IDEOLOGI GENDER MAJALAH REMAJA (Analisis Wacana Kritis Ideologi Gender Majalah Gadis) GENDER IDEOLOGY OF TEEN MAGAZINE (Critical Discourse Analysis of Gadis Magazine's Gender Ideology) Oleh T. Titi Widaningsih 170230080017 DISERTASI Untuk memperoleh gelar Doktor dalam Ilmu Komunikasi Pada Universitas Padjadjaran Dengan wibawa Rektor Universitas Padjadjaran Prof. Dr. H. Ganjar Kurnia., Ir., DEA. Dipertahankan pada tanggal 10 Juli 2013 Di Universitas Padjadjaran PROGRAM PASCASARJANA UNIVERSITAS PADJADJARAN BANDUNG 2013 J.06
IDEOLOGI GENDER MAJALAH REMAJA (Analisis Wacana Kritis Ideologi Gender Majalah Gadis) GENDER IDEOLOGY OF TEEN MAGAZINE (Critical Discourse Analysis of Gadis Magazine's Gender Ideology) Oleh T. Titi Widaningsih 170230080017 DISERTASI Untuk memenuhi salah satu syarat ujian guna memperoleh gelar Doktor dalam Ilmu Komunikasi ini. telah disetujui oleh Tim Promotor pada tanggal seperti tertera di bawah ini Bandung, 10 Juli 2013 Prof. Dr. H. Engkus Kuswarno, MS. KETUA TIM PROMOTOR Dr. Hj. Betty RFS. Soemirat, Dra.,MS. ANGGOTA TIM PROMOTOR Prof. Dr. Hj. Mien S. Hidayat, Dra.,MS. ANGGOTA TIM PROMOTOR
PERNYATAAN Dengan ini saya menyatakan bahwa : 1. Karya tulis saya, disertasi ini, adalah asli dan belum pernah diajukan untuk mendapatkan gelar akademik doktor, baik di Universitas Padjadjaran maupun di perguruan tinggi lain. 2. Karya tulis ini adalah murni gagasan, rumusan, dan penelitian saya sendiri, tanpa bantuan pihak lain, kecuali arahan Tim Pembimbing/Tim Promotor dan masukkan Tim Penelaah/Tim Penguji. 3. Dalam karya tulis ini tidak terdapat karya atau pendapat yang telah ditulis atau dipublikasikan orang lain, kecuali secara tertulis dengan jelas dicantumkan sebagai acuan dalam naskah dengan disebutkan nama pengarang dan dicantumkan dalam daftar pustaka. 4. Pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya dan apabila di kemudian hari terdapat penyimpangan dan ketidakbenaran dalam pernyataan ini, maka saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan gelar yang telah diperoleh karena karya ini, serta sanksi lainnya sesuai dengan norma yang berlaku di perguruan tinggi ini. Bandung, 10 Juli 2013 Yang membuat pernyataan, T. Titi Widaningsih 1702300800 iii
DALIL-DALIL 1. Industri media digerakkan oleh ideologi kapitalisme yang patriarki dalam mengkontruksi teks media. 2. Teks majalah wanita memanfaatkan perempuan untuk mendapatkan nilai tukar uang terutama dari pengiklan. 3. Media massa bias gender karena dipengaruhi oleh berbagai kepentingan internal maupun eksternal media. 4. Kontruksi nilai-nilai patriarki dilakukan termasuk oleh wanita sebagai agen industri media. 5. Remaja cenderung melakukan imitasi terhadap gaya hidup yang ada pada majalah 6. Media literacy mengajarkan kepada para remaja ketrampilan berinteraksi dengan media untuk mengurangi pengaruh negatif media. 7. Fungsi pendidikan dari media massa terus berkembang mengikuti kebutuhan pemilik modal, selera masyarakat, ideologi negara.
ABSTRACT GENDER IDEOLOGY OF TEENS MAGAZINE (Critical Discourse Analysis of Gadis Magazine's Gender Ideology). T. Titi Widaningsih 170230080017, Dissertation by Tim Promoter: Prof. Dr. H. Engkus Kuswarno,MS. (Chairman) Dr. Hj. Betty RFS. Soemirat, Dra.,MS (Member) Prof. Dr. Hj. Mien S. Hidayat, Dra.,MS (Member) This study aims at looking the existing trend of gender ideology in Gadis teens magazine by seeing women's portrayal on gender role realities in Gadis magazine, gender ideological basis that is used as the basic concept of the teens Gadis magazine, domination of a particular gender ideology behind the publishing of Gadis magazine, gender structure of institutional and social practices in the industry of Gadis teen magazine and women's position in the production process in the industry of respective magazine . The instruments used for finding the trend of gender ideology of Gadis magazine is a subjective approach to Critical Discourse Analysis of Nourman Fairclough which includes micro-level analysis / text, meso / discourse practices and macro / socio-cultural practices. Research results show that Gadis magazine has constructed several gender roles such as public gender roles, reproductive gender roles, double role, and social role. Gadis magazine has constructed "new gender roles" for young women: the socialite role. Gadis magazine text contains various gender ideologies such as Patriarchy (private, public), Motherism, egalitarian ideology, general ideology of value seclusion, exclusion value and cosmopolitanism. Dominant ideology affecting Gadis magazine is Capitalism patriarchal ideology that is influenced by the interests of both political or capital owners. Gender structure in the magazine industry involves the relationship between the capitalistic girls with patriarchy. Women position is dominating Gadis teen magazine industry, but the magazine itself does not have a gender sensitivism, ignoring gender issues, it is due to the process of information construction was determined by various factors such as the source of news, advertising, customers, governments, markets, technology and power structures through a variety of regulation. All of them are not in favor to women Keywords: ideology, gender, capitalism, teens Magazine, Patriarchy. v
ABSTRAK IDEOLOGI GENDER MAJALAH REMAJA (Analisis Wacana Kritis Ideologi Gender Majalah Gadis). T. Titi Widaningsih 170230080017, Disertasi dengan Tim Promotor : Prof. Dr. H. Engkus Kuswarno, MS. (Ketua) Dr. Hj. Betty RFS. Soemirat, Dra.,MS (Anggota) Prof. Dr. Hj. Mien S. Hidayat, Dra.,MS. (Anggota) Penelitian ini bertujuan untuk melihat kecenderungan ideologi gender yang ada pada majalah remaja Gadis dengan melihat bagaimana realitas peran gender yang digambarkan oleh wanita pada majalah Gadis, bagaimana landasan ideologi gender yang digunakan sebagai konsep dasar majalah Remaja Gadis, dominasi ideologi gender tertentu yang berada di belakang penerbitan majalah Gadis, struktur gender praktek institusional dan sosial dalam industri majalah remaja Gadis dan posisi wanita dalam proses produksi dalam industri majalah Gadis. Perangkat yang digunakan dalam menemukan kecenderungan ideologi gender majalah remaja Gadis adalah pendekatan subyektif dengan Analisis Wacana Kritis (critical discourse Analysis) Nourman Fairclough yang meliputi analisis tingkat mikro/teks , meso/praktik kewacanaan dan makro/praktik sosiokultural. Hasil penelitian menunjukkan bahwa majalah Gadis mengkontruksi berbagai peran gender seperti peran gender publik, peran gender reproduksi, peran ganda, peran sosial. Majalah Gadis mengkontruksi "peran gender baru" bagi remaja putri yaitu peran sosialita/ socialite. Teks majalah Gadis mengandung berbagai ideologi gender seperti Ideology patriarchy (private, public), ideologi Ibuisme, ideologi egaliter, ideologi Umum yang berupa nilai pemingitan (seclusion), nilai pengucilan, nilai feminitas perempuan (exclusion) dan ideologi gender kosmopolit. Ideologi dominan yang mempengaruhi majalah Gadis adalah ideologi kapitalisme patriarki yang dipengaruhi oleh berbagai kepentingan baik kepentingan politik atau kepentingan pemilik modal. Struktur gender dalam industri majalah Gadis melibatkan hubungan antara kapitalistik dengan patriarki. Posisi perempuan mendominasi industri majalah remaja Gadis namun majalah Gadis tidak memiliki sensitif gender, mengabaikan berbagai persoalan gender, karena dalam proses konstruksi informasi ditentukan oleh berbagai faktor seperti sumber berita, iklan, pelanggan, pemerintah, pasar, teknologi dan struktur kekuasaan melalui berbagai aturan tidak berpihak pada perempuan. Kata kunci : ideologi, gender, kapitalisme, Majalah Wanita, Patriarki.
KATA PENGANTAR Puji syukur kami haturkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Kuasa, Yang Maha Bijaksana, Maha Pemberi Pengetahuan yang telah melimpahkan kepada penulis, baik yang disadari maupun tidak disadari. Tanpa bekal dan ilmu pengetahuan yang memadai itu mustahil penulis dapat menuntaskan disertasi ini. Disertasi ini tidaklah mungkin dapat terwujud sedemikian rupa tanpa bantuan, dorongan dan bimbingan dari berbagai pihak. Oleh karena itu, pada tempatnyalah penulis mengucapkan rasa terima kasihnya yang begitu dalam kepada : 1. Prof. Dr. H. Engkus Kuswarno, MS., selaku Ketua Promotor Utama, yang telah membimbing, mengarahkan dan memberi inspirasi dan membimbing penulis, disela-sela kesibukannya. 2. Dr. Hj. Betty R.F. Sabur., Dra.,MS., sebagai anggota promotor, yang telah membimbing, memotivasi dan memberi semangat kepada penulis agar segera menyelesaikan disertasi ini. 3. Prof. Dr. Hj. Mien S. Hidayat., Dra. MS., selaku anggota promotor, yang telah banyak meluangkan waktunya untuk membimbing, mengoreksi, mengarahkan dengan penuh perhatian, memberi semangat, memotivasi, mengingatkan dan membantu penulis dengan penuh kesabaran untuk dapat menyelesaikan disertasi. 4. Prof. H. Deddy Mulyana., MA., Ph.D., selaku Penelaah, yang telah mengarahkan penulis dengan penuh ketelitian, disela-sela kesibukannya. vii
5. Prof. Dr. Drs. Soleh Soemirat, Drs.,MS. selaku Penelaah yang telah berkenan memberikan arahan arahan kepada penulis dalam penulisan disertasi 6. Dr. Atwar Bajari, M.Si. sebagai Penelaah yang berkenan untuk memberi berbagai masukan dalam penulisan disertasi. 7. Ketua Program Doktor Ilmu Komunikasi Dr. Eni Maryani, Dra.,M.Si. terimakasih atas dukungan, perhatian yang selalu diberikan kepada penulis. 8. Prof. Dr. Ir. H. Mahfud Arifin, MS, Direktur Pascasarjana Univertas Padjadjaran, sekigus sebagai representasi Guru Besar yang telah memberi masukan, kritik dan saran untuk penyempurnaan penulisan disertasi. 9. Kepada orang tua Bpk. Rb.S. Pudjo Winarso (alm) dan Ibu V Sri Sunarni atas doa doanya yang tulus ikhlas selalu terucap di hati dan bibirnya demi kesuksesan penulis. Ini sebagai persembahan buat Ibu, semoga menjadi untaian senyum manis Ibu di ulang tahun yang ke 80. 10. Papi SJ. Oratmangun dan Mami Ida Ngampas, terimakasih Papie, mamie atas segala doa dan dorongan semangat yang selalu diberikan untuk penulis. 11. Mbak Ning, Mas Narko, Mas Dwi, Mbak Bety, Mbak Titi, Mas Hery, Mas Winarso, Lusi dan Bambang, Shanti, Heru, Ety, Irene dan Nanang dan seluruh keluarga besar Soetoro Pudjo Winarso Klaten yang selalu memberikan perhatian, bantuan, dorongan dan doa untuk penulis. 12. Kak Djauhari Oratmangun, Duta Besar Rusia dan Belarus, Mbak Wiwik, kak Dharma Oratmangun, Kak Ida, Kak Chandra, Mas Nanang, Titie, Vicky, Diana dan Udi dan seluruh Keluarga besar oratmangun terimakasih atas semua doa dan dukungannya.
13. Prof. Dr. Hj. Sustyati Sumitro Remi, terimakasih Ibu atas semua bantuan dan pemberian semangat kepada penulis untuk dapat menyelesaikan disertasi. 14. Seluruh Pimpinan Universitas Sahid Jakarta dan teman teman di Fakultas Ilmu Komunikasi khususnya Loina Lalolo P, Supriadi, Nandang MS, Mirza Ronda, terima kasih selalu mendukung dan menyemangati penulis. 15. Prof. Dr. Harsono Suwardi, terimakasih karena selalu memberi semngat dan dukungan kepada penulis. 16. Prof. Dedy N Hidayat (alm), Dr. Sunarto, Ibu Agatha Veronica Hatta, terimakasih telah bersedia untuk menjadi tempat bertanya dan berkeluh kesah dalam menyelesaikan disertsasi.. 17. Ibu Didin Ambardini Pimpinan Redaksi Majalah Gadis, Mbak Metha, mbak Martha, seluruh staf dan pimpinan Majalah Gadi dan Femina Group. 18. Teman-teman seperjuangan angkatan 2008, terimakasih atas kebersamaan selama ini, teristimewa untuk mbak Bherta, Heny, Pak Arthur, Mbak Agnita, Pak Aceng, Pak Dadang, Pak Ir, Pak Hadi. 19. Teman-teman di Fakultas Ilmu Sosial (FIS) Universitas Negeri Jakarta, terutama untuk Dr. Komarudin Dekan FIS, Evy Clara, Dian Rinantasari terimakasih atas dukungannya selama ini. 20. Teman-teman BRMK Yogyakarta, teman-teman SMP Pangudi Luhur Klaten dan SMA St. Joseph Solo, terimakasih karena selalu memberikan semangat dan dukungan untuk penulis. ix
Secara khusus penulis mengucapkan terimakasih kepada suami tercinta Irbayana JB Oratmangun yang penuh kesabaran dan kasih sayang mendampingi penulis selama menempuh studi dan menyelesaikan disertasi. Kepada putra-putri penulis DJ. Gusti Prasetya, MM Frida Ayu, H. Shakti Bagaskara, R. Bagus (Alm) yang selalu menjadi spririt dan energy dalam menyelesaikan disertasi. Akhirnya atas segala bantuan moril dan materiil yang penulis terima dari mereka yang telah disebutkan namanya, dan juga yang lainya yang tidak mungkin disebutkan satu persatu, pada kesempatan ini penulis ucapkan terimakasih dan penghargaan yang setinggi-tingginya, semoga segala bantuan dan budi baik semua pihak akan mendapat ganjaran yang setimpal dari Tuhan Yang Maha Kuasa. Amin. Dengan segala keterbatasan dan kelemahan yang ada didalam disertasi ini, mudah-mudahan disertasi ini bermakna dan bermanfaat. Bandung, Juli 2013 Penulis.
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... LEMBAR PENGESYAHAN ... .. PERNYATAAN ... DALIL DALIL ... ..... ABSTRACT ... ABSTRAK ... KATA PENGANTAR ... .. ... . DAFTAR ISI ... . DAFTAR TABEL ... . DAFTAR GAMBAR ... . DAFTAR LAMPIRAN ... . ... . BAB 1. PENDAHULUAN ... . 1.1. Latar Belakang Penelitian ... . 1.1.1. Maksud dan Tujuan Penelitian ... . 1.1.2. Jenis Penelitian ... . 1.1.3. Kegunaan Penelitian ... . 1.2. Kajian Literatur ... . 1.2.1. Review Hasil Penelitian Sejenis ... . 1.2.2. Landasan Teori ... . 1.2.2.1. Teori Kritis ... ... . 1.2.2.2. Teori Ekonomi Politik Media ... xi i ii iii iv v vi vii xi xvii xix xx 1 1 10 11 13 14 14 24 24 31
1.2.3. Landasan Konseptual ... 1.2.3.1. Ideologi ... 1.2.3.2. Ideologi Gender ... 1.2.3.3. Patriarki ... 1.2.3.4. Ideologi Wacana Media ... 1.2.3.5. Ideologi Gender : Wacana Feminisme ... ... 1.2.3.6. Majalah Wanita ... 1.2.3.7. Teks Media ... 1.2.3.8. Analisis Wacana Kritis ... 1.2.4. Kerangka Pemikiran ... 1.3. Fokus Penelitian dan Pertanyaan Penelitian ... 1.3.1. Fokus Penelitian ... 1.3.2. Pertanyaan Penelitian ... . 1.4. Metodologi Penelitian ... .. 1.4.1. Obyek Penelitian ... 1.4.2. Subyek Penelitian ... .. 1.4.3. Paradigma Penelitian ... ... 1.4.4. Metode Penelitian ... . 1.4.5. Teknik Pengumpulan Data ... . 1.4.6. Analisis Data ... 1.4.7. Validitas/Otensitas Data ... .. 42 42 48 62 68 81 90 92 98 110 111 111 111 112 112 112 112 114 116 118 121
BAB II MAJALAH GADIS FEMINA GROUP ... .. 2.1. Femina Group ... ... 2.1.1. Struktur Organisasi Femina Group ... ... 2.1.2. Tugas dan Tanggung Jawab ... 2.2. Gambaran Umum Majalah Gadis ... 2.2.1. Rubrikasi Majalah Gadis ... 2.2.2. Struktur Organisasi Majalah Gadis ... BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN : REALITAS PERAN GENDER PADA MAJALAH GADIS ... 3.1. Hasil Penelitian ... 3.1.1. Realitas Peran Gender Majalah Gadis Tahun 1973-1999 3.1.2. Realitas Peran Gender Majalah Gadis Tahun 2000-2012 3.2. Pembahasan ... 3.2.1. Pembakuan Peran Gender Oleh Negara ... ... 3.2.2. Sistem Pers ... 3.2.3. Globalisasi Media ... BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN : LANDASAN IDEOLOGI GENDER MAJALAH GADIS ... . 4.1. Hasil Penelitian ... 4.1.1. Ideologi Gender Majalah Gadis Tahun 1973 - 1999... 4.1.2. Ideologi Gender Majalah Gadis Tshun 2000 - 2011... xiii 122 122 140 143 147 151 158 162 162 168 180 197 198 213 217 226 226 227 247
4.2. Pembahasan ... 4.2.1. Kontruksi Ideologi Gender Oleh Negara ... ... 4.2.2. Kosmopolitanisme Media ... BAB V HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN : DOMINASI IDEOLOGI GENDER PENERBITAN MAJALAH GADIS... 5.1. Hasil Penelitian ... 5.1.1. Dominasi Ideologi Gender Majalah Gadis Tahun 1973-1999 295 5.1.2. Dominasi Ideologi Gender Majalah Gadis Tahun 2000-2012 300 5.2. Pembahasan ... 5.2.1. Dominasi Ideologi Patriarki ... 5.2.2. Kapitalisme Media ... 5.2.2.1. Persaingan Industri Media ... .. 5.2.2.2. Ekonomi Industri Majalah ... .. 5.2.2.3. Konsentrasi kekuasaan Media ... 5.2.2.4. Sinergi Media ... . BAB VI HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN : STRUKTUR GENDER PADA INDUSTRI MAJALAH GADIS ... 6.1. Hasil Penelitian ... 6.1.1. Struktur Gender Dalam Praktek Institusional ... 6.1.2. Struktur Gender Dalam Praktek Sosial ... 6.2. Pembahasan ... 6.2.1. Ketimpangan Struktur Gender Dalam Praktek Sosial ... .. 6.2.2. Dominasi Struktur Gender Dalam Praktek Institusional... 273 273 283 292 292 305 305 308 313 325 332 339 349 349 350 355 363 363 367
BAB VII HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN: POSISI WANITA DALAM PROSES PRODUKSI INDUSTRI MAJALAH GADIS ... 7.1. Hasil Penelitian ... . 7.1.1. Posisi Wanita Dalam proses Produksi Industri Majalah Gadis 388 7.2. Pembahasan ... 7.2.1. Representasi Wanita Dalam Industri Majalah Wanita ... 7.2.2. Marjinalisasi Wanita dalam Industri Majalah ... 7.2.3. Pengaruh Posisi Wanita Terhadap Isi Media ... 7.2.4. Kontruksi Wanita pada Majalah Wanita ... BAB VIII IDEOLOGI GENDER MAJALAH GADIS ... . 8.1. Teks Majalah Gadis ... . 8.2. Produksi Teks Majalah Gadis ... . 8.3. Teks Majalah Gadis dan Praktek Sosisl ... . 8.4. Model Analisis Ideologi Gender Majalah Gadis ... . 8.5. Kritik Penelitian ... ..... 8.5.1. Kritik Terhadap Teori ... .. 8.5.2. Ktitik Terhadap Metodologi ... .. 8.5.3. Kritik Temuan Penelitian ... .. BAB IX KESIMPULAN ... .. 9.1. Simpulan ... .. 9.2. Saran ... .. xv 385 385 393 393 412 417 423 436 436 439 449 456 466 466 467 469 471 471 474
9.2.1. Saran Pengembangan Ilmu ... .. 9.2.2. Saran Praktis ... .. DAFTAR PUSTAKA ... .. LAMPIRAN ... .. 474 475 477 503
DAFTAL TABEL Nomor Judul Halaman Tabel 1.1. Matrik Review Hasil Penelitian Sejenis ... . 20 Tabel 1.2. Tahapan Analisis Wacana Kritis ... . 117 Tabel 2.1. Daftar Majalah Femina Group ... . 129 Tabel 2.2. Majalah Waralaba di Indonesia ... . 131 Tabel 2.3. Tiras Majalah Femina Group ... . 140 Tabel 2.4. Rubrikasi Majalah Gadis ... . 154 Tabel 2.5. Tarif Iklan Majalah Gadis ... . 161 Tabel 3.1. Status dan Peran Gender ... . 165 Tabel 3.2. Analisis Teks Peran Gender, Rubrikasi Majalah Gadis Tahun 1973 - 1999 ... . 168 Tabel 3.3. Analisis Teks Peran Gender, Rubrikasi Majalah Gadis Tahun 2000 - 2011 ... . 180 Tabel 3.4. Peran Gender Pada Majalah Gadis ... .... 225 Tabel 4.1. Analisis Teks Ideologi Gender, Rubrikasi Majalah Gadis Tahun 1973 - 1999 ... . 227 Tabel 4.2. Analisis Teks Ideologi Gender, Rubrikasi Majalah Gadis Tahun 2000 - 2011 ... . 247 Tabel 4.3. Perbandingan Program pada Masa Orde Baru dan Reforasi 282 Tabel 4.4. Ideologi Gender Majalah Gadis ... . 291 Tabel 5.1. Jumlah Penerbit Media Cetak di Indonesia ... 314 Tabel 5.2. Tiras Media Cetak Nasional ... 315 Tebel 5.3. Distribusi Majalah Gadis ... 319 xvii
Tabel 5.4. Tabel 5.5 Tabel 5.6. Tabel 5.7. Tabel 5.8. Tabel 5.9 Tabel 5.10 Editor composition Majalah Gadis ... Specisl offer majalah Gadis ... Special events majalah Gadis ... Contoh Editorial Plan ... Presentasi Iklan Media Massa Indonesia ..... . Bentuk Promosi Majalah Gadis ... Integrasi Media Femina Group ... 321 322 324 327 328 331 338
DAFTAR GAMBAR Nomor Judul Gambar 1.1. CDA Norman Fairclough ... Gambar 1.2. Kerangka Analisis Ideologi Gender Majalah Gadis ... . Gambar 2.1. Struktur Organisasi Devisi Utama PT Femina Group Gambar 2.2. Struktur Organisasi Devisi Promosi PT. Femina Group Gambar 2.3. Struktur Organisasi Devisi Editorial PT. Femina Group Gambar 2.4. Struktur Organisasi Majalah Gadis ... . Gambar 2.5. Proses Produksi Isi Majalah Gadis ... . Gambar 5.1. Model Bisnis Media ... . Gambar 5.2. Prosentase Iklan Media Massa Indonesia ... . Gambar 5.3. Prosentase Jenis Iklan Majalah Gadis ... .. Gambar 5.4. Media dan Masyarakat ... .. Gambar 5.5. Model Bisnis Majalah ... .... Gambar 7.1. Hierrarchy of Influence ... .. Gambar 8.1. Model Analisis Ideologi Gender Majalah Gadis ... .. xix Halaman 102 110 141 142 143 159 160 326 328 329 340 347 417 456
DAFTAR LAMPIRAN N0. Judul Halaman 1. Analisis Data Majalah Gadis ... . 503 2. Panduan Wawancara ... . 544 3. Transkrip wawancara ... . 551 4. Logo dan Contoh Cover Majalah Femina Group ... .... 568 5. Contoh Cover Majalah Gadis ... ..... . 574 6. Contoh Gambar Rubrik Majalah Gadis ... .. 577 7. Contoh Iklan Majalah Gadis ... ... 596 8. Riwayat Hidup ... .... 602
BAB I PENDAHULUAN 1.1. Latar Belakang Penelitian Media massa merupakan salah satu sarana yang digunakan manusia untuk mengetahui dan memahami suatu peristiwa yang terjadi. Sebagai sarana memahami realitas sosial media massa dituntut untuk netral. Informasi yang disampaikan kepada khalayak sudah selayaknya memiliki kesesuaian dengan realitas sosial yang ada dan yang benar benar terjadi. Media massa sebagai media komunikasi untuk memahami realitas sosial ternyata tidak netral. Media massa berada di tengah realitas sosial yang sarat dengan berbagai kepentingan, konflik yang komplek dan beragam. Media massa bahkan dijadikan alat kekuasaan kelompok tertentu dan arena pergulatan dari berbagai ideologi. Media massa sebagai ruang publik dimana ideologi dipresentasikan, ini berarti media menjadi sarana penyebaran ideologi penguasa, alat legitimasi dan kontrol atas wacana publik. Media massa menjadi alat untuk membangun kultur dan ideologi dominan bagi kepentingan kelas dominan, sekaligus juga bisa menjadi instrumen perjuangan bagi kaum tertindas untuk membangun kultur dan ideologi tandingan. Media berada pada posisi yang mendua, dalam pengertian bahwa ia dapat memberikan pengaruh pengaruh positif maupun negatif. Pengaruh tersebut berkaitan dengan fungsi media massa yaitu fungsi media sebagai penyebar 1
2 informasi bagi khalayak. Fungsi media massa yang merupakan sarana pendidikan, pelepas ketegangan/hiburan dan memengaruhikhalayak. (Effendy, 2006 : 12). Sebagai sarana dalam pergulatan sebuah ideologi media massa mempunyai fungsi penting dalam mensosialisasikan nilai nilai tertentu dalam masyarakat. Hal tersebut tampak pada fungsi yang dijalankan oleh media massa, yaitu sebagai alat untuk mengawasi lingkungan (surveillance of the environment), menghubungkan bagian-bagian dalam masyarakat (correlation of the parts of society), mentransfer warisan sosial (tranmission of the sosial heritage) dan memberikan hiburan (entertainment) (De Fleur dan Denis 2005 : 157). Fungsi informasi media massa dilakukan dengan menyediakan berbagai informasi tentang berbagai berita/peristiwa dan kondisi dalam masyarakat. Pemberian informasi ini juga merupakan fungsi surveillance karena media berperan menyebarkan berita mengenai politik, sosial, ekonomi yang dipandang penting masyarakat. Informasi tersebut dapat merupakan peringatan kepada masyarakat dari berbagai ancaman. Media berfungsi sebagai tranmisi warisan budaya media menginformasikan nilai dan norma dari satu generasi ke generasi berikutnya, atau dari satu kelompok masyarakat kepada masyarakat lainnya. Fungsi transmisi budaya ini merupakan sarana pendidikan bagi khalayak. Fungsi ini mempunyai posisi strategis dan menunjukkan kekuatan media massa dalam memengaruhi khalayak (masyarakat). Melalui fungsi transmisi itu media dapat mewariskan norma-norma ataupun nilai-nilai tertentu dari suatu masyarakat kepada masyarakat lainnya. Sebagai konsekuensi dari fungsi itu, media massa mempunyai
kemampuan untuk menjalankan peran ideologis dengan menampilkan nilai-nilai tertentu sehingga menjadi nilai yang dominan dan menjadi tuntunan perilaku anggota masyarakat. Fungsi transmisi budaya menjadi sangat penting karena tugasnya yang sebagai bagian dari budaya global. Perubahan budaya yang disebabkan karena perkembangan media massa menjadi perhatian utama masyarakat karena dapat dimanfaatkan untuk pendidikan politik, agama, ekonomi, budaya dan sebagainya. Media massa memainkan peran yang penting terutama dalam proses transformasi budaya. Media massa juga digunakan sebagai media hiburan. Transformasi nilai nilai budaya yang dilakukan media massa mengikut sertakan fungsi hiburan. Hiburan juga tidak terlepas dari tujuan transformasi budaya yang merupakan sarana pendidikan bagi khalayak. Fungsi hiburan saling mendukung dengan fungsi fungsi lainnya dalam proses komunikasi massa. Media massa yang mengemban berbagai fungsi khususnya fungsi pendidikan sudah seharusnya memberikan berbagai informasi yang mendidik masyarakat khususnya kaum perempuan. Media massa ternyata menggambarkan wanita dengan berbagai tipikal, seperti berperan di rumah sebagai ibu rumah tangga dan pengasuh, memiliki ketergantung pada pria, tidak mampu membuat keputusan otonom dan penting, menjalankan profesi yang terbatas, sebagai obyek seksualitas, bersikap pasif, menjalankan fungsi sebagai konsumen barang dan atau jasa, serta sebagai alat pembujuk. (Bemmelen, 1998 dalam Ibrahim (ed); 107). 3
Wanita juga tidak terwakili secara layak di media massa, baik dalam media hiburan maupun dalam media berita. (Wolf, 1987 : 112 - 142). Penggambaran wanita dalam media massa yang demikian menunjukkan betapa kaum wanita masih mengalami berbagai penindasan secara sistematis yang dilakukan oleh lingkungan sosialnya. Sebagaimana dinyatakan oleh Frye (1993 : 8) penindasan terhadap kaum wanita dilakukan oleh suatu jaringan kekuasaan dalam berbagai bentuk, misalnya berupa diskriminasi upah, pelecehan seksual, ketergantungan pada suami, serta pembatasan peran sosial sebagai wanita, istri dan ibu rumah tangga. Tampilan media dengan kecenderungan represif yang menetapkan wanita lebih banyak pada peran gender reproduktif (di sektor domestik) dibandingkan dengan peran gender produktif (di sektor publik) tersebut salah satunya disebabkan oleh demikian dominan nilai-nilai budaya patriarki (ideologi patriarki) dalam masyarakat. Penggambaran peran wanita dalam keluarga (menjalankan peran reproduksi) relatif lebih menonjol disebabkan oleh dua faktor, yaitu faktor budaya dan faktor penguasaan media. Faktor budaya menitik-beratkan pada pengaruh budaya patriarki (dominasi pria) dalam menentukan peran wanita yang masih dinilai sebagai istri, ibu rumah tangga dan ibu keluarga yang wajib mengurus suami dan anak anaknya. Gambaran wanita dalam media massa masih cenderung sebagai obyek karena yang mendominasi media pemilik, penulis, reporter, editor dan pekerja media lainnya adalah pria. (Ibrahim dan Suranto, 1998 : 94). "Media massa Indonesia dikuasai oleh budaya patriarki dan kapitalisme dengan dominasi kaum 4 itu
pria". (Yatim, 1992 : 6). Sepanjang hal ini masih terjadi, wanita tidak bisa melakukan banyak hal atau menuntut beragam kehendak sekitar perubahan citra kaum perempuan di media massa. Kuatnya dominasi patriarki dalam masyarakat menyebabkan kecenderungan gambaran yang timpang terhadap perempuan di media massa. Jika terjadi pertentangan antara pengalaman dan makna maskulinitas dan feminitas maka ada kecenderungan nilai maskulinitas dimenangkan dan dikondisikan untuk menang sehingga suara kaum perempuan tidak mencuat ke permukaan yang disebut oleh Ardener sebagai kelompok bisu. (Ardener 1998, dalam Ibrahim (ed) ; xxxvii). Littlejohn (1996 : 239), menambahkan bahwa kebisuan ini terjadi karena adanya perbedaan pengalaman antara laki-laki dan perempuan serta begitu dominannya laki-laki secara politis yang selanjutnya memaksa perempuan untuk melihat dan menterjemahkan pengalaman serta kehidupan mereka dalam kacamata laki-laki. Kuatnya dominasi patriarki disebabkan karena proses konstruksi identitas sebagai laki-laki maupun perempuan merupakan sebuah proses sejarah yang panjang yang dimulai dari masa kanak kanak melalui keluarga dalam bentuk permainan, pakaian, warna dan berbagai ajaran ajaran lainnya. Melalui media massa seperti film, majalah juga melalui pendidikan kontruksi identitas terjadi baik melalui teks buku ajar maupun dalam praktek belajar mengajar. Proses konstruksi identitas gender berlangsung dari masa kanak kanak bahkan berlanjut ke masa remaja. Kontruksi tersebut berlangsung secara terus menerus di balik kontruksi ekonomi, sosial, politik dan budaya yang membentuk 5
6 wacana dan memengaruhibagaimana manusia memahami eksistensi perempuan dan laki-laki dalam komunitasnya (Ibrahim (ed), 1998 : xviii - xix). Penanaman identitas masa remaja ini sangat besar pengaruhnya dalam perkembangan remaja karena pada masa remaja tersebut sedang dibentuk konsep diri remaja. Konsep diri merupakaan perasaan dan pemikiran seseorang mengenai dirinya sendiri. Hal ini meliputi kemampuan, karakter diri, sikap, tujuan hidup, kebutuhan dan penampilan diri. Konsep diri ini merupakan bagian yang penting dari kepribadian seseorang yaitu sebagai penentu bagaimana seseorang bersikap dan bertingkah laku. Disamping konsep diri pada masa remaja, juga terjadi perkembangan identitas diri yaitu selain mempertanyakan sikap dirinya, hal yang lebih penting bagi remaja adalah menemukan jati dirinya dalam konteks kelompok mana dirinya bisa tampil dan menjadi sesuatu. Menurut James Marcia (1993 ; 13) salah satu identitas yang diharapkan dalam masa remaja adalah identitas jenis kelamin. Pada masa remaja ini kelompok sebaya (peer group) dan media massa memiliki pengaruh yang sangat besar dalam kehidupannya. Menurut kaum feminis media massa memiliki peran yang besar dalam menenggelamkan keberadaan perempuan karena cenderung memelihara status quo dan melanggengkan nilai nilai patriarkis, sebab media massa jarang sekali menggambarkan perempuan dari sudutnya sendiri melainkan dari perspektif yang bias. Ini bisa memberi kesan ataupun informasi yang salah tentang perempuan (Littlejohn 1996 : 238).
7 Media massa sudah selayaknya turut serta dalam memelopori keadilan gender. Media khususnya media wanita yang seharusnya memelopori keadilan gender banyak mendapatkan kecaman karena justru terbit tanpa misi pengembangan dan keadilan gender. Setiap edisi penerbitannya, perempuan hanya ditonjolkan dengan kebutuhan sekundernya, seperti : mode, kosmetik, kebugaran tubuh. Masih sangat sedikit artikel yang memiliki visi keadilan gender. (Ibrahim (ed), 1998 : 113). Menurut perspektif feminisme sosialis, kecenderungan isi media yang bias gender dikarenakan struktur masyarakat berlandaskan pada hubungan hierarkis berdasarkan jenis kelamin. Pria sebagai suatu kategori sosial mendominasi kaum wanita sebagai kategori sosial yang lain, karena kaum pria diuntungkan dengan adanya subordinasi wanita. Dominasi kaum pria ini dibentuk oleh sistem kapitalis. Media massa sebagai sarana sosialisasi nilai-nilai yang sangat strategis, idealnya tidak memberikan pemihakan secara subyektif terhadap peran dan posisi gender tertentu. Rendahnya representasi wanita dalam isi dan pengelolaan media massa tentu akan memberi konsekuensi pada pembentukan masyarakat yang egaliter, yaitu tatanan masyarakat yang tidak melakukan tindakan diskriminatif terhadap gender tertentu. Hal tersebut sebagaimana dipersyaratkan dalam kovensi penghapusan segala bentuk diskriminasi terhadap wanita ( The Convention on Elimination Of All Forms Of Diskrimination Againt women /CEDAW). Media massa sebagai sarana sosialisasi berperan sangat besar dalam mengkontruksi suatu realitas. Media melakukan penyeleksian /interpretasi terhadap sebuah informasi, melakukan kritik dan mengajak masyarakat untuk
8 mengambil sikap tertentu tentang suatu isu/peristiwa. Aliran Frankfurt mengatakan bahwa fungsi utama dari ekpresi realitas simbolik adalah untuk memanipulasi individu untuk menciptakan kesadaran palsu mengenai lingkungan sosial sekitar dan fenomena sosial yang bersifat abstrak akibat terpaan media yang terus menerus akan membentuk pendapat satu dimensi dari apa yang ditampilkan oleh media. (Eriyanto, 2002 : 24). Media massa menurut kaum feminis ikut memelihara dan mengukuhkan pertentangan perempuan dan laki-laki Melalui media massa, pengalaman wanita, kultur wanita, kehidupan wanita, olah raga wanita juga termasuk media wanita digeneralisasi dan didefinisikan dalam perbandingan dengan norma yang dikontruksi secara sosial yang digenderkan. Bahkan media massa mainstream seringkali mengabaikan perempuan secara umum, khususnya gerakan perempuan dan feminisme. Tindakan ini dilakukan secara rapi dan menyeluruh yang dijalankan media massa lewat kontrol terhadap proses pemilihan, pemaknaan dan penyajian informasi. (Ibrahim (ed), 1998 : xxx - xxxiii). Majalah wanita dengan khalayak sasaran remaja putri yang terbit pertama kali di Indonesia adalah majalah Gadis. Majalah Gadis terbit pertama kali pada tanggal 19 November tahun 1973. Majalah Gadis diterbitkan dengan tujuan untuk memenuhi kebutuhan remaja wanita guna meningkatkan wawasan, menghibur sekaligus trendy. Majalah Gadis sebagai pelopor majalah remaja diterbitkan oleh PT. Gaya Favorit Press, terbit di bawah naungan Femina Group dengan pimpinan Ibu Pia Alisyahbana.
Penelitian ini memusatkan perhatian pada majalah remaja yaitu majalah Gadis. Pemilihan media remaja karena proses penanaman nilai nilai pada masa remaja sangat besar pengaruhnya dalam perkembangan remaja, karena pada masa remaja tersebut sedang dibentuk konsep diri remaja. Konsep diri merupakan bagian yang penting dari kepribadian seseorang karena merupakan penentu bagaimana seseorang bersikap dan bertingkah laku. Media massa khususnya media remaja sudah selayaknya turut serta memelopori keadilan gender. Pesatnya pertumbuhan media massa saat ini, menjadikan kajian tentang jurnalistik sensitif gender menjadi menarik dan aktual karena tidak dapat dipungkiri bahwa ketidakadilan gender juga mewarnai perkembangan media massa di Indonesia. Perempuan di media massa selalu digambarkan dengan berbagai stereotif negatif karena perempuan hanya ditafsirkan sebagai obyek atau komoditi. Pemihakan secara subyektif terhadap peran dan posisi gender tertentu terjadi karena setiap pekerja media bebas memilih makna yang akan diberikan pada setiap teks. Namun tidak bisa dipungkiri bahwa pilihan makna bagi para pekerja media sebenarnya telah tertata dalam struktur yang terbentuk melalui suatu proses yang panjang. Pembentukan struktur melibatkan berbagai kekuatan politik, ekonomi, budaya yang hampir sepenuhnya berlangsung tanpa disadari oleh para pekerja media. Pengaruh panjang yang melibatkan kekuatan ekonomi, politik dan budaya tersebut banyak memengaruhiisi media dan cara penyajian media mengenai perempuan. Semua itu menunjukkan bahwa ideologi gender memengaruhimedia massa termasuk majalah remaja. 9
10 Berdasarkan asumsi di atas penelitian ini akan mencoba untuk menganalisis bagaimana ideologi gender pada majalah remaja Gadis. Pemilihan majalah Gadis dikarenakan majalah Gadis iselain sebagai pelopor majalah remaja untuk wanita, majalah Gadis juga memiliki jumlah oplah lebih dari 100 000 eksemplar setiap terbitnya. Majalah Gadis juga memiliki daerah sirkulasi yang luas meliputi wilayah Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang, Bakasi (Jabodetabek), Jawa Barat, Jawa Timur, Sumatra, Jawa Tengah, Yogyakarta, Sulawesi, Bali dan Kalimantan.1 1.1.1. Maksud dan Tujuan Penelitian Maksud dari penelitian ini adalah untuk mengkaji dan memperoleh pemahaman tentang kecenderungan ideologi gender majalah remaja. Kajian dilakukan terhadap majalah remaja Gadis, dengan menggunakan metode penelitian analisis wacana kritis. Penelitian ideologi gender majalah Gadis ini bertujuan untuk: 1. Mengetahui realitas peran gender yang dijalankan oleh wanita pada majalah Gadis. 2. Mengetahui landasan ideologi gender yang digunakan sebagai konsep dasar majalah Remaja Gadis. 3. Menjelaskan dominasi ideologi gender yang berada di belakang penerbitan majalah Gadis. 1 Media profile, Majalah Gadis 2009 - 2010
11 4. Menjelaskan struktur gender dalam praktek institusional dan sosial pada industri majalah remaja Gadis. 5. Mengetahui posisi wanita dalam proses produksi dalam industri majalah Gadis. 1.1.2. Jenis Penelitian Kajian penelitian ini bersifat kualitatif, penelitian kualitatif bertujuan untuk memperoleh pemahaman yang otentik mengenai pengalaman orang-orang, sebagaimana dirasakan orang-orang bersangkutan (Denzim dan Lincoln , 1994 :4) Penelitian kualitatif menggunakan penafsiran dengan melibatkan banyak metode dalam menelaah masalah penelitiannya. Penggunaan berbagai metode tersebut untuk memperoleh pemahaman yang komprehensif mengenai fenomena yang diteliti. (Mulyana, 2007: 5). Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif linguistik terhadap teks media, dengan pendekatan yang dikembangkan dari linguistik kritis yaitu analisis wacana kritis. Melalui analisis wacana kritis dapat dipahami bahwa isi media dipengaruhi oleh berbagai komponen yang terdapat dalam atau di luar instutusi media tersebut. Model penelitian yang digunakan adalah analisis wacana kritis (critical discourse analysis-CDA) Norman Fairclough yang melihat terbentuknya diskursus dalam berbagai dimensi yang satu sama lain tidak terpisahkan. Analisis wacana kritis Norman Fairclough mengkombinasikan tradisi analisis tekstual yang melihat bahasa dalam ruang tertutup dengan konteks masyarakat yang lebih luas.
Analisis wacana kritis Norman Fairclough menitik beratkan pada tiga level, pertama, setiap teks secara bersamaan memiliki tiga fungsi, yaitu representasi, relasi, dan identitas. Fungsi representasi berkaitan dengan cara-cara yang dilakukan untuk menampilkan realitas sosial ke dalam bentuk teks. Kedua, praktik wacana meliputi cara-cara pekerja media memproduksi teks. Hal ini berkaitan dengan wartawan itu selaku pribadi, jaringan kerja, pola kerja media sebagai institusi, dari meliput, menulis, sampai menjadi teks di dalam media. Ketiga, praktik sosial-budaya menganalisis tiga hal yaitu ekonomi, politik dan budaya yang juga memengaruhi institusi media, dan wacananya. Praktik sosial budaya meliputi tiga tingkatan. Tingkat situasional, berkaitan dengan produksi dan konteks situasinya, tingkat institusional, berkaitan dengan pengaruh institusi secara internal maupun eksternal. Tingkat sosial, berkaitan dengan situasi yang lebih makro, seperti sistem politik, sistem ekonomi, dan system budaya masyarakat secara keseluruhan. Fairclough melihat bagaimana penempatan dan fungsi bahasa dalam hubungan sosial khususnya dalam kekuatan dominan dan ideologi. Analisis wacana kritis mengasumsikan dengan melihat praktik wacana bias menampilkan efek sebuah kepercayaan (ideologis) artinya wacana dapat memproduksi hubungan kekuasaan yang tidak seimbang antara kelas sosial, laki- laki dan wanita, kelompok mayoritas dan minoritas dimana perbedaan itu direpresentasikan dalam praktik sosial. Dalam memahami wacana naskah/ teks, tidak dapat dilepaskan dari konteksnya. Untuk menemukan "realitas" di balik teks memerlukan penelusuran 12 jadi
13 atas konteks produksi teks, konsumsi teks, dan aspek sosial budaya yang memengaruhipembuatan teks. Hal tersebut dikarenakan dalam sebuah teks tidak lepas akan kepentingan yang yang bersifat subjektif. Di dalam memahami sebuah teks media juga dibutuhkan penekanan pemahanan pada makna (Meaning). Pemahaman dari interpretasi teks dibutuhkan kemampuan integratif, yaitu inderawi, daya piker dan akal budi. 1.1.3. Kegunaan Hasil Penelitian Adapun kegunaan teoritis hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangsih yang akan memperkaya khasanah Ilmu Komunikasi, khususnya komunikasi massa, dengan kajian ideologi media, bagaimana media massa khususnya majalah wanita dengan khalayak sasaran remaja putri dipengaruhi dari suatu ideologi tertentu. Kegunaan secara praktis, hasil penelitian ini diharapkan mampu memberikan masukan dan bahan evaluasi bagi para pekerja media bahwa media melalui bahasa bisa melanggengkan sebuah ideologi tertentu. Kepada mahasiswa jurusan Ilmu Komunikasi mampu memberikan sumbangan untuk memperkaya khasanah Ilmu Komunikasi.
1.2. Kajian Literatur 1.2.1. Review Hasil Penelitian Sejenis Penelitian tentang ideologi gender, Media massa maupun feminisme terlihat dari beberapa kajian penelitian yang dilakukan sebelumnya. 1) Sunarto (2007) melakukan penelitian dengan judul Kekerasan Televisi (TV) Terhadap Wanita (Studi strukturasi Gender Industri Televisi dalam naturalisasi kekerasan terhadap wanita melalui program TV untuk anak anak di Indonesia). Permasalahan yang dikaji adalah bentuk-bentuk kekerasan terhadap wanita dalam program televisi anak, struktur dominasi gender yang berlangsung dibelakang penayangan dan struktur gender praktek institusional dan sosial industri televisi, relasi agensi aktor wanita dengan struktur gender praktek institusional dan sosial industri televisi dan posisi wanita dalam proses strukturasi gender tersebut. Penelitian ini dilakukan untuk mengkaji adanya kekerasan terhadap wanita dalam program televisi untuk anak-anak di Indonesia, menjelaskan kontruksi ideologi gender di belakang pemunculan kekerasan tersebut, menjelaskan relasi antara program berisi kekerasan terhadap wanita dengan agen wanita penanggung jawab program dan struktur institusional dan sosial yang ada. Penelitian ini menggunakan Teori strukturasi gender, dengan paradigma kritis melalui kerangka analisis wacana kritis dengan dukungan metode analisis feminis dan etnografi feminis. Obyek penelitian adalah film animasi Doraemon, Crayon Shinchan dan P-man yg dipilih secara insidental. Situs pengamatan adalah stasiun televisi yang mempunyai direktur program wanita. 14
Hasil penelitian menunjukkan, kontruksi pesan dalam teks film animasi anak-anak berisi kekerasan terhadap tokoh wanita dalam bentuk kekerasan personal (psikologis, seksual, fungsional) dan kekerasan struktural (dominasi pria atas wanita, stereotif peran gender, domestifikasi dan ekstensinya sebagai profesi, obyektifikasi, seksualitas wanita). Proses naturalisasi kekerasan terhadap wanita melalui program siaran televisi terjadi dengan melibatkan struktur gender agen wanita dan struktur industri televisi beserta struktur sosial dibelakangnya dalam relasi saling memengaruhi(interplay) satu sama lain. Penelitian ini tidak mengkaji film animasi dari aspek budaya. Penelitian ini mengkaji masalah gender, tentang kekerasaan media terhadap wanita. Penelitian yang akan dilakukan peneliti akan mengkaji ideologi gender pada majalah remaja dengan segmentasi remaja wanita. 2) Umaimah Wahid (2006) melakukan penelitian dengan judul Media Massa dan Hegemoni Negara Terhadap Realitas Politik Perempuan (Analisis Gramscian atas Proses Perjuangan affirmative action, kuota 30%). Tujuan penelitian untuk melihat peran media dalam proses perjuangan membentuk civil society atau hegemoni baru melalui upaya menumbuhkan kesadaran subyektif yaitu kesepakatan antara organisasi sipil guna membangun kekuatan baru dalam perjuangan mereka menjadi kekuatan perlawanan dalam kehidupan politik yang bersifat counter hegemony. Permasalah adalah bagaimana konsep atau tema utama apa yang muncul dari teks media yang berkaitan dengan kuota 30% perempuan parlemen. Posisi atau site of struggle media massa dalam proses perjuangan kuota 30% 15
keterwakilan perempuan di parlemen. Apakah media dapat dianggap sebagai alat penyebaran dan penguatan masyarakat politik (negara, DPR dan parpol) ataukah dipergunakan sebagai alat penyebaran dan penguatan perjuangan perempuan (masyarakat sipil). Apakah proses perjuangan ketentuan khusus sementara kuota 30% dan dicantumkan dalam undang undang pemilu tahun 2003 oleh pejuang perempuan (masyarakat sipil) dapat dianggap sebagai gerakan counter hegemoni. Metode yang digunakan Analisis isi Kualitatif untuk menemukan tema- utama yang dikandung dalam teks dua surat kabar yaitu Kompas dan Media Indonesia, yang berhubungan dengan perjuangan kaum perempuan meraih kuota 30% di Parlemen. Menggunanakan paradigma kritis dan teori Marxist Humanist Antonio Gramsci dengan konsep hegemoni-counter hegemoni antara masyarakat sipil dan masyarakat politik dengan peran media massa diantara keduanya. Teks dalam media kompas dan Media Indonesia mendukung perjuangan kaum perempuan meraih kuota 30% di Parlemen. Meskipun teks-teks tersebut bukan merupakan indikator dukungan media terhadap gerakan perjuangan perempuan mengingat media memiliki ideologinya sendiri. Ideologi kapitalis yang dianut media membuka celah terjadinya konspirasi antara media dengan negara yang memiliki kekuasaan dan legalitas untuk membuat kebijakan. Konspirasi antara media dengan negara dapat terhambat atau bahkan kontra produktif bagi media itu sendiri ketika 'common sense' yang berlaku dimasyarakat bertentangan dengan kebijakan yang diambil negara. Hal itu disebabkan ketergantungan media terhadap masyarakat yang dilandasi ideologi media itu sendiri. 16
Keberadaan 'perempuan' dalam media bukan jaminan bahwa media yang bersangkutan akan berperan sebagai pendukung perjuangan, meski para perempuan pelaku media itu sendiri mempunyai idealisme tentang kesetaraan dan keadilan gender. Butuh upaya cerdas dan kompromis dengan nilai-nilai kapitalis industri media untuk dapat meraih dukungan media massa bagi gerakan perjuangan kaum perempuan guna menaikan posisi tawar mereka terhadap ideologi dominan negara. 3) Billy Sarwono (2004) melakukan penelitian mengenai Pemaknaan karir politik Presiden perempuan dalam masyarakat patriarki (analisis pemaknaan ibu rumah tangga kelas menengah di Jabotabek tentang Megawati Soekarnoputri) menggambarkan bahwa resistensi perempuan kelas menengah di Jabotabek terhadap patriarkisme, masih lemah. Hal itu terlihat dari bagaimana kaum perempuan tersebut memberi makna hal hal yang terkait dengan kondisi internal dan identitas perempuan Indonesia yang berkecimpung dalam dunia politik melalui pemberitaan di media massa. Penelitian menggunakan paradigma kritis dan perspektif feminis ini dilakukan dengan tujuan utama untuk memahami bagaimana ibu rumah tangga kelas menengah di Jabotabek memberikan pemaknaan terhadap karir politik Presiden Megawati Soekarnoputri sebagai presiden perempuan pertama di Indonesia dan untuk mengetahui tipe-tipe ibu rumah tangga kelas menengah yang mempunyai pernaknaan dominan, negosiasi, ataupun oposisi. Dengan menggunakan kerangka pemikiran dari kajian budaya (cultural studies), terutama pemikiran dari Stuart Hall mengenai encoding dan decoding (McCullagh, 2002). 17
Hasil penelitian menunjukkan adanya resistensi pemaknaan perempuan terhadap hal-hal yang terkait dengan kondisi eksternal Megawati dalam posisinya sebagai presiden perempuan pertama di Indonesia. Resistensi itu juga muncul dalam melihat aspek internal Megawati yang terkait dengan intelektualitas dan emosionalitasnya. Tidak adanya resistensi terhadap identitas Megawati sebagai seorang perempuan yang berhasil menjadi politikus menunjukkan bagaimana kekuatan media sebagai instrumen ideologi patriarkis memengaruhipandangan keseluruhan informan. 4) Penelitian yang dilakukan oleh Widjajanti M Santoso (2006) dengan judul Feminitas Perempuan Indonesia pada Era Kebebasan Pers sebuah kajian feminis sosiologi terhadap sinetron. Tujuannya adalah untuk melihat nilai nilai perempuan di Indonesia yang merupakan sebuah bentukan feminitas yang kemudian menjadi patokan perempuan ideal Indonesia dalam sinetron remaja di televisi. Paradigma dalam penelitian ini adalah paradigma kontruktivis dengan perspektif feminis. Teori yang digunakan adalah Standpoint teory, guna melihat adanya kelompok dominan yang memiliki pengetahuan yang menjadi dominan di masyarakat. Obyek penelitian sinetron remaja Inikah Rasanya. Perempuan sebagai korban kekerasan juga pelaku kekerasan, representasi perempuan sebagai pelaku kekerasan terdapat unsur naturalisasi terhadap tindakan kekerasan yang dilakukan perempuan. Representasi perempuan orde baru adalah representasi perempuan sejati dan lelaki bijaksana dengan keluarga bahagia, atau sebaliknya perempuan bermasalah dengan keluarga bermasalah pula. 18
19 Gaya hidup dalam sinetron memperlihatkan ruang seksual yang semakin lebar, dimana digambarkan perempuan bukan lagi sebagai kaum yang pasif tapi agresif. Tokoh antagonis merupakan tokoh yang bisa mengambil keputusan, tokoh protagonis adalah tokoh yang subordinat yang selalu mendapatkan tekanan melalui stigma yang mengatur perempuan. 5). Kurnia Ningsih (2003) melakukan penelitian terhadap tiga novel karya Bradford dengan judul Pembenturan Kesadaran Kritis Perempuan dengan Ideologi Patriarki : Analisis Tiga Novel Barbara Taylor Bradford. Penelitian ini melihat bagaimana novel novel Bradford menunjukkan kesadaran kritis tentang emansipasi perempuan dan perjuangan perempuan membuka ruang gerak bagi dirinya dalam sistem patriarki dan dominasi ideologi patriarki. Paradigma yang digunakan dalam penelitian ini adalah paradigma konstruktivis dengan perspektif feminis. Menggunakan kerangka pemikiran kajian budaya populer John Storey dimana teks merupakan arena pertarungan antara tindakan resistensi dari kelompok subordinat dengan tindakan pemaksaan dari kelompok dominan yang ada dalam masyarakat. Hasil penelitian menunjukan bahwa tiga novel karya Bradford mengartikulasikan adanya pembenturan kesadaran kritis perempuan dengan ideologi patriarki. Perwujudan pratiarki direpresentasikan oleh ayah, suami, adik lelaki, saudara lelaki, anak lelaki. Ideologi patriarki juga menyusup kedalam kesadaran kritis perempuan sehingga tokoh perempuan yang tampil, sangat tangguh dan ulet terkesan lebih bersifat ambigu. Lelaki yang ditampilkan lebih bersahabat dan berusaha memberi peluang perempuan di luar ranah domestik.
Tabel 1.1. Matrik Review Hasil Penelitian Sejenis No Item Sunarto Umaimah Wahid 1 Judul/ masalah Kekerasan TV Terhadap Wanita strukturasi (Studi Gender Industri TV dalam naturalisasi kekerasan terhadap melalui wanita program TV untuk anak di Indonesia. Permasalahan ini penelitian bentuk- adalah kekerasan bentuk wanita terhadap dalam program TV struktur anak, dominasi gender berlangsung dibelakang penayangan struktur praktek institusional dan sosial industri TV, relasi agensi aktor dengan wanita struktur gender praktek institusional dan sosial industri TV dan posisi kekerasan terhadap dalam wanita strukturasi proses gender tersebut anak dan gender Media Massa dan Hegemoni Negara Terhadap Realitas Politik Perempuan (Analisis Gramscian atas Proses Perjuangan affirmative action, kuota 30%). yang Permasalah adalah diangkat konsep-konsep atau tema utama apa yang muncul dari teks media yang dengan berkaitan kuota 30% perempuan parlemen. atau site of struggle media massa dalam proses perjuangan 30% kuota keterwakilan perempuan parlemen. Posisi di Billy Sarwono karir Pemaknaan politik Presiden perempuan dalam masyarakat (analisis patriarki pemaknaan ibu rumah tangga kelas di menengah Jabotabek tentang Megawati Soekarnoputri) menggambarkan resistensi bahwa kelas perempuan di menengah Jabotabek terhadap terhadap patriarkisme, masih itu lemah. Hal dari terlihat bagaimana kaum perempuan tersebut memberi makna hal terkait hal yang kondisi dengan internal dan identitas perempuan Indonesia berkecimpung dalam dunia politik melalui pemberitaan media massa. yang di 20 Widjajanti M Santoso Feminitas Perempuan Indonesia pada Era Pers Kebebasan kajian sebuah sosilogi feminis sinetron. terhadap Representasi Kartini sebagai nilai perempuan di sebuah Indonesia bentukan feminitas kemudian yang patokan menjadi ideal perempuan dimasa orde baru. Kekuasaan berperan memunculkan bentuk feminitas ikon feminitas dalam bentuk tertentu/
2 Tujuan Penelitian 3 Metode Penelitian 4 Teori/ Paradigma 5 Hasil Penelitian Tujuan untuk adanya mengkaji kekerasan terhadap wanita dalam program TV untuk di anak Indonesia, menjelaskan kontruksi ideologi gender di belakang pemunculan kekerasan tersebut, menjelasakan relasi program antara kekerasan berisi terhadap wanita dengan agen wanita penanggung jawab program dan struktur institusional sosial yang ada. anak dan analisis wacana kritis dan feminis dengan dukungan analisis metode feminis dan etnografi feminis. strukturasi Teori sebagai gender panduan teoritis dengan pendekatan kualitatif dalam paradigma kritis kontruksi pesan teks film animasi berisi anak-anak kekerasan terhadap Tujuan untuk melihat peran media dalam proses perjuangan civil membentuk society / hegemoni baru melalui upaya menumbuhkan kesadaran subyektif yaitu kesepakatan organisasi antara sipil guna membangun kekuatan baru dalam perjuangan mereka menjadi kekuatan perlawanan dalam kehidupan politik bersifat yang counter hegemony. Analisis isi Kualitatif, guna menemukan tema- tema utama yang dikandung dalam teks media paradigma kritis, teori Marxist Humanist Antonio Gramsci, dengan konsep hegemoni- counter hegemoni antara masyarakat sipil dan masyarakat politik dengan menyimak peran media massa. Teks dalam media kompas dan Media Indonesia mendukung Memahami ibu bagaimana rumah tangga kelas menengah di Jabotabek memberikan pemaknaan terhadap politik Megawati Soekarnoputri sebagai presiden perempuan pertama Indonesia dan di untuk mengetahui tipe-tipe ibu rumah kelas tangga menengah yang mempunyai pernaknaan dominan, negosiasi, ataupun oposisi. karir Presiden analisis wacana Van Dijk Paradigma dan feminis, menggunakan kerangka pemikiran dari kajian budaya (cultural studies), terutama pemikiran dari Stuart Hall mengenai encoding dan decoding kritis perspektif adanya pemaknaan perempuan terhadap resistensi hal-hal 21 Melihat konteks perkembangan media yang sangat cepat pada pasca Baru Orde memperlihatkan representasi perempuan yang berbeda dibanding rezim Orde baru. Melihat apakah penggunaan perspektif feminis menghasilkan yang gambaran dengan serupa temuan yang sudah ada. apakah Metode penelitian digunakan yang adalah analisis semiotik sosial dari Rick Iedema Paradigma kontruktivis dengan perspektif feminis. Teori Standpoint, melihat adanya kelompok dominan yang memiliki pengetahuan yang menjadi dominan di masyarakat Perempuan sebagai korban kekerasan pelaku juga kekerasan,
7 6 tokoh wanita dalam kekerasan bentuk personal (psikologis, seksual, fungsional) kekerasan dan struktural (dominasi pria atas wanita, stereotif gender, peran domestifikasi dan ekstensinya sebagai profesi, obyektifikasi, seksualitas wanita). Proses naturalisasi kekerasan terhadap melalui wanita siaran program televisi terjadi dengan melibatkan struktur gender agen wanita dan industri struktur beserta televisi struktur sosial dibelakangnya dalam relasi saling memengaruhi(inter play) satu lain. sama Kritik Tidak mempertimbangkan faktor cultural dalam analisis Perbedaan Mengkaji kekerasan TV terhadap anak perjuangan kaum perempuan meraih kuota 30 persen di Parlemen. Ideologi kapitalis yang dianut media membuka celah terjadinya konspirasi antara media dengan negara yang memiliki kekuasaan dan legalitas untuk membuat kebijakan. Keberadaan 'perempuan' dalam media bukan jaminan bahwa media yang bersangkutan akan berperan sebagai pendukung perjuangan, meski para perempuan pelaku media itu sendiri mempunyai idealisme tentang kesetaraan dan keadilan gender. Tidak melihat ruh yang membuat perjuangan menjadi memiliki kekuatan yang besar Menganalisa bagaimana Negara dan media memiliki kekuatan untuk membentuk realitas perempuan yang terkait dengan eksternal kondisi dalam Megawati posisinya sebagai presiden perempuan pertama di Indonesia. Resistensi itu juga muncul dalam aspek melihat internal Megawati yang terkait dengan intelektualitas dan emosionalitasnya. adanya Tidak resistensi terhadap identitas Megawati seorang sebagai perempuan yang berhasil menjadi politikus menunjukkan bagaimana kekuatan sebagai ideologi patriarkisme memengaruhipanda ngan keseluruhan informan. media instrumen Penelitian tdk menggunakan sudut pandang feminisme multicultural Melihat pemaknaan kaum perempuan terhadap presiden perempuan 22 representasi perempuan sebagai kekerasan pelaku terdapat unsure naturalisasi tindakan. Representasi orde perempuan perempuan baru lelaki sejati dan bijaksana dan keluarga bahagia, atau sebaliknya perempuan bermasalah, keluarga pula. bermasalah Gaya hidup yang memperlihatkan ruang seksual yang lebar. semakin antagonis Tokoh tokoh merupakan yang bisa mengambil keputusan, protagonis tokoh subordinat. dan tokoh adalah yang Penelitian tidak melihat bagaimana konsep gender pada sinetron pada era orde baru Menganalisa representasi perempuan pasca Orde Baru melalui sinetron.
24 1.2.2. Landasan Teoritis 1.2.2.1. Teori Kritis Teori Kritis berasal dari Madzhab Frankfrut yang dipelopori oleh kalangan neo-marxis Jerman. Habermas merupakan tokoh yang berhasil mengintegrasikan metode analitis kedalam pemikiran dialektis teori kritis. Cara dan pemikiran aliran Frankfurt disebut teori kritik masyarakat. Teori ini mau mencoba memperbaharui dan merekonstruksi teori yg membebaskan manusia dari manipulasi teknologi modern. Teori kritis tidak sama dengan pemikiran filsafat dan sosiologi tradisional yang bersifat kontemplatif atau spekulatif. Teori kritis mewarisi ajaran Karl Marx, sebagai teori yang tidak hanya emansipatoris yang menjelaskan, mempertimbangkan, merefleksikan dan menata realitas tetapi juga mau mengubahnya. Esensi teori kritis adalah memahami keberadaan struktur-struktur sosial dan politik sebagai bagian atau produk dari intersubjektivitas dan pengetahuan secara alamiah memiliki karakter politis, terkait dengan kehidupan sosial dan politik. Teori kritis menghubungkan ilmu-ilmu sosial yang bersifat empiris dan interpretif dengan klaim klaim normatif tentang kebenaran, moralitas dan keadilan yang secara tradisional merupakan bahasan filsafat. Dengan tetap mempertahankan penekanan terhadap normativitas dalam tradisi filsafat, teori kritis mendasarkan pada konteks jenis penelitian sosial empiris tertentu yang digunakan untuk memahami klaim normatif itu dalam konteks kekinian.
25 Teori kritis yang berorientasi emansipasi berusaha mengkontekstualisasikan klaim klaim filosofis yang menyejarah. Teori kritis berusaha menghindari hilangnya kebenaran yang telah dicapai oleh pengetahuan masa lalu. Horkheimer menyatakan bahwa semua pemikiran, benar atau salah tergantung pada keadaan yang berubah sama sekali tidak berpengaruh pada validitas sains. (Horkheimer, 1995,10). Melalui teori kritis memungkinkan membaca produksi budaya dan komunikasi perspektif yang luas dan beragam, bertujuan untuk melakukan eksplorasi reflektif terhadap pengalaman. Tujuan teori kritis adalah menghilangkan berbagai bentuk dominasi dan mendorong kebebasan, keadilan dan persamaan. Teori ini menggunakan metode reflektif dengan cara mengkritik secara terus menerus terhadap tatanan atau institusi sosial, politik, ekonomi yang ada, yang cenderung tidak kondusif bagi pencapaian kebebasan, keadilan dan kesamaan. Ideologi gender wacana feminisme menekankan kajian pada adanya penindasan dari distribusi kekuasaan yang tidak seimbang di masyarakat terhadap kaum wanita oleh kaum pria (Litlejhon, 1996 : 18). Asumsi terjadinya ketidakadilan tersebut yang mendasari digunakan paradigma kritis dalam meneliti ideologi gender majalah Gadis.. Teori kritis menurut Litlejhon dicirikan oleh tiga hal, yaitu : (1) adanya upaya untuk memahami pengalaman kehidupan orang-orang dalam konteks sosialnya; (2) adanya upaya untuk menemukan ketidakbenaran dalam suatu konstruksi sosial kemasyarakatan yang biasanya terdapat dalam kehidupan sehari-hari, (3) adanya upaya secara sadar untuk menyatukan teori dan tindakan. (Litlejohn, 1996 : 18). Pendekatan kritis mencoba mengungkapkan terjadinya proses dominasi satu kelompok terhadap kelompok yang lain dalam relasi konfliktual tersebut.
Dalam praktiknya pendekatan kritis ini sering digunakan oleh kelompok- kelompok yang mengalami marginalisasi kepentingan di masyarakat. Pendekatan kritis ini biasanya bersifat ekonomis dan politis. Dalam analisisnya, pendekatan ini banyak berhubungan dengan persoalan komunikasi sebagai suatu subsistem dari sistem kemasyarakatan secara menyeluruh. Pendekatan kritis mencoba untuk membongkar kepentingan atau ideologi yang berdiri di balik fenomena sosial. Pendekatan kritis tidak hanya melakukan observasi tetapi juga berupaya melakukan transformasi dan kritik struktur sosial, politik, ekonomi dan budaya yang membatasi umat manusia melalui konflik. Kemajuan hasil penelitian dapat diamati dari adanya emansipasi, pemberdayaan sosial dan transformasi. Media bukan saluran yang bebas dan netral, karena media tidak lepas dari berbagai kepentingan. Media dijadikan alat dominasi dan hegemoni sehingga realitas sosial yang dihasilkan oleh media menjadi bias dan terdistorsi. Penelitian ini akan membongkar berbagai kepentingan, baik itu kepentingan pemilik modal, negara dan kelompok dominan tertentu yang memengaruhibagaimana sebuah teks diproduksi. Keyakinan adanya kekuatan yang mengontrol proses produksi media, maka penelitian ini akan melihat adanya "realitas" di balik kontrol media tersebut. Siapa yang memiliki kekuatan kontrol tersebut, mengapa mengontrol dan untuk kepentingan apa. Dengan melihat pola, struktur, simbol dan berbagai kepentingan kelompok dominan. 26
27 Paradigma kritis secara filosofis, melihat tiga persoalan dasar sebagai acuan dalam penelitian. Secara ontologis paradigma kritis memandang realitas yang teramati sebagai realitas semu (virtual reality) yang telah terbentuk oleh proses sejarah dan kekuatan kekuatan sosial, budaya dan ekonomi politik dan bukan realitas obyektif atau sesuai dengan esensi yang sebenarnya. Faktor-faktor ini terkristalisasi dalam struktur yang nyata. Struktur merupakan realitas historis yang teramati/ nyata. Realitas dipandang sebagai hasil dari proses pertarungan antara kekuatan ekonomi, politik dan sosial yang berada dalam masyarakat. Secara Epistemologis, asumsi tentang hubungan antara peneliti dengan yang diteliti. Peneliti dalam penelitian kritis memandang bahwa hubungan antara peneliti selalu dijembatani oleh nilai nilai tertentu dan bersifat inter subyektif. Pemahaman tentang realitas merupakan value mediated findings. Peneliti memiliki kebenaran tertentu sebagai dasar/keyakinan untuk melakukan penelitian. Nilai, etika, pilihan moral menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari analisis. Secara metodologis dalam paradigma kritis, penelitian mengutamakan analisis komprehensif, kontekstual dan multilevel analisis. Penelitian kritis bersifat transaksional, dialogis dan dialektis. Ada dialog antara peneliti dengan subyek yang diteliti. Kualitas penelitian akan dilihat sejauh mana penelitian memperhatikan konteks historis, sosial, budaya, ekonomi dan politik. Temuan temuan ilmiah dimuati nilai dan kepentingan. Metodologi yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah analisis wacana kritis.
28 Teori kritis ini bisa dibedakan menjadi dua yaitu teori kritis strukturalis dan pasca strukturalis (Litlejohn, 1996 : 483). Teori pertama melihat bahwa struktur sosial yang menindas itu sifatnya nyata meskipun penindasan itu kadang kadang tersembunyi dari kesadaran kebanyakan orang. Pendekatan pertama mencoba menjelaskan proses terjadinya struktur yang menindas tersebut. Teori kritis yang kedua melihat tidak ada realitas atau makna sentral. Penindasan yang dilakukan oleh struktur itu hanya bersifat sementara. Seandainya terdapat suatu perjuangan, bukanlah perjuangan antara ideologi yang monolitik (tunggal). Perjuangan ideologi dalam konteks pendekatan kedua ini adalah perjuangan gagasan dan kepentingan yang cair (mengalir). Penelitian ini akan melihat bagaimana struktur yang memengaruhimedia dan ideologi dalam media. Struktur yang dilihat baik struktur yang menindas baik yang nyata maupun yang tersembunyi. Ideologi dan gagasan yang dilihat adalah berbagai ideologi yang diperjuangkan melalui media. Perspektif Golding dan Murdock (Curran dan Gurevitch, 1991: 18), teori kritis dibedakan menjadi dua instrumentalisme dan strukturalisme. Instrumentalisme memfokuskan pada cara-cara kaum kapitalis menggunakan kekuasaan ekonomi dengan suatu sistem pasar komersial untuk menjamin aliran informasi publik sesuai dengan kepentingannya. Kaum kapitalis melihat media massa dapat dimiliki secara pribadi sebagai alat untuk mendominasi nilai nilai tertentu. Teori kritis strukturalis menghindari melihat struktur sebagai bangunan seperti tempat yang solid, permanen dan tidak bisa dipindahkan. Sebaliknya
29 struktur itu dilihat sebagai formasi-formasi dinamis yang secara tetap direproduksi dan diubah melalui tindakan praktis. Menganalisis dengan menggunakan perspektif struktural ini mengarahkan analisis pada kenyataan bahwa makna dibuat dan dibuat kembali melalui aktivitas aktivitas konkrit dari produsen dan konsumen. Tujuan analisis ini adalah untuk menjelaskan bagaimana struktur dibentuk melalui tindakan dan secara bergantian bagaimana tindakan dibentuk secara struktural. Prespektif instrumentalis dalam penelitian ini digunakan untuk melihat bagaimana media media digunakan sebagai instrumen untuk menyebarkan ideologi gender. Media sekaligus sebagai instrumen untuk memperoleh kapital atau keuntungan. Sementara prespektif strukturalis dipergunakan untuk melihat bagaimana media sebagai agen membentuk struktur nilai nilai dominan dalam masyarakat dan sebaliknya struktur dominan masyarakat memengaruhipara agen dalam media. Karl Marx mengembangkan konsep kritik itu dalam rangka materialismenya. Menurut Marx alat produksi di masyarakat ditentukan oleh sifat masyarakat itu sendiri. (Marx dalam Frans Magnis, 1992, 61). Gagasan dasar marxisme ini menyatakan bahwa relasi struktur kemasyarakatan bersifat dikotomis antara struktur bawah dan struktur atas. Secara sederhana dapat dikatakan sistem ekonomi di masyarakat akan menentukan sistem sosial, politik dan budaya masyarakat itu sendiri. Pandangan materialisme sejarah itu didasari oleh pemikiran bahwa yang menentukan keadaan manusia bukanlah kesadarannya, melainkan keadaan
sosiallah yang menentukan kesadaran mereka. Secara tegas Mark menyatakan, bukan kesadaran manusia yang menentukan keadaan mereka, melainkan sebaliknya keadaan sosial merekalah yang menentukan kesadaran mereka. (Marx dalam Frans Magnis, 1992, 63). Hubungan produksi yang dimaksud oleh Karl Marx adalah hubungan kerjasama atau pembagian kerja diantara manusia yang terlibat dalam proses produksi (struktur pengorganisasian sosial dan produksi) misalnya hubungan antara pemilik modal dengan pekerja. Berbagai uraian yang telah dipaparkan di atas dapat disimpulkan bahwa paragidma kritis merupakan suatu cara pandang terhadap realitas sosial yang diliputi rasa curiga dan kritis dari realitas tersebut. Selain itu dalam melihat realitas senantiasa dilakukan dalam konteks kesejahterannya. Proses untuk menemukan kebenaran obyektif terhadap realitas tersebut selalu dilakukan dalam kontrol subyek penemunya. Kontrol ini dimaksudkan untuk membebaskan manusia dari irasionalitas (belenggu mekanis yang represif) yang berkembang di masyarakatnya untuk menuju pada upaya untuk membangun masyarakat yang dapat memuaskan semua kebutuhan dan kemampuan para manusianya secara sadar tanpa tindakan-tindakan yang represif. Salah satu realitas yang irasional di masyarakat adalah relasi antara pria dan wanita. Relasi gender itu bersifat irasional disebabkan relasi sosial yang berlangsung antara kaum pria dan wanita bersifat mekanis dan represif. Hal itu ditunjukkan oleh relasi gender yang bersifat asimetris, yakni kaum pria mempunyai posisi yang lebih dominan dibandingkan kaum wanita. Posisi 30
31 dominan itu ditunjukkan oleh kebebasan kaum pria untuk memilih peran-peran sosial tertentu di masyarakat, suatu kebebasan yang tidak dimiliki oleh kaum wanita. Peran sosial biasanya bersifat dikotomi antara fungsi di sektor publik dan sektor domestik. Fungsi di sektor publik ditandai dengan segala kegiatan yang bersifat produktif dalam pengertian hasil dari aktivitas di sektor ini dihargai dengan sejumlah material tertentu dan biasanya lebih banyak dikuasai kaum pria. Peran domestik dengan fungsi reproduksi labih banyak dilakukan oleh kaum wanita. Letak ketidak adilan relasi gender terlihat dari bentuk penghargaan yang diberikan oleh masyarakat terhadap berbagai peran sosial tersebut. 1.2.2.2. Teori Ekonomi Politik Media Media mengkontruksi berbagai informasi yang merepresentasikan berbagai kepentingan ekonomi maupun politik tertentu. Keterikatan media pada dimensi ekonomi dan politik menjadikan informasi rentan terhadap pengaruh keduanya. Penelitian ini berupaya untuk memahami relasi antara sistem ekonomi dan politik yang saling memengaruhi dalam proses produksi dan distribusi media. Pendekatan ekonomi politik merupakan sebuah kajian yang diidentifikasikan sebagai kelompok pendekatan kritis. (McQuail, 2005:82). Pendekatan ekonomi politik memfokuskan pada kajian utama tentang hubungan antara struktur ekonomi politik, dinamika media dan ideologi media itu sendiri. Penelitian ekonomi politik media diarahkan pada kepemilikan, kontrol serta
32 kekuatan operasional pasar media. Kajian tersebut melihat institusi media massa sebagai sistem ekonomi yang berhubungan dengan sistem politik. Pendekatan ekonomi politik media berpijak pada pengertian ekonomi politik sebagai studi mengenai relasi sosial, khususnya relasi kekuasaan, dalam produksi, distribusi dan konsumsi sumber daya (resourches). Dalam ekonomi politik komunikasi, sumber daya ini dapat berupa surat kabar, majalah, buku, kaset, film dan sebagainya (Mosco, 1996 : 25). Karakter utama pendekatan ekonomi politik adalah produksi media yang ditentukan oleh pertukaran nilai isi media di bawah kondisi tekanan ekspansi pasar dan juga ditentukan kepentingan ekonomi politik pemilik modal dan pembuat kebijakan media. (McQuiail, 2005 :82). Kepentingan ekonomi, politik dan tentunya kepentingan pemilik modal semua bertujuan untuk memperoleh keuntungan. Hal tersebut mengakibatkan adanya kecenderungan adanya monopoli dan proses integrasi baik secara vertikal maupun horizontal. Teks media adalah komoditas yang dijual di pasar, informasi yang disebarluaskan dikendalikan oleh pasar. Sistem ini membawa implikasi mekanisme pasar yang tidak ambil resiko, suatu bentuk mekanisme pasar yang kejam karena membuat media tertentu mendominasi wacana publik dan lainnya terpinggirkan. Seperti diungkapkan dalam teori Marxisme Klasik, bahwa kepemilikan media pada segelintir elit pengusaha telah menyebabkan patologi atau penyakit sosial. Realitas kontemporer di dalam media tersebut menjadikan kajian ekonomi politik menjadi penting (McQuail, 2005 : 83).
Isi media dalam pendekatan ekonomi politik ditentukan oleh kekuatan ekonomi dan politik di dalam media dan di luar media. Faktor-faktor seperti pemilik media, pemilik modal, pengiklan, regulasi pemerintah lebih menentukan bagaimana isi media. Ekonomi politik media merupakan kajian relasi sosial, khususnya relasi kekuasaan yang bersama-sama membentuk produksi, distribusi dan konsumsi sumber daya. Sumber daya ini termasuk di dalamnya produk- produk komunikasi semacam surat kabar, buku, video, film dan khalayak. (Vincent Mosco 1996 : 25-35) Tiga konsep penting dalam pendekatan ekonomi politik yaitu komodifikasi, spasialisasi dan strukturasi. Komodifikasi terkait dengan proses transformasi nilai guna menjadi nilai tukar. Sedang spasialisasi adalah proses untuk mengatasi adanya keterbatasan ruang dan waktu dalam kehidupan sosial. Struktursasi sebagai proses dimana struktur sosial saling ditegakkan para agen- agen sosial dan masing-masing bagian dari struktur mampu bertindak melayani bagian yang lain. (Mosco, 1996 : 127). Komodifikasi merupakan transformasi hal yang bernilai untuk dijadkan produk yang dapat dijual. Komodifikasi mendiskripsikan cara-cara kapitalisme melancarkan tujuannya dengan mengakumulasikan kapital dengan trnsformasi nilai guna menjadi nilai tukar. Komoditas dan komodifikasi memiliki hubungan objek dan proses dan menjadi salah satu indikator kapitalisme global. Komodifikasi merupakan salah satu bentuk penguasaan media disamping strukturasi dan spasialisasi. 33
Spasialisasi adalah sebuah sistem konsentrasi yang memusat, jika kekuasaan tersebut memusat maka akan terjadi hegemoni. Hegemoni dapat diartikan adanya konsentrasi media, terjadi sebagai akibat globalisasi. Spasialisasi berkaitan dengan bentuk lembaga media, apakah berbentuk korporasi yang berskala besar atau sebaliknya, apakah berjaringan atau tidak, apakah bersifat monopoli atau oligopoli, konglomerasi atau tidak. Strukturasi merupakan proses di mana struktur secara bersama-sama terbentuk dengan 'agen' manusia. Ini adalah sebuah proses dimana struktur saling terkait dengan human agency. Strukturasi dapat digambarkan sebagai proses dimana struktur sosial saling ditegakkan oleh para agen sosial, bahkan masing- masing bagian dari struktur mampu bertindak melayani bagian yang lain. Struktur dibentuk oleh Agen yang pada saat bersamaan struktur itu juga bertindak sebagai medium yang membentuk agen tersebut. Hasil dari strukturasi adalah serangkaian relasi sosial dan proses kekuasaan yang diorganisasikan di sekitar kelas, jender, ras dan gerakan sosial yang saling berhubungan dan berlawanan satu sama lain. Strukturasi melibatkan tekanan tekanan sosial dan negosiasi diantara kekuatan para aktor yang bersifat makro. Analisis yang digunakan biasanya pada data mengenai pendapatan, struktur organisasi, karyawan dan kepatuhan pada lembaga pemerintah sebagai agen regulasi dan berbagai observasi praktek sosial lain yang mampu untuk mengamati proses pembentukan makna kekuasaan dari aktor aktor tertentu. Agensi merupakan sebuah konsep sosial mendasar yang digunakan dalam teori strukturasi, menurut Mosco (1996; 215), mengacu pada individu-individu 34
sebagai aktor sosial yang perilakunya dibentuk oleh matrik dari posisi dan relasi sosial yang melibatkan kelas, ras dan gender. Strukturasi mengakui akan arti penting proses sosial dari individual. Praktek pendefinisian aktor sosial, kapital dan tenaga kerja sebagai subyek individual yang nilainya dihubungkan dengan hak-hak individual, ekspresi individual dan hak-hak lain yang diperoleh atas nama negara. Dalam praktiknya dibatasi oleh aturan kelas yang mengasingkan individu satu sama lain dan identitas sosial dari kekuasaan yang memungkinkan terjadinya individualisasi tersebut. Strukturasi merupakan jalan untuk meneliti pembentukan struktur dan agensi secara bersama sama dalam ekonomi politik. Mosco melihat bahwa ketika ekonomi politik memberikan perhatian pada agensi, proses dan praktis sosial cenderung memfokuskan perhatian pada kelas sosial. Artinya, terdapat alasan untuk mempertimbangkan strukturasi kelas menjadi jalan untuk menangani kehidupan sosial, akan tetapi terdapat dimensi lain pada strukturasi yang melengkapi dan bertentangan dengan analisis kelas yaitu jender, ras dan gerakan sosial yang didasarkan pada persoalan-persoalan publik yang bersama-sama kelas membentuk banyak relasi sosial dari komunikasi. Dengan pemahaman semacam itu, masyarakat bisa dipahami sebagai serangkaian penstrukturan tindakan-tindakan yang dimulai oleh agen-agen yang secara bersama-sama membentuk relasi-relasi kelas, jender, ras dan gerakan kelas. Proses strukturasi ini menjadi penting karena memiliki pengaruh pada terbentuknya hegemoni. Hegemoni dalam hal ini didefinisikan sebagai cara berfikir yang dibuat natural atau dinaturalisasikan, bisa masuk akal dan akhirnya diterima sebagai sesuatu yang 'given' (terberi dari sananya) mengenai dunia yang 35
termasuk di dalamnya segala sesuatu, dimulai dari kosmologi melalui etika hingga praktik sosial yang dilekatkan dan dipertarungkan dalam kehidupan sehari hari. Pendekatan ekonomi politik komunikasi menekankan bahwa masyarakat kapitalis terbentuk menurut cara-cara dominan dalam produksi yang menstrukturkan institusi dan praktik sesuai dengan logika komodifikasi dan akumulasi kapital. Produksi dan distribusi budaya dalam sistem kapitalis berorientasi pada pasar dan profit. Kekuatan produksi seperti teknologi media dan praktek-praktek kreatif dibentuk menurut relasi produksi dominan (seperti profit yang mengesankan) pemeliharaan kontrol hirarkhis dan relasi dominasi. Sistem produksi sangatlah penting dalam menentukan artefak-artefak budaya apa saja yang perlu diproduksi, mana yang tidak dan bagaimana produk-produk budaya itu dikonsumsi. (Sunarto, 2009 : 15-16). Dengan pola pemahaman macam itu, maka orientasi pendekatan ekonomi politik bukanlah semata mata persoalan ekonomi tetapi juga pada relasi antara dimensi ekonomi, politik, teknologi dan budaya dari realitas sosial. Secara makro Peter Golding dan Graham Murdock (Curran & Gurevitch, 1991 : 15 - 32) menunjukkan bahwa perspektif ekonomi politik komunikasi massa bisa dibedakan menjadi dua yaitu perspektif ekonomi politik dalam paradigma liberal dan perspektif ekonomi politik dalam paradigma kritis. Penelitian ideologi gender majalah Gadis lebih menekankan pada perspektif ekonomi politik kritis. Perspektif ekonomi politik liberal berpusat pada isu proses pertukaran pasar dimana individu sebagai konsumen mempunyai kebebasan untuk memilih 36
komoditas yang sedang berkompetisi berdasarkan manfaat dan kepuasan yang ditawarkannya. Semakin besar kekuatan pasar memainkan perannya, semakin besar kebebasan konsumen untuk menentukan pilihannya. Mekanisme pasar diatur oleh apa yang disebut Adam Smith (dalam Friedman, Milton, 1981 : 23) sebagai "tangan tersembunyi" (the invisible hand theory). Media massa menurut pandangan liberal ini benar-benar dilihat sebagai sebuah produk kebudayaan yang harus diberikan kesempatan secara bebas dan luas untuk dimiliki oleh siapapun juga dan untuk berkompetisi secara bebas dalam pasar tersebut. Varian ekonomi politik liberal merupakan aliran pemikiran yang memberikan penekanan pada peran media massa di dalam mempromosikan kebebasan untuk berbicara (freedom of speech). Pemikiran ini memiliki beberapa kriteria. Kriteria yang pertama adalah masyarakat dipahami sebagai kelompok yang saling bersaing. Ini berarti kelompok yang berkuasa atau kelompok yang dominan tidak terdapat. Kriteria kedua adalah media dilihat sebagai sistem organisasi yang memiliki batas, mendapatkan otonomi dari negara, partai politik serta kelompok penekan. Kriteria ketiga adalah kontrol media dimiliki oleh elit manajerial yang otonom, sehingga dapat menciptakan fleksibilitas terhadap profesional media. Kriteria keempat adalah hubungan antara institusi media dan khalayak bersifat simetris. Majalah Gadis sebagai sebuah industri media yang harus bersaing dengan industri media lainnya. Persaingan ini dapat menimbulkan kelompok yang mendominasi. Media meskipun memiliki otonomi, namun banyak kepentingan 37
yang bisa mengontrol media seperti pemilik modal, pengiklan. Sehingga media dikontrol oleh elit manajerial yang tidak otonom. Dalam perspektif ekonomi politik kritis, perspektif ekonomi politik kritis mengikuti Marx memberikan perhatian pada pengorganisasian properti dan produksi pada industri budaya ataupun industri lainnya, bukannya pada proses pertukaran sebagaimana dilakukan liberalisme. Perspektif ini tidak mengabaikan pilihan yang dibuat oleh produsen maupun konsumen industri budaya, akan tetapi apa yang dilakukan oleh produsen dan konsumen itu dilihat dalam struktur yang lebih luas lagi. (Curran & Gurevitch, 1991 : 15 - 32) Golding dan Murdock (Curran & Gurevitch, 1991 : 22) menempatkan perspektif ekonomi politik media pada paradigma kritis. Golding dan Murdock berpendapat bahwa perspektif ekonomi politik kritis berbeda dengan arus utama dalam ilmu ekonomi dalam hal holisisme, keseimbangan antara usaha kapitalis dengan intervensi publik dan keterkaitan dengan persoalan moralitas seperti masalah keadilan, kesamaan, dan kebaikan publik (publik goods). Sifat holistik dalam konteks analisa ekonomi politik kritis merupakan satu dari beberapa pertimbangan yang dibuat dalam konteks perspektif ekonomi politik kritis. Holistik di sini berarti menunjukan adanya keterkaitan saling memengaruhi antara organisasi ekonomi dan kehidupan politik, sosial, dan kultural. Analisisnya bersifat historis dan secara moral menunjukkan keterkaitannya dengan persoalan publiks good. Aspek historis dalam sifat holisme perspektif ekonomi politik kritis berpusat pada analisa pertumbuhan media, perluasan jaringan dan jangkauan perusahaan media, komodifikasi dan peran negara. 38
Analisa ekonomi politik kritis memperhatikan perluasan "dominasi" perusahaan media, baik melalui peningkatan kuantitas dan kualitas produksi budaya yang langsung dilindungi oleh pemilik modal. Tentu saja, ekstensifikasi dominasi media dikontrol melalui dominasi produksi isi media yang sejalan dengan preferensi pemilik modal. Proses komodifikasi media massa memperlihatkan dominasi peran kekuatan pasar. Proses komodifikasi justru menunjukkan menyempitnya ruang kebebasan bagi para konsumen media untuk memilih dan menyaring informasi. Media dalam ekonomi politik kritis di sini justru menjadi alat legitimasi kepentingan kelas yang memiliki dan mengontrol media melalui produksi kesadaran palsu tentang realitas objektif yang sudah bias karena dibentuk oleh kelompok kepentingan baik secara politik maupun ekonomis. Perjuangan kelas biasanya didasarkan pada antagonisme ekonomi politik. Posisi dan peran media adalah menutupi dan merepresentasi secara bias dan manipulatif antagonisme tersebut. Ideologi dimanfaatkan untuk menghapus dan mengeliminasi perjuangan kelas. Kontrol atas kelas dibuktikan dengan mencocokkan ideologi yang tersirat dalam pesan media dengan kepentingan kelas yang dominan. Perspektif ekonomi politik kritis juga menganalisa secara penuh pada campur tangan publik sebagai proses legitimasi melalui ketidak sepakatan publik atas bentuk-bentuk yang harus diambil karena adanya usaha kaum kapitalis mempersempit ruang diskursus publik dan representasi. Dalam konteks ini dapat juga disebut adanya distorsi dan ketidak seimbangan antara masyarakat, pasar dan sistem yang ada. 39
40 Kriteria yang dimiliki oleh analisa ekonomi politik kritis terdiri dari tiga kriteria. Kriteria pertama adalah masyarakat kapitalis menjadi kelompok (kelas) yang mendominasi. Kedua, media dilihat sebagai bagian dari ideologis dimana di dalamnya kelas dalam masyarakat melakukan pertarungan, walaupun dalam konteks dominasi kelas-kelas tertentu. Kriteria terakhir, profesional media menikmati ilusi otonomi yang disosialisasikan ke dalam norma-norma budaya dominan. Perspektif ekonomi politik kritis memiliki tiga varian utama. Ketiga varian tersebut adalah instrumentalisme, kulturalisme, dan strukturalisme (Curan et all, 1991 : 28). Perspektif instrumentalisme menjadikan media sebuah perangkat ideologis yang melanggengkan dominasi kelas pemodal terhadap publik yang diperlakukan sebagai konsumen semata. Perspektif ini memberikan penekanan pada determinisme ekonomi, dimana segala sesuatu pada akhirnya akan dikaitkan secara langsung dengan kekuatan ekonomi. Perspektif ini melihat media sebagai instrumen dari kelas yang mendominasi. Dalam hal ini kapitalis dilihat sebagai pihak yang menggunakan kekuatan ekonominya untuk kepentingan apapun dalam sistem pasar komersial untuk memastikan bahwa arus informasi publik sesuai dengan kepentingannya. Media massa dapat tampil merepresentasikan diri sebagai ruang publik utama yang mampu menentukan dinamika sosial, politik dan budaya baik dalam lingkup lokal maupun secara global. Media massa yang dinyatakan lahir dari sebuah kapitalis modern ini tidak hanya digunakan sebagai medium untuk mengantarkan pesan antara pengirim dan
penerima tetapi dapat berfungsi sebagai alat penundukan dan pemaksaan konsensus oleh kelompok secara ekonomi dan politik dominan. Media massa juga turut menyebarkan atau memperkuat struktur eknomoi politik tertentu selain menjalankan sebuah ideologis tertentu. Untuk mendorong perkembangan industri media dibutuhkan perubahan-perubahan dalam konteks politik, terutama regulasi yang berpihak terhadap pasar (Sudibyo : 2004:10 ) Media massa tidak hanya dimanfaatkan sebagai media penghantar pesan saja tetapi, media massa juga dipergunakan sebagai medium efektif pengiklan utama yang secara signifikan mampu mendorong penjualan produk dan jasa. Bahkan media massa juga mampu menghasilkan surplus dengan menjalankan peran penghubung antara produksi dan konsumsi. Media massa disini, tidak hanya memiliki fungsi sosial dan ekonomi, tetapi juga menjalankan fungsi ideologis sehingga diperlukan berbagai pendekatan tidak hanya dari sisi ekonomi tetapi juga politik atau biasa disebut dengan pendekatan ekonomi politik. Perspektif kulturalis mempunyai pandangan bahwa media massa bersifat habis dalam memengaruhi pembentukan kesadaran publik. (Curan (ed), 1991: 28). Pendekatan ini menekankan pada pengalaman aktual dari sub kelompok masyarakat dan mengkotekstualisasi media dalam masyarakat yang dilihat sebagai "a complex expressive totality". Budaya dipelajari dalam konteks relasi sosial dan sistem melaui mana budaya diproduksi dan dikonsumsi. Budaya adalah produk, diproduksi oleh aktor-aktor sosial dipengaruhi gender dan berbagai identitas (Mosco, 1996 : 68). Media massa sebagai agen dari kapitalis memproduksi budaya dengan berbagai aturan melalui bahasa dan 41
wacana. Pengaruh kapitalis terlihat dari simbol dan tanda-tanda yang digunakan media. Budaya sebagai reproduksi dan hegemoni ideologis, bentuk budaya membantu membentuk pemikiran dan perilaku yang memengaruhi individu untuk beradaptasi terhadap kondisi sosial dari masyarakat kapitalis. Kajian ekonomi politik media varian Strukturalisme, dipengaruhi perspektif struktural dimana isi media ditentukan oleh struktur ekonomi yang berlaku. Sebagai contoh di Indonesia, struktur kapitalisme sebagai penentu kehidupan industri media. Struktur kapitalis ini Kemudian secara dominan mengatur kehidupan industri sehingga 'agen' atau pekerja media seolah tak berjiwa. Agen / pekerja media sebagai 'zombie-zombie' tak berjiwa karena semua langkahnya ditentukan oleh struktur kapitalisme global. (Sunarto 2009 : 72). Struktur kapitalis ini dipandang mampu mengatasi aspek voluntaristik agen individual. Sehingga di sisi yang lain agen tidak mempunyai kehendak bebas atas semua tindakan sosial karena semua tindakannya merupakan cerminan dari struktur kapitalisme global tersebut. Seakan-akan agen telah kehilangan seluruh energi potensialnya untuk melakukan tindakan bebas. 1.2.3. Landasan Konseptual 1.2.3.1. Ideologi Ideologi memiliki berbagai pengertian dan dipergunakan dalam arti yang berbeda beda. Secara umum ideologi adalah pikiran yang terorganisir, yakni nilai, orientasi dan kecenderungan yang saling melengkapi sehingga membentuk sebuah ide. Raymond Williams (dalam Lull, 1998 : 3) memaknai ideologi sebagai 42
himpunan ide yang muncul dari seperangkat kepentingan material tertentu, atau secara lebih luas dari sebuah kelas atau kelompok tertentu. Ideologi dalam tataran positif dipersepsikan sebagai realitas pandangan dunia (world-view) yang menyatakan sistem nilai kelompok atau komunitas sosial tertentu untuk mengesahkan kepentingannya. Pengertian dalam tataran negatif, ideologi dipersepsikan sebagai realitas kesadaran palsu. Ideologi merupakan sarana manipulatif dan deceptive pemahaman manusia mengenai realitas sosial (Karl Mannheim, 1979 : 91). Ideologi memberikan suatu gambaran mengenai dunia, baik kini maupun masa depan, serta bagaimana menyusun kompleksitas dunia menjadi sederhana dan dapat dipahami (Sargent dalam Sunarto, 2001 : 34) Terminologi ideologi mengalami banyak pemaknaan, namun pada hakikatnya semua itu dapat dikembalikan pada salah satu atau kombinasi dari tiga arti ideologi yakni (1) ideologi dalam arti netral, (2) ideologi sebagai kesadaran palsu dan (3) ideologi sebagai keyakinan yang tidak ilmiah. (Magnis Suseno, 1992 : 230 - 231). Ideologi sebagai realitas yang bermakna netral. Artinya, ideologi dimaknai sebagai keseluruhan sistem berpikir, nilai-nilai dan sikap dasar rohani sebuah gerakan, suatu kelompok sosial dan komunitas kebudayaan tertentu. Ideologi sebagai kesadaran palsu (false consciousness). Pengertaian ideologi sebagai kesadaran palsu menyatakan bahwa ideologi merupakan sistem berpikir yang sudah terdistorsi, baik secara sengaja maupun tidak disengaja. Ideologi dalam pengertian ini adalah sarana kelas atau kelompok sosial tertentu untuk mengesahkan atau melegimasikan asal, sumber dan praksis kekuasaaan secara 43
tidak wajar. Dalam pengertian ini, makna ideologi justru bernilai negatif. Artinya, ideologi merupakan perangkat klaim yang tidak wajar atau sebuah teori yang tidak berorientasi pada nilai kebenaran, melainkan sudah mengambil sikap berpihak pada kepentingan tertentu. Ideologi sebagai sistem keyakinan yang tidak rasional. Artinya, bahwa ideologi merupakan sekedar rangkaian sistem kepercayaan dan keyakinan subjektif (belief sistem). Konsekuensinya adalah ideologi tidak membuka kemungkinan pertanggungjawaban rasional dan objektif (Magnis, 1992:230-231). Ideologi mempunyai tiga ragam perwujudan yaitu (1) ideologi dalam arti penuh, (2) ragam ideologi yang terbuka dan (3) ideologi implisit. (Franz Magnis, 1992: 232-235). Ragam ideologi dalam arti penuh bermakna bahwa ideologi merupakan ajaran, pandangan dunia, filsafat sejarah yang memerlukan tujuan dan norma sosial politik yang diklaim sebagai kebenaran mutlak, yang tidak boleh dipertanyakan lagi, sekaligus sudah mapan dan harus dituruti secara penuh. Ideologi arti penuh berarti ideologi yang mempunyai status moral absolut dan menuntut ketaatan mutlak. Ragam ideologi tertutup ini diambil dari konsiderasi elit yang harus dipacu, dipropagandakan dan dipublikasikan Ragam ideologi yang terbuka lebih merupakan cita-cita etika politik yang terbuka pada pluralitas operasionalisasi tindakan konkretnya. Justru cita-cita atau nilai tersebut menjamin kebebasan masyarakat untuk melaksanakan cita-cita tersebut. Dalam ideologi terbuka cita-cita dilaksanakan tanpa ada paksaan. Ideologi implisit merupakan keyakinan atau sistem nilai hakikat realitas dan cara bertindak masyarakat yang tidak dirumuskan secara eksplisit. Meskipun 44
implisit, ideologi tersebut diyakini, dirasakan dan diresapi dalam seluruh gaya hidup, berpikir bahkan bermasyarakat. Louis Althusser (2008 : 51). melihat ideologi sebagai dialektika yang dicirikan dengan kekuasaan yang dominan. Ideologi dalam perspektif ini dilihat secara lebih jauh, sebagai praksis sosial. Argumentasi ideologi sebagai praksis di dasarkan pada asumsi bahwa negara mempunyai dua hakiki yang tidak terpisahkan, yaitu represif dan ideologis. Dua hakikat ini berkaitan erat dengan keberadaan negara sebagai alat perjuangan kelas. Althusser melihat bahwa ideologi disebarkan oleh struktur sosial yang disebut sebagai ideological state apparatus / ISA dan reppresive state apparatus / RSA (Althusser, 2008 : 20-21). Melalui gagasannya ini Althusser hendak mengatakan bahwa seluruh lembaga sosial dan politik terlibat dalam penyebaran ideologi dan dominasi distribusi makna. Althusser melihat sebuah model analisis struktural dapat dikembangkan pada bagimana bekerjanya hubungan kekuasaan antara struktur masyarakat, yang tentu saja sebatas penggunaannya pada bahasa. Media sebagai bagian struktur yang merupakan penyebar ideologi. Dalam pandangan Althusser, media komunikasi merupakan communication ISA, di mana media bekerja pada wilayah privat atau tanpa menggunakan kekerasan fisikal. Kerja ideologi pada wilayah ini berlangsung seperti halnya proses cuci otak yang menenggelamkan kesadaran masyarakat sehingga masyarakat dibawa pada ketidaksadaran yang begitu mendalam. Ideologi membutuhkan subjek, subjek membutuhkan ideologi. Ideologi merupakan hasil rumusan dari subjek-subjek tertentu. Keberlakuan nilai ideologi 45
menuntut adanya subjek-subjek pelaku. Tidak dapat dipungkiri bahwa ideologi menciptakan subjek. Artinya, bahwa ideologi menempatkan individu bukan hanya dalam posisi dalam relasi sosial tapi juga hubungan antara individu dengan relasi sosial tersebut. (Diane Mac Donell, 1986:37). Stuart Hal memberikan makna ideologi sebagai sebuah kesatuan interpertatif. Pertama, ideologi tidak terdiri dari konsep yang terpisah dan terisolasi secara sosial. Ideologi mengartikulasikan elemen atau unsur yang berbeda menuju perbedaan makna. Kedua, statuta ideologis selalu dibuat secara individual tapi ideologi sendiri tidak selalu produk kesadaran individual. Hal ini berarti bahwa ideologi sudah ada sebelum individu ada, ideologi bersifat aktif dalam masyarakat. Proses transformasi ideologi merupakan proses kolektif. Proses ideologisasi lebih banyak berlangsung secara tidak sadar. Ketiga, ideologi bekerja melalui konstruk sosial untuk posisi subjek individual dan kolektif dari keseluruhan identifikasi dan pengetahuan yang ditransmisikan dalam nilai-nilai ideologis. Kajian tentang ideologi banyak mengambil wacana yang dikembangkan oleh Gramsci. Gramsci (1971, 69) menyatakan adanya dua wilayah analisis yang bisa difungsikan sebagai sarana evaluatif hubungan antara kaum borjuis dengan kelas pekerja. Hubungan ini menjadi penentu pandangan analisa budaya dan ideologi yang diletakkan dalam perspektif teori Marxis kritis. Tradisi awal Marxisme melihat bahwa hubungan kultural dan ideologi antara kelas dominan dengan kelas subordinat bukan menjadi hal yang pokok. Tradisi Marxis awal lebih 46
47 melihat perjuangan untuk "hegemoni" moral, kultural, intelektual dan kepemimpinan politik. Ideologi merupakan konsep yang sentral dalam analisis wacana yang bersifat kritis. Teks, percakapan dan lainnya adalah bentuk dari praktik ideologi atau pencerminan dari ideologi tertentu. Teori-teori klasik tentang ideologi mengatakan bahwa ideologi dibangun oleh kelompok dominan dengan tujuan untuk mereproduksi dan mengesahkan dominasi mereka. Salah satu strategi utama dengan membuat kesadaran kepada khalayak bahwa dominasi itu diterima secara taken for granted. Wacana dalam pendekatan semacam ini media dipandang sebagai medium melalui mana kelompok yang dominan mempersuasi dan mengkomunikasikan kepada khalayak produksi kekuasaan dan dominasi yang mereka miliki, sehingga tampak absah dan benar. Ideologi dari kelompok dominan akan efektif jika didasarkan kenyataan bahwa anggota komunitas termasuk yang didominasi menganggap hal tersebut sebagai kebenaran dan kewajaran. Menurut Van Dijk (1997 : 9) dapat menjelaskan fenomena apa yang disebut sebagai "kesadaran palsu", bagaimana kelompok dominan memanipulasi ideologi kepada kelompok yang tidak dominan melalui kampanye disinformasi melalui kontrol media. Ideologi terutama dimaksudkan untuk mengatur masalah tindakan dan praktik individu atau anggota suatu kelompok. Ideologi membuat anggota dari suatu kelompok akan bertindak dalam situasi yang sama, dapat menghubungkan masalah dan memberikan kontribusi dalam membentuk solidaritas dan kohesi dalam kelompok.
48 Dalam perspektif ini, ideologi mempunyai beberapa implikasi penting. Pertama ideologi secara inheren bersifat sosial, tidak personal. Ideologi membutuhkan share diantara anggota kelompok, organisasi atau kolektivitas dengan orang lainnya. Kedua ideologi meskipun bersifat sosial, namun digunakan secara internal diantara anggota kelompok atau komunitas sehingga membentuk identitas dari kelompok, membedakan dengan kelompok lain. (Eriyanto, 2001 :14) Wacana tidak dipahami sebagai sesuatu yang netral dan berlangsung secara alamiah karena dalam setiap wacana terkandung ideologi untuk mendominasi dan berebut pengaruh. Analisis wacana tidak menempatkan bahasa secara tertutup, tetapi harus melihat konteks terutama bagaimana ideologi dari kelompok-kelompok yang ada tersebut berperan dalam membentuk wacana. 1.2.3.2. Ideologi Gender Gender berasal dari kata "gender" (bahasa Inggris) yang diartikan sebagai jenis kelamin. Namun jenis kelamin di sini bukan seks secara biologis, melainkan sosial budaya dan psikologis. Pada prinsipnya konsep gender memfokuskan perbedaan peranan antara pria dengan wanita, yang dibentuk oleh masyarakat sesuai dengan norma sosial dan nilai sosial budaya masyarakat yang bersangkutan. Persfektif gender merupakan kerangka penalaran untuk membedakan segala sesuatu yang bersifat normatif dan biologis serta segala sesuatu yang merupakan produk sosial budaya dalam bentuk proses kesepakatan normatif dan fleksibilitas yang ditransformasikan. Masalah gender tidak terlepas dari seks dan
kodrat. Seks, kodrat dan gender mempunyai kaitan yang erat, tetapi mempunyai pengertian yang berbeda dimasyarakat, pengertian dari ketiga konsep itu sering disalah artikan. Istilah seks dapat diartikan sebagai kelamin secara biologis, yakni alat kelamin pria (penis) dan alat kelamin wanita (vagina). Sejak lahir sampai meninggal dunia, pria akan tetap berjenis kelamin pria dan wanita akan tetap berjenis kelamin wanita (kecuali dioperasi untuk berganti jenis kelamin). Jenis kelamin itu tidak dapat ditukarkan antara pria dengan wanita. Kodrat adalah sifat bawaan biologis sebagai anugerah Tuhan, yang tidak dapat berubah sepanjang masa dan tidak dapat ditukarkan yang melekat pada pria dan wanita. Konsekuensi dari anugerah itu, manusia yang berjenis kelamin wanita, diberikan peran kodrati yang berbeda dengan manusia yang berjenis kelamin pria. Wanita diberikan peran kodrati: (1) menstruasi, (2) mengandung, (3) melahirkan, (4) menyusui dengan air susu ibu dan (5) menopause, dikenal dengan sebutan lima M. Sedangkan pria diberikan peran kodrati membuahi sel telur wanita dikenal dengan sebutan satu M. Jadi peran kodrati wanita dengan pria berkaitan erat dengan jenis kelamin. (Ayu Gusti dan Agung Aryani, 2002 : 10). Teori Nature menyatakan bahwa kodrat perempuan adalah menstruasi, hamil, melahirkan, dan menyusui karena semuanya itu merupakan keadaan manusia yang tidak dapat diubah ataupun dipermasahkan. Dengan kata lain, semuanya itu merupakan ketentuan Tuhan atau berasal dari Tuhan (nature). Karena begitu dekatnya kodrat perempuan itu dengan tugas pengasuhan serta urusan rumah tangga, maka lama kelamaan tugas itu dianggap sebagai kewajiban perempuan. 49
Laki-laki yang tidak dikodratkan untuk melahirkan, namun mencari nafkah demi kelangsungan hidup seluruh keluarga. Selanjutnya, perempuan harus tinggal di rumah mengurus rumah tangga dan laki-laki keluar rumah mencari nafkah. Hal demikian berlaku secara terus menerus dan menjadi pola perilaku manusia sehari-hari. Dari sinilah terbentuk nilai-nilai yang patut dan tidak patut dilakukan oleh perempuan serta nilai-nilai yang dianggap berharga atau tidak berharga untuk diwujudkan. Laki-laki yang terpola menghadapi pekerjaan yang memerlukan tenaga, kekuatan, dan tantangan kemudian dikesankan sebagai makhluk kuat perkasa. Perempuan yang terpola dalam pekerjaan yang memerlukan kesabaran dan kelembutan dikesankan menjadi makhluk yang lemah-lembut yang memerlukan perlindungan sikuat perkasa yaitu laki-laki. Dari sinilah kekuasaan laki-laki memperoleh bentuk pelembagaannya. Kemudian yang berlaku bagi perempuan terhadap laki-laki adalah swargo nunut nroko katut. Perempuan mematikan jiwanya sendiri dan selalu berada di bawah komando laki-laki. Jika perempuan kemudian disebut sebagai konco wingking dengan tugas utama masak, manak dan macak, jelas merupakan predikat yang sengaja diciptakan oleh manusia (nurture) dan oleh karenanya masih dapat diubah. Jelas keadaan ini dikonstruksi secara sosial dan kultural dan melalui proses panjang akhirnya dianggap sebagai ketentuan Tuhan yang dikatakan sebagai teori Nuture. Sejak kecil anak-anak sudah dibiasakan terhadap pilihan-pilihan yang didasarkan pada jenis kelamin. Orang tua selalu mengajarkan berbagai hal yang 50
boleh atau tidak boleh dilakukan karena jenis kelamin tertentu. Anak perempuan selalu diajarkan memakai rok, walaupun celana panjang atau pendek diperbolehkan, begitu sebaliknya anak laki-laki diharamkan mengenakan rok. Hal itu juga berlaku pada bentuk-bentuk permainan, anak perempuan bermain boneka, masak-memasak sementara anak laki-laki bermain bola atau mobil-mobilan. Demikian meresapnya ajaran bahwa perempuan dan laki-laki itu berbeda, sejak mempersiapkan kehadiran seorang bayipun digunakan warna yang sesuai dengan jenis kelamin tertentu. Warna pink adalah warna untuk anak perempuan dan warna biru untuk anak laki-laki. Gambaran ini memperlihatkan bagaimana ideologi gender telah mendarah daging di masyarakat. Terminologi perempuan dan laki-laki selalu merujuk pada perbedaan biologis sedangkan konsep maskulin dan feminin merujuk pada karakteristik gender tertentu (Angela Goddard, Lindsey Mean Paterson, 2000 :2). Gender merupakan karakteristik yang bersifat sosial sebab gender adalah suatu sifat-sifat tertentu yang dilekatkan pada jenis kelamin tertentu. Proses pelekatan itu dilakukan melalui pembelajaran sifatnya adalah nurture dan bukan nature, sementara seks atau jenis kelamin bersifat biologis. Manusia tidak pernah menyadari mengapa bertindak sesuai dengan tuntutan lingkungan hanya karena berjenis kelamin tertentu. Hal tersebut dikarenakan gender sudah terinternalisasi dalam dirinya sehingga memiliki cara pandang tentang apa yang pantas dan apa yang tidak pantas, apa yang diperbolehkan dan apa yang dilarang sesuai jenis kelaminnya. Semua berjalan seperti hal yang "sewajarnya". Sudah sewajarnya jika ayah mencari uang dan ibu 51
52 memasak, sudah sewajarnya anak perempuan bermain boneka dan anak lali laki bermain mobil-mobilan dan seterusnya. Terjadinya kecenderungan bias gender di masyarakat, termasuk dalam kehidupan pers, bukanlah fenomena revolusioner yang berlangsung seketika, melainkan melalui mekanisme sosialisasi dan penanaman nilai-nilai yang sangat panjang pada masyarakat global, yang kemudian nilai-nilai tersebut disebut sebagai ideologi. Ideologi yang oleh Littlejohn (1998:228-229) dikatakan sebagai sekumpulan pemikiran yang membentuk struktur realita suatu kelompok, sebuah sistem perwakilan atau sebuah kode dari pengertian pengertian yang mengatur bagaimana individu individu dan kelompok kelompok memandang dunia. Sedangkan Karl Marx (1918-1883) dan Frederich Engels (1820-1895) sebagaimana ditulis oleh Sunarto (2000:32) memandang bahwa ideologi merupakan fabrikasi (pemalsuan) yang digunakan oleh sekelompok orang untuk membenarkan diri sendiri, sehingga konsep ideologi itu menjadi sangat subyektif dan keberadaannya hanya untuk membenarkan kelas penguasa di masyarakat. Ideologi hadir dalam struktur sosial itu sendiri dan muncul dari praktek- praktek aktual yang dilaksanakan oleh institusi di dalam masyarakat. Dengan sendirinya, ideologi sebenarnya membentuk kesadaran individu dan menciptakan pemahaman subyektif orang tersebut tentang pengalaman. Suprastruktur (organisasi sosial) menciptakan ideologi yang pada gilirannya memengaruhi pemikiran-pemikiran individu tentang realita. Salah satu wujud dari ideologi yang tercipta oleh suprastruktur tersebut adalah ideologi patriarki yang mengesahkan
dan mempertahankan relasi asimetris (tidak sepadan) antara laki-laki dan perempuan. Fenomena relasi antara laki-laki dan perempuan adalah salah satu contoh dari pola kehidupan yang irasional yang bersifat mekanis dan represif. Dikatakan demikian karena dalam hubungan tersebut terjadi sifat asimetris, di mana kaum laki-laki memiliki posisi yang lebih dominan dibandingkan dengan perempuan. Laki-laki lebih bebas untuk memilih peran-peran sosial tertentu di masyarakat, sementara perempuan lebih ditentukan posisinya oleh laki-laki. Salah satu suprastruktur yang memiliki kontribusi dalam menciptakan ideologi patriarki adalah media massa. Media massa memiliki kekuatan untuk menyebarkan pesan-pesan, memengaruhi, bahkan mencerminkan budaya masyarakat. Media menyediakan informasi secara bersamaan pada sejumlah besar audiens yang heterogen yang telah menjadikan media sebagai bagian dari kekuatan instutusional mereka sendiri. Banyak jenis ideologi gender yang mengatur identitas perempuan dan laki- laki, kedudukan dan posisi perempuan dan laki-laki, serta tingkah laku perempuan dan laki-laki. berbagai jenis ideologi tersebut ada yang dominan pada suatu tempat dan kurun waktu tertentu dan ada yang tidak dominan. (Saptari dan Holzner, 1997 : 42 ). Ideologi patriarkhi adalah ideologi yang mengkontruksi laki-laki sebagai fihak yang mendominasi, melakukan operasi dan mengeksploitasi kaum perempuan. Sistem ini ada dalam dua bentuk, yakni: private patriarchy (patriarki domestik) yang menekankan kerja dalam rumah tangga sebagai stereotipe 53
perempuan, dan public patriarchy (patriarki publik) yang menstereotipkan laki- laki sebagai pekerja di sector-sektor publik yang sarat dengan karakter keras penuh tantangan. (Walby: 1998: 20). Dalam masyarakat kuno yang menganut paham patriarki, laki-laki / ayah mempunyai hak mutlak atas anggota keluarganya. Sebagai kepala keluarga. ayah memiliki bukan saja rumah, tanah, ternak dan budak, tetapi juga istri, perempuan simpanan dan anak anak (Beauvoir, 2003 : 121 -123). Dalam masyarakat modern bahkan masih banyak ditemukan hak kepemilikan laki-laki atas perempuan bahkan dalam masyarakat patriarki masih terdapat ideologi yang menganggap bahwa perempuan sesudah menikah menjadi milik suaminya dan anak perempuan milik ayahnya. Hal hal yang berhubungan dengan istri, termasuk pribadi istri suamilah yang menentukan. Ideologi familialisme mengkontruksi perempuan berperan di dalam rumah tangga sebagai ibu rumah tangga dan ibu yang baik. (Bhasin, 1996; 89). Sebagai istri perempuan harus dapat mendampingi suami untuk mencapai cita-cita kehidupannya. Istri harus pandai menjaga diri, baik dalam bersikap maupun bertingkah laku. Budaya familialisme ini sudah ditanamkan sejak dini pada perempuan dan sudah meluas dan merasuk ke arena publik atau sosial. Ideologi familialisme menegaskan tentang peran domestik perempuan, sekaligus menyebabkan perempuan hanya menjadi istri dan ibu yang baik. Sebagai istri dia harus mendampingi, melayani dan mendorong keberhasilan suami. Sebagai ibu ia harus mampu memberi keturunan sekaligus menghasilkan anak anak yang berguna. Segala ketidak berhasilan dalam rumah tangga akan 54
ditimpakan kesalahannya pada perempuan. Meskipun sektor domistik dipegang oleh perempuan, ideologi patriarki berlaku di dalamnya, berupa keberadaan kepemimpinan disektor ini pada tangan laki-laki (karena keterlibatannya pada sektor publik) artinya ada realitas yang tidak terbantahkan bahwa sektor domistik itu tergantung sektor publik. Ideologi ibuisme, yaitu ideologi yang merupakan kombinasi antara nilai borjuis Belanda dan nilai tradisional priyayi sangat dominan di Indonesia. Ideologi ibuisme inilah yang membenarkan tindakan apa pun yang diambil perempuan demi keluarga, kelompok, kelas, perusahaan, atau negara tanpa mengharapkan kekuasaan atau prestise sebagai imbalan. Ideologi bapak-ibuisme, yang menempatkan bapak sebagai sumber utama kekuasaan dan ibu sebagai salah satu perantara kekuasaan dalam masyarakat. Onghokham 1991 mengemukakan bahwa nilai kecil borjuis Belanda ini merupakan adopsi dari moral Victorian yang diciptakan untuk mengontrol kualitas bangsawan Inggris pada masa pemerintahan Ratu Victoria. Moral mementingkan pertahan diri dari nafsu seksual dan larangan terhadap ratu dengan seorang suami dan anak anak dinilai sebagai model keluarga ideal. Nilai ini berkembang sampai keseluruh eropa abad 19 yang kemudian dibawa kenegara negara jajahan di antaranya sampai keIndonesia.2 Di berbagai Negara Asia berlaku ideologi umum yang memberlakukan nilai pemingitan (seclusion) perempuan, pengucilan perempuan dari bidang- bidang tertentu (exclusion), dan pengutamaan feminitas perempuan. 2 Onghokham, 1991, Kekuasaan dan Seksualitas, Prisma No.7 Tahun XX, Juli 55 ini
1) Nilai pemingitan (seclusion) ; Nilai yg banyak ditemukan di masyarakat Asia Selatan maupun negara negara Timur Tengah yang dipengaruhi secara kuat oleh agama Islam, membatasi kebebasan gerak kaum perempuan di daerah atau kota tempat mereka tinggal. Selain itu, nilai ini juga secara ketat menentukan bagaimana perempuan harus bertingkah laku. Dasar dari norma dan nilai-nilai ini ialah usaha untuk mencegah interaksi perempuan dengan laki-laki, walaupun tidak dengan semua laki-laki dan tidak dalam semua kontek sosial. 2) Nilai pengucilan (exclusion) dari bidang bidang tertentu ; Nilai ini menutup kemungkinan bagi perempuan untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan tertentu dan sering kali diperkuat atau dilestarikan dengan berbagai macam pantangan. 3) Nilai feminitas perempuan ; Nilai yang memandang dalam bentuknya yang ideal seorang perempuan, merupakan penilaian terhadap perempuan disebut feminitas. Gambaran soal kerendahan hati dan ketaatan kaum perempuan. Ideologi gender mempunyai berbagai fungsi yang dapat dijadikan sarana untuk mencapai tujuan atau kepentingan tertentu. Bagi kaum fungsionalis, ideologi gender dapat menjadi wahana konsensus bersama. Bagi kaum pascastrukturalis, feminis sosial, feminis radikal, dan pascamodernis, ideologi gender dapat menjadi arena pertentangan, pertarungan, dan perebutan kekuasaan demi terbentuknya "hegemoni" atau ideologi "hegemonis" (Saptari dan Holzner, 1997: 200-210). Kaum marxis, neomarxis, material-historis, dan feminis radikal, ideologi gender menjadi wahana dominasi, sehingga menjadi "ideologi dominan." Fungsi- 56
fungsi ini dapat dimanfaatkan untuk berbagai tujuan atau kepentingan oleh berbagai pihak. Misalnya, oleh rezim Orde Baru, yang menempatkan ideologi gender untuk sarana pemantapan dan pelestarian kekuasaan. Dalam bisnis media atau pengusaha media, ideologi gender dipakai untuk produksi dan reproduksi komoditas informasi tertentu. Hal ini membuat banyak pihak berusaha membentuk, melembagakan, melestarikan, mengarahkan, memasyarakatkan, dan mengoperasikan ideologi gender, terutama ideologi yang dominan. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa budaya, mitos, wacana bahasa, kesenian, sastra, media massa, sistem pengetahuan, keluarga, pendidikan, hukum, politik, ekonomi, teknologi, dan birokrasi dapat mempresentasikan ideologi tertentu, terutama ideologi dominasi. Majalah sebagai sebuah wacana merupakan bentuk dari praktik ideologi gender atau pencerminan dari ideologi gender tertentu. Isu gender dipengaruhi oleh interaksi sosial dalam masyarakat, sehingga isu ini berkembang secara berbeda dalam satu masyarakat tertentu dan dipengaruhi oleh perjalanan waktu. (Young dan Fitzgerald, 2006: 36). Isu gender menjadi penting khususnya dalam perspektif feminisme karena adanya praktek- praktek kekuasaan yang menyebabkan dominasi satu faktor seksual terhadap faktor seksual lainnya, misalnya dominasi pria terhadap wanita. (Mills, 1997: 78). Ideologi gender memberikan pandangan stereotif sehingga tidak melihat manusia sebagai bentuk pribadi yang utuh. (Murniati, A Nunuk, 2004 : 111). Ketika muncul pertanyaan mengapa harus bertindak demikian, maka jawabannya sudah bisa ditebak karena kita berjenis kelamin tertentu. Semua aturan dari lingkungan itu kelihatannya adalah peraturan yang "benar" dan memang sudah 57
seharusnya. Rekayasa perilaku dan sikap perempuan dan laki-laki menurut kategori tertentu inilah yang dinamakan dengan ideologi gender Ideologi gender ini terus dikontruksikan dalam sistem kekuasaan yang bersifat patriarki. Hal tersebut berarti bahwa perempuan maupun laki-laki telah dibentuk untuk menjadi perempuan dan laki-laki melalui sebuah proses yang panjang dan sesuai dengan kebiasaan lingkungannya. Proses penanaman laki-laki maupun perempuan merupakan sebuah proses yang panjang, bagian dari sosialisasi masa kanak kanak dan berlanjut di balik kontruksi ekonomi, politik, budaya yang membentuk wacana dan yang memengaruhi bagaimana manusia memahami eksistensi perempuan dan laki-laki dalam komunitasnya (Ibrahim (ed), 1988 : xix). identitas sebagai Perempuan dan laki-laki harus berperilaku bagaimana dan karakteristik apa yang harus dimiliki oleh masing-masing jenis kelamin adalah bagian dari pengetahuan sosial. Pengetahuan merupakan kerangka yang digunakan untuk menginterpretasikan dan memahami tentang bagaimana lingkungan berjalan dan aturan-aturan sosial yang merupakan bagian dari budaya. Penggunaan konsep gender dikarenakan alasan ketidak puasan penggunaan jenis kelamin dan konsep gender lebih menyiratkan hasil kontruksi sosial. Seperti dikatakan oleh Van Remmelen (dalam TO Ihromi, 2000 : 171 - 198) alasan penggunaan konsep gender pertama karena adanya ketidakpuasan dengan penggunaan konsep jenis kelamin, sebab konsep ini bersifat statis. Jenis kelamin hanya merujuk pada perbedaan secara biologis saja serta tidak memberi gambaran yang lebih beragam tentang arti laki-laki dan perempuan dalam semua kebudayaan. Kedua karena konsep gender lebih menyiratkan bahwa kategorisasi 58
perempuan dan laki-laki merupakan sebuah hasil kontruksi sosial yang membentuk identitas perempuan dan laki-laki. Konsep gender melihat perempuan dan laki-laki adalah berlawanan dengan nilai-nilai sosial yang tidak seimbang, dimana laki-laki memiliki dominasi terhadap perempuan. Kaum feminis menyadari bahwa telah terjadi pengenderan dalam semua sistem institusi dalam masyarakat, yang oleh Creedon (dalam Ibrahim dan Suranto, 1998 : 7) dikatakan telah terjadi kediktatoran dualisme yang telah bertahan sekian lama dan telah berhasil memprogram masyarakat untuk percaya bahwa perempuan bertentangan dengan laki-laki. Ketika membahas mengenai gender, beberapa konsep gender berikut ini turut terlibat di dalamnya: Gender role (peran gender), merupakan definisi atau preskripsi yang berakar pada kultur terhadap tingkah laku pria atau wanita. Gender identity (identitas gender), yaitu bagaimana seseorang mempersepsi
dirinya sendiri dengan memperhatikan jenis kelamin dan peran gender. sex role ideology (ideologi peran-jenis kelamin), termasuk di antaranya stereotipe gender, sikap pemerintah dalam kaitan antara kedua jenis kelamin dan status-status relatifnya. (Basow, 1990 : 6). Media massa bisa memberi informasi yang salah tentang perempuan. Menurut Littlejohn (1996 : 286) hal ini disebabkan karena media massa yang berada di lingkaran sistem masyarakat menurut kaum feminis memiliki peran yang besar dalam "menenggelamkan" keberadaan perempuan karena cenderung memelihara status quo dan melanggengkan nilai-nilai yang patriarkis, sebab media massa jarang sekali menggambarkan perempuan dari sudut sendiri melainkan dari perspektif yang bias. 59
Gambaran perempuan di media massa cenderung timpang. Sering kali terjadi pertentangan antara pengalaman dan makna maskulinitas dan feminitas, jika hal tersebut terjadi ada kecenderungan nilai maskulinitas dimenangkan, atau dikondisikan untuk menang karena kuatnya dominasi laki-laki dalam masyarakat (Ibrahim (ed), 1998 : xxxii). Penggambaran yang timpang tersebut menyebabkan "suara" kaum perempuan tidak mencuat kepermukaan yang disebut oleh Ardener (dalam Littlejohn, 1996 : 239). sebagai "kelompok bisu". Kramarae (dalam Littlejohn, 1996 : 239) menambahkan bahwa kebisuan ini terjadi karena adanya perbedaan pengalaman antara perempuan dan laki-laki serta begitu dominannya laki-laki secara politis yang selanjutnya memaksa perempuan untuk melihat dan menterjemahkan pengalaman serta kehidupan mereka dalam kacamata laki-laki. Bahasa merupakan pusat pengalaman manusia dan masyarakat. Bahasa alat untuk memproduksi makna serta berfungsi untuk membuat bentuk bentuk dari mediasi sosial mulai dari hubungan personal hingga politik. (Luce Irigaray, 2005 : xvi). Bahasa menurut Luce bukan saja untuk memproduksi makna tapi juga cerminan budaya dan sering dijadikan alat untuk menindas perempuan. Bahasa merupakan cerminan budaya dari sebuah masyarakat. Bahasa seringkali dijadikan alat untuk menindas perempuan. Bentuk penindasan dilakukan melalui penggunaan kata-kata tertentu untuk merujuk atau dilekatkan pada salah satu jenis kelamin sering ditemui. Pelekatan kata- kata tertentu yang merujuk pada jenis kelamin tertentu atau proses pen- gender-an terjadi melalui proses identifikasi.(Luce Iragaray, 2005 : 71) Penggunaan kata-kata dalam bahasa menurut Angela Goddard (2000 : 30) dapat menggambarkan kepercayaan tentang bagaimana seorang perempuan dan laki-laki harus bertingkah laku sesuai dengan karakteristik gandernya, semua kepercayaan itu diharapkan selalu muncul sebagai akibat dari "menjadi" 60
perempuan atau laki-laki. Penggunaan kosa kata tertentu dalam bahasa juga dapat menggambarkan dominasi laki-laki. Aliran feminisme selalu beranggapan bahwa laki-lakilah yang menciptakan wacana dan menjadi pihak dominan. Kondisi ini menurut Kramarae (dalam EM Griffin, 2003 : 460) tercermin dalam penggunaan bahasa sehingga tercipta kosa kata tertentu yang berhubungan dengan jenis kelamin tertentu Bahasa selalu beroperasi dalam konteks sosial tertentu, bahasa merupakan cerminan dari sebuah realitas masyarakat. Bahasa yang digunakan untuk membahas perempuan dan laki-laki menurut Margaret Gibbon (1999 : 21) mengandung bias gender, maka bagaimana cara membicarakan kedua jenis kelamin mengindikasikan kalau sistem reference tentang peran tradisional masing-masing jenis kelamin serta tentang apa makna maskulin dan feminine. Bahasa sebagai sistem reference tentang peran tradisional, membedakan Jenis kelamin dalam lingkup publik dan private. Ini merupakan sebuah cara untuk memisahkan semua kegiatan diantara kedua gender dan menempatkan keduanya di dunia yang terpisah. Keadaan ini menurut Deborah Tannen (dalam EM Griffin, 2003 : 460) dianggap sebagai penyebab terciptanya sistem kata yang mengikatkan perempuan pada rumah dan "dunia kecil" dari komunikasi interpersonal dan membuat penghargaan yang lebih rendah dari kata kata yang berhubungan dengan laki-laki. 61
1.2.3.3. Patriarki Patriarki berasal dari bahasa Latin "pater" yang berarti "ayah". Kata ini sering merujuk pada kekuasaan politik dan otoritas laki-laki dalam masyarakat. Kata ini juga dapat merujuk pada kekuatan ayah dalam keluarga. Secara harfiah, patriarki adalah aturan ayah atau otoritas laki-laki, dimana perempuan haruslah patuh terhadap laki-laki. Istilah patriarki dipakai untuk menggambarkan sistem sosial di mana kaum laki-laki sebagai kelompok yang mengendalikan kekuasaan atas kaum perempuan. Secara umum dapat dikatakan bahwa patriarkis adalah suatu pandangan ysng menempatkan kaum pria lebih berkuasa dibandingkan dengan kaum wanita atau kekuasaan pria atas wanita (Bhasin, 1996 : 15). Laki-laki dianggap memiliki kekuatan lebih dibandingkan perempuan. Di semua lini kehidupan, masyarakat memandang perempuan sebagai seorang yang lemah dan tidak berdaya. Masyarakat patriarki membentuk peradaban manusia yang menganggap bahwa laki-laki lebih kuat (superior) dibandingkan perempuan baik dalam kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, maupun bernegara. Kultur patriarki ini secara turun-temurun membentuk perbedaan perilaku, status dan otoritas antara laki-laki dan perempuan di masyarakat yang kemudian menjadi hirarki gender. Perbedaan biologis antara laki-laki dan perempuan dianggap sebagai awal pembentukan budaya patriarki. Masyarakat memandang perbedaan biologis antara keduanya merupakan status yang tidak setara. Perempuan yang tidak memiliki otot dipercayai sebagai alasan mengapa masyarakat meletakkan perempuan pada posisi lemah (inferior). 62
63 Menurut Millet (1972: 27) muscular weakness tidak dapat digunakan sebagai alasan peletakan perempuan pada posisi inferior. Laki-laki dianggap memiliki fisik kuat. Tetapi kekuatan fisik itu bukanlah sebuah faktor penting dalam hubungan antara laki-laki dan perempuan. Peradaban modern mampu menggantikan kekuatan fisik, seperti teknik persenjataan dan pengetahuan. Perbedaan yang lebih dalam antara laki-laki dan perempuan tampak karena masyarakat memperlakukan keduanya secara berbeda. Institusi dasar dalam pembentukan budaya patriarki adalah keluarga, di mana ideologi patriarki terpelihara dengan baik dalam masyarakat tradisional maupun modern. (Millet, 1972: 33). Sebagai unit terkecil dari patriarki, keluarga memberikan kontribusi besar dalam penguatan ideologi ini. Keluarga mendorong setiap anggotanya untuk berpikir dan berperilaku sesuai dengan aturan masyarakat yang menganut budaya patriarki. Ideologi patriarki dikenalkan kepada setiap anggota keluarga, terutama kepada anak-anak. Anak laki-laki maupun perempuan belajar dari perilaku kedua orang tuanya mengenai bagaimana bersikap, karakter, hobi, status, dan nilai-nilai lain yang tepat dalam masyarakat. Perilaku yang diajarkan kepada anak dibedakan antara bagaimana bersikap sebagai seorang laki-laki dan perempuan. Ideologi patriarki disosialisasikan ke dalam tiga kategori yaitu temperament, sex role dan status (Millet, 1972: 26). Temperament merupakan komponen psikologi yang mengelompokan kepribadian seseorang berdasar pada kebutuhan dan nilai-nilai kelompok yang dominan. Memberikan kategori stereotype kepada laki-laki dan perempuan; seperti kuat, cerdas, agresif,
merupakan sifat yang melekat pada laki-laki, sedangkan tunduk (submissive), bodoh (ignorant), baik (virtuous) sifat yang melekat pada perempuan. Sex role, merupakan komponen sosiologis yang mengelaborasi tingkah laku kedua jenis kelamin. Hal ini membedakan gesture dan sikap pada setiap jenis kelamin. Sehingga terjadi pelekatan stereotype pada perempuan sebagai pekerja domestik (domestic service) dan laki-laki sebagai pencari nafkah. Status merupakan komponen politis dimana laki-laki memiliki status superior dan perempuan inferior Ideologi patriarki sangat sulit untuk dihilangkan dari masyarakat karena masyarakat memeliharanya. Stereotip yang melekat kepada perempuan sebagai pekerja domestik membuatnya lemah karena dia tidak mendapatkan uang dari hasil kerjanya mengurus rumah tangga. Pekerjaan domestik dianggap remeh dan menjadi kewajiban perempuan, tidak perlu mendapatkan uang dari hasil kerjanya selalu tergantung kepada suaminya. Ideologi patriarki tidak dapat diruntuhkan karena secara ekonomi perempuan tergantung pada laki-laki (Millet, 1972: 29). Ketergantungan itu terjadi dalam seluruh kehidupannya. Secara konvensional laki-laki merupakan sumber utama pendapatan dalam keluarga sedangkan perempuan merupakan pengurus rumah tangga. Masyarakat yang menganut sistem patriarki meletakkan laki-laki pada posisi dan kekuasaan yang dominan dibandingkan perempuan. Rueda (2007: 120) mengatakan bahwa patriarki adalah penyebab penindasan terhadap perempuan. Keluarga yang menganut sistem patriarki memberi kesempatan untuk memperoleh 64
pendidikan yang lebih tinggi kepada anak laki-laki dari pada perempuan. Biasanya orang tua lebih mementingkan anak laki-lakinya untuk sekolah yang tinggi sedangkan anak perempuannya diminta di rumah. Sehingga anak perempuan kesulitan untuk mendapatkan akses pengetahuan. Sistem ini menyebabkan kesempatan perempuan memperoleh pekerjaan lebih rendah dibandingkan laki- laki. Perempuan tidak memiliki kapasitas ketika dirinya menikah meskipun ia mendapatkan pendidikan yang sama dengan laki-laki. Hal ini karena perempuan memiliki tanggung jawab ganda, yakni sebagai ibu yang harus merawat anak- anaknya dan istri yang melayani suaminya di rumah. Menurut Millet (1972: 42), sistem patriarki yang mengakibatkan ketimpangan atau ketidaksetaraan gender antara laki-laki dan perempuan dalam berbagai hal. Sistem patriarki selalu ada di dalam setiap masyarakat yang perwujudannya berbeda-beda secara kultural dan mengalami berbagai perubahan sepanjang sejarah. Sylvia Walby (1989, 39) menyatakan bahwa masyarakat barat kontemporer mengalami pergeseran berangsur-angsur dari patriarki privat, di mana seorang individu laki-laki mendapatkan keuntungan dari subordinasi atas perempuan dalam rumahtangga, menuju patriarki publik, di mana perempuan punya akses ke dalam lapangan kerja berupah, lembaga lembaga negara dan budaya, namun mereka tetap tersubordinasi. Masyarakat patriarki terdiri dari struktur kekuasaan yang didominasi oleh laki-laki di seluruh aspek masyarakat. Millet membagi patriarki dalam beberapa aspek, seperti sosiologis dan biologis. Secara biologis, perempuan tersubordinat karena pada kepemilikan fungsi reproduksi dan perbedaan fisik yang lebih 65
mengacu pada perbedaan jenis kelamin yang merupakan ciri biologis yang melekat pada perempuan dan laki-laki serta tidak dapat diubah. Hal tersebut menghasilkan perbedaan peran dan kesempatan antara perempuan dan laki-laki. Masyarakat patriarkal menggunakan fakta tertentu mengenai fisiologi perempuan dan laki-laki sebagai dasar untuk membangun serangkaian identitas dan perilaku "maskulin" dan "feminin" yang berlaku untuk memberdayakan laki-laki dan melemahkan perempuan (Tong, 1998 : 48). Millet juga mengatakan : "biological differencess between the sexes, so that where culture is acknowledged as shaping behaviour, it is said to do no more than coorporate with nature. Yet the tempramental distinction created in patriarchy (masculine and feminine personality traits), the havier musculature of male a secondary characteristic and common among mamals, is origin but is also culturally encouraged through breeding, diet and exercise (Millet, 1970 : 27). Menurut Millet perbedaan biologis antara perempuan dan laki-laki merupakan hal yang alami, namun kultur telah mengkonstruksi perbedaan tersebut. Konstruksi tersebut menimbulkan konsep bahwa laki-lakilah yang kuat sementara perempuan lemah, seringkali karena konsep tersebut menimbulkan terjadinya diskriminasi terhadap perempuan. Secara sosiologis Millet mengatakan bahwa keluarga adalah sumber utama dari sistem patriarki, seperti yang dikatakan berikut ini : "patriarchy's chief institution is the family, as the fundamental instrument and the foundation unit of patriarchal society the family and its roles are prototypical, serving as an agent of the large society, the family not only encourages its own members to adjust and comform, but acts as a unit in the goverenment of the patriarchal stataes which rules its citizens through its family head". (Millet, 1970 : 33) Millet juga mengatakan "even in patriarchal societies where they are granted legal citizhenship, women tend to be ruled through the family alone and 66
have little or no formal relation to the state (Millet, 1970 : 33). Ini berarti meskipun dalam masyarakat yang menganut sistem patriarki perempuan diakui sebagai warganegara. Tetapi tetap saja perempuan hanya memiliki sedikit kesempatan atau bahkan tidak memiliki kesempatan di dalam pemerintahan itu sendiri. Perempuan memiliki tugas utama untuk memelihara dan menangani segala urusan rumah tangga atau domestic work. Meskipun perempuan memiliki peran yang sangat besar dalam domestic work atau keluarga, tapi tetap saja hanya laki-laki sebagai ayah yang memiliki kekuasaan besar dalam keluarga. Laki-laki dalam keluargalah yang berkuasa atas istri dan anak-anak. Kekuasaan tersebut dapat disalahgunakan sehingga terjadi kekerasan dalam rumah tangga. Ini dapat terlihat pada kutipan Millet dalam bukunya Sexual Politics berikut ini "Traditionally, patriarchy granted the father nearly total ownership over wife or wives and children, including the powers of physical abuse and often even those of murder and sale" (Millet, 1970 : 33). Dalam keluarga tradisional yang berprinsip patriarki, ayah secara total memiliki kuasa terhadap istri dan anak-anak sehingga ia bisa berbuat sewenang- wenang terhadap mereka. Selain itu, perempuanpun harus mengikuti semua konstruksi sosial yang ada di dalam masyarakat yang diterapkan oleh sistem patriarki yang justru menjadikan perempuan sebagai makhluk inferior. Patriarki telah menjadi sebuah ideologi di dalam masyarakat. Ideologi patriarki merupakan suatu ideologi yang menekankan kekuasaan bapak (kaum laki-laki). Ideologi ini pun merupakan sebuah sistem sosial yang mendukung dan membenarkan dominasi kaum laki-laki yang mengakibatkan kontrol dan 67
subordinasi perempuan, serta menciptakan ketimpangan atau ketidakadilan gender. Ideologi patriarki yang merupakan realitas yang melingkupi masyarakat membuat masyarakat tidak pernah mempersoalkan tentang definisi makna ataupun interpretasi dari kategori kategori bahasa. Bagi kaum feminis bahasa yang dilingkupi oleh ideologi patriarki selalu mengandung kepentingan kaum laki-laki yaitu menempatkan laki-laki pada posisi superordinat sementara perempuan di posisi subordinat, dengan demikian perempuan akhirnya memasuki dominasi sistem laki-laki. Ideologi patriarki ini begitu kuat sehingga laki-laki biasanya mampu mengoperasi perempuan. Operasi tersebut dilakukan melalui institusi seperti pendidikan, agama dan keluarga yang masing-masing institusi membenarkan dan menegaskan subordinasi perempuan terhadap laki-laki. Operasi terseb berakibat bagi kebanyakan perempuan untuk menginternalisasi rasa inferioritas diri terhadap laki-laki (Tong, 1998 : 74). 1.2.3.4. Ideologi Wacana Media Wacana adalah rangkaian kalimat yang serasi yang menghubungkan proposisi satu dengan proposisi yang lain, kalimat satu dengan yang lain, membentuk satu kesatuan. Kesatuan bahasa itu bisa panjang, bisa pendek. Sebagaai sebuah teks, wacana bukan urutan kalimat yang tidak mempunyai ikatan sesamanya, bukan kalimat yang dideretkan begitu saja. (Eriyanto : 2006 ; 3) 68
Istilah analisis wacana adalah istilah umum yang dipakai dalam banyak disiplin ilmu dan dengan berbagai pengertian. Dalam studi linguistic, wacana menunjuk suatu kesatuan bahasa yang lengkap, yang umumnya lebih besar dari kalimat, baik disampaikan secara lisan atau tertulis.(Eriyanto : 2006 ; 3-4) Analisis wacana berhubungan dengan studi mengenai bahasa/pemakaian bahasa. Munculnya analisis wacana, khususnya dalam bidang analisis teks media melahirkan berbagai varian analisis yang pada akhirnya memunculkan persinggungan antara model analisis yang satu dengan yang lain. Ada tiga paradigma analisis yang digunakan untuk melihat bahasa. Pandangan pertama diwakili oleh kaum Positivisme Empiris, aliran ini melihat bahasa sebagai jembatan antara manusia dengan objek yang ada di luar dirinya. Pengalaman manusia dianggap dapat secara langsung diekspresikan melalui penggunaan bahasa tanpa ada kendala atau distorsi, dinyatakan dengan menggunakan pernyataan yang logis, sintaksis, dan memiliki hubungan dengan pengalaman empiris. Salah satu ciri dari pemikiran ini adalah pemisahan antara ide/pemikiran dan realitas. Dalam kaitannya dengan analisis wacana, konsekuensi logis dari pemahaman ini adalah orang tidak perlu mengetahui makna subjektif atau nilai yang mendasari pernyataannya, sebab yang penting adalah apakah pernyataan itu dilontarkan secara benar menurut kaidah sintaksis dan semantik. Oleh karena itu, kebenaran sintaksis (tata bahasa) adalah bidang utama dari aliran positivisme tentang wacana. 69
Titik perhatian utama aliran positivisme didasarkan pada benar tidaknya bahasa itu secara gramatikal. Istilah yang sering disebut adalah kohesi dan koherensi. Wacana yang baik selalu mengandung kohesi dan koherensi di dalamnya. Kohesi merupakan keserasian hubungan antar unsur-unsur dalam wacana, sedangkan koherensi merupakan kepaduan wacana sehingga membawa ide tertentu yang dipahami oleh khalayak. Pandangan kedua dalam analisis wacana adalah Konstruktivisme. Pandangan ini dipengaruhi oleh pemikiran fenomenologi. Aliran ini menolak pandangan positivisme/empirisme dalam analisis wacana yang memisahkan subyek dan objek bahasa. Dalam pandangan konstruktivisme, bahasa tidak lagi hanya dilihat sebagai alat untuk memahami realitas objektif belaka yang dipisahkan dari subjek sebagai penyampai pernyataan. Konstruktivisme justru menganggap bahwa subjek adalah aktor utama atau faktor sentral dalam kegiatan wacana serta hubungan-hubungan sosialnya. Subjek memiliki kemampuan melakukan kontrol terhadap maksud-maksud tertentu dalam setiap wacana. Bahasa yang dipahami dalam paradigma ini diatur dan dihidupkan dalam pernyataan-pernyataan yang bertujuan. Setiap pernyataan pada dasarnya adalah penciptaan makna, yakni tindakan pembentukan diri serta pengungkapan jatidiri dari sang pembicara. Oleh karena itu, analisis wacana dimaksudkan sebagai suatu analisis yang membongkar makna dan maksud-maksud tertentu. Wacana adalah suatu upaya pengungkapan maksud tersembunyi dari sang subjek yang mengemukakan suatu pernyataan. Pengungkapan itu dilakukan diantaranya dengan menempatkan diri 70
pada posisi sang pembicara dengan penafsiran mengikuti struktur makna dari sang pembicara. Pandangan ketiga disebut pandangan kritis, pandangan kritis ingin mengoreksi pandangan konstruktivisme yang kurang sensitif pada proses produksi dan reproduksi makna yang terjadi secara historis maupun secara institusional. Pandangan konstruktivisme masih belum menganalisis faktor-faktor hubungan kekuasaan yang inhern dalam setiap wacana, yang pada gilirannya berperan dalam membentuk jenis-jenis subjek tertentu berikut perilaku-perilakunya. hal inilah yang melahirkan paradigm kritis. Ananlisis wacana kritis tidak dipusatkan pada kebenaran atau ketidak benaran struktur tata bahasa atau proses penafsiran seperti pada pandangan konsktuktivisme. Analisis wacana dalam paradigma kritis menekankan pada konstelasi kekuatan yang terjadi pada proses produksi dan reproduksi makna. Individu tidak dianggap sebagai subjek yang netral yang bisa menafsirkan secara bebas sesuai dengan pikiran-pikirannya, karena sangat berhubungan dan dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan sosial yang ada dalam masyarakat. Bahasa disini tidak dipahami sebagai medium netral yang terletak di luar diri si pembicara. Bahasa dalam pandangan kritis dipahami sebagai representasi yang berperan dalam membentuk subjek tertentu, tema-tema tertentu, maupun strategi- strategi di dalamnya. Oleh karena itu, analisis wacana kritis digunakan untuk membongkar kuasa yang ada dalam setiap proses bahasa seperti, batasan-batasan apa yang diperkenankan menjadi wacana, perspektif yang mesti dipakai, topik apa 71
72 yang dibicarakan. Dengan pandangan semacam ini, wacana kritis melihat bahasa selalu terlibat dalam hubungan kekuasaan, terutama dalam pembentukan subjek, dan berbagai tindakan representasi yang terdapat dalam masyarakat. Karena memakai perspektif kritis, (paradigma) analisis wacana yang ketiga ini sering juga disebut Critical Discourse Analysis/CDA). Studi wacana dalam paradigma kritis menekankan pada konstelasi kekuatan yang terjadi pada proses produksi dan reproduksi makna. Studi wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis teks, karena merupakan hasil dari praktek proses produksi. Golding dan Murdock (dalam Currant dan Guravitch, 1991: 83) mengemukakan bahwa studi wacana media meliputi tiga wilayah kajian, yaitu teks itu sendiri, produksi dan konsumsi teks. Kerangka teoritis semacam ini adalah kerangka teoritis yang senada dikembangkan oleh Norman Fairclough. Analisis wacana kritis Norman Fairclough meliputi analisis teks, produksi dan konsumsi, dengan kerangka teks, praktek wacana dan praktek sosial budaya sebagai wilayah analisis kritisnya. Wacana teks selalu melibatkan dengan apa yang disebut dengan alternasi atau peralihan timbal balik antara dua fokus kembar analisis wacana, yaitu kejadian komunikatif meliputi teks, praktek wacana dan praktek sosial budaya dengan tatanan wacana yaitu genre dan jenis pewacanaan. (Fairclough, 1998 : 9) Kejadian komunikatif meliputi aspek teks, praktek wacana dan praktek sosial budaya. Wilayah teks media merupakan representasi yang berkaitan dengan realitas produksi dan konsumsi. Fairclough (1998 : 15) melihat bahwa wilayah teks merupakan wilayah analisis fungsi representasional-interpersonal teks dan
tatanan wacana. Fungsi representasional teks menyatakan bahwa teks berkaitan dengan bagaimana kejadian, situasi, hubungan dan orang yang direpresentasikan dalam teks. Ini berarti bahwa teks media bukan hanya sebagai cermin realitas tapi juga membuat versi yang sesuai dengan posisi sosial, kepentingan dan sasaran yang memproduksi teks. Fungsi interpersonal adalah proses yang berlangsung secara simultan dalam teks. Wacana untuk konsumsi publik bukan dilihat dalam keadaan mentah tapi sebaliknya wacana dalam konteks publik adalah wacana yang diorganisasi ulang dan dikontekstualisasikan agar sama dengan bentuk ekspresi tertentu yang sedang digunakan. Bentuk ekspresi teks tertentu mempunyai dampak besar atau apa yang terlihat, siapa yang melihat dan dari perspektif sudut pandang macam apa. Oleh sebab itu, wacana teks media juga membutuhkan analisis intertekstualitas. Analisis ini lebih ingin mengetahui hubungan antara teks dengan praktek wacana. Intertekstualitas ini bisa berproses dalam cara-cara pemaduan genre dan pewacanaan yang tersedia dalam tatanan wacana untuk produksi dan konsumsi teks. Selain itu, analisis ini juga ingin melihat cara transformasi dan relasi teks satu dengan teks yang lain. Dalam perspektif ekonomi politik kritis, analisis ini memperlihatkan proses komodifikasi dan strukturasi. Bahasa bukan hanya sekedar media utama dalam berkomunikasi, bahasa sebagai praktik kekuasaan membawa nilai ideologi tertentu. Bahasa bukan hanya dimaknai dan dikaji dengan struktur bahasa tetapi bahasa dimaknai dalam hubungan dialektika dengan struktur sosial. John Fiske (1991 : 143-144) mengatakan pemaknaan dan makna tidak an sich ada dalam teks atau wacana itu 73
sendiri. Hal ini bisa dijelaskan bahwa ketika sebuah teks dibaca, maka makna tidak akan ditemukan dalam teks yang bersangkutan. Yang ditemukan adalah pesan dalam sebuah teks. Sebuah peristiwa yang direkam oleh media massa baru mendapat makna ketika peristiwa tersebut ditempatkan dalam identifikasi kultural di mana berita tersebut hadir. Peristiwa demi peristiwa diatur dan dikelola sedemikian rupa oleh para awak media, dalam hal ini oleh para wartawan. Itu berarti bahwa para awak media menempatkan peristiwa ke dalam peta makna yang meliputi identifikasi sosial, kategorisasi dan kontekstualisasi. Identifikasi sosial awak media terlihat dalam pemberian informasi kepada khalayak selalu memperhatikan aspek konsensus sosial. Pemahaman terhadap konsensus sosial akan dipergunakan dalam proses produksi media dengan berbagai kategorisasi, dan kontekstualisasi dari peristiwa adalah proses penting di mana peristiwa itu dibuat bermakna bagi khalayak. Dalam konteks ini, menarik apabila menyimak pendapat Daniel Hallin (dalam Eriyanto, 2002 : 127) mengenai peta ideologi dalam seluruh konstelasi pemahaman suatu teks. Dunia jurnalis dibagi dalam tiga bidang ideologi, yaitu bidang penyimpangan, bidang kontroversi dan bidang konsensus. Bidang-bidang dalam pemetaan ideologis ini akan memengaruhibagaimana para awak media dan media massa membingkai dan menyeleksi suatu peristiwa untuk dijadikan berita media. Dalam konteks pemetaan ideologis tersebut juga dapat terlihat proses dinamika perilaku dan realitas yang sama bisa dijelaskan secara berbeda. Hal tersebut bisa dilakukan karena realitas yang sama tersebut dijelaskan dalam kerangka yang berbeda. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa makna 74
diproduksi dalam situasi yang dinamis. Pembaca dan pembuat makna yang mencoba untuk memaknai suatu teks tertentu terjalin dalam lingkaran relasi dengan sistem nilai yang lebih besar. Sistem nilai yang lebih besar itu adalah ideologi. Ideologi sebagai dialektika yang dicirikan dengan kekuatan yang dominan dan legitimate. (Althusser ; 2008, 152) Kata kunci dominasi dan legitimasi menjadi penting dalam pembahasan ini. Hal ini paralel dengan teori ideologi Althusser yang menyatakan bagaimana kekuasaan dijalankan secara dominan dalam arti bahwa kekuasaan tertentu mampu mengontrol dan menguasai kelompok lain. Teori Hegemoni Antonio Gramsci (1996, 165) mempunyai kedudukan yang penting. Gramsci membangun teori yang menyatakan bagaimana akseptasi kelompok yang didominasi oleh dan dengan keberadaan kelompok dominan. Proses akseptasi tersebut berlangsung dalam proses yang damai tanpa represi kekerasan. Hegemoni borjuis bukan melalui proses pemusnahan kelas pekerja tapi melalui artikulasi budaya dan afiliasi ekonomi-politik masyarakat. Ini berarti bahwa proses kekuasaan dan dominasi tidak hanya bersifat material tapi juga bersifat kultural. Dominasi yang bersifat immaterial meliputi perluasan dan pelestarian "ketaatan sukarela" dari kelompok yang didominasi oleh kelas elit penguasa melalui pemanfaatan kekuasaan intelektual, moral dan politik. Melalui hegemoni, penyebaran (distribusi) ide, nilai, belief sistem, dipenetrasikan secara "seakan- akan wajar". Dalam arti tertentu, ideologi yang hegemonik mengandaikan 75
percampuran dengan praksis sosial. Ideologi yang hegemonik selalu beroperasi dalam konsensus sosial. Dalam konteks ini, ideologi yang hegemonik merupakan dinamisasi penciptaan cara berpikir terhadap wacana tertentu sebagai sesuatu yang benar dan yang lain salah (Eriyanto, 2008 : 103-108). Dominasi dan hegemoni memerlukan legitimasi. Legitimasi adalah wewenang keabsahan individu atau kelompok tertentu yang memegang mandat kekuasaan. Keabsahan di sini selalu diartikan sebagai sifat normatif. Mempertanyakan keabsahan wewenang kekuasaan berarti memperbandingkan wewenang dengan norma. Apabila sesuai dengan norma yang berlaku maka wewenang itu sah, apabila tidak wewenang itu tidak sah. Legitimasi mempunyai dua objek yaitu legitimasi materi wewenang kekuasaan dan legitimasi subjek wewenang. Legitimasi materi wewenang adalah keabsahan kewenangan dari segi fungsi. Legitimasi subjek wewenang adalah dasar absah wewenang individu atau kelompok untuk membuat dan melaksanakan wewenang kekuasaan. Legitimasi subjek wewenang terbagi dalam tiga ragam legitimasi, yaitu legitimasi religius, legitimasi eliter dan legitimasi demokratis. Pada prinsip dalam konteks ideologi, dominasi dan kekuasaan maka legitimasi mempunyai tiga kriteria pokok. Kriteria pertama adalah legitimasi sosiologis, adalah legitimasi mekanisme motivatif yang membuat masyarakat menerima wewenang penguasa atau elite dominatif. Kriteria kedua adalah kriteria legalitas adalah kriteria legitimasi kesesuaian kekuasaan dengan hukum yang disepakati dan berlaku. Kriteria ketiga adalah kriteria legitimasi etis yang mempersoalkan kewenangan dan keabsahan wewenang kekuasaan politik dari 76
segi norma-norma moral. Kriteria ini muncul dalam dua konteks dasar, yaitu bahwa setiap tindakan negara harus dan dapat dipertanyakan dari norma-norma moral dan setiap tindakan kekuasaan negara selalu mempunyai dasar kekuasaan politik itu sendiri. Media massa selalu berkaitan dengan ideologi hegemoni. Perspektif ideologi Althusser dapat menjelaskan kaitan ideologi dengan media massa. Althusser (2008, 150 -160) menyatakan bahwa media dalam konteks ideologi modern akan banyak berperan sebagai ideological state apparatus. Media dalam konteks pembicaraan ini bisa menjadi alat efektif persuasi dan propaganda yang mengabsahkan fungsi dan praksis ideologis tertentu. Media masa mempunyai kapasitas persuasi dan propaganda serta didukung dengan modal serta aparat legal negara. Hal ini berarti bahwa media massa secara langsung maupun tidak langsung, mampu mendorong penguatan, akselerasi distribusi, penetrasi nilai ideologi dominan terhadap kelompok sosial yang didominasi. Hubungan kedua, media massa mampu melakukan proses interpelasi ideologi. Proses interpelasi dalam dinamika komunikasi menyatakan bahwa seluruh tindakan komunikasi adalah tindak penyapaan. Praksis penyapaan mengandung usaha penempatan individu dalam posisi dan relasi sosial tertentu. Hal ini juga termuat dan terintegrasi dalam seluruh proses ideologisasi. Hubungan ketiga, media massa atau teks media mampu menjadi instrumen efektif bagaimana nilai atau wacana dominan didistribusikan dan dipenetrasikan dalam benak orang sehingga bisa menjadi konsensus kolektif. Proses hegemoni yang ditawarkan dalam produksi media menjadi pola yang halus dan sering tidak 77
78 disadari oleh para konsumennya. Dalam proses produksi media massa, proses hegemoni ideologi bisa berjalan seakan-akan wajar karena nilai-nilai tersebut tersamar dalam opini, teks berita yang dibuat secara logis, rasional dan sistematis. Hubungan keempat dalam perkembangan media modern, media justru mempunyai ideologi dan praksis hegemoni. Proses ekonomi politik yang terdapat dalam pola produksi, konsumsi dan distribusi media baru merupakan bagian yang integral. Nilai subjek dan lingkungan mampu dijadikan komoditas baru. Proses komodifikasi subjek - objek realitas telah menciptakan ideologi dan hegemoni baru dimana media massa justru menjadi kelompok dominan di luar kekuasaan politik negara atau ekonomi pasar. Dalam kontek penelitian ini akan melihat bahwa majalah remaja Gadis menjadi alat efektif persuasi dan propaganda yang mengabsahkan fungsi dan praksis ideologis gender. Majalah Gadis menempatkan individu dalam posisi dan relasi sosial sebagai teman, disinilah terjadi proses integrasi ideologis. Majalah Gadis disini menjadi instrumen bagaimana nilai atau wacana dominan didistribusikan dan dipenetrasikan dalam benak remaja sehingga bisa menjadi konsensus kolektif. Ada beberapa pandangan yang dikemukakan oleh paradigma kritis tentang keberadaan dan fungsi media serta wacana media yang ada. Ini berarti bahwa paradigma kritis mempunyai pandangan tersendiri mengenai sumber bagaimana media berproduksi, posisi media, wartawan yang menghasilkan liputan, khususnya dalam konteks struktur makro sosial yang ada. Setidaknya ada beberapa titik kritis dalam hal ini yang bisa diungkapkan.
Pertama adalah soal pemahaman tentang fakta yang diangkat oleh media atau teks berita yang ada. Fakta yang diangkat oleh media lebih banyak dipahami sebagai fakta semu. Maka dapat dikatakan berita lebih merupakan ranah pergulatan wacana antara berbagai ideologi wartawan atau media. Fakta yang dibuat dalam media massa lebih merupakan area konfliktual kepentingan sosial. Kedua adalah posisi media itu sendiri. Media adalah instrumen elit untuk menyebarkan ideologi dominan. Media dan berita media massa adalah subjek yang mengkonstruksi realitas melalui simbol dan pemaknaan yang dibuat oleh media massa, lengkap dengan pandangan, bias dan keberpihakannya. Ketiga adalah soal politik simbol dan pemaknaan yang dibuatnya. Makna tidak dipengaruhi oleh struktur tapi lebih banyak dibentuk oleh praksis pemaknaan yang ada dalam masyarakat. Media massa menentukan definisi realitas melalui pemilihan simbol dan bahasa yang tepat. Masalah penting yang ditemukan oleh paradigma kritis dalam konteks ini adalah siapa yang memegang kendali dalam proses definisi dan pemaknaan realitas yang dilakukan oleh media massa. Dalam struktur sosial, kelompok mana yang lebih banyak diuntungkan dalam proses pemaknaan dominan yang terjadi. Siapa mendefinisikan apa, Kelompok mana yang terus menerus menjadi objek penderita dalam proses pemaknaan seperti itu. Keempat adalah posisi wartawan. Wartawan tetap saja menjadi partisipan dari kelompok yang ada dalam masyarakat. Wartawan mempunyai latar belakang sosial ideologi, nilai politik yang akhirnya memengaruhi bagaimana wartawan menghasilkan, memilih simbol dalam seluruh pemberitaannya. Wartawan dan 79
80 profesionalisme wartawan tidak dapat melepaskan diri dari proses praksis kelas. Dengan demikian, proses dan kerja media tidak didasarkan oleh dasar profesionalisme "objektif" tapi lebih meletakkan pada landasan ideologi dan hegemoni yang terjadi. Profesionalisme merupakan bagian yang integral dari kontrol kelas. Kebebasan media lebih merupakan rangkaian kontrol dan konsep kelas yang telah dibuat oleh kelompok dominan. Kelima adalah tentang hasil liputan. Persoalan liputan yang objektif selalu menjadi masalah. Paradigma kritis melihat bahwa bukan objektivitas berita yang seharusnya dicari. Persoalannya adalah apakah media atau berita yang diproduksi itu mengandung bias atau tidak. Persoalan lainnya adalah bahwa kenyataan wartawan merupakan bagian kecil dari seluruh struktur sosial yang lebih besar. Permasalahannya bukan terletak pada hasil liputan atau wartawan itu sendiri, melainkan bahwa struktur sosial di luar wartawan begitu kuat memengaruhi seluruh isi berita media massa (James. W. Carey, 1989 : 24). Fakta yang diangkat oleh media lebih banyak dipahami sebagai fakta semu, karena merupakan ranah pergulatan wacana antara berbagai ideologi wartawan atau media. Media atau wartawan adalah subjek yang mengkonstruksi realitas melalui simbol dan pemaknaan yang tentunya diwarnai dengan pandangan, bias dan keberpihakan. Pemaknaan yang dilakukan media tidak dipengaruhi oleh struktur tapi lebih banyak dibentuk oleh praksis pemaknaan yang ada dalam masyarakat. Wartawan merupakan bagian dari kelompok masyarakat mempunyai latar belakang sosial, ideologi, nilai politik yang memengaruhi dalam menghasilkan, memilih simbol dalam seluruh informasi di media.
1.2.3.5. Ideologi Gender : Wacana Feminisme Secara positif ideologi dipersepsikan sebagai suatu pandangan dunia (world view) yang menyatakan nilai-nilai kelompok sosial terentu untuk membela dan memajukan kepentingan-kepentingan mereka. Secara negatif, ideologi dilihat sebagai suatu kesadaran palsu, yaitu suatu kebutuhan untuk melakukan penipuan dengan cara memutar balikkan pemahaman orang mengenai realitas sosial. Menurut Karl Marx dan Fredrich Engels (dalam Magnis, 1999 : 18) ideologi merupakan fabrikasi (pemalsuan) yang digunakan oleh sekelompok orang tertentu untuk membenarkan diri mereka sendiri. Konsep ideologi tersebut sangat subyektif dan keberadaannya hanya untuk membenarkan kelas penguasa di masyarakat. Ideologi atau gagasan politik dominan di setiap masyarakat akan selalu mencerminkan kepentingan dari kelas yang berkuasa, hal itu berdasarkan pada interpretasi yang tidak benar pada sistem politik. Ideologi selalu didasarkan pada sistem nilai dari bermacam-macam masyarakat. Kondisi masyarakat modern demikian kompleks, individu-individu dalam masyarakat kadang kala tidak bisa menerima suatu ideologi tunggal. Menurut Sargent, LT. (1986 : 29) Ideologi bagi masyarakat modern ini digunakan sebagai alat untuk memecahkan berbagai masalah. Ideologi memberikan suatu gambaran mengenai dunia, baik sekarang ini maupun di masa depan, serta bagaimana menyusun kompleksitas dunia menjadi sederhana dan dapat dipahami oleh masyarakat. Pemahaman terhadap perspektif feminisme menjadi penting karena implikasi ideologi terhadap relasi sosial yang terjadi antara kaum wanita dan pria 81
82 di masyarakat. Hal ini disebabkan karena tiap-tiap perspektif akan menampilkan berbagai asumsi yang mendasari munculnya pemikiran sebagai suatu gerakan sosial yang berpengaruh secara signifikan terhadap perkembangan relasi gender antara kaum wanita dan pria di masyarakat. Feminisme merupakan sebuah ideologi yang berangkat dari suatu kesadaran akan suatu penindasan dan pemerasan terhadap wanita dalam masyarakat. Apakah itu di tempat kerja ataupun dalam konteks masyarakat secara makro, serta tindakan sadar oleh wanita maupun pria untuk mengubah keadaan tersebut (Dzuhayatin dan Bainar, 1998 : 16). Gerakan feminis itu mencoba untuk mewujudkan sebuah masyarakat yang harmonis tanpa pengisapan dan diskriminasi, demokratis dan bebas dari pengkotakan berdasarkan kelas, kasta dan bias jenis kelamin (sex). Feminisme adalah kesadaran akan posisi wanita yang rendah dalam masyarakat dan keinginan untuk memperbaiki atau mengubah keadaan (Saptari dan Holzner, 1997 : 26). Ada berbagai perspektif dalam feminisme yaitu ; 1) Feminisme Liberal Perspektif ini melihat perbedaan biologis antara kaum wanita dan pria sebagai sebab terjadinya perilaku yang subordinatif. Masyarakat beranggapan karena kondisi alamiahnya, kaum wanita kurang memiliki intelektual dan kemampuan fisik dibandingkan kaum pria. Karena itu kaum wanita dianggap tidak mampu menjalankan peran di lingkungan publik. Anggapan yang berkembang di masyarakat mengenai perbedaan secara biologis itu ditentang oleh perspektif feminis liberal. Feminis liberal mendasarkan
pemikiran pada konsep liberal tentang hakikat rasionalitas manusia yang membedakannya dari binatang. Feminisme liberalisme dapat digunakan sebagai analisa ideologi gender patriarki karena melalui perbedaan biologis, terjadilah berbagai pelabelan yang melekat pada diri perempuan dan laki-laki. Label perempan sebagai makluk yang lemah, cenggeng, bodoh, sementara laki-laki kuat, cerdas, agresif. Berbagai karakteristik tersebut dapat digunakan untuk menganalisa berbagai teks media. Melihat apakah teks media bias gender atau tidak dan apakah ada dominasi ideologi gender tertentu. Feminis liberal ini melihat bahwa manusia baik pria maupun wanita diciptakan dan mempunyai hak yang sama dan harus pula mempunyai kesempatan yang sama untuk memajukan diri. Agar kaum wanita dapat berkembang masyarakat perlu memberi pendidikan yang sama kepada kaum wanita seperti yang diberikan kepada kaum pria. Selain pendidikan juga melalui jalur ekonomi dan kebebasan sipil yang sama antara kaum wanita dan kaum pria. Menjadi tugas masyarakat untuk memberikan semua itu kepada kaum wanita. Termasuk tugas dari media massa untuk memberikan pendidikan kepada masyarakat khususnya untuk kaum wanita. Analisis teks juga dilakukan untuk melihat apakah media telah memberikan pendidikan kepada kaum perempuan, 2) Feminisme Marxis Feminisme Marxis melihat bahwa ketertinggalam kaum wanita bukan disebabkan oleh tindakan individu yang disengaja, melainkan akibat dari struktur sosial, politik dan ekonomi yang berkaitan erat dengan sistem kapitalisme. 83
84 Perspektif ini memberikan perhatian kepada hal-hal yang berhubungan dengan pekerjaan kaum wanita, bagaimana pranata keluarga dikaitkan dengan sistem kapitalis, bagaimana pekerjaan kaum wanita mengurus rumah tangga tidak dianggap penting dan dianggap bukan pekerjaan. Kaum wanita jika terjun dalam pasar kerja diberi pekerjaan yang membosankan dan memperoleh upah yang lebih rendah dibandingkan dengan kaum pria. Perspektif ini berpendapat agar kaum wanita terbebas dari penindasan tersebut, seharusnya wanita diberi kesempatan yang sama untuk berperan dalam kegiatan ekonomi produktif. Kenyataannya wanita tidak pernah mendapat kesempatan yang sama untuk berperan dalam kegiatan ekonomi produktif. Analisis Feminisme Marxis sesuai digunakan utnuk menganalisa bagaimana ideologi kapitalisme beroperasi. kapitalisme memanfaatkan tenaga kerja perempuan dengan upah yang murah dan perempuan dituntut untuk bekerja di luar rumah untuk memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga. Namun perempuan selain bekerja di luar rumah juga dituntut untuk bertanggung jawab terhadap seluruh pekerjaan rumah tangga, yang tidak harus menjadi tanggung jawa kaum laki-laki. 3) Feminisme Radikal Feminisme radikal lebih memberikan perhatian pada permasalahan reproduksi dan seksualitas kaum wanita. Asumsi yang dibangun adalah bahwa patriarki yaitu sistem kekuasaan dalam keluarga dan masyarakat yang lebih memberikan posisi dominan kepada kaum pria, yang menyebabkan keterbelakangan kaum wanita.
Feminisme radikal menempatkan penguasaan kaum pria atas ranah domestik dan publik adalah patriarki. Feminisme radikal sesuai untuk menganalisa ideologi patriarki. Analisa dilakukan dengan melihat adanya berbagai dominasi laki-laki tidak hanya diranah publik tapi juga di ranah domestik. Meskipun perempuan yang bertanggung jawab terhadap seluruh pekerjaan rumah tangga, namun laki-laki tetap memiliki kekuasaan mengatur seluruh keluarganya. Laki- laki (bapak) memiliki kekuasaan terhadap istri dan anak anaknya. Kaum feminisme radikal berpendapat untuk membebaskan kaum wanita dari kungkungan patriarki, maka kekuasaan pria tersebut harus dihapuskan. Untuk menghapuskannya, kaum pria dan wanita harus menghapuskan perbedaan status, peran dan kepribadian yang didasari oleh perbedaan jenis kelamin, suatu perbedaan yang dikontruksi oleh masyarakat yang patriarkis. Karena itu sistem patriarki tidak saja harus dirombak tetapi juga harus dicabut hingga ke akarnya. 4) Feminisme Sosialis Menurut persfektif feminis sosialis, kapitalisme dan patriarki merupakan ideologi yang menyebabkan terjadinya penindasan terhadap kaum wanita. Hal itu terungkap dalam dua teori yang dikembangkan oleh persfektif feminis sosialis yaitu teori sistem ganda dan teori sistem menyatu. Teori sistem ganda memandang persoalan penindasan terhadap kaum wanita dari dua ideologi yang berbeda yaitu kapitalisme dan patriarki. Perempuan dimanfaatkan kaum kapitalisme untuk mendapatkan keuntungan, di bawah kontrol kaum laki-laki. Teori sistem menyatu menempatkan kapitalisme dan patriarki dalam konsep tunggal yang bersama sama melakukan opresi terhadap 85
kaum wanita. Feminisme sosialis mengkritik sistem dominasi kapitalisme dan patriarki yang menghasilkan pembagian kerja berdasarkan gender, kelas, serta ras. Teori sistem ganda memandang patriarki sebagai sebuah struktur hubungan dalam masyarakat yang mempunyai dasar sangat material dalam kontrol historis kaum pria pada kekuatan tenaga kerja kaum wanita. Kontrol kaum pria dilakukan dengan cara membatasi akses kaum wanita pada sumber- sumber ekonomi penting dan tidak mengizinkan wanita mengontrol apapun pada seksualitas kewanitaannya dan khususnya kapasitas reproduksi. Kontrol pria pada kekuatan tenaga kerja wanita ini bervariasi dari suatu masyarakat ke masyarakat lainnya sepanjang waktu. Teori sistem menyatu telah dimulai pada masa prakapitalis ditandai dengan sebuah "kemitraan ekonomi" dari para suami. Kaum istri pada umumnya tetap memiliki kekayaan, berbagi pekerjaan dilakukan bersama sama. Seiring perkembangan transformasi perekonomian kapitalis wanita berpindah dari angkatan kerja primer menjadi angkatan kerja sekunder. Kekuatan kapitalis menjadikan kaum pria angkatan kerja primer bekerja diluar rumah, kaum wanita sebagai kerja sekunder didalam rumah. Analisis feminisme sosialis ini melihat meskipun perempuan berpartisipasi dalam ruang publik namun wanita memiliki akses yang terbatas dalam dunia kerja. Tidak semua jenis pekerjaan bisa digeluti oleh perempuan. Pekerjaan pekerjaan yang yang ringan, tidak memerlukan pemikiran yang keras dan yang bersifat pelayanan lebih cocok buat perempuan. Wanita ketika memasuki dunia kerja juga tidak ada dalam posisi kunci/ pengambil keputusan. 86
5) Feminisme Eksistensialis Feminisme eksistensialis berakar pada The second sex (Simone de Behauvoir) dan Being and Nothing (Jean Paul Satre). Beauvoir (dalam Tong, 1996, 256) merupakan aplikasi karya Sartre untuk situasi khusus yang dialami wanita. Behauvoir menyebut kaum pria dengan Self dan kaum wanita sebagai Other. Jika other merupakan ancaman bagi self, maka wanita merupakan ancaman bagi pria. Jika pria menginginkan bebas dari ancaman itu, ia harus menundukkan wanita. Penindasan kaum wanita oleh pria bukanlah satu-satunya penindasan yang terjadi di dunia. Ada tiga perspektif yang digunakan oleh Behauvoir untuk mengkategorikan Other, yaitu persfektif biologis, psikoanalisis dan materialisme sejarah. Dari sudut pandang biologis dilihat dari proses pembuahan sel telur kaum wanita oleh sperma pria. Dari perspektif psikoanalisis dilihat dari kecenderungan kaum wanita terhadap kecenderungan kejantanannya dan kewanitaannya. Persfektif ini memunculkan berbagai karakteristik tertentu yang membedakan laki-laki dan perempuan. Other inilah yang memunculkan nilai nilai feminitas perempuan, yang digunakan dalam analisis ideologi gender. Perspektif materialisme digunakan untuk melihat bagaimana kapitalisme berlangsung dalam masyarakat. Kapitalisme menempatkan kaum wanita sebagai kaum yang ditindas karena bentuk-bentuk kehidupan yang harus mereka lakukan dimasyarakat kelas, dimana kaum pria dan wanita telah ditindas oleh sekelompok kecil kelas berkuasa. Penindasan berakar pada organisasi sosial dan kelas (pemilik modal) mengeksploitasi buruh. Penindasan dilakukan oleh kelas, negara, ras, 87
maupun seks. Penindasan akan hilang dari masyarakat ketika kapitalisme juga hilang dari masyarakat. 6) Feminisme Postmodern Otherness de Behauvoir dan menempatkan dalam pemikiran yang berbeda. Wanita masih The other dan tidak akan mengubah keadaan itu. Yang dilakukan wanita justru menunjukkan berbagai manfaat dengan dengan menjadi The Other. Dengan kondisi Otherness memungkinkan wanita berdiri kembali dan mengkritisi norma-norma, nilai-nilai, praktik-praktik budaya dominan (patriarki) yang coba diinternalisasikan pada semua orang, termasuk mereka yang berada di pinggiran, yaitu kaum wanita. Otherness tersebut berkaitan dengan penindasan dan inferioritas kaum wanita sebenarnya justru lebih banyak mengalami kondisi inferior dibandingkan dengan kondisi penindasan. Pemikiran ini merupakan suatu cara yang memungkinkan munculnya keterbukaan, pluralitas, keberagaman dan perbedaan. Penekanan pada sisi positif dari Otherness, dikucilkan, dibekukan, dianggap tidak bermanfaat, tidak ada keistimewaan, ditolak tidak diinginkan, diabaikan, dimarjinalkan, merupakan sebuah tema utama dalam dekontruksi. Pendekatan dekontruksi mengambil sikap kritis terhadap segala sesuatu, termasuk gagasan- gagasan khusus atau ketidakadilan sosial dari struktur yang menjadi bahasan tempat gagasan dipikirkan dan sistem tempat gagasan tersebut dijaga. Feminisme postmodern melihat perempuan sebagai kaum yang dikucilkan, dianggap tidak bermanfaat, diabaikan dan dimarginalisasikan. Nilai nilai inilah yang digunakan untuk melihat adanya ideologi patriarki. Feminisme postmodern 88
menolak berbagai asumsi tradisional mengenai kebenaran dan realitas yang berorientasi pada jenis kelamin pria (phalogosentris). Berbagai perspektif feminis tersebut memunculkan perlakuan perlakuan diskriminatif terhadap kaum wanita disebabkan adanya pemikiran yang menempatkan posisi kaum pria sebagai pihak yang dominan dan adanya sistem ekonomi yang menempatkan modal sebagai tujuan dalam proses pertukaran barang dan jasa di masyarakat. Menempatkan bahasa dalam aspek biologis memaksa kaum pria dan wanita kedalam belenggu patriarki (Kristeva, 1984 : 42). Media mempunyai kemampuan untuk menulis dalam sebuah gaya "feminim" dengan bahasa yang lebih logis. Berbagai perpektif feminisme tersebut mengidentifikasikan perlakuan diskriminatif terhadap kaum wanita disebabkan oleh ideologi patriarki dan kapitalisme yang berkembang di masyarakat. Pemikiran yang mengarah pada ideologi patriarki terlihat baik dalam perspektif feminisme liberal, radikal maupun postmodern. Pemikiran yang mengarah pada kapitalisme bisa dilihat pada perpektif feminisme marxisme. Sementara pemikiran yang melihat pengaruh kapitalisme dan patriarkis secara bersama-sama maupun terpisah adalah persfektif sosialis dan eksistensialis. Perspektif feminis sosialis merupakan suatu perspektif yang tepat untuk digunakan sebagai acuan dalam melakukan analisis terhadap relasi gender di media massa. Perpektif ini memberikan kerangka yang komprehensif pada adanya penindasan terhadap kaum wanita di media massa. 89
90 1.2.3.6. Majalah Wanita Majalah adalah buku (paperback) yang terbit secara periodik, yang setiap publikasinya memuat artikel, cerita fiksi, foto dan sebagainya. (Mc Loughin, 2000 : 12). Definisi majalah tersebut mengandung beberapa aspek yang berkaitan dengan majalah yaitu pertama adalah frekwensi penerbitan dengan interval waktu yang teratur seperti mingguan, bulanan dan seterusnya. Kedua adalah aspek material yang digunakan majalah berhubungan dengan kualitas material majalah. Majalah sebagai bahan bacaan harus memenuhi fungsinya yaitu memberi jawaban kepada rasa ingin tahu pembacanya. Majalah wanita merupakan majalah yang mempunyai tugas khusus yaitu menciptakan dunia yang khas untuk wanita. Wanita khususnya remaja harus memiliki pengetahuan yang luas, sebagai bekal dalam membentuk kepribadiannya. Semua kemampuan yang harus dimiliki wanita tersebut dapat dipenuhi sebuah majalah. Melalui rubrik-rubrik yang selalu terdapat dalam majalah wanita seperti : pendidikan, kesehatan, kecantikan, mode, cerita pendek dan terdapat pula iklan-iklan yang secara diam-diam menawarkan barang yang dapat membantu para remaja. Wanita memilih majalah yang dianggap lebih mencerminkan dirinya. Wanita mengidentifikasikan dirinya dengan majalah. Majalah sebagai "pengasuh" karena wanita merasa keingintahuannya terpenuhi, merasakan bahwa majalah mengandung petunjuk yang berharga baginya.
Wanita membeli majalah bukanlah semata-mata untuk membaca saja, tetapi majalah memiliki fungsi bagi kaum wanita (Subandy dan Suranto, 1998: 91-105) sebagai : 1. Memberikan informasi mengenai kejadian yang aktual dan mengesankan 2. Memberi informasi mengenai mengenai mode, kecantikan, kesehatan dan sebagainya. Melalui iklannya juga komoditi yang berguna. 3. Dapat konsultasi sewaktu-waktu mengenai berbagai hal. 4. Melalui rubrik khusus dapat konsultasi pribadi tanpa diketahui identitasnya. Begitu berartinya majalah bagi wanita, maka majalah wanita memiliki tugas sebagai berikut : 1. Sebagai sumber informasi, majalah menciptakan iklim mental yang diperlukan untuk menjawab pertanyaan keingintahuan wanita. 2. Tugas sosial edukatif, tugas ini meliputi : 1). Memperbaiki gaya hidup wanita dan gaya hidup pasif, konsumtif menjadi gaya hidup aktif kreatif. 2). Meningkatkan selera pembaca, dari bahan bacaan penghibur dan sensasional provokatif menjadi bahan bacaan berpikir dan berarti. 3). Mendidik kaum wanita menjadi wanita yang mengetahui hak-hak dan batas batas kewajibannya didunia yang didominasi oleh kaum pria. 4). Mendidik kaum wanita untuk menghadapi tugas dan permasalahannya. 5). Tugas futuristik, tugas untuk mempersiapkan masa depan remaja (Suranto, (ed), 1998 : 112 - 115) 91
92 Dengan demikian majalah wanita akan memberi sumbangan sebagai pencipta citra wanita baru yang bertanggung jawab, karena siap untuk menghadapi kehidupan. Majalah Gadis merupakan majalah wanita yang ditujukan untuk para remaja putri dengan tujuan untuk meningkatkan wawasan, menghibur sekaligus trendy. Majalah Gadis sebagai sumber informasi bagi remaja mengemban tugas sosial edukatif dengan memberi pendidikan remaja putri menghadapi tugas dan permasalahannya untuk mempersiapkan masa depan bagi para remaja. 1.2.3.7. Teks Media Berangkat dari apa yang masyarakat konsumsi sehari-hari melalui media seperti berita, iklan, film, atau berbagai tayangan hiburan. Apapun yang masyarakat terima dari media itulah yang dalam tulisan ini disebut sebagai informasi. Informasi inilah yang dikatakan sebagai teks media yang merupakan simbol visual yang digunakan untuk menjelaskan bahasa lisan. Informasi tersusun atas serangkaian bahasa yang terstruktur menurut aturan kelaziman pemakaian, sehingga antara iklan dan berita tentu mempunyai jenis, kadar dan muatan tersendiri. Sehingga dalam kajian mengenai ekonomi politik informasi, penekanan terhadap bahasa menjadi penting. Bahasa menempati posisi terpenting dalam proses produksi dan distribusi informasi. Isi media merupakan sekumpulan bahasa yang terangkai menjadi satuan-satuan struktural yang dapat dimaknai dan dipertautkan dengan realitas. Kendati demikian, bahasa itu sendiri pada dasarnya adalah realitas.
Bahasa bukan saja mampu mengkorup realitas sedemikian rupa sehingga tidak selalu sama persis dengan realitas yang sesungguhnya, melainkan juga mampu menciptakan citra yang berlebihan terhadap realitas yang sesungguhnya. Bahasa mampu mengkonstruksi realitas, demikian ungkapan yang digunakan untuk memperlihatkan bekerjanya bahasa di dalam mereproduksi realitas yang disampaikan pada khalayak melalui media. Bahasa memproduksi wacana, yakni ketika suatu informasi direproduksi melalui praktik berbahasa tertentu untuk menghubungkan antara realitas yang diinformasikan dengan khalayak media. Hegemoni adalah sebuah mata rantai kemenangan yang didapat melalui mekanisme konsensus, bukan melalui penindasan dari satu kelas sosial terhadap kelas sosial lainnya. Ada berbagai cara yang dipakai, misalnya melalui institusi di masyarakat yang menentukan secara langsung atau tidak langsung struktur kognitif masyarakat. Salah satu institusi di masyarakat yang berperan penting dalam mengarahkan terjadinya hegemoni terhadap nilai-nilai tertentu adalah media massa. Bahasa merupakan sarana penting untuk melayani fungsi hegemoni tersebut. Melalui bahasa orang diarahkan agar menilai dan memandang problematika sosial dalam kerangka yang sudah ditentukan oleh satu kelas sosial tertentu. Pendekatan kultural ini menjadi efektif karena dalam memengaruhi masyarakat bersifat pervasif. Bahasa sebagai unsur pokok dalam informasi di media massa menjadi sentral perannya dalam menyebarkan ideologi kelompok supaya terhegemoni 93 layak
dalam struktur kemasyarakatan secara luas. Bahasa menjadi senjata terselubung yang dipergunakan oleh pihak yang lebih memiliki kekuasaan untuk menekan dan membuat diam mereka yang tersubordinasi. Terselubung karena (1) jika dikaitkan cara pemerolehannya kekuasaan itu mendapat persetujuan dari pihak yang dikuasai. Dalam hal hubungan wanita dan pria, wanita menerima secara sukarela dan menyetujui kekuasaan pria atasnya sebagaimana dibentuk sejarah. (2) bahasa menjadi senjata penguasa terselubung karena dalam praktiknya, penekanan pandangan dunia melalui bahasa berlangsung dengan cara yang amat tidak disadari oleh pihak-pihak yang berada pada posisi subordinat. (Gramsci, 1996: 91) Bahasa dan media menjadi dua kekuatan yang mengkontruksi realitas, realitas itu adalah realitas menurut kepentingan pusat-pusat otoritas tertentu yang kemudian terjalin dengan kepentingan eksistensi media itu sendiri. Ini berarti media komunikasi cenderung tidak lagi menyajikan makna dan kebenaran, tetapi justru menyampaikan sebuah dunia rekaan untuk memenuhi kepentingan- kepentingan tersebut. Persoalan bahasa ini menjadi bersifat ideologis, karena melalui bahasa cara-cara di mana makna tertentu yang berfungsi untuk memelihara relasi-relasi dominasi itu diekspresikan secara rasional sehingga menjadi suatu yang sah (legitimate) di lingkungan komunitas pengguna bahasa tersebut. Media sebagai sumber informasi yang bersifat verbal tulis dan verbal visual. Media menampilkan citra perempuan yang marjinal dan senantiasa berada pada posisi pinggiran. Media menempatkan kaum perempuan di sektor domestik dan kaum laki-laki di publik. Laki-laki selalu berposisi sebagai subyek yang 94
menang dan perempuan sebagai obyek yang pasif. Wanita melakukan kegiatan yang berhubungan reproduksi mereka di sektor domestik dan tokoh pria lebih banyak menjalankan fungsi-fungsi produktif di sektor Publik. Kemampuan bahasa untuk memproduksi wacana menjadi satu bahasan menarik untuk dikaji, bukan saja karena penampilan realitas yang boleh jadi berbeda akibat dari pemakaian bahasa, melainkan juga karena pengguna bahasa tidak jarang menjadi subyek yang patut dipertanyakan posisinya atas informasi yang direproduksi. Isi media bukan saja menampilkan citra realitas, melainkan sesungguhnya citra media itu sendiri. Kajian wacana bahasa menjadi tolok ukur untuk menguji sejauh mana bahasa digunakan di dalam membentuk konstruksi sosial. Informasi yang tersaji dalam bentuk berita misalnya, pada tingkat tertentu dapat memengaruhi sudut pandang manusia tentang dunia di sekitarnya. Informasi pada dasarnya merupakan serangkaian interpretasi yang telah terolah berdasar fakta atau peristiwa. Sehingga untuk mengatakan bahwa informasi adalah sebuah entitas obyektif tentu masih menyimpan sejumlah pertanyaan. Di sisi lain, untuk mengatakan bahwa sebuah informasi disebut sebagai realitas subyektif murni tentu juga tak beralasan karena untuk menuangkan suatu peristiwa menjadi teks berita tentu membutuhkan persyaratan yang disepakati bersama dan dapat dipertanggungjawabkan secara akademis. Terkait dengan kajian wacana bahasa, yang harus dipahami bahwa model ini merupakan salah satu bagian dari pemikiran yang memandang informasi sebagai konstruksi sosial yang bersifat subyektif. Pemikiran tentang wacana memperlihatkan wilayah teoritik tersendiri dalam mengkaji isi media. Menurut 95
Eriyanto (2001: 4), setidaknya terdapat tiga pandangan mengenai keterikatan antara bahasa dalam analisis wacana. Pandangan pertama berasal dari kaum posistivisme empiris yang meyakini bahwa bahasa merupakan jembatan antara manusia dengan obyek. Bahasa dianggap sebagai sebuah realitas pengguna bahasa dieklusifkan sedemikian rupa. Media tidak layak lagi disebut sebagai refleksi, melainkan media sekadar 'representasi' apa yang berlangsung dalam masyarakat, sehingga klaim-klaim obyektif untuk memahami bahasa media tidak layak lagi diterapkan. Pikiran manusia membawa konstruksi nilai tertentu yang kemudian dalam mewujud sebagai produk media. Persoalannya adalah ketika realitas media telah tersaji ke ruang publik maka media tidak lagi mempunyai otoritas untuk memaksa makna-makna yang dikehendaki sehingga peran pemaknaan pun berpindah pada pembaca. Pada saat pembaca mempunyai kekuasaan penuh untuk memaknai sebuah berita, maka peran bahasa menjadi penting. Bahasa menjadi medium istimewa yang melaluinya sebuah makna diproduksi. Bahasa beroperasi sebagai simbol yang mengartikan atau merepresentasikan makna yang ingin dikomunikasikan oleh pelakunya, atau dalam istilah yang dipakai Stuart Hall (1997: 5) fungsi bahasa adalah sebagai tanda. Tanda mengartikan atau merepresentasikan konsep-konsep, gagasan atau perasaan sedemikian rupa yang memungkinkan seseorang 'membaca', atau menginterpretasikan maknanya. Suatu makna diproduksi dari konsep-konsep dalam pikiran seorang pemberi makna melalui bahasa. Representasi merupakan hubungan antara konsep- 96
konsep dan bahasa yang memungkinkan pembaca menunjuk pada dunia yang sesungguhnya dari suatu obyek, realitas, atau pada dunia imajiner tentang obyek fiktif, manusia atau peristiwa. Dengan cara pandang seperti itu, Hall memetakan sistem representasi ke dalam dua bagian utama, yakni mental representations dan bahasa (Hall, 1992:17). Mental representations bersifat subyektif, individual, masing-masing orang memiliki perbedaan dalam mengorganisasikan dan mengklasifikasikan konsep-konsep sekaligus menetapkan hubungan diantara semua itu. Sedangkan bahasa menjadi bagian sistem representasi karena pertukaran makna tidak mungkin terjadi ketika tidak ada akses terhadap bahasa. Istilah umum yang seringkali digunakan untuk kata, suara, atau kesan yang membawa makna adalah tanda (sign). Pada akhirnya persoalan membaca dan memaknai tanda itu tidaklah hadir dari ruang kosong. Hal ini mengingatkan pada pendekatan strukturalisme yang secara khusus memulai pemaknaan dari relasi antar tanda. Dalam cakupan yang lebih luas, sebuah teks tidaklah berdiri sendiri. Selalu ada teks-teks lain yang mengiringi teks atau lazim disebut sebagai konteks. Apapun fenomena sosial sesungguhnya bisa disebut sebagai konteks, sepanjang memang masih secara struktural bertalian dengan wilayah tanda yang tengah dibaca. Dalam kaitan ini, kajian komunikasi mampu menembus dimensi lain yang tidak mungkin dijangkau dengan metode hubungan pengaruh yang bersifat positivistik. Terdapat terobosan penting dimana kajian komunikasi menerima linguistik sebagai satu model untuk membaca fenomena lain yang bukan terbatas pada bahasa. Sejumlah konsep yang berasal dari tradisi lingusitik 97
dalam penerapannya ternyata mampu digunakan sebagai model untuk melihat fenomena lain yang bukan hanya bahasa, dalam pendekatan ini disebut sebagai konteks. Pada ranah metodologis, tradisi konstruktivisme melahirkan apa yang disebut sebagai metode analisis wacana (discourse analysis). Pada saat seluruh fenomena sosial termasuk fenomena ekonomi dan politik saling terkait membentuk jalinan makna teks, maka samar-samar sisi ekonomi dan politik media mulai kelihatan di balik isi media. Sebagaimana halnya isi media, media pun sebagai sebuah lembaga ekonomi tidaklah hadir dalam ruang kosong. Media acapkali menjadi ajang pertarungan bagi kepentingan ekonomi dan politik tertentu. 1.2.3.7. Analisis Wacana Kritis Analisis wacana merupakan suatu bentuk analisis sebagai upaya pengungkapan maksud tersembunyi dari subyek (penulis) yang mengemukakan suatu pernyataan. Pengungkapan dilakukan dengan menempatkan diri pada posisi sang penulis dengan mengikuti struktur makna dari sang penulis sehingga bentuk distribusi dan produksi ideologi yang disamarkan dalam wacana dapat di ketahui. Pengungkapan seperti itu dalam studi analisis wacana (discourse analysis), pengungkapan dimaksudkan dalam kategori analisis wacana kritis (critical discourse analysis (CDA). Pemahaman dasar CDA adalah wacana tidak dipahami semata-mata sebagai obyek studi bahasa. Bahasa tentu digunakan untuk menganalisis teks. Bahasa tidak dipandang dalam pengertian linguistik tradisional. Bahasa dalam 98
99 analisis wacana kritis selain pada teks juga pada konteks bahasa sebagai alat yang dipakai untuk tujuan dan praktik tertentu termasuk praktik ideologi. Analisis Wacana Kritis melihat pemakaian bahasa tutur dan tulisan sebagai praktik sosial. Praktik sosial dalam CDA dipandang menyebabkan hubungan dialektis antara peristiwa diskursif tertentu dengan situasi, istitusi, dan struktur sosial. Konsep ini dipertegas oleh Fairclough (1998 : 37) yang melihat praktik wacana bisa jadi menampilkan efek ideologis artinya wacana dapat memproduksi hubungan kekuasaan yang tidak seimbang antara kelas sosial, laki-laki dan wanita, kelompok mayoritas dan minoritas dimana perbedaan itu direpresentasikan dalam praktik sosial. Fairclough lebih lanjut mengatakan bahwa analisis wacana kritis adalah bagaimana bahasa menyebabkan kelompok sosial yang ada bertarung dan mengajukan ideologinya masing-masing. Karakteristik dari analisis wacana kritis antara lain : 1. Tindakan; wacana dapat dipahami sebagai tindakan (actions) yaitu mengasosiasikan wacana sebagai bentuk interaksi. Sesorang berbicara, menulis, menggunakan bahasa untuk berinteraksi dan berhubungan dengan orang lain. Wacana dalam prinsip ini, dipandang sebagai sesuatu yang betujuan apakah untuk mendebat, memengaruhi, membujuk, menyanggah, bereaksi dan sebagainya. Selain itu wacana dipahami sebagai sesuatu yang di ekspresikan secara sadar, terkontrol bukan sesuatu di luar kendali atau diekspresikan secara sadar.
100 2. Konteks; analisis wacana kritis mempertimbangkan konteks dari wacana seperti latar, situasi, peristiwa dan kondisi. Wacana dipandang diproduksi dan dimengerti dan di analisis dalam konteks tertentu. Guy Cook menjelaskan bahwa analisis wacana memeriksa konteks dari komunikasi, siapa yang mengkomunikasikan dengan siapa dan mengapa, khalayaknya, situasi apa, melalui medium apa, bagaimana, perbedaan tipe dan perkembangan komunikasi dan hubungan masing-masing pihak. Tiga hal sentaralnya adalah teks dimaknai semua bentuk bahasa, bukan hanya kata-kata yang tercetak dilembar kertas, tetapi semua jenis ekspresi komunikasi. Konteks diartikan memasukan semua jenis situasi dan hal yang berada di luar teks dan memengaruhipemakaian bahasa, situasi dimana teks itu diproduksi serta fungsi yang dimaksudkan. Wacana dimaknai sebagai konteks dan teks secara bersama. Titik perhatianya adalah analisis wacana menggambarkan teks dan konteks secara bersama-sama dalam proses komunikasi. 3. Historis; menempatkan wacana dalam konteks sosial tertentu dan tidak dapat dimengerti tanpa menyertakan konteks. 4. Kekuasaan; analisis wacana kritis mempertimbangkan elemen kekuasaan. Wacana dalam bentuk teks, percakapan atau apa pun tidak di pandang sebagai sesuatu yang alamiah wajar dan netral tetapi merupakan bentuk pertarungan kekuasaan. Konsep kekuasaan yang dimaksudkan adalah salah satu kunci hubungan anatara wacana dan masyarakat. (Fairclough, 1998 : 42-50) Ideologi adalah salah satu konsep sentral dalam analisis wacana kritis karena setiap bentuk teks, percakapan adalah praktik ideologi atau representasi
ideologi tertentu. Wacana bagi ideologi adalah medium melalui mana kelompok dominan mempersuasai dan mengkomunikasikan kepada khalayak kekuasaan yang mereka miliki sehingga absah dan benar. Struktur analisis wacana tidak terlepas dari keterkaitan atau hubungan antara wacana dengan kenyataan. Kenyataan atau realitas dipahami sebagai seperangkat konstruksi sosial yang dibentuk melalui wacana. Dalam CDA, khususnya teori wacana Fairclough (1998 : 18), hal ini disebut struktur diskursif. Struktur diskursif merupakan pandangan tentang suatu obyek yang dibentuk dalam batas-batas yang telah ditentukan. Batasan tersebut dicirikan oleh obyek, definisi dari prespektif yang paling dipercaya dan dianggap benar (Fairclough, 1998 : 19). Persepsi terhadap suatu obyek dibentuk dan dibatasi oleh praktik diskursif atau dibatasi oleh pandangan yang mendefinisikan sesuatu yang ini benar dan yang lainya salah. Konsekuensinya adalah bahwa pandangan tertentu membatasi pandangan khalayak dan mengarahkan pada jalan pikiran tertentu dan menghayati itu sebagai sesuatu yang benar. Ciri utama wacana adalah kemampuannya untuk menjadi satu himpunan yang berfungsi membentuk dan melestarikan hubungan-hubungan kekuasaan dalam suatu masyarakat (Faircaugh, 1998 : 40). Dalam suatu masyarakat biasanya terdapat berbagai macam wacana yang berbeda satu sama lain, namun kekuasaan memilih dan mendukung wacana tertentu sehingga wacana tersebut manjadi dominan, sedangkan wacana lain "terpinggirkan" (marginalized) atau "terpendam" (submerged). Ada dua konsekuensi dari wacana dominan : 101
102 Wacana dominan memberikan arahan bagaimana subyek harus dibaca dan dipahami. Pandangan lebih luas menjadi terhalang karena yang diberikan adalah pilihan yang sudah paten dan siap pakai. Struktur diskursif yang tercipta atas suatu obyek tidak berarti kebenaran. Batasan yang tercipta tersebut hanya membatasi pandangan, tetapi juga menyebabkan wacana lain menjadi tidak dominan dan terpinggirkan. (Fairclough, 1998 : 19) Proses terpinggirkannya wacana membawa implikasi, pertama khalayak tidak diberi kesempatan untuk mendapatkan informasi yang beragam dan berbagai sudut mengenai suatu peristiwa. Kedua, bisa jadi peminggiran wacana menunjukan praktik ideologi. Acap kali sesorang, kelompok, gagasan, tindakan, kegiatan terpinggirkan menjadi marjinal melalui penciptaan wacana tertentu. Proses Produksi Deskripsi(Analisis Teks) Teks Interpretasi (Analisis Proses) Proses Interpretasi Praktik Wacana Eksplanasi (Analisis Sosial) Praktik Sosio-kultural (situasional; institusional, dan kemasyarakatan) Dimensi-Dimensi Discourse Dimensi Analisis Discourse Gambar 1.1 CDA Norman Fairclough Sumber : Norman Fairclough, 1998: 98.
103 Analisis yang digunakan dalam penelitian ini adalah Analisis wacana kritis model Norman Fairclough. Norman Fairclough (1998, 96) melihat teks sebagai hal yang memiliki konteks baik berdasarkan "process of production" atau "text production", "process of interpretation" atau "text consumption" maupun berdasarkan praktik sosio-kultural (Fairclough, 1997: 98). Dengan demikian, untuk memahami wacana (naskah/teks) tidak dapat melepaskan dari konteksnya. Untuk menemukan "realitas" di balik teks memerlukan penelusuran atas konteks produksi teks, konsumsi teks, dan aspek sosial budaya yang memengaruhi pembuatan teks. 1) Praktik Wacana : Praktik wacana merupakan kegiatan analistis untuk menjelaskan terjadinya proses diskursif keberadaan teks. Dalam konteks media massa, mengapa suatu teks di media tampil dengan nilai-nilai tertentu. teks tersebut merupakan hasil dari dua kegiatan yang berhubungan dengan kegiatan produksi teks dan konsumsi teks. Produksi teks berhubungan dengan kegiatan rutin yang terjadi dalam institusi media, untuk menghasilkan suatu teks tertentu. Teks sebagai representasi dari faktor sosial yang berhasil diperoleh oleh media setelah dilakukan kegiatan manajerial sehubungan dengan tampilan fakta sebagaimana diinginkan oleh media tersebut. Kegiatan manajerial informasi ini meliputi kegiatan untuk mengumpulkan informasi, menyeleksi dan mengoreksi informasi. Kemudian bagaimana informasi itu akan ditransformasikan kepada para pembacanya juga merupakan salah satu kegiatan manajerial informasi di media massa.
104 Konsumsi teks berkaitan dengan bagaimana proses transformasi informasi dari media massa kepada publik pembacanya. Sebagai pengelola informasi dari fakta sosial yang bersifat publik, media massa menyajikan kepada para pembacanya menjadi informasi yang bersifat personal. Artinya media massa menyesuaikan informasi yang dipublikasikannya dengan segmen pembacanya. Domain publik di mana informasi itu berasal, ditangan pembacanya menjadi sesuatu yang sangat personal. 2) Praktik produksi teks : Praktik produksi yang terjadi pada teks media massa, dapat dijelaskan bahwa produksi makna dalam sebuah teks merupakan konsekuensi kekuasaan yang berdampak pada lingkup konsumsi budaya. Golding dan Murdock (1995, 15) menyatakan bahwa ekonomi merupakan faktor penentu penting untuk praktek produksi teks media. Alasannya adalah, ekonomi merupakan organisasi pembuat keuntungan dan institusi industri budaya yang sangat terbuka pada tekanan proses komodifikasi, strukturasi dan institusi yang punya pola kepemilikan yang khas. Luas dan besarnya kepemilikan media di tangan konglomerat atau pemegang kekuasaan secara tidak langsung telah membuat media menjadi lebih terintegrasi pada kepentingan pemilik serta memperdalam ikatan media dengan kepentingan kelas kapitalis. Dalam perspektif ekonomi politik, produksi tetap dibuka kemungkinan faktor instrumentalis dan strukturalis dalam analisa penelitian. Instrumentalis berpusat pada cara dan sarana kaum kapitalis atau pemilik modal menggunakan kekuasaan ekonomi dengan sistem pasar komersial untuk menjamin arus informasi publik yang harmonis dengan kepentingan mereka.
105 Kaum instrumentalis menyatakan bahwa kepemilikan media secara privat merupakan instrumen dominasi kelas (Currant dan Guravitch, 1991 :98). Media berfungsi menggerakkan dukungan untuk kepentingan kelas yang berkuasa (Herman dan Chomsky, 1988 : 33 ). Terdapat lima saringan yang dilalui oleh pesan media. Pesan media melayani kekuasaan yang mapan, diproduksi oleh suatu industri atau institusi yang terkonsentrasi pada sejumlah besar korporasi, tergantung pada sumber ekonomi utama, pada pejabat pemerintah sebagai sumber, selalu ditekan oleh kelompok penekan dan diwarnai oleh ideologi tertentu. (Herman dan Chomsky, 1988 : 68). Ketika sebuah media massa menawarkan pandangan yang kontra dan mempublikasikan skandal maka sebetulnya mereka menginginkan legitimasi atau mengabsahkan sistem kapitalisme secara keseluruhan dan mengabsahkan sistem yang dianggap lawan Media menggunakan kekuasaan ekonomi dan sistem sosial yang ditawarkan, kelas dominan menangani lingkup wacana dan representasi. Penanganan lingkup wacana dan representasi ini bisa terwujud dalam bentuk perbaikan premis wacana, keputusan mana yang boleh dilihat dan dianggap penting oleh masyarakat umum dan menangani opini publik melalui propaganda. Secara makro sebagai sebuah subsistem sosial, media massa tidak bisa dilepaskan dari situasi sosial tempat media berada. Sebagai mediasi hubungan sosial, sebagaimanana digambarkan oleh McQuail (2002, 139), hubungan yang terjadi antara media dan realitas sosial di luarnya berlangsung secara timbal balik. Di satu sisi media mempunyai kemampuan untuk memengaruhi realitas sosial
terhadap keberadaan dirinya. Kaum pria mendominasi media mulai dari pemilik, penulis, reporter, editor dan pekerja media lainnya. Dalam konteks ekonomi politik media massa, terdapat pola kepemilikan media. Pertama adalah model pola resmi, dimana media dikontrol negara. Model kedua adalah pola komersial, dimana media merefleksikan ideologi para pemegang modal. Model ketiga adalah pola kepentingan dimana media merefleksikan kepentingan partai politik dan kelompok keagamaan. Model keempat adalah pola informal di mana isi media merefleksikan ide dan konsep kontributor media tersebut. 3) Praktik konsumsi teks : Wilayah ekonomi politik konsumsi teks adalah wilayah yang mau menggambarkan hubungan antara ketidakseimbangan antara materi dan budaya. Analisisnya bersandar pada pandangan bahwa masyarakat berdaulat untuk mempunyai makna dan interpretasi sendiri yang begitu kompleks. Akan tetapi, kapasitas untuk mempunyai akses pada hasil dan fasilitas komunikasi sangat tergantung pada kemampuan tiap individu. Begitu juga dengan perubahan kondisi dan distribusi artifak budaya dari publik menjadi privat. Perubahan ini menandakan adanya perubahan substansial yang menyangkut kesempatan bagi kelompok yang berbeda dalam masyarakat untuk mempunyai akses terhadap artifak budaya tersebut (Currant dan Guravitch,1991 : 80). Teks media dikonsumsi dalam konteks wilayah privat. Teks juga dikonsumsi melalui berbagai respon dan interpretasi yang menghasilkan berbagai makna dari berbagai kategori dalam masyarakat. Dari aspek konsumsi teks, persoalan variabilitas praktek diskursif adalah tatanan wacana apa yang ditarik 106
masyarakat dari teks media yang cocok. Apakah mereka bicara tentang teks media dalam perwacanaan kehidupan privat atau dalam wilayah publik, Faktor sosial apa yang relevan dengan pilihan tersebut. Media massa di Indonesia lebih banyak memiliki misi untuk masyarakat umum, atau ada sebagian dengan misi khusus ekonomi, politik, budaya pendidikan, pertanian dan sebagainya. Dengan misi media tersebut tentunya media harus menginformasikan dengan pertimbangan karakteristik dari khalayaknya sesuai dengan misi media tersebut. Media lebih tertarik pada isi media yang bersifat umum atau bidang khusus untuk pembaca umum, bukan pada isi yang khusus diperuntukkan pembaca perempuan. 4) Konteks sosiol-budaya : Analisis praktek sosiokultural didasarkan pada asumsi bahwa konteks sosial yang ada di luar teks memengaruhi bagaimana wacana yang muncul dalam teks praktek ini memang tidak berhubungan langsung dengan produksi teks tetapi menentukan bagaimana teks diproduksi dan dipahami. Praktek sosiokultural ini menentukan teks secara tidak langsung dan dimediasi oleh praktek kewacanaan. Mediasi tersebut meliputi dua hal yaitu bagaimana teks tersebut diproduksi dan bagaimana teks tersebut diterima dan dikonsumsi. Ada tiga level analisis pada tahap ini menurut Fairclough, pertama aspek situasional ketika teks tersebut diproduksi, kedua level institusional melihat bagaimana pengaruh institusi organisasi dalam praktek produksi wacana. Institusi itu bisa berasal dari dalam pembuat teks sendiri, bisa juga kekuatan eksternal di luar teks yang menentukan proses produksi teks. Ketiga faktor sosial sangat berpengaruh terhadap wacana yang muncul dalam teks. Bahkan fairclough 107
menegaskan bahwa wacana yang muncul dalam teks ditentukan oleh perubahan masyarakat. Jika aspek situasional lebih mengarah pada waktu atau suasana mikro (konteks peristiwa saat teks dibuat), aspek sosial lebih melihat pada aspek makro seperti sistem politik, sistem ekonomi atau sistem budaya masyarakat secara keseluruhan. Sistem ini menentukan siapa yang berkuasa dan nilai nilai apa yang dominan dalam masyarakat. (Eriyanto, 2002; 320-326). Pertumbuhan pers Indonesia berkembang dengan pesat sekitar tahun 1970, tetapi pertumbuhan media sebagai suatu bisnis yang merangsang para pengusaha non media terjadi di awal tahun 1990. Ditandai dengan tumbuhnya konglomerasi media massa oleh sejumlah kelompok bisnis dibidang media massa. Motivasi bisnis dan upaya untuk melindungi kepentingan bisnis dan politik tertentu mendorong para pengusaha dan keluarganya beramai-ramai terjun dalam bisnis media massa. Ideologi kapitalis dalam industri media menjadi penentu isi media. Keberadaan sistem kekerabatan itu tidak dapat dipungkiri memberikan pengaruh tertentu dalam memandang relasi antara kaum wanita dan pria. Pada akhirnya pandangan terhadap relasi gender itu juga akan berpengaruh terhadap representasi fenomena sosial di media massa. Secara makro relasi antara kaum pria dan wanita di Indonesia masih berlangsung secara asimitris dengan posisi kaum wanita menjadi subordinat terhadap kaum pria. Di Indonesia secara garis besar mengenal tiga sistem keturunan yang menentukan sifat hubungan keluarga dalam suatu persekutuan. Sistem tersebut adalah sistem patrilinial/ kebapakan (keturunan melalui pihak ayah). Sistem 108
matrilineal/ keibuan (keturunan melalui pihak ibu). Sistem parental/kebapak- ibuan (keturunan melalui kedua orang tua). Keberadaan media dalam struktur kemasyarakatan secara makro bisa mewakili tiga dimensi utama yaitu, kekuasaan, perubahan dan integrasi. 1. Dimensi Kekuasaan melihat media sebagai alat yang dikuasai dan dipakai untuk melayani kepentingan kelas dominan, kelompok elite atau kelompok penguasa. Kelompok tersebut melihat media sebagai respon kebutuhan lapisan bawah yang beragam, terpisah-pisah dan tanpa tujuan yang tegas. 2. Dimensi perubahan yang menekankan pada kekuatan media sebagai sarana komunikasi, media sebagai kekuatan penggerak perubahan, baik melalui teknologi maupun melalui misi khusus yang dibawanya. Dimensi perubahan yang menekankan pada kekuatan masyarakat melihat media massa merupakan hasil dari proses perubahan sejarah kemasyarakatan yaitu refleksi dan konsekuensi kemerdekaan politik dan individualisasi, serta respon terhadap kebutuhan pelayanan yang berasal dari institusi sosial lainnya. 3. Dimensi integrasi melihat media sebagai pembawa kecenderungan sentrifugal yang mengunggulkan gagasan perubahan, kebebasan, keanekaragaman dan fragmentasi. Selain itu media juga bisa membawa kecenderungan sentripetal yang mengunggulkan ketenangan, kontrol, persatuan dan keterpaduan. (Eriyanto, 2006, 8-13) Penggunaan analisis wacana dapat menemukan dimensi-dimensi sosial dan ideologis dari bahasa atau beberapa representasi tatanan sosial dan realitas sosial dari masyarakat. 109
1.2.4. Kerangka Pemikiran Teori Kritis Ekonomi Politik Media Kapitalisme Sub Ordinasi Terhadap Wanita Majalah Gadis Analisis Wacana Kritis Maskulinisme Ideologi - Gender/patriarki - Kapitalisme Gambar 1.2. Kerangka Analisis Ideologi Gender Majalah Gadis 110 Patriarki Feminisme
1.3. Fokus dan Pertanyaan Penelitian 1.3.1. Fokus Penelitian Berdasarkan dari berbagai fenomena yang telah diuraikan dalam latar belakang penelitian maka tema dalam penelitian ini layak, relevan dan perlu untuk dikaji dan diteliti. Oleh karena itu, maka dalam penelitian ini difokuskan pada permasalahan mengenai "Bagaimana Ideologi Gender majalah remaja Gadis" 1.3.2. Pertanyaan Penelitian Berdasarkan fokus penelitian tersebut, maka dapat diajukan pertanyaan pertanyaan penelitian sebagai berikut : 1. Bagaimana majalah remaja Gadis memgambarkan berbagai peran gender yang dijalankan oleh wanita. 2. Apa landasan ideologi gender yang dijadikan sebagai konsep dasar majalah remaja Gadis. 3. Bagaimana dominasi ideologi gender berlangsung dibelakang penerbitan majalah remaja Gadis. 4. Bagaimana struktur gender praktek institusional dan sosial dalam industri majalah remaja Gadis. 5. Bagaimana posisi wanita dalam proses produksi dalam industri majalah remaja Gadis 111
1.4.Metodologi Penelitian 1.4.1. Obyek Penelitian Obyek penelitian dalam kajian ini adalah majalah Gadis, yang diterbitkan PT Gaya Favorit Press di bawah naungan Femina Group. Majalah Gadis mulai diterbitkan tahun 1973, terbit tiga kali sebulan atau setiap sepuluh hari sekali. Kajian difokuskan pada konteks ideologi gender majalah remaja Gadis, dengan mengkaji artikel utama majalah Gadis yaitu Yang tetap, Artikel, Tangan Cekatan, khas Gadis/cewek , Kewanitaan, Fiksi, musik dan film, Gaya, Gosip dan Gaul. 1.4.2. Subyek Penelitian Subyek penelitian berkait dengan nara sumber yaitu pimpinan redaksi majalah Gadis, Ibu Didin P Ambardini. Sekretaris redaksi majalah Gadis, Metta Hayuning. Manajer promosi majalah Gadis, Ibu Martha Simanjuntak dan Verina sebagai pembaca majalah Gadis. 1.4.3. Paradigma Penelitian Penelitian ini menggunakan paradigma kritis dalam upayanya untuk menjawab tujuan penelitian. Alasan penggunaan paradigma kritis karena paradigma kritis mempunyai tujuan untuk melakukan analisis terhadap distribusi kekuasaan asimetris yang ada dalam sistem sosial dengan segala implikasi pada sifat-sifat represif dan dominasi pihak-pihak yang berkuasa terhadap pihak-pihak lain yang dikuasainya. Tujuan yang akan dicapai dengan paradigma kritis adalah terjadinya transformasi pada sistem sosial yang represif dan dominatif. Paradigma 112
kritis dipergunakan untuk membongkar aspek-aspek tersembunyi di balik sebuah kenyataan yang tampak (virtual reality), guna melakukan kritik dan perubahan (critique and transformation) terhadap struktur sosial (Hammad, 2004 : 43). Secara ontologis paradigma ini beranggapan bahwa realitas media adalah realitas semu karena telah dibentuk dan dipengaruhi oleh kekuatan sosial, politik, budaya, ekonomi, etnik dan nilai gender, serta telah terkristalisasi dalam waktu yang panjang. Oleh karena itu paradigma kritis disebut juga sebagai historical realism (Eriyanto, 2002 : 53). Secara epistemologis paradigma kritis melihat hubungan antara peneliti dan realitas yang diteliti selalu dijembatani dengan nilai tertentu (transactional subyectivist). Peneliti harus memahami suatu realitas dengan perspektif si pelaku (pembentuk) dari realitas (teks). Dalam penelitian kritis tidak bisa dihindari unsur subyektivitas. Pada jenjang metodologi, paradigma kritis mencakup dua aspek yaitu partisipatif , dimana peneliti menempatkan diri sebagai the insider, yang sejauh mungkin melakukan empati atau metransformasikan diri dalam peran dan persepsi obyek yang diteliti. Multi level (mengutamakan analisis komprehensif dan kontekstual). Penelitian yang baik memenuhi tiga kriteria pertama, historical situatedness, keharusan memperhatikan konteks sejarah, sosial, budaya, ekonomi, politik, etnik dan gender. Kedua, keberhasilan menghindari ketidaktahuan dan kesalahan pengertian. Ketiga, kemampuan mendorong perubahan sosial. Pada jenjang aksiologis, paradigma kritis ditandai dengan tiga hal yaitu nilai, etika dan pilihan moral sebagai bagian tak terpisahkan (Fairlough 1995 : 113
59). Dalam hal ini peneliti menempatkan diri sebagai transformatif intelektual, advokasi dan aktivis agar dapat menemukan nilai-nilai yang telah dimediasikan. 1.4.4. Metode Penelitian Metode penelitian kualitatif membangun realita sosial, memberi makna kebudayaan fokus pada proses interaktif dan peristiwa. Penelitian kualitatif kuncinya pada otentik, nilai-nilai diperlihatkan dan eksplisit. Kecenderungan situasional, sedikit kasus, subjek, analisis tematik, peneliti terjun kedalam. Pendekatan kualitatif latar alamiah (field focused) sebagai sumber data, peneliti sebagai instrumen penelitian. Fokus pada persfektif partisipan, makna mereka. Penggunaan pengetahuan antara peneliti dan yang diteliti. Metode kualitatif, data dikumpulkan dalam kata-kata/gambar, sample kecil/purposif, analisis data induktif, pentingnya memahami tingkah laku subjek yg diteliti teori tumbuh dari dasar, hasil field work desain penelitian bersifat sementara pada hakekatnya hasil penelitian itu adalah kesempatan subyek kajian, interpretasi idiografik. Persfektif subyektif, realitas bersifat ganda, rumit, semu, dinamis, dikontruksikan dan holistik. Kebenaran realitas bersifat relatif. Komunikator bersifat aktif, kreatif dan memiliki kemauan bebas, perilaku komunikasi secara internal dikendalikan oleh individu. tidak mungkin membedakan sebab akibat, semua etnisitas secara simultan saling memengaruhi. Peneliti setaraf, empati, akrab, interaktif, timbal balik saling memengaruhi dan berjangka lama. Tujuan menangani hal yang bersifat khusus, bukan hanya perilaku terbuka, tetapi juga 114
115 proses yang terucapkan, dengan sample kecil/purposif, memahami peristiwa yang punya makna historis, menekankan perbedaan individu, mengembangkan hipotesis/teori yang terikat oleh konteks dan waktu, membuat penilaian etis atas fenomena spesifik, metode, deskriptif (wawancara mendalam, pengamatan berperan serta), analisis dokumen, studi kasus, historis kritis, penafsiran sangat ditekankan. analisis induktif, berkesinambungan sejak awal hingga akhir, mencari model, pola atau tema kualitas, otensitas, yaitu sejauh mana temuan penelitian mencerminkan penghayatan subyek yang diteliti (komunikator), nilai, etika dan pilihan moral peneliti melekat dalam proses penelitian (pemilihan masalah penelitian, tujuan penelitian, paradigma, teori dan metode/ teknik analisis yang digunakan). Setidaknya ada lima jenis metode penelitian kualitatif yang sering digunakan yaitu observasi, analisis percakapan, analisis wacana, analisis isi, etnografi. (Makara Vol.2 N0.9 : 59). Dalam penelitian ini metode yang digunakan adalah metode analisis wacana kritis. Analisis wacana adalah studi tentang bahasa. Bahasa menggambarkan bagaimana realitas dunia dilihat, memberi kemungkinan seseorang untuk mengontrol dan mengatur pengalaman pada realitas sosial. Analisis wacana dimaksudkan sebagai analisis untuk membongkar maksud-maksud dan makna tertentu dari penggunaan bahasa. Karena bahasa tidak dipahami sebagai medium yang netral yang terletak di luar diri si pembicara. Bahasa sebagai representasi yang berperan untuk membentuk subyek, tema wacana dan strategi di dalamnya.
Analisis wacana tidak dipusatkan pada kebenaran/ketidak benaran struktur tata bahasa tapi menekankan pada konstilasi kekuatan yang terjadi pada proses produksi dan reproduksi makna. Bahasa terlibat dalam hubungan kekuasaan, terutama dalam pembentukan subyek dan berbagai tindakan representasi yang terdapat dalam masyarakat. Bentuk analisis wacana yang dipakai adalah analisis wacana kritis model Norman Fairclough (1995 ; 100) berarti peneliti menganalisis wacana pada level naskah beserta sejarah dan konteks wacana tersebut. 1.4.5. Teknik Pengumpulan data Pengumpulan data dilakukan dengan cara : 1. Mengumpulkan dan memilih majalah Gadis periode tahun 1973 sampai dengan tahun 2011 yang dijadikan bahan analisis. Dengan cara sistematis maka terplilih sebanyak 39 penerbitan majalah sebagai bahan analisis. Kemudian dari 39 majalah setiap majalah diambil satu topik untuk setiap rubriknya untuk dianalisis. 2. Melakukan wawancara mendalam (depth interview) dengan informan kunci yaitu pimpinan redaksi majalah Gadis. Juga dengan informan sekretaris redaksi, manajer promosi, praktisi media dan pembaca Majalah Gadis. 3. Melakukan pengamatan mekanisme dan ritme kerja para jurnalis majalah Gadis dan redaksi majalah Gadis. Pengamatan dilakukan dari ritme kerja mulai masuk, istirahat, sampai jam pulang, gaya/penampilan para jurnalis serta mekanisme kerja seperti pengambilan foto dan beberapa event yang dilakukan oleh majalah Gadis. 116
4. Melakukan studi kepustakaan, dengan menelusuri data-data yang bersifat sekunder, seperti data media plan, data penerbitan majalah, pembaca dan iklan majalah remaja. Serta berbagai literatur yang berkaitan dengan teori teori ekonomi politik media serta ideologi gender majalah wanita. Untuk melakukan analisis wacana, mengumpulkan data pada level makro, meso, hingga mikro. Posisi metode pengumpulan data pada level meso dan makro menunjukkan prioritas. Jika urutan pertama tidak dapat dilakukan, maka urutan selanjutnya. Proses pengumpulan data yang multilevel, secara sederhana dapat digambarkan sebagai berikut : Tabel 1.2. Tahapan Analisis Wacana Kritis No Level Level Teknik Pengumpulan Data Masalah Analisis 1 Praktik sosiokultural Makro
Indepth interview dengan pembuat naskah dan ahli paham dengan tema penelitian Secondary data yang relevan dengan tema penelitian Penelusuran Literatur yang dengan tema penelitian Penelusuran Literatur yang dengan tema penelitian 2 Praktik Meso Pengamatan Terlibat pada Produksi Naskah, atau Pengamatan Terlibat pada Produksi Naskah, atau Depth naskah, Depth naskah, interview dengan "Secondary Data" tentang pembuatan naskah 3 Text Mikro Satu/lebih metode Analisis Naskah (sintagmatis atau paradigmatis) Sumber : Norman Fairclough, 1998: 98. 117
1.4.6. Analisis data Data-data yang telah terkumpul, kemudian dianalisis sesuai dengan kerangka analisis yang telah dibuat sebelumnya. Analisis teks secara mikro dilakukan dari penggunaan bahasa. Bahasa menggambarkan bagaimana realitas dunia dilihat, memberi kemungkinan seseorang untuk mengontrol dan mengatur pengalaman pada realitas sosial. Bahasa terlibat dalam hubungan kekuasaan terutama dalam pembentukan subjek dan berbagai tindakan representasi yang terdapat dalam masyarakat. Elemen yang dipakai untuk membongkar praktik wacana dari teks media dilakukan dengan melihat : Elemen kosakata, kosakata berpengaruh terhadap bagaimana kita memahami dan memaknai suatu peristiwa. Hal ini karana khalayak tidak mengalami atau mengikuti peristiwa secara langsung. Ketika khalayak membaca kosakata tertentu, dia akan dihubungkan dengan realitas tertentu. Kosakata dapat dipahami sebagai pertarungan wacana karena dapat membatasi pandangan, membuat klasifikasi, dan membawa nilai ideologis tertentu yang dapat memarjinalkan kelompok tertentu. Elemen tata bahasa, tata bahasa merupakan transformasi suatu peristiwa. Tata bahasa bukan sesuatu yang baku, susunan dapat diubah, dipertukarkan, dihilangkan, ditambah, dan dikombinasikan dengan berbagai kalimat dengan bermacam-macam susunan. Susunan kalimat bisa aktif/pasif yang bisa menunjukkan makna yang berbeda-beda sehingga memengaruhi pandangan khalayak terhadap suatu peristiwa. (Roger Flower dalam Eriyanto, 2006;135). 118
119 Selain bahasa dengan elemen kosa kata, Elemen penting dalam melihat suatu peristiwa ialah bagaimana media membuat kategorisasi atas suatu peristiwa melalui kategorisasi hendak kemana sebuah peristiwa diarahkan dan dijelaskan. Kategorisasi dapat mengarahkan pandangan khalayak akan suatu isu dan membentuk pengertian akan suatu isu. (Edelmen, dalam Eriyanto, 2007, 156). Kategorisasi merupakan abstraksi dan fungsi dari pikiran. Kategori merupakan alat bagaimana realitas dipahami dan hadir dalam benak khalayak. Kategori merupakan kekuatan yang besar dalam memengaruhi pikiran dan kesadaran publik, sebab kategori lebih menyentuh, lebih substil, dan lebih mengena alam bawah sadar. Seringkali terjadi kategori yang dipakai dalam mendefinisikan peristiwa itu menipu khalayak. Peristiwa dibungkus dengan kategori tertentu menyebabkan khalayak tidak bisa menerima informasi sebenarnya. Peristiwa tertentu yang dikategorisasikan dan dibingkai dengan cara tertentu, memengaruhi bagaimana peristiwa dipahami. Rubrikasi merupakan salah satu aspek kategorisasi yang penting dalam pemberitaan. Bagaimana suatu peristiwa di kategorisasikan dalam rubrik-rubrik tertentu. Rubrikasi harus dipahami sebagai bagian dari bagaimana fakta diklasifikasikan dalam kategori tertentu. Pendefinisian suatu realitas sosial, secara sederhana dalam strategi pemberitaan dan proses pembuatan berita, dapat dilihat dari bagaimana peristiwa dan fakta di tempatkan dalam rubrik tertentu. Rubrikasi menentukan bagaimana peristiwa dan fenomena harus dijelaskan. Rubrikasi ini bisa jadi miskategorisasi peristiwa yang seharusnya dikategorisasikan dalam satu kasus, tetapi karena masuk dalam rubrik tertentu akhirnya dikategorisasikan dalam rubrik
120 tertentu. Klasifikasi menentukan dan memepengaruhi emosi khalayak ketika memandang atau melihat suatu peristiwa. Bagaimana publik mempersepsi realitas dengan bantuan kategori atau klasifiksi yang telah dibuat. Kategorisasi berhubungan dengan ideologi. Bagaimana realitas diklasifikasikan dan dikategorisasikan, diantaranya ditandai dengan bagaimana kategorisasi tersebut dilakukan. Kategorisasi bukan representasi dari realitas. Pada dasarnya kategorisasi merupakan kreasi kembali yang penting agar tampak wajar dan rasional, yaitu dengan pemakaian kata-kata terentu yang memengaruhi bagaimana realitas atau seseorang dicitrakan ulang pada akhirnya membentuk pendapat umum mengenai suatu peristiwa atau masalah. Pemakaian bahasa tertentu memperkuat pandangan seseorang, prasangka dan kebencian tertentu. Analisis praktik wacana merupakan analisis yang dilakukan pada level meso atau pada tingkatan organisasi, data dikumpulkan dari sumber-sumber sekunder yang membahas mekanisme pemberitaan dengan wawancara mendalam dengan redaktur, jurnalis terpilih sesuai dengan item yang diperlukan. Pengamatan pada Produksi Naskah dan menganalisa temuan dengan data sekunder tentang pembuatan naskah media. Analisis praktik sosiokultural yang berada pada level makro dilakukan dengan Indepth interview dengan pembuat naskah dan ahli paham dengan tema penelitian. Menganalisa dengan data secunder yang relevan dengan tema penelitian Serta menelusuri dan mengkaji dengan literatur yang relevan dengan tema penelitian.
1.4.7. Validitas / Otentitas data Validitas dan otentitas merupakan suatu keharusan dalam suatu penelitian. Untuk menjaga validitas dan otentitas akan dilakukan dengan menggunakan metode trianggulasi. Trianggulasi data merupakan pengumpulan data atau informasi dari individu yang menjadi nara sumber dalam penelitian menggunakan berbagai metode untuk mengurangi bias yang melekat pada metode kualitatif sehingga memudahkan dalam perluasan penjelasan penelitian. Trianggulasi yang dipergunakan untuk mengurangi bias sehingga penelitian yang dilakukan memiliki validitas dilakukan dengan cara : 1) Trianggulasi data, yakni memperoleh data dari berbagai sumber yaitu dari artikel pada majalah remaja dan wawancara serta studi pustaka. 2) Trianggulasi teori, yaitu dengan menggunakan berbagai perspektif dalam menginterpretasikan hasil analisis terhadap majalah remaja, tidak hanya dengan mempertimbangkan isi media namun juga faktor-faktor tersembunyi di balik artikel artikel tersebut. 3) Trianggulasi metodologis, dengan cara menggunakan berbagai ragam metode dalam pengumpulan data dengan teknik pengumpulan data secara tektual dan wawancara. 4) Trianggulasi nara sumber, yaitu dengan mengkonfirmasi kembali hasil wawancara dengan nara sumber yang diwancarai. 121
BAB II MAJALAH GADIS FEMINA GROUP 2.1. Femina Group Pemerintahan Orde Baru mulai berkuasa pada tahun 1966, berusaha memperbaiki keadaan ekonomi dengan memberikan prioritas utama pada pemulihan ekonomi. Pada tahun 1970 perekonomian Indonesia mengalami pertumbuhan degan cepat. Pertumbuhan ekonomi tersebut terjadi terutama akibat dari kenaikan harga minyak, Indonesia yang kaya akan cadangan minyak meraup banyak keuntungan. Sejalan dengan kondisi perekonomian bangsa Indonesia yang makin baik, serta tingkat pendidikan masyarakat yang makin maju, maka banyak majalah yang terbit dan cukup beragam jenisnya. Majalah terbit untuk memenuhi kebutuhan masyarakat. Gejala segmentasi majalah mulai tampak pada akhir tahun 1970-an. Pada waktu itu, terbit sejumlah media cetak yang membahas masalah spesifik dengan pembaca khusus. Segmentasi itu tampak dari spesialisasi tema majalah seperti majalah khusus ekonomi, keagamaan, kesehatan, anak-anak, remaja, wanita, keluarga, pertanian, otomotif, ilmu pengetahuan dan taknologi, sastra/budaya, psikologi, hukum dan kriminal, tata boga, manajemen/perbankan, pariwisata, interior, olahraga, kesehatan, industri, ketenagakerjaan, komputer, pertanian, arsitektur, fotografi, komputer, handphone, hobi dan hiburan (musik, film, game, komik, mainan). 122
Femina Group memasuki dunia jurnalistik pada tahun 1972, didirikan oleh Pasangan Suami istri Sofjan Alisjahbana dan Pia Alisjahbana. Langkah awal Femina Group dimulai dengan menerbitkan majalah Femina, majalah perempuan pertama di Indonesia. Berawal dari manajemen keluarga kini Femina Group telah berkembang menjadi sebuah grup media yang besar di Indonesia. Femina group berlokasi di segitiga emas Jakarta, tepatnya di jalan H.R Rasuna Said Kav B. 32- 33 Jakarta Selatan, Femina Group terus berkembang untuk menyediakan berbagai merek dan produk bagi masyarakat Indonesia. Kelahiran majalah Femina tidak terlepas dari situasi ekonomi Indonesia saat itu. Investasi asing mulai masuk, ekonomi Indonesia mulai bergerak. Pada saat yang sama perempuan muda lulusan perguruan tinggi tidak puas hanya mengurus rumah tangga. Pekerjaan yang tersedia bagi perempuan saat itu sangat terbatas. Indonesia kekurangan tenaga terdidik. Majalah Femina berusaha memuaskan kaum perempuan dengan memenuhi kebutuhannya melalui majalah. Majalah Femina memperlihatkan feminitasnya. Perempuan yang ditampilkan adalah perempuan yang berani memilih dan menikmati hidup tetapi tidak melupakan isu-isu sosial. Majalah Femina diterbitkan pertamakali pada tanggal 18 September 1972, hingga saat ini majalah Femina mendominasi pasar majalah wanita di Indonesia. Tahun 2007 majalah Femina memiliki sirkulasi sejumlah 140.000 eksemplar dengan distribusi terbanyak di DKI Jakarta, (60%) dan di kota besar pulau jawa lainnya 24%, selebihnya di luar pulau Jawa meliputi Sulawesi, Kalimantan, Bali, Nusa Tengara. 123
Pembaca Femina adalah wanita berusia 25 - 35 tahun berstatus lajang atau menikah, bekerja dan berwira usaha dengan status sosial ekonomi menengah atas. Pembaca femina memiliki karakteristik yaitu wanita yang sangat memperhatikan penampilan dan mengikuti trend, melakukan perawatan tubuh, majalah Femina berusaha menyajikan informasi sesuai dengan karakteristik pembacanya, dengan menyajikan informasi aktual tentang segala sisi kehidupan wanita aktif modern Indonesia. Majalah Gadis terbit pertama kali pada tanggal 19 November 1973, dengan model sampul edisi pertama kali yaitu Tanti Parmo, yang merupakan seorang drum majorette kelompok drumband sekolah Tarakanita Jakarta. Majalah Gadis ditujukan kepada perempuan Indonesia yang dinamis, berusia remaja 13 - 24 tahun, yang senantiasa mengikuti tren gaya hidup terkini. Majalah Gadis terbit setiap 10 hari sekali, dengan mayoritas pembaca di kota-kota besar Indonesia. Pada tahun 1977 Femina Group menerbitkan Majalah Ayah bunda, majalah Ayah bunda merupakan bacaan berupa informasi seputar kehamilan, kelahiran, tumbuh kembang bayi dan balita serta hubungan suami istri. Sasaran pembacanya pasangan muda yang baru menikah dan mempunyai anak usia balita. Usia pembacanya antara 20 - 34 tahun dengan jumlah pembaca wanita sebesar 84,5 % dan pria sebesar 15,5%. Majalah Dewi merupakan majalah fashion dan lifestyle yang membahas tentang trend terbaru, dan up to date terhadap semua hal yang berhubungan dengan gaya hidup terbaru, budaya popular dan juga berita terbaru tentang fashion dan lifestyle. Dewi diterbitkan bulanan sejak November 1991, Dewi 124
adalah majalah fashion dan lifestyle yang pertama dan terdepan di Indonesia. Dengan sirkulasi 75.000 kopi setiap bulannya. Men's health merupakan majalah khusus pria yang peduli akan kesehatan dan kenyamanan gaya hidup. Men' health adalah majalah franchise, terbit di Indonesia dibawah naungan PT. Media Favorit Internasional, satu perusahaan dengan Femina group. Daerah sirkulasi meliputi Jakarta, Bogor, Depok, Tangerang dan Bekasi (Jabodetabek), Bandung, Semarang, Solo, Yogyakarta, Surabaya, Bali, Medan dan Makassar. Majalah Reader's digest sejatinya berasal dari Amerika Serikat, diterbitkan pertama kali tahun 1922 oleh Lila Bell Wallace dan Dewitt Wallace. Reader's digest telah diterbitkan dalam 21 bahasa dan dibaca oleh lebih dari 40 juta di lebih dari 70 negara di dunia. Reader's digest merupakan majalah keluarga yang mengungkapkan berbagai fakta, tokoh-tokoh dan isu penting serta kisah- kisah yang mengejutkan. Reader's digest Indonesia terbit setiap bulan, diterbitkan di Indonesia sejak tahun 2004. Majalah ini diterbitkan oleh PT Sarana Media Internasinal yang merupakan kelompok Femina group. Best Life adalah majalah gaya hidup dan sumber inspirasi bagi pria yang telah mapan dan menghargai apa yang terbaik dalam hidupnya. Pembaca Best Life memiliki rasa percaya diri yang tinggi, sukses dalam berbagai aspek hidupnya, berada di puncak, serta memiliki ikatan emosional yang besar terhadap keluarga, sahabat dan lingkungan sekitarnya. Best Life menjadi panduan bagi pria yang memiliki komitmen tinggi terhadap kesehatan dan gaya hidup aktif, untuk terus 125
memperluas pandangan serta menikmati kesuksesannya dengan cara berbagi terhadap sesama sambil menikmati hal-hal yang terbaik dalam hidupnya. Majalah Grazia Indonesia adalah franchise dari Grazia Italia, yang telah terbit selama 71 tahun. Grazia Indonesia diterbitkan oleh Femina Grup, dan merupakan edisi internasional ke 15. Grazia menjadi jawaban akan kebutuhan pembaca tentang para pesohor, fashion, kecantikan, dan disajikan dengan menarik. Majalah Parenting Indonesia bertujuan untuk membuat hidup para ibu lebih mudah dan menyenangkan. Majalah ini berisi tentang berbagai hal yang bersangkutan tentang ibu. Majalah ini juga menggambarkan berbagai sosok ibu sebagai sumber, referensi dan inspirasi. Pembaca majalah Parenthing adalah para ibu berumur antara 25-39 tahun, memiliki anak berumur antara 0-12 tahun, modern, percaya diri, aktif, dan mengikuti trend. Majalah Parenthing membahas pertumbuhan bayi sesuai dengan umur dan tingkatan kesehatan anak serta kehidupan keluarga. Majalah Estetica adalah majalah kesepuluh yang diterbitkan oleh Femina Group. Majalah Estetica adalah majalah kecantikan pertama di indonesia dibuat untuk memenuhi kebutuhan industri profesional dan pelayanan kecantikan rambut untuk trend terbaru dan teknologi yang tersedia di seluruh dunia. Majalah diterbitkan untuk memenuhi semua kebutuhan pembaca tentang masalah rambut. Femina Group kemudian menerbitkan majalah Pesona, majalah Pesona diterbitkan untuk memenuhi kebutuhan pembacanya, wanita berumur 35 tahun keatas. Majalah Pesona ingin menjadi inspirasi tentang style, kecantikan, 126
kesehatan dan gaya hidup. Semua informasi tentang style, kecantikan, kesehatan, dan gaya hidup yang relevan untuk wanita yang mapan, dewasa, pintar dan berpengalaman. Majalah Cleo adalah majalah yang diterbitkan oleh Femina group untuk mengikatkan, memikat, menginspirasi, dan mengiformasikan pembacanya. Pembaca majalah Cleo ialah wanita independen berumur 20-30 tahun. Pembaca memiliki aspirasi tinggi, ikut style & kecantikan, percaya diri dan berpikir terbuka dan berpengaruh. Cita Cinta adalah Majalah dua mingguan untuk wanita muda, bertujuan untuk menjadi wanita yang mandiri dan modern, tetapi tetap mencintai budaya tradisional. Pembaca majalah CitaCinta adalah Wanita modern dan single, berumur antara 20-30 tahun, pelajar atau wanita kerja yang memiliki keingintahuan tinggi dan butuh untuk mengaktualisasi dirinya. Tahun 2003 Femina Group menerbitkan majalah Seventeen, majalah Seventeen adalah majalah bulanan bertujuan untuk menjadikan remaja putri sebagai penentu trend mode dan kecantikan. Majalah Seventeen berusaha menjadi sahabat yang memahami kebutuhan setiap pembacanya. Majalah Seventeen merupakan panduan utama gadis muda Indonesia untuk mengikuti trend terbaru dalam dunia mode, kecantikan, pengembangan pribadi dan hiburan, menjadikan remaja pintar, berani, berpikir maju, kreatif sekaligus fun. Majalah Seventeen Indonesia edisi 81, September 2009, adalah edisi terakhir. Femina group kemudian juga menerbitkan majalah yang fokus dibidang kesehatan yaitu majalah Fit. Majalah Fit merupakan majalah wanita, yang 127
mengupas tentang gaya hidup wanita masa kini, berisi informasi aktual dan terpercaya seputar gaya hidup sehat, lengkap dengan informasi aspiratif tentang lifestyle, kecantikan, fashion dan bagaimana menciptakan tubuh ideal wanita yang sesuai gaya hidup sehat. Majalah Fit edisi Agustus 2012 adalah edisi terakhir. Femina group mengganti majalah Fit dengan majalah Women's health. Penggantian ini menurut Didin berkaitan dengan masalah segmentasi yang dituju yaitu kelas atas. Women's health Indonesia (WHI) diluncurkan diusia Femina Group yang ke-40, bersamaan dengan perhelatan Jakarta Fashion Week (JFW) 2012. Majalah Women's health menyasar pada gaya hidup wanita modern dengan sentuhan wellness and beauty. Femina group pernah menerbitkan sebanyak 17 majalah. Saat ini majalah yang diterbitkan ada14 majalah, 8 majalah merupakan majalah waralaba. Tiga majalah tidak terbit lagi yaitu Seventeen. Seventeen terbit tahun 2003 dan berakhir tahun 2009. Majalah Seventeen dihentikan penerbitannya karena dari sisi pembaca sama dengan majalah Gadis. Majalah Fit digantikan dengan majalah waralaba Women health, karena lebih ingin membidik kelas menengah atas.3 Majalah berita EXtra terbit tahun 1986 sampai tahun 1987. EXtra merupakah majalah berita yang pernah diterbitkan Femina group. Majalah Extra setelah terbit satu tahun akhirnya dihentikan. Penghentian penerbitan tersebut dikarenakan Femina group ingin tetap fokus pada permasalahan wanita dan gaya hidup.4 3 Wawancara, Didin, P. Ambardini, Pemred Majalah Gadis 4 Wawancara, Didin, P. Ambardini. Pemred Majalah Gadis 128
Tabel 2.1. Daftar Majalah Femina Group No Tahun Majalah Segmen Oplah Terbit 1 2 3 1972 1973 1977 Femina Gadis Ayah bunda 20 -35 th (Lajang/ menikah 13-17 th remaja 20 - 34 th Pasangan muda menikah & punya balita Berita 160.000 160.000 96.000 Mingguan Rp. 20.000 10 harian 2 mingguan Rp. 24.000 4 1986 Xtra 5 6 7 8 1992 1996 1999 2001 Dewi Fit Cita cinta Men's health 25-35 th (core 30-35) 25 - 40 th kebugaran 20-30 th modern & single Profesional Muda/ Pria Aktif Modern > 35 Tahun 75.000 80.000 100.000 80.000 Bulanan Rp. 65.000 Setiap 20 hr Rp. 23.000 2 Mingguan Rp.15.000 Bulanan Rp. 34.000.- 9 2002 Pesona 65.000 Bulanan Rp.35.000.- 10 11 12 13 14 2003 2004 2006 2007 2007 Seventeen (Amerika) Reader's digest ESTETICA (Italia) Parenting (Amerika) CLEO (Australia) 16-22 th, SMA/mhs 25 - 40 th 25-45 th ibu berumur 25-39, punya anak usia 0-12 th 20-30 wanita mandiri
80.000 40.000 60.000 90.000 Rp. 23000 20 harian Rp. 20.000 Bulanan Rp.50.000 Bulanan Rp. 29.000 Bulanan Rp. 35.000 15 16 2009 Bestlife 2009 GRAZIA (Italy) > 35 th 25 -45 th 50.000 60.000 Bulanan Rp.45.000.- Bulanan Rp. 25.000 17 Sept, 2012 Women health Wanita Urban 75.000 Bulanan Rp. 35.000 Sumber : diolah dari Media Kit Femina Group 2009/2010 dan hasil wawancara 129 Keterangan Wanita aktif Modern Gadis, pintar Gaul dan Gaya Kehamilan, Perawatan dan pengasuhan anak Terbit terakhir 1987 Fashion & life style gaya hidup wanita aktualisasi diri (Cerdas Ceria, Cantik) Panduan Gaya hidup & kesehatan kecantikan, kesehatan & gaya hidup mode dan kecantikan majalah keluarga rambut dan kecantikan Tumbuh kembang anak, wanita dan keluarga Cool, Liberated, Energic & Optimistic gaya hidup selebriti, fashion dan kecantikan Kecantikan, kebugaran & gaya hidup
130 Perkembangan majalah semakin merebak dengan berbagai penerbitan majalah yang lebih tersekmentasi. Jauh sebelum majalah segmentasi merebak, Jakob Oetama (Pemimpin Umum PT Kompas Gramedia), pada seminar "Penerbitan Majalah Menyongsong Tahun 2000" awal tahun 1990-an mengatakan, pangsa pasar majalah umum di tahun 2000 akan mengalami kejenuhan. "Pangsa pasar yang terbuka nantinya adalah untuk majalah khusus." (Junaedhie, 1995: 194). Majalah sampai saat ini tetap bertahan dengan cara lama yaitu menjual segmentasi di tengah gempuran media yang mengedepankan teknologi terbaru, dengan mengupayakan kemasan yang eye cathing, permainan warna, desain, dan kualitas kertas sebagai selling point. Namun majalah tidak bisa lagi selalu dituntut layaknya sebuah "toko serba ada" yang menyediakan beragam kebutuhan informasi. Berbeda dengan suratkabar, majalah justru lebih fokus untuk menjangkau khalayak atau target pembaca khusus. Pada perkembangan selanjutnya majalah semakin fokus dengan segmentasi dan target pasar yang sangat spesifik. Teknologi desktop publishing yang semakin canggih dengan sistem komputerisasi memudahkan proses editting dan lay-out sehingga memudahkan, mempercepat, dan meminimalkan kesalahan pencetakan. (Vivian, 2002 : 214). Selain itu industri majalah juga diwarnai dengan sistem waralaba (franchaise), yakni terjemahan ke dalam berbagai bahasa, baik yang seluruhnya merupakan adaptasi dari versi aslinya maupun yang sebagian disesuaikan dengan konteks lokal dan citarasa negara lain.
131 Tabel 2.2. Majalah Waralaba di Indonesia No Tahun 1 2 3 4 Penerbit Segmen Media Anak-anak Anak Anak Komputer Wanita/Lifestyle 1973 1977 Winnie The Pooh CHIP 1977 Cosmopolitan 2003 Gramedia Elex Media Elex Media PT. MRA (Mugi Rekso Abadi) Infomaster 2000 Health Today Quadra Media Publicia 2000 Media Insani Abadi Wanita/Lifestyle 2000 Herpers BAZAAR PT. MRA Otomotif Autocar 2000 Media Insani Abadi Wanita/Lifestyle Female Indonesia 2000 Media Ikrar Abadi 2000 HerWorld Indonesia Wanita/Lifestyle PinPoint Wanita/Lifestyle 2000 Lisa Media Golfindo Olahraga 2001 Golf Digest Gramedia Komputer/TI 2001 Grup Femina Kesehatan 2001 Men's health Quadra Media Olahraga 2001 PT. MRA Otomotif/Olahraga 2001 Motorriders PT. MRA Remaja Putri Cosmo Girl 2001 Grup Femina Remaja Putri Seventeen 2001 Tri Teknologi Tunggal Komputer/TI T3 Indonesia 2001 Elex Media Computer Easy Computer 2002 CHIP Foto Video Digital Elex Media Foto Video Digital 2004 Keluarga Reader's digest 2004 Group Femina Ibu pengasuhan anak Group Femina Parenting 2005 Ilmu National Geographis 2005 sejarah & budaya Musik Bobo Kesehatan F1 Racing Indonesia Olahraga 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 Komputer Aktif Rally XS pengetahuan, Gramedia 25 26 27 28 29 2005 Rolling Stone 2005 Girl Freind 2005 HMW (Hardware 2006 Magazine) Spice 2007 B'Girl Remaja Putri Peralatan baru Remaja, Smart, Sexy, Succes Gaya hidup Stylist, PT. Bakrie Media As (JHP Media) PT. Kartini Cahaya Lestari (KCL) PT. Hardware Zone Indonesia PT. MRA Group Yess Group (Chandra Oktavete Media) 30 31 32 33 34 35 36 37 Tatler 2007 Prevention 2008 Elle 2008 Looks 2009 Solitaire 2009 2009 Indodog's 2009 Qray Plus 2009 SME Enterpreneurship. & Teknologi & lifestyle Pin Point Gramedia Gaya Hidup Sehat Fashion Wanita PT. KCL Celebrity & style Fashion Kinologi Indonesia Gaya fashion Bisnis PT. Adi Permata rambut & PT. Mimiti Kreatif Mandiri PT. Indonesia AIC Media
132 38 39 40 2009 2010 2010 Luxury Home Jalan Sesama Forbes 2011 41 42 2012 Women's Health Sumber : diolah dari berbagai sumber. Joy Dekorasi Rumah Anak Anak Bisnis Wanita Muda Wanita Muda PT. Magwei Indonesia Gramedia PT. Wahana Media Tama Joy Group Femina Group Berkembangnya kembali penerbitan majalah khusus pada saat ini dapat dikatakan sebagai akibat euforia kebebasan pers pada awal tahun 2000 berujung pada munculnya sejumlah penerbitan yang menerbitkan berbagai jenis format media massa. Dalam lingkup media cetak, muncul sejumlah penerbitan koran, majalah, tabloid, dan lain sebagainya. Tidak mengherankan jika jumlah penerbitan yang terdaftar oleh Departemen Penerangan di Indonesia melonjak dari 282 penerbitan pada tahun 1997 menjadi 1675 penerbitan pada akhir tahun 1999.5 Angka ini terus menanjak. Menurut Dewan Pers, pada tahun 2001, jumlah penerbitan media cetak meningkat lagi menjadi 2033 penerbitan. Laporan Tahunan Aliansi Jurnalis Independen (AJI) tahun 2000-2001 juga mencatat perkembangan media lokal di sejumlah daerah pasca kebebasan pers. Khusus kategori majalah, persentase penerbitan majalah di Pulau Jawa lebih besar, yaitu sebesar 86,3% dari total 219 buah penerbitan majalah dalam berbagai jenis di Indonesia. Secara provinsi, pasar majalah memang tetap berpusat di Jakarta dengan mengkontribusi 152 penerbitan, diikuti oleh Daerah Istimewa Yogyakarta (13 penerbitan), Jawa Timur (12 penerbitan), Jawa Barat (8 penerbitan), Sumatera Selatan (7 penerbitan), dan Jawa Tengah (6 penerbitan).6 5 Direktori Pers Indonesia, 2002-2003. 6 Direktori Pers Indonesia, 2002-2003.
133 Adapun menurut perkiraan SPS, kue iklan untuk majalah yang dikuasai oleh penerbitan di Jakarta saat ini berkisar antara 70-80%. Jumlah tersebut yang diperebutkan oleh sekitar 150 pemain majalah yang beredar dengan aneka ragam jenis dan frekuensi terbit. Untuk menyiasati persaingan yang timbul akibat semakin banyaknya jumlah media massa yang muncul, beberapa penerbit mengambil langkah antisipasi dengan menerbitkan jenis media yang lebih tersegmentasi dan lebih terfokus. Pilihan membangun media lokal, bahkan lokalitas yang lebih sempit, seperti kompleks permukiman dan kawasan bisnis, merupakan upaya menggarap pasar yang selama ini tidak tertangani secara optimal oleh media nasional. Kondisi tersebut mendorong lahirnya media berskala lokal yang lingkup pembahasan dan cakupan area peliputannya lebih sempit, yang dikenal dengan nama media komunitas. Media cetak komunitas merupakan pilihan terbaik bagi investor untuk membuat media cetak. Pasalnya, kendati ruang lingkupnya sempit, media komunitas memiliki pembaca loyal yang berasal dari kalangan komunitasnya (Mastum, 2006 : 34). Sebagai konsep baru dalam media massa, media komunitas dibentuk untuk melayani kebutuhan informasi masyarakat dalam sebuah komunitas. Hal ini sejalan dengan yang dikatakan oleh Hermawan Kartajaya (2004, 59) komunitas adalah saluran penjualan yang kredibel dan dapat dipercaya karena lingkungan di dalam komunitas bersifat egaliter dan peer to peer. Orang- orang di dalam komunitas adalah pembeli sekaligus penjual.
Pada tahun 2000 penerbitan media cetak komunitas semakin berkembang. Media komunitas dapat mengambil format berbagai macam bentuk, antara lain adalah radio, televisi juga media cetak, berupa koran ataupun majalah (Jankowski, 2002 : 12). Di Jakarta, media komunitas beredar di kawasan pemukiman seperti Kelapa Gading, Jakarta Utara. Di kawasan permukiman yang sekaligus juga kawasan bisnis tersebut, beredar majalah Info Kelapa Gading dan Famili Gading. Pengelola pemukiman menerbitkan sebuah media yang diperuntukkan bagi warga Bintaro yaitu Kicau Bintaro. Di kawasan pemukiman Bumi Serpong Damai (BSD) Tangerang, terbit tabloid Suara BSD, tabloid Metro Cipasera, Ad Info, Tabloid Serpong Karawaci, Tabloid Helps! Offline, serta Majalah Info Serpong. Kebanyakan media cetak komunitas dibagikan secara gratis kepada para penghuni kawasan tempat tinggal yang menjadi sasaran. Selain di kawasan permukiman warga, ada pula media komunitas yang lahir di kawasan perkantoran dan pusat perdagangan. Kelompok Jawa Pos menggarap pusat perdagangan elektronik Glodok Jakarta Barat dengan koran Sinar Glodok. Sementara itu di kawasan perkantoran segitiga emas Kuningan, Thamrin, dan Sudirman, hadir majalah Segitiga Emas. Media bagi komunitas di kawasan pertokoan Plaza Senayan, bernama majalah PS. Majalah ini berisi informasi seputar produk-produk yang dijual oleh para tenant yang menempati area pertokoan Plaza Senayan. Selain itu juga ada tabloid yang beredar di kawasan pertokoan ITC Mangga Dua dan sejumlah lokasi ITC lainnya. Di Surabaya, sejak akhir tahun 2000, Media Watch mencatat ada 4 media komunitas yang berkembang, yaitu Warta Darmo, Jurnal YeKP, Galaxi Media, 134
serta Darmo Insight. Keempat media cetak ini bermain di wilayah yang cukup sempit, yakni sebuah kawasan hunian dan bisnis yang cukup padat. Warta Darmo dan Darmo Insight merupakan media komunitas yang membahas satu kawasan yang sama, yaitu warga kawasan Darmo. Mayoritas media komunitas tersebut didistribusikan gratis secara langsung dari rumah ke rumah, sehingga pembaca tidak perlu bersusah payah untuk mendapatkan contoh eksemplar dari media komunitas tersebut. Dengan demikian, akses pembaca menuju media komunitas semakin mudah. Atas dasar pertimbangan tersebut, semakin banyak saja jumlah pemegang iklan yang mempercayakan pemasaran produknya kepada media komunitas. Media komunitas selain berguna sebagai langkah alternatif dalam menghadapi kompetisi dengan majalah nasional serta sebagai pemenuh kebutuhan masyarakat akan informasi yang lebih spesifik, sebenarnya sebuah media komunitas memiliki peran lain yang lebih mendasar dan menyangkut hajat hidup orang banyak. Pembaca majalah relatif lebih sedikit dibandingkan pembaca surat kabar, namun majalah memiliki pasar yang lebih mengelompok. Dari sisi isi informasinya, isi majalah tidak seaktual surat kabar namun ulasannya jauh lebih mendalam dan diwarnai dengan latar belakang dan analisis masalahnya. Majalah memiliki beberapa jenis yang terkait dengan target kalayak yang diinginkan media tersebut. Majalah dapat dikategorikan dalam beberapa jenis, antara lain : 1. Geografi : berkaitan dengan distribusi majalah apakah nasional, lokal ataukah regional atau bahkan internasional (Panjebar Semangat, Tempo, Time) 135
2. Demografi : merupakan kategori majalah dalam bentuk kelompok umur (Bobo, Gadis), Pekerjaan (Cakram), jenis kelamin (Matra, Femina, Gadis, Cosmopolitan, Mens Health), status sosial (Tempo, Intisari, Misteri, Maestro) 3. Editorial Content : pembagian majalah dari segi isi apakah berita umum (Tempo, Gatra), informasi wanita (Cosmopolitan, Gadis), Bisnis (Swa), minat khusus (Cinemagz, ASRI), dan sebagainya. 4. Ukuran fisik : ukuran fisik majalah umumnya adalah 8,5 x 11 inchi atau 6 x 9 inchi. Saat ini ukuran majalah terus diperkecil dengan alasan agar mudah dibawa kemana-mana. 5. Frekuensi Penerbitan : umumnya majalah di Indonesia terbit mingguan, namun ada yang terbit dwi mingguan, bulanan, tiga kali sebulan dan ada pula yang terbit tiga bulan sekali. Majalah Gadis memiliki penerbitan frekuensi penerbitan yang tidak lazim yaitu setiap sepuluh hari sekali. Dengan penerbitan sepuluh harian tidak bisa dipastikan berapa kali dalam sebulannya. Kebanyakan majalah memuat iklan berlingkup nasional karena umumnya majalah yang beredar di Indonesia berpusat di Jakarta. Bila dibandingkan belanja iklan antara surat kabar dengan majalah maka dapat dilihat pada tahun 2004 misalnya, persentase iklan koran lebih besar yaitu Rp 5.235,8 milyar dan majalah sebesar Rp.997,6 milyar. Kegiatan periklanan di majalah mempertimbangkan jenis majalah yang terkait dengan target audiens yang diinginkan oleh pengiklan. Sebagai media untuk beriklan majalah memiliki kelebihan sekaligus kekurangan. Kekuatan Majalah sebagai Media Iklan adalah : 136 selalu
1) Khalayak sasaran untuk iklannya lebih tersegmentasi, sehingga majalah dengan special interest akan disukai pengiklan karena dianggap memiliki captive market. 2) Penerimaan khalayak; memiliki kemampuan mengangkat produk yang diiklankan sejajar dengan persepsi khalayak sasaran. 3) Long life span; usia edar majalah adalah panjang dan sering disimpan sebagai referensi. Umumnya pembaca majalah, membaca satu majalah rata-rata 60-90 menit dan sering diulang-ulang. Oleh karenanya iklan yang ada dalam majalah dapat memuat naskah iklan yang panjang dan lebih rinci sekaligus juga unsur kreatif dan kreasi pesan iklan yang disampaikan. 4) Kualitas visual; karena umumnya dicetak dengan kertas berkualitas tinggi, maka menjajakan kualitas foto, gambar, tulisan yang lebih indah dan menarik. 5) Dapat digunakan sekaligus sebagai sarana sales promotions; misal pemberian kupon, sampel produk, bonus dan sebagainya 6) Creativity flexibility: karena kualitas visualnya, iklan di majalah penerapan artwork dan strategi kreatifnya dapat dimaksimalkan dan lebih bervariasi Kelemahan Majalah sebagai Media Iklan 1. Fleksibilitas terbatas; artinya pengiklan harus menyerahkan final artwork iklannya jauh-jauh hari. Untuk pemesanan iklan pada halaman tertentu diperlukan perencanaan dan pesanan lebih dahulu. 2. Biaya tinggi; untuk beriklan pada majalah diperlukan dana yang relatif mahal 137
138 3. Distribusi; jaringan distribusi majalah tidak sebanyak surat kabar, penyebarannya relatif lambat bahkan kadang di suatu daerah tidak ada distribusinya. Pasar untuk media cetak dikenal melalui hubungan simbiosis antara penerbit dan pemasang iklan. Hubungan antara penerbit dan pemasang iklan terlihat dari harga kolom iklan. Iklan majalah sangat mempertimbangkan pemetaan keberagaman pembaca. Contohnya majalah Gadis pembacanya sebagian besar adalah remaja putri, sementara pembaca Time meliputi wilayah pembaca yang lebih luas dari remaja, dewasa sampai dengan orang tua. Pertumbuhan ekonomi, iklim keterbukaan dan kebebasan pers membawa semangat berbagai perusahaan untuk menerbitkan majalah bersegmen yang berorientasi memenuhi kebutuhan khalayak pembaca. Persaingan yang ketat mendominasi industri majalah sehingga setiap penerbit majalah berlomba-lomba menguasai pangsa pasar dengan menjual segmentasi. Dalam pasar oligopoli, majalah yang tidak memperoleh iklan dan pembaca yang memadai akan gulung tikar. Fluktuasi jumlah pengiklan dan pembaca majalah tidak bisa dilepaskan dari berbagai faktor. Salah satu faktor adalah persaingan, persaingan dengan pendatang baru, baik majalah lokal maupun majalah waralaba Naik turunnya pembaca, pengiklan dan persaingan yang berat pada industri majalah memaksa industri media untuk mencari berbagai cara untuk tetap survive dan mendapatkan keuntungan. Strategi yang digunakan media adalah dengan melakukan spasialisasi atau mengembangkan berbagai usaha yang saling
139 mendukung satu sama lain. Strategi itu pula yang dilakukan oleh Femina group. Selain menerbitkan majalah Femina group juga memiliki berbagai divisi lainnya : 1. Online Publishing antara lain : Femina Online, Ayahbunda Online, CitaCinta Online, Gadis Online, Parenting Online 2. Book Division; Cooking. Health, Children, Lifestyle, Art & Culture. 3. Radio : U Radio 94,7 FM Jakarta dan U Radio 104,3 Bandung. 4. Event Management & Production House : Azura telemedia & Live Event, Modelling Agency. 5. Distribution & Circulation : Direct Marketing Services 6. Creative Boutique : Pusat Kreatif Femina, 7. Event Organizer : F & G Model talent agency, 8. Printing : Grafika Multi Warna Book (Publishing, Custom Publishing, Printing Haouse, Pre-Press) 9. Education Center : Kidsport (we have everything play ground), preschool, café. Femina Group memanfaatkan berbagai media seperti internet/ media sosial dan strategi pemasaran/ brand activation. Dengan cara tersebut memungkinkan Femina Group mengoptimalkan potensi semua divisi dan menciptakan kerjasama berbagai bentuk. Kata "mungkin" tidak ada dalam kosakata Femina Group. Setiap kesempatan adalah langkah untuk kemajuan, setiap tantangan adalah kesempatan untuk berinovasi. Kelompok Femina memiliki pengalaman selama lebih dari empat puluh tahun, terdepan dalam membentuk dan mendominasi berbagai segmen pasar media nasional. Terutama
140 kelompok konsumen A dan B dengan total pembaca lebih dari 1 juta pembaca. Jumlah tiras Femina group dapat dilihat pada tabel berikut : Tabel 2.3. Tiras Majalah Femina Group No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 Majalah Femina Gadis Ayah Bunda Dewi Fit Cita Cinta Men's Health Pesona Reader's Digest ESTETICA Parenting CLEO BestLife GRAZIA Women Health Jumlah Oplah 160.000 160.000 96.000 75.000 80.000 100.000 80.000 65.000 80.000 40.000 60.000 90.000 50.000 60.000 75.000 1.271.000 Sumber : Media Kit Femina Group 2011 Femina Group mendukung industri fashion di Indonesia dalam bentuk editorial di dalam majalah maupun melalui pengembangan talenta desainer pemula, melalui berbagai lomba antara lain melalui Lomba Perancang Mode, dan Concours International Des Jeunes Creature De Mode. 2.1.1. Stuktur Organisasi Femina Group Struktur organisasi dari Femina Group digawangi oleh tokoh kunci terdiri dari 4 jajaran direksi yang terdiri dari Bapak Sofjan Alisjahbana sebagai Presiden Direktur yang menjadi pemimpin tertinggi di perusahaan Femina Group dan merupakan pemilik dari Femina Group, dibawahnya terdapat Ibu Mirta
141 Kartohadiprodjo sebagai Wakil Presiden Direktur, dibawahnya terdapat Ibu Pia Alisjahbana dan Ibu Widarti Gunawan sebagai Direktur. Direktur bertugas sebagai pemimpin tertinggi di perusahaan Femina Group dan merupakan pemilik Femina Group, Wakil Presiden Direktur bertugas menjadi manager yang mengawasi perusahaan tersebut dengan melihat perkembangan perusahaan. Dibawahnya terdapat Direktur Produk dan Direktur Keuangan. PESONA FEMINA DEWI EDITOR FEMINA ESTETIKA READER DIGEST GADIS CITA CINTA FEMINA GROUP COMMERCIAL CLEO GRAZIA WOMEN'S HEALTH BEST LIFE OPERATION FIT PARENTING AYAH BUNDA MEN'S HEALTH Gambar 2.1. Struktur Organisasi - Divisi Utama PT. Femina Group Sumber : diolah dari Media Profil 2009/2010 dan hasil wawancara
Direktur Produk dan Direktur Keuangan membawahi tiga divisi yaitu divisi keuangan, divisi komersial dan divisi operasional. Divisi editor yang fokus terhadap pembuatan konten majalah atau sering disebut bagian redaksi. Divisi commercial atau iklan bertanggung jawab terhadap berbagai perusahaan yang ingin mempublikasikan produknya atau acara/ kegiatan di dalam majalah serta segala kegiatan internal perusahaan yang dapat membantu tercapainya publikasi serta pencitraan. Divisi oprasional bertanggung jawab terhadap kesejahteraan para pekerja serta mengatasi kebutuhan yang bersifat teknis. Divisi editor yang bertugas pembuatan konten majalah memiliki tanggung jawab terhadap konten majalah dibawah femina group. Divisi iklan bertanggung jawab terhadap berbagai perusahaan yang ingin mempublikasikan produknya atau acara/ kegiatan di dalam majalah serta segala kegiatan internal seluruh perusahaan dibawah Femina Group. Divisi oprasional juga bertanggung jawab terhadap kesejahteraan para pekerja seluruh perusahaan dibawah Femina Group. Promotion Manager FEMINA Magz 4 orang promotion FEMINA Magz Promotion Manager LIFESTYLE Magz 5 orang promotion LIFESTYLE Magz Commercial Director Promotion Manager TEENS Magz 5 orang promotion TEENS Magz Promotion Manager HEALTHY LIFESYLE Magz 4 orang promotion HEALTHY LIFESTYLE Magz Promotion Manager PARENTING Magz 4 orang promotion PARENTING Magz Gambar 2.2. Struktur Organisasi - Divisi Promosi PT. Femina Group Sumber : diolah dari Media Profil 2009/2010 dan hasil wawancara 142
Penerbitan Majalah Produksi Group EDITORIAL Dapur Uji Fotografi & Studio Perpustakaan Gambar 2.3. Struktur Organisasi - Divisi Editorial PT. Femina Group Sumber : diolah dari Media Profil 2009/2010 dan hasil wawancara 2.1.2. Tugas dan Tanggung Jawab Struktur organisasi Femina group dibuat dengan mempertimbangkan efisiensi penggunaan sumber daya manusia. Pimpinan di Femina group memiliki tugas dan tanggung jawab diberbagai devisi majalah. Jumlah personal akan berubah sesuai dengan kebutuhan.7 Tugas dan tanggung jawab berbagai devisi dibawah Femina group adalah sebagai berikut : 1. Presiden Direktur Menentukan kebijakan serta strategi perusahaan untuk jangka pendek, menengah, dan panjang yang diajukan oleh masing masing direktur 2. Wakil Presiden Direktur Membantu Presiden Direktur dalam menetapkan kebijaksanaan perusahaan serta strategi perusahaan untuk jangka pendek, menengah dan panjang. 7 Wahyu A Booklet Sejarah Femina 143
144 3. Direktur Produk Mengkoordinasikan, merangcang, menyusun dan menyetujui strategi perusahaan untuk jangka pendek, menengah, dan panjang pada bagian produksi, pendistribusian, dan pemeliharaan citra produk pada publik. 4. Direktur Keuangan Mengkoordinasikan, merancang, menyusun dan menyetujui strategi perusahaan untuk jangka pendek, menengah, dan panjang pada bagian keuangan dan akuntansi, bagian Human Resource Development & General Affair. Terdapat kurang lebih 1200 pekerja yang tersebar di berbagai divisi, dan 3 divisi yang utama diantaranya : 1) Editorial Bertanggung jawab terhadap keputusan arah perkembangan penerbitan menguasai secara global kebijaksanaan suatu penerbitan. Pada bagian Editorial terdapat beberapa divisi-divisi, diantaranya: (1) Penerbitan majalah: bertugas mengawasi isi materi sehingga sebelumnya dilakukan pencetakan. (2) Produksi Group: bertugas mencari materi yang dibutuhkan masing- masing majalah. (3) Fotografi & Studio: bertugas memotret di studio maupun di luar studio untuk semua rubrik masing-masing majalah. (4) Dapur Uji: bertugas berkreasi dan melakukan uji coba pembuatan sajian makanan dan minuman untuk rubrik kuliner. (5) Perpustakaan: menjadi refrensi tim produksi dalam membuat segala isi materi majalah. 2) Commercial Bertanggung jawab serta menyusun rencana terhadap penyebaran produk, serta publikasi melalui kegiatan periklanan serta
pendistribusian produk. Pada bagian Commercial terdapat beberapa divisi, diantaranya: (1) Marketing & Promosi: menyusun strategi pemasaran dan promosi, membangun dan mempertahankan citra perusahaan dan majalah, menyusun target pemasaran, melakukan kegiatan promosi, menjalin kerjasama dengan pihak luar, serta melakukan evaluasi terhadap target pemasaran. (2) Iklan: membuat rencana kerja di bidang periklanan, melakukan penawaran/pemasaran iklan kepada pihak ketiga, melakukan evaluasi materi iklan. (3) Sirkulasi & Distribusi: bertugas memperlancar dan mempercepat pendistribusian majalah dan buku dengan target area meliputi seluruh wilayah Indonesia, menjalin hubungan dengan sub agen dan para pengecer. (1) Divisi Pelayanan Pelanggan: menjaring pelanggang serta menjalin hubungan baik dengan pelanggan. (2) Modern Outlet Akses Media: memberikan fasilitas yang mudah kepada pelanggan dalam mendapatkan majalah. (4) Pusat Kreatif Femina: penyedia isi bahan promosi media elektronik (iklan kreatif, publikasi, dan promosi produk). (5) Media Interaktif: saluran komunikasi yang berbasis media internet (website online media), untuk memudahkan publik dalam berkomunikasi dan mendapatkan informasi. 145
146 (6) Production House Azura: Sebagai Rumah Produksi melakukan program TV, presentasi corporate video atau video profil perusahaan, TV Commercial, video instruksional, dokumentasi acara, duplikasi video, iklan cetak & desain grafis. Sebagai Manajemen Acara, membantu kegiatan launching product, gathering, road show, sampling, partai, konferensi pers, seminar, talk show, pameran dll. (7) U-FM Radio: melakukan penyebaran informasi melalui saluran fm, menyampaikan informasi lebih cepat dan luas, membantu proses pemasaran suatu kegiatan/acara. (8) Divisi Penerbitan Buku: memproduksi buku-buku (cooking, health, children, life style, art&culture) dibawah naungan Femina Group. 3) Operations Membuat rencana kerja di bidang teknik operasional, Melakukan koordinasi dengan kepala Divisi Penyimpanan / Maintenance. Pada bagian Operations terdapat beberapa divisi, diantaranya: (1) Grup Keuangan: membuat rencana kerja di bidang keuangan demi kebaikan perusahaan, melakukan pembukuan, pemasukan dan pengeluaran keuangan, membuat administrasi keuangan secara periodik, mengatur pembayaran gaji, tunjangan hari raya (THR), dan bonus yang akan diberikan kepada karyawan. (2) Grup Informasi Teknologi: bertanggung jawab terhadap peralatan teknologi agar selalu siap pakai, membantu mempermudah jaringan sistem komunikasi internal perusahaan, melakukan perawatan secara periodik, membantu penyebaran informasi melalui dunia maya.
(3) Human Resource & General Affair: Menyusun mekanisme dan mengurus prosedur pengangkatan karyawan baru, menyusun anggaran dan kebijaksanaan dalam pengembangan sumber daya manusia yang kemudian dilaksanakan tiap tiap departemen, menyusun struktur organisasi perusahaan yang sesuai dengan kondisi perusahaan, melakukan pencatatan dan pemeriksaan absensi karyawan. 2.2. Gambaran Umum Majalah Gadis Awal tahun 1970 an merupakan awal munculnya generasi baru yaitu kaum remaja usia belasan yang praktis tidak pernah mengalami pengalaman pahit di masa-masa sebelumnya dan sedang menikmati suasana yang serba menjanjikan. Remaja generasi inilah yang akrab dengan dunia mode, cenderung konsumtif dan gandrung pada hal-hal yang berbau import termasuk dalam hal musik dan selera berbusana. Kecenderungan baru itu merupakan peluang yang bagus untuk menerbitkan majalah untuk remaja putri. Peluang itulah yang kemudian menginspirasi pasangan suami istri Sofyan dan Pia Alisjahbana yang setahun sebelumnya sukses menerbitkan majalah wanita Femina akhirnya menerbitkan majalah remaja Gadis. Pertimbangan lain selain munculnya generasi baru adalah pertimbangan bahwa lebih banyak remaja putri yang berdiam diri di rumah sambil membaca majalah dibanding dengan remaja putra yang lebih sering keluar rumah ataupun berolah raga. 147
Majalah Gadis adalah majalah remaja putri yang target pembacanya adalah remaja putri berumur 12 tahun sampai 17 tahun yang masih duduk di sekolah menengah pertama dan sekolah menengah atas. Pada usia tersebut remaja putri membutuhkan informasi tentang gaya hidup seputar remaja. Visi dari majalah Gadis adalah menjadi sahabat yang paling mengerti kebutuhan remaja putri Indonesia. Misi dari majalah Gadis adalah memberikan panduan bacaan yang dapat menjadi acuan gaya hidup (pergaulan remaja, fashion) bagi para remaja putri. Memberikan kesempatan bagi para remaja putri dalam mengasah bakat untuk menuju sukses lewat majalah Gadis Majalah Gadis adalah majalah remaja putri yang berisi tentang segala informasi dunia remaja yang sedang trend baik seputar fashion, pergaulan, pengetahuan umum, musik, film dan masih banyak lagi. Majalah GADIS yang terbit setiap sepuluh hari sekali, pendistribusiannya tersebar di beberapa kota besar di Indonesia diantaranya Jabodetabek (Jakarta , Bogor, Depok, Tangerang, Bekasi), Jawa Timur, Bali, Sumatera, Jawa Barat, Jawa Tengah, Sulawesi, Kalimantan. Jumlah distribusi majalah Gadis diseluruh kota-kota besar di Indoneia sebanyak 150.000 eksemplar. Majalah Gadis adalah majalah remaja dengan segmentasi remaja putri yang pertama kali terbit di Indonesia. Edisi perdana majalah Gadis diterbitkan pada tanggal 19 November 1973, dengan harga Rp 150,-, oleh PT Gaya Favorit Press, yang juga penerbit majalah Femina, dengan tiras perdana mencapai 50.000 eksemplar. Nama Gadis ternyata dipilih dan terpilih dari beberapa nominasi nama lain sebutan untuk remaja putri dalam berbagai bahasa daerah, seperti Nona, Uni, 148
dan Pingkan. Cover pertamanya adalah Tanti Parmo, seorang drum majorette, drumband sekolah SMA Tarakanita Jakarta. Penampilan Tanti Parmo pada sampul pertama majalah Gadis ini menunjukkan bahwa Gadis ingin memberi inspirasi remaja putri Indonesia untuk selalu aktif. Majalah Gadis dalam setiap penerbitan selalu menampilkan artikel- artikel tentang sesuatu yang sedang populer di kalangan remaja dan segala hal yang menjadi tren, seperti masalah sekolah, musik, film, psikologi, kecantikan, mode, tokoh atau bintang remaja yang sedang pupoler. Majalah Gadis juga menyajikan beraneka tips kesehatan, seperti merawat wajah agar tidak berjerawat, bagaimana agar kulit tetap sehat, dan lain-lain. Selain itu juga terdapat artikel tentang tips dan trik mendapatkan cowok idaman, ada pula cerita pendek tentang percintaan remaja, kuis, aneka mode pakaian, aksesoris, potongan rambut khas remaja masa kini, zodiak, dan rubrik konsultasi. Majalah Gadis terbit dengan berbagai artikel mengenai kecantikan, fashion dan hal-hal lain yang berhubungan dengan kewanitaan. Artikel yang ada pada waktu awal penerbitan adalah yang tetap, fiksi, artikel, mode, kecantikan, tangan cekatan, musik dan film dan sisipan pola baju. Pendeknya berbagai macam pertanyaan yang muncul di benak remaja dibahas di majalah ini. Majalah Gadis yang mempunyai segmentasi remaja putri, mengalami perkembangan sesuai dengan perkembangan remaja yang tidak lagi hanya mengisi waktu dirumah dengan membaca majalah. Majalah remaja Gadis pada saat ini ingin memberi inspirasi remaja putri Indonesia yang smart untuk selalu aktif dalam segala kegiatan, sehingga remaja putri termotivasi untuk menjadikan 149
dirinya maju, gaul, selalu mengikuti tren, dan tidak ketinggalan jaman. Majalah Gadis selalu menyajikan informasi, artikel tentang segala sesuatu yang sedang populer di kalangan remaja. Majalah Gadis mempunyai acara yang mampu menghasilkan remaja putri yang smart, aktif, dan berprestasi, yang bisa dibanggakan menyelenggarakan pemilihan putri remaja Indonesia pada tahun 70-80an dimana finalisnya datang dari berbagai daerah Indonesia. Ratih Sanggarwati dan Okky Asokawati adalah mantan Putri Remaja ini. Di tahun 80-an Gadis juga mengadakan pemilihan Cowok Sampul, dimana satu pemenangnya adalah Thomas Djorghi, model, pemain sinetron, dan penyanyi beken. Namun pertengahan tahun 80-an pemilihan ini dihentikan dan tahun 1987 sampai sekarang majalah Gadis mengadakan pemilihan Gadis Sampul yang sangat populer di kalangan remaja. Bertujuan mencari model baru yang fresh untuk cover majalah dan halaman mode. Finalis dan pemenang Gadis sampul banyak yang akhirnya sukses di bidang entertainment, menjadi pemain sinetron atau film, bintang iklan, presenter, bahkan penyanyi. Dari ajang ini banyak muncul remaja putri multi bakat. Zara Zettira novelis dan penulis skenario, Melly Manuhutu, Kris Dyanti, penyanyi, Betari Karlinda wanita karir yang sukses. Nama lain di dunia model dan sinetron seperti Desy Ratnasari, Inneke Koesherawati, Lulu Tobing, Dian Sastrowardoyo, Monica Oemardi, dan Sigi Wimala. Masih banyak lagi nama nama pesohor di Indonesia merupakan hasil dari ajang kompetisi yang bernama "Gadis Sampul". 150 seperti
2.2.1. Rubrikasi Majalah Gadis Pada awal terbit tahun 1973 sampai dengan 1985 majalah Gadis memiliki tujuh rubrik yaitu yang tetap, fiksi, artikel, mode, kecantikan, tangan cekatan, music dan film. Rubrikasi mengalami perubahan tahun 1986 sampai dengan 1989 menggambungkan tiga rubrik yaitu Mode, Kecantikan dan Tangan Cekatan menjadi Kewanitaan. Kewanitaan tahun 1990 sampai dengan tahun 1991 diganti dengan urusan wanita. Tahun 1991 - tahun 1999 urusan Gadis diganti dengan khas cewek. Perubahan rubrikasi terjadi sangat dratis mulai tahun 2000 Majalah remaja Gadis mengganti rubriknya dengan rubrik Gaya, rubrik Gaul, rubrik Gosip dan rubrik Yang Tetap. Dimana dalam rubrik tersebut masih dipecah lagi menjadi beberapa topik dan mengupas masalah-masalah yang terkait erat dengan dunia remaja putri. Rubrik tersebut memiliki berbagai topik atau artikel. Rubrik dan artikel dari majalah gadis pada periode 1973 sampai dengan 1985 dapat digambarkan sebagai berikut : 1) Rubrik Yang tetap : percikan, surat anda,bintang anda, idih malu deh, dear Airin, mengapa saya pak dokter. Puisimu mu puisiku, dear Ayu, dear uni, sesuka hati, teka teki, Ponytail 2) Rubrik Fiksi : setiap penerbitan selalu ada fiksi baik berupa cerpen atau cerita bersambung. Cerita fiksi yang dimuat biasanya bertemakan masalah-masalah percintaan remaja. 3) Rubrik Artikel : menampilkan berbagai pengetahuan yang dapat bermanfaat untuk para remaja. Artikel yang ditampilkan majalah Gadis beraneka ragam 151
mulai dari masalah pendidikan dan berbagai profesi, psikologi dan berbagai tip pergaulan untuk remaja. 4) Rubrik Mode menampilkan berbagai trend fashion, dengan berbagai tema dan disesuaikan dengan berbagai event yang ada dalam masyarakat. Mode untuk Hari Raya Idul Fitri, Natal, Tahun Baru, Gaun Pesta, gaun Kuliah, pakaian nasional sampai pakaian tidur. 5) Rubrik Kecantikan berisikan berbagai tips tentang perawatan tubuh, cara menggunakan make up, gaya rambut dan padu padan pakaian sehingga perempuan selalu dapat tampil cantik dan menarik. 6) Rubrik Tangan cekatan berisi berbagai ketrampilan yang perlu dimiliki wanita seperti memasak, mengatur rumah dan berbagai ketrampilan tangan yang lain. 7) Rubrik Music dan film berisi tentang lagu lagu yang sedang ngetop, juga film dan tentu saja berbagai profil selebritis dunia hiburan. 8) Sisipan : poster dan pola baju, novelet, kumpulan puisi, gemar menggambar, hasil lomba resep olahan pangan. Gadis Sunlik, Gadis sampul. Tahun 1985-1989 dari sisi isi majalah tidak banyak terjadi perubahan seperti rubrik Yang tetap, Fiksi, Artikel, music dan film serta sisipan tetap ada. Rubrik Mode, Kecantikan dan Tangan cekatan digabung menjadi rubrik Kewanitaan. Pada tahun 1990 - 1991 Rubrik Kewanitaan diganti nama dengan urusan Gadis. Tahun 1992 - 1999 Rubrik Urusan Wanita diganti dengan Rubrik Khas Cewek. 152
Banyak hal menarik yang terjadi dalam kehidupan remaja dan selalu dinamis dan penuh semangat. Majalah gadis berusaha selalu berusaha untuk dapat menarik pembaca setia gadis lewat berbagai rubrik. Pada tahun 2000-20011 rubrikasi majalah Gadis mengalami banyak perubahan dari setiap edisinya dari segi cover, isi/konten dengan rubrikasi yang baru yaitu Gaya, Gosip dan Gaul. Topikalisasi juga mengalami perubahan disesuaikan dengan tiga rubrik utama tersebut. Rubrikasi semakin sedikit meskipun dari jumlah artikel tidak banyak mengalami banyak perubahan. 1) Rubrik Gaya : rubrik gaya menyajikan berbagai informasi tentang gaya hidup remaja. Rubric Gaya yang berisi tentang mode atau fashion (membahas apa saja yang sedang trend terutama dalam hal berpakaian), dandan (membahas cara berdandan, trend potongan rambut maupun hal-hal berhubungan dengan kecantikan), tempat nongkrong remaja gaul, juga tips- tips tentang kesehatan. 2) Rubrik Gaul : rubrik Gaul berisi seputar masalah, kisah atau cerita dari pembaca, masalah sekolah, informasi tentang info-info terbaru, masalah- masalah cinta, kalender event berisi informasi kegiatan-kegiatan yang dilakukan majalah Gadis. 3) Rubrik Gosip : dalam rubrik Gosip berisi informasi musik yang berupa ulasan musik yang lagi trend, info film terbaru, dan informasi seputar dunia artis maupun profil artis-artis yang sedang digandrungi oleh para remaja. 4) Rubrik Yang Tetap : rubrik Yang Tetap selalu ada dan hadir dalam setiap kali edisi majalah Gadis terbit. Rubrik ini berisi dari daftar Isi, dari Redaksi, surat 153
154 dari pembaca, profil bintang sampul, cerita pendek Miss Gosip, mengulas sesuatu yang baru/ gress, ramalan bintang, dan Percikan artikel berisi tentang pelajaran hidup dikemas dalam bentuk fiksi. Ceritanya singkat, padat dan menggelitik. Setiap penerbitan selalu ada fiksi yang berupa cerpen atau cerita bersambung. Rubrik majalah Gadis dari tahun 2000 sampai 2011 tidak ada perubahan yang mendasar yang terjadi dari sisi rubrik utama yaitu Gaya, Gosip dan Gaul dan isi. Majalah Gadis melakukan perubahan dari sisi ukuran mulai tahun 2010. Perubahan ukuran semula A4 menjadi 17,5cm X 21,4 cm, karena pertimbangan kepraktisan untuk dapat dibawa kemanapun pergi, bahkan ketika sekolah sekalipun.8 Tabel 2.4. Rubrikasi Majalah Gadis 1973-1985 1992-1999 Yang Tetap Yang Tetap Yang Tetap Yang Tetap 1986-1990 1990-1991 Fiksi Artikel Fiksi Artikel Fiksi Artikel Fiksi Artikel 2002-2009 Yang Tetap Fiksi Gaul Dari Sampul Rubrik Gres Obrolan Paket Info Sekolah Kita 2010-2011 Selalu Ada Seru Dari Sampul Curhat Gaul Obrolan Sekolah Kita Mode Kecantikan Tangan Cekatan Musik & Film Kewanitaan Musik & Film Urusan Gadis Musik & Film Khas Cewek Musik & Film Gaya Gosip Gaya Cantik Hot Issu Seleb Kamar Gaya Gosip Gaya Dan Cantik Seleb Sisipan Sisipan Sisipan Sisipan Bonus Bonus Sumber : diolah dari rubrikasi Majalah Gadis Rubrikasi dan topikalisasi majalah Gadis mengalami perubahan dari tahun ketahun. Perubahan terjadi pada tahun 1985 dari awal penerbitan ada 8 rubrik menjadi 6 rubrik karena ada penggambungan beberapa rubrik menjadi satu. 8 Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis
Perubahan yang cukup dratis terjadi tahun 2000, setelah reformasi dan era kebebasan media, majalah Gadis memperkenalkan rubrik baru yaitu Gosip, Gaya dan Gaul. Penerbitan majalah sendiri Gadis mempunyai beberapa kebijakan yang berlaku pada setiap penyajian majalah. Pada bulan-bulan tertentu Gadis mempunyai tema-tema khusus atau disebut special offers di bulan yang berbeda, seperti pada bulan Februari bertema Valentine's Day, dimana isi dari majalah membahas isu isu atau informasi tentang Valentine's Day. Pada bulan Mei tema yang di ambil adalah Prom, karena pada bulan ini para pelajar khususnya para pelajar SMA dan SMP lulus. Sekolah biasanya mengadakan pesta perpisahan atau prom night, maka Gadis menyajikan segala informasi tentang tips seputar fashion, make up, tempat prom night. Pada bulan Juni, tema yang diangkat adalah Holiday Issue, sama seperti tema yang lainnya karena pada bulan Juni adalah masa libur anak sekolah, maka Gadis menyajikan berbagai macam alternatif liburan yang berguna untuk para pembaca, mulai dari tempat liburan yang menarik, sampai berbagai tips berlibur. Pada bulan July bertema Back to School, dimana pada bulan Juli para pelajar memasuki tahun ajaran baru setelah selesai masa liburan sekolah. Anniversary Issue ditetapkan sebagai tema pada bulan November, karena bulan tersebut merupakan hari ulang tahun majalah Gadis yang jatuh pada tanggal 19 November, majalah Gadis menyajikan liputan acara atau informasi berbagai event atau perlombaan yang diadakan majalah Gadis untuk memeriahkan acara ulang tahun tersebut. 155
Tema-tema tersebut disajikan pada bulan-bulan tertentu agar majalah Gadis mempunyai keunikan sendiri dari majalah remaja putri lainnya. Sajian tersebut juga sebagai bentuk pembaharuan dan inovasi agar para pembaca tidak jenuh dengan tampilan dan isi majalah yang monoton. Pembaruan tersebut bertujuan untuk mengikatkan para pembaca agar tetap setia membaca majalah Gadis. Majalah Gadis juga memiliki kegiatan event lainnya yang wajib dilaksanakan, diantaranya Valentine's Day, acara yang dilaksanakan setiap bulan Februari pada waktu hari Valentine, acara ini berisi kegiatan meet and great antara majalah Gadis dengan pembaca, agar terjalin hubungan yang lebih dekat dan akrab. Acara dibuat dalam format yang santai bentuk hiburan, berisi berbagai macam acara seperti musik, berbagai games yang menarik dan acara hiburan lainnya. Gadis Sampul merupakan acara wajib majalah Gadis ini dilaksanakan tiap tahun. Proses acara ini berlangsung kurang lebih tujuh bulan, mulai bulan Januari. Dalam waktu tersebut diadakan berbagai kegiatan seperti publikasi, iklan dan promosi Gadis Sampul diawal tahun. Selanjutnya Road Show Gadis Sampul di berbagai kota di Indonesia, melakukan audisi dari hasil pendaftaran, dan puncak acara pemilihan Gadis Sampul biasanya dilakukan bulan Juli. Year Ends's Music Party, merupakan acara tahun baru yang diadakan setiap tahun, diikuti oleh pembaca majalah Gadis. Tujuan acara ini untuk mendekatkan majalah Gadis dengan pembacanya. Acara Year Ends's Music Party berupa games dan acara hiburan lainnya. 156
157 Sunday Club diadakan setiap bulan, diadakan di Jakarta ataupun di kota- kota besar di Indonesia lainnya seperti Semarang, Surabaya, Makassar dan Medan. Tema acara ini selalu berbeda tiap bulannya, pesertanya biasanya mengenakan dresscode sesuai tema. Kegiatan acara ini antara lain nonton bareng/nobar, acara ketemu seleb dan sebagainya. Isi atau rubrik Majalah Gadis disesuaikan dengan pembacanya yaitu remaja putri. Sebagai majalah remaja putri isi majalah Gadis seputar informasi kegiatan remaja putri baik kegiatan sekolah, pergaulan, gaya hidup, fashion dan sebagainya. Majalah Gadis memiliki beberapa rubrik dan berbagai tema diantaranya, Fashion and Beauty, rubrik ini membahas tentang informasi mode terbaru yang sedang happening dibidang fashion, tips berpakaian dan berpenampilan trendi, sekaligus informasi cara bermake-up, info gaya seleb, liputan make over, dan tanya jawab seputar kecantikan. Music and Film, pada rubrik ini majalah Gadis mencoba memberikan informasi tentang musik dan film terbaru, band -band terbaru, dan informasi konser musik yang akan dilaksanakan di Indonesia. Rubrik ini juga berisi gosip penyanyi dan bintang film dari seluruh dunia. Pals, Boyfriend and Family, rubrik ini berupa obrolan dimana pembaca dapat bertukar pikiran, bercerita dan tanya jawab tentang masalah kehidupan remaja seperti percintaan, pertemanan, keluarga. Gadis juga berusaha memberikan tips-tips yang berguna guna memecahkan masalah yang dihadapi oleh para remaja.
All about School, menyajikan berbagai informasi tentang segala hal mengenai sekolah. Seperti cerita-cerita yang ada di sekolah, liputan acara sekolah, kegiatan sekolah, tempat nongkrong yang biasanya dikunjungi anak- anak sekolah. Majalah Gadis merupakan media cetak, media cetak juga berfungsi sebagai alat bantu promosi / iklan, untuk itu majalah Gadis memiliki prosedur dalam penempatan iklan pada majalah Gadis. Bagi para klien yang ingin menampilkan iklannya di halaman majalah Gadis, harus mengikuti prosedur yang sudah ditetapkan majalah Gadis, seperti harga yang ditentukan sesuai ukuran pemasangan iklan 2.2.2. Struktur Organisasi Majalah Gadis Pimpinan tertinggi majalah Gadis dipegang oleh penanggung jawab, yang sebenarnya merupakan bentuk pengawasan dari Femina Group karena penanggung jawab ada pada Femina group. Dibawah penanggung jawab ada seorang pimpinan redaksi yaitu Ibu Didin P. Ambardini. Operasional majalah Gadis dibawah komando pimpinan redaksi. Pimpinan redaksi dibantu oleh sekretaris redaksi dalam operasional majalah Gadis. Sekretaris redaksi tidak terlibat dalam menentukan konten / isi majalah. Sekretaris redaksi selain melayani pimpinan redaksi juga bertanggung jawab untuk operasional majalah Gadis. Selain sekretaris redaksi pimpinan redaksi juga dibantu oleh marketing yang bertanggung jawab untuk memasarkan produk-produk majalah Gadis baik kepada konsumen maupun pengiklan. 158
159 PENANGGUNG JAWAB PEMIMPIN REDAKSI SEKRETARIS MARKETING PEMIMPIN REDAKSI EDITOR EDITOR EDITOR LAYOUT FOTOGRAFER REPORTER REPORTER ILUSTRATOR Gambar 2.4. Struktur Organisasi Majalah Gadis Sumber : diolah dari Media Profil 2009/2010 dan hasil wawancara Penentuan isi majalah dimulai dengan penentuan tema oleh pimpinan redaksi. Setelah tema ditentukan, dirapatkan oleh bagian iklan (Femina group), bagian marketing dan aktivasi untuk kemudian dibikin work plan. Work plan dirapatkan penanggung jawab rubrik Gaya Gosip dan Gaul untuk menentukan kavling. Setelah pembagian kavling akan dirapatkan antara pimpinan dan editor, kemudian masuk layout. Layout yang telah disetujui pimpinan redaksi, kemudian dicetak.
Redaksi Iklan Marketing Aktivasi Gaya Gosip Gaul Editor Redaksi Layout Redaksi Cetak Gambar 2.5. Proses Produksi Isi Majalah Gadis Sumber : diolah dari Media Profil 2009/2010 dan hasil wawancara Penentuan isi majalah Gadis dari awal melibatkan bagian iklan dan marketing. Iklan majalah Gadis mempengaruhi isi majalah karena sumber utama pendapatan majalah Gadis dari iklan. Harga iklan di majalah Gadis relatif mahal dibandingkan dengan majalah remaja lain. Kompetitor majalah Gadis memiliki harga yang lebih murah, bahkan klien sering mengatakan harga iklan mahal seperti dikatakan oleh pimpinan redaksi.9 Segmentasi khalayak majalah Gadis sangat jelas, ketika khalayak yang dituju sesuai dengan produk yang ditawarkan 9 Wawancara Didin Ambardini Pemred Majalah Gadis 160
161 maka pengiklan akan tetap memasang iklannya meskipun mahal. Tarif dan ketentuan beriklan pada majalah Gadis bisa dilihat dari tabel berikut : Tabel 2.5. Tarif Iklan Majalah Gadis Tahun2011 JENIS IKLAN Trim UKURAN Bleed HARGA HALAMAN DALAM FC DPS 1 Halaman Dalam ½ Halaman Vertikal ½ Halaman Horizontal ⅓ Halaman COVER Cover 2 + Hal. 3 Cover 3 Cover 4 ADVERTORIAL 1 Halaman Advertorial Sumber : Dokumentasi Sekretaris Redaksi Majalah Gadis 35 cm x 21,4 cm 17,5 cm x 21,4 cm 8,5 cm x 21,4 cm 35,8 x 22,2 cm 18,3 x 22,2 cm 9,3 x 22,2 cm 17,5 cm x 10,5 cm 18,3 x 11,3 cm Hanya Untuk Sponsor Rubrik 35 cm x 21,4 cm 17,5 cm x 21,4 cm 17,5 cm x 21,4 cm 35,8 x 22,2 cm 18,3 x 22,2 cm 18,3 x 22,2 cm Rp 37.500.000 Rp 42.500.000 Rp 25.000.000 Rp 16.500.000 Rp 16.500.000 Rp 15.500.000 Rp 43.500.000 Rp 24.000.000 Rp 32.000.000 Harga iklan yang ditetapkan majalah Gadis, belum termasuk pajak pertambahan nilai (PPN) sebesar 10% dan diskon yang biasanya diberikan kepada pengiklan. Selain harga majalah Gadis menetapkan berbagai aturan untuk para pengiklan, seperti pemesanan iklan yang harus dilakukan empat minggu sebelum tanggal penerbitan majalah Gadis. Jika pengiklan ingin melakukan pembatalan harus dilakukan tiga minggu sebelum majalah terbit. Penyerahan materi iklan juga harus dilakukan tiga minggu sebelum tanggal penerbitan dan harus melampirkan proof print. Seluruh pembayaran pemasangan iklan dilakukan tiga minggu sebelum penerbitan majalah.
BAB III HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN : REALITAS PERAN GENDER PADA MAJALAH GADIS 3.1. Hasil Penelitian Peran gender adalah pola tingkah laku yang diangap sesuai untuk masing masing gender yang didasarkan pada harapan masyarakat. Menurut Myers (1996 : 18), peran gender merupakan suatu set tingkah laku yang diharapkan (berupa norma) untuk pria dan wanita. Hal ini meliputi sikap dan pola tingkah laku yang dianggap cocok untuk pria dan wanita, dikaitkan dengan cirri-ciri feminin dan maskulin sesuai dengan yang diharapkan dalam masyarakat. Basow (1992 : 24), mengatakan bahwa peran gender merupakan istilah psikologis dan kultural, diartikan sebagai perasaan subjektif seseorang mengenai ke-pria-an (maleness) atau kewanitaan (femaleness). Brigham (1991 : 79) lebih menekankan terhadap konsep stereotipe di dalam membahas mengenai peran gender, dan menyebutkan bahwa peran gender merupakan karakteristik status, yang dapat digunakan untuk mendukung diskriminasi yang digunakan terhadap status-status yang lain seperti ras, kepercayaan, dan usia. Peran gender merupakan konstruksi sosial yang tidak ditentukan oleh perbedaan kelamin seperti halnya peran kodrati. Oleh karena itu peran gender juga dapat berubah dari masa ke masa, karena pengaruh kemajuan pendidikan, teknologi, ekonomi, dan lain-lain. Hal itu berarti, peran jender dapat ditukarkan antara pria dengan wanita (Agung Aryani 2002 : 28). 162
Peran gender sudah lama berlangsung dalam sejarah kehidupan manusia. Pembagian peran gender telah mengakar dalam bentuk budaya dan nilai-nilai yang diyakini kebenarannya bahkan termasuk oleh perempuan sendiri. Situasi ini melahirkan sebuah sistem budaya patriarkhis. Sistem budaya patriarkis semakin kuat dan berakhar, seakan memiliki legalitas kebenaran ketika negara sebagai struktur dominan dalam masyarakat ikut memelihara nilai-nilai yang terjadi dan merugikan kaum wanita. Posisi peran laki-laki biasanya di sektor publik yang bersifat produktif dimana hasil dari aktivitasnya dihargai dengan uang. Sementara perempuan disektor domestik dengan fungsi-fungsi reproduksi yang tidak pernah dihargai dengan uang. Peran domestik dianggap sesuatu peran yang memang seharusnya dilakukan oleh kaum perempuan. Analisis peran gender merupakan kajian tentang peranan, hubungan dan proses yang difokuskan pada ketidaksetaraan dalam akses dan kontrol terhadap kekuasaan, kekayaan dan beban kerja antara perempuan dan laki-laki dalam keseluruhan tatanan kehidupan masyarakat. Tujuan untuk melihat keragaman peran yang ditampilkan oleh laki-laki dan perempuan bukan karena perbedaan biologis tetapi karena persoalan relasi gender yang berlaku tidak selalu sama untuk tempat dan waktu yang tidak sama. Peran gender berbeda antar masyarakat atau bahkan antar kelompok didalam masyarakat tertentu dan dapat berubah seiring berjalannya waktu. Peran gender menampilkan kesepakatan pandangan dalam masyarakat dan budaya tertentu tentang perihal ketepatan dan kelaziman bertindak untuk jenis kelamin 163
tertentu dan masyarakat tertentu. Namun secara perorangan ada kemungkinan bahwa seorang perempuan dan atau lelaki memiliki peran aktual gender yang bertentangan dengan peran gender sesuai jenis kelamin yang dipandang tepat dan lazim serta disepakati masyarakat bersangkutan. Contoh peran gender berubah dari waktu ke waktu sesuai dengan perkembangan jaman sebagai berikut. Pada masa lalu, menyetir mobil hanya dianggap pantas dilakukan oleh pria, tetapi sekarang wanita menyetir mobil sudah dianggap hal yang biasa. Contoh lain, pada masa silam, jika wanita ke luar rumah sendiri tanpa ada yang menemani, apalagi pada waktu malam hari, dianggap tidak pantas, tetapi sekarang sudah dianggap hal yang biasa. Contoh peran gender yang dapat ditukarkan antara pria dengan wanita sebagai berikut. Mengasuh anak, mencuci pakaian dan lain-lain, yang biasanya dilakukan oleh wanita (ibu) dapat digantikan oleh pria (ayah). Contoh lain, mencangkul, menyembelih ayam dan lain-lain yang biasa dilakukan oleh pria (ayah) dapat digantikan oleh wanita (ibu). Dikemukakan oleh Bemmelen (2002 : 87), beberapa ciri gender yang dilekatkan oleh masyarakat pada pria dan wanita sebagai berikut. Perempuan memiliki ciri-ciri: lemah, halus atau lembut, emosional dan lain- lain. Sedangkan pria memiliki ciri-ciri: kuat, kasar, rasional dan lain-lain. Namun dalam kenyataannya ada wanita yang kuat, kasar dan rasional, sebaliknya ada pula pria yang lemah, lembut dan emosional. Beberapa status dan peran yang dianggap cocok atau pantas oleh masyarakat untuk pria dan wanita sebagai berikut. 164
165 Tabel 3.1. Status dan Peran Gender Perempuan Pria 1. ibu rumah tangga. 1. kepala keluarga/ rumah tangga. 2. bukan pewaris. 2. pewaris. 3. tenaga kerja domestik (urusan 3. tenaga kerja publik (pencari rumah tangga). nafkah). 4. pramugari. 4. pilot. 5. panen padi. 5. pencangkul lahan. Sumber : Bemmelen; 2002 : hal. 87. Dalam kenyataannya, ada pria yang mengambil pekerjaan urusan rumah tangga, dan ada pula wanita sebagai pencari nafkah utama dalam rumah tangga, wanita bekerja sebagai pilot, pencangkul lahan dan lain-lain. Dengan kata-kata lain, peran gender tidak statis, tetapi dinamis (dapat berubah atau diubah, sesuai dengan perkembangan situasi dan kondisi). Berkaitan dengan gender, dikenal ada tiga jenis peran gender sebagai berikut. 1) Peran produktif adalah peran yang dilakukan oleh seseorang, menyangkut pekerjaan yang menghasilkan barang dan jasa, baik untuk dikonsumsi maupun untuk diperdagangkan. Peran ini sering pula disebut dengan peran di sektor publik. 2) Peran reproduktif adalah peran yang dijalankan oleh seseorang untuk kegiatan yang berkaitan dengan pemeliharaan sumber daya manusia dan pekerjaan urusan rumah tangga, seperti mengasuh anak, memasak, mencuci pakaian dan alat-alat rumah tangga, menyetrika, membersihkan rumah, dan lain-lain. Peran reproduktif ini disebut juga peran di sektor domestik. 3) Peran sosial adalah peran yang dilaksanakan oleh seseorang untuk berpartisipasi di dalam kegiatan sosial kemasyarakatan, seperti gotong-royong dalam menyelesaikan beragam pekerjaan yang menyangkut kepentingan bersama. 10 10 Kementrian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, 1998
166 Berdasarkan uraian di atas, dapat disimpulkan bahwa peran kodrati bersifat statis, sedangkan peran gender bersifat dinamis. Peran gender merupakan hasil kontruksi sosial yang mengacu pada perbedaan sifat pria dan wanita yang didasarkan pada nilai nilai sosial budaya tertentu. Peran gender dalam penelitian ini dibedakan menjadi empat yaitu : 1) Peran gender reproduktif : Penggambaran secara verbal tentang kegiatan yang dilakukan oleh seseorang untuk melakukan aktivitas yang berkaitan dengan pemeliharaan sumber daya manusia dan atau tugas rumah tangga. Bentuk peran reproduktif pria sebagai bapak dan atau sebagai kepala rumah tangga, hal hal lain yang berhubungan dengan pekerjaan/fungsi kepabakan/rumah tangga. Wanita sebagai ibu, ibu rumah tangga dan atau ibu keluarga, hal hal yang berhubungan dengan pekerjaan/fungsi/fungsi keibuan/rumah tangga. 2) Peran gender produktif : Penggambaran secara verbal tentang kegiatan yang dilakukan seseorang yang menyangkut pekerjaan atau proses yang bisa menghasilkan (mempunyai potensi untuk menghasilkan) barang dan atau jasa untuk dikonsumsi dan atau diperdagang sehingga mendapatkan uang sebagai hasil dari barang atau jasa yang dihasilkan itu dalam proses tukar menukar. Bentuk peran produktif pria sebagai pencari nafkah keluarga, proses untuk mendapatkan keahlihan/pendidikan tertentu (misalnya sekolah). Wanita bekerja dengan konsekuensi finansial apakah itu sebagai sumber utama keluarga atau sebagai tambahan saja; proses untuk mendapatkan keahlihan/pendidikan tertentu (misalnya sekolah)
3) Peran gender ganda : Penggambaran secara verbal tentang kegiatan yang dilakukan seseorang untuk menghasilkan uang dan memelihara sumber daya manusia pada umumnya ataupun khusus di rumah tangga. Bentuk peran ganda pria sebagai pencari nafkah keluarga; proses untuk mendapatkan keahlihan/pendidikan tertentu (misalnya sekolah) melaksanakan tugas tugas yang berhubungan dengan fungsi kerumah tanggaan. Wanita bekerja dng konsekuensi finansial, apakah itu sebagai sumber utama keluarga atau sebagai tambahan saja, proses untuk mendapatkan keahlian/pendidikan tertentu (misalnya sekolah), melaksanakan tugas yang berhubungan dengan fungsi kerumahtanggaan 4) Peran gender sosial : Penggambaran secara verbal tentang kegiatan yang dilakukan oleh seseorang untuk berpartisipasi dalam kegiatan sosial kemasyarakatan yang tidak mempunyai konsekuensi materi/uang (bukan termasuk salah satu peran gender produktif atau reproduktif). Bentuk pesan sosial pria sebagai pemimpin/anggota suatu organisasi sosial tertentu (RT, RW, karang taruna, pramuka, dan lain lain, aktif dalam kegiatan untuk menolong orang lain tanpa imbalan materi/upah. Wanita aktif dalam organisasi sosial tertentu atau aktivitas untuk menolong orang lain tanpa imbalan materi/upah Tujuan pertama penelitian ini adalah untuk melihat berbagai gambaran peran gender pada majalah Gadis . Analisis peran gender dilakukan terhadap artikel dan rubrik yang ada pada majalah Gadis periode tahun 1973 sampai dengan 2011. Penggunaan kategori peran gender dalam penelitian ini, mengacu 167
168 sebagaimana digunakan oleh Kementrian Pemberdayaan Perempuan, dengan beberapa penyesuaian sesuai dengan tujuan penelitian. 3.1.1. Realitas Peran Gender Pada Majalah Gadis Tahun 1973 - 1999 Berdasarkan analisis teks yang dilakukan terhadap 26 majalah Gadis melalui rubrik dan topik serta isu isu yang telah dipilih sebanyak 102 teks. Hasil analisis teks peran gender pada rubrik majalah Gadis dapt dilihat pada tabel berikut : Tabel 3.2. : Analisis Teks Peran Gender, Rubrikasi Majalah Gadis 1973 - 1999 No Peran Produktif Reproduktif Ganda Sosial Citra Jumlah Rubrik 1 Yang tetap 4 5 1 1 3 14 2 Fiksi 3 7 2
2 14
3 Artikel
9 2
20 4
Mode
5 Kecantikan
6 Tangan Cekatan 2
19 2
23 7
kewanitaan 2
8 Urusan Gadis 1
9 Khas Cewek 1
2 4 10 Musik & Film 1 2 1
4 Jumlah 20 43 19 3 17 102 Sumber : diolah dari data analisis teks majalah Gadis Rubrik / Topik yang dianalisa kemudian dilihat dari elemen kosakata dan tata bahasa. Tata bahasa bukan sesuatu yang baku, susunan dapat diubah, dipertukarkan, dihilangkan, ditambah, dan dikombinasikan dengan berbagai kalimat dengan bermacam-macam susunan. Susunan kalimat bisa aktif/pasif yang
bisa menunjukkan makna yang berbeda-beda sehingga memengaruhi pandangan khalayak terhadap suatu peristiwa. Hasil analisis teks majalah Gadis terhadap peran gender dapat dilihat berikut ini : 1) Peran produktif : peran yang dilakukan oleh seseorang, menyangkut pekerjaan yang menghasilkan barang dan jasa, baik untuk dikonsumsi maupun untuk diperdagangkan. Peran ini sering pula disebut dengan peran di sektor publik. Penggambaran secara verbal tentang kegiatan yang dilakukan seseorang menyangkut pekerjaan atau proses yang bisa menghasilkan (mempunyai potensi untuk menghasilkan) barang dan atau jasa untuk dikonsumsi dan atau diperdagang sehingga mendapatkan uang sebagai hasil dari barang atau jasa yang dihasilkan dalam proses tukar menukar. Bentuk peran produktif bekerja dengan konsekuensi finansial apakah itu sebagai sumber utama keluarga atau sebagai tambahan, proses untuk mendapatkan keahlihan/pendidikan. Peran produktif terlihat dari rubrikasi dan berbagai topik yang ditampilkan majalah Gadis seperti berbagai profesi yang bisa digeluti oleh remaja putri. Majalah Gadis juga memberikan beberapa tips untuk mencari dan mendapatkan pekerjaan yang cocok seperti terlihat dari artikel berikut ini : Mencari Pekerjaan; ....banyak sekali lowongan pekerjaan yang terbuka untuk para Gadis, seperti misalnya pramugari, receptionist, telephone operator, perawat, sekretaris, waitress hotel/restoran, wartawan, kasir, hair dresser, bank teller dan lain lain. Tentu saja tidak semua lowongan pekerjaan itu cocok untuk setiap Gadis...11 Majalah Gadis juga menampilkan gambaran sebuah profesi secara mendalam. Berbagai profesi yang layak digeluti oleh wanita ditampilkan, salah 11 Artikel, Mencari Pekerjaan, Majalah Gadis No. 1, Th. I, 19 Nopember-3 Desember 1973, Hal. 16 169
satunya adalah akuntan. Bagaimana profesi seorang akuntan digambarkan dalam artikel majalah Gadis sebagai berikut : Ada info nih, apa itu profesi akuntan ; akuntan adalah orang yang bertugas untuk pengumpulan dan pengolahan data keuangan kemudian disampaikan dalam bentuk laporan yang dapat dipergunakan dalam pengambilan keputusan... pekerjaan lain yang dapat dilakukan seorang akuntan adalah management advisory service (pemberian nasehat pada pimpinan perusahaan yang sedang bermasalah dan sulit untuk dipecahkan) dan jasa bidang perpajakan ... 12 Selain gambaran sebuah profesi seperti akuntan, ahli rontgen, mualim, majalah Gadis juga menampilkan berbagai profil sekolah atau perguruan tinggi seperti Akademi Rontgent, Sekolah Mode, sekolah pendidikan Keputrian dan Akademi Ilmu Pelayaran, sekolah industri pariwisata seperti berikut ini : SMIP (sekolah Menengah Industri Pariwisata); ide berdirinya sekolah ini datang dari sering terlihatnya anak -anak SMA yang baru lulus tapi tak bisa melanjutkan sekolah atau bekerja, karena bagi sebagian mereka ada kesulitan biaya, tapi untuk bekerjapun mereka belum siap pakai ... Mereka butuh ketrampilan, kebetulan pada waktu itu pariwisata belum mendapatkan perhatian. Padahal Indonesia ini terkenal akan budayanya.13 Majalah Gadis juga menampilkan berbagai tokoh yang sukses pada profesi profesi tertentu. Salah satu profesi wanita yang sukses yang ditampilkan majalah Gadis adalah perancang mode : Anda menyenangi dunia jahit menjahit, anda merasa berbakat dibidang perencanaan mode. Mengapa anda tidak ikut saja lomba perangcang mode .... Siapa tahu anda beruntung bisa sepopuler Itang Yunaz, Samuel Wattimena, Athur Harland, Edward Hutabarat .... Semula tidak semua dari mereka berprofesi sebagai perancang mode saat mereka mengikuti lomba serupa, ada diantara mereka berprofesi sebagai pelajar, mahasiswa...14 12 Artikel, Apa Itu Profesi Akuntan, Majalah Gadis, No. 29 Th. XI, 5 November 1984, hal 74 13 khas Gadis, Wisata, Majalah Gadis, No.9 th.XVI 3-13 April 1989, hal 28 14 Lain lain, Lomba Perancang Mode, Majalah Gadis No.4 th.XIV 12 - 22 Februari 87, hal 24 170
Majalah Gadis tidak hanya menginformasikan profesi yang biasa digeluti wanita seperti jahit menjahit. Majalah Gadis juga mengimformasikan profesi baru yang juga layak digeluti dan menjanjikan bagi wanita. Profesi tersebut antara lain menjadi seorang peñata rambut; Profesi peñata rambut dewasa ini menjadi lahan baru yang diserbu baik cewek maupun cowok, sebagai karier baru yang menjanjikan masa depan yang gemilang. Tidak heran, apabila usaha salon kini berkembang menjadi kiprah baru dalam bisnis yang potensial dan menguntungkan 15 Artikel yang menampilkan wanita yang sukses belajar dibangku sekolah atau kuliah karena memiliki prestasi yang gemilang, bahkan bisa mengalahkan kaum pria. Artikel ini diharapkan mengispirasi kaum wanita untuk berhasil menggapai cita-cita dan masa depan yang baik, karena dengan prestasi yang baik tentu akan mendapatkan pekerjaan yg baik juga. Perlahan namun pasti, bak sri rembulan muncul dari balik bukit, para siswi diberbagai sekolah beberapa tahun terakhir ini mulai unjuk gigi. Satu persatu prestasi diraih dan bahkan di sekolah yang muridnya mayoritas putrapun, siswa (pria) dipecundangi 16 Majalah Gadis dari periode tahun 1973 sampai tahun 1999 melalui rubrik- rubrik dan artikelnya banyak menampilkan berbagai peran publik dari pramugari, Akuntan, peñata rambut, desainer dan berbagai profesi lain yang dapat digeluti oleh kaum perempuan. 2) Peran reproduktif adalah peran yang dijalankan oleh seseorang untuk kegiatan yang berkaitan dengan pemeliharaan sumber daya manusia dan pekerjaan urusan rumah tangga, seperti mengasuh anak, memasak, mencuci 15 Info, Profesi, Majalah Gadis No.15 th.XVIII 10-21 Juni 1991, hal 16 16 Artikel, Diam Diam Siswi Siswi Melejit; Majalah Gadis No. 27 Tahun 10, 10 Oktober 1983 hal. 30 171
pakaian dan alat-alat rumah tangga, menyetrika, membersihkan rumah, dan lain- lain. Peran reproduktif ini sering disebut juga dengan peran domestik. Penggambaran secara verbal tentang kegiatan yang dilakukan oleh seseorang untuk melakukan aktivitas yang berkaitan dengan pemeliharaan sumber daya manusia dan atau tugas-tugas rumah tangga. Bentuk peran reproduktif pria sebagai bapak dan atau sebagai kepala rumah tangga, hal-hal lain yang berhubungan dengan pekerjaan/fungsi kebapakan/rumah tangga. Wanita sebagai ibu, ibu rumah tangga dan atau ibu keluarga, hal-hal yang berhubungan dengan pekerjaan/fungsi seperti fungsi keibuan/rumah tangga. Artikel dikutip dari artikel dibawah ini, menunjukkan bagaimana fungsi pemeliharaan yang harus dilakukan oleh seorang wanita /ibu : Sedikit mengenal cinta; cinta keibuan merupakan penguatan tanpa syarat terhadap hidup dan kebutuhan anak. Penguatan itu mempunyai dua segi yaitu perhatian dan tanggung jawab yang mutlak perlu demi pemeliharaan hidup anak dan pertumbuhannya. Segi yang lain adalah pemeliharaan agar mereka mensyukuri kehidupan ini dan mau berusaha, berjuang untuk tetap hidup dan ikut memelihara keseimbangan dalam kehidupan.17 Fungsi pemeliharaan dan perawatan tidak hanya dilakukan oleh seorang perempuan terhadap keluarga atau dilakukan oleh seorang ibu terhadap anak anaknya. Fungsi pemeliharaan ini mencakup pemeliharaan rumah, hewan dan juga tumbuhan, seperti berikut; Santi panas hati, bayangkan dia sudah berbulan bulan merawat pohon mangganya hingga pohon itu beranak buah yang ranum ranum, ... dipupuki, disirami, digulai supaya manis, eh tetangga sebelah kiri dengan tenang mencomot buah itu dari atap rumahnya. Uh sialan nian!.18 17 Artikel, Sedikit Mengenal Cinta, Majalah Gadis No.4 th.XIV 12 - 22 Februari 87, hal 58 18 Yang Tetap, Percikan, Majalah Gadis No. 20 Th. VIII 20 Juli - 12 Agustus 1981, hal 7 172
Peran reproduktif terlihat dari rubrik tangan cekatan misalnya dimana banyak mengulas berbagai keahlian yang diperlukan oleh seorang wanita. Keahlian untuk menghidangkan makanan yang enak untuk keluarga seperti menyiapkan dan membuat berbagai macam masakan untuk menu lebaran. Selain berbagai menu makanan remaja putri juga harus bisa membuat camilan dan berbagai menu pelengkap, seperti membuat berbagai macam kue, bubur, pudding. Berbagai ketrampilan tersebut terlihat dalam rubrik dapur Gadis berikut ini ; Bagi para Gadis remaja yang gemar "main main di dapur, kami sediakan resep yang mudah dibuat, cepat bisa disantap, dan rasanya ..... sedaaaaaap!! Cocok sekali untuk pelepas penat sehabis tenteer (belajar bersama), atau untuk jajanan sore diwaktu libur.19 Berbagai topik yang ada dalam rubrik dapur/ memasak tidak saja menggambarkan bahwa wanita memiliki peran domistik di dapur, namun juga bagaimana topik yang ada menggambarkan bahwa untuk mendapatkan sebuah cinta bisa dilakukan dengan cara menghidangkan masakan yang lezat. Dari mana datangnya cinta ; orang bilang cinta datang dari mata, naksir lalu jatuh cinta. Tapi cinta bisa juga tumbuh dari urusan ngisi perut; kalau kau jago masak nah do'i ditanggung bakal lebih naksir sama kamu. Eh, kenapa tidak menyuguhkan sesuatu yang istimewa di Hari Valentine? Nikmati bersama do'i atau teman teman tersayang lainnya.20 Bahkan didalam rubrik Percikan yang berupa cerita fiksi pendek dan ringan dari redaksi juga digambarkan perlunya seorang perempuan memiliki ketrampilan memasak. Seorang Gadis remaja harus berjuang untuk dapat memasak demi mendapatkan perhatian sang pujaan hati. Marisa Gadis tujuh belas yang lagi demen masak. Hobby baru ini tidak muncul begitu saja tanpa sebab. Tapi karena dia, si jantung hati. Kurnia, 19 Tangan Cekatan, Dapur Gadis, Majalah Gadis No. 1 th. I19 N0p - 3 Des, 1973 - hal 46 20 Kewanitaan, Darimana Datangnya Cinta, Majalah Gadis, No.4 th.XIV 12 - 22 Februari 87, hal 60 173
cowok yang dipujanya setengah mati itu tanpa senagaja memuji Lia, primadona kelas sebelah yang pandai memasak.21 Kemampuan memasak didapur selain untuk menyenangkan orang lain, khususnya orang orang yang disayangi. Kegiatan masak memasak juga harus dapat dilakukan untuk memenuhi keperluan sendiri seperti untuk bekal kesekolah. Resep Remaja ; jangan sekali kali mengabaikan makan pagi sebab dari situlah awal semua kegiatan kita ibarat kendaraan, sebelum pergipun kita isi bahan bakar dulu. .... Dengan perhitungan lebih enak dimakan pada jam istirahat pertama, kita ingin bawa bekal saja......yang enak dimakan dimeja makan pagi hari....22 Peran reproduksi lain yang ditampilkan adalah peran wanita untuk dapat mengatur keindahan rumah dengan berbagai rubrik yang ditampilkan seperti membuat bunga dari kertas, membuat tempat pot, membuat kotak perhiasan, aneka tas tangan, boneka, bahkan membuat baju. Kutipan artikel berikut menunjukkan bahwa perempuan harus dapat menciptakan keindahan dan kenyaman dirumah. "Aneka bunga dan tanaman hias dalam pot diteras akan tampak asri bila dirawat dan ditata dengan pas. Lebih sedap lagi dipandang mata bila pot-pot tadi digantung dengan dengan tali temali berupa macramé."23 Perempuan harus dapat mencipakan keindahan rumah, menghias dengan berbagai hiasan. Berbagai hiasan perlu dibuat sehingga rumah menjadi lebih indah. Dengan keindahan dalam rumah tentunya penghuninya lebih bergairah. Seperti rubrik tangan cekatan berikut : Bunga menimbulkan gairah hidup serta memberi warna semarak terhadap suatu ruangan. Tapi untuk membelinya setiap hari harganya terlalu mahal, lagipula bunga pada umumnya (kecuali anggrek) Cuma tahan 2-3 hari 21 Percikan, Donat ala Marisa, Gadis, No. 29 Th. XI, 5 November 1984, Hal. 9 22 Kewanitaan, Resep Remaja; Majalah Gadis, No. 1 th. XIII 9 - 18 Januari 1986, hal 24 23 kewanitaan, Hias Rias Teras; Majalah Gadis, No. 1 th. XIII 9 - 18 Januari 1986, hal 26 174
saja, sudah itu cepat jadi layu. Bagi para Gadis yang ekonomis, petunjuk dibawah ini akan sangat menarik, sebab memperlihatkan bagaimana caranya membuat bunga abadi yang tak layu tanpa harus menyisihkan pengeluaran extra setiap harinya.24 Keindahan dan kenyamana harus dapat diciptakan oleh remaja perempuan tidak hanya didalam rumah. Remaja putri juga harus dapat menata dan membuat kamarnya yang sekaligus merupakan ruang belajar lebih menarik sehingga menambah semangat belajar. Cara membuat meja belajar lebih semarak dapat dilihat dari rubrik tangan cekatan berikut ini : Meja belajar yang kelihatan sepi tentunya amat membosankan bukan? Nah bagaimana kalau kita membuatnya lebih semarak dengan menempatkan berbagai penghias meja diatasnya. Gadis yakin dengan adanya teman belajar ini semangatmu untuk terus menekuni buku buku bakalan bertambah. Lgi pula hiasan hiasan ini nggak susah untuk kau buat sendiri kok. Coba deh bikin.25 Perempuan juga harus dapat memenuhi berbagai keperluan sendiri. Keperluan tersebut dipenuhi dengan membuat sendiri tanpa harus membeli. Pemenuhan keperluan tersebut selain sebagai ketrampilan yang perlu dimiliki perempuan, dengan membuat sendiri tentunya dapat menghemat uang untuk keperluan keluarga. Buat bawa pakaian dan perlengkapan liburan kali ini kamu tentu perlu tas yang besar khan. Nah daripada beli tas mahal-mahal, kenapa sih nggak kamu buat tas besar seperti yang Gadis contohkan diedisi ini, keren khan...26 Selain menghias rumah peran reproduksi yang lain adalah fungsi perawatan. Artikel berikut menunjukkan bahwa wanita juga harus memiliki 24 Tangan Cekatan, Bunga Bunga Kertas, Majalah Gadis, no.6 Th. I, 29 Jan - 11 Feb 1974, hal 13 25 Tangan cekatan : Teman Belajar, Gadis No.13 Th.XVII 18 - 28 Mei 1990, hal 19 26 Tangan Cekatan; Tas Pemantas, Gadis No.15 th.XVIII 10-21 Juni 1991, hal. 72 175
kemampuan pemeliharaan seperti berkebun. Berkebun selain dapat menambah keindahan rumah, juga dapat menghasilkan uang. Tanaman Ajaib ; Liburan sudah datang. Sementara kamu belum tahu mau ngapain. Nah, gimana sementara belum tahu mau ngapain, mungkin ada baiknya kamu mencoba berhidroponik. ...sejenis cara bercocok tanam yang nggak pakai media tanah. Asyik ya. Tangan nggak kotor. Kok bisa? Bisa dong malah hasilnya jauh lebih daripada tanaman yang pakai media tanah.27 Rubrik dan berbagai artikel yang ada menunjukkan bagaimana Majalah Gadis mengemas berbagai peran gender reproduksi. Mulai dari peran seorang ibu untuk merawat dan membesarkan anak anaknya dan berbagai fungsi perawatan yang lain seperti merawat tananam dan rumah. Fungsi menciptakan keindahan dalam rumah dengan berbagai artikel pembuatan pernak pernik untuk menghias rumah. Fungsi menyiapkan makanan untuk keluarga dari menyiapkan makanan ringan sampai menyediakan hidangan untuk hari-hari besar seperti Lebaran. 3) Peran ganda Penggambaran secara verbal tentang kegiatan yang dilakukan seseorang untuk menghasilkan uang dan memelihara sumber daya manusia pada umumnya ataupun khusus di rumah tangga. Wanita bekerja dengan konsekuensi sosial, apakah itu sebagai sumber utama keluarga atau sebagai tambahan saja, proses untuk mendapatkan keahlian/pendidikan tertentu, melaksanakan tugas tugas yang berhubungan dengan fungsi kerumahtanggaan. Majalah Gadis menampilkan berbagai profil wanita yang belajar sambil bekerja, tips tips untuk mendapatkan uang saku dengan berbagai ketrampilan atau kerajinan tangan yang dibuat sendiri, membuat berbagai asesoris. Profil wanita yang sukses dalam bekerja dan dalam rumah tangga. 27 Flora, Hidroponik Tanaman Ajaib, Gadis No.15 Th.XVIII 10-21 Juni 1991, hal. 52 176
177 Seorang perempuan ketika mau sekolah, sudah mencari sekolah dimana ilmu yang diperolah dapat dipergunakan sebagai bekal bekerja maupun sebagai bekal untuk mengurus keluarga. Artikel Sekolah Kejuruan Industri Pariwisata yang ada di majalah Gadis bisa menunjukkan peran ganda tersebut; Pendidikan Kepariwisataan, SKIP ( Sekolah Kejuruan Industri Pariwisata) ... sekolah memang tidak hanya mempersiapkan siswa menjadi nyonya rumah yang baik dan terampil tetapi juga menjadi wanita karyawati yang "skilled" untuk pekerjaan yang melayani umum, masalah penampilan pribadi dan penguasaan alat komunikasi adalah masalah yang sama pentingnya dengan ketrampilan di bidang yang dipelajarinya.28 Wanita tidak hanya memiliki peran ganda ketika telah bekerja. Wanita bahkan dituntut untuk mandiri dan ikut bertanggung jawab terhadap ekonomi keluarga sejak masih sekolah dengan membiayai sekolah sendiri untuk membantu meringankan beban keluarga. Seperti terlihat dari artikel berikut ini "Kerja sambilan di samping belajar ; ...ia merasa bertanggung jawab untuk membantu meringankan beban orang tuanya ..."29 Peran ganda tidak hanya dilakukan didalam rumah, bahkan dikantorpun wanita juga melakukan peran reproduksi. Peran ganda tersebut tidak hanya ada didalam artikel tapi juga melalui berbagai cerita fiksi. Cerpen berikut menggambarkan seorang wanita tidak hanya bekerja tapi juga harus dapat menata ruang kerjanya dengan baik supaya betah bekerja. "..... sebagai seorang direktris dari sebuah akademi sekretaris yang cukup punya nama di kota itu, suster Bertha selalu menekankan pada para mahasiswinya bahwa ruangan yang ditata dengan rapi dan bersih akan membuat kita betah bekerja dan itu sangat penting dalam menunjang keberhasilan dalam mencapai prestasi kerja.30 28 Artikel, Pendidikan Kepariwisataan, Majalah Gadis N0.6 th III, 1 Maret - 10 Maret 76, hal 15 29 Artikel, Kerja Sambilan Disamping Belajar, Majalah Gadis No. 6 Th.III, 1 Maret 1976, hal 25 30 Fiksi ; Pada suatu hari di suatu pagi, Majalah Gadis, No. 29 Th. XI, 5 November 1984, hal 97
Peran ganda ditampilkan oleh majalah Gadis melalui artikel pendidikan /sekolah, tips mencari pekerjaan dan berbagai profil wanita karier. Melalui berbagai artikel tersebut majalah Gadis telah memberi bekal dan menyiapkan remaja putri untuk mencari dan mendapatkan pekerjaan, sekaligus memberi tanggung jawab perempuan dalam mengurus rumah tangga. 4). Peran sosial adalah peran yang dilaksanakan oleh seseorang untuk berpartisipasi di dalam kegiatan sosial kemasyarakatan, seperti gotong-royong dalam menyelesaikan beragam pekerjaan yang menyangkut kepentingan bersama. Bentuk peran sosial wanita aktif dalam organisasi sosial tertentu atau aktivitas untuk menolong orang lain tanpa imbalan materi/upah. Artikel artikel yang ditampilkan majalah Gadis seperti menjadi kakak asuh disekolah. Artikel aktivitas remaja untuk kegiatan mencintai bumi. Remaja putri yang bergelut dengan aktivitas sosial seperti palang merah, kepedulian membantu dengan menjadi relawan saat terjadi bencana. Remaja putri harus menjadi perempuan yang baik, perempuan yang baik memiliki perilaku yang baik. Perempuan yang baik adalah perempuan yang suka menolong dan memiliki jiwa sosial yang tinggi. seperti terlihat dari artikel bintang sampul seperti " ... Gadis yang manis, Gadis yang suka berbagi, kompak, saling tolong menolong, nggak pelit kalu dapat rejeki..... perempuan yang baik.31 Peran sosial dilakukan wanita bukan saja untuk menunjukkan sebagai perempuan yang baik, peran sosial seringkali melekat pada diri perempuan karena sifat yang dimiliki perempuan. Seperti kegiatan menciptakan lingkungan 31 Bintang sampul, Indah Hobinya bagi bagi hadiah, Majalah Gadis No.19 th.XX 13 - 23 Agustus 1993, hal. 14 178
179 yang bersih dan ramah lingkungan dikaitkan dengan feminitas perempuan, seperti kebersihan dan keindahan. "pada dasarnya cewek memang senang dengan lingkungan yang bersih. Rasanya sangat risih melihat sampah bertebaran ...masuk dalam perhatiannya dan mengolahnya."32 Peran sosial banyak dilakukan oleh kaun wanita, seperti menjadi pekerja sosial pada panti asuhan bagi anak anak yang memiliki kebutuhan khusus. Seperti terlihat pada artikel berikut, "Mereka yang datang untuk kemanusiaan ; bekerja ditempat seperti ini, dituntut kesabaran dan keuletan yang lumayan tinggi . kasih sayang dan ketulusan hati menjadi syarat utama ..."33 Seorang wanita dalam pekerjaannyapun juga sekaligus melakukan pekerjaan sosial. Pilihan pekerjaan perempuan menuntut pengabdian dan panggilan jiwa untuk mengabdi kepada kemanusiaan. Pilihan pekerjaan tidak sekedar mencari nafkah dan menjadi kaya tetapi sebuah pengabdian. Seperti terlihat dari artikel berikut : Dara dara yang bergumul denga sinar menyinar ; mahasiswa pria dan wanita berbanding 2:1, atau ceweknya memang hanya separuh saja dari jumlah prianya.....bagi orang yang punya panggilan jiwa untuk mengabdikan dirinya kepada kemanusiaan dan bukan semata mata karena karier atau mencari nafkah. ... ini bukan karier yang bisa untuk menjadi kaya..tapi pekerjaan yang sungguh saya cintai dari lubuk hati hati saya.... Nomor satu memang pengabdian.34 Majalah Gadis menggambarkan berbagai peran sosial dalam rubrik dan artikelnya. Terlihat dari artikel mengenai sifat perempuan yang suka tolong menolong dan mencintai keindahan sehingga wanita melibatkan ke aktivitas 32 Artikel, Lomba Ilmiah Remaja, Majalah Gadis, No. 24 Tahun IX, 16 September 1982, Hal. 7 33 Artikel, Mereka Yang Datang Untuk Kemanusiaan, majalah Gadis, No. 27 Tahun 10, 10 Oktober 1983, hal 97 34 Artikel, Akademi Penata Rontgent, Gadis No.5 Th II, 13 Februari 1975, hal 48
180 sosial. Pemilihan profesi perempuanpun berkaitan dengan keinginan perempuan untuk melakukan pekerjaan sosial. 3.1.2. Realitas Peran Gender Pada Majalah Gadis Tahun 2000 - 2011 Berdasarkan analisis teks yang dilakukan terhadap 12 majalah Gadis melalui rubrik dan topik serta isu-isu yang telah dipilih sebanyak 107 teks. Hasil analisis teks peran gender pada rubrik majalah Gadis dapt dilihat pada tabel berikut : Tabel 3.3. : Analisis Teks Peran Gender, Rubrikasi Majalah Gadis 2000 - 2011 No Peran Produktif Reproduktif Ganda Sosial Citra Sosialita Jumlah Rubrik 1 Yang tetap 1
14 2
Gaya
4 23
30 3
Gosip 2
3 3 8 18 4 Gaul 2 1 2 2 23 15 45 Jumlah 5 6 4 6 39 45 107 Sumber : diolah dari data analisis teks majalah Gadis Hasil analisis teks majalah Gadis mengenai peran gender yang ditampilkan melalui berbagai rubrik dan topik dapat dilihat berikut ini : (1). Peran produktif merupakan penggambaran secara verbal tentang kegiatan yang dilakukan seseorang yang menyangkut pekerjaan atau proses yang bisa menghasilkan (mempunyai potensi untuk menghasilkan) barang dan atau jasa untuk dikonsumsi dan atau diperdagang sehingga mendapatkan uang sebagai hasil dari barang atau jasa yang dihasilkan itu dalam proses tukar menukar. Wanita bekerja dengan konsekuensi finansial apakah itu sebagai sumber utama keluarga
atau sebagai tambahan, proses untuk mendapatkan keahlihan/pendidikan tertentu (misalnya sekolah) Peran gender produktif yang ditampilkan dari artikel tahun 2000 sampai tahun 2011 berbeda dengan tahun 1973 sampai 1999. Tahun 1973 - 1999 menampilkan berbagai artikel seperti bangaimana tips mencari pekerjaan, profil sekolah dan perguruan tinggi yang direkomendasikan untuk belajar. Majalah Gadis juga menampilkan berbagai profesi yang layak digeluti perempuan seperti pramugari, receptionist, telephone operator, perawat, sekretaris, waitress hotel /restoran, wartawan, kasir, hair dresser, bank teller dan lain lain. Majalah Gadis tahun 2000 - tahun 2011 menampilkan peran produktif yang berbeda dari tahun tahun sebelumnya seperti menjadi produser sinetron, penulis, penyiar radio, presenter, event organizer, desainer, arsitek. Peran tersebut ditampilkan melalui profil berbagai bintang sampul atau wanita yang bergelut dibidang pekerjaan tersebut. Majalah Gadis tidak lagi menampilkan berbagai lembaga pendidikan yang dapat dijadikan panduan perempuan untuk memasuki bangku sekolah atau kuliah. Profesi sebagai penulis dapat digeluti oleh wanita dapat dilihat dari profil bintang sampul yang ditampilkan oleh Majalah Gadis. Profesi ini sebelum tahun 2000 kurang dianggap layak untuk digeluti. ".... Nisa bercita cita pengin jadi penulis, bikin cerita yang bisa dibikin sinetron.35 Pendidikan yang selama ini identik dengan kaum laki-laki adalah fakultas Teknik. Fakultas teknik jurusan arsitektur yang mencetak calon arsitek ternyata 35 Yang Tetap; Bintang Sampul, Majalah Gadis, No.07, th.XXVII 10-20 maret 2000, hal. 8 181
182 wanita juga layak untuk bergelut didalam bidang tersebut. Seperti terlihat dari profil bintang sampul berikut, "... aku mau fokus belajar biar bisa masuk UI. Penginnya sih masuk Jurusan Arsitektur... tapi Gita nggak menutup kemungkinan buat terjun ke dunia entertainment.36 Profesi lain yang banyak ditampilkan adalah profesi dibidang entertainment. Seperti profesi sebagai penyanyi, model, pembawa acara. Dimana profesi entertainment ini sebelum tahun 2000 tidak pernah dianggap sebagai profesi, hanya sebagai kerja sambilan, kini menjadi profesi yang sangat menjanjikan. ";...mereka punya terjun ke dunia impian dan cita cita untuk entertainment. Arief pengen banget jadi penyanyi dan Neisha serius di modeling. Alasan itulah yang membuat mereka meninggalkan kampung halaman buat merantau ke Jakarta.37 Peran produktif yang ditampilkan bukan lagi pekerjaan yang biasanya digeluti perempuan seperti sekretaris, pekerja pariwisata yang lebih banyak memberikan pelayanan. Pekerjaan yang ditampilkan seperti menjadi penulis, arsitek dan profesi dibidang entertainment seperti penyanyi, foto model, pembawa acar, penyiar. (2) Peran reproduktif adalah peran yang berkaitan dengan pemeliharaan sumber daya manusia dan pekerjaan urusan rumah tangga, seperti mengasuh anak, memasak, mencuci pakaian dan alat-alat rumah tangga, menyetrika, membersihkan rumah, dan lain-lain. Peran reproduktif menggambarkan secara verbal kegiatan yang dilakukan oleh seseorang untuk melakukan aktivitas yang 36 Seleb; Gadis Sampul; Majalah Gadis No. Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, Hal 69 37 Bintang Sampul; Merantau Ke Jakarta, Majalah Gadis No. Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal 12
berkaitan dengan pemeliharaan sumber daya manusia dan atau tugas-tugas rumah tangga. Rubrikasi majalah Gadis mulai tahun 2000 tidak ada lagi fungsi domestik seperti tangan cekatan, sisipan pola baju dan kegiatan rumah tangga lainnya. Namun pada edisi tertentu menampilkan topik mengenai masak memasak dalam rubrik gaya. Resep yang ditampilkan sederhana lebih untuk mengenalkan berbagai masakan sebagai bekal dalam pergaulan. "Ke sekolah membawa bekal buatan sendiri? Pasti seru deh, banyak keuntungannya pula. Gampang banget, bisa berhemat dan ehm, kalau ada gebetan, bisa bagi bagi dan punya alasan buat ngobrol khan."38 Resep masakan yang ditampilkan sederhana dan kebanyakan masakan atau menu makanan dari barat. Rubrik ini bukan untuk membekali wanita dengan kemampuan memasak didapur, tapi memberikan pengetahuan makanan dari berbagai negara sebagai bekal dalam pergaulan dan pelengkap gaya hidup. Who can resist pasta? Creamy sauce-nya yang yummy banget bikin kita pengin berteriak "I love pasta". Nah kalau kamu memang cinta banget sama yang namanya pasta, kenapa nggak kamu coba bikin pasta sendiri? Caranya gampang banget, lho. Selamat mencoba.39 Kerajinan tangan yang ditampilkan, sekedar untuk dapat menunjang penampilan diri sehingga dapat tampil cantik dan modis sebagai modal dalam pergaulan. Seperti membuat kawaii usamimi dari contoh mode Jepang. Kalau dalam istilah bahasa Indonesia adalah membuat bando dari kain. Aksesoris yang terinspirasi dari binatang kelinci ini selalu berhasil membuat penampilan sipemakai terlihat lebih cute. Yuk buat usamimi 38 Gaya; Resep; Bekal seru ke sekolah,fruit salad, toast, Majalah Gadis No.Th. XXXII, 5-13 Agustus 2005, Hal. 112 39 Gaya; Resep; Pesta Pasta, Majalah Gadis No. Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 42 183
sendiri dengan kain bebas kamu pilih sesukanya. Psst... modal yang dibutuhkan sangat sedikit dan cara bikinnya juga mudah lho.40 Peran reproduktif merupakan peran yang berkaitan pekerjaan rumah tangga, tidak terlihat pada majalah Gadis setelah tahun 2000. Perubahan peran gender pada majalah Gadis, terkait dengan rubrikasi baru majalah Gadis yaitu Gaya, Gosip dan Gaul. (3). Peran ganda menggambarkan secara verbal tentang kegiatan yang dilakukan seseorang untuk menghasilkan uang dan memelihara sumber daya manusia pada umumnya ataupun khusus di rumah tangga. Bentuk peran ganda wanita bekerja dengan konsekuensi sosial, apakah sebagai sumber utama keluarga atau sebagai tambahan saja, proses untuk mendapatkan keahlian/pendidikan tertentu, dan melaksanakan tugas-tugas yang berhubungan dengan fungsi kerumahtanggaan. Majalah Gadis mulai tahun 2000 dengan tiga rubrikasi utama Gosip, Gaya dan Gaul tidak lagi menampilkan berbagai profil wanita yang belajar sambil bekerja, tips tips untuk mendapatkan uang saku dengan berbagai ketrampilan atau kerajinan tangan yang dibuat sendiri, membuat berbagai asesoris. Profil wanita yang sukses dalam bekerja dan dalam rumah tangga. Meskipun tidak ada lagi artikel yang menampilkan berbagai peran ganda, namun berbagai cerita fiksi masih menggambarkan berbagai peran ganda yang dilakukan seorang perempuan. Peran ganda yang ada bukan lagi peran ganda yang berkaitan dengan peran domestik dimana perempuan melakukan pekerjaan rumah 40 Bikin Yuk; Kawaii Usamimi; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal. 122 184
185 tangga. Peran ganda lebih menekankan bahwa perempuan juga bertanggung jawab terhadap ekonomi keluarga. Seperti yang terlihat dari cerita fiksi berikut ini : "... mama mengusulkan berdagang keripik pisang untuk menambah penghasilan, karena makanan ringan ini cukup digemari orang.... mama, ah gerutunya dalam hati, tega betul membuat anak perempuannya malu dan minder...... Tiara menciut karena malu, baru membawa dagangan mama setiap seminggu sekali sudah kesal. Padahal seorang temennya bersedia menjadi tukang cuci piring dan pemungut kemasan bekas minum demi biaya sekolah ia dan adiknya.41 Peran ganda yang lain yang ditampilkan adalah bagaimana seorang remaja putri selain bersekolah harus dapat mencari uang. Uang tersebut bisa digunakan untuk memenuhi kebutuhannya dan bisa juga ditabung kalau tersisa. Seperti yang ada dalam percikan yang merupakan fiksi pendek dari redaksi; Rizky lagi menghitung uang pemasukan pulsanya hari ini dikelas. Lumayan buat beli komik Miko edisi terbaru dan sisanya masuk tabungan..... cewek berseragam putih biru itu memang berjualan pulsa isi ulang. Tadinya yang berjualan pulsa adalah ibunya dirumah. Tapi Rizky melihat peluang kalau dia bisa menjual pulsa juga disekolahnya.42 Majalah Gadis menggambarkan peran ganda sebagai kegiatan yang dilakukan seseorang untuk menghasilkan uang dan memelihara sumber daya manusia pada umumnya ataupun khusus di rumah tangga. Penekanan penggambaran peran ganda pada majalah Gadis mulai tahun 2000 tidak berfokus pada bagaimana wanita mengurus rumah tangga tapi pada tanggung jawab perempuan terhadap perekonomian keluarga. (4). Peran sosial adalah peran yang dilakukan untuk berpartisipasi di dalam kegiatan sosial kemasyarakatan, seperti gotong-royong dalam menyelesaikan 41 Cerpen; Tiara dan Maria; Majalah Gadis, No. Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, hal 120 42 Selalu Ada; Percikan; Bisnis Rizky, Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal 14
beragam pekerjaan yang menyangkut kepentingan bersama. Peran sosial menggambarankan kegiatan yang dilakukan oleh seseorang untuk berpartisipasi dalam kegiatan sosial kemasyarakatan yang tidak mempunyai konsekuensi materi/uang. Bentuk peran sosial seperti wanita aktif dalam organisasi sosial tertentu atau aktivitas untuk menolong orang lain tanpa imbalan materi/upah. Berbeda dengan peran produktif, peran reproduktif maupun peran ganda yang tidak lagi banyak ditampilkan pada majalah Gadis melalui berbagai rubrik dan topik yang diangkat. Majalah Gadis mulai tahun 2000 justru lebih banyak mengangkat berbagai peran sosial yang dilakukan oleh remaja perempuan. Peran sosial ditunjukkan mulai dari yang sederhana, seperti kepekaan dan kepedulian disekitar kehidupan remaja perempuan. Remaja sering tidak peduli lingkungan karena kenyamanan dan kesibukan. Kepedulian tidak perlu dilakukan jauh-jauh, tunjukkan dulu kepada tetangga dan teman sekolah. "....Yup, atas nama kenyamanan dan kesibukan pribadi, kita cenderung nggak peka sama lingkungan sekitarnya. Jangankan yang jauh, dengan tetangga atau teman disekolah, kita cenderung cuek dan kurang peduli;... Sikap nggak peka ini justru banyak merugikan orang lain dan diri sendiri; buka mata buka telinga dan belajar untuk lebih peka.43 Bantuan yang diberikan kepada orang lain tidak harus bantuan yang besar, bantuan bisa dilakukan dengan hal-hal yang kecil sesuai dengan kemampuan diri. Bantuan sekecil apapun akan berharga bagi orang lain kalau diterima oleh orang yang benar-benar membutuhkan. "... bantuan akan terasa sangat berharga bila 43 Psikologi; Buka Mata, Buka Telinga; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari-7 Maret 2011, hal.75 186
diterima oleh orang yang benar benar membutuhkan. Tidak peduli berapa besar atau kecil jumlahnya. bagaimana dengan para seleb.44 Kepedulian itu selain harus ditunjukkan kepada yang dekat dengan diri kita, kita juga harus peduli ketika terjadi bencana. Banyak yang bisa dilakukan untuk menunjukkan kepedulian terhadap musibah yang sedang menimpa dan dialami oleh sesama. "Sebagai cewek peduli, kenapa nggak gabung bersama kami. Ayo ikutan berpartisipasi dalam pengumpulan dana cinta anak Aceh."45 Kepedulian tidak hanya masalah bencana tapi juga kepedulian terhadap warisan budaya seperti melestarikan tarian, gamelan. Kepedulian terhadap penderita penyakit seperti AIDS, Kanker dan berbagai bahaya penyakit lainnya sampai kepedulian terhadap bahaya merokok dan narkotika. "..... ada yang bilang bahwa orang yang inspiratif itu almost perfect. Selain aktif diberbagai kegiatan, dia tak lupa melakukan sesuatu untuk orang lain..... Melestarikan tari tradisional (Nur Izzati Ghassani), Daur Ulang (FR. Dyah ayu Betty P), penggunaan grey woter di sekolah (Cornelia Lingawan, Kampanye anti rokok lewat madding online (Farah Nabila Akhzahra), Jakarta Stop AIDS (Siti Nur Aisyah), Software virtual gamelan (Annisa Fitriani), Botak demi penderita kanker (Senisa Soenardjo), volunteer di Jakarta Animal Aid Network (Nitya Putrini).46 Kepedulian remaja terhadap berbagai masalah sosial seperti membantu yang kurang mampu, membantu bagi mereka yang memiliki kebutuhan khusus, sampai aktivitas sosial lain yang berkaitan dengan pemanasan global. Kepedulian sosial tersebut juga ditunjukkan oleh remaja diberbagai belahan dunia. Kelima cewek ini bukan hanya pintar dan berbakat. Mereka juga dikagumi karena mampu berbuat sesuatu untuk menolong orang lain di 44 Obrolan; Aksi Sosial Seleb, Majalah Gadi, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal 136 45 Gadis Peduli, Majalah Gadis No.28, Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal. 28 46 Obrolan; Hot Issue, The inspiring ones; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal 126 187
usia yang masih muda. Dan nggak tanggung tanggung, perbuatan sosial mereka bisa mempengaruhi orang banyak bahkan sampai tingkat dunia....... Membantu anak anak kurang beruntung melalui pengadaan buku buku bacaan (Sarasi Jayaratne), mengadvokasi untuk anak anak panti asuhan (Lauren Huican), membantu anak yatim piatu (Tara Suri), relawan dengan misi mengurangi pemanasan global (Katie Haywood), mendedikasikan diri bagi mereka yang memiliki keterbatasan fisik dan cacat mental (Jordan Somer).47 Kepedulian remaja juga ditunjukkan pada kecintaan remaja terhadap bumi. Dengan ide ide reduce, recycle, reuce yang merupakan ide untuk mengatasi kerusakan lingkungan, dengan berbagai program yang ramah lingkungan. Pakai Koran Saja; Mungkin kita sudah ngerti soal reduce (pengurangan pemakaian) dan recycle (mendaur ulang), tapi kalau mau lebih care sama lingkungan, ada satu point lagi nih yang bisa kita praktekkan, yaitu reuse jadi merupakan salah satu (menggunakan kembali). Koran bisa rumah kita. Untuk "penyumbang" menyiasatinya, ikuti ide ide green yang seru.48 sampah kertas terbesar di Ide ide kreatif yang menunjukkan kepedulian terhadap lingkungan dengan penggunaan barang barang bekas yang didaur ulang ternyata menjadi barang modern dan bermanfaat. Barang barang daur ulang tersebut ternyata juga bisa digunakan untuk mendapatkan uang. Barang barang bekas disekitar kita, bisa dimanfaatkan menjadi sesuatu yang berguna. Tinggal dipilih saja, mana yang masih bisa didaur ulang dan dijadikan barang baru yang lebih modern dan bermanfaat. Malah, kalau hasilnya bagus, kita bisa tawarkan ke teman teman dan kita jual. Itu khan tandanya liburan kita ini nggak buang buang uang, tapi malah dapat uang saku tambahan. Pasti leih bangga rasanya, karena kita mendapatkan uang dari hasil karya kita sendiri.49 Mulai tahun 2000, majalah Gadis menggabarkan berbagai peran sosial. Peran dimana remaja putri melakukan dan berpartisipasi dalam kegiatan sosial 47 Obrolan; Yang Muda Yang Inspiratif; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal.80 48 Paket Info; Cinta Bumi; Majalah Gadis. No. Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal. 97 49 Gaul; Kata Kamu, Liburan Kreatif, majalah Gadis, No. Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003,hal. 108 188
189 kemasyarakatan yang tidak mempunyai konsekuensi materi/uang. Aktivitas sosial remaja ini justru digunakan untuk menunjukkan eksistensi dan jatidiri wanita. (5). Peran Sosialita/ socialite merupakan peran "baru" remaja yang ditampilkan oleh majalah Gadis. Peran sosialita adalah peran dimana seorang remaja putri harus aktif diberbagai kegiatan sosial / ruang publik (aktif gerakan go Green, pemanasan global dan sebagainya). Remaja mandiri yang mampu mengaktualisasi dirinya dan berkiprah di dunia luar, mampu memberdayakan dirinya, meningkatkan kualitas hidupnya, menjadi sosok mandiri dengan identitas yang unik. Perempuan yang serba bisa, gigih mengejar karier dan cita-cita dan selalu tampil menarik. Majalah Gadis mulai tahun 2000 menggambarkan peran "baru" remaja perempuan, melalui rubrik barunya yaitu "Gaya, Gosip, Gaul". Remaja "sosialita" yang aktif diberbagai kegiatan dilingkungannya, mandiri, dan selalu berpenampilan trendy / selalu mengikuti mode terbaru. Sebagai remaja yang aktif, mandiri dan berpenampilan trendy, remaja perempuan selalu memperhatikan urusan dadanan dan pakaian. Merawat kulit, rambut dan selalu wangi sebagai modal bergaul. Gaya dan gaul merupakan tuntutan remaja sosialita saat hangout bareng temen atau keacara khusus. Remaja "sosialita" digambarkan sebagai remaja yang populer. Majalah Gadis mencetak remaja populer melalui berbagai ajang pemilihan/kompetisi kecantikan. Pemilihan Gadis sampul merupakan ajang pemilihan model, ajang ini merupakan sarana remaja untuk mendapatkan ketenaran dan nama besar.
Pemilihan Gadis sampul merupakan acara unggulan majalah Gadis yang diikuti oleh ribuan remaja putri dari seluruh Indonesia. Remaja "sosialita" yang digambarkan sebagai remaja yang cantik, dari kelas menengah, mampu mengaktualisasikan dirinya dan berkiprah didunia luar. Mampu memberdayakan dirinya, meningkatkan kwalitas hidupnya, menjadi sosok yang mandiri dengan identitas yang unik, serba bisa dan gigih mengejar cita-cita. Sebagai seorang sosialita, remaja harus mendiri dan memiliki kepercayaan diri yang baik. Belajar sebagai sebuah kebutuhan, namun sekolah harus dijadikan tempat untuk menemukan kehidupan yang menyenangkan, bukan tempat yang menjadikan sebuah beban yang berat. Selain belajar dan berkreasi ngaku aja deh, disekolah kamu juga menemukan dunia asyik lain; ngobrol, bercanda dengan teman, juga ngeposipin the cool guys di sekelilingmu. Jadi walau ada guru killer, ada home work seabrek, berangkat ke sekolah tetap saja merupakan suatu hal yang menyenangkan.50 Remaja disekolah tidak hanya sekedar tempat untuk belajar. Banyak yang remaja harapkan dari sekolah selain belajar, banyak teman, punya pacar, prestasi akademik yang bagus, jabatan di OSIS. Singkatnya sekolah merupakan tempat belajar, dan menggapai sebuah prestasi yang menyenangkan. Sekolah = tempat untuk belajar, ekskul, gaul?; Ada banyak hal yang kita inginkan di sekolah, punya banyak temen, temen yang asyik, punya pacar yang oke, rangking bagus dan jabatan di OSIS. Asyik banget kalau semua itu bisa tercapai! 51 Sekolah bukan saja merupakan tempat untuk belajar secara akademis. Sekolah juga merupakan tempat untuk belajar hidup yang berarti dari para remaja 50 Gadis Peduli, Majalah Gadis, No. Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal 28 51 Gaul; Kuis; Majalah Gadis, No. Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, Hal. 102 190
191 yang didapatkan dari interaksi di sekolah dengan teman-teman yang memiliki latar belakang yang beragam. "... masa SMU nggak cuma belajar secara akademis aja, tapi juga belajar hidup dan berinteraksi dengan orang lain. Itu kita pelajari lewat bertemen sama banyak orang nggak pilih pilih. Soalnya pelajaran pelajaran hidup yang berharga biasanya kita dapat dari hubungan yang tulus, tanpa ngeliat status, tampang, gengsi atau duit...... kita harus berani jadi diri sendiri! Lakukan apa yang menurut kita penting. Nggak usah ngikuti apa yang orang lain bilang, ini hidup kita".52 Selain belajar remaja juga perlu mengikuti kegiatan ekstrakurikuler. Kegiatan ini dapat mengisi waktu luang, mengembangkan kreativitas, menyalurkan bakat, belajar berorganisasi, menjadi lebih berani dan tentunya lebih banyak bergaul dan menambah kepercayaan diri. Ekskul itu seru dan menyenangkan, kita nggak sadar kalau kita sebenarnya sedang belajar (di) yang namanya"universitas Pergaulan", tempat kita belajar untuk bekerja didalam tim... Terlebih lagi kalau di dalam ekskul kita itu ada inceran atau cem-ceman kita! Kalau sudah begitu, pasti ada satu lagi tambahan yang perlu kita pelajari... yaitu belajar dandan! He he he ... dasar cewek (Nirina).53 Sekolah merupakan dunia yang menyenangkan buat remaja. Keperluan sekolah yang harus dipenuhi berikutnya adalah buku. Toko buku merupakan tempat yang wajib dikunjungi oleh pelajar. Toko buku juga merupakan tempat gaul yang mengasyikkan. Buku adalah jendela ilmu. Lewat buku kita bisa tambah pintar dan tambah ilmu dan yang pasti nggak bakal tulalit kalau diajak omong orang. ..... Keberadaan toko buku (lengkap dengan berbagai sarana penunjang) telah menjadi bagian gaya hidup. Orang pergi ke toko buku nggak Cuma buat beli buku, tapi juga bergaul....54 52 Gaul; Kata Dian; Masa SMU; Majalah Gadis, No. Th. XXIX, Mei 2002, hal. 26 53 Gaul; Kata Seleb; Majalah Gadis No. Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, Hal.70 54 Trend Gaul; Baca, Baca, Baca; Majalah Gadis, No.07, th.XXVII 10-20 maret 2000, hal. 46
Tempat yang lain yang menyenangkan dikunjungi bagi pelajar adalah tempat nongkrong. Setiap sekolah memiliki tepat nongkrong yang berbeda. Tempat nongkrong tidak hanya dijadikan sarana untuk bergosip, tetapi juga tempat untuk rapat kegiatan sekolah dan tempat mengerjakan pekerjaan rumah. "....ada satu tempat yang selalu kita tuju setiap kali pulang dari sekolah. Tempat ini lumayan special, karena selain bisa menenangkan perut kita yang keroncongan, juga menjadi base camp ngumpul buat bergosip, curhat, rapat organisasi, bahkan sampai ngerjain pe-er."55 Sekolah dan berbagai aktivitasnya merupakan aktivitas wajib bagi remaja. Selain sekolah juga harus memiliki berbagai kegiatan lain seperti musik, fotografi, kemanusian dan lain-lain yang berarti. Karena kegiatan tersebut akan menjadi panduan remaja untuk melangkah kedepan. "..... yach... biasalah mencari kesibukan yang berarti, kalau kita nggak bisa menemukan kegiatan berarti kan bisa mati gaya... yang penting lo tahu mau jadi apa dan tahu kemana mengarahkan langkah lo untuk mewujudkannya".56 Meskipun remaja memiliki kegiatan beraneka ragam, juga memiliki berbagai masalah namun harus selalu tampil ceria. Remaja dapat selalu tampil dengan ceria, keceriaan tersebut akan didapat kalau remaja bebas dari stress. Dengan keceriaan tersebut remaja akan tampil lebih gaya. ".... walaupun punya banyak problem, banyak pe-er dan banyak kegiatan, kamu juga tetap bisa stress free. Yuk kita lihat trik-trik simple menghilangkan ala SELF (sleep, exercise, leisure and food).57 55 Sekolah Kita; Investigasi Tempat Nongkrong, Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011 hal. 947 Maret 2011, hal. 94 56 Gaul; Miss Gaul; Mau Jadi Apa, Majalah Gadis No. Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal. 60 57 Gaya; Tips; Bebas dari Stres; Majalah Gadis, No. Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.60 192
Remaja selain harus tampil ceria juga harus bergaya. Gaya dapat ditunjukkan melalui penampilan yang trandy. Remaja yang tidak gaya dan trandy sering merasa rendah diri, tidak percaya dalam pergaulan. Remaja harus bergaya sebagai bekal dalam pergaulannya. Wajah muram, kepala menunduk, bahu mengkerut, itu terjadi pada Leon, setiap kali Nita mengajaknya jalan berdua ke Mal. Ternyata Leon minder karena merasa penampilannya sangat out of date dibanding Nita yang jagoan mix & match! Duh sedih dong melihat orang yang kita sayangi merasa rendah diri kayak Leon? ..ada banyak hal yang bisa dilakukan untuk membantunya.58 Penampilan dan dandanan setiap kegiatan tentunya berbeda. Remaja harus selalu tampil gaya dan trandy dalam berbagai kesempatan. Termasuk ketika mengikuti kegiatan ektra kurikuler atau mengikuti les. Boring sama paduan celana pendek yang itu itu saja? Nggak perlu binggung, siapin saja celana pendek kesayangan. Tambahannya jaket, rompi, kaos distro, leg warmer, armbean dan yang terakhir sepatu kanvas! Dijamin tampil gaya dan nyaman buat les atau ekskul.59 Gaya selain harus disesuaikan dengan tempat dan berbagai kegiatan, juga tidak boleh membosankan. Untuk bisa tampil gaya dan tidak membosankan tentunya harus berganta ganti model dandanan. Remaja perlu bereksperimen dengan model dandanan supaya tampil tidak membosankan. Uh, bosan banget khan sama dandanan yang itu itu saja buat jalan jalan atau ke pesta? Kalau gitu, lihat yuk berbagai contekan eksperimen dandanan dari the face shop yang pasti seru buat dipraktekkin bareng temen temen.. no more plain make-up.60 Gaya tidak hanya dilakukan ditempat atau kegiatan yang ada diluar rumah. Gaya juga harus dilakukan remaja putri didalam rumah. Bahkan ketika tidurpun 58 Gaul; Cinta; Kok Minder Sih ?; Majalah Gadis, No. Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 78 59 Gaya; Miss Gaya; Get Shorty; Majalah Gadis, No. Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal.54 60 Gaya; Dandan; serba eksperimen; Majalah Gadis, No. Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.46 193
harus mengenakan baju yang nyaman, lucu dan gaya layaknya seorang ratu. Baju yang indah yang dikenakan, bisa mendatangkan mimpi yang indah pula. Biar bisa bermimpi indah di malam hari, pakai baju tidur yang serba nyaman dan lucu. .. mulai dari long dress, long pink coat, kimono, piyama, sampai mini dress Semuanya siap menemani kita bermimpi,... have anice dream!61 Remaja harus selalu tampil gaya dimanapun. Supaya dapat tampil gaya seorang perempuan harus memahami bagaimana kiat-kiat untuk bisa tampil cantik. Banyak tips untuk tampil cantik dan gaya yang perlu diketahui oleh remaja perempuan, sehingga bisa menampilkan kecantikan dan gayanya secara sempurna. a...b...c...Cantik; nggak Cuma bahasa aja yang punya kamus. Kalau mau cantikpun kamu bisa buka kamus yang satu ini.62 Selain selalu tampil modis dan gaya dan tentunya wangi remaja juga perlu bergaul dan bersosialisasi dengan teman-temannya. Pergaulan dilakukan selain mengunjungi mal juga tempat yang lain yang menjadi favorite seperti café, nonton bioskop, pameran seni, konser, pusat pusat kebudayaan dan sebagainya. Jangan ke mal lagi dong, banyak kegiatan seru lain yang bisa kita kita lakukan selain mengukur sudut plasa, ngopi ngopi di kafe atau nonton bioskop misalnya, nonton acara seni seperti pameran, konser, atau pemutaran film di pusat pusat kebudayaan asing.63 Majalah Gadis juga menurunkan berbagai artikel tempat tempat gaul bagi para remaja. Tempat gaul ini tidak hanya ada di Indonesia, tapi juga tempat tempat gaul diluar negeri yang direkomendasikan untuk dikunjungi para remaja. Tempat tersebut tentunya selain menarik, bisa untuk nongkrong dan shoping. 61 Gaya; Mode; Dreamy Princess; Majalah Gadis, No. Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 48 62 Gaul, Kecantikan; Majalah Gadis No.07, th.XXVII 10-20 maret 2000, hal.26 63 Gaul ; Psycology, sulap mood jadi ok; hari libur? Majalah Gadis, No. Th. XXX, 24 Juni -3 Juli 2003, hal. 76 194
Kita boleh punya plaza senayan, Citos atau Parkit. Remaja diluar juga punya tempat gaul favorit. So, kalau berlibur keluar negeri, jangan lupa mampir ketempat tempat gaul mereka. Selain nawarin atmosfir yang menarik, kita bisa nongkrong atau shoping pokoknya have fun.64 Gaul juga bisa dilakukan melalui traveling. Traveling dapat memunculkan berbagai ide ide baru dan mengenal berbagai budaya. Traveling membuka wawasan baru, menimbulkan keberanian dan kemandirian yang bisa digunakan remaja untuk bekal lebih maju dan berkembang. ".....traveling bisa membuka hal hal baru yang belum pernah kita ketahui sebelumnya. Bisa menambah persepsi kita tentang budaya dan menjadikan kita seseorang yang berpikiran luas, terbuka dan tidak berburuk sangka terhadap kebudayaan lain. Terpaku didalam satu tempat terus membuat pikiran kita butek, kurang ide dan tertutup. Berani untuk mandiri dan haus akan hal hal yang baru adalah bekal untuk maju"65 Untuk bekal dalam pergaulan majalah Gadis membekali remaja putri bukan dengan kemampuan masak-memasak, namun mengenalkan berbagai makanan internasional. Makanan internasional diperkenalkan pada remaja sebagai bekal dalam bergaul, supaya tidak salah ketika memesan direstoran. Di sekian banyak menu internasional disekitar kita, masakan itali termasuk salah satu yang paling popular. Soalnya selain rasa masakannya enak enak, jenis hidangannya juga banyak. Tapi tantangannya kita harus menghapal berbagai jenis menu Italia yang bahasanya susah dimengerti. Biar nggak salah pesan, nih Gadis bagi ilmu soal masakan italia.66. Selain gaul dan dandan remaja putri juga melakukan perawatan diri. Tempat yang menjadi favorit remaja perempuan adalah salon. Remaja putri 64 Gaul; Keliling Dunia; Majalah Gadis, No. Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal. 72. 65 Gaul; Kata Seleb; Traveling itu perlu; Majalah Gadis, No. Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal.104 66 Obrolan; Tip; Dari Dapur Italia; Majalah Gadis, No. Th. XXXVI, 15 - 24 Desember 2009, hal. 88 195
merasakan betapa asyiknya menghabiskan waktu disalon dengan memanjakan dan mempercantik diri. Kali ini kita akan jalan ke tempat favorit para cewek untuk memanjakan dan mempercantik diri. Barengan sama tiga Gadis sampul, di satu weekend Gadis merasakan bagaimana asyiknya menghabiskan waktu di salon. Bisa jadi ide untuk tampil cantik di hari valentine.67 Selain selalu tampil cantik dengan dandanan yang modis dan tentu saja gaul remaja putri juga harus dikenal. Berbagai acara yang dilakukan oleh majalah Gadis bertujuan untuk menjadikan remaja yang terkenal dengan istilah sekarang menjadi selebretis/ pesohor. Gadis sampul merupakan ajang menjadikan pemenangnya sebagai bintang. Beberapa nama pesohor dari hasil kompetisi Gadis sampul seperti Kris Dayati, Btari Karlinda, Dian Satrowardoyo, Ineke Koesherawati, Tesa Kaunang, Jihan Vahira, Revalina S. Temat dan sebagainya. Banyak alasan kenapa banyak diantara kamu pengin ikutan Gadis Sampul. Salah satu alasan yang paling popular dan paling masuk akal adalah karena bakal jadi beken sebagai model Gadis. Nggak salah karena salah satu tujuan utama kenapa Gadis bikin acara ini, karena Gadis selalu butuh model model baru untuk keperluan pemotretan majalah, kamu bakal muncul di cover, muncul dihalaman mode, kecantikan dan artikel lainnya.......68 Selain cantik, menarik dan terkenal untuk melengkapi peran "sosialita" remaja memerlukan aktivitas sosial yang mendukung. Aktivitas yang dilakukan bisa kegiatan sosial seperti kepedulian terhadap mereka yang tidak beruntung, mereka yang berkebutuhan khusus sampai kepedulian terhadap kerusakan lingkungan. "Sudah terbiasa dengan kehidupan glamour, selebriti Hollywood 67 Obrolan; jalan jalan ; me time; it's me time! Majalah Gadis, No. Th. XXXVII, 5-15 Februari 2010, hal.82 68 Gaul; Gadis Sampul; Jadi Model Gadis; Majalah Gadis, No.10 Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, hal.100 196
nggak lantas melupakan sekitarnya. Bermacam sumbangan mereka berikan, baik untuk sesama manusia, alam, maupun binatang, patut dicontoh.'69 Peran sosialita yang ditampilkan majalah Gadis adalah remaja putri yang aktif dan pintar disekolah. Memiliki pergaulan yang luas dan mengikuti trend pergaulan yang ada dengan nongkrong di tempat hangout seperti cafe, toko buku, pertunjukan seni serta jalan-jalan keberbagai tempat yang dapat menambah wawasan. Selalu tampil cantik, wangi dan menarik dengan gaya berpakaian dan dandanan yang tidak membosankan dan mengikuti trend. Dikenal luas oleh masyarakat dengan berbagai aktivitas sosial yang dilakukan. 3.2. Pembahasan Pembahasan peran gender ini akan melihat bagaimana media massa khususnya majalah Gadis, digunakan oleh negara sebagai ideological state aparatus (ISA). Majalah Gadis sebagai instrumen ISA yang bergerak pada aspek idiologis berperan memanipulasi kesadaran kaum perempuan dalam pembakuan peran gender. Althusser (2008 : 20-21) memperkenalkan konsep aparatur negara represif (repressive state apparatus), yang identik dengan sistem dan struktur negara, yang berdiri sebagai penyangga kekuasaan yang sah dan eksplisit. Contohnya adalah militer, pengadilan, dan birokrat. Konsep kedua, ideological state aparatus (ISA), yaitu institusi agama, kebudayaan, pendidikan, termasuk media massa. Sistem dan struktur negara berperan dalam pembentukan berbagai peran gender. 69 Gaya, Seleb; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal. 138 197
3.2.1. Pembakuan Peran Gender oleh Negara. Majalah Gadis pada tahun 1973 - 1999 di era Orde Baru menggambarkan berbagai peran domestik perempuan melalui rubrik tangan cekatan. Rubrik ini berisi berbagai macam ketrampilan yang harus dimiliki seorang perempuan menyulam, membuat berbagai hiasan rumah seperti bunga dari kertas, membuat hiasan meja, membuat tas, membuat boneka, menata rumah, bahkan menjahit. Rubrik dapur Gadis. berisi berbagai macam cara dan tips dalam hal masak memasak. Masakan ringan kue kue, pudding, aneka minuman sampai menyiapkan makanan besar untuk pesta atau hari raya seperti lebaran. Berbagai cara menyiapkan makanan yang membangkitkan selera, sehat bagi tubuh dan dengan gizi yang cukup. Peran domestik selain memasak juga menjaga kebersihan dan keindahan rumah. Peran ini ditampilkan dengan berbagai cara menanam tanaman dengan pot, menanam dengan cara hidroponik. Tidak hanya sekedar teknik bercocok tanam tapi juga bagaimana memelihara berbagai tanaman yang ada. Juga memanfaatkan sampah (barang barang bekas) untuk bisa digunakan kembali. Peran ini juga merupakan peran pemeliharaan yaitu menjaga dan melestarikan lingkungan. Domestifikasi perempuan yang dilakukan oleh majalah Gadis tidak hanya dilakukan melalui berbagai artikel pada majalah Gadis tapi juga melalui berbagai cerita fiksi seperti percikan, cerita pendek, juga cerita bersambung. Hal ini tentunya karena pengaruh dari pemerintahan Orde Baru yang menjalankan pemerintahan dengan otoriter. Media tentunya harus mendukung berbagai 198
199 kebijakan pemerintah, termasuk dukungan terhadap kebijakan dalam soal peran perempuan. Era Orde Baru media massa dijadikankan sebagai ideological state aparatus yang berperan mereproduksi dan menjaga stabilitas legitimasi rezim (Hidayat, 2000; 6). Kalangan analisis instrumentalis melihat kehidupan media massa di Indonesia saat itu sebagai instrumen dominasi penguasa Orde Baru dan pemilik modal (Herman & Chomsky 1998 : ix). Orde baru memiliki akses terhadap media, memiliki legalitas mengontrol media serta monopoli pemberian lisensi. Di lain pihak, para pemilik media memiliki kekuasaan penuh terhadap para pekerjanya. Orde Baru dalam kehidupan empiris, menciptakan ketertundukan masyarakat dengan paradigma kekuasaan yang mengandalkan represive state aparatus dan idiological state aparatus. Paradigma kekuasaan pada masa tersebut dikenal dengan istilah korporatisme negara. Era orde baru menerapkan korporatisme otoriter dalam pengorganisasian politik sebagai instrumen menjalankan kontrol politik secara otoriter, atas nama "tujuan nasional" yang ditetapkan oleh penguasa sendiri. (Robinson 1993:45-46). Era Orde Baru melakukan pembakuan peran gender tidak hanya karena nilai-nilai dan budaya masyarakat tetapi, upaya pembakuan peran gender dilakukan secara sistematis oleh negara berdasarkan ideologi patriarki. Berbagai pembakuan dilakukan melalui berbagai kebijakan mengenai perempuan dan juga kebijakan media.
200 1) Pembakuan peran gender melalui Garis Garis Besar Haluan Negara (GBHN). Dalam GBHN dinyatakan bahwa "Peran perempuan dalam pembangunan harus selaras dengan tugasnya sebagai seorang istri dan ibu" Dengan kata lain seorang perempuan /ibu dapat saja bekerja, namun tugas utamanya adalah sebagai isteri dan pengurus rumah tangga (peran ganda). Pemerintah Indonesia bahkan telah meratifikasi berbagai konvensi internasional yang berkaitan dengan hak-hak perempuan. Meskipun telah banyak perubahan yang telah dilakukan dari segi proses dan kebijakannya, namun belum banyak perubahan yang dialami perempuan. GBHN Sebagai landasan bagi kebijakan-kebijakan lainnya dan pembangunan secara umum. Sepanjang GBHN 1978 -1998, kata 'kodrat' tetap hadir dalam teks. Dengan konsep peran ganda yang dianut negara, dapat disimpulkan bahwa "kodrat" dimaknai tidak hanya sebatas kemampuan biologis perempuan tetapi juga peran-peran reproduksi sosial. Dalam GBHN terkandung gagasan-gagasan pembakuan peran gender. Peran gender yang memilah-milah peran perempuan dan laki-laki pada kenyataannya telah dibakukan oleh negara dalam berbagai kebijakan yang dilahirkan dari masa kolonialisme kemudian berlanjut sampai pada era kemerdekaan. Kebijakan peran gender tersebut kemudian dikukuhkan oleh Pemerintah khususnya Orde Baru. Kebijakan-kebijakan tersebut pada akhirnya menyisakan ketidakadilan pada perempuan. Dengan demikian negara melakukan pembakuan peran gender. Negara disini dapat dilihat sebagai agen yang menguatkan nilai nilai gender yang dianut oleh masyarakat.
201 2) Pembentukan Dharma Wanita dan Dharma Pertiwi ; Dharma Wanita sebagai wadah para istri Pegawai Negeri Sipil (PNS) sedangkan Dharma Pertiwi sebagai wadah para istri Tentara Nasional Indonesia (TNI). Dharma Wanita dan Dharma Pertiwi memiliki landasan yang disebut Panca Dharma Wanita. Panca Dharma wanita merupakan lima tugas utama seorang perempuan : (1) Isteri pedamping suami, (2) Ibu Pendidik anak, (3) Pengurus rumah tangga, (4) Pekerja sosial dan Penambah pendapatan keluarga, (5) Warga Negara. Kedua organisasi wanita tersebut diharapkan dapat menerapkan kebijakan Panca Dharma Wanita, menempatkan wanita sebagai pendamping suami bagi seluruh anggotanya. Panca Dharma Wanita menempatkan perempuan sebagai "pelengkap suami", bukan sebagai individu yang berdiri sendiri. Darma pertama sampai darma ke empat menggambarkan peran perempuan bukanlah di ruang publik, bukan pencari nafkah utama keluarga, bukan di pengambilan keputusan, namun hanya sebatas tembok rumah. Dharma Wanita, Dharma Pertiwi membatasi pemikiran dan pergerakan perempuan, kebijakan ini merupakan upaya domestikasi perempuan. Dharma Wanita dan Dharma Pertiwi merupakan bentuk pembatasan perempuan, supaya disibukkan dengan urusan rumah tangga, dan tidak perlu memikirkan negara, yang merupakan urusan suami. Kebijakan tersebut juga merupakan bentuk penindasan yang tidak disadari hingga hari ini. Perempuan dianggap tidak dapat berprestasi, dibuktikan dengan struktur Dharma Wanita dan Dharma Pertiwi yang mengacu pada jabatan dan kedudukan suami. Istri staf tidak bisa menjadi ketua Dharma Wanita meskipun pintar, sebaliknya sebodoh
apapun istri Mentri, sudah pasti menjadi ketua Dharma Wanita atau istri seorang Pangima TNI pasti akan menjadi ketua Dharma Pertiwi. Anggota Dharma Wanita adalah para istri pegawai negeri sipil (PNS), anggota Dharma Pertiwi adalah para istri Tentara Nasional Indonesia (TNI). Seorang istri PNS secara otomatis menjadi anggota Dharma Wanita, demikian juga istri TNI otomatis anggota Dharma Pertiwi. Dengan Panca Dharma Wanita sebagai ideologinya, organisasi ini semakin mengukuhkan kedudukan dan peran perempuan sebagai ibu yang bertanggung jawab dalam urusan rumah tangga. Secara tegas dalam Panca Dharma Wanita disebutkan bahwa perempuan adalah pendamping suami yang setia, pendidik dan pembimbing anak, serta pengatur rumah tangga. Disatukannya para istri dalam wadah organisasi yang dikaitkan dengan tugas suami, semakin memperlemah posisi perempuan. Keberadaan mereka sebagai individu yang mandiri ditentukan oleh suami beserta kedudukannya. Artinya, posisi seorang istri dalam organisasi sangat bergantung pada posisi dan kedudukan suami. Kegiatan rutin yang dilakukan para ibu dalam Dharma Pertiwi dan Dharma Wanita adalah Arisan dan urusan "keperempuanan". Yang dianggap sebagai urusan perempuan itu adalah bagaimana mempercantik diri, menata dan merapikan rumah serta memasak yang lezat dan bervariasi agar lebih disayang suami. Aktivitas semacam itu semakin memperkokoh posisi perempuan di wilayah domestik dan sekaligus memperlemah di sektor publik. Predikat "Ratu 202
Rumah Tangga" pun diberikan dengan tujuan untuk terus mengikat perempuan agar tetap melaksanakan tugas-tugas rumah tangganya. 3) Pembinaan Kesejahteraan Keluarga (PKK), organisasi dengan anggota kaum ibu yang selama ini diorganisasikan secara massal sampai ke tingkat rukun tetangga (RT) adalah salah satu bentuk pengukuhan perempuan sebagai ibu yang mempunyai tugas dan tanggung jawab mengurusi rumah tangga dan memelihara anak. Dengan sepuluh program pokok PKK sebagai pedoman pelaksanaan tugas, program ini merupakan upaya pada proses domestifikasi perempuan. PKK sebagai organisasi kaum wanita, dengan landasan 10 program pokok PKK sebagai acuan, maka perempuan disediakan sebuah cermin untuk berkaca diri demi kepantasan baik sebagai seorang perempuan maupun sebagai seorang istri dan tentunya seorang ibu. Sepuluh program pokok PKK ingin menjadikan perempuan Indonesia yang beriman, mampu menjaga harkat dan martabat sebagai perempuan, taat pada hukum yang berlaku, berbudi pekerti luhur serta berwatak mulia. Memiliki sikap sosial untuk membantu orang lain dan dapat menunjukkan kebersamaan dengan orang lain. Wanita juga bertanggung jawab terhadap kesejahteraan keluarga, memiliki ketrampilan untuk meningkatkan perekonomian keluarga. Mampu menata rumah yang sehat, menarik, nyaman dan bersih. Memberikan pendidikan dan kesehatan bagi keluarga dan lingkungannya, tentunya kesehatan diri sendiri serta menjaga kelestarian lingkungan. 203
Mampu membagi waktu dengan baik, membagi waktu untuk mengelola rumahtangga,waktu untuk bekerja, beristirahat, santai bersama keluarga. Membagi pekerjaan dikalangan anggota keluarga yang didasarkan kemampuan masing-masing. Semua ini dapat membantu dalam upaya membangun kehidupan keluarga yang lebih teratur, terarah, efektif, efisien dan membawa bahagia bagi setiap anggota. Pada dasarnya sepuluh Program Pokok PKK mencakup upaya memenuhi kebutuhan dasar manusia, yaitu kebutuhan fisik, mental dan sosial. PKK adalah salah satu bentuk pengukuhan perempuan sebagai ibu yang mempunyai tugas dan tanggung jawab mengurusi rumah tangga dan memelihara anak. Dengan sepuluh program pokok PKK sebagai pedoman pelaksanaan tugas dan sekaligus ideologinya, perempuan menuju pada proses domestifikasi. Sepuluh program pokok PKK meskipun memunculkan berbagai peran perempuan. Peran itu tidak hanya peran domestik seperti menyediakan makanan yang sehat untuk keluarga, mengurus rumah dan lingkungan menjadi bersih, nyaman dan indah. Peran sosial juga muncul dari program PKK seperti sikap menolong orang lain dengan program kedua yaitu gotong-royong, berperan aktif dalam pendidikan anak usia dini dan penyuluhan kesehatan. Sepuluh program progam pokok PKK juga memunculkan berbagai peran ganda perempuan seperti mengolah pekarang atau pangan untuk dijual dan menambah penghasilan keluarga. Penggalakan pelatihan dan kursus membuat berbagai kerajinan tangan, produk makanan dan minuman yang hasilnya untuk 204
205 dijual. Peningkatan ekonomi yang menjadi tanggung jawab perempuan juga dilakukan melalui koperasi. Sepuluh program pokok PKK, meskipun memunculkan peran diluar peran domestik yaitu peran sosial dan ganda, namun perempuan telah telanjur dimitoskan sebagai yang bertanggung jawab dalam urusan dapur, sumur, dan kasur. Artinya, segala urusan yang berhubungan dengan tugas-tugas kerumahtanggaan adalah tanggung jawab ibu atau istri. Perempuan sekalipun bekerja, tugas kerumahtanggaan itu tetap menjadi tanggung jawabnya. Dengan kata lain peran tradisional dalam keluarga harus tetap dijalankan di samping sebagai pencari nafkah. Program PKK merupakan domestifikasi terhadap perempuan karena peran sosial yang muncul masih terkait dengan pendidikan anak dengan aktif di PAUD, Pemberantasan buta huruf. kesehatan keluarga dengan aktif di Pos Yandu, KIA. Peran ganda yang munculpun, mengharuskan perempuan tidak jauh dari rumah seperti memanfaatkan pekarangan untuk bercocok tanam atau beternak yang tidak hanya dipakai oleh keluarga namun juga dijual. Pembuatan kerajinan tangan atau produk makan dan minimum untuk dijualpun tetap dilakukan dilingkungan keluarga sambil mengurus rumah tangga. Perempuan tidak pernah benar-benar bisa berprestasi dalam pekerjaannya karena sebagian energinya harus dicurahkan untuk kenyamanan rumah tangganya. Bagi perempuan, tugas kerumahtanggaan adalah rutinitas yang terus berlangsung dari hari ke hari. Jika perempuan mempunyai keinginan lebih, maka perempuan harus bisa hidup sebagai perempuan dan laki-laki sekaligus. Sebagai perempuan
harus menjadi istri yang baik, menurut standar dan norma-norma yang diinginkan masyarakat; ibu yang baik bagi anak-anaknya, kawan, kekasih, serta pendamping setia bagi suaminya. Tapi supaya dapat maju dalam dunia laki-laki ini, perempuan harus seperti laki-laki dan menggunakannya sebagai standar yang mutlak. Memang hak perempuan untuk bekerja dijamin oleh undang-undang. Namun dalam praktiknya seringkali dibatasi oleh sikap tradisional. Perempuan dituntut untuk aktif dalam berbagai bidang kehidupan, tapi penekanan tetap pada "kewajiban utama" sebagai istri dan ibu. Tidak mengherankan jika perempuan kemudian selalu merasa bersalah jika meninggalkan keluarga dan rumah tangganya, hal demikian tidak terjadi pada kaum bapak. Artikel peran ganda perempuan banyak ditampilkan majalah Gadis pada masa orde baru. Artikel ini terlihat dalam berbagai liputan mengenai sekolah dan karier setelah lulus sekolah seperti artikel Akademi Penata Rontgent, Sekolah menengah industri pariwisata (SMIP), Akademi Ilmu Pelayaran, dan masih banyak lagi. Selain memperkenalkan berbagai lembaga pendidikan majalah Gadis juga memperkenalkan berbagai macam profesi seperti akuntan, penata rambut, penulis, pramugari dan berbagai profesi lainnya. Majalah Gadis juga menampilkan berbagai artikel mengenai berbagai tips bagaimana caranya mendapatkan pekerjaan. Pekerjaan yang ditampilkan pekerjaan yang cocok dengan perempuan. Bahkan artikel mengenai bagaimana belajar sambil bekerja juga ada pada majalah Gadis. 4). Revolusi Hijau ; Kebijakan negara seperti pada masa Revolusi Hijau, yaitu pada Repelita I thn 1969-1974 dimana muncul Kebijakan yang memarginalkan 206
kaum perempuan pedesaan yang awalnya memiliki peran penting sebagai petani kemudian digeser dengan munculnya alat-alat pertanian modern yang diasosiasikan dengan keahlian jenis kelamin laki-laki. Revolusi hijau telah memarjinalkan kaum perempuan pada bidang pertanian. Dominasi laki-laki di berbagai bidang kehidupan tetap tergoyahkan. Kehidupan masyarakat yang lebih egaliter masih harus terus diupayakan. Ini terlihat dari banyaknya kebijakan pemerintah yang masih membakukan peran gender. 5) Kebijakan Keluarga Berencana, kebijakan lain yang juga mempunyai efek pembakuan peran adalah praktek-praktek koersi terhadap perempuan yang diterapkan berkaitan dengan kebijakan pemerintah tentang kependudukan. Kebijakan Keluarga Berencana (KB) yang dicanangkan sejak tahun 1969 hanya diperuntukkan bagi kelompok perempuan 6). Undang Undang Perkawinan ; Pembakuan peran dalam kebijakan tentang perkawinan yaitu melalui UU No. 1 thn 1974 tentang Perkawinan (UUP), terutama nampak dalam khususnya pasal 31, yang menyatakan bahwa "suami adalah kepala keluarga dan istri adalah ibu rumah tangga." Selain itu, UUP menganut asas monogamy terbuka, maksudnya bahwa pada asasnya suatu perkawinan seorang laki-laki hanya boleh mempunyai seorang isteri dan seorang perempuan hanya boleh mempunyai seorang suami. Namun, terdapat klausula yang menyatakan bahwa Pengadilan dapat memberi ijin kepada seorang suami untuk beristri lebih dari seorang karenanya terbuka kemungkinan bagi laki-laki untuk melakukan poligami. Pengaturan mengenai poligami ini tidak hanya 207 tak
menunjukkan bahwa dalam institusi perkawinan posisi tawar perempuan lebih rendah dibanding laki-laki tetapi juga menunjukkan bahwa negara telah melegitimasi nilai-nilai patriarki yang hidup dalam masyarakat. Dalam Pasal 31 : Kedudukan suami isteri adalah sama, akan tetapi dalam ayat lain ditegaskan bahwa suami adalah kepala keluarga dan isteri adalah ibu rumah tangga. Penegasan ini merupakan pengetatan fungsi isteri dan fungsi suami secara tegas. Artinya, pasal ini melegitimasi secara eksplisit pembagian peran berdasarkan jenis kelamin. Hal tersebut semakin dipertegas dalam pasal 34 yang menyatakan bahwa suami wajib melindungi isteri dan isteri wajib mengatur rumah tangga sebaik- baiknya. Pasal tersebut merupakan pengejawantahan dari pola pikir masyarakat patriarki yang menganggap bahwa peran laki-laki dan perempuan sudah mutlak terbagi. PP No. 45/ 1990 tentang Perubahan atas Peraturan Pemerintah No. 10 thn 1983 tentang ijin Perkawinan dan Perceraian Pegawai Negeri Sipil. (Peraturan Pemerintah ini merupakan peraturan pelaksana dari UU Perkawinan yang khusus diberlakukan kepada Pegawai Negeri Sipil dan merupakan penyempurnaan dari PP 10 thn 1983). PP ini lebih menegaskan asas monogamy terbuka. Akan tetapi, secara tidak konsisten PP melarang perempuan PNS menjadi isteri kedua, ketiga atau keempat dengan asumsi akan merusak citranya sebagai PNS dan perempuan. 7) Ketenaga Kerjaan ; Keputusan Menteri Tenaga Kerja No. Kep. 213/Men/89 tentang biaya Pembinaan Tenaga Kerja Indonesia dalam Rangka Pengembangan Program Kerja Antar Negara ke Timur Tengah ; Dalam kebijakan ini diatur 208
perbedaan biaya yang dikeluarkan untuk pengiriman buruh migran perempuan dengan buruh migran laki-laki. Kebijakan ini mengasumsikan perbedaan gender bahwa buruh migran perempuan dianggap membutuhkan pembinaan yang lebih mendalam dari pada pria. Keputusan Menteri Tenaga Kerja No. Kep. 196/Men/1991 tentang Petunjuk Teknis Pengerahan Tenaga Kerja ke Arab Saudi. Peraturan ini memuat adanya pembedaan usia antara laki-laki dan perempuan untuk menjadi buruh migran di sektor informal. Kebijakan Ketenagakerjaan, Undang Undang Ketenagakerjaan No. 25 thn 1997: Memuat berbagai ketentuan yang mendiskriminasikan perempuan dengan memuat ketentuan larangan bekerja bagi perempuan pada waktu malam hari. Kebijakan tentang Pembantu Rumah Tangga (Perda No. 6 thn 1993) tentang Pembinaan Kesejahteraan Pramuwisma di DKI Jakarta dan SK Gubernur DKI Jakarta No. 1099 thn 1994). Asumsi pemerintah terhadap istilah pramuwisma yang cenderung ditujukan terhadap perempuan menyumbang pada pembakuan peran gender dalam pasal-pasal Perda. Misalnya, pasal tentang perlunya ijin bekerja dari suami bagi perempuan yang sudah bersuami. 8) Kekerasan Terhadap Perempuan ; Kebijakan tentang Kekerasan terhadap Perempuan, Kitab Undang Undang Hukm Acara Pidana (KUHP) berkaitan dengan Penganiayaan terhadap isteri. KUHP tidak mengenal konsep kekerasan berbasis gender, atau tindakan-tindakan kejahatan yang dilakukan karena jenis kelamin perempuan. KUHP berkaitan dengan Perkosaan, perkosaan terhadap 209
isteri dalam perkawinan (marital rape) tidak dikenal dalam KUHP berarti KUHP mengadopsi pandangan masyarakat bahwa fungsi isteri adalah melayani suami. 9) Undang Undang Kewarganegaraan ; Undang Undang No. 62 Tahun 1958 tentang Kewarganegaraan ini mengadopsi ideologi patriarki yang tercermin dalam ketentuan tentang status kewarganegaraan anak yang lahir dari perkawinan campuran, yaitu mengikuti kewarganegaraan ayahnya. 10) Peraturan Perpajakan ; Keputusan Direktur Jendral Pajak No. 78/ PJ.41/ 1990 tentang Pemberian Nomor Pokok Wajib Pajak (NPWP) kepada isteri wajib pajak yang melakukan kegiatan usaha dan atau pekerjaan bebas. Peraturan tentang Perpajakan: Keputusan Direktur Jendral Pajak No. 78/ PJ. 41/ 1990 tentang Pemberian Nomor Pokok Wajib Pajak (NPWP) kepada isteri Wajib Pajak yang melakukan kegiatan Usaha dan atau Pekerjaan Bebas. Dalam ketentuan perpajakan, isteri yang bekerja atau usaha yang wajib kena pajak bukanlah wajib pajak secara pribadi melainkan sebagai "isteri wajib pajak". Dampaknya, terjadi hambatan bagi perempuan menikah yang hendak mengembangkan usahanya karena nomor wajib pajaknya tergantung pada suami sehingga otomatis pengembangan usahanya tergantung pada ijin suami. Kebijakan yang dikeluarkan oleh negara disamping bias gender serta bertentangan dengan kenyataan sosialnya. Dalam kenyataannya, kaum perempuan tidak lagi hanya sebagai pencari nafkah tetapi juga banyak yang menjadi kepala keluarga. Akibatnya timbul ketegangan antara nilai-nilai dan peraturan yang diterapkan dengan kenyataan sosial yang terus berlangsung. 210
211 Berbagai kebijakan menunjukkan adanya asumsi patriarki negara mengenai peran laki-laki dan perempuan yang menganggap bahwa urusan domestik adalah tanggung jawab perempuan. Orde Baru membatasi ruang lingkup kehidupan perempuan (secara sosial, ekonomi, politik) dan mengabsahkan pembakuan peran gender. Runtuhnya Orde Baru dengan turunnya Soeharto dari kursi Presiden Republik Indonesia (RI), pada bulan mei 1998, yang kemudian dikenal dengan awal reformasi. Era reformasi tidak hanya membuka pintu demokrasi tetapi juga memberi peluang perbaikan peran dan posisi perempuan Indonesia di ranah publik. Perdebatan peran dan posisi perempuan di ranah publik sebenarnya sudah dimulai sejak tahun 1997. Momentum penting yang memicu perdebatan pada tahun 1997 adalah kemungkinan Siti Hardijanti Rukmana untuk menjadi kandidat Wakil Presiden. Pencalonan Megawati Soekarnoputri sebagai Presiden perempuan pada Pemilihan Umum (Pemilu) 1999 memicu perdebatan publik tentang keabsahan perempuan menurut perspektif Islam dan menjadikan gender sebagai topik perdebatan yang terjadi di hampir seluruh lapisan masyarakat. Keberhasilan Megawati Soekarnoputri menjadi presiden perempuan pertama Indonesia menggantikan Abdurrahman Wahid, membongkar stereotif bahwa perempuan tidak mampu berpartisipasi di ranah publik dan ini merupakan salah satu dampak positif demokratisasi di Indonesia. Era reformasi yang merupakan awal demokratisasi, tidak bisa dipungkiri telah membuka peluang dekontruksi peran gender dan memberi peluang yang
lebih luas bagi perempuan untuk berkiprah diranah publik. Sejak pemerintahan Gus Dur program KB mulai diarahkan untuk melibatkan laki-laki, pada masa orde baru sasaran utama KB perempuan. Perubahan orientasi PKK yang menempatkan istri sebagai "mitra sejajar" berkonotasi aktif dan bukan lagi "pendamping suami" yang berkonotasi pasif. Diadakan berbagai program Pengarus Utamaan Gender (PUG) untuk memperbaiki peran perempuan didalam keluarga dan masyarakat. Pemerintahan Gus Dur hanya berumur pendek, tetapi produk hukum dan berbagai perubahan institusional yang dirintisnya menjadi landasan untuk pelibatan perempuan Indonesia di ranah publik. Dekontruksi peran gender meningkatkan tuntutan kepada pemerintah di era reformasi untuk mengakomodasi perluasan peran dan posisi perempuan di ranah publik. Produk hukum yang sangat bernilai bagi kaum perempuan yang dilahirkan pada masa reformasi adalah peraturan yang menyangkut tindakan khusus sementara (affirmative action rule). Menghadapi pemilu tahun 2004 dengan menghimbau meskipun tidak mewajibkan partai peserta pemilu untuk memperhatikan keterwakilan perempuan 30%. Keterwakilan perempuan 30% baru diwajibakan pada pemilu tahun 2009. Meski dengan berbagai alasan partai politik cenderung tidak memenuhi/tidak serius memperhatikan keterwakilan perempuan 30%. Undang Undang no 23/204 tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT). Undang undang ini menunjukkan jaminan kepastian hukun terhadap berbagai kasus KDRT, juga menghormati peran dan posisi perempuan yang retan terhadap tindak kekerasan didalam rumah tangga. 212
213 Perempuan tidak lagi dipandang sebagai obyek tetapi subyek yang berhak memperoleh perlindungan. Undang Undang No. 12 Tahun 2006 tentang Kewarganegaraan, menggantikan undang undang kewarganegaraan sebelumnya yang mengadopsi ideologi patriarkie. Undang undang ini mengakui kewarganegaaraan Indonesia anak hasil pernikahan wanita warga negara Indonesia dengan pria asing. 3.2.2. Sistem Pers Berbagai peran gender domestik digambarkan majalah Gadis melalui rubrik seperti tangan cekatan, dapur Gadis yang menempatkan wanita pada peran gender domestik. Berbagai artikel pendidikan dan profesi yang layak digeluti oleh wanita menempatkan berperan pada ruang publik, bekerja diluar rumah dengn memperlihatkan aktivitas perempuan dalam berbagai profesi tertentu. Peran publik ini mengharuskan wanita berperan aktif dalam pembangunan nasional. Peran yang digambarkan oleh majalah Gadis pada prinsipnya memperlihatkan peran ganda perempuan. Peran yang memperlihatkan perlunya perempuan aktif diberbagai ruang publik, tapi perempuan tetap harus menjalankan peran domestik. Peran gender yang digambarkan oleh majalah Gadis tersebut tidak terlepas dari sistem pers yang dianut pada era Orde Baru. Pada era Orde Baru pers nasional adalah salah satu unsur penggerak pembangunan nasional. Pemerintah Orde Baru sangat mengharapkan pers nasional sebagai mitra dalam menggalakkan pembangunan sebagai jalan memperbaiki taraf hidup masyarakat. Pemerintahan
Orde baru dalam menghadapi berbagai masalah stabilitas dan rehabilitas keamanan, politik pemerintah dan ekonomi, maka meletakkan kerangka dasar bagi pembangunan pers Pancasila. Pada era Orde Baru, media dijadikani alat vital dalam mengkomunikasikan pembangunan. Karena pembangunan sangat penting bagi orde baru, maka pers yang mengkritik pembangunan mendapat tekanan. Orde baru yang pada awalnya bersifat terbuka dan mendukung pers, namun dalam perjalanan berikutnya mulai menekan kebebasan pers. Pers sebagai media pembangunan harus berpartisipasi dalam mensukseskan pembangunan. Pada tahun 1982, Departemen Penerangan mengeluarkan Peraturan Menteri Penerangan No. 1 Tahun 1984 tentang Surat Izin Usaha Penerbitan Pers (SIUPP). Dengan adanya SIUPP, sebuah penerbitan pers yang izin penerbitannya dicabut oleh Departemen Penerangan akan langsung ditutup oleh pemerintah. Oleh karena itu, pers sangat mudah ditutup dan dibekukan kegiatannya. Pers yang mengkritik pembangunan dianggap sebagai pers yang berani melawan pemerintah. Pers seperti ini dapat ditutup dengan cara dicabut SIUPP-nya. Pers yang tidak sejalan dengan kepentingan pemerintah atau berlaku berani mengkritik pemerintah akan dibredel atau dicabut Surat Izin Usaha Penerbitan Pers (SIUPP). Pers mendapat berbagai tekanan dari pemerintah, dengan berbagai kasus pencabutan SIUP yang dialami media. Proses perkembangan dan mengoptimalkan peranan pers nasional kemudian dibentuk suatu undang-undang yang mengatur keberadaan dan peranan pers nasional. Tujuan utama dari undang-undang tentang ketentuan pokok pers 214
untuk memberikan jaminan /kedudukan hukum pers agar dapat menjalankan fungsi dan melaksanakan tugas kewajibannya dengan baik, serta menggunakan hak-haknya untuk terwujudnya pers nasional yakni Pers Pancasila. Peraturan perundang-undangan yang mengatur tugas pemerintah dalam membina pertumbuhan dan perkembangan pers adalah Tap MPR No. 11/1983 tentang GBHN, mengenai Penerangan dan Media Massa. Tap ini merupakan perintah MPR kepada Presiden sebagai Mandataris MPR untuk dilaksanakan. Undang-undang No. 11/1996 Jis Undang-undang No. 4 Tahun 1967 dan Undang- undang No. 21 Tahun 1982 tentang Undang-undang Pokok Pers yang telah diperbaiki dan disempurnakan. Peraturan Pemerintah sebagai peraturan organiknya dari Undang-undang Pokok Pers tersebut, seperti di antaranya PP No. 19/1970 tentang Dewan Pers. Peraturan Menteri Penerangan No.02 /Per/Menpen/1969 tentang Penerbitan Pers dan Peraturan Menpen No. 01/Per/Menpen/1984 tentang Surat Izin Usaha Penerbitan Pers (SIUPP). Sistem pers tidak akan terlepas dari pengaruh pemikiran yang mendasari sistem masyarakat dan sistem pemerintahan, dimana pers itu berada dan beroperasi. Sitem pers masa Orde Baru yang otoriter dan sistem sosial yang menempatkan perempuan pada posisi sub ordinat dan sistem pemerintahan yang patriarki memengaruhi isi media. Pengaruh tersebut jelas terlihat pada rubrikasi dan topikalisasi yang ada pada majalah Gadis. Ketika reformasi tahun 1998 digulirkan di Indonesia, pers nasional bangkit dari keterpurukannya dan karena kebebasan pers dibuka lagi yang ditandai dengan berlakunya UU No.40 Tahun 1999. berbagai kendala yang membuat pers nasional 215
"terpasung", dilepaskan. SIUUP (surat izin usaha penerbitan pers) yang berlaku di era Orde baru tidak diperlukan lagi, siapa pun dan kapan pun dapat menerbitkan penerbitan pers tanpa persyaratan yang rumit. UU No.40 Tahun 1999 tentang pers, sebagaimana diketahui, telah membuka peluang lahirnya kebebasan pers. Setiap bulan lahir berpuluh-puluh penerbitan pers baru. Dalam waktu setahun, tercatat sekira 1.700 penerbitan baru di Indonesia. Padahal sebelumnya hanya 289. sementara di Jawa Barat yang sebelumnya hanya 10 penerbitan diawal reformasi, diawal reformasi bertambah menjadi sekirta 40 penerbitan. Kebebasan pada UU no 40 tahun 1999 tidak hanya untuk membuat penerbitan saja, namun kebebasan untuk berekpresi di media. Seperti terlihat dipasal 4 undang undang tersebut disebutkan Kemerdekaan pers dijamin sebagai hak asasi warga Negara (ayat 1). Terhadap pers nasional tidak dikenakan penyensoran, pembredelan atau pelarangan penyiaran. Peningkatan kuantitas penerbitan pers yang tajam (booming), tidak disertai dengan pernyataan kualitas jurnalismenya. Sehingga banyak tudingan "miring" yang dialamatkan pada pers nasional. Media massa dituduh melakukan sensionalisme bahasa, melalui pembuatan judul (headlines) yang bombastis, menampilkan informasi yang vulgar dan erotis. Era keterbukaan membuat pers bebas untuk menyampaikan segala hal yang terjadi tanpa takut dengan adanya pembredelan dari pihak manapun termasuk pemerintah yang dapat menghambat penyampaian informasi kepada masyarakat karena hal itu merupakan hak asasi suatu warga negara untuk 216
mendapatkan segala bentuk informasi. Kebebasan tersebut hendaknya dijadikan sebagai tahapan pendewasaan pers. Eforia kebebasan pers ini tentunya tidak disiasiakan oleh majalah Gadis. Majalah Gadis merespon kebebasan pers ini dengan mengganti berbagai rubrik yang sudah ada sebelumnya seperti tangan cekatan, dapur Gadis, kewanitaan, khas Gadis dan lainnya yang mendukung kebijakan peran gender Orde Baru. Berbagai rubrik tersebut diganti dengan tiga rubrik utama yaitu Gaya, Gosip dan Gaul. Penggantian rubrik ini tentunya tidak terlepas dari pengaruh pasar, perkembangan psikologis remaja, maraknya berbagai produk jadi dan tentunya masuknya majalah asing di Indonesia. Pada tahap ini upaya yang dilakukan adalah penerapan mekanisme interaksi positif antara pers, masyarakat dan pemerintah. Komersialisasi media perlu karena sebagai lembaga ekonomi tidak bisa dipungkiri, namun fungsi media harus menjadi perhatian utama media dalam menyampaikan berbagai ekspresi kepada khalayaknya. 3.2.3. Globalisasi Media Majalah Gadis pada tahun 2000 mengganti rubriknya dengan rubrik Gaya, Gosip dan Gaul. Rubrik Gaya menyajikan informasi tentang gaya hidup remaja yang berisi tentang mode atau fashion (membahas apa saja yang sedang trend terutama dalam hal berpakaian), dandan (membahas cara berdandan, trend potongan rambut maupun hal-hal berkaitan dengan kecantikan), 217 tempat
nongkrong remaja gaul, tempat belanja dan wisata luar negeri, juga tips-tips tentang kesehatan. Mode yang ditampilkan dalam majalah Gadis baik pakaian, potongan rambut maupun make up terinpirasi dari berbagai pusat mode dunia seperti Perancis, Amerika, Italia, Inggris, Jepang. Mode yang ditampilkan juga inspirasi dari mode para pesohor dunia seperti bintang film atau penyanyi. Rubrik Gaul berisi seputar masalah sekolah, masalah cinta, dan informasi kegiatan yang dilakukan majalah Gadis. Informasi yang ditampilkan dalam gaul seperti wanita yang sukses dalam karier, perempuan yang ideal menurut pandangan laki-laki. Gaul juga memberi informasi mengenai traveling dan berbagai kegiatan untuk mengisi waktu khususnya liburan Rubrik Gosip berisi antara lain informasi musik yang sedang trend, informasi film terbaru, dan informasi seputar dunia artis maupun profil artis yang sedang digandrungi remaja. Majalah Gadis banyak menampilkan informasi musik manca negara dari berbagai negara, bintang film atau penyanyi dan pesohor dunia lainnya. Perubahan rubrik majalah Gadis tersebut tidak bisa dilepaskan dari dua faktor utama yaitu adanya kebebasan pers pasca reformasi dan adanya globalisasi media. Era kebebasan pers dimulai ketika terjadi pergantian pemerintahan dari era Orde Baru ke era Reformasi, industri media massa juga mengalami imbasnya. Pada masa ini terjadi penguatan peran media massa terhadap kehidupan sosial masyarakat. Media tidak lagi dikendalikan oleh pemerintahan. Media memiliki kebebasan untuk merefleksikan apa yang sebenarnya terjadi. 218
219 Pada masa reformasi industri media massa terus mengalami perkembangan, begitu pula industri majalah. Perkembangan idustri majalah terlihat dari beragam majalah baru yang muncul di Indonesia. Majalah-majalah tersebut sangat segmented, terbagi-bagi dalam kategori yang kecil. Mulai dari majalah bisnis, ekonomi, sastra, wanita, pria, remaja, hobi, olahraga, agama, musik, film, computer, bahkan bermunculan majalah-majalah komunitas yang dikelola oleh industri yang ukurannya lebih kecil. Beragamnya jumlah majalah yang ada di pasar merupakan salah satu akibat dari pencabutan SIUPP (Suran Ijin Usaha Penerbitan Pers) pada tahun 1998. Sejak SIUPP dicabut, usaha penerbitan majalah maupun surat kabar menjamur di Indonesia. Jumlahnya menjadi tidak terkendali walaupun pada akhirnya tidak semua penerbitan dapat bertahan dalam persaingan industri media. Pertumbuhan media yang tidak terkendali di era reformasi juga dipengaruhi oleh globalisasi. Globalisasi sebenarnya telah dimulai pada dekade 1980-an dimana media massa mengalami transformasi dengan penemuan baru dan penyempurnaan teknologi informasi dan komunikasi. Meskipun globalisasi sudah dimulai tahun 1980an namun pengaruh tersebut baru dirasakan setelah reformasi karena pada era tersebut Orde baru mengontrol media dengan ketat. Globalisasi adalah suatu keadaan dimana adanya kebebasan dalam segala hal (liberalisasi). Kecenderungan muncul suatu budaya atau ideologi yang bersifat universal (universalisasi), dan penyebaran budaya barat pada wilayah tertentu (westernisasi). Globalisasi merupakan era internasional dimana
220 masyarakat bebas berinteraksi dengan orang lain yang berasal dari negara yang berbeda. (Scholte, 2001:14-15). Globalisasi membawa berbagai perubahan pada dunia, yaitu semakin membentangkan aktifitas sosial, politik, dan ekonomi melewati batas wilayah negara dan benua. Adanya proses intensifikasi serta hubungan yang mengalir dalam arus perdagangan, investasi, gagasan dan lainya, mempercepat proses interaksi global yang terjadi serta proses penyebaran gagasan-gagasan, informasi, dan lainya, serta memberikan dampak yang begitu signifikan terhadap perkembangan masyarakat global (Dugis, 2012 : 35). Globaliasi mempengaruhi terbukanya perkembangan industri majalah, karena globalisasasi membukakan banyak peluang untuk industri global berskala besar masuk ke Indonesia. Hal ini didukung dengan adanya yang Peraturan Pemerintah (PP) RI No. 16 Tahun 1997 tentang Waralaba yang selanjutnya diperbaharui dengan PP RI No. 42 Tahun 1997 yang mengatur waralaba di Indonesia. Indonesia merupakan pasar yang besar dan potensial untuk menumbuhkan bisnis media. Pasar yang besar tersebut tentunya menarik perhatian pihak asing yang ingin menanamkan modal di Indonesia. Begitu juga pemilik modal dalam negeri mencari media asing untuk diterbitkan di Indonesia. Bukan hanya majalah asing saja yang ramai dipasar Indonesia, namun juga majalah asing yang bergaya lokal atau biasa disebut majalah franchise. Media seagai sebuah komoditas seperti barang dagangan lainnya, pengusaha hanya mau menerbitkan sesuatu yang laku dijual kurang
221 mempedulikan fungsi sosial media itu sendiri. Apalagi dengan mendompleng nama merk yang sudah terkenal dalam skala internasional, sehingga tidak perlu bersusah payah berpromosi untuk membuat majalahnya dikenal khalayak. Dari aspek merk tersebut, banyak pengusaha yang mengincar majalah asing untuk dibuat franchisenya di Indonesia. Contoh; Cosmopolitan, Men's Health, Playboy, Spice, Bazaar, Good Housekeeping, National Geographic, Seventeen, Cosmogirl, Trax, Rolling Stone, Golf Diggest, FHM, (for Him Magazine) , Good Housekeeping, Trax, dan masih banyak lagi. Majalah-majalah tersebut bisa ditemukan dimana saja, bahkan di tukang koran pinggir jalan sekalipun. franchise atau lebih dikenal dengan nama waralaba adalah hak untuk menjual suatu produk dalam bentuk barang maupun jasa. Waralaba merupakan perikatan dimana salah satu pihak diberikan hak untuk menggunakan atau memanfaatkan hak kekayaan intelektual. Franchise mulai menjadi tren bisnis di Indonesia sejak krisis moneter. "Yang menarik adalah kesuksesan waralaba untuk tetap tumbuh selama krisis moneter di Indonesia. Pada periode 1996 - 1999, usaha waralaba di Indonesia mampu tumbuh sebesar 12,5 %, di tengah pertumbuhan ekonomi nasional dibawah 3 %". Peluang sukses perusahaan waralaba lebih besar dibandingkan dengan format bisnis biasa. Hal inilah yang menjadi tolak ukur sejumlah pengusaha untuk menerapkan sistem distribusi waralaba. Walaupun pada awalnya sistem ini dikembangkan dari bisnis makanan atau restoran, dengan melihat peluang yang
cukup baik ini pengusaha media berlomba-lomba menerbitkan majalah asing untuk dapat diterbitkan secara lokal di Indonesia. Majalah waralaba berbeda dengan majalah lokal yang telah ada sebelumnya di Indonesia. Majalah waralaba menggunakan nama majalah, isi atau konten majalah, gambar-gambar, redaksional umum bahkan mengangkat issue- issue yang berkembang di negara asalnya. Unsur nilai dan budaya yang terkandung pada majalah waralaba tentulah berbeda dengan unsur nilai dan budaya Indonesia. Walaupun harganya cukup mahal, majalah franchise diminati oleh masyarakat, tak kalah dengan keberadaan majalah lokal. Peminat majalah franchise ini cukup banyak dikarenakan faktor perubahan gaya hidup masyarakat. Bagi sebagian masyarakat pilihan bacaan juga dapat menunjukkan gengsi atau prestise, sehingga mereka tidak sembarangan memilih majalah sebagai sumber informasi untuk mereka konsumsi. Khususnya untuk kalangan menengah ke atas yang selalu berusaha untuk mengikuti perubahan tren dan gaya hidup masa kini. Majalah-majalah franchise ini memiliki konten atau isi yang cenderung berbeda dengan budaya Indonesia karena majalah asing tersebut membawa unsur budaya atau nilai-nilai yang berasal dari negara asalnya. Seperti Cosmopolitan, majalah khusus wanita yang berasal dari negara Amerika ini memuat banyak konten 'dewasa' yang dalam nilai budaya ketimuran masih tabu untuk dieksploitasi secara terang-terangan. Majalah Bazaar, yang menampilkan barang- barang yang biasa dipakai oleh golongan socialite di negara-negara Barat. Majalah Playboy, yang banyak menampilkan gambar-gambar wanita memakai 222
pakaian minim hingga akhirnya agen distribusi majalah ini memilih untuk tidak menerbitkannya lagi karena protes keras dari masyarakat. Hal ini tentu saja bertentangan dengan norma dan budaya Indonesia. Majalah waralaba tersebut menjadi sumber inspirasi atau membuka wawasan masyarakat tentang bagaimana kehidupan di negara-negara barat. Pengaruh majalah dikalangan remaja, terlihat dengan menjamurnya kaum remaja yang trendy dan gaul yaitu remaja sosialita. Remaja sosialita muncul di kota-kota besar Indonesia. Remaja yang menikmati hidup dengan pergi atau 'nongkrong' di tempat-tempat seperti Starbuck, Excelso, Sevel, Lawson dan sebagainya. Mengeluarkan banyak uang untuk pakaian, dandanan dan asesories supaya tampil cantik, modis dan eksis. Gaya hidup dan penampilan tersebut ditiru dari majalah wanita, khususnya majalah franchise. Globalisasi membawa nuansa budaya dan nilai yang mempengaruhi selera dan gaya hidup masyarakat. Melalui media yang kian terbuka dan terjangkau, masyarakat menerima berbagai informasi tentang peradaban baru yang datang dari seluruh penjuru dunia. Masuknya nilai-nilai budaya asing tersebut, ternyata juga merubah tampilan majalah-majalah lokal. Majalah lokal untuk dapat bersaing dengan majalah asing mengganti berbagai kontens supaya tidak ditinggalkan pembacanya. Pada era globalisasi sajian media massa seperti televisi, radio, suratkabar, majalah, buku lebih bersifat copy-an dari produk budaya global. Karena berkembangnya kecenderuangan demikian maka dapat dikatakan bahwa corak 223
budaya di banyak aspek yang berkembang di masyarakat, termasuk masyarakat Indonesia, adalah hasil penetrasi globalisasi yang diusung atau difasilitasi oleh media massa. Melalui globalisasi akan muncul suatu konsensus global yang memungkinkan masuknya produk-produk modernitas barat dimana juga bisa merupakan suatu proyek kekuasaan, dominasi, dan manipulasi lokal. Kesemuanya itu melibatkan proyek-proyek kekuasaan yang jejak historisnya terbentang dari era penaklukan dunia ketiga (termasuk Indonesia), penyebaran imperialisme, dan dominasi kapitalisme Barat, hingga upaya-upaya kontemporer ke arah homogenisasi dan pencapaian konsensus global terhadap berbagai ide dan etika produk modernitas Barat. (Hidayat, 2011 :62). Globalisasi media tidak hanya dapat dilihat dari terbitnya majalah luar negeri seperti Amerika, Italy, Australia, Singapura yang dipasarkan di Indonesia, atau diterbitkan melalui sistem waralaba dengan konten disesuaikan dimana media diterbitkan. Globalisasi menunjukkan semakin kuatnya penetrasi dan hegemoni budaya masyarakat negara maju (Barat) terhadap budaya masyarakat yang sedang berkembang atau dunia ketiga merupakan keberhasilan kapitalisme global. Artinya proses globalisasi pada kenyataannya telah memperkokoh hegemoni kalangan kapitalis yang kemudian mengusung pola-pola ekonomi neoliberalisme. Masuknya budaya global memasukan produk-produk modernitas barat. Produk-produk itu dijual kepada para remaja melalui berbagai konten dan iklan dengan menjadikan remaja sebagai kaum sosialita. Menciptakan remaja sebagai 224
sosialita sebenarnya merupakan kepanjangan dari sosialisasi produk kapitalisme global supaya dapat diterima oleh konsumen. Penerimaan konsumen berarti akan memperluas pasar dan mendatangkan keuntungan. Pengaruh sistem politik dan sistem pers yang otoriter dimasa orde baru dan sistem politik yang demokrtatis di era reformasi mempengaruhi majalah Gadis dalam mengkontruksi peran gender. Globalisasi media yang sudah dimulai di era orde baru dan mencapai puncaknya di era reformasi turut berperan dalam mengkontruksi peran gender. Kontruksi peran Gender majalah Gadis dari tahun 1973 sampai dengan tahun 2011 bisa dilihat pada tabel berikut : Tabel 3.4. : Peran Gender Pada Majalah Gadis No Peran Produktif Reproduktif Ganda Sosial Citra Sosialita Tahun 1 1973 - 1999 20 43 19 3 17
2 2000 - 2011 5 6 4 6 39 45 Jumlah 25 49 23 9 56 45 Sumber : diolah dari data analisis teks majalah Gadis Peran gender pada masa Orde Baru didominasi oleh peran reproduksi dan peran ganda, ini tentunya karena pemerintah sangat dominan dalam mengatur media. Era reformasi yang menonjol adalah peran sosialita karana majalah merupakan kepanjangan dari kapitalisme global dalam memasarkan berbagai komoditas negaranya (barat) untuk dikonsumsi oleh masyarakat dunia. 225 Jml 102 107 209
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PMBAHASAN : LANDASAN IDEOLOGI GENDER MAJALAH GADIS 4.1. Hasil Penelitian Analisis ideologi gender majalah Gadis dilakukan melalui teks dengan melihat penggunaan kata-kata dalam bahasa. Kata kata dapat menggambarkan kepercayaan tentang bagaimana seorang perempuan dan laki-laki harus bertingkah laku sesuai dengan karakteristik gander-nya. Semua kepercayaan itu diharapkan selalu muncul sebagai akibat dari "menjadi" perempuan atau laki-laki, penggunaan kosa kata tertentu dalam bahasa juga dapat menggambarkan dominasi laki-laki. Bahasa merupakan pusat pengalaman manusia dan masyarakat. Bahasa alat untuk memproduksi makna serta berfungsi untuk membuat bentuk bentuk dari mediasi sosial mulai dari hubungan personal hingga politik. (Luce Irigaray, 2000 : xvi). Bahasa bukan saja untuk memproduksi makna, budaya dan sering dijadikan alat untuk mempertahankan dan membentuk sebuah ideologi. Bahasa sebagai sistem reference tentang nilai-nilai perempuan, membedakan Jenis kelamin dalam lingkup publik dan private. Ini merupakan sebuah cara untuk memisahkan semua kegiatan diantara kedua gender dan menempatkan keduanya di dunia yang terpisah. Sistem kata mengikatkan perempuan pada rumah dan "dunia kecil" yang membuat penghargaan yang lebih rendah dari kata-kata yang berhubungan dengan laki-laki 226
4.1.1. Ideologi Gender Majalah Gadis Tahun 1973 - 1999 Berdasarkan analisis teks yang dilakukan terhadap 26 majalah Gadis melalui rubrik dan topik serta isu isu yang telah dipilih sebanyak 102 topik. Hasil analisis teks ideologi gender pada rubrik majalah Gadis dapt dilihat pada tabel berikut ini : Tabel 4.1. : Analisis Teks Ideologi Gender, Rubrikasi Majalah Gadis 1973 - 1999 No Ideologi Umum Patriarki Familialisme Ibuisme Egaliter Citra Rubrik 1 Yang tetap Fiksi Artikel Mode 2 3 4 5 Kecantikan 6 Tangan Cekatan kewanitaan Urusan Gadis Khas Cewek 10 Musik & 7 8 9 1 1 1 - - 4 1 -
6 1 -
1 3 3 3 1 1 Sub. Ordinasi 1 5 5 2 - - 2
Feminitas 9 6 4 - 2 - - 4 3 1 2 - - - 1 1 3 2 - 4 3 2 1 2 1
Film Jumlah 15 Sumber : diolah dari data analisis teks majalah Gadis 9 13 13 27 8 17 Rubrik dan Topik yang dianalisa kemudian dilihat dari elemen kosakata dan tata bahasa. Tata bahasa bukan sesuatu yang baku, susunan dapat diubah, dipertukarkan, dihilangkan, ditambah, dan dikombinasikan dengan berbagai kalimat dengan bermacam-macam susunan. Susunan kalimat bisa aktif/pasif yang bisa menunjukkan makna yang berbeda-beda sehingga memengaruhi pandangan khalayak terhadap suatu peristiwa. Berdasarkan analisis melalui 227 Jumlah 19 23 15 6 5 13 5 5 7 4 102
elemen kosakata dan tata bahasa, hasil analisis teks ideologi gender majalah Gadis secara rinci dapat dilihat berikut ini : 1. Ideologi patriarchy. Ideologi patriarki adalah ideologi yang mengkontruksi kaum laki-laki sebagai fihak yang mendominasi, melakukan operasi dan mengeksploitasi kaum perempuan. Sistem ini ada dalam dua bentuk, yakni: private patriarchy (patriarki domestik) yang menekankan kerja dalam rumah tangga sebagai stereotipe perempuan. Ideologi patriarki publik menstereotipkan laki-laki sebagai pekerja di sektor sektor publik yang sarat dengan karakter keras penuh tantangan (Walby: 1998: 20). 1) Ideologi private patriarchy. Ideologi private patriarchy banyak digambarkan dalam berbagai rubrik di majalah Gadis. Ideologi yang menekankan bahwa kerja dalam rumah tangga sebagai stereotip kaum perempuan. Penggambaran tersebut terlihat dari adanya berbagai ketrampilan yang harus dimiliki kaum perempuan, juga berbagai pekerjaan rumah yang harus dilakukan perempuan. Pekerjaan rumah yang harus dilakukan perempuan adalah memasak didapur. Memembersihkan dan menjaga keindahan rumah, mencuci, menjahit dan pekerjaan domistik lainnya. Masak didapur untuk menyediakan makanan yang enak untuk keluarga ada pada Rubrik "Gadis dapur" yang mengupas bagaimana cara memasak dan menghidangkan makanan yang lezat bagi keluarga. kalau dirumah tidak tersedia kue-kue yang enak seperti halnya tart mocca atau apple pie, jangan lantas acara minum the sore-sore itu kau batalkan begitu saja. Masih ada resep kue-kue sederhana, yang tak kurang jasanya sebagai penghantar obrolan asyik diantara keluarga di rembang petang yang nyaman itu. ....70 70 Tangan cekatan ; Dapur Gadis, majalah Gadis No. 6 Th.III, 1 Maret 1976, hal 57 228
Menyediakan makanan untuk keluarga juga dibutuhkan berbagai variasi masakan sehingga tidak membosankan. Selain keragaman wanita juga harus menghidangkan masakan yang bergizi baik dan tentu saja dengan rasa yang nikmat. "..... selera kita menuntut lain, diperlukan variasi untuk memperkaya penyajian hidangan, agar lebih banyak ragam dan paduannya, lebih kaya gizi dan lebih nikmat rasa ...." 71 Wanita juga harus lebih rajin memasak, supaya rajin memasak perempuan perlu mengkoleksi berbagai resep masakan. Resep masakan perlu ditempatkan pada tempat yang menarik dan mudah dicari sehingga membuat wanita lebih sering memasak. Untuk menempatkan pada tempat yang menarik maka perlu dibuat tempat resep dapur. Kalau kalian punya hobi masak tentu kalian punya koleksi resep dapur. Jangan letakkan sembarangan, walaupun sudah hapal. Kan bukan tak mungkin, suatu waktu ada yang terlupa? Nah kalau ada tempatnya yang khusus, mudah dicari lagi. Tempat resep dapur Gadis bentuknya menarik sehingga kalian pasti akan bertambah rajin mengumpulkan dan mencoba resep resep baru.72 Tugas lain seorang perempuan adalah mempercantik rumah. Berbagai cara bisa dilakukan untuk mempercantik rumah seperti membuat hiasan untuk rumah, membuat sulaman buat gordyn dan sebagainya. Salah satu contoh yang bisa dilakukan perempuan untuk mempercantik rumah adalah membuat taplak meja. "..... ketika ibumu lagi sibuk membuat kue- kue kering untuk hari raya Idul Fitri dan repot mencari hadiah untuk sanak saudara, kau bisa mengambil alih tugas mempercantik rumah. Buatlah taplak meja lengkap dengan serbetnya..."73 Tugas menghias rumah tidak hanya dilakukan didalam rumah. Menghias rumah dilakukan untuk seluruh rumah termasuk diteras. Teras membutuhkan hiasan aneka bunga hias dan tentunya pot-pot untuk menempatkan bunga sehingga rumah menjadi indah. 71 Lain lain ; Lomba resep Pangan Olahan ; Majalah Gadis, No. 29 Th. XI, 5 November 1984, hal 68 72 Tangan cekatan, Majalah Gadis, No. 15 th VI, 31 Mei - 10 Juni 1979, Hal. 75 73 Tangan cekatan : menyambut lebaran, Majalah Gadis, no. 20 Th. VIII 20 Juli - 12 Agustus 1981 hal 75 229
Aneka bunga dan tanaman hias dalam pot diteras akan tampak asri bila dirawat dan ditata dengan pas. Lebih sedap lagi dipandang mata bila pot-pot tadi digantung dengan tali temali berupa macramé. Carilah tali yang gampang didapat, gampang dicelup, gampang ditautkan.74 Selain keindahan wanita juga harus mampu menghadirkan suasana segar yang mendamaikan bagi setiap penghuninya dan mereka yang datang. Untuk itu perlu ditanam berbagai tanaman yang hijau dan hidup. tanam-tanaman Ini memberikan suasana segar yang mendamaikan bagi setiap orang yang memandang, diluar maupun didalam rumah. Dinding rumahmu umpamanya, akan tambah semarak bila dihiasi dengan tumbuh tumbuan yang hijau dan hidup. Untuk tempat meletakkan potnya, kau boleh membuat rak mungil dari triplex...75 bukan promosi penghijauan, tetapi memang kenyataan... Selain memasak, menghias rumah Gadis yang terampil harus bisa jahit menjahit dan menyulam. Menyulam perlu dilakukan perempuan untuk dapat mempercantik rumah. Menyulam untuk menghias rumah dilakukan misalnya dengan menyulam tapalak meja, sarung bantal atau tas belanja supaya terlihat lebih cantik bahkan baju. ".....Semua Gadis yang terampil tangannya pasti bisa menyulam. Persoalannya adalah apa yang akan disulam dan apa motifnya".76 2) Ideologi Public Patriarchy. Ideologi patriarki publik menstereotipkan laki-laki sebagai pekerja di sektor sektor publik yang sarat dengan karakter keras penuh tantangan (Walby: 1998: 20). Majalah Gadis jarang sekali menuliskan berbagai artikel menyangkut peran publik laki-laki. Namun masih ada beberapa artikel yang mensetereotipkan peran pulik laki-laki seperti terlihat dari artikel berikut : Akhirnya di tahun 1969 karena terbentur oleh rasa tanggung jawab saya sebagai seorang suami dan seorang ayah, dengan sangat terpaksa dan berat hati saya tinggalkan recital 74 Kewanitaan ; Hias Rias Teras; Majalah Gadis, No. 1 th. XIII 9 - 18 Januari 1986, hal 26 75 Tangan cekatan; tempat pot dari tripex ; Majalah Gadis No. 6 Th.III, 1 Maret 1976, hal.39. 76 Tangan Cekatan ; Satu Buat semua ; Majalah Gadis, No. 12 Tahun V, 3 Mei - 13 Mei 1978, hal. 34 230
biola dan skripsi saya untuk menyambung hidup di Jakarta yang konon kabarnya merupakan kota paling tepat untuk mencari uang.77 Majalah Gadis justru lebih banyak menuliskan berbagai peran publik yang dilakukan oleh seorang wanita. Peran publik yang dilakukan oleh wanita, menunjukkan pengakuan terhadap kemampuan kaum perempuan untuk berkiprah diruang publik. 2. Ideologi familialisme. Ideologi familialisme mengonstruksi perempuan berperan di rumah tangga, sebagai ibu rumah tangga, istri yang baik, dan ibu yang baik. Sebagai istri yang baik perempuan harus dapat mendampingi suami, melayani dan mendorong keberhasilan suami. Sebagai Ibu harus mampu memberi keturunan dan merawat anak-anak dengan baik sehingga menjadi anak yang berguna. Dalam ideologi familialisme, seorang wanita harus mampu memberikan keturunan. Tidak hanya melahirkan saja tapi juga dapat mendidik anak menjadi anak-anak yang berguna. Seorang perempuan harus berhasil dalam mengurus rumah tangganya. ".... Dan wanitapun sebagaimana sifatnya bunga, juga merupakan lambang hidup, lambangnya pengembangbiakan...."78 Tugas seorang ibu adalah mengurus rumah tangga, sebagai ibu yang baik dia harus mengurus semua urusan rumah tangga dan menyediakan semua kebutuhan keluarga, terutama menyediakan makanan untuk keluarga. Termasuk keharusan bangun tengah malam untuk menyediakan makanan saur bagi keluarganya. " ....dia jadi teringat ibunya yang jauh. Tentu sekarang dia tidak usah repot-repot lagi mesti memanasi lauk atau menanak nasi malam malam begini , untuk makan saurku...."79 77 Musik dan Film, Aji Bandi; Majalah Gadis no. 12, th. V, 3 Mei - 13 Mei 1978, Hal. 41 78 Artikel ; Katakanlah dengan bunga; Majalah Gadis No.5 Th II, 13 Februari 1975, Hal 10 79 Fiksi; Cinta bersemi dibulan suci, Majalah Gadis. No. 20 Th. VIII 20 Juli -12 Agustus 1981, hal 42 231
Menyediakan makanan tidak hanya sekedar menghidangkan makanan diatas meja. Perempuan juga harus dapat menyediakan makanan yang bisa membangkitkan selera makan keluarga. Selera makan perlu dibangkitkan, supaya semua anggota keluarga tertarik untuk menikmati makanan yang disajikan. "Sering orang bilang "titik air liurku acar" ini bukan omong kosong, acar memang berkasiat buat membangkitkan selera makan. maupun pelengkap masakan yang menyenangkan."80 Tidak hanya sekedar menyiapkan hidangan saja tetapi seorang wanita harus mampu menyediakan hidangan yang enak untuk keluarga. Menyediakan hidangan yang lezat dan istimewa utuk keluarga tentunya merupakan sesuatu yang harus dilakukan oleh seorang perempuan supaya dapat disayangi oleh keluarga. Orang bilang cinta datang dari mata, naksir lalu jatuh cinta. Tapi cinta bisa juga tumbuh dari urusan ngisi perut; kalau kau jago masak nah do'i ditanggung bakal lebih naksir sama kamu. Eh, kenapa tidak menyuguhkan sesuatu yang istimewa di Hari Valentine? Nikmati bersama do'i atau teman-teman tersayang lainnya.81 Selain harus menyediakan makanan yang lezat untuk dicintai keluarganya. Seorang wanita harus dapat menjaga sikap dan perilakunya untuk menjaga martabat keluarga. Kalau wanita melakukan perbuatan tercela tentunya akan mencoreng nama baik keluarga. Sejak dari pacaranpun sikap seorang perempuan harus dijaga jangan sampai perbuatan yang dilakukan bisa mempermalukan sang kekasih. "... dulu waktu kamu belum jadi pacarku kamu boleh jungkir balik sesuka kamu. Tapi sekarang tidak lagi. Aku nanti bakal mualuuu buanget. .... Itu karena mereka melihat kamu dan aku sebagai satu orang. Kamu hebat aku terbawa, kamu jelek, akupun nyangkut"82 Selain harus baik dalam bersikap dan berperilaku, seorang perempuan juga harus menurut pada suami. Mengikuti keinginan laki-laki dalam berbagai hal seperti penampilan, dadanan dan 80 Tangan cekatan; acar pembangkit selera ; Majalah Gadis, No. 15 th VI, 31 Mei - 10 Juni 1979, hal. 35 81 Kewanitaan ; Dari mana datangnya cinta ; Majalah Gadis, No.4 th.XIV 12 - 22 Februari 87, hal. 60 82 Fiksi Cerpen; Di Suatu Siang ; Majalah Gadis, No.9 th.XVI 3-13 April 1989, hal 11 232
sikap-sikap lainnya yang diinginkan oleh seorang laki-laki. remaja perempuan menuruti keinginan laki-laki tidak hanya dilakukan dalam keluarga terhadap ayah/saudara laki-laki, tapi juga terhadap pacar. Aku mau menurut. Selama ini aku sudah tampil dengan baik. Aku suka pakai rok. Kalau kamu ajak jalan-jalan, setengah jam sebelumnya aku sudah siap (lengkap dengan dandanannya). Aku tidak pernah bersendawa dimeja makan, tidak pernah mengorek ngorek gigi tanpa menutup mulut dengan tissue, tidak pernah bercanda kelewatan dengan cowok lain, tidak pernah ngambek tanpa alasan yang jelas. Tuh apa tidak bagus sikapku itu....83 Seorang wanita juga harus berjuang untuk membahagiakan keluarganya, perempuan tidak boleh terlihat lemah dan sakit-sakitan dan tergantung pada laki-laki. Perempuan harus dapat membalas semua perhatian dan kebaikan yang dilakukan oleh keluarganya terutama suaminya. "...Aku berjanji dalam hati, demi Tuhan, akan membalas semua perhatiannya.... Akan kubuktikan bahwa yang dicintainya bukan hanya gadis yang penyakitan, tapi juga gadis yang bisa membahagiakannya."84 Selain dapat membahagiakan keluarga dan pasangannya, perempuan juga harus menjadi pendengar yang baik, bisa menampung berbagai keluh kesah pasangan dan keluarga. Perempuan juga harus mendukung dan mendorong semangat keluarga. Mengerti profesi pasangan sehingga pasangan sukses dalam berkarier dan anak-anak bisa tumbuh dan berkembang dengan baik. "...tipe cewek ideal... bisa jadi pendengar, yang mendukung dan selalu mendorong semangatnya .. pintar dan mengerti profesi..."85 Selain itu perempuan juga harus dapat mengarahkan semua anggota keluarga, ketika pasangan atau anggota keluarga melakukan kesalahan dan tidak bejalan sebagaimana mestinya. Tugas perempuan untuk menyadarkan orang lain dari berbagai kesalahan yang telah dilakukan 83 Fiksi, Cerpen, Di Suatu Siang; Majalah Gadis; No.9 th.XVI 3-13 April 1989, Hal 70 84 Fiksi; Cerpen; Gladiol Merah Jambu, Majalah Gadis No.19 th.XIX 18 - 28 Mei 1992 , Hal. 67 85 Profil, Pasangan Ricky-Rexy ; Majalah Gadis No.19 th.XIX 18 - 28 Mei 1992, Hal 59 233
234 untuk kembali kejalan yang benar. "..... jangan jadi cewek kalau nggak mampu menyadarkan cowok sendiri ....."86 Ideologi familialisme terlihat dari berbagai peran yang harus dilakukan oelah seorang wanita. Dimulai dari membesarkan anak-anak dan menyediakan berbagai kebutuhan anak termasuk menyediakan makakan dan pengaturan rumah tangga lainnya. Selain harus bertingkahlaku baik perempuan juga harus mampu mengarahkan dan mengatur semua tingkah laku keluarga supaya tidak merusak nama baik keluarga. Selain itu juga harus dapat memberi dorongan semangat anak-anak dan suami sehingga berhasil. 3. Ideologi Ibuisme. Ideologi Ibuisme yaitu ideologi yang merupakan kombinasi antara nilai borjuis Belanda dan nilai tradisional priyayi sangat dominan di Indonesia. Ideologi ibuisme inilah yang membenarkan tindakan apapun yang diambil perempuan demi keluarga, kelompok, kelas, perusahaan, atau negara tanpa mengharapkan kekuasaan atau prestise sebagai imbalan. Ideologi bapak-ibuisme, yang menempatkan bapak sebagai sumber utama kekuasaan dan ibu sebagai salah satu perantara kekuasaan dalam masyarakat. Ideologi ibuisme menuntut seorang wanita menjadi wanita yang "Sempurna". Wanita yang bertanggung jawab terhadap perkembangan dan pertumbuhan anak-anak. Wanita juga harus berjuang untuk selalu menjaga keseimbangan kehidupan keluarga, sehingga keluarga dapat berjalan dengan baik. Cinta keibuan merupakan penguatan tanpa syarat terhadap hidup dan kebutuhan anak. Penguatan itu mempunyai dua segi yaitu perhatian dan tanggung jawab yang mutlak perlu demi pemeliharaan hidup anak dan pertumbuhannya. segi yang lain adalah 86 Fiksi ; detektif norak; Majalah Gadis, No. 24 Tahun IX, 16 September 1982, hal 78
pemeliharaan agar mereka mensyukuri kehidupan ini dan mau berusaha, berjuang untuk tetap hidup dan ikut memelihara keseimbangan dalam kehidupan 87 Tugas utama perempuan dalam pemeliharaan anak adalah menyiapkan makanan untuk keluarga. Makanan merupakan kebutuhan utama hidup manusia supaya bisa tumbuh dan berkembang. Seorang ibu dituntut untuk bisa menyediakan beragam makanan dan bergizi bagi keluarganya. "... selera kita menuntut lain, diperlukan variasi untuk memperkaya penyajian hidangan, agar lebih banyak ragam dan paduannya, lebih kaya gizi dan lebih nikmat rasa ..." 88 Menjadi seorang perempuan harus ekonomis yang berarti harus mampu menghemat pengeluaran keluarga. Selain tugas didapur menyiapkan makanan untuk keluarga, perempuan juga harus dapat menciptakan suasana rumah yang nyaman. Untuk menciptakan keindahan rumah perempuan harus bersiasat supaya bisa menghemat pengeluaran. Bunga menimbulkan gairah hidup serta memberi warna semarak terhadap suatu ruangan. Tapi untuk membelinya setiap hari harganya terlalu mahal, lagipula bunga pada umumnya (kecuali anggrek) Cuma tahan 2-3 hari saja, sudah itu cepat jadi layu. Bagi para gadis yang ekonomis, petunjuk dibawah ini akan sangat menarik, sebab memperlihatkan bagaimana caranya membuat bunga abadi yang tak layu tanpa harus menyisihkan pengeluaran extra setiap harinya. 89 Perempuan harus menjaga keseimbangan dalam keluarga. Keseimbangan dalam ekonomi mengharuskan perempuan untuk dapat mengatur pengeluaran bagi keluarganya. Perempuan dituntut untuk berhemat. Penghematan salah satunya dilakukan dengan membuat sendiri berbagai keperluan keluarga seperti membuat bunga kertas, tas pakaian dan keperluan lainnya. "Buat bawa pakaian dan perlengkapan liburan kali ini kamu tentu perlu tas yang besar khan. Nah dari pada beli tas mahal-mahal, kenapa sih nggak kamu buat tas besar seperti yang Gadis contohkan disini, keren khan." 90 87 Artikel; Sedikit mengenal cinta; Majalah Gadis, No.4 th.XIV 12 - 22 Februari 87, hal. 58 88 Lain lain ; Lomba resep Pangan Olahan ; Majalah Gadis, No. 29 Th. XI, 5 November 1984, hal 68 89 Tangan cekatan ; Bunga Bunga Kertas; Majalah Gadis, no.6 Th. I, 29 Jan - 11 Feb 1974, hal 13 90 Tangan Cekatan; Tas Pemantas ; Majalah Gadis No.15 th.XVIII 10-21 Juni 1991, hal.72 235
Perempuan turut serta bertanggung jawab terhadap ekonomi dan keuangan keluarga. Perempuan dalam perekonomian keluarga bukan sebagai penanggung jabab utama / sebagai pencari nafkah. Perempuan hanya berperan untuk membantu meringankan beban ekonomi keluarga. "..ia merasa bertanggung jawab untuk membantu meringankan beban orang tuanya.."91 Meskipun perempuan bekerja diluar rumah, namun tidak boleh melupakan kewajiban keluargan. Keluarga menjadi prioritas utama untuk diurus. Pekerjaan diluar rumah hanya sekedar kesibukan buat seorang perempuan. Bekerjapun harus mendapatkan restu dan berbagai aturan yang ditetapkan oleh laki-laki. "..... yang pasti, ia harus tetap deket gue, di Jakarta. Gue akan ngelepas dia kerja sesuai bakatnya (keperagawatian/ foto model), atau sesuai dengan pendidikan formalnya yang istri yang punya kesibukan, Apalagi yang Sarjana Hukum. Gua suka punya berpendidikan macam Oneng. ..." 92 Pekerjaan yang dilakukan perempuan diluar selayaknya tidak jauh berbeda dengan pekerjaan yang dilakukan didalam rumah yaitu melayani kebutuhan keluarga. Dengan kesamaan pekerjaan antara dirumah dan di luar maka perempuan selain bekerja juga dapat menjadi ibu yang baik. Pekerjaan yang dilakukan perempuan diluar merupakan bentuk pelayanan terhadap masyarakat. "..... sekolah ini memang tidak mempersiapkan kalian sekedar menjadi nyonya rumah yang baik dan terampil, tetapi menjadi wanita karyawati yang "skilled" untuk pekerjaan yang melayani umum, masalah penampilan pribadi..."93 Pekerjaan yang dilakukan perempuan bukan merupakan profesi yang digeluti untuk mencari banyak kekayaan. Pekerjaan yang dilakukan oleh perempuan merupakan bentuk sebuah pengabdian yang memang selayaknya dilakukan. Perempuanan tidak hanya mengabdikan diri pada keluarga tapi juga pada masyarakat. 91 Artikel ; Kerja sambilan di samping belajar ; Majalah Gadis No. 6 Th.III, 1 Maret 1976, Hal 25 92 Liputan ; Faris RM ; Majalah Gadis, No.9 th.XVI 3-13 April 1989, Hal.38 93 Artikel; Pendidikan Kepariwisataan; Majalah Gadis No. 6 Th.III, 1 Maret 1976, hal. 15 236
237 Mahasiswa pria dan wanita berbanding 2:1, atau ceweknya memang hanya separuh saja dari jumlah prianya.....bagi orang yang punya panggilan jiwa untuk mengabdikan dirinya kepada kemanusiaan dan bukan semata mata karena karier atau mencari nafkah. ... ini bukan karier yang bisa untuk menjadi kaya..tapi pekerjaan yang sungguh saya cintai dari lubuk hati hati saya.... Nomor satu memang pengabdian.94 Perempuan sudah selayaknya melakukan Pekerjaan yang bukan semata-mata mencari uang untuk membantu meringankan beban keluarga. Pekerjaan yang dilakukan oleh seorang perempuan selayaknya merupakan bentuk dari sebuaah pengabdian. Perempuan selain mengabdi pada keluarga juga harus dapat mengabdi kepada negara. Sekolah kejuruan ini barangkali bisa menanggulangi resesi dalam keluarga. Maksudnya kalau keadaan uang keluargamu pas-pasan tapi kamu begitu tertarik pada budaya, kenapa tidak mencoba menembus sekolah itu. Selain kamu dapat dengan cepat mendapatkan pekerjaan, kamu juga dapat berjasa pada negara dengan memperkenalkan Indonesia melalui ilmu yang sudah kamu dapat dari SMIP.95 Ideologi ibuisme menunjukkan bahwa wanita memiliki peran ganda. Perempuan berperan dalam ranah publik untuk menunjang ekonomi keluarga dan berperan mensukseskan pembangunan. Namun perempuan tetap memiliki kewajiban utama yaitu mengatur rumah tangga. 4. Ideologi Umum Di berbagai negara khususnya Asia berlaku ideologi umum, ideologi yang memberlakukan nilai pemingitan (seclusion) perempuan, pengucilan perempuan dari bidang- bidang tertentu (exclusion), dan pengutamaan nilai nilai feminitas perempuan. 1). Nilai pemingitan (seclusion) ; Nilai yang membatasi kebebasan gerak kaum perempuan. Nilai pemingitan ini secara ketat menentukan bagaimana perempuan harus bertingkah laku. Dasar dari norma dan nilai-nilai inilah yang merupakan upaya untuk membatasi interaksi 94 Artikel ; Akademi Penata Rontgent, Majalah Gadis No.5 Th II, 13 Februari 1975, hal. 48 95 Khas Gadis; Majalah Gadis No.9 th.XVI 3-13 April 1989, hal.29
kaum perempuan dengan kaun laki-laki walaupun tidak dengan semua laki-laki dan tidak dalam semua kontek sosial. Seorang perempuan harus memiliki sikap yang bagus, tidak boleh melakukan hal hal yang tercela. Seorang perempuan harus menjaga dan mentaati berbagai aturan. Seorang perempuan diibaratkan sebagai pualam, jika retak perempuan tidak berharga. Perempuan diibaratkan layaknya sebuah barang yang indah dan selalu harus dijaga. Mama menasehati bagaimana sebaiknya seorang gadis baik-baik bersikap. Jangan biarkan orang menilai buruk tentang kamu, untuk menghindarinya harus selalu menjaga sikap dan pikiran berulang kali setiap akan melakukan apapun. Seorang gadis seperti pualam, retak atau cacat sedikit saja sudah tidak harganya lagi. Tapi untuk menjadi gadis seperti yang diinginkan mama itu sulit sekali... terlalu banyak aturan dan larangan. ... Putri seperti katak dalam tempurung, menganggap dunia ini selebar daun kelor, sering tertekan, tertawa ngakak tidak boleh, ngomong keras sedikit kena teguran, apalagi kalau bertingkah urakan dan seenaknya! 96 Perempuan yang baik tempatnya adalah didapur, mengurus anak dan keluarga tidak perlu sekolah. wanita harus dirumah sama ibunya sampai berkeluarga, setelah berkeluarga jadi istri dan ibu yang baik. Kegiatan yang dilakukanpun cukup kegiatan PKK dikelurahan yang tidak jauh-jauh dengan urusan keluarga. Anissa ..... punya ambisi besar untuk menjadi penyanyi. Sayang orang tuanya terlalu kolot untuk mendukung dan mengerti keinginan Anissa. Jangankan jadi penyanyi, melanjutkan sekolah saja sudah dilarang. Bagi orang tua Anissa tempat yang pas untuk seorang wanita adalah dapur. ....pokoknya kau tetap bersama ibu sampai kau berkeluarga, jadi istri dan ibu yang baik. Jadi wanita baik-baik, bukan biduan atau semacamnya... buat apa sekolah? Lebih baik kau ikut kegiatan PKK dikelurahan... Anissa tidak mau menjadi sawah yang cuma menghasilkan untuk orang lain. Ia ingin jadi kerbau yang bekerja menarik bajak kemudian medapat imbalan rumput dari sang pemilik....97. Wanita tidak dapat menentukan pilihan dalam hidupnya sendiri, termasuk memilih pendamping hidupnya. Seorang ayah sangat menentukan masa depan anaknya termasuk menentukan dan memilihkan jodoh untuk mejadi pendamping hidup anaknya. 96 Fiksi, Cerpen, Hari Hari Tanpa Mama; Majalah Gadis, No.02, th.XXV 16 - 26 Januari 1998, hal.83 97 Fiksi Cerber; Sexy Anissa, Majalah Gadis No.13 th.XVII 18 - 28 Mei 1990, hal.28 238
Setelah tahu Irindi ternyata telah hamil, ayahnya langsung kalap, Irindi terus disekap dalam kamarnya. Dihajar habis-habisan. Harapan ayahnya untuk menjodohkan Irindi dengan familinya menjadi sirna dan menjadi bumerang hingga membuatnya dendam terhadap Motu yang menghamilinya...98 Perempuan harus selalu dapat memendam perasaan dan gejolak dalam hatinya. Tabu bagi perempuan untuk mengungkapkan cintanya terlebih dahulu kepada seorang laki-laki. Perempuan tidak boleh agresif, harus menunggu sampai laki-laki mengungkpkan cintanya. Perempuan merupakan makluk yang pasif, laki-laki yang agresif. "Jadi cewek memang suka serba salah kalau sudah nyangkut diurusan naksir, ngomong duluan? gengsi dong! Salah salah dibilang agresif, tapi kalau diem aja, bisa ketinggalan kereta nih.. "99 Seorang perempuan harus selalu dapat menyembunyikan dan mengendalikan perasaannya. Perempuan tidak hanya tabu menyatakan cinta pada laki-laki, tapi juga untuk mengungkapkan berbagai isi hatinya terhadap seorang laki-laki. Salah satu yang tabu dilakukan perempuan adalah mengundang laki-laki untuk datang kerumahnya. "..... kalau seorang gadis mengundang jejaka main kerumahnya di malam minggu, salahkah kalau jejaka itu menganggap ada apa-apa"100 Nilai pemingitan ini merupakan nilai-nilai yang membatasi kebebasan perempuan. Nilai pemingitan ini juga menentukan bagaimana perempuan harus bersikap dan bertingkah laku. Dasar dari norma dan nilai-nilai inilah yang membatasi interaksi antara kaum perempuan dengan kaun laki-laki. 2). Nilai pengucilan (exclusion); merupakan pengucilan perempuan dari bidang-bidang tertentu. Nilai ini menutup kemungkinan bagi perempuan untuk melakukan pekerjaan tertentu dan sering kali diperkuat atau dilestarikan dengan berbagai macam pantangan. 98 Fiksi ; Wajah Masa Lalu ; Majalah Gadis, N0. 32 th XII 9 Desember- 18 Desember 1985, Hal 30 99 Asmara; Lampu Hijau ; Majalah Gadis, No.33, Th. XXIV 16 - 25 Desember 1997, hal 18. 100 Fiksi, beri aku waktu ; Majalah Gadis, No. 27 Tahun 10, 10 oktober 1983, hal 26 239
Wanita boleh memiliki pendidikan dan kedudukan yang tinggi, boleh memiliki persamaan hak dengan kaum laki-laki, tetapi persamaan hak tidak secara tetap merubah kedudukan wanita. Wanita tidak mungkin sama dengan laki-laki, bagaimanapun keadaannya wanita tetap harus kembali pada kodratnya. Emansipasi yang dimaksud Kartini adalah persamaan hak antara pria dan wanita dalam bidang bidang tertentu, yakni persamaan hak dalam menuntut pendidikan, mencapai kedudukan, tetapi bukan persamaan hak secara mutlak. Akh nggak bisa dong sama dalam segalanya. Wanita ya tetap wanita, apalagi kita ini orang timur yang masih berpegang pada adat dan tradisi ketimuran.101 Dalam pekerjaanpun dibedakan pekerjaan yang layak digeluti oleh seorang wanita. Pekerjaan sosial dan pelayanan umum, pekerjaan yang mudah dan tidak memerlukan pemikiran yang serius dan memerlukan tenaga yang kuat lebih cocok dilakukan oleh seorang perempuan dari pada laki-laki. "....banyak sekali lowongan pekerjaan yang terbuka untuk para gadis, seperti misalnya pramugari, receptionist, telephone operator, perawat, sekretaris, waitress hotel/restoran, wartawan, kasir, hair dresser, bank teller dan lain lain. Tidak tentu saja tidak semua lowongan pekerjaan itu cocok untuk setiap gadis...."102 Selain pekerjaan yang tidak memerlukan banyak pemikiran dan pelayanan umum, perempuan juga cocok menggeluti berbagai pekerjaan sosial. Pekerjaan yang menuntut keuletan, kesabaran, kasih sayang serta ketulusan, seperti sifat-sifat yang harus dimiliki oleh seorang perempuan. "Bekerja ditempat seperti ini, dituntut kesabaran dan keuletan yang lumayan tinggi . kasih sayang dan ketulusan hati menjadi syarat utama ..."103 Tidak hanya masalah pekerjaan yang layak atau tidak layak untuk digeluti seorang perempuan. Berbagai bidang kehidupan masih banyak yang membuat dikotomi antara laki-laki dan perempuan. Bidang olah raga juga mengenal berbagai cabang yang layak atau tidak layak 101 Artikel ; Apa kata Gadis masa kini tentang Kartini?; Majalah Gadis, No. 11, th IV, 21 April- 1 Mei 77, hal 36 102 Artikel ; Mencari Pekerjaan; Majalah Gadis No. 1, Th. I, 19 Nopember-3 Desember 1973, Hal. 16 103 Artikel, mereka yang datang untuk kemanusiaan ; Majalah Gadis, No. 27 Tahun 10, 10 oktober 1983, hal. 97 240
digeluti oleh seorang perempuan. "..... banyak anak-anak sebaya saya tak mau tekun berolah raga karena takut badannya berotot dan hitam, dsb, ini mungkin yang menyebakan di golf putri tidak muncul bakat bakat baru104 Nilai pengucilan (exclusion) ini menutup akses perempuan untuk melakukan pekerjaan dan kegiatan / pekerjaan pada bidang-bidang tertentu yang dianggap "milik" laki-laki. Nilai pengucilan ini juga diperkuat dan dilestarikan dengan berbagai macam pantangan atau tabu yang ada dalam masyarakat. 3). Nilai feminitas perempuan; nilai feminitas merupakan bentuk penilaian terhadap kaum perempuan atau nilai-nilai yang memandang perempuan dalam bentuk yang ideal. Seperti Nilai nilai /gambaran soal kerendahan hati, ketaatan, kelembutan, kebaikan, dan karakter lain yang ada pada kaum perempuan. Perempuan harus memiliki perilaku yang baik, perempuan yang baik harus memiliki tingakah laku yang baik, taat pada berbagai aturan yag berlaku. Kaum perempuan harus bangga ketika banyak perempuan yang memiliki perilaku yang baik, karena perilaku yang baik harus dimiliki olah perempuan. ".... kaum wanita boleh berbangga karena gadis-gadis kecil ternyata Cuma minoritas dalam soal pelanggaran tingkah laku ...105 Selain bertingkah laku dengan baik dan mentaati segala peraturan. Perempuan ketika mau berbuat sesuatu harus berlandaskan pada iman. Maka perempuan harus memiliki iman yang kuat, supaya tahan terhadap berbagai godaan yang ada. "... bagi kita wanita jika akan berbuat sesuatu harus tegar pada iman. Jangan gampang tergoda....." 106 Perempuan selain harus memiliki kekuatan iman dan taat beribadah, juga harus selalu berbuat baik. Perempuan harus selalu berbuat baik kepada sesama, menjadi anggota keluarga 104 Artikel; 3 Pegolf Asia; Majalah Gadis; No. 12 Th. VII 5 Mei - 13 Mei 1980, hal. 63. 105 Artikel; Menengok anak anak negara ; Majalah Gadis, . No. 24 Tahun IX, 16 September 1982, hal 101 106 Musik dan Film; Renny Djayoesman, Majalah Gadis, No. 29 Th. XI, 5 November 1984, Hal 41 241
yang baik, berguna bagi orang lain dan tentunya diri sendiri. Gambaran itu merupakan cerminan dari seorang gadis yang baik. "... sudahkah kau menjadi seorang remaja yang taat beribadah dan berusaha memperkuat iman batinmu, kau sudah berusaha menjadi anak dan angota keluarga yang baik, bagaimana prestasimu disekolah, sudahkah kau berbuat kebajikan bagi sesama teman, kebaikan kebaikan apa yang sudah kau lakukan untukmu sendiri..."107 Wanita selalu diidentikan dengan kebersihan, menjaga kebersihan tidak hanya tubuhnya tapi juga lingkungannya. Wanita harus menjaga lingkungannya supaya tetap bersih. Wanita harus melakukan berbagai upaya untuk menciptakan lingkungan yang bersih supaya nyaman. "Pada dasarnya cewek memang senang dengan lingkungan yang bersih. Rasanya sangat risih melihat sampah bertebaran ... masuk dalam perhatiannya dan mengolahnya". 108 Kaum perempuan diidentikkan dengan cantik, mempesonan dan memiliki daya tarik lahiriah. Sementara laki-laki selalu diidentikan dengan pintar, cemerlang, brilian dan berbagai kecerdasan yang lain. Perempuan sebaliknya, tidak pandai dan pintar maka perempuan juga gampang diperdaya oleh laki-laki. Kaum hawa cenderung (Cuma) dikaitkan dengan cakep, ayu, penuh pesona dan seribu satu predikat daya tarik lahiriah lainnya. Sementara label pinter, cemerlang, jenius, brilian seakan hak patent yang tergenggam erat di tangan kokoh kaum adam. ... wanita itu untuk dipuja dan dinikmati (kecantikannya) dan .. dikelabui (oleh laki-laki)....109 Perempuan tidak hanya diidentikkan dengan tidak pintar seperti laki-laki, polos dn mudah dikelabuhi oleh laki-laki, perempuan masih ditambah lagi berbagai lebel yang lain. Label lain yang ada pada perempuan seperti minder, merasa tidak memiliki kelebihan apapun dalam dirinya, semua yang ada pada dirinya serba negatif. " .... Miranda Gadis polos yang punya penyakit minder.. merasa tidak punya apa apa yang dibanggakan, tidak pintar, tidak cantik, tidak punya suara bagus, tidak bisa 107 Artikel; Cermin ; Majalah Gadis, No. 1 th. XIII 9 - 18 Januari 1986, hal 11 108 Artikel; Lomba Ilmiah Remaja ; Majalah Gadis, No. 24 Tahun IX, 16 September 1982, hal.72 109 Artikel; Yang khas, Diam diam siswi siwi melejit ; Majalah Gadis, No. 27 Tahun 10, 10 oktober 1983, Hal 22 242
memainkan alat musik, jadi anak kesayangan mamapun tidak bisa...... tidak pernah menghargai apa yang dimilikinya. ..."110 Perempuan selain tidak pintar, polos, tidak percaya diri dan makluk yang lemah. Perempuan meskipun dari sisi penampilan kelihatan kuat bahkan seperti laki-laki, namun perempuan tetap memperlihatkan sebagai makluk yang lemah. Sebagai makluk yang lemah perempuan mudah menangis dalam menghadapi berbagai persoalan hidup. "..... teman-teman menjulukinya cewek metal. Padahal menurutku penampilan doi tak ada kesan metal sama sekali ...aku hanya terlongo menyaksikan kejadian "ajaib" di depan mataku ini. Ya ternyata cewek metalpun masih bisa menangis batinku tak habis piker, serasa berusaha menenangkannya".111 Perempuan makluk yang lemah dan cengeng. Sementara laki-laki sebaliknya merupakan makluk yang kuat. Makluk yang kuat tempat bersandar kaum perempuan untuk menjadi pendengar dan penasehat. Laki-laki mampu mengontrol seluruh emosi dengan baik. "... lagi lagi Andre melapangkan dadanya untuk menjadi pendengar dan penasehat yang baik tanpa marah dan cemburu. Sementara cinta didadanya sedang tumbuh...112 Perempuan berbeda dengan laki-laki dari sisi permainan. Permainan perempuan diidentikan dengan permainan boneka. Koleksi barang yang layak dan cocok dimiliki perempuan adalah boneka. Boneka merupakan lambang pemeliharaan dan kasih sayang seorang perempuan kepada anak-anaknya kelak. Kalian suka boneka? Tak usah kuatir di cap kekanakan, sebab lumrah saja bila cewek suka boneka. Apalagi yang lucu lucu seperti boneka babi dan boneka gajah. Nah tangkap segera kedua hewan gendut ini, keluarkan dari kebun binatang Gadis dan bawa pulang untuk menambah koleksimu.113 Perempuan sebaiknya dapat menjadi perempuan yang sejati/ perempuan yang sempurna. Perempuan yang sejati perempuan yang berpenampilan anggun dan lembut. selain penampilan 110 Fiksi ; Miranda ; Majalah Gadis No.15 th.XVIII 10-21 Juni 1991, hal. 79 111 Percikan ; Majalah Gadis, No.19 th.XX 13 - 23 Agustus 1993, hal 15 112 Fiksi, Cerpen, Sepenggal Cinta Dinda; Majalah Gadis, No.33, Th.XXIV 16 - 25 Desember 1997, Hal.61 113 Tangan Cekatan ; Menambah Koleksi Boneka; Majalah Gadis, No. 29 Th. XI, 5 November 1984, hal 4 243
yang anggun dan lembut perempuan sejati perempuan yang bisa memasak, bisa menjahit, mengatur rumah dengan baik dan tentunya bisa merawat anak-anak dengan baik;. Mengenal Sekolah Kepandaian Putri (SKP), namanya Institut Villa Plerrefeu, Fiishing School. Finishing school ini patent dan beken sejagad. Rata rata yang masuk Cewek tomboy, tapi jangan heran kalau mereka menjelma menjadi putri anggun plus lembut setelah mengikuti pendidikan. Sebab memang itu salah satu tujuan utama, berdirinya finishing school ini. Membimbing cewek jadi wanita sejati. ..... di fininshing school para gadis belajar tentang ketrampilan wanita mulai dari memasak, menata meja makan untuk pesta maupun keluarga, seni merangkai bunga, menjahit, ilmu gaya perabot rumah tangga sampai ke soal merawat bayi dan lain lain.114 Nilai nilai feminitas yang memandang perempuan dalam bentuknya yang ideal. Nilai nilai feminitas menggambarkan perempuan dengan sesuatu yang baik seperti kerendahan hati dan kelembutan. Nilai feminitas yang lain wanita makluk yang rapuh emosi, cengeng, lemah, sementara lelaki memiliki nilai nilai yang sebaliknya. 5. Ideologi Egaliter Ideologi ini menempatkan posisi perempuan sama dengan laki-laki. tidak ada perbedaan sosial antara laki-laki dan perempuan. Perbedaan perempuan hanya terjadi karena faktor biologis. Ideologi egaliter banyak ditampilkan oleh majalah Gadis karena tujuan awalnya diterbitkannya majalah Gadis adalah untuk membekali remaja perempuan dengan berbagai pengetahuan yang berguna. Kesetaraan di Indonesia sangat dihargai karena dalam undang undang dasarpun tidak ada pasal-pasal yang membedakan mengenai hak dan kewajiban antara pria dan wanita. Seorang wanita untuk mencapai cita-citanya yang diperlukan adalah memiliki tekad dan kemauan yang kuat serta kerja keras tentunya. "....bahwasanya saat ini tidak ada ceweknya yang bermukin didalamnya, itu bukan masalah yang menghalangi kita untuk menulis tentang itu, sebab apa sih di jaman ini yang tidak mungkin dicapai oleh seorang gadis, kalau saja dia punya tekad yang bulat? 114 Artikel, SKP Gaya Swiss, Majalah Gadis No. 08, th XV, 21-31 Maret 1988, hal 82 244
Undang-undang dasar kita tidak memuat sepasalpun yang membedakan hak dan kewajiban antara pria dan wanita dalam hal berbakti pada nusa dan bangsa..."115 Selain kesamaan derajad antara laki-laki dan perempuan sesuai dengan undang-undang, laki-laki dan perempuan juga tidak berbeda dalam hal kecerdasan. Perempuan dalam prestasi belajar bahkan bisa mengalahkan siswa laki-laki. "Perlahan namun pasti, bak sri rembulan muncul dari balik bukit, para siswi diberbagai sekolah beberapa tahun terakhir ini mulai unjuk gigi. Satu persatu prestasi diraih dan bahkan di sekolah yang muridnya mayoritas putrapun, siswa (pria) dipecundangi."116 Kegiatan yang tadinya didominasi laki-laki seperti fotografi misalnya, juga banyak digeluti perempuan. Bahkan kegiatan tersebut dilakukan disekolahan yang diperuntukkan bagi kaum perempuan. Artikel majalah Gadis menunjukkan adanya ideologi egaliter karena ada kesetaraan gender, tidak ada perbedaan dalam kegiatan / pekerjaan yang dilakukan laki-laki maupun perempuan. ".... Kegiatan fotografi dimaksudkan untuk menunjang mata pelajaran fisika, disamping itu, siapa tahu bisa menolong mereka yang kebetulan tidak melanjutkan ke perguruan tinggi setamat SMA nanti, mereka dapat berusaha berdikari dengan ketrampilan fotografi yang telah mereka itu. ..... Tarakanita walau cewek semua, ternyata punya potensi dibidang fotografi".117 Bahkan dalam hal sikap dan pola pikirpun sama antara laki-laki maupun perempuan. Ketika laki-laki bersikap negatif kepada perempuan berarti menunjukkan jiwa laki-laki tersebut yang kerdil. Wanita tidak perlu mencari kesalahan sendiri ketika seorang laki-laki bersikap tidak baik kepadanya. "Sikap laki-laki terhadap perempuan ditentukan cara berpikirnya. Jika ia punya 115 Artikel ; Akademi Ilmu Pelayaran : Majalah Gadis, No. 11, th IV,21 April- 1 Mei 77, hal 18 116 Artikel; Yang khas, Diam diam siswi siwi melejit ; Majalah Gadis, No. 27 Tahun 10, 10 oktober 1983, hal. 30 117 Artikel; Ngintip Kegiatan Fotografi di Sekolah ; Majalah Gadis, No.4 th.XIV 12 - 22 Februari 87, hal 10 245
persepsi negatif tentang wanita, sehingga wanita sebagai obyek negatif. Tetapi itu menunjukkan jiwanya yang sakit. ....."118 Pribadi laki-laki dan perempuan juga tidak berbeda, lelaki terkadang juga rapuh. Laki- laki juga bisa terpukul ketika terjadi sebuah perpisahan/ putus cinta. Laki-laki sama dengan perempuan bisa menjadi labil ketika terguncang. Laki-laki juga bisa melakukan sesuatu perbuatan yang konyol. "..... saya bisa membayangkan betapa terpukulnya Baron karena perpisahan ini. Ia pasti terguncang hebat dan menjadi labil, dan dalam kondisi seperti itu, seseorang kadang bisa melakukan apa saja yang mungkin bagi orang lain sulit dimengerti....."119 Selain tidak ada perbedaan pribadi antara laki-laki dan perempuan. Perempuan pada saat ini diuntut melakukan sesuatu yang praktis dalam melakukan kegiatan sehari-hari. Termasuk dalam berpakaianpun perlu yang praktis dan tidak mengekang gerak perempuan. Di jaman sekarang dimana kepraktisan diperlukan untuk melaksanakan kegiatan sehari- hari berpengaruh juga pada pakaian untuk bepergian berlebaran. Pakaian nasional tidak mutlak harus dipakai, karena terasa tidak praktis dan mengekang gerak .... Lebaran tidak berarti harus memakai baju rapi gaya shirtdress seperti ibu ibu arisan. kau bisa tampak gaya dengan detail detil mode yang sedang in, misalnya seperti rok pendek. ....stelan blaser dan rok yang rapi kadang terasa terlalu resmi seperti seragam kantoran ..."120 Majalah Gadis secara jelas menggambar ideologi egaliter yang memperlihatkan tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan secara sosial. Laki-laki memiliki perasaan dan sikap yang sama dengan perempuan. Dalam hal kecerdasan juga tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan. Bahkan dalam hal pekerjaanpun tidak ada perbedaan karena memang undang- undang dasar yang menjadi landasan hukumpun tidak pernah membedakan antara laki-laki dan perempuan. 118 Fiksi, Cerber; Mentari Rekah ; Majalah Gadis, No.4 th.XIV 12 - 22 Februari 87, Hal 29 119 Fiksi, Cerpen; Tak Selamanya Cinta Itu Indah; Majalah Gadis, No.33, th.XXIV 16 - 25 Desember 1997, hal.75 120 Yang Tetap; Gadis Modis ; Majalah Gadis. No. 20 Th. VIII 20 Juli - 12 Agustus 1981, hal 62 246
4.1.2. Ideologi Gender Majalah Gadis Tahun 2000 - 2011 Majalah Gadis mulai tahun 20000 dengan tiga rubrikasi utama yaitu Gosip, Gaya dan Gaul dari sisi topikalisasi tidak jauh berbeda dari tahun tahun sebelumnya, namun dari sisi isi / content sangat berbeda. Mulai tahun 2000 tidak terlihat lagi ideologi patriarkhi yang mengkontruksi kaum laki-laki sebagai fihak yang mendominasi, melakukan opresi dan mengeksploitasi kaum perempuan. Demikian juga ideologi familialisme yang mengonstruksi perempuan berperan di rumah tangga, sebagai ibu rumah tangga, istri yang baik, dan ibu yang baik. Ideologi gender yang lebih menonjol pada era reformasi adalah nilai-nilai feminitas perempuan, nilai-nilai egaliter dan ideologi kosmopolit. Berdasarkan analisis teks yang dilakukan terhadap 12 majalah Gadis melalui rubrik dan topik serta isu isu yang telah dipilih sebanyak 107 topik. Rubrik / Topik yang dianalisa kemudian dilihat dari elemen kosakata dan tata bahasa. Hasil analisis teks ideologi gender pada majalah Gadis dapt dilihat pada tabel berikut : Tabel 4.2. : Analisis Teks Ideologi Gender, Rubrikasi Majalah Gadis 2000 - 2011 No Rubrik Yang Tetap Gaya Gosip Gaul Jumlah Ideologi 1 2 3 4 5 6 7 Patriarki Familialisme Ibuisme Umum Sub. Ordinasi Feminitas Egaliter Citra Kosmopolit Jumlah - 4 - 5 1 2 3 15 - - 1 2 1 2 22 28 - 2 2 1 - 6 11 - - 3 21 7 5 17 53 0 0 6 4 30 10 9 48 107 Sumber : diolah dari data analisis teks majalah Gadis 247
Hasil analisis teks ideologi gender majalah Gadis tahun 2000 - 2011 dalam tabel 4.2 diatas didominasi oleh ideologi kosmopolit. Berbagai teks yang merefleksikan berbagai ideologi gender seperti ideologi ibuisme, nilai-nilai feminitas perempuan, ideologi egaliter dan berbagai kontruksi citra perempuan. 1. Ideologi Ibuisme ideologi ibuisme merupakan ideologi yang menyetujui tindakan apapun yang diambil perempuan demi keluarga, kelompok, kelas, perusahaan, atau negara tanpa mengharapkan kekuasaan atau prestise sebagai imbalan. Ideologi ibuisme masih ditemukan pada majalah Gadis setelah era reformasi. Tindakan seperti bagaimana perempuan bisa memanfaatkan barang-barang bekas menjadi sesuatu yang berguna. Bahkan ketika hasilnya bagus dapat dijual untuk mendapatkan uang saku. Barang barang bekas disekitar kita, bisa dimanfaatkan menjadi sesuatu yang berguna. Tinggal dipilih saja, mana yang masih bisa didaur ulang dan dijadikan barang baru yang lebih modern dan bermanfaat. Malah, kalau hasilnya bagus, kita bisa tawarkan ke teman teman dan kita jual. Itu khan tandanya liburan kita ini nggak buang-buang uang, tapi malah dapat uang saku tambahan. Pasti leih bangga rasanya, karena kita mendapatkan uang dari hasil karya kita sendiri.121 Selain kreatifitas untuk memanfaatkan apapun yang masih dapat digunakan, perempuan juga harus dapat mengurus keperluannya sendiri. Apalagi pekerjaan yang mudah seperti menyiapkan makanan untuk bekal kesekolah. Dengan menyiapkan sendiri tentunya para gadis sudah dapat berhemat. "Ke sekolah membawa bekal buatan sendiri? Pasti seru deh, banyak keuntungannya pula. Gampang banget, bisa berhemat dan ehm, kalau ada gebetan, bisa bagi-bagi dan punya alasan buat ngobrol khan.... Resep fruit salad, toast."122 Perempuan tidak hanya menyiapkan makanan untuk dirinya sendiri tetapi juga harus bisa menyiapkan makanan untuk keluarga, khususnya pada hari hari istimewa seperti Idul Fitri atau 121 Gaul; Kata Kamu, Liburan Kreatif; Majalah Gadis, No. Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal. 108 122 Gaya; Resep; Bekal seru ke sekolah; Majalah Gadis, No. Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, Hal.112 248
Natal. Tidak hanya makanan yang perlu disiapkan tapi juga memperhatikan semua kebutuhan anggota keluarga termasuk menyiapkan berbagai hadiah untuk keluarga. Selain mempersiapkan semua kebutuhan keluarga perempuan harus menyiapkan penampilannya. Menjelang Natal, kamu pasti ikutan sibuk. Mulai dari bantu mama masak. Sampai cari kado buat orang orang tersayang. Eits, jangan sampai kesibukan yang seru bikin kamu lupa untuk mempersiapkan penampilanmu biar tetap cantik saat malam Natal. Lho, biar nggak keburu panik di hari-H, pelajari dulu solusi cantik dibawah ini..123 Selain menyiapkan penampilan dan makanan untuk keluarga, perempuan juga punya kewajiban menghias rumah pada saat saat istimewa. Untuk menguarangi pengeluaran rumah tangga tentunya perempuan bisa membuat sendiri berbagai hiasan rumah. Selain berhias, bisa membuat hiasan-hiasan yang unik yang tentunya berbeda dengan yang dijual di toko-toko. Natal sudah dekat berarti ini saatnya kita menghias rumah dengan sentuhan barang barang bernuansa natal. Kalau bosan dengan hiasan itu-itu saja tiap tahun, kini saatnya kita buat sendiri ornament Natal yang lucu. Gantungan pohon Natal yang unik dan kaos kaki khas Natal buatan sendiri bisa memberikan kesan tersendiri dirumahmu.124 Dalam ideologi ibuisme disamping tugas utama seorang ibu adalah mengurus rumah tangga, perempuan dapat melakukan berbagai pekerjaan untuk menopang kehidupan keluarga. Berbagai pekerjaan dilakukan perempuan untuk menambah penghasilan keluarga dari berjualan, mencuci piring sampai mengumpulkan barang bekas. ".... mama mengusulkan berdagang keripik pisang untuk menambah penghasilan, karena makanan ringan ini cukup digemari orang....mama, ah gerutunya dalam hati, tega betul membuat anak perempuannya malu dan minder...... tiara menciut karena malu, baru membawa dagangan mama setiap seminggu sekali sudah kesal. Padahal seorang temennya bersedia menjadi tukang cuci piring dan pemungut kemasan bekas minum demi biaya sekolah ia dan adiknya" 125 Perempuan perlu belajar bagaimana mendapatkan uang untuk memenuhi berbagai keperluannya dan untuk mempersiapkan masa depannya, meskipun masih sekolah. Banyak cara 123 Hot Issue; Natal Ceria; Cantik Saat Natal; Majalah Gadis, No. Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, Hal.106 124 Hot Issue; Natal Ceria; X-Mas Touch; Majalah Gadis, No. Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal.101 125 Cerpen; Tiara dan Maria; Majalah Gadis, No. Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, hal. 120 249
yang bisa dilakukan perempuan untuk mencari uang /bekerja sambil sekolah. Contoh berjualan pulsa atau menyewakan buku cerita/ komik, berjualanan makanan di sekolah, berjualan asesoris dan sebagainya. Paling tidak uang dari penghasilan tersebut dapat digunakan untuk membeli berbagai kebutuhannya sehingga tidak merepotkan orang tua, bahkan kalau tersisa uang tersebut bisa ditabung. Rizky lagi menghitung uang pemasukan pulsanya hari ini dikelas. Lumayan buat beli komik Miiko edisi terbaru dan sisanya masuk tabungan..... cewek berseragam putih biru itu memang berjualan pulsa isi ulang. Tadinya yang berjualan pulsa adalah ibunya dirumah. Tapi Risky melihat peluang kalau dia bisa menjual pulsa juga disekolahnya.126 Perempuan juga dapat melakukan berbagai hal untuk menunjukkan pengabdian kepada masyarakat ataupun negara tanpa mengharapkan sebuah imbalan. Cinta bumi adalah suatu bentuk kegiatan yang dilakukan perempuan untuk menunjukkasn pengabdiannya kepada lingkungan dengan cara menggunakan berbagai barang bekas. Mungkin kita sudah ngerti soal reduce (pengurangan pemakaian) dan recycle (mendaur ulang), tapi kalau mau lebih care sama lingkungan, ada satu point lagi nih yang bisa kita praktekkan, yaitu reuse (menggunakan kembali). Koran bisa jadi merupakan slah satu "penyumbang" sampah kertas terbesar di rumah kita. Untuk menyiasatinya, ikuti ide-ide green yang seru.127 Teks majalah Gadis mangandung ideologi ibuisme seperti bagaimana perempuan memanfaatkan barang bekas untuk menghasilkan uang. Tugas perempuan mengurus diri sendiri, menguruh rumah dan keluarga dengan baik termasuk bagaimana dapat mencari uang untuk menopang kehidupan keluarga. Teks majalah Gadis memperlihatkan persetujuan terhadap tindakan apapun yang diambil perempuan demi keluarga, kelompok, kelas, perusahaan, atau negara yang merupakan nilai nilai dari ideologi ibuisme. 126 Selalu Ada; Percikan; Bisnis Rizky; Majalah Gadis; No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal.14 127 Paket Info; Cinta Bumi; Pakai Koran Saja; Majalah Gadis, No. Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, Hal. 97 250
2. Ideologi umum 1) Nilai pemingitan (seclusion) ; nilai pemingitan ini secara ketat menentukan bagaimana perempuan harus bertingkah laku. Dasar dari norma dan nilai-nilai inilah sebagai upaya untuk mencegah interaksi kaum perempuan dengan kaun laki-laki walaupun tidak dengan semua laki- laki dan tidak dalam semua kontek sosial. Banyak nilai-nilai yang membatasi relasi perempuan dengan laki-laki. pembatasan itu dimulai sejak remaja pacaran. Relasi perempuan sangat dibatasi ketika perempuan sudah menjalin hubungan dengan laki-laki wanita tersebut tidak bisa bebas bergaul lagi dengan laki- laki yang lain. "... Wah kemarin aku seneng deh bisa datang ke acara ulang tahun sekolah. Bersenang senang sama teman teman. Bisa nyanyi bareng sama group band yang manggung, bisa jogged, bisa teriak heboh waktu ngeliat ada anak band yang cakep, bisa juga kenalan sama cowok cakep. Sementara dulu waktu punya cowok, nggak mungkin deh bisa begini. Baru mau maju ke bibir panggung buat ikutan jelingkrakan, eh udah disamperin sama cowokku. Baru mau dpt kenalan baru sudah dipelototin sama cowokku, kasiaaaan deh"128 Nilai pemingitan ini menentukan bagaimana perempuan harus bersikap dan bertingkah laku. Nilai ini merupakan dasar dari norma untuk mencegah interaksi perempuan dengan kaum laki-laki yang seringkali berbeda dalam setiap kontek sosial. 2) Nilai feminitas perempuan; Nilai yang memandang dalam bentuknya yang ideal, merupakan penilaian terhadap perempuan disebut feminitas. Gambaran soal kerendahan hati dan ketaatan kaum perempuan. Perempuan meskipun memiliki berbagai bakat dan segudang prestasi namun tetap harus rendah hati. Tidak meninggalkan temen temannya meskipun masih banyak keiginan keinginan yang ingin diraihnya. "Dilahirkan dengan begitu banyak bakat, nggak bikin Emmy besar kepala. 128 Gaul; Obrolan; Serunya jadi jomblo; Majalah Gadis, No.10 Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, hal.53 251
Kayak cewek cewek seumurnya, dia masih suka jalan jalan sama temen temennya.... Ambisinya ternyata gede lho. Ia pengin menulis buku, jadi sutradara film dan produser".129 Selain harus rendah hati perempuan selalu diidentikan dengan sesuatu yang indah. Perempuan harus memberikan keindahannya pada dunia. Keindahan itu menjadikan dunia tempat yang indah untuk ditinggali. Siska dalam dirimu kulihat keindahan, dalam matamu kulihat kedamaian, engkaulah nuansa lukisan alam terindah hasil karya sang maha agung. Kehadiranmu memberi warna tersendiri pada pucat piasnya warna dunia. Berikan keindahanmu, kedamaianmu dan warna warna indahmu pada dunia, agar dunia menjadi tempat yang lebih baik bagi kita untuk tinggal didalamnya.130 Keindahan seorang wanita dapat terlihat dari kecantikannya. Perempuan yang cantik adalah perempuan yang seksi, yang memiliki tubuh yang tinggi. Kecantikan perempuan juga diidentikan dengan kulit yang putih dan mulus. ".....biasanya cewek yang gimana sih yang kalian deketin; .. yang menarik, yang seksi, yang tinggi, kulitnya putih."131 Selain cantik seorang gadis juga harus supel, perempuan yang supel adalah perempuan yang pintar bergaul. Selain supel perempuan juga harus bersikap seperti apa adanya, tidak dibuat buat, alamiah. "Selain manis, Kiki supel dan bersikap apa adanya, itulah yang membuat Deni jatuh cinta sama Kiki. Apalagi kalau ingat senyumannya yang yahui, kangennya Deni bisa bertambah-tambah."132 Selain label cantik yang melakat pada perempuan juga banyak lebel lain yang melekat pada diri perempuan. Seperti merasa rendah diri, merasa dalam dirinya tidak ada yang bisa dibanggakan, tidak sehebat dan seberuntung yang lain. 129 Gosip; Debut; Emmy Rossum; Majalah Gadis, No. Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, Hal. 84 130 Cerita Gadis; Percikan; Kejutan; Majalah Gadis, No.07, th.XXVII 10-20 maret 2000, Hal.14. 131 Gaul Gadis; Kata cowok; Pembalap Playboy; Majalah Gadis, No.07, th.XXVII 10-20 maret 2000, Hal.69 132 Cerita Gadis; Percikan; Kangen yang Berantakan ; Majalah Gadis, No.10 Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, Hal. 14 252
Suka ngerasa hidup kita nggak seperti yang dibayangkan... merasa biasa biasa saja (bahkan sangat biasa) sehingga tak seorangpun memperhatikan kamu..... merasa nggak ada yang bisa dibanggakan dan dipamerkan sebagai milikmu yang paling berharga. .....lebih melihat yang lebih hebat dan segala galanya ketimbang mencoba melihat orang orang yang ternyata nggak seberuntung kita 133 Rendah diri seorang perempuan bukan saja dikarenakan perempuan tidak bisa melihat kelebihan yang ada pada dirinya. Rendah diri perempuan akan bertambah ketika perempuan merasa tidak mempunyai uang atau kekayaan yang berlebihan dibandingkan dengan teman- temannya. "..... Sampai kapan dia akan terus menghindari kenyataan. Kenyataan bahwa rumahnya memang kurang layak untuk dikunjungi. Ambar takut kalau nanti temen temannya akan menghina tempat tinggalnya. Lantas memutuskan persahabatan mereka, lantaran rumahnya yang tidak begitu pantas dikatakan rumah.134 Selain minder sifat sifat lain yang sering diidentikan dengan perempuan adalah sensitif dan laki-laki kuat. Laki-laki tidak boleh sedih berlarut larut, lelaki harus tegar. Perempuan biasa memendam sebuah kesedihan karena memiliki perasaan yang halus dan lembut dibandingkan dengan lai laki. "..... cengeng! Kamu piker Cuma kamu saja yang kehilangan papa? Aku juga pernah kehilangan mama. Mestinya aku lebih pedih Lang, aku kan perempuan, perasaanku lebih sensitif. Kamu laki-laki mestinya lebih tegar! Ine mencibir.135 Selain sensitif perempuan juga diidentikan dengan pribadi yang rapuh dan lemah dalam mengatasi berbagai persoalan hidup. Putus cinta atau ketika cintanya bertepuk sebelah tanganpun telah membuat hati seorang perempuan hancur berkeping-keping dan seolah dunia ini terasa runtuh. Wah.... Kamu sudah jadian ya! Seruku penuh kegembiraan, walaupun sebenarnya terasa seperti ada yang mencubit hatiku, rasanya sedikit perih, tapihatiku terasa pedih lagi ketika dulu, beberapa bulan yang lalu dia mengakui kalau dia menyayangi salah seorang Gadis 133 Gaul; Kuis; No Probem; Majalah Gadis, No.10 Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, Hal.40 134 Gaul; Cerpen; Air Hujan; Majalah Gadis No. Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, Hal.114 135 Cerita Gadis; Cerpen; Menyingkap Tirai Terselubung; Majalah Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, Hal. 82 253
teman kuliahnya. Waktu itu, rasanya duniaku runtuh di hadapanku, hatiku pecah berkeping keping, sirna sudah segala anganku, segala harapanku. Sudah tak mungkin aku bersamanya lagi.136 Perempuan sebagai makluk yang lemah maka perempuan memerlukan perlindungan dari seorang laki-laki. Laki-laki harus melindungi perempuan, meskipun perempuan itu kuat dan berani namun tetap harus didampingi oleh laki-laki yang lebih kuat dan berani supaya bisa melindunginya. " ...aku suka cowok yang baik, sabar, perhatian dan ... cakep. Aku paling il-feel sama cowok yang sok cool dan tulalit. Wah nyerah deh kalau ketemu cowok kayak gini....cowok aku juga mesti lebih berani dan bisa ngelindungi aku dong. Jangan kebalik... habis aku tomboy banget sih.137 Kaum lelaki merupakan makluk yang kuat dan tabah dalam menghadapi berbagai persolan hidup. Termasuk ketika seorang laki-laki berjuang untuk bertahan hidup saat menghadapi penyakit yang mematikan. Laki-laki masih bisa ceria bahkan ketika menghadapi kematiannya. Tania terbengong bengong, sungguh tidak menduga bahwa dibalik keceriaan dan kebaikan Darwin tersimpan sebuah derita berbentuk penyakit yang mengerikan. Ya Tuhan, penyakit yang mematikan, tepatnya. Tiba tiba saja Tania merasa sangat kecil dibandingkan ketabahan Darwin menghadapi masalah hidupnya sendiri. Tiba tiba saja dia merasa sangat malu.138 Laki-laki merupakan pribadi yang memiliki ketegaran dan ketabahan. Namun sebaliknya ketika perempuan menunjukkan sikap yang tegar malah dianggap aneh dan tidak menarik. Ketegaran yang dimiliki perempuan justru membuat berbagai pertanyaan, kenapa perempuan bisa begitu. "..... patah hati memang harus dihadapi dengan tegar (ini kata kata yang sering aku dengar di adegan film dan sinetron). Tapi terlalu tegar sepertinya kurang menarik. Seperti aku melihat sikap Ita yang terlalu sangat biasa-biasa saat putus dengan Soma. Aku jadi 136 Cerita Gadis; Cerpen; Percakapan Empat Hari; Majalah Gadis, No.10 Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, Hal.85 137 Gaul; Bintang; Leony Nggak Takut Jatuh Cinta; Majalah Gadis No. Th. XXIX, Mei 2002, hal.43. 138 Cerita Gadis; Cerpen; Dari Kota New York; Majalah Gadis, No.10 Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, Hal.96 254
bertanya tanya seperti teman lain, jangan jangan Ita tak begitu sayang dengan Soma jadi tak merasa kehilangan. ....." 139 Perempuan selain sering diidentikkan dengan makluk yang lemah juga masih ada lebel yang lain yaitu meledak-ledak alisan emosi. Perempuan tidak bisa menahan emosinya, mengekpresikan dirinya secara terbuka. Sementara laki-laki terlihat lebih bisa menahan emosi alias cool. Katanya cewek itu lebih suka mengumbar emosi dibanding cowok. Memang sih kita (para cewek) nggak malu malu untuk memperlihatkan rasa marah, ngambek dan cemburu secara terang terangan. Sementara itu, para cowok sepertinya lebih terlihat cuek dan cool... cowok cowok itu melakukan apa ya supaya emosi negatifnya nggak meledak ledak.140 Nilai feminitas lain yang melekat pada perempuan adalah bodoh. Laki-laki identik dengan pribadi yang pintar, sementara perempuan tidak. Ketika perempuan pintar selalu dihubungkan dengan berbagai karakter lain yang kurang mendukung seperti penampilannya yang tidak cantik. Cewek pintar atau jenius sering digambarkan dengan sosok perempuan kikuk yang membawa setumpuk buku, pakai kacamata super duper tebal, pulus kawat gigi yang bikin penampilannya tambah cupu. ....... Cewek pintar nggak cuma jago dalam pelajaran tapi bisa mengekpresikan diri di bidang lainnya. ... cewek pintar secara akademis tapi harus bisa membawakan diri ditengah pergaulan..... pintar kalau bisa diajak nyambung saat ngobrol dan bisa menempatkan diri sesuai keadaan sekitar.141 Selain dihubungkan dengan berbagai karakter lain seperti tidak cantik, perempuan ketika pintar, cantik dan populer memunculkan berbagai pertanyaan. Pertanyaan tersebut adalah siapa yang menjadikan perempuan seperti itu. Perempuan tidak bisa menjadikan dirinya sempurna ada orang dibelakangnya dan mendorongnya / menjadikannya sempurna. "..... cewek paling popular di sekolah, cantik, gaya pintar, ramah, gaul, ketua pensi. Semua lebel yang diimpikan cewek cewek di SMA-ku ini menempel sempurnya di dirinya. ... padahal kalau mau jujur tanpaku Bianca bukan siapa siapa. Akulah yang 139 Yang Tetap; Percikan; Patah Hati; Majalah Gadis, No. Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, Hal. 14 140 Gaul; Kata Cowok; Biar nggak meledak; Majalah Gadis, No. Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, Hal. 130 141 Gaul, Kata cowok; Cewek Gue Genius; Majalah Gadis No. Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal. 128 255
selalu ada dibelakangnya dan mendorongnya saat ia lagi nggak pede. Akulah yang selalu ada didepannya dan menuntunnya saat ia lagi kebingungan. Akulah yang selalu ada di sampingnya dan menemaninya kapanpun ia membutuhkan.142 Selain berbagai karakter yang melekat pada diri seorang perempuan, feminitas juga dihubungkan dari sisi warna. Pink adalah warna yang selalu dihubungkan dengan perempuan, pink diidentikkan dengan warna yang lembut, romantis dan warna bunga yang melambangkan seorang wanita. Pink warna cantik yang nggak pernah absen disegala musim. Paduan antara pink muda dan pink tua tetap terlihat fresh namun tetap feminim. Benar banget deh kalau pink itu warnanya orang jatuh cinta.... Bikin hati berbunga bunga... bikin suasana makin romantis.143 Ketika membuat asumsi tentang perempuanpun, perempuan diidentikkan dengan betina. Betina berarti perempuan yang diasumsikan dengan berbagai peran yang ada pada perempuan. Berbagai peran seperti pengembang biakan dan fungsi pemeliharaan. Aryo, cowok yang tergolong pintar dan kalem dikelas. Bukan salahnya kalau memiliki wajah di atas rata rata dibandingkan dengan lainnya, hampir satu sekolah terpesona padanya. Sebaliknya Desha adalah cewek tomboy dan begajulan, tingkahnya mirip preman betina membuatnya terkenal di sekolah. Bagaikan langit dan bumi.144 Ketika membuat asumsi tentang laki-laki, laki-laki diidentikkan sebagai makluk yang kuat dan jantan seperti buaya. Buaya berarti laki-laki meskipun diam diam tapi memiliki kekuatan yang sangat luar biasa. Meskipun buaya kelihatannya diam tidak banyak bergerak, tapi bisa melakukan sesuatu yang tidak terduga. ".....dasar cowok gatel, gue bener beber nggak nyangka cowok alim kayak elu berani berbuat yang kayak gini, ternyata elu tuh buaya banget, buaya kampung..."145 142 Percikan; Sidekick; Majalah Gadis, No. Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, Hal. 14. 143 Gaya; Mode; pink is in the air; Majalah Gadis, No. Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.32 144 Cerpen; sebuah Cinta Sepotong Cokelat & Sepenggal Kenangan; Majalah Gadis, No. Th. XXXVII, 5 -15 Februari 2010, Hal. 129 145 Cerita Gadis; Cerpen; Ternyata; Majalah Gadis; No.07, th.XXVII 10-20 maret 2000, hal.90 256
Wanita yang sempurna adalah wanita yang cantik, nggak sombong dan tentunya cantik. Perempuan sempurna seperti itulah yang menjadi idaman kaum lelaki. Selain sempurna perempuan tidak boleh terlalu pemilih dan menetapkan kriteria yang tinggi terhadap laki-laki. Laki-lakilah yang memilih perempuan bukan perempuan yang memilih laki-laki. Nggak ada yang naksir.... Karena standar ketinggian, maunya terlalu banyak, jadi nggak ada cowok yang masuk nominasi. ...... Gue memenuhi standart cowok..... baik hati, nggak sombong, perhatian, nggak jelek lagi.... Punya cowok seneng, punya tempat berbagi, punya orang yang siap ngaterin kemanapun, disayang sayang, dikirimin sms...146 Nilai feminitas perempuan yang memandang perempuan dalam bentuknya yang ideal/sempurna. Nilai-nilai feminitas menggambarkan perempuan sebagai kaum yang lemah cenggeng, emosi dan berbagai karakterristik lain. Gambaran lain yang baik adalah perempuan yang rendah hati, lemah lembut dan tidak sombong. 3. Ideologi Egaliter Ideologi egaliter menempatkan posisi perempuan sama dengan laki-laki, tidak ada perbedaan sosial antara laki-laki dan perempuan. Perbedaan laki-laki dan perempuan hanya terjadi karena faktor biologis. Ideologi egaliter yang ditampilkan oleh majalah Gadis tahun 2000 berbeda dengan tahun-tahun sebelumnya yang menyamakan kedudukan laki-laki dan perempuan. Ideologi yang ditampilkan bahkan terlihat bagaimana pekerjaan yang tadinya identitik dengan laki-laki ternyata wanita juga mampu melakukannya. Profesi penerbang yang selama ini identik dengan laki-laki ternyata perempuan sanggup untuk melakukannya. Perempuan sanggup melakukan apa yang dilakukan pria asal mau, punya tekad yang kuat, keberanian dan tentu saja mau mencobanya. 146 Gaul; Miss Gaul; Dunia Jomblo; Majalah Gadis; No. Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, Hal.64 257
".....wanita ini punya tekat baja dan nyali yang gede untuk melakukan apa yang diinginkan, Amelia Earhart adalah kebanggaan kaum wanita di Amerika bahkan didunia.... Dia pilot cewek pertama yang berhasil mengarungi samudera atlantik. ... wanita harus mencoba apa yang sebelumnya telah dicoba kaum pria. Jikapun gagal, biar ini menjadi tantangan untuk yang lain.147 Relasi antara perempuan dan laki-laki digambarkan sebagai relasi yang seimbang. Perempuan tidak perlu takut untuk menyatakan perasaan cintanya kepada laki-laki. bukan sesuatu yang tabu atau memalukan ketika perempuan mengungkapkan isi hatinya kepada laki- laki. Perempuan tidak perlu menyembunyikan perasaannya, perempuan memiliki kebebasan untuk mengungkapkan segala perasaannya. Aku memang niat banget mau nembak Rio duluan, tapi aku takut kalau harus ngomong langsung ke Rio..... aku nggak pasti kapan mau nembak Rio dan sebenarnya juga bingung harus gimana. Setelah aku pikirkan, akhirnya aku memutuskan buat ngungkapin perasaanku lewat surat.148 Laki-laki pada dasarnya sama dengan perempuan memiliki harapan besar terhadap lawan jenisnya. Laki-laki ingin menjadi perempuan teman dekat, tempat berbagai cerita suka dan duka. Perempaun punya hak untuk menolak ketika merasakan sesuatu yang tidak sesuai dengan dirinya. ". ... aku tahu banyak yang dia harapkan dariku. Menjadikannya teman dekat, tempat berbagi cerita dan mungkin juga cinta. Aku dapat menangkap tanda tanda. ... maaf aku nggak bisa. Aku tidak yakin dengan perasaanku sendiri terhadap dia...149 Perempuan bukan makluk yang lemah, cengeng dan gampang menangis. Menangis bagi perempuan juga merupakan hal yang memalukan kalau hanya masalah sepele. Perempuan juga memiliki semangat yang tinggi. "..... ingin menangis rasanya, aku sudah lelah berjalan berlari dan bertanya. Aku menguatkan diri dan menahan air mataku. Pasti malu maluin banget kalau aku sampai 147 Gaul Gadis, VIP, Amelia Earhart; Majalah Gadis, No.07, th.XXVII 10-20 maret 2000, hal.60 148 Yang Tetap; Percikan; Rio; Majalah Gadis, No. Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, Hal. 10. 149 Cerita Gadis, Cerpen; Seribu Pendar Bintang; Majalah Gadis, No. Th. XXIX, Mei 2002, Hal. 93. 258
menangis Cuma gara-gara tidak mendapatkan pinjaman topi dan dasi. Itu bukan Risa banget, ayo semangat. Aku memberi semangat pada diriku sendiri"150 Rendah diri juga tidak hanya identik dengan kaum perempuan. Laki-laki terkadang juga memiliki rasa rendah diri seperti yang dirasahan perempuan. Perasaan rendah diri yang dialami laki-laki menunjukkan bahwa tidak ada perbedaan antara perasaan laki-laki dan perempuan. Wajah muram, kepala menunduk, bahu mengkerut, itu terjadi pada Leon, setiap kali Nita mengajaknya jalan berdua ke Mal. Ternyata Leon minder karena merasa penampilannya sangat out of date dibanding nita yang jagoan mix & match! Duh sedih dong melihat orang yang kita sayangi merasa rendah diri kayak Leon? ..ada banyak hal yang bisa dilakukan untuk membantunya.151 Kesetaraan juga terlihat dari rubrik memasak yang selama ini identik dengan perempuan bisa dilakukan bersama sama laki-laki dan perempuan. Memasak makanan selalu identik dengan pekerjaan ibu rumah tangga, pekerjaan itu ternyata bisa dilakukan oleh seluruh anggota keluarga sehingga menyenangkan dan meringankan. "..... Ayo saatnya kita bikin makanan buka puasa bareng mama, papa, dan adik. Nanana... pasti seru nih.152 Perempuan tidak selalu identik dengan cantik. Perempuan meskipun dari penampilan fisik tidak cantik tetap memiliki daya tarik. Perempuan yang cantik tidak selalu jadi pusat perhatian, perempuan yang biasa-biasa saja bahkan tidak menarik bisa menjadi pusat perhatian laki-laki. "..... dia nggak cantik, giginya nggak rata, rambutnya terlalu pendek, kakinya terlalu panjang, tubuhnya terlalu kurus dan jalannya kayak laki-laki..... kelebihanya semua orang penasaran sama dia, semua orang pengin berada didekatnya, ingin mengenalnya.... Menjadikan gebetannya.153 Dalam bergaya dan berdandan perempuan bisa bergaya seperti laki-laki. Gaya berpakaian seperti laki-laki bukan berarti perempuan menjadi laki-laki. Perempuan tetap kelihatan cantik 150 Yang Tetap; Percikan; Upacara; Majalah Gadis, No. Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, Hal. 14 151 Gaul; Cinta; Kok Minder Sih ?; Majalah Gadis, No. Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, Hal. 78 152 Hot Isue; Let,s cook; Gadis, No. Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, Hal. 101. 153 Gaul; Miss Gaul; menyerah bukan berarti kalah; Majalah Gadis, No. Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, Hal. 58 259
dan menarik meskipun berdandan dengan gaya laki-laki. "Bergaya ala cowok belum tentu bikin kamu maskulin. Meminjam aksesoris khas cowok bukan berarti jadi nggak feminism..... tetap gerlie....tetap cantik."154 Gambaran cewek sejati bukan hanya yang memiliki penampilan cantik dan bisa mengurus rumah tangga dan mendidik anak anaknya dengan baik. Cewek sejati tidak hanya lemah lembut tapi juga dapat melakukan berbagai pekerjaan yang selama ini hanya dilakukan oleh laki-laki. "..... nggak hanya Cinderela, Snow White, atau Mulan dari Walt Disney saja yang bisa menginspirasi kita menjadi cewek sejati. Tapi banyak juga, lho tokoh wayang cewek yang nggak kalah kerennya. Bahkan mereka nggak hanya bersikap lemah lembut saja, tapi juga ada beberapa yang jago berperang dan bisa melakukan banyak hal yang biasanya dilakukan oleh cowok. ...155 4. Ideologi Gender Kosmopolit. Kosmopolitan merupakan kesadaran praktis yang semu manusia didunia ini secara embedded (menempelkan/ditempelkan) memilikinya. Konsep ini mengubah caos jadi harmoni, yang menurut Max Weber membuat keterpukauan dunia yang serba materialistik kering dan tanpa makna (verges, 2002 : 68). Kosmopolitanisme adalah ekspresi warga cosmo dan menolak komunitas tertentu yang bersifat parochial atau primordial. Kaum ini melihat bahwa semua orang didunia berbeda sehingga banyak hal yang menarik untuk dipelajari, bahkan dari mereka yang tidak sepakat dengan kita. Kosmopolitan bukan solusi tapi tantangan bagi semua manusia sebagai warga semesta. Globalisasi dunia tengah bergerak kearah yg disebut oleh Gidden (2002 : 126) sebagai kemunculan impresif "masyarakat kosmopolitanisme global" satu-satunya ketundukan 154 Gaya; Mode; Androgynous ; Majalah Gadis, No. Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, Hal.39 155 Obrolan; Wayang cewek; Majalah Gadis, No. Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, Hal.80 260
261 kosmopolitanisme adalah komunitas umat manusia yang mendunia. Selebihnya kosmopolitanisme membebaskan individu untuk menikmati otonomi aksi dan kebebasan berekspresi terlepas dari ketegantungan patriotism ataupun tradisi. Kosmopolitan sebagai komunitas yang mendunia, lepas dari ketergantungan berbagai tradisi yang ada. Seperti halnya buku sebagai jendela ilmu bagi manusia bertambah ilmu dan pintar sehingga dapat memahami dunia. Toko buku bukan lagi hanya sekedar tempat untuk membeli buku, toko buku telah menjadi bagian gaya hidup perempuan. Toko buku kini telah dilengkapi dengan berbagai sarana penunjang yang lain seperti ruang baca, café, restaurant. Buku adalah jendela ilmu. Lewat buku kita bisa tambah pintar dan tambah ilmu dan yang pasti nggak bakal tulalit kalau diajak omong orang. Di luar negeri... Keberadaan toko buku (lengkap dengan berbagai sarana penunjang) telah menjadi bagian gaya hidup. Orang pergi ke toko buku nggak Cuma buat beli buku, tapi juga bergaul.156 Sekolah adalah tempat dimana para siswa memperoleh kebebasan. Sebagai tempat untuk mengekspresikan diri, disekolahlah siswa bebas untuk berekspresi dan mengembangkan kreatifitasnya dengan mencoba berbagai hal yang baru. Sekolah harus menjadi tempat yang menyenangkan dan berkesan. "..... sekolah itu menyenangkan dan berkesan, lho. Kita harus terus memandang masa depan. Tapi tentu saja dengan cara cara yang menyenangkan, yang bisa bikin fun. Selain itu kita juga harus sekreatif mungkin. Nggak perlu takut mencoba hal hal baru. Jika kita memiliki hobi atau minat yang bagus dalam suatu bidang, salurkan. Jangan menyianyiakan masa muda kita, deh.157 Sekolah bagi remaja kosmopolit bukan lagi sekedar tempat untuk belajar dan mendapatkan ranking yang bagus. Sekolah juga tempat berbagai kegiatan ekstra kurikuler yang menjadi minat siswa dan tentunya berbagai jabatan di sekolah. Yang terpenting sekolah adalah tempat bergaul untuk mendapatkan temen yang asyik. "Ada banyak hal yang kita inginkan di 156 Trend Gaul; Baca, Baca, Baca; Majalah Gadis, No.07, th.XXVII 10-20 maret 2000, Hal.46. 157 Gaul; Kata Seleb; Anak Anak Berhak Merdeka; Majalah Gadis, No. Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, Hal.74
sekolah, punya banyak temen, temen yang asyik, punya pacar yang oke, rangking bagus dan jabatan di OSIS. Asyik banget kalau semua itu bisa tercapai!"158 Sekolah selain menjadi tempat untuk mengekspresikan diri dan mengembangkan berbagai kemampuan yang dimiliki siswa. Sekolah merupakan universitas pergaulan atau sebagai tempat belajar bergaul. Mendapatkan banyak teman, bekerja dalam sebuah tim dan tentunya perempuan juga harus belajar dandan untuk mendapatkan teman yang menjadi inceran. Ekskul itu seru dan menyenangkan, kita nggak sadar kalau kita sebenarnya sedang belajar (di) yang namanya"universitas pergaulan", tempat kita belajar untuk bekerja didalam tim. .... Terlebih lagi kalau di dalam ekskul kita itu ada inceran atau cem-ceman kita! Kalau sudah begitu, pasti ada satu lagi tambahan yang perlu kita pelajari... yaitu belajar dandan! He he he ... dasar cewek.159 Perempun kosmopolit ingin selalu menjadi pusat perhatian. Untuk menjadi pusat perhatian harus populer dan beken. Berbagai ajang kompetisi diikuti oleh kaum perempuan untuk dapat menjadi popular/ terkenal. Majalah Gadis banyak menyelenggarakan berbagai kompetisi dari kompetisi rambut indah sampai Gadis sampul. Banyak alasan kenapa banyak diantara kamu pengin ikutan Gadis Sampul. Salah satu alasan yang paling popular dan paling masuk akal adalah karena bakal jadi beken sebagai model Gadis. Nggak salah karena salah satu tujuan utama kenapa Gadis bikin acara ini, karena Gadis selalu butuh model model baru untuk keperluan pemotretan majalah, kamu bakal muncul di cover, muncul dihalaman mode, kecantikan dan artikel lainnya...160 Untuk mencapai impian menjadi popular remaja rela meninggalkan kampung halaman untuk pergi merantau jauh ke Jakarta. Jakarta tempat yang dianggap bisa mewujudkan impiannya menjadi terkenal. Bidang yang perempuan ingin gelutipun bidang yang kelak akan menjadikan perempuan populer dan dikenal masyarakat yaitu bidang entertaintment. "..... mereka punya impian dan cita cita untuk terjun ke dunia entertainment. Arief pengen banget jadi penyanyi dan 158 Gaul; Kuis; Sekolah = tempat untuk belajar, ekskul, gaul?; Majalah Gadis, No. Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, Hal. 102 159 Gaul; Kata Seleb; Ekskul=Universitas Pergaulan; Majalah Gadis, No. Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, Hal.70 160 Gaul; Gadis Sampul; Jadi Model Gadis; Majalah Gadis, No.10 Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, Hal.100 262
Neisha serius di modeling. Alasan itulah yang membuat mereka meninggalkan kampung halaman buat merantau ke Jakarta."161 Kaum kosmopolit melihat bahwa semua orang didunia berbeda sehingga banyak hal yang menarik untuk dipelajari. Salah satu hal yang perlu dilakukan untuk mempelajari adalah melakukan traveling. Traveling akan menambah wawasan sehingga menjadi terbuka dan tidak berburuk sangka terhadap budaya lain. Traveling membuat kita berani dan mandiri yang menjadi bekal untuk maju. ".....traveling bisa membuka hal hal baru yang belum pernah kita ketahui sebelumnya. Bisa menambah persepsi kita tentang budaya dan menjadikan kita seseorang yang berpikiran luas, terbuka dan tidak berburuk sangka terhadap kebudayaan lain. Terpaku didalam satu tempat terus membuat pikiran kita butek, kurang ide dan tertutup. Berani untuk mandiri dan haus akan hal hal yang baru adalah bekal untuk maju.162 Salah satu tempat yang perlu dikunjungin yang menjadi favorit para remaja putri adalah Plaza atau tempat-tempat gaul lainnya. Tempat-tempat tersebut selain menarik, suasananya tentu saja menyenangkan. Bisa buat tempat nongkrong, berbelanja dan tempat untuk bersenang- senang. Kita boleh punya plaza senayan, Citos atau Parkit. Remaja diluar juga punya tempat gaul favorit. So, kalau berlibur keluar negeri, jangan lupa mampir ketempat tempat gaul mereka. Selain nawarin atmosfir yang menarik, kita bisa nongkrong atau shoping pokoknya have fun.163 Tidak hanya plaza, banyak tempak lain yang layak untuk dikunjungi wanita. Tempat tersebut tentunya selain dapat menambah pengetahuan dan menambah wawasan, juga dapat memperluas pergaulan. "Jangan ke mal lagi dong, banyak kegiatan seru lain yang bisa kita 161 Yang Tetap; Bintang Sampul; Merantau Ke Jakarta;, Majalah Gadis, No. Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, Hal.12 162 Gaul; Kata Seleb; Traveling itu perlu; Majalah Gadis, No. Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, Hal.104 163 Gaul Keliling Dunia; Majalah Gadis, No. Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal. 72. 263
lakukan selain mengukur sudut plasa, ngopi-ngopi di kafe atau nonton bioskop misalnya, nonton acara seni seperti pameran, konser, atau pemutaran film di pusat pusat kebudayaan asing."164 Selain mall, bioskop, pusat kebudayaan, museum, kafe, acara-acara seni dan berbagai macam pameran. Ada berbagai tempat nongkrong yang menjadi favorit dan selalu dikunjungi remaja setiap pulang sekolah. Tempat tersebut menjadi base camp untuk ngumpul sambil bergosip, rapat-rapat organisasi, bahkan mengerjakan pekerjaan rumah. Ada satu tempat yang selalu kita tuju setiap kali pulang dari sekolah. Tempat ini lumayan special, karena selain bisa menenangkan perut kita yang keroncongan, juga menjadi base camp ngumpul buat bergosip, curhat, rapat organisasi, bahkan sampai ngerjain pe-er. 165 Selain mall, bioskop, pusat kebudayaan, museum, kafe dan tempat nongkrong yang menjadi favorit remaja perempuan. Tempat favorit perempuan dan sangat istimewa bagi para wanita, yang selalu dikunjungi untuk memanjakan dan mempercantik diri yaitu salon kecantikan. Banyak wanita merasakan bagaimana asyiknya menghabiskan waktu di salon supaya bisa tampil cantik. Kali ini kita akan jalan ke tempat favorit para cewek untuk memanjakan dan mempercantik diri. Barengan sama tiga gadis sampul, di satu weekend, Gadis merasakan bagaimana asyiknya menghabiskan waktu di salon. Biar jadi ide untuk tampil cantik di hari valentine.166 Sebagai ramaja kosmopolit dari segi penampilan dan gaya tentu saja harus mengikuti gaya dan mode yang menjadi trend dunia. Selera makan perempuan boleh saja lokal tetapi dari sisi gaya dan penampilan perempuan harus mengikuti gaya dan perkembangan mode dunia. "..... Penampilan boleh gaya fall/ winter collection, selera tetap lontong sayur pandang..167 164 Gaul ; Psycology, sulap mood jadi ok; hari libur? Majalah Gadis, No. Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, Hal. 76 165 Sekolah Kita; Investigasi Tempat Nongkrong; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari -7 Maret 2011, hal. 94 166 Obrolan; jalan jalan ; me time; it's me time! Majalah Gadis, No. Th. XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.82 167 Gaul; Miss Gaul; Fall Winter Collection; Majalah Gadis, No. Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, Hal.62 264
Pengaruh mode busana tidak hanya dari pusat-pusat mode dunia seperti Paris di Eropa atau Amerika dan negara-negara barat lainnya. Pengaruh mode busana juga banyak dari negara timur seperti pengaruh pakaian yang banyak dipakai dinegara-negara Arab. "Tiap tahun, gaya inspirasi Timur Tengah selalu muncul kembali dipanggung runway. Terselip manis diantara desain modern para desainer kelas dunia. Ditandai dengan harem pants, turban dan permainan atasan serba tumpuk...."168 Pengaruh dunia mode ditimur khususnya di asia adalah Jepang. Jepang sering menjadi kiblat mode Asia dengan berbagai gaya yang tidak bisa diprediksi. Jepang juga banyak menampilkan gaya fashion yang serba berani. "Tokyo Street Style; Tokyo yang terkenal akan fashion-nya yang unpredictable tematik, dan daring, sangat terlihat pada penampilan street stylers-nya. Dari keseluruhan look, pasti ada benda andalan yang bikin mereka unik."169 Untuk memaksimalkan penampilan dan gaya supaya cantik bisa menggunakan Inspirasi alam fantasi yang penuh dengan warna. Seperti inspirasi dari film-film cartoon dapat menjadi inspirasi mode pakaian yang cantik dan menarik. "Maksimalkan penampilanmu dengan dandanan dari alam fantasi yang penuh warna sampai gaya futuristik serba millenium. Inspiratif dan super seru."170 Inspirasi gaya dari alam fantasi yang penuh dengan gaya bahkan tidak hanya untuk mempercantik penampilan tetapi supaya nyaman dalam tidur. Dengan baju yang indah, lucu dan nyaman saat tidur kita bisa bermimpi yang indah layaknya seorang puteri raja. "Biar bisa bermimpi indah di malam hari, pakai baju tidur yang serba nyaman dan lucu. .. mulai dari long 168 Gaya; Info Mode; Midddle Eastern Influence ; Majalah Gadis, No. Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, Hal. 33 169 Gaya dan Cantik; Gaya Global ; The Classic Wilde; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal. 153 170 Gaya dan Cantik; Dandan ; four inspiring look; Majalah Gadis, No. Th. XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.64. 265
dress, long pink coat, kimono, piyama, sampai mini dress Semuanya siap menemani kita bermimpi,... have anice dream!"171 Dalam dunia mode dan fashion juga dikenal iconic fashion dan beauty moment. Iconic fashion dan beauty moment adalah moment-moment tertentu yang akan selalu diingat, dijadikan inspirasi fashion dan kecantikan dan selalu dipraktekkan dari waktu kewaktu. Perempuan perlu menyimak moment-moment tersebut supaya tidak ketinggalam dalam mengikuti perkembangan fashion dan beauty. "Di dunia fashion and beauty, ada moment-moment tertentu yang akan selalu diingat, inspiring dan dipraktekkan sepanjang masa, nah penasaran dengan peristiwa ikonik yang akan selalu menginspirasi dunia."172 Moment yang sering dijadikan iconic fashion dan beauty moment adalah valentine. Valentine hari yang ditunggu-tunggu oleh banyak remaja dunia untuk dirayakan. Hari dimana remaja ingin mengekpresikan cintanya kepada orang-orang yag dicintainya. Remaja perlu merayakan moment tersebut dengan gaya pakaian dan dandanan yang tentunya harus sesuai dengan hari cinta kasih tersebut. "Terinspirasi dari runway Mochino cheapen chic spring summer 2010. pita besar bisa jadi pilihan seru untuk kamu bervalentine-ria. Hasilnya sangat cute and trendy! Lihat saja beberapa item yang bisa kamu coba."173 Selain valentine di negara-negara barat yang sering dijadikan iconic fashion dan beauty moment adalah Natal. Natal hari yang ditunggu-tunggu oleh banyak orang untuk dirayakan. Remaja diberbagai belahan dunia yang merayakan Natal perlu merayakan moment tersebut dengan gaya pakaian dan dandanan yang tentunya harus sesuai dengan berbagai gaya global. 171 Gaya; Mode; Dreamy Princess; Majalah Gadis, No. Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, Hal 48 172 Gaya dan Cantik; Info mode; iconic fashion and beauty moment; Majalah Gadis, No. Th. XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.50 173 Gaya dan cantik ; Miss Gaya; Wow it's a bow; Majalah Gadis, No. Th. XXXVII, 5 -15 Februari 2010, Hal. 160 266
Gaya fashion dan beauty pada moment tersebut dapat menunjukkan kelas seseorang dalam fashion. Tunjukkan ketangguhanmu sekaligus be as classy as you can be dengan campuran streetwear dan detail glam peleburan dua dunia ini menghasilkan party look yang uber cool. .... Dress memang bisa bikin penampilanmu luar biasa cantik saat acara tertentu... kamu bisa memilih dress yang cocok sesuai dengan kepribadian dan buatlah Natal kali ini jadi momen yang tak terlupakan! Dress up with attitude, girls!174 Iconic fashion dan beauty moment dijadikan kaum perempuan untuk panduan dalam fashion gaya global karena gaya tersebut dapat menunjukkan kelas. Iconic fashion dan beauty moment dapat disesuaikan juga dengan gaya pangeran idaman atau artis artis asing yang juga menjadi idolanya. Penampilan perempuan yang cantik dan keren membuat lelaki terkenal jatuh cinta. Hal paling romantis di dunia tentunya harus dilewati dengan penampilan yang special. Kali ini sesuaikan penampilanmu dengan karakter gaya sang pangeran idaman..... Gentleman seromantis Lee Min Ho pasti menyukai penampilan cewek manis dalam balutan dress bermotif bunga yang cantik. Jangan lupa tambahkan aksesoris pendukung seperti headband dan bracelets ..... Bikin cowok sekeren Taylor Lautner jatuh cinta sama kamu dengan memadukan dress dan aksesoris beraksen studs.175 Selain iconic fashion dan beauty moment yang menjadi inspirasi bagi dunia fashion secara global. Gaya fashion global juga ditandai dengan berbagai eksplorasi dan eksperimen tentang fashion. Contoh ; blaser yang selalu identik dengan gaya yang serius namun bisa dimodifikai supaya tampil lebih berani dan seru. "Blaser tak lagi terlihat terlalu serius. Panjangnya dipotong sampai di atas pinggul dan tampil berani dengan motif Seru."176 Fashion global banyak mempadu padankan berbagai pakaian yang tidak biasa dilakukan. Gaya kosmopolitan memang menuntut keberanian melakukan sesuatu yang berbeda. Mencampur adukkan dari berbagai tradisi menjadi ramuan baru yang cantik dan menarik, sehingga berbeda 174 Gaya; Mode; Street Glam; Majalah Gadis, No. Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal.36 175 Gaya dan Cantik; Mode; Be My Valentine; Majalah Gadis, No. Th. XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.53 - 59 176 Gaya & Cantik; Mode; Cropped Blazer; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal. 57 267
dari sebelumnya, seperti bermain tumpuk sweater dan blaser. "Para model yang lagi off duty memang punya gaya yang selalu menarik untuk ditiru. Padu padan mereka yang sering bermain tumpuk dengan jaket dan sweater bisa jadi inspirasi bergayamu minggu ini."177 Gaya kosmopolit banyak terinspirasi oleh para pesohor dunia, gaya pesohor dunia juga menginspirasi mode dunia. Para model terkenal dan para bintang terkenal menjadi ikon didunia mode. Gayanya yang berubah ubah dari yang glamour sampai yang androgini tetap membuat semua mata terpukau. Wanitapun supaya cantik dan memukau perlu meniru gayanya. "...sudah melihat penampilan Olivia Wide.... Olivia memang selalu tampil glamour classic dan membuat semua mata terpukau padanya. Eits, dia juga bisa bergaya androgini yang so edgy dan tetap kasual saat off duty, let's check her look!"178 Mengkombinasikan berbagai gaya menjadi ramuan baru yang menarik, sehingga berbeda dari sebelumnya. Kombinasi tersebut bahkan untuk sesuatu yang tidak lazim seperti mengkombinasikan gaya tentara dan gaya laki-laki yang selama ini identik dengan gaya keras dan macho dijadikan pakaian perempuan. Mengkombinasikan outfit boyish seperti short army jumpsuit berwarna khaki dengan leather straps heels seru juga lho. Jodohkan dengan tanktop bergaris dan aksesoris berupa military cap dan hight knee socks. Perpaduan gaya military tahun 60an yang di blend dengan nuansa feminine, menghasilkan tough look yang patut kamu coba.179 Setiap acara tentunya memiliki paduan atau aturan dalam berbusana, supaya tidak salah kostum panduan berbusana harus selalu diikuti. Panduan perlu diikuti bukan hanya supaya tidak salah kostum tapi juga supaya bisa tampil keren. Banyak acara tentunya mengharuskan perempuan memiliki banyak koleksi pakaian. "Datang ke acara Gadis dengan mengikuti 177 Gaya & Cantik; Mode; Outerwear is on; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal.62 178 Gaya dan Cantik; Gaya seleb; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal. 152 179 Gaya & Cantik ; Keren; Neo Army; Try something new! Majalah Gadis, No.Th.XXXVIII, 25 Februari -7 Maret 2011, Hal. 72 268
dresscode memang seru banget! kali ini nobar love in perth mengusung tema cute cardigan... tampil keren dengan cardigan yang oke banget. Cool !"180 Gaya kosmopolit adalah gaya yang bebas melepaskan dari berbagai kungkungan tradisi atau pakem. Demikian juga dandanan gaya kosmopolit adalah dandanan yang menabrak berbagai pakem yasng ada termasuk dalam penggunaan eyeliner. Eyeliner tidak hanya sekedar garir lurus tapi bisa dibikin berbagai modifikasi akan menambah cantik penampilan perempuan. Siapa bilang eyeliner hanya bisa bikin kamu tampil lebih tua, membosankan dan nggak bisa dieksplorasi? Dengan membuka pikiran, kamu bisa berekperimen dengan apapun, termasuk ayeliner. Nggak Cuma satu garis lurus, garis-garis dimata bahkan sanggup bikin ruang tak terduga pada kelopakmu...181 Bentuk matapun supaya indah dapat dibuat seperti mata kucing yang tajam. Bentuk mata kucing yang tajam dan runcing pada ujungnya membuat bentuk mata semakin tajam dan indah. Bentuk mata tersebut terinspirasi oleh bintang film yang sangat terkenal Brigitte Bardot yang tentunya sangat seksi. "Bentuk mata kucing yang tajam ala Brigitte Bardot? Uber sexy! Gunakan eyeliner jenis stylo untuk membentuk ujung mata yang meruncing. Untuk bentuk mata garis yang lebih jelas, warnai bagian tengah kelopak mata dengan warna bronze."182 Dandanan selain garis mata dan bentuk mata, untuk menjadikan mata sempurna perlu diperhatikan bulumata. Bulumata yang menjadi perhatian makeup untuk mata adalah bulumata bagian atas. Untuk mendapatkan bentuk mata yang bulat, bulumata juga harus dipasang dibawah mata. Mata dengan bulumata yang panjang atas dan bawah membuat mata perempuan bagaikan sebuah boneka. "Garis mata yang tegas dan bulu mata palsu yang lentik bisa jadi pasangan 180 Gaya dan Cantik; Gaya Gaul ; Cute Cardigan; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal. 154 181 Cantik; Dandan; Break The Line; Majalah Gadis, No. Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, Hal. 48 182 Gaya & Cantik ; Dandan; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal.68 269
serasi. Jangan ragu memakai bulu mata dibagian bawah mata juga, karena ini akan membuat matamu bulat bak boneka seketika. Just like twiggu...." 183 Selain dandanan dan pakaian, globalisasi akan berpengaruh dalam pola konsumsi makanan. Makanan berbagai negara bisa ditemui dan dikonsumsi. Sebagai bekal masuk dalam pergaulan kaum kosmopolit tentunya harus mengetahui menu berbagai negara yang sering menyulitkan untuk dihapal. Salah satu menu yang sulit untuk dihapal adalah menu makanan Italia. Di sekian banyak menu internasional disekitar kita, masakan itali termasuk salah satu yang paling popular. Soalnya selain rasa masakannya enak enak, jenis hidangannya juga banyak. Tapi tantangannya kita harus menghapal berbagai jenis menu italia yang bahasanya susah dimengerti. Biar nggak salah pesan, nih Gadis bagi ilmu soal masakan italia.184 Berbagai menu internasional yang ada tentu saja tidak hanya dihapalkan, karena banyak menu popular yang memiliki cita rasa yang enak. Berbagai jenis hidangan tersebut tentunya mengakibatkan selera makanpun menjadi global karena banyaknya makanan asing yang sesuai dengan selera dan sering dikonsumsi. Who can resist pasta? Creamy sauce-nya yang yummy banget bikin kita pengin berteriak "I love pasta". Nah kalau kamu memang cinta banget sama yang namanya pasta, kenapa nggak kamu coba bikin pasta sendiri? Caranya gampang banget, lho. Selamat mencoba.185 Selain dandanan, gaya hidup sampai makanan, remaja kosmopolit adalah remaja yang terinfeksi gaya hidup mobil. Menggunakan hand phone (HP) sebagai tuntutan sosial. Berbagai kebutuhan dilakukan melalui HP, penggunaan HP berubah menjadi sebuah tuntutan sosial para remaja. Serangan Mobil; sekarang penggunaan HP sudah berubah jadi tuntutan sosial. Saking semua bisa dilakukan oleh HP, kita jadi tergantung banget sama HP buat menjalankan 183 Gaya & Cantik ; Dandan; Dolled Up; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal. 69 184 Obrolan; Tip; Dari Dapur Italia; Majalah Gadis, No. Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal. 88. 185 Gaya; Resep; Pesta Pasta; Majalah Gadis, No. Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 42 270
berbagai kebutuhan. Ujung ujungnya, HP pun mulai diperlakukan seperti anggota tubuh. Kitapun terinfeksi gaya hidup mobile alias... sedikit sedikit pakai HP.186 Remaja bukan hanya terinfeksi gaya hidup mobil saja tapi juga bergaul dengan Hi-tech. Penggunaan teknologi tanpa kabel menjadikan remaja kosmopolit semakin bebas bergerak. Semakin mobile dengan kemudahan untuk berkomunikasi dan semakin mudah untuk mengekspresikan diri. "Teknologi tanpa kabel, bikin kita makin bebas bergerak ; siapa sih yang sampai saat ini belum kenal sama Wi-Fi, Bluetooth atau infrared..."187 Wanita kosmopolit tidak hanya sekedar cantik dan menarik, namun juga pintar, juga menjadi inspirasi berbagai perempuan di berbagai belahan dunia. Perbuatan sosialnya dikagumi, diusia yang masih muda mampu menolong orang lain. Kegiatan sosial dari membantu anak-anak yang kurang beruntung karena keterbatasan fisik atau karena yatim piatu sampai upaya-upaya untuk mengurangi pemanasan global. Kelima cewek ini bukan hanya pintar dan berbakat. Mereka juga dikagumi karena mampu berbuat sesuatu untuk menolong orang lain di usia yang masih muda. Dan nggak tanggung tanggung, perbuatan sosial mereka bisa mempengaruhi orang banyak bahkan sampai tingkat dunia....... Membantu anak anak kurang beruntung melalui pengadaan buku buku bacaan - Sarasi Jayaratne, mengadvokasi untuk anak anak panti asuhan - Lauren Huican, membantu anak yatim piatu - Tara Suri, relawan dengan misi mengurangi pemanasan global - Katie Haywood, mendedikasikan diri bagi mereka yang memiliki keterbatasan fisik dan cacat mental - Jordan Somer.188 Banyak perempuan yang menjadi inspirasi orang lain. Mereka yang menjadi inspirasi bagi orang lain adalah wanita-wanita yang sempurna. Selain memiliki aktifitas diberbagai kegiatan, namun mereka masih mampu melakukan sesuatu yang berguna bagi orang lain. "..... ada yang bilang bahwa orang yang inspiratif itu almost perfect. Selain aktif diberbagai kegiatan, dia tak lupa melakukan sesuatu untuk orang lain..... Melestarikan tari tradisional - Nur Izzati Ghassani, Daur Ulang - FR. Dyahayu Betty P, penggunaan grey woter di sekolah - Cornelia Lingawan, Kampanye anti rokok lewat madding online - Farah Nabila Akhzahra, Jakarta Stop AIDS - Siti Nur Aisyah, Software virtual gamelan - 186 Gaul; Obrolan; Serangan Mobil; Majalah Gadis, No. Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal. 98 187 Gaul Hi-tech; Wereless Generation; Majalah Gadis, No. Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, Hal .106 188 Obrolan; Yang Muda Yang Inspiratif; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal.80 271
Annisa Fitriani, Botak demi penderita kanker - Senisa Soenardjo, volunteer di Jakarta Animal Aid Network - Nitya Putrini.189 Bantuan dan kepedulian juga ditunjukkan oleh para pesohor yang biasa hidup glamour. Meskipun memiliki kehidupan yang glamour ternyata para pesohor khususnya pesohor Hollywood tidak pernah melupakan sekitarnya. Sumbangan diberikan untuk sesama manusia, alam bahkan untuk binatang. Bantuan akan terasa sangat berharga bila diterima oleh orang yang benar benar membutuhkan. Tidak peduli berapa besar atau kecil jumlahnya.bagaimana dengan para seleb ..... Sudah terbiasa dengan kehidupan glamour, selebriti Hollywood nggak lantas melupakan sekitarnya. Bermacam sumbangan mereka berikan, baik untuk sesama manusia, alam, maupun binatang, patut dicontoh.190 Ideologi gender kosmopolit menjadikan kaum perempuan menjadi warga yang cosmo/mendunia. Melalui berbagai ekspresi seperti penampilan yang cantik dengan melakukan berbagai perawatan kecantikan dari ujung kaki sampai ujung rambut. Penampilan mengikuti berbagai trend mode pakaian dari pusat mode dunia, make up mengikuti berbagai bintang- bintang dari luar negeri demikian juga dengan tatanan rambut. Remaja yang kosmopolit juga harus gaul, gaul dimulai dari sekolah dengan mengikuti berbagai aktivitas sekolah dan berbagai aktivitas lain yang membuatnya banyak teman dan populer. Melakukan traveling ke berbagai tempat hang out, museum, pameran budaya, menonton film, pergi kepusat-pusat kebudayaan termasuk ketoko buku yang semuanya untuk menambah wawasan dalam pergaulan. Remaja kosmopolit mengenal berbagai kebudayaan dunia tentunya juga mengenal berbagai menu makanan internasional yang sudah tersebar di Indonesia. seperti Pitzza, Speghety, 189 Obrolan; Hot Issue; The inspiring ones; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal.126 190 Obrolan; Hot Issue, Seleb; Help Aksi Sosial Seleb; Majalah Gadis, No. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal. 138 272
Shushi, Burger, Pasta, Ramen dan sebagainya. Konsumsi media TV, buku dan Majalah dan media massa lainnya, media yang global/asing. Remaja kosmopolit merupakan remaja yang selalu mobile, remaja yang mobile adalah remaja yang selalu melek dengan teknologi. Remaja yang selalu terhubung dengan berbagai peralatan teknologi komunikasi dan tentunya tidak ketinggalan dengan perkembangan gadget terbaru. Remaja kosmopolit adalah remaja yang city life style. 4.2. Pembahasan 4.2.1. Kontruksi Ideologi Gender Oleh Negara Majalah Gadis tahun 1973 sampai 1999, merupakan era Orde Baru mengkontruksi berbagai ideologi gender melalui berbagai rubriknya. Ideologi yang banyak digambarkan adalah ideologi gender patriarki, baik ideologi familialisme dan ibuisme. Ideologi gender pada majalah Gadis tersebut dikontruksi oleh negara melalui berbagai kebijakan yang dibakukan oleh pemerintahan Orde Baru. Orde Baru merupakan periode penting dalam sejarah politik Indonesia berlangsung selama 32 tahun, dari tahun1966 sampai dengan 1998. Orde Baru ditopang oleh kebijakan untuk menjaga stabilitas politik demi kepentingan pembangunan ekonomi. Orde Baru tidak hanya memusatkan perhatian pada politik dan ekonomi tapi juga mengembangkan kebijakann depolitisasi sistematis peran dan posisi perempuan Indonesia. Presiden Soeharto menempatkan diri sebagai "Bapak Pembangunan" yang mengharuskan kaum perempuan untuk mengabdi baik sebagai ibu maupun istri dalam pembangunan. Pada era Orde Baru, relasi gender dan peran gender dikontrol dengan sangat ketat oleh negara (Robinson dan Bessel 2002, 3). 273
Ideologi gender tersebut kemudian dimanifestasikan melalui berbagai bentuk, diantaranya melalui organisasi-organisasi perempuan yang berafiliasi pada negara seperti PKK dan Dharma Wanita. Sebagai organisasi yang memiliki struktur yang sangat kuat dari pusat sampai ke tingkat masyarakat, PKK dan Dharma Wanita memiliki pengaruh yang besar di dalam membentuk persepsi masyarakat tentang peran perempuan dan laki-laki. Peran perempuan dalam organisasi ini sesuai dengan penjabaran peran suami dan istri dalam UU Perkawinan. Implikasinya posisi strategis dalam organisasi ini disesuaikan dengan jabatan suami. Politisasi perempuan atau pemanfaatan perempuan untuk tujuan kekuasaan di era Orde Baru dilakukan secara sistematis. State Ibuisme yang bertumpu pada paham paternalistik yang memposisikan laki-laki sebagai elemen primer dari negara, sementara perempuan merupakan elemen sekunder yang cukup berkiprah didalam keluarga yang jauh dari dunia politik untuk mendukung kebijakan negara secara total. Ideologi ibuisme yang menandai peran dan posisi perempuan Indonesia pascakolonialis. Ibuisme merupakan kombinasi antara konsep peran perempuan kelas borjuis belanda dengan perempuan priyayi jawa. (Madelon D Nieuwenhuis, dalam Julia Surya Kusuma, 1996, 99 - 101). Ibuisme mengharapkan perempuan kelas atas /istri pejabat sebagai ibu untuk patuh dan merawat keluarga juga turut serta membangun negara yang masih baru merdeka dan membangun tanpa mengharapkan imbalan kedudukan, sementara kekuasaan dan kedudukan menjadi previllege suami. Ideologi ibuisme merupakan konstruksi sosial Orde Baru terhadap kaum perempuan. Konstruksi sosial ini menempatkan perempuan dalam posisi subordinat dengan menekankan fungsi reproduksi dan "kodrat perempuan" untuk melayani, mengabdi, dengan menjadi "istri 274
yang patuh". Dasar pemikiran ideologi ini adalah menempatkan kembali perempuan di posisi sebagai konco wingking. Mengacu pada nilai-nilai budaya Jawa, konco wingking dalam arti pembagian secara jenis kelamin berarti pasangan suami/bapak yang peranannya di dapur. Secara lebih rinci, tiga tugas utama konco wingking adalah manak, masak, macak (3 m), atau kasur, dapur, sumur (3 ur). Lebih lanjut, Garis-garis Besar Haluan Negara (GBHN) menetapkan bahwa perempuan mempunyai lima fungsi, yakni sebagai penerus keturunan dan pembina generasi masa depan bangsa, sebagai ibu dan pendidik anak-anaknya, sebagai pengelola rumah tangga dan pekerja untuk menambah penghasilan keluarga, serta sebagai anggota masyarakat. Pemerintah kemudian menciptakan pelembagaan "istri" melalui berbagai kebijakan, di antaranya melalui Panca Dharma Wanita , program PKK (Pembinaan Kesejahteraan Keluarga) yang dipromosikan sampai ke tingkat akar rumput. Ideologi gender pada era Orde Baru menempatkan perempan sebagai "ibu" dan "istri", menempatkan laki-laki di domain publik dan "membatasi" peran perempuan di ranah domestik, seperti yang diartikulasikan dalam Undang-undang Perkawinan. Undang-undang ini mengatur pembagian kerja dalam rumah tangga, perempuan adalah ibu rumah tangga sementara suami adalah kepala keluarga. Manifestasi dari pelabelan peran suami dan istri ini bisa dilihat di Pasal 34 (1 dan 2) dari UU Perkawinan. Laki-laki bertanggungjawab untuk memenuhi kebutuhan keluarga dan perempuan bertanggungjawab untuk mengurus rumah tangga. Pada kenyataannya, banyak perempuan yang harus bekerja untuk memenuhi kebutuhan rumah tangga, baik untuk menambah penghasilan maupun sebagai pencari nafkah utama dalam rumah tangga. Sejalan dengan itu, perempuan dalam organisasi ini diharapkan untuk mendukung program dan tanggungjawab suami di dalam menjalankan tugas publik mereka. Seperti yang 275
dituliskan oleh Parker (2003, 144): "perempuan diharapkan dapat membantu laki-laki melaksanakan pembangunan". Pada era Orde Baru, perempuan didorong untuk secara aktif terlibat dalam pembangunan, namun keterlibatan itu masih dalam kerangka perempuan sebagai "ibu" dan "istri". Dengan demikian, tidak banyak aktivitas dari kedua organisasi tersebut yang mencoba untuk mengkritisi ideologi gender dari negara maupun mengkritisi program-program pemerintah. Undang-undang Perkawinan telah melahirkan ketidakadilan, terutama untuk masyarakat kalangan bawah. Birdshall dan McGreevey (1983; 3) mengatakan bahwa beban perempuan miskin lebih besar karena peran ganda mereka sebagai perempuan yang harus mengurus rumah tangga dan sebagai pencari nafkah untuk keluarga. Perempuan bertanggung jawab untuk mengurus anak-anak, menyiapkan makanan, mengambil air dan kayu bakar, mencuci baju, membersihkan rumah, mengatur keuangan rumahtangga, yang menghabiskan sebagian besar waktunya. Pekerjaan ini sering tidak dianggap sebagai "pekerjaan", sehingga diperhitungkan dalam "produksi" sebuah rumahtangga. Selain itu penghasilan perempuan juga hanya dianggap sebagai "tambahan" penghasilan suami. Di samping peran ganda, beban perempuan miskin menjadi berat karena fasilitas publik pada komunitas miskin biasanya sangat minim. (Townsend dan Momsen 1987, 39). Bagi komunitas kalangan menengah ke atas untuk mengambil air cukup membuka kran air atau untuk memasak bisa memakai gas/listrik, bagi perempuan miskin pekerjaan ini menghabiskan tenaga dan waktu yang tidak sedikit, karena harus mencari air dan kayu bakar. Perempuan terpaksa menanggung beban berat di dalam mengurus rumahtangga, karena kemampuan ekonomi yang sangat terbatas untuk bisa melaksanakan tugas tersebut. (Afshar ; 1987, 3) 276 tidak
Meskipun UU Perkawinan sudah mengatakan bahwa pencari nafkah dalam keluarga adalah suami, namun perempuan juga harus ikut mencari nafkah. Ketika pekerjaan rumah tangga dan mengurus keluarga dianggap sebagai tugas perempuan, dengan minimnya sumber daya yang dimiliki keluarga dan buruknya fasilitas publik, maka perempuan miskin menghadapi situasi yang sulit. Tidak heran bila kemudian perempuan harus menanggung beban kerja yang berlebih. Dharma Wanita sebagai organisasi istri Pegawai Negeri Sipil (PNS) dan Dharma Pertiwi sebagai organisasi istri militer/tentara. Organisasi semacam ini menegaskan posisi perempuan sebagai pendamping laki-laki, yang meletakkan eksistensi , status, dan kehormatan perempuan pada bayang-bayang identitas suami, bukan identitas perempuan. Struktur kepengurusan organisasi tersebut dikembangkan sebagai bayang-bayang status suami (mengikuti jabatan struktural dalam birokrasi). Terjadi proses reproduksi nilai subordinasi perempuan dan superioritas laki-laki melalui berdirinya organisasi para istri PNS dan militer tersebut. (Muhadjir Darwin; 2005 : 37) Melalui pembentukan organisasi para istri ini, rezim Orde Baru mengembangkan mitos tentang pemuliaan perempuan. Perempuan dianggap "ada" ketika ia adalah "ibu" dan "istri" yang mengutamakan tugas merawat, menjaga, dan mendukung keluarga (suami dan anak-anak). Perempuan tidak diakui "ada", ketika ia adalah dirinya sendiri, manusia bebas dengan pikiran- pikiran dan pandangan-pandangannya sendiri tentang berbagai aspek kehidupan.191 Sedang Julia Suryakusuma (2011 : 32) menyebut Dharma Wanita sebagai bagian dari upaya negara untuk mengontrol masyarakat. Dharma Wanita dibentuk untuk tujuan kekuasaan yaitu untuk vote- getting, untuk mendukung suami dan posisi fungsional. Dharma Wanita secara sosial adalah mediasi dari domestifikasi perempuan melalui mobilisasi dan kesukarelaan. Melalui Dharma 191 Meretas Ikatan Nilai Nilai Tradisional, Julia Suryakusuma, Kompas, 18 November 1999. 277
278 Wanita, Orde Baru berhasil menancapkan ideologi informal mengenai seks dan gender, dengan konstruksi sosial yang mendefinisikan perempuan secara sempit, terbatas pada peran-peran stereotip. Panca Dharma wanita diadopsi dari nilai tradisi agama dan budaya yang membatasi tugas perempuan dalam lima peran yaitu wanita sebagai istri dan pendamping suami, wanita sebagai pendidik dan Pembina generasi muda, wanita sebagai pengatur ekonomi rumah tangga, wanita sebagai pencari nafkah tambahan, wanita sebagai anggota masyarakat, terutama organisasi wanita, badan-badan sosial dan sebagainya yang menyumbangkan tenaga dan berperan aktif dalam masyarakat. Pemerintahan Orde Baru berkepentingan terhadap penempatan posisi perempuan dan gender melalui wadah tunggal organisasi perempuan. Pewadahan tunggal organisasi sebagai strategi politik yang diterapkan pemerintah terhadap kaum perempuan dapat digunakan sebagai alat kontrol yang efektif dan memperkuat subordinasi perempuan. Keterlibatan perempuan dalam pembangunan sebagai pengobyekan kaum perempuan. State ibuisme mendefinisikan perempuan sebagai obyek yang pasif, harus mendedikasikan perannya sebagai ibu dan istri sebagai pendamping suami. Laki-laki menjadi subyek dan menempati posisi strategis dan terdepan dalam pengambilan keputusan publik. Orde Baru tidak memberikan perbaikan kedudukan perempuan dengan praktik ideologi gender, state ibuisme pada masa Orde Baru meminggirkan peran dan posisi perempuan. State ibuisme diimplementasikan dalam beberapa program. Program sebagai implementasi state ibuisme sebagai sebuah ideologi. Program pertama difokuskan pada peran perempuan sebagai ibu dan istri yang bertujuan untuk mengontrol posisi perempuan di dalam negara. Hal ini dilakukan dengan memperkenalkan program Pembinaan Kesejahteraan Keluarga
(PKK) pada tahun 1972 dengan sasaran perempuan pedesaan. Ketua PKK di sebuah desa adalah istri dari kepala desa, terlepas dari sang istri mampu atau tidak dan mau atau tidak untuk menduduki posisi tersebut. PKK mengharapkan perempuan menjalankan peran utama sebagai pendamping suami dan mengemban lima tugas utama. Tugas tersebut tertuang dalam Panca Dharma PKK yaitu istri pendamping suami, Ibu Pengelola rumah tangga, ibu sebagai penerus keturunan dan pendidik anak, pencari nafkah tambahan dan warga masyarakat dan diri pribadi. (Norman Sullivan, 1991, 64). Standar normatif ini disosialisasikan di tingkat desa untuk mempengaruhi dan mewarnai interaksi sosial perempuan pedesaan. PKK menjadi alat Negara untuk mengendalikan perempuan pedesaan (Julia Suryakusuma, 1996, 101). Pemerintah Orde Baru juga mengontrol loyalitas perempuan kelas menengah diperkotaan dengan mendirikan Dharma Wanita pada tanggal 5 Agustus 1974. Dharma Wanita didirikan dengan tujuan menciptakan persatuan dan kohesivitas istri pegawai negeri yang juga tergabung dalam KORPRI ( Korps Pegawai Negeri Republik Indonesia). Semua istri pegawai negeri disetiap tingkatan pemerintah dan departemen wajib menjadi anggota Dharma Wanita sebagai wujud loyalitas kepada suami dan kepada Negara. Dharma Wanita memasyarakatkan budaya "ikut suami" sebagai masnifestasi ideologi gender State Ibuisme. Melalui PKK dan Dharma Wanita perempuan dituntut untuk loyal tetapi pasif sebagai ibu dan istri demi mendukung karier suami, termasuk pilihan politik suami untuk menyukseskan tugas Negara. Program kedua difokuskan pada peran reproduksi perempuan yang mengharap kesediaan perempuan untuk membatasi kelahiran demi kesuksesan program penurunan jumlah penduduk pada pemerintahan Orde Baru. Program penurunan jumlah penduduk tersebut 279
dilakukan dengan memperkenalkan program Keluarga Berencana (KB) yang pelaksanaannya berupa distribusi kontrasepsi modern ke daerah pedesaan mulai tahun 1970. Untuk mendukung program KB, pemerintah Orde Baru juga mensosialisasikan Norma Keluarga Kecil Bahagia dan Sejahtera (NKKBS) yang mendorong penciptaan keluarga kecil dengan dua anak saja.Program KB berhasil menurunkan tingkat kelahiran dari 5,61 persen pada tahun 1970 menjadi 2,78 persen pada tahun 1997. (Khofifah Indar Parawansa, 2002, 72). Program KB, PKK dan Dharma Wanita menunjukkan keterkaitan gender dan pembangunan identitas bangsa Indonesia. Keterkaitan antara gender dan pembangunan identitas kebangsaan meliputi : women as biological reproduction of the nation dan cultural construction of the nation, citizenship and difference dan gendered natures of militaries and wars. (Nira Yuval Davis, 1997 : 22 - 25). Program KB adalah manifestasi peran perempuan sebagai biological reproduction of the nation. Tubuh perempuan menjadi sasaran utama KB dengan beragam alat kontrasepsi untuk mengendalikan fungsi reproduksi, untuk menurunkan jumlah penduduk. Manifestasi dari cultural contruction of the nation dapat dilihat dari program PKK dan Dharma Wanita dan juga Dharna Pertiwi yang berusaha membangun mantra budaya identitas ideal perempuan dan keibuan versi Orde Baru yang pasif dan apolitik. Program PKK dan Dharma Wanita disatu sisi meminggirkan peran dan posisi perempuan didalam keluarga dan membuat perempuan tidak berdaya di ranah publik. Disisi lain program tersebut juga membawa dampak positif berupa perbaikan pemenuhan kebutuhan dasar perempuan. Contoh program Keluarga Berencana, ketika jumlah anak mengalami penurunan, maka perempuan memiliki lebih banyak waktu untuk mengurus kesehatan dan meningkatkan kualitas hidupnya. 280
Majalah Gadis melalui berbagai rubrik menggambarkan berbagai ideologi gender. Perempuan bekerja sambil sekolah karena perempuan ikut memikul tanggungjawab memenuhi kebutuhan ekonomi keluarga. Mencari uang saku tambahan merupakan salah satu upaya untuk mengurangi beban ekonomi keluarga. Sebagai warga negara perempuan dibatasi perannya lewat ideologi ibuisme negara. Secara ekonomi kaum perempuan diarahkan untuk berperan dalam fungsi reproduksi sosial. Lengsernya Soeharto pada bulan Mei 1998 yang kemudian disebut sebagai titik awal reformasi memberi peluang perbaikan peran dan posisi perempuan Indonesia di ranah publik. Perdebatan peran dan posisi perempuan sebenarnya sudah mulai muncul tahun 1997. Momentum penting yang memicu perdebatan peran dan posisi perempuan pada tahun 1997 adalah kemungkinan Siti Hardijanti Rukmana menjadi kandidat wakil presiden. Selain itu pencalonan Megawati Soekarnoputri sebagai presiden perempuan pada Pemilihan Umum (Pemilu) 1999 memicu perdebatan publik tentang keabsahan presiden perempuan menurut perspektif Islam dan menjadikan gender sebagai topik perdebatan di hampir seluruh lapisan masyarakat. Megawati Soekarnoputri berhasil menjadi presiden perempuan pertama Indonesia. Naiknya Megawati Soekarnoputri sebagai presiden membongkar stereotif bahwa perempuan tidak mampu berpartisipasi didunia publik. Ini merupakan salah satu dampak dari demokratisasi di Indonesia. State ibuisme sebagai ideologi gender Orde Baru bertumpu pada figure Soeharto sebagai "bapak Pembangunan". Ketika Orde Baru lengser dibarengi dengan memudarnya konsep dan implementasi state ibuisme di era reformasi. Perluasan peran dan posisi perempuan Indonesia di ranah publik memperoleh momentum dimulai dari krisis ekonomi 1997 dan mencapai puncaknya pada era reformasi yang dimulai tahun 1998. 281
282 1) Dekontruksi state ibuisme, dekontruksi ini menimbulkan peningkatan tuntutan kepada pemerintah di era reformasi untuk mengakomodasi perluasan peran dan posisi perempuan di ranah publik. Ada beberapa produk hukum yang bernilai strategis yang dilahirkan pada masa reformasi. Pertama menyangkut peraturan tindakan khusus sementara (affirmative action rule) menghadapi pemilu 2004 yang dicantumkan dalam pasal 65 ayat 1 Undang Undang (UU) Pemilihan Umum No. 12/3/2003. Produk kedua adalah disahkannya Undang Undang No. 23/2004 Tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT). Dengan disyahkan UU ini memperlihatkan jaminan kepastian hukum terhadap berbagai kasus KDRT. Jika sebelumnya KDRT dianggap sebagai urusan intern keluarga dan tidak tersentuh hukum, akhirnya pemerintah juga ikut bertanggung jawab dalam pencegahan KDRT, memberi pelayanan pada korban, memberlakukan ketentuan pidana bagi pelaku KDRT baik laki-laki maupun perempuan. Pendekontruksian state ibuisme dapat dilihat dari pemunculan wacana baru oleh para aktivis perempuan. Wacana itu tidak hanya berupa perempuan Indonesia yang berani, aktif dan apolitik tetapi juga terjadi pada level program pemerintah terkait dengan perempuan. Seperti perubahan orientasi program KB dan PKK dari Orde Baru ke Repormasi dapat dilihat pada table berikut : Tabel 4.3. Perbandingaan Program Pada Masa Orde Baru dan Reformasi Orientasi Program No Program Orde Baru Orde Reformasi 1 Keluarga Berencana (KB) Perempuan menjadi sasaran utama program penurunan jumlah penduduk/kelahiran dengan alat kontrasepsi berbagai Sejak pemerintahan Gus Dur melancarkan program peningkatan partisipasi KB untuk laki-laki. hasilnya partisipasi laki-laki peserta KB meningkat 1,1% pada tahun 1999 menjadi 1,8 pada tahun 2000
283 2 Pembinaan Kesejahteraan Keluarga (PKK diharapkan menjalankan Panca Darma Wanita - Dibentuk Perempuan Tim Peranan Peningkatan Wanita (Tim P2w) PKK diubah Pemberdayaan Keluarga menjadi Kesejahteraan PKK mulai mengubah doktrin "istri pendamping suami" menjadi "istri mitra sejajar" laki-laki Tim P2W diubah menjadi Tim Pemberdayaan Peranan wanita, dengan maksud mendorong untuk kesadaran memberdayakan keluarga dan berperan aktif di masyarakat. perempuan Sumber : diolah dari berbagai sumber Dekontruksi ideologi gender pada era reformasi, mempengaruhi kontruksi ideologi gender pada majalah Gadis. Kontruksi ideologi gender pada majalah Gadis mulai tahun 2000 memperlihatkan ideologi yang berbeda dengan dengan era Orde Baru. Majalah Gadis mengkontruksi ideologi gender kosmopolit dan berbagai kontruksi feminitas perempuan lainnya. 4.2.2. Kosmopolitanisme Media Ideologi gender kosmopolit yang dikontruksi oleh majalah Gadis, tidak terlepas dari adanya globalisasi media massa. Globalisasi media membuat kehidupan manusia semakin terbuka, batas-batas negara semakin kabur. Dunia menjadi global karena berbagai kebudayaan global dengan leluasa memasuki kehidupan paling pribadi masyarakat, menguasai, membangun dan membentuk mindset yang seragam mengenai segala hal yang menjadi tolak ukur dalam hidupnya. Majalah Gadis memberi berbagai informasi global melalui rubric-rubrikya seperti rubrik mode yang memuat berbagai informasi mode dari berbagai belahan dunia seperti Paris, New York, London, Milan, Jepang bahkan dari timur tengah, juga gaya dadanan para pesohor dunia. Informasi wisata berisi informasi tempat tempat wisata, tempat hiburan, hangout dan belanja
diberbagai belahan dunia, juga Informasi berbagai makanan dari berbagai belahan dunia seperti pasta, pizza, speghaty. Berbagai informasi global menjadikan remaja menjadi kaum kosmopolit. Ideologi kosmopolit yang dilancarkan oleh media ditandai dengan penyeragaman (homoginitas). Hal ini menciptakan satu nilai sendiri yang "harus" dipandang dari satu sudut pandang saja. Dunia barat berhasil menciptakan satu standar nilai dan dampaknya sangat terasa melalui budaya global yang ada. Media menjadi sarana "massive migration" bagi tumbuh dan berkembangnya budaya global. Melalui media remaja modern merasa menemukan habitatnya. Imajinasi globalisasi menghantarkan remaja menjadi warga masyarakat global yang berpijak pada nilai-nilai universal. Peningkatan nilai-nilai global melalui majalah tersebut dikonsumsi oleh para remaja yang pada akhirnya meningkatkan interaksi kultural. Melalui konsumsi media, remaja mengalami gagasan dan pengalaman baru mengenai hal-hal yang melintasi aneka ragam budaya, seperti dalam bidang fashion, literature dan makanan. Majalah Gadis menjadi agen kapitalisme karena merupakan pasar dan produksi ekonomi negara negara barat. Kosmopolit pada akhirnya sebagai city life style, atau gaya hidup "kota" yang sebenarnya secara historis filosofi kosmopolit sudah ada sejak zaman Yunani kuno, pada masa Dark Age (sekitar abad 6 sebelum Masehi). Ide kosmopolit berpijak pada istilah "polis" yang artinya kota dan "cosmo" bermakna seluruh belahan dunia. Cynics Diogenes merupakan pencetus kosmopolitanisme yang mengumandangkan "I am the citizen of the world" yang menekankan pada "world citizenship" yang pada akhirnya berkembang pesat sampai masa Pencerahan bahkan era globalisasi abad 20 ini. (Cynics,1990:16) Ide kosmopolitanisme menekankan pada bersatunya masyarakat dalam entitas spasial tertentu tanpa saling mengganggu dan tetap memegang kebudayaan serta identitas masing- 284
masing. Terdapat area yang mendukung terjadinya ide kosmopolitanisme dalam kehidupan nyata dan konteks kekinian. Area miniatur kosmopolitanisme adalah kota metropolitan. Migrasi yang menjadi jawaban atas motif untuk memperbaiki taraf hidup yang kemudian didukung oleh transportasi yang berfungsi sebagai sarana mobilitas yang mendukung terjadinya imigrasi yang berbuntut pada kosmopolitanisme, dan yang terpenting ialah agen kosmopolitanisme antara lain media massa. Perbedaan budaya tidak selalu membawa kondisi harmonis seperti yang diasumsikan kosmopolitanisme, karena sampai saat ini banyak terjadi konflik etnis, pengklaiman budaya, bahkan benturan peradaban. Semua ini terjadi karena diferensialisme yang tidak diimbangi dengan pengimplementasian kosmopolitanisme, maksudnya adanya keragaman fisik, agama, maupun kebiasaan justru membuat beberapa pihak merasa lebih daripada yang lain, padahal yang ada semua kebudayaan itu setara yang membedakan hanyalah budaya tersebut bisa diterima tidak pada kelompok lain. Berangkat dari ide dasar liberalisme yang tertuang dalam karya Emmanuel Kant (dalam Jill & Llyord, 2005 : 24) Prepetual Peace, kosmopolitanisme dipandang sebagai pedoman hidup dalam menyatukan seluruh masyarakat dunia dengan menjunjung tinggi perdamaian abadi. Namun, konteks idealis ini masih bersifat utopia dan jauh dari kenyataan. Ketika Will Kymlicka (2001, 58) berpendapat bahwa multikulturalisme terdapat dalam sistem kosmopolitan yang interaktif, tatanan keadilan pun semakin kabur (bias). Menurut Benhabib (1986 : 86), ada tiga tantangan besar yang harus dihadapi kaum kosmopolit. Pertama, tercipta masyarakat yang nonagregatif (tidak berbaur) layaknya salad di dalam mangkuk. Keberagaman yang ada bersifat semu dan tidak menunjukkan relasi yang dinamis di antara mereka. Kedua, jurang pemisah antara hak asasi manusia dengan kultur 285
partikularistik dan indetitas nasional yang terlegitimasi oleh sistem demokrasi. Artinya, konflik antara kepentingan politis sistem demokrasi masih belum bisa memfasilitasi kebutuhan individu dan persatuan budaya. Ketiga, terbentuknya homogenisasi kultur. Westernisasi atau pencontohan budaya Barat ke berbagai negara merupakan realitas yang tidak dapat terhindarkan. Remaja sekarang bersahabat dengan Mc Donald, Coca Cola, Sevel, musik pop, dan sebagainya. Salah satu yang turut berperan pada pembentukan sebuah system yang kosmopolit adalah terjadinya perkembangan teknologi komunikasi dan informasi. Perkembangan tersebut secara langsung mupun tidak langsung akan memberi pengaruh pada berbagai bidang kehidupan. Perubahan struktur yang disertai dengan pergerakan masyarakat memunculkan sebuah istilah Hyper Mobil Planet. Istilah tersebut merupakan ide konsep kosmopolitanisme yang terfokus pada daya aktualisasi dan pergerakan yang berlebihan dari para para aktor atau individu yang mengarah pada terjadinya massive migration. Hyper Mobil Planet sebagai ide konsep kosmopolitanisme tidak bisa dipungkiri karena globalisasi media yang memiliki konsekuensi multi dimensional terhadap berbagai aspek kehidupan masyarakat. Tidak hanya konsekuensi ekonomi dan politik, tetapi juga konsekuensi sosial-budaya seperti terjadinya percampuran atas keragaman yang ada, diferensialisme identitas dan karakteristiknya khas dan konvergensi budaya yang terpusat dan tersebar. Ada beberapa pihak yang menerima namun ada juga yang menolak penetrasi budaya, baik lokal yang bisa saja dibawa oleh kaum migran atau pengaruh dari media global seperti budaya pop yang menjadi tren dalam dunia nyata maupun media massa. Pencampuran budaya bukanlah fenomena baru, dalam konteks globalisasi lebih menekankan pada tingkat kecepatan persebaran lewat teknologi informasi. Media massa menyebarkan berbagai informasi budaya, mode, atau berbagai instrumen gaya hidup modern 286
lainnya. Pencampuran budaya mengalami sebuah fase baru dimana mencuatnya beragam tradisi dan simbol-simbol budaya asing yang sering diistilahkan sebagai sesuatu yang modern. Semua itu memiliki agen, tokoh, atau figur sehingga pencampuran budaya dapat berlangsung dengan sukses. Ini merupakan akulturasi budaya yang terkonstruksi dengan tujuan membentuk budaya global, tidak semuanya alamiah seperti yang terjadi akibat migrasi atau faktor pernikahan di jaman dulu yang membutuhkan waktu lebih lama untuk membuat masyarakat secara masif mengadopsi sebuah kebudayaan baru. McD merupakan simbol hegemonisasi internasional Amerika Serikat dalam bentuk soft power yaitu hasil budaya berupa masakan. Kelebihan yang ditawarkan dari bisnis McD ini berupa rasa masakan yang sesuai dengan selera global dalam hal ini adalah ayam goreng sekaligus mengkombinasikannya dengan berbagai masakan lokal khas negara yang ditempati seperti sop dan nasi bila di Indonesia. Promosi dilakukan secara besar-besaran melalui berbagai media, cabangnya ada di semua negara dengan lokasi yang selalu strategis sehingga ramai dikunjungi. Ada gengsi tersendiri bila makan di situ, pada titik inilah komersialisasi/komodisasi budaya terjadi. McD memang bisa mewakili bentuk kosmopolitanisme karena hadir disetiap negara dengan distribusi yang berjalan baik karena diterima oleh semua golongan. Majalah Gadis sebagai agen kosmopolit memberikan kontribusi pada esksistensi ide kosmopolit. Contoh penampilan para pesohor berasal dari berbagai macam kebudayaan dan latar belakang yang tidak lepas dari tempat mereka berasal, hal tersebut direpresentasikan melalui tata cara berperilaku mereka, cara berpakaian, cara berbicara dan lain sebagainya. Keberadaan para pesohor dapat diterima dengan segala bentuk budayanya oleh masyarakat dunia, hal ini mencerminkan eksistensi perasaan untuk menerima dan bahkan mengapresiasi perbedaan yang 287
288 ada, tanpa mempermasalahkannya. Para pesohor yang ditampilkan majalah Gadis mampu mengadakan sphere of influence yang luas. Proses globalisasi telah mengarahkan terjadinya fenomena baru yang menggeser konsep yang sudah ada sebelumnya. Salah satu fenomena adalah mengenai eksistensi identitas individu maupun nasional yang seringkali dikaitkan dengan kedaulatan suatu negara. Kaum anti-globalis dijelaskan oleh Palmer (2003 : 168) dalam "Globaalization, Cosmopolitanism, and Personal Identity" dimana kaum anti-globalis beranggapan bahwa globalisasi bersifat mengancam identitas personal yang diidentifikasi memiliki perbedaan dari masing-masing budaya. Miller dan Miller (1995 : 155) dalam "Nationality in Decline?". menjelaskan instrumen globalisasi telah merusak identitas nasional. Kosmopolitanisme dikaitkan dengan globalisasi dalam usaha usahanya menyebarkan ide-ide universal. Palmer (2003 : 168) menjelaskan bahwa konsep globalisasi hanya dapat terjadi karena adanya perkembangan media informasi. "Globalization is the creation of a real and an ideal infinite (boundless-more or less surface of the Earth)". Globalisasi merupakan sebuah proses yang memungkinkan masyarakat dunia untuk mencapai apa yang diinginkan tanpa terhalangi oleh waktu dan tempat melalui komunikasi. Konsep globalisasi ini berkaitan erat dengan konsep kosmopolitanisme yang menganggap bahwa "cosmopolitanism does not take a certain nation or state as the authentic sphere of politics, but the whole cosmos as a unversal realm of reason". Konsep kosmopolitanisme ini, menyebarkan ide-ide universal "mankind as essence of human being" dan adanya toleransi antara perbedaan yang satu dengan yang lain dan globalisasi menjadi wadah yang tepat untuk mewujudkan hal tersebut. Globalisasi terjadi karena media informasi, "cosmopolitcal" thinking needs a "globalized" world, "globalization" needs "cosmopolitical" ideas". (Seyla, 2006 : 83).
Perkembangan globalisasi semakin memberikan peluang bagi penyebaran berbagai identitas budaya yang ada di dunia. Disisi lain hal ini dapat mengancam keberadaan identitas nasional dan kedaulatan suatu negara. Miller (1995 : 156) mengatakan ada beberapa faktor dari globalisasi yang mengancam identitas nasional sekaligus dapat dikatakan sebagai faktor yang mendorong teruniversalkannya identitasi budaya tertentu dan berkembangnya ide-ide kosmopolitanisme. Pertama, faktor media misalnya melalui televisi, internet atau media cetak yang menawarkan berbagai konsumsi gaya hidup, gaya berpakaian dan makanan membuat masyarakat dari suatu tempat dapat menyaksikan dan membandingkan gaya konsumsi mereka dengan masyarakat lain. Kedua, faktor peningkatan mobilitas secara geografis yang memungkinkan masyarakat untuk mengunjungi berbagai tempat dengan budaya yang beragam. Hal inilah yang kemudian semakin membuka mata bagi masyarakat untuk melihat berbagai perbedaan di kebudayaannya. Sehingga ide toleransi itu muncul ketika suatu masyarakat menyadari bahwa diluar identitas kebudayaan mereka, terdapat identitas budaya yang lain. Ketiga, faktor munculnya kesadaran masyarakat untuk membentuk kelompok atau komunitas tertentu baik secara nasional maupun global. Kelompok atau komunitas ini tidak lagi hanya didasarkan pada identitas budaya berupa agama, etnis, keahlian atau secara politik, tetapi mencakup komunitas yang lebih besar melintasi batasan negara, misalnya komunitas Asean, Uni Eropa. Di satu sisi terbentuknya komunitas global menjadi wadah berkumpulnya berbagai identitas dan memungkinkan masing-masing berusaha menghargai satu sama lain demi kesatuan komunitas. Globalisasi dan kosmopolitanisme tidak dapat dipungkiri dapat mengantar pada penghapusan kedaulatan negara, contoh kehadiran organisasi seperti PBB yang menjadi "world- government". 289 luar
Pengaruh internal ataupun eksternal dalam globalisasi telah membuat individu membubarkan ikatan identitasnya dan terlepas dari kelompok aslinya. Kemudian berusaha menggali perasaan solidaritasnya ke identitas kelompok lain dan menciptakan kosmopolitanisme, karena kosmopolitanisme sendiri memberikan peluang untuk lepas dari autoritas sosial tertentu. Palmer (2003 : 159) mengatakan kosmopolitanisme bukan bermaksud untuk mempengaruhi pandangan agar masyarakat tersebut melepaskan identitasnya tetapi lebih kepada sebagai perwujudan kemampuan besar dari pertahanan suatu pemikiran filosofi secara berkelanjutan. Globalisasi merupakan proses yang sejalan dengan perkembangan kosmopolitanisme. Globalisasi terjadi karena perkembangan media informasi dan komunikasi. ide-ide kosmopolitanisme terkait saling menghargai dan toleransi antara satu identitas budaya tertentu dengan identitas budaya lainnya. Keberadaan identitas nasional yang berbaur dengan identitas yang lain ada kekhawatiran akan hilangnya identitas nasional. Keberadaan globalisasi yang didukung oleh ide kosmopolitanisme, identitas budaya khususnya identitas nasional yang berada dibawah kedaulatan negara bisa terancam dengan keberadaan komunitas global. Pengaruh sistem politik dan sistem pers yang otoriter dimasa Orde Baru dan sistem politik yang demokrtatis di era reformasi mempengaruhi majalah Gadis dalam mengkontruksi ideologi gender yang patriakis. Globalisasi media yang sudah dimulai di era Orde Baru dan mencapai puncaknya di era reformasi yang menyebabkan kapitalisasi media berperan dalam mengkontruksi ideologi gender majalah Gadis. Kontruksi ideologi gender majalah Gadis bisa dilihat pada tabel berikut : 290 ide-ide
Tabel 4.4. : Ideologi Gender Majalah Gadis No Tahun 1973-1999 2000 - 2011 Jumlah Ideologi 1 Patriarki 9 0 9 2 Familialisme 13 0 13 3 Ibuisme 13 6 19 Umum Sub. Ordinasi 15 4 19 4 Feminitas 27 30 57 5 Egaliter 8 10 18 6 Citra 17 9 26 7 Kosmopolit 0 48 48 Jumlah 102 107 209 Sumber : diolah dari data analisis teks majalah Gadis Perbedaan ideologi Gender Orde Baru dan masa Reformasi pada majalah Gadis sangat jelas terlihat. Era Orde Baru lebih mengkontruksi ideologi patriarki, menempatkan perempuan pada ranah publik dan domestik. Sementara pada era Reformasi lebih mengkontruksi ideologi gender kosmopolit. Sementara kontruksi feminitas perempuan terlihat pada masa Orde Baru maupun pada era reformasi, meskipun ada perbedaan nilai-nilai feminitas antara era Orde Baru dengan era Reformasi. 291
BAB V HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN : DOMINASI IDEOLOGI GENDER PENERBITAN MAJALAH GADIS 5.1. Hasil Penelitian ideologi gender sebagai ideologi yang dominan dapat dimaksudkan sebagai bagian dari proses dialektis antara berbagai sitem yang ada pada masyarakat satu dengan masyarakat yang lainnya. Ini berarti ideologi yang disebut sebagai bagian dari alat atau mekanisme yang dominan dapat masuk dalam segala aspek masyarakat. Pandangan ini beranggapan bahwa sebetulnya jarang ada aturan yang secara murni merupakan konsensus bersama. Kepentingan yang berbeda yang dimiliki oleh masing-masing kelompok tidak begitu saja dapat disesuaikan. Karena itu kelompok yang kuat, dalam hal ini memegang peranan yang penting. Kelompok inilah yang memiliki sarana atau sumber daya tertentu yang tidak dimiliki oleh kelompok lainnya. Ideologi gender yang mewujud dalam bentuk tata nilai dan aturan-aturan yang sengaja dibentuk agar mengurangi kontradiksi antara sitem yang bersesuaian dalam kesinambungan sistem yang ada. Ide yang dikemukakan untuk mendukung ideologi dominan adalah pertentangan antara yang kuat dan menang dalam suatu sistem masyarakat. Hal inilah yang dipandang sebagai hubungan yang statis antar elemen pendukung keberadaan nilai-nilai dalam membentuk sitem yang dominan. Berbagai institusi berfungsi membentuk, mengarahkan dan melestarikan ideologi dominan tertentu meskipun pada waktu bersamaan bisa pula terdapat 292
berbagai ideologi lain yang berlaku sekaligus yang mungkin berlawanan, bahkan terkadang merupakan tandingan terhadap ideologi dominan tersebut. Negara memegang peranan yang penting dalam mengarahkan dan mengendalikan bentuk perbedaan atau wacana yang muncul. Dilain pihak ada pandangan bahwa Negara mewakili kepentingan tertentu baik sebagai arena pertentangan diantara beberapa kepentingan, seperti kepentingan pemilik modal, ideologi agama atau kelas sosial yang berkuasa atau sebagai wadah yang menciptakan kelas tersendiri yang mengatur atau mengendalikan konflik yang terjadi antara beberapa kelompok kepentingan tersebut. Kemampuan Negara untuk mengatur lalu lintas perdebatan atau diskusi ideologis dari berbagai pranata atau kelompok sosial ini tergantung pada kekuatan-kekuatan yang ada dan setiap negara menunjukkan model yang berlainan, dalam pranata yang berbeda, derajad intervensi Negarapun tidak sama. Majalah merupakan arena pertarungan berbagai ideologi dan kepentingan, majalah bisa dikatakan sebagai arena sosial. Majalah memainkan peran yang dominan dalam memberikan pengaruh terhadap aturan dan tata nilai dalam masyarakat. Peran Negara dalam hal ini juga turut serta dalam menentukan mana yang lebih baik sebagai bentuk kekuasaan yang mempunyai otoritas dalam menentukan yang berhak di konsumsi oleh masyarakat. Teks media bukan lagi merupakan cerminan atau refleksi dari realitas sosial, tapi justru relitas terbentuk karena dikonstruksi oleh media. Realitas yang dibentuk oleh media tersebut menjadi familiar karena diproduksi oleh serangkaian teks. Teks yang diproduksi oleh media tersebut tentunya bermuatan berbagai ideologi. Begitu Familiarnya produksi teks tersebut bagi masyarakat maka 293
terbentuklan subjektivitas masyarakat, yang pada akhirnya membentuk realitas sosial. Wacana publik (discourse) sesungguhnya merupakan pergulatan antara teks-teks dan sekaligus kelumrahan dalam masyarakat, yang mengkonstruksi subjektivitas perempuan. Contoh apa yang dikomunikasikan oleh iklan kosmetik. Kelumrahan yang dibentuk oleh iklan ini secara kolektif mensubjektifkan kepercayaan bahwa perempuan yang bernilai plus atau dikagumi pria (mampu memuasi male's desire) adalah perempuan yang berkulit putih mulus, kulit hitam merepresentasikan kegagalan perempuan memikat pria. Kelumrahan terjadi karena seringnya teks tersebut dikomunikasikan kepada masyarkat, yang menjadikan wacana sebagi realita yang hidup kuat dalam masyarakat bahwa perempuan hitam adalah inferior, perempuan putih adalah ideal, yang mendorong perempuan untuk gigih mencari jalan memutihkan kulitnya. Kekuasaan jurnalis/editor tercurah ke dalam teks manakala jurnalis menentukan fakta-fakta apa yang ditulis, ditonjolkan atau divokalisasikan dari data-data yang dimilikinya, fakta-fakta apa yang tak ditulis, disembunyikan dan dikesampingkan, sudut pandang/ angle mana yang diambil, bahasa, ekspresi dan diksi seperti apa yang digunakannya, kalimat judul semacam apa yang dipilihnya, teras berita seperti apa yang digunakannya, porsi, outline semacam apa yang menjadi patokan penulisannya, dalam penulisan fiksi : karakterisasi atau penokohan seperti apa (baik pencitraan tokoh maupun kinerja tokoh), alur cerita seperti apa, yang semuanya berpengaruh terhadap tampilan dan kandungan teks. Jurnalis /editor merupakan the authoritative figures, karena berada pada posisi 294
295 someone who knows/who has the facts dan terlebih dari itu who has the right to tell. Jurnalis adalah orang yang memiliki kekuasaan karena dia memiliki posisi untuk mengkontruksi sebuah pesan. 5.1.1. Dominasi Ideologi Gender Majalah Gadis Tahun 1973 - 1999 1. Ideologi Patriarki. Majalah Gadis pada tahun 1973 - 1999 didominasi oleh ideologi patriarki. dari jumlah 102 teks yang dianalisis, terdapat 77 teks yang bermuatan ideologi patriarkis. Ideologi patriaki merupakan ideologi yang mengkontruksi laki-laki sebagai fihak yang mendominasi, melakukan operasi dan mengeksploitasi kaum perempuan. Ideologi patriarki disosialisasikan ke dalam tiga kategori. 1) Temperament, merupakan komponen psikologi yang meliputi pengelompokan kepribadian seseorang berdasar pada kebutuhan dan nilai-nilai kelompok yang dominan dan memberikan kategori stereotype kepada laki-laki dan perempuan; seperti kuat, cerdas, agresif, efektif merupakan sifat yang melekat pada laki-laki, sedangkan tunduk (submissive), bodoh (ignorant), baik (virtuous), dan tidak efektif merupakan sifat yang melekat pada perempuan. Majalah Gadis menggambarkan berbagai stereotif perempuan seperti perempuan sebagai makluk yang bodoh, lugu, lemah, cenggeng, rendah diri. Perempuan harus memiliki perilaku yang baik, memiliki iman yang kuat, selalu menjaga kebersihan dan selalu tampil cantik. Dalam penelitian ini ditemukan sebanyak 27 nilai-nilai feminitas perempuan.
2) Sex Role, merupakan komponen sosiologis yang mengelaborasi tingkah laku kedua jenis kelamin. Hal ini membedakan gesture dan sikap pada setiap jenis kelamin. Sehingga terjadi pelekatan stereotype pada perempuan sebagai pekerja domestik (domestic service) dan laki-laki sebagai pencari nafkah. Majalah Gadis mensosialisasiklan sex role yang menekankan bahwa kerja dalam rumah tangga sebagai stereotiype kaum perempuan melalui berbagai rubriknya. Rubrik tangan cekatan menekankan perlunya perempuan memiliki berbagai ketrampilan seperti menyulam, menjahit dan membuat berbagai kerajinan tangan lainnya. Berbagai pekerjaan rumah yang harus dilakukan perempuan antara lain memasak, memembersihkan dan menjaga keindahan rumah, mencuci, menjahit dan pekerjaan rumah tangga lainnya. Ideologi Public Patriarchy menstereotipkan laki-laki sebagai pekerja di sektor publik yang sarat dengan karakter keras dan penuh tantangan (Walby: 1998: 20). Majalah Gadis jarang sekali menuliskan berbagai artikel menyangkut peran publik laki-laki. Majalah Gadis lebih banyak menuliskan berbagai artikel tentang peran publik yang dilakukan oleh seorang wanita. Ditemukan 9 teks yang mensetereotipkan peran pulik laki-laki. 3) Status; yang merupakan komponen politis dimana laki-laki memiliki status superior dan perempuan inferior. Di berbagai negara khususnya asia berlaku ideologi yang memberlakukan nilai pemingitan (seclusion) perempuan, pengucilan perempuan dari bidang-bidang tertentu (exclusion). Nilai nilai inilah yang menempatkan status superior untuk laki-laki dan imperior bagi perempuan. 296
Wanita boleh memiliki pendidikan dan kedudukan yang tinggi, boleh memiliki persamaan hak dengan kaum laki-laki. Namun wanita tetap tidak mungkin sama dengan laki-laki, wanita harus kembali pada kodratnya. Pekerjaan dibedakan pekerjaan yang layak digeluti oleh seorang wanita dan laki-laki. Pekerjaan yang dilakukan perempuan tidak memerlukan banyak pemikiran, menuntut kesabaran dan ketulusan, pekerjaan pengabdian dan kemanusiaan. Artikel pendidikan dan profesi pada majalah Gadis banyak menggambarkan nilai-nilai pengucilan tersebut. Diketemukan 15 teks yang mensubordinasi perempuan pada majalah Gadis. 2. Ideologii familialisme. Ideologii familialisme. mengonstruksi perempuan berperan di rumah tangga, sebagai ibu rumah tangga, istri yang baik, dan ibu yang baik. Sebagai istri yang baik perempuan harus dapat menjadi pendamping suami, melayani dan mendorong keberhasilan suami. Sebagai seorang Ibu perempuan harus mampu memberikan keturunan (melahirkan) dan merawat anak-anak yang dilahirkan dengan baik sehingga menjadi anak yang berguna bagi masyarakat. Ideologi familialisme terlihat jelas dari artikel-artikel majalah Gadis. Peran domestik seperti menyediakan makanan terlihat dari rubrik dapur Gadis. Rubrik tangan cekatan terlihat berbagai peran yang harus dilakukan oleh wanita seperti menjaga kebersihan rumah, merawat tanaman dan menghias rumah dilakukan perempuan dengan berbagai cara antara lain menyulam taplak meja, membuat bunga hias, sarung bantal dan sebagainya. 297
Majalah Gadis sebagai majalah remaja tidak menampilkan artikel untuk merawat dan membesarkan anak-anak. Namun melalui berbagai cerita fiksi peran tersebut tetap tergambar bagaimana seorang wanita membesarkan anak-anak dan menyediakan berbagai kebutuhan anak termasuk menyediakan makakan dan pengaturan rumah tangga lainnya. Ada 13 teks yang bermuatan ideologi familialisme pada majalah Gadis. 3. Ideologi Ibuisme. Ideologi Ibuisme, ideologi yang membenarkan tindakan apapun yang diambil perempuan demi keluarga, kelompok, kelas, perusahaan, atau negara tanpa mengharapkan kekuasaan atau prestise sebagai imbalan. Ideologi bapak- ibuisme, yang menempatkan bapak sebagai sumber utama kekuasaan dan ibu sebagai salah satu perantara kekuasaan dalam masyarakat. Artikel majalah Gadis terutama mengenai sekolah dan berbagai tips untuk mendapatkan pekerjaan menggambarkan ideologi ibuisme. Demikian juga berbagai profesi yang layak digeluti oleh wanita. Bahkan berbagai cerita fiksi menggambarkan ideologi ibuisme. Ideologi ibuisme sebenarnya merupakan peran ganda perempuan. Perempuan dituntut untuk bekerja diluar rumah tetapi tidak boleh melupakan kewajiban dan tanggung jawab terhadap keluargan. Keluarga menjadi prioritas utama untuk diurus. Pekerjaan yang dilakukan perempuan diluar rumah selayaknya tidak jauh berbeda dengan pekerjaan yang dilakukan didalam rumah yaitu pelayanan. Dengan kesamaan pekerjaan antara dirumah dan di luar maka perempuan selain 298
299 bekerja juga dapat menjadi ibu yang baik. Pekerjaan yang dilakukan perempuan diluar merupakan bentuk pelayanan terhadap masyarakat. Terdapat 13 teks majalah Gadis, yang diindikasikan bermuatan ideologi ibuisme. 4. Ideologi Egaliter. Ideologi egaliter menempatkan posisi perempuan sama dengan laki-laki, tidak ada perbedaan sosial antara laki-laki dan perempuan. Perbedaan perempuan hanya terjadi karena faktor biologis. Ideologi egaliter banyak ditampilkan oleh majalah Gadis karena tujuan awal diterbitkannya majalah Gadis adalah untuk membekali remaja perempuan dengan berbagai pengetahuan yang berguna. Kesetaraan di Indonesia sangat dihargai karena dalam undang-undang dasarpun tidak ada pasal-pasal yang membedakan mengenai hak dan kewajiban antara pria dan wanita. Pribadi laki-laki dan perempuan juga tidak berbeda, lelaki terkadang juga rapuh. Laki-laki sama dengan perempuan bisa menjadi labil ketika terguncang, laki-laki juga bisa melakukan sesuatu perbuatan yang konyol. Majalah Gadis secara jelas menggambar ideologi egaliter yang memperlihatkan tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan secara sosial. Laki-laki memiliki perasaan dan sikap yang sama dengan perempuan. Dalam hal kecerdasan juga tidak ada perbedaan antara laki-laki dan perempuan. Sebanyak 8 teks majalah Gadis mengandung ideologi egaliter.
300 5.2.2. Dominasi Ideologi Gender Majalah Gadis Tahun 2000 - 2011 1. Ideologi Patriarki. Majalah Gadis mulai tahun 2000 dengan tiga rubrik utama Gosip, Gaya dan Gaul dari sisi topikalisasi tidak jauh berbeda dari tahun-tahun sebelumnya, namun dari sisi isi / content sangat berbeda. Ideologi patriarki yang mengkontruksi kaum laki-laki sebagai fihak yang mendominasi, melakukan opresi dan mengeksploitasi kaum perempuan tidak lagi mendominasi teks majalah Gadis pada ahun 2000. Ideologi gender yang dominan yang ditemukan pada majalah Gadis adalah ideologi Kosmopolitanisme. Ideologi yang ditemukan dalam penerbitan majalah Gadis tahun 2000 - tahun 2011 antara lain : 1) Sex Role ; merupakan ideologi gender yang mengkombinasikan tingkah laku kedua jenis kelamin laki-laki dan perempuan. Membedakan sikap antara laki-laki dan perempuan. Sehingga terjadi pelekatan stereotype pada perempuan sebagai pekerja domestik (domestic service) dan laki-laki sebagai pencari nafkah. Sosialisasi sex role masih tergambar dari berbagai rubrik di majalah Gadis meskipun tidak mendominasi seperti penerbitan sebelum tahun 2000. Mulai tahun 2000 teks majalah Gadis tidak ditemukan ideologi patriarkhi yang mengkontruksi kaum laki-laki sebagai fihak yang mendominasi, baik dalam bentuk private patriarchy yang menekankan kerja dalam rumah tangga sebagai stereotipe perempuan, maupun public patriarchy yang menstereotipkan laki-laki sebagai pekerja di sektor publik. Demikian juga ideologi familialisme yang mengonstruksi perempuan berperan di rumah tangga, sebagai ibu rumah tangga, istri dan ibu yang baik.
2). Status ; merupakan komponen politis dimana laki-laki memiliki status superior dan perempuan inferior. Di berbagai negara khususnya asia berlaku ideologi yang memberlakukan nilai pemingitan (seclusion) perempuan, pengucilan perempuan dari bidang-bidang tertentu (exclusion). Nilai nilai inilah yang menempatkan status superior untuk laki-laki dan imperior bagi perempuan. Majalah Gadis memperlihatkan relasi yang timpang antara laki-laki dan perempuan sejak masih remaja melalui berbagai cerita fiksi meskipun tidak banyak jumlahnya hanya 4 teks. Namun tidak ditemukan nilai-nilai pengucilan pada bidang bidang tertentu. 3). Temperament ; merupakan komponen psikologi yang meliputi pengelompokan kepribadian seseorang berdasar pada kebutuhan dan nilai-nilai kelompok yang dominan dan memberikan kategori stereotype kepada laki-laki dan perempuan; seperti kuat, cerdas, agresif, efektif merupakan sifat yang melekat pada laki-laki, sedangkan tunduk (submissive), bodoh (ignorant), baik (virtuous), dan tidak efektif merupakan sifat yang melekat pada perempuan. Temperament merupakan nilai-nilai feminitas perempuan yaitu merupakan penilaian terhadap perempuan dalam bentuknya yang ideal. Nilai nilai feminitas yang ditemukan pada mahalah Gadis antara lain wanita harus memiliki tingkah laku yang baik rendah hati, cantik, supel, rendah diri, sensitif, lemah-lembut, dan Sempurna. Selain itu wanita juga sebagai makluk yang bodoh, emosi, rapuh. Ditemukan 35 teks yang mengandung nilai-nilai feminitas pada majalah Gadis. 301
302 2. Ideologi Ibuisme. Ideologi Ibuisme masih terlihat dari berbagai peran ganda yang harus dijalankan oleh perempuan. Perempuan banyak yang melakukan pekerjaan diluar rumah baik untuk menopang kehidupan rumah tangga atau hanya membantu meringankan beban ekonomi keluarga. Berbagai peran publik dan peran sosial lainnya dilakukan perempuan diluar rumah. Sebanyak 6 teks majalah Gadis yang menggabarkan peran ganda perempuan. 3. Ideologi egaliter. Ideologi egaliter menempatkan posisi perempuan sama dengan laki-laki. tidak ada perbedaan sosial antara laki-laki dan perempuan. Perbedaan perempuan hanya terjadi karena faktor faktor biologis. Ideologi egaliter yang ditampilkan oleh majalah Gadis tahun 2000 agak berbeda dengan tahun tahun sebelumnya yang menyamakan kedudukan laki-laki dan perempuan. Ideologi yang ditampilkan bahkan terlihat bagaimana pekerjaan pekerjaan yang tadinya identitik dengan laki-laki ternyata wanita juga mampu melakukannya. Relasi antar perempuan dan laki-laki digambarkan sebagai relasi yang seimbang. Perempuan tidak perlu menyembunyikan perasaannya, perempuan memiliki kebebasan untuk mengungkapkan segala perasaannya. Perempuan bukan makluk yang lemah dan cengeng gampang menangis perempuan memiliki semangat yang tinggi. Rendah diri juga tidak hanya identik dengan kaum perempuan. Laki-laki terkadang juga memiliki rasa rendah diri seperti yang dirasahan perempuan. Memasak selalu identik dengan pekerjaan ibu rumah
tangga, pekerjaan itu ternyata bisa dilakukan oleh seluruh anggota keluarga. Ditemukan 10 teks yang mengandung ideologi egaliter pada majalah Gadis. 4. Ideologi Kosmopolit. Ideologi Kosmopolitan adalah ideologi yang menjadikan remaja sebagai komunitas yang mendunia, lepas dari ketergantungan berbagai tradisi yang ada. Perempun kosmopolit ingin selalu menjadi pusat perhatian. Untuk menjadi pusat perhatian remaja harus populer. Remaja kosmopolit dari segi penampilan dan gaya mengikuti gaya dan mode yang menjadi trend dunia. Gaya fashion global ditandai dengan berbagai eksplorasi dan eksperimen tentang fashion. Fashion global banyak mempadu- padankan berbagai pakaian yang tidak biasa dilakukan. Gaya kosmopolitan menuntut keberanian melakukan sesuatu yang berbeda. Mencampur adukkan dari berbagai tradisi menjadi ramuan baru yang cantik dan menarik, sehingga berbeda dari sebelumnya. Gaya kosmopolit banyak terinspirasi oleh para pesohor dunia, gaya para pesohor sebagai agen kosmopolit juga menginspirasi mode dunia. Para model dan para bintang terkenal menjadi ikon didunia mode. Gaya kosmopolit adalah gaya yang bebas melepaskan dari berbagai kungkungan tradisi atau pakem. Demikian juga gaya dandanan juga menabrak berbagai pakem yang ada. Selain dandanan dan pakaian globalisasi berpengaruh dalam konsumsi makanan. Makanan berbagai negara bisa ditemui dan dikonsumsi. Sebagai bekal masuk dalam pergaulan kaum kosmopolit harus mengetahui menu berbagai 303
negara. Berbagai jenis makanan tersebut mengakibatkan selera makanpun menjadi selera global karena banyaknya makanan asing yang sering dikonsumsi. Wanita kosmopolit tidak hanya sekedar cantik dan menarik, namun juga pintar, memiliki wawasan pengetahuan yang luas. Wanita kosmopolit menjadi inspirasi bagi perempuan di berbagai belahan dunia. Perbuatan sosialnya untuk menolong orang lain dikagumi banyak orang. Ideologi gender kosmopolit menjadikan kaum perempuan menjadi warga yang cosmo/mendunia. Melalui berbagai ekspresi seperti penampilan yang cantik dengan melakukan berbagai perawatan kecantikan dari ujung kaki sampai ujung rambut. Penampilan mengikuti berbagai trend mode pakaian dari pusat-pusat mode dunia, make-up mengikuti berbagai para pesohor dari luar negeri demikian juga dengan tatanan rambut. Remaja kosmopolit harus gaul, gaul dimulai dari sekolah dengan mengikuti berbagai aktivitas sekolah dan berbagai aktivitas lain yang membuatnya banyak teman dan popular. Remaja kosmopolit mengenal berbagai kebudayaan dunia karena semua orang didunia berbeda sehingga banyak hal yang menarik untuk dipelajari. Remaja kosmopolit adalah remaja yang terinfeksi gaya hidup mobil. Menggunakan berbagai gedget sebagai tuntutan sosial. Remaja kosmopolit merupakan remaja yang mobile, remaja yang mobile adalah remaja yang selalu melek dengan teknologi. Remaja yang selalu terhubung dengan berbagai peralatan teknologi komunikasi dan tentunya tidak ketinggalan dengan perkembangan gadget terbaru. Remaja kosmopolit adalah remaja yang city life style. 304
305 5.2. Pembahasan 5.2.1. Dominasi Ideologi Patriarki Majalah Gadis tahun 1973 - 1999 di era Orde Baru mengkontruksi berbagai peran gender. Peran gender didominasi oleh berbagai peran domistik untuk perempuan dan peran publik untuk laki-laki. Selain peran gender majalah Gadis juga menggambarkan berbagai subordinasi dan marginalisasi kaum perempuan. Stereotip perempuan seperti emosi, cenggeng, lemah, bodoh dan berbagai stereotif yang lain juga banyak didapatkan dari artikel majalah Gadis, disamping tentunya berbagai kontruksi kecantikan. Ideologi patriarki terepresentasi melalui media massa yang menggambarkan diskriminasi, subordinasi, marginalisasi, pembagian kerja, stereotip, maupun kekerasan terhadap perempuan yang tertuang di dalamnya. (Fakih, 2001: 72-76). Representasi perempuan tersebut jelas terlihat dalam berbagai rubrik majalah Gadis. Teks majalah Gadis memposisikan perempuan sebagai obyek (komoditas) yang dibangun berdasarkan ideologi patriarki. Teks media seringkali bukan merupakan cerminan atau refleksi dari realitas sosial, tapi justru relitas terbentuk karena dikonstruksi oleh media. Realitas yang dibentuk oleh media tersebut menjadi familiar karena diproduksi oleh serangkaian teks. Teks yang diproduksi oleh media tersebut tentunya bermuatan berbagai ideologi. Begitu Familiarnya produksi teks tersebut bagi masyarakat maka terbentuklah subjektivitas masyarakat, yang pada akhirnya membentuk realita sosial. Teks media merupakan cerminan dari berbagai ideologi yang ada pada media tersebut.
Media yang berperan membangun dan menumbuhkan ideologi patriarki yang melihat sesuatu menggunakan sudut pandang laki-laki, pada akhirnya mengerdilkan budaya perempuan. Budaya perempuan mungkin tumbuh, namun dalam ukuran yang kerdil dan inferior, sehingga tidak memiliki daya atau kuasa menentukan, sehingga baik kaum laki-laki maupun perempuan, termasuk di dalamnya anak-anak, dalam masyarakat berpikir dengan sudut pandang tunggal yaitu sudut pandang laki-laki (Culture is Male). Rueda mengatakan bahwa patriarki adalah penyebab penindasan terhadap perempuan (Rueda 2007: 120). Masyarakat yang menganut sistem patriarki meletakkan laki-laki pada posisi dan kekuasaan yang dominan dibandingkan perempuan. "Patriarchy (from Greek: Patria meaning father and arche' meaning rule) is the anthropological term used to define the sociological condition where male members of a society tend to predominate in position of power; with the more powerful the position, the more likely it is that a male will hold that position." Laki-laki dianggap memiliki kekuatan lebih dibandingkan perempuan. Disemua lini kehidupan, masyarakat memandang perempuan sebagai seorang yang lemah dan tidak berdaya. Menurut Masudi seperti yang dikutip Faturochman, sejarah masyarakat patriarki sejak awal membentuk peradaban manusia yang menganggap bahwa laki-laki lebih kuat (superior) dari pada perempuan baik dalam kehidupan pribadi, keluarga, masyarakat, maupun bernegara. Kultur patriarki ini secara turun-temurun membentuk perbedaan perilaku, status, dan otoritas antara laki-laki dan perempuan di masyarakat yang kemudian menjadi hirarki gender (Mansour Fakih, 2002: 16). 306
307 Di era reformasi penggambaran peran gender domistik tidak terlihat, pada teks majalah Gadis. Penggambaran perempuan lebih memperlihatkan peran ganda dan egaliter yang mensejajarkan kaum perempuan dengan laki-laki. Namun masih banyak dijumpai stereotif negatif terhadap perempuan, yang tentunya akan merugikan kaum perempuan. Kategori kecantikan dilihat dari perspektif laki-laki. perempuan mengubah kepribadiannya untuk menjadi cantik di mata laki-laki. Anak Gadis diharapkan menjadi perempuan. Sayangnya, masyarakat patriarki menempatkannya pada posisi marginal. Anak Gadis itu diharuskan melakukan tugas rumah. Perempuan diharapkan tinggal di rumah dan melakukan pekerjaan rumah tangga. Perempuan diajarkan untuk menjadi perempuan seutuhnya dengan konsep feminitas peremuan yaitu lemah lembut, pasif, dan penurut. (De Beauvoir, 1989: 231). Majalah Gadis tidak hanya mengajarkan perempuan untuk menjadi perempuan sempurnya/seutuhnya, berperan dirumah melalui rubrik tangan cekatan maupun rubrik dapur Gadis dan berbagai artikel mengenai kewanitaan. Majalah Gadis juga mengkontruksi kecantikan perempuan menurut sudut pandang laki-laki dengan berbagai artikel mode, dandan, gaya dan artikel perawatan tubuh dan kecantikan lainnya. Nilai-nilai feminitas yang merefleksikan ideologi patriarki juga banyak diketemukan dalam teks majalah Gadis. Media massa bukan hanya berfungsi sebagai saluran penyampaian informasi, mendidik, menghibur, kontrol sosial dan mempengaruhi masyarakat. Media massa melakukan fungsi pembentukan pendapat umum dan proses mediasi
308 (McQuail, 1987, 83) dengan menghubungkan realitas obyektif dengan realitas pengalaman khalayak. Isi media memberikan pengaruh tertentu kepada khalayaknya dengan proses transfer informasi pendidikan, budaya, sikap dan nilai-nilai kehidupan. Majalah Gadis yang menyampaikan berbagai informasi dari sudut pandang patriarki tentunya akan mempengaruhi para remaja putri dalam pembentukan ideologi patriarki. Dibalik sajian media massa ada kekuatan internal dan eksternal, individu atau kelompok yang mengatur dan mempengaruhi isi sajian media massa. Kekuatan pada internal media yaitu pekerja dan pemilik media maupun eksternal media baik pengiklan maupun kapitalisme global yang didominasi oleh nilai-nilai patriarki. 5.2.2. Kapitalisme Media Media massa pada Era Orde Baru dipengaruhi oleh sistem pemerintahan Orde Baru yang otoriter. Demikian juga pasar media di masa Orde Baru, kontruksi pasar media di era Orde Baru menjadi kontruksi yang dipengaruhi oleh kekuasaan otoriter. Ini berarti pemerintah Orde Baru ikut mengatur pasar (state regulation) dalam mainstream pers pancasila. Pengaturan ini dilakukan karena media menjadi instrument yang penting dalam menjalankan fungsi pembangunan. Dengan pengaturan tersebut diharapkan media selain mengejar keuntungan kapital juga bisa menjalankan peran sosialnya dengan baik. Majalah Gadis pada era Orde Baru terlihat menjalankan fungsi pembangunan dengan baik. Orde Baru menempatkan perempuan pada posisi yang
sentral dengan ideologi State Ibuisme. Perempuan berperan dalam pembangunan yang tercermin dari berbagai kebijakan terhadap perempuan. Majalah Gadis berusaha memberdayakan kaum perempuan dengan berbagai artikel pendidikan dan pekerjaan sehingga wanita bisa terlibat dalam ruang publik. Meskipun majalah Gadis berusaha memberdayakan perempuan supaya bisa terlibat aktif di ranah publik, namun perempuan tetap harus pada kodratnya mengatur rumah tangga. Ini terlihat dari berbagai artikel seperti tangan cekatan dan dapur Gadis. Majalah Gadis sebenarnya membentuk peran ganda perempuan sesuai dengan kebijakan pada Era Orde Baru. Setelah berakhirnya rezim Orde Baru, realitas yang terjadi adalah terjadinya tarik menarik kepentingan relasi sosial, khususnya relasi arti berbagai pihak, baik itu kepentingan politik atau kepentingan modal. Ekonomi politik dalam pengertian yang sempit berarti kajian relasi sosial, khususnya relasi kekuasaan, produksi yang bersama-sama membentuk produksi, distribusi dan konsumsi sumber daya termasuk sumber daya komunikasi. Regulasi media yang dibuka seluas-luasnya pada pemerintah Presiden BJ Habibie dan Abdurrahman Wahid telah memancing berbagai kalangan untuk mendirikan lembaga media massa baru baik cetak maupun elektronik, setidaknya mengubah situasi pola-pola keberpihakan media massa itu sendiri. Masa Orde Baru pers Indonesia masih dominan pada situasi keberpihakan maupun netral. Setelah regulasi dibuka pemerintah, orientasi bergeser kearah pasar (market). Pasarlah yang paling dominan dalam menentukan eksistensi media. 309
Pasar dalam arti sederhana sama dengan pengertian tempat jual beli, dimana orang datang untuk melakukan jual beli barang dan jasa. Pasar terdiri dari semua pelanggan potensial yang mempunyai kebutuhan tertentu yang mungkin bersedia dan mapu melibatkan diri dalam suatu pertukaran guna memuaskan kebutuhan atau keinginan tersebut. Market journalism berkaitan dengan terjadinya jual beli isi media atau tampilan dari media yang dijual ke pasar. Isi media disebut sebagai public good dalam empat market media komersial yaitu investor, sumber berita, pengiklan dan konsumen berita. Di era reformasi konstruksi ini menjadi konstruksi yang dipengaruhi oleh leberalisme ekonomi dan liberalisme publik dalam "pers Pancasila". Saat ini dimasa reformasi atau kontruksi neoliberalisme, kontruksi pasar media merupakan kekuatan pasar yang diakui oleh kapitalisme yang berkolaborasi dengan kelompok tertentu. Pengendalian pasar dilakukan dengan menjawab seberapa besar kekuatan pasar media massa ditengah-tengah masyarakat dalam mencari bentuk yang ideal. Menurut Mosco (1996: 201) bentuk mekanisme pasar ditentukan oleh kekuatan pasar. Melalui pengendalian pasar akan terlihat faktor mana yang lebih dominan dalam menentukan isi media. Melalui pengendalian pasar akan terlihat faktor mana yang lebih dominan dalam menentukan isi media. Faktor tersebut bisa berupa sumber berita, pemilik, pengiklan dan tentunya konsumen. Media massa selalu melakukan inovasi untuk menyesuaikan bentuk dengan kebutuhan dan keinginan masyarakat. Disisi lain konsep "ideal" media massa selalu berupaya 310
menyelaraskan kepentingan negara (state), pasar (market) dan masyarakat (society) dalam rangka mengakumulasikan keuntungan dan modal (Agung, 2009). Kontruksi pasar yang mengarah kepada liberalime inilah yang kemudian mengubah wajah majalah Gadis. Majalah Gadis di era reformasi mengubah rubriknya dengan Gaya, Gosip dan Gaul. Ini dilakukan karena adanya persaingan pasar, untuk memenangkan persaingan salah satunya dilakukan dengan merubah content media. Content merupakan salah satu dari tiga sumber kehidupan bagi media yaitu content (isi media), capital (modal), audiences (pembaca). (Dimmick dan Rothenbuhier (1984, 103). Content terkait dengan isi dari sajian media, capital menyangkut sumber dana untuk menghidupi media. Sedangkan audience terkait dengan masalah segmen yang dituju. Pada saat media lebih mengedepankan konten, khalayak dan isi media sesuai dengan konsep yang ideal. Dalam perspektif ekonomi politik, proses produksi berita dan program lainnya tidak ubahnya seperti relasi ekonomi yang ditempatkan sebagai alat atau komponen yang menghasilkan keuntungan dan peningkatan modal bagi media massa. Asumsi sederhana bahwa isi media lebih diatur oleh kekuatan kekuatan ekonomi media. Pendekatan ekonomi politik kritis menempatkan aspek pengendalian pasar dengan posisi yang beragam. Ketidak samaan posisi dalam sebuah organisasi media menyebabkan dominasi satu kelompok kepada kelompok yang lain. Bagian iklan dan pemilik media dimungkinkan mendominasi pihak lain, sedangkan 311
312 redaksi hanya menampilkan rubrik-rubrik sesuai dengan arahan pemilik modal dan khalayak hanya pasif menerima informasi yang diterimanya. Media tidak bebas nilai, keberpihakan media dapat dilihat bagaimana media mengemas informasi. Kemasan media menggambarkan kolaborasi beberapa faktor antara lain (1) isi media berupa pesanan dari berbagai pihak yang memiliki kepentingan (2) ruang terbuka yang bisa dikendalikan dan mengendalikan (3) kekuasaan yang dibatasi oleh lingkungan dalam (pengelola dan pekerja) dan lingkungan luar media (pemerintah, pasar dan masyarakat), (4) kekuatan isi pesan yang mampu melegitimasi dan mendelegitimasi kekuasaan bahkan menghancurkan (distruction) dan (5) kontrol yang dilakukan untuk mengharapkan pengakuan dalam membangun "kekuasaan" dari masyarakat dan pemerintah. (Agung, 2009 : 15). Isi pesan merupakan refleksi dari berbagai macam kepentingan yang "terseleksi" sehingga informasi menjadi konsumsi yang "layak" dikonsumsi oleh publik. Ruang terbuka yang bisa dikendalikan adalah isu-isu yang dimuat terbatas, produsen dan konsumen bisa saling mempengaruhi (saling mengendalikan). Agenda media mengacu kepada agenda khalayak dan agenda khalayak dibentuk oleh agenda media dalam rangka memuluskan kepentingan tertentu. Kekuasaan media dibatasi karena tidak ada media yang betul-betul bebas. Media dibatasi oleh aturan-aturan lembaga dan kepentingan pemerintah, pasar dan masyarakat. Kekuatan isi pesan bisa menjadi alat untuk mendukung dan tidak mendukung kekuasaan bahkan dapat menghancurkan kekuasaan. Kontrol yang dilakukan media secara sadar atau tidak disadari untuk menonjolkan
kekuasaannya untuk diakui oleh masyarakat dan pemerintah. Namun eksistensi media juga tidak bisa lepas dari pengaruh lingkungan luar media (pemerintah, pasar dan masyarakat). 5.2.2.1.Persaingan Industri Majalah Sebagai sebuah industri, media berusaha menyesuaikan dengan pola manajemen industri secara langsung ataupun tidak langsung membentuk industri budaya media. Industri media masuk dalam budaya ekonomi. Budaya ekonomi mempunyai prinsip dan hukumnya sendiri (Gamham dalam McQuuail, 2000:82). Tuntutan industri dengan tuntutan moralitas dua posisi yang saling berbenturan. Disatu sisi media harus menjunjung tinggi nilai-nilai moralitas dengan memegang idealismenya, dilain sisi untuk tetap eksis media dituntut oleh iklim industri budaya yang mengedepankan persaingan capital. Pendekatan ekonomi politik media melihat lembaga media massa sebagai sitem ekonomi yang berhubungan dengan sitem politik. Sifat utama pendekatan ekonomi politik adalah produksi media yang ditentukan oleh pertukaran nilai isi media di bawah kondisi tekanan ekspansi pasar dan juga ditentukan kepentingan ekonomi politik pemilik dan pembuat kebijakan media (Gamham dalam McQuail, 2000:82). Kepentingan tersebut tentunya dalam rangka memperoleh keuntungan sebagai implikasi kecenderungan monopolistis dan proses integrasi, baik secara vertical maupun horizontal. Kajian ekonomi politik komunikasi berupaya menjadikan media bukan sebagai pusat perhatian, dengan konsentrasi lebih diarahkan pada kajian mengenai 313
314 keterkaitannya dengan ekonomi, politik dan factor-faktor lainya. Media bukan dijadikan sebagai pusat, ini berarti memandang sitem komunikasi terintegrasi dengan proses ekonom politik, sosial dan budaya fundamental dalam masyarakat (Mosco, 1996: 22) Pada dasarnya media massa mengikuti model ekonomi industrial yang ditandai dengan akselerasi banyaknya media dan hasil-hasilnya untuk mendapatkan biaya yang murah untuk produksinya. Ketika produksi semakin besar diharapkan juga perkembangan pembeli dan cakupan daerah yang dapat membelinya. Media massa juga tidak dapat dipisahkan dengan hukum persaingan karena industri media massa yang didirikan tidak lagi sebagai pemain tunggal. Persaingan tidak dilihat sebagai hal yang negatif tapi harus dipahami sebagai hal yang membangun, baik dari segi produksi dan distribusi media massa itu sendiri. Media cetak masih terus berkembang, namun mengalami perlambatan pertumbuhan, Jumlah penerbitan media cetak di Indonesia dapat dilihat dari tabel berikut : Tabel 5.1 Jumlah Penerbit Media Cetak di Indonesia (2006 - 2010) Tahun Surat Kabar Surat Kabar Tabloid Majalah Buletin Jumlah Tumbuh Harian Mingguan % 2006 251 235 142 258 3 889
2007 269 247 167 297 3 983 10,6 2008 290 224 173 318 3 1008 2,5 2009 302 232 177 322 3 1036 2,8 2010 349 240 188 294 5 1076 3,9 Sumber : Serikat Penerbit Suratkabar (SPS) Pusat, Juni 2010
315 Media cetak meskipun masih terus berkembang, namun mengalami perlambatan pertumbuhan, berbagai ramalan mengatakan bahwa media cetak tidak lama bisa bertahan karena digitalisasi industri media. Namun berbagai kalangan meyakini media cetak akan tetap bertahan hingga kelak manusia tidak memerlukan lagi. Jumlah penerbitan majalah cetakpun berkembang meskipun presentasinya sangat kecil. Perkembangan tiras media cetak mengikuti pertumuhan jumlah penerbitan. Tiras penerbitan menunjukkan trend yang positif, namun pertumbuhan tersebut masih rendah karena dibawah 10%. Ini sesuai dengan perkembangan jumlah penerbitan. Media memerlukan berbagai strategi untuk meningkatkan jumlah tiras. Jumlah tiras media cetak di Indonesia dapat dilihat pada tabel berikut ini: Tabel 5.2. Tiras Media Cetak Nasional 2006 - 2010 Jenis Media Tahun No Cerak 2006 2007 2008 2009 2010 1 Surat Kabar Harian 6.058.963 7.217.600 7.490.252 8.080.694 8.744.483 2 Surat Kabar Mingguan 1.081.963 1.353.953 1.039.853 1.063.353 1.084.075 3 Tabloid 4.732.055 4.782.555 4.621.055 5.427.955 5.400.803 4 Majalah 5.525.857 5.735.857 5.925.857 6.234.357 6.235.243 5 Buletin 7.809 7.809 7.809 7.809 33.809 Jumlah 17.406.160 19.097.774 19.084.826 20.814.168 21.498.413 Sumber : Serikat Penerbit Suratkabar (SPS) Pusat, Juni 2010. Peringkat tertinggi tiras media cetak nomor satu diduduki oleh surat kabar harian. Meskipun majalah tidak menduduki peringkat tertinggi namun majalah masih menjadi banyak pilihan masyarakat sebagai sumber informasi, karena
majalah masih menempati urutan kedua dari sisi jumlah tiras. Ini berarti majalah memiliki pasar yang cukup besar dalam industri media massa. Besarnya peluang pasar untuk majalah tersebut membuat berbagai industri media massa yang sebelumnya tidak menerbitkan majalah mencoba untuk masuk didalamnya dan mendapatkan keuntungan dari pasar majalah tersebut. Femina group menerbitkan 15 majalah, secara nasional terbit 294 majalah. Dari sisi jumlah penerbitan femina hanya 0,5% dari jumlah penerbitan majalah secara nasional. Femina group hanya memiliki penerbitan dengan prosentase yang sangat kecil jika dibandingkan dengan jumlah penerbitan majalah secara nasional. Prosentase majalah yang diterbitkan Femina group dari sisi tiras memiliki jumlah yang jauh lebih tinggi dari jumlah majalah yang diterbitkan. Dari 15 majalah yang diterbitkan Femina group memiliki jumlah tiras sebesar 1.271.000 eksemplar dari jumlah tiras majalah secara nasional 6.235.243 eksemplar. Ini berarti dari sisi tiras Femina group menguasai pasar sejumlah 20,22% tiras penerbitan majalah. Persaingan pasar majalah di Indonesia tidak ada yang memonopoli karena tidak ada pemimpin pasar yang memiliki pangsa pasar lebih dari 40% yang menguasai penerbitan majalah. Namun industri majalah besar masih menguasai industri penerbitan majalah di Indonesia seperti Kompas Gramedia goup dengan 25 penerbitan majalah, Femina Group 15 majalah, MRA Group 17 majalah yang semuanya majalah waralaba. Ketiga pemain besar tersebut harus bersaing untuk merebut pasar supaya dapat menjadi pemimpin. Persaingan meperebutkan pasar bertambah berat dengan masuknya industri media besar seperti MNC (Media Nusantara Citra) yang masuk 316
317 di bisnis media melalui bisnis TV kini telah merambah ke media cetak dengan menerbitkan 4 majalah, koran dan tabloid. Penerbitan majalah tersebut masih terbagi bagi lagi menjadi berbagai segmentasi. Segmentasi tersebut baik berdasarkan usia maupun ketertarikan masyarakat. Segmentasi tersebut membagi majalah menjadi beberapa kategori seperti majalah sejarah, majalah budaya, sastra, seni dan opini. Majalah berita politik, bisnis dan ekonomi dan keuangan. Majalah agama, gaya hidup, permainan video, kawasan, kesehatan, infrastuktur, kontruksi, arsitektur dan interior, khusus, computer, telekomunikasi, hobi, pernikahan, music, olah raga, motor & sepeda, golf, kebugaran, sains dan teknologi, fotografi. Kategori yang lain adalah majalah wanita, majalah pria, majalah anak anak dan majalah remaja. Industri majalah didominasi oleh majalah gaya hidup, majalah remaja dan majalah wanita. Ketiga jenis majalah tersebut menguasai sekitar 50% penerbitan majalah di Indonesia. sisanya diperebutkan untuk berbagai segmen dengan peminatan khusus seperti politik, ekonomi, olah raga, kesehatan dan sebagainya. Persainginan penerbitan majalah remaja di Indonesia sangat dinamis dan kompetitif. Tidak ada industri majalah remaja yang memonopoli pasar di Indonesia. majalah Gadis meskipun memiliki jumlah oplah dan pembaca terbesar dibandingkan dengan majalah yang lain namun majalah Gadis tetap tidak menguasai pasar. Majalah Gadis sebagai bagian dari kelompok Femina Group yang menfokuskan penerbitan majalah untuk wanita dan gaya hidup cukup mendominasi pasar majalah di Indonesia. Femina saat ini menerbitkan 15
318 majalah. Selain majalah Femina group memiliki radio penyiaran di Bandung dan di Jakarta yang memiliki sasaran khalayak perempuan. Berbagai motif ekonomi yang muncul, yang paling utama adalah motif keuntungan. Faktor keuntungan adalah faktor yang mengoperasionalisasikan industri media secara keseluruhan. Dalam sebuah industri, termasuk di dalamnya industri media massa, faktor keuntungan adalah faktor penting. Faktor keuntungan ini yang sering berseberangan dengan masalah kepentingan publik yang diemban oleh media massa. Untuk "memaksimalkan" keuntungan ini, media massa mempunyai banyak strategi dari efisiensi penggunaan sumber daya baik manusia maupun non manusia sampai pemanfaatan iklan secara besar-besaran pada setiap produk media massa yang dihasilkan. Majalah Gadis terbit setiap sepuluh hari sekali, dan tersebar di beberapa kota besar di Indonesia diantaranya Jabodetabek (Jakarta , Bogor, Depok, Tangerang, Bekasi), Jawa Timur, Bali, Sumatera, Jawa Barat, Jawa Tengah, Sulawesi, Kalimantan. Majalah Gadis distribusikan sejumlah 160.000 eksemplar. Dari sisi distribusi majalah Gadis cukup menguasai pasar karena beredar hampir seluruh kota besar di tanah air. Berdasarkan data dari serikat penerbit surat kabar dari media cetak yang terbit tahun 2010 sebanyak 1076 lebih dari 320 terbit di Jakarta, berarti media cetak terbit di Jakarta mencapai lebih kurang 35% . Sementara sebagian besar majalah remaja terbit di wilayah Jabodetabek dan kota-kota besar di pulau Jawa. Majalah Gadis memperluas pasar yang masih sangat terbuka di kota-kota besar di luar pulau Jawa. Seperti di Sulawesi, Kalimantan, Bali dan Sumatra.
319 Tabel 5.3. Distribusi Majalah Gadis No Daerah Prosentase 1 Jabodetabek 60 % 2 Jawa Timur 10 % 3 Sumatra 10 % 4 Jawa Barat 8 % 5 Jawa Tengah 5 % 6 Sulawesi & Indonesia Timur 4 % 7 Kalimantan 3 % Jumlah 100 % Sumber : Media Profil Majalah Gadis, Femina Group 2009 -2010 Sumber utama pendapatan majalah adalah penjualan majalah itu sendiri, kemudian sumber yang lain adalah dukungan perusahaan atau asosiasi dan pemasukan dari iklan (Rivers, Peterson & Jensen, 2003 : 13). Kegiatan industri majalah mencakup pemenuhan kebutuhan media goods dan media service untuk dua pasar sasaran yaitu pembaca dan pengiklan. Persaingan majalah akhirnya bukan hanya peraingan memperoleh pembaca, juga persaingan untuk mendapatkan iklan. Operasi bisnis majalah dalam struktur pasar yang normal dalam merespon harga dan kuantitas produk selalu berdasarkan pada mekanisme supply and Demand. Supply mencakup kuantitas barang (goods) yang memenuhi permintaan konsumen dalam suatu rentang waktu tertentu dengan penawaran harga dan karakteristik produk yang menarik. Perusahaan media dituntut dapat merespon kepentingan konsumen agar produk medianya dapat diterima. Hal inilah yang mendorong perusahaan selalu berupaya memahami kebutuhan dan keinginan
konsumen termasuk merancang spesifikasi produk majalah yang berbeda dari pesaingnya. Perluasan pemasaran ke berbagai kota besar di hampir seluruh propinsi di Indonesia, adalah salah satu cara yang dilakukan majalah Gadis untuk memenuhi permintaan konsumen khususnya di luar pulau Jawa. Sebagian besar majalah remaja hanya beredar di wilayah Jabodetabek dan kota kota besar di pulau Jawa. Majalah Gadis melakukan berbagai strategi untuk memenuhi kebutuhan dan keinginan konsumen dengan merancang berbagai spesifikasi produk majalahnya guna menarik para pembaca untuk membeli majalah Gadis. Salah satu upaya untuk merebut perhatian pembaca adalah kemampuan pengelola majalah menyajikan isi redaksional yang eye catching. Salah satu upaya yang dilakukan majalah Gadis adalah memperhatikan komposisi isi majalah. Sebagai sebuah komoditas isi atau rubrik majalah Gadis harus dikemas sedemikian rupa sehingga dapat menarik pembaca. Majalah Gadis adalah majalah remaja putri, maka isi nya pun berhubungan dengan informasi kegiatan remaja putri baik kegiatan sekolah, pergaulan, gaya hidup dan lain lain. Majalah Gadis memiliki beberapa bagian rubrik/topik diantaranya, Fashion and Beauty, pada rubrik ini majalah Gadis membahas tentang info mode terbaru yang sedang happening dunia fashion, serta tips-tips berpakaian dan berpenampilan trendi masa kini sekaligus informasi tentang cara make-up, info gaya selebrities, liputan make-over, dan tanya jawab seputar kecantikan. Pada rubrik Music and Film majalah Gadis mencoba memberikan informasi musik dan film, band-band terbaru, dan informasi konser musik yang 320
akan dilaksanakan di Indonesia. Pals, Boy friend and Family, merupakan rubrik yang dibuat majalah Gadis, rubrik ini berupa obrolan dimana pembaca dapat bertukar pikiran, bercerita dan tanya jawab tentang masalah kehidupan remaja seperti percintaan, pertemanan, keluarga. Majalah Gadis berusaha memberikan berbagai tips untuk memecahkan masalah yang dialami para remaja. All about School merupakan rubrik majalah Gadis yang menyajikan bacaan tentang segala hal mengenai sekolah, liputan acara dan kegiatan sekolah, tempat nongkrong. Tabel 5.4. Editor composition majalah Gadis No Editor composition Prosentase 1 Fashion & beauty 30 % 2 Music dan Film 23 % 3 Pals, Boyfriend & Family 22 % 4 All about school 20 % Sumber : Media Profil Majalah Gadis, Femina Group 2009 -2010 Resep sederhana atau kiat untuk memenangkan persaingan dalam kompetisi media adalah tidak boleh menjadi pengekor pebisnis lain, harus inovatif. Pemenang biasanya mampu tampil beda, bertindak cepat sekaligus berada jauh didepan lawan lawannya. (Turner, 2008 : 68). Majalah Gadis untuk dapat menjadi pemenang berusaha meningkatkan jumlah pembacanya. Upaya yang dilakukan selain memperhatikan variasi isi majalahnya juga menurunkan berbagai tema pada bulan-bulan tertentu yang dinamakan dengan special offers. Tema tersebut seperti pada bulan Februari bertema Valentine's Day , dimana isi dari majalah membahas informasi tentang Valentine's Day. Pada bulan May tema yang di ambil adalah Prom , karena pada bulan ini para pelajar khususnya para pelajar SMA dan SMP yang akan lulus, 321
disetiap sekolahnya mengadakan pesta perpisahan atau prom night, majalah Gadis menyajikan segala informasi tentang tips seputar fashion, make-up, dan tempat prom night. Di bulan Juni, tema yang diangkat adalah Holiday Issue , sama seperti tema yang lainnya karena pada bulan Juni ini adalah masa libur anak sekolah, majalah Gadis menyajikan berbagai macam alternatif liburan yang berguna untuk para pembaca, mulai dari tempat-tempat liburan yang menarik, sampai tips berlibur dan mode dan gaya berlibur. Pada bulan July bertema Back to School , dimana pada bulan Juli para pelajar memasuki tahun ajaran baru atau selesai masa liburan sekolah. Anniversary Issue ditetapkan sebagai tema pada bulan November , karena bulan tersebut merupakan hari ulang tahun majalah Gadis yang jatuh pada tanggal 19 November, setiap tahunnya. Majalah Gadis pada bulan ini menyajikan liputan acara atau informasi event atau perlombaan yang diadakan majalah Gadis untuk memeriahkan acara ulang tahun majalah tersebut. Tema-tema tersebut disajikan agar majalah Gadis mempunyai keunikan sendiri dari majalah remaja putri lainnya. Upaya tersebut merupakan pembaharuan dan inovasi yang dilakukan majalah Gadis agar pembaca tidak jenuh dengan tampilan dan isi majalah yang monoton. Tabel 5.5. Special offers majalah Gadis No 1 2 3 4 5 Bulan Februari May Juni Juli November special offers Valentine Prom Holiday Issue Back To School Anniversary Issue Sumber : Media Profil Majalah Gadis, Femina Group 2009 -2010 322
Selain special offers majalah Gadis juga menerbitkan edisi tahunan. Edisi tahunan diterbitkan untuk melengkapi edisi regular Gadis menerbitkan edisi tahunan yang dikemas secara eklusif. (Didin P. Ambardini)192. Edisi tahunan berisi berbagai informasi trend terkini baik itu fashion, kecantikan maupun dunia hiburan. Edisi ini juga memuat berbagai tips yang dapat dijadikan panduan rencana untuk sepanjang tahun. Persaingan antara majalah tidak hanya pada penyajian isi redaksional dan tampilan yang lebih eye catching, tapi juga dalan lingkup pemasaran. Menurut Kotler (2007 : 34) produsen perlu meraih kelompok sasaran, mencari keunggulan yang berbeda (diferential advantage). Produsen harus menemukan unsur apa saja dimiliki kelompok tersebut yang bisa dimanfaatkan untuk menciptakan nilai satu khusus dalam pikiran para konsumen potensialnya. Majalah Gadis menyediakan komunitas sebagai ruang berkumpulnya remaja yang aktif diberbagai aktivitas. Majalah Gadis selain melalukukan special offers untuk mengikat dan meningkatkan jumlah pembaca, menyediakan ruang berkumpulnya para aktivis remaja juga melakukan berbagai kegiatan off magazine dengan mengadakan berbagai kegiatan / event untuk meningkatkan awerness. Event yang wajib dilaksanakan, diantaranya Valentine's Day, acara yang dilaksanakan setiap bulan Februari pada waktu Valentine. Acara ini merupakan kegiatan meet and great antara Gadis dengan pembaca, agar terjalin hubungan yang lebih dekat. Gadis Sampul merupakan acara wajib majalah Gadis, acara ini dilaksanakan tiap tahun. Proses kegiatan acara ini berlangsung kurang lebih 192 Wawancara Didin P Ambardini, Pemred, Majalah Gadis 323
selama tujuh bulan. Kegiatan ini dimulai pada awal tahun, dengan pendaftaran dan berbagai kegiatan publikasi, iklan dan promosi Gadis Sampul, selanjutnya Road Show Gadis Sampul di berbagai kota di Indonesia, melakukan audisi dari pendaftaran, puncak acara pemilihan Gadis Sampul biasa diadakan bulan Juli. Year Ends's Music Party, merupakan acara tahun baru yang diadakan setiap tahunnya. Acara diadakan dengan mengundang para pembaca majalah Gadis. Acara berupa games dan acara lain yang menghibur. Tujuan acara ini untuk lebih mendekatkan majalah Gadis dengan pembacanya. Sunday Club diadakan setiap bulannya, di adakan di Jakarta ataupun di kota besar lainnya seperti Semarang, Surabaya, Makasar dan Medan. Tema acara ini selalu berbeda tiap bulannya seperti diadakannya dresscode sesuai tema . Kegiatan acara ini antara lain nonton bareng/nobar, acara ketemu seleb. Tabel 5.6. Special events majalah GADIS No Waktu Special Event 1 Februari Valentine 2 Januari - Juli Gadis Sampul 3 Desember Year Ends's Music Party 4 Every Month Sunday Club Sumber : Media Profil Majalah Gadis, Femina Group 2009 -2010 Kegiatan off print yang dilakukan majalah Gadis memiliki makna untuk menunjukkan kepada para pengiklan bahwa mereka memiliki pembaca yang loyal dan sesuai dengan sasaran pengiklan. Sehingga pengiklan tidak ragu untuk memilih beriklan pada majalah Gadis. Kegiatan off magazine memberikan kesempatan untuk menawarkan kepada pemasang iklan lebih dari satu platform, konsep ini dikenal dengan multi platform. 324
325 Majalah Gadis dibawah Femina Group telah lama menawarkan multi platform kepada khalayak sasaran (pengiklan). Femina group tidak hanya menawarkan iklan dan kegiatan tetapi juga membantu klien dalam mempromosikan produknya. Femina group menawarkan diri untuk membuat paket yang terbaik bagi klien, juga mencarikan media yang tepat untuk pengiklan, bahkan berupaya menjadi konsultan bagi kliennya. 5.2.2.2. Ekonomi Industri Majalah Penjualan majalah semula menjadi sumber utama pendapatan majalah kemudian sumber yang lain adalah dukungan perusahaan atau asosiasi dan pemasukan dari iklan. Namun pada perkembangan selanjutnya iklanlah yang menjadi sumber utama pendapatan majalah. Oleh karena itu kegiatan industri majalah mencakup pemenuhan kebutuhan media goods dan media service untuk dua pasar sasaran yaitu pembaca dan pengiklan. Model bisnis majalah adalah penjualan dua produk utama yaitu isi berita yang dibaca oleh pembacanya, dan akses ke pembaca itu yang dijual kepada pengiklan. Keberadaan dua jenis konsumen ini sangat menentukan kelangsungan hidup institusi media. Karenanya untuk memaksimalkan keuntungan, pengelola media selau berorientasi pada kepentingan pembaca dan pengiklan. Itulah sebabnya, selera kebanyakan konsumen akan menjadi tolok ukur utama proses produksi media. Selera konsumen inilah yang pada akhirnya akan dijual kepada para pengiklan untuk membeli "media" / media service.
MAJALAH (ISI/CONTENT) AUDIENCE / PEMBACA PENGIKLAN Gambar 5.1. Model Bisnis Media Sumber : diolah dari berbagai sumber Operasi bisnis majalah dalam struktur pasar yang normal dalam merespon harga dan kuantitas produk selalu berdasarkan pada mekanisme supply and Demand. Dalam mekanisme ini, audiens atau pengguna media mengambil keputusan membeli media goods dan services. Demand adalah hasrat menggunakan media dan kemampuan membeli produk media. Hasrat ini dipengaruhi oleh keinginan atau kebutuhan konsumen pada produk media. Khusus bagi pengiklan, hasrat tersebut terkait dengan kebutuhan akan space iklan. Consumer Demandpun ditentukan oleh kemampuan konsumen membeli produk media atau space iklan. Pembelian produk media umumnya mengacu pada pembelian produk fisik media, sementara space iklan mengacu pada pembelian ruang atau halaman media untuk beriklan. Consumer Demand dipengaruhi oleh 3 hal: (1) Produk terkait variasi dan content media yang ada dipasar; (2) Harga terkait jumlah pengorbanan finansial yang menjadi beban konsumen untuk mengkonsumsi media (3) Karakteristik pasar terkait dengan selera, daya beli, perilaku pembelian media, presepsi tentang nilai media, prioritas kebutuhan, dan sebagainya. 326
327 Diungkapkan oleh Didin P Ambardini 193 pimpinan redaksi majalah Gadis bahwa pemasukan terbesar dari majalah Gadis adalah dari pengiklan, bukan dari penjualan majalah. Media perlu bekerja keras untuk menarik sebanyak mungkin pengiklan. Untuk menarik pemasang iklan, majalah Gadis membuat editorial plan selama satu tahun. Dalam editorial plan telah ditentukan tema pada setiap bulannya, bonus yang akan diberikan kepada pembaca. Tabel. 5.7. Contoh editorial plan No 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Bulan Januari Februari Maret April Mei Tema Pribadi baru di tahun baru (tampil baru di tahun baru dengan lebih pede Cinta cinta cinta ; obrolan seri tentng dunia cinta seputar valentine's day music & film : informasi music dan film terbaru plus gossip selebritis. Aku dan Ibuku ; tips menjalin hubungan yang mesra antara ibu dan putrinya Bicara cita cita ; mengarahkan ingatan remaja ttg cita cita mereka. Liburan ceria ; tips mengisi liburan yang seru dan bermanfaat. Kembali ke sekolah : kembali kesekolah dengan semangat baru Asyik di kamar : tips menyulap kamar menjadi istana yang nyaman September Cantik dan Bugar ; mengenalkan remaja pada produk produk kecantikan dan tips kebugaran Pengembangan ; mengamati diri kelebihan dan kekurangan diri sendiri berikut tips pengembangannya. Juni Juli Agustus Oktober Bonus ramalan zodiac Ekslusif 1001 info seks Bonus stiker mini Bonus lengkap sekolah Mix & match baju liburan Agenda sekolah panduan pesta Ekslusif Mengenal alat dan produk kecantikan Info terbaru gadget khas remaja 11 12 November Ulang tahun Gadis Desember Edisi Natal & tahun baru Gebyar hadiah Bonus siap memasuki 2013 siap Sumber : Media Profil Majalah Gadis, Femina Group 2009 -2010. Editorial plan ditawarkan kepada pengiklan setahun sebelum tahun penerbitan. Dengan penawaran tersebut pengiklan tinggal memilih kapan akan 193 Wawancara Didin P Ambardini, Pemred, Majalah Gadis
328 ikut berpartisipasi sebagai sponsor. Maupun memasang iklan pada edisi tertentu sesuai antara tema dengan produk yang ditawarkan. Media melakukan berbagai strategi dalam memperebutkan iklan yang ada. Upaya tersebut dilakukan untuk mendapatkan porsi iklan yang besar demi kelangsungan hidup dan keuntungan dari bisnis medianya. Iklan majalah sekitar 2,7% persen dari total keseluruhan jumlah iklan di Indonesia. Jumlah tersebut diperebutkan lebih dari 300 penerbitan majalah. Tabel 5.8. Prosentase Iklan Media Massa Indonesia No Media 1 Television 2 Newspaper 3 Magazine 4 Tabloid 5 Radio 6 Outdoor 2005 63.7 26.9 3.2 1.4 1.9 2.8 2006 63.9 27.9 2.8 1.2 1.6 2.6 2007 61.3 31.2 2.7 1.2 1.4 2.2 2008 59.0 33.8 2.7 1.3 1.4 2.0 2009 58.5 34.7 2.5 1.2 1.2 1.9 2010 58.8 34.9 2.3 1.1 1.1 1.8 Media Scene: 2009-2010 Tabloid, 1.1 Radio, 1.1 Outdoor , 1.8 Magazine , 2.3 Newspaper, 34.9 Television, 58.8 Gambar 5.2. Prosentase Iklan Media Massa Indonesia Tahun 2010 Sumber: Media Profil Majalah Gadis, Femina Group 2009 -2010 Iklan majalah Gadis didominasi oleh produk produk toilettries dan cosmetic sebesar 35 % seperti shampo, bedak, pembalut, deodorant, kosmetik, pembersih wajah dan berbagai keperluan perawatan wajah dan tubuh lainnya.
Apparel/ personal asesories sebesar 29 % yang berupa berbagai keperluan fashion seperti sepatu, baju, jam tangan, tas, sandal, kaos kaki dan penyediaan keperluan fashion tersebut yaitu butik dan deparment store. Selain Dominasi produk toilettries dan cosmetic Apparel/ personal asesories pada iklan majalah Gadis. Iklan majalah Gadis cukup beragam seperti makanan, kesehatan, pendikan dan berbagai kebutuhan remaja lainnya. Prosentase jenis iklan majalah Gadis bisa dilihat pada gambar berikut : Toilettries & cosmetic 3% 2% 3% 2% 2% 2% 1% Apparel/personal asesories Non commercial advertisement Service-personal services 5% 4% 35% Office equipment, computer 6% 6% Food Service- media & promotion Medicines/pharmaceutical 29% Service/retail Service/education Service/transportation Beverages lain lain Gambar 5.3. Prosentase Jenis Iklan Majalah Gadis Sumber: Media Profil Majalah Gadis, Femina Group 2009 -2010 Dominasi produk toilettries dan cosmetic Apparel/ personal asesories tentunya mempengarui isi majalah Gadis. Majalah Gadis mengakomodasi pengiklan dengan lebih mengeksploitasi gaya hidup remaja dengan rubrik Gaya, Gosip dan Gaul yang menampilkan berbagai artikel tentang fashion dan kecantikan. 329
Majalah Gadis melakukan berbagai strategi untuk mendapatkan porsi iklan yang besar. Multi platform dengan mebuat berbagai paket kegiatan yang terbaik buat klien merupakan salah satu strategi yang dilakukan majalah Gadis. Strategi Multi platform didukung dengan berbagai kegiatan off print / off magazine. Majalah Gadis merupakan pelopor kegiatan off magazine. Dimulai tahun 1977 majalah Gadis membuat acara pemilihan Gadis Sunslik yang disponsori produsen shampoo. Kemudian pada tahun 1989 membuat acara Putri Citra, yang merupakan acara dari produk perawatan kulit. Gadis Gemilang shower to Shower diadakan pada tahun 1997. Kemudian tahun 1980 majalah Gadis membuat acara Pemilihan Putri Remaja Indonesia (PRI). Pemilihan putri remaja menjadi pelopor berbagai ajang kompetisi pemilihan "putri-putrian" di Indonesia, seperti Putri Indonesia, Miss Indonesia. Tahun 1990 membuat acara Gadis sampul, acara Gadis sampul masih berlangsung sampai sekarang. Acara Gadis sampul merumapakan ajang yang ditunggu tunggu para remaja putri di Indonesia yang ingin menjadi terkenal. Karena Gadis sampul merupakan ajang untuk mencari model untuk sampul majalah Gadis. Acara ini sudah terbukti sukses mencetak perempuan menjadi populer, pemenang dan finalisnya banyak menjadi pesohor sebut saja Krisdayati, Dian Sastro Wardoyo, Bathari Karlinda, Ardina rasti, Revalina S Temat, Dinda Kanya Dewi, Inneke Koesherawati dan masih banyak lagi. Strategi promosi yang dilakukan majalah Gadis memang membuahkan hasil yang baik. Majalah Gadis memperoleh iklan terbanyak untuk kategori majalah yang ditujukan untuk remaja perempuan. Bersaing ketat dengan majalah 330
331 Aneka Yess majalah yang ditujukan untuk remaja laki-laki dan perempuan. Majalah Femina yang masih satu group dengan majalah Gadis mendapatkan perolehan iklan yang paling besar untuk semua kategori majalah di Indonesia (Media Scene 2004-2005). Bukan hanya kegiatan off print, majalah Gadis juga sering memasukkan produk sponsor dalam sisipan. Sisipan sebenarnya merupakan berbagai tips yang berkaitan dengan perawatan tubuh dan kecantikan dan berbagai persoalan remaja perempuan, sebenarnya merupakan iklan terselubung dari produsen. Berbagai quis pada majalah Gadis yang memberikan hadiah berupa produk sponsor. Bahkan pengiklan sering kali memanfaatkan majalah untuk mendistribusikan berbagai contoh produknya, dimasuk sebagai bonus dari majalah Gadis. Tabel 5.9. Bentuk Promosi Majalah Gadis No Bentuk Keterangan 1 2 Event/kegiatan Sponsorship Gadis Goes to school, Pesta pelajar, -Aneka Lomba/kompetisi, Gadis Sampul, Pesta Gemilang Sundy club 3 Advertorial Rubrik Mode 4 Atikel Mode dan kecantikan 5 6 Sisipan/buklet Bonus Memberikan berbagai kecantikan, perawatan tubuh, masalah remaja. Contoh produk, Agenda sekolah tips berkaitan dengan Sumber : diolah dari hasil wawancara Majalah Gadis memiliki prosedur bagi para klien yang ingin menampilkan iklannya di halaman majalah Gadis. Harga iklan ditentukan sesuai ukuran dan halamanan pemasangan. Iklan majalah Gadis termasuk mahal, karena majalah Gadis memiliki jumlah tiras lebih dari 100 ribu eksemplar. Bahkan kalau
dilihat dari jumlah pembacanya, Majalah Gadis dibaca lebih dari 200 ribu, dan pengiklan memahami mahalnya harga iklan tersebut. (Didin P Ambardini).194 Keberadaan khalayak sangat penting bagi majalah Gadis sebagai media komersial. Khalayak sangat penting karena khalayaklahlah yang dijual media kepada pengiklan. Majalah Gadis melakukan berbagai strategi pemasaran untuk mempertahankan dan meningkankan jumlah khalayak. Majalah Gadis mengemas dan membuat isi media yang menarik, memperluas jaringan distribusi/penjualan majalah, melalukan special offer dan berbagai kegiatan off magazine lainnya, semua itu dilakukan untuk mempertahankan dan meningkatkan jumlah khalayak pembaca. Pengiklan akan melihat jumlah khalayak dalam memilih media sebagi iklan untuk menjual produknya. Banyaknya iklan yang masuk, memberikan keuntungan yang besar bagi media. 5.2.2.3. Konsentrasi Kekuasaan Media Penelitian yang dilakukan oleh Centre for Innovation Policy and Governance (CIPG) bekerja sama dengan lembaga non pemerintah Hivos Asia Tenggara menunjukkan bahwa ada duabelas grup besar yang menguasai hampir seluruh kanal media di Indonesia. Ke duabelas grup media besar yang menguasai Indonesia tersebut adalah MNC Media Group, Jawa Pos Group, Kompas Gramedia Group, Mahaka Media Group, Elang Mahkota Teknologi, CT Corp, Visi Media Asia, Media Group, MRA Media, Femina Group, Tempo Inti Media dan Beritasatu Media Holding. 194 Wawancara Didin P Ambardini Pemred Majalah Gadis 332
Penelitian yang dilakukan Yanuar Nugroho dkk yang berjudul memetakan lansekap industri media kontemporer di Indonesia tersebut (Yanuar Nugroho, 2011: 72) membuktikan bahwa industri media di Indonesia sudah mengarah ke industri yang oligopolistik dan hegemonik. Bersamaan dengan pertumbuhan industri media yang sangat cepat, konsentrasi kepemilikan media sangat jelas terlihat dan tidak bisa dihindari. Konglomerasi menjadi ciri industri media di Indonesia, membuat khalayak menjadi hanya sekadar konsumen, bukan warga negara yang memiliki sejumlah hak terhadap media. Konten dari semua kanal media di Indonesia telah menjadi mirip satu sama lain, keberagaman informasi lenyap sebagai akibat dari meningkatnya konsentrasi kepemilikan media. Kelompok media mengendalikan apa yang bisa dilihat, dibaca atau didengar oleh warga. Kepentingan umum milik publik tidak sepenuhnya disampaikan dan media mempunyai kendali terhadap konten pemberitaan publik. Dengan kata lain, apa yang dilaporkan ke publik sebagai sesuatu yang penting tergantung dari apa yang dianggap penting oleh pihak-pihak yang mengendalikan media. Meskipun konsentrasi kepemilikan media semacam itu bukanlah monopoli namun struktur industri seperti itu mempunyai implikasi serius dalam konteks ruang publik dalam bermedia. Konsentrasi kepemilikan berdampak tidak hanya pada keputusan redaksi lewat intervensi pemilik melalui "agenda setting" namun corak industri media juga mengakibatkan terjadinya uniformitas isi media karena prinsip pasar dan mengejar keuntungan. 333
334 Kegagalan diversitas of ownerships berpengaruh kepada kegagalan diversitty of content. Ketika industri media dikuasai oleh kelompok-kelompok tertentu, isi media juga dikendalikan oleh kelompok tersebut. Maka ketika hanya segelintir kelompok yang menguasai industri media, khalayak media juga akan mendapatkan pandangan yang sangat terbatas yaitu pandangan yang diagendakan oleh segelintir kelompok tersebut. Majalah Gadis merupakan bagian dari femina group yang termasuk dari duabelas group media yang menguasai media di Indonesia. Gagasan integrasi adalah ide yang menumbuhkan interaksi antara kegiatan tambahan yang diperoleh atau bagian dari perusahaan yang dimerger yang menimbulkan peningkatan efek gabungan. Konglomerasi media seringkali bisa melakukan penghematan dengan cara menggabungkan staf administrasi, pemasaran, penjualan, pembelian dan distribusi. Hal ini didasari bahwa perusahaan yang terintegrsi secara vertikal akan mengeluarkan sedikit pengeluaran dan sebaliknya mempeoleh banyak keuntungan. (Severin & Tankard J.W, 2008 : 433). Integrasi dilakukan oleh Femina Group untuk menghemat pengeluaran. Divisi yang ada di Femina group tidak hanya menangani satu majalah saja tapi menangani semua/beberapa majalah yang diterbitkan dibawah group Femina group. Presiden Direktur bertugas memimpin seluruh dewan atau komite eksekutif dan bertindak sebagai perwakilan organisasi dalam hubungannya dengan dunia luar. Wakil Presiden Direktur bertugas membantu Presiden Direktur dalam menetapkan kebijaksanaan perusahaan serta strategi
perusahaan untuk jangka pendek, menengah, dan panjang. Direktur Produk bertugas merancang, serta menyusun strategi perusahaan dalam pemeliharaan citra publik dengan fokus pada pendistribusian. Direktur Keuangan bertugas mengkoordinasikan dan mengendalikan kegiatan-kegiatan dibidang administrasi keuangan, kepegawaian, kesekretariatan dan mengendalikan kegiatan pengadaan dan peralatan perlengkapan. Editorial bertugas dan bertanggung jawab atas seluruh rangkaian manajemen editorial, terutama dalam perencanaan, pengembangan program dan penerbitan editorial dalam sebuah perusahaan. Struktur organisasi Femina Group terdapat lima divisi editorial diantaranya, Penerbitan Majalah yang bertugas mengawasi masuknya majalah yang akan di terbitkan sebelum di cetak. Produksi Group bertugas mencari dan memuat materi yang dibutuhkan tiap-tiap majalah. Photography dan Studio bertugas mengambil objek sebagai salah satu materi majalah, pemotretan dapat dilakukan di dalam maupun di luar studio. Dapur Uji mempunyai tugas melakukan uji coba pada masakan dan mengkreasi berbagai macam masakan untuk di muat di rubrik majalah. Perpustakaan, menjadi salah satu referensi tim produksi untuk membuat segala isi rubrik majalah. Commercial berhubungan dengan kegiatan iklan serta pendistribusian produk, kegiatannya menyusun rencana untuk penyebaran produk. Pada struktur organisasi Femina Group terdapat delapan divisi commercial diantaranya, Marketing dan Promosi tugas utamanya adalah menjalin kerja sama dengan pihak luar yang ingin bekerja sama dengan Femina Group untuk 335
membuat sebuah acara seperti penyelenggaraan festival, seminar, demo masak dan lain sebagainya. Iklan bertugas membuat rencana kerja dan melakukan penawaran iklan pada pihak ketiga untuk mensponsori suatu event dan melakukan evaluasi materi iklan. Sirkulasi dan Distribusi bertugas untuk membantu jalannya distribusi majalah dan buku sesuai target yang meliputi seluruh wilayah Indonesia dan menjalin hubungan baik dengan para agen majalah. Pusat Kreatif Femina sebagai penyedia bahan promosi media elektronik (iklan kreatif, publikasi dan promosi produk ). Media Interaktif merupakan media internet berupa website dan on-line media untuk memudahkan khalayak mendapatkan informasi tentang Femina Group. Production House Azura merupakan rumah produksi yang melakukan program TV dan sebagai manajemen acara yang membantu kegiatan launching product, gathering, road show dan sebaginya. Radio Ufm sebagai salah satu media penyebaran informasi, membantu jalannya proses pemasaran. Divisi Penerbitan Buku bertugas memproduksi buku-buku (cooking, health, children, life style, art & culture) dibawah naungan Femina Group. Operations bertugas dibidang operasional yaitu melakukan koordinasi dengan kepala Divisi Penyimpanan di bidang tekhnik. Terdapat tiga divisi operations diantaranya, Group Keuangan bertugas membuat dan merencanakan semua kegiatan yang berhubungan dengan keuangan melalui pembukuan, mengatur pembayaran gaji, THR karyawan. Group Informasi Tekhnologi mempunyai tanggung jawab terhadap peralatan tekhnologi, mengatur jaringan komunikasi internal perusahaan dan melakukan penyebaran informasi 336
melalui dunia maya. Human Resource & General Affair bertugas pengelolaan SDM perusahaan, dimulai dari reckrutmen, trainning, benefit, penilaian kinerja, perencanaan jenjang karir seluruh karyawan dan pemutusan hubungan kerja. Keberadaan berbagai divisi di bawah Femina group untuk memberikan dukungan terhadap isi media maupun kegiatan yang berada dalam satu group. Hal ini dilakukan untuk efisiensi dan penghematan penggunaan sumber daya manusia maupun non manusia sehingga menghasilkan keuntungan yang besar. Media dalam sebuah group dapat mendistribusikan materi ke pihak penerbitan atau penyiaran lain dalam satu jaringan. Integrasi yang dimiliki oleh Femina group adalah Majalah, radio U FM, media on-line, percetakan, distribusi, event management dan education center. Media dibawah Femina group terintegrasi satu dengan yang lain yang diawali dari penerbitan majalah Femina kemudian diikuti dengan penerbitan majalah lain seperti majalah Gadis, majalah Ayah Bunda, majalah Dewi, majalah Fit, majalah Cita Cinta, majalah Pesona, majalah Men's Health, majalah Reader Digest, majalah Cleo, majalah Parenting, majalah Seventeen, majalah Ectetica, majalah women's Health. Femina group hingga saat ini mendominasi pasar majalah wanita dan majalah gaya hidup wanita, Femina group juga memasuki pasar gaya hidup pria. Femina group selain menerbitkan majalah juga memiliki unit usaha yang lain yakni dua stasiun Radio bersegmentasi wanita yaitu U Radio 94,7 FM Jakarta dan U Radio 104,3 Bandung. Community Newspaper antara lain Superstar Gading, Superstar Puri, Superstar Serpong, Superstar Pondok Indah dan Bintaro. 337
Book Publishing, Custom Publishing, Modelling Agency, Pusat Kreatif Femina, Event Organizer, On line Publishing, Pre-Press and Printing Haouse dan Direct Marketing Sevices, On-line Publishing; Femina On-line, Ayahbunda On-line, CitaCinta On-line, Gadis On-line, Parenting On-line. Integragi media dibawah femina group dapat dilihat dari tabel berikut : Tabel 5.10. Integrasi Media Femina Group Integrasi Horizontal integrations Cross media integrations Vertical integrations Jenis Media Majalah Majalah Radio On - line Book Division Event Management & Production House Nama Media Femina, Gadis, Ayah Bunda, Majalah Dewi, Fit, Cita Cinta, Majalah Pesona, Men's Health, Reader Digest, Cleo, Parenting, Seventeen, Grazia,Ectetica, Women Health. Superstar Gading, Superstar Puri, Superstar Serpong, Superstar Pondok Indah dan Bintaro. Femina, Gadis, Ayah Bunda, Majalah Dewi, Fit, Cita Cinta, Majalah Pesona, Men's Health, Reader Digest, Cleo, Parenting, Seventeen, Grazia,Ectetica, Women Health. Superstar Gading, Superstar Puri, Superstar Serpong, Superstar Pondok Indah dan Bintaro. U Radio 94,7 FM Jakarta dan U Radio 104,3 Bandung Femina, Ayah Bunda, CitaCinta, Gadis, Parenting. Cooking. Health, Children, Lifestyle, Art & Culture Azura telemedia & Live Event. , Modelling Agency Direct Marketing Services Distribution & Circulation Creative Boutique; - Event Organizer - Percetakan Education Center Pusat Kreatif Femina F & G Model talent agency Grafika Multi Warna (Book Publishing, Custom Publishing, Printing Haouse, Pre- Press) Kidsport (we have everything play ground), preschool, cafe Sumber : diolah dari hasil data penelitian 338
Perusahaan yang terintegrasi secara vertical, secara horizontal maupun integrasi silang tentunya akan mengeluarkan sedikit pengeluaran dan sebaliknya mempeoleh banyak keuntungan. Femina group melakukan berbagai integrasi bisnis seperti penerbitan majalah dan buku, distribusi, radio, pendidikan, percetakan, media on line dan event management. 5.2.2.4. Sinergi Media Seiring terjadinya revolusi teknologi dalam bidang komunikasi dan teknik cetak-mencetak maka tuntutan kreasi dan inovasi terhadap keberadaan media komunikasipun semakin beragam. Tuntutan dan tantangan dunia sebagai penyedia jasa informasi dengan menyediakan berbagai sarana media seperti surat kabar, majalah, tabloid, buku, radio, media on-line, sarana pendidikan. Serta jenis usaha lain seperti jaringan distribusi, jaringan percetakan, pameran, kegiatan kebudayaan, pelaksana acara. Semua menyatu dalam sebuah jaringan media komunikasi terpadu. Baran dan Davis (2010 : 238) menjelaskan setiap kemunculan teknologi media baru mengganggu stabilitas media yang sudah ada, memaksa dilakukannya restrukturisasi dalam skala luas dan terjadinya perubahan yang cepat. Perusahaan besar yang berbasis teknologi lama mengalami kemunduran, sementara beberapa perusahaan yang baru memperoleh keuntungan besar. Siklus seperti itu berulang dengan munculnya microsoft, google, dan YouTube sebagai tiga raksasa media baru yang menantang dan mengancam keberadaan perusahaan media lama yang pemasukannya berasal dari televisi, radio, dan surat kabar dan media cetak 339
lainnya. Perusahaan lama itu terpaksa menghadapi persaingan yang tajam satu sama lain dan dengan perusahaan yang menggunakan teknologi baru dalam menyampaikan pesanya kepada khalayak (Baran & Davis: 2010 : 238) Sinergi tidak hanya dilakukan melalui media cetak dan radio atau TV, sinergi juga dilakukan dengan media on-line oleh Femina group. Majalah Gadis tetap awet muda karena mampu dan pandai membaca tanda tanda zaman.195 Ketika gelombang digital mendesak media cetak, majalah Gadis dengan cepat memanfaatkan media digital. Majalah Gadis mengelola berbagai komunitas on- line, fashionita untuk remaja penggila fashion, atau remaja yang tidak aktif di kegiatan ekstra kurikuler tapi aktif di komunitas sosial. Readers of Media Message of Product Social World Technology Media Industri Gambar 5.4. Media dan Masyarakat Sumber : Croteu : 1997 : 23 Selain kecepatan memanfaatkan media digital, majalah Gadis juga mengelola dan aktif di jejaring sosial dengan memanfaatkan facebook dan twitter untuk menyampaikan berbagai informasi kepada para pembacanya/komunitasnya. 195 Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 340
Media on line yang dikelola majalah Gadis juga telah dimanfaatkan sebagai media iklan. Bahkan pimpinan redaksi majalah Gadis merangkap menjadi chief community officer / pimpinan komunitas.196 Sinergi lain yang dilakukan Femina group adalah memanfaatkan media lain dalam satu group untuk mempromosikan produknya, seperti iklan Femina yang ada pada majalah Gadis berikut ini : Hai Dis, Femina menantimu, masa remaja masa paling indah, sayangnya masa remaja tidak lama. Bagaimana kalian menyiapkan diri menjadi wanita dewasa? tak soal menjadi wanita karir atau ibu rumah tangga kelak. Yang penting persiapkan diri kalian untuk menjadi wanita yang sadar akan perkembangan zaman tanpa melupakan soal penampilan dan dunia kewanitaan. Caranya? mulailah akrab dengan Femina sekarang juga197 Beberapa acara / kegiatan yang dilakukan oleh Majalah Gadis dalam program off print seperti Sunday Club yang dilakukan di kota kota besar di Indonesia dilakukan oleh Event management Femina Group. Program Pemilihan Gadis Sampul, publikasi dilakukan melalui majalah maupun radio yang dikelola oleh Femina group. Program Pemilihan Gadis sampul merupakan contoh sinergi yang luar biasa antara marketing, liputan, produksi, dan public relations. Bagian pemberitaan mendapat pasokan berita dari acara itu, bagian pemasaran meraup untung melalui penjualan majalah yang memajang formulir pendaftaran, bagian marketing mendapatkan berbagai sponsor. 198 Majalah Gadis sering mengadakan Workshop dan seminar yang melibatkan berbagai sekolah dan siswa. Workshop dan seminar dilakukan dengan 196 Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 197 Lain Lain; Majalah Gadis N0. 27 Tahun 10, 10 Oktober 1983, hal 109 198 Wawancara Martha Simanjuntak, Manager Promosi, Majalah Gadis 341
mengundang para pembicara para pakar di bidangnya yang juga memiliki nilai berita. Sebagai penyelenggara majalah Gadis dibawah Femina group akan mendapat citra yang positif karena memberi ruang dan perhatian pada dunia pendidikan. Disisi lain dalam kegiatan off print pun media juga mendapatkan berbagai sponsor dari perusahaan lain.199 Institusi media massa pada era revolusi teknologi komunikasi tidak bisa dihindari harus mengadopsi teknologi tersebut. Industri media menjadi industri yang padat modal. Teknologi juga mendorong demokrasi komunikasi. Demokrasi mendesak kemandiaran bersuara termasuk kebebasan pers. Bahkan kebebasan dalam pengertian liberalisme yang bercirikan kebebasan individu (private liberty), kebebasan kepemilikan (privat property), dan pengurangan peran pemerintah (privatisasi). Padat modal dan kebebasan individu, mendorong konsentrasi kekuasaan media massa bergeser dari jurnalis ke pengusaha atau dari pemimpin redaksi ke pemimpin perusahaan. Media Massa dapat diibaratkan sebagai mesinnya kapitalis. Diversity yang bertujuan untuk menghindari bias kepentingan, sehingga publik akan terjamin mendapatkan informasi dari sudut pandang yang beragam. Media massa yang mestinya bisa menyajikan suatu pertarungan berbagai ide dan pemikiran kepada masyarakat menjadi lemah. Sajian media nampak homogeny, satu sama lain. Konglomerasi, akuisisi, dan merger semakin memperkuat posisi para pelaku dunia usaha. Yohanes Widodo dalam Quo Vadis televisi (2010 : 17) 199 Wawancara Martha Simanjuntak, Manager Promosi, Majalah Gadis 342
memerinci ada lima dampak dari konglomerasi media, yaitu Pertama, Semakin sedikitnya jumlah industri media yang menjadi aktor karena makin terkonsentrasi di tangan sekelompok pengusaha. Kedua, para konglomerat yang menguasai industri media telah mengontrol atau mempunyai kepentingan substansial dalam perusahaan media massa dan non media. Ketiga, terjadinya homogenisasi konten media. Keempat, turunnya kualitas jurnalistik: berita, current affair, dan jurnalisme investigasi berubah ke arah hiburan, populisme, dan infotaimnet yang biayanya kecil namun mendatangkan keuntungan besar. Kelima, terjadinya monopoli arus informasi yang disetir oleh segelintir orang atau pemilik modal untuk kepentingan ekonomi maupun politik. Lebih berbahaya lagi bila segelintir orang tersebut juga merupakan elite politik di lingkaran kekuasaan yang bisa mendikte arus informasi yang akan disampaikan ke masyarakat. Masyarakat perlu mendapat informasi yang bervariasi, namun monopoli kepemilikan oleh segelintir konglomerat tidak menjamin keragaman isi karena keragaman isi akan kontradiksi dengan efisiensi sebagai kepentingan bisnis dan industri. Ketika media massa dijalankan dengan bisnis, maka nilai berita akan kalah dengan kepentingan sang pemilik modal dan penawaran pemasang iklan yang lebih menjanjikan menambah pundi-pundi kapital. Dengan demikian, masyarakat dan publik akan disetir oleh sajian-sajian pengiklan dan pemodal yang mendorong kekuasaan dan konsumerisme. Media massa, termasuk majalah, surat kabar, radio, film, dan televisi hanya dimiliki oleh the privileged few. Isu dan peristiwa yang diangkat yang memenangkan perhatian publik, sementara isu atau peristiwa yang dibiarkan, 343
tidak akan muncul dan mendapat kredibilitas. (Michael Parenti,1993 : 27). Sementara Altschull mengatakan the content of the media always reflect the interest of those who finance them (McQuail:2000 ; 284). Terkosentrasinya kepemilikan media massa pada segelintir orang dan berpusat pada besarnya keuntungan, membuat isi media massa cenderung sama (homogen), kecenderungan mengekor dan latah. Majalah wanita mengeksploitasi gaya hidup dengan berbagai artikel yang dominan yaitu mode dan kecantikan. Majalah sebagai media komunikasi yang seharusnya memiliki peran sebagai media informsi, hiburan dan pendidikan menjadi komodifikasi yang dipengaruhi oleh pengiklan. Majalah wanita menjadi media untuk memasarkan berbagai produk kecantikan, perawatan tubuh dan fashion. Pada saat ini lebih dari 40 majalah waralaba/ lisensi terbit di Indonesia. Majalah waralaba muncul dengan paket lengkap dimana perusahaan penerbit Indonesia sudah mendapatkan cover, iklan, bahkan sebagian konten hanya tinggal diterjemahkan dan disesuaikan dengan bahasa Indonesia. Majalah Indonesiapun akhirnya dipaksa untuk mengikuti gaya majalah waralaba agar dapat bersaing dalam industri media massa. Konten majalah didawah Femina group cenderung mengekor majalah waralaba. Femina group saat ini menerbitkan 15 majalah, dari jumlah tersebut 8 diantaranya adalah majalah waralaba. Majalah yang diterbitkan Femina Group terlihat tumpang tindih tapi sebenarnya kelompok sasarannya berbeda. Seperti Seventeen dan Gadis, Seventeen untuk kelas AB sementara Gadis untuk kelas BC. 344 lebih
Pada saat Seventeen penerbitannya dihentikan, majalah Gadis harus naik kelas menjadi AB, menggantikan posisi Seventeen. 200 Kuntruksi peran gender "baru", peran sosialita dan ideologi gender kosmopolit yang ada pada majalah Gadis adalah ideologi yang menjadikan kaum perempuan menjadi warga yang cosmo/mendunia, remaja yang city life style. Peran sosialita dan ideologi kosmopolit merupakan kontruksi ideal remaja perempuan masa kini, yang dilakukan oleh majalah Gadis. Industri majalah perempuan merupakan produsen makna monolitik yang mengolah majalah sebagai medium berisi pesan dan simbol terhadap feminisme yang bertujuan untuk mempromosikan atau melegitimasikan pendapat dominan (Gough-Yates, 2003 : 98). Majalah perempuan membentuk persepsi mengenai sosok perempuan yang ideal dengan menampilkan representasi model atau tokoh yang dianggap oleh pendapat dominan sebagai sesuatu yang benar. Globalisasi media telah membawa nuansa budaya dan nilai yang mempengaruhi selera dan gaya hidup masyarakat. Melalui media yang kian terbuka dan kian terjangkau, masyarakat menerima berbagai informasi tentang peradaban baru yang datang dari seluruh penjuru dunia. Globalisasi memunculkan terjadinya imperialisme media yang memunculkan nilai-nilai atau ideologi kosmopolit. Nilai-nilai inilah yang kemudian menghasilkan kelompok / kaum kosmopolit. Kaum kosmopolit merupakan kelompok kelas A yang merepresentasikan budaya global dan kelompok inilah yang menjadi opinion leader. Kelompok ini 200 Wawancara Didin P Ambardini, Pemred Majalah Gadis 345
sering disebut dengan kaum briedgehead. Briedgehead merupakan sebutan bagi kaum elit pinggiran yang memiliki pendidikan dan status sosial ekonomi yang tinggi, memiliki mobilitas tinggi dan menempati posisi penting dalam menentukan proses pengambilan kebijakan. Kaum elit pinggiran yang dibujuk untuk mengadopsi gaya hidup negara maju. Dengan kesamaan budaya, gaya hidup dan selera. Kaum elit pinggiran mengidentifikasikan diri sebagai masyarakat elit dunia. Persepsi tersebut membuat kelompok elit pinggiran mempertahankan hubungan yang harmonis dengan pusat. Meskipun dalam konteks hubungan yang timpang, dimana kaum elite pinggiran secara tidak sadar dipaksa untuk mengkonsumsi produk-produk pusat. Elit pinggiran ini tentunya harus sama tingginya / sejajar dengan kalangan elit negara-negara maju dalam sebuah komunitas elit dunia. Hal ini tentunya perlu ditunjang dengan pemenuhan akses kaum elit pinggiran pada fasilitas mewah seperti bioskop, restoran, deparment store dengan produk-produk fashion berkelas untuk menunjang gaya hidup layaknya kaum elit pusat. Munculnya pusat perbelanjaan kelas A di Jakarta dan kota kota besar lainnya di Indonesia jelas membuka peluang besar bagi produk fashion asing untuk memasarkan produknya. Dengan konsep briedgehead, remaja Jakarta dan kota-kota besar di Indonesia didorong untuk membeli produk fashion yang dianggap merepresentasikan remaja elit dunia. Hal ini tentunya melahirkan konsumerisme yang berlebihan terhadap produk fashion asing dan lambat laun berpotensi menenggelamkan industri fashion lokal. 346
Kapitalisme media menyebabkan terjadi persaingan dalam industri media. Berbagai strategi bisnis dilakukan media untuk dapat memenangkan persaingan dalam industri media. Pemenangan dalam persaingan industri media akan mempengaruhi ekonomi dari media tersebut. Majalah Gadis untuk memenangkan persaingan tersebut melakukan berbagai strategis bisnis media. Model stategi bisnis yang dilakukan oleh Majalah Gadis, dapat digambar pada gambar berikut. Media Pasar - Perluasan Pasar Isi Composition Editor Special Over Audience - Komunitas - Off Magazine - Special event Teknologi - Sinergi - Spasialisasi Pengiklan Editorial Plan Gambar 5.5. Model Bisnis Majalah Sumber : Diolah dari hasil Penelitian Model Bisnis majalah Gadis dilakukan dengan menggunakan berbagai stategi. Pertama, memperluas pangsa pasar dengan mendistribusikan majalah Gadis di kota-kota besar di Indonesia. Kemudian komodifikasi isi media dilakukan dengan membuat majalah menarik, memperhatikan komposisi editor dan special offers. Komodifikasi audience dilakukan dengan membuat berbagai komunitas. Majalah Gadis mengelola bebagai komunitas seperti penggila fashion, 347
mereka yang aktif di ekschool, kelompok go green. Majalah Gadis sangat serius mengelola komunitas sosial bahkan pimpinan redaksi merangkap sebagai pimpinan komunitas yang dinamakan chief community officer.201 Selain mengelola komunitas majalah Gadis juga melakukan berbagai kegiatan off print dan special event. Femina group melakukan spasialisasi media melalui diversifikasi produk seperti penerbitan, radio, event management, pusat pendidikan. Femina group juga melakukan sinergi media, sinergi dilakukan secara vertical, horizontal, dan silang. Semua strategi tersebut di jual majalah Gadis kepada pengiklan, untuk memperoleh keuntungan. Strategi tersebut dilakukan untuk memperebutkan pembaca dan juga pengiklan. 201 Wawancara, Didin PAmbardini, Pimpinan Redaksi Majalah Gadis. 348
BAB VI HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN : STRUKTUR GENDER PADA INDUSTRI MAJALAH GADIS 6.1. Hasil Penelitian. Media massa hadir dalam kehidupan masyarakat dalam pandangan Prularis (Curran:1982:12, Littlejohn, 2008: 290) merupakan trasmiter pasif yang menstranfer informasi dari berbagai golongan masyarakat. Dalam pandangan ini, media massa dalam posisi netral mengelola dan mendistribusikan pesan demikian juga mayarakat yang menerima pesan media massa akan menangkapnya seperti apa yang disampaikan oleh media massa. Media disatu sisi menjadi cermin bagi keadaan di sekelilingnya. Namun, disisi lain, media juga membentuk realitas sosial itu sendiri. Lewat seleksi dalam memilih hal hal yang ingin diungkapkannya, dan juga melalui cara penyajian. Media memberi interpretasi, bahkan membentuk realitasnya sendiri. (Debra A. Yatim, 1998 : 48) Menurut pandangan kritikal, konstruksi yang dilakukan didasarkan pada kepentingan kelas dominan untuk melakukan penguasaan. Media tidak mungkin melakukan peranan yang netral, terisolasi dari berbagai pengaruh terhadap dirinya baik yang bersumber dari internal organisasi media maupun dari luar media. Demikian juga masyarakat ketika menerima informasi tidak sekedar menerima tetapi mengkonstruksinya berdasarkan skema masyarakat yang mengaksesnya. Media merupakan sebuah institusi yang memproduksi infomasi memiliki latar belakang baik yang berkaitan dengan orang-orang yang terlibat dalam proses 349
produksi maupun struktur yang ada disekitar orang-orang tersebut yang akan menjadi ideologi organisasi media. Informasi yang diproduksi merepresentasikan fenomena yang melekat pada sumber informasi yang merepresentasikan berbagi ideologi dari sumber informasi yang diproduksi. 6.1.1. Struktur Gender Dalam Praktek Institusional. Majalah Gadis merupakan instrumen dalam membentuk kontruksi gender bagi remaja putri. Seperti media massa pada umumnya juga sebagai instrumen dalam membentuk konstruksi gender pada masyarakat. Karakteristik media yang memiliki jangkauan yang luaslah, yang menjadikan media sebagai alat yang efektif dalam menyebarluaskan konstruksi gender kepada masyarakat. Media sebagai wahana untuk memproduksi dan mereproduksi makna berkaitan dengan dimensi ideologis. Selain itu sebagai wahana produksi makna, media massa menyampaikan berbagai informasi dari berbagai pihak yang memiliki latar belakang ideologis yang berbeda, media merepresentasikan berbagai ideologi baik sebagai sebuah reproduksi maupun sebuah pertarungan. Media selain mengkonstruksi ideologi yang dianut oleh media juga berbagai ideologi yang direpresentasikan oleh media dari berbagai pihak yang berkepentingan. Ideologi media melekat pada lembaga media yang ditentukan oleh karakteristik lembaga media sebagai industri atau media publik sedangkan ideologi dalam media merupakan ideologi yang direpresentasikan dalam isi media. Teori strukturasi bersumber dari struktur atau human agency. Teori 350
strukturasi (Gidden,1987: 66-69) pada intinya menjelaskan bahwa praktek sosial direproduksi berulang-ulang oleh saling pengaruh (inteplay) antara kekuatan struktur dengan kekuatan human agency. Praktek media sebagai praktek sosial keberlangsunannya dipengaruhi oleh hubungan struktur media, yaitu aturan dan sumber daya media dengan semua human agency yang menggerakan organisasi media. Ideologi media ada pada tataran struktur media, sedangkan ideologi yang direpresentasikan dalam isi media bisa berasal dari human agency atau ideologi lain dari luar media, seperti dari stakeholder struktur lembaga lain atau human agency stakeholder di luar media. Penelitian Sunarto (2007: 460 ) tentang kekerasan televisi terhadap anak, menyimpulkan bahwa dalam proses naturalisasi kekerasan simbolik terjadi saling mempengaruhi (interplay) antara struktur gender agen wanita dengan struktur gender institusional dan sosial industri televisi. Relasinya resiprokal yang kapitalistik-patriarki. Penerimaan nilai-nilai dominan ditunjukan dengan kepatuhan pada visi perusahaan untuk menjadi media utama dalam memberikan informasi dan hiburan kepada pemirsanya. Pengaturan struktur kapitalistik juga terjadi ketika agen ini mentransformasikan nilai-nilai maskulin dalam dirinya dan lingkungan kerjanya melalui penambahan kerja. Implikasi esensi dari teori strukturasi yaitu ideologi struktur media memiliki hubungan yang resiprokal dengan ideologi agensi yang dalam penelitian tersebut adalah ideologi patriarki- kapitalistik. Ideologi patriarki kapitalis majalah Gadis terlihat dari sajian majalah Gadis yang mensosialisasikan nilai nilai dominan / nilai nilai patriaki. Nilai nilai 351
352 patriarki tersebut merupakan transformasi nilai nilai patriarki dalam dirinya dan lingkungan kerjanya. Transformasi nilai nilai patriarki tersebut dilakukan oleh wanita sebagai agen industri media yang dilakukan sesuai dengan visi perusahaan untuk menjadikan maajalah Gadis sebagai media sahabat utama bagi remaja putri. Majalah Gadis dengan segenap perangkatnya memiliki kepentingan dan ideologi sendiri. Dalam konsep Gramsci (dalam Nezar, 1999 : 218) media massa diintepretasikan sebagai intrumen untuk menyebar luaskan dan memperkuat hegemoni dominan, akan tetapi media juga dapat digunakan untuk menyebar luaskan memperkuat ide ide dan gerakan counter hegemoni. Realitas ideologi kapitalisme, hegemoni dan dominasi laki laki juga berlangsung di majalah Gadis. Majalah Gadis tidak mungkin melepaskan diri dari kepentingan institusi pengelola media itu sendiri. Kecenderungan media dikelola sebagai industri adalah munculnya kapitalisme media. Kondisi tersebut diperkuat oleh cara berpikir pengelola media yang dibentuk oleh pemahaman budaya patriarki mengakibatkan teks majalah Gadis hanya teks seputar gaya hidup, kecantikan, fashion. Gambaran perempuan pada umumnya lebih kepada apa yang disukai dan laku dijual oleh media massa yang mempengaruhi penggambaran media massa terhadap perempuan. Majalah Gadis merupakan salah satu bentuk produksi dan operasionalisasi ideologi gender. Produksi ideologi menurut Louis Althusser memiliki dua karakteristik, pertama, ideologi terikat pada sebuah analisis institusional, ideologi tidak dapat dipahami sebagai pembalikan atau refleksi dari realitas. Ideologi lebih dipahami sebagai 'represent the imaginary relationship of
individuals to their real condition of existence'. Kedua, ideologi tidak hanya merupakan hubungan simbolik dengan realitas, tapi mengubah human beings menjadi subjek. Majalah Gadis termasuk salah satu dari apa yang dikatakan oleh Althusser sebagai Ideological State Apparatuses (Althusser, 2008, 20-21). Media massa adalah aparatus ideologi yang bergerak dalam praktik sosial. Bentuk ideal sebuah kecantikan, kebugaran, kesuksesan yang ditampilkan diberbagai rubrik, artikel dan iklan di majalah Gadis, merupakan imaji yang dibangun dan berupa ideologi atau biasa disebut sebagai sistem makna. Althusser mengatakan bahwa ideologi sebagai sebuah sistem makna tergantung pada pembentukan daya tarik yang dilekatkan pada individu. Kemudian jika daya tarik ini sukses, individu akan memaknai identitas mereka sebagai bagian dari sistem makna yang ditawarkan. Individu sebagai konsumen media menjadi subjek dari system makna tersebut. Althusser menyebut ini sebagai proses interpelasi. (Tolson, 1996 : 56). Individu dipanggil dan dibuat tertarik padanya dan merasa sebagai subjek yang mengenali dirinya sebagai bagian dari sistem makna tersebut. Ideologi mengajak idividu untuk mengenakan citranya, sebagai perempuan dan bukan laki-laki, sebagai heteroseks dan bukan homoseks, sebagai 'aku' dan bukan 'kamu'. Dengan demikian, subjek masuk dalam proses linguistik dan psikis media, sebagai symbolic order. Majalah Gadis sebagai majalah wanita yang lebih mengedepankan kepentingan pemilik kapital daripada kepentingan perempuan. Kondisi ini telah mengaburkan jati diri sebagai media yang diharapkan dapat mengangkat dan 353
membantu menyelesaikan persoalan perempuan. Naomi Wolf menyatakan bahwa untuk menyumbat kemampuan perempuan media massa bisa digunakan untuk melestarikan dan memupuk apa yang disebut dengan "aparteheid gender". (Naomi Wolf 1991 ; 48), Apartheid gender menimbulkan akibat yang harus ditanggung perempuan, yaitu: Pertama, mematikan perdebatan, sehingga membuat saluran politik perempuan tersumbat. Kedua, para redaktur media merasa tidak perlu meliput isu-isu yang akan mempengaruhi lebih dari separuh pembaca, tentang cara menentukan pilihan terbaik sesuai kepentingan mereka. Ketiga, bias ini sebenarnya melecehkan gerakan perempuan, dan akibatnya mengasingkan perempuan di institusi demokrasi dalam masyarakat modern. Keempat, isu-isu yang berpengaruh terhadap perempuan hampir tidak pernah menembus ruang publik untuk diangkat dalam masyarakat modern. Majalah wanita memiliki peran strategis untuk memberikan pencerahan (enlighment) dan melakukan pemberdayaan (enforcement) perempuan secara lebih optimal untuk mengakhiri sistem ketidakadilan gender. melawan paradigma developmentalism yang berasumsi bahwa kertebelakangan kaum perempuan disebabkan karena mereka tidak berpartisipasi dalam pembangunan, (Mansour Faqih, 2001: 16). Majalah Gadis tidak melalukan perlawanan hegemoni yang merendahkan perempuan melalui sajian majalahnya untuk mengimbangi sajian yang menempatkan perempuan sebagai komoditas ekonomi. Sajian yang berperspektif gender harus memperhatikan pertama bentuk ketidakalilan gender, marjinalisasi, subordinasi, stereotipe atau label negatif 354
355 terhadap kaum perempuan, beban kerja dan kekerasan serta sosialisasi keyakinan gender yang semakin memojokkan perempuan. Semuanya saling berkait dan menguatkan yang kemudian dilestarikan oleh ideologi dan budaya patriarkhi. Sajian majalah Gadis tidak berperspektif gender, karena masih banyak ditemukan bias gender. Majalah Gadis belum menjalankan tugas khusus sebagai majalah wanita, yaitu menciptakan dunia yang khas untuk wanita. Tugas itu meliputi mengubah gaya hidup konsumtif menjadi gaya hidup aktif-kreatif. Meningkatkan selera pembaca, dari bahan bacaan penghibur dan sensasional provokatif menjadi bahan bacaan berpikir dan berarti. Mendidik kaum wanita menjadi wanita yang mengetahui hak-hak dan batas-batas kewajibannya di dunia yang didominasi oleh kaum pria. Mendidik kaum wanita untuk menghadapi tugas tugas dan masalah masalah di kemudian hari. Membantu tugas futuristik para ibu untuk mempersiapkan putra-putrinya menghadapi masalah di masa datang. Remaja putri harus juga dipersiapkan untuk masa datang, tanpa menanamkan kekhawatiran dan kecemasan. (Myra Sidharta, 1998 : 127). 6.1.2. Struktur Gender Dalam Praktek Sosial Persolan gender merupakan relasi antara laki laki dan perempuan dianggap sesuatu yang alamiah, sebuah takdir yang memang begitulah seharusnya dan tidak perlu dipersoalkan. Struktur gender yang ada dalam masyarakat terpisah antara laki laki dan perempuan. Struktur gender sudah terbangun dan tertanam dalam masyarakat selama puluhan tahun bahkan ratusan tahun.
Pelembagaan dan sosialisasi gender ini berkaitan dengan struktur yang ada dalam masyarakat seperti yang dikemukakan Anthony Giddens (1984: 25) dengan teori strukturasi. Strukturasi dideskripsikan sebagai suatu proses yang mana struktur merupakan bagian dari agensi masyarakat. Kehidupan sosial terdiri dari kesepakatan bersama antara struktur dan agency. Karakteristik penting dari teori strukturasi adalah mengenai bagaimana struktur diproduksi dan direproduksi oleh agen agen masyarakat yang beraksi melalui media dari struktur struktur ini. Strukturasi menyeimbangkan kecenderungan dalam analisis politik ekonomi untuk menonjolkan struktur bisnis dan institusi pemerintah, dengan cara menujukan, gagasan dari agency, hubungan sosial, proses sosial dan praktek sosial. Teori strukturasi merupakan suatu pendekatan kehidupan sosial yang memiliki tujuan, suatu refleksi dari human action, tanpa melepaskan pengertian dari keterkaitan kekuasaan yang sepenuhnya berasal dari tindakan sosial. Agency mengarah pada individu sebagai aktor sosial yang mana perilakunya itu keluar dari hubungan sosial serta posisi dalam masyarakat, termasuk di dalamnya kelas, ras, gender. Melalui strukturasi yang ditujukan melalui agen sosial, aktor, yang dikenal sebagai arti proses sosial dari individu. Aktor sosial, kapital serta buruh/pekerja, sebagai subyek individu yang memiliki nilai yang berhubungan dengan hak hak individu, ekspresi individu, hak politik indivudu dalam pengambilan suara dan hak-hak individu untuk berkonsumsi. Ekonomi politik memberikan perhatian pada agency, proses dan paktek sosial. Kelas sosial merupakan masyarakat yang menempati posisi dalam suatu 356
masyarakat yang dilihat dari kemampuan ekonomi yang diukur melalui kesejahteraan dan pendapatan. Dilihat sebagai suatu hubungan, kelas sosial dapat diartikan sebagai hubungan diantara masyarakat berdasarkan pada hubungan dengan proses primer dari produksi sosial dan reproduksinya. Kelas merupakan suatu hubungan yang muncul, contohnya antara kapital dengan kelas pekerja, yang berdasarkan pada kepemilikan produksi. Menurut pandangan relasi, kapital tidak akan ada tanpa kelas pekerja dan pemilik kekuasaan. Gender merupakan bagian dari wacana kelas sosial, sebagai contoh dalam wacana politik ekonomi, wanita ditempatkan sebagai sebuah sosok pekerja (buruh) yang digaji rendah dan digambarkan dalam kondisi yang menyedihkan, dimana sosok wanita tersebut dikonstruksi sedemikian rupa karena tenaga mereka kalah bila dibandingkan dengan pekerja pria, sehingga wanita ditempatkan dalam posisi yang lebih rendah. Merujuk pada analisis teori reproduksi sosial, dan pada akhirnya berfokus pada 'duality of gender and class' atau dengan kata lain adanya keterkaitan antara gender dan kelas. Ras juga merupakan sebuah wacana pokok dalam proses strukturasi, ras dibentuk dari konsep sosial historis yang ada. Aspek sosial historis tersebut dimaksudkan bahwa wacana ras tidak semata-mata keluar secara tiba-tiba, melainkan ada sebuah proses historis yang melatarbelakangi. Sebagai contoh, ras kulit hitam di Amerika pada jaman dulu merupakan sebuah ras pekerja atau buruh, sehingga sampai sekarang stereotype yang muncul di benak masyarakat adalah ras kulit hitam merupakan ras 'buruh'. Konsepsi kecantikanpun tidak lepas dari ras, karena perempuan yang cantik, perempuan yang berkulit putih. Konsep 'rasisme' 357
tersebut merujuk pada pembagian kelas-kelas dalam masyarakat, sehingga memunculkan kelas minoritas dan mayoritas, dimana kelas minoritas tersebut merupakan suatu kelas sosial kecil, yang dianggap lemah dan tidak berdaya, sehingga dapat dengan mudah ditekan oleh penguasa. Proses strukturasi membentuk hegemony, sebagai suatu yang memang semestinya begitu (taken for granted), berdasarkan pikiran sehat (common-sense), menaturalisasikan cara berpikir mengenai dunia termasuk semua hal yang berasal dari cosmology, melalui etika ke praktek praktek sosial, kemudian seluruh hal tersebut tergabung dan diperjuangkan dalam hidup sehari-hari. Hegemoni merupakan sebuah proses homogenisasi dalam masyarakat, dimana didalam proses tersebut terdapat campur tangan kelompok yang dominan menggerakkan laju perekonomian. Konsep tersebut dikenalkan Gramsci guna membongkar cara kerja Marxisme. Hegemony tersebut tidak sama dengan penanaman ideologi, dimana ideologi mengaburkan konsep dan informasi yang ada dalam diri indivdu, sedangkan hegemoni lebih merupakan sebuah proses melibatkan aspek sosial masyarakat menuju sebuah konsep homogenisasi. Struktur dalam masyarakat merupakan agen dari sosialisai idiologi gender. Ideologi gender dikontruksi, dilembagakan dan disosialisasikan lewat berbagai institusi yang terlibat dalam kehidupan sehari hari seperti keluarga, sekolah, masyarakat, agama tempat kerja sampai kebijakan negara. Sosialisasi berlangsung dari satu generasi ke generasi berikutnya. Institusi dasar dalam pembentukan budaya patriarki adalah keluarga, di mana ideologi patriarki terpelihara dengan baik dalam masyarakat tradisional 358
maupun modern. Sebagai unit terkecil dari patriarki, keluarga memberikan kontribusi besar dalam penguatan ideologi ini. Keluarga mendorong setiap anggotanya untuk berpikir dan berperilaku sesuai dengan aturan masyarakat yang menganut patriarki. Ideologi patriarki dikenalkan kepada setiap anggota keluarga, terutama kepada anak. Anak laki-laki maupun perempuan belajar dari perilaku kedua orang tuanya mengenai bagaimana bersikap, karakter, hobi, status, dan nilai-nilai lain yang tepat dalam masyarakat. Perilaku yang diajarkan kepada anak dibedakan antara bagaimana bersikap sebagai seorang laki-laki dan perempuan. Ideologi patriarki sangat sulit untuk dihilangkan dari masyarakat karena masyarakat tetap memeliharanya. Media sosialisasi berikutnya adalah teman sebaya. Seorang anak belajar berinteraksi dengan orang yang sebaya dengan dirinya. Pada tahap ini anak mempelajari aturan aturan yang mengatur orang-orang yang kedudukannya sejajar. Dalam kelompok teman sepermainan, anak mulai mempelajari nilai-nilai pergaulan dan mengenal lawan jenisnya. Semakin meningkat umur anak, semakin besar pengaruh kelompok teman sepermainan. Terkadang dapat terjadi konflik antara norma yang didapatkan dari keluarga dengan norma yang diterimanya dalam pergaulan. Pada usia remaja, kelompok sepermainan itu berkembang menjadi kelompok persahabatan yang lebih luas. Perkembangan itu antara lain disebabkan oleh remaja yang bertambah luas ruang lingkup pergaulannya, baik di sekolah maupun di luar sekolah. 359
Institusi kedua yang merupakan agen dari sosialisasi ideologi gender adalah sekolah. Di sekolah seorang anak akan belajar mengenai hal-hal baru yang tidak didapatkan di lingkungan keluarga maupun teman sepermainannya. Selain itu juga belajar mengenai nilai dan norma yang berlaku dalam masyarakat. Dreeben mengatakan bahwa dalam lembaga pendidikan sekolah (pendidikan formal) seseorang belajar membaca, menulis, dan berhitung. Bentuk kontruksi gender yang dilakukan oleh sekolah adalah dapat dilihat dari teks buku pelajaran. Dalam buku paket bahasa Indonesia untuk SD, saat diperkenalkan dengan aktivitas membaca untuk pertama kali, anak Indonesia belajar membaca dengan mengeja kalimat seperti ini, ini bapak Budi, bapak budi pergi ke kantor. Ini ibu budi, ibu pergi ke pasar. Bapak sedang membaca Koran, ibu sedang memasak di dapur (Shiraishi, 2001 : 15) Apa yang ditampilkan pada teks tersebut adalah sebuah kontruksi gender mengenai ayah yang akttif diruang publik dengan melakukan aktivitas kognitif berupa membaca Koran. Sementara ibu bergerak diruang domestic dengan aktivitas yang lebih menekankan skil. Membaca Koran adalah aktivitas intelektual, maka itu adalah atribut laki laki. Karena tidak berurusan dengan aktualisasi intelektual maka biarkan ibu berpuas diri dengan membaca majalah. Kebanyakan majalah perempuan popular memang tidak terlampau serius menampilkan muatan yang mengasah intelektual pembacanya. Agama juga berperan dalam proses hegemoni pemikiran dan memperlebar kesenjangan antara hubungan perempuan dan laki-laki. Hawa (perempuan) lahir dari tulang rusuk Adam (laki-laki). Laki-laki bukanlah untuk perempuan, tetapi 360
361 perempuan pastilah untuk laki-laki, untuk itu laki-laki tidak diciptakan untuk perempuan, tetapi perempuan diciptakan untuk laki-laki. Kepercayaan bahwa Tuhan telah menetapkan adanya perbedaan laki-laki dan perempuan, sehingga perbedaan dalam kehidupan manusiapun diatur berdasarkan perbedaan tersebut. Seorang laki-laki dalam pandangan hukum dan tradisi keagamaan, lebih dekat kepada kebenaran, akal dan segala sesuatu yang benar, sementara seorang perempuan cenderung kepada kebohongan, penipuan dan kurangnya kesadaran serta pengertian. Semua hukum yang dicetuskan di dalam bingkai sistem patriarkat yang mengatur hubungan antara laki-laki dan perempuan adalah ketidakadilan yang dipaksakan. (Saadawi, 2001 : 107). Agama telah digunakan untuk memperkuat kedudukan kaum laki-laki. Di lingkungan kerja, seseorang akan berinteraksi dengan teman sekerja, pimpinan, dan relasi bisnis. Dalam melakukan interaksi di lingkungan kerja, setiap orang harus menjalankan peranan sesuai dengan kedudukannya. Misalnya, sebagai seorang pemimpin akan menjalankan peranannya untuk mengelola atau mengarahkan para karyawannya, sedangkan sebagai pekerja tentunya melaksanakan perintah pemimpin dan tugas sesuai dengan kedudukannya. Nilai dan norma pergaulan sehari-hari tidak dapat diterapkan pada lingkungan kerja karena posisi atau jabatan seseorang sangat mempengaruhi hubungan yang harus dijalankannya. Seorang pemimpin suatu perusahaan walaupun usianya lebih muda tetap harus dipatuhi dan dihormati oleh bawahannya yang mungkin usianya lebih tua. Lingkungan kerja telah melahirkan
362 peranan seseorang sesuai dengan jabatan atau kedudukannya yang memengaruhi tindakannya sebagai anggota masyarakat. Institusi lain yang berperan dalam sosialisasi ideologi gender adalah media massa. Melalui media, cara pandang masyarakat diseragamkan. Masyarakat tak menyadari adanya hegemoni yang dilakukan oleh kaum kapitalis. Media mengatur cara hidup masyarakat, hampir semua setuju bahwa perempuan cantik adalah yang berbadan tinggi, berkulit putih, berambut panjang dan lurus, layaknya boneka Barbie. Media mengeskploitasi perempuan untuk kepentingan ideologi kelas dominan, yakni kapitalisme di mana kepentingannya adalah profit. Sangat sulit melepaskan perempuan dari hegemoni pada budaya dan media. Di mana kapitalisme sudah sangat lama menancapkan kekuasaannya. Masyarakat yang menganut sistem patriarki meletakkan laki-laki pada posisi dan kekuasaan yang dominan dibandingkan perempuan. Laki laki dianggap memiliki kekuatan lebih dibandingkan perempuan. Di semua bagian kehidupan, masyarakat memandang perempuan lemah dan tidak berdaya. Kultur patriarki membentuk perbedaan perilaku, status, dan otoritas antara laki-laki dan perempuan di masyarakat yang kemudian menjadi hirarki gender. Perbedaan biologis antara laki-laki dan perempuan dianggap sebagai awal pembentukan budaya patriarki. Masyarakat memandang perbedaan biologis antara keduanya merupakan status yang tidak setara. Perempuan yang tidak memiliki otot dipercayai sebagai alasan mengapa masyarakat meletakkan perempuan pada posisi lemah. Laki-laki dianggap memiliki fisik kuat.
363 6.2. Pembahasan 6.2.1. Ketimpangan Struktur Gender Dalam Praktek Sosial Bagi masyarakat tradisional, patriarki dipandang sebagai hal yang tidak perlu dipermasalahkan karena hal tersebut selalu dikaitkan dengan kodrat yang tidak terbantahkan. Kepercayaan bahwa Tuhan telah menetapkan adanya perbedaan laki-laki dan perempuan, sebingga perbedaan dalam kehidupan manusiapun diatur berdasarkan perbedaan tersebut. Faktor biologis telah memperkuat pandangan perbedaan laki laki dan perepuan. Karena secara biologis perempuan dan laki-laki berbeda maka fungsi sosial ataupun kerja di ciptakan berbeda. Laki laki selalu dikaitkan dengan fungsi dan tugas di luar rumah, sedangkan perempuan yang berkodrat melahirkan ada di dalam rumah, mengerjakan urusan domestik. Perempuan bertugas pokok membesarkan anak, laki-laki bertugas mencari nafkah. Perbedaan tersebut di pandang sebagai hal yang alamiah. Ketimpangan yang melahirkan subordinasi perempuan pun dipandang sebagai hal yang alamiah, terjadi dalam kehidupan keluarga maupun dalam kehidupan masyarakat. Perbedaan gender tidaklah menjadi masalah sepanjang tidak melahirkan ketidakadilan gender. Perbedaan gender ternyata melahirkan berbagai ketidakadilan. Ketidakadilan gender adalah suatu sistem dan struktur dimana kaum lelaki dan perempuan menjadi korban dari sistem itu. Penerapan peran gender di masyarakat dipengaruhi oleh faktor sosial budaya. Budaya Indonesia, seperti di banyak negara berkembang lainnya, budaya patriarki masih sangat kental. Dalam kehidupan sosial, politik, ekonomi, dan
364 terlebih lagi dalam budaya, keadaan ketimpangan, asimetris dan subordinatif terhadap perempuan tampak sangat jelas. Dalam kondisi yang seperti itu proses marjinalisasi terhadap perempuan terjadi pada gilirannya perempuan kehilangan otonomi atas dirinya. Eksploitasi serta kekerasan terjadi terhadap perempuan, baik di wilayah domestik maupun publik. Salah satu aturan gender dalam adat dapat dilihat dalam soal pewarisan, ada tiga bentuk system masyarakat adat yaitu patrilineal, matrilineal dan bilateral. Masyarakat patrilineal, hak waris akan diterima oleh bapak /anak laki-laki. Meskipun saudara perempuanlah yang mengurus rumah, bahkan ikut bekerja keras membantu orang tua guna menghidupi saudara lakilakinya. Masyarakat matrilineal seperti misalnya suku Minangkabau, warisan "pusaka tinggi" diwariskan kepada anggota keluarga menurut garis ibu. Namun demikian mamaklah (paman laki-laki) yang memiliki kekuasaan pengaturannya. Seringkali mamak juga ikut mengambil bagian dari warisan dan bahkan menguasainya. Patriaki telah melahirkan ketimpangan dan ketidakadilan gender dalam berbagai bidang. Ketidakadilan dan diskriminasi gender merupakan kondisi tidak adil akibat dari sistem dan struktur sosial dimana baik perempuan maupun laki-laki menjadi korban dari sistem tersebut. Berbagai pembedaan peran dan kedudukan antara perempuan dan laki-laki baik secara langsung yang berupa perlakuan maupun sikap dan yang tidak langsung berupa dampak suatu peraturan maupun kebijakan telah menimbulkan berbagai ketidak-adilan yang berakar dalam sejarah, adat, norma, ataupun dalam berbagai struktur yang ada dalam masyarakat. Ketidak-
adilan gender terjadi karena adanya keyakinan dan pembenaran yang sosialisasikan sepanjang peradaban manusia dalam berbagai bentuk, seperti : 1. Marginalisasi perempuan Bentuk manifestasi ketidakadilan gender adalah proses marginalisasi atau pemiskinan terhadap kaum perempuan. Marginalisasi membuat kaum perempuan termarginalkan seperti kebijakan pemerintah, keyakinan tradisi, tafsiran agama, kebiasaan atau bahkan asumsi ilmu pengetahuan. 2. Subordinasi perempuan Subordinasi adalah keyakinan bahwa salah satu jenis kelamin dianggap lebih penting atau lebih utama dibandingkan jenis kelamin lainnya. Ada pandangan kedudukan perempuan lebih rendah daripada laki-laki. Misalkan saja apabila suami akan pergi belajar (jauh dari keluarga) dia bisa mengambil keputusan sendiri sedangkan istri yang hendak tugas belajar harus seizin suami. 3. Stereotip Stereotip merupakan pelabelan atau penandaan yang sering kali bersifat negatif, secara umum stereotip selalu melahirkan ketidakadilan pada salah satu jenis kelamin tertentu. Contohnya perempuan yang diidentikkan dengan lembut, lemah, emosional. Identik dengan pekerjaan pekerjaan rumah, maka peluang untuk bekerja diluar sangat terbatas bahkan ada juga perempuan yang memiliki pendidikan tinggi tidak pernah menerapkan pendidikannya untuk mengaktualisasikan diri. 365
4. Kekerasan Kekerasan (violence) adalah suatu serangan (assault) terhadap fisik maupun integritas mental psikologis seseorang. Kekerasan yang bersumber anggapan gender "gender-reated violence", yang pada dasarnya disebabkan oleh kekuasaan. Kekerasan terhadap perempuan sering terjadi karena budaya dominasi laiki-laki terhadap perempuan. Kekerasan digunakan laki-laki untuk memenangkan pendapat dan menyatakan rasa tidak puas, dan seringkali hanya untuk menunjukkan bahwa laki-laki berkuasa atas perempuan. Pada dasarnya kekerasan yang berbasis gender adalah refleksi dari sistem patriarkhi yang berkembang dimasyarakat. 5. Beban ganda Beban kerja (double burden) yaitu suatu bentuk diskriminasi dan ketidakadilan gender dimana beberapa beban kegiatan diemban lebih banyak oleh salah satu jenis kelamin. Dengan berkembangnya wawasan kemitraan berdasarkan pendekatan gender. Maka perempuan mengalami perkembangan yang cukup cepat, namun perlu di cermati bahwa perkembangan perempuan tidaklah "mengubah" peranan yang "lama" yaitu peranan dalam lingkup rumah tangga. Maka perkembangan peranan perempuan ini sifatnya menambah atau beban kerja terkesan berlebihan. Bagi golongan kelas atas beban kerja dilimpahkan pada pembantu rumah tangga (domestik workers) mereka ini juga termasuk korban dari bias gender. Ketimpangan gender dalam masyarakat, juga dikontruksi oleh majalah Gadis. Ketimpangan ini terlihat dari marginalisasi, subordinasi, kekerasan dan 366 ini
367 berbagai stereotip lainnya. Beban ganda yang ditampilkan juga menyebabkan membajirnya berbagai produk dengan lebel menunjang dan memperingan beban wanita, berbagai produk instan/siap pakai seperti makanan dan berbagai produk keperluan dan peralatan rumah tangga lainnya. 6.2.2. Dominasi Struktur Gender Dalam Praktek Institusional Dinamika budaya politik yang dominan di Indonesia (macro-culture), telah menyentuh dan mempengaruhi journalistic culture (micro culture), baik yang menyangkut rutinitas praktik jurnalistik ataupun persepsi diri jurnalis- sebagai interpretive communities. (Romano, 2003 : 61). Jurnalis sebagai human agents, yang independen dan memiliki otonomi atas kreativitas serta idealisme. Premis ini mengabaikan fakta bahwa meskipun penguasa dan pemilik modal bisa menjadikan media sebagai instrumen dominasi, atau jurnalis bisa menjadikannya sebagai instrumen ekspresi idealisme, bagaimanapun juga media tetap merupakan institusi bisnis yang berorientasi pada akumulasi modal dan beroperasi dalam struktur yang memiliki kaidah dan logika sendiri. Produk atau isi media ditentukan oleh struktur ekonomi industri media. Konteks makro sosial yang menentukan ruang gerak persepsi dan "ideologi" para jurnalis dalam mengonstruksi teks isi media (super structure), bukanlah sistem budaya dan semacamnya, melainkan struktur ekonomi, atau tepatnya capitalist mode of production.
Interaksi timbal balik antara struktur dan agen membatasi ruang gerak para aktor sosial. Struktur adalah konstruksi atau formasi dinamis, yang secara konstan direproduksi dan diubah melalui tindakan para aktor sosial. Hal itu dimungkinkan oleh posisi struktural para aktor sendiri, mana yang lebih dominan, struktur dan kultur ataukah agencies, ditentukan oleh konteks historis spesifik yang ada. (Ritzer, 1996 : 68 ). Dominasi terhadap media, pekerja media, dan konsumen media terkait dengan capitalist mode of production. Hubungan dominasi dan subordinasi di sektor media bisa dijelaskan melalui sistem budaya, praktik-praktik budaya, baik budaya dalam pengertian umum ataupun dalam pengertian khusus seperti budaya politik. Analisis tentang struktur dominasi juga didasarkan atas analisis gender, ras, budaya, dan berbagai cultural signifiers lainnya. Institusi media bagaimanapun juga adalah institusi bisnis yang berorientasi pada kepentingan modal. Karenanya, walaupun faktor faktor budaya dan politik bisa saja turut berperan, pilihan serta ruang gerak yang tersedia bagi media pertama-tama dibatasi, atau lebih didominasi, oleh realitas eksistensi dirinya sebagai institusi bisnis dalam sebuah sistem produksi kapitalis yang memiliki logika, dogma, dan kaidah sendiri. Suatu struktur atau kultur menganggap para jurnalis sebagai human agencies yang terlibat dalam proses produksi di sektor industri media. Budaya politik yang dominan sebagai ramuan dinamis antara sejumlah falsafah konservatif seperti integrasionalisme dan patriarkie. Salah satu inti pemikiran faham integralistik melihat negara sebagai suatu kesatuan organik, seperti halnya 368
kesatuan antara anggota sebuah keluarga. Yang ditekankan adalah kesatuan antara pemimpin dan yang dipimpin. Pemimpin memegang kedaulatan rakyat yang dipimpin karena pemimpin dan yang dipimpin merupakan suatu kesatuan. Salah satu implikasi pandangan tersebut adalah menolak penjaminan atas hak asasi individu karena hal itu akan menciptakan dualisme antara negara dengan individu atau kelompok individu warganegara, antara pemimpin dan yang dipimpin. Di samping itu juga akan mengarah pada individualisme yang tidak sesuai dengan asas kekeluargaan. Pemikiran itulah yang banyak mempengaruhi bentuk Undang-undang Dasar 1945. Pasal 28 UUD 1945 "Kemerdekaan untuk berserikat dan berkumpul, mengeluarkan pikiran dengan lisan dan tulisan dan sebagainya ditetapkan oleh undang-undang". Bila dikaji secara kritis pasal tersebut tetap mengabaikan kemerdekaan itu semua sebagai hak rakyat. Kemerdekaan tersebut justru memberdayakan penguasa atau pihak yang memiliki kuasa untuk membuat undang-undang dan berbagai aturan lainnya. Faham integralistik dimanfaatkan oleh para elite penguasa untuk menafsirkan konstitusi dan demokrasi, menggelar praktik-praktik budaya politik, serta mengembangkan sistem politik yang mendominasi keseharian hidup masyarakat dan operasi industri media beserta para pekerjanya. Falsafah integralistik itu juga yang dimanfaatkan oleh rezim Soeharto untuk melakukan konsolidasi kekuasaan serta membangun rezim authoritarian state corporatism Orde Baru yang dikemas dalam Demokrasi Pancasila. Ideologi Pancasila yang selama era Soekarno telah diberi konotasi revolusioner, oleh rezim 369
Soeharto juga diberi interpretasi yang menonjolkan faham integralistik. Falsafah integralistik itu pun menunjang ideologi developmentalisme yang dikembangkan Orde Baru. Unsur unsur teori pembangunan dan modernisasi yang mempengaruhi yang sejalan dengan faham integralistik. Teori-teori Daniel Bell, Seymour Lipset, dan Samuel Huntington, contohnya, cenderung menekankan perlunya suatu pemerintahan dan kepemimpinan yang kuat, bahkan otoriter, untuk membawa suatu negara Dunia Ketiga menempuh proses modernisasi yang penuh gejolak perubahan. Falsafah integralistik menjadi dasar bagi rezim Orde Baru untuk merumuskan "Pers Pancasila", pada intinya menempatkan pers bukan sebagai entitas yang otonom dan terpisah dari negara, melainkan sebagai bagian dari suatu kesatuan di bawah negara. Dengan konsepsi "Pers Pancasila" itu pula rezim penguasa mendefinisikan peran pers sebagai partner dalam proses pembangunan nasional, ataupun untuk memberi kebebasan pers dengan lebel "bebas dan bertanggung jawab". Pers Pancasila yang bebas dan bertanggung jawab diterjemahkan dalam praktik-praktik budaya politik melalui berbagai ketentuan dan perundang- undangan yang secara langsung mempengaruhi praktik keseharian di industri media, dan juga karakteristik teks isi media yang diproduksi selama era Orde Baru. Budaya politik yang mempengaruhi sektor industri media bukan hanya budaya politik yang diproduksi dan dipelihara negara, tetapi juga budaya patriarki sebagai elemen budaya Jawa yang paling dominan di Indonesia. 370
Budaya yang menempatkan perempuan dalam posisi subordinasi tersebut telah mendorong para jurnalis perempuan ke dalam keharusan menjalankan peran ganda, sebagai jurnalis dan ibu rumah tangga yang harus mengurus dapur dan anak sesuai dengan "kodrat"nya. Peran ganda membatasi gerak perempuan dalam pekerjaan jurnalistik. Kuatnya budaya patriarki tersebut menyebabkan profesi jurnalistik seorang perempuan juga bisa membatasi kehidupan pribadinya, seperti kesulitan dalam menemukan suami yang mau memahami profesi istrinya sebagai wartawan. Budaya patriarki juga dimanfaatkan Orde Baru untuk membuat kebijakan gender yang dinilai bisa memperkuat system integralistik-developmentalis. Antara lain dengan pembentukan Dharma Wanita, yang secara implisit sebenarnya meletakkan para istri dalam posisi yang harus menomor satukan karier suami mereka sebagai pegawai negeri.Demikian juga pembentukan Dharma Pertiwi untuk istri prajurit dan program pengibu rumah tanggaan melalui program PKK. Budaya politik Orde Baru yang integralistik sebagai faktor yang telah menghambat kemampuan jurnalis untuk memperoleh akses informasi, khususnya informasi yang berkaitan dengan akuntabilitas penguasa (Romano, 2003 : 132). Dalam kultur integralistik, informasi yang secara umum dikategorikan sebagai publik information, tidak dinilai sebagai sebagai hal yang secara terbuka bisa diakses publik, melainkan sebagai ranah yang dikuasai oleh negara sebagai penjaga kepentingan publik. Sistem dan praktik budaya politik dominan yang diterapkan oleh negara telah demikian mendominasi praktik keseharian industri media dan para 371
pekerjanya. Praktek tersebut tercermin dari berbagai kasus pembredelan, penangkapan atau intimidasi terhadap jurnalis, kebijakan diskriminatif dalam memberikan izin. Isi pemberitaan yang memaksa masyarakat berpikir keras untuk bisa memahami apa yang tersirat di balik yang tersurat, ataupun memaksa para jurnalis sendiri untuk mempraktikkan self-censorship. Sebagai partner pembangunan media harus mampu berperan menunjang pembangunan. Rubrik dan artikel dimajalah Gadis pada era orde baru tentunya juga harus mengambil peran tersebut. Ini terlihat dari artikel yang menuliskan berbagai lembaga pendidikan yang direkomendasikan untuk perempuan yang bertujuan untuk lebih meningkatkan pendidikan perempuan. Artikel mengenai berbagai profesi yang layak untuk digeluti perempuan yang tujuannya tentunya untuk lebih memberdayakan perempuan. Berbagai ketrampilan yang perlu dimiliki oleh seorang perempuan juga ada pada rubrik rubrik majalah Gadis. Artikel seperti Gadis dapur yang mengajarkan masak memasak. Artikel tangan cekatan member ketrampilan pada remaja putri ketrampilan dalam jahit menjahit, menyulam dan berbagai kerajinan tangan lainnya. Artikel tersebut bukan hanya sekedar menjadikan perempuan trampil untuk mengerjakan pekerjaan "perempuan" namun hasil dari ketrampilan tersebut bisa dijual dan menambah keuangan keluarga. Pergantian kekuasaan, dari pemerintah Orde Baru ke era reformasi telah membebaskan ruang redaksi dan sektor industri media dari dominasi praktik praktik budaya politik integralistik. Liberalisasi tersebut dengan segera juga 372
373 mengubah struktur industri media, berbagai tingkah laku media, karakteristik teks yang diproduksinya, serta relasi kekuasaan antara pemerintah dan pers. Teks yang diproduksi majalah Gadis pada era Orde baru dengan era reformasi sangat berbeda. Rubrik yang semula terdiri dari yang tetap, fiksi, artikel, Khas Wanita yang terdiri dari mode dan kecantikan, tangan cekatan serta music dan film. Kemudian dirubah menjadi tiga rubrik besar yaitu Gaya, Gosip dan Gaul dengan kemasan yang lebih ringan dan lebih mengeksploitasi gaya hidup remaja. Pemahaman pers sebagai institusi bisnis menjadi penting mengingat apapun budaya politik yang dipraktikkan di era Orde Baru untuk mendominasi pers, rezim orde baru juga sebuah rezim kapitalis. Kontradiksi muncul karena di satu sisi orde baru tampil melakukan represi politik, dengan menerapkan berbagai praktik budaya politik represif, sementara di sisi lain muncul kepentingan melakukan ekspansi ekonomi yang menjadi sumber legitimasi rezim. Kebutuhan untuk melakukan ekspansi ekonomi itu pula yang telah mendorong pemerintahan Orde Baru untuk lebih mengintegrasikan diri ke dalam tatanan kapitalisme global. Langkah itu pula yang justru semakin membatasi praktik dominasi Orde Baru, termasuk kontrol terhadap media, dan sekaligus membuatnya lebih rentan terhadap tekanan eksternal. Terlebih kondisi tersebut berlangsung dalam konteks historis spesifik struktur ekonomi global, di mana yang menjadi "fundamental ekonomi" tidak hanya terdiri atas faktor-faktor semacam cadangan devisa, melainkan faktor-faktor yang peka terhadap pemberitaan media, seperti persepsi para investor serta kelompok kelas menengah yang mudah panik memborong dollar dan bahan-bahan pokok. Dalam konteks
374 historis spesifik semacam itulah jurnalis sebagai human agencies mampu mengatasi dominasi struktur represif di era Orde Baru. Lengsernya pemerintahan Orde Baru disusul era reformasi sejak tahun 1998 telah mengubah tata kelola dan system pemerintahan yang semula aoutoritarian kesistem yang demokrasitis. Salah satu produk dari pemerintahan dengan system yang baru adalah Undang Undang No. 40 tahun 1999 tentang pers. Keluarnya undang undang tersebut merupakan tonggak baru dimulainya kebebasan pers di Indonesia. Undang undang tersebut juga memberi tempat terhadap liberalisasi media karena setiap warga negara diperbolehkan untuk menyatakan pendapat termasuk menderikikan perusahaan pers. Sejak itulah dunia pers dan media massa Indonesia berkembang dengan sangat pesat, seiring euphoria reformasi. Wakil ketua Dewan Pers, Leo Batubara mengatakan hingga awal tahun 2009 di Indonesia ada sekitar 1008 media cetak, 150 lebih media televise (TV) dan 2000 lebih radio. Tiras media cetak mencapai 19,08 juta eksemplar. Pemirsa TV yang diperebutkan sekitar 30 juta orang dan radio 34 juta pendengar. Hanya 30 persen media cetak dan kurang dari 10 persen media elektronik terdiri dari TV dan radio yang sehat dalam bisnis. Kemudahan bagi siapa saja untuk mendirikan media, dimaknai sepihak oleh perusahaan media massa yang mengkontruksi bahwa perusahaan hanya bertujuan profit. Pemaknaan tersebut memunculkan persoalan menyangkut kaidah jurnalistik yang cenderung terabaikan. Terjadi penyelewengan fungsi media yang berdampak terhadap produk informasi yang dikonsumsi khalayak.
Produk informasi yang disampaikan media ternyata tidak mencerahkan khalayak, bahkan mendorong kehadiran media kuning di tanah air. Media kuning yang cenderung sensasional dalam pemberitaan, mengeksploitasi informasi yang vulgar, berbau sex dan criminal. Media massa kemudian mendapat kecaman dan kritikan masyarakat yang secara kritis mencermati dan menyikapi produk media dari sisi konten maupun penyajian. Keberadaan media sering kali mengundang pertentangan dalam isu beragam. Besarnya pasar dan kemudahan pendirian media inilah yang merupakan peluang bagi pengusaha dibidang media massa. Pengusaha berusaha untuk menangkap peluang yang ada, karena tidak mau menyianyiakan ceruk pasar ditengah maraknya siaran mainstream media seperti TV swasta yang terus berkembang seiring dengan perkembangan dunia periklanan yang semakin maju dan menggairahkan. Sejalan laju perekonomian global ditengah mesayarakat informasi seperti sekarang, industri media masssa modern telah memposisikan diri sebagai lembaga ekonomi. Hal ini ditandai dengan internalisasi dan komersialisasi informasi yang ada dalam masyarakat. Motif ekonomi berupa keuntungan merupakan faktor penting yang mendapat perhatian dalam menyumbang kelangsungan industri media hingga pembentukan agen agennya. Rubrik dan topik topik yang memiliki nilai jual (selling topic) telah menjadi bagian integral bagi media massa untuk menambah peningkatan oplah. Berbagai informasi dikemas sedemikian rupa dengan menonjolkan berbagai aspek 375
tertentu yang menarik untuk memperbanyak perolehan profit para pengusaha atau pemodal media massa. Selling topic yang dijual majalah Gadis kepada para remaja putri berupa special offers. Special offers merupakan edisi khusus majalah dengan isu isu khusus yang menarik remaja putri. Seperti pada bulan februari mengangkat isu Valentine. Pada bulam mei karena biasanya siswa mengadakan perpisahan sekolah maka yang diangkat isu Pro. Pada bulan Juni yang diangkat isu seputar libur sekolah atau Holiday Issue yang berisi rekomendasi tempat libur, tips mengisi berbagai liburan sampai pakaian yang dikenakan . Juli saatnya masuk sekolah maka yang menjadi topic adalah Back To School. Pada bulan November karena bertepatan dengan ulang tahun majalah Gadis maka topic yang diangkat adalah Anniversary Issue. Selain special offers, ada satu isu yang diangakat majalah Gadis yaitu tahun baru majalah Gadis dengan menerbitkan edisi tahunan. Selling topic tersebut juga dijual kepada para pengiklan. Berbeda yang dijual dalam special offers majalah gadis membuat media plan yang berisi isu yang akan diangkat selama satu tahun. Topik yang diangkat di media plan tentunya disesuaikan dengan topic special offers. Contoh topic yang diangkat di media plan pada bulan Januari Pribadi baru di tahun baru tampil baru di tahun baru dengan lebih pede. Pada bulan Februari Cinta cinta cinta ; obrolan seru tentang dunia cinta seputar valentine's day. Bulan maret mengangkat topic seputar music & film : informasi music dan film terbaru plus gossip selebritis. Bulan April yang bertepatan dengan hari Kartini mengangkat tema Aku dan Ibuku, tips menjalin hubungan yang mesra antara ibu dan putrinya. Pada 376
bulan Mei mengangkat tema Bicara cita cita; mengarahkan ingatan remaja tentang cita cita mereka. Saat libur sekolah tiba yaitu pada bulan Juni isu yang diangkat adalah Liburan ceria ; tips mengisi liburan yang seru dan bermanfaat. Bulan juli bertepatan dengan tahun ajaran baru tema yang diangkat adalah Kembali ke sekolah : kembali kesekolah dengan semangat baru. Bulan Agustus mengangkat tema Asyik di kamar : tips menyulap kamar menjadi istana yang nyaman. Bulan September mengangkat tema Cantik dan Bugar ; mengenalkan remaja pada produk produk kecantikan dan tips kebugaran. Oktober dengan tema Pengembangan diri ; mengamati kelebihan dan kekurangan diri sendiri berikut tips pengembangannya. Pada bulan November bertepatan dengan ulang tahun majalah Gadis maka tema yang diangkat adalah Ulang tahun Gadis. Pada akhir tahun yang diangkat adalah Edisi Natal & tahun baru. Tema tersebut setiap tahunnya bisa berubah, namun tema special offers tidak berubah. Perspektif ekonomi politik media di tanah air sebenarnya muncul ke permukaan sejak berlangsungnya globalisasi, kemudian berkembang terutama setelah era reformasi berlangsung. Perubahan sosial politik telah berdampak terhadap pengelolaan media massa ditandai dengan demokratisasi, transparansi dan hak asasi manusia termasuk didalamnya adalah kebebasan media sebagai bagian yang tak terpisahkan dengan system komunikasi di Indonesia. Media membingkai sedikit fakta dengan menonjolkan satu aspek tertentu, cenderung one side coverage dan berulang ulang. Melalui bahasa hasil kontruksi yang telah mengalami penambahan maupun pengurangan karena turut campurnya faktor subyektivitas. Representasi yang terlihat dalam media adalah hasil 377
kontruksi media. Pandangan reflektif, penggunaan istilah representasi berangkat dari kesadaran bahwa apa yang tersaji di media seringkali tidak selalu sama dengan apa yang ada dalam realitas empirik. Realitas yang digambarkan oleh media merupakan sebuah gambaran sejauh mana media mengambil posisi ditengah pergulatan kepentingan dan ideologi dalam setting kepemilikan (ekonomi) dan setting kekuasaan (politik). Melalui teks media dapat dikaji dari taraf mikro serangkaian tentang relasi sosial, ekonomi dan jalinan kekuasaan yang berlangsung dalam produksi dan distribusi bahasa media. Sebagai komoditas media massa dalam meproduksi informasi untuk memenuhi kepentingannya. Produk media dikemas untuk menarik perhatian audience dalam skala massal. Sebagai mana layaknya industri, pengelolaan media penuh nilai nilai ekonomis demi peningkatan tiras, pencapaian tinggi rating, efisiensi dan efektivitas produksi. (Mosco, 1996 : 63) Perkembangan media massa di tanah air yang sudah menjadi sebuah industri dari bagaimana sebuah informasi dikemas oleh awak media, diramu sedemikian rupa agar menarik dan layak jual lantas disuntikkan atau disebar luaskan agar dikonsumsi khalayak. Informasi yang telah dikemas /dikontruksi sedemikian rupa sebagai komoditas yang menarik sekaligus untuk memenuhi kepentingan perusahaan media. Seiring pergeseran fungsi media yang telah menjadi sebuah industri, media massa modern memiliki kecenderungan untuk menjalankan market driven journalism yang berarti pembentukan berita dan segala bentuk informasi tidak lagi sekedar masalah politik media, tapi menyangkut model kapitalisme industri. 378
379 Struktur ekonomi menjadi hal yang sangat penting terutama ketika media menjadi bagian dari suatu industri bisnis yang besar Persaingan dalam industri media yang semakin keras dalam memperebutkan iklan. Media menggantungkan kelangsungan proses produksinya pada iklan berusaha memperhatikan dua kepentingan pengiklan dan selera khalayak. Pada akhirnya isi media cenderung memperhatikan unsur ekonomi dan keuntungan. Media sebagai institusi ekonomi, tidak berfungsi lagi sebagai pengamat lingkungan, memberi informasi, pengetahuan, mendidik, menghibur dan melakukan sosialisasi (Wright dalam Baran & Davis, 2009 : 118). Media sebagai agen sosialisasi yang tidak bertanggung jawab karena mendestorsi fakta, mendorong kesadaran palsu, memanipulasi dan melakukan homogenisasi. Majalah Gadis melalui berbagai rubriknya mensosialisasikan gaya hidup remaja kosmopolit. Dengan membagi tiga rubrik utama yaitu Gaya, Gosip dan Gaul. Rubrik Gaya menampilkan berbagai informasi mengenai mode, make up, kecantikan yang dianggap sesuai dengan selera remaja masakini. Gaya yang ditampilkan adalah gaya global yang berasal dari berbagai negara seperti Jepang, London, Milan Italya, Brodway Amerika dan sebagainya. Gaya para pesohor dunia yang ditapilkan juga berasal dari berbagai negara seperti Reihana, Kety Perry, Maddona, Jastin Bibber dan sebagainya. Rubrik Gosip menampilkan kehidupan para pesohor dari Indonesia maupun luar negeri, serta berbagai informasi mengenai music, film dan berbagai hiburan lainnya. Rubrik Gaul menampilkan berbagai informasi tentang kegiatan
sekolah, kata cowok tentang cewek, acara yang diselenggarakan majalah, obrolan ringan psikologi remaja Gadis dan cerita fiksi. Media mengemas pesan sedemikian menarik perhatian publik, khalayak yang mengkonsumsi media tidak lagi mempersoalkan apakah informasi itu berupa sebuah fakta atau sebuah kontruksi realitas (Potter, 2005 : 24). Media sebagai agen sosialisasi yang sangat penting dalam menentukan perilaku anak anak dan remaja (Preis, 2007, hal.145). Sebagai sebuah agen majalah mempengaruhi remaja sudah dimulai dari ketertarikan remaja terhadap tampilan majalah. Majalah dikemas sedemikian menarik melalui cover, tema dan layout yang menarik minat remaja untuk membaca. Seperti dikatakan oleh Verina, dia suka membaca majalah karena tampilan bagus. Selain tampilan, pesohor yang ditampilkan juga menarik dan layak untuk dibacaa karena para pesohor ternama. Isi majalah Gadis juga sesuai dengan dengan selera dan karakteristik remaja masakini seperti dikatakan oleh Verina. Ini tentunya sesuai dengan apa yang dikatakan oleh pimpinan redaksi majalah Gadis. Bahwa gadis selalu tetap awet muda meskipun sudah berusia lebih dari tiga puluh tahun. Majalah Gadis tetap awet muda karena mampu membaca tanda tanda zaman dan mampu mengikuti perkembangan remaja. Remaja yang masih mencari identitas diri dan senang dengan popularitas dapat dengan mudah terpengaruh oleh berbagai sajian media terutama gaya hidup yang ditawarkannya. Salah satu contoh gaya hidup anak muda yang dipicu majalah remaja adalah peniruan gaya hidup dalam kehidupan remaja sehari hari. 380
Majalah remaja menerapkan gaya busana apa yang harus dipakai khalayak remaja agar tampil lebih menarik, bagaimana bersikap dihadapan lawan jenis dan banyak lagi sajian yang bisa digunakan sebagai panduan oleh remaja. Verina salah satu remaja yang diwanwancarai mengatakan bahwa apa yang ditampilkan majalah Gadis sesuai dengan seleranya dan selalu mengikuti trend yang ada. Mode dan berbagai tips yang ditampilkan selalu menarik untuk diikuti bahkan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari hari. Majalah remaja telah berhasil menawarkan nilai konsumerisme dan konsep diri. Konstruksi majalah remaja terhadap gaya hidup yang dikemas demikian menarik dengan criteria dan standar global. Majalah remaja telah berhasil membentuk budaya remaja global, budaya yang kosmopolit. Kontruksi tersebut merubah gaya hidup remaja saat ini. Remaja mengalami banyak perubahan dalam cara hidup karena setiap saat media menyajikan berbagai informasi yang tanpa disadari merayu, memaksa para remaja untuk menyimak tanpa merefleksikan semua informasi yang ada. Remaja termanipulasi tanpa bisa menolak berbagai tawaran menarik tersebut. Fenomena ini mulai tampak sejak pasca orde baru tahun 1998 ketika terjadi reformasi. Masyarakat merasakan perbedaan dimana pada era orde baru kebebasan media sangat terbatas, menjadi begitu terbuka dan bebas di era reformasi. Munculnya gaya hidup remaja saat ini tidak bisa dilepaskan dari konsumerisme yang diawali oleh globalisasi industri media yang bermodal besar dari negara besar pada akhir tahun 1990 dan tumbuh dengan pesat setelah reformasi. Slogan seperti fun, female atau be smeter, be richer dan sexier dalam 381
majalah remaja atau majalah gaya hidup bagi kelas menengah atas menanamkan cita rasa dan gaya yang tercermin dari tampilan, kemasan, rubrik dan topic topic yang diangkat. Majalah Gadispun kemudian mulai tahun 2000 membawa slogan baru Gaya, Gosip dan Gaul. Masuknya majalah waralaba di Indonesia mempengaruhi industri majalah lokal. Untuk tetap dapat menarik pembaca isi majalah lokalpun mengikuti majalah asing. Pada akhirnya majalah remaja yang diperuntukkan bagi anak baru gede (ABG) tak kalah isinya dari media asing. Majalah remaja tersebut banyak menawarkan gaya hidup dengan budaya selera terkait dengan tren busana, kecantikan, pergaulan, pacaran, shoping dan cara mengisi waktu luang yang pada akhirnya semua akan membentuk budaya bagi remaja. Remaja kemudian menjadi semakin konsumenistik yaitu remaja yang dalam hidupnya hanya mementingkan tindakan konsumsi, hedonistic dan berubah menjadi individu individu baru. (Boudrillard, 1998 : 35). Bagi remaja yang konsumtif media massa menjadi begitu penting. Media dapat menciptakan berbagai realita yang sangat menarik sehingga remaja seakan melihat realita sesungguhnya. Melalui informasi yang disodorkan oleh media semua produk yang ditawarkan oleh produsen dijadikan pemenuhan diri bagi remaja. Remaja melahap hampir semua tawaran tanpa berpikir panjang. Itu sebabnya dapat disaksikan fenomena seperti ketika liburan tiba, di kota kota besar di Indonesia seperti Jakarta, Bandung dsb menjadi lautan belanja. Agent perjalanan mengelar 382
berbagai ajang promosi wisata untuk mengisi acara liburan. Banyak penawaran promosi pariwisata keluar negeri, tentunya disertai dengan wisata belanja. Media adalah the extension of man, media adalah perluasan manusia baik secara fisik maupun psikis, karena media menawarkan berbagai komoditi (McLuhan : 1964 : 248). Media massa di era globalisasi cenderung dijadikan alat penyampai manipulasi kebutuhan pihak produsen kepada masyarakat seluas luasnya. Media massa memiliki kelenturan dalam memanipulasi melalui kontekstualisasi budaya yang dianut masyarakat. Remaja akan lebih mudah diajak untuk merasa butuh akan semua tawaran yang disodorkan oleh media massa kepadanya. Remaja bukan tidak mungkin merupakan korban pembombardiran dari media massa yang seringkali memuat berbagai informasi yang hiperrealitas. Pesan yang disampaikan media tidak bisa dianggap netral karena media telah dikontruksi, informasi mengandung berbagai makna yang tersembunyi. Media massa telah menciptakan kelompok remaja baru melahirkan individu individu yang berbeda. Kelompok remaja sosialita mengikuti gaya hidup yang diperkenalkan melalui media massa. Tawaran gaya hidup tersebut telah memaksa para remaja menyesuaikan diri dengan trend yang sedang berlangsung didalam masyarakat (Jean Buurillard, 1998 :100). Didalam masyarakat global setiap hari remaja dibanjiri berbagai informasi dan imajinasi. Informasi seputar para pesohor dunia tidak saja menjadi acuan publik secara tidak langsung. Informasi itu justru masuk keruang ruang privat secara pribadi (Benjamin R. Barber, 1996 : 101). Banyak remaja di Indonesia 383
yang meniru dan mengacu cara hidup para pesohor dunia yang mereka baca di majalah. Media massa bisa berkontribusi terhadap hilangnya identitas dan kekhasan budaya budaya local. Kebanyakan konsumen dimanapun melakukan kegiatan konsumsi terutama demi penentuan identitas diri mereka. Mereka mengejar trend yang sedang berlangsung. Status diri hanya ditemukan dengan banyak mengkonsumsi produk produk yang citra luarnya dianggap bisa mengangkat derajad identitas dirinya. Harga mahal, bermerk terkenal, ekslusif dan unik merupakan standar suatu komoditi yang patut dibeli. (Paul du gay, 1997 : 71-77). Hal lain yang mempengaruhi konsumsi adalah faktor harga murah, ramah lingkungan dan lain lain. Namun identitas diri tetap merupakan hal paling mempengaruhi kegiatan konsumsi masyarakat. Remaja konsumtif adalah remaja yang telah dikendalikan oleh teknik mengemas media yang pada akhirnya menguasai seluruh kesadaran remaja. Remaja sebagai konsumen harus melihat tujuan dan totalitas hidupnya dalam kerangka logika konsumsi. Bukan hanya dirinya orang lainpun dinilai dan diakui dengan standard an status sosial yang dianutnya.Teknik mengemas menjadi faktor penentu keberhasilan media dalam meyakinkan konsumen agar mencari makna hidup mereka melalui deferensiasi. Remaja sebagai konsumen melihat identitas dirinya melalui kebebasannya memproyeksikan keinginan pada barang barang industri yang disodorkan oleh media massa terutama melalui berbagai iklan yang ditampilkan. Relasi bukan lagi terjadi antara manusia, melainkan antara manusia dan barang barang konsumsi 384
melalui bantuan media massa global. Ini merupakan pemenuhan kebutuhan kaum kapitalis untuk menjual produknya. Masyarakat konsumen tidak lagi terikat pada adat istiadat yang dianutnya. Mereka hidup dalam kebudayaan baru yaitu suatu kebudayaan yang menilai eksistensi diri mereka dari segi banyaknya tanda yang mereka konsumsi (Baaudrillard, 1998 : 38) Media massa adalah kepanjangan dari kapitalisme global, masyarakat konsumen sebagai ciptaan kapitalisme global akhirnya melahirkan individu baru seperti realitas sosial yang kita alami dalam kehidupan remaja dewasa ini. Revolusi media massa telah mengubah secara signifikan tatanan kehidupan dimanapun berada termasuk di Indonesia terutama masyarakat yang berada dikota kota besar. 385
BAB VII HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN : POSISI WANITA DALAM PROSES PRODUKSI INDUSTRI MAJALAH GADIS 7.1. Hasil Penelitian. Di berbagai tempat perempuan menjadi kelompok masyarakat yang tertinggal. Ketertinggalan lebih dikarenakan pengaturan perempuan hanya pada sektor yang sesuai dengan kodrat biologis, sistem kepercayaan, dan budaya tertentu yang memunculkan ketimpangan atau ketidakadilan gender. Kondisi yang timpang pun terjadi dalam dunia media dan profesi jurnalistik. Hasil survei Divisi Perempuan Aliansi Jurnalis Independen (AJI) Indonesia 2012, menunjukkan fenomena tersebut. Dari sisi jumlah, jurnalis perempuan masih kalah dibandingkan laki-laki. Dari 10 jurnalis hanya ada 2 sampai 3 jurnalis perempuan. Atau dari 1000 jurnalis ada 200-300 perempuan, selebihnya jurnalis laki-laki. Di Jakarta komposisi jurnalis perempuan dan laki- laki mencapai 40 berbanding 60. Di luar kota Jakarta, terutama di kota-kota madya, ketimpangan jumlah jurnalis perempuan dan laki-laki sangat terasa dan memprihatinkan. Saat ini jumlah jurnalis perempuan di Indonesia masih jauh dibandingkan jurnalis laki-laki, yaitu hanya sekitar 1:3 atau 1:4. Hingga 2012, jumlah jurnalis perempuan yang merupakan anggota Aliansi Jurnalis Independen (AJI) sebanyak 347 jurnalis. Sementara jumlah jurnalis laki-laki anggota AJI sebanyak 1521 jurnalis. Hanya sekitar 18,6% jurnalis perempuan dari total 1868 anggota AJI se-Indonesia.(Jejak Jurnalis Perempuan, 2012, hal.11). 385
Hal yang sama tampak dari temuan Marjuni Rangkuti, dkk dalam penelitian "Pelibatan Wanita Dalam Organisasi Media Cetak Di Sumatera Utara". Penelitian yang dilakukan terhadap 44 buah media cetak di Sumatera Utara, meliputi 13 buah surat kabar harian, 16 mingguan, 12 buah tabloid, dan tiga buah majalah menunjukkan wartawan laki-laki sebanyak 716 orang, sedangkan wartawan wanita 116 orang. Perbandingannya sekitar 6 : 1, dalam arti 6 wartawan laki-laki banding 1 orang wartawan wanita. Pada tahun 1994 wartawati anggota PWI sebesar 8,6 %, sedangan pria 91,6 %. Pada tahun 1998 catatan PWI menunjukkan ada sekitar 4.687 jurnalis laki-laki, dan hanya 461 perempuan. (Debra Yatim, 1998). Di negara-negara maju, komposisi jurnalis perempuan mencapai 30% - 40% (Jurnal Perempuan, 2003). International Federation for Journalist (IFJ) pernah melakukan penelitian di 39 negara dan mendapatkan data bahwa prosentase rata-rata dari jurnalis perempuan adalah 38%. (Bettina Peters, Jurnal Perempuan, 2003) Di Indonesia berdasarkan data Lembaga Studi Pers dan Pembangunan, diperkirakan dari 10.000 jurnalis yang ada, 17% nya dalam perempuan (Venny, 2005 : 58). Status karyawan sekitar 60 persen jurnalis perempuan bekerja sebagai pekerja kontrak, sisanya atau 40 persen berstatus karyawan tetap. Jumlah pekerja perempuan bestatus kontrak justru lebih banyak (60-65 persen). Di kota besar seperti Jakarta, Surabaya, dan Makassar, sekitar 56,5% jurnalis berstatus sebagai karyawan tetap sedangkan selebihnya berstatus kontrak dan freelance. (Jejak Jurnalis Perempuan, 2012, hal.13) 386
387 Data tersebut menunjukkan ketimpangan dari sisi kuantitas, perempuan yang menduduki posisi sebagai pengambil kebijakan jumlahnya juga jauh lebih kecil. Sehingga wajar jika isi media saat ini lebih merupakan konstruksi laki-laki. Masih sedikitnya perempuan yang terlibat dalam kerja jurnalistik karena memang selama ini kerja jurnalistik dianggap sebagai wilayah kaum pria. Meski demikian, dari tahun ke tahun jumlah perempuan yang berprofesi sebagai jurnalis meningkat. Peningkatan jurnalis perempuan ini perlu dicermati karena keterlibatan para perempuan dalam dunia jurnalistik dan media tidak berarti terhadap kontribusi dalam menentukan isu-isu yang harus diangkat dengan sudut pandang para perempuan. Jumlah perempuan yang duduk dalam struktur media di tingkat pengambil keputusan tetap masih terbatas. Prosentase perempuan sebagai editor, kepala bidang atau departemen, dan pemilik media hanya berkisar 0,6% saja (Venny, 2005 : 58). Jumlah sumber daya manusia yang tertinggal berdampak kepada kedudukan jurnalis perempuan di ruang redaksi atau newsroom. Hanya 6 persen jurnalis perempuan yang duduk sebagai dewan redaksi. Ini berarti 94 persen atau mayoritas jurnalis perempuan bekerja bukan pengambil keputusan redaksional. Kecilnya jumlah jurnalis perempuan dalam redaksi, membuat banyak kebijakan media kurang ramah terhadap kebutuhan perempuan, termasuk dalam tugas peliputan dan masalah pengupahan. (Jejak Jurnalis Perempuan, 2012, hal.14)
388 7.1.1. Posisi wanita dalam proses produksi dalam industri majalah Gadis Kondisi minoritas perempuan yang duduk didewan redaksi hasil penelitian AJI tentunya sangat berbeda dengan kondisi penerbitan majalah wanita dan gaya hidup dibawah naungan Femina group. Pada saat ini Femina group menerbitkan 14 majalah. Dari empat belas majalah tersebut hanya 3 orang laki-laki yang menduduki jabatan pimpinan redaksi. Ini berarti kurang dari 10% laki-laki yang menduduki pimpinan redaksi. Majalah Gadis dibawah komando seorang perempuan Didin P Ambar Dini sebagai pimpinan redaksi. Jumlah dewan redaksi sebanyak 4 orang termasuk pimpinan redaksi semua perempuan yaitu Ireda Trisnowati, Andia Kusumawardhani dan Rictiany Lauwoie. Jumlah pekerja perempuan yang terlibat didalam penerbitan majalah Gadis sekitar 60% - 70 % perempuan.203 Meskipun perempuan mendominasi industri majalah Gadis, namun jurnalis perempuan belum tampak nyata dalam menyuarakan kepentingan perempuan. Pengambil keputusan dalam majalah Gadis tidak memiliki sensitivitas gender dalam menentukan isi media. Ini terkait dengan kepentingan kekuasaan, baik yang berasal dari dalam maupun dari luar. Majalah Gadis tidak sensitif gender, mengabaikan isu-isu perempuan dan persoalan gender. Representasi perempuan yang ditampilkan dalam media massa memarjinalkan dan mensubordinasi perempuan. Setelah berkeluarga jurnalis perempuan kerap mengalami hambatan dalam berkarir. Selain harus bekerja, jurnalis perempuan memiliki kewajiban untuk 203 Wawancara, Metta, Sekretaris Redaksi Majalah Gadis.
mengasuh anak. Sistem kerja yang tidak mengenal waktu kerap menjadi hambatan bagi para jurnalis perempuan. Ini yang sering membuat penilaian dari perusahaan terhadap para jurnalis perempuan tidak lebih baik dari jurnalis laki-laki. Hal tersebut sesuai dengan temuan survey yang dilakukan AJI bahwa banyak jurnalis perempuan menunda pernikahan atau menunda memiliki anak untuk dapat mengejar karier agar kesejahteraannya bisa setara dengan jurnalis laki-laki. Jurnalis perempuan memiliki kesadaran yang rendah tentang kesetaraan gender. Gambaran tersebut menunjukkan dunia media dan profesi jurnalistik itu dunia laki-laki. Jurnalis yang dikenal oleh publik sebagian besar berjenis kelamin laki-laki. Jurnalis perempuan paling banyak bekerja di media cetak, selanjutnya televisi, radio dan paling sedikit bekerja di media online. Kebanyakan di media cetakpun perempuan memilih majalah wanita/gaya hidup untuk berkarier. Majalah dianggap lebih cocok dengan perempuan karena bekerjanya lebih santai. Seperti majalah Gadis dari jumlah yang bekerja di media tersebut 60 - 70% diisi oleh perempuan, bahkan bukan hanya majalah Gadis tapi di hampir semua majalah yang diterbitkan dibawah naungan Femina Group. Meskipun tidak ada jaminan bahwa pers yang dikerjakan oleh para perempuan lebih bebas dari bias gender, tetapi paling tidak, keberadaan perempuan dalam lembaga pers, akan memberikan peluang yang lebih besar dari perempuan untuk memiliki otoritas dalam struktur sosial. Suara perempuan di media jumlahnya meningkat diabad ini, tetapi gagal menjadikan perempuan sebagai wacana yang dominan. Agar bisa dominan, perempuan seharusnya 389
memiliki kekuatan dan otoritas dalam struktur sosial yang memungkinkan lebih banyak bicara dari pada sekedar diam secara pasif. (Myra Macdonald, 1995:72). Munculnya permasalahan orientasi jurnalisme yang masih bias gender, menurut May Lan (2002:10-11) disebabkan oleh dua hal, yaitu : Kemungkinan karena ideologi besar yang menafikan kesetaraan masih memasung sikap dan pemikiran para pekerja pers yang notabene masih didominasi oleh kaum laki-laki, sehingga merekapun terlena dan menikmati hegemoni kekuasaan. Kemungkinan kekurang tahuan (unwell informed) para pekerja pers terhadap isu gender yang sesungguhnya adalah konstruksi sosial dan budaya, sehingga harus dipilah dengan kodrat. Majalah Gadis meski pekerjanya didominasi oleh kaum perempuan namun isi majalah Gadis masih menafikan kesetaraan gender. Hal ini dikarenakan karena pemikiran-pemikiran perempuan yang terlibat dalam industri media tersebut sangat dipengaruhi oleh bias gender yang dipengaruhi oleh realitas sosial dalam budaya masyarakat. Jurnalis perempuan biasanya ditempatkan sebagai presenter studio atau sebagai redaktur yang duduk di belakang seperangkat komputer. Bahkan dalam industri televisi, pekerja perempuan biasanya lebih dekat ke peralatan kecantikan (make-up) ketimbang ke peralatan liputan, dimana profesi sebagai presenter dianggap lebih prestisius dibandingkan jurnalis perempuan di lapangan. (Jejak Jurnalis Perempuan, 2012, hal.16) 390
391 Pekerja perempuan yang sering ditempatkan di studio sebagai presenter atau sebagai redaktur yang duduk dibelakang computer seperti temuan AJI menunjukkan terjadinya pembagian kerja di industri media. Pekerjaan yang lebih ringan, tidak membutuhkan mobilitas tinggi yang dibebankan kepada perempuan. Seperti terlihat juga pekerja laki-laki yang ada di majalah Gadis. Pekerja laki-laki di majalah Gadis lebih banyak terlibat di bagian produksi dan fotografer. Bahkan fotografer semua berjenis kelamin laki-laki.204 Media saat ini mulai memperbanyak jumlah jurnalis perempuan, terkadang hal itu dilakukan hanya merupakan cara untuk mendekati nara sumber laki-laki. Jurnalis perempuan lebih banyak direkrut berdasarkan kecantikan atau tubuh dan wajah yang dianggap menarik oleh standar industri. Penilaian secara fisik untuk tubuh perempuan ini banyak terjadi pada industri khususnya Televisi. Perekrutan perempuan berdasarkan kecantikan lebih dominan di industri televisi. Namun kriteria tersebut juga menjadi acuan pemilihan jurnalis di majalah wanita khususnya majalah gaya hidup wanita. Hal ini dilakukan karena pekerja majalah juga merepresentasikan dari apa yang ditampilkan majalah tersebut baik melalui rubrik maupun berbagai iklan. Maka sudah sangat lazim terlihat sehari hari ketika mereka bekerja di kantor, mereka terlihat cantik dengan gaya dan dandanan mengikuti berbagai tren yang ada. Masih ada jurnalis perempuan yang menerima upah lebih kecil dibandingkan jurnalis laki-laki. Media masih menganggap jurnalis perempuan bukan sebagai kepala rumah tangga, yang sering menyebabkan jurnalis 204 Wawancara, Metta, Sekretaris Redaksi Majalah Gadis.
perempuan terkadang tidak mendapatkan asuransi. Jurnalis perempuan jarang yang dapat memberikan ASI eksklusif selama enam bulan di media tempat bekerja.Tidak ada ruang khusus untuk menyusui (nursery room). Perempuan juga belum mendapatkan haknya untuk cuti haid dan melahirkan selama tiga bulan. Jurnalis perempuan terkadang mengalami pelecehan seksual pada saat melakukan peliputan. Pelecehan dilakukan oleh narasumber laki-laki, bentuk pelecehan dengan tindakan meraba atau merayu. Bahkan ada jurnalis perempuan yang mengaku mendapat ajakan kencan oleh narasumbernya. Kondisi tersebut menunjukkan telah terjadi ketimpangan dan diskriminasi perlakuan yang dilakukan media dan lingkungannya terhadap jurnalis perempuan. Padahal posisi jurnalis perempuan seharusnya sama dengan posisi jurnalis laki-laki. jurnalis dihargai atas kualitas kerjanya, mendapatkan gaji yang sama dengan jurnalis laki- laki, serta perhatian terhadap kualitas hidupnya seperti mendapatkan cuti haid, cuti melahirkan selama tiga bulan, dan masih banyak yang lainnya. Bahkan banyak jurnalis perempuan belum mendapatkan fasilitas peliputan di malam hari. Kehadiran narasumber perempuan merupakan sesuatu membanggakan. Walaupu seringkali narasumber perempuan yang muncul hanya menguasai isu-isu terkait perempuan dan belum banyak yang menguasai isu politik, ekonomi dan teknologi. Secara umum narasumber perempuan dipandang sama dengan narasumber laki-laki. Tidak ada perbedaan, karena pada akhirnya pemilihan narasumber didasarkan pada kompetensinya bukan gender. Jumlah narasumber perempuan yang kompeten jumlahnya masih sedikit dibandingkan narasumber laki-laki. 392 yang
393 Jurnalis perempuan juga mencatat makin banyaknya rubrik khusus untuk perempuan di media. Meskipun rubrik tersebut belum banyak memberdayakan perempuan. Rubrik masih seputar dengan berbagai peran gender yang ada dalam masyarakat. Jurnalis perempuan juga berkontribusi dalam penulisan berita perempuan. Masih diperlukan penambahan tulisan tentang perempuan tidak hanya menyangkut isu gender tetapi juga tentang isu-isu lain seperti perempuan berprestasi dan lain lain. Jurnalis perempuan berkontribusi dalam penulisan artikel tentang perempuan, dengan berbagai topik mulai dari isu gender, profil, artikel kesehatan serta perempuan di kancah politik. Secara umum, para jurnalis perempuan memilih untuk lebih fokus dalam karirnya, namun banyak jurnalis perempuan yang kemudian juga fokus untuk menuliskan persoalan perempuan di medianya. Ini menunjukkan orientasi terhadap ekonomi jurnalis lebih besar karena yang dikejar adalah karier, ketertarikan pada isu-isu gender tidak menjadi prioritas. 7.2. Pembahasan 7.2.1. Representasi Wanita Dalam Industri Majalah Wanita Majalah wanita saat ini lebih mengedepankan kepentingan pemilik kapital dari pada kepentingan perempuan. Kondisi ini telah mengaburkan jati diri sebagai media yang diharapkan dapat mengangkat dan membantu menyelesaikan persoalan perempuan. Naomi Wolf melalui karyanya yang berjudul "Fire with Fire" (Idi Subandi Ibrahim dan Hanif Suranto, 1998 : Lii), mengatakan bahwa media massa bisa digunakan untuk melestarikan dan memupuk apa yang disebut
394 "aparteheid gender" yang menimbulkan akibat yang harus ditanggung perempuan, yaitu: Pertama, mematikan perdebatan, sehingga membuat saluran politik perempuan tersumbat. Kedua, para redaktur media merasa tidak perlu meliput isu-isu yang mempengaruhi atau memberikan informasi yang diperlukan oleh audience. Ketiga, bias ini merendahkan gerakan perempuan, akibatnya mengasingkan perempuan dari wakil-wakil mereka di institusi demokrasi dalam masyarakat modern. Keempat, isu-isu yang berpengaruh terhadap perempuan hampir tidak pernah menembus ruang publik untuk diangkat dalam dialog yang bebas. Mencermati perkembangan majalah wanita sejak awal era 1970-an, tersirat idealisme perempuan untuk mengembangkan diri sebagai individu. Wanita yang mandiri, berwawasan luas, dan tidak didominasi laki-laki. Majalah wanita juga mengkonsepsikan citra perempuan ideal. Tak terbelenggu rutinitas rumah tetangga, tetapi juga responsif atas perkembangan masyarakat. Wanita karier atau perempuan mandiri adalah sasaran utama pembaca majalah wanita. Tuntutan pembebasan perempuan ini berseberangan dengan tuntutan pasar. Majalah wanita berusaha mencetak perempuan bebas dan mandiri, tetapi sekaligus menjadikannya sebagai makhluk yang lemah. Majalah bukan menjadikan wanita makhluk berakal, berprestasi, bahkan lebih banyak menampilkan sex appeal perempuan. Hasil penelitian yang dilakukan Andre Harjana sajian favorit dalam tabloid wanita 1) Masak-memasak, 2) Bonus Makanan, 3) Konsultasi kesehatan, 4) Konsultasi psikologi, dan 5) Konsultasi etiket. Temuan yang menarik berkaitan
dengan alasan penggunaan kosmetika, yaitu untuk meningkatkan rasa percaya diri dan demi penampilan sebagai wanita karena wanita harus cantik. Alasan tersebut menurut Andre Harjana didorong oleh "drive" atau "desakan hati" dari diri sendiri bahwa perenpuan harus cantik, kalau tidak cantik tidak layak disebut sebagai wanita, bukan karena tekanan lingkungan. Hal ini didukung kenyataan, dalam perkembangannya kemudian majalah wanita lebih banyak memunculkan lifestyle yang pasti akan mempengaruhi gaya hidup pembacanya. Majalah wanita memainkan peran penting dalam perkembangan zaman yang penuh tantangan melalui representasi perempuan dalam sajian-sajiannya. Ashadi Siregar (1991 : 37 ) melakukan kajian terhadap isi majalah 'Kartini" dan 'Sarinah' terbitan bulan Oktober, Nopember, Desember 1991 yang fokusnya adalah pada reportase berita dan feature. Kajian tersebut menemukan 148 item berita dan feature. Berdasar lingkup peristiwa 47 item (31,76 %) menyajikan lingkup domestik, 97 item (65,54 %) menyajikan lingkup publik dan 4 item (2,7 %) gabungan keduanya. Temuan yang menarik adalah, dimensi politik hanya 4,06%, ekonomi 2,7 %. Yang terbanyak adalah peristiwa sosial yang menyangkut kriminalitas, pelayanan sosial dan sebagainya. Kemudian masalah budaya 35 item dan pribadi yang menyangkut penderitaan pribadi, Perkawinan yang gagal dan sejenisnya 43 item. Majalah Gadis secara sengaja atau tidak telah melestarikan atau bahkan menciptakan steriotipe gender yang melembaga dalam sistem sosial budaya. Media massa turut melanggengkan stereotype gender dalam relasinya dengan wacana bahasa di kalangan anak-anak muda. (Swastika, 2004: 65) 395
Beberapa stereotipe dan bias gender yang ditegaskan dalam majalah Remaja Gadis. Konsumtif ; dibandingkan remaja pria, remaja wanita dianggap konsumtif (suka berbelanja) sehingga kadang membelanjakan uang secara berlebih (boros) dan berbelanja barang-barang yang tidak benar-benar dibutuhkan. Suka Rapi dan Berdandan ; seperti suatu keharusan apabila remaja wanita harus rapi, bersih, dan wangi, jika tidak perempuan akan dicap jorok. Sudah sewajarnya remaja putri suka berdandan, merawat diri, menyukai baju bagus, menyukai perhiasan dan aksesoris. Sebaliknya, jika remaja putra suka berdandan dan terlewat bersih akan dinilai yang tidak mengenakkan seperti diledek ganjen atau genit dan aneh. Remaja laki-laki yang menangis dianggap dan lemah, Pemberani, tidak boleh cengeng, tidak boleh menangis, tidak boleh bersifat pengecut, adalah nilai-nilai dan kode-kode sifat kejantanan yang identik dengan laki-laki (Juliastuti, 2000: 7). Tidak mandiri ; Remaja pria umumnya dianggap memiliki sifat kuat, pemberani, lebih mandiri, dan bertanggung jawab. Adapun wanita dilabeli sifat negatif seperti penakut, lemah (lemah fisik atau tenaganya dibanding pria), manja, tidak mandiri, dan sering tergantung pada orang lain. Peragu ; remaja putri dianggap cenderung kurang berani (lambat) dalam mengambil keputusan, karena terlalu banyak pertimbangan, ragu-ragu, dan kurang percaya diri. Ketika wanita cepat mengambil kesimpulan dianggap atau dikhawatirkan sebagai kesimpulan yang tergesa-gesa, kaum wanita bersifat intuitif, penuh pertimbangan. (Lakoff, 1987 : 89). 396
397 Cerewet ; label yang dipasangkan menyatakan bahwa wanita lebih banyak omong atau cerewet dibandingkan pria, wanita juga lebih suka bergosip dan bercerita (curhat), sedangkan pria lebih suka berbicara tentang fakta. Perempuan acapkali diprofilkan sebagai jenis kelamin yang 'terlalu banyak bicara' (Graddol, 2002: 108). Gosip' dan 'banyak bicara' sebagai ciri perempuan. Label ini tampak dalam penggunaan bahasa majalah remaja. (Kamarae dalam Graddol, 2002: 108). Majalah Gadis bahkan menjadikan gosip bagian dari rubrikasi utama dari majalah Gadis.
Irasional ; Laki-laki dianggap cenderung mengutamakan logika dan rasionalitas, sedangkan perempuan lebih menonjolkan perasaan. Emmosional ; Sikap dalam Menghadapi Masalah tampak kecenderungan remaja wanita dalam memandang, menghadapi atau menyelesaikan masalah biasanya mudah panik, gugup, bingung, marah-marah atau merenggut, tidak tenang, dan mudah mengeluh, sedangkan remaja pria dianggap lebih tenang, cepat, dan cakap. Sejak awal majalah perempuan era 1970-an menyimpan kegamangan. Majalah wanita sibuk merumuskan citra perempuan ideal, yang sesuai kriteria perempuan kelas menengah. Majalah wanita semula ingin tampil bersahabat dan mampu menangkap aspirasi kaum perempuan. Majalah wanita juga menawarkan sajian yang praktis, bersih, dan tidak rumit. Majalah perempuan era 1970-an ini kurang berani memaparkan ideologi gender secara transparan. Menggiring pembaca mengumbar nafsu konsumtif dengan mengikuti kemewahan yang tak terbendung, seiring melambungnya
sistem ekonomi kapitalistis. Majalah wanita mencitrakan perempuan yang bebas, mandiri, dan tidak dilecehkan pria. Namun menampilkan rubrik kecantikan "super gemerlap", yang dinilai kurang mendidik perempuan untuk hidup sederhana. "Kita melihat suatu citra ditawarkan pada perempuan kalangan menengah untuk meningkatkan diri menurut selera kalangan tinggi. (Toeti Herati, 2000; 15). Majalah wanita ingin memberi citra perempuan yang bebas dan mandiri, lepas dari belenggu keluarga ataupun masyarakat. Perempuan tampil sebagai subjek, bukan objek. Di sisi lain majalah wanita juga menampilkan "rubrik-rubrik domestik" seperti kecantikan, mode busana, rumah, serta masakan. Majalah Gadis pada tahun 1973 sampai 1999 masih berusaha menjunjung idealisme, tanpa mengabaikan keuntungan bisnis. Namun keseimbangan itu tidak terlihat lagi mulai tahun 2000. Majalah Gadis dengan setia telah menemani remaja putri Indonesia sejak 1973, ditengah pertumbuhan ekonomi yang tinggi yang memunculkan remaja yang akran dengan sentuhan mode, cenderung konsumtif dan gandrung pada hal hal yang berbau impor termasuk dalam hal musik dan berbusana.(Media Profil, Majalah Gadis, 2009-2010). Konsisten untuk menjadi teman remaja putri SMP dan SMA, majalah Gadis terus mengubah diri, karena pembaca juga terus berubah. Kalau pada awalnya majalah Gadis sebagai bacaan remaja putri berdiam diri dirumah, kini remaja putri melakukan berbagai aktivitas diluar rumah. Majalah Gadis sebagai agen gaya hidup, terus berusaha mencetak tren- tren baru, sesuai mobilitas dan gaya hidup perempuan kota. Para pelaku media ini terus mereka-reka, apa yang dipikir orang mengenai gaya hidup "kelas 398
399 menengah". Menampilkan kiat-kiat khusus memecahkan masalah remaja perempuan, mulai masalah kecantikan, pakaian. Citra perempuan ideal dikonstruksikan secara fisik. Tanpa sadar perempuan menjadi budak komersialisme. Majalah Gadis berusaha menjadi teman remaja putri dalam memberikan informasi masalah fashion, kecantikan dan berbagai tips mengatasi masalah apapun dunia remaja termasuk relationship dengan orang tua, keluarga, teman dan pacar. remaja terperdaya pada bayangan semu, yang menghalangi terbentuknya citra diri perempuan yang kuat. Majalah perempuan justru tak segan menjual seksualitas dengan alasan lelaki menyukai, perempuan juga sangat menyukai. Majalah Gadis tidak hanya dibaca oleh perempuan tapi juga laki-laki. laki-laki yang ingin tahu tentang remaja putri, ketika ingin memberi kado buat pacar dan berbagai seluk beluk tentang remaja putri, laki-laki akan mencari di majalah wanita.205 Media wanita tidak berani menyuarakan ideologi yang berpihak kepada nasib perempuan, khususnya kalangan menengah ke bawah (grassroot). Majalah Gadis tidak menyajikan informasi untuk kalangan bawah, karena memang tidak berada di kalangan itu. Pasar yang dibidik majalah Gadis adalah kalangan menengah. Terlebih setelah dihentikannya penerbitan majalah Seventeen Majalah Gadis justru menaikkan posisi khalayak menengah atas mengisi celah yang ditinggalkan majalah Seventeen.206 205 Wawancara, Didin P Ambardini, Pemred Majalah Gadis. 206 Wawancara, Didin P Ambardini, Pemred Majalah Gadis.
Ketika media menjadi cengkeraman pasar, media massa menjadi wahana budaya pop dan komersialisme. "It is a mirror of the popular mind," kata Camille Paglia, (1992 :68) seorang feminis. Apa yang menguntungkan dan digemari publik, itulah yang harus diperdagangkan. Majalah wanita enggan menawarkan wacana kesetaraan gender. Sulit menemukan media perempuan yang mampu mempertahankan kesetaraan gender. Pengaruh media juga semakin kuat mengingat sosok perempuan yang ditampilkan adalah cara yang memperkokoh stereotip yang sudah terbangun di masyarakat. Oleh karena itu, media massa memang bukan yang melahirkan ketidaksetaraan gender. Media massa jelas memperkokoh, melestarikan, bahkan memperburuk segenap ketidakadilan terhadap perempuan dalam masyarakat. Sebagai industri bisnis, media massa terlibat memperalat perempuan dengan seluruh karakter yang dapat diperjualbelikan seperti kecantikan, kemolekan tubuh dan seks, dada, pinggul, dan paha sebagai wujud dari pola patriarkhi dan kapitalisme industri media. Media sebagai produk intelektual yang seharusnya membela dan mempertahankan apa yang menjadi hak dasar publik, terutama kepada mereka yang yang dalam posisi tertindas, tapi justru berfungsi sebaliknya. Majalah wanita tidak hanya mengkontruksi strereotip gender tapi juga mengkonsepsikan citra perempuan ideal. Kontruksi stereotif gender dan citra perempuan ideal dilakukan media tidak hanya melalui isi media namun juga melalui berbagai tampilan iklan. Iklan majalah merepresentasikan bagaimana majalah menggambarkan sosok perempuan. 400
Iklan adalah any paid form of non personal presentation and promotion of ideas, goods, or services by an identified sponsor (AMA /American Marketing Association dalam Kasali, 1995:10). Pesan yang disampaikan dalam iklan umumnya adalah pesan-pesan yang berbentuk promosi dan bersifat membujuk atau merayu orang agar mau membeli atau menggunakan produk. (Frank Jefkins, 1997: 39). Fungsi iklan adalah mempersuasi orang agar mau membeli produk yang diiklankan. Iklan bukan hanya sekedar promosi sebuah produk, tetapi telah menjadi sebuah sistem ide yang memiliki nilai sendiri secara otonom. Iklan menjadi sebuah ideologi di abad modern. Peranan iklan sebagai ideologi cukup mencengkeram. Iklan telah membentuk sebuah ideologi tentang makna seperti image kecantikan. Iklan yang disampaikan melalui media massa memiliki peran yang sangat besar dalam memproduksi dan mengkonstruksi arti kecantikan. Kontruksi wanita cantik apabila muda, berkulit putih, wajah mulus tanpa jerawat, berambut hitam lurus, memiliki tubuh yang langsing. Secara tidak langsung iklan membentuk atau memperkuat image perempuan "cantik". Identitas kecantikan yang dibentuk seperti itu adalah bagian dari budaya massa. Sebagian besar iklan menggunakan perempuan sebagai modelnya. Kira kira 90% periklanan menggunakan wanita sebagai modelnya (Ibrahim (ed), 1998:348). Salah satu alasan menjadikan perempuan sebagai model dalam iklan, antara lain karena sosok perempuan dibutuhkan untuk memperkuat daya jual dari sebuah produk, perempuan dijadikan wahana promosi barang-barang produksi dan produsen, dan karena erotisme tubuh perempuan bisa dijadikan stoping power. 401
Stoping power adalah kekuatan yang digunakan agar orang memperhatikan iklan, kekuatan itu bisa berupa suara, warna, lighting, atau model iklan. Selain dijadikan kekuatan dalam iklan, alasan penggunaan perempuan dalam iklan didasari oleh dua faktor utama yaitu pertama, perempuan adalah pasar yang sangat besar dalam industri. Faktanya lebih banyak produk industri diciptakan bagi perempuan. Contohnya adalah produk personal care, bagi pria produk yang dimaksudkan untuk perawatan pribadi tidaklah sebanyak produk yang dikhususkan bagi perempuan. Ribuan kosmetik diciptakan untuk perempuan, maka tidaklah mengherankan apabila pada gilirannya, perempuan selalu menjadi target iklan. Majalah perempuan dijual lebih banyak dibanding majalah pria. Tidak ada majalah pria yang mempunyai tiras sebanyak majalah wanita. ( Esther H Kuncara, 2001: 15). Faktor kedua adalah bahwa perempuan dipercaya mampu menguatkan pesan iklan ( Rendra Widyatama, 2005: 27). Perempuan merupakan elemen agar iklan mempunyai unsur "menjual", Karena mampu menjual sehingga menghasilkan keuntungan, maka penggunaan perempuan dalam iklan tampaknya merupakan sesuatu yang sejalan dengan ideologi kapitalisme. Bagi laki-laki, kehadiran perempuan merupakan syarat penting dalam kemapanannya. Sementara bila target market-nya perempuan, kehadiran perempuan merupakan wajah aktualisasi yang mewakili jati dirinya/ eksistensinya. (Martadi ; 2001: 3) Penggunaan perempuan dalam iklan setidaknya akan menambah daya tarik khalayak untuk menikmati pesan iklan. Perempuan adalah bumbu sebuah iklan. Keterlibatan perempuan dalam iklan, akan membuat iklan semakin menarik untuk 402
dinikmati. Diperoleh gambaran berdasarkan penelitian, tidak hanya laki-laki, ternyata perempuan lebih senang melihat perempuan cantik dibanding wajah pria sekalipun berwajah gagah. Dapat dipahami bila majalah wanita lebih sering menampilkan model perempuan pada halaman sampulnya, dibandingkan dengan model pria. Apalagi majalah untuk pria, hampir dipastikan selalu menampilkan perempuan. Perempuan selalu ditampilkan menarik secara visual pada majalah wanita, padahal belum tentu demikian kebenarannya. Hal-hal yang berkaitan dengan visual inilah yang menimbulkan berbagai persepsi yang berbeda-beda pula terhadap citra seorang perempuan. Iklan dipercaya akan mampu mendapatkan pengaruh bila menggunakan perempuan sebagai salah satu ilustrasi atau modelnya, sekalipun produk tersebut bukan dimaksudkan untuk digunakan oleh perempuan. Iklan Indonesia banyak yang mengukuhkan stereotype perempuan. Mulai dari penggabaran perempuan yang memiliki peran domestik, karena perempuan kodratnya adalah pengurus utama rumah tangga. Perempuan selalu tampil dengan memikat, bahkan banyak menonjolkan elemen seksualitas perempuan ketika ia menjadi pembawa pesan. Thamrin Amal Tomagola melakukan penelitian tentang citra perempuan di dalam iklan di 4 majalah wanita terkemuka di Indonesia. Keempat majalah tersebut adalah Femina, Kartini, Sarinah dan Pertiwi terbitan tahun 1986 - 1990. Hasil temuannya tidak jauh berbeda dengan apa yang telah diungkapkan baik oleh Betty Friedan maupun Naomi Wolf. Hasil temuan Tomagola atas 300-an iklan itu menghasilkan rumusan 5 citra tentang perempuan dalam iklan, yaitu: 403
404 citra pigura, citra pilar, citra peraduan, citra pinggan dan citra pergaulan. (Tomagola, dalam Ibrahim (ed) ; 1998, 330-347). Citra pigura menunjukkan bahwa, penting bagi perempuan untuk tampil dengan memikat. Untuk mencapai itu, perempuan harus mengukuhkan keperempuanannya secara biologis dan budaya. Tuntutan untuk tampil tampak awet muda, langsing dan memiliki kulit yang putih sangat dominan dalam iklan- iklan yang ditujukan bagi perempuan. Bahkan para remaja putri sudah sangat terinternalisasi atas nilai-nilai kecantikan itu. Hasil penelitian yang dilakukan oleh Jurnal Perempuan terhadap 100 remaja putri yang bertema "Remaja Putri Melek Media" mengungkapkan bahwa 57% responden setuju atas pernyataan bahwa "cantik itu berkulit putih, berambut lurus panjang dan berbadan langsing" (Subiyantoro, 2004, 105). Citra pilar dalam iklan pada majalah wanita Indonesia sebenarnya menggambarkan bagaimana mistik femininitas disebarkan melalui iklan. Bahwa perempuan kodratnya adalah pengurus utama rumah tangga sementara laki-laki pencari nafkah. Melalui citra pilar, posisi ibu dikaitkan dengan pemberi kasih sayang, perhatian dan pendidikan kepada anak-anaknya. (Wibowo, 2003, 170). Jika perempuan berhasil menampilkan sisi femininitas tersebut, ia akan diberi hadiah setimpal atas pengorbanannya berupa kesejahteraan. Dicontohkan oleh Tomagola bahwa jika perempuan penuh cinta dan kelembutan, maka ia patut diberi kebahagiaan dengan sebuah berlian merk DeBers. Citra peraduan memberikan gambaran bahwa perempuan adalah objek segala jenis pemuasan laki-laki, terutama pemuasan seksual. Ciri khas dari iklan-
iklan yang masuk dalam kategori menampilkan citra peraduan adalah bahwa kecantikan perempuan ujungnya adalah untuk dipersembahkan kepada laki-laki. Kepuasan muncul bukan hanya pada laki-laki yang misalnya senang membelai kulit perempuan yang halus mulus, tetapi perempuanpun merasa dihargai, diterima dan dibutuhkan oleh laki-laki karena berhasil membuat laki-laki bahagia atas kulit halus putih mulusnya. Menurut Priyo Soemandoyo, citra peraduan ini tidak lepas dari stereotype yang ada dalam masyarakat yang menganggap perempuan itu makhluk yang secara fisik menarik, enak dipandang sehingga dapat "dimanfaatkan" dan "dinikmati." (Soemandoyo ; 2000, 360). Citra pinggan pada dasarnya menampilkan dan memperkuat gambaran bahwa dunia dapur adalah dunia perempuan yang tidak dapat dihindari. Meski demikian, pesan-pesan dalam iklan mengatakan bahwa kegiatan di dapur tidak lagi merupakan kegiatan yang berat dan merepotkan. Hal ini ditunjukkan melalui iklan alat-alat dapur berteknologi tinggi dan juga bahan-bahan makanan instant. Tomagola membuat kesimpulan bahwa iklan-iklan dalam kategori citra pinggan tidak ingin mempertentangkan peran domestik dan peran publik perempuan karena teknologi alat-alat dapur dan bahan makanan mempermudah dan memperingan tugas perempuan di dapur. Pada akhirnya, sebenarnya persoalan multi beban (bukan hanya peran ganda) perempuan tidak terjawab. Beban tetap berada pada pundak perempuan. Citra pergaulan terkait dengan tampilan fisik perempuan. Perempuan dituntut untuk physically presentable untuk diterima dalam arena pergaulan yang luas. Citra pergaulan juga menggambarkan bahwa kepribadian perempuan harus 405
menarik. Sayangnya, kepribadian ini lebih ditekankan pada tampilan fisik sebagai cerminan dan "statement" kepribadiannya. Nina M. Armando mengutip iklan dalam majalah remaja yang menunjukkan bahwa remaja putri akan keren dan trendi bila mengkonsumsi produk-produk tertentu (Armando ; 2004, 32). Berikut bunyi teks tersebut : "Sandal model jepit yang biasa disebut thong ini, bisa juga lho dipakai ke tempat yang agak resmi. Keren, trendi dan girlie banget". Atau, "bahan berserat yang jadi trend. Pas banget buat kamu yang berjiwa vintage." Iklan mengandung bias gender, karena berbagai Iklan yang ada mendiskriminasi perempuan melalui citra, visual dan teks-teksnya. Pencitraan yang paling menonjol adalah citra peraduan, dimana elemen seksualitas perempuan ditonjolkan ketika ia menjadi pembawa pesan. Tubuh perempuan digunakan sebagai simbol untuk menciptakan citra produk tertentu, atau paling tidak berfungsi sebagai latar dekoratif suatu produk. Tubuh perempuan tampil sebagai simbol kenikmatan minuman, keindahan produk furnitur, keanggunan dan kelincahan produk mobil. Tubuh perempuan sering tampil sebagai model iklan kosmetik, pelangsing badan, lotion (krim), shampoo, parfum, baik untuk pria maupun wanita. Image pada iklan sabun cuci misalnya seolah ingin mengatakan bahwa yang bisa mencuci bersih adalah perempuan, dan berbagai iklan yang menampilkan sosok perempuan untuk pekerjaan di dapur dan merawat anak. (Suharko, 1998, 325-326) Penggunaan tubuh perempuan sebagai sebuah simbol merupakan upaya komoditifikasi tubuh perempuan. Penggunaan tubuh perempuan bahkan sebuah keharusan dalam iklan karena dibutuhkan untuk memperkuat daya jual sebuah 406
407 produk. Keberadaan perempuan dalam iklan bukan hanya untuk menyampaikan pesan tetapi juga memberi kesan bagi produk tersebut. (Subijakto Priosoedarsono,1998, 309). Tubuh perempuan telah dieksploitasi dalam iklan, sistem tubuh sebagai suatu sistem simbol. Sebagaimana segala sesuatu melambangkan tubuh, demikian tubuh juga adalah simbol bagi segala sesuatu. Tubuh terbagi menjadi dua, yaitu the self (individual body) dan the society (the body politics). Yang pertama berpusat pada pembentukan tubuh untuk kepentingan kesehatan dan fungsi maksimal tubuh dalam hubungannya dengan proses penuaan, sementara yang kedua berpusat pada tubuh dalam hubungannya dengan ruang sosial (Mike Featherstone : 1988 : 202). Ada sebagian tubuh perempuan yang diperuntukkan bagi publik, dan tubuh itu dibentuk berdasarkan kategori-kategori yang telah ada dan akan mendapatkan pandangan atau penilaian dari masyarakat. Perempuan berusaha membentuk tubuhnya menjadi bentuk yang ideal, yaitu langsing, bukan gemuk. Karena ada kategori-kategori yang secara tidak langsung telah ditetapkan dalam masyarakat yang terpengaruh media massa, pembentukan tubuh dan citra ideal itu telah menjadi suatu hysteria massa. Perempuan berlomba lomba membentuk tubuhnya agar dikatakan ideal. Perempuan dengan segala atiribut seksualitasnya dijadikan sebagai pembawa pesan iklan menunjukkan perempuan itu otonom atas dirinya atau itu bentuk dari komodifikasi dan objektifikasi tubuh perempuan dalam gulungan
wajah baru kapitalisme. Kapitalisme baru tersebut dikatakan sebagai kapitalisme "duri lunak". (Wahyu Wibowo, 2003, 105) Kalau tadinya logika kapitalisme adalah berpijak pada produksi kebutuhan (needs) sebanyak-banyaknya dengan biaya produksi serendah mungkin, kini logika itu telah bergeser menjadi menciptakan kebutuhan (needs) melalui penciptaan citra (image). Disinilah iklan dan perempuan menempati posisinya dalam kapitalisme wajah baru. (Adian, 2002, 193). Kapitalisme bentuk baru ini menjadikan semua hal adalah tanda yang bisa dikomodifikasi., yaitu : "...proses yang diasosiasikan dengan kapitalisme, dimana benda-benda, kualitas, dan tanda-tanda diubah menjadi komoditas" (Barker: 2004,17). Komoditas sendiri kemudian merupakan wacana pengendalian selera, gaya, gaya hidup, tingkah laku, aspirasi, serta imajinasi-imajinasi kolektif masyarakat luas (masssa) oleh para elit (kapitalis) (W.F. Haug dalam Piliang: 2000, 117). Ini dilakukan melalui mekanisme industri budaya (culture industri). Iklan sudah menjadi bagian dari budaya popular yang dikomodifikasi menjadi komoditas budaya atau industri budaya sehingga batasan antara high culture dan low culture menjadi semakin cair. Komoditas dan konsumsi menjadi bisa diakses oleh siapapun sepanjang ada uang untuk itu. Perempuan dan tubuhnya di dalam aktivitas ekonomi pun hanyalah merupakan tanda. Tubuh perempuan hanya menjadi potongan potongan tanda dalam iklan. (Kilbourne, 2004 : 52). Tomagola mengemukakan bahwa bagian tubuh wanita yang banyak dieksploitasi oleh iklan adalah bagian betis, dada, pungung, pinggul, rambut dan bibir. Di dalam iklan perempuan dan tubuhnya digunakan di dalam berbagai 408
aktivitas ekonomi berdasarkan konstruksi sosial. Tubuh perempuan yang "di potong-potong" (menjadi hanya betis, kaki, dada, punggung, pinggul, rambut, bibir) dan diproduksi menjadi tanda-tanda (signs) akan membentuk citra (image), makna (meaning) dan identitas (identity) di dalamnya. Tanda dan citra itulah yang kemudian menjadikan perempuan sebagai obyek hasrat (desire) untuk memiliki demi mencapai kepuasan. Banyak produk yang sama sekali tidak ada hubungannya dengan tubuh perempuan, menampilkan tubuh perempuan semata-mata karena tubuh perempuan merupakan nilai jual (selling point) bagi produk itu. Produk telpon genggam, Erickson, misalnya menawarkan iklannya melalui sesosok perempuan yang memakai blus dengan potongan leher rendah. Telepon genggam yang dijualnya digantung di leher dengan tagline berbunyi "Lagi ngeliatin apa sih?" Dalam hal ini, (calon) konsumen diasumsikan sebagai laki-laki (hetero-seksual) karena kalimat "lagi ngeliatin apa sih?" yang semestinya diarahkan kepada telepon, sesungguhnya lebih diarahkan kepada payudara sang model. Dalam konteks iklan ini, payudara dan telepon genggam saling menandai. Telpon genggam sebagai komoditas yang dijual oleh sang model dalam iklan itu dijual melalui komodifikasi tubuh/payudara sang model. Dengan demikian, baik telepon genggam maupun tubuh perempuan sama-sama merupakan komoditas yang dijual" (Aquarini, 2004, 55). Perempuan apakah benar hanya korban komoditifikasi dalam arti perempuan bersikap pasif dan keikutsertaannya dalam industri periklanan hanya alasan ekonomi belaka. Atau justru perempuan dengan sengaja menjadikan 409
410 dirinya komoditas untuk menegaskan eksistensinya bahwa perempuan berkuasa penuh atas tubuhnya dan memaknai dirinya sendiri. Penggunaan tubuh dan representasi tubuh dalam media tidak saja menyangkut relasi ekonomi, tetapi juga relasi sosial dan relasi ideologi. Komodifikai tubuh perempuan menjadi sebuah persoalan ideologi ketika penggunaan tubuhnya dalam iklan sebagai sebuah relasi ekonomi dilandasi dan digambarkan dalam relasi sosialnya pasif, berada dalam posisi subordinasi dan menjadi objek eksploitasi kelompok dominan. Bila perempuan mampu berada dalam posisi subjek yang aktif dan tidak hanya menjadi objek pasif saja, maka bisa jadi bahwa perempuan sebenarnya berkuasa atas dirinya sendiri dan berperan aktif menentukan citra, makna dan identitas dirinya. Menurut Lacan, (1988;72) jika perempuan menggunakan tubuhnya untuk membebaskan hasratnya dan bermain-main (jouissance) maka bisa jadi perempuan otonom berperan aktif membebaskan tubuhnya. Permasalahan terjadi bukan terletak pada benar tidaknya representasi citra perempuan dalam media (iklan) tetapi pada sejauh mana perempuan mampu menjadi subjek sebagai penentu konstruksi (Barker ; 2004, 333). Kapitalisme justru dijadikan arena untuk mendekonstruksi segala batas dan tabu sehingga bisa dengan bebas bermain-main dalam multi citra, tanda dan identitas. Madonna membalik relasi gender dengan mendominasi dan mengontrol laki-laki dalam berbagai kesempatannya, meski yang dilakukan Madonna hanya pada tingkatan citra dan identitas.
Keberadaan perempuan dalam iklan sah sah saja sepanjang kreatornya tidak menghadirkan bad taste advertising (Subijakto, 1998, 309). Makna bad taste advertising itu sendiri bisa sangat luas, termasuk jangan melewati batas, dalam arti tidak terjebak pada over-exposure, over signification dan over-imagination. Di sinilah kemudian diperlukan kewaspadaan pada iklan, media dan kapitalisme. Madonna sekali pun mampu bermain-main dengan citra dan identitasnya tapi tidak mampu berbuat apa-apa untuk merubah eksistensi perempuan dalam kehidupan sosial yang lebih hakiki dalam masyarakat kapitalis yang eksploitatif. Iklan memiliki kekuatan pendidikan yang paling berpengaruh karena setiap harinya kita terpapar oleh lebih dari 2000 iklan. Yang dijual oleh iklan lebih dari sekedar produk, tetapi : "They sell values, images, and concepts of success and worth, love and sexuality, popularity and normalcy. They tell us who we are and who we should be. Sometimes they sell addictions." (Jean Kilbourne, 2004, 12). Pendapat yang lebih ekstrim mengatakan: "...iklan makin mirip nenek sihir, datang mendadak dan bergegas menyebar mantra. Kita pun terpesona dan terpedaya tanpa bisa memberontak. Dampaknya, relung-relung kehidupan kita tak lengkap tanpa sentuhan iklan. Kita bergaul karena iklan, berpolitik karena iklan, bahkan mati demi iklan. Iklan sudah menjadi berhala modern." (Wahyu Wibowo, 2003, 18). Sihir bernuansa magis daripada mempesona yang bermakna memukau. Sihir terwujud dalam tiga bentuk yaitu mengintimidasi, memanipulasi dan mendominasi. Iklan mengintervensi dan memprovokasi, mempengaruhi hidup konsumen, menyihir, membuat tak berdaya dan terjebak dalam sikap konsumtif. 411
412 7.2.2. Marjinalisasi Wanita dalam industri majalah Marjinalisasi perempuan dalam media tidak hanya terlihat dalam penggambaran perempuan oleh media, tapi juga akses terbatas pada media dan keterlibatan dalam media baik sebagai pekerja maupun pengambil kebijakan. Perjuangan wanita dalam media adalah perjuangan memperebutkan makna. (Piliang; 2000 : 12). Media menjadi arena bagi perjuangan simbol atau tanda. Posisinya sangat ditentukan oleh kontruksi budaya patriarki yang kental dengan menonjolkan simbol maskulinitas dan simbol feminitas. Katastopik demikian dibangun oleh proses pengalamiahan (naturalization), ketimpangan, subordinasi, marjinalisasi didalam relasi gender. Perempuan senantiasa diposisikan sebagai obyek. Penempatan perempuan sebagai obyek (komoditas) dibangun berdasarkan ideologi patriarki yang mengakar. Akibatnya pada setiap media yang dikelola oleh laki-laki yang tidak sensitif gender, peempuan menjadi bahan eksploitasi. Antonio Gramsci menyebutnya sebagai penciptaan consent atau commensence guna dijadikan sebuah alat untuk mempertahankan hegemoni sebuah kelas atas kelas lainnya didalam masyarakat hegemoni laki-laki. Kehadiran perempuan sebagai komoditas media massa telah mengangkat kepermukaan sekurang kurangnya tiga persoalan yang berkaitan dengan eksistensi kaum perempuan didalam wacana ekonomi polotik. Pertama persoalan ekonomi politik tubuh yaitu bagaimana tubuh perempuan digunakan didalam berbagai aktivitas ekonomi berdasarkan pada kontruksi sosial dan ideologi tertentu. Kedua persoalan ekonomi tanda yaitu bagaimana perempuan diproduksi sebagai tanda-
tanda (sign) didalam sistem penandaan yang mebentuk citra, makna dan identitas diri perempuan didalamnya. Ketiga ekonomi politik hasrat yaitu bagaimana hasrat perempuan disalurkan atau direpresi didalam berbagai bentuk komoditas, khususnya komoditas hiburan (Munta, 2001; 8) Penggunaan tubuh dan representasi tubuh sebagai komoditas didalam berbagai hal yang tidak saja menyangkut relasi ekonomi, tetapi juga relasi ideologi yaitu bagaimana penggunaan tubuh dan citra tersebut menandakan rebuah relasi sosial khususnya gender yang dikontruksi berdasarkan ideologi tertentu. Media massa menjadi ajang memperebutkan wacana dan ideologi. Siapapun yang memenangkan bisa mendominasi dan melakukan hegemoni. Media menjadi pengidentifikasi, pembaca, penerjemah dan pendistribusi realitas. Media massa yang seharusnya menjadi reflector bagi ketidakadilan gender justru melegitimasi praktik ketidakadilan gender dengan pemberitaan media yang bias gender. Penampilan wacana yang bias gender itu diterima sebagai kewajaran (Siregar, 2000 : 18). Teks media yang kemudian dikonsumsi (dibaca, didengar dan ditonton) oleh khalayak, ketika teks tersebut direspon oleh khalayak maka teks tidak sekedar menjadi informasi, tetapi terjadi proses kontruksi makna oleh pencipta teks. Tanpa disadari teks direkontruksi oleh khalayak. Proses dikontruksi terjadi melalui pemilihan metode penafsiran. Proses dikontruksi tersebut ini memunculkan realitas baru dalam kesadaran khalayak. (Bungin, 2001 : 52). Beberapa persoalan antara media massa dan gender di Indonesia. persoalan penting yang menyangkut subordinasi perempuan dalam media, antara lain : 413
1. Legitimasi bias gender. Media masssa masih memberi ruang bagi proses legitimasi bias gender dalam menampilkan representasi perempuan. Ini dapat dilihat dari berbagai informasi yang ditampilkan. Perempuan dijadikan obyek, dengan visualisasi dan identifikasi tubuh yang vulgar. 2. Keterlibatan perempuan dalam aktivitas jurnalisme. Dalam aktivitas jurnalisme, merempuan merupakan kelompok minoritas dalam industri media. Persoalan kuantitatif sebenarnya tidak terlalu menjadi masalah bila diantara jumlah yang sedikit tersebut memiliki sensitifitas gender, karena perempuan masuk dalam dunia jurnalistik yang sangat maskulin. Akibatnya ukuran pemberian informasi kepada khalayak yang digunakan masih ukuran laki-laki sebagai pihak dominan dalam pengambilan keputusan. 3. Dominasi kepentingan ekonomi politik. Kepentingan ekonomi politik menuntut para pemilik media tunduk kepada industri atau pasar yang memang lebih permisif terhadap jurnalisme yang tidak sensitif gender. Perempuan dan segala streotipenya dalam pandangan media massa adalah komoditas yang laku untuk dijual. 4. Regulasi media yang tidak sensitif gender. Berbagai peraturan perundangan dan kode etik media yang ada kurang memperhatikan masalah masalah perempuan. UU No.40/1999 tentang pers dan UU no. 32/2002 tentang penyiaran, kode etik Persatuan Wartawan Indonesia (PWI). Ikatan Jurnalis Televisi Indonesia (IJTI), Aliansi Jurnalis 414
415 Independen (AJI) belum secara spesifik melindungi hak-hak perempuan dalam pemberitaan melalui bunyi pasal-pasalnya. 5. Bahasa di media massa yang masih seksis. Banyak sekali istilah yang mensubordinasikan perempuan. May Lan (2002 : 24) mengatakan ada banyak bentuk seksisme bahasa seperti makna, aturan semantik dan penamaan. Seperti perkosaan disinonimkan dengan menggagahi, diperawani, disetubuhi dan sebagainya. Ini telah terjadi distorsi penurunan makna dari fakta yang diangkat. Berbagai persoalan yang ada di media memunculkan konsep jurnalisme yang sensitif gender, karena jurnalisme konvensional dianggap telah melanggar kemurnian idealisme karena telah terdistorsi oleh berbagai kepentingan. Berbagai kepentingan media tersebut mengakibatkan konsep yang diangkat oleh media sesuai dengan kebijakan redaksional media massa yang bersangkutan. Jurnalisme sensitif gender adalah kegiatan atau praktik jurnalistik yang selalu menginformasikan atau mempermasalahkan dan menggugat secara terus menerus, baik media cetak maupun media elektronik, adanya hubungan yang tidak setara atau ketimpangan relasi antara laki-laki dan perempuan. Jurnalisme berperspektif gender adalah praktik jurnalisme yang berupaya untuk menyebarkan ide-ide mengenai kesetaraan dan keadilan gender antara laki-laki dan perempuan melalui media. ( Subono; 2003, 28 ). Terdapat empat variable utama yang membedakan antara jurnalisme konvensional dengan jurnalisme sensitif gender yaitu fakta, posisi media, posisi jurnalis dan hasil sebuah peliputan (Eriyanto, 2001 : 72). Jurnalis sensitif gender
melihat sebuah fakta tidak lain adalah sesuatu yang terekontruksi sebagai hasil proses sosial politik, ekonomi dan budaya yang telah menciptakan ketidaksetaraan dan ketidak adilan gender dalam masyarakat. Media dalam jurnalisme sensitif gender media dipandang sebagai alat dari kekuatan dominan yang juga memproduksi ideologi patriarki. Media harus bisa dimanfaatkan kelompok marjinal, seperti perempuan. Media juga bisa digunakan untuk mempermasalahkan persoalan perempuan. Pada dasarnya media merupakan alat untuk memperjuangkan keadilan dan kesetaraan gender. Jurnalis yang memiliki sensitif gender tidak hanya bertindak sebagai jurnalis semata, tetapi berperan sebagai aktivis dengan memperjuangkan gerakan dan kesetaraan gender. Gerakan ini harus diimbangi dengan profesionalisme untuk menjaga kualitas informasi. Jurnalisme sensitif gender membenarkan nilai subyektivitas digunakan dalam teks media yang mengandung unsur potensi bias gender. Bahasa harus dijaga untuk tidak menggunakan bahasa atau kata-kata yang bias gender. Budaya patriarki di Indonesia yang sering dikaitkan dengan dalih moral saat ini masih mendominasi ruang-ruang publik, baik public space maupun public sphare. Jurnalis merupakan bagian dari masyarakat, karena itu jurnalis tidak bisa lepas dari kedudukannya sebagai anggota masyarakat yang menganut sistem patriarkis. Namun jurnalis bukan juga merupakan kaum feminis yang selalu menuntut kesetaraan gender dalam setiap aktivitasnya. 416
7.2.3. Pengaruh Posisi Wanita Terhadap Isi Media Media massa diyakini tidak akan menjadi lembaga yang netral. Media massa akan selalu berada dalam tarik-menarik antara berbagai kepentingan yang semuanya bersumber pada interest politik dan ekonomi. Dalam masyarakat kapitalis, media massa memperoleh kedudukan yang sangat tinggi dan strategis. Media massa berusaha untuk menciptakan hegemoni karena media massa memperoleh kebebasan penuh. Media massa akan selalu menjadi ajang pertarungan kepentingan ekonomi dan politik melalui mekanisme industri dan bisnis media massa yang bersangkutan, serta berusaha untuk mempengaruhi agenda media massa dari waktu ke waktu. Shomaker dan Reese, mengemukakan hirarhi yang mempengaruhi isi media dalam gambar dibawah ini ( Shomaker and Reese, 1991:183) Individu Rutinitas Organisasi Eksternal Ideologi Gambar, 7.1. Hierrarchy of Influence Sumber : Shoemaker & Reese, 1991 : 54) Ada tarik menarik berbagai kepentingan dimulai sejak proses penentuan sebuah informasi yang ditampilkan media massa dengan melalui beberapa tahap. Pertama tahap individu, pada tahap ini jurnalis berperan besar dalam penentuan agenda media, informasi mana yang layak dan tidak layak untuk ditampilkan di 417
418 media. Jurnalislah yang berhubungan langsung dengan sumber informasi dan merekonstruksi informasi yang ditampilakn di media massa. Dalam merekonstruksi informasi para jurnalis dipengaruhi oleh latar belakang pendidikan, pengalaman, penalaran, dan pada batas-batas tertentu berdasarkan persepsi yang subjektif. Kedua adalah tahap rutinitas, pada tahap ini para jurnalis dan editor dalam merekonstruksi berita tunduk pada rutinitas media. Rutinitas media massa merupakan praktik-praktik media massa saat keputusan dan persepsi mengenai informasi yang dibawa oleh jurnalis ke ruang redaksi. Keputusan akan dipengaruhi oleh profesionalisme media massa dalam mengorganisir sistem kerja para jurnalis. Tahap ketiga adalah tahap organizational level, organisasi sebagai perangkat struktur industri media massa ikut menentukan proses rekonstruksi informasi. Tahap keempat adalah tahap external media, pada tahap ini proses rekonstruksi berita yang ditentukan oleh eksternal media massa. Ada lima faktor di luar organisasi media massa yang bisa mempengaruhi isi media massa, yaitu (a) sumber berita, (b) iklan dan pelanggan, (c) kontrol pemerintah, (d) pasar, dan (f) teknologi. Tahap ke lima adalah ideologi yang berkaitan dengan struktur kekuasaan, dalam arti sejauh mana kekuasaan melalui berbagai aturan yang ditetapkan mampu mempengaruhi proses pengambilan keputusan rekonstruksi informasi dalam ruang redaksi media massa. Shoemaker jelas menggambarkan bahwa isi
media massa dipengaruhi oleh berbagai faktor baik eksternal maupun internal serta individual maupun institusional. Salah satu faktor yang dominan dalam mempengaruhi isi media pada individual level adalah gender. Pengaruh ini akan melahirkan isi media massa yang bias gender dan dengan sendirinya akan berpengaruh pada khalayak karena khalayak akan mengadopsi isi media yang bias gender. Media massa berperan dalam memperkuat dan melanggengkan bias gender di masyarakat. Peran media massa pada tataran individu dalam menanamkan ideologi tidak bisa dibantah. Di satu sisi pengelola media massa berada pada posisi bahwa media menyajikan isi seperti yang diinginkan oleh kalayaknyanya. Pada kenyataannya tidak selalu isi media massa itu seperti yang dibutuhkan oleh audiens. Peran pengelola dan pekerja media massa dalam mengemas dan memilih informasi yang akan disajikan sangatlah besar. Oleh karena itu, isi media massa sangat ditentukan oleh pengelola dan pekerja media massa. Orientasi pada kebutuhan pembaca sebenarnya memiliki kontribusi yang tidak berarti. Peran jurnalis dalam memproduksi pesan sangat dominan dan ini bisa dilihat dari isi media massa yang lebih banyak memuat berbagai bias gender. Isi media massa bukan sepenuhnya yang menjadi kebutuhan khalayak, tetapi merupakan selera subjektif pekerja media massa dengan berbagai kepentingan. Jurnalis majalah Gadis didominasi oleh kaum perempuan, namun isi majalah Gadis masih memuat berbagai bias Gender dan kebutuhan khalayak. Hal ini tidak bisa dilepaskan dari pengaruh ideologi gender yang telah tertanam 419
dibenak jurnalis. Nilai nilai patriarki sudah diterima oleh para jurnalis dari kanak kanak sampai dewasa. Jurnalis hidup dalam sebuah sistem sosial yang memiliki sistem makna tersendiri. Yang bisa dilakukan adalah merekonstruksikan nilai-nilai kesetaraan dan keadilan gender ke dalam sistem sosial masyarakat kedalam organisasi media massa. Pandangan etis semacam ini sangat signifikan dengan tujuan jurnalisme yang dianut oleh media. Namun pada kenyataannya para jurnalis majalah Gadis tidak bisa melakukan hal tersebut. Secara konseptual tujuan jurnalisme diwujudkan dalam kebijakan redaksional media. Sedangkan secara kontekstual upaya untuk mendiseminasikan nilai-nilai kesetaraan dan keadilan gender dalam kebijakan redaksional ini terkalahkan oleh ideologi kapitalisme seperti pemilik modal dan pengiklan dan pembaca. Laki-laki yang diuntungkan oleh ideologi patriarki telah dimanfaatkan oleh kapitalisme untuk bersama-sama melestarikan struktur hubungan gender yang timpang. Kebijalan redaksional majalah Gadis sangat dipengaruhi oleh faktor keuntungan guna mendapatkan modal khususnya para pengiklan, karena iklan menjadi sumber utama operasional majalah Gadis. Maka sejak menentukan thema majalah sudah melibatkan bagian pemasaran dan iklan. Hal tersebut menyebabkan perempuan semakin tersubordinasi di majalah Gadis, ini tampak dari posisi yang ditempati perempuan dalam iklan, di satu sisi perempuan merupakan alat persuasi di dalam menegaskan citra sebuah produk dan di sisi lain perempuan merupakan konsumen yang mengonsumsi produk kapitalisme. 420
Dominasi kapitalisme telah menegaskan pernyataan Foucault (1980 : 106) tentang the death of the subject. Perempuan sebagai subjek telah mati, perempuan tidak lagi bisa mengendalikan dirinya sendiri, tetapi telah dikendalikan oleh ideologi dan kepentingan pasar. Perempuan dianggap not knowing what she wants. Media dari segi institusi merupakan suatu struktur organisasi yang bersifat patriarki. Dalam organisasi seringkali terjadi ketimpangan gender karena adanya nilai-nilai kapitalis dan nilai-nilai patriarki yang saling menguntungkan. Meski secara kuantitas jumlah perempuan di majalah Gadis jumlahnya lebih banyak dibandingkan denga laki-laki namun tidak menghilangkan fakta tentang adanya kecenderungan sikap stereotip, diskriminatif, bahkan dominasi laki-laki atas perempuan dalam struktur organisasi kerja media. Kebijakan keredaksian (editorial policy), merupakan rambu-rambu kebijakan intelektual profesi media bersangkutan. Visi, misi seharusnya menetapkan pembelaan kepada mereka yang tertindas. Kebijakan redaksi sering merupakan kebijakan sesaat (discretions) lebih disebabkan oleh wacana yang ada dalam diri (psyche) pengelola dan pelaku media. Tindakan itu terbawa oleh kebiasaan yang menjadi pertimbangan untuk pengambilan keputusan adalah common sense. Dewan redaksi sebagai unsur utama kebijakan lain yang seharusnya yang bebas nilai, keputusan pemberitaan informasi berspektif gender mengalur dan disiarkan tanpa adanya bias. Namun pada kenyataannya ini juga belum dilakukan oleh redaksi majalah Gadis. 421
Sistem politik yang diterapkan sebuah negara ikut menentukan mekanisme kerja media massa. Negara mempengaruhi cara media massa dalam mengonstruksi realitas. sifat dan faktanya bahwa tugas redaksional media massa adalah menceritakan peristiwa, maka tidak berlebihan bahwa seluruh isi media adalah realitas yang telah dikonstruksikan. (Ibnu Hamad, 210 : 103). Isi majalah Gadis di era Orde Baru mencerminkan bagaimana majalah Gadis turut mengemban tugas-tugas pembangunan. Di era kekebasan pers dimana pemerintah tidak turut campur tangan terhadap media, majalah Gadis lebih mengutamakan kepentingan kapitalis. Konstruksi realitas media massa sangat dipengaruhi oleh kekuatan- kekuatan diluar media, termasuk dari klien seperti pengiklan, penguasa khususnya penguasa hukum dan politik, pakar, institusi lainnya dan khalayak. Tidak ada satu pun kekuatan atau bentuk pengaruh yang terpisah atau terisolasi. Semua kekuatan tersebut berbaur, tumpang tindih, dan saling mendesak. Akumulasi kekuatan dan pengaruh memberikan kedudukan dominan pada beberapa institusi tertentu dalam komunikasi massa. Kekuatan kapitalisme yang mempengaruhi jurnalime adalah iklan, yang merupakan elemen makro yaitu ekstra media level. Iklan ini disebarkan ke masyarakat melalui majalah dan diterima oleh pembaca majalah sehingga terkonstruksi nilai tertentu sebagaimana diinginkan majalah. Majalah sebagai media iklan menempatkan diri sebagai bagian dari media kapitalis yang tak terpisahkan dari rangkaian perusahaan pengiklan. 422
423 Majalah tidak bisa dilepaskan dari iklan, sementara iklan yang muncul dalam majalah seringkali mengesampingkan peran gender. Iklan ditandai dengan imajinasi dalam proses pencitraan dan pembentukan nilai-nilai estetika untuk memperkuat citra terhadap objek iklan itu sendiri sehingga membentuk image. Dalam iklan media perempuan seringkali ditampilkan dalam stereotip-stereotip yang tidak menguntungkan. Posisi ideologi dalam produksi media merupakan elemen makro yang memasukan elemen lainnya dari hirarhi lingkaran yang mempengaruhi isi media yaitu level individual, kerja rutin media, organisasi, ektra media dan ideologi. Ideologi yang ada pada majalah Gadis adalah ideologi kapitalisme patriarki. Ideologi yang mensubordinasi kaum perempuan dan ini dilakukan untuk kepentingan kapitalis. Majalah Gadis memanfaatkan perempuan untuk mendapatkan keuntungan sebanyak-banyaknya. 7.2.4. Kontruksi Wanita pada Majalah Wanita. Hasil survey tentang peran wanita di media, ditemukan bahwa lebih kurang 80 % dari semua majalah yang dipamerkan memiliki cover Gadis atau perempuan cantik, lebih kurang 60 % berbusana atau berpose hangat. Sementara diantara 20 % majalah yang tidak bercover Gadis atau perempuan cantik 10 % bercover barang mewah. Demikian juga tayangan di televisi, apakah itu penyiar, penyanyi, bintang sinetron atau bintang iklan, sekurangkurangnya 60% menggunakan perempuan cantik khusus dengan program iklan memiliki kecenderungan mengeksplotir segi-segi seksual yang menjadi bintangnya.
Cantik apakah merupakan sesuatu yang sifatnya alamiah ataukah yang dimaksud dengan cantik merupakan konstruk kapitalisme yang sifatnya mampu mendatangkan laba (keuntungan). Kecantikan yang berlaku di masyarakat adalah sebuah produk konspirasi kapitalistik, dalam hal ini merupakan suatu upaya dominasi kekuatan raksasa yang memaksakan suatu paradigma kecantikan yang dikontruksi. Konstruksi kecantikan merupakan konstruk nalar kemanusiaan. Pemaknaan kecantikan ini berubah seiring dengan perubahan zaman. kecantikan yang dulunya punya makna kata sifat sekarang ini sudah berubah menjadi lebih ekstrim lagi yaitu bisnis. Penawaran konsep kecantikan oleh kaum industrialis tiada lain sebagai sebuah strategi pengaruh dan konsepnya adalah meraih untung di balik strategi. Ketika pengaruh konsep telah terpengaruh dalam budaya maka kaum industrialis menciptakan produk yang kemudian mereka lempar ke pasar melalui media massa yang diiklankan secara agresif. Perempuan bukan saja dimanipulasi oleh media sekedar bahan penghias, apakah itu sebagai cover majalah atau bintang iklan. Perempuan telah diperangkap oleh satu gambaran bahwa jika mereka dapat secantik, seindah, memiliki busana dan alat rias seperti dalam cover majalah atau bintang iklan, barulah mereka disebut sebagai perempuan idaman. Perempuan yang di pasang sebagai cover majalah atau bintang iklan adalah mereka yang berdasar ukuran selera tertentu secara fisik memang cantik. Kemudian produk yang dipakainya banyak diminati oleh perempuan lain yang berandai-andai apabila memakai produk yang sama dapat secantik cover-girl atau bintang iklan. 424
Perempuan yang tidak memiliki kecantikan secara fisik dan tidak pula memiliki kemampuan material yang memadai, media menganggap mereka tidak berguna, tidak dikehendaki dan demikian tidak pula tidak memiliki kemungkinan untuk mencintai atau dicintai. Ini menjadikan wanita yang berkurangan tersebut membenci dirinya sendiri, kehilanagan kepercayaan dan harga diri, perempuan yang memiliki apa yang digambarkan sebagai perempuan idaman bukan berarti akan memperoleh kebahagian, melainkan menjadi objek dagangan untuk mengejar gambaran gaya hidup yang ditampilkan dalam media sehingga perempuan hanya dimanfaatkan sekedar sebagai alat untuk menciptakan pasar dan mengeruk keuntungan. Kehidupan remaja perempuan didominasi oleh pertukaran pengalaman dan opini kelompok sepermainannya. Apa yang dianggap penting oleh kelompok sepermainannya, akan penting pula bagi dirinya. Rasa percaya mereka terhadap kelompok sepermainannya sering lebih besar daripada kepercayaan pada orangtua. Teman sebaya yang dianggap memahami pengalaman yang mereka lalui, lebih relevan untuk dijadikan referensi. Begitu pula dengan kehadiran media dalam kehidupan mereka yang menjelma menjadi "teman sebaya" remaja perempuan. Majalah khusus remaja perempuanpun muncul untuk memenuhi kebutuhan "teman sebaya" para remaja perempuan. Yang menarik dari peran majalah dalam kehidupan mereka selain untuk referensi adalah fungsinya sebagai tempat mengadu dan bertanya tentang permasalahan yang muncul di kisaran umur 425
mereka. Tidak seperti remaja laki-laki yang lekat dengan peran gender yang aktif dan bebas, perempuan dididik menjadi pribadi yang pasif dan terbatas. Majalah dengan rubrik tanya-jawab atau artikel lainnya menawarkan fungsi teman sebaya untuk bertanya dan berbagi pengalaman secara leluasa. Fungsi teman sebaya yang dimanfaatkan oleh majalah menjadikan media sebagai "kitab suci" yang memandu remaja perempuan dalam melewati proses transisi mereka. Media juga menghadirkan sederet tokoh idola baik dari dalam maupun luar negeri untuk menginspirasi remaja dalam pembentukan identitas. Seiring dengan perkembangan dan jangkauannya, media diakui sebagai agen sosialisasi penting dalam pengembangan diri remaja. Peran media yang cukup berpengaruh ini tidak diimbangi dengan representasi yang memberdayakan remaja perempuan. Para feminis beranggapan bahwa media adalah cerminan dari kepentingan, kehendak, dan hasrat masyarakat patriarki yang ditopang oleh sistem ekonomi kapitalis. Media massa pada akhirnya dijadikan perpanjangan tangan kapitalis untuk menanamkan kepentingannya pada pembentukan diri remaja perempuan. Mulanya peran media sebagai "teman sebaya" remaja perempuan hanya diisi oleh segelintir pemain, namun dalam era pascareformasi yang diiringi oleh era kebebasan pers, jumlah majalah remaja perempuan meningkat. Berbagai majalah silih berganti merebut hati para remaja dengan menawarkan materi-materi yang dirasa menarik bagi khalayaknya. Sebelum jatuhnya Orde Baru, sebagian besar remaja dari 1970-an sampai 1990-an awal setia ditemani oleh majalah Gadis. Sebagai majalah remaja pertama dan media yang masih populer di 426
Indonesia hingga saat ini, majalah Gadis adalah "bacaan wajib" remaja perempuan jika ingin dianggap up-to-date untuk isu dan tren terkini. Majalah Gadis memuat berbagai artikel yang erat dengan kehidupan remaja perempuan, seperti fashion, kecantikan, persahabatan, kehidupan keluarga, percintaan, dan hiburan. Sebagai majalah terbitan lokal, majalah Gadis berpegang pada nilai-nilai yang dianut perempuan Indonesia, ini terlihat sebelum tahun 2000. Setelah era kebebasan pers dan masuknya arus globalisasi. Media massa diramaikan oleh banyak pemain baru, termasuk di arena majalah remaja. Perkembangan ini ditandai dengan terbitnya beberapa majalah waralaba yang sebelumnya sudah terkenal di luar negeri seperti CosmoGirl , Cosmopolitan, Seventeen dan sebagainya. Majalah "impor" ini mengadopsi sebagian isi versi aslinya untuk diterjemahkan dalam konteks Indonesia. Majalah-majalah ini memperkenalkan tren-tren di negara asalnya pada remaja perempuan Indonesia, tidak lupa dengan tokoh-tokoh idola baru yang menghiasi sampul mereka. Meskipun dari segi komposisi isi tidak jauh berbeda (masih didominasi oleh fashion dan kecantikan), majalah-majalah ini cenderung lebih berani. Masuknya majalah waralaba memunculkan juga slogan Girl power yang muncul pada decade 1990an dipelopori oleh space girl banyak memberi pegaruh pada kehidupan remaja perempuan dunia. Girl power merupakan sebuah semangat untuk memunculkan kekuatan perempuan agar dapat sejajar dengan laki-laki. Perempuan harus menunjukkan kemampuannya, mampu berkompetisi dan memperluas ruang sosialnya. Perempuan harus dapat menantang stereotif 427
yang melekat dalam dirinya yakni sebagai makluk lemah, objek laki-laki dan melepas unconfidence dengan mengeksplorasi feminitas yang ada. Majalah remaja mencoba mengakomodasi Girl power dengan membantu remaja mengekplorasi feminitas dengan memberikan panduan dan tips-tips seputar kehidupan remaja perempuan, termasuk soal percintaan, keluarga, dan pergaulan. Walaupun konsep ini terlihat emansipatif bagi para remaja perempuan. Girl power di kalangan feminis dinilai sebagai 'feminisme ringan' (light feminism) bagi kelompok remaja perempuan, atau simbol feminisme yang lebih bersahabat, di sisi lain ada yang berpendapat bahwa kebebasan perempuan bukan sekadar bebas mengenakan pakaian sesuka hati atau bisa melakukan hal yang biasa dilakukan laki-laki, tapi lebih dari itu, kebebasan perempuan adalah pembebasan perempuan dari kebodohan, kemiskinan, dan kekerasan. Peran media dalam mengangkat konsep ini setidaknya berpengaruh pada dorongan remaja perempuan untuk menjadi lebih mandiri dan aktif. Kenyataannya konsep girl power belum bisa sepenuhnya membebaskan remaja perempuan dari jeratan patriarki dan kapitalisme. Konsep Girl power justru ditunggangi oleh kapitalisme melalui ikon-ikon andalannya dan dijadikan alat promosi produk. Bagi remaja perempuan Indonesia pengaruh Girl power tidak signifikan mengingat masih rapuhnya jati diri remaja. Berbagai kontruksi kecantikan di kontruksi oleh majalah remaja. Kontruksi tersebut disertasi dengan berbagai penawaran produk kecantikan dan fashion yang jumlahnya terus meningkat. Pemasaran produk semakin giat 428
dilakukan melalui berbagai cara komunikasi yang makin membuat remaja perempuan tidak nyaman dengan tubuhnya. Fokus yang diangkat media remaja saat ini telah bergeser dari tren girl power ke arah nilai-nilai konsumerisme. Peran kapitalisme semakin nyata dalam bentuk-bentuk yang disukai oleh remaja perempuan. Arus globalisasi tentunya menyertakan berbagai merk multinasional ke Indonesia dan menjadikan Indonesia pelabuhan bagi gaya hidup global yang mewakili merk tersebut. Media massa menjadi alat utama untuk menyebarluaskan gaya hidup yang diasosiasikan dengan merk-merk dari luar negeri. Majalah Gadis merupakan salah satu media yang saat ini gencar mengenalkan gaya hidup global. Majalah Gadis masih berpegang pada konstruksi gender yang patriarkis. Artikel-artikel yang ditujukan untuk kepercayaan diri dan pembentukan jati diri remaja perempuan di majalah remaja populer pada akhirnya harus berbenturan dengan iklan dan potret perempuan yang mereka tampilkan. Di satu sisi majalah ini menekankan pentingnya rasa nyaman terhadap tubuh sendiri, di sisi lain menampilkan perempuan dengan standar cantik tertentu. Majalah Gadis yang memposisikan dirinya sebagai teman sebaya bagi remaja perempuan, pada kenyataannya lebih seperti "teman belanja". Keinginan remaja perempuan untuk menemukan jati dirinya seolah jalan di tempat. Majalah remaja memiliki kekuatan untuk menawarkan apa yang saat ini harus dimiliki, apa yang dicari, tren, termasuk menentukan apa yang harus dimiliki kahalayak untuk dapat memiliki sex appeal, dapat mendorong remaja kepada gaya hidup konsumerisme. Konsumerisme merupakan paham untuk hidup 429
430 konsumtif yang mendahulukan keinginan daripada kebutuhan serta meniadakan skala prioritas. Nilai tukar dan nilai guna kini telah berganti dengan nilai lambang. Hal penting yang terdapat dalam masyarakat komoditas / konsumer adalah proses pembelajaran. Suatu proses adopsi cara belajar menuju aktivitas konsumsi dan pengembangan suatu gaya hidup. Remaja yang hidup pada masyarakat kapitalis, hidup dalam situasi tekanan secara psikologis. Pada kehidupan keseharian berada dalam "serangan" yang konstan (periklanan, program radio, TV, majalah), meskipun mungkin tidak mengenali serangan tersebut. (Featherstone, 2005 : 98). Remaja yang dijadikan konsumen, sebetulnya remaja yang menjadi bahan konsumsi pasar. Ini berarti remaja terjebak dalam gaya hidup konsumtif. Era kekebasan informasi, menjadikan kaum kapitalis semakin bebas memaksakan tuntutan-tuntutan ekonomis dan politisnya termasuk memanipulasi kebutuhan. Manipulasi kebutuhan dilakukan dalam upaya melariskan barang-barang hasil produksi, yang pada akhirnya menciptakan kebutuhan semu. Kebutuhan yang ditanamkan ke dalam masing-masing individu demi kepentingan sosial tertentu. Kebutuhan yang diciptakan oleh pihak lain yang kemudian oleh pihak tersebut diinternalisasikan dalam pikiran masyarakat sehingga masyarakat tidak menyadari lagi apakah memang membutuhkan apa yang ditawarkan tersebut. (Marcuse dalam, J. Sudarminta,126). Pemuasan terhadap kebutuhan semu, mungkin membahagiakan remaja. Namun kebahagian itu juga sesuatu yang semu dan tidak boleh dipertahankan
karena menghambat perkembangan kemampuan individu untuk mengenali kekurangan masyarakat secara holistik juga menghambat upaya untuk mengatasi kekurangan tersebut. (Marcuse dalam, J. Sudarminta, 1983 : 129). Dalam memenuhi kebutuhan semu biasanya remaja tidak mengetahui mengapa ia membutuhkannya. Dorongan untuk membeli dan menggunakannya tidak sungguh sungguh timbul dari dalam dirinya sendiri, melainkan hanya sekedar melihat orang lain berbuat begitu. Kebutuhan itu datang dari luar dan individu tidak mampu menguasai dirinya terhadap tekanan yang datang. (J. Sudarminta, 1983 : 126). Dalam masyarakat consumer, ada kecenderungan untuk memiliki dan menikmati yang serba baru, paling enak, paling hebat. Majalah berperan penting dan merupakan senjata ampuh untuk merangsang dan membangkitkan selera remaja. Dengan tertanamnya keinginan untuk membeli, produsen hanya menuruti hukum supply and demand membangun keselarasan antara kapitalis dan konsumen. Saat ini hampir semua aspek terinfiltrasi pengaruh ideologi kapitalisme. Segala sesuatu ditujukan untuk menghasilkan uang dan keuntungan. Seksualitas pun tidak luput dari pengaruh kapitaslime. Di era global yang menganut sistem pasar bebas dengan persaingan usaha yang sangat ketat seperti sekarang ini, memanfaatkan wanita dan menjadikannya sebagai objek dari sebuah produk yang selanjutnya dijual kepasar. Ini merupakan salah satu cara yang dipakai oleh kaum kapitalis untuk menjaga kelanggengan/ kepentingan bisnis mereka. Remaja perempuan berlomba lomba membentuk tubuhnya agar bisa dikatakan ideal. Kapitalis membuat dan memanfaatkan dengan baik, produk- 431
432 produk dan citra ideal perempuan cantik yang ditawarkan lewat iklan, yang laris dikonsumsi oleh remaja. Tubuh telah menjadi sebuah simbol, tubuh yang langsing, rambut yang hitam, kulit yang putih mulus adalah simbol kecantikan seorang perempuan. Remaja rela menderita dengan melakukan diet dan menghabiskan banyak waktu untuk merawat tubuhnya agar tetap langsing, indah dan cantik. (Naomi Wolf 1991 : 23). Majalah wanita menampilkan berbagai iklan sebagai bagian dari beroperasinya mesin raksasa yang bernama kapitalisme. Iklan bukan sekedar instrumen promosi atau soal jual beli. Iklan memiliki kekuatan ekspansi yang jauh lebih besar, tanpa tersadarkan iklan membentuk budaya konsumen (consumer culture) yang menjadi sendi utama pemasaran barang dan jasa. Iklan menjadi bagian dari strategi dan rekayasa budaya yang mendasari kelangsungan hidupnya sistem ekonomi kapitalis. Iklan dibuat untuk merekayasa dan menciptakan secara terus menerus dan serempak kebutuhan-kebutuhan baru bagi konsumen. (Harry Roesli, 2004). Ideologi menyiratkan adanya penyimpangan dan penyembunyian realitas tertentu. Ideologi digunakan untuk menunjukkan bagaimana teks-teks dan praktik- praktik budaya tertentu menghadirkan berbagai realitas yang sudah didistorsi. Teks-teks itu kemudian menimbulkan apa yang disebut "kesadaran palsu". Selain itu ideologi juga digunakan oleh media massa untuk mempresentasikan citra tertentu tentang dunia, menurut Althusser (2008; 39) yang direpresentasikan di situ bukan situasi yang riil, tetapi relasi yang imajiner. Artinya apa yang
ditampilkan di media massa tentang kecantikan adalah bukan hal yang sebenarnya, tetapi adalah suatu hal yang sudah direkayasa. Teks majalah telah didistorsi sedemikian rupa sehingga yang muncul dalam gambaran remaja ketika mendengar kata cantik adalah wanita yang langsing tanpa tonjolan lemak di tubuh, berkulit putih mulus, berwajah mulus tanpa jerawat, berambut hitam panjang lurus, muda, pakaiannya fashionable. Padahal dalam kenyataannya, wanita-wanita yang ditampilkan dalam majalah bisa saja tidak secantik dalam majalah. Tubuh mereka bisa dilangsingkan dan kulitnya diputihkan lewat kecanggihan teknologi. Distorsi ini sengaja dibuat untuk memperlancar terwujudnya kepentingan kelompok penguasa dalam mengendalikan sepenuhnya pihak yang lemah. Ideologi telah digunakan sebagai topeng bagi para kapitalis untuk terus-menerus menciptakan bukan hanya produk-produk baru, tetapi juga kebutuhan-kebutuhan baru bagi sasaran pasarnya. Misalnya, adanya produk deodorant menciptakan kebutuhan baru yaitu menjaga bau badan supaya tetap wangi. Distorsi teks majalah mengakibatkan suatu "kesadaran palsu" dalam hal kecantikan. Kesadaran palsu itu membuat remaja berpikir bahwa dirinya tidak cantik, sehingga harus berdiet dengan berbagai cara, menjauhi gula karena membuat tumpukan lemak, perempuan takut pada sinar matahari yang akan membuat kulitnya hitam, perempuan menggunakan berbagai macam suntikan agar kulitnya tetap kencang, menggunakan krim-krim pemutih, bahkan mengoperasi plastik wajahnya dan melakukan suntik silikon dibagian tubuh tertentu seperti hidung, menggunakan shampoo tertentu, perempuan rela antri di 433
beauty center untuk memutihkan kulit dan meluruskan rambut. Semua itu dilakukan agar bisa dikatakan cantik yang tentu saja menurut standar majalah wanita. Distorsi teks terutama dalam iklan majalah, iklan merupakan diskursus tentang realitas yang menggambarkan, memproyeksikan dan menstimulasikan sesuatu dunia mimpi yang hiper-realistik. Iklan tidak menghadirkan realitas sosial yang sesungguhnya. Apa yang tampak dan hadir dalam iklan tidak lebih dari ilusi belaka yang tidak mencerminkan realitas yang sesungguhnya. Tanda-tanda (citra) iklan tidak bercerita bohong, tetapi juga tidak bercerita yang sebenarnya. (Ibrahim (ed), 1998 : 324). Majalah wanita mengkontruksi makna kecantikan perempuan relatif terstandarisasi, diseragamkan untuk dikonsumsi oleh banyak orang. Ada sesuatu yang mengatur agar makna itu diterima oleh banyak wanita, ada yang mengatur bagaimana mekanismenya atau prosesnya yaitu kapitalisme. Kapitalisme lewat majalah telah menciptakan suatu "standar" kecantikan, dengan kekuatan modal dapat membuat standar tersebar ke banyak negara. Tujuannya agar para pemilik modal dapat menciptakan kebutuhan terus menerus sehingga produk yang mereka ciptakan laku di pasaran, tidak hanya di satu negara atau daerah saja, jika memungkinkan di seluruh dunia. Majalah wanita merupakan agen propaganda gaya hidup dan kecantikan. Sebagai bagian dari gaya hidup majalah wanita memiliki kekuatan provokasi terutama iklan sebagai representasi pencitraan. Majalah wanita terutama melalui iklan sebagai agen propagandanya. Sebagai alat propaganda kecantikan lebih 434
menekankan pada kekuatannya memproduksi dan mereproduksi citra tentang sebuah realitas, yaitu citra tentang wanita "cantik". Iklan tidak hanya menawarkan produknya, tetapi menawarkan sebuah kebudayaan, sebuah image. Berbagai produk dan citra ideal perempuan cantik yang ditawarkan lewat iklan laris dikonsumsi perempuan. Tubuh telah menjadi sebuah simbol, tubuh yang langsing, rambut yang hitam, kulit yang putih mulus adalah simbol kecantikan seorang perempuan. Remaja tidak bisa betul-betul bebas dari intervensi media massa dan budaya massa tersebut. Tidak banyak remaja yang bisa selamat dari "serbuan" budaya massa tersebut. Budaya dan media massa telah membentuk sebuah lubang hitam (black hole), yang menyerap remaja ke dalamnya, tanpa pernah bisa keluar (Budiman, 2002:32). Remaja perempuan tanpa sadar sudah masuk dan menjadi bagian darinya. 435
BAB VIII IDEOLOGI GENDER MAJALAH GADIS 8.1. Teks Majalah Gadis. Teks media tidak hanya merupakan refleksi dari realitas sosial, tetapi juga memiliki kemampuan untuk membentuk dan mengkontruksi realitas itu sendiri. Teks media memiliki hubungan dua arah dengan realitas sosial, disatu sisi bahasa dapat menjadi cermin bagi keadaan di sekelilingnya disisi lainnya. Teks justeru memiliki kemampuan untuk membentuk realitas. Semua teks memiliki kuasa untuk mengkonstruksi realitas. ( Fairclogh, 1992 : 71) Hal ini juga ditegaskan oleh Stephens (1992, 53) yang menyatakan bahwa 'ideologi is inherent within language', karena teks memuat ideologi maka berpotensi untuk membentuk subjektivitas individu. Kemampuan teks untuk mengkonstruksi peran gender telah dibuktikan oleh banyak pihak di antaranya Saussure dalam Weedon (1987 : 111) yang menyatakan bahwa makna perempuan atau kualitas yang melekat pada kata perempuan telah diproduksi oleh dan melalui bahasa teks. Moris (1993 : 28) yang menyatakan bahwa 'What we consider to be manly may derives as much from the way in which masculinity is imagined for us through stories, picture and the medias". Pemahaman mengenai kelelakian telah diperoleh dari bagaimana konsep maskulinitas dicitrakan bagi kita melalui cerita-cerita, gambar dan media. Majalah Gadis melaui teks yang ditampilkan mengkontruksi peran gender melalui berbagai rubriknya. Analisis secara mikro terhadap teks majalah Gadis 436
memperlihatkan peran gender yang ditampilkan majalah Gadis dari tahun 1973 sampai dengan 1999 adalah peran produktif, peran reproduktif, peran sosial dan peran ganda. Peran tersebut ditampilkan baik melalui cerita fiksi berupa percikan, cerita pendek dan cerita besambung. Peran produktif banyak ditampilkan melalui artikel yang berupa investigasi sekolah dan berbagai jenis profesi yang bisa digeluti kaum remaja. Peran reproduktif banyak ditemui melalui sisipan yang berupa pola untuk membuat baju, dan rubrik tangan cekatan yang berisi berbagai cara membuat kerajinan tangan dan dapur Gadis yang berisi masak memasak. Majalah Gadis mulai tahun 2000, mengubah rubrik menjadi tiga rubrik utama yaitu Gaya, Gosip dan Gaul. Peran gender produktif, reproduktif dan peran sosial masih ditampilkan dengan jumlah yang sedikit dan berbeda. Peran produktif menampilkan profesi didunia intertaiment. Peran produktif lebih banyak membuat pernak-pernik asesoris untuk mempercantik penampilan. Peran sosial banyak ditampilkan dengan berbagai kegiatan sosial melalui sekolah atau kekgiatan lingkungan hidup. Majalah Gadis mulai tahun 2000 menampilkan "peran baru" bagi remaja putri yaitu peran Sosialita, melalui rubrik "Gaya, Gosip, Gaul". Peran bagi remaja kelas menengah yang aktif diberbagai kegiatan diluar rumah. Remaja yang mandiri mampu mengaktualisasikan dirinya dan memberdayakan dirinya, meningkatkan kwalitas hidupnya dan selalu tampil gaya, menarik dan trendi. Majalah Gadis selain mengkontruksi peran gender, juga mengkontruksi ideologi gender. Teks majalah Gadis tidak bebas nilai, karena tidak sekadar memuat fakta, namun memuat ideologi-ideologi yang melekat pada how the fact 437
438 is represented. Ideologi tersebut bisa amat tampak maupun amat tersembunyi. Ideologi yang eksplisit dengan mudah dikenali, namun banyak yang tersembunyi yang sulit untuk dikenali dan dirasakan. (Stephens: 1992 : 82). Ideologi gender yang ditemukan antara tahun 1973 sampai tahun 1999 adalah ideologi patriarki, familialisme, ibuisme, ideologi umum dan ideologi egaliter. Ideologi patriarki yang menekankan perempuan kerja dalam rumah dan lelaki bekerja diluar rumah, ditemukan dalam berbagai rubrik tangan cekatan. Ideologi familialisme yang mengkontruksi perempuan harus menjadi ibu rumah tangga yang baik harus mampu memberi keturunan dan merawat anak dengan baik sehingga menjadi anak yang berguna, sebagai istri yang baik dengan mendampingi, melayani dan mendorong keberhasilan suami. Ideologi ibuisme ideologi yang menuntut seorang perempuan menjadi wanita yang sempurna. Perempuan yang bertanggung jawab terhadap pertumbuhan anak, menjaga keseimbangan keluarga. Termasuk keseimbangan ekonomi. Ideologi ini menempatkan perempuan pada peran ganda. Untuk menjaga keseimbangan ekonomi perempuan bekerja diluar rumah, namun tetap menuntut tanggung jawab perempuan dalam keluarga. Ideologi umum juga banyak ditemukan antara lain nilai-nilai pemingitan nilai yang membatasi gerak kaum perempuan dan menentukan bagaimana harus berperilaku. Nilai feminitas yang membatasi perempuan untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan tertentu. Nilai-nilaifeminitas yang melihat bentuk ideal seorang perempuan seperti lemah lembut, baik hati , kuat iman, cantik dan juga stereotif tertentu seperti tidak pintar, cengeng, lemah, lugu.
Ideologi egaliter yang menempatkan posisi perempuan sama dengan laki- laki. Ideologi ini banyak ditampilkan majalah Gadis karena tujuan awalnya diterbitkan majalah Gadis adalah untuk membekali remaja perempuan dengan berbagai pengetahuan yang berguna. Ideologi gender patriarki, familialisme, ibuisme, ideologi umum dan ideologi egaliter masih ditemukan pada majalah Gadis tahun 2000. Namun mulai tahun 2000 majalah Gadis mengkontruksi ideologi gender Kosmopolitanisme. Ideologi gender kosmopolit adalah ideologi yang menempatkan perempuan sebagai warga dunia melalui berbagai ekspresi. Penampilan yang cantik dengan mengikuti berbagai trend mode dari pusat mode dunia dengan make up dan gaya rambut mengikuti trend para pesohor dunia. Remaja kosmopolit adalah remaja yang gaul dengan berbagai aktivitas dan banyak teman, melakukan traveling keberbagai tempat untuk menambah wawasan dan pergaulan, mengenal berbagai kebudayaan termasuk berbagai menu makanan, remaja yang mobile yang selalu tersambung dan melek teknologi. 8.2. Produksi Teks Majalah Gadis Menurut perspektif ekonomi politik kritis, media merupakan wadah dimana terjadi tarik-menarik antara berbagai kepentingan ekonomi (pemilik modal) dan politik (permainan kekuasaan). Golding dan Murdock (1992: 18). Produk media merupakan hasil konstruksi yang disesuaikan dengan dinamika ekonomi yang sedang berlangsung dan struktur-stuktur dalam institusi yang berkontribusi terhadap keberlangsung institusi media. Produk media dibuat 439
berdasarkan relasi-relasi yang ada antara pemilik insitusi media, editor, jurnalis, dan sumber berita. Jadi dalam pandangan kritis ekonomi politik, setiap produk media tidak pernah bebas dari kepentingan ekonomi dan kekuasaan pemilik serta struktur yang ada menjadikan produk media akan selalu bias. Produk media tidak pernah dapat dilepaskan dari proses produksinya. Proses produksi dan produk media (teks media) selalu berada pada satu garis lurus dimana kepentingan-kepentingan dalam institusi media bertarung dan beradu di dalamnya. Berbagai kepentingan yang beradu dalam suatu institusi media akan sangat mempengaruhi pada setiap tahap pembuatan sebuah teks media. Mulai dari konsep produk, isu, genre, ideologi sampai produksi. Hal yang terpenting dalam produksi teks media adalah pemilihan simbol, tanda atau kode yang digunakan sebagai representasi dari kepentingan (ekonomi dan politik) serta ideologi. Penggunaan simbol-simbol inilah yang menjadikan teks media sebagai arena pertarungan makna. Perspektif kritis ekonomi politik yang secara sederhana berasumsi bahwa setiap kegiatan media selalu bertumpu pada aktivitas ekonomi dan politik, yaitu pada keuntungan dan kekuasaan. Critical political economy is interested in the interplay between economic organization and political, social and cultural life (Golding dan Murdock, 1992: 18). Aktivitas ekonomi dan politik ini yang kemudian mendominasi keseluruhan aspek dalam institusi media. Produksi mediapun bertujuan untuk memenuhi kerangka pikir ekonomi dan politik insitusi, yaitu sebagai alat politik dan memperoleh keuntungan. 440
Golding dan Murdock (1992: 28). mengatakan bahwa kepentingan ekonomi dan politik biasanya datang dari pemilik media as a instrument of class domination dan sistem pasar yang digerakkan oleh paham kapitalisme. Mosco (2009:135) menyatakan bahwa komunikasi sendiri merupakan arena potensial tempat terjadinya komodifikasi. Hal ini dikarenakan komunikasi merupakan komoditas yang sangat besar pengaruhnya karena yang terjadi bukan hanya komodifikasi untuk mendapatkan "surplus value", karena pesan yang disampaikan mengandung simbol dan citra yang bisa dimanfaatkan untuk kepentingan komodifikasi. Mosco (1996: 135-139), menyebutkan ada tiga bentuk komodifikasi dalam komunikasi yaitu (1) komodifikasi konten, dimana pesan (teks media) diproduksi dengan menggunakan simbol-simbol sebagai arena representasi hingga mewujud dalam bentuk produk yang dapat dipasarkan; (2) komodifikasi audiens, dimana audiens dijadikan komoditas yang "dijual" kepada para pengiklan; (3) komodifikasi pekerja, dimana keahlian dan jam kerja para pekerja dijadikan komoditas dan dihargai dengan gaji. Majalah Gadis melakukan komodifikasi konten/isi majalah dengan berbagai langkah. Pertama dilakukan dengan mempertimbangkan komposisi editor yang sesuai dengan kebutuhan para remaja Agar mempunyai keunikan dan pembaca tidak jenuh karena tampilan yang monoton, majalah Gadis mengangkat berbagai tema pada bulan-bulan tertentu yang disebut dengan special offer. Contoh special offer, bulan februari valentine, may dengan from. Majalah Gadis juga menambah penerbitanya dengan edisi tahunan. 441
Penyajian isi dan tampilan majalah Gadis eye catching dengan cover wanita cantik dari para pesohor maupun pemenang lomba Gadis sampul. Majalah Gadis diterbitkan dengan full colour, cover dengan kertas Art paper. Ukuran majalahpun berubah mulai tahun 2010, yang semula 21,4 X 28,4 cm dengan 132 halaman yang terdiri 4 halaman cover dan 128 halaman isi menjadi 21,4 X 17,4 cm dengan 160 halaman yang terdiri 4 halaman cover dan 156 halaman isi. Perubahan dilakukan demi kepraktisan supaya mudah dibawa kemanapun remaja putri pergi baik kesekolah maupun jalan jalan. (Didin Ambardini)1 Komodifikasi audiens dilakukan majalah Gadis dengan kegiatan off print /off magazine yang bertujuan untuk menunjukkan kepada pengiklan bahwa majalah Gadis memiliki pembaca yang loyal dan sesuai dengan sasaran pengiklan. Kegiatan off magazine yang dilakukan setiap bulan pada minggu pertama adalah Sunday club. Sunday club diadakan di Jakarta dan di kota kota besar Indonesia seperti Semarang, Surabaya, Medan, makasar dan sebagainya. Selain. Selain Sunday club majalah Gadis juga mengadakan berbagai special events seperti valentine, Gadis sampul, Year ends's music party, goes to shool. Kegiatan off magazine memperlihatkan bagaimana audiens dijadikan komoditas yang "dijual" kepada pengiklan. Sumber penghasilan majalah Gadis terbesar didapatkan dari pengiklan.207 Berbagai cara dilakukan majalah Gadis untuk menarik pengiklan seperti pembuatan editorial plan. Didalam editorial plan telah ditentukan thema dan berbagai bonus yang diberikan kepada pembaca Gadis. Pengiklan tinggal memilih 207 Wawancara, Didin P Ambardini, Pemred Majalah Gadis 442
waktu yang tepat untuk memasang iklan sesuai dengan thema yang dipilihnya. (lihat tabel.5.8, hal 323). Pengiklan juga bisa memanfaatkan majalah untuk mendistribusikan berbagai sample produknya melalui bonus yang diberikan majalah Gadis. Berbagai bentuk promosi yang dilakukan majalah Gadis untuk memperoleh iklan. Berbagai kegiatan special event semua melibatkan pengiklan atau sponshor. Melalui majalah, pengiklan dapat memilih advertorial, dan berbagai artikel seperti mode dan kecantikan dengan sisipan dan bonus dari pengiklan/sponsor. (lihat tabel 5.10, hal 327). Banyaknya ruang yang diberikan pada pengiklan dan ketergantungan ekonomi media terhadap pengiklan, tidak dipungkiri memiliki sumbangan besar pada lahirnya produk-produk media yang bias gender. Produk media yang responsive terhadap bias gender kurang menjadi perhatian, yang terpenting bagi media adalah mendatangkan pengiklan. Kualitas produk media semakin menurun serta kurang responsive terhadap apa yang sebenarnya diinginkan audiens. Kerangka pikir ekonomis yang masuk dalam kerja media berdampak pada produk media. Efisiensi penggunaan tenaga kerja dilakukan oleh Femina Group dengan struktur organisasi yang ramping. Keahlihan menjadi faktor utama dalam professional pekerja media. Efisiensi dilakukan dalam penggunaan sumberdaya baik manusia maupun non manusia. Keuntungan menjadi tujuan utama bagi perusahaan media untuk mempertahankan berlangsungnya institusi media. 443
Perluasan dominasi perusahaan media, baik melalui peningkatan kuantitas dan kualitas produksi budaya yang secara langsung dilindungi oleh pemilik modal. Perluasan dominasi media dikendalikan melalui dominasi produksi isi media yang sejalan dengan preferensi pemilik modal. Dampak yang ditimbulkan adalah adanya usaha untuk melakukan komodifikasi produk dengan memperhatikan pasar sebagai acuan. Produksi teks juga dipengaruhi oleh strategi komersial yang dibangun atas dasar sinergitas antar perusahaan media dalam satu group yang mempunyai kepentingan yang berbeda. Majalah Gadis dibawah Femina group melakukan sinergi dengan melalukan integrasi media. Integrasi media dilakukan secara horizontal. Femina group menerbitkan 14 majalah gaya hidup dan 5 majalah komunitas. Secara silang femina group selain majalah juga memiliki 2 radio yaitu UFM Bandung dan UFM Jakarta serta media online. Secara integral Femina group memiliki percetakan, penerbitan buku, event management, distribusi dan sirkulasi, creative butik, event organizer dan pusat pendidikan. Menurut McManus (1994, 114-115), ada tiga tahapan dalam proses produksi media. Pertama, news discovery yakni upaya pencarian informasi. Kedua, news selection, proses memilih informasi yang akan diproduksi. Ada tiga pertimbangan yang biasa digunakan, yaitu pertimbangan jurnalistik, pertimbangan pasar dan kompromi antara jurnalisme dan pasar. Pada pertimbangan jurnalistik yang digunakan adalah kode etik dasar dari jurnalisme yang disebut sebagia tanggung jawab sosial, bahwa informasi harus dapat memberdayakan publik melalui proses-proses demokratik, tidak untuk kepentingan perusahaan media. 444
Pertimbangan pasar akan mengarahkan pemilihan informasi pada isu atau kejadian yang menarik dengan rasio yang paling besar pada khalayak yang diinginkan dan lebih jauh lagi mendahulukan kepentingan pengiklan dan investor atau paling tidak meminimalisasi hal-hal yang dapat merugikan. Jalan tengah bisa dilakukan dengan membuat informasi yang bisa memenuhi keduanya yaitu informasi yang memberdayakan kalayak dan dapat mendatangkan keuntungan. Jalan tengah ini yang diambil majalah Gadis untuk memproduksi informasi. Ketiga, news reporting memerlukan keputusan jurnalis untuk pemilihan nara sumber/ merepresentasikan pemberi informasi, data atau dokumen yang diperlukan, kutipan yang hendak dimasukan, fakta apa dari sejumlah fakta yang akan digunakan, menyusun informasi untuk mengahasilkan narasi yang sesuai. Majalah Gadis sebagai media yang memproduksi budaya global memanfaatkan sumber sumber informasi global untuk memproduksi informasi. Seperti fashion mengambil sumber dari pusat pusat mode dunia dan para pesohor dunia. Shoemaker dan Reese (1996: 64), menyatakan bahwa dalam proses psoduksi berita setidaknya dipengaruhi oleh sejumlah faktor antara lain (1) ideologi, (2) ekstra media, (3) organisasional, (4) rutinitas media, dan (5) faktor individual yaitu pekerja media. Masing-masing faktor ini juga dipengaruhi oleh faktor-faktor lainnya. Faktor individual pekerja media sangat berpengaruh bagaimana kontruksi sebuah realitas. Faktor yang mempengaruhi adalah sikap pribadi, nilai-nilai dan keyakinan, karakteristik komunikator dan latar belakang kepribadian dan profesionalisme. Majalah Gadis meskipun didominasi oleh pekerja media 445
perempuan namun masih bias gender karena sikap dan nilai-nilaiyang dipegang oleh pekerja media adalah nilai-nilaipatriarkis. Faktor rutinitas media (media routine) berkaitan dengan keseharian dari mekanisme pemberian informasi. Setiap media massa memiliki kebijakan tersendiri yang menjadi cirri khas media tersebut. Kebijakan redaksional tersebut dioperasionalkan dalam mekanisme kerja redaksi yang dimulai dari proses perencanaan informasi sampai produksi. Proses perencanaan majalah Gadis melibatkan femina Group dalam menentukan isi majalah. Proses redaksional majalah Gadis dimulai dari menentukan thema yang dilakukan oleh redaksi. Thema tersebut akan dibuat wark plan oleh bagian marketing, iklan dan aktivasi. Wark plan tersebut kemudian akan dibawa ke bagian Gaya, Gosip dan Gaul untuk pembagian kavling untuk menentukan komposisi isi majalah. Hasil rapat pembagian kavling itulah yang akan dibawa ke rapat redaksi dan editor, setelah ada kesepakatan kemudian editor dan artistik menentukan desain dari majalah. Kemudian diserahkan ke bagian layout, dari layout kemudian mendapatkan persetujuan dari pimpinan redaksi baru majalah dicetak. Faktor organisasi media terdiri dari kelembagaan organisasi itu sendiri, struktur organisasi, hingga sistem keorganisasian yang diterapkan. Dalam kelembagaan organisasi aspek redaksional bukan satu-satunya faktor yang mempengaruhi proses produksi informasi. Unit-unit lain seperti marketing, iklan, penanggung jawab rubrik, layout merupakan aspek lain yang turut berperan dalam proses pengambilan keputusan redaksional. 446
Faktor ekstra media berasal dari luar lingkungan media yang turut mempengaruhi proses produksi informasi. Shoemaker dan Reese (1996: 178) mengidentifikasikan tiga aspek yang dipengaruhi, yaitu sumber berita, sumber penghasilan media massa dan institusi lain di luar media massa seperti pemerintah, kalangan bisnis maupun keberadaan teknologi. Perkembangan teknologi menciptakan cara baru dalam berkomunikasi, khususnya para remaja. Majalah Gadis tentunya tidak mau ketinggalan dengan perkembangan cara baru komunikasi yang digunakan para remaja baik melalui media online maupun media sosial. Majalah Gadis selain menggunakan media online dan media sosial seperti twitter dan facebook juga mengelola berbagai komunitas sosial yang juga digunakan untuk menarik pengiklan. Faktor ideologi merupakan kerangka referensi yang ada di dalam masing- masing individu dalam melihat suatu realitas dan bagaimana individu-individu tersebut menyikapi realitas tersebut. Melalui faktor ini, dapat dilihat kekuatan yang dominan di masyarakat dan sekaligus di media massa, sehingga kekuatan tersebut mampu berperan dalam penentuan agenda media tersebut. Pemilik media dan investor sebagai agen ekonomi secara alamiah akan berupaya untuk mendukung kebijakan berita dan prosedur yang menjamin keuntungan baik jangka panjang maupun jangka pendek, dengan merespon kepentingan baik khalayak maupun pengiklan. Setiap organisasi media harus mengorientasikan dirinya juga pada kompetitor yang berada pada arena yang sama. 447
Di Indonesia ada tiga group besar dalam penerbitan majalah yaitu MRA Group, Gramedia Group dan Femina group dan masih banyak kelompok yang lain yang menerbitkan majalah. Namun untuk penerbitan majalah remaja di Indonesia tidak ada yang dominan karena tidak ada yang menguasai pasar lebih dari 30%. Ini berarti persaingan majalah remaja putri di Indonesia terjadi secara oligopoly. News organization atau media lain turut berperan dalam menentukan isi media. Jurnalis dalam upaya mendapatkan eksklusifitas pada sisi mengarahkannya pada uniformitas. Jurnalis berjuang keras untuk memperoleh informasi yang ekslusif. Dalam persaingan dengan media lain, wartawan kemudian berlomba-lomba lebih cepat dalam mendapatkan dan menyajikan informasi. Hasilnya adalah banyaknya jurnalis yang saling mengkopi isi media dan semuanya berupaya mengejar informasi yang sama (Bourdieu, 1998, 20). Tidak mengherankan kalau melihat majalah remaja, hampir semua kontensnya sama tentang gaya, gossip dan gaul. Khalayak juga dilihat sebagai pasar atau konsumen yang harus dipahami dalam kerangka yang luas. Khalayak dari sebuah organisasi media terdiri dari konstitusi yang heterogen. Media massa mengkontruksi media dengan berbagai kepentingan. Ini berarti media massa secara tidak langung menjalankan fungsi ideologis tertentu seperti yang dianut oleh pemilik media. Majalah Gadis memiliki ideologi kapitalis patriki. Ideologi inilah yang menjadi landasan terbentuknya ideologi gender kosmopolit pada majalah Gadis. 448 lain
8.3. Teks majalah Gadis dan Praktek Sosial Era Orde Baru pada masa kekuasaan Presiden Soeharto menerapkan falsafah integralistik untuk melakukan konsolidasi kekuasaan, serta membangun kekuasaan authoritarian statecorporatism diterapkan pada yang dikemas dalam demokrasi Pancasila. Demokrasi Pancasila pada era kekuasaan Presiden Soekarno telah diberi konotasi revolusioner, pada masa kekuasaan Soeharto diberi interpretasi yang menonjolkan faham integralistik. Ideologi Pancasila selama era kepemimpinan Soeharto menunjang ideologi developmentalisme / pembangunan yang dikembangkan Orde Baru. Masa pemerintahan Orde Baru, menerapkan falsafah integralistik dengan merumuskan "Pers Pancasila", yang intinya menempatkan pers bukan sebagai entitas yang otonom dan terpisah dari negara, melainkan sebagai bagian dari suatu kesatuan dibawah negara. Hal tersebut diterjemahkan dalam praktik budaya politik melalui berbagai ketentuan perundang-undangan yang secara langsung mempengaruhi praktik keseharian di sektor media, dan juga karakteristik teks (isi) media yang diproduksi selama masa Orde Baru berkuasa. Budaya politik yang mempengaruhi sektor industri media bukan hanya budaya politik yang diproduksi dan dipelihara oleh penguasa negara semata, melainkan juga budaya patriarki sebagai elemen budaya jawa yang paling dominan di tanah air. Budaya yang menempatkan kaum perempuan dalam posisi subordinasi tersebut telah mendorong para jurnalis wanita kedalam keharusan menjalankan peran ganda (sebagai jurnalis dan ibu rumah tangga), sehingga membatasi gerak dalam pekerjaan jurnalistik dibandingkan dengan kaum laki- 449
laki. Kuatnya budaya politik patriarki menyebabkan profesi jurnalistik seorang perempuan membatasi kehidupan pribadinya, seperti kesulitan dalam menemukan pasangan yang mau memahami profesi istrinya sebagai jurnalis. Budaya patriarki juga dimanfaatkan pemerintahan Orde Baru untuk membuat kebijakan gender yang dinilai bisa memperkuat sistem integralistik-developmentalis. Industrialisasi pers yang mulai tumbuh di era Orde Baru menandai babak baru perkembangan pers di Indonesia. Media sebagai sarana untuk menunjang keberhasilan pembangunan. Kebijakan pemerintah mengenai peran gender melalui PKK, Dharma Wanita dan Dharma Pertiwi. Kebijakan ini selaras dengan isi media pada era Orde Baru yang mensosialisasikan peran ganda perempuan, termasuk majalah Gadis. Sensor ketat yang dilakukan Orde Baru memaksa media mengambil pilihan pragmatis agar bisa bertahan. Tumbuhnya industri media tidak terlepas dari booming minyak di akhir 1970an yang memicu pembangunan di bidang ekonomi, industri pers mulai meningkat. Investasi dalam media menjadi bidang yang mulai diminati dan tumbuh menjadi bisnis yang menjanjikan, diversifikasi usaha dilakukan oleh para pemilik perusahaan media untuk menyiasati ancaman bredel yang bisa saja datang sewaktu-waktu. Era awal konglomerasi media dimana banyak media hanya dikuasai oleh segelintir pengusaha saja. Keberhasilan para pengusaha dalam melakukan konglomerasi media ini merupakan keberanian dalam menerjemahkan situasi politik serta memanfaatkan peluang bisnis. Fenomena konglomerasi media tersebut terus berkembang bahkan sampai saat ini. 450
Dalam situasi di mana informasi hanya berkutat di segelintir pengusaha, dan dalam kondisi di mana media begitu ketat diawasi pemerintah. Sangat besar kemungkinan monopoli informasi bisa menguntungkan pemerintah. Seperti yang diungkapkan oleh Ariel Heryanto (1999 : 16), pers menjadi alat yang penting dalam memelihara dan mengembangkan legitimasi Orde Baru. Legitimasi yang diperoleh melalui kekuasaan simbolik dimana rezim memiliki kekuasaan untuk mengonstruksi realitas. Tumbuhnya industri media yang dimulai era Orde Baru mengembangkan wacana pada ide-ide liberalism dan kesamaan. kesamaan itu menyangkut persamaan hak dan derajad maupun persamaan kesempatan ekonomis dan pendidikan, bahkan wacana kesetaraan perempuan. Wacana yang dikembangkan media adalah wacana kewanitaan yang dibangun adalah wacana dunia wanita dan wacana wanita karier (budiman , 2000 : 89 - 92). Wacana kewanitaan adalah wacana yang dikembangkan dengan muatan konsep sentralnya dibangun kontruksi makna kewanitaan sebagai suatu yang terberi (given). wacana dunia wanita, dapat dilihat dalam media cetak yang menanamkan dirinya sebagai majalah wanita. Mulai dari sampul depan sampai dengan detail isinya, semuanya mencitrakan sosok perempuan. Guliran wacana ini berkisar pada wajah, rambut, tubuh, pakaian dan segenap derivasinya seperti kosmetik, senam, kebugaran dan keindahan tubuh, konsultasi keluarga, jahit menjahit, busana/ fashion, masak memasak dan sebagainya. Selain terdapat didalam majalah wanita, wacana dunia wanita ini secara sangat mudah bisa 451
ditemukan di atas rak toko-toko buku dan perpustakaan. Biasanya disana wacana ini termasuk ke dalam klasifikasi yang berlebel kewanitaan. Wanita karier senantiasa dikaitkan dengan konsep-konsep seperti peran ganda wanita atau kemitra sejajaran pria wanita. Disini perempuan didefinisikan sekaligus dibebani identitas sebagai seorang wanita karier yang tidak lupa pada kodratnya sebagai seorang ibu dan istri yang rela melayani suami tanpa pamrih atau menentut jatah kekuasaan. Sebagai perempuan yang berperan ganda, diharapkan berperan menopang ekonomi rumah-tangga sekaligus menunjang proyek-proyek pembangunan. Perempuan sebagai wanita karierpun belum mampu membebaskan diri dari belenggu kontruksi feminitasnya. Asumsi bahwa peran wanita karier dapat membuat perempuan lebih bahagia karena membuatnya tidak lagi bergantung kepada laki-laki / suaminya. Kebahagian itu tentu saja perlu diragukan mengingat bahwa perempuan sesungguhnya tidak terbukti lebih bebas dari seorang ibu rumah tangga. Bahkan dalam beberapa hal bisa lebih buruk lagi mengingat perempuan dituntut di setiap waktu dan tempat untuk menjadi dan bertindak sebagi seorang wanita semata-mata. Wanita karier bukan hanya mengurusi tugas profesionalnya, melainkan masih tetap diharapkan untuk mengemban kewajiban atas aneka tugas kewanitaan yang diimplikasikan oleh feminitasnya, seperti keharusan selalu berhias dan tampil cantik. Akibatnya dapat mengembangkan konflik dan dilemma antara kepentingan profesi dengan kepentingan feminitasnya. Pada batas tertentu wanita karier akan merasa bahwa sosoknya tidak lebih dari sekedar simbol feminitas 452
wanita dengan jari-jari berkuku panjang yang terawat bersih, rambut berpotongan rapi dan simple, serta busana kerja yang tidak kehilangan gaya femininnya. Wanita tetap berkutat pada pernak pernik tersebut, yang menghabiskan hari- harinya di butik dan salon kecantikan. Wacana publik (discourse) sesungguhnya merupakan tarik-menarik atau pergulatan antara teks-teks dan kelumrahan-kelumrahan yang beredar dalam masyarakat, yang mengkonstruksi subjektivitas pembaca. Wacana publik juga terjadi dalam iklan-iklan majalah, seperti iklan produk kecantikan yang memilih untuk menampilkan bahasa gambar wanita yang mendapatkan nilai plus atau dikagumi pria karena kulit putih mulusnya, hal itu menjadi potensi untuk membetuk kelumrahan. Kelumrahan yang dibentuk oleh majalah ini secara kolektif mensubjekkan pembaca pada kepercayaan bahwa perempuan yang bernilai plus atau dikagumi pria (karena mampu memuaskan male's desire) adalah perempuan yang berkulit putih mulus. Kuatnya pandangan masyarakat perempuan hitam adalah inferior, dan perempuan putih adalah ideal mendorong perempuan gigih mencari jalan memutihkan kulitnya. Perempuan masih menduduki posisi subordinat, 'the other' dari pria, serta menderita berbagai ketidakadilan karena keperempuanannya, merupakan fakta sosial yang hidup dalam masyarakat patriarki Indonesia. Majalah wanita sebagai cerminan realita, dalam kapasitasnya sebagai agen pembaharu, sesungguhnya diharapkan memfungsikan dirinya sebagai pembentuk realita-realita baru, termasuk realita kesadaran dan kesetaraan gender. Majalah wanita seharusnya lebih responsif terhadap kesetaraan gender yang 453
menghasilkan suatu masyarakat yang egaliter. Bukan masyarakay yang patriarkis di mana di satu sisi laki-laki memiliki otoritas dan kekuasaan yang kuat sedangkan di sisi lain wanita lemah dan bergantung padanya. Majalah wanita merepresentasikan perempuan dengan cara pandang laki- laki. Perempuan ditampilkan dengan stereotipe bentukan laki-laki, perempuan diberi predikat pasif, lemah, sabar, setia, mengalah, tergantung dengan laki-laki sedangkan laki-laki sebaliknya. Informasi mengenai perempuan di majalah wanita masih sebatas urusan domestik dan personal (Yatim, 1998: 137). Perempuan ditampilkan dalam peran tradisional, untuk mengurusi rumah, merawat anak, melayani suami, tempatnya di rumah atau personal. Ketika pemberitaan mengenai profil perempuan yang sukses, tak jarang disuguhkan melalui cara pandang laki-laki. Perempuan menjadi "berita bernilai" dikarenakan sebagai istri pejabat/pembesar atau anak pengusaha terkenal. Kesuksesan perempuan seringkali dikaitkan dengan kesuksesan laki-laki atau karena keberadaan laki-laki. Majalah wanita digarap, disunting dan diedarkan oleh pria untuk pria, konsumen/pembaca yang ber'gender' wanita sekedar efek samping (Yatim, 1998 : 139) sehingga kepentingan perempuan sering terabaikan. Berdasarkan penelitian Tomagalo, potret perempuan di media massa masih dalam tataran 5 pilar (Tomagola, 1998 : 330), Perempuan harus tampil cantik, memikat dan penuh pesona (pigura), tugas utamanya mengurusi rumah tangga (pilar), ia menjadi objek seks laki-laki (peraduan), berada di wilayah domestik yakni, mengurusi masalah dapur (pinggan), dan selalu khawatir tidak diterima dalam lingkungan (pergaulan). 454
Penggambaran perempuan di majalah wanita masih diskriminatif dan menyiratkan pesan bahwa perempuan sebagai subordinat laki-laki, posisi laki-laki lebih tinggi dibandingkan perempuan. Majalah wanita menjadi monopoli kaum laki-laki, superioritas laki-laki semakin dikokohkan dengan sistem patriarki yang banyak dianut oleh institusi media. Pesan dalam majalah wanita disajikan tanpa disertai dengan pertimbangan, apakah ada unsur penindasan, penghinaan, pelecehan atau eksploitasi terhadap perempuan. Bagi media informasi yang disampaikan disukai khalayak akan menghasilkan untung dan menjadi "bernilai" tanpa peduli telah mendiskriminasikan jenis kelamin tertentu. Media telah menjadi arena untuk merepresentasikan berbagai realitas menurut konstruksi media atau konstruksi berbagai sumber itu sendiri. Media merepresentasikan berbagai ideologi baik karena dimensi yang bersumber dari ketidaksadaran media maupun ketidaksadaran sumber informasi media maupun karena dimensi bahasa. Majalah Gadis mereproduksi ideologi yang dipengaruhi kepentingan politik, ekonomi maupun budaya. Majalah Gadis menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam kehidupan masyarakat hadir menjadi instrument ideologis, menjadi arena untuk merepresentasikan berbagai ideologi yang ada dalam masyarakat. 455
8.4. Model Analisis Ideologi Gender Majalah Gadis Teks Majalah Gadis Peran Gender Produktif - Reproduktif peran sosial - peran ganda - Peran Gender Produktif - Reproduktif - Peran sosial - Peran ganda - Peran Sosialita Sistem Politik - Sistem pers - Kapitalisme Sistem Politik - Sistem pers - Kapitalisme - Globalisasi Media Patriarkis Kapitalisme Budaya masyarakat - Jurnalis Perempuan - Jurnalistik bias gender Persaingan industri majalah - Ekonomi majalah - Konsentrasi kekuasaan media - Sinergi media Ideologi Familialisme - Ideologi Ibuisme - Ideologi Egaliter - - Feminitas perempuan - Citra perempuan - Ideologi Ibuisme - Ideologi Egaliter - - Feminitas perempuan - Citra perempuan - Idologi Kosmopolit Gambar 8.1. Model Analisis Idelogi Gender Majalah Gadis Sumber : diolah dari hasil penelitian 456
Teks majalah Gadis menggambarkan berbagai peran gender. Peran gender yang digambarkan majalah Gadis antara lain peran gender reproduktif, peran gender produktif, peran sosial dan peran ganda. Penggambaran berbagai Peran gender tersebut ditemukan pada tahun 1973-1999 atau pada era Orde Baru. Penggambaran peran gender majalah Gadis dipengaruhi oleh sistem pemerintahan. Pemerintah Orde Baru menganut sistem pemerintahan outoriter, menjadikan media alat untuk mendukung kekuasaan. Orde Baru membakukan peran gender untuk menunjang keberhasilan pembangunan. Pembakuan peran gender terlihat dari berbagai kebijakan selama Orde Baru melalui GBHN, Dharma Pertiwi, Dharma Wanita, Program PKK, Kebijakan revolusi hijau, kebijakan Keluarga Berencana. Melalui berbagai Undang Udang juga dilakukan pembakuan peran gender contoh Undang Undang no. 1 th. 1974 tentang perkawinan. Pers nasional pada era Orde Baru sebagai salah satu unsur penggerak pembangunan nasional. Pemerintah Orde Baru menjadikan pers nasional sebagai mitra dalam menggalakkan pembangunan. Pers menjadi alat vital dalam mengkomunikasikan pembangunan. Pers sebagai media pembangunan harus berpartisipasi dalam mensukseskan pembangunan. Pers yang tidak sejalan dengan kepentingan pemerintah atau berlaku berani mengkritik pemerintah akan dibredel atau dicabut Surat Izin Usaha Penerbitan Pers (SIUPP). Sistem Pers autoritarian yang diterapkan pada masa Orde Baru memaksa media untuk menyesuaikan isi media dengan kebijakan pemerintah untuk menghindari berbagai tekanan dan pencabutan SIUP. 457
458 Era reformasi tahun 2000 - 2011 majalah Gadis selain peran gender ibuisme, sosial dan ganda juga menampilkan peran gender "baru" yaitu peran sosialita. Peran sosialita tidak bisa dilepas adanya kebebasan pers di era reformasi. Era reformasi dimanfaatkan majalah Gadis dengan mengganti rubrik yang ada sebelumnya dengan tiga rubrik utama yaitu Gaya, Gosip dan Gaul. Peran sosialita mendominasi isi majalah Gadis, dengan pengambaran remaja putri yang aktif dan pintar, memiliki pergaulan yang luas. Mengikuti tren pergaulan dengan nongkrong di tempat hangout seperti kafe, toko buku, pertunjukan seni serta jalan jalan keberbagai tempat untuk menambah wawasan. Selalu tampil cantik, wangi dan menarik dengan gaya berpakaian dan dandanan yang tidak membosankan dan mengikuti tren. Dikenal luas oleh masyarakat dengan berbagai aktivitas sosial yang dilakukan. Meskipun di era reformasi majalah Gadis masih menampilkan peran produktif namun ditampilkan dengan cara yang berbeda yaitu melalui profil pada bintang dan profesi yang ditampilkanpun banyak berhubungan dengan dunia hiburan seperti menjadi presenter, produser, penulis. Peran reproduktif ditampilkan juga hanya sebagai pemanis. Yang ditampilkan lebih untuk memperkenalkan berbagai makanan sebagai bekal dalam pergaulan. Peran ganda masih banyak ditemukan melalui cerita fiksi. Majalah Gadis mulai tahun 2000 jarang menampilkan peran produktif, peran reproduktif maupun peran ganda, tapi lebih banyak mengangkat berbagai peran sosial yang dilakukan oleh remaja perempuan.
Era reformasi mengubah sistem pemerintahan yang autoriter menjadi demokrasi juga memberi peluang perbaikan peran dan posisi perempuan Indonesia di ranah publik. Era reformasi membuka peluang dekontruksi peran gender dan memberi peluang yang lebih luas bagi perempuan untuk berkiprah diranah publik dan politik. Program KB mulai melibatkan kaum laki-laki, pada masa Orde Baru sasaran utama KB perempuan. Perubahan orientasi PKK dimana menempatkan istri sebagai "mitra sejajar" berkonotasi aktif dan bukan lagi "pendamping suami" yang berkonotasi pasif. Berbagai program tentang Pengarus Utamaan Gender (PUG) diadakan untuk memperbaiki peran perempuan didalam keluarga dan masyarakat. Reformasi tahun 1998 digulirkan di Indonesia, pers nasional bangkit dari keterpurukannya karena kebebasan pers. Kebebasan yang ditandai dengan berlakunya UU No.40 Tahun 1999 tentang pers. Berbagai kendala yang membuat pers nasional "terpasung" dilepaskan. SIUUP (surat izin usaha penerbitan pers) yang berlaku di era Orde Baru tidak diperlukan lagi, siapa pun dan kapan pun dapat menerbitkan penerbitan pers tanpa persyaratan yang rumit. Eforia kebebasan pers ini direspon majalah Gadis dengan mengganti rubrik menjadi tiga rubrik utama yaitu Gaya, Gosip dan Gaul. Penggantian rubrik juga dipengaruhi oleh pasar, perkembangan psikologis remaja, maraknya berbagai produk jadi dan masuknya majalah asing di Indonesia. Majalah lokal untuk dapat bersaing dengan majalah asing mengganti berbagai kontens supaya tidak ditinggalkan pembacanya. Sajian media massa lebih bersifat copyan dari produk budaya global. Masuknya budaya global 459
memasukan produk-produk modernitas barat. Produk-produk tersebut dijual kepada para remaja melalui berbagai konten dan iklan. Menciptakan peran sosialita merupakan kepanjangan dari sosialisasi produk kapitalisme global supaya dapat diterima oleh konsumen. Penerimaan konsumen berarti akan memperluas pasar dan mendatangkan keuntungan. Kontruksi peran gender pada masa Ode Baru juga dipengaruhi oleh budaya patriarki di Indonesia yang masih dominan dalam kehidupan sosial, politik, ekonomi, dan terlebih budaya. Ketimpangan , asimetris dan subordinatif terhadap perempuan sangat tampak masyarakat. Majalah wanita termasuk institusi yang mensosialisasikan nilai-nilai patriarki. Nilai-nilai patriarki merupakan transformasi nilai-nilai patriarki dalam dirinya dan lingkungan kerjanya. Praktek media sebagai praktek sosial keberlangsunannya dipengaruhi oleh hubungan struktur media, yaitu aturan dan sumber daya media dengan semua human agency yang menggerakan organisasi media. Kontruksi nilai-nilai patriarki dilakukan termasuk oleh wanita sebagai agen industri media. Dominasi jurnalis perempuan pada industri majalah wanita tetap tidak menghilangkan bias gender pada majalah. Bias gender dikarenakan nilai-nilai gender sudah terinternalisasi sejak masa kanak-kanak sampai dewasa dalam diri para jurnalis. Kontruksi nilai patriarki yang dilakukan majalah wanita sesuai dengan visi perusahaan dan berbagai kepentingan kelas dominan untuk melakukan penguasaan. Peran gender pada majalah Gadis era Reformasi dipengaruhi terutama oleh kapitalisme media. Kapitalisme menjadikan teks media sebuah komoditas yang 460
dijual untuk mendapatkan keuntungan. Kapirtalisme media kemudian menyebabkan terjadinya persaingan pada industri majalah. Industri majalah bersaing tidak hanya melalui penjualan majalah tapi juga sumber ekonomi media yang lain yaitu pengiklan. Peningkatan penjualan majalah Gadis dilakukan melalui editorial composition, special offer, dengan tampilan majalah yang menarik. Dilakukan kegiatan off print / off magazine seperti special events. Majalah Gadis juga membuat editorial plan untuk para pengiklan agar dapat mengiklankan produknya pada saat dan segmen yang tepat. Berbagai promosi dilakukan majalah Gadis untuk menarik pengiklan dalam bentuk event/kegiatan, sponshorship, advertorial, artikel, sisipan/ buklet dan bonus-bonus produk. Konsentrasi kekuasaan media dilakukan oleh industri media untuk menguasai pasar. Konsentrasi media dilakukan melalui integrasi media baik integrasi horizontal dengan mengelola media yang sejenis. Integrasi silang dengan mengoperasionalisasikan berbagai jenis media seperti radio, majalah, on- line. Integrasi vertikal dilakukan media untuk menguasai industri dari hulu sampai hilir seperti percetakan, majalah, ditribusi. Selain konsentrasi media, industri majalah Gadis juga melakukan sinergi media untuk menguasai pasar. Operasionalisasi majalah Gadis yang dilandasi dengan ideologi Kapitalis patriakis yang memunculkan ideologi gender Kosmopolit. Ideologi Kosmopolitan adalah ideologi yang menjadi remaja sebagai komunitas yang mendunia, lepas dari ketergantungan berbagai tradisi yang ada. ideologi yang melihat bahwa semua orang didunia berbeda sehingga banyak hal yang menarik untuk diketahui 461
dan dipelajari, untuk menambah wawasan dan menjadi terbuka dan tidak berburuk sangka terhadap budaya lain. Membuat remaja perempuan berani dan mandiri yang menjadi bekal untuk maju. Remaja kosmopolit, remaja dengan gaya fashion global dengan berbagai eksplorasi dan eksperimen tentang fashion. Gaya kosmopolit terinspirasi oleh para para model dan pesohor dunia yang menjadi ikon didunia mode. Gayanya menjadi pusat perhatian, semua mata terpukau dan wanitapun supaya memukau perlu meniru gayanya. Wanita kosmopolit tidak hanya sekedar cantik dan menarik, namun juga pintar sehingga menjadi inspirasi bagi perempuan di berbagai belahan dunia. Gaya kosmopolit, gaya yang bebas dan lepas dari berbagai kungkungan tradisi atau pakem. Dandanan gaya kosmopolit, dandanan yang menabrak berbagai pakem yang ada seperti dalam penggunaan make up untuk bentuk wajah sepeti mata dibuat seperti mata kucing, bibir dipoles dengan warna hitam. Remaja kosmopolit harus gaul, mengikuti berbagai aktivitas yang membuatnya banyak teman dan popular. Remaja yang gaul remaja mengenal dan mengunjungi tempat hang out yang menjadi favorit remaja. Traveling sebagai salah satu cara mengenal dan mempelajari berbagai komunitas. Tempat yang bisa dikunjungi adalah Plaza, pusat budaya, museum, tempat wisata, café toko buku dan tempat tempat gaul lainnya. Tempat tersebut selain menarik bisa buat tempat nongkrong, belanja dan tempat untuk bersenang senang juga untuk menambah wawasan dalam pergaulan. 462
463 Sebagai bekal masuk dalam pergaulan global kaum kosmopolit harus mengetahui menu berbagai negara. Pitzza, Speghety, Shushi, Burger, Pasta, Fetucini dan sebagainya. Berbagai jenis makanan yang diperkenalkan mengakibatkan selera makanpun menjadi global karena banyaknya makanan asing yang sesuai dengan selera dan sering dikonsumsi. Remaja kosmopolit, remaja yang terinfeksi gaya hidup mobil. Remaja yang mobile, remaja yang melek teknologi, selalu terhubung dengan peralatan teknologi komunikasi dan tidak ketinggalan dengan perkembangan gadget terbaru. Gaya mobile selain untuk mengetahui berbagai informasi / "gossip" terkini juga sarana menjalin hubungan/komunitas. Sebagai warga yang cosmo/mendunia mengkonsumsi berbagai media global. Remaja kosmopolit adalah remaja yang city life style. Ideologi gender kosmopolitanisme menjadikan kaum perempuan menjadi warga yang cosmo. Melalui berbagai ekspresi seperti penampilan yang cantik dengan melakukan berbagai perawatan kecantikan dari ujung kaki sampai ujung rambut. Penampilan mengikuti berbagai tren mode pakaian dari pusat mode dunia, make-up mengikuti berbagai bintang-bintang dari luar negeri demikian juga dengan tatanan rambut. Ideologi kosmopolit inilah yang kemudian menciptakan kelompok remaja baru. Kelompok remaja sosialita mengikuti gaya hidup yang diperkenalkan melalui media massa. Tawaran gaya hidup tersebut telah memaksa para remaja menyesuaikan diri dengan tren yang sedang berlangsung didalam masyarakat. Didalam masyarakat global setiap hari remaja dibanjiri berbagai informasi dan
464 imajinasi. Informasi masuk keruang-ruang privat secara pribadi sehingga remaja Indonesia meniru dan mengacu cara hidup para pesohor dunia yang mereka baca di majalah. Majalah Gadis mengkontruksi makna kecantikan perempuan relatif terstandarisasi, diseragamkan untuk dikonsumsi oleh remaja perempuan. Ada sesuatu yang mengatur agar makna itu diterima oleh banyak wanita, bagaimana mekanismenya atau prosesnya yaitu kapitalisme. Kapitalisme lewat majalah telah menciptakan suatu "standar" kecantikan, dengan kekuatan modal dapat membuat standar tersebar ke banyak negara. Tujuannya agar para pemilik modal dapat menciptakan kebutuhan terus menerus sehingga produk yang diciptakan laku di pasaran, tidak hanya di satu negara atau daerah saja tapi diseluruh dunia. Majalah Gadis merupakan agen propaganda gaya hidup dan kecantikan memiliki kekuatan provokasi terutama iklan sebagai representasi pencitraan. Sebagai alat propaganda kecantikan majalah lebih menekankan pada kekuatannya memproduksi dan mereproduksi citra tentang sebuah realitas, yaitu citra tentang wanita "cantik". Iklan tidak hanya menawarkan produknya, tetapi menawarkan sebuah kebudayaan, sebuah image. Berbagai produk dan citra ideal perempuan cantik yang ditawarkan lewat iklan laris dikonsumsi perempuan. Tubuh telah menjadi sebuah simbol, tubuh yang langsing, rambut yang hitam, kulit yang putih mulus adalah simbol kecantikan seorang perempuan. Remaja mengejar citra ideal dan tren yang sedang berlangsung. Status dirinya akan ditemukan dengan banyak mengkonsumsi produk yang citra luarnya dianggap bisa mengangkat derajat
465 identitas dirinya. Harga mahal, bermerk terkenal, ekslusif dan unik merupakan standar suatu komoditi yang patut dibeli. Remaja menjadi konsumtif karena telah dikendalikan oleh teknik mengemas media yang pada akhirnya menguasai seluruh kesadaran remaja. Remaja sebagai konsumen melihat tujuan dan totalitas hidupnya dalam kerangka logika konsumsi. Bukan hanya dirinya orang lainpun dinilai dan diakui dengan standard dan status sosial yang dianutnya. Teknik mengemas menjadi faktor penentu keberhasilan media dalam meyakinkan konsumen agar mencari makna hidup mereka melalui deferensiasi. Remaja sebagai konsumen melihat identitas dirinya melalui kebebasannya memproyeksikan keinginan pada barang-barang industri yang disodorkan oleh media massa terutama melalui berbagai iklan. Relasi bukan lagi terjadi antara manusia, melainkan antara manusia dan barang-barang konsumsi melalui bantuan media massa global. Masyarakat konsumen tidak lagi terikat pada adat-istiadat yang dianutnya. Remaja hidup dalam kebudayaan baru yaitu suatu kebudayaan yang menilai eksistensi diri mereka dari segi banyaknya tanda yang mereka konsumsi. Majalah Gadis merupakan kepanjangan dari kapitalisme global, masyarakat konsumen sebagai ciptaan kapitalisme global akhirnya melahirkan individu baru. Realitas sosial yang dialami dalam kehidupan remaja dewasa ini, sebagai remaja sosialita. Revolusi media massa telah mengubah secara signifikan tatanan kehidupan dimanapun berada termasuk di Indonesia terutama remaja yang berada dikota kota besar.
8.5. Kritik Penelitian. 8.5.1. Kritik Terhadap Teori. Memahami posisi media adalah memahami politik simbol dan pemaknaan yang dibuatnya. Makna tidak dipengaruhi oleh struktur tapi lebih banyak dibentuk oleh praksis pemaknaan yang ada dalam masyarakat. Media massa menentukan definisi realitas melalui pemilihan simbol dan bahasa yang tepat. Masalah penting yang ditemukan oleh paradigma kritis dalam konteks ini adalah siapa yang memegang kendali dalam proses definisi dan pemaknaan realitas yang dilakukan oleh media massa. Pendekatan Ekonomi politik media terlalu menekankan pada aspek ekonomi mengabaikan elemen atau faktor lain di luar ranah ekonomi politik yang bisa jadi juga menentukan perilaku media. Faktor ekonomi memang penting dan dominan, namun tidak selalu bersifat menentukan dan menjadi satu-satunya faktor yang berpengaruh. Analisa ekonomi politik kritis memperhatikan perluasan "dominasi" perusahaan media, baik melalui peningkatan kuantitas dan kualitas produksi budaya yang langsung dilindungi pemilik modal. Pada akhirnya ekstensifikasi dominasi media dikontrol melalui dominasi produksi isi media yang sejalan dengan preferensi pemilik modal. Proses komodifikasi media massa memperlihatkan dominasi peran kekuatan pasar. Proses komodifikasi justru menunjukkan menyempitnya ruang kebebasan bagi para konsumen media untuk memilih dan menyaring informasi, karena media mengontrol pasar. 466
Professional media memiliki otonomi yang disosialisasikan ke dalam norma-norma budaya dominan. Propesionalisme dan otonomi media tidak pernah ada di industry media, karena produksi media dikendalikan oleh kepentingan ekonomi. Luas dan besarnya kepemilikan media di tangan konglomerat atau pemegang kekuasaan secara tidak langsung telah membuat media menjadi lebih terintegrasi pada kepentingan pemilik serta memperdalam ikatan mereka dengan kepentingan kelas kapitalis. Teks media dikonsumsi dalam konteks wilayah privat. Teks juga dikonsumsi melalui berbagai respon dan interpretasi yang menghasilkan berbagai makna dari berbagai kategori dalam masyarakat. Dari aspek konsumsi teks, persoalan variabilitas praktek diskursif adalah tatanan wacana apa yang ditarik masyarakat dari teks media. 8.5.2. Kritik Terhadap Metodologi. Fairclough melihat bahwa wilayah teks merupakan wilayah analisis fungsi representasional-interpersonal teks dan tatanan wacana. Fungsi representasional teks menyatakan bahwa teks berkaitan dengan bagaimana kejadian, situasi, hubungan dan orang yang direpresentasikan dalam teks. Ini berarti bahwa teks media bukan hanya sebagai cermin realitas tapi juga membuat versi yang sesuai dengan posisi sosial, kepentingan dan sasaran yang memproduksi teks. Teks media selalu memperhatikan aspek konsensus sosial. Meskipun demikian, pemahaman awak media terhadap suatu proses produksi media sangat 467
dipengaruhi oleh proses pengolahan peta ideologi pada setiap awak media. makna diproduksi dalam situasi yang dinamis. Pembaca dan pembuat makna yang mencoba untuk memaknai suatu teks tertentu terjalin dalam lingkaran relasi dengan sistem nilai yang lebih besar yaitu ideologi. Ideologi sebagai kesadaran palsu (false consciousness) merupakan sistem berpikir yang sudah terdistorsi, baik secara sengaja maupun tidak disengaja. Ideologi dalam pengertian ini adalah sarana kelas atau kelompok sosial tertentu untuk mensahkan atau melegimasikan asal-sumber dan praksis kekuasaaan secara tidak wajar. Ideologi merupakan perangkat claim yang tidak wajar atau sebuah teori yang tidak berorientasi pada nilai kebenaran, melainkan sudah mengambil sikap berpihak pada kepentingan tertentu. Wartawan dan profesionalisme wartawan tidak dapat melepaskan diri dari proses praksis kelas. Dengan demikian, proses dan kerja media tidak didasarkan oleh dasar profesionalisme "objektif" tapi lebih meletakkan pada landasan ideologi dan hegemoni yang terjadi. Profesionalisme merupakan bagian yang integral dari kontrol kelas. Kebebasan media lebih merupakan rangkaian kontrol dan konsep kelas yang telah dibuat oleh elit dominan. Media modern justru mempunyai ideologi dan praksis hegemoni. Proses ekonomi politik yang terdapat dalam pola produksi, konsumsi dan distribusi media baru merupakan bagian yang integral. Nilai subjek dan lingkungan mampu dijadikan komoditas baru. Proses komodifikasi subjek - objek realitas telah menciptakan ideologi dan hegemoni baru di mana media massa justru menjadi kelompok dominan di luar kekuasaan politik negara atau ekonomi pasar. 468
469 Fakta yang diangkat oleh media lebih banyak dipahami sebagai faktasemu. Maka dapat dikatakan berita lebih merupakan ranah pergulatan wacana antara berbagai ideologi wartawan atau media. Set fakta yang dibuat dalam media massa lebih merupakan area konfliktual kepentingan sosial. 8.5.3. Kritik Temuan Penelitian. Dominasi jurnalis perempuan pada majalah Gadis, ternyata tidak menghilangkan bias gender pada majalah Gadis. Keberadaan 'perempuan' dalam media bukan jaminan bahwa media yang bersangkutan akan berperan sebagai pendukung perjuangan, meski para perempuan pelaku media itu sendiri mempunyai idealisme tentang kesetaraan dan keadilan gender. Jurnalis sebagai human agents, yang independen dan memiliki otonomi atas kreativitas serta idealis. Bias gender terjadi karena kontruksi nilai-nilai patriarki dilakukan oleh wanita sebagai agen industri media, bias gender sudah terinternalisasi sejak masa kanak-kanak sampai dewasa dalam diri para jurnalis. Kontruksi nilai patriarki yang dilakukan jurnalis wanita sesuai dengan visi perusahaan dan berbagai kepentingan kelas dominan untuk melakukan penguasaan. Media tetap merupakan institusi bisnis yang berorientasi pada akumulasi modal dan beroperasi dalam struktur yang memiliki kaidah dan logika sendiri. Isi media massa bukan sepenuhnya menjadi kebutuhan khalayak, tetapi merupakan selera subjektif pekerja media massa dengan berbagai kepentingan.
Media diakui sebagai agen sosialisasi penting dalam pengembangan diri remaja. Majalah Gadis mengkontruksi dan mensosialisasi peran baru gender baru "sosialita" dan ideologi kosmopolit. Nilai-nilai gender baru majalah Gadis hasil kapitalisme dan penetrasi globalisasi yang diusung atau difasilitasi oleh media massa. Sajian majalah Gadis lebih bersifat copy-an dari produk budaya global. Globalisasi menunjukkan semakin kuatnya penetrasi dan hegemoni budaya masyarakat negara maju (Barat) terhadap budaya masyarakat yang sedang berkembang atau dunia ketiga merupakan keberhasilan kapitalisme global. Proses globalisasi pada kenyataannya telah memperkokoh hegemoni kalangan kapitalis yang kemudian mengusung pola-pola ekonomi neoliberalisme. Media cerminan dari kepentingan, kehendak, dan hasrat masyarakat patriarki yang ditopang oleh sistem ekonomi kapitalis. Majalah Gadis menjadi perpanjangan tangan kapitalis untuk menanamkan kepentingannya pada pembentukan diri remaja perempuan. Remaja menjadi konsumtif karena telah dikendalikan oleh teknik mengemas media yang menguasai seluruh kesadran remaja. Majalah Gadis merupakan agen propaganda gaya hidup, memiliki kekuatan provokasi. Sebagai alat propaganda gaya hidup majalah Gadis lebih menekankan pada kekuatannya memproduksi dan mereproduksi citra tentang sebuah realitas, yaitu citra tentang wanita "cantik". Tujuannya agar para pemilik modal dapat menciptakan kebutuhan terus menerus sehingga produk yang diciptakan laku di pasaran, tidak hanya di satu negara atau daerah saja tapi diseluruh dunia. 470
BAB IX SIMPULAN DAN SARAN 9.1. Simpulan Berdasarkan analisa secara mikro melalui teks majalah gadis dan secara meso melalui struktur organisasi majalah maupun secara makro dalam kontek sosio kultural maka dapat disimpulkan hasil penelitian sebagai berikut : 1. Peran gender yang ditampilkan majalah Gadis Tahun 1973 - 1999 di era Orde baru adalah peran gender publik, peran gender reproduksi, Peran ganda, peran sosial. Peran gender yang ditemukan majalah Gadis tahun 2000 - tahun 2011 di era reformasi memperlihatkan berbagai peran gender antara lain peran produktif, Peran domestik dan peran ganda. Majalah Gadis mengkontruksi "peran baru" bagi remaja putri yaitu peran Sosialita yaitu remaja yang mandiri mampu mengaktualisasikan dirinya dan memberdayakan dirinya, meningkatkan kwalitas hidupnya dan selalu tampil gaya, menarik dan trendy. 2. Negara turut berperan dalam membentuk peran Gender pada tahun 1973 sampai dengan 1999. Pemerintahan Orde Baru membakukan berbagai peran gender melalui program PKK, Dharma Pertiwi dan Dharma Wanita dan berbagai kebijakan. Sebagai media pembangunan isi majalah Gadis juga menyesuaikan berbagai program dan kebijakan pemerintah. Peran gender sosialita yang ditampilkan majalah Gadis mulai tahun 2000 karena dimulainya era reformasi dan kebebasan pers di Indonesia dan globalisasi media. Sajian majalah lebih bersifat copy-an dari produk budaya global. Peran remaja 471
sebagai sosialita merupakan kepanjangan dari sosialisasi produk kapitalisme global supaya dapat diterima oleh konsumen. 3. Ideologi Gender yang ditemukan pada Majalah Gadis. 1973 - 1999 adalah Ideologi private patriarchy, Ideologi patriarki public, Ideologi Ibuisme Ideologi Umum yang ditemukan pada majalah Gadis antara lain Nilai pemingitan (seclusion), Nilai pengucilan, Nilai feminitas perempuan (exclusion), Ideologi egaliter. Ideologi Gender yang ditemukan pada Majalah Gadis Tahun 2000 - 2011 Ideologi ibuisme, Ideologi Umum yang meliputi nilai pemingitan (seclusion). Nilai feminitas perempuan, Ideologi egaliter dan Ideologi gender kosmopolitanisme yang menjadikan kaum perempuan menjadi warga yang cosmo/mendunia. Melalui berbagai ekspresi seperti penampilan yang cantik, mengikuti berbagai trend mode pakaian, make up dan tatanan rambut dari pusat mode dunia atau para pesohor dunia, remaja kosmopolit adalah remaja yang city life style. 4. Dominasi Ideologi Gender Majalah Gadis tahun 1973 -1999 adalah ideologi patriarki, yaitu temperament, memberikan kategori stereotype kepada laki-laki dan perempuan; sex role, pelekatan stereotype pada perempuan sebagai pekerja domestik dan laki-laki sebagai pencari nafkah, status yang menunjukkan laki-laki memiliki status superior. Ideologi majalah Gadis antara tahun 2000 - 2011 patriarki temperament, sex role, ideologi egaliter dan ideologi kosmopolit. 5. Dominasi ideologi gender patriarki antara tahun 1973 - 1999, dipengaruhi oleh kekuasaan otoriter era Orde Baru. Pemerintah Orde Baru mengatur pasar 472
(state regulation), untuk menjaga stabilitas politik demi kepentingan pembangunan. Kontruksi state ibuisme memposisikan laki laki sebagai elemen primer negara dan perempuan elemen sekunder dalam pembangunan. Ideologi gender tahun 2000 - 2011 didominasi oleh ideologi kosmopolit, dipengaruhin oleh berbagai kepentingan baik itu kepentingan politik atau kepentingan pemilik modal. Majalah Gadis dipengaruhi oleh ideologi Kapitalisme yang patriarki. 6. Struktur Gender dalam Industri majalah Gadis melibatkan hubungan antara kapitalistik dengan patriarki. Struktur industri majalah Gadis memiliki hubungan dengan ideologi agensi yang melibatkan ideologi patriarki yang menempatkan wanita pada posisi yang sub ordinasi dengan ideologi kapitalis yang menempatkan majalah sebagai industri ekonomi yang mendatangkan keuntungan 7. Posisi perempuan mendominasi industri majalah Gadis namun perempuan belum tampak menyuarakan kepentingan perempuan. Majalah Gadis tidak memiliki sensitive gender, mengabaikan berbagai persoalan gender. Jurnalis majalah Gadis dalam merekonstruksi informasi masih dipengaruhi bias gender individu yang telah diinternalisasi dalam dirinya sejak masa kanak kanak sampai dewasa. Struktur industri majalah Gadis juga ikut menentukan proses rekonstruksi informasi. Proses rekonstruksi informasi juga yang ditentukan oleh faktor eksternal media massa seperti sumber berita, iklan dan pelanggan, pemerintah, pasar, teknologi dan struktur kekuasaan melalui berbagai aturan yang ditetapkan. 473
9.2. Saran 9.2.1. Saran Pengembangan Ilmu 1) Studi tentang ideologi gender majalah wanita untuk remaja wanita diharapkan dapat dikembangkan secara berkesinambungan dengan melihat dari berbagai varian dengan menggunakan berbagai pendekatan baik obyektif maupun subyektif. 2) Diharapkan penelitian ideologi gender majalah remaja wanita mendapat perhatian serius dari kalangan akademisi, insan media, pemerintah dan lembaga masyarakat. Mengingat masa remaja merupakan masa pembentukan jatidiri dan masa depannya. 3) Pewacanaan ideologi gender di media massa tidak netral dan bebas dari berbagai kepentingan baik ekonomi maupun politik. Hendaknya media lebih mementingkan kepentingan publik/audience, dari pada kepentingan pemilik modal. 4) Teks yang ditampilkan media tidak netral, karena memuat berbagai pandangan, penilaian, bahkan kepentingan dan keberpihakan kepada kelompok - kelompok dominan. Media hendaknya tidak hanya menyuarakan kepentingan dan nilai-nilai kelompok dominan, tapi juga menyuarakan kepentingan kelompok dan nilai nilai yang terpingirkan. 474
475 9.2.2. Saran Praktis 1) Perubahan sistem politik memberikan perubahan pula terhadap industri media. Kebebasan pers tidak hanya diikuti menjamurnya berbagai penerbitan media massa. Kebebasan pers juga ikut merubah wajah pers yang hanya berorientasi pada kepentingan pasar dan pemilik modal. Majalah remaja hendaknya tetap memegang amanatnya untuk memenuhi tanggung jawab sosialnya kepada masyarakat. 2) Pihak pengelola media tidak hanya berorientasi keuntungan namun juga memperhatikan aspek kepentingan khalayak khususnya para remaja putri. Informasi yang disampaikan tidak bias gender dan mengeksploitasi perempuan tetapi juga memuat informasi yang memberikan pendidikan kepada remaja putri. Professional media terutama dewan redaksi yang terlibat menentukan isi informasi, hendaknya tidak selalu memasukkan berbagai kontens informasi dari luar yang kemungkinan tidak sesuai dengan budaya bangsa Indonesia. Media perlu membuat informasi lokal yang bisa mengakomodasi kepentingan remaja dan sesuai dengan budaya bangsa. 3) Pihak pengiklan hendaknya memilih media iklan bukan hanya sekedar melihat jumlah pembaca atau komunitas media saja. Pengiklan dalam memasang iklan hendaknya perlu mempertimangkan bagaimana kualitas isi dari media. 4) Kebebasan pers yang menjadikan media hanya berorientasi ekonomi hendaknya membuat masyarakat terutama orang tua dan pendidik /guru agar turut berpartisipasi menjadi anak dan siswa melek media, turut serta
mengawasi media/majalah/bahan bacaan yang dikonsumsi oleh anak remajanya. 5) Professional media terutama praktisi industri majalah remaja, hendaknya membuat majalah yang bukan "copy-an" dari majalah asing, yang belum tentu sesuai dengan budaya bangsa tetapi membuat majalah remaja yang mengakodir budaya bangsa. 476
DAFTAR PUSTAKA Adian, Donny Gahral, 2002, Percik Pemikiran Kontemporer: Sebuah Pengantar Komprehensif, Jalasutra, Yogyakarta. Altuser Louis, 2008, Tentang Ediologi (Marxisme Strukturalis, Psikoanalitis, Cultural Studies, Yogyakarta, Jalasutra. Armando, Nina M, 2004, Menjadi Pembelanja Yang Boros, dalam Jurnal Perempuan, Remaja Melek Media 31-43, Jakarta, Yayasan Jurnal Perempuan Bagdian B, 2004, The New Media Monopoly, Boston MA, Beacon Press. Bainar, (ed), 1998, Wacana Perempuan dalam KeIndonesiaan dan Kemoderenan, Jakarta, PT. Pustaka CIDESINDO Baran, Stanley J dan Davis, Dennis K, 2010. Teori Komunikasi Massa : Dasar Pergolakan dan Masa Depan Edisi 5. Diterjemahkan oleh Afrianto Daud dan Putri Iva Izzati, Jakarta Salemba Humanika ----------, 2010. Introduction to Mass communication, sixth, Editio, New York : The McGrawHill Companies Inc. Barber, Benjamin R, 1996, Jihad vs Mc Word : How Globalism and Tribalisme are Rheshapping the word, new York, Ballantine Books. Barker, Chris, (2004) Cultural Studies, Teori dan Praktek. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Basow, Susan A, 1992. Gender : Stereotypes and Roles, California : Brooks Cole Publishing Company. Baudrillard, Jean. 1983. Simulations (trans. Paul Foss, Paul Patton and Philip Beitchman). New York: Semiotext(e). ----------, 1998, The Consummer Society, Myths and Structures, London, Sage Publication Beauvoir, Simone, De 2003 The Second Sex : Fakta dan Mitos, Surabaya, Pustaka Promethea. Bemmelen, Sita Van, 2002, Media Massa dan Perubahan Nilai Jender, Dalam Lugina Setyawati dan Anastasia Endang (eds), Media Massa dan Wanita. Jakarta FISIP UI- UNIFEM. 477
Benhabib, Seyla, 1986, Critique, Norm and Utopia: A Study of The Foundation of Critical Theory, New York, Columbia University Press Berry, J.W., Poortinga, Y.H., Segall, M.H. dan Dasen, Berry, P.R. 1992, Cross Cultural Psychology: Research and Application, Cambridge : Cambridge University Pres. ----------, 1999, Psikologi Lintas Budya, Riset dan Aplikasi (terjemahan) Jakara, PT. Gramedia Pustaka Utama. Bhasin, Kamla, 1996, Menggugat Patriarki, Yogyakarta, Yayasan Bentang Budaya Bignell, Jonathan. 1997. Media Semiotics an Introduction. Manchester University Press. Birdshall N, McGreevey WP, 1983, Women, Poverty and Devlopment In Women and Poverty in the third world, London, The John Hopkins University Boourdieu, Pierre, 1998, On Television, New York; The New York Press Brigham, J.C. 1991, Social Psycology, New York; Harper Collins Publishers. Inc. Budiman, Hikmat.2002. Lubang Hitam Kebudayaan. Yogyakarta, Kanisius Budiman, Kris. 2000. Feminis Laki-Laki dan Wacana Gender. Magelang: Indonesia Tera. Bungin, Burhan, 2001, Imajinasi Media Massa, Yogyakarta, Jendela Camille Paglia, 1992 Sex, Art and Amerika Cultural; Essay, US - Vintage Books. Carey, James W, 1989, Communications as Cultural, Essays on Media and Society, Boston, Unwin Hyman Chomsky, Naom and Edwar S Herman, 1988, Manufacturing Consent : The Political Economy of The Mass Media, New York, Pantheon Curran, James and Michael Gurevitch. 1991. Mass Media and Society . Edward Arnold:London David Corteau (2000), The Business of Media: Corporate Media and The Public Interest, California, Pine Forge Press. DeFleur, Melvin L. dan Everette E. Dennis. (1998). Understanding Mass Communication. USA : Houghton Mifflin Company. 478
Denzin, Norma K and Yvonna S Lincoln, 2000, Handbook of Qualitative Research, Thousand Oaks, London, New Delhi, Sage Publication Dijk, Teun A. Van, 1997, News As Discourse, Hillsdale, New Jersey, Lawrence Erlbaum Associate. Dimmick, John and Eric Rothenbuhier, 1984. Competitive Dis-placement in the Communication industries : New Media in Old Enviroment, dalam Rice Ronald E and Asc. The New Media : Communication, Research and Technology, Beverly Hills : Sage Publication Inc. ----------, 1984. The Theory of The Niche : Quantifying Competition Among Media Industries. Journal of Communication Winter. Diogene Cynic, 1990, in socratis et socraticorum religuiae, ed G. Giannantoni, Vol. 2 Naples, Bibliopolis Du Gay, Paul., Hall S, Jane, I, Mackay H, Negus K, 1997; Doing Cultural Studies : The Storey of Sony Walkman, London : Sage Publications in Association With The Open University Press. Dugis, Vinsensio, 2012. Globalization and International Relations, Pengantar Ilmu Hubungan Internasional, Departemen Hubungan Internasional, Universitas Airlangga. 2012. Dzuhayatin, Siti Zuhaeni, 1988, Ideologi Pembebasan Perempuan : Perspektif Feminisme dan Islam" dalam Bainar. Wacana Perempuan dalam KeIndonesiaan dan Kemoderenan, Jakarta, Pustaka CIDESINDS. Effendy Onong Uchjana, 2006, Ilmu Komunikasi : Teori dan Praktek, Bandung PT. Rosdakarya El-Saadawi, Nawi , 2001, Tak Ada Kebahagiaan Baginya, Jakarta, Yayasan Obor Indonesia Eriyanto, 2007, Analisis Framing: Konstruksi, Ideologi dan Politik Media. Yogyakarta, LKIS ----------, 2006. Analisis Wacana: Pengantar Analisa Teks Media. Yogyakarta, LKIS Fairclough, Norman. 1995. Media Discourse. Edward Arnold:New York ----------,1998. Critical Discourse Analysis: The Critical Study of Language. London, Longman. Fakih, Mansoer. 2001. Analisis Gender dan Transformasi Sosial. Cetakan ke-6. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 479
Featherstone, Mike, 1988 : Budaya Konsumen, Kekuatan Simbolis dan Universalisme dalam Hans Dieter Evers (ed) Teori Masyarakat Proses Peradaban dalam Sistem Dunia Modern, Jakarta, Yayasan Obor Indonesia. Fiedman, Milton, 1981. The Invisible Hand in Economics and Politics. Singapore : Institute of South Asian Studies Fiske, John, 1991. Introduction to Communication Studies. London and New York: Routledge ----------, 2000. White Watch. dalam: Cottle, Simon (ed.).2000. Ethnic Minorities and The Media. Open University Press. Fitzgeral, L and Lonsway K.A.. 1994, Rape Myths : In Review, Psychological of women quartely, 18. Fitzgeral, L, Lonsway K.A. Payne D.L. 1999, Rape Myths Acceptance : Exploration of Its Structure and Its Measurement Using The Illinois Rape of Myth Acceptance Scale ; Journal of reseacrh in personality, 33 Foucault, Michel. 1977. Discipline and Punish, The Birth of the Prison (trans. A. Sheridan). New York: Pantheon ----------, 2000, Seks dan Kekuasaan, Sejarah Seksualitas (trans. Rahayu S.Hidyat), Jakarta, Gramedia. Frye, Marilyn, 1993. Oppression, dalam Laurel Richardson dan Verta Taylor (Eds) Feminis Frontiers III, New York : McGraw-Hill Garland, David. 1990. Punishment and Modern Society. Oxford: Clarendon Press Gibbon, Margaret, 1999, Feminist Perspective of Language, London, Longman Giddens, Anthony, 1984, The Constitution of Society, Outline of The Theory Structuration, Cambridge, Polity Publiser ----------, 1987, Social Theory Today, California, Stanford University Press ----------, 2002; Tradition, dalam Runaway World ; How Globalization is Reshaping Our Lives, London Profil Books. Goddard, Angela, Lindsey Mean Patterson, 2000, Language and Gender, London :Routledge 480
Golding and Murdock, 1991. Culture, Communication, and Political Economy", dalam Curran, James, dan Michael Gurevitch (Eds), Mass Media and Society, New York: Edward Arnold. ----------, 2000, The Political Economy of Media. Volume I, Cheltenham, UK. Broolfield, US: The International Library of Studi and culture. Gough Yates, Anna, 2003, Understanding Womens Magazine, London Routledge.ebook. Graddol, David dan Joan Swann. 2003. Gender Voices, Telaah Kritis Relasi Bahasa-Jender. Terjemahan M. Muhith. Cetakan ke-1. Pasuruan: Penerbit Pedati. Gramsci, Antonio, 1976, Selection From The Pricion Notebook, Quintin Hoare & Goffrey Nowell Smith (ed), New York Internationsl Publisher. Griffin EM (2005/03), A First look at Communication, Theory Six Edition Mc Graw Hill Hall, Stuart. 1992. Culture, Media dan Language. London; Routledge Hamad, Ibnu. 2004. Konstruksi Realitas Politik di Media Massa sebuah Study Critical Discourse Analysis. Jakarta: Granit. Harland, Richard. 1987. Superstucturalism: The Philosophy of Structuralism and Post-Structuralism. London and New York: Routledge Herman, E & Chomsky, N (1998) Manufacturing Consent: The Political Economy of the Media. New York: Sage Publications Heryanto, Ariel, 1999, Perlawanan dalam Kepatuhan. Mizan Bandung Hidayat, Dedy. N, 2000, Pers dalam Revolusi Mei: Runtuhnya Sebuah Hegemoni, Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama ----------, 2011, Self Originated Being, Jakarta, Departemen Ilmu Komunikasi FISIP - Universitas Indonesia. Ibrahim dan Hanif Suranto (eds.),1998, Wanita dan Media: Konstruksi Ideologi Gender dalam Ruang Publik Orde Baru, PT. Rosdakarya, Bandung. Iragaray, Luce, 1993, Thingking of Difference, For aPeaceful Revolution, London, The Athlone Press. ----------, 2005 Aku, kamu, kita: belajar berbeda, Kepustakaan Populer Jakarta, Gramedia. 481
482 Jankowski, Nicholas W and Ole Prehn (eds), 2002, Community Media in The Information Age, Perspectives and Prospect, Cresskill NJ : Hampton Press Inc. Jefkins, Frank, 1997, Periklanan, Jakarta Erlangga Junaedhi, Kurniawan, (1995), Rahasia Dapur Majalah di Indonesia, Jakarta, PT. Gramedia Pustaka Utama Kartajaya, Hermawan, 2004, Marketing in Venus, Jakarta, Gramedia Pustaka Utama. Kasali, Rhenald, 1995 ; Manajemen Periklanan : Konsep dan Aplikasinya di Indonesia, Jakarta, Pustaka Utama Grafiti Kotler, Philip and Keller, K.L., Marketing Management, New Jersey Pearson Education Kuncara H, Esther 2001 Citra Wanita dalam Ira Wirasari ; Konteks Visual Iklan Pada Majalah Wanita, Bandung, Jurnal Seni Rupa & Desain Vol.2 No.1 Mei - Agustus 2012 Kymlicka Will, 2001, Politics in The Vernacular : Nationalism, Multiculturalism and Citizenship, Oxford University Press. Lacan, Jacques. 1977. Écrit: a Selection. (trans. A. Sheridan) Tavistock Publication. -----------, 1988, The Seminar of Jacques Lacan, Book II, The Ego in Freud's Theory and in The Technique of Psychoanalysis, 1954 - 1955 Peny. J A Miller, Tomaselli, NY, London W.W. Norton and Company . Lakoff, George, 1987, Women, Fire and Dangerous Thing : What Categories Reveal About The Mind, Chicago ; University of Chicago Press Lan, May, 2002, Pers, Negara dan Perempuan, Refleksi atas praktek jurnalisme Gender pada masa Orde Baru, Yogyakarta, Kalika, Yayasan Adhikarya IKAPI dan Ford Foundation Laymen, Taner Sargent, 1986, Ideologi Politik Kontemporer, Jakarta, Bina Aksara Lemaire, Anika. 1977. Jacques Lacan (trans. David Macey). London:Routledge & Kegan Paul Littlejohn, Stephen and Karen Foss,2008, Theories of Human Communication, ninth edition, United State: Thomson-wodswort.
Lull, James, 1998, Media Komunikasi Kebudayaan, suatu Pendekatan Global, Yogyakarta Kreasi Wacana Macdonald, Myra, 1995, Representing Women : Myths of Feminity in The Populer Media, London; Arnold Holder Headline Group. Magnis Suseno, Franz, 1992, Filsafat sebagai Ilmu Kritis, Yogyakarta, Kanisius ----------, 1999, Pemikiran Karl Marx : dari Sosialisme Utopis ke Perselisihan Revisionisme, Jakarta, Gramedia Marcia, J.E, et al. 1993. Ego Identity A Handbook for Psychosocial Research. Springer-Verlag New York Inc. Martadi, 2001, Citra Perempuan Dalam Iklan di Majalah Femina Tahun 1999. Jurnal Diskomfis Volume 3 Nomor 2 Mastum, Mahtoem, 2006, Memahami Konsep Media Berbasis Komunitas, Yogyakarta, PKMBP, PR2Media Max Horkheimer,1976, Traditional and Critical Theory, dalam Paul Connerton, Critical Sociology, Middlesex, Penguin Books, England Mcdonnell, Diane, 1986, Theories of Discourse : An ntroduction, Oxford, Basil Blackwall McManus, John H, 1994, Market Driven Journalism, Let The Citizen Beware? USA; Sage Publicatiion, Inc. McQuail's, Denis, 2005, Mass Communication Theory (5th Editon), London- Thousand Oaks- New Dehli : SAGE Publications. Miller, David, 1995 , Nationality in Decline? Dalam On Nationlity, Oxford University Press Millet, Kate, 1972, Sexual Politics, New York, Garden City , doubleday Mills, Sarah, 1997, Discource, London and New York : Routledge Morris, Pam, 1993, Literature and Feminism, Blackwell, Oxford Mosco, Vincent, 1996, The Political Economy of Communications, New York, Sage Publication Muhadjir M. Darwin, 2005, Negara dan Perempuan, Reorientasi Kebijakan Publik, Yogyakarta, Media Wacana. 483
Mulyana, Deddy, 2002, Metodologi Penelitian Kualitatif, Bandung, Remaja Rosdakarya. Mulyana, Deddy, 2007, Metodologi Penelitian Komunikasi, Bandung, Remaja Rosdakarya Murniati A,Nunuk P, 2004, Getar Gender, Magelang, Indonesia Terra. Myers, 1996 ; Social Psychology; The McGraw-Hill Companies, Inc Nugroho, Yanuar, 2011, Aksi Warga : Kolaborasi, demokrasi partisipasi dan kebebasan warga. Jakarta, HIVOS Regional Office Southeast Asia Manchaster Palmer, Tom, G, 2003, Globalization, Cosmopolitanism and Personal Identity, Etica & Politic. diakses 23 Maret 2012. Parawansa, Khofifaf Indar, 2002, Institusional Building : an Effert to Improve Indonesian Women's Role and Status, dalam Women in Indonesia : Gender, Equity and Development, Kathryn Robinson dan Sharon Bessell (ed), Singapura; Institute of Southeast Asian Studies Parenti, Michael, 1992, Make Believe Media, The politics of entettaintment, St. Martin's Press. Parenti, Michael, 1993, Inventing Reality, The Political of News Media, Second edition, St. Martin's Press. Parker, Lyn, 2003, From Subject to Citizen, Balinese Villagers in the Indonesian Nation State, Copenhagen; Nias Press. Patria Nezar, 1999, Antonio Gramsci Negara dan Hegemoni, Yogyakarta, Pustaka Pelajar. Philip Kotler & Kevin Lane Keller, 2007, Manajemen Pemasaran edisi 12, Jakarta, Erlangga. Piliang, Yasraf Amir, 2000, Perempuan dan Mesin Hasrat Kapitalisme : Komodifikasi Perempuan Dalam Program Hiburan Media Televisi, Dalam Siregas Ashadi (ed), Eksplorasi Gender di Ranah Jurnalisme dan Hiburan, 105 - 134, LP3Y dan Ford Foudation, Yogyakarta. Potter W. James 2005, Media Leteracy, Thousand Oaks, New Delhi, Sage Publications. 484
485 Prabasmoro, Aquarini Priyatna, 2004, Putih, Feminitas dan Seksualitas Perempuan Dalam Iklan Kita, dalam Jurnal Perempuan, Remaja Melek Media, 53-63, Jakarta, Yayasan Jurnal Perempuan. Priosoedarsono, Subijakto, 1998, Peranan Wanita dalam Periklanan, dalam Ibrahim dan Hanif Suranto (eds.),1998, Wanita dan Media: Konstruksi Ideologi Gender dalam Ruang Publik Orde Baru, 305 - 309, PT. Rosdakarya, Bandung. Rakhmat Jalaluddin, 2004, Psikologi Komunikasi, Remaja Rosdakarya, Bandung Rendra Widyatama, 2005, Pengantar Periklanan, Jakarta, Buana Pustaka Indonesia. Ritzer, George 1996, Sociological Theory, Fourth edition. New York: McGraw- Hill. River W.L. Jensen J.W dan Peterson T, 2003, Media Massa dan Masyarakat Modern, Jakarta Prenada Media. Robison, R (1993) Indonesia: Tension in the State and Regime. dalam Southeast Asia in The 1990s Authoritarian, Democracy and Capitalism, Kevin Richard Robinson, Garry Rodan (eds). St, Leonards, Australia, Allen & Unwin. Romano, Angela, 2003, Politics and The Press in Indonesia: Understanding an Evolving Political Culture, London, Routledge Curzon Routledge Rueda,Maisa dan Marta Rodriguez,Susan Alice Watkins, 2007 Feminisme Untuk Pemula, Yogyakarta, Resist Book. Sanrock, J.W. 2001, Adolescence (8th ed.) Nort America, McGraw Hill Saptari Ratna, Brigitte Holzner, 1997, Perempuan Kerja dan Perubahan Sosial: Sebuah Pengantar Studi Perempuan, Jakarta Pustaka Utama Grafiti. Sargent, Liman Tower, 1986, Ideologi Politik Kontemporer, Jakarta Bina Aksara Schoemaker dan Stephen D. Reese (1996), Mediating The Message : Theoris of Influences on Mass Media Content. USA, Longman Publishers. Scholte, Jan Aart (2001). "The Globalization of World Politics", in, Baylis, John & Smith, Steve (eds.) The Globalization of World Politics, 2nd edition, Oxford Uni. Press, pp. 13-24. Seyla Benhabib, 2006 ; Another Cosmopilitanis, The Berkley Tanner Lectures
Shiraishi, Saya Sasaki, 2001, Pahlawan-Pahlawan Belia : Keluarga Indonesia dalam Politik, Jakarta : KPG Sidharta, Myra M (1998), Majalah Wanita antara Harapan dan Kenyataan dalam Idi Subandi Ibrahim dan Hanif Suranto (ed) Wanita dan Media. Kontruksi Ideologi Gender dalam Ruang Publik Orde Baru, Bandung, Remaja Rosda Karya. Siregar, Ashadi, 1991, Analisis Dengan Perspektif Gender Atas Majalah Wanita di Indonesia, Yogyakarta, Fisipol UGM. Siregar, Ashadi (eds.) 2000, Eksplorasi Gender di Ranah Jurnalisme dan Hiburan, LP3Y dan Ford Foundation, Yogyakarta. Soemantri Gumilar Rusliwa, Memahami Metode Kualitatif, Makara Sosial Humaniora, Vol. 2. No.9, Desember 2005 Steans, Jill and Pettiford,Llyod, 2005, Introduction To International Relations : Perspective and Themes, New Jersey, Pearson Prentice Hall Stephens, Joh, 1992 Language and Ideology in Children's Fiction, London, Longman.. Sudarminta, J, 1983, Kritik Marcuse terhadap Masyarakat Industri Modern, dalam M. Satrapratedja (ed) Manusia Multi Dimensional ; Sebuah Renungan Filsafat, Jakarta, Gramedia. Subiyantoro, Eko Bambang, 2004, Tubuhku (seharusnya) Milikku, Dilema Remaja Perempuan Menyikapi Media, dalam Jurnal Perempuan, Remaja Melek Media 102-111, Jakarta, Yayasan Jurnal Perempuan Sudibyo Agus, 2004 Ekonomi Politik Media Penyiaran, Yogyakarta LkiS. Sugiono Muhadi, 1999, Kritik Antonio Gramci Terhadap Pembangunan Dunia Ketiga, Yogyakarta, Pustaka Pelajar. Suharko, 1988, Budaya Konsumen dan Citra Perempuan dalam Media Massa dalam Ibrahim dan Hanif Suranto (eds.),1998, Wanita dan Media: Konstruksi Ideologi Gender dalam Ruang Publik Orde Baru, PT. Rosdakarya, Bandung. Sullivan, Norman, 1991 Gender and Politics in Indonesia, in M. Steven(ed), Why Gender Matter in Southeast Asian Politics, Melbourne : Centre of Southeast Asian Studies, Monash University Sunarto, 2009, Televisi, Kekerasan, dan Perempuan, Jakarta, Kompas 486
Suryakusuma, Julia, 2011, Ibuisme Negara Kontruksi Perempuan Orde Baru, Jakarta, Komunitas bambu. Swastika, Alia, 2004; "Apakah Saya Feminis? Mengeja Girl Power Dalam Majalah Gadis, Am I Feminist? Reading Girl Power in the Magazine Gadis." Jurnal Perempuan 37. Tankart W James dan Severin J Werner, 2008, Teori Komunikasi (Sejarah, Metode dan Terapan Didalam Media Massa), Jakarta, Kencana Prenada Media Group. Tanter, R and K Young (eds) The Politics of Maddle Class Indonesia, Clayton, Victoria Australia, Monash University TO. Ihromi, 2000 Kajian Wanita dalam Pembangunan, Jakarta, Yayasan Obor Indonesia. Tolson, Andrew, 1996, Mediations : Texs and Discourse in Mesia Studies, London, Arnold, Tolson, Andrew, 1996, Mediations : Text and Discourse in Media Studies, London Arnold. Tomagola, Thamrin Amal, 1998, Citra Wanita Dalam Iklan dalam Majalah Wanita Indonesia, tinjuan Sosiologi Media dalam Ibrahim dan Hanif Suranto (eds.),1998, Wanita dan Media: Konstruksi Ideologi Gender dalam Ruang Publik Orde Baru, PT. Rosdakarya, Bandung. Tong, Rosemary Putnam,1998 Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction, Westview Press, Colorado. Walby, Sylvia, 1998, Theorizing Patriarchy, London, Oxford; Basil Blackwell. Weedon, Christ, 1987, Feminist Practice and Poststructuralist Theory, Cambridge; Basil, Blackwell Inc. Verges, Francoise, 2002. Vertigo ag Emancipation, Creole Cosmopolitanism & cultural Politics, in Recognition and defference, Scott Lash & Mike Featherstone, Sage Publications. Wibowo, Wahyu, 2003, Sihir Iklan ; Format Komunikasi Mondial dalam Kehidupan Urban-Kosmopolit, Jakarta, Gramedia. Widodo, Yohanes, 2010; Quo Vadis Televisi : masa depan TV dan TV Masa depan, Yogyakarta, Fikom Universitas Yogyakarta Vivian, John, 1995. The Media of Mass Communications, third edition, USA Allyn & Bacon, A SImin & Schuster Company, Needham Heights, Mass. 487
----------, 2008. Teori Komunikasi Massa, (terjemahan) Jakarta, Kencana Prenada Media Group. Wolf Naomi, 1987. Gegar Gender : Kekuasaan Perempuan menjelang abad 21, Yogyakarta : Pustaka Semesta Press Wolf Naomi, 1991. The Beauty Myth How Images of Beauty are Used Againts Women, London, Vintage Yanuar Nugroho, dkk. 2012, Memetakan Lanssekap Industri Media Kontemporer di Indonesia, Jakarta, Ford Foundation, Hivos Yatim, Debra, 1992. Penampilan Perempuan dalam Media Massa, dalam Lugina Setyawati dan Anastasia Endang (Ed), Media Massa dan Wanita, Jakarta, Fisip-UI dan Unifem. -----------, 1998, Perempuan dalam Media Massa : Oleh Pria untuk Priakah dalam Suranto (eds.),1998, Wanita dan Media: Konstruksi Ideologi Gender dalam Ruang Publik Orde Baru, PT. Rosdakarya, Bandung. Yuval-Davis, Nira ; 1997, Theorizing Gender and Nation, London Sage Sumber Bacaan Lain : Advertising Media Service, 2005, Neilsen Media Research Jakarta. Agung Aryani, I Gusti Ayu, 2002, Mengenal Konsep Gender (Permasalahan dan Implementasinya) Pusat Studi Wanita, Denpasar Universitas Udayana Direktori Pers Indonesia, 2002 - 2003, Jakarta, Dewan Pers. Garis Garis Besar Haluan Negara (GBHN) 1978 Hidayat, dedy N. Globalisasi, Pasca Modernisme dan Dunia Ketiga, Kompas 18 Desember 1992. Juliastuti, Nuraini. 2000, Majalah Hai dan Boyish Culture (Hai Magazine and Boyish Culture). Newsletter Kunci, No. 8, Kunci Cultural Studies Center Killbourne, Jean, 2004, Beauty and the Beast of Advertising; Center for Media cy/ key, diakses, diakses 20 Maret 2011. Laporan Tahunan Aliansi Jurnalis Idependend (AJI), tahun 2000 - 2001 488
489 Mahtoem Mastum, Direksi Group Penerbit Pers PT. Wahana Semesta (Jawa Pos) th. 2006 dikutif dari Bincang Media Media Profil, Majalah Gadis, Femina Group 2009 -2010 Munta, 2001, Perempuan di Tengah Himpitan Kapitalisme Media, Media Watch No.8 Onghokham, Kedudukan Politik Militer dalam Sejarah, dalam Rakyat dan Negara 1983, Seri Sejarah Sosial Vol. 1, Jakarta Sinar Harapan Roesli, Harry. 2004. Iklan dan Budaya Konsumtif. Unpublished Soemandoyo Priyo, 2000, Perempuan-Perempuan Ajangan Citra Seksualitas, Perempuan dalam Media Massa, dalam Perempuan Indonesia Dalam Masyarakat yang tengah Berubah 347 - 375 Jakarta, Program Studi Kajian Wanita Universitas Indonesia Stillo, Monica, Antonio Gramci 1998-1999. Subono, Jurnal Perempuan, No. 28, Maret 2003 Sunarto,2007, Kekerasan TV terhadap wanita; Studi Strukturasi Gender Industri TV dalam Naturalisasi Gender Industri TV terhadap wanita melalui Program TV untuk anak-anak Indonesia, Jakarta, Disertai FISIP -UI Toeti Herati Noerhadi , 2000, Perempuan dalam Media Perempuan, Panji No. 1 th. IV- 26 April 2000. Smith Adam, The Wealth Of Nations and Invisible Hand, diakses pada 20 Maret 2011 Venny Andriana, dalam Titi Sumbung (ed), 2005, NGO Report on The Implementation of Beijing Platform For Action 1995 - 2005 Country Indonesia, Country NGO Forum on BPFA + 10 Jakarta. Undang Undang No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan (UUP) Undang Undang No. 25 Tentang Ketenagakerjaan th 1997 Undang Undang No. 62 tentang Kewarganegaraan tahun 1958 Undang Undang No. 12 tahun 2006 tentang Kewarganegaraan Undang Undang Pokok Pers, No. 1 Tahun 1982 Undang Undang No. 40 tahun 1999, Tentang Pers Undang Undang No. 12/3/2003, Tentang Pemilihan Umum,
Footnote : 1) Media Profile, Majalah Gadis 2009 - 2010 2) Onghokham, 1991, Kekuasaan dan Seksualitas : Sebuah Pengantar Teoritis, dalam Prisma : Seks dan Jaring Kekuasaan, No.7, Tahun XX, Juli. 3) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 4) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 5) Direktori Pers Indonesia, 2002-2003. 6) Direktori Pers Indonesia, 2002-2003. 7) Wahyu A Booklet Sejarah Femina 8) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 9) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 10) Kementrian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak, 1998 11) Artikel, Mencari Pekerjaan, Majalah Gadis No.1, Th.I, 19 Nopember-3 Desember 1973, Hal. 16 12) Artikel, Apa Itu Profesi Akuntan, Majalah Gadis, No.29 Th.XI, 5 November 1984, hal 74 13) khas gadis, Wisata, Majalah Gadis, No.9, Th..XVI, 3-13 April 1989, hal 28 14) Lain lain, Lomba Perancang Mode, Majalah Gadis, No.4, Th.XIV 12-22 Februari 1987, hal.24 15) Info, Profesi, Majalah Gadis, No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal 16 16) Artikel, Diam Diam Siswi Siswi Melejit; Majalah Gadis, No. 27, Th.10, 10 Oktober 1983 hal. 30 17) Artikel, Sedikit Mengenal Cinta, Majalah Gadis No.4, Th.XIV, 12 - 22 Februari 1987, hal 58 18) Yang Tetap, Percikan, Majalah Gadis, No.20, Th.VIII, 20 Juli - 12 Agustus 1981, hal 7 19) Tangan Cekatan, Dapur Gadis, Majalah Gadis No.1, Th. I19 Nop - 3 Des, 1973 - hal 46 490
20) Kewanitaan, Darimana Datangnya Cinta, Majalah Gadis No.4, Th.XIV 12 - 22 Februari 87, hal 60 21) Percikan, Donat ala Marisa, Majalah Gadis, No.29 Th.XI, 5 November 1984, Hal. 9 22) Kewanitaan, Resep Remaja; Majalah Gadis, No.1, Th.XIII, 9 - 18 Januari 1986, hal 24 23) kewanitaan, Hias Rias Teras; majalah Gadis No.1, Th.XIII, 9 - 18 Januari 1986, hal 26 24) Tangan Cekatan, Bunga Bunga Kertas, Majalah Gadis, No.6, Th.I, 29 Jan - 11 Feb 1974, hal 13 25) Tangan cekatan: Teman Belajar, Majalah Gadis No.13, Th.XVII, 18 - 28 Mei 1990, hal 19 26) Tangan Cekatan; Tas Pemantas, Majalah Gadis No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal. 72 27) Flora, Hidroponik Tanaman Ajaib, Majalah Gadis No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal. 52 28) Artikel, Pendidikan Kepariwisataan, Majalah Gadis No.6, Th III, 1 Maret - 10 Maret 76, hal 15 29) Artikel, Kerja Sambilan Disamping Belajar, Majalah Gadis No.6, Th.III, 1 Maret 1976, hal 25 30) Fiksi; Pada suatu hari di suatu pagi, Majalah Gadis, No.29, Th.XI, 5 November 1984, hal 97 31) Bintang sampul, Indah Hobinya bagi bagi hadiah, Majalah Gadis, No.19, Th.XX, 13 - 23 Agustus 1993, hal. 14 32) Artikel, Lomba Ilmiah Remaja, Majalah Gadis, No.24, Th.IX, 16 September 1982, Hal. 7 33) Artikel, Mereka Yang Datang Untuk Kemanusiaan, Majalah Gadis, No.27, Th.10, 10 Oktober 1983, hal 97 34) Artikel, Akademi Penata Rongent, Majalah Gadis, No.5, Th II, 13 Februari 1975, hal 48 491
35) Yang Tetap; Bintang Sampul, Majalah Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 maret 2000, hal. 8 36) Seleb; Gadis Sampul; Majalah Gadis, Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, Hal 69 37) Bintang Sampul; Merantau Ke Jakarta, Majalah Gadis, Th.XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal 12 38) Gaya; Resep; Bekal seru ke sekolah,fruit salad, toast, Majalah Gadis, Th.XXXII, 5-13 Agustus 2005, Hal. 112 39) Gaya; Resep; Pesta Pasta, Majalah Gadis, Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 42 40) Bikin Yuk; Kawaii Usamimi; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari-7 Maret 2011, hal. 122 41) Cerpen; Tiara dan Maria; Majalah Gadis, Th.XXXV, 12 - 22 September 2008, hal 120 42) Selalu Ada; Percikan; Bisnis Rizky, Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal 14 43) Psikologi; Buka Mata, Buka Telinga; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari-7 Maret 2011, hal.75 44) Obrolan; Aksi Sosial Seleb, Majalah Gadis Th. XXXVIII, 25 Februari-7 Maret 2011, hal 45) Gadis Peduli, Majalah Gadis No.28, Th.XXX, 24 Juni-3 Juli 2003, hal. 28 46) Obrolan; Hot Issue, The inspiring ones; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal 126 47) Obrolan; Yang Muda Yang Inspiratif; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal.80 48) Paket Info; Cinta Bumi; Majalah Gadis. Th.XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal. 97 49) Gaul; Kata Kamu, Liburan Kreatif, Majalah Gadis, Th.XXX, 24 Juni-3 Juli 2003, hal. 108 50) Gadis Peduli, Majalah Gadis, Th.XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal 28 492
493 51) Gaul; Kuis; Majalah Gadis, Th.XXXI, 1 - 12 Juli 2004, Hal. 102 52) Gaul; Kata Dian; Masa SMU; Majalah Gadis,. Th.XXIX, Mei 2002, hal. 26 53) Gaul; Kata Seleb; Majalah Gadis, Th.XXXI, 1 - 12 Juli 2004, Hal.70 54) Trend Gaul; Baca, Baca, Baca; Majalah Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 maret 2000, hal. 46 55) Sekolah Kita; Investigasi Tempat Nongkrong, Majalah Gadis,. Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal. 94 56) Gaul; Miss Gaul; Mau Jadi Apa, Majalah Gadis, Th. XXXI, 1-12 Juli 2004, hal. 60 57) Gaya; Tips; Bebas dari Stres; Majalah Gadis, Th.XXXII, 5-13 Agustus 2005, hal.60 58) Gaul; Cinta; Kok Minder Sih ?; Majalah Gadis, Th.XXXIV, 7-16 Agustus 2007, hal. 78 59) Gaya; Miss Gaya; Get Shorty; Majalah Gadis, Th.XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal.54 60) Gaya; Dandan; serba eksperimen; Majalah Gadis, Th.XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.46 61) Gaya; Mode; Dreamy Princess; Majalah Gadis, Th.XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 48 62) Gaul, Kecantikan; Majalah Gadis No.07, Th.XXVII 10-20 maret 2000, hal.26 63) Gaul ; Psycology, sulap mood jadi ok; hari libur? Majalah Gadis, Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal. 76 64) Gaul; Keliling Dunia; Majalah Gadis, Th.XXX, 24 Juni -3 Juli 2003, hal.72. 65) Gaul; Kata Seleb; Traveling itu perlu; Majalah Gadis, Th.XXX, 24 Juni -3 Juli 2003, hal.104 66) Obrolan; Tip; Dari Dapur Italia; Majalah Gadis, Th.XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal. 88 67) Obrolan; jalan jalan; me time; it's me time!, Majalah Gadis, Th. XXXVII, 5-15 Februari 2010, hal.82
68) Gaul; Gadis Sampul; Jadi Model Gadis; Majalah Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, hal.100 69) Gaya, Seleb; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal.138 70) Tangan cekatan; Dapur Gadis, Majalah Gadis No.6, Th.III, 1 Maret 1976, hal.57 71) Lain lain; Lomba resep Pangan Olahan; Majalah Gadis, No. 29, Th.XI, 5 November 1984, hal 68 72) Tangan cekatan, Majalah Gadis, No.15, Th.VI, 31 Mei-10 Juni 1979, hal.75 73) Tangan cekatan : menyambut lebaran, Majalah Gadis, No.20, Th.VIII, 20 Juli - 12 Agustus 1981 hal 75 74) Kewanitaan ; Hias Rias Teras; Majalah Gadis, No.1, Th.XIII, 9 - 18 Januari 1986, hal 26 75) Tangan cekatan; tempat pot dari tripex; Majalah Gadis, No.6, Th.III, 1 Maret 1976, hal.39. 76) Tangan Cekatan ; Satu Buat semua ; Majalah Gadis, No.12, Th.V, 3 Mei - 13 Mei 1978, hal. 34 77) Musik dan Film, Aji Bandi; Majalah Gadis, No.12, Th.V, 3 Mei - 13 Mei 1978, Hal. 41 78) Artikel ; Katakanlah dengan bunga; Majalah Gadis, No.5, Th II, 13 Februari 1975, hal 10 79) Fiksi; Cinta bersemi dibulan suci, Majalah Gadis. No.20, Th.VIII, 20 Juli - 12 Agustus 1981, hal 42 80) Tangan cekatan; acar pembangkit selera; Majalah Gadis, No. 15, Th VI, 31 Mei - 10 Juni 1979, hal. 35 81) Kewanitaan ; Dari mana datangnya cinta; Majalah Gadis, No.4, Th.XIV, 12 - 22 Februari 87, hal. 60 82) Fiksi Cerpen; Di Suatu Siang; Majalah Gadis, No.9, Th.XVI, 3-13 April 1989, hal 11 494
83) Fiksi, Cerpen, Di Suatu Siang; Majalah Gadis; No.9, Th.XVI, 3-13 April 1989, hal 70 84) Fiksi; Cerpen; Gladiol Merah Jambu, Majalah Gadis, No.19, Th.XIX, 18-28 Mei 1992 , hal. 67 85) Profil, Pasangan Ricky-Rexy; Majalah Gadis, No.19, Th.XIX, 18, - 28 Mei 1992, hal 59 86) Fiksi ; detektif norak; majalah Gadis, No. 24, Tahun IX, 16 September 1982, hal 78 87) Artikel; Sedikit mengenal cinta; Majalah Gadis, No.4, Th.XIV, 12-22 Februari 87, hal. 58 88) Lain lain ; Lomba resep Pangan Olahan; Majalah Gadis, No.29, Th.XI, 5 November 1984, hal 68 89) Tangan cekatan ; Bunga Bunga Kertas; Majalah Gadis, No.6, Th.I, 29 Jan - 11 Feb 1974, hal 13 90) Tangan Cekatan; Tas Pemantas ; Majalah Gadi, No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal.72 91) Artikel ; Kerja sambilan di samping belajar; Majalah Gadis, No.6, Th.III, 1Maret 1976, Hal 25 92) Liputan ; Faris RM ; majalah Gadis, No.9, Th.XVI, 3-13 April 1989, Hal.38 93) Artikel; Pendidikan Kepariwisataan; Majalah Gadis, No. 6, Th.III, 1 Maret 1976, hal. 15 94) Artikel ; Akademi Penata Rontgent, Majalah Gadis, No.5, Th II, 13 Februari 1975, hal. 48 95) Khas Gadis; Majalah Gadis, No.9, Th.XVI, 3-13 April 1989, hal.29 96) Fiksi, Cerpen, Hari Hari Tanpa Mama; Majalah Gadis, No.02, Th.XXV, 16 - 26 Januari 1998, hal.83 97) Fiksi Cerber; Sexy Anissa, Majalah Gadis, No.13, Th.XVII, 18-28 Mei 1990, hal.2 98) Fiksi ; Wajah Masa Lalu ; Majalah Gadis, No.32, Th.XII, 9 Desember-18 Desember 1985, Hal 30 495
99) Asmara; Lampu Hijau ; Majalah Gadis, No.33, Th.XXIV, 16-25 Desember 1997, hal 18. 100) Fiksi, beri aku waktu; Majalah Gadis No.27, Th.10, 10 Oktober 1983, hal 26 101) Artikel ; Apa kata gadis-gadis masa kini tentang kartini?; Majalah Gadis, No.11, Th IV, 21 April- 1 Mei 77, hal 36 102) Artikel; Mencari Pekerjaan; Majalah Gadis, No.1, Th.I, 19 Nopember-3 Desember 1973, Hal. 16 103) Artikel, mereka yang datang untuk kemanusiaan; Majalah Gadis, No.27, Th.10, 10 Oktober 1983, hal. 97 104) Artikel; 3 Pegolf Asia; Majalah Gadis; No.12, Th.VII, 5 Mei-13 Mei 1980, hal. 63. 105) Artikel; Menengok anak-anak negara; Majalah Gadis, No.24, Th.IX, 16 September 1982, hal 101 106) Musik dan Film; Renny Djayoesman, Majalah Gadis, No.29, Th.XI, 5 November 1984, Hal 41 107) Artikel; Cermin ; Majalah Gadis, No.1, Th.XIII, 9-18 Januari 1986, hal 11 108) Artikel; Lomba Ilmiah Remaja; Majalah Gadis, No.24, Th.IX, 16 September 1982, hal.72 109) Artikel; Yang khas, Diam-diam siswi-siswi melejit; Majalah Gadis, No.27 Th.10, 10 Oktober 1983, Hal 22 110) Fiksi; Miranda; Majalah Gadis, No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal. 79 111) Percikan; Majalah Gadis, No.19, Th.XX, 13 - 23 Agustus 1993, hal 15 112) Fiksi, Cerpen, Sepenggal Cinta Dinda; Majalah Gadis, No.33, Th.XXIV, 16-25 Desember 1997, Hal.61 113) Tangan Cekatan; Menambah Koleksi Boneka; Majalah Gadis, No.29, Th.XI, 5 November 1984, hal 4 114) Artikel, SKP Gaya Swiss, Majalah Gadis, No.08, Th XV, 21-31 Maret 1988, hal 82 115) Artikel; Akademi Ilmu Pelayaran: Majalah Gadis, No.11, Th IV, 21 April- 1 Mei 77, hal 18 496
116) Artikel; Yang khas, Diam diam siswi siwi melejit; Majalah Gadis, No.27 Th.10, 10 Oktober 1983, hal. 30 117) Artikel; Ngintip Kegiatan Fotografi di Sekolah; Majalah Gadis, No.4, Th.XIV, 12-22 Februari 1987, hal 10 118) Fiksi, Cerber; Mentari Rekah; Majalah Gadis, No.4, Th.XIV, 12-22 Februari 1987, Hal 29 119) Fiksi, Cerpen; Tak Selamanya Cinta Itu Indah; Majalah Gadis, No.33, Th.XXIV, 16 - 25 Desember 1997, hal.75 120) Yang Tetap; Gadis Modis; Majalah Gadis. No.20, Th.VIII, 20 Juli-12 Agustus 1981, hal 62 121) Gaul; Kata Kamu, Liburan Kreatif; Majalah Gadis, Th.XXX, 24 Juni-3 Juli 2003, hal. 108 122) Gaya; Resep; Bekal seru ke sekolah; Majalah Gadis, Th.XXXII, 5-13 Agustus 2005, Hal.112 123) Hot Issue; Natal Ceria; Cantik Saat Natal; Majalah Gadis, Th.XXXVI, 15- 24 Desember 2009, Hal.106 124) Hot Issue; Natal Ceria; X-Mas Touch; Majalah Gadis, Th.XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal.101 125) Cerpen; Tiara dan Maria; Majalah Gadis, Th.XXXV, 12-22 September 2008, hal. 120 126) Selalu Ada; Percikan; Bisnis Rizky; Majalah Gadis; Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal.14 127) Paket Info; Cinta Bumi; Pakai Koran Saja; Majalah Gadis, Th.XXXVI, 15- 24 Desember 2009, Hal. 97 128) Gaul; Obrolan; Serunya jadi jomblo; Majalah Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13-23 April 2001, hal.53 129) Gosip; Debut; Emmy Rossum; Majalah Gadis, Th. XXXI, 1-12 Juli 2004, hal. 84 130) Cerita Gadis; Percikan; Kejutan; Majalah Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 maret 2000, hal.14. 497
131) Gadis; Kata cowok; Pembalap Playboy; Majalah Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 maret 2000, hal.69 132) Cerita Gadis; Percikan; Kangen yang Berantakan; Majalah Gadis, No.10 Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, Hal. 14 133) Gaul; Kuis; No Probem; Majalah Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13-23 April 2001, hal.40 134) Gaul; Cerpen; Air Hujan; Majalah Gadis,Th.XXXI, 1-12 Juli 2004, hal.114 135) Cerita Gadis; Cerpen; Menyingkap Tirai Terselubung; Majalah Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, hal. 82 136) Cerita Gadis; Cerpen; Percakapan Empat Hari; Majalah Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, hal.85 137) Gaul; Bintang; Leony Nggak Takut Jatuh Cinta; Majalah Gadis, Th. XXIX, Mei 2002, hal.43. 138) Cerita Gadis; Cerpen; Dari Kota New York; Majalah Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, hal.96 139) Yang Tetap; Percikan; Patah Hati; Majalah Gadis, Th.XXXV, 12 - 22 September 2008, hal. 14 140) Gaul; Kata Cowok; Biar nggak meledak; Majalah Gadis, Th.XXXIV, 7-16 Agustus 2007, hal. 130 141) Gaul, Kata cowok; Cewek Gue Genius; Majalah Gadis, Th.XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal. 128 142) Percikan; Sidekick; Majalah Gadis, Th.XXXIII, 7-16 November 2006, hal.14. 143) Gaya; Mode; pink is in the air; Majalah Gadis, Th.XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.32 144) Cerpen; sebuah Cinta Sepotong Cokelat & Sepenggal Kenangan; Majalah Gadis, Th. XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal. 129 145) Cerita Gadis; Cerpen; Ternyata; Majalah Gadis; No.07, Th.XXVII, 10-20 Maret 2000, hal.90 146) Gaul; Miss Gaul; Dunia Jomblo; Majalah Gadis, Th.XXX, 24 Juni-3 Juli 2003, hal.64 498
147) Gaul Gadis, VIP, Amelia Earhart; Majalah Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 Maret 2000, hal.60 148) Yang Tetap; Percikan; Rio; Majalah Gadis, Th.XXX, 24 Juni-3 Juli 2003, hal. 10. 149) Cerita Gadis, Cerpen; Seribu Pendar Bintang;. Majalah Gadis, Th.XXIX, Mei 2002, hal. 93. 150) Yang Tetap; Percikan; Upacara; Majalah Gadis,. Th.XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 14 151) Gaul; Cinta; Kok Minder Sih ?; Majalah Gadis, Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 78 152) Hot Isue; Let,s cook; Majalah Gadis, Th. XXXV, 12-22 September 2008, hal. 101. 153) Gaul; Miss Gaul; menyerah bukan berarti kalah; Majalah Gadis, Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 58 154) Gaya; Mode; Androgynous; Majalah Gadis, No. Th.XXXIII, 7-16 November 2006, hal.39 155) Obrolan; Wayang cewek; Majalah Gadis, Th.XXXV, 12-22 September 2008, hal.80 156) Trend Gaul; Baca, Baca, Baca; Majalah Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 Maret 2000, hal.46. 157) Gaul; Kata Seleb; Anak Anak Berhak Merdeka; Majalah Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.74 158) Gaul; Kuis; Sekolah = tempat untuk belajar, ekskul, gaul?; Majalah Gadis, Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal. 102 159) Gaul; Kata Seleb; Ekskul=Universitas Pergaulan; Majalah Gadis, Th.XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal.70 160) Gaul; Gadis Sampul; Jadi Model Gadis; Majalah Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13 - 23 April 2001, hal.100 161) Yang Tetap; Bintang Sampul; Merantau Ke Jakarta; Majalah Gadis, Th.XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.12 499
500 162) Gaul; Kata Seleb; Traveling itu perlu; Majalah Gadis, Th.XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal.104 163) Gaul Keliling Dunia; Majalah Gadis, Th.XXX, 24 Juni-3 Juli 2003, hal. 72. 164) Gaul ; Psycology, sulap mood jadi ok; hari libur? Majalah Gadis, Th.XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, Hal. 76 165) Sekolah Kita; Investigasi Tempat Nongkrong; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal. 94 166) Obrolan; jalan jalan ; me time; it's me time! Majalah Gadis, Th.XXXVII, 5- 15 Februari 2010, hal.82 167) Gaul; Miss Gaul; Fall Winter Collection; Majalah Gadis, Th.XXXIII, 7-16 November 2006, hal.62 168) Gaya; Info Mode; Middle Eastern Influence; Majalah Gadis, Th.XXXV, 12 22 September 2008, hal. 33 169) Gaya dan Cantik; Gaya Global; The Classic Wilde; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal. 153 170) Gaya dan Cantik; Dandan; Four Inspiring Look; Majalah Gadis, Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.64. 171) Gaya; Mode; Dreamy Princess; Majalah Gadis, Th.XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal 48 172) Gaya dan Cantik; Info mode; Iconic Fashion and Beauty Moment; Majalah Gadis, Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.50 173) Gaya dan cantik; Miss Gaya; Wow it's a bow; Majalah Gadis, Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal. 160 174) Gaya; Mode; Street Glam; Majalah Gadis, Th.XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal.36 175) Gaya dan Cantik; Mode; Be My Valentine; Majalah Gadis, Th.XXXVII, 5 - 15 Februari 2010, hal.53 - 59 176) Gaya & Cantik; Mode; Cropped Blazer; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal. 57 177) Gaya & Cantik; Mode; Outerwear is on; Majalah Gadis, Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal.62
178) Gaya dan Cantik; Gaya seleb; Majalah Gadis. Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal. 152 179) Gaya & Cantik ; Keren; Neo Army; Try something new! Majalah Gadis, No. Th.XXXVIII, 25 Februari -7 Maret 2011, Hal. 72 180) Gaya dan Cantik; Gaya Gaul ; Cute Cardigan; Majalah Gadis, Th. XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal. 154 181) Cantik; Dandan; Break The Line; Majalah Gadis, Th.XXXV, 12-22 September 2008, Hal. 48 182) Gaya & Cantik ; Dandan; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal.68 183) Gaya & Cantik ; Dandan; Dolled Up; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal. 69 184) Obrolan; Tip; Dari Dapur Italia; Majalah Gadis, Th.XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal. 88. 185) Gaya; Resep; Pesta Pasta; Majalah Gadis,.Th.XXXIV, 7-16 Agustus 2007, hal. 42 186) Gaul; Obrolan; Serangan Mobil; Majalah Gadis, Th.XXXI, 112 Juli 2004, hal. 98 187) Gaul Hi-tech; Wereless Generation; Majalah Gadis, Th.XXXIII, 7 -16 November 2006, hal .106 188) Obrolan; Obrolan; Yang Muda Yang Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal.80 188) Obrolan; Obrolan; Yang Muda Yang Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, hal.80 189) Obrolan; Hot Issue; The inspiring ones; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal.126 190) Obrolan; Hot Issue, Seleb; Help Aksi Sosial Seleb; Majalah Gadis, Th.XXXVIII, 25 Februari - 7 Maret 2011, Hal. 138 191) Meretas Ikatan Nilai Nilai Tradisional, Julia Suryakusuma, Kompas, 18 November 1999. 192) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 193) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 501
194) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 195) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 196) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 197) Lain Lain; Majalah Gadis N0. 27 Tahun 10, 10 Oktober 1983, hal 109 198) Wawancara, Martha Simanjuntak, Manager Promosi, Majalah Gadis 199) Wawancara, Martha Simanjuntak, Manager Promosi, Majalah Gadis 200) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 201) Wawancara, Didin P Ambardini. Pemred Majalah Gadis 202) Wawancara, Verina, pembaca majalah Gadis. 203) Wawancara, Metta, Sekretaris Redaksi Majalah Gadis 204) Wawancara, Metta, Sekretaris Redaksi Majalah Gadis. 205) Wawancara, Didin P Ambardini, Pemred Majalah Gadis. 206) Wawancara, Didin P Ambardini, Pemred Majalah Gadis. 207) Wawancara, Didin P Ambardini, Pemred Majalah Gadis 502
503 No 1 2 3 4 5 Rubrik Artikel Artikel Tangan Cekatan Tangan cekatan Artikel Topik Dengerin Dulu Donk Mencari Pekerjaan Dapur Gadis Bunga Bunga Kertas Akademi Penata Rontgent; Dara ANALISIS TEKS MAJALAH GADIS Isu (Kalimat) semua orangsuka bercakap cakap, tapi bila sekelompok gadis gadis berkumpul, praktis tak seorangpun sungguh mendengarkan lainnya. Komunikasi tidak hanya berbicara, tapi juga mendengar....... ;....banyak sekali lowongan pekerjaan yang terbuka untuk para gadis, seperti misalnya pramugari, telephone operator, perawat, sekretaris, waitress hotel/ restoran, wartawan, kasir, hair dresser, bank teller dan lain lain. Tentu saja tidak semua lowongan pekerjaan itu cocok untuk setiap gadis... bagi para gadis remaja yang gemar "main main" di dapur, kami sediakan resep yang mudah dibuat, cepat bisa disantap, dan rasanya... sedaaap!! cocok sekali untuk pelepas penat sehabis tenteer (belajar bersama), atau untuk jajanan sore di waktu libur. Bunga menimbulkan gairah hidup, memberi warna semarak terhadap ruangan. Tapi untuk membelinya setiap hari harganya terlalu mahal, lagi pula bunga pada umumnya Cuma tahan 2-3 hari, cepat layu. Bagi para gadis yang ekonomis, petunjuk dibawah ini akan sangat menarik, sebab memperlihatkan bagaimana caranya membuat bunga abadi yang tak layu tanpa harus menyisihkan pengeluaran extra setiap harinya Mahasiswa pria dan wanita berbanding 2:1, atau ceweknya memanga hanya separuh saja dari jumlah prianya.....bagi orang yang punya yang sungguh receptionist, Kontruksi/ frame Perempuan suka bergosip Tidak semua pekerjaan sesuai untuk perempuan Wanita harus suka masak didapur Menjadi wanita harus ekonomis Bekerja tidak semata mencari uang Lampiran.1 Kategorisasi/ ideologi Citra Keterangan Gadis, No.1, Th.I, 19 Nopember-3 Desember 1973, hal.9 Peran produktif Pengucilan/ Exclusion Gadis,No.1, Th.I, 19 Nopember-3 Desember 1973, hal.16 Peran Reproduktir Gadis,No.1,Th.I, 19 Nopember -3 Desember 1973 hal. 46 Peran Reproduktif Familialisme Ibuisme Gadis, No.6, Th.I, 29 Jan - 11 Feb 1974, hal 13 Peran Sosial Ibuisme Pengucilan/ Gadis No.5, Th II, 13 Februari 1975, hal.48
504 6 7 8 9 10 Artikel Artikel Artikel Tangan cekatan Tangan cekatan dara yang bergumul denga sinar menyinar Katakanlah dengan bunga Pendidikan Kepariwisataan Kerja sambilan di samping belajar Dapur Gadis tempat pot dari tripex panggilan jiwa untuk mengabdikan dirinya kepaada kemanusiaan dan bukan semata mata karena karier atau mencari nafkah. ... ini bukan karier yang bisa untuk menjadi kaya..tapi pekerjaan yang sungguh saya cintai dari lubuk hati saya.... Nomor satu memang pengabdian Dan wanitapun sebagaimana sifatnya bunga, juga merupakan lambang hidup, lambangnya pengembangbiakan sekolah ini memang tidak mempersiapkan kalian sekedar menjadi nyonya rumah yang baik dan terampil, tetapi menjadi wanita karyawati yang "skilled" untuk pekerjaan yang melayani umum, masalah penampilan pribadi ...ia merasa membantu meringankan beban orang tuanya bertanggung jawab untuk kalau dirumah tidak tersedia kue kue yang enak seperti halnya tart mocca atau apple pie, jangan lantas acara minum the sore sore itu kau batalkan begitu saja. Masih ada resep kue kue sederhana, yang tak kurang jasanya sebagai penhghantar obrolan asyik diantara keluarga di rembang petang yang nyaman itu. .... ini bukan promosi penghijauan, tetapi memang kenyataan... tanaman memberikan suasana segar yang mendamaikan bagi setiap orang yang memandang, diluar maupun didalam rumah. Dinding rumahmu umpamanya, akan tambah semarak bila dihiasi dengan tumbuh tumbuan yang hijau dan hidup. Untuk tempat meletakkan potnya, kau boleh membuat rak mungil dari triplex... tanam tapi pengabdian Kodrat Wanita reproduksi Sekolah selain untuk bekerja juga mengurus rumah Turut memikul ekonomi keluarga Menyediakan makanan meski sederhana Menciptakan suasana nyaman dalam keluarga Exclusion Peran Reproduksi Familialisme Peran Ganda Ibuisme Peran Ganda ibuisme Private patriarchy Private patriarchy Gadis, No.5, Th II, 13 Februari 1975, hal. 10 Gadis, No. 6 Th.III, 1 Maret 1976, hal. 15 Gadis, No.6, Th.III, 1 Maret 1976, hal 25 Gadis, No.6, Th.III, 1 Maret 1976, hal.57 Gadis, No.6, Th.III, 1 Maret 1976, hal.39
505 11 Artikel 12 Artikel 13 Artikel 14 Musik dan Film 15 Tangan Cekatan Akademi Ilmu Pelayaran Apa kata gadis gadis masa kini tentang kartini ? Ada Kejutan di dunia Atletik Indonesia Aji Bandi Satu Buat semua bahwasanya saat ini tidak ada ceweknya yang bermukin didalamnya, itu bukan maslah yang menghalangi kita untuk menulis tentang itu, sebab apa sih di jaman ini yang tidak mungkin dicapai oleh seorang gadis, kalau saja dia punya tekad yang bulas? Undang undang dasar kita tidak memuat sepasalpun yang membedakan hak dan kewajiban antara pria dan wanita dalam halberbakti pada nusa dan bangsa emansipasi yang dimaksud Kartini adalah persamaan hak antara pria dan wanita dalam bidang bidang tertentu, yakni persamaan hak dalam menuntut pendidikan, mencapai kedudukan, tetapi bukan persamaan hak secara mutlak. Akh nggak bias dong sama dalam segalanya. Wanita ya tetap wanita, apalagi kita ini orang timur yang masih berpegang pada adat dan tradisi ketimuran. seorang gadis yang tidak terlalu langsing, malah cenderung berhasil memecahkan rekor nasional baru dalam lompat tinggi putri (Ada kejutan di dunia atletik Indonesia Akhirnya di tahun 1969 karena terbentur oleh rasa tanggung jawab saya sebagai seorang suami dan seorang ayah, dengan sangat terpaksa dan berathati saya tinggalkan recital biola dan skripsi saya untuk menyambung hidup di Jakarta yg konon kabarnya merupakan kota paling tepat untuk mencari uang .....Semua gadis yang terampil tangannya pasti bisa menyulam. Persoalannya adalah apa yang akan disulam dan apa motifnya agak kegemukan, Tidak ada perbedaan jenis kelamin dalam pendidikan Wanita tidak sama dengan pria Wanita harus langsing Laki laki kepala keluarga Wanita harus bisa menyulam Egaliter Gadis,No.11,Th.IV 21 April- 1 Mei, 1977, hal 18 Pengucilan/ Exclusion Gadis,No.11,Th.IV 21 April- 1 Mei 1977, hal 36 Citra Cantik Gadis,No.12 Th.V, 3 Mei -13 Mei, 1978, hal.22 Public Patriarchy Gadis,No.12,Th.V, 3 Mei - 13 Mei 1978, hal. 41 Private patriarchy Gadis,No.12,Th.V, 3 - 13 Mei 1978, hal. 34
506 16 17 18 19 20 21 Tangan cekatan tangan cekatan Lain Lain Lain Lain Tangan Cekatan Artikel acar pembangkit selesa Bukan tempat surat tapi tempat resep Wajah Baru Puteri Remaja Indonesia 1980 sering orang bilang "titik air liurku acar" ini bukan omong kosong, acar memang berkasiat buat membangkitkan selera makan. Iapun pelengkap masakan yang menyenangkan. kalau kalian punya hobi masak tentu kalian punya koleksi resep dapur. Jangan letakkan sembarangan, walaupun sudah hapal. Kan bukan tak mungkin, suatu waktu ada yang terlupa? Nah kalau ada tempatnya yang khusus, mudah dicari lagi. Tempat resep dapur gadis bentuknya menarik sehingga kalian pasti akan bertambah rajin mengumpulkan dan mencoba resep baru. ...camkanlah bahwa menjadi semi finalispun sudah merupakan kemenangan tersendiri, sebab Cuma dengan prestasi yang seabreglah, kalian finalis dari pemilihan yang bisa masuk menghimpun ratusan remaja remaja teladan ini Inovasi Remaja ... dua kali ikut, dua kali menang, gadis Indreswari sederhana dari Malang Henny menjadi finalis dalam lomba kali ini... waktu kosong sebaiknya diisi dan disalurkan lewat kelompok kelompok dgn berbagai kreativitas... tiga macam bubur dibawah ini biasanya dibuat jawa khususnya) pada saat (pada keluarga tertentu. Misalnya pada saat selamatan atau pada bulan bulan tertentu..... tidak ada salahnya untuk mencoba sebagai teman minum teh sore hari, lembut dan asyiiik...sekali banyak anak anak sebaya saya tak mau tekun berolah raga karena takut badannya berotot dan hitam, dsb, ini mungkin yang menyebakan di golf putrid akmuncul bakat bakat baru bubur selamatan 3 Pegolf Asia Membuat makan yg menggugah selera Masak harus menjadi hobbi wanita Yang menang yang berprestasi Menggunakan waktu dengan baik Menyiapak keperluan rumah tangga Perempuan tidak berotot & putih Familialisme Gadis,No.15,Th.VI 31 Mei - 10 Juni 1979, hal. 35 Private patriarchy Gadis,No.15,Th.VI 31 Mei - 10 Juni 1979, hal. 75 Prestasi Gadis, No. 12, Th.VII, 5 Mei - 13 Mei 1980, hal 17 Sederhana Gadis no. 12 Th. VII 5 Mei - 13 Mei 1980, hal. 37 Familiesme Gadis, No. 12, Th.VII, 5 Mei - 13 Mei 1980, hal. 54 Pengucilan/ Exclusion/ citra cantik Gadis, No.12, Th.VII. 5 Mei - 13 Mei 1980, hal. 63
507 22 Yang Tetap 23 Fiksi 24 Yang Tetap 25 Tangan cekatan 26 Artikel 27 Artikel Percikan Cinta bersemi dibulan suci Gadis Modis menyambut lebaran Tart Menengok anak anak negara Santi panas hati, bayangkan dia sudah berbulan bulan merawat pohon mangganya hingga pohon itu beranak buah yang ranum ranum, dipupuki, disirami, digulai supaya manis, eh tetangga sebelah kiri dengan tenang mencomot buah itu dari atap rumahnya. Uh sialan nian. ....dia jadi teringat ibunya yang jauh. Tentu sekarang dia tidak usah repot repot lagi mesti memanasi lauk atau menanak nasi malam malam begini , untuk makan saurku.... kepraktisan di diperlukan untuk melaksanakan kegiatan sehari hari berpengaruh juga pada pakaian untuk bepergian berlebaran. Pakaian nasional tidak mutlak harus dipakai, karena terasa tidak praktis dan mengekang gerak. Lebaran tidak harus memakai baju rapi gaya shirtdress seperti ibu ibu arisan. kau bisa tampak gaya dengan detail mode yang sedang in, seperti rok pendek. ....stelan blaser dan rok yang rapi kadang terasa terlalu resmi seperti seragam kantoran ... ketika ibumu lagi sibuk membuat kue kue kering untuk hari raya Idul Fitri & repot mencari hadiah untuk sanak saudara, kau bias mengambil alih tugas mempercantik rumah. Buatlah taplak meja lengkap dengan serbetnya... .... Kue yang terbesar untuk orang tua lelaki. Yang lebih kecil untuk orang tua wanita. Dan selanjutnya anak anak ... jaman sekarang dimana .... kaum wanita boleh berbangga karena gadis gadis kecil ternyata Cuma minoritas dalam soal pelanggaran tingkah laku ... Fungsi perawatan termasuk tanaman Menyiapkan makanan keluarga Wanita harus praktis termasuk dalam berpakaian Tugas perempuan, memasak dan mempercantik rumah Laki-laki berkuasa dalam keluarga Perempuan bertingkah laku yg baik Peran Reproduktif Familialisme Egaliter Private patriarchy Private patriarchy Feminitas Gadis, No. 20, Th.VIII, 20 Juli - 12 Agustus 1981, Hal.7 Gadis, No. 20, Th.VIII, 20 Juli - 12 Agustus 1981, hal.42 Gadis, No. 20, Th.VIII, 20 Juli - 12 Agustus 1981, hal.62. Gadis, No. 20, Th.VIII, 20 Juli - 12 Agustus 1981, hal.75 Gadis No. 24 Tahun IX, 16 Sept. 1982, hal 36 Gadis No. 24 Tahun IX, 16 Sept.1982, hal 101
508 28 29 30 31 32 33 Fiksi Artikel Yang khas Fiksi Artikel Tangan Cekatan detektif norak Lomba Ilmiah Remaja Diam diam siswi siwi melejit beri aku waktu mereka yang dating untuk kemanusiaan Menambah Koleksi Boneka " menyadarkan cowok sendiri jangan jadi cewek kalau nggak mampu pada dasarnya cewek memang senang dengan lingkungan yang bersih. Rasanya sangat risih melihat sampah bertebaran ...masuk dalam perhatiannya dan mengolahnya. kaum hawa cenderung dikaitkan dengan cakep, ayu, penuh pesona dan seribu satu predikat daya tarik lahiriah lainnya. Sementara label pinter, cemerlang, jenius, brilian seakan hak patent yang tergenggam erat di tangan kokoh kaum adam. ... wanita itu untuk dipuja dan dinikmati (kecantikannya) & dikelabui (oleh lelaki) Perlahan namun pasti, bak sri rembulan muncul dari balik bukit, para siswi diberbagai sekolah beberapa tahun terakhir ini mulai unjuk gigi. Satu persatu prestasi diraih, bahkan di sekolah (pria) yang muridnya mayoritas putrapun, dipecundangi. .. kalau seorang gadis mengundang jejaka main kerumahnya di malam minggu, salahkah kalau jejaka itu menganggap ada apa apa .... ini, dituntut ... bekerja ditempat seperti kesabaran dan keuletan yang lumayan tinggi . kasih sayang & ketulusan hati menjadi syarat utama. kalian suka boneka? Tak usah kuatir di cap kekanakan, sebab lumrah saja bila cewek suka boneka. Apalagi yang lucu lucu seperti boneka babi dan boneka gajah. Nah tangkap segera kedua hewan gendut ini, keluarkan dari kebun binatang Gadis dan bawa pulang untuk menambah koleksimu. Mampu mengarahkan laki-laki Sub. Ordinasi perempuan Remaja Putri banyak yang berprestasi Tabu wanita menyatakan perasannya Diskriminasi jenis pekerjaan perempuan meski sudah remaja tetap menyukai boneka Familialisme Peran Sosial Feminitas Feminitas Peran Produktif Egaliter Pemingitan/S eclucion Peran Sosial Pengucilan/ Exclusion Feminitas Gadis No. 24 Th.IX, 16 Sept.1982, hal 78 Gadis No. 24 Th.IX, 16 Sept. 1982, hal.72 Gadis No. 27 Th.X, 10 Oktober 1983, hal..22 hal.30 Gadis No.27 Th. X,10 Oktober Th.1983, hal 26 Gadis No.27 Th. X,10 Oktober Th.1983 Hal. 97 Gadis, No. 29 Th. XI, 5 Nov. 1984, hal 4
509 34 Yang Tetap 35 Musik dan Film 36 Yang Tetap 37 Lain lain 38 Ada info nih 39 Fiksi Percikan; donat ala Marisa Renny Djayoesman Gadis modis Lomba resep Pangan Olahan apa itu profesi akuntan Pada suatu hari di suatu pagi Marisa gadis tujuh belas yang lagi demen masak. Hobby beru ini tidak muncul begitu saja tanpa sebab. Tapi karena dia, si jantung hati. Kurnia, cowok yang dipujanya setengah mati itu tanpa sengaja memuji Lia, primadona kelas sebelah yang pandai memasak. bagi kita wanita jika akan berbuat sesuatu harus tegar pada iman. Jangan gampang tergoda mengatur jumlah pakaian yang benar benar diperlukan memang sering jadi masalah. Orang suka membeli baju apa saja dan kapan saja tanpa memikirkan apakah atau tidak dan juga tidak menyingkirkan baju baju lama yang sudah tidak diperlukan lagi sehingga lemari baju terisi baju amat banyak ... ..... selera kita menuntut lain, diperlukan variasi untuk memperkaya penyajian hidangan, agar lebih banyak ragam dan paduannya, lebih kaya gizi dan lebih nikmat rasa .... akuntan adalah orang yang bertugas untuk pengumpulan dan pengolahan data keuangan kemudin bentuk dalam laporanyang pengambilan keputusan..... pekerjaan lain yang adalah seorang dapat dilakukan management (pemberian nasehat pada pimpinan perusahaan yang sedang bermasalah dan sulit untuk dipecahkan) dan jasa bidang perpajakan .... sebagai seorang direktris dari sebuah akademi sekretaris yang cukup punya nama di kota itu, suster Bertha selalu menekankan pada para ruangan yang ditata mahasiswinya bahwa disampaikan dapat dalam dipergunakan akuntan advisory service Meski pinter, perempuan harus tetap bisa memasak Wanita harus beriman Kolektor pakaian Menyiapkan makanan yg enak & bergizi Member nasehat pada pimpinan perusahaan Bekerja dan menata ruangan supaya bersih Peran Reproduktif Feminitas Feminitas suka berdandan Private patriarchy Peran produktif Peran Ganda Ibuisme Gadis, No. 29 Th. XI, 5 Nov. 1984, hal .9 Gadis, No.29 Th.XI, 5 Nov.1984, hal .41 Gadis, No. 29 Th. XI, 5 Nov. 1984, hal .59 Gadis, No. 29 Th. XI, 5 Nov. 1984, Hal 68 Gadis, No. 29 Th. XI, 5 Nov. 1984, Hal 74 Gadis, No. 29 Th.XI, 5 Nov. 1984, Hal 97
510 40 Lain Lain 41 Fiksi 42 Artikel 43 Motto edisi 44 Kewanitaan 20 finalis gadis sunslik 85 Wajah Masa Lalu Cermin tahun baru Gadis Modis dengan rapi dan bersih akan membuat kita betah bekerja dan itu sangat penting dalam menunjang keberhasilan dalam mencapai prestasi kerja. gadis gadis berambut indah kemilau memang beruntung, karena dalam hal kecantikan dan penampilan, karena mereka sudah menang satu point. Dan gadis beruntung seperti ini ada dimana mana di Indonesia ..... setelah tahu Irindi ternyata telah hamil, ayahnya langsung kalap, Irindi terus disekap dalam kamarnya. Dihajar hanis habisan. Harapan ayahnya untuk menjodohkan Irindi dengan familinya menjadi sirna dan menjadi boomerang hingga membuatnya dendam terhadap Motu yang menghamilinya.... Sudahkah kau menjadi seorang remaja yang taat beribadah dan berusaha memperkuat iman batinmu, kau sudah berusaha menjadi anak dan anggota keluarga yang baik, bagaimana prestasimu disekolah, sudahkah kau berbuat kebajikan bagi teman, kebaikan sesame kebaikan apa yanSg sudah kau lakukan untukmu sendiri tampang baru di nomor baru Tahun 86 ini Gadis menyatukan urusan kewanitaan, maksudnya supaya kita lebih mudah manfaatnya Potongan Mudah Mengatasi Masalah ; kalau kebanyakan baju kita berpotongan sederhana, santai sebetulnya malah menguntungkankan daripada mengumpulkan baju baju berpotongan unik dan sulit. Baju sederhana dan klasik gampang ditukar pakai, dan potongan begitu cocok untuk kebanyakan bentuk tubuh sehingga dengan sendirinya lebih atau klasik, & rapi Wanita beruntung memiliki rambut yg indah Wanita tidak punya otoritas atas dirinya Wanita harus beriman Wanita fungsi domestic & bergaya Wanita menggunakan Pakaian untuk menutupi kekurangan dalam tubuhnya Citra Cantik Pemingitan/S eclucion Feminitas subordinasi Citra cantik Gadis, N0. 32 th XII 9 Desember- 18 Desember 1985, hal 15 Gadis, N0. 32 th XII 9 Desember- 18 Desember 1985, hal 30 Gadis, No.1, Th.XIII 9 - 18 Januari 1986, hal.11 Gadis, No. 1 th. XIII 9 - 18 Januari 1986, hal 13 Gadis, No.1, Th.XIII, 9 - 18 Januari, 1986, hal.21
511 45 Kewanitaan Resep Remaja 46 Kewanitaan Hias Rias Teras 47 Kuis Apa kesan cowok atas dirimu 48 Artikel Ngintip Kegiatan Fotografi di Sekolah 49 Yang Tetap Buat orang yang tersayang mudah mengatasi kekurangan kekurangan pada tubuh. Akan lebih baik jika terbuat dari bahan ringan. Misalnya yang mengandung katun. Lihat potongan potongan bagaimana yang bias menyembunyikan kekurangan pada tubuh kita jangan sekali kali mengabaikan makan pagi sebab dari situlah awal semua kegiatan kita ibarat kendaraan, sebelum pergipun kita isi bahan bakar dulu. .... Dengan perhitungan lebih enak dimakan pada jam istirahat pertama, kita ingin bawa bekal saja...yang enak dimakan dimeja makan pagi hari aneka bunga dan tanaman hias dalam pot diteras akan tampak asri bila dirawat dan ditata dengan pas. Lebih sedap lagi dipandang mata bila pot pot tadi digantung dengan tali temali berupa macramé. Carilah tali yg gampang didapat, gampang dicelup, gampang ditautkan. Bila kau tidak mau cowok cowok punya kesan negative atau yang merugikan tentang dirimu, maka kau harus mulai meneliti sikap sikapmu. Sebab kesan apapun yang muncul tidak dapat kita dikte atau tentukan....... untuk Kegiatan menunjang mata pelajaran fisika, disamping itu, siapa tahu bisa menolong mereka yg kebetulan tidak melanjutkan ke perguruan tinggi setamat SMA nanti, mereka dapt berusaha berdikari dengan ketrampilan fotografi yang telah mereka itu.... Tarakanita walau cewek semua, ternyata punya potensi dibidang fotografi. tahukah hari valentine hampir bentuk perhatian apa yang akan kau berikan kepada orang yang paling kau kasihi, kau fotografi dimaksudkan tiba. Sudah Menyiapkan sarapan Merawat tanaman & mempercantik rumah Selalu menjaga sikap yg baik Tidak ada perbedaan aktivitas laki laki & perempuan Perempuan harus memiliki kepedulian Peran Reproduktif Peran Reproduktif Private patriarchy feminitas Egaliter feminitas Gadis, No.1, Th.XIII, 9 - 18 Januari 1986, hal.24 Gadis, No. 1, Th.XIII, 9 - 18 Januari 1986, hal 26 Gadis, No.1, Th.XIII, 9 - 18 Januari 1986, hal.44 Gadis, No.4, Th.XIV, 12 - 22 Februari, 1987, hal 10 Gadis, No.4, Th.XIV, 12 - 22 Februari 1987,
512 50 Lain Lain 51 Cerber 52 Artikel 53 Kewanitaan Lomba Perancang Mode Mentari Rekah Sedikit mengenal cinta Dari mana datangnya cinta sayangi dan kau cintai. Kalau belum gadis punya ide nih. Siapa tahu aja benda benda berikut bisa kau jadikan kado untuk orang yang tersayang nanti. Pilih saja yang mana yang kau suka. Ada yang untuk cewek, ada juga yang untuk cowok. anda menyenangi dunia jahit menjahit, anda merasa berbakat dibidang perencanaan mode. Mengapa anda tidak ikut saja lomba perangcang mode .... Siapa tahu anda beruntung bisa sepopuler Itang Yunaz, Samuel Wattimena, Athur Harland, Edward Hutabarat .... Semula tidak semua dari mereka berprofesi sebagai perancang mode saat mereka mengikuti lomba serupa, ada diantara mereka berprofesi sebagai pelajar, mahasiswa ...... sikap laki-laki terhadap perempuan ditentukan cara berpikirnya. Jika ia punya persepsi negatif tentang wanita, sehingga wanita sebagai obyek negatif. itu menunjukkan jiwanya yang sakit. cinta keibuan merupakan penguatan tanpa syarat terhadap hidup dan kebutuhan anak. Penguatan itu mempunyai dua segi yaitu perhatian dan jawab yang mutlak perlu demi tanggung dan pemeliharaan pertumbuhannya.segi adalah pemeliharaan agar mereka mensyukuri kehidupan ini dan mau berusaha, berjuang untuk tetap hidup dan ikut memelihara keseimbangan dalam kehidupan. orang bilang cinta datang dari mata, naksir lalu jatuh cinta. Tapi cinta bisa juga tumbuh dari urusan ngisi perut; kalau kau jago masak nah do'i ditanggung bakal lebih naksir sama kamu. hidup anak lain yang pada orang lain Wanita senang jahit menjahit Laki laki & perempuan sama dalam cara berpikir Ibu selalu berjuang memenuhi kebutuhan keluarga Supaya dicintai perempuan hrs pandai Peran Produktif Egaliter Peran reproduktif Ibuisme Peran Reproduktif Familialisme hal 12 Gadis No.4, Th.XIV, 12 - 22 Februari 1987, hal. 24 Gadis, No.4, Th.XIV, 12 - 22 Februari 1987, hal. 29 Gadis, No.4, Th.XIV, 12 - 22 Februari 1987, hal.58 Gadis, No.4, Th.XIV, 12 - 22 Februari 1987, hal. 60
513 54 Artikel 55 Mode dan Kecantikan 56 Cerpen SKP Gaya Swiss Jangan malas latihan Eh, kenapa tidak menyuguhkan sesuatu yang istimewa di Hari Valentine? Nikmati bersama do'I atau teman teman tersayang lainnya. Mengenal Sekolah Kepandaian Putri (SKP), namanya Institut Villa Plerrefeu, Finishing School. Finishing school ini patent dan beken sejagad. Rata rata yang masuk Cewek tomboy, jangan heran kalau mereka menjelma tapi menjadi putri anggun plus lembut setelah mengikuti pendidikan. Sebab memang itu salah satu tujuan utama, berdirinya finishing school ini. Membimbing cewek jadi wanita sejati. ..... di fininshing school para gadis belajar tentang ketrampilan wanita mulai dari memasak, menata meja makan untuk pesta maupun keluarga, seni merangkai bunga, menjahit, ilmu gaya perabot rumah tangga sampai ke soal merawat bayi dll. ini kamu sadar betul bahwa belakangan terkira. Lemak timbanganmu naik nggak bermunculan dimana mana. Tapi buat latihan sit up atau yang lain lain kok rasanya malas banget. Padahal kamu tahu betul itu untuk keindahan penampilan sendiri. ...... Di Suatu Siang ... dulu waktu kamu belum jadi pacarkukamu boleh jungkir balik sesuka kamu. Tapi sekarang tidak lagi. Aku nanti bakal mualuuu buanget. .... Itu karena mereka melihat kamu dan aku sebagai satu orang. Kamu hebat aku terbawa, kamu jelek, akupun nyangkut. Aku mau menurut. Selama ini aku sudah tampil dengan baik. Aku suka pakai rok. Kalau kamu ajak jalan jalan, setengah jam sebelumnya aku sudah siap (lengkap dengan dandanannya. Aku tidak pernah bersendawa dimeja makan, tidak memasak Wanita sejati wanita yg anggun lembut dan bisa mengatur rumah tangga dengan baik Perempuan cantik harus langsing Wanita milik lelaki & harus mengikuti kata lelaki Perempuan harus bertingkah laku baik dan sopan. Feminitas Citra Cantik Familialisme Pemingitan/ Seclucion Familialisme Gadis, No. 08, Th.XV, 21-31 Maret 1988, hal. 82 Gadis, No. 08, Th.XV, 21-31 Maret 1988, hal. 74 Gadis No.9, Th..XVI, 3-13 April 1989, hal 11 Hal.70.
514 57 Khas Gadis 58 Khas Gadis 59 Liputan 60 Kecantikan Wisata Sekolah Menengah Industri Pariwisata Faris RM Siap Sesudah Segar pernah mengorek ngorek gigi tanpa menutup mulut dengan tissue, tidak pernah bercanda kelewatan dengan cowok lain, tidak pernah ngambek tanpa alasan yang jelas. Tuh apa tidak bagus sikapku itu.... SMIP (sekolah Menengah Industri Pariwisata); ide berdirinya sekolah ini datang dari sering terlihatnya anak-anak SMA yang baru lulus tapi tak bias melanjutkan sekolah atau bekerja, karena sebagian mereka kesulitan biaya, untuk bekerjapun mereka belum siap pakai .... Mereka butuh ketrampilan, kebetulan pada waktu itu pariwisata belum mendapatkan perhatian. Padahal Indonesia ini terkenal akan budayanya. bisa Sekolah menanggulangi keluarga. Maksudnya kalau keadaan uang keluargamu pas pasan tapi kamu begitu tertarik pada budaya, kenapa tidak mencoba menembus sekolah itu. Selain kamu dapat dengan cepat mendapatkan pekerjaan, kamu juga dapat berjasa pada negara dengan memperkenalkan Indonesia melalui ilmu yang sudah kamu dapat dari SMIP. yang pasti, ia harus tetap deket gue, di Jakarta. Gue akan ngelepas dia kerja sesuai bakatnya (keperagawatian/ foto model), atau sesuai dengan pendidikan formalnya yang Sarjana Hukum. Gua suka istri yang punya kesibukan, Apalagi yang berpendidikan macam Oneng. kesegaran tubuh, tentu saja bagian dari rasa percaya diri. Nggak percaya? Bayangkan kalau kita merasa tubuh kita tidak segar, bahkan mungkin menyebarkan bau yang kurang sedap, rasanya baju bagus yang kita kenakan, wajah kejuruan ini barangkali dalam resesi Sekolah untuk segera mendapatkan pekerjaan setelah lulus Bekerja dan mengabdi pada negara Wanita bekerja hrs mendapat restu suami/ keluarga Tubuh Wanita selain cantik juga harus wangi Peran Produktif Ibuisme Ibuisme Pengucilan/ Exclusion Citra Cantik Gadis, No.9, Th.XVI, 3-13 April 1989, hal 28 Gadis, No.9, Th..XVI, 3-13 April 1989, hal.29 Gadis, No.9, Th.XVI 3-13 April 1989, hal.38 Gadis, No.9, Th.XVI, 3-13 April 1989, hal.52
515 61 62 63 64 Fiksi Gadis Tangan cekatan Fiksi Cerber Cuma di Gadis Percikan cantik yang kita tak bias memberikan jaminan di lingkungan kita.... Rise merasakan dialah cewek yang paling konyol di seantero jagad. Atau paling tidak di seantero sekolahnya. Cuma untuk menarik simpati Gia saja, dia sampai harus memeras otak, lalu merubah sikap. Bahkan harus pula perang urat syaraf dengan teman sekelasnya ... tampilkan, Teman Belajar Meja belajar yang kelihatan sepi tentunya amat membosankan bukan? Nah bagaimana kalau semarak dengan lebih kita membuatnya menempatkan berbagai penghias meja diatasnya. Gadis yakin dengan adanya teman belajar ini semangatmu untuk terus menekuni buku buku bakalan bertambah. Hiasan ini nggak susah untuk kau buat sendiri kok. Coba deh bikin Sexy Anissa ... punya ambisi besar untuk menjadi penyanyi. Sayang orang terlalu kolot untuk mendukung dan mengerti keinginan Anissa. Jangankan jadi penyanyi, melanjutkan sekolah saja sudah dilarang. Bagi orang tua Anissa tempat yang pas untuk seorang wanita adalah dapur. .....pokoknya kau tetap bersama ibu sampai kau berkeluarga, jadi istri dan ibu yang baik. Jadi wanita baik baik, bukan biduan atau semacamnya..... buat apa sekolah? Lebih baik kau ikut kegiatan PKK dikelurahan...... Anissa cuma tidak mau menjadi menghasilkan untuk orang lain. Ia ingin jadi kerbau yang bekerja menarik bajak kemudian medapat imbalan rumput dari sangpemilik..... punya cewek pintar seharusnya menyenangkan. Karena enak diajak ngomong, bisa diajak diskusi dan tukar pikiran ngerti cerita tentang tuanya sawah yang Kata cowok; cewek pintar bisa bikin sebal lagi Bodoh dan konyol Menghias kamar supaya tidak membosankan Tempat wanita adalah dapur & kegiatan terbaik adalah ikut PKK Cewek pintar menyebalkan feminitas Peran Reproduktif Pemingitan/S eclucion Feminitas/ subordinasi Gadis, No.13, Th.XVII, 18 - 28 Mei, 1990, hal 11 Gadis, No.13, Th.XVII, 18 - 28 Mei 1990, hal 19 Gadis, No.13, Th.XVII, 18 - 28 Mei 1990, hal .28 Gadis, No.13, Th.XVII 18 - 28 Mei 1990, hal .74
516 65 Khas Gadis Asmara, Cewek yang disuka cowok 66 Info Profesi 67 Info Obrolan 68 Mode Wisata Warna 69 Flora Hidroponik, Tanaman Ajaib fisika, Madonna sampai maradona. Tapi adakalanya cewek pintar bisa bisa bikin sebal. Lho gimana ceritanya ..... Memang , cowok suka melihat cewek cantik. Tapi untuk dijadikan orang yang ter-say... cantik saja belum cukup ----- cerdas, sopan, rapi, nggak cerewet, lincah, nggak rakus, mau ngalah profesi piñata rambut dewasa ini menjadi lahan baru yang diserbu baik cewek maupun cowok, sebagai karier baru yang menjanjikan masa depan yang gemilang. Tidak heran, apabila usaha salon kini berkembang menjadi kiprah baru dalam bisnis yang potensial dan menguntungkan Ngobrol asyik dengan kenalan baru; ketemu kenalan baru, bisa salting, bisa juga seru. Semua itu tergantung pada sikapmu. Gimana sebaiknya .... Ramah, jangan serius, cari bahan yang asyik, jangan ngerumpiin orang, jangan yang bersifat jangan jangan menonjolkan diri, pribadi, memotong pembicaraan, jangan pasif. Liburan sih boleh liburan. Bersantai sih boleh bersantai, tapi ingat urusan bergaya tetap nggak boleh dilupakan. Nah kalau kau memang ingin membuat liburanmu lebih seru, kenapa nggak kau kenakan pakaian dalam corak corak yang semarak dan warna yang meriah untuk acara wisatamu kali ini Liburan sudah datang. Sementara kamu belum tahu mau ngapain. Nah, gimana sementara belum tahu mau ngapain, mungkin ada baiknya kamu mencoba berhidroponik. ...sejenis cara bercocok tanam yang nggak pakai media tanah. Asyik ya. Tanggan nggak kotor. Kok bisa? Bisa Cewek ideal, cantik juga harus, sopan, rapi dsb. Profesi piñata rambut Sikap yang baik dan ramah Perempuan harus selalu cantik, bahkan ketika libur Bercocok tanam, tapi nggak kotor. Feminitas / subordinasi Peran produktif feminitas Feminitas Peran Reproduktif Gadis, No.13, Th.XVII, 18 - 28 Mei 1990, hal .89 Gadis, No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal.16 Gadi, No.15 Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal.30 Gadi, No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal.34 Gadis, No.15, Th.XVIII 10-21 Juni 1991, hal.52.
517 Tangan Cekatan 70 Fiksi 71 Resep Gadis Sketsa Mode 72 Kecantikan dong malah hasilnya tanaman yang pakai media tanah. jauh lebih daripada Tas Pemantas Buat bawa pakaian dan perlengkapan liburan kali ini kamu tentu perlu tas yang besar khan. Nah daripada beli tas mahal mahal, kenapa sih nggak kamu buat tas besar seperti yg gadis contohkan disii, keren khan .... Miranda gadis polos yg punya penyakit minder, merasa tidak punya apa apa yang dibanggakan, tidak pintar, tidak cantik, tidak punya suara bagus, tidak bias memainkan alat music, jadi anak kesayangan mamapun tidak bisa... tidak pernah menghargai apa yang dimilikinya. kalau hari lagi panas, ditambah kamu iseng nggak tahu mau ngapain...wah, bikin acara rujakan pasti asyik. Ajak teman temanmu, jalan bareng ke pasar, bikin bareng bumbunya, dan makan bareng sambil ngerumpi! Jak..jak... ngerujak yuk Libur berarti gembira dan terbebas dari rutinitas sehari hari yg kadang kadang menjemukan. Karena itu kita harus punya tekad bahwa liburan kali ini, harus kita isi dengan berbagai kegiatan. Bentuknya macam macam. Yang jelas biar lebih seru, warnailah liburanmu dengan gaya multiwarna ...untuk itu pilihkan pakaian serba praktis sesuai kebutuhan... Miranda Jak.. jak.. ngerujak Mewarnai Liburan Taktik Cantik Akhirnya liburan tiba juga! Saat ini memang saat yang paling tepat untuk berekreasi ke pantai, kelaut atau gunung! Menghirup udara segar dan bermandi matahari. Tapi ingat saat kita berseru seru di hari libur, ini tidak berarti lalai dengan dengan perawatan kita jadi ekonomis, kalau bisa buat tidak perlu beli. Lugu, minder, bodoh, dsb. Belanja kepasar, memasak Tetap gaya saat liburan Merawat tubuh, sinar matahari merusak kulit. Ibuisme Feminitas Reproduksi feminitas Citra cantik Gadis, No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal.72. Gadis, No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal.79. Gadis, No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal.87 Gadis, No.15, Th.XVIII 10-21 Juni 1991, hal.106 Gadis, No.15, Th.XVIII, 10-21 Juni 1991, hal.124
518 73 Fiksi/ Cerpen 74 Khas Cewek 75 Profil 76 Fiksi; Cerpen 77 Bintang Sampul 78 Percikan Ketika Kak Edwin Pulang Kecantikan, Siap Pesta Pasangan Ricky-Rexy Gladiol Merah Jambu Indah, hobinya bagi bagi hadiah Cewek Metal kecantikan. Justru disaat seperti ini seharusnya kita tdk lupa bahwa terpaan sinar matahari angin & perubahan perubahan suhu & cuaca yg tajam dpt merusak kecantikan kita seketika. .... Dewi dengar mama dimarahin papa. Papa marah marah ke mama. Dewi juga dengar suara tangan papa menempeleng pipi mama.... Tampil cantik di pesta adalah impian setiap orang, biasa mendapatkannya. Maklum, untuk itu kita harus tahu taktik berdandan yang benar. Nah buat kamu yang baru belajar dandan disini ada trik trik khusus yang sering dipakai oleh para pakar kecantikan untuk mempercantik wajah..... ...tipe cewek ideal... bisa jadi pendengar, yang mendukung dan selalu mendorong semangatnya .. pintar dan mengerti profesi... ...Aku berjanji dalam hati, demi Tuhan, akan perhatiannya.... Akan membalas kubuktikan bahwa yang dicintainya bukan hanya gadis yang penyakitan, tapi juga gadis yang bisa membahagiakannya. ... gadis yang manis, gadis yang suka berbagi, kompak, saling tolong menolong, nggak pelit kalau dapat rejeki..... perempuan yang baik. tapi tidak semua orang semua .. teman teman menjulukinya cewek metal. Padahal menurutku penampilan doi tak ada kesan metal sama sekali ...aku hanya terlongo menyaksikan kejadian "ajaib" di depan mataku ini. Ya ternyata cewek metalpun masih bias tak habis piker, serasa menangis batinku berusaha menenangkannya. Kekerasan terhadap perempuan Taktik berdandan para pakar. mendukung keberhasilan keluarga Wanita hrs membuat orang bahagia Peduli kepada orang lain Suka menolong Meski tampilan netal namun tetap cengeng Subordinasi Citra cantik Familialisme Familialisme Peran Sosial feminitas Feminitas Gadis, No.19, Th.XIX, 18 - 28 Mei 1992, hal 45 Gadis No.19 Th.XIX 18 - 28 Mei 1992, hal 55 Gadis, No.19, Th.XIX, 18 - 28 Mei 1992, hal 59 Gadis, No.19 Th.XIX 18 - 28 Mei 1992, hal 67 Gadis, No.19 Th.XX, 13 - 23 Agustus 1993, hal.14 Gadis, No.19, Th.XX, 13 - 23 Agustus 1993, hal.15
519 79 Fiksi Cerpen 80 Khas Cewek Khas Cewek 81 Khas Cewek 82 Cowok, Profil 83 Fiksi, Cerber 84 Obrolan 85 Film Ning ... iwan menyukai cewek yang sederhana cara berpakaian atau tanpa mengenakan rok mini atau kaos you can see, & tentunya rambut yg panjang Kecantikan Kebugaran Trik Cantik Gadis Sampul 93 Kurniawan dwi yulianto Mau istimewa nggak cukup hanya dandan. Etiketpun perlu diperhatikan untuk menambah kecantikan dari dalam. Caranya gampang langsung sederhana, dipraktekkan untuk kebiasaan yang sering kamu lakukan setiap hari. kelenturan otot otot tubuh akan membantu kita dalam beraktivitas; menari, olahraga, juga saat ke disco. Bila latihan latihan ini rutin kamu lakukan, tidak sempat membuat badanmu gendut. Ayo deh rajin latihan agar tubuhmu lentur dan langsing Mereka cantik, itu sudah pasti, namanya juga gadis saja merasa menyimpan minus didirinya. Ada yang merasa pipinya tembem, mata yang berkatung, juga ada yang ngeluh kakinya kepanjangan cewek yang menjadi idaman adalah .... Yang sopan dengan tetap ingat dengan adat timur, sederhana dan seagama.... tampil dan bisa juga tubuh lemak sampul. Tapi tetap Halte Bus Itu... Apa mungkin cowok setampan Yos, berhati emas, yang punya mobil menawarkan kebaikan pada gadis seperti semacam dia yang tidak manis, tidak punya pesona wajah yang menarik biar sibuk dan repot yang namanya tampil oke tetap harus dijaga. .... Kunci untuk cantik ternyata nggak susah lho. Dunia fashion punya daya tarik gede untuk diamati & digosipin. Kayaknya asyik menikmati baju baju rancangan paling anyar, didandanin Rahasia cantik Heboh dibalik Ready to Wear Cewk sederhana & sopan Mengerti tata karma/ etika Tidak berlemak/ gemuk Rendah diri Sopan, memagang adat timur Laki laki berhati emas Selalu tampil ok Baju peancang ternama, didandani feminitas feminitas Citra cantik feminitas feminitas feminitas Citra cantik Citra cantik Gadis, No.19, Th.XX, 13 - 23 Agustus 1993, hal.22 Gadis, No.19, Th.XX, 13 - 23 Agustus 1993, hal.52 Gadis,,No.19 Th.XX 13 - 23 Agustus 1993, hal.58 Gadis, No.19 Th.XX 13 - 23 Agustus 1993, hal.88 Gadis, No.24, Th.XXI, 14-23 Sept.1994, hal. 67 Gadis, No.24, Th.XXI, 14-23 Sept.1994, hal. 59 Gadis, No.24, Th.XXI, 14-23 Sept.1994, hal. 90 Gadis, No.26, Th.XXII, 7 - 17 Oktober 1995,
520 86 Obrolan 87 Khas Cewek Lipstik Si Cantik Tips; Kiat Cantik perancang kondang, bergaul sama kalangan jetset, duit banyak, indah.... Lipstik memang identik sama cewek, buat cewek khususnya yang sudah gede, lipstik itu jadi perangkat penting. Apalagi kalau mau pergi ke acara special atau pesta. Wah, berkat lipstick wajah bisa makin jreng deh. Dunia catwalk, dunia yang melelahkan. Namun para super model internasional nggak nggak bisa mengeluh karena itulah dunia mereka. Selain kerja keras, mereka juga harus selalu menjaga kebugaran tubuh dan kecantikannya. Memang itulah modal utama mereka. 88 Hot Isoe Ivan Renaldi ... Ivan punya cita cita dapat cewek yang suka humor, nggak sombong, nggak matre, nggak menor kalau dandan. "yang penting enak dilihat deh"... .. perlu untuk Perlu nggak luang, nambah wawasan, mengisi waktu mengembangkan hobi, meningkatkan kreativitas dan aktivitas sebagai pelajar. Menyalurkan bakat dan membuat kita lebih banyak bergaul, jadi lebih berani, percaya diri dan menemukan potensi diri. Bisa belajar berorganisasi dan belajar tampil dihadapan orang banyak, rasa pe- depun makin tinggi. 89 Kado Gadis Nambah Pe-de, ikutan ekskul, Teman & Pengalaman 90 Fiksi, Cerpen Namanya Dinar ... Gadis tinggi semampai, dengan kulit berwarna kecoklatan, gayanya luar biasa cuek. Wajah manisnya dibiarkan polos tanpa sentuhan make up. Sekedar lipstick tipis tipispun tidak tampak memulas bibirnya yang agak dower. Rambutnya yang panjang sedikit melewati bahu diikat seadanya dengan ikat rambut bermotif bunga bunga. Ia tampak sangat biasa, sangat perancang kondang Lipstik membuat wajah makin cantik Tubuh bugar dan cantik Perempuan tdk sombong, tdk matre Perempuan hrs punya wawasan , kreatif, percaya diri Perempuan tidak cantik kalau tidak berdandan Citra Cantik Citra Cantik Feminitas Egaliter Citra perempuan hal.23 Gadis, No.26, Th.XXII, 7 - 17 Oktober 1995, hal.24 Gadis, No.26, Th.XXII 7 - 17 Oktober 1995, hal. 26 Gadis, No.26, Th.XXII, 7 - 17 Oktober 1995, hal.56 Gadis, No.26, Th.XXII 7 - 17 Oktober 1995, hal.58 Gadis, No.26, Th.XXII, 7 - 17 Oktober 1995, hal.88
521 91 92 93 94 95 96 Fiksi, Cerpen Film Asmara Fiksi, Cerpen Fiksi, Cerpen Asmara Gadis Kecilku Dulu Cantik tak selalu nomor satu Lampu Hijau Sepenggal Cinta Dinda Tak Selamanya Cinta Itu Indah Menendang yang Buruk sederhana. Sehari hari saya biasa berhadapan dengan gadis gadis model yang cantik cantik dan modis modis. Dibandingkan mereka, gadis satu ini sungguh tak ada apa apanya. Semalam aku bermimpi bertemu dengan Mareta. Dia begitu mempesona, rambutnya yang lurus sebahu, hidungnya yang bangir, senyumnya yang teramat manis, bulat matanya yang bening, semua membuatku terpana Punya otak cemerlang dan karier bagus, ternyata masih belum cukup untuk menggaet cowok. Penampilan mesti cantik dong.... kecantikan bisa mengalahkan segalanya. Jadi cewek memang suka serba salah kalau sudah nyangkut diurusan naksir, ngomong duluan ? gengsi dong! Salah salah dibilang agresif, tapi kalau diem aja, bisa ketinggalan kereta nih.... ... lagi lagi Andre melapangkan dadanya untuk menjadi pendengar dan penasehat yang baik tanpa marah dan cemburu. Sementara cinta didadanya sedang tumbuh.. .. saya bisa membayangkan betapa terpukulnya Baron karena perpisahan ini. Ia pasti terguncang hebat dan menjadi labil, dalam kondisi seperti itu, seseorang kadang bisa melakukan apa saja yang mungkin bagi orang lain sulit dimengerti Sudah disayang setengah mati, dipuja dan dipuji, eh... doi malah pindah kelain hati. Uuh ... sebelnya. Kenapa sih cowok cowok iru, bawaannya kok nyakiti hati melulu ? kalau sering bener ketemu sama cowok yg nyakiti hati, jangan keburu sewot dulu, bisa jadi mereka begitu justru karena kesalahan yg kita buat.Wah. Perempuan yang menarik berambut lurus, hidung mancung Menarik cowok tdk hanya pintar ttp hrs cantik Perempuan hrs bisa memendam perasaan Laki laki superior/ kuat Laki laki juga rapuh ketika menghadapi masalah Perempuan hrs selalu mawas diri Citra Perempuan Feminitas Pemingitan/ Seclucion Feminitas Egaliter Sub ordinasi / feminitas Gadis, No.29, Th.XXIII, 9 - 19 November 1996, hal. 39 Gadis, No.29, Th.XXIII, 9 - 19 November 1996, hal. 46 Gadis, No.33, Th.XXIV, 16 - 25 Desember 1997, hal 18 Gadis, No.33, Th.XXIV, 16 - 25 Desember 1997, hal.61 Gadis, No.33, Th.XXIV 16 - 25 Desember 1997, hal.75 Gadis, No.02, Th.XXV 16 - 26 Januari 1998, hal.20
522 97 98 99 100 Inovasi Fiksi, Cerpen Fiksi; Percikan Yg Tetap; Bintang Sampul Warna Yang bikin Cantik Hari Hari Tanpa Mama Janji Anissa Pengen bikin sinetron Wulan sekali lagi menatap bayangan dirinya di cermin. Lipstick berwarna pink dibibirnya sudah terlihat oke. Mata bulatnya makin kelihatan cerah dengan perona mata warna coklat. Kuku kuku jari tangannya yang dipulas kuteks pink pucat mebuat jarinya terlihat lebih lentik. Yah semuannya kini Nampak sudah siip. Doi merasa puas dengan penampilannya. Maklum deh, doi kan mau nge-date sama Doni. Jadi harus kelihatan cantik donk. Mama menasehati bagaimana sebaiknya seorang gadis baik baik bersikap. Jangan biarkan orang menilai untuk tentang menghindarinya harus selalu menjaga sikap dan pikiran berulang kali setiap akan melakukan apapun. Seorang gadis seperti pualam, retak atau cacat sedikit saja sudah tidak harganya lagi. Tapi untuk menjadi gadis seperti yang diinginkan mama itu sulit sekali... terlalu banyak aturan dan larangan. .... Putri seperti katak dalam tempurung, menganggap dunia ini selebar daun kelor, sering tertekan, tertawa ngakak tidak boleh, ngomong keras sedikit kena teguran, apalagi kalau bertingkah urakan dan seenaknya! barangkali aku memang bukan gadis yang tepat untukmu. Aku telah menyianyiakan diri, tak mau mendengar nasehatmu, aku sudah rusak, aku memang seorang pecandu. Aku memang tak berarti...Maukah kamu bantu aku untuk kembali seperti dulu....Bio memeluk Ledi rapat rapat. Memberi kekuatan untuk gadisnya yg rapuh. .... Nisa bercita cita pengin jadi penulis, bikin cerita yang bisa dibikin sinetron buruk kamu, Cantik dgn menggunakan lipstick, perona mata, kuku dipulas. Perempuan berperilaku lemah lembut Perempuan rapuh Penulis / produser Citra perempuan Pemingitan/ Seclucion feminitas Peran Produktif Gadis, No.02, Th.XXV, 16 - 26 Januari 1998, hal.79 Gadis, No.02, Th.XXV 16 - 26 Januari 1998, hal.83 Gadis, No.04, Th.XXVI, 16 - 25 Februari 1999, hal.76 Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 Maret 2000, hal.8
523 101 Cerita Gadis 102 Gaul Gadis 103 Trend Gaul 104 Gaul Gadis 105 Gaul Gadis 106 Cerita Gadis; Cerpen Percikan; Kejutan Kecantikan Baca, Baca, Baca VIP, Amelia Earhart Kata cowok Ternyata Siska dlm dirimu kulihat keindahan, dlm matamu kulihat keamaian, engkaulah nuansa lukisan alam terindah hasil karya sang maha agung. Kehadiranmu member warna tersendiri pada pucat piasnya warna dunia. Berikan keindahanmu, dan warna kedamaianmu indahmu pd dunia, agar dunia menjadi tempat yg lbh baik bagi kita untuk tinggal didalamnya. a...b...c...Cantik; nggak Cuma bahasa aja yang punya kamus. Kalau mau cantikpun kamu bisa buka kamus yang satu ini Buku adalah jendela ilmu. Lewat buku kita bisa tambah pintar dan tambah ilmu & yg pasti nggak bakal tulalit kalau diajak omong orang. Di luar (lengkap negeri... Keberadaan dengan berbagai telah menjadi bagian gaya hidup. Orang pergi ke toko buku nggak Cuma buat beli buku, tapi juga bergaul ..wanita ini punya tekat baja & nyali yg gede untuk melakukan apa yg diinginkan, Amelia Earhart adalah kebanggaan kaum wanita di Amerika bahkan didunia.... Dia pilot cewek pertama yg berhasil mengarungi samudera atlantik... wanita hrs mencoba apa yg sebelumnya tlh dicoba kaum pria. Jikapun gagal, biar ini menjadi tantangan untuk yg lain ..biasanya cewek yang Pembalap Playboy; gimana sih yang kalian deketin; .. yang menarik, yg seksi, yang tinggi, kulitnya putih. ...dasar cowok gatel, gue bener beber nggak nyangka cowok alim kayak elu berani berbuat yang kayak gini, ternyata elu tuh buaya banget, buaya kampong... toko buku sarana penunjang) Wanita identik dgn keindahan Tips untuk tampil cantik Tempat gaul baru toko buku Perempuan sama dengan laki laki Menarik, tinggi, putih Cowok buaya Feminitas Peran Sosialita Peran Sosialita Kosmopolit Egaliter Feminitas Citra cantik Feminitas Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 Maret 2000, hal.14 Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 Maret 2000, hal.26 Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 Maret 2000, hal.46 Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 Maret 2000, hal.60 Gadis, No.07, Th.XXVII, 10-20 maret 2000, Hal.69 Gadis No.07, Th.XXVII, 10-20 Maret 2000, hal.90
524 107 Cerita Gadis; Percikan 108 Gaul; Kuis 109 Gaul, Obrolan 110 Cerita Gadis 111 Cerita Gadis; Cerpen Kangen yang Berantakan No Probem Serunya jadi jomblo Cerpen; Menyingkap Tirai Terselubung Percakapan Empat Hari Selain manis, Kiki supel dan bersikap apa adanya, itulah yang membuat Deni jatuh cinta sama Kiki. Apalagi kalau ingat senyumannya yang yahui, kangennya Deni bisa bertambah tambah Suka ngerasa hidup kita nggak seperti yg dibayangkan... merasa biasa biasa saja (bahkan sangat seorangpun sehingga memperhatikan kamu..... merasa nggak ada yg bisa dibanggakan dan dipamerkan sebagai milkikmu yang paling berharga. .....lebih melihat yang lebih hebat dan segala galanya ketimbang mencoba melihat orang orang yang ternyata nggak seberuntung kita .... Wah kemarin aku seneng deh bisa dating ke acara ulang tahun sekolah. Bersenang senang sama teman teman. Bisa nyanyi bareng sama group band yg manggung, bias jigged, bisa teriak heboh waktu ngeliat ada anak band yg cakep, bisa juga kenalan sama cowok cakep. Sementara dulu waktu punya cowok, nggak mungkin deh bisa begini. Baru mau maju ke bibir panggung buat ikutan jelingkrakan, eh udah disamperin sama cowokku. Baru mau dapat kenalan baru sudah dipelootin sama cowokku, kasiaaaaaaan deh ... cengeng! Kamu piker Cuma kamu saja yang kehilangan papa? Aku juga pernah kehilangan mama. Mestinya aku lebih pedih lang, aku kan perempuan, perasaanku lebih sensitive. Kamu laki laki mestinya lebih tegar! Ine mencibir Wa,... Kamu sudah jadian ya! Seruku penuh kegembiraan, walaupun terasa seperti ada yg mencubit hatiku, rasanya sedikit biasa) tak sebenarnya Supel dan apa adanya Perempuan rendah diri Perempuan dibawah kendali laki laki Cowok juga bisa cengeng Cewek rapuh Feminitas Feminitas Pemingitan/ Seclucion Feminitas egaliter Feminitas Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13-23 April 2001, hal.14 Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13-23 April 2001, hal.40 Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13-23 April 2001, hal.53 Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13-23 April 2001, hal. 82 Gadis, No.10 Th.XXVIII, 13-23 April 2001, hal.85
525 112 Cerita Gadis, Cerpen 113 Gaul; Gadis Sampul 114 Gaul Dari Kota New York Jadi Model Gadis Kata Dian; Masa SMU perih, tapi hatiku terasa pedih lagi ketika dulu, beberapa bulan yg lalu dia mengakui kalau dia menyayangi teman kuliahnya. Waktu itu, rasanya duniaku runtuh di hadapanku, hatiku pecah berkeping keeping, sirna sdh segala anganku, segala harapanku. Sudah tak mungkin aku bersamanya lagi.. Tania tidak terbengong bengong, sungguh menduga bahwa dibalik keceriaan & kebaikan Darwin sebuah derita berebtuk penyakit yg mengerikan. Ya Tuhan, penyakit yg mematikan, tiba saja Tania merasa sangat kecil dibandingkan ketabahan Darwin menghadapi masalah hidupnya sendiri. Tiba tiba saja dia merasa sangat malu. Kenapa banyak diantara kamu pengin ikutan Gadis Sampul. Salah satu aalasan yg paling popular & paling masuk akal adalah karena bakal jadi beken sbg model Gadis. Nggak salah karena salah satu tujuan utama gadis bikin acara ini, karena gadis selalu butuh model model baru untuk keperluan pemotretan majalah, kamu bakal muncul di cover, muncul dihalaman mode, kecantikan dan artikel lainnya...... ... masa SMU nggak Cuma belajar secara akademis aja, juga belajar hidup & berinteraksi dengan orang lain. Itu kita pelajari lewat bertemen sama banyak orang nggak pilih pilih. Soalnya pelajaran hidup yg berharga biasanya kita dapat dari hubungan yg tulus, tanpa ngeliat status, tampang, gengsi atau duit... kita harus berani jadi diri sendiri! Lakukan apa yang menurut kita penting. Nggak usah ngikuti apa yg orang lain bilang, ini hidup kita. salah seorang gadis tersimpan tepatnya. Tiba tapi Wanita lemah lelaki kuat Perempuan suka menjadi pusat perhatian Menjalin relasi sebanyak mungkin Feminitas Peran Sosialita Kosmopolit Peran Sosialita Gadis, No.10, Th.XXVIII, 13-23 April 2001, hal.96 Gadis, No.10 Th.XXVIII, 13-23 April 2001, hal.100 Gadis, Th. XXIX, Mei 2002, hal. 26
526 115 Gaul; Bintang 116 Cerita Gadis, Cerpen 117 Yang Tetap 118 Gaul Gaul 119 Gaul; Miss Gaul Leony Nggak Takut Jatuh Cinta Seribu Pendar Bintang ...aku suka cowok yang baik, sabar, perhatian dan ... cakep. Aku paling il-feel sama cowok yang sok cool dan tulalit. Wah nyerah deh kalau ketemu cowok kayak gini....cowok aku juga mesti lebih berani dan bisa ngelindungi aku dong. Jangan kebalik... habis aku tomboy banget sih ... aku tahu banyak yang dia harapkan dariku. Menjadikannya teman dekat, tempat berbagi cerita dan mungkin juga cinta. Aku dapat menangkap tanda tanda.... maaf aku nggak bisa. Aku tidak yakin dengan perasaanku sendiri terhadap dia... Percikan; Rio Aku memang niat banget mau nembak Rio duluan, tapi aku takut kalau harus ngomong langsung ke Rio..... aku nggak pasti kapan mau nembak Rio dan sebenarnya juga bingung harus gimana. Setelah aku pikirkan, aku memutuskan ngungkapin perasaanku lewat surat. Selain belajar dan berkreasi ngaku aja deh, disekolah kamu juga menemukan dunia asyik lain; ngobrol, bercanda dengan teman, juga ngeposipin the cool guys di sekelilingmu. Jadi walau ada guru killer, ada home work seabrek, berangkat ke sekolah tetap saja merupakan suatu hal yang menyenangkan. Sebagai cewek peduli, kenapa nggak gabung bersama kami. Ayo ikutan berpartisipasi dalam pengumpulan dana cinta anak Aceh Gadis Peduli Gadis Peduli Dunia Jomblo Nggak ada yang naksir.... Karena standar ketinggian, maunya terlalu banyak, jadi nggak ada cowok yang masuk nominasi. ...... Gue memenuhi stasndar cowok..... baik hati, nggak sombong, perhatian, nggak jelek lagi.... Punya Cowok sabar, berani & bisa melindungi perempuan Perempuan bisa menolak laki laki Perempuan bisa ngungkapin perasaan pada laki laki Sekolah tempat bergaul Aktif dalam kegiatan sosial Perempuan yg memenuhi standar adl baik hati, tdk sombong, Feminitas Egaliter Egaliter Peran Sosialita Peran Sosial Feminitas Gadis, Th. XXIX, Mei 2002, hal.43 Gadis, Th. XXIX, Mei 2002, hal. 93 Gadis, Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal. 10. Gadis, Th. XXX, 24 Juni -3 Juli .2003, hal. 28 Gadis,Th. XXX, 24 Juni -3 Juli 2003, hal. 28 Gadi,s Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal.64
527 120 Gaul 121 Gaul 122 Gaul, Kata Seleb 123 Gaul; Kata Kamu cowok seneng, punya tempat berbagi, punya orang yg siap ngaterin kemanapun, disayang saying, dikirimin sms... Keliling Dunia Kita boleh punya palaza senayan, Citor atau Parkit. Remaja diluar juga punya tempat gaul favorit. So, kalau berlibur keluar negeri, jangan lupa mampir ketempat tempat gaul mereka. Selain nawarin atmosfir yang menarik, kita bisa nongkrong atau shoping pokoknya have fun sulap mood jadi ok; hari libur? Jangan ke mal lagi dong, banyak kegiatan seru lain yang bisa kita lakukan selain mengukur sudut plasa, ngopi ngopi di kafe atau nonton bioskop misalnya, nonton acara seni seperti pameran, konser, atau pemutaran film di pusat pusat kebudayaan asing. ..traveling bisa membuka hal hal baru yang belum pernah kita ketahui sebelumnya. Bisa menambah persepsi kita tentang budaya dan menjadikan kita seseorang yang berpikiran luas, terbuka dan tidak berburuk sangka terhadap kebudayaan lain. Terpaku didalam satu tempat terus membuat pikiran kita butek, kurang ide dan tertutup. Berani untuk mandiri & haus akan hal hal yg baru adalah bekal untuk maju Psycology Traveling itu perlu Liburan Kreatif Barang bekas disekitar kita, bisa dimanfaatkan menjadi sesuatu yg berguna. Tinggal dipilih saja, mana yg masih bisa didaur ulang & dijadikan barang baru yg lebih modern dan bermanfaat. Kalau hasilnya bagus, kita bias tawarkan ke teman teman & kita jual. Itu khan tandanya liburan kita ini nggak buang buang uang, tapi malah dapat uang saku tambahan. Pasti rasanya, karena kita mendapatkan uang dari hasil karya kita sendiri. lebih bangga perhatian & cantik Nongkrong ditempat gaul favorit Selain mal, tempat gaul adalah café, bioskop, pusat kebudayaan Traveling untuk menambah wawasan Mendaur ulang, selain ekonomis juga ikut melestarikan lingkungan Peran Sosialita Kosmopolit Peran Sosialita Kosmopolit Peran Sosialita Kosmopolit Peran Sosial Ibuisme Gadis, Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal. 72 Gadis, Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal. 76 Gadis, Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, Hal.104 Gadis, Th. XXX, 24 Juni - 3 Juli 2003, hal. 108
528 124 Percikan 125 Gosip; Film 125 Gaya; Miss Gaya 126 Gaul; Miss Gaul 127 Gaul; Kata Seleb; 128 Gosip Leelee .... Kalau kita melihat sesuatu dengan mata terbuka & pikiran yg jernih, dunia itu benar benar indah...... Pangeran Ogre ...raja jelas kecewa dengan menantunya yang punya budaya berbeda, latar belakang dan penampilan berbeda dengan orang kebanyakan. Ia agar putri kesayangannya bisa menjalani kehidupan layaknya cerita dongeng , dimana semua berjalan indah... Boring sama paduan celana pendek yang itu itu saja? Nggak perlu binggung, siapin saja celana pendek kesayangan. Tambahannya jaket, rompi, kaos distro, leg warmer, armbeand & yg terakhir sepatu kanvas! Dijamin tampil gaya & nyaman buat les atau ekskul Get Shorty Mau Jadi Apa ...yach... biasalah mencari kesibukan yg berarti, kalau kita nggak bisa menemukan kegiatan berarti kan bisa mati gaya... yang penting lo tahu kemana tahu mau mengarahkan langkah lo untuk mewujudkannya Ekskul itu seru dan menyenangkan, kita nggak sadar kalau sebenarnya sedang belajar (di) yang namanya"universitas Pergaulan", tempat belajar untuk bekerja didalam tim. .... Terlebih lagi kalau di dalam ekskul kita itu ada inceran atau cem-ceman kita! Kalau sudah begitu, pasti ada satu lagi tambahan yang perlu kita pelajari... yaitu belajar dandan! He he he ... dasar cewek Dilahirkan dengan begitu banyak bakat, nggak bikin Emmy besar kepla. Kayak cewek cewek seumurnya, dia masih suka jalan jalan sama temen temennya.... Ambisinya ternyata gede lho. Ia pengin menulis buku, jadi sutradara film dan produser jadi apa dan Ekskul=Univers itas Pergaulan Debut; Emmy Rossum Pikiran jernih & terbuka Wanita indentik dengan keindahan Pandai padu padan gaya berpakaian Perempuan melakukan kegiatan yg berarti Ekskul tempat gaul, supaya gaul hrs belajar dandan Perempuan bisa jadi penulis, sutradara, produser egaliter feminitas Peran Sosialita Peran Sosialita Kosmopolit Feminitas Gadi,.Th.XXXI, 1-12 Juli 2004 Hal.14 Gadis, Th. XXXI, 1 - 12 Juli th.2004 hal.30 Gadis, Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal.54 Gadis, Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal. 60 Gadis, Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal.70 Gadis, Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal. 84
529 129 Gaul;Obrola n 130 Gaul; Kuis 131 Gaul; Cerpen 132 Yang Tetap; Dari Redaksi 133 Yang Tetap; Bintang Sampul Serangan Mobil Sekolah = tempat untuk belajar, ekskul, gaul?; Air Hujan Don,t judge the book by its cover Merantau Ke Jakarta sekarang penggunaan HP sudah berubah jadi tuntutan sosial. Saking semua bisa dilakukan oleh HP, kita jadi tergantung banget sama HP buat menjalankan berbagai kebutuhan. Ujung ujungnya, HP pun mulai diperlakukan seperti anggota tubuh. Kitapun terinfeksi gaya hidup mobile alias... sedikit sedikit pakai HP. Ada banyak hal yang kita inginkan di sekolah, punya banyak temen, temen yang asyik, punya pacar yang oke, rangking bagus dan jabatan di OSIS. Asyik banget kalau semua itu bisa tercapai! ....Sampai kapan dia akan terus menghindari kenyataan. Kenyataan rumahnya memang kurang layak untuk dikunjungi. Ambar temannya akan takut kalau nanti Lantas menghina tinggalnya. tempat memutuskan persahabatan mereka, lantaran rumahnya yg tdk begitu pantas dikatakan rumah ....yang penting saya benar, nggak jahat, who care? Jadi meski gayanya tengil dan awalnya nggak disukai, toh akhirnya semua orang bisa maklum dan nggak ada yang jahat sama dia. .. kalau kita nggak mau orang melakukan hal yang buruk sama kita, jangan lakukan hal buruk ke orang lain. .. ...mereka punya impian dan cita cita untuk terjun ke dunia entertainment. Arief pengen banget jadi penyanyi dan Neisha serius di modeling. Alasan itulah yang membuat mereka meninggalkan kampung halaman buat merantau ke Jakarta. bahwa temen 134 Gaya; Mode pink is in the air pink wasrna cantik yang nggak pernah absen disegala musim. Paduan antara pink muda dan tetap pink tua tetap terlihat fresh namun Gaya hidup mobile Pintar, banyak temen, aktif organisasi Perempuan tidak percaya diri Perempuan harus bersikap baik Menggapai impinan supaya bisa bekerja & populer Pink warna perempuan lambing Kosmopolit Kosmopolit Feminitas feminitas Peran Produktif Kosmopolit Feminitas Gadis, Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal. 98 Gadis, Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal. 102 Gadis, Th. XXXI, 1 - 12 Juli 2004, hal.114 Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.8 Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.12 Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005. hal.32
530 135 Gaya; Dandan serba eksperimen 136 Gaya Tips; Bebas dari Stres 137 Gaul; Psikology Tolooong Aku Depresi 138 Gaul; Kata Seleb Anak Anak Berhak Merdeka 139 Gaul; Tips Don,t Worry, be Happy feminism. Benar banget deh kalau pink itu warnanya orang jatuh cinta. Bikin hati berbunga bunga... bikin suasana makin romantic. uh, bosan banget khan sama dandanan yang itu itu saja buat jalan jalan atau ke pesta? Kalau gitu gitu, lihat yuk berbagai contekan eksperimen dandanan dari the face shop yang pasti seru buat dipraktekkin bareng temen temen.. no more plain make-up ... walaupun punya banyak problem, banyak pe- er dan banyak kegiatan, kamu juga tetap bisa stress free. Yuk kita lihat trik trik simple menghilangkan ala SELF (sleep, exercise, leisure and food) Remaja memang punya kecenderungan besar untuk mengalami depresi, apalagi ditambah factor hormonal yang belum stabil. Selai itu, orang orang yang rentan terhadap penyakit yang deprresi, mempunyai rasa pede rendah dan memandang dunia dari kacamata seorang pesimistis. Hal ini membuatnya lebih mudah terkena stress dan berujung pada depresi. ... sekolah itu menyenangkandan berkesan, lho. Kita harus terus memandang masa depan. Tapi tentu saja dengan cara cara yang menyenangkan, yang bisa bikin fun. Selain itu kita juga harus sekreatif mungkin. Nggak perlu takut mencoba hal hal baru. Jika kita memiliki hobi atau minat yg bagus dalam suatu bidang, salurkan. Jangan menyianyiakan masa muda kita, deh masih takut makan ini itu? Asal porsinya tepat alias nggak berlebihan, kita nggak perlu takut jadi gemuk gara gara makan kok. Mau tahu biasanya adalah orang kelembutan Perempuan harus bisa berganti ganti dandanan Perempuan harus happy mesti banyak masalah Perempuan mudah mengalami depresi Memandang masa depan optimis, kreatif selalu mencoba hal hal baru Perempuan cantik hrs langsing Peran Sosialita Peran Sosialita Feminitas Kosmopolit Citra cantik Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.46 Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.60 Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.64 Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.74 Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, Hal.100
531 140 Gaul; Cerpen 141 Gaya; Resep 142 Gaul, Kata cowok Pesawat Manisku Bekal seru ke sekolah Cewek Gue Genius bagaimana caranya keep eating, stay in shape, and be happy. cinta itu butuh akselerasi, seperti mobil. Waktu kita tersesat sendiri dalam simpul ketidak pastian diri kita dan terjerat dalam benang yang keluar dari laba laba dalam hati kita. Maka kita terbawa dalam ketidak percayaan diri yang terpancar dalam percepatan yang tidak stabil. Goyah, tapi belum tentu akan terbalik. Cinta itu adalah perwujudan terbesar dari sebuah chaos theory. Dimanas selalu ada keberaturan didalam ketidak pastian. Disaat kita meragu, bertanya pada diri sendiri, yang kita juga tahu tidak memenuhi kwalifikasi atas pertanyaan itu justifikasi dari sendiri. Saat kita mencari keraguan dan kembimbangan kita pada hati dan pikiran kita yang terselimuti kebodohan, kebodohan yang menyesatkan. Ke sekolah membawa bekal buatan sendiri? Pasti seru deh, banyak keuntungannya pula. Gampang banget, bisa berhemat dan ehm, kalau ada gebetan, bisa bagi bagi dan punya alasan buat ngobrol khan. (fruit salad, toast) Cewek pintar atau jenius sering digambarkan dengan sosok perempuan kikuk yang membawa setumpuk buku, pakai kacamata super duper tebal, plus kawat gigi yang bikin penampilannya tambah cupu. ....... Cewek pintar nggak Cuma jago dalam pelajaran tapi bisa mengekpresikan diri di bidang lainnya. ... cewek pintar secara akademis tapi harus bisa membawakan diri ditengah pergaulan..... pintar kalau bisa diajak nyambung saat ngobrol dan bisa menempatkan diri sesuai keadaan sekitar terbatasi dan Perempuan perlu memiliki kepercayaan diri, keyakinan, kecerdasan. Menyiapkan sarapan pagi Cewek meskipun pintar harus tetap bisa membawakan diri egaliter Peran Reproduktif Ibuisme Feminitas Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.115 Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal.112 Gadis, Th. XXXII, 5 - 13 Agustus 2005, hal. 128
532 143 Dari redaksi 144 Percikan 145 Gaya 146 Gaya 147 Gaya ngomongin soal cowok memang selalu seru, ya Sidekick Info mode; Aksi Rubel Mode; Androgynous Mode; The Dream Girls Berteman dengan mereka juga seru, kok, tapi untuk mengenal dan memahami mereka, kadang dibutuhkan kesabaran yang ekstra.....bocoran tentang mereka. Dari mulai tempat nongkrong biar kita bisa ngecengin mereka sampai kebiasaan mereka biar kita nggak feel ngadepin mereka... ... cewek paling popular di sekolah, cantik, gaya pintar, ramah, gaul, ketua pensi. Semua lebel yang diimpikan cewek cewek di SMA-ku ini menempel sempurnya di dirinya. ... padahal kalau mau jujur tanpaku Bianca bukan siapa siapa. Akulah yang selalu ada dibelakangnya dan mendorongnya saat ia lagi nggak pede. Akulah yang selalu ada didepannya dan menuntunnya saat ia lagi kebingungan. Akulah yang dan sampingnya di menemaninya kapanpun ia membutuhkan. sering dalam dunia mendengar kata rebel!. Gaya rebel adalah gaya berpakaian yang bertentangan dengan gaya semestinya. Gaya rebel sudah ada sejak zaman dulu bergaya ala cowok belum tentu bikin kamu maskulin. Meminjam aksesoris khas cowok bukan berarti jadi nggak feminism tetap gerlie tetap cantik .... Criteria cewek yang jadi impian cowok ....yang rebel, tapi cantik, bukan fisiknya lho yang harus, cantik, tapi tampilan keseluruhannya..... dan kelihatan smart, enak dilihat pokoknya.... Keren, ..feminim, energik, pede dan sedikit sexy... (Vino, Ringgo, Cristian, Alfi) il ada selalu fashion, kamu pasti tomboy gayanya natural Menghadapi cowok supaya tdk il feel Cewek sempurna cantik, gaya, pintar, ramah, gaul, pemimpin. Gaya pakaian yang berbeda dari yg lain Gaya pakaian wanita & pria sama Perempuan idaman, cantik, gaya, keren, smart, energik, keren & sexy Egaliter Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, hal. 8 Feminitas Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, hal. 14 Cosmopolitan Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, hal. 38 Egaliter cosmpolitan Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 Nov. 2006, hal.39 feminitas Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, hal. 44
533 148 Gaul 149 Gaul 150 Gaul 151 Gaul 152 Gaul Hi-tech 153 Gaul 154 Gaul Miss Gaul; Fall Winter Collection Psycology; mereka memang beda Kata Seleb Cinta; Pacarku Asyik Sekali Wereless Generation Kesehatan Cerpen; Dada Rata Ratu .... Penampilan boleh gaya collection, selera tetap lontong sayur pandang fall/ winter ...membahas cowok memang nggak ada habisnya. Sifat mereka yang nggak bisa ditebak dan kebiasaan yang kadang nyebelin sering bikin kita geleng geleng kepala. Apa yang sebenarnya yang ada dibenak mereka sampai melakukan hal hal yang ajaib. Super cowok... nggak penting banget buat cowok untuk kelihatan sok hebat, sok cowok banget, sok jagoan, dan serba bisa....tanpa melakukan semua itu, cowok tetap bisa dibilang gagah dan hebat kok.( ... Shinta mungkin bukan cewek paling cantik sedunia. Tapi anaknya asyik diajak ngorol, nyambung dan nggak ngebosenin. Hal itu bikin gue betah bareng dia ... teknologi tanpa kabel, bikin kita makin bebas bergerak ; siapa sih yang sampai saat ini belum kenal sama Wi-Fi, Bluetooth atau intrared.... Si gurih yang (bisa) berbahaya; kalau dari kecil kita sering diingatkan untuk tidak terlalu banyak mengkonsumsi makanan dan miniman yang mengandung MSG itu bukan karena tanpa alasan.... MSG akan membuat otak kita tumpul dan nggak baik untuk kesehatan... ..... hampir setiap hari ratu bertanya soal dadanya yg rata.... Syena udah meyakinkan dia kalau dada rata bukan berarti kiamat. Dia masih bisa menunjukkan bagian bagian tubuhnya yang bisa menutupi lain, kekurangannya. yang mungkin Gaya pakaian musim gugur, musim semi Cowok nggak suka ditebak Cowok jagoan, serba bisa Cantik, menyenangkan Cewek mobile Memiliki payudara yang indah Kosmopolit Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 Nov.2006, hal.62 Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, hal.64 feminitas feminitas Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, hal.66 feminitas Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, hal.100 Kosmopolit Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 Nov. 2006 hal .106 Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, hal. 109 Citra cantik Gadis, Th. XXXIII, 7 - 16 November 2006, hal.113
534 155 Yang Tetap; Percikan 156 Gaya 157 Gaya; Mode; 158 Gaul; Miss Gaul 159 Gaul; Psikologi Upacara Resep; Pesta Pasta Dreamy Princess menyerah bukanberarti kalah ingin menangis lelah berjalan berlari dan bertanya. Aku menguatkan diri & menahan air mataku. Pasti malu maluin banget kalau aku sampai menangis Cuma gara gara tidak mendapatkan pinjaman topi & dasi. Itu bukan Risa banget, ayo semangat. Aku memberi semangat pada diriku sendiri who can resist pasta? Creamy sauce-nya yang yummy banget bikin kita pengin berteriak "I love pasta". Nah kalau kamu memang cinta banget sama yang namanya pasta, kenapa nggak kamu coba bikin pasta sendiri? Caranya banget, lho. Selamat mencoba biar bisa bermimpi indah di malam hari, pakai baju tidur yang serba nyaman dan lucu. .. mulai dari long dress, long pink coat, kimono, piyama, sampai mini dress Semuanya siap menemani kita bermimpi,... have anice dream! rata, ...dia nggak cantik, giginya nggak rambutnya pendek, kakinya terlalu panjang, tubuhnya terlalu kurus dan jalannya kayak laki- laki..kelebihanya semua orang penasaran sama dia, semua orang pengin berada didekatnya, ingin mengenalnya.. Menjadikan gebetannya rasanya, aku sudah Kalah itu wajar Rasanya senang banget kalau bisa berhasil dan menjadi pemenang. Semua orang member ucapan selamat, memuji muji, dan rasanya matahari bersinar lebih cerah! Tapi begitu kita kita berada di pihak yang kalah, seluruh dunia rasanya nggak akan pernah mengerti kita. Akibatnya kita sama sipemenang. ... cenderung menilai kemenangan dengan terlalu tinggi, tetapi punya toleransi yang sangat sedikit, bahkan nol terhadap kekalahan sering sirik sama Wanita hrs kuat, tidak cengeng Memasak makanan, Makan pasta Italya Perempuan tidak selalu hrs cantik, banyak hal menarik dlm diri wanita Egaliter Peran Reproduktif Kosmopolit Peran Sosialita Kosmopolit Egaliter Gadis, Th.XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 14 Gadis,Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 42 Gadis, Th.XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal.48 Gadis,Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 58 Gadis,Th. XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal.60
535 160 Gaul 161 Gaul 162 Gaul 163 Yang Tetap; Percikan 164 Gaya; Info Mode Cinta; Kok Minder Sih ?; Cerpen; Si Tomboy Itu; Kata Cowok; Biar nggak meledak Patah Hati Midddle Eastern wajah muram, bahu mengkerut, itu terjadi pada Leon, setiap kali Nita mengajaknya jalan berdua ke Mal. Ternyata Leon minder karena merasa penampilannya sangat out of date dibanding nita yang jagoan mix & match! Duh sedih dong melihat orang yang kita sayangi merasa rendah diri kayak Leon? ..ada banyak hal yang bisa dilakukan untuk membantunya ... Si cewek Tomboy, rambutnya cepak, gaulnya sama anak anak cowok... ternyata si tomboy terlalu cantik buat seorang cowok. Hidungnya yang mancung berpadu dengan alis dan mata yang bagus. Menciptakan pesona dan keindahan tersendiri. Hanya kulitnya yang sedikit gelap, tapi semua itu tidak mengurangi kecantikannya katanya cewek itu lebih suka mengumbar emosi dibanding cowok. Memang sih kita (para cewek) nggak malu malu untuk memperlihatkan rasa marah, ngambek dan cemburu secara terang terangan. Sementara itu, para cowok sepertinya lebih terlihat cuek dan cool...... cowok cowok itu melakukan apa ya supaya emosi negatifnya nggak meledak ledak. ... patah hati memang hrs dihadapi dengan tegar (ini kata kata yg sering aku dengar di adegan film & sinetron). Tapi terlalu tegar sepertinya kurang menarik. Seperti aku melihat sikap Ita yg terlalu sangat biasa biasa saat putus dgn Soma. Aku jadi bertanya tanya seperti teman lain, jangan jangan Ita tak begitu sayang dgn Soma jadi tak merasa kehilangan. tiap tahun, gaya selalumuncul kembali dipanggung kepala menunduk, inpirasi Timur Tengah runway. Perempuan jago soal cara berpakaian Lelaki juga memiliki rasa minder. Perempuan cantik, mempesona. Gaya tomboy, rambut cepak, kulit sedikit gelap Perempuan emosi, cowok cool Perempuan tegar malah aneh. Gaya pakaian timur tengah Peran Sosialita Egaliter Feminitas cosmopolitan Feminitas Feminitas Kosmopolit Gadis, Th.XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 78 Gadis, Th.XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal.115 Gadis, Th.XXXIV, 7 - 16 Agustus 2007, hal. 130 Gadis, Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, hal. 14 Gadis,Th. XXXV, 12 - 22 September
536 165 Cantik; Dandan; 166 Yang tetap; Miss Gaul 167 Obrolan 168 Hot Isue 169 Cerpen Influence Terselip manis diantara desain modern para desainer kelas dunia. Ditandai dengan harem pants, turban & permanan atasan serba tumpuk Break The Line; siapa bilang eyeliner hanya bisa bikin kamu tampil lebih tua, membosankan & nggak bisa dieksplorasi? Dengan membuka pikiran, kamu bisa berekperimen dengan apapun, termasuk ayeliner. Nggak Cuma satu garis lurus, garis garis dimata bahkan sanggup bikin ruang tak terduga pada kelopakmu... .... Bagaimana kalau menahan untuk tidak mencela potongan rambut si siska..., tidak mentertawakan cara jalan bu Wiken..., tidak memberikan comment negative...., diam saja menghadapi gaya temen yg sok pamer..., nggak sirik saat temen memamerkan laptop..., nggak hanya cinderela, snow white, atau Mulan dari walt Disney saja yg bisa menginspirasi kita menjadi cewek sejati. Tapi banyak juga, lho tokoh wayang cewek yg nggak kalah kerennys. Bahkan mereka nggak hanya bersikap lemah lembut saja, tapi juga ada beberapa yang jago berperang & bisa melakukan banyak hal yg biasanya dilakukan oleh cowok. ... ...Ayo saatnya kita bikin makanan buka puasa bareng mama, papa, dan adik. Nanana... pasti seru nih Menahan godaan Wayang cewek Let,s cook Tiara dan Maria ... mama mengusulkan berdagang keripik pisang untuk menambah penghasilan, krn makanan ringan ini digemari orang....mama, ah gerutunya dalam hati, tega betul membuat anak perempuannya malu dan minder...... Tiara menciut karena malu, baru membawa dagangan mama setiap seminggu sekali sdh kesal. Padahal Eksplorasi eyeliner Suka bergosip Banyak perempuan hebat seperti laki laki Masak bersama sekeluarga Bekerja dan sekolah Bekerja demi menafkahi keluarga Kosmopolit feminitas Egaliter Egaliter Peran Ganda Ibuisme 2008, hal. 33 Gadis, Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, hal. 48 Gadis, Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, hal.70 Gadis, Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, hal.80 Gadis Th. XXXV, 12-22 Sept. 2008, hal. 101 Gadis, Th. XXXV, 12 - 22 September 2008, hal. 120
537 170 Yang Tetap; Percikan 171 Gress; Miss Gosip 172 Gaya; Mode 173 Seleb; Gadis Sampul 174 Yang Tetap; Miss Gaul Nati, ang Calon Model seorang temennya bersedia menjadi tukang cuci piring & pemungut kemasan bekas minum demi biaya sekolah ia & adiknya Kalau jadi peragawati emang harus sedikit genit. Betapapun cantik dan bagusnya badan kamu, terkesan.... justru nggak akan kalau adem Bayangkan lurus, didepanmu langkahkan kedua kaki menginjak garis itu, mata menatap tolak pinggang, kepenonton, senyum.... Bokong ditenggengin sedikit. ada garis kedepan..... brenti palingkan wajah Dakota Fanning ..... teman yang menyenangkan dan keluarga yang selalu terlibat dalam yang kehidupanku. Merekalah membuatkau "kembali" ketika aku mulai melakukan hal hal yang diluar kebiasaan..... aku memiliki teman Street Glam ... tunjukkan ketangguhanmu sekaligus be as classy as you can be dng campuran streetwear & ini detail menghasilkan party look yang uber cool. Dress memang bisa bikin penampilanmu luar biasa cantik saat acara tertentu... kamu bisa memilih dress yang cocok sesuai dengan kepribadian dan buatlah Natal kali ini jadi momen yang tak terlupakan! Dress up with attitude, girls! glam peleburan dua dunia Gita Virga ... aku mau focus belajar biar bisa masuk UI. Penginnya sih masuk Jurusan Arsitektur.....tapi gita nggak menutup kemungkinan buat terjun ke dunia entertainment. ... biarpun gue nggak nyesel nggk ikut pelajaran pertama, tapi sakit hati nggak boleh masuk sama guru piket.... Masalahnya bukan gue demen bener sama matematika atau kebelet bener Hujan dan Forks Perempuan centil, genit. Wanita hebat didukung keluarga yg hebat Gaya pakaian berkelas, cocok dengan kepribadian Sekolah supaya jd arsitek feminitas Gadis,Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal. 14 feminitas Gadis,Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal.22 Kosmopolit Gadis,Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal. 31 hal.36 Peran Produktif Gadis,Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal. 69 Gadis,Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal.70
538 175 Obrolan; Tip 176 Paket Info 177 Hot Issue; Natal Ceria; 178 Hot Issue; Natal Ceria Dari Dapur Italia Cinta Bumi; Pakai Koran Saja pengin menambah diurusan matematika, tapi masa terlambat karena macet dan banjir dimana mana tidak dimaklumin Di sekian banyak menu internasional disekitar kita, masakan itali termasuk salah satu yang paling popular. Soalnya selain rasa masakannya enak enak, jenis hidangannya juga banyak. Tapi tantangannya kita harus menghapal berbagai jenis menu susah dimengerti. Biar nggak salah pesan, nih Gadis bagi ilmu soalo masakan italia. Mungkin kita reduce sudah ngerti (pengurangan pemakaian) & recycle (mendaur ulang), kalau mau lebih care sama lingkungan, ada satu point lagi nih yg bisa kita praktekkan, yaitu reuse (menggunakan kembali). Koran bisa jadi merupakan salah satu "penyumbang" sampah kertas terbesar di rumah kita. Untuk menyiasatinya, ikuti ide ide green yg seru.. kepinteran italia yang bahasanya soal X-Mas Touch Natal sudah dekat berarti ini saatnya kita menghias rumah dengan sentuhan barang barang bernuansa natal. Kalau bosan dengan hiasan itu itu saja tiap tahun, kini saatnya kita buat sendiri ornament Natal yang lucu. Gantungan pohon Natal yang unik dan kaos kaki khas Natal buatan sendiri bisa memberikan kesan tersendiri dirumahmu. Menjelang Natal, kamu pasti ikutan sibuk. Mulai dari bantu mama masak. Sampai cari kado buat orang orang tersayang. Eits, jangan sampai kesibukan yang seru bikin kamu lupa untuk mempersiapkan penampilanmu biar tetap cantik saat malam Natal. Lho, biar nggak keburu panic di hari-H,pelajari dulu solusi cantik dibawah ini. Cantik Saat Natal Mengerti berbagai masakan internasional supaya tidak salah pesan Mendaur ulang supaya ekonomis & berpartisipasi pelestarian lingkungan Menghias rumah Memasak didapur Peran Sosialita Kosmopolit Peran Sosial Ibuisme domistik Ibuisme domistik Ibuisme Gadis,Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal. 88. Gadis,Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal. 97 Gadis,Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal.101 Gadis,Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal.106
539 179 180 181 182 182 183 184 Cerpen Selalu Ada; Percikan Gaya dan Cantik; Info mode Gaya dan Cantik; Mode Gaya dan Cantik; Mode Gaya dan Cantik; Mode Gaya dan Cantik; Dandan The Last Christmas Di usianya yang sebentar lagi memasuki usia 50 tahun ibu masih mempunyai kecantikan yang alami. Sifatnya juga tidak seperti kebanyakan orangtua yang over protective dengan anaknya, tidak juga seperti ibu ibu socisalite yang Cuma bisa menghabiskan uang suaminya dan seolah bersaing dengan putrinya sendiri dalam hal fashion... Ibu memang wanita yang pintar, ... wanita yang sabar... Gue Suka Lo ... segala kebingunganku soal Bastian aku singkirkan, aku akan menikmati acara bareng Bastian seperti hari sebelumnya. Tertawa, curhat, window shopping, makan ice cream lalu duduk di balkom yang menghadap air mancur Di dunia fashion and beuty, ada moment moment tertentu yang akan selalu diingat, inpiring dan dipraktekkan sepanjang masa, nah penasaran dengan peristiwa ikonik yg akan selalu menginspirasi dunia. Hal paling romantis di dunia tentunya harus dilewati dengan penampilan yang special. Kali ini sesuaikan penampilanmu dengan karakter gaya sang pangeran idaman. Gentleman seromantis Lee Min Ho pasti menyukai penampilan cewek manis dalam balutan dress bermotif bunga yang cantik. Jangan lupa tambahkan aksesoris pendukung seperti headband dan bracelets Bikin cowok sekeren Taylor Lautner jatuh cinta sama kamu dengan memadukan dress dan aksesoris beraksen studs Maksimalkan penampilanmu dengan dandanan dari alam fantasi yang penuh warna sampai gaya futuristik serba millenium. Inspiratif, super seru. iconic fashion and beauty moment Be My Valentine Be My Valentine Be My Valentine four inspiring look Wanita sabar Shoping, nongkrong ditempat gaul Fashion ikonik Penampilan sesuiakan dgn pesohor dunia Penampilan sesuiakan dgn pesohor dunia Penampilan sesuiakan dgn pesohor dunia Penampilan sesuiakan dgn tokoh kartun feminitas Gadis,Th. XXXVI, 15-24 Desember 2009, hal.119 Sosialita Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.14 Kosmopolit Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.50 Kosmopolit Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.53 Kosmopolit Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.54 Kosmopolit Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.59 Kosmopolit Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.64
540 185 Selalu ada; Miss Gaul 186 Obrolan; jalan jalan 187 Cerpen 188 Dari sampul 189 Gaya dan cantik 190 Selalu Ada Menunggu Pangeran Berkuda; me time; it's me time! sebuah Cinta Sepotong Cokelat dan Sepenggal Kenangan Seleb; Rendy Septino; Miss Gaya; Wow it's a bow Percikan; Bisnis Rizky ... khan bukan salah kita kalau kita ini mudah disukai orang, kan bukan salah kita kalau kita menarik, baik hati, tdk sombong... kita mesti jadi orang realistik, pragmatis, tetapi tetap manis. Kali ini kita akan jalan ke tempat favorit para cewek untuk memanjakan dan mempercantik diri. Barengan sama tiga gadis sampul, di satu weekend Gadis merasakan bagaimana asyiknya menghabiskan waktu di salon. Bia jadi ide untuk tampil cantik di hari valentine. Aryo, cowok yang tergolong pintar dan kalem dikelas. Bukan salahnya kalau memiliki wajah di atas rata rata dibandingkan dengan lainnya, hampir terpesona padanya. Sebaliknya Desha adalah cewek tomboy dan tingkahnya mirip preman betina begajulan, membuatnya terkenal di sekolah. Bagaikan langit dan bumi. Soal cewek impiannya... harus seiman, yang cantik dan baik, nggak matre, harus bisa ngertiin situasi terinspirasi dari runway Mochino cheapnchic spring summer 2010. pita besar bisa jadi pilihan seru untuk kamu bervalentine-ria. Hasilnya sangat cute and trendy! Lihat saja beberapa item yg bisa kamu coba. Rizky lagi menghitung uang pemasukan pulsanya hari ini dikelas. Lumayan buat beli komik Miiko editi terbaru dan sisanya masuk tabungan..... cewek berseragam putih biru itu memang berjualan pulsa isi ulang. Tadinya yang berjualan pulsa adalah ibunya dirumah. Tapi risky melihat peluang kalau dia bisa menjual pulsa juga disekolahnya. satu sekolah Perempuan, baik hati, tdk sombong, manis Menghabiskan waktu disalon untuk tampil cantik Cowok pintar dan kalem Cewek juga bisa tomboy seperti preman Perempuan ngertiin cowok, cantik Model musim semi Bekerja untuk memenuhi kehidupan keluarga Feminitas Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.70 Peran Sosialita Kosmopolit Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Februari 2010, hal.82 Feminitas/ egaliter Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Feb.2010, hal. 129 feminitas Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Feb.2010, hal. 149 Kosmopolit Gadis,Th.XXXVII, 5 -15 Feb. 2010, hal.160 Peran Ganda Ibuisme Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal.14
541 191 192 193 194 195 196 197 Gaya & Cantik Gaya & Cantik Gaya & Cantik Gaya & Cantik ; Gaya & Cantik Gaya & Cantik Gaya & Cantik Mode; Outerwear is on Mode; Cropped Blazer Mode ; Sporty week Dandan; Cross The Line Dandan; Dandan; Dolled Up Keren; Neo Army Para model yang lagi off duty memang punya gaya yang selalu menarik untuk ditiru. Padu padan mereka yang sering bermain tumpuk dengan jaket dan sweater bisa jadi inspirasi bergayamu minggu ini. Blaser tak lagi terlihat terlalu serius. Panjangnya dipotong sampai di atas pinggul dan tampil berani dengan motif Seru. kenapa harus bosan dengan gaya sehari harimu, kalau kamu bisa menyisipkan satu item sporty setiap harinya. Dijamin perpaduan signature stylemu dengan item sporty ini akan menjadi satu look yang menarik. Ready, set, go! Buat kalian para eyeliner addicts, let,s grab your eyeliner! Mari tarik garis garis yang berbeda dari hanya sekedar membingkai kelopak mata bentuk mata kucing yang tajam ala Brigitte bardot? Uber sexy! Gunakan eyeliner jenis stylo untuk membentuk ujung mata yang meruncing. Untuk bentuk mata garis yang lebih jelas, warnai bagian tengah kelopak mata dgn warna bronze. garis mata yang tegas dan bulu mata palsu yang lentik bisa jadi pasangan serasi. Jangan ragu memakai bulu mata dibagian bawah mata juga, karena ini akan membuatmatamu bulat bak boneka seketika. Just like twiggu. Try something new! Mengkombinasikan outfit boyish seperti short army jumpsuit berwarna khaki dengan leather straps heels seru juga lho. Jodohkan dengan tanktop bergaris & aksesoris berupa military cap dan hight knee socks. Perpaduan gaya military tahun 60an yang di blend dengan nuansa feminine, menghasilkan tough look yang patut kamu coba. Model mengikuti yang sedang trend Tampil berani motif seru Gaya sporty Oyeliner, membingkai mata Mata kucing supaya sexy Bulu mata membuat penampilan lebih cantik Gaya military tetap feminim Kosmopolit Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal.62 Kosmopolit Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. 7 Maret 2011, hal. 57 Kosmopolit Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal.64 Kosmopolit Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal. 66 Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal.68 Kosmopolit, citra perempuan Kosmopolit Citra perempuan Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal. 69 Kosmopolit Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal. 72
542 198 Obrolan 199 Obrolan 200 Sekolah Kita 201 Cerpen 202 Bikin Yuk Psikologi; Buka Mata, Buka Telinga; Yang Muda Yang Inspiratif; Investigasi Tempat Nongkrong; Bukan Valentin(o) Biasa Kawaii Usamimi; ....Yup, atas nama kenyamanan dan kesibukan pribadi, kita cenderung nggak peka sama lingkungan sekitarnya. Jangankan yang jauh, dengan tetangga atau teman disekolah, kita cenderung cuek dan kurang peduli;....... Sikap nggak peka ini justru banyak merugikan orang lain dan diri sendiri; buka mata buka telinga dan belajar untuk lebih peka Membantu anak kurang beruntung .. (Sarasi Jayaratne), .. (Lauren Huican), (Tara Suri), .. (Katie Haywood), ... (Jordan Somer) ... kelima cewek ini bukan hanya pintar dan berbakat. Mereka dikagumi karena mampu berbuat sesuatu untuk menolong orang lain di usia yang tanggung, masih muda. Nggak perbuatan sosial mereka bisa mempengaruhi orang banyak bahkan sampai tingkat dunia ada satu tempat yang selalu kita tuju setiap kali lumayan pulang dari sekolah. Tempat special, karena selain bisa menenangkan perut kita yang keroncongan, juga menjadi base camp ngumpul buat bergosip, curhat, rapat organisasi, bahkan sampai ngerjain pe-er. itulah resiko-atau keuntungan? Jadi cewek cakep...... cowok yang mau mendaftar jadi pacar pada antre, tinggal pilih mau yang kayak gimana. Nggak kayak kami pilihannya terbatas banget karena tampang pas pasan. ... Selain tinggi, Alana juga manis, baik dan ramah senyum, tak heran dia menjadi "sasaran tembak" sejumlah cowok di sekolah mereka. aksesoris yang terinspirasi dari binatang kelinci ini selalu berhasil membuat penampilan sipemakai terlihat lebih cute. Yuk buat usamimi tanggung ini Peka terhadap lingkungan Membantu orang yg memerlukan. Perbuatan sosial diakui dunia Nongkrong di basecamp Wanita Cantik, baik, ramah, murah senyum Membuat bando Peran Sosial Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal. 75 Persn Sosial Kosmopolit Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal.80 Peran Sosialita Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal. 94 feminitas Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal 109 Peran Reproduktif Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal. 122
543 203 204 204 205 206 Obrolan Obrolan Gaya dan Cantik Gaya dan Cantik Gaya dan Cantik Hot Issue; The inspiring ones Hot Issue, Seleb; Help Aksi Sosial Seleb Gaya seleb Gaya Global; The Classic Wilde; Tokyo Street Style Gaya Gaul ; Cute Cardigan sendiri dgn kain bebas kamu pilih sesukanya. Psst... modal yg dibutuhkan sangat sedikit & cara bikinnya juga mudah lho. ... ada yang bilang bahwa orang yang inspiratif itu almost perfect. Selain aktif diberbagai kegiatan, dia tak lupa melakukan sesuatu untuk orang lain (Nur Izzati Ghassani, FR. Dyahayu Betty P, Cornelia Lingawan, Farah Nabila Akhzahra, Siti Nur Aisyah, Annisa Fitriani, Senisa Soenardjo, Nitya Putrini). ... bantuan akanterasa sangat berharga bila diterima benar membutuhkan. Tdk peduli berapa besar atau kecil jumlahnya.bagaimana dengan para seleb terbiasa dengan kehidupan glamour, sudah selebriti Hollywood nggak lantas melupakan sekitarnya. Bermacam sumbangan mereka berikan, baik untuk sesama manusia, alam, maupun binatang, patut dicontoh sudah melihat penampilan Olivia Wide.... Olivia memang selalu tampil glamour classic & membuat semua mata terpukau padanya. Eits, dia juga bisa bergaya androgini so edgy dan tetap kasual saat off duty, let's check herlook! Tokyo yang terkenal akan fashion-nya yang unpredictable tematik, dan daring, sangat terlihat pada penampilan street stylers-nya. Dari keseluruhan look, pasti ada benda andalan yg bikin mereka unik. Datang ke acara gadis dengan mengikuti dress code memang seru banget! kali ini nobar love in perth mengusung tema cute cardigan...... tampil keren dengan cardigan yang oke banget. Cool ! oleh orang yg benar Membantu mereka yg memerlukan. Menjadi inspiratif bagi orang lain Peran Sosial Kosmopolit Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal.126 Membantu orang lain Pesohor juga membantu sesama Peran Sosialita Kosmopolit Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal 136, hal. 138 Gaya androgini tetap glamour Kosmopolit Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal. 152 Gaya Tokyo Cosmopolitan Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal. 153 Gaya selalu sesuai dengan acara & tema Kosmopolit Gadis,Th.XXXVIII 25 Feb. -7 Maret 2011, hal. 154
Lampiran. 2 Panduan Wawancara Pimpinan Redaksi Majalah Gadis Data pribadi 1. Nama lengkap 2. Tempat dan tanggal lahir 3. Pendidikan 4. Status 5. Tahun berapa bergabung dengan majalah Gadis 6. Mengapa memilih majalah bukan harian atau media elektronik 7. Menurut mbak adakah perbedaan jurnalis yang bekerja di majalah dengan di harian, atau medi elektronik. 8. Cita cita dari awal memang menjadi jurnalis 9. Suka atau duka jadi jurnalis 10. Bagaimana pandangan mbak mengenai profesi jurnalis untuk perempuan 11. Apakah ada perbedaan antara jurnalis laki laki dan perempuan 12. Jumlah jurnalis dimajalah gadis lebih banyak laki laki atau perempuan, kalau banyak perempuan mengapa demikian. Data analisa majalah gadis 1. Visi, misi, tujuan dari awal penderian apakah pernah mengalami perubahan, kalau ada kapan apa alasannya. 2. Berdasarkan hasil analisis teks, perubahan yang terjadi pada tahun 2000 sangat besar, berkaitan dengan rubrikasi/topikalisasi (Gaya, Gosip, Gaul), adakah ini kaitan 544
dengan (perkembangan remaja, masukkan media asing/waralaba, kebebasan pers, kompetisi antar media, dsb) 3. Rubric yang tetap, fiksi, artikel, mode, kecantikan, tangan cekatan, music dan film kemudian berubah menjadi Gosip, gaya dan gaul, adakah alasan dari penyederhanaan/memperkecil jumlah rubric 4. Gaya penulisan pada awal penerbitan lebih mendalam untuk liputan atau artikel namun kemudian menjadi lebih ringan, apakah ada alasan khusus. 5. Perubahan rubric tersebut apakah berkaitan dengan perubahan usia Segmen khalayak berkaitan dengan perkembangan remaja. 6. Sejak kapan sisipan pola, tangan cekatan, dapur (masak memasak) dihapuskan, apa yag menjadi alasan penghapusan tersebut. 7. Apakah perubahan ini dikarenakan karena rubric terkait dengan iklan/sponor seperti butik, produsen pakaian dsb. 8. Iklan diawal penerbitan lebih banyak untuk keluarga seperti, mentega, bank, iklan tersebut menjadi tersegmentasi untuk keperluan remaja saja. 9. Bagaimana pengaruh kompetisi antar media, (muncul banyak majalah remaja). 10. Perubahan itu apakah ada kaitannya dengan kebebasan pers yang ada di Indonesia (era reformasi) 11. Apakah pada masa orde baru, majalah juga ada tekanan dari pemerintah sehingga harus tunduk kepada pemerintah. (mengikuti nilai nilai /ideology gender yang diterapkan pada masa orde baru) 12. Apakah perubahan itu ada kaitannya dengan banyaknya bermunculan majalah waralaba yang ada di Indonesia 13. Tahun 2010 mengalami perubahan Ukuran lebih kecil apa alasan dan tujuan 545
Organisasi Media 1. Bagaimana struktur organisasi majalah Gadis 2. Berapakah jumlah pekerja media yang ada di majalah Gadis 3. Apakah pekerja di majalah Gadis lebih banyak wanitanya dari pria (berapa jumlah perbandingan presentasi antara pria dan wanita) 4. Apakah pekerja di majalah Gadis, secara tidak langsung juga merepresentasikan majalah tersebut. (misalnya cara berpakaian atau dandanan, dsb) 5. Bagaimana proses redaksional dari penentuan tema sampai kepenerbitan. 6. Siapa saja yang terlibat didalam proses tersebut (lebih banyak prosentasi laki laki atau perempuan dalam proses tersebut) 7. Apakah usia pekerja dimajalah Gadis dibatasi (kalau dibatasi berapa usia batasannya), adakah ini kaitannya dengan usia segmen majalah gadis, sehingga pekerja mengetahui betul gaya dan kebutuhan para remaja ! Pembaca majalah Gadis 1. Segmen pembaca majalah gadis remaja, segmen yang lebih spesifik remaja apa, kota, kelas menengah 2. Bagaimana dijadikannya majalah Gadis sebagai referensi / bacaan pria, apakah Gadis mengakomodir hal tersebut melalui rubrik rubric tertentu 3. Bolehkah saya mendapatkan 2 atau tiga pembaca gadis yang akan saya jadikan nara sumber untuk melengkapi hasil penelitian saya. 4. Acara apa saja yang sering diadakan oleh majalah Gadis untuk pembacanya dari Sunday club, apakah tujuan dari acara tersebut. 5. Adakah acara lain yang sering dilakukan selain Sunday club 546
547 Kaitan dengan femina group 1. Bagaimana struktur organisasi femina group 2. Apakah femina group merupakan group media yang berusaha untuk memenuhi kebutuhan wanita, dari remaja sampai dengan dewasa. 3. Berapajumlah pekerja yang terlibat di Femina group 4. Apakah jumlah pekerja di femina group labih banyak wanita,kalau benar apa alasanya. 5. Perkembangannya femina group merambah juga ke kaum laki laki dan kesehatan, mengapa seperti itu. (majalah man"s health & fit contohnya). 6. Ada berbagai penerbitan yang dikeluarkan majalah femina, kalau dilihat dari segmennya tumpang tindih, mengapa demikian seperti gadis, cita cinta, seventeen. 7. Alasan penerbitan majalah wanita waralaba dari asing. 8. Femina group tidak hanya penerbitan majalah, namun juga merambah radio untuk wanita, femina benar benar mengukuhkan jati diri bahwa untuk keperluan wanita sayalah yg terdepan dan terlengkap. 9. Femina menguasai usaha dari hulu sampai hilir, percetakan, penerbitan, event organizer dan desain grafis kalau tidak salah. 10. Bagaimana dengan radio yang dimiliki femina group dengan khalayak pendengar wanita, apakah visi misi dari radio tersebut
Paduan Wawancara Manager Promosi Majalah Gadis 1. Nama 2. Tempat, tanggal lahir / Usia 3. Pendidikan 4. Sudah berapa lama anda bekerja di majalah GADIS bagian promotion ? 5. Bagaimana perjalanan karier ibu hingga mencapai posisi sekarang ? 6. Apakah tugas dari tim promosi ? 7. Wewenang apa yang dimiliki oleh bagian promosi ? 8. Mengapa bagian promosi yang menjalin hubungan baik dengan klien ? 9. Acara acara apa apa saja yang telah diselenggarakan oleh majalah GADIS ? 10. Apakah acara road show Gadis Sampul ini merupakan special event majalah GADIS ? 11. Apa unggulan acara tersebut ?. 12. Langkah - langkah apa saja yang dilakukan Majalah GADIS dalam Road Show ini? Mengapa ? 13. Apa tujuan yang ingin dicapai melalui acara ini ? 14. Selain para pembaca , siapa target khalayak lain yang ingin dicapai oleh majalah GADIS ? 15. Bagaimana cara majalah GADIS mempublikasikan acara event road show GADIS sampul 2011 ? 16. Media apa saja yang digunakan majalah GADIS dalam mempublikasikan 17. Bagaimana strategi panitia promosi dalam menentukan dan mendapatkan 18. Berapa banyak sponsor yang terlibat dalam acara ini? 19. Kendala apa yang dihadapai majalah GADIS dalam penyelenggaraan event 20. Bagaimana cara pemecahan kendala tersebut ? 21. Tujuan apa yang berhasil dicapai oleh Majalah GADIS melalui acara ini ? 22. Apakah tujuan publisitas dapat tercapai melalui acara ini ? apa bentuk 23. publisitasnya ( jika sudah tercapai ) ? 548
Paduan Wawancara Pembaca Gadis Identitas 1. Nama : 2. Tempat, tanggal lahir / Usia 3. Jenis Kelamin : 4. Nama Sekolah : 5. Alamat e-mail : Majalah Gadis 1. Kapan Anda mulai membaca majalah Gadis ... 2. Saya mengenal majalah Gadis dari ... 3. Saya memilih Gadis karena ... 4. Rubric apa yang anda sukai dalam majalah Gadis ... 5. Bagaimana Anda menilai Majalah Gadis Event Majalah Gadis 1. Kegiatan ( event ) majalah Gadis yang anda ketahui . 2. Berapa kali anda pernah mengikuti event tersebut. 3. Apakah anda pernah mengikuti event Road Show Gadis Sampul. 4. Apa yang menurut anda menarik dalam event Road Show Gadis Sampul. 5. Dari mana anda mendapatkan informasi tentang event Road Show Gadis Sampul . 6. Apa manfaat yang berguna dari event Road Show Gadis Sampul . 7. Menurut anda tempat yag ideal untuk pelaksanaan event ini adalah . 549
Panduan Wawancara Sekretaris Redaksi 1. Nama 2. Tempat, tanggal lahir / Usia 3. Pendidikan 4. Alasan mimemilih pekejaan dimedia 5. Jabatan 6. Tugas yang menjadi tanggung jawab sekretaris redaksi 7. Siapa yang terlibat dalam penentuan konten 8. Berapa jumlah pekerja majalah Gadis yang perempuan 9. Berapa jumlah pekerja Femina Group yang perempuan 10. Pekerjaan apa yang banyak didominasi oleh laki-laki 11. Struktur Organisasi majalah Gadis bagaimana 12. Struktur Organisasi femina group bagaimana 13. Bagaimana Ruprikasi majalah Gadis 14. Bagaimana Keterlibatan bagian promosi dan iklan dalam menentukan konten media. 550
Lampiran. 3 Transkrip Wawancara Pimpinan Redaksi Majalah Gadis Pada tanggal 6 Oktober 2011 P : Mbak boleh diceritakan bagaimana sejarah singkat berdirinya majalah GADIS ? D : Pada awal dekade 1970-an pada waktu itu Indonesia dalam masa peralihan, banyak kaum remaja yang mencoba untuk menghirup udara segar di tengah suasana yang serba menjanjikan itu. Para remaja begitu akrab dengan sentuhan mode, cenderung konsumtif dan senang akan hal hal yang berbau impor termasuk di dalamnya tentang musik dan film. Melihat gelagat itu , Bapak Sofyan Alisyahbana dan Ibu Pia Alisyahbana mendapatkan ide untuk menerbitkan majalah khusus untuk remaja, khusunya remaja putri usia 13 - 18 tahun, majalah tersebut kemudian dinamakan majalah GADIS , dimana sebelumnya mereka telah sukses menerbitkan majalah FEMINA. Kira - kira secara singkat seperti itulah... P : Mbak kenapa sih nama yang dipakai kok Gadis D : Sebenarnya waktu itu ada beberapa seperti Uni, tapi kok kayaknya seperti milik daerah tertentu, kemudia Dara, sepertinya kok kurang mewakili remaja. Akhirnya dengan berbagai pertimbangan nama Gadis lebih cocok karena memang mewakili remaja secara keseluruhan. 551
P : Apa visi dan misi majalah GADIS ? D : Majalah GADIS adalah majalah remaja , maka visinya adalah menjadikan majalah Gadis sebagai sahabat yang paling mengerti kebutuhan remaja putri Indonesia. Sedangakan misiny adalah memberikan panduan atau bacaan untuk para remaja, bacaan itu bisa menjadi panduan lifestyle bagi para remaja. Life style disini maksudnya pergaulan remaja di luar sekolah, bagaimana berpenampilan yang menarik. P : Mbak kenapa ya frekwensi penerbitan majalah Gadis , menurut saya kok tidk lazimya, sepuluh harian kenapa begitu ya mbak. D : Memang tidak lazim karena sepuluh harian, awalnya Cuma supaya beda, lucu, lain dari yang lain karena kalau mingguan, dua mingguan atau bulanan itu sudah biasa. kita ingin mnerbitkan majalah Gadis ini memang ingin sesuatu yang beda, unik gitulah. P : Dari rutinitas kerja tentunya penerbitan sepuluh harian itu sangat merepotkan karena tanggal penerbitannya selalu berbeda. D : Memang hari dan tanggal penerbitan ini selalu berubah setiap terbit, tapi sebenarnya dari kinerja kita lebih diuntungksan lho dengan sepuluh harian, ya karena lebih sanatailah karena deadlinenya khan lebih panjang, kita khan tidak setiap hari tertentu dalam setiap minggu dikejar deadline. P : Mbak bagaimana pengalaman/perasaan mbak kerja di industri media khususnya majalah. D : Ya namanya bekerja tentunya ada suka dukanya, kalau dibilang senang ya senang, tapi kerja di media itu capek. Enakan jadi dosen lho kayak mbak Titi. Rumah saya di ciputat yang jauh dari kantor pagi pagi sekali saya harus berangkat dari rumah, pulang sampai rumah sudah malam. Saya kadang kadang ingin kerja itu yang santai yang tidak selalu dikejar kejar deadline, sehingga saya juga bisa mengurus anak anak saya dan keluarga. 552
P : D : P : D : Saya sebentar lagi tentunya tidak sesuai lagi mempimpin majalah remaja, mengingat pertambahan usia, gimana mbak saya kalau ngajar saja. Boleh mbak apalagi mabak ini punya pengalaman sebagai praktisi, dunia pendidikan/ kampus sangat memerlukan, tapi mbak gajinya kecil lho jadi dosen itu ...... Jadi dosen harus S2 ya, saya sebenarnya juga pengin kuliah lagi nih, tapi kapan ya waktunya, supaya nanti kalau tidak bekerja di majalah saya bisa mengajar. Ayolah mbak diluangkan waktunya, biasanya ada kelas karyawan yang kuliahnya biasanya hari jumat dan sabtu atau kalau di UI ada kelas yang malam kok. Kalaupun tidak jadi dosen tentunya menambah ilmu dan wawasanlah mbak Saya rasa waktu saya susah sekali ya, jumat sabtu. Jumat sering kali jadwalnya masih sangat padat luar biasa, sabtu mungkin bisa tapi juga sangat sulit. Sementara kalau kelas malam, saya malam hari itu seringkali masih harus menghadiri berbagai pertemuan dan acara. 553
554 Transkrip Wawancara, Pimpinan Redaksi, 30 Januari 2012. P : Alur naskah sampai penerbitan majalah Gadis D : Redaksimenentukan thema terlebih dahulu, kemudain thema tersebut akan dibuat wark plan oleh bagian Marketing< iklan dan aktivasi. Hasil rapat tersebut kemudian akan dibawa ke bagian Gaya, Gosip dan Gaul untuk pembagian kavling untuk menentukan komposisi isi majalah. Hasil rapat pembagian kavling itulah yang akan dibawa ke rapat redaksi dan editor, setelah ada kesepakatan kemudian editor dan artistik untuk menentukan desain dari majalah. Kemudain diserahkan ke bagian laoyout, dari layout kemudian mendapatkan persetujuan dari pemred baru majalah dicetak. P : Apa saja mabak Special offers dari majalah Gadis D : Special offers ada 5 valentine, prom, holiday issu, back to school, anniversaty issue, ditambah lagi edisi tahuhan. Majalah Gadis terbit 37 kali, 36 kali untuk tiap penerbitan sepuluh harian plus satu edisi tahunan P : Apa saja acara di Sunday club D : Nonton bareng, menghias kue, meet & great, biasanya bintang yang diundang dalam acara ini para artis atau penyanyi yang sedang jaadi idola para remaja. P : Rubrik mode sering menampilkan butik atau perancang terkenal apakah ini merupakan iklan yang terselubung. D : Rubrik rubrik terutama mode biasanya tidak mambayar layaknya memasang iklan tapi barter. Majalah Gadis diuntungkan karena bisa menggunakan rancangan/pakaian untuk digunakan untuk pemotretan yang dijadikan isi majalah. Butik /perancangpun diuntungkan karena secara tidak langsung mereka mempromosikan produknya. P : Bagaimana dengan sisipan yang terkadang berbentuk buklet.
P : D : P : D : P : D : P : D : P : D : P : D : Bagaimana dengan sample produk yang sering disertakan melalui majalah Bonus agenda sekolah Lomba apa saja ysng dilakukan majalah Gadis Sketsa mode, desain asesories, percikan/cerpen, puisicinta, esai. Acara acara lain yang diadakan majalah Gadis Gadis Goes to school Berapa sekolah yang terlibat dalam Gadis to school dilakukan dibeberapa kota besar di Indonesia (10) dan setiap kota diwakili oleh sepuluh sekolah apakah acaranya dan bagaimana dengan sponsor Seperti mengadakan berbagai perlombaan seperti lomba band sekolah, pelatihan jurnalistik dan sebagainya. Go to school juga diadakan untuk sosialisasi lomba Gadis sampul. Go to school juga ditawarkan kepada para sponsor yang kebetulan ingin mempromosikan produknya. Sehingga acara go to school dilakukan bersama antara majalah Gadis dengan sponsor dengan bentuk yang dikemas sedemikian dengan memakai tema tertentu. Majalah Gadis pada saat liburan juga sering mengadakan acara liburan bersama seperti acara smart camp yang mengajak pembaca untuk berlibur disatu tempat untuk mengajak para remaja mengenal tempat wisata dan lebih mencintai alam Indonesia, Pesta pelajar. Femina group pernah menerbitkan majalah berita Xtra, namun tidak belanjut hanya satu tahun, alasannya apa kira kira ya mbak. Femina group lebih ingin focus untuk majalah majalah lifestyle atau gaya hidup. 555
P : Saya lihat majalah yang dikeluarkan femina group itu dari sisi usia sering tumpang tindih, kenapa begitu ya mbak. D : Memang dari sisi usia sama, tapi sebenarnya khalayak sasarannya berbeda. Sama usianya hanya satu majalah khusus untuk kelas A seperti Femina, satu majalah lagi untuk kelas B Cita Cinta. Ini juga terkait dengan berbagai produk yang ditawarkan atau diiklankan melalui majalah terebut. P : Femina group pernah menerbitkan majalah seventeen, kalau nggak salah sekitar 5 tahun dan oplahnya cukup besar tapi akhirnya majalah seventeen tidak terbit lagi apa alasannya. D : Majalah Gadis dan seventeen memiliki segmen pasar yang sama, meskipun seventeen lebih untuk kelas A dan majalah Gadis untuk kelas B. Namun kehadiran majalah seventeen ternyata memiliki pengaruh terhadap oplah majalah Gadis . Akhirnya disepakati menutup majalah seventeen namun harus meningkat sasaran pembaca majalah Gadis untuk kelas A dan B. P : Tahun 2012 femina group menerbitkan majalah lisensi women healt ya mbak. D : Mowen healt diterbitkan pada bulan November 2012 sebenarnya untuk mengganti majalah fit. Majalah fit mulai bulan agustus 2012 sudah tidak terbit lagi. P : Kenapa menutup majalah fit dan menerbitkan majalah women health. D : Ini sebenarnya masalah isi dan segmen khalayak. Conten dua majalah ini sama tentang masalah kesehatan perempuan dan segmen usia yang sama, majalah sasarannya kelas B C. Femina group ingin lebih konsentrasi dipasar A dan B untuk malah kesehatan dan gaya hidup ini. 556
P : Kenapa pilihannya majalah waralaba, apa alasanya karena kemudian. Biasanyanya majalah lisensi telah menyediakan konten isi majalah. D : Tidak juga, sama saja, bahkan kadang majalah lesensi lebih susah. Seperti majalah Grazia lisensi dari Italya itu, wadus ribet dan bawel aturannya sangat rigid sekali. P : Dari sisi jumlah penerbitan Femina group saat ini ada 14 majalah, 8 diantaranya majalah waralaba berari lebih dari 50% femina group menerbitkan majalah maralaba. D : Oh iya ya. P : Mengikuti langkah MRA group nih mbak D : Oh tidak, kami meskipun menerbitakan majalah lisensi kami tetap masih jago memproduksi majalah local buktinya Femina dan Gadis . Bahkan majalah lain yang oplahnya cikup besar seperti Dewi, Ayah Bunda, Cita Cinta dan pesona. Kalau MRA group semua majalah lisensi pernah menerbitkan majalah local tapi ditutup tidak bertahan lama. P : Sirkulasi majalah Gadis bagaimana D : Sirkulasi untuk majalah femina group tetap sama yaitu Jabodetabek, Jawa barat, jawa timur, jawa tengah, Sulawesi dan Indonesia timur serta Kalimantan. Hanya prosentasenya saja yang berbeda. P : Mbak bagaimana dengan tariff iklsn majalah Gadis , banyak yang bilang iklan majalah Gadis mahal D : Untuk majalah remaja memang lebih tinggi, ya kayaknya paling tinggi. P : Femina group apakah memiliki distribusi sendiri D : Tdk, tapi mendistribusikan langsung ke pada Agen, toko buku, maupun hypermarket. 557
P : Femina group memiliki education center, bentuknya seperti ambak mbak. D : Oh itu tempat bermain anak anak, kemudian play group dan café yang bisa digunakan menawarkan berbagai paket perayaan ulang tahun untuk anak anak. P : Bagaimana dengan media online. D : Pergeseran dari media cetak ke online tidak bisa dipungkiri membawa pengaruh bagi gaya hidup remaja. Untuk itulah majalah Gadis mengelola berbagai komunitas. Komunitas dikelola dengan berbagai cara baik itu membuat club club maupun membuat komunitas online seperti komunitas pencita fashion, go green, ekschool. D : Komunitas itulah yang sebenarnya dijual kepada pengiklan, karena tidak bisa lagi mengandalkan dari penjualan media cetak lagi. Namun onlinepun sekarang sudah mendapatkan iklan. P : Bagaimana dengan formulir pendaftara yang ada dimedia cetak seperti Gadis sampul yang semula menjadi sarana untuk meningkatkan oplah. D : Itu tidak mungkin lagi dilakukan tetap ada formulir cetak, tapi tetapmereka mendaftar dengan cara online, bahkan vote kepada juara juara favorit juga dilakukan dengan teknologi baik itu sms, maupun email. Mau tidak mau kita harus mengikuti perkembangan teknologi kalau tidak kita ditinggal pembaca. Yang terpenting bagaimana majalah Gadis tetap mencari berbagai terobosan untuk mendapatkan pemasukan dari pengiklan. P : Mbak pemasukan terbesar majalah itu dari oplah atau dari pengiklan D : Jujur dari pengiklan, itulah yang kita perlu kerja keras di era teknologi informasi ini bagaimana sekali lagi mengelola komunitas untuk dijual kepada pengiklan. 558
Transkrip Wawancara Manager Promosi Majalah Gadis (Martha Simanjuntak, tanggal 27 Nopember 2012) P : Sudah berapa lama anda bekerja di majalah Gadis bagian promotion ? M : Saya bekerja di Majalah Gadis sejak tahun 2006 P : Bagaimana perjalanan karier ibu hingga mencapai posisi sekarang ? M : Pertama masuk di tim promosi saya memegang jabatan sebagai promotion eksekutif memegang majalah Cita Cinta, di pertengahan 2007 saya memegang 2 majalah yaitu Gadis dan Cita Cinta, pada tahun 2008 sampai sekarang ini menjadi Manager Promotion , memegang 4 majalah teens, termasuk Gadis , Cita Cinta, Cleo, Grazia. P : Apakah tugas dari tim promosi ? M : Membuat aktivasi yang dapat meningkatkan performa majalah itu di matapembaca yang mencapai target tidak hanya dalam target audience tapi juga target bisnis ( pemasukan ) , jadi membuat aktivasi apapun yang bisa menjadi peluang bisnis artinya ada income dari sponsor klien , tapi mempunyai beban target audience. P : Wewenang apa yang dimiliki oleh bagian promosi ? W : Berwenang untuk membuat event yang dapat mendukung promosi majalah segala macam kegiatan on air maupun off air, off magazine/off print . P : Mengapa bagian promosi yang menjalin hubungan baik dengan klien ? W : Karena mereka lebih dapat memasang mata untuk melihat mana produk yang sedang booming, produk yang akan launching sehingga kita bisa mengajak klien tersebut untuk bekerja sama. Promosi dibantu oleh iklan harus menjalin hubungan baik dengan klien pemilik produk yang sesuai majalah Gadis agar klien tetap percaya dengan Gadis , tetap berpromosi 559
560 melalui Gadis . jadi mengapa kita harus menjalin hubungan baik dengan klien karena kita menerima uang dari klien ( sponsor ) , jadi ibaratnya klien menginvestasi uangnya kepada kita. P : Acara apa apa saja yang telah diselenggarakan oleh majalah Gadis ? M : Sunday club acara ini rutin dilakukan sepanjang tahun, acara ini pasti diadakan hari minggu. Kegiatan lainnya adalah nonton bareng, seminar dengan berbagai topik yang berhubungan dengan remaja, workshop lomba membuat scrapbook. Acara valentine's day, year end party, acara-acara ini juga diadakan di luar kota tidak hanya di Jakarta saja. P : Apakah acara road show Gadis Sampul ini merupakan special event majalah Gadis ? M : Event ini merupakan event wajib, sebenarnya tidak dibilang special, dikatakan special karena acaranya panjang, melelahkan, membutuhkan dana yang cukup banyak, jadi terlihat special, perlu perhatian khusus karena investasinya sangat besar. P : Apa unggulan acara tersebut ? M : Acara ini dilaksanakan di 7 kota, selama 7 bulan, ini sangat membantu untuk publikasi majalah Gadis sendiri, dan mengikat para target pembaca untuk Membuat kita menjadi lebih dekat dengan para pembaca Gadis . P : Langkah apa saja yang dilakukan Majalah Gadis dalam menyelenggarakan acara event road show Gadis Sampul 2011 ? M : Kita menjual Gadis sampul sudah dari setahun sebelumnya dimana kita sudah menaruh iklan Gadis sampul di majalah Gadis edisi desember 2009 dan bulan januari sudah publikasi formulir pendaftaran Gadis sampul. Jadi tahun ini jika sudah selesai final di bulan Juli, kita langsung menjual lagi untuk Gadis sampul tahun 2012.
P : Apa tujuan yang ingin dicapai melalui acara ini ? M : Tujuan pertama yang ingin dicapai adalah mencari model pengisi untuk majalah Gadis , tujuan yang lainnya adalah untuk publikasi. karena majalah Gadis tidak ingin membuat sembarangan acara harus dilihat dari segi marketing. Acara Gadis Sampul terbukti selalu ditunggu, terlihat dari antusias radio dan TV yang ingin bekerja sama dengan majalah Gadis , karena publikasi mereka juga dapat terangkat melalui event ini, seperti barter publikasi , ini merupakan salah satu bentuk publikasi majalah Gadis yang berhasil, sehingga hal ini terus dipertahankan dan berusaha terus ditingkatkan. Semua event ini dimaksudkan untuk publikasi. P : Selain para pembaca, siapa target khalayak lain yang ingin dicapai oleh majalah Gadis ? M : Mencari wajah baru yang akan di tampilkan di majalah Gadis selama setahun, untung di tampilkan di sampul majalah. P : Bagaimana cara majalah Gadis mempublikasikan acara event road show Gadis sampul 2011 ? M : Dengan menampilkan iklan road Show Gadis Sampul di setiap media yang ada . P : Media apa saja yang digunakan majalah Gadis dalam mempublikasikan acara pemilihan event road show ini ? M : Kita menggunakan media cetak , media elektronik dan website . pada media cetak kita menggunakan majalah Gadis , flyer yang dibagikan ke sekolahsekolah, spanduk, poster dan mading yang dipasang disetiap sekolah . pada media elektronik kita menggunakan Radio Oz Fm. Serta media online seperti facebook Gadis dan twitter Gadis . 561
P : Bagaimana strategi panitia promosi dalam menentukan dan mendapatkan sponsor untuk acara ini ? M : Dengan menjagokan dan menjual Road Show , khususnya Road Show sekolah, karena dengan road show sekolah sangat ampuh untuk menjual dan mempromosikan produk sponsor. P : Berapa banyak sponsor yang terlibat dalam acara ini? M : Ada 5 sponsor Placenta , Silky Girl, Stroberi , Nexian, Levis. P : Kendala apa yang dihadapai majalah Gadis dalam penyelenggaraan event ini ? M : Kendalanya adalah Gadis Sampul itu harus dilakukan oleh tim yang kuat dan gigih, karena Gadis sampul sudah mempunyai power tersendiri di tiap tiap daerah, jadi tinggal kita yang menjalani secara konsisten dan kuat. P : Bagaimana cara pemecahan kendala tersebut ? M : Harus lebih semangat dan fokus terhadapa apa yang akan kita kerjakan P : Tujuan apa yang berhasil dicapai oleh Majalah Gadis melalui acara ini ? M : Tujuan yang dicapai adalah peningkatan penjualan majalah, peningkatan member website, peningkatan pembaca, targetnya klien (sponsor) juga tercapai dalam event ini. P : Apakah tujuan publisitas dapat tercapai melalui acara ini ? apa bentuk publisitasnya ( jika sudah tercapai ) ? M : Target pembaca, peningkatan member website, dan publisitasnya, karena Gadis Sampul adalah alat untuk menaikkan publisitas itu semua, untuk menarik pembaca membeli dan membaca majalah Gadis Kalau untuk mempublikasikan Gadis sampul itu sendiri, sebenarnya tidak perlu dilakukan lagi, karena masyarakat sudah mengenal Gadis sampul. 562
Transkrip Wawancara Verina Pembaca Majalah Gadis (awawancara, 17 Nopember 2012) Identitas P : Nama V : Verina P : usianya berapa ya sekarang Ver V : 16 tahun P : Sekolahnya dimana V : SMA 39 Jakarta P : Rumahnya di mana V : di komplek Hankam tante Anda & Majalah Gadis P : Kapan Anda mulai membaca majalah Gadis . V : dari SMP sih, jadi ya kira kira sudah 4 tahunan P : tahu majalah Gadis darimana V: temen temen pad abaca, saudara juga ada yang suka baca majalah Gadis sih. P : Mengapa Verina memilih majalah Gadis V : isinya menarik, sering ada bonusnya, harganya juga nggak terlalu mahal. Trus aku bisa jadiin panduan sih buat gaul sama temen temen. 563
P : rubric apa yg verina disuka V : hamper semua rubric aku suka. Gaya dan cantik saya suka gunain buat panduan buat mode atau dandanankalau ada acara acara/pesta. Seleb seneng saja sih, baca gosip buat hiburan. Kalau sekolah sih buat tau acara acara sekolah. obrolan sih seneng buat tempat curhat. Kadang curhat orang lainsama dengan masalah yg lagi aku hadapi P : Bagaimana Verina menilai Majalah Gadis ? V : cocok sih buat saya, isinya berguna buat saya buat gaul dan mode yang selalu ok & asyiik. Anda & Event Gadis . P : Kegiatan ( event ) majalah Gadis yang Verina ketahui ... V : banyak tante, nonton bareng, temu selebrities, valentine day, Gadis sampul, ultah Gadis . Acara banyak, suka ganti ganti, acaranya. P : Berapa kali Verina pernah mengikuti event V: berapa kali ya, lebih dari lima kali P : Apakah event yg dilakukan gadis menarik V : menaik banget, makanya penginnya kalau ada kegiatan ikut gitu deh. P : Dari mana anda mendapatkan informasi tentang event Gadis Sampul ... V : Dari majalah dan Gadis on-line. 564
Transkrip Wawancara Sekretaris Redaksi Metta Hayuning P : mbak nama lengkapnya siapa M : Metta Hayuning P : pendidikan M : lulusan LSPR, jurusan komunikasi bisnis P : kok memilih pekejaan dimedia M : saya mulanya kerja di sebuah bank swasta, tapi akhirnya pindah ke media P : alasannya pindah kerja dimedia M : saya senang bekerja yang banyak bertemu dan bertinteraksi dengan banyak orang, saya mencoba sajakerja di media. saya khan termasuk baru masuk kerja dibidang media. semoga betah. Memang waktu kuliah saya tidak mengambil jurusan jurnalistik. Maka karier saya saya mulai di bank. P : merasa nyaman kerja di media mbak M : ya mengalir saja sih, tapi selama ini saya merasa nyaman nyaman saja. P : jabatan mbak Mett M : Sekretaris redaksi P : Tugas mbak sebagai sekretaris redaksi apa. M : Mengurus administrasi/pelayanan operasional majalah Gadis seperti mengatur jadwal pemotretan, pebayaran berbagai honor model dan sebagainya. Mengurus jadwal pimpinan redaksi. P : Apakah sekretris redaksi terlibat didalam penentuan konten 565
M : Sekretaris redaksi tidak terkait dengan isi majalah, lebih memberikan pelayanan yang bersifat operasional. P : siapa yang terlibat dalam penentuan konten M : dewan redaksi, Pimpinan redaksi dan redaktur Gaya, Gosip dan Gaul, Ireda Trinawati, Andia Kusumawardhani, Rictiany Lauwoie P : semua perempuan ya mbak M : Iya P : mbak kalau dari jumlah karyawan/jurnalis di majalah Gadis , lebih banyak laki-laki atau perempuan M : pekerja di majalah Gadis lebih banyak perempuan, jumlah perempuan dimajalah Gadis lebih dari 70% P : bagaimana dengan perbandingan pekerja laki-laki dan perempuan di femina group M : sama saja, jumlah pekerja perempuan di Femina group 60 - 70 % didominasi oleh wajah wajah perempuan P : laki laki lebih banyak bekerja di bagian apa ya mbak kalau boleh tahu M : macam macam, ada yang pimpinan redaksi, ada yang bagian iklan dan promosi, ada fotografer, bagian distribusi. Tapi kalau yang paling banyak laki-laki ya fotografer, kemudian distribusi. P : kalau sebagai pimpinan redalksi M : Majalah gaya hidup pria/keluarga yang pimpinan redaksinya laki-laki, kebanyakan pimpinan redaksi di Femina Group perempuan. P : Struktur Organisasi femina group bagaimana 566
M : Struktur organisasi femina group sama, membawahi seluruh majalah yang ada dibawah femina group. Personalnya saja yang berbeda, dari sisi jumlah menyesuaikan keperluan masing masing majalah. Jadi kalau dari sisi struktur tidak berubah, tapi dari sisi jumlah sering berubah sesuai dengan keperluan majalah. P : keperluan itu apa maksudnya mbak M : misalnya, majalah yang oplah atau iklannya kurang tentunya kondisi ini membutuhkan support yang besar dari group, maka jumlahnya pasti lebih besar dibandingkan dengan majalah yang mapan dalam arti dari sisi oplah dan iklan. P : Rupriknya masih Gaya, Gosip dan Gaul M : Rubrik masih tetap sama, tapi topiknya yang berbeda setiap kali penerbitan, ini terkait dengan bagian promosi dan iklan. P : bagian promosi dan iklan, ikut terlibat dalam menentukan konten media ya mbak M : turut terlibat, yach meskipun secara tidak langsung/maksudnya secara detail mengurusi konten, tapi ikut menentukan isi secara keseluruhan/ global. 567
Logo dan Contoh Cover Majalah Femina Group Tag line Femina Group. 568 Lampiran.4
Contoh Cover Majalah Femina Group 569
570
571
572
573
Contoh Sampul Majalah Gadis 574 Lampiran.5
575
576
Contoh Gambar Rubrik Majalah Gadis Rubrik Tangan Cekatan 577 Lampiran.6
578
Pola Baju 579
580
Membuat Iga Pindang Membuat Bubur Ayam Oriental Membuat Sambal Gandaria Membuat Sambal Hijau Pete 581
Membuat Kecap Cara menipiskan rambut Cara merias wajah ala Barbie Merias Cantik Mata Cara Mencerahkan Kulit 582
Perawatan Kaki Mode : rambut berwarna 583
584
Mode 585
586
587
Dress Cantik Buat Ke Prom Ala Seleb GAYA : Cantik Best Makeup London Fashion Week Fall : Eyes & Lips Runway London Fashion Week banyak mengangkat dandanan mata dan bibir yang super eye catchy. Kamu bisa menjadikannya sebagai insiprasi makeup saat datang ke acara yang tematikal. 588
House of Holland-Jean Pierre Braganza Preen by Thornton Bregazzi Antonio Berardi - Fyodor Golan - Moschino Cheap N Chic Jadilah center of attention dengan mengaplikasikan glitter eye make up dari House Of Holland ini. Kamu cukup membaurkan glitter eyeshadow warna pink di bagian ujung mata untuk penampilan yang keren saat ke party. Coba juga smokey eyes ala Jean Pierre Braganza yang mengaplikasikan eyeshadow hitam di bagian kelopak mata, yang dicampur dengan shimmering dan eyeliner putih di bagian ujung mata. Sedangkan untuk tampilan simple yet fierce, kamu bisa mencoba underline makeup warna hitam ala Preen by Thornton Bregazzi. GAYA : Keren Perfect Parka 589
Nabila Gaya Keren ; Fminine vs Boyish Rihanna 590
Jennifer Lawrence Gaya : Keren Blogger of The Moment: Lua Perez 591
Mestika Nasution GAYA : Info Gaya 592
Leoni Breast Cancer Campaign 593
Carolina Herrera Untuk menunjukkan dukungannya pada penderita breast cancer, Carolina Herrera meluncurkan special edition perfume yang diberi nama CH Pink LOVE. Perpaduan wangi citrus, bulgarian rose, jasmine, cinnamon, amber dan musk menghasilkan feminin dan lembut. Carolina akan menyumbangkan 10% GAYA : Mode Denim Forever 594
GAYA : Mode Romantic Music GOSIP Seleb Two-tone Style 595
Firly "S4", Vidi Aldiano dan Afgan Bicara Soal Cewek Tomboy Cewek tomboy itu memang seru untuk menjadi sahabat, teman curhat dan hang out. Soalnya, tipe cewek seperti itu biasanya asyik, nggak ribet dan nggak mudah tersinggung. Tapi, kalau untuk dijadikan pacar bagaimana, ya? Coba tanya sama Firly, Vidi dan Afgan, yuk! 596
Contoh Iklan Majalah 596
Lampiran.7
597
598
599
600
601
Lampiran. 8 RIWAYAT HIDUP Nama : T Titi Widaningsih Oratmangun Tempat dan Tanggal Lahir : Klaten, 24 Januari 1963 Perguruan Tinggi : Universitas Sahid Jakarta Alamat : Jl. Prof. Dr Soepomo 84 Jakarta Selatan Telp. / Fax : 021-8312823 - 15 / 021-8394763 Alamat Rumah : Bukit Cengkeh I, Jl Jambi Blok A 8/2 Cimanggis, Depok, Jawa Barat 16951 Telp / HP : 021-8716329 / 0818929437 Alamat e-mail : KELUARGA Nama Keterangan Robertus Soetoro Pudjo Winarso Ayah (Alm) Veronica Sri Sunarni Ibu Irbayana JB Oratmangun Suami Didimus Joseph Gusti Prasetya Oratmangun Anak, FE - Unpad, Bandung Maria Margaretha Frida Ayu Pratiwi Oratmangun Anak, FT - Undip, Semarang Hubertus Shakti Bagaskara Oratmangun Anak - SMA 98, Jakarta Robertus Bagus Oratmangun Anak (Alm) RIWAYAT PENDIDIKAN Jenjang Perguruan Tinggi Bidang Keterangan S3 Universitas Padjadjaran Ilmu Komunikasi 2008 - 2012 (Lulus) S2 Universitas Indonesia Ilmu Komunikasi 1998 - 2000 (Lulus) S1 Universitas Negeri Yogyakarta Administrasi Niaga 1981 - 1985 (Lulus) SMA SMP Pangudi Luhur St. Surakarta Pangudi Luhur, Klaten Josepfh
1978 - 1981 (Lulus)
1975 - 1977 (Lulus)
SD Kanisius Klaten
1969 - 1974 (Lulus)
602
RIWAYAT PEKERJAAN Tahun 1986 - 1988 Instansi Sekolah Tinggi Ilmu Manajemen Jabatan Dosen 1992 - 2013 Universitas Sahid Dosen PENGALAMAN PENELITIAN Tahun Judul Penelitian 2011 Permodelan Transparansi Informassi Untuk Menjadikan Tata Kelola Pemerintahan Yang Baik 2010 Permodelan Transparansi Informassi Untuk Menjadikan Tata Kelola Pemerintahan Yang Baik 2010 Kekerasan Televisi Terhadap Wanita Terhadap Wanita Melalui Program Sinetron di Televisi) (Analisis Wacana Kekerasan 2009 Permodelan Transparansi Informassi Untuk Menjadikan Tata Kelola Pemerintahan Yang Baik 2009 Pengaruh Komunikasi Persuasif Personal Selling dalam meningkatkan Penjualan 2008 Bias Gender di Media Massa Nasional 2007 Persepsi dan Partisipasi Perempuan dalam Pemilihan Umum 2005 Obyektivitas Media Massa Nasional Dalam Pemberitaan Kampanye Pemilu 2004 2003 Hubungan antara terpaan Iklan Ayo Sekolah dengan Sikap dan Persepsi Ibu Untuk Menyekolahkan anaknya 2002 Hubungan antara terpaan Media Massa dengan Sikap dan Persepsi Guru Mengenai Konsep Gender dalam Pendidikan 2001 Pemberitaan Pers Nasionasl tentang Otonomi Daerah 1999 Orientasi Pemberitaan Media Massa nasional Dalam Isu Perempuan Sebagai Pemimpin Politik 1992 Partisipasi Mahasiswa DKI Jakarta Pada Pemilihan Umum 1989 Hubungan antara Tingkat Pendidikan dengan Partisipasi Masyarakat dalam Pembangunan di DKI Jakarta 1987 Hubungan antara Motivasi Kerja dengan Prestasi Karyawan 603
PELATIHAN PROFESIONAL Tahun Pelatihan 2012 Peserta Training Of Trainer (TOT) Kurikulum Berbasis Kompetisi 2011 Pengayaan Kemampuan Penulisan Publikasi Ilmiah 2009 Penulisan Publikasi Ilmiah 2009 Pengembangan Kewirausahaan 2009 Pelatihan Nilai Budaya Organisasi 2008 Metodologi Penelitian 2008 Peningktan Kapasitas, Kapabilitas dan Kualitas Pusat Studi Wanita 2008 Kajian Perempuan dan Gender 2006 Metodologi PenelitianDosen Muda / Studi Kajian Wanita JURNAL Tahun 2011 Judul Konstruksi Realitas Perempuan di Media Massa Nasional 2010 2010 Pengaruh Komunikasi Persuasif Personal Selling Terhadap Peningkatan Penjualan Persepsi dan Partisipasi Perempuan Dalam Pelaksanaan Pemilu Th. 2009 2010 2008 Pemanfaatan Internet Guna Mendukung Perkuliahan Mahasiswa di Daerah Khusus Ibukota (DKI) Jakarta Bias Gender di Media Massa nasional 2007 Persepsi dan Partisipasi Perempuan Dalam Pemilu 2004 MAKALAH Tahun Judul 2010 2010 2007 Kekerasan Tele3visi Terhadap Wanita (Analisis wacana terhadap program sinetron di TV) Pengaruh Komunikasi Persuasif Personal Selling Terhadap Peningkatan Penjualan Persepsi & partisipasi Perempuan Dalam Pelaksanaan Pemilu 2005 Komunikasi Efektif 2005 Membangun Opini Publik 2003 Membina Hubungan dengan Publik 604
605 PESERTA Tahun 2011 2009 2009 2009 2009 2009 2008 2008 2007 2006 2005 2004 2002 2002 Judul Kegiatan Hasil Penelitian Dosen Usahid Kajian Kebijakan Strategi Pemasaran Kajian kebijakan penelitian dan pengabdian masyarakat Pengembangan Materi Ajar Mata Kuliah Bercirikan Kewirausahaan Peningkatan Kemampuaan Penelitian dan Pengabdiaan Masyarakat Teknologi Informasi dan Komunikasi Strategi Teknologi Informasi Global dalam meningkatkan citra corporate Peningkatan Kapasitas, Kapabilitas dan Kualitas Pusat Studi Wanita Peran Akademis dan Pendidik Guna mendukung Kesetaraan Gender Dalam Kehidupan Berbangsa dan Bernegara Perempuan dan Media Massa : Obyek atau Subyek Ekfloring Potential University PR in Indonesia Profesional in Communicatioj : intellectual Capital I The Future Penyusunan Kurikulum Program Studi Kebebasan Memperoleh Informasi Publik dalam Perfektif Good Gavermence Kegiatan Seminar Lokakarya Lokakarya workshop workshop workshop Seminar workshop Workshop Seminar Seminar Seminar Lokakarya Seminaar PENGABDIAN MASYARAKAT Tahun 2010 2009 2006 2003 2002 Judul Penulisan Jurnalistik Kiat Mengembangkan Ide dan meraih Peluang Usaha Pembuatan Majalah Dinding Sekolah Bahaya Penggunaan Narkotika dan Obat Obatan Terlarang Peningkatan Kemampuan Pedagang Kaki Lima Kegiatan Pelatihsan Pelatihan Pelatihan Penyuluhan Penyuluhan Jakarta, Juli 2013 T. Titi Widaningsih, M.Si.