32 BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Hasil Penelitian 1. Deskripsi Objek Penelitian Penelitian ini menggunakan cerkak Wacan Bocah dalam rubrik Gelanggang Remaja majalah Panjebar Semangat sebagai data penelitian. Majalah Panjebar Semangat yang digunakan berupa majalah Panjebar Semangat yang diterbitkan selama tahun 2019. Majalah tersebut merupakan salah satu majalah yang mempublikasi crita cerkak dari tahun 1933 hingga saat ini. Crita cekak Wacan Bocah dalam rubrik Gelanggang Remaja majalah Panjebar Semangat edisi 1 (satu) hingga 52 (lima puluh dua) kemudian diseleksi dan disesuaikan dengan tema kehidupan sehari-hari. Hasil seleksi crita cekak Wacan Bocah pada akhirnya terpilih tujuh crita cekak yang sesuai dengan tema. Cerkak yang telah terpilih merupakan cerkak yang tergolong cerkak baru karena terbit selama tahun 2019 serta dikarang oleh pengarang yang berbeda disetiap judulnya. Judul cerkak-cerkak telah terpilih antara lain Panganan Langka (Dwi Rahayu) edisi no.9, Badhung Si Tukang Apus-Apus (Laily Fitriani) edisi no.13, Tabungan (Wieke TAN) edisi no.21, Gara-gara Balon Kertas (Om Pawit) edisi no.25, Kulawarga Hebat (Elisa. D.) edisi no.39, Gara-gara Dhuwit Sepuluh Ewu (Afin Yulia) edisi no.43, dan Potlot (Akur Sumirat) edisi no.47. Setiap cerkak memiliki cerita kehidupan anak yang beraneka ragam. 2. Sinopsis Cekak Penelitian ini menggunakan tujuh crita cekak Wacan Bocah pada majalah Panjebar Semangat yang diterbitkan pada tahun 2019. Sertiap cerkak memiliki cerita mengenai kehidupan anak. Berikut synopsis dari cerkak yang berjudul Panganan Langka, Bandhung Si Tukang Apus Apus, Tabungan, Gara-Gara Balon Kertas, Kalawarga Hebat, Gara-Gara Dhuwit Sepuluh Ewu, dan Potlot.
33 a. Cerkak "Panganan Langka" karya Dwi Rahayu Majalah Panjebar Semangat No 9 karya Dwi Rahayu Cerkak Cerkak ini menceritakan mengenai tiga orang sahabat yaitu Arin, Sita dan Salma yang sedang bermai di rumah Arin. Mereka saling berbincang, Salmah menceritakan mengenai makanan yang biasa dibuat oleh ibunya serta mengajak Arin dan Sita mencicipi makanan yang dibuat ibunya yaitu Thiwul.Pada saat Salmah menyebut nama Thiwul, kedua temannya kebingungan karena belum pernah mendengar nama makanan tersebut. Mengetahui kedua temannya kebingungan, Salmah menjelaskan ap aitu makanan yang bernama Thiwul kepada teman-temannya. Karena penasarana, Sita pun bertanya ada makanan apa lagi yang ada di rumah Salmah. Salmah menerangkan ibunya juga kerap membuat Cenil dan Klepon. Respon Sita dan Arin sama seperti pada saat mendengan nama Thiwul, mereka tidak tau makanan apa yang disebutkan oleh Salmah. Salmah kembali mejelaskan makanan yang bernama Cenil dan Klepon kepada kedua temannya. Setelah mereka selesai bermain, Salmah, Sita, dan Arin lalu pergi ke rumah Salmah. Di rumah Salmah, ketiga sahabat tersebut mencicipi makanan-makanan yang diceritakan oleh Salmah. Sita dan Arin terlihat senang dengan makanan yang baru pertama kali dicicipi oleh mereka. Ibu Salmah meminta Sita dan Arin untuk sering bermain di rumahnya untuk dibuatkan lagi makanan seperti yang mereka makan. Ibu Salmah juga menambahi dari pada membeli jajanan yang banyak pengawetnya itu tidak sehat. Setelah itu mereka bertiga mendengarkan cerita dari ibu Salmah mengenai makanan jaman dulu yang sudah tidak diketahui oleh anak-anak jaman sekarang. b. Cerkak "Bandhung Si Tukang Apus Apus" karya Laily Fitriani Panjebar Semangat No 13 Cerkak ini menceritakan mengenai Badhung seorang anak yang suka berbohong. Jika ada orang yang terkena kebohongannya makan Badhung akan merasa Bahagia. Sore hari Badhung sedang beristirahat
34 dibawah pohon tembesi dan melihat petani yang sedang menanam padi. Setelah melihat para petani yang sedang bekerja, munculah pemikiran Badhung untuk membohongi para petani tersebut. Badhung berulah dengan berpura-pura jatuh dari pohon, ia berteriak untuk meminta tolong. Mendengar teriakan Badhung, seketika para petani mendatangi sumber suara. Setelah didatangi oleh para petani, Badhung seketika bangun dan tertawa karena berhasil membohongi para petani. Para petani merasa kesal dan mengatakan untuk tidak akan menolong Badhung jika ia benar-benar mengalami kesulitan. Namun Badhung tidak peduli dengan perkataan mereka. Para petani pulang kerumahnya masing-masing. Setelah para petani pergi, Badhung kembali memanjat pohon. Karena kakinya basah setelah terkena air sungai, akhrinya ia terpeleset dan terjatuk kebawah. Kakinya keseleo dan sobek terkena batu yang tajam. Ia berteriak kesakitan namun kali ini tidak ada yang datang. Hingga jam setengah duabelas ia tetap sendirian tanpa ada yang menolong. Sampai pada akhirnya pak Lurah Darusman menemukan dan membawanya ke puskesmas. Setelah kejadian tersebut, Badhung akhirnya menyesali segala perbuatannya dan berjanji tidak akan mengulangi ulahnya lagi. c. Cerkak "Tabungan" karya Wieke TAN Panjebar Semangat No 21 Nadia senang sekali pada saat menerima rapot karena ia mendapat rangking 2. Jika aku masuk 5 besar ibu berjanji untuk membelikan Nadia sepeda baru. Uang tabungan selama satu tahun juga sudah dibagikan, Nadia mendapat Rp. 835.000,00. Pada saat Nadia bertanya pada ibu kapan membeli sepeda, ibu mengatakan tiga minggu lagi agar sekalian uang arisan ibu turun dan uang tabunganku ditambah untuk membeli kalung. Bagi Nadia tiga minggu terasa lama dan pada akhirnya hari minggu yang ditunggu pun tiba. Nadia bersama ibunya pergi ke toko sepeda, Nadia memilih sepeda kesukaannya yang berwarna pink. Kemudian Nadia dan ibu pergi ke toko emas untuk membeli kalung. Terkadang Nadia iri karena adiknya selalu
35 dibelikan perhiasan. Tapi kata ibu, dulu Nadia juga dibelikan perhiasan kemudian dijual untuk biaya sekolahnya. Setiap hari Nadia bermain sepeda bersama teman-temannya. Nadia senang sekali dengan sepeda barunya dengan keranjang dan juga tempat duduk tambahan sehingga adiknya dapat memboceng. Sore hari Nadia sedang menyapu dan adiknya bermain di latar. Tiba-tiba ibu memanggil Nadia untuk pergi ke warung membelikan sabun dan syampo, kemudia Nadia meninggalkan adiknya untuk melaksanakan perintah ibu. Setelah dari warung Nadia pulang ke rumah, namun ia tidak menemukan adiknya di latar tetapi adiknya sudah berada di dalam rumah. Adiknya sedang ditanya oleh ibu, ibu terlihat marah dan kebingungan. Ternyata pada saat adik Nadia bermain sendirian, ada orang yang tidak dikenal mendekati adik Nadia. Ia memberikan kalung gelang mote dan mengambil kalung gelang emas yang dipakai oleh adiknya. Ibu tidak tahu siapa orangnya karena ibu sedang berada di dapur, ibu baru mengetahuinya setelah adik Nadia menghampiri ibu di dapur serta memperlihatkan gelang kalung motenya. Tidak lama kemudian bapak pulang, bapak kaget mengetahui kejadian tersebut, kemudian bapak memberi saran agar emas yang dimiki adik untuk disimpan dan tidak pakai setiap saat. d. Cerkak "Gara-Gara Balon Kertas" karya Om Pawit Panjebar Semangat No 25 Setiap hari raya idul fitri, Saldin dan Deki selalu membuat balon udara dari kertas. Banyak anak yang menantikan balon udara yang dibuat oleh kakak beradik tersebut karena terlihat bagus jika sudah terbang di udara. Deki meminta kakanya Saldin untuk segera membakar balon bagian bawah agar balon udara segera naik. Saldin berusaha menghidupkan api dengan korek api dengan beberapa kali percobaan dan akhirnya balon udara berhasil terbang. Namun apesnya, balon udara tidak mau terbang ke atas malah jatuh di keset rumah Saldin. Keset tersebut akhirnya terbakar karena balon udara. Saldin dan Deki berusaha mencari air akan tetapi pintu rumah
36 dikunci dan pada akhirnya mereka berdua berusaha memadamkan api dengan menggunakan sandal. Tidak butuh waktu lama ibu mengetahui apa yang tengah terjadi karena ibu telah mencium aroma keset yang terbakar. Ibu menghampiri mereka berdua dan memarahinya. Meskipun telah dimarahi ibu, namun mereka berdua tetap tidak kapok. Saldin dan Deki tetap berencana menerbangkan balon udara namun tidak ditempat yang sama. Kedua kakak beradik tersebut mengambil kertas koran dan korek api milik bapak kemudia diam-diam keluar melalui pintu samping agar tidak diketahui oleh ibu. Saldin dan Deki pergi ke pelataran rumah mas Wawan, disana sudah banyak anak yang menunggu kedatangannya. Saldi dan Wawan membuat tiga balon udara besar, kemudian dibakar agar dapat terbang. Dua balon udara terbang keatas, namun ada satu balon udara yang terbang ke samping dan menyangkut ditemapat jemuran mas Wawan. Celana mas Wawan pada akhirnya terbakar karena terkena api pada balon udara. Mengetahui hal tersebut semua anak langsung lari meninggalkan tempat tersebut. Tiba-tiba mas Wawan menegur anak-anak, Saldin dan Deki yang akan meninggalkan tempat tersebut seperti anak-anak lain pada akhinya berhenti dan menghampiri mas Wawan. Saldin Deki mengakui kesalahannya dan mas Wawan memaafkan mereka. Meskipun mas Wawan tidak meminta ganti rugi, namun mereka berdua memiliki rencana untuk mengganti celana yang terbakar karena ulahnya. Mereka berdua memecahkan celengan mereka dan memberikannya kepada mas Wawan. e. Cerkak "Kalawarga Hebat" karya Elisa. D. S Panjebar Semangat No 39 Pulang sekolah Edo merasa kesal setelah membuka pintu karena melihat keadaan rumah yang kotor dan berantakan. Menurut Edo, rumah menjadi berantakan karena mbak Aira yang tidak membersihkan rumah. Dua hari ibu tidak ada di rumah karena pergi ke Malang untuk merawat nenek yang sedang sakit. Bapak selalu pulang sore karena bekerja. Selesai makan, Edo menaruh peralatannya di wastafel tanpa mencucinya. Padahal
37 diwastafel banyak piring dan gelas yang menumpuk karena belum dicuci. Setelah itu Edo menuju kamarnya kembali, mbak Aira yang melihat Edo didekat wastafel meminta untuk Edo mencuci piring karena mbak Aira masih menyapu. Namun Edo tidak menanggapi dan langsung kembali ke kamarnya. Di waktu sore hari, bapak pulang. Mbak Aira langsung mengadu kepada bapak mengenai kelakuan Edo. Mendengar hal tersebut, bapak hanya bisa geleng-geleng kepala. Kemudian bapak memberi tahu Aira dan Edo jika besok hari minggu dan mengajak kedua anaknya untuk pergi ke Tugu Pahlawan. Aira dan Edo senang mendengar hal tersebut. Sekitar jam setengah tujuh, Edo, bapak dan Aira berangkat ke Tugu Pahlawan. Setelah memarkirkan mobil, ketiganya langsung berjalan santai menuju gerbang Tugu Pahlawan. Hari minggu biasanya memang ramai orang yang berkunjung di Tugu Pahlawan. Edo berfoto-foto dan melihat peninggalan sejaran yang ada di Tugu Pahlawan bersama bapak dan kakaknya Aira. Setelah keluar dari museum bapak bertanya kepada Edo dan mbak Aira senang atau tidak hari ini. Mereka menjawab senang. Edo dan Aira kagum dengan warga Surabaya yang berani berjuang walaupun hanya menggunakan senjata bambu runcing. Kemudian bapak menjalaskan bahwa semua kalangan masyarakat Surabaya pada saat itu ikut serta dalam perjuangan mempertahankan Surabaya tanpa mementingkan kepentingan pribadi. Hal tersebut seharusnya juga bisa diterapkan saat ini dirumah masing-masing. Mendengar hal tersebut Edo menjadi bingung. Kemudian bapak kembali menjelaskan mau ada ibu atau tidak, Edo harus ikut andil dalam membersihkan rumah dan tidak mementingkan kepentingan pribadi. Mendengar hal tersebut, wajah Edo menjadi merah karena malu. Setelah hari itu, Edo berjanji pada diri sendiri untuk meniru perjuangan arek-arek Surabaya.
38 f. Cerkak "Gara-Gara Dhuwit Sepuluh Ewu" karya Afin Yulia Panjebar Semangat No 43 Melihat langit mulai medung, Andien yang sedang bermain sepatu roda didekat RHT segera bergegas pulang. Di tengah jalan, Andien melihat Rika dan Danin yang sedang berdebat mengenai siapa pemilik uang yang jatuh di jalan. Melihat hal tersebut, Andin menghampiri kedua temannya dan bertanya mengenai apa yang tengah terjadi. Rika hanya menunjukkan uang sepuluh ribu dan mengatakan bahwa uang tersebut adalah milik Rika yang jatuh pada saat disuruh membeli terigu oleh kakanya. Danin juga mengakui bahwa uang yang jatuh tersebut adalah miliknya. Melihat keadaan tersebut, Andin mencoba untuk menengahi dan mencari tahu siapa pemilik uang yang sebenarnya. Andin mengambil uang tersebut kemudian bertanya apa ciri-ciri uang mereka yang jatuh. Rika menjelaskan bahwa uangnya sudah jelek, lungset, dan memiliki lipatan di pinggirnya. Mendengar penjelasan itu, Andin kemudian melih uang yang tengah ia bawa. Memang ciri tersebut terdapat pada uang yang dibawa oleh Andin. Mengetahui hal tersebut, Rika meminta uang yang dipegang Andin untuk segera diberikan kepada Rika. Namun Andin tidak mau memberikannya karena belum mendengar ciri yang disebutkan oleh Danin. Kemudian tanpa waktu lama, Danin menyebutkan ciri uangnya. Uang milik Danin juga lungset, ada lipatan sebelah kiri atas. Di dekat tarian ada tanda tangan dan bawahnya ada tertulis nama "Supri". Andin bertanya siapa itu "Supri", Danin menjawab mungkin itu pemilik uang sebelumnya. Setelah itu Andin kembali melihat uang yang tengah ia bawa, ternyata benar semua ciri tersebut terdapat pada uang sepuluh ribu itu. Andin langsung memberikannya kepada Danin, setelah itu Danin pergi. Rika yang masih bersama Andin bertanya mengapa ia melakukan hal tersebut, padahal Rika adalah saudara Andin. Andin menegaskan bahwa apa yang diperbuat oleh Rika bukanlah hal baik. Akhirnya Rika merasa malu karena perbuatannya sendiri.
39 g. Cerkak "Potlot" karya Akur Sumirat Panjebar Semangat No 47 Suatu hari eyang Marno sedang duduk dibawah pohon sawo dan menggambar sesuatu. Tiba-tiba cucunya yang bernama Seto menghampiri eyang Marno. Ia bertanya apa yang digambar eyangnya. Eyang Marno menjawab bahwa beliau sedang menggambar cucunya. Tetapi ada hal lain yang lebih diperhatikan, Seto kebingungan mendengar ucapan eyangnya. Sambil melihat pensil yang beliau bawa, eyang Marno menjelaskan apa maksud dari perkataannya. Cotohnya yang pertama, pensil dapat menjadi pengingat bagi manusia terhadap tuhannya. Seperti pensil dapat bergerak karena ada tangan yang menggerakkannya. Seperti halnya manusia yang senantiasa dibimbing oleh tuhan. Cotoh nomor dua, supaya pensil dapat dipakai maka pensil perlu diraut. Walaupun terlihat menyakitkan, namun hal tersebut yang dapat membuat pensil dapat digunakan. Seperti halnya manusia yang menerima cobaan agar manusia tersebut menjadi lebih baik. Contoh yang ketiga, tulisan dari pensil bisa dihapus. Seperti pada halnya manusia, kesalahan manusia dapat dihapus jika ia mau bertobat. Bertobat bukanlah hal yang buruk. Contoh yang keempat, bagian pensil yang bisa digunakan bukanlah bagian luar yang beraneka macam, namun granit yang ada dibagian dalamnya yang digunakan untu menulis. Seperti halnya manusia, yang utama adalah dalamnya bukan luarnya. Semakin baik jika baik dalam maupun luar. Dan contoh yang kelima adalah pensil selalu meninggalkan goresan. Sama halnya dengan manusia yang selalu meninggalkan kesan lan goresan dalam setiap tindakan maupun ucapan. Sehingga sebagai manusia perlu berhati-hati dalam setiap tindakan yang ia lakukan maupun ucapan yang ia katakana. Mendengan pitutur dari eyang Marno, Seto berterima kasih karena telah diberi pitutur.
40 B. Pembahasan 1. Analisis Tujuh Cerkak menggunakan Pendekatan Mimetik Karya sastra dapat didekati dengan berbagai macam pendekatan, dalam hal ini Abrams (dalam Suhariyadi, 2014: 42) membagi pendekatan sastra menjadi empat antara lain ekspresif, pragmatik, obyektif, dan mimetik. Pendekatan mimetik merupakan suatu pendekatan karya sastra dengan melihat kemiripan karya sastra dengan realita. Pada penelitian sebelumnya yang dilakukan oleh Ummay pada bulan juni 2021 dengan judul "Analisis Kritik Sastra Cerpen 'Seragam' Karya Aris Kurniawan Basuki (Kajian Mimetik)" Ummay menggunakan kajian mimetik dalam menganalisis cerpen. Hasil dari penelitian tersebut ditemukan fenomena social dalam cerpen "Seragam". Berbeda dengan pendekatan tersebut, penelitian ini menggunakan cerkak Wacan Bocah sebagai objek kajiannya. Guna mengetahui apakah cerkak Wacan Bocah memiliki kemiripan dengan realita maka perlu dikaji menggunakan pendekatan mimetik. Dari ketujuh cerkak yang telah dikaji menggunakan pendekatan Mimetik maka ditemukan hasil sebagai berikut: a. Makanan tradisional yang mulai tidak diketahui oleh anak jaman sekarang pada cerkak "Panganan Langka" Setiap daerah memiliki makanan tradisional yang diwariskan secara turun temurun dari leluhur. Namun dengan berjalannya waktu, munculah variasi makanan baru baik dari luar negeri maupun dalam negeri. Dengan munculnya variasi makanan baru, sehingga berdampak pada makanan tradisional. Hal tersebut tergambar pada crita cekak dengan judul "Panganan Langka" ciptaan Dwi Rahayu dapat dilihat pada kutipan berikut: "Jaman saiki akeh banget panganan-panganan sing didol ing pasaran. Ananging saiki akeh panganan uga sing nyatane nggunakake pengawet. Pengawet iku marai ora sehat ing awak apa maneh kanggo bocah-bocah cilik." (Panganan Langka, Paragraf 1)
41 Terjemahan: 'Jaman sekarang banyak sekali makanan-makanan yang dijual di pasaran. Akan tetapi saat ini banyak makanan yang pada kenyataannya menggunakan pengawet. Pengawet tersebut menjadikan tidak sehat pada badan apalagi bagi anak-anak kecil.' Dari kutipan tersebut menjelaskan bahwa jaman sekarang semakin banyak makanan yang dijual dipasaran. Dengan banyaknya variasi makanan, tidak sedikit pula makanan yang mengandung pengawet kimia sehingga jika dikonsumsi secara terus menerus akan berdampak buruk pada kesehatan. Hal tersebut sesuai dengan keadaan saat ini, berdasarkan hasil wawancara dari ketiga siswa kelas X di SMA Negeri 1 Tengaran mengatakan hal yang sama bahwa saat ini banyak beredar beraneka ragam jenis makanan instan. Makanan-makanan instan tersebut mengandung banyak bahan kimia dapat dilihat pada balik kemasan dan masa kadaluarsa yang cukup lama.Karena hal tersebut, tidak banyak anak jaman sekarang yang mengetahui maupun pernah mencicipi makanan-makanan tradisional seperti pada kutipan cerkak berikut: "Thiwul?" pitakone Arin lan Sita sajak gumun. "Ya, thiwul," jawabe Salmah radha mesem, krungu pitakone kakarone kancane iku sing sajake katon kaget lan ora ngerti thiwul iku apa. "Aku lagi krungu pisan iki,ana panganan sing jenenge thiwul" kandhane Sita karo njengkerutake bathuke. (Panganan Langka, Paragraf 2) Terjemahan: 'Thiwul?' tanya Arin dan Sita terpukau. 'Ya, thiwul,' jawab Salmah sedikit tersenyum, mendengar pertanyaan kedua temannya itu yang terlihat kaget dan tidak mengerti thiwul itu apa. 'Aku baru mendengarnya pertama kali, ada makanan yang bernama thiwul' kata Sita sembari mengerutkan dahi.
42 Pada kutipan tersebut, terlihat Arin dan Sita terlihat kebingungan dengan makanan yang bernama Thiwul. Mereka tidak mengetahui makanan tradisional tersebut dan baru mendengarnya pertama kali karena sudah jarang ditemui. Hal tersebut juga didukung dengan kutipan cerkak berikut: "Ibuku mau uga nggawe cenil karo klepon" wangsulane Salmah cekak. Arin lan Sita tansaya bingung karo jenenge panganan sing disebut Salimah iku. Salimah katon mesem maneh, ngulati kekarone kancane sing takon-takonan padha ora ngerti iku. (Panganan Langka, Paragraf 2) Terjemahan: 'Ibuku tadi juga membuat cenil dan klepon' jawab Salmah singkat. Arin dan Sita menjadi bertambah bingung dengan nama makanan yang disebutkan oleh Salmah. Salmah terlihat tersenyum kembali, melihat kedua temannya yang bertanya-tanya tidak mengerti. Kutipan tersebut memperjalas bahwa Arin dan Sita tidak mengetahui makan tradisional yang disebutkan oleh Salmah. Hal ini juga terjadi pada keadaan saat ini, sesuai dengan hasil wawancara dari ketiga siswa mengatakan bahwa hal ini sudah terjadi pada adik maupun saudara yang masih kecil maupun usia TK dan SD. Namun ketiga narasumber masih mengetahui beberapa jenis makanan tradisional. Salah satu narasumber mengaku kerap dibuatkan makanan tradisional seperti sawut oleh neneknya, sehingga sampai saat ini masih mengenal dan kerap mengkonsumsi makanan tradisional tersebut. Salah satu faktor ketidak tahuan anak saat ini salah satunya didasari karena semakin banyaknya makanan modern yang mulai bermunculan. Makanan-makanan yang berasal dari luar negeri menjadi trend anak muda saat ini, seperti pada kutipan berikut: "Enak ora? Enak endi karo sosis? pitakne Arin." (Panganan Langka, Paragraf 2)
43 Terjemahan: 'Enak tidak? Enak mana dengan sosis? tanya Arin.' Pada kutipan tersebut, Arin membandingkan makanan-makanan yang disebutkan oleh Salmah dengan sosis yang merupakan makanan kekinian. Makanan kekinian lebih disukai oleh anak-anak jaman sekarang, terbukti dengan hasil wawancara dari ketiga narasumber mengatakan hal yang sama bahwa mereka lebih menyukai makanan modern yang kekinian dari pada makanan tradisional. Alasan dari ketiga narasumber antara lain karena mengikuti trend, rasa yang berbeda dan lebih enak, serta ingin mencoba hal baru. Selain itu makanan kekinian lebih mudah ditemukan daripada makanan tradisional. Karena minat beli yang rendah maka semarin jarang orang menjajakan makanan tradisional, sehingga makanan tradisional mulai jarang ditemui, seperti pada kutipan berikut: "Banjur ketelune padha ngrungokne ceritane ibune Salmah, babagan panganan-panganan jaman biyen sing saiki wis angel ditemokake lan padha ora dingerteni bocah-bocah cilik." (Panganan Langka, Paragraf 3) Terjemahan: 'Kemudian ketiganya mendengarkan cerita dari ibu Salmah, mengenai makanan-makanan jaman dahulu yang saat ini sudah sulit ditemukan dan tidak diketahui oleh anak-anak kecil.' Pada kutipan tersebut, ibu Salmah menjelaskan bahwa makanan tradisional saat ini sudah sulit ditemukan dan tidak sedikit anak-anak yang mengetahui makanan tradisional tersebut. Hal ini sesuai dengan keadaan pada saat ini, bardasarkan hasil wawancara ketiga narasumber mengatakan bahwa saat ini jarang ditemui penjual makanan tradisional meskipun masih ditemui namun hanya satu penjual makanan tradisional di pasar tradisional.
44 Selain itu tidak banyak ibu saat ini dapat membuat makanan tradisional, sehingga seseorang yang mengenalkan makanan tradisional lebih pada seseorang yang sudah berusia lanjut seperti nenek karena beliau yang mengetahui cara membuat makanan tradisional. Dari kutipan serta hasil wawancara dari ketiga narasumber dapat disimpulkan bahwa cerita dalam cerkak "Panganan Langka" memiliki kemiripan dengan keadaan yang terjadi saat ini. b. Orang yang sering berbohong maka tidak akan dipercaya lagi pada cerkak "Badhung Si Tukang Apus-Apus" Seseorang yang memiliki sifat tidak dapat dipercaya maka ia akan sering melakukan kebohongan baik dalam ucapan maupun perbuatan. Sifat ini merupakan sifat yang dibaik sehingga bannyak orang yang menghindari seseorang dengan sifat tersebut dan tidak mempercayai semua yang ia katakan. Hal tersebut terlihat seperti pada kutipan cerkak "Badhung Si Tukang Apus-Apus" karya Laily Fitriani berikut: "Yen krungu wong sambat maneh, ora usah digape,' ucape salah sijine wong sing rumangsa kanggo dolanan bocah cilik mau." (Badhung Si Tukang Apus-Apus, Paragraf 3) Terjemahan: 'Jika mendengar orang mengeluh lagi, tidak usah ditanggapi,' ucap salah satu orang yang merasa dijadikan mainan anak kecil tadi.' Pada kutipan tersebut, terlihat bahwa seseorang tidak mau menanggapi jika mendengar orang yang berteriak meminta pertolongan lagi karena merasa telah dipermainkan oleh anak tersebut. Orang yang kerap berbohong maka tidak akan dipercaya oleh orang lain. Selain itu, ia akan mendapatkan karma dari perbuatannya seperti pada kutipan cerkak berikut:
45 Nalika wong-wong padha nyingkir saka panggonan kono, Bandhung banjur menek maneh. Karepe pengin ngapusi wong-wong kuwi maneh. Dheweke terus tansaya dhuwur olehe menek. Sebab sikile teles mentas kenek banyu kali cedhak trembesi, Badhung keplurut nyang ngisor. "Adhuh!", Badhung pringisan. Sikile keseleo lan uga suwek kena watu lincip ngetokake getih. Dene lengen lan drijine beset-beset. Badhung bengok-bengok, ora ndadekake tukang tandur gembrudug teka mrono. (Badhung Si Tukang Apus-Apus, Paragraf 4) Terjemahan: Pada saat orang-orang pergi meninggalkan tempat tersebut, Badhung kemudian kembali memanjat. Tujuannya ingin kembali membohongi orang-orang tersebut. Ia terus memanjat semakin tinggi. Karena kakinya basah setelah terkena air kali dekat trembesi, Badhung jatuh ke bawah. 'Adhuh!', Badhung kesakitan. Kakinya keseleo dan juga sobek terkena batu tajam mengeluarkan darah. Lengan dan jarinya tergores. Badhung berteriak, tidak membuat petani kembali ke tempat tersebut. Pada kutipan tersebut Badhung mendapat akibat dari perbuatannya yang telah membohongi para petani. Ia terjatuh dan tidak ada yang mau menolongnya. Seseorang yang kerap berbohong maka tidak akan dipercaya lagi dengan orang lain. Hal tersebut tidak hanya terdapat pada crita cerkak saja namun juga terdapat kemiripan di dunia nyata dibuktikan dengan hasil wawancara dari ketiga narasumber dua narasumber mengaku pernah mengalami hal tersebut meskipun dengan cerita yang sedikit berbeda. Narasumber yang bernama Dea mengatakan bahwa ia pernah memiliki teman seperti tokoh Badhung yang kerap berbohong. Jika pada cerkak tersebut Badhung membohongi dengan berpura-pura jatuh, maka teman Dea berpura-pura tidak membawa uang karena tertinggal di rumah agar dapat membeli jajan tanpa harus mengeluarkan uang. Hal tersebut sering terjadi hingga pada akhirnya Dea dan teman-teman yang lain memilih
46 menghindari teman yang gemar berbohong tersebut. Narasumber bernama Laras pernah memiliki teman yang suka berbohong. Saat ulangan teman Laras diberi kisi-kisi oleh guru untuk ulangan dan diamanati untuk membagikannya kepada teman-teman yang lain. Namun pada saat teman-temannya bertanya, ia menjawab bahwa ia tidak diberi kisi-kisi oleh guru. Setelah mengetahui aslinya, teman-temannya tidak mau percaya lagi dengan anak tersebut. Dari kutipan dan hasil wawancara tersebut dapat disimpulkan bahwa cerita pada cerkak "Badhung si tukang apus-apus" memiliki kemiripan yang terjadi pada dunia nyata. Saat ini masih ditemukan seseorang yang gemar berbohong untuk keuntungan pribadi. c. Anak kecil yang diberi perhiasan lengkap seperti anting-anting, cincin, gelang, dan kalung pada cerkak "Tabungan" Masyarakat memiliki beberapa kebiasaan seperti memberi perhiasan emas kepada anak berusia balita. Perhiasan emas tersebut berbentuk anting-anting, cicin, gelang maupun kalung. Hal ini tergambar pada kutipan cerkak "Tabungan" karya Wieke TAN berikut; "Kadhang aku iri karo adhikku sing nggawe emas-emasan jangkep wiwit melar, kalung, ali-ali lan gelang. Aku mung nggawe melar karo ali-ali wae." (Tabungan, Paragraf 3) Terjemahan: 'Terkadang aku iri dengan adikku yang memakai perhiasan emas lengkap dari anting-anting, kalung, cincin, dan gelang. Aku hanya menggunakan anting-anting dan cincin saja.' Pada kutipan tersebut, tokoh "Aku" merasa iri kepada adiknya yang masih balita karena telah diberi perhiasan dari anting-anting, kalung, cincin, dan gelang. Banyak ibu yang melakukan hal tersebut, dibuktikan dengan hasil wawancara dari ketiga narasumber mengatakan bahwa hingga saat ini masih ditemui ibu yang memberikan perhiasan emas kepada anak yang masih balita. Ketiga narasumber juga pernah diberikan perhiasan emas
47 sedari kecil dan hingga saat ini masih disimpan oleh ibunya. Kebiasaan memberi perhiasan emas kepada anak balita ini tidak hanya sebagai kebisaan sosial saja, namun memiliki tujuan tertentu. Tujuan pemberian perhiasan emas kepada anak salah satunya seperti pada kutipan berikut: "Emas kuwi bisa dingo tabungan. Yen lagi butuh dhuwit kapan-kapan bisa didol maneh. Yen rega emas mundhak bisa entuk bathi." (Tabungan, Paragraf 3) Terjemahan: 'Emas itu bisa digunakan sebagai tabungan. Jika sedang membutuhkan uang kapan-kapan bisa dijual kembali. Jika harga emas naik bisa medapat keuntungan.' Pada kutipan cerkak tersebut dijelaskan bahwa perhiasan emas tersebut dapat dijadikan sebagai tabungan karena dapat dijual kapanpun. Hal ini sejalan dengan keadaan saat ini berdasarkan hasil wawancara dari ketiga narasumber mengatakan bahwa perhiasan emas yang diberikan ibunya juga dijadikan tabungan dan jika sedang membutuhkan maka akan dijual. Narasumber yang bernama Laras mengatakan bahwa perhiasan yang diberikan ibunya pernah dijual untuk membeli barang yang ia butuhkan. Selain itu narasumber yang bernama Ines mengatakan bahwa perhiasan kakaknya yang diberikan oleh ibu dijual untuk membeli laptop. Narasumber yang bernama Dea mengatakan perhiasan yang diberikan ibunya hingga saat ini masih disimpan untuk tambungan. Namun kebiasaan sosial ini tidak hanya memiliki dampak positif saja, namun juga dapat berdampak negatif pada anak. Salah satunya kejahatan yang mengintai anak karena memakai perhiasan emas. Seperti pada kutipan cerkak berikut: Pranyata mau ana wong mlebu lan nyedhaki adhik sing lagi dolanan. Wong ora kenal kuwi ngijoli kalung lan gelange adhik. Maune emas diijoli monte plastik. Sakcepete kuwi jambret mlebu
48 omah ngijoli mas-masane adhik. Tujune adhik gak dikapak-kapakake. Ibu sing ana jero omah ora ngerti pawongan kuwi, ngertine sakwise kedadeyan. Adhik mlebu omah karo ngomong kaya ngono mau. (Tabungan, Paragraf 7) Terjemahan: Kenyataannya tadi ada orang masuk dan mendekati adik yang sedang bermain. Orang tidak dikenal tersebut menukar kalung dan gelang adik. Tadinya emas ditukar monte palstik. Secepat itu jambret masuk rumah dan menukar perhiasan emas adik. Syukurlah adik tidak dilukai. Ibu yang berada di dalam rumah tidak mengetahui orang tersebut, baru tahu setelah kejadian. Adik masuk rumah dan mengatakan seperti itu tadi. Pada kutipan tersebut, adik dari tokoh "aku" mengalami penjambretan karena menggunakan perhiasan yang terbuat dari emas. Berdasarkan hasil wawancara ketiga narasumber pernah mendengar berita penjambretan barang berharga pada anak. Salah satunya terjadi pada teman narasumber yang bernama Laras. Ia mengatakan dulu saat masih kecil sedang bermain bersama dan salah satu temannya memakai kalung emas. Tiba-tiba datang orang asing yang mengatakan akan memperbaiki kalung emas dan kalung tersebut dibawa pergi oleh orang yang tidak dikenal. Secara tidak langsung teman narasumber yang bernama Laras tersebut telah dijambret oleh orang tidak dikenal namun karena pada saat itu masih sangat kecil sehingga teman Laras tersebut dapat langsung percaya kepada orang asing yang ia temui. Dari kutipan dan hasil wawancara tersebut, cerita dalam cerkak "Tabungan" memiliki kemiripan dengan kejadian di dunia nyata. Kebiasaan memberikan emas kepada anak kecil dan dijadikan sebagai tabungan masih kerap dilakukan oleh ibu-ibu saat ini. Penjambretan pada anak saat ini tidak hanya perhiasan emas namun juga HP android yang dipegang oleh anak dengan berbagai cara serta terkadang diberitakan pada media masa.
49 d. Tradisi yang dilakukan pada saat hari raya pada cerkak "Gara-gara Balon Kertas" Setiap daerah di Indonesia memiliki tradisinya masing-masing dalam merayakan hari raya. Tradisi mudik merupakan salah satu tradisi yang dilakukan serempak oleh masyarakat Indonesia pada saat hari raya idul fitri. Selain tradisi mudik, terdapat tradisi lain pada saat hari raya seperti pada kutipan cerkak "Gara-gara Balon Kertas" karya Om Pawit berikut: Saben riyaya, kakang adi Saldin lan Deki,mesthi ajeg nggawe balon kertas. Balon kertas mau awujud kaya bal sing mengkone banjur diobong. Pancen, yen balon mau mabur ing angkasa katon kelap-kelip, apik. Mulane, kanca-kancane cah loro kuwi akeh sing padha seneng. (Gara-gara Balon Kertas, Paragraf 1) Terjemahan: Setiap hari raya, kakak beradik Saldin dan Deki, pasti kerap membuat balon kertas. Balon kertas tersebut berwujud seperti bola yang nanti akan dibakar. Memang, jika balon tadi terbang di angkasa terlihat kelap-kelip, bagus. Oleh karena itu, teman-teman kedua anak tersebut banyak yang merasa senang. Pada kutipan tersebut, Saldi dan Deki selalu menerbangkan balon kertas setiap hari raya. Setiap daerah memiliki tradisinya masing-masing pada saat hari raya seperti pada hasil wawancara dari ketiga narasumber mengatakan bahwa tradisi yang dilakukan untuk setiap hari raya di wilayah Tengaran dan sekitarnya yaitu melakukan besik atau membersihkan makam leluhur mendoakan para leluhur pada sore hari sebelum malam takbir. Namun dilain daerah juga ditemukan tradisi menerbangkan balon udara pada saat hari raya seperti yang terjadi di desa Kismantoro, Wonogiri dan Ponorogo. Dari kutipan dan hasil wawancara dapat dilihat bahwa cerita pada cerkak memiliki kemiripan dengan keadaan di masyarakat yang memiliki tradisi disetiap hari raya meskipun tradisi disertiap daerah berbeda-beda.
50 e. Ketergantungan terhadap sosok seorang ibu dalam mengurus rumah pada cerkak "Kulawarga Hebat" Dalam seatu keluarga pasti terdapat salah satu anggota keluarga yang sangat diandalkan seperti dalam urusan rumah. Anggota keluarga yang selalu sigap dalam mengurus rumah merupakan ibu sehingga tidak jarang anggota keluarga yang lain akan mengandalkan sosok ibu sepenuhnya. Namun pada saat sosok seorang ibu tidak berada di rumah maka semua anggota keluarga yang sebelumnya mengandalkan ibu akan merasa kehilangan dan kewalahan. Hal tersebut tergambar pada kutipan cerkak "Kulawarga Hebat" karya Elisa. D berikut; "Pancen ora enak yen ibu tindak, Omah ora rupa, kabeh dadi reged lan berantakan." Edo nggrundel sinambi nata majalah ing dhuwur rak buku. (Kulawarga Hebat, Paragraf 3) Terjemahan: 'Memang tidak enak jika ibu pergi, Rumah berantakan, semua menjadi kotor dan berantakan.' Edo menata majalah di atas rak buku sambil berbicara dalam hati. Pada kutipan tersebut Edo merasa kesal karena ibu sedang tidak berada di rumah dan rumah menjadi berantakan karena tidak ada ibu yang cekatan dalam mengurus rumah. Edo sudah sangat tergantung pada ibu dalam urusan rumah, sehingga pada saat ibu tidak ada di rumah ia merasa kehilangan. Hal ini masih terjadi pada zaman sekarang, berdasarkan hasil wawancara dari ketiga narasumber mengatakan bahwa apa yang terjadi pada tokoh Edo juga terjadi dalam kesehariannya. Ketika ibu sedang bepergian maka rumah akan menjadi berantakan dan tidak ada yang mau mengurus rumah karena biasanya yang mengurus rumah hanya ibu. Namun pada saat mengetahui ibu akan pulang dalam jangka waktu beberapa jam maka rumah akan dibersihkan secepat mungkin agar ibu tidak marah karena melihat rumah yang berantakan. Dari kutipan dan hasil wawancara dapat dilihat
51 bahwa cerita yang terdapat pada cerkak tersebut memiliki kemiripan dengan apa yang kerap ialah ketergantungan pada seorang ibu dalam mengurus rumah. f. Uang jatuh di jalan dan diambil oleh orang lain pada cerkak "Gara-gara Dhuwit Sepuluh" Terkadang uang ditemukan tergeletak begitu saja di jalan. Uang yang tergeletak tersebut merupakan uang milik orang lain yang tidak sengaja terjatuh pada saat melewati jalan tersebut. Ketika seseorang menemukan uang yang terjatuh di jalan, ada sebagian orang yang mengambilnya namun ada juga yang memberikannya kepada pihak berwajib maupun berusaha untuk mengembalikannya. Hal tersebut juga tergampar pada kutipan cerkak "Gara-gara Dhuwit Sepuluh" Ewu karya Afin Yulia berikut: Rika ora semaur. Mung nuding dhuwit 10 ewu ing dalan. Jarene kuwi dhuwite sing ceblok mau, nalika dikongkon mbake tuku terigu. Semono uga Danin, dheweke ya ngakoni menawa dhuwit kuwi dhuwite sing ceblok. "Ya mesti aku mangkel to! Mosok dhuwite diaku-aku!" kandhane Rika. "Ora! Kuwi lho dhuwitku, Ndien. Sumpah!" Danin ngeyel. "Aja percaya, Ndien. Kuwi mono dhuwitku. Aku ora ngapusi!" Rika ora gelem kalah. (Gara-gara Dhuwit Sepuluh, Paragraf 2) Terjemahan: Rika tidak menjawab. Hanya menunjuk uang 10 ribu di jalan. Katanya itu uang yang jatuh tadi, pada saat disuruh kakaknya membeli terigu. Danin juga begitu, ia juga mengaku jika uang tersebut uangnya yang jatuh. 'Ya pasti aku sebel to! Masak uangnya diakui!' kata Rika. 'Tidak! Itu lho uangku, Ndien. Sumpah!' Danin ngeyel.
52 'Jangan percaya, Ndien. Itu uangku. Aku tidak berbohong!' Rika tidak mau kalah. Pada kutipan tersebut Rika dan Danain memperebutkan uang 10 ribu yang terjatuh di jalan. Rika mengatakan bahwa uang tersebut adalah miliknya begitu juga Danin yang merasa uang itu merupakan uang 10 ribu miliknya yang terjatuh di jalan. Saat ini masih ditemukan beberapa orang mengambil uang yang terjatuh di jalan. Kejadian ini kerap terjadi pada kehidupan sehari-hari, sesuai dengan hasil wawancara dari ketiga narasumber mengatakan bahwa mereka pernah mengambil yang terjatuh di jalan yang diketahui pemiliknya. Salah satu narasumber bernama Laras mengatakan bahwa dulu saat masih kecil ketika akan mengambil uang yang terjatuh di jalan dan tidak diketahui pemiliknya maka ia akan menginjaknya terlebih dahulu. Jika dulu berani mengambil uang jatuh yang nominalnya lumayan banyak, namun saat ini jika menemukan uang jatuh di jalan hanya berani mengambil yang nominalnya sedikit seperti yang seribu maupun dua ribu saja. Dari kutipan dan hasil wawancara dapat dilihat bahwa cerita pada cerkak tersebut memiliki kemiripan dengan apa yang terjadi di dunia nyata dan hingga saat ini masih terjadi. g. Orang tua yang kerap memuji seorang anak dengan sifat-sifat baik seperti "Le cah bagus" pada cerkak "Potlot" Kebiasaan orang tua memuji anaknya dengan sifat-sifat baik sudah ada sejak jaman dulu. Kebiasaan tersebut menjadi doa tersendiri bagi orang tua agar anaknya menjadi seseorang yang baik. Seperti pada kutipan cerkak "Potlot" karya Akur Sumirat berikut; Eyang Marno gumuyu sareh. Nuli jawab "Eyang lagi nggambar awakmu, cah bagus." Sinambi unjal ambegan, (Potlot, Paragraf 2)
53 Terjemahan: Eyang Marno tertawa pelan. Kemudian menjawab "Eyang sedang menggambar dirimu, anak ganteng." Sambil menarik nafas, "Pancene bener, ngger..cah bagus. Potlot iki ora ana bedane karo potlot liyane. Sing dak karepake, potlot mono aja mung didelok saka blegere, saka wernane, utawa saka dawa lan cendhake. Ning ... potlot iki yen dionceki satemene ngemu tuladha sing bisa kanggo sangu urip," panuture Eyang Marno sinambi ngelus rambut putune. (Potlot, Paragraf 3) Terjemahan: 'Memang benar, ngger..anak ganteng. Pensil ini tidak ada bedanya dengan pensil yang lain. Yang eyang inginkan, pensil jangan hanya dilihat dari luarnya, dari warnanya, atau dari panjang dan pendeknya. Tapi ... pensil ini jika dibuka sebenarnya mengandung contoh yang bisa dijadikan bekal hidup,' kata Eyang Marno sambil mengelus rambut cucunya. Pada kutipan tersebut eyang Marno mengakhiri perkataannya dengan memanggil cucunya "cah bagus". Hampir pada setiap percakapannya eyang Marno memanggil cucunya dengan panggilan "cah bagus". Dalam hal ini, orang tua memanggil anak cucunya dengan panggilan tersebut dengan tujuan agar anaknya akan menerapkan hal baik dalam hidupnya. Tidak hanya bagus rupanya saja namun juga bagus dalam perkataan maupun perbuatan. Kebiasaan tersebut pada saat ini masih diterapkan oleh orang tua kepada anak dibuktikan dengan hasil wawancara berikut dari ketiga narasumber mengatakan hingga saat ini masih kerap dipanggil oleh orang yang lebih tua menggunakan panggilan "nduk, cah ayu, cah pinter". Kebiasaan ini masih kerap terjadi dilingkungan masyarakat Jawa saat ini terutama masyarakat Jawa Tengah dan Jawa Timur. Dari kutipan dan hasil wawancara tersebut dapat dilihat bahwa cerita pada cerkak
54 "Potlot" pada kebiasaan orang tua dalam memanggil anak yang lebih muda dengan memuji saat memanggil masih terjadi di dunia nyata hingga saat ini. h. Orang tua yang memberi nasehat melalui cerita pada cerkak "Potlot" Setiap benda maupun karya sastra yang dibuat pasti memiliki makna filosofi di dalamnya. Hal tersebut menjadi salah satu kebiasaan orang tua jaman dahulu dalam memaknai sebuah hal baik itu benda maupun karya sastra. Benda yang dianggap sederhana bagi orang awam akan menjadi lebih berharga ketika mengetahui makna filosofi dalam benda tersebut. Namun tidak semua orang dapat mengetahui hal tersebut, sehingga secara turun temurun orang tua memberi tahu pengetahuan tersebut, seperti pada kutipan cerkak "Potlot" karya Akur Sumirat berikut: Eyang Marno nerusake ature, "Ning...sakjane ana sing luwih wigati lho tinimbang gambar iki, yakuwi potlot sing kanggo nggambar iki." Seto sajak bingung krungu panuture eyang mau. Dheweke nuli ngematake potlot ing astane eyange. Ora gantalan suwe, Seto kandha, "Lha napa to hebate potlot niku, Eyang? Rak nggih sami kaliyan potlot sanesipun to?" Pancene bener, ngger..cah bagus. Potlot iki ora ana bedane karo potlot liyane. Sing dak karepake, potlot mono aja mung didelok saka blegere, saka wernane, utawa saka dawa lan cendhake. Ning ... potlot iki yen dionceki satemene ngemu tuladha sing bisa kanggo sangu urip," panuture Eyang Marno sinambi ngelus rambut putune. (Potlot, Paragraf 2 - Paragraf 3) Terjemahan: Eyang Marno meneruskan bicara, 'Tapi...sebenarnya ada yang lebih menarik perhatian lho dari pada gambar ini, yaitu pensil yang dinggunakan untuk menggambar ini.' Seto kebingungan mendengar perkataan eyang tadi. Ia kemudian melihat pensil di tangan eyang. Tidak membutuhkan waktu lama, Seto bertanya, "Lha apa hebatnya pensil itu, Eyang? Lak ya sama dengan pensil yang lainnya to?"
55 "Memang benar, ngger..anak ganteng. Pensil ini tidak ada bedanya dengan pensil yang lain. Yang eyang inginkan, pensil jangan hanya dilihat dari luarnya, dari warnanya, atau dari panjang dan pendeknya. Tapi ... pensil ini jika dibuka sebenarnya mengandung contoh yang bisa dijadikan bekal hidup," kata Eyang Marno sambil mengelus rambut cucunya. Pada kutipan tersebut, eyang Marno memberi tahu cucunya mengenai makna filosofi dari sebuah pensil. Eyang Marno menjelaskan satu persatu filosofi yang dapat dijadikan contoh sebagi bekal hidup. Ilmu-ilmu tersebut tidak dapat didapatkan pada pembelajaran formal, namun lebih pada pelajaran non formal dari berbagai sumber baik itu literasi maupun nasehat dari orang tua. Pada saat ini, orang tua yang memberi nasehat melalui filosofi sebuah benda maupun karya sastra masih ditemukan, dibuktikan pada hasil wawancara dari ketiga narasumber hanya satu narasumber yang masih mengalami diberikan nasihat melalui filosifi suatu benda maupun dicertikan mengenai kejadian jaman dahulu oleh neneknya. Orang tua saat ini sudah jarang memberi nasihat melalui sebuh cerita maupun filosofi suatu benda, hanya orang yang sudah berumur seperti nenek maupun simbah buyut saja yang masih melakukan hal tersebut. Dari kutipan dan hasil wawancara cerita pada cekak "Potlot" mengenai orang tua yang memberi nasihat melalui cerita maupun filosofi suatu benda masih bisa ditemui meskipun sudah sangat jarang. 2. Nilai-nilai Pendidikan karakter yang terkandung dalam cerkak Setiap criita cekak mengandung nilai-nilai Pendidikan yang dapat dijadikan sebagai tauladan dalam hidup. Pendidikan karakter menurut Sastrapratedja (dalam Kesuma, 2011: 5) Pendidikan niali moral (karakter) adalah penanaman dan pengembangan nilai-nilai pada diri seseorang. Pada tujuh cerkak yang telah dipilih peneliti juga terkandung nilai Pendidikan karakter di dalamnya.
56 nilai Pendidikan yang terkandung dalan setiap cerkak dijabarkan sebagai berikut: a. Cerkak "Panganan Langka" karya Dwi Rahayu 1) Bersahabat/Komunikasi Bersahabat/ komunikasi merupakan salah satu komponen Pendidikan karakter yang telah ditetapkan oleh pemerintah. Bersahabat/ komunikasi memiliki arti suatu tindakan seseorang dalam bergaul, bekerjasama dengan orang lain serta membangun relasi yang baik anatara satu sama lain. Nilai tersebut juga tergambar pada kutipan berikut: "Bab katelune panganan iku, ana bocah telu sing lagi dolanan ana omahe Arin. Salmah cerita babagan panganan sing biasane digawe ibune." (Panganan Langka, Paragraf 2) Terjemahan: 'Bab ketiga makanan tersebut, ada tiga anak sedang bermain di rumah Arin. Salmah bercerita tentang makanan yang biasa dibuat oleh ibunya.' Kutipan tersebut menggambarkan bahwa terdapat tiga orang anak yang saling bersahabat ditandai dengan kegiatan mereka untuk bermain bersama. Selain itu, mereka juga melakukan komunikasi, salah seorang anak yang bernama Salmah mengawali komunikasi dengan menceritakan mengenai makanan yang biasa dibuat oleh ibunya. 2) Rasa Ingin Tahu Rasa ingin tahu merupakan sikap atau perilaku seseorang dalam mencari tahu sebuah jawaban dengan mempelajari, melihat maupun mendengar. Hal tersebut dapat dialami oleh banyak orang karena ketidak tahuan maupun kurangnya informasi yang diterima
57 sehingga munculah pertanyaan mengenai hal yang belum diketahui tersebut. Guna mencari jawaban dari pertanyaan yang muncul maka sesorang akan mencari tahu jawabannya dengan berbagai cara. Ada yang mencari tahu melalui suatu sumber tertulis, bertanya kepada orang yang lebih tau, maupun melihatnya sendiri. Rasa ingin tahu juga muncul dalam cerkak seperti pada kutipan berikut: "Thiwul?" pitakone Arin lan Sita sajak gumun. "Ya, thiwul," jawabe Salmah radha mesem, krungu pitakone kakarone kancane iku sing sajake katon kaget lan ora ngerti thiwul iku apa. (Panganan Langka, Paragraf 2) Terjemahan: "Thiwul?" tanya Arin dan Sita terkesima. "Ya, thiwul," jawab Salmah sedikit tersenyum, mendengar pertanyaan kedua temannya yang terlihat kaget dan tidak mengerti thiwul itu apa. Dari kutipan tersebut dapat dilihat bahwa tokoh Arin dan Sita tidak mengetahui makanan yang bernama thiwul sehingga mereka bertanya kepada Salmah. Dalam kutipan diatas Salmah tidak langsung menjawab pertanyaan Arin dan Sita untuk membuat kedua sahabatnya menjadi tambah penasaran. Untuk mengetahui apa yang Arin dan Sita tidak ketahui, mereka berdua kembali bertanya dengan membandingan thiwul dan sosis seperti pada kutipan berikut: "Enak ora? Enak endi karo sosis?" piatkone Arin. "Ya rasane beda. Loro-lorone padha enake. Nanging thiwul kuwi luwih sehat, amarga masake ora nganggo pengawet lan penyedap rasa lho!" wangsulane Salmah ora gelem kalah. (Panganan Langka, Paragraf 2) Terjemahan: "Enak tidak? Enak mana dengan sosis?" tanya Arin. "Ya rasanya beda. Dua-duanya sama enaknya. Tapi thiwul lebih sehat, karena dimasak tidak menggunakan pengawet dan penyedap rasa lho!"
58 Jawab Salmah tidak mau kalah. Pada kutipan tersebut, terlihat Arin mencoba membandingkan rasa makanan yang pernah ia makan yaitu sosis dengan rasa dari thiwul. Salmah menjawab pertanyaan Arin serta memberitahu kelebihan dari makanan yang bernama thiwul. Dapat dilihat bahwa Arin memiliki rasa ingin tahu dengan mencari informasi melalui Salmah. Setelah mengetahui jawab dari rasa ingin tahunya, mereka berdua masih ingin tahu mengenai makanan lain yang dibuat oleh ibu Salmah seperti pada kutipan berikut: "Neng omahmu ana panganan apa maneh Sal?" sambunge Sita. "Ibuku mau uga nggawe cenil karo klepon," wangsulane Salmah cekak. (Panganan Langka, Paragraf 2) Terjemahan: "Di rumahmu ada makanan apa lagi Sal?" sambung Sita "Ibuku tadi juga membuat cenil dan klepon," jawab Salmah pendek. "Panganan apa maneh iku Sal?" ujare Sita pengin ngerti. (Panganan Langka, Paragraf 3) Terjemahan: "Makanan apa lagi itu Sal?" kata Sita ingin tahu. Dari beberapa kutipan cerkak diatas, terlihat bahwa Arin dan Sita memiliki rasa ingin tahu yang tinggi. Salmah memberi tahu mengenai makanan yang belum pernah mereka rasakan. Setelah mendengar nama makanan tersebut muculah rasa ingin tahu atas ketidak tahuan mereka mengenai nama makanan yang disebutkan Salmah. Arin dan Sita mencari jawaban atas ketidak tahuan mereka kepada Salmah yang telah memiliki informasi mengenai makanan yang tidak mereka ketahui.
59 b. Cerkak "Bandhung Si Tukang Apus Apus" karya Laily Fitriani 1) Peduli Sosial Tolong menolong terhadap sesama merupakan salah satu cotoh dari perilaku peduli sosial. Perilaku tersebut merupakan perilaku yang positif, dengan semua orang saling membantu maka kehidupan dalam bermasyarakat akan menjadi harmonis. Perilaku peduli sosial memiliki arti sebuah Sikap maupun perilaku untuk membantu orang lain yang membutuhkan bantuan. Hal tersebut tergambar seperti pada kutipan cerkak berikut: "Nyuwun pangapunten pak. Kula sampun kapok, mboten apus-apus malih," kandhane Badhung sawise digotong Lurah Darusman menyang Puskesmas Jatimulya. (Bandhung Si Tukang Apus Apus, Paragraf 6) Terjemahan: "Mohon maaf pak. Saya sudah kapok, tidak akan berbohong lagi," kata Badhung setelah digoteng Lurah Darusman menuju Puskesmas Jatimulya. Dari kutipan tersebut, Lurah Darusman memiliki sikap peduli sosial dengan menolong Badhung yang terjatuh karena ulahnya sendiri. Meskipun Lurah Darusman mengetahui perilaku Badhung yang tidak baik dengan membohongi banyak orang, namun Lurah Darusman tetap membantu Badhung yang tengah mengalami musibah. Hal ini merupakan perilaku baik yang perlu dimiliki oleh semua orang. Dengan kepedulian sosial tinggi yang dimiliki oleh semua orang, maka kehidupan bermasyarakat akan harmonis dan sejahtera. c. Cerkak "Tabungan" karya Wieke TAN 1) Menghargai Prestasi
60 Setiap orang memiliki prestasinya masing-masing baik itu prestasi akademik maupun non akademi. Pada saat mengetahui orang lain dapat meraih prestasinya maka sikap yang dapat dilakukan adalah dengan menghargai prestasie orang lain. Menghargai prestasi merupakan sikap maupun Tindakan seseorang dalam menghormati keberhasilan orang lain. Cara mengahargai prestasi dapat diungkapkan melalui berbagai cara seperti pada kutipan cerkak berikut: "Aku seneng banget nalika terima rapot, aku munggah kelas 5 lan oleh rangking 2. Ibu janji yen aku bisa rangking 5 besar, aku bakal ditumbaske sepedha anyar." (Tabungan Paragraf 1) Terjemahan: 'Aku senang sekali pada saat menerima rapot, aku naik kelas 5 dan memperoleh rangking 2. Ibu berjanji jika aku bisa memperoleh rangking 5 besar, aku akan dibelikan sepeda baru.' Pada kutipan cerkak tersebut ibu memberikan sepeda baru karena tokoh aku mendapat rangking 2 pada saat kenaikan kelas. Dalam hal ini ibu menghargai prestasi yang telah tokoh aku raih dengan memberikan barang yang ia inginkan. Menghargai prestasi dengan memberi ucapan maupun sebuah barang dapat memberikan semangat tersendiri kepada seseorang agar terus berusaha untuk meraih prestasi yang lain. Sikap maupun perilaku menghargai prestasi merupakan karakter yang positif karena dengan saling menghargai prestasi maka secara tidak langsung akan saling menyemangati untuk merain prestasi yang lain. d. Cerkak "Gara-Gara Balon Kertas" karya Om Pawit 1) Jujur Jujur adalah perilaku seseorang untuk selalu dapat dipercaya baik dalam perbuatan maupun perkataan. Seseorang yang dapat
61 dipercaya akan lebih mudah bersosialisasi dengan masyarakat dari pada seseorang yang tidak dapat dipercaya. Dengan berperilaku jujur, maka orang lain tidak akan merasa hawatir dengan hal negative karena sudah mempercayakan semua hal. Perilaku jujur tidak hanya berupa perilaku yang dapat dipercaya orang lain, namun juga berkata jujur mengenai apa yang telah dilakukan seperti pada kutipan cerkak berikut: "E, e, e arep nang ngendi kowe?!" pambengoke Mas Wawan karo nyoba mateni geni ing clanane. Krungu panyapa mau, Saldin murungake anggone mlayu. Karo wedi-wedi dheweke banjur nyedhaki Mas Wawan. "Aku ora sengaja kok, Mas," ujare Saldin lirih. "Ya wis rapapa. Sesuk meneh, nak nyumet balon ki nang lapangan. Kono rak amba ta," pituture Mas Wawan. (Gara-Gara Balon Kertas, Paragraf 5) Terjemahan: "E, e, e mau kepana kamu?" teriak Mas Wawan dan mencoba mematikan api di celananya. Mendengar teriakan tadi, Saldin mengurungkan niatnya untuk lari. Sambil ketakutan ia mendekati Mas Wawan. "Aku tidak sengaja kok, Mas," kata Saldin pelan. "Ya sudah tidak apa-apa. Nanti lagi, kalua menghidupkan balon itu di lapangan. Disana kan luas to," kata Mas Wawan. Dari kutipan tersebut dapat dilihat bahwa Saldin berkata jujur dengan mengakui perbuatannya membakar celana mas Wawan meskipun tidak disengaja. Jika Saldin tidak berkata jujur, bisa saja ia menyalahkan orang lain dengan mengatakan yang tidak sebenarnya terjadi, namun dalam hal ini ia lebih memilih untuk berkata jujur. Karena
62 kejujuran Saldin, mas Wawan memaafkan perbuatannya dan memberi nasihat jika menghidupkan balon lebih baik di lapangan yang luas. 2) Tanggung Jawab Tanggung jawab merupakan perilaku atau sikap untuk melakukan segala tugas dan kewajiban hingga tuntas. Selain itu semua yang telah dilakukan oleh seseorang harus bisa dipertanggung jawabkan oleh individu tersebut baik untuk diri sendiri maupun orang lain. Hal tersebut tergambar seperti pada kutipan cerkak berikut: "Kathoke njur piye, Mas?" "Wis ora usah dipikir" Senajan Mas Wawan ora njaluk ganti, nanging Saldin lan Deki tetep mikir. Bocah loro mau nduweni rencana arep ngganti clanane Mas Wawan. (Gara-Gara Balon Kertas, Paragraf 6) Terjemahan: "Celananya kemudian bagaimana, Mas?" "Sudah tidak usah dipikir" Walaupun Mas Wawan tidak meminta ganti rugi, namun Saldin dan Deki tetap memikirkannya. Kedua anak tadi memiliki rencana untuk mengganti celana Mas Wawan. Pada kutipan tersebut dapat dilihat bahwa Saldin dan Deki bertanya mengenai celana mas Wawan yang terbakar karena balon terbang mereka. Meskipun mas Wawan tidak meminta ganti rugi, namun Saldin dan Deki tetap ingin mempertanggungjawabkan kesalahan mereka dengan berniat untuk menganti celana mas Wawan yang terbakar. Selain itu rasa tanggung jawab Saldin dan Deki terlihat pada kutipan berikut:
63 "Oalah Din, Din! Kandhani ora usah diganti. Clanane Mas Wawan akeh tunggale. Wis iki gawe bali wae." "Ah, ora Mas!" kandhane Saldin karo njawil adhine. Bocah loro mau banjur padha mlayu ninggalake Mas Wawan. Katon Mas Wawan mesem mongkog nyawang bocah loro sing nduweni rasa tanggung jawab iku. (Gara-Gara Balon Kertas, Paragraf 7) Terjemahan: "Oalah Din, Din! Dibilangi tidak usah diganti. Celana Mas Wawan masih banyak. Sudah ini dibawa pulang saja." "Ah, tidak Mas!" kata Saldin sambil menyenggol adiknya. Kedua anak tersebut kemudian lari meninggalkan Mas Wawan. Terlihat Mas Wawan tersenyum bangga melihat kedua anak yang memiliki rasa tanggung jawab itu. Pada kutipan tersebut Saldin dan Deki tetap mengganti celana mas Wawan yang terbakar karena perbuatan mereka. Saldin dan Deki memiliki rasa tanggung jawab dan mau mengakui kesalahan. Meskipun mas Wawan tidak mau diganti, namun mereka berdua tetap memberikannya dan langsung pergi meninggalkan mas Wawan. e. Cerkak "Kalawarga Hebat" karya Elisa. D. S 1) Semangat Kebangsaan Sikap seseorang dalam mementingkan kepentingan bangsa dan negara merupakan sikap seseorang yang memiliki semangat kebangsaan. Semangat kebangsaan tersebut dapat berupa perjuangan melawan penjajah pada saat masa penjajahan seperti pada kutipan cerkak berikut: "Iyo. Arek-arek Suroboyo, ora peduli lanang wadon, sugih lan mlarat utawa panggaweyane apa, kabeh melu berjuang ngusir Sekutu amarga rumangsa dadi bagian saka keluarga besar, yaiku warga Surabaya. Beda yen dheweke kabeh mentingake egone dhewe-dhewe, Surabaya mesthi bakalan dikuwasani
64 Sekutu kanthi gampang. Sing hebat maneh, tibakna semangat persatuan Arek-arek Surabaya nalika ngusir sekutu rikala jaman sakmono, bisa ditrapake nang omahe awake dhewe" (Kalawarga Hebat,Paragraf 12) Terjemahan: "Iya. Arek-arek Surabaya, tidak peduli laki-laki maupun perempuan, kaya dan miskin atau pekerjaannya apa, semua ikut berjuang mengusir Sekutu karena merasa menjadi bagian dari keluarga besar, yaitu warga Surabaya. Berbeda jika ia mementingkan egonya masing-masing, Surabaya pasti akan dikuasai Sekutu dengan mudah. Yang hebat lagi, ternyata semangat persatuan Arek-arek Surabaya pada saat mengusir sekutu jaman dulu, bisa diterapkan di rumah masing-masing" Pada kutipan tersebut, seluruh masyarakat Surabaya pada masa penjajahan saling membantu dan bersatu tanpa melihat latar belakang untuk mengusir sekutu dari Surabaya. Mereka lebih mementingkan kepentingan bangsa dan negara dalam memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Hal tersebut membuktikan bahwa semangat kebangsaan masyarakat Surabaya sangat tinggi hingga mereka rela berjuang untuk mengusir sekutu. 2) Peduli Sosial Saling tolong menolong merupakan salah satu hal yang kerap dilakukan dalam kehidupan keluarga maupun bermasyarakat. Tolong menolong tidak hanya dilakukan guna membatu orang yang terkena bencana, namun juga orang yang sedang mengerjakan suatu hal agar perkerjaan tersebut cepat terselesaikan. Hal tersebut tergambar pada kutipan cerkak sebagai berikut: Bapak nepuk pundhake Edo. "Ana ibu utawa ora, wis kewajibane Edo melu andil ngresiki omah, tansah tulung-tinulung karo Mbak Aira. Kulawarga hebat kuwi keluwarga kang anggotane duwe tepa slira, saling ngrumati,
65 penggaweyan kang abot dicandhak bareng-bareng utawa bagi tugas, dudu mentingno egone dhewe-dhewe." (Kalawarga Hebat, Paragraf 13) Terjemahan: Bapak menepuk pandak Edo. "Ada ibu atau tidak, sudah menjadi kewajiban Edo ikut andil membersihkan rumah, tolong menolong dengan Mbak Aira. Keluarga hebat itu keluarga yang anggotanya sendiri saling tenggang rasa, saling menjaga, pekerjaan yang berat dilakukan bersama-sama atau bagi tugas, buka mementingkan egonya masing-masing." Dalam kutipan tersebut, tokoh "bapak" memberi nasehat kepada Edo untuk saling membantu ketika mbak Aira membutuhkan bantuan. Sebelumnya, Edo tidak mau membantu meskipun tau mbak Aira membutuhkan bantuan untuk membersihkan rumah. Mengetahui hal tersebut, tokoh "bapak" memberi nasehat kepada anaknya untuk saling membantu karena ketika ada seseorang yang membutuhkan bantuan haruslah segera dibantu. Tidak mementingkan egonya sendiri. Kepedulian sosial tidak hanya diterapkan dalam lingkungan masyarakat, namun juga dalam lingkungan keluarga. Pada kutipan tersebut, secara tidak langsung tokoh "Bapak" menanamkan sikap atau perilaku peduli sosial kepada anak-anaknya. f. Cerkak "Gara-Gara Dhuwit Sepuluh Ewu" karya Afin Yulia 1) Cinta Damai Cinta damai merupakan segala perilaku maupaun tindakan yang membuat orang disekitar merasa senang serta aman atas kedatangannya. Cinta damai dapat juga berupa tindakan seseorang yang akan mendamaikan ketika ada dua orang sedang berkelahi seperti pada kutipan berikut;
66 Sauntara Rika lan Danin otot-ototan karepe dhewe, Andien terus mikir kepiye carane misah bocah loro. (Gara-Gara Dhuwit Sepuluh Ewu, Paragraf 4) Terjemahan: Selama Rika dan Danin bertengkar semaunya sendiri, Andien terus berpikir bagaimana caranya memisah kedua anak tersebut. Pada kutipan tersebut, terlihat Andien yang berniat untuk melerai sahabat dan saudaranya yang sedang bertengkar. Ia memikirkan cara agar Rika dan Danin berhenti bertengkar semaunya sendiri dan membahas masalah dengan kepala dingin agar mendapat jalan keluar. Setelah itu Andien melerai keduanya seperti pada kutipan berikut; "Wis, wis ... aja tukaran maneh." Nalika kalorone tenang, Andien banjur ujar, "Dadi kowe kabeh rumangsa sing duwe dhuwit 10 ewu iki ya?" "Iya!" Danin lan Rika semaur meh bebarengan. Andien manggut-manggut. "Oke, yen ngono saiki kowe dak takoni, Rik. Apa bener iki dhuwitmu? Coba apa ciri-cirine, yen pancen dhuwit iki duwekmu." (Gara-Gara Dhuwit Sepuluh Ewu, Paragraf 4) Terjemahan: "Sudah, sudah...jangan bertengkar lagi." Pada saat keduanya tenang, Andien lalu berkata, "Jadi kamu semua merasa jika memiliki uang 10 rubu ini ya?" "Iya!" Danin dan Rika menjawab hampir bersamaan. Andien mengangguk-anggukkan kepala. "Oke, jika seperti itu sekarang kamu aku tanya, Rik. Apa benar ini uangmu? Coba apa ciri-cirinya, jika memang uang ini milikmu."
67 Pada kutipan tersebut, terlihat bahwa terdapat ucapan Andien yang melerai sahabat dan saudaranya. Setelah keduanya tenang, Andien menanyakan sebuah pertanyaan untuk mencari tahu siapa pemilik uang tersebut tanpa harus menghakimi salah satu temannya. Dari kedua kutipan tersebut, terlihat bahwa Andien memiliki perilaku cinta damai dengan memisahkan orang yang sedang bertengakar tanpa menggunakan kekerasan dan menghakimi salah satunya. 2) Jujur Bersikap jujur dalam segala hal maupun keadaan merupakan perilaku yang sebaiknya dimiliki setiap orang. Seseorang yang tetap berpegang teguh dalam pendiriannya untuk bersikap jujur akan dipercaya oleh setiap orang yang bertemu dengannya. Seseorang yang berpegang teguh untuk tetap bersikap jujur meskipun untuk menutupi kesalahan orang terdekatnya terlihat pada kutipan cerkak berikut: Miturute Rika apa kang ditindakake Andien kuwi salah. Kudune si dhuwit diwenehne dheweke, dudu Danin. "Aku 'kan misananmu." Andien mesem."Lho, ya ora bisa ngono Rik. Dhuwit mau dudu duwekmu. Mosok arep dak lungake marang kowe? Ya salah ta?" (Gara-Gara Dhuwit Sepuluh Ewu,Paragraf 8) Terjemahan: Menurut Rika apa yang dilakukan Andien tersebut salah. Seharusnya uang tersebut diberikan kepadanya, buka Danin. "Aku 'kan saudaramu." Andien tersenyum. "Lho, ya tidak bisa seperti itu Rik. Uang tadi buka punyamu. Masak aku kasihkan ke kamu? Ya salah ta?"
68 Pada kutipan tersebut Andien tetap berpegang teguh untuk tetap bersikap jujur meskipun ia dapat saja berbohong untuk membela Rika yang merupakan saudaranya. Ia tetap memberikan uang yang direbutkan kepada Danin karena uang tersebut memang milik Danin. Andien tetap bersikap jujur dan tegas meskipun kepada saudaranya. g. Cerkak "Potlot" karya Akur Sumirat 1) Religius Religius merupakan segala sikap serta perilaku patuh terhadap segala ajaran agama yang dianut seorang individu, Ajaran agama yang diyakini seorang individu dapan diajarkan dari orang tua kepada anak maupun cucu, seperti pada kutipan cerkak berikut: "Conto kang sepisan, sing perlu mbok gatekake yakuwi potlot bisa dadi pangeling-eling manungsa marang Pangeran. Kayadene potlot nalika kanggo nggamar, awake dhewe kudu eling yen ana tangan sing tansah mbimbing manungsa, yakuwi Gusti Alloh." (Potlot, Paragraf 4) Terjemahan: "Contoh yang nomor satu, yang perlu diperhatikan yaitu pensil bisa menjadi pengingat manusia kepada Tuhan. Seperti pensil pada saat digunakan untuk menggambar, kita harus ingat jika ada tangan yang selalu membimbing manusia, yaitu Allah SWT." Dari kutipan tersebut, Eyang Marno memberikan penjelasan yang pertama mengenai filosofi pensil yang bisa menjadi pengingat manusia kepada Tuhan. Eyang Marno tidak hanya menjabarkan filosofi namun juga memberikan pengajaran kepada Seto cucunya agar selalu teringat kepada Allah SWT yang selalu membimbing manusia.
69 2) Jujur Perilaku jujur dirasa sangat penting bagi kebanyakan orang terutama orang tua. Orang tua selalu menasihati anaknya untuk selalu dapat dipercaya agar anaknya tidak pernah lupa. Harapan orang tua, anaknya akan bersikap jujur kepada siapa dan kapan saja. Orang tua yang menasihati anaknya untuk selalu bersikap jujur terlihat pada kutipan berikut: "Contoh angka telu sing perlu kok elin-eling yakuwi tulisan potlot iku bisa dibusak nganggo setip. Mengku teges, nalika tumindak salah nuli koreksi dhiri lan gelem ndadani tumuju dalan kang bener. Gelem ngakoni kaluputan lan tumuli tobat iku dudu tumindak elek. Malah tumindak mau tansah nuntun supaya awake dhewe tansah laku jujur lan tumindak sing bener. Bab iki uga ngemu pameling yen jejere manungsa mono wis salumrahe yen kalamangsa luput lan agawe salah." (Potlot, Paragraf 6) Terjemahan: 'Contoh nomor tiga yang perlu diingat yaitu tulisan pensil itu bisa dihapus menggunakan penghapus. Dengan arti, pada saat bertindak salah kemudian mengoreksi diri dan mau memperbaiki menuju jalan yang benar. Mau mengakui kesalahan dan kemudian bertaubat itu bukan perbuatan jelek. Malah perbuatan tadi selalu menuntun supaya kita tidak berhenti melakukan kejujuran dan perbuatan yang benar. Bab ini juga berisi pengingat jika diri manusia sudah selumrahnya jika terkadang salah dan membuat salah.' Pada kutipan tersebut terlihat Eyang Marno masih menjelas mengenai filosofi pensil. Eyang Marno mengibaratkan tulisan pensil yang bisa dihapus seperti kesalahan seseorang yang bisa dihapus dengan mau memperbaiki kesalahan dan menuju jalan yang benar. Beliau mengingatkan cucunya untuk selalu bersikap jujur baik kepada orang
70 lain maupun diri sendiri meskipun hal itu merupakan sebuah keasalahan. Setelah mengetahui kesalahan hendaknya untuk bertaubat dan memperbaikinya. Hal tersebut dapat menjadi penuntun agar manusia tidak berhenti melakukakan kejujuran dan berbuat baik. Kutipan tersebut membuktikan bahwa Eyang Marno memberi nasihat untuk selalu bersikap jujur. 3) Kreatif Kreatif merupakan kemampuan berpikir serta melakukan sesuatu dengan cara menghasilkan hal yang baru sesuai kreativitas masing-masing individu. Kreativitas seseorang dapat berupa kegiatan menggambar diatas kertas seperti pada kutipan cerkak berikut: "Eyang Marno lenggah ing kursi taman ngisor wit sawo karo corat-coret sajak lagi nggambar," (Potlot, Paragraf 1) Terjemahan: 'Eyang Marno duduk di kursi taman dibawah pohon sawo sambil corat-coret seperti sedang menggambar' Pada kutipan tersebut eyang Marno sedang menggambar dibawah pohon sawo. Pada kutipan lain juga menjelaskan mengenai apa yang sedang digambar oleh eyang Marno, seperti pada kutipan berikut: "Eyang Marno gumuyu sareh, nuli njawab "Eyang lagi nggambar awakmu, cah bagus." (Potlot, Paragraf 2) Terjemahan: 'Eyang Marno tertawa pelan, kemudian menjawab "Eyang sedang menggambar dirimu, anak ganteng."
71 Dalam kutipan tersebut eyang Marno menjelaskan bahwa beliau sedang menggambar cucunya. Kedua kutipan diatas membuktikan bahwa eyang Marno sedang menggambar cucunya sesuai dengan kreativitas yang eyang Marno miliki. Eyang Marno menuangkan kreativitasnya diatas kertas dengan menghasil sebuah gambar yang menyerupai cucunya. Kreativitas dapat diwujudkan dalam segala hal baik pada sebuah benda maupun pemikiran, yang eyang Marno lakukan berupa mewujudkan kreativitas pada sebuah benda. 3. Relevansi cerkak sebagai bahan ajar bahasa Jawa Cerkak merupakan salah satu materi ajar yang terdapat pada mata pelajaran bahasa Jawa di jenjang sekolah menengah atas pada kelas X. Melalui cerita cekak peserta didik dapat mengambil nilai Pendidikan karakter yang terkandung dalam cerita cekak. terutama pada Kompetensi Dasar (KD) 3.2 menelaah teks crita cekak dengan salah satu materi pokok berupa mengidentifikasi nilai yang terkandung dalam crita cekak yang disajikan serta relevansi terhadap masyarakat maupun lingkungan masyarakat saat ini. Pada saat cerkak ditelaah dengan mengindentifikasi nilai yang terkandung di dalamnya, peserta didik akan menemukan nilai pendidikan karakter yang dapat diteladani serta diterapkan dalam kehidupannya. Namun untuk mengetahi cerkak tersebut dapat digunakan sebagai bahan ajar di SMA atau tidak maka perlu dilakukan wawancara kepada informan. Berdasarkan hasil wawancara kepada tiga peserta didik kelas X Laras, Ines serta Dea menyatakan bahwa dalam pembelajaran cerkak guru menggunakan cerkak yang diberikan oleh guru dari majalah berbahasa Jawa dan buku paket sebagai bahan ajar cerkak. Guru bahasa Jawa Ibu Anggraeni juga menyatakan bahwa sumber yang digunakan sebagai bahan ajar cerkak diambil dari majalah berbahasa Jawa dan buku paket. Ibu Anggraeni juga menambahkan bahwa sumber cerkak yang kerap digunakan seperti cerkak pada majalah Jaya Baya dan majalah Panjebar Semangat.
72 Setelah narasumber tiga peserta didik, guru bahasa Jawa, dan ahli sastra Bapak Djoko Sulaksono membaca cerkak Wacan Bocah yang telah diberikan mereka menyatakan bahwa cerkak Wacan Bocah memiliki cerita yang menarik. Cerita yang diangkat mengisahkan kejadian-kejadian yang kerap terjadi pada anak. Pada cerkak Wacan Bocah tidak hanya mengandung cerita keseharian pada anak amun juga nilai Pendidikan karakter yang dapat menjadi tauladan. Selain itu bahasa yang digunakan merupakan bahasa sehari-hari sehingga mudah dipahami oleh peserta didik. Guru bahasa Jawa Ibu Anggraeni serta ahli sastra Bapak Djoko Sulaksono mengatakan bahwa cerkak-cerkak tersebut dapat dijadikan sebagai materi ajar cerkak di kelas X. Pada pembelajara cerkak di kelas X kelima narasumber yang berupa tiga peserta didik, guru bahasa Jawa, dan ahli sastra menjelaskan bahwa kendala yang dialami ialah bahasanya yang sulit sehingga kebanyakan peserta didik tidak dapat mengerti isi cerita cekak yang disajikan. Selain itu, ketiga siswa menambahi bahwa mereka tidak begitu suka dengan bacaan yang banyak dan bahasanya sulit untuk dipahami serta menggunakan bahasa yang jarang mereka gunakan dalam keseharian. Mereka lebih tertarik jika disajikan cerkak dengan bacaan yang sedikit dan bahasanya mudah dipahami. Narasumber guru bahasa Jawa ibu Anggraeni juga menambahkan bahwa rata-rata peserta didik malas untuk membaca teks yang panjang dan berbahasa Jawa yang tidak semua peserta didik dapat menguasai. Cerkak Wacan Bocah dalam rubrik Gelanggang Remaja majalah Panjebar Semangat menurut narasumber mengandung cerita yang memiliki kemiripan dengan dunia nyata dibuktikan dengan cerita dari setiap narasumber. Guru bahasa Jawa ibu Anggraeni mengatakan bahwa kisah dalam cerkak Wacan Bocah masih kerap ditemui didunia nyata. Beliau menyatakan bahwa beliau pernah menemui dan mengalami kisah yang hampir mirip dengan cerkak Wacan Bocah. Beliau menyatakan saat kecil beliau dibelikan emas tujuannya untuk investasi, ketika membutuhkan akan dijual. Selain itu beliau pernah memiliki teman yang tidak tau makanan tradisional, serta simbah uti dari beliau selalu memanggil beliau dengan panggilan nduk. Tidak hanya simbah uti, budhe
73 dari ibu Anggraeni hingga saat ini masih memanggilnya dengan panggilan ndhuk. Sealin itu Bapak Djoko Sulaksono selaku ahli sastra juga mengungkapkan bahwa dari cerkak-cerkak tersebut juga ditemukan kemiripan dengan kejadian yang pernah bapak Djoko alami seperti pada cerita gara-gara duit sepeluh ewu. Peada pengalaman bapak Djoko beliau bertemu orang yang suka mengaku-angku tapi bukan masalah orang namun masalah lain. Ketiga peserta didik juga memiliki pengalaman yang hampir mirip dengan cerita dalam cerkak. Berdasarkan pemaparan diatas dapat disimpulkan bahwa Wacan Bocah dalam rubrik Gelanggang Remaja pada majalah Panjebar Semangat terbitan tahun 2019 dapat dijadikan sebagai bahan ajar dalam pemberlajaran cerkak di kelas X. cerkak-cerkak tersebut dapat dijadikan bahan ajar karena mengandung nilai Pendidikan karakter, selain itu bahasa yang digunakan merupakan bahasa sehari-hari cukup ringkas dapat mempermudah peserta didik dalam menelaah teks crita cekak. Cerita yang memiliki kemiripan dengan apa yang pernah peserta didik alami juga dapat menarik perhatian peserta didik sehingga peserta didik untuk membacanya. Cerkak Wacan Bocah dapat dijadikan sebagai bahan ajar dalam pembelajaran cerkak di kelas X sehingga relevan.