Alih Wahana Kaba Nan Gombang Patuanan Karya Pirin Asmara ke Dalam Bentuk Naskah Randai Variza Oktavia 1, Herwanfakhrizal 2, Afrizal H 3 1, 2,3 Institut Seni Indonesia Padangpanjang E-mail: ARTICLE INFORMATION A B S T R A C T Submitted: 4 Agustus 2021 Review: 15 Agustus 2021 Accepted: 25 Agustus 2021 Published: 8 September 2021 KEYWORDS/KATA KUNCI Rabab Pasisia; Nan Gombang Patuanan; Alih Wahana CORRESPONDENCE Rabab Pasisia (pesisir) adalah seni tutur yang berkembang pada masyarakat Barat. Dalam pertunjukannya menggabungkan kaba atau cerita dengan iringan rabab yang didendangkan oleh tukang kaba. Kaba merupakan genre sastra tradisional Minangkabau berupa prosa. Kaba ini dapat dibaca atau didendangkan/dilagukan, kaba juga berfungsi untuk menyampaikan cerita atau amanat. Salah satu Kaba dalam sastra tradisional Minangkabau adalah kaba Nan Gombang Patuanan berasal dari Pesisir Selatan. Kaba Nan Gombang Patuanan sebagai objek material pengkarya dengan bertujuan mengalih wahanakan kaba Nan Gombang Patunan ke bentuk naskah randai dengan menggunakan kerangka penciptaan Alih Wahana yang dikembangkan oleh Sapardi Djoko Damono. Dalam bentuk membuat proses alih wahana dari kaba Nan Gombang Patuanan didudukkan ke dalam bentuk naskah randai. Pesisir Selatan Sumatera PENDAHULUAN berdendang/ bernyanyi yang diiringi oleh alat Sumatera Barat adalah Provinsi yang memiliki musik tertentu seperti saluang, rabab, kecapi. Oleh beragam kesenian, seperti tari, musik tradisi, dan karena itu kaba sangat penting dan sudah menjadi teater tradisional. Kesenian tersebut memiliki ciri tradisi bagi masyarakat Minangkabau. Umar Junus khas tersendiri yang menunjukkan keunikan dalam buku Kaba dan Sistem Sosial Minangkabau daerahnya masing-masing, seperti kesenian rabab sebagai berikut: "kata kaba sama dengan kabar, yang terdapat di Pesisir Selatan. Kesenian rabab sehingga boleh juga berarti berita. Tetapi sebagai Pesisir Selatan ini di kenal dengan nama bakaba. istilah ia menunjuk suatu jenis Sastra Tradisional Mursal Esten (1993: 32) dalam bukunya yang Lisan Minangkabau. Ia mungkin diceritakan oleh berjudul Minangkabau Tradisi dan Perubahan seorang tukang kaba atau Sijobang (of. Nigel berpendapat bahwa bakaba adalah bercerita dengan Phillips, 1980,1981) dengan diiringi oleh saluang, 62 Variza Oktavia
VARIZA OKTAVIA / Creativity And Research Theatre Journal VOL. 3 NO. 2 NOVEMBER 2021. E-ISSN 2715-5412 rabab atau alat musik lainnya. Atau melalui Unggeh Layang yang berkuasa di daerah Corocok pertunjukan randai yang dulunya hanya terdiri dari Tarusan Pesisir Selatan. Nan Gombang Patuanan pemain lelaki". (1948:17) dengan Rajo Unggeh Layang bersaing Pernyataan di atas memperlihatkan bahwa memperebutkan seorang perempuan cantik kaba merupakan karya sastra Minangkabau yang bernama Puti Andam Dewi untuk dijadikan istri. berkembang di masyarakat itu sendiri, disampaikan Nan Gombang Patuanan berhasil mendapatkan Puti secara lisan dari mulut ke mulut. Kaba di sampaikan Andam Dewi sebagai istri se izin mandeh Puti oleh tukang Kaba dengan menggunakan alat-alat Andam Dewi sendiri. Disebabkan ia berhasil musik seperti rabab, saluang, pupuik, talempong, kecapi membunuh salah satu dari dua ekor burung garuda dan lainnya. Kesenian rabab Pesisir Selatan yang sudah banyak memakan manusia di kampung merupakan kesenian Kaba/cerita disampaikan Puti Andam Dewi. Salah satu burung garuda yang dengan dendang/nyanyian oleh tukang kaba, diiringi dibunuh adalah burung garuda yang paling ganas alat musik rabab (alat gesek) atau biola digesek bernama garuda gadang, adapun garuda yang seperti Rabab, dan ditambah adok sejenis gendang masih hidup dan sudah kembali ke langit tempat (ditepuk). Kaba yang biasa di ceritakan dalam rabab asalnya bernama garuda ambinanak. Mendengar pesisir selatan adalah kaba Sutan Palembang, kaba berita itu Rajo Unggeh Layang marah dan murka Sabai Nan Aluih, kaba Paruntuangan, kaba Merantau kepada Nan Gombang patuanan. Rajo Unggeh ke Malaysia, kaba Puti Gondoriah, kaba Gadih Basanai Layang menyadari bahwa Nan Gombang Patuanan dan salah satunya adalah kaba Nan Gombang tidak akan bisa dikalahkan dengan tangannya Patuanan (wawancara dengan bapak siril asmara sendiri, banyak prajurit Rajo Unggeh Layang mati tanggal 02-12-2020). Biasanya kaba-kaba tersebut di ditangan Nan Gombang Patuanan, juga sahabat jadikan sebuah naskah oleh para pecipta naskah Rajo Unggeh Layang yang bernama Sutan untuk di pentaskan ke atas panggung. Dari Parendangan ikut mati ditangan Nan Gombang beberapa kaba tersebut salah satu kaba yang akan Patuanan yang sakti. Untuk itu Rajo Unggeh jadikan naskah randai adalah Kaba Nan Gombang Layang memakai cara licik dengan jalan mengguna- Patuanan. Nan Gombang Patuanan, Malin Dewa Nan gunainya atau di kenal dengan ilmu batin sebelum Gombang, Nan Gombang, adalah tiga gelar yang perkelahian berlangsung ditujukan kepada Sutan Sabirullah. Dalam Nan Gombang Patuanan mati ditangan Rajo penulisan ini ketiga gelar tersebut untuk selanjutnya Unggeh Layang. Sebelum Nan Gombang Patuanan akan dipakai gelar Nan Gombang Patuanan. Nan mati, ia memberi amanah kepada Puti Andam Dewi Gombang Patuanan dan orang tuanya memiliki ilmu istrinya untuk melawan Rajo Unggeh Layang kekebalan tubuh yang mampu menahan serangan dengan memakai baju dan sorban Nan Gombang yang berbahaya seperti tidak tembus peluru, tahan Patuanan. Berdasarkan kaba/cerita Nan Gombang besi, tahan ilmu batin dan lihai dalam berperang. Patuanan di atas, pengkarya menggunakan alih Nan Gombang patuanan berkedudukan sebagai wahana sebagai proses perubahan Kaba ke bentuk seorang raja di daerah Taluak Sunyi Aia Batu Pesisir karya seni yakni naskah randai. Perubahan Selatan. Ia memiliki lawan berat bernama Rajo dilakukan dari cerita kaba sebagai teater tutur ke 63 Variza Oktavia
VARIZA OKTAVIA / Creativity And Research Theatre Journal VOL. 3 NO. 2 NOVEMBER 2021. E-ISSN 2715-5412 dalam bentuk naskah randai sebagai teater Minangkabau, seperti adanya cerita, adanya tradisional Minangkabau yang berjudul Naskah Nan dendang berbentuk gurindam, adanya gelombang Gombang Patuanan. Sapardi Djoko Damono dalam dalam bentuk gerak silat, adanya akting atau dialog. bukunya Alih Wahana menyatakan sebagai Cahyaningrum Dewojati dalam bukunya Drama berikut: "Alih wahana pengubahan bahan dari satu Sejarah Teori dan Penerapannya sebagai berikut: jenis kesenian ke jenis kesenian lain. Alih wahana "Teater Randai sebagai sebuah bentuk Kesenian mencangkup kegiatan penerjemahan, penyaduran, Tradisional, Randai hidup bersama Tradisi yang dan pemindahan dari satu jenis kesenian ke jenis berlaku dalam masyarakat Minangkabau (Esten kesenian lain. Wahana berarti kendaraan, jadi alih 1983:112). Randai merupakan perkembangan dari wahana adalah proses pengalihan dari satu jenis teater tutur kaba, ada empat unsur esensial dalam "kendaraan" ke jenis "kendaraan" lain. Sebagai randai, yakni kaba yang dimainkan, gurindam yang kendaraan suatu karya seni merupakan alat yang berupa penceritaan dengan berbagai dendang dan bisa mengalihkan sesuatu dari satu tempat ke iringan kerawitan, gelombang, unsur bentuk tari tempat lain. Wahana diartikan juga sebagai medium dan unsur dialog serta sekaligus pemeranan para yang dipergunakan untuk mengungkapkan, pemain. Iringan musik terdiri dari puput batang mencapai, atau memamerkan gagasan atau padi, talempong, gendang, dan rebana. Musik perasaan. Jadi, pada intinya pengertian itu adalah tampil pada pembukaan dan penutupan randai". pemindahan atau pengubahan, dalam arti yang (Sumardjo, 2004:67). lebih luas, istilah ini bahkan juga mencangkup Uraian Cahyaningrum Dewojati di atas merupakan pengubahan dari berbagai jenis ilmu pengetahuan patokan dasar dalam pengkarya dalam menjadi karya seni". (2018:13). mewujudkan kaba Nan Gombang Patunan ke dalam Penjelasan alih wahana di atas, menjadi dasar bentuk naskah randai Nan Gombang Patuanan. bagi pengkarya dalam membuat naskah randai Dalam mewujudkan kaba menjadi naskah pencipta berangkat dari kaba Nan Gombang Patuanan yang mengambil dasar pijakan Herman J Waluyo dalam berasal dari Pesisir Selatan. Kaba ini biasanya buku "Drama Teori dan Pengajarannya" menyatakan didendangkan oleh tukang kaba dengan sebagai berikut: "Menulis naskah drama memang menggunakan alat musik seperti salaung, kecapi harus kompleks karena bagaimanapun ada dan biola. Oleh sebab itu pengkarya sangat tertarik aturannya. Dalam hal menulis naskah drama aturan untuk membuat naskah randai dengan judul Nan pertama yang harus kita lakukan adalah Gombang Patuanan. Di atas menjadi dasar kerja menentukan tema yang menjadi ikatan dari sebab dramaturgi yang pengkarya lakukan dengan jalan akibat. Setelah adanya tema kita membuat sinopsis memindahkan bahasa lisan ke bahasa tulisan, cerita yang berfungsi sebagai pemandu". (2003:24). kaba bersifat ilustratif menjadi dramatik, cerita atau Pernyataan Herman J Waluyo di atas, dapat kita kaba biasanya yang di sampaikan lebih dominan pahami bahwa untuk menulis sebuah naskah dengan media dendang atau nyanyian berbentuk drama, ditentukan terlebih dahulu adalah ide pokok ilustratif. Setelah kaba ini menjadi naskah randai, pikiran dan tentang apa yang akan kita tuliskan ke mengandung nilai-nilai dramatik randai tradisional dalam naskah nantinya. Penulisan naskah ini 64 Variza Oktavia
VARIZA OKTAVIA / Creativity And Research Theatre Journal VOL. 3 NO. 2 NOVEMBER 2021. E-ISSN 2715-5412 bertolak dari ide cerita yang berasal dari kaba Nan Rena Lawik, Salamat Bujang, Nan Kodo Pelang, Tukang Gombang Patuanan, dengan adanya ide cerita Masak, Mandeh Puti Andan Dewi, Garudo Gadang, pencipta dapat membayangkan Garudo Ambin Anak, Rajo Sipitok Dan Rajo Anggarai, rangkaian/kerangka cerita yang akan dituangkan ke Tukang Manjago Tapian,Sutan Perendangan, Dubalang. dalam bentuk naskah randai sehingga penulis dapat Sedangkan pada kaba Nan Gombang Patuanan itu menemukan unsur-unsur kaba Nan Gombang sendiri memiliki tokoh yang lebih dari sepuluh, Patuanan berupa; tema, plot, penokohan, latar atau pada kesempatan ini pengkarya hanya mengambil setting, perwatakan, dan amanat. Unsur-unsur Nan kaba ini dari asal usul kaba Nan Gombang Patuanan ini Gombang Patuanan akan penulis dudukkan ke dalam lahir dan berakhir sampai tokoh Nan Gombang kerangka penciptaan Patuanan ini mati terbunuh, sedangkan kaba lanjutannya menceritakan tentang kaba Sutan PEMBAHASAN Pangaduan yaitu anak dari Nan Gombang Patuanan. Pada kaba Nan Gombang Patuanan merupakan kaba Nan Gombang Patuanan akan disusun kembali suatu bentuk tradisi lisan yang disampaikan dari ke dalam naskah randai Minangkabau. mulut ke mulut di masyarakat Minangkabau, Kesenian randai merupakan kesenian kemudian diubah ke dalam bentuk naskah randai tradisi yang sudah lama hidup, tumbuh dan dengan menggunakan pendekatan Alih Wahana. berkembang dalam masryarakat Minangkabau. Bentuk perubahan kaba ke naskah randai tetap Kesenian randai sebagai seni tradisi sudah berumur memakai judul Nan Gombang Patuanan. kaba ini cukup lama, kira-kira sebelum agama islam masuk berisikan cerita yang akan disampaikan pada ke Minangkabau. Setelah terjadi pertemuan antara pendengar kaba atau penonton kaba. Kaba Nan sastra, tari, musik dan teater terbentuklah kesenian Gombang Patuanan memiliki syair-syair khas yang randai. Randai dirasa lebih terbuka untuk berbahasa Minangkabau atau gurindam yang ada menyampaikan berbagai persoalan kehidupan dalam cerita. Nan Gombang Patuanan merupakan rakyat biasa, bangsawan ataupun kehidupan dunia kaba yang cukup terkenal di daerah Pesisir Selatan, dan akhirat. Disamping itu randai juga ada yang beranggapan cerita ini memang terjadi di menyampaikan pesan-pesan yang ada dalam kaba. daerah Pesisir Selatan, ada juga sebagian yang (Indrayuda, dkk 69/71). beranggapan bahwa kaba ini hanyalah mitos atau Keseluruhan naskah randai Nan Gombang dongeng. Patuanan, pengkarya mengambilnya dari kaba Nan Pada naskah randai Nan Gombang Patuanan Gombang Patuanan termasuk dialog-dialognya dan pengkarya membuatnya menjadi satu babak dan pengkarya juga memasukan dialog tambahan di memiliki empat adegan yang terdiri dari delapan dalam naskah randai Nan Gombang Patuanan. puluh delapan dialog dan gurindam di dalamnya. Pembukaan randai pada naskah Nan Ada enam belas tokoh yang akan pengkarya buat di Gombang Patuanan, pengkarya menggunakan jenis dalam naskah randai Nan Gombang Patuanan itu irama dendang Dayang Daini karena dendang sendiri, yaitu Nan Gombang Patuanan, Rajo Unggeh Dayang Daini merupakan dendang untuk Layang, Puti Andam Dewi, Puti Gondam Ganto Sori, pembukaan randai, seperti berikut: 65 Variza Oktavia
VARIZA OKTAVIA / Creativity And Research Theatre Journal VOL. 3 NO. 2 NOVEMBER 2021. E-ISSN 2715-5412 PEMBUKAAN Dendang Dayang Daini membuat dendang dari kaba Nan Gombang Patuanan Langik badai hujan rinai Balari amak maangkek baju Sabalum randai ko kito mulai Alangkah rancaknyo baco basmalah talabiah dahulu di atas ke dalam bentuk naskah randai Nan Gombang Patuanan. penulis adegan pertama menggunakan dendang Simarantang Rendah karena dendang Tumbuah lah dadok nan tinggi Di ambiak di karek duo Kok ado salah jo diri kami Ampun jo maaf sekali ko Simarantang Rendah untuk memasuki awal cerita, dengan dendang sebagai berikut: Dendang Simarantang Randah Pai baralek ka simpang kanan Baralek dari urang sumando Dek wakatu taruih bajalan Ancaklah randai kito mulai sajo Manurun buruang ka lambah Lah dapek talua saembanan Mintak ampun mangarang kaba Urang nan ndak nampak di denai Adegan Pertama, terjadi pada malam hari, berlatarkan Istana Taluak Kualo Aia Batu, di Rumah Gadang Gondam Ganto Sori. Gadang ayia di sungai landai Tarandam aia bantuak kadai nasi Bakaba bukan cadiak pandai Untuak parintang yang mandangaki i. Tukang kaba nan kaba nan kito karang ini, kito sabuik sajarah lamo yang banamo Nan Gombang Patuanan, to bilang Gombang Patuanan ketek bagala saruang olo gadang bagalak saruang sewa keteknyo masa olo-olo lah gadang Gombang malen dewa, malin dewa Gombang Patuanan urang mulia iduik-iduik samo tapancangnyo kaba. samo tapancangnyo ado kaba itu Nan Gombang Patuanan sadang dima kito ambiak sadang dima kito bilang, sadang di taluak kualo aia batu di rumah Gondam Ganto Sori adiak darinyo tuma sama di lauik kamanakan tuanku Kuntiang Bungkuak, itu Nan Gondam Ganto Sori kalau inyo sama di lauik urang panyamun nyo parampok, kalau Tuankutiang Bungkuak pandai manaramang lantang pandai marapek dalam aia, lalok dima kabantuak indak makan dima lalok, indak di makannyo dima lelok itu nan tuanku Kuntiang Bungkuak, di sanan kalau dipandang di sinan Gombang kito ambiak di umah Gondam Ganto Sori, di sinan kalau di pandang ndak guno taetong lamo, sadang di taluak aia batu di rumah Gondam Ganto Sori manjadi rajo nagari. sadang jadi rajo nagari indak kito bilang lamo bana ndak paralu ta etong lamo, iko kalau di pandang Nan Gombang lah jadi rajo di sinan kok lah di pandang lai nyo rajo nagari di masak jaguang mangupiak dek manganai banda balang, urang e santoso kasadonyo baitu kalau di pandang, abih hari baganti hari abih hari baganti pakan di sinan Gombang lah jadi lah rajo. Bakudo pak e mari babendi Kudo balang kancang larinyo Baranti tentang tapian Nan kaba nan kito karang kini tasabuik sajarah lamo Tanamo Gombang Patuanan Malin Dewa Gombang Patuanan Urang mulia iduik-iduik Samo tapancangnyo kapa bapak e Samo tapancang ado kaba Itunyo gombang patuanan Sadang dima kito ambiak Sadang dima kito lalang Sadang di taluak kuala ayia batu Di rumah Gondam Gonto Sori Adiak tumah samak di lauik Kamanakan tuanku Tiang Bungkuak Di sinan kalau dipandang Di sinan nan kito ambiak Di rumah Gondam Gonto Sori Di sinan kalau di pandang Ndak guno kito etong lamo sadang di taluak kualo ayia batu Di rumah Gondam Gonto Sori Manjadi rajo nagari Kaba di atas merupakan pembukaan atau awal mulanya muncul Nan Gombang Patuanan, kaba diatas juga untuk menceritakan kaba Nan Gombang Patuanan sekaligus untuk pengenalan tokoh Nan Malam juma'at takalok Gombang Patuanan Awak takalok mimpi tibo Raso mamaluak-maluak bulan Raso manimbang mato hari Mimpi sampai gombang tasintak Gombang Patuanan. dari kaba di atas pengkarya 66 Variza Oktavia
VARIZA OKTAVIA / Creativity And Research Theatre Journal VOL. 3 NO. 2 NOVEMBER 2021. E-ISSN 2715-5412 Tasintak takana pulo Jago Nan Gombang satonyo jago dari tidua Bamanuang gombang Jago sato bamanuang Nampak di Gondam Gonto Sori Mangko bamanuang diak, jago lalok patang malam juma'at ambo takalok mimpi tibo, raso mamaluak-maluak bulan raso manimbang matohari, mimpi sampai awak tasintak tasintak takana pulo isi mimpi badan Gombang, Dendang di atas merupakan dendang untuk kini jo iko badan Gombang, cubo panggia Salamat Bujang menjelaskan awal cerita yang akan dimulai, dan untuak mambuek tabua larangan. (mandanga junjungan yang akan di dendangkan oleh tukang dendang. memerintah Gondam Gonto Sori mamamnggia salamat Dendang ini di buat bertujuan untuk supaya bujang). penonton mudah memahami awal di mulainya 3. Salamat Bujang cerita. ii. Tukang kaba Dek lamonyo bakalamoan ado harinyo bak sakutiko, takalok Gombang patang kami malammyo dima Patuanan, awak tibo, mimpi Nan takalok mimpi Gombang raso mamaluak maluak bulan raso manimbang matohari, mimpi sampai Gombang tasintak, tasintak takana pulo jago Nan Gombang dari lalok sato bajago dari tidua Gombang jago tidua, sato bamanuang nampak dek Gondam Ganto Sori, sato nampak junjungan lah bamanuang datang lah Gondam Ganto Sori bakato Gondam Ganto Sori tuan jujungan ambo laruik salamo nangko mancubo tuan bamanuang apo ko sabab karanonyo, ado kok salah tuan badan ambon kok salah badan Gondam, itu bana bakato inyo manangih Gondam Ganto Sori, soto jak dulu tuan lamo kabaan sabalum tuan maminang lamo elok-elok tuan bapikia, jan malu tuan di badan ambo, jan malu tuan jo kami, ambo dek padano 4 suku besuak ko hino badan tuan baru kini tuan nan alah manyasa tuan , jago lalok tuan bamanuang ndak mancubo sabantuak iko kato sampai sabantuak itu, bakato Gombang patuanan dek Gondam Ganto Sori, mangko bamanuang dek jago lalok patang hari malam jumat ambo takalok mimpi tibo lah mimpi badan ambo, raso mamaluak maluak bulan raso manimbang matohari, sampai awak tasintak takana pulo ba a kok malam diak mimpi tuan, ba a ko mimpi ba a tu badan Gondam kini jo iko Gombang tapanggia ba.a tu kato badan inyo. Kaba Nan Gombang Patuanan di atas pengkarya alih wahana ke dalam bentuk dialog sebagai berikut: Ampun baribu ampun rajo, kali ampun di bawah tapak kaki, diateh selo kebesaran, kato leriang nan ampek kato takuik kato ndak sampai rajo nan bana kato bakabaan, apo sebab ambo tapanggia. 4. Nan gombang Patuanan Dangakan dek salamat bujang, tolong buek an tambua larangan. (mandanga rajo nan mangecek barangkek salamat bujang untuak mangguguah tabua larangan) pengkarya mengalih wahanakan menjadi dendang Muaro Labuah karena mengandung suasana yang menegangkan di dalam naskah randai Nan Gombang Patuanan. contoh dendangnya sebagai berikut: Dendang Muaro Labuah Rajo bagak lah namonyo Urang nan kareh dalam nagari Tahan sapik jo guntiang Nyo parintahan adiak nan banamo rajo sipitok Pailah barangkek rajo sipatoka Ka kampuang nan gumalang 1. Gondam Ganto Sori (heran mancaliak Gombang bamanuang surang)tuan junjuangan ambo, salaruik ko bana kok mancubo, baru kini tuan bamanuang, apo ko sebab dek karano, ado kok salah tuan jo badan ambo atau ado kok salah jo badan gondam (manangih Gondam Gonto Sori), sabalum tuan maminang ambo elok-elok tuan bapikia, tuan jan malu di badan ambo jan malu tuan di diri kami jago lalok tuan bamanuang, nak mancubo sabantuak iko, ba.a kok sampai sabantuak itu. Gombang patuanan jo puti andam dewi Sadang di anjuang paranginan Nan gombang sadang lalok Di pangkuan andan dewi Puti andam dewi layangkan pandangan Nyo tukiak pandangan nan jauh Nampak lah kapa nan tigo buah Kapa nan maarah ka pasia alang gumelang iii. Tukang kaba 2. Nan gombang Patuanan Bakato Puti Andam Dewi, tuan kaciak junjungan ambo, tuan jan lah lalok lalok juo dari dolu lah ambo kabana, 67 Variza Oktavia
VARIZA OKTAVIA / Creativity And Research Theatre Journal VOL. 3 NO. 2 NOVEMBER 2021. E-ISSN 2715-5412 banyak jago dari pado lalok, pabanyak susah dari pado sanang, lawan bana nan tibo urang banyak indak basanang hati tuan, urang banyak nan indak suko ndak suko ka bakeh awak, baitu kato badan inyo disinan kalo dipandang indak to bilang lamo bana indak paralu di etong lamo, mancaliak gombang nampak kapa tigo buah tuan, nampak kapa di lauik lapeh, disinan kalo kok pandang, indak kito etong2 lamo, ndak paralu to bilang lamo bana, bakato Gombang Patuanan, diak kanduang Puti Andam Dewi, danga kato diak simak an bunyi dangaan bana lah elok2, pado inyo datang kasiko elok di sonsong kapa kapantai, nan jaleh jalan diak nan lah di tampuah e, dari pado inyo datang kamari, elok kito sonsong katapi pantai, baitu kato badan inyo lakek pakean rang nan gombang, tateleang saluak di kapalo pasisik karih sabilah pacengkang padang nan saalai pacangkang padang saalai. Pada kaba Nan Gombang Patuanan di atas, Puti Andam Dewi membangunkan Nan Gombang Patuanan yang tidur di pangkuannya, dengan mengatakan ada kapal yang hampir mendekat ke kampung Puti Andam Dewi. Dari kaba di atas, tatilantang samo makan angin baduo awak pai ka pantai iv. Tukang kaba Ondeh diak kanduang danga bana, di balakang diak kanduang manyuruak di balakang, adiak balinduang danga parintah badan ambo, jan sampai salah badan adiak ko kakida ambo mailak kakida adiak, mailak kokasuok ambo mangelek kasuok adiak, mangelek kok sempat adiak salah gelek bacarai nyawa jo badan, bapisah kasiah sayang awak, baitu kato badan inyo ndak paralu di etong lamo ndak tabado latusan tibo co ujan paluru, datang tumpak di gombang patuanan ndak talok di makan bantuak ndak talok kanai paluru, indak dimakan dek malelo ndak dimakannyo dek malelo, manandoan karamat rang Nan Gombang, co itu peluru datang manuruik sajarah di tarimo tibo di kain jadi ragi, tibo di gombang jadi Panau. Pada kaba Nan Gombang Patuanan di atas, gara-gara ada suara tembakan pertama di kampung Puti Andam Dewi, Puti Andam Dewi terkejut mendengar tembakan tersebut dan Nan Gombang Patuanan mengatakan berlidunglah di belakang saya. Dari kaba di atas, pengkarya mengalih wahankan menjadi dialog pada naskah Nan Gombang Patuanan, sebagai berikut: pengkarya mengalih wahankan menjadi dialog sebagai berikut: 8. Nan gombang Patuanan 5. Puti Andam Dewi Tuan kaciak junjungan ambo Jan lah lalok juo tuan Dari dulu lah ambo kabaan Banyak jago dari pado lalok Pabanyak susah dari pado sanang Caliak lah dek tuan lawan bana nan tibo Manuju ka kampuang kito Urang yang ndak suko ka bakeh awak 6. Nan gombang Patuanan Diak kanduang puti andam dewi Dari pado inyo datang kasiko Ancak lah wak sonsong kapa tu ka tapi pantai (nyo lakek an kerih jo pedang sa alai) Diak kanduang puti andam dewi Jan pai lo adiak kanduang lai Bia ambo sajo nan pai ka pantai 7. Puti Andam Dewi tuan kaciak junjungan ambo ko itu nan ka tuan sabuik ambo indak rela tingga surang kok mati awak smao mati tarandam awak samo basah tatungkuik samo makan tanah Ondeh diak kanduang Dangakan bana Manyuruak lah diak ka balakang ambo Adiak balinduang Danga parintah badan ambo Kok ka kida ambo mailak Kakida adiak ma ilak Kok kasuok ambo mengelek Kasuok adiak mangelek Kok sempat adiak salah gelek Bacarai nyawo jo badan Bapisah kasiah sayang awak v. Tukang kaba Baitu karamat Gombang, ndak talok di makan malelo ndak talok dimakan basi, ndak talok di paluru, lah abih tembak manembak baranti latusan, tibo dek lah baranti latusan, tibo sato baranti tembak manembak lah turun saradadu banyak sabanyak duo kapa kansa Loyang, manuruik gombang patuanan disinan kalo kok di pandang, nan inyo saradadu lah tibo dakek nan gombang, saro tibo saradadu banyak nyo pacah2 langkah tigo elo suruik bak batanam nyo jambo, bantuak kabasiang nyo jambo bantuak kabasiang, andam dewi jo Gombang di tangah2, di kulilingi saradadu baitu kalo di pandang juo kapalonyo alau samusim indak batamu, di galak inyo ndak kalupo nyo pancuang Gombang Patuanan, satonyo pancuang rang Nan Gombang padang manenggi inyo marandang, padang marandang inyo manenggi pasang salusin bantuak saradadu, sarasan 68 Variza Oktavia
VARIZA OKTAVIA / Creativity And Research Theatre Journal VOL. 3 NO. 2 NOVEMBER 2021. E-ISSN 2715-5412 malayang nyo lapehan, lapeh ka saradadu banyak disinan kalo kok di liek, nyo cabuik padang si jinawi pamutuih rantai pambunuah Garudo Ambinanak, bia abih hari sahari asa lai sampai pahambek malu di nan banyak disinan kalo di pandang, nyo pancuang saradadu banyak ramba kakeri ramba kakanan ramba kumbayang adang2, sabaleh sakali kanai sapuluah sakali, ramba sapuluah sakali kanai sabaleh sakali mati. pada naskah randai Nan Gombang Patuanan, dengan contoh dendang sebagai berikut: 9. Nan gombang Patuanan iyo hebat ang sutan paredangan patuik jadi urang bayaran sasantiang iko ang maramba dari pado ang payah co iko ancak tingga di tampek ambo rimbo laweh nan balun jadi Pada kaba Nan Gombang Patuanan di atas, Kaba tersebut menjelaskan kronologi kejadian saat Nan Gombang Patuanan bertarung dengan Rajo Sipitoka serta bawahannya. Dari kaba di atas, pengkarya (mandanga kato co itu nyo ulang sakali lai nyo pancuang gombang, babaliak nyo pancuang gombang patuanan, padang maninggi inyo marandah, padang marandang inyo manenggi) mengalih wahanakan menjadi dendang Muaro Labuah pada naskah randai Nan Gombang Patuanan, dengan contoh dendang sebagai berikut: Dendang Muaro Labuah Nan gombang indak talok di makan peluru Manandoan keramat di nan gombang Manuruik sajarah ditarimo Tibo di kain jadi ragi Tibo di gombang jadi panau Nyo cabuik pedang sijinawi Nyo pancuang lah serdadu nan banyak Mati juo serdadu nan nyo pancuang kasadonyo vi. Tukang kaba Baitu kalo di pandang maariak Gombang Patuanan, iyo hebat ang Sutan Parendangan patuik jadi urang bayaran sasantiang iko ang maramba, dari pado ang payah co iko ancak tingga di tampek ambo, rimbo laweh nan balun jadi, mandanga kato co itu nyo ulang sakali lai nyo pancuang Gombang, babaliak nyo pancuang Gombang Patuanan, padang maninggi inyo marandah, padang marandang inyo manengi, padang manukiak nyo pijak an, tatambang kabumi allah bunyi ka gampo bumi allah baitu bunyi inyo bacakak, mahariak juo rang Nan Gombang, yo lah santiang badan ang Sutan Parendangan patuik jadi urang bayaran, tadi maramba bayang2 pandai kini mabukak santiang bana, dari pado lamo bacakak elok tingga ang di tampek ambo, sawah laweh nan balun jadi. 10. Gombang Patuanan yo lah santiang badan ang sutan parendangan patuik jadi urang bayaran tadi maramba bayang2 pandai kini mabukak santiang bana dari pado lamo bacakak elok tingga ang di tampek ambo sawah laweh nan balun jadi. 11. Sutan Parendangan danga dek ang gombang patuanan iko pancuang panghabisan sibonsu indak ka baradiak si tuo indak ka bakakak aja ndak aja yuang 12. Nan gombang Patuanan sio2 buyuang bacakak sio2 pai parang padang lapuak babaok parang tibo di kaniang patah tigo 13. Sutan Parendangan ndak talok ang yuang di makan basi ko tak di makan malelo kito cubo lambuik malambuik an kito cubo tungkek manungek kito cubo cuntang manyuntang kito cubo 14. Nan gombang Patuanan kaba Nan Gombang Patuanan di atas, sutan perendangan merupakan saudara tiri dari Nan Gombang Patuanan, tetapi Sutan Parendangan kalo itu nan kadi ang sabuik kok itu nan ang kandak an kok itu nan ka ang tanyo pintak buliah kandak balaku kito cubo tungkek manungkek kito cubo lambuik malambuik an menghianati nan Gombang Patuanan dan menjadi vii. Tukang kaba kaki tangan Rajo Unggeh Layang. Dari kaba di atas, pengkarya mengalih wahanakan menjadi dialog Dapek lah sutan kanai cinduang, inyo gunguang kalauik lapeh, manyilapia tulang balulang, yo lah bilang sampai, tibo di lauik lapeh lah mati Sutan Parendangan, maalun Gombang Patuanan nyo ranangi lautan dalam, nyo kaja 69 Variza Oktavia
VARIZA OKTAVIA / Creativity And Research Theatre Journal VOL. 3 NO. 2 NOVEMBER 2021. E-ISSN 2715-5412 rajo sipitoka manukiak Puti Andam Dewi tuan, indak nyo kaja kanso Loyang, baitu bana kalo di pandang, indak guno di etong lamo, indak guno di hilang lamo , sasak sasak angok si Rajo Pitoka, mamintak tolong ka adiak, ampun lah malang tibo di badan awak yo, karah nan Gombang lah mati lo Sutan Parendangan, lah mati lo Sutan Parendangan tujuah hari tujuah malam nyk bacakak di pasia lah, tujuah kubangan sudah lah panghabisan urang tu bacakak, maadu cinduang paramayo lah malang Sutan Parendangan. Randai Penutup Dendang Simarantang Tinggi Tumbuah lah dadok nan tinggi Di ambiak di karek duo Kok ado salah jo diri kami Ampun jo maaf sekali ko Makan keripik di tapi sawah Keripiknyo jan sampai jatuah Wabillahi taufik walhidayah Kaba Nan Gombang Patuanan di atas, kaba tersebut menjelaskan tentang Sutan Parendangan Wassalamualikum warohmatullahi wabarokatuh yang mati di tengah laut, setelah Sutan Parendangan PENUTUP mati Nan Gombang Patuanan mengejar Rajo Sipitoka Kaba merupakan karya sastra Minangkabau dan pada akhirnya Rajo Sipitoka sampai di istana yang berkembang di masyarakat itu sendiri, Rajo Unggeh Layang. Dari kaba di atas, pengkarya disampaikan secara lisan dari mulut ke mulut. Kaba mengalaih wahanakan menjadi dendang Suntiang di sampaikan oleh tukang Kaba dengan Patah Batikam pada naskah randai Nan Gombang menggunakan alat-alat musik seperti rabab, saluang, Patuanan, dengan contoh dendang sebagai berikut: pupuik, talempong, kecapi dan lainnya. Kesenian rabab Dendang Suntiang Patah Batikam Pesisir Selatan merupakan kesenian Kaba/cerita Dapek lah sutan kanai cinduang inyo gunguang kalauik lapeh manyilapia tulang balulang yo lah bilang sampai tibo di lauik lah mati sutan parendangan maalun gombang patuanan nyo ranangi lautan dalam disampaikan dengan dendang/nyanyian oleh tukang kaba, diiringi alat musik rabab (alat gesek) atau biola digesek seperti Rabab, dan ditambah adok sejenis gendang (ditepuk). kerja dramaturgi yang nyo kaja rajo sipitoka manukiak puti andam dewi indak nyo kaja kanso Loyang baitu bana kalo di pandang guno di etong lamo indak guno di hilang lamo sasak sasak angok si rajo pitoka pengkarya lakukan dengan jalan memindahkan bahasa lisan ke bahasa tulisan, cerita kaba bersifat ilustratif menjadi dramatik, cerita atau kaba biasanya yang di sampaikan lebih dominan dengan media dendang atau nyanyian berbentuk ilustratif. angek tubuah saraso bacabuik kabacabuik nyawo kok pendek umua badan ambo kok lahia badan anak awak laki agiah lah namo sajo dek adiak namokan sajo sutan pangaduan nan namakannyo nan bonsu pangaduan yo diak tampek mangadu di mandehnyo tampek mangadu rang banyak (di sinan kalo kok di pandang, amanat tingga di puti andam dewi, bilangan sampai gombang mati, lah mati gombang patuanan) Setelah kaba ini menjadi naskah randai, mengandung nilai-nilai dramatik randai tradisional Minangkabau, seperti adanya cerita, adanya dendang berbentuk gurindam, adanya gelombang dalam bentuk gerak silat, adanya akting atau dialog. pengkarya menggunakan teori Sapardi Djoko Damono yang membahas tentang alih wahana, alih wahana adalah perubahan dari sebuah kesenian ke Pada naskah randai Nan Gombang Patuanan, dalam jenis kesenian baru. Damono mencontohkan pengkarya menggunakan randai penutup sebagai alih wahana tersebut dengan perubahan bentuk berikut: cerita rekaan diubah menjadi sebuah tarian, Alih 70 Variza Oktavia
VARIZA OKTAVIA / Creativity And Research Theatre Journal VOL. 3 NO. 2 NOVEMBER 2021. E-ISSN 2715-5412 wahana dapat dilakukan film ke novel atau bahkan Hendri JB. 2007. "Tupai Janjang Teater Tutur Masyarakat puisi yang lahir dari lukisan atau lagu dan Siulak Kerinci Jambi", sebaliknya. Alih wahana dilakukan untuk merubah Tesis Program Study Pengkajian Seni karya asli kebentuk yang berbeda. dengan kata lain Pertunjukan dan Seni Rupa, alihwahana tidak menghilangkan nilai dasar pada Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta. bentuk kesenian sebelumnya. Alih wahana dapat Indrayuda, dkk. 2013. Randai Suatu Aktivitas Kesenian mengubah suatu lukisan menjadi puisi atau Dan Media Pendidikan sebaliknya, pada penulisan ini penulis akan Tradisonal. Padang: PT Grafika Sumbar. merubah kesenian bakaba menjadi kesenian teater tradisional dengan menciptakan sebuah naskah Junus, Umar. 1984 Kaba Dan Sistem Sosial Minangkabau. randai. Jakarta: PN Balai Pustaka Adanya pemaknaan kaba Nan Gombang Patuanan yang terdalam dalam tulisan ini, pemaknaan ini Maryeliwaty. Wahyudi Rahmad. 2016. Sastra bertujuan untuk mempermudah pembaca untuk Minangkabau Dan Penciptaan Sebuah dapat memahami apa makna kaba Nan Gombang karya. Padangpanjang: Institut Seni Indonesia Patuanan tersebut. Misalnya biografi penulis kaba, Padang Panjang. pengertian kaba dan analisis kaba nan gombang patuanan. Adapun hal yang penting yaitu proses Rahmi, Deloni. 2016. Rancangan Dramaturgi dan alih wahana kaba Nan Gombang Patuanan ke dalam Tranformasi Naskah Randai Sabai Nan Aluih karya naskah randai. Proses alih wahana ini lah pengkarya Wisran Hadi. Padangpanjang: Institut Seni Indonesia menentukan dialog, dendang, randai pembukaan Padangpanjang. yang terdapat di dalam kaba Nan Gombang Patuanan. Sapardi Djoko Damono. 2018 Alih Wahana, Jakarta: DAFTAR PUSTAKA PT Gramedia Pustaka Utama. Dewojati, Cahyaningrum. 2010. Drama Sejarah, Teori, Wiky, Indra. 2021. Alih Wahana dan Rancangan dan Penerapannya. Yogyakarta: Gadjah Mada Dramaturgi Naskah Randai Parang Kamang University Press. dengan Metode Realisme Sosial. Esten, Mursal. 1993. Minangkabau Tradsi Dan Padangpanjang: Institut Seni Indonesia Perubahan. Padang: Angkasa Raya Padangpanjang. Waluyo, J Herman. 2003. Drama, teori dan Harymawan, RMA. 1998. Dramaturgi, Bandung: CV. Pengajarannya. Yokyakarta: Hanindita Graha Rosda. Widya. Gita Felinda Primadasari. 2009. Ekranisasi Novel Horor Ring Karya Suzuki Koji menjadi Film Ringu Zulkifli, dkk. 2020. Randai. Padangpanjang: Agree Karya Nakata Hideo. Malang: Universitas Brawijaya Media Publishing Fakultas Ilmu Budaya. DAFTAR WEB 71 Variza Oktavia
VARIZA OKTAVIA / Creativity And Research Theatre Journal VOL. 3 NO. 2 NOVEMBER 2021. E-ISSN 2715-5412 72 Variza Oktavia