Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat Volume 4, Nomor 1, Januari 2020: 92-102 ISSN 2548-7558 (Online) 2548-7868 (Cetak) TINJAUAN PSIKO-TEOLOGI TERHADAP FENOMENA KEKERASAN DALAM PACARAN PADA REMAJA Mariani Harmadi & Ruat Diana Sekolah Tinggi Theologia Baptis Indonesia, Sekolah Tinggi Teologi Simpson Email: ABSTRAK: Fenomena kekerasan dalam berpacaran bukan hanya terjadi di ruang tertutup atau pribadi saja melainkan sangat mudah ditemukan di ruang publik seperti halaman sekolah, tempat rental komputer, taman, trotoar, kendaraan umum, pada penumpang kendaraan roda dua di tengah lalu lintas. Dan ketika peristiwa itu berlangsung serta disaksikan oleh masyarakat umum, pelaku dan korban tidak merasa terganggu, rikuh, malu, atau berhenti. Padahal kekerasan dalam pacaran di kalangan remaja merupakan salah satu akses kepada kekerasan dalam rumah tangga, apabila hal ini tidak ditangani secara benar sebelum berkelanjutan dengan korban yang mengalami dampak pada fisik, psikis, sosial, moral, ekonomi dan masa depan generasi penerus. Metode yang digunakan adalah penelitian deskriptif dengan mengkaji fenomena kekerasan dalam pacaran dari sudut pandang Alkitab dan psikologi, dimana secara psikologis kekerasan seksual yang terjadi pada masa remaja berdampak negatif bagi pelaku maupun korban kekerasan seksual. Adapun kekerasan pada masa berpacaran dapat disebabkan karena remaja mengalami loncatan akibat gejolak hormon dan pesatnya teknologi informasi. Secara teologis hubungan seks sebelum menikah adalah tindakan merusak kehidupan para pelakunya dan kekerasan pada masa berpacaran merupakan tindakan yang bertentangan dengan konsep imago dei. Kata kunci: Remaja, kekerasan dalam pacaran, Imago Dei. ABSTRACT: The phenomenon of dating violence does not only occur in closed or private spaces but is very easy to find in public spaces such as school yards, computer rental places, parks, sidewalks, public transportation, on two-wheeled vehicle passengers in the middle of traffic. And when the event took place and was witnessed by the general public, the perpetrators and victims did not feel disturbed, uncomfortable, embarrassed, or stopped. Whereas violence in courtship among adolescents is one access to domestic violence, if this is not handled properly before it is sustained with victims who have an impact on the physical, psychological, social, moral, economic and future generations. The method used is descriptive research by examining the phenomenon of dating violence from the perspective of the Bible and psychology, where psychologically sexual violence that occurs during adolescence has a negative impact on perpetrators and victims of sexual violence. The violence during dating can be caused by adolescents experiencing jumps due to hormone fluctuations and rapid information technology. Theologically sex before marriage is an act of destroying the lives of the perpetrators and violence during dating is an action that is contrary to the concept of Imago dei. Keywords: Teenagers, dating violence, Imago Dei. PENDAHULUAN Fenomena kekerasan dalam masa berpacar- an pada beberapa tahun ini mengalami peningkatan. Berbagai berita televisi, media cetak dan daring memberitakan berbagai masalah kekerasan pada ma- sa pacaran. Penelitian Putri (2012) tentang kekerasan dalam pacaran menunjukkan wujudnya berupa keke- rasan emosional, kekerasan verbal, perilaku yang su- ka mengontrol, kekerasan fisik, dan kekerasan sek- sual. Agresi pada masa berpacaran dikategorikan se- bagai physical violence, psychological abuse dan sexual coercion (Zahra & Yanuvianti, 2017). Men- dorong, memukul, menampar dan melempar benda- benda dapat dikategorikan dalam physical violence. Psychological abuse berupa teriakkan, penghinaan serta pemberian nama atau panggilan-panggilan ter- tentu yang sifatnya merendahkan. Sedangkan sexual coercion adalah tindakan yang melibatkan pemak- saan terhadap pasangan yang tidak menginginkan aktivitas seksual dengan menggunakan kekerasan 92 Volume 4, Nomor 1, Januari 2020
verbal maupun fisik (Sari & Rokhanawati, 2018; Satriyandari & Oktaviani, 2017). Wishesa dan Suprapti (2014) memaparkan tingkatan kekerasan seksual yaitu tingkatan pertama kekerasan verbal dan emosional, tingkatan kedua adalah kekerasan seksual, dan tingkatan ketiga ada- lah kekerasan fisik. Dari ketiganya, bentuk kekeras- an yang paling sering dijumpai adalah kekerasan ver- bal. Sexual abuse umumnya berbentuk a) Perkosaan, dengan melakukan hubungan seks tanpa ijin pa- sangannya; b) Sentuhan yang tidak diinginkan kerap kali terjadi di bagian dada, bokong; c) Ciuman yang tidak diinginkan atau tanpa persetujuan (Andini, 2019). Luhulima (2000, p. 11) mengelompokkan ke- kerasan ini dalam bentuk fisik: memukul, menam- par, menendang, mendorong, serta tindakan fisik lainnya. Secara psikologis: mengancam, memanggil dengan sebutan buruk, mencaci maki, menjelek-je- lekan, berteriak. Seksual: memaksa pacarnya mera- ba, memeluk, mencium, hubungan seksual di bawah ancaman (Luhulima, 2000). Selain itu ada dua ben- tuk lain yaitu eksploitasi seksual berupa pemaksaan pada pacar untuk melakukan hubungan seksual de- ngan melayani orang lain baik yang bernuansa ko- mersial ataupun tidak dan diskriminasi seksual be- rupa pemaksaan untuk berpakaian tertentu dengan menunjukkan organ seksual, yang menimbulkan rangsangan dengan dalih agama atau budaya tertentu untuk merendahkan pasangannya (Fitriani, 2013). perempuan Kekerasan verbal dan emosional dapat men- jadi tipe kekuasaan dan kontrol yang paling meru- sak, dimana salah satu pasangan secara sistematis merendahkan harga diri pasangannya dengan me- manggilnya dengan sebutan buruk, membuat tuduh- an, mempermalukan di depan umum, menghancur- kan benda-benda yang special bagi pasangannya, mengatakan gila, menggunakan tatapan mengancam dan mengintimidasi. Diakui bahwa kekerasan verbal dan emosional merupakan jalan menuju kekerasan fisik atau kekerasan seksual (Khrisma, 2011, p. 16). Kekerasan pada masa pacaran berupa serangan seksual, fisik, maupun emosional dimaksudkan un- tuk mengontrol dan menguasai pasangannya yang kadang-kadang merupakan ekspresi kemarahan, se- dangkan dating sexual violence yaitu kekerasan atau pemaksaan untuk melakukan kegiatan atau kontak seksual. Selain itu, penyebab kekerasan dalam pa- caran juga dipengaruhi oleh faktor adanya mitos yang berkembang di tengah masyarakat dengan ang- gapan bahwa kekerasan merupakan bagian dari ung- kapan rasa sayang dan cinta kasih dari pasangan, se- hingga pasangan korban hanya menerima saja perla- kuan semena-mena yang tidak senonoh itu, sehingga menjadi pemicu dan salah satu sebab terjadinya ke- kerasan pada masa pacaran. Kekerasan pada masa pacaran terjadi dalam waktu yang relatif singkat dibanding usia hidup ma- nusia namun dampak yang ditimbulkan akan mem- pengaruhi perjalanan hidup korban selanjutnya ka- rena hal ini menyangkut segi kehidupan berikut ini: a) Dampak terhadap fisik berupa luka (kecil maupun besar), memar, lebam, bahkan kehamilan yang tak dikehendaki korban; b) Dampak psikologis, yaitu: cemas, trauma, stres, depresi, bahkan gangguan mental; c) Dampak sosial, korban tidak berani pergi atau melepaskan diri dari pelaku karena adanya pe- ngontrolan tindakan atau rutinitas korban yang ketat sehingga menurunkan semangat hidup, rendah diri, tidak berani menjalin hubungan, produktifitas mau- pun prestasi; d) Dampak seksualnya, frigid akibat trauma, penyakit HIV/AIDS, cacat akibat aborsi yang tidak dilakukan ahli medis; e) Dampak ekono- mi, mengalami kerugian materiil dan finansial kare- na pemerasan atas pemenuhan kebutuhan ekonomi- nya saja (Safitri & Kes, 2013). Rumusan masalah dalam penelitian ini ada- lah bagaimana perspektif psiko-teologi tentang feno- mena kekerasan dalam pacaran pada remaja? Tujuan penulisan artikel ini adalah untuk memaparkan ten- tang tinjauan psiko-teologi terhadap fenomena keke- rasan dalam pacaran pada remaja. METODE Penelitian ini menggunakan pendekatan ana- lisis literatur yang berkaitan dengan kekerasan da- M. Hamadi & R. Diana, Tinjauan Psiko-Teologis Terhadap Fenomena Kekerasan Dalam Pacaran.... 93
lam pacaran untuk menghasilkan sebuah tinjauan tentang fenomena kekerasan dalam pacaran dengan mencermati berbagai penelitian yang sudah dipubli- kasikan dalam jurnal dan repository dengan akses secara daring. Pencermatan terhadap aspek psikolo- gis dan teologis berdasarkan sumber-sumber pustaka yang relevan berkaitan dengan aspek tersebut yang pemaknaannya diwarnai dengan kegelisahan atas pe- ngalaman menyaksikan langsung peristiwa yang ter- jadi di lingkungan masyarakat. Hasil analisis dari proses tersebut disajikan secara deskriptif dan pola ini menurut Darmawan (Darmawan & Asriningsari, 2018) dapat digunakan dalam kajian teologis untuk mengemukakan sebuah pandangan secara teologis. Sumber Jurnal Buku Analisis makna Display Gambar 1. Proses Penelitian PEMBAHASAN Perspektif Teologi tentang Kekerasan Dalam Pacaran Kasus Amnon dan Tamar Kasus Amnon & Tamar merupakan salah sa- tu wujud dari kekerasan dalam pacaran yang dicatat Alkitab (2 Sam. 13:1-22). Pemerkosaan Amnon ter- hadap Tamar didorong oleh hawa nafsu belaka yang membutakan akal sehatnya untuk menunda penya- lurannya yang secara budaya harus dilakukan setelah proses peminangan yang berlaku pada masa itu (2 Sam 13:13). Namun rupanya nafsu birahi Amnon sudah menodai Tamar, dan tidak berhenti sampai di- situ, melainkan berkembang sampai melahirkan ke- bencian yang amat sangat terhadap korban pelam- piasannya dengan mengusir Tamar. Seperti teori Freud seorang psikoanalisis yang berpendapat bah- wa faktor bakat yang terpenting pada jiwa manusia adalah naluri seksual, dimana inti dari kepribadian manusia adalah Ego yang harus menghadapi konflik antara Id (yang berisi naluri-naluri seksual dan agre- 94 sif yang selalu minta disalurkan) serta superego yang berisi larangan-larangan yang menghambat na- luri-naluri itu (Sarwono, 2002; Wijaya & Darma- wan, 2019). Selanjutnya, ego masih harus memper- timbangkan realitas di dunia luar sebelum menam- pilkan perilaku tertentu. Sehingga Amnon -seperti teori Freud, yang dikuasai naluri seksualnya telah melampaui superegonya sehingga egonya pun tidak diberi kesempatan untuk memberi pertimbangan rea- litas dari luar yaitu saran Tamar untuk melalui pro- ses peminangan yang berlaku (2 Sam 13:12-13) de- ngan berkata, Tidak kakakku, jangan perkosa aku, sebab orang tidak berlaku seperti itu di Israel. Ja- nganlah berbuat noda seperti itu. Dan aku, ke manakah kubawa kecemaranku? Dan engkau ini, engkau akan dianggap sebagai orang yang bebal di Israel. Oleh sebab itu, berbicaralah de- ngan raja, sebab ia tidak akan menolak mem- berikan aku kepadamu. Lain halnya dengan pandangan Erikson, seorang neo-psikoanalisis yang berpendapat bahwa manusia adalah makhluk rasional yang pikiran, perasaan, dan perilakunya dikendalikan oleh ego yang lebih ba- nyak dipengaruhi oleh faktor sosial daripada do- rongan seksual. Dalam kasus Amnon pun teori Erik- son masih berpadanan karena memang pada awalnya Amnon (2 Sam. 13:1-2: Amnon bin Daud jatuh cinta kepadanya. Hati Amnon sangat tergoda, sehingga ia jatuh sakit karena Tamar) secara pribadi tidak punya keberanian untuk melampiaskan dorongan seksual- nya terhadap Tamar karena menurut anggapan Am- non mustahil untuk melakukan sesuatu terhadap Ta- mar (2 Sam. 13:2). Namun setelah Yonadab, sebagai bagian dari faktor sosial memberi solusi, maka terja- dilah malapetaka itu. Dalam 2 Samuel 13:3-5: Amnon mempunyai seorang sahabat bernama Yonadab, anak Simea kakak Daud. Yonadab itu seorang yang sangat cerdik. Katanya kepada Amnon: "Hai anak raja, mengapa engkau demi- kian merana setiap pagi? Tidakkah lebih baik engkau memberitahukannya kepadaku?" Kata Amnon kepadanya: "Aku cinta kepada Tamar, adik perempuan Absalom, saudaraku itu." Lalu berkatalah Yonadab kepadanya: "Berbaringlah di tempat tidurmu dan berbuat pura-pura sakit. Volume 4, Nomor 1, Januari 2020
Apabila ayahmu datang menengok engkau, ma- ka haruslah engkau berkata kepadanya: Izinkan- lah adikku Tamar datang memberi aku makan. Apabila ia menyediakan makanan di depan ma- taku, sehingga aku dapat melihatnya, maka aku akan memakannya dari tangannya. Tampaknya dalam kasus Amnon dan Tamar, ada masalah dalam praktek Shema oleh Daud (Ul. 6:1-9) sehingga menimbulkan masalah dalam tindakan ma- nusia. Tanggung jawab Daud dalam mendidik anak- nya juga tampak bermasalah sebab Daud dalam me- laksanakan peran sebagai raja kurang meluangkan waktu bagi anak-anaknya. Dalam tradisi orang Is- rael, Shema merupakan kaidah dalam pendidikan ke- luarga dengan peran utamanya adalah seorang Ayah. Darmawan (2019) mengungkapkan bahwa bangsa Israel menekankan pengajaran dengan mengulang- ulang sehingga terbentuk pola pemahaman yang mendasar dan terimplementasi dalam kehidupan praktis sehari-hari. Kekerasan Dalam Pacaran Dalam Perspektif Perjanjian Baru Pada masa Perjanjian Baru, pernikahan se- gera berlangsung setelah masa remaja berakhir, se- hingga hubungan seks sebelum pernikahan bukan merupakan masalah yang besar seperti yang terjadi pada masa kini. Penulis Perjanjian Baru tidak ba- nyak membahas masalah ini sesering masalah perzi- nahan, sebab kebanyakan pria Ibrani dewasa telah menikah pada akhir masa akil baliq (Miles, 1983, p. 203). Namun demikian Alkitab mengajarkan bahwa seks diciptakan bagi dan menjadi milik suatu perni- kahan dan Alkitab mengutuk semua bentuk pelang- garan susila yang dilakukan bahkan dalam pikiran, perasaan, ucapan kata-kata, tindakan baik oleh pe- muda atau dewasa baik yang sudah atau belum menikah. Kata percabulan (bahasa Yunani porneia) dalam Perjanjian Baru diartikan secara sempit seba- gai hubungan seksuil yang dilakukan dengan suka- rela antara seseorang yang belum menikah dengan seseorang lain yang berlainan jenis dan secara luas sebagai hubungan seks dengan seseorang yang su- dah menikah serta arti yang paling luas sebagai pe- langgaran susila pada umumnya, menunjuk pada semua jenis pelanggaran seksuil (Miles, 1983, p. 204). Bentuk lain kata percabulan (porneia, por- neue, eksporneue, pornos) muncul 39 kali dalam Perjanjian Baru, antara lain: a) Percabulan menunjuk pada semua pelanggaran seksuil secara umum (Kis 15:20,29; 21:25; 1 Kor 5:1; 6:13,18; 2 Kor 12:21; Ef 5:3) dan pengertian hubungan seks seseorang yang masih lajang/bujang dengan seseorang yang telah menikah, atau antara orang-orang yang masih lajang (Miles, 1983, p. 204). Juga ada yang mengandung pengertian pelacuran, misalnya seorang wanita yang melakukan hubungan seks dengan laki-laki untuk mendapatkan sejumlah uang. Ketika kata percabulan dihubungkan dengan pelacuran, kata tersebut me- nunjuk kepada orang yang masih bujang, lajang atau belum menikah; b) Dalam Matius 5:32; 19:9 kata perzinahan digunakan sebagai sinomin kata perca- bulan; c) Dalam Matius 15:19, Markus 7:21, 22, 1 Korintus 6:9 kata perzinahan menyangkut tingkah- laku orang-orang yang telah menikah dan percabul- an sebagai salah satu arti menunjuk kepada hu- bungan seks sebelum menikah; d) Dalam 1 Korintus 7:2 dan 1 Tesalonika 4:3-5 Paulus memperingatkan mereka yang belum menikah tentang pencobaan (percabulan) sehingga dianjurkan dengan pernikahan sebagai penangkal hidup bujang atau lajang yang ti- dak bermoral (yaitu hubungan seks sebelum meni- kah). Berdasarkan nilai-nilai kekristenan hubung- an seks sebelum menikah merusak orang lain karena dimana ada penyerang di situ ada korban dan terha- dap kondisi ini, keluarga dengan asas Shema dalam pembentukan karakter dan lembaga pendidikan ke- agamaan yang bertanggung jawab atas pertumbuhan iman tidak dapat berdiam diri terhadap kenyataan ini. Karena Alkitab mengingatkan panggilan orang Kristen sebagai penjaga dan pelindung saudara se- perti yang dikisahkan dalam Kejadian 4:9 Firman Tuhan kepada kain: "Di mana Habel, adikmu itu?" Jawabnya: "Aku tidak tahu! Apakah aku penjaga adikku?" Sebab nilai tertinggi ada pada manusia M. Hamadi & R. Diana, Tinjauan Psiko-Teologis Terhadap Fenomena Kekerasan Dalam Pacaran.... 95
yang diciptakan segambar dengan Allah. Manusia memiliki nilai yang tak terbatas dalam setiap hu- bungan sosial. Setiap manusia berharga, apa pun ke- bangsaannya, warna kulit, kepercayaan ataupun ke- budayaannya. Dalam pandangan Allah, semua ma- nusia mempunyai hak dan nilai yang sama sebagai Gambar Allah yang bukan untuk disalahgunakan se- bagai alat demi mencapai kepuasan dan tujuan pri- badi yang mementingkan diri sendiri, melainkan un- tuk memuliakan Allah, Sang Pencipta. Sehingga ke- pada anak harus ditanamkan suatu pertanyaan se- bagai bahan pertimbangan ketika anak diperhadap- kan kepada pilihan untuk membuat keputusan dan bagi saudaranya bertanggung jawab untuk menjadi penjaga yang saling menjaga. Kekerasan Dalam Pacaran Dalam Perspektif Teologi Sistematika Konsep Imago Dei dalam diri remaja seba- gai ciptaan Allah seperti juga pandangan Barth (1991, p. 50) disebut sebagai makhluk utama dan mahkota segala makhluk memerlukan semangat ke- tekunan untuk mengajarkannya dari generasi ke ge- nerasi (Shema) tanpa lelah. Penghargaan yang se- demikian tinggi kepada manusia sebagai ciptaan Allah walau dibentuk dari debu dan tanah merupa- kan modal dasar pemahaman dan keyakinan diri pa- ra remaja. Khususnya ketika mereka sedang menga- lami kegalauan atas krisis perubahan dalam dirinya yang tidak seimbang ditambah pula dengan tuntutan masyarakat atasnya yang berpotensi mengaburkan konsep tentang sifat hakiki manusia dan konsep diri yang paling mendasar. Gambar Allah melekat baik kepada laki-laki maupun perempuan, artinya manu- sia memiliki martabat dan layak mendapat penghor- matan dari sesama manusia, namun keberdosaan te- lah merendahkan hakekat Imago Dei. Orang tua dan gereja bertanggung jawab untuk menghidupkan kem- bali potensi dalam persekutuan dengan Allah sesuai dengan panggilan Allah bagi setiap umatnya. Pe- nanaman hakekat gambar Allah dalam kehidupan anak harus dilakukan sedini mungkin sehingga ka- rakter yang terbentuk karena benih iman yang ber- 96 tumbuh memampukan anak melewati berbagai krisis kehidupan baik hal biologis maupun moral juga hal yang berkaitan dengan etika Kristen. Sambil tetap menjaga hak memilih yang Tuhan karuniakan kepa- da manusia tanpa membatasi kebebasan. Namun se- tiap perbudakan termasuk perbudakan seks adalah sesuatu yang tidak dapat dibenarkan. Karena walau kitab Ulangan 4:32 mengi- ngatkan umat Israel tentang kebesaran perbuatan Al- lah dalam proses penciptaan manusia, namun sama halnya dengan umat manusia pada masa kini yang seringkali menganggap dirinya sebagai makhluk yang kerdil dan rendah. Sehingga sikap penghormat- an terhadap Allah Pencipta dan kepada dirinya ma- sing-masingpun tidak sepadan dengan maksud Allah yang memberi kedaulatan untuk menjadi penguasa. Seperti halnya yang terjadi pada salah seorang ma- nusia pertama yang merendahkan dirinya setara de- ngan ular padahal diberi kesempatan dan otoritas un- tuk mengendalikan pengambilan keputusan atas hi- dupnya (Kej. 3:1-5). Perendahan citra diri ini ber- kelanjutan dengan pembunuhan terhadap Habil (Kej 4:8) oleh kakaknya sendiri yang tidak menghargai keturunan makhluk utama ciptaan Allah. Penghormatan manusia terhadap citra diri- nya semakin merosot dengan berbagai perilaku jahat yang nampak dari penghinaan terhadap pasangan hi- dup dan lembaga pernikahan dengan memilih perce- raian ketika terjadi masalah. Para orang tua yang menyakiti, menganiaya, memperdagangkan, menyia- nyiakan bahkan membunuh anak yang dipercayakan Tuhan kepadanya. Para remaja dan pemuda hidup bebas melakukan hubungan seks tanpa terikat janji nikah, bahkan sampai memiliki keberanian untuk menggugurkan kandungan dengan cara yang bere- siko tinggi dari hasil hubungan di luar nikah. Pada- hal menurut Knoers et al (1989, p. 16) penginte- grasian Sexus (nafsu seks) dan Eros (rasa kasih yang mempunyai hakekat etis) serta berbagai macam nilai hidup dalam suatu sistem nilai pribadi bersamaan dengan penemuan diri dan pembentukan suatu ren- cana hidup yang pribadi adalah inti perkembangan seseorang. Krisis terhadap penghayatan nilai hidup Volume 4, Nomor 1, Januari 2020
terhambat dalam perkembangan hidup seorang anak manusia harus menjadi tanggung jawab para pendi- dik baik dalam keluarga, lembaga agama, dan lem- baga pendidikan- yang terabaikan. Susanti (2016) mengungkapkan bahwa perlu sebuah pendidikan se- hingga dapat membangun nilai hidup dan spiritual yang baik. Selain juga dari tatacara berpakaian yang penuh keterbukaan dan dandanan seronok bahkan ketika hadir di rumah Tuhan untuk beribadah yang berindikasi sebagai bentuk pelecehan dan perendah- an citra diri sendiri yang terus marak di kalangan para remaja yang pun seturut gambar (tselem) de- ngan rupa (demuth) Allah (Kej. 1:26). Namun me- reka khilaf akan rancangan Allah bagi hidupnya se- bagai pusat dan puncak kehidupan seperti yang di- firmankan dalam Mazmur 8 (Erickson, 1998, 2003, p. 69). Hal ini perlu menjadi tantangan bagi para pendidik dengan mengenali pergumulan kaum rema- ja tentang identitasnya karena usaha menemukan identitas merupakan bagian normal dari proses pen- dewasaan, yaitu berpindah dari apa yang ditentukan oleh orang tua untuk menjadi penentu bagi dirinya sendiri terhadap pandangan hidup serta nilai-nilai dan tujuan hidupnya. Akan tetapi ada saja orangtua yang tidak benar-benar menanamkan nilai-nilai kehi- dupan kepada anak mereka, atau menganjurkan ni- lai-nilai yang mereka sendiri tidak nyatakan dalam gaya hidup mereka. Sejalan dengan perkembangan teknologi informasi yang memasuki era revolusi in- dustri 4.0 ini dimana manusia tetap sebagai makhluk yang melampaui mesin cerdas mana pun, jika meya- kini akan kebenaran bahwa permulaan pengetahuan adalah takut akan Allah (Ams. 1:7), niscaya para re- maja sebagai homo informaticus diharapkan tetap membudayakan dirinya sebagai pribadi yang etis ketika berinteraksi dengan teknologi informasi yang canggih sekalipun (Kristianto, 2008, p. 138). Hal ini sejalan dengan perkembangan rohani untuk menak- lukkan tubuh agar dikuasai jiwa. Karena usaha untuk pendewasaan rohani dan pengudusan hidup tidak le- pas dari keadaan fisik dan mental serta emosional (Erickson, 2003, p. 126). Kekerasan Dalam Pacaran Dalam Perspektif Psikologi Psikologi Perkembangan Kondisi tubuh manusia yang ditinjau dari sudut pandang psikologi perkembangan memang berpotensi memicu salah satu penyebab terjadinya kekerasan dalam pacaran yang mana hal ini jika ti- dak diawali dengan pendidikan psiko-edukasi dari lembaga pendidik yaitu keluarga, gereja atau seko- lah, sehingga kecanggungan, kecemasan, ketakutan, ketidak-pahaman akan gejolak hormon seksual yang muncul diekspresikan dengan cara yang tidak tepat dan wajar. Berikut ini kajian dari 2 perkembangan fisik dan tugas perkembangan. Perkembangan/pertumbuhan fisik pada masa remaja merupakan bekal bagi perlengkapan fisik manusia dewasa. Hormon-hormon seksual mulai berfungsi secara aktif, sehingga individu tidak saja dapat dibedakan secara jelas antara laki-laki (man) dan perempuan (woman), tetapi juga sebagai pria dan wanita (Sit, 2012, pp. 70-71). Perkembangan ini berpengaruh pada minat heteroseksual remaja yang secara perlahan mengarah kepada orang tertentu dari jenis seks yang berlawanan, mulai dari perhatian yang lebih bersifat genital menuju perhatian yang bersifat erotis. Pada saat ini muncul banyak cinta monyet yang diawali dengan sifat ragu-ragu dan ma- lu-malu, kemudian perlahan-lahan berubah menjadi lebih berani, terbuka untuk kencan. Mengenai ketuntasan tugas perkembangan dari tahap anak ke remaja/pemuda, pada setiap ke- lompok budaya mengharap anggotanya menguasai keterampilan tertentu dan memperoleh pola perilaku yang disetujui pada berbagai usia sepanjang rentang kehidupan, Hurlock (1953, 1980, p. 9) menamakan- nya sebagai tugas-tugas perkembangan (develop- menttal task) yang merupakan tugas yang muncul pada saat atau sekitar suatu periode tertentu dari ke- hidupan, yang jika berhasil akan menimbulkan rasa bahagia dan membawa ke arah keberhasilan dalam melaksanakan tugas-tugas berikutnya. Akan tetapi, M. Hamadi & R. Diana, Tinjauan Psiko-Teologis Terhadap Fenomena Kekerasan Dalam Pacaran.... 97
kalau gagal, menimbulkan rasa tidak bahagia dan kesulitan dalam menghadapi tugas-tugas berikutnya. Menurut Mappiare (1982, p. 99) tugas-tugas perkembangan pada remaja yang berhubungan de- ngan seksual, yaitu: 1) Menerima keadaan fisiknya dan menerima peranannya sebagai pria atau wanita; 2) Menjalin hubungan baru dengan teman-teman se- baya baik sesama jenis maupun lain jenis kelamin; 3) Mempersiapkan diri untuk pernikahan dan hidup berkeluarga. Knoers et al (1989, p. 220) mengamati krisis remaja sebagai suatu masa dengan gejala yang menunjukkan adanya pembelokan dalam perkem- bangan dan suatu kepekaan serta labilitas yang me- ningkat. Hal ini terjadi karena dipicu oleh percepat- an pertumbuhan pada periode antara usia 11 dan 13 tahun untuk anak wanita dengan permulaannya pada usia 11 tahun dan puncaknya pada usia 14 tahun. Namun hal ini tidak bersamaan waktu keberlang- sungannya dengan anak laki-laki yang nampaknya lebih lambat tetapi berakhir pada usia 15 tahun (Fauziyah, 2019). Selain juga terjadinya kesenjangan antara tuntutan sosial dengan kesiapan yang belum maksimal untuk berperan sebagai orang dewasa yang mengakibatkan frustasi dan konflik batin (Suri- tno, 2011, p. 24). Belum lagi terjadinya penyim- pangan-penyimpangan pada bentuk badan khas wa- nita atau khas laki-laki yang menimbulkan kegusar- an karena menyangkut penampilan dirinya. Aspek Psikologi Sosial Tentang Kekerasan Dalam Pacaran Pengaruh budaya, lingkungan dan masyara- kat mengandung dua sisi seperti pada mata uang yang satu merupakan penunjang bagi pertumbuhan anak manusia, sekaligus bisa juga menjadi pengham- bat bahkan penyesat. Hal ini tergantung dari bagai- mana pembekalan yang mendasar dari keluarga khu- susnya orang tua untuk menghantar anak memasuki masa remaja yang merupakan saatnya mereka lepas dari ikatan dengan orangtua dan bergabung dengan kelompok usia sebayanya. Ritzer dan Goodman (2008) menjelaskan bahwa Weber mengamati salah satu penyebab kekerasan dalam pacaran yaitu teori 98 kekuasaan tipe traditional authority mengenai jenis wewenang yang berkembang dalam kehidupan tra- disional yang mana keabsahannya berdasarkan tradi- si yang dianggap suci, yaitu patriarkhalisme tentang jenis wewenang yang didasarkan pada senioritas di- mana pihak yang lebih tua atau senior dianggap me- miliki kedudukan yang lebih tinggi. Contoh, seba- gian masyarakat Indonesia menganut sistim ini se- hingga wewenang ayah, suami, anggota tertua atau anak tertua dalam rumah tangga sangat dihormati, diutamakan dibandingkan dengan yang lebih muda. Hal ini terpola dalam kehidupan anak-anak, sehing- ga dalam konteks berpacaran pun, rasa ingin me- nguasai satu terhadap yang lain muncul. Utamanya jika dalam rumah pelaku mengalami perendahan karena status sebagai yang muda atau bahkan yang tua pun sudah terbiasa berada pada posisi sebagai yang lebih berkuasa. Namun tendensi suatu kekuasa- an dalam berpacaran pun tergantung adanya peluang dari hubungan antara pihak yang memiliki kemam- puan untuk melancarkan pengaruhnya dengan me- merintah atau peran sebagai pengambil keputusan bagi pihak lain baik secara paksaan atau tidak. Pada umumnya laki-laki ingin menguasai perempuan dan ketika maksudnya mengalami hambatan, tidak ja- rang muncul sikap agresi secara fisik ataupun verbal terhadap objeknya (Susantyo, 2011, p. 189). Se- hingga kekerasan dalam pacaran berpotensi terjadi di tengah masyarakat yang menganut pola patriarki dengan tambahan mitos yang berkembang bahwa kekerasan, pengekangan, dan sikap posesif yang ber- lebihan merupakan wujud rasa sayang dan melin- dungi sehingga remaja perempuan yang terpengaruh dengan mitos ini, bersikap pasif dan pasrah atas perlakuan pacarnya yang tidak senonoh sekalipun. Ditinjau dari segi perkembangan sosial di lingkungan remaja usia 17-18 tahun mulai ada ke- beranian untuk saling mengajak berkencan yaitu per- temuan atau pergaulan sosial di antara anak-anak re- maja dari kedua jenis seks berbeda tanpa adanya ko- mitmen atau janji untuk nikah (Nurjanah, 2007, pp. 41, 61). Melainkan hanya sebagai kesempatan untuk belajar mengenali dan menghargai arti dan makna Volume 4, Nomor 1, Januari 2020
pergaulan sosial dengan berlatih bagaimana cara bersikap sebagai dan terhadap pria atau wanita; ber- latih tata cara dan seni bergaul menurut standar serta norma yang berlaku bagi masing-masing jenis seks sesuai ketentuan adat istiadat yang berlaku. Sehing- ga bermakna untuk menetralisir ketegangan-kete- gangan dan menumbuhkan kepercayaan diri serta ra- sa aman dalam pergaulan. Walaupun tidak semua anak mendapat kesempatan untuk kencan karena berbagai situasi antara lain ekonomi, lebih berminat terhadap study, hobby, dll. yang mana hal ini juga berpotensi menimbulkan perasaan rendah diri dan kesulitan menyesuaikan diri dalam pergaulan terha- dap lawan jenisnya. Namun menurut Mead, kencan atau berpacaran ini juga bisa berpotensi untuk me- reka terlalu cepat bergoing steady dengan seseorang dari jenis seks yang berlawanan, tanpa adanya suatu pilihan yang lebih luas, lebih matang dan dapat di- pertanggungjawabkan. Dengan demikian, adanya hubungan antara kegagalan kesempatan belajar secara wajar melalui kencan dengan resiko kekerasan dalam pacaran, bah- wa seksualitas manusia selalu menampakkan dua fe- nomen, yaitu fenomen biologis dan fenomen sosial. Namun dalam perkembangannya, fenomen sosial lebih mendominasi seksualitas manusia. Bahkan sek- sualitas yang dewasa baru akan tercapai setelah se- seorang mencapai seksualitas yang bersifat sosial (Wardhani, 2012, p. 188). Jadi perkembangan mela- lui dua fase yaitu fase awal, dimana seksualitas ma- nusia masih didominasi oleh fenomen biologis dan bersifat autoerotisme yang hanya berfokus pada fisik dan diri sendiri, yang mana pelampiasannya biasa dengan melakukan masturbasi, onani, menonton atau membaca literasi pornografi. Fase kedua dimana seksualitas manusia telah berkembang menjadi de- wasa karena telah bersifat sosial artinya seksualitas tidak lagi hanya bagi dirinya sendiri, melainkan te- lah mengarah keluar; kepada pribadi orang lain dan bagi penyempurnaan diri masing-masing seksualitas yang menjadi matang ketika seksualitas itu menjadi tugas bagi dua orang dan bersifat sosial dalam hu- bungan antar manusia heteroseksual. Kekerasan dalam pacaran di kalangan rema- ja berdasarkan teori ini bahwa mereka masih pada fase awal yang hanya berfokus pada kebutuhan bio- logis bagi dirinya sendiri semata dan mengabaikan hubungan antar manusia. Sehingga remaja laki-laki berani melakukan kekerasan bahkan sampai pembu- nuhan ketika hasrat biologisnya lebih dominan di- bandingkan faktor penyeimbang lainnya seperti ke- mampuan berpikir, berbela rasa, etika dan moral yang semuanya memang seharusnya sudah dibekali dalam konteks keluarga, sekolah atau lembaga pen- didikan keagamaan, serta masyarakat. Strategi Menghadapi Kekerasan Dalam Pacaran Karena kekerasan dalam pacaran berdampak terhadap berbagai aspek kehidupan korban dan ber- potensi menjadi berkelanjutan, maka tindakan pre- ventif jauh lebih efektif daripada kuratif. Untuk itu, strategi sebagai pembekalan dan pendampingan bagi perkembangan anak memasuki usia remaja harus menjadi fokus dari para orang dewasa dalam peran sebagai pendidik, utamanya orang tua, guru, pem- bina dalam keagamaan, dan aparat pemerintah se- bagai pelindung. Walaupun seharusnya remaja pe- rempuan itu sendiri pun memiliki pertahanan diri terhadap gangguan dan upaya-upaya pemaksaan atau tekanan dari pihak pasangannya. Berikut ini upaya yang antara lain dapat di- lakukan remaja perempuan terhadap ketidaknyaman- an dan tekanan emosional akibat kekerasan dari pa- sangannya yang disebut coping. Menurut Rustiana dan Cahyati (2012) coping adalah suatu proses di- mana individu mencoba untuk mengelola jarak yang ada antara tuntutan-tuntutan (baik itu tuntutan yang berasal dari individu maupun tuntutan yang berasal dari lingkungan) dengan sumber-sumber daya yang mereka gunakan dalam menghadapi situasi stressful. Sedangkan menurut Mariyanti dan Karnawati (2015) coping adalah upaya kognitif dan tingkah laku untuk mengelola tuntutan internal dan eksternal yang khu- sus dan konflik diantaranya yang dinilai individu se- bagai beban dan melampaui batas kemampuan indi- vidu tersebut, dimana individu akan memberikan M. Hamadi & R. Diana, Tinjauan Psiko-Teologis Terhadap Fenomena Kekerasan Dalam Pacaran.... 99
reaksi yang berbeda untuk mengatasi stres ataupun tekanan emosional pada dirinya. Jadi coping dapat dipilih sebagai strategi merespon situasi menekan dengan fokus pada usaha mengurangi atau memi- nimalkan dampak dari kejadian tersebut. Bentuk dan fungsinya adalah a) Problem Focused Coping (PFC) lebih mengarah kepada upaya untuk mengurangi tun- tutan dari situasi yang penuh tekanan dengan meng- gunakan keterampilan untuk meningkatkan percaya diri, misalnya kemampuan bela diri; b) Emotion Fo- cused Coping (EFC) untuk mengalihkan maksud dengan pendekatan behavioral seperti olahraga, rek- reasi bersama kelompok, dan pendekatan kognitif seperti negosiasi, persuasif. Sehingga bentuk-bentuk penekanan sebagai wujud otoritas yang dicobakan oleh pihak lawan jenis terhadapnya dapat diantisi- pasi dengan ketrampilan coping yang tentunya juga merupakan tugas pembekalan dan tanggung jawab dari para orang dewasa yang kompeten dalam hal ini dengan cara menyelenggarakan seminar, workshop, talk-show, diskusi tentang topik-topik seks, love and dating yang sehat dan aman. Riniwati (2016) menje- laskan bahwa gereja memiliki peran membekali je- maat sehingga dapat menjadi orang Kristen yang mampu menghadapi berbagai perubahan dan situasi. KESIMPULAN Secara psikologis kekerasan seksual yang terjadi di dalam kehidupan anak remaja berdampak DAFTAR RUJUKAN Andini, T. M. (2019). Identifikasi Kejadian Keke- rasan Pada Anak Di Kota Malang. Jurnal Perempuan Dan Anak, 2(1), 13-28. Barth, C., & Frommel, M. C. B. (1991). Teologi Perjanjian Lama Jilid 1. Jakarta: BPK Gu- nung Mulia. Darmawan, I. P. A. (2019). Pembelajaran Memorisa- si dalam Ulangan 6:6-9. EPIGRAPHE: Jur- nal Teologi dan Pelayanan Kristiani, 3(1), 25-31. 100 negatif bagi pelaku maupun korban kekerasan sek- sual. Kekerasan dalam berpacaran di kalangan rema- ja masih pada fase awal yang hanya berfokus pada dirinya sendiri dan mengabaikan hubungan dengan orang lain. Secara psikologis kekerasan dalam pa- caran dapat disebabkan karena remaja mengalami loncatan akibat gejolak hormon dan pesatnya tekno- logi informasi. Secara teologis hubungan seks sebe- lum menikah adalah merusak orang lain karena ke- tika terjadi penyerang maka ada korban yang tidak dapat berdiam diri terhadap kenyataan ini karena se- suai dasar Alkitab yang memanggil orang percaya sebagai penjaga dan pelindung bagi saudaranya (Kej. 4:9). Penyelesaian masalah pada kekerasan dalam pacaran harus menjadi keprihatinan segenap lapisan masyarakat dengan mengupayakan strategi untuk menangani masalah ini yang melibatkan para pihak terkait dalam pembinaan warga jemaat yang dapat menjalin kerjasama dengan jaringan institusi yaitu keluarga dan gereja, sekolah, para profesional di bi- dang yang terkait seperti psikologi, hukum, kese- hatan dan kebijakan pemerintah baik lokal maupun nasional. Darmawan, I. P. A., & Asriningsari, A. (2018). Buku Ajar Penulisan Karya Ilmiah. Ungaran: Sekolah Tinggi Teologi Simpson. Erickson, M. J. (1998). Christian Theology (2 edi- tion). Grand Rapids, Mich: Baker Acade- mic. Erickson, M. J. (2003). Teologi Kristen Vol Dua. Malang: Gandum Mas. Fauziyah, S. A. (2019). Hubungan dukungan sosial orang tua dengan Self Efficacy pada santri remaja di Pondok Pesantren X Cianjur (Di- ploma, UIN Sunan Gunung Djati Bandung). Volume 4, Nomor 1, Januari 2020
Retrieved from 21236/ Fitriani, F. (2013). Faktor-Faktor Penyebab Terjadi- nya Eksploitasi Seksual Terhadap Anak Di- tinjau Dari Sudut Kriminologi Di Kota Pon- tianak. Jurnal Hukum Prodi Ilmu Hukum Fakultas Hukum Untan (Jurnal Mahasiswa S1 Fakultas Hukum) Universitas Tanjung- pura, 1(2). Retrieved from Hurlock, E. B. (1953). Developmental psychology. New York: McGraw-Hill Book. Hurlock, E. B. (1980). Psikologi Perkembangan suatu Pendekatan Sepanjang Rentang kehi- dupan. Jakarata: Erlangga. Nurjanah, N. (2007). Perilaku Seksual Pada Remaja Yang Berpacaran dan Remaja Yang Tidak Berpacaran (Undergraduate). Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatulah, Jakarta. Putri, R. R. (2012). Kekerasan Dalam Berpacaran (S1, Universitas Muhammadiyah Surakarta). Retrieved 18277/ from Riniwati, R. (2016). Bentuk Dan Strategi Pembinaan Warga Jemaat Dewasa. Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Agama Kristen STT Simpson Tahun 2016 Tema: Strategi Pem- binaan Jemaat Untuk Meningkatkan Kehi- dupan Jemaat, 1-13. Ungaran: Sekolah Tinggi Teologi Simpson. Khrisma, V. P. (2011). Hubungan Antara Pola Asuh Otoriter Dengan Emotional Abuse Dalam Hubungan Berpacaran (Other, Prodi Psiko- logi Unika Soegijapranata). Retrieved from Knoers, A. M. P., F.J.Monks, & Siti Rahayu Han- dinoto. (1989). Psikologi Perkembangan Pe- ngantar dalam berbagai Bagiannya. Yogya- karta: Gadjah Mada University Press. Kristianto, P. L. (2008). Prinsip & Praktik Pen- didikan Agama Kristen. Yogyakarta: Andi. Ritzer, G., & Goodman, D. J. (2008). Teori So- siologi: Dari Teori Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Mutakhir Teori Sosial Post- modern. from w_detail&id=1396&keywords= Retrieved Rustiana, E. R., & Cahyati, W. H. (2012). Stress Kerja Dengan Pemilihan Strategi Coping. KEMAS: Jurnal Kesehatan Masyarakat, 7 (2), 149-155. kemas.v7i2.2811 Luhulima, S. (2000). Pemahaman Bentuk-bentuk Tindak Kekerasan Terhadap Perempuan dan Alternatif Pemecahan. Jakarta: PT Alumni. Mappiare, A. (1982). Psikologi Remaja. Surabaya: Usaha Nasional. Mariyanti, S., & Karnawati, Y. (2015). Model Stra- tegi Coping Penyelesaian Studi sebagai Efek Stressor serta Implikasinya terhadap Waktu Penyelesaian Studi Mahasiswa Universitas Esa Unggul: Studi pada Mahasiswa Univer- sitas Esa Unggul yang telah Menyelesaikan Skripsi. Seminar Psikologi & Kemanusiaan, 378-383. Malang: Universitas Muhammadi- yah Malang. Miles, H. J. (1983). Sebelum Menikah Fahamilah Seks. Jakarta: BPK Gunung Mulia. Safitri, W. A., & Kes, S. M. (2013). Dampak Keke- rasan Dalam Berpacaran. Artikel Ilmiah Ha- sil Penelitian Mahasiswa UNEJ, 1(1), 1-6. Sari, D. E., & Rokhanawati, D. (2018). The corre- lation between age of first dating and sexual behavior of adolescents and young adults in indonesia. Journal of Health Technology Assessment in Midwifery, 1(1), 23-28. Sarwono, S. W. (2002). Psikologi Sosial: Individu dan Teori-teori Psikologi Sosial. Jakarta: Balai Pustaka. Satriyandari, Y., & Oktaviani, M. (2017). Hubungan Penggunaan Jenis Media Massa Dengan Kejadian Dating Violence. JHeS (Journal of Health Studies), 1(1), 78-94. 10.31101/jhes.188 M. Hamadi & R. Diana, Tinjauan Psiko-Teologis Terhadap Fenomena Kekerasan Dalam Pacaran.... 101
Sit, M. (2012). Perkembangan Peserta Didik. Me- dan: Perdana Publishing. Suritno, S. (2011). Pengaruh ibu bekerja di luar ko- ta terhadap kenakalan remaja di desa Lu- wijawa Kecamatan Jatinegara kabupaten Tegal (Undergraduate, IAIN Walisongo). from Retrieved Susanti, S. E. (2016). Spiritual Education: Solusi Terhadap Dekadensi Karakter Dan Krisis Spiritualitas Di Era Global. Humanistika, 2(1), 89-132. Susantyo, B. (2011). MEMAHAMI PERILAKU AGRESIF: Sebuah Tinjauan Konseptual. Informasi, 16(03), 189-202. Wardhani, D. T. (2012). Perkembangan Dan Seksu- alitas Remaja. Informasi, 17(03), 184-191. 102 Wijaya, H., & Darmawan, I. P. A. (2019). Optima- lisasi Superego dalam Teori Psikoanalisis Sigmund Freud untuk Pendidikan Karakter. Proceedings Seminar Nasional : Merajut Keragaman Untuk Mencapai Kesejahteraan Psikologis Dalam Konteks Masyarakat 5.0, 2019. Wishesa, A. I., & Suprapti, V. (2014). Dinamika Emosi Remaja Perempuan Yang Sedang Mengalami Kekerasan Dalam Pacaran. dan JURNAL Perkembangan, 3(3), 159-163. Psikologi Pendidikan Zahra, G. P., & Yanuvianti, M. (2017). Hubungan dalam Berpacaran Antara Kekerasan (Dating Violence) dengan Self Esteem Pada Wanita Korban KDP di Kota Bandung. Prosiding Psikologi, 3(2), 303-309. Volume 4, Nomor 1, Januari 2020