BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Gambaran Umum Usaha Nasi Goreng Kebuli Desa Dema'an Kecamatan Kota Kabupaten Kudus. 1. Profil Usaha Usaha Nasi Goreng Kebuli Bapak Manshur ini terletak di Jl Pangeran Puger Gang 4 Desa Dema'an Kecamatan Kota Kabupaten Kudus. Sesuai dengan labelnya pemilik usaha ini bernama Bapak Manshur. Letak penjualan usaha ini dikudus ada 7 tempat. Pertama, di dema'an sendiri di depan Masjid Ar Rabhitah dema'an. Kedua, di belakang Masjid Agung Kudus. Ketiga, di depan kantor PPRK. Keempat, di daerah Sucen menara Kudus. Kelima, di depan swalayan ADA Kudus. Keenam, di samping Stadiun sepak bola Wergu kudus yang tepatnya di depan Terminal Es Wergu, dan yang Ketujuh, di depan Musium Kretek. Semua itu menggunakan tempat sederhana yaitu troli yang dimodifikasi menjadi gerobak dorong untuk menjual Nasi Goreng Kebuli. Usaha ini dimulai pada tahun 2015. Pada saat itu hanya memiliki satu tempat saja yaitu di alun- alun kudus dan setiap hari ahad di CFD (Car Free Day). Sekarang memiliki 7 tempat di Kudus sendiri. Sebelum membuka usaha ini, ada beberapa usaha yang sudah dicoba seperti restoran Chinese food, nasi goreng biasa, food, dan akhirnya sea menemukan penemuan baru yang belum pernah dibuat oleh orang lain yaitu nasi goreng kebuli. Munculnya penemuan makanan baru ini berasal dari perpaduan antara lidah jawa yang biasa memakan nasi goreng dengan dikreasikan ke dalam bumbu dari nasi kebuli yang pada dasarnya berasal dari masakan Arab. Dan sudah berjalan hampir 4 tahun ini.1 1 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019 61
2. Karyawan Usaha Nasi Goreng Kebuli Nasi Goreng Kebuli memiliki karyawan yang memegang peranan sangat penting dalam proses penjualan. Bukan hanya di Kudus saja nasi goreng kebuli ini juga memiliki cabang di Solo dan Jakarta yang semua dipegang oleh karyawan sendiri dengan dipantau dari jauh oleh Bapak Manshur. Di Kudus sendiri saat ini memiliki 8 karyawan yang tugasnya memegang satu tempat per orang dan satu sebagai cadangan jika ada yang tidak bisa berangkat. Bukan hanya memegang tempat akan tetapi juga mengontrol penjualan di kudus. Adapun karyawan-karyawan Nasi Goreng Kebuli di Kudus sendiri adalah sebagai berikut:2 Tabel 4. 1 Data Karyawan Nasi Goreng Kebuli di Kudus NO 1 Abdul Choliq 2 Muhammad Asy'ari 3 Najah Manan al Hanif 4 Abdullah Azzam al Haqqoni 5 Muharist Djamil 6 Budiyono 7 Rif'an 8 Harits Abdul Manaf NAMA KET Wergu wetan Jember Alun-alun Sucen Masjid ar Rabhitah Rumah Warna Musium kretek Cadangan Sumber: Pemilik Nasi Goreng Kebuli Dari data di atas yang terhitung tidak banyak karena tenaga cukup menggunakan seperlunya dengan memegang pasar di Kudus sudah terhitung banyak. Dan jika ada kesempatan lain akan membuka stand lagi dengan menambah jumlah karyawan yang tujuannya untuk membuka peluang bagi karyawan untuk belajar islam dan berdagang.3 2 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019. 3 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019 62
3. Waktu dan Jadwal Bekerja Nasi Goreng Kebuli Dengan bermodal waktu yang singkat dan cepat dapat memiliki banyak waktu untuk melakukan aktivitas yang lain dan juga dapat di manfaatkan untuk beribadah. Nasi Goreng Kebuli ini juga menerapkan sistem kerja cepat dan pendek. Jadwal bekerja karyawan sudah terhitung waktu yang tepat. Dengan membagi setiap karyawan yang jadwalnya agak padat disesuaikan dengan karyawan lain yang sudah memiliki pekerjaan lain. Rutinitas setiap hari pun tetap sama setiap minggunya dan tidak berubah-ubah kecuali ada udzur syar'i, waktu yang dilakukan saat bekerja hanya dua jam, dari jam 6 s/d 8 pagi. Dengan waktu dua jam sudah cukup untuk berjualan jika nasi nya yang dijual itu masih maka akan disedekahkan kepada tetangga atau diberikan karyawan. Ada beberapa karyawan yang bekerja sebelum jam 6 untuk memasak nasi dan lauk. Dan ada juga yang memasak krupuk setiap satu minggu dua kali. Adapun waktu dan jadwal bekerja karyawan Nasi Goreng Kebuli adalah sebagai berikut : Tabel 4. 2 Kegiatan Harian No Waktu 02.30 1. - adzan Subuh 2. 05.15 - 06.00 3. 06.00 - 08.00 4. 08.00 - Kegiatan Memasak Nasi dan lauk Mempersiapkan perlengkapan untuk bekerja Waktu bekerja Membersihkan peralatan jualan Tempat Keterangan Rumah pemilik nasi Goreng Kebuli Rumah pemilik nasi Goreng Kebuli Stand masing- masing Rumah pemilik 2 karyawan Semua karyawan Semua karyawan Semua karyawan 63
08.30 5. 08.00 - selesai nasi Goreng Kebuli Rumah pemilik nasi Goreng Kebuli setelah bekerja dan Gajian Memasak Kerupuk dan bawang goreng Satu karyawan dan dilakukan setiap satu minggu dua kali Sumber: Pemilik Nasi Goreng Kebuli Dari jadwal di atas memperlihatkan bahwa waktu yang digunakan tidak seperti pedagang atau resto pada umumnya. dengan memanfaatkan waktu sedikit bisa menghasilkan banyak manfaat. 4 B. Deskripsi Data Penelitian 1. Konsep Menjemput Rezeki dalam al Qur'an Ada dua macam rezeki yang diberikan oleh Allah SWT. Yang pertama, rezeki umum, yaitu rezeki yang diberikan mencakup orang yang taat, orang yang fajir (banyak berbuat dosa), orang beriman dan orang kafir, orang yang dewasa maupun anak-anak, berakal maupun tidak berakal, dan mencakup seluruh yang ada di dunia ini, seperti : ikan yang ada di laut, binatang buas di dalam kandang, maupun janin janin yang berada di perut ibu, maupun semut yang berada di dalam tanah. Sedangkan yang kedua yaitu rezeki khusus, rezeki yang bermanfaat bagi hamba-hamba-Nya. Dan juga berlanjut manfaatnya di dunia dan akhirat, maka ia mencakup rezeki hati atau jiwa manusia, seperti ilmu yang bermanfaat, hidayah dan petunjuk, taufik kepada perilaku yang baik, dan berperilaku baik, dan menjauhi dari perilaku buruk, dan semua tadi adalah rezeki yang sebenarnya yang bermanfaat bagi 4 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019. 64
manusia bagi dunia dan akhiratnya.5 Allah SWT berfirman :
Artinya: Apabila telah ditunaikan shalat, Maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung. (QS al Jumu'ah ayat 10) Dalam ayat diatas Allah menjelaskan rezeki dicari ketika telah selesai urusan akhirat. Kata "Apabila telah ditunaikan shalat." Maksudnya shalat telah usai. "Maka bertebaranlah kamu di muka Bumi, dan carilah karunia Allah." Ketika Allah mencegah mereka dari transaksi setelah adzan dan Allah memerintahkan mereka mengizinkan mereka dalam bertebaran di Bumi dan mencari karunia Allah, sebagaimana Anas bin Malik, ketika shalat jumat telah usai lalu ia berhenti di pintu masjid, kemudian berkata: ya Allah, sesungguhnya aku memenui panggilanMu dan saya menunaikan ibadah shalat fardhumu dan saya bertebaran, sebagaimana Engkau perintahkan, maka berilah aku karunia-Mu dan Engkau adalah sebaik-baik dzat yang memberi Ibn Abi Hatim. riwayat dari karunia. Hadis Diriwayatkan dari sebagian salaf sesungguhnya ia mengatakan: Barang siapa berjualan dan membeli pada hari Jum'at setelah shalat maka Allah akan memberkati selama 70 kali kesempatan, karena firman Allah swt: "dan ingatlah Allah banyak- banyak supaya kamu beruntung." Maksudnya ketika kalian melakukan transaksi jual beli, mengambil dan berkumpul, selesai setelah 5 Achmad Kurniawan Pasmadi, Konsep Rezeki dalam Al Quran, Jurnal Didaktika Islamika nomor 6 volume 2, 2015, 138 65
memberi, maka perbanyaklah atau seringlah menyebut dan jangan sampai dunia menyibukkanmu dari melupakan perkara yang bermanfaat bagimu di rumah akhirat untuk menuai Surga.6 Dari tafsiran di atas konteks ibadah shalat bukan hanya untuk shalat jum'at saja, namun juga shalat fardhu yang lainnya, karena amalan akhirat lebih penting dari dunia dan seisinya. Setelah selesai dengan ibadah baru mulai bertebaran di muka bumi untuk menjemput rezeki dengan niat karena Allah, maka akan dimudahkan segala urusan dunia. lain Nabi Muhammad SAW menganjurkan untuk bekerja pagi-pagi. Allah SWT berfirman Di dalam Qur'an surat adh Dhuha ayat 1- 8 yang berbunyi : Disisi
Artinya: demi waktu matahari sepenggalahan naik (waktu dhuha), dan demi malam apabila tiada telah sunyi meninggalkan kamu dan tiada (pula) benci kepadamu. Dan Sesungguhnya hari kemudian itu lebih baik bagimu daripada yang sekarang (permulaan).Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu , lalu (hati) kamu menjadi puas. Bukankah Dia mendapatimu (gelap), Tuhanmu 6 Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilalil Qur'an jilid 11, trj. As'ad Yasin, dkk, (Jakarta: Gema Insani, 2004), 274. 66
sebagai lalu Dia melindungimu? Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia petunjuk. memberikan Dia sebagai mendapatimu seorang yang lalu Dia memberikan kekurangan, kecukupan. seorang yatim, dan Ahmad telah telah menceritakan kepada kami Abu Na'im, menceritakan kepada kami Sufyan, dari Al-Aswad ibnu Qais yang mengatakan bahwa ia pernah mendengar Jundub menceritakan bahwa Nabi Saw. mengalami sakit selama satu atau dua malam hingga beliau lail. Maka datanglah kepadanya seorang wanita dan berkata, "Hai Muhammad, menurut hematku setanmu itu telah meninggalkanmu," maksudnya tiada malaikat yang membawa wahyu kepadanya.7 Maka Allah Swt. menurunkan firman-Nya: Demi waktu matahari sepenggalah naik, dan demi malam apabila telah sunyi. Tuhanmu tiada meninggalkan kamu dan tiada (pula) benci kepadamu. (Adh- Dhuha: 1-3). Imam mengatakan, tidak melakukan qiyamul lain Yang demikian itu sumpah Allah SWT juga cahaya yang dengan waktu dhuha dan dilancarkan pada waktu itu.
Artinya : dan demi malam apabila telah sunyi (gelap), Yakni bila telah tenang dan gelap gulita. Demikianlah menurut Mujahid, Qatadah, Ad- Dahhak, Ibnu Zaid, dan ini menunjukkan akan kekuasaan Tuhan Yang Maha Pencipta, dan merupakan bukti yang jelas lagi lain-lainnya. Hal 7 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 10, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 370 67
gamblang.8 Makna ini sama dengan apa yang disebutkan di dalam ayat lain melalui firman-Nya:
Demi malam apabila menutupi (cahaya siang), dan siang apabila terang benderang. (Al- Lail: 1-2) Juga sama dengan firman Allah Swt.:
Dia menyingsingkan pagi dan menjadikan malam untuk beristirahat, dan (menjadikan) matahari dan bulan untuk perhitungan. Itulah ketentuan Allah Yang Mahaperkasa lagi Maha Mengetahui. (Al-An'am: 96) Adapun firman Allah Swt.: َﻚﱡﺑَر َﻚَﻋﱠدَو ﺎَﻣ Tuhanmu tiada meninggalkan kamu. (Adh-Dhuha: 3) Artinya, Dia tidak meninggalkanmu. ﻰَﻠَـﻗ ﺎَﻣَو dan tiada (pula) benci kepadamu. (Adh-Dhuha: 3) Yakni Dia tidak murka kepadamu. َﱃوﻷا َﻦِﻣ َﻚَﻟ ٌﺮْـﻴَﺧ ُةَﺮ ِﺧ ﻶَﻟَو dan sesungguhnya akhir itu lebih baik bagimu daripada permulaan. (Adh-Dhuha: 4) 8 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 10, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 370 68
Sesungguhnya negeri akhirat itu lebih baik bagimu daripada negeri ini (dunia). Karena itu, Rasulullah Saw. adalah orang yang paling zuhud terhadap perkara dunia dan paling menjauhinya serta paling tidak menyukainya, sebagaimana yang telah dimaklumi dari perjalanan hidup beliau Saw. ketika Nabi Saw. disuruh memilih di usia senjanya antara hidup kekal di dunia sampai akhir usia dunia - kemudian ke surga - dan antara kembali ke sisi Allah Swt. Maka beliau Saw. memilih apa yang ada di sisi Allah daripada dunia yang rendah ini. ِﻦْﺑ وِﺮْﻤَﻋ ْﻦَﻋ ،ﱡيِدﻮُﻌْﺴَﻤْﻟا ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ ،ُﺪﻳِﺰَﻳ ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ ُﺪَْﲪَأ ُمﺎَﻣِْﻹا َلﺎَﻗ : ِﱠا ِﺪْﺒَﻋ ْﻦَﻋ ،َﺔَﻤَﻘْﻠَﻋ ْﻦَﻋ ،ﻲِﻌﺨﱠﻨﻟا َﻢﻴِﻫاَﺮْـﺑِإ ْﻦَﻋ ،َةﱠﺮُﻣ ُﻦْﺑا َﻮُﻫ - ﻰَﻠَﻋ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﱠا ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠا ُلﻮُﺳَر َﻊَﺠَﻄ ٍدﻮُﻌْﺴَﻣ ُﺖْﻠُـﻗَو ُﻪَﺒْـﻨَﺟ ُﺢَﺴْﻣَأ ُﺖْﻠَﻌَﺟ َﻆَﻘْـﻴَـﺘْﺳا ﺎﱠﻤَﻠَـﻓ ،ِﻪِﺒْﻨَﺟ ِﰲ َﺮﱠـﺛَﺄَﻓ ،ٍﲑِﺼَﺣ : َلﺎَﻘَـﻓ ؟ﺎًﺌْـﻴَﺷ ِﲑِﺼَْﳊا ﻰَﻠَﻋ َﻚَﻟ َﻂُﺴْﺒَـﻧ ﱠﱴَﺣ ﺎَﻨَـﺘْـﻧَذآ َﻻَأ ،ِﱠا َلﻮُﺳَر َ ؟ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻠِﻟَو ِﱄ ﺎﻣ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﱠا ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠ ؟ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟاَو ََأ ﺎَﻣ ! " : ا ُلﻮُﺳَر ! ﺎﻬﺘﻛﺮﺗو حار ﱠُﰒ ،ٍةَﺮَﺠَﺷ َﺖَْﲢ ّﻞَﻇ ٍﺐِﻛاَﺮَﻛ ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ُﻞَﺜَﻣَو ﻲِﻠَﺜَﻣ ﺎَﱠﳕِإ ْﺿا : َلﺎَﻗ Artinya: telah menceritakan kepada kami Yazid, telah menceritakan kepada kami Al-Mas'udi, dari Amr ibnu Murrah, dari Ibrahim An- Nakha'i, dari Alqamah, dari Abdullah ibnu Mas'ud bahwa Rasulullah Saw. berbaring di atas hamparan tikar sehingga anyaman tikar yang kasar itu membekas di lambungnya. Ketika beliau bangkit dari berbaringnya, (Ibnu Mas'ud) mengusap maka aku lambung beliau dan kukatakan kepadanya, "Wahai Rasulullah, izinkanlah kepada kami untuk menggelarkan kasur di atas Saw. tikarmu." Maka menjawab: Apakah hubungannya antara sesungguhnya dunia, aku Imam Ahmad mengatakan, yang mengatakan Rasulullah dan 69
perumpamaan antara aku dan dunia tiada lain bagaikan seorang musafir yang berteduh di bawah naungan sebuah pohon, kemudian dia pergi meninggalkannya. Imam Turmuzi dan Imam Ibnu Majah meriwayatkannya melalui hadis Al-Mas'udi, dan Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini kalau tidak hasan berarti sahih.9 Firman Allah Swt.: ﻰَﺿْﺮَـﺘَـﻓ َﻚﱡﺑَر َﻚﻴِﻄْﻌُـﻳ َفْﻮَﺴَﻟَو Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, lalu (hati) kamu menjadi puas. (Adh-Dhuha: 5) Yakni kelak di negeri akhirat Allah akan memberinya hingga ia merasa puas tentang umatnya dan juga kemuliaan yang telah disediakan oleh Allah untuk dirinya. Yang antara lain ialah Telaga Kautsar yang kedua tepinya berupa kubah-kubah dari mutiara yang berongga, sedangkan tanahnya bibit minyak kesturi, sebagaimana yang akan diterangkan kemudian. Imam Abu Amr Al-Auza'i telah meriwayatkan dari Ismail ibnu Abdullah ibnu Abul Muhajir Al-Makhzumi, dari Ali ibnu Abdullah ibnu Abbas, dari ayahnya yang mengatakan bahwa ditampakkan kepada Rasulullah Saw. Apa yang bakal dibukakan buat umatnya sesudah ia tiada perbendaharaan demi perbendaharaan. Maka beliau merasa senang dengan hal tersebut, lalu Allah Swt. menurunkan firman-Nya: Dan kelak Tuhanmu pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, lalu (hati) kamu menjadi puas. (Adh-Dhuha: 5) Dan Allah Swt. memberikan kepada beliau Saw. di dalam surga sejuta gedung, dalam tiap 9 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 10, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 371 70
gedung terdapat istri-istri dan para pelayan yang layak baginya. Demikianlah menurut apa yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim melalui jalur Abu Amr Al-Auza'i. Sanad ini sahih sampai kepada Ibnu Abbas, dan hal yang semisal dengan ini tiada lain kecuali berpredikat mauquf. telah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa untuk memuaskan hati Nabi Muhammad Saw., Allah tidak akan memasukkan seorang pun dari kalangan ahli baitnya ke dalam neraka. Demikianlah menurut apa yang telah diriwayatkan oleh Ibnu Jarir dan Ibnu Abu Hatim. Al-Hasan mengatakan bahwa yang dimaksud dengan hal tersebut ialah syafaat (diizinkan untuk memberi syafaat).10 Hal yang sama telah dikatakan oleh Abu Ja'far Al-Baqir. As-Saddi ِﻦْﺑ ِّﻲِﻠَﻋ ْﻦَﻋ ، ٍمﺎَﺸِﻫ ُﻦْﺑ ُﺔﻳوﺎﻌﻣ ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ َﺔَﺒْـﻴَﺷ ِﰊَأ ُﻦْﺑ ِﺮْﻜَﺑ ﻮُﺑَأ َلﺎَﻗ : ِﺪْﺒَﻋ ْﻦَﻋ ،َﺔَﻤَﻘْﻠَﻋ ْﻦَﻋ ،َﻢﻴِﻫاَﺮْـﺑِإ ْﻦَﻋ ،ٍد َِز ِﰊَأ ِﻦْﺑ َﺪﻳِﺰَﻳ ْﻦَﻋ ، ٍﺢِﻟﺎ َﺻ َلﺎَﻗ ِﱠا ٍﺖْﻴَـﺑ ُﻞﻫأ أ : ﺎَﻴْـﻧﱡﺪﻟا ﻰَﻠَﻋ َةَﺮ ِﺧ ْﻵا ﺎَﻨَﻟ ُﱠا َرﺎَﺘْﺧا ( ) ﻰَﺿْﺮَـﺘ ْﻮَﺴَﻟَو Artinya: Abu Bakar ibnu Abu Syaibah mengatakan, telah menceritakan kami Mu'awiyah ibnu Hisyam, dari Ali ibnu Saleh, dari Yazid ibnu Abu Ziyad, dari Ibrahim, dari Alqamah, dari Abdullah yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. kami bersabda: Sesungguhnya telah adalah suatu ahli bait, Allah telah memilihkan akhirat di atas dunia bagi kami. Dan pasti memberikan karunia-Nya kepadamu, lalu (hati) kamu menjadi puas. ﻢﻠﺳو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﱠا ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠا ُلﻮُﺳَر َلﺎَﻗ " : َـﻓ َﻚﱡﺑَر َﻚﻴِﻄْﻌُـﻳ َف kepada kelak Tuhanmu Kemudian Allah Swt. menyebutkan dalam firman berikutnya bilangan nikmat-nikmat yang 10 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 10, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 372 71
telah Dia karuniakan kepada hamba dan Rasul-Nya Nabi Muhammad Saw.: ىَوﺂَﻓ ﺎًﻤﻴِﺘَﻳ َكْﺪَِﳚ َْﱂَأ Bukanlah Dia mendapatimu sebagai seorang yatim, lalu Dia melindungimu. (Adh-Dhuha: 6) Demikian itu karena ayah beliau wafat sejak beliau masih berada dalam kandungan ibunya. Menurut pendapat yang lain, ayah beliau wafat ketika beliau baru dilahirkan. Kemudian ibunya (yaitu Aminah binti Wahb) wafat pula saat beliau berusia enam tahun. Sesudah itu beliau berada (yaitu Abdul dalam pemeliharaan kakeknya Muttalib) hingga kakeknya wafat saat beliau masih berusia delapan tahun. Kemudian beliau dipelihara oleh pamannya yang bernama Abu Talib, yang bersikap terus- menerus menolongnya, meninggikan kedudukannya, dan mengagungkannya serta membentenginya dari gangguan kaumnya sesudah Allah mengangkatnya menjadi seorang rasul dalam usia empat puluh tahun. melindunginya, Perlu diketahui bahwa Abu Talib adalah pengikut agama kaumnya yang menyembah berhala- berhala, dan Nabi Saw. tidak terpengaruh, yang hal ini tiada lain berkat takdir Allah dan pengaturan-Nya yang baik. Dan ketika Abu Talib meninggal dunia sebelum Nabi Saw. akan melakukan hijrah dalam waktu yang tidak lama, maka orang-orang yang kurang akalnya dan orang-orang yang bodoh dari kalangan berani mengganggunya. kaum Quraisy mulai Maka Allah Swt. memilihkan hijrah baginya dari kalangan mereka menuju negeri kaum Aus dan Khazraj, sebagaimana yang telah digariskan oleh suratan takdir-Nya yang lengkap lagi sempurna. Ketika beliau Saw. sampai di negeri mereka, mereka memberinya tempat, menolongnya, melindunginya, dan membelanya dengan jiwa dan harta mereka; 72
rida-Nya kepada semoga Allah melimpahkan itu berkat mereka semuanya. Dan semuanya pemeliharaan dan penjagaan serta perhatian dari Allah kepada Nabi Saw. 11 Firman Allah Swt.: ى َﺪَﻬَـﻓ ﻻﺎَﺿ َكَﺪَﺟَوَو Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang bingung, lalu Dia memberikan petunjuk. (Adh-Dhuha: 7) Semakna dengan apa yang disebutkan dalam ayat lain melalui firman-Nya: ِﻪِﻟْﻮَﻘَﻛ ىﺪَﻬَـﻓ ﻻﺎَﺿ َكَﺪَﺟَوَو ِﺮْﻣَأ ْﻦِﻣ ًﺎﺣوُر َﻚْﻴَﻟِإ ﺎﻨْﻴَﺣْوَأ َﻚِﻟﺬَﻛَو : ِﻪِﺑ يِﺪْﻬَـﻧ ًارﻮُﻧ ُﻩﺎﻨْﻠَﻌَﺟ ْﻦِﻜﻟَو ُنﺎﳝِْﻹا َﻻَو ُبﺎﺘِﻜْﻟا ﺎَﻣ يِرْﺪَﺗ َﺖْﻨُﻛ ﺎَﻣ ِدﺎﺒِﻋ ْﻦِﻣ ُءﺎﺸَﻧ ْﻦَﻣ Dan demikianlah Kami wahyukan kepada wahyu (Al-Qur'an) dengan perintah Kami. Sebelumnya kamu tidaklah mengetahui apakah Al-Kitab (Al-Qur'an) dan tidak pula mengetahui apakah iman itu, tetapi Kami menjadikan Al-Qur'an itu cahaya, yang Kami tunjuki dengan dia siapa yang Kami kehendaki di antara hamba-hamba Kami. (Asy-Syura: 52), hingga akhir ayat. Di antara ulama ada yang mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah sesungguhnya Nabi Saw. pernah lereng-lereng pegunungan Mekah saat ia masih kecil, kemudian ia dapat pulang kembali ke rumahnya. Menurut pendapat yang lain, sesungguhnya ia pernah tersesat bersama pamannya di tengah jalan menuju ke negeri Syam. Saat itu Nabi Saw. mengendarai unta betina di malam yang gelap, lalu datanglah iblis yang menyesatkannya dari jalur jalannya. Maka datanglah tersesat di 11 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 10, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 372 73
Malaikat Jibril yang langsung meniup iblis hingga sampai ke negeri Habsyah.12 terpental Kemudian Jibril meluruskan kembali kendaraanNabi Saw. ke jalur yang dituju. Keduanya diriwayatkan oleh Al-Bagawi. jauh Firman Allah Swt.: َﲎْﻏَﺄَﻓ ﻼِﺋﺎَﻋ َكَﺪَﺟَوَو Dan Dia mendapatimu sebagai seorang yang lalu Dia memberikan kekurangan, kecukupan. (Adh-Dhuha: 8) Yakni pada mulanya kamu hidup dalam lalu Allah keadaan memberimu kecukupan dari selain-Nya. Dengan demikian, berarti Allah menghimpunkan baginya antara kedudukan orang fakir yang sabar dan orang kaya yang bersyukur, semoga salawat dan salam- Nya terlimpahkan kepadanya.13 fakir lagi banyak anak, Menurut para ulama' ahli ilmu al Qur'an, terdapat keserasian antara sesuatu yang digunakan untuk bersumpah (al muqsam bih), dalam hal ini adalah waktu dhuha, dengan hal yang disumpahi (al muqsam 'alaih), dalam hal ini antara kondisi kekurangan yang kemudian dijadikan Allah SWT menjadi berkecukupan (dari miskin menjadi kaya). Dengan kata lain, dalam surat di atas terdapat keterangan bahwa orang yang dalam keadaan kekurangan (miskin), hendaklah memperhatikan waktu dhuha apabila ingin menjadi berkecukupan (kaya).14 Suatu ketika, Fatimah ra.putri Rasulullah SAW bercerita, ayahku lewat disampingku, sedang 12 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 10, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 373 13 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 10, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 374 14 Nur Faizin M., M.A, REZEKI DALAM AL QUR'AN (Solusi al Qur'an untuk yang seret Rezeki, 2015, (Surakarta : AL-QUDS), 199-200 74
aku masih berbaring pada waktu pagi. Lalu beliau menggerakkan badanku dan berkata, ّﺑَر َقْزِر يِﺪَﻬْﺷِا ﻲِﻣﻮ َﱠا ﱠنِﺈَﻓ ،َﲔِﻠِﻓﺎَﻐْﻟا ْﻦِﻣ ِﱐﻮُﻜَﺗ ﻻَو ﻚِ ُﻗ َﺔﱠﻴَـﻨُـﺑ َ ِﺴَﻘُـﻳ ِﺲْﻤﱠﺸﻟا ِعﻮُﻠُﻃ َﱃِإ ِﺮْﺠَﻔْﻟا ِعﻮُﻠُﻃ َْﲔَـﺑ ﺎَﻣ ِسﺎﱠﻨﻟا َقاَزْرَأ ُﻢّ Artinya: "Wahai anakku, bangunlah! Saksikanlah rezeki Tuhanmu dan janganlah kamu termasuk orang yang lalai karena Allah membagikan rezeki kepada hamba-Nya, antara terbit fajar dan terbit matahari." (HR. Ahmad dan Baihaqi) juga memberikan SAW perhatian kepada waktu pagi dengan mendoakan keberkahan diwaktu itu yang berbunyi, "Ya Allah, berkahilah ummatku di pagi hari." Rasulullah shollallahu 'alaih wa sallam biasa mengirim sariyyah atau pasukan perang di awal pagi dan Sakhru merupakan seorang pedagang, ia biasa mengantar kafilah dagangnya di awal pagi sehingga ia sejahtera dan hartanya bertambah."(HR Abu Daud).15 Rasulullah lain Rasulullah SAW bersabda, "Berpagi-pagilah dalam menjemput itu rezeki karena sesungguhnya berpagi-pagi membawa berkah dan menghasilkan kemenangan." ini diriwayatkan oleh Shakhar, seorang Hadits sahabat betul-betul mengamalkan hadits ini. Ia selalu mengirimkan barang dagangannya pada pagi hari. Hasil kekayaannya benar-benar melimpah karena ia selalu lebih pagi dalam menyuplai barang dagangannya daripada orang lain.16 Dalam riwayat sekaligus saudagar. Ia 15 Aplikasi Kutub Tis'ah, Kitab Sunan Abu Daud, Bab Berpagi-pagi saat Melakukan Perjalanan, No.Hadits 2239 16 Muhammad Iqbal, Penakluk Subuh, Jakarta: Qultum Media, 2016, 10 75
Nabi Muhammad SAW juga memberikan dengan perhatiannya mendoakan keberkahan di waktu itu. terhadap waktu pagi Nabi ṣallallāhu 'alaihiwa sallam berdoa: "Ya Allah, berkahilah ummatku di pagi 'alaihiwa hari." Rasulullah sallam biasa mengirim sariyyah atau pasukan perang di awal pagi dan Sakhru merupakan seorang pedagang, ia biasa mengantar kafilah dagangnya di awal pagi sehingga sejahtera dan hartanya bertambah."(HR Abu Daud).17 ṣollallāhu ia Bukūr yang artinya pagi hari, sangat jauh arti dan jangkauannya. Bisa berarti memulai pekerjaan di awal waktu ketika orang-orang belum bekerja, bisa juga penemuan baru yang belum pernah ditemukan orang lain, bisa juga berarti menyelesaikan tugas lebih cepat dari pada orang lain, bisa juga berarti sudah sampai di tempat ketika orang-orang baru mulai berangkat. Singkatnya, orang yang bangun pagi dan bekerja sebelum orang bekerja, dialah orang yang luar biasa, dialah yang istimewa. Pantaslah kiranya Allah memberikan keberkahan dalam hidupnya. Karena dia melakukan tidak dilakukan oleh hal-hal kebanyakan orang.18 Keberkahan luar biasa yang sudah mencakup disini semuanya. Termasuk diantaranya keberkahan atas harta yang kita miliki dan keberkahan umur. Keberkahan umur maksudnya adalah sisa hidup kita dimanfaatkan untuk meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kita kepada Allah SWT, bukan habis begitu saja tanpa bermanfaat. Begitu juga dengan keberkahan harta. Harta yang sedikit tapi berkah 17 Aplikasi Kutub Tis'ah, Kitab Sunan Abu Daud, Bab Berpagi-pagi saat Melakukan Perjalanan, No. Hadits 2239. 18 Saifuddin Aman, Jalan Tuhan menjadi kaya, Jakarta: al-Mawardi Prima, 2009, 104-105 76
lebih bermanfaat darpada harta yang banyak tetapi tidak ada keberkahan. Berkah adalah kebaikan yang banyak. Allah akan memberikan kebaikan yang banyak itu kepada orang-orang yang bangun pagi untuk beribadah dan bekerja. Waktu pagi dimulai dari fajar, sedangkan waktu fajar adalah waktu yang istimewa dan luar biasa. Waktu dimana keheningan begitu menyatu dengan kesadaran yang paling tinggi. Pikiran menjadi jernih, emosi terkontrol, dan ide-ide segar banyak berdatangan. Pada saat inilah kekuatan mental dan rohani meningkat berlipat-lipat. Pantas saja Allah bersumpah "wal fajri", demi waktu fajar. Ulama tafsir berkata, "Allah bersumpah demi fajar bebab saat itu hati khusyu' di hadirat Tuhan.19 Banyak penelitian mengemukakan bahwa bangun pagi membuat pikiran, jasmani, dan rohani lebih sehat. Dr. Joerg Huber dari menjadi Roehampton University di Inggris menyimpulkan bahwa bangun pagi membuat tubuh lebih sehat, perasaan yang baik, dan memiliki indeks massa tubuh ideal. "Mereka yang bangun pagi cenderung lebih sehat dan bahagia." Dalam jurnal Emotion tahun 2012 juga dikatakan orang yang bangun lebih pagi pada umumnya mempunyai perasaan dan pikiran yang lebih ceria dan bahagia ketimbang orang yang bangun terlambat. Hal ini disebabkan sistem saraf yang dipengaruhi oleh kebiasaan bangun pagi tersebut.20 Waktu pagi memang baik digunakan untuk menjemput rezeki, karena dari surat jumu'ah ayat 10 diatas menjelaskan untuk bertebaran dimuka bumi setelah selesai ibadah, dan nabi juga mendo'akan orang yang memanfaatkan waktu pagi nya dengan menjemput rezeki. 19 Syaikh Muhammad Ali Ash Shabuni, Shafwatut Tafasir; tafsir- tafsir pilihan (jilid 5), 715. 20 Muhammad Iqbal, Penakluk Subuh, Jakarta: Qultum Media, 2016, 27. 77
juga membutuhkan rezeki strategi yang tepat agar bisa di mudahkan untuk mendapatkannya. Allah SWT juga memberikan contoh sifat serangga di dalam al Qur'an yang dapat dijadikan sarana untuk menjemput rezeki. Lebah (an Nahl) merupakan salah satu surat dalam Alquran selain 2 surat yang menggambarkan serangga yakni semut (An Naml) dan laba-laba (Al Ankabut). Ketiga surat tersebut jika dipahami mengandung nilai filosofi bagi kehidupan manusia.21 Menjemput Jika diperhatikan, lebah adalah binatang yang sangat disiplin dalam pembagian kerja. Ada lebah pekerja, ada lebah ratu, dan ada lebah pejantan. Semua bekerja dengan teratur tanpa saling "adu jotos" atau mengeluh. Segala residu yang tidak berguna disingkirkan dari sarang. Makanannya terpilih dari yang baik-baik yaitu nectar (sari bunga). Dari sari makanan yang baik dihasilan yang baik pula, yaitu cairan lebah. Sarang lebah juga terkenal tidak ada bakteri yang sangat steril sehingga menyusup Karena tidak ada pembusukan itu tidak akan menganggu lebah. Lebah disarang kecuali ada yang mengganggu atau menyerangnya. Kalaupun member "pesan" lebah agar mengambil sifat-sifatnya untuk bisa diwujudkan atau dalam kehidupan mencoba menyerang membalas, sengatannya bisa menjadi obat dan sarana sejulmah terapi kesehatan.22 lewat Bila diperhatikan kembali, semut adalah tugas yang ini bertindak sesuai hewan kecil diilhamkan kepadanya seperti lebah madu, yang juga murah hati, sosial, dan setia. Selama mereka tidak dapat mencari makanan, semua anggota koloni memakan cadangan makanan yang tersimpan dalam tembolok semut pekerja muda. 21 Ahmad Mushtaf Al-Maroghi. Terj: Anshori Umar Sitanggal dkk. Terjemah Tafsir Al-Maroghi. (Semarang: Tohaputra Semarang. 1987). 88 22 H. Abdul Halim, Hasan Binjai. Tafsir Al Ahkam. (Jakarta: Kencana. 2006). 34 78
Sebenarnya, teknik pembagian makanan ini dilakukan tidak hanya pada saat-saat tertentu, tetapi sepanjang hidup mereka. Semut tidak hanya membawa butiran makanan di dalam tubuhnya, tetapi juga saling memberi makan dari mulut ke mulut. Ketika semut pemburu pulang membawa makanan cair, ia menggelengkan kepalanya ke kanan-kiri untuk menarik perhatian kawan- kawannya atau langsung menghampiri mereka dan menunjukkan butiran makanan di mulutnya.23 Semut dan lebah menjadi salah satu contoh hewan dalam al Qur'an yang dapat bekerja-sama dalam bekerja maupun memberi. Dengan cara saling dapat dan tolong menolong memberikan hasil yang lebih daripada bekerja sendiri. berkelompok Strategi lain yaitu, dalam surah al-Ashr, Allah memperingatkan tentang pentingnya waktu dan bagaimana seharusnya ia diisi. Ayat pertama yang berbunyi:
Para ulama sepakat megartikan kata 'ashr pada ayat pertama surah ini dengan waktu, hanya saja mereka berbeda pendapat tentang waktu yang dimaksud. Ada yang berpendapat bahwa ia adalah waktu atau masa di mana langkah dan gerak tertampung di dalamnya. Apalagi menentukan waktu tertentu yakni di mana shalat Ashar dapat dilaksanakan. Pendapat ketiga ialah waktu atau masa kehadiran Nabi Muhammad saw. dalam pentas kehidupan ini.24 telah dijelaskan mengenai waktu yang berharga dan akan menyesal bagi orang yang menyia-nyiakan waktu. Bagi Pada surah al-Ashr 23 Bert Holldobler-Edward O. Wilson, The Ants, Harvard University Press, 1990, 292. 24 M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah (Pesan, Kesan, Keserasian Al-Qur'an), (Jakarta: Lentera Hati, 2002). 584. 79
penghafal al-Qur'an waktu merupakan suatu yang sangat berharga, bila seorang menyia-nyiakan waktu maka orang tersebut akan menjadi orang yang merugi. Seperti halnya surah al-Ashr ayat dua:
tersebut ditegaskan bahwa kerugian yang diderita manusia itu amat besar. Sebagai indikatornya, kata khusr yang digunakan ini menunjukkan berbentuk nakirah. Bentuk ancaman menakutkan seolah-olah (li manusia dalam kerugian yang amat besar. Disamping itu, kata khusr juga disertai huruf inna dan ia berfungsi sebagai ta'lid (penguat). Setelah dinyatakan bahwa seluruh manusia dalam keadaan merugi, selanjutnya menyebutkan pengecualian orang-orang yang tidak mengalami nasib tersebut.25 Seperti halnya surah al-Ashr ayat tiga: Dalam ayat tahwil), ayat ini
Dari ayat tersebut dapat dipahami bahwa waktu merupakan investasi yang sangat besar bagi manusia. Banyak hal yang bisa dilakukan apabila bisa memanfaatkan waktu. Pepatah Arab yang mengatakan bahwa "Waktu ibarat pedang, jika engkau ialah yang menebasmu. Dan jiwamu jika tidak kau sibukkan di dalam kebenaran maka ia akan menyibukkanmu dalam kebatilan", artinya waktu merupakan sesuatu yang sangat tajam, apabila dipergunakan dengan baik maka pedang akan memberikan manfaat yang tidak menebasnya maka 25 Mu'in Abdullah, "Konsepsi Manajemen Pendidikan Islam Perspektif Surat Al-Ashr". Tesis Magister Pendidikan Islam (M. Pd. I) Pascasarjana Isntitut Agama Islam Negeri. (2015): 56, diakses pada 30 november, 2018, 80
sangat besar bagi pemiliknya. Namun bila seseorang tidak bisa mempergunakan pedangnya, maka pedang itu akan melukai pemiliknya sendiri. Begitu juga waktu, apabila seseorang bisa menggunakan dengan baik, maka waktu adalah sesuatu yang sangat menguntungkan. Dan sebaliknya, apabila seseorang lengah dan tidak dapat mendayagunakan waktu, maka orang itu akan tergilas sendiri oleh waktu. Hal ini menunjukkan arti penting dari waktu itu sendiri.26 Dan selain strategi di atas, al Qur'an juga menjelaskan dapat bersedakah memudahkan rezeki di dalam surat al baqarah ayat 268 yang berbunyi: bahwa juga
Artinya: syaitan menjanjikan (menakut-nakuti) kamu dengan kemiskinan dan menyuruh kamu berbuat kejahatan (kikir); sedang Allah menjadikan untukmu ampunan daripada-Nya dan karunia. dan Allah Maha Luas (karunia-Nya) lagi Maha Mengatahui. ٍِﰎﺎَﺣ : ،يِﺮ ِ ِﰊَأ ُﻦْﺑا َلﺎَﻗ ّﺴﻟا ُﻦْﺑ دﺎﱠﻨَﻫ ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ ،ﺔَﻋْرُز ﻮُﺑَأ ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ ،ﱐاﺪْﻤَﳍا َةﱠﺮُﻣ ْﻦَﻋ ، ِﺐِﺋﺎﱠﺴﻟا ِﻦْﺑ ِءﺎَﻄَﻋ ْﻦ َﻋ ، ِصَﻮْﺣَْﻷا ﻮُﺑَأ ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ َلﺎَﻗ ٍدﻮُﻌْﺴَﻣ ِﻦْﺑ ِﱠا ِﺪْﺒَﻋ ْﻦَﻋ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﱠا ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠا ُلﻮُﺳَر َلﺎَﻗ : ِنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا ُﺔﱠﻤَﻟ ﺎﱠﻣَﺄَﻓ ،ﺔﻤَﻟ ﻚﻠَﻤﻠﻟو ،َمَدآ ِﻦْﺑ ِ ﺔّﻤَﻠَﻟ ِنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻠِﻟ ْنِإ " 26 Mu'in Abdullah, "Konsepsi Manajemen Pendidikan Islam Perspektif Surat Al-Ashr". Tesis Magister Pendidikan Islam (M. Pd. I) Pascasarjana Isntitut Agama Islam Negeri. (2015): 57, diakses pada 30 november, 2018, 81
ِْﲑَْﳋ ِ ٌدﺎَﻌﻳِﺈَﻓ ِﻚَﻠَﻤْﻟا ُﺔﱠﻤَﻟ ﺎﱠﻣَأَو ، ِّﻖَْﳊ ِ ٌﺐﻳِﺬْﻜَﺗَو ِ ﱠﺸﻟ ِ ٌدﺎَﻌﻳِﺈَﻓ ّﺮ ِّﻖَْﳊ ِ ٌﻖﻳِﺪْﺼَﺗَو ،َﱠا ﺪَﻤﺤﻴْﻠَـﻓ ،ِﱠا َﻦِﻣ ُﻪﱠﻧَأ ْﻢَﻠﻌﻴﻠﻓ َﻚِﻟَذ َﺪَﺟَو ْﻦَﻤَﻓ . ِنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا َﻦِﻣ ْذﱠﻮَﻌَـﺘَـﻴْﻠَـﻓ ىَﺮْﺧُ ْﻷا َﺪَﺟَو ْﻦَﻣَو ُنﺎَﻄ ْﻴﱠﺸﻟا ﻼْﻀَﻓَو ُﻪْﻨِﻣ ًةَﺮِﻔْﻐَﻣ ْﻢُﻛُﺪِﻌَﻳ ُﱠاَو ِءﺎَﺸْﺤَﻔْﻟ ِ ْﻢُﻛُﺮُﻣَْ َو َﺮْﻘَﻔْﻟا ُﻢُﻛُﺪِﻌَﻳ ( . َﺔَﻳ ْﻵا Ibnu Abu Hatim mengatakan, telah menceritakan kepada kami Abu Zar'ah, telah menceritakan kepada kami Hannad ibnus Sirri, telah menceritakan kepada kami Abul Ahwas, dari Ata ibnus Saib, dari Murrah Al-Hamdani, dari Abdullah ibnu Mas'ud yang menceritakan bahwa pernah Rasulullah Saw. bersabda: Sesungguhnya setan mempunyai dorongan dalam diri anak Adam dan malaikat pun mempunyai dorongan pula (dalam dirinya). Adapun dorongan dari setan ialah dorongan yang menganjurkan kepada kejahatan dan mendustakan perkara yang hak. Dan adapun dorongan dari malaikat ialah dorongan yang menganjurkan kepada kebaikan dan percaya kepada perkara yang hak. Maka barang siapa yang merasakan dalam dirinya hal ini, hendaklah ia mengetahui bahwa yang demikian itu dari Allah, hendaklah ia memuji kepada Allah; dan barang siapa yang merasakan selain dari itu, maka ia meminta perlin-dungan hendaklah (kepada Allah) dari godaan setan. Kemudian Nabi Saw. membacakan firman-Nya: Setan menjanjikan (menakut- nakuti) kalian dengan kemiskinan dan menyuruh kalian berbuat kejahatan; sedangkan Allah menjanjikan untuk kalian :) َأَﺮَـﻗ ﱠُﰒ ." Artinya: 82
ampunan dari-Nya dan karunia. (Al- Baqarah: 268), hingga akhir ayat. Hal yang sama diriwayatkan oleh Imam Turmuzi dan Imam Nasai di dalam kitab tafsir dari kitab sunnah masing-masing, dari Hannad ibnus Sirri. Ibnu Hibban mengetengahkannya pula di dalam kitab sahihnya dari Abu Ya'la Al-Mausuli, dari Hannad dengan lafaz yang sama; Imam Turmuzi mengatakan bahwa hadis ini hasan garib. Hadis ini bersumber dari Abul Ahwas (yakni Salam ibnu Salim). Kami ini berpredikat marfu' kecuali dari hadisnya.27 tidak mengenal hadis Abu Bakar ibnu Murdawaih meriwayatkan hadis ini di dalam kitab tafsirnya dari Muhammad ibnu Ahmad, dari Muhammad ibnu Abdullah ibnu Mas'ud secara marfu' dengan lafaz yang semisal. Akan tetapi, diriwayatkan oleh Mis'ar dari Ata ibnus Saib, dari Abul Ahwas (yaitu Auf ibnu Malik ibnu Nadlah), dari Ibnu Mas'ud, lalu ia menjadikannya sebagai perkataan Ibnu Mas'ud sendiri. Makna firman-Nya: َﺮْﻘَﻔْﻟا ُﻢُﻛُﺪِﻌَﻳ ُنﺎﻄْﻴﱠﺸﻟا Setan menjanjikan (menakut-nakuti) kalian dengan kemiskinan. (Al-Baqarah: 268) Maksudnya, menakut-nakuti kalian dengan kemiskinan agar kalian kikir dengan harta yang ada tidak di menginfakkannya ke jalan yang diridai oleh Allah Swt. tangan kalian sehingga kalian ِءﺎﺸْﺤَﻔْﻟ ِ ْﻢُﻛُﺮُﻣَْ َو dan menyuruh kalian berbuat fahsya (kekejian). (Al- Baqarah: 268) 27 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir, Jilid 3, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 682 83
Selain setan mencegah kalian untuk berinfak jatuh miskin dengan mengelabui kalian akan karenanya, dia pun memerintahkan kalian untuk melakukan perbuatan maksiat, dosa-dosa, serta hal- hal yang diharamkan dan hal-hal yang bertentangan dengan akhlak yang mulia. Firman Allah Swt.: ُﻪْﻨِﻣ ًةَﺮِﻔْﻐَﻣ ْﻢُﻛُﺪ ِﻌَﻳ ُﱠاَو sedangkan Allah menjanjikan untuk kalian ampunan dari-Nya. (Al-Baqarah: 268) Sebagai lawan dari apa yang dianjurkan oleh setan kepada kalian yang mendorong kepada perbuatan-perbuatan yang keji. 28 dan karunia. (Al-Baqarah: 268) ًﻼْﻀَﻓَو Sebagai lawan dari kemiskinan yang ditakut-takutkan oleh setan kepada kalian. ٌﻢﻴِﻠَﻋ ٌﻊ ِﺳا و ُﱠاَو Dan Allah Mahaluas (karunia-Nya) lagi Maha Mengetahui. (Al-Baqarah: 268) Firman Allah Swt.: ُءﺎﺸَﻳ ْﻦَﻣ َﺔَﻤْﻜِْﳊا ِﰐْﺆُـﻳ Allah memberikan hikmah kepada siapa yang dikehendaki-Nya. (Al-Baqarah: 269) Ali ibnu Abu Talhah meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa yang dimaksud dengan hikmah ialah Al-Qur'an, menyangkut nasikh dan mansukh-nya, muhkam dan mutasyabih-nya, muqaddam dan muakhkhar-nya, halal perumpamaan- dan perumpamaannya. pengetahuan mengenai haramnya serta 28 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 683 84
Juwaibir meriwayatkan dari Ad-Dahhak, dari Ibnu Abbas secara marfu', bahwa yang dimaksud dengan al-hikmah ialah Al-Qur'an, yakni tafsirnya. Diartikan demikian oleh Ibnu Abbas mengingat Al-Qur'an itu dibaca oleh orang yang bertakwa dan juga oleh orang yang fajir (berdosa). Demikianlah menurut apa yang diriwayatkan oleh Ibnu Murdawaih. Ibnu Abu Nujaih meriwayatkan dari Mujahid, yang dimaksud dengan al-hikmah ialah benar dan tepat dalam perkataan. Lais ibnu Abu Salim meriwayatkan dari Mujahid sehubungan dengan makna firman-Nya: Allah memberikan hikmah kepada siapa yang dikehendaki-Nya. (Al- Baqarah: 269) Yang dimaksud dengan hikmah bukanlah kenabian, melainkan ilmu, fiqih, dan Al- Qur'an. Abul Aliyah mengatakan, yang dimaksud dengan hikmah ialah takut kepada Allah, karena takut kepada Allah merupakan puncak dari hikmah. 29 Ibnu Murdawaih meriwayatkan melalui jalur Baqiyyah, dari Usman ibnu Zufar Al-Juhani, dari Abu Ammar Al-Asadi, dari Ibnu Mas'ud secara marfu': ِﱠا ُﺔَﻓﺎََﳐ ِﺔَﻤْﻜِْﳊا ُسْأَر " " Puncak hikmah adalah takut kepada Allah. Abul Aliyah, menurut salah satu riwayat yang bersumber darinya, mengatakan bahwa hikmah adalah Al-Kitab (Al-Qur'an) dan pemahaman mengenainya. Ibrahim An-Nakha'i mengatakan bahwa hikmah ialah pemahaman. Sedangkan menurut Abu Malik, hikmah adalah sunnah Rasul Saw. 29 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 683 85
Ibnu Wahb meriwayatkan dari Malik, bahwa Zaid ibnu Aslam pernah mengatakan bahwa hikmah ialah akal. Malik mengatakan, "Sesungguhnya terdetik di dalam hatiku bahwa hikmah itu adalah pengetahuan mengenai agama Allah dan merupakan perkara yang dimasukkan oleh Allah ke dalam hati manusia sebagai rahmat dan karunia-Nya. Sebagai penjelasannya dapat dikatakan bahwa engkau menjumpai seorang lelaki pandai dalam urusan duniawinya jika ia memperhatikannya, sedangkan engkau jumpai yang lainnya lemah dalam perkara duniawinya, tetapi berpengetahuan dalam masalah agama dan mendalaminya. Allah memberikan yang ini kepada lelaki yang pertama dan memberikan yang itu kepada lelaki yang kedua. Pada garis besarnya hikmah adalah pengetahuan mengenai agama Allah."30 yang dimaksud dengan al-hikmah dalam ayat ini ialah kenabian. Pendapat yang sahih sehubungan dengan arti hikmah ini ialah apa yang dikatakan oleh jumhur ulama, yaitu bahwa hikmah tidak khusus menyangkut kenabian saja, melainkan pengertian hikmah lebih umum dari itu, dan memang paling tinggi adalah kenabian. Kerasulan lebih khusus lagi, tetapi pengikut para nabi memperoleh bagian dari kebaikan ini berkat mengikutinya. Seperti halnya yang disebut di dalam sebuah hadis yang isinya mengatakan: ﻰَﺣﻮُﻳ َﻻ ُﻪﱠﻧَأ َﺮ As-Saddi mengatakan bahwa itu ْـﻴَﻏ ِﻪْﻴَﻔِﺘَﻛ َْﲔَـﺑ ُةﱠﻮُـﺒﱡـﻨﻟا ِﺖَﺟِرْدُأ ْﺪَﻘَـﻓ َنآْﺮُﻘْﻟا َﻆِﻔَﺣ ْﻦَﻣ ِﻪْﻴَﻟِإ Barang siapa yang hafal Al-Qur'an, berarti derajat kenabian telah berada di antara kedua pundaknya, hanya dia tidak diberi wahyu. 30 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 683 86
Hadis ini diriwayatkan oleh Waki' ibnul Jarrah di dalam kitab tafsir-nya melalui Ismail ibnu Rafi', dari seorang lelaki yang tidak disebutkan namanya, dari Abdullah ibnu Umar yang dianggap sebagai ucapannya.31 ُﻞﻴِﻋﺎَْﲰِإ ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ َﻻﺎَﻗ ُﺪﻳِﺰَﻳَو ﻊﻴِﻛَو ﺎَﻨَـﺛﱠﺪَﺣ ﺎَﻣِْﻹا َلﺎَﻗ ِﲏْﻌَـﻳ ُﺪَْﲪَأ ُم : - ٍمِزﺎَﺣ ِﰊَأ ُﻦْﺑا َﻮُﻫَو ٍﺪِﻟﺎَﺧ ِﰊَأ َﻦْﺑا ٍدﻮُﻌْﺴَﻣ ِﻦْﺑا ِﻦَﻋ ٍﺲْﻴَـﻗ ْﻦَﻋ - - - ُلﻮُﻘَـﻳ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﻪْﻴَﻠَﻋ ُﱠا ﻰﱠﻠَﺻ ِﱠا َلﻮُﺳَر ُﺖْﻌَِﲰ ﱠﻻِإ َﺪَﺴَﺣ َﻻ " : : َلﺎَﻗ ِْﲔَـﺘَـﻨْـﺛا ِﰲ ٌﻞُﺟَرَو ، ِّﻖَْﳊا ِﰲ ﻪﺘﻜَﻠَﻫ ﻰَﻠَﻋ ﻪﻄﱠﻠﺴﻓ ًﻻﺎَﻣ ُﱠا ُﻩَآ ٌﻞُﺟَر : ِ ﻲِﻀْﻘَـﻳ َﻮُﻬَـﻓ ًﺔَﻤْﻜ ِﺣ ُﱠا ُﻩَآ " ﺎَﻬُﻤِّﻠَﻌُـﻳَو ﺎَ telah menceritakan kepada kami Waki' dan Yazid. Keduanya mengatakan, telah menceritakan kepada kami Ismail (yakni Ibnu Abu Khalid), dari Qais (yaitu Ibnu Abu Hazim), dari Ibnu Mas'ud yang pernah bahwa menceritakan ia Saw. Rasulullah mendengar bersabda: Tidak boleh ada iri hati kecuali dalam dua perkara, yaitu seorang lelaki yang dianugerahi harta oleh Allah, lalu ia membiayai menggunakannya perkara yang hak; dan seorang lelaki yang dianugerahi hikmah oleh Allah, lalu ia dan mengamalkannya mengajarkannya (kepada orang lain). Artinya: Imam Ahmad mengatakan, untuk Hal yang sama diriwayatkan oleh Imam Bukhari, Imam Muslim, Imam Nasai, dan Imam Ibnu Majah melalui berbagai jalur periwayatan dari Ismail ibnu Abu Khalid dengan lafaz yang sama. Dalam ayat ini dikatakan, setan hendak menakut-nakuti manusia dengan sedekah dan zakat 31 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 3, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 684 87
yang diwajibkan dalam hartanya akan membuatnya menjadi miskin dan menyuruh untuk berbuat maksiat kepada Allah dan tidak menaatinya. Sebaliknya, Allah menjanjikan kepada manusia yang kejahatan- kejahatannya dengan memaaafkan dari hukuman kejahatan itu, maka dia mengampuni dosa-dosa manusia karena sedekah yang diberikannya. Dia juga menjanjikan untuk mengganti sedekah yang dilakukan setiap orang, maka dia anugerahkan kepada manusia pemberian-pemberiannya dan memudahkan rezeki-rezeki bagi mereka.32 beriman untuk menutupi 2. Konsep Menjemput Rezeki di Nasi Goreng Kebuli Rezeki merupakan ungkapan bagi setiap apa-apa kepada makhluknya. Baik berupa harta, kekayaan, kesehatan, cobaan dan lain sebagainya. Di dalam al Qur'an Allah menjelaskan macam-macam sifat rezeki. Ada rezeki yang halal dan baik (QS 5:88), ada rezeki yang hasan (QS 11:88, 16:67, 22:58), ada rezeki yang karim atau mulia (QS 8:4), dan ada juga rezeki dari arah yang tidak di sangka-sangka (QS 2:212, 3:27).33 Dari sifat-sifat rezeki tersebut Allah juga memberikan rezeki dengan berbeda- beda bentuk dan caranya. Maka manusia dianjurkan untuk menjemput rezeki karena jika hanya berdiam diri saja rezeki tidak akan datang dengan tiba-tiba. Pada pembahasan ini penulis memberikan konsep menjemput rezeki yang ada di dalam usaha nasi goreng kebuli Bapak Manshur. Berdagang dan membuka usaha juga merupakan salah satu cara untuk menjemput rezeki yang Allah berikan. Nasi Goreng Kebuli Bapak Manshur merupakan salah satu usaha yang memiliki konsep menjemput rezeki yang Allah sampaikan 32 Ibnu Jarir Ath-Thabari, Jami' al-Bayan 'an Ta'wil ayy al-Qur'an, juz. V, 5 33 Achmad Kurniawan Pasmadi, Konsep Rezeki dalam Al Quran, Jurnal Didaktika Islamika nomor 6 volume 2, 2015, 141 88
yang sesuai dalam al Qur'an. sebagaimana Hasil wawancara dengan Bapak Manshur: Konsepnya adalah mencari nafkah yang sesuai dengan syari'ah. Maksudnya, kalau manusia pada umumnya itu mencari nafkah sedikit sekali memperhatikan shalatnya atau akhiratnya. adalah keuntungan dan keuntungan. Kalau di nasi goreng kebuli ini lebih pada syari'ahnya tidak mengesampingkan keuntungan dan juga. Oleh karena itu, konsep yang kami gunakan seperti yang al Qur'an dan as Sunnah berikan.34 Yang dipikirkan Dari hasil wawancara di atas diketahui bahwa nasi goreng kebuli memiliki strategi syari'ah atau konsep dasar sesuai di dalam al Qur'an. Ada beberapa keistimewaan yang dapat diambil dari konsep usaha Nasi Goreng Kebuli ini. Strateginya adalah sebagai berikut: a) Memiliki produk dengan harga yang sesuai standar. Sebagaimana hasil wawancara dengan Bapak Manshur: "Awal saya merintis ini itu dari saya berjualan semacam Chinese food, membuka nasi goreng biasa, dan lain sebagainya. Dan setelah melihat pasar saya membuat temuan baru yang belum pernah dimiliki atau dijual oleh orang-orang pada umumnya yaitu Nasi Goreng Kebuli yang berasal dari perpaduan antara lidah jawa yang biasa memakan nasi goreng dengan dikreasikan kedalam bumbu dari nasi kebuli yang pada dasarnya berasal dari masakan Arab. Dan mematok harga nya sesuai dengan standar (tidak terlalu terlalu mahal) murahan maupun tidak 34 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019. 89
Dengan begitu bisa membuat orang penasaran dan ingin mencoba. Harga yang saya berikan kepada pelanggan yang original hanya 7.000, jika ditambah topping telur menjadi 9.000, ayam 10.000, dan sapi 13.000. sesuai dengan harga nasi goreng biasa."35 Dengan harga yang sesuai standar (tidak terlalu mahal dan tidak terlalu murah) merupakan hal penting dalam penjualan. Allah SWT juga menjelaskan dalam firmannya:
Artinya: "Barangsiapa yang menghendaki keuntungan akhirat, akan Kami tambahkan itu baginya, dan barangsiapa yang menghendaki keuntungan dunia, Kami kepadanya sebagian dari keuntungan dunia tidak ada baginya suatu dan di kebahagiaan akhirat ." (QS. Asy-Syura> ayat 20)
keuntungan berikan pun Dalam ayat diatas menjelaskan bahwa "Barangsiapa yang menghendaki keuntungan akhirat, akan Kami tambahkan keuntungan itu baginya, dan barangsiapa yang menghendaki keuntungan dunia" 35 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019 90
yakni barang siapa yang beramal untuk akhirat, Kami akan menguatkannya dan menolongnya untuk melakukan apa yang menjadi tujuan niatnya, maka Kami akan mengembangkan dan membalasnya dengan pahala satu kebaikan dengan sepuluh kebaikan sampai tujuh ratus kali yang dikehendaki oleh Allah.36 "dan barangsiapa yang menghendaki keuntungan dunia, Kami berikan dari keuntungan dunia dan tidak ada baginya suatu kebahagiaan pun di akhirat " artinya bahwa barang siapa yang tujuan usahanya hanya sesuatu semata-mata mencari sedangkan untuk keuntungan duniawi, kepentingan terlintas sedikit pun dalam hatinya, maka Allah mengharamkan baginya keuntungan di negeri akhirat. Sedangkan keuntungan dunia, jika Allah menghendakinya, maka tidak dan Dia memberinya; menghendakinya, maka tidak memberikan kepadanya, baik keuntungan di dunia maupun keuntungan di akhirat. Dan ini orang yang berusaha dengan niat memperoleh kerugian di dunia dan di akhirat. keuntungannya hingga lipat, kelipatan kepadanya sebagian akhiratnya tidak jika Dia Dari penjelasan di atas bahwa usaha Nasi Goreng Kebuli ini tidak menaruh harga yang tinggi dan sesuai dengan apa yang dikatakan oleh al Qur'an itu sendiri. Sebagaimana hasil wawancara dari Ibu Ida Rahmawati: Harga Nasi Goreng Kebuli ini masih standar mas, malah lebih murah dari harga Nasi Goreng pada 36 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 8, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 415 91
malam hari, yang minimal sekarang 10.000 rupiah. Kalau disini cuman 7.000 sudah bisa membeli Nasi Goreng dan jika ditambah telur hanya 9.000 tidak sampai 10.000. 37 Terlihat bahwa harga yang di cantumkan di Nasi Goreng Kebuli tidak terlalu mahal dan sesuai dengan standar Nasi Goreng pada umumnya. b) Bekerja pada saat pagi-pagi setelah shalat Subuh. keseharian umumnya seseorang setelah shalat Subuh sering dibuat untuk tidur lagi namun ada juga yang dilakukan untuk berdzikir. Rasulullah SAW juga melarang untuk tidur pada saat setelah Rasulullah selesai menganjurkan untuk berdzikir kepada Allah dan setelah selesai berdzikir dilanjutkan untuk menjemput rezeki karena rasulullah mendoakan orang yang bekerja pada waktu pagi. Sebagaimana hasil wawancara dengan Bapak Manshur: Pada shalat Subuh. "Konsep dalam al qur'an adalah
Artinya : demi malam apabila menutupi siang dan siang), (cahaya benderang, apabila terang bahwa pada malam hari itu untuk beribadah dan siang untuk mencari nafkah. Dan aplikasinya adalah nasi goreng ini tidak di malam hari justru dipagi hari karena malam harinya dibuat untuk beribadah. Pagi harinya 37 Wawancara dengan Ibu Ida Rahmawati, sebagai Pelanggan Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 16 November 2019. 92
setelah shalat Subuh karena untuk mencari keberkahan di waktu Subuh "38 Dengan strategi atau konsep seperti itu dapat menghasilkan banyak sekali manfaat untuk anggota tubuh, penghasilan, maupun kebiasaan yang baik di awal waktu aktivitas. Selain keberkahan di pagi hari juga usaha nasi Goreng kebuli mengutamakan kerja cepat. Dengan waktu dua jam dapat menghasilkan lebih atau sama dengan usaha-usaha yang lain. dengan mengefisiensikan waktu sebentar dapat menghasilkan banyak keberkahan. ini c) Bekerja dengan waktu yang singkat namun berpenghasilan tinggi. Dengan waktu yang singkat pekerja lebih memiliki waktu yang banyak untuk melakukan bisa diperbanyak untuk beribadah. Sebagaimana hasil wawancara dengan Bapak Manshur: kegiatan lain dan Disini kita bekerja tidak terlalu ngoyo hanya menggunakan waktu yang sedikit dari jam 6 s/d jam 8 dua jam namun bisa menghasilkan yang untuk memenuhi kehidupan sehari-hari, dan sisa waktu yang banyak bisa kita pikirkan untuk kehidupan akhirat. Bekerja atau mencari kehidupan dunia dengan menggunakan waktu sebanyak-banyaknya sampai shalatnya keteteran dan ketinggalan ibadah kita itu Kurang efisien dan tidak bisa menghemat waktu.39 cukup 38 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019. 39 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019. 93
Dari pemaparan di atas dapat tidak menjadikan bahan evaluasi untuk terlalu lama membuang waktu untuk mencari kehidupan dunia yang hanya sementara. d) Memilih karyawan yang semuanya laki-laki. Di dalam al Qur'an menerangkan kewajiban laki-laki adalah bekerja dan kewajiban suami adalah menafkahi, dengan mengutamakan laki-laki dapat memberikan semangat untuk bekerja dan kompak menjalankan usaha tersebut. Sebagaimana hasil wawancara dengan Bapak Manshur: ini "Yang menjalankan usaha adalah laki-laki, karena yang wajib mencari nafkah adalah laki-laki. Dalam al qur'an telah dijelaskan bahwa
dan kewajiban ayah memberi Makan dan pakaian kepada Para ibu dengan cara ma'ruf. Jadi, kami memilih laki-laki untuk membantu menjalankan usaha ini." Ayat yang di sampaikan di atas menegaskan ayah memberi makan, pakaian kepada ibu dengan cara makruf, dan itu dilakukan sesuai dengan kesanggupan. Selanjutnya ayat lain lebih menegaskan: bahwa kewajiban
Artinya: Hendaklah orang yang mampu memberi menurut nafkah kemampuannya. dan orang yang disempitkan rezkinya hendaklah memberi nafkah dari harta yang diberikan Allah kepadanya. Allah tidak memikulkan beban kepada seseorang melainkan sekedar apa yang Allah berikan kepadanya. Allah kelak akan memberikan kelapangan sesudah kesempitan. (QS Talaq ayat 7) tidak memberikan ketentuan yang jelas dan pasti mengenai berapa besarnya ukuran nafkah seorang isteri baik berupa batas suami kepada maksimal maupun batas minimal. Tidak adanya ketentuan yang menjelaskan berapa justru ukuran Islam menunjukkan betapa dalam menetapkan aturan nafkah. Ayat di atas nafkah secara pasti, fleksibelnya (yang dikutip oleh Jumni Nelli) berpendapat bahwa firman Allah ( ﻖﻔﻨﯿﻟ ) maksudnya adalah; hendaklah suami memberi nafkah kepada isterinya, atau anaknya yang masih kecil menurut ukuran kemampuan baik yang mempunyai kelapangan atau menurut ukuran miskin tidak andaikata dia adalah orang yang berkecukupan. nafkah ditentukan menurut keadaan orang yang memberi nafkah, sedangkan kebutuhan orang yang diberi nafkah ditentukan menurut kebiasaan setempat. Al-Qurthubi Jadi ukuran 95
Sedangkan yang dimaksud dengan ﺔﻌﺳ ﻦﻣ ﮫﺘﻌﺳ وذ ﻖﻔﻨﯿﻟ adalah bahwa perintah untuk memberi nafkah tersebut ditujukan kepada suami bukan terhadap isteri. Adapun maksud ayat ﺎﮭﯨﺗاءﺎﻣ ﻻا ﺎﺴﻔﻧ ﷲ ﻒﻠﻜﯾ ﻻ adalah bahwa orang fakir tidak dibebani untuk memberi nafkah layaknya orang kaya dalam memberi nafkah.40 Jadi, sesuai dengan apa yang imam Qurthubi katakan bahwa laki-laki harus bisa mencari nafkah sendiri meskipun belum berkeluarga tetap harus bisa bekerja karena nantinya akan menjadi kepala keluarga juga. layak kepada sebelum e) Memberikan upah yang karyawan keringatnya kering. dan diberikan Upah harus dilakukan dengan cara- cara musyawarah dan konsultasi terbuka, sehingga dapat terwujudkan di dalam diri setiap rasa individu pelaku ekonomi, kewajiban moral yang tinggi dan dedikasi yang loyal terhadap kepentingan umum. telah ditetapkan sebelumnya di dalam akad dapat direvisi oleh manajemen perusahaan, baik pada saat mengalami laba ataupun rugi. Namun, revisi tersebut haruslah terlebih dahulu dibicarakan dengan pekerja.41 Dalam usaha nasi goreng kebuli ini menerapkan sistem yang sama yaitu dengan cara musyawarah dan dibayarkan setelah selesai jualan. Sebagaimana hasil wawancara dengan Bapak Manshur: Dalam Islam, upah yang 40 Jumnil Nelli, Analisis tentang Kewajiban Nafkah Keluarga Dalam Pemberlakuan Harta Bersama, al Istinbath: jurnal hukum Islam Vol. 2 No. 1, 2017, 32-33 41 Fuad Riadi, Sistem Dan Strategi Pengupahan Perspektif Islam, Jurnal Iqtishadia, Vol 8, No. 1, Maret 2015, 175-176 96
"Sebelumnya sudah saya jelaskan kepada semua karyawan bahwa hitungan upah perjam yang satu jamnya 12.500 dan disini kerja selama dua jam. Dan jika bisa menjualkan lebih dari 25 porsi maka upahnya akan di tambah per-porsi 1.000. Dan upahnya akan diberikan setelah selesai berjualan. Jadi, tidak ada sistem tanggal nom (muda), atau tanggal tua. Setiap harinya sama dan hari kita mengambil hari senin."42 liburnya layak dapat memberikan memiliki penghasilan yang cukup dan membuat karyawan mau untuk bekerja sama dalam menjalankan usaha atau dapat dipercaya. Sebagaimana hasil wawancara dengan Bapak Abdul Choliq sebagai karyawan Nasi Goreng Kebuli: Dengan upah yang karyawan Gini mas, aku kok seh betah neng kene sampe rong tahun, iku sebelum e tak bandingke karo kerjaanku seng neng pasar. Aku kan jualan beras juga neng tak kono, bandingke karo neng pasar seh masuk neng kene dadi aku wani ninggalno pasar sedelok kanggo dodolan ng kene. Amergo dodol e iso dilanjut mung sedelok trus meneh neng pasar. Kadang tak tinggalno ruko kun eng pasar sampe jam 11 lagi tak buka, kadang jam setengah siji lagi tak buka iku aku wani. amergo Aku neng kene kan cuman 42 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019. 97
ora dodol tok mas, yo blonjo barang, nyiapke bumbu, beras, lauk, semua ne aku seng ditugasi neng pasar. Dadi kadang mulihku awan dewe. Walaupun pelanggan tetapku nek isuk ono seng lungo goro-goro jarang buka yo gapopo. Gusti Allah wes ngatur rezeki ne kene dadi mengko ono gantine dewe mas.43 ("begini mas, saya masih bertahan disini sampai dua tahun karena sebelumnya aku membandingkan bekerja di pasar tempat saya jual beras disana dengan Nasi Goreng Kebuli disini, dan itu lebih masuk di Nasi Goreng Kebuli ini. Karena waktunya cuman sebentar dan bisa ditinggal kepasar lagi setelah itu. Terkadang saya buka tempatku (ruko) di pasar sampai jam 11 dan kadang juga jam setengah 1 ya aku berani. Karena saya disini bukan jualan saja, namun ditugasi juga untuk beli perbekalan untuk jualan itu bumbu-bumbu, dipasar entah beras, lauk, semuanya saya yang menyiapkan. Jadi, pulangku agak siang sendiri karena itu. Walaupun pelanggan pagi dipasar ku pergi semua tidak apa-apa mas karena rezeki sudah diatur oleh Allah SWT dan nanti pasti ada gantinya sendiri.") Jadi kurang lebih demikian, yang intinya bahwa karyawanpun tidak mengeluh 43 Wawancara dengan Bapak Abdul Choliq, selaku karyawan Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 20 oktober 2019. 98
dan sendiri penghasilan yang layak dan sesuai dengan apa yang dikerjakan. bisa membandingkan Rasulullah SAW menjelaskan di dalam hadits : ُﻩَﺮْﺟَأَﺮْـﻴ ِﺟَﻷاْاﻮُﻄْﻋُا ﱠﻒَِﳚ Artinya:"dari Abdullah Ibn Umaar berkata: bersabda: Rosul "berikanlah upah kepada orang tenaganya yang kamu pakai sebelum keringatnya" (H.R. Ibnu Majah, 2: 817). ْنَأ ُﻪُﻗَﺮَﻋ َﻞْﺒَـﻗ SAW kering itu Pemberian upah hendaknya berdasarkan akad (kontrak) perjanjian kerja, karena akan menimbulkan hubungan kerjasama antara pekerja dengan majikan atau pengusaha yang berisi hak-hak atas kewajiban masing-masing pihak. 44 Hak dari pihak yang satu merupakan suatu kewajiban bagi pihak yang lainnya, adanya kewajiban yang utama bagi majikan adalah membayar upah. (al ujrah) Jika tidak tercapai kesepakatan saat hal mempercepat akad atau dalam menangguhkan upah sekiranya upah dikaitkan dengan waktu tertentu maka wajib dipenuhi sesudah jatuh tempo. Misalnya, orang menyewa sebuah rumah selama satu bulan, setelah habis masa sewa ia wajib membayar uang sewa tersebut.45 f) Bersedekah cara memberikan nasi goreng yang masih tersisa Bersedekah dengan 44 Fuad Riadi, Sistem Dan Strategi Pengupahan Perspektif Islam, Jurnal Iqtishadia, Vol 8, No. 1, Maret 2015, 161 45 Fuad Riadi, Sistem Dan Strategi Pengupahan Perspektif Islam, Jurnal Iqtishadia, Vol 8, No. 1, Maret 2015, 161 99
setelah selesai jam kerja (08.00 pagi) kepada ingin sarapan. Seperti siapa saja yang karyawan sendiri, pejalan kaki, tukang becak, dan lain sebagainya. Sebagaimana hasil wawancara dengan Bapak Manshur: itu bukan hanya mencari "Kita keuntungan saja dalam bekerja. Akan tetapi, kita itu menjalankan ibadah dalam kerjaan Karena kerjaan itu juga ibadah. Makanya saya ketika memberikan gaji yang layak dan ketika setelah selesai jam kerja itu masih ada nasi yang tersisa ya kita sedekahkan. Jika gak laku kita jualkan kepada manusia ya kita jualkan lagi kepada Allah dengan cara di sedekahkan. Sehingga kita selalu beribadah kepada Allah setiap apa yang kita kerjakan. Makanya saya selalu bilang kepada karyawan saya jika belum habis saat jam delapan segera sudah mau dibungkus dan disedekahkan atau dibawa pulang dipanasi lagi dan diberikan tetangga. Mungkin konsepnya seperti itu."46 menjadikan pelakunya memiliki harta yang berlimpah, dengan orang maka bersedekah. Allah berfirman: Bersedekah bisa jadilah kaya 46 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019. 100
Artinya: "Sesungguhnya Tuhanku melapangkan rezki bagi siapa yang dikehendaki-Nya di antara hamba-hamba-Nya dan menyempitkan bagi (siapa yang dikehendaki-Nya)". dan barang apa saja yang kamu nafkahkan, Maka Allah akan menggantinya dan Dia-lah pemberi rezki yang sebaik-baiknya. (QS Saba' ayat 39) Katakanlah: Dan juga Rasulullah bersabda: ﱠنِا ُﻩﱠﻮُﻠُـﻗ akan mengembangkan sedekah kurma sepotong makanan dari atau seorang kalian diantara sebagaimana sseseorang diantara kalian memelihara anak kuda atau anak untanya, sehingga sedekah tersebut menjadi besar seperti bukit Uhud.47 ﻛَﺪﺣَأ ِّبَﺮُـﻳ ﺎَﻤَﻛ َﺔﻤْﻘﱡﻠﻟاَو َةَﺮْﻤﱠﺘﻟا ُﻢُﻛِﺪَﺣ َِﻻ ِّﰊَﺮُـﻴَﻟ َّا ٍﺪُﺣُأ َﻞْﺜِﻣ َنْﻮُﻜﺗ ﱠﱴﺣ ُﻪﻠْﻴِﺼﻓْوأ ْﻢ Artinya: Sesungguhnya Allah Sedekah merupakan hal yang menunjukkan penghambaan kebenaran kepada Allah dan juga merupakan sebuah bukti atas kepercayaan pelakunya atas 47 Achmad Sunarto, Indahnya Bersedekah, Menara Suci, Surabaya, 2015, 64-67. 101
kebenaran imannya.48 Dalam hadits nabi bersabda bahwa setiap muslim hendaklah bersedekah. (HR. muttafaq 'alaih), Setiap jiwa hendaklah bersedekah (HR. Ahmad), dan Setiap anggota badan manusia hendaklah bersedekah setiap hari mulai dari terbitnya matahari. (HR. Muslim). Dalam hadis-hadis ini sangat jelas bahwa Nabi mengeluarkan perintah terhadap setiap muslim agar setiap hari bersedekah, itu sebagai penegasan atas pentingnya sedekah tasyri'(perundang-undangan) dan dalam serta menjelaskan kedudukan setiap menetapkan hukumnya umat.49 sedekah, terhadap C. Analisis Data Penelitian 1) Konsep Menjemput dalam al Qur'an (Studi Aplikatif pada Usaha Nasi Goreng Kebuli Bapak Manshur). Permasalahan muamalah yang terjadi antara seorang manusia dengan manusia lain merupakan masalah yang lepas dari kehidupan manusia. Baik muamalah terkait akhlak kepada setiap manusia, maupun muamalah yang terkait dengan hubungan transaksi untung dan rugi seperti adanya transaksi jual-beli, sewa-menyewa dan utang piutang. Maka salah satu hal yang harus dipahami dengan baik oleh manusia adalah hukum yang meliputinya, baik hukum halal, haram, mubah dan makruh dalam transaksi tersebut. Dan manusia dalam melakukan transaksi tidak terlepas dari faktor pemahamannya terkait dengan hakikat rezeki. 1) Konsep Menjemput dalam al Qur'an (Studi Aplikatif pada Usaha Nasi Goreng Kebuli Bapak Manshur). Permasalahan muamalah yang terjadi antara seorang manusia dengan manusia lain merupakan masalah yang lepas dari kehidupan manusia. Baik muamalah terkait akhlak kepada setiap manusia, maupun muamalah yang terkait dengan hubungan transaksi untung dan rugi seperti adanya transaksi jual-beli, sewa-menyewa dan utang piutang. Maka salah satu hal yang harus dipahami dengan baik oleh manusia adalah hukum yang meliputinya, baik hukum halal, haram, mubah dan makruh dalam transaksi tersebut. Dan manusia dalam melakukan transaksi tidak terlepas dari faktor pemahamannya terkait dengan hakikat rezeki. terhadap masalah dasar rezeki terhadap merupakan permasalahan yang penting untuk Pemahaman konsep 48 Achmad Sunarto, Indahnya Bersedekah, Menara Suci, Surabaya, 2015, 7 49 Achmad Sunarto, Indahnya Bersedekah, Menara Suci, Surabaya, 2015, 23. 102
dibicarakan secara panjang lebar. Pemahaman yang benar tentang rezeki dapat memberikan dampak yang baik kepada pribadi maupun kepada masyarakat. Dampak baik tersebut dapat terwujud berupa beberapa perilaku diantaranya perilaku jujur transaksi, perilaku mencari berkah dari dalam transaksi tersebut, dan perilaku bahwa mencari rezeki merupakan bagian dari beribadah kepada Allah. Usaha menjemput rezeki merupakan salah satu cara atau bagian dari ibadah kepada Allah SWT. Allah SWT telah memberikan rezeki yang jelas dan sudah dijanjikan kepada manusia, sesuai firmannya :
Artinya: Dan di langit terdapat (sebab-sebab) rezekimu dan terdapat (pula) apa yang dijanjikan kepadamu.50. (QS Adz Dzariat ayat 22) ) ِﰲَو "Dan di langit terdapat (sebab-sebab) rezekimu." (Adz-Dzariyat: 22) Yakni hujan. ( َنوُﺪَﻋﻮُﺗ ﺎَﻣَو) "dan terdapat (pula) apa yang dijanjikan kepadamu." (Adz-Dzariyat: 22) Yaitu surga. Demikianlah menurut apa yang dikatakan oleh Ibnu Abbas r.a. dan Mujahid serta lain-lainnya yang bukan hanya seorang. Sufyan As-Sauri mengatakan bahwa Wasil Al- Ahdab membaca ayat berikut, yaitu firman Allah Swt.: "Dan di (sebab-sebab) rezekimu dan terdapat (pula) apa yang dijanjikan kepadamu." Penjelasanya adalah dari kata ( ْﻢُﻜُﻗْزِر ِءﺎَﻤﱠﺴﻟا langit terdapat 50 Yang dimaksud dengan apa yang dijanjikan kepadamu ialah takdir Allah terhadap tiap-tiap manusia yang telah ditulis di Lauhul mahfudz. 103
Lalu Wasil Al-Ahdab berkata, "Mengapa kalau rezekiku berada di langit, lalu aku mencarinya di bumi?" Maka ia memasuki sebuah tanah kosong dan tanpa menjumpai suatu makanan pun. Dan pada hari yang ketiganya, tiba-tiba ia menjumpai sekeranjang buah kurma. Tersebutlah pula bahwa dia mempunyai seorang saudara laki-laki yang lebih baik niatnya daripada dia, ikut masuk bersamanya di tanah kosong itu, sehingga keranjang ada dua. Demikianlah kehidupan kurmanya keduanya keduanya terus-menerus dipisahkan oleh kematian.51 tinggal padanya selama tiga hari lalu saudaranya itu hingga langit sudah dijanjikan oleh Allah SWT. Di dalam surat al baqarah ayat 168 yang berbunyi: Dan apa-apa yang ada di
Artinya: Hai sekalian manusia, makanlah yang halal lagi baik dari apa yang terdapat di janganlah kamu mengikuti bumi, dan langkah-langkah karena Sesungguhnya syaitan itu adalah musuh yang nyata bagimu. syaitan; Seperti penegasan pada ayat-ayat Al-Qur'an bahwa Allah adalah Tuhan yang satu, Dialah pencipta alam semesta ini. Juga telah dijelaskan siapa saja yang mengambil tuhan selain Allah maka dia akan mendapat balasannya yang setimpal. Kemudian ayat berikut ini menjelaskan bahwa Allah adalah pemberi rezeki kepada manusia dan makhluk yang lain, sekaligus Allah menerangkan mana makanan yang halal dan mana makanan yang haram. 51 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Terjemahan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 9, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 2008, 182-183 104
juga membolehkan manusia seluruhnya memakan makanan yang telah diberikan Allah di bumi ini, yang halal dan yang baik saja, serta meninggalkan yang haram, sebab yang haram itu sudah jelas. Juga agar manusia tidak mengikuti dalam hal langkah-langkah makanan, sebab setan itu adalah musuh mereka. Oleh sebab itu, setan tidak pernah menyuruh kepada kebaikan, bahkan dia hanya menyuruh kepada kejelekan. Dan setan itu juga menyuruh manusia agar menghalalkan atau menharamkan sesuatu sesuai kehendak manusia, tanpa ada perintah dari Allah. Bahkan, menyuruh manusia agar mengatakan bahwa itu adalah syariat Allah, sebagaimana yang telah dilakukan oleh orang-orang Yahudi dan musyrikin Quraish.52 Allah setan, termasuk Makanan yang diperbolehkan atau yang halal dari apa-apa yang terdapat di bumi kecuali yang sedikit yang dilarang karena berkaitan dengan hal- hal yang menbahayakan dan telah ditegaskan dalm nash syara' adalah terkait dengan akidah, sekaligus kesesuaian dengan fitrah alam dan fitrah manusia. Allah menciptakan apa-apa yang ada di bumi bagi manusia. Oleh sebab itu, Allah menhalalkan apa yang ada di bumi, tanpa ada pembatasan tentang ini kecuali masalah khusus yang yang halal berbahaya. Dan apabila yang di bumi ini tidak dihalalkan maka hal itu melampaui daerah keseimbangan dan tujuan diciptakannya bumi untuk manusia. tentang penghalalan dari Allah ini, yang manusia bisa menikmati dari apa-apa yang baik dan sesuai dengan tanpa harus menerima dengan fitrah manusia, kesulitan dan sesak nafas, maka semua itu dengan satu syarat yakni agar manusia menerima apa yang Jadi, umumnya keterangan 52 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Terjemahan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 9, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 2008, 182-183 105
halal dan menjauhi apa yang haram dari apa-apa yang direzekikan Allah. Bukan berdasar bisikan setan yang tak pernah membisikkan kebaikan. Dari kedua ayat di atas menjelaskan bahwa di langit terdapat sebab-sebab yang rezeki manusia lah manusia berusaha untuk dan di bumi menjemputnya. Nasi Goreng Kebuli adalah salah satu dari usaha menjemput rezeki Allah SWT. Dengan usaha ini Allah juga mempertanggung jawabkan bagaimana proses dari usaha untuk menjemput rezeki tersebut. Dengan menggunakan strategi yang baik dan diperbolehkan oleh Allah akan berdampak hasil yang baik juga untuk manusia. juga menjelaskan bahwa lagi baik dibumi, dan "makanan yang halal janganlah mengikuti langkah-langkah syaitan". Dari sini dapat disimpulkan bahwa di bumi ini manusia dan menyediakan makanan yang halal dan baik. Dan penjelasan untuk tidak mengikuti langkah-langkah syaitan adalah berbuat curang. Dengan begitu rezeki Allah akan berdampak baik pula bagi manusia. Ayat di atas dianjurkan untuk memakan Nasi Goreng Kebuli menggunakan bahan makanan yang halal lagi baik dan membuat cita rasa yang khas yang dibuat untuk orang lain menjadi tertarik untuk memakannya. Strategi lain yang digunakan di dalam usaha Nasi Goreng Kebuli adalah disediakan pada saat pagi-pagi. Nabi Muhammad SAW mendoakan orang yang di waktu paginya sudah bertebaran untuk bekerja. Waktu yang berkah adalah waktu yang penuh kebaikan. Waktu oleh Nabi Muhammad SAW sebagai waktu yang berkah. Dari sahabat Shakhr Al Ghomidiy, Rasulullah SAW bersabda, pagi telah dido'akan khusus ِﱴﱠﻣُﻷ ْكِر َ ﱠﻢُﻬﱠﻠﻟا Artinya: "Ya Allah, berkahilah umatku di waktu ﺎَﻫِرﻮُﻜُﺑ ِﰱ paginya." 106
Apabila Nabi Muhammad SAW mengirim peleton pasukan, beliau mengirimnya pada pagi hari. Sahabat Shakhr sendiri adalah seorang pedagang. Dia biasa membawa barang dagangannya ketika pagi hari. Karena hal itu dia menjadi kaya dan banyak harta. Abu Daud mengatakan bahwa dia adalah Shakhr bin Wada'ah.53 Ibnu Bathal mengatakan, "Hadits ini tidak menunjukkan bahwa selain waktu pagi adalah waktu tidak diberkahi. Sesuatu yang dilakukan yang Nabi Muhammad SAW (pada waktu tertentu) adalah waktu yang berkah dan beliau adalah sebaik-baik uswah teladan) bagi umatnya. Adapun Nabi Muhammad SAW mengkhususkan waktu pagi dengan mendo'akan keberkahan pada waktu tersebut daripada waktu-waktu yang lainnya karena pada waktu pagi tersebut adalah waktu yang biasa digunakan manusia untuk memulai amal (aktivitas). Waktu tersebut adalah waktu bersemangat (fit) untuk itu, Nabi Muhammad SAW mengkhususkan do'a pada waktu tersebut agar seluruh umatnya mendapatkan berkah di dalamnya." (suri beraktivitas. Oleh karena Waktu pagi adalah awal untuk melakukan aktivitas setelah shalat Subuh. Waktu pagilah yang menentukan semangat atau tidaknya dalam satu harinya. Jika waktu pagi yang digunakan baik baginya maka seterusnya hari itu akan menjadi baik begitu pula sebaliknya, jika waktu paginya buruk maka hari itu tidak akan bermanfaat atau akan sia- sia. Disisi lain bekerja di usaha Nasi Goreng Kebuli ini juga mengedepankan kerja cepat dari waktu yang singkat dengan berpenghasilan yang banyak. Sebagaimana hasil wawancara dengan Mas Khanif salah satu karyawan Nasi Goreng Kebuli: 53 HR. Abu Daud no. 2606. Hadits ini dishohihkan oleh Syaikh Al Albani dalam Shohih wa Dho'if Sunan Abi Daud 107
"Neng kene mas, seng penting iku kerjo cepet lan hasil e juga apik. Soal e nk gak cepet wektu ne gak nyukupi, missal nek ngedoli iku ya kudu iso cepet lan ngerti seng di disikno seng ngendi ben ogak diprotes pelanggan lan ora dipaido. Nek masak yo ngunu kudu iso cepet ben ogak ketinggalan shalat Subuh. Nek iseh sui ya ngalahi teko ndisik ben gak kewalahan nek seh durung bar ya dilanjutke bar Subuh. Tapi, nek wes bar ya kabeh ya santai, tinggal dodol trus gari nunggu cairan."54 ("Disini (Nasi Goreng Kebuli) mas, yang penting itu kerja cepat dan hasil yang dikerjakan juga baik. Karena kalau tidak cepat nanti akan kehabisan waktu semisal kita membuatkan pesanan itu harus cepat dan tahu antrian mana yang lebih dulu supaya tidak dikritik. Kalau masak juga seperti itu, harus bisa cepat biar tidak ketinggalan shalat Subuh, kalau memang lama ya harus berangkat lebih awal biar tidak kewalahan dan jika masih belum selesai juga ya bisa dilanjutkan habis Subuh. Tapi kalau sudah selesai semua tinggal jualan dan nunggu sampai waktu nya bayaran.") Jadi intinya dengan dilatih pagi-pagi dengan kerja cepat maka akan terbiasa untuk bergerak dengan cepat. Memanfaatkan waktu sebaik mungkin juga termasuk kedalam hadits nabi. Rasulullah SAW bersabda: 54 Hasil wawancara dengan mas Khanif salah satu karyawan nasi goreng kebuli pada tanggal 26 oktober 2019 108
ﻰﻠﺻ ﷲ لﻮﺳر ﺬﺧأ : لﺎﻗ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر - ﺮﻤﻋ ﻦﺑا ﻦ وأ ،ﺐﻳﺮﻏ ﻚﻧﺄﻛ ﺎﻴﻧﺪﻟا ﰲ ﻦﻛ : لﺎﻘﻓ ﱯﻜﻨﲟ ﻢﻠﺳ و ﻪﻴﻠﻋ ﷲ اذإ ﺎﻤﻬﻨﻋ ﷲ ﻲﺿر - ﺮﻤﻋ ﻦﺑا نﺎﻛو ﻞﻴﺒﺳ ﺮﺑﺎﻋ ﺬﺧو ،ءﺎﺴﳌا ﺮﻈﺘﻨﺗ ﻼﻓ ﺖﺤﺒﺻأ اذإو ،حﺎﺒﺼﻟا ﺮﻈﺘﻨﺗ ﻼﻓ ﺖﻴﺴﻣأ ﻚﺗﻮﳌ ﻚﺗﺎﻴﺣ ﻦﻣو ،ﻚﺿﺮﳌ ﻚﺘﺤﺻ ﻦﻣ Artinya: Dari Ibnu Umar radhiallohu 'anhuma beliau berkata: Rasulullah shollallohu 'alaihi wa sallam pernah memegang kedua bersabda, "Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau musafir." Ibnu Umar berkata: "Jika engkau berada di sore hari jangan menunggu datangnya pagi dan jika engkau berada pada waktu pagi hari sore. jangan menunggu datangnya Pergunakanlah masa sehatmu sebelum sakit dan masa hidupmu sebelum mati." (HR. Bukhari) : - لﻮﻘﻳ يرﺎﺨ. ﺒﻟا ﻩاور . pundakku seraya Hadits ini adalah hadits yang diriwayatkan oleh Ibnu Umar berisi nasihat nabi Muhammad dapat SAW kepada menghidupkan hati karena di dalamnya terdapat peringatan untuk menjauhkan diri dari tipuan dunia, masa muda, masa sehat, umur dan sebagainya. Ibnu beliau. ini Hadits Umar berkata: "Rasulullah SAW pernah kedua pundakku". Hal ini menunjukkan perhatian yang besar pada beliau, dan saat itu umur beliau masih 12 tahun. Ibnu Umar berkata: "Beliau pernah memegang pundakku". kedua Rasulullah SAW bersabda: "Jadilah engkau di dunia seperti orang asing atau penyeberang jalan". Jika manusia mau memahami hadits ini maka di dalamnya terkandung wasiat penting yang sesuai dengan realita. Sesungguhnya manusia memegang 109 ﻋو
(Adam) memulai kehidupannya di surga kemudian diturunkan ke bumi ini sebagai cobaan, maka manusia adalah seperti orang asing atau musafir dalam kehidupannya. Kedatangan manusia di dunia (sebagai manusia) adalah seperti datangnya orang asing. Padahal sebenarnya tempat tinggal Adam dan orang yang mengikutinya dalam masalah keimanan, ketakwaan, tauhid dan keikhlasan pada Allah adalah surga. Sesungguhnya Adam diusir dari surga adalah sebagai cobaan dan balasan atas perbuatan maksiat yang dilakukannya. Jika engkau mau merenungkan hal ini, maka engkau akan berkesimpulan bahwa seorang muslim yang hakiki senantiasa mengingatkan nafsunya dan akan mendidiknya dengan prinsip bahwa sesungguhnya tempat tinggalnya adalah di surga, bukan di dunia ini. Dia berada pada tempat yang penuh cobaan di dunia ini, dia hanya seorang asing atau musafir sebagaimana yang disabdakan oleh Rasulullah SAW. Dengan berfikiran seperti itulah manusia akan memanfaatkan waktunya sebaik mungkin untuk beribadah kepada Allah SWT. Dalam usaha Nasi Goreng Kebuli juga menjadikan diri seseorang (karyawan) untuk bekerja cepat dan tidak menyia- nyiakan waktu. Selain itu juga disini menekankan untuk Sebagaimana bersedekah. wawancara dengan Bapak Manshur: perbanyak "Jika memang memang ada salah satu stan atau gerobak yang ketika berjualan tidak habis setelah selesai jam kerja maka sedekahkanlah kepada siapa saja yang disekitar sana. Untuk sarapan karena mungkin saja mereka (pejalan kaki, dan tukang bejak, dll) belum sempat sarapan."55 55 Wawancara dengan Bapak Manshur, selaku Pemilik Nasi Goreng Kebuli pada tanggal 15 oktober 2019. 110
Semua karyawan diberitahukan untuk seperti itu ketika sebelum berjualan agar tidak ditunggu sampai lebih dari jam kerja. Mungkin lebih dari jam kerja bisa saja digunakan untuk membungkusi untuk diberikan kepada orang lain. Alasan kenapa di sedekahkan karena jika dijualkan untuk manusia tidak laku maka akan dijualkan (diberikan) kepada Allah lewat sedekah tersebut dan juga supaya untuk membersihkan harta dari hak orang lain. seperti dalam surat Adz Dzariyat ayat 19 yang berbunyi:
Artinya: "Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin yang tidak mendapat bagian." Dan firman Allah SWT: ( ِﻞِﺋﺎﱠﺴﻠِﻟ ﱞﻖَﺣ ْﻢِﮭِﻟا َﻮْﻣَأ ﻰِﻓ َو ِم ْو ُﺮ ْﺤَﻤﻟ َو ) "Dan pada harta-harta mereka ada hak untuk orang miskin yang meminta dan orang miskin tidak mendapat bagian." Ketika Allah yang mensifati mereka dengan shalat, maka Dia melanjutkan penyifatan mereka dengan patuh membayar zakat, berbuat baik, dan menyambung tali silaturahmi, dimana Dia berfirman: ( ْﻢِﮭِﻟا َﻮ ْﻣَأ ﻰِﻓ َو ﱞﻖَﺣ ) "Dan pada harta-harta mereka ada hak." Yaitu, bagian yang mereka berikan kepada orang- orang yang meminta-minta dan juga orang-orang yang tidak mendapat bagian. Yang dimaksud dengan " " adalah orang yang selalu mengajukan permintaan sedang ia mempunyai hak. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Fathimah binti Husain, daru ayahnya (yaitu) al-Husain bin Ali R.A. ia berkata: "Rasulullah SAW telah bersabda: ِﻞ ِﺋﺎﱠﺴﻟا ٍسَﺮَـﻓ ﻲﻠَﻋ َءﺎَﺟ ْنِاَو ﱞﻖَﺣ ِﻞِﺋﺎﱠﺴﻠِﻟ Artinya : "Bagi orang yang meminta itu ada hak, meskipun ia datang dengan menunggang kuda" 111
tersebut diriwayatkan oleh Abu Dawud dari hadits Sufyan ats-Tsauri. Kemudian disandarkan dari sisi lain dari Ali bin Abi Thalib. Hadits Sedangkan mengenai kata " " (orang miskin yang tidak mendapat bagian), Ibnu Abbas dan Mujahid mengatakan: "Yaitu, orang-orang bernasib buruk yang tidak mendapat bagian dari baitul maal, tidak mempunyai usaha, dan tidak pula mempunyai keahlian untuk mencari nafkah." Ummul Mu'minin Aisyah mengatakan: "Yaitu orang yang bernasib buruk yang usahanya nyaris tidak mendatangkan kemudahan untuk dirinya." Ibnu Jarir memilih bahwa adalah orang yang tidak mempunyai harta benda (dengan cara) apa pun, sedang harta benda telah sirna, baik ia tidak mampu berusaha maupun harta bendanya telah binasa atau rusak, dan lain sebagainya.56 2) Analisis Teori Max Weber: Hubungan antara Agama dan Ekonomi Analisis data dalam penelitian merupakan suatu penelitian tahap akhir untuk pengecekan dan temuan data dengan pengkonfirmasian hasil menggunakan teori. Pada tahap analisis ini bertujuan untuk memperoleh deskripsi dan pengkonfirmasian dengan teori Max Weber terhadap konsep usaha Nasi Goreng Kebuli. dan pengamatan terkait konsep bekerja pada usaha Nasi Goreng Kebuli Bapak Manshur dengan teori Max Weber ini, terdapat beberapa temuan yang terjadi berkaitan dengan masalah agama dan ekonomi. Seperti pada usaha Nasi Goreng Kebuli yang mempunyai konsep bekerja dengan landasan Ibadah, Setelah melakukan penelitian 56 Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu Syaikh, Terjemahan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 9, Jakarta: Pustaka Imam Syafi'I, 2008, 180-182 112
terkait waktu maupun usaha yang dilakukan setiap hari. Namun mereka memiliki kesamaan dalam hal agama dan etos kerja. Menurut Max Weber dalam teorinya yakni pemikiran bagi sangat perkembangan aspek material (kehidupan di dunia ini), baik politik, ekonomi, sosial, maupun budaya. Atau dengan kata lain, ada hubungan yang sangat signifikan antara kemajuan dalam bidang pemikiran (immaterial) dan kemajuan dalam bidang material.57 Dalam hal ini Weber menganalisis bahwa perubahan masyarakat Barat menuju kemajuan ekonomi tidak hanya disebabkan oleh kelompok bisnis dan pemodal. Dalam penelitiannya, sebagian dari nilai keberagamaan Protestan memiliki aspek rasionalitas ekonomi dan nilai-nilai tersebut ditunjukkan pada spirit keagamaan. agama berpengaruh kapitalisme berevolusi ketika etika Protestan (terutama Calvinis dan Puritan) memoengaruhi sejumlah orang untuk bekerja sekuler, dunia dalam sendiri dan mengembangkan perusahaan mereka turut serta dalam perdagangan dan pengumpulan kekayaan untuk investasi.58 Dengan kata lain, etika Protestan adalah sebuah kekuatan belakang dalam tak sebuah aksi massal tak terkoordinasi ke yang pengembangan kapitalisme. Dalam pengertian yang sederhana "paradoks" yang ditemukan Weber adalah: Weber menulis bahwa terencana dan menuju 57 Max Weber, Die Protestantische Ethik und der "Geist" des Kapitalismus, 1905, Diterjemahkan oleh Talcott Parson, The Protestant Ethic and the spirit of capitalism, 1959, New York: Char Les Scribner's Son. (terjemahan Yusuf Priyasudiarja, 2002, Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme, Surabaya: Pustaka Promethea), 95 58 Max Weber, Die Protestantische Ethik und der "Geist" des Kapitalismus, 1905, Diterjemahkan oleh Talcott Parson, The Protestant Ethic and the spirit of capitalism, 1959, New York: Char Les Scribner's Son. (terjemahan Yusuf Priyasudiarja, 2002, Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme, Surabaya: Pustaka Promethea), 114 113
Menurut agama-agama Protestan yang baru, seorang individu secara keagamaan didorong untuk mengikuti suatu panggilan sekuler dengan semangat sebesar mungkin. Seseorang yang hidup menurut pandangan dunia ini lebih besar untuk mengakumulasikan kemungkinannya uang. Namun, menurut ini (khususnya, Calvinisme), menggunakan uang ini untuk untuk membeli ikon-ikon keagamaan dianggap dosa. Selain itu, amal umumnya dipandanya negatif karena orang yang tidak berhasil dalam ukuran sebagai gabungan dari dunia dipandang kemalasan atau tidak memberkatinya.59 agama-agama baru kemeweahan atau pribadi tanda bahwa Tuhan Cara memecahkan paradoks ini, demikian ini, yang Weber, adalah menginvetasikan uang memberikan lahirnya dukungan kapitalisme. Pada saat ia menulis esai ini, Weber percaya bahwa dukungan dari etika Protestan pada umumnya telah lenyap dari masyarakat. Khususnya, ia mengutip tulisan Benjamin Franklin, yang menekankan kesederhanaan, kerja keras dan penghematan, tidak namun mengandung isi rohani.60 besar bagi pada umumnya Weber juga mengatakan bahwa sukses dari produksi massal sebagian disebabkan oleh etika Protestan. Hanya setelah barang-barang mewah yang mahal ditolak, maka individu-individu dapat 59 Max Weber, Die Protestantische Ethik und der "Geist" des Kapitalismus, 1905, Diterjemahkan oleh Talcott Parson, The Protestant Ethic and the spirit of capitalism, 1959, New York: Char Les Scribner's Son. (terjemahan Yusuf Priyasudiarja, 2002, Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme, Surabaya: Pustaka Promethea), 15 60 Max Weber, Die Protestantische Ethik und der "Geist" des Kapitalismus, 1905, Diterjemahkan oleh Talcott Parson, The Protestant Ethic and the spirit of capitalism, 1959, New York: Char Les Scribner's Son. (terjemahan Yusuf Priyasudiarja, 2002, Etika Protestan dan Semangat Kapitalisme, Surabaya: Pustaka Promethea), 4 114
menerima produk-produk yang seragam, seperti pakaian dan mebel, yang ditawarkan oleh industrialisasi. Dalam bekerja yang menjadi utama dalam sistem penjualan adalah produk atau yang akan di jualkan itu sendiri. Seperti pada usaha Nasi Goreng Kebuli yang memiliki produk yang berbeda dari orang lain dan satu-satunya produk yang ada di Indonesia. Ketika memiliki produk yang beda dari yang lain maka akan membuat masyarakat menjadi tertarik untuk mencoba merasakan makanan tersebut. Dalam hal ini usaha yang dilakukan untuk mengembangkan aspek material (kehidupan di dunia ini) dengan cara membuat masyarakat atau pelanggan menjadi suka dengan makanan yang di jualkan. Usaha Nasi Goreng Kebuli ini memiliki tentang menekankan kesamaan kesederhanaan, dan kerja keras. Dan dengan di landasi ilmu agama sebagai pedoman dalam proses bekerja maka akan memunculkan hasil yang sesuai dengan apa yang di kerjakan. Seperti yang dikatakan Weber bahwa dalam Protestan (agama) adalah sebuah kekuatan belakang dalam sebuah aksi missal tak terencana dan tak terkoordinasi yang menuju ke pengembangan kapitalisme. dalam hal 115