Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi Vol. 7. No. 2, July 2023, hlm 278-297 Doi: E-ISSN: 2580-6955 Article Submitted: 28 March 2023, Revised: 17 May 2023, Accepted: 23 May 2023 Representasi Male gaze Pada Video Klip Ardhito Pramono "Here We Go Again" (Semiotika John Fiske) Noni Mutiara1*, Yudha Wirawanda2 Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Surakarta, Surakarta, Indonesia *Correspondence Author: ABSTRACT The male gaze is a phenomenon that is currently happening in society. The perpetrators are always in power and oppress women, and women choose to remain silent when faced with those who are more powerful. This creates negative assumptions and causes victims (women) to be reluctant to complain about these acts to others. So that those in power become bolder and more dominant in a relationship because the perpetrators feel they are safe. This phenomenon also occurs in the video clip "Here We Go Again" by Ardhito Pramono. Whereas Ardhito as a fanboy is very obsessed and possessive of his imaginary lover. The purpose of the researcher to raise this discussion is to find out the representation of the Male gaze case in the video clip "Here We Go Again". The researcher uses an analysis technique using qualitative methods and takes John Fiske's semiotic analysis technique to convey the meaning and deep codes in the video clip. The results of the study show that the representation of the Male gaze in this video clip has three stages according to John Fiske which include the level of reality, the level of representation, and the level of ideology. This video clip produces a patriarchal ideology, connected by the depiction of the Male gaze as a camera lens that makes women a sexual object, and it is concluded that Malegaze can control and dominate the ego and produce possessiveness and high obsession with an object, tending to want excessive power to master every object. Thus, giving rise to acts of symbolic violence and physical violence. Keywords: Fanboy, Male gaze, Representation, Semiotic Analysis ABSTRAK Male gaze merupakan fenomena yang sedang hangat terjadi di kalangan masyarakat Para pelaku yang selalu berkuasa dan menindas sosok perempuan, dan perempuan memilih bungkam saat berhadapan dengan pihak yang lebih berkuasa. Hal ini menimbulkan asumsi negatif dan menyebabkan para korban (perempuan) enggan mengadukan tindakan tersebut kepada orang lain. Sehingga pihak yang berkuasa menjadi lebih berani dan dominan dalam suatu hubungan, karena pelaku merasa diri mereka aman. Fenomena tersebut juga terjadi pada video klip " Here We Go Again" karya Ardhito Pramono. kom Ardhito sebagai fanboy sangat terobsesi dan posesif kepada kekasih bayangan nya. Tujuan peneliti mengangkat pembahasan ini adalah untuk mengetahui representasi kasus male gaze dalam video klip "Here We Go Again". Peneliti menggunakan teknik analisis dengan menggunakan metode kualitatif dan mengambil teknik analisis semiotika John fiske untuk menyampaikan makna dan kode-kode mendalam pada video klip tersebut. Hasil penelitian menunjukan bahwa representasi Male gaze pada video klip ini terdapat tiga tahapan menurut John Fiske meliputi level realitas, level representasi, dan level ideologi. Pada video klip ini menghasilkan sebuah ideologi Patriarki, dihubungkan dari penggambaran Male gaze sebagai lensa kamera yang menjadikan perempuan sebagai objek seksual, dan disimpulkan bahwa Malegaze dapat mengontrol dan menguasai ego dan menghasilkan sifat posesif dan obsesi tinggi terhadap suatu objek, cenderung menginginkan kekuasaan yang berlebihan untuk menguasai setiap objek. Sehingga menimbulkan tindakan kekerasan simbolik dan kekerasan secara fisik. Kata Kunci: Analisis Semiotika, Fanboy, Male gaze, Representasi
Noni. M, & Yudha. W I Representasi Gaze Male Pada Video Klip .... 279 Pendahuluan memperluas informasi dan jaringan Di Indonesia dalam membedakan komunikasi tidak dibatasi oleh waktu dan jenis kelamin yang berbeda menggunakan jarak. Menyebarkan dan mengakses istilah laki-laki dan Perempuan. Jenis informasi tentang konstruksi kelamin merupakan sebuah klasifikasi masyarakat/stigma negatif tentang untuk membedakan seks rohani dan ketimpangan gender, akan menjadi jasmani individu yang ditentukan secara dampak negatif. Dewasa ini dominasi biologis, seringkali jenis kelamin selalu kekuasaan laki- laki sering terjadi dikaitkan dengan gender (Rohmaniyah et bersamaan dengan budaya patriarki. al., 2022). Gender merupakan sebuah Penyebab terjadinya dominasi kekuasaan filosofi yang membedakan laki-laki dan laki-laki terhadap perempuan adanya perempuan berdasarkan pandangan sosial perbedaan biologis dengan memasukan budaya bukan dari perspektif perbedaan femininitas ataupun maskulinitas. alam (Masajja, 2021). Dalam benak Fenomena tersebut menjadi sebuah masyarakat tentang perempuan yaitu santapan masyarakat melalui media sebuah keindahan dipandang sebagai komunikasi, yakni terpaan media massa objek, seringkali perempuan dikatakan (audio, visual, cetak dll) dan media online. sebagai perhiasan dimana membuat Inilah yang dibangun masyarakat, perempuan diperlakukan berbeda dari laki- fenomena umum dimana laki laki sangat laki. Dalam konstruksi masyarakat, bahwa lazim jika mendominasi seorang perempuan juga dianggap lemah baik dari perempuan. segi fisik maupun psikis, anggapan Fenomena sosial seperti dominasi tersebut telah mendarah daging di pikiran dan sistem patriarki sudah banyak diangkat masyarakat Indonesia. Jika terdapat sebuah dalam berbagai pembahasan di beberapa pemberontakan dari perempuan, yang khalayak. Selain itu Male Gaze tidak mencoba untuk mematahkan stigma hanya berupa sebuah kekerasan, tetapi bisa tersebut, maka perempuan tersebut berupa tatapan, seperti pada penelitian dianggap menyalahi kodrat. terdahulu oleh Fatima Meutia Rachma dan Peran Komunikasi media tidak bisa Himmatul Ulya mahasiswa Universitas lepas dari konstruksi masyarakat, dengan Diponegoro yang berjudul Male Gaze berkembangnya teknologi, serta adanya Representation in Biopic Film " Lovelace". media baru memudahkan khalayak untuk Dalam penelitian tersebut kekuasaan laki-
280 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 278-297 laki diperlihatkan oleh tatapan laki-laki dan dijadikan objek seksual. (male gaze) yang menjadikan sosok Seperti yang terjadi dalam perempuan sebagai objek seksual dan fenomena sosial, sosok fanboy sedang sebagai korban kekerasan (Rachma & marak. Fanboy sendiri merupakan sosok Ulya, 2021). Penampilan dari seorang penggemar laki-laki yang menyukai suatu perempuan sering menjadi objek pria, produk atau jenis musik, boyband/girlband wanita terlihat cantik, menjadi objek dll. Ciri-ciri sosok fanboy adalah benar- kepuasan hasrat. Karena pria menyukai benar memuja apa yang mereka sukai, dan hal-hal yang indah dan cantik, dan wanita bergabung dengan komunitas atau forum selalu diminati berpenampilan anggun dan yang berguna untuk membahas idola cantik. Tak dapat dipungkiri, fenomena ini mereka. Jika ditanya tentang idolanya, merupakan konstruksi sosial perempuan biasanya mereka menjawab dengan mudah dimana posisi perempuan dibawah laki- karena merasa sudah mengenal idolanya, laki, hal itu membuat jumlah insiden meski belum pernah bertemu. Sangat kekerasan terhadap perempuan semakin marah atau mudah tersinggung ketika meningkat. Munculnya anggapan laki-laki orang lain membicarakan kekurangannya lebih superior dan lebih berkuasa daripada atau meremehkan idolanya (Arouh, 2020). perempuan disebabkan oleh dorongan Seperti pada penelitian yang dilakukan budaya patriarki, sehingga pihak oleh Arouh (2020) bahwa sosok fanboy perempuan merasa dirugikan dipandang mampu melakukan hal apapun untuk selalu lemah secara fisik dan emosional berada di dekat idolanya. Hal-hal yang (komnasperempuan.go.id) membahayakan dilakukan oleh fanboy Selain itu subordinasi kepada yang toxic membunuh atau melumpuhkan perempuan Male Gaze bisa termasuk seseorang dengan tujuan tertentu, berbeda. dalam sebuah pelecehan seksual sama Hubungan mereka digunakan untuk seperti penelitian terdahulu oleh Tuhepaly menyakiti orang lain, menggunakan & Mazaid, (2022) yang berjudul " kecurangan untuk melukai targetnya. Representasi Pelecehan Seksual pada Film beberapa orang sekarang menafsirkan Penyalin Cahaya" . pada penelitian perilaku atau emosi yang dialami atau tipe tersebut menempatkan laki-laki berada di kepribadian sebagai racun. Ini adalah posisi lebih tinggi dari perempuan, perubahan penting; karena sifat manusia membuat perempuan merasa tidak berdaya itu sendiri, dalam tindakan, tingkah laku,
Noni. M, & Yudha. W I Representasi Gaze Male Pada Video Klip .... 281 manifestasi kepribadian dan emosi, yang perwujudan asumsi masyarakat tentang sekarang dianggap berbahaya. Istilah laki-laki tidak boleh mengekspresikan tersebut tampaknya telah menjadi simbol kesedihannya dengan menangis, sehingga patologi budaya di mana orang, identitas, mereka tidak memiliki ruang untuk dan komunikasi dianggap berbahaya menyalurkan emosi. Sayangnya, sadar atau fanatik media tampaknya terobsesi dengan tidak sadar, ketidakmampuan mereka budaya pop ideal untuk pemandangan. untuk mengelola emosi mereka dengan Menurut Bourdieu (2000) patriarki baik dapat membuat mereka jatuh ke termasuk dalam kekerasan simbolik yang dalam konsep Toxic Masculinity. sangat halus, karena sifatnya yang sukar Akibatnya muncul pemikiran satu satunya untuk dilihat dengan panca indera, dan menyalurkan emosi ditampilkan dengan jarang di sadari oleh masyarakat sekitar, sebuah amarah, ke sisi negatifnya melalui serta objek kekerasan terbesar terjadi kekerasan (Ingram et al., 2019). kepada perempuan karena latar belakang Sejatinya perempuan adalah cikal budaya patriarki. Patriarki juga salah satu bakal terciptanya para manusia lain, cara untuk menjebak perempuan dalam termasuk laki-laki. Dimana perempuan pemilihan cara menganalisis, merasakan sangat penting dalam memastikan dan berfikir kritis serta bertindak pada pemahaman tentang pentingnya kesetaraan suatu masalah. Norma-norma patriarki gender dan integrasi persepsi. Oleh karena telah di adopsi masyarakat dan menjadi itu pengembangan kesetaraan gender perlu kebiasaan, sehingga patriarki telah ditingkatkan dari segala aspek, kondisi terkonstruksi menjadi hal yang wajar di seperti ini perlu mendapatkan perhatian lingkungan masyarakat, khususnya di khusus, untuk itu perlu ditangani adalah sebuah hubungan interpersonal masalah relasi kuasa / dominasi dikalangan (Haryatmoko, 2013). Kekerasan sering masyarakat, ataupun di berbagai media, terjadi terhadap perempuan dalam sebuah yang terlalu menindas perempuan, diharap hubungan interpersonal, dewasa ini semua masyarakat sadar akan betapa kekerasan dalam pacaran semakin pentingnya kesetaraan gender di era meningkat, menurut kemenpppa di tahun modern ini, setidaknya mampu 2022 terjadi 16.846 kasus kekerasan, serta memanfaatkan kesempatan dan peluang jumlah korban perempuan sebanyak yang ada sesuai potensi yang dimiliki 15.484 (kemenpppa.go.id). Banyaknya (Jufanny & Girsang, 2020). Perempuan
282 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 278-297 sangat membutuhkan sebuah pengakuan. perempuan. Peneliti menggunakan Feminisme adalah sebuah gerakan dimana paradigma kritis. Analisis kritis menentang suatu pandangan stereotype menekankan pada sistem kekuatan yang yang memarjinalkan peran perempuan, di terjadi selama proses produksi dan kehidupan sehari hari. Sehingga kita harus mereproduksi makna (Rohmaniyah et al., mengontrol peran perempuan dimana 2022) . Menurut peneliti semiotika John sangat berpengaruh pada norma kehidupan Fiske, memang relevan dalam masyarakat ke depannya. menganalisis Representasi Male Gaze Pada Penelitian ini, peneliti dalam video klip Here We Go Again karya mengambil objek penelitian Video Klip Ardhito Pramono. Untuk semiotika John Ardhito Pramono "Here We Go Again" Fiske telah mengajukan teori tentang kode yang menceritakan tentang seorang pria televisi yang memiliki tiga tingkatan, yaitu yang diperankan oleh Ardhito Pramono tingkat realitas, tingkat representasi dan dengan memiliki obsesi tinggi terhadap tingkat ideologis (Wibowo, 2009). kekasihnya. Pria tersebut menginginkan Oleh karena itu, penelitian ini kekasih - kekasihnya dengan cara utuh dan bertujuan untuk mengetahui representasi abadi. Video klip tersebut diunggah pada bahwa video klip tentang Male Gaze dalam channel YouTube Ardhito Pramono. video klip "Here We Go Again" karya dengan durasi 3 menit 30 detik, telah Ardhito Pramono dikonstruksi dengan ditonton sebanyak 6,7 juta kali. menggunakan analisis tingkat pertama, Berdasarkan uraian di atas peneliti yaitu realitas, tingkat kedua level tertarik melakukan penelitian ini, karena representasi, dan tingkat ketiga level peneliti akan menganalisis dan ideologi. menunjukan sebuah ideologi patriarki, Male Gaze Pada scene atau adegan video Metode Penelitian klip Ardhito Pramono "Here We Go Dalam penelitian ini, peneliti Again" dengan menggunakan analisis menggunakan metode penelitian kualitatif. Semiotika John Fiske. Video klip ini Penelitian kualitatif merupakan penelitian mengobjektifikasi sebuah kekuasaan laki- deskriptif yang cenderung menggunakan laki terhadap perempuan, yaitu sebuah metode induktif untuk analisisnya. kekerasan simbolik dan fisik serta Menyoroti proses penelitian dan melanggengkan subordinasi terhadap menggunakan dasar teori untuk membuat
Noni. M, & Yudha. W I Representasi Gaze Male Pada Video Klip .... 283 fokus penelitian konsisten dengan situasi mempelajari dan membaca E-book. Jurnal aktual. Selain itu, landasan teori juga yang berkaitan dengan penelitian membantu memberikan latar belakang representasi perempuan dalam iklan, singkat untuk penelitian dan semua hal itu dilakukan bertujuan untuk mendiskusikan hasil penelitian (Sugiyono, mendukung hasil analisis yang 2013). Menurut peneliti paradigma kritis dikemukakan. sangat cocok untuk penelitian ini, karena Unit analisis pada penelitian ini bisa mengetahui representasi Male Gaze adalah subjek yang akan diteliti kasusnya. dalam Video Klip "Here We Go Again" subyek pada penelitian ini adalah seluruh karya Ardhito Pramono dalam sudut adegan dalam video klip Ardhito Pramono, pandang kritis. yang berjudul "Here We Go Again", yang Teknik pengambilan sampel yang menunjukan adanya Male Gaze terhadap digunakan peneliti adalah Purposive perempuan, dengan memperhatikan kode Sampling, dalam teknik ini video dipilih tampilan, kode pakaian, kode gesture, kode berdasarkan kesesuaian nya ciri khusus ekspresi, kode percakapan. dan kontrol penelitian. Ada beberapa ciri Dengan metode analisis semiotika khusus yaitu pada adegan dominasi John Fiske peneliti dapat mengetahui Ardhito Pramono terhadap kekasihnya, realitas yang dikonstruksikan oleh video yang melakukan sebuah kekerasan klip mengenai Male Gaze pada Video Klip terhadap perempuan tersebut, serta "Here We Go Again" karya Ardhito perempuan dijadikan objek kepuasan Pramono. Seperti pada penelitian seksual. Pengumpulan data berupa data sebelumnya oleh Wicaksana (2016) primer dan sekunder. Primer berupa Data "Feminisme Dalam Video klip Blackpink: yang diperoleh langsung, peneliti memilih Analisis Semiotika John Fiske Dalam untuk melakukan pengumpulan data Video Klip Blackpink DDU-DU DDU- dengan dokumentasi dan mendownload DU". Menggunakan teori semiotika john video Klip Here We Go Again di Youtube fiske dan menghasilkan sebuah Channel yang berdurasi 3 menit 30 detik. representasi feminisme yang dilihat dalam Mendokumentasi nya dengan cara tiga level semiotika yaitu menggunakan mengambil gambar dari video klip untuk level realitas dimana kostum dan riasan dijadikan data analisa. Sedangkan terlihat sangat feminin, sedangkan dalam sekunder data ini diperoleh dengan cara level representasi dari kode teknis
284 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 278-297 pengambilan kamera dan lighting teknik b) Analisis level Representasi, dalam full shot dan mind shot, setelah itu level level ini pengamat harus fokus ideologis menghasilkan feminisme terhadap suatu teknik yang terdiri dari postmodern. kamera, editing, lighting, suara (Fiske, Dalam analisis ini, John Fiske 2003) menyatakan bahwa sebuah representasi c) Analisis level Ideologi, semua elemen realitas yang sering ditampilkan di yang saling berhubungan seperti berbagai media merupakan sebuah patriarki, individualisme, ras, kelas, terjemahan, kemudian disajikan sesuai materialisme, kapitalisme (Fiske, realitanya. Cara kerja semiotika model 2003) john fiske dalam menganalisis penelitian Serta validitas yang tepat untuk ini meliputi: penelitian ini menggunakan Triangulasi a) Analisis level Realitas , berupa mencari sebuah kebenaran melalui dokumen transkip, jika dalam televisi dokumen dan data yang faktual. bisa diamati melalui percakapan, Triangulasi digunakan pada penelitian ini, gesture, pakaian , lingkungan, realitas karena dapat mendapatkan informasi yang nampak pada panca indera secara detail melalui beberapa sumber (Fiske, 2003) data. Hasil Penelitian dan Pembahasan Tabel 1. Patriarki male gaze & maskulinitas Durasi Objek Pengambilan Gambar 00:00 - 00:39 Tanda Visual dan Audio Pada scene ini Ardhito memberi tatapan penuh makna terhadap pasangannya, seolah olah sangat menikmati kecantikan paras kekasihnya. Tatapan penuh makna yang terus menerus, disertai dengan gesture bibir manyun yang mengartikan secara tidak langsung mencium kekasihnya. Dan Ardhito sengaja memperlihatkan cara meminum champagnenya di depan Jaenneta dengan gagah perkasa serta percaya diri. Di dukung oleh lattar setting: di luar ruangan, tepatnya dengan pencahayaan soft lighting "pencahayaan ini di sebuah taman
Noni. M, & Yudha. W I Representasi Gaze Male Pada Video Klip .... 285 Durasi Objek Pengambilan Gambar Tanda Visual dan Audio digunakan untuk mendapatkan efek dramatis dalam video klip. Teknik ini bisa mengurangi bayangan yang muncul dari sumber cahaya lainnya. Lirik Lagu so here we go again, I kiss that girl again. But suddenly it must come to an end. Stop smilling, you now youre so annoying. Your chick, your lips, your hips are so tempting if she really fun, then ill be there walking youe eyes are blue so good to be true Male Gaze dan Maskulinitas. Level Realitas klip here we go again mengenakan kemeja polos putih dengan V neck yang Pada scene pertama video klip dimasukan ke dalam celana Straightnya menggambarkan cara berpakaian sepasang membuat dirinya lebih formal dan kekasih yang sedang berkencan pada berwibawa dalam waktu yang bersamaan, umumnya. Penampilan Ardhito dapat pakaian yang ia kenakan membuatnya dilihat secara dominan selalu lebih mendominasi. Laki laki maskulin berpenampilan rapi, menggunakan biasanya akan menggunakan pakaian kacamata vintage semu kuning, serta model casual, berupa jas atau kemeja polos model rambut comma hair, yang memberi ataupun bermotif. Untuk warna mereka kesan dewasa. Serta sosok perempuan cenderung memilih warna-warna yang ditampilkan dengan rambut digerai sebahu, netral seperti hitam, biru, putih dll dengan riasan natural manis, alis yang rapi, (Wahyuningtyas & Agustiana, 2020). Apa serta bulu mata yang lentik memberi kesan yang terlihat pada video klip ini penurut dan anggun, tidak ada riasan yang menunjukan lambang sebuah kekuasaan berlebihan yang biasa perempuan lain bisa dilihat dari pakaian yang dikenakan, gunakan, tetapi berpenampilan rapi "Ajining raga saka busana" sebuah layaknya wanita pada umumnya yang kehormatan badan datang karena mampu sedang berkencan. berbusana dengan baik & sopan Maskulinitas dinampakkan pakaian (Misbahuddin & Sholihah, 2018). Maka yang dikenakan oleh Ardhito dalam video dari itu seseorang bisa dengan mudah
286 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 278-297 mengidentifikasi seberapa berkuasa kepada Jeanneta. Shoot tersebut dapat dengan melihat cara berpakaian, begitu menunjukan secara detail tentang ekspresi juga Ardhito yang berpakain casual rapi, dan emosi pada Ardhito, karena teknik ini seolah-olah dia lebih mendominasi dan menampilkan dari bagian kepala subjek, terlihat maskulin dari awal video sampai dengan pengambilan teknik yang video klip selesai. mendalam sehingga mempengaruhi emosi Kemudian Male Gaze diperlihatkan penonton. Dan Over the Shoulder Shot, pada Aspek Gerak tubuh/ Gesture Ardhito, ditampilkan pada scene awal saat Ardhito di dalam video klip ini ardhito banyak memandangi Jeanneta, kamera mengambil menunjukan sebuah gesture kurang dari balik bahu jeanneta. Teknik ini nyaman, cenderung menutupi sesuatu. mengambil gambar dari balik bahu salah Pada video klip ini Ardhito digambarkan satu subjek, sehingga subjek yang tidak pandai dalam menyembunyikan berinteraksi menempati 1/3 frame. gerak tubuhnya, sehingga para peneliti Level Ideologi menaruh banyak rasa curiga terhadap Pada scene ini peneliti menemukan ardhito. Yang mana terlihat dari beberapa Ideologi Male Gaze dimana tatapan laki- tatapan, yang pertama tatapan melihat laki mengacu pada cara perempuan lurus kedepan, ini terlihat bahwa ardhito diobyektifikasi melalui lensa kamera sedang berpikir bagaimana dia akan dalam film-film Hollywood. Ini karena menyembunyikan sesuatu dan memulai laki-laki mengontrol proses produksi dan untuk berbohong. Disertai dengan mengambil keputusan berdasarkan nilai scopophilia, dimana sebuah keinginan dan kepentingannya sendiri. Audiens yang untuk melihat agar memenuhi kepuasan mencakup perempuan dapat menerima seksualitasnya (Oliver, 2017) representasi ini (Oliver, 2017). Tatapan laki-laki terhadap perempuan sama seperti Level Representasi sebuah kamera melihat dan ada sebuah Teknik pengambilan gambar pada keinginan untuk memiliki, pandangan laki- scene Male Gaze dan Maskulinitas ini laki untuk menguasai dan mengendalikan menggunakan teknik shoot Medium Close objek. Dibuktikan pada scene video klip pada scene saat Ardhito menatap Jeanneta, detik 00:27 - 00:30 Ardhito mengucapkan Ardhito meminum sebotol Champagne, " You cheeks, your lips, your hips are so serta saat Ardhito memanyunkan bibir tempting", sambil melihat wajah serta
Noni. M, & Yudha. W I Representasi Gaze Male Pada Video Klip .... 287 tubuh Jeanneta. Hal ini menjelaskan bahwa harus kuat dan tidak boleh lemah, laki laki Ardhito pihak aktif sebagai penonton yang harus bisa mencoba semua hal, termasuk mempunyai keinginan untuk memiliki kekerasan jika dibutuhkan. Namun dalam pihak Pasif sebagai tontonan. video klip maskulinitas ditujukan pada Selanjutnya ideologis Maskulinitas, bagaimana cara berpakaian Ardhito yang dimana peran laki-laki untuk menggunakan kemeja rapi, setelan tersebut menyesuaikan diri dengan perilaku yang sering digunakan laki-laki maskulin, telah ditentukan masyarakat. Dikatakan terlihat kuat dan berotot, dimana maskulin, bahwa laki-laki harus ditegaskan bahwa laki-laki maskulin itu menghindari hal-hal feminim, laki-laki harus kuat, dan gagah (Levant & harus memperjuangkan sebuah kesuksesan, Richmond, 2007) dan suatu pencapaian, laki-laki dituntut Tabel 2. Scene berupa patriarki kekerasan simbolik. Durasi Objek Pengambilan Gambar 00:39 - 01:49 Tanda Visual dan Audio Scene ini Ardhito duduk di kursi kamarnya dengan seperti perasaan menyembunyikan menyembunyikan sesuatu. khawatir, Terjadi suatu ketimpangan dimana sosok Ardhito duduk sambil menikmati Champagne nya sedangkan Jeanneta berkebun dan menrai didepan Ardhito . Ardhito menahan tangan Jeanneta yang mendorong gagang pintu agar bisa masuk, disini Ardhito mencegah Jeanneta untuk masuk kekamar, lalu Ardhito membawa Jaenneta pergi dari kamar itu, seakan akan Ardhito menyembunyikan sesuatu yang tidak boleh diketahui Jeanneta. Lirik Lagu: I just can't stop thinking about you, oh Though we're afar apart. You are still my best bud So here we go again I fall in love again Please don't tell that we're gonna be friend We'll fall asleep, honey in this room Remind that's you'll be the queen It's time love you in my [?] So here we go again I kiss that girl again But suddenly it must come to an end
288 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 278-297 Patriarki kekerasan Simbolik Level Realita perempuan adalah merawat anak, dan membersihkan rumah, sedangkan sosok Pada scene kedua ini terlihat lelaki hnaya bekerja, bersantai. Selain itu, sepasang kekasih masih memakai kostum Ardhito juga menyembunyikan sebagian yang sama. Patriarki berupa kekerasan besar rahasia dari jeanneta, Jaenneta simbolik. Kekerasan simbolik sendiri dilarang untuk tidak mengetahui sesuatu merupakan sebuah perlakuan yang sukar apapun, dituntut untuk selalu patuh untuk dilihat, suatu ketimpangan di dalam terhadap perkataan Ardhito. Pada aspek suatu hubungan interpersonal. Hal tersebut cara berbicara, ditampilkan ditujukan pada aspek perilaku pada video berbicara/bernyanyi dengan logat bahasa klip, perilaku yang dilakukan ardhito inggris, yang mana sesuai dengan latar terlihat sangat mendominasi dan janggal. setting di dalam video klip tersebut. Pada perilaku patriarki tersebut ditujukan pada saat ardhito berbicara/bernyanyi kepada beberapa scene Ardhito sedang meminum kekasihnya pada salah satu lirik " We'll fall sebotol champagne dengan gagah nya dia asleep, honey in this room, remind that's percaya diri meminum champagne tersebut you'll be the queen It's time love you in my sambil melihat sosok kekasihnya, disini [?] so here we go again i kiss that girl maskulinitas sangat terlihat jelas, again" ardhito menggunakan intonasi yang bahwasanya laki-laki yang gagah, angkuh seolah-olah menggoda, ia berbicara lebih mempunyai wewenang, dapat semena pelan, dan merendahkan nada bicaranya, mena terhadap perempuan (Levant & dan membuat suaranya terdengar lebih Richmond, 2007). Dan di sisi lain, sosok parau atau serak. Terlihat sangat jelas pada Jeanneta melakukan sebuah pekerjaan scene ini Ardhito menyanyi dengan gaya menanam bunga, dan Jeanneta menari bahasa inggris disertai tatapan mata dan melenggakkan tubuhnya yang indah di gesture bibir yang sengaja ingin menggoda depan Ardhito, disini terlihat kekerasan kekasihnya. Karena pada umumnya suara simbolik berupa kewajiban wilayah dapat memperkirakan sebuah biologis yang domestik tidak disadari oleh Jaenneta, menunjukan bahwa seseorang tersebut padahal dia telah termaginalkan oleh merupakan orang yang tepat perilaku Ardhito. Seperti pada penelitian terdahulu (Novarisa, 2019) bahwa kewajiban wilayah domestik seorang
Noni. M, & Yudha. W I Representasi Gaze Male Pada Video Klip .... 289 Level Representasi Level Ideologi Teknik pengambilan kamera Kekerasan simbolik juga dapat menggunakan Cut In, teknik ini mendiskreditkan kelompok terpinggirkan ditampilkan pada scene Ardhito atau kelompok tanpa kekuasaan atau dalam mengalami keresahan/gelisah saat duduk di posisi subordinat. Perempuan merupakan kursi kamarnya, pada scene ini yang di salah satu kelompok sosial yang menjadi shoot bagian yang rinci yaitu pada gerakan sasaran kekerasan simbolik. kekerasan tangan ardhito saat meremas tanganya ke simbolik berupa marginalisasi, subordinasi kedua lututnya, ini berkaitan pada dan pelabelan negatif terhadap perempuan emosinya yang merasakan suatu (Bourdieu, 2000). Dominasi laki-laki atas kegelisahan. Dan menggunakan teknik perempuan merupakan dasar dari pencahayaan Soft Lighting, dimana teknik kekerasan simbolik, dan perempuan selalu ini mengganti cahaya yang masuk dari menjadi objek. Dalam scene ini luar, color pallete yang digunakan diperlihatkan pada merendahkan sosok cenderung hangat seperti kuning. Teknik Jaenneta sebagai pihak lemah, dan ini juga membuat scene atau gambar memberikan wilayah domestik untuk terlihat lebih dramatis, serta visual melakukan pekerjaan rumah, serta estetikanya muncul dengan indah. menjadikan Jaenneta sebagai objek seksualnya Tabel 3. Scene patriarki berupa dominasi kekerasan fisik secraa eksplisit Durasi Objek Tanda Visual dan Audio Scene ini Ardhito menuangkan champagne di sebuah gelas, diberikan kepada jeanneta , lalu jeanneta meminumnya, sesat di tenggorokan dan dadanya. Jeanneta mengalami keracunan, lalu ardhito mencium pipinya. Ardhito menyeret mayat pacarnya melewati lorong, untuk dimasukan ke kamar. Mayat jeanneta dibiarkan tergeletak di atas kasur. Terlihat ardhito sangat menikmati momen itu. Pengambilan Gambar 01:50 - 03:14 ia merasakan sakit, Menggunakan latar setting berdiri di sebuah taman di malam hari, dengan lampu yang gemerlap. teknik pencahayaan yang cukup Menggunakan terang, dan teknik shoot yang cukup jelas sehingga bisa memperlihatkan emosi dan ekspresi tokoh dengan jelas.
290 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 278-297 Durasi Objek Pengambilan Gambar Tanda Visual dan Audio latar tempat berupa lorong kamar dan kamar tidur yang gelap. Kamar yang terlihat rapi dan dipenuhi barang antik, juga terlihat di sebelah pojok terdapat kaki sosok perempuan lain. Lirik Lagu Stop smiling, you know you're so annoying Your chicks, your lips, your hips are so tempting If she really fun, then I'll be there walking Your eyes are blue So good to be true I just can't stop thinking about you, oh Though we're afar apart You are still my best bud So here we go again I fall in love again Please don't tell that we're gonna be friend We'll fall asleep, honey in this room Remind that's you'll be the queen It's time love you in my [?] Patriarki berupa kekerasan fisik secara eksplisit Level Realita di video klip tersebut Ardhito terlihat tinggal di rumah itu sendiri dan tidak ada Scene ketiga dominasi berupa satupun keluarganya, itu membuat Ardhito kekerasan fisik yang jelas terlihat, bebas melakukan hal yang dia inginkan, diperlihatkan pada Aspek lingkungan, sehingga Ardhito menyusun seluruh dalam video klip Here We Go Again, rencana buruknya terhadap Jeanneta yang Ardhito yang mana sebagai pelaku dilakukan di rumahnya. Lingkungan yang dominasi laki-laki ditampilkan sebagai mendukung diperoleh Ardhito sebagai tokoh yang penyayang, yang sangat pelaku dominasi laki laki yaitu kondisi dan mendambakan kekasihnya. Dalam video suasana rumah yang sepi karena Ardhito klip nya lingkungan Ardhito digambarkan memang tinggal sendirian, kemudian sosok hanya ada mereka berdua, di sebuah rumah Jaenneta yang mana sangat tunduk dan yang indah dan nyaman. Terlihat setting patuh pada Ardhito. Sama seperti pada properti tertata dengan rapi. Terlebih lagi penelitian Tuhepaly & Mazaid (2022) yang
Noni. M, & Yudha. W I Representasi Gaze Male Pada Video Klip .... 291 berjudul "Representasi Pelecehan seksual disney, namun mengandung lirik yang pada film Penyalin Cahaya" bahwa sebuah kontras tentang berakhirnya sebuah kisah aspek lingkungan dipengaruhi oleh cinta, yang terjadi berkali-kali. Kemudian dukungan kondisi sosial sekitar agar suatu suara pada video klip ini diisi oleh suara tujuan itu dapat tercapai. sosok penyanyi terkenal di Indonesia Level Representasi maupun manca negara, yaitu Ardhito Teknik kamera Two Shot saat Pramono, yang mempunyai suara dengan mereka sedang menikmati champagne di ciri khas syahdu dan lembut. sebuah taman. Tujuan dari teknik ini Level Ideologi adalah untuk menampilkan dua orang Kekerasan terhadap perempuan dalam satu frame serta membangun sebuah adalah setiap perbuatan dalam masyarakat hubungan atau interaksi objek satu dengan dan lingkungan keluarga yang diduga atau yang lainya. Menggunakan teknik mungkin menimbulkan rasa sakit atau pencahayaan Low Key dimana pada menit penderitaan fisik, seksual, psikologis, menit terakhir Ardhito melakukan sebuah ancaman tindakan tertentu, pemaksaan dan kekerasan dan pembunuhan, membuat perampasan kemerdekaan bagi perempuan. pencahayaan cenderung remang-remang Pada scene ketiga ini ditemukan ideologi dan dipenuhi oleh bayangan yang Kekerasan Fisik tindakan yang menyimbolkan suasana sedang mencekam. dimaksudkan untuk melukai, menyiksa, Bisa dibuktikan pada film-film horor atau menyiksa orang lain melalui maupun thriller, crime scene, teknik penggunaan ekstremitas pelaku (tangan, tersebut sangat mendukung sebuah alur kaki) atau alat lainnya. Diperlihatkan pada cerita, setting dll. saat Ardhito membunuh Jeanneta dengan Kemudian pada aspek musik dan menggunakan racun, dan menyeret mayat suara, pada video klip ini banyak Jaenneta ke dalam kamarnya. mengandalkan ambience sound, karena pada dasarnya sebuah video klip sangat Pembahasan memerlukan sebuah musik dan suara, agar Video klip ini mengandung nuansa terlihat lengkap komposisinya. Sound pada komedi / Dark Jokes, dimana sebuah gaya video klip ini memiliki aransemen dari humor yang mengandung unsur SARA dan musik jazz yang terdengar ceria dan hal-hal yang tabu dan sulit dijadikan bahan menimbulkan suasana seperti pada film komedi. Prosedur lelucon membosankan
292 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 278-297 dan parodi biasanya dikemas dengan diperkuat oleh penelitian yang dilakukan kalimat dasar yang menarik pembaca atau oleh Putri & Savira (2021) bahwa seorang penonton untuk mengganggu, namun fanboy akan selalu mendukung dan menjelang akhir kalimat membuat mendekati idolanya, dengan cara apapun. pembaca atau penonton berakhir dengan Perlakuan Ardhito kepada Jaenneta makna yang ada (Amir & Lailiyah, 2021). terdapat rasa posesif dan obsesi. Sifat Video klip " Here We Go Again " posesif Ardhito membuat Jaenneta menyajikan sebuah video yang menuruti semua keinginan yang dimiliki mengandung hal tabu berupa kekerasan Ardhito. Ardhito sebagai fanboy sangat simbolik maupun fisik dan mengkritisi takut apabila Jaenneta hilang atau dimiliki sebuah Patriarki Male Gaze yang oleh orang lain. Hal semacam ini sama dilakukan oleh Ardhito terhadap Jaenneta. dengannya dengan sifat "egois" Ardhito Video klip ini memposisikan akan bersifat serakah kepada sesuatu yang Ardhito sebagai fanboy, fanboy sendiri bisa memberinya sebuah kepuasan, hal ini adalah sosok penggemar laki-laki. diperkuat penelitian oleh Fadhilah (2016). Biasanya fanboy menggemari sebuah Sifat posesif Ardhito yang berlebihan boyband atau girlband, tetapi dalam video kepada Jaenneta juga menimbulkan obsesi, klip ini Ardhito sebagai fanboy sifat ini cenderung membuat Ardhito terus mengagumi atau menggemari sosok memantau dan mengendalikan kehidupan Jenneta yaitu sosok kekasih bayangannya. Jaenneta. Perilaku tersebut muncul karena Alasan Ardhito menyukai Jaenneta, karena adanya dorongan rasa ingin memiliki yang Jaenneta sangat menarik, mulai dari terlalu berlebihan kepada pasangannya kecantikan parasnya, tubuh indahnya, serta secara utuh. Maka Ardhito terus berusaha sifat anggun ya. Ardhito mengekspresikan untuk mendominasi dan mengontrol setiap dirinya sebagai fanboy, dengan cara objek yang dia cintai. Bahkan obsesi bisa memiliki kesempatan untuk selalu bertemu menjadi agresif terhadap pasangan dan dengan Jaenneta. Ardhito menganggap menimbulkan sebuah kekerasan baik fisik bahwa hal tersebut dianggap wajar, maupun simbolik (Philosophical et al., sehingga hal apapun dia lakukan untuk n.d.). mendapatkan Jaenneta, bahkan hal Male Gaze juga bergantung pada berbahaya yang bisa melukai salah satu alur film yang menggunakan sudut pihak, ardhito tetap melakukannya. Hal ini pandang laki-laki, karena sebagian besar
Noni. M, & Yudha. W I Representasi Gaze Male Pada Video Klip .... 293 dunia film didominasi laki-laki. Laki-laki berupa rasa ingin memiliki seutuhnya, mengontrol film dan tampil sebagai mengontrol, mendominasi Jeanneta perwakilan dari kekuatan yang menjadi sepenuhnya. Male Gaze dan posesif saling obyek tontonan. Penonton pria juga dapat berkaitan, karena cara pandang Ardhito menemukan kepuasan dalam film dengan kepada Jaenneta membuat hasrat seksual merangkul karakter pria di dalamnya Ardhito terpenuhi, sehingga Ardhito ("Mulvey,1999). Dalam adegan video klip, memiliki kekuatan untuk mengatur sudut penggunaan Male Gaze terlihat sangat pandang visualnya, dan muncul rasa takut banyak. Adegan tersebut memperlihatkan kehilangan, dan rasa murka/serakah seolah voyeurisme, memberikan kesan mengintip. olah-olah Jaenneta hanya milik Ardhito Secara nyata film ini menggunakan seorang. Seperti yang dikatakan oleh ideologi patriarki, hal ini dibuktikan Smelik (2016) bahwa karakter laki-laki banyaknya menggunakan teknik kamera mempunyai dominasi yang tinggi dalam Medium Close yang menunjukan mengatur alur cerita dan mempunyai sensualitas dari perempuan, hal ini kontrol yang kuat dalam sudut pandang diperkuat oleh penelitian terdahulu oleh visual yang nyata dan aktif. (Rachma & Ulya, 2021). Disini laki-laki Scene berupa Male Gaze dan memiliki posisi dan pengaruh yang Maskulinitas memperlihatkan bahwa mendominasi, sedangkan perempuan Jaenneta menjadi pihak tontonan hanya sebagai bayang-bayang. Hal ini (spectacle), mulai dari senyumannya, bulu terlihat jelas dalam adegan video klip " mata, rambut ikal nya, serta bentuk Here we Go Again", bahwa perempuan tubuhnya dijadikan objek seksual oleh adalah objek seksual yang nyata, Ardhito, Ardhito sangat menikmati menunjukan bahwa video klip ini di keindahan yang dimiliki oleh Jaenneta. dominasi oleh ideologi Patriarki. Sedangkan Ardhito sebagai penonton Cara pandang Ardhito terhadap pihak yang aktif (spectator), seakan akan Jeanneta di gambarkan oleh lensa kamera mata Ardhito sebagai lensa kamera yang yang memperlihatkan bagian sensual sigap memotret dan merekam keindahan Jaenneta dengan kamera close Up. Male Jaenneta (Smelik, 2016). Dan gaze yang dimiliki Ardhito menjadikan memperlihatkan Ardhito mengenakan Jaenneta objek seksual nya. Sedangkan pakaian yang formal, rapih. Serta kemeja sifat posesif yang dimiliki Ardhito disini dengan warna netral, dan bentuk rambut
294 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 278-297 comma hair yang mendefinisikan pria malah menganggap wajar dan hanyut dewasa adalah salah satu sifat maskulinitas dalam kekerasan simbolik yang dilakukan (Mussafah, 2022) Ardhito kepadanya, karena kekerasan Setelah Male Gaze memenuhi simbolik ini bersifat simbolik berupa gaya hasrat seksual maka muncul rasa posesif hidup yang telah menjadi habitus tanpa yang mengatur/mengontrol dengan kuat sadar (Novarisa, 2019). sudut pandang, sehingga menimbulkan Setelah itu kekerasan fisik dalam tindakan kekerasan, hal ini diperkuat oleh hubungan mereka secara langsung dan penelitian Fadhilah (2016) sikap posesif terang-terangan menunjukan bahwa saat mencari pasangan bisa digolongkan adanya tindakan pembunuhan, Ardhito sebagai kekerasan. Sikap ini kemudian memiliki sebuah champagne yang dari cenderung menginginkan kekuasaan yang awal scene dia seolah olah meminumnya, berlebihan untuk menguasai dan ternyata dia tidak meminumnya sedikitpun. menguasai setiap obyek cinta. Perilaku ini Karena champagne tersebut mengandung bermula dari keinginan untuk memiliki racun yang mematikan, dengan sengaja ia terlalu banyak pasangan, secara total atau memberikan itu kepada Jaenneta, lalu mutlak. Sedangkan yang dialami Ardhito Jaenneta tewas ditangan Ardhito. Jaenneta yaitu membatasi ruang gerak, dan aktivitas bukan satu satunya perempuan yang Jaenneta, hal tersebut termasuk dalam dibunuh Ardhito, ternyata di kamar kekerasan simbolik Ardhito Ardhito telah terdapat mayat perempuan, menggambarkan perlakuan membatasi yang lebih dulu menjadi mangsa Ardhito. wilayah wajib domestik terhadap Jaenneta. Tindakan pelecehan, kekerasan, Yaitu membatasi aktivitas Jaenneta di ancaman atau penekanan secara verbal rumah, ia hanya di perbolehkan melakukan maupun non verbal, dapat mempengaruhi aktivitas yang umumnya dilakukan oleh psikis dan keselamatan orang lain. Perilaku wanita yaitu menanam bunga di taman, yang dilakukan oleh Ardhito terhadap bersolek, dan menari dan terus tersenyum Jaenneta tidak sesuai dengan peraturan didepan Ardhito. Kemudian perilaku undan undang yang ada, dan dapat Ardhito yang menyembunyikan rahasia merugikan banyak pihak (Harnoko, 2012). besar kepada Jenneta, sehingga ia Kita bisa memutus rantai kekuasaan laki- membatasi ruang gerak Jaenneta di dalam laki salah satunya Male Gaze dengan cara rumah. Dalam video klip ini Jaenneta laki-laki harus melihat perempuan sebagai
Noni. M, & Yudha. W I Representasi Gaze Male Pada Video Klip .... 295 manusia seutuhnya dan teman sosial seksual dan dibungkam serta dengan hak dan kewajiban yang sama termajinalkan. Hal ini menunjukan adanya dengan mereka. Pada saat yang sama, ideologi Patriarki yang selalu menjadikan perempuan harus mampu menegaskan perempuan pihak yang lemah dan dirinya sendiri, menghargai dirinya sendiri, dijadikan sebagai objek seksual. Penelitian dan menentukan harga dirinya. Dalam hal ini berhasil menunjukan bentuk dari Male ini, perempuan dapat meningkatkan hak gaze di awali dari laki-laki yang mampu pilih nya dengan berbagai cara agar tidak mengatur dan menguasai tubuh perempuan dianggap terbatas pada ketampanan yang dengan penuh ke obsesi dan posesif yang dimilikinya. Misalnya, memperkaya ilmu tinggi, hingga menimbulkan sebuah bentuk pengetahuan dengan aktif membaca buku- kekerasan kepada perempuan. Berdasarkan buku yang isinya informatif, memperkuat penelitian representasi Male Gaze mental diri melalui berbagai pelatihan dan seluruhnya dipengaruhi oleh pengaruh seminar, menghasilkan berbagai karya, laki-laki, meskipun video klip ini berupa aktif mengikuti berbagai kegiatan sosial tindakan patriarki, tetapi video klip ini juga sebagai bentuk realisasi diri, dan lain berusaha untuk membuat penonton lebih sebagainya. Pada akhirnya, dengan menghargai sosok perempuan, dan bertahannya kesadaran diri perempuan menjadikan perempuan lebih bisa unjuk sebagai manusia seutuhnya (tidak lagi diri ke dunia bahwa dia adalah sosok sebatas standarisasi kecantikan yang ciptaan tuhan yang berharga. sederhana), perempuan dapat membuktikan dirinya di mata dunia sebagai ciptaan Tuhan yang luar biasa dan berharga. Penutup Representasi Male Gaze yang ditampilkan dalam video klip " Here We Daftar Pustaka Akhmad Khoirul Amir, Fatihatul Lailiyah, M. N. (2021). Analisis Semiotika Dark Joke Dan Satire Coki Pardede Di Media Sosial Instagram. Pawitra Komunika Jurnal Komunikasi Dan Sosial Humaniora Vol. 2, No. 2, Desember 2021, 2(2). witrakomunika/article/view/1745/737 Go Again" memperlihatkan sosok Ardhito Arouh, M. (2020). conditions of the sebagai fanboy yang memiliki rasa posesif dan obsesi yang tinggi. Sehingga mengontrol seluruh pergerakan Jaenneta. Creative Commons Attribution Share Alike 4.0 International License (CC- BY-SA 4.0). See sa/4.0/ Toxic Fans: Distinctions and Sedangkan Jaenneta hanya dijadikan obyek
296 Jurnal Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi | Volume: 7 | Nomor: 2 | Edisi July 2023 | hlm 278-297 Ambivalence. Journal of Anglophone Literature, 4, 2585-3538. 17 Jufanny, D., & Girsang, L. R. M. (2020). Toxic Masculinity Dalam Sistem Patriarki (Analisis Wacana Kritis Van Dijk Dalam Film " Posesif "). Jurnal Semiotika, 14(1), 8-23. CNN, I. (2015). Manipulasi Suara Bisa Tingkatkan Gairah Seksual. CNN Indonesia. hidup/20150209090005-255- 30566/manipulasi-suara-bisa- tingkatkan-gairah-seksual Eck, M. (2000). Through the labyrinth. The twists and turns of brain injury. The American Journal of Nursing, 100(9), 25. 200009000-00030 Kemenpppa.go.id. (2023) gkasan Masajja, B. A. (2021). Theoretical and conceptual framework for gender analysis of the power gender dynamics that influence women ' s participation in sports leadership in Uganda. 8(March), 57-65. Mulvey, Laura. "Visual Pleasure and Narrative Cinema." (1999). Criticism, 833-844. Fadhilah, E. A., Arjawa, I. G. P. B. S., & Mahadewi, N. M. A. S. (2016). Perilaku posesif dalam gaya berpacaran di kalangan remaja Kota Denpasar. Fakultas Ilmu Sosial Dan Ilmu Politik Universitas Udayana, 1- 12. Harnoko, B. R. (2012). Dibalik Tindak Kekerasan Terhadap Perempuan. Muwazah: Jurnal Kajian Gender, 2(1), 181-188. p/Muwazah/article/view/16 Haryatmoko. (2013). Dominasi Penuh Mussafah, Y. S. (2022). Analisis Semiotika Maskulinitas Dalam Film High and Low the Movie 3 Final Mission. Novarisa, G. (2019). Dominasi Patriarki Berbentuk Kekerasan Simbolik Terhadap Perempuan Pada Sinetron. Bricolage : Jurnal Magister Ilmu Komunikasi, 5(02), 195. 02.1888 Peters, F. J. J. (1980). Reading television. In Reading World (Vol. 20, Issue 2). 557581 Muslihat. 312. l5nDwAAQBAJ Ingram, K. M., Davis, J. P., Espelage, D. Philosophical, C., Not, P., Schopenhauer, A., World, T., Nietzsche, F., & Science, T. G. (n.d.). Love ' s Possessiveness. 1-5. L., Hatchel, T., Merrin, G. J., Valido, A., & Torgal, C. (2019). Longitudinal associations between features of toxic masculinity and bystander willingness to intervene in bullying among middle school boys. Journal of School Psychology, 77(December 2018), 139-151. 07 Putri, S. C. M., & Savira, S. I. (2021). Gambaran Citra Diri Fanboy Kpop ( Sebuah Studi Kasus Pada Penggemar Laki Laki Musik Korea Dalam Komunitas Fandom ). Character: Jurnal Penelitian Psiokologi, 8(6), 13. ROHMANIYAH, I., KOTELE, S., PABBAJAH, M., & RASYIDAH, H.
Noni. M, & Yudha. W I Representasi Gaze Male Pada Video Klip .... 297 S. (2022). Female Ulama's Authority: Deconstructing Masculine Domination in Islamic Norms and Practices. International Journal of Islamic Thought, 6, 54-61. 25 5(2), 233-247. Wibowo, I. S. W. (2009). Semiotika, Aplikasi Praktis Bagi Penelitian dan Penulisan Skripsi Ilmu Komunikasi. 159. Wicaksana, A. (2016). 済無No Title No Smelik, A. (2016). Gaze. The Wiley Blackwell Encyclopedia of Gender and Sexuality Studies, 1-2. 19.wbegss157 Title No Title. 5(2), 317-328. Sugiyono, D. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan Tindakan. Tuhepaly, N. A. D., & Mazaid, S. A. (2022). Analisis Semiotika John Fiske Mengenai Representasi Pelecehan Seksual pada Film Penyalin Cahaya.