KONFLIK DALAM NOVEL SRI KUNING KARYA R. HARDJOWIROGO SKRIPSI Untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra Oleh Nama : Dariyah NIM : 2611409016 Program Studi : Sastra Jawa Jurusan : Bahasa dan Sastra Jawa FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2013
PERSETUJUAN PEMBIMBING Skripsi yang berjudul "Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hadjowirogo" telah disetujui oleh pembimbing untuk diajukan ke Sidang Panitia Ujian Skripsi. Semarang, April 2013 Pembimbing I Pembimbing II Drs. Sukadaryanto, M. Hum Dr. Teguh Supriyanto, M. Hum NIP195612171988031003 NIP 196101071990021001 ii
PENGESAHAN KELULUSAN Skripsi yang berjudul "Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hadjowirogo"telah dipertahankan dihadapan sidang Panitia Ujian Skripsi Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang Pada hari : Rabu Tanggal :1Mei2013 Panitia Ujian Skripsi Ketua, Sekretaris, Drs. Agus Yuwono, M.Si, M.Pd Yusro Edy Nugroho, S.S., M.Hum NIP 196812151993031003 NIP 196511251994021001 Penguji I, Drs. Hardyanto NIP 195811151988031002 Penguji II, Penguji III, Drs. Sukadaryanto, M. Hum Dr. Teguh Supriyanto, M. Hum NIP195612171988031003 NIP 196101071990021001 iii
PERNYATAAN Saya menyatakan bahwa yang tertulis di dalam skripsi yang berjudul "Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hadjowirogo"benar-benar hasil karya saya sendiri, bukan jiplakan dari karya orang lain, baik sebagian atau keseluruhan. Pendapat dan temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah. Semarang, April 2013 Dariyah iv
MOTTO DAN PERSEMBAHAN MOTTO Menjadi bintang yang paling terang di antara semua bintang PERSEMBAHAN 1. Allah SWT yang selalu melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya. 2. Bapak, dan Ibuku tercinta, yang tidak kenal lelah mendukungku. Melalui peluh keringat dan do'a, kalian limpahkan kasih sayang yang luar biasa kepadaku. 3. Adikku tersayang dan keluarga besarku, yang senantiasa selalu mendukung dan mendoakanku. 4. Kedua Dosen Pembimbingku dan dosen penguji yang tidak mengenal lelah untuk selalu membimbingku. 5. Almamater kebanggaanku, Universitas Negeri Semarang. v
PRAKATA Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah serta inayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan penyusunan skripsi dengan judul "Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hadjowirogo" sebagai salah satu persyaratan untuk memperoleh gelar Sarjana Sastra. Penulis memperoleh banyak bantuan, bimbingan dan pengarahan dari berbagai pihak, sehinggan terwujudnya skripsi ini. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terima kasih kepada: 1. Bapak, ibu, adik, dan keluarga besarku yang selalu mendoakan dan memotivasi penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. 2. Pembimbing I, Drs. Sukadaryanto, M. Hum dan pembimbing II, Dr. Teguh Supriyanto, M. Hum yang telah membimbing dengan sabar, memberikan masukan dan pengarahan bagi penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. 3. Drs. Hardyanto sebagai Penguji I yang telah memberikan pengarahan bagi penulis. 4. Dekan Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. 5. Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. 6. Dosen-dosen di Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa yang telah membekali ilmu dan memberikan motivasi belajar sehingga skripsi ini terselesaikan. vi
7. Mahasiswa Sastra Jawa angkatan 2009 yang selalu memberikan motivasi dan dukungan kepada penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. 8. Sahabat-sahabatku (Metta, Amrina, Owan,Mbak ana, Munza,Indri, Rahma, Eladll) yang telah membantu dalam menyelesaikan skripsi ini. 9. Penghuni kos bunga (Silfi, Senit, Naya, Fina, Riha, Arum dll) yang telah memberi motivasi dalam menyelesaikan skripsi ini. 10. Pihak-pihak yang tidak dapat penulis sebutkan satu persatu yang telah membantu, sehingga skripsi ini dapat terselesaikan. Penulis menyadari bahwa dalam penyusunan skripsi ini masih banyak kekurangan dan jauh dari kata sempurna, maka penulis mengharapkan saran dan kritik yang membangun dari pembaca.Penulis juga berharap semoga skripsi ini bermanfaat bagi pengembangan ilmu kesastraan. Semarang, April 2013 Dariyah vii
ABSTRAK Dariyah. 2013. Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo. Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing I: Drs. Sukadaryanto, M.Hum. Pembimbing II: Dr. Teguh Supriyanto, M. Hum Kata Kunci : Konflik, Strategi, Novel Sri Kuning. Novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo merupakan novel yang menceritakan seorang gadis yang mengalami penderitaan bernama Sri Kuning, dia mengalami berbagai masalah hidup karena Ayahnya menjodohkannya dengan laki-laki yang tidak dia cintai. Dalam novel ini ditemukan konflik-konflik antar tokoh, berupa konflik internal (kejiwaan) yang terjadi dalam jiwa tokoh, dan eksternal yaitu konflik yang terjadi dengan tokoh lain. Konflik internal dan eksternal dalam novel ini dilatarbelakangi oleh beberapa faktor yang memicu terjadinya konflik, tokoh-tokoh di dalamnya juga memiliki strategi dalam mengatasi konflik yang terjadi.Konflik dalam novel ini ditemukan melalui alur cerita (plot), alur digunakan untuk menemukan cerita maupun peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan adanya konflik internal dan eksternal dalam novel Sri Kuning. Permasalahan dalam penelitian ini adalah : (1) Bagaimana bentuk-bentuk konflik dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo, (2) Faktor apa saja yang melatarbelakangi konflik dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo, (3) Bagaimana strategi tokoh dalam mengatasi konflik pada novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo. Tujuan penelitian ini adalah mengungkap bentuk-bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi konflik serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik pada novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo. Teori yang digunakan dalam penetian ini adalah teori konflik Nurgiyantoro, dan didukung dengan konsep teori alur (plot) untuk menemukan peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan adanya konflik, peristiwa tersebut didapat dengan menentukan urutan sekuen agar ditemukan konflik internal dan eksternal, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik di dalamnya.Pendekatan ini menggunakan pendekatan objektif.Metode yang digunakan adalah analisis struktural. Hasil analisis yang didapat dalam penelitian ini adalah :Pertama, bentuk- bentuk konflik dalam novel Sri Kuning berupa konflik internal (kejiwaan) dan eksternal. Terdapat 10 konflik internal yang ditemukan pada beberapa peristiwa dalam novel ini, di antaranya tokoh Surasentika bingung memilih jodoh untuk Sri Kuning, Sri Kuning dijodohkan dengan Subagja, Sri Kuning menolak dijodohkan, Sudjana sedih mendengar Sri Kuning dijodohkan, Tjakarja kecewa dan merasa dipermainkan karena perjodohan antara Sri Kuning dan Subagja diputuskan secara sepihak oleh Surasentika, Sri Kuning dijodohkan dengan Bendara Djuru, Sri Kuning sedih mendengar kenyataan bahwa dia bukan anak kandung dari Surasentika. Terdapat 9 konflik ekstrenal dalam novel ini yang ditemukan pada peristiwa, Surasentika dikabarkan memelihara jin oleh masyarakat Desa Kuwaron, Sudjana dan Subagja terlibat percekcokan dan perkelahian karena Sudjana berniat viii
menolong Sri Kuning dari Subagja, Pak Thiwul dan Kajadimedja terlibat percekcokan, Sudjana terlibat perkelahian dengan Subagja dan Pak Thiwul, Mas Djeng Jumuwah menghentikan Pak Thiwul yang sedang mengamuk, Sri Kuning terlibat percekcokan dengan Subagja, Sri Kuning terlibat percekcokan dengan kedua orangtuanya karena menolak untuk dijodohkan, Sudjana dituduh telah menyakiti Subagja dan Pak Thiwul, Sudjana dengan Raden Djuru berkelahi karena Raden Djuru menuduh Sudjana telah menyembunyikan Sri Kuning. Kedua, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik dalam novel ini didominasi oleh faktor pelapisan sosial, yang berupa faktor kedudukan (status) dan peran (role), faktor tersebut memunculkan faktor-faktor lain yaitu faktor kedambaan, ketakutan, kekecewaan serta faktor cinta dan kesetiaan yang melatarbelakangi terjadinya konflik internal. Kemudian faktor kesalahpahaman, faktor emosi, faktor sikap yang melatarbelakangi konflik eksternal. Ketiga, tokoh dalam novel ini juga memiliki strategi dalam mengatasi konflik internal dan eksternal, di antaranya adalah (mengalah), Problem solving (bertanding), Yielding strategi Contending (pemecahan masalah), Withdrawing (menarik diri), dan Inaction (diam). faktor perbedaan cara pandang, dan Berdasarkan hasil penelitiantersebut, disarankan bagi peneliti yang lain agar melanjutkan penelitian ini menggunakan kajian struktur naratif model Chatman, hal tersebut dapat terlihat dari ditemukannya urutan sekuen yang menceritakan peristiwa secara tekstual, logis dan kronologis dalam penelitian ini. Serta dapat dijadikan dapat dijadikan sebagai bahan referensi bagi penelitian selanjutnya, khususnya penelitian sastra yang berkaitan dengan novel ini. ix
SARI Dariyah. 2013. Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo. Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing I: Drs. Sukadaryanto, M.Hum. Pembimbing II: Dr. Teguh Supriyanto, M. Hum. Kata Kunci : Konflik, Strategi, Novel Sri Kuning. Novel Sri Kuning anggitane R. Hardjowirogo yaiku novel kang nyritakake wong wadon kang nandhang kasangsaran arane Sri Kuning, dheweke ngalami prakara urip, merga Bapake Njodhokake dheweke karo wong lanang kang ora ditresnani. Ing novel iki ditemokake konflik-konflik antarane tokoh, awujud konflik internal (kajiwan) lan eksternal, konflik-konflik iku dumadi merga ana pasulayan ing batin utawa jiwane tokoh, utawa pasulayan kang dumadi karo tokoh liyane. Konflik internallan eksternal ing novel iki dijalari dening sawetara faktor kang dadikake konflik, tokoh-tokoh ing jerone uga anduweni strategi kanggo ngadhepi konflik kang dumadi. Konflik ing novel iki ditemokake saka alur crita (plot), alur digunakake kanggo nemokake crita utawa prastawa-prastawa kang ana gegayutane karo konflik internal lan eksternal sajeroning novel Sri Kuning. Underaning perkara panaliten iki yaiku : (1) Kepriye wujud konflik sajeroning novel Sri Kuninganggitane R. Hardjowirogo, (2) Faktor apa wae kang anjalari konfliksajeroning novel Sri Kuning anggitane R. Hardjowirogo, (3) Kepriye strategi tokoh kanggo ngadhepi konflik sajeroning novel Sri Kuning anggitane R. Hardjowirogo. Ancas panaliten iki yaiku ngungkap wujud-wujud konflik, faktor kang anjalari konflik lan strategi tokoh kanggo ngadhepi konflik ing novel Sri Kuning anggitane R. Hardjowirogo. Teori kang dianggo yaiku teori konflik, lan dikrenteg saka teori alur (plot) kanggo nemokake prastawa-prastawa kang ana gegayutane karo konflik, prastawa iku ditemokake kanthi nemtokake tatanan sekuen supaya ditemokake konflik internal lan eksternal, faktor kang anjalari konflik, sarta strategi tokoh kanggo ngadhepi konflik ing jerone. Pendekatan iki migunakake pendekatan objektif. Metode kang digunakake yaiku metode analisis struktural. Asil analisis saka panaliten iki yaiku :Kapisan, wujud-wujud konflik kang awujud konflik internal (kajiwan) lan eksternal. Ana 10 konflik internal kang ditemokake saka prastawa ing novel iki, antarane tokoh Surasentika bingung milih jodho kanggo Sri Kuning, Sri Kuning dijodhokake karo Subagja, Sri Kuning nampik dijodhokake, Sudjana sedhih ngrungu Sri Kuning dijodhokake, Tjakarja kuciwa lan ngrasa dianggo dolanan merga jejodhoan antarane Sri Kuning lan Subagja dipedhot nganggo cara sepihak dening Surasentika, Sri Kuning dijodhokake karo Bndara Djuru, Sri Kuning sedhih ngrungu bab kang nyata yen dheweke dudu anak asli saka Surasentika. Ana 9 konflik eksternal ing novel iki kang ditemokake saka prastawa, Surasentika dikabarake ngingu setan dening masyarakat Desa Kuwaron, Sudjana lan Subagja kesangkut pepadon lan tukaran merga Sudjana duwe karep nylametake Sri Kuning saka Subagja, Sudjana x
tukaran karo Subagja lan Pak Thiwul, Mas Djeng Jumuwah ngendheg Pak Thiwul kang lagi ngamuk, Sri Kuning kesangkut pepadon karo Subagja, Sri Kuning sulaya karo wongtuane merga nampik dijodhokake, Sudjana didakwa misakit Subagja lan Pak Thiwul, Sudjana lan Raden Djuru tukaran merga Raden Djuru ndakwa Sudjana ndhelikake Sri Kuning. Kaping pindho, faktor kang anjalari konflik sajeroning novel iki akeh- akehe saka faktor pelapisan sosial, kang awujud faktor padunungan (status) lan faktor peran (role), faktor kapenginan, kaweden, kuciwa sarta faktor tresna lan kasetyan kang anjalari konflik internal. Banjur faktor salah tampa, faktor emosi, faktor beda cara pandeng, lan faktor sikap kang anjalarikonflik eksternal. Kaping telu, tokoh ing novel ikiuga anduweni strategi kanggo ngadhepi konflik internal lan eksternal, antarane yaiku strategi Contending (tandhing), Yielding (ngalah), Problem solving (mecahakeprakara), Withdrawing, lan Inaction (meneng). faktor ikunyebabake faktor-faktor liya yaiku Adhedhasar saka panaliten iki, disaranake kanggo panaliti liyane supaya bacutake panaliten iki migunakake kajian struktur naratif model Chatman, bab iku bisa katon saka ditemokake urutan sekuen kang nyritakake prastawa miturut tekstual, logis lan kronologis ing panaliten iki. Sarta bisa didadekake bahan referensi kanggo panaliten sateruse, khususe panaliten sastra kang ana gegayutane karo novel iki. xi
DAFTAR ISI PERSETUJUAN PEMBIMBING ... PENGESAHAN KELULUSAN ... PERNYATAAN ... MOTTO DAN PERSEMBAHAN ... PRAKATA ... ABSTRAK ... viii SARI ... DAFTAR ISI ... BAB I PENDAHULUAN ... 1.1 Latar Belakang ... 1.2 Rumusan Masalah ... 1.3 Tujuan Penelitian ... 1.4 Manfaat Penelitian ... BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORETIS ... 2.1 Kajian Pustaka ... 2.2 Landasan Teoretis ... 2.2.1 Konflik ... 2.2.2 Bentuk-bentuk Konflik ... 2.2.2.1 Konflik Internal ... 2.2.2.2 Konflik Eksternal ... 2.2.3 Faktor yang Melatarbelakangi Terjadinya Konflik ... 2.2.3.1 Kedudukan (status) ... 2.2.3.2 Peran (role) ... 2.2.4 Strategi Mengatasi Konflik ... 2.2.4.1 Contending (bertanding)... 2.2.4.2 Yielding (mengalah) ... xii ii iii iv v vi x xii 1 1 8 9 9 11 11 12 12 17 17 18 20 22 23 23 23 24
2.2.4.3 Problem Solving (pemecahan masalah) ... 2.2.4.4Withdrawing (menarik diri) ... 2.2.4.5 Inaction (diam) ... 2.2.5 Alur atau Plot ... 2.3 Kerangka Berfikir... BAB III METODE PENELITIAN ... 3.1 Pendekatan Penelitian ... 3.2 Sasaran Penelitian ... 3.3 Teknik Pengumpulan Data ... 3.4 Teknik Analisis Data ... BAB IV BENTUK, FAKTOR,DAN STRATEGI TOKOH DALAM MENGATASI KONFLIK PADA NOVEL SRI KUNING KARYA R. HARDJOWIROGO ... 4.1 Bentuk-bentuk Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo 4.1.1 Konflik Internal dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo ... 4.1.2 Konflik Eksternal dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo . 4.2 Faktor yang Melatarbelakangi Terjadinya Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo ... 4.2.1 Faktor yang Melatarbelakangi Konflik Internal ... 4.1.2 Faktor yang Melatarbelakangi Konflik Eksternal ... 4.3 Strategi Tokoh dalam Mengatasi Konflik pada Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo ... 111 4.3.1 Strategi Tokoh dalam Mengatasi Konflik Internal ... 111 4.3.2Strategi Tokoh dalam Mengatasi Konflik Eksternal ... 114 BAB V PENUTUP ... 125 5.1 Simpulan ... 125 5.2 Saran ... 127 DAFTAR PUSTAKA ... 128 LAMPIRAN xiii 24 26 26 26 34 36 36 37 38 39 41 41 43 57 78 85 95
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Konflik cerita dalam sebuah karya sastra seperti novel, menjadi faktor utama untuk membangun jalannya cerita agar terlihat lebih menarik. Konflik yang terdapat dalam novel, dapat membangun terciptanya karya yang imajitif. Salah satu novel yang menceritakan konflik dengan cara pandang berbeda adalah novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo, dalam novel ini terdapat konflik cerita yang tersaji secara rinci dan kompleks. Konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning ini terlihat lebih dominan karena disebabkan oleh beberapa faktor, salah satunya disebabkan karena adanya perbedaan status sosial. Status sosial yang dimaksud yaitu suatu masyarakat yang digolongkan ke dalam lapisan-lapisan kelas yang berbeda secara bertingkat (hirarkis). Pelapisan tersebut digolongkan ke dalam kelas sosial tinggi maupun kelas sosial rendah. Novel Sri Kuning merupakan novel cetakan tahun 1953 yang diterbitkan oleh penerbit Balai Pustaka Jakarta. Novel Sri Kuning ini dipisahkan menjadi dua puluh sub judul, yang di dalamnya terdapat insiden cerita yang berbeda-beda seperti : (1) Kawibawanipun Tiyang Sugih, (2) Ujegipun Samangsa Wonten Lowongan Lurah Dusun, (3) Dukun Ing Karangdlima, (4) Endhem-endheman, (5) Botoh Geblengan, (6) Manah Risak, (7) Ombyaking Among Suka, (8) Pasulayan Ing Papan Nayuban, (9) Prigeling Botoh Calon Lurah, (10) Nyoloki Pepeteng, 1
(11) Wutahing Tetedhan Ing Padhusunan, (12) Piawon Ingkang Keweleh, (13) Dhawahing Piweleh Warni-warni, (14) Tansah Dados Pamanahan, (15) Suka Awoh Kanepson, (16) Lelampahan Ingkang Ngagetaken, (17) Sujana Kenging Pandakwa Awon, (18) Daya Rembagipun Tiyang Sepuh, (19) Ngrembag Badhe Dhaupipun Srikuning, (20) Wekasaning Lelampahan. Pada setiap sub judulnya, novel Sri Kuning ini menceritakan konflik cerita yang mendalam dengan dibumbui oleh kisah-kisah keluarga, percintaan, perjodohan, kekerasan dan lain sebagainya. Konflik yang disajikan dalam novel Sri Kuning dapat berupa konflik eksternal maupun konflik internal, sehingga cerita dalam novel Sri Kuning ini tersaji secara apik dan menimbulkan rasa penasaran pembaca. Konflik dalam novel Sri Kuning ini menjadi jalan cerita yang patut untuk disimak oleh pembaca. Konflik yang digambarkan dalam novel Sri Kuning, merupakan sebuah cerminan realitas kehidupan yang kompleks. Konflik yang digambarkan tersebut dapat dipicu oleh beberapa hal, misalnya perekonomian antar tokoh yang berbeda, jabatan pekerjaan yang berbeda, dan kelas sosial yang berbeda. Keadaan yang serba berbeda itulah yang dapat menyebabkan terjadinya konflik yang berkepanjangan, sehingga tindak kekerasan dalam novel Sri Kuning ini tidak dapat dihindari. Tokoh-tokoh yang merasa terdiskriminasi oleh tokoh lain, sering melakukan tindak kekerasan seperti pemukulan, tindak kekerasan tersebutlah yang mewarnai jalan cerita dalam novel Sri Kuning ini. Konflik muncul akibat perbedaan ciri-ciri yang dibawa individu dalam suatu interaksi. Perbedaan tersebut di antaranya menyangkut ciri-ciri fisik, kepandaian, pengetahuan, adat istiadat, keyakinan, dan lain sebagainya. Selain 2
3 bersifat negatif, sebenarnya konflik juga memiliki sisi positif, sebab konflik dipercaya dapat menjadi faktor terbentuknya perubahan sosial yang lebih baik, seperti halnya dalam novel Sri Kuning ini, terjadinya konflik menjadi suatu faktor terbentuknya perubahan yang labih baik. Namun, perlu diketahui bahwa konflik akan terus terjadi seiring waktu berjalan, karena konflik hanya akan hilang bersamaan dengan hilangnya masyarakat itu sendiri. Konflik dalam sebuah karya sastra digambarkan dengan sangat nyata oleh seorang sastrawan. Sastrawan atau pengarang mengeluarkan berbagai kreativitas dan imajinasinya, untuk menyampaikan apa yang dipikirkan dan dirasakannya ke dalam sebuah karya sastra. Seorang pengarang biasanya akan lebih mudah dan bebas dalam menyampaikan argumen atau pesan yang ingin disampaikannya melalui sebuah karya sastra, dibanding menyampaikannya secara langsung melalui kata-kata. Persoalan-persoalan yang terjadi dalam suatu masyarakat tertentu, membuat karya sastra tidak dapat dipisahkan dari lingkungan masyarakat tempat sastrawan hidup. Karena bagaimanapun, sebuah karya sastra mempresentasikan realitas kehidupan. Karya sastra lahir dari situasi yang ada di sekitar sastrawan itu sendiri, dan masalah-masalah atau persoalan-persoalan dalam kehidupan bermasyarakat, menjadi latarbelakang penciptaan konflik yang digambarkan oleh seorang pengarang ke dalam karyanya, sehingga sastrawan dapat menciptakan sebuah karya sastra yang bermutu. Novel Sri Kuning, menceritakan tentang perbedaan status sosial antar tokoh di dalamnya. Novel ini menceritakan tentang seorang gadis bernama Sri Kuning yang terlahir dari keluarga yang berkecukupan. Sri Kuning dijodohkan
dengan laki-laki yang tentunya memiliki status sosial yang sederajad dengan keluarganya. Namun, pada kenyataannya Sri Kuning tidak menyukai laki-laki pilihan kedua orang tuanya tersebut, dan memilih laki-laki lain yang memiliki status sosial yang lebih rendah darinya bernama Sudjana. Akhirnya hubungan antara Sri Kuning dan Sudjana ditentang oleh kedua orang tua Sri Kuning. Tokoh Sri Kuning digambarkan sebagai seorang wanita terpelajar dan berpikiran maju, oleh sebab itu Sri Kuning berani untuk memilih jalan hidupnya sendiri meskipun harus menentang keluarga dan lingkungannya. Demikianlah mengapa cerita di dalam novel ini menimbulkan berbagai macam permasalahan atau konflik. Cerita di dalam novel Sri Kuning ini sangat inspiratif dengan berbagai macam konflik cerita yang mendukung jalannya cerita. Konflik yang terjadi dalam novel Sri Kuning, tidak hanya terbatas pada konflik eksternal yang hanya berupa permasalahan-permasalahan sosialnya saja, melainkan juga terdapat konflik internal atau konflik kejiwaan yang dialami oleh tokoh-tokoh di dalamnya. Konflik internal ini dirasakan oleh tokoh ketika mengalami keguncangan batin, seperti yang terjadi pada tokoh Sri Kuning. Sri Kuning mengalami keguncangan batin ketika dijodohkan dengan laki-laki yang tidak dicintainya. Konflik internal juga dialami oleh tokoh Sudjana yaitu tokoh laki-laki yang dicintai oleh Sri Kuning. Sudjana menyadari bahwa dirinya tidak cukup pantas bersanding dengan Sri Kuning yang memiliki status sosial lebih tinggi darinya, hal inilah yang akhirnya menimbulkan gejolak batin dalam diri Sudjana. 4
Ragam bahasa Jawa Krama digunakan oleh pengarang sebagai narasi dalam novel Sri Kuning, dan terdapat beberapa dialog yang menggunakan bahasa Jawa Ngoko, bahasa Jawa Ngoko digunakan oleh tokoh yang memiliki status sosial tinggi kepada tokoh yang berstatus sosial rendah. Cerita ini mungkin akan sulit dipahami oleh sebagian pembaca yang membacanya hanya pada awal cerita, karena cerita ini menggunakan bahasa Jawa Krama dengan ejaan lama. Namun, jika dibaca sampai pada akhir cerita, pembaca akan disuguhkan ending cerita yang menakjubkan, karena sebuah ending dalam novel ini sangat tidak terduga. Selain itu cerita dalam novel Sri Kuning ini sangat menarik karena dibumbui oleh intrik dan konflik, bahkan politik juga melatarbelakangi jalan cerita tersebut. Cerita dalam novel ini dikemas dengan sangat dinamis oleh pengarangnya, sehingga pembaca tidak akan merasa bosan untuk mengikuti jalan ceritanya dari awal sampai akhir. Pengarang memiliki cara pandang yang unik dalam memandang persoalan-persoalan hidup dibandingkan dengan masyarakat pada umumnya. Melalui sebuah karya sastra, pengarang menuangkan apa yang dirasakan dan dialami dirinya, maupun pengalaman hidup orang lain. Problematik kehidupan merupakan salah satu inspirasi pengarang dalam membuat karya sastra. Novel Sri Kuning ini misalnya, novel ini menceritakan permasalahan-permasalan hidup atau konflik yang dapat terjadi kepada siapapun, misalnya konflik yang dilandasi oleh kedudukan dan peran dalam masyarakat. Ketika seseorang memiliki kedudukan dan penghasilan tinggi dalam masyarakat, terkadang menimbulkan rasa iri dan dengki dalam diri masyarakat lain. Rasa iri tersebut dapat digambarkan dengan 5
cara menjatuhkan pihak lain. Novel Sri Kuning ini juga menceritakan perjuangan kedua orang tua Sri Kuning dari tokoh-tokoh masyarakat sekitar yang ingin menjatuhkan mereka dengan cara memfitnah dan menyebarkan kabar buruk, karena didasari oleh rasa iri dari masyarakat tersebut. Konflik seperti yang terdapat dalam novel Sri Kuning masih sering terjadi di dalam masyarakat, status sosial masih sangat berpengaruh, meskipun roda kehidupan terus berputar, yang miskin dapat menjadi kaya maupun sebaliknya yang kaya dapat jatuh miskin. Namun, perbedaan kelas sosial ini masih sering menggerogoti moralitas bangsa. Masyarakat yang memiliki status sosial lebih rendah terkadang sering mendapat perlakuan yang tidak adil, sebaliknya masyarakat yang memiliki status sosial lebih tinggi, dapat berlaku sewenang- wenang dan bertindak seolah kekayaan dapat menguasai segalanya, tindakan- tindakan semacam itulah yang menjadi salah satu pemicu terjadinya konflik antar tokoh dalam cerita novel Sri Kuning. Membaca sebuah novel, bagi sebagian besar pembaca tentunya hanya sebatas ingin menikmati cerita menarik yang disuguhkan. Lebih daripada itu, dalam novel Sri Kuning ini selain menyuguhkan cerita yang menarik, di dalamnya juga menyuguhkan pesan moral kepada setiap pembaca melalui kisah cinta yang terhalang karena perbedaan status sosial, hal demikian yang ingin disampaikan oleh pengarang, bahwa perbedaan status sosial masih menjadi faktor utama seseorang untuk melakukan tindak ketidakadilan. 6
Konflik dalam sebuah novel menjadikan cerita dalam novel tersebut akan lebih hidup. Dengan kata lain, puncak kenikmatan dalam membaca novel adalah ketika membaca pada bagian terjadinya konflik. Puncak seluruh cerita yang mengundang antusiasme dan rasa penasaran pembaca terdapat pada bagian terjadinya konflik. Pembaca sering kali akan terbawa alur terjadinya konflik dalam cerita, inilah salah satu keistimewaan adanya konflik dalam novel Sri Kuning. Pembaca dapat ikut merasakan konflik yang terjadi antar tokoh cerita, seperti rasa marah, benci, bahkan rasa ingin memukul atau membalas perlakuan tokoh antagonis dalam cerita. Selain ada beberapa faktor yang melatarbelakangi konflik-konflik dalam novel Sri Kuning. Tokoh-tokoh di dalamnya juga memiliki strategi atau cara untuk memecahkan konflik. Meskipun tidak semua strategi berhasil menghentikan konflik atau meredakannya, justru sebaliknya beberapa strategi yang digunakan tokoh dalam menyelesaikan konflik terkadang menimbulkan koflik-konflik baru. Salah satu strategi yang dapat menimbulkan konflik baru yaitu strategi menarik diri, seperti yang dilakukan oleh Sri Kuning ketika terbelit konflik, Sri Kuning lebih memilih untuk menarik diri atau meninggalkan konflik tersebut tanpa mencari solusi yang lebih baik. Dapat dikatakan strategi yang digunakan oleh Sri Kuning adalah strategi dimana tokoh Sri Kuning ini memutuskan untuk menyerah, atas tindakan Sri Kuning tersebut justru menimbulkan konflik baru. Konflik juga berkaitan erat dengan alur cerita (plot), karena konflik yang dialami oleh tokoh memberikan gambaran pada tahapan alur mana peristiwa itu terjadi. Plot dibangun oleh unsur peristiwa. Namun, sebuah peristiwa tidak begitu 7
8 saja hadir. Peristiwa hadir akibat dari aktivitas tokoh-tokoh dalam cerita yang memiliki konflik atau pertentangan dengan dirinya sendiri, tokoh lain, maupun dengan lingkungan di mana tokoh itu berada. Sebuah peristiwa hanya akan menjadi narasi tidak sempurna jika tanpa adanya konflik. Oleh sebab itu, plot merupakan unsur penting dalam menganalisis konflik dalam novel Sri Kuning ini. Berdasarkan beberapa alasan di atas, maka penelitian ini akan menganalisis novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo dengan memfokuskan pada konflik yang terdapat di dalam cerita tersebut. Konflik tersebut meliputi bentuk- bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, dan strategi tokoh dalam mengatasi konflik dengan menggunakan pendekatan objektif. 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang di atas, dapat dirumuskan permasalahan sebagai berikut. 1. Bagaimana bentuk-bentuk konflik dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo? 2. Faktor apa saja yang melatarbelakangi konflik dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo? 3. Bagaimana strategi tokoh dalam mengatasi konflik pada novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo?
1.3 Tujuan Penelitian Sesuai dengan rumusan masalah di atas, maka tujuan dari penelitian ini sebagai berikut. 1. Mengungkap bentuk-bentuk konflik dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo. 2. Mengungkap faktor yang melatarbelakangi konflik dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo. 3. Mengungkap strategi tokoh dalam mengatasi konflik pada novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo. 1.4 Manfaat Penelitian Dalam penelitian ini, penulis berharap ada manfaat yang dapat diambil, adapun manfaat yang dapat diambil adalah sebagai berikut. 1. Manfaat teoretis Secara teoretis penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat bagi pengembangan ilmu sastra di Indonesia, khususnya dalam bidang karya sastra yang berbentuk novel berbahasa Jawa dalam penerapan teori sastra, khususnya bagi pengembangan penelitian yang menggunakan teori konflik. 9
2. Manfaat praktis Secara praktis hasil penelitian ini diharapkan dapat digunakan sebagai referensi bagi penelitian selanjutnya. Selain itu melalui novel Sri Kuning karya R. Harjowirogo ini, diharapkan dapat memberikan pengetahuan yang mendalam mengenai penggambaran konflik melalui alur cerita yang terdapat dalam sebuah cerita berbentuk novel. 10
BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORETIS 2.1 Kajian Pustaka Novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo diduga belum pernah diteliti atau dikaji oleh peneliti lain sebelumnya. Oleh karena itu, dalam kajian pustaka ini peneliti akan memaparkan penelitian mengenai bentuk-bentuk konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning, beserta faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, dan strategi tokoh dalam mengatasi konflik. Selain itu, teori alur juga digunakan dalam penelitian ini. Alur (plot) sangat berhubungan erat dengan adanya konflik cerita, karena alur digunakan untuk menemukan keberadaan konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning. Novel Sri Kuning menceritakan tentang kisah seorang gadis bernama Sri Kuning yang berasal dari keluarga yang berada. Sri Kuning dijodohkan oleh kedua orang tuanya dengan keluarga yang memiliki status sosial sederajad dengan keluarganya bernama Subagja. Namun, Sri Kuning menolak, karena memiliki laki-laki pilihannya sendiri, laki-laki tersebut bernama Sudjana. Sudjana adalah seorang pemuda miskin, itu sebabnya hubungan keduanya pun ditentang oleh orang tua Sri Kuning, hal inilah yang menimbulkan berbagai macam konflik antar tokoh di dalamnya. Selain itu, konflik yang dihadirkan dalam novel Sri Kuning ini juga terjadi di dalam diri tokoh itu sendiri. Novel Sri Kuning ini menyuguhkan kisah-kisah keluarga, masyarakat, percintaan dan permasalahan-permasalahan yang dialami oleh tokoh-tokoh di dalamnya. 11
Permasalahan yang akan dikaji pada penelitian ini yaitu mengungkap segala bentuk-bentuk konflik dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo, baik itu berupa konflik internal maupun eksternal, beserta faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, dan strategi tokoh dalam mengatasi konflik tersebut dengan menggunakan pendekatan objektif. 2.2 Landasan Teoretis 2.2.1 Konflik Budiman (2003: 110-112), menyatakan hubungan antara sastra dan konflik sama tuanya dengan usia sastra itu sendiri semenjak keberadaanya di dunia. Ia menambahkan bahwa hubungan keduanya memiliki hubungan yang bersimbiosis. Pandangan tersebut menjelaskan kepada kita bahwa sastra tidak dapat dilepaskan begitu saja dari konflik. Bagaimana konflik direpresentasikan lewat sastra dan konflik macam apa yang ada di dalam karya sastra merupakan persoalan yang pokok untuk kemudian dikaji secara mendalam. Tarigan (1984: 134), mengungkapkan bahwa dalam karya sastra terdapat suatu perjuangan, pertentangan, konflik, tempat tokoh berjuang mati-matian untuk mengatasi segala kesukaran demi tercapainya tujuannya. Sementara orang beranggapan bahwa kesukaran yang harus dihadapi oleh tokoh itu berupa benda- benda konkrit seperti manusia. Tetapi hal itu tidak selalu benar. Konflik merupakan bagian penting dari alur suatu cerita. Konflik yang dialami manusia cukup beragam, terkadang manusia dengan manusia muncul masalah. Manusia 12
13 dengan masyarakat, manusia dengan alam sekitar bahkan manusia dengan kata hatinya sendiri. Salert (dalam Syahputra 2006: 11), mendefinisikan konflik sebagai benturan struktur dalam masyarakat yang dinamis antara struktur yang dominan dan struktur yang minimal. Motifnya adalah penguasaan sumber daya dalam masyarakat, baik sumber daya politik maupun ekonomi. Menurut Narwoko dan Suyanto (2006: 68), konflik adalah suatu proses sosial yang berlangsung dengan melibatkan orang-orang atau kelompok- kelompok yang saling menantang dengan ancaman kekerasan. Dalam bentuknya yang ekstrem, konflik itu dilangsungkan tidak hanya sekedar untuk mempertahankan hidup dan eksistensi (jadi bersifat defensif), akan tetapi juga bertujuan sampai ketaraf pembinasaan eksistensi orang atau kelompok lain yang dipandang sebagai lawan atau saingannya. Menurut Taylor (dalam Nuraini, 2010: 15), konflik adalah proses yang terjadi ketika tindakan satu orang mengganggu tindakan orang lain. Potensi konflik meningkat bila dua orang menjadi saling interdependen. Saat interaksi lebih sering terjadi dan mencakup lebih banyak aktivitas dan isu, ada banyak peluang terjadinya perbedaan pendapat. Pandangan pendekatan konflik terhadap masyarakat bersumber dari anggapan dasar sebagaimana dikemukakan Sulaeman (2006: 66) sebagai berikut: a. Perubahan sosial merupakan proses yang melekat pada setiap masyarakat b. Konflik merupakan gejala yang melekat pada setiap masyarakat
c. Setiap unsur masyarakat memberikan sumbangan tertentu bagi terjadinya disintegrasi dan perubahan sosial d. Terjadinya integrasi masyarakat, berada penguasaan atau dominasi oleh sejumlah orang atas sejumlah orang-orang lainnya. Eisler (dalam Francis, 2006: 8), menganalogkan bahwa kemunculan konflik berawal dari dominasi budaya yang kemudian menguasai dunia perekonomian dan politik baik mikro maupun makro, baik lokal maupun internasional dengan tanpa disadari telah mengakibatkan munculnya persaingan yang pada akhirnya akan berimbas pada perpecahan atau konflik sosial. Konflik ini muncul sebagai reaksi terhadap kurangnya perhatian pada kebutuhan pokok tersebut. Ibn Khaldun (dalam Affandi, 2004: 73), memandang konflik sebagai sesuatu yang tidak berdiri sendiri. Konflik lahir dari interaksi antarindividu maupun kelompok dalam berbagai bentuk aktivitas sosial, ekonomi, politik dan budaya. Winardi (2007: 3), mengemukakan bahwa konflik dapat terjadi antara individu-individu, antara kelompok-kelompok dan antara organisasi-organisasi. Apabila dua orang individu masing-masing berpegang pada pandangan yang sama sekali bertentangan satu sama lain, dan mereka tidak pernah berkompromi, dan masing-masing menarik kesimpulan-kesimpulan berbeda-beda, dan apabila mereka cenderung bersifat tidak toleran, maka dapat dipastikan akan timbulnya konflik tertentu. 14
Menurut Webster (dalam Pruitt dan Rubin, 2009: 9-10), istilah "conflict" di dalam bahasa aslinya berarti suatu "perkelahian, atau perjuangan" yaitu berupa konfrontasi fisik antara beberapa pihak. Tetapi arti kata itu kemudian berkembang dengan masuknya "katidaksepakatan yang tajam atau oposisi atas berbagai kepentingan, ide, dan lain-lain". Dan yang kedua, konflik berarti persepsi mengenai perbedaan kepentingan (perceived divergence of interest), atau suatu kepercayaan bahwa aspirasi pihak-pihak yang berkonflik tidak dapat dicapai secara simultan. Pruitt dan Rubin (2009: 21), mendefinisikan konflik adalah persepsi mengenai perbedaan kepentingan (perceived divergence of interest). Raven dan Rubin (dalam Pruitt dan Rubin, 2009:21) mendefinisikan kepentingan sebagai perasaan orang mengenai apa yang sesungguhnya ia inginkan. Perasaan itu cenderung bersifat sentral dalam pemikiran dan tindakan orang, yang membentuk inti dari banyak sikap, tujuan, dan niat (intensi)-nya. Nurgiyantoro (1998: 122), menyatakan bahwa konflik (conflict), yang notabene adalah kejadian yang tergolong penting (jadi, ia akan berupa peristiwa fungsional, utama, atau kernel), merupakan unsur yang esensial dalam pengembangan plot, pengembangan plot sebuah karya naratif akan dipengaruhi untuk tidak dikatakan dan ditentukan oleh wujud dan isi konflik, bangunan konflik, yang ditampilkan. Kemampuan pengarang untuk memilih dan membangun konflik melalui berbagai peristiwa (baik aksi maupun kejadian) akan sangat menentukan kadar kemenarikan, kadar suspense, cerita yang dihasilkan. 15
Meredith dan Fitzgerald (dalam Nurgiyantoro, 1998:122), berpandangan bahwa konflik menyaran pada pengertian sesuatu yang bersifat menyenangkan yang terjadi dan atau dialami oleh tokoh-tokoh cerita jika tokoh- tokoh itu mempunyai kebebbasan untuk memilih, ia (mereka) tidak akan memilih peristiwa itu menimpa dirinya. Wellek dan Warren (dalam Nurgiyantoro 1998:122), konflik adalah sesuatu yang dramatik, mengacu pada pertarungan antara dua kekuatan yang seimbang dan menyiratkan adanya aksi dan aksi balasan. Konflik dengan demikian, dalam pandangan kehidupan yang norma-wajar- faktual, artinya bukan dalam cerita, menyaran pada konotasi yang negatif, sesuatu yang menyenangkan. Itulah sebabnya orang lebih suka memilih menghindari konflik dan menghendaki kehidupan yang tenang. Zubir (2010: 21), menyebutkan bahwa konflik merupakan salah satu penyebab terjadinya kekerasan. Dalam hal ini, kekerasan dapat diartikan sebagai sebuah tindakan secara fisik terhadap orang lain, harta orang, bagi kelompok yang berkonflik. Namun, tindakan kekerasan juga bisa terjadi pada orang-orang yang tidak terlibat dalam konflik. Simmel (dalam Johnson, 1990: 163), mengungkapkan bahwa konflik merupakan salah satu bentuk interaksi dan bahwa konflik aktual dan yang potensial secara praktis merembes ke semua bentuk interaksi sosial. Limbong (2012: 22), mengungkapkan bahwa konflik pada dasarnya merupakan sebuah gejala sosial yang selalu hadir dalam masyarakat. Konflik telah 16 tidak tak
menjadi bagian yang tidak terpisahkan dari kehidupan masyarakat bahkan sebuah produk dari hubungan sosial. 2.2.2 Bentuk-bentuk Konflik Stanton (dalam Nurgiyantoro, 1998:124), membedakan konflik ke dalam dua kategori yaitu konflik eksternal (external conflict) dan konflik internal (internal conflict). 2.2.2.1 Konflik Internal (konflik kejiwaan) Konflik internal adalah konflik yang terjadi dalam hati, jiwa seorang tokoh atau tokoh-tokoh cerita. Jadi, ia merupakan konflik yang dialami manusia dengan dirinya sendiri. Ia lebih merupakan permasalahan intern seorang manusia. Misalnya, hal itu terjadi akibat adanya pertentangan antara dua keinginan, keyakinan, pilihan yang berbeda, harapan-harapan atau masalah-masalah lainnya. Konflik internal juga dapat dikatakan sebagai konflik batin atau dapat disebut juga konflik kejiwaan. John Locke beranggapan bahwa jiwa adalah kumpulan ide yang disatukan melalui asosiasi. Pendapat yang berbeda dinyatakan oleh George Berkeley bahwa jiwa adalah persepsi. Sedangkan Hipocrates berpendapat bahwa jiwa adalah karakter. Jadi dapat dikatakan bahwa jiwa adalah ide atau karakter yang memunculkan sebuah persepsi (Soeparwoto 2006: 1). Menurut Plato (dalam Gerungan, 2009: 5), berpendapat bahwa ilmu jiwa manusia itu terbagi atas dua bagian, yaitu jiwa rohaniah dan jiwa badaniah. Jiwa 17
rohaniah tidak pernah akan mati dan berasal dari dunia abadi, sedangkan jiwa badaniah akan gugur bersama-sama dengan raga manusia. Jiwa rohaniah berpangkal pada rasio dan logika manusia dan merupakan bagian jiwa yang tertinggi sebab tidak pernah akan mati. Tugas bagian jiwa ini adalah menemukan kebenaran abadi yang terletak di balik kenyataan dunia, yaitu dengan cara berpikir dengan rasio dan secara mengingat ide-ide yang benar dan yang berasal dari dunia abadi. 2.2.2.2 Konflik Eksternal Konflik eksternal adalah konflik yang terjadi antara seorang tokoh dengan sesuatu yang diluar dirinya, mungkin dengan lingkungan alam atau lingkungan manusia. Dengan demikian, konflik eksternal dapat dibedakan ke dalam dua kategori, yaitu konflik fisik (physical conflict) dan konflik sosial (social conflict) (jones, 1968:30). 1) Konflik fisik (konflik elemental) Konflik fisik adalah konflik yang disebabkan adanya perbenturan antara tokoh dengan lingkungan alam. Misalnya, konflik atau permasalahan yang dialami seorang tokoh akibat banjir besar, kemarau panjang, gunung meletus, dan sebagainya. 2) Konflik sosial Konflik sosial sebaliknya adalah konflik yang disebabkan oleh adanya kontak sosial antarmanusia, atau masalah-masalah yang muncul akibat adanya 18
19 hubungan antarmanusia. Ia antara lain berwujud masalah perburuhan, penindasan, percekcokan, peperangan, atau kasus-kasus hubungan sosial lainnya. Menurut Limbong (2012: 22), konflik sosial merupakan salah satu bentuk produk hubungan sosial yang bisa dibedakan dalam tiga jenis, yakni (1) konflik kultural (kekerasan kultural), (2) konflik struktural (kekerasan struktural), (3) konflik kekerasan (kekerasan langsung). Kuper (dalam Suryadi 2007: 78), menyatakan konflik sosial bisa diartikan menjadi dua hal, yakni pertama, konflik dianggap selalu ada dan mewarnai aspek interaksi manusia dan struktur sosial. Kedua, pertikaian terbuka seperti perng, revolusi, pemogokan, dan gerakan perlawanan. Pruitt dan Rubin (2009). Menyimpulkan bahwa konflik sosial adalah persemaian yang susbur bagi terjadinya perubahan sosial. Orang yang menganggap situasi yang dihadapinya tidak adil atau menganggap bahwa kabijakan yang berlaku saat ini salah, biasanya mengalami pertentangan, tatanan yang berlaku sebelumnya. Konflik sosial juga memfasilitasi tercapainya rekonsiliasi atas berbagai kepentingan. Kebanyakan konflik tidak berakhir dengan kemenangan di salah satu pihak dan kekalahan di pihak lainnya. Konflik internal dan eksternal yang terdapat dalam sebuah karya fiksi, dapat terdiri dari bermacam-macam wujud dan tingkatan kefungsiannya. Konflik- konflik itu dapat berfungsi sebagai konflik utama atau sub-subkonflik (konflik- konflik tambahan). Tiap konflik tambahan haruslah bersifat mendukung,
20 karenanya mungkin dapat juga disebut konflik pendukung (Nurgiyantoro, 1998:126). 2.2.3 Faktor yang Melatarbelakangi Terjadinya Konflik Konflik dilatarbelakangi oleh perbedaan ciri-ciri yang dibawa individu dalam suatu interaksi. Perbedaan-perbedaan tersebut diantaranya adalah menyangkut ciri fisik, kepandaian, pengetahuan, adat istiadat, keyakinan, status sosial dan lain sebagainya. Dengan dibawasertanya ciri-ciri individual dalam interaksi sosial, konflik merupakan situasi yang wajar dalam setiap masyarakat dan tidak satu masyarakat pun yang tidak pernah mengalami konflik antar anggotanya atau dengan kelompok masyarakat lainnya, konflik hanya akan hilang bersamaan dengan hilangnya masyarakat itu sendiri. Pemikiran max weber (dalam Usman, 2012: 55), masyarakat dilihat sebagai sesuatu yang selalu berubah, terutama sebagai akibat dari dinamika pemegang kekuasaan yang terus berusaha dan meningkatkan posisinya. Koflik selalu muncul, dan kelompok yang tergolong kuat setiap saat selalu berusaha meningkatkan posisinya dan memelihara dominasinya. Perjuangan merebut, mengembangkan dan mempertahankan kekuasaan terus menerus berlangsung. Stabilitas hanya terjadi sesaat yaitu tatkala dominasi suatu kelompok harus memelihara keseimbangan kekuasaan dengan kelompok lain. Sesudah itu konflik sosial mewarnai kehidupan lagi. Menurut Usman (2012: 55), konflik cenderung memandang nilai, ide dan moral sebagai rasionalisasi untuk keberadaan kelompok yang berkuasa. Dasar
suatu perubahan karena itu, tidak terdapat pada nilai-nilai individual tetapi pada struktur masyarakat, dengan begitu kekuasaan tidak melekat dalam diri individu, tetapi pada posisi orang dalam masyarakat. Seseorang mempunyai kekuasaan bukan bukan karena karakteristik personalnya, juga bukan karena kualitas pribadinya, tetapi karena mempunyai kemampuan mengontrol sumber-sumber seperti uang atau ala produksi. Pandangan ini juga menekankan bahwa fakta sosial adalah bagian dari masyarakat dan eksternal dari sifat-sifat individual. Marks (dalam Narwoko dan Suyanto, 2006:118-119), melihat masyarakat dibentuk pertama kali dari dua dengan pertentangan kepentingan ekonomi. Pendekatan konflik pada masa kini melihat perilaku kriminal sebagai suatu refleksi dari kekuasaan yang memiliki perbedaan dalam mendefinisikan kejahatan atau penyimpangan. Ada sebagian pemikir konflik kontemporer yang mendefinisikan kriminalitas sebagai suatu fungsi dari posisi kelas sosial. Lebih lanjut Marks (dalam Narwoko dan Suyanto, 2006: 118-119), mengatakan bahwa kelompok elit dan kelompok yang tidak memiliki kekuasaan memiliki kepentingan yang berbeda, apa pun keuntungan dari kelompok elite akan bekerja melawan kepentingan kelompok yang tidak memiliki kekuasaan. Karena para elite juga mengontrol pembuatan aturan-aturan hukum seperti juga proses penguatan hukum, maka asal-usul dan isi dari hukum-hukum kriminal juga mewakili kepentingan mereka, sedangkan kelas bawah sering kali ditandai dengan rendahnya komitmen pada tertib sosial yang dominan. 21
Dapat dikatakan bahwa faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik yaitu karena adanya sistem pelapisan sosial dalam masyarakat, sistem pelapisan sosial merupakan suatu pembeda dalam masyarakat yang sering kali pembedaan itu menjadi pemicu terjadinya konflik dalam masyarakat. Masyarakat yang memiliki status sosial rendah tak sering mendapat perlakuan tidak adil dan terintimidasi dalam masyarakat, sebaliknya masyarakat yang memiliki status sosial yang tinggi memiliki kekuasaan yang lebih dalam masyarakat. Narwoko dan Suyanto (2006:155), mengatakan bahwa unsur-unsur sistem pelapisan sosial dalam masyarakat yaitu kedudukan dan peran (role). 2.2.3.1 Kedudukan (status) Kedudukan (status) sering kali dibedakan dengan kedudukan sosial (social status). Kedudukan adalah sebagai tempat atau posisi seseorang dalam suatu kelompok sosial, sehubungan dengan orang lain dalam kelompok tersebut, atau tempat suatu kelompok sehubungan dengan orang lain dalam kelompok tersebut, atau tempat suatu kelompok sehubungan dengan kelompok-kelompok lain di dalam kelompok yang lebih besar lagi. Sedangkan kedudukan sosial adalah tempat seseorang secara umum dalam masyarakat dengan orang lain, dalam arti lingkungan pergaulannya, prestasinya, hak-hak, dan kewajiban-kewajibannya. (Narwoko dan Suyanto, 2006:156). 22
2.2.3.2 Peran (role) Peran (role) merupakan aspek yang dinamis dari kedudukan (status). Peran sangat penting karena dapat mengatur perikelakuan seseorang, di samping itu peran menyebabkan seseorang dapat meramalkan perbuatan orang lain pada batas- batas tertentu, sehingga seseorang dapat menyesuaikan perilakunya sendiri dengan perilaku orang-orang sekelompoknya. Seiring dengan adanya konflik antara kedudukan-kedudukan, maka ada juga konflik peran (conflict of role) dan bahkan pemisahan antara individu dengan peran yang sesungguhnya harus dilaksanakan (role-distence). Role-distance terjadi apabila individu merasakan dirinya tertekan, karena merasa dirinya tidak sesuai untuk melaksanakan peran yang diberikan masyarakat kepadanya. 2.2.4 Strategi Mengatasi Konflik Setiap konflik melibatkan adanya tindakan atau cara tertentu untuk mengatasinya. Pruitt dan Rubin (2009: 4-6), menggolongkan tindakan atau cara mengatasi konflik menjadi lima kelompok atau lima strategi utama yaitu Contending (bertanding), Yielding (mengalah), Problem solving (pemecahan masalah), Withdrawing (menarik diri), dan Inaction (diam). 2.2.4.1 Contending (bertanding) Contending (bertanding) merupakan strategi dasar, yaitu strategi yang mencoba menerapkan solusi yang lebih disukai oleh salah satu pihak atas pihak lain, biasanya berbentuk tindakan fisik. 23
Contending meliputi segala macam usaha untuk menyelesaikan konflik menurut kemauan seseorang tanpa memedulikan kepentingan pihak lain. Pihak- pihak yang menerapkan strategi ini tetap mempertahankan aspirasinya sendiri dengan mencoba membujuk pihak lain untuk mengalah. Ada pelbagai taktik yang dapat digunakan oleh mereka yang memilih strategi ini. Termasuk diantaranya adalah mengeluarkan ancaman, menjatuhkan penalti dengan pengertian bahwa penalti itu tidak jadi dijatuhkan bila pihak lain mau mengalah, dan melakukan tindakan-tindakan yang mendahului pihak lain yang dimaksudkan untuk mengatasi konflik tanpa sepengetahuannya. 2.2.4.2 Yielding (mengalah) Yielding (mengalah) yaitu strategi menurunkan aspirasi sendiri dan bersedia menerima kurang dari yang sebetulnya diinginkan. Yielding memang menciptakan solusi, tetapi bukan berarti solusi yang berkualitas tinggi. Yielding pada dasarnya adalah strategi yang bersifat unilateral. di mana orang harus menurunkan aspirasinya sendiri, tidak perlu berarti penyerahan total. Strategi ini juga bisa berarti konsesi parsial. 2.2.4.3 Problem solving (pemecahan masalah) Problem solving (pemecahan masalah) yaitu strategi untuk mencari alternatif yang memuaskan aspirasi kedua belah pihak. Problem solving meliputi usaha mengidentifikasikan masalah yang memisahkan kedua belah pihak dan mengembangkan serta mengarah pada sebuah 24
solusi yang memuaskan kedua belah pihak. Pihak-pihak yang menerapkan strategi ini berusaha mempertahankan aspirasinya sendiri tetapi sekaligus berusaha mendapatkan cara untuk melakukan rekonsiliasi dengan aspirasi pihak lain. Kesepakatan yang diperoleh di dalam problem solving dapat berbentuk kompromi (alternatif nyata yang berada di antara posisi-posisi yang lebih disukai oleh masing-masing pihak), atau dapat juga berbentuk sebuah solusi integratif (rekonsiliasi kreatif atas kepentingan-kepentingan mendasar masing-masing pihak). Kesepakatan yang diperoleh di dalam problem solving dapat berbentuk kompromi (alternatif nyata yang berada di antara posisi-posisi yang lebih disukai oleh masing-masing pihak). Berbagai macam taktik tersedia untuk menerapkan strategi problem solving. Termasuk di antaranya adalah tindakan-tindakan berisiko seperti kesediaan untuk mengalah dengan harapan dapat memperoleh kembali konsesinya, mengemukakan beberapa kemungkinan kompromi dirundingkan, dan mengungkapkan kepentingan tersembunyinya. Juga termasuk di dalamnya adalah tindakan yang mengisyaratkan kompromi, mengirimkan penengah yang dapat dipercaya kedua belah pihak untuk mendiskusikan masalah yang sedang dihadapi, berkomunikasi melalui penghubung-penghubung tidak resmi, dan berkomunikasi melalui mediator. 25 untuk
2.2.4.4 Withdrawing (menarik diri) With drawing (menarik diri) yaitu strategi memilih meninggalkan situasi konflik, baik secara fisik maupun psikologis. 2.2.4.5 Inaction (diam) Inaction (diam) yaitu strategi dimana tokoh yang mengalami atau terlibat dalam konflik memilih untuk diam atau tidak melakukan apapun. Inaction dan withdrawing adalah strategi yang sama dalam arti bahwa keduanya melibatkan penghentian usaha untuk mengatasi kontroversi. Tetapi keduanya berbeda dalam arti bahwa withdrawing adalah penghentian yang bersifat permanen, sementara Inaction adalah tindakan temporer yang tetap membuka kemungkinan bagi upaya penyelesaian kontroversi. Strategi ini tidak dimaksudkan untuk mengatasi tetapi untuk menghentikan atau untuk mengabaikan konflik. 2.2.5 Alur (Plot) Alur atau yang biasa disebut dengan plot merupakan unsur yang penting bahkan tak sedikit orang yang menganggapnya sebagai yang terpenting di antara berbagai unsur fiksi yang lain (Nurgiyantoro, 1998:110). Novel, dengan ketidakterikatan pada panjang cerita yang memberi kebebasan kepada pengarang, umumnya memiliki lebih dari satu plot yang terdiri dari satu plot utama dan sub-subplot. Plot utama berisi konflik utama yang menjadi inti persoalan yang diceritakan sepanjang karya itu, sedangkan sub- 26
subplot adalah berupa munculnya konflik-konflik tambahan yang bersifat menopang, mempertegas dan mengintensifkan konflik utama untuk sampai ke klimaks (Nurgiyantoro, 1998:12). Stanton (dalam Nurgiyantoro, 1998:113), mengemukakan bahwa plot adalah cerita yang berisi urutan kejadian, namun tiap kejadian itu hanya dihubungkan secara sebab-akibat, peristiwa yang satu disebabkan atau menyebabkan terjadinya peristiwa yang lain. Kenny (dalam Nurgiyantoro, 1998:113), mengemukakan plot sebagai peristiwa-peristiwa yang ditampilkan dalam cerita yang tidak bersifat sederhana, karena pengarang menyusun peristiwa-peristiwa itu berdasarkan kaitan sebab akibat. Foster, juga mengemukakan plot sebagai peristiwa-peristiwa cerita yang mempunyai penekanan pada adanya hubungan kausalitas. Abrams (dalam Nurgiyantoro, 1998:113), mengemukakan bahwa plot sebuah karya fiksi merupakan struktur peristiwa-peristiwa, yaitu sebagaimana yang terlihat dalam pengurutan dan penyajian berbagai peristiwa tersebut untuk mencapai efek emosional dan dan efek artistik tertentu . Secara umum Tasrif (dalam Nurgiyantoro, 1998: 149-150) membedakan plot dalam lima bagian atau tahapan sebagai berikut. 27
28 a. Tahap penyituasian (situation) Tahap yang terutama berisi pelukisan dan pengenalan situasi latar dan tokoh-tokoh cerita. Tahap ini merupakan tahap pembukaan cerita, pemberian informasi awal. b. Tahap pemunculan konflik (generating circumstances) Masalah-masalah dan peristiwa-peristiwa yang menyulut awal kemunculan konflik, dan konflik itu sendiri akan berkembang dan dikembangkan menjadi konflik-konflik pada tahap berikutnya. c. Tahap peningkatan konflik (rising action) Konflik yang telah dimunculkan pada tahap sebelumnya semakin berkembang dan dikembangkan kadar intensitasnya. Peristiwa-peristiwa dramatik yang menjadi inti cerita semakin mencekam dan menegangkan. Konflik-konflik yang terjadi, internal, eksternal ataupun keduannya, pertentangan-pertentangan, benturan-benturan antarkepentingan, masalah, dan tokoh yang mengarah ke klimaks semakin tak dapat dihindari. d. Tahap klimaks (climaks) Konflik dan pertentengan-pertentangan terjadi. Para tokoh cerita mencapai titik intensitas puncak. Pada bagian ini pula ditentukan perubahan nasib beberapa tokoh.
e. Tahap penyelesaian (denouement) Konflik yang telah mencapai klimaks diberi penyelesaian. Dengan kata lain pada tahap ini merupakan tahapan penyelesaian konflik atau masalah. Tetapi terkadang akhir cerita dibuat menggantung kepada imaji pembaca. Konflik sentral (central conflict) dapat berupa konflik internal atau eksternal atau keduanya sekaligus. Konflik utama inilah yang merupakan inti plot, inti struktur cerita, dan sekaligus merupakan pusat pengembangan karya yang bersangkutan (Nurgiyantoro, 1998:126). Nurgiyantoro (1998:150-151). Tahap-tahap pemplotan seperti di atas dapat juga digambarkan dalam bentuk (gambar) diagram. Diagram struktur yang dimaksud, biasanya, didasarkan pada urutan kejadian dan atau konflik secara kronologis. Jadi, diagram itu sebenarnya lebih menggambarkan struktur plot jenis Misalnya yang digambarkan oleh Jones (1968: 32) seperti ditunjukkan sebagai berikut. Klimaks Inciting Forces +) ) **) Pemecahan Awal Tengah Akhir 29
Keterangan : *) Konflik dimunculkan dan semakin ditingkatkan **) Konflik dan ketegangan dikendorkan +) Inciting Forces menyaran pada hal-hal semakin meningkatkan konflik sehingga akhirnya mencapai klimaks. Secara teoretis plot dapat dibedakan ke dalam dua kategori yaitu kronologis dan tak kronologis. Yang pertama plot lurus atau maju atau disebut juga dengan progresif dan plot sorot-balik atau mundur yang bisa juga disebut flash back atau regresif (Nurgiyantoro, 1998: 153-156). a. Plot lurus atau maju (progresif) Plot dalam sebuah novel dikataka progresif jika mengisahkan peristiwa- peristiwa yang bersifat kronologis, yaitu cerita dimulai dari tahap awal (penyituasian, pengenalan, pemunculan konflik), tengah (konflik meningkat, klimaks), dan akhir (penyelesaian). Jika dituliskan dalam skema berwujud sebagai berikut. A B C D E Simbol A melambangkan tahap awal cerita, B-C-D melambangkan kejadian-kejadian berikutnya, tahap tengah yang merupakan inti cerita, dan E merupakan tahap penyelesaian cerita. 30
b. Plot sorot-balik atau mundur atau regresif (flash back) Karya fiksi yang berplot flash back tidak bersifat kronologis. Cerita mungkin diawali dengan pertentangan yang sudah meninggi. Seperti pada skema berikut. D1 A B C D2 E D1 berupa awal penceritaan yang berintikan meninggalnya seorang tokoh, A,B, dan C adalah peristiwa-peristiwa yang disorot balik, D2 (sengaja dibuat demikian untuk menegaskan pertalian kronologisnya dengan D1) dan E berupa kelanjutan langsung peristiwa cerita awal D1. c. Plot campuran Plot campuran yaitu plot dimana di dalam sebuah karya fiksi berplot progresif dan regresif, seperti pada skema berikut. E D1 A B C D2 A,B dan C berisi inti cerita, yang secara runtut progresif kronologis, kisah tersebut mengantarai D1 dan D2 yang juga lurus kronologis. Sebuah cerita menjadi flash back karena adegan E yang merupakan kelanjutan dari peristiwa D2 justru ditempatkan pada awal cerita, kisah dibagian E pun bersifat lurus- kronologis. Itu lah mengapa sebabnya cerita seperti pada skema diatas disebut plot campuran, dikarenakan berplot progresif-regresif. Alur (plot) dibangun oleh unsur peristiwa. Namun, sebuah peristiwa tidak begitu saja hadir, peristiwa hadir akibat aktivitas tokoh-tokoh di dalam cerita yang 31
mengalami konflik atau pertentangan dengan dirinya sendiri, tokoh lain, maupun dengan lingkungan dimana tokoh itu berada. Tanpa adanya konflik sebuah peristiwa hanya akan menjadi narasi yang tidak sempurna. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa plot dibangun oleh konflik yang ada di dalam sebuah cerita. Senada dengan plot, konflik juga merupakan ruh dalam sebuah cerita, tanpa adanya konflik, sebuah cerita akan terasa hambar, konflik dapat mencapai puncak tertinggi yang disebut klimaks, klimaks akan menimbulkan ketegangan bagi para pembaca. Ketegangan inilah yang sering kali dicari oleh pembaca ketika membaca sebuah karya sastra. Konflik membutuhkan setidaknya unsur yang dapat menemukan keberadaan konflik tersebut melalui sebuah peristiwa. Unsur tersebut dapat berupa rangkaian kejadian atau peristiwa yang menduduki fungsi inti yang disebut dengan sekuen. Chatman (dalam Sukadaryanto, 2010: 15), menyebutkan sekuen atau rangkaian kejadian yang berupa urutan-urutan logis fungsi inti yang terbentuk karena adanya hubungan erat. Sekuen itu bila salah satu bagiannya mempunyai hubungan dengan sekuen sebelumnya berarti sekuen itu dalam kondisi membuka tindakan lebih lanjut yang disebut dengan istilah kernel. Sekuen dalam kondisi menutup dan bagian-bagian lainnya tidak menimbulkan tindakan disebut dengan istilah satelite. Kernel ini akan membentuk kerangka dan diisi oleh satelite sehingga menjadi bagan sebuah cerita. 32
33 Schmitt dan Viala lewat Zaimar (dalam Sukadaryanto, 2010: 15), berpendapat tentang kriteria sekuen yang harus mempunyai ketentuan sebagai berikut. a. Sekuen harus berpusat pada suatu titik perhatian (fokalisasi), yang diamati merupakan objek tunggal dan sama: peristiwa yang sama, tokoh yang sama, gagasan yang sama, dan bidang pemikiran yang sama. b. Sekuen harus mengurung suatu kurun waktu dan ruang yang kohern: sesuatu terjadi pada suatu tempat atau waktu tertentu. Dapat juga sekuen itu berupa gabungan dari beberapa tempat dan waktu yang tercangkup dalam suatu tahapan. c. Sekuen ada kalanya ditandai dengan hal-hal diluar bahasa: misalnya kertas kosong ditengah teks, tata letak, dan pembagian bab dan lain sebagainya. Chatman (dalam Nurgiyantoro 1998: 120-121) membedakan peristiwa menjadi dua, peristiwa utama sebagai kernel (kernels) dan peristiwa pelengkap sebagai satelit (satelits). 1. Kernel (kernels) merupakan peristiwa utama yang menentukan perkembangan plot. Ia merupakan momen naratif yang menaikkan inti permasalahan pada arah seperti yang dimaksudkan oleh peristiwa. Kernel menentukan struktur cerita, misalnya apakah hanya ada satu atau beberapa arah cerita (jadi, ada atau tidaknya sub-subplot). Dengan demikian, kernel tidak mungkin dapat dihilangkan tanpa merusak cerita. 2. Satelit (satelits) merupakan peristiwa pelengkap yang ditampilkan untuk menunjukan eksistensi kernel. Satelit tidak memiliki fungsi menentukan arah
perkembangan dan atau struktur cerita, satelit dapat juga dihilangkan tanpa harus merusak cerita. 2.3 Kerangka Berpikir Karya sastra berbentuk novel tentunya memiliki penyuguhan cerita yang disajikan melalui jalan cerita atau alur ceritanya. Dalam alur cerita tersebut biasanya terdapat bagian cerita yang paling dicari oleh pembaca yaitu bagian cerita dimana pembaca akan terbawa suasana dan menimbulkan ketegangan ketika membacanya. Bagian cerita tersebut dinamakan konflik cerita. Konflik dalam sebuah cerita merupakan faktor utama untuk membangun jalannya sebuah cerita. Novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo merupakan karya sastra berbentuk novel berbahasa Jawa yang akan dijadikan objek penelitian. Karena dalam novel Sri Kuning ini, terdapat konflik-konflik cerita yang tersaji secara kompleks. Untuk mengkaji konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning ini, pendekatan yang digunakan adalah pendekatan objektif. Pendekatan objektif digunakan untuk menganalisis konflik-konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning, dan memaparkan fungsi serta keterkaitan antarunsur yang memfokuskan pada unsur alur ceritanya. Dalam hal tersebut dapat berupa bentuk-bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik. Kemudian untuk menemukan keberadaan konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning, yang dilakukan terlebih dahulu adalah menganalisis alur dalam novel tersebut. Analisis alur dilakukan untuk menemukan cerita maupun peristiwa-peristiwa yang berkaitan dengan adanya konflik dalam 34
novel Sri Kuning. Adapun metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode struktural, metode struktural digunakan untuk membongkar dan memaparkan secara mendetail keterkaitan bentuk-bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik dalam novel Sri Kuning melalui alur ceritanya secara total dan maksimal. 35
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Pendekatan Penelitian Penelitian mengenai konflik dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo ini dikaji menggunakan pendekatan objektif. Pendekatan objektif merupakan pendekatan yang dilakukan pada dasarnya bertumpu atas karya sastra itu sendiri. Pendekatan ini mempertimbangan bahwa sebuah tragedi terdiri atas unsur-unsur kesatuan, keseluruhan, kebulatan, dan keterjalinan. Organisasi atas keempat unsur itulah yang kemudian membangun struktur cerita yang disebut plot (Ratna, 2011:73). Pendekatan objektif lebih menitikberatkan dan memberi perhatian penuh pada karya sastra itu sendiri sebagai sesuatu yang otonom, dalam hal ini pendekatan objektif hanya bertumpu pada unsur-unsur intrinsik. Pendekatan objektif digunakan untuk menganalisis rentetan konflik yang dialami para tokoh dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo, dan lebih menekankan pada unsur alur (plot) untuk menemukan keberadaan konflik tersebut. Dalam hal ini meliputi bentuk-bentuk konflik baik berupa konflik eksternal maupun konflik internal, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik. 36
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode analisis struktural. Metode ini digunakan untuk memaparkan seteliti, semendetail, dan semaksimal mungkin konflik-konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning secara menyeluruh melalui alur cerita, dalam hal ini meliputi bentuk-bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik. Adapun teori yang digunakan dalam penelitian ini yaitu teori konflik, teori konflik digunakan untuk mengetahui konflik-konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning. Selain teori konflik penelitian ini juga didukung dengan konsep teori alur (plot), dikarenakan alur berkaitan erat dengan konflik- konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning. Alur sebagai salah satu unsur pembangun karya sastra digunakan untuk menemukan keberadaan konflik-konflik dalam novel Sri Kuning. Konflik dalam sebuah teks karya sastra tidak begitu saja hadir tanpa adanya tahapan-tahapan yang menjadikan konflik tersebut terlihat menegangkan. Dimulai dari tahap penyituasian, pemunculan konflik, peningkatan konflik, klimaks, dan tahap penyelesaian. Tahapan-tahapan tersebut secara keseluruhan digambarkan melalui alur cerita (plot). 3.2 Sasaran Penelitian Sasaran dalam penelitian ini adalah konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo, yang meliputi bentuk-bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik, yang keseluruhannya digambarkan melalui alur cerita (plot). 37
38 Sumber data yang digunakan dalam penelitian ini adalah novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo, cetakan tahun 1953 yang diterbitkan oleh penerbit Balai Pustaka Jakarta. Novel Sri Kuning ini dipisahkan menjadi dua puluh sub judul dengan tebal 135 halaman. Data penelitian ini diperoleh dari keseluruhan teks tersebut, yang berupa peristiwa-peristiwa di dalam alur dan diduga mengandung konflik. Konflik tersebut meliputi bentuk-bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik. 3.3 Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo adalah teknik simak dan catat. Adapun langkah-langkah yang digunakan dalam pengumpulan data pada penelitian ini adalah sebagai berikut. 1. Membaca teks novel Sri Kuning melalui pembacaan heuristik, yaitu metode pembacaan yang dilakukan dengan cara menginterpretasikan teks sastra secara referensial lewat tanda-tanda linguistik. Kemudian dilanjutkan melalui pembacaan hermeunetik. Pembacaan ini merupakan kelanjutan dari pembacaan secara heuristik, yang bertujuan mencari makna dari novel Sri Kuning secara mendalam. Dalam tahap ini peneliti membaca teks sastra secara berulang-ulang dari awal sampai akhir, dan menyimak cerita yang terdapat dalam novel Sri Kuning tersebut secara seksama, agar mendapatkan data yang akurat. 2. Setelah melakukan tahap membaca diteruskan dengan teknik mancatat atas data yang sebenarnya, sesuai dengan objek kajian penelitian berupa konflik-
39 konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning. Teknik catat bertujuan agar lebih memudahkan untuk mendapat data yang akurat dan rinci. 3. Setelah melakukan tahap mencatat. Selanjutnya data dianalisis menggunakan teori konflik serta alur ceritanya agar menemukan bentuk-bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik, yang terdapat dalam novel Sri Kuning. 4. Mendeskripsi wujud konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning. Konflik tersebut meliputi bentuk-bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik, yang digambarkan secara keseluruhan melalui alur cerita tersebut. 3.4 Teknik Analisis Data Teknik analisis data dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo ini menggunakan analisis struktural. Teknik analisis struktural digunakan untuk menganalisis konflik-konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning, meliputi bentuk-bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik. Adapun langkah-langkah dalam menganalisis data pada penelitian ini adalah sebagai berikut. 1. Membaca teks novel Sri Kuning secara cermat dan berulang-ulang dari awal hingga akhir. 2. Menentukan kalimat-kalimat mana yang berkaitan dengan analisis konflik. Dalam hal ini kalimat-kalimat yang dikumpulkan yaitu kalimat yang berkaitan dengan bentuk-bentuk konflik, faktor yang melatarbelakangi terjadinya
konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik. Kemudian mencatatnya sebagai data yang akan diteliti. 3. Menganalisis kalimat-kalimat dalam teks tersebut, dengan menggunakan teori konflik dan teori alur untuk menemukan keberadaan bentuk-bentuk konflik, baik itu berupa konflik eksternal maupun konflik internal, faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik, serta strategi tokoh dalam mengatasi konflik. 4. Setelah menemukan data yang dicari kemudian analisis ini dapat disimpulkan. 5. Membuat simpulan setelah analisis tersebut dilakukan. 40
BAB IV BENTUK, FAKTOR DAN STRATEGI TOKOH DALAM MENGATASI KONFLIK PADA NOVEL SRI KUNING KARYA R. HARDJOWIROGO 4.1 Bentuk-bentuk Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo Konflik terjadi dimana salah satu pihak berusaha menyingkirkan pihak lain dengan cara menghancurkannya atau membuatnya tidak berdaya. Konflik dapat berupa konflik eksternal maupun internal, konflik eksternal terjadi antara seorang tokoh dengan sesuatu diluar dirinya, hal ini dapat berupa konflik dengan lingkungan alam maupun dengan tokoh lainnya. Sedangkan konflik internal merupakan konflik yang terjadi dalam hati atau jiwanya. Konflik internal juga bisa disebut dengan konflik kejiwaan atau konflik batin, karena konflik ini terjadi antara seorang tokoh dengan dirinya sendiri. Novel Sri KuningKarya R. Hardjowirogoini menyajikan konflik-konflik yang tidak hanya terbatas pada konflik eksternal tetapi juga menyajikan konflik internal. Sebelum membahas lebih jauh mengenai bentuk-bentuk konflik yaitu konflik internal dan eksternal dalam novel Sri Kuningkarya R. Hardjowirogo, terlebih dahulu harus mengetahui alur cerita (plot) yang terdapat di dalamnya. Alur dapat dikatakan sebagai jalancerita yang berisi urutan kejadian dan menimbulkan hubungan secara sebab-akibat, karena peristiwa yang satu dapat menimbulkan peristiwa-peristiwa yang lain. Alur dalam novel Sri Kuning ini berupa peristiwa-peristiwa yang terjadi antara tokoh-tokoh dalam cerita tersebut, 41
untuk mengetahuinya terlebih dahulu harus mengetahui urutan sekuen, agar menemukan peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan konflik internal dan eksternal. Berikut adalah skema urutan sekuen dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo. Urutan sekuen pada skema di atas memperlihatkan alur yang terdapat dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo. S1 pada urutan di atas menyebabkan terjadinya peristiwa S2, S3, S4, S5 dan seterusnya. Alur yang disajikan dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo ini adalah alur maju, hal ini terlihat pada skema di atas bahwa peristiwa-peristiwa yang disajikan secara beruntut terjadi dari mulai peristiwa pada S1, kemudian menimbulkan S2, S3, S4 dan seterusnya. Novel Sri Kuning dipisahkan menjadi 20 sub bab, cerita di dalamnya saling berkaitan satu sama lain, dan cerita dalam novel Sri Kuning ini menggunakan bahasa Jawa Krama dengan ejaan lama. NovelSri Kuning menceritakan tentang kisah seorang gadis bernama Sri Kuning yang berasal dari keluarga serba berkecukupan, kedua orang tuanya menginginkan dia mendapatkan laki-laki yang sederajat dengan keluarganya. Sri Kuning akhirnya dijodohkan dengan Subagja yang merupakan putra dari Tjakarja. Sama halnya dengan Surasentika Ayah dari Sri Kuning, Tjakarja juga merupakan orang yang 42
berkecukupan. Namun, Sri Kuning menolak untuk dijodohkan dengan Subagja karena Sri Kuning lebih memilih Sudjana. Sudjana merupakan pemuda yatim piatu yang berasal dari keluarga miskin. Hubungan antara Sri Kuning dan Sudjana pun ditentang oleh berbagai macam pihak tidak terkecuali orang tua Sri Kuning. Hubungan keduannya ditentang karena orang tua Sri Kuning merasa bahwa Sudjana tidak cukup layak untuk bersanding dengan Sri Kuning, hal ini disebabkan karena perbedaan status sosial mereka. Pertentangan-pertentangan tersebut menimbulkan berbagai macam konflik antar tokoh, apalagi ketika perjodohan antara Sri Kuning dan Subagja dibatalkan, orang tua Sri Kuning tidak lantas merestui hubungan antara Sri Kuning dan Sudjana. Akan tetapi, justru menjodohkan Sri Kuning dengan Bendara Djuru, hal itu menimbulkan konflik dalam novelSri Kuning ini semakin memuncak. Konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning tidak hanya terbatas pada konflik eksternal melainkan juga terdapat konflik internal. Berikut adalah pembahasan mengenai bentuk-bentuk konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo, yaitu berupa konflik internal dan konflik eksternal. 4.1.1 Konflik Internal (kejiwaan) dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hadjowirogo Konflik internal adalah konflik yang terjadi dalam hati, jiwa seorang tokoh atau tokoh-tokoh cerita. Jadi, ia merupakan konflik yang dialami manusia dengan dirinya sendiri. Ia lebih merupakan permasalahan intern seorang manusia. 43
Misalnya, hal itu terjadi akibat adanya pertentangan antara dua keinginan, keyakinan, pilihan yang berbeda, harapan-harapan atau masalah-masalah lainnya. Konflik internal dalam novel Sri Kuning ini terjadi pada peristiwa S2, S3, S4, dan peristiwa S32 yang dialami oleh tokoh Surasentika. Peristiwa S6 dan peristiwa S7 yang dialami oleh tokoh Sudjana. Peristiwa S8, peristiwa S26 dan S33 yang dialami oleh Sri Kuning. Kemudian pada peristiwa S14 yang dialami oleh tokoh Tjakarya. Konflik internal yang terdapat dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo dialami oleh tokoh-tokoh sebagai berikut. 1. Surasentika Konflik internal dialami oleh tokoh Surasentika. Peristiwa ini terjadi pada tahap awal cerita, tahap ini merupakan tahap pengenalan cerita. Pada tahap awal ini sudah mulai terlihat konflik internal yang dialami oleh tokoh Surasentika. Konflik ini terjadi pada sekuen 2 (S2), seperti terlihat pada kutipan sebagai berikut. "Ing wekdal punika Surasentika djaler-èstri ragi kedjudhegan manah, djalaran saking ngraosaken anakipun èstri wau, tansah dipuntakèkaken tetijang ngrika-ngriki. Djudhegipun Surasentika djaler- èstri wau, saking bingung milih ingkang pundi. Saya djudhegipun malih, sareng tiyang-sepuhipun gadhah pamilih, Srikuning kipa-kipa, boten badhé purun nglampahi". (SK kaca.6) "Di waktu tersebut Surasentika suami-istri sedang tidak enak hati, sebab dari membicarakan anak perempuannya tadi, selalu ditanyakan orang-orang kesana-kemari. Yang membuat pusing Surasentika suami-istri tadi, terlalu bingungnya memilih yang mana. Semakin pusing lagi, bersamaan dengan orang tua yang mempunyai pilihan. Sri Kuning sama sekali tidak mau, tidak mau menuruti." (SK hlm.6) 44
Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang dialami oleh tokoh Surasentika dan juga Isterinya yang bernama Embok Sura. Mereka berdua merupakan kedua orang tua dari Sri Kuning. Kedua orang tua Sri Kuning sedang mengalami kebimbangan di dalam hati mereka, karena putri semata wayangnya yaitu Sri Kuning, telah dilamar oleh banyak pemuda. Namun, yang menjadikan kebimbangan dalam hati orang tua Sri Kuning adalah karena mereka bingung harus memilih pemuda mana yang akan dijadikan menantu, ditambah lagi karena Sri Kuning tidak mau menuruti pilihan dari kedua orang tuanya. Alur yang disajikan pada konflik ini adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang dialami oleh Surasentika dan isterinya, yaitu kebimbangan yang dirasakan oleh keduanya karena memikirkan anaknya Sri Kuning. Peristiwa ini terjadi pada tahap awal cerita. Konflik internal juga dirasakan Surasentika ketika harus memutuskan untuk memilih dari sekian banyak pemuda yang telah melamar Sri Kuning. Konflik internal ini terjadi pada sekuen 3 (S3), seperti terlihat pada kutipan berikut. "Surasentika witjanten kalijan ngèndeli anggènipun ses: "Keprijé ta embokné, aku pantjèn ngrumasani duwé satru mungging tjangklakan temenan, saméné aboté wong duwé anak wadon." Bok Surasentika mangsuli kalijan njopot susur: "Pakné, sanadjan paribasan iku njata, nanging adja kougemi banget-banget. Ja sapa wongé ora ribed ngrasakaké rèwèling anak. Jèn tjaraa dhèk bijèn, botjah iku mung gumantung ana wasésané wong-tuwa. Balik saiki, ora kena mangkono. Jèn karepmu aku wis ngerti, kowé rak seneng nèk anakmu olèhanakéwong sugih: ta?" Surasentika: "Pantjèn mangkono, jèn si gendhuk bisa laki olèh anaké wong sugih, arep apa manèh. Aku rak wis ngerti njang karepé djaka-djaka kang padha ngarepaké menyang anakmu. Kaé: tjarik Treban, ngétokaké anggoné wis duwé bengkok bumi. Kaé: magang Kadhestrikan, ngétokaké anggoné tjalon prijaji. Sing takgumuni, kaé lo, anaké bekel 45
Patraredjan, anggoné ora njebut, sing diendelaké apané. Jèn bagusa, bagusé.". (SK kaca. 7) "Surasentika berbicara dengan berhenti merokok:"Bagaimana ini Bu, Aku memang merasa mempunyai musuh dilengkungan ketiak sungguhan, begini beratnya mempunyai anak perempuan." Bok Surasentika menjawab dengan memuntahkan sepah sirih : "Bapak, meskipun peribahasa itu nyata, namun jangan terlalu dipercaya. Ya siapa orang yang tidak kesulitan merasakan terlalu banyak permintaan anak. kalau cara dahulu, anak itu hanya tergantung dari perkataan orang tua. Tetapi sekarang, tidak bisa begitu. Kalau keinginanmu, Aku sudah tahu, kamu bahagia jika anakmu mendapatkan orang kaya kan?" Surasentika: "Memang begitu, kalau gendhuk (panggilan orang tua terhadap anak perempuannya) dapat menikah dengan anak orang kaya, mau apa lagi. Aku sudah mengerti dengan keinginan pemuda-pemuda yang mengharapkan anakmu. Itu sekretaris desa Treban, memperlihatkan kalau punya sawah. Itu calon Kadhestrikan,memperlihatkan kalau calon priyayi (bangsawan). Yang Aku herankan itu, anaknya sekretaris desa Patraredjan, yang tidak sadar diri, yang diandalkan apanya. Kalautampan, ya tampan". (SK hlm.7) Kutipan di atas meceritakan pembicaraan antara Surasentika dan isterinya Embok Sura. Surasentika mengalami konflik internal (konflik kejiwaan) dalam dirinya, dia mengeluh kepada isterinya bahwa ia merasa menanggung beban yang berat memiliki anak perempuan. Terlebih lagi Sri Kuning tidak pernah mau menuruti kedua orang tuanya untuk dijodohkan. Surasentika sendiri sebenarnya ingin mendapatkan menantu anak orang kaya, dan dari sekian pemuda yang telah melamar Sri Kuning adalah anak dari orang kaya. Namun, dari sekian banyak pemuda tersebut terdapat satu nama yang memiliki status sosial rendah yaitu anak dari sekertaris desa Patraredjan bernama Sudjana. Pada kutipan di atas terlihat sekali rasa tidak suka Surasentika kepada Sudjana, karena Sudjana memiliki status sosial yang rendah. Alur yang disajikan pada kitipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung yaitu konflik internal yang terjadi dalam diri Surasentika. Peristiwa ini terjadi pada tahap awal cerita. 46
Penggambaran konflik internal yang dialami Surasentika juga terlihat ketika Surasentika bingung bagaimana cara menolak lamaran dari sekian banyak pemuda yang telah melamar Sri Kuning ketika ingin menolak lamaran dari orang- orang yang telah melamar Srikuning. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 4 (S4), seperti terlihat pada kutipan berikut. Sura Wignja Sura : "Anu kang, sajektosé kula niki gadhah wados, adjeng kula lairaké teng sampéjan, nanging dianggéa kijambak." :"Sampun ladjeng kapangandikakna, awit kula punika sanadjan tijang, boten remen lèrwèh ing ginem." : "Anu kang, sajektosé kula niki gadhah perlu, menawa pétangé ngoten sepélé, nanging teka éwuh banget nggon kula nglakoni. Anu kang, anaké, gendhuk niku onten sing nakokaké.Tjekaké adjeng kula wangsuli,dèrèngdjinodho. Nanging teka éwuh nggon kula adjeng njangkani. Mula kakang mawon sing adjeng kula kèngkèn." (SK kaca.14-15) kagungan èwed-pakèwed, Sura Wignja Sura : "Begini kang, sebenarnya Saya ini mempunyai rahasia, akan Saya ceritakan kepada Anda, namun disimpanlah sendiri." : "Sudah mempunyai hajat, kemudian dikatakan, memang Saya itu orang yang tidak suka mengumbar omongan" : "Begini kang, sebenarnya Saya ini mempunyai keperluan, kalau perhitungannya begitu mudah, namun sangat tidak enak untuk Saya lakukan. Begini kang, anakku, gendhuk itu ada yang menanyakan. Sesungguhnya akan Saya jawab, belum berjodoh. Namun tidak enak untuk Saya katakan. Oleh karena itu kakang saja yang akan Saya suruh." (SK hlm.14-15) Kutipan di atas menggambarkan tokoh Surasentika yang sedang mengalami konflik internal. Surasentika sebenarnya telah memilih Subagja anak dari Tjakarja untuk dijodohkan dengan Sri Kuning. Namun, Surasentika merasa tidak enak dan bingung bagaimana cara menolak pemuda-pemuda lain yang telah melamar Sri Kuning, ketika Wigjasabda datang berkunjung akhirnya Surasentika meminta tolong kepada Wigjasabda untuk menolak lamaran dari para pemuda lain 47
yang telah melamar Sri Kuning. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang terjadi, yaitu konflik internal yang dirasakan oleh Surasentika karena bingung bagaimana cara menolak lamaran dari para pemuda yang telah melamar Sri Kuning. Peristiwa ini terjadi pada tahap awal cerita. Surasentika juga mengalami konflik internal pada tahap akhir cerita. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 32 (S32), seperti terlihat pada kutipan berikut Subagja: "Kula badhé nerangaken, namung perlu supados padhang, sampun ngantos wonten tindak slura-sluru. Sajektosipun Mas Surasentika punika sanès bapakipun Srikuning, njatanipun bapa kuwalon. Mila absahipun kedah wonten walinipun ingkang pantjer." tanpa sabawa, ulatipun ladjeng Surasentika ladjeng putjet. Namung Subagja mèsem kalijan nolèh dhateng pak Thiwul, ingkang ladjeng dipunwangsuli ing èsemipun pak Thiwul kalijan manthuk-manthuk. (SK kaca. 132) Ing saknalika ngriku tjep Subagja : "Saya mau menerangkan, hanya biar jadi pencerahan, jangan sampai ada tindakan yang tergesa-gesa dan salah. Sebenarnya Mas Surasentika itu bukan ayah dari Sri Kuning, nyatanya adalah ayah tiri. Maka dari itu pernikahan ini harus ada wali yang asli." Seketika itu kemudian semua diam tanpa suara, wajah Surasentika kemudian pucat. Hanya Subagja yang tersenyum dan menengok ke arah Pak Tiwul sembari mengangguk-angguk. (SK hlm. 132) Kutipan di atas menggambarkan tokoh Surasentika yang mengalami konflik internal ketika mendengar ucapan dari Subagja. Subagja mengatakan bahwa Sri Kuning bukan anak kandung Surasentika melainkan adalah anak tiri. Kejadian tersebut terjadi ketika pernikahan Sri Kuning dan Sudjana sedang berlangsung. Seketika itu semua tamu yang hadir diam tanpa suara, dan wajah Surasentika menjadi pucat. Wajah pucat yang diperlihatkan Surasentika tersebut menandakan ada rasa ketakutan dan kekhawatiran dalam dirinya. Padahal yang sebenarnya Subagja mengatakan hal itu hanya ingin menggagalkan acara 48
pernikahan antara Sri Kuning dan Subagja. Konflik internal pada kutipan di atas dapat dikatakan sebagai tahap klimaks, yaitu terjadinya pertentengan-pertentangan para tokoh cerita yang mencapai titik intensitas puncak. Surasentika yang terkejut bahwa identitasnya yang bukan merupakan ayah kandung dari Sri Kuning, terbongkar di depan para tamu undangan. Namun, pada tahap ini juga ditemukan penyelesaian. Peristiwa ini terdapat pada tahap akhir cerita. 2. Sudjana Konflik internal dialami oleh tokoh Sudjana yang sedang merasakan kebimbangan dan kegelisahan dalam hatinya karena memikirkan Sri Kuning. Konflik internal tersebut terjadi pada sekuen 6 (S6), seperti pada kutipan berikut. "Ing ngriku Sudjana njut ladjeng ènget dhateng Srikuning, manahipun saja keraos-raos, ladjeng saja ngrumaosi bilih anggènipun dipuntampik dhateng Surasentika, punika boten sanès saking anggènipun boten gadhah, saupami tinitaha sugih tamtu boten makaten. Mangka manawi ngèngeti sesulakipun Srikuning pijambak, inggih wonten titikipun manawi Srikuning purun dipunpendhet. Nanging Sudjana inggih ladjeng ngèngeti, saupami dipunseronana, nama boten sumerep ing leres, ladjeng ketingal bilih namung apawitan kedugi ing manah, tuwin inggih ladjeng rumaos nistha manawi ngantos kalampahana, awit ladjeng dipunwastani tijang ngangkah bandha, iba lokipun tijang. Mila anggaresing manah nuwuhaken panalangsa, kanthi gadhah panuwun mugi sedyanipun kelampahan kanthi lampah ingkang saé, sampun ngantos tijang djaler ngambah ing kanisthan." (SK kaca.28) "Di situ Sudjana tergetar kemudian ingat kepada Sri kuning, hatinya semakin tersiksa, kemudian semakin merasakan kalau ditolak oleh Surasentika, itu tidak lain karena dia orang tidak punya, andaikan kodratnya menjadi kaya tentu tidak begitu. Padahal kalau mengingat Sri Kuning sendiri, ada harapan kalau Sri Kuning mau dipersuntingnya. Namun, Sudjana kemudian mengingat, andaikan diperkeraspun, namanya tidak akan terlihat benar, kemudian terlihat kalau hanya modal di hati, dan kemudian merasa rendah kalau sampai terlaksana, kemudian dikatakan sebagai orang yang menginginkan harta, begitu prasangka orang. Oleh itu merasa sakit hati menumbuhkan kesengsaraan, sampai sebab 49
mempunyai permintaan semoga niatnya terlaksana di jalan disertai jalan yang benar, sudah sampai laki-laki melewati kenistaan." (SK hlm.28) Kutipan di atas menceritakan konflik internal yang sedang dialami oleh tokoh Sudjana. Sudjana mengalami kegelisahan karena memikirkan Sri Kuning yang sulit sekali untuk didapatkan. Andaikan Sudjana ditakdirkan menjadi orang kaya tentu Surasentika tidak akan menolak untuk menerimanya sebagai menantu. Namun, kenyataanya Sudjana hanyalah orang miskin. Hatinya semakin sakit ketika memikirkan jika keinginanya untuk bersanding dengan Sri Kuning tersebut dapat terlaksana, itu hanya akan menimbulkan anggapan negatif dari orang-orang bahwa dia hanya akan menguras harta kedua orang tua Sri Kuning. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung, yaitu kegelisahan yang dirasakan Sudjana karena tidak dapat mempersunting Sri Kuning. Peristiwa ini terjadi pada tahap awal cerita. Konflik Internal juga dialami Sudjana ketika mendengar pembicaraan orang tentang Surasentika. Peristiwa tersebut terjadi pada sekuen 7 (S7), seperti pada kutipan berikut. "Raosanipun tetijang wau boten sanès angalembana anggènipun gadhah perlu Surasentika, teka sapunika ketingal pradhah, tangkepipun dhateng tijang rumaket. Sudjana mireng raosan makaten wau ladjeng klètjem gumudjeng. Ing batos: Wong kang kaja pak Surasentika iku lagi kebeneran, njata wongdana iku bisa gawé bungahing lijan, adhakan olèh pangalembana. Ginemipun ladjeng wonten sambetipun tijang wau makaten: "Mula ja ora anèh jèn Mas Surasentika iku bakal bésanan karo Mas Tjakarja, dhasar wong padha sugihé, tjahé wédok aju, tjahé lanang bagus. Arep apa manèh." Sareng Sudjana mireng ginem makaten wau ngantos andjingkat, dhadhanipun mak dheg, kados dipundhodhog, wusana mak kalemprek tanpa baju saha mak prentul medal luhipun, saha pandjanging panggagasipun namung katjekak mungel: "He-e-em. (SK kaca. 29-30) 50
lain karena memuji Surasentika, yang sekarang terlihat dermawan, menyambut orang dengan sangat ramah. Sudjana mendengar perkataan seperti itu tadi kemudian tertawa. Di hati : orang yang seperti Pak Surasentika itu sedang beruntung, nyata kalau uang itu dapat membuat bahagia orang, mudah mendapat pujian. Pembicaraan orang tadi kemudian ada yang menyambung seperti ini : "Memang ya tidak aneh kalau Mas Surasentika itu bakal berbesanan dengan Mas Tjakarja, dasar sama kayanya, anak perempuannya cantik, anak laki-lakinya tampan. Mau apa lagi." "Pembicaraan orang-orang tadi tidak Bersamaan Sudjana mendengar percakapan seperti itu tadi sampai terperanjat, dadanya bergetar, seperti diketuk, akhirnya jatuh tanpa tenaga dan keluarlah air matanya, dengan panjangnya pikiran hanya pendek bersuara : "He-e-em." (SK hlm.29-30) Kutipan di atas menceritakan konflik internal yang dialami oleh tokoh Sudjana. Dia mendengar pembicaraan orang-orang mengenai Surasentika yang begitu dermawan dan ramah. Memang harta dapat membuat orang dihargai dalam masyarakat. Akan tetapi hati Sudjana mendadak sakit ketika mendengar seseorang berkata tentang Surasentika yang akan berbesanan dengan Tjakarja. Orang tersebut mengatakan bahwa Surasentika sangat pantas memiliki besan seperti Tjakarja karena memiliki derajad yang sama. Perkataan tersebut membuat hati Sudjana begitu sedih sampai dia jatuh tanpa tenaga, dan akhirnya mengeluarkan air mata. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju pada tahap peningkatan konflik, karena menceritakan konflik Internal yang sedang terjadi dalam hati Sujana. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. 3. Sri Kuning Konflik Internal dirasakan Sri Kuning ketika dia berbicara dengan Sudjana mengenai masalah yang sedang dihadapinya. Peristiwa tersebut terjadi pada sekuen 8 (S8), seperti pada kutipan berikut. 51
Srikuning Sudjana Srikuning Sudjana Srikuning : "Ja kuwi, Djana, iki mau samentasku saka adus ing sendhang, bandjur ditjegat si Bagja mau, aku dikon miturut arep dipèk bodjo." : "La wangsulanmu keprijé?" : "Pitakon baé sadjak nganggo mentjereng. Mesthiné kowé rak ja ngerti, anané aku nganti djerit-djerit mau rak ija djalaran saka anggonku emoh!" : "Généa ta kok emoh. Bagja iku rak anaké wong sugih, wis beneré saupama dhaup karo kowé, djeneng wis mapan banget." : "Gunemkaja ngono kuwi rak ndjaluk dibanggal watu. Saupama aku duwéa gagasan kaja ngono, apa aku sudi ketemu karo rupamu." Dhawahing tembung ingkang kasaripun kados makaten wau, tumrapipun Sudjana araos kados kesiram ing toja ingkang sampun pinten-pinten windu, tjlesipun ngantos terus ing manah. (SK kaca.33) Sri Kuning Sudjana Sri Kuning Sudjana Sri Kuning : "Ya itu Jana, tadi selesainya Aku mandi di Sungai, kemudian dihadang Bagja. Aku disuruh menurut untuk dipersuntingnya." : "La jawabanmu bagaimana?" : "bertanya saja sampai menggebu-gebu. Pastinya kamu ya tahu, Aku sampai teriak-teriak itu kan karena Aku tidak mau!" : "Kenapa kok tidak mau. Bagja itu kan anaknya orang kaya, sudah benar jika menikah dengan Kamu, itu namanya sudah serasi sekali." : "Kata-kata yang seperti itu kan minta dilempar batu. Andaikan Aku punya pikiran seperti itu, apa Aku sudi bertemu denganmu" Jatuhnya kata yang kasar seperti itu tadi, Sudjana merasa seperti tersiram oleh air yang sudah berwindu-windu, sampai menusuk hati. (SK hlm.33) Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang dialami oleh tokoh Sri Kuning. Konflik ini bermula ketika Sri Kuning dan Sudjana berbicara mengenai masalah yang sedang dihadapi Sri Kuning. Ketika Sri Kuning sedang mandi di sungai dia di hadang oleh Subagja dan dipaksa untuk menikah. Sri Kuning merasa sedih ketika Sudjana mengatakan bahwa Sri Kuning lebih pantas bersanding dengan Subagja, karena sama-sama berasal dari keluarga orang kaya. Sri Kuning merasa kesal dengan perkataan Sudjana tadi, sampai dia mengucapkan 52
kata-kata kasar kepada Sudjana. Kata-kata kasar Sri Kuning tersebut justru sangat melukai hati Sudjana. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang terjadi antara Sri Kuning dan Sudjana. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. Konflik Internal juga dialami Sri Kuning, ketika dia memberitahukan kepada Sudjana bahwa dia akan dijodohkan dengan Bendara Djuru. Konflik ini terjadi sekuen 26 (S26), seperti pada kutipan berikut. Sudjana Srikuning Sudjana Srikuning : "Lo, antep keprijé, mantep iku rak ja jèn ana sing diantepi." : "Dadi jèn ngono béda karo aku. Wurungku jejodhoan karo Kowé, aku ora bakal diwengku ing sapa-sapa. Batiné Srikuning isih setya marang sudjana. Déné kowé ora setya karo aku, iku butuhmu dhéwé." : "Adhuh Ning, saksat kowé njengkakaké patiku." : " Jèn patimu djalaran saka ngantepi menjang aku, ajaké bakal kaleksanan." Saladjengipun Srikuning witjanten kalijan nangis: "O, Sudjana, prakara anggoné bapak ora tjondhong menjang Kowé, sanadyan gawé susahku, tak anggep Balik Mesthi keelakooné." durung sepiraa. ladjeng anjrebabak witjanten kalijan kerot-kerot: "Angudubilahi minasaétanirojiiin. Wurungku mengku kowé kang djalaran saka pamenggaké wong tuwamu, tak tampa kanthi panarimaning ati. Nanging prakara kowé winengku ing wong lija, tohé pedhoting guluku Ning. Hem lajak, dhék Ndara Djuru mriksa aku ana rasané widji gegethingan, dadi ana karepé !" (SK kaca.106) Sudjana Sudjana Sri Kuning Sudjana Sri Kuning : "Lo, mempertahankan bagaimana, mempertahankan itu kan kalau ada yang dipertahankan" : "Jadi kalau begitu berbeda denganku. Batalnya berjodoh denganmu, Aku tidak akan mau dipersunting oleh siapapun. Hatinya Sri Kuning masih Setia kepada Sudjana. Tapi kamu tidak setia kepadaku, itu kebutuhanmu sendiri" : "Aduh Ning, kamu justru mempercepat kematianku" : "kalau kematianmu karena mempertahankanku, sepertinya akan terlaksana." Selanjutnya Sri Kuning berkata sambil menangis : "O, Sudjana, masalah Bapak yang tidak setuju denganmu, meskipun membuatku susah. 53
Aku anggap belum seberapa. Kembali sekarang...... Aku....... akan...... dipersunting........ Ndara.....Djuru. Pasti terlaksananya." Sudjana kemudian terkejut seraya berbicara : "Audzubillahi minasaetonirojiiin. Batalnya Aku mempersunting Kamu karena orang tuamu, Aku terima disertai tulusnya hati. Namun, masalah Kamu dipersunting orang lain, sumpah potong leherku Ning. Hem pantas, ketika Ndara Djuru menatapku ada rasa kebencian, jadi ada maunya." (SK hlm.106) Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang dialami oleh Sri Kuning ketika dia sedang berbicara dengan Sudjana. Sri Kuning mengungkapkan kesetiaannya terhadap Sudjana, meskipun banyak orang yang mempersuntingnya dia akan tetap setia kepada Sudjana. Namun, ketika itu Sri Kuning sedang merasa bingung, karena ayahnya kembali menjodohkannya dengan Bendara Djuru, Sri Kuning menceritakan hal itu sembari menangis. Pertentangan antara dua pilihan dalam hati Sri Kuning membuatnya semakin merasa sakit, dia harus menuruti perintah dari ayahnya untuk dijodohkan, tetapi di sisi lain dia mencintai laki-laki pilihannya sendiri yaitu Sudjana. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju pada tahap peningkatan konflik, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap akhir cerita. Konflik internal kembali dialami oleh Sri Kuning pada tahap akhir cerita, tahap ini dapat dikatakan sebagai tahap penyelesaian ceita. Konflik ini terjadi pada sekuen 33 (S33), seperti pada kutipan berikut. " Ing papan padjagongan ingkang kèbekan tamu, pinanggih njenjet tanpa sabawa, sakedhap-sakedhap namung ketingal gebjaring tijang ngerèk ngempakaken ses. Ladjeng sinambet kebul pating krelun. Srikuning sareng ngertos dhateng kawontenan ingkang makaten punika ladjeng ngungkep-ungkep nangis, nanging ladjeng wonten pamaremipun, 54 ingin
55 bilih Sudjana punika sedhèrèkipun misan pijambak, tuwin rumaos bungah déné manggih embah. Makaten ugi tumrap tijang sanès ingkang sami mangertos dhateng larah-larahipun lelampahan punika. Inggih ladjeng sami tumut bingah."(SK kaca. 134) "Di tempat duduk yang penuh dengan tamu, pertemuan sepi tanpa suara, kadang-kadang hanya terlihat orang menyalakan rokok. Kemudian disambung dengan banyaknya asap. Sri Kuning bersamaan mengetahui keadaan yang seperti itu kemudian menangis. Namun, kemudian ada pemuas, karena Sudjana adalah saudara sepupu sendiri, dan juga merasa bahagia karena menemukan embah. Seperti itu juga orang lain yang mengerti tentang keadaan tersebut. Kemudian ikut merasa bahagia." (SK hlm. 134) Konflik internal pada kutipan di atas terjadi ketika acara pernikahan antara Sri Kuning dan Sudjana yang sedang berlangsung. Konflik internal tersebut dialami Sri Kuning, ketika dia mengetahui bahwa dirinya bukan anak kandung dari Surasentika. Sri Kuning menangis selain karena terkejut mendengar kenyataan yang begitu menyakitkan tersebut, dia juga tidak dapat menikah dengan Sudjana tanpa wali yang sebenarnya. Apalagi kenyataan itu dia ketahui di depan para tamu undangan, betapa sedihnya dia berada pada keadaan tersebut. Kutipan di atas merupakan tahap penyelesaian konflik, yaitu ketika Sri Kuning mendengar kenyataan bahwa dia bukan anak kandung Surasentika, dia tidak dapat melanjutkan pernikahan tanpa wali yang sebenarnya. Namun, untuk menyelesaikan permasalahan tersebut Kyai Amadrawi yang akhirnya berperan menjadi wali nikah, yang pada akhirnya Sri Kuning dan Sudjana dapat melanjutkan pernikahan dan berbahagia menjadi suami istri. Alur yang digambarkan pada kutipan di atas adalah alur maju, yaitu peristiwa yang sedang dialami oleh Sri Kuning karena menerima kenyataan bahwa dirinya adalah anak tiri dari Surasentika. Peristiwa ini terjadi pada tahap akhir cerita.
4. Tjakarja Tokoh Tjakarja yang merupakan ayah dari Subagja juga mengalami konflik internal. Konflik ini terjadi karena Surasentika memutuskan perjodohan antara Sri Kuning dan Subagja. Konflik ini terjadi pada peristiwa sekuen 14 (S14), sebagai berikut. Wignjasabda : "... nanging wekasanipun saé. Mas Lurah. É, lambé kok kudu klèru, apa pantjèn wis sasmita. Sowan kula mriki, sapisan ngaturaken kasugengan anggèn panjenengan mentas kagungan perlu. Kaping kalih ngaturaken kalepetan, déné kula ngendhem basa ngantos sapunika saweg badhé kelair, nama sampun kasèp. Inggih punika sadjatosipun dipunkèngkèn kalijan Mas Surasentika, wosipun angaturi katrangan, prakawis anggèn pandjenengan badhé anggathukaken putra kalijan anakipun Mas Surasentika, punika saking aturipun Mas Surasentika, dèrèng djinodho pétangipun." sowan kula punika Tjakarja mangsuli andjengèk: "Ungel sampéjan punika sanadjan kasèp, malah kula anggep dados katrangan. Dadi tjetha banget anakku digawé mainan!" (SK kaca. 64) Wignjasabda : "... Namun kabarnya baik. Mas Lurah, E, mulut kok harus keliru, pa memang sudah sasmita. Datangnya Saya kemari, yang pertama mau mengucapkan selamat atas selesainya acara yang Anda adakan. Yang kedua mau meminta maaf, kalau Saya menyimpan rahasia sampai sudah sekarang baru akan disampaikan, terlambat. Yaitu datangnya Saya ini sebenarnya atas perintah Mas Surasentika, yaitu memberi keterangan, mengenai perkara Anda yang akan menjodohkan putra Anda dengan anak Mas Surasentika, atas pemberitahuan Mas Surasentika, belum berjodoh." Tjakarja menjawab : "Kabar Anda walaupun terlambat, justru Saya anggap sebagai keterangan. Jadi jelas sekali Anakku dijadikan mainan."(SK hlm. 64) Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang terjadi pada tokoh Tjakarja. Konflik yang dia alami terjadi karena dia merasa dipermainkan oleh Surasentika. Tjakarja mendengar kabar dari Wigjasabda bahwa Surasentika 56
memutuskan tali perjodohan antara anaknya Subagja dan Sri Kuning, pemutusan perjodohan tersebut disampaikan dengan alasan bahwa Subagja dan Sri Kuning belum berjodoh. Kabar tersebut membuat hati Tjakarja kesal dan kecewa, karena merasa bahwa anaknya Subagja hanya dijadikan mainan. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju, peristiwa tersebut terjadi pada tahap tengah cerita. 4.1.2 Konflik Eksternal dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hadjowirogo Konflik eksternal merupakan konflik yang terjadi antara seseorang diluar dirinya, dalam hal ini yaitu konflik yang terjadi antara manusia dengan lingkungan alam atau konflik antara manusia dengan manusia lainnya.Konflik ini dapat memicu terjadinya tindak kekerasan antar tokoh di dalamya. Selain konflik internal dalan novel Sri Kuning ini juga terdapat konflik eksternal. Konflik eksternal ini terdapat pada peristiwa S1 yaitu konflik yang terjadi antara Surasentika dan masyarakat desa Kuwaron. Konflik eksternal juga ditemukan pada peristiwa S8 yang terjadi antara Sudjana dan Subagja. Peristiwa S9 yang terjadi antara Pak Thiwul dan Karjadimedja. Peristiwa S10 terjadi antara Sudjana, Subagja dan Pak Thiwul. Peristiwa S13 terjadi antara Pak Thiwul dan Mas Djeng Djumuwah. Peristiwa S19 terjadi antara Sri Kuning, Subagja dan Pak Thiwul. Peristiwa S24 terjadi antara Sri Kuning dan kedua orang tuanya. Kemudian peristiwa S21 dan S28 terjadi antara Sudjana dan Raden Djuru. 57
Konflik eksternal yang terdapat dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo terlihat pada tokoh-tokoh sebagai berikut. 1. Surasentika dan Masyarakat Desa Kuwaron. Konflik eksternal terjadi pada tahap awal cerita, yang terjadi antara Surasentika dengan masyarakat Desa Kuwaron. Konflik ini tidak terjadi secara langsung atau berkontak fisik, tetapi konflik ini terjadi karena adanya penyebaran kabar buruk tentang kekayaan yang diperoleh Surasentika. Konflik eksternal tersebut terjadi pada sekuen 1 (S1), seperti yang ditunjukkan pada narasi sebagai berikut. "Surasentika punika kegolong tijang ingkang sampun andados ketjekapanipun, punapa ingkang dipuntjandhak saged dados. Djalaran saking dumlundunging anggènipun ngupadjiwa, ngantos nuwuhaken loking ngakathah, amastani bilih Surasentika punika ngingah sétan. Utjap ingkang raosipun dados pangawon-awon wau, tumrapipun Surasentika malah mikantuki, awit ingkang njambut dhateng pijambakipun, ladjeng énggal-énggal mangsulaken, selak samar manawi ngantos dipuntekek ing sétanipun Surasentika. Kados Makaten wohing gugon-tuhon, saged adamel kelintuning panganggep." (SK kaca. 3) sinten tijang sudah menjadi berkecukupan, apa saja yang ingin dicapai dapat tercapai. Sebab dari dumlundunging karena bekerja keras, sampai menumbuhkan banyak prasangka buruk, amastani kalau Surasentika itu memelihara Setan. Ucap yang rasanya jadi keburukan tadi, Surasentika justru memperoleh, dari siapapun orang yang meminjam kepadanya, kemudian cepat-cepat dikembalikan, khawatir kalau sampai dicekik oleh jinnya Surasentika. Seperti itu tumbuhnyakabar, dapat membuat kesalahpahaman."(SK hlm.3) "Surasentika itu tergolong orang yang Konflik eksternal pada kutipan di atas terjadi Surasentika dengan masyarakat Desa Kuwaron. Kutipan tersebut memperlihatkan bahwa tokoh Surasentika dikabarkan memelihara jin oleh masyarakat Desa Kuwaron, kabar tersebut berhembus karena Surasentika tergolong sebagai orang kaya di Desa 58
Kuwaron, kekayaannya tersebut menimbulkan prasangka buruk dari masyarakat. Bahkan kabar tersebut sampai menimbulkan kesalahpahaman, dan setiap orang yang meminjam uang kepada Surasentika cepat-cepat mengembalikannya, karena takut kalau sampai dicekik oleh jin peliharaan Surasentika. Alur yang digambarkan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung yaitu kabar buruk tentang kekayaan yang dimiliki Surasentika. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. 2. Sudjana dan Subagja Konflik eksternal juga terjadi antara Sudjana dan Subagja. Konflik tersebut terjadi pada sekuen 8 (S8), seperti pada percakapan berikut. Sudjana wicanten : "Adja wedi Ning, anaa kono waè. Iki rak Bagja anakè Subagja Sudjana Subagja Sudjana Mas Tjakarja:ta?." : "Elo, iki Sudjana, turunè wong angon kebo baè arep wani ngajoni aku. Pantes, pantes, tanpa uluk-uluk bandjur nangani uwong." : "Elo, sanadjan aku ora kandha apa-apa dhisik menjang kowé, nanging upama terusa nempilingi, ora ana kang ngluputakè." : "Iku jèn wong ora weruh ing edur. Pikiran rusak bandjur mamak." : "Bagja, aku bener wong désa kluthuk, dhasar turunè wong mlarat. Nanging aku ngerti, jèn iki mau kowé duwé tindak luput, arep milara menjang Srikuning." (SK kaca.31) Sudjana berkata Subagja Sudjana : "jangan takut Ning, berada disitu saja. Ini kan Bagja anaknya Mas Tjakarja kan?." : "Elo, ini Sudjana, keturunan orang penggembala kerbau saja akan berani menantangku." : "Elo, walaupun aku tidak berbicara apa-apa dahulu kepadamu, namun kalaupun langsung memukul, tidak ada yang akan menyalahkan." 59
60 Subagja Sudjana : "Itu kalau orang tidak melihat di edur. Pikiran rusak kemudian pura-pura tidak melihat." : "Bagja, aku memang orang desa, dasarnya keturunan orang miskin. Namun aku mengerti, kalau tadi kamu punya maksud buruk, akan menyakiti Sri Kuning." (SK hlm.31) Kutipan di atas menggambarkan percekcokan antara Sudjana dan Subagja. Sudjana membela Sri Kuning yang mendapat perlakuan tidak baik oleh Subagja. Subagja merupakan laki-laki yang dijodohkan dengan Sri Kuning. Namun, Sri Kuning menolaknya karena lebih memilih Sudjana. Subagja merasa tidak terima atas pembelaan Sudjana sampai pada akhirnya mereka berdua terlibat percekcokan. Alur yang digambarkan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena pada kutipan tersebut menceritakan peristiwa percekcokan yang sedang berlangsung antara Sudjana dan Subagja. Peristiwa ini terjadi pada tahap awal cerita. Konflik eksternal yang terjadi pada kutipan di atas yaitu percekcokan antara Sujana dan Subagya yang berujung perkelahian. Peristiwa tersebut terjadi pada sekuen 8 (S8), seperti yang terdapat pada kutipan berikut. Sudjana: "Bab ngono kuwi kowé pitakona menjang awakmu dhéwé, wani apa ora. Jèn aku, ajo sakarepmu." Srikuning: "Bok uwis: Djana, aja koladèni. Subagja: "Botjah kuwi jèn kebatjut kéwat, kenès, susah. Meneng!" Sudjana: "Wis, Ning, menenga baé. Gunemmu iku mung dadi pangobong. Wis, ta, Bagja, muliha baé, iki wis ketemu slamet." Subagja: "Aku gelem mulih jèn njangking endhasmu." Sudjana mangsuli kalijan gumudjeng: "Jak, kowé kuwi gagasanmu: Damarwulan, apakeprije." ing Subagja dipunwangsuli kalijan gumudjeng wau sanget napsunipun, ladjeng nempuh purun, Sudjana dipunbanting, glébag dhawah ngandhap, nanging ladjeng saged ambalik. Subagja terus dipunalang. (SK kaca. 32).
Sudjana : "Masalah seperti itu Kamu tanyakan saja pada dirimu sendiri, berani atau tidak. Kalau Aku, ayo terserah kamu." Sri Kuning : "Sudah Djana, jangan diladeni." Subagja : "Anak itu kalau terlanjur sombong, genit, susah. Diam!." Sudjana : "Sudah, Ning, diam saja. Bicaramu itu hanya jadi pemanas. Sudah, Bagja, pulang saja. Beruntung Kamu selamat." Subagja : "Aku mau pulang kalau menjinjing kepalamu." Sudjana menjawab sambil tertawa : "Yak, Kamu pikir Kamu itu Damarwulan atau bagaimana?" Subagja mendengar jawaban sambil tertawa tadi sangat bernafsu, kemudian berani menyerang, Sudjana dibanting, tiba-tiba terbalik jatuh kebawah, namun kemudian dapat berbalik. Subagja terus dihalangi. Subagja : "Lepaskan Aku, orang gila." (SK hlm. 32). Kutipan di atas menggambarkan konflik eksternal yang terjadi antara Sudjana dan Subagja. Mereka berdua terlibat perkelahian setelah sebelumnya terlibat percekcokan, perkelahian tersebut terjadi karena Sudjana tidak suka melihat Subagja yang ingin bertindak tidak baik terhadap Sri Kuning. Namun, sebelum tindak kejahatan yang akan dilakukan Subagja tersebut terjadi, Sudjana datang laksana pahlawan. Sri Kuning yang memang pada dasarnya lebih menyukai Sudjana dibanding Subagja, kemudian meminta tolong kepada Sujana. Subagja pun semakin bertambah murka ketika Sudjana menertawakan perkataan Subagja yang ingin menjinjing kepalanya pulang. Merasa diremehkan oleh Sudjana akhirnya adu pukul pun terjadi antara Sudjana dan Subagja. Perkelahian tersebut akhrinya dimenangkan oleh Sudjana. Alur yang disajikan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana dan Subagja yang terlibat perkelahian. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. 61
3. Pak Thiwul dan Karjadimedja Konflik eksternal yang terjadi antara Pak Thiwul dan Kardjadimedja. Peristiwa ini terdapat pada sekuen 9 (S9), seperti pada percakapan berikut. Pak Thiwul Karja Pak Thiwul Karja : "Dadi pétungé olèh limang ringgit: ta. Kéné aku njrèmpèt sing saringgit. Sawangen guwajaku." : "Jèn aku kopameri guwajamu, kaja-kaja ora kagèt, ija adjeg ngabang-bironi djalaran saka diojak ing butuh kang ora njalameti. Ija apa ora!" : "Tekamu kéné iki apa arep mamèraké anggonmu mentas maguru anjar, é, tegesé ndjaluk taktaboki. Apa pancèn arep nètèr kasabaranku, tegesé mung trima takunèn- unèni. Aku iki jèn tjara Mlajuné rak wis sampé umur, ora susah kosemoni. Kabutuhan kang ora njalameti iku karepmu rak bok lara ireng: ta." : "Wis, wis, kang, enja saringgit. Bandjur sajak arep temenan. Kowé kuwi djeneng wis wong tuwa, cepak temen nepsumu. Bok ja rada duwé kasabaran sathithik, généa. Éling tuwa malah sugih nepsu."(SK kaca.37) ta éling, adja kok wong Pak Thiwul Karja Pak Thiwul Karja : "Jadi hitungannya dapat lima ringgit ya. Sini aku minta yang satu ringgit. Lihatlah raut mukaku." : "Kalau aku dipertontonkan raut mukamu, tidak kaget, tetap merah biru karena dikejar kebutuhan yang tidak menyelamatkan. Iya atau tidak?" : "Kedatanganmu kesini apa mau memamerkan kamu yang baru berguru, e, sepertinya minta aku pukuli. Apa memang mau menguji kesabaranku. Aku ini kalau cara berlarinya kan sudah sampai umur, tidak perlu kamu itu sindir. Kebutuhan yang maksudmu menyindirku kan? " : "Sudah, sudah Kang, ini satu ringgit. Tampaknya ingin serius. Kamu ini sudah tua, cepat sekali nafsumu. Seharusnya agak punya kesabaran sedikit, kenapa. Sadar lah sadar, orang tua itu jangan kaya nafsu." (SK hlm. 37) tidak menyelamatkan Kutipan di atas menggambarkan tokoh Pak Thiwul yang mudah tersinggung dengan perkataan Karja, sehingga terjadi konflik antara Pak Thiwul dan Karja. Percekcokan tersebut dipicu karena Pak Thiwul tersinggung dengan 62
63 perkataan Karja yang seolah menyindir Pak Thiwul. Namun, percekcokan tersebut tidak berlangsung lama, karena tokoh Karja lebih memilih untuk mengalah dibanding memperbesar-besarkan masalah. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena peristiwa itu sedang berlangsung yaitu percekcokan antara Pak Thiwul dan Karja. Peristiwa tersebut terjadi pada awal cerita. 4. Sudjana, Subagja dan Pak Thiwul Konflik eksternal juga terlihat pada pertengkaran antara Sujana, Subagja dan Pak Thiwul. Sujana mendapat serangan dari Subagja dan Pak Thiwul. Peristiwa tersebut terjadi pada sekuen 10 (S10), seperti terlihat pada kutipan sebagai berikut. Swanten: "Elo, nganggo takon. Kaja wajang. Aku iki wong kang arep andjaluk pati uripmu!" Anggènipun witjanten makaten wau kalijan saja ngentjengi panjepenging pundhakipun Sudjana. Sudjana pundhakipun keraos dipuntjepeng kentjeng, dipunégosaken, saged uwal, nanging kénging dipuntjepeng malih. ladjeng Swanten: "Kowé adja kakèhan réka, kowé rak sing ngarepaké Srikuning: ta, tjah bagus." tuwuh kanepsonipun, tijang ingkang njepeng wau dipunkipataken ngantos dhawah kelumah, Sudjana lajeng malang kerik kalijan andhodhogi dhadhanipun tuwin witjanten: "Ija iki Sudjana, kang bakal kuwat mengkoni Srikuning. Ajo, kowé arep apa .........." Sudjana mireng tembung Srikuning wau ladjeng Dèrèng ngantos dumugi anggènipun witjanten, wonten swanten: "Arep ngantem tjengelmu." Wekasaning ungel makaten wau dipunsarengi dhawahing tangan ing tjengel. Sudjana ngantos sumrepet, ladjeng minger kalijan witjanten: "Iki rak si drohun Bagja: ta? Pantes banget. Aku arep koringkes wong loro. Kéné madjua bareng." Subagja sampun kepethèk namanipun, ladjeng mangsuli kalijan ngangseg: "Pantjèn aku Subagja." Witjanten makaten wau dipunsarengi njikep Sudjana, ladjeng dados gelut, swantenipun namung ah, eh, kalijan kumrèsèking krikil kepantjal suku. Sakedhap wonten swanten beg dhawahing tijang kalih wonten ing siti. Ladjeng kréngkang-kréngkang malih. Dangu-dangu Subagja saja keseser, ladjeng sambat: "Niki, pak, niki pak."(SK kaca. 44-45)
64 Suara : "Elo, pakai tanya. Seperti wayang. Aku ini orang yang tadi dengan semakin akan meminta maut hidupmu! Bicaranya mengencangkan pegangan dibahu Sudjana." Sudjana merasakan bahunya dipegang dengan kencang. Kemudian dihindari, bisa lepas, namun dapat dipegang kembali. Suara : "Kamu jangan kebanyakan tingkah, kamu yang mengharapkan Sri Kuning kan, anak tampan." Sudjana mendengar nama Sri Kuning tadi kemudian tumbuh nafsu, orang yang memegang tadi ditepis hingga jatuh terlentang, Sudjana kemudian malang kerik sambil memukul dadanya dan berbicara : "Iya ini Sudjana, yang akan kuat menguasai Sri Kuning. Ayo, Kamu mau apa........" Belum sampai selesai bicara, ada suara : "Akan memukul tengkukmu." Pesan suara tadi dibarengi jatuhnya tangan ditengkuk. Sudjana sampai mau pingsan, kemudian berputar seraya bicara : "Ini Bagja kan?" pantas sekali. Aku ingin ditangkap kalian berdua. Sini maju bersama. Subagja sudah tertebak namanya, kemudian menjawab seraya mendesak maju: "Memang aku Subagja." Perkataan itu tadi dibarengi memeluk Sudjana, kemudian menjadi bertengkar, suaranya hanya ah, eh, bersamaan gemerisik kerikil tertendang kaki. Sebentar ada suara beg jatuhnya dua orang berada di tanah. Kemudian terguling kembali. Lama kelamaan Subagja semakin terdesak, kemudian mengeluh : "Ini pak, ini pak." (SK hlm. 44-45) Kutipan di atas menggambarkan konflik eksternal yang terjadi antara tokoh Sudjana, Subagja dan Pak Thiwul. Subagja dan Pak Thiwul bekerja sama dan diam-diam menyerang Sudjana ketika Sudjana sedang berjalan, mereka berdua bermaksud untuk menyakiti Sudjana. Peristiwa tersebut terjadi karena tokoh Subagja ingin agar Sudjana mendapat celaka dan berhenti mengharapkan Sri Kuning. Alur yang disajikan adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana, Subagja dan Pak Thiwul yaitu berupa penyerangan terhadap Sudjana. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita.
65 5. Pak Thiwul dan Mas Djeng Jumuwah Konflik eksternal juga terjadi antara Pak Thiwul dan Mas Djeng Djumuwah. Peristiwa tersebut terjadi pada sekuen 13 (S13), seperti terlihat pada kutipan berikut. Mas Djeng Djumuwah : "Jèn tjemplungaké kalèn." sampéjan kokéhan polah, kula Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah : "Ana kaé aku tjulna, aku rak isin. Athu, gilo bangkèkankunganti mak djethit. Aku iki rak wong lanang." : "La enggih wong lanang, adjeng napa?" : "Isin jèn kalah karo wong wédok!" : "La empun sampéjan." :"Aku ora arep budi, kalah, kalah! Nanging jèn aku kokèthèkaké iki rak ija isin: ta, wong aju? Tjulna! tjulna!" : "La empun ta kerisé dirangkakaké." (SK kaca 59-60) ta, mang ketok karosan Mas Djeng Djumuwah Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah : "Kalau Anda kebanyakan ceburkan ke sungai" : "lepaskan Aku, Aku malu, Athu, ini lo pinggangku sampai sakit. Aku kan laki-laki." : "Memang anda laki-laki, mau apa?" : "Malu kalau kalah dengan perempuan" : "Ya Sudah, memang terlihat kekuatan Anda" : "Aku tidak mau akal, kalah, kalah! Namun kalau Aku di kèthèkaké ini kan malu cantik? Lepaskan! Lepaskan!" : "La sudah kerisnya disarungkan" (SK hlm. 59- 60) tingkah, Saya Kutipan di atas menggambarkan pertengakaran antara tokoh Pak Thiwul dan Mas Djeng Djumuwah.Konflik eksternal tersebut dipicu karena tokoh Pak Thiwul yang merasa emosi karena ucapan Sudjana yang terkesan menantangnya. Pak Thiwul dengan perasaan emosi yang meluap-luap akhirnya mengeluarkan keris dan membuat keributan di tengah-tengah para tamu yang hadir pada acara
nayuban. Namun, sebelum Pak Thiwul membuat keributan yang lebih besar, Mas Djeng Djumuwah dengan beraninya menghentikan tindakanya. Meskipun Mas Djeng Djumuwah merupakan tokoh perempuan. Namun, pada kutipan di atas Mas Djeng Djumuwah digambarkan sebagai tokoh perempuan yang pemberani. Konflik tersebut akhirnya dimenangkan oleh Mas Djeng Djumuwah. Alur pada kutipan di atas merupakan alur maju karena menggambarkan peristiwa yang sedang berlangsung, yaitu perkelahian antara Pak Thiwul dan Mas Djeng Djumuwah. Peristiwa tesebut terjadi pada tengah cerita. 6. Sri Kuning dan Subagja Konflik eksternal juga terjadi antara tokoh Sri Kuning dan Subagja. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 19 (S19), seperti pada kutipan sebagai berikut. Subagja: "Elo, wongditeraké kok nampik. Pèh aju bae!" Srikuning boten kedugi sanget dipunsembranani kados Makaten punika, ladjeng mangsuli sareng: "Kowé aja sembrana lo. Yèn kowé arep lumaku dhisik,ja dhisika." Subagja: "Mbok adja emoh. Wong nijatku arep ngeteraké Kowé ." Tijang satunggalipun sumambet: " Jèn Sudjana sing ngeteraké dhèk gelem." Srikuning njaruwé sereng: "Sampéjan niku tijang empun sepuh, wa Thiwul! Ampun tumut belawanan!" Pak Thiwul: "Aku iki rak mung kandha satemené" Subagja: "Lali lali nora bisa lali, ngléla saja katon........." Réntjang: "Bok Ra, tijang boten genah, dikèndelaké mawon." Subagja: ".......saupama wit-witan kang gedhé, tinutuhan nora bisa mati, malah mrajak semi, tresnaku ngrembujung." Nalika ungelipun Subagja dumugi wekasan, kalijan njandhak saléndhangipun Srikuning. Srikuning njendhal saléndhangipun kalijan ngidoni dubang: "Tjuh" Subagja: "Ajo idonana manèh......." (SK kaca. 88) 66
Subagja : "Elo, orang mau diantarkan kok menolak. Kaya cantik saja!" Sri Kuning tidak suka sekali dikurang ajari seperti itu, kemudian menjawab dengan marah : "Kamu jangan kurang ajar lo. Kalau kamu mau jalan dulu, ya duluan saja" Subagja: "Janganlah bilang tidak. Niatku ingin mengantar Kamu." Orang yang satu menyela : "kalau Sudjana yang mengantar sudah pasti bersedia" Sri Kuning menyahut dengan marah : "Anda itu sudah tua, wa Thiwul ! jangan ikut campur !" Pak Thiwul : "Aku ini kan hanya bicara yang sebenarnya" Subagja : "Lupa lupa tidak bisa lupa, jelas semakin terlihat........" Teman: "Bok Ra, orang tidak jelas, dilawan saja" Subagja : "...... andaikan pohon-pohon yang besar, dipangkas cabangnya tidak bisa mati, justru cepat tumbuh tunasnya, cintaku semakin bertambah." Ketika ucapan Subagja sampai diucapkan, dengan memegang selendang Sri Kuning. Sri Kuning menyingkap selendangnya dan meludahi : "Cuh" Subagja : "Ayo ludahi lagi...." (SK hlm.88) Kutipan di atas menggambarkan konflik eksternal yang terjadi antara Sri Kuning dan Subagja. Peristiwa tersebut terjadi ketika Sri Kuning yang sedang diganggu oleh Subagja. Subagja memaksa untuk mengantarkan Sri Kuning pulang. Namun, Sri Kuning menolaknya, tetapi Subagja terus memaksa dan akhirnya keduanya terlibat percekcokan sampai pada akhirnya Sri Kuning berani meludahi Subagja karena telah menarik selendangnya. Atas tindakan tersebut Subagja menjadi marah dan meminta Sri Kuning untuk meludahinya kembali. Alur yang ditampilkan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena memperlihatkan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sri Kuning dan Subagja. Peristiwa tersebut terdapat pada tahap tengah cerita. 67
7. Sri Kuning dan kedua orang tuanya Konflik eksternal juga terjadi kepada Sri Kuning dan kedua orang tuanya, Sri Kuning terlibat percekcokan dengan kedua orang tuanya. Peristiwa tersebut terdapat pada sekuen 24 (S24), seperti pada percakapan berikut. Sura Srikuning Sura Srikuning Bok Sura Srikuning : "Sing komelikaké apané?" : "Tijangé !" : "Ta, bokné. Apa wangsulané anakmu iki ora ngakokaké tuwa mung disambi weteng, guneman karo wong sakepénaké" : "Kados pundi ta, napa gineman boten tjotjog, nggih kén mempeng!" : "Wong kowé kuwi kebangeten Ning, menjang bapak kok kaja ngono." : "Tjoba Bok, Aku warukana. Apa wangsulanku mau luput." : "Upama oléh Subagja baé keprijé ta ning?" Sura Srikuning mangsuli kalijan kesah: "Boten Sudi!" Bok Sura : "Keprijé ta pakné, aku iki rak nganti djudheg, angger anakmu ketjotjog rembug kuwi mesthi mengkono, kok isih kobolan-baléni bae. Iki mengko anakmumesthi terus ngenengaké. É, sing tak gumuni, bapakné kok ija emoh ngalah. : "Wong tua kok dikon ngalah karo botjah" (SK kaca. 100) Sura Sura Sri Kuning Sura : "Yang kamu harapkan apanya?" : "Orangnya." : "Kan, Bu'. Apa jawaban anakmu ini tidak membuat kaku perut, bicara dengan orang tua seenaknya sendiri." : "Lalu bagaimana, kenapa berbicara tidak cocok, ya dipaksa!" : "Kamu itu keterlaluan Ning, bicara dengan Bapak kok seperti itu." : "Coba Bok, tunjukan. Apa perkataanku tadi salah." : "Kalau dengan Subagja saja bagaimana Ning?" Sri Kuning Bok Sura Sri Kuning Sura Sri Kuning menjawab sembari pergi : "Tidak sudi" Bok Sura : "Bagaimana ini Bapak, Aku ini sampai pusing, setiap anakmu diajak bicara masalah ini pasti seperti itu, kok masih kamu ulang-ulangi terus. Ini nanti anakmu pasti mendiamkan. E, yang Aku heran, Bapaknya ya tidak mau mengalah." : "Orang tua kok disuruh mengalah dengan anak"(SK hlm.100). Sura 68
69 Kutipan di atas menggambarkan tokoh Sri Kuning yang terlibat percekcokan dengankedua orang tuanya, konflik eksternal tersebut terjadi karena Sri Kuning tetap pada pendiriannya untuk bersanding dengan Sudjana. Namun, ayahnya Surasentika juga tidak mau menuruti permintaan Sri Kuning, dan tetap pada pendiriannya untuk menikahkan Sri Kuning dengan orang kaya. Akhirnya keduanya pun terlibat percekcokan, karena Sri Kuning tetap melawan perkataan dari kedua orang tuanya. Sri Kuning dan ayahnya Surasentika memiliki watak yang sama-sama keras, sehingga di antara keduanya tidak ada yang mau mengalah. Alur yang disajikan pada kutipan ini adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sri Kuning dan orang tuanya. Peristiwa ini terdapat pada tahap akhir cerita. 8. Sudjana dan Raden Djuru Konflik eksternal dalam novel Sri Kuning juga terjadi di antara tokoh Sudjana dan Raden Djuru. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 21 (S21) seperti pada kutipan berikut. Djuru serat andangu Sudjana Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru : "Kepijé Mas Agus Sudjana, kowé ngaku apa ora, dhèk mau kowé milara Subagja?" : "Misakit kados pundi, kula boten rumaos, punika tamtu saking aturipun Subagja." : "Kowé kuwi nirokaké kandhaku apa keprijé! Nganggo kaja Tjangkriman, japancèn Subagja kuwi sing kok pilara, banjur lapur mréné." : "É, é, é, é, bisa temen Subagja iki." : "Ajah, banjur ngendika kaja sinatrija" : "Jektos Bendara. Kula boten misakit boten menapa.Kala wau djam gangsal kula nututi Srikuning anggènipun badhé dhateng peken Watukumpul." : " Kok nganggo anggepok Srikuning, kuwi apamu, apamu!" (SK kaca. 91-92)
Djuru Serat berkata Sudjana Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru : ",,Bagaimana Mas Agus Sudjana, Kamu mengaku atau tidak, kalau tadi Kamu menyakiti Subagja?" : ",, Menyakiti bagaimana, Saya tidak merasa, ini pasti karena pengaduan dari Subagja." itu menirukan perkataanku atau : ",,Kamu bagaimana! memakai teka-teki, ya memang Subagja itu yang Kamu Sakiti, kemudian melapor kesini." : ",,E, e, e, e, pintar sekali Subagja ini." : "Ayah, lalu berbicara seperti kesatria." : "Sumpah Bendara. Saya tidak menyakiti atau apa pun. Ketika tadi pukul lima Saya mengikuti Sri Kuning yang mau datang ke pasar Watukumpul." : "Kok pakai mengikuti Sri Kuning itu apamu, apamu !" (SK hlm.91-92) Kutipan di atas menggambarkan konflik eksternal yang terjadi antara Sudjana dan Raden Djuru. Konflik tersebut dipicu karena Raden Djuru menuduh Sudjana telah menyakiti Subagja, tuduhan tersebut disebabkan karena Subagja mengadu kepada Raden Djuru kalau Sudjana telah menyakitinya dan Pak Thiwul. Padahal kenyataannya Sudjana hanya ingin membantu Sri Kuning yang pada saat itu diganggu oleh Subagja. Walaupun Sudjana menyangkal dan menjelaskan peristiwa yang sebenarnya terjadi, Raden Djuru tetap tidak mempercayai penjelasan dari Subagja. Sesungguhnya Raden Djuru juga mengingkan Sri Kuning untuk dijadikan isteri. Namun, keinginannya tersebut terhalang karena Sri Kuning lebih memilih Sudjana. Oleh sebab itu, Raden Djuru menuduh Sudjana telah menyakiti Subagja agar Sudjana menjauhi Sri Kuning. Alur pada kutipan di atas adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana dan Raden Djuru, peristiwa ini terjadi pada tahap tengah cerita. 70
Konflik eksternal yang terjadi antara Sudjana, Raden Djuru dan Surasentika juga terlihat pada tahap akhir cerita. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 28 (S28), seperti terlihat pada kutipan berikut. Djuru Sudjana Djuru Sudjana Sura Sudjana Sura : "Napasmu sarèhna dhisik, arep tak takoni!" : "Badé dhawuh punapa Bendara?" : "Ajaké ing saiki kowé ora bisa sélak manèh, Srikuning kok dhelikaké ana ngendi!" : "Sudjana sanalika ulatipun bijas, ladjeng mangsuli kalijan andheredheg: "Kula boten mangertos Bendara. Terangipun kados pundi?" : "Srikuning saiki ilang mesthi kowé sing andhelikaké. Saiki kowé wis taklapuraké Bendara Djuru." : "Bab punika kula boten mangertos" : "Supata!." (SK kaca.113) Djuru Sudjana Djuru Sudjana Sura Sudjana Sura : "Istirahatkan dulu napasmu, mau Saya tanyakan!" : "Ingin bertanya apa Bendara?" : "Sepertinya sekarang Kamu tidak bisa mengelak lagi, Sri Kuning kamu sembunyikan dimana!" : "Sudjana seketika wajahnya biyas, kemudian menjawab dengan ketakutan : "Saya tidak tahu Bendara. Terangnya bagaimana?" : "Sri Kuning sekarang menghilang pasti Kamu yang menyembunyikan. Sekarang Kamu Saya laporkan Bendara Djuru." : "Masalah itu Saya tidak tahu" : "Sumpah!." (SK hlm.113) Kutipan di atas menceritakan konflik yang terjadi antara Sudjana, Raden Djuru dan Surasentika, mereka bertiga terlibat percekcokan. Sudjana dituduh telah menyembunyikan Sri Kuning. Namun, Sudjana tidak mengakuinya karena tidak merasa menyembunyikan Sri Kuning, tetapi Raden Djuru dan Surasentika tidak mempercayai perkataannya dan tetap menuduhnya menyembunyikan Sri Kuning. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana, Raden Djuru dan Surasentika. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap akhir cerita. 71
Percekcokan antara Sudjana dan Raden Djuru pada kutipan di atas berujung perkelahian diantara keduanya, seperti yang terlihat pada sekuen 28 (S28) sebagai berikut. Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru Sudjana : "Elo, nginggati. Apa njaluk ta djedjek. Apa kowé wani karo aku?!" : "Bendara sampun dhawuh Makaten. Kula punika tijang punapa, manawi kula kawon, asma pandjenengan boten misuwur. Manawi pandjenengan kawon, anglelingsemi." : "Nijatmu kowé pantjèn wani menjang aku. Panjakit! Apa kowé kira-kira bisa ambalèkaké sothoku?" : "Menawi kula purun nadhahi inggih saged kénging, nanging manawi boten purun, inggih kula éndhani." : "Gunemmu iku angregetaké, klemak-klemèk ngabangké kuping." Radèn Djuru sotho dipuneneraken ing rainipun Sudjana, mak sijut, ngantos wonten anginipun, sanadjan namung mlèsèt sanjari, sampun nama boten kénging. Radèn Djuru ngendika: "Kowé kuwi sadjaké bisa main ja!" : "Boten Bendara. Pandjenengan kula aturi ènget."(SK kaca.114) ladjeng ngatjarani Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru : "Elo, menghindar. Apa minta diinjak. Apa Kamu berani denganku?!" : "Bendara sudah berkata seperti itu. Saya ini orang apa, misalnya Saya kalah. Nama Anda tidak akan terkenal. Kalau Anda kalah, memalukan." : "Niatmu memang berani denganku. Penyakit ! Apa Kamu kira-kira bisa mengembalikan pukulanku?" : "Kalaupun Saya mau melawan bisa saja, namun kalau Saya tidak mau, ya Saya hindari." : "Perkataanmu itu menggetarkan, perlahan memerahkan telinga." Raden Djuru kemudian mulai memukul ditujukan kewajah Sudjana, siyut, sampai ada anginnya, meskipun meleset, sudah nama tidak bisa. Raden Djuru berkata : "Kamu itu sepertinya bisa berkelahi ya!" : "Tidak Bendara. Anda Saya beritahu ingat." (SK hlm.114) Sujana Kutipan di atas menggambarkan perkelahian antara Sudjana dan Raden Djuru setelah sebelumnya terjadi percekcokan mengenai hilangnya Sri Kuning. Konflik eksternal tersebut dipicu karena Raden Djuru tetap tidak mempercayai 72
penjelasan Sudjana yang tidak mengakui telah menyembunyikan Sri Kuning. Raden Djuru memancing dengan memberi pukulan kerah wajah Sudjana, tetapi Sudjana tidak melawan dan hanya menghindari pukulan yang dilayangkan oleh Raden Djuru. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana dan Raden Djuru. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap akhir cerita. 73
DIAGRAM KONFLIK INTERNAL DAN KONFLIK EKSTERNAL DALAM NOVEL SRI KUNING KARYA R. HARDJOWIROGO 1. Diagram Konflik Internal dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo S2 S3 S4 S6 S7 S8 S14 S32 S33 S26 Diagram di atas menunjukkan konflik internal dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo. Dimulai pada peristiwa S2 kemudian menyebabkan peristiwa S3, S4, S5 dan seterusnya. 2. Diagram Konflik Eksternal dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo. S19 S21 S1 S8 S9 S10 O S13 S24 5 S28 74 S21 S26 S24 S32 S28 S33
Diagram di atas menunjukkan konflik Eksternal dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo. Dimulai pada peristiwa S1 kemudian menyebabkan peristiwa S8, S9, S10 dan seterusnya. 3. Diagram Tidak Terjadi Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo S22 S23 S25 S27 S29 S30 S31 S5 S11 S12 S15 S16 S17 S18 S20 Diagram di atas menunjukkan tidak adanya konflik dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo. Keterangan : : Konflik Internal : 10 konflik : Konflik Eksternal : 9 konflik : Tidak terdapat konflik 75 S20
Keterangan Diagram Konflik Internal : S2 : Konflik internal yang dialami oleh tokoh Surasentika. S3 : Konflik internal yang dialami oleh tokoh Surasentika. S4 : Konflik internal yang dialami oleh tokoh Surasentika. S6 : Konflik internal yang dialami oleh tokoh Sudjana. S7 : Konflik internal yang dialami oleh tokoh Sudjana. S8 : Konflik internal yang dialami oleh tokoh Sri Kuning. S14 : Konflik internal yang dialami oleh tokoh Tjakarja. S26 : Konflik internal yang dialami oleh tokoh Sri Kuning. S32 : Konflik internal yang dialami oleh tokoh Surasentika. S33 : Konflik internal yang dialami oleh tokoh Sri Kuning. Keterangan Diagram Konflik Eksternal : S1 : Konflik eksternal yang terjadi antara Surasentika dan Masyarakat Desa Kuwaron. S8 : Konflik eksternal yang terjadi antara Sudjana dan Subagja. S9 : Konflik eksternal yang terjadi antara Pak Thiwul dan Karjadimedja. S10 : Konflik eksternal yang terjadi antara Sudjana, Subagja dan Pak Thiwul. S13 : Konflik eksternal yang terjadi antara Pak Thiwul dan Mas Djeng Jumuwah. S19 : Konflik eksternal yang terjadi antara Sri Kuning dan Subagja 76
S21 S24 S28 : Konflik eksternal yang terjadi antara Sudjana dan Raden Djuru. : Konflik eksternal yang terjadi antara Sri Kuning dan kedua orang tuanya. : Konflik eksternal yang terjadi antara Sudjana dan Raden Djuru. 77
4.1 Faktor yang Melatarbelakangi Terjadinya Konflik dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo Faktor yang melatarbelakangi terkjadinya konflik dalam novel Sri kuning didominasi oleh faktor pelapisan sosial atau status sosial. Perbedaan status sosial menjadi faktor utama terjadinya konflik-konflik antar tokoh dalam novel Sri Kuning. Narwoko dan Suyanto (2006:155), mengatakan bahwa unsur-unsur sistem pelapisan sosial dalam masyarakat yaitu kedudukan dan peran (role). 1. Kedudukan (status) Kedudukan (status) menjadi salah satu faktor penyebab terjadinya konflik dalam novel Sri Kuning, seperti yang terlihat pada percakapan antara Surasentika dan isterinya sebagai berikut. Bok Surasentika mangsuli kalijan njopot susur: "Pakné, sanadyan paribasan iku njata, nanging adja kougemi banget-banget. Ja sapa wonge ora ribet ngrasakaké rèwèling anak. Jen caraa dhèk bijèn, botjah iku mung gumantung ana wasésané wong-tuwa. Balik saiki, ora kena mangkono.Jen karepmu aku wis ngerti, kowé rak seneng nèk anakmu oléh wong sugih: ta?" Surasentika: "Pantjèn mangkono, jèn si gendhuk bisa laki olèh anaké wong sugih, arep apa manèh. Aku rak wis ngerti njang karepé djaka-djaka kang padha ngarepaké menjang anakmu. Kaé: tjarik Treban, ngétokaké anggoné wis duwé bengkok bumi. Kae: magang Kadhestrikan, ngétokaké anggoné calon prijaji. Sing takgumuni, kaé lo, anaké bekel Patraredjan, anggoné ora njebut, sing diendelaké apané. Jèn bagusa, bagusé.". (SK kaca.7) Bok Surasentika menjawab dengan memuntahkan sepah sirih :" Bapak, meskipun peribahasa itu nyata, namun jangan terlalu dipercaya. Ya siapa orang yang tidak kesulitan merasakan terlalu banyak permintaan anak. kalau cara dahulu, anak itu hanya tergantung dari perkataan orang 78
tua. Tetapi sekarang, tidak bisa begitu. Kalau keinginanmu saya sudah tahu, kamu bahagia jika anakmu mendapatkan orang kaya?" Surasentika: "Memang begitu, kalau gendhuk (panggilan orang tua terhadap anak perempuannya) dapat menikah dengan anak orang kaya, mau apa lagi. Saya sudah mengerti dengan keinginan pemuda-pemuda yang mengharapkan anakmu. Itu sekretaris desa Treban, memperlihatkan kalau punya sawah. Itu calon Kadhestrikan,memperlihatkan kalau calon priyayi (bangsawan). Yang saya herankan itu, anaknya sekretaris desa Patrarejan, yang tidak sadar diri, yang diandalkan apanya. Kalautampan, ya tampan". (SK hlm.7) Kutipan tersebut menggambarkan bahwa kedudukan (status) sangat mempengaruhi terjadinya konflik, ketika Surasentika mengatakan kepada isterinya bahwa ia menginginkan menantu orang kaya, Surasentika mengatakan siapa saja pemuda yang telah melamar Sri Kuning. Yaitu diantaranya sekertaris desa Treban yang mempunyai sawah, kemudian calon kadhestrikan yang memperlihatkan bahwa dia calon bangsawan. Namun, ketika mengatakan anak dari sekertaris desa Patrarejan Surasentika mengatakanya dengan nada sinis, hal ini membuktikan bahwa kedudukan sangatlah berpengaruh baginya. Faktor kedudukan inilah yang menjadi faktor utama terjadinya berbagai macam konflik dalam novel Sri Kuning. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. Faktor kedudukan juga menjadi faktor utama yang melatarbelakangi terjadinya konflik internal dalam diri Sudjana. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 6 (S6), seperti pada kutipan berikut. "Ing ngriku Sudjana njut ladjeng ènget dhateng Srikuning, manahipun saja keraos-raos, ladjeng saja ngrumaosi bilih anggènipun dipuntampik dhateng Surasentika, punika boten sanès saking anggènipun boten gadhah, saupami tinitaha sugih tamtu boten makaten. Mangka manawi ngèngeti sesulakipun Srikuning pijambak, inggih wonten titikipun 79
manawi Srikuning purun dipunpendhet. Nanging Sudjana inggih ladjeng ngèngeti, saupami dipunseronana, nama boten sumerep ing leres, ladjeng ketingal bilih namung apawitan kedugi ing manah, tuwin inggih ladjeng rumaos nistha manawi ngantos kalampahana, awit ladjeng dipunwastani tijang ngangkah bandha, iba lokipun tijang. Mila anggaresing manah nuwuhaken panalangsa, kanthi gadhah panuwun mugi sedyanipun kelampahan kanthi lampah ingkang saé, sampun ngantos tijang djaler ngambah ing kanisthan." (SK kaca.28) "Di situ Sudjana tergetar kemudian ingat kepada Sri kuning, hatinya semakin tersiksa, kemudian semakin merasakan kalau ditolak oleh Surasentika, itu tidak lain karena dia orang tidak punya, andaikan kodratnya menjadi kaya tentu tidak begitu. Padahal kalau mengingat Sri Kuning sendiri, ada harapan kalau Sri Kuning mau dipersuntingnya. Namun, Sudjana kemudian mengingat, andaikan diperkeraspun, namanya tidak akan terlihat benar, kemudian terlihat kalau hanya modal di hati, dan kemudian merasa rendah kalau sampai terlaksana, kemudian dikatakan sebagai orang yang menginginkan harta, begitu prasangka orang. Oleh sebab itu merasa sakit hati menumbuhkan kesengsaraan, sampai mempunyai permintaan semoga niatnya terlaksana di jalan disertai jalan yang benar, sudah sampai laki-laki melewati kenistaan." (SK hlm.28) Kutipan di atas menggambarkan Sudjana yang mengalami konflik Internal karena tidak dapat memiliki Sri Kuning. Sudjana membayangkan andaikan dirinya adalah orang kaya tentu Surasentika tidak akan menolaknya untuk dijadikan menantu. Kutipan di atas memberi gambaran bahwa perbedaan kedudukan atau status sosial menjadi faktor penghalang bersatunya Sudjana dan Sri Kuning. Perbedaan status sosial tersebut menjadi faktor terjadinya konflik yang dialami oleh Sudjana. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung, yaitu kegelisahan yang dirasakan Sudjana karena tidak dapat mempersunting Sri Kuning. Peristiwa ini terjadi pada tahap awal cerita. 80
Faktor kedudukan juga mempengaruhi pandangan orang terhadap keluarga Surasentika, hal ini yang menyebabkan konflik internal dalam diri Sudjana. Peristiwa tersebut terjadi pada sekuen 7 (S7), seperti pada kutipan berikut. "Raosanipun tetijang wau boten sanès angalembana anggènipun gadhah perlu Surasentika, teka sapunika ketingal pradhah, tangkepipun dhateng tijang rumaket. Sudjana mireng raosan makaten wau lajeng klècem gumudjeng. Ing batos: Wong kang kaja pak Surasentika iku lagi kebeneran, njata wongdana iku bisa gawé bungahing lijan, adhakan olèh ladjeng wonten sambetipun tijang wau pangalembana. Ginemipun makaten: "Mula ja ora anèh jèn Mas Surasentika iku bakal bésanan karo Mas Tjakarja, dhasar wong padha sugihé, tjahé wédok aju, tjahé lanang bagus. Arep apa manèh." Sareng Sudjana mireng ginem makaten wau ngantos andjingkat, dhadhanipun mak dheg, kados dipundhodhog, wusana mak kalemprek tanpa baju saha mak prentul medal luhipun saha panjanging panggagasipun namung kacekak mungel: "He-e-em."(SKkaca. 29-30) "Pembicaraan orang-orang tadi tidak lain karena mempunyai keperluan dengan Surasentika, sekarang terlihat dermawan, menyambut orang dengan sangat ramah. Sujana mendengar perkataan seperti itu tadi kemudian tertawa. Di hati : orang yang seperti Pak Surasentika itu sedang beruntung, nyata kalau uang itu dapat membuat bahagia orang, mudah dicari oleh pangalembana. Pembicaraan orang tadi kemudian ada yang menyambung seperti ini : "Memang ya tidak aneh kalau Mas Surasentika itu bakal berbesanan dengan Mas Tjakarja, dasar sama kayanya, anak perempuannya cantik, anak laki-lakinya tampan. Mau pa lagi." Bersamaan Sudjana mendengar percakapan seperti itu tadi sampai terpejanjat, dadanya bergetar, seperti diketuk, akhirnya jatuh tanpa tenaga dan keluarlah air matanya dengan panjangnya pikiran hanya pendek bersuara : "He-e-em." (SK hlm.29-30) Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang dialami oleh Sudjana ketika mendengarkan pembicaraan orang-orang tentang kekayaan Surasentika. Orang-orang juga membicarakan kecocokan antara Surasentika yang akan berbesanan dengan Tjakarja karena sama-sama memiliki kedudukan (status) sederajad. Kutipan di atas menggambarkan bahwa kedudukan menjdi faktor terjadinya konflik internal dalam diri Sudjana. Alur yang disajikan pada kutipan di 81
atas adalah alur maju, karena menceritakan konflik Internal yang sedang terjadi dalam hati Sujana. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. 2. Peran (role) Peran (role) merupakan aspek yang dinamis dari kedudukan (status). Peran sangat penting karena dapat mengatur perikelakuan seseorang, di samping itu peran menyebabkan seseorang dapat meramalkan perbuatan orang lain pada batas- batas tertentu, sehingga seseorang dapat menyesuaikan perilakunya sendiri dengan perilaku orang-orang sekelompoknya. Konflik yang dilatarbelakangi oleh faktor Peran (role) terjadi pada tokoh Surasentika, Surasentika yang merupakan ayah dari Sri Kuning pada saat itu telah terpilih menjadi kepala desa di Kuwaron. Namun, bersamaan dengan kebahagiaan ketika dirinya terpilih menjadi kepala desa masih ada yang mengganjal hatinya, yang membuatnya selalu gelisah, faktor tersebut diperlihatkan pada kutipan berikut. Bingahipun Surasentika anggènipun dadoslurah, inggih boten kadosa, tijang pantjèn dipunkadjengaken. Nanging manawi Surasentika ngèngeti dhateng lelampahanipun Srikuning, ladjeng isin sanget, rumaos dipunwirangaken ing anak wonten ngajengipun tijang kathah. Mila saben- saben tansah unjal napas. Sareng sampun ngantos sawetawis dinten ulatipun Surasentika taksih peteng kémawon, ingkang èstri ladjeng pitaken: "Keprijé ta pakné, kowé kuwi rak wis kelakon dadi lurah desa, kok atimu sadjak durung lega, isih kurang apané?" Surasentika mangsuli kemoran nepsu: "Mula, mula awakku iki sing mirangaké Srikuning. Saja bareng aku dadi lurah, weh èlèké djenengku kaja apa, athik duwé anak wedok tjelangkrakan menjang ngarsaning Paréntah." (SK kaca.99). 82
Kebahagiaan Surasentika menjadi kepala desa, ya memang bukan kesalahan, memang sudah diinginkan. Namun kalau Surasentika mengingat kelakuan Sri Kuning, kemudian sangat malu, merasa sudah dipermalukan oleh anak di depan banyak orang. Oleh karena itu sesekali selalu menarik napas. Bersamaan sudah berganti hari wajah Surasentika masih gelap saja, isterinya kemudian bertanya : "Bagaimana Pak, kamu kan sudah menjadi kepala desa, kok hatimu seperti belum lega, masih kurang apanya?." Surasentika menjawab dengan terbakar nafsu : "Maka dari itu, Aku ini yang mendengar Sri Kuning. Bersamaan dengan Aku menjadi Kepala Desa, weh.. jeleknya namaku seperti apa, punya anak perempuan melawan perintah" (SK hlm.99) Kutipan di atas dirasakan oleh tokoh Surasentika. Surasentika terpilih menjadi Kepala Desa. Bersamaan dengan terpilihnya Surasentika menjadi Kepala Desa masih ada yang mengganjal dalam hati Surasentika, yaitu memikirkan tingkah laku Sri Kuning yang telah mempermalukannya di depan umum. Surasentika gelisah karena ketika dirinya menjadi Kepala Desa namanya justru menjadi jelek, disebabkan karena tingkah laku Sri Kuning yang tidak mau menuruti perintahnya. Faktor peran ini juga yang melatarbelakangi terjadinya konflik yang dialami oleh tokoh dalam novel Sri Kuning. Faktor peran ini terjadi apabila individu merasakan dirinya tertekan, karena merasa dirinya tidak sesuai untuk melaksanakan peran yang diberikan masyarakat kepadanya, hal tersebutlah yang dirasakan oleh Surasentika, terpilihnya dirinya menjadi Kepala Desa justru membuat hatinya gelisah karena mengingat tingkah laku Sri Kuning yang telah mempermalukannya di depan umum. Konflik yang dilatarbelakangi oleh faktor Peran (role) juga dialami oleh tokoh Raden Djuru. Seperti pada sekuen 28 (S28) sebagai berikut. 83
Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru Sudjana : "Elo, nginggati. Apa njaluk ta djedjek. Apa kowé wani karo aku?!" : "Bendara sampun dhawuh Makaten. Kula punika tijang punapa, manawi kula kawon, asma pandjenengan boten misuwur.Manawi pandjenengan kawon, anglelingsemi." : "Nijatmu kowé pantjèn wani menjang aku. Panjakit! Apa kowé kira-kira bisa ambalèkaké sothoku?" : "Menawi kula purun nadhahi inggih saged kénging, nanging manawi boten purun, inggih kula éndhani." : "Gunemmu iku angregetaké, klemak-klemèk ngabangké kuping." Radèn Djuru sotho dipuneneraken ing rainipun Sudjana, mak sijut, ngantos wonten anginipun, sanadjan namung mlèsèt sanjari, sampun nama boten kénging. Radèn Djuru ngendika: "Kowé kuwi sadjaké bisa main ja!" : "Boten Bendara. Pandjenengan kula aturi ènget."(SK kaca.114) ladjeng ngatjarani Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru : "Elo, menghindar. Apa minta diinjak. Apa Kamu berani denganku?!" : "Bendara sudah berkata seperti itu. Saya ini orang apa, misalnya Saya kalah. Nama Anda tidak akan terkenal. Kalau Anda kalah, memalukan." : "Niatmu memang berani denganku. Penyakit ! Apa Kamu kira-kira bisa mengembalikan pukulanku?" : "Kalaupun Saya mau melawan bisa saja, namun kalau Saya tidak mau, ya Saya hindari." : "Perkataanmu itu menggetarkan, perlahan memerahkan telinga." Raden Djuru kemudian mulai memukul ditujukan kewajah Sudjana, siyut, sampai ada anginnya, meskipun meleset, sudah nama tidak bisa. Raden Djuru berkata : "Kamu itu sepertinya bisa berkelahi ya!" : "Tidak Bendara. Anda Saya beritahu ingat." (SK hlm.114) Sujana Kutipan di atas menggambarkan perkelahian antara Sudjana dan Raden Djuru. Kutipan di atas juga dapat dikategorikan ke dalam faktor peran. Konflik eksternal tersebut dipicu karena Raden Djuru tidak mempercayai penjelasan Sudjana yang tidak mengaku telah menyembunyikan Sri Kuning. Raden Djuru memancing dengan memberi pukulan kerah wajah Sudjana, tetapi Sudjana tidak melawan dan hanya menghindari pukulan yang dilayangkan oleh Raden Djuru. 84
Sebagai tokoh yang berperan menjadi bangsawan dan diberi gelar manjadi Raden, tindakan Raden Djuru terhadap Sudjana sama sekali tidak pantas untuk dilakukan, karena hal tersebut dapat membuat citra dan perannya sebagai Raden rusak dimata masyarakat. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana dan Raden Djuru. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap akhir cerita. Selain faktor kedudukan dan peran, konflik internal dan eksternal dalam novel Sri Kuning ini juga dilatarbelakangi oleh beberapa faktor sebagai berikut. 4.1.3 Faktor yang Melatarbelakangi Konflik Internal dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo Konflik internal dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo ini dilatarbelakangi oleh beberapa faktor, di antaranya adalah faktor kedambaan, ketakutan, kekecewaan serta faktor cinta dan kesetiaan. 1. Faktor Kedambaan Konflik internal yang dilatarbelakangi oleh faktor dan motif kedambaan dialami tokoh Surasentika dan Sudjana. Konflik internal yang dilatarbelakangi oleh faktor kedambaan dialami oleh Surasentika. faktor ini terjadi pada sekuen 3 (S3), seperti terlihat pada kutipan berikut. "Surasentika witjanten kalijan ngèndeli anggènipun ses: "Keprijé ta embokné, aku pantjèn ngrumasani duwé satru mungging tjangklakan temenan, saméné aboté wong duwé anak wadon." 85
Bok Surasentika mangsuli kalijan njopot susur: "Pakné, sanadjan paribasan iku njata, nanging adja kougemi banget-banget. Ja sapa wongé ora ribed ngrasakaké rèwèling anak. Jèn tjaraa dhèk bijèn, botjah iku mung gumantung ana wasésané wong-tuwa. Balik saiki, ora kena mangkono. Jèn karepmu aku wis ngerti, kowé rak seneng nèk anakmu olèhanakéwong sugih: ta?" Surasentika: "Pantjèn mangkono, jèn si gendhuk bisa laki olèh anaké wong sugih, arep apa manèh. Aku rak wis ngerti njang karepé djaka-djaka kang padha ngarepaké menyang anakmu. Kaé: tjarik Treban, ngétokaké anggoné wis duwé bengkok bumi. Kaé: magang Kadhestrikan, ngétokaké anggoné tjalon prijaji. Sing takgumuni, kaé lo, anaké bekel Patraredjan, anggoné ora njebut, sing diendelaké apané. Jèn bagusa, bagusé.". (SK kaca. 7) "Surasentika berbicara dengan berhenti merokok:"Bagaimana ini Bu, Aku memang merasa mempunyai musuh dilengkungan ketiak sungguhan, begini beratnya mempunyai anak perempuan." Bok Surasentika menjawab dengan memuntahkan sepah sirih : "Bapak, meskipun peribahasa itu nyata, namun jangan terlalu dipercaya. Ya siapa orang yang tidak kesulitan merasakan terlalu banyak permintaan anak. kalau cara dahulu, anak itu hanya tergantung dari perkataan orang tua. Tetapi sekarang, tidak bisa begitu. Kalau keinginanmu, Aku sudah tahu, kamu bahagia jika anakmu mendapatkan orang kaya kan?" Surasentika: "Memang begitu, kalau gendhuk (panggilan orang tua terhadap anak perempuannya) dapat menikah dengan anak orang kaya, mau apa lagi. Aku sudah mengerti dengan keinginan pemuda-pemuda yang mengharapkan anakmu. Itu sekretaris Desa Treban, memperlihatkan kalau punya sawah. Itu calon Kadhestrikan,memperlihatkan kalau calon priyayi (bangsawan). Yang Aku herankan itu, anaknya sekretaris Desa Patraredjan, yang tidak sadar diri, yang diandalkan apanya. Kalautampan, ya tampan". (SK hlm.7) Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang dialami oleh tokoh Surasentika yang tergolong dalam motif kedambaan. Surasentika sangat mendambakan menantu orang kaya, Surasentika menjadi sangat pamilih ketika anakanya yaitu Sri Kuning dilamar oleh banyak pemuda, dan pemuda-pemuda yang melamar Sri Kuning pun termasuk dalam calon menantu yang Surasentika inginkan. Namun, ada satu pemuda yang sangat tidak disukai oleh Surasentika yaitu anak dari sekertaris Desa Patraredjan yaitu Sudjana. Sudjana adalah pemuda 86
miskin, itu sebabnya Surasentika menolak lamarannya karena tidak ada yang dapat diandalkan darinya. Terlihat sekali pada kutipan di atas bahwa Surasentika sangat mendambakan menantu orang kaya raya. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena menggambarkan peristiwa yang sedang terjadi. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. Konflik internal yang dialami oleh Sudjana juga dilatarbelakangi oleh faktor kedambaan. Faktor ini terjadi pada sekuen 6 (S6), seperti terlihat pada kutipan berikut. "Ing ngriku Sudjana njut ladjeng ènget dhateng Srikuning, manahipun saja keraos-raos, ladjeng saja ngrumaosi bilih anggènipun dipuntampik dhateng Surasentika, punika boten sanès saking anggènipun boten gadhah, saupami tinitaha sugih tamtu boten makaten. Mangka manawi ngèngeti sesulakipun Srikuning pijambak, inggih wonten titikipun manawi Srikuning purun dipunpendhet. Nanging Sudjana inggih ladjeng ngèngeti, saupami dipunseronana, nama boten sumerep ing leres, ladjeng ketingal bilih namung apawitan kedugi ing manah, tuwin inggih ladjeng rumaos nistha manawi ngantos kalampahana, awit ladjeng dipunwastani tijang ngangkah bandha, iba lokipun tijang. Mila anggaresing manah nuwuhaken panalangsa, kanthi gadhah panuwun mugi sedyanipun kelampahan kanthi lampah ingkang saé, sampun ngantos tijang djaler ngambah ing kanisthan." (SK kaca.28) "Di situ Sudjana tergetar kemudian ingat kepada Sri kuning, hatinya semakin tersiksa, kemudian semakin merasakan kalau ditolak oleh Surasentika, itu tidak lain karena dia orang tidak punya, andaikan kodratnya menjadi kaya tentu tidak begitu. Padahal kalau mengingat Sri Kuning sendiri, ada harapan kalau Sri Kuning mau dipersuntingnya. Namun, Sudjana kemudian mengingat, andaikan diperkeraspun, namanya tidak akan terlihat benar, kemudian terlihat kalau hanya modal di hati, dan kemudian merasa rendah kalau sampai terlaksana, kemudian dikatakan sebagai orang yang menginginkan harta, begitu prasangka orang. Oleh itu merasa sakit hati menumbuhkan kesengsaraan, sampai sebab mempunyai permintaan semoga niatnya terlaksana di jalan disertai jalan yang benar, sudah sampai laki-laki melewati kenistaan." (SK hlm.28) 87
Kutipan menceritakan konflik internal yang dialami oleh tokoh Sudjana yang tergolong oleh motif kedambaan. Pada kutipan di atas terlihat sekali bahwa Sudjana sangat mendambakan Sri Kuning, hatinya begitu tersiksa ketika mengingat Sri Kuning dan lamarannya yang telah ditolak Surasentika. Lamaran Sudjana ditolak karena dia hanyalah orang miskin, Sudjana pun berangan-angan andaikan dia ditakdirkan menjadi orang kaya tentu Surasentika tidak akan menolaknya untuk dijadikan menantu. Alur yang disajikan pada kutipan tersebut adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang terjadi. Peristiwa ini terjadi pada tahap awal cerita. 2. Faktor Ketakutan Faktor ketakutan terjadi pada tokoh Surasentika ketika mengalami konflik internal di dalam dirinya. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 32 (S32), seperti terlihat pada kutipan berikut. Subagja: "Kula badhé nerangaken, namung perlu supados padhang, sampun ngantos wonten tindak slura-sluru. Sajektosipun Mas Surasentika punika sanès bapakipun Srikuning, njatanipun bapa kuwalon. Mila absahipun kedah wonten walinipun ingkang pantjer." tanpa sabawa, ulatipun ladjeng Surasentika ladjeng putjet. Namung Subagja mèsem kalijan nolèh dhateng pak Thiwul, ingkang ladjeng dipunwangsuli ing èsemipun pak Thiwul kalijan manthuk-manthuk. (SK kaca 132) Ing saknalika ngriku tjep Subagja : "Saya mau menerangkan, hanya biar jadi pencerahan, jangan sampai ada tindakan yang tergesa-gesa dan salah. Sebenarnya Mas Surasentika itu bukan ayah dari Sri Kuning, nyatanya adalah ayah tiri. Maka dari itu pernikahan ini harus ada wali yang asli." Seketika itu kemudian semua diam tanpa suara, wajah Surasentika kemudian pucat. Hanya Subagja yang tersenyum dan menengok ke arah Pak Tiwul sembari mengangguk-angguk. (SK hlm. 132) 88
Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang dialami oleh tokoh Surasentika yang dilatarbelakangi oleh faktor ketakutan. Konflik tersebut terjadi ketika Subagja mengatakan kepada seluruh tamu yang hadir di pernikahan Sri Kuning, bahwa Sri Kuning bukan anak kandung dari Surasentika melainkan anak tiri. Surasentika seketika terkejut dan wajahnya berubah menjadi pucat ketika mendengar pernyataan dari Subagja, hal itu menggambarkan ketakutan yang dialami oleh Surasentika. Surasentika takut karena rahasia bahwa Sri Kuning adalah anak tirinya akhirnya terbongkar di depan umum. Alur yang disajikan dalam kutipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung. Peristiwa ini terjadi pada tahap akhir cerita. 3. Faktor Kekecewaan Faktor kekecewaan merupakan faktor yang melatarbelakangi terjadinya konflik internal yang dialami oleh tokoh Sudjana, Sri Kuning dan Tjakarja. Konflik internal yang ditarbelakangi oleh faktor kekecewaan dialami oleh Sudjana. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 7 (S7), seperti terlihat pada kutipan berikut. "Raosanipun tetijang wau boten sanès angalembana anggènipun gadhah perlu Surasentika, teka sapunika ketingal pradhah, tangkepipun dhateng tijang rumaket. Sudjana mireng raosan makaten wau ladjeng klètjem gumudjeng. Ing batos: Wong kang kaja pak Surasentika iku lagi kebeneran, njata wongdana iku bisa gawé bungahing lijan, adhakan olèh pangalembana. Ginemipun ladjeng wonten sambetipun tijang wau makaten: "Mula ja ora anèh jèn Mas Surasentika iku bakal bésanan karo Mas Tjakarja, dhasar wong padha sugihé, tjahé wédok aju, tjahé lanang bagus. Arep apa manèh." Sareng Sudjana mireng ginem makaten wau ngantos andjingkat, dhadhanipun mak dheg, kados dipundhodhog, wusana mak kalemprek 89
90 tanpa baju saha mak prentul medal panggagasipun namung katjekak mungel: "He-e-em. (SK kaca. 29-30) luhipun, saha pandjanging lain karena memuji Surasentika, yang sekarang terlihat dermawan, menyambut orang dengan sangat ramah. Sudjana mendengar perkataan seperti itu tadi kemudian tertawa. Di hati : orang yang seperti Pak Surasentika itu sedang beruntung, nyata kalau uang itu dapat membuat bahagia orang, mudah mendapat pujian. Pembicaraan orang tadi kemudian ada yang menyambung seperti ini : "Memang ya tidak aneh kalau Mas Surasentika itu bakal berbesanan dengan Mas Tjakarja, dasar sama kayanya, anak perempuannya cantik, anak laki-lakinya tampan. Mau apa lagi." "Pembicaraan orang-orang tadi tidak Bersamaan Sudjana mendengar percakapan seperti itu tadi sampai terperanjat, dadanya bergetar, seperti diketuk, akhirnya jatuh tanpa tenaga dan keluarlah air matanya, dengan panjangnya pikiran hanya pendek bersuara : "He-e-em." (SK hlm.29-30) Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang dilatarbelakangi oleh faktor kekecewaan, koflik ini dialami oleh sudjana. Sudjana merasa kecewa setelah mendengar pembicaraan orang-orang mengenai Surasentika yang akan berbesanan dengan Tjakarja. Orang-orang mengatakan bahwa Surasentika sangat cocok sekali berbesanan dengan Tjakarja, karena mereka berdua sama-sama orang kaya, apalagi anak laki-laki Tjakarja tampan dan perempuan Surasentika cantik. Jadi, tidak ada kekurangan lagi dari mereka berdua. Kabar tersebut membuat hati Sudjana sakit sampai dia tidak kuasa untuk menahan tangis. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. Faktor kekecewaan juga dialami oleh Sri Kuning. peristiwa tersebut terjadi pada sekuen 8 (S8), seperti pada kutipan berikut. Srikuning Sudjana : "Ja kuwi, Djana, iki mau samentasku saka adus ing sendhang, bandjur ditjegat si Bagja mau, aku dikon miturut arep dipèk bodjo." : "La wangsulanmu keprijé?"
Srikuning Sudjana Srikuning : "Pitakon baé sadjak nganggo mentjereng. Mesthiné kowé rak ja ngerti, anané aku nganti djerit-djerit mau rak ija djalaran saka anggonku emoh!" : "Généa ta kok emoh. Bagja iku rak anaké wong sugih, wis beneré saupama dhaup karo kowé, djeneng wis mapan banget." : "Gunemkaja ngono kuwi rak ndjaluk dibanggal watu. Saupama aku duwéa gagasan kaja ngono, apa aku sudi ketemu karo rupamu." Dhawahing tembung ingkang kasaripun kados makaten wau, tumrapipun Sudjana araos kados kesiram ing toja ingkang sampun pinten-pinten windu, tjlesipun ngantos terus ing manah. (SK kaca.33) Sri Kuning Sudjana Sri Kuning Sudjana Sri Kuning : "Ya itu Djana, tadi selesainya Aku mandi di Sungai, kemudian dihadang Bagja. Aku disuruh menurut untuk dipersuntingnya." : "La jawabanmu bagaimana?" : "bertanya saja sampai menggebu-gebu. Pastinya kamu ya tahu, Aku sampai teriak-teriak itu kan karena Aku tidak mau!" : "Kenapa kok tidak mau. Bagja itu kan anaknya orang kaya, sudah benar jika menikah dengan Kamu, itu namanya sudah serasi sekali." : "Kata-kata yang seperti itu kan minta dilempar batu. Andaikan Aku punya pikiran seperti itu, apa Aku sudi bertemu denganmu" Jatuhnya kata yang kasar seperti itu tadi, Sudjana merasa seperti tersiram oleh air yang sudah berwindu-windu, sampai menusuk hati. (SK hlm.33) Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang dialami oleh tokoh Sri Kuning dan tergolong dalam faktor kekecewaan. Sri Kuning merasa kecewa dengan perkataan Sudjana ketika dia menceritakan masalah perjodohannya dengan Subagja. Sri Kuning mengatakan bahwa dia tidak ingin menikah dengan Subagja karena dia lebih memilih Sudjana. Namun, Sudajan justru mengatakan bahwa Sri Kuning lebih pantas bersanding dengan Subagja, karena mereka sama- sama anak dari orang kaya. Tanggapan dari Sudjana tersebut sama sekali tidak diharapkan Sri Kuning, dia pun merasa kecewa dengan tanggapan Sudjana yang 91
seolah-olah menyerah untuk mempertahankan cinta mereka. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang terjadi antara Sri Kuning dan Sudjana. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. Tokoh Tjakarja juga mengalami konflik internal yang dilatarbelakangi oleh faktor kekecewaan.Peristiwa tersebut terjadi pada sekuen 14 (S14), sebagai berikut. Wignjasabda : "... nanging wekasanipun saé. Mas Lurah. É, lambé kok kudu klèru, apa pantjèn wis sasmita. Sowan kula mriki, sapisan ngaturaken kasugengan anggèn panjenengan mentas kagungan perlu. Kaping kalih ngaturaken kalepetan, déné kula ngendhem basa ngantos sapunika saweg badhé kelair, nama sampun kasèp. Inggih punika sadjatosipun dipunkèngkèn kalijan Mas Surasentika, wosipun angaturi katrangan, prakawis anggèn pandjenengan badhé anggathukaken putra kalijan anakipun Mas Surasentika, punika saking aturipun Mas Surasentika, dèrèng djinodho pétangipun." sowan kula punika Tjakarja mangsuli andjengèk: "Ungel sampéjan punika sanadjan kasèp, malah kula anggep dados katrangan. Dadi tjetha banget anakku digawé mainan!" (SK kaca. 64) Wignjasabda : "... Namun kabarnya baik. Mas Lurah, E, mulut kok harus keliru, pa memang sudah sasmita. Datangnya Saya kemari, yang pertama mau mengucapkan selamat atas selesainya acara yang Anda adakan. Yang kedua mau meminta maaf, kalau Saya menyimpan rahasia sampai sudah sekarang baru akan disampaikan, terlambat. Yaitu datangnya Saya ini sebenarnya atas perintah Mas Surasentika, yaitu memberi keterangan, mengenai perkara Anda yang akan menjodohkan putra Anda dengan anak Mas Surasentika, atas pemberitahuan Mas Surasentika, belum berjodoh." Tjakarja menjawab : "Kabar Anda walaupun terlambat, justru Saya anggap sebagai keterangan. Jadi jelas sekali Anakku dijadikan mainan." (SK hlm. 64) 92
Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang dialami pada tokoh Tjakarja yang dilatarbelakangi oleh faktor kekecewaan. Tjakarja merasa kecewa setelah mendengar keterangan dari Wignjasabda, bahwa Surasentika memutuskan tali perjodohan putera dan puteri mereka. Tjakarja merasa dipermainkan oleh keluarga Surasentika yang memutuskan perjodohan secara sepihak. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju, peristiwa tersebut terjadi pada tahap tengah cerita. 4. Faktor Cinta dan Kesetiaan Konflik internal yang dialami oleh tokoh Sri Kuning dilatarbelakangi oleh faktor cinta dan kesetiaan. Konflik ini terjadi sekuen 26 (S26), seperti pada kutipan berikut. Sudjana Srikuning Sudjana Srikuning : "Lo, antep keprijé, mantep iku rak ja jèn ana sing diantepi." : "Dadi jèn ngono béda karo aku. Wurungku jejodhoan karo Kowé, aku ora bakal diwengku ing sapa-sapa.Batiné Srikuning isih setya marang sudjana.Déné kowé ora setya karo aku, iku butuhmu dhéwé." : "Adhuh Ning, saksat kowé njengkakaké patiku." : " Jèn patimu djalaran saka ngantepi menjang aku, ajaké bakal kaleksanan." Saladjengipun Srikuning witjanten kalijan nangis: "O, Sudjana, prakara anggoné bapak ora tjondhong menjang Kowé, sanadyan gawé susahku, tak anggep Balik Mesthi keelakooné." durung sepiraa. ladjeng anjrebabak witjanten kalijan kerot-kerot: "Angudubilahi minasaétanirojiiin. Wurungku mengku kowé kang djalaran saka pamenggaké wong tuwamu, tak tampa kanthi panarimaning ati. Nanging prakara kowé winengku ing wong lija, tohé pedhoting guluku Ning. Hem lajak, dhék Ndara Djuru mriksa aku ana rasané widji gegethingan, dadi ana karepé !" (SK kaca.106) Sudjana 93
Sudjana Srikuning Sudjana Srikuning : "Lo, mempertahankan bagaimana, mempertahankan itu kan kalau ada yang dipertahankan" : "Jadi kalau begitu berbeda denganku. Batalnya berjodoh denganmu, Aku tidak akan mau dipersunting oleh siapapun. Hatinya Srikuning masih Setia kepada Sudjana. Tapi kamu tidak setia kepadaku, itu kebutuhanmu sendiri" : "Aduh Ning, kamu justru mempercepat kematianku" : "kalau kematianmu karena mempertahankanku, sepertinya akan terlaksana." Selanjutnya Sri Kuning berkata sambil menangis : "O, Sudjana, masalah Bapak yang tidak setuju denganmu, meskipun membuatku susah. Aku anggap belum seberapa. Kembali sekarang...... Aku....... akan...... dipersunting........ Ndara.....Djuru. Pasti terlaksananya." Sudjana kemudian terkejut seraya berbicara : "Audzubillahi minasaetonirojiiin. Batalnya Aku mempersunting Kamu karena orang tuamu, Aku terima disertai tulusnya hati. Namun, masalah Kamu dipersunting orang lain, sumpah potong leherku Ning. Hem pantas, ketika Ndara Djuru menatapku ada rasa kebencian, jadi ada maunya." (SK hlm.106) Kutipan di atas menggambarkan konflik internal yang dialami oleh Sri Kuning yang dilatarbelakangi oleh faktor cinta dan kesetiaan. Sri Kuning mengungkapkan kesetiaanya terhadap Sudjana, meskipun Surasentika tidak menyetujui hubungan mereka berdua dan lebih memilih Sri Kuning untuk dijohkan dengan orang kaya. Setelah perjodohan dengan Subagja dibatalkan, Surasentika kemudian menjodohkan Sri Kuning dengan Bendara Djuru. Namun, Sri Kuning mengatakan kepada Sudjana bahwa dia tetap tidak akan mau dinikahi oleh siapapun, karena dia akan tetap mencintai dan setia kepada Sudjana. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju pada tahap peningkatan konflik, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap akhir cerita. 94
4.1.4 Faktor yang Melatarbelakangi Konflik Eksternal dalam Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo Konflik eksternal dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo ini, dilatarbelakangi oleh beberapa faktor, di antaranya adalah faktor kesalahpahaman, faktor emosi, faktor perbedaan cara pandang, dan faktor sikap. 1. Faktor Kesalahpahaman Konflik eksternal yang dilatarbelakangi karena faktor kesalahpahaman terjadi oleh tokoh Surasentika dengan masyarakat Desa Kuwaron, dan juga terjadi antara Sudjana dengan Raden Djuru. Konflik eksternal yang dilatarbelakangi karena faktor kesalahpahaman antara Surasentika dan masyarakat Desa Kuwaron, terjadi pada sekuen 1 (S1), seperti yang terlihat pada kutipan berikut. "Surasentika punika kegolong tijang ingkang sampun andados ketjekapanipun, punapa ingkang dipuntjandhak saged dados. Djalaran saking dumlundunging anggènipun ngupadjiwa, ngantos nuwuhaken loking ngakathah, amastani bilih Surasentika punika ngingah sétan. Utjap ingkang raosipun dados pangawon-awon wau, tumrapipun Surasentika malah mikantuki, awit ingkang njambut dhateng pijambakipun, ladjeng énggal-énggal mangsulaken, selak samar manawi ngantos dipuntekek ing sétanipun Surasentika. Kados Makaten wohing gugon-tuhon, saged adamel kelintuning panganggep." (SK kaca. 3) sinten tijang sudah menjadi berkecukupan, apa saja yang ingin dicapai dapat tercapai. Sebab dari dumlundunging karena bekerja keras, sampai menumbuhkan banyak prasangka buruk, amastani kalau Surasentika itu memelihara Setan. Ucap yang rasanya jadi keburukan tadi, Surasentika justru memperoleh, dari siapapun orang yang meminjam kepadanya, kemudian cepat-cepat dikembalikan, khawatir kalau sampai dicekik oleh jinnya Surasentika. Seperti itu tumbuhnyakabar, dapat membuat kesalahpahaman."(SK hlm.3) "Surasentika itu tergolong orang yang 95
Konflik tersebut memperlihatkan konflik eksternal Surasentika dengan masyarakat Desa Kuwaron. Surasentika mengalami konflik eksternal dengan masyarakat Kuwaron karena adanya kesalahpahaman antara mereka. Surasentika dikabarkan telah memelihara jin oleh masyarakat Kuwaron, kabar tersebut berhembus karena Surasentika tergolong sebagai orang yang kaya raya di Kuwaron. Apa pun yang diinginkan Surasentika dapat terwujud dengan kekayaan yang dia punya, karena itulah kekayaan yang dimiliki oleh Surasentika tersebut menimbulkan prasangka buruk dari masyarakat. Bahkan siapa pun yang meminjam uang kepada Surasentika cepat-cepat mengembalikannya, karena khawatir dicekik oleh jin peliharaannya. Alur yang digambarkan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung yaitu kabar buruk tentang kekayaan yang dimiliki Surasentika. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. Konflik eksternal yang dilatarbelakangi oleh faktor kesalahpahaman juga terjadi antara tokoh Sudjana dan Raden Djuru. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 21 (S21) seperti pada kutipan berikut. Djuru serat andangu Sudjana Djuru Sudjana Djuru Sudjana : "Kepijé Mas Agus Sudjana, kowé ngaku apa ora, dhèk mau kowé milara Subagja?" : "Misakit kados pundi, kula boten rumaos, punika tamtu saking aturipun Subagja." : "Kowé kuwi nirokaké kandhaku apa keprijé! Nganggo kaja Tjangkriman, japancèn Subagja kuwi sing kok pilara, banjur lapur mréné." : "É, é, é, é, bisa temen Subagja iki." : "Ajah, banjur ngendika kaja sinatrija" : "Jektos Bendara. Kula boten misakit boten menapa.Kala wau djam gangsal kula nututi Srikuning anggènipun badhé dhateng peken Watukumpul." 96
Djuru : " Kok nganggo anggepok Srikuning, kuwi apamu, apamu!" (SK kaca. 91-92) Djuru Serat berkata Sudjana Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru : ",,Bagaimana Mas Agus Sudjana, Kamu mengaku atau tidak, kalau tadi Kamu menyakiti Subagja?" : ",, Menyakiti bagaimana, Saya tidak merasa, ini pasti karena pengaduan dari Subagja." : ",,Kamu itu menirukan perkataanku atau teka-teki, ya memang bagaimana! memakai Subagja itu yang Kamu Sakiti, kemudian melapor kesini." : ",,E, e, e, e, pintar sekali Subagja ini." : "Ayah, lalu berbicara seperti kesatria." : "Sumpah Bendara. Saya tidak menyakiti atau apa pun. Ketika tadi pukul lima Saya mengikuti Sri Kuning yang mau datang ke pasar Watukumpul." : "Kok pakai mengikuti Sri Kuning itu apamu, apamu !" (SK hlm.91-92) Kutipan di atas menggambarkan konflik eksternal yang terjadi antara Sudjana dan Raden Djuru. Konflik tersebut dilatarbelakangi oleh faktor kesalahpahaman, Raden Djuru menuduh Sudjana telah menyakiti Subagja dan Pak Thiwul. Sudjana yang pada saat itu tidak merasa menyakiti Subagja dan Pak Thiwul akhirnya menyangkal tuduhan tersebut, namun Raden Djuru tetap tidak mempercayai perkataannya dan terus memaksa Sudjana untuk mengakuinya, sehingga keduanya pun terlibat percekcokan. Kesalahpahaman tersebut terjadi karena Subagja mengadu kepada Raden Djuru bahwa Sudjana telah menyakitinya, padahal Subagja hanya berniat untuk memfitnah Sudjana agar mendapat ancaman dari Raden Djuru. Alur pada kutipan di atas adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana dan Raden Djuru, peristiwa ini terjadi pada tahap tengah cerita. 97
Kesalahpahaman antara Sudjana dan Raden Djuru juga terjadi karena Sudjana dituduh menyembunyikan Sri Kuning. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 28 (S28), seperti terlihat pada kutipan berikut. Djuru Sudjana Djuru Sudjana Sura Sudjana Sura : "Napasmu sarèhna dhisik, arep tak takoni!" : "Badé dhawuh punapa Bendara?" : "Ajaké ing saiki kowé ora bisa sélak manèh, Srikuning kok dhelikaké ana ngendi!" : "Sudjana sanalika ulatipun bijas, ladjeng mangsuli kalijan andheredheg: "Kula boten mangertos Bendara. Terangipun kados pundi?" : "Srikuning saiki ilang mesthi kowé sing andhelikaké. Saiki kowé wis taklapuraké Bendara Djuru." : "Bab punika kula boten mangertos" : "Supata!." (SK kaca.113) Djuru Sudjana Djuru Sudjana Sura Sudjana Sura : "Istirahatkan dulu napasmu, mau Saya tanyakan!" : "Ingin bertanya apa Bendara?" : "Sepertinya sekarang Kamu tidak bisa mengelak lagi, Sri Kuning kamu sembunyikan dimana!" : "Sudjana seketika wajahnya biyas, kemudian menjawab dengan ketakutan : "Saya tidak tahu Bendara. Terangnya bagaimana?" : "Sri Kuning sekarang menghilang pasti Kamu yang menyembunyikan. Sekarang Kamu Saya laporkan Bendara Djuru." : "Masalah itu Saya tidak tahu" : "Sumpah!." (SK hlm.113) Kuutipan di atas menggambarkan konflik eksternal antara Sudjana dan Raden Djuru yang dilatarbelakangi oleh faktor kesalahpahaman. Raden Djuru dan Surasentika menuduh Sudjana menyembunyikan Sri Kuning. Namun, Sudjana tidak mengakui tuduhan tersebut, karena memang Sudjana tidak mengetahui keberadaan Sri Kuning. Akhirnya mereka bertiga terlibat percekcokan, karena Raden Djuru dan Surasentika terus memaksanya untuk mengakui menyembunyikan Sri Kuning. Kesalahpahaman tersebut terjadi karena Sri Kuning telah menghilang dari rumah. Percekcokan antara Sudjana dan Raden Djuru 98 telah
karena faktor kesalahpahaman tersebut akhirnya berujung perkelahian, seperti terlihat pada kutipan berikut. Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru Sudjana : "Elo, nginggati. Apa njaluk ta djedjek. Apa kowé wani karo aku?!" : "Bendara sampun dhawuh Makaten. Kula punika tijang punapa, manawi kula kawon, asma pandjenengan boten misuwur.Manawi pandjenengan kawon, anglelingsemi." : "Nijatmu kowé pantjèn wani menjang aku. Panjakit! Apa kowé kira-kira bisa ambalèkaké sothoku?" : "Menawi kula purun nadhahi inggih saged kénging, nanging manawi boten purun, inggih kula éndhani." : "Gunemmu iku angregetaké, klemak-klemèk ngabangké kuping." Radèn Djuru sotho dipuneneraken ing rainipun Sudjana, mak sijut, ngantos wonten anginipun, sanadjan namung mlèsèt sanjari, sampun nama boten kénging. Radèn Djuru ngendika: "Kowé kuwi sadjaké bisa main ja!" : "Boten Bendara. Pandjenengan kula aturi ènget."(SK kaca.114) ladjeng ngatjarani Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru : "Elo, menghindar. Apa minta diinjak. Apa Kamu berani denganku?!" : "Bendara sudah berkata seperti itu. Saya ini orang apa, misalnya Saya kalah. Nama Anda tidak akan terkenal. Kalau Anda kalah, memalukan." : "Niatmu memang berani denganku. Penyakit ! Apa Kamu kira-kira bisa mengembalikan pukulanku?" : "Kalaupun Saya mau melawan bisa saja, namun kalau Saya tidak mau, ya Saya hindari." : "Perkataanmu itu menggetarkan, perlahan memerahkan telinga." Raden Djuru kemudian mulai memukul ditujukan kewajah Sudjana, siyut, sampai ada anginnya, meskipun meleset, sudah nama tidak bisa. Raden Djuru berkata : "Kamu itu sepertinya bisa berkelahi ya!" : "Tidak Bendara. Anda Saya beritahu ingat." (SK hlm.114) Sujana Kutipan di atas menggambarkan perkelahian antara Sudjana dan Raden Djuru, yang dilatarbelakangi oleh faktor kesalahpahaman. Perkelahian tersebut terjadi setelah sebelumnya Sudjana dan Raden Djuru terlibat percekcokan, Raden Djuru tetap tidak mempercayai penjelasan dari Sudjana, dan tetap memaksa 99
Sudjana untuk memberitahu keberadaan Sri Kuning. Walaupun Sudjana mengatakan yang sebenarnya bahwa dia tidak menyembunyikan Sri Kuning. Namun, Raden Djuru tetap memaksanya untuk mengakuinya, sampai pada akhirnya Raden Djuru melayangkan pukulan ke arah wajah Sudjana, tetapi Sudjana tidak melawan dan hanya menghindari pukulan tersebut. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana dan Raden Djuru. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap akhir cerita. 2. Faktor Emosi Konflik eksternal yang dilatarbelakangi oleh faktor emosi terjadi antara Sudjana dengan Subagja, dan Pak Thiwul dengan Karjadimedja. Konflik eksternal yang dilatarbelakangi oleh faktor emosi terjadi antara Sudjana dan Subagja. Konflik tersebut terjadi pada sekuen 8 (S8), seperti pada percakapan berikut. Sudjana wicanten : "Adja wedi Ning, anaa kono waè. Iki rak Bagja anakè Subagja Sudjana Subagja Sujana Mas Tjakarja:ta?." : "Elo, iki Sudjana, turunè wong angon kebo baè arep wani ngajoni aku. Pantes, pantes, tanpa uluk-uluk bandjur nangani uwong." : "Elo, sanadjan aku ora kandha apa-apa dhisik menjang kowé, nanging upama terusa nempilingi, ora ana kang ngluputakè." : "Iku jèn wong ora weruh ing edur. Pikiran rusak bandjur mamak." : "Bagja, aku bener wong désa kluthuk, dhasar turunè wong mlarat. Nanging aku ngerti, jèn iki mau kowé duwé tindak luput, arep milara menjang Srikuning." (SK kaca.31) 100
Sudjana berkata Subagja Sudjana Subagja Sudjana : "jangan takut Ning, berada disitu saja. Ini kan Bagja anaknya Mas Tjakarja kan?." : "Elo, ini Sudjana, keturunan orang penggembala kerbau saja akan berani menantangku." : "Elo, walaupun aku tidak berbicara apa-apa dahulu kepadamu, namun kalaupun langsung memukul, tidak ada yang akan menyalahkan." : "Itu kalau orang tidak melihat di edur. Pikiran rusak kemudian pura-pura tidak melihat." : "Bagja, aku memang orang desa, dasarnya keturunan orang miskin. Namun aku mengerti, kalau tadi kamu punya maksud buruk, akan menyakiti Sri Kuning." (SK hlm.31) Kutipan di atas menggambarkan percekcokan antara Sudjana dan Subagja, konflik eksternal tersebut dilatarbelakangi oleh faktor emosi. Subagja merasa tidak terima karena Sudjana telah membela Sri Kuning, Subagja memaksa Sri Kuning untuk mau menikah dengannya. Namun, Sri Kuning menolaknya, Sudjana yang pada saat itu mendengar teriakan Sri Kuning yang mendapat perlakuan tidak baik dari Subagja, akhirnya mendatangi mereka berdua dan menghentikan tindakan Subagja. Subagja yang tidak terima atas pembelaan Sudjana tersebut akhirnya emosi dan melayangkan kata-kata hinaan kepada Sudjana, sampai pada akhirnya mereka berdua terlibat percekcokan. Percekcokan antara Sudjana dan Subagja akhirnya berujung perkelahian, seperti terlihat pada kutipan berikut. Sudjana: "Bab ngono kuwi kowé pitakona menjang awakmu dhéwé, wani apa ora. Jèn aku, ajo sakarepmu." Srikuning: "Bok uwis: Djana, aja koladèni. Subagja: "Botjah kuwi jèn kebatjut kéwat, kenès, susah. Meneng!" Sudjana: "Wis, Ning, menenga baé. Gunemmu iku mung dadi pangobong. Wis, ta, Bagja, muliha baé, iki wis ketemu slamet." Subagja : "Aku gelem mulih jèn njangking endhasmu." Sudjana mangsuli kalijan gumudjeng: "Jak, kowé kuwi gagasanmu: Damarwulan, apakeprije." 101
ing Subagja dipunwangsuli kalijan gumudjeng wau sanget napsunipun, ladjeng nempuh purun, Sudjana dipunbanting, glébag dhawah ngandhap, nanging terus dipunalang. (SK kaca. 32). ladjeng saged ambalik.Subagja Sudjana : "Masalah seperti itu Kamu tanyakan saja pada dirimu sendiri, berani atau tidak. Kalau Aku, ayo terserah kamu." Sri Kuning : "Sudah Djana, jangan diladeni." Subagja : "Anak itu kalau terlanjur sombong, genit, susah. Diam!." Sudjana : "Sudah, Ning, diam saja. Bicaramu itu hanya jadi pemanas. Sudah, Bagja, pulang saja. Beruntung Kamu selamat." Subagja : "Aku mau pulang kalau menjinjing kepalamu." Sudjana menjawab sambil tertawa : "Yak, Kamu pikir Kamu itu Damarwulan atau bagaimana?" Subagja mendengar jawaban sambil tertawa tadi sangat bernafsu, kemudian berani menyerang, Sudjana dibanting, tiba-tiba terbalik jatuh kebawah, namun kemudian dapat berbalik. Subagja terus dihalangi. Subagja : "Lepaskan Aku, orang gila." (SK hlm. 32). Kutipan di atas menggambarkan konflik eksternal yang terjadi antara Sudjana dan Subagja, karena dilatarbelakangi oleh faktor emosi. Mereka berdua terlibat perkelahian setelah sebelumnya terlibat percekcokan, perkelahian tersebut terjadi karena Subagja tidak suka mendengar pembicaraan antara Sudjana dan Sri Kuning, akhirnya Subagja memukul wajah Sudjana. Namun, Sudjana tidak membalas pukulan Subagja, dia hanya memutarkan leher agar tidak terkena pukulan tersebut, tetapi justru Subagja yang jatuh tersungkur karena pukulannya sendiri. Subagja semakin bertambah emosi ketika Sudjana menertawakan perkataannya yang mau pulang jika sudah menjinjing kepala Sudjana. Alur yang disajikan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana dan Subagja yang terlibat perkelahian. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. 102
Faktor emosi juga melatarbelakangi konflik eksternal yang terjadi antara Pak Thiwul dan Kardjadimedja. Peristiwa ini terdapat pada sekuen 9 (S9), seperti pada percakapan berikut. Pak Thiwul Karja Pak Thiwul Karja : "Dadi pétungé olèh limang ringgit: ta. Kéné aku njrèmpèt sing saringgit. Sawangen guwajaku." : "Jèn aku kopameri guwajamu, kaja-kaja ora kagèt, ija adjeg ngabang-bironi djalaran saka diojak ing butuh kang ora njalameti. Ija apa ora!" : "Tekamu kéné iki apa arep mamèraké anggonmu mentas maguru anjar, é, tegesé ndjaluk taktaboki. Apa pancèn arep nètèr kasabaranku, tegesé mung trima takunèn- unèni. Aku iki jèn tjara Mlajuné rak wis sampé umur, ora susah kosemoni. Kabutuhan kang ora njalameti iku karepmu rak bok lara ireng: ta." : "Wis, wis, kang, enja saringgit. Bandjur sajak arep temenan. Kowé kuwi djeneng wis wong tuwa, cepak temen nepsumu. Bok ja rada duwé kasabaran sathithik, généa. Éling tuwa malah sugih nepsu."(SK kaca.37) ta éling, adja kok wong Pak Thiwul Karja Pak Thiwul Karja : "Jadi hitungannya dapat lima ringgit ya. Sini aku minta yang satu ringgit. Lihatlah raut mukaku." : "Kalau aku dipertontonkan raut mukamu, tidak kaget, tetap merah biru karena dikejar kebutuhan yang tidak menyelamatkan. Iya atau tidak?" : "Kedatanganmu kesini apa mau memamerkan kamu yang baru berguru, e, sepertinya minta aku pukuli. Apa memang mau menguji kesabaranku. Aku ini kalau cara berlarinya kan sudah sampai umur, tidak perlu kamu itu sindir. Kebutuhan yang maksudmu menyindirku kan? " : "Sudah, sudah Kang, ini satu ringgit. Tampaknya ingin serius. Kamu ini sudah tua, cepat sekali nafsumu. Seharusnya agak punya kesabaran sedikit, kenapa. Sadar lah sadar, orang tua itu jangan kaya nafsu." (SK hlm. 37) tidak menyelamatkan Kutipan di atas menggambarkan konflik eksternal yang terjadi antara Pak Thiwul dan Karja. Percekcokan tersebut dilatarbelakangi karena adanya faktor emosi. Pak Thiwul merasa tersinggung dengan perkataan Karja yang seolah 103
104 menyindirnya, akhirnya keduannya pun terlibat percekcokan. Namun, percekcokan tersebut tidak berlangsung lama, karena tokoh Karja lebih memilih untuk mengalah dibanding memperbesar-besarkan masalah. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena peristiwa itu sedang berlangsung yaitu percekcokan antara Pak Thiwul dan Karja. Peristiwa tersebut terjadi pada awal cerita. 3. Faktor Perbedaan Cara Pandang Faktor perbedaan cara pandang diperlihatkan oleh tokoh Sri Kuning dan kedua orang tuanya. Peristiwa ini terdapat pada sekuen 24 (S24), seperti pada percakapan berikut. Sura Srikuning Sura Srikuning Bok Sura Srikuning : "Sing komelikaké apané?" : "Tijangé !" : "Ta, bokné. Apa wangsulané anakmu iki ora ngakokaké weteng, guneman karo wong tuwa mung disambi sakepénaké" : "Kados pundi ta, napa gineman boten tjotjog, nggih kén mempeng!" : "Wong kowé kuwi kebangeten Ning, menjang bapak kok kaja ngono." : "Tjoba Bok, Aku warukana. Apa wangsulanku mau luput." : "Upama oléh Subagja baé keprijé ta ning?" Sura Srikuning mangsuli kalijan kesah: "Boten Sudi!" Bok Sura : "Keprijé ta pakné, aku iki rak nganti djudheg, angger anakmu ketjotjog rembug kuwi mesthi mengkono, kok isih kobolan-baléni bae. Iki mengko anakmumesthi terus ngenengaké.É, sing tak gumuni, bapakné kok ija emoh ngalah. : "Wong tua kok dikon ngalah karo botjah" (SK kaca. 100) Sura Sura Sri Kuning Sura : "Yang kamu harapkan apanya?" : "Orangnya." : "Kan, Bu'. Apa jawaban anakmu ini tidak membuat kaku perut, bicara dengan orang tua seenaknya sendiri."
105 Sri Kuning : "Lalu bagaimana, kenapa berbicara tidak cocok, ya dipaksa!" : "Kamu itu keterlaluan Ning, bicara dengan Bapak kok seperti itu." : "Coba Bok, tunjukan. Apa perkataanku tadi salah." : "Kalau dengan Subagja saja bagaimana Ning?" Bok Sura Sri Kuning Sura Sri Kuning menjawab sembari pergi : "Tidak sudi" Bok Sura : "Bagaimana ini Bapak, Aku ini sampai pusing, setiap anakmu diajak bicara masalah ini pasti seperti itu, kok masih kamu ulang-ulangi terus. Ini nanti anakmu pasti mendiamkan. E, yang Aku heran, Bapaknya ya tidak mau mengalah." : "Orang tua kok disuruh mengalah dengan anak"(SK hlm.100) Sura Kutipan di atas menggambarkan tokoh Sri Kuning yang terlibat percekcokan dengan kedua orang tuanya, konflik eksternal tersebut terjadi dilatarbelakngi oleh faktorperbedaan cara pandang. Sri Kuning yang pada saat itu tetap pada pendiriannya untuk memilih Sudjana, ditentang oleh Ayahnya Surasentika, Surasentika juga tetap pada pendiriannya untuk menikahkan Sri Kuning dengan orang kaya. Menurut Surasentika jika Sri Kuning menikah dengan laki-laki yang memiliki status sosial lebih rendah darinya, laki-laki tersebut hanya akan menguras hartanya. Namun, berbeda dengan Sri Kuning, meskipun Sudjana bukanlah orang kaya Sri Kuning tetap berpendirian keras untuk mempertahankan cintanya dengan Sudjana. Perbedaan cara pandang antara Sri Kuning dan Surasentika tersebutlah yang akhirnya menimbulkan percekcokan di antara keduanya. Alur yang disajikan pada kutipan ini adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sri Kuning dan orang tuanya. Peristiwa ini terdapat pada tahap akhir cerita.
106 4. Faktor Sikap Konflik eksternal yang dilatarbelakangi oleh faktor sikap terjadi antara Sudjana, Subagja dan Pak Thiwul, kemudian Pak Thiwul dan Mas Djeng Jumuwah serta konflik yang terjadi antara Sri Kuning dan Subagja. Konflik eksternal yang dilatarbelakangi oleh faktor sikap terjadi antara Sudjana, Subagja dan Pak Thiwul. Peristiwa tersebut terjadi pada sekuen 10 (S10), seperti terlihat pada kutipan sebagai berikut. Swanten: "Elo, nganggo takon. Kaja wajang. Aku iki wong kang arep andjaluk pati uripmu!" Anggènipun witjanten makaten wau kalijan saja ngentjengi panjepenging pundhakipun Sudjana. Sudjana pundhakipun keraos dipuntjepeng kentjeng, dipunégosaken, saged uwal, nanging kénging dipuntjepeng malih. ladjeng Swanten: "Kowé adja kakèhan réka, kowé rak sing ngarepaké Srikuning: ta, tjah bagus." tuwuh kanepsonipun, tijang ingkang njepeng wau dipunkipataken ngantos dhawah kelumah, Sudjana lajeng malang kerik kalijan andhodhogi dhadhanipun tuwin witjanten: "Ija iki Sudjana, kang bakal kuwat mengkoni Srikuning. Ajo, kowé arep apa .........." Sudjana mireng tembung Srikuning wau ladjeng Dèrèng ngantos dumugi anggènipun witjanten, wonten swanten: "Arep ngantem tjengelmu." Wekasaning ungel makaten wau dipunsarengi dhawahing tangan ing tjengel. Sudjana ngantos sumrepet, ladjeng minger kalijan witjanten: "Iki rak si drohun Bagja: ta? Pantes banget. Aku arep koringkes wong loro. Kéné madjua bareng." Subagja sampun kepethèk namanipun, ladjeng mangsuli kalijan ngangseg: "Pantjèn aku Subagja." Witjanten makaten wau dipunsarengi njikep Sudjana, ladjeng dados gelut, swantenipun namung ah, eh, kalijan kumrèsèking krikil kepantjal suku. Sakedhap wonten swanten beg dhawahing tijang kalih wonten ing siti. Ladjeng kréngkang-kréngkang malih. Dangu-dangu Subagja saja keseser, ladjeng sambat: "Niki, pak, niki pak."(SK kaca. 44-45) Suara : "Elo, pakai tanya. Seperti wayang. Aku ini orang yang tadi dengan semakin akan meminta maut hidupmu! Bicaranya mengencangkan pegangan dibahu Sudjana." Sudjana merasakan bahunya dipegang dengan kencang. Kemudian dihindari, bisa lepas, namun dapat dipegang kembali. Suara : "Kamu jangan kebanyakan tingkah, kamu yang mengharapkan Sri Kuning kan, anak tampan."
Sudjana mendengar nama Sri Kuning tadi kemudian tumbuh nafsu, orang yang memegang tadi ditepis hingga jatuh terlentang, Sudjana kemudian malang kerik sambil memukul dadanya dan berbicara : "Iya ini Sudjana, yang akan kuat menguasai Sri Kuning. Ayo, Kamu mau apa........" Belum sampai selesai bicara, ada suara : "Akan memukul tengkukmu." Pesan suara tadi dibarengi jatuhnya tangan ditengkuk. Sudjana sampai mau pingsan, kemudian berputar seraya bicara : "Ini Bagja kan?" pantas sekali. Aku ingin ditangkap kalian berdua. Sini maju bersama. Subagja sudah tertebak namanya, kemudian menjawab seraya mendesak maju: "Memang aku Subagja." Perkataan itu tadi dibarengi memeluk Sudjana, kemudian menjadi bertengkar, suaranya hanya ah, eh, bersamaan gemerisik kerikil tertendang kaki. Sebentar ada suara beg jatuhnya dua orang berada di tanah. Kemudian terguling kembali. Lama kelamaan Subagja semakin terdesak, kemudian mengeluh : "Ini pak, ini pak." (SK hlm. 44-45) Kutipan di atas menggambarkan konflik eksternal yang terjadi antara tokoh Sudjana, Subagja dan Pak Thiwul. Konflik tersebut dilatarbelakangi oleh faktor sikap. Sikap tersebut terlihat ketika Sudjana mendapat serangan dari Subagja dan Pak Thiwul dari arah belakang, ketika Sudjana sedang berjalan sendirian. Awalnya Sudjana mengira bahwa yang menegurnya adalah hantu, tetapi ketika dia mendengar nama Sri Kuning, Sudjana langsung dapat menebak bahwa yang mencoba menyerangnya adalah Subagja dan Pak Thiwul, mereka berdua bekerja sama dan diam-diam menyerang Sudjana ketika Sudjana. Namun, dengan sigap Sudjana menghindari serangan dari mereka berdua dan membuat mereka kalang kabut. Alur yang disajikan adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana, Subagja dan Pak Thiwul yaitu berupa penyerangan terhadap Sudjana. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. 107
108 Konflik eksternal yang dilatarbelakangi oleh faktor sikap juga terjadi antara Pak Thiwul dan Mas Djeng Djumuwah. Peristiwa tersebut terjadi pada sekuen 12 (S12), seperti terlihat pada kutipan berikut. Mas Djeng Djumuwah : "Jèn tjemplungaké kalèn." sampéjan kokéhan polah, kula Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah : "Ana kaé aku tjulna, aku rak isin. Athu, gilo bangkèkankunganti mak djethit. Aku iki rak wong lanang." : "La enggih wong lanang, adjeng napa?" : "Isin jèn kalah karo wong wédok!" : "La empun sampéjan." :"Aku ora arep budi, kalah, kalah! Nanging jèn aku kokèthèkaké iki rak ija isin: ta, wong aju? Tjulna! tjulna!" : "La empun ta kerisé dirangkakaké." (SK kaca 59-60) ta, mang ketok karosan Mas Djeng Djumuwah Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah Pak Thiwul Mas Djeng Djumuwah : "Kalau Anda kebanyakan ceburkan ke sungai" : "lepaskan Aku, Aku malu, Athu, ini lo pinggangku sampai sakit. Aku kan laki-laki." : "Memang anda laki-laki, mau apa?" : "Malu kalau kalah dengan perempuan" : "Ya Sudah, memang terlihat kekuatan Anda" : "Aku tidak mau akal, kalah, kalah! Namun kalau Aku di kèthèkaké ini kan malu cantik? Lepaskan! Lepaskan!" : "La sudah kerisnya disarungkan" (SK hlm. 59- 60) tingkah, Saya Kutipan di atas menggambarkan pertengakaran antara Pak Thiwul dan Mas Djeng Djumuwah.Konflik eksternal tersebut dilatarbelakangi oleh faktor sikap. Sikap tersebut diperlihatkan oleh Mas Djeng Djumuwah yang pada saat itu mencoba menghentikan tindakan Pak Thiwul yang membuat keributan pada acara Tjakarja, Pak Thiwul merasa tertantang dengan perkataan Sudjana yang seolah menantangnya sampai dia mengeluarkan keris dan membuat para tamu yang
datang ketakutan. Namun, dengan sigap Mas Djeng Djumuwah menghentikan tindakan Pak Thiwul, atas sikap dari Mas Djeng Djumuwah tersebutlah akhirnya terjadi pertengkaran antara Pak Thiwul dan Mas Djeng Djumuwah. Alur pada kutipan di atas merupakan alur maju karena menggambarkan peristiwa yang sedang berlangsung, yaitu perkelahian antara Pak Thiwul dan Mas Djeng Djumuwah. Peristiwa tesebut terjadi pada tengah cerita. Konflik eksternal antara Sri Kuning dan Subagja juga dilatarbelakangi oleh faktor sikap. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 19 (S19), seperti pada kutipan sebagai berikut. Subagja: "Elo, wongditeraké kok nampik. Pèh aju bae!" Srikuning boten kedugi sanget dipunsembranani kados Makaten punika, ladjeng mangsuli sareng: "Kowé aja sembrana lo. Yèn kowé arep lumaku dhisik,ja dhisika." Subagja: "Mbok adja emoh. Wong nijatku arep ngeteraké Kowé ." Tijang satunggalipun sumambet: " Jèn Sudjana sing ngeteraké dhèk gelem." Srikuning njaruwé sereng: "Sampéjan niku tijang empun sepuh, wa Thiwul! Ampun tumut belawanan!" Pak Thiwul: "Aku iki rak mung kandha satemené" Subagja: "Lali lali nora bisa lali, ngléla saja katon........." Réntjang: "Bok Ra, tijang boten genah, dikèndelaké mawon." Subagja: ".......saupama wit-witan kang gedhé, tinutuhan nora bisa mati, malah mrajak semi, tresnaku ngrembujung." Nalika ungelipun Subagja dumugi wekasan, kalijan njandhak saléndhangipun Srikuning. Srikuning njendhal saléndhangipun kalijan ngidoni dubang: "Tjuh" Subagja: "Ajo idonana manèh......." (SK kaca. 88) Subagja : "Elo, orang mau diantarkan kok menolak. Kaya cantik saja!" Sri Kuning tidak suka sekali dikurang ajari seperti itu, kemudian menjawab dengan marah : "Kamu jangan kurang ajar lo. Kalau kamu mau jalan dulu, ya duluan saja" Subagja: "Janganlah bilang tidak. Niatku ingin mengantar Kamu." Orang yang satu menyela : "kalau Sudjana yang mengantar sudah pasti bersedia" 109
Sri Kuning menyahut dengan marah : "Anda itu sudah tua, wa Thiwul ! jangan ikut campur !" Pak Thiwul : "Aku ini kan hanya bicara yang sebenarnya" Subagja : "Lupa lupa tidak bisa lupa, jelas semakin terlihat........" Teman: "Bok Ra, orang tidak jelas, dilawan saja" Subagja : "...... andaikan pohon-pohon yang besar, dipangkas cabangnya tidak bisa mati, justru cepat tumbuh tunasnya, cintaku semakin bertambah." Ketika ucapan Subagja sampai diucapkan, dengan memegang selendang Sri Kuning. Sri Kuning menyingkap selendangnya dan meludahi : "Cuh" Subagja : "Ayo ludahi lagi...." (SK hlm.88) Kutipan di atas menggambarkan konflik eksternal yang terjadi antara Sri Kuning dan Subagja. Konflik tersebut dilatarbelakangi oleh faktor sikap, sikap tersebut diperlihatkan oleh Sri Kuning ketika Subagja memaksa untuk mengantarkannya pulang. Namun, Sri Kuning terus menolaknya dan menjawab tawaran Subagja tersebut dengan sinis, tetapi Subagja keras kepala dan terus memaksa Sri Kuning, sampai pada akhirnya Subagja menarik selendang Sri Kuning. Sri Kuning yang tidak terima mendapat perlakuan yang tidak sopan tersebut akhirnya menjadi marah dan meludahi Subagja, atas sikap Sri Kuning tersebut Subagja menjadi marah dan meminta Sri Kuning untuk meludahinya kembali. Alur yang ditampilkan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena memperlihatkan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sri Kuning dan Subagja. Peristiwa tersebut terdapat pada tahap tengah cerita. 110
4.2 Strategi Tokoh dalam Mengatasi Konflik pada Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo Setiap konflik melibatkan adanya tindakan atau cara tertentu untuk mengatasinya. Pruitt dan Rubin (2009: 4-6), menggolongkan tindakan atau cara mengatasi konflik menjadi lima kelompok atau lima strategi utama yaitu Contending (bertanding), Yielding (mengalah), Problem solving (pemecahan masalah), Withdrawing (menarik diri), dan Inaction (diam). 4.2.1 Strategi Tokoh dalam Mengatasi Konflik Internal pada Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo Strategi yang digunakan oleh tokoh dalam mengatasi konflik internal adalah Problem solving (pemecahan masalah) yang dilakukan Surasentika pada sekuen 4 (S4), dan strategi Inaction (diam) yang juga dilakukan oleh tokoh Surasentika pada sekuen 32 (S32). 1. Problem solving (pemecahan masalah) Problem solving (pemecahan masalah) yaitu strategi untuk mencari alternatif untuk memcahkan masalah yang sedang dihadapi oleh seseorang. Problem solving (pemecahan masalah) adalah strategi yang dilakukan oleh Surasentika ketika sedang mengalami konflik internal dalam dirinya. Strategi ini terjadi pada sekuen 4 (S4), seperti terlihat pada kutipan berikut. Sura : "Anu kang, sajektosé kula niki gadhah wados, adjeng kula lairaké teng sampéjan, nanging dianggéa kijambak." 111
112 Wignja Sura :"Sampun ladjeng kapangandikakna, awit kula punika sanadjan tijang, boten remen lèrwèh ing ginem." : "Anu kang, sajektosé kula niki gadhah perlu, menawa pétangé ngoten sepélé, nanging teka éwuh banget nggon kula nglakoni. Anu kang, anaké, gendhuk niku onten sing nakokaké.Tjekaké adjeng kula wangsuli,dèrèng djinodho. Nanging teka éwuh nggon kula adjeng njangkani. Mula kakang mawon sing adjeng kula kèngkèn." (SK kaca.14-15) kagungan èwed-pakèwed, Sura Wignja Sura : "Begini kang, sebenarnya Saya ini mempunyai rahasia, akan Saya ceritakan kepada Anda, namun disimpanlah sendiri." : "Sudah mempunyai hajat, kemudian dikatakan, memang Saya itu orang yang tidak suka mengumbar omongan" : "Begini kang, sebenarnya Saya ini mempunyai keperluan, kalau perhitungannya begitu mudah, namun sangat tidak enak untuk Saya lakukan. Begini kang, anakku, gendhuk itu ada yang menanyakan. Sesungguhnya akan Saya jawab, belum berjodoh. Namun tidak enak untuk Saya katakan. Oleh karena itu kakang saja yang akan Saya suruh." (SK hlm.14-15) Kutipan di atas menggambarkan tokoh Surasentika yang sedang mengalami konflik internal. Surasentika menggunakan stategi Problem solving (pemecahan masalah) ketika dia sedang dilanda kebingungan. Surasentika bingung bagaimana cara menolak pemuda-pemuda yang telah melamar Sri Kuning, dia merasa tidak enak jika menyampaikannya sendiri secara langsung, untuk memecahkan masalahnya tersebut, Surasentika akhirnya meminta tolong kepada Wigjasabda, agar memberitahukan kepada pemuda yang telah melamar Sri Kuning bahwa mereka belum berjodoh. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang terjadi, yaitu konflik internal yang dirasakan oleh Surasentika karena bingung bagaimana cara menolak lamaran dari para pemuda yang telah melamar Sri Kuning. Peristiwa ini terjadi pada tahap awal cerita.
2. Inaction (diam) Inaction (diam) yaitu strategi dimana tokoh yang mengalami atau terlibat dalam konflik memilih untuk diam atau tidak melakukan apapun. Inaction (diam) adalah strategi yang diterapkan oleh Surasentika ketika mengalami konflik internal. Strategi ini terjadi pada sekuen 32 (S32), seperti terlihat pada kutipan berikut Subagja: "Kula badhé nerangaken, namung perlu supados padhang, sampun ngantos wonten tindak slura-sluru. Sajektosipun Mas Surasentika punika sanès bapakipun Srikuning, njatanipun bapa kuwalon. Mila absahipun kedah wonten walinipun ingkang pantjer." tanpa sabawa, ulatipun ladjeng Surasentika ladjeng putjet.Namung Subagja mèsem kalijan nolèh dhateng pak Thiwul, ingkang ladjeng dipunwangsuli ing èsemipun pak Thiwul kalijan manthuk-manthuk. (SK kaca 132) Ing saknalika ngriku tjep Subagja : "Saya mau menerangkan, hanya biar jadi pencerahan, jangan sampai ada tindakan yang tergesa-gesa dan salah. Sebenarnya Mas Surasentika itu bukan ayah dari Sri Kuning, nyatanya adalah ayah tiri. Maka dari itu pernikahan ini harus ada wali yang asli." Seketika itu kemudian semua diam tanpa suara, wajah Surasentika kemudian pucat. Hanya Subagja yang tersenyum dan menengok ke arah Pak Tiwul sembari mengangguk-angguk. (SK hlm. 132) Kutipan di atas menggambarkan tokoh Surasentika yang mengalami konflik internal ketika mendengar ucapan dari Subagja. Subagja mengatakan bahwa Sri Kuning bukan anak kandung Surasentika melainkan adalah anak tiri. Kejadian tersebut terjadi ketika pernikahan Sri Kuning dan Sudjana sedang berlangsung. Seketika itu semua tamu yang hadir diam tanpa suara, dan wajah Surasentika menjadi pucat dan dia tidak melakukan apapun, dia hanya diam dengan menunjukan ketakutan dan kekhawatiran yang terlihat diwajahnya. Peristiwa ini terdapat pada tahap akhir cerita. 113
4.2.2 Strategi Tokoh dalam Mengatasi Konflik Eksternal pada Novel Sri Kuning Karya R. Hardjowirogo Strategi yang digunakan oleh para tokoh dalam mengatasi konflik eksternal di antaranya adalah strategi Contending (bertanding) yang dilakukan oleh tokoh Sudjana dan Subagja pada S8, kemudian Sudjana dan Raden Djuru pada S28.Yielding (mengalah) yang dilakukan oleh tokoh Karjadimedja terhadap Pak Thiwul pada S9. Problem solving (pemecahan masalah) yang dilakukan tokoh Sudjana, Raden Djuru dan Sri Kuning dengan menghadirkan penengah yaitu Kyai Amadrawi, yang terjadi pada peristiwa S31.Withdrawing (menarik diri) yang dilakukan oleh Sri Kuning pada S28. dan strategiInaction (diam) yang juga dilakukan oleh Sri Kuning pada S9. a. Contending (bertanding) Contending (bertanding) merupakan strategi dasar, yaitu strategi yang mencoba menerapkan solusi yang lebih disukai oleh salah satu pihak atas pihak lain, biasanya berbentuk tindakan fisik. Contending (bertanding) pada novel Sri Kuning dilakukan oleh tokoh Sudjana dan Subagja. Strategi tersebut terjadi pada sekuen 8 (S8), seperti yang terlihat pada kutipan berikut. Sudjana: "Bab ngono kuwi kowé pitakona menjang awakmu dhéwé, wani apa ora. Jèn aku, ajo sakarepmu." Srikuning: "Bok uwis: Djana, aja koladèni. Subagja: "Botjah kuwi jèn kebatjut kéwat, kenès, susah. Meneng!" Sudjana: "Wis, Ning, menenga baé. Gunemmu iku mung dadi pangobong. Wis, ta, Bagja, muliha baé, iki wis ketemu slamet." Subagja: "Aku gelem mulih jèn njangking endhasmu." 114
Sudjana mangsuli kalijan gumudjeng: "Jak, kowé kuwi gagasanmu: Damarwulan, apakeprije." ing Subagja dipunwangsuli kalijan gumudjeng wau sanget napsunipun, ladjeng nempuh purun, Sudjana dipunbanting, glébag dhawah ngandhap, nanging ladjeng saged ambalik. Subagja terus dipunalang, Sudjana witjanten: "Wong gawéku embèk-embèkan kok koedjak bantingan. Saiki kowé mangsa bisaa polah. Gilo, upama raimu takantem, wis plak-plek baé. Elo, arep polah, mesthi saja lara awakmu." Subagja: "Tjulna aku: wong gebleg." Sudjana: "Elo, njawèl. Kepluk.Kepluk. Ta lara ora tjangkemmu. Wong kon muni kapok baé teka ora gelem.Wis kana Ning, udangna pulisi désa baé."(SK kaca. 32). Sudjana : "Masalah seperti itu Kamu tanyakan saja pada dirimu sendiri, berani atau tidak. Kalau Aku, ayo terserah kamu." Sri Kuning : "Sudah Djana, jangan diladeni." Subagja : "Anak itu kalau terlanjur sombong, genit, susah. Diam!." Sudjana : "Sudah, Ning, diam saja. Bicaramu itu hanya jadi pemanas. Sudah, Bagja, pulang saja. Beruntung Kamu selamat." Subagja : "Aku mau pulang kalau menjinjing kepalamu." Sudjana menjawab sambil tertawa : "Yak, Kamu pikir Kamu itu Damarwulan atau bagaimana?" Subagja mendengar jawaban sambil tertawa tadi sangat bernafsu, kemudian berani menyerang, Sudjana dibanting, tiba-tiba terbalik jatuh kebawah, namun kemudian dapat berbalik. Subagja terus dihalangi. Sudjana bicara : " Wong pekerjaanku mengaku kalah kok diajak saling menjatuhkan. Sekarang Kamu apa bisa bergerak. Inilah, andaikan wajahmu Aku pukul, sudah plak-plek (suara tamparan) saja. Elo, mau bergerak, pasti semakin sakit badanmu." Subagja : "Lepaskan Aku, orang gila." Sudjana :"Elo, melawam. Kepluk-kepluk (memukul-memukul). Kan sakit tidak mulutmu. Disuruh bicara jera saja tidak mau. Sudah sana Ning, panggilkan polisi desa saja." (SK hlm. 32). Kutipan di atas menggambarkan tokoh Sudjana dan Subagja yang menerapkan strategi contending (bertanding) untuk menyelesaikan masalah. Subagja yang merupakan tokoh antagonis dalam novel Sri Kuning ini, terlihat memancing Sudjana untuk melakukan tindakan fisik. Keduanya pun terlibat perkelahian, walaupun tidak sampai menyakiti satu sama lain. Sudjana dapat menghentikan tindakan Subagja, dan memenangkan perkelahian tersebut. Alur 115
yang disajikan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana dan Subagja yang terlibat perkelahian. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap awal cerita. Strategi contending juga diterapkan oleh Raden Djuru ketika mengalami konflik eksternal dengan Sudjana. Raden Djuru lebih memilih untuk bertanding dengan Sudjana dibanding memilih strategi lain yang lebih baik. Peristiwa ini terjadi pada sekuen 28 (S28), seperti terlihat pada kutipan berikut. Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru Sudjana : "Elo, nginggati. Apa njaluk ta djedjek. Apa kowé wani karo aku?!" : "Bendara sampun dhawuh Makaten. Kula punika tijang punapa, manawi kula kawon, asma pandjenengan boten misuwur.Manawi pandjenengan kawon, anglelingsemi." : "Nijatmu kowé pantjèn wani menjang aku. Panjakit! Apa kowé kira-kira bisa ambalèkaké sothoku?" : "Menawi kula purun nadhahi inggih saged kénging, nanging manawi boten purun, inggih kula éndhani." : "Gunemmu iku angregetaké, klemak-klemèk ngabangké kuping." Radèn Djuru sotho dipuneneraken ing rainipun Sudjana, mak sijut, ngantos wonten anginipun, sanadjan namung mlèsèt sanjari, sampun nama boten kénging. Radèn Djuru ngendika: "Kowé kuwi sadjaké bisa main ja!" : "Boten Bendara. Pandjenengan kula aturi ènget."(SK kaca.114) ladjeng ngatjarani Djuru Sudjana Djuru Sudjana Djuru : "Elo, menghindar. Apa minta diinjak. Apa Kamu berani denganku?!" : "Bendara sudah berkata seperti itu. Saya ini orang apa, misalnya Saya kalah. Nama Anda tidak akan terkenal. Kalau Anda kalah, memalukan." : "Niatmu memang berani denganku. Penyakit ! Apa Kamu kira-kira bisa mengembalikan pukulanku?" : "Kalaupun Saya mau melawan bisa saja, namun kalau Saya tidak mau, ya Saya hindari." : "Perkataanmu itu menggetarkan, perlahan memerahkan telinga." Raden Djuru kemudian mulai memukul ditujukan kewajah Sudjana, siyut, samVpai ada anginnya, meskipun 116
Sujana meleset, sudah nama tidak bisa. Raden Djuru berkata : "Kamu itu sepertinya bisa berkelahi ya!" : "Tidak Bendara. Anda Saya beritahu ingat." (SK hlm.114) Kutipan di atas memperlihatkan strategi yang digunakan oleh Raden Djuru yaitu strategi contending (bertanding). Raden Djuru lebih memilih menyelesaikan masalah dengan Sudjana dengan cara bertanding dibanding memilih strategi lain, Raden Djuru menuduh Sudjana telah menyembunyikan Sri Kuning. Namun, Sudjana tidak mengakuinya karena dia tidak merasa telah menyambunyikan Sri Kuning, Tetapi Raden Djuru tetap tidak mempercayai perkataan Sudjana dan menantang Sudjana untuk berkelahi.Strategi semacam ini memang tidak selalu menghentiksn konflik, bahkan tidak jarang strategi ini justru dapat menimbulkan konflik yang berkepanjangan, jika salah satu tokoh yang terlibat dalam konflik kalah, biasanya akan menyimpan dendam dan akan mengulangi strategi yang sama berikutnya. Namun, Strategi ini dianggap sebagai solusi yang paling cepat dalam menghentikan konflik. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana dan Raden Djuru. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap akhir cerita. b. Yielding (mengalah) Yielding (mengalah) yaitu strategi menurunkan aspirasi sendiri dan bersedia menerima kurang dari yang sebetulnya diinginkan. Yielding memang menciptakan solusi, tetapi bukan berarti solusi yang berkualitas tinggi. 117
Yeilding (mengalah) digambarkan pada tokoh Karyadimeja ketika terjadi konflik dengan Pak Tiwul. Strategi ini terdapat pada sekuen 9 (S9), seperti pada percakapan berikut. Pak Thiwul Karja Pak Thiwul Karja : "Dadi pétungé olèh limang ringgit: ta. Kéné aku njrèmpèt sing saringgit. Sawangen guwajaku." : "Jèn aku kopameri guwajamu, kaja-kaja ora kagèt, ija adjeg ngabang-bironi djalaran saka diojak ing butuh kang ora njalameti. Ija apa ora!" : "Tekamu kéné iki apa arep mamèraké anggonmu mentas maguru anjar, é, tegesé ndjaluk taktaboki. Apa pancèn arep nètèr kasabaranku, tegesé mung trima takunèn- unèni. Aku iki jèn tjara Mlajuné rak wis sampé umur, ora susah kosemoni. Kabutuhan kang ora njalameti iku karepmu rak bok lara ireng: ta." : "Wis, wis, kang, enja saringgit. Bandjur sajak arep temenan. Kowé kuwi djeneng wis wong tuwa, cepak temen nepsumu. Bok ja rada duwé kasabaran sathithik, généa. Éling tuwa malah sugih nepsu."(SK kaca.37) ta éling, adja kok wong Pak Thiwul Karja Pak Thiwul Karja : "Jadi hitungannya dapat lima ringgit ya. Sini aku minta yang satu ringgit. Lihatlah raut mukaku." : "Kalau aku dipertontonkan raut mukamu, tidak kaget, tetap merah biru karena dikejar kebutuhan yang tidak menyelamatkan. Iya atau tidak?" : "Kedatanganmu kesini apa mau memamerkan kamu yang baru berguru, e, sepertinya minta aku pukuli. Apa memang mau menguji kesabaranku. Aku ini kalau cara berlarinya kan sudah sampai umur, tidak perlu kamu itu sindir. Kebutuhan yang maksudmu menyindirku kan? " : "Sudah, sudah Kang, ini satu ringgit. Tampaknya ingin serius. Kamu ini sudah tua, cepat sekali nafsumu. Seharusnya agak punya kesabaran sedikit, kenapa. Sadar lah sadar, orang tua itu jangan kaya nafsu." (SK hlm. 37) tidak menyelamatkan Kutipan di atas menggambarkan tokoh Pak Tiwul dan Karyadimeja yang sedang terlibat percekcokan. Pak Tiwul merasa tersinggung atas sindiran Karyadimeja. Namun, Karya tidak serta merta meladeni amarah Pak Tiwul, Karya 118
lebih memilih mengalah agar kemarahan Pak Tiwul tidak berlarut-larut. Strategi yang dilakukan oleh Karya tersebut dinamakan strategi yeilding, yaitu strategi mengalah. Strategi ini terkadang lebih efektif untuk menyelesaikan konflik. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena peristiwa itu sedang berlangsung yaitu percekcokan antara Pak Thiwul dan Karja. Peristiwa tersebut terjadi pada awal cerita. c. Problem solving (pemecahan masalah) Problem solving (pemecahan masalah) yaitu strategi untuk mencari alternatif yang memuaskan aspirasi kedua belah pihak. Problem solving (pemecahan masalah) dilakukan oleh tokoh Sujana, Raden Juru dan Srikuning dalam menyelesaikan masalah yang sedang mereka hadapi, pada strategi ini tokoh Sujana, Raden Juru dan Sri Kuning mengirimkan penengah yang berfungsi sebagai penasehat, yaitu Kyai Amadrawi. Strategi ini terjadi pada sekuen 31 (31), seperti pada kutipan berikut. Radèn Djuru: "Inggih: wa, saking arungan padamelan kathah. Wah punika sampun merlokaken, dèrèng saged kelampahan wonten mriki. Ingkang ageng ing pangapunten kémawon." Kjai: "Srikuning, kana menjanga buri, pangundjukané ladèkna. Punika pun Srikuning: anggèr, laré ingkang tansah damel petenging manahipun tijang-sepuh." Sareng ginemipun Kjai dumugi ngriku, Srikuning ladjeng mundur kalijan Gijem. Lajenging ginemipun Kjai. "Punika pun Sudjana, abdi-pandjenengan Tjarik ing Kuwaron, punika putu kepénakan kula pijambak, embahipun Sudjana punika sedhèrèk kula sepuh. Anu anggèr, awratipun dados tijang sepuh, pun Sudjana punika nangis dhateng kula, nedha rabi angsal Srikuning punika wau. Sarèhning pandjenengan punika nama anak kula, mugi wontena kepareng pandjenengan ambijantu kalampahanipun, idhep-idhep pandjenengan melasi dhateng putu kula." 119
Radèn Djuru sareng mireng tetembungipun Kjai Amadrawi ingkang makaten wau, punapa raosing manah ingkang gegajutan kalijan Srikuning ladjeng larut itjal sadaja saha ladjeng witjanten: "O, dados Sudjana punika wajah pijambak. Wé lha, manawi makaten kula inggih wadjib anglabuhi kalampanipun. Sowan kula mriki pantjèn inggih badhé reraosan bab punika. Nanging sampun, punggela samantau kémawon. Sudjana, saiki aku kang bakal kadjibah ngrabèkaké Kowé ." Kjai: "Sudjana kowé ngaturna panuwunmu menjang Bendara Djuru."(SK kaca.125) Raden Djuru: "Iya, wa, baru melakukan banyak pekerjaan. Wah itu sudah diutamakan, belum bisa terlaksana di sini. Meminta maaf yang sebesar-besarnya saja." Kyai : "Sri Kuning, sana kebelakang, buatkan minuman. Itu tadi Srikuning : anak yang sedang membuat gelap hati orang tua." Bersamaan perkataan Kyai sampai ke situ, Sri Kuning kemudian mundur dengan Giyem. Kelanjutan perkataan Kyai. "Itu Sudjana, abdi Anda sekertaris desa di Kuwaron, dia adalah cucu kemenakan Saya sendiri, Kakeknya Sudjana itu keluarga tua Saya. begini nak, beratnya menjadi orang tua, Sudjana itu menangis kepada Saya, ingin menikah dengan Sri Kuning tadi. Anda itu anakku, semoga Anda bersedia membantu agar dapat terlaksana, anggap saja Anda kasihan kepada Saya." Raden Djuru karena mendengar perkataan Kyai Amadrawi yang demikian tadi, perasaan yang ingin bersanding dengan Sri Kuning kemudian hilang semua dan kemudian bicara : "O, jadi Sujana itu cucu sendiri. We lha, kalau seperti itu Saya ya wajib menolong agar terlaksana. Kedatangan Saya ke sini memang akan berbicara masalah itu. Namun sudah, seperti itu saja. Sujana, sekarang Saya yang akan diwajibkan menikahkan kamu. Kyai : "Sudjana berterimakasihlah kepada Bendara Djuru." (SK hlm.125) Kutipan di atas menggambarkan strategi yang digunakan oleh tokoh adalah strategi Problem solving (pemecahan masalah). Tokoh Sudjana, Raden Djuru dan Sri Kuning memilih strategi ini yaitu dengan menghadirkan penengah atau mediator, dengan harapan dapat menyelesaikan masalah yang sedang mereka hadapi. Mediator yang mereka mintai tolong adalah Kyai Amadrawi, karena dianggap sebagai sesepuh desa yang sangat dihormati dan dapat memberi nasehat baik. Mereka melakukan kompromi dan mendiskusikan masalah yang sedang 120
dihadapi, dan pada akhirnya masalah dapat terselesaikan. Raden Djuru yang tadinya menjadi saingan Sudjana untuk mendapatkan Sri Kuning, dan pernah terlibat konflik eksternal dengan Sudjana, menjadi berbalik ingin membantu Sudjana agar dapat menikah dengan Sri Kuning. Strategi ini merupakan strategi yang baik dan efektif untuk menyelesaikan masalah dalam novel Sri Kuning ini. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju, karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung. Peristiwa ini terjadi pada tahap akhir cerita. d. Withdrawing (menarik diri) With drawing (menarik diri) yaitu strategi memilih meninggalkan situasi konflik, baik secara fisik maupunpsikologis. Strategi With drawing (menarik diri) dilakukan oleh tokoh Sri Kuning. Sri Kuning memilih untuk meninggalkan rumah dan meninggalkan konflik yang sedang membelitnya. Strategi ini terjadi pada sekuen 28 (S28), seperti terlihat pada kutipan berikut. Djuru Sudjana Djuru Sudjana Sura Sudjana Sura : "Napasmu sarèhna dhisik, arep tak takoni!" : "Badé dhawuh punapa Bendara?" : "Ajaké ing saiki kowé ora bisa sélak manèh, Srikuning kok dhelikaké ana ngendi!" : "Sudjana sanalika ulatipun bijas, ladjeng mangsuli kalijan andheredheg: "Kula boten mangertos Bendara. Terangipun kados pundi?" : "Srikuning saiki ilang mesthi kowé sing andhelikaké. Saiki kowé wis taklapuraké Bendara Djuru." : "Bab punika kula boten mangertos" : "Supata!." (SK kaca.113) Djuru Sudjana Djuru : "Istirahatkan dulu napasmu, mau Saya tanyakan!" : "Ingin bertanya apa Bendara?" : "Sepertinya sekarang Kamu tidak bisa mengelak lagi, Sri Kuning kamu sembunyikan dimana!" 121
Sudjana Sura Sudjana Sura : "Sudjana seketika wajahnya biyas, kemudian menjawab dengan ketakutan : "Saya tidak tahu Bendara. Terangnya bagaimana?" : "Sri Kuning sekarang menghilang pasti Kamu yang menyembunyikan. Sekarang Kamu Saya laporkan Bendara Djuru." : "Masalah itu Saya tidak tahu" : "Sumpah!." (SK hlm.113) Pertanyaan Raden Djuru dan Surasentika kepada Sudjana pada kutipan di atas, secara tidak langsung menjelaskan bahwa Sri Kuning telah meninggalkan rumah. Sri Kuning memilih strategi With drawing (menarik diri) untuk menghindar dari konflik yang telah bertubi-tubi menimpanya. Sri Kuning selalu ingin dijodohkan dengan orang kaya oleh kedua orang tuanya, sedangkan Sri Kuning hanya ingin bersanding dengan Sudjana, meskipun Sudjana bukanlah orang kaya. Namun, orang tuanya tetap pada pendiriannya untuk menikahkan Sri Kuning dengan orang kaya. Akhirnya Sri Kuning memilih untuk meninggalkan rumah dan menghindari konflik dibanding menghadapinya. Strategi With drawing (menarik diri) bukan merupakan strategi yang baik dalam menyelesaikan konflik, strategi ini justru tarkadang menimbulkan konflik baru. Seperti yang terlihat pada kutipan di atas, karena kepergian Sri Kuning, justru menimbulkan konflik baru lebih besar. Sudjana telah dituduh menyembunyikan Sri Kuning oleh Raden Djuru dan ayahnya, hal ini membuat Sudjana menjadi seperti tersangka, padahal yang sebenarnya Sudjana tidak mengetahui keberadaan Sri Kuning. Alur yang disajikan pada kutipan di atas adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung antara Sudjana, Raden Djuru dan Surasentika. Peristiwa tersebut terjadi pada tahap akhir cerita. 122
e. Inaction (diam) Inaction (diam) yaitu strategi dimana tokoh yang mengalami atau terlibat dalam konflik memilih untuk diam atau tidak melakukan apapun. Inaction (diam) merupakan strategi yang diterapkan oleh Sri Kuning ketika mengalami konflik dengan Sudjana dan Subagja. Strategi ini terdapat pada sekuen 9 (S9), seperti pada kutipan berikut. Sudjana Srikuning Subagja Sudjana Subagja : "Bab ngono kuwi kowé pitakona menjang awakmu dhéwé, wani apa ora. Jèn aku, ajo sakarepmu." : "Bok uwis: Djana, aja koladèni. : "Botjah kuwi jèn kebatjut kéwat, kenès, susah. Meneng!" : "Wis, Ning, menenga baé. Gunemmu iku mung dadi pangobong. Wis, ta, Bagja, muliha baé, iki wis ketemu slamet." : "Aku gelem mulih jèn njangking endhasmu." (SK kaca.32) Sudjana Sri Kuning Subagja Sudjana Subagja : "Masalah seperti itu Kamu tanyakan saja pada dirimu sendiri,berani atau tidak. Kalau Aku, ayo terserah kamu." : "Sudah Djana, jangan diladeni." : "Anak itu kalau terlanjur sombong, genit, susah. Diam!." : "Sudah, Ning, diam saja. Bicaramu itu hanya jadi pemanas. Sudah, Bagja, pulang saja. Beruntung Kamu selamat." : "Aku mau pulang kalau menjinjing kepalamu." (SK hlm. 32) Kutipan di atas terjadi menggambarkan konflik eksternal yang terjadi antara Sudjana dan Subagja. Sudjana bermaksud menolong Sri Kuning yang akan disakiti oleh Subagja, Subagja yang tidak terima atas pembelaan Sudjana tersebut akhirnya memancing pertengkaran antara keduanya. Sri Kuning yang terlibat dalam konflik tersebut bermaksud untuk melerai dan meminta Sudjana untuk tidak meladeni Subagja. Namun, perkataan Sri Kuning tersebut ditampik oleh Subagja, dan memintanya untuk diam, akhirnya Sri Kuning pun diam dan 123
memilih untuk tidak melakukan apa-apa. Strategi inaction (diam) memang tidak memberikan solusi yang baik untuk meredakan atau menghentika konflik. Namun, stategi yang diterapkan Sri Kuning tersebut dilakukan agar tidak semakin memperkeruh suasana dan menimbulkan konflik yang berbuntut panjang. Alur yang disajikan pada kutipan tersebut adalah alur maju karena menceritakan peristiwa yang sedang berlangsung. Peristiwa ini terjadi pada tahap awal cerita. 124
BAB V PENUTUP 5.1 Simpulan Analisis konflik yang terdapat dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo dapat disimpulkan sebagai berikut. Terdapat bentuk-bentuk konflik dalam novel Sri Kuning karya R. Hardjowirogo berupa konflik internal (kejiwaan) dan konflik eksternal, konflik- konflik tersebutdiketahui melalui alur cerita (plot). Alur digunakan untuk mengetahui keberadaan konflik, dalam hal ini berupa peristiwa-peristiwa yang terjadi antara tokoh-tokoh dalam cerita tersebut, untuk menemukan peristiwa tersebut terlebih dahulu harus menentukan urutan sekuen, agar menemukan peristiwa-peristiwa yang berhubungan dengan konflik internal dan eksternal dalam novel Sri Kuning. Novel ini tersusun ke dalam 33 sekuen dan menceritakan peristiwa secara kronologis sehingga alur yang terdapat di dalamnya adalah alur maju. 5.1.1Konflik internal yang ditemukan dalam novel Sri Kuning terdapat 10 konflik, di antaranya peristiwa yang dialami oleh tokoh Surasentika yang bingung memilihkan jodoh untuk Sri Kuning, Sri Kuning dijodohkan dengan Subagja, Sri Kuning menolak untuk dijodohkan, Sudjana sedih mendengar Sri Kuning telah dijodohkan, Tjakarja kecewa dan merasa dipermainkan karena perjodohan antara Sri Kuning dan Subagja diputuskan secara sepihak 125
126 oleh Surasentika, Sri Kuning dijodohkan dengan Bendara Djuru, Sri Kuning sedih mendengar kenyataan bahwa dia bukan anak kandung dari Surasentika. Terdapat 9 konflik ekstrenal dalam novel Sri Kuning, konflik ini ditemukan pada peristiwaSurasentika yang dikabarkan memelihara jin oleh masyarakat Desa Kuwaron, Sudjana dan Subagja terlibat percekcokan dan perkelahian karena Sudjana berniat menolong Sri Kuning dari Subagja, Pak Thiwul dan Kajadimedja terlibat percekcokan, Sudjana terlibat perkelahian dengan Subagja dan Pak Thiwul, Mas Djeng Jumuwah menghentikan Pak Thiwul yang sedang mengamuk, Sri Kuning terlibat percekcokan dengan Subagja, Sri Kuning terlibat percekcokan dengan kedua orangtuanya karena menolak untuk dijodohkan, Sudjana dituduh telah menyakiti Subagja dan Pak Thiwul, Sudjana dengan Raden Djuru berkelahi karena Rden Djuru menuduh Sudjana telah menyembunyikan Sri Kuning. 5.1.2 Konflik internal dan eksternal dalam novel Sri Kuning, disebabkan karena adanya faktor-faktor yang melatarbelakangi konflik tersebut. Faktor pelapisan sosial menjadi faktor yang mendominasi terjadinya konflik- konflik dalam novel Sri Kuning, faktor pelapisan sosial tersebut berupa kedudukan (status) dan peran (role).Faktor pelapisan sosial yang melatarbelakangi terjadinya konflik, juga menimbulkan faktor-faktor lain yang melatarbelakangi terjadinya konflik internal dan eksternal dalam novel Sri Kuning, di antaranya faktor kedambaan, ketakutan, kekecewaan serta faktor cinta dan kesetiaan yang melatarbelakangi terjadinya konflik internal.
Kemudian faktor kesalahpahaman, faktor emosi, faktor perbedaan cara pandang, dan faktor sikap yang melatarbelakangi konflik eksternal 5.1.3Tokoh dalam novel Sri Kuningini juga memiliki strategi untuk mengatasi konflik internal dan eksternal, di antaranya adalah strategi Contending (bertanding), Yielding (mengalah), Problem solving (pemecahan masalah), Withdrawing (menarik diri), dan Inaction (diam). 5.2 Saran Novel Sri Kuningkarya R. Hardjowirogo ini selain dianalisis dari segi konflik, juga dapat diteliti dengan menggunakan kajian struktur naratif model Chatman, hal tersebut dapat terlihat dari ditemukannya urutan sekuen yang menceritakan peristiwa secara tekstual, logis dan kronologis dalam penelitian ini.Selain itu, penelitian ini juga dapat dijadikan sebagai bahan referensi bagi penelitian selanjutnya, khususnya penelitian sastra yang berkaitan dengan novel Sri Kuningkarya R. Hardjowirogo. 127
DAFTAR PUSTAKA Affandi, Hakimul Ikhwan. 2004. Akar Konflik Sepanjang Zaman: Elaborasi pemikiran Ibn Khaldun. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Budiman, MannekedanHerfanda, Ahmadun. 2003. Sastra Kota: Bunga Rampai Esai Temu Sastra Jakarta. Jakarta: Dewan Kesenian Jakarta. Francis, Diana. 2006. Teori Dasar Transformasi Konflik Sosial. Yogyakarta: Quills. Gerungan, W.A. 2009. Psikologi Sosial. Bandung: Refika Aditama. Hardjowirogo, R. 1953. Sri Kuning. Djakarta: Balai Pustaka Johnson, Doyle Paul. 1981. Sociological. By John Wiley & Sons, inc (Terjemahan dalam Bahasa Indonesia oleh Robert M.Z Lawang. 1990. Teori Sosiologi: Klasik dan Modern. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama). Limbong, Bernhard. 2012. Konflik Pertanahan. Jakarta: Margaretha Pustaka. Narwoko, Dwi J dan Bagong, Suyanto. 2006. Sosiologi : Teks Pengantar dan Terapan. Jakarta: Kencana. Nuraini, Puji. 2010. Konflik Psikologis Tokoh Dalam Novel Kunarpa Tan Bisa Kandha Karya Suparto Brata. Skripsi FBS Unnes. Nurgiyantoro, Burhan. 1998. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pruitt, Dean G dan Jeffrey Z. Rubin. 1986. Social Conflict. Escalation, Stalemate, and Settlement McGraw-Hill, Inc. (Terjemahan dalam Bahasa Indonesia oleh Helly P. Soetjipto dan Sri Mulyantini Soetjipto. 2009. Konflik Sosial. Yogyakarta: Pustaka Pelajar). Ratna, Nyoman Kutha. 2011. Penelitian Sastra: Teori, Metode, Teknik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Soelaeman, M. Munandar. 2006. Ilmu Sosial Dasar Teori dan konsep ilmu sosial. Bandung: Refika Aditama. Soeparwoto. 2006. Psikologi Perkembangan. Semarang: Rumah Indonesia Sukadaryanto. 2010. Sastra Perbandingan : Teori, Metode, dan Implementasi. Semarang: Griya Jawi. 128
Suryadi, Budi. 2007. Sosiologi Politik: Sejarah, Definisi, dan Perkembangan Konsep. Yogyakarta: IRCiSoD. Syahputra, Iswandi. 2006. Jurnalisme Damai. Yogyakarta: Pilar Media. Tarigan, Henry Guntur. 1984. Prinsip-prinsip Dasar Sastra. Bandung: Angkasa. Usman, Sunyoto. 2012. Sosiologi : Sejarah, Teori dan Metodologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Winardi. 2007. Manajemen Konflik: Konflik Perubahan dan Pengembangan. Bandung: Mandar Maju. Zubir, Zaiyardam. 2010. Budaya Konflik dan Jaringan Kekerasan: Pendekatan Penyelesaian Berdasarkan Kearifan Lokal Minangkabau. Yogyakarta: INSISTPress. 129
URUTAN SEKUEN YANG MENGGAMBARKAN ALUR CERITA DALAM NOVEL SRI KUNING KARYA R. HARDJOWIROGO 1. S1 : Surasentika adalah orang yang berkecukupan di dusun Kuwaron. K : Surasentika dikabarkan mendapat kekayaan karena memelihara jin olehmasyarakat dusun Kuwaron. K : Surasentika tetap sabar meskipun dikabarkan mendapat kekayaan karenamemelihara jin. 2. S2 : Surasentika merasa bingung memikirkan puterinya yang bernama Sri KuningKarena telah dilamar oleh banyak pemuda. K : Surasentika bingung harus memilih siapa yang akan dijadikan menantu. 3. S3 : Surasentika mengeluh kepada Embok Sura dan mengatakan bahwa dia merasa menanggung beban yang berat memiliki anak perempuan. K : Surasentika menginginkan menantu kaya dan sederajad dengannya. K : Surasentika memilih Subagja putra dari Tjakarja yang memiliki derajad yang sama dengannya untuk dijodohkan dengan Sri Kuning. St : Sri Kuning menolak untuk dijodohkan dengan Subagja.
4. S4 K 5. S5 K K 6. S6 K 7. S7 : Surasentika dicalonkan menjadi kepala desa dusun Kuwaron olehWignjasabda ketika terdapat lowongan kepala desa. : Surasentika meminta tolong kepada Wignhasabda untuk memberitahukan kepada pemuda-pemuda yang datang melamar Sri Kuning bahwa belum mereka berjodoh. : Kyai Amadrawi adalah sesepuh desa Karangdlima yang sering dimintainasehat oleh orang-orang yang datang bertamu. : Kyai Amadrawi kedatangan tamu bernama Sudjana yaitu laki-laki yang dicintai oleh Sri Kuning. : Kyai Amadrawi memberi nasehat kepada Sudjana mengenai niatnya untuk menjadi kepala desa dusun Kuwaron dan keinginanya untuk melamar Sri Kuning. St : Sudjana merasa lega setelah meminta nasehat kepada Kjai Amadrawi mengenai keinginanya untuk menjadi lurah dan niatnya yang ingin bersanding dengan Sri Kuning. : Sudjana merasa tidak layak untuk mendapatkan Sri Kuning karena perbedaanstatus sosial mereka. : Sudjana mengalami kegelisahan karena memikirkan Sri Kuning yang sulit sekali untuk didapatkan. : Sudjana mendengar pembicaraan orang-orang tentang kekayaan Surasentika serta perjodohan antara Sri Kuning dan Subagja.
K K 8. S8 K K 9. S9 K K K 10. S10 K : Sudjana menangis ketika mendengar pembicaraan orang-orang mengenai kecocokan antara Sri Kuning dan Subagja : Sudjana berfikir andaikan dirinya adalah orang kaya tentu Surasentika tidak akan menolak untuk menjadikanya sebagai menantu. : Sudjana mendengar suara Sri Kuning yang sedang diganggu oleh Subagja di pinggir sungai. : Sudjana terlibat percekcokan dengan Subagja karena bermaksud menolong Sri Kuning. : Sudjana terlibat perkelahian dengan Subagja. St : Sri Kuning menceritakan kepada Sudjana bahwa dia dipaksa untuk menikah dengan Subagja. : Pak Tiwul terlibat percekcokan dengan Karja karena tersinggung dengan ucapan Karja yang seolah menyindirnya. : Pak Tiwul bertemu Subagja ditengah perbincangannya dengan Karja. : Pak Tiwul mendengarkan cerita dari Subagja mengenai masalah yang sedang dihadapi Subagja bersama Sri Kuning dan Sudjana. : Pak Tiwul dan Subagja mempunyai niatan jahat terhadap Sudjana : Sudjana diserang oleh dua orang tak dikenal ketika sedang berjalan. : Sudjana mengetahui bahwa yang menyerangnya adalah Subagjadan Pak Tiwul
K 11. S11 K K 12. S12 K K K 13. S13 K K : Sudjana dapat menghentikan tindakan Subagja dan Pak Thiwul yang bermaksud menyerangnya. St : Subagja dan Pak Tiwul mengaku kalah dan menghentikan perlawanannya terhadap Sudjana. : Tjakarja mengadakan acara bersih dusun di dusun Djagadajoh. : Tjakarja berangan-angan untuk menjadi kepala desa setelah mengetahui banyak tamu yang datang ke acara yang diadakannya. : Tjakarja memperlakukan keluarga Surasentika sebagai tamu istimewadibanding tamu yang lain karena Surasentika adalah calon besannya. : Sudjana datang ke acara bersih desa yang diadakan Tjakarya. : Sudjana ditawari meminum minuman keras oleh Subagja. : Sudjana meminum minuman keras yang dituangkan oleh Subagja. : Sudjana ingin dipermalukan oleh Subagja didepan para tamu yang hadir di acara bersih desa. : Pak Tiwul marah karena mendengar perkataan Sudjana. : Pak Tiwul mengeluarkan keris dan membuat keributan ketika acara bersih desa. : Tindakan Pak Tiwul dihentikan oleh Mas Djeng Djumuwah.
14. S14 K K 15. S15 K 16. S16 K : Wignjasabda datang berkunjung ke kediaman Tjakarja setelah acarabersih desa selesai. : Wignjasabda menyampaikan maksud tujuannya berkunjung ke kediaman Tjakarja karena atas perintah Surasentika yang ingin mengurungkan niatnya untuk berbesanan dengan Tjakarja. : Wingnjasabda mengatakan kepada Tjakarja bahwa Sri Kuning lah yang menolak untuk dijodohkan dengan Subagja. St : Tjakarja merasa dipermainkan oleh keluarga Surasentika karena memutuskan tali perjodohan begitu saja. : Wignjasabda berniat mencalonkan Tjakarja sebagai kepala desa setelahsebelumnya ia telah mencalonkan Surasentika. : Wignjasabda mengatakan kepada Tjakarja bahwa ia lebih senang jika Tjakarja yang menjadi kepala desa dibanding Surasentika. St : Tjakarja menerima tawaran dari Wignjasabda untuk dicalonkan sebagai kepala desa. : Karjadimedja berkunjung ke Karangdlima untuk meminta doa kepadaKyai Amadrawi. : Karjadimedja meminta doa kepada Kyai Amadrawi atas niatnya untuk menolong Sudjana yang mendapat ancaman dari Subagja dan Pak Tiwul.
17. S17 K 18. S18 K 19. S19 K K 20. S20 K 21. S21 K : Kyai Amadrawi merasa heran karena dirinya selalu dimintai tolong olehorang-orang yang datang berkunjung. : Kyai Amadrawi memberi nasehat kepada Karjadimedja mengenai masalah yang sedang dihadapi Sudjana. : Wignjasabda menerima uang suap dari Mertasari agar Mertasari dapatmenjadi kepala desa. : Wignjasabda menjelaskankepada Tjakarjabahwa dia tidak suka menerima uang suap. : Sri Kuning menolak ketika Subagja ingin mengantarkannya pulang ke rumah. : Sri Kuning meludahi subagja ketika Subagja memaksa mengantarnya pulang. : Sri Kuning merasa terancam ketika Subagja marah setelah diludahi olehnya. : Sudjana datang dan menolong Sri Kuning yang sedang dipaksa diantarkan pulang oleh Subagja. : Sudjana meminta Karjadimedja untuk mengantarkan Sri Kuning pulang ke rumahnya. : Raden Djuru berniat untuk mempersunting Sri Kuning namun terhalang oleh masalah antara Sudjana dan Sri Kuning. : Raden Djuru menemukan alasan untuk mengancam Sudjana lewat tuduhan bahwa Sudjana telah menyakiti Subagja dan Pak Tiwul.
K 22. S22 K K K 23. S23 K K K : Raden Djuru tidak mempercayai penjelasan Sudjana yang mengaku tidak merasa menyakiti Subagja dan Sri Kuning. St : Subagja dan Pak Tiwul terus memojokkan Sudjana dengan memberi kesaksian palsu kepada Raden Djuru. : Sri Kuning menjelaskan kepada Raden Djuru bahwa Sudjana tidak menyakiti Subagja dan Pak Tiwul. : Sri Kuning mengatakan kepada Raden Djuru bahwa dia menolak ketika Subagja memaksa untuk mengantarnya pulang. : Sri Kuning mengatakan kepada Raden Djuru bahwa Sudjana telah menolongnya ketika Subagja memaksanya. : Srikuning membawa Karjadimedja untuk dijadikan saksi bahwa Sudjana tidak menyakiti Subagja dan Pak Tiwul. : Surasentika terpilih menjadi kepala desa di Kuwaron. : Surasentika masih memikirkann tingkah laku Sri Kuning walaupun dirinya sudah menjadi kepala desa. : Surasentika merasa malu karena Sri Kuning mempermalukannya di depan umum dan lebih memilih Sudjana dibanding menuruti perintah kedua orang tuanya. : Surasentika tetap tidak sudi bermenantukan Sudjana yang dianggap hanya akan menguras hartanya saja. telah
24. S24 K K 25. S25 K K 26. S26 K K : Sri Kuning tetap menolak untuk dijodohkan dengan Subagja dan tetap memilih Sudjana sebagai calon pendamping hidupnya. : Sri Kuning tetap tidak mau menuruti perintah ayahnya Surasentika dan tetap pada pendiriannya untuk memilih Sudjana. : Sri Kuning terlibat percekcokan dengan Surasentika karena tidak mau menuruti perintah Surasentika. : Wignjasabda datang ke kediaman Surasentika untuk meminta maaf karena telah membohongi Surasentika ketika pencalonan kepala desa berlangsung. : Wignjasabda diberi perintah oleh Bandara Djuru Sastrasupraptana untuk mempersunting Sri Kuning. : Wignjasabda merasa senang karena lamarannya untuk Bendara Djuru diterima dengan baik oleh Surasentika. : Sri Kuning mengatakan kepada Sudjana bahwa mereka berdua memang tidak berjodoh. : Sri Kuning mengatakan kepada Sudjana bahwa Sri Kuning akan dijodohkan dengan Bendara Djuru. : Sri Kuning merasa sedih karena akan dijodohkan dengan Bendara Djuru sementara dia ingin Sudjana yang menjadi pendamping hidupnya. St : Sudjana mengatakan kepada Sri Kuning bahwa dia diperintahkan untuk menjadi sekertaris desa Kuwaron.
27. S27 K 28. S28 K K K 29. S29 K K : Sri Kuning mengatakan kepada Surasentika bahwa Sudjana akan menjadi sekartaris desanya. : Sri Kuning merasa senang karena Sudjana akan menjadi sekertaris desa yang artinya akan bekerja bersama Surasentika. : Sudjana dituduh telah menyembunyikan Sri Kuning oleh Bedara Djuru dan Surasentika. : Sudjana tidak mengakui telah menyembunyikan Sri Kuning karena memang dia tidak mengetahui keberadaan Sri kuning. : Sudjana merasa kebingungan mendengar kepergian Sri Kuning. : Sudjana mengatakan akan membantu untuk mencari keberadaan Sri Kuning. St : Bendara Djuru tidak mempercayai pengakuan Sudjana yang tidak mengetahui keberadaan Sri Kuning. : Sri Kuning mendatangi Kyai Amadrawi untuk meminta pentunjuk mengenai masalah yang sedang dihadapinya. : Sri Kuning menangis ketika menceritakan masalah yang sedang dihadapinya kepada Kyai Amadrawi. : Sri Kuning mengatakan kepada Kyai Amadrawi bahwa dia tidak ingin dijodohkan dengan Bendara Djuru karena dia lebih memilih Sudjana.
30. S30 K 31. S31 K K 32. S32 K 33. S33 K K : Sudjana datang ke kediaman Kyai Amadrawi untuk mencari Sri Kuning. : Sudjana terkejut melihat Sri Kuning ternyata berada di kediaman Kyai Amadrawi. : Bendara duru terkejut melihat Sri Kuning berada di kediaman Kyai Amadrawi. :Bendara Djuru merelakan Sri Kuning untuk dipersunting Sudjana setelah mendengar perkataan Kyai Amadrawi bahwa Sudjana adalah cucunya. : Bendara Djuru mengatakan kepada Sudjana bahwa dia akan membantu Sudjana untuk dapat mempersunting Sri Kuning. : Surasentika menerima pinangan Sudjana terhadap Sri Kuning setelah mendengar penjelasan dari Raden Djuru. : Surasentika mendadak pucat ketika Subagja mengatakan bahwa Sri Kuning bukan anak kandungnya dan tidak dapat menjadi waliuntuk menikahkan Sri Kuning. : Sri Kuning mendengar perkataan dari ibunya bahwa ketika dia berumur delapan bulan dia ditinggal oleh ayah kandungnya. : Sri Kuning menangis karena menerimakenyataan bahwa dia bukan anak kandung Surasentika ketika hari pernikahannya. : Sri Kuning tetap melangsungkan pernikahan dengan Sudjana dan mereka berdua menjadi suami istri yang berbahagia.