memiliki keinginan yang bersifat materialistis namun memiliki harapan untuk mempertahankan ajaran sedulur sikep. Informan menjelaskan bahwa subjek 2 memiliki tujuan membahagiakan keluarga serta ingin menjalanjan ajaran sedulur sikep dengan patuh. Informan subjek 3 menceritakan keinginan subjek agar dapat menjadi manusia yang berguna serta menjadikan anak subjek manusia yang dapat memberi manfaat kepada sesama. 73
Tabel 25 Langkah untuk mencapai tujuan hidup subjek IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Subjek melakukan perlawanan untuk (KB:GS/IP1S1/P1/B:64) menjaga alam IP Anialisis Keterangan IP2 S1 Subjek tidak menyekolahkan anak (KB:GS/IP2S1/P1/B:50) untuk menjaga kemurnian ajaran IP1 S2 Subjek keras bekerja membahagiakan keluarga agar bisa (KB:GS/IP1S2/P1/B:46) IP2 S2 Subjek menggunakan pupuk organik (KB:GS/IP2S2/P1/B:48) untuk menjaga alam IP1 S3 Menyekolahkan anak agar bisa menjadi (KB:GS/IP1S3/P1/B:48-50) orang yang bermanfaat IP2 S3 Bekerja keras agar dapat membantu (KB:GS/IP2S3/P1/B:56-59) orang sesuai tujua hidup Temuan pada tabel 25 yaitu penjelasan informan penelitian tentang bagaimana masing-masing subjek menentukan langkah untuk mencapai sebuah tujuan dalam kehidupan. Subjek 1 melakukan perlawanan tanpa kekerasan atau melalui aksi demo agar kelestarian alam tidak rusak dengan adanya pabrik semen serta tetap tidak menyekolahkan anak sampai saat ini untuk mencapai tujuan hidup yaitu mempertahankan ajaran sedulur sikep. Subjek 2 bekerja keras untuk mencapai tujuan dalam hidupnya yaitu membahagiakan keluarga. Subjek 3 menyekolahkan anaknya agar dapat memberi manfaat kepada orang lain meski melanggar salah satu aturan dari sedulur sikep yaitu dilarang bersekolah formal. 74
2) Metode menemukan makna hidup pada sedulur sikep Tabel 26 Pemahaman terhadap diri IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Subjek memahami diri sebagai sedulur (KB:GS/IP1S1/P1/B:80-81) sikep IP2 S1 Subjek memahami diri dengan berhati- (KB:GS/IP2S1/P1/B:52-53) hati dalam perilaku IP1 S2 Subjek menyadari dirinya seorang (KB:GS/IP1S2/P1/B:48) pemalu IP Anialisis Keterangan IP2 S2 Subjek menyadari berperilaku sebagai (KB:GS/IP2S2/P1/B:51-53) sedulur sikep IP1 S3 Subjek menyadari berbuat baik sesuai (KB:GS/IP1S3/P1/B:52-53) ajaran samin IP2 S3 Subjek menyadari ajaran sedulur sikep telah melanggar (KB:GS/IP2S3/P1/B:64-67) Temuan pada tabel 26 terdapat penjelasan dari informan masing-masing subjek memiliki pemahaman terhadap dirinya dengan sudut pandang yang berbeda. subjek 1 menyadari bahwa dirinya adalah sedulur sikep kemudian berhati-hati dalam berperilaku agar masyarakat umum memandang baik sedulur sikep melalui perbuatan baiknya. Subjek 2 menyadari bahwa dirinya adalah seorang pemalu. Subjek 3 menyadari bahwa dirinya adalah seorang sedulur sikep yang telah melanggar ajaran untuk tujuan yang baik. 75
Tabel 27 Pemahaman terhadap keluarga IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Subjek pandai memahami suami (KB:GS/IP1S1/P1/B:83-86) IP2 S1 Subjek sangat memahami saudara (KB:GS/IP2S1/P1/B:55-56s) dalam bekerja IP1 S2 Subjek mampu memahami keluarga (KB:GS/IP1S2/P1/B:51-52) IP2 S2 Subjek memperlakukan keluarga (KB:GS/IP2S2/P1/B:51-53) dengan baik IP1 S3 Subjek mampu memahami keluarga dan (KB:GS/IP1S3/P1/B:55-57) lingkungan IP2 S3 Subjek memahami kemauan anak (KB:GS/IP2S3/P1/B:61-62) Dari tabel 27 terdapat penjelasan dari informan masing-masing subjek bahwa dari ketiga subjek mampu memahami keluarga. Pemahaman terhadap keluarga merupakan sumber makna hidup yang didapat melalui pemahaman terhadap lingkungan sekitar terutama keluarga. Tabel 28 Tindakan baik dalam bermasyarakat IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Subjek membantu tetangga yang (KB:GS/IP1S1/P1/B:51-52) membutuhkan Subjek berbagi untuk orang yang sedang susah (KB:GS/IP1S1/P1/B:41-43) 76
IP2 S1 Subjek gemar membantu dalam bekerja (KB:GS/IP2S1/P1/B:58-59) IP1 S2 Subjek gemar membantu tetangga (KB:GS/IP1S2/P1/B:54-55) IP2 S2 Subjek sering mengikuti gotong royong (KB:GS/IP2S2/P1/B:58-60) IP1 S3 Subjek memberi lapangan kerja (KB:GS/IP1S3/P1/B:59-61) terhadap tetangga IP2 S3 Subjek membantu pekerjaan tetangga melalui (KB:GS/IP2S3/P1/B:69-71) Temuan pada tabel 28 menunjukan bahwa menurut informan dari masing- masing subjek menjelaskan perbuatan baik subjek dalam bermasyarakat. Subjek 1 menurut informan adalah orang yang gemar membantu termasuk dalam hal pekerjaan. Subjek 2 adalah orang yang sering hadir dalam gotong royong. Subjek 3 menurut informan adalah orang yang sering membantu melalui lapangan pekerjaan terhadap tetangga yang membutuhkan pekerjaan. Tabel 29 Menghargai orang lain IP Anialisis Keterangan IP1 S1 Subjek mampu menghargai pekerjaan (KB:GS/IP1S1/P1/B:87-88) anak IP Anialisis Keterangan IP2 S1 Subjek menghargai pekerjaan orang lain (KB:GS/IP2S1/P1/B:61-62) melalui upah. IP1 S2 Subjek mampu memaklumi pekerjaan (KB:GS/IP1S2/P1/B:51-52) istri 77
IP2 S2 Subjek menghargai bantuan oranglain (KB:GS/IP2S2/P1/B:61-63) IP1 S3 Subjek mampu memanusiakan manusia (KB:GS/IP1S3/P1/B:63-64) IP2 S3 Subjek menghargai pekerjaan orang lain (KB:GS/IP2S3/P1/B:73-74) melalui upah Temuan pada tabel 29 menunjukan bahwa menurut informan dari masing- masing subjek menjelaskan bagaimana ketiga subjek mampu menghargai orang lain dengan cara yang berbeda. Subjek 1 mampu menghargai setia pekerjaan anaknya serta menghargai pekerjaan orang lain dengan memberikan upah yang sesuai. Subjek 2 mampu menghargai bantuan orang lain dengan memberikan timbal balik berupa makanan. Subjek 3 menghargai orang lain dengan bersikap menghormati atau mampu memanusiakan manusia. Tabel 30 Beradaptasi dengan lingkungan IP Analisis Keterangan IP1 S1 Subjek sering mengikuti kegiatan di (KB:GS/IP1S1/P1/B:91-92) luar sedulur sikep IP2 S1 Subjek mudah beradaptasi dengan orang (KB:GS/IP2S1/P1/B:65-67) baru IP1 S2 Subjek sedikit susah beradaptasi (KB:GS/IP1S2/P1/B:57-58) IP2 S2 Subjek sering mengikuti perkumpulan (KB:GS/IP2S2/P1/B:65-66) IP1 S3 Subjek sering bersosialisasi (KB:GS/IP1S3/P1/B:67-68) IP2 S3 Subjek mudah akrab dengan semua (KB:GS/IP2S3/P1/B:76) 78
orang Temuan pada tabel 30 menunjukan bahwa menurut informan dari masing- masing subjek menjelaskan subjek 1 dan subjek 3 mudah beradaptasi dengan lingkungan dilihat dari kegiatan subjek sering mengikuti organisasi diluar dan aktif dalam bersosiaisasi. Subjek 2 juga sering mengikuti kegiatan namun sedikit memiliki hambatan dalam beradaptasi dikarenakan subjek memiliki sifat pemalu dan sedikit bicara. Tabel 31 Membangun komunikasi dengan orang lain IP Analisis Keterangan IP1 S1 Subjek sering memberikan saran dalam (KB:GS/IP1S1/P1/B:99) organisasi IP2 S1 Subjek ramah terhadap orang baru (KB:GS/IP2S1/P1/B:69-70) IP1 S2 Subjek ramah terhadap semua orang namun hanya sering bicara dengan orang dekat (KB:GS/IP1S2/P1/B:61-62) IP2 S2 Subjek jarang memulai pembicaraan (KB:GS/IP2S2/P1/B:68-69) IP1 S3 Subjek mudah berkomunikasi dalam (KB:GS/IP1S3/P1/B:71-73) lingkungan baru IP2 S3 Subjek ramah terhadap orang yang baru (KB:GS/IP2S3/P1/B:76) ditemui Temuan pada tabel 31 menunjukan bahwa menurut informan dari masing- masing subjek menjelaskan bahwa subjek 1 dan subjek 3 mudah membangun komunikasi dengan lingkungan baru maupun dengan orang yang baru ditemui. 79
Berbeda dengan informasi yang diperoleh dari informan subjek 2, subjek 2 ramah dengan semua orang namun hanya mudah berkomunikasi dengan orang dekat saja, dan subjek 2 susah untuk membangun komunikasi dengan orang karena pemalu. 2. Hasil observasi saat wawancara Hasil observasi terhadap subjek penelitian yaitu pada penganut ajaran Samin atau sedulur sikep saat peneliti bertemu dengan ketiga subjek penelitian. Temuan dari hasil obeservasi terhadap subjek 1 menunjukan bahwa subjek 1 memiliki pribadi yang ramah dan aktif merespon dalam proses rapport (KB:LB/S1/P1/B:21-23). Dalam beberapa pertemuan selama proses penelitian subjek menunjukan sikap menghargai dengan menawarkan peneliti untuk makan siang diakhir wawancara (KB:LB/S1/P2/B:83-84). Subjek memiliki pemahaman terhadap latar belakang ajaran sedulur sikep (KB:LB/S1/P1/B:28-33). Pemahaman subjek terhadap ajaran sedulur sikep membuat subjek memiliki keinginan untuk menjaga kemurnian ajaran sedulur sikep dengan mematuhi nilai-nilai yang diajarkan dalam kehidupan (KB:LB/S1/P1/B:64-67). Dalam proses wawancara subjek sering tersenyum dan pada beberapa pertanyaan subjek melirik ke atas terlihat seperti berfikir menyusun kalimat yang akan disampaikan untuk menjawab pertanyaan agar tidak salah menyampaikan informasi. Temuan hasil observasi terhadap subjek 2 menunjukan sikap subjek yang pemalu dan sedikit bicara terhadap orang yang baru ditemui. Subjek 2 yang memiliki sikap pemalu terlihat kurang baik sebagai individu, namun subjek 2 sangat ramah setelah merasa nyaman terhadap lawan bicara dan subjek 2 80
merupakan seorang masyarakat sedulur sikep yang yang bertanggung jawab terhadap keluarga serta memiliki semangat kerja yang tinggi. Dalam pertemuan ke-2 subjek menjelaskan sedang bekerja tidak sebagai petani namun bekerja sebagai buruh giling karena di sawah sedang tidak pekerjaan(KB:LB/S2/P2/B:8-11). Subjek 2 menyadari telah melanggar salah satu hal yang dilarang dalam ajaran sedulur sikep , yaitu bekerja tidak sebagai petani (KB:LB/S2/P1/B:23-26). Subjek memiliki rasa syukur terhadap pemberian alam dengan menjaga alam dengan tidak menggunakan pupuk kimia serta mengikuti kegiatan aksi tolak pabrik semen sebagai bentuk syukur subjek terhadap alam yang telah banyak memberi kehidupan terutama terhadap pekerjaan utama subjek 2 sebagai petani(KB:LB/S2/P1/B:86-99). Temuan pada hasil obesrvasi subjek 3 terlihat subjek adalah seorang yang berwibawa terlihat dari cara subjek mempersilahkan peneliti dalam melakukan rapport . subjek merupakan pribadi yang baik dan sering membantu tetangga (KB:GS/IP1S3/P1/B:26-28). Subjek 3 merupakan sedulur sikep yang memiliki nilai kreatif yang tinggi (KB:LB/S3/P2/B:17-23). Subjek 3 merupakan masyarakat sedulur sikep yang memiliki keinginan untuk terus bermanfaat terhadap sesama. meskipun bersekolah formal merupakan larangan dalam ajaran sedulur sikep, subjek tetap menyekolahkan anaknya secara formal demi mencapai tujuan hidup yaitu menjadi manusia yang bermanfaat serta dapat membantu siapa saja. Diantara sedulur sikep yang lain, hanya subjek 3 yang memiliki mobil yang ditujukan untuk membatu tetangga ketika membutuhkan bantuan berupa transportasi (KB:GS/IP1S3/P1/B:27-29). 81 ada
Berdasarkan hasil observasi dari ketiga subjek dapat disimpulkan bahwa masing-masing subjek memiliki perbedaan dalam menentukan sikap dan memiliki sudut pandang yang berbeda dalam menemukan makna hidup. Subjek berusaha mempertahankan ajaran sedulur sikep dalam berperilaku. Namun, pada subjek 3 selalu berusaha berbuat baik meskipun perbuatan baik tersebut dianggap melanggar sebagian peraturan yang ada dalam ajaran sedulur sikep. F. Rangkuman hasil wawancara Rangkuman hasil wawancara disusun berdasarkan temuan dalam proses wawancara yang terdapat beberapa perbedaan dalam memahami ajaran, kreatifitas dalam pekerjaan, serta menentukan sikap dalam menjalani kehidupan masing- masing subjek. Oleh karena itu peneliti merangkum hasil wawancara sebagai berikut. 82
Rangkuman hasil wawancara subjek Tabel 32 Rangkuman hasil wawancara deskripsi makna hidup pada sedulur sikep berdasarkan sumber-sumber Tema Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Kemampuan membangun lingkungan kerja Subjek menjelaskan bahwa ada potensi terhadap tanah yang tandus untuk bekerja sebagai petani Subjek menceritakan bagaimana subjek mampu mempermudah pekerjaan Dalam bekerja subjek mampu menciptakan lingkungan kerja yang ramah lingkungan Memiliki rasa tanggung jawab Subjek memiliki rasa tanggung jawab sebagai ibu serta bertanggung jawab mendidik anak Subjek merasa bertanggung jawab terhadap keluarga Subjek memiliki rasa tanggung jawab terhadap pelestarian alam dan bertanggung jawab memberikan contoh baik kepada anak Kemampuan mengenali nilai moral kehidupan Subjek mampu memahami nilai moral sesuai ajaran sedulur sikep, serta memercayai kita-kitab sebagai pedoman Subjek mampu menerapkan ajaran moral sedulur sikep dalam berperilaku sehari-hari Subjek memahami nilai moral dalam ajaran sedulur sikep 79
Tema Kemampuan mengajarkan kebaikan Kemampuan bersikap dalam penderitaan Kemampuan bersikap menghadapi kegagalan Kemampuan bersikap terhadap penyakit Memiliki tujuan hidup Subjek 1 Subjek mampu mengajarkan kebaikan kepada anak dan orang lain sesuai ajaran sedulur sikep Subjek menjelaskan bagaimana mengambil sikap baik terhadap pandangan negatif orang terhadap sedulur sikep Subjek menceritakan makna dalam kegagalan sehingga dapat berbagi meski dalam kegagalan Subjek menceritakan ketika mampu menemukan makna ketika sakit dan mampu bersabar ketika kehilangan keluarga Subjek memiliki tujuan hidup untuk tetap mempertahankan ajaran sedulur sikep dan memperbaiki diri Subjek 2 Subjek mampu mengajarkan anak perilaku baik sesuai dengan ajaran sedulur sikep Subjek bersikap teguh serta mampu menghadapi penderitaan dengan baik Subjek menjelaskan bagaimana dapat bersyukur ketika mengalami kegagalan Subjek mampu tabah ketika merasa dianiaya Subjek menjelaskan bahwa tujuan hidup adalah memperbaiki hati dan ucapan serta menjaga kelestarian alam Subjek 3 Subjek mampu mengajak orang lain untuk menjaga alam serta mampu memberikan contoh perbuatan baik Subjek menceritakan bagaimana menyikapi pandangan negatif Subjek mampu mensyukuri setiap hasil usaha meskipun gagal Subjek mampu menemukan makna ketika ada saudara yang meninggal karna sakit Subjek menjelaskan bahwa memiliki keinginan agar menjadi manusia yang bermanfaat 80
Tema Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Usaha mencapai tujuan hidup Untuk mencapai tujuan dalam hidup, subjek menjaga perilaku Subjek menceritakan bagaimana usaha subjek menjaga alam sesuai tujuan hidup Subjek rela melanggar ajaran sedulur sikep untuk mencapai tujuan hidup yaitu menjadi manusia yang bermanfaat Temuan pada tabel 32 menunjukan bahwa terdapat perbedaan jawaban dari ketiga subjek dalam menjawab pertanyaan tentang gambaran makna hidup melalui nilai-nilai kehidupan. Namun, secara keseluruhan pernyataan sedulur sikep banyak memiliki persamaan dalam memahami serta menjalani kehidupan sesuai dengan kepercayaan sedulur sikep. Ketiga subjek menyampaikan nilai harapan melalui tujuan hidup yang sama sesuai dengan ajaran sedulur sikep untuk memperbaiki hati dan menjaga ucapan. Tabel 33 Rangkuman hasil wawancara tentang metode menemukan makna hidup pada sedulur sikep Tema Kemampuan memahami diri Subjek 1 Subjek mampu menjelaskan kekurangan dan kelebihan diri Subjek 2 Subjek memahami kekurangan subjek dalam pendidikan formal Subjek 3 Subjek menyadari kekurangan pada dirinya yaitu telah melanggar ajaran sedulur sikep Kemampuan memahami keluarga Subjek mampu menceritakan sifat orang tua dan anak Subjek mampu mengingat kebaikan yang pernah diajarkan orang tua dan mampu memahami sifat anak Subjek mampu menceritakan asal dari orang tua dan mampu memahami karakter anak 81
Tema Subjek 1 Subjek 2 Subjek 3 Kemampuan berbuat baik Subjek menceritakan kebaikan yang pernah dilakukan dalam lingkungan Subjek menceritakan keaktifan subjek dalam kegiatan gotong royong Subjek menjelaskan bagaimana subjek membantu tetangga yang membutuhkan Kemampuan menghargai orang lain Kemampuan beradaptasi terhadap lingkungan Kemampuan membangun komunikasi Subjek mampu menghargai saran dalam organisasi dan mampu menghargai setiap pekerjaan anak Subjek menjelaskan tentang bagaimana subjek beradaptasi terhadap tetangga maupun orang yang baru ditemui Subjek menceritakan bagaimana subjek tetap aktif berkomunikasi dalam kondisi sakit Subjek mampu menghargai pekerjaan istri Subjek mampu beradaptasi dalam organisasi Subjek menjelaskan bahwa subjek hanya mudah berkomunikasi karena memiliki tujuan yang sama Subjek menceritakan bagaimana menghargai setiap usulan dalam forum diskusi Subjek menceritakan bagaimana memunculkan rasa nyaman dalam beradaptasi terhadap orang baru Subjek menceritakan bagaimana subjek berkomunikasi saran dalam suatu organisasi Temuan pada tabel 33 menunjukan bahwa terdapat perbedaan jawaban dari ketiga subjek dalam menjawab pertanyaan tentang metode menemukan makna. Namun, secara keseluruhan pernyataan sedulur sikep banyak memiliki persamaan dalam menemukan makna hidupn yaitu melalui perbuatan baik. Ketiga subjek merasa bermakna ketika mampu menolong orang lain. 82
83 2. Rangkuman uji keabsahan data Penelitian ini menggunakan uji kredibilitas yang bertujuan melaksanakan pemeriksaan terhadap data-data sehingga mampu mencapai tingkat kepercayaan penemuan peneliti. Dalam uji penelitian kualitatif, peneliti menggunakan teknik triangulasi sumber melalui informan, sehingga dapat dilakukan analisis dan kategorisasi penjelasan yang disampaikan oleh subjek dianggap benar. Tabel 34 Uji keabsahan data subjek 1 Tema Subjek 1 Informan 1 subjek 1 Informan 2 subjek 1 Keterangan Memiliki rasa tanggung jawab Subjek menjelaskan sebagai orangtua bertanggung jawab mendidik anak. Informan menceritakan subjek adalah seorang petani yang bertsanggung jawab menjaga alam Informan menceritakan subjek orang yang bertanggung jawab jika memberikan upah pekerjaan Terkonfirmasi (KB:LB/S1/P:1/B:99-110) (KB:GS/IP1S1/P:1/B:26-27) (KB:GS/IP2S1/P:1/B:20-21) Kemampuan mengenali nilai moral kehidupan Subjek mempercayai kitab sebagai pedoman dalam memahami nilai moral kehidupan sesuai ajaran sedulur sikep. Pandangan informan tentang perilaku baik sedulur sikep (KB:GS/IP1S1/P:1/B:47-48) Informan menjelaskan bagaimana subjek menjalani hidup sesuai ajaran sedulur sikep Terkonfirmasi (KB:GS/IP2S1/P:1/B:23) (KB:LB/S1/P:2/B:49-69)
Tema Kemampuan mengajarkan kebaikan Kemampuan bersikap dalam penderitaan Kemampuan bersikap menghadapi kegagalan Kemampuan bersikap terhadap penyakit Subjek 1 Subjek menceritakan bagaimana mengajarkan anak untuk tidak menyakiti orang lain (KB:LB/S1/P:2/B:53-59) Subjek mampu bersikap positif terhadap pandangan negatif (KB:LB/S1/P:3/B:65-69) Subjek menceritakan bagaiman subjek bersikap ketika mendapati gagal panen (KB:LB/S1/P:1/B:139- 140) Subjek menceritakan makna dari penyakit yang dialami (KB:LB/S1/P:2/B:122- 123) Informan 1 subjek 1 Informan mengatakan bahwa ajaran baik dari subjek dapat dilihat dari perilaku baik anak (KB:GS/IP1S1/P:1/B:54-56) Subjek melawan penderitaan dengan perilaku baik (KB:GS/IP1S1/P:1/B:71-72) Informan pernah melihat subjek berbagi ketika gagal (KB:GS/IP1S1/P:1/B:41-45) Informan menceritakan bahwa subjek masih bisa tersenyum ketika sakit (KB:GS/IP1S1/P:1/B:76-78) Informan 2 subjek 1 Informan mengetahui subjek mengajarkan kebaikan dengan cara yang halus (KB:GS/IP2S1/P:1/B:25-28) Subjek mampu bersabar ketika dihina (KB:GS/IP2S1/P:1/B:31-33) Informan menyatakan bahwa subjek menganggap kegagalan adalah hal wajar (KB:GS/IP2S1/P:1/B:35-38) Informan bagaimana subjek memaknai sakit (KB:GS/IP2S1/P:1/B:40-42) 84 Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi
Tema Subjek 1 Memiliki tujuan hidup Keinginan subjek untuk mempertahankan ajaran (KB:LB/S1/P:3/B:158- 160) serta subjek menceritakan tujuan hidup yang sesuai ajaran (KB:LB/S1/P:1/B:51-53) Subjek menjaga perilaku untuk mencapai tujuan hidup sesuai ajaran (KB:LB/S1/P:2/B:166- 171) Subjek memahami kelebihan dan kekurangan sebagai ibu (KB:LB/S1/P:3/B:23-30) Subjek mengenali sifat orangtuanya (KB:LB/S1/P:2/B:39-44) dan mampu memahami karakter anak dalam mendidik (KB:LB/S1/P:2/B:49-51) Usaha mencapai tujuan hidup Kemampuan memahami diri Kemampuan memahami keluarga Informan 1 subjek 1 Informan menceritakan bahwa subjek tidak memiliki tujuan hidup materialistis. (KB:GS/IP1S1/P:1/B:58-60) Subjek melakukan penolakan terhadap pabrik semen demi melindungi alam untuk anak cucu sedulur sikep (KB:GS/IP1S1/P:1/B:64) Subjek memahami diri sebagai sedulur sikep (KB:GS/IP1S1/P:1/B:80-81) Informan menceritakan bagaimana subjek memahami keinginan suami (KB:GS/IP1S1/P:1/B:55-56) Informan 2 subjek 1 Informan memahami bahwa subjek berkeinginan mempertahankan ajaran (KB:GS/IP2S1/P:1/B:44-46) Subjek tidak menyekolahkan anak secara formal sesuai dengan ajaran asli sedulur sikep (KB:GS/IP2S1/P:1/B:50) Subjek menjaga perilaku karena menyadari dirinya sebagai sedulur sikep (KB:GS/IP2S1/P:1/B:52-53) Informan mengetahui bahwa subjek mampu memahami keluarga (KB:GS/IP2S1/P:1/B:51-52) 85 Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi
Tema Kemampuan berbuat baik Kemampuan menghargai orang lain Kemampuan beradaptasi Subjek 1 Subjek memberi sesuatu terhadap tetangga yang membutuhkan (KB:LB/S1/P:2/B:80-82) Subjek bisa menghargai pekerjaan anak (KB:LB/S1/P:3/B:100- 101) , mampu menerima saran dalam organisasi (KB:LB/S1/P:3/B:88) Subjek memiliki hubungan baik dengan tetangga (KB:LB/S1/P:1/B:70-73) dan terbuka kapada orang yang baru dikenal (KB:LB/S1/P:3/B:127- 128) Informan 1 subjek 1 Informan mengatakan bahwa subjek senang membantu tetangga yang memiliki hajat (KB:GS/IP1S1/P:1/B:51-52) Informan mengetahui bahwa subjek menghargai setiap pekerjaan anak (KB:GS/IP1S1/P:1/B:87-88) Informan menceritakan bahwa subjek aktif mengikuti kegiatan di luar sedulur sikep (KB:GS/IP1S1/P:1/B:91-92) Informan 2 subjek 1 Informan menceritakan bagaimana subjek sering membantu informan dalam pekerjaan (KB:GS/IP2S1/P:1/B:58-59) Informan menceritakan bahwa subjek menghargai pekerjaan informan melalui upah yang sesuai (KB:GS/IP2S1/P:1/B:61-62) Informan mengenal subjek sebagai pribadi yang mudah beradaptasi dengan orang baru (KB:GS/IP2S1/P:1/B:65-67) 86 Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi
87 Tema Subjek 1 Informan 1 subjek 1 Informan 2 subjek 1 Keterangan Kemampuan membangun komunikasi Subjek menceritakan tetap aktif berkomunikasi ketika sakit Informan mengetahui bahwa subjek aktif memberikan saran dalam organisasi Informan mengenal subjek sebagai orang yang ramah terhadap siapa saja Terkonfirmasi (KB:LB/S1/P:2/B:125- 127) dan subjek mudah memulai pembicaraan terhadap orang baru (KB:LB/S1/P:3/B:127- 128) (KB:GS/IP1S1/P:1/B:99) (KB:GS/IP2S1/P:1/B:69-70) Pada tabel 34 dapat disimpulkan bahwa pernyataan subjek 1 pada setiap tema dapat terkonfirmasi kebenarannya melalui informasi dari kedua informan yang merupakan orang dekat subjek 1 dengan menyatakan pernyataan yang sesuai dengan pernyataan subjek 1 untuk setiap pertanyaan.
Tema Kemampuan memahami ajaran sedulur sikep Aktivitas yang dilakukan subjek sehari-hari Kemampuan membangun lingkungan kerja Memiliki rasa tanggung jawab Subjek 2 Subjek memahami arti dari sedulur sikep (KB:LB/S2/P:1/B:8-9) dan menjelaskan daerah yang terdapat sedulur sikep(KB:LB/S2/P:1/B:28- 33) Subjek menjelaskan aktivitas setiap hari bekerja sebagai petani (KB:LB/S2/P:1/B:91-93) Subjek mampu menciptakan kemudahan dalam lingkungan kerja (KB:LB/S2/P:2/B:52-53) Subjek bekerja keras untuk membahagiakan keluarga (KB:LB/S2/P:1/B:95-100) Tabel 35 Uji keabsahan data subjek 2 Informan 1 subjek 2 Informan menceritakan bajwa subjek patuh dalam menjalankan ajaran sedulur sikep (KB:GS/IP1S2/P:1/B:15-16) Informan mengetahui setiap hari subjek bekerja sebagai petani dan buruh giling (KB:GS/IP1S2/P:1/B:11) Menurut informan subjek pendiam dalam bekerja (KB:GS/IP1S2/P:1/B:20-21) Informan mengetahui bahwa subjek adalah orang tua yang bertanggung jawab (KB:GS/IP1S2/P:1/B:23-24) Informan 2 subjek 2 Informan hanya tahu bahwa subjek tidak melanggar ajaran sedulur sikep (KB:GS/IP2S2/P:1/B:13-15) Informan mengenal subjek sebagai pekerja serabutan dan petani (KB:GS/IP2S2/P:1/B:16-17) Informan melihat subjek bekerja dengan rajin (KB:GS/IP2S2/P:1/B:10-11) Informan menceritakan tanggung jawab subjek sebsagai petani yaitu menjaga alam (KB:GS/IP2S2/P:1/B:23-24) 88 Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi
Tema Kemampuan mengenali nilai moral kehidupan Kemampuan mengajarkan kebaikan Kemampuan bersikap dalam penderitaan Kemampuan bersikap menghadapi kegagalan Subjek 2 Subjek menjalankan nilai moral sesuai dengan yang diajarkan dalam sedulur sikep (KB:LB/S2/P:2/B:36-39) Subjek mengajarkan anak perilaku sesuai ajaran sedulur sikep (KB:LB/S2/P:2/B:43-46) Subjek mampu menghadapi penderitaan dengan tindakan positif (KB:LB/S2/P:1/B:69-71) Subjek mampu bersyukur pada setiap hasil meskipun gagal (KB:LB/S2/P:2/B:125- 128) Informan 1 subjek 2 Informan mengenal subjek sebagai pribadi yang menjaga perbuatan sesuai ajaran Samin (KB:GS/IP1S2/P1/B:27-28) Subjek sering menasehati informan sebagai teman kerja agar jujur dalam bekerja (KB:GS/IP1S2/P1/B:29-30) Informan melihat subek tidak mengeluh ketika susah (KB:GS/IP1S2/P:1/B:35-36) Informan menceritakan bagaimana subjek bersyukur ketika gagal (KB:GS/IP1S2/P1/B:38-40) Informan 2 subjek 2 Informan melihat bahwa subjek berhati-hati dalam ucapan untuk menjaga perilaku baik sesuai ajaran (KB:GS/IP2S2/P1/B:26-28) Informan melihat subjek mengajarkan anak perilaku baik sesuai ajaran sedulur skep (KB:GS/IP2S2/P1/B:30-32) Menurut informan subjek mampu menemukan solusi ketika susah (KB:GS/IP2S2/P:1/B:34-35) Informan menjelaskan bahwa subjek mampu menerima kegagalan (KB:GS/IP2S2/P:1/B:37-39) 89 Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi
Tema Kemampuan bersikap terhadap penyakit Memiliki tujuan hidup Usaha mencapai tujuan hidup Kemampuan memahami diri Subjek 2 Subjek berusaha ketika anak sakit (KB:LB/S2/P:2/B:81-84) serta mampu tabah ketika mendapat tindak kekerasan (KB:LB/S2/P:1/B:80-82) Subjek memiliki tujuan hidup seperti tujuan utama sedulur sikep untuk menjaga hati dan ucapan (KB:LB/S2/P:2/B:104- 107), berkeinginan menjaga alam (KB:LB/S2/P:2/B:98-101) Subjek menjelaskan usaha untuk menjaga alam (KB:LB/S2/P:2/B:110- 113) Subjek mengerti kekurangan dan kelebihan pada diri (KB:LB/S2/P:3/B:17-25) Informan 1 subjek 2 Subjek menjelaskan bahwa subjek tidak mengeluh ketika sakit (KB:GS/IP1S2/P:1/B:32-33) Informan menjelaskan bahwa subjek memiliki keinginan untuk menjalankan ajaran murni sedulur sikep dan ingin membahagiakan keluarga (KB:GS/IP1S2/P:1/B:43-44) Informan melihat usaha subjek membahagiakan keluarga dengan bekerja (KB:GS/IP1S2/P:1/B:46) Informan mengetahui kesadaran subjek sebagai pemalu (KB:GS/IP1S2/P:1/B:48) Informan 2 subjek 2 Informan menceritakan usaha subjek mencari obat untuk kesembuhan anaknya yang sakit (KB:GS/IP2S2/P:1/B:41-43) Informan menceritakan keinginan subjek untuk menjaga kelestarian alam(KB:GS/IP2S2/P:1/B:45- 46) Subjek menggunakan pupuk organik untuk menjaga alam sebagai tujuan hidup (KB:GS/IP2S2/P:1/B:48) Informan menceritakan kesadaran subjek sebagai sedulur sikep (KB:GS/IP2S2/P:1/B:51-53) 90 Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi
Tema Kemampuan memahami keluarga Kemampuan berbuat baik Kemampuan menghargai orang lain Kemampuan beradaptasi Kemampuan membangun komunikasi Subjek 2 Subjek mengenali kebaikan yang diajarkan orang tua (KB:LB/S2/P:3/B:29-32) dan mengenali sifat anak (KB:LB/S2/P:3/B:37-42) Subjek meceritakan bagaimana dia membantu suatu kegiatan (KB:LB/S2/P:3/B:56-62) Subjek menceritakan bagaimana menghargai pendapat orang lain (KB:LB/S2/P:3/B:69-74) Subjek sering mengikuti berbagai perkumpulan (KB:LB/S2/P:3/B:46-48) Subjek mudah berkomunikasi dengan orang lain karena memiliki satu tujuan (KB:LB/S2/P:3/B:102- 105) Informan 1 subjek 2 Informan mengetahui pemahaman subjek terhadap keluarga (KB:GS/IP1S2/P:1/B:51-52) Informan melihat subjek gemar membantu tetangga (KB:GS/IP1S2/P:1/B:54-55) Subjek menjelaskan bahwa subjek nisa menghargai pekerjaan istri (KB:GS/IP1S2/P:1/B:51-52) Informan menilai subjek susah beradaptasi (KB:GS/IP1S2/P:1/B:57-58) Informan menceritakan bahwa subjek ramah terhadap siapa saja namun hanya mudah berbicara dengan orang dekat (KB:GS/IP1S2/P:1/B:61-62) Informan 2 subjek 2 Informan menceritakan bagaimana subjek memperlakukan keluarga (KB:GS/IP2S2/P:1/B:51-53) Informan melihat subjek sering mengikuti gotong royong (KB:GS/IP2S2/P:1/B:58-60) Informan menilai subjek bisa menghargai ketika dibantu orang lain (KB:GS/IP2S2/P:1/B:63-64) Informan mengetahui subjek sering mengikuti kegiatan (KB:GS/IP2S2/P:1/B:65-66) Subjek menilai informan sedikit berkomunikasi ketika berada dalam lingkungan baru (KB:GS/IP2S2/P:1/B:68-69) 91 Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi
92 Berdasarkan tabel 35, dapat disimpulkan bahwa pernyataan subjek 2 pada setiap tema dapat terkonfirmasi kebenarannya melalui informasi dari kedua informan yang memiliki hubungan dekat dengan subjek 2 menyatakan pernyataan yang sesuai dengan pernyataan subjek 2 untuk setiap pertanyaan yang diajukan. Tabel 36 Uji keabsahan data subjek 3 Tema Kemampuan memahami ajaran sedulur sikep Aktivitas yang dilakukan subjek sehari-hari Subjek 3 Subjek 3 mamampu menceritakan sejarah ajaran sedulur sikep (KB:LB/S3/P:1/B:54-61) dan subjek mampu memahami cara berperilaku dan mengerti ajaran sedulur sikep (KB:LB/S3/P:1/B:70-80) Subjek menyebutkan aktivitas sebagai petani setiap hari (KB:LB/S3/P:1/B:19) Informan 1 subjek 3 Informan melihat bahwa subjek menggunakan pakaian sesuai ajaran sedulur sikep setiap hari (KB:GS/IP1S3/P:1/B:14-15) Informan mengetahui subje setiap hari beraktivitas sebagai petani (KB:GS/IP1S3/P:1/B:18) Informan 2 subjek 3 Informan bahwa mengikuti sikep (KB:GS/IP2S3/P:1/B:13-15) menjelaskan aktif subjek ibadah sedulur Informan menceritakan selain sebagai petani subjek mengolah kotoran sapi untuk dijadikan pupuk organik (KB:GS/IP2S3/P:1/B:17-18) Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi
Tema Kemampuan membangun lingkungan kerja Memiliki rasa tanggung jawab Kemampuan mengenali nilai moral kehidupan Kemampuan mengajarkan kebaikan Subjek 3 Dalam bekerja subjek memperhatikan lingkungan (KB:LB/S3/P:1/B:32-35) Subjek menjelaskan tanggung jawab terhadap kelestarian alam (KB:LB/3/P:1/B:38-45), menceritakan tanggung jawab memberikan contoh baik seorang ayah (KB:LB/S3/P:3/B:13-15) Subjek mengenali perilaku yang dilarang dalam ajaran sedulur sikep (KB:LB/S3/P:1/B:70-74) Subjek menceritakan ketika mengajak petani lain untuk menjaga alam (KB:LB/S3/P:1/B:41-45) Informan 1 subjek 3 Informan menjelaskan bahwa subjek kreatif dalam bekerja (KB:GS/IP1S3/P:1/B:20-21) Informan menilai bahwa subjek memiliki rasa tanggung jawab terhadap pelestarian alam (KB:GS/IP1S3/P:1/B:24-25) Informan melihat bahwa subjek sering membantu kepada tetangga yang membutuhkan (KB:GS/IP1S3/P1/B:27-29) Informan melihat bahwa subjek sering memberikan contoh perilaku baik agar ditiru anak (KB:GS/IP1S3/P1/B:31-33) Informan 2 subjek 3 Informan menilai subjek sering memperhitungkan segala sesuatu dalam bekerja (KB:GS/IP2S3/P:1/B:20-23) Informan melihat bahwa subjek bertanggung jawab sebagai ayah (KB:GS/IP2S3/P:1/B:25-26) informan menceritakan bahwa subjek menjalankan nilai kehidupan sesuai ajaran sedulur sikep (KB:GS/IP2S3/P1/B:28-31) Informan menganggap menganggap bahwa subjek menyekolahkan anak agar dapat bermanfaat (KB:GS/IP2S3/P1/B:33-34) 93 Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi
Tema Kemampuan bersikap dalam penderitaan Kemampuan bersikap menghadapi kegagalan Kemampuan bersikap terhadap penyakit Memiliki tujuan hidup Subjek 3 Subjek bersikap baik terhadap pandangan negatif masyarakat (KB:LB/S3/P:1/B:101-105) Subjek mampu mensyukuri setiap hasil yang didapat (KB:LB/S3/P:2/B:59-60) Subjek mampu menemukan makna ketika keluarga meninggal karena sakit (KB:LB/S3/P:2/B:78-81) Subjek memiliki tujuan hidup agar subjek dan anaknya bisa bermanfaat orang lain (KB:LB/S3/P:2/B:51-53) dan tujuan hidupnya adalah memperbaiki hati dan ucapan sesuai ajaran (KB:LB/S3/P:3/B:86-92) Informan 1 subjek 3 Informan tidak melihat subjek merasa menderita karena mendapat bantuan setiap kesusahan (KB:GS/IP1S3/P:1/B:42-43) Informan menjelaskan bahwa subjek selalu merasa cukup meskipun gagal (KB:GS/IP2S3/P1/B:35-37) Informan menjelaskan bahwa subjek sering membantu ketika ada tetangga yang sakit (KB:GS/IP1S3/P:1/B:39-40) Informan hanya mengetahui bahwa subjek memiliki keinginan agar anaknya dapat bermanfaat (KB:GS/IP1S3/P:1/B:48-50) Informan 2 subjek 3 Informan menilai subjek mampu bersabar ketika merasakan kesusahan (KB:GS/IP2S3/P:1/B:37-42) Informan melihat bahwa subjek tidak merasa kekurangan ketika gagal (KB:GS/IP2S3/P:1/B:44-45) Informan menceritakan bagaimana subjek menemukan makna ketika ada keluarga yang sakit (KB:GS/IP2S3/P:1/B:48-51) Informan menilai bahwa subjek memiliki keinginan agar hidupnya bermanfaat (KB:GS/IP2S3/P:1/B:53-54) 94 Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi
Tema Kemampuan memahami diri Kemampuan memahami keluarga Kemampuan berbuat baik Kemampuan menghargai orang lain Subjek 3 Subjek menyadari telah melanggar ajaran samin (KB:LB/S3/P:3/B:17-20) serta mengerti bahwa dirinya telah memberi contoh baik untuk keluarga (KB:LB/S3/P:3/B:11-14) Subjek mengenal asal usul orang tua (KB:LB/S3/P:3/B:22-25) dan mengenali karakter anak (KB:LB/S3/P:3/B:28-30) Subjek menceritakan perbuatan baik ketika ada tetangga yang sakit (KB:LB/S3/P:3/B:79-83) Subjek menerima dari saran semua orang (KB:LB/S3/P:3/B:52-54), menghargai pekerjaan dengan upah yang sesuai (KB:LB/S3/P:3/B:74-76) Informan 1 subjek 3 Informan menilai bahwa subjek menyadari berbuat baik seperti ajaran sedulur sikep (KB:GS/IP1S3/P:1/B:52-53) Informan menilai bahwa subjek mampu memahami keluarga dan lingkungan (KB:GS/IP1S3/P:1/B:55-57) Informan melihat subjek berbuat baik dengan sering memberikan pekerjaan (KB:GS/IP1S3/P:1/B:59-61) Informan mengagap subjek adalah orang yang mampu menghargai dan menghormati orang lain (KB:GS/IP1S3/P:1/B:63-64) Informan 2 subjek 3 Informan mengerti bahwa subjek menyadari telah melanggar sebagian aturan sedulur sikep (KB:GS/IP2S3/P:1/B:64-67) Sebagai seorang anak, informan mengenal subjek adalah seorang ayah yang memahami keinginan anak (KB:GS/IP2S3/P:1/B:61-62) Informan menilai bahwa subjek berbuat baik melalui lapangan pekerjaan (KB:GS/IP2S3/P:1/B:69-71) Informan menilai bahwa subjek menghargai pekerjaan melalui upah yang sesuai (KB:GS/IP2S3/P:1/B:73-74) 95 Keterangan Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi Terkonfirmasi
96 Tema Subjek 3 Informan 1 subjek 3 Informan 2 subjek 3 Keterangan Kemampuan membangun komunikasi Subjek menceritakan bahwa subjek sering memulai pembicaraan dalam forum Informan menceritakan subjek berkomunikasi dalam lingkungan baru Informan mengenal subjek sebagai pribadi yang ramah terhadap orang baru Terkonfirmasi (KB:LB/S3/P:3/B:40-43) (KB:GS/IP1S3/P:1/B:71-73) (KB:GS/IP2S3/P:1/B:68-69) Pada tabel 36, dapat disimpulkan bahwa pernyataan subjek 3 pada setiap tema dapat terkonfirmasi kebenarannya melalui informasi yang didapat dari informan penelitian yang merupakan orang terdekat subjek 3 yaitu tetangga dan anak subjek yang menyatakan pernyataan sesuai dengan pernyataan subjek 3 untuk setiap pertanyaan yang diajukan oleh peneliti.
Berdasarkan analisis uji keabsahan data per subjek dalam penelitian ini, dapat disimpulkan bahwa peneliti dapat dipercaya keakuratannya terhadap apa yang telah disimpulkan dan dijelaskan oleh peneliti. Peneliti juga memberikan uraian laporan secara rinci, jelas dan sistematis sehingga uji trasferbilitas terpenuhi. Selain itu peneliti juga telah melakukan proses keseluruhan aktivitas dalam melakukan proses penelitian. G. Analisis Data per Subjek Analisis data per subjek disusun berdasarkan rangkuman hasil wawancara yang menunjukan bahwa terdapat beberapa kesamaan dan juga beberapa perbedaan terhadap makna hidup pada sedulur sikep. Oleh karena itu peneliti mengurai rangkuman hasil wawancara dari ketiga subjek sebagai berikut : 1. Subjek 1 Subjek merupakan salah seorang perempuan yang mengikuti kepercayaan sedulur sikep, dimana subjek merupakan seorang petani dan seorang ibu rumah tangga yang bertugas merawat anak serta bertanggung jawab pada proses belajar anak (KB:LB/S1/P:1/B:8-10). Subjek adalah seorang masyarakat samin yang sangat memahami ajaran sedulur sikep (KB:LB/S1/P:1/B:29-33). Subjek mengenal berbagai peraturan utama dalam sedulur sikep seperti yang di ajarkan melalui kitab (KB:LB/S1/P:1/B:36-41). Keinginan subjek untuk mempertahankan kemurnian ajaran sedulur sikep begitu kuat dengan berperilaku baik sebagaimana masyarakat samin menjaga ucapan serta menjaga hati. Perilaku baik tersebut tidak hanya ditujukan untuk manusia, namun juga kepada sesama makhluk hidup 97
seperti kepada binatang dan tumbuhan. Sebagai petani, cara subjek menjaga alam dengan menggunakan pupuk kandang sebagai media yang ramah lingkugan (KB:LB/S1/P:1/B:151-153). Tidak menyekolahkan anak secara formal juga salah satu cara subjek untuk mempertahankan ajaran sedulur sikep karena beranggapan bahwa sekolah tinggi dapat menciptakan daya saing baik dalam lingkungan sekolah maupun lingkungan kerja nantinya dimana dalam ajaran samin sangat melarang persaingan dan mengutamakan kerukunan (KB:LB/S1/P:1/B:44-48). Meskipun tidak menyekolahkan anak secara formal, subjek tetap memberikan pelajaran kepada anak-anak sedulur sikep tentang baca tulis dan cara berperilaku baik dalam kehidupan sehari-hari (KB:LB/S1/P:1/B:113-123). Dalam kehidupan sehari-hari dikenal sebagai seorang yang rajin dalam bekerja serta bertanggung jawab dalam merawat kelestarian alam. Dari data informan, subjek dipandang sebagai petani yang rajin dan petani yang menggunakan pupuk organik untuk menghindari kerusakan (KB:GS/IP1S1/P:1/B:31-34). Dalam sedulur sikep, subjek dianggap sebagai seorang yang rajin dalam beribadah. Dari data informan menyatakan bahwa subjek seorang yang kuat mempertahankan ajaran dan sering mengikuti kegiatan peribadahan dalam sedulur sikep. Subjek juga aktif berkomunikasi dengan sesepuh sedulur sikep untuk mempertanyakan jalan keluar suatu masalah (KB:GS/IP2S1/P:1/B:13-16). Hasil temuan lapangan didapatkan peneliti dari wawancara dengan subjek maupun informan menunjukan bahwa keinginan subjek untuk menjaga kemurnian ajaran sedulur sikep dapat mempengaruhi perilaku subjek dalam melakukan 98 alam
99 aktivitas sebagai petani maupun perilaku subjek dalam bermasyarakat. Keinginan subjek mempertahankan ajaran sedulur sikep mendorong subjek untuk menjaga ucapan maupun perbuatan dalam bermasyarakat yang merupakan tujuan hidup utama sebagai sedulur sikep (KB:LB/S1/P:2/B:163-171). Dari hasil wawancara dengan subjek dan informan didapat gambaran bahwa subjek adalah orang yang pandai dalam memahami keluarga (KB:GS/IP1S1/P:1/B:83-85). Mampu menerima pandangan negatif dengan menyikapi secara positif (KB:GS/IP1S1/P:1/B:71-73). Subjek dapat menggambarkan tentang kebermaknaan hidupmya melalui gambaran subjek terhadap kegagalan (KB:LB/S1/P:3/B:171-177, sikap terhadap penyakit yang pernah dialami (KB:LB/S1/P:2/B:121-126), tujuan dalam kehidupan (KB:LB/S1/P:2/B:167-171). Dari hasil wawancara dengan subjek dan informan didapatkan dua sumber makna hidup yang didapatkan subjek yaitu melalui nilai moral (KB:LB/S1/P:2/B:49-59) dan sikap terhadap penderitaan (KB:LB/S1/P:2/B:132-139). 2. Subjek 2 Subjek adalah seorang ayah dari satu anak laki-laki yang berusia 6 tahun, keseharian subjek bekerja sebagai petani. Selain sebagai petani, subjek juga sering bekerja serabutan sebagai buruh gilingan padi jika dibutuhkan oleh tetangga (KB:LB/S2/P:2/B:14-17). Subjek merupakan seorang yang rajin dalam bekerja, sering memanfaatkan waktu luang sebagai pekerja serabutan ketika tidak ada pekerjaan di sawah yang harus diselesaikan (KB:LB/S2/P:1/B:96-101). Subjek sedikit memahami ajaran utama sedulur sikep (KB:LB/S2/P:2/B:36-39) dan hanya
100 mengenal sedikit sejarah sedulur sikep melalui pemahamannya terhadap daerah penyabaran kepercayaan sedulur sikep (KB:LB/S2/P:1/B:11-14). Subek adalah seorang ayah yang memahami karakter anak (KB:LB/S2/P:3/B:37-42) serta sangat berusaha ketika anaknya mengalami sakit yang lama sembuh (KB:LB/S2/P:2/B:81-84). Sebagai seorang petani yang mengerjakan sawah di daerah yang susah terhadap pengairan subjek mampu menemukan kemudahan untuk menyirami tanaman dengan menciptakan tandon air (KB:LB/S2/P:1/B:52- 54). Dalam kehidupan sehari-hari, subjek dikenal sebagai seorang yang lugu dan patuh dalam menjalankan ajaran sedulur sikep (KB:GS/IP2S2/P:1/B:12-14). Subjek juga sering menasehat teman kerja dan tidak pernah mengeluh ketika susah (KB:GS/IP1S2/P:1/B:29-33). Dari data informan didapatkab bahwa sebagai petani subjek juga bertanggung jawab terhadap kelestarian alam dengan melakukan aksi penolakan pabrik semen (KB:GS/IP2S2/P:1/B:71-73). Dari hasil observasi yang dilakukan pada saat wawancara subjek terlihat ramah ketika sudah akrab dengan menawarkan hasil panen (KB:LB/S2/P:2/B:136). Subjek dapat menggambarkan kebermaknaan hidupnya melalui gambaran tentang mencapai tujuan dalam kehidupan sesuai ajaran sedulur sikep (KB:LB/S2/P:2/B:110-121), cara menyikapi penderitaan (KB:LB/S2/P:1/B:80- 81), rasa syukur subjek terhadap pemberian dari alam (KB:LB/S2/P:1/B:86-89). Sedangkan dari hasil data wawancara dengan subjek dan informan sumber makna hidup pada subjek didapatkan ketika menyikapi penderitaan (KB:LB/S2/P:2/B:89- 93, menyikapi kegagalan (KB:LB/S2/P:2/B:124-128), menjalankan nilai moral
dalam mencapai tujuan hidup (KB:LB/S2/P:3/B:140-144), (KB:LB/S2/P:3/B:153- 159). Didapatkan temuan lapangan dari data hasil wawancara informan dan subjek bahwa tujuan subjek untuk membahagiakan keluarga mempengaruhi dorongan subjek untuk rajin bekerja (KB:GS/IP1S2/P:1/B:46). Keinginan subjek dalam bekerja keras demi keluarga mengakibatkan subjek melakukan pelanggaran terhadap salah satu aturan sedulur sikep (KB:LB/S2/P:1/B:22-25). 3. Subjek 3 Subjek merupakan sedulur sikep yang lahir di Blora dan ketika remaja mengikuti saudaranya tinggal di sedulur sikep desa Sukolilo, Pati dan menetap di desa Sukolilo karena mendapatkan istri dari desa Sukolilo(KB:LB/S3/P:1/B:15- 17). Subjek adalah sedulur sikep yang menikah tidak dengan sesama sedulur sikep melainkan masyarakat umum di desa Sukolilo. Istri subjek adalah seorang pegawai yang memiliki jenjang pendidikan tinggi. Meskipun subjek tidak pernah bersekolah secara formal, subjek menyekolahkan anak subjek sampai pendidikan tingkat atas (KB:LB/S2/P:1/B:85-89). Harapan subjek dengan menyekolahkan anaknya hingga pendidikan tinggi adalah supaya anak subjek dapat bermanfaat dan mampu berbagi pengetahuan dengan anak lain yang kurang mampu bersekolah (KB:LB/S3/P:2/B:50-53). Subjek memiliki keseharian sebagai petani dan mengolah kotoran sapi untuk dijadikan pupuk organik juga sebagai sumber energi penerangan pengganti listrik (KB:LB/S3/P:1/B:32-35). Subjek merupakan petani yang aktif dalam menyadarkan masyarakat lain khususnya petani untuk menjaga kelestarian alam dengan tidak memakai pupuk 101 kimia
102 (KB:LB/S3/P:1/B:38-45). Subjek begitu memahami ajaran utama sedulur sikep dalam berperilaku (KB:LB/S3/P:3/B:87-94). Subjek juga menyadari telah melanggar salah satu aturan sedulur sikep yaitu dilarang bersekolah secara formal. Subjek meanggap pelanggaran tersebut dilakukan demi tujuan yang baik (KB:LB/S3/P:2/B:46-48). Dalam kehidupan sehari-hari subjek dikenal sebagai orang yang sering memberikan lapangan pekerjaan kepada tetangga yang tidak bekerja (KB:GS/IP1S3/P:1/B:59-61). Subjek juga dianggap rajin dalam menjalankan peribadahan sedulur sikep (KB:GS/IP2S3/P:1/B:13-15). Sebagai seorang pendatang, subjek dikenal mudah beradaptasi terhadap tetangga dan sering berbicara dalam suat pertemuan sesama petani di desa Sukolilo (KB:GS/IP1S2/P:1/B:71-73). Dari hasil obeservasi subjek waktu wawancara memang terlihat ramah dan terbuka terhadap orang baru (KB:LB/S3/P:3/B:45- 49). Dari hasil wawancara dengan subjek dan informan didapat gambaran bahwa subjek adalah orang yang kreatif dalam bekerja (KB:GS/IP1S3/P:1/B:20-21). Subjek dapat menggambarkan makna hidupnya melalui gambaran tentang pandangan negatif masyarakat umum (KB:LB/S3/P:1/B:101-105), kemampuan bersyukur meskipun gagal (KB:LB/S3/P:2/B:59-60) dan kemampuan mengajarkan kebaikan (KB:LB/S3/P:2/B:37-40). Dari hasil wawancara dengan subjek dan informan didapatkan suber yang didapat subjek dalam menemukan makna hidup yaitu melalui perbuatan baik (KB:GS/IP2S3/P:1/B:69-71) dan kepedulian terhadap lingkungan (KB:LB/S3/P:1/B:38-45).
H. Pembahasan Umum Makna hidup adalah hal-hal yang dianggap penting dan berharga serta memberikan nilai khusus bagi seseorang, sehingga layak dijadikan tujuan dalam kehidupan, keberhasilan seseorang dalam menemukan makna hidup dapat menyebabkan seseorang merasakan kehidupan yang berarti dan pada akhirnya akan menimbulkan perasaan bahagia (happiness) (Bastaman, 2007: 45-46). 1. Bagaimana makna hidup pada sedulur sikep berdasarkan sumber-sumber Ketiga subjek dalam penelitian dapat menggambarkan makna hidup melalui pemahaman tentang nilai kreatif, nilai penghayatan nilai bersikap, dan nilai harapan. Gambaran makna hidup pada subjek 1 dijelaskan melalui gambaran tentang nilai kreatif subjek yang ditunjukan dalam bekerja. Subjek bekerja sebagai petani dan sebagai ibu rumah tangga yang menyiapkan segala kebutuhan anaknya. Subjek adalah seorang yang rajin dalam bekerja serta mampu menemukan potensi bertanam di daerah tandus.terkait nilai penghayatan, subjek orang yang dikenal sebagai sedulur sikep yang rajin dalam beribadah, benar-benar memahami ajaran sedulur sikep baik melalui kitab maupun komunikasi subjek kepada sesepuh sedulur sikep. Pemahaman terhadap ajaran juga diterapkan dalam kehidupan sehari-hari dimana subjek menjaga hati serta menjaga ucapan dalam kehidupan sesuai tujuan utama sedulur sikep. Sikap terhadap kegagalan, ketika sawah subjek yang berada didaerah rawa atau daerah rawan banjir hampir panen namun terkena banjir besar dan sama sekali tidak ada padi yang bisa dipanen. Dalam kegagalan tersebut subjek mampu mengambil sikap positif dengan bersyukur bahwa dirinya masih diberi kesehatan oleh Tuhan. Sebagai wujud syukur subjek terhadap 97
pemberian Tuhan subjek bersama masyarakat samin lainnya membuat 700 nasi bungkus untuk dibagikan secara gratis kepada supir di jalur pantura yang juga terkena banjir besar. Kehidupan bersosialisasi subjek yang dijalani juga termasuk aktif dalam mengikuti aksi penolakan semen, pemahaman subjek terhadap keluarga begitu baik sehingga keaktifan subjek dalam organisasi mengganggu kehidupan dengan suami maupun anak. Dalam hidup subjek merupakan merasa senang jika mempertahankan ajaran sikep sesuai dengan nilai yang diajarkan mbah Samin Surosentiko tanpa melanggar ajaran sedikitpun. Harapan subjek adalah menjaga kelestarian alam sehingga dapat dinikmati pemberian dari Tuhan sampai anak cucu nantinya. Pada subjek 2 keinginannya untuk membahagiakan keluarga memengaruhi keinginan subjek untuk bekerja keras. Subjek yang memiliki pekerjaan utama sebagai petani sering bekerja sebagai buruh giling setelah musim panen tiba, tak jarang subjek mengerjakan pekerjaan sampingan apabila ada tetangga yang membutuhkan tenaganya.sebagai petani subjek bertanggung jawab menjaga kelestarian alam dengan menggunakan pupuk organik. Terkait nilai penghayatan, subjek adalah seorang yang tidak banyak memahami ajaran sedulur sikep, hanya mengerti ajaran pokok sedulur sikep. Meskipun tidak begitu memahami ajaran sedulur sikep, subjek termasuk sedulur sikep yang rajin dalam melakukan peribadahan. Dilingkungan tempat tinggal subjek dikenal sebagai pendiam namun sering mengikuti kegiatan gotong royong. Subjek juga sering mengikuti perkumpulan petani meskipun tidak aktif memberikan saran karena subjek merupakan pemalu dan pendiam. Dalam menyikapi kegagalan subjek mampu 98 tidak
mensyukuri setiap hasil yang didapat dalam pekerjaan baik sebagai petani maupun ketika subjek bekerja sebagai serabutan. Sebagai sedulur sikep subjek subjek menemukan makna hidup ketika mensyukuri setiap pemberian dari Tuhan. Sebagai bentuk syukur subjek merasa bertanggung jawab untuk menjaga kelestarian. Subjek memiliki keinginan menjalankan ajaran sikep sesuai ajaran dan memiliki harapan untuk dapat mencapai tujuan utama kehidupan sesuai ajaran sedulur sikep yaitu memperbaiki hati dan menjaga ucapan. Sedangkan subjek 3 adalah sedulur sikep yang berasal dari Blora kemudian menetap di desa Sukolilo, Pati. Subjek adalah sedulur sikep yang menikah tidak dengan sesama sedulur sikep, namun dengan masyarakat umum desa Sukolilo. Subjek merupakan petani yang memiliki nilai kreatifitas tinggi dengan memanfaatkan bahan alami untuk diolah menjadi sumber energi pengganti listrik. Subjek memelihara sapi dan mengolah kotoran sapi sebagai bahan pupuk kandang juga dimanfaatkan menjadi biogas sebagai bahan bakar penerangan dan memasak. Dalam bersikap terhadap penderitaan subjek mempu bersikap positif terhadap kegagalan dengan mensyukuri setiap hasil. Terkait dengan nilai penghayatan, subjek adalah sedulur sikep yang begitu mengenal ajaran sikep dan mampu menceritatan sejarah sedulur sikep, subjek juga dikenal rajin dalam beribadah. Subjek memiliki kesadaran telah melanggar salah satu aturan sedulur sikep yaitu menyekolahkan anak secara formal meskipun subjek tidak pernah bersekolah formal. Dari data yang diperoleh dari informan penelitian yang merupakan anak subjek, tujuan subjek menyekolahkan anak supaya anak dapat menjadi orang yang bermanfaat dalam masyarakat. Dalam lingkungan tempat 99
tinggal subjek dikenal sebagai orang yang gemar membantu dan berbagi melalui bantuan berupa pekerjaan maupun tenaga kepada tetangga yang membutuhkan. Menurut subjek tugas utama manusia adalah dapat bermanfaat bagi orang lain, subjek merasa senang jika subjek atau anaknya dapat memberikan manfaat bagi orang lain. Dari hasil wawancara dengan subjek dan informan penelitian subjek memiliki tujuan utama dalam kehidupan sesuai ajaran sedulur sikep untuk menjaga hati dan ucapan, informan juga mengungkapkan bahwa harapan subjek menyekolahkan anaknya secara formal meskipun sedikit melanggar ajaran namun dapat memberikan makna dalam hidup ketika merasa dapat bermanfaat bagi orang lain. Persamaan dan perbedaan pada ketiga subjek adalah bagaimana cara ketiga subjek tersebut dalam menghayati kehidupan yang dirasa penting sehingga membentuk dirinya yang sekarang. Dalam hal ini subjek 1 berbeda dengan subjek 2 dan subjek 3. Subjek 1 menjalani kehidupan dengan mampu memakinai setiap peristiwa dan menjalankan nilai moral sesuai ajaran sedulur sikep dalam berperilaku sehari-hari. Subjek 1 memiliki keinginan kuat mempertahankan ajaran sedulur sikep tanpa melanggar nilai sedikitpun. Berbeda dengan subjek 2 yang memiliki harapan untuk membahagiakan keluarga sehingga menimbulkan dorongan terhadap dirinya untuk bekerja keras. Subjek 2 memiliki sebuah makna hidup dibuktikan dengan kerja keras subjek dan keperduliannya merawat alam. Sedangkan subjek 3 memiliki keinginan kuat agar hidupnya dan keluarganya berguna bagi orang lain sekalipun melanggar ajaran sedulur sikep. Subjek 3 100
merasa memiliki makna dalam hidup jika dirinya dapat membantu orang lain baik berupa bantuan tenaga dan pengetahuan maupun bantuan berupa material. Sedangkan persamaan dari ketiga subjek tersebut berada pada tujuan hidup utama sebagai sedulur sikep yaitu memperbaiki hati dan menjaga ucapan dalam kehidupan. Pemahaman subjek terhadap ajaran pokok dari sedulur sikep menyebabkan subjek memiliki kesamaan dalam tujuan hidup. Tujuan utama tersebut dibuktikan dengan perilaku ketiga subjek dalam menjalani kehidupan bermasyarakat, berbuat baik kepada tetangga, memberikan bantuan kepada yang membutuhkan dan menjaga perilaku yang mengakibatkan kerusakan alam. 2. Metode menemukan makna hidup sedulur sikep Menemukan makna hidup dapat dilakukan melalui berbagai metode. Metode pemahaman diri, bertindak positif, pengakraban hubungan dan melalui pendalaman catur nilai dapat digunakan sebagai teknik bagi setiap orang yang ingin menemukan makna dalam kehidupan. Metode menemukan makna hidup pada subjek 1 dan subjek 3 menggunakan metode bertindak positif dan pengakraban hubungan dalam menemukan makna hidup. Pada subjek 2 menggunakan metode pemahaman diri dan bertindak postitif dalam menemukan makna kehidupan. Bertindak positif merupakan metode yang digunakan pada ketiga subjek penelitian, dalam metode bertindak positif individu mencoba menerapkan hal-hal baik dalam berperilaku dalam kehidupan sehari-hari. Subjek 1 menemukan makna hidup ketika mampu menjalankan ajaran baik sesuai ajaran sedulur sikep dan mampu berbagi kepada orang lain yang membutuhkan pertolongan. Subjek 2 101
bertindak positif dengan kemampuan berbagi dalam berbagai kegiatan lingkungan baik berupa tenaga maupun kebutuhan material. Subjek 2 juga merasa senang ketika dapat menasehati rekan kerja tentang perilaku baik. Sedangkan pada subjek 3 bertindak positif dengan memberikan lapangan pekerjaan. Subjek mengatakan bahwa memiliki banyak pekerjaan dapat menciptakan lapangan pekerjaan bagi orang lain. Subjke 3 menyadari bahwa untuk membantu orang lain kita harus selesai dulu dengan kebutuhan kita. Metode pengakraban hubungan menganjurkan seseorang agar mampu membangun hubungan yang akrab dengan orang lain baik dalam lingkungan keluarga maupun lingkungan sosial. Mengikuti berbagai komunitas pelestarian alam dan penolakan pabrik semen merupakan suatu keharusan bagi subjek 1. Dalam berbagai komunikasi dan pertemuan dengan orang baru subjek 1 mampu menemukan makna dalam kehidupan melalui hubungan dengan lingkungan sekitar. Subje 3 juga menggunakan metode pengakraban hubungan ditunjukkan dengan bagaimana subjek 3 mudah beradaptasi dengan lingkungan baru dan kemampuan subjek 3 dalam berkomunikasi dengan banyak orang. Subjek 3 menemukan kebermaknaan hidup ketika mampu berkomunikasi baik dengan lingkungan, mampu menyampaikan suatu kebaikan melalui komunikasi di beberapa forum petani. Subjek 2 memiliki sifat pemalu terhadap orang yang baru ditemui sehingga metode pengakraban hubungan tidak dilakukan oleh subjek 2 sebagai teknik untuk menemukan makna hidup karena subjek 2 memiliki kecenderungan susah untuk memulai komunikasi dengan orang lain. 102
Metode pemahaman diri pada dasarnya dapat mendalami dan memperluas kepribadian seseorang dengan menyadari keadaan diri sendiri dan memahami keluarga. Pemahaman diri merupakan metode yang digunakan subjek 1 dan 2 dalam menemukan makna hidup. Subjek 1 memiliki kesadaran sebagai seorang sedulur sikep sehingga mampu menemukan makna ketika memahami ajaran dan memiliki keinginan kuat untuk mempertahankan kemurnian ajaran. Pemahaman subjek 2 terhadap keluarga dapat memengaruhi Subjek 2 dalam menemukan makna hidup melalui pekerjaan. Subjek 2 mampu memanfaatkan waktu luang untuk bekerja lebih demi mewujudkan kebahagiaan keluarga. Makna hidup juga dapat ditemukan melalui metode pemahaman diri, bertindak positif, pengakraban hubungan dan pendalaman catur nilai. Ketiga subjek memiliki pendapat berbeda mengenai metode tersebut dalam menemukan makna hidup. Ketiga subjek memiliki kesamaan terhadap metode bertindak positif yaitu tentang tujuan hidup sesuai ajaran sedulur sikep untuk menjaga hati dan memperbaiki ucapan Sedulur sikep adalah kelompok minoritas yang tetap mempertahankan ajara dari Samin Surosentiko di tengah modernisasi dan perkembangan zaman. Seorang sedulur sikep juga memerlukan kemauan yang kuat untuk mempertahankan ajaran dalam kondisi saat ini dimana pandangan negatif terhadap sedulur sikep masih banyak. Kemauan tersebut perlu dijalankan dengan kepercayaan dan pengetahuan yang mendalam terhadap ajaran sedulur sikep sendiri. Dari mempertahankan dan menjalani kehidupan diharapkan sedulur sikep tetap dapat memaknai kehidupan ditengah kemajuan zaman yang semakin modern. 103
Makna hidup yang diharapkan dari sedulur sikep adalah memiliki suatu tujuan dalam kehidupan terhadap ajaran sebagai pedoman dalam menjalankan perilaku dalam kehidupan sehari-hari. Memiliki pemahaman terhadap nilai-nilai yang dianggap penting, benar, berharga, dan dapat diharapkan menjadi nilai khusus untuk dijadikan tujuan utama dalam kehidupan. Seberapa jauh seseorang mempertahankan kepercayaan yang dimiliki dan menghayati setiap nilai dengan baik yang dihasilkan berupa arti dalam kehidupan. 104
BAB V PENUTUP A. Simpulan Berdasarkan hasil penemuan lapangan, analisis, dan pembahasan tiap kasus dapat disimpulkan bahwa : 1. Makna Hidup pada Sedulur Sikep Berdasarkan dari hasil penelitian diketahui bahwa ketiga subjek dapat menemukan makna hidup sesuai dengan kondisi yang dialami setiap subjek. Pada subjek 1 yang paling terlihat dalam menemukan makna hidup melalui niai penghayatan dan sikap terhadap penderitaan. Subjek memiliki pemahaman yang kuat terhadap ajaran sedulur sikep dan mampu tabah dalam penderitaan yang pernah dialami. Menurut subjek menjaga kemurnian dan menjalankan perilaku sesuai ajaran merupakan sesuatu yang harus dilakukan dalam kehidupan. Kemampuan menerima dan mensyukuri setiap hasil juga dilakukan subjek ketika mengalami penderitaan. Subjek 2 menemukan kebermaknaan hidup melalui nilai kreatif dalam bekerja, nilai-nilai penghayatan, dan nilai-nilai bersikap. Subjek merasa bermakna dalam hidup ketika bekerja keras untuk kebahagiaan keluarga. Nilai penghayatan diterapkan dalam perilaku sehari-hari dalam masyarakat. Sedangkan nilai bersikap ditemukan subjek ketika menghadapi gagal panen. Subjek 3 mendapatkan makna hidup ketika memiliki harapan dan melakukan tindakan baik. Harapan subjek agar hidupnya dapat bermanfaat membuat subjek 111
senantiasa berperilaku baik. Bertindak baik membuat subjek merasa senang dan merasakan hidup bermakna karena mampu membantu orang lain. 2. Meode untuk menemukan makna hidup sedulur sikep Pemahaman diri, bertindak positif, pengakraban hubungan, dan pendalaman catur nilai merupakan metode dalam menemukan makna hidup pada sedulur sikep. Pada subjek 1 menggunakan metode pemahaman diri dan pendalaman catur nilai yang digambarkan melalui penghayatan, kemampuan bersikap. Subjek mampu menjalankan nilai ajaran sedulur sikep dalam kehidupan, kemampuan bersikap terhadap penderitaan dilakukan subjek ketika mengalami gagal panen maupun ketika menghadapi keluarga yang sakit, dalam pemahaman diri subjek menyadari tujuan hidup sesuai dengan ajaran sedulur sikep untuk berperilaku baik dalam kehidupan. Subjek 2 juga menemukan makna hidup melalui metode bertindak positif dan metode pendalaman catur nilai. Subjek 2 merasakan kebermaknaan ketika mampu menolong orang lain dan menasehati teman dalam hal kebaikan bekerja, pada metode pendalaman catur nilai subjek 2 lebih terlihat melalui nilai kreatif dalam bekerja, nilai bersikap, dan harapan. Dalam nilai kreatif terhadap pekerjaan subjek dikenal sebagai orang yang rajin dalam bekerja. Subjek juga mendapatkan makna dalam kehidupan ketika mengalami penderitaan berupa kegagalan dalam bertani. Harapan subjek untuk berperilaku sesuai ajaran sedulur sikep juga mempengaruhi subjek dalam berbuat baik dalam masyarakat. Subjek 3 memiliki metode muntuk menemukan makna hidup melalui bertindak positif, pengakraban hubungan, dan pendalaman catur nilai yaitu 112
pendalaman terhadap nilai kreatifitas dalam bekerja, dan memiliki harapan. Dalam pekerjaan subjek adalah orang yang rajin dan mampu menciptakan lapangan pekerjaan agar dapat membantu orang lain. Bertindak positif membuat subjek menemukan makna hidup dalam melakukan kebaikan. Subjek akan merasa senang dan bermanfaat apabila dapat membantu orang lain. Harapan subjek sesuai ajaran untuk menjaga hati dan memperbaiki ucapan mempengaruhi perilaku subjek dalam kehidupan. Harapan subjek ingin menjadikan anaknya bermanfaat juga menyebabkan subjek melanggar ajaran sikep dengan menyekolahkan anak secara formal. Menurut subjek hal tersebut dilakukan demi tujuan yang baik yaitu agar dapat membantu orang lain. Hasil temuan dari penelitian adalah adanya kesamaan dari ketiga subjek dalam hal yang mempengaruhi makna hidup. ketiga subjek memiliki gambaran makna hidup yang sama tentang harapan atau tujuan hidup yang sama yaitu tujuan hidup yang sesuai dengan ajaran sedulur sikep tentang memperbaiki hati dan menjaga ucapan. Tujuan hidup tersebut memberikan dorongan terhadap ketiga subjek dalam menjaga perilaku sehari-hari. Ketiga subjek berperilaku baik sehari- hari karena memiliki tujuan hidup yang sama yaitu memperbaiki hati dan menjaga ucapan sesuai dengan tujuan hidup dalam ajaran sedulur sikep. B. Saran 1. Bagi sedulur sikep Berdasarkan hasil penelitian yang sudah dilakukan mengenai makna hidup pada sedulur sikep, saran bagi sedulur sikep bahwa ajaran sedulur sikep merupakan ajaran baik dari Samin Surosentiko dalam menjalani kehidupan. 113
Dalam hidup seseorang yang mengikuti modernisasi tidak dapat menjamin kehidupan yang bahagia, namun seseorang yang mampu menemukan kebahagiaan dengan caranya sendiri melalui keinginannya sendiri adalah seseorang yang mengerti makna dari kehidupan untuk melakukan perilaku baik kepada sesama. Sedulur sikep disarankan untuk mempertahankan nilai-nilai luhur yang sesuai ajaran Samin Surosentiko dalam kehidupan dan tetap memiliki keinginan kuat untuk mempertahankan ajaran. 2. Bagi peneliti selanjutnya Bagi peneliti selanjutnya, lakukanlah pengambilan data dengan menggunakan metode observasi yang lebih banyak, karena dalam penelitian sedulur sikep lebih menggambarkan kehidupan melalui perilaku sehari-hari sesuai dengan ajaran sedulur sikep. Perhatikan setiap perilaku sedulur sikep selama proses wawancara untuk mendapatkan informasi lebih tentang makna hidup pada sedulur sikep. 114
DAFTAR PUSTAKA Hagang A.F .2016. Kebermaknaan Hidup Pada Biarawati Di Kalimantan Timur. Volume 04 nomor 1, 109 ejournal Psikologi. Fakiltas Psikologi Unuversitas Mulawarman Sumanto .2006. Kajian Psikologi Kebermaknaan Hidup. Volume 14 nomor 2, 116-117 Buletin Psikologi Britton, Karl. 2009. Philoshopy And The Meaning Of Life. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Meko, First. 2017. The Meaning Of Life, Makna Hidup. Yogyakarta: Pohon Cahaya. Bastaman, H.D .2007. Logoterapi: Psikologi untuk Menemukan Makna Hidup dan Meraih Hidup Bermakna. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Frankl, V.E .2017. Man Search For Meaning. Bandung: Mizan Media Utama. Ba'asyin, A.S dan Ba'asyin, M.A .2014. Samin: Mistisme Petani di Tengah Pergolakan. Semarang: Gigih Pustaka Mandiri. Mukodi dan Burhanudin, Afid .2015. Pendidikan Samin Surosentiko. Yogyakarta: Lentera Kreasindo. 15
Mardikantoro, H.B .2017. Samin: Kajian Sosiolinguistik, Bahasa Persaudaraan dan Perlawanan. Yogyakarta: Forum Edukasi. Sarwono, Jonathan. 2006. Metode Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu Herdiansyah, Haris. 2010. Metodologi Penelitian Kualitatif Untuk Ilmu-ilmu Sosial. Jakarta: Salemba Humanika. Ahmadi. 2011. Metodologi Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media. Djamal. 2015. Paradigma Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Mitra Pustaka. 16
LAMPIRAN A PEDOMAN WAWANCARA
Tema Makna Hidup Indikator Perilaku A.1 PEDOMAN WAWANCARA SUBJEK Item wawancara
1. Nilai Kreatif 2. Nilai Penghayatan 3. Nilai Bersikap Tema Makna Hidup a. Menciptakan lingkungan kerja 1. Banyak orang bilang tandus, tanah disini bagaimana anda menjaga tanaman tetap subur ? 2. Bagaimana anada memanfaatnkan lahan setelah masa panen sampai musim tanam ? b. Memiliki tanggung jawab rasa 1. Bagaimana tanggung jawab anda terhadap pekerjaan ? a. Mengenali nilai moral 1. Niai moral seperti apa ini sedulur yang dijalankan sikep? selama 2. Perbuatan baik apa anda pernah yang lakukan b. Mampu mengajarkan kebaikan 1. Apa yang menjadi sedulur pegangan sikep dalam berperilaku sehari-hari ? 2. Bagaimana mengajarkan tentang kepercayaan sikep? anak ajaran sedulur a. Sikap kegagalan terhadap 1. Bagaimana jika anda anda ketika mengetahui dibohongi menjual hasil panen ? 2. Pernahkah anda merasa harga hasil panen sesuai tidak dengan usaha merawat sawah ? Indikator Perilaku Item wawancara
4. Nilai Harapan 5. Pemaknaan Diri Tema Makna Hidup b. Sikap penyakit terhadap 1. Jika anda memiliki penyakit yang susah disembuhkan, apakah anda merasa tidak puas ? 2. Apakah pernah ada keluarga yang sakit parah? Apa yang anda rasakan ? c. Sikap penderitaan terhadap 1. Bagaimana ketika sikep sedulur mengalami hasil panen ? 2. Bagaimana menyikapi menyikapi pandangan masyarakat negatif terhadap sedulur sikep? a. Memiliki tujuan hidup 1. Apa yang menjadi tujuan hidup anda ? 2. Langkah apa yang dilakukan dalam mewujudkan cita-cita ? b. usaha untuk mencapai keinginan 1. Apakah lebih meningkatkan panen ? ada usaha untuk hasil a. Mengenali kebaikan dan kelemahan sendiri 1. Sifat buruk apa yang ada pada diri anda ? 2. Sikap baik apa yang ada pada diri anda b. Mengenali lingkungan keluarga 1. Apa yang anda kagumi dari orang tua anda ? 2. Apa yang anda kagumi dari anak anda ? Indikator Perilaku Item wawancara
6. Bertindak Positif 7. Pengakraban Hubungan a. Berbuat baik 1. Tindakan baik seperti apa yang anda lakukan dalam bermasyarakat ? 2. Apakah anda sering kegiatan mengikuti sosial yang bersifat membantu ? b. Mampu menghargai 1. Bagaimana tanggapan anda ketika ada orang memberikan saran kepada anda ? 2. Apakah anda menghargai pekerjaan anak anda ? a. Cepat beradaptasi 1. Apakah anda suka mengikuti perkumpulan baru di luar sedulur sikep ? b. Mudah berkomunikasi 1. Apakah anda berbicara orang baru ? suka dengan 2. Apakah anda sering obrolan memulai dengan orang baru ?
A.2 PEDOMAN WAWANCARA INFORMAN
Pedoman Wawancara Informan 1. Seberapa dekat anda mengenal subjek ? 2. bagaimana subjek menjalani ajaran sedulur sikep yang anda ketahui ? 3. Aktifitas apa yang dilakukan subjek sehari-hari ? 4. Bagaimana subjek membangun lingkungan kerja ? 5. Apakah subjek merupakan orang yang bertanggung jawab? 6. Bagaimana nilai moral yang dilakukan subjek dalam kehidupan ? 7. Bagaimana subjek mengajarkan kebaikan ? 8. Bagaimana subjek ketika merasakan penderitaan ? 9. Bagaimana subjek ketika mengalami kegagalan ? 10. Bagaimana ketika subjek atau keluarga memiliki penyakit ? 11. Apa yang menjadi tujuan hidup subjek ? 12. Apa yang dilakukan subjek untuk mencapai tujuan tersebut ? 13. Menurut anda apakah subjek memahami dirinya ? 14. Apakah subjek juga memahami keluarga ? 15. Apakah subjek pernah berbuat baik dalam bermasyarakat ? 16. apakah anda tahu, bagaimana subjek menghargai orang lain? 17. apakah subjek mudah beradaptasi dengan lingkungan baru ? 18. apakah subjek sering berkomunikasi dengan banyak orang ?
LAMPIRAN B VERBATIM WAWANCARA SUBJEK PENELITIAN
B.1.a VERBATIM WAWANCARA 1 SUBJEK 1 Rapport
VERBATIM WAWANCARA 1 SUBJEK 1 Sujek : Gun Jenis Kelamin : Perempuan Usia : 44 Tahun Pertemuan : 1 Tanggal : 17 maret 2018 Durasi :13.08-14-12 (63 Menit) Tempat : Rumah Subjek Baris Wawancara Analisis P: Selamat siang bu, saya ingin menanyakan bagaimana keseharian bu Gunarti? 5 S: Ya keseharian ya seperti ini mas, habis dari nganter makanan untuk suami disawah ya ngurusi rumah mas Kegiatan subjek sehari- hari P: Oh.. bapak lagi di sawah, dirumah kegiatan ibu banyak bu ? apa saja ? 10 S: Ya kalo namanya istri kan yo ngurusi anak mas, yo ngurusi makannya sampe belajarnya anak-anak kan tanggung jawab saya mas. P: Oh iya bu. Maaf kalo boleh tau umur ibu berapa ya? S: Kalo umur kan satu untuk selamanya to mas. P: Maksydnya? 15 S: Ya.. kalo di Samin itu percaya umur cuma satu untuk selamanya. P: Oalah. Kalo menurut KTP bu ? S: Kalo yang di tulis di KTP itu saya lahir tahun 1974 20 P: Oh.. berarti 44 tahun ya bu
25 30 35 40 45 50 55 S: Ya sekitar segitu mas. Ini njenengan dari kampus mana? Trus mau melakukan penelitian tentang apa? P: Gini bu, Saya dari Universitas Semarang mau wawancara untuk skripsi tentang makna hidup Sedulur Sikep. Bagaimana sih bu Sedulur sikep itu? S: Sedulur Sikep atau wong Samin itu kan ajaran dari mbah Samin Surosentiko mas, yang ajaran utamanya adalah baik kepada semua orang karena kita semua kan asline saudara dari Adam. Yaa.. ndak Cuma sama manusia, bahkan sama alam pun kita harus baik. P: Ada nggak bu ajaran pokok yang di ajarkan mbah Samin yang harus dilakukan ? S: Mesti ada mas. Kita menyebutnya adheg- adheg sikep (pokok ajaran Sedulur sikep) yang jumlahnya lima. Tidak boleh sekolah formal, tidak berjualan, tidak memakai celana panjang, dilarang memakai peci, dan dilarang memiliki suami/ istri lebih dari satu. P: Oh begitu bu. Ada maksudnya nggak bu kenapa tidak boleh sekolah formal ? S: Ya namanya kalo sudah sekolah tinggi pasti punya gegayuhan atau cita-cita, kepengen kerja dikantor, kepengen jadi pegawai atau kepengen jadi mentri trus nanti ada keinginan bersaing mas baik waktu sekolah atau waktu mencari kerja. P: Apakah Sedulur Sikep juga dilarang memiliki cita-cita bu? S: Tidak mas. Ya... kita punya cita-cita sendiri yaitu becikno ati, beneri ucap (memperbaiki hati dan menjaga ucapan). P: Oalah begitu.. S: Iya mas, ya karena itu yang diajarkan mbah Samin. P: Ada nggak sih bu Sedulur Sikep yang ikut sekolah formal atau kerja selain bertani gitu ? S: oh ya banyak mas, tapi ya namanya orang mas, Subjek menceritakan latar belakang Sedulur Sikep Ajaran pokok Sedulur Sikep yang subjek percaya dan dilakukan Alasan subjek untuk tetap tidak mengikuti sekolah formal Tujuan hidup Sedulur Sikep Ada Sedulur sikep yang
60 65 70 75 80 85 90 95 ada yang ngaku Sikep tapi tidak melakukan apa yang diajarkan sama leluhur Samin. P: Kalo menurut ibu bagaimana tentang orang yang melanggar itu ? S: ya nggak papa to mas, tapi kalo saya sebisa mungkin menjaga apa yang diperintahkan dan apa saja yang dilarang mas, biar ajaran Sikep tetap ada yang murni. P: Kalo untuk hubungan dengan tetangga di luar Samin bagaimana sih bu? S: Kita terbuka kepada siapa saja mas, bahkan kita sangat suka kalo bisa membantu jika ada tetangga yang membutuhkan, namanya hidupkan ya saling melengkapi to mas. Iya bu. P: Kalo untuk pandangan masyarakat umum tentang Sedulur sikep gimana sih bu? S: Nah itu mas, dulu itu kita dianggap tertutup, dianggap primitif karena tidak mau sekolah formal. Tapi ya... kita tidak menyalahkan pandangan mereka, tetapi kita memperbaiki hubungan mas ya dengan itu tadi, kalo ada yang butuh bantuan seperti punya hajat kita mencoba paling aktif membantu. Ya... lama-lama pandangan mereka tentang kita itu berubah mas trus kalo kata mereka itu kita tidak seperti Samin yang kata orang-orang itu, ternyata wong Samin itu baik-baik. P: Kalo anak-anak itu bermain juga sama tetangga diluar Samin bu? S: Iya mas, kan sudah saya bilang tadi kalo kita itu terbuka kepada siapa saja. Tapi kadang saya kasihan mas liat anak-anak itu kalo pulang bermain kadang nangis. P: Loh kenapa bu ? S: Ya namanya kita tidak sekolah formal, memiliki kepercayaan sendiri, lha tetangga itukan ada yang muslim mas kalo sore mengaji, lha anak- anak kan tidak mengaji, nah itu dieceni (diejek) sama temen-temenya trus pulang nangis. Ya.. tidak sesuai dengan ajaran dari mbah Samin Komitmen subjek untuk mempertahankan kemurnian ajaran. eksistensi sedulur sikep dan nilai yang dilakukan di lingkungan Subjek pernah memiliki pengalaman buruk dalam pandangan masyarakat Mampu mentukan sikap dari pengalaman buruk
100 105 110 115 120 125 130 135 akhire saya buat jadwal belajar mas. Meskipun mereka tidak sekolah formal tapi bisa baca tulis sama ngitung, dan jamnya juga saya atur seperti jam teman-temanya waktu berangkat sekolah sama ngaji mas, jadi mereka juga punya aktivittas. P: Oalah... itu untuk pembelajaranya gimana sih bu? S: Gini mas, jadi anak-anak Sikep itukan nggak cuma satu atau dua anak. Disii itu ada lima belas KK nah anak-anak mereka kita kumpulkan trus bikin semacam kelas di Omah Kendeng trus nanti saya yang ngasih pelajaran. P: Diajari apa aja bu anak-anak? S: Ya baca sama tulis trus ngitung itu pasti mas tapi saya lebih banyak memberikan seputar kehidupan sehari-hari seperti berperilaku kepada sesama itu harusnya bagaimana menurut ajaran Samin. Wong ya mereka itu gk perlu cari kerja kok mas ya saya ajari seputar bertani atau beternak trus berhubungan sama alam itu gimana, ya.. seputar itulah. Belajar gamelan sama aksara jawa juga, soalnya kalo bukan kita yang melestarikan trus siapa lagi mas. Kalo tidak diajarkan nanti lama kelamaan akan hilang mas. P: iya juga sih bu. Bu mau tanya, kalo hasil tani itu jualnya gimana sih bu, kan katanya dilarang jual beli. S : ya kita bagi sama tetangga to mas. Misal ada tetangga panen jagung banyak nah kita tidak panen jagung tapi kita panen melon, ya berarti nanti saling tukar antara padi sama melon P: Pernah gk bu sama sekali tidak panen? S: Pernah P: kenapa itu bu ? S: ya sawah kita kan adanya di dekat daerah rawa mas, nah kalo pas hujan semalem itu sawah kita kebanjiran, pernah itu pas 1 minggu sebelum panen sawah kita habis kena banjir mas P: terus gimana bu ? S: ya untung cuma sawahnya, orangnya mampu menemukan kebenaran dari pengalaman berhubungan dengan tetangga memalui barter subjek mampu bersyukur
140 145 150 155 160 165 170 180 nggakpapa jadi masih sangat bersyukur mas P: oalah banjir ya bu. Kalo gagal panen karena hama pernah bu S: yang dibilang gagal itu kan kalo kita punya cita-cita tapi tidak kesampaian to mas. Lha Sedulur Sikep itu gk punya cita-cita kok. Kalo untuk hama itu kan kita sama-sama mahluk hidup, mereka nggak bisa tanam yo biar kalo makan padi kita, intinya berbagi sama syukur aja lah mas jadi tidak ada kata gagal. P: kalo untuk pupuk pake kandang atau urea bu ? S: Pake pupuk kandang mas. Itu kita kan juga ternak ayam, jadi kotorannya bisa saya peke. Kalo pake urea itu ngrusak kok mas. P: ngrusak gimana bu? S: ya selain hama kan rumput di sekitar itu tidak tumbuh mas, trus kalo gk ada rumput liar sama hama petani mau ngapain?, wong tugasnya tani itu ya jaga tanaman kok malah semuanya sudah bersih. Ya sama aja to mas. P: hehehe, iya ya bu, sekarang kok semua dimudahkan tapi merusak. S: Lha yo mas, manusia itu memang uniknya di situ hehe.. kayak sekarang mau masuk pabrik semen, ya kita sebagai masyarakat Samin yang menggantungkan hidup sama alam ya merasa dijajah to mas. Trus nanti kita mau nanam padi dimana. Di atas cor? Makanya itukan bu supadmi berjuang sampe meninggal demi mempertahankan pertanian sama alam mas. Trus nanti nasibnya anak cucu gimana kalo sudah ndak ada sawah. P: oalah, sperti itu bu bnetuk perlawanan lebih ke aksi seperti itu ya S: iya, kan kita dari dulu terkenal dengan melawan tanpa kekerasan mas.tapi dari kita terus melakukan aksi dan aksi sampai benar-benar mundur investor semen, pokoke jangan sampai ibu bumi dirusak mas P: iya bu bener Bu, berhubung waktu sudah sore saya pamit dulu dalam keadaan susah mensyukuri pemberian alam berapapun hasilnya memanfaatkan alam tanpa merusak memahami alam dan tugas manusia kekhawatiran terhadap kelangsungan hidup anak cucu di masa depan bentuk perjuangan subjek memperjuangkan lungkungan
185 190 bu. Terimakasih banyak untuk waktunya dan informasinya bu. Nanti sekiranya saya perlu tambahan informasi saya kesini lagi ya bu untuk wawancara berikutnya S: Ya mas sama-sama. Silahkan kapan aja njenengan datang asal pas tidak ada kegiatan
B.1.b VERBATIM WAWANCARA 2 SUBJEK 1
VERBATIM WAWANCARA 2 SUBJEK 1 Sujek : Gun Jenis Kelamin : Perempuan Usia : 44 Tahun Pertemuan : 2 Tanggal : 20 april 2019 Durasi : 10.00-11.30 (90 Menit) Tempat : Rumah Subjek Baris Wawancara P: Selamat siang bu, maaf sebelumnya, lama saya ndak kesini. Mau melanjutkan tanya-tanya lagi seperti dulu bu, tentang sedulur sikep. 5 S: Oh iya mas, tak kira sudah selesai wawancaranya. Gimana, mau tanya-tanya soal apa lagi ini, monngo. P: Bu mau tanya, kalo untuk kesuburan lahan pertanian gimana sih bu ? soalnya kan tanah disini tandus atau tanah kapur gitu, biar tanaman tetap subur bagaimana sih bu ? 10 15 S: Memang mas tanah disini tandus, tapi bukan berarti tidak bagus untuk bertanam, justru tanah kapur itu lebih bagus, hanya saja sumber air memang susah. Tapi, kami membuat semacam tandon air di atas bukit mas, selain sebagai tadah(penampung) air hujan, pas musim kemarau seperti ini setiap kita berangkat ke kebun, kami membewa beberapa ember untuk mengisi tandon air, yo lumayan mas kalo seminggu nanti sudah hampir penuh, bisa di pakai buat nyirami minggu depan. Seperti itu terus pokoknya. 20 P: Oalah gitu, bagus juga ya bu ide nya.. hehe.. S: Lha kalo ndak gitu piye(gimana) mas. Wong kalo hasilnya bagus yo kita yang seneng, rekoso sithik(susah sedikit) masak ndak mau. 25 P: Hehe.. iya sih bu. Terus kalo setelah panen gitu Analisis Kreatifitas subjek kreatifitas dalam pekerjaan
30 35 40 45 50 55 60 ngapain bu ? S: Ya setelah panen kan tanah ada waktunya buat istirahat, ya kita ngurusi pekerjaan lain mas. Ternak kita kan masih bisa buat kesibukan. P: Jadi gk ke kebun sama sekali bu ? S: Ya sebagian ada yang menggembala, sebagian lagi ada yang tandur(menanam) kecil-kecilan mas. Kayak tomat, terus kacang ijo. Ya gitu lah mas buat ngisi waktu luang sambil nunggu mangsa tandur (musim tanam). P: Pernah nggak sih bu merasa kehidupan itu susah ? S: Yo namanya hidup mas, pasti pernah merasa seneng, merasa susah semua orang pasti ngerasain. P: Kalo pas merasa susah gitu terutama dalam pekerjaan ya bu, apa yang ibu lakukan ? S: Ya kayak yang tak bilang tadi. Rekoso sithik (susah sedikit) masak ndak mau. Wong nanti kalo tanah subur, hasil panen bagus, kita seneng, kita lupa sama rekosonya (susahnya) kok mas P: kalau dalam sedulur sikep ada nggak sih bu ajaran moral gitu ? S: yo pasti ada to mas P: Seperti apa itu bu ? S: Kalo di sedulur sikep itu namanya angger-angger pratikel utawa hukum tindak tanduk. Kui ono lima (jumlahnya lima), aja drengki, srei, tukar padu, dahpen, kemeren (jangan dengki, serakah, bicara kasar, menuduh, iri). Aku ngajari anak-anak juga gitu, ojo njiwit nek ora gelem di jiwit (jangan mencubit jika tidak ingin dicubit), soale kan semua yang kita alami itu balasan dari perilaku kita mas, kalau kita menanam bagus ya nanti mendapat perilaku bagus dari orang lain, dan sebaliknya. Gitu to mas P: Hmm.. bener bu, kalau kata pepatah jawa itu "wong nandur mesti ngunduh" (orang menanam pasti menuai) S: ya memang hidup itu kayak gitu mas. P: bu maaf sebelumnya, kalau di samin ada kitab sendiri gitu yang dijadikan pedoman dalam Cara subjek menghadapi kesulitan dalam bekerja Mengenali nilai moral dalam kehidupan sesuai ajaran sedulur sikep meyakini ajaran melalui kitab-kitab
65 70 75 80 85 90 95 100 berperilaku? S: ya punya mas kitab gitu, ada kayak semacam serat-serat gitu yang ditulis pengikut mbah Samin terdahulu, kayak yang tadi saya sebut itu berasal dari serat uri-uri pambudi. Mengajarkan tentang berperilaku. P: terus, serat seperti itu kan susah dipahami anak kecil ya bu? Gimana bu ngajarin ke anaknya gitu ? S: ya pelan-pelan to mas, ndak langsung ke seratnya tapi lewat nasehat pelan-pelan. Wong ya serat itu kan Cuma pegangan, yang pentingkan perilakunya kita itu sesuai nggak dengan ajaran samin. P: emm.. nggih bu. Kalau setelah panen gitu, hasil panen di konsumsi sendiri, pasti lebih kan bu, nah itu biasanya di jual atau gimana bu, soalnya kan tidak boleh jual beli. S: ya kalau ada tetangga yang butuh terus bilang gitu ya kita kasih mas. Kadang ada yang di tuker apa gitu. Seperti saat ini kan kita panen padi, ada tetangga yang punya buah, ya biasanya ditukar buah gitu. P: semacam barter gitu bu ? S: ya kalo barter kan ada nilai kesepakatan mas, ini enggak. Mau di tukar apa silahkan yang penting sama-sama legowo(iklas) P: ada ndak bu tetangga yang pura2 butuh atau hanya meminta terus tapi ndak pernah gantian ngasih? S: kalo soal itu, sebisa mungkin kita selalu mengasih mas, terserah mereka benar-benar butuh atau tidak, mau mengganti atau tidak, wong bohong itu urusan dia sama Tuhan kok mas. Tapi kalo soal berbagi kan urusan kita sesama manusia P: Kalau hasil panen sedikit nih bu, sedangkan merawat sawah sampai panen itu susah, merasa tidak sesuai gk bu ? S: memang tugas kita sebagai petani kan yo memang merawat tanaman, merawat sawah mas. Kalau soal banyak atau tidaknya itukan Tuhan yang berhak menumbuhkan tanaman. Jangankan panen sedikit, tidak panen yo tidakpapa mas wong memang Tuhan belum ngasih kita buat panen. Yang penting kita Cara subjek mengajarkan kepercayaan kepada anak Sikap terhadap ketidak adilan
105 110 115 120 125 130 135 140 merawat tanah itu dengan baik, tidak merusak, tidak pakai pupuk-pupuk kimia. P: jadi sama sekali tanpa kimia ya bu ? S: sebisa munkin kita tidak, kalo ada petani lain yang pakai yo silahkan mas. Tapi begitu kan mengurangi tugas kita sebagai petani, yang biasa bersihkan rumput yang mengganggu, kalau pakai kimia kan rumput mati semua, terus tugas kita setiap hari ngapain, ya to.. P: oohh iya bu., njenengan ini kan aktif di penolakan semen itu bu, pernah nggak sakit berat gitu terus ndak bisa kegiatan di sawah maupun melakukan aksi? S: Pernah mas, yang dulu sampean kesini pertama kali itu kan saya baru selesai operasi usus buntu mas. P: oalah, yang tahun lalu itu bu?, terus gimana perasaannya bu ? S: ya mau gimana lagi mas, wong masih diberi sakit berarti disuruh istirahat. Ya... kita terima saja. Untuk kegiatan di sawah istirahat total, tapi untuk penolakan semen saya masih aktif lewat telepon mas, masih komunikasi sama teman-teman yang bisa ke lapangan. P: untuk keluarga pernah juga nggak bu ada yang sakit keras gitu ? S: pernah ada mas, itu masih sepupu saya P: perasaan ibu gimana ? S: yo gimana ya mas, dari awal sakit itu saya yang tunggu di rumah sakit sampe meninggalnya. Kalo diceritain yo gregel (terharu). Tapi dari situ saya paham kalo setiap orang itu punya tugas masing- masing. Ada yang di beri penyakit, ada yang bertugas menjaga, ada yang bertugas berusaha menyembuhkan. Semua itukan punya jatah (bagian) masing-masing. P: kalo gagal panen, gimana perasaannya bu ? S: ya tadi to mas, tugas kita Cuma merawat, masalah gagal atau tidak itu yang terserah yang di atas. Wong gagal itu kan patokannya karna keinginan kita banyak mas. Padahal banyak atau sedikit itu harus disyukuri, wong kita sudah diberi. Menyikapi penyakit (penderitaan) Subjek mampu menemukan makna dalam penderitaan
145 150 155 160 165 170 175 180 P: oh.. ya ya bu.., kalo tentang pandangan masyarakat tentang sedulur sikep gimana bu ? S: pandangan apa mas? P: ya mohon maaf, kan banyak masyarakat umum yng belum tahu samin, terus dipandang negatif gitu bu S: oalah.. wong Cuma pandangan kok mas, mereka kan belum tahu, makanya saya senang kalo ada orang seperti sampean ini, melakukan penelitian disini, terus tahu bagaimana sedulur sikep sebenarnya, harapan saya mas, sampean itu tidak sekedar meneliti untuk keperluan kuliah. Tapi bisa memberi tahu masyarakat luas yang belum tahu. P: oh nggih bu, sebisa mungkin pengetahuan yang saya dapat tentang sedulur sikep akan saya sampaikan. P: tujuan hidup ibu apa bu? S: tujuan hidup saya ? karna saya merupakan wong sikep tujuan hidup itu mbecikno ati, mbenerno ucap (memperbaiki hati, menjaga lisan). P: untuk mewujudkan itu bagaimana bu ? S: Ya kita harus bisa menempatkan diri kalo orang jawa bilang nepakno awak. Kalo kita mau melakukan sesuatu kita berfikir dulu, kalo mau berbicara berfikir dahulu, kalo saya begini kira-kira menyakiti orang atau tidak, bagaimana jika saya diposisi orang itu. Begitu mas.. S: oalah gitu bu,. Bu terimakasih banyak atas waktunya, nanti minggu depan saya kesini lagi bu, untuk tanya-tanya lagi. Hehehe S: oh iya mas. Ini sampean butu berapa orang ? P: untuk subjek 3 orang sih bu. S: oh. Ya nanti kapan-kapan tak anter ke sedulur sikep yang lain, masih ada kakak saya sama menenti di desa sebelah P: oh ya bu, matur nuwun sanget. Yaudah bu saya pamit. S: ini di maem dulu sebelum pulang. Seadanya ya, tolong di makan, setelah itu baru pulang. Harapan utama subjek dalam menjalani hidup
185 190 P: walah terimakasih bu, kok malah repot-repot. Hehe.. S: enggak repot. Wes monggo di maem..
B.1.c VERBATIM WAWANCARA 3 SUBJEK 1 VERBATIM WAWANCARA 3 SUBJEK 1
Sujek : Gun Jenis Kelamin : Perempuan Usia : 44 Tahun Pertemuan : 3 Tanggal : 28 april 2019 Durasi : 10.30-12.15 (90 Menit) Tempat : Rumah Subjek Baris Wawancara P: Permisi.. selamat siang bu S: eeh.. monggo mas, sendirian? P: iya bu.. sibuk apa ini bu? Maaf mengganggu. Hehe 5 S: halah biasa ini lho, nyiapke maem anak-anak. Gimana mas, sampe mana skripsinya ? P: hehe.. masih muter-muter di bab pertama ini bu, saya sambi interview. S: oalah.. mau tanya-tanya apalagi ini ? monggo 10 P: masih sama bu, seputar pertanyaan kemarin. Hehe S: oh iya. Nanti jadi lanjut wawancara sama mas jum ndak ? biar dianter anak saya 15 P: nggih bu. Nanti kalo sama ibu sudah selesai lanjut ke mas jum boleh. S: ya nanti biar di anter anak lanang (anak laki- laki subjek) 20 P: Bu mau tanya, mohon maaf sebelumnya, apakah ibu mengetahui kelebihan dan kekurangan dalam diri njenengan ? Analisis
25 30 35 40 45 50 55 S: mau kelebihan atau kekurangan dulu? P: hehe.. monggo terserah ibu. S: kalo kekurangan saya banyak mas, mungkin tanpa sadar masih sering merasa kurang baik sama orang, kurang bisa ngajari anak, makanya dari itu saya terus berusaha memperbaiki diri mas. P: oohh.. kalo kelebihan bu? S: wah lha itu. Saya ndak bisa bilang saya baik atau tidak mas. Yang menurut saya baik belum tentu baik bagi orang lain. P: kalo menurut suami atau anak bu? S: ya itu silahkan tanya mereka sendiri. Hehe, tapi untuk selama ini saya mengikuti kegiatan di luar, suami saya mendukung, untuk anak juga ndak pernah protes atau gimana. Jadi, ya saya mikirnya saya ndak melakukan hal yang ndak bener. P: kalau dari orang tua njenengan, ada sesuatu yang dikagumi ndak bu ? S: kalau orang tua ya sama kayak orang tua pada umumnya mas. Tapi sukanya saya sama orang tua itu juga selalu mendukung mas. Saya mengikuti kegiatan apa saja selama itu baik ya ndak pernah ngelarang. Tapi dibilang ngelepas banget yo enggak. Kalo ada yang salah juga dinasehati. P: itu dari orang tua. Kalo dari anak-anak ibu, ada ndak yang dibanggakan. S: jadi gini mas, anak baik atau tidaknya itukan dari bagaimana orang tua mendidik. Karna saya itu ndak pernah yang namanya marahi anak. Jadi anak saya itu saya bilangi halus sudah nurut mas. Ya anak saya nurut-nurut ndelalah (kebetulan) P: di masyarakat sekitar sini, tindakan baik apa yang pernah ibu lakukan ? S: ya tadi lho mas. Baiknya saya, saya ndak bisa menilai Memaknai kekurangan dan diri kelebihan sendiri Mengenali (orangtua) lingkungan Mengenali (memahami anak) lingkungan
60 65 70 75 80 85 90 P: semisal, seperti menolong gitu bu ? S: masalah menolong itu kan sudah kewajiban kita kalo bisa membantu to mas. Masalah dibilang baik atau tidaknya ya saya ndak tau. Wong kadang kita nolong itu bisa ndak baik buat orang. P: loh, gimana itu bu. Nolong kok dibilang ndak baik? S: ya orang kan macem-macem to mas. Kayak yang sampean bilang kemaren kalau masyarakat umum banyak yang menilai samin itu negatif. Semisal kita membantu orang-orang gitu kan ada yang ndak suka. Pernah saya dengar meskipun nggak langsung. Ada yang bilang "aku wedi ditulungi wong samin" gitu. P: oh.. terus respon ibu gimana ? S: ya ndak gimana-gimana. Namanya orang nggak tahu. Biarin saja mas. Wong saya juga nggak denger langsung. P: kalo kegiatan sosial diluar penolakan semen, apa bu? S: ya yang pernah saya cerita itu. Waktu pantura banjir besar itu mas, kita bagi-bagi nasi bungkus buat sopir-sopir truk itu P: ooh yang itu. Ya ya bu. Kalo waktu kegiatan penolakan semen itu, ada yang sering memberikan saran nggak bu ? S: ya ada mas, namanya kita dari berbagai komunitas, pasti banyak saran dari komunitas lain. P: terus gimana bu ? S: ya namanya kita satu tujuan, selama itu baik kita terima mas P: oalah nggih bu, jadi menghargai saran gitu ya.. S: iya mas. Semua omongan kita terima. P: anak-anak sudah mandiri bu? Bertindak positif dalam kehidupan Bertindak positif dalam penderitaan
95 100 115 120 125 130 S: mandiri gimana mas. Wong masih anak kecil ya hidup sama orang tua, belum bisa hidup sendiri P: hehe.. maksudnya sering bantu-bantu pekerjaan gitu bu? S: ya kalo pekerjaan yang sesuai kemampuannya bisa mas. Yang besar itu udah mulai bisa masak. Kalo yang kecil itu biar laki-laki juga bantu nyapu-nyapu mas. P: oalah. Kalo semisal nyapu nggak bersih atau masak kurang enak gitu gimana bu? S: yo maklum to mas, namanya juga masih belajar. P: Selain acara di sedulur sikep, sering ngikuti kegiatan di luar gitu ndak bu ? S: saya itu ada jadwal sendiri mas di rumah kendeng, ya ada ngajar anak-anak belajar baca, tulis, ngitung, sama gamelan atau nari gitu mas. P: oalah. Itu khusus anak samin atau umum bu ? S: ya kebanyakan dari samin. Tapi ada juga kok yang dari masyarakat umum ikut mas. Karna banyak anak-anak to, jadi anak-anak lain ikut gabung gitu. P: berarti sering ketemu orang baru ya bu ? S: ya anak-anak juga mahasiswa kayak sampean itu yang dokumentasi atau penelitian. itu to. Kadang ada P: ngobrol-ngobrol juga ya bu. S: ya kita kan terbuka to mas, ya sama orang baru ya ngobrol biasa gitu. P: oalah ya ya. Balik lagi soal tetangga nih bu. Hehe. Sering berbagi nggak bu kepada tetangga ? S: berbagi apa mas? P: ya apa saja bu, yang pernah ibu lakukan Mampu pekerjaan orang lain menghargai Mudah berkomunikasi dan beradaptasi dengan lingkungan baru
135 140 145 150 155 160 165 S: ya paling hasil panen gitu, kalo di makan sendiri kan pasti turah (sisa) . ya kalo ada yang butuh kita bagi. P: jika ada tetangga yang kesusahan, tolong menolongnya seperti apa bu ? S: ya sesuai keperluan to mas. Misal ada yang punya hajat ya kalo yang laki-laki itu mendirikan terop (tenda). Yang perempuan itu ya di dapur, masak atau bantu-bantu apa gitu kayak umumnya orang-orang to mas, wong namanya di desa. Kalo di tempat sampean kota mungkin catering. Semua pesen. P: halah sama aja bu, ditempat saya juga masih ada kayak gitu. S: he he he.. P: Tentang ajaran samin, apakah njenengan benar- benar memahami bu ? S: memahami pripun mas ? P: ya maksudnya kitab-kitabnya gitu. S: oalah. Wong namanya saya ndak sekolah, ndak bisa baca tulis, paling nggugu (nurut) orang-orang sepuh (tua) nurut mbah-mbah samin mas. Kalo soal kitab ya sekedarnya. Tapi saya sering tanya sama para orang tua itu tentang isi-isi ajaran. Ada apa-apa juga tanya mereka mas. P: kalau untuk harapan ajaran samin itu bertahan dan menyebar luas pernah kepikiran ndak bu ? S: ya pengennya kita mas. Anak-anak nantinya bisa menjaga ajaran sampe anak cucu mereka, tapi untuk menyebar luas itu kita mengikuti alur saja. Tentang ajaran kepercayaan itukan setiap orang punya pilihan masing-masing mas. P: oalah, jadi tetap punya harapan ya bu S: iya mas. Semoga saja anak-anak ndak ikut pengaruh-pengaruh dari luar. Memberi bagi orang lain kemanfaatan Memahami sedulur sikep ajaran Harapan subjek tentang sedulur kepercayaan
170 175 180 185 190 195 P: oh ya ya.., emmm.. katanya kan sawah ibu pernah kena banjir, itu gimana bu ? S: gimana apanya mas? P: ya reaksi ibu, kan pasti gk ada yang bisa dipanen kalau gitu bu S: ya yang td saya ceritakan mas. Bagi-bagi nasi bungkus di pantura, itu kan pas banjir besar mas. Kita mikirnya disini biar kita gagal panen tapi kan masih ada yang bisa dimakan, lha kalau sopir- sopir itu. Wong macet ndak bisa jalan, mobil gabisa ditinggal, nggak ada warung buka. Ya akhirnya kita turun buat bantu mereka dengan berbagi nasi bungkus itu. P: jadi masih kepikiran buat berbagi disaat sedang susah juga ya bu. S: ya susahnya kita kan belum seberapa mas dibanding sopir-sopir itu. Selama kita bisa kenapa tidak. P: oh iya bu. Terimakasih atas waktunya. Untuk sementara cukup sih bu wawancara nya. Terimakasih banyak atas bantuan dan waktu ibu S: iya mas. Oh iya jadi ke mas jum to ? P: oh nggih bu. Nanti habis dhuhur ya bu. S: ya nanti biar dianter P: tapi mas jum ada waktu di rumah ini ya bu S: sepertinya lagi nyantai. Kan soale dia sedang ndak tandur (menanam). Tadi juga sudah saya kabari P: oh iya bu. Terimakasih. S: wes ini di maem sek. Nanti habis maem biar diantar anak saya. sikep
B.2.a VERBATIM WAWANCARA 1 SUBJEK 2 Rapport VERBATIM WAWANCARA 1 SUBJEK 2
Sujek : J Jenis Kelamin : Laki-laki Usia : 32 Tahun Pertemuan : 1 Waktu : 24 maret 2018 Durasi : 12.30-13.15 (45 Menit) Tempat : Rumah Subjek Baris Wawancara P: Selamat siang mas, saya ingin menyanyakan beberapa pertanyaan, yang pertama tentang latar belakang mas Jum ini. 5 S: Saya ini umurnya 32 Tahun punya turun (anak) baru satu, laki-laki umurnya saat ini 6 tahun P: ooh.., mas Sedulur Sikep itu apa sih mas ? S: Sedulur sikep itu ya wong Samin mas. Kalo dulu itu banyak yang nyebut Samin trus sekarang disebut Sedulir Sikep 10 P: Itu tersebar dimana aja mas? S: Ya.. kalo setahu saya itu ada di.... Pati, Blora, Grobogan, Kudus, Bojonegoro. Kalo ada yang lain saya nggak tahu. P: emm... banyak juga ya mas 15 S: iyo mas. P: mas kalo untuk ajaran pokok dari mbah samin ada gk sih mas? 20 S: emm.. gimana ya ? saya malu kalo jawab ini mas P: malu kenapa mas? Analisis Latar belakang subjek pengertian tentang Sedulur sikep
25 30 35 40 45 50 55 60 S: yaa... kalo ada orang bilang wong ngaku-ngaku sikep (orang yang hanya mengaku sikep). Saya sendiri juga kadang kerja ikut orang P: Maksudnya mas? S: Ya kalo di Sikep itukan ada pantangan atau larangan istilahnya. Slah satunya itu ndak boleh kerja. Tapi saya itu kadang kerja serabutan. P: Oalah, maaf mas kalo saya salah dalam bertanya S: ndakpapa mas, biar sampean juga tahu kalo ada juga Sedulur sikep yang keluar dari ajaran tapi masih mengaku Sikep. P: kalo untuk saat ini lagi panen apa mas? S: Kalo saat ini, daerah sini itu lagi panen buah mas, ya ada yang semangka ada yang melon, biasanya yang pohonnya merambat mas P: ini semangkanya bagus pake pupuk alami atau kandang mas? S: Pake pupuk kandang mas, biar alamnya nggak rusak P: Mas, banyak orang bilang kan sini tanah tandus, tapi kok buah bisa bagus mas. S: ya emang mas sini itu kan tanah kapur. Tapi kita punya cara biar tanaman itu tidak kurang air pas musim panas mas P: caramya gimana ? S: ya kita bikin tandon di atas gunung mas, nanti pas hujan kan nyimpen air, jadi pas musim panas tinggal di alirkan untuk nyirami mas. P: oalah gitu.. P: mas kalo interaksi Sedulur Sikep dengan masyarakat umum gimana sih mas ? S: Ya.. kalo saya sih gk pernah ada masalah ya subjek menyadari banyak melanggar ajaran keinginan menjaga alam kreatifitas subjek Menunjukan eksistensi di
65 70 75 80 85 90 95 mas kalo sama tetangga, wong anak saya aja juga bergaul biasa sama teman-temanya diluar Sikep kok mas. P: ikut organisasi juga nggak sih mas? S: emm... kalo untuk organisasi... paling ya kita sering kumpul di rumah kendeng ya untuk kegiatan nolak pabrik semen itu lho mas. P: Kegiatannya apa aja sih mas kalo tolak pabrik semen itu. S: Ya.. orang Samin itukan dari dulu kalo melakukan perlawanan itu tanpa kekerasan mas, ya.. kita nolaknya lewat aksi-aksi mas, seperti cor kaki misalnya. P: Pengalaman apa sih mas yang menyedihkan ? S: ya dulu pertama ada penolakan pabrik semen itu kan keras-kerasnya mas. Kita melakukan aksi itu sampe dipukuli sama aparat mas. Ada juga yang sampe dipenjara padahal dia difitnah P: Trus gimana mas tanggapan anda tentang kejadian itu S: ya kalo saya pikir mas hidup itu ya harus gitu, gak mungkin lancar-lancar trus, hehe P: sampe saat ini masih sering ya mas ikut kegiatan tolak semen? S: ya kalo pas ada aksi saya pokoknya harus ikut mas P: kenapa harus ikut mas? S: ini bentuk cinta saya ke ibu bumi mas. Yang sudah ngasih apa saja, setiap hari ngasih kita hasil bumi, saya gk tega kalo sampe rusak dengan adanya pabrik semen. P: Mas, selain bertani ada pekerjaan lain nggak? S: ya kalo pas musim panen udah lewat kan itu ada masa istirahat tanah mas, biasanya ikut bantuan jadi buruh gilingan P: Sampean juga kerja sama orang mas? masyarakat umum subjek mengikuti kegiatan tentang pe;estarian alam mempertahankan leluhur ubtuk perlawanan ajaran sikap terhadap pengalaman menyedihkan rasa syukur subjek kepada pemberian alam
100 105 S: ya sebenarnya kan nggak boleh kalo di Sikep itu kerja. Lha mau gimana lagi mas wong saya nggak punya binatang ternak, daripada nganggur. Kalo Sedulur yang lain kan pada punya ayam sama sapi mas, jadi waktu ada jeda gini mereka angon, lha saya kan ndak punya ternak. Ya kerja saja. P: Mas Jum terimakasih atas waktuny, maaf kalo ada pertantaan yang salah mas. Saya mohon pamit mas S: oh iya sama-sama P: tapi kapan-kapam saya akan mampir sini lagi mas kalo perlu keabsahan data untuk laporan S: oh nggih monggo (ya silahkan) kapan saja rumah kami selalu terbuka bagi siapa saja. subjek kembali menyadari telah melanggar aturan Sikep
B.2.b VERBATIM WAWANCARA 2 SUBJEK 2
VERBATIM WAWANCARA 2 SUBJEK 2 Sujek : J Jenis Kelamin : Laki-laki Usia : 32 Tahun Pertemuan : 2 Waktu : 20 april 2019 Durasi : 13.00-14.15 (75 Menit) Tempat : Rumah Subjek Baris P: Selamat kabarnya? Wawancara siang mas jum.. Gimana S: ooh ya mas baik, panjenengan(anda) baik juga? 5 P: ya baik mas. Lagi sibuk apa ini mas ? S: ya biasa mas, ngurusi sawah P: oh dari sawah ini tadi ? S: kalo tadi enggak. Tadi bantu nraktor mas P: nraktor itu apa mas ? 10 S: emm.. ya di tempat selepan (penggilingan) padi itu lho mas. P: oalah di selepan padi. Itu punya sendiri apa orang mas ? 15 S: ikut orang mas. Soale kan sak desa itu yang punya selepan paling 3 orang, nah kalo pas mbutuhin tenaga itu kita ikut kalo pas diajak juga, hehehe. P: oalah, oh iya kabar putranya gimana mas? Sudah besar sekarang ya.. udah nambah adek Analisis
20 25 30 35 40 45 50 55 belum ? .. hehehe... S: berarti sudah 7 tahun sekarang. dulu waktu sampean kesini kan masih 6 tahun. Kalo untuk adeknya, hehe.. belum ada mas. Hehehe.. P: mas saya mau lanjut tanya-tanya kayak dulu ini ya mas. Buat tugas kuliah. Hehe S: oh ya monggo. Saya bantu sebisa mungkin yang saya tahu mas. P: Tentang sedulur sikep ini ya mas, ada ndak nilai moral khusus yang anda jalankan ? S: kalo untuk itu kita sebagai wong sikep menjalankan sesuai ajaran leluhur mas, sesuai ajaran mbah Samin. P: nilai seperti apa itu mas? Bisa tolong dijelaskan.. S: ya nilai-nilai sesuai serat-serat mas. Sperti ucap misal mbecikno (memperbaiki hati,menjaga ucapan). Itu sebisa mungkin kita jalankan ati, mbeneri P: Bagaimana sampean mengajarkan hal seperti itu kepada anak sampean ? S: ya dituturi alon-alon (dinasehati pelan- pelan) mas. Kalo pas main sama teman- temanya gitu kan kita pantau, kalau ada yang kurang pas dilakukan ya kita bilangi. Nanti kan paham sendiri mas P: kalau tentang serat-serat itu gimana mas ngajari ke anak itu ? S: Ya tadi mas dinasehati pelan-pelan. P: oalah.. ngih mas. Kalau misal panen, itu dijual aau gimana mas? S: ya sebagian buat sendiri mas, sisanya itu biasanya kalau tetangga butuh nanti dituker jagung atau apa gitu. P: terus kalau penukaran ndak sesuai gitu gimana mas ? Mengenali nilai moral sebagai tujuan hidup mengajarkan nilai moral kepada anak
60 65 70 75 80 85 90 95 S: wong kita tuker itu berarti kita sudah lebih kok mas, jadi ya ndakpapa, bahkan ada kok yang ndak di ganti apa-apa, mereka butuh, kita pas ada ya kita kasih. P: tapi pernah ndak ada yang bohong gitu, pura-pura utuh padahal untuk dijual lagi. S: ya kita ndak tau mas. Kalau mereka minta ya kita kasih kalau ada. Udah gitu aja. Terserah mau dijual lagi atau gimana itu kan urusan mereka. P: pas panen gitu, pernah ndak mas merasa rugi karna hasilnya sedikit, tidak sesuai dengan prosesnya waktu menanam gitu ? S: ya pernah mas. Tapi tidak merasa rugi. Kita itu yang penting cukup mas. P: oh gitu.. mas pernah ndak sakit atau anaknya pernah sakit parah gitu ? S: ndak pernah sih mas. Paling anak itu batuk, namanya anak kecil itu obatnya cocok- cocokan mas. Pernah itu tak kasih obat aja ndak sembuh hampir sebulan mas. Sudah tak kasih jeruk nipis, kasih kencur yo ndak sembuh. S: terus gimana mas perasaan sampean ? P: yo gimana ya, wong namanya anak pasti kita bingung mas. Tapi ya yang penting saya berusaha terus nanti kalo waktunya sembuh kan ya sembuh. P: maaf sebelumnya nih mas, kan ada masyarakat umum yang ndak tau sedulur sikep itu apa terus menganggap samin itu negatif. Itu respon sampean gimana mas ? S: oalah, iya mas orang ndak tau itu banyak. Wong namanya orang ndak tau mas ya biarin saja. Yang penting kita tetap menjalankan tidak menyakiti perasaan ajaran samin, mereka. Cuma anggapan ya biarin saja mas P: oh gitu.., biarin saja gitu ya mas. S: ya iya mas, lha mau gimana. Hehehe... sikap adilan terhadap ketidak sikap terhadap penyakit menyikapi penderitaan
100 105 110 115 120 125 130 P: kalau sampean itu punya cita-cita atau keinginan gitu ndak mas ? S: ya pengennya itu pabrik semen ndak mengusik pegunungan kendeng mas. Soalnya saya kan petani daerah sini. Kuatir kalo alamnya rusak. P: oh pabrik semen itu ya mas. Kalo cita-cita pribadi ? S: orang sikep itu kan ndak punya tujuan selain mbecikno ucap (memperbaiki hati, menjaga ucapan). Ya itu tujuan utama dalam hidup mas. ati, mbenerno P: mencapai keinginan tadi apa mas? terus usaha yang dilakukan untuk S: kalo untuk yang menjaga pegunungan kendeng itu, sampai sekarang kan masyarakat samin masih keras melakukan penolakan- penolakan mas. P: (memperbaiki hati) itu mas? kalau untuk yang mbecikno S: itu kan dari perilaku sehari-hari to mas. Sebisa mungkin kita tidak iri sama orang, tidak membenci siapa saja, menerima siapa saja. Biar nantinya tujuan itu bisa dicapai, kita berhati-hati dalam perilaku setiap harinya. P: emmm... pernah ndak mas punya niatan pengen hasil panennya banyak gitu ? S: ya kalo pengen panennya bagus. Semua orang pasti pengen mas, saya juga sama. Tapi kalo untuk hasil banyak pakek pupuk kiia gitu ya saya ndak mau, mending secukupnya mas disyukuri. P: oalah.. takut merusak alam gitu mas ? S: ya iya to. Masak kita menolak pabrik semen tapi kita sendiri ndak bisa njaga ibu bumi. P: oalah iya mas. Yasudah mas, sekian dulu saya tanya-tanya nya. Terimakasih atas waktunya. Nanti minggu depan kalau mas ati harapan hidup subjek dalam usaha subjek mencapai tujuan hidup untuk
135 140 145 150 jum pas ada waktu saya kesini lagi. S: oh iya mas. Kesini saja ndakpapa. Ini maem dulu. P: waduh mas. Saya tadi sudah makan dirumahnya bu gun. Tak nyicipi buahnya saja. Daripada kekenyangan nanti malah mules, hehe S: oh ya monggo, ini hasil metik tadi pagi di kebon mas P: emm...,, iya mas. Manis S: lha yo ditanam biasa saja hasilnya manis kok orang-orang itu suka nambahi pupuk kimia itu yo kurang apa. P: namanya orang mas, macem-macem. Ada yang suka kurang puas. Hehe S: lha yo mas. Kurang nerimo. P: hehe. saya pamit. Terimakasih atas waktu dan buahnya. Hehehe Iya mas. Mas S: oh ya. Monggo.. monggo..
B.2.c VERBATIM WAWANCARA 3 SUBJEK 2
VERBATIM WAWANCARA 3 SUBJEK 2 Sujek : J Jenis Kelamin : Laki-laki Usia : 32 Tahun Pertemuan : 3 Waktu : 15 juni 2019 Durasi : 10.00-11.00 (60 Menit) Tempat : Rumah Subjek Baris Wawancara Analisis P: permisi selamat siang mas jum S: oh iya monggo mas.. gimana mas P: biasa ini mas lanjut tanya-tanya sama mas jum ini. Hehehe 5 S: oh iya. Sampe mana ini wawancaranya mas ? P: masih melanjutkan yang kemaren sih mas, tentang sedulur sikep. Udah kurang sedikit selesai sih mas. Ini sama mas jum tanya- tanya yang terahir mas. Hehe 10 S: nggih monggo (ya silahkan) P: tentang pemahaman diri ini mas. Mas tau ndak kekurangan dan kelebihan sampean ? S: emm gimana ya mas. Hehe 15 P: ndakpapa mas disebutin apa aja. Satu atau dua gitu. Hehe S: untuk kekurangan itu banyak mas. Ndak bisa baca tulis, hitung-hitungan ya paling Mengerti kekurangan diri
20 25 30 35 40 45 50 55 sewajarnya mas. Wong namanya ndak sekolah, hehe P: kalo kelebihan mas ? S: emm.. apa ya.? Ya paling bisa bertani tanpa pupuk kimia. kebutuhan sehari-hari selalu cukup. Wes gitu aja mas, bingung saya. Hehe P: oalah, ya.. ya.. mas. Kalau dari orang tua sampean ada ndak yang bisa dibanggakan mas ? S: ya orang tua itu biasa saja mas. Umumnya orang tua. Nasehati anaknya kalo ada yang kurang benar, terus ngajari nyambut gawe (bekerja). Ya itu saja sih mas. P: berarti seperti orang tua kebanyakan ya mas. Hehe S: iya mas. P: kalau untuk anak sampean gimana mas? S: ya kayak anak kecil lainnya mas. Tp bagusnya anak ini itu tau orang tuanya. Misal ada temannya pumya mainan itu biasanya kalo anak kecil lain minta dibelikan, lha dia ini jarang mas, tp ya kebetulan temannya itu juga baik-baik, jadi sering dipinjami juga. P: oalah gitu. Ndak rewel gitu ya mas. Hehe... untuk kegiatan diluar, semacam organisasi gitu pernah ikut mas ? S: ya paling ikut yang aksi tolak semen itu mas, sama paling itu kalo ada semacam rembugan tentang pertanian P: itu dari sedulur sikep aja atu umum mas? S: itu acaranya sedulur sikep, tapi ada masyarakat umum juga yang sama-sama petani itu ikut. Yang sama-sama memakai pupuk organik sih mas. P: Terus, hal baik apa atau pernah membantu apa sampean dalam acara seperti itu ? S: ya kalo pas bertempat disini ya saya sendiri Pemahaman terhadap keluarga (orang tua) subjek lingkungan Pemahaman terhadap (anak) subjek lingkungan
60 65 70 75 80 85 90 nyiapin semua mas. Pasti ada makanya juga itu dari pribadi. Hehe...kalo bertempat di tempat lain gitu, semisal yang ke-tempatan ndak ada suguhan gitu ya biasanya iuran bawa makanan mas. Masing-masing seadanya. P: oalah, ya rame-rame gitu ya mas ? S: iya mas, banyak kok biasanya yang hadir P: Terus kalo di acara gitu pasti kan banyak yang memberi masukan atau saran gitu ya mas, itu respon sampean gimana mas? S: ya mendengarkan mas. Semua saya dengarkan nanti sampe rumah baru saya pilih-pilih, yang bagus ya di pake yang ndak cocok ya ndak usah dipakai. Yang penting disana kita menghormati yang ngomong waktu disana. P: oalah ya.. ya.. mas.., mas kalo anak sampean itu sudah bisa bantu-bantu gitu mas? S: maksudnya gimana mas? P: ya bantu-bantu di rumah apa di sawah gitu bersih-bersih rumput atau apa gitu S: ya kadang tak suruh sih mas, misal saya pagi ke sawah, nanti dia tak peseni suruh makani ayam gitu ya bisa kan sudah tau tempatnya makanan ayam dimana mas. P: oalah... bagi tugas ya mas. Hehe S: ya paling bantu-bantu sedikit gitu mas, sambil belajar P: beres semua itu mas kalo dipeseni gitu? S: ya... bisa mas, sudah setiap hari kerjaanya gitu sih mas, hehehe. Ya kalo salah dikit- dikit tak maklumi mas. Namanya anak-anak. Tapi selama ini beres sih mas P: Kalau perkumpulan selain yang tadi itu sampean ada ndak mas? Emmm.. yang di luar sedulur sikep. Cara subjek menghargai saran dari orang lain Menghargai orang lain pekerjaan
95 100 105 110 115 120 125 S: ya kadang ikut kegiatan yang kayak bu Gun itu, tapi saya ndak sesering dia P: tapi pernah ya ikut gitu? S: iya pernah beberapa kali. P: emm.. itu kan ketemu banyak orang mas. Itu kalo pertama bicara sama orang baru sampean gimana? S: ya biasa sih mas, emang awal-awal kayak bingung atau gimana. Tapi karna kita tujuannya sama, yang dibicarakan ya soal- soal itu jadi ya cepet nyambung mas P: itu dari organisasi mana aja mas ? S: ya banyak. Ada yang dari pembela lingkungan, terus kendeng lestari itu, yang sering ikut sih anak-anak punk itu mas. P: oalah.. banyak juga ya.. S: yo lumayan mas P: emm gini mas.. kalau sama tetangga, sampean gimana sih cara berbagi gitu S: berbagi apa mas ? P: ya... maksudnya membantu tenaga atau apa gitu ? S: ooo... tempat disini kan sedulur sikep ada beberapa keluarga mas. Dan disini itu memang modele gotong royong, ya di rumah kalo puya hajat apa. Di sawah juga semisal butuh apa gitu. Itu namanya sambatan mas. P: itu aturan adat atau gimana mas? S: ya gimana ya.. ya bukan aturan adat tapi emang dari dulu modele gitu, gantian tolong menolong mas P: oh.. ya ya ya. Terus sampean ini pernah ndak mas gagal panen ? S: ya pernah mas. Tapi kalo kita nyebutnya ndak gagal mas. Memang ibu bumi belum Pengakraban terhadap orang baru subjek
130 135 140 145 150 155 160 165 ngasih kita jatah yang lebih P: terus gimana mas kalo gitu? S: ya tadi to mas. Kan sini selalu gotong royong, gantian tolong menolong. Jadi kalo ada yang kena semacam itu, yang punya panen lebih biasanya langsung ngasih tanpa kita minta. P: emmm.. gitu.., Kalo untuk ajaran di sedulur sikep, apa sih mas yang anda pahami sebagai pelajaran? S: ya.. semua itu pelajaran mas. Perilaku kita sehari-hari itu juga pelajaran, tapi kalo inti dari samin yang utama itu kan ya.. adheg- adheg sikep itu sama mbecikno ati, mbenerno ucap P: ooohh.. sama kayak yang di bilang bu Gun tadi, yang peraturan masyarakat samin itu ya mas S: iya mas, ya itu yang selama ini buat pegangan hidup. Biar hati-hati mas, hehe P: ada ndak harapan biar ajaran dari mbah Samin ini meluas gitu mas? S: kalo kepinginan ya mas, harapan itu kan kepinginan mas.pengenya sih wong sikep yo ngaku sikep seng bener (Sedulur sikep menjalankan ajaran sikep yang sesuai). Ndak kok ngaku sikep tapi ndak menjalankan nilai yang di ajarkan mbah samin biar ajaranya ndak hilang, syukur-syukur yo meluas mas. Anak cucu kita tetap memegang ajaran ini dimana saja nantinya. P: oh ya ya mas. Tetap ada ya ajaran mbah Samin, ndak hilang S: ya pengennya gitu mas. P: nggih mas, cukup segini saja terimakasih buat waktunya ini mas jum S: ya mas sama-sama., monggo. Hehe Memberikan kemanfaatan lingkungan sekitar terhadap Pemahaman subjek terhadap ajaran sedulur sikep Harapan subjek terhadap ajaran sedulur sikep
B.3.a VERBATIM WAWANCARA 1 SUBJEK 3 Rapport VERBATIM WAWANCARA 1 SUBJEK 3 Sujek : BB Jenis Kelamin : Laki-laki
Usia : 45 Tahun Pertemuan : 1 Tanggal : 7 April 2018 Durasi : 13.15-14.30 (75 Menit) Tempat : Rumah Subjek Baris Wawancara P: Selamat sore pak BB, keperluan saya datang kesini kepengen nambah pengetahuan, mau banyak tanya ini sama bapak. Hehe 5 S: ya mas, monggo (silahkan) mas, mau tanya apa ? kalo bisa tak jawab ya tak jawab P: gini pak saya dari Semarang mau tanya- tanya tentang sedulur sikep buat tugas kuliah pak S: oh iya, tanya soal apa ? 10 P: sebelumnya saya tanya latar belakang bapak dulu, usia berapa ? S: umur saya emmm.. 45 tahun mas P: bapak, asli sukolilo sini pak ? 15 S: emm.. saya itu kelahiran Blora mas, tapi di Sukolilo yo sudah lama, dulu ikut saudara terus ndelalah (kebetulan) dapat istri orang sini terus menetap mas. P: oalah.. kesibukannya apa S: yo tani mas, namanya orang desa, hehe ini pak ? 20 P: lagi tanam apa sekarang pak ? S: oh kalau kemarin itu panen jagung mas, itu lagi saya jemur di depan itu P: bagus semua apa banyak yang rusak pak ? 25 S: ya namanya tanaman itu ada yang bagus ada yang kurang bagus mas, tapi kalau tak lihat punya tetangga itu punya saya teritung Analisis Latar belakang subjek yang lahir di Blora
30 35 40 45 50 55 60 65 bagus lah mas, tetangga katanya banyak yang rusak kok P: oalah, emangnya pake pupuk apa pak ? S: saya selalu pake pupuk kandang mas P: itu ngolah sendiri atau beli pak ? S: ooh... ngolah mas, itu di belakang ada sapi kotorannya itu saya tampung, ndak Cuma buat pupuk, tapi juga masak penerangan itu juga pakai biogas dari kotoran sapi mas. P: kenapa tidak pakai pupuk urea atau kimia pak ? S: soalnya to mas kalau pakai urea itu merusak. Di desa ini saya sering bikin pertemuan sesama petani gitu mas. Biasanya disitu saya bicara bahaya pakai pupuk urea mas. Biar petani lain itu sadar kalau alam sudah memberi kita banyak, mbok ya jangan serakah pake bahan kimia, kasihan tanaman lain, ndak bisa tumbuh P: oh ya pak. Pak gimana sih sejarah sedulur sikep itu ? S: Sedulur sikep itu pertama kali diajarkan sama mbah Samin Surosentiko mas yang berawal di Blora sana P: mbah samin itu siapa pak dan gimana ceritanya kok bisa nyebar sampe ke Pati sini ada sedulur sikep S: Mbah Samin itu sebenarnya ketururan dari kerajaan Rajegwesi yang sekarang jadi Bojonegoro mas. Nama asli mbah Samin itu Raden Kohar, tetapi karena jiwanya merakyat dia tidak mau tinggal di kerajaan, memilih berkumpul kecil dan meninggalkan nama kerajaan kemudian di ganti Samin. Lha kalau penyebaran itu sebenarnya tidak cuma di Pati tapi kalo di Pati itu penyebaran dari mbah Engkrek, keturunan ke-dua dari mbah Samin. dengang rakyat P: oalah gitu pak, ada ndak pak pesan-pesan dari sesepuh ? Kepedulian terhadapa alam subjek Latar belakang sedulur awal dan sikep penyebaran dari Blora sampai di Pati
70 75 80 85 90 95 100 S: ada mas pesan dari mbah Samin yang harus dijalani P: apa itu pak ? S: wong urip kui ojo drengki, srei, ojo bedhog pethil, nemu wae dilewati (orang hidup dilarang membenci, iri, jangan merampok, mengutil, mencuri, nemu saja dihindari). P: emmm.. ada lagi ndak pak ajaran dari mbah Samin ? S: selain tadi ada lagi mas, namanya adheg- adheg sikep (ajaran pokok sedulur sikep) yang jumlahnya lima. Dilarang sekolah formal, dilarang berjualan, tidak memakai celana panjang, dilarang memakai peci dan dilarang memiliki istri/suami lebih dari satu. Tapi ini saya menikah dapat istri itu bukan wong sikep mas. Jadi ya... gimana ya.. susah mas P: susah bagaimana pak ? S: lha istri saya itu pernah sekolah tinggi mas, sekarang ini dia jadi PNS, jadi anak-anak saya sekolah formal mas, meskipun dulu saya sama sekali ndak sekolah, pengen kayak ibunya katanya. Hehe P: ada ke khawatiran ndak pak tentang kemurnian ajaran yang akan hilang ? S: Pasti khawatir mas, ya gimana ya.. wong saya sendiri yang benar-benar paham ajaran samin saja sudah menyekolahkan anak. Itu kan ndak sesuai sama pesan mbah Samin dulu. Tapi saya percaya mas, setiap generasi ada yang mewarisi. Adek saya masih kok menerapkan ajaran dikep yang murni dalam keluarganya. P: kalau pandangan masyarakat sedulur sikep bagaimana sih pak ? terhadap S: ya... sedulur sikep itu kan dianggap unik atau nyleneh gitu to mas. Tetapi kita tetap berbuat baik kepada siapa saja sesuai ajaran dari mbah Samin bahwa kita harus mentadari bahwa kita semua itu saudara Pedoman sedulur menjalani kehidupan perilaku dalam sikep Ajaran pokok sikep sedulur Subjek melanggar aturan dengan menyekolahkan anak secara formal Penentuan sikap terhadap pandangan negatif masyarakat
105 110 115 120 125 130 135 P: Kalo bapak ini ikut organisasi ndak pak ? S: ya paling perkumpulan petani mas P: emm selain itu pak ? S: endak mas, kalo sedulur sikep banyak ya yang mungkin ikut tolak semen tapi saya enggak loh kenapa pak ? P: pembangunan pabrik semen pak ? setuju dengan S: bagi saya mas, mbok biar saja itu pabrik berdiri, wong yo nggak semua sak Pati dibangun semua, kita kan masih tinggal di sekitarnya. P: emm.. kok malah setuju ya pak? hehe S: Malah menurut saya itu industri bisa membantu meningkatkan ekonomi di Pati mas P: oh gitu pak S: lha yo, mbok ya kayak di Blora gitu, dibangun pabrik gula ndak ada perlawanan. Kan sekarang damai-damai saja. Lha disini demo malah sampe yu Padmi itu meninggal gara-gara demo kaki di cor itu mas. P: kasihan itu keluarga yu Padmi ya pak S: lha yo kasihan. Loh mas ini jurusan apa kok penelitian ke sedulur sikep P: emm saya jurusan psikologi pak. Judul skripsinya itu makna hidup sedulur sikep S: oalah. Lha disini udah kemana saja di sedulur sikep ? P: saya sudah ke bu G sama mas J pak. Lha kan harus pake tiga narasumber. hehe S: oalah butuh tiga sumber ya. P: emm pak, pernah nggak sih merasa gagal dalam bertani ? S: jadi gini mas, kalau semisal kita syukuri Subjek industri di sedulur sikep setuju adanya lingkungan
140 145 semua, sepertinya tidak ada gagal mas P: oh gitu ya pak. Pak karena sudah terlalu sore, saya mau bilang terimakasih sama sekalian pamit ini pak. Hehe S: oh ya mas sama-sama. Nanti malah kemalaman sampai Semarang P: ya pak terimakasih. Lain waktu saya mampir lagi. hehe Cara subjek menyikapi kegagalan
B.3.b VERBATIM WAWANCARA 2 SUBJEK 3 VERBATIM WAWANCARA 2 SUBJEK 3 Sujek : BB Jenis Kelamin : Laki-laki Usia : 45 Tahun Pertemuan : 2 Tanggal : 11 mei 2019
Durasi : 12.30-13.35 (65 Menit) Tempat : Rumah Subjek Baris Wawancara P: Selamat siang pak bambang, apakabarnya ? lama ndak ketemu S: ya.. baik mas. Gimana mas ? 5 P: ini pak... mau minta waktunya buat tanya- tanya lagi nih. Hehe S: loh belum selesai to kuliahnya ? tertunda P: belum pak. Kemaren sempat karena ada pekerjaan luar kota. Ini baru saya mulai lagi. Hehehe 10 S: oalah.. gimana mas, tanya apa lagi ini? P: masih sama sih pak tentang sedulur sikep. Nglanjutin yang dulu. S: yowes monggo (yaudah silahkan) 15 P: Pak boleh di ceritakan bagaimana bapak memanfaatkan kotoran sapi selain untuk pupuk ? 20 S: ohh.. ya untuk penerangan ini to mas, sama buat masak juga bisa. Jadi di belakang ada penampungan kotoran mas, itu saya kasih pipa kecil kayak gini terus disalurkan buat lampu, terus nyambung juga di dapur saya kasih selang gas itu terus masuk di kompor bisa buat masak. P: oalah, kreatif ya pak. Hehe 25 S: lumayan mas ndak bayar listrik P: kalau yang buat pupuk pak ? S: itu sendiri mas, ndak masuk penampungan Analisis
30 35 40 45 50 55 60 tapi di jemur P: oalah gitu. Kalau ajaran sedulur sikep untuk perilaku sehari-hari itu apa pak S: orang hidup dilarang membenci, iri, jangan merampok, mengutil, mencuri, nemu saja dihindari. Itu dilakukan terus berbuat baik sama orang itu bikin hidup tentrem mas P: bagaimana njenengan mengajarkan hal itu kepada anak pak ? S: menurut saya cara mengajar paling bagus itu dari perilaku mas, bukan dari omongan. Jadi ya saya berperilaku baik biar di contoh anak saya mas P: emm.. untuk yang adheg-adheg sikep, yang salah satunya ada dilarang sekolah itu. Mohon maaf bagaimana bapak menyekolahkan anaka njenengan Termasuk melanggar ndak pak ? hehe secara formal? S: ya kalau dibilang melanggar saya itu melanggar mas, tapi saya melanggar untuk tujuan yang baik kok mas P: untuk apa pak ? S: kalau anak saya itu sekolah, lebih dari bisa baca tulis, itu nantinya bisa berguna mas buat ngajari sedulur sikep yang lain. Buat anak- anak desa sini yang ndak mampu sekolah P: Pak pernah merasa dirugikan atau di bohongi ndak dalam panen ? S: dirugikan gimana to mas ? P: emm ya misal harganya turun atau ndak sesuai dengan usaha sampean di sawah gitu S: akeh sithik (banyak atau sedikit) di syukuri mas. Sukur-sukur saya bisa ngasih orang lain. P: Pak pernah ndak njenengan atau keluarga
65 70 75 80 85 90 ada yang sakit parah ? S: dulu mas ada sedulur sikep yang sampe lama mas akhire sakit dirumah meninggal sakit P: terus perasaan sampean gimana pak ? S: yo piye ya namanya sama-sama wong sikep, dia yang sakit, kita juga merasakan mas, biarpun saya tidak terlalu sering menjenguk ke rumah sakit ya mas, begitu meninggal yo merasa kehilangan mas. Yang paling sering ngurusi itu si G mas P: oohh.. yang diceritakan bu G itu pak S: iyo itu mas yang sakit parah P: kata bu G itu sudah digariskan ya pak setiap orang punya tugas masing-masing, memang tugasnya bu G itu merawat S: bener mas, memang hidup itu saling melengkapi. Pas si G sering ke rumah sakit kan anak-anaknya itu saya sama istri yang ngirimi makanan, kadang yo makan disini P: oalah gitu... wah bagus banget sedulur sikep itu ya pak S: ya saya pengennya semua orang bisa kayak gitu mas. Tolong menolong kepada siapa saja ndak Cuma di sedulur sikep P: biar semua orang bisa gitu gimana ya pak ? S: ya itu kesadaran masing-masing mas, kami Cuma bisa ngasih contoh lewat diri kita dulu. Ndak bisa maksa semua orang harus sama mas. Hehe P: jadi di contoni lewat perbuatan itu ya pak ? S: ya kalo saya gitu mas, pelajaran terbaik itu dari perilaku bukan ucapan.
95 P: emmm gitu.. pak terimakasih atas waktunya saya mohon pamit S: oh ya mas. Ati-ati
B.3.c VERBATIM WAWANCARA 3 SUBJEK 3 VERBATIM WAWANCARA 3 SUBJEK 3 Sujek : BB Jenis Kelamin : Laki-laki Usia : 45 Tahun Pertemuan : 3 Tanggal : 25 mei 2019 Durasi : 13.00-14.15 (75 Menit)
Tempat Baris 5 10 15 20 25 30 : Rumah Subjek Wawancara P: Selamat siang pak, mau ganggu waktunya lagi pak buat tanya-tanya hehe S: oh ya mas P: lanjut yang minggu kemaren nggih pak. Ini wawancara terakhir sih pak . hehe S: oalah terakhir. Terus habis ini selesai ? P: iya pak. Pak njenengan tau kekurangan dan kelebihan diri sendiri pak ? S: waduh pertanyaane susah mas P: terserah pak, sebutin apa saja, hehe S:nek kelebihan emmm apa ya.. emm..ya mungkin saya sebagai orang tua itu sudah memberi contoh yang baik buat anak saya, dalam bermasyarakat ya sering kumpul tetangga, wes itu aja ya P: emm kalau kekurangan pak ? S: lha kalau ini banyak mas. Sebagai sedulur sikep saya kurang mengikuti dari mbah samin, saya merasa melanggar mas, itu kekurangan saya sebagai sedulur sikep P: bagaimana dengan orang tua sampean ? S: nah kalau orang tua saya itu pengikut samin yang baik mas, menjaga nilai-nilai samin dengan benar, mereka dari Blora mas. Bagi saya mereka itu orang tua yang baik. P: kalau pandangan njenengan terhadap anak njenengan pak ? S: anak saya itu juga baik mas, nurut-nurut, sekolah ya ndak neko-neko, ndak minta aneh- aneh mas ? P: dalam bermasyarakat diluar samin, hal Analisis
35 40 45 50 55 60 65 baik apa yang njenengan lakukan ? S: emm.. ya paling ngajak teman-teman petani itu biar ndak ngrusak alam mas, ngajar mereka pakai pupuk organik atau pupuk kandang. P: itu disampaikan di forum gitu ya pak ?, S: iya kalau ada pertemuan rutinan mas, ya tukar pendapat gitu lah mas. P: njenengan pembicaraan gitu ya pak ? berarti sering memulai S: iya mas P: bagaimana dengan orang yang baru ketemu pak ? mudah membaur njenengan ? S: lha sampean ngobrol sama saya gimana ? P: emm.. nyambung sih pak. Hehe S: ya begitu saya, asal kita terbuka, orang baru itu pasti nyaman mas. P: bagaimana tanggapan njenengan terhadap saran dari orang lain S: ya namanya orang macem-macem ya mas, pasti ada yang saya ndak setuju, tapi saya terima semua saran, atau protes mereka saya terima. P: disini juga menerapkan gotong royong pak? S: iya mas P: contohnya apa pak ? S: ya kalo yang sawahnya banyak itu panen, biasanya kita kerjakan rame-rame mas, nanti paling di kasih sedikit dari panennya mereka, tapi ya kita terima, kada ndak dikasih yo ndakpapa, nanti kapan-kapan kan gantian kita yang butuh bantuan. P: berarti sawah njenengan juga pernah dikerjakan gotong royong gitu ?
70 75 80 85 90 95 100 S: ya pernah mas P: tetangga itu gimana pak ? itu cara menghargai pekerjaan para S: ya sama sih mas, paling kita berbagi hasil panen P: di bagi rata pak ? S: ya sama semua mas, kalo bisa kebagian semua, yang Cuma datang ndak ikut kerja yo kita kasih. P: oalah.. pernah ndak sih pak tetangga gitu datang kesini minta bantuan apa gitu ? S: emmm... oh pernah itu dulu malem-malem mas ada tetangga yang melahirkan butuh mobil buat ke rumah sakit ya saya yang nganter, kebetulan di sini kan ada mobil ya sekalian saya yang nyupiri. P: tentang sedulur sikep lagi ini pak. Apa yang benar-benar njenengan pahami dari ajaran mbah Samin S: ajara utama dari mbah Samin itu mbecikno ati mbenerno ucap mas . jadi yang wajib kita jaga dan kita harapkan dalam hidup ya itu mas. Berhati-hati kalau ngomong, dalam bertindak, jangan sampai yakiti sesama manusia, jangan menyakiti alam P: ada ndak pak dari sesama sedulur sikep yang memandang anda negatif karena menyekolahkan anak secara formal ? S: ya ada mas beberapa P: gimana perasaan njenengan pak ? S: ya gimana wong nyatanya memang gitu, yang penting saya menyekolahkan anak saya kan biar dapat berguna nantinya mas. Dapat berbagi kepada orang yang ndak tau. P: Apa bapak masih punya harapan tentang meluasnya ajaran sedulur sikep ? S: ya pasti pengen mas. Saya juga selalu
105 110 pesen kepada anak-anak saya biar mendidik anaknya pakai nilai sedulur sikep, tetap menjalankan nilai utama yang diajarkan mbah Samin dalam perilaku sehari-hari. P: pak terimakasih atas informasinya. Saya pamit pak S: oh ya mas. Hati-hati ya
LAMPIRAN C VERBATIM WAWANCARA INFORMAN
C.1 WAWANCARA INFORMAN 1 SUBJEK 1 WAWANCARA INFORMAN 1 SUBJEK 1 Sujek : KN Jenis Kelamin : Laki-laki Usia : 41 Tahun Pertemuan : 1 Waktu : 15 Juni 2019 Tempat : Rumah Subjek
Baris Wawancara T: Selamat siang pak, Saya Rizal dari semarang. Kan lagi melakukan penelitian pak tentang sedulur sikep, nah saya mau tanya-tanya bapak ini sebagai tetangga dari bu Gun. J: oh iya mas, tanya-tanya apa mas ? 5 T: ya tentang keseharian bu Gun saja sih pak. Hehe J: oh iya, monggo T: sebelumnya saya tanya nama bapak dulu, hehe J: Saya KN mas T: Tinggal disini sudah lama pak ? 10 J: wong saya asli sini mas, dari kecil disini T: emmm.. kalau boleh tau pekerjaan bapak apa ? J: Yaa.. jualan ini mas, warung kecil-kecilan. T: seberapa kenal anda dengan bu Gun ? 15 J: ya kenal sebagai tetangga sejak lama mas. Ndelalah (kebetulan) rumah saya menghadap rumah dia. hehe T: oalah.. bagaimana sih pak bu Gun menjalani ajaran sedulur sikep? 20 J: ya.. dia kan dari sedulur sikep mas, ya berperilaku seperti sedulur sikep. Memang agak beda dari masyarakat biasa. Ya dari cara berpakaian, tidak menyekolahkan anaknya di sekolahan mas. Tapi sama tetangga baik kok T: apa kegiatan sehari-hari bu Gun pak ? J: ya.. petani mas. Di sedulur sikep itu ndak boleh berdagang mas. Jadi kebanyakan dari mereka petani\ T: tau ndak pak gimana bu gun dalam bekerja ? 25 J: yang saya lihat ya tiap pagi berangkat kesawah sore pulang, gitu mas T:menurut anda, apakah bu Gun seorang yang tanggung jawab ? J: iya mas, dia sebagai petani bertanggung jawab merawat alam T: memangnya bagaimana sih pak merawat alam ?
30 35 40 45 50 55 60 J: ya mbak gun itu kan petani, sebagai petani itu dia rajin mas, ya berangkat pagi, nanti siang lanjut lagi kalau sudah leren (istirahat). Dan dia itu bener-bener ndak mau pake pupuk yang bisa ngrusak mas. Apa itu namanya.. pokoke yang kimia gitu lah mas T: emm..., padahal tanah disini tandus ya pak kalau orang bilang. Bapak tau ndak gimana bu gun itu menyirami sawahnya ? J: oohh.. memang tandus mas, itu sawah yang punya mereka kan sebagian ada yang dibikin tandon gitu mas, buat nampung air. Biar ndak susah kalo pas musim kemarau katanya. T: pernah tau ndak kalau bu Gun menemui gagal panen itu gimana? J: Ohh.. pernah beberapa tahun yang lalu itu sawah mereka kena banjir mas, terus bikin kayak hajatan gitu bikin nasi bungkus, pas saya tanya ada acara apa?. Kata mereka bagi-bagi nasi buat sopir di pantura gitu mas. Tak pikir yo aneh, wong mereka lagi susah kok malah bagi-bagi nasi, yo namanya aja samin, hehehe T: bagaimana bu Gun menjalankan nilai moral dalam kehidupan ? J: yang saya tau mas, ajaran mereka itu berbuat baik dalam kehidupan. Mungkin itu yang membuat masyarakat samin itu baik-baik kalo sama tetangga T: kalau berbuat baik sama tetangga disini gimana pak ? J: ya umumnya bertetangga mas. Kalau sini punya acara nikahan atau apa gitu ya ikut kesini bantu. T: bagaimana bu Gun ini mengajarkan kebaikan kepada anaknya pak ? J: tepatnya saya kurang tau mas, tapi bisa dilihat dari anaknya itu kalau sama orang tua ya sopan, ngomong itu pakai bahasa krama. Yaa.. ngajeni(menghormati) lah mas. T: Untuk keinginan atau tujuan dari bu Gun bapak tau ndak ? J: emm.. kepinginan itu.. kalau sedulur sikep itu ndak pengen apa-apa mas. Wong sekolah saja enggak, apalagi kok pengen uang atau apa. Saya pikir ndak ada mas T: sama sekali ndak ada pak ? J: ya paling biar pabrik semen itu ndak jadi di bangun disini mas
65 70 75 80 85 90 T: Apa yang dilakukan bu Gun biar itu tercapai pak ? J: ya lewat aksi-aksi itu to mas T: kalau pandangan bapak, apakah mereka pernah merasakan penderitaan ? J: ya paling kalau orang umum itu nganggap aneh mas. Sekarang ya mau di bangun pebrik semen di kendeng itu T: terus gimana respon bu Gun pak ? J: mereka itu jarang mikir yang soal pandangan jelek kayak gitu mas, mereka itu nerimo (menerima) dikatain apa saja. Soal kendeng itu yo melawan tanpa kekerasan kalo mereka bilang. T: kalau untuk keluarga atau bu Gun sendiri gimana sih pak ketika mendapati penyakit keras gitu ? J: dulu pernah to mbak gun itu operasi mas, usus buntu kayanya. Itu pas saya jenguk yo masih senyum2 kayak ndak sakit gitu mas. Memang orangnya senyam senyum gitu kan . hehe T: Menurut bapak, apakah bu Gun memehami dirinya sendiri ? J: emm.. menurut saya iya mas, seagai orang samin dia sadar apa yang boleh dilakukan dan yang ndak boleh dilakukan menurut ajaran T: Apakah bu gun juga memahami keluarganya ? J: mbak gun kalau menurut saya kan orang pinter ya mas, dia itu melakukan apa saja tau mana yang disetujui suaminya mana yang ndak boleh sama suaminya. Jadi selama ini dia aksi tolak semen itu ya ndak dilarang. Wong dia paham kalau suaminya pasti mengijinkan T: Bagaimana cara bu Gun menghargai orang lain ? J: contoh anaknya ya mas, dia itu ndak pernah marahi anak soal pekerjaan, bisa maklumi mas. T: Bagaimana bu Gun beradaptasi dengan lingkungan baru ? J: ya paling sama kayak mahasiswa gitu yang penolakan semen mas, suka sih di rumah kendeng itu ada acara seperti itu. T: di perkumpulan seperti itu apa bu gun mudah memulai komunikasi ? J: kalau yang saya tahu sih sering mas. Dia ngasih usul-usul gitu
100 P: oh gitu.. eh kalau boleh tau usia bapak berapa pak ? untuk mengisi data pak. Hehe S: umur saya 41 mas.. P: pak terimakasih atas waktu dan informasinya, saya pamit ya pak S: oh ya mas, sama-sama.
C.2 WAWANCARA INFORMAN 2 SUBJEK 1 WAWANCARA INFORMAN 2 SUBJEK 1 Sujek : K Jenis Kelamin : Perempuan Usia : 40 Tahun Pertemuan : 1 Waktu : 22 Juni 2019 Tempat : Rumah Subjek Baris Wawancara
5 10 15 20 25 30 T : permisi bu, mau minta waktunya sebentar untuk tanya-tanya J: iya mas, silahkan. T: bu bisa tolong ceritakan seberapa dekat sampean dengan bu Gun ? J: ya saya itu selain saudara itu kan juga kerja bareng mas, garap sawahnya dia juga. Hehe T: oalah.. jadi sering ketemu ya bu J: ya tiap hari mas. Hehe T: Menurut ibu, seperti apa sih bu Gun itu dalam bekerja ? J: ya baik mas, sregep (rajin) juga. Biar dia yang punya sawah tapi yo tetap mau bantu bekerja. T: Bagaimana subjek menjalani ajaran sedulur sikep ? J: tertib mas dia. Ndak melanggar ajaran. ya termasuknya rajin mas kalo ada sembahyang. Kadang saya ndak berangkat gitu, dia pasti berangkat satu keluarga sama anak sama suami. ya dia itu orang yang suka mempertakankan ajaran mas, kalau ada masalah yang kita sama-sama ndak tau, biasanya dia yang tanya ke sesepuh samin mas. T: Apa kegiatan sehari-hari bu Gun ? J: yo tani itu mas, sama ngurusi anak, ibu rumah tangga. T: menurut sampean apa bu Gun orang yang tanggung jawab ? J: lha wong sudah bayar buruh tapi masih ikut kerja, kurang tanggung jawab gimana dia sebagai petani. Hehe T: bagaimana nilai moral yang dilakukan bu Gun ? J: dia hidup sesuai ajaran mbah Samin mas, njaga ati, njaga omongan T: Bagaimana bu Gun mengajarkan kebaikan kepada anaknya ? J: oh dia itu halus mas kalau nasehati anaknya. Anaknya ya kebetulan kok nurut-nurut, ndak pernah saya dengar dia teriak gitu. Alus mas. anaknya diajari menghormati orang yang lebih tua, diajari jadi petani yang menjaga alam T: menurut sampean, bagaimana bu Gun ketika merasakan penderitaan ?
35 40 45 50 55 60 J: ya semisal kayak anak samin itu sering diejek teman-temanya dia itu diam mas, di bilang negatif sama orang ya diam. Nremonan (bisa menerima) mas. T: Bagaimana ketika bu Gun mengalami kegagalan dalam bertani ? J: dia ndak pernah merasa gagal mas, karna ndak pernah merasa punya harapan harus bagus semua hasil panenya. kalau gagal panen itu di samin jadi hal yang biasa mas, karena wong samin kan gk punya kepengenan panen harus berhasil. T: katanya bu Gun itu pernah sakit sampe dioprasi bu, gimana perasaanya waktu itu ? J: waktu itu dia bilang sama saya kalau sering kegiatan demi ibu bumi ndak kenal waktu, sampe akhirnya disuruh istirahat sama yang memberi kesehatan, gitu. Hehe T: apa yang menjadi keinginan dari bu Gun ? J: dia pengen, kalau bisa sedulur sikep di Pati itu tetap kayak gini mas, ndak terpengaruh sama orang luar, jangan sampe ada pabrik semen berdiri. T: apa yang dilakukan bu Gun untuk mencapai keinginan tersebut ? J: mengajarkan anak ajaran sedulur sikep. Tetap tidak sekolah formal T: apakah bu Gun memahami dirinya ? J: dia sangat sadar bahwa dia seorang dari sedulur sikep yang teguh mempertahankan ajaran mas. Berhati-hati dalam perilaku. T: apakah bu Gun juga memahami keluarganya ? J: sangat memahami mas. Saya kan juga masih keluarga mas, mengertilah dia apa yang saya butuhkan ketika bekerja. T: bagaimana bu Gun membantu orang lain ? J: dia itu sukanya membantu mas, dalam kerja atau dalam apa saja, dia ngajar anak-anak itu kan juga ndak bayaran mas. T: bagaimana cara bu Gun menghargai orang lain ? J: kalau sama saya mas, dia memberi upah sesuai dengan apa yang saya kerjakan. Kadang malah memberi lebih.
65 70 T: apakah bu Gun mudah beradaptasi dengan perkumpulan di luar sedulur sikep ? J: yang pasti dia aktif di aksi penolakan semen mas, disana dia ketemu banyak orang-orang pinter, ndak mungkin kalau dia ndak mudah beradaptasi gitu bisa ngomong sama orang-orang itu. T: Bu Gun itu memangnya suka bicara sama orang baru ya bu ? J: iya mas, dia ramah, kan rumahnya juga sering didatangi tamu kayak sampean dari sekolah-sekolah gitu mas T: oh ya bu.. terimakasih atas informasinya J: ya sama-sama
C.3 WAWANCARA INFORMAN 1 SUBJEK 2 WAWANCARA INFORMAN 1 SUBJEK 2 Sujek : Kh Jenis Kelamin : Laki-laki Usia : 23 Tahun Pertemuan : 1 Waktu : 23 Juni 2019 Tempat : Rumah Subjek Baris Wawancara
5 10 15 20 25 T: Selamat siang mas, boleh tanya-tanya tentang mas J ? J: tanya-tanya apa mas? T: untuk keperluan penelitian J: oh ya. Silahkan T: maaf dengan mas siapa? J: saya Kohar, sampean siapa ? T: saya Rizal dari semarang. Bisa ceritakan seberapa dekat anda dengan mas J ? J: oh. Saya keponakannya, kadang kerja bareng mas T: oohh.. memangnya kegiatan sehari-hari mas J apa mas ? J: kalau aslinya ya dia tani, tapi kadang bantu di gilingan mas T: emm... iya mas J di sana juga ya J: ya kadang-kadang bantu di sana T: Menurut sampean mas J sebagai masyarakat samin itu gimana ? J: saya yang sama-sama wong samin, menurut saya dia rajin dia itu lugu mas, menjalankan apa yang diajarkan T: kalau dalam bekerja seperti apa mas ? J: dia rajin, apa-apa dikerjakan kalau pas ndak tani ya bantu gilingan. T: kalau dalam bekerja gimana dia menciptakan suasana kerja mas ? J: oohh.. jarang ngobrol mas, bicara kalo Cuma perlu mau ngasih saran atau butuh apa gitu. T: menurut sampean apakah mas J orang yang tanggung jawab ? J: ya tanggung jawab mas, sebagai bapak ya dia tanggung jawab cari uang, bekerja. Hehe T: Nilai moral seperti apa yang dilakukan mas J ? J: sebagai wong sikep dia menjalankan ajaran mbah samin mas, ati-ati dalam ucapan dan perbuatan. T: Bagaimana mas J mengajarkan kebaikan ?
30 35 40 45 50 55 J: dia suka menasehati teman-teman yang umurnya di bawahnya dia suruh kerja yang bener, yang giat, harus jujur kalau kerja. T: Bagaimana ketika terkena penyakit ? J: biasa saja mas. Pernah itu kakinya kena besi gilingan sampe berdarah, yo ndak sambat (mengeluh) atau gimana T: sampean tau ndak gimana mas J ketika merasakan penderitaan ? J: emm.. waktu susah gitu ya mas.. dia jarang mengeluh sih mas, jadi ya terlihat biasa aja. Hehe T: ketika mengalami gagal panen gimana mas ? J: emm.. biasanya kalau wong samin itu ndak nyebut gagal panen mas. Emang rejekinya segitu, belum dikasih banyak sama ibu bumi. Ya bersyukur mas kalau wong samin itu. T: kalau harapan mas J tentang masyarakat samin pernah cerita juga nggak mas ? J: emm.. dia pengen jadi samin ya nurut ajaran mas, pengen nyenengke anak istri T: terus usaha mas J apa untuk mencapai itu mas ? J: ya bekerja itu to mas. Tani lagi sepi ya dia ikut orang nlaktor atau apa T: menurut sampean mas J tau tentang dirinya mas ? J: ya tau mas, dia yo tau kalau dia itu pemalu mas, jarang omong. Ya seringnya cerita kan sama saya, hehehe T: kalau sama keluarga gimana mas ? J: menurut saya dia orang tua yang baik mas, memahami anaknya, maklumi kerjaan istrinya juga mas T: sering membantu orang nggak mas ? J: ya dia memang suka bantu kalo tetangga ada apa-apa dia rajin banget nolong mas T: apa mas J mudah beradaptasi di perkumpulan baru? J: ya paling ikut aksi bu Gun, saya juga ikut, kalau adaptasi bisa mas, tapi lumayan lama, hehe T: mas J kalau ketemu orang baru gimana mas, suka mulai
60 komunikasi? J: ramah mas, tapi kan itu tadi, dia pemalu, kalo ndak di tanya dia nggak tanya. Tapi kalo udah deket mas, suka cerita apa saja.. J: T: terimakasih mas atas informasinya J: ya sama-sama
C.4 WAWANCARA INFORMAN 2 SUBJEK 2 WAWANCARA INFORMAN 2 SUBJEK 2 Sujek : Yn Jenis Kelamin : Laki-laki Usia : 35 Tahun Pertemuan : 1 Waktu : 23 Juni 2019 Tempat : Rumah Subjek
Baris 5 10 15 20 25 Wawancara T: Selamat siang pak, nama bapak siapa ini ? J: saya Yanto mas T: pekerjaan bapak apa pak ? J: saya jualan mas di pasar T: emm.. jualan apa pak ? J: jual sayur kalo pagi mas T: oalah.. pak minta waktunya sebentar untuk tanya-tanya bapak sebagai tetangga mas J ? J: oh iya mas T: Boleh di jelaskan berapa lama bapak kenal mas J ? J: ya lama mas tetanggaan, kalau dihitung tahun saya ndak tau. Hehe T: Seperti apa mas J sebagai sedulur sikep menurut sampean ? J: orangnya baik mas, Ya setahu saya dia hidup benar-benar sesuai ajaran mas, ndak berani melanggar. ya kan ada samin yang sudah menyekolahkan anak di sekolah formal. Tapi dia tidak karena mematuhi ajaran samin mas T: Apakah sampean tau keseharian mas J ? tolong ceritakan pak, hehe J: mas J itu petani, kadang nlaktor (menjalankan gilingan). Orangnya baik mas. Itu yang saya tau, hehehe T: kalau dalam bekerja gimana pak ? J: yo setahu saya rajin mas yang saya lihat sih yo tiap pagi pergi ke sawah, kalau ndak ada kerjaan selesai panen ya dia bantu-bantu apa gitu T: menurut sampean apa mas J orang yang bertanggung jawab.? J: tanggung jawab mas. Sebagai petani ndak Cuma memanfaatkan tanah tapi juga menjaga alam mas. Bagus wong samin itu T: nilai moral seperti apa yang dilakukan mas J ? J: dia berperilaku itu seperti wong samin mas, kalau orang sini paham semua kalau wong samin itu baik-baik. Lha mas J ini juga sama. Ati-ati kalau mau ngomong mas. T: Bagaimana mas J mengajarkan kebaikan ?
30 35 40 45 50 55 J: yang saya tau mas, anaknya dididik sesuai ajaran samin. kalo ngandani (nasehati) ndak kasar mas, ndak pernah denger nyentak (menggertak) atau galak T: bagaimana mas J ketika merasakan penderitaan atau kesusahan ? J: emm.. apa ya. Oh itu mas waktu air susah itu dia sama orang-orang sedulur sikep itu gotong royong bikin tandon buat nyirami sawah mas. T: pas gagal panen gimana pak mas J itu ? J: pernah pas itu ada hama mas, hampir semua sawah kena, panen sedikit. Tp ya mas J itu nggak mengeluh atau gimana. Emang orang Samin kan gitu mas. Nerimo (menerima kehendak). ya gagal panen saja ndak ngeluh kok mas. Hehe T: gimana reaksi mas J ketika mas J atau keluarga merasa sakit parah? J: wah dia itu kalau anaknya sakit biasanya paham mas, paling berapa hari sembuh. Pernah itu sampe beberapa minggu ndak sembuh dia cari obat kemana-mana mas, tanya orang-orang. T: menurut sampean, mas J punya harapan atau keinginan ndak pak ? J: keinginannya itu tidak merusak alam sama mematuhi ajaran tadi itu mas, lugu dia T: apa yang dilakukan mas J dalam mencapai tujuan tersebut ? J: ya ndak pake pupuk kimia itu to mas. Biar ndak rusak tanahnya T: menurut anda, apakah mas J memahami dirinya ? J: yang saya lihat mas, sebagai sedulur sikep dia menjalani hidup sesuai ajaran. Yang pastinya dia paham sebagai sedulur sikep ndak boleh ini ndak boleh itu sesuai ajarannya mas T: apakah subjek juga memahami keluarganya ? J: oh dia sayang banget sama anaknya mas. Kalo ngomong alus, sama istrinya yo baik aja sih mas T: Kalau berbuat baik dalam bermasyarakat bagaimana pak ? J: dia suka datang kalau ada pertemuan apa gitu, suka bantu-bantu. Tapi memang ndak banyak omong sih dia mas. ya misal ada kerja bakti atau sambatan (gotong royong) itu dia ikut mbantu T: bagaimana mas J menghargai orang lain ?
60 65 J: ya dengan dia ikut gotong royong kan sudah menghargai peraturan desa sini to mas. Malah kadang kalo pas panen buah juga di bawa buat suguhan orang-orang yang kerja. T: bagaimana mas J beradaptasi dengan lingkungan ? J : ya paling ikut semacam rapat sesama petani untuk acara bersih desa atau acara apa gitu mas T: apakah sering memulai komunikasi dia pak ? J: kalau sudah kenal suka cerita sih mas, tapi pasti kita yang mulai tanya dulu. Hehe T: apa mas J ini percaya kalau hidup sudah ditakdirkan Tuhan pak ? J: dari yang saya lihat iya mas. Wong dari cara dia merawat alam itu benar- benar menjaga kelestarian kok mas, sampe di bela-belain aksi itu kan menjaga banget pemberian Tuhan T: kalau rasa syukur pak ? J: T: terimkasih pak atas informasinya J: ya mas sama-sama C.5
WAWANCARA INFORMAN 1 SUBJEK 3 WAWANCARA INFORMAN 1 SUBJEK 3 Sujek : Ks Jenis Kelamin : Laki-laki Usia : 40 Tahun Pertemuan : 1 Waktu : 29 Juni 2019 Tempat : Rumah Informan Baris Wawancara
5 10 15 20 25 30 T: Selamat siang pak, boleh tau dengan bapak siapa ? umur berapa ? J: saya Ks mas, 40 tahun, sampean ? T: saya Rizal dari Semarang, pak mau tanya-tanya sedikit tentang pak Bb boleh ya J: oh ya mas T: bapak kenal pak BB sudah lama pak ? J: wah yo lama mas. Sebelum dia disini saya sudah disini. Sampe jadi tetangga sudah lama T: berarti pak Bb itu bukan asli sini pak ? J: bukan mas, dia itu dari Blora kalo ndak salah tapi dulu itu di sebelah sana mas sama saudaranya, pas sudah rumah tangga dia pindah sini T: emm.. boleh diceritakan bagaimana pak Bb itu sebagai wong samin pak ? J: ya setahu saya dia itu tiap hari ya pakaiannya seperti oran samin mas, selalu pakai celana pendek. Tapi dia itu ndak ikut sedulur sikep yang nolak pabrik semen itu mas. Dia anteng (tenang). T: kegiatan sehari-hari pak BB apa pak ? J: dia petani mas T: Kalau bekerja sebagai petani seperti apa pak? J: emm gimana ya. Kalau saya bilang dia itu kreatif mas. Kotoran sapi yo bisa buat lampu, bisa buat pupuk gitu, pinter mas T: menurut sampean, pak BB itu memiliki rasa tanggung jawab ndak pak ? J: tanggung jawabnya besar mas. Terutama soal menjaga alam dia itu sering bikin kegiatan sesama petani gitu terus bicara soal menjaga alam mas. T: nilai moral seperti apa yang dilakukan pak BB ? J: di desa sini yo suka bantu-bantu, kalau ada tetagga perlu apa dimintai bantuan yo gitu mesti mau, soale disini dia yang punya mobil to mas, kalo ada apa-apa ya minta anter dia. T: bagaimana pak BB mengajarkan kebaikan kepada anaknya ? J: nyontoni (memberi contoh) mas. Jarang nasehati lewat omongan, anaknya
35 40 45 50 55 60 nurut-nurut, pinter-pinter. Mungkin yo anaknya melihat bapaknya terus meniru cara perilakunya mas. T: ketika mengalami gagal panen gimana pak ? J: dia itu gagal panen atau ndak gagal panen yo biasa saja mas. Hasil panen banyak yo suka ngasih tetangga. Panen sedikit yo masih sempet ngasih. Yang pnting dia sudah cukup. T: bagaimana ketika pak BB atau keluarga ada yang sakit parah ? J: kalau keluarganya saya ndak pernah tau mas. Tapi kalau orang sini ada yang sakit parah pasti dia yang bantu nganter ke rumah sakit. T: pernah ndak pak lihat pak Bb itu merasakan penderitaan ? J: kalo disini jarang sih mas ada orang itu kesusahan, soale ada apa-apa itu langsung pada gotong royong. T: apa yang menjadi tujuan hidup pak BB ? J: keinginanya itu mas biar dia sama anak-anaknya itu bisa bermanfaat buat orang banyak. Juga bisa menjaga alam. T: bagaimana pak BB mewujudkan tujuan itu ? J: makanya anaknya itu pada sekolah mas biar bisa bermanfaat katanya, dapat bantu orang. Asline kan kalo di sedulur sikep ndak boleh mas sekolah formal. T: menurut sampean apa pak BB memahami dirinya ? J: wah ndak tau saya mas. Yang saya tau dia sebagai wong samin ya baik mas, hehe T: apakah pak BB memahami keluarganya ? J: wong kalau ada orang butuh bantuan dia paham kok mas.berarti kan memahami tetangga, Mosok sama keluarganya ndak memahami. Yo mestine paham lah mas T: Bagaimana pak Bb itu membantu orang sekitar pak ? J: ya paling kalau ada disini yang ndak kerja, nagnggur nanti disuruh bantuin dia mas terus dikasih upah. kadang disuruh cari rumput buat sapi atau dia ajak apa gitu T: bagaimana cara pak BB menghargai orang lain? J: lebih dari menghargai kalau mas BB itu. Kalau bahasa jawanya
65 70 75 ngewongke uwong (memanusiakan manusia) T: Apa sampean tahu bagaimana pak BB beradaptasi dengan lingkungan baru ? J: ya paling kumpulan petani itu mas di balai desa, dia kan suka ngajak biar pakai pupuk kandang mas. Selebihnya ndak tau wong saya ndak ikut mas, hehe. T: Apa pak Bb itu mudah berkomunikasi dengan orang baru pak ? J: emm.. dia itu kan disini itungannya baru mas kalau dibanding saya atau tetangga yang lain. Ya menurut saya cepet sih mas dulu itu sama tetangga akrab. Di perkumpulan petani itu dia juga suka bicara didepan T: oh begitu, terimakasih pak atas informasinya J: ya mas, sama-sama. C.6
WAWANCARA INFORMAN 2 SUBJEK 3 WAWANCARA INFORMAN 2 SUBJEK 3 Subjek : S Jenis Kelamin : Perempuan Usia : 24 Tahun Pertemuan : 1 Waktu : 29 Juni 2019 Tempat : Rumah Informan Baris Wawancara T: Selamat siang mbak, mbak minta waktunya sebentar, mau tanya-tanya tentang pak Bb mbak
5 10 15 20 25 30 J: oh ya silahkan mas ? T: kalau boleh tau berapa usia sampean ? J: saya 24 tahun mas T: mbak ini kesibukannya apa mbak ? J: saya di rumah saja, ngurus anak. Kadang ya bantuin suami di sawah T: seberapa dekat sampean dengan pak BB ? J: saya anak ke-dua bapak mas. Bapak sama anaknya deket semua mas. Hehe T: oalah.. mbak boleh diceritakan bagaimana keseharian bapak sebagai sedulur sikep ? J: emm.. bapak sebagai penganut kepercayaan sedulur sikep itu kalau ada acara semacam ibadah gitu ikut mas, semua ikut mas. Itu bukti syukur kita kepada yang memberi kehidupan mas T: kegiatan bapak sehari-hari apa mbak ? J: bapak itu setiap hari disawah mas.. kalo ndak disawah ya dibelakang ngolah lethong (kotoran sapi) mas. T: bagaimana pak BB sebagai petani mbak ? J: semua sedulur sikep itu kalau tani tau perhitungan mas, ndak Cuma asal tani, ndak mau ngrusak alam. Bapak juga begitu. oh ini, kotoran sapi itu selain buat pupuk yang ndak ngrusak alam juga dibikin bio gas mas. Bisa buat masak, bisa buat pengganti listrik. T: menurut sampean, apakah pak BB seorang yang bertanggung jawab? J: semua naka dirawat dibesarkan, disekolahkan, yo namanya tanggung jawab to mas begitu itu. T: Nilai moral seperti apa yang dilakukan pak BB ? J: sebagai wong sikep bapak itu menjalankan nilai kehidupan sesuai yang diajarkan mbah Samin . suka tolong menolong mas. bapak itu paling ndak bisa liat orang ngangur mas, biasanya kalau ada orang nganggur gitu di ajak kerja, entah itu disawah atau disuruh cari pakan ternak. T: Bagaimana bapak mengajarkan kebaikan kepada anak-anaknya ? J: bapak mengajarkan dengan memberi contoh baik mas, terus kita
35 40 45 50 55 60 disekolahkan biar bisa bermanfaat juga untuk orang lain. T: apa bapak pernah merasakan penderitaan ? bagaimana menghadapinya ? J: ya bapak itu paling sedih kalau liat orang ndak kerja tadi itu mas, makanya suka diajak kerja. Paling sedih itu ada orang nganggur terus diajak kerja ndak mau mas. T: terus kalau ada orang kayak gitu gimana mbak ? J: ya diam saja mas. Paling bilang sama kita "lhayo wong kok emoh kerjo ki nopo?" (orang kok malas bekerja kenapa). Gitu T: pernah ndak mbak bapak merasa gagal panen atau hasil panen sedikit ? J: halah mas, rejeki sudah ada yang ngatur, bapak ndak pernah merasa gagal panen atau kurang mas T: bagaimana perasaan bapak waktu ada sedulur sikep yang sakit sampai meninggal dulu mbak ? J: ooh.. yang pas dulu itu to. Ya perasaan pasti sedih mas wong namanya ada saudara sakit. Tapi kata bapak "waras,loro,mati,urip wes ono seng nentokne" (sehat,sakit,hidup,mati sudah ada yang mentakdirkan).itu kan yang sibuk lek Gun mas. Ya dibagi tugas, bapak yang bagian ngurus anaknya lek Gun mas. T: Apa tujuan hidup bapak ? J: orang hidup harus punya tujuan baik. Sekecil apapun kita harus terus menolong orang. Jadi ya bapak pengen selalu bantu orang. T: bagaimana untuk melakukan itu ? J: untuk menolong orang kita harus cukup dulu dengan urusan diri sendiri. Bapak itu orang yang rajin bekerja mas, apa-apa dikerjakan terus nanti ngajak orang-orang yang ndak kerjabuat bantuan tenaga. Kita disekolahkan juga untuk bisa menolong orang sesuai keinginan bapak mas. T: apa pak BB memahami keluarga ? J: sangat memahami mas. sebagai orang tua itu membesarkan anak dengan baik, ndak galak mas. Hehe. Tau kemauan anak T: Apakah juga memahami diri sendiri mbak? J: emm.. bapak ngerti sebagai wong sikep dia sedikit melanggar ajaran mas,
meskipun tujuannya baik. . Tapi bapak mikirnya yang penting tujuannya baik. Biar kita pinter, bisa berbagi pengetahuan. Soale bapak pernah nggrasain rasanya ndak sekolah mas. T: dalam membantu orang lain gimana mbak pak Bb itu ? J: ya bapak itu kan memang sukanya nolong ya mas. Paling itu kalau ada orang nganggur di jak kerja atau disuruh bantu apa gitu nanti dibayar mas. Wong bisanya nolong begitu. Hehe T: bagaimana bapak menghargai orang lain ? J: karena bapak suka mempekerjakan orang, cara menghargainya ya dengan memberi bayaran mas. Hehe T: Kalau perkumpulan diluar apakah bapak mudah beradaptasi ? J: wong bapak ini siapa saja di kumpuli kok mas, tua atau muda itu akrab mas. T: Bapak suka berkomunikasi dengan orang baru ndak mbak ? J: ya suka mas. Sering kok mahasiswa kayak sampean tanya-tanya disini juga. Ya.. bapak itu terbuka sih mas. T: oh ya. Terimakasih mbak untuk informasinya J: ya mas sama-sama.
LAMPIRAN D DOKUMENTASI
DOKUMENTASI Sedulur sikep memperingati hari wafat ibu Supadmi ( petani tolak pabrik semen)
Subjek memperkenalkan perkampungan sedulur sikep Subjek aktif berkomunikasi dengan lingkungan sekitar Omah Kendeng : Rumah kegiatan sedulur sikep desa Sukolilo
Anak-anak sedulur sikep belajar memainkan gamelan
LEMBAR KONSULTASI