Seminar Internasional Riksa Bahasa X Literasi dan Budaya Bangsa Editor Dr. Sumiyadi, M.Hum Reka Yuda Mahardika, M.Pd. Adrias, M.Pd. Nurita Bayu Kusmayati, M.Pd. Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia
Riksa Bahasa X Literasi dan Budaya Bangsa Editor Dr. Sumiyadi, M.Hum Reka Yuda Mahardika, M.Pd. Adrias, M.Pd. Nurita Bayu Kusmayati, M.Pd. Desain Sampul Reka Yuda Mahardika ISBN 978-602-60080-0-8 Cetakan Pertama, September 2016 @2016 Hak cipta dilindungi undang-undang Keorisinalitasan isi menjadi tanggung jawab penulis Penerbit: Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia Sekolah Pascasarjana Universitas Pendidikan Indonesia Jalan Setiabudi No. 229 Bandung 40154 ii
KATA PENGANTAR Seminar Riksa Bahasa yang dilaksanakan oleh Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia SPs UPI telah melewati satu dekade. Seminar ini diselenggarakan setahun sekali sehingga sudah dapat dipastikan pada tahun ini adalah Riksa Bahasa ke-10. Meskipun penggagasnya dari prodi karena memang agenda RKAT, Seminar Riksa Bahasa digerakkan dan dihidupkan oleh mahasiswa Prodi Pendidikan Bahasa Indonesia, baik S-2 maupun S-3. Seolah sudah merupakan tradisi bahwa mahasiswa yang menginjak semester 3 bertugas sebagai panitia dan mahasiswa semester 1, yang baru masuk, langsung melibatkan diri sebagai peserta aktif: aktif dalam mengikuti seminar; aktif juga dalam mengapresiasi dan mengkritisi kepanitiaan sebab tahun berikutnya adalah tugas mereka untuk menjadi panitia. Tema seminar kali ini adalah "Literasi dan Budaya Bangsa". Memang judul yang mainstream. Isu rendahnya budaya literasi bangsa ini mencuat ketika data PISA (Programme for International Student Assessment) menunjukkan bahwa literasi mambaca Indonesia berada pada urutan bawah (peringkat 64 dari 65 negara). Tentu saja, pelbagai seminar tentang literasi tidak perlu dianggap sebagai aksi reaktif, melankan upaya menemukan solusi, strategi, dan langkah konkret sehingga kita dapat melakukan percepatan tradisi dan budaya literasi sebagai bagian dari jati diri bangsa Indonesia . Agar seminar Riksa Bahasa berdampak dan berkontribusi pada peningkatan literasi, seluruh tulisan yang layak saji diikat dalam satu buku atau prosiding sehingga dapat dibaca dan menginspirasi pembacanya untuk menulis. Tentu saja, Seminar Riksa Bahasa dan prosidingnya hanyalah pemicu dan mudah-mudahan juga pemacu agar bangsa ini akrab dengan berbagai komponen literasi, baik literasi dini, literasi dasar, literasi perpustakaan, literasi media, literasi teknolologi, bahkan literasi visual. Bandung, September 2016 Dr. Sumiyadi, M.Hum. iii
No 1 Heri Kuswanto Pemakalah 2 Muslim 3 Tri Suhardi 4 Ida Bagus Artha Adnyana dan Kadek Dwi Cahaya Putra Sri Fitriani 5 6 Dewi Untari 7 Auliaur Rahman 8 Rina Sartika 9 Muhaimi Mughni Prayogo, Rohmah Ageng Mursita, dan Gian Asri Septiany 10 Herni Fitriani dan Sugiarti 11 Ningsih 12 Nurchasanah 13 Revna Nevra Elsa 14 Titin Setiartin R. 15 Dede Tri Kurniawan DAFTAR ISI Judul Budaya Suku Anak Dalam pada Kumpulan Cerpen Negeri Cinta Batanghari Urgensi Nilai-nilai Pendidikan Multikultural dalam Buku Teks Bahasa Indonesia Siswa Menengah Pertama (SMP) Budaya Kepesantrenan dalam Novel-novel Berlatar Pesantren sebagai Penggugah Literasi Sastra di Pesantren Peningkatan Keterampilan Menulis Akademik Berbasis Metode Quantum Literasi Media Televisi dalam Keluarga Rancangan Pedoman Transliterasi Bahasa Jawa ke Bahasa Latin dalam Lagu-Lagu Campursari Karya Cak Diqin Pengaruh Model Problem Based Learnig (PBL) Berorientasi Berpikir Kreatif terhadap Pembelajaran Menulis Puisi Penerapan Modul Berbasis Masalah untuk Pembelajaran Menulis Teks Prosedur Kompleks Siswa Kelas X SMA Pelaksanaan Asesmen Kemampuan Membaca Pemahaman Siswa Kelas IV SDN Cihampelas 1 Bandung Upaya Merekonstruksi Budaya Masa Lampau melalui Pendekatan Hermeneutik Pengembangan Literasi Informasi Siswa dalam Pembelajaran IPD di Persekolahan B3 as A Literacy Learning Method Alternative Peran Guru Bahasa Indonesia dalam Pengembangan Kemampuan Literasi Siswa Model Pembelajaran Membaca Kritis dan Menulis Kreatif (Transformasi Teks Cerita Rakyat melalui Penguatan Bentuk Cerita Bergambar) Profil Literasi Teknologi Informasi Komunikasi (TIK) Mahasiswa Calon Guru Matematika di Salah Satu Perguruan Tinggi Swasta Kota Cirebon v Halaman 1 8 15 23 33 40 46 53 59 69 76 83 94 101 108
16 Abidin Raharjo Model Pembelajaran Induktif Kata Bergambar sebagai Upaya Mengatasi Kesulitan Membaca Permulaan Kajian Filologi Naskah Manuskrip di Indonesia (Sềrat Suluk Saking Kitab Markun) 18 Adriansyah Muftitama Kristalisasi Nilai Kearifan Lokal melalui 17 Abdi Maha Putra 19 Agus Setiawan 20 Aji Septiaji Media Massa Lokal: Penanaman Inti Budaya Jambi dalam Praktik Siaran TVRI Jambi Budaya Literasi Informasi Lewat Resensi Buku Berproyek pada Mahasiswa di Perguruan Tinggi Gagasan 33 Sastrawan dalam Esai 33 Tokoh Sastra Indonesia Paling Berpengaruh Karya Jamal D. Rahman, dkk. sebagai Wujud Budaya Literasi Tradisi Lisan Maondu Pojo 21 Amar Salahuddin dan Adila Jefiza 22 Anastasia Dewi Anggraeni, Ana Widyastuti, dan Helda Jolanda Pentury 23 Ari Ariyanto 24 Bayu Iqbal Anshari dan Moh. Dede Implementasi Model Project Basic Learning (PJBL) melalui Media Majalah Dinding Dalam Dwi Bahasa (Bahasa Indonesia dan Bahasa Inggris) untuk Meningkatkan Kompetensi Pedagogik Guru (Studi Kasus di TK Se-Kecamatan Limo Depok) Konstruksi Gender Perempuan sebagai "Maung Geulis" dalam Dunia Sepak Bola Indonesia Persepsi Istri Ideal dalam Lirik Lagu Tarling "Istri Apa Polisi" Karya Yoyo Suwaryo 25 Deasy Aditya Damayanti 26 Devi Surindra 27 Di"amah Fitriyyah 28 Dwi Kurniasih 29 Eko Apriansyah dan Nurul Lutfia 30 Endang Waryanti Strategi Pengembangan Model Apresiasi Babad Bali Jayapangus melalui Aplikasi Augmented Reality Story Book (ARSB) Pengelolan Tabloid Sekolah untuk Menumbuhkan Budaya Literasi dan Kepekaan Sosial Siswa Perempuan dalam Literasi Al-Qur"an Pengaruh Metode Peta Pikiran Berbasis Pengalaman Berbantuan Kertas Rasa dalam Pembelajaran Menulis Puisi Lirik Studi Deskriptif Puisi Instagram dalam Literasi Sastra Siber Merajut Citra Perempuan Calon Arang terhadap Pandangan Pramoedya Ananta Toer vi 117 126 135 142 151 158 167 174 183 189 201 208 216 221 230
31 Giovani Lumban Gaol dan Siti Arnisyah 32 Helaluddin 33 Icha Islacha 34 35 Iko Agustina Boangmanalu dan Indri Kusuma Wardani Indriani Nisja 36 Jainal Rasydin 37 Kurnia Dewi Nurfadilah 38 Lina Siti Nurwahidah 39 M.Subhan Akbar 40 Maya Dewi Kurnia 41 Muhammad Asyura dan Muhammad Nasir Azami 42 Nazriani 43 Ni Wayan Eminda Sari, Abdussyukur Ghazali, dan Imam Suyitno 44 Ninah Hasanah dan Ari Kartini 45 Nuansa Bayu Segara 46 Prima Veronika Analisis Kesalahan Pembentukan Kata Kerja Mahasiswa BIPA UPTP2B Solo Penguatan Karakter Peserta Didik melalui Budaya Literasi Karya Sastra Nilai Kearifan Lokal dalam Cerpen Surat Kabar di Cirebon Membangun Budaya Literasi melalui Kapal Belajar dan Sopo Belajar Alusi Tao Toba Pengaruh Penggunaan Teknik Objek Langsung terhadap Kemampuan Menulis Teks Ekplanasi Upaya Penyelamatan Lingkungan dengan Membangun Masyarakat Literet melalui Sastra Hijau Prinsip Kesantunan Berbahasa Ridwan Kamil dalam Acara Mata Najwa 09 Maret 2016 dengan Tema "Pejabat Kekinian" Literasi yang Aplikatif dan Inovatif untuk Pemberdayaan Perempuan Pedesaan Ditinjau dari Perspektif Budaya Bangsa Penumbuhan Budaya Literasi dalam Pembelajaran Tematik Terpadu di Sekolah Dasar Pemanfaatan Lagu Anak Indonesia dalam Keluarga Sebagai Upaya Menumbuhkan Literasi Pada Anak Pengembangan Pembelajaran Multisensori dalam Meningkatkan Literasi Kemampuan Membaca dan Menulis Permulaan Siswa Sekolah Dasar Model Pembelajaran Make a Match sebagai Upaya untuk Meningkatkan Budaya Literasi Pendidikan Karakter Berbasis Masyarakat melalui Sastra Lisan Mesanti Penerapan Metode Membaca sebagai Upaya Mengatasi Kesulitan Membaca Permulaan pada Anak Disleksia Literasi Peta dan Gaya Hidup Modern di Era Digital Peningkatan Budaya Literasi Aksara Jawa melalui Metode Pembelajaran Make A Match vii 240 248 254 261 269 279 284 294 306 311 316 321 327 335 353 366
47 Rahayu Fitri dan Ninit Pengaruh Penggunaan Pendekatan Kooperatif Tipe Student Teams Achievement Division (STAD) terhadap Kemampuan Membaca Pemahaman: Studi Kasus pada Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat Pengembangan Modul Menulis Teks Diskusi Berbasis Strategi Metakognitif untuk Siswa SMP Kelas VIII Peran Film Karya Anak Bangsa dalam Literasi Budaya untuk Menciptakan Masyarakat yang Mampu Berpikir Kritis Literasi Membaca sebagai Wujud Memahami Teks dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Siswa SMP Penerapan Metode Membaca Permulaan ABECEDARIAN untuk Meningkatkan Peserta Didik Berkesulitan Membaca Pengaruh Model Advance Organizer Berbasis Kecerdasan Naturalis terhadap Kemampuan Menulis Puisi Pembelajaran Membaca Pemahaman dengan The Cognitive Academic Language Learning Approach (CALLA) untuk Mewujudkan Budaya Literasi Pengaruh Model Pembelajaran Siklus 7M Berbasis Berpikir Kritis terhadap Kemampuan Menulis Teks Laporan Hasil Observasi Peran Kultural Perpustakaan: Mewadahi "Tradisi Tutur" sebagai "Perpustakaan Hidup" Menumbuhkan Budaya Literasi pada Anak untuk Membangun Karakter yang Berkualitas 57 Fitriana Kartika Sari Mulwa "Monopoly Aksara Jawa" sebagai Alfianika 48 Sefi Indra Gumilar 49 Selvia Putri Kumalasari dan Roy Raja Sukmanta 50 Sri Wahyuni 51 Tarman 52 Tiarma Naibaho 53 Witri Annisa 54 Yosi Elfiandra 55 Feby Lestari Supriyono 56 Elin Rosmaya 58 Hasan Bisri 59 Iis Lisnawati 60 Iswadi Bahardur Upaya Membangun Budaya Literasi Aksara Jawa Siswa Sekolah Menengah Pertama Penerapan Model Sketsa Panorama dalam Pembelajaran Menulis Deskriptif Siswa Pembelajaran Berbicara Formal Berbasis Literasi Representasi Keberaksaraan Anak Suku Pedalaman dalam Film Sokola Rimba viii 372 382 392 397 407 416 430 436 442 450 457 462 476 486
61 Moh. Safii 62 Nina Retnaningtyas 63 Roy Raja Sukmanta dan Selvia Putri Kumalasari 64 Seni Apriliya 65 Trianasari Pratiwi 66 Ubaidilah 67 Yosep Moammar Khadafi 68 Yosi Wulandari 69 Randi Ramliyana, Ni Wayan Ayu Permata Sari, dan Heppy Atmapratiwi 70 Suci Dwinitia 71 Rosita Rahma 72 Mira Nuryanti, Juwanda 73 Yulia Pebriani 74 Yostiani Noor Asmi Harini 75 Yanti Sariasih dan Ainur Rohmah 76 Sundawati Tisnasari Mewujudkan Literasi Digital untuk Anak Indonesia Cerpen-cerpen Surat Kabar Suara Merdeka sebagai Media Penanaman Nilai-nilai Moral Mendorong Budaya Filmmaking yang Inovatif dan Sehat Standardisasi Akademik dan Apresiasi Publik terhadap Sastra Anak sebagai Afirmasi Literasi Pengaruh Model Bengkel Sastra dengan Metode Pelatihan Dasar Teater pada Pembelajaran Membaca Puisi Kajian Bandingan Novel Max Havelaar Karya Multatuli dengan Bumi Manusia Karya Pramoedya Ananta Toer Penerapan Model Imersi Berbasis Pendidikan Karakter dalam Pembelajaran Berbicara (Penelitian Eksperimen di SMPN 2 Tambakdahan Tahun Ajaran 2015/2016) Dekonstruksi Cerita Asal Usul Tari Tradisional Minangkabau menjadi Karya Sastra Berbasis Kebudayaan Lokal Penerapan Media Komik sebagai Media Membaca Teks pada Peserta Bipa Tingkat Pemula Metode Storytelling sebagai Alternatif untuk Meningkatkan Budaya Literasi Anak Perangkat Lunak Latihan Keterampilan Membaca Cepat untuk Siswa SMP Kajian Literasi dalam Buku Ajar Siswa Kelas VII Mata Pelajaran Bahasa Indonesia Kurikulum 2013 Pengembangan Materi Pembelajaran terhadap Keterampilan Menulis Pemanfaatan Motif dalam Cerita Rakyat sebagai Media Literasi Antarbangsa Pengoptimalan Perpustakaan sebagai Jantung Sekolah dalam Membangun Budaya Literasi Siswa Pemanfaatan Media Big Books sebagai Upaya Membangun Literasi dalam Mata Kuliah Psikolinguistik (Mahasiswa Semester IV di UNTIRTA) ix 496 501 506 514 520 531 539 545 551 563 570 578 583 591 599 611
77 Sri Maryani 78 Soohaimee Jehseng Penerapan Model Games Based Learning Berbasis Kecerdasan Majemuk dalam Pembelajaran Menulis Cerpen Kajian Bandingan Hikayat Patani dengan Sejarah Kerajaan Melayu Patani dan Pemanfaatannya sebagai Bahan Ajar BIPA 79 Rizki Amalia Sholihah Kemampuan Literasi Mahasiswa PGMI pada 80 Prima Nelita 81 Novi Eka Susilowati 82 Nansiko Indah Taman Hati 83 Nani Sunarni dan Lia Maulia Indrayani 84 Mauliddhea Sakina Rahmi 85 Yulianeta 86 Muhammad Hambali 87 Liza Rahmi 88 Lira Hayu Afdetis Mata Kuliah Bahasa Indonesia di Institut Agama Islam Sunan Giri Ponorogo Pembinaan Kegiatan Literasi di SMA Kabupaten Padangpariaman Kelisanan Tersier: Bentuk Keberaksaraan Masyarakat Era Digital Pengaruh Model Pembelajaran Generatif terhadap Kemampuan Menulis Teks Eksplanasi Membangun Budaya Literasi Berbasis Kearifan Lokal: Dimulai dari Keluarga sampai Sekolah Anime Nintama Rantarou sebagai Media Pembelajaran Bahasa Jepang Keterdidikan Perempuan sebagai Pengaruh Literasi dalam Novel Bumi Manusia dan Gadis Pantai karya Pramoedya Ananta Toer Literasi Hijau: Upaya Menumbuhkan Budaya Berliterasi dan Cinta Lingkungan pada Mahasiswa Fungsi Bahasa Fatis Aceh dalam Drama Eumpang Breuh Pengembangan Perangkat Pembelajaran Menyimak Berbasis Pendekatan Contextual Teaching and Learning (CTL) Mana dan Titiek Fujita Yusandra 89 Hudha Abdul Rohman Gender dan Tradisi Patriarki dalam "Puisi 90 HR. Utami 91 Bagus Wahyu Setyawan 92 Asri Wahyuni Sari 93 Arif Husein Lubis 94 Afrini Rahmi Kacang Hijau" Karya Hanna Fransisca: Perspektif Kajian Semiotika Literasi dan Media Antara Idea dan Realita Membaca Sejarah melalui Kegiatan Membaca Naskah Ketoprak (Literasi pada Ranah Sastra Jawa) Peranan Guru dalam Membudayakan Kebiasaan Membaca Siswa di Sekolah Literature Circles sebagai Fasilitator untuk Menunjang Proses Komposisi: Dari Perspektif Mahasiswa EFL Urgensi Membaca Pemahaman untuk Mahasiswa Keguruan sebagai Calon Pendidik x 619 626 640 646 655 663 669 677 685 693 702 709 720 728 734 740 744 753
95 Aceng Komarudin 96 Seli Mauludani 97 Ratna Rizky Wulandari 98 Martutik 99 Siti Rodiah 100 Eulis Khoirunnisa 101 Pujiati Suyata, Triwati Rahayu, dan Roni Sulistiyono 102 Abdul Rani 103 Laelasari 104 Ahfa Rahman Syah 105 Euis Heryanti 106 Diena San Fauziya 107 Wachid E. Purwanto 108 Rosyalina Kajian Bandingan Novel dengan Memoar Haji Backpacker serta Pemanfaatannya dalam Penyusunan Buku Pengayaan Keterampilan Menulis Fiksi untuk SMA Kajian Bandingan dalam Memoar dan Film Sokola Rimba Pengembangan Alat Evaluasi Keterampilan Menyimak Model De Bono Berbasis Pendekatan Integratif (Studi Penelitian dan Pengembangan pada Siswa Kelas XI SMK Telkom Bandung) Metapesan Persuasif dalam Advertorial Iklan Produk (Persuassive Metamessages in Advertisements Advertising Product) Tawasul pada Tradisi Ziarah Makam Dalem Cikundul Kabupaten Cianjur (Sebuah Kajian Struktur, Konteks Penuturan, Penciptaan, Pewarisan, Fungsi, serta Nilai Sastra Lisan pada Teks Tawasul) Penerapan Model Experiential Learning Melalui Media Audio Visual Berbasis Budaya Lokal dalam Pembelajaran Menulis Narasi Terhadap Warga Belajar Kleas III Kejar Paket A RPA Bagea di Cibuntu Selatan Kota Bandung Analisis Need Assessment: Literasi Bahasa Indonesia Peserta Didik SD Kelas Permulaan yang Berbahasa Ibu Bahasa Daerah Representasi Hedonisme pada Wacana Iklan Televisi Kemampuan Literasi Matematis pada Mata Kuliah Matematika Ekonomi Representasi Gagasan Orientalisme dalam Novel Anak; The Lion, The Witch, and The Wardrobe Karya C.S Lewis Pengaruh Metode Acting Stanislavski terhadap Kemampuan Bermain Drama Peserta Ekstrakurikuler Teater IPA dan IPS Pemanfaatan Teknologi Informasi dan Komunikasi dalam Pembelajaran Literasi Transkripsi Aji dan Mantra dalam Primbon Ajimantrawara Ragam Bahasa Kritik pada Tulisan Siswa san Pemanfaatannya dalam Pembelajaran Teks Resensi xi 758 767 789 797 805 814 837 843 859 864 875 886 894 901
109 Rika Widawati 110 Welsi Damayanti 111 Muhammad Rohmadi 112 Saidiman 113 Hindun 114 Tsamaratul Janniah 115 Siti Ansoriyah 116 Yeti Mulyati 117 Yuka Martlisda Anwika 118 Putri Sari Ulfa S 119 Siti Amila Rafiani Silmi 120 Lu Yingxuan 121 Miftakhul Khairah Anwar 122 Halimah 123 Arni 124 Indah Nurmahanani 125 Netti Yuniarti Kajian Pemahaman Literasi melalui Media Sosial pada Masyarakat Optimalisasi Media Internet sebagai Upaya Membudayakan Literasi Informasi pada Mahasiswa Peran Guru dan Dosen Bahasa Indonesia untuk Menumbuhkembangkan Budaya Literasi Berbasis Pembelajaran dalam Rangka Melahirkan Generasi Indonesia Cerdas dan Kreatif Literasi dan Pembelajaran Implikasi Film "Ada Apa Dengan Cinta 2" dan "Aisyah: Biarkan Kami Bersaudara" terhadap Kebiasaan Membaca Mahasiswa Penerapan Pendekatan Kuriositas melalui Website dalam Pembela- jaran menulis Prosa untuk Pembelajar Bipa Membangun Budaya Menulis dengan Menggunakan Bahasa Indonesia dalam Penulisan Populer Pemanfaatan LEA Berbasis Big Book dalam Pembelajaran Literasi Awal Penerapan Pendidikan Karakter pada Pelatihan Keterampilan Bermusik untuk Peningkatan Berkomunikasi dan Kedisiplinan Anak Jalanan (Studi Deskriptif di Rumah Musik Harry Roesli Kota Bandung) Pelatihan Servis Sepeda Motor untuk Meningkatkan Life Skill pada Geng Motor di Bandung Penerapan Budaya dan Literasi dalam Pembelajaran Bahasa Kedua Pengaruh Perang Bubat Bagi Masyarakat Sunda dan Jawa pada Masa Majapahit dan Masa Kini Teks Ilmiah Perspektif Genre Budaya Literasi dalam Cerpen-cerpen Indonesia sesudah Kemerdekaan Literasi Sosiokultural dalam Tindak Tutur Berbahasa Indonesia Proyek Buku Cerita Anak Digital: Upaya Membangun Literasi Calon Guru SD melalui Model Pembelajaran Berbasis Proyek Pemanfaatan Cerita Rakyat dalam Membangun Budaya Literasi Anak xii 916 921 926 934 944 958 965 975 983 993 1002 1010 1020 1028 1038 1047 1057
126 Cecep Dudung 127 Adrias 128 Dindin M.Z. 129 Fitriani Konstruksi Konsep Kata "Pamali" sebagai Simbol Pelestarian Budaya di Masyarakat Kampung Naga Penggunaan Bahasa Lisan dalam Pidato Irwan Prayitno Gubernur Provinsi Sumatera Barat: Implikasi dalam Pengajaran Keterampilan Berbicara Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia STKIP PGRI Sumatera Barat Termarjinalkannya Nilai Kearifan Lokal Sastra Lisan sebagai Penguat Peradaban Karakter Bangsa Media Komik Edukasi Berbasis Budaya untuk Pembelajaran Keterampilan Menulis Eksposisi Kampung Seribu Larangan 130 Ridzky Firmanysah Fahmi 131 Riskha Arfiyanti 132 Herawati M.G. 133 Dian Utami 134 Putri Oviolanda 135 Lifia Yola Febrianti 136 Robita Ika Nissa 137 Nurita Bayu Budaya Literasi Informasi dan Kemampuan Berpikir Kritis melalui Implementasi Pembelajaran Berbasis Masalah dalam Menulis Karya Ilmiah Kajian Psikologi Sastra pada Cerpen Ia Ingin Mati di Bulan Ramadhan karya Agus Noor Urgensi Literasi Media bagi Orang Tua dalam Upaya Melindungi Anak dari Dampak Negatif Media Televisi Peranan Surat Kabar untuk Meningkatkan Literasi Siswa dalam Pembelajaran Bahasa Indonesia Transformasi Makna Literasi dalam Menjawab Tantangan Global Pengembangan Alat Evaluasi UKBIPA - Membaca Berbasis Teknologi Informasi sebagai Sarana untuk Mengukur Kompetensi Membaca Pembelajar BIPA Penelitian Folklor tentang Jenis Permainan dan Alat Permainan Rakyat Sunda di Kampung Cikondang Jawa Barat 138 Reka Yuda Mahardika Konstruksi Maskulinitas pada Pemberitaan Kriminalitas terhadap Perempuan Di Media Daring Potret Pembelajaran Tematik Terlangsung Di sekolah Dasar Kota Bandung sebagai Upaya Pendukung Penjajakan Awal Kemampuan Menulis Narasi Siswa Kelas IV SD Kota Bandung 139 Jendriadi xiii 1062 1068 1076 1082 1093 1101 1108 1117 1124 1130 1135 1140 1154 1162
140 Ida Widya 141 Rama Wijaya Abdul Rozak 142 Isah Cahyani Andoyo Sastromiharjo Peranan Kebudayaan dalam Pembelajaran Bahasa Kedua: Teori dan Aplikasinya Membaca Kritis dan Berpikir Kritis sebagai upaya Perencanaan Bahasa untuk Keterampilan Hidup Masyarakat Pengaruh Model Experiential Learning terhadap Peningkatan Kemampuan Menulis Eksplanasi di Sekolah Dasar xiv 1175 1183 1190
TRANSKRIPSI AJI DAN MANTRA DALAM PRIMBON AJIMANTRAWARA Wachid E. Purwanto Universitas Ahmad Dahlan, Yogyakarta Abstract Primbon is a book that contains the calculation, forecasting/interpretation and so on. The Ajimantrawara consists of three words that spell, spells, and piety. Aji is a sacred text, Aji is invaluable and are considered lucky (the sacred thing). Thus, Primbon Ajimantrawara means books containing the sacred texts selected were considered to have supernatural powers. There are errors of transcription error Quran verses. Aji Panglimunan mixing elements of Arabic language and the Java language in the pronunciation of sentences (code-mixing). Aji Panglimunan contained transcription errors of surah Al-Fath [48]: 1 and surah Ashshaff [61]: 13. Aji Mayanggaséta have code-mixing. There are errors of transcription in lafadz istighfar and the mentions of four angels. Mantra Pambukak use code switching. This mantra has a transcription error against surah Al Buruuj [85]: 20- 21. Mantra Kulhugeni use code-mixing. Transcription Mantra Kulhugeni have transcription errors against surat Al -Ikhlas [112]: 1 and transcription errors of masya' allahu, Qadiru, and abada. Mantra Pengasihan Nyuwita used arabic language. This spell combines three verses into ane of pronunciation, the verses are Ali Imran [3]: 2, Al An'am [6]: 95) and Al Fatiha [1]: 7. This three verses have transcription errors. Keywords: transcription, aji , mantra , primbon , ajimantrawara 1. Pendahuluan 1.1 Latar Belakang Aji dan mantra pada dasarnya bagian dari kesusastraan lama yang hidup di masyarakat Indonesia. Kesusastraan tahun 1800. lama Kesusastraan yang berwujud doa, mantra, silsilah, adat istiadat, dongeng-dongeng, kepercayaan dan lain-lain (Soetarno, 1976: 5). Aji dan mantra merupakan bagian dari sastra lisan yang dimanfaatkan sebagai sarana menjalani hidup. Sebagaimana dijabarkan dalam kutipan berikut. ini berkembang sampai Kesusastraan lisan merupakan kesusastraan yang hanya dituturkan saja dari mulut ke mulut. Tersiar secara lisan. Pada masa awal bentuknya berupa ikatan bahasa yang berfungsi untuk memperoleh kesaktian, misalnya mantra-mantra, pesona, serapah, pantun hukum yang diucapkan oleh pawang. Salah satu tugas pawang adalah sebagai dukun bertenaga gaib. Membaca mantra untuk mengobati orang sakit, menjauhkan gangguan dari roh jahat dan sebagainya. Dalam tugasnya tersebut, pawang selalu mengucapkan mantra-mantra, pesona, serapah atau ucapan-ucapan sakti lainnya. Ucapan-ucapan tersebut pada hakikatnya adalah bahasa berirama atau prototipe dari puisi. (Soetarno, 1967: 10-11)
Di kalangan masyarakat Jawa, wujud mantra dikenal dalam tiga bentuk. (1) berbentuk kata-kata yang hanya dihafal dalam batin. Bentuk ini disebut dengan Japa- mantra, Aji-aji dan Rapal. (2) berbentuk tulisan. Medianya dapat berupa kertas, kain, kulit, bambu, dan lain-lain. Bentuk ini biasa disebut sebagai Rajah. (3) berbentuk kekuatan (energi) yang ditanam dalam benda (akik, tongkat, keris, dan lain-lain). Bentuk ini disebut dengan Jimat, Aji-aji. (Hartarta, 2010: 17). Karya sastra tidak lahir dari kekosongan budaya (Teeuw, 1980: 11). Demikian juga halnya dengan aji dan mantra yang berkembang di Jawa. Aji dan mantra merupakan sastra lisan yang minimal memiliki tiga akar budaya, yakni budaya Hindu, Buddha dan Islam. Dalam pembukaan Primbon Ajimantrawara disebutkan sebagai berikut. Bangsa Jawa pancèn luwesan, ora tampik kawruh, mula kawruhé wong Arab uga digatèkaké, nanging ora ninggal dasaré lawas yaiku kawruh kabudan. Piwulang saka Arab mau banjur diluluhaké (dicarub) karo kawruhé dhéwé kang saka Hindu. Mula tetembungan tumraping japamantra, aji-aji lan donga-donga, tembungé (basané) cacampuran nganggo basa Jawa lan Arab (Kartohasmoro, 2013: 12). tampak bahwa aji dan mantra dalam Primbon Ajimantrawara memang lahir dari bermacam kebudayaan. Aji dan mantra dalam Primbon Ajimantrawara pada awalnya berbentuk kata-kata yang hanya dihafal dalam batin. Menggunakan dua bahasa, yakni bahasa Jawa dan bahasa Arab. Ejaan aji dan mantra dalam Primbon Ajimantrawara disebut sudah disesuaikan dengan ejaan yang baru. Hal tersebut berdasarkan pernyataan dalam kutipan pembukaan Primbon Ajimantrawara berikut. Berdasar hal tersebut, Primbon punika kawedalaken sapisanan in tahun 1955, ing céthakan kaping tiga punika, gandhèng kaliyan wontenipun éjaan énggal, pramila primbon punika ugi kalarasaken kaliyan éjaan kasebat. Tuwin wontenipun rajah-rajah, sampun katiti (kakorèksi) ingkang premati adhedhasar babonipun tuwin Kitab Mujarobat. Kajawi punika murih gampilipun primbon punika angginakaken basa ngoko (Kartohasmoro, 2013: 4). Sementara itu, secara umum pada kehidupan masyarakat Jawa masa lalu, terdapat 'penyederhanaan' pelafalan kosa kata bahasa Arab ke dalam pelafalan lidah orang Jawa. Sebutlah misalnya kata bismillah menjadi semelah. Kata wudhu menjadi wulu. Adapun 'penyederhanaan' pelafalan tersebut berpengaruh terhadap transkripsinya. Transkripsi adalah pengalihan tuturan yang (yang berwujud bunyi) ke dalam bentuk tulisan (KBBI, 2008: 1484). Berdasar hal tersebut, transkripsi bahasa Arab terhadap aji dan mantra dalam Primbon Ajimantrawara perlu dicermati akurasinya.
1.2 Rumusan masalah Berdasar ini dinyatakan dalam pertanyaan sebagai berikut. Bagaimanakah transkripsi bahasa Arab dalam aji dan mantra dalam Primbon Ajimantrawara? latar belakang tersebut, rumusan masalah dalam makalah 1.3 Tujuan penulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan transkripsi aji dan mantra yang memuat unsur bahasa Arab dalam Primbon Ajimantrawara. Berdasarkan rumusan masalah tersebut, makalah 2. Pembahasan 2.1 Deskripsi Primbon Ajimantrawara Berdasar pada unsur gramatikalnya, Primbon Ajimantrawara terdiri dari dua kata; primbon dan ajimantrawara. Primbon adalah layang kang ngemot pétoengan, pethek, lan sepadhane (surat/kitab yang memuat perhitungan, ramalan/tafsir dan sebagainya) (Poerwadarminta, 1939: 513). Adapun Ajimantrawara terdiri atas tiga kata yakni aji, mantra dan wara. Aji adalah teks suci, kitab suci; (Maharsi, 2012: 14). Aji adalah berharga sekali dan dianggap bertuah (tentang benda keramat). Sementara aji-aji adalah benda atau mantra yang dijaga dan dirawat secara baik karena dianggap dan dirasakan memiliki kekuatan gaib (KBBI, 2008: 23). A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada merumuskan istilah mantra dalam bahasa sanskerta sebagai perpaduan dua suku kata man dan tra. Man berarti pikiran dan tra berarti penyampaian. Dengan demikian, mantra adalah media penyampaian formula- formula mental ke dalam pikiran (Hartarta, ix-x). Sementara itu, dalam Ensiklopedi Sastra Indonesia, mantra didefinisikan sebagai berikut. Mantra: susunan kata berunsur puisi seperti rima, irama, yang dianggap mengandung kekuatan gaib; diucapkan oleh dukun atau pawang untuk menandingi kekuatan gaib yang lainnya. Mantra dapat mengandung tantangan atau kutukan terhadap suatu kekuatan gaib, dan dapat berisi bujukan agar kekuatan gaib tersebut tidak berbuat yang merugikan. Mantra juga bermakna jampi; suatu hasil karya sastra lama yang digubah dalam bentuk bahasa berirama dan menggunakan jalinan kata-kata pilihan yang dianggap sakti dan mengandung kekuatan gaib. Mantra hanya dapat diucapkan oleh pawang, datu, atau dukun dengan cara-cara yang khas untuk (a) mendapatkan kekuatan dari dewa-dewa atau makhluk lainnya, (b) membujuk atau mengusir roh jahat, dan mengobati orang sakit. (Dewan Redaksi, 2007: 487) Adapun kata wara memiliki arti terpilih, penting, bernilai, (Maharsi, 2012: 684). Dengan demikian, Primbon Ajimantrawara berarti kitab yang memuat teks suci terpilih yang dianggap memiliki kekuatan gaib.
Primbon Ajimantrawara dimiliki (ditulis?) oleh Raden Ngabehi Kartohasmoro. Pertama kali dikeluarkan oleh Nyi Siti Woerjan Soemadijah Noeradyo, diterbitkan pertama kali dalam bentuk tertulis pada tahun 1955 oleh Penerbit Soemadidjojo Maha- Dewa, Yogyakarta dengan dibantu cetak oleh CV. Buana Raya. Primbon Ajimantrawara diterbitkan dalam bahasa Jawa ngoko berhuruf latin. Adapun yang dibahas dalam makalah ini adalah Primbon Ajimantrawara cetakan ketiga berangka tahun 2013. Primbon Ajimantrawara memuat 35 aji jayakawijayan, kesaktian gaib dan 72 mantra. Adapun transkripsi aji dan mantra yang dibahas dalam makalah ini dibatasi dengan kriteria (1) aji dan mantra memuat bahasa Arab dominan dan (2) transkripsi mengalami kesalahan fatal. Kesalahan kecil seperti Umar menjadi Ngumar tidak akan dibahas. Berikut aji dan mantra yang akan dibahas. 2. Transkripsi Aji a. Aji Panglimunan Berikut transkripsi Aji Panglimunan (aji menghilang) yang terdapat dalam Primbon Aji Mantrawara. Bismilahirokhmanirokhim, dat gumilang tanpa sangkan, gumilang tanpa enggon, liyep ilang salin raga, ina fatohia lakofatkanmubila. Alahuma alip sirolah, sir Mohamad, sir Abubakar, sir Ngumar, sir Ngali, sir Jabarail, sir allahailulah Mohamadu rasulullah, sir wali, sir kuwat berkat, sir teguh, sir luput sir ora katon, sirep berkat saking nabi mohamad, lailahailalah, hu yahu, anta, anta, hem, hem iya, iya, hum nasrum hu allah. (Kartohasmoro, 2008: 31) Kutipan mantra yang tercetak tebal tersebut merupakan hasil transkripsi dari pelafalan bahasa Arab. Berdasar hal tersebut, terdapat transkripsi yang memiliki kesalahan fatal sebagai berikut. (1) Kalimat ina fatohia lakofatkanmubila tampaknya mengacu pada Innaa fatahnaa laka fathan mubiinaa (QS. Alfath [48]: 1), (2) adapun diksi sir Jabarail tampaknya mengacu pada Sirr Jibril, (3) sementara diksi allahailulah mengacu pada kalimat tauhid laa ilaha illallah, (4) sementara kalimat nasrum hu allah menyaran pada nasrum minnallah (QS. Ash Shaff [61]: 13). Aji ini menggunakan teknik campur kode, yakni menggabungkan unsur bahasa Arab dan bahasa Jawa dalam satu kalimat. b. Aji Mayanggaséta Berikut transkripsi Aji Mayanggaséta yang terdapat dalam Primbon Aji Mantrawara. Ingsun amatak ajiku si Mayanggaséta, ingsun datollah, malaékat papat, Jabrail, Ngisrapil, Ngijrail, Ngisrail lan sabalané kabèh, sira padha ingsun kongkon .....
(disebutaké kaperluané). Maca kasebut ing ndhuwur iku mung sapisan, sawise iku banjur maca: astahpirlahalngadim, kaping 3000. (Kartohasmoro, 2008: 36) Kutipan mantra yang tercetak tebal merupakan hasil transkripsi dari pelafalan bahasa Arab. Terdapat transkripsi yang memiliki kesalahan fatal sebagai berikut. (1) disebutkan adanya empat malaikat (malaékat papat) Jabrail, Ngisrapil, Ngijrail, Ngisrail yang mengacu pada diksi Jibril, Israfil, Izrail, dan Israil. Kesalahan fatal yang disebut adalah Ngisrail. Ngisrail atau Israil adalah nama nabi, bukan nama malaikat. Adapun yang dimaksudkan Ngisrail dengan salah satu malaékat papat adalah Mikail. (2) Adapun yang dimaksud dengan astahpirlahalngadim tampaknya adalah istighfar yakni astaghfirullahaladzim. Dengan demikian, aji ini menggunakan teknik campur kode, menggabungkan unsur bahasa Arab dan bahasa Jawa dalam satu kalimat. 3. Transkripsi Mantra a. Mantra Pambukak Berikut transkripsi Mantra Pambukak yang terdapat dalam Primbon Aji Mantrawara. Walahumin walaihim mukitum balhuwa kur'anu mujidu. Sakabèhing kersané Pangéran ya karepku, ora ana barang angel, ora ana barang ora tumeka, gampang tumeka kersaning Allah (Kartohasmoro, 2008: 24) Kutipan mantra yang tercetak tebal merupakan hasil transkripsi dari pelafalan bahasa Arab. Adapun transkripsi kalimat Walahumin walaihim mukitum balhuwa kur'anu mujidu merupakan transkripsi yang salah. Adapun yang dimaksudkan dalam kalimat tersebut, kemungkinan besar berasal dari nash quran yang berbunyi wallaahu min waraa-ihim muhiith, bal huwa qur-aanun majiid (QS. Al Buruuj [85]: 20-21). Mantra ini menggunakan teknik alih kode. Komponen kalimat berbahasa Arab yang telah selesai disusul kalimat berbahasa Jawa di bagian selanjutnya. b. Mantra Kulhugeni Berikut transkripsi Mantra Kulhugeni yang terdapat dalam Primbon Aji Mantrawara. Bismillahirokhmanirokhim, kulhugeni bismillahirokh-manirokhim, kulhu Allah hu akad, kun payakun, masa'allahu fadiru abada-abada (Kartohasmoro, 2008: 24) Kutipan mantra ini merupakan hasil transkripsi dari campuran pelafalan bahasa Arab dan bahasa Jawa. Transkripsi kulhugeni berasal dari ayat pertama surat Al Ikhlas qulhu (Allah) dan geni (Jawa: api). Adapun transkripsi kalimat kulhu Allah hu akad merupakan transkripsi kalimat utuh dari kalimat Qul huwallahu aḥad (QS. Al Ikhlas [112]: 1). Adapun kalimat kun payakun merupakan transkripsi dari potongan ayat kun fayakuun (QS. Yaasiin [36]: 82). Transkripsi masa'allahu fadiru abada-abada berasal
dari gabungan kata masya allahu, qadiru, dan abada. Mantra ini menggunakan teknik campur kode, yakni menggabungkan unsur bahasa Arab dan bahasa Jawa dalam satu kalimat. c. Mantra Pengasihan Nyuwita Berikut transkripsi Mantra Pengasihan Nyuwita yang terdapat dalam Primbon Aji Mantrawara Koiman (Kartohasmoro, 2008: 24) Kutipan mantra tersebut merupakan hasil transkripsi dari pelafalan bahasa Arab. Transkripsi kalimat Koiman biskistidalikumulahu tampaknya berasal dari gabungan dua ayat yang dijadikan satu kalimat, yakni kutipan ayat Qaa-iman bil qisthi (Ali Imraan [3]:2) dan dzaalikumullaahu fa ana tu-fakuun (QS. Al An'aam [6]: 95). Adapun kata walalalina amin tampaknya berasal dari transkripsi potongan terakhir surat alfatihah, yakni waladl dlaalliin (QS. Al Fatihah [1]: 7) yang kemudian sebagaimana biasanya, disahut dengan kata aamiin. Mantra ini seluruhnya menggunakan bahasa Arab. Mantra ini menggabungkan tiga potongan ayat menjadi satu rangkaian pelafalan. biskistidalikumulahu, wa'anatukpakun walalalina 3. Penutup Berdasarkan pembahasan tersebut dapat disimpulkan bahwa Terdapat kesalahan transkripsi ayat quran dalam Primbon Ajimantrawara. Transkripsi Aji Panglimunan mencampurkan unsur bahasa Arab dan bahasa Jawa dalam pelafalan kalimatnya (campur kode). Dalam Aji Panglimunan terdapat kesalahan transkripsi Surat Alfath [48]: 1 dan Surat Ashshaff [61]: 13. Transkripsi Aji Mayanggaséta menggunakan bahasa Arab dan bahasa Jawa (campur kode). Terdapat kesalahan transkripsi dalam lafadz istighfar dan penyebutan empat malaikat. Transkripsi Mantra Pambukak menggunakan kalimat berbahasa Arab disusul kalimat berbahasa Jawa (alih kode). Mantra ini memiliki kesalahan transkripsi terhadap surat Al Buruuj [85]: 20-21. Transkripsi Mantra Kulhugeni menggabungkan unsur bahasa Arab dan bahasa Jawa dalam satu kalimat (campur kode). Transkripsi Mantra Kulhugeni memiliki kesalahan transkripsi terhadap surat Al Ikhlas [112]: 1 dan memiliki kesalahan transkripsi kata masya allahu, qadiru, dan abada. Adapun mantra Pengasihan Nyuwita menggunakan bahasa Arab. Mantra ini menggabungkan tiga potongan ayat menjadi satu rangkaian pelafalan, yakni surat Ali Imraan [3]: 2, Al An'aam [6]: 95) dan Al Fatihah [1]: 7. Ketiga potongan ayat tersebut memiliki kesalahan transkripsi. amin
Daftar Pustaka Alquranul kariim Dewan Redaksi. 2007. Ensiklopedi Sastra Indonesia. Bandung: Titian Ilmu Hartarta. 2010. Mantra Pengasihan: Rahasia Asmara dalam Klenik Jawa. Yogyakarta: Kreasi Wacana Kartohasmoro. 2013. Primbon Ajimantrawara, Yoga Brata, Rajah Yoga Mantra. Ngayogyakarta Hadiningrat: Buana Raya Maharsi. 2012. Kamus Jawa Kawi Indonesia. Yogyakarta: Pura Pustaka Poerwadarminta, W.J.S. 1939. Baoesastra Djawa. Batavia: J.B. Wolters' Uitgevers- Maatschappij N.V. Groningen Soetarno. 1976. Peristiwa Sastra Indonesia. Surakarta: Widya Duta Teeuw, A. 1980. Tergantung Pada Kata. Jakarta: Pustaka Jaya Tim Penyusun. 2008. Kamus Besar Bahasa Indonesia: Edisi Keempat. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama Biodata Penulis Nama Afiliasi : Wachid E. Purwanto : Universitas Ahmad Dahlan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Jalan Pramuka no 42, Sidikan, Umbulharjo, Yogyakarta Nomor Telepon : 085868158989 Pos-el :