PERAN USTADZ DALAM MEMBENTUK KARAKTER SANTRI MADRASAH DINIYYAH PONDOK PESANTREN MUKHTAR SYAFA'AT BLOKAGUNG TEGALSARI BANYUWANGI SKRIPSI Oleh: MUH. HUMAM LABIB IRFANI NIM: 17122110047 PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM DARUSSALAM BLOKAGUNG BANYUWANGI JULI 2021
PERAN USTADZ DALAM MEMBENTUK KARAKTER SANTRI MADRASAH DINIYYAH PONDOK PESANTREN MUKHTAR SYAFA'AT BLOKAGUNG TEGALSARI BANYUWANGI SKRIPSI Diajukan untuk Memenuhi Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos.) Oleh MUH. HUMAM LABIB IRFANI NIM: 17122110047 PROGRAM STUDI BIMBINGAN DAN KONSELING ISLAM FAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASI ISLAM INSTITUT AGAMA ISLAM DARUSSALAM BLOKAGUNG BANYUWANGI JULI 2021
ABSTRAK Muh. Humam Labib Irfani, 2021. Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at Blokagung Tegalsari Banyuwangi. Program Studi Bimbingan dan Konseling Islam Institut Agama Islam Darussalam Blokagung - Banyuwangi. Pembimbing Hj. Mahmudah, S.Sos.I., S.Pd.I., M.Pd.I. Kata Kunci: Peran Ustadz, Membentuk, Karakter, Santri. Pondok pesanten memiliki peran penting dalam kondisi saat ini yang perlu dijadikan contoh penerapan dan peningkatan tentang kepribadian para santri dalam proses pendidikan di pesantren. Peran Ustadz merupakan orang yang memiliki kemampuan penting untuk membentuk karakter para santri dan membentuk keahlian secara khusus dalam mendidik, membentuk, membimbing, membina, mengarahkan, menilai, mengevaluasi, terutama dalam Agama khususnya di pondok pesantren Di dalam lingkungan pesantren, bimbingan karakter santri merupakan hal yang menjadi tanggung jawab bukan hanya pada satu orang saja, salah satunya adalah ustadz. Fokus penelitian ini adalah tentang bagaimana Peran Ustadz dan Metode yang dilakukan dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui tentang Peran Ustadz dan Metode yang dilakukan dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi. Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat berupa kontribusi referensi keilmuan baik teoritis maupun praktis. Pendekatan dalam penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif, sedangkan untuk jenis penelitian menggunakan jenis penelitian deskriptif. Teknik penentuan subjek penelitian menggunakan teknik purposive sampling. Dari 5 subjek yang telah ditentukan, muncullah beberapa kesimpulan, yakni bahwa peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri sangatlah penting mengingat mengemban amanahnya dituntut untuk memiliki sifat profesionalisme, yakni komitmen terhadap mutu dan proses, serta mau melakukan improvement dalam rangka mencetak santri yang lebih siap untuk masa mendatang. Kemudian ada empat metode yang digunakan para ustadz dalam membimbing karakter santri, yakni sorogan, bandongan, musyawarah dan hafalan. 5
ABSTRACT Muh. Humam Labib Irfani, 2021. The Role of Ustadz in Guiding the Islamic Boarding School Student Character of Madrasah Diniyyah Mukhtar Syafa'at Islamic Boarding School Blokagung Tegalsari Banyuwangi. Guidance and Counseling Study Program Darussalam Islamic Institute Blokagung - Banyuwangi. Advisor Hj. Mahmudah, S.Sos.I., S.Pd.I., M.Pd.I. Key Words: Ustadz, Guide, Character, Student. Islamic boarding schools have an important role in the current conditions that need to be used as examples of the application and improvement of the personality of the santri in the educational process at the pesantren. The role of Ustadz is a person who has an important ability to shape the character of the students and form special skills in educating, guiding, fostering, directing, assessing, evaluating, especially in religion, especially in Islamic boarding schools. responsibility is not only on one person, one of them is the ustadz. The focus of this research is on how the role of Ustadz and the method used in Guiding the Character of the Santri Madrasah Diniyah Islamic Boarding School Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi. The purpose of this study was to find out about the role of Ustadz and the methods used in Guiding the Character of Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi. This research is expected to provide benefits in the form of contributions of scientific references, both theoretical and practical. The approach in this study uses a qualitative approach, while this type of research uses a descriptive type of research. The technique of determining the research subject used purposive sampling technique. From the 5 subjects that have been determined, several conclusions emerge, namely that the role of Ustadz in Shaping the Character of Santri is very important considering that carrying out their mandate is required to have professionalism, namely commitment to quality and process, and willing to make improvements in order to produce students who are more prepared for the future. future. Then there are four methods used by the ustadz in guiding the character of the santri, namely sorogan, bandongan, deliberation and memorization. 6
7 صخلم يناثلا لصفلا بلاطب ةئفلا ةيصخش هيجوت يف ذاتسلاا رود .نورشعو دحاوو نيفلا ,نافرع بيبل مامه دمحم ةسارد جمانرب .يغاوياب يراس لاكت غوكا كولب ةعافش ر اتخم ةيملاسلإا دهعملاب ةينيدلا ةسردملا ىف ةجاحلا ةخيشلا : ة راشتسم .يغاوياب غوكا كولب ملاسلا راد ةيملاسلإا ةعماجلاب يملاسلإا داشرلإاو داشرلإا . دمحا ةدومحم . ةيملاسلإا دهعملا بلاط ,ةيصحش ,داشرلاا ، ذاتسلا ا :ةيحاتفملا تاملكلا كلذ يف امب ، ةيبلسو ةيباجيإ راثآ رهظت نأ نكمي ، هنم .يجولونكتلا مدقتلا لثم ةملوعلا موجه دييقت نكمي لا ةمدخ مدقت ةلقتسم ةسسؤم يه ةيملاسلإا دهعملا نأ ديكلأا نكل .اهراكنإ نكمي لا هنلأ ةيملاسلإا دهعملا بلاط ةئيب يف .مهسفنأ بلاطلا ةيصخش هيجوت للا خ نم يملاسإو يمدقت ليج دادعإ لجأ نم بلاطلل لماك ماودب وه امهدحأ ، طقف دحاو صخش قتاع ىلع يرتناسلا ةيصخش هيجوت ةيلوؤسم عقت لا ، ةيملاسلإا دهعملا . ذاتسلا ا نم يناثلا فصلا بلاط ةيصخش هيجوت يف ةمدختسملا قرطلاو ذاتسلا ا رود ةيفيك ىلع ثحبلا اذه زكري هذه نم ضرغلا ناك . يغاوياب يراس لاكت غوكا كولب ةعافش راتخم ةيملاسلإا دهعملاب ةينيدلا ةسردملا نم يناثلا فصلا بلاط ةيصخش هيجوت يف ةمدختسملا قرطلاو ذاتسلا ا رود ىلع فرعتلا وه ةساردلا اذه مدقي نأ عقوتملا نم . يغاوياب يراس لاكت غوكا كولب ةعافش راتخم ةيملاسلإ ا دهعملاب ةينيدلا ةسردملا .ةيلمعلاو ةيرظنلا ، ةيملعلا عجارملل تامهاسم لكش يف دئاوف ثحبلا .ثحبلا نم اًيفصو اًعون ثحبلا نم عونلا اذه مدختسي امنيب ، اًيعون اًجهن ةساردلا هذه يف جهنلا مدختسي مت يتلا ةسمخلا تاعوضوملا نم .فداهلا تانيعلا ذخأ بولسأ مدختسي ث حبلا عوضوم ديدحت بولسأ ذيفنت نلأ ا ًرظن اًدج مهم بلاطلا ةيصخش هيجوت يف ذاتسلأا رود نأ يهو ، تاجاتنتسا ةدع رهظت ، اهديدحت لجأ نم تانيسحت ءارجلإ دادعتسا ىلع و ، ةيلمعلاو ةدوجلاب مازتللاا يأ ، ةيفارتحا دوجو بلطتي مهماهم ، يرتناسلا ةيصخش هيجوت يف ذاتسلأا اهمدختسي قرط عبرأ كانه مث .لبقتسملل اًدادعتسا رثكأ بلاط جيرخت .ظفحلاو ، ةلوادملاو ، ناغنودنابو ، ناغوروس يهو
KATA PENGANTAR Alhamdulillah segala puji pada Allah SWT., skripsi ini hanya bisa selesai semata karena rahmat, ridho dan kasih-Nya. Sholawat dan salam semoga tetap terlimpahkan kepada Nabi Muhammad SAW. yang menjadi teladan bagi umatnya. Penulis menyadari sepenuhnya bahwa tanpa bantuan dari berbagai pihak, skripsi ini tidak akan terselesaikan dengan baik. Oleh karena itu, pada kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih dan penghargaan yang tulus dan ikhlas kepada: 1. H. Ahmad Munib Syafa'at, Lc., M.E.I. selaku Rektor Institut Agama Islam Darussalam. 2. Agus Baihaqi, S.Ag., M.I.Kom. selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Komunikasi Islam. 3. Halimatus Sakdiyah, S.Psi. selaku Ketua Prodi Bimbingan dan Konseling Islam. 4. Hj. Mahmudah, S.Sos.I., S.Pd.I., M.Pd.I. selaku dosen pembimbing dalam penulisan skripsi ini. 5. Seluruh dosen Institut Agama Islam Darussalam Blokagung khususnya DR. KH. Muh. Imam Khaudli, M.Si. 6. KH. Khotibul Umam, S.Pd. selaku Pengasuh Yayasan Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at Blokagung. 7. Pengurus Madrasah Diniyyah Mukhtar Syafa'at Blokagung. 8. Kedua orang tua, (Siti Mu'aliffah & Juwani Al - M.Nur Fuadi) keluarga yang telah memberikan support lahir batin tiada henti dari awal hingga akhir pengerjaan Skripsi ini. 9. Terima Kasih Banyak Teruntuk Istitaatul Hasanah yang Menemani Dari Awal Hinggal Akhir Perjuangan Pengerjaan Skripsi ini 10. Teruntuk teman seperjuangan Ahmad Qusyairi & Haqiqi Cp, dan Kang Lubab yang selalu support sanpai akhir penyelesaiannya sekripsi yang selalu mendukung dalam situasi manapun. 8
9 11. Dan semua pihak baik langsung maupun tidak langsung telah menyumbangkan tenaga dan pikirannya demi terselesaikannya penulisan skripsi ini. Tiada balas jasa yang dapat diberikan oleh penulis kecuali hanya do'a kepada Allah yang Maha Pemurah lagi Maha Pengasih, semoga kebaikan beliau semua mendapat balasan dari-Nya. Tiada gading yang tak reatk, tiada manusia yang sempurna. Demikian juga dengan skripsi ini, tentunya masih ada kekurangan. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati, penulis berharap akan saran dan kritik yang konstruktif. Dan atas segala kekhilafan dalam penulisan skripsi ini penulis mohon maaf sebagai insan yang dho'if. Akhirnya kepada Allah Azza wa Jalla, penulis kembalikan segala suatunya dengan harapan semoga skripsi ini tersusun dengan ridho-Nya serta dapat memberikan manfaat. Amin Ya Robbal 'Alamin. MUH. HUMAM LABIB IRFANI NIM: 17122110047
DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL ... i HALAMAN JUDUL ... ii HALAMAN PERSETUJUAN ... iii HALAMAN PENGESAHAN ... iv ABSTRAK ... v KATA PENGANTAR ... viii DAFTAR ISI ... x DAFTAR TABEL ... xii DAFTAR GAMBAR ... xiii PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB - LATIN ... xiv BAB I: PENDAHULUAN ... A. Konteks Penelitian ... 1 B. Fokus Penelitian ... 5 C. Tujuan Penelitian ... 6 D. Manfaat Penelitian ... 6 E. Definisi Istilah ... 7 F. Sistematika Penulisan ... 9 BAB II: KAJIAN PUSTAKA ... 10 A. Penelitian Terdahulu ... 11 B. Kajian Teori ... 16 1. Definisi Peran ... 16 2. Ustadz ... 19 3. Peran Ustadz... 21 4. Karakter Santri ... 31 C. Kerangka Konseptual ... 38 BAB III: METODE PENELITIAN ... 39 A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ... 40 B. Lokasi Penelitian ... 40 C. Kehadiran Peneliti ... 41 D. Subjek Penelitian ... 42 10
E. Sumber Data ... 42 F. Teknik Pengumpulan Data ... 43 G. Analisis Data ... 45 H. Keabsahan Data ... 47 I. Tahapan-tahapan Penelitian ... 49 BAB IV: PAPARAN DATA DAN ANALISIS ... 51 A. Paparan Data dan Analisis ... 51 B. Temuan Penelitian ... 57 BAB V: PEMBAHASAN ... 60 A. Metode yang diterapkan dalam Pembentukan Karakter pada Santri di Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at Blokagung... 60 B. Peran Ustadz dalam Membentuk Karakter Santri di Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at Blokagung... 61 BAB VI: PENUTUP ... 67 A. Kesimpulan ... 67 B. Saran ... 68 DAFTAR RUJUKAN ... 69 PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN ... 71 CEK PLAGIASI ... 74 LAMPIRAN-LAMPIRAN ... 75 RIWAYAT HIDUP ... 87 11
PEDOMAN TRANSLITERASI ARAB - LATIN Transliterasi huruf Arab yang dipakai dalam penyusunan skripsi ini berpedoman pada Surat Keputusan Bersama Menteri Agama dan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor: 158/1987 dan 0534b/U/1987. A. Konsonan Tunggal Huruf arab Nama Huruf latin Keterangan ا Alif Tidak dilambangkan Tidak dilambangkan ب Bâ' B Be ت Tâ' T Te ث Sâ Š es (dengan titik atas) ج Jim J Je ح Hâ' ḥ ha (dengan titik bawah) خ Khâ' Kh ka dan ha د Dâl D De ذ Zâl ẓ zet (dengan titik bawah) ر Râ' ȓ Er ز Zai Z zet س Sin S Es ش Syin Sy es dan ye ص Sâd ṣ es (dengan titik bawah) ض Dâd ḍ de (dengan titik bawah) ط Tâ' ṭ te (dengan titik bawah) ظ Za' ẓ zet (dengan titik bawah) ع 'Ain ' koma terbalik atas غ Ghain G Ge ف Fâ' F Ef ق Qâf Q Qi ك Kâf K Ka ل Lâm L 'el 12
م Mîm M 'em ن Nûn N 'en و Wâwû W We ه Hâ' H Ha ء Hamz ' Apostrof ah ي Yâ' Y Ya B. Konsonan Rangkap Konsonan rangkap, termasuk tanda syaddah, ditulis rangkap. Contoh : ةَدِّ دَعَتُم ditulis mutaʻaddidah C. Taˊmarbutah di Akhir Kata 1. Bila dimatikan dibaca h, baik berada pada akhir kata tunggal ataupun berada di tengah penggabungan kata (kata yang diikuti dengan kata sandang al), kecuali untuk kata-kata Arab yang sudah terserap menjadi bahasa Indonesia, seperti shalat, zakat, dan sebagainya. Contoh : ةَعاَمَج ditulis jamā'ah 2. Bila dihidupkan ditulis t Contoh : ءاَيِّل ْؤَلاْأ ُةَم َرَكا ditulis karāmatul-auliyā′ 3. Bila ta'marbutah hidup atau dengan harakat (fathah,kasrah, dan dhomah), ditulis t 4. Contoh : ِّرْطِّفلْا ُة َك َزا ditulis zakātul fitri D. Vokal Pendek Fathah ditulis a, kasrah ditulis i, dan dammah ditulis u. E. Vokal Panjang A panjang ditulis ā, i panjang ditulis ī , dan u panjang ditulis ū, masing- masing dengan tanda hubung ( - ) di atasnya. Contoh : ةَّيِّلِّهاَج ditulis jāhiliyah مي ِّرك ditukis karīm ض ُرُف ditulis furūd F. Vokal Rangkap 13
Fathah + ya` tanpa dua titik yang dimatikan ditulis ai, ditulis dan fathah + wāwu mati ditulis au. Contoh: مكنيب ditulis bainakum لوق ditulis qaulu G. Vokal Pendek yang Berurutan dalam Satu Kata Dipisahkan dengan Apostrof (`). Contoh: ثنؤم ditulis ditulis mu′annaś H. Kata Sandang Alif + Lam 1. Bila diikuti huruf qamariyah ditulis al Contoh: شايقلا ditulis al-qiyā 2. Bila diikuti huruf syamsiyyah, huruf l (el) diganti dengan huruf syamsiyyah yang mengikutinya. Contoh: شلامس ditulis as-syam I. Penulisan Kata-Kata dalam Rangkaian Kalimat 1. Ditulis kata per kata, atau 2. Ditulis menurut bunyi atau pengucapannya dalam rangkaian tersebut. Contoh: ملاسلا خيشلا ditulis Syaikh al-Islām atau Syakhul-Islām J. Pengecualian Sistem translitrasi tidak berlaku pada: 1. Konsonan kata Arab yang lazim pada bahasa Indonesia dan terdapat pada Kamus Bahasa Indonesia, seperti al-Qurˊan, hadis, mazhab, syariˊat, lafaz, dll. 2. Judul buku yang menggunakan kata Arab, namun sudah dilatinkan oleh penerbit, seperti judul buku al-Hijab, la Tahzan, dll. 3. Nama pengarang yang menggunakan nama Arab, tapi berasal dari negara yang menggunakan huruf latin, seperti Quraish Shihab, dll 4. Nama penerbit Indonesia yang menggunakan kata Arab, misalnya Mizan, Hidayah, dll. 14
15 BAB I PENDAHULUAN A. Konteks Penelitian Peran Ustadz merupakan orang yang memiliki kemampuan penting untuk membentuk karakter para santri dan membentuk keahlian secara khusus dalam mendidik, membimbing, membina, mengarahkan, menilai, mengevaluasi, terutama dalam Agama khususnya di pondok pesantren, Guru atau ustadz komponen yang sangat penting dalam menentukan proses kedepanya arah pemebelajaran. Menurut Abdullah Syafi'ie guru bukan hanya mentransfer ilmu, tetapi juga membentuk watak, karakter dan kepribadian Selain itu, untuk dapat mencapai tujuan pendidikan di perguruannya, menurutnya, sangat dibutuhkan guru-guru yang berpaham agama.1 Untuk mencetak generasi penerus yang cerdas, berkarakter mulia maka untuk itu perlu adanya evaluasi dalam membentuk peran ustadz di pondok pesantren, seperti hal nya di Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at. Pendidikan agama merupakan faktor penting dalam perkembangan kepribadian santri agar tidak merusak dan saling bermusuhan. Sebagaimana Rasulullah telah menyebarkan ajaran Islam dengan akhlak yang mulia, sehingga dapat menjadi hasanah yang digunakan bagi seluruh umat manusia. Salah satu cara untuk menanamkan kepercayaan dan perilaku yang baik pada 1 Hasbi Indra, Pesantren dan Transformasi Sosial, ( Jakarta: Penamadani 2005), hlm.191
santri adalah dengan membiasakan diri dengannya dan menciptakan lingkungan yang mendukung. Pondok pesanten memiliki peran penting dalam kondisi saat ini yang perlu dijadikan contoh penerapan dan peningkatan tentang kepribadian para santri dalam proses pendidikan di pesantren yang berlangsung selama 24 jam dalam situasi formal dan non formal. Ustadz adalah seseorang yang membina dalam masa pembelajaran akan tetapi juga dalam suri tauladan bagi para santri. Ustadz merupakan seseorang yang membimbing akhlaknya santri, sehingga menjadi individu yang berakhlakul karimah serta memiliki nilai kemandirian dengan pembinaan dan penekanaan dengan cara melatih ,menghargai nilai nilai spiritual dan semangat. Mengajarkan tingakah laku ,sikap sikap yang jujur dan bermoral serta dalam diajarkan hidup sederhana.2 Peran ustadz dalam membentuk karakter santri memang sangat dibutuhkan dan diperlukan demi membentuk pribadi yang semula kurang baik menjadi lebih baik, memompa semangat para santri untuk giat dalam belajar ilmu pengetahuan dan ilmu agama. Kegiatan yang berlangsung dalam melaksanakan bimbingan kepada santri dilakukan saat kegiatan madrasah diniyah, dalam melaksanakan bimbingan kepada santri ustadz juga memiliki strategi yang khusus agar dalam proses pembelajaran dan melaksanakan tugasnya, ustadz menjadi lebih mudah dan dapat diterima oleh para santri dalam sebuah pembelajaran yang berada di kelas. 2 Abuddin Nata, Akhlak Taswuf, (Jakarta: Rajawali pers, 2017), h. 9. 16
Pada mulanya pesantren merupakan satu-satunya lembaga pendidikan Islam di Indonesia yang mewarisi tradisi Intelektual Islam tradisional. Sebagai pewaris, sudah tentu tradisi pesantren memuat aspek kesinambungan dan perkembangan, minimal dari sebuah tradisi sebelumnya yang mewariskan. Di sinilah ditemukan signifikasi penelusuran kesinambungan dan perkembangan tradisi kepesantrenan dalam babakan sejarah bangsa3 Pondok pesantren juga merupakan suatu tempat yang berfungsi sebagai berlangsungnya pembelajaran santri. Biasanya Pondok dibangun dengan fasilitas yang sangat sederhana sebagai bagian untuk melatih santri- santri hidup sederhana. Pesantren juga dimaknai sebagai lembaga pendidikan untuk mendidik santri yang menjadi orang yang taat menjalankan agamanya dan berakhlak mulia. Orang tua mengirimkan anaknya untuk mondok agar dapat menjalankan perintah agama dalam kehidupan sehari-hari. Karena dalam perkembangannya, manusia memerlukan dua kekuatan sekaligus yaitu kekuatan moral dan spiritual sebagai dasar dan pedoman hidup di era globalisasi Dengan penjelasan mengenai pondok pesantren sudah terdapat dalam Qs. surat Al Mujadalah ayat 11 yang berbunyi : ت َنْيِّذَّلا اَهُّيَآٰ ي هاللّٰ ِّعَف ْرَي ا ْو ُزُشْناَف ا ْو ُزُشْنا َلْيِّق اَذِّا َو رْيِّبَخ َن هاللّٰ َو هاللّٰ ِّحَسْفَي ا ْوُحَسْفاَف ِّسِّل جَمْلا ىِّف ا ْوُحَّسَفَت ْمُكَل َلْيِّق اَذِّا ا ٰٓ ْمُكْن ِّم ا ْوُنَم ا َنْيِّذَّلا ُ ْوُنَم ا ْۚ ْمُكَل ُ ج َرَد َمْلِّعْلا اوُت ْوُا َنْيِّذَّلا َو ْۙ ْوُلَمْعَت اَمِّب ُ ٌ 3 Amin Haedari, Masa Depan Pesantren (dalam tantangan modernitas dan tantangan komplesitas global) (Jakarta: IRD PRESS, 2004), 12. 17
Artinya : Wahai orang-orang yang beriman Apabila dikatakan kepadamu, Berilah kelapangan di dalam majelis-majelis, maka lapangkanlah, niscaya Allah akan memberi kelapangan untukmu. Dan apabila dikatakan, Berdirilah kamu, maka berdirilah, niscaya Allah akan mengangkat (derajat) orang- orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu beberapa derajat. Dan Allah Mahateliti apa yang kamu kerjakan. Ayat di atas menjelaskan bahwasanya menimba ilmu di sebuah tempat majlis atau pondok pesantren memiliki suatu khas tersendiri santri dalam melakukan kegiatan di pondok pesantren di latih untuk hidup sederhana , dan dilatih untuk bersabar dan bersunguh sungguh dalam mencari ilmu . Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at merupakan salah satu pesantren yang memiliki kurikulum umum dan dan kurikulum pesantren, didalam Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat terdapat pendidikan formal seperti kanak- kanak ,SLTP mencakup (Smp Mukhtar Syafaat dan Mts Mukhtar Syafaat) dan SLTA (Smk Mukhtar Syafaat dan MA Mukhtar Syafaat) selain itu Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat juga memiliki pendidikan non formal yang terletak di pondok pesantren seperti halnya, madrasah dinyah (mempelajari kitab kitab seperti ta'lim nahwu shorof ,Fiqih Akidah, Tauhid dan tata cara membaca kitab kuning, system pendidikanya kolaborasi antara sitem modern dan salafiyah yaitu disamping mengaji bandongan dan sorogan) pendidikan Al Qur'an dan lain lain. Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat juga memiliki jumlah santri yang cukup banyak sekitar 500 santri yang berasal dari penjuru daerah yang ada di indonesia dengan niat niat tolabul ilmi para santri datang dari rumah ke 18
pondok pesantren untuk mendalami atau mempelajari pelajaran di pondok pesantren, karena di pondok pesantren santri akan menadapatkan arahan dari ustadz sehingga biasa mengarahkan para santri untuk menjadikan santri lebih baik dari yang sebelumnya, di pondok pesantren mukhtar syafaat blokagung banyak berbagai kegiatan yang di lakukan oleh santri seperti pendidikan madrasah diniah pembelajaran Santri seperti mempelajari, mengenal dan memahami ilmu ilmu Agama yang ada Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat. Penelitian ini dimaksudkan untuk mengetahui bagaimana peran ustadz dalam membentuk karakter santri pondok pesantren mukhtar syafa'at, selain guru atau ustadz ada banyak hal yang berperan penting untuk mewujudkan tujuan membentuk karakter santri seperti; pembelajaran, kurikulum pesantren serta sarana prasarana yang ada di pondok pesantren, terutama dalam membentuk karakter santri di madrasah diniyah. Untuk mencetak generasi penerus yang cerdas, berkarakter mulia maka untuk itu perlu adanya evaluasi tentang peran ustadz, seperti di pondok pesantren mukhtar syafaat. B. Fokus Penelitian 1. Bagaimana Peran Ustadz Dalam Membetuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi? 2. Bagaimana metode yang diterapkan ustadz dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi? 19
C. Tujuan Penelitian 1. Untuk mengetahui Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi. 2. Untuk mengetahui metode yang dilakukan Ustadz dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi . D. Manfaat Penelitian Lewat penelitian. ini diharapkan dapat memberikan manfaat sebagai berikut: 1. Manfaat Teoritis a. Penelitian ini diharapkan dapat menghasilkan karya ilmiyah yang dapat menambah suatu yang bermanfaat dalam bentuk pemikiran, saran dan pendapat untuk perkembangan Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah di Pondok Pesantren. b. Mengembangkan ilmuan yang berwawasan dalam pendidikan pada Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah di Pondok Pesantren. 2. Manfaat Praktis a. Masukan, pemikiran dan pendapat dari hasil penelitian ini juga dapat dijadikan masukan untuk para Ustadz dalam membentuk karakter santri madrasah diniyah di pondok pesantren Muhktar Syafaat. 20
b. Hasil penelitian ini secara umum dapat dijadikan bahan pertimbangan para peneliti untuk mengadakan penelitian lebih lanjut terkait dengan peran ustadz dalam membentuk karakter santri madrasah diniyah di pondok pesantren Muhktar Syafaat. 3. Bagi peneliti selanjutnya Hasil penelitian ini juga diharapkan dapat menjadi referensi bagi peneliti selanjutnya dalam mengembangkan teori yang berkaitan dengan penelitian ini, baik sama maupun berbeda. E. Definisi Istilah Istilah-istilah yang digunakan dalam penelitian Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi ini sebagai berikut: 1. Peran Tingkah laku yang dilakukan oleh orang lain terhadap seseorang sesuai kedudukannya, Peran dipengaruhi oleh dituasi sosial baik dari luar maupun dari dalam dan bersifat stabil.4 Peran adalah bentuk dan tingkah laku yang diharapkan oleh seseorang pada situasi sosial tertentu. Peran diartian sebagai tingah laku yang dihadapkan pada suwatu lingkungan yang berhubungan secara individu dan berbagai kelompok sosial,peran diartikan sebagai (identitas diri, harga diri, peran dan gambar diri) yang tersusun dalam kehidupan.5 4 Soekanto, Soerjono, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,(2003) Hal. 242- 244) 5 Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), 2008; 1155 21
2. Ustadz Guru/ustadz biasa sering disebut dengan gelar atau profesi yang memiliki kemampuan dan keahlian khusus mendidik secara profesional dengan tugas utama mengajar, mendidik, melatih membimbing, mengarahkan, mengasuh bagi ustadz, menilai dan mengevaluasi peserta anak didiknya ustadz sebagai panutan dalam mengajar dan mendidik santri untuk diarahan sebagai santri yang dewasa baik jasmani maupun rohani. 3. Karakter Dalam bahasa Indonesia kata "Karakter" diartikan lengan tabiat, akhlak, kejiawaan, akhlak ,budi pekerti seseorang dengan seseorang lainnya.6 Orang berkarakter berarti orang yang berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat, atau berwatak. Dengan makna yang seperti ini berarti karakter identik dengan kepribadian. Kepribadian merupakan ciri atau karakteristik atau ciri khas dari diri seseorang yang bersumber pada lingkungannya, misalnya keluarga pada masa kecil, dan juga bawaan sejak lahir7 4. Madrasah Diniyah Madrasah diniyah adalah lembaga pendidikan yang menyelenggarakan pendidikan klasikal dan pengajaran ilmu agama Islam bagi peserta didik dengan tema-tema keagamaan seperti tafsir, tauhid, fiqh dan ilmu-ilmu lainnya. Materi agama yang padat ini memungkinkan para santri yang belajar 6 Pusat Bahasa Depdiknas, Pusat Bahasa Departemen Pendidikan NasionalKamus Bahasa Indonesia. (Jakarta: Pusat Bahasa. Cet. I. 2008). Hal. 682 7 A, Doni Koesoema. 2007. Pendidikan Karakter: Mendidik Anak di Zaman Global.( Jakarta: Grasindo.) Hal 80 22
di dalamnya untuk lebih menguasai ilmu agama..8 Dengan materi materi agama yang demiian padat memungkinan santri yang belajar di dalamnya lebih baik menguasai ilmu ilmu agama yang diajarkan. F. Sistematika Penulisan Dalam penulisan proposal skripsi ini agar terbentuk suatu sistematika penulisan yang baik dan terarah, maka dalam pembahasannya terbagi menjadi enam bab yaitu a. Bab I: Pendahuluan yang isinya meliputi konteks penelitian, fokus penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian, definisi istilah dan sistematika penulisan. b. Bab II: Kajian Pustaka yang isinya meliputi penelitian terdahulu yang berkaitan dengan penelitian, kajian teori tentang motivasi, dan kerangka konseptual. c. Bab III: Metode Penelitian yang isinya meliputi pendekatan dan jenis penelitian, lokasi penelitian, kehadiran peneliti, subjek penelitian, sumber data, teknik pengumpulan data, analisis data, keabsahan data, dan tahapan-tahapan penelitian. d. Bab IV: Paparan Data dan Analisis meliputi paparan data dan analisis, dan temuan penelitian. e. Bab V: Pembahasan berisi hasil penelitian tentang f. Bab VI: Penutup yang berisi kesimpulan, dan saran. 8 Haedar Amin, El-saha Isham, Peningkatan Mutu Terpadu Pesantren dan Madrasah Diniyah (Jakarta: Diva pustaka, 2004), 39. 23
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Penelitian Terdahulu Penelitian terdahulu ini diharapkan dapat melihat perbedaan antara penelitian yang telah dilakukan dengan penelitian yang akan dilakukan. selain itu diharapkan dalam penelitian dapat diperhatikan mengenai kekurangan dan kelebihan antara peneliti dahulu dengan peneliti yang akan diteliti berikutnya. Salah satu penelitian yang sudah membahasnya adalah karya penelitian berupa jurnal yang ditulis oleh Ahmadi & M. Sahibudin 2020 PPS Instika Gu luk Guluk Sumenep, FAI Universitas Islam Madura mendeskripsikan "Ustadz Dan Pembentuk Karakter Santri Di Pesantren" bahwasanya Ustadz merupakan orang yang dianggap memiliki ilmu agama dan mempunyai peranan dalam pendidikan Islam, temasuk di pondok pesantren, pondok pesantren merupakan lembaga pendidikan Islam yang bertugas untuk menciptakan generasi penerus bangsa yang cerdas dan berkarakter termasuk di pondok pesantren Nurus Sholah Batu Labang Akkor Palengaan Pamekasan. Penelitian ini merupakan upaya untuk mengetahui peran ustadz dalam membentuk karakter santri di Pesantren. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan rancangan studi kasus dengan objek penelitian di pondok pesantren Nurus Sholah Akkor Palengan Pamekasan, penelitian ini menggunakan metode wawancara, dengan observasi dan dokumentasi, yang kemudian dilakukan analisis cara mendes kripsikan data dari informan, mereduksi data sesuai kebutuhan penelitian, kemudian dianalisis oleh penulis, dan disimpulkan untuk menjawab penelitian, Temuan penelitian ini 1
adalah: 1) pembentukan karakter santri dilakukan dengan mengajarkan santri kitab kuning, melatih kedisiplinan, tanggung jawab dan kemandirian, 2) ustadz dalam membentuk karakter santri, ustadz memfungsikan diri sebagai, pendidik, pengajar, pembimbing, korektor, penasehat, teladan, supervisor, evaluator. Penelitian lain juga dilakukan Uswatun Khasanah nim. 111-13-097 mendeskripsikan bahwasanya Masalah akhlak merupakan masalah yang menjadi perhatian banyak orang terutama orang tua, masyarakat, para pendidik atau guru. Tidak sedikit para orang tua dan guru yang merasa kebingungan dalam menghadapi anak didiknya yang mulai kehilangan moral. Sehingga lembaga pendidikan formal maupun non formal sangatlah penting untuk membangun dan membina akhlak para peserta didik. Berdasarkan latar belakang tersebut maka yang menjadi masalah penelitian adalah "Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Di Pondok Pesantren Pancasila Salatiga Tahun Ajaran 2016/2017". Adapun tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui upaya- upaya yang dilakukan oleh para Ustadz dan Ustadzah dalam membina akhlak para santri. Pembinaan akhlak adalah suatu usaha, cara atau proses yang dilakukan untuk membina akhlak dengan cara membimbing, mengarahkan dan mendidik agar mencerminkan tingkah laku yang baik sesuai dengan ajaran gama Islam. Dalam pengumpulan data, penulis menggunakan jenis penelitian analisis deskriptif yang bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis proses pembinaan akhlak pada santri di Pondok Pesantren Pancasila Salatiga Tahun Ajaran 2016/2017, dengan mengunakan metode observasi, wawancara dan 25
dokumentasi. Selanjutnya hasil data dan informasi tersebut dipaparkan melalui penjelasan sehingga dapat ditarik kesimpulan. Setelah dilakukan penelitian di Pondok Pesantren Pancasila Salatiga Tahun Ajaran 2016/2017, dapat disimpulkan bahwa upaya yang dilakukan para ustadz/ustadzah untuk membina akhlak santri di Pondok Pesantren Pancasila Salatiga Tahun Ajaran 2016/2017 adalah dengan melalui pembiasaan shalat berjama'ah dan berperilaku terpuji. Adapaun metode dalam pembinaan akhlak santri adalah dengan menggunakan metode pembiasaan, keteladanan, nasihat dan kisah. Selain itu pihak Madrasah juga mengadakan program dan kegiatan yang mendukung pembinaaan akhlak santri, diantaranya adalah kegiatan pembacaan shalawat nariyah, hafalan dan hadroh Latifatul fitriyah Npm. 1511010293 Peran penting pondok pesantren tidak terlepas dari fungsi tradisionalnya yakni sebagai pemeliharaan tradisi Islam, reproduksi ulama, transmisi dan transfer ilmuilmu islam. Diharapkan pesantren mamapu melaksanakan fugsi tradisionalnya dan menjadi pusat pemberdayaan masyarakat, sosiala dan ekonomi, tidak hanya itu pesantren juga dapat berperan sosial seperti menjadi pusat rehabilitas sosial pembinaan akhlak yang harus diberikan kepada peserta santri pada usia dini serta harus dilakukan oleh puhak yang terkait seperti orang tua, pemerintah, lembaga pendidikan maupun pihak lain dan dilakukan secara kontinu agar mereka dapat memiliki kepribadian yang baik sebagaimana dicontohkan oleh Rosulullah SAW serta menjauhi akhlak yang buruk. Kiai memiliki peran yang sangat besar dan stategis dalam upaya pembentukan karakter santri didalam lembaga pesantren agar mereka dapat 26
istiqomah dalam menlaksanakan akhlak secara baik. Berdasarkan hasil pra penelitian di Pondok Pesantren Yasmida, kiai telah berperan dalam membentuk karakter santri hal ini dapat dilihat dari kegiatan yang dilakukan baik melalui nasihat, pendidikan dengan cara menanamkan nilai nilai moral serta etika bersosial baik dalam lingkungan pesantren maupun masyarakat, serta memberikan hukuman yang tujuan untuk mendidik. Namun upaya tersebut belum dilakukan secara optimal karena masih ada beberapa santri yang melakukan perbuatan yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Penelitian ini bersifat penelitian lapangan, adapun jenis penelitian ini merupakan penelitian Deskriptif Kualitatif yang difokuskan pada objek Dan Subjek Penelitian (Kiai Dan Santri) Dengan Tujuan Untuk Mengetahui "Peran Kiai Dalam Pembentukan Karakter Santri Di Pondok Pesantren Yasmida Ambarawa Kabupaten Pringsewu". Dalam mengumpulkan data ini penulis menggunakan metode Observasi, wawancara, dan dokumentasi. Kemudian dilanjutkan dengan menganalisis data melalui system reduksi data, display data dan verifikasi data. Berdasarkan hasil pengumpulan data dan analisis data sehingga hasil penelitiannya yaitu Peran Kiai Sebagai Rois atau Imam, Peran Kiai Sebagai Guru Ngaji, Peran Kiai Sebagai Tabib, Peran Kiai Sebagai Pengasuh dan Pembimbing, Peran Kiai Sebagai Motivator, Peran Kiai Sebagai Orangtu Kedua. Namun tidak cukup sebatas menajalankan peran tersebut melaikan kiai juga perlu memohon kepada Dzat yang maha kuasa agara apa yang yang telah dilakukan kepada santrinya dapat bermanfaat. Kata kunci : Peran kiai, Akhlak 27
No 1 2 28 Berdasarkan pada uraian hasil penelitian-penelitian di atas, maka selanjutnya peneliti membuat ringkasan praktis tentang persamaan dan diferensiasi antara penelitian yang akan dilakukan oleh peneliti dengan penelitian-penelitian terdahulu dalam gambaran tabel sebagaimana gambar di : Tabel 1.1 Penelitian tentang persamaan dan perbedaan Nama dan tahun Judul Fokus penelitian Persamaan Perbedaan penelitian penelitian Ahmadi & M. Sahibudin 2020 Ustadz Dan Pembentuk Karakter Santri Di Pesantren Bagaimana Peran Ustadz Dan Pembentuk Karakter Santri Di Pesantren ? Menggunakan Penelitian Kualitatif Membahas Tentang Karakter Penelitian Ini Menggunakan Pendekatan Kualitatif Dengan Rancangan Studi Kasus Peran Ustadz Bagaimana Dalam peran ustadz Membentuk dalam Menggunakan Jenis Karakter membentuk Menggunakan Penelitian Analisis Uswatun Santri Di karakter santri penelitian kualitatif Deskriptif Khasanah Pondok di pondok 2016 Pesantren Pancasila pesantren pancasila Membahas karakter tentang Mengunakan Metode Observasi, Wawncara Dan Dokumentasi. Salatiga Tahun salatiga tahun Ajaran ajaran 2016/2017 2016/2017?
3 Latifatul Fitriyah npm. 151101029 3 Peran Kiai Dalam Pembentukan Karakter Santri Di Pondok Pesantren Yasmida Ambarawa Kabupaten Pringsewu bawa h Bagaimana Peran Kiai Dalam Pembentukan Karakter Santri Di Pondok Pesantren Yasmida Ambarawa Kabupaten Pringsewu Menggunakan Penelitian Kualitatif Membahas Tentang Karakter 29 Penelitian Ini Menggunakan Metode Penelitian Kulitatif Deskriptif Membahas Kiyai Dan Santri ini:
B. Kajian Teori a) Peran Ustadz dalam Pendidikan 1. Peran a. Definisi Peran Peran adalah kelengkapan dari hubungan - hubungan berdasarkan peran yang di miliki oleh orang karena menduduki status-status sosial khusus. Selanjutnya dikatakan bahwa dalam peranan terdapat dua macam harapan, yaitu : harapan - harapan dari seseorang terhadap pemegang peran atau kewajiban - kewajiban dari pemegang peran, dan harapan - harapan yang dimiliki oleh pemegang peran terhadap masyarakat atau terhadap orang - orang yang berhubungan dengan dalam menjalankan peranannya atau kewajiban-kewajibannya.9 Identitas peran terdapat sikap tertentu dan perilaku aktual yang konsisten dengan sebuah peran dan menimbulkan identitas peran (role identify). Orang memiliki kemampuan untuk berganti peran dengan cepat ketika mereka mengenali terjadinya situasi dan tuntutan yang secara jelas membutuhkan perubahan besar. Peran merupakan aspek dinamis dari kedudukan ( status ) yang dimiliki oleh seseorang, sedangkan status merupakan sekumpulan hak dan kewajiban yang dimiliki seseorang apabila seseorang melakukan hak - hak dan kewajiban - kewajiban sesuai dengan kedudukannya, maka ia menjalankan suau fungsi. Hakekatnya peran juga dapat dirumuskan sebagai suatu rangkaian perilaku tertentu yang ditimbulkan oleh suatu jabatan tertentu. Kepribadian seseorang juga mempengaruhi bagaimana peran itu harus dijalankan. Peran 9 H.R.Abdussalam.2007. Kriminologi, cetakan ketiga. Jakarta: Restu Agung. Hal. 23 30
yang dimainkan hakekatnya tidak ada perbedaan, baik yang dimainkan atau diperankan pimpinan tingkat atas, menegah maupun bawah akan mempunyai peran yang sama. b. Ekspetasi Peran Ekspetasi peran didefiniskan sebagai apa yang diyakini orang lain mengenai bagaimana anda harus berindak dalam suatu situasi. Bagaimana anda berperilaku sebagian besar ditentukan oleh peran yang di definisikan dalam konteks dimana anda bertindak.10 c. Syarat - syarat peran mencakup 3 ( tiga ) hal yaitu: I. Peran meliputi norma - norma yang dihubungkan dengan posisi atau tempat seseorang . Peranan dalam arti ini merupakan rangkaian peraturan - peraturan yang membimbing seseorang dalam kehidupan kemasyarakatan. II. Peran adalah suatu konsep perilaku apa yang dapat dilaksanakan oleh individu - individu dalam masyarakat sebagai organisasi. Peran juga dapat dikatakan sebagai perilaku individu, yang penting bagi struktur sosial. III. Peran adalah suatu konsep perilaku yang teratur yang ditimbulkan karena suatu jabatan. Manusia sebagai mahkluk sosial memiliki kecenderungan untuk hidup berkelompok. Dalam kehidupan berkelompok tadi akan terjadi interaksio antara anggota masyarakat yang satu dengan masyarakat anggota lainnya. Tumbuhnya interaksi diantara mereka ada saling ketergantungan. dalam kehidupan bermasyarakat itu munculah apa yang dinamakan peran (role). Peran merupakan aspek yang dinamis dari kedudukan seseorang, 10 Ibid . 31
32 apabila seseorang melaksanakan hak - hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya maka orang yang bersangkutan menjalankan suatu peranan.11 d. Teori Peran Menurut Para Ahli a) Peran menurut Soekanto Peran adalah proses dinamis kedudukan (status). Apabila seorang melaksanakan hak dan kewajibannya sesuai dengan kedudukannya, dia menjalankan suatu peranan. Perbedaan antara kedudukan dengan peranan adalah untuk kepentingan ilmu pengetahuan. Keduanya tidak dapat dipisahkan karena yang satu tergantung pada yang lain dan sebaliknya12. b) Menurut Merton Merton mengatakan bahwa peranan didefiniskanm sebagai pola tingkah laku yang diharapkan masyarakat dari orang yang menduduki status tertentu. Sejumlah peran disebut sebagai perangkat peran adalah kelengkapan dari hubungan hubungan berdasarkan peran yang dimiliki oleh orang karena menduduki status-status sosial khusus.13 c) Menurut Abu Ahmadi Peran adalah suatu kompleks pengharapan manusia terhadap caranya individu harus bersikap dan berbuat dalam situasi tertentu yang berdasarkan status dan fungsi sosial.14 11 Ibid. Hal. 100. 12 Soerjono Soeknato . 2009 . Sosiologi Suatu Pengantar. edisi baru. Jakarta : Rajawali Pers. Hal. 212 - 213. 13 Ibid. Hal . 67. 14 Ibid. Hal. 58.
33 2. Ustadz Kata ustadz berasal dari kata ustazun-assatizatun yang artinya guru besar.15 Jadi kata ustadz merupakan kata yang biasa digunakan untuk memanggil seorang guru besar. Ini mengandung makna bahwa seorang guru dituntut untuk komitmen terhadap profesionalisme dalam mengemban tugasnya. Seseorang yang dikatakan profesional, apabila pada dirinya terlihat sikap dedikasi yang tinggi terhadap tugasnya, sikap komitmen terhadap mutu proses dan hasil kerja, serta sikap continous improvement, yakni selalu berusaha memperbaiki dan memperbaharui model-model atau cara kerjanya sesuai dengan tuntutan zamannya, yang dilandasi oleh kesadaran yang tinggi bahwa tugas mendidik adalah tugas menyiapkan generasi penerus yang akan hidup pada zaman di masa depan.16 Guru/ustadz merupakan jabatan atau profesi yang memiliki kemampuan dan keahlian khusus mendidik secara profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, mebentuk, membimbing, mengarahkan, melatih, mengasuh bagi ustadz dan ustadzah, menilai dan mengevaluasi peserta didik.17 Sementara kiai atau ulama adalah sosok yang menjaga, memimpin, dan membimbing masyarakat ke dalam kesatuan komunitas yang didasari 15 Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia, (Jakarta: Ciputat, 2010), hlm. 40 16 Hamdani Bakran Adz-Dzakie, Kecerdasan kenabian Prophetikc Intelligence, (Yogyakarta: Pusat, 2006 Al-Furqan), hlm. 645. 17 Khoiriyah, Sosiologi Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Teras, 2012), hlm. 140.
semangat ajaran Islam. Lebih lanjut seorang kiai maupun ulama tidak hanya memiliki pengaruh di dalam pesantrennya ataupun seputaran kehidupan pesantren lainnya, akan tetapi juga memiliki pengaruh besar terhadap kehidupan spiritual masyarakat.18 Dalam literatur kependidikan Islam, seorang guru disebut dengan beberapa sebutan yang populer, di antaranya: a. Ustadz Kata ini biasa digunakan untuk memanggil seorang profesor. Ini mengandung makna bahwa seorang guru dituntut untuk komitmen terhadap profesionalisme dalam mengemban tugasnya. b. Mu"alim. Kata ini berasal dari kata ilm yang berarti menangkap hakikat sesuatu. c. Murabby. Kata ini berasal dari kata dasar Rabb. Tuhan adalah Rabbulalamin dan Rabbunnas, yakni yang menciptakan, mengatur, dan memelihara alam seisinya termasuk manusia. d. Mursyid. Kata ini biasa digunakan untuk guru dalam thariqah (tasauf). Seorang mursyid adalah seorang guru yang berusaha menularkan penghayatan akhlak dan/atau kepribadiannya kepada peserta didiknya, baik yang berupa etos ibadahnya, etos kerjanya, etos belajarnya, maupun dedikasinya yang serba "lillahi ta"ala" (karena mengharapkan ridha Allah semata). 18 Samsul Nizar, Sejarah Sosial & Dinamika Intelektual Pendidikan Islam Di Nusantara, (Jakarta: Kencana Prenada Group 2013), hlm. 185 34
35 e. Mudarris. Kata ini berasal dari darasa-yudarisu-darsan-durusan- dirasatan, yang artinya terhapus, hilang bekasnya, menghapus, menjadikan usang, melatih, dan mempelajari. f. Muaddib. Kata ini berasal dari kata adab, yang berarti moral, etika, dan g. adab atau kemajuan (kecerdasan, kebudayaan) lahir dan batin.19 Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa ustadz merupakan panutan yang dipercaya oleh para santri khususnya dan masyarakat pada umumnya, karena ketokohannya sebagai figur pendakwah yang memiliki pengetahuan luas dan mendalam mengenai ajaran agama Islam serta memiliki kepribadian yang Islami. Ustadz juga merupakan sosok seorang pendidik yang dipercayakan oleh masyarakat untuk mendidik, membina, membentuk, membimbing, mengarahkan, melatih, mengasuh, menilai dan mengevaluasi santri. 3. Peran Ustadz Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia peran diartikan sebagai tingkah laku yang dimiliki oleh orang berkedudukan di masyarakat.20 Peran guru/ustadz adalah tercapainya serangkaian tingkah laku yang saling berkaitan yang dilakukan dalam situasi tertentu serta berhubungan dengan kemajuan perubahan tingkah laku dan 19 Hamdani Bakran Adz-Dzakie, Kecerdasan ke Nabian Prophetikc Intelligence...,hlm. 642-644. 20 Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka, 2002), hlm. 854.
perkembangan siswa menjadi tujuannya.21 Salah satu peran guru adalah sebagai profesional. Jabatan guru sebagai profesional menuntut peningkatan kecakapan dan mutu keguruan secara berkesinambungan. Guru yang berkualitas profesional yaitu guru yang tahu secara mendalam tentang apa yang dikerjakan, cakap dalam mengajarkannya secara efektif dan efisien dan mempunyai kepribadian yang baik.22 Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa peran ustadz adalah mengayomi, mengajarkan, mendidik sekaligus membina dan membimbing dalam menanamkan nilai-nilai akhlak kepada santri agar menjadi generasi yang shaleh. a. Karakteristik Ustadz (guru) Seseorang yang mengajar di institusi pendidikannya harus memiliki banyak pengetahuan tentang ilmu agama Islam, di antaranya ilmu fiqh, tauhid, dan akhlak. Seperti yang dikatakan oleh Soleh RM bahwa guru di perguruan Al- Syafi"iyah sangat dianjurkan untuk menguasai banyak bidang ilmu agama Islam. Seorang guru adalah seseorang yang memiliki keikhlasan dalam mengemban tugasnya.23 Karakteristik ustadz yang dapat dicontoh dari Lukmanul Hakim sebagai guru atau ustadz yaitu: Bersyukur, yaitu seorang ustadz harus selalu bersyukur kepada 21 Khoiriyah, Sosiologi Pendidikan Islam..., hlm. 140. 22 Khoiriyah, Sosiologi Pendidikan Islam..., hlm. 143 23 36
Allah Swt atas semua nikmat yang telah diberikan, karena jabatan sebagai ustadz merupakan karunia Allah yang sangat besar. a) Menyatukan diri dengan santri, ustadz/ustadzah harus mampu menyatukan diri dengan santri dan harus lebih rendah hati dan tawadhu" sehingga bisa diterima oleh santri dengan senang hati. Menjadi Teladan, yaitu ustadz harus senantiasa mengedepankan kemuliaan akhlak, penuh kasih sayang sebagaimana seorang ibu terhadap anaknya. Dengan demikian ustadz/ustadzah harus bisa menjadi teladan bagi santri b) Pengayom, yaitu mempunyai toleransi yang tinggi, sebagai bagian dari jiwa pengayom dan pembimbing. c) Bijaksana, yaitu mengenal dirinya dengan baik, dan kemudian mengenal diri santri dengan baik pula. d) Apresiatif, ustadz-ustadzah harus menjadi pemicu semangat bagi santri untuk berkarya lebih baik. e) Rendah hati, harus selalu siap meruntuhkan kesombongan dirinya di hadapan santri.24 Dari beberapa karakteristik ustadz di atas dapat disimpulkan bahwa ustadz merupakan seorang yang memiliki banyak 24 Hamka Abdul Aziz, Karakter Guru Profesional Melahirkan Murid Unggul Menjawab Tantangan Masa Depan, (Jakarta: Al-mawardi Prima, 2012), hlm. 41. 37
38 pengetahuan tentang ilmu agama Islam, dan bijaksana dalam mengatasi problema yang dihadapi santri. Ustadz dapat menjaga dan meningkatkan mutu layanan atas suatu bidang yang dilakukan dengan baik b. Tugas dan Tanggung Jawab Ustadz/Ustadzah (Guru) Seorang ustadz mempunyai tugas dan tanggung jawab terhadap santri atau anak didiknya, adapun tugas dan tanggung jawabnya sebagai guru sebagai berikut: a) Mengajar, yaitu suatu usaha mengorganisasikan lingkungan dalam hubungannya dengan santri dan bahan pengajaran yang menimbulkan terjadinya proses belajar. b) Membimbing dan mengarahkan anak didiknya agar dapat senantiasa berkeyakinan, berpikir, beremosi, bersikap dan berprilaku positif yang berparadigma pada wahyu ketuhanan, sabda, dan keteladanan kenabian. c) Membina, yaitu berupaya dengan sungguh-sungguh untuk menjadikan sesuatu yang lebih baik dari sebelumnya.25 Sebagaimana Hamdani Bakran menyebutkan ada beberapa hal yang mendasar dari tugas dan tanggung jawab seorang ustadz/ustadzah, khususnya dalam proses pendidikan dan pelatihan 25 Hamka Abdul Aziz, Karakter Guru Profesional.,,hlm. 31.
pengembangan kesehatan rohani (ketakwaan) ini, yakni antar lain: a. Sebelum melakukan proses pendidikan dan pelatihan ini, seorang guru harus benar-benar telah memahami kondisi mental, spiritual dan moral, atau bakat, minat dan intelegensi anak didiknya, sehingga proses aktivitas ini akan benar-benar dapat terfokus secara tepat dan terarah Membangun dan mengembangkan motivasi anak didiknya secara terus- menerus tanpa ada rasa putus asa. Apabila motivasi ini selalu hidup, maka proses aktivitas pendidikan dan pelatihan ini akan dapat berjalan dengan baik dan lancar. b. Memberikan pemahaman secara mendalam dan luas tentang materi pelajaran sebagai dasar pemahaman teoritis yang objektif, sistematis, metodologis, dan argumentatif c. Memberikan keteladanan yang baik dan benar bagaimana cara berpikir, berkeyakinan, beremosi, bersikap, dan berprilaku yang benar, baik dan terpuji baik di hadapan Tuhannya maupun lingkungan kehidupannya sehari-hari. d. Menjaga, mengontrol, dan melindungi diri anak didik secara lahiriah maupun bathiniah selama proses pendidikan dan pelatihan agar dalam proses ini mereka akan terhindar dari gangguan, bisikan, dan tipu daya 39
setan, iblis, jin, dan manusia.26 Dari beberapa tugas dan tanggung jawab seorang ustadz di atas dapat dipahami bahwa seorang ustadz itu harus senantiasa berkeyakinan, berpikir, dan berprilaku positif yang berparadigma pada wahyu ketuhanan. Seorang ustadz juga harus membimbing dan memberi keteladanan kepada santri, menjaga, melindungi dan mengontrol santri secara lahir maupun bathin selama masih dalam pendidikan para ustadz maupun guru c. Metode Metode Yang diajarkan Ustadz Menurut Zamakhsyari Dhofier dan Nurcholish Madjid, metode pembelajaran ustadz di pesantren meliputi, metode sorogan, dan bandongan. Sedangkan Husein Muhammad menambahkan bahwa, selain metode yang dit erapkan dalam pembelajaran adalah metode wetonan atau bandongan, dan metode sorogan, diterapkan juga metode diskusi (munazharah), metode evaluasi, dan metode hafalan27 Metode Wetonan atau Bandongan Wetonan, istilah weton ini berasal dari kata wektu (bahasa jawa) yang berarti waktu, sebab pengajian tersebut diberikan pada 26 Hamdani Bakran Adz-Dzakie, Kecerdasan ke Nabian Prophetikc Intelligence...,hlm. 647 27 Sa'id Aqiel Siradj, dkk Pesantren Masa Depan. (Cirebon:Pustaka Hidayah, 2004). 280 40
waktu-waktu tertentu.28 Yaitu sebelum dan atau sesudah melakukan shalat fardhu. Metode weton ini merupakan metode kuliah, di mana para santri mengikuti pelajaran dengan duduk di sekeliling kyai yang menerangkan pelajaran secara kuliah, santri menyimak kitab masing-masing dan membuat catatan padanya. Istilah wetonan ini di Jawa Barat disebut dengan bandongan. Metode bandongan dilakukan oleh seorang guru atau ustadz terhadap sekelompok santri untuk mendengarkan atau menyimak apa yang dibacakan oleh kyai dari sebuah kitab. Kyai membaca, menerjemahkan, menerangkan mengulas teks-teks kitab berbahasa Arab tanpa harakat (gundul). Santri dengan memegang kitab yang sama, masing-masing melakukan pendhabitan harakat kata langsung dibawah kata yang dimaksud agar dapat membantu memahami teks. Metode wetonan atau bandongan adalah "cara penyampaian kitab ma'na seorang guru, kiai, atau ustadz membacakan dan menjelaskan isi kitab, sementara santri, murid, atau siswa mendengarkan, memberikan makna, dan menerima."29 Dalam metode ini kiai hanya membaca salah satu bagian dari sebuah bab dalam sebuah kitab, menerjemahkannya ke dalam bahasa Indonesia dan memberikan penjelasan. 28 DEPAG RI, Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah Pertumbuhan dan Perkembangannya (Jakarta: Dirjen Kelembagaan Agama Islam, 2003), 39. 29 Ibid,. 281. 41
42 a. Metode Sorogan Sorogan berasal dari kata sorog (bahasa jawa) yang berarti menyodorkan, sebab setiap santri menyodorkan kitabnya dihadapan kyai/ ustadz.30 Sistem sorogan ini termasuk belajar secara individual, dimana seorang santri berhadapan dengan seorang guru, dan terjadi interaksi saling mengenal di antara keduanya. Metode sorogan adalah "santri satu persatu secara bergiliran menghadap ustadz dengan membawa kitab tertentu. ustadz membacakan beberapa baris dari kitab itu dan maknanya, kemudian santri mengulangi bacaan yang dibaca ustadz31 Ismail seperti yang dikutip oleh Mujamil Qamar menyatakan bahwa, "ada beberapa kelebihan dari metode sorogan yang secara didaktik- metodik terbukti memiliki efektivitas dan signifikansi yang tinggi dalam mencapai hasil belajar."32 Sistem sorogan ini terbukti sangat efektif sebagai taraf pertama bagi seorang murid yang bercita-cita menjadi alim. Sistem ini memungkinkan seorang guru mengawasi, menilai dan membimbing secara maksimal kemampuan seorang santri dalam menguasai materi pembelajaran. 30 DEPAG RI, Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah, 38. 31 Ensiklopedi Islam, (Jakarta: Van Hoeve. 2000), 336 32 Mujamil Qamar,146.
43 b. Metode Musyawarah ( syawir ) Metode Musyawarah adalah sekelompok santri tertentu membahas permasalahan, baik yang diberikan ustadz maupun masalah yang benar-benar terjadi dalam masyarakat. Diskusi ini dipimpin oleh seorang santri dengan pengamatan dari ustadz yang mengoreksi hasil diskusi itu. Halaqah, sistem ini merupakan kelompok kelas dari sistem bandongan. Halaqah yang arti bahasanya lingkaran murid, atau sekelompok siswa yang belajar di bawah bimbingan seorang guru atau belajar bersama dalam satu tempat. Metode syawir atau musyawarah, hampir sama dengan metode diskusi yang umum kita kenal selama ini. Bedanya metode syawir ini dilaksanakan dalam rangka pendalaman atau pengayaan materi yang sudah ada di santri. Yang menjadi ciri khas dari syawir ini, santri dan ustadz biasanya terlibat dalam sebuah forum perdebatan untuk memecahkan masalah yang ada dalam kitab-kitab yang sedang dikaji, bertujuan untuk merangsang pemikiran serta berbagai jenis pandangan agar santri aktif dalam belajar. Keberhasilan yang dicapai akan ditentukan oleh tiga unsur yaitu pemahaman, kepercayaan diri sendiri dan rasa saling menghormati.33 c. Metode Evaluasi Evaluasi adalah penilaian atas tugas, kewajiban, dan pekerjaan. Cara ini dilakukan setelah kajian kitab selesai dibacakan atau 33 Muhaimin, Strategi Belajar Mengajar, (Surabaya:Citra Media, 1996), 89.
disampaikan. Di masa lalu cara ini disebut imtihan, yakni suatu pengujian santri melalui munaqasyah oleh para guru di hadapan forum terbuka. Selesai munaqasyah, ditentukanlah kelulusan.34 d. Metode Hafalan Metode hafalan nerpa atan belajar santri dengan cara menghafal suatu teks tertentu di bawah bimbingan dan pengawasan ustadz.35Para santri diberi tugas untuk mengahafal bacaan-bacaan dalam jangka waktu tertentu. Hafalan yang dimiliki santri ini kemudian dihapalkan dihadapan ustadz secara periodik atau insidental tergantung kepada petunjuk ustadz yang bersangkutan. Materi pembelajaran dengan metode hafalan pada umumnya berkenaan dengan Al-Qur'an, nazham-nazham untuk nahwu, sharaf, tajwid, ataupun untuk teks-teks nahwu, sharaf dan fiqih. Metode hafalan yang diterapkan di pesantren-pesantren, umumnya dipakai untuk menghafal kitab-kitab tertentu, misalnya Alfiyah Ibn Malik. Metode hafalan juga sering diterapkan untuk pembelajaran al-Qur`an-Hadits. Dalam pembelajaran al-Qur'an metode ini biasa disebut metode Tahfizh al- Qur'an. Biasanya santri diberi tugas untuk menghfal beberapa bait dari kitab alfiyah, dan setelah beberapa hari baru dibacakan di depan ustadz. 34 Sa'id Aqiel Siradj., dkk, 284. 35 DEPAG RI, Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah, 46. 44
45 Metode metode yang telah disebutkan di atas, merupakan metode yang (sebagian) sudah biasa diterapkan di pesantren-pesantren, misalnya, metode wetonan, hafalan, dan bandongan. Dan sebagian (metode) yang lain tidak menutup kemungkinan untuk diterapkan di pesantren-pesantren. Dalam mencapai tujuan diperlukan suatu metode yang sangat operasional pula, yaitu metode penyajian materi pendidikan dan pengajaran yang menyangkut pendidikan agama Islam dan keterampilan di lembaga pendidikan pondok pesantren. Metode penyajian atau penyampain tersebut ada yang bersifat tradisional menurut kebiasaan-kebiasaan yang lama dipergunakan dalam institusi itu, seperti pengajian bandongan, watonan dan sorogan. 4. Karakter Santri. a. Pengertian Karakter Dalam bahasa Indonesia kata "Karakter" diartikan dengan tabiat, sifat-sifat kejiwaan, akhlak, atau budi pekerti yang membedakan seseorang dengan yang lain, dan watak.36 Sementara itu, Masnur Muslich menyatakan bahwa karakter merupakan nilai-nilai perilaku manusia yang berhubungan dengan Tuhan Yang Maha Esa, diri sendiri, sesama manusia, lingkungan, dan kebangsaan yang terwujud dalam pikiran, sikap, perasaan, 36 Pusat Bahasa Depdiknas, Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Bahasa Indonesia. (Jakarta: Pusat Bahasa. Cet. I. 2008) Hal. 682.
perkataan, dan perbuatan berdasarkan norma-norma agama, hukum, tata krama, budaya, dan adat istiadat.37 Karakter diartikan sebagai cara berpikir dan berperilaku yang khas tiap individu untuk hidup dan bekerja sama, baik lingkup keluarga, masyarakat, bangsa, dan negara. Menurut Scerenko sebagaimana dikutip Muchlas Samani dan Hariyanto, karakter merupakan atribut atau ciri-ciri yang membentuk dan membedakan ciri pribadi, ciri etis, dan kompleksitas dari seseorang, kelompok, atau bangsa.38 Koesoema mengutip pandangan dua tokoh Doni Sjarkawi dan Mounier tentang pemahaman tokoh. Menurut Sjarkawi, istilah "karakter" dianggap sama dengan kepribadian. Jadi kepribadian mengacu pada sifat, gaya, atau sifat seseorang, yang berasal dari pembentukan lingkungan, seperti keluarga pada masa kanak-kanak, dan orang yang dilahirkan sejak lahir.39 Sementara itu, menurut Munier, ada dua cara untuk memahami karakter. Pertama, karakter adalah seperangkat kondisi yang telah diberikan begitu saja tanpa bisa ditolak atau bawaan dari lahir (given). Kedua, kepribadian juga dapat dipahami sebagai kemampuan individu untuk menguasai situasinya sendiri. Karakter seperti ini disebut proses yang 37. Masnur Muslich. Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional. (Jakarta: Bumi Aksara. 2011), h.84 38 Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 42. 39 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter..., hlm. 80. 46
47 sebagai dikehendaki (willed).40 Banyak ciri, gaya, tabiat, atau sifat khas diri seseorang yang merupakan bawaan sejak lahir dan sekaligus bentukan- bentukan yang diterima dari lingkungan. Karakter tersebut akan melahirkan perbuatan perbuatan tertentu dari dirinya secara mudah dan ringan, tanpa perlu dipikirkan atau direncanakan sebelumnya. Karakter Santri adalah sebuah tingkah laku atau akhlak perbuatan santri yang selama ini menimba ilmu di di dalam pondok pesantren. Maka dari itu karakter santri sebagai berikut 41 1) Tanggung jawab : Seorang santri mempunyai karakter tanggung jawab. Bagaimana tidak. Dari keseharian mereka selalu melaksanakan kegiatan-kegiatan dan tugas, selain itu mereka harus menghafal pelajaran yang diberikan oleh Kyai, biasanya pelajaran kitab nadhoman (berupa bait lirik atau syair) mulai dari pelajaran, tajwid, nahwu, akhlak dan lain-lain. Hal ini yang membentuk karakter seorang santri itu bertanggung jawab. 2) Bijaksana : Dengan pola pembelajaran Ala-pesantren yang kental dengan prinsip "sam'an wa tha'atan, ta'dhiman wa ikraman lil masyayikh" artinya mendengar, menta'ati, mengagungkan serta menghormati kepada Ustadz, mereka terdidik untuk selalu menghormati orang lain yang lebih tua terlebih kepada orang tua dan guru dan menghargai kepada yang muda. Hal ini yang memunculkan 40 Doni Koesoema A, Pendidikan Karakter..., hlm. 91. 41 Abdurahman Wahid, Arti Pesantren, (Yogyakarta : LkiS, 2001), hlm. 157-158
sikap serta budi pekerti yang luhur. Termasuk pelajaran-pelajaran akhlak yang langsung dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari juga menunjang seorang santri memiliki karakter ini. 3) Disiplin: Kehidupan di pesantren yang penuh dengan aturan yang berupa kewajiban dan larangan serta hukuman bagi yang melanggar, menjadikan seorang santri memiliki karakter ini. Tentu saja, mulai pagi mereka harus bangun untuk Qiyamullail (shalat malam), lanjut mudarotsah (belajar), shalat berjamaah 5 waktu. Semua kegiatan yang ada di pesantren ada jadwal waktunya. Hal semacam ini yang membuat santri berkarakter disiplin. 48
b. Santri Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia santri adalah seseorang yang berusaha mendalami agama Islam dengan sungguh- sungguh atau serius.42 Menurut John E. Kata "santri" berasal dari bahasa Tamil, yang berarti guru mengaji. Sedangkan Menurut Nurcholish Madjid, asal-usul kata "santri", dapat dilihat dari dua pendapat. Pertama, pendapat yang mengatakan bahwa "santri" berasal dari perkataan "sastri", sebuah kata dari bahasa sanskerta yang artinya melek huruf. Pendapat ini menurut Nurcholish Madjid agaknya di dasarkan atas kaum santri adalah kelas literasy bagi orang jawa yang berusaha mendalami agama melalui kitab-kitab bertulisan dari bahasa Arab. Di sisi lain, Zamakhsyari Dhofier berpendapat, kata santri dalam bahasa India berarti orang yang tahu buku-buku suci agama Hindu, atau seorang sarjana ahli kitab suci agama Hindu. Atau secara umum dapat diartikan buku-buku suci, buku-buku agama, atau buku-buku tentang ilmu pengetahuan .43 Berdasarkan pengertian diatas dapat disimpulkan bahwa santri merupakan seseorang yang sedang belajar memperdalam ilmu-ilmu pengetahuan tentang agama Islam dengan sungguh-sungguh. 42 (Juli, 2021). 43 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren (Jakarta: LP3ES, 2015), 41 49
50 c. Pembentukan karakter santri Sebuah penataan diri setiap manusia yang mempunyai tujuan agar seseorang mampu menjadikan dirinya masing-masing menjadi lebih baik dan mempunyai akhlak yang baik yang akan tertanam pada diri seseorang. Dan setiap manusia mempunyai harapan yang baik yang mampu membawa dirinya menjadi lebih sempurna dan layak untuk di contoh kepada setiap manusia. Sehingga santri disini akan terbentuk sifatnya dengan melalui pembelajaran di dalam pondok atau dilingkungan sekitar dengan cara mematuhi atau mengikuti kegiatan- kegiatan atau pembelajaran yang telah di ajarkan oleh kyai dan ustad. Dari situlah penataan sebuah kepribadian santri akan tertanam. Adapun faktor-pembentukan karakter karakter meliputi: 1) Faktor internal Faktor internal meliputi beberapa aspek antara lain sebagai berikut: a) Instink biologis, seperti rasa lapar, dorongan untuk makan yang berlebihan dan berlangsung lama jika kebiasaan ini berlanjut akan menimbulkan penyakit fisik maupun penyakit hati serta akan membentuk suatu sifat jelek yaitu : rakus, maka sifat itu akan menjadi perilaku tetapnya, dan seterusnya. b) Kebutuhan psikologis, seperti rasa aman, penghargaan, penerimaan, dan aktualisasi diri.
51 c) Kebutuhan pemikiran, yaitu akumulasi informasi yang membentuk cara berfikir seseorang seperti mitos, agama, dan sebagainya. 2) Faktor eksternal meliputi: a) Lingkungan Keluarga Keluarga memang menjadi faktor yang paling penting untuk memunculkan karakter pada anaknya, karena keluargalah yang paling sering berada dekat dengannya. Karakter yang terbentuk akan mengikuti apa yang dia lihat dirumah, karena mental anak itu terjadi setelah melihat kebiasaan yang ada dilingkupnya44 b) Lingkungan sosial Manusia sering sekali kita sebut sebagai mahluk individu, ada juga yang menyebutkan sebagai mahluk sosial, sebagai makhluk sosial manusia mesti mempunyai hubungan dengan manusia dan masyarakat sekitarnya. Masyarakat adalah tempat dimana berkumpulnya orang- orang dengan semua kebiasaan watak sifat yang berbeda yang diperoleh dari tempat asal mula . 44 Walgito, Faktor-Fakltor Pembentukan Rarakter, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1990), hlm. 26
52 C.Kerangka konseptual Sugiono dalam bukunya berpendapat bahwa kerangka konseptual merupakan model konseptual tentang bagaimana teori hubungan dengan faktor yang telah didefinisikan sebagai masalah yang penting. 45 Kerangka konseptual ini berguna untuk menjelaskan hubungan antara konsep dan variabel-variabel yang di teliti secara teoritis yang diwujudkan delam bentuk ringkasan ringkasan teori sebelumnya. kerangka dari peniliti adalah menjelaskan bagaimana perubahan karakteristik pada Tabel 2.1 kerangka konseptual pada penelitian . Proses Ustadz Dalam Pembentukan karakter Peran Ustadz Peran Ustadz Dalam Membentuk Karaker Santri metode yang diterapkan ustadz 45 Sugiono, Metode Penelitian Kuantitatif,Kualitatif dan R&D (Bandung: Penerbit Alfabeta,2016),60
BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan dan Jenis Penelitian Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif yang memiliki ciri khas alami sebagai sumber data langsung, penulis buku kualitatif lainya menurut Dezin yang sebagaimana telah dikutip Moleong mengatakan bahwa penelitian kualitatif adalah penelitian yang menggunakan latar alamiah, dengan maksud menafsirkan fakta yang terjadi dan dilakukan dengan cara melibatkan metode-metode yang ada dalam penelitian kualitatif, metode yang biasanya dimanfaatkan adalah wawancara, pengamatan, dan memanfaatkan dokumen.46 Penelitian yang digunakan dalam adalah penelitian deskriptif. Penelitian deskriptif merupakan penelitian yang berusaha mendeskripsikan dan menganalisa fakta yang terjadi, untuk menyelidiki keadaan, kondisi atau hal-hal lain yang sudah disebutkan, yang hasilnya dipaparkan dalam bentuk laporan penelitian. Metode deskriptif kualitatif ini berguna dalam mengumpulkan informasi yang faktual mengenai Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi. 46 Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT remaja rosdakarya, 2019), 5. 1
B. Lokasi penelitian Sebagaimana judul penelitian di atas, bahwasanya peneliti mengambil lokasi penelitian yang dilakukan oleh peneliti di Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at yang berada di Dusun Blokagung RT 02 RW 03 Desa Karangdoro Kecamatan Tegalsari Kabupaten Banyuwangi Provinsi Jawa Timur. Tabel Kegiatan 3.1: April Mei Juni Juli (2021) No Kegiatan (2021) (2021) (2021) 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 2 3 4 1 Persiapan a. Observasi b. Identifikasi Masalah c. Penentuan Tindakan d. Pengajuan Judul e. Penyusunan Proposal f. Pendekatan Instrument g. Seminar 54
Proposal h. Pengajuan Izin Penelitian 2 Pelaksanaan a. Pengumpula n Data Penelitian b. Analisis Data 3 Penyusunan Laporan a. Penelitian Laporan b. Ujian Skripsi C. Kehadiran Peneliti Sebagaimana yang di jelaskan, metode yang di gunakan oleh penulis adalah metode kualitatif. Dalam metode kualitatif ini kehadiran peneliti di lapangan sangat di butuhkan untuk memperoleh informasi sebanyak mungkin dan mencari kebenaran dari informasi yang di peroleh. Dalam metode kualitatif, pengamat memiliki peran pada dasarnya berarti, mengendalikan pengamat dan memperhatikan sedetail mungkin.. Peneliti hanya mengamati kejadian atau 55
peristiwa yang sudah berlangsung di lokasi penelitian,agar mendapatkan informasi yang falid D. Subyek Penelitian Proses penentuan informan atau subyek penelitian dalam penelitian ini menggunakan purposive sampling, yaitu teknik pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu. Pertimbangan tertentu ini, misalnya orang tersebut yang dianggap tahu tentang apa yang kita harapkan, atau mungkin dia sebagai penguasa sehingga akan memudahkan peneliti menjelajahi obyek atau situasi sosial yang diteliti atau dengan kata lain pengambilan sampel diambil berdasarkan kebutuhan penelitian.47 . 1. Wali Kelas Madrasah Diniyah Mukhtar Syafaa'at yang diharapkan bisa menjadi sumber keakuratan data serta sumber yang dijadikan titik fokus dalam berlangsungnya penggalian data. 2. Ustadz di madrasah diniyah yang diharapkan menjadi objek penelitian, dan sumber inti dalam penelitian dan juga sebagai data pendukung dari hasil penelitian. 3. Siswa Madin Kelas 2 ula yang diharapkan bisa memberikan informasi dan data tersebut. E. Sumber Data Dalam studi lapangan dapat diperoleh data atau keterangan secara langsung dari Instansi atau lembaga yang terkait yaitu dengan data primer yaitu sumber yang langsung memberikan data kepada pengumpul data, dan sumber 47 Sugiyono, "Metode Penelitian Kualitatif", (Bandung: Alfabeta, 2018), 96. 56
57 sekunder yaitu sumber yang tidak langsung memberikan data kepada pengumpul data, misalnya lewat orang lain atau lewat dokumen atau yang lainya. Sumber data penelitian tentang Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Kelas Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi ini, dibedakan menjadi dua jenis sumber data: 1. Sumber data primer, yaitu orang-orang yang dijadikan sebagai subyek penelitian sebagaimana disebutkan pada bagian sebelumnya. Mereka yang hadir langsung pada saat peneliti melakukan wawancara ataupun observasi. 2. Sumber data sekunder, yaitu buku-buku, dan dokumentasi lembaga, yang mendukung dari data primer dan relevan dengan pokok permasalahan serta masih ada korelasinya dengan penelitian. F. Teknik Pengumpulan Data Teknik Pengumpulan Data merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitian, karena tujuan utama dari penelitian adalah mendapatkan data. Tanpa mengetahui teknik pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar data yang ditetapkan.48 1. Observasi dasar semua ilmu pengetahuan. Para ilmuwan hanya dapat bekerja berdasarkan data, yaitu fakta menenai dunia kenyataan yang diperoleh melalui observasi49. Observasi dapat dilakukan secara partisipatif atau nonpartisipatif. Dalam observasi partisipatif (participatory observation), pengamat ikut serta 48 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2014), 62. 49 Sugiyono" Metode Penelitian Kualitatif", ...., 106
dalam kegiatan yang sedang berlangsung dan terlibat dengan kegiatan yang sedang diamati atau yang digunakan sebagai sumber data penelitian. Sedangkan dalam observasi nonpartisipatif (nonparticipatory observation .pengamatan yang dilakukan asecara secara terlibat ,pengamatan yang dimana peneliti memiliki keterlibatan / sangkut pautnya dalam sebuah kegiatan. Dalam penelitian ini peneliti menggunakan jenis observasi partisipatif Pengamatan dilakukan terhadap peristiwa yang ada untuk mengetahui Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi 2. Interview/Wawancara Sugiyono, wawancara merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat dikontruksikan makna dalam suatu topik tertentu.50 Wawancara adalah merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, sehingga dapat di konstruksikan makna dalam suatu topik tertentu.51 Jadi dengan wawancara, maka peneliti akan mengetahui hal-hal yang lebih mendalam tentang partisipan dalam menginterpretasikan situasi dan fenomena yang terjadi.52 Wawancara dalam penelitian ini digunakan untuk menggali data 3. Dokumentasi 50 Sugiyono, Metode Penelitiaan: Kualitatif, Kuantitatif, dan R & D (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2013), 231. 51 Sugiyono, "Metode Penelitian Kualitatif", ...., 114. 52 Sugiyono, "Metode Penelitian Kualitatif", ...., 114. 58
Dokumen merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen dapat berbentuk tulisan, seperti catatan harian, biografi, dan lainnya, berbentuk gambar, seperti foto, dan lainnya. Dokumen merupakan pelengkap dari penggunaan metode observasi dan wawancara yang dapat membuat hasil observasi dan wawancara lebih kredibel.53 Metode ini digunakan peneliti untuk memperoleh data tentang Peran Ustadz Dalam l Karakter Santri Kelas 2 Ula Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat. G. Analisis Data Analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-bahan lain sehingga dapat mudah dipahami, dan temuanya dapat diinformasikan pada orang lain. Analisis data dilakukan dengan mengorganisasikan data, menjabarkannya ke dalam unit-unit, melaku kan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan yang dapat diceritakan pada orang lain.54 Huberman mengemukakan bahwa aktifitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas sehingga datanya sudah penuh55 Analisis data dalam penelitian ini menggunakan model Miles dan Huberman, seperti digamabarkan pada gambar diagram alur berikut ini: 53 Ibid, 82-83. 54 Sugiyono, "Metode Penelitian Kualitatif", ...., 130. 55 Sugiyono, "Metode Penelitian Kualitatif", ...., 132-133. 59
Gambar : Komponen dalam analisis data. Periode Display Data Pengumpulan (Data (Data Display) l;l Collection) Reduksi Data (Data Reduction) Kesimpulan 1. Pengumpulan Data dalam penelitian kualitatif dengan menggunakan observasi, wawancara mendalam dan dokumentasi atau gabungan ketiganya (triangulasi). Dengan ini pengumpulan data Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi akan semakin baik. 2. Reduksi Data dalam penelitian ini berarti merangkum, memilih dan memilih hal-hal yang pokok, memfokuskan pada hal-hal yang penting, dicari tema dan polanya, seperti halnya memfokuskan pada pokok permasalahan pada subjek mengenai problem dalam keluarganya. 3. Penyajian Data dalam penelitian kualitatif penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, dan sejenisnya, dengan ini akan memudahkan untuk memahami apa yang terjadi, merencanakan kerja selanjutnya berdasarkan apa yang telah 60
61 difahami mengenai Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi. 4. Kesimpulan dalam penelitian ini adalah merupakan temuan baru yang sebelumnya belum pernah ada. Temuan dapat berupa deskripsi atau gambaran suatu obyek yang sebelumnya masih remang-remang atau gelap sehingga setelah diteliti menjadi jelas mengenai Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi.56 H. Keabsahan Data Langkah selanjutnya adalah pemeriksaan keabsahan data. Untuk menetapkan keabsahan (trustworthiness) data diperlukan teknik pemeriksaan. Pelaksanaan teknik pemeriksaan didasarkan atas sejumlah kriteria tertentu. Pengecekan keabsahan data dalam penelitian kualitatif dapat dilakukan dengan uji credibility (validitas internal), transferability (validitas eksternal), dependability (reliabilitas) dan confirmability (obyektifitas).57 Memeriksa keabsahan data penelitian ini berdasarkan data yang sudah terkumpul, selanjutnya ditempuh beberapa teknik keabsahan data seperti di atas dengan perincian sebagai berikut: 1. Uji Kredibilitas 56 Sugiyono, "Metode Penelitian Kualitatif", ...., 141-142. 57 Sugiyono, Metode Penelitiaan: Kualitatif, Kuantitatif, dan R & D (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2015), 270.
Sugiyono, dalam bukunya, berargumenasi bahwa uji kredibilitas dapat dilakukan dengan berbagai cara, antara lain dengan perpanjangan pengamatan, peningkatan ketekunan dalam penelitian, triangulasi, analisis kasus negatif, dan member check.58 Namun, dalam penelitian ini hanya menggunakan beberapa cara yang dilakukan untuk menguji kredibilitas data, yaitu: a. Triangulasi Triangulasi dalam pengujian kredibilas ini diartikan sebagai pengecekan data dari berbagai sumber dengan berbagai cara dan berbagai waktu.59 Dengan demikian, terdapat triangulasi sumber, triangulasi teknik, dan triangulasi waktu. Namun, dalam penelitian ini peneliti menggunakan dua triangulasi, yaitu triangulasi sumber dan triangulasi teknik. 1) Triangulasi Sumber Triangulasi sumber untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber.60 Dalam penelitian ini, peneliti akan mengambil data dari bebrapa Ustadz yang mengajar di dalam madrasah diniah dengan guru yang berbeda beda. 2) Triangulasi Teknik 58 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2014), 121. 59 Ibid, 125. 60 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2014), 127. 62
Triangulasi teknik untuk menguji kredibilitas data dilakukan dengan cara mengecek data kepada sumber yang sama dengan teknik yang berbeda. Misalnya, peneliti sudah mendapatkan data dengan cara wawancara, lalu dicek dengan observasi, dokumentasi. bersama, maka pemberi data diminta untuk menandatangani agar lebih dpat dipercaya. I. Tahapan-tahapan Penelitian Menurut John Creswell (dalam Raco) menyajikan tahap-tahap penelitian, peneliti akan menjelaskan secara lebih sederhana dan praktis, adalah sebagai berikut:61 1. Tahapan pertama identifikasi masalah yaitu Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Di Madrasah Diniyyah Di Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat 2. Tahapan kedua pembahasan tentang Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Di Madrasah Diniyah Mukhtar Syafaat 3. Tahapan ketiga maksud dan tujuan penelitian ini yaitu untuk mengetahui dan menindak lanjuti lebih lanjut tentang peran atau kegiatan apa saja yang dilakukan oleh ustadz. Tujuan dari penelitian ini ingin mengetahui peran ustadz dalam membentuk karakter santri madrasah diniyyah pondok pesantren mukhtar syafaat. 4. Tahapan ke empat pengumpulan data observasi adalah dasar semua ilmu pengetahuan, wawancara adalah merupakan pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui tanya jawab, 61 Raco, "Metode Penelitian Kualitatif", (Jakarta: PT Gramedia Widiasarana), 18. 63
sehingga dapat di konstruksikan makna dalam suatu topik tertentu, dokumentasi merupakan catatan peristiwa yang sudah berlalu. Dokumen bisa berbentuk tulisan, gambar, atau karya-karya monumental dari seseorang. 5. Tahapan ke lima analisis dan penafsiran data analisis data adalah proses mencari dan menyusun secara sistematis data yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-bahan lain sehingga dapat mudah dipahami, dan temuanya dapat diinformasikan pada orang lain sehingga dalam penggalian data peran ustadz dalam membentuk karakter santri madrasah diniyyah pondok pesantren mukhtar syafaat.Tahapan ke enam pelaporan peneliti melaporkan makna-makna yang dapat dipelajari, baik pembelajaran terhadap isu yang berada di balik kasus yang dilakukan. Penelitian ini akan mengungkap makna dalam proses wawancara mendalam, observasi dan dokumen yang menunjang. Menurut Lincoln dan Guba 62, tahapan ini disebut sebagai tahapan untuk menggali pembelajaran terbaik yang dapat diambil dari kasus yang diteliti. Penelitian dengan menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif, mengingat penelitian ini bertujuan untuk mengetahui, memahami dan mendiskripsikan tetang peran ustadz dalam membentuk karakter santri madrasah diniyyah pondok pesantren mukhtar syafaat. 62 Lincoln, Y.S. and Guba, E.G, Naturalistic Inquiry. (Baverly Hills, CA: Sage Publication, 1985), 203. 64
BAB IV PAPARAN DATA DAN ANALISIS A. Paparan Data Penelitian ini dilakukan di pondok pesantren yang bertempat di Dusun Blokagung RT 02 RW 03 Desa Karangdoro Kecamatan Tegalsari Kabupaten Banyuwangi Provinsi Jawa Timur, di Yayasan Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at Blokagung 1. Sejarah Berdiri Pesantren ini didirikan dan beroperasi pada tahun 1990 yang diasuh oleh KH. Ahmad Qusyairi Syafa'at - yang selanjutnya disebut sebagai Kiai Ahmad - sebagai pendiri dan pengasuh pertama pesantren tersebut. Kiai Ahmad lahir sebagai anak ketiga dari 14 bersaudara dari pasangan KH. Mukhtar Syafa'at Abdul Ghofur dan Ny. Hj. Maryam. Kiai Ahmad Muda telah mengenyam berbagai pendidikan dari berbagai pesantren. Kiai Ahmad kemudian melanjutkan pendidikan S1-nya di Malang sebagai mahasiswa hukum. Sepulang dari sana, pada tahun 1990, beliau diberi amanah untuk mendirikan pesantren yang melayani kaum dhuafa' sebagai ladang jihad di bidang sosial. Kemudian lahirlah Pondok Pesantren dan Panti Asuhan Darul Aita Darussalam, berjarak 100 meter ke arah utara pondok induk, Pondok Pesantren Darussalam63 63 Khaudli, Muhammad I. 2021. KH. Ahmad Qusyairi Syafa'at, SH. MM.; Ayah, Guru, dan Teladan Kami. Banyuwangi: Yayasan PP. Darussalam Blokagung 1
2. Visi dan Misi Visi dari yayasan Pondok pesantren Mukhtar Syafa'at yaitu "Mewujudkan lembaga islam yang unggul dalam melayani umat di bidang pendidikan kegamaan dan sosial untuk membangun sumber daya manusia (SDM) yang kuat, mandiri, berkarakter, dan berakhlaq mulia". Sementara misi dari yayasan pesantren ini adalah : a. Membangun insan yang kuat aqidah keimanan dan keislaman. b. Mencetak insan yang berakhlaq islami berdasarkan Qur'an dan Hadits. c. Membangun umat yang mandiri secara sosial dan ekonomi dengan mengembangkan life skill. d. Menumbuhkan santri yang memiliki jiwa wirausaha. e. Membangun pusat informasi yang islami yang rohmatan lil alamin. 3. Lembaga Pendidikan Yayasan Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at ini memiliki lembaga pendidikan, baik formal maupun non formal: a. Lembaga pendidikan formal, meliputi TK & KB Mukhtar Syafa'at, SMP Mukhtar Syafa'at, MTs Mukhtar Syafa'at, SMK Mukhtar Syafa'at, MA Mukhtar Syafa'at, dan Madrasah Diniyyah Mukhtar Syafa'at. b. Lembaga pendidikan non formal, meliputi Lembaga Pendidikan Al-Qur'an metode Qiroaty, Lembaga Tahfidzul Qur'an, PP. Mukhtar Syafa'at 01 Putra, PP. Mukhtar Syafa'at 02 Putra, PP. Mukhtar Syafa'at 01 Putri, PP. Mukhtar Syafa'at 02 Putri, dan Panti Asuhan Darul Aitam Darussalam. 66
4. Struktur Organisasi Madrasah Diniyah Mukhtar Syafa'at a. Nama Madrasah : Mukhtar Syafa'at b. Nomor Statistik : - c. Nomor SK Pendirian : - d. Alamat Jalan : KH. Mukhtar Syafa'at Dusun : Blokagung Desa : Karangdoro Kecamatan : Tegalsari Kabupaten : Banyuwangi Provinsi : Jawa Timur e. Kode Pos : 68485 f. Nomor Telp. / Hp. :(0333) 4460475 / 085749454860 g. Email : h. Status Madrasah : Swasta i. Kegiatan Belajar Mengajar : Siang ( 13.00 - 14.30 WIB ) malam (20.00-22.00) j. Lokasi Madrasah Daerah : Pedesaan Jarak ke Pusat Kecamatan : 06 km Jarak ke Pusat Kabupaten : 45 km Jarak ke Pusat Propinsi : 270 km k. Berdiri Tahun : 2016 l. Pendirian Madrasah Pendiri Madrasah : Yayasan Nama Yayasan : Mukhtar Syafa'at No. Statistik Yayasan : 510035100082 Pendiri Madrasah : KH. Ahmad Qusyairi Syafa'at, SH., MM Ketua Yayasan : Ny. Hj. Mahmudah Ahmad, S.Sos.I., M.Pd.I 67
m. Status Gedung / Tanah : Milik Yayasan Luas Tanah : 1000 m2 n. Jumlah Guru : Ndalem : 2 guru : Pondok : 25 guru : Desa : 20 guru o. Jumlah siswa : Pondok : 500 siswa : Desa : 35 siswa p. Jumlah Rombel : 15 ruang Jumlah Kantor : 1 ruang Kondisi Bangunan : Baik 5. Struktur Madrasah Diniyah Mukhtar Syafaat Kepala Sekolah :Ust. Lubab Hakim WKM. Kurikulum :Ust. Muh. Abdun Najih Zamzami :Ustz. Alfina Shofi Afkarina WKM. Kesiswaan :Ust. Muh. Thohir Al Akbar :Ust. Syahroni :Ustz. Nilna Rizqi Bariroh :Ustz. Hafidhotul Mutamimah WKM. Muhafadhoh :Ust. Muh. Choiril Anam :Ust. Husnan Ulin Nuha :Ustz. Muklina Faizah :Ustz. Dewi Masithoh WKM. Keuangan :Ust. Ilya Rujhan :Ustz. Zulfatun Naima WKM. Sarana & Prasarana :Ust. Sandy Candra Permana Pembina IMDAD :Ust. Muh. Iqbal Amal :Ustz. Luluk Nafisah Tata Usaha :Ust. Muh. Thohir Al Akbar :Ust. Muh. Choiril Anam :Ust. Muh. Iqbal Amal 68
DATA USTADZ MADRASAH DINIYAH Ustadz Lubab Hakim Nahwu Nahwu Ustadz M. Abdun Najih Zamzami Tarekh Ustadz Samsul Ma'arif Fiqih Nahwu Ustadz Habib Rosidin Tarekh Ustadz Hanif Ali B Pegon Nahwu Ustadz Zaini Asrori Tajwid Fiqih Nahwu Ustadz Ahmad Faiz Adibi Fiqih Nahwu Ustadz Moh. Thohir Al Akbar Tarekh Nahwu Ustadz Ahmad Hasbi Fikri Hadits Ustadz Abdul Mukti, S.Pd. Q. Fiqih Q. I'lal Ustadz Riza Al Zamzami Q. I'rob Ustadz Umar Umayyah, S.Pd. Balaghoh Ustadz Gigih Hisyam Bayu Aji Nahwu 69
Ustadz Ali Yusron, SE Ustadz Imam Bukhori, S.Sos Ustadz Seja Bintang Pahlevi Ustadz Rofiq MS2 Ustadz Husnan Ulin Nuha Ustadz Sahal Badri M. Sihab Al Ghozali Muh. Imam Haudli, M.Si. Agus. Khotibul Umam, S.Pd. Agus. Mukhtar Basyir, SE Ustadz Afandy Rohman, S.Sos.I Ustadz Muh. Masyrukhin, S.Pd.I Ustadz Nadhiful Muhibbin, S.Pd. Ustadz Nur Huda, S.Pd.I Ustadz Mohammad Masyhudi, SPd. Ustadz Muh. Anshori, SE Ustadz Agus Supriyono, SE Ustadz Ajib Fikri Ftoni Fiqih Nahwu Tarekh Aswaja Tarekh Fiqih Tasrif Nahwu Ilmu Tafsir Ilmu Hadits Tarbiyah Akhlaq Fiqih Fiqih Khot Akhlaq Akhlaq Akhlaq Tasrif Tauhid 70
B. Analisis Data Sesuai dengan hasil observasi. Wawancara, serta dokumentasi di lokasi penelitian yaitu di pondok pesantren mukhtar syafaat, peneliti mendapatkan beberapa hal di antaranya:. 1. Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Berikut Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Di Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat, data yang berhasil di himpun oleh peneliti dan hasil wawancara dari beberapa ustadz dan santri. Berikut hasil wawancara dengan Ustadz Habib mengenai peran ustadz dalam membentuk karakter santri di Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat sebagai berikut: "Peran ustadz dalam membentuk karakter santri di pondok pesantren Mukhtar Syafaat ini yaitu dengan melatih disiplin santri, memotivasi membangkitkan kepercayaan diri santri melalui latihan khitobah, mendidik, mengajar, mengawasi, mendampingi 24 jam sehingga santri menjadi insan yang akhlakul karimah berkompetensi tinggi"64 Ustadz Habib juga mengatakan bahwa: "Peran ustadz adalah mendidik, mengajarkan materi-materi keagamaan tentang akhlak, fiqih ,tauhid, kitab-kitab kuning dengan bersungguh-sungguh sehingga santri mampu mengamalkanya, selain itu ustadz ustadzah melatih pengembangan diri santri agar menjadi bekal santri ketika sudah pulang ke masyarakat". Menurut Ustadz Akbar mengenai peran ustadz dalam membentuk karakter santri dari hasil wawancara sebagai berikut: "saya lebih dominan kepada anak didik saya kang, apa kemauanya ketika mau belajar kepada saya , saya tidak membebankan / menuntut untuk 64 Wawancara Dengan Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri,Ustadz Habib Tanggal 12 juli 2021. 71
seharinya sehari 5/7 , tetapi saya menjabarkan terlebih dahulu pembelajaran dengan cara mudah contohnya dalam satu bulan terdapat 30 hari dengan nadhom 50 yang nantinya bisa saja dalam satu hari 2 atau 3 dengan tarjed satu bulan ketika tidak bisa mencapai batas maksimal nantinya akan kena hukuman sesuai kesepakatan anak anak kang. hal ini Peran Ustadz dalam pembelajaran di madrasah diniyah dengan melakukan setoran nadhom santri lebih dominan tidak tertekan akan tetapi lebih memudahkan akan metode tersebut sehingga santri tidak terbebani dalam dalam pembelajaran hafalan nadhom tersebut"65. (12 juli 2021, Akbar) Menurut Ustad Fais tentang peran ustadz dalam membentuk karakter santri di Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat dari hasil wawancara sebagai berikut: "saya dalam Peran Ustadz di Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat ini mas saya memegang bagian nahwu dengan menerapkan pemahaman, menjabarkan dalam pembelajaran, mengevaluasi setelah mengajar, apa yang sekiranya anak anak belum paham, dibagaian nahwu ini anak anak memeng sulit untuk memahami tapi anak anak menikmati terkadang ditanya paham apa tidak, jawabnya murid sedikit / belum menyeluruh pahamnya karena menurut saya memeng semua dikasih faham kalau bukan sekarang ya suatu saat kok mas yang terpenting sekarang antara guru dan murid sebisanya saya dalam mengajar tak maksimalkan".66 (12 juli 2021, Fais) Kemudian menurut Ustadz samsul mengenai peran ustadz dalam membentuk karakter santri di Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat dari hasil wawancara sebagai berikut: "Dalam memberikan kegiatan yang mendukung dalam pembelajaran di madrasah diniyah, mengajarkan atau membimbing anak anak pas waktu diniyah saya lebih fer feran mas dalam mengajarkan saya orangnya tidak mau ribet saya orangnya enak mas ketika menerangkan ya menerangkan ketika mereka belum faham ya saya praktekkan kemaren pas waktu mengajar 65 Wawancara Dengan Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri,Ustadz Akbar Tanggal 12 juli 2021. 66 Wawancara Dengan Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri,Ustadz Fais Tanggal 12 juli 2021. 72
bab wudhu pertama saya membacakan dan menerangkan ada bebrapa dari santri belum faham ya saya praktek didepan mereka seperti panduan di kitab tersebut, karena mereka juga perlu pemahaman yang khusus dengan tujuan bisa sama sama diambil manfaatnya".67 (13 juli 2021, samsul) Kemudian menurut Ustadz Hisyam mengenai peran ustadz dalam membentuk karakter santri di pondok pesantren Mukhtar Syafaat dari hasil wawancara sebagai berikut: "peran ustadz atau peran ustadz ustadzah di pondok pesantren yaitu membimbing dan mengarahkan para santri, sebagai sarana tempat bertanya para santri tentang agama maupun sosial serta menjadi teladan dan mampu mengayomi semua santri"68(13 juli 2021, Hisyam) Dari analisis data di atas maka penulis dapat menyimpulkan bahwasanya peran ustad dalam membimbing karakter santri kelas 2 ula madrasah diniyyah yaitu ustadz harus bisa mengajar mendidik, menasehati, menjadi teladan, membimbing, melatih dan memotivasi, yang dimana santri bisa belajar sesuai dengan apa yang di harapkan untuk bisa terwujudnya tujuan pendidikan karakter sesuai visi dan misi pondok pesantren di Mukhtar Syafa'at. 67 Wawancara Dengan Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri,Ustadz samsul Tanggal 13 Juli 2021 68 Wawancara Dengan Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri,Ustadz Hisyam l Tanggal 13 Juli 2021 73
BAB V PEMBAHASAN A. Metode yang diterapkan dalam Pembentukan Karakter pada Santri di Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at Blokagung Pondok pesantren Mukhtar Syafa'at Blokagung, merupakan pondok yang menerapkan pengajaran karakter dengan mengajarkan kitab-kitab Akhlak. Karena pendidikan karakter sangat penting dalam kehidupan sehari-hari. Pelaksanaan karakter diajarkan oleh, Dewan Asatidz, penguruh, ustadz dengan diharapkan pendidikan karakter santri maupun membangun akhlak yang mulia. Pembentukan karakter pada santri ini dilaksanakan dengan cara ustadz mengenalkan kitab-kitab yang diajarkan serta mengajarkan dan membina santri dengan aturan-aturan sesuai dengan apa yang santri lakukan seperti Ustadz Akbar "saya lebih dominan kepada anak didik saya kang, apa kemauanya ketika mau belajar kepada saya , saya tidak membebankan / menuntut untuk seharinya sehari 5/7 , tetapi saya menjabarkan terlebih dahulu pembelajaran dengan cara mudah contohnya dalam satu bulan terdapat 30 hari dengan nadhom 50 yang nantinya bisa saja dalam satu hari 2 atau 3 dengan tarjed satu bulan ketika tidak bisa mencapai batas maksimal nantinya akan kena hukuman sesuai kesepakatan anak anak kang. hal ini Peran Ustadz dalam pembelajaran di madrasah diniyah dengan melakukan setoran nadhom santri lebih dominan tidak tertekan akan tetapi lebih memudahkan akan metode tersebut sehingga santri tidak terbebani dalam dalam pembelajaran hafalan nadhom tersebut." Serta mengurus mengawasi dan mendampingi kegiatan belajar mengajar santri dari mulai awal sampai selesai pembelajaran. 1
75 Pelaksanaan pembentukan karakter di pondok pesantren Mukhtar Syafa'at Blokagung terpusat kepada ustadz. Apapun yang dilakukan di madrasah diniyyah pondok pesantren berdasarkan ustadz. Dan pelaksanaan pembelajaran mengaji di pondok menggunakan sistem salafiyah modern yaitu selain mengaji dengan sorogan dan bandongan juga memakai klasikal dengan mengedepankan pembelajaran yang sistematis. Adapun kegiatan-kegiatan yang dapat mendukung pelaksanaan pembelajaran karakter yaitu khitobah, ro'an dan ekstrakurikuler seperti: qiro'ah, seni khot, rebana dan lain-lain. Selain itu juga ada bebrapa kitab yang dapat membentuk pendidikan karakter yaitu: washoya, ta'lim muta'alim, akhlakhul banin dan lain-lain. B. Peran Ustadz dalam Membentuk Karakter Santri di Pondok Pesantren Mukhtar Syafa'at Blokagung Sebuah bimbingan di pondok pesantren tak lepas dari Peran guru agama, sesuai dalam wawancara menuturkan Peran guru agama yang terdiri dari dewan Asatidz, Ustadz ialah membentuk, mendidik, mengajar, mendampingi, membimbing, menasehati, memotifasi, serta mengawasi santri selama 24 jam non-stop dari bangun tidur sampai tidur kembali. Peran ustadz atau guru agama tak lepas dari proses pendidikan, berikut uraian mengenai beberapa peran utama guru dalam pendidikan karakter seperti yang di kutip dari Mulyasa Mulyasa69 1. Ustadz sebagai Pendidik 69 Mulyasa 2011, peran utama guru dalam pendidikan karakter 2011:74
Ustadz adalah pendidik, yang menjadi tokoh, panutan dan identifikasi bagi para peserta didik, dan lingkunganya. Oleh karena itu guru harus memiliki standar kualitas yang mencakup tanggung jawab, wibawa, mandiri dan disiplin. 2. Ustadz sebagai Pengajar Sejak adanya pembelajaran, sejak itu pula guru telah melaksanakan pengajaran, dan memang hal tersebut merupakan tugas yang pertama dan utama. Ustadz membantu santri yang diketahuinya, membentuk kompetensi dan memahami materi standar yang dipelajari. Tugas utama ustadz di pondok pesantren Mukhtar Syafa'at Blokagung adalah mengajar disetiap jenjang kelas yaitu dari Ula, Wustho dan Ulya. 3. Ustadz sebagai Pembimbing Ustadz dapat diibaratkan sebagai pembimbing perjalanan, yang berdasarkan pengetahuan dan pengalaman bertanggung jawab atas kelancaran pembelajaran itu. Dalam hal ini, istilah perjalanan tidak hanya menyangkut fisik, tetapi juga menyangkut perjalanan mental, emosional, kreatifitas, moral dan spiritual yang lebih dalam dan kompleks. Wujud bimbingan ustadz terhadap para santri di pondok pesantren Mukhtar Syafa'at salah satunya adalah ustadz membimbing santri, membimbing santri belajar membaca kitab kuning setiap jam diniyyah dengan sistem sorogan, menyimak hafalan santri. 76
4. Ustadz sebagai Pelatih Proses pendidikan dan pembelajaran memerlukan latihan keterampilan baik intelektual maupun motorik, sehingga menuntut guru/Ustadz untuk bertindak sebagai pelatih. Selain mengajar dengan ceramah, ustadz dituntut mampu melatih santri, seperti di pondok pesantren Mukhtar Syafa'at ini, ustadz melatih santri membaca kitab kuning dengan memberi materi nahwu shorof , setelah faham di praktekan dan ustadz menyimak, selain itu ustadz melatih santri menulis kaligrafi dan masih banyak lainnya. 5. Ustadz sebagai Penasehat Ustadz adalah sebagai penasehat bagi peserta didik bahkan bagi orang tua, meski mereka tidak memiliki latihan khusus sebagai penasehat. Dan dalam beberapa hal tidak dapat berharap untuk menasehati orang. Selain mendidik, membimbing, mengarahkan ustadz juga wajib menasehati santri dengan mauidhoh khasanah yaitu menasehati dengan tuturkata yang baik penuh hikmat, sekalipun ada kesalahan santri yang tidak mematuhi peraturan pondok maka di nasehati atau di kenakan takzir yang mengandung/ pelajaran bagi santri, sehingga santri jera dan tidak akan mengulanginya kembali. 6. Ustadz sebagai innovator Ustadz sebagai sebagian komponen pendidikan dituntut untuk menjembatani kesenjangan ini. Guru harus bertindak sebagai pembaharu yang dapat memperkecil perbedaan antara pelaksanaan pendidikan dan kemajuan masyarakat. Untuk itu guru harus selalu belajar dan meningkatkan 77
pengetahuan serta keterampilanya agar dapat menciptakan hal-hal baru guna peningkatan mutu pendidikan sehingga sejalan dengan perkembangan masyarakat. Ustadz di pondok pesantren Mukhtar Syafa'at cukup berinovasi dalam proses belajar mengajar, karna ustadz di pondok pesantren ini selain mengajar diniyah kebanyakan mereka juga mengajar di sekolah formal di dalam pondok. 7. Ustadz sebagai model dan teladan Ustadz selalu jadi figur dan dijadikan dalil bagi para santri untuk meniru perilaku tersebut. Hal ini wajar karena peserta didik dalam proses pembelajaran kadang melakukan modelling untuk mengubah tingkah lakunya. Sebagai teladan bagi santri. Ustadz yang mengajar di pondok pesantren Mukhtar Syafa'at tidak lain adalah santri yang telah lama tinggal, jadi kepribadian mereka dibentuk dari ketika mereka masih menjadi santri, seiring bertambahnya waktu kepribadian mereka dapat diteladani oleh para santri. 8. Ustadz sebagai pribadi Sebagai individu yang berkecimpung didunia pendidikan, guru atau ustadz harus memiliki kepribadian yang mencerminkan seorang pendidik. Karena, seorang Ustadz merupakan salah satu penuntun bagi santri. Guru atau ustadz dituntut untuk meningkatkan pengetahuanya, selalu mengontrol emosinya, berbaur dengan masyarakat sekitarnya, serta selalu melaksanakan ajaran-ajaran agamanya. 78
Memiliki kepribadian yang akhlakul karimah seharusnya dimiliki oleh semua orang, khususnya guru atau ustadz di pondok pesantren Mukhtar Syafa'at ini, sebagai pencetak generasi masa depan seorang ustadz harus bisa menjadi pribadi yang baik agar bisa mengolah santri dengan lancar dan sukses. 9. Ustadz sebagai Peneliti Manusia adalah makhluk yang unik, satu sama lain berbeda. Manusia yang satu memiliki kelebihan yang tidak dimiliki oleh orang lain. Namun, mereka juga memiliki kelemahan yang tidak dimiliki orang lain. Demikian pula dengan santri, mereka memiliki keunikan yang beraneka ragam dari waktu ke waktu. Karenanya guru tidak bisa memperlakukan mereka dengan cara yang sama untuk semua santrii dan untuk zaman yang berbeda. Dalam hal pembelajaran ustadz dituntut mampu memahami karakter santri seiring perkembangan zaman agar mudah menerapkan metode pembelajaran untuk santri. Selain mengajar dengan sistem klasik, mereka juga sesekali praktek keagamaan dengan menggunakan Lcd dan elektronik lainnya. 10. Ustadz sebagai inspirator Seseorang akan menjadi sosok inspirator jika ia mampu membangkitkan semangat untuk maju dengan menggerakkan segala potensi yang dimiliki untuk meraih prestasi spektakuler bagi diri sendiri dan orang lain. Seperti di pondok pesantren Mukhtar Syafa'at. Disinilah, dibutuhkan sosok-sosok inspirator untuk mengobarkan semangat berprestasi kepada seluruh santri. Dari itu, seorang guru atau ustadz harus mampu menjadi sosok 79
inspirator maka para santri akan mencurahkan segala daya dan upaya untuk meraih prestasi, membangun karakter dan jatidiri yang lebih baik. 11. Ustadz sebagai Motivator Motivator adalah upaya seorang guru dalam membangkitkan spirit, etos kerja, dan potensi yang luar biasa dalam santri. Maka, tugas guru adalah melahirkan potensi itu kepermukaan dengan banyak berlatih, mengasah kemampuan, dan mengembangkan potensi semaksimal mungkin. Di Pondok pesantren Mukhtar Syafa'at seorang guru di harap mampu menjadi motivator yaitu memberi motivasi kepada santri untuk terus semangat belajar sampai kemampuan dan bakatnya terlihat. Sedangkan upaya ustadz dalam memotivasi santri yaitu dengan menyediakan wahana aktualisasi sebanyak mungkin, mengadakan perlombaan di pondok pesantren, terdiri dari 3 kategori, 1). Lomba keagamaan yang terdiri dari lomba khitobah, qiro'ah, CCI (cerdas cermat islam). 2). lomba bidang olah raga, 3). Lomba kebersihan, Dengan diadakannya perlombaan tersebut di harap dapat melahirkan dan mengembangkan potensi. 12. Ustadz sebagai evaluator Evaluator atau penilaian merupakan aspek pembelajaran yang paling kompleks, karena melibatkan latar belakang dan berhubungan dengan setiap penilaian. Tidak ada pembelajaran tanpa penilaian, karena penilaian merupakan proses menetapkan kualitas hasil belajar atau proses untuk menentukan tingkah pencapaian tujuan pembelajaran oleh peserta didik. 80
BAB VI PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian yang telah dilakukan di Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi, mengenai Peran Ustadz Dalam Membimbing Karakter Santri Madrasah Diniyah Kelas 2 Ula Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat. 1. Peran Ustadz yaitu dituntut untuk memberikan sebuah komitmen terhadap profesionalisme dalam mengemban tugasnya. Seseorang yang dikatakan professional yaitu sikap komitmen terhadap mutu proses dan hasil kerja, serta sikap continous improvement, yakni selalu berusaha memperbaiki dan memperbaharui model-model atau cara kerjanya sesuai dengan tuntutan zamannya, yang dilandasi oleh kesadaran yang tinggi bahwa tugas mendidik adalah tugas menyiapkan generasi penerus yang akan hidup pada zamannya dimasa depan. Memberikan pembentukan karakter terhadap santri demi membuat dan mencetak kepribadian santri yang lebih unggul dengan mendidik para santri saat ini demi menjadikan seorang santri yang bermanfaat bagi semua orang. 2. Metode Ustadz dalam membentuk karakter santri masdrasah diniyah pondok pesantren mukhtar syafaat Blokagung. Ustadz Madrasah diniyah dalam melakukan bimbingan kepada santri dengan menggunakan metode seperti sorogan, bandongan, musyawarah dan hafalan. Metode ke empat tersebut di 1
rasa cocok dan efektif untuk melakukan bimbingan karakter kepada santri madrasah diniyah. B. Saran Berdasarkan kesimpulan yang telah dipaparkan diatas mengenai Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwangi, ada beberapa saran yang dapat di ajukan, yaitu : 1 Ustadz Madrasah Diniyah Di Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari. Ustadz diharapkan lebih giat dan lebih kerja ekstra lagi untuk menyampaikan membentuuk karakter santri di madrasah diniyah dan untuk membimbing karakter santri untuk menjadi lebih baik. 2 Santri melakukan sosialisasi kepada Ustadz, sehingga ketika ada problem, santri bisa langsung datang dan dapat berhubungan langsung kepada para ustadz untuk membantu problem yang dialami. 3 Saran peneliti kepada peneliti selanjutnya ketika melakukan penelitian di Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat harus mengkonfirmasi terlebih dahulu kepada pengurus pondok pesantren agar proses penelitian dapat berjalan dengan apa yang diharapkan oleh peneliti 82
DAFTAR RUJUKAN A, Doni Koesoema. 2007. Pendidikan Karakter: Mendidik Anak di Zaman Global.( Jakarta: Grasindo.) Hal 80 Abdurahman Wahid, Arti Pesantren, (Yogyakarta : LkiS, 2001), hlm. 157-158 Abuddin Nata, Akhlak Taswuf, (Jakarta: Rajawali pers, 2017), h. 9. Amin Haedari, Masa Depan Pesantren (dalam tantangan modernitas dan tantangan komplesitas global) (Jakarta: IRD PRESS, 2004), 12. DEPAG RI, Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah Pertumbuhan dan Perkembangannya (Jakarta: Dirjen Kelembagaan Agama Islam, 2003), 39. DEPAG RI, Pondok Pesantren dan Madrasah Diniyah, 38. Ensiklopedi Islam, (Jakarta: Van Hoeve. 2000), 336 H.R.Abdussalam.2007. Kriminologi, cetakan ketiga. Jakarta: Restu Agung. Hal. 23 Haedar Amin, El-saha Isham, Peningkatan Mutu Terpadu Pesantren dan Madrasah Diniyah (Jakarta: Diva pustaka, 2004), 39. Hamdani Bakran Adz-Dzakie, Kecerdasan kenabian Prophetikc Intelligence, Hal. 212 - 213. Hamka Abdul Aziz, Karakter Guru Profesional Melahirkan Murid Unggul Menjawab Tantangan Masa Depan, (Jakarta: Al-mawardi Prima, 2012), hlm. 41. Hamka Abdul Aziz, Karakter Guru Profesional. hlm. 31 Hasbi Indra, Pesantren dan Transformasi Sosial, ( Jakarta: Penamadani 2005), hlm.191 di akses pada (Juli, 2021). Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), 2008; 1155 Khaudli, Muhammad I. 2021. KH. Ahmad Qusyairi Syafa'at, SH. MM.; Ayah, Guru, dan Teladan Kami. Banyuwangi: Yayasan PP. Darussalam Blokagung Khoiriyah, Sosiologi Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Teras, 2012), hlm. 140. Lincoln, Y.S. and Guba, E.G, Naturalistic Inquiry. (Baverly Hills, CA: Sage Publication, 1985), 203. Masnur Muslich. Pendidikan Karakter: Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional. (Jakarta: Bumi Aksara. 2011), h.84 83
Moleong, Metodelogi Penelitian Kualitatif, (Bandung: PT remaja rosdakarya, 2019), 5 Mulyasa 2011, Peran Utama Guru Dalam Pendidikan Karakter 2011:74 Muchlas Samani dan Hariyanto, Konsep dan Model Pendidikan Karakter, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2012), hlm. 42 Muhaimin, Strategi Belajar Mengajar, (Surabaya:Citra Media, 1996), 89. Pusat Bahasa Depdiknas, Pusat Bahasa Departemen Pendidikan Nasional. Kamus Bahasa Indonesia. (Jakarta: Pusat Bahasa. Cet. I. 2008) Hal. 682 Sa'id Aqiel Siradj, dkk Pesantren Masa Depan. (Cirebon:Pustaka Hidayah, 2004). 280 Samsul Nizar, Sejarah Sosial & Dinamika Intelektual Pendidikan Islam Di Nusantara, Soekanto, Soerjono, Sosiologi Suatu Pengantar, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada,(2003) Hal. 242-244) Soerjono Soeknato . 2009 . Sosiologi Suatu Pengantar. edisi baru. Jakarta : Rajawali Pers. Sugiyono, "Metode Penelitian Kualitatif", (Bandung: Alfabeta, 2018), 96 Sugiyono, Memahami Penelitian Kualitatif (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2014), 62. Walgito, Faktor-Fakltor Pembentukan Rarakter, (Jakarta: PT. Rineka Cipta, 1990), hlm. 26. Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren (Jakarta: LP3ES, 2015), 41 84
LAMPIRAN 87
Lampiran 1 Judul Peran Ustadz Dalam Membentu k Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwan gi Fokus Penelitian 1. Bagaiman a Ustadz Dalam Membetuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwan gi? Peran 2. Bagaiman a metode yang diterapkan ustadz dalam Membentu k Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Blokagung Tegalsari Banyuwan gi? MATRIKS PENELITIAN Variabel Indikator Peran Ustadz Dalam 1. Sebagai guru/usta dz (mengaja r) Membimbi ng Karakter 2. Sebagai pendidik (pendidi k) Santri 3. Sebagai pemimpi n (manaje men) Sumber Data 1. Data Primer, yaitu data yang diperole h secara langsun dari g subjek peneliti an yaitu Ustadz dan Santri 2. Data sekunde r, yaitu data yang yang dapat menduk ung peneliti an dan mampu mengua tkan data primer, yaitu data, catatan, rekama n, dll. 89 Metode Penelitian 1. Metode penentua n lokasi: purposive area. 2. Metode penentua n subjek: purposive sampling. 3. Metode pengump ulan data: observasi , wawanca ra, dan dokumen tasi. 4. Sumber data: data primer dan data sekunder 5. Analisis data: pengump ulan, reduksi, penyajian dan penarikan kesimpul an
Lampiran 2 TUNTUNAN PENELITIAN 1. Tuntunan Observasi No. Data yang Diraih Kondisi lokasi penelitian yaitu 1. Madrasah Diniyyah Mukhtar Syafa'at 2. Kondisi subjek, meliputi keseharian dan perilaku 2. Tuntunan Wawancara No. Data yang Diraih Peran Ustadz Dalam Membentuk 1. Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat Metode yang Diterapkan Ustadz dalam 2. Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah 3. Tuntunan Dokumentasi No. Data yang Diraih 1. Profil Madrasah Diniyah Mukhtar Syafa'at Blokagung Sumber Data Pengurus Madrasah Subjek Penelitian Sumber Data Ustadz Madrasah Diniyah Mukhtar Syafa'at Ustadz Madrasah Diniyah Mukhtar Syafa'at Sumber Data Kepala TU Madrasah Diniyah Mukhtar Syafa'at 90
Lampiran 3 No. NAMA 1 Habib Rosyidin 2 Muh. Thohir Al Akbar 3 Ahmad Faiz Adibi 4 Samsul Ma'arif 5 Gigih Aji Hisyam Bayu DATA INFORMAN/SUBJEK STATUS MAPEL Ustadz Nahwu & Tarekh Ustadz Nahwu & Tarekh Ustadz Nahwu & Tarekh Ustadz Fiqih Ustadz Nahwu KELAS 3 A Ula 3 B Ula 2 A Ula 2 A Ula 1 A Wustho ALAMAT Kendal Jawa Tengah Pesanggaran Banyuwangi Licin Banyuwangi Glenmore Banyuwangi Singojuruh Banyuwangi 91
Lampiran 4 PEDOMAN WAWANCARA USTADZ Nama : Habib Rosyidin Jabatan : Ustadz Diiniyah Hari/tanggal : Waktu : 1. Apa Yang Anda Ketahui Tentang Pendidiakan Karakter...? Pendidikan Dengan Mengedepankan Nilai Dan Karakter, Seperti Gini Mas Mengembangkan, Kejujur, Kedisiplin Dan Percaya Diri 2. Bagaimana Proses Membentukan Dalam Pembelajaran Karakter Di Madrasah Diniyah ..? Mendidik, Mengajarkan Materi-Materi Keagamaan Tentang Akhlak, Fiqih Tauhid, Kitab-Kitab Kuning Dengan Bersungguh-Sungguh Sehingga Santri Mampu Mengamalkanya, Selain Itu Ustadz Melatih Pengembangan Diri Santri Agar Menjadi Bekal Santri Ketika Sudah Pulang Ke Masyarakat 3. Bagaimana Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat..? kalau saya nggh mas dengan cara saya mendidiknya membimbingnya, dan memotivasi biar tidak bosan mas 92 ,
lampiran 5 PEDOMAN WAWANCARA USTADZ Nama : Thohir Al Akbar Jabatan : Ustadz Diiniyah Hari/tanggal : Waktu : 1. Apa Yang Anda Ketahui Tentang Pendidiakan Karakter...? Usaha Membentuk Santri Menjadi Pribadi Yang Berakhlak Mulia, Taat Apa Yang Di Ajarakn Guru / Ustadz Baik Itu Lewat Kitab Maupun Lewat Tingkah periLaku . 2. Bagaimana Proses Membentukan Dalam Pembelajaran Karakter Di Madrasah Diniyah....? Peran Ustadz dalam pembelajaran di madrasah diniyah dengan melakukan setoran nadhom santri lebih dominan tidak tertekan akan tetapi lebih memudahkan akan metode tersebut sehingga santri tidak terbebani dalam dalam pembelajaran hafalan. 3. Bagaimana Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat..? Dengan Cara Ustadz Mengkaji Atau Mbalah Lewat Media Kitab Kuning, Syawir Batsul Masail , Pengkasjian Kitab Akhlak Lainya 93
lampiran 6 PEDOMAN WAWANCARA USTADZ Nama : Thohir Al Akbar Jabatan : Ustadz Diiniyah Hari/tanggal : 12 juli 2021 1. Apa Yang Anda Ketahui Tentang Pendidiakan Karakter...? Usaha Membentuk Santri Menjadi Pribadi Yang Berakhlak Mulia, Taat Apa Yang Di Ajarakn Guru / Ustadz Baik Itu Lewat Kitab Maupun Lewat Tingkah periLaku . 2. Bagaimana Proses Membentukan Dalam Pembelajaran Karakter Di Madrasah Diniyah....? Peran Ustadz dalam pembelajaran di madrasah diniyah dengan melakukan setoran nadhom santri lebih dominan tidak tertekan akan tetapi lebih memudahkan akan metode tersebut sehingga santri tidak terbebani dalam dalam pembelajaran hafalan. 3. Bagaimana Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat..? Dengan Cara Ustadz Mengkaji Atau Mbalah Lewat Media Kitab Kuning, Syawir Batsul Masail , Pengkasjian Kitab Akhlak Lainya 94
Lampiran 7 PEDOMAN WAWANCARA USTADZ Nama : Ahmad Fais Adibi Jabatan : Ustadz Diiniyah Hari/tanggal : 12 juli 2021 1. Apa Yang Anda Ketahui Tentang Pendidiakan Karakter...? Kalau saya nggh mas dengan meemperhatikan santri, memahami santri dan menjaga perilaku saya dengan santri karena dari situ saya akan di tiru mas , dan melakukan sprirtual keagamaan melakukan kepribadian yang sopan. 2. Bagaimana Proses Membentukan Dalam Pembelajaran Karakter Di Madrasah Diniyah....? Dengan menerapkan pemahaman, menjabarkan dalam pembelajaran, mengevaluasi setelah mengajar, apa yang sekiranya anak anak belum paham, dibagaian nahwu ini anak anak memeng sulit untuk memahami tapi anak anak menikmati terkadang ditanya paham apa tidak, jawabnya murid sedikit / belum menyeluruh pahamnya karena menurut saya memeng semua dikasih faham kalau bukan sekarang ya suatu saat kok mas yang terpenting sekarang antara guru dan murid sebisanya saya dalam mengajar tak maksimalkan. 3. Bagaimana Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat..? Dengan mengavaluasi sedikit demi sedikit apa kemauan santri mas dalam pembelajaran dan dari sutu saya bisa melakukan pengajaran yang sesuai mereka ianginkan 95
Lampiran 8 PEDOMAN WAWANCARA USTADZ Nama : Samsul Ma'arif Jabatan : Ustadz Diiniyah Hari/tanggal : 13 juli 2021 1. Apa Yang Anda Ketahui Tentang Pendidiakan Karakter...? Pembentukan suatu tingkah atau perilaku dari perilaku buruk menjadi perilaku yang baik. itu saja mas 2. Bagaimana Proses Membentukan Dalam Pembelajaran Karakter Di Madrasah Diniyah....? Dalam memberikan kegiatan yang mendukung dalam pembelajaran di madrasah diniyah, mengajarkan atau membimbing anak anak pas waktu diniyah saya lebih fer feran mas dalam mengajarkan saya orangnya tidak mau ribet saya orangnya enak mas ketika menerangkan ya menerangkan ketika mereka belum faham ya saya praktekkan kemaren pas waktu mengajar bab wudhu pertama saya membacakan dan menerangkan ada bebrapa dari santri belum faham ya saya praktek didepan mereka seperti panduan di kitab tersebut, karena mereka juga perlu pemahaman yang khusus dengan tujuan bisa sama sama diambil manfaatnya. 3. Bagaimana Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat..? Demgan melakukan pembalajaran dengan fasilitas masing msing dengan memudahkan dalam pengajaran baik berupa tingkah laku dan dalam pembelajran kitabnya 96 mas.
Lampiran 9 PEDOMAN WAWANCARA USTADZ Nama : Ustadz Hisyam Jabatan : Ustadz Diiniyah Hari/tanggal : 13 juli 2021 1. Apa Yang Anda Ketahui Tentang Pendidiakan Karakter...? Pembentukan atau penyempurnaan dalam mengembangkan individu secara terus menerus dan melatih nya dngan harapan kedepanya semakin baik 2. Bagaimana Proses Membentukan Dalam Pembelajaran Karakter Di Madrasah Diniyah....? peran ustadz atau peran ustadz ustadzah di pondok pesantren yaitu membimbing dan mengarahkan para santri, sebagai sarana tempat bertanya para santri tentang agama maupun sosial serta menjadi teladan dan mampu mengayomi semua santri 3. Bagaimana Peran Ustadz Dalam Membentuk Karakter Santri Madrasah Diniyah Pondok Pesantren Mukhtar Syafaat..? Meningkatkan pembelajaran santri melalui akhlak dan mengarahkan santri melalui kitab seperti Kitab Akhlak & Kitab Taklimul Mutalaim dengan brupa dengan metode sorogan dalam pengkajian kitab 97
lampiran 10 DOKUMENTASI
Nama Tempat dan Tanggal Lahir Agama Alamat Kabupaten Riwayat Pendidikan Formal 1. Tamatan 2. Tamatan 3. Tamatan 4. Kuliah BIOGRAFI PENULIS : Muh. Humam Labib Irfani : Banyuwangi 04 - 05 - 1999 : Islam : Tamansari, Tegalsari, Rt 02 Rw 03 : Banyuwangi : Mi Darul Falah : Smp N 1 Tegalsari : Smk Mukhtar Syafaat :Strata satu (S1) Dakwah Dan Fakultas Dakwah Dan Komunikasi Islam. Banyuwangi, 29 Juli 2021 MUH. HUMAM LABIB IRFANI 101