Dwiani S.: Proses Morfologis Verba Bahasa Waringin K A N D A I Volume 15 No. 2, November 2019 Halaman 261-276 PERJUANGAN KESETARAAN GENDER TOKOH INTAN DALAM NOVEL ALUN SAMUDRA RASA KARYA ARDINI PANGASTUTI BN (Struggle of Intan Character for Gender Equality in Novel Alun Samudra Rasa by Ardini Pangastuti Bn) Sa'adatun Nuril Hidayah, Slamet Subiyantoro, & Nugraheni Eko Wardani Program Magister Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, Pascasarjana, Universitas Sebelas Maret Jalan Ir. Sutami No. 36 A, Surakarta 57126, Indonesia Pos-el: (Diterima 28 Maret 2019; Direvisi 17 Oktober 2019; Disetujui 18 Oktober 2019) Abstract Women's problems are caused by various things such as rights in decision making, showing their existence in the public sphere, the right to get the opportunity to work, the right to education, and many things that limit women's movement to show their existence. This study aims to reveal the struggle for gender equality experienced by women illustrated in literary works, Novel Alun Samudra Rasa about the struggle for gender equality between female and male leaders. This research uses the theory of feminism. The theory of feminism is used to examine the form of the struggle for gender equality of the main female characters in the novel. The method used in this study is qualitative descriptive analysis. The research data source was Alun Samudra Rasa novel by Ardini Pangastuti Bn. Research data in the form of words, phrases, sentences and discourses. The results of this study indicate that the form of gender equality struggle found in the novel is the role of public and productive, freedom for women in making choices, determination in facing life problems, and struggle in demanding justice for women's rights. Keywords: gender equality, feminism, novel Abstrak Permasalahan kaum perempuan disebabkan oleh berbagai hal seperti hak dalam pengambilan keputusan, menunjukkan eksistensinya di ruang publik, hak memperoleh kesempatan bekerja, hak memperoleh pendidikan, serta masih banyak hal-hal yang membatasi ruang gerak perempuan untuk menunjukkan eksistensi dirinya. Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan Perjuangan kesetaraan gender yang dialami oleh perempuan tergambar dalam karya sastra, Novel Alun Samudra Rasa mengangkat tentang perjuangan kesetaraan gender antara tokoh perempuan dan laki-laki. Penelitian ini menggunakan teori Feminisme. Teori Feminisme digunakan untuk mengkaji bagaimana bentuk perjuangan kesetaraan gender tokoh utama perempuan dalam novel tersebut. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif deskriptif analisis. Sumber data penelitain berupa novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn. Data penelitian berupa kata, frasa, kalimat dan wacana. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa bentuk perjuangan kesetaraan gender yang ditemukan dalam novel yaitu peran publik dan produktif, kebebasan bagi perempuan dalam menentukan pilihan, ketegaran dalam menghadapi permasalahan hidup, dan perjuangan dalam menuntut keadilan hak-hak perempuan. Kata-kata kunci: kesetaraan gender, feminisme, novel DOI: 10.26499/jk.v15i1.1364 How to cite: Hidayah, S.N., Subiyantoro, S., & Wardani, N.E. (2019). Perjuangan kesetaraan gender tokoh Intan dalan novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn. Kandai, 15(2), 261-276 (DOI: 10.26499/jk.v15i1.1364) ©2019 Kandai, ISSN 2527-5968 (online), 1907-204X (print) This is an open access article distributed under the CC BY-NC-SA 4.0 license 261
Kandai Vol. 15, No. 2, November 2019; 261-276 PENDAHULUAN Hak untuk hidup secara terhormat, bebas dari rasa ketakutan dan bebas menentukan pilihan hidup tidak hanya diperuntukan laki-laki, perempuan pun mempunyai hak yang sama pada hakikatnya. Pekerjaan wanita selama ini umumnya terbatas pada sektor rumah domestik), walaupun kini wanita mulai menyentuh pekerjaan di jenis merupakan pekerjaaan lainnya perpanjangan dari pekerjaan yang lebih banyak memerlukankeahlian manual (Wibowo, 2011). Sebagai isu global yang memerlukan penanganan khusus, deklarasi PBB telah menetapkan kekerasan perempuan terhadap merupakan kekerasan gender yang telah menyebabkan penderitaan fisik, psikis, perempuan, dan termasuk ancaman bagi kemerdekaannya baik di dalam kehidupan pribadi maupun masyarakat (Kapoor, 2000). Gender adalah bagi para tangga (sektor sektor publik, inipun seksual terhadap identitas yang melekat pada pria dan wanita karena sosial-budaya masyarakat konstruksi Mosley, 2017). (Jozkowski & Wiersma Masalah karena gender muncul ketidakadilan peran antara laki-laki dan perempuan. Masalah gender muncul karena ketidakadilan peran antara laki- laki danperempuan. Gender muncul sebagai masalah bagi perempuan sebagai bahwa akibat inferioritas perempuan merupakan keturunan yang ditandai oleh fisik yang lemah, keterbatasan intelektual, dan kecenderungan pada emosi (Madsen, 2000). Anggapan inilah yang kemudian menimbulkan masyarakat menempatkan laki-laki sebagai pihak yang berkuasa dan menempatkan perempuan di kelas yang sering diabaikan keberadaanya. ‐ adanya anggapan Fakta membuktikan bahwa di sebagian besar belahan dunia, termasuk di negara-negara, perempuan secara 262 umum mengalami keterasingan. Di banyak negara dewasa ini, tidak ada jaminan kesetaraan antara perempuan laki-laki dalam bidang sosial, dan politik, ekonomi, dan hukum. Di sejumlah negara, perempuan dibatasi tanah, haknya mengelola properti, dan bisnis. Latar belakang mampu seseorang mempengaruhi tingkah seseorang dalam kehidupannya. Perbedaan pola pikir, sistem sosial, kepercayaan, genetik, bahkan aspek geografis memiliki efek (Setyawan & pembentukan budaya Saddhono, 2018, hlm. 67). Sejalan dengan Hardiningtyas (2016) Persoalan perempuan dan alam pun menjadi fenomena yang digambarkan dengan jelas dalam sastra. atas kepemilikan Perjuangan kesetaraan gender yang terjadi pada perempuan cukup menarik perhatian khalayak umum, salah satunya adalah karya sastra. Sebuah karya sastra merupakan sebuah kebulatan yang utuh, serta khas, merupakan dunia keindahan dalam telah dipenuhi wujud bahasa yang dengan realitas dan kehidupan (Windiyarti, 2008, hlm. 286). Karya sastra lahir disebabkan adanya manusia sebagai pencipta dan kehidupan manusia itu sendiri sebagai sumber inspirasi (Pratama, Suwandi, & Wardani, 2017, Sastra mencerminkan hlm. 221). dan pengalaman tertentu menggambarkan dalam masyarakat (Rorintulus, 2018, hlm. 139). Pengarang pada umumnya menulis berdasarkan pengalaman hidupnya sebagai sumber inspirasinya (Adnani, Udasmoro, & Noviani, 2016, hlm. 145). Sastra sebagai sebuah teks tidak dapat melepaskan diri dari peran pengarang dan lingkungan terciptanya karya sastra (Saddhono, Waluyo, & Raharjo, 2017, hlm. 17). dan berdiri sendiri, manusia fenomena karya-karya kita Melalui karya sastra novel dapat lihat kondisi sosial masyarakat,
Hidayah, Subiyantoro, & Wardani: Perjuangan Kesetaraan Gender .... khususnya masyarakat Jawa. Hal tersebut tidak dapat dipungkiri, karena para proses penciptaan karya sastra tidak terlepas dari ideologi dan latar belakang sosial pengarang yang merupakan anggota dari suatu sistem sosial atau (Setyawan, anggota Saddhono, & Rakhmawati, 2018, hlm. 207). Segala kehidupan yang terjadi di dalam masyarakat dikemas begitu detail dan unik untuk menggambarkan segala peristiwa dalam masyarakat dengan berbagai macam salah satunya adalah permasalahan, permasalahan yang menimpa kaum perempuan. masyarakat yang terjadi di Salah satu novel yang mengangka tema permasalahan gender dan menarika dalah novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn yang diterbitkan pada bulan Mei 2015. Novel ini dipilih sebagai objek kajian dalam penelitian novel Alun pertama, dikarenakan Samudra Rasa telah meraih ini Jawa. sastra rancage penghargaan Kedua, berdasarkan tinjauan dari segi pengarang, Ardini Pangastuti Bn merupakan salah satu pengarang Sastra Jawa senior yang produktif. Terbukti dari keaktifan beliau menekuni sastra Jawa sejak tahun 1986 hingga sekarang. Beliau juga pernah menjabat sebagai redaktur di salah satu majalah berbahasa Jawa yaitu Djaka Lodhang ini banyak setidaknya atau menyimpan kesetaraan nilai-nilai mengandung gender, yang dianggap patut dan menarik untuk diteliti. Hasil karya beliau khususnya karya sastra fiksi dapat menyajikan hal-hal baru yang mampu memberi para pembacanya, karya-karya sehingga sastranya tidak hanya sebagai hiburan semata, melainkan dapat memberi manfaat dalam kehidupan, baik diri sendiri maupun kehidupan sosial. Hal ini sesuai dengan fungsi utama karya sastra, yaitu 'dulce et utile' atau indah dan inspirasi bagi menghibur (dulce) serta berguna dan mengajarkan sesuatu (utile) (Budianta, 2002). Novel Alun Samudra Rasa yang objek sebagai peneliti digunakan penelitian dianggap memiliki fungsi dulce et utile. Ketiga, berdasarkan isinya, novel yang berjudul Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn ini menceritakan tentang gambaran kehidupan masyarakat, tema yang diangkat mengenai permasalahan dalam keluarga. Permasalahan dalam keluarga Intan Purnami dan Bregas Jatmiko yang menjadi pusat cerita. Kelemahan perempuan justru dijadikan objek kajian dalam penelitian ini untuk menampilkan perjuangan perempuan melawan ketidakadilan gender. Ardini Pangastuti melalui novel Alun Samudra Rasa menghadirkan utama perempuan mendobrak untuk ketidakadilan gender. di sosok Berkaca dari fakta-fakta tersebut, menjadi sesuatu yang penting ketika kita untuk dihadapkan memahami persoalan perbedaan gender ini secara proporsional. Dari kajian tentang Novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn diharapkan muncul pandangan-pandangan yang lebih adil dan sosok perempuan. Bersamaan hal itu, muncul satu gerakan untuk memperjuangkan kedudukan perempuan atau biasa disebut dengan gerakan feminisme. saat Pemerintahan pada tuntutan manusiawi tentang telah berupaya untuk menegakkan kesetaraan gender. Hal ini terbukti dengan adanya program pemerataan pendidikan di seluruh Indonesia, dengan hal ini banyak generasi penerus bangsayang merupakan ini calon negara pembangun sama mendapatkan kesempatan yang dalam mengenyam pendidikan. Terlepas dari permasalahan pendidikan yang ada, namun dapat diakui bahwa pandangan orang tua kolot masa lalu yang tidak menyekolahkan anak perempuannya kini ini 263
Kandai Vol. 15, No. 2, November 2019; 261-276 telah berubah. Terlihat bahwa pada saat ini kaum perempuan pun banyak yang bersekolah hingga jenjang yang tinggi (Umam, 2018). Selain hak untuk mendapatkan pendidikan, di Negara Indonesia sebenarnya telah menerapkan tatanan kesetaraan organisasi dari mulai organisasi yang kecil hingga pemerintahan. Buktinya ialah perempuan pun memiliki peranan yang sama dalam hal menduduki jabatan tertentu dalam suatu institusi. Presiden Negara Indonesia yang pernah diduduki oleh seorang perempuan, yaitu Megawati Soekarno Putri. gender dalam Selama ini kajian feminisme jarang melihat peran perempuan dalam budaya ketimuran. Feminisme selalu disamakan dengan gerakan menuntut kesetaraan yang berkembang di Barat. Sementaran itu, bentuk feminisme setiap Budaya tidak sama. Dengan kata lain, feminisme Jawa tidak bisa dibandingkan dengan feminis Barat. Selama ini perempuan Jawa identik degan karakter pasrah dan nrima. Sikap pasrah dan nrima masih selalu lemah perempuan Jawa. Padahal, sikap tersebut justru merupakan kekuatan. Melalui sikap nrima dan pasrah, perempuan Jawa dikenal mampu bertahan menghadapi kesulitan hidup. Mereka menjalani peran sebagai istri dengan mengasuh anak sekaligus mengatur rumah tangga, bahkan bisa lebih dari itu. Ditengah berbagai tanggung jawab yang tidak ringan itu, pada kondisi tertentu kaum Jawa mampu menggantikan peran suami. Mereka juga dikenal dapat menjadi tulang punggung ekonomi keluarga. Permasalahannya cara perempuan adalah bagaimana menyetarakan untuk berusaha kedudukan dengan laki-laki. Keadilan gender adalah proses yang adil bagi perempuan untuk menjamin agar proses itu adil bagi perempuan dan laki-laki perlu tindakan- dianggap karakter dalam perempuan dan laki-laki, 264 tindakan untuk menghentikan hal-hal yang secara sosial dan menurut sejarah menghambat perempuan dan laki-laki untuk berperan dan menikmati hasil dan peran yang dimainkannya (Widayani & Hartati, 2015, hlm. 149). Eksistensi perempuan Jawa yang ingin menerjang segala lecut balik yang berupa batasan- batasan peran stereotip di seputar dapur- sumur-kasur (Asmarani, 2016). Pendekatan feminisme digunakan untuk menganalisis bentuk perjuangan kesetaraan utama perempuan dalam novel Alun Samudra Rasa. Kritik sastra feminis merupakan salah satu disiplin ilmu sebagai respon atas berkembangnya feminisme disegala penjuru dunia. Dasar pemikiran feminis dalam penelitian sastra adalah upaya pemahaman dan kedudukan perempuan seperti tercermin dalam karya sastra. feminis bertolak dari Kritik sastra permasalahan pokok, yaitu anggapan perbedaan seksual dalam interpretasi makna karya sastra. Penelitian ini akan membahas sudut feminisme pandang budaya Jawa bagaimana bentuk ketidakadilan gender yang dilakukan oleh laki-laki kepada perempuan di Jawa dalam novel Alun Samudra Rasa. gender tokoh dari Berdasarkan beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa feminisme merupakan upaya untuk melakukan pembebasan terhadap kaum perempuan sebagai akibat dari ketidakadilan gender dan sebuah gerakan untuk mensejajarkan kedudukan dan hubungan antara laki- laki Hadirnya perempuan. feminisme dalam dunia barat bukan sebagai sebuah gerakan untuk melawan atau memberontak terhadap kaum laki- laki melainkan sebagai sebuah gerakan yang menginginkan perhargaan terhadap kaum tercipta kesetaraan gender antara laki-laki dan perempuan sehingga kaum perempuan juga mempunyai hak dan kebebasan dalam hal apapun termasuk hak untuk dan perempuan agar
Hidayah, Subiyantoro, & Wardani: Perjuangan Kesetaraan Gender .... mengambil keputusan dan menempuh pendidikan. Penelitian ini menggunakan kritik yang feminis-ideologis sastra menekankan pada pembaca perempuan dalam meneliti sebuah karya sastra dengan memfokuskan pada tokoh utama perempuan tentang kesalahpahaman perempuan dan sebab- sebab mengapa perempuan sering tidak diperhitungkan bahkan nyaris diabaikan sama sekali dalam sebuah karya sastra khususnya karya sastra dalam bentuk novel. Selain itu, kritik sastra feminis ideologis memfokuskan mengapa perempuan dalam pengambilan kesempatan dan keputusan hidup, perempuan selalu tidak dianggap penting karena tugasnya hanyalah mengurus urusan domestik dan juga segala keperluan suami dan anak-anak. terkait tidak dihargai yang dikatakan oleh karya dengan yang tampak dari sebuah pembacaan yang diteliti. Feminisme sastra tidak berarti pengkritik perempuan atau kritik tentang perempuan, kritik tentangpengarang perempuan (Syahrul, 2018). Berkembangnya berawal dari pandangan kaum perempuan yang lebih dikenal dengan feminisme yaitu gerakan wanita yang menuntut adanya persamaan hak antara laki-laki dan perempuan. Kritik sastra feminis adalah studi sastra yang mengarahkan fokus analisisnya pada perempuan. Kritik sastra feminis merupakan salah satu disiplin ilmu sebagai tanggapan atas berkembangnya feminisme di segala penjuru dunia. dalam Dasar penelitian upaya pemahaman dan kedudukan perempuan seperti tercermin dalam karya sastra. juga bukan pemikiran sastra feminis adalah ketimpangan gender tersebut menjadi latar belakang dilakukannya penelitian novel ini, selain itu, novel ini banyak menyimpan atau setidaknya mengandung nilai-nilai kesetaraan gender, yang dianggap patut dan menarik untuk diteliti. Dalam akan konteks difokuskan pada perjuangan kesetaraan gender. Permasalahan yang diangkat dalam adalah bagaimanakah perjuangan kesetaraan gender tokoh Intan dalam novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn? permasalah ini akan mengantarkan tujuannya, yakni penelitian kepada perjuangan kesetaraan gender tokoh Intan dalam novel Alun Samudra Rasa. Fenomena dan ini, ini penelitian penelitian ini LANDASAN TEORI Studi Kritik Sastra Feminis Sistem kerja kritik sastra feminis adalah meneliti karya sastra dengan melacak ideologi yang membentuknya dan menunjukkan perbedaan-perbedaan Pendekatan kritik sastra feminis mempunyai beberapa langkah dalam penerapannya (Djajanegara, 2000), yaitu mengidentifikasi satu tokoh wanita di antaranya kedudukan dalam masyarakat, mencari tujuan hidupnya, dan mencari watak serta prilaku yang digambarkan, meneliti tokoh lain, terutama laki-laki yang berkaitan dengan tokoh perempuan, dan mengamati sikap penulis karya yang sedang diamati. Kritik sastra feminis bertolak dari permasalahan pokok, yaitu anggapan perbedaan seksual dalam interpretasi makna karya sastra (Sugihastuti, 2005). Para pemula kritik sastra feminis itu menawarkan esai yang mengetengahkan masalah pokok tentang pengembangan teori perbedaan seksual. Karya-karya mereka bukan merupakan kecaman sastra, terhadap lebih melainkan pandangan mereka menunjuk kepada aneka macam cara dalam perbincangan konsep perbedaan sosial. salah satu kritik Kritik sastra feminisme berawal dari hasrat para feminis untuk mengkaji 265
Kandai Vol. 15, No. 2, November 2019; 261-276 karya sastra penulis-penulis wanita di masa silam dan untuk menunjukkan citra wanita dalam karya penulis-penulis pria sebagai yang menampilkan wanita makhluk yang dengan berbagai cara ditekan serta disepelekan oleh tradisi patriarkal yang dominan (Djajanegara, 2000). Kedua hasrat tersebut menimbulkan berbagai ragam cara mengkritik yang kadang- kadang berpadu. Dikaitkan dengan aspek-aspek kritik sastra umumnya membicarakan tradisi sastra oleh kaum perempuan, pengalaman perempuan di adanya dalamnya, penulisan dan sebaliknya. Kritik feminis ini adalah satu yang kritik berusaha sastra mendiskripsikan dan menafsirkan pengalaman perempuan dalam berbagai karya sastra (Pradotokusumo, 2005). Di samping itu, kritik feminis menantang dan menentang gagasan dan pandangan tradisional dan mapan kaum laki-laki terhadap sifat dasar perempuan dan bagaimana perempuan merasa, berpikir, dan bertindak serta bagaimana kaum perempuan pada umumnya menanggapi kehidupan dan hidup ini. disalahtafsirkan, kemasyarakatan, pada feminis kemungkinan khas perempuan, METODE PENELITIAN Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah kualitatif (2004) deskriptif menyampaikan bahwa metode deskriptif cara analisis mendeskripsikan yang analisis. kemudian disusul dengan Sumber data penelitian yaitu novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn, sedangkan data dalam penelitian ini berupa kata-kata, frasa, kalimat, dan wacana dalam novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn. analisis. Ratna dilakukan dengan fakta-fakta 266 Fokus dalam penelitian ini adalah untuk bentuk mengungkapkan perjuangan kesetaraan gender yang dilakukan tokoh utama perempuan yang digambarkan dalam novel Alun Samudra Rasa. Sumber data primer yang digunakan dalam penelitian ini adalah novel Alun Samudra Rasa. Sumber data sekunder diperoleh dari informan, yaitu Ardini Pangastutu Bn selaku pengarang novel Alun Samudra Rasa. Teknik pengambilan data dengan menggunakan teknik studi pustaka dan wawancara. Teknik analisis data yang digunakan teknik content analysis yang adalah dipadukan dengan pendekatan kritik sastra Feminis.Uji validitas data dalam dengan penelitian menggunakan teknik triangulasi data, yaitu menggunakan triangulasi sumber data dan teori. Tahapan analisis data menggunakan analisis interaktif yang terdiri dari tahap reduksi data, sajian data, dan penarikan simpulan (Miles & Huberman, 2009). ini dilakukan triangulasi PEMBAHASAN Keinginan kaum perempuan untuk melepaskan diri dari kedudukan sosial rendah Perjuangan perempuan mewujudkan untuk kesetaraan gender. Perjuangan gerakan feminisme dituangkan oleh penulis dalam karya sastra melalui tokoh utama yang ada di dalamnya. Karakter tokoh tersebut menggambarkan perjuangan kesetaraan gender. Bentuk perjuangan kesetaraan gender yang diungkapkan dalam novel Alun Samudra Rasa Karya Ardini Pangastuti Bn berupa : merupakan Kebebasan Memilih bagi Perempuan Manusia memiliki hak untuk menentukan pilihan dalam hidupnya. Demikian juga seorang wanita, ia bebas menentukan pilihan. Kebebasan untuk
Hidayah, Subiyantoro, & Wardani: Perjuangan Kesetaraan Gender .... memilih bagi perempuan dalam novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastui Bn merupakan perjuangan pembebasan perempuan. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan sebagai Meski kerap menerima perlakuan yang tidak baik dari Bregas suaminya sendiri, Intan berharap masalah tangganya diselesaikan dengan baik-baik tanpa ada unsur kekerasan. Tetapi kenyataan Intan berbeda harapkan, sehingga Intan merasa tidak akan sanggup lagi untuk menghadapi sikap suaminya. Sikap Intan tersebut dapat dilihat dalam kutipan novel berikut ini. rumah dengan apa yang "Rasane Intan wis ora tahan ngadhepi tingkahe sing lanang. Puncake, prastawa sawetara dina kepungkur kuwi. Saking anyele tantang pisan, sing merga wis cukup suwe anggone ngendhem perasaane. Wis cukup suwe anggone ngampet lara ati amarga tansah dicubriyani terus. Ning lanang tanggapane sing malah ana ing sanjabane petung. Dudu wangsulan gagah merwira kaya sing diarep-aep, jebul malah iku maju. Intan tangane priya kelara-lara. rumangsa entek." Kesabarane (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 84) lanang di saya wis Terjemahan: "Rasanya Intan sudah tidak tingkah tahan Puncaknya, laku peristiwa beberapa hari yang lalu. jengkelnya Dikarenakan sangat suaminya di sekalian, karena sudah cukup lama Intan memendam perasannya. Sudah cukup lama Intan menahan sakit hati karena selalu dicurigai terus. Tetapi tanggapan suaminya malah di luar harapan. Bukan jawaban lagi menghadapi suaminya. tantang gagah dan perwira seperti apa yang telah diharapkan, ternyata tangan laki-laki itu maju, Intan merasa tambah sakit. Kesabarannya sudah habis." (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 84) tersebut menunjukkan bahwa Intan memutuskan untuk berhenti berjuang mempertahankan rumah tangganya. Intan sudah tidak sabar lagi untuk menghadapi laku suaminya sehingga Intan sudah siap mengambil keputusan paling pahit di tersebut hidupnya. Keputusan merupakan sikap feminisme yang ditunjukan oleh Intan, yaitu berani mengambil dan menghadapi risiko dari keputusan yang diambilnya. Kutipan tingkah representasi dari Intan memutuskan untuk berhenti berjuang mempertahankan rumah tangganya. Habis sudah kesabaran Intan untuk menghadapi laku suaminya sehingga Intan sudah siap mengambil keputusan paling pahit di hidupnya. Sikap Bregas yang tidak berubah, lebih buruk hingga mabuk-mabukan, cemburu dan berbicara Intan sangat memutuskan untuk berpisah darinya. Walaupun perempuan Jawa memiliki kelembutan dan kesabaran, akan tetapi apabila kesabaran mereka telah habis maka perempuan Jawa akan mengambil sikap yang tegas. Ketegasan perempuan juga dapat dilihat dalam ini Jawa beberapa seperti tokoh wayang, Srikandhi, Anggraeni, Utari, dan masih banyak yang lainnya. Ketegasan dari sikap Intan terhadap Bergas suaminya, dapat dilihat dalam kutipan berikut ini. tingkah justru kasar membuat "Maune aku ora duwe niyat kaya mangkono. Sekar pancen isih kangen karo eyange. Kuwi wae! Aku ora duwe karep apa-apa kanthi ninggal sekar ana kana. Malah pangangenku mbokmenawa 267
Kandai Vol. 15, No. 2, November 2019; 261-276 yen ora ana Sekar lan Mona awake dhewe bisa memperbaiki hubungan sing keri-keri krasa saya cemplang. Nanging prastawa mau bengi lan uga esuk iki, mahanani aku dadi mikir beda. Aku wis ora berminat maneh kanggo nerusake perkawinan iki. Percuma aku wes kesel uga lara!" (Pangastuti Bn, 2015, hlm.125-126) Terjemahan: "Tadinya aku tidak memiliki niat seperti itu. Sekar memang masih kangen dengan eyangnya. Itu saja! Aku tidak mempunyai dengan keinginan meninggalkan Sekar di sana. Malah bayanganku mungkin kalau tidak ada Sekar dan Mona kita bisa yang memperbaiki akhir-akhir terasa hambar. Tetapi peristiwa tadi malam dan ini, membuat aku juga pagi menjadi berfikir beda. Aku sudah untuk tidak meneruskan ini. Percuma aku sudah capek juga sakit!" (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 125-126) apa-apa hubungan ini berminat lagi pernikahan Kutipan tersebut menggambarkan bahwa berani mengambil keputusan yang paling pahit dalam hidupnya. Intan merasa pilihan tersebut sangatlah tepat. Setelah berpisah dengan Bregas untuk Intan memutuskan menetap di Yogyakarta bersama kedua dari dan orang pekerjaannya. tersebut Kutipan menunjukkan bahwa Intan merupakan perempuan yang bijak dalam mengambil sebuah keputusan. Intan taunya keluar Feminisme sosok perempuan Jawa dalam Novel Alun Samudra Rasa karya terlihat dari Ardini Pangastuti Bn bagi kebebasan untuk memilih 268 perempuan, misalnya memilih untuk menentukan pilihan. Kebebasan Intan dalam memilih setiap pilihan hidupnya. selanjutnya dapat Sikap dilihat dengan selalu berpikir dan berhati-hati dalam mengambil sebuah keputusan, apakah nantinya keputusan tersebut akan baik untuk dirinya feminisme Peran Publik dan Produktif Karakter perempuan Jawa yang kedua adalah tentang posisinya dalam mengambil peran publik dan produktif dalam berkarir.Pada umumnya dilakukan oleh perempuan karier yang terwujud dalam aktivitas sebagai wiraswasta, penulis, dosen, pebisnis, pekerja rumah tangga, sedangkan peran yang dilakukan perempuan nonkarier terwujud dalam peran ibu rumah tangga yang setia. Aktivitas di sektor publik pada tokoh perempuan karier biasanya mendapatkan peran produktif. Dalam novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn, peran publik ini terlihat pada tokoh utama perempuan sebagai berikut. seorang perempuan yang cerdas, berpendidikan tinggi, pekerja keras, disiplin, dan ulet. Berkat yang dimiliki intan diangkat menjadi tangan kanan seorang pemimpin perusahaan ditempat dia bekerja, terbukti dalam kutipan sebagai berikut. Intan merupakan semua kelebihannya "Wiwit kuwi Intan sing maune mung lungguh ngadhep komputer ing banjur diangkat dadi tangan tengene bos sing kepeksa kerep ambyur ing lapangan, ngono wae kadhang uga isih dadi jubir perusahaan jroning ngadhepi para karyawan apa dene pihak njaba." (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 6) samburine meja,
Hidayah, Subiyantoro, & Wardani: Perjuangan Kesetaraan Gender .... Terjemahan: "Sejak itu Intan yang dulunya hanya duduk menghadap komputer di belakang meja. kemudian diangkat menjadi tangan kanan bos turun yang langsung ke lokasi, tidak hanya itu kadang juga masih menjadi jubir perusahaan dalam menghadapi para karyawan dan pihak luar." (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 6) terpaksa sering menjadi seseorang yang penting dalam sebuah Intan mengalami kenaikan gaji empat kali dalam satu tahun, sehingga membuat Bregas merasa cemburu akan pencapaian Intan. Setelah berpisah dengan Bregas akibat kekerasan yang dialaminya, Intan terpaksa keluar dari perusahaan tersebut dan berniat untuk mendirikan usaha wiraswasta. Sebelum mendirikan usaha tersebut Intan terlebih dahulu melakukan survei lain sebagainya. tempat dan Terbukti dalam kutipan berikut: perusahaan, bahkan Dalam pekerjaannya Intan selalu menunjukkan sikap sebagai seorang wanita karier yang berbakat dan cerdas. Berkat keluwesan dan keahlian Intan menjadikannya dia sebagai seseorang yang penting dalam sebuah perusahaan besar. Pada akhirnya, Intan dipercaya oleh untuk memegang beberapa proyek besar dalam Intan perusahaan tersebut dan menempati dalam jabatan penting Hal ini dapat perusahaan tersebut. dilihat dalam cuplikan berikut ini. pemimpin perusahaan "Arep golek buku apa? Apa sliramu uga isih kober maca? Aku krungu-krungu jare sliramu saiki duwe ing penting sawenehe perusahaan PMA." iku nyoba ngenggokake Priya pirembukan. (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 91) jabatan Terjemahan: "Mau mencari buku apa? Apa kamu juga masih sempat membaca buku? Aku dengar katanya kamu sekarang mempunyai jabatan yang penting di perusahaan PMA." itu mencoba mencari Laki-laki pembicaraan lain". (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 91) Kerja keras, keuletan dan ketelitian Intan mampu mengantarkan seorang "Sadurunge miwiti usaha ing bisnis barang-barang seni, Intan merlokake survey dhisik ngendi- ing endi. Apa maneh bisnis ekonomi kreatip mligine babagan sing ana gayutane karo seni lan kreativitas, klebu bab anyar kanggone. Ning kanthi anane Pram ing mburine, dheweke yakin yen bisnise kuwi bakal sukses. Mung butuh "sentuhan" lan kudu dikemonah kanthi professional. Mula sadurunge ambyur nggeluti bidhang usaha kuwi Intan perlu tenan". (Pangastuti Bn, nyinau 2015, hlm. 198) Terjemahan: usaha bisnis barang-barang seni, Intan memerlukan terlebih dahulu. Apa lagi bisnis di bidang ekonomi kreatif khususnya hal yang ada hubungannya dengan seni dan kreativitas, termasuk hal baru untuknya. Tapi dengan adanya Pram di belakangnya, dirinya yakin kalau usaha ini akan sukses. Hanya butuh sentuhan dan harus terkelola dengan profesional. Karena turun mengelola bidang usaha ini Intan perlu belajar dengan serius". (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 198). "Sebelum memulai survei itu sebelum 269
Kandai Vol. 15, No. 2, November 2019; 261-276 Kutipan di atas menunjukkan bahwa Intan tidak mudah menyerah akan hal-hal yang baru. Dia berusaha semaksimal mungkin untuk usahanya tersebut termasuk tempat dimana akan tersebut dengan didirikan usahanya hal. bebagai mempertimbangkan Terbukti dalam kutipan berikut: Intan kuwi maune pancen mung pilihan alternatip, dudu pilihan utama. Pilihan utama ing wewengkon Prawirataman, amarga papan kuwi pusate para turis. Akeh hotel lan panginepan murah ing kana. Yen bukak toko ing kana prospeke pencen luwih apik. Miturut istilahe Pram, jemput bola.nyedhaki turis, sebab kunjungan wisata para turis ing Yogya umume wektune uga winates. Nanging bareng nonton kahanan, Intan banjur duwe pikiran beda. Ing Prawirataman, art shop utawa toko barang seni lan cinderamata mbiyayah. Ing kana persaingan mesthi ketat. Dheweke nyoba golek alternatip ing papan liya. Merga miturut pengamatane, kunjungan wisata ing kutha kuna Kotagede cukup lumayan. Ing kana sing akeh mung toko-toko kerajinan saka perak. Kotagede kondhang pencen minangkan pusate kerajinan perak. Pram kandha jare duwe jaringan karo agen-agen pariwisata. Kuwi sing dinggo cekelan minangka modhal dhasar. Sabanjure ora bisa mung ngandelake Pram terus. Intan wis duwe gagasan, pokoke dheweke yakin bisa mlaku". (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 200) "Papan sing dipilih Terjemahan: "Tempat yang dipilih Intan itu sebenarnya memang hanya pilihan alternatif, bukan pilihan utama. 270 daerah Pilihan Prawitaman, karena itu pusatnya para turis. Banyak hotel dan penginapan yang murah di sana. Kalau buka toko di sana prospeknya memang lebih baik. menurut istilahnya Pram, jemput bola, mendekati turis, karena kunjungan wisata para turis di Yogya umumnya terbatas. Tetapi setelah melihat keadaan sekitar, Intan memiliki pemikiran yang berbeda. Di Prawirataman art shop atau toko kesenian sudah sangat sana persaingannya pasti ketat. Dia mencoba mencari alternatif tempat menurut lain. pengamatannya, kunjungan wisata di Kotagede cukup lumayan. Di sana yang banyak hanya toko-toko kerajinan dari perak. Kotagede memang terkenal akan pusatnya kerajinan perak. Pram pernah mempunyai bilang jaringan agen-agen pariwasata. Itu yang dipakai pegangan untuk modal dasar. tidak bileh hanya Setelah mengandalkan Pram terus. Intan sudah gagasan, pokoknya dirinya yakin bisa berjalan" (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 200) utama di tempat juga Di banyak. Karena katanya dengan itu mempunyai Berdasarkan beberapa kutipan di atas mengungkapkan bahwa tokoh Intan merupakan yang mampu menyederajatkan dengan laki-laki. Intan mampu menunjukkan etos kerja yang baik Pada akhirnya dia dipercaya oleh atasannya untuk memimpin beberapa proyek dan akhirnya dia mampu menempati jabatan yang penting dalam perusahannya. Intan juga mampu mewujudkan diri di sektor publik sebagai seorang wiraswasta. tokoh dalam perusahaannya.
Hidayah, Subiyantoro, & Wardani: Perjuangan Kesetaraan Gender .... Ketegaran dalam mewujudkan kesetaraan gender adalah ketegeran. Perempuan yang mempunyai menghadapi ketegeran ia berarti permasalahan mempunyai untuk memperjuangkan kesetaraan gender. dialami Permasalah menghambat perempuan tersebut eksistensi perempuan. Hal terjadi sering perempuan menganggap dirinya lemah dan tidak mempu mengatasi permasalahan yang menimpanya. sangat diperlukan supaya perempuan mampu melepaskan diri belenggu penindasan. Landasan utama dalam hidup modal hidup yang sering karena Ketegaran lemah, nanti laki-laki itu semakin semena-mena, besar kepala! Oleh karena itu semua rasa itu hanya ditahan. Dijaga dengan sungguh- sungguh air matanya tumpah". (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 116) jangan sampai Kutipan di atas menjelaskan betapa teganya Bregas melakukan kekerasan rumah tangga kepada Intan, tetapi Intan tetap mencoba bertahan dan tidak mau telihat lemah di depan Bregas. Intan dengan pernah merasa tetapi pertemuannya dengan Bregas Intan dan tegar tetap mecoba bertanggungjawab atas pilihannya. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut. bersalah Representasi sikap ketegaran dari sosok perempuan Jawa dalam novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Intan yang Bn digambarkan oleh mendapatkan dari fisik kekerasan Bregas.Walaupun Intan mengalami KDRT dari suaminya, tetapi dia tetap tegar kuat menghadapinya. Ketegaran dari tokoh Intan dapat dilihat dalam kutipan novel berikut. dan lara. Nanging dheweke emoh nangis ing sangarepe sing lanang. Dheweke keringkihane wegah nuduhake marang Bregas. Merga yen ngerti dheweke ringkih, mengko wong lanang kuwi mundhak nggembelo, gedhe dhase! Mula sakabehe rasa lara iku mung diampet. Dijaga tenan aja nganti luhe kutah". (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 116) "Intan ngrasakake Terjemahan: "Intan merasakan sakit. Tetapi dirinya tidak mau menangis di depan suaminya. Dirinya tidak memperlihatkan mau kelemahannya kepada Bregas. Karena apabila mengetahui dia Bregas mujudake kesalahan. Aku salah merga menilai wong mung saka gebyare. Ibarate milih barang aku kepencut bungkuse, marang marang kemasane, ora naliti luwih adoh apa isine uga apik kaya tampilan njabane. Iki salahku. Wis samesthine yen aku pancen kudu nanggung resikone. Aku kudu wani tanggungjawab saka kesalahanku kuwi," batine Intan nyoba tatag. (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 102) "Patemon karo akibat Terjemahan: "Pertemuan dengan Bregas merupakan sebuah kesalahan. Aku salah karena aku menilai orang hanya dari penampilan. Seperti memilih barang terpikat dengan kemasannya. Tidak teliti lebih jauh apa isinya juga baik seperti dengan tampilan luarnya. Ini salahku. Sudah semestinya kalau harus aku memang menanggung risikonya. Aku harus berani tangggung jawab akibat dari Intan kesalahan aku itu," batinnya 271
Kandai Vol. 15, No. 2, November 2019; 261-276 mencoba tegar." (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 102) Kutipan di atas menjelaskan bahwa Intan berusaha menanggung apa yang telah dipilihnya. Meski demikian Intan tidak pernah menampakkan wajah yang sedih, tenang dan ia selalu memberikan senyuman kepada orang- orang disekitarya. Meskipun Intan sering dari sekali mengalami suaminta tetapi Intan masih berusaha untuk memperbaiki rumah tanggannya jika Bregas mau berubah. Walaupun perempuan Jawa memiliki sikap yang tegas, tetapi dia tetap memiliki jiwa pemaaf seperti yang ditunjukkan Intan pada kutipan berikut ini. justru kekerasan "Intan ngedhep-ngedhepake mripate sing krasa teles. Atine pepes. Angkles! Rasane dheweke wis ora duwe pepinginan maneh kanggo nerusake bebrayane karo Bregas. Wis kakehan luh sing kudu tetesake kanggo ngrungkepi di perkawinan sing rapuh iku. Dadi cukup! kepengin ngutahake luh luwih akeh maneh. Saiki gembleng. Sakabehe pancen kudu enggal dipungkasi! Mau-maune Intan ora nggagas tekan semono. Senajan niyat pepisahan kuwi ana, nanging dheweke aweh Bregas kesempatan kanggo ndandani sikape. Yen Bregas bisa berubah, Intan bakal aweh pangapura lan ngubur niyate pepisahan kuwi. Demi anak kang banget diasihi. Nanging bareng mrangguli kanyataan sing mentas dialami mau, ketoke sing lanang kanggo diarep-arep angel berubah." (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 119) Intan ora tekade wis isih kepingin marang 272 Terjemahan: "Intan mengedipkan matanya yang terasa basah. Hatinya panas. Patah! Rasanya dirinya sudah tidak punya untuk meneruskan pernihakahan dengan Bregas. Sudah terlalu banyak air untuk mata mempertahankan tangga yang sudah rapuh ini. Jadi cukup! Intan tidak ingin menumpahkan air mata lebih banyak lagi. Sekarang niatnya sudah bulat. Semuanya memang harus segera diakhiri! Sebenarnya dulu tidak berpikir sampai di sini. Walaupun niat perpisahan itu ada, tapi dirinya masih memberikan kesempatan kepada Bregas untuk membenahi sikapnya. Kalau Bregas bisa berubah, Intan akan memberikan maaf dan mengubur niatnya untuk berpisah itu. Demi anak yang sangat disayangi. Tetapi setelah kejadian yang barusaja di alaminya, suaminya sepertinya susah untuk berubah" Pangastuti Bn, 2015, hlm. 119) keinginan lagi yang keluar rumah Intan ingin Kutipan di atas menjelaskan bahwa ketegaran Intan dalam menghadapi hidup sangatlah luar biasa. Kekerasan dan tuduhan suaminya ia selalu hadapi dengan dan perhitungan. Intan membuktikan bahwa ketegaran menjadi modal utama bagi perempuan melawan dalam ketidakadilan. Sudah selayaknya melalui tokoh Intan dapat menjadi cermin dibagi perempuan mengarungi untuk kehidupan. segala pertimbangan Perjuangan dalam menuntut keadilan merupakan salah sati perwujudan dalam gerakan feminisme. Perjuangan perempuan
Hidayah, Subiyantoro, & Wardani: Perjuangan Kesetaraan Gender .... Dalam hukum dan pemerintahan setiap manusia memiliki hak yang sama. Oleh karena juga perlu memperjuangkan haknya. Salah satu bukti perjuanan perempuan dalam novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn dapat dilihat pada kutipan di bawah ini: itu perempuan "Kalau kamu sudah tidak bisa percaya lagi kepadaku, kenapa aku tidak kamu kembalikan kepada orang tuaku saja? Intan membalas tatapan suaminya dengan sangat tajam." (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 115) "Aku arep takon, wangsulana kanthi jujur!" Bregas mandeng Intan landhep. "Soal apa?" "Nalika ing Yogya kowe mblayang menyang ngendi wae? Karo sapa? Karo bosmu sing ana kene apa karo liya? Ngakuwa wae! Yen kowe gelem ngaku mungkin aku bisa aweh pangapura. lanangan Plak! Tangan kiwane Intan sing bebas langsung mampir ing pipine Bregas. "Yen njenengan wis ora bisa percaya meneh marang aku, geneya aku ora kok balekake menyang wong tuwaku wae?" Intan Mbales pamandenge sing lanang. Ora landhep. (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 115) kalah Kutipan di atas memperlihatkan luar biasa yang adanya perjuangan Intan. dilakukan oleh Sebagai seorang perempuan yang selalu dicurigai oelh suaminya berselingkuh dengan Intan merasa sangat kesal sehingga Intan melakukan tamparan kepada suaminya, karena tuduhan tersebut sudah sangat melewati dalam batas. menghadapi perlakuan suaminya yang sering melakukan kekerasan. Intan memutuskan untuk mengakhiri rumah Intan masih menjaga tangganya. perasaan tidak dengan menyangkut hal KDRT, tetapi dalam justru perceraian Bregas sidang menuduh Intan ingin bercerai dengannya suapaya lebih bebas dengan kekasihnya. Mendengar hal jujur dengan apa yang dialaminya. Terbukti dalam kutipan berikut: tokoh utama lain, laki-laki menyerah Intan Bregas tersebut Intan Terjemahan: "Aku mau jawab tanya, jujur!" Bregas menatap dengan Intan dengan tajam "Soal apa?" "Ketika di Yogya kamu main keluar dari mana saja? Dengan siapa? Dengan Bosmu yang ada di sini apa dengan laki-laki lain? Jujur saja! Kalau kamu mau bisa mengaku mungkin memberi maaf kepadamu. aku Plak! Tangan kirinya Intan yang langsung menampar pipi bebas Bregas. "Sauntara Intan dhewe uga ora gelem terus terang prekara KDRT sing asring dialami jroning rumah tanggane. Intan isih njaga perasaane Bregas, awet senajan arep dikapakna wae dheweke kuwi bapake anake, Sekar Melur. Ning Bregas sajake type wong sing egois lan ora ngerti yen diemong. Priya iku malah ngumbar emosine lan ing sangarepe hakim agama nutuh selingkuh. Dikandhakake yen anggone njaluk pegat amarga kepengin bisa bebas karo priya sing dadi selingkuhane. Mrangguli kanyatan kang kaya iku terang. Intan dheweke kepekasa terus 273
Kandai Vol. 15, No. 2, November 2019; 261-276 Dheweke kepeksa matur marang hakim sing nyidhang perkarane yen oleh njaluk pegat amarga wis ora tahan ngadhepi bojone sing tukang mabuk kasar!" (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 143) lan Terjemahan: "Sementara Intan sendiri juga tidak mau terus terang masalah KDRT yang sering dialaminya dalam Intan masih menjaga perasaan Bregas, bagaimanapun Bregas adalah ayah dari anaknya, Sekar Melur. Tapi Bregas sepertinya type orang yang tahu kalau tidak egois dan dikasihani. Laki-laki justru mengumbar emosinya dan di depan hakim agama menuduh dirinya selingkuh. Dituduh bahwa ia ingin meminta cerai karena ingin bisa bebas dengan laki-laku lain yang menjadi selingkuhannya. Mengetahui kenyataan seperti itu Intan terpaksa terus terang. Dirinya berkata yang menyidang perkaranya kalau dia meminta cerai karena sudah tidak tahan menghadapi suaminya yang sering mabuk kasar". (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 143) rumah tangganya. itu kepada hakim dan Kutipan di atas terlihat perjuangan Intan untuk melepaskan diri dari semua hal yang berhubungan dengan suaminya. Gugatan dikabulkan oleh hakim dan hak asuh diberikan kepada Intan. Beberapa bulan setelah perceraian tersebut Bregas muncul kembali dalam kehidupan Intan dan mengajak Intan untuk kembali kepadanya, dia berjanji akan berubah demi Sekar Melur. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Intan wis ora bisa sabar. saya Dinengke kok malah nglunjak, batine. Mula kandhane 274 kanthi kasar "Aku ora butuh janjimu. Yen ora ana maneh sing perlu mbok sampekake, tulung tinggalne papan iki. Aku kudu nyambutgawe. Najan ing kene aku Bos, kena tetep ora sakepenake". (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 270) aku Terjemahan: "Intan sudah tidak bisa sabar. Didiamkan kok justru semakin ngelunjak, batinnya. Oleh karena itu dia berbicara dengan kasar "Aku tidak butuh janjimu. Kalau sudah tidak ada yang perlu Anda sampaikan, saya mohon tinggalkan tempat ini. Saya harus bekerja. walaupun di sini saya Bos, saya tetap tidak boleh semena-mena" (Pangastuti Bn, 2015, hlm. 270) Kutipan tersebut terlihat adanya perjuangan yang dilakukan oleh Intan. Setelah bercerai dengan Bregas, dia mendirikan sebuah usaha wiraswasta dan semakin berani menghadapi Bregas tersebut membuktikan Jatmika. Hal bahwa dia bisa atau mampu bangkit meski laki-laki tanpa disampingnya. ada sosok kesetaraan perjuangan Gender yang terdapat dalam novel Alun Samudra Rasa karya Ardini Pangastuti Bn. bentuk kesetaraan gender yang terdapat dalam novel tersebut dalam bentuk peran publik dan produktif, kebebasan memilih bagi perempuan, ketegaran dan perjuangan. Bentuk PENUTUP tokoh perempuan dalam Rasa novel mengungkapkan masalah-masalah yang dialami oleh kaum perempuan di terutama masyarakat. Masalah adanya menyederajatkan dengan laki- Cerita Alun Samudra itu
Hidayah, Subiyantoro, & Wardani: Perjuangan Kesetaraan Gender .... laki dan menggugat hegemoni sistem patriarki. Gugatan terjadi karena perbedaan peran, kekuasaan peran, hak, posisi, serta kuatnya nilai sosial budaya dan patriarki yang menempatkan laki- laki dan perempuan pada kedudukan dan peran tidak setara ini Peran tokoh utama Intan Purnami merupakan cerminan perempuan yang memiliki yang maju, keinginan yang menolak penguasaan laki-laki. Bentuk perjuangan yang ditemukan dalam Novel Alun Samudra Rasa yaitu peran publik dan produktif, kebebasan memilih bagi perempuan dalam menentukan kehidupannya, ketegaran menghadapi permasalahan hidup, dan perjuangan dalam menuntut keadilan hak-hak perempuan. Manusia memiliki hak untuk menentukan pilihan dalam hidupnya. Demikian juga seorang wanita ia bebas menentukan pilihan untuk memilih dalam novel Alun Samudra Rasa merupakan perjuangan ketertindasan atas pembebasan perempuan. keinginan Djajanegara, S. (2000). Kritik sastra pengantar. feminis: Gramedia Pustaka Utama. Hardiningtyas, P. R. (2016). Resistensi di perempuan lingkungannya roman Isinga karya Dorothea Rosa Herliany. Aksara, 28(2), 143- 153. org/10.29255/aksara.v28i2.127.1 43-153. sebuah Papua dalam Jozkowski, K. N., & Wiersma Mosley, J. D. (2017). The Greek system: How gender inequality and class privilege perpetuate rape culture. Family Relations, 66(1), 89-103. 111/fare.12229. ‐ Kapoor, S. (2000). Domestic violence against women girls. Innocenti Digest 6, hlm. 22. Publication UNICEF irc.org/publications/213- domestic-violence-against- women-and-girls.html. and DAFTAR PUSTAKA Madsen, D. L. (2000). Feminist theory and literary practice. London: Pluto Press. Adnani, K., Udasmoro, W., & Noviani, R. (2016). Resistensi perempuan terhadap di pesantren: Analisis wacana kritis Perempuan terhadap Berkalung Jurnal Kawistara, 6 (2), 144-156. tradisi-tradisi novel Sorban. Asmarani, R. (2016). Perjuangan Jawa protagonis untuk mencapai kebebasan eksistensial dalam novel Durga Umayi karya YB Mangunwijaya. Kandai, 12(1), 152-166. Budianta, M. (2002). Membaca sastra: sastra Pengantar memahami untuk tinggi. Magelang: Indonesia Tera. perempuan perguruan Miles, M. B., & Huberman, A. (2009). Analisis data kualitatif: Buku sumber tentang metode-metode baru. Universitas Indonesia Press. Jakarta: Pradotokusumo, P. (2005). Pengkajian sastra. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Pratama, D. R., Suwandi, S., & Wardani, N. E. (2017). Keunikan budaya novel Minangkabau Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck karya Hamka dan strategi pemasarannya dalam konteks Masyarakat Ekonomi Asean. Dalam Proceedings Education and International Conference (Vol. 1, hlm. 221- 235). dalam Language 275
Kandai Vol. 15, No. 2, November 2019; 261-276 Ratna, N. K. (2004). Penelitian sastra: teknik. Teori, metode, Yogyakarta: Pustaka Pelajar. dan Rorintulus, O. A. (2018). Gender equality and women"s power in traditional Indian American in Zitkala-Sa"s culture short stories. Humanus, 17(2), 138- 149. Saddhono, K., Waluyo, H. J., & Raharjo, Y. M. (2017). Kajian Sosiologi Sastra Dan Pendidikan Karakter Dalam Novel Nun Pada Sebuah Cermin Karya Afifah Afra Serta Relevansinya Dengan Materi Ajar di SMA. JPI (Jurnal Pendidikan Indonesia), 6(1), 16- 27. Sugihastuti, S. (2005). Kritik sastra feminis: Teori dan aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Setyawan, B. W. & Saddhono, K. (2018). Ceprotan performing art: A traditional folkart based on Harmonia: urband Journal of Arts Research and Education, 67-73. 5294/harmonia.v18i1.9509 Setyawan, B. W., Saddhono, K., & Rakhmawati, A. (2018). Potret kondisi sosial masyarakat Jawa dalam naskah ketoprak klasik gaya Surakarta. Aksara, 30(2), 205-220. 0.29255/aksara.v30i2.315.205- 220 legend. 18(1), 276 Sugihastuti, S. (2005). Kritik sastra feminis: Teori dan aplikasinya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Umam, K. (2018). Ni Krining: Antara pengorbanan dan perlawanan dalam budaya patriarki Bali. Nusa: Jurnal Ilmu Bahasa Dan Sastra, 13(4), 635-643. 4710/nusa.13.4.635-643. Syahrul, N. (2018). Mengungkap perspektif dalam kehidupan masa kini melalui novel Aku Supiyah Istri Hardian karya Titis Basino. Kandai, 14(1), 105-118. gender Wibowo, D. E. (2011). Peran ganda kesetaraan dan perempuan gender. Muwazah, 3(1), 357-364. Widayani, N. M. D., & Hartati, S. (2014). Kesetaraan dan keadilan pandangan gender perempuan Studi fenomenologis terhadap penulis Jurnal perempuan Psikologi, 13(2), 149-162. Windiyarti, D. (2008). Pemberontakan perempuan terhadap Bali diskriminasi kelas dan gender: feminis novel Tarian Kajian Bumi karya Oka Rusmini. Jurnal Humaniora, 20(3), 286-294. dalam Bali: Bali.