commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id BAB IV ANALISIS DATA A. Analisis Struktural Analisis struktural merupakan langkah awal yang dilakukan dalam membongkar suatu karya sastra. Struktur dari sebuah karya sastra meliputi tema, alur, latar atau setting, sudut pandang, dsb. Struktur tersebut tidak dapat berdiri sendiri dan saling berkaitan erat sehingga membentuk kesatuan yang utuh. Novel Singkar karya Siti Aminah juga akan dianalisis menggunakan analisis struktural. Analisis struktural pada penelitian ini menggunakan teori fiksi dari Robert Stanton. Analisisnya terdiri dari fakta-fakta cerita yang meliputi karakter, latar atau setting dan alur, tema dan sarana-sarana sastra yang meliputi judul, sudut pandang, simbolisme, gaya dan tone, serta ironi. Analisis struktural dari novel Singkar karya Siti Aminah sebagai berikut: 1. Fakta-fakta Cerita Menurut Robert Stanton, fakta-fakta cerita meliputi karakter, alur dan latar. Elemen-elemen tersebut apabila disatukan dinamakan dengan "struktur faktual atau tingkatan faktual cerita. Struktur faktual bukanlah bagian terpisah dari sebuah cerita, namun merupakan salah satu aspek cerita yang disorot dari satu sudut pandang. 1.1 Karakter Karakter merupakan unsur penting dan menjadi salah satu unsur pembangun dalam sebuah karya sastra. Menurut Stanton, Terma karakter bisanya dipakai dalam dua konteks. Konteks pertama, karakter merujuk pada 28
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 29 individu-individu yang muncul dalam cerita. Karakter yang kedua, karakter yang merujuk pada percampuran dari berbagai kepentingan, keinginan, emosi, dan prinsip moral dari individu-individu. Karakter diklasifikasikan menjadi 2, yaitu karakter utama atau karakter mayor dan karakter bawahan atau karakter minor. Menurut Stanton, karakter seseorang juga bisa diketahui dari nama, deskripsi eksplisit, dan komentar pengarang tentang karakter yang bersangkutan. a. Karakter utama Karakter utama adalah karakter yang terkait dengan semua peristiwa yang berlangsung dalam cerita. Karakter utama atau karakter mayor dalam novel Singkar karya Siti Aminah, yaitu seorang tokoh bernama Nani. Nani adalah seorang gadis yang mempunyai kekasih bernama Nusa, namun hubungan mereka tidak direstui oleh ibunya. Nani dipaksa kawin dengan Kurniawan, yaitu anak dari sahabat ibunya. Perjodohan yang dilakukan oleh ibunya tidak ditanggapi dengan baik dan membuatnya pergi meninggalkan rumah tanpa pamit karena dia termasuk anak yang nekat. Perbuatannya membuat adiknya yang bernama Titok merasa khawatir dan mencarinya. Kekasih Nani sendiri juga menilai Nani adalah gadis yang sudah besar dan sudah mengerti bahaya dan resiko dari perbuatannya. Karakter tokoh Nani, dijelaskan oleh pengarang melalui komentar tokoh lain. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Perkarane ki Mbak Ni bar padu ro Ibu. Cah kae ki nekadan je. Nek ora ana apa-apa wae aku ra nggoleki."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 30 "Pangrasaku Nani apik-apik wae. Mbakyumu kuwi wis gedhe. Wis ngerti resiko lan bebaya. Dadi ora ana sing prelu dikuwatirake,"tembuge Nusa nggedhekake atine Titok"(Singkar, 2008: 19-20). Terjemahan: Masalahnya Mbak Ni baru saja bertengkar dengan Ibu. Anak itu orangnya nekat. Kalau tidak ada apa-apa saja saya tidak mencarinya. Menurutku Nani baik-baik saja. Mbakmu itu sudah besar. Sudah tahu resiko dan bahaya. Jadi tidak ada yang perlu dikhawatirkan, kata Nusa membesarkan hati Titok (Singkar, 2008 : 19- 20). Nani mempunyai pikiran yang jauh ke depan, dia juga memikirkan negeri dan bangsa. Dia adalah seorang aktivis dalam organisasi mahasiswa yang disebut dengan BEM. Kegiatan yang ditekuninya sebagai anggota kepengurusan inti di BEM dianggapnya sebagai salah satu usaha untuk membenahi Negeri dan Bangsa. Dia beranggapan bahwa mahasiswa tidak hanya mementingkan kuliah saja melainkan juga harus memikirkan keadaan yang ada di sekitarnya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: kutipan: "Lha kowe dhewe saliyane nggarap skripsi ngapa?" Inten bali celathu. "Isih neng BEM?" "Isih, ya neng kepengurusan inti, ning tetep akeh gaweyane. Neng pengkaderan." [....] "Ora perkara gagah, In. nanging awake dhewe rak kudu tumindak kanggo mbenahi negeri lan bangsa kita iki. Yen kabeh mung mikirke sinaune, tanpa gelem mikir kahanan sosial, budaya, ekonomi, politik, dan sapanunggalane kang ora diwenehake dening dosening ruang kuliah, terus sesuk kita arep dadi apa? Jenenge wae sing mahasiswa, katone mentereng. Nanging ngertine mung sing dadi bahan ujian." (Singkar, 2008: 46-47).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 31 Terjemahan: Lha kamu selain mengerjakan skripsi melakukan apa? Inten kembali bertanya. Masih di BEM? Masih ya di kepengurusan inti, tetapi masih tetap banyak kerjaan. Di pengkaderan. [....] Bukan masalah gagah In. tetapi kita juga harus berbuat untuk memperbaiki Negeri dan Bangsa kita ini. Kalau semua hanya memikirkan belajar, tanpa mau memikirkan keadaan sosial, budaya, ekonomi, politik dan lain-lain yang tidak diberikan oleh dosen di ruang kuliah, lalu besok kita mau jadi apa? Namanya saja yang mahasiswa, kelihatannya saja wah. Tetapi tahunya hanya yang menjadi bahan ujian (Singkar, 2008: 46-47). Karakter Nani juga digambarkan dari bentuk fisiknya, yaitu mulai dari tingginya, kulitnya, rambutnya, hingga sorot matanya yang galak. Fisik yang dimiliki oleh Nani bisa dikatakan tidak ada istimewanya, namun sikapnya sering membuat orang lain merasa tertarik kepadanya. Karakter Nani digambarkan pengarang melalui deskripsi eksplisit dari karakter yang bersangkutan. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Dedege kang ora sepira dhuwure, pakulitane kang ora kena diarani kuning, rambute potongan cendhak rada ngombak, lan sunar mpripate kang galak. Ah! Nusa mesem dhewe .yen disawang saka potongan awake lan rupane mono, Nani ora ana istimewane. Rata-rata. Nanging yen wis metu tindak-tanduke, mesti akeh wong kang bakal nglirikake mripate. Mbuh merga kesengsem utawa getem-getem." (Singkar, 2008: 76) Terjemahan: Tingginya tidak terlalu tinggi, kulitnya tidak bisa dikatakan kuning, rambutnya dipotong pendek agak bergelombang, dan sinar matanya galak. Ah! Nusa senyum sendiri. Jika dilihat dari bentuk tubuh dan wajahnya, Nani tidak ada istimewanya. Rata-rata. Tetapi jika sudah bertindak, pasti banyak orang yang bakal melirikkan matanya. Mungkin karena suka atau merasa gemas (Singkar, 2008: 76)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 32 Nani adalah wanita yang apa adanya. Dia juga bukanlah orang yang pemalu. Kadang-kadang apa yang dilakukannya membuatnya terlihat lucu. Meskipun begitu, dia akan tetap melakukannya karena semua perbutannya sudah dipikirkan dengan matang dan merupakan pilihan sadar dari dirinya sendiri. Penggambaran karakter Nani melalui komentar pengarang. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nani kenya kang tansah apa anane. Ora kenal tedheng aling-aling. Kala-kala malah ora kenal isin. Dheweke duwe sikap marang samubarang. Lan merga sikape kang pengkuh iku kala-kala dheweke dadi katon lucu, wagu, merga beda karo kanca-kancane. Senajan mengkono, Kenya iku bakal tetep lumaku. Ing dalan kang kala-kala kudu dipecaki dhewe, awit dalan umume ora nyocogi dheweke "Kanggone Nusa, Nani dudu kenya sembarangan. Samubarang kang dilakoni mujudake pilihan sadhar. Tegese, dheweke pilih nindakake utawa ninggalake samubarang kanthi pretungan (Singkar, 2008: 76- 77)". Terjemahan: Nani adalah wanita yang apa adanya. Tidak kenal malu. Dia mempunyai sikap kepada semua orang. Dan karena sikapnya yang kukuh itu kadang- kadang dia jadi kelihatan lucu, wagu, karena berbeda dari teman- temannya. Walaupun seperti itu, wanita ini akan tetap berjalan pada jalan yang kadang-kadang harus dijalani sendiri, dari jalan pada umumnya tidak cocok dengan dia" Bagi Nusa, Nani bukanlah wanita sembarangan. Semua yang dilakukan adalah wujud pilihan sadar. Artinya, dia memilih melakukan atau meninggalkan segala sesuatu dengan perhitungan (Singkar, 2008: 76- 77). Kutipan-kutipan di atas, dapat ditarik kesimpulan bahwa karakter Nani adalah seorang wanita yang nekat, dia akan melakukan apapun untuk menghindari kawin paksa yang dilakukan oleh ibunya. Akhirnya dia pergi meninggalkan rumah untuk menghindari ibunya. Selain itu, Nani
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 33 mempunyai pemikiran yang maju. Dilihat dari fisiknya, tinggi Nani tidak terlalu tinggi, rambutnya dipotong pendek agak bergelombang dan sinar matanya galak. Selain itu, Nani adalah wanita yang tidak kenal malu serta apapun yang dia lakukan sudah dipikirkan dengan matang. b. Karakter Bawahan Karakter bawahan atau karakter minor adalah karakter tambahan yang mendampingi karakter utama dalam berlangsungnya cerita. Karakter bawahan dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah sebagai berikut: 1. Narumi Narumi adalah ibu dari Nani. Dia mempunyai sikap yang tegas terhadap anaknya. Keinginan anaknya sebisa mungkin akan dia penuhi. Dia juga tidak pernah membuat kecewa anak-anaknya. Jiwa seorang ibu pasti ingin melihat anak-anaknya bahagia, bukan sebaliknya. Cara yang dilakukan oleh Narumi adalah dengan memaksanya kawin dengan Kurniawan. Narumi yakin bahwa pilihannya adalah yang terbaik untuk Nani. Namun ternyata Kawin paksa tersebut tidak sejalan dengan Nani karena Nani telah mempunyai pilihan sendiri. Karakter Narumi digambarkan oleh pengarang melalui komentar dari pengarang terhadap karakter yang bersangkutan. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Mbokmenawa ana benere. Sasuwene iki dheweke ora tau regejegan karo ibune. Ibune uga prasasat ora tau gawe kuciwane. Apa kekarepane Nani, sauger iku isih ing dalan kang bener, mesthi diusahakake. Ya sepisan iki gegeran. Lan ora baen-baen, bab pacangan. Mula Nani rumangsa banget kelara-kelara. Ibune kang iki nyoba lan nyengkunyung kekarepane, sepisan tansah anut
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 34 nemtokake. Ndilalah ing perkara kang ora kena diarani sepele." (Singkar. 2008: 31). Terjemahan: Mungkin ada benarnya. Selama ini dia tidak pernah ribut dengan ibunya. Ibunya juga tidak pernah membuatnya kecewa. Apa yang diinginkan Nani, selama masih di jalan yang benar, pasti diusahakan. Ya sekali ini bertengkar. Dan tidak main-main. Masalah jodoh. Maka dari itu Nani merasa sangat terluka. Ibunya yang selalu mengikuti dan ini mencoba menentukan. Tidak mendukung keinginannya, kali disangka dalam masalah yang tidak bisa dikatakan sepele (Singkar. 2008: 31). Narumi mempunyai sifat suka berpikir dan berbicara macam- macam ketika sedang ada masalah dengan suaminya. Masalah yang berhubungan dengan mantan kekasih Narumi, yaitu Nurdin. Setiap ditanya oleh suaminya tentang masalah itu, Narumi malah berbicara yang macam- macam tentang dirinya dan kehidupannya dahulu. Dia selalu berfikir kalau dia bisa ke kota dan hidup enak karena menjadi istri Sulaiman. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Aku pancen pantes diluputake!" Narumi ora mangsuli malah celathu sengol marang Sulaiman. "Wong ndesa ora ngerti apa-apa. Wong bodho, anake randha mlarat. Yen ora kokgawa sengara aku tekan kutha!" tembunge Narumi saya sora sinambi ngempet tangise. "Yen wis ora seneng balekna. Aku isih nduwe wong tuwa!" (Singkar, 2008: 84). Terjemahan: Aku memang pantas disalahkan! Narumi tidak menjawab malah berbicara keras dengan Sulaiman. Orang desa yang tidak tahu apa-apa. Orang bodoh, anaknya janda miskin. Kalau tidak kamu bawa tidak suka tidak sampai kota! Kalau kamu mungkin aku kembalikanlah. Aku masih punya orang tua! (Singkar, 2008: 84). sudah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 35 Naluri seorang ibu pasti tetap memikirkan anak-anaknya. Narumi juga mempunyai pikiran yang sama. Semarah-marahnya orang tua pasti tetap memikirkan anaknya. Penyesalan selalu datang belakangan. Itulah yang dirasakan oleh Narumi. Bencana yang datang membuatnya menyesal karena tidak bisa berkumpul dengan Nani. Dia semakin menyesal karena kepergian Nani dari rumah adalah karena dirinya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Narumi ing njero omah mbrebes mili. Ora kok nggetuni temboke kang jugrug, nanging merga rasa wedi. Atine sumelang aja-aja lindhu mau isih bakal teka. Ing kahanan kaya ngene iki, pepinginane mung bisaa kumpul karo anak bojo lan kabeh sedulure. Ah, gek menyang ngendi Nani, batine. Apa bocah kuwi slamet utawa tatu utawa kepriye? Narumi ora jenjem pikirane. Menawa arep nggoleki banjur menyang ngendi? Kelingan anak mbarepe kang lunga merga padudon karo dheweke, luhe saya banter mili." (Singkar, 2008: 115). Terjemahan: "Narumi di dalam rumah menangis. Bukan karena menyesali temboknya yang rubuh, tetapi karena rasa takut. Hatinya khawatir jangan-jangan gempa tadi masih akan terjadi lagi. Dalam keadaan seperti ini, keinginannya hanya dapatlah berkumpul dengan anak, suami, dan semua saudaranya. Ah, dimana Nani, dalam batin. Apa anak itu selamat atau luka atau bagaimana? Narumi tidak tenang pikirannya. Jika ingin mecari juga dimana? Teringat anak sulungnya yang pergi karena bertengkar dengan dirinya, air matanya bertambah deras mengalir (Singkar, 2008: 115). Kutipan-kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa karakter Narumi adalah seorang ibu yang tegas. Ketegasan yang dicerminkan dengan dia melakukan kawin paksa terhadap anaknya. Narumi adalah orang yang sangat berperan dalam kawin paksa antara Nani dan Kurniawan. Selain itu, karakter Narumi adalah karakter yang selalu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 36 berpikir dan berbicara macam-macam. Selain itu, dia juga mempunyai kasih sayang yang besar terhadap anak-anaknya. 2. Nusa Nusa adalah kekasih Nani. Hubungan yang mereka jalin ternyata tidak disetujui oleh Narumi. Penolakan yang dilakukan oleh Narumi bukan karena fisik, tetapi lebih pada keadaan Nusa yang belum mapan. Itulah yang menyebabkan Narumi melakukan kawin paksa terhadap Nani agar Nani bisa menjauh dan melupakan Nusa. Karakter Nusa digambarkan oleh pengarang melalui deskripsi eksplisit dari komentar tokoh lain. Karakter yang dihubungkan dengan fisik serta keadaan-keadaan yang berhubungan dengan tokoh yang dimaksud. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kowe arep ngeboti Nusa cah gondrong kae? Apa sing diboti? Sekolah ra dadi, gaweyan ra karuan, keluwargane durung genah sisan,"kandhane Narumi panggah lirih nanging kebak pangancam. Tajem." (Singkar, 2008: 1-2). Terjemahan: Kamu mau mempertahankan Nusa anak berambut panjang itu? Apa yang dipertahankan? Sekolah tidak jadi, pekerjaan tidak karuan, keluarganya juga belum jelas, ucapan Narumi lirih namun penuh ancaman. Tajam (Singkar, 2008: 1-2). Nusa ternyata bukan orang yang telaten. Dia belum bisa beradaptasi dengan baik terhadap lingkungannya. Kebisaaan yang dilakukan di lingkungan sekitarnya ternyata belum semua bisa dia lakukan. Dia belum bisa menggunakan kayu bakar untuk memasak. Pengambaran karakter
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 37 Nusa melalui komentar pengarang. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nusa ngguyu krungu olok-oloke Mbak Marni. Senajan wis manggon neng desa, isih akeh pakulinane wong desa kene kang durung bisa dilakoni. Kalebu masak nganggo kayu. Ora telaten. Le masak ora mateng malah sangit kabeh, kathik mripate pedhes pisan."(Singkar, 2008: 51). Terjemahan: Nusa tertawa mendengar olok-olok Mbak Marni, walaupun sudah bertempat tinggal di desa, masih banyak kebisaaan orang desa yang bisa dia lakukan. Termasuk memasak dengan kayu. Tidak tlaten. Masakannya tidak matang malah bau asap semua, ditambah pedih dimata (Singkar, 2008: 51). Nusa adalah laki-laki yang tidak bisa mengendalikan hawa nafsunya. Cinta yang dimiliki untuk Alsa telah membutakan matanya hingga dia melakukan tindakan yang seharusnya tidak ia lakukan. Walaupun perbuatannya dilakukan dimasa lalu, namun menyeretnya pada masalah baru yang lebih rumit. Masalah yang timbul di lingkungan yang berbeda dan orang-orang yang berbeda pula. Masa lalunya terungkap ketika salah satu orang di Desa Singkar bernama Heri tidak menyukainya. Heri tidak menyukai Nusa dikarenakan Nusa tidak mau menjadi tim sukses dalam pencalonan kepala desa. Karakter Nusa digambarkan oleh pengarang melalui komentar dari tokoh lain. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Ya kaya ngene iki watak durjana. Endi ana kang ngakoni tumindake? Teka mrene sajak dadi pahlawan, ngajari warga tetanen kang jare luwih sehat lan nguntungake! Taek! Kuwi rak mung reka-rekane
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 38 kanggo ngulur wektu sinambi milang-miling golek korban. Iya ta?" nom-noman iku malangkerik, mentheleng marang Nusa. "Wis pira akehe kenya kang kokrusak? Wis pira akehe korbanmu ing kene?" (Singkar, 2008:105). Terjemahan: Ya seperti ini watak durjana. Mana ada yang mau mengakui perbuatannya? Datang kesini berlagak sebagai pahlawan, mengajari warga bercocok tanam yang lebih sehat dan menguntungkan! Taek! Itu kan hanya kedok utuk mengulur waktu sambil mencari korban. Iya kan? Pemuda itu berkacak pinggang sambil melotot kepada Nusa. Sudah berapa banyak wanita yang kamu rusak? Sudah berapa banyak korbanmu disini? (Singkar, 2008:105). Kutipan-kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa karakter Nusa ditolak oleh Narumi sebagai calon menantunya karena Nusa adalah seorang laki-laki yang mempunyai rambut gondrong, belum mempunyai pekerjaan yang tetap. Dia juga bukan orang yang telaten serta tidak bisa mengendalikan hawa nafsunya. 3. Kurniawan Kurniawan adalah pemuda yang akan dikawinkan dengan Nani. Narumi suka kepada Kurniawan karena dia adalah pemuda yang sungguh- sungguh dan banyak akal. Dia rajin membantu Narumi dalam mencatat barang dagangan, menghitung uang dan juga suka membantu Nani dan saudara-saudaranya. Itulah yang menyebabkan Narumi menyayanginya. Karakter Kurniawan digambarkan oleh pengarang melalui komentar pengarang. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kaya padatan pendhak bali kuliah nom-noman iku ngrewangi Narumi. Nyatheti stok dagangan kang nembe teka, nata kang arep
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 39 diubengake, ngitung dhuwit setoran lan sapanunggalane. Kurniawan kang temen, rigen. Lan Narumi gemati marang dheweke. [....] "Awit Kurniawan ora mung sregep ngrewangi pageweyane Narumi nanging uga enthengan mbiyantu Nani lan sedulur-sedulure." (Singkar, 2008: 2-3). Terjemahan: Seperti bisanya setiap pulang kuliah pemuda itu membantu Narumi. Mecatat stok dagangan yang baru datang, menata yang akan disetorkan, menghitung uang setoran dan lain-lain. Kurniawan yang sungguh- sungguh dan banyak akal. Dan Narumi menyayanginya. [....] Mulai Kurniawan tidak hanya rajin membantu pekerjaan Narumi, tetapi juga membantu Nani dan saudara-saudaranya (Singkar, 2008: 2-3). Kurniawan adalah pemuda yang baik, terampil sudah mapan, dan keluarganya juga jelas. Dia dipandang mampu untuk membahagiakan Nani, sehingga Narumi menjodohkannya dengan Nani. Karakter Kurniawan digambarkan oleh pengarang melalui komentar tokoh lain. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kurniawan kuwi bocah sing becik, keluwargane genah, sekolahe uga genah. Saora-orane minangka wong tuwa awake dhewe wis bisa nyicil ayem, bakal masrahake anak wadon marang wong kang wis cetha dina ngarepe." (Singkar, 2008: 40). Terjemahan: Kurniawan itu anak yang baik, keluarganya jelas, sekolahnya juga jelas. Setidaknya sebagai orang tua kita sudah bisa tenang, akan menyerahkan anak perempuan kepada orang yang sudah jelas masa depannya (Singkar, 2008: 40). Kutipan-kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa karakter Kurniawan adalah orang yang tepat untuk mendampingi Nani. Sehingga Narumi memaksa Nani untuk kawin dengan Kurniawan. Bagi Narumi,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 40 Kurniawan adalah seorang laki-laki yang sungguh-sungguh dan banyak akal serta rajin. Selain itu, dia juga laki-laki yang baik, terampil sudah mapan, dan keluarganya juga jelas. 4. Inten Inten adalah sahabat SMA Nani. Rumah Inten berada di arah jalan Magelang. Nani menginap di rumah Inten ketika dia pergi dari rumah setelah bertengkar dengan ibunya. Petengkaran yang diakibatkan oleh kawin paksa yang dilakukan Narumi kepada Nani. Penggambaran karakter Inten melalui fisiknya. Inten mempunyai gigi yang tidak terlalu rapi dan rambutnya keriting. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Oh, tendha ta kuwi?" Inten ngguyu. Katon untune kang ora patiya rapi. [....] "Nani njambak rambute Inten kang kriting."(Singkar, 2008: 28-29). Terjemahan: Oh, itu tenda? Inten tertawa. Kelihatan giginya yang tidak terlalu rapi. [....] Nani menarik rambut Inten yang keriting (Singkar, 2008: 28-29). Inten mempunyai pemikiran yang lebih maju dibandingkan dengan Nani. Pemikiran yang sama sekali tidak disangka oleh Nani. Inten terlihat sebagai gadis yang suka bercanda, namun dibalik itu semua pikirannya jauh ke depan dan banyak perhitungan. Inten tidak perlu banyak berbicara, namun dia lebih mengarah pada tindakan nyata. Penggambaran karakter inten digambarkan oleh pengarang dengan komentar tokoh lain. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 41 Kutipan: "Kenya kang asring gleyengan kuwi jebul beda karo panyanane. Inten jebul luwih maju pikirane tinimbang dheweke. Mbokmenawa ya kaya mengkono iku Inten. Ing patemon panggah glenyengan, ora nuduhake sapa satemene dheweke. Kamangka ing sawalike iku dheweke pranyata Kenya kang duwe pikiran adoh lan kebak pretungan." (Singkar, 2008: 49). Terjemahan: Wanita yang sering bercanda itu ternyata berbeda dengan perkirannya. Inten ternyata lebih maju pikirannya daripada dia. Mungkin ya seperti itu tidak memperlihakan siapa sebenarnya dia. Padahal sebaliknya dia wanita yang mempunyai pikiran jauh dan banyak perhitungan (Singkar, 2008: 49). Inten. Di dalam pertemuan tetap suka bercanda, Kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa karakter Inten sahabat SMA Nani dia mempunyai gigi yang tidak terlalu rapi dan rambutnya keriting. Selain itu dia juga terlihat sebagai gadis yang suka bercanda, namun dibalik itu semua pikirannya jauh ke depan dan banyak perhitungan. 5. Sulaiman Sulaiman adalah suami Narumi dan ayah dari Nani. Dia mempunyai sikap yang bijaksana dalam bertindak. Dia tidak suka memaksakan kehendaknya. Sulaiman merupakan sosok ayah yang baik. Dia tidak mau melihat anaknya menderita apalagi penderitaan anaknya disebabkan karena perbuatan orang tuanya. Dia adalah salah satu orang yang menolak rencana kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 42 Kutipan: "Lha geneya rumangsa yen anake wis gedhe. Mula ben dheweke milih dhewe dalan uripe. Aku wis omong, bola-bali, ora usah nyampuri urusan pribadine! Ya ben Nani milih priya kang disenengi. Wong tuwa kari nyawang. Yen anak seneng melu seneng, yen susah ya sebisa-bisa melu ngenthengi." (Singkar, 2008: 40). Terjemahan: Lha kenapa merasa kalau anaknya sudah besar. Maka dari itu biarkan dia memilih sendiri jalan hidupnya. Aku sudah bilang, berulang kali, tidak usah mencampuri urusan pribadinya! Ya biarlah Nani memilih laki-laki yang dia sukai. Orang tua tinggal melihat. Jika anak senang ikut senang, jika susah ya sebisa-bisanya ikut meringankan (Singkar, 2008: 40). Sulaiman mempunyai watak yang cemburuan. Walaupun sudah berumah tangga bertahun-tahun dengan Narumi, tetapi dia tetap merasa cemburu dengan Nurdin, yaitu mantan kekasih Narumi. Kecemburuan Sulaiman terjadi ketika dia melihat Narumi berbicara dengan Nurdin. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Pitakonku, rembugan apa mau karo Nurdin? Yen kowe karep bali, dakbalekake. Dina iki uga dakterake. Karuan Nurdin isih neng ngomah." (Singkar, 2008: 85). Terjemahan: Pertanyaanku, berbicara apa tadi dengan Nurdin? Kalau kamu mau pulang, kuantarkan. Hari ini juga kuantarkan. Mumpung Nurdin masih di rumah (Singkar, 2008: 85). Kutipan-kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa karakter Sulaiman adalah seorang ayah yang bijaksana dalam bertindak. Dia tidak suka memaksakan kehendaknya. Selain itu, Sulaiman mempunyai watak yang cemburuan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 43 6. Sipon Sipon adalah ibu dari Narumi. Dia seorang wanita pekerja keras. Dia berjuang menghidupi kelima anaknya sendirian karena suaminya telah meninggal dunia. Pekerjaan sawah yang seharusnya dilakukan oleh seorang laki-laki tetap dia lakukan. Itu adalah wujud dari rasa tanggung jawab orang tua untuk menafkai anak-anaknya. Karakter Sipon digambarkan melalui komentar dari pengarang. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kelangan bojo njalari Sipon saya tambah sanggane. Pancen pagaweyan sawah lan kebon dudu bab anyar kanggo dheweke. Wiwit isih nom, prawan, Sipon wis kulina nyekel pacul, arit, lan sapanunggalane. Nanging nggarap sawah sinambi nguripi lan ngopeni anak lima, nembe iki diadhepi." (Singkar, 2008: 10). Terjemahan: Kehilangan suami membuat Sipon menjadi bertambah bebannya. Memang pekerjaan sawah dan kebun bukan hal baru baginya. Sejak masih muda, perawan, Sipon sudah bisaa memegang cangkul, sabit, dan lain-lain. Tetapi menggarap sawah sambil menghidupi dan menafkai anak lima, baru sekarang dialami (Singkar, 2008: 10). Kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa karakter Sipon adalah seorang wanita pekerja keras untuk menghidupi kelima anaknya sendirian. 7. Heri Heri adalah sarjana muda dan pemuda desa Singkar. Dia mempunyai watak yang tidak baik, dia licik dan dia akan melakukan apapun untuk mendapatkan tujuannya. Tujuannya adalah menjadikan Desa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 44 Singkar sebagai desa wisata. Langkah yang pertama yang dia lakukan adalah mencalonkan diri menjadi ketua pemuda. Jabatan ketua pemuda akan mendorong dia untuk mecalonkan diri menjadi kepala desa. Dia hanya mengandalkan dia anak perangkat desa dan seorang sarjana muda. Dia akan melakukan apapun untuk mewujudkan keinginannya dan memperhitungkan apa saja yang akan dilakukan. Karakter Heri digambarkan melalui komentar pengarang. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Heri kang rumangsa kuciwa awit panjaluke supaya disengkuyung anggone nyalon ketua pemuda nembe gawe perkara. Babar pisan Nusa ora mretungake nganti semono. Pikire, karepe Heri dadi ketua pemuda ing dhusun kene rak mung kanggo nuduhake sapa dheweke. Anak perangkat desa, kang nembe bali saka ngangsu kawruh ing kutha. Paling kuwi." "Jebul pangirane kleru. Heri luwih trewaca mretungake lakune [....]Heri, kang katon pethitha-pethithi, pranyata duwe pretungan dhewe. nembe kang ditindakake."(Singkar, 2008: 103). Pretungan licik saperangan saiki Terjemahan: Heri yang merasa kecewa karena permintaannya supaya didukung untuk mencalonkan diri menjadi ketua pemuda baru membuat masalah. Sama sekali Nusa tidak memperhitungkan sampai kesitu. Dia berpikir, keinginan Heri menjadi ketua pemuda di dusun ini hanya untuk memperlihatkan siapa dirinya. Anak perangkat desa, yang baru saja pulang dari menuntut ilmu di kota. Paling hanya itu. Ternyata perkiraannya salah. Heri lebih cermat memperhitungkan langkahnya [....] Heri, yang kelihatan sombong, kenyatannya punya perhitungan sendiri. Perhitungan licik yang semuanya sekarang baru dilakukan (Singkar, 2008: 103). Kutipan di atas dapat diatarik kesimpulan bahwa karakter Heri adalah seorang sarjana sarjana muda dan pemuda desa Singkar. Dia
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 45 mempunyai watak yang tidak baik, dia licik dan dia akan melakukan apapun untuk mendapatkan tujuannya. 8. Tori Tori adalah teman Nusa. Dia adalah adalah orang yang pertama kali membawa Nusa ke desa Singkar dan memperkenalkannya pada orang- orang desa dan keadaan di Desa Singkar. bukan hanya itu, dia juga mengajarkan kepada Nusa untuk hidup prihatin serta meninggalkan kebisaaan mengejar kesenangan dan mengharapkan apapun dari orang tua. Penggambaran karakter Tori melalui komentar pengarang. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Tori, kancane kang sepisanan nggawa dheweke mrene. Ngenalake Nusa marang wong-wong desa, nom lan tuwa, lanang lan wadon. Nuduhake kahanan sakupeng desa, sawahe, tandurane, lan sapiturute. Tori uga kang ngajari dheweke urip prihatin, nyawiji karo wong-wong desa. Ninggal pakulinane minangka cah nom kutha kang mburu seneng lan nyadhong urip saka wong tuwa." (Singkar, 2008: 20-21). Terjemahan: Tori, kesini. Memperkenalkan Nusa kepada orang-orang desa, muda dan tua, laki- laki dan perempuan. Memperlihatkan keadaan sekitar desa, sawahnya, tanamannya, dan lainnya. Tori juga mengajarinya hidup prihatin, bersatu dengan orang-orang desa. Meninggalkan kebisaaan mengejar kesenangan dan hanya mengharapkan apapun dari orang tua (Singkar, 2008: 20-21). temannya yang pertama kali membawanya Kutipan di atas dapat diatarik kesimpulan bahwa karakter Tori adalah teman Nusa. Dia juga mengajarkan kepada Nusa untuk hidup
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 46 prihatin serta meninggalkan kebisaaan mengejar kesenangan dan mengharapkan apapun dari orang tua 9. Mbak Marni Mbak Marni adalah seorang wanita yang berumur sepuluh tahun lebih tua dengan Nusa. Dia adalah tetangga Nusa di Desa Singkar. Dia begitu baik dan perhatian kepada Nusa. Dia sering memberi makanan kepada Nusa karena dia menganggap Nusa seperti keluarganya sendiri. Dia juga sering memperingatkan Nusa untuk hati-hati dengan Heri, yaitu anak perangkat desa. Mbak Marni bukanlah orang kaya di Desa Singkar. Dia mempunyai suami seorang buruh pabrik yang setiap hari pulang pergi dengan menempuh jarak tiga puluh empat kilometer. Penggambaran tokoh Mbak Marni melalui deskripsi eksplisit. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Wong wadon kang udakara sepuluh taunan luwih tuwa tinimbang Nusa iku wis ora beda karo sedulure dhewe. Sasuwene manggon ing Singkar kene, ya wong iku kang nggatekake uripe. Senajan ora kaping telu, saben dina Mbak Marni mesthi ngrasum dheweke. Sega jangan salawuhe. Menawa ora diterake, padatan anake utawa Mbak Marni dhewe kang ngundang Nusa mangan bebarengan. Mangan saanane. Awit Mbak Marni sakeluwarga mono uga dudu wong kang sugih ing desa kene. Duwe sawah ora patiya ambane. Kanggo nyokong panguripane, bojone dadi buruh pabrik kerajinan ing cedhak kutha kana. Nglaju, menyang mulih telung puluh papat kilometer saben dinane." (Singkar, 2008: 50) Terjemahan: Wanita yang umurnya sepuluh tahun lebih tua dari Nusa itu sudah seperti saudaranya sendiri. Selama bertempat tinggal di Singkar, ya hanya orang itu yang memperhatikan hidupnya. Walaupun tidak tiga kali, setiap hari Mbak Marni pasti melayaninya. Nasi sayur lengkap
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 47 dengan lauknya. Jika tidak diantarkan, biasanya anaknya atau Mbak Marni sendiri yang memanggil Nusa makan bersama. Makan seadanya. Sebab Mbak Marni sekeluarga bukanlah orang yang kaya di desa ini. Punya sawah tidak terlalu luas. Untuk mencukupi kehidupannya, suaminya menjadi buruh pabrik kerajinan di dekat kota. Pulang pergi tiga puluh kilometer setiap hari (Singkar, 2008: 50). Kutipan di atas dapat diatarik kesimpulan bahwa karakter Mbak Marni seorang wanita yang berumur sepuluh tahun lebih tua dengan Nusa. Dia sering memberi makanan kepada Nusa karena dia menganggap Nusa seperti keluarganya sendiri 10. Sartinah Sartinah adalah ibu Kurniawan. Dia mempunyai watak tidak percaya dengan suaminya. Dia selalu menuntut dan tidak percaya dengan uang yang diberikan suaminya. Dia malah menuduh suaminya mempunyai wanita simpanan karena uang yang diberikan tidak sesuai dengan harapannya. Dia juga sering merendahkan dan tidak menghargai suaminya. Sikap Sartinah yang demikian menjadikan suaminya berselingkuh dengan wanita lain yang bernama Sriyati. Penggambaran karakter Sartinah melalui komentar dari tokoh lain. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Pancen bener, maknenibakake sakabe sanggan kanggo nyukupi kebutuhan marang Samhadi. Nganti bab sesawah,Samhadi kang kudu mikir lan mretungake. Sartinah kari nandangi apa kang dikandhakake dening bojone. Kamangka sejatine dheweke bisa ngecaki dhewe. "Ora mung tekan semono. Makmu malah nganti ndakwa aku mblanjakake bayaran kanggo wanita simpenenan. Oh, Le...."(Singkar, 2008: 67).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 48 Terjemahan: Memang benar, ibunya memberikan semua beban untuk mencukupi kebutuhan kepada Samhadi. Sampai masalah sawah, Samhadi yang harus memikirkan dan memperhitungkan. Sartinah hanya melakukan apa yang sudah dikatakan oleh suaminya. Padahal sebenarnya dia bisa melakukannya sendiri. Tidak hanya membelanjakan bayaran untuk wanita lain (Singkar, 2008: 67). sampai disitu. Ibumu sampai menuduh aku Kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa karakter Sartinah adalah ibu Kurniawan yang mempunyai watak tidak percaya dengan suaminya. Dia selalu menuntut dan tidak percaya dengan uang yang diberikan suaminya. Dia malah menuduh suaminya mempunyai wanita simpanan karena uang yang diberikan tidak sesuai dengan harapannya. Dia juga sering merendahkan dan tidak menghargai suaminya 11. Samhadi Samhadi adalah ayah Kurniawan. Dia adalah laki-laki yang baik dan mempunyai kemauan yang besar untuk belajar. Dia juga sangat sayang terhadap anak dan istrinya. Karakternya yang seperti itu membuat dia menjadi panutan warga. Penggambaran karakter Samahadi melalui komentar pengarang. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Samhadi nom urip minangka anak buruh pabrik rokok ing ereng- erengane pegunungan, kidul wetan Prambanan. Adoh saka pawiyatan. Tekade kang gedhe kanggo golek ngelmu ngeterake Samhadi menyang kutha. Sekolah lan nyambut gawe kanggo ngragadi uripe dhewe." Nalika Samhadi wis omah-omah nganti dadi wong tuwa, tekad kanggo terus golek ngelmu ora kendho. Wong lanang iku panggah sregep sinau. Bab apa wae. Mula ora gumun menawa dheweke dadi panutane warga." [....]
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 49 Samhadi wong lanang kang becik, tresna marang bojo lan gemati marang anak-anake." (Singkar, 2008: 33). Terjemahan: Samhadi muda hidup sebagai anak buruh pabrik rokok di bawah pegunungan, timur tenggara Prambanan. Jauh dari sekolah. Kemauan yang besar untuk mencari ilmu membawa Samhadi ke kota. Sekolah dan bekerja untuk mencukupi khidupnya sendiri. Ketika Samhadi sudah berumah tangga sampai menjadi orang tua, kemauan untuk mencari ilmu tidak pudar. Laki-laki itu tetap rajin belajar. Dalam hal apa saja. Maka dari itu, tidak heran jika dia menjadi panutan warga. [....] Samhadi adalah laki-laki yang baik, cinta terhadap istri dan sayang tehadap anak-anaknya (Singkar, 2008: 33). Kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa karakter Samhadi adalah laki-laki yang baik dan mempunyai kemauan yang besar untuk belajar. Dia juga sangat sayang terhadap anak dan istrinya. 1.1.1 Motivasi Motivasi adalah alasan seorang karakter untuk bertindak sebagaimana yang ia lakukan. Menurut Stanton, motivasi dibedakan menjadi dua, yaitu: a. Motivasi Spesifik Motivasi spesifik seorang karakter adalah alasan spontan, yang mungkin juga tidak disadari, yang ditunjukkan oleh adegan atau dialog tertentu. Motivasi spesifik dari karakter-karakter yang terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah sebagai berikut: 1. Nani Motivasi spesifik Nani mengajak Kurniawan pulang karena dia tidak ingin masalah yang terjadi semakin rumit. masalah yang menyangkut
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 50 hati, karena Kurniawan cemburu melihat Nani berpelukan dengan Nusa. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Sik! Narik lengene Nani diadhepake marang dheweke. Kekarone pandeng-pandengan. "Kowe ra entuk pacaran karo wong liya," celathune Kurniawan lirih tandhes, sinambi nyekel pundhake Nani. "Aku dhewe sing arep macari kowe" Nani nguwalake panyekele Kurniawan. Mundur sejangkah. Gedheg. "Ora isa aku". "Merga wong lanang mau?" "Wis bali yuk," kandhane, nggeret Kurniawan kang isih nggejejer meneng." (Singkar, 2008: 5-6). Terjemahan: Sebentar! Menarik lengan Nani dihadapkan kepadanya. Keduanya saling memandang. "Kamu tidak boleh pacaran dengan orang lain." Kata kurniawan lirih tegas., sambil memegang pundak Nani. "Aku sendiri yang akan memacari kamu" Nani melepaskan pegangan Kurniawan. Mundur satu Menggeleng. "Aku tidak bisa". "Karena laki-lakitadi?" "Sudah, pulang yuk," katanya, menarik Kurniawan yang masih diam (Singkar, 2008: 5-6). langkah. Motivasi spesifik yang dilakukan oleh Nani adalah pergi dari rumah dengan tujuan menghindari pertengkarannya dengan Narumi. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Iya aku ngerti. Lunga ora ngrampungke masalah. Ning yen aku tetep ana ngomah, isa bengep raiku. Nangis terus seminggu." (Singkar, 2008: 29) Terjemahan: Ya aku tahu. Pergi tidak menyelesaikan masalah. Tetapi jika aku tetap di rumah, bisa sembab wajahku. Menangis terus satu minggu (Singkar, 2008: 29).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 51 Motivasi spesifik Nani menghubungi Nusa dengan tujuan untuk menyelesaikan masalah dengannya. Masalah yang menyangkut hubungannya yang tidak di restui oleh Narumi dan dia akan dijodohkan dengan Kurniawan. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: Nani bali nunul-nunul hp-ne. ora suwe keprungu suwarane, "Hei, halo Sa...." Durung nganti mbacutake anggone celathu Nusa wis nrambul. "Hei! Neng ngendi wae kowe. Adhimu mrene., bingung nggoleki. Lunga ora pamit, hp-ne dipateni..." "Oke, iya aku ngaku luput," bali kandheg anggone omong merga kaselak ditrambul maneh dening Nusa. "Ana perkara ki dirembug, dirampungake, ora kabur ngono kuwi, jare wong organisasi, yen ngono carane bisa dithuthuki." "Aja kokseneni wae ta!" Nani wiwit mangkel. "Merga ngudari perkara ini, mula aku ngubungi kowe. Dadi aja ngunek-unekake wae. Aku kepengin ketemu kowe." (Singkar, 2008: 71-72). Terjemahan: "Hei, halo Sa...." Belum sampai meneruskan ucapannya Nusa sudah menyela. "Hei! Kemana saja kamu. Adikmu kesini, bingung mencarimu. Pergi tanpa pamit, hp dimatikan...." "Oke, ya aku mengaku salah," kembali berhenti berbicara karena keburu disela lagi oleh Nusa. "Ada masalah itu dibicarakan, diselesaikan, bukan malah kabur seperti itu, katanya berorganisasi, kalau seperti itu caranya bisa dipukuli." "Jangan kamu marahi terus to!" Nani mulai jengel. "Karena ingin menyelesaikan masalah itulah, maka aku meghubungi kamu. Jadi jangan memaki-maki saja. Aku ingin bertemu kamu." (Singkar, 2008: 71-72). Motivasi yang dilakukan oleh Nani muali dari mengajak Kurniawan pulang, pergi dari rumah dan mengajak Nusa bertemu adalah untuk menyelesaikan masalah kawin paksa yang dilakukan oleh ibunya. Kawin paksa itu membuat Nani meberontak terhadap ibunya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 52 2. Narumi Motivasi spesifik Narumi menggunakan uang saku untuk memaksa Nani dengan tujuan agar Nani mau menerima cinta Kurniawan. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Iki jatahmu," celathune Narumi, ibune, karo ngulungake dhuwit jajane. Nani kang nembe reresik kamar njengek. Nyelehake tumpukan buku kang bakal dipindhah panggonane. Tangane kumlawe arep njupuk dhuwit mau. Nanging Narumi njupuk bali atusan ewu kang diulungake. Nani njengkerutake bathuke. "Ana sarate," celathune Narumi lirih, tandhes. "Kurniawan koktampa utawa kowe ra nampa blanja saka aku maneh. Ora kudu njur rabi. Ning tampanen tresnane." (Singkar, 2008: 1) Terjemahan: "Ini jatahmu," ucapan Narumi, ibunya, sambil memberikan uang jajannya. Nani yang baru membersihkan kamar menganggkat kepalanya. Meletakkan tumpukan buku yang akan dipindah tempatnya. Tangannya bergerak akan mengambil uang tadi. Namun Narumi mengambil kembali uang ratusan ribu yang diberikan. Nani mengerutkan keningnya. "Ada syaratnya," ucapan Narumi lirih, tegas. "Kurniawan kamu terima atau kamu tidak menerima uang saku dari aku lagi. Tidak harus langsung menikah. Tetapi terimalah cintanya." (Singkar, 2008: 1) Motivasi spesifik Narumi menyuruh Sulaiman menacari Nani adalah karena Narumi khawatir dengan Nani. Dia menyesali perbuatanya setelah terjadi bencana dan Nani tidak ada bersama. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Pak!" bengoke marang Sulaiman. "Mbok Nani digoleki," kandhane karo ngulapi luhe kang nelesi pipi. Sulaiman kandheg anggone reresik. Noleh marang Narumi. "Lha le nggoleki wae menyang ngendi?"
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 53 Ya wis embuh, pokoke goleki kana. Yen ana apa-apa..." Narumi ora mbacutake ukarane. Malah banjur ngguguk tangise (Singkar, 2008: 115) Terjemahan: "Pak!" teriakan Narumi kepada Sulaiman. "Coba Nani dicari," ucapnya sambil membersihkan air matanya yang membasahi pipi. Sulaiman berhenti bersih-bersih. Menengok ke arah Narumi. "Lha mau cari kemana?" Ya tidak tahu, carilah sana. Kalau ada apa-apa..." Narumi tidak meneruskan kalimatnya. Malah semakin menangis (Singkar, 2008: 115). Motivasi yang dilakukan oleh Narumi menggunakan uang saku sebagai senjata untuk memaksa Nani kawin dengan Kurniawan. Harapannya dengan uang itu Nani akan mengikuti kemauan ibunya sehingga apa yang dia inginkan bisa terlaksana, namun karena kawin paksa yang dia lakukan malah membuatnya menyesal. Penyesalan itu datang ketika ada bencana Narumi tidak bisa berkumpul dengan Nani. 3. Nusa Motivasi spesifik Nusa menenangkan Titok agar Titok tidak terlalu khawatir dengan Nani karena Nani sudah besar dan sudah mengerti resiko dan bahaya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Pangrasaku Nani apik-apik wae. Mbakyumu kuwi wis gedhe. Wis ngerti resiko lan bebaya. Dadi ora ana sing prelu dikuwatirake,"tembuge Nusa nggedhekake atine Titok" (Singkar, 2008:20). Terjemahan Menurutku Nani baik-baik saja. Mbakmu itu sudah besar.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 54 Sudah tahu resiko dan bahaya. Jadi tidak ada yang perlu dikhawatirkan, kata Nusa membesarkan hati Titok (Singkar, 2008 : 19- 20). Motivasi spesifik Nusa menendang lutut Nani dengan tujuan agar Nani segera berbicara tentang masalah yang akan mereka selesaikan. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "He!" Nusa nendhang dhengkule Nani alon, "Ayo, gek ndang. Jare kawanan!" Nani ugag-ugeg sedhela, golek tembung kanggo miwiti crita. "Sido kelakon padu ro Ibu," kandheg. Nguncalake panyawange menyang lambe blumbang." (Singkar, 2008: 80). Terjemahan: "He!" Nusa menendang lutut Nani pelan, "Ayo cepat. Katanya kesiangan!" Nani berpikir sebentar, mencari kata untuk memulai cerita. "Jadi bertengkar dengan Ibu," terhenti. Mengalihkan pandangannya ke tepi danau." (Singkar, 2008: 80). Motivasi spesifik yang dilakukan oleh Nusa di atas adalah berkaitan dengan Kawin paksa yang dialami oleh Nani. Motivasi Nusa menenangkan Titok adalah bahwa dia percaya Nani telah dewasa dan tahu resiko dari semua perbuatannya. Nani pergi dari rumah akibat kawin paksa yang dilakukan ibunya. Motivasi Nusa menendang lutut Nani agar Nani segera membicarakan tentang masalahnya. Masalah kawin paksa yang jadi bahan petengakaran antara Nani dan ibunya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 55 4. Kurniawan Motivasi spesifik Kurniawan melarang Nani berpacaran dengan orang lain karena dia sendiri yang akan menjadikan Nani sebagai kekasihnya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Sik!" Narik lengene Nani diadhepake marang dheweke. Kekarone pandeng-pandengan. "Kowe ra entuk pacaran karo wong liya," celathune Kurniawan lirih tandhes, sinambi nyekel pundhake Nani. "Aku dhewe sing arep macari kowe"(Singkar, 2008: 5) Terjemahan: "Sebentar" Menarik lengan Nani dihadapkan kepadanya. Keduanya saling melihat. "Kamu tidak boleh pacaran dengan orang lain." Kata kurniawan lirih tegas., sambil memegang pundak Nani. "Aku sendiri yang akan memacari kamu" (Singkar, 2008: 5) Motivasi spesifik Kurniawan menawarkan uang tabungannya untuk biaya SPP adiknya dengan tujuan agar ibunya tidak meminta uang kepada Samhadi. Kurniawan sudah tidak mau berurusan dengan Samhadi karena Samhadi telah meninggalkan anak dan istrinya demi wanita lain. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Gabahe meh entek je, Le" tembunge Sartinah sawise padha rampung mangan lan tutug anggone ger-geran. "Mangka Agus sedhela maneh bayar SPP." "Lha salake ya isih ana turahan," Kurniawan mangsuli. "Aku ya duwe celengan sithik." "Celenganmu kuei rak nggo sangu uripmu. Sekolahe adhimu ki tanggung jawabe wong tuwane," Sartinah ngringkesi turahan mangan. "Lha yen wong tuwane lagi ora duwe rak ya direwangi." "Ora, ora!" wangsulane Sartinah gage. "Terus?" "E....," Satinah rangu-rangu. "Priye yen njaluk," ora dibacutake. iki diucapake alon. Banjur "Njaluk....bapakmu?" nungkul. tembung keri
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 56 "Wegah! Aku wis emoh urusan ro bapak! Luwung nggolekake utangan tinimbang kudu ketemu Bapak!" (Singkar, 2008:36) Terjemahan: "Padinya sudah mau habis, Le" ucapan Sartinah setelah selesai makan dan selesai bercanda. "Padahal Agus sebentar lagi bayar SPP." "Lha salaknya juga masih ada sisa," Kurniawan menjawab. "Aku juga punya tabungan sedikit." "Tabunganmu itu kan untuk biaya hidupm. Sekolah adikmu itu tanggung jawab orang tuanya," Sartinah membereskan sisa makanan. "Lha kalau orang tuanya sedang tidak punya ya dibantu." "Ora, ora!" Jawab Sartinah cepat. "Lalu?" "E...," Sartinah ragu-ragu. "Bagaimana kalau minta," tidak dilanjutkan. "Minta.....bapakmu?" kata terkahir itu diucapkan pelan. Kemudian menunduk. "Malas! Aku sudah tidak mau berurusan dengan bapak! Mending mencarikan pinjaman daripada harus ketemu Bapak!" (Singkar, 2008:36) Motivasi spesifik Kurniawan melarang Nani berpacaran dengan orang lain karena dirinya mempunyai perasaan cinta terhadap Nani. Dia merasa punya pendukung, yaitu Narumi karena Narumi juga memaksa Kawin Nani dengannya. 5. Inten Motivasi spesifik menutup mulutnya dengan tujuan agar Nani meneruskan ucapannya yang disela oleh Inten. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kowe kelingan Kurniawa ta?" Nani mbacutake sawise Yadi ra katon maneh wujude. "Sing kos neng cedhakmu kae, sing sok ngrewangi ibumu ta?" Nani manthuk. "Dheweke ki seneng karo aku." "Lha! Ditampa wae. Bocahe rak apik tur..." "Ah mengko dhisik ta,"Nani munggel, rada mangkel.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 57 Sanalika Inten mbekep dakmeneng, ngrungokake." (Singkar, 2008: 28). lambene. "Wis, terusna, terusna. Aku Terjemahan: "Kamu ingat Kurniawan kan?" Nani melanjutkan sesudah Yadi tidak kelihatan lagi orangnya. "Yang kos di dekat rumahmu itu, yang sering membantu ibumu itu kan?" Nani mengangguk. "dia itu suka denganku." "Lha! Diterima saja. Anaknya kan juga baik apalagi..." "Ah nanti dulu to," Nani menyela, agak jengkel. Seketika Inten menutup mulutnya. "Sudah, teruskan, teruskanlah. Aku akan diam, mendengarkan." (Singkar, 2008: 28). 6. Sulaiman Motivasi spesifik Sulaiman menyuruh Narumi pulang karena dia cemburu melihat Narumi berbicara dengan Nurdin. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Bali," mung kuwi tembunge Sulaiman, banjur pamitan Sipon tanpa noleh marang Narumi (Singkar, 2008: 62) Terjemahan: "Pulang," hanya itu ucapan Sulaiman, kemudian pamit kepada Sipon tanpa menengok ke arah Narumi (Singkar, 2008: 62) Motivasi spesifik Sulaiman diam dan meninggalkan Narumi ketika ada masalah karena Sulaiman tidak ingin masalah yang ada semakin rumit. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kuwi merga dheweke durung ngerti, durung mikir. Aku wis ngalami, Pak! Kokira aku ya sanalika gelem pa karo sampeyan? Ning Simbok meksa. Aku kudu rabi ro sampeyan yen kepengin urip seneng tembe mburine!" Klakep. Sulaiman wis ora cumuwit maneh (Singkar, 2008: 40)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 58 Terjemahan: "Itu karena dia belum tahu, belum mikir. Aku sudah mengalami, Pak! Kamu kira aku juga seketika mau sama kamu? Tetapi Simbok memaksa. Aku harus menikah dengan kamu jika ingin hidup senang akhirnya!" Klakep. Sulaiman sudah tidak bersuara lagi (Singkar, 2008: 40) 7. Sipon Motivasi spesifik Sipon memanggil Narumi setelah Sulaiman datang dengan tujuan agar Narumi dan Sulaiman tidak terjadi salah paham. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Rum! Dipethuk galo!" tengah-tengahe padha jagongan keprungu suwarane Sipon saka plataran. Kabeh nglinguk. "Neng ngomah digodhogake banyu kok ora mulih-mulih." Narumi gage njaluk pamit. Atine ora karuwan (Singkar, 2008: 62). Terjemahan: "Rum!" dijemput!" di tengah-tengah pembicaraan terdengar suaranya Sipon dari halaman. Semua menengok. "Di rumah direbuskan air kok tidak pulang-pulang" Narumi cepat pamit. Hatinya merasa tidak karuan (Singkar, 2008: 62). Motivasi spesifik Sipon menyuruh Nani masuk agar bisa bertemu dan berbaikan dengan Narumi, yaitu ibunya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kana temoni dhisik mbokmu," prentahe Sipon marang Nani. Klunthuh-klunthuh Nani jumangkah tumuju omah. Atine tap-tapan. Tekan ngarep lawang. "Bali Sik ya, Bu, wong Bantul perlu pambiyantu."(Singkar, 2008: 134). Terjemahan: "Sana temui dulu ibumu," perintah Sipon kepada Nani.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 59 Tanpa semangat Nani melangkah menuju rumah. Hatinya was-was. Sampai di depan pintu. "Pulang dulu ya, Bu, orang Bantul butuh bantuan (Singkar, 2008: 134) 8. Heri Motivasi spesifik Heri meninggalkan rumah Nusa karena dia merasa bahwa Nusa tidak mau membantunya untuk menjadikan desa Singkar menjadi desa wisata. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nuwun sewu ya, Mas. Aku mrene ki ora butuh ceramah ngono kuwi. Aku mrene ki merga ngerti Njenengan cedhak karo para warga, saengga bisa nerangake lan njaluk panyengkuyung ngenani rencana iki," Heri rada srengen. Bathuke njengkerut kenceng. "Wah....kuwi mesthine ya sampeyan luwih ngerti. Karo maneh sampeyan rak asli warga kene dadi luwih dipercaya dening warga," wangsulane Nusa panggah kalem. "Yawis yen ora gelem dijaluki tulung. Aku pamit," tanpangenteni wangsulane Nusa, Heri menyat banjur klepat metu saka omah (Singkar, 2008: 55-56). Terjemahan: "Maaf, Mas. Aku kesini tidak butuh ceramah seperti itu. Aku kesini karena tahu kamu dekat dengan para warga, sehingga bisa menjelaskan dan minta dukungan mengenai rencana ini," Heri agak marah. Keningnya mengerut kencang. "Wah...itu mestinya ya kamu lebih mengerti. Apalagi kamu adalah orang asli warga sini jadi lebih dipercaya oleh warga," jawabannya Nusa tetap santai. "Ya sudah kalau kamu tidak mau dimintai tolong. Aku pamit" tanpa menunggu jawaban Nusa, Heri pergi keluar dari rumah (Singkar, 2008: 55-56). 9. Tori Motivasi spesifik Tori mencolek Nusa dengan tujuan untuk mengajak Tori mengunjungi salah satu rumah warga Desa Singkar. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 60 Kutipan: "Tekan pinggir desa lakune kekarone kandheg. Tori njawil Nusa ngajak mampir ing sawijining omah kang madhep sawah. Durung nganti uluk salam, pawongan kang lungguhan ing ngarep lawang wis mbengoki. "He! Mrene, Mas!" Tori nepungake Nusa marang Lik Parman. Mengkono Tori nyebut wong mau (Singkar, 2008: 23). Terjemahan: Sampai tepi desa langkah keduannya terhenti. Tori mencolek Nusa mengajak singgah di salah satu rumah yang menghadap ke sawah. Belum sampai mengucapkan salam, seseorang yang duduk di depan pintu sudah memanggilnya. "He! Kesini, Mas!" Tori memperkenalkan Nusa kepada Lik Parman. Begitulah Tori memanggil oorang itu (Singkar, 2008: 23). 10. Mbak Marni Motivasi spesifik Mbak Marni memperingatkan Nusa karena Mbak Marni tahu bahwa Heri bukanlah orang yang baik. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Ngati-ati lho Sa karo wong kae." Mbak Marni kang nembe nyapu ing ngarepan nglegakake nyabrang dalan kampung sangarep omahe, kanggo marani Nusa sapungkure Heri. "Iya, Mbak. Nuwun dielingake," wangsulane Nusa (Singkar, 2008: 50). Terjemahan: "Hati-hati Sa sama orang itu." Mbak Marni yang sedang menyapu di depan meluangkan waktu menyebrang jalan kampung depan rumahnya, untuk menemui Nusa setelah kepergian Heri. "Ya, Mbak. Terima kasih diingatkan," jawaban Nusa (Singkar, 2008: 50).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 61 11. Sartinah Motivasi spesifik Sartinah membesarkan hati anaknya ketika Kurniawan menceritakan tentang Nani. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kenya rak ya pirang-pirang ta Le." Mengkono pijer kandhane makne menawa dheweke nuju bali lan madulake perkarane (Singkar, 2008: 93). Terjemahan: "Wanita kan banyak nak." Itulah yang sering dikatakan ibunya apabila dia pulang dan menceritakan masalahnya (Singkar, 2008: 93). 12. Samhadi Motivasi spesifik Samhadi datang ke rumah Sartinah adalah untuk mengantarkan uang SPP. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kok isih wani bali?!" ucap Kurniawan lirih, tandhes. Keprungu Samhadi ambegan "Ngeterake SPP-ne Agus," panggah nyoba sumringah. "Wingi bocahe marani neng nggaweyan ning aku ra nggawa." (Singkar, 2008: 64). landhung sadurunge wangsulan, Terjemahan: "Kok masih berani pulang?!" ucapan Kurniawan pelan, tegas. Terdengar Samhadi menarik nafas panjang sebelum menjawab, "Mengantarkan SPPnya Agus," tetap mencoba tersenyum. "Kemarin anaknya menemui di membawa" (Singkar, 2008: 64). tempat kerja tetapi aku tidak b. Motivasi Dasar Motivasi dasar adalah aspek umum dari satu karakter atau dengan kata lain hasrat dan maksud yang memandu sang karakter dalam melewati
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 62 keseluruhan cerita. Motivasi dasar dari karakter-karakter yang terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah sebagai berikut: 1. Nani Motivasi dasar Nani ikut dalam organisasi mahasiswa yang tergabung dalam anggota kepengurusan inti yaitu dalam bidang pengkaderan. Tugas dari anggota pengakderan adalah mengasah potensi yang ada dalam diri anggota-anggotanya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Lha kok ndadak ditempleki? Bolong apa priye?" Inten semu guyon. "Yen jenenge potensial ki ra sah ditempleki mesthine wis dadi," "Ya jenenge potensial kuwi rak nembe duwe potensi. Yen ora diasah, ora dikeruk ya ora dadi. Senajan katone wis luwih maju tinimbang kanca liyane, nanging isih akeh kang kudu dipenerake utawa ditambah pengetahuanne. Kowe rak ya ngerti dhewe, kanggo mahasiswa jaman saiki, kuliah ki sing penting ndang lulus, entuk indeks prestasi apik. Sokur njur entuk gaweyan sing bayarane akeh. Mula mahasiswa sing mikir kuliah ki golek ngelmu, dianggep rada maju. Apa maneh sing kuliah goleh ngelmu, dianggep rada maju. Apa maneh mikirake menawa ilmu iku bisa kanggo mbiyantu wong liya, wah iki saya langka," Nani njlenterehake (Singkar, 2008: 46). Terjemahan: "Lha kenapa harus ditempel? apa berlubang?" Inten bercanda. "Kalau namanya potensial itu tidak usah ditempeli mesthi ya sudah jadi,". "Ya namanya potensial itu kan baru punya potensi. Kalau tidak diasah, tidak digali ya tidak jadi. Walaupun kelihatannya sudah lebih maju disbanding teman lainnya, tetapi masih banyak yang harus dibenarkan da ditambah pengetahuannya. Kamu kan juga tahu sendiri, bagi mahasiswa jaman sekarang, kuliah itu yang penting cepat lulus, dapat indeks prestasi baik. Apalagi langsung mendapat pekerjaan yang gajinya banyak. Maka mahasiswa yang memikirkan kuliah itu mencari ilmu, dianggap lebih maju. Apalagi memikirkan kalau ilmu itu bisa untuk membantu orang lain, wah itu semakin langka (Singkar, 2008: 46).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 63 Motivasi dasar Nani mengajak bertemu Nusa karena untuk membicarakan masalah hubungannya. Nani berharap Nusa dapat memberinya jalan keluar untuk masalahnya, yaitu masalah kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Tulung temoni wong tuwaku," kandhane Nani lirih, meh ora keprungu. Nusa unjal ambegan jero. Jero banget. Ora ngerti kepriye kudu mangsuli penjaluku iki. "Aku percaya kowe seneng karo aku. Lan menawa kowe kabotan nemoni wong tuwaku, ora ateges ilang kapercayaanku," bacute Nani kesusu, sumeleng Nusa kleru tangkep marang tembung-tembunge. Nganti sauntara nembe Nusa celathu. Abot, alot. "Ora kok aku ra gelem nemoni wong tuwamu, mung....durung wayahe," Nusa kewuhan golek tembung kang bisa makili pangrasane nanging uga aja nganti nglarani atine kekasihe (Singkar, 2008: 61). Terjemahan: "Tolong temui orang tuaku," ucapan Nani lirih, hamper tidak terdengar. Nusa menarik nafas dalam, dalam sekali. Tidak tahu bagaimana harus menjawab permintaanku ini. "Aku percaya kamu suka denganku. Dan kalau kamu keberatan menemui orang tuaku, bukan berarti hilang kepercayaanku," sambung Nani tegesa-gesa., khawatir Nusa salah paham terhadap kata-katanya. Sampai beberapa lama baru Nusa berbicara, berat, kaku. "Bukan aku tidak mau menemui orang tuamu, hanya....belum saatnya," Nusa bingung mencari kata yang bisa mewakili perasaannya tetapi juga jangan sampai menyakiti hati kekasihnya." (Singkar, 2008: 61) 2. Narumi Motivasi dasar Narumi mamaksa kawin Nani dengan Kurniawan karena Narumi ingin melihat Nani bahagia. Narumi merasa yakin bahwa Kurniawan mampu membahagiakan Nani. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 64 Kutipan: "Kurniawan kuwi bocah sing becik, keluwargane genah, sekolahe uga genah. Saora-orane minangka wong tuwa awake dhewe wis bisa nyicil ayem, bakal masrahake anak wadon marang wong kang wis cetha dina ngarepe." (Singkar, 2008: 40). Terjemahan: Kurniawan itu anak yang baik, keluarganya jelas, sekolahnya juga jelas. Setidaknya sebagai orang tua kita sudah bisa tenang, akan menyerahkan anak perempuan kepada orang yang sudah jelas masa depannya (Singkar, 2008: 40). 3. Nusa Motivasi dasar Nusa adalah mengajak warga Singkar untuk meninggalkan kebisaan menggunakan obat dan pupuk pabrik karena pupuk pabrik tidak baik untuk kesehatan manusia. Nusa juga harus mengajak warga untuk membudidayakan pertanian organik. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nusa duwe pegaweyan kang luwih gedhe. Jeroning rong taun dheweke kudu bisangajak warga sapedhukuhan Singkar ninggalake pestisida lan insektisida. Nusa kudu ngenalake lan ngajak warga mbudidayaake pertanian organik. Tetanen kaya kang nate dicaki dening leluhur kita kang wis telung puluh taunan ditinggalake. Tetanen tanpa obat lan rabuk kimai gaweyane pabrik" (Singkar, 2008: 53). Terjemahan: Nusa punya tugas yang lebih besar. Selama dua tahun dia harus bisa mengajak warga satu dukuh Singkar meninggalkan pestisida dan insektisida. Nusa harus memperkenalkan lan mengajak warga membudidayakan pertanian organik. Menanam yang pernah dilakukan oleh leluhur kita yang sudah tiga puluh tahun ditinggalkan. Menanam tanpa obat dan pupuk kimia buatan pabrik (Singkar, 2008: 53).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 65 4. Kurniawan Motivasi dasar Kurniawan menutup hati untuk wanita lain karena dia masih mengharapkan Nani. Dia akan menunggu Nani sampai mau menjadi kekasihnya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Dakenteni nganti kowe gelem," kandhane sadurunge nyetarter kendharaane (Singkar, 2008: 6). Terjemahan: "Kutunggu sampai kamu mau." Ucapnya sebelum menhidupkan motornya (Singkar, 2008: 6). 5. Inten Motivasi dasar Inten mengajari anak-anak karena ingin membentuk kepribadian anak-anak dari dini. Dia menganggap anak-anak masih mudah untuk dibentuk. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Pancen ya ngono nyatane," Inten nyaut. "Masyarakat nganggep bocah kuwi , kasarane, nembe separo manungsa. Belum cakap melakukan tindakan hukum. Mula bab kekarepan, pepinginan, pendidikan, kurang direwes dening wong diwasa. Lha kuwi rak kleru gedhe. Pola piker, mentalitase wong kang wis diwasa kuwi kabentuk wiwit cilik. Lha yen saiki arep ngowahi kahanan kanthi ngowahi pikiran kang wis kabangun puluhan taun, rak ya mung kaya nguyahi segara. Bocah-bocah kuwi lho, Nan, kang lagi tuwuh, perlu diwenehi kawigaten, diwenehi kawigateni, diwenehi pendidikan ngenani urip lan panguripan. Supaya bisa dadi aktor perubahan, ora kok dari perangane persoalan." (Singkar, 2008: 48-49). Terjemahan: "Memang ya seperti itu kenyataannya," Inten menyahut. "Masyarakat menganggap anak kecil itu, ibaratnya baru separuh manusia. Belum cakap melakukan tindakan hukum.maka masalah kemauan, keinginan, pendidikan, kurang diperhatikan oleh orang dewasa. Lha itu salah besar. Pola pikir, mentalitasnya orang yag sudah dewasa itu dibentuk dari kecil. Lha kalau sekarang mau merubah keadaan dengan merubah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 66 pikiran yang sudah dibangun puluhan tahun, kan hanya seperti menggarami laut. Anak-anak kecil itu, Nan, yang baru tumbuh, perlu diberi pengetahuan, diberi pendidikan mengenai hidup dan kehidupan. Supaya bisa menjadi aktor perubahan, bukan malah jadi bagian dari persoalan (Singkar, 2008: 48-49). 6. Sulaiman Motivasi Sulaiman melarang Narumi mencampuri urusan pribadi Nani karena Sulaiman tidak ingin melihat anaknya menderita. Secara tidak langsung Sulaiman tidak setuju dengan kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Lha geneya rumangsa yen anake wis gedhe. Mula ben dheweke milih dhewe dalan uripe. Aku wis omong, bola-bali, ora usah nyampuri urusan pribadine! Ya ben Nani milih priya kang disenengi. Wong tuwa kari nyawang. Yen anak seneng melu seneng, yen susah ya sebisa-bisa melu ngenthengi." (Singkar, 2008: 40). Terjemahan: Lha kenapa merasa kalau anaknya sudah besar. Maka dari itu biarkan dia memilih sendiri jalan hidupnya. Saya sudah berkata, berulang kali, tidak usah mencampuri urusan pribadinya! Ya birlah Nani memilih laki-laki yang dia sukai. Orang tua tinggal melihat. Jika anak senang ikut senang, jika susah ya sebisa-bisanya ikut meringankan (Singkar, 2008: 40). 7. Sipon Motivasi dasar Sipon membri nasihat kepada Nani bahwa Nani harus memilih sendiri jalan hidupnya karena keadaannya sudah berbeda dengan keadaan Narumi dahulu. Sipon juga tidak setuju dengan kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 67 Kutipan: "Aku wis ngomong ro mbokmu. Kahananmu beda karo kahanan mbiyen. Yen biyen mbokmu dakpeksa rabi merga aku kangelan nguripi, saiki wayahe kowe milih dalan uripmu dhewe. Merga wong tuwamu wis bisa nyukupi," ujare Sipon tanpa noleh marang putune (Singkar, 2008: 133) Terjemahan: "Aku sudah berbicara dengan ibumu. Keadaanmu berbeda dengan kedaan dulu. Jika dulu ibumu aku paksa menikahkarena aku keberatan menghidupi, sekarang saatnya kamu memilih jalan hidupmu sendiri. Karena orang tuamu sudah bisa mencukupi," kata Sipon tanpa menengok kea rah cucunya (Singkar, 2008: 133). 8. Heri Motivasi dasar Heri adalah menjadikan desa Singkar sebagai desa Wisata. Dia menganggap desa Singkar adalah desa yang sangat berpotensi untuk mendatangkan banyak keuntungan bila desa ini menjadi desa wisata. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Neng Sleman, Mas, desa wisata ki wis pirang-pirang, Bantul wae kang ketinggalan. Mangka yen daksawang Bantul ora kalah karo Sleman. Delengen Singkar iki coba. Papan kang ana ereng-erenganing gunung iki dadi daya tarik tersendiri lho, Mas." Ujare Heri (Singkar, 2008: 54). Terjemahan: Di Sleman, Mas, desa wisata itu sudah banyak, Bantul saja yang ketinggalan. Padahal jika saya lihat Bantul tidak kalah dengan Sleman. Coba lihatlah Singkar ini. Tempat yang ada di lereng gunung menjadi daya tarik tersendiri lo, Mas." Kata Heri (Singkar, 2008: 54).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 68 9. Tori Motivasi dasar Tori menanam kedelai untuk mengganti tanaman tembakau karena manfaat kedelai bisa dimakan seperti padi. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Suwe ora dolan ta, Mas," Lik Parman ngajak tamune mlebu. "Lagi sibuk je. Nyoba nandur kedhele ro Pak Min," "Wah wis tambah pinter basa Jawa ta saiki," Lik Parman ngguyu. Sajake basa Jawane Tori krasa lucu ing kupinge. "Ora kok reka-reka nandur dhele barang ki..." "Lha nyoba. Kedele kan isa dimakan. Lha kalau tembakau? Nanti simpanan padi habis, makan tembakau?"(Singkar, 2008: 23) Terjemahan: "Lama tidak main, Mas," Lik Parman mengajak tamunya masuk. "Lagi sibuk. Mencoba menanam kedele dengan Pak Min," "Wah sudah tambah pintar bahasa Jawa sekarang,"Lik Parman tertawa. Kayaknya bahasa Jawa Tori terdengar lucu ditelinganya. "Tidak, kok punya akal menanam kedelai segala..." "Lha mencoba. Kedelai kan bisa dimakan. Lha kalau tembakau? Nanti kalau simpanan padi habis, makan tembakau?" (Singkar, 2008: 23) 10. Mbak Marni Motivasi dasar Mbak Marni memperhatikan Nusa dan memberikannya makan setiap hari karena Nusa sudah diaggap sebagai keluarganya sendiri. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Wong wadon kang udakara sepuluh taunan luwih tuwa tinimbang Nusa iku wis ora beda karo sedulure dhewe. Sasuwene manggon ing Singkar kene, ya wong iku kang nggatekake uripe. Senajan ora kaping telu, saben dina Mbak Marni mesthi ngrasum dheweke. Sega jangan salawuhe. Menawa ora diterake, padatan anake utawa Mbak Marni dhewe kang ngundang Nusa mangan bebarengan. Mangan saanane. Awit Mbak Marni sakeluwarga mono uga dudu wong kang sugih ing desa kene. Duwe sawah ora patiya ambane. Kanggo nyokong panguripane, bojone dadi buruh pabrik kerajinan ing cedhak kutha
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 69 kana. Nglaju, menyang mulih telung puluh papat kilometer saben dinane." (Singkar, 2008: 50) Terjemahan: Wanita yang umurnya sepuluh tahun lebih tua dari Nusa itu sudah seperti saudaranya sendiri. Selama bertempat tinggal di Singkar, ya hanya orang itu yang memperhatikan hidupnya. Walaupun tidak tiga kali, setiap hari Mbak Marni pasti melayaninya. Nasi sayur lengkap dengan lauknya. Jika tidak diantarkan, bisaanya anaknya atau Mbak Marni sendiri yang memanggil Nusa makan bersama. Makan seadanya. Sebab Mbak Marni sekeluarga bukanlah orang yang kaya di desa ini. Punya sawah tidak terlalu luas. Untuk mencukupi kehidupannya, suaminya menjadi buruh pabrik kerajinan di dekat kota. Pulang pergi tiga puluh kilometer setiap hari (Singkar, 2008: 50). 11. Sartinah Motivasi dasar Sartinah meminta uang dari Samhadi karena Samhadi berkewajiban menafkai anak-anaknya walaupun dia sudah menjadi suami orang lain. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Le!" Sartinah rada mbengok. "Ora," Sartinah kaca-kaca. "Babar pisan aku wis ora mikirake bapakmu. Aku mung mikirake kowe kabeh, anak-anakku. Bapakmu arep ngedan ya wis ben. Nanging dheweke ki rak bapakmu? Dadi hakmu kanggo njaluk tanggung jawabe. Ora mung tinggal glanggang colong playu. Ora ngopeni, ora ngragadi! Aku ora diopeni ora apa-apa. Nanging yen anake mung dinengke wae, aku sing ora trima." (Singkar, 2008: 37). Terjemahan: "Nak!" Sartinah agak berteriak. "tidak," Sartinah berkaca-kaca "Sama sekali aku tidak memikirkan bapakmu. Aku hanya memikirkan anak-anakku. Bapak mau menggila biarkan saja. Tetapi dia itu juga bapakmu? Jadi hakmu untuk meminta tanggung jawabnya. Tidak hanya meninggalkan kalian begitu saja. Tidak menghidupi. Tidak membiayai! Aku tidak dihidupi tidak apa-apa. Tetapi jika anaknya hanya didiamkan saja aku yang tidakterima." (Singkar, 2008: 37).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 70 12. Samhadi Motivasi dasar Samhadi menjelaskan masalah antara Samhadi dan Sartinah kepada Kurniawan agar Kurniawan tahu masalah yang sesungguhnya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Pancen bener, makne nibakake sakabe sanggan kanggo nyukupi kebutuhan marang Samhadi. Nganti bab sesawah, Samhadi kang kudu mikir lan mretungake. Sartinah kari nandangi apa kang dikandhakake dening bojone. Kamangka sejatine dheweke bisa ngecaki dhewe. "Ora mung tekan semono. Makmu malah nganti ndakwa aku mblanjakake bayaran kanggo wanita simpenenan. Oh, Le...." (Singkar, 2008: 67). Terjemahan: Memang benar, ibunya memberikan semua beban untuk mencukupi kebutuhan kepada Samhadi. Sampai masalah sawah, Samhadi yang harus memikirkan dan memperhitungkan. Sartinah hanya melakukan apa yang sudah dikatakan oleh suaminya. Padahal sebenarnya dia bisa melakukannya sendiri. Tidak hanya membelanjakan bayaran untuk wanita lain (Singkar, 2008: 67). sampai disitu. Ibumu sampai menuduh aku 1.2 Alur Alur merupakan rangkaian-rangkaian peristiwa yang terdapat dalam sebuah karya sastra. Menurut Stanton, alur merupakan tulang punggung cerita. Berbeda dengan elemen-elemen lain, alur dapat membuktikan dirinya sendiri meskipun jarang diulas panjang lebar dalam sebuah analisis. Stanton mengemukakan bahwa plot adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab akibat, peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain. Alur dari novel Singkar karya Siti Aminah adalah sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 71 1.2.1 Bagian-bagian Alur a. Bagian awal, tengah, dan akhir 1. Bagian awal Bagian awal dari alur novel Singkar karya Siti Aminah adalah ketika Narumi memaksa kawin Nani dengan Kurniawan dan Nani menolaknya. Nani menolak karena Nani telah mempunyai kekasih, yaitu bernama Nusa. Kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi menjadikan Nani pergi dari rumah. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Tanpa pamit Nani mbandhangake sepedha motore. Luhe isih tlapukane kang dleweran. Kacamata mbrendul. Masker kang nutup irung nyesep luh kang netes ing pipine. Bablas metu saka kampung ambyur ing ramene dalan (Singkar, 2008: 1). ireng nylamurake Terjemahan: Tanpa pamit Nani membawa sepeda motornya. Air matanya masih deras mengalir. Kacamata hitam menyamarkan kelopak matanya yang sembab. Masker yang menutup hidung menyerap air mata yang menetes di pipinya. Terus melaju keluar dari kampung hilang di ramainya jalan (Singkar, 2008: 1). 2. Bagian tengah Bagian tengah dari alur novel Singkar karya Siti Aminah adalah ketika Nani menemui Nusa untuk menacari jalan keluar dari hubungan mereka. Nani menyuruh Nusa untuk menemui orang tuanya agar ibunya tidak melanjutkan kawin paksa antara Nani dengan Kurniawan. Tetapi Nusa belum bisa melakukannya karena
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 72 dia merasa belum siap dan belum saatnya. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Tulung temoni wong tuwaku," kandhane Nani lirih, meh ora keprungu. Nusa unjal ambegan jero. Jero banget. Ora ngerti kepriye kudu mangsuli penjaluku iki. "Aku percaya kowe seneng karo aku. Lan menawa kowe kabotan ilang kapercayaanku," bacute Nani kesusu, sumeleng Nusa kleru tangkep marang tembung-tembunge. Nganti sauntara nembe Nusa celathu. Abot, alot. "Ora kok aku ra gelem nemoni wong tuwamu, mung....durung wayahe," Nusa kewuhan golek tembung kang bisa makili pangrasane nanging uga aja nganti nglarani atine kekasihe (Singkar, 2008: 61). nemoni wong tuwaku, ora ateges Terjemahan: "Tolong temui orang tuaku," ucapan Nani lirih, hamper tidak terdengar. Nusa menarik nafas dalam, dalam sekali. Tidak tahu bagaimana harus menjawab permintaanku ini. "Aku percaya kamu suka denganku. Dan kalau kamu keberatan menemui orang tuaku, bukan berarti hilang kepercayaanku," sambung Nani tegesa-gesa., khawatir Nusa salah paham terhadap kata-katanya. Sampai beberapa lama baru Nusa berbicara, berat, kaku. "Bukan aku tidak mau menemui orang tuamu, hanya....belum saatnya," Nusa bingung mencari kata yang bisa mewakili perasaannya tetapi juga jangan sampai menyakiti hati kekasihnya." (Singkar, 2008: 61). 3. Bagian akhir Bagian akhir dari alur novel Singkar karya Siti Aminah adalah ketika Sipon, yaitu neneknya Nani menasehati Narumi agar tidak memaksa Nani untuk kawin dengan Kurniawan. Hal ini dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 73 Kutipan: "Aku wis ngomong ro mbokmu. Kahananmu beda karo kahanan mbiyen. Yen biyen mbokmu dakpeksa rabi merga aku kangelan nguripi, saiki wayahe kowe milih dalan uripmu dhewe. Merga wong tuwamu wis bisa nyukupi," ujare Sipon tanpa noleh marang putune (Singkar, 2008: 133) Terjemahan: "Aku sudah berbicara dengan ibumu. Keadaanmu berbeda dengan kedaan dulu. Jika dulu ibumu aku paksa menikah karena aku keberatan menghidupi, sekarang saatnya kamu memilih jalan hidupmu sendiri. Karena orang tuamu sudah bisa mencukupi," kata Sipon tanpa menengok kea rah cucunya (Singkar, 2008: 133). b. Bagian konflik dan klimaks 1. Bagian Konflik Bagian konflik yang terjadi dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah sebagai berikut: Konflik yang terjadi antara Nani dan Narumi mengenai perjodohan antara Kurniawan dan Nani. Kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi membuat Nani berontak dan menangis. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Iki jatahmu," celathune Narumi, ibune, karo ngulungake dhuwit jajane. Nani kang nembe reresik kamar njengek. Nyelehake tumpukan buku kang bakal dipindhah panggonane. Tangane kumlawe arep njupuk dhuwit mau. Nanging Narumi njupuk bali atusan ewu kang diulungake. Nani njengkerutake bathuke. "Ana sarate," celathune Narumi lirih, tandhes. "Kurniawan koktampa utawa kowe ra nampa blanja saka aku maneh. Ora kudu njur rabi. Ning tampanen tresnane." Sanalika Nani nggebrak meja. Buku satumpuk ing ngarepe disamplak. Mawut. Saperangan ngenani Narumi. Nani kaca- kaca."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 74 Nani Ngguguk. Atine kelaran. Samubarang ing sakiwa tengene dadi sasaran. Hiasan kamar ambyar. Buku-buku pating slebar. Perang antarane dheweke lan ibune sida pecah tenan sawise pirang-pirang sasi mung padha meneng-menengan."(Singkar, 2008: 1) Terjemahan: "Ini jatahmu," ucapan Narumi, ibunya, sambil memberikan uang jajannya. Nani yang baru membersihkan kamar menganggkat kepalanya. Meletakkan tumpukan buku yang akan dipindah tempatnya. Tangannya bergerak akan mengambil uang tadi. Namun Narumi mengambil kembali uang ratusan ribu yang diberikan. Nani mengerutkan keningnya. "Ada syaratnya," ucapan Narumi lirih, tegas. "Kurniawan kamu terima atau kamu tidak menerima uang saku dari aku lagi. Tidak harus langsung menikah. Tetapi terimalah cintanya." Seketika Nani menggebrak meja. Tumpukan buku di depannya dibuang. Sebagian mengenai Narumi. Berantakan. Nani berkaca-kaca. Nani menangis tersedu-sedu. Hatinya merasa sakit. Semua yang ada di kanan kirinya menjadi sasaran. Hiasan kamar pecah. Buku-buku berantakan. Perang anara dia dan ibunya terjadi juga setelah berbulan-bulan hanya diam. (Singkar, 2008: 1) Konflik yang terjadi antara Narumi dan Sulaiman akibat dari sikap Narumi yang memaksakan kemauannya, yaitu kawin paksa antara Nani dengan Kurniawan. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Lha geneya rumangsa yen anake wis gedhe. Mula ben dheweke milih dhewe dalan uripe. Aku wis omong, bola-bali, ora usah nyampuri urusan pribadine! Ya ben Nani milih priya kang disenengi. Wong tuwa kari nyawang. Yen anak seneng melu seneng, yen susah ya sebisa-bisa melu ngenthengi." "Yen saiki wis isa diwaca bakal susah tembe mburine, ngapa ndadak ngenteni nganti kedadeyan.?" Naruni tangi. "Kurniawan kuwi bocah sing becik, keluwargane genah, sekolahe uga genah. Saora-orane minangka wong tuwa awake dhewe wis bisa nyicil ayem, bakal masrahake anak wadon marang wong kang wis cetha dina ngarepe."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 75 "Rum! Urip kuwi ora ajeg," Sulaiman ngadeg, nyedaki Narumi. "kang saiki katon mulya, besuk bisa dadi rekasa. Karo meneh wong wis genah Nani dadi sedhih kok isih gawe pawadan arep nyenengake anak." "Kuwi merga dheweke durung ngerti, durung mikir. Aku wis ngalami, Pak! Kokira aku ya sanalika gelem pa karo sampeyan? Ning Simbok meksa. Aku kudu rabi ro sampeyan yen kepengin urip seneng tembe mburine!" Klakep. Sulaiman wis ora cumuwit maneh (Singkar, 2008: 40) Terjemahan: "Lha kenapa merasa kalau anaknya sudah besar. Maka dari itu biarkan dia memilih sendiri jalan hidupnya. Saya sudah berkata, berulang kali, tidak usah mencampuri urusan pribadinya! Ya biarlah Nani memilih laki-laki yang dia sukai. Orang tua tinggal melihat. Jika anak senang ikut senang, jika susah ya sebisa- bisanya ikut meringankan". "Jika sekarang sudah bisa dilihat akan susah masa nantinya. Kenapa harus menunggu samapi kejadian?" Narumi bangun. "Kurniawan itu anak yang baik, keluarganya jela, sekolahnya juga jelas. Setidaknya sebagai orang tua kita sudah bisa tenang, akan menyerahkan anak perempuan kepada orang yang sudah jelas masa depannya." "Rum! Hidup itu tidak tetap," Sulaiman berdiri mendekati Narumi. "Yang sekarang kelihatan bahagia, besok bisa menjadi menerita. Apalagi sudah jelas Nani menjadi sedih kok masih beranggapan membahagiakan anak." "Itu karena dia belum tahu, belum mikir. Aku sudah mengalami, Pak! Kamu kira aku juga seketika mau sama kamu? Tetapi Simbok memaksa. Aku harus menikah dengan kamu jika ingin hidup senang akhirnya!" (Singkar, 2008: 40). Konflik yang terjadi antara Nani dengan Kurniawan karena kecemburuan Kurniawan terhadap Nusa. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kurniawan duwe rasa saliyane rasa paseduluran marang dheweke. Yen ora merga kurniawan methuk dheweke ing kampus lagi pepasihan karo Nusa, mbokmenawa tekan seprene Kurniawan isih tetep ngendhem pangrasane. lan ngonangi Nani
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 76 "Sapa cah kendharaane ing pinggir dalan. "Kacaku," wangsulane Nani kurang seneng. "Kanca apa kok rangkulan barang?" Kurniawan minger madhep Nani kang lagi ngadeg. Nani mrekitik. Apa urusane Kurniawan nyampuri anggone kekancan. "sakarepku ta. Arep rangkulan, gandhengan..." "Ora isa!" "Heh!" Kowe dudu penjaga moralku. Kowe wis dakanggep masku ning ora ateges isa ngatur aku. Aku ora njaluk kokurusi. Aku bisa ngurus awakku dhewe. Kokkira aku seneng kokpethuk ngene iki?" "Yen ora dakpethuk terus kowe arep pacaran sewengi? Wayangan?" Plak! Nani nyamplak raine Kurniawan." (Singkar, 2008: 3-4) lanang mau kae?"Kurniawan ngendhegake Terjemahan: Kurniawan punya rasa selain rasa kekeluargaan kepadanya. Kalau tidak karena Kurniawan menjemputnya di kampus dan memergoki Nani sedang bercumbu dengan Nusa, mungkin sampai sekarang Kurniawan masih memendam perasaannya. "Siapa laki-laki tadi?" Kurniawan menghentikan kendaraannya di pinggir jalan. "Temanku." Jawab Nani kurang senang. "Teman apa kok pelukan segala?" Kurniawan berbalik menghadap Nani yang sedang berdiri Nani pertemanannya. bergandengan..." "Tidak bisa!" "Heh!" kamu bukan penjaga moralku. Kamu sudah ku anggap kakakku tetapi bukan berarti bisa mengaturku. Aku tidak minta kamu urusi. Aku bisa mengurus diriku sendiri. Apa kamu kira aku senang kamu jemput begini? "Kalau tidak aku jemput terus kamu mau pacaran semalaman? Wayangan?" Plak! Nani menampar wajah Kurniawan (Singkar, 2008: 3-4). heran. Apa urusannya Kurniawan mencampuri pelukan, aku. Mau "Ya terserah 2. Bagian Klimaks Bagian klimaks dari novel Singkar karya Siti Aminah adalah sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 77 Klimaks dari hubungan Nani dan Nusa adalah Nani meminta kepada Nusa untuk menemui orang tua Nani. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Tulung temoni wong tuwaku," kandhane Nani lirih, meh ora keprungu. Nusa unjal ambegan jero. Jero banget. Ora ngerti kepriye kudu mangsuli penjaluku iki. "Aku percaya kowe seneng karo aku. Lan menawa kowe kabotan ilang kapercayaanku," bacute Nani kesusu, sumeleng Nusa kleru tangkep marang tembung-tembunge. Nganti sauntara nembe Nusa celathu. Abot, alot. "Ora kok aku ra gelem nemoni wong tuwamu, mung....durung wayahe," Nusa kewuhan golek tembung kang bisa makili pangrasane nanging uga aja nganti nglarani atine kekasihe (Singkar, 2008: 61). nemoni wong tuwaku, ora ateges Terjemahan: "Tolong temui orang tuaku," ucapan Nani lirih, hamper tidak terdengar. Nusa menarik nafas dalam, dalam sekali. Tidak tahu bagaimana harus menjawab permintaanku ini. "Aku percaya kamu suka denganku. Dan kalau kamu keberatan menemui orang tuaku, bukan berarti hilang kepercayaanku," sambung Nani tegesa-gesa., khawatir Nusa salah paham terhadap kata-katanya. Sampai beberapa lama baru Nusa berbicara, berat, kaku. "Bukan aku tidak mau menemui orang tuamu, hanya....belum saatnya," Nusa bingung mencari kata yang bisa mewakili perasaannya tetapi juga jangan sampai menyakiti hati kekasihnya." (Singkar, 2008: 61). Klimaks dari rasa sayang Kurniawan dengan Nani adalah Kurniawan meminta maaf kepada Nani kalau perbutannya itu salah. Perbuatan Kurniawan yang memaksa Nani untuk menerima cintanya. Hal ini dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 78 Kutipan: "Aku njaluk ngapura, wis ngribeti pikiranmu," mandheg, unjal ambegan, "sedhela maneh kontrakanku wis entek. Muga-muga bisa mbiyantu kowe uwal saka aku." Kurniawan manthuk. Unjal ambegan. "Seneng mono ora kena dipeksa. Bodhone aku sasuwene iki," kandhane karo mesem kecut. Esem kang nemu tatu. "Wong tuwaku dhewe ngalami. Senajan wis duwe bojo lan anak-anak, bapak meksa lunga karo wong wadon liya. Ya merga tresna. Eman nembe saiki aku sadhar, aku wis gawe kaluputan. Tresna mono ora kena dialang-alangi. Aku njaluk ngapura ya? Muga-muga durung telat." (Singkar, 2008: 132). Terjemahan: "Aku minta maaf, sudah membebani pikiranmu," terhenti. Menarik nafas, "sebentar lagi kontrakanku habis, semoga bisa membantumu pergi dariku." Kurniawan mengangguk. Menarik nafas. "Suka itu tidak bisa dipaksa. Bodohnya aku selama ini," ucapannya sambil tersenyum. Senyum penuh dengan luka. "Orang tuaku sendiri mengalami. Walapun sudah punya istri dan anak-anak, bapak tetap pergi dengan wanita lain. Ya karena cinta. Saying baru sekarang aku sadar, aku sudah membuat kesalahan besar. Cinta itu tidak bisa dihalang-halangi. Aku minta maaf ya?" semoga belum telat." (Singkar, 2008: 132). Klimaks dari kawin paksa antara Nani dan Kurniwan dapat dihindari dengan bantuan Sipon yang berbicara dengan Narumi setelah terjadinya bencana. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Aku wis ngomong ro mbokmu. Kahananmu beda karo kahanan mbiyen. Yen biyen mbokmu dakpeksa rabi merga aku kangelan nguripi, saiki wayahe kowe milih dalan uripmu dhewe. Merga wong tuwamu wis bisa nyukupi," ujare Sipon tanpa noleh marang putune (Singkar, 2008: 133). Terjemahan: "Aku sudah berbicara dengan ibumu. Keadaanmu berbeda dengan kedaan dulu. Jika dulu ibumu aku paksa menikah karena aku keberatan menghidupi, sekarang saatnya kamu memilih tuamu sudah bisa jalan hidupmu sendiri. Karena orang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 79 mencukupi," kata Sipon tanpa menengok ke arah cucunya (Singkar, 2008: 133). Kutipan-kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa alur yang terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah alur flashback atau sorot balik. Alur juga mempunyai bagian-bagian, yaitu awal, tengah, dan akhir serta bagian konflik dan klimaks. Dari semua bagian-bagian alur yang ada kawin paksa terletak pada semua bagian yang dimulai langsung pada pemaksaan Narumi dengan uang saku Nani yang ditahan apabila Nani tidak mau menuruti kemauannya, yaitu kawin paksa dengan Kurniawan, dan diakhiri dengan nasihat Sipon kepada Narumi serta permintaan maaf dari Kurniawana. 1.3 Latar atau Setting Latar adalah lingkungan yang melingkupi sebuah peristiwa dalam cerita, semesta yang berinteraksi dengn peristiwa-peristiwa yang sedang berlangsung. Menurut Stanton, latar dapat berwujud dekor, waktu-waktu tertentu (hari, bulan, dan tahun), cuaca, atau satu periode sejarah. Latar dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah sebagai berikut: 1.3.1 Latar Berwujud Dekor a. Kota Latar dari novel Singkar karya Siti Aminah adalah Kota Yogyakarta. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Gerimis. Jare para ahli mono iki wis dudu mangsane ketiga wis anguk-anguk teka. Najan semono, Yogya lan kutha-kutha ing
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 80 pesisir kidul isih asring udan kang jare para ahli merga penyimpangan cuaca (Singkar, 2008: 71). Terjemahan: Gerimis. Kata para ahli ini bukan musim kemarau datang. Walaupun begitu, Yogya dan kota-kota di pesisir selatan masih sering kedatangan hujan yang kata para ahli karena penyimpangan cuaca. b. Tempat-tempat di kota Yogyakarta Latar cerita dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah terjadi di kota Yogyakarta. Kota Yogyakarta mempunyai tempat- tempat tertentu yang digunakan sebagai latar cerita. Tempat-tempat yang digunakan sebagai latar cerita sebagai berikut: 1. Jalan arah Magelang Jalan arah Magelang merupakan latar cerita. Latar cerita di jalan arah Magelang karena Nani pergi dari rumah dan melakukan perjalanan ke rumah teman SMAnya yang bernama Inten. Nani pergi ke rumah Inten karena dia kabur dari rumah akibat kawin paksa yang dilakukan oleh ibunya. Latar tersebut dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Tekan lampu stopan kang kapisan, Nani meksa durung duwe tujuan. Kendharanane diplayokake Ing sawijining prapatan kendharaan dienggokake ngiwa, mlebu ing dalan menyang Magelang. Nani kelingan, ing arah Magelang iki ana kanca kenthele nalika isih SMA biyen, Inten." (Singkar, 2008: 6). sekarep-karepe. Terjemahan: Sampai lampu bangjo pertama, Nani tetap belum punya tujuan. Kendaraannya dikendarai sesukanya. Di salah satu perempatan, kendaraan dibelokkan kekiri, masuk di jalan ke Magelang. Nani
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 81 teringat di arah Magelang ini ada teman dekatnya waktu SMA dulu, Inten (Singkar, 2008: 6). 2. Desa Singkar Tempat lain di Yogyakarta yang dijadikan latar cerita adalah di Desa Singkar. Desa Singkar adalah desa yang ditempati oleh Nusa, yaitu kekasih Nani. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Singkar, sawijining desa selawe kilo sakidul punjering kutha. Desa kang keliwatan kali gedhe lan kimplah-kimplah banyune, nanging ora duwe saluran irigasi kanggo tetanduran ing sawahe."(Singkar, 2008: 18). "Tekan pinggir desa lakune kekarone kandheg. Tori njawil Nusa ngajak mampir ing sawijining omah kang madhep sawah (Singkar, 2008: 23). lambe Nusa ngadeg, nyawang sesawangan njaba saka cendhela. Adoh ing lor kana, lamat-lamat, katon bangunan dhuwur, apik, lan anyar. Sajake kuwi perangan saka kompleks Kota Mandirikang mau diliwati. Panyawange pindhah ing papan liyane, ing ngarepe, katon sawah ngeblak nganti wates kampung liya (Singkar, 2008: 23-24). Terjemahan: Singkar, salah satu desa dua puluh kilo selatannya pusat kota. Desa yang dilewati sungai besar dan berlimpah airnya, tetapi tidak punya saluran irigasi untuk tanaman di sawah (Singkar, 2008: 18). "Sampai tepi desa langkah mereka terhenti. Tori mencolek Nusa mengajaknya berhenti di salah satu rumah yang menghadap ke sawah (Singkar, 2008: 23) Nusa berdiri, melihat pemandangan luar dari bibir jendela. Jauh di utara, samar-samar, terlihat bangunan tinggi, bagus dan baru. Sepertinya itu bagian dari kompleks Kota Mandiri yang tadi dilewati. Pandangannya beralih ke tempat lainnya, di depannya terlihat sawah terbentang sampai batas kampung lain (Singkar, 2008: 23-24).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 82 3. Rumah Inten Rumah Inten merupakan bagian dari latar cerita yang terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah. Rumah Inten adalah rumah yang digunakan Nani untuk menginap setelah pergi dari rumah. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Isih karo nggendhong ransel ing pundhake, Nani mlebu omah ngetutake Inten, luwih setengah taun dheweke ora ngambah omah iki. Samubarang wis katon luwih becik, resik. Jobin semen lungset diganti keramik putih gilap. Tembok kang biyen burek wis dicat anyar. Semono uga prabotane isih padha kinclong." (Singkar, 2008: 26-27). Terjemahan: Masih dengan menggendong ransel di pundaknya, Nani masuk rumah mengikuti Inten. Lebih dari setengah tahun dia tidak mengunjungi rumah ini. Semua sudah kelihatan lebih baik, bersih. Lantai semen yang sudah tidak bagus diganti dengan keramik putih mengkilap. Dinding yang dulunya kotor sudah dicat baru. Begitu juga perabotannya masih mengkilap (Singkar, 2008: 26-27). 4. Desa Turi Desa Turi merupakan latar cerita dari novel Singkar karya Siti Aminah. Latar digambarkan oleh pengarang dengan keadaannya yang banyak dengan tanaman salak. Di desa Turi ini, Narumi memaksa Kawin Nani dengan Kurniawan yang akhirnya Nani pergi meninggalkan rumah. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Mula ora gumun menawa ing kebonan lan latare warga Turi kebak tanduran salak. Semono uga sawah wis akeh kang ganti
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 83 tanduran, kang mbiyen ditanduri pari saiki diganti salak" (Singkar, 2008: 57). Terjemahan: Maka tidak heran kalau di kebun dan halaman warga Turi banyak tanaman salak. Begitu juga sawah sudah banyak yang ganti dengan tanaman yang dahulu padi sekarang diganti dengan salak (Singkar, 2008: 57). 5. Desa Gadingan Desa Gadingan tidak lepas menjadi latar cerita dalam novel Singkar karya Siti Aminah. Gadingan adalah tempat tinggal keluarga Kurniawan. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: tiba udan "Langit rada mendhung. Mbokmenawa bakal turahan. Turahan rendheng kang nembe wae mungkur. Kaya padatan, kahanan Gadingan katon sepi" (Singkar, 2008: 63) Terjemahan: Langit agak mendung. Mungkin akan ada sisa hujan. Sisa musim hujan yang baru saja berlalu. Seperti bisaanya, keadaan Gadingan terlihat sepi (Singkar, 2008: 63). 6. Taman Wisata Beran Taman Wisata Beran adalah latar cerita dari novel Singkar karya Siti Aminah. Taman Wisata Beran adalah tempat bertemunya Nani dan Nusa untuk membicarakan masalah hubungan mereka. Masaah kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi kepada Nani. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Saka prapatan Denggung, motore dilakokake terus mangulon manut Nani kang ngabani. Tekan sandhing GOR, ora nganti
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 84 sekilo saka prapatan, Nani mrentah supaya menggok nengen banjur mlebu ing plataran parkir Taman Wisata Beran." (Singkar, 2008: 79). Terjemahan: Dari perempatan Denggung, motornya dikendarai kebarat sesuai permintaan Nani yang member aba-aba. Sampai di dekat GOR, tidak sampai satu kilo dari perempatan, Nani menyuruh supaya belok kanan kemudian masuk di halaman parkir Taman Wisata Beran (Singkar, 2008: 79). 7. Desa Jurang Jurang adalah tempat tinggal Sipon. Jurang dulu juga merupakan tempat kawin paksa yang dilakukan oleh Sipon kepada Narumi. Jurang merupakan latar cerita dari novel Singkar karya Siti Aminah. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Mesthi Sulaiman ndakwa sing ora-ora marang dheweke. Bali menyang Jurang mung kanggo pawadan bakal methuki Nurdin." (Singkar, 2008: 83). Terjemahan: Pasti Sulaiman menuduh yang bukan-bukan kepadanya. Pulang ke Jurang hanya untuk alasan untuk menemui Nurdin (Singkar, 2008: 83). 8. Perumahan Elite Merapi View Perumahan ini adalah tempat tinggal Alsa, yaitu kekasih Nusa ketika kuliah di UGM. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Let sauntara, dheweke pindhah menyang omah kang ditokake dening wong tuwane. Menyang Merapi View, sawijining tumuju perumahan elit salore kutha Yogya, Kaliurang." (Singkar, 2008: 95). ing dalan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 85 Terjemahan: Setelah berapa lama, dia pindah ke rumah yang dibelikan oleh orang tuwanya. Ke Merapi View, salah satu perumahan elit utara kota Yogya di jalan menuju Kaliurang (Singkar, 2008: 95). 1.3.2 Latar Berwujud Waktu-Waktu Tertentu Latar yang berwujud waktu-waktu yang terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah dibagi sebagai berikut: a. Latar Bagian Bulan Latar bagian bulan yang terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah sebagai berikut: 1. Peralihan musim hujan ke musim kemarau Peralihan musim hujan ke musim kemarau ditunjukkan dengan masih ada hujan sisa musim hujan yang turun. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Langit rada mendhung. Mbokmenawa bakal turahan. mungkur."(Singkar, 2008: 63). tiba udan wae Turahan rendheng kang nembe Terjemahan: Langit agak mendung. Mungkin akan ada sisa hujan. Sisa musim hujan yang baru saja berlalu (Singkar, 2008: 63). b. Latar Bagian Hari Latar bagian hari yang terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 86 1. Pagi Hari a. Suasanan pagi hari ditunjukkan dengan aktifitas keluarga Narumi yang dilakukan dipagi hari. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Esuk kuwi kaya padatan Polan budhal ngundhuh klapa ing kebone Pak Bayan Wira." (Singkar, 2008: 8). Terjemahan: Pagi itu seperti biasanya Polan berangkat memanen kelapa di kebunnya Pak Bayan Wira (Singkar, 2008: 8). b. Suasana pagi ditunjukkan aktifitas dari orang-orang Gadingan. Penggambaran latar pagi hari disampaikan oleh pengarang dengan jelas. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Srengenge lagi wae njedhul. Cahyane cumlorot saka selaning wit-witan sacedhak grojogan. Rasa atis kang ditinggalake dening wengi durung babar pisan ilang. Nanging wong-wong Gadingan wis wiwit mau temandang." (Singkar, 2008: 90). Terjemahan: Matahari baru saja terbit. Cahayanya bersinar dari cela pepohonan di dekat air terjun. Hawa dingin yang ditinggalkan oleh malam belum sepenuhnya hilang. Tetapi orang-orang Gadingan sudah dari tadi bekerja (Singkar, 2008: 90). c. Suasana pagi digambarkan pengarang di rumah Inten. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 87 Kutipan: "Durung jam nem, batine Nani sinambi nglirik jam ing tembok. Menawa ana omahe dhewe, ibune mesthi wis bengok-bengok." (Singkar, 2008: 109). Terjemahan: Belum jam enam, batin Nani sambil melirik jam di dinding. Jika di rumahnya sendiri, ibunya pasti sudah berteriak-teriak (Singkar, 2008: 109). 2. Siang Hari Latar siang hari menjadi bagian dari latar cerita dalam novel Singkar karya Siti Aminah. Latar siang hari digambarkan oleh pengarang dengan jelas. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Sapedhukuhan ana telulas wong kang tiwas, kalebu Pak Karjo. Nganti bubar dhuhur durung kabeh bisa kakubur." (Singkar, 2008: 120). Terjemahan: Satu dukuh ada tiga belas orang yang meninggal, termasuk Pak Karjo. Sampai selesai Dhuhur belum semua bisa dikuburkan (Singkar, 2008: 120). 3. Sore Hari Latar sore hari dalam novel Singkar karya Siti Aminah ditunjukkan sebagai berikut: a. Kebisaan Narumi menggembala setiap sore sudah tidak diperbolehkan oleh Sipon karena dia sudah peraia lakukan. Tindakan yang dilakukan oleh Sipon agar Narumi tidak lagi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 88 bertemu dengan Nurdin akibat dari Kawin paksa yang ia lakukan. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Eman sore iku Sipon ora ngolehake dheweke angon. Jare Narumi wis prawan, ora pantes maneh menawa nggandheng kebo lan nggolekake pakan." (Singkar, 2008: 15). Terjemahan: Sayang sore itu Sipon tidak memperbolehkan dia menggembala. Katanya Narumi sudah perawan, tidak pantas lagi kalau menggandeng kerbau dan mencarikan makan (Singkar, 2008: 15). b. Keluarga Sulaiman akan datang ke rumah Sipon pada sore hari untuk melamar Narumi. Kawin pasa antara Narumi dan Sulaiman mulai dekat dengan adanya lamaran yang diakukan oleh Sulaiaman. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Sore kang ngiris-iris ati. Sulaiman sabrayat mara. Nggawa blanjan maneka rupa." (Singkar, 2008: 17). Terjemahan: Sore yang mengiris-iris hati. Sulaiman serombongan datang. Membawa belanjaan berbagai macam (Singkar, 2008: 17). c. Inten mengajar anak-anak pada sore hari. Hal ini dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 89 Kutipan: "Suwara bocah-bocah padha pating brengok sinambi playon, njalari Nani ngelekake mripate. Nyawang jam tembok ing ngarepe. Meh jam papat. Ditoleh, Inten wis ora ana ing sandhinge." (Singkar, 2008: 45) Terjemahan: Suara sambil berlari-larian, jam menjadikan Nani membuka matanya. Melihat dinding di depannya. Hamper jam empat. Ditengok, Inten sudah tidak ada di sampingnya (Singkar, 2008: 45) anak-anak berteriak 4. Malam Hari a. Pertengkaran Nani dan Kurniawan di tepi jalan berlangsung pada malam hari. Latar malam hari disampaikan oleh pengarang dengan deskripsi keadaan serta jam yang jelas. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Mbulan kang mung njlarit kaya tugelan kuku, lintang- lintang pating krelip kang ora kuwawa madhangi langit ireng. Alon-alon Nani ngranggeh HP ing sak celanane, ditamatake sedhela, meh jam sewelas." (Singkar, 2008: 5). Terjemahan: Bulan yang hanya Nampak seperti potongan kuku, bintang-bintang bersinar tidak kuat menerangi langit hitam. Pelan-pelan Nani mengambil HP di saku jam sebelas." celananya, dilihat sebentar, hamper (Singkar, 2008: 5). b. Pertengkaran antara Narumi dan Sulaiman terjadi pada malan hari. Pertengkaran ini diakibatkan oleh rencana kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi kepada Nani
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 90 dengan dasar karena pengalaman hidupnya yang melakukan kawin paksa. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Klakep. Sulaiman wis ora cumuwit maneh. Luwung metu saka kamar, klekaran ing dhipan sacedhak gudhang. Ngengakake cendhela sithik. Sumilir angin wengi mbrobos mlebu liwat selaning cendhela." (Singkar, 2008: 40-41). Terjemahan: Klakep. Sulaiman sudah tidak bersuara lagi. Mending keluar dari kamar, tiduran di tempat tidur di dekat gudang. Membuka jendela sedikit. Berhembus angin jendela malam menerobos masuk (Singkar, 2008: 40-41). lewat selanya Kutipan-kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa latar atau setting dalam novel Singkar karya Siti Aminah berwujud dekor sebuah kota Yogyakarta dengan bagian-bagian kota yang ada di sana diantaranya Jalan arah Magelang, Desa Singkar, Rumah Inten, Desa Turi, Desa Gadingan, Taman Wisata Beran, Desa Jurang, dan Perumahan Elite Merapi View. Latar berwujud waktu-waktu tertentu, yaitu latar bagian bulan yang dintai dengan peralihan musim hujan ke musim kemarau, latar bagian hari yang terdiri dari latar bagian hari diantaranya pagi hari, siang hari, sore hari, dan malam hari. 2. Tema Menurut Stanton tema merupakan aspek cerita yang sejajar dengan "makna" dalam pengalaman manusia; sesuatu yang menjadikan suatu pengalaman menjadi diingat. Ada banyak cerita yang menggambarkan dan menelaah kejadian atau emosi yang dialami oleh manusia seperti cinta, derita,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 91 rasa takut, kedewasaan, keyakinan, penghianatan manusia terhadap diri sendiri, disilusi, atau bahkan usia tua Tema dari novel Singkar karya Siti Aminah tentang Kawin paksa. Kawin paksa yang terjadi secara turun temurun dari generasi ibu hingga anaknya. Kawin paksa yang pertama terjadi pada Narumi yang dijodohkan dengan Sulaiman. Kawin paksa antara Narumi dan Sulaiman berlanjut hingga pernikahan. Kawin paksa yang kedua terjadi pada Nani yang dijodohkan dengan Kurniawan. Nani adalah anak dari Narumi dan Sulaiaman. Bukti bahwa tema dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah tentang perjodohan sebagai berikut: Kutipan: "Arep nggugu sapa kowe yen ora nggugu aku?" kandhane Sipon nanjem ing pulung ati." (Singkar, 2008: 7). "Nganti sawijining wektu, Sipon kandha marang dheweke, "Pak Sulaiaman arep mara ro wong tuwane sesuk sore." (Singkar, 2008: 16). Terjemahan: Mau patuh siapa kamu kalau tidak patuh sama aku?" kata Sipon menusuk hati. (Singkar, 2008: 7). Sampai suatu hari, Sipon berkata kepadanya, "Pak Sulaiman akan datang dengan orang tuanya besuk sore (Singkar, 2008: 16). Kutipan di atas adalah bukti dari kawin paksa yang dilakukan oleh Sipon kepada Narumi. Kawin paksa pertama telah sampai pada pernikahan. Anak Narumi yang bernama Nani juga dipaksa kawin dengan Kuriawan. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Iki jatahmu," celathune Narumi, ibune, karo ngulungake dhuwit jajane. Nani kang nembe reresik kamar njengek. Nyelehake tumpukan buku kang bakal dipindhah panggonane. Tangane kumlawe arep njupuk dhuwit mau.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 92 Nanging Narumi njupuk bali atusan ewu kang diulungake. Nani njengkerutake bathuke. "Ana sarate," celathune Narumi lirih, tandhes. "Kurniawan koktampa utawa kowe ra nampa blanja saka aku maneh. Ora kudu njur rabi. Ning tampanen tresnane." (Singkar, 2008: 1) Terjemahan: "Ini jatahmu," ucapan Narumi, ibunya, sambil memberikan uang jajannya. Nani yang baru membersihkan kamar menganggkat kepalanya. Meletakkan tumpukan buku yang akan dipindah tempatnya. Tangannya bergerak akan mengambil uang tadi. Namun Narumi mengambil kembali uang ratusan ribu yang diberikan. Nani mengerutkan keningnya. "Ada syaratnya," ucapan Narumi lirih, tegas. "Kurniawan kamu terima atau kamu tidak menerima uang saku dari aku lagi. Tidak harus langsung menikah. Tetapi terimalah cintanya." (Singkar, 2008: 1). Kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa tema yang diangkat oleh pengarang adalah tentang kawin paksa yang dilakukan oleh seorang ibu kepada anaknya. 3. Sarana-sarana Sastra Menurut Stanton, sarana-sarana sastra dapat diartikan sebagai metode (pengarang) memilih dan menyusun detail cerita agar tercapai pola-pola yang bermakna. Metode semacam ini perlu karena dengannya pembaca dapat melihat berbagai fakta melalui kacamata pengarang, memahami apa maksud fakta-fakta tersebut sehingga pengalaman pun dapat dibagi. Sarana-sarana sastra yang terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah sebagai berikut: 3.1 Judul Menurut Stanton, Judul selalu relevan terhadap karya yang diampunya sehingga keduanya membentuk satu kesatuan. Pendapat ini dapat diterima ketika judul mengacu pada sang karakter utama atau satu latar tertentu. Judul
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 93 dari novel ini adalah Singkar. Arti kata Singkar menurut kamus Bausastro Jawa adalah disingkirake yang dalam bahasa Indonesia berarti disingkirkan. Dilihat dari isinya arti kata Singkar yang artinya adalah disingkirkan memang relevan karena isinya, yaitu tentang kawin paksa. Artinya disingkirkan ini, dimaksudkan untuk Nusa. Nusa adalah kekasih Nani. Hubungan yang mereka jalin tidak direstui oleh Narumi. Narumi bermaksud menjodohkan Nani dengan Kurniawan karena Narumi percaya bahwa Kurniawan mampu membuat Nani bahagia. Kawin paksa ini dilakukan oleh Narumi agar Nani bisa melupakan Nusa. Dilihat dari bagian dari cerita novel ini, Singkar juga merupakan setting atau latar yang digunakan oleh pengarang dalam cerita. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Singkar, sawijining desa selawe kilo sakidul punjering kutha. Desa kang keliwatan kali gedhe lan kimplah-kimplah banyune, nanging ora duwe saluran irigasi kanggo tetanduran ing sawahe."(Singkar, 2008: 18). Terjemahan: Singkar, salah satu desa dua puluh kilo selatannya pusat kota. Desa yang dilewati sungai besar dan berlimpah airnya, tetapi tidak punya saluran irigasi untuk tanaman di sawah (Singkar, 2008: 18). Kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa judul Singkar dipilih oleh pengarang karena setting utama dalam novel ini adalah Desa Singkar.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 94 3.2 Sudut Pandang Sudut pandang adalah pusat kesadaran tempat kita dapat memahami setiap peristiwa dalam cerita. Posisi ini memiliki hubungan yang berbeda dengan tiap peristiwa dalam tiap cerita: di dalam atau di luar satu karakter, menyatu atau terpisah secara emosional. Sudut pandang yang digunakan dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah orang ketiga tidak terbatas. Sudut pandang orang ketiga tidak terbatas adalah pengarang mengacu pada setiap karakter dan memosisikannya sebagai orang ketiga. Pengarang juga dapat membuat beberapa karakter melihat, mendengar, atau berpikir atau saat ketika tidak ada satu karakter pun hadir. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Narumi ora wangsulan. Malah ngringkesi pirantine lan bablas mlebu kamar. Sulaiman nyawang bojone nganti ilang saka pandulu. Tanpa celathu. Ora suwe dheweke uga menyat marani kamare Titok." (Singkar, 2008: 39). Terjemahan Narumi tidak menjawab. Malah mengemasi alat-alatnya dan pergi menuju kamar. Sulaiaman melihat istrinya samapai hilang dari pandangannya. Tanpa berbicara. Tidak lama kemudian dia juga pergi menuju kamarnya Titok (Singkar, 2008: 39). Kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa sudut pandang yang digunakan pengarang dalam novelnya adalah orang ketiga tidak terbatas, yaitu pengarang mengacu pada setiap karakter dan memosisikannya sebagai orang ketiga. Sudut pandang orang ketiga tidak terbatas, karena berhubungan dengan tema yang diangkat yaitu tentang kawin paksa, sehingga pengarang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 95 memosisikan setiap karakter yang dimunculkan dalam novelsebagai orang ketiga. 3.3 Gaya danTone 3.3.1 Gaya Gaya adalah cara pengarang menggunakan bahasa. Campuran dari berbagai aspek seperti kerumitan, ritme, panjang pendek, kalimat, detail, humor, kekonkretan, dan banyaknya imaji dan metafora (dengan kadar tertentu) akan mengahasilkan gaya. Gaya bahasa yang digunakan oleh pengarang novel Singkar ini mudah untuk dipahami oleh pembaca. Walaupun didalamnya terdapat perumpamaan, namun dalam batas yang sederhana dan tidak terlalu sulit untuk dimengerti. Perumpamaan yang digunakan oleh pengarang dalam novel Singkar juga disertai dengan maknanya, sehingga pembaca tidak kesulitan dalam mengartikan dan memahami isinya. Perumpaan yang terdapat dalam novel Singkar sebagai berikut: a. Tinggal glanggang colong playu Perumpamaan ini digunakan oleh pengarang dalam menggambarkan seseorang yang tidak bertanggung jawab. Perumpamaan ini ditunjukkan kepada bapak yang sudah tidak mau mengurus anaknya lagi setelah dia bercerai dengan istrinya. Karakter Samhadi adalah orang yang dimaksud. Hal ini dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 96 Kutipan: "Bapakmu arep ngedan ya wis ben. Nanging dheweke ki rak bapakmu? Dadi hakmu kanggo njaluk tanggung jawabe. Ora mung tinggal glanggang colong playu. Ora ngopeni, ora ngragadi! Aku ora diopeni ora apa-apa. Nanging yen anake mung dinengke wae, aku sing ora trima." (Singkar, 2008: 37). Terjemahan: Bapakmu mau menggila biarkan saja. Tetapi dia itu juga bapakmu? Jadi hakmu untuk meminta tanggung jawabnya. Tidak hanya meninggalkan kalian begitu saja. Tidak menghidupi. Tidak membiayai! Aku tidak dihidupi tidak apa-apa. Tetapi jika anaknya hanya didiamkan saja aku yang tidakterima." (Singkar, 2008: 37). b. Kaya tawon bubar saka omahe Perumpamaan ini digunakan oleh pengarang untuk menggambarkan keadaan yang sangat ramai dengan suara yang bising. Penggambaran perumpamaan ini terjadi ketika Nusa diusir dari Desa Singkar oleh para warga yang mendatangi rumahnya. Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nom-noman iku minger, jumangkah. Nanging nom-noman isih nggejejer ing papane. Gemrunggung suwara kang keprungu. Kaya tawon bubar saka omahe. Ana siji loro nom-noman kang njupuk watu lan disawatake menyang teras." (Singkar, 2008: 106). Terjemahan: Anak-anak muda itu berbalik, melangkah. Tetapi anak-anak muda masih tetap ditempatnya. Berdengung suara yang terdengar. Seperti lebah yang pergi dari sarangnya. Ada satu dua pemuda mengambil batu dan dilemparkan ke teras. (Singkar, 2008: 106).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 97 c. Kaya prajurit kalah perang Perumpamaan ini digunakan oleh pengarang untuk menggambarkan keadaan seseorang yang tidak semangat. Penggambaran pengarang ditujukan kepada karakter Nusa. Nusa kelihatan tidak semangat ketika dia diusir dari Desa Singkar akibat perbuatan di masa lalunya Hal ini dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Mung suwara ambegan landhung kang keprungu. Wong-wong saya padha maju, nyedhaki Nusa kang nglumpruk kaya prajurit kalah perang." (Singkar, 2008: 107). Terjemahan: Hanya suara nafas panjang yang terdengar. Orang-orang menjadi semakin maju mendekati Nusa yang sedang tidak bersemangat seperti prajurit yang kalah perang (Singkar, 2008: 107). Kutipan-kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa pengarang mempunyai gaya sendiri dalam memperindah cerita dengan kata-kata yang khas. Perumpaan ini dihubungkan juga dengan masalah kawin paksa yang diangkat perumpamaan-perumpamaan yang digunkan juga disertai dengan artinya. 3.3.2 Tone Tone adalah sikap emosional pengarang yang dtampilkan dalam cerita. Tone bisa menampak dalam berbagai wujud, baik yang ringan, romantis, ironis, misterius, senyap, bagai mimpi atau penuh perasaan.Tone yang ditampilkan dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah tone yang cenderung lebih tegang dan penuh perasaan karena yang dibicarakan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 98 adalah masalah kawin paksa. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya konflik yang terjadi akibat kawin paksa. Salah satunya adalah konflik yang terjadi antara Narumi dengan Sulaiman karena tidak sejalan dengan kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi kepada Nani. Hal ini dapatdibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Lha geneya rumangsa yen anake wis gedhe. Mula ben dheweke milih dhewe dalan uripe. Aku wis omong, bola-bali, ora usah nyampuri urusan pribadine! Ya ben Nani milih priya kang disenengi. Wong tuwa kari nyawang. Yen anak seneng melu seneng, yen susah ya sebisa-bisa melu ngenthengi." "Yen saiki wis isa diwaca bakal susah tembe mburine, ngapa ndadak ngenteni nganti kedadeyan.?" Naruni tangi. "Kurniawan kuwi bocah sing becik, keluwargane genah, sekolahe uga genah. Saora-orane minangka wong tuwa awake dhewe wis bisa nyicil ayem, bakal masrahake anak wadon marang wong kang wis cetha dina ngarepe." "Rum! Urip kuwi ora ajeg," Sulaiman ngadeg, nyedaki Narumi. "kang saiki katon mulya, besuk bisa dadi rekasa. Karo meneh wong wis genah Nani dadi sedhih kok isih gawe pawadan arep nyenengake anak." "Kuwi merga dheweke durung ngerti, durung mikir. Aku wis ngalami, Pak! Kokira aku ya sanalika gelem pa karo sampeyan? Ning Simbok meksa. Aku kudu rabi ro sampeyan yen kepengin urip seneng tembe mburine!" Klakep. Sulaiman wis ora cumuwit maneh (Singkar, 2008: 40) Terjemahan: "Lha kenapa merasa kalau anaknya sudah besar. Maka dari itu biarkan dia memilih sendiri jalan hidupnya. Saya sudah berkata, berulang kali, tidak usah mencampuri urusan pribadinya! Ya biarlah Nani memilih laki-laki yang dia sukai. Orang tua tinggal melihat. Jika anak senang ikut senang, jika susah ya sebisa-bisanya ikut meringankan". "Jika sekarang sudah bisa dilihat akan susah masa nantinya. Kenapa harus menunggu sampai kejadian?" Narumi bangun. "Kurniawan itu anak yang baik, keluarganya jela, sekolahnya juga jelas. Setidaknya sebagai orang tua kita sudah bisa tenang, akan menyerahkan anak perempuan kepada orang yang sudah jelas masa depannya." "Rum! Hidup itu tidak tetap," Sulaiman berdiri mendekati Narumi. "Yang sekarang kelihatan bahagia, besok bisa menjadi menerita.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 99 Apalagi sudah jelas Nani menjadi sedih kok masih beranggapan membahagiakan anak." "Itu karena dia belum tahu, belum mikir. Aku sudah mengalami, Pak! Kamu kira aku juga seketika mau sama kamu? Tetapi Simbok memaksa. Aku harus menikah dengan kamu jika ingin hidup senang akhirnya!" (Singkar, 2008: 40). Kutipan diatas dapat ditarik kesimpulan bahwa pengarang menggunakan tone tegang karena banyak masalah yang dimunculkan terkait tema yang di angkat yaitu tentang kawin paksa. 3.4 Simbolisme Salah satu cara untuk menampilkan gagasan dan emosi agar tampak nyata adalah dengan menggunakan "simbol"; simbol berwujud detail-detail konkret dan faktual dan memiliki kemampuan untuk memunculkan gagasan dan emosi dalam pikiran pembaca. Simbolisme yang digunakan oleh pengarang adalah berupa bunga tanaman salak. Pengarang menggunakan simbolisme berupa bunga tanaman salak karena mata pencaharian masyarakat kebanyakan sebagai petani salak. Bunga tanaman salak ini disamakan dengan kehidupan manusia yang tidak bisa hidup sendiri tanpa bantuan orang lain. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nembe saiki Nani nggatekake. Iki bedane kembang salak karo kembang- liyane. Nani ngiling-ngilingi. Tanpa dikembangi dening kembang manungsa, janjangan salak ora bakal kebak. Awit ora kabeh kembang dadi woh-wohan. Kembang salak iku prasasat dheweke dhewe, kang ora bisa tumindak akeh tanpa anane wong liya." (Singkar, 2008: 133). Terjemahan: Baru sekarang Nani memperhatikan. Ini bedanya bunga salak dengan bunga-bunga lainnya. Nani mengingat-ingat. Tanpa dikembangi oleh manusia, janjangan salak tidak akan penuh. Karena tidak semua bunga
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 100 menjadi buah-buahan. Bunga salak ibarat dirinya sendiri yang tidak bisa berbuat banyak tanpa adanya orang lain (Singkar, 2008: 133). Kutipan di atas dapat di tarik kesimpulam bahwa pengarang menggunakan simbol bunga salak untuk menggambarkan kehidupan manusia yang tidak dapat berbuat banyak tanpa adanya orang lain. 3.5 Ironi Secara umum, ironi dimaksudkan sebagai cara untuk menunjukkan bahwa sesuatu berlawanan dengan apa yang telah diduga sebelumnya. Ironi dapat ditemukan dalam hampir semua cerita (terutama yang dikategorikan "bagus"). Bila dimanfaatkan dengan benar, ironi dapat memperkaya cerita seperti menjadikannya menarik, menghadirkan efek-efek tertentu, humor atau pathos, memperdalam karakter, merekatkan struktur alur, menggambarkan sikap pengarang, dan menguatkan tema. Ironi yang terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah adanya harapan mempunyai saluran irigasi yang selama ini didambakan oleh masyarakat Singkar. Harapan mereka sangat besar dengan adanya bupati baru yang bisa membuat saluran irigasi untuk mengairi berhektar-hektar sawah disana, namun harapan mereka tidak pernah menjadi kenyataan. Berulangkali berganti bupati namun tetap tidak ada saluran irigasi dan malah membangun kompleks perumahan yang tidak ada gunanya. Ironi yang terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah menggabarkan sikap pengarang yang kecewa terhadap bupati. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 101 Kutipan: "Bola bali ganti bupati, ning kahanane ya tetep ngene iki." Lik Parman crita kebak semangat. "Dijaluki saluran irigasi mung nyemayani. Lha sing bupati iki, sing jarene mbela wong cilik, pancen teka mrene, ning mung ngaruhake thok. Lha bar kuwi malah mbangun perumahan. Kae, Kota Mandiri rak asile ninjau pertanian kene. Perumahan neng tengah alas, lha sapa sing arep migunaake? Jarene pas mrene mbiyen malah entukkabar yen lemah kene isih murah, njur dituku nggo mbangun perumahan kae. Jarene lho. Jarene wong- wong kae." "Lha iriigasine?" pitakone Nusa. "Lha rak ya ketok ta, rung ana tekan seprene. Maune mbok nyudhet kali lor kae, gawe irigasi, rak malah cetha. Atusan hektar sawah isa diileni. Kabupaten ra perlu bingung, nekakake beras saka papan liya yen ketiga ngene iki. Timbang mbangun perumahan sing ora dienggoni." (Singkar, 2008: 25). Terjemahan: "Berulang kali berganti bupati, tetapi keadaannya ya tetap sama seperti ini." Lik Parman bercerita dengan penuh semangat. "Dimintai saluran irigasi hanya ditunda-tunda. Lha bupati yang ini, yang katanya membela rakyat kecil, memang datang kesini tetapi hanya menanyai saja. Setelah itu malah membangun perumahan. Itu, Kota Mandiri itukan hasil meninjau pertanian disini. Perumahan di tengah hutan, lha siapa yang akan mempergunakan? Katanya ketika dulu kesini malah mendapat kabar kalau tanah disini masih murah, kemudian dibeli untuk membangun perumahan itu. Katanya lho. Katanya orang-orang itu." "lha irigasinya?" Tanya Nusa "Lha kelihatan kan, belum ada sampai sekarang. Tadinya mengambil dari sungai utara itu, buat irigasi, itukan malah jelas. Ratusan hektar sawah bisa dialiri. Kabupaten tidak perlu bingung, mendatangkan beras dari tempat lain jika musim kemarau seperti ini. Daripada membangun perumahan yang tidak ditempati." (Singkar, 2008: 25). Kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa pengarang menuangkan kekecewaannya terhadap pemerintah yang tidak kunjung membangun saluran irigasi.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 102 4. Keterkaiatan Antarunsur Unsur struktural yang terdapat dalam novel Singkar menunjukka adanya hubungan yang erat dan saling mengkait antara unsur satu dengan lainnya. Unsur struktural dalam novel ini meliputi fakta-fakta cerita yang meliputi karakter, latar atau setting dan alur, tema dan sarana-sarana sastra yang meliputi judul, sudut pandang, simbolisme, gaya dan tone, serta ironi yang dirangkum menjadi satu kesatuan yang utuh sehingga mampu membentuk makna secara keseluruhan cerita. Ditinjau dari fakta-fakta cerita yang meliputi karakter, latar atau setting dan alur, ketiga unsur ini memiliki hubungan yang erat dan saling kait mengkait membentuk satu kesatuan yang utuh. Tema akan mempengaruhi karakter, latar serta alur cerita yang akan disampaikan oleh pengarang. Tema dalam novel Singkar adalah tentang kawin paksa. dari tema tersebut mempengaruhi seorang karakter bertindak sesuai dengan tema yang diangkat, misalnya tokoh Nani yang tidak menyetujui kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi, akhirnya pergi dari rumah. Ditinjau dari sarana-sarana sastra yang meliputi simbolisme, sudut pandang, gaya dan tone, serta ironi adalah kekhasan pengarang dalam menyampaikan gagasannya sehingga menjadi sebuah cerita. Pengarang mnggunakan tone yang lebih tegang akibat dari tema yang diangkat yaitu tentang kawin paksa. Adanya sarana-sarana sastra dapat memberikan keindahan serta warna tersendiri dalam sebuah cerita. Dengan demikian unsur struktural dalam novel Singkar karya Siti Aminah mempunyai hubungan yang erat dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain serta membentuk satu kesatuan yang utuh.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 103 B. Kondisi Sosial Masyarakat yang Terdapat dalam Novel Singkar Karya Siti Aminah Masyarakat adalah sekelompok orang yang hidup bersama dengan tujuan yang sama serta melakukan interaksi dengan aturan yang sudah ditentukan. Salah satu kebisaaan dalam kehidupan masyarakat adalah melakukan interaksi antara satu orang dengan yang lain. Interaksi bisanya dilakukan dengan menggunakan media berupa bahasa. Bahasa adalah media komunikasi yang efektif. Interaksi yang dilakukan dapat dilatarbelakangi berbagai kepentingan yang salah satu tujuannya adalah menciptakan kerukunan dan kekeluargaan. Interaksi diantara orang satu dengan lainnya dapat mencerminkan kondisi sosial masyarakatnya. Selain interaksi, hal yang masuk dalam kondisi sosial masyarakat adalah kondisi ekonomi dan kondisi pendidikan masyarakatnya. Novel Singkar menyajikan gambaran kondisi sosial masyarakat yang digambarkan dengan jelas dan nampak nyata seperti dalam kehidupan sehari-hari. Masyarakatnya melakukan interaksi antara satu sama lain dengan tujuan dan kepentingan yang berbeda-beda. Gambaran kondisi sosial masyarakatnya berkaitan erat dengan adanya kawin paksa yang ada dalam cerita. Yogyakarta adalah kota yang dijadikan latar dari novel Singkar karya Siti Aminah. Yogyakarta terdiri dari tempat-tempat yang juga dijadikan sebagai latar cerita. Karakter-karakter dalam novel ini ditempatkan pada lingkungan dan lokasi yang berbeda-beda yang menambah menarik cerita yang disajikan. Kondisi sosial masyarakat dalam novel Singkar karya Siti Aminah meliputi kondisi ekonomi, interaksi sosial, dan kondisi pendidikan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 104 a. Kondisi Ekonomi Kehidupan masyarakat memang tidak bisa dipisahkan dari kondisi ekonomi yang bermacam-macam, apalagi dalam kehidupan keluarga. Ada yang kekurangan dan ada juga yang berkecukupan. Kondisi ekonomi yang serba berkecukupan akan merasa hidupnya berjalan mulus karena apa yang dia inginkan bisa dia dapatkan, tetapi bagi orang yang memiliki kondisi ekonomi yang serba kekurangan membuat orang merasa kesusahan apalagi dengan anak yang lebih dari dua orang. Kondisi ekonomi yang seperti ini juga dialami oleh keluarga Sipon dalam novel Singkar karya Siti Aminah. Sipon adalah orang tua Narumi. Dia mempunyai suami bernama Polan. Sipon dan Polan adalah petani tulen yang menggantungkan hidupnya dari pertanian terutama tanaman Padi. Polan dan Sipon mempunyai anak yang berjumlah lima orang. Kondisi ekonomi keluarganya serba kekurangan dalam mencukupi kebutuhan sehari-hari. Sebagai seorang ayah adalah kewajibanya menafkai anak dan istrinya. Akhirnya Polan mencari pekerjaan sampingan sebagai buruh pemetik kelapa untuk dapat mencukupi kebutuhan sehari- harinya. Kehidupan ekonomi yang serba kekurangan menjadi awal kawin paksa yang dialami oleh Narumi. Penggambaran kondisi ekonomi yang keluarga Sipon secara langsung dan jelas. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Polan lan Sipon, wong tuwane Narumi petani tulen. Mbah-mbah buyute, mbahne, apa dene wong tuwane, kabeh njagakake urip saka tetanen. Pari utamane. Dene saka kebon bisa diarep-arep woh-wohan manut mangsane, kaya dene salak, rambutan, pelem, kokosan, manggis, lan klapa."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 105 "Kanggo tambah-tambah, menawa gaweyan sawah sela, Polan melu mburuh ngundhuh klapa. (Singkar, 2008: 7-8). Terjemahan: Polan dan Sipon, orang tua Narumi adalah petani tulen. Mbah-mbah buyutnya, mbahnya, apalagi orang tuanya, semua menggantungkan hidup dari hasil sawah. Utamanya padi. Kalau dari kebun bisa diharapkan buah- buahan sesuai dengan musimnya, seperti salak, rambutan, mangga, manggis dan kelapa. Untuk tambahan kalau pekerjaan sawah senggang, Polan ikut jadi buruh pemetik kelapa (Singkar, 2008: 7-8). Pekerjaan sampingan yang dilakukan oleh Polan dapat menjadikan kondisi ekonomi keluarganya sedikit membaik. Narumi, yaitu anak sulungnya juga menaruh harapan dari hasil memetik kelapa. Dia berharap mendapatkan tas baru apabila upah yang didapat bapaknya banyak. Sebagai anak dari keluarga yang serba kekurangan dia belum pernah merasakan mempunyai tas baru. Tas yang selama ini dia pakai adalah pemberian dari tetangganya ketika kelas 6 SD. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Sajege dheweke durung nate ngrasakake nganggo tas anyar. Senajan anak barep,Narumi bisaa meganggo lungsuran. Tangga-tanggane akeh kang gemati lan asring menehi sandhangan. Mula wong tuwane kang bangetngati-ati anggone mblanjakake dhuwit oraperlu nukokake sadhang panganggo anyar." (Singkar, 2008: 8). Terjemahan: Selama ini dia belum pernah merasakan memakai tas baru. Walaupun anak sulung, Narumi bisaa memakai barang-barang bekas. Tetangganya banyak yang sayang dan sering member pakaian. Maka dari itu, orang tuanya sangat berhati-hati dalam membelanjakan uang tidak perlu membelikan pakaian baru (Singkar, 2008: 8). Kondisi ekonomi yang semakin buruk terjadi ketika Polan meninggal dunia setelah jatuh dari pohon kelapa. Beban yang sangat berat dirasakan oleh
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 106 Sipon karena harus menghidupi kelima anaknya sendirian. Akhirnya Narumi dipaksa kawin dengan Sulaiman, yaitu laki-laki dari kota. Hal ini terlihat dari fisik dan apa yang dikenakannya sebagai berikut: Kutipan: "Wong lanang saka kutha. Ketara. Sandhang pangganggone becik, resik. Pakulitane kuning. (Singkar, 2008: 13). Terjemahan: Orang kota. Kelihatan. Pakaian yang diknakan bagus, bersih. Kulitnya kuning (Singkar, 2008: 13). Kondisi ekonomi Sulaiman yang serba kecukupan menjadikan Sipon percaya bahwa Narumi bisa bahagia. Hal ini dibuktikan ketika Sulaiman melamar Narumi, Sipon langsung menerimanya dengan senang hati. Apalagi semenjak Sulaiman menyatakan niatnya menikahi Narumi, kehidupan keluarga Sipon semakin baik karena setiap Sulaiman dating selalu membawa sembako dan pakaian yang bagus-bagus. Kondisi ekonomi yang serba kekurangan ternyata juga dapat menimbulkan koflik dalam keluarga. Konflik yang terjadi akibat dari kurangnya pengahasilan yang tidak sesuai dengan besarnya kebutuhan yang harus dicukupi. Selain itu rasa kecemburuan terhadap orang lain yang lebih tercukupi kebutuhannya. Hal ini digambarkan dalam kehidupan keluarga Samhadi. Samhadi adalah seorang suami dari Sartinah dan ayah dari Kurniawan. Pekerjaan mereka adalah seorang petani. Samhadi harus menanggung semua beban kehidupan keluarganya sendirian. Sartinah hanya bisa menuntut dan menjalankan apa yang sudah diperintahkan oleh suaminya. Kebutuhan rumah tangga sampai kebutuhan sawah menjadi tanggung jawab
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 107 Samhadi. Berjalannya waktu kebutuhan semakin bertambah, namun penghasilan tetap atau bahkan kurang membuat Sartinah tidak percaya dengan suaminya. Dia menuduh suaminya berselingkuh karena bayaran yang diberikan Samhadi kepanya tidak cukup. Dia juga cemburu terhadap apa yang dimiliki oleh tetangganya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Sartinah kang kedhuwuren panjangkane. Tansah blereng marang apa kang diduweni tangga teparone. Sujana kang ora ana enteke. Ngarani Samhadi mblanjakake dhewe bayarane lan sapanunggalane. Sartinah uga nibakake sakabe sanggan kanggo nyukupi kebutuhan marang Samhadi. Nganti bab sesawah, Samhadi kang kudu mikir lan mretungake. Sartinah kari nandangi apa kang dikandhakake dening bojone. Kamangka sejatine dheweke bisa ngecaki dhewe." (Singkar, 2008: 67). Terjemahan: Sartinah yang terlalu tinggi keinginannya. Selalu sialu dengan apa yang dimiliki oleh tetangga. Curiga yang tidak ada habisnya. Menuduh Samhadi membelanjakan sendiri bayarannya dan lain-lain. Sartinah jua memberikan semua beban untuk mencukupi kebutuhan kepada Samhadi. Sampai masalah sawah, Samhadi yang harus memikirkan dan memperhitungkan. Sartinah hanya melakukan apa yang sudah dikatakan oleh suaminya. Padahal sebenarnya dia bisa melakukannya sendiri (Singkar, 2008: 67). Kehidupan ekonomi yang digambarkan oleh pengarang adalah suasana desa yang masih asri dengan penduduk yang bermata pencaharian sebagai seorang petani. Kondisi ekonomi yang serba kekurangan sehingga menimbulkan konflik dengan adanya kecemburuan sosial dengan pihak yang hidupnya lebih berkecukupan. b. Kondisi Pendidikan Pendidikan adalah kebutuhan paling penting dalam diri seseorang. Pendidikan dapat menjadikan tolok ukur dalam melakukan tindakan. Orang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 108 yang berpindidikan tinggi cenderung melakukan tindakan yang lebih baik dibandingkan dengan orang yang mempunyai pendidikan yang rendah. Pendidikan secara umum mempunyai arti suatu proses kehidupan dalam mengembangkan diri tiap individu untuk dapat hidup dan melangsungkan kehidupan, sehingga menjadi seorang yang terdidik itu sangat penting. Pendidikan pertama kali didapatkan di lingkungan keluarga, lingkungan sekolah dan lingkungan masyarakat.Lingkungan keluarga adalah pembentuk kepribadian seseorang. Lingkungan keluarga mengajarkan anak bagaimana seseorang bersikap, dan merupakan pendidikan dasar. Lingkungan sekolah adalah lingkungan tempat dimana anak bisa menimba ilmu setinggi-tingginya. Lingkungan sekolah mengajarkan anak tentang berbagai hal yang menyangkut kemampuan akademik. Lingkungan masyarakat adalah lingkungan anak melakukan interaksi dan kegiatan sosial. Pada zaman sekarang pendidikan sudah menjadi bagian yang paling penting dalam kehidupan. Sekarang jarang ditemukan anak yang tidak sekolah. Kebanyakan dalam masyarakat saat ini mempunyai pendidikan yang tinggi, bukan hanya setara dengan SMA melainkan tingkat Sarjana. Pendidikan ditempuh dengan harapan mampu mendapatkan kehidupan yang lebih baik. Novel Singkar menggambarkan kondisi pendidikan yang berbeda antara zaman dahulu dan sekarang. Zaman dahulu dibuktikan digambarkan dengan kondisi pendidikan yang masih kurang dan belum dianggap sebagai hal yang penting, sedangkan pada zaman sekarang pendidikan menjadi kebutuhan setiap orang dan telah mengalami perkembangan. Perbandingan yang ditunjukkan pada zaman Narumi dan pada zaman Nani. Narumi adalah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 109 karakter yang digambarkan sebagai orang zaman dahulu yang belum mengenyam bangku pendidikan yang tinggi. Dia adalah gadis desa yang hanya bersekolah sampai kelas 2 SMP. Narumi putus sekolah akibat tidak adanya biaya. Dia harus membantu ibunya untuk melakukan semua pekerjaan rumah serta menjaga adiknya. Dia harus menanggung beban itu karena dia adalah anak tertua. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Sedina sewengi Narumi ngguguk. Dheweke ngerti mbokne banget mbutuhake pambiyantune. Saliyane wis ora bisa ngragadi, menawa Narumi mbegegeg tetep sekolah, Sipon ora kuwawa nyukupi kebutuhane anak-anake. Sipon butuh tenaga kanggo momong adhi-adhine Narumi, dheweke uga butuh tenaga kanggo nggarap sawahe, lan mung Narumi pilihane. Narumi mbedhal sekolah kaya kang dilakoni babar pisan ora nate dibayangake." (Singkar, 2008: 11). Terjemahan: Sehari semalam Narumi menangis. Dia tahu inunya sangat membutuhkan bantuannya. Selain sudah tidak bisa membiayai, kalau Narumi masih tetap sekolah, Sipon tidak mampu mencukupi kebutuhan anak-anaknya. Sipon butuh tenaga untuk mengajak adik-adik Narumi, dia juga butuh tenaga untuk memelihara sawah, dan hanya Narumi pilihannya. Narumi putus sekolah seperti yang dialami sama sekali tidak pernah dibayangkan (Singkar, 2008: 11). Keadaan lingkungan Narumi juga dari lingkungan yang tidak berpendidikan. Temannya yang bernama Nurdin juga tidak sekolah. Dia hanya sebagai seorang laki-laki yang memelihara kambing orang dan mendapatkan bagian anak kambing kalau kambing yang dipelihara melahirkan. Pekerjaan yang sehari-hari yang mereka lakukan adalah menggembala kerbau dan kambing. Kehidupan orang desa yang digambarkan oleh pengarang dengan pendidikan yang rendah dan pekerjaan yang sering
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 110 dilakukan oleh orang desa apalagi anak-anak adalah menggembala hewan ternak. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Ing sandhing wit gedhang, panggonan kang edhum lan rada primpen saka dalan, papane Narumi lan Nurdin lungguhan sinambi nunggoni kebo lan wedhuse kang padha golek pangan."(Singkar, 2008: 15). Terjemahan: Di samping pohon pisang, tempat yang sejuk dan agak tertutup dari jalan, lan Nurdin duduk sambil menunggu Kerbau dan tempat Narumi kambingnya makan (Singkar, 2008: 15). Berbeda dengan karakter Narumi, karakter Nani digambarkan oleh pengarang sebagai seorang yang ada dalam era modern dengan memosisikan pendidikan sebagai hal yang penting. Pendidikan yang ditempuh bukan hanya pendidikan yang setara dengan SMA, namun pada tingkat yang lebih tinggi yaitu bangku kuliah. Hal ini dibuktikan dengan banyaknya orang yang mengenyam pendidikan di bangku kuliah. Lingkungan Nani juga merupakan lingkungan dengan tingkat pendidikan yang tinggi juga. Katakter Nani, Kurniawan, Nusa, inten, dan Tori adalah karakter-karakter yang ada di zaman Nani. Karakter Kurniawan adalah karakter yang digambarkan dengan pendidikan yang tinggi. Dia telah menjadi seorang sarjana dan sedang menempuh pendidikan S2. Selain kuliah dia berprofesi sebagai tentor bimbingan belajar. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nembe wingi sore dheweke bali, sawise luwih sesasi keluwarga ing desane ora ditiliki. Ora kok merga lagi akeh garapan utawa rame gaweyan. Kuliahe wis rampung teori, kari nggarap tesis. Kuwi wae mung kari revisi, awit wis telung semester anggone nandangi. Pegaweyane
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 111 minangka tentor bimbingan belajar uga kena disambi." (Singkar, 2008: 32). Terjemahan: Baru kemarin sore dia pulang. Setelah lebih dari satu bulan keluarga di desa tidak dikunjungi. Bukan karena baru banyak tugas atau banyak pekerjaan. Kuliahnya juga sudah selesai teori, tinggal mengerjakan tesis. Itupun hanya tinggal revisi karena sudah tiga semester mengerjakannya. Pekerjaannya sebagai tentor bimbingan belajar juga bisa dijadikan sebagai pekerjaan sampingan (Singkar, 2008: 32). Faktor pendidikan inilah yang menyebabkan Narumi melakukan kawin paksa. Narumi percaya bahwa Kurniawan dapat membuat Nani bahagia. Untuk melancarkan kawin paksa yang ia lakukan, Narumi rela bertengkar dengan Sulaiman. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Lha geneya rumangsa yen anake wis gedhe. Mula ben dheweke milih dhewe dalan uripe. Aku wis omong, bola-bali, ora usah nyampuri urusan pribadine! Ya ben Nani milih priya kang disenengi. Wong tuwa kari nyawang. Yen anak seneng melu seneng, yen susah ya sebisa-bisa melu ngenthengi." "Yen saiki wis isa diwaca bakal susah tembe mburine, ngapa ndadak ngenteni nganti kedadeyan.?" Naruni tangi. "Kurniawan kuwi bocah sing becik, keluwargane genah, sekolahe uga genah. Saora-orane minangka wong tuwa awake dhewe wis bisa nyicil ayem, bakal masrahake anak wadon marang wong kang wis cetha dina ngarepe." "Rum! Urip kuwi ora ajeg," Sulaiman ngadeg, nyedaki Narumi. "kang saiki katon mulya, besuk bisa dadi rekasa. Karo meneh wong wis genah Nani dadi sedhih kok isih gawe pawadan arep nyenengake anak." "Kuwi merga dheweke durung ngerti, durung mikir. Aku wis ngalami, Pak! Kokira aku ya sanalika gelem pa karo sampeyan? Ning Simbok meksa. Aku kudu rabi ro sampeyan yen kepengin urip seneng tembe mburine!" Klakep. Sulaiman wis ora cumuwit maneh (Singkar, 2008: 40). Terjemahan: "Lha kenapa merasa kalau anaknya sudah besar. Maka dari itu biarkan dia memilih sendiri jalan hidupnya. Saya sudah berkata, berulang kali, tidak usah mencampuri urusan pribadinya! Ya biarlah Nani memilih laki-laki
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 112 yang dia sukai. Orang tua tinggal melihat. Jika anak senang ikut senang, jika susah ya sebisa-bisanya ikut meringankan". "Jika sekarang sudah bisa dilihat akan susah masa nantinya. Kenapa harus menunggu sampai kejadian?" Narumi bangun. "Kurniawan itu anak yang baik, keluarganya jela, sekolahnya juga jelas. Setidaknya sebagai orang tua kita sudah bisa tenang, akan menyerahkan anak perempuan kepada orang yang sudah jelas masa depannya." "Rum! Hidup itu tidak tetap," Sulaiman berdiri mendekati Narumi. "Yang sekarang kelihatan bahagia, besok bisa menjadi menderita. Apalagi sudah jelas Nani menjadi sedih kok masih beranggapan membahagiakan anak." "Itu karena dia belum tahu, belum mikir. Aku sudah mengalami, Pak! Kamu kira aku juga seketika mau sama kamu? Tetapi Simbok memaksa. Aku harus menikah dengan kamu jika ingin hidup senang akhirnya!" (Singkar, 2008: 40). Narumi lebih memilih Kurniawan karena dia lebih serius dengan pendidikan yang dibuktikan dengan dia telah menempuh S2, sedangkan Nusa masih belum selesai kuliah dan sedang melakukan KKN. Pengarang menggambarkan kegiatan yang dilakukan oleh para mahasiswa yaitu KKN. KKN adalah kegiatan mahasiswa untuk mengabdi kepada masyarakat. Kegiatan KKN ini dilakukan oleh karakter Tori yang menempati daerah Singkar. Dia banyak membantu masyarakat Singkar dalam hal bercocok tanam. Dia mempunyai tugas untuk mengajarkan warga Singkar bercocok tanam yang sehat tanpa bantuan obat atau pupuk dengan bahan kimia. Selanjutnya tugasnya digantikan dengan Nusa yang harus mengajarkan kepada masyarakat untuk bercocok tanam seperti apa yang dilakukan oleh nenek moyang pada zaman dahulu. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: turut omah, marani mbaka siji. Nerusake "Ora arang dheweke pagaweyane Tori aweh seserapan marang warga bab bebayane insektisida lan pestisida kanggo uripe manungsa. Senajan Tori wis miwiti, ora ateges pegaweyane Nusa luwih entheng. Menawa Tori dhek semana nembe bisa menehi pangerten marang Pak Karjo lan sakiwa-tengene, Nusa duwe pagaweyan kang luwih gedhe. Jeroning rong taun dheweke kudu bisa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 113 ngajak warga sapedhukuhan Singkar ninggalake pestisida lan insektisida. Nusa kudu ngenalake lan ngajak warga mbudidayaake pertanian organik. Tetanen kaya kang nate dicaki dening leluhur kita kang wis telung puluh taunan ditinggalake. Tetanen tanpa obat lan rabuk kimai gaweyane pabrik" (Singkar, 2008: 53). Terjemahan: Tidak jarang dia keliling rumah satu per satu. Meneruskan pekerjaan Tori memberi pengetahuan kepada warga tentang bahaya insektisida dan pestisida untuk hidup manusia. Walaupun Tori sudah memulai, tidak berarti tugas Nusa lebih ringan. Jika Tori dahulu baru bisa memberi pengertian kepada Pak Karjo dan sekitarnya, Nusa punya tugas yang lebih besar. Selama dua tahun dia harus bisa mengajak warga satu dukuh Singkar meninggalkan pestisida dan insektisida. Nusa harus memperkenalkan lan mengajak warga membudidayakan pertanian organik. Menanam yang pernah dilakukan oleh leluhur kita yang sudah tiga puluh tahun ditinggalkan. Menanam tanpa obat dan pupuk kimia buatan pabrik (Singkar, 2008: 53). Adanya KKN menumbuhkan kesadaran kepada masyarakat untuk bercocok tanam yang sehat tanpa penggunaan obat-obatan kimia. Mahasiswa yang ada disana juga mengajak warga desa bersama-sama mengupayakan perubahan. Dalam teori perubahan sosial, apa yang dilakukan si mahasiswa itu disebut pengorganisasian. Selain Adanya KKN juga merupakan bukti bahwa pada jaman karakter Nani telah memosisikan pendidikan sebagai bagian yang penting, ternyata pengarang juga menggambarkan organisasi yang ada di bangku kuliah yang salah satunya adalah organisasi BEM yang diikuti oleh Nani. Penggambaran-penggambaran diatas adalah penggambaran terhadap kondisi pendidikan dalam novel Singkar karya Siti Aminah. Pengarang ingin menunjukkan bahwa pendidikan yang ada dari zaman dulu sampai saat ini telah mengalami perkembangan yang nyata. Bukan hanya peningkatan atau perkembangan yang sedikit, namun peningkatan yang pesat. Hal ini
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 114 dibuktikan dengan karakter-karakter dalam novel yang mengenyam pendidikan tingkat sarjana. c. Interaksi Sosial Masyarakat merupakan sekelompok orang yang hidup bersama yang saling berinteraksi dan mempunyai aturan yang harus dipatuhi oleh semua warganya. Interaksi sosial adalah yang yang paling penting dalam kehidupan bermasyarakat. Interaksi yang dilakuakan mempunyai tujuan yang berbeda- beda. Hal ini dikarenakan setiap orang mempunyai keinginan dan tujuan yang berbeda dengan orang lainnya. Novel Singkar ternyata tidak terlepas dari kehidupan masyarakat yang dibahas secara jelas. Masyarakat yang digambarkan dalam novel ini adalah masyarakat pedesaan. Interaksi antar warga juga terjalin baik. Hal ini dibuktikan dengan banykanya warga yang datang ke rumah Sipon untuk menyaksikan lamaran Sulaiman kepada Narumi. Hal ini dapat dibktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nggih kados mekaten menawi kenya. Dipuntari namung ndhungkluk lan kendel kemawon. Kamangka sejatosipun purun. Pramila ingkang kajibah nglamar menika priyantun kakung, amargi gadhah suwanten lan boten tedheng aling-aling medharaken pangraosipun," ujare wakil keluwargane Sulaiman kang banjur dianthuki dening para rawuh." (Singkar, 2008: 17). Terjemahan: "Ya seperti itu seorang perempuan. Ditanya hanya menunduk dan diam saja. Padahal sebenarnya mau. Maka yang berkewajiban melamar adalah seorang tidak kenal malu mengungkapkan perasaannya," ucap wakil keluarga Sulaiman yang kemudian disetujui oleh semua orang yang datang (Singkar, 2008: 17). laki-laki, karena mempunyai suara dan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 115 Selain itu, kerukunan yang ada dalam masyarakat tempat tinggal Narumi adalah bantuan yang diberikan warga saat kawin paksa yang dilakukan oleh Sipon terlaksana sampai keperkawinan. Sehingga secara tidak langsung perkawinan itu melibatkan warga yang lainnya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Omahe Nurdin sepi. Mbokne kang uga randha lan asring kasebut Mbah Ali, rewang ing omahe Narumi. Semono uga mbakyune kang isih saomah karo dheweke." (Singkar, 2008, 42). Terjemahan: Rumah Nurdin terlihat sepi. Ibunya yang berstatus janda dan sering dipanggil Mbah Ali bantu-bantu dirumah Narumi. Begitu juga dengan kakak perempuannya yang masih serumah dengan dia (Singkar, 2008, 42). Interaksi lain terjadi di Desa Singkar. Singkar adalah salah satu desa yang berjarak dua pulih lima kilo meter dari pusat kota. Singkar adalah desa yang mempunyai sungai yang besar tetapi belum mempunyai saluran irigasi untuk mengairi berhektar-hektar sawah disana. Desa Singkar mempunyai hamparan sawah yang sangat luas dengan rumah yang masih jarang anatara rumah warga satu dengan warga lainnya. Sejauh mata memandang pemandangan yang terlihat hanyalah sawah dan bangunan yang indah yaitu kompleks perumahan yang dibangun oleh bupati setempat. Kondisi interaksi antar warga juga terjalin dengan baik. Sesama warga saling menyapa dan membantu apabila ada yang membutuhkan. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 116 Kutipan: "Tekan pinggir desa lakune kekarone kandheg. Tori njawil Nusa ngajak mampir ing sawijining omah kang madhep sawah. Durung nganti uluk salam, pawongan kang lungguhan ing ngarep lawang wis mbengoki. "He! Mrene, Mas!" Tori nepungake Nusa marang Lik Parman. Mengkono Tori nyebut wong mau "Suwe ora dolan ta, Mas," Lik Parman ngajak tamune mlebu." (Singkar, 2008: 23). Terjemahan: Sampai tepi desa langkah keduannya terhenti. Tori mencolek Nusa mengajak singgah di salah satu rumah yang menghadap ke sawah. Belum sampai mengucapkan salam, seseorang yang duduk di depan pintu sudah memanggilnya. "He! Kesini, Mas!" Tori memperkenalkan Nusa kepada Lik Parman. Begitulah Tori memanggil orang itu "Lama tidak main, Mas," Lik Parman mengajak tamunya masuk (Singkar, 2008: 23). Kutipan diatas adalah bukti bahwa hubungan antara satu warga dengan warga lainnya terjalin baik. Lik Parman menanyakan kepada Tori karena lama tidak main kerumahnya. Hal ini dapat dilihat bahwa ada rasa rindu karena sudah lama tidak melihat Tori. Lik Parman berharap Tori sering main kerumahnya walaupun tidak setiap hari. Interaksi akan berjalan dengan baik apabila antara pihak satu dengan lainnya saling mengerti dan menghargai. Rasa saling menghargai dan mengerti sangat dibutuhkan dalam melakukan interaksi. Interaksi dilakukan mempunyai tujuan yang berbeda-beda. Ada yang hanya sekedar menyapa ada juga yang mengajak melakukan hal yang sesuai dengan tujuan yang diharapkan. Kodrat seorang manusia adalah selalu membutuhkan bantuan orang lain dan mereka tidak dapat berbuat banyak tanpa bantuan orang lain. Interaksi yang dilakukan dengan tujuan tertentu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 117 yaitu interaksi yang dilakukan oleh Heri. Heri adalah anak perangkat desa yang baru saja menyelesaikan kuliahnya di kota. Dia melakukan interaksi dengan Nusa agar Nusa mau bekerjasama dengannya menjadikan Singkar sebagai desa Wisata. Tujuannya melakukan interaksi dengan Nusa adalah agar Nusa mau membujuk warga Singkar agar setuju dengan rencananya karena Heri memandang Nusa adalah orang yang paling dekat dengan warga. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Heri kang nembe ngrampungake sinaune ing sawijining pawiyatan luhur ing Yogyakarta. Sarjana ekonomi sosial pertanian anyar, anake Pak Parjono sawijining perangkat desa. Heri mara medharake ngen-ngene ndadekake Singkar minangka desa wisata lan njaluk panyengkuyunge Nusa supaya rembugan karo para warga." (Singkar, 2008: 54). Terjemahan: Heri yang baru selesai menyelesaikan kuliahnya di salah satu sekolah luhur di Yogyakarta. Sarjana ekonomi sosiak pertanian baru, anaknya Pak Parjono seorang perangkat desa. Heri dating menjelaskan keinginannya menjadikan Singkar sebagai desa wisata dan minta bantuan Nusa untuk membicarakannya dengan warga (Singkar, 2008: 54). Keinginan Heri ditanggapi baik oleh Nusa. Nusa menghargai apa yang diinginkannya. Hal ini dibuktikan dengan Nusa mendengarkan semua ucapan Heri dan menyikapi dengan baik. Walapun dalam hati Nusa merasakan sangat marah terhadap perbuatan yang dilakukan oleh Heri. Keinginannya menjadikan Desa Singkar sebagai desa wisata akan menambah pekerjaan untuk Nusa karena secara tidak langsung warga akan menanyakan kepada Nusa apa yang dimaksud dengan desa wisata. Walaupun begitu, Nusa menanggapi gagasan Heri dengan ucapan-ucapan Nusa yang sangat santun.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 118 Sedikitpun dia tidak menunjukkan ucapan-ucapan yang kasar atau tidak baik. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Wah....kuwi mesthine ya sampeyan luwih ngerti. Karo maneh sampeyan rak asli warga kene dadi luwih dipercaya dening warga," wangsulan Nusa panggah kalem (Singkar, 2008: 55). Terjemahan: Wah....itu pasti kamu lebih tahu. Apalagi kamu adalah asli warga sini jadi lebih dipercaya oleh warga. Jawab Nusa tetap santai (Singkar, 2008: 55). Masyarakat Singkar ternyata juga mempunyai aturan yang berlaku. Warga masyarakatnya menjalankan kehidupan sesuai dengan aturan dan norma-norma yang telah berlaku dalam masyarakat tersebut. Kehidupan masyarakat dalam novel Singkar menunjukkan bahwa peraturan yang dipercaya oleh masyarakat dijalankan dengan baik. Semua tindakan yang dianggap menyimpang akan diberikan hukuman yang sesuai. Perbuatan menyimpang dilakukan oleh tokoh Nusa yang telah menghamili kekasihnya, yaitu Alsa. Perbuatannya diyakini oleh masyarakat Singkar sebagai suatu penyimpangan dari norma-norma yang berlaku. Hukuman dari perbuatan yang dilakukan oleh Nusa adalah berupa pengucilan dan pengusiran warga. Untuk menghindari pengulangan dari perbuatan Nusa, akhirnya Nusa diusir dari desa Singkar. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Hahh.... Wis ora usah suwe-suwe!" nom-noman liya nrambul metu saka barisan. "Sadurunge dheweke ngrusak dene kene, gage kon lunga wae. Minggat saka kene!" celathune sora karo nudingake drijine. "Paling suwe sesuk esuk kudu wis oncat saka kene! Setuju?" pitakone marang kanca- kancan kang banjur diwangsuli dening tembung setuju kang dawa." (Singkar, 2008: 105).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 119 Terjemahan: "Hahh.... Sudah tidak usah lama-lama!" pemuda lain menyela keluar dari barisan. "Sebelum dia merusak desa sini, cepat disuruh pergi saja. Pergi dari sini!" ucapannya sambil mengacungkan jarinya. "paling lama besok pagi harus sudah pergi dari sini! Setuju?" tanyanya kepada teman- temannya yang kemudian dijawab dengan kata setuju yang panjang" (Singkar, 2008: 105). Peraturan yang dimiliki oleh masyarakat merupakan batasan bagi warganya untuk berbuat. Apalagi peraturan itu mempunyai sanksi yang juga berlaku bagi setiap penyimpangan yang terjadi. Walaupun tidak setegas sanksi hukum, namun sanksi dalam masyarakat juga terbilang tegas. Mulai dari pengucilan oleh warga lainnya hingga pengusiran. Apalagi perbuatan yang penyimpang dari norma agama. Gambaran kondisi sosial masyarakat yang tercermin dalam novel Singkar karya Siti Aminah adalah gambaran kondisi sosial yang banyak terjadi dalam lingkungan masyarakat pada umunya. Kondisi yang dilengkapi dengan berbagai macam koflik yang terjadi dalam bidang ekonomi maupun interaksi sosial antara warga masyarakat lainnya. Siti Aminah memberikan gambaran kondisi sosial masyarakat yang khususnya dalam lingkup masyarakat Singkar adalah ingin menunjukkan bahwa Desa Singkar adalah desa yang kurang maju dibandingkan desa-desa lainnya karena Singkar tidak punya irigasi yang baik, padahal andalan mereka pertanian. Tentunya hasil panennya tidak sebagus pertanian yang beririgasi.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 120 C. Gambaran Kawin Paksa yang Terdapat dalam Novel Singkar Karya Siti Aminah Perkawinan adalah suatu perjanjian yang suci kuat dan kokoh untuk hidup bersama secara sah antara seorang laki-laki dengan seorang perempuan membentuk keluarga yang kekal, santun menyantuni, kasih-mengasihi, tenteram dan bahagia (Sajuti Thalib dalam Idris Ramulyo, 2004: 2). Seseorang melakukan perkawinan apabila dia sudah siap dan sudah mempunyai calon untuk dinikahi. Perkawinan biasanya ada pelbagai faktor yang berperan, antara lain faktor sosial dan ekonomis, sedangkan faktor emosional (cinta emosional, eros) kerap kali kurang berperan (Groenen, 1993: 20). Faktor yang dimaksud antara lain faktor cinta, faktor ekonomi dan faktor pendidikan. Faktor cinta adalah faktor yang paling banyak dijadikan sebagai alasan untuk melakukan perkawinan pada zaman sekarang. Faktor kekayaan, pekerjaan, kasta, umur atau agama tidak dapat menggantikan cinta, kesemuanya itu bagaimanapun juga tak akan mampu menciptakan ukuran baru yang lebih menyenangkan (Goode, 2004: 76). Sedangkan faktor ekonomi dan pendidikan juga tidak kalah penting dalam perkawinan yang dilakukan oleh seseorang. Perkawinan atas dasar cinta dilakukan secara suka rela antara kedua belah pihak, sedangkan perkawinan atas dasar ekonomi dan pendidikan bisa karena paksaan dari orang tua bias disebut dengan istilah kawin paksa. Kawin paksa adalah perkawinan yang diatur oleh kelompok (keluarga, orang tua atau yang menduduki tempat orang tua) (Groenen, 1993: 38). Perkawinan yang dilakukan atas dasar ekonomi serta paksaan orang tua terdapat dalam novel Singkar karya Siti Aminah.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 121 Faktor cinta cenderung diabaikan. Novel Singkar karya Siti Aminah mengandung cerita kawin paksa dua generasi. Narumi lahir dari keluarga Sipon dan Polan. Dia adalah anak sulung dari lima bersaudara. Narumi adalah gadis yang cantik dan baik dengan kulit yang bersih. Kawin paksa terjadi pada Narumi pada usianya 16 tahun. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Narumi Kenya nembelas taun kuwi nglumpruk" (Singkar, 2008: 13). Terjemahan: Narumi gadis berusia enam belas tahun meratapi nasib (Singkar, 2008: 13). Keluarga Narumi adalah keluarga petani. Semua keluarganya mulai dari mbah buyutnya, mbahnya hingga orang tuanya hidup sebagai seorang petani. Sipon adalah ibu dari Narumi. Ayahnya bernama Polan. Selain sebagai petani, Polan melakukan pekerjaan sampingan sebagai buruh pemetik kelapa. Dalam menjalankan tugasnya Polan mengalami kecelakaan dan akhirnya meninggal dunia. Semenjak ayahnya meninggal, Narumi harus putus sekolah dan membantu ibunya mengerjakan pekerjaan rumah tangga dan sawah. Kegiatan Narumi setiap hari menggembala kerbau dan mencari kayu di kebun bersama dengan tetangganya yang bernama Nurdin. Akhirnya mereka berdua jatuh cinta. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Ing sandhing wit gedhang, panggonan kang edhum lan rada primpen saka dalan, papane Narumi lan Nurdin lungguhan sinambi nunggoni kebo lan wedhuse kang padha golek pangan."(Singkar, 2008: 15).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 122 Terjemahan: Di samping pohon pisang, tempat yang sejuk dan agak tertutup dari jalan, tempat Narumi lan Nurdin duduk sambil menunggu Kerbau dan kambingnya makan (Singkar, 2008: 15). Cinta mereka akhirnya kandas karena kawin paksa yang dilakukan oleh Sipon. Walaupun sebenarnya dia tidak pernah setuju dengan kawin paksa yang dilakukan oleh ibunya, namun untuk memabntah atau menolaknya Narumi tidak mempunyai keberanian. Narumi hanya bisa pasrah dan menerima semua keputusan Sipon. Dia hanya bisa menangis dan meratapi nasib yang menimpanya. Sesekali dia menyesali kematian ayahnya yang membuat kehidupan Narumi berubah. Awal kematian ayahnya Narumi harus putus sekolah, mengurus rumah dan membantu ibunya di sawah dan sekarang harus dipaksa menikah dengan orang yang tidak pernah ia kenal sebelumnya. Hal ini dapat dibuktikan sbagai berikut: Kutipan: "Narumi, Kenya nembelas taun kuwi nglumpruk. Ngguguk neng ngisor wit sukun. Atine luwih lara, luwih nggrantes tinimbang nalika dikon metu sekolah mbiyen. Metu sekolah banjur ngurusi adhine lan ngewangi mbokne garap sawah, samubarang kang wis dikenal lan raket karo panguripane bakalane saben dina. Dene nampa panglamare wong lanang iki, Narumi ora bisa mbayangke panguripan kaya ngapa kang bakal diadhepi." (Singkar, 2008: 13) Terjemahan: Narumi, gasis berusia enam belas tahun meratapi nasib. Menangis di bawah pohon Sukun. Hatinya lebih sakit, lebih menderita daripada ketika disuruh keluar sekolah dahulu. Keluar sekolah lalu mengurus adiknya dan membantu ibunya di sawah, semua sudah dikenal dan dekat dengan kehidupannya sehari- hari. Namun menerima lamaran laki-laki ini, Narumi tidak bisa membayangkan kehidupan seprti apa yang akan dihadapi (Singkar, 2008: 13).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 123 1. Penyebab Kawin Paksa Kawin paksa dilakukan oleh Sipon tidak secara serta merta melainkan ada penyebabnya. Penyebab utamanya adalah karena kondisi ekonomi yang serba kekurangan. Sipon harus menghidupi kelima anaknya sendirian dari hasil pertanian. Sipon merasakan beban hidupnya semakin bertambah tanpa suaminya. Dengan amat terpaksa Narumi yang harus ikut menanggung beban hidup yang seharusnya menjadi tanggung jawab orang tuanya. Narumi harus berhenti sekolah dan membantu ibunya menjalankan tugas rumah dan membantunya di sawah. Salah satu hal untuk meringankan beban hidup Sipon, akhirnya Narumi dipaksa kawin dengan Sulaiman. Walaupun Sipon tahu bahwa Narumi telah menjalin hubungan asmara dengan Nurdin. Hubungan yang mereka jalin cenderung diabaikan oleh Sipon. Sipon malah memaksa Narumi untuk menuruti kehendaknya, yaitu menikah dengan sulaiman. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Arep nggugu sapa kowe yen ora nggugu aku?" kandhane Sipon nanjem ing pulung ati." (Singkar, 2008: 7). Terjemahan: Mau patuh dengan siapa kamu kalau tidak patuh denganku?" kata Sipon menusuk hati. (Singkar, 2008: 7). Sulaiman adalah laki-laki yang bertemu dengan Narumi ketika Narumi di penggilingan padi Haji Sanip. Sulaiman membantu Narumi ketika sedang menaikkan beras kesepedanya. Pertemuan Sulaiman dengan Narumi menjadikan Sulaiman tertarik dan berniat menjadikan Narumi sebagai istrinya. Walaupun belum kenal, Sulaiman datang ke rumah Narumi bersama
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 124 Haji Sanip. Maksud dan tujuan kedatangannya adalah untuk mengatakan bahwa dia akan menjadikan Narumi sebagai istrinya. Tanpa mempertimbangkan maksud dari Sulaiman kepada Narumi, Sipon menerimanya dengan senang hati. Dia mengambil keputusan sepihak yang harus dipatuhi oleh Narumi. Kejadian itu terus dilakukan oleh Sipon, sampai suatu hari Sipon mengatakan bahwa Sulaiman akan datang bersama keluarganya. Tujuan kedatangan Sulaiman adalah untuk melamar Narumi. Sipon mengatakan kabar tersebut tanpa memikirkan perasaan Narumi. Dia hanya memikirkan bagaimana Narumi bisa mendapatkan orang yang tepat sehingga dapat membuat hidup Narumi bahagia. Sipon menganggap perbuatan yang dilakukannya sudah benar. Sebagai seorang ibu pasti ingin melihat anaknya bahagia. Hal yang bisa dilakukan oleh Sipon hanya memaksanya menikah dengan Sulaiman. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nganti sawijining wektu Sipon kandha marang dheweke, "Pak Sulaiman arep mara ro wong tuwane sesuk sore." (Singkar, 2008: 16). Terjemahan: Sampai pada suatu waktu Sipon mengatakan kepadanya, "Pak Sulaiman akan datang dengan orang tuanya besuk sore (Singkar, 2008: 16). Lamaran memang sudah menjadi tradisi dari suatu perkawinan. Lamaran dilakukan sebelum dilaksanakan perkawinan. Tujuan dari lamaran adalah untuk mengikat perempuan bahwa dia telah menjadi calon istri dari laki-laki yang melamarnya. Biasanya lamaran ini dilakukan oleh anggota keluarga dari pihak laki-laki sebagai wakil keluarga. Hasil dari lamaran yang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 125 dilakukan adalah berupa penerimaan atau penolakan dari pihak perempuan. Begitupun yang terjadi dalam novel ini, hal yang terjadi dalam lamaran yang dilakukan keluarga Sulaiman adalah berupa penerimaan. Walaupun Narumi hanya diam saja, namun adat orang Jawa bahwa diam berarti bersedia. Oleh sebab itu yang bisaanya melamar adalah pihak laki-laki karena tidak kenal malu. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nggih kados mekaten menawi kenya. Dipuntari namung ndhungkluk lan kendel kemawon. Kamangka sejatosipun purun. Pramila ingkang kajibah nglamar menika priyantun kakung, amargi gadhah suwanten lan boten tedheng aling-aling medharaken pangraosipun," ujare wakil keluwargane Sulaiman kang banjur dianthuki dening para rawuh." (Singkar, 2008: 17). Terjemahan: "Ya seperti itu seorang perempuan. Ditanya hanya menunduk dan diam saja. Padahal sebenarnya mau. Maka yang berkewajiban melamar adalah seorang tidak kenal malu mengungkapkan perasaannya," ucap wakil keluarga Sulaiman yang kemudian disetujui oleh semua orang yang datang (Singkar, 2008: 17). laki-laki, karena mempunyai suara dan Kejadian sore itu membuat hidup Narumi menjadi berubah. Kebisaaan yang dia lakukan sebelumnya kini dilarang oleh Sipon. Narumi sudah tidak boleh menggembala, mengaji dan sholat di mushola serta mencari kayu di kebun. Tujuan Sipon melarangnya bukan hanya pada pekerjaannya saja melainkan ada maksud lain, yaitu agar Narumi tidak lagi bertemu dengan Nurdin. Nurdin adalah kekasih dari Narumi sekaligus temannya menggembala kerbau dan kambing. Nurdin dan Narumi tidak pernah lagi bertemu. Narumi hanya diperbolehkan membantu ibunya ke sawah dan menjaga adik bungsunya. Namun ketika Narumi akan melangsungkan ijab kabul besuk pagi, Narumi dan Nurdin bertemu untuk mengucapkan perpisahan. Hubungan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 126 mereka harus berakhir karena kawin paksa yang dilakukan oleh Sipon. Narumi hanya bisa menangis dan meratapi nasib yang harus dia terima. 2. Faktor Pendorong Kawin Paksa Kawin paksa yang terjadi pada Narumi tidak terlepas dari faktor-faktor- faktor pendorongnya. Hal ini didasarkan pada berbagai pertimbangan yang harus dipikirkan dengan matang. faktor-faktor yang menjadi penorong terjadinya kawin paksa sebagai berikut: a. Keluar dari Masalah Ekonomi yang Kekurangan Faktor pendorong kawin paksa yang pertama adalah keinginan Sipon melihat Narumi bahagia. Kehidupan ekonomi yang serba kekurangan membuat Sipon merasa harus melakukan cara bagaimana agar anaknya bisa bahagia. Dia tidak menginginkan Narumi hidup menderita sepertinya. Dia seharusnya bisa bersekolah dan hidup layak seperti teman- teman-temanya. Namun, dia harus ikut menanggung beban kehidupan Sipon yang berat. Kegiatannya setiap hari hanya menggembala kerbau . hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Ing sandhing wit gedhang, panggonan kang edhum lan rada primpen saka dalan, papane Narumi lan Nurdin lungguhan sinambi nunggoni kebo lan wedhuse kang padha golek pangan."(Singkar, 2008: 15). Terjemahan: Di samping pohon pisang, tempat yang sejuk dan agak tertutup dari jalan, tempat Narumi lan Nurdin duduk sambil menunggu Kerbau dan kambingnya makan (Singkar, 2008: 15).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 127 Ketidaktegaan yang dirasakan oleh Sipon membuatnya memikirkan masa depan Narumi. Sebagai seorang ibu pasti ingin melihat anaknya bahagia. Latar belakang ekonomi yang serba kekurangan menyebabkan Sipon melakukan kawin paksa dengan harapan anaknya bisa hidup bahagia dengan orang yang mempunyai banyak materi. Sehingga Narumi bisa hidup layak seperti orang-orang lainnya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Pak, kokira aku ya sanalika gelem pa karo sampeyan? Ora! Ning Simbok meksa. Aku kudu gelem rabi ro sampeyan yen kepengin urip seneng tembe burine." (Singkar, 2008, 40). Terjemahan: Pak! Kamu kira aku juga seketika mau sama kamu? Tetapi Simbok memaksa. Aku harus menikah dengan kamu jika ingin hidup senang akhirnya!" (Singkar, 2008: 40). Dengan materi yang dimiliki oleh Sulaiman, membuat Sipon merasa percaya bahwa Narumi akan hidup bahagia kelak. Akhirnya dengan harapan yang besar Sipon melakukan kawin paksa terhadap Narumi tanpa memikirkan perasaan anaknya. b. Adanya Lamaran dari Orang Kaya Faktor pendorong yang kedua adalah adanya orang kaya yang ingin menikahi Narumi. Orang yang dimaksud adalah Sulaiman. Sulaiman adalah laki-laki yang bertemu denga Narumi dipenggilingan padi Haji Sanip. Sulaiman adalah orang kaya dari kota yang setiap seminggu sekali mengambil beras di penggilingan padi Haji Sanip. Dia termasuk orang kaya yang dapat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 128 dilihat dari apa yang dia kenakan. Dia memakai pakaian yang bagus dan mempunyai mobil. Kedatangan Sulaiman dengan niat yang baik itu disambut baik oleh Sipon. Dia merasa sangat bahagia ada orang kaya yang ingin menikahi anaknya. Kesempatan emas ini ditanggapi baik oleh Sipon dan akhirnya Sipon melakukan kawin paksa terhadap Narumi. Kedatangan Sulaiman ke rumah Narumi ditemani oleh Haji Sanip. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: kutipan: "Seminggu candhake. Narumi wis ora mikir ngenani wong kutha iku, nalika dheweke teka diterake Kaji Sanip. [...] "Nganti sawijining wektu, Sipon kandha marang dheweke, "Pak Sulaiman arep mara ro wong tuwane sesuk sore." (Singkar, 2008: 14-16). Terjemahan: Satu minggu kemudian, Narumi sudah tidak memikirkan mengenai orang kota itu ketika dia datang ditemani Haji Sanip. [...] Sampai pada suatu ketika, Sipon berkata kepadanya, "Pak Sulaiman akan datang bersama orang tuanya besok sore (Singkar, 2008: 14). Keputusan itu diambil oleh Sipon secara sepihak. Narumi hanya bisa pasrah dan menuruti kemauan Sipon dengan sangat terpaksa. Dia tidak bisa menolaknya karena dia takut dengan Sipon. Ketidakberanian Narumi menolak akibat dari budaya yang masih kolot bahwa anak harus menuruti semua kemauan orang tuanya. Apalagi Sipon selama ini harus menghidupi semua anaknya hanya sendirian.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 129 c. Faktor Pengalaman Hidup Sipon Sipon adalah orang tua Narumi yang ditinggal mati oleh suaminya. Suaminya meninggal setelah mendapat kecelakaan yaitu jatuh dari pohon kelapa. Pengalaman hidupnya yang serba susah menyebabkan Sipon melakukan suatu tindakan agar anaknya tidak terjerumus dalam kesusahan yang dihadapinya. Dia tidak bisa membahagiakan anak-anaknya karena faktor ekonomi yang serba kekurangan. Berbekal pengalaman hidupnya yang serba kekurangan dan susah, maka Sipon memaksa Narumi menikah dengan pilihannya. Sipon berharap jalan yang diambil untuk Narumi bisa menjadikan hidup Narumi lebih baik. Materi yang dimiliki oleh Sulaiman membuat Sipon rela menyerahkan Narumi kepadanya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Sulaiman kang mara seminggu pisan, sinambi njupuk beras ing selepane Kaji Sanip, mesthi nggawa kanggo dheweke lan keluwargane. Saka pangan nganti sandhang. Mesthi wae Sipon saanake dadi seneng diparani." (Singkar, 2008: 16). Terjemahan: Sulaiman dating seminggu sekali, sambil mengambil beras di penggilingan padi Haji Sanip, pasti membawa sesuatu untuk dia dan keluarganya. Mulai dari makanan sampai dengan pakaian. Pastinya Sipon dan anak-anaknya menjadi senang (Singkar, 2008: 16). 3. Akibat Kawin Paksa Perkawinan diharapkan membawa akibat yang baik dalam kehidupan masa depannya. Salah satunya adalah kebahagian. Begitu juga yang diharapkan oleh Sipon terhadap perkawinan Narumi. Perkawinan Narumi dengan Sulaiman karena kawin paksa yang dilakukan oleh Sipon
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 130 menyebabkan beberapa akibat yang bermacam-macam. Akibat yang ditimbulkan dari adanya kawin paksa adalah: a. Tekanan Batin pada diri Si Anak Segala sesuatu yang dipaksakan biasanya juga tidak akan baik, apalagi menyangkut hati. Seorang anak yang sudah dewasa biasanya sudah mempunyai teman dekat laki-laki. Mereka akan mengalami suatu perasaan cinta satu sama lain. Tetapi pada suatu ketika, hubungan mereka harus berakhir karena adanya kawin paksa. Secara tidak langsung kejadian ini akan membuat anak merasa tertekan batinnya. Disalah satu pihak dia ingin mempertahankan hubungannya, namun dipihak lain dia harus melakukan itu untuk membahagiakan orang tuanya. Kejadian inilah yang terjadi dalam novel Singkar karya Siti Aminah. Narumi mengalami tekanan batin akibat kawin paksa yang dialaminya. Tekanan batin ini dialami karena dia masih remaja yang belum siap untuk membina suatu rumah tangga apalagi dengan orang yang sama sekali belum dia kenal. Narumi hanya bisa menangis untuk melampiaskan kemarahan dan perasaan sedihnya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Narumi Kenya nembelas taun kuwi nglumpruk. Ngguguk neng ngisor wit sukun. Atine luwih lara, luwih nggrantes tinimbang nalika dikon metu sekolah biyen. Metu sekolah banjur ngurusi adhine lan ngewangi mbokne garap sawah, samubarang kang wis dikenal lan raket karo panguripane saben dina. Dene nampa panglamare wong lanang iki, Narumi ora bias mbayangake panguripan kaya ngapa kang bakal diadhepi. Dadi manten, ninggal omahe, mbokne, adhi-adhene, lan sapanunggalane. Banjur urip ing papan anyar karo wong lanang kang ora dikenal, karo keluwargane kang embuh kaya ngapa. Oh...embuh, embuh, ngen-ngene Narumi bureg (Singkar, 2008: 13).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 131 Terjemahan: Narumi gadis enam belas tahun itu sedih. Menangis di bawah pohon sukun. Hatinya lebih sakit, lebih menderita dibandingkan ketika disuruh keluar sekolah dahulu. Keluar sekolah lalu mengurus adikny dan membantu ibunya menggarap sawah, semuanya sudah dikenal dan dekat dengan kehidupannya sehari-hari. Namun menerima lamaran laki- laki ini, Narumi tidak bias membayangkan kehidupan seperti apa yang akan dihadapi. Menikah, meninggalkan rumahnya, ibunya, adik- adiknya, dan lain-lain. Kemudian hidup di tempat baru dengan laki-laki yang tidak di kenal, dengan keluarganya yang seperti apa. Oh...tidak tahu, tidak tahu, pikiran Narumi buntu (Singkar, 2008: 13). Tekanan batin ditunjukan dengan adanya kata embuh yang menandakan Narumi tidak tahu apa yang dia pikirkan. Dia tidak menyangka sebelumnya, harus meninggalkan ibunya dan adik-adiknya dan hidup bersama orang yang belum dia kenal. b. Munculnya Masalah dalam Perkawinan Setiap orang pasti pernah mengalami suatu masalah. Masalah ini bisa terjadi dalam lingkungan keluarga bahkan masyarakat. Masalah bisa timbul akibat tidak sejalannya pendapat tiap-tiap orang. Masalah juga bisa timbul akibat dari sesuatu yang dipaksakan. Misalnya dalam novel Singkar, masalah dalam perkawinan muncul akibat dari kawin paksa yang dilakukan oleh Sipon. Walaupun perkawinan itu akhinya terjadi, namun masalah-masalah yang berhubungan dengan terjadinya kawin paksa tidak dapat dihindarkan. Narumi selalu menganggap bahwa dia bisa hidup enak dan bisa hidup di kota akibat dari perkawinannya dengan Sulaiman. Hal ini dibuktikan setiap ada masalah Narumi selalu membawa-bawa masa lalunya yang berasal dari keluarga serba kekurangan. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 132 Kutipan: "Aku pancen pantes diluputake!" Narumi ora mangsuli malah celathu sengol marang Sulaiman. "Wong ndesa ora ngerti apa-apa. Wong bodho, anake randha mlarat. Yen ora kokgawa sengara aku tekan kutha!" tembunge Narumi saya sora sinambi ngempet tangise. "Yen wis ora seneng balekna. Aku isih nduwe wong tuwa!" (Singkar, 2008: 84). Terjemahan: Aku memang pantas disalahkan! Narumi tidak menjawab malah berbicara marah dengan Sulaiman. Orang desa yang tidak tahu apa-apa. Orang bodoh, anaknya janda miskin. Kalau tidak kamu bawa tida suka tidak sampai kota! Kalau kamu mungkin aku kembalikanlah. Aku masih punya orang tua! (Singkar, 2008: 84). sudah c. Perubahan Kondisi Ekonomi Kawin paksa yang dilakukan oleh Sipon berdampak baik bagi kehidupan Narumi. Narumi bisa tinggal di kota dan merasakan kehidupan yang layak dibandingkan dengan kehidupan yang dia jalani selama ini. Dia mempunyai toko yang besar dengan beberapa karyawan. Dia bisa mendapatkan apa saja yang dia inginkan. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Nglirik cathetan ing buku, banjur nunul kalkulator. Mengkono makaping- kaping nganti cathetan kabeh kawaca lan kaetung. Banjur ganti buku liyane, kuwi buku-buku cathetan dagangan. Kabeh ana telu. Siji digawa karo pegawene kang tunggu kios. Siji digawa karo pegawene kang nyetori dagangan ing warung-warung. Lan siji maneh dheweke dhewe kang nggawa, kanggo nyatheti barang kulakan utawa barang kang payu langsung saka gudhang." (Singkar, 2008: 38). Terjemahan: Melirik catatan di buku, kemudian memencet kalkulator. Begitu berulang- ulang sampai semua catatan dibaca dan dihitung. Kemudian ganti buku lainnya, itu buku-buku catatan dagangan. Semuanya ada tiga. Satu dibawa oleh pegawainya yang menjaga kios. Satu dibawa oleh pegawainya yang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 133 menyetori dagangan di warung-warung, dan satunya lagi dia sendiri yang membawa, untuk mencatat barang belanjaan atau barang yang laku langsung dari gudang (Singkar, 2008: 38). Toko yang dia kelola dengan baik bisa untuk membiayai ketiga anaknya bersekolah. Anaknya yang pertama bernama Nani. Anaknya yang kedua bernama Titok, dan anaknya yang terakhir bernama Awang. Narumi merupakan seorang istri yang mampu menjaga rumah tangganya dengan baik. Dia akan melakukan apapun sesuai dengan keinginannya dan tanpa merepotkan suaminya. Semua yang menjadi kebutuhan anaknya akan dia penuhi selama pada jalur yang benar. Dia akan memberikan apapun yang terbaik untuk anaknya. d. Melekatnya Budaya Kawin Paksa Kawin paksa yang dijalani oleh Narumi yang akhirnya berdampak baik membuat Narumi melakukan kawin paksa terhadap anaknya, yaitu Nani. Nani adalah seorang mahasiswi semester akhir pada salah satu Universitas di Yogyakarta. Apapun yang diinginkan oleh Nani selalu dipenuhi oleh Narumi. Tidak pernah sedikitpun Narumi mengecewakannya. Pada suatu ketika apa yang diinginkan oleh Nani tidak sejalan dengan Narumi. Nani menjalin hubungan dengan seorang laki-laki yang bernama Nusa. Hubungan yang mereka jalin tidak mendapatkan restu dari Narumi karena berbagai faktor. Narumi cenderung memaksa Nani untuk menikah dengan Kurniawan. Kurniawan adalah laki-laki yang tinggal di kontrakan dekat dengan rumah Nani. Dia adalah anak dari teman dekat Narumi. Setiap hari dia selalu membantu Narumi di toko. Kawin paksa dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 134 Kutipan: "Iki jatahmu," celathune Narumi, ibune, karo ngulungake dhuwit jajane. Nani kang nembe reresik kamar njengek. Nyelehake tumpukan buku kang bakal dipindhah panggonane. Tangane kumlawe arep njupuk dhuwit mau. Nanging Narumi njupuk bali atusan ewu kang diulungake. Nani njengkerutake bathuke. "Ana sarate," celathune Narumi lirih, tandhes. "Kurniawan koktampa utawa kowe ra nampa blanja saka aku maneh. Ora kudu njur rabi. Ning tampanen tresnane." (Singkar, 2008: 1) Terjemahan: "Ini jatahmu," ucapan Narumi, ibunya, sambil memberikan uang jajannya. Nani yang baru membersihkan kamar menganggkat kepalanya. Meletakkan tumpukan buku yang akan dipindah tempatnya. Tangannya bergerak akan mengambil uang tadi. Namun Narumi mengambil kembali uang ratusan ribu yang diberikan. Nani mengerutkan keningnya. "Ada syaratnya," ucapan Narumi lirih, tegas. "Kurniawan kamu terima atau kamu tidak menerima uang saku dari aku lagi. Tidak harus langsung menikah. Tetapi terimalah cintanya." (Singkar, 2008: 1). Kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi disebabkan oleh berbagai faktor, yaitu mulai dari faktor keluarga, faktor pendidikan, hingga faktor ekonomi. Orang Jawa menggunakan istilah bibit, bobot, dan bebet dalam sebuah perkawinan. Apabila ketiga faktor tersebut sudah dimiliki oleh calon pengantin laki-laki atau wanita, maka mereka percaya perkawinannya akan bahagia. Faktor bibit, bobot, dan bebet dalam kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi adalah melihat darimana Kurniawan berasal dan bagaimana pendidikannya. Menurut Narumi, Kurniawan lebih baik dan masa depannya juga jelas dibandingkan dengan Nusa. Kurniawan adalah seorang laki-laki yang baik dan berasal dari keluarga yang jelas serta sekolahnya juga jelas. Ternyata dalam kisah kawin paksa yang dialami oleh Nani diwarnai dengan kisah cinta segitiga. Cinta yang terjadi antara Kurniawan, Nani, dan Nusa. Cinta pada hal ini tergolong dalam cinta eros. Cinta eros merupakan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 135 cinta antara laki-laki dan perempuan karena adanya kodrat. Cinta eros merupakan cinta yang terarah kepada orang lain tetapi ditujukan demi kepuasan pribadi orang yang mencintai. Dengan kata lain, cinta ini terarah kepada kepuasan diri sendiri. Orang lain dilihat bukan karena pribadi melainkan didasarkan pada jenis kelamin semata. Cinta eros bisa disamakan dengan cinta kasih erotis yaitu kehausan akan penyatuan yang sempurna dengan orang lain. Cinta memegang peranan penting dalam kehidupan manusia, sebab cinta merupakan landasan dalam kehidupan perkawinan, pembentukan keluarga dan pemeliharaan anak. Nani mempunyai kekasih yang bernama Nusa. Mereka menjalin hubungan yang berlandaskan cinta diantara keduanya. Dalam hubungan mereka banyak rintangan dan halangan. Salah satunya adalah kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi. Kawin paksa itu melibatkan Kurniawan yang ternyata juga mencintai Nani. Cinta Kurniawan terhadap Nani sudah lama dia pendam dan baru terungkap ketika Kurniawan melihat Nani dan Nusa sedang berpelukan. Namun, cinta Kurniawan bertepuk sebelah tangan karena Nani hanya menganggapnya sebagai kakak. Tetapi Kurniawan tetap memaksa Nani untuk menerima cintanya. Dampak yang ditimbulkan dari adanya kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi adalah menyebabkan Nani pergi dari rumah. Nani merasa kecewa dan sakit hati terhadap ibunya karena hubungannya dengan Nusa tidak direstui dan dia malah dipaksa menerima cinta Kurniawan. Keadaan tersebut membuatnya tidak betah berada dirumah dan dia memutuskan untuk
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 136 meninggalkan rumah untuk menghindari pertengkaran dengan ibunya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Tanpa pamit Nani mbandhangake sepedha motore. Luhe isih dleweran. Kacamata ireng nylamurake tlapukane kang mbrendul. Masker kang nutup irung nyesep luh kang netes ing pipine. Bablas metu saka kampung ambyur ing ramene dalan (Singkar, 2008: 1). Terjemahan: Tanpa pamit Nani membawa sepeda motornya. Air matanya masih deras mengalir. Kacamata hitam menyamarkan kelopak matanya yang sembab. Masker yang menutup hidung menyerap air mata yang menetes di pipinya (Singkar, 2008: 1). Kepergian Nani dari rumah membawa masalah baru yang terjadi antara Narumi dan Sulaiman. Sulaiman tidak sependapat dengan keinginan Narumi yang memaksa Nani untuk menikah dengan Kurniawan. Sulaiman menentang keinginan tersebut karena dia tidak ingin melihat Nani menderita. Sulaiman cenderung membebaskan Nani untuk memilih laki-laki yang dia cintai. Menurut Sulaiman apa kebahagiaan Nani adalah segalanya. Sulaiman adalah sosok ayah yang tidak ingin memaksa keinginan anak. Berbeda dengan Narumi yang tidak sependapat dengan Sulaiman, dia terus bersikeras mempertahankan kehendaknya untuk tetap memaksa Nani menikah dengan Kurniawan. Sehingga adu argumentasi antara Sulaiman dengan Narumi pun tidak terhindarkan. Suasana itu terus berlanjut hingga akhirnya berhenti pada kejadian masa lalu yaitu kawin paksa yang terjadi antara Narumi dan Sulaiman. Alasan Narumi memaksa kawin dengan Kurniawan karena dia telah mengalaminya. Dia merasakan hidup bahagia dari kawin paksa yang dia alami. Apa yang menjadi keinginanya bisa tercapai dan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 137 dia ingin melihat Nani hidup bahagia dengan Kurniawan. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Lha geneya rumangsa yen anake wis gedhe. Mula ben dheweke milih dhewe dalan uripe. Aku wis omong, bola-bali, ora usah nyampuri urusan pribadine! Ya ben Nani milih priya kang disenengi. Wong tuwa kari nyawang. Yen anak seneng melu seneng, yen susah ya sebisa-bisa melu ngenthengi." "Yen saiki wis isa diwaca bakal susah tembe mburine, ngapa ndadak ngenteni nganti kedadeyan.?" Naruni tangi. "Kurniawan kuwi bocah sing becik, keluwargane genah, sekolahe uga genah. Saora-orane minangka wong tuwa awake dhewe wis bisa nyicil ayem, bakal masrahake anak wadon marang wong kang wis cetha dina ngarepe." "Rum! Urip kuwi ora ajeg," Sulaiman ngadeg, nyedaki Narumi. "kang saiki katon mulya, besuk bisa dadi rekasa. Karo meneh wong wis genah Nani dadi sedhih kok isih gawe pawadan arep nyenengake anak." "Kuwi merga dheweke durung ngerti, durung mikir. Aku wis ngalami, Pak! Kokira aku ya sanalika gelem pa karo sampeyan? Ning Simbok meksa. Aku kudu rabi ro sampeyan yen kepengin urip seneng tembe mburine!" Klakep. Sulaiman wis ora cumuwit maneh (Singkar, 2008: 40) Terjemahan: "Lha kenapa merasa kalau anaknya sudah besar. Maka dari itu biarkan dia memilih sendiri jalan hidupnya. Saya sudah berkata, berulang kali, tidak usah mencampuri urusan pribadinya! Ya biarlah Nani memilih laki-laki yang dia sukai. Orang tua tinggal melihat. Jika anak senang ikut senang, jika susah ya sebisa-bisanya ikut meringankan". "Jika sekarang sudah bisa dilihat akan susah masa nantinya. Kenapa harus menunggu samapi kejadian?" Narumi bangun. "Kurniawan itu anak yang baik, keluarganya jela, sekolahnya juga jelas. Setidaknya sebagai orang tua kita sudah bisa tenang, akan menyerahkan anak perempuan kepada orang yang sudah jelas masa depannya." "Rum! Hidup itu tidak tetap," Sulaiman berdiri mendekati Narumi. "Yang sekarang kelihatan bahagia, besok bisa menjadi menderita. Apalagi sudah jelas Nani menjadi sedih kok masih beranggapan membahagiakan anak." "Itu karena dia belum tahu, belum mikir. Aku sudah mengalami, Pak! Kamu kira aku juga seketika mau sama kamu? Tetapi Simbok memaksa. Aku harus menikah dengan kamu jika ingin hidup senang akhirnya!" (Singkar, 2008: 40).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 138 Adu argumentasi yang terjadi antara Sulaiman dengan Narumi adalah bukti nyata dari kepedulian dan perhatian orang tua terhadap anak-anaknya. Bukan hanya dalam hal materi namun juga dalam hal jodoh dan masa depan. Mereka mempunyai tujuan yang sama tetapi untuk mewujudkan tujuannya mereka melakukan dengan cara yang berbeda-beda. Begitupun dengan anak, sebisa mungkin dia ingin membuat orang tuanya bahagia, namun dengan cara yang berbeda juga. Seperti hal yang dialami oleh Nani. Nani ingin membuat ibunya bahagia dengan cara menuruti keinginan ibunya. Tetapi, disisi lain keinginan ibunya tidak sejalan dengan keinginannya. Kawin paksa yang dilakukan oleh Narumi membuka suatu rahasia yang selama ini dipendam oleh Nusa, yaitu kekasih Nani. Adanya kawin paksa ini memaksa Nani meminta kejelasan hubungan kepada Nusa. Nani meminta Nusa untuk menemui orang tuanya agar Narumi tidak melanjutkan kawin paksa itu. Tetapi Nusa tidak bisa melakukannya karena dia masih memikirkan Alsa dan anaknya. Alsa adalah kekasih Nusa yang telah dia hamili. Ternyata setiap kali Nani menanyakan kelanjutan hubungannya, Nusa tidak bias menjawab dikarenakan dia masih bimbang antara kembali kepada Alsa atau melanjutkan masa depannya dengan Nani. Pengakuan Nusa menambah keruh suasana hati Nani. Walaupun begitu cinta Nani kepada Nusa lebih besar dibandingka rasa sakitnya. Akhirnya kawin paksa antara Nani dan Kurniawan tidak terjadi. Narumi telah sadar bahwa apa yang ia lakukan salah dan kurniawan juga meminta maaf kepada Nani karena telah memaksakan kehendaknya. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 139 Kutipan: "Aku njaluk ngapura, wis ngribeti pikiranmu," mandheg, unjal ambegan, "sedhela maneh kontrakanku wis entek. Muga-muga bisa mbiyantu kowe uwal saka aku." Kurniawan manthuk. Unjal ambegan. "Seneng mono ora kena dipeksa. Bodhone aku sasuwene iki," kandhane karo mesem kecut. Esem kang nemu tatu. "Wong tuwaku dhewe ngalami. Senajan wis duwe bojo lan anak-anak, bapak meksa lunga karo wong wadon liya. Ya merga tresna. Eman nembe saiki aku sadhar, aku wis gawe kaluputan. Tresna mono ora kena dialang- alangi. Aku njaluk ngapura ya? Muga-muga durung telat." (Singkar, 2008: 132). Terjemahan: "Aku minta maaf, sudah membebani pikiranmu," terhenti. Menarik nafas, "sebentar lagi kontrakanku habis, semoga bisa membantumu pergi dariku." Kurniawan mengangguk. Menarik nafas. "Suka itu tidak bisa dipaksa. Bodohnya aku selama ini," ucapannya sambil tersenyum. Senyum penuh dengan luka. "Orang tuaku sendiri mengalami. Walapun sudah punya istri dan anak-anak, bapak tetap pergi dengan wanita lain. Ya karena cinta. Saying baru sekarang aku sadar, aku sudah membuat kesalahan besar. Cinta itu tidak bisa dihalang-halangi. Aku minta maaf ya?" semoga belum telat." (Singkar, 2008: 132). Permintaan maaf Kurniawan membuat suasana menjadi lebih baik. Apalagi Narumi juga sudah tidak memaksanya untuk menikah dengan Kurniawan. Itu semua disebabkan Sipon menasihati Narumi untuk tidak memaksa nani menikah dengan Kurniawan. Sipon mengatakan bahwa kawin paksa yang dilakukannya dulu akibat dari keadaan ekonomi yang buruk. Keadaan yang dialami oleh Nani telah berbeda dengan keadaan Narumi dulu. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Aku wis ngomong ro mbokmu. Kahananmu beda karo kahanan mbiyen. Yen biyen mbokmu dakpeksa rabi merga aku kangelan nguripi, saiki wayahe kowe milih dalan uripmu dhewe. Merga wong tuwamu wis bisa nyukupi," ujare Sipon tanpa noleh marang putune (Singkar, 2008: 133).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 140 Terjemahan: "Aku sudah berbicara dengan ibumu. Keadaanmu berbeda dengan kedaan ibumu aku paksa menikahkarena aku keberatan dulu. Jika dulu menghidupi, sekarang saatnya kamu memilih jalan hidupmu sendiri. Karena orang tuamu sudah bisa mencukupi," kata Sipon tanpa menengok kea rah cucunya (Singkar, 2008: 133). Kutipan di atas membuktikan bahwa sebagai orang zaman sekarang anak bisa memilih jodohnya sendiri dengan cara menjalin hubungan yang disebut dengan pacaran. Pacaran adalah hubungan yang di jalin yang biasanya berlandaskan cinta untuk mendekatkan diri satu sama lain. Dengan pacaran seseorang akan mengetahui karakter dari masing-masing pasangannya. Berbeda dengan zaman Narumi, cinta bukanlah faktor yang penting dalam perkawinan. Hal ini dibuktikan cinta Narumi dan Nurdin harus kandas karena Narumi dipaksa kawin dengan Sulaiman yang berasal dari kota dan mempunyai materi yang banyak dibandingkan dengan Nurdin. Materi atau faktor ekonomi yang dimiliki oleh Sulaiman membuat Sipon percaya bahwa Narumi bisa hidup layak dan bahagia. Sebagai seorang ibu Sipon ingin melihat anaknya bahagia. Dengan proses komunikasi yang baik pendapat antara ibu dan anak bisa berjalan beriringan tanpa harus ada konflik dan pertengkaran yang terjadi. Novel Singkar memberikan gambaran bahwa antara pandangan orang tua dengan anak muda bisa berjalan beriringan. Kawin paksa yang digambarkan dalam novel Singkar membuktikan bahwa peran seorang perempuan mengalami perkembangan. Perempuan telah menduduki peran yang sama dengan laki-laki. Perkembangan peran seorang perempuan adalah ketika zaman RA Kartini. Perjuangan yang dilakukan oleh
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 141 RA Kartini untuk kaum peremuan telah membuahkan hasil yang baik. Para perempuan mulai bersekolah seperti layaknya seorang laki-laki. Bahkan banyak perempuan yang bekerja untuk menghidupi keluarganya seperti peran seorang laki-laki. Pada novel ini digambarkan pada karakter Sipon dan Narumi yang bekerja keras untuk menghidupi keluarganya. Selain itu, kawin paksa yang mereka lakukan tanpa meminta pertimbangan kepada laki-laki sebagai kepala keluarga. Ini membuktikan bahwa pada zaman sekarang peran seorang perempuan dan laki-laki itu sama. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Perkarane, sapa sing duwe pengaruh tumprap pemikirane ibune? Hhh..Nani bali nglokro. Bapakne jelas ora bisa (Singkar, 2008: 71) Terjemahan: Masalahnya, siapa yang punya pengaruh terhadap pemikiran ibunya? Hhh...Nani kembali tidak semangat. Bapaknya jelas tidak bisa (Singkar, 2008: 71). 4. Beda antara Kawin Paksa dengan Perjodohan Kawin paksa adalah perkawinan yang diatur oleh kelompok (keluarga, orang tua atau yang menduduki tempat orang tua) (Groenen, 1993: 38). Orang tua berperan penting dalam perkawinan yang akan dilakukan oleh anaknya. Orang tua akan melakukan apapun agar perkawinan yang diinginkannya terlaksana. Berbagai faktor menjadi pertimbangan dalam kawin paksa, yaitu faktor ekonomi, pendidikan, kekayaan, dsb. Istilah yang sering muncul dalam pertimbangan sebuah perkawinan adalah bibit, bobot, dan, bebet. Apabila
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 142 ketiga faktor itu telah ada, maka seseorang itu telah masuk ke dalam kriteria calon menantu idaman. Kawin paksa yang diatur oleh Sipon adalah kawin paksa yang lebih mementingkan faktor ekonomi. Sipon melakukan segala cara agar Narumi menerima dan menuruti kemauannya. Sipon memingit Narumi selama kawin paksa itu mulai diucapkan oleh Sipon. Pingitan yang dialami oleh Narumi membuatnya berpikir bahwa dia telah dikawin paksa oleh Sipon ibunya. Narumi tidak boleh lagi melakukan pekerjaan mencari kayu dan mengembala kerbau tidak lain hanya untuk menjauhakan Narumi dengan Nurdin. Cara yang dilakukan Sipon berhasil membuat Narumi tidak bisa menolak keinginannya akibat dari kodrat seorang anak yang harus menuruti perkataan orang tuanya. Kawin paksa antara Narumi dan Sulaiman hingga berujung pada perkawinan. Perkawinan ini memberikan dampak kepada Narumi, yaitu melakukan perjodohan terhadap anaknya yaitu Nani. Narumi menganggap bahwa apa yang dia lakukan hanyalah sebuah perjodohan, bukan kawin paksa. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Iki jatahmu," celathune Narumi, ibune, karo ngulungake dhuwit jajane. Nani kang nembe reresik kamar njengek. Nyelehake tumpukan buku kang bakal dipindhah panggonane. Tangane kumlawe arep njupuk dhuwit mau. Nanging Narumi njupuk bali atusan ewu kang diulungake. Nani njengkerutake bathuke. "Ana sarate," celathune Narumi lirih, tandhes. "Kurniawan koktampa utawa kowe ra nampa blanja saka aku maneh. Ora kudu njur rabi. Ning tampanen tresnane." (Singkar, 2008: 1) Terjemahan: "Ini jatahmu," ucapan Narumi, ibunya, sambil memberikan uang jajannya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 143 Nani yang baru membersihkan kamar menganggkat kepalanya. Meletakkan tumpukan buku yang akan dipindah tempatnya. Tangannya bergerak akan mengambil uang tadi. Namun Narumi mengambil kembali uang ratusan ribu yang diberikan. Nani mengerutkan keningnya. "Ada syaratnya," ucapan Narumi lirih, tegas. "Kurniawan kamu terima atau kamu tidak menerima uang saku dari aku lagi. Tidak harus langsung menikah. Tetapi terimalah cintanya." (Singkar, 2008: 1) Perjodohan ini berdasarkan pada faktor bibit, bobot, dan, bebetnya. Narumi menganggap Kurniawan mempunyai nilai lebih dibandingkan dengan Nusa, yaitu kekasih Nani. Hal ini dapat dibuktikan sebagai berikut: Kutipan: "Kurniawan kuwi bocah sing becik, keluwargane genah, sekolahe uga genah. Terjemahan: Kurniawan itu anak yang baik, keluarganya jelas, sekolahnya juga jelas. Tetapi menurut Nani apa yang dilakukan oleh Narumi bukan hanya perjodohan, melainkan kawin paksa karena dia memaksakan kehendaknya terhadap Nani. Dia menolak kawin paksa tersebut dengan cara kabur dari rumah. Hal ini dilakukan untuk menghindari kawin paksa yang diinginkan oleh Narumi. Nani menganggap apa yang dipaksakan oleh Narumi adalah kawin paksa dapat dilihat sebagai berikut: Kutipan: "Mbokmenawa ana benere. Sasuwene iki dheweke ora tau regejegan karo ibune. Ibune uga prasasat ora tau gawe kuciwane. Apa kekarepane Nani, sauger iku isih ing dalan kang bener, mesthi diusahakake. Ya sepisan iki gegeran. Lan ora baen-baen, bab pacangan. Mula Nani rumangsa banget kelara-kelara. Ibune kang tansah anut lan nyengkunyung kekarepane, sepisan iki nyoba nemtokake. Ndilalah ing perkara kang ora kena diarani sepele." (Singkar. 2008: 31).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 144 Terjemahan: Mungkin ada benarnya. Selama ini dia tidak pernah ribut dengan ibunya. Ibunya juga tidak pernah membuatnya kecewa. Apa yang diinginkan Nani, selama masih di jalan yang benar, pasti diusahakan. Ya sekali ini bertengkar. Dan tidak main-main. Masalah jodoh. Maka dari itu Nani merasa sangat terluka. Ibunya yang selalu mengikuti dan mendukung keinginannya, kali ini mencoba menentukan. Tidak disangka dalam masalah yang tidak bisa dikatakan sepele (Singkar. 2008: 31). 5. Hubungan Kawin Paksa dengan Kearifan Lokal Jawa Kearifan Lokal adalah nilai-nilai atau pandangan-pandangan lokal yang bernilai baik dan diyakini oleh masyarakat. Perkawinan dalam adat Jawa memang tidak terlepas dari istilah bibit, bobot, dan bebet. ketiga hal tersebut merupakan patokan yang sering dipakai dalam perkawinan. Selain itu, ada ungkapan yang berhubungan dengan perkawinan, yaitu: a. Witing tresna jalaran saka kulina Witing tresna jalaran saka kulina adalah ungkapan yang sering diucapkan ketika sebuah perkawinan tidak berlandaskan rasa cinta. Ungkapan ini digunakan untuk perkawinan yang diatur oleh orang tua atau bisa disebut dengan istilah kawin paksa. Pada zaman dahulu memang ungkapan ini terbukti bahwa sepasang orang yang menikah tanpa adanya rasa cinta, lambat laun juga akan tumbuh rasa cinta diantara keduanya. Bahkan yang dahulunya tidak kenal lambat laun akan mempunyai keturunan juga. Namun pada zaman sekarang, ungkapan ini cenderung tidak diperdulikan karena rasa cinta itu tidak bisa untuk dipaksakan. Dan tidak selamanya cinta itu akibat dari seringnya bersama atau bertemu. Hal ini dapat dibuktikan dengan karakter Nani yang tidak bisa cinta dengan Kurniawan walaupun mereka telah kenal dan bertemu setiap hari. Nani
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 145 tetap mencintai Nusa walaupun mereka jarang bertemu. Jadi, cinta itu membutuhkan proses alami yang bersumber dari hati. b. Mikul dhuwur mendhem jero Ungkapan mikul dhuwur mendhem jero adalah ungkapan yang berhubungan dengan menjaga nama baik keluarga. Hubungan ungkapan ini dengan kawin paksa adalah bagaimana menjaga nama baik keluarganya. Dalam novel Singkar memberikan gambaran bahwa cara menjaga nama baik keluarga adalah menerima lamaran dari Sulaiman. Hal ini dibuktikan dengan kawin paksa yang dipaksakan kepada anaknya. Apabila lamaran itu ditolak, maka Sipon akan merasa malu terhadap tetangganya serta keluarga Sulaiman yang telah datang ke rumahnya. Apalagi penolakan itu dilakukan oleh seorang janda miskin. Dalam hal ini, Tetapi sebenarnya ada cara lain dalam menjaga nama baik keluarga, yaitu dengan cara mempertemukan anaknya kepada orang yang melamarnya. Sehingga apabila lamaran itu ditolak karena kemauan si anak, bukan karena orang tuanya. Dari ulasan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa kearifan lokal witing tresna jalaran saka kulina dan mikul dhuwur mendhem jero juga berhubungan dengan kawin paksa yang dibahas dalam novel Singkar karya Siti Aminah.