SOSFILKOM Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 PUISI JAWA MODERN: ANALISIS SEMIOTIK Muhammad Kamaluddin Dosen Universitas Muhammadiyah Cirebon Email: m.kamaluddin@umc.ac.id ABSTRAK Karya memahami kebermaknaannya melalui satu diantara sekian caranya yakni apresiasi. Bentuk nyata apresiasi tersebut dapat dilakukan dengan paling tidak membaca teksnya, mendengarkan pembacaan teksnya dan atau bahkan secara jeli menginterpretasi teks sekaitan dengan konteksnya sekaligus. Data penelitian yang berupa tiga teks puisi Anak, Pangudarasane Cah Gelandangan dan Suling dinukil dari buku kumpulan puisi para sastrawan Jawa Modern yang pernah eksis. Melalui pendekatan interpretasi Semiotika Riffaterre puisi-puisi tersebut diinterpretasi melalui pemaknaan heuristik dan hermeneutik. Sedemikian sehingga didapati bahwa ketiga puisi Jawa Modern tersebut merupakan suatu sistem tanda. Ini artinya, untuk memahaminya diperlukan bukan hanya alih Bahasa Jawa ke dalam Bahasa Indonesia saja, melainkan juga mencari kaitan isi teks dengan konteks yang melingkupi puisi tersebut. sastra berbentuk puisi dapat diusahakan untuk Kata Kunci: Puisi, Jawa Modern, Semiotik, Heuristik, Hermeneutik ABSTRACT Literary works in the form of poetry can be endeavored to understand their meaning through one of the many ways, namely appreciation. The tangible form of appreciation can be done by at least reading the text, listening to the reading of the text and or even observant interpreting the text in relation to the context at once. Research data in the form of three Javanese poetry texts Anak, Pangudarasane Cah Gelandangan and Suling quoted from the book collection of poems of Modern Javanese writers who once existed. Through Riffaterre's Semiotic interpretation approach, these poems are interpreted through the meaning of heuristics and hermeneutics. So that it was found that the three Modern Javanese poems are a sign system. This means, to understand it, it is necessary not only to transfer Javanese into Indonesian, but also to look for the relationship of the contents of the text with the context surrounding the poem. Keywords: Poetry, Modern Java, Semiotics, Heuristics, Hermeneutics Diterbitkan oleh FISIP-UMC | 22
SOSFILKOM Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 PENDAHULUAN pada hal ihwal terobosan pembaruan Latar Belakang Masalah saat berkarya. Bila dicermati secara Dalam kesusastraan Jawa ada seksama, sebagian besar pustaka saja beberapa penulis yang ingin kesusatraan Jawa ditulis dalam menulis puisi bebas. Bebas dalam bentuk puisi. Hal ini bisa diamini arti berlepas dari kaidah-kaidah yang karena hampir sering didengar bahwa mengikat sebagai puisi tembang. karya sastra Jawa berbentuk prosa Akan tetapi, oleh karena masyarakat jarang digubah orang pegiat kesusastraan Jawa belum (Darnawi,1964:9). Di zaman sesudah menghendaki perubahan dan proklamasi ada juga penulis Jawa memang puisi itu merupakan yang menulis puisi bebas, kesatuan dengan seni suara, maka meninggalkan aturan-aturan puisi tindakan revolusioner semacam itu tradisional seperti macapat. Dalam belum begitu populer. Di sisi lain, pada ini, hal tersebut tentu saja beberapa majalah berbahasa Jawa mengingatkan kita kepada seperti Panyebar Semangat, perkembangan puisi Indonesia Jayabaya, Mekar Sari dan modern. sebagainya rutin memuat sajak-sajak Sebagaimana diketahui berbahasa Jawa semacam itu dalam bersama bahwa dunia kesusastraan tiap terbitannya. Indonesia kita mengenal era Sajak-sajak inilah yang dalam Pujangga Lama, Pujangga Baru dan Kesusastraan Jawa Gagrag Anyar disusul oleh Angkatan 45 sebagai (Kesusastraan Jawa Modern) suatu pembaharu dalam lapangan terdapat dalam bentuk dengan kesusastraan. Artinya, orang tidak sebutan istilah guritan atau hanya larut berlagu dalam senandung geguritan. Guritan/geguritan ini pancaran masyarakat lama saja. dapat dilihat dalam majalah dan surat Dengan kata lain, para sastrawan kabar bahasa Jawa seperti Kejawen tidak mesti lagi terpaku mengikuti (terbit pertama kali tahun 1926 di tradisi-tradisi lama dalam Jakarta), Penyebar Semangat (terbit kesusastraan. Mereka dihadapkan pertama kali bulan September 1945 Diterbitkan oleh FISIP-UMC | 23
SOSFILKOM Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 di Kediri), Panji Pustaka (terbit Ismail, Ri, Tatiek Lukiaty, Hari pertama kali tahun 1923 di Jakarta, Purnomo, Partiyah Kartodigdo, S. dan sejak awal tahun 1943 Wishnukuncahya, Endang Sukarti, mempunyai lembaran khusus bahasa Sunyoto G.N, Sustiyah, dan lain Jawa), Api Merdika (terbit tahun sebagainya. 1945 di Yogyakarta), dan lain Kemudian selain dari yang sebagainya. disebut di atas tadi, beberapa penyair Adapun puisi yang bahasa Jawa juga mulai muncul pada merupakan tonggak tampilnya Puisi tahun lima puluhan yaitu St. Jawa Modern kiranya adalah puisi Iesmaniasita, Rakhmadi K, Mulyono berjudul "Kekasihku" karya S.I.N Sudarmo, Muryalelana, SI. yang tidak pelak lagi ialah Soebagijo Supriyanto, Trim Sutija, Susilamurti, I.N. Proses kemunculan guritan baru, Lesmanadewa, Purbakusuma, Ts. yang selanjutnya disebut sebagai Argarini, Mantini W.S, Kuslan Puisi Jawa Modern dalam Budiman, dan lain-lain. Kesusastraan Jawa ternyata tidaklah Berikutnya pada tahun enam mudah. puluhan lahir penyair-penyair baru Para perintis puisi ini bahasa Jawa. Mereka itu antara lain terpaksa harus melakukan adalah Eddy D.D, Herdian perjuangan yang cukup berat, sebab Suharjono, Anie Sumarno, para redaktur majalah dan surat Priyanggana, Trilaksito S, Suyono, S. kabar pada waktu itu belum dapat Noto Hadisuparno, Iwan Respati, menerima atau menghargai Prajna Murti, Suripan Sadi Hutomo, kehadiran puisi semacam ini. Mokh. Nursyahid P, Dananjaya S. Di sisi lain, beberapa yang Satrowardoyo, Hartono Kadarsono, disebut sebagai perintis penulisan Maryunani Purbaya, Muyadi Puisi Jawa Modern diantaranya yakni Nawangsaputra dan yang belum R. Intoyo, Subagijo Ilham disebutkan lainnya. Notodijoyo, Nirmala, Niniek I.N, Lalu para penyair Jawa yang Khairul Anam, Joko Mulyadi, R. lahir sekitar tahun tujuh puluhan Sumanto, Purwadhie Atmodiharjo, antara lain ialah Pur Adhi Prawoto, Diterbitkan oleh FISIP-UMC | 24
SOSFILKOM Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 Sukarman Sastrodiwiryo, Wiyantirin Antologi Puisi Jawa Modern 1940- Citrowiradi, S.Warsa Warsidi, 1980 (1984), Cakra Manggilingan Ngalimu Anna Salim, T. Susilo (1993), Pangilon (1994), Di Batas Utomo, Anjrah Lelono Brata, Sri Yogya (2003), Medhitasi Alang- Setya Rahayu, M.Tayib Muryanto, Alang (2004), Kristal Emas, Layang Slamet Isnandar, Joko Lelono, Atas Saka Paron dan masih banyak yang Danusubrata, Ono, Wot Murwoto, lain sebagainya. Makhmud Arif, Yaguar Sudono, Adapun tulisan ini Suwaji, Jayus Pete, J.F.X Hury, menyajikan interpretasi terhadap tiga Rahardi Purwanto, Suharmono puisi Jawa Modern dengan Kasiyun, Mukhith Ilham, Aryono pendekatan Semiotik. Tiga puisi K.D, Ariestya Widya, Ki Adi yang diambil sebagai bisa dikatakan Sasmidi, dan lainnya lagi. "perwakilan" dari puisi-puisi Jawa Seiring berjalannya waktu, Modern yang sebegitu banyaknya Puisi Jawa Modern masih terus ada. Dalam kesempatan ini puisi tumbuh dan berkembang. Hal ini yang berjudul Anak, Pangudarasane ditandai oleh munculnya beberapa Cah Gelandangan dan Suling dipilih penyair muda di awal tahun delapan secara manasuka oleh penyaji untuk puluhan. Misalnya saja, Teguh diapresiasi. Munawar, Imam Subaweh, A. Nugraha, Titah Rahayu, Suryanto METODE PENELITIAN Sastroatmojo, Suwardi, Bambang Penelitian ini menggunakan Sadono S.Y, Roeswardiyatmo Hs, metode kualitatif dengan ancangan S.T. Idrasta, dan banyak juga yang deskriptif interpretatif. Kaidah- lainnya. kaidah yang dilakukan tidak berupa Hingga saat ini pun telah hitungan numerikal sebagaimana banyak dari puisi-puisi hasil karya pendekatan kuantitatif. Melalui mereka para penyair Puisi Jawa pendekatan kualitatif tiga teks puisi Modern yang diterbitkan dalam Jawa Modern yang dianalisis berulang- bentuk buku antologi puisi. Antara ulang dibaca secara oral bersuara. lain, Lintang-Lintang Abyor (1983), Setelah dibaca, kemudian Diterbitkan oleh FISIP-UMC | 25
SOSFILKOM Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 ketiganya puisi tersebut dipandang sebagai gejala semiotik dialihbahasakan ke dalam Bahasa (Teeuw, 1984:43). Indonesia baku sesuai dengan Di satu sisi, semiotik padananannya kata per kata. Hingga merupakan suatu disiplin yang akhirnya teks puisi tersebut lantas meneliti semua bentuk komunikasi diinterpretasi melalui dua tahapan selama komunikasi itu dilaksanakan interpretasi. Pertama tahapan dengan menggunakan tanda yang heuristik, selanjutnya tahapan didasarkan pada sistem-sistem tanda hermeneutik sedemikian sehingga atau kode-kode (Segers, 2000:14). didapati makna dari ketiga teks puisi Oleh karena itu semiotik dipandang tersebut. sebagai ilmu tentang tanda atau sebagai ilmu yang mempelajari sistem- LANDASAN TEORETIS sistem, aturan-aturan, dan konvensi- Puisi adalah ekspresi tidak konvensi yang langsung yang menyatakan sesuatu memungkinkan tanda-tanda tersebut dengan maksud lain (Riffaterre, mempunyai arti, maka dalam 1978:2). Manusia sebagai homo pengertian ini ada dua prinsip yang significans, dengan karyanya akan perlu diperhatikan. memberi makna kepada dunia nyata Kedua prinsip itu adalah atas dasar pengetahuannya. "penanda" (Ing. Signifer; Pr Pemberian makna dilakukan dengan Signifiant), yakni yang menandai dan cara mereka dan hasil karyanya "petanda" (Ing. Signified; Pr. berupa tanda (Chamamah-Soeratno, Signifie), yakni yang ditandai 1991:18). (Chamamah-Soeratno, 1991:18; Sebagai tanda, karya sastra Pradopo, 1990:121). Atas dasar merupakan dunia dalam kata yang pengertian di atas, maka karya sastra dapat dipandang sebagai sarana jenis apapun dengan sendirinya dapat komunikasi antara pembaca dan dipandang sebagai gejala semiotik pengarangnya. Karya sastra bukan atau sebagai tanda. Sebagai tanda, merupakan sarana komunikasi biasa. makna karya sastra itu sendiri tentu Oleh karena itulah, karya sastra dapat Diterbitkan oleh FISIP-UMC | 26
SOSFILKOM Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 saja ada di dalam dirinya (Riffaterre, Soeratno, 1991:18). Maka dari itulah 1978:1). untuk mengungkapkan makna karya Karya sastra, sebagai dunia sastra sebagai gejala semiotik dalam kata tentunya memerlukan diperlukan metode, yaitu metode bahan yang disebut bahasa (Wellek pembacaan heuristik dan pembacaan dan Austin Warren, 1990:15). hermeneutik atau retroaktif. Bahasa sastra merupakan "penanda" Yang pertama disebut di atas yang menandai "sesuatu". Sesuatu merupakan cara kerja yang dilakukan itu disebut "petanda", yakni yang oleh pembaca dengan ditandai oleh penanda. Makna karya menginterpresentasikan teks sastra sastra sebagai tanda adalah makna secara referensial lewat tanda-tanda semiotiknya, yaitu makna yang linguistik (Riffaterre,1978:5). bertautan dengan dunia nyata Pembacaan itu juga dapat dilakukan (Chamamah-Soeratno,1991:18). secara stuktural (Pradopo,1991:7). Sebagai dasar pemahaman Artinya, pada tahap ini pembaca terhadap karya sastra yang dapat menemukan arti (meaning) merupakan gejala semiotik yakni secara linguistik Abdullah,1991:8). pendapat bahwa karya sastra Adapun metode pembacaan merupakan fenomena dialektik setelah yang pertama yakni antara teks dan pembaca. Oleh hermeneutik atau retroaktif. Metode karena itulah, pembaca tidak dapat ini merupakan kelanjutan dari terlepas dari ketegangan dalam usaha metode pembacaan heuristik untuk menangkap makna sebuah karya mencari makna (meaning of sastra (Riffaterre, 1978:1-2; meaning). Metode ini merupakan Abdullah, 1991:8). cara kerja yang dilakukan oleh Dengan demikian, makna pembaca dengan bekerja secara terus- karya sastra tidak hanya ditentukan menerus lewat pembacaan teks sastra oleh pembaca terhadap karya sastra secara bolak-balik dari awal sampai yang dihadapinya, tetapi juga akhir. ditentukan dan diarahkan oleh karya Dengan pembacaan bolak- sastra itu sendiri (Chamamah- balik tadi, pembaca dapat mengingat Diterbitkan oleh FISIP-UMC | 27
SOSFILKOM Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 peristiwa-peristiwa atau kejadian- Berikut adalah tiga puisi Jawa kejadian di dalam teks sastra yang Modern yang dianalisis dalam tulisan baru dibacanya. Selanjutnya, ini. pembaca menghubungkan kejadian- kejadian tersebut antara yang satu dengan yang lainnya sampai ia dapat menemukan makna karya sastra pada sistem sastra yang tertinggi, yaitu makna keseluruhan teks sastra sebagai sistem tanda (Riffaterre, 1978:2; Culler, 1981:81). PEMBAHASAN #1 Anak Anak iku anakku anane alantaran aku ana anak dadi tanda aku ana anakmu uga anakku jer nyebut aku bapa jejerku bapa guru anakmu anak muridku wajib dakgulawenthah daktuduhke dunung panembah anakku lan anakmu besuk dadi bapak kaya aku lan sliranmu banjur uga duwe anak mrajak kabeh sanak Berikutnya disajikan teknik pembacaan terhadap tiga teks Puisi Jawa Modern yang dilakukan secara simultan dan serentak. Artinya, pembacaan heuristik ataupun pembacaan hermeneutik dapat berjalan secara serentak atau bersama- sama. Akan tetapi, secara teoretis sesuai dengan metode ilmiah untuk mempermudah pemahaman dalam proses pemaknaan dapat dianalisis secara bertahap dan sistematis, yaitu #1 Anak Anak itu anakku adanya karena aku ada anak jadi tanda aku ada anakmu juga anakku kemudian meyebut aku bapak posisiku bapak guru anakmu anak muridku wajib dididik aku tunjukan tempat yang benar anakku dan anakmu besok menjadi bapak seperti aku dan dirimu kemudian mempunyai anak juga sehingga semua menjadi saudara pertama kali dilakukan pembacaan heuristik secara keseluruhan terhadap teksnya dan kemudian baru dilakukan Karya: Akhmad Nugraha dalam Antologi Puisi Jawa Modern (1940- 1980). pembacaan hermeunetik. Diterbitkan oleh FISIP-UMC | 28
SOSFILKOM #2 Pangudarasane Cah Gelandangan Bu aku bocah bambung nora bapa nora biyung aku ngemis bu aku ngemis ... Oh bu kiraku dudu dudu sapulukan baya mundhak ngrerintih ka- welas asih wadhag kosong nyuwun banyu saclegukan sega perih mundhak isi kajiwan O bu nadyan bisa teles kebes gorokanku nganti mblendhing wetengku mendah nistane bu kirike Landa iku esuk roti sore daging ewo semono klinthing-klinthing isih nggendring saba pawuhan urut lurung gumerah rebutan balung O bu tuntunen jiwaku mring padhanging rina kikising wengi iki wadhag kosong nyuwun isi kajiwan jagad pembangunan... #2 Curahan Hati Anak Gelandangan Ibu aku anak gelandangan tanpa bapak tanpa mamah aku menangis bu aku menangis ... Oh ibu kukira bukan bukan seteguk air sesuap nasi Diterbitkan oleh FISIP-UMC Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 betapa semakin pedih bikin keluhan jasad hampa kupinta memelas sukma O ibu meski bisa tenggorok membasah sampai busung perutku betapa nista diriku bu anak anjing Belanda bu pagi roti sore daging meskipun begitu tetap mengembara lepas berkelana kampung ribut berebut tulang Oh ibu bimbang aku dalam benderang hari di tepi malam ini jasad hampa kupinta isi sukma dunia pembangunan... isi sampah di jalan-jalan Karya: Moelyono Soedarno dalam Antologi Puisi Jawa Modern (1940- 1980). #3 Suling Suling thethulitan awirama kuna alelagon kuna nganyut-anyut ngelaut endah ngresepake nanging aku gela, aku cuwa wis waleh nikmati wirama kuna aku bisa nyipta lelagon lan wirama anyar manut saliring angin mekroking kembang ombaking segara nggawa gingsiran angrenggani patamanan ngikis pesisir, ngremuk ing karang ayo padha lelagon anyar wirama anyar manut siliring angina anyar | 29
SOSFILKOM #3 Seruling Seruling bersahutan berirama kuna berlagu kuna menghanyutkan pikiran indah menarik hati tapi aku kecewa, aku kecewa sudah bosan menikmati irama kuna aku dapat mencipta nyanyian dan irama baru mengikut hembusan angin bunga yang mekar ombak laut yang membawa perubahan menghiasi taman mengikis karang mari kita sama-sama menyanyikan lagu baru berirama baru mengikut embusan angin baru pantai, menghancurkan Karya: Tamsir A.S dalam Antologi Puisi Jawa Modern (1940-1980). Pembacaan Heuristik #1 Anak Anak iku (yaiku) anakku. Anane alantaran (anane) aku. Ana anak dadi tanda (yen) aku ana. Anakmu uga (kuwi) anakku. Jer (kaping) nyebut aku bapa. Jejerku bapa guru(ne). Anakmu (iku) anak muridku. Wajib dakgulawenthah(ke). Daktuduhke dunung panembah. (Anane) anakku lan anakmu. Besuk (tumrap) dadi bapak kaya aku lan sliramu. Banjur uga (arep) duwe (dheweke) Diterbitkan oleh FISIP-UMC Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 anak. Mrajak (dadi) sanak. (mbesuk). Kabeh #2 Pangudarasane Cah Gelandangan Bu, aku (iku) bocah bambung. Nora (ana) bapa nora (ana) biyung. (Saiki) aku ngemis bu, aku ngemis. Oh bu, kiraku dudu (iku). Dudu banyu sega sepulukan. Baya mundhak perih (lan) mundhak ngrerintih kawelas asih. Wadhag (aku) kosong nyuwun isi kajiwan. teles kebes O bu, nadyan bisa gorokanku (Utawa) nganti mblendhing wetengku. Mendah nistane (aku) bu. Kirike (uwong) Landa iku. (Mangane) esuk roti sore daging. semono klinthing-klinthing isih nggendering. (Uga) saba pawuhan urut ulang. (Tansah) gumerah rebutan balung. O bu, tuntunen jiwaku (kesah) mring padhanging rina. Kikising (peteng) wengi iki. Wadhag (aku) kosong nyuwun jagad isi kajiwan (ing) pembangunan. saclegukan (lan) (iki). (Ning) ewo #3 Suling (Krungu) suling thethulitan. (Sing) awirama kuna. (Lan) alelagon kuna. ngelaut. nganyut-anyut (Gawe) (Swarane) endah. (Lan) ngresepake. Nanging aku gela, aku cuwa (pisan). Wis (ngrasa) waleh. Nikmati wirama kuna (iki). Aku (isih) bisa nyipta. Lelagon lan wirama (kang) anyar. Manut (ing) saliring angin. (Ing) mekroking kembang. (Lan) ombaking segara. (Kang) nggawa gingsiran. Angrenggani (jembare) patamanan. Ngikis (sisih) pesisir, ngremuk ing (watu) karang. Ayo (kabeh) padha | 30
SOSFILKOM lelagon anyar. (Kang) wirama anyar. (Kang) manut siliring angina anyar. Pembacaan Hermeneutik #1 Anak Si aku dalam puisi sudah mempunyai anak (anakku), si aku itu ada menyatakan (alantaran aku), yang menjadi tanda bahwa si aku juga ada (aku ana). Si aku menganggap anak orang juga anakku), sebagai anaknya karena menyebut si bapak (nyebut aku bapak), si aku adalah seorang guru (bapa guru), sebagai (muridku), wajib dididik muridnya (dakgulawenthah), menuju kebenaran panembah). (dunung Anak si aku dan murid si aku (anakku lan anakmu). Kelak akan menjadi bapak seperti mereka juga (kaya dan mempunyai anak (uga duwe anak), yang semuanya menjadi saudara (kabeh sanak). ini sebab anak (uga aku aku lan sliramu), akan #2 Pangudarasane Cah Gelandangan Si aku dalam puisi ini adalah seorang anak bocah bambung). Yang tidak berayah dan tidak dirinya beribu menghidupi dengan mengemis (aku ngemis). Si aku bukan sekedar mengharapkan pemberian orang berupa makanan banyu dan minuman saclegukan sega sepulukan), tetapi juga pengisi jiwa (wadhag kosong nyuwun isi kajiwan). Si aku merasa dirinya hina (mendah nistane bu), bila dibandingkan dengan anjing milik orang Belanda yang sejahtera (esuk roti sore daging), meski tetap rebutan berebut tulang). Si aku senantiasa bimbang gelandangan (aku (dudu tulang (gumerah Diterbitkan oleh FISIP-UMC Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 dengan masa depannya yang suram (kikising wengi iki), menegaskan agar diberi motivasi pengisi jiwa untuk terus hadapi hidup yang berjalan (dunia pembangunan). #3 Suling Si aku mendengar suara seruling dengan irama dan lagu lama yang melenakan (ngayut-anyut ngelaut), tetapi irama dan lagu lama yang indah dan menarik hati itu membuat kecewa dan bosan (wis waleh), dari rasa kecewa dan bosan itu si aku dapat menciptakan lagu dan irama baru (lelagon lan wirama anyar), terus cepat mengikuti zaman yang berubah gingsiran), menghiasi alam mengikis kejumudan dan kebekuan (ngikis esisir, ngremuk karang), si aku mengajak untuk bersama-sama menyanyikan lagu baru yang berirama baru menyesuaikan dengan perubahan zaman (manut siliring angin anyar). (nggawa menghancurkan SIMPULAN Menganalisis karya sastra berupa tiga Puisi Jawa Modern sebagaimana tadi di atas bertujuan untuk mengapresiasi karya sastra tersebut untuk kemudian memahami sekaligus mengungkapkan maknanya. Menganalisis sebuah karya sastra berupa puisi pada saat bersamaan juga sebagai upaya menangkap serta memberi makna kepada teks sastra yang menjadi | 31
SOSFILKOM Vol XIII No.02 Juli-Desember 2019 tangkapannya. Sebagaimana diketahui bersama bahwa karya Bloomington: University Press. Indiana sastra itu sendiri merupakan struktur bahasa yang memiliki makna. Term "bahasa" inilah yang sejatinya Segers, Rient. T. (2000). Evaluasi Teks Sastra. Terjemahan Sayuti. A. Suminto Yogyakarta: Adicita Karya Nusantara. menjadi sebuah tanda yang jika diinterpretasi secara semiotik muncul daripadanya penanda dan pertanda Teeuw, A. (1984). Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra. Dunia Jakarta: Pustaka Jaya. sebagai dalil penguat kebermaknaan tanda itu sendiri bagi pembacanya. Wellek, Rene dan Austin. (1990). Kesusasteraan. Teori Jakarta: Gramedia. DAFTAR PUSTAKA Abdullah, (1991). Hikayat Meukuta Alam. Jakarta: Intermasa. Imran Teuku. Chamamah-Soeratno, Siti. (1991). Iskandar Hikayat Zulkarnain. Jakarta: Balai Pustaka. Culler, Jonathan. (1981). The Pursuit of Signs. London: Routledge & Kegan Paul. Darnawi, (1964). Pengantar Puisi Djawa. Jakarta: Balai Pustaka. Soesatyo. Hutomo, Suripan Hadi. Antologi Puisi Modern Surabaya: Sinar Wijaya. (1984). Jawa (1940-1980). (1990). Pradopo, Rahmat Djoko. Sastra, Teori Beberapa dan Kritik Metode Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Riffaterre, Michael. Semiotics of (1978). Poetry. Diterbitkan oleh FISIP-UMC | 32