Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 RELEVANSI KONSEP PENDIDIKAN AKHLAK TERHADAP PENDIDIKAN AKHLAK MADRASAH IBTIDAIYAH (TELAAH KITAB MITRA SEJATI DAN NGUDI SUSILO KARYA KH. BISRI MUSTOFA) THE RELEVANCE OF THE CONCEPT OF CHARACTERISTICS EDUCATION ON THE CHARACTERISTICS EDUCATION MADRASAH IBTIDAIYAH (A STUDY OF MITRA SEJATI AND NGUDI SUSILO BOOKS BY KH. BISRI MUSTOFA) Gampang Mulyadi1, Wakid Evendi2 Universitas Sunan Giri Surabaya Email: ABSTRAK Relevansi konsep pendidikan akhlak terhadap pendidikan akhlak madrasah ibtidaiyah telaah kitab mitra sejati dan ngudi susilo karya Kh. Bisri Mustofa. Metode pembahasan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriftif filosofi. Banyak kitab yang dipakai untuk melaksanakan pendidikan akhlak. kitab yang masih dipakai dalam pengajaran yaitu kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo karangan KH. Bisri Mustofa yang ditulis pada tahun 1954 Masehi untuk kitab Ngudi Susilo. Kedua kitab ini menggunakan syi'iran. Terkait hal ini perlunya sebuah penelitian untuk membuktikan bahwa kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo masih relevansi dengan pendidikan akhlak madrasah Ibtidaiyah saat ini sehingga kedua kitab masih dapat digunakan secara maksimal diberbagai lembaga pendidikan. Konsep pendidikan akhlak memberikan contoh akhlak terpuji dan tercela dalam kehidupan sehari-hari. Tujuan memberikan sebuah pengarahan kepada peserta didik untuk berakhlak baik terhadap siapapun dan dimanapun berada. Serta mengharap ridho Allah SWT. Secara garis besar terbagi menjadi 3 bagian yaitu adab disekolahan, adab dirumah dan adab dimasyarakat. Metode pendidikan akhlak mencakup metode Metode Nasehat, Metode Pembiasan, Metode Keteladanan (Uswah Al-Hasanah), Metode Pemberian Hadiah (reward) dan Metode Hukuman (punishment). Sehingga dapat ditarik kesimpulan bahwa kitab Mitra sejati dan Ngudi Susilo dapat digunakan pada lembaga pendidikan selain madrasah ibtidaiyah. Madrasah yang ingin memberikan pendidikan akhlak sesuai dengan kurikulum di madrasah ibtidaiyah yang disusun oleh Kementrian Agama (Kemenag). Selain daripada itu relevansi ini juga membuktikan bahwa kedua kitab karya KH. Bisri Mustofa merupakan karya yang perlu dilestarikan untuk memperkuat akhlak para santri dimadrasah pada masa sekarang ini. Kata kunci: Kitab, Konsep, Pendidikan Akhlak ABSTRACT The relevance of the concept of moral education to the moral education of Madrasah Ibtidaiyah studies the book of Mitra Sejati and Ngudi Susilo by KH. Bisri Musthafa. The method of discussion in this study uses a descriptive qualitative approach to philosophy. Many books are used to carry out moral education. The books that are still used in teaching are Mitra Sejati and Ngudi Susilo written by KH. Bisri Mustofa was written in 1954 AD for the book Ngudi Susilo. Both of these books use syi'iran. Related to this, there is a need for a study to prove that the books of Mitra Sejati and Ngudi Susilo are still relevant to the moral education of Madrasah Ibtidaiyah today so that the two books can still be used optimally in various educational institutions. The concept of moral education provides examples of commendable and despicable morals in everyday life. The goal is to provide a direction for students to have good morals towards anyone and wherever they are. And hope for the blessing of Allah SWT. Broadly speaking, it is divided into 3 parts, namely etiquette at school, etiquette at home and etiquette in the community. The method of moral education includes the method of advice, the method of refraction, the method of exemplary (Uswah Al-Hasanah), the method of giving reward and the method of punishment. So it can be concluded that the Mitra Sejati and Ngudi Susilo books can be used in educational institutions other than Madrasah Ibtidaiyah. Madrasah who wants to provide moral education in accordance with the curriculum at Madrasah Ibtidaiyah compiled by the Kementerian Agama (Kemenag). Apart from that, this relevance DOI: Website: 771
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) also proves that the two books by KH. Bisri Mustofa is a work that needs to be preserved to strengthen the morals of the santri in the madrasah today. Keywords: Books, Concepts, Moral Education PENDAHULUAN Pendidikan akhlak merupakan hal yang perlu diberikan kepada semua orang. Pendidikan akhlak ini dapat dilakukan sejak mulai usia dini hingga tua. Akhlak diajarkan sejak dini supaya dapat membiasakan diri berbuat akhlak terpuji. Pengajaran akhlak ini memiliki dua sisi yaitu melakukan akhlak mulia dan menghindari akhlak tercela. Pendidikan akhlak dalam Al Qur'an sudah dijelaskan secara gamblang dan detail. Diantara bukti bahwa terdapat didalam Q.S Al- Hujarat Ayat 11 م ٌم ْوَق ْرَخْسَي َلَ ۟اوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّيَأَٰٓ ۟اوُنوُكَي نَأ َٰٓ ىَسَع ٍم ْوَق نِ َي م ا ًرْيَخ َّنُكَي نَأ َٰٓ َلَ َو ۖ َّنُهْن ِ م ٌءَٰٓاَسِن َلَ َو ْمُهْن ِ ٍءَٰٓاَسِ ىَسَع م ا ًرْيَخ َدْعَب ُقوُسُفْلٱ ُمْسِلِٱ َسْئِب ۖ ِب ْلْٱِب ۟او ُزَباَنَت َلَ َو ْمُكَسُفنَأ ۟ا َٰٓو ُزِمْلَت َقْلَ َنوُمِل َل ۟وُأَف ْبُتَي ْمَّل نَم َو ۚ ِن َمي ِ ن نِ َٰٓ َّظلٱ ُمُه َكِئ ْلْٱ orang-orang yang beriman, janganlah sekumpulan orang laki- laki merendahkan kumpulan yang lain, boleh jadi yang ditertawakan itu lebih baik dari mereka. Dan jangan pula sekumpulan perempuan merendahkan kumpulan lainnya, boleh jadi yang direndahkan itu lebih baik. Dan janganlah suka mencela dirimu sendiri dan jangan memanggil dengan gelaran yang Seburuk-buruk ejekan. mengandung panggilan adalah (panggilan) yang buruk sesudah iman dan barangsiapa yang tidak bertobat, maka mereka itulah orang-orang yang zalim." (Q.S Al- Hujarat (49) 11) Artinya: "Hai Manusia diera modern harus dibentengi dengan akhlak yang kuat. Jika tidak maka akan terjerumus kedalam kesesatan dalam berperilaku. Berbagai instansi pendidikan menggunakan untuk berbagai membentuk peserta didik memiliki akhlak terpuji dengan adanya pendidikan akhlak. Pendidikan akhlak adalah pendidikan untuk memperbaiki lisan dan seruan serta ketetapan posisinya, juga memperbaiki ungkapan dan menjaganya dari kesalahan dan cacat (Hasan, 2021:10). Pendidikan akhlak secara instasi formal terbagi menjadi dua yaitu madrasah cara dan sekolah. Madrasah merupakan tempat para murid untuk mencari ilmu. Madrasah formal dalam terbagi menjadi madrasah ibtidaiyah (MI), madrasah tsanawiyah (MTs) dan madrasah aliyah (MA). Pendidikan akhlak dalam lingkup madrasah dititik beratkan dalam mata pelajaran Akidah Akhlak. Selanjutnya dalam lingkup kemenag sekolah pendidikan akhlak dilakukan pada mata pelajaran pendidikan agama Islam dan budi pekerti. Hal ini bertujuan untuk terbentuknya peserta didik yang beriman dan bertakwa kepada Allah SWT, berbudi pekerti yang luhur (berakhlak yang mulia), dan memiliki pengetahuan yang cukup tentang Islam, terutama sumber ajaran dan sendi-sendi Islam lainnya, sehingga dapat dijadikan bekal untuk memelajari berbagai bidang ilmu atau mata pelajaran tanpa harus terbawa oleh pengaruh-pengaruh negatif yang mungkin ditimbulkan oleh ilmu dan mata pelajaran tersebut. lingkup Selain madrasah dan sekolah formal ada sebuah lembaga pendidikan akhlak yang nonformal salah satunya adalah madrsah ini melakukan diniyah pendidikan akhlak memakai kurikulum sendiri serta memakai kitab kitab karangan ulama. Banyak kitab atau buku yang dipakai untuk melaksanakan pendidikan akhlak. kitab yang masih dipakai dalam pengajaran yaitu kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo karangan KH. Bisri Mustofa yang ditulis pada tahun 1954 Masehi untuk kitab Ngudi Susilo. ini menggunakan syi'iran. Kedua kitab dari Sehingga diatas belakang sebuah permasalahan masih munculnya relevan konsep pendidikan akhlak di kedua kitab yang diberikan kepada peserta didik atau santri dengan keadaan sekarang ini sebagai pendukung kurikulum pendidikan akhlak yang berada di madrasah. Terkait hal sebuah penelitian untuk ini perlunya (Madin). Madin latar DOI: Website: 772
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 membuktikan bahwa kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo masih relevansi dengan pendidikan akhlak madrasah Ibtidaiyah saat ini sehingga kedua kitab masih dapat digunakan secara maksimal diberbagai lembaga pendidikan TINJAUAN PUSTAKA ْْْْخَأ "akhlaq" berasal dari bahasa Arab kemudian diserap oleh bahasa Indonesia sehingga tulisannyanya menjadi "akhlak". Bentuk jamak kata akhlak adalah ُ ُْْْلُخ "khuluq" artinya moral, budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat (Gede, 2019:13). Didalam al Qur'an surat Al Qalam memberikan petunjuk tentang akhlak dapat dilihat pada ayat ke 4 sebagai berikut: ُق َ ْ secara Akhlak etimologi ٍمي ِظَع ٍ ُلُخ ىَلَعَل َكَّنِإ َو Artinya: Dan sesungguhnya kamu benar-benar berbudi pekerti yang agung. (Qs. Al Qalam (68): 4). Akhlak yang dimiliki oleh Nabi Muhammad SAW merupakan akhlak yang harus dicontoh oleh umatnya. Kita sebagai umatnya berusaha belajar untuk meniru akhlak rosulullah baik berupa perkataan ataupun perbuatan. Ketika mencontoh akhlak terpuji yang dimiliki oleh rosulullah semua umatnya harus berusaha secara maksimal supaya dapat menjalani kehidupan ini dengan damai. manusia terbagi menjadi 4 kategori yaitu Akhlak karimah terhadap Allah SWT, akhlak karimah terhadap diri sendiri, akhlak karimah terhadap sesama insan dan akhlak karimah terhadap alam. Akhlak karimah terhadap Allah yaitu pertama beriman. Manusia harus beriman kepada Allah, Malaikat-Nya, Rasul- Nya, Kitab-kitab-Nya, Hari Akhir (kiamat), Qada dan Qadar yang ditetapkan Allah SWT. Kedua beribadah Kepada Allah, beribadah ini penjabaran dari iman. Cara beribadah kepada Allah menggunakan perkataan, perbuatan, menahan diri dari mengerjakan sesuatu, melengkapi perbuatan dan menahan diri dari sesuatu pekerjaan, menggugurkan hak serta melengkapi perkataan dan perbuatan. Akhlak karimah terhadap diri sendiri terbagi menjadi iman kepada Allah, berbuat jujur, menunaikan amanah, menunaikan janji, ikhlas, penyantun, murah hati, sabar, hidup hemat, dan malu. Akhlak karimah sesama insan yaitu saling mencintai dan kasih sayang, tolong-menolong, saling pengertian dan menghargai, menegakkan keadilan dan bersikap jujur. Materi akhlak karimah terhadap alam yaitu menjaga alam atau lingkungan. Ketika mengelola alam dan untuk lingkungan melestarikan hanya mengambil manfaatnya saja. Hal ini akan mencerminkan syukur dan membuktikan bahwa rasa manusia diutus sebagai khalifah dalam mengelola bumi. manusia tidan diajak Imam Ghazali membagi 3 bagian untuk menjadi manusia memiliki akhlak terpuji yaitu adabul thaat, tarkul ma'asiy dan adabu suhbah (adab bergaul) (Nasif, 2021:22). Adabul thaat ini mengarahkan seseorang untuk mentaati perintah Allah berupa beribadah kepada-Nya serba berbuat baik terhadap sesama. Adapun tarkul ma'asiy mengarahkan sesorang untuk menghindari hal-hal yang dilarang oleh Allah baik secara dzhir dan batin. Selanjutnya adabul suhbah ini memberikan arahan untuk bergaul terhadap untuk menciptakan kerukunan. sesama Syaikh Muhammad Syakir dalam kitabnya menuliskan metode pendidikan akhlak dengan judulnya buku nya Washoya al Aba' Lil Abna (Wasiat Sang Ayah). Secara garis besar dilihat dari judul kitab maka metode pendidikan akhlak yang paling dominan adalah nasehat. Akan tetapi jika kita tinjau materi yang ada dalam kitab maka beberapa metode Syaikh memberikan pendidikan akhlak diantaranya pembiasaan diri, keteladanan, penjelasan tentang balasaan ketaatan dan keteledoran (Hasan, 2021). cakupan Akhlak karimah yang perlu dipelajari oleh Menurut (Gede, 2019:23) Dalam mukodimah Bidayatu Hidayah dituliskan bahwa jika sesorang ingin memilki DOI: Website: 773
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) akhlak terpuji sempurna maka harus menata akhlak dzahir dan bathin (Nasif, 2021: 10). Akhlak dzahir merupakan tingkah laku yang dapat dilihat oleh orang lain. Tingkah laku seseorang dapat tergolong jika menghargai seluruh makhluk ciptaan Allah SWT. Sedangkan akhlak batin merupakan tingkah laku hati seseorang yang berhubungan dengan perasaan. Perilaku hati ini hanya diketahui oleh orang tersebut itu sendiri serta tidak luput dari pengawasan Allah SWT. Selain itu (kekasih) wali Allah SWT sudah dipilih dapat memberikan bimbingan terhadap pendidikan akhlak batin terhadap orang yang masih belum baik akhlak batinnya. terpuji dan menghormati terhadap sesuatu METODE Penelitian ini menggunakan kualitatif dengan pendekatan kepustakaan (library research). Library research adalah teknik mengumpulkan data dan informasi dengan bantuan berbagai macam materi dalam kepustakaan dan lainya yang sesuia dengan permasalahan dalam penelitian. Literatur yang dipakai tidak hanya buku-buku melainkan dapat berupa bahan dokumentasi, majalah, dan koran-koran. Untuk menyelesaikan permasalahan dalam penelitian menggunakan pendekatan filosofi yaitu, pendekatan secara mendalam merenungkan dan memikirkan secara hati- hati terhadap pemikiran KH. Bisri Mustofa mengenai pendidikan akhlak dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo. Data Primer atau utama merupakan data yang paling diperlukan ketika melakukan penelitian. Data yang digunakan adalah Kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo. Analisis data merupakan penguraian atas data sehingga mendapatkan kesimpulan. Penelitian ini ketika menganalisis data menggunakan Content Analisys yaitu analisis isi. Lebih tepatnya teknik ini digunakan cara menarik dengan kesimpulan secara menemukan karakteristik pesan obyektif dan ini isi/hasil karya yang bersumber pada sistematis. Analisis DOI: Website: digunakan. Penelitian ini secara langsung menganalisis terhadap makna yang terdapat dalam sumber data primer. Fungsi analisis isi untuk mengungkapkan makna simbolik yang masih samar. Adapun langkah-langkah yang ditempuh untuk menganalisis data dalam penelitian ini adalah: a. Membaca keseluruhan isi isi kitab yang diteliti yaitu kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo. b. Mengidentifikasi data menjadi bagian- Identifikasi bagian untuk dianalisis. dilakukan dan pengamatan secara cermat terhadap kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo. dengan pembacaan c. Data-data Teks yang diperoleh, maka dilakukan analisis data menggunakan berbagai teori, dan sumber-sumber data yang berkaitan, selanjutnya menuliskan pembahsana hasil analisis ke dalam laporan penelitian. ini dilakukan secara individu untuk memperkuat sumber kajian maka penelitian harus lain. dengan menghubungkan Penelitian ini menggunkan kajian pustaka sehingga tidak bertemu secara langsung akan tetapi melalui karyanya seperti skripsi, buku, jurnal, tesis dan disertasi yang dinamakan reabilitas interrater (antar peneliti). Sehingga reabilitas ketekunan ini menggunakan pengamatan, pencatatan dan pengkajian yang cermat supaya menghasilkan pengaruh konsisten dalam penemuan arti. Selain itu karena penelitian peneliti HASIL DAN PEMBAHASAN Analisis Konsep Pendidikan Akhlak dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo Biografi KH. Bisri Mustofa KH. Bisri Mustofa merupakan seorang kiyai pendiri pondok pesantren Roudlotut Thalibin Rembang Jawa Tengah. Beliau dilahirkan di kampung Sawahan, Gang Palen, Rembang Jawa Tengah tahun 1915. Nama Ayahnya H. Zaenal Musthofa dan Ibunya bernama Chotijah. Massa kecil beliau diberi nama Mashadi oleh kedua orang tuanya. 774
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 Beliau memiliki tiga saudara yaitu Salamah (Aminah), Misbach, dan Ma'shum. Nama beliau berubah setelah melaksanakan ibadah haji ditahun 1923 dengan nama Bisri. Kemudian dengan akrab dikenal nama KH. Bisri Mustofa. Pada tahun 1923 M Bisri Mustofa diajak untuk menenuaikan ibadah haji. Perjalanan menuju makkah untuk ibadah haji menggunakan kapal haji milik Chasan-Imazi Bombay pelabuhan Rembang. Ketika melalui pelaksanaan ibadah haji ayahanda Bisri Mustofa mengalami sakit sakitan sampai ditandu. Ibadah haji sudah selesai dalam saat ke perjalanan pemberangkatan sirine kapal berbunyi saat itulah Ayahanda Bisri Mustofa Wafat ketika usia 60 tahun. ayah dan keluarganya pulang Indonesia ditandai Perjalanan sekolah dan mondoknya KH. Bisri Mustofa begitu menarik. KH. Bisri Mustofa sekolah HIS (Hollands Inlands School) Rembang yang didaftrakan oleh kakak tirinya H. Zuhdi. Sebab beliau dapat bersekolah di HIS karena diakui sebagai keluarga Raden Sudjono, mantra guru HIS yang bertempat tinggal di Sawahan dan menjadi tetangga keluarga KH. Bisri Mustofa. Ketika KH Cholil mendengar Bisri sekolah di HIS maka langsung menyuruhnya pindah ke sekolah Ongko 2 karena kebencian terhadap Belanda. Setelah lulus sekolah dari Ongko 2, KH. Bisri Mustofa mondok di KH. Cholil yang ada di Kasingan. Beliau belajar ilmu agama seperti: Alfiyah, Fathul Mu'in dan lain-lain. Ketika berusia 20 tahun dinikahkan oleh KH. Cholil dengan putrinya yang tahun. bernama Ma'rufah berumur 10 Pernikahan ini dianugerahi delapan putra dan putri yaitu Cholil (KH. Cholil Bisri), Musthofa, Adieb, Faridah, Najihah, Labib, Nihayah dan Atikah. Setahun setelah dinikahkan oleh Kiai Cholil dengan putrinya yang bernama Marfu'ah itu, KH. Bisri Musthofa berangkat lagi ke Mekah untuk menunaikan ibadah haji bersama-sama dengan beberapa anggota keluarga dari Rembang. Namun, seusai haji, KH. Bisri Musthofa tidak pulang ke tanah air, melainkan memilih bermukim di Mekah dengan tujuan menuntut ilmu di sana. Ketika di Mekah, pendidikan yang dijalani KH. Bisri Musthofa bersifat non- formal. Beliau belajar dari satu guru ke guru lain secara langsung dan privat. Di antara guru-guru beliau terdapat ulama-ulama asal Indonesia yang telah lama mukim di Mekah. Secara keseluruhan, guru-guru beliau di Mekah adalah: (1) Syeikh Baqir, asal Yogyakarta. Kepada beliau, KH. Bisri Musthofa belajar kitab Lubbil Ushul, 'Umdatul Abrar, Tafsir al-Kasysyaf; (2) Syeikh Umar Hamdan al-Maghriby. Kepada beliau, KH. Bisri Musthofa belajar kitab hadits Shahih Bukhari dan Muslim; (3) Syeikh Ali Maliki. Kepada beliau, KH. Bisri Musthofa belajar kitab al-Asybah wa al- Nadha'ir dan al-Aqwaal al-Sunnan alSittah; (4) Sayid Amin. Kepada beliau, KH.Bisri Musthofa belajar kitab Ibnu 'Aqil; (5) Syeikh Hassan Massath. Kepada beliau, KH.Bisri Musthofa belajar kitab Minhaj Dzawin Nadhar; (6) Sayid Alwi. Kepada beliau, KH. Bisri Musthofa belajar tafsir al Qur'an alJalalain; (7) KH. Abdullah Muhaimin. Kepada beliau, KH. Bisri Musthofa belajar kitab Jam'ul Jawami'. Dua tahun lebih KH. Bisri Musthofa ilmu di Mekah. KH. Bisri menuntut Musthofa pulang ke Kasingan tepatnya pada tahun 1938 atas permintaan mertuanya. Setahun kemudian, tepatnya tanggal 2 Rabiul (Kiai Kholil) Sani 1358H, mertuanya meninggal dunia. Sejak itulah KH. Bisri Mustofa menggantikan posisi guru dan mertuanya itu sebagai pemimpin pesantren. Musthofa (KH. Musthofa Bisri) merupakan dua putera KH. Bisri Musthofa yang saat ini paling dikenal masyarakat sebagai penerus kepemimpinan pesantren yang dimilikinya. KH. Bisri Musthofa wafat pada tanggal 16 Februari 1977. tulisan-tulisan beliau yang ditinggalkan mencapai lebih kurang 176 buah judul, meliputi: tafsir, hadits, aqidah, Jumlah DOI: Website: 775
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) fiqh, sejarah nabi, balaghah, nahwu, sharf, kisahkisah, syi'ir-an, do'a, tuntunan modin, naskah sandiwara, khutbah-khutbah, dan lain-lain. Karya-karya tersebut dicetak oleh beberapa perusahaan percetakan yang biasa mencetak buku-buku pelajaran santri atau kitab kuning, di antaranya percetakan Salim Nabhan Surabaya, Progressif Surabaya, Toha Putera Semarang, Raja Murah Pekalongan, Al-Ma'arif Bandung dan yang terbanyak dicetak oleh Percetakan Menara Kudus. Karyanya yang paling monumental adalah Tafsir al-Ibriz (3 jilid), di samping kitab Sulamul Afham (4 jilid). Tujuan Pendidikan Akhlak dalam Kitab Mitra Sejati dan Ngudin Susilo ini merupakan karya seorang ulama kharismatik pada tahun 50 an yang bernama KH. Bisri Mustofa. jika ditinjau dari tujuan pendidikan akhlak, maka jauh beliau memiliki pandangan yang kedepan dalam menghadapi era modern. pandangan beliau ini, dapat memberikan pendidikan akhlak terhadap seseorang untuk memberikan batasan-batasan akhlak yang harus dilakukan dan ditinggalkan. Kedua kitab Kitab Mitra Sejati yang ditulis oleh KH. Bisri Musthofa dalam bentuk Syi'iran berupa huruf pegon (arab jawa). Kitab ini terdiri dari delapan halaman yang berisi sembilan belas tema yang keseluruhan isi syairnya 109 bait. yang mempunyai ruang lingkup sosial kemanusiaan dengan beberapa akhlak: (a) Akhlak kepada Orang Tua, (b) Akhlak Rakyat kepada Pemerintah, (c) Akhlak Murid Kepada Guru, (d) Akhlak kepada Teman, (e) Macam-macam Tata Krama, Akhlak Mendengarkan Pembicaraan, (g) Akhlak Berbicara, (h) Akhlak Bergaul, (i) Akhlak Ketika makan, (j) Akhlak Berpakaian, (k) Peduli Lingkungan, (l) Akhlak Bertamu, (m) Akhlak Menjenguk Orang Sakit. (f) Kitab Syi"ir Ngudi Susilo karya K. H. Bisri Musthofa merupakan kitab yang menggunakan dan bahasa menggunakan model penulisan aksara Arab pegon. Kitab ini sarat akan makna memuat 9 (Sembilan) bab yang mengandung nilai-nilai Jawa DOI: Website: akhlak. Nilai-nilai akhlak ini meliputi akhlak terhadap diri sendiri, akhlak terhadap Allah SWT, akhlak terhadap diri sendiri, akhlak terhadap orang tua, akhlak terhadap guru, akhlak terhadap bangsa dan Negara, serta terhadap akhlak lingkungan. Nilai-nilai akhlak tersebut merupakan nilai dalam kehidupan sehari-hari yang diajarkan baik kepada anak laki-laki ataupun perempuan menggunakan metode pembelajaran syi"iran (menggunakan lagu). Pembelajaran nilai- nilai akhlak ini sangat penting sebagai dasar pembentukan akhlak yang baik sejak usia dini guna menciptakan insan yang berakhlak mulia penerus bangsa. Kesembilan yakni, Muqaddimah, bab Ambagi Wektu (membagi waktu), bab Ing Pamulangan (Di Sekolahan), bab Mulih Saking Pamulangan (Pulang dari Sekolahan), bab Ana Ing Umah (Ada di Rumah), bab Karo Guru (Dengan Guru), bab Ana Tamu (Ada Tamu), bab Sikap lan Lagak (Sikap dan Tingkah Laku), bab Cita-Cita Luhur. Keseuluruhan dari ini menerangkan bagaimana akhlak atau tingkah laku yang baik dilakukan dalam kehidupan sehari-sehari yang bisa dijadikan sebagai pedoman. bab ini isi kitab Dalam kitab Mitra Sejati terdapat tujuan Pendidikan Akhlak yaitu a) Memberikan penjelasan tentang tata krama yang baik. b) Mengingatkan bahwa perlunya waspada terhadap dosa kecil yang dilakukan berulang kali tanpa sadar c) Supaya waspada terhadap pergaulan bebas yang dapat merusak tingkah laku d) Mengingatkan supaya menjalankan perintah agama dengan serius e) Perkataan orang tua harus didengarkan tidak menuju dan dijalankan selama kedalam kerusakan akhlak Dalam kitab Ngudi Susilo terdapat tujuan Pendidikan Akhlak yaitu a) Menjauhkan tingkah laku tercela b) Anak diajari tata krama dimulai umur 7 tahun c) Menyayangi dan menghormati orang tua d) Sopan santun terhadap orang yang lebih tua 776
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 e) Menggunakan bahasa yang halus ketika berbicara Pendahuluan kedua kitab memberikan penjelasan pentingnya pendidikan akhlak. Seseorang mendapatkan pendidikan akhlak sejak dini. Terutama pendidikan akhlak yang dilakukan dirumah karena untuk mendasari seseorang berakhlak terpuji dan menghindari akhlak tercela dilingkungan sosialnya. Kesimpulan seorang muslim supaya memili akhlak yang baik maka dari kecil perlu diajari tentang melalakukan akhlak terpuji dan menghindari akhlak tercela. seharusnya Pendidikan Akhlak dalam Mitra Sejati dan Ngudi Susilo Kitab Mitra Sejati 1. Kemanusian (Kamanungsan) Bagian pertama dijelaskan bahwa manusia membutuhkan terhadap orang lain hal ini menunjukkan bahwa manusia merupakan makhluk sosial. Jika sesorang ingin makan maka membutuhkan sesorang yang menjual nasi. Sebelum beras menjadi nasi banyak proses yang dilalui dan memerlukan berbagai lapisan sosial. sesorang memerlukan pakaian maka akan melibatkan orang lain yang membuat, memotong, menjahit kain sehingga menjadi sebuah pakaian. Itulah dua perumpamaan yang idanggap cukup untuk memberikan nasehat terhadap kita supaya saling menghargai dan menghormati sesama manusia tercipta kerukunan. Selain itu Seorang anak harus berbakti terhadap orang tua terlebih lagi kepada ibu karena beliau yang telah mengandung, melahirkan, membersihkan kotoran ketika masih kecil. Jika seorang anak berani terhadap ibu maka dianggap berani kepada Tuhan Yang Maha Esa. 4. Sikap rakyat kepada pemerintah (sikape rakyat marang pamerintah) Sebagai rakyat harus tunduk terhadap pemerintah yang berjalan. Pemerintah sudah melakukan penegakkan keadilan dengan menghukum orang yang bebuat salah seperti Pencuri, Koruptor, pengedar narkoba dan lain lain. Selain itu juga infrastuktur berbagai bidang juga telah didirikan supaya rakyat seperti dalam bidang hidup makmur kesehatan, kesejahteraan (sosial), keamanan, pendidikan, serta pembangunan lainnya. jalan 5. Sikap murid terhadap guru (Sikape murid marang guru) Penulis memberikan nasihat kepada orang yang awalnya bodoh karena melalui proses pendidikan maka menjadi memilki akhlak yang baik dan pintar. Maka telah mendidik hormatilah orang yang disebut guru. Seorang guru tidak yang ada disekolah atau madrasah saja akan tetapi ilmu seseorang yang pengetahuan kepada kita. Serta meniru akhlak terpuji yang dilakukan oelh seorang guru. telah memebrikan 2. Sikap anak terhadap Bapak (Sikape anak 6. Sikap kita terhadap teman (sikape kito marang konco) 6. Sikap kita terhadap teman (sikape kito marang konco) KH. Bisri Mustofa memberikan nasehat seorang bapak memikirkan anaknya mulai dari makan, minum, pakaian dan semua kebutuhannya walaupun dirinya sendiri sudah lelah. Sehingga seorang anak harus berbakti kepadanya jangan sampai membuat kecewa. Ketika berteman bersikaplah yang baik. Bertutur kata sopan dan tidak mengolok- ngolok teman memiliki berbedaan dengan kita. Teman juga merupakan orang yang akan hidup sejaman dengan kita maka kita akan selalu membutuhkannya. jika 7. Macam-macam tata krama (werno toto 3. Sikap anak terhadap Ibu (Sikape anak marang Ibu) 3. Sikap anak terhadap Ibu (Sikape anak marang Ibu) DOI: Website: 777
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) Akhlak terpuji banyak macamnya yang harus dipraktekkan oelh kita semua. Seperti dapat dipercaya, sikap dapat kasing sayang, bela negara dan lain sebagainya. Ketika kita tidak dapat melakukan semua setidaknya sudah berusaha mengamalkan akhlak terpuji yang kita pelajari dalam pendidikan. Jangan membeda bedakan teman asal kita dapat memilah perbuatan tercela. Sehingga terhindar dari kerusakan akhlak. terpuji dan 8. Adab mendengarkan diajak berbicara orang lain (adab ngrungokake gunemane wong) ketika Jika diajak bicara maka kita mengadap kepada orang yang mengajak bicara. Mendengarkan hal dengan dibicarakan. bertanya menggunkan perkataan yang sopan setta mendengarkan jawaban dengan serius. Jika ada orang lain yang ditanya jangan sekali kali memotong dengan menjawab pertanyaannya. Karena kita akan dianggap orang yang tidak memilki budi pekerti baik. serius Ketika ingin 9. Tata krama berbicara (toto kromone guneman) Ketika berbicara harus menggunakan bahasa yang sopan. Sebisa mungkin rewel dan menghidari berbicara kasar, banyak bicara. Selain itu hal yang lebih penting tidak boleh membuat orang sakit hati dengan melakukan sindiran atau mengejek didepan orang lain. Gunakanlah bahasa yang pelan tapi jelas. lagi perkataan kita 10. Cara bergaul dengan baik sesrawungan kang bagus) (carane Begaulah kepada semua teman asal tidak ikut ikutan terhadap hal hal yang buruk. Bertemanlah terhadap teman yang hebat pula sehingga kita akan ikut menjadi hebat juga. Berkata yang sopan santun serta bertingkah laku baik juga. Sehingga semua orang yang berteman dengan kita menjadi senang akhirnya perkara yang sulit kita hadapi menjadi mudah untuk diselesaikan dan dapat dijalankan sesuai harapan kita. DOI: Website: 11. Menjaga kesehatan badan awak) 11. Menjaga kesehatan badan awak) Kesehatan badan sangatlah penting bagi kita. Supaya badan sehat selalu harus mengatur pola makan yang sehat. Selain pakaian yang dipakai haruslah bersih. Jika badan merasa tidak sehat maka segeralah tidak harus berupa mencari obat. Obat kapsul, pil atauypun sirup istirahat bdan juga juga sehat. Berbobat dapat membantu kita menjadi sehat walaupun yang memberikan sehat adalah Allah SWT. Jika badan ini sakit maka akan tertinggal mencari ilmu dan berbuat amal baik. termasuk 12. Tata krama makan mangan) 12. Tata krama makan mangan) Tata cara makan membasuh tangan supaya bersih. Kemudian sebelum memulai makan membaca do'a supaya makanan yang dimakan berkah untuk kesehatan badan. Makan dengan sedikit demi sedikit serta dalamkeadaan Jangan berbicara ketika makanan masih didalam mulut ataupun ketika makan kecuali hal serius yang mengharuskan untuk berbicara. Setelah selesai makan ucaplah muji marang Allah SWT yang telah memberikan rezekinya berupa makanan yang dapat menyehatkan badan. tenang. 13. Berpakaian (sandangan) Pakailah pakaian yang bersih serta rapi untuk dipakai. Pakaian tidak perlu mahal dapat dilihat orang lain sombong. Jika membeli pakian yang penting rapi dan tepat untuk dipakai yang tidak mahal supaya jika ada sisa maka digunakan untuk yang lain. Jangan meniru orang orang yang memakai pakaian ketat sehingga terlihat aurotnya. Dan jangan pula berpakaian longgar sekali. 14. Rumah dan kamar (omah lan kamar) Tempat tinggal yaitu rumah haruslah bersih dan rapi ditempati nyaman. Serta kamar untuk tidur haruslah bersih dan rapi. Hal ini sangat penting supaya pikiran yang berada didalam ruangan tersebut pikirannya dapat cerah. Selain itu ventilasi dibuka seperlunya sehingga udara dapat berganti. 778
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 15. Kewajiban orang dewasa (kuwajibane 19. Ta'ziah orang meninggal dunia (ta'ziah wong adiwoso) Ketika sudah dewasa haruslah bekerja untuk mencari rizki yang halal. Lebih serius lagi jika sudah memiliki istri dan anak harus tambah giat dalam bekerja untuk memenuhi kebutuhan keluarga. Bekerja apa saja boleh asal tidak pekerjaan haram. Seperti menjadi pedagang, tulis (sekertaris), guru, sopir, polisi, tukang nyuci dan lain. Asalkan pekerjaan yang menghasilkan rizki halal. petani, khotib, juru lain wong kepaten) Ketika ada tetangga, sedulur atapun teman yang meninggalkan dunia maka datanglah untuk membantu sebisa mungkin. Membantu baik secara materi ataupun tidak. Memberikan do'a kepada orang yang meninggal semoga diampuni keselahannya dan diterima kebaikannya selama hidup. Serta membrikan do'a semoga keluarga yang ditinggal selalu mendapatkan kesabaran. 20. Walimahan (walimahan) 16. Hemat (gemi) Kita dianjurkan untuk hemat bukan bearti bakhil. Hemat ini dalam hal membelajankan harta (uang) untuk hal hal yang penting untuk kehidupan. Ketika membelanjkan uang haruslah memperkirakan dengan penghasilan bekerjanya. Sehingga tidak boros dan uang dapat digunakan tepat. 17. Silaturahmi dan tata kramanya (ziaroh lan toto kromo) Bersilaturahmilah teman baik do'a 17. Silaturahmi dan tata kramanya (ziaroh lan toto kromo) Bersilaturahmilah teman baik do'a sedulur jauh maupun dekat. serta keselamatan dengan Berikanlah mengucapkan Tanyakan salam. kabarnya juga. Jika ganti disilaturahmini maka senanglah jangan kecewa karena tidak membawa oleh oleh. Jika kecewa maka akan mengakibatkan sedulur atau teman yang datang menjadi enggan untuk datang lagi. Jika tidak ada yang datang maka rumahnya seperti kuburan. uluk 18. Menjenguk orang sakit (tilik wong loro) Jika mendengarkan saudara, tetangga atau teman yang sedang sakit datanglah untuk menjenguk. Sehingga mendapatkan kabar tentang sakitnya bantunlah sebisanya walupun dengan do'a. Jangan terlalu lama dalam menjenguk karena orang yang sakit perlu istirahat cukup. Do'akan semoga cepat sembuh. Undangan walimah pernikahan wajib kita datang. Selain itu undangan lain sunnah akan tetapi jika datang harus dengan senang. Ketika dalam tempat undangan harus bersikap yang sopan. Makanlah makan yang sudah dihidangkan berada didepan kita. Setelah selesai acaranya pulanglah jangan sehingga merepotkan kelamaan pulang pemilik rumah. Sebaliknya jika kita memiliki hajatan jangan lupa memberikan undangan kepada tetangga, saudara dan teman. 21. Kemajuan dan kemajuan ( kemajuan lan kemajuan) Perkembangan zaman semakin maju. Seorang laki laki dan perempuan harus bekerja untuk memenuhi kebutuhannya. Penulis memberikan nasehat dalam hal pendidikan jangan sampai ketinggalan harus lebih semangat supaya tidak ketinggalan jaman yang semakin maju. Akan tetapi harus menghindari budaya yang terpuji sebagai contoh bergandengan anatara laki dan perempuan yang bukan mahrom. Belajar menggunakan bahasa aja boleh baik itu bahasa Inggris, Belanda akan tetapi belajar tentang Budi sangatlah pekerti diperlukan. Jika seorang perempuan hamil diluar niukah maka akan mengakibatkan keluarga terutama orang tua menjadi malu. Oleh sebab itu haruslah dibatasi dalam pergaulan zaman kemajuan supaya tidak kecewa dikemudian hari. tidak baik DOI: Website: 779
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) 22. Kewajiban orang tua (kewajibane wong tuwo) Sebagai orang tua wajib memberikan pendidikan terhadap putra putrinya tentang agamanya. Jika tidak mampu maka harus dipasrahkan ke pondok pesantren, madrasah atapun sekolah. Ilmu agama dan umum suapay menjalani haruslah kehidupan dengan baik. Memiliki anak yang sholeh atau sholehah merupakan simpanan ketika orang tua sudah meninggal. Anakyang berbakti akan mendo'akan ketika orang tuanya sudah meninggal. Ada 3 hal yamal yang tidak akan putus ketika seorang anak adam meninggal dunia yaitu amal jariyah, ilmu yang bermanfaat dan anak soleh atau solehah. seimbangan Ngudi Susilo 1. Membagi waktu (Ambagi waktu) anak dapat membagi waktu setiap harinya. Waktunya makan, sholat, ngaji, dan lain lain tidak perlu menunggu perintah dari orang tua setiap harinya. ketika mendengarkan adzan subuh cepat cepat bangun, mandi, wudu dan sholat subuh. Setelah itu berbuat apa saja lebih bagus menyapu rumahnya supaya terlihat rapi. Atau membaca Al - Qur'an walaupun sedikit. Belajarlah siang dan malam dengan penuh semangat dan tidak lupa tata kramane belajar. Seorang diharapkan Sebagai contoh 2. Ketika ditempat belajar (Ing Pamulangan) Sebelum berangkat ke tempat belajar harus ditata terlebih dahulu pelajarannya. sopan. Memakai pakaian bersih dan Kemudian berpamitan kepada orang tua dengan menggucapkan salam. Orang tua memberikan uang jajan berapapun harus diterima dengan senang baik banyak maupun sedikit. Supaya nantinya menjadi orang yang bijaksana. Ketika didalam kelas tidak boleh tidur dan ramai. Boleh ramai ketika istirahat akan tetapi tidak boleh keterlaluan. Sama teman belajar tidak diperbolehkan nakal nanti tidak memiliki teman belajar. DOI: Website: 3. Ketika pulang dari tempat belajar (Mulih saking pamulangan Ketika pulang harus langsung kerumah tidak boleh langsung dolan tanpa berganti dulu pakaianya. Pulang kerumah dahulu setelah itu berganti pakaian bermain. Ketika berangkat bermain dengan teman izin dahulu ke orang tua. 4. Ketika berada dirumah (ono ing ngomah) Ketika dirumah hidup rukun dengan bertengkar saudara diibaratkan kuncing berebut tikus. Menjadi dewasa harus tau kalau sudah dewasa sedangkan jika kecil sendiri dirumah maka harus tau kalau masih kecil sendiri. Ketika orang tua memiliki jabatan dan kaya, jangan menyembongkan karena orang tua kaya dan menjadi tokoh masyarakat. Karena keadaan seseorang setiap waktu tidak sama. kandung. Jangan 5. Akhlak terhadap guru (karo Guru) Kepada seorang guru harus berbakti. Semua perintah kita lakukan selama tidak dalam yang hal makasiat. Pelajaran disampaikan guru harus dipahami sengan serius. Nasehat nasehat yang diberikan oleh guru harus didengarkan dan dipahami. Larangan guru harus ditinggalkan. Semua itu dilakukan dengan harapan menjadi orang yang mukti. 6. Akhlak ketika ada tamu (ono tamu) orang anak tua kedatangan tamu maka jangan banyak polah tingkah yang merepotkan keduanya. Menjaga laku berupa minta makan atau tingkah minum diberikan kepada tamu. Selain itu jangan rebutan makanan yang masih ada ketika terjadi tamu sudah pulang. Jika keributan orang tua malu dilihat tamu dari luar. Kecuali jika orang tua berkata makanan atau minuman ini sisa orang alim seorang guru bagilah dengan saudara yang lain. Maka makan minumlah dengan mengharap barakah daru guru tersebut. Seorang jika 7. Sikap dan perilaku (sikap lan lagak) Seorang anak islam haruslah mengerti dapat perkembangan zaman serta 780
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 menanggulangi pergaulan bebas dengan budi pekerti yang diperdalam dan dilakukan setiap hari. Terhadap orang tua harus menghormati dan menghargai. Jangan sombong dengan kepentiran yang dimiliki karena masih ada yang lebih pintar lagi. Menjadilah yang menghormati kebudayaan yang sudah ada. Seperti memakai blangkon, serban, sarung lain. Dicontohkan pahlawan dan Pangeran Dipnegoro, Imam Bonjol dan Tengku Umar mereka adalah intelektual yang memakai blangkon sorban yang terkenal dengan kecerdasaannya untuk melawan penjajah. intelektual lain Muhammad SAW ketika masih anak anak juga mengembala kambing ketika sudah dewasa memimpin seluruh umat manusia. Contoh yang lain para sahabat nabi yaiti Abu Bakar dan Ali bin Abu Thalib, serta dari negara Indonesia yaitu Wakhid Hasyim yang dapat menjadi menteri agama. jika kita memiliki cita cita luhur dengan mencari ilmu serta berperilaku jujur dan berdo'a kepada Allah SWT dan bersholawat kepada Nabi Muhammad SAW. Semua itu dapat terjadi Metode Pendidikan Akhlak dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo Kita harus dapat menempatkan diri dimana tempat kita berada. Diibaratkan kapan waktu memakai tutup kepala ketika sowan kiyai, moro towo dan tidak memakai tutup kepala ketika bermain. 8. Cita-cita baik (cita-cita luhur) Menjadi anak Islam harus memilki cita cita yang tinggi untuk kemakmuran bersama. Ilmu agam dan umum seimbang. Kehidupan didunia akan mencukupinya selama berbakti kepada-Nya. Seorang anak sekarang maka akan datang akan menjada orang dewas memimimpin saudaranya dan bangsanya menuju kesejahteraan dan kemakmuran. yakin bahwa Allah a yang ini harus dimulai sejak masih dapat dewasa supaya mewujudkannya. Dalam meraih cita cita harus dengan ketekungan dan serius. Ketika waktunya siap maka kita akan menggantikan para pendahulu yang telah mengatur pemerintahan ini. Seperti menjadi kiyai, menteri, mufti, hakim, panglima, bupati, dokter, dosen, guru dan lain lain. Semua itu perlu ilmu pengethaun umum cukup serta agama yang akan memberikan arahan berperilaku benar. Keinginan kecil Ketika membaca kedua kitab ini maka akan memiliki gaya bahasa sama karena pengarangannya merupakan satu orang yaitu KH. Bisri Mustofa. Keduanya berbentuk syi'ir yang bertulisan arab pegon berbahasa jawa. Penulisan syi'ir ini supaya mudah dihafalkan oleh para santri yang belajar pada kedua kitab. Jika dianalisis pada kedua kitab metode pendidikan akhlak yang diterapkan cara. Metode beberapa menggunakan pendidikan akhlak yang dapat digunakan adalah sebagai berikut: a) Metode Nasihat Pendidikan dengan nasihat yang berada dalam kedua kitab dalam bentuk nasehat dalam berbagai bidang untuk menjalani kehidupan yang baik. Nasehat yang diberikan oleh penulis dapat dikategorikan menjadi 3 bagian yaitu nasehat untuk mengurus diri sendiri, nasehat untuk menghormati orang lain dan nasehat untuk membela negara. Metode nasehat ini memberikan informasi melalui penerangan atau penjelasan secara lisan oleh pendidik terhadap peserta didik, seorang kiyai kepada santrinya, orang tua terhadap anaknya dan lain sebagainya. b) Metode Pembiasan Cita cita ini harus dimiliki oleh setiap anak itu seorang anak islam walaupun penggembala kambing. Jika berusaha maka akan menjadi orang yang berguna untuk orang lain. Hal ini dicontohkan Kanjeng Nabi Pendidikan dengan pembiasaan melalui kedua kitab ini dilakukan setelah syi'ir diterangkan kepada para santri. Syi'ir ini supaya lebih mudah untuk melakukan isi dari kedu kitab ini maka para santri dengan DOI: Website: 781
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) menghafal. Serta dilakukan pembiasaan secara terus menerus sehingga peserta didik atau santri memiliki nilai nilai berperilaku baik. c) Metode Keteladanan (Uswah Al- Hasanah) Keteladanan didalam kedua kitab ini diberikan beberapa tokoh yang dapat dicontoh dalam perjalan kehidupannya. Harapan penulis santri dapat mencotoh karakter tokoh teladan disebutkan dalam kitab. d) Metode Pemberian Hadiah (reward) Metode pemberian hadiah ini dalam kitab tidak langsung disebutkan hadiahnya. Akan tetapi diberikan penjelasan, bahwa sesorang yang memiliki perilaku terpuji maka akan banyak disenangi teman, dihormati orang lain. e) Metode Hukuman (punishment). Metode hukuman dalam kitab ini diberikan penjelasan kepada seseorang yang berperilaku tercela akan mendapatkan sebuah hukuman. Kitab ini memberikan ibarat jika seseorang yang tidak mau hidup ssaling menghargai dan menyayangi maka orang tersebut seperti orang mau hidup sendiri dengan harimau dihutan. Selain itu orang yang bicaranya kasar dianggap seperti bujang. Relevansi Konsep Pendidikan Akhlak dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo terhadap Pendidikan Akhlak Madrasah Ibtidaiyah 1. Aspek Tujuan Pendidikan Akhlak yang pendidikan tercantum dalam pendidikan madrasah lebih dijelaskan pada pendidikan agama Islam (PAI). Membahas pendidikan akhlak maka akan membahas pendidikan agama Islam (PAI). Sehingga pendidikan akhlak tidak hanya tercantum didalam mata pelajaran Akidah Akhlak saja. Semua mata pelajaran yang terdapat didalam PAI menyampaikan tentang pendidikan akhlak. Tujuan akhlak Pada kurikulum pendidikan PAI yang tercantum dalam Keputusan Menteri Agama DOI: Website: nomor 183 tahun 2019 bahwa pendidikan madrasah terdapat beberapa pilar yang perlu dikembangkan yaitu keagamaan, kebangsaan, kemandirian, keumatan dan kemodernan. Ilmu akhlak merupakan ilmu yang harus dipelajari oleh setiap muslim supaya memilki akhlak yang baik. Akhlak baik dapat terwujud jika seorang muslim dapat mengerti kriteria akhlak terpuji dan tercela. Akhlak terpuji seperti sifat baik, sifat pemberani, sifat rendah hati. Sedangkan akhlak tercela seperti sifat pelit, sifat pengecut, sifat sombong, sifat berlebih-lebihan, sifat bakhil. Akhlak tercela haram untuk dilakukan dan tidak mungkin dapat menghidarinya kecuali sifat dengan mengetahui kriteria, tersebut cara serta menghilakannya. sifat mengetahui Tujuan pendidikan akhlak di madrasah dalam mata pelajaran akidah akahlak yaitu Mewujudkan manusia yang berakhlak mulia dan menghindari akhlak tercela dalam kehidupan sehari-hari, baik dalam kehidupan individu maupun sosial sebagai, manifestasi dari ajaran dan nilai- nilai akidah Islam. Indonesia Imam Ghazali memberikan sebuah penjelasan terkait tujuan pendidikan akhlak. Dalam kitab bidayatul bidayah akhlak mengarahkan kepada semua orang untuk mengamalkan ketaatan untuk mendekatkan diri kepada Allah. Ketaatan ini perlu dimengerti dengan menggunakan ilmu yang dipelajarinya. Seseorang harus mengarahkan ilmu yang dapat niat dalam mencari diamalkan serta bermanfaat bagi orang lain serta mengharap ridho Allah SWT. untuk diri sendiri, Tujuan pendidikan terbagi menjadi 2 dilihat dari massanya yaitu tujuan langsung yang dekat berupa harga diri dan tujuan yang jauh berupa mencari ridho Allah SWT. Harga diri seseorang dapat dilihat dari akhlak kesehariannya. Akhlak untuk meninggikan harga diri dapat dipelajari serta dibiasakan pada siapapun selama dapat mengendalikan keegoisan dan kesombongan. Ridho Allah SWT merupakan tujuan paling utama adanya pendidikan akhlak yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW. 782
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 terdapat dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo dalam secara mukodimah kedua kitab ini. Berikut ini Syi'ir yang pendahuluan (mukodimah) kitab: Tujuan poendidikan yang langsung dapat dilihat berada dalam 1. Kitab Mitra Sejati Pada Mukodimah (pendahuluan) kitab Mitra Sejati dijelaskan secara singkat tujuan pendidikan Akhlak yaitu: # لها سودرفلل تسل ىهلا Ilahilas tulil fisdausi ahla # wala aqwa 'ala naril jahimi # ميحجلا ران ىلع ىوقا لَو # ىبونذرفغو ةبوت ىل بهف Fahabli taubatan faghfirdzunubi # fainaka ghofirudzambil 'adzimi نواداو ڠنل هيباك رولد ميظعلا بنذلارفلغ كناف # # ىترڠمد تڠاب سوڮاب رعش ىكيا ىتامڮ ڠك Iki syi'ir bagus banget dimengerteni # dulur kabeh lanang wadon kang gemati # Ini Syi'ir baik sekali untuk dipahami # saudara semua putra putri yang rukun # دوب اطرس امارك اطاط # # اڮود ىكا رادنڠ رعش ىكيا ببس اڮويرف ڠك Sebab iki syi'ir ngandarake dugo # toto krama sarto budi kang prayogo # sebab ini syi'ir menerangkan tentang nasehat # tata krama serta akhlak yang baik # اروا # # ىللَ ڠكڠوو تڠاب اصڠوم ىكيا # ىل ابلَوباصودوكلَاصارك Iki mangsa akeh banget wong kang lali # ora krasa laku doso bola bali # Ini zaman banyak orang yang lupa # tidak merasa berbuat salah diulangi terus # نب نلؤاڮرڤ ڠكڠساڮرم هيكا # ىنتركڤ ءاسور ادڤ هچوب هيكا ىنانيد Akeh bocah podo rusak pakertine # mergo sangking pergaulan bendinani # banyak anak yang rusak tingkah lakunya # karena dari pergaulan setiap harinya # وبيا ىروتوت يد اڍنم اروا # # اماڮا ڠا نيفوا اڤ اروا ىتنڠ امار Nganti ora podo open ing agomo # ora mendha dituture ibu romo # Sampai tidak memikirkan agamnya # tidak mendengarkan nasehatnya ibu bapak # هلام ىكاڠيليا ىد نيي # # هوڤس ڠوو ڠا ىناو روجنب ىناهامت هوسيڤ سلام Temahane banjur wani ing wong sepuh # yen di elengake malah males pisuh # Ditambah berani kepada orang tua # jika diingatkan membalas ucapakan buruk # ىڮوا سوهام ڠكڠا ڠارم # # ىنانوڮي ماصيبرعش ىكيا اڮوم # ىناسرم ڠك Mugo iki syi'ir biso migunani # marang ingkang maos ugi kang mersani # Semoga ini syi'ir dapat berguna # kepada yang membaca serta melihat (mempelajari) # a. Memberikan penjelasan tata tentang krama yang baik. b. Mengingatkan bahwa perlunya waspada terhadap dosa kecil yang dilakukan berulang kali tanpa sadar c. Supaya waspada terhadap pergaulan bebas yang dapat merusak tingkah laku d. Mengingatkan supaya menjalankan perintah agama dengan serius e. Perkataan orang tua harus didengarkan tidak menuju dan dijalankan selama kedalam kerusakan akhlak yang penguatan diatas tujuan memiliki pendidikan Akhlak pada kurikulum saat ini. Penguatan tujuan pendidikan akhlak yang terdapat dalam syi'ir ini dapat diterapkan apabila seorang santri atau siswa bersekolah juga di pendidikan non formal berupa madrasah diniyah. Selain madrasah diniyah kitab ini dapat memberikan penguatan pada formal untuk memberlakukan madrasah pembelajaran akhlak pendidikan menggunakan kitab Mitra Sejati. Syi'ir dicantumkan terhadap 2. Ngudi Susilo Mukodimah kitab Ngudi Susilo dijelaskan secara singkat tujuan pendidikan Akhlak yaitu : بكر نم ريخدمحا ىلع # بكاوك تحلَام الله ة ص بئاجنلا Shalaatullaahi maa laahat kawaakib # alaa Ahmad khoiri mar-rakiban-najaa-ib # وكلَ هكڠت ىكاهيبن # # نوداو ڠانل هچوب وڮڠك رعش ىكيا نووا ڠكڠا Iki syi"ir kanggo bocah lanang wadon # Nebihaken tingkah laku ingkang awon # # DOI: Website: 783
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) Ini syi'ir untuk anak laki-laki dan perempuan # Meninggalkan tingkah laku yang tercela # ڠك ىدوب ىكاڠارناطرس ڠا اوبلمادڤ نلَادوڮڠك # اڮويارڤ اڮروس # Serta nerangake budi kang prayoga # Kanggo dalan padha mlebu ing suwarga # Serta menjelaskan akhlak terpuji #Digunakan untuk menuju ke surga # نيبكاطاطراجاودوك # نوهت ڠوتيڤ رمع تيويو وكيا هچوب نوتڮاروا Bocah iku wiwit umur pitung tahun # Kudu ajar thatha keben ora getun # Anak itu sejak usia 7 tahun # Harus belajar tata krama suapaya tidak kecewa # ڠارم ئيليچ تيواك # # ىتامورڠ ڠك ىنوبيا ڠيرانسرتودوك ىتامڮ ڠك اڤب Kudu tresna maring ibune kang ngrumati # Kawit cilik marang bapa kang gemati # ibu yang sudah Harus hormat kepada merawatnya # Sejak kecil kepada bapak harus menghargai # ڠكڠا سوڮامڮ ڠووايكاجا # # توڤير نوملاناڠاويراڤبوبيا توكڠاو # Ibu bapa rewangana lamon repot # Aja kaya wong gemagus ingkang wangkot # Ibu dan bapak bantulah jika sibuk # Jangan seperti orang sombong berpangkat # اجا لوڠساجا هتنباجا # ڠادنت لاڮڠا هتنرڤاڤبوبيا نومل ڠاڤمم Lamon ibu bapa prentah enggal tandang # Aja bantah aja senggol aja mampang # Jika ibu bapak perintah cepatlah berangkat # dan Jangan meremehkan # # # ايل ناجناووت ڠوو ڠاروسا ڤاڍنا Andap asor ing wong tua najan liya # Tetepana aja kaya raja kaya Rendah hati terhadap setiap orang tua # Jagalah itu jangan sombong # اك هوسيم اجا رساكاجا # membantah, menolak اياكاجاراياكاجااناڤتت # ڠارت ڠكڠا هيريل نولا سولا منوڮ ڠاچوب اي Gunem alus alon lirih ingkang terang # Aja kasar aja misuh kaya bujang # Berbicara haus pelan pelan tetapi jelas # Jangan kasar, mencela seperti bujang # هوڮڠول # ناسيڤ# اجااريسروسيڠ هڮڠلاووت ڠوو نيي اجوجاماجاياكرووڍ Yen wong tua lenggah ngisor sira aja # Pisan lungguh duwur kaya jama juja # Jika orang tua duduk dibawah kamu j a n g a n # DOI: Website: # Sekali-kali duduk diatas seperti dajjal # نومل ىراساووت ڠوو نيي نولاودوكاچاموجوناريس Yen wong tua sare aja geger guyon # Lamon sira nuju maca kudu alon # Ketika orang tua tisur jangan tertawa # Jika kamu membaca harus dengan pelan # تيما نووونودوك # نويوڮ ريڮيڮ اجا # # ىڤراڠ ڠا انا تاويلاريس نومل يڤيد يڤيداطرس Lamon sira liwat ana ing ngarepe # Kudu nyuwun amit serta depe depe # jika berjalan didepannya # Harus dengan permisi serta hati hati (sopan) # # ڠنرڮاجااڮوا نوداڤوليماجا# ڠنم ئيچباكوداڤبوبيا نومل Lamon ibu bapa duka becik meneng # Aja melu padon uga aja nggreneng # Jika ibu bapa meberikan nasehat lebih baik diam # Jangan menjawab, dan bergumam # Isi dari Syi'iran diatas sebagai berikut : a. Menjauhkan tingkah laku tercela b. Anak diajari tata krama dimulai umur 7 # tahun c. Menyayangi dan menghormati orang tua d. Sopan santun terhadap orang yang lebih tua e. Menggunakan bahasa yang halus ketika berbicara Selanjutnya jika ditinjau dari tujuan pendidikan akhlak dalam kurikulum yang dipakai sekarang dapat dikatakan bahwa kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo masih relevan. Kedua kitab dalam sya'irnya KH. penjelasan Bisri Mustofa memberikan tentang bagaimana seorang anak harus berakhal baik kepada siapa pun dan dimanapun berada. seorang anak yang sudah terbiasa, maka ketika menjadi orang dewasa dapat memiliki akhlak mulia. Hal ini membentuk masyarakat sejahtera dan aman dari tindakan tercela. Aspek Materi Pendidikan Akhlak Lingkup madrasah materi pendidikan akhlak lebih fokus dalam mata pelajaran akidah secara keselurahan pendidikan agama Islam (PAI) juga memiliki kandungan akhlak baik itu mata pelajaran fiqih, qur'an hadits, sejarah kebudyaan Islam. Supaya tidak memperluas akhlak. Akan tetapi 784
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 pembahasan materi maka dititik beratkan pada materi pelajaran akidah akhlak. Pendidikan akhlak Madrasah Ibtidaiyah (MI) yang disampaikan mencakup aspek berikut ini: 1) Aspek Akidah, 2) Aspek Akhlak Terpuji, 3) Aspek Akhlak Tercela, 4) Aspek Adab dan 5) Aspek Kisah Teladan Selanjutnya kita lihat dari kelima aspek yang terdapat didalam mata pelajaran akidah akhlak masihkan relevan dengan materi dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo. Penjelasan materi pendidikan Akhlak diambil dari standart isi terdapat dalam kurukulum berlaku saat ini pada jenjang madrasah. antri, berterima kasih, membudayakan rendah hati, menghargai teman, gemar membaca, rajin, bersyukur, taat dan patuh terhadap Allah Swt, rasul-Nya, kedua orang tua, dan guru, pantang menyerah, pemberani, tolong menolong, amanah, disiplin, mandiri, pemaaf, tanggung jawab, adil, bijaksana, akhlak yang baik terhadap binatang dan tumbuhan. Berikut ini beberapa materi berada dalam syi'ir yang sesuai dengan materi diatas yaitu: 1. Kitab Mitra Sejati ءاڤب ڠارم ءانا ىڤكيس Bab sikape ank marang bapak Aspek Akidah (keimanan) yang disampaikan pada aspek ini adalah Pertama menyakini enam rukun iman, sifat wajib Allah SWT, Sepuluh nama malaikat Allah SWT dan tugasnya, iman adanya surga dan neraka, iman kepada kitab-kitab Allah SWT, iman kepada hari akhir, alam barzah atau kuburan, iman kepada Qada dan Qadar Allah SWT. Ruang lingkup materi أڮ هياڤ توبا اريا بصن # نكاريكيم اريا ءاڤب ئليؤ تيواك نكريد # Kawit cilik bapak iro mikiraken # nasib iro abot payah gak direkin # اڮوا أڤب ىڤوكچيڍ # اريا هوتوب هيباك ڠادني ىبموڠ نڠام اريا ىجاڠ Mangan ngombe nyandang kabeh butuh iro # dicukupi bapak ugo ngaji iro # # نيي نوتڮ ءاڍوم ىنايلون # ىتنڠاجا ىنيتكبد بجاولَوم # ىتام سو sebagai pembiasaan, meliputi dua kalimah syahadat, Basmalah, a'awwudz, hamdalah Subhaanallaah, Maasyaa Allah, Allahu Akbar, Assalamu'alaikum, haugalah (Laa haula walaa quwwata illa billaah hil caliyyil adhiim), tarji' (inna lillahi wainna ilaihi raji'un), Istighfaar, dan Tahlil (laa ilaaha illa Iman kepada Allah dengan Allaah). pembuktian sederhana melalui kalimat Tayyibah, Asmaul husna; arRahmaan, ar- Rahiim, alHafiizh, alWaliy, al-`Aliim, al- Khobiir, arRazzaaq dan al-Wahhaab, al -`Adhiim, al-Malik, al-Aziiz, kabiir, al alQudduus, asSalaam, al Mu'min, al Qowiyy, al Qayyum, al Muhyi, al Mumith, al Baai'its, al-Ghaffaar dan al-`Afuww, alWahid, al- Ahad, ashShamad. Kedua Kalimat tayyibah Aspek Akhlak Terpuji Hidup sehat dan bersih, hormat, kasih sayang, sopan santun terhadap orang tua dan jujur, baik, guru, berkata berkata Mulo wajib dibekteni ana nganti # nulayani mundak getun yen wis mati dari # ini menjelaskan tua memberikan kasih bagaimana orang sayang kepada anaknya. Hal ini dijelaskan seorang bapak yang sudah memikirkan anaknya mulai dari pakaian, tempat tinggal dan makanannya. Seharusnya seorang anak berbakti kepada bapaknya. Isi syi'ir ibu yang mengandungnya, menyusui dan merwat siang malam maka sebab itu sebagai anak harus berbakti kepada ibu. Jangan sekali-kali mendurhakai kedua lisan maupun orang perbuatan. Seorang tua. Baik secara Syi'ir tercantum dalam kitab ini sesuai dengan materi yang terdapat pada pendidikan akhlak dalam buku akidah akhlak kelas 1 yang menjelaskan tentang ayah dan ibu merupakan orang tua yang harus dihirmati, diberikan kasih sayang serta bersikap sopan telah Ibu adalah orang yang santun. mengandung dan mealhirkan kita. Mereka DOI: Website: 785
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) merawat dan menyayangi kita dengan tulus dan ikhlas. 2. Kitab Ngudi Susilo ڠارم ئيليچ تيواك # ىتامورڠ ڠك ىنوبيا ڠيرانسرتودوك ىتامڮ ڠك اڤب Kudu tresna maring ibune kang ngrumati # Kawit cilik marang bapa kang gemati# Harus hormat kepada ibu yang sudah merawatnya # Sejak kecil kepada bapak harus menghargai # # ڠكڠا سوڮامڮ ڠووايكاجا # توڤير نوملاناڠاويراڤبوبيا توكڠاو # Ibu bapa rewangana lamon repot # Aja kaya wong gemagus ingkang wangkot # Ibu dan bapak bantulah jika sibuk # Jangan seperti orang sombong berpangkat # اجا لوڠساجا هتنباجا # ڠادنت لاڮڠا هتنرڤاڤبوبيا نومل ڠاڤمم # Lamon ibu bapa prentah enggal tandang# Aja bantah aja senggol aja mampang # Jika ibu bapak perintah cepatlah berangkat # Jangan membantah, menolak dan meremehkan # Isi dari syi'iran diatas memberikan nasehat bahwa harus berbakti kepada orang tua. Jika diperintah cepat-cepat melaksanakan selama tidak hal maksiat kepada Allah. Membantu ketika orang tua sedang banyak kerepotan. Serta rendah hati terhadap orang lain lebih-lebih orang lebih tua dari kita. dapat memperkuat dalam hal pendidikan Akhlak terhadap berbakti kepada orang tua. Dalam buku akidah akhlak kelas 1 madrasah ibtidaiyah (MI) memberikan penjelasan tentang seorang anak harus menghormati, menyayangi dan sopan santun kepada orang tua dengan beberapa cara diantaranya : 1) Mentaati dan mematuhi perintah orang tua, 2) berbicara sopan, santun dan lembut kepada orang tua, 3) tidak boleh membantah, 4) apabila dipanggil segera menjawab, 5) apabila diperintah segera dilaksanakan, 6) mendengarkan dan mematuhi nasihat orang tua, 7) tidak boleh cemberut dan marah- marah kepada orang tua, 8) ketika orang tua sedang sakit, merawatnya dengan ikhlas, 9) membantu meringankan pekerjaan di rumah dan 10) mendoakan orang tua Kandungan Syi'ir ini DOI: Website: Potongan Syi'ir yang diambil dapat mewakili sebagi bukti dalam cakupan materi akhlak, kedua kitab masih relevan dengan kurikulum materi akhlak di Madrasah Ibtidaiyahh (MI) saat ini. 1. Aspek Akhlak Tercela Menghindari akhlak tercela; egois, berkata kasar, berbohong, pemarah, fasik, munafik, dan pilih kasih. Berikut ini beberapa materi berada dalam syi'ir yang sesuai dengan materi diatas yaitu: 1. Kitab Mitra Sejati نامنوڮ ىناماركاطاط Bab Toto kromone guneman نل ليويراجارساكاجا # سنامودوكوكيا ڠوموااريس نومل # سيويراچ Lamun siro omong iku kudu manis # ojo kasar ojo rewel lan cariwis # ىنيناود ءادنوم نايل ىنيتا ڠير # ىنوتان ڠكانااجااريا ڠوبمت # Tembung iro ojo ono kang natoni # ring atine liyan mundak diwaneni # نيبكاناجم ڠك ڠيڠن # تڠاب تكيراجا تڠابڠارااجا # تڠامساڍ Ojo arang ojo riket banget # nanging kang menjadiaken dasemangat Syi'ir diatas memberikan penjelasan jangan ketika berbicara harus menggunakan bahasa kasar, banyak bicara dan menyakiti orang lain. Hal ini memberikan tercela yang harus penjelasan dihindari. lembut, akhlak 2. Kitab Ngudi Susilo # Andap asor ing wong tua najan liya # Tetepana aja kaya raja kaya # Rendah hati terhadap setiap orang tua # Jagalah itu jangan sombong # اك هوسيم اجا رساكاجا # ڠارت ڠكڠا هيريل نولا سولا منوڮ ڠاچوب اي # Gunem alus alon lirih ingkang terang # Aja kasar aja misuh kaya bujang # Berbicara haus pelan pelan tetapi jelas #Jangan kasar, mencela seperti bujang # اياكاجاراياكاجااناڤتت # ايل ناجناووت ڠوو ڠاروسا ڤاڍنا # اجااريسروسيڠ هڮڠلاووت ڠوو نيي اجوجاماجاياكرووڍ Yen wong tua lenggah ngisor sira aja#Pisan هوڮڠول ناسيڤ # 786
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 lungguh duwur kaya jama juja # Jika orang tua duduk dibawah kamu j a n g a n # Sekali-kali duduk diatas seperti dajjal # اموجوناري نومل # نويوڮ ريڮيڮ اجا ىراساووت ڠوو نيي نولاودوكاچ # Yen wong tua sare aja geger guyon # Lamon sira nuju maca kudu alon # Ketika orang tua tisur jangan tertawa # Jika kamu membaca harus dengan pelan # اطرس تيما نووونودوك # ىڤراڠ ڠا انا تاويلاريس نومل يڤيد يڤيد # Lamon sira liwat ana ing ngarepe # Kudu nyuwun amit serta depe depe # jika berjalan didepannya # Harus dengan permisi serta hati hati (sopan) # # ڠنرڮاجااڮوا نوداڤوليماجا # ڠنم ئيچباكوداڤبوبيا Lamon ibu bapa duka نومل 2. Aspek Adab Membiasakan adab ke kamar mandi, mandi, berpakaian, belajar, bersin, menguap, makan, minum, tetangga dan lingkungan, berteman, dan bertamu. terhadap Berikut ini beberapa materi berada dalam syi'ir yang sesuai dengan materi diatas yaitu: 1. Kitab Mitra Sejati ناعم ىنام ارك اطاط Bab Toto kromone mangan ؤلوم ىلوناريا ناڠ # ت ئسد هوسو كيچب ناڠماريس نومل ئليچ- # ئليچ Lamun siro mangan becik wisuh disik # tangan iro nuli muluk cilik cilik # ڠاروكادار ناجن هكرب نيبك # الله امسا ةوبي ىللَاجااڮوا # هوولَ Ugo ojo lali nyebut asma Allah # keben berkah najan rodok kurang lawoh # becik meneng # Aja melu padon uga aja nggreneng # Jika ibu bapa meberikan nasehat lebih baik diam # Jangan menjawab, dan bergumam # Syi'ir diatas seseorang harus menghindari akhlak tecela berupa sombong (kaya raja terhadap seseorang kaya), berkata buruk (misuh). diatas memperkuat tentang materi pendidikan akhlak yang terdapat dikelas 2 MI. Didalam buku akidah akidah akhlak kelas 2 dijelaskan bahwa seorang harus menghindari berkata kasar terhadap orang lain. Diantara berkata kasar yaitu 1) memanggil orang dengan berteriak, 2) mencela, menghina, melaknat atau menyempuhai dan menfitnah, 3) menyebut orang dengan nama hewan atau benda lain yang menjijikan. Oleh karena itu maka harus dihindari dengan berbagai cara diantaranya dengan cara: 1) Belajar sabar, lebih baik diam ketika marah, 2) belajar berkata yang sopan, 3) sering meminta ma'af saat berbicara dengan orang lain, 4) menghindari pertengkaran atau perdebatan. Kandungan syi'ir # ؤليد اريس ڠتنا اطرس نڠت ىطنك # ؤلوماطرسرهاد اريس هڮڠل ىطنك Kanti lenggah siro dahar sarto muluk # kanti tengen sarto anteng siro dingkluk # الله ىجوم ناڠم ڠوڤمر # ىسيا ءابك مكڠاچلَاك ڠوموااجا # ىساكاميرت Ojo omong kolo cangkem kebak isi # rampung mangan muji Allah terima kasi # Syi'ir ini memberikan penjelasan tata krama ketika makan. Sebelum makam harus cuci tangan disik, memulai dengan menyebut nama Allah, ketika makan harus tenang, tidak bicara ketika mangan dan setelah makan mengucapkan syukur. Kandungan syi'ir diatas memperkuat materi adab makan yang terdapat dikelas 2 MI. Materi akidah akhlak yang terdapat dibuku ini memberikan penjelasan tentang adab makan dan minum diantara: a. Mencuci tangan terlebih dahulu b. Duduk dengan baik c. Membaca basmalah d. Menggunakan tangan kanan e. Berdo'a sebelum dan sesudah makan f. Berkumur atau menyikat gigi setelah Syi'ir yang diambil sebagai bukti bahwa materi akhlak kedua kitab masih relevan dengan kurikulum materi akhlak di Madrasah Ibtidaiyah (MI) saat ini. makan Sedangkan hal yang harus dihindari saat makan diantaranya: 1) makan atau minum sambil berdiri atau jalan, 2) berebut makan, 3) mencela makan, 4) makan sambil DOI: Website: 787
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) berbicara atau bergurau, 5) menyisakan makanan, 6) makan kekenyangan 2. Kitab Ngudi Susilo وماتانا Bab Ono Tamu # وماهلَوڤ هكعت ناءايايباجا# وماتاڤموناماروبيا ىنلَاكتت Tatkalane ibu rama nampa tamu # Aja biyayakan tingkah polahamu. # ليوير # نناعڤ نل ڠاديو تيووڍ نووياجا # ناڠاموهاتاروااياكاكيب Aja nyuwun duwit wedhang lan panganan # Rewel beka kaya ora tau mangan # ىتنڠ # ئيسيدربصودوك هوتوب تڠاب نومل # ئيچب اريس ىدادرودنومومات Lamon butuh kudu sabar dhisik # Nganti tamu mundur dadi sira becik # tentang bagaimana etika seorang anak ketika bapak atau ibunya ada tamu dirumah. Etikanya yaitu tingkah lakunya tidak menggoda ibu atau bapak dan harus sabar jika meminta sesuatu. Kandungan syi'ir ini memperkuat materi tentang bab tamu yang terdapat dalam materi kelas 5 MI. Poin utama yaitu adab penerima tamu. Adab yang harus dilakukan oleh penerima tamu diantaranya: memuliakan tamu, jangan menunggu tamu sampai datang, disunahkan menemani tamu makan, jangan sekali-kali menyusahkan tamu, mengantarkan sampai pintu rumah ketika tamu akan pulang. Syi'ir yang diambil mewakilik bukti bahwa materi akhlak kedua kitab masih relevan dengan kurikulum materi akhlak di Madrasah Ibtidaiyah (MI) saat ini walupun tidak dicakup secara keseluruhannya. Syi'ir ini menjelaskan 3. Aspek Kisah Teladan Meneladani Akhlak Nabi Muhammad Saw, Nabi Nuh a.s, Nabi Musa a.s, Nabi Ismail a.s, Tabah dan sabar menghadapi cobaan melalui kisah Bilal bin Rabah, teguh pendirian, dermawan, dan tawakkal melalui kisah Nabi Ibrahim As., sabar dan taubat yang dicontohkan Nabi Ayyub a.s. Menjahui sikap durhaka kepada orang tua melalui kisah Kan'an, sifat kikir dan kufur nikmat melalui kisah Tsa'labah, serakah dan kikir melalui kisah Qarun. Materi kisah-kisah teladan dan DOI: Website: ibrah ini disajikan sebagai penguat terhadap isi materi, yaitu akidah dan akhlak. Tinjauan materi dalam kurikulum pendidikan Akidah Akhlak yang dipakai pada kurikulum saat ini terdiri 5 aspek yaitu Aspek Akidah (keimanan), Aspek Akhlak Terpuji, Aspek Akhlak Tercela, Aspek Adab, Aspek Kisah Teladan. Materi pendidikan akhlak yang dituliskan oleh KH. Bisri Mustofa yang berada dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo masih relevan dengan materi yang ada dalam kurikulum saat ini. Materi dalam kedua kitab ini jika diajarkan dalam madrasah formal atau madrasah non formal dapat memberikan pendidikan akhlak peserta didik atau santri. Sehingga dapat dikatakan bahwa tulisan syi'ir ini dapat menyesuaikan jaman sampai sekarang ini. 2. Aspek Metode Pendidikan Akhlak Pembelajaran PAI secara umum dalam pembentukan sikap dan perilaku beragama melalui kontekstualisasi agama, pembiasaan, pembudayaan, dan keteladanan semua warga madrasah. Pendidikan akhlak menekankan pada bagaimana membersihkan diri dari prilaku tercela (madzmumah) dan menghiyasi diri dengan prilaku mulia (mahmudah) dalam kehidupan sehari-hari latihan kejiwaan (riyadlah) dan melalui upaya untuk mengendalikan diri (mujahadah). 2. Aspek Metode Pendidikan Akhlak Pembelajaran PAI secara umum dalam pembentukan sikap dan perilaku beragama melalui kontekstualisasi agama, pembiasaan, pembudayaan, dan keteladanan semua warga madrasah. Pendidikan akhlak menekankan pada bagaimana membersihkan diri dari prilaku tercela (madzmumah) dan menghiyasi diri dengan prilaku mulia (mahmudah) dalam kehidupan sehari-hari latihan kejiwaan (riyadlah) dan melalui upaya untuk mengendalikan diri (mujahadah). sungguh-sungguh Sasaran utama pendidikan akhlak adalah hati nurani, karena baik-buruknya prilaku dan kepada nurani. Menumbuh berfungsinya kembangkan akidah melalui pemberian, pemupukan dan pengembangan pengetahuan penghayatan pengamalan, pembiasaan, serta pengalaman peserta didik tentang akidah Islam sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang keimanan dan ketakwaannya kepada Allah SWT. pendidikan tergantung hati baik akhlak berjalan pada kurikulum saat ini pada madrasah maka menggunakan beberapa metode diantaranya sebagi berikut : Ditinjau dari 788
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 1. Metode Nasehat 2. Metode Pembiasan Metode Nasehat dalam kurikulum mennggunakan penjelasan sebuah kata yang diberikan kepada siswa. Kata dan kalimat digunakan untuk menjelaskan materi akhlak. Selain materi nasehat digunakan ketika dalam lingkup baik itu nasehat melakukan akhlak larangan untuk menghindari akhlak tercela. Metode nasehat terhadap perilaku ini sering digunakan jika tindakan seorang guru melihat siswa maupun mendengar laporan dari beberapa saksi. terpuji maupun langsung Metode pendidikan akhlak yang berada dalam kitab Mitra Sejati dam Ngudi Susilo secara keseluruhan berupa nasehat. Nasehat yang didituliskan oleh KH. Bisri Mustofa tertuang dalam kedua kitab mencakup berbagai aspek kehidupan. Berikut ini bukti metode pendidikan akhlak dalam syi'ir yang sesuai dengan metode nasehat yaitu: Penanaman nilai moderasi beragama, dan penguatan pendidikan anti korupsi kepada peserta didik bersifat hidden curriculum dalam bentuk pembiasaan, dan pemberdayaan dalam kehidupan sehari-hari. Implementasi penanaman nilai moderasi beragama, penguatan pendidikan karakter dan pendidikan anti korupsi kepada peserta didik di atas tidak harus tertuang dalam administrasi pembelajaran guru (RPP), namun guru wajib mengkondisikan suasana kelas dan melakukan pembiasaan yang memungkinkan terbentuknya budaya berfikir moderat dalam beragama, terbentuknya karakter, dan budaya anti korupsi, serta menyampaikan pesan-pesan moral kepada peserta didik. Pengalaman pembelajaran PAI dan Bahasa Arab melalui pembiasaan, pembudayaan dan pemberdayaan nilai-nilai agama Islam yang dikembangkan dalam kolaborasi sinergi lingkungan madrasah, keluarga dan masyarakat. pendidikan karakter, pembudayaan 1. Kitab Mitra Sejati Bab sikape anak marang ibu داد ىلون نلو ڠاڠس تودنڠ # وبيا ڠنيد اڮڠوسد ڠكاڤا هياڤ # وباب Payah opo kang disanggo deneneg ibu # ngandut sangang wulan nuli dadi babu # # ىسودڠا ئووييا ىنوسوپا # ىسير A nyusuni a nyewoki a ngedusi # ngisik isik rino wengi tanpo risi # # ىدوب سلام ىللَاجااريس لَوم ڠاي ىناو ءاڍنوم ىناواجا # ىديو اڤنت ىڠوانر ئسا ئسيڠ Metode pendidikan akhlak selanjutnya yang berada dalam kitab Mitra Sejati dam Ngudi Susilo berupa pembiasaan. Metode pembiasaan ini didituliskan oleh KH. Bisri Mustofa dalam bentuk syi'iran sehingga dalam pelaksaanya dilakukan oelh para guru yang mengajarkannya. Berikut ini bukti metode pendidikan akhlak dalam syi'ir yang sesuai dengan metode nasehat yaitu: 1. Kitab Mitra Sejati Mulo siro ajo lali males budi # ojo wani mundak wani nyang widi # كاوا اصكرڠ Bab ngerakso awak Syi'ir ini memberikan nasehta seorang anak harus berbakti kepada orang tua yaitu menjalankan perintahnya dan menjahui larangannya. Syi'ir yang diambil mewakili metode nasehat yang ada dalam kedua kitab hal ini sebagai bukti bahwa pendidikan akhlak menggunakan metode nasehat dalam kedua kitab masih relevan dengan kurikulum materi akhlak di Madrasah saat ini. # ارلَ ڠيرساروا ةحص ڤتت نيبك # ارياءاوا ڠارماصكرڠ بجاواريس Siro wajib ngrekso marang awak iri # keben tetep sihat ora sering loro # # ئليچ هچوبايك هوطك هورڤمكاجا # ئسراورسدوك ڠاڍني ىبموڠ ناڠم Mangan ngombe nyandang kudu siro resik # ojo koproh ketoh koyo bocah cilik # # تاكير سڮرڮ تودوم سڮرڮاصاركاريس نومل # ةحص ىلاب لاڮڠا نيبكابموت
Lamun siro kroso greges greges rekat # mundut tombo keben inggal bali sehat # ىراك ىجاڠ يراك # يكروتمتارلَ ڠودك سو نيي ببس DOI: Website: 789
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) # ىڮويارڤ ڠك لمع Sebab yen wus kadung loro temtu rugi # kari ngaji kari ngamal kang prayogi Syi'ir ini menjelaskan seorang harus membiasakan badan. diri memelihara Pembiasan ini ini bertujuan supaya orang memiliki kedispilinan merawat badanya sendiri. 2. Kitab Ngudi Susilo ناڠلَوم اڤ ڠا Bab Ing Pamulangan اطاط2 # ناڠلَوماڤ ڠايم لادوب ڤرا نومل # ناكيسر ڠك Lamon arep budal menyang pamulangan # Thatha- thatha ingkang rajin kang resikan # # م س ىطناك اڤب وبيا تيم اڤ ىلون # م سلا نيجار ڠكڠا مكيلع اڤبوبيا باوج Nuli pamit ibu bapa kanthi salam # Jawab ibu bapa 'alaikum salam # ىداد ىبمتڠاايڤوس # اميرتودوك ئيطيس هيكا ىنوڠاس يد # امتوا ڠوو Disangoni akeh sithik kudu trima # Supaya ing tembe dadi wong utama # #ىتاڮ هسناتودوك ناڠلَوماڤانا # يتاڮيو Ana pamulangan kudu tansah gathi # Nampa pawulangan ilmu kang wigati # ڠك ملع نڠلَوويڤ اڤمون # نويوڮ اجا ءوتنڠ اجا س كانا # نويوڮ Ana kelas aja ngantuk aja guyon # Wayah ngaso kena aja nemen guyon # نمناجا انكوساڠ هياو ىناداو ىد ءاڍنوم # سادوجاجا سيڠب اجا اچناكوزاك # ساراواروا اچنوك Karo kanca aja bengis aja judes # Mundak diwadani kanca ora waras # contoh pembiasan yang perlu dilakuan ketika berangkat belajar (ngaji). Berupa meminta izin orang salam, bersyukur ketika diberi uang saku sedikit dan mendengarkan ketika dengan diterangkan oleh guru. Hal ini membuktikan bahwa metode pembiasaan yang ada dalam kedua kitab. Hal ini sebagai bukti bahwa pendidikan akhlak menggunakan metode pembiasaan dalam kedua kitab masih relevan dengan kurikulum materi akhlak di Madrasah saat ini. Syi'ir ini memberikan tua, mengucapkan serius DOI: Website: 3. Metode Keteladanan Hasanah) 3. Metode Keteladanan Hasanah) pencapaian kompetensi peserta didik tidak hanya pada pemahaman namun diperluas sampai mampu mempraktikan dan menerapkan dalam kehidupan bersama di masyarakat secara istikomah hingga menjadi teladan yang baik bagi orang lain melalui proses keteladanan guru, pembudayaan dan pemberdayaan lingkungan madrasah. Mengembangkan keagamaan saja, Guru adalah orang yang bisa "digugu dan ditiru". Ucapannya bisa diterima dan prilakunya bisa diteladani. Guru adalah sosok ini baik. teladan mengisyaratkan bahwa tranformasi dan internalisasi nilai-nilai agama dalam diri peserta didik utamanya adalah melalui keteladanan guru. Cara berfikir, bersikap dan bertindak seorang guru harus bisa menjadi model terbaik bagi peserta didik dalam sehingga sehari-hari kehidupan memungkinkan nilai-niai akhlak mulia dapat terinternalissi dalam diri peserta didik melalui intraksi dengan guru selama proses pendidikan; dan Guru wajib menjadi teladan bagi peserta didik dalam menghayati dan mengamalkan perilaku jujur, anti korupsi, disiplin, tanggung jawab, peduli (gotong royong, kerja sama, toleran, damai), santun, responsive dan proaktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai secara permasalahan dalam berinteraksi efektif dengan lingkungan sosial dan alam serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia. yang Falsafah Metode pendidikan akhlak selanjutnya yang berada dalam kitab Mitra Sejati dam Ngudi Susilo berupa keteladanan. Metode keteladanan, KH. Bisri Mustofa dalam kitabnya menyebutkan beberapa contoh orang yang perlu ditiru tindakanya. Hal ini disebutkan dalam syi'irannya. Berikut ini bukti metode pendidikan akhlak dalam syi'ir yang sesuai dengan metode keteladanan yaitu: 1. Kitab Mitra Sejati وروڮ ڠارم ديرم ىڤكيس Bab sikape murid marang guru 790
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 # رتنيڤ داد ودوب اريس وروڮ ببس تكڠڤ داد رسا اريس #رنب ىطنك Sebab guru siro bodo dadi pinter # siro asor dadi pangkat kanti bener ىجاڠوروڮ هيول - # #وروڮ ڠارم ةمرح بجاواريسلَوم #وريت ىد ڠك Mulo siro wajib hormat marang guru # luweh luweh guru ngaji kang ditiru # هيول ini menjelaskan bahwa suri tauladan yang perlu dicontoh yaitu guru. Ketika mencotoh perilakunya akhlak terpuji sajalah. Jika ada perilaku tercela harus dihindari. Syi'ir 2. Kitab Ngudi Susilo ابكاروا ىراج # ڠچوڮ ىداد ڠوراس نابرس نوكڠ ب مڮاڠ # ڠجام ڠكڠا ناءاسڠ Ngagem blangkon serban sarung dadi gujeng # Jare ora kebangsaan ingkang majeng # ڠكرمعوكڠت لوجنوب ماما # اراڮن اڤيد ناريڠڤوكيا ڠاواس # اراچنوك Sawang iku pengeran Dipanegara # Imam bonjol Tengku Umar kang kuncara # # اراڮن نل اصڠب يبادڤ هيباك # اريورڤ تيي ستناڤراتسڍ مڮاڠاڍاڤ Kabeh padha bela bangsa lan negara # Padha ngagem destar pantes yen perwira # ىه ىناچناكءاس #لوجنوب ماما ڠجوڮ تساس نابرس ڠجوڮ # لولوطاجاوكئانا pendidikan akhlak dengan menerapkan metode ini adalah dengan adanya buku poin dibeberapa madrasah. Buku poin ini berisi tentang penghargaan atau hukuman peserta didik. Penghargaan diberikan kepada peserta didik yang memiliki prestasi baik dari segi pengetahuan, sikap maupun keterampilan. Penghargaan ini dapat memberikan sebuah evaluasi bagi peserta didik, guru, orang tua dan madrasah. Serta sebagi laporan guru kepada wali murid bahwa anaknya bersikap baik ketika berada di madrasah. Sedangkan hukuman diberikan kepada peserta didik yang melakukan pelanggran terhadap tata tertib yang berlaku. Hukuman ini berupa poin yang mana setiap tingkatan angka akan dilakukan tindakan tetapi tidak berupa kekerasan fisik. Hukuman ini seperti surat peringatan, pemanggilan orang tua ke madrasah dan lain lain. Proses penilaian yang taat azas dan prinsip akan membentuk peserta didik bertintegritas, jujur, tanggung jawab, kerja keras, dan perilaku mulia lainnya seperti anti korupsi. Sebaliknya proses penilaian yang mengabaikan azas dan prinsip penilaian akan menyebabkan didik menjadi pembohong, licik, culas, pengecut, pemalas, dan perilaku buruk lainnya. peserta Gujeng serban sasat gujeng Imam bonjol # Sak kancane he anakku aja tolol # Syi'ir ini memberikan contoh tokoh oerlu dicontoh yaitu Pangeran Diponegoro dan Imam Bonjol. Hal ini mewakili metode keteladanan yang ada dalam kedua kitab. Hal ini sebagai bukti bahwa pendidikan akhlak menggunakan metode keteladanan dalam kedua kitab masih relevan dengan kurikulum materi akhlak di Madrasah saat ini. Metode pendidikan akhlak selanjutnya yang berada dalam kitab Mitra Sejati dam Ngudi Susilo berupa Pemberian Hadiah (reward) (punishment). Metode Pemberian Hadiah (reward) atau Hukuman (punishment), KH. Bisri Mustofa dalam kitabnya menyebutkan beberapa tentang akibat tindakkan yang dilakuakn oleh sesorang baik itu bebrbuat baik dan berbuat buruk. atau Hukuman 4. Metode Pemberian Hadiah (reward) atau Hukuman (punishment). atau pemberian hukuman ini secara tidak dicantumkan dalam Kurikulum terbaru. Akan tetapi berbagai upaya untuk memberikan pendidikan akhlak peserta didik melalui ini. Salah satu yang digunakan metode Metode hadiah dilakukan Berikut ini bukti metode pendidikan akhlak dalam syi'ir yang sesuai dengan metode Pemberian Hadiah (reward) atau Hukuman (punishment) yaitu: 1. Kitab Mitra Sejati نامنوڮ ىناماركاطاط Bab Toto kromone guneman نل ليويراجارساكاجا# سنامودوكوكيا ڠوموااريس نومل # سيويراچ DOI: Website: 791
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) Lamun siro omong iku kudu manis # ojo kasar ojo rewel lan cariwis # ىنيناود ءادنوم نايل ىنيتا ڠير # ىنوتان ڠكانااجااريا ڠوبمت # Tembung iro ojo ono kang natoni # ring atine liyan mundak diwaneni # نيبكاناجم ڠك ڠيڠن # تڠاب تكيراجا تڠابڠارااجا # تڠامساڍ Ojo arang ojo riket banget # nanging kang mojono keben dasemanget # Syi'ir ini menjelaskan hukuman yang dicontohkan dalam tulisan yaitu jika seorang yang menyakiti hati orang lain maka akan disakiti juga. 2. Kitab Ngudi Susilo وروڮ وراك Bab Karo Guru سوڮاب هتنرڤ ىهيباكس # ىتكباڠ نلوهوتودوكوروڮ ڠارم # ىتروت ىد Marang guru kudu tuhu lan ngebakti # Sekabehe printah bagus dituruti # ڠكڠا اناڤتت ىتاحيصن # ىدوڠ ىطناك انانيترڠ ىڠلَوويڤ # ىدرم Piwulange ngertenana kanthi ngudi # Nasihate tetepana ingkang merdi # ىداداريس ىبمت ڠا اياڤوس اناهيبت ىناڠارلَ # ىتكوم Larangane tebihana kanthi yekti # Supaya ing tembe sira dadi mukti # # ىتكي ىطناك Syi'ir ini menjelaskan tentang sebuah kebaikan yang diterima jika sesorang berbuat baik terutama berbakti kepada guru. Hal ini untuk mewakili metode hadiah dan hukuman yang ada dalam kedua kitab. Hal ini sebagai bukti bahwa pendidikan akhlak menggunakan metode keteladanan dalam kedua kitab masih relevan dengan kurikulum materi akhlak di Madrasah saat ini.Aspek metode pendidikan akhlak yang terdapat dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo jika ditinjau dari kurikulum yang digunakan saat ini masih relevan. Dapat dikatan relevan karena dalam kedua kitab memberikan semua penjelasan akhlak terpuji serta buahnya dan akhlak tercela serta dampaknya. Selain terhadap sesuatu juga itu metode diberikan dalam kedua kitab. Teladan itu diberikan dari tokoh Islam secara dunia dan teladan DOI: Website: Indonesia. tokoh nasional dari bangsa Walaupun hanya diberikan hanya nama dan beberapa karakter peserta didik atau santri dapat mencontoh semangat untuk berbuat baik. Ketika peserta didik mengenal orang yang memiliki akhlak luhur secara tidak langsung akan mempengaruhi pola pikirnya. Tokoh teladan paling baik saat ini sebagai contoh akhlak adalah orang tua, guru serta orang orang yang memiliki perilaku mulia yang masih hidup saat ini. Teladan dicontoh orang perilakunya melalui ada dimasyarakat. Selain cerita tersebut teladan dapat dicontoh melalui karya-karya nya seperti buku (kitab) yang dituliskan. Sedangkan orang yang masih hidup untuk mencotoh akhlak terpuji cukup melihat perilaku sehari-harinya. Baik dilihat secara langsung ataupun melalui cerita orang terdekatnya. sudah wafat dapat cerita yang Ada 4 metode pendidikan akhlak sudah dijelaskan yang ada dikurikulum saat ini yaitu Metode Nasehat, Metode Pembiasan, Metode Keteladanan (Uswah Al-Hasanah) dan Metode Pemberian Hadiah (reward) atau Hukuman ini digunakan untuk menyampaikan materi supaya pendidikan akhlak dapat tercapai secara optimal. (punishment). Metode sudah diajarkan sekarang harus dijalankan selama masih hidup menjalani kehidupan dunia ini. Ini sesuai dengan pendidikan manusia dengan istilah lifelong learning (belajar sepanjang hayat). Sebuah hadits menjelaskan bahwa mencari ilmu dari lahir sampai meninggal dunia. Pendidikan akhlak ini harus terus berkembang sesuia dengan perkembangan jaman tidak meninggalkan aturan akhlak terpuji yang sudah menjadi patokan sejak lama yaitu berpegang pada Al Qur'an dan Hadits. Pendidikan akhlak yang tetapi SIMPULAN Setelah melakukan analisis dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo yang ditinjau dari kurikulum pendidikan Akhlak di Madrasah Ibtidaiyah saat ini, maka dapat 792
Berajah Journal Jurnal Pembelajaran dan Pengembangan Diri ISSN (p): 2797-1805 | ISSN (e): 2797-1082 disimpulkan bahwa konsep pendidikan akhlak dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi akhlak yang Susilo yaitu pendidikan diajarkan kepada peserta didik dengan memberikan contoh akhlak terpuji dan tercela dalam kehidupan sehari-hari. Tujuan pendidikan akhlak adalah untuk memberikan sebuah pengarahan kepada peserta didik untuk berakhlak baik terhadap siapapun dan dimanapun berada. Serta mengharap ridho Allah SWT. Pendidikan akhlak yang disampaikan dalam kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susilo ini menyangkut tata krama dalam kehidupan sehari hari dalam berbagai keadaan. Secara garis besar terbagi menjadi 3 bagian yaitu adab disekolahan, adab dirumah dan adab dimasyarakat. Metode pendidikan akhlak mencakup metode Metode Nasehat, Metode Pembiasan, Metode Keteladanan (Uswah Al-Hasanah), Metode Pemberian Hadiah (reward) dan Metode Hukuman (punishment). Tetapi metode yang paling mencolok dari kelima metode adalah Nasehat. Relevansi Konsep Pendidikan Akhlak dalam Kitab Mitra Sejati dan Ngudi Susila terhadap Pendidikan Akhlak Madrasah Ibtidaiyah saat ini masih sangat relevan untuk digunakan dalam lembaga pendidikan. Hal ini dapat dibuktikan dari kandungan kitab yang dapat digunakan menunjang pendidikan akhlak pada jenjang madrasah teori ibtidaiyah. Sehingga dapat ditarik bahwa kedua kitab ini dapat digunakan pada selain madrasah lembaga ibtidaiyah ingin sesuai memberikan pendidikan dengan kurikulum di madrasah ibtidaiyah yang disusun oleh Kementrian Agama (Kemenag). Selain daripada itu relevansi ini juga membuktikan bahwa kedua kitab karya KH. Bisri Mustofa merupakan karya yang perlu dilestarikan untuk memperkuat akhlak para santri dimadrasah pada masa sekarang ini. pendidikan jika madrasah tersebut akhlak dapat menyelesaikan tesis ini. Sholawat serta salam semoga selalu terkunjuk kepada junjungan Nabi Muhammad SAW. Ucapan terima kasih yang utama saya ucapkan kepada orang tua saya yang bernama Ibu Poniah dan Bapak Jaeri yang telah memberikan dukungan secara penuh dalam melakukan perkuliahan sammpai selesai. Selanjutnya, penulis berterima kasih kepada Bapak Dr. Wakid Evendi, M.Ag selaku pembimbing hingga terselesaikannya. terima kasih untuk Rektor Universitas Sunan Giri, untuk Direktur Program Pascasarjana Universitas Sunan Giri Surabaya, begitu juga terima kasih dan penghargaan penulis sampaikan kepada bapak-bapak doesn dan guru besar pembina Program Pascasarjana Universitas Sunan Giri. Ucapan sesama mahasiswa, terima kasih atas kerjasamanya selama mengikuti studi. Kepada keluarga terima kasih atas kerelaan dan penulis, menambah kepercayaannya kasih terima pengetahuan. disampaikan kepada para ilmuwan yang tulisannya menjadi rujukan dalam tesis ini, serta penghargaan setinggi-tingginya penulis sampikan. Kepada rekan-rekan untuk Ucapan Terima kasih juga untuk semua pihak yang berperan dalam penyusunan tesis ini. Dengan amal baik mereka semua, semoga Allah memberikan balasannya yang sebaik- baiknya Sebagai manusia, penulis tidak bisa lupa, maka apabila terlepas salah dan terdapat kekurangan, masukan yang bersifat harapkan, konstruktif semoga Akhirnya, penelitian ini bermanfaat sangat penulis penulis berharap DAFTAR PUSTAKA Gade, Syabuddin, Membumikan pendidikan akhlak mulia anak usia dini. Banda Aceh: UIN Ar-Raniry. 2019 UCAPAN TERIMA KASIH Segala puji bagi Allah SWT atas berkat hidayah, inayah dan rahmat-Nya, penulis Hasan, Abu Ali Daroquthni, Terjemahan kitab Washoya Al-Abaa' Lil Abnaa', Kediri: Mu'jizat, 2021. DOI: Website: 793
Berajah Journal Volume 2 Nomor 4 (September - November 2022) Herlina, Ida, Akidah Akhlak MI Kelas I, Jakarta: Direktorat KSKK Madrasah, Dirjen Pendidikan Islam, Kementerian Agama RI, 2020. Hikma, Mahi M. t, Metode Penelitian Dalam Persepektif Ilmu Komunikasi dan Sastra, Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014. KMA RI Nomor 183 Tahun 2019 tentang Kurikulum Pendidikan Agama Islam dan Bahasa Arab Pada Madrasah Mahdun. Akidah Akhlak MI kelas V. Jakarta: Direktorat KSKK Madrasah, Drijen Pendidikan Islam, Kemenag RI , 2020. DOI: Website: Munashikhah, Akidah akhlak MI kelas 2, Jakarta: Direktorat KSKK Madrasah, Drijen Pendidikan Islam, Kemenag RI , 2020. Musthofa, Bisri, Kitab Mitra Sejati Musthofa, Bisri, Kitab Ngudi Susilo, Kudus: Menara Kudus. Nasif, Muhammad, kitab Bidayatul Hidayah Imam Ghazali, Kediri : Pustaka Isya' lana, 2021. Terjemahan karya 794