TAFSIR TARBAWI: Problematika LGBT Dalam Al-Quran Indra A. Otuhu, Jurusan Pendidikan Guru Madrasah Ibtidaiyah ABSTRAK yang LGBT yaitusingkatandariLesby, dan di permukaan. Tidakhanya di dunia Barat, bahkan di tanah air kita Indonesia. Dengan munculnya komunitas ini mendapatkan pendapat yang berbeda-beda dari masyarakat ada yang pro kontra dan kontra. Tetapi, dalam AL-Quran sudah menjelaskan tentang hubungan sesama jenis atau biasa disebut dengan LGBT. dalam Al-Quran Al-Quran dapatdisimpulkan: 1. atasdalam Al-Quran dapatdisimpulkanbahwa Al-Quran Berbagaipenjelasan di melaranghubungan Al- syu'aradimanamenjelaskanbahwa di antaramanusia dan kamutinggalkanistri-istri yang dijadikan oleh tuhanmuuntukmu, bahkankamuadalah orang-orang yang melampuibatas". Gay, dan Trangender Bisexsual, sebagaimanadijelaskandalam QS. LGBT Kata kunci: Problematika, LGBT, Al-Quran, Homoseksual ABSTRACT LGBT is an abbreviation of Lesby, Gay, Bisexual, and Trangender where this movement or community has become a phenomenon and this community has dared to reveal themselves on the surface. Not only in the Western world, even in our homeland Indonesia. With the eme rgence of this community get different opinions from the public there are pros and cons. However, the Al-Quran has explained about same-sex relationships or commonly referred to as LGBT. The purpose of this research is to find out how the problems of LGBT in the Al-Quran can be concluded with the research method in the Qur'an: 1. The various explanations above in the Qur'an can be concluded that the Qur'an prohibits LGBT relations as described in the QS. Al-Syu'ara which explains that "why did you leave the type of men among humans and you left the wives that your god made for you, even you are people who transgress the limits". Key Words: Problematic, LGBT, Al-Quran, Homoseksual
A.PENDAHULUAN Al-Quran merupakan kitab suci yang berisikan ayat-ayat tanzilyah, mempunyai fungsi utama sebagai petunjuk bagi seluruh umat manusia baik dalam hubungannya dengan tuhan, manusia, maupun alam raya. Dengan begitu, yang dipaparkan Al- Quran tidak hanya masalah-masalah kepecayaan (akidah), hukum, ataupun pesan- pesan moral, tetapi juga di dalamnya terdapat petunjuk memahami rahasia-rahasia alam raya. Secara garis besar Al;Quran terbagi atas 30Juz, 114 Surah, 540 Ruku', 6666 Ayat, 86.430 Kara, dan 323.760 Huruf, yang dimulai dari Surah Al-Fatihah dan di akhiri Surat An-Nas. Menurut khumairoh (2016:1) Al-Quran merupakan wahyu dari Allah, yang di dalamnya berisikan dalil-dalil mendasar tentang dunia makhluk secaralengkap dan sistem yang utuh dilengkapi dengan dunia khalik serta hubungan keduanya. Kekokohan hubungan ini menentukan keselamatan makhluk di dunia dan akhirat. Itulah sebabnya Agama Islam dinyatakan sebagai rahmat bagi seluruh alam Islam Rahmtan lil Alamiin. Al- Quran menjadi sumber ajaran paling utama dalam agama Islam dalam berbagai aspek kehidupan termasuk pendidikan. Al-Quran diturunkan kepada manusia sebagai pedoman. Diantaranya pernikahan antar lawan jenis, laki-laki degan perempuan, tidak semata untuk memenuhi hasrat biologis namun sebagai ikan suci untuk menciptakan ketenangan hidup dengan membentuk keluarga sakinah dan mengembangkan keturunan umat manusia yang berakhlak mulia. Perkawinan yang dilakukan kaum homoseksual dan lesbian atau sesama jenis tidak akan menghasilkan anak. Melakukan seks sesama jenis semata- mata untuk menyalurkan kepuasan nafsu syahwat menyimpang. Allah Swt. telah berfirman di dalam Al-Quran surat Hujurat (49) ayat 13: َثنُأ َو اَهُّيَأٓ َلِئآَبَقَو ٌريِب َخ َي "Wahai manusia, sesungguhnya kami telah menciptakan kamu dari jenis laki-laki dan perempuan, dan telah menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuk-suku supaya kamu saling kenal mengenal". (QS. Al Hujurat/49:13). Ayat tersebut menjelaskan kepasa kita bahwa sesungguhnya manusia ini telah diciptakan dalam dua jenis, yakni laki-laki dan perempuan. Penciptaan manusia dalam jenis laki-laki dan perempuan ini, tentunya memiliki alasan dan tujuan sendiri, yaitu agar dapat mempertahankan spesiesnya dimuka bumi ini, melalui keturunan-keturunan yang membuat manusia berkembang, membangun peradaban dan komunitas berdasarkan demografi, kepercayaan, ideologi dan lain sebagainya. َِّللَّهٱ ََّللَّهٱ ْمُك ْلَع َجَو َن ْمُكَم َر ْكَأ ْمُك َقْتَأ ٰى ُف َراَعَتِل ٍرَكَذ مُك ْقَل َخٰ َن اًبوُع ُش اَّنِإ ُساَّنلٱ ٰى ٌميِل َع َدن ِع َّنِإ نِّم َّنِإ ۟آو ٰ ۚ ۚ Penolakan terhadap eksistensi LGBT di indonesia bukanlah sesuatu yang tanpa alasan, di Indonesia LGBT dianggap bertentangan dengan nilai-nilai pancasila dan normakesusilaan
bahkan Al-Quran. Agama islam dengan tegas menolak keberadaan LGBT karena bertentangan dengan fitrah manusia. Bahkan dalam banyak tulisan LGBT sering diidentifikasi dengan homoseksual. Penyamaan ini karena mereka memiliki kesenangan baik secara psikis ataupun bioogis dan orientasi seksual bukan saja degan lawan jenis tetapi bisa juga dengan sesama jenis (homoseksual), walaupun dari cara mereka memenuhi kebutuhan seksualnya berbeda-beda. Untuk menghukumi homoseksual para ulama biasanya berdalil dengan kisah Nabi Luth as. Dan kaum sodom. َن ْوُف ِر ْسُّم ٌم ْوَق ْمُتْنَا ْلَب َسِّنلا ِءۤا ۗ ِن ْوُد ْنِّم ًةَو ْه َش َلا َج ِّرلا َن ْوُتْأَتَل ْمُكَّنِا "sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsmu (kepada mereka), bukan kepada wanita, malah kamu ini adalah kaum yang melampaui batas" (Q.S Al-A'ruf:81) Untuk menyelesaikan masalah ini perlu kiranya mengintegrasikan ayat-ayat yang mengkisahkan kaum sodom dengan tafsir ilmu psikologi seksual agar menghasilkan kesimpulan yangutuh. Hasil penelitian ini nantinya dapat digunakan untuk menyoroti masalah LGBT yang sedang marak di Negara kita. Melalui tulisan ini, penulis akan mengkaji ulang ayat-ayat yang berbicara tentang kaum sodom melalui pendekatan tafsir ilmi. B. PEMBAHASAN Pengertian LGBT Sebelum munculnya istilah LGBT, istilah pertama yang paling banyak digunakan adalah "homoseksual" namun istilah ini dikatakan mengandung konotasi negatif dan cenderung digantikan oleh "homofil" pada era 1950-an dan 1960-an dan kemudian gay dan lesbian pada tahun 1970-an. 1 Homoseksual merupakan ketertarikan seksual berupa disorientasi pasangan seksualnya. Disebut gay bila penderitanya laki-laki dan lesbian untuk penderita perempuan. Ketertarikan seksual ini yang dimaksud dalah orientasi seksual, yaitu kecenderungan seseorang untuk melakukan perilaku seksual dengan laki-laki atau perempuan. Munculnya istilah dalam dunia LGBT berkaitan erat dengan dua hal berikut, yaitu orientasi seksual dan perilaku seksual. Orientasi seksual menurut Musdah Mulia, adalah kapasitas yang dimiliki setiap manusia berkaitan dengan ketertarikan emosi, rasa sayang, dan hubungan seksual. Berikutnya, dinamai homo jika orientasi seksualnya sesama jenis kelamin: sesama laki-laki dinamakan gay, sesama perempuan disebut lesbian, dan sesama waria. Biseksual, jika orientasi seksualnya ganda, yaitu seseorang yang tertarik pada sesama jenis sekaligus juga pada lawan jenis. Sebaliknya, aseksual tidak tertarik pada keduanya, baik sesama maupun lawan jenis.2 1 Suherry, dkk, Lesbian, Gay, Biseksual, Dan Trangender (Lgbt) Dalamperspektif Masyarakat Dan Agama, dalam jurnal program Studi Ilmu Pemerintahan, STISIPOL Raja Haji Tanjungpinang. 2 Siti Musdah Mulia, "Islam dan Homoseksualitas; Membaca Ulang Pemahaman Islam", dalam Jurnal Gandrung, Vol. 1, No.1, juni 2010, h. 11-13
Dari penjabaran dua istilah diatas selanjutnya akan dengan mudah dalam penjabaran istilah LGBT dan istilah-istilah lain yang berkaitan dengannya. Yang pertama yaitu lesbian. Lesbian adalah label yang diberikan untuk menyebut homoseksual perempuan atau perempuan yang memiliki hasrat seksual dan emosi kepada perempuan lainnya3. Yang kedua adalah Gay. Kebalikan dari lesbian, apabila lesbian adalah homoseksual perempuan yang memiliki kecenderungan dengan kepada perempuan, maka gay adalah homoseksual laki-laki yang memiliki hasrat dan emosi kepada laki-laki lainnya.4 Selanjutnya adalah istilah biseksual.biseksual adalah orientasi seksual yang berfokus pada ketertarikan fisik dan romantisme kepada kedua jenis seksualitas baik pria maupun wanita. Seseorang yang biseksual akan mengalami konflik dengan komuitas homofobia; tetapi konflik yang demikian bukan merupakan gejala dari gangguan pribadi.5 Idnividu biseksual adalah mereka yang merasa nyaman dan tertarik dalam kehidupan homoseks dan heteroseks. Dalam banyak kasus ditemukan bahwa mereka yang mempunyai orientasi biseksual adalah mereka yang sudah lama menikah. 6 Istilah berikutya adalah trangender . transgender adalah istilah untuk menunjukkan keinginan tampil berlawan jenis kelamin yang dimiliki. Seseorang trangender bisa saja mempunyai identitas sosial heteroseksual, biseksual, gay, atau bahkan aseksual.7 Sejarah Homoseksual atau LGBT Perbuatan homoseksual dan akhirnya disebutkan dalam Al-Qur'an diantara kisah-kisah umat nabi-nabi yag durhaka dan dijatuhi hukuman oleh Allah, yaitu kisah umat nabi Luth. Informasi Al-Quran tentang homoseks, liwath atau sodom dalam islam di ungkap dalam Al-Quran َنْوُتْ أَْتَا َنْ يِمَلٰعْلا َة َشِحاَفْلا ٍدَحَ ا اًطْوُلَو ْمُ كَقَبَس ْنِم َنِّم اَهِب ْلْاَب أْ5َت5َل55ْم55ُك55َّن55ِا َنْوُفِرْسُّمٌمْوَقْمُتْنَ ِءۤا ل ق ِ و َ ه ِم ْ اَم َلاَق ْذِ ا
ٖ ٓ ۗ "Dan (kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (ingatlah) tatkala Dia berkata kepada mereka :"Mengapa kamu mengerjakan perbuatan fahisyah itu, yang belum pernah dikerjakan oleh seorang pun (di dunia ini) sebelummu?". Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsumu (kepada mereka ), bukan kepada wanita, malah kamu ini adalah kamu yang melampaui batas." (Q.S. Al-A'raf [7] 80-81) Ayat ini menjelaskan bagaimana Nabi Luth menegur kaumnya yang melakukan tindakan yang sangat buruk yang perlu diluruskan yaitu melampiaskan nafsu syahwat kepada sesama jenis, sehingga perbuatan tersebut disifati sebagai Al-fahisyah.8 3 Sinta Arum Setya, "Fenomena Komunitas Kaum Lesbi Di Kota Klaten" skripsi, Jurusan Pendidikan Sosiologi, Fakultas Ilmu sosial, Universitas Negeri Yogyakarta, 2013, hal. 13. 4 Sinyo, Anakku Bertanya Tentang LGBT (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014), hal 5-6 5 Tobias A. Dese, "Representasi Pesan Lgbt Dalam Video Musik Populer "Born This Way" Dan "If I Had You", skiripsi, Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Kristen PetraSurabaya, 2013. 6 A. Supratiknya, Teori-Teori Psikodinamik (klinis), Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1993, hal.95. 7 Sinyo, Anakku Bertanya Tentang LGBT (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014), hal.9. 8 Selain liwat dan sodomi, Al-Quran juga menggunakan kata fahisyah untuk menunjukkan perbuatan homoseks karena homoseksual merupakan perbuatan yang sangat buruk. Lihat M. Quraish Shibab, Tafsir al-Mishbah (Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Quran), Vol. 5 (Jakarta: Lentera Hati, 2004), h. 161. Menurut Imam Raghib Al-Ishfani (w. 502 H/1108 M), ahli kamus Al-Quran yang termahsyur, mengatakan bahwa baik al-fahsy, al-fahsya maupun al- fahisyah mengandung arti yang sama, yaitu sesuatu yang mengandung kekotoran atau kejijikannya luar biasa besar, baik berupa perbuatan maupun perkataan. Sebagian ulama mengartikan fahisyah sebagai sesuatu yang ditolak oleh naluri yang sehat, serta dianggap sebagai sesuatu yang tidak sempurna menurut akal yang sehat. Lihat Nina Surtiretna, Retna dan Problem Seks: Tinjauan Islam dan Medis (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), h. 126
Di ayat ini, dijelaskan bunyi teguran Nabi Luth as. kepada mereka, bahwa perbuatan mereka yang keji, buruk dan busuk itu belum pernah dikerjakan oleh seorangpun seisi alam yang ada waktu itu. Sehingga bisa dikatakan bahwa kaum yang pertama kali melakukan perbuatan homoseks di dunia ini adalah kaum Nabi Luth as. yang menempati wilayah di sekitar laut mati yaitu Sadum (sodom) dan Amurah (Gamurrah). Inilah yang mempertegas pendapat banyak ahli bahwa kaum Nabi Luth as. Adalah golongan manusia pertama sepanjang sejarah kemanusiaan yang melakukan perilaku menyimpang yaitu homoseksual. Perilaku lebih menyenangi sesama jenis, bukan lawan jenis. Perbuatan mana tidak pernah dilakukan oleh umat-umat sebelumnya, karena perbuatan itu melanggar fitrah manusia dan tujuan penciptaannya, yaitu memiliki kecendrungan kepada lawan jenisnya untuk memelihara kesinambungan jenis manusia di dunia. Allah berfirman dalam persoalan ini. َنْوُتْ أَْتَ ا ْمُك ِجاَوْزَا َنْ يِمَلٰعْلا َنِم ق َنْوُدٰع ٌم ْو َ "Mengapa kamu mendatangi jenis lelaki di antara manusia, (165). "Dan kamu tinggalkan istri-istri yang dijadikan oleh tuhanmu untukmu, bahkan kamu adalah orang- orang yang melampaui batas".(166). (Q.S. Asy-Syu'ara [26] 165-166) Disebutkan dalam ayat ini bahwa kaum Luth telah meninggalkan wanita pasangannya yang secara naluriah seharusnya kepada merekalah laki-laki menyalurkan naluri seksualnya. Hubungan seks antar manusia berlainan jenis adalah fitrah dan Sunnatullah, apabila dilakukan di atas koridor-koridor akhlak dan etika yang baik yaitu hubungan seks dalam payung pernikahan yang suci, tetapi apa yang dilakukan oleh penduduk Sadum, yaitu hubungan seks sesama jenis atau homoseks tidak ditemukan dalil apapun yang membenarkan perbuatan tersebut.9 Namun Islam tidak membenarkannya baik secara fitrah maupun sunnatullah.Karena manusia secara fitrah diciptakan berpasang-pasangan, bukan mahluk yang berjenis kelamin sama. Firman Allah َناَرْ كُّذلا ْلَب ْمُتْ نَ ا ْمُ كَل ْمُ كُّبَر َقَلَخ ْنِّم َنْوُرَذَتَو اَم ۗ َنْوُرَّ كَذَت "dan segala sesuatu kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah." (Q.S. Adz-Dzariat [51]:49)" LGBT dan Penyimpangan Seks Penyimpangan seks adalah hubungan seks yang tidak semestinya, melanggar larangan Allah Swt., dan dilakukan karena hanya memperturutkan nafsu syahwat tanpa mengenal etika kehidupan sosial dan bertentangan dengan nilai-nilai ajaran Islam. ْمُ كَّلَعَل اَنْقَلَخ ُ ك ّل ٍءْي َش ْنِمَو ي َ ج ز ْو َ ن ْ
ِ ِ Penyimpangan seks bisa dilakukan dengan orang lain ataupun sendirian. Penyimpangan perilaku reproduksi yang dilakukan sendirian adalah menstrubasi dan onani atau rancap, baik dengan alat maupun tanpa alat. Penyimpangan seks yang dilakukan dengan melibatkan orang lain adalah homoseksual, lesbian, zina, menggauli istri ketika haid, menggauli istri melalui anusnya, dan lain sebagainya. Dalam pandangan islam, pada dasarnya Allah menciptakan manusia ini dalam dua jenis saja, yaitu laki-laki dan perempuan Allah Swt berfirman: 9 Mustaqim, Abdul. Homoseksual dalam perspektif al-Quran Pendekatan Tafsir Kontekstual al-maqasidi. Artikel Jurnal, 2016, h.37
ْلْااَو َقَلَخ ٗهَّ نَ اَو َرَ كَّذلا ىٰ ثْ نُ "Dan Dia (Allah) menciptakan dua pasang dari dua jenis laki-laki dan perempuan." (Q.S. An-Najm, 53:45) زلا ي َ ج ْو َ ن ْ
ّ ِ ق َل َ ج ُك ٰ ن ْ م ْمُ كٰىَقْتَ أُ ع ٌم ي ِل َ َهَّلل"ا ٰىَثنُ أَُو ْمُ كَمَرْ كَ أُ
َنْلَعَجَو ْمُ كٰ ٍرَ كَذ َلِئِآَبَقَو اَّنِ إِ اًبوُع ُش َّنِ إِ ج /ب َ ري "Wahai manusia kami menciptakan kamu yang terdiri dari laki-laki dan perempuan." (Q.S. Al-Hujurat, 49:13) Kedua ayat di atas telah menunjukkan bahwa manusia di dunia ini hanya terdiri dari dua jenis saja, laki-laki dan perempuan, dan tidak ada jenis lainnya. Tetapi di dalam kenyataannya, kita dapatkan seseorang tidak mempunyai status yang jelas, bukan laki- laki dan bukan perempuan. Alasan apa pun yng dilakukan oleh seseorang untuk tujuan mengubah ciptaan Allah maka hal tersebut dilarang sebagaimana firman Allah Swt: َدنِع َّنِ إِ ّللَّه "ا ُساَّنل"ا َ ۟آوُفَرا َعَتِل ِ
ۚ
ۚ
ن ِّم
ِ ٌ اَهُّيَ أْٓ َي ٰ اًّيِلَو اًنْ يِ بُّم َنٰطْ ي َّشلا اً ناَرْسُخ ي تَ ذ ِ خ َرِسَخ َقْلَخ ن ْو ُد
ّللَّها ْدَقَف ّللَّها
ْنَمَو
ٰ
ۗ
ٰ
َّنُرِّيَغُيَلَف ْنِّم
ْمُهَّنَرُمٰ
َلْاَو ن َا ْلا
ِما َع ْ
َناَذٰا َّنُ كِّتَبُيَلَف ْمُهَّنَرُمٰ َلْاَو ْمُهَّنَيِّنَمُ َلْاَو ْمُهَّنَّلِضُ َلْاَّو "Dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka dan akan membangkitkan angan- angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka mengubahnya, barang siapa yang menjadikan syaitan menjadi pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata."(Q.S. An-Nisa', 4:119).10 ْمُ كَّلَعَل اَ نْقَلَخ َنْوُرَّ كَذَت ُ ٤٩ "dan segala sesuatu kami ciptakan berpasang-pasangan supaya kamu mengingat kebesaran Allah." (Q.S. Adz-Dzariat [51]:49) Faktor yang Mempengaruhi Terjadinya LGBT Dalam kajian Counseling and Mental Health Care of Transgender Adult and Loved One, fenomena transgender dinyatakan muncul tidak hanya karena pengaruh lingkungan. Pengaruh dari budaya, fisik, seks, psikososial, agama dan kesehatan juga turut andil dalam membentuk individu menjadi LGBT.11 Menurut Byrd, faktor genetik memang menjadi kontributor terbentuknya individu menjadi seorang lesbi, gay, biseksual atau transgender sebagaimana yang di garisbawahi oleh kaum LGBT. Namun demikian, bukan berarti otomatis membuatnya sebagai LGBT. Pola asuh orang tua menjadi faktor terpenting dalam membentuk dan mewarnai sosok anak.12 Bandura mengatakan, lingkungan dapat dibentuk oleh perilaku dan sebaliknya perilaku dapat dibentuk oleh lingkungan13. Jika lingkungan dapat mempengaruhi ي َ ج ز ْو َ ن ْ ٍءْي َش
ك ّل
ْنِمَو
ِ ِ 10 Perbuatan ini dalam al-Qur'an disebut sebagai fahisyah 11 Khilman Rofi Azmi, Jurnal Psikologi Pendidikan dan Konseling, Vol.1 Nomor 1 Juni 2015. ISSN 2443-2202. Diunduh Tanggal 20 februari 2016. 12 Byrd, A. Dean Dan Stony Olsen, Homosexuality: Innate And Immutable 13 Kuswana, W, S., Biopsikologi, Pembelajaran Perilaku, (Bandung: Alfabeta), 2014.
perilaku dan sebaliknya perilaku dapat dipengaruhi oleh lingkungan, maka saat mulai terjadi internalisasi nilai, individu dapat membatasi diri untuk bersikap lebih bijak dalam menyikapi fenomena LGBT. Individu dapat merubah persepsi sekaligus pola fikir yang bersimpul pada pola perilaku untuk menolak atau mengikuti suatu fenomena tertentu14. Saat ini banyak remaja laki-laki yang bersikap feminin. Mereka berbicara lemah lembut dengan gaya dan intonasi layaknya perempuan, mengenakan pakaian berwarna mencolok dan sikap tubuh yang tidak tegas. Remaja laki-laki yang berperilaku demikian semakin hari semakin banyak mengemuka. Tanpa disadari masyarakat telah menerima kondisi mereka dengan tetap berinteraksi seperti biasa. Masyarakat tidak menunjukkan "keganjilan" dalam menerima mereka, sehingga perilaku semakin menguat. Remaja saat ini tidak lagi merasa aneh dengan berperilaku gemulai, bahkan kecenderungan untuk menjadikannya life style semakin menambah kepercayaan diri mereka dalam berpenampilan. Imitasi yang dilakukan oleh remaja. Menurut Saul McLeod, anak mengamati model yang memberikan contoh perilaku maskulin atau feminin15. Anak hanya meniru tanpa memikirkan objek tiru berperilaku maskulin atau feminin yang sesuai gender atau tidak. Hampir sama dengan teori imitasi, perilaku remaja laki-laki yang gemulai dapat dijelaskan dengan teori observasi (modelling). Perilaku terbentuk dengan cara mengamati orang lain. Terdapat empat proses yang terlibat dalam proses modelling ini, yaitu; 1) attention: 2) retention; 3) production dan 4) motivation.16 Perilaku remaja laki-laki feminin ini berpeluang menjadikan mereka LGBT. Sikap yang ditunjukkan dan diperkuat dengan tindakan menjadikan mereka memiliki perasaan lembut seperti perempuan. Ketertarikan terhadap perilaku yang lemah lembut akan menjauhkan mereka dari perilaku maskulin yang tegas dan berwibawa tanpa disadarinya. Sella menemukan remaja yang melakukan imitasi terhadap perilaku dalam sebuah film drama Korea tidak menyadari sudah mengaplikasikan apa yang dilihat ke dalam kehidupan sehari hari.17 Pada usia pubertas, remaja mulai mengembangkan kapasitas social skillnya. Eksplorasi terhadap lingkungan sosial tidak lagi terbatas pada lingkup keluarga atau teman akrab saja. Peer group18 dalam relasi antara remaja membentuk rasa empati atau simpati kepada sesama teman. Di sini remaja mulai memiliki kecenderungan menyukai temannya baik yang sejenis maupun teman yang berlawanan jenis. Hal ini menunjukkan bahwa kemampuan afeksi remaja semakin berkembang dengan baik. Kondisi demikian baik untuk perkembangan kesehatan psikologis remaja, akan tetapi jika remaja yang sejak lama terpapar tayangan aksi LGBT dapat berubah persepsinya dari empati kepada teman menjadi perasaan kasih sayang yang berlebihan. Homoseksual Perspektif Al-Quran 1. Homoseksual Sebagai Kemungkaran 14 Ibid, Kuswana,... 15 Ibid, Kuswana,... 16 Ibid, Kuswana,... 17 Analisa Perilaku Imitasi Di Kalangan remaja Setelah Menonton Tayangan Drama Seri Korea, Journal Ilmu Komunikasi, 1 (3), Hal. 66-80. 2013. 18 Peer group adalah kelompok teman sebaya yang dimiliki remaja. Biasanya beranggotakan lebih dari 3 orang, bisa berjenis kelamin sama atau berjenis kelamin yang berbeda. Peer group dapat terbentuk karena kesamaan hobi, pandangan, misi atau kesamaan nasib
Kemungkaran ialah ucapan atau perbuatan yang tidak diridhai oleh Allah Swt19. Homoseksual adalah kemungkaran yang wajib dicegah dan penyakit yang wajib dicegah oleh semua pihak masyarakat. Allah Swt berfriman ۙ َنْو ُظِفٰح َنْي ِم ْوُل َم َن ْوُدا َعْلا ۚ ۚ ْمِهِجْوُرُفِل ُرْيَغ ْمُهَّنِ اَف ُمُه َنْ يِذَّلاَّو ْمُه ْمُهُناَمْيَا ِٕىٰلو55ُا55َفٰ َكِ َََََ ل ْتَ كَلَم َكِلٰذ ٰل ۤ ْوَ ا اَم ْمِهِجاَوْزَا َء5ا55َر55َوا اااااااااااا ٰلَع َّلْاِ ا ىٓ ف ن َمَ ىٰغَتْبا ا ََََ ِ "Dan orang yang memelihara kemaluannya, kecuali terhadap istri-istri mereka atau hamba sahaya yang mereka miliki, maka sesungguhnya mereka tidak tercela. Tetapi, barang siapa mencari dibalik itu (zina, dan sebagainya), maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas." (QS. Al-Ma'ārij/70: 29-31)". yang pada apapun. Lafazhَّلْاِا ْمِهِجاَوْزَا istrimereka yang sahdihalalkan Allah untuk para lelakidengancaramenikah. Lafazh budak budakperempuannya, makai Pada ayat ke 29 hingga 31 surat Al Ma'arij Allah salah satusifat/karakteristikseorang Muslim yang memiliki rasa takutkepada Rabb-Nya. Sifat yang diharamkan- yang Nya dimaksudadalahberzina dan semisalnya. Sifat inimerupakansifat ke-6 yang disebutkan Allah ta'aladalamsurat Al Ma'arijmengenaisifatseorang Muslim yang merasatakutkepada-Nya. Perludiketahui, bahwa rasa takutkepada Allah ta'alaadalah salah satubentukibadah yang tidakterlaludiperhatikan oleh sebagian orang-orang mukmin, Allah Ta'alaberfirman, "Karena tetapitakutlah kalian kepadaKu, jikakamubenar-benar orang yang beriman".(Ali 'Imran/2: 175). Kembali kebahasanawal, dalam surah Al Ma'arijayatke 29 Allah ta'alaberfirman, "Dan orang-orang yang memeliharakemaluannya." Pada ayatinidisebutkanmengenai orang-orang yang menjagakemaluanmereka. iniberlaku pada Adapun pada 2 ayatberikutnya, yakniayatke 30 sertake 31 Allah ta'alaberfirman, budak yang Barangsiapamencari yang dibalikitu, makamerekaitulah orang-orang yang melampauibatas.22 Lafzahۙ "orang-orang َن ْو ُظِفٰح ٰلَع ىٓ ْوَا اَم ْمُهُناَمْيَ ا ْتَ كَلَم perempuan "ataubudak yang merekamiliki"maksudnya adalah budak- ْمُهَّنِ اَف َنْي ِم ْوُل َم mereka.20 ُرْيَغ Lafal ۚ dianggaptidaktercela a denganmemeliharakemaluannya. Adapun perbuatankeji Hal 2. HomoseksualSebagaiPerbuatan "Fahisyah" 19 Syekh asy-Syarif al-Jurjani, At-Ta'rifat, h. 232 20 Abu Ja'far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari, Tafsir ath-thabari, (Jakarta: Pustaka Azzan), Cet 1, jil 15, 2009, h.674 21 Abu Ja'far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari, Tafsir ath-thabari, (Jakarta: Pustaka Azzam), Cet 1,jil 15, 2009, h.675 22 Imam Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, jilid 3, Jakarta: Darus Sunnah, Cet.2, 2014, h.113 dan dan
Keburukanitubertingkat-tingkat, dan keburukan paling parahdisebut ( شحاوف .(Menurutahli Bahasa semuahal akantetapiinikhususuntukhal yang buruk dan tidakdisukai fitrah yang normal, Namun, Fāhisyah yang dimaksud di siniialahSodomi. Allah Swtberfirman: ( ٨٤ َنيِمَلاَعْلاَنِمٍدَحَ أْْنِماَهِبْمُ كَقَبَساَمَة َشِحاَفْلاَنوُتْ أَْتَ أِْهِمْوَقِلَلاَقْذِ إِاًطوُلَو َشَلاَجِّرلاَنوُتْ أَْتَلْمُ كَّنِ إِ ( ٨١) َنوُرَّهَطَتَيٌساَنُ أْْمُهَّنِ إِْمُ كِتَيْرَقْنِمْمُهوُجِرْخَ أُاوُلاَقْنَ أُلْاِ إِِهِمْوَقَباَوَجَناَ كاَمَو َنيِرِباَغْلاَنِمْتَناَ كُهَتَ أَُرْمالْاِ إُِهَلْهَ أَُوُهاَنْيَجْنَ أَْف ( ٨٠) َنوُفِرْسُمٌمْوَقْمُتْنَ ( ٨٢) َنيِمِرْجُمْلاُةَ بِقاَعَناَ كَفْيَ أَُو ( ٨٣ ) "Dan (Kami juga telahmengutus) Lūth, ketikadiaberkatakepadakaumnya, yang belumpernahdilakukan oleh seorang pun ini). puan. Kamubenar-benarkaum yang melampauibatas". (QS. Al-A'rāf/7: 80-84) sebelumkamu (di dunia 3. yang TidakSuci yang 3. yang TidakSuci yang َنيِمَلاَعْلاَنِمٍدَحَ أْْنِماَهِبْمُ كَقَبَساَمَة َشِحاَفْلاَنوُتْ أَْتَلْمُ كَّنِ إِِهِمْوَقِلَلاَقْذِ إِاًطوُلَو َنِمَتْنُ كْنِ إِِهَّللاِباَذَعِباَ نِتْئِااوُلاَقْنَ أُلْاِ إِِهِمْوَقَباَوَجَناَ كاَمَفَرَ كْنُمْلاُمُ كيِداَنيِفَنوُتْ أَْتَلْمُ كَّنِئَِ أُ َنيِدِسْفُمْلاِمْوَقْلاىَلَعيِ نْرُصْناِّبَرَلاَق ( 28) ( 29 ) َنيِقِداَّصلا "Kamubenar- '"Dan benarmelakukanperbuatan yang belumpernahdilakukan oleh seorang pun dariumat-umatsebelumkamu. menyamun24 dan mengerjakankemungkaran tempat-tempatpertemuanmu?" di Makajawabankaumnyatidak lain hanyamengatakan, "Datangkanlahkepada kami azab Allah, jikaengkau (ingatlah) ketikaLūthberkatakepadakaumnya, yang sangatkeji (homoseksual) 23 Selain liwat dan sodomi, al-Qur'an juga menggunakan kata fâhisyah untuk menunjukan perbuatan homoseks karena homoseksual merupakan perbuatan yang sangat buruk. Lihat M. Quraish Shihab, Tafsir al-Mishbah (Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur'an), vol. 5 (Jakarta: Lentera Hati, 2004), h. 161. Menurut Imam Raghib al-Isfahani (w. 502 H/1108 M), ahli kamus al-Qur'an yang termasyhur, mengatakan bahwa baik al-fahsy, al-fahsya maupun al- fahisyah mengandung arti yang sama, yaitu sesuatu yang kekotoran atau kejijikannya luar biasa besar, baik berupa perbuatan maupun perkataan. Sebagian ulama mengartikan Fahisyah sebagai sesuatu yang ditolak oleh naluri yang sehat, serta diangap sebagai sesuatu yang tidak sempurnma menurut akal yang sehat. Lihat Nina Surtiretna, Remaja dan Problem Seks: Tinjauan Islam dan Media (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006), h. 126 24 Sebagian muffasir mengartikan taqta ;unas sabil dengan "melakukan perbuatan keji terhadap orang-orang yang dalam perjalnan", karena mereka sebagian besar melakukan homoseksual ini dengan tamu-tamu yang datang ke kampung mereka. Ada pula yang mengartikan dengan "merusak jalan" keturunan karena mereka berbuat homoseksual
termasuk orang-orang yang benar". Dia (Lūth) berdoa, "YaTuhanku, tolonglahaku (denganmenimpakanazab) atasgolongan yang berbuatkerusakanitu." (QS. Al- Ankabut/29: 28-30) 4. Kecaman Al-Quran terhadapPel;akuHomoseksual Allah memberikanhukumankepadaumat Nabi Lūthdenganhukuman yang berat. Allah Swtberfirman: َوَنيِمِّسَوَتُمْلِّلٍتٰ ٍ ميِقُّمٍليِبَسِبَلاَهَّنِ إِ َ ياَءَلَ كِلٰ َذىِفَّنِ أَُواَهَلِفاَساَهَيِلٰ َعاَنْلَعَجَفَنيِقِر ْشُمُةَحْيَّصل ُمُهْتَذَخَ أَْف ٱ "Makamerekadibinasakan oleh suarakeras yang mengguntur, ketikamatahariakanterbit. Maka Kami dan Kami hujanimerekadengan batu daritanah yang keras. Sesungguhnya pada yang tanda (kekuasaan Kami) bagi orang-orang yang memperhatikantanda-tanda. Dan yang masihtetap (dilaluimanusia). (QS. Al- Hijr/15: 73-76).25 C. ANALISIS (CONTOH) Macam-MacamPerilakuHomoseksual yaitu: a) Homoseksual Ego Sintonik Seoranghomoseksual ego sintonikadalahhomoseksual yang tidakmerasaterganggu olehorientasiseksualnya, tidakadakonflikbawahsadar yang ditimbulkan, sertatidakadadesakkan, b) Homoseksual Ego Distonik Homoseksual ego distonikadalahhomoseksual yang mengeluh oleh lawanjenis. Hal itumenghambatnya untukmemulai dan yangsebetulnyadidambakan. mas dan sedih. kesepian, malu, cemas, dan depresi.26 25 Imam Sayyid Quthub, Tafsir Fi Zilail Quran, (Jakarta: Robbani press), Cet 1, 2009, h. 847
Ada lebih banya khubungan dalam homoseksualitas dari pada sekedar level seksual yang serbadiperbolehkan. Secara psikologisada yang berasumsiuntukkebahagiaan, perkawinanantarjenis kelamin yang sama secara biological menemukan karakter yang berbeda di dalam diri mereka dan akhirnya merasacocok satu dengan yang lain. Duapria yang yang satulagiberperandalamsisi yang feminin. normal.27 Berdasarkanperilaku yang diperlihatkan, yaitu: 1. HomoseksualTulen (Blantant Homosexual) yang laki- popular tentanglelaki yang keperempuan-puanan, atausebaliknyaperempuan yang kelaki-lakian. Bagipenderita yang 2. Homoseksual Malu-malu (Desperate Homosexual) sembunyi-sembunyidariistrinya. yang sukamendatangi WC umumatautempat mandi uap, terdorong oleh dan tidakberanimenjalinhubungan personal yang cukupintimdengan orang lain 3. HomoseksualTersembunyi (Secret Homosexual) dandaritingkatsosial yang berbeda-beda, yang berkecukupan. Sering juga merekaituada yang menikah dan punya anakberpenghasilancukup dan mempunyaipekerjaan yang mapan. pun yang tahusebenarnya.28 4.Homoseksual Situasional (Situasional Homosexual) Ada kalanyaseseorangberada pada yang memaksamerekaberbuatdemikian. Misalnyasepertidalampenjara, pesantren dan institusisejanislainnya. Setelah merekakeluar, normal tapitakjarang pula 5. Biseksual (Bisexual) Individu yang engage dengankehidupanhomoseks dan juga heteroseks. Biasanya yang yang sudahmenikah lama. Merekasama- Seseorangbisamerasatertarik dan kemudianterlibatdalamperbuatan- 26 Sulistiowati Budi Santoso, "Tingkat Homoseksual Pada Narapidana Ditinjau dari Lama Menjalani Pidana Penjara", (Semarang: Unika Soegijapranata), 2000, h.34 27 Tobing, Eskalakasi Hubungan Percintaan Pasangan Homoseksual, h.5 28 Coleman, dkk, "Abnormal Psychology and Modern Life", Scoot Foresman and Company, 1980, h.76
6. HomoseksualMapan (Adjusted Homosexual) Banyak kaumhomoseksual yang hidupdalamtingkatkeintiman yang Jadi, tingkat "perceraian" yangheteroseksual.29 Namunmenurutpenulis, kendati dasebagian yang yang dilarang dan melawankodratTuhan. dan takadakeraguansedikitpunbahwa Islam melarangperilakutersebut. Al-Qur'an KESIMPULAN Berdasarkanuraian yang telahdijelaskan pada bab-babsebelumnya, jawabanatasrumusanmasalah 1. Al-Quran yang mungkardalam surah al- Ma'arij [70] ayat 29-31 2. Dalam Surah al-A'rāf [7] ayat 80-84, Al-Qur'an fahisyah yang dimaksudkan di siniialahSodomi, dalamayatini juga al-Qur'an yang melampauibatas. 3. Dalam Surah al-Ankabut [29] ayat 28-30, Al-Qur'an yang keji, karenabelumpernahseorang pun melakukannya pada zaman itu. Dan Allah dan orang yang dzalim. pada siapasajatanpapandangbulu. Salah LGBT. LGBT dapatdisebabkan oleh pengaruhlingkunganpertemanan, perlakuan orang tuaterhadapanak, tayanganpornografi, dan problem hidupsepertihimpitanekonomi dan kejiwaan. Hal- menyimpangmaupun LGBT. 29 Tobing, Eskalasi Hubungan Percintaan Pasangan Homoseksual, h. 56-58
DAFTAR PUSTAKA A. Supratiknya, Teori-Teori Psikodinamik (klinis), Yogyakarta: Penerbit Kanisius, 1993, hal.95. Abu Ja'far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari, Tafsir ath-thabari, (Jakarta: Pustaka Azzan), Cet 1, jil 15, 2009, h.674 Abu Ja'far Muhammad bin Jarir Ath-Thabari, Tafsir ath-thabari, (Jakarta: Pustaka Azzam), Cet 1,jil 15, 2009, h.675 Analisa Perilaku Imitasi Di Kalangan remaja Setelah Menonton Tayangan Drama Seri Korea, Journal Ilmu Komunikasi, 1 (3), Hal. 66-80. 2013. Byrd, A. Dean Dan Stony Olsen, Homosexuality: Innate And Immutable Coleman, dkk, "Abnormal Psychology and Modern Life", Scoot Foresman and Company, 1980, h.76 Ibid, Kuswana,... Ibid, Kuswana,... Ibid, Kuswana,... Imam Ibnu Katsir, Tafsir Ibnu Katsir, jilid 3, Jakarta: Darus Sunnah, Cet.2, 2014, h.113 Imam Sayyid Quthub, Tafsir Fi Zilail Quran, (Jakarta: Robbani press), Cet 1, 2009, h. 847 Khilman Rofi Azmi, Jurnal Psikologi Pendidikan dan Konseling, Vol.1 Nomor 1 Juni 2015. ISSN 2443-2202. Diunduh Tanggal 20 februari 2016. Kuswana, W, S., Biopsikologi, Pembelajaran Perilaku, (Bandung: Alfabeta), 2014. Mustaqim, Abdul. Homoseksual dalam perspektif al-Quran Pendekatan Tafsir Kontekstual al-maqasidi. Artikel Jurnal, 2016, h.37 Perbuatan ini dalam al-Qur'an disebut sebagai fahisyah Sinta Arum Setya, "Fenomena Komunitas Kaum Lesbi Di Kota Klaten" skripsi, Jurusan Pendidikan Sosiologi, Fakultas Ilmu sosial, Universitas Negeri Yogyakarta, 2013, hal. 13. Sinyo, Anakku Bertanya Tentang LGBT (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014), hal 5-6 Sinyo, Anakku Bertanya Tentang LGBT (Jakarta: Elex Media Komputindo, 2014), hal.9. Siti Musdah Mulia, "Islam dan Homoseksualitas; Membaca Ulang Pemahaman Islam", dalam Jurnal Gandrung, Vol. 1, No.1, juni 2010, h. 11-13 Suherry, dkk, Lesbian, Gay, Biseksual, Dan Trangender (Lgbt) Dalamperspektif Masyarakat Dan Agama, dalam jurnal program Studi Ilmu Pemerintahan, STISIPOL Raja Haji Tanjungpinang. Sulistiowati Budi Santoso, "Tingkat Homoseksual Pada Narapidana Ditinjau dari Lama Menjalani Pidana Penjara", (Semarang: Unika Soegijapranata), 2000, h.34 Syekh asy-Syarif al-Jurjani, At-Ta'rifat, h. 232 Tobias A. Dese, "Representasi Pesan Lgbt Dalam Video Musik Populer "Born This Way" Dan "If I Had You", skiripsi, Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Kristen PetraSurabaya, 2013. Tobing, Eskalakasi Hubungan Percintaan Pasangan Homoseksual, h.5 Tobing, Eskalasi Hubungan Percintaan Pasangan Homoseksual, h. 56-58