BUDI SANTOSO FILSAFAT KESADARAN MANUSIA
Perpustakaan Nasional RI : Katalog Dalam Terbitan (KDT) Copyright : Budi Santoso FILSAFAT KESADARAN MANUSIA Editor : Budi Santoso Penata Letak/Layout : Asngadi Sumardi DESAIN SAMPUL: BUDI SANTOSO Cetakan Pertama : 2023 Diterbitkan oleh : LPU-UNAS ISBN : 978-602-0819-66-2 Hak Cipta dilindungi oleh Undang-Undang. Penerbit : Lembaga Penerbitan Universitas Nasional (LPU-UNAS) Jl. Sawo Manila, No. 61. Pejaten. Pasar Minggu. Jakarta Selatan. 12520. Telphon : 021-78837310/021-7806700 (hunting). Ex. 172. Fax : 021-7802718 Email :
KATA PENGANTAR Alhamdulillah, puji syukur kita panjatkan ke hadirat Allah SWT yang telah memberikan sebagian ilmunya kepada kita. Buku berjudul Filsafat Manusia merupakan kumpulan catatan kuliah yang diberikan pada program studi Doktor Ilmu Politik di UNAS. Berbeda dengan cara penyajian pengetahuan filsafat yang selalu menitik beratkan arti onkologi, epistemologi dan aksiolgi, serta etimologi, maka dalam penyajian ini lebih disederhanakan pengertiannya melalui perbandingan. Perbandingan Filsafat dengan ilmu pengetahuan, dengan ideologi dan agama, agar dengan perbandingan tersebut lebih mudah dipahami apa itu filsafat. Selain itu struktur penulisan didasarkan pada pembagian lokasi (barat, timur tengah dan timur), berdasar waktu (kuno, medieval/pertengahan, moderen/komtemporer). Suatu sistematika baru yang belum pernah dikemukakan sebelumnya adalah sistematika berdasar kesadaran manusia terhadap lingkungan. Kesadaran manusia itu menimbulkan ilmu filsafat dari keingin tahuannya melalui pertanyaan-pertanyaan : apa dan siapa (kategori ontologi), mengapa dan bagaimana (kategrori epistemologi), untuk apa/ manfaat apa (kategori aksiologi). Keingin tahuan tentang kapan dan dimana tidak menjadi kajian filsafat karena sudah tertentu jawabannya. Sistematika berdasar kesadaran itu membuat manusia menjadi sentral dari seluruh filsafat. Kesadaran manusia atas ada tidaknya Tuhan/kekuatan ghaib memberikan kajian filsafat keTuhanan antara lain filsafat teologi, kristologi, islam, hindu, buddha, animisme, dinamisme, ateisme, politeisme , metafisika dsb. (dalam istilah islam dikelompokkan dalam hablominallah). Kesadaran akan alam sekelilingnya menimbulkan filsafat materi, ruang waktu, energi, dan alam/kosmologi (dalam islam dikelompokan dalam hablominalam). Kesadaran akan diri sendiri menimbulkan filsafat manusia yang akan diurai lebih panjang lebar pada seri berikutnya. (kita berikan istilah hablomindiri). Kesadaran akan lingkungan masyarakat menimbulkan filsafat humaniora seperti filsafat ideologi, ekonomi, politik, sosial, budaya, komunikasi, bahasa, hukum ilmu pengetahuan dan teknologi, pertahanan dan keamanan dsb (dalam islam dikelompokkan dalam hablominannaas). 1
Sebagai catatan kuliah di Program Studi Doktor Ilmu Politik, catatan ini banyak mengacu pada berbagai sumber dari internet terutama yang terkait dengan perkuliahan. Bahan beberapa catatan diambil begitu saja tanpa mengubah kalimat/kata-katanya untuk memudahkan para peserta kuliah, namun setiap acuan yang diambil akan disebutkan nomor acuannya. Memahami beda antara filsafat dan falsafah, maka uraian tentang falsafah Jawa baik dalam bentuk tembang maupun kata-kata bijak juga disajikan. Sebenarnya kearifan lokal tidak saja terdapat di Jawa namun juga bebagai suku di bumi Nusantara ini. Keterbatasan acuan membuat pada penulisan ini belum dapat memuat kearifan dan falsafah Nusantara dari berbagai suku. Falsafah yang dituangkan dalam bentuk seni sepertti batik, keris, lukisan dan sebagainya dapat pula dipelajari. Dalam kaitan ini, kearifan yang dilukiskan dalam seni batik juga disajikan, sesuai referensi/acuan yang tersedia. Penulisan ini akan mengalami evolusi perbaikan bergantung dari masukan yang penulis terima maupun usulan dari para pembaca. Beberapa topik diambil begitu saja dari acuan yang penulis terima dengan menyebut acuannya. Ini dimaksudkan untuk tidak mengurangi makna aslinya dan dimaksudkan untuk memotong pintas sebagai catatan kuliah bagi para mahasiswa. Semoga buku ini bermanfaat Jakarta, Juni 2023 Penulis ttd Budi Santoso 2
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ... DAFTAR ISI ... BAB I FILSAFAT UMUM ... Pengertian Filsafat [P1] ... Perbandingan Agama dan Filsafat ... Pebedaan Antara Filsafat dan Ideologi ... Perbandingan Filsafat Timur dan Filsafat Barat ... Filsafat Islam ... Perbandingan Filsafat dengan disiplin lain ... Pengelompokan Filsafat Berdasar Perkembanganya ... A. Lokasi/Waktu ... a.1. Filsafat Barat ... a.1.1. Filsafat Kuno... a.1.2. Filsafat Abad Pertengahan... a.1.3. Filsafat Abad Modern ... 11 Tokoh-tokoh Filsafat Modern... 12 Macam-Macam Aliran Filsafat [P1] ... 17 a.2. Filsafat Timur Tengah [15b] ... 20 Tokoh-tokoh Filsafat Timur Tengah ... 23 a.3. Filsafat Timur... 25 a.Filsafat Cina ... 25 b. Filsafat Hindu [27] ... ... 30 c. Filsafat Jepang [28a]... ... 31 d. Filsafat Budha [29] ... 31 a.1.4. Filsafat Kontemporer [29a]... ... 33 BAB II. FILSAFAT KESADARAN HABLOMINALLAH ... 35 A. Hablominallah ... 35 i iii 1 1 2 3 3 3 4 6 6 7 8 9 3
1. Filsafat Ketuhanan ... 36 Politeisme ... 37 Agama Hindu ... 37 Animisme ... Dinamisme ... 38 Panteisme ... 38 Agama ... 2. Filsafat Agama [35a] ... 39 3. Filsafat Teologi ... 39 Teologi [36] ... 39 4. Filsafat Islam [37] ... 39 5. Filsafat Hindu [38] ... 40 Perbedaan Dewa dan Batara ... 40 Tuhan Dalam Kepercayaan Hindu [39]... ... 41 6. Filsafat Budha [40]... ... 41 7. Filsafat Kristologi [40a] ... 41 8. Filsafat Metafisika [45] ... 42 BAB III. B. HABLOMINALAM ... 43 Filsafat Materi (Termasuk Filsafat Atom) [51] ... 43 Hukum Kuantum ... 45 Filsafat Kosmologi [47]... ... 46 Metode Filsafat Alam ... 47 Big Bang [49]... ... 47 Filsafat Ruang Waktu ... 49 Astronom [50a]... ... 49 Kalender Masehi/Kalender Matahari ... 50 Kalender Hijriah [50b]... ... 51 BAB III. C. FILSAFAT KESADARAN HABLOMINANAS [P2]... ... 54 1. Filsafat Sosial ... 54 2. Filsafat Seni Budaya ... 55 4 38 38 ...
3. Filsafat Bahasa ... 56 4. Filsafat Politik ... 59 Poltik [52a] ... 59 Etimologi Politik (Ilmu Asal Kata) ... 59 Konsep Politik ... 60 Ilmu Politik [53] ... 61 Pendekatan ... 61 Lembaga Politik ... 63 Pengertian Lembaga Politik ... 63 Fungsi Lembaga Politik ... 64 5. Filsafat Ekonomi [56]... ... 65 6. Filsafat Pendidikan [57] ... 66 7. Filsafat Hukum [58] ... 66 8. Filsafat Ilmu Pengetahuan [59] ... 66 9. Filsafat Komunikasi [60] ... 67 10. Filsafat Pertahanan ... 68 11. Filsafat Pancasila [P2] ... 69 Pancasila Sebagai Suatu Sistem Filsafat ... 69 Pengertian Sistem ... 69 Pancasila Sebagai Pandangan Hidup Bangsa Indonesia ... 70 Tata Urutan Perundang-Undangan ... 71 Bagan Urutan Perundang-Undangan ... 72 Pancasila Sebagai Sumber Hukum ... 72 Fungsi Pancasila Sebagai Sumber dari Segala Sumber Hukum ... 74 Pancasila Sebagai Pemersatu ... 74 Perbandingan Filsafat Pancasila dengan Filsafat Komunisme dan Liberalisme ... 74 Aktualisasi Nilai Pancasila ... 78 1. Aktualisasi Pancasila Secara Obyektif ... 78 2. Aktualisasi Pancasila Secara Subyektif ... 78 5
Nilai-Nilai Pancasila Sumber Etika Politik ... 79 Makna ... 79 A. Aktualisasi Obyektif/Kelembagaan ... 87 Aktualisasi Ideologi ... 81 Aktualisasi Subyektif ... 82 Bidang Ekonomi ... 82 Sosbud ... 83 Hankam/Bela Negara ... 83 BAB IV. HABLOMINDIRI ... 84 1. Filsafat Drii Sendiri ... 84 2. Filsafat Kesehatan ... 85 Sehat Lahiriah [29a]... (P3) ... 85 Lima Organ Tubuh ... 86 Pantangan dan Anjuran ... 87 Pantangan Untuk Tipe A ... 88 Pantangan Untuk Tipe B ... 88 Sehat Bathiniah ... 89 Khatam Basmallah [P3] ... 90 Manusia Diciptakan Untuk Ibadah ... 90 1. Wujud ... 91 2. Qidam ... 91 3. Baqa' ... 91 4. Mukhalafatu Lil Hawadidsi ... 92 5. Qiyamuthu Binafsihi ... 92 6. Wahdaniyah ... 92 7. Qudrat ... 93 8. Iradat ... 93 9. Ilmu ... 93 10. Hayat ... 93 11. Sama ... 94 12. Bashar ... 94 6
13. Kalam ... 94 14. Qadiran ... 94 15. Muridan ... 95 16. Aliman ... 95 17. Hayyan ... 95 18. Sami'an ... 95 19. Bashiran ... 95 20. Mutakalliman ... 96 ASMAUL HUSNA ... 97 BAGIAN KEPALA (1-36) ... 97 BAGIAN BADAN (37-72) ... 97 BAGIAN ANGGAUTA BADAN (73-99) ... 97 BAB V. FILSAFAT DAN FALSAFAH (P**) ... 209 1). Falsafah Jawa ... 209 2). Falsafah Jawa Dalam Bentuk Kata-Kata Bijak ... 211 a. Umum... 211 b. Ketuhanan ... 215 c. Kebathinan ... 217 d. Kemanusiaan ... 218 3). Falsafah Jawa Dalam Bentuk Tembang/Macapat ... 219 a. Tembang Alit ... 220 1). Mijil ... 220 2). Sinom ... 221 3). Dhandhanggula ... 222 4). KInanthi ... 223 5). Asmarandana ... 224 6). Durma ... 225 8). Maskumambang ... 226 9). Pucung ... 227 b. Tembang Madya ... 228 1). Jurudemung ... 229 7
2). Wirangrong ... 230 3). Balabak ... 230 4). Gambuh ... 231 5). Megatruh ... 232 c. Tembang Ageng ... 232 4). Falsafah Jawa Dalam Bentuk Serat Wedatama ... 232 Pupuh !, Pangkur ... 232 Pupuh II, Sinom ... 236 Pupuh III, Pucung ... 241 Pupuh IV, Gambuh ... 243 Pupuh V, Kinanthil ... 249 5). Falsafah Jawa/Nusantara Dalam Batik [P4] ... 252 Pendahuluan ... 252 Motif Batik (80*) ... 253 Berbagai Motif Batik ... 253 BAB VI. PENUTUP ... 291 ACUAN... 291 8
BAB I FILSAFAT UMUM PENGERTIAN FILSAFAT [P1] Apa itu filsafat, apa itu manusia. Mencari jawaban atas pertanyaan itu sendiri, berarti kita sudah berfilsafat. Manusia hidup memiliki akal. Satu-satunya makhluk yang diberi akal itu hanya manusia. Dari akal membuahkan pikir. Filsafat itu bisa buah pikir bisa buah akal. Dari akal itu ada kesadaran. Dari kesadarannya ia ingin tahu 1).apa, 2).siapa, 3).mengapa, 4).bagaiamana, 5).dimana, 6).kapan dan 7).untuk apa? Apabila pertanyaan itu sangat mendasar maka itu disebut pertanyaan filsafat. Yang membahas butir 1) dan 2). dikelompokkan dalam istilah ontologi, kelompok 3) dan 4) dengan istilah estimologi, kelompok 7) dengan istilah aksiologi. Kelompok 5). dan 6), karena sifatnya sudah tertentu , untuk sementara tidak menjadi pertanyaan/kajian filsafat. Dapat ditekankan di sini bahwa secara estimologis (asal-usul kata) filsafat berasal dari kata yunani philo atau philia (=love, cinta) dan Sophia (=wisdom, kebijaksanaan). Jadi ditinjau dari pada arti etimologis istlah ini berarti cinta pada kebijaksanaan. Secara terminologis filsafat adalah studi tentang seluruh fenomena kehidupan dan pemikiran manusia secara kritis dan dijabarkan dalam konsep mendasar. Sedangkan ilmu pengetahuan adalah pengetahuan yang berasal dari pengamatan, studi dan pengalaman yang disusun dalam satu system untuk menentukan hakikat dan prinsip tentang hal yang sedang dipelajari. Dengan demikian ilmu pengetahuan dapat dikatakan sebagai pengetahuan yang ilmiah. Pengetahuan yang disusun secara sistematis untuk memperoleh suatu kebenaran. Ilmu pengetahuan merupakan ilmu pasti, eksak, terorganisir dan riil. Filsafat mempunyai objek yang luas, sifatnya universal, sedangkan ilmu objeknya terbatas, khusus lapangannya saja. Filsafat hendak memberikan pengetahuan, insight/pemahaman lebih dalam dengan menunjukkan sebab- sebab yang tarakhir. Sedangkan ilmu juga menunjukkan sebab-sebab, tetapi yang tak begitu mendalam. Filsafat memberikan sintesis kepada ilmu-ilmu yang 1
khusus, mempersatukan, dan mengkoordinasikannya. Lapangan filsafat mungkin sama dengan lapangan ilmu tetapi sudut pandangnya berlainan. Jadi, merupakan dua pengetahuan yang tersendiri. Filsafat dan ilmu pengetahuan sama-sama menggunakan pikiran yang reflektif dalam menghadapi fakta dunia dan kehidupan. Sikap kritik, pikiran terbuka dan tidak memihak untuk memperoleh kebenaran. Berkepentingan mendapat pengetahuan yang benar. Namun filsafat menyatukan pengetahuan yang terpotong dalam pandangan hidup yang sempurna dan terpadu. Filsafat membantu membedakan ilmu dan scientsm. Filsafat menyumbang integrasi antar ilmu. Dapat juga filsafat dibandingkan dengan agama sebagai berikut: Agama Filsafat Agama adalah unsur mutlak dan sumber kebudayaan Filsafat adalah salah satu unsur kebudayaan Agama adalah ciptaan Tuhan Filsafat adalah hasil spekulasi manusia Agama adalah sumber-sumber asumsi dari filsafat dan ilmu pengetahuan (science) Filsafat menguji asumsi-asumsi science dan science mulai dari asumsi tertentu Agama mendahulukan kepercayaan daripada pemikiran Filsafat mempercayakan sepenuhnya kekuatan daya pemikiran Agama mempercayai akan adanya kebenaran dan khayalan dogma- dogma agama Filsafat tidak mengakui dogma-dogma agama sebagai kenyataan tentang kebenaran 2
Perbedaan Antara Filsafat & Ideologi Filsafat Ideologi 1. Sist. berpikir 1. Sist. kepercayaan 2. Berawal dari ragu 2. Berawal dari yakin 3. Landasan logika 3. Landasan mitos 4. Tujuan: Wisdom 4. Tujuan: Kesejahteraan 5. Individual kelompok 5. Kolektif PERBANDINGAN Filsafat Timur Filsafat Barat Peran intuisi Kemampuan akal Pengalaman individu Pengalaman empiris Ungkapan isi hati dan perasaan Dirumuskan dengan Dengan media symbol/kongkret bahasa efesien dan efektif Tujuan utama menjadi orang bijaksana dan Rumusan abstrak bahagia Memahami rahasia alam Menyesuaikan alam semesta dan ilmu Pesimis, pasif, harmoni pengetahuan baru Peran Manusia dalam kehidupan sosial Menaklukan alam sebagai anggota masyarakat Optimis, aktif, penuh konflik Peran manusia sebagai individu otonomi yang besar FILSAFAT ISLAM Filsafat Islam itu adalah filsafat yang berorientasi pada Al-Qur'an, mencari jawaban mengenai masalah-masalah asasi berdasarkan wahyu Allah. 3
Adapun pengertian Islam dari segi bahasa dapat diartikan selamat sentosa,berserah diri, patuh, tunduk dan taat. Banyak yang menguraikan bahwa asal kata (etimologi adalah cabang ilmu linguistic yang mempelajari asal usul suatu kata) filsafat itu dari bahasa Yunani phillein (mencintai) dan shopia (kebenaran atau kearifan). Secara terminologi (terminologi dari bahasa Latin: terminus atau peristilahan adalah ilmu tentang istilah dan penggunaannya) ilmu filsafat berusaha untuk memahami apa yang ingin diketahui secara rasional (dapat dijangkau akal), sistematis (saling berkaitan), metodik (menggunakan cara), konseptual (konstrukif), koheren (runtut, berurutan, saling menguatkan), konsisten (tidak saling berlawanan, tidak berubah), komprehensif (menyeluruh), radikal (sampai ke akar persoalan), kritis (tanggap terhadap persoalan yang berkembang), reflektif (berdasar pengalaman pribadi), bebas. Ada yang mengelompokkan cabang-cabang filsafat sebagai berikut: a. cabang utama: metafisika, epistemologi, aksiologi, logika, etika, estetika, dan filsafat manusia. b. cabang khusus: filsafat ketuhanan, filsafat sejarah, filsafat ilmu, filsafat politik & ideologi, filsafat hukum, filsafat bahasa, dan filsafat komunikasi. Tentu pembagian ini kurang lengkap karena masih banyak lagi cabang filsafat yang belum tertampung dalam kedua cabang ini, misalnya filsafat pendidikan, filsafat ekonomi, filsafat budaya dll. Dalam pembaharuan pembahasan di sini akan dilakukan pembagian berdasar kesadaran manusia yaitu: 1) Kesadaran akan adanya Tuhan (Hablominallah) 2) Kesadaran akan Alam (Hablominalam) 3) Kesadaran akan hidup dengan manusia lain (Hablominanaas) 4) Kesadaran akan diri (Hablomindiri) Perbandingan Filsafat Dengan Disiplin Lain Kadang dengan membandingkan ilmu filsafat dengan ilmu lain, dapat lebih memahami apa itu filsafat. Salah satu perbandingan adalah perbedaan antara filsafat dan ideologi. Filsafat itu sistem berpikir, berawal dari ingin 4
tahu/ragu, landasannya logika, tujuannya untuk kearifan / wisdom, sifatnya individual, sedangkan ideologi itu sistem kepercayaan, berawal dari yakin, landasannya mitos, tujuannya untuk kesejahteraan bersama/kelompok, sifatnya kolektif. Dapat juga dikatakan bahwa filsafat itu dimensi pemikiran secara kritis, dan bersifat individu; ideologi itu dimensi mitos secara kolektif, sedangkan agama itu dimensi keyakinan eskatologis (pengertian hari depan kehidupan). Manfaat belajar filsafat antara lain untuk membiasakan diri bersikap kritis dan logis-rasional, mengembangkan opini dan argumentasi, mengembangkan semangat toleransi dalam perbedaan pandangan (pluralitas), dan memotivasi ingin tahu dengan cara berpikir yang cermat. Lebih lanjut kita akan bandingkan filsafat dengan ilmu pengetahuan. Perbedaan filsafat dengan ilmu antara lain 1). Filsafat itu segala sesuatu yg bersifat fisik dan non fisik, baik yang dapat direkam melalui indra maupun tidak, pendekatanya bersifat reflektif atau rasional deduktif, sangat abstrak, bermanfaat tetapi tidak secara langsung bagi umat manusia. 2). Ilmu itu segala sesuatu yang bersifat fisik dan yang dapat direkam melalui indra, pendekatannya ilmiah deduktif dan induktif, konkret, dapat dimanfaatkan bagi kepentingan umat manusia. Pengetahuan sendiri merupakan pengalaman yang diperoleh melalui pancaindra. Ilmu itu adalah pengetahuan yang telah disusun secara teratur/sistematik tentang aturan sebab akibat, dapat diamati secara empiris, rasional, umum, konsisten. Persamaan dengan filsafat keduanya mencari rumusan yang sebaik-baiknya, mencoba menyelidiki obyek selengkap- lengkapnya sampai ke-akar-akarnya, keduanya memberikan pengertian mengenai hubungan sebab akibat menggunakan metode dan sistem, keduanya hendak memberikan penjelasan tentang kenyataan seluruhnya timbul dari hasrat manusia [obyektivitas], untuk kemanfaatan kehidupan. Perbedaannya obyek pemikiran filsafat bersifat universal tentang realita sedangkan obyek dalam ilmu pengetahuan itu bersifat khusus dan empiris. Ilmu pengetahuan terfokus pada disiplin tertentu (terkotak) sedang filsafat itu bersifat non fragmentaris. Ilmu menjurus kepada kegunaan pragmatis, sedangkan filsafat menjurus pada kegunaan nilainya. Filsafat menanyakan hakikat lebih jauh dan lebih mendalam berdasarkan pada pengalaman 5
individual, sedangkan ilmu bersifat diskursif, menguraikan secara logis, dari tidak tahu menjadi tahu. Filsafat memberikan penjelasan mendasar secara mutlak, secara hulu (primary cause) sedangkan ilmu menunjukkan sebab-akibat yang bersifat sekunder [secondary cause]. Dalam filsafat ditanyakan apa itu materi, dapatkah dibagi habis? Dalam filsafat atom misalnya, materi tidak dapat dibagi habis, karena komponen terkecil itu adalah atom. Dalam ilmu fisika tidak dimasalahkan apa itu materi, tetapi dimasalahkan apa hubungan gerak/ energi dengan massa. Pengelompokkan Filsafat Berdasar Perkembangannya Perkembangan filsafat dapat dibagi: A. LOKASI/WAKTU a1.Barat, a2.Timur Tengah a3.Timur. Perkembangan filsafat di Barat di mulai sejak jaman kuno, oleh sebab itu perkembangannya dapat dibagi lagi berdasar waktu yaitu: a11.Kuno, a12.Pertengahan/Medieval, a13. Moderen a14.Komtemporer. Bahkan ada pengelompokkan berdasar struktur berikut: 6
Pengelompokkan filsafat berdasar cabang utama dan cabang khusus sebagai disebutkan dimuka, kurang dapat menampung cabang-cabang lain. demikian juga pengelompokkan berdasar lokasi maupun waktu membuat pengelompokan filsafat kurang sistematis. Oleh sebab itu kami membuat pengelompokkan berdasar kesadaran manusia sebagai hulu timbulnya filsafat. a1. Filsafat Barat Sebelum Sokrates sudah berkembang filsafat antara lain Thales yang hidup sekitar 624-546 SM , Phytagors yang hidup sekitar 570-495 SM, namun pada dasarnya filsafat barat dapat dibagi menjadi tiga era yaitu filsafat kuno di jaman Yunani-Romawi, filsafat abad pertengahan yang berkembang di Eropa diwarnai oleh kepercayaan Kristen, dan filsafat moderen yaitu setelah tahun 1800 M. 7
a1.1. Filsafat Kuno SOCRATES Salah satu ajaran filsafat yang terkenal adalah ajaran Socrates, seorang filosof dari Athena Yunani yang hidup sekitar 469 SM - 399 SM. AJARAN SOCRATES terutama [1] Bahwa tujuan hidup manusia adalah memperoleh kebahagiaan. Kebahagiaan dapat diperoleh dengan keutamaan ilmu pengetahuan. PLATO Socrates mempunyai murid bernama Plato. Plato [2] hidup sekitar 427 sampai 347 SM. Plato juga dikenal sebagai seorang matematikawan Yunani yang menulis buku berjudul philosophical dialogues . Plato juga pendiri dari Akademi Platonik di Athena, suatu sekolah tingkat tinggi pertama di dunia barat. Sekolah tersebut dberi nama Akademi Platonik (Athena). Ajaran Plato [2a] tentang lima bentuk pemerintahan negara sebagai berikut : a. Aristokrasi, bentuk pemerintahan oleh kaum aristocrat (cendekiawan). b. Temokrasi : bentuk pemerintah oleh orang-orang yang ingin mencapai kemashuran. c. Oligarki :bentuk pemerintahan oleh orang-orang atau golongan hartawan. d. Demokrasi : bentuk pemerintahan oleh rakyat jelata. e. Tirani : bentuk pemerintah oleh penguasa secara absolut ARISTOTELES Plato mempunyai murid bernama Aristoteles [3] yang hidup sekitar 384 sm - 322 SM. Aristoteles juga sebagai guru Alexander Agung, kecerdasannya sebagai filosof, membuatnya mampu berkarya dalam berbagai tulisan termasuk fisika, metafisika, puisi, logika, retorika, politik, etnis, pemerintahan, biologi dan zoologi. Ajaran Aristoteles [3a] tentang sistem pemerintahan mencakup: a. Monarki suatu sistem pemerintahan oleh seorang (raja/kaisar). Bentuk monarkhi dapat berubah menjadi Tirani. 8
b. Tirani adalah pemerintahan oleh seorang (raja/kaisar) yang kekuasaannya untuk kepentingan pribadi. c. Aristokrasi adalah bentuk pemerintahan oleh sekelompok cendekiawan. d. Oligarki adalah bentuk pemerintahan oleh sekelompok penguasa e. Politea adalah bentuk pemerintahan oleh seluruh rakyat. f. Demokrasi/politea adalahbentuk pemerintahan dari rakyat,oleh rakyat dan untuk rakyat. g. Plutokrasi adalah bentuk pemerintahan oleh orang-orang kaya. Dalam plutokrasi, kekuasaan politik hanya bergilir dari satu orang kaya ke orang kaya lainnya. Politik kekuasaan berawal dari kota Yunani, kemudian diikuti menyebar ke kawasan Genova, Italia. Aristoteles, mempercayai bahwa bentuk Monarkhi, merupakan bentuk pemerintahan yang ideal (terbaik), Sebaliknya Plato berpendapat bahwa bentuk demokrasi merupakan bentuk ideal (terbaik). Namun segi negatifnya , demokrasi dapat merosot menjadi mobokrasi (mobokrasi adalah kerumunan penduduk yang berdemonstrasi) atau okhlokrasi ( pemerintahan okhlokrasi, adalah bentuk prinsip demokrasi yang telah sarat kekacauan kebrobrokan, serta korupsi di dalam pemerintahan). a1.2. Filsafat Abad Pertengahan Filsafat abad pertengahan biasa disebut medieval atau Abad Pertengahan (Middle Ages). Jatuhnya kekaisaran Roma memicu berkembangnya filsafat pertengahan yaitu mulai abad ke-5 Masehi hingga abad ke-16. Perkembangan filsafat, pada periode ini lebih dipengaruhi oleh teologi Kristianitas, salah satu filosof terkenal adalah Thomas Aquinas. Ajarannya lebih banyak tentang iman, dan kehidupan di kemudian hari, disamping Thomas Aquinas ada filosof Klemens [4]. Klemens hidup sekitar 150-215 pokok-pokok pikirannya antara lain : 1) Batasan ajaran Kristen dalam otoritas filsafat Yunani. 2) Mempertahankan ajaran Kristen menggunakan filsafat Yunani. 3) Bagi orang Kristen, filsafat dapat dipakai untuk membela iman Kristen. 9
Thomas Aquinas [5] Mari kita bahas lebih lanjut peran Thomas Aquinas. Tentu sebagai pimpinan gereja, kental akan ajaran kekristenan. Dalam Kristen kepercayaannya adalah bahwa semua kebenaran asalnya dari Tuhan. Kebenaran itu hanya dapat diimani, dan iman tidaklah masuk dalam dimensi pemikiran. Nama lengkap Thomas Aquinas Santo hidup sekitar 225 sampai 1274, sebagai imam Katolik, dan Doktor Gereja, Ia merangkap sebagai ahli hukum dan ahli teologi. Tidak seperti paham-paham lain di dalam Gereja kala itu, Thomas justru mengaplikasikan ajaran-ajaran Aristoteles. Filosof Inggris Anthony Kenny memandang Thomas sebagai "salah satu filosof terbesar dunia barat". Machiavelli [6] Nama lengkapnya Niccolò Machiavelli lahir di Florence, Italia, pada tanggal 3 Mei 1469- meninggal di Florence, 21Juni 1527 pada umur 58 tahun. Machiavelli adalah seorang diplomat, politikus sekaligus seorang filosof Italia. Dua bukunya yang terkenal adalah Discorsi sopra la prima deca di Tito Livio (Diskursus tentang Livio) dan Il Principe (Sang Pangeran). Il Principe, menguraikan tindakan yang perlu dilakukan seorang penguasa untuk mendapatkan dan atau mempertahankan kekuasaan. Namun kadang nama Machiavelli, diasosiasikan ke hal yang negatif yaitu menghalalkan cara untuk mencapai kekuasaan. Orang yang melakukan tindakan seperti ini disebut machiavelis. The Prince dinyatakan terlarang oleh Paus Clement VIII, termasuk lebih dari 20 karya Machiavelli, meskipun banyak pemikir menyatakan Maciavelli sebagai pemikir yang brilian. Dilain pihak, banyak juga yang menyatakan Machiavelli sebagai pengajar kejahatan. Machiavelli meyakini bahwa sistem politik yang kuat harus didukung oleh kekuatan hukum yang kuat karena diawaki oleh kekuatan bersenjata (militer dan polisi) yang kuat pula. Paksaan dapat menciptakan legalitas, sehingga dia menitikberatkan perhatian pada paksaan. Karena itu Machiavelli menitikberatkan pada kekuatan senjata.Otoritas hanya mungkin dilaksanakan 10
bila didukung oleh kekuatan yang mampu memaksa. Masyarakat akan patuh karena takut terhadap konsekuensi yang dipaksakan. Dalam pemikiran ini perlu dihindari sistim penghakiman yang bersifat etis. Pemikiran Machiavelli dianggap tidak demokratis dan anti ajaran agama Kristen. Adanya kekuatan yang anti pemerintah dianggap sebagai penyakit sehingga perlu diamputasi.Politik kekuasaan dianggap oleh Machiavelli sebagai medan perang perebutan kekuasaan. a1.3. Filsafat Abad Moderen [7] Filsafat Moderen dimulai sejak munculnya rasionalisme lewat pemikiran Descartes, salah seorang filosof terkemuka pada zaman Moderen. Descartes [7a]. René Descartes (IPA: ʀəˈne deˈkaʀt; 31 Maret 1596 -11Februari 1650), juga dikenal sebagai Renatus Cartesius dalam literature berbahasa Latin, merupakan seorang filsuf dan matematikawan Prancis. Karyanya yang terpenting ialah Discours de la méthode (1637) dan Meditationes de prima Philosophia (1641). Sedikitnya ada lima ide Descartes yang punya pengaruh penting terhadap jalan pikiran Eropa: (a) pandangan mekanisnya mengenai alam semesta; (b) sikapnya yang positif terhadap penjajakan ilmiah; (c) tekanan yang, diletakkannya pada penggunaan matematika dalam ilmu pengetahuan; (d) pembelaannya terhadap dasar awal sikap skeptis; dan (e) penitikpusatan perhatian terhadap epistemologi. Pemikiran Descartes 1). Relativitas Indrawi: a. Pengetahuan yang berasal dari pengalaman inderawi masih bersifat relatif kebenarannya. 11
b. Fakta umum tentang dunia itu masih perlu dicerna kebenarannya semisal apakah api itu selalu panas, apakah benda yang berat akan selalu jatuh. c. Prinsip logika dan matematika merupakan prinsip-prinsip yang masih perlu diuji keebenarannya, karena bisa terjadi makhluk yang lebih berkuasa (lebih tiggi dimensinya) memasukkan ilusi dalam pikiran kita. 2). Ontologi Tuhan dan Benda Berangkat dari pembuktiannya bahwa pikiran itu ada/eksis, maka menurut filsafatnya dapat dibuktikan bahwa Tuhan dan benda itu ada. Keberadaan Tuhan diperlukan sebagai pemegang kekuasaan tertinggi, dan sempurna. dalam pikiran Descrates Tuhan adalah suatu Makhluk sempurna yang skalanya tak terhingga. 3). Metafisika Menurut Descrates, ada tiga realitas dalam pemikirannya yaitu 1*).realitas atas benda material sifatnya terbatas, 2*).realitas atas benda nonmaterial yang sifatnya terbatas 3*).benda non material yang tak terbatas adalah Tuhan. Tokoh-tokoh Filsafat Moderen. Tokoh-tokoh filsafat dalam era moderen adalah Thomas Hobbes, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, Karl Marx, Friedrich Engels, John Stuart Mill, Jeremy Bentham, James Mill. Thomas Hobbes [8] Thomas Hobbes (dari inggris yang hidup antara 1588 - SAMPAI 1679). Ia beraliran empirisme, yaitu aliran dalam filsafat yang menyatakan bahwa semua pengetahuan berasal dari pengalaman manusia. Pandangannya yang terkenal adalah pandangan tentang hubungan manusia dengan sistem negara. Melalui bukunya "Leviathan", Hobbes memberikan pengaruh terhadap seluruh bidang kajian moral serta filsafat politik di Inggris bahkan juga di daratan Eropa. Menurut Hobbes, semua yang ada mengikuti hukum ilmu pasti dan ilmu 12
alam. Pemikiran hobbes 1). Geometri, yang menentukan posisi benda-benda dalam ruang, 2). Fisika, yang merefleksikan gerak mereka, 3). Etika, yang merefleksikan hasrat dan perasaan serta mentalnya, 4). Politik, yang merefleksikan institusi-institusi sosial. Keempat bidang tersebut saling terkait satu sama lain, sehingga pemahaman masyarakat dan manusia dapat ditentukan oleh gerak dan materi dalam fisika. John Locke [9] John Locke hidup dari 1632 sampai 1704. John Locke adalah seorang filosof Inggris yang beraliran empirisme, ia dikenal sebagai seorang liberal. Pemikiran John Locke [9a] Kekuasaan negara dibatasi oleh kekuasaan yang berasal dari masyarakat. Negara seharusnya hanya dapat bertindak dalam batas-batas hukum yang ditetapkan masyarakat yaitu antara lain menjamin hak-hak asasi warga negara. Pembatasan tersebut ada karena adanya konstitusi atau undang-undang dasar yang telah ditetapkan melalui mekanisme demokrasi. Jean-Jacques Rousseau [10] Jean Jacques Rousseau hidup antara 1712 sampai 1778 pemikirannya bahwa manusia mempunyai kebebasan atau kemerdekaan penuh. Kebebasan antar manusia dapat menimbulkan konflik sehingga diperlukan kesepakatan bersama yang disebut dengan kontrak sosial dalam bentuk negara. Dalam kontrak sosial setiap individu sepakat untuk menyerahkan hak-haknya untuk diatur bagi kepentingan bersama oleh suatu badan yang disebut negara. Negara diwakili oleh lembaga pemerintahan harus mengakomodasikan kepentingan seluruh rakyatnya. Bentuk penyerahan kewenangan yang diserahkan oleh masyarakat merupakan bentuk demokrasi. Karena dalam pengaturan ada sisi pembuat aturan ,ada yang melaksanakan, ada yang mengawasi dan mengadili bila terjadi penyimpangan, maka bentuk pemisahan dari ketiga kewenagan disebut trias politika. 13
Montesquieu [11] Pemikiran Montesquieu dalam pemisahan kekuasaan trias politika, melihat lebih lanjut berbagai kemungkinan sebagai berikut: 1) Jika terjadi pembauran bahkan perselingkuhan antara eksekutif dan legislatif, maka kebebasan akan dikuasai oleh penguasa. 2) Bila terjadi pemaburan atau perselingkuhan antar judikatif, eksekutif seluruh kekuasaan terkooptasi/ tersedot oleh penguasa. 3) Jika terjadi pembauran bahkan perselingkuhan antara judikatif dan legislatif, maka kehidupan dan kemerdekaan negara dikuasai oleh pengawas, sehingga pengawas bersama legislatif dapat membuat undang-undang sesuka-hati mereka. 4) jika terjadi perselingkuhan antara judikatif + eksekutif, maka dapat terjadi penindasan rakyat oleh kewenangan hakim. 5) penyalahgunaan wewenang terjadi karena chek and balans tidak berfungsi. Meskipun banyak negara menganut doktrin trias politika Montesquieu, namun dalam prakteknya ada modifikasi. Praktek di Indonesia selain ada Lembaga Tinggi Negara DPR, Presiden, MA ada juga BEPEKA, bahkan awalnya ada Lembaga Tertinggi MPR yang telah ditiadakan. Setelah reformasi MPR bukan lagi Lembaga Tertinggi Negara. MPR menjadi lembaga negara yang kedudukannya sejajar dengan Lembaga-Lembaga Tinggi Negara lainnya. Demikian juga lembaga Tinggi Negara DPA telah ditiadakan. Paktek Trias Politika di Amerika Serikat menjamin bahwa masing-masing kekuasaan tidak melampaui batas. Oleh karena itu, solusi yang diambil Amerika Serikat adalah pengadaan sistem checks and balance (pengawasan dan keseimbangan) di mana setiap kekuasaan dapat mengawasi dan mengimbangi kekuasaan lainnya. Dalam rangka checks and balance ini karakteristik Trias Politika Amerika Serikat berubah menjadi: 1) Presiden diberi wewenang memveto rancangan undang-undang yang telah diterima 2) Veto dapat dibatalkan Congress dengan dukungan 2/3 suara dari kedua Majelis. 14
3) Mahkamah Agung mengecek badan eksekutif dan legislatif melalui judicial review (hak uji). 4) Hakim Agung yang diangkat badan eksekutif dapat dibatalkan Congress jika terkena masalah kriminal. 5) Presiden juga dapat di-impeach oleh Congress. 6) Presiden boleh menandatangani perjanjian internasional dianggap sah jika Senat mendukungnya. 7) Pengangkatan jabatan-jabatan yang termasuk wewenang Presiden perlu persetujuan Senat. 8) Pernyataan perang hanya boleh diselenggarkan Congress. 9) HEGEL[12] Georg Wilhelm Friedrich Hegel hidup di tahun 1770 sampai 1831, ia seorang filosof idealis Jerman yang terkenal dengan pemikirannya tentang dialektika. Yaitu teori tentang tesis antitesis dan menghasilkan sintesis. Pemikirannya tentang; 1) Kebebasan, suatu masyarakat sipil (civil society), suatu masyarakat dimana orang-orang didalamnya memiliki hak untuk memilih hidup apa yang mereka suka dan memenuhi keinginan mereka sesuai kemampuan mereka. Negara tidak memiliki hak untuk memaksakan jenis kehidupan tertentu kepada anggota masyarakat sipil seperti yang terjadi dalam masyrakat feodal. 2) Negara dan Hak Individu, negara merupakan roh absolut yang kekuasaannya melampaui hak-hak individu itu sendiri. Berbeda dengan J.J Rousseau dan John Locke, maupun kalangan marxis yang melihat negara 15
sebagai alat kekuasaan, Hegel berpendapat bahwa negara itu bukan alat melainkan tujuan. Dalam logika Hegel rakyat harus menjadi abdi negara untuk kebaikan dan kesehjahtraan masyarakat itu sendiri. 3) Negara Integralistik, negara merupakan kesatuan masyarakat yang tersusun secara integral. Masyarakat merupakan kesatuan organis yang tidak terpisah dan bergerak bersama kedalam satu tujuan tunggal yang hakiki. 4) Metode Dialektika, Hegel dikenal sebagai filosof yang menggunakan dialektika sebagai metode berfilsafat. Dialektika menurut Hegel adalah dua hal yang dipertentangkan lalu didamaikan, atau biasa dikenal dengan tesis (pengiyaan), antitesis (pengingkaran) dan sintesis (kesatuan kontradiksi). Karl Marx [13] Karl Marx ,dengan nama lengkap Karl Heinrich Marx hidup antara 1818 sampai 1883. Dia adalah seorang filosof sosiologi, dan pakar ekonomi politik. Pemikirannya utamanya adalah pembentukan kelas proletariat [13]. Friedrich Engels [14] Friedrich engels lahir di Jjerman, hidup sekitar 1820 sampai 1895. Diilhami oleh latar belakang sebagai anak seorang industrialis tekstil dan melihat kemiskinan yang terjadi, ia memiliki pemikiran tentang kelas /buruh. Pemikirannya tentang kolektif kelas, adalah bahwa kesadaran kolektif terkait dengan kebutuhan hidup. Immanuel Kant [15] Immanuel Kant hidup dari 1724 sampai 1804. Pemikirannya bahwa pengetahuan itu diperoleh dari dua unsur yaitu pengalaman inderawi dan akal budi. Sebelum Kant, semua pemikiran filsafat selalu memandang manusia sebagai subyek yang mengamati obyek. Kant memberikan arah kebalikan yaitu 16
bahwa obyeklah yang harus mengarahkan subyek. Menurut pemikiran penulis hal ini tidak bisa didikotomikan, karena saling bergantian mempengaruhi. Macam-Macam Aliran Filsafat [P1] Beberapa aliran filsafat dapat disebutkan antara lain: 1) Idealisme yaitu aliran filsafat yang memandang ide sebagai kunci dari hakikat realitas. Filosof yang masuk dalam aliran Idealisme antara lain Immanuel Kant, George Wilhelm Friedrich Hegel, Arthur Schopenhauer, Francis Herbert Bradley. 2) Eksistensialisme adalah aliran filsafat yang pahamnya berpusat pada manusia individu dimana seorang eksistensialis sadar bahwa kebenaran bersifat relatif dan karenanya masing-masing individu bebas menentukan sesuatu yang menurutnya benar. Filosof yang masuk dalam aliran eksistensialisme antara lain adalah Søren Kierkegaard, Friedrich Nietzsche. 3) Fenomenologi adalah sebuah studi dalam bidang filsafat yang mempelajari manusia sebagai sebuah fenomena. Termasuk aliran Fenomenologi adalah Filosof Edmund Husserl, Martin Heidanger. 4) Pragmatisme adalah aliranfilsafat yang mengajarkan bahwa yang benar adalah segala sesuatu yang membuktikan dirinya sebagai yang benar dengan melihat kepada yang bermanfaat secara praktis. Dengan demikian, bukan kebenaran objektif dari pengetahuan yang penting melainkan bagaimana kegunaan praktis dari pengetahuan. Yang termasuk dalam aliran pragmatisme antara lain adalah Charles Sanders Pierce, William James, John Dewey. 5) Filsafat analitis adalah aliran filsafat yang menolak metafisika, karena metafisika bukan termasuk ilmiah. Jadi filsafat analitik mirip dengan filsafat sains. Yang termasuk dalam aliran Filsafat Analitis antara lain adalah Rudolf Carnp, Gottlob Frege, George Edward More, Bertrand Russell, Moritz Schlick, Ludwig Wittgenstein. Dari sekian banyak tokoh tersebut hanya Bertrand Russel yang kita sajikan di sini secara singkat. 17
Aliran-aliran [19] terpenting yang berkembang dan berpengaruh pada abad 20 di samping disebut di atas, adalah vitalisme, eksistensialisme, strukturalisme, postmodernisme, dan semiotika. Vitalisme Vitalisme berpandangan bahwa organisme hidup digerakkan oleh daya vital yang berbeda dengan daya fisik. Tokoh-tokoh yang berpengaruh dalam vitalisme adalah Henri Bergson (1859-1941). Pemikirannya diakui oleh para pemikir Perancis lainnya, seperti Merleau-Ponty, Sartre, dan Levinas. Eksistensialisme Eksistensialisme adalah aliran filsafat yang memandang segala gejala dari pangkal eksistensi. Hanya manusia yang dapat mengerti tentang eksistensi karena diberi akal. Selain manuisa tidak menyadari keberadaannya di dunia ini. Aliran eksistensialisme ini timbul sebagai protes terhadap rasionalisme dan idealisme Hegel. Tokoh yang penting dalam filsafat eksistensialisme adalah Martin Heidegger dan Jean-Paul Sartre. John-Paul Sartre (1905-1980), adalah seorang atheis dan satu-satunya filosof kontemporer yang menempatkan kebebasan secara ekstrim. Konsep kebebasan Sartre menolak keberadaan Allah. Kalau ada Allah, maka manusia tidak lagi bebas. Manusia akan berbuat sesuai apa yang sudah ditentukan oleh Allah. Strukturalisme. Strukturalisme pada dasarnya menegaskan bahwa masyarakat dan kebudayaan memiliki struktur yang sama dan tetap. Berbeda dengan filsafat eksistensialisme yang menekankan pada peranan individu, strukturialisme memandang manusia "terkungkung" dengan budaya dan berbagai struktur di sekelilingnya. Kaum strukturalis menyibukkan diri dengan struktur-struktur tersebut. Metodologi struktural dipakai untuk membahas tentang manusia, sejarah, kebudayan dan alam, dengan membuka struktur-struktur kekerabatan 18
dan struktur-struktur dalam kesusasteraan dan dalam pola-pola yang menggerakkan tindakan manusia. Tokoh-tokoh yang memiliki peranan penting dalam filsafat strukturialisme adalah Claude Levi Strauss, Jacques Lacan, dan Michel Foucault. Claude Levi Strauss memperkenalkan dua aspek penting antropologi, yang pertama adalah prinsip kehidupan sosial dan cultural .Yang kedua adalah kenyataan bahwa manusia adalah dimensi kultural, bukan alam. Di lain pihak Freud memandang bahwa ego merupakan hal yang terpenting untuk memahami perilaku manusia. Lacan menonjolkan pentingnya bahasa dalam karya Freud. Michel Foucault (1926-1984), mengatakan bahwa kelompok- kelompok yang teratur sekarang tidak berkesesuaian dengan karya-karya individu. Semiotika, adalah teori tentang tanda dan penandaan. Seorang ahli semiotika seperti Barthes dalam pemikirannya melihat kehidupan sosial dan kultural dapat dipelajari dengan penandaan. Roland Barthes, Barthes adalah seorang ahli semiotika. Ferdinand de Saussure, Saussurre adalah seorang bapak strukturalisme dan linguistik. Hal pokok pada teorinya adalah prinsip yang mengatakan bahwa bahasa adalah suatu sistem tanda, dan setiap tanda itu tersusun dari dua bagian: penanda dan yang ditanda. Postmodernisme. Postmodernisme, adalah aliran yang muncul sebagai reaksi terhadap modernisme. Modernisme sendiri dimulai oleh Rene Descrates, berkembang pada jaman pencerahan, dan kemudian mendominasi pemikiran melalui sains dan kapitalisme. Dalam modernisme, filsafat berpusat pada epistemologi, memisahkan secara murni gagasan tentang subjektivitas dan objektivitas. Modernisme membawa berbagai dampak buruk, yakni objektifikasi alam secara berlebihan dan pengurasan sumberdaya secara berlebihan . 19
Bertrand Russel [15a] Nama lengkapnya Bertrand Arthur William Russell, hidup dari 1872 sampai 1970. Ia seorang ahli matrematika dari Britania Raya yang banyak menulis tentang berbagai pemikiran antara lain tentang filsafat, moral, pendidikan, sejarah, agama dan politik. Sumbangan terbesarnya di bidang ilmiah adalah di bidang logika matematika. Pemikiran Bertrand Russell menolak otoritas agama yang mendominasi keehidupan manusia, ia sangat getol menentang akan adanya ancaman nuklir . Ia juga menentang adanya perang dan penggunaan senjata nuklir. a2. Filsafat Timur Tengah [15b] Filsafat Timur Tengah lebih didominasi oleh filsafat Islam. Filsafat Islam juga sering disebut sebagai filsafat Arab yang banyak mengupas pemikiran tentang kehidupan, alam semesta, etika, moralitas, pengetahuan dan politik mengguakan peradaban manusia berdasar ajaran-ajaran islam. 1). Filsafat Kontemporer [16] Filsafat kontemporer muncul pada akhir abad ke-19, ditandai dengan munculnya filsafat analitik dan filsafat kontinental yang saling mempertahankan kebenarannya. beberapa tokohnya antara lain [17] Nasr Hamid Abu Zayd. Abu Zayd lahir pada tahun 1943. Ia merupakan pemikir Mesir yang sangat kontroversial karena karya-karyanya di satu sisi memberikan pencerahan sedang di sisi lain dianggap menyeleweng dari ajaran islam. Di antara pemikiran-pemikirannya yang dapat disimpulkan sebagai kafir adalah:1*). bahwa perkara-perkara ghaib yang disebut dalam Al-Quran seperti 'arsy, malaikat, setan, jin, syurga dan neraka adalah mitos belaka, 2*).bahwa Al-Quran adalah produk budaya (muntaj tsaqafi) 3*). bahwa Al-Quran adalah teks linguistik (nashsh lughawi), yang berarti mengatakan bahwa Rasulullah SAW. Dalam menyampaikan wahyu dan Al-Quran adalah karangan beliau, 4*).bahwa ilmu-ilmu Al-Quran adalah "tradisi reaksioner" serta berpendapat dan 20
mengatakan bahwa syari'ah adalah faktor penyebab kemunduran umat Islam, 5*). bahwa iman kepada perkara-perkara ghoib merupakan indikator akal yang larut dalam mitos, 6*). bahwa Islam adalah agama Arab, dan karenanya mengingkari statusnya sebagai agama universal bagi seluruh umat manusia,7*). bahwa teks Al-Quran yang ada merupakan versi Quraisy dan itu sengaja demi mempertahankan supremasi suku Quraisy, 8*). bahwa ia mengingkari otentisitas sunnah Rasulullah saw,9*).bahwa ia mengingkari dan mengajak orang keluar dari otoritas "teks-teks agama" (Al-Quran dan Hadits), 10*). bahwa patuh dan tunduk kepada teks-teks agama adalah salah satu bentuk perbudakan. Sayyed Hosein Nasr Sayyed Hossein Nasr lahir pada tahun 1933 di Teheran. Nasr ahli dalam bidang perbandingan agama. Ia menulis masalah esoterism Islam, tasawuf, filsafat ilmu, dan metafisika.Di antara karya-karya besarnya antara lain: 1*). The Harper Collins Study Qur'an (Kajian Al-Quran Harper Collins), 2*). In Search of the Sacred (Mencari Suci), 3*).Islam in the Modern World (Islam di Dunia Moderen), 4*).Islam and the Plight of Modern Man (Islam dan Penderitaan Manusia Moderen), 5*). Ideals and Realities of Islam (Cita-cita dan Realitas Islam), 6*). An Introduction to Islamic Cosmological Doctrines (Sebuah Pengantar Doktrin-doktrin Kosmologis Islam), 7*). Knowledge and the sacred (Pengetahuan dan Suci), 8*). Islamic Life and Thought (Kehidupan Islam dan Pemikiran), 9*). Islamic Art and Spirituality (Kesenian Islam dan Spiritualitas), 10*). Sufi Essays (Essay tentang Sufi ), 11*). Sadr al-Din Shirazi and His Transcendent Theosophy, 2nd edition , 12*).Young Muslim's Guide to the Modern World (Panduan Seorang Muslim untuk Dunia Moderen). Tokoh dan pemikiran islam kontemporer lainnya [18]. Muhammad Abdul Mannania seorang guru besar di Islamic Research and Training Institute, Islamic Development Bank, Jeddah. Ia termasuk salah satu pemikir ekonomi Islam kontemporer yang cukup menonjol, terlihat dari banyaknya karya tulis antara lain Islamic Economics- Theory and Practice yang terbit tahun 1970 dan telah diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia. Ia 21
mengembangkan ekonomi Islam berdasarkan pada beberapa sumber hukum yaitu :• Al-Qur'an• Sunnah Nabi• Ijma'• Ijtihad atau Qiyas• Prinsip hukum lainnya. Berdasar sumber-sumber hukum tersebut ia mengembangkan ilmu ekonomi Islam yaitu :a). Menentukan basic economic functions seperti fungsi konsumsi, produksi dan distribusi, b).Menetapkan beberapa prinsip dasar basic economic functions Berdasar syariah c).Mengembangkan konsep ekonomi Islam mulai darI apa , fungsi, perilaku, perumusan variabel dsb, d).memberikan rumusan tentang kepastian akan kebutuhan barang dan jasa e). mengembangkan sistem implementasinya, f). Melakukan evaluasi return (besar perolehan dari investasi). Mannan juga membuat rumusan kebijakan untuk mencegah konsentrasi kekayaan pada sekelompok masyarakat sesuai syariat islam. Monzer Kahf merupakan orang pertama yang mengaktualisasikan analisis penggunaan syreat islam seperti zakat ke dalam agregat ekonomi. Kahf memiliki Pemikirannya bagaimana seharusnya sistem ekonomi Islam itu. 1) Ada tiga pilar sistem ekonomi Islam, yaitu:a). segala sesuatu adalah milik Allah, b). hanya hukum Allah yang dapat diberlakukan ,c). kerja adalah kebajikan, kemalasan adalah sifat buruk oleh karenanya diperlukan sikap memperbaiki diri sendiri. 2) Peran negara adalah dalam pengaturan, sedang konomi dijalankan oleh rakyat. 3) Iman kepada hari akhir, akan meniadakan keserakahan sehingga tidak akan terjadi penumpukan kekayaan oleh satu pihak saja. 4) Keberhasailan tatanan masyarakat termasuk ekonomi merupakan ketaan kepada allah, sang pencipta. 5) Kekayaan adalah karunia Allah.. 6) Produksi barang dan jasa tidak boleh mubasir Umer Chapra 1933, Bombay India. Ia adalah salah satu ekonom kontemporer muslim yang paling terkenal pada zaman moderen ini di timur dan barat. Ia pindah ke Karachi untuk meneruskan pendidikannya sampai meraih gelar Ph.D dari Universitas Minnesota. 22
Tokoh-Tokoh Filsafat Timur Tengah Al-Kindi [20] Nama lengkapnya adalah Abdul Yusuf Ya'qub bin Ishaq bin Ash-Shabah bin Imran bin Ismail bin Muhammad bin al-Asy'ats bin Qeis al-Kindi. Ia dilahirkan di kota Kufah, ia memperoleh pendidikan masa kecilnya di Bashrah. Al-Kindi menjadikan filsafat dan ilmu dapat diakses untuk membangun fondasi filsafat Islam. Al-Kindi juga memiliki beberapa keahlian tentang ilmu pengetahuan, musik, teori pencampuran warna, bau, rasa yang berkembang dalam ilmu kimia. Al-Farabi [21] Nama lengkap Al-Farabi adalah Abu Muhammad ibn Muhammad ibn Tarkhan ibn Auzalagh. Al-Farabi adalah filosof Islam berkebangsaan Turki, yang banyak tertarik pada ilmu pasti dan semantik Karya-karya Al-Farabi meliputi keahlian dalam banyak bidang keilmuan, seperti ilmu bahasa, matematika, kimia, astronomi, kemiliteran, musik, ilmu alam, ketuhanan, fiqh dan manthiq. Filsafat Al-Farabi lebih condong kapada filsafat Plato. Al-Farabi sependapat dengan Plato bahwa alam ini terjadi dari tidak ada Ibnu Sina [22] Nama lengkapnya Syaikh Ar-Rais Abu Ali Al-Husein bin Abdullah Ibn Sina. Dia banyak menulis buku-buku ilmiah sampai detil. Para filosof Islam sesudahnya hanya menguraikan buku-buku yang ditulis oleh Ibnu Sina. Ibnu Sina lebih banyak mengikuti pendapat Aristoteles. Dalam bukunya yang berjudul Asy-Syifa ia sebutkan bahwa tujuan filsafat itu mencari hakekat segala sesuatu sebatas kemungkinan yang dapat dilakukan oleh manusia. Ibnu Sina adalah filosof menempuh jalan semantik ( adalah cabang linguistik yang mempelajari arti/makna yang terkandung pada suatu bahasa, kode, atau jenis representasi lain) dalam kepastian adanya Tuhan. Ia katakan "Apabila kemauan dan latihan rohani telah sampai batas yang memungkinkan orang mengetahui 23
cahaya kebenaran, ia akan merasakan kelezatan sedemikian rupa seolah-olah melihat pancaran kilat datang kepadanya". Buku tentang Penyembuhan/kesehatan merupakan bahan ilmu dasar bagi perkebangan ilmu kesehatan. Ibnu Khaldun [23] Nama lengkapnya Abu Zayd 'Abd al-Rahman ibn Muhammad ibn Khaldun al-Hadrami hdup di 1332 sampai 1406 adalah seorang ahli sejarah dan pendiri ilmu historiografi (adalah kajian mengenai metode sejarawan dalam pengembangan sejarah sebagai disiplin akademis) sosiologi dan ekonomi. Pemikiran-pemikirannya tentang teori ekonomi telah dikemukakannya sebelum Adam Smith (1723-1790) dan David Ricardo (1772-1823). Salah satu guru besar bernama Dr. Bryan S. Turner dari Universitas of Aberdeen, Scotland menyatakan bahwa tulisan-tuliasan Ibnu Khaldun sangat diterima dan diakui oleh dunia terutama yang berjudul muqaddimah. Dalam pemikirannya, Ibnu Khaldun meyakini, bahwa pada dasarnya negera-negara bergantung pada generasi pendirinya. Akan datang generasi dimana manusia lebih mementingkan duniawi sehingga memperlemah negara dan pada saatnya negara akan akan hancur.Khldun sangat menjunjung tinggi al Quran sebagai sumber ilmu. Al Kindi [24] Nama lengkapnya Abu Yūsuf Yaʻqūb ibn 'Isḥāq aṣ-Ṣabbāḥ al-Kindī yang hidup dari 801- 873, dikenal sebagai filosof pertama dari kalangan Islam. Semasa hidupnya, selain bisa berbahasa Arab, ia mahir berbahasa Yunani. Al Kindi merupakan filosof berbangsa Arab yang pertama. Al Kindi telah menulis banyak pelbagai disiplin ilmu, dari metafisika, etika, logika dan psikologi, hingga ilmu pengobatan, farmakologi, matematika, astrologi danoptik, juga meliputi topik praktikseperti parfum, pedang, zoologi, kaca, meteorologi dan gempa bumi. Di antaranya ia sangat menghargai matematika. Baginya matematika adalah awal 24
dari filsafat. Al-Kindi membagi daya jiwa menjadi tiga: daya bernafsu (appetitive), daya pemarah (irascible), dan dayaberpikir (cognitive atau rational). Sebagaimana cara berpikir Plato, ia membandingkan ketiga kekuatan jiwa ini dengan mengibaratkan sais kereta (kekuatan rasiona) dan dua kekuatan lainnya (pemarah dan nafsu) dua ekor kuda yang menarik kereta tersebut. Jika akal budi (rasional) dapat mengendalikan dua daya jiwa lainnya maka orang itu akan terhindar dari sifat-2 hewani. Ia mengemukakan bahwa filsafat itu sebagai pengetahuan tentang segala sesuatu sejauh pengetahuan manusia mampu maenjangkau. Karena itu, filsafat tidak akan mampu mngupas tentang surga, neraka, dan kehidupan akhirat. a3. Filsafat Timur [P1] Filsafat Timur merupakan hasil pemikiran-pemikiran dari dunia Timur atau Asia termasuk di dalamnya Filsafat Cina, Filsafat India, Filsafat Jepang, Filsafat Buddhisme, dan sebagainya. Selanjutnya masing-masing terbagi lagi, misalnya filsafat India terbagi menjadi filsafat Hindu dan filsafat Buddhisme, filsafat Cina terbagi menjadi Konfusianisme dan Taoisme. Juga banyak terjadi percampuran antara sistem filsafat yang satu dengan yang lain, misalnya Buddhisme dengan Hinduisme. Buddhisme lebih berkembang di Tiongkok. Secara garis besar filsafat timur terbagi dalam empat kelompok Hinduisme, Buddhisme, Taoisme, dan Konfusianisme. Ada perbedaan antara Filsafat Timur yang lebih menekankan pada etika dan agama sedangkan filsafat Barat pada rasio. Ilmu pengetahuan dan filsafat didasarkan pada pemikiran, oleh karena itu kadang dipertanyaka apakah filafat timur masuk dalam disiplin filsafat. a. Filsafat Cina Taoisme [25] Lao Tzu dan Chuang Tzu merupakan figure utama dalam filsafat cina. Lao Tzu (Laozi )hidup pada 604-517 SM atau abad ke-6 sebelum Masehi adalah pendiri Taoisme. Laozi mengajarkan jalan kebijakan makanya ajarannya 25
disebut Daodejing., Dao=jalan dan De Kebajikan Jing=ajaran. Semasa Dinasti Han (202 - 221 SM) kitab Daodejing, menjadi pegangan masyarakat cina. Ajaran Laozi antara lain berupa kata-kata bijak: 1) Dia yang mengenal orang lain adalah bijaksana, dia yang mengenal dirinya sendiri adalah terang. 2) Dia yang dapat mengalahkan orang lain adalah bertenaga, dia yang dapat mengalahkan dirinya sendiri adalah kuat. 3) Dia yang merasa puas adalah orang yang kaya. 4) Menghadapi kesukaran besar namun tidak gelisah, itulah keberanian seorang bijaksana. 5) Kesenangan yang paling senang adalah tidak dirasakan sebagai kesenangan, kebanggaan yang paling membanggakan adalah tidak dirasakan sebagai kebanggaan. 6) Perjalanan seribu Li dimulai dari satu langkah kecil. 7) Kebaikan dalam kata-kata menciptakan keyakinan, kebaikan dalam berpikir menciptakan kebesaran hati, kebaikan dalam tindakan menciptakan cinta. 8) Keramah-tamahan dalam perkataan menciptakan keyakinan, keramahtamahan dalam pemikiran menciptakan kedamaian, keramahtamahan dalam memberi menciptakan kasih. 9) Dengan budi pekerti membagi dana kepada orang lain adalah satu kesucian, dengan harta benda membagi dana kepada orang lain hanya dikatakan bijaksana. 10) Bagaimana sungai dan lautan dapat menjadi tempat berkumpulnya air? Karena mereka berada ditempat yang rendah. Oleh karena itu, bila ingin menjadi seorang pemimpin diantara orang banyak, seseorang harus berbicara merendah. Bila ingin menjadi terkenal diantara orang banyak, maka seseorang harus berjalan dibelakang banyak orang. 11) Orang hebat mampu mengendalikan orang lain, tetapi lebih hebat lagi kalau dia mampu mengendalikan dirinya sendiri. 12) Setelah mengetahui ketidak manfaatan dari sesuatu, barulah seseorang dapat mengerti kegunaan dari sesuatu yang bermanfaat. 26
13) Bila kebenaran Tao berada di dunia, kuda sembrani dipakai untuk menggarap sawah, bila kebenaran Tao tidak berada di dunia, maka kuda betina melahirkan diluar kandang. 14) Malapetaka yang paling besar tidak lain adalah perasaan yang tidak pernah puas. 15) Kekeliruan yang paling besar tidak lain karena ingin mendapatkan sesuatu. Oleh karena itu, dia yang merasa puas dengan keadaan yang memuaskan akan selamanya menikmati kepuasan. 16) Tidak memiliki nama, ialah asal langit dan bumi; memiliki nama, ialah Ibu dari segala benda. 17) Tao adalah kekosongan dari suatu wadah. Dan dalam pemanfaatannya, kita harus menjaga diri dari segala kepenuhan. Betapa dalam dan tak terpahaminya, seakan ia adalah Leluhur terhormat dari segala benda. 18) Bukankah ruang antara langit dan bumi dapat diibaratkan sebuah peniup angin? Walaupun kosong, tidak kehilangan tenaganya. Setiap kali bergerak menghembuskan lebih banyak udara. Banyak berbicara akan mempercepat keletihan. Pertahankan kepribadianmu dan jagalah agar tetap bebas. 19) Dan jika seorang sempurna tidak berkeluh kesah mengenai posisinya yang rendah, tidak ada yang menemukan kesalahan dalam dirinya. 19).Adalah lebih baik untuk membiarkan sebuah wadah tidak terisi, daripada berusaha membawanya di saat penuh. Jika anda tetap mengusap suatu ujung yang telah diasah, ujung itu tak akan dapat lama mempertahankan ketajamannya. 20) Tiga puluh jari-jari bersatu dalam satu bundaran, tetapi adalah pada ruang kosong untuk poros pemakaian roda bergantung. Tanah liat dibentuk menjadi wadah, tetapi pada ruang kosongnya lah kegunaannya bergantung. Maka dari itu, yang memiliki keberadaan berguna sebagai penyesuaian, dan yang tidak memiliki keberadaan adalah yang benar- benar berada. 21) Mengerjakan sesuatu yang susah ketika masih mudah. Mengerjakan sesuatu yang besar ketika masih kecil. Kesukaran-kesukaran yang ada di 27
dunia, harus diselesaikan dari yang mudah. Perkara dan urusan yang ada di dunia, harus diselesaikan ketika masih sepele. Demikianlah seorang yang bijaksana. Tidak pernah berurusan dengan masalah yang besar. 22) Dia yang mudah membuat janji akan sering memungkiri janjinya. Banyak menganggap terlalu mudah akan menghadapi banyak kesulitan. Oleh karena itu, orang yang bijaksana menganggap semua masalah sukar. Sehingga tidak menjumpai kesulitan. 23) Kita menemukannya dan tidak melihat depannya. Kita mengikutinya dan tidak melihat belakangnya. Jika kita dapat memanfaatkan Tao yang dulu untuk mengatur hal-hal masa kini, dan dapat mengetahuinya sebagaimana ia dulu di awalnya. Ini yang dinamakan memecahkan masalah Tao. 24) Siapa yang dapat membuat air berlumpur menjadi jernih? Biarkan ia tenang dan secara perlahan akan menjadi jernih. Siapa yang dapat mempertahankan kondisi instirahat? Biarkan pergerakan berlanjut, dan kondisi istirahat perlahan akan mencuat. 25) Kondisi kehampaan harus dibawa pada puncaknya, dan ketenangan dijaga dengan keteguhan yang tak tergoyahkan. Semua benda melalui proses aktifitasnya, dan kita melihat mereka kembali pada awalnya. Ketika tumbuhan menampakkan pertumbuhan, kita melihat setiap mereka kembali pada akarnya. Kembali pada akarnya inilah yang kita namakan kondisi ketenangan, dan ketenangan itu dapat dianggap suatu laporan bahwa mereka telah memenuhi tujuan mereka. 26) Bagaimana baiknya para pemimpin di awal tampil, memperlihatkan pentingnya ucapan mereka! Pekerjaan mereka selesai dan tugas-tugas mereka sukses. Sementara semua rakyat berkata, "Kita adalah kita!. 27) Ia yang memiliki sedikit keinginan akan memperolehnya. Ia yang memiliki banyak keinginan akan kacau. Kong Hu Cu [26] Konfusianisme berkembang dalam bentuk agama di beberapa negara seperti Korea, Jepang, Taiwan, Hong Kong dan Tiongkok. Dalam bahasa 28
Tionghoa, agama Khong Hu Cu seringkali disebut sebagai Kongjiao. Kong Hu Cu hidup 551 SM sampai 479 SM. Konfusianisme mengajarkan akhlak mulia berkaitan dengan hubungan baik antara manusia dengan makhluk di langit. Ajarannya meyakini bahwa roh nenek moyang hadir di dunia ini, sehingga manusia harus selalu bertingkah laku baik. Konfusius membolehkan pengikutnya menyembah benda keramat dan bahwa setiap manusia perlu berusaha memperbaiki moral. Kong Hu Cu disembah sebagai seorang dewa dan ajarannya dijadikan pegangan seperti lazimnya agama. Intisari ajarannya: 1) Sepenuh Iman kepada Tuhan Yang Maha Esa (Cheng Xin Huang Tian) 2) Sepenuh Iman menjunjung Kebajikan (Cheng Juen Jie De) 3) Sepenuh Iman Menegakkan Firman Gemilang (Cheng Li Ming Ming) 4) Sepenuh Iman Percaya adanya Nyawa dan Roh (Cheng Zhi Gui Shen) 5) Sepenuh Iman memupuk Cita Berbakti (Cheng Yang Xiao Shi) 6) Sepenuh Iman mengikuti Genta Rohani Nabi Kongzi (Cheng Shun Mu Duo) 7) Sepenuh Iman memuliakan Kitab Si Shu dan Wu Jing (Cheng Qin Jing Shu) 8) Sepenuh Iman menempuh Jalan Suci (Cheng Xing Da Dao) Kata-kata bijak Kong Hu Cu antara lain: 1) Orang yang tidak pernah terjatuh bukanlah orang yang kuat. Orang yang kuat malah orang yang selalu bangkit setiap kali terjatuh. 2) Setiap sesuatu di dunia tidak ada yang diciptakan sia-sia, selalu ada hikmah di balik sebuah peristiwa, hanya saja kita butuh kesadaran lebih untuk dapat melihatnya. 3) Seseorang pasti pernah melakukan kesalahan, hanya saja bila kita membiarkannya, kita melakukan kesalahan kedua. Membiarkan kesalahan adalah sebuah kesalahan. Tidak ada gunanya menyesali hal buruk yang terjadi, lebih baik kita melakukan sesuatu untuk mengatasinya, sekecil apapun itu. 4) Daripada mengumpat kegelapan, lebih baik kita menghidupkan sebuah lilin kecil yang bisa menerangi. 29
5) Hidup sangatlah sederhana, begitu pula sebuah masalah. Bila masalah tidak kunjung selesai, jangan-jangan yang membuat rumit adalah kita sendiri. 6) Orang yang kuat bukanlah orang yang bisa mengalahkan banyak orang. Orang terkuat adalah yang bisa megalahkan dan menguasai dirinya sendiri. 7) Disalahkan atau dituduh sesuatu bukanlah sebuah masalah. Menjadi masalah ketika kita terus mengingatnya menjadi sebuah dendam yang menggerogoti hati dan membuang waktu kita. 8) Kejujuran dan kebenaran adalah pondasi datangnya berkah atau keberuntungan. Bila hatimu tidak tenang, mungkin kamu melupakan mereka. 9) Sebelum tergesa-gesa memperbaiki kesalahan, lebih baik kita berpikir secara cermat penyelesaiannya. Jangan sampai muncul masalah baru karena pertimbangan yang tidak matang. 10) Permata memerlukan gesekan untuk dapat memolesnya hingga jadi berkilau. Begitu juga manusia. Tak ada manusia yang luar biasa tanpa melewati cobaan. Cobaan berat adalah sarana agar kita bisa mengembangkan diri lebih baik lagi. 11) Saat kita menghadapi masalah, masalah tersebut dapat membuat kita lemah dan terjatuh. Namun kalau kita menetapkan hati dan berpikir cara menyelesaikannya, kita pasti bisa mengatasinya. Saat kita sudah mengatasi masalah tersebut, kita terlahir lagi sebagai pribadi yang Tangguh. b. Filsafat Hindu [27] Ajaran-ajaran filsafat ortodok dari suku Arya disebut Sad Darshana. Agama Hindu merupakan pemikiran filsafat dari Resi Kapila yang mengajarkan bahwa alam semesta dibagi menjadi dua yaitu Purusa dan Prakerti . Ikatan Purusa dan Prakerti membentuk jiwa manusia, dimana kehendak itu menjadi ikatan. Kehendak bisa berakhir dan keadaan demikian disebut moksa. Yoga adalah cara berlatih untuk pengendalian diri dan pikiran. Kitab Weda adalah 30
kitab suci agama Hindu. Dalam kitab Weda ada ajaran mimamsa yang artinya manusia harus berdharma berdasarkan prinsip-prinsip dari kitab Weda,sedangkan. Wedanta merupakan ajaran berdasar tiga pemikiran filsafat Hindu yaitu Upanisad, Brahmasutra, dan Bhagawadgita. Umat Hindu percaya bahwa isi Weda merupakan wahyu dari Brahman (Tuhan). Weda diajarkan dari mulut ke mulut, karena Weda sudah diwahyukan sebelum ada tulisan Setelah ada tulisan, ajaran Weda dapat disampaikan dalam bentuk tulisan. Maharesi Byasa, menyusun kembali Weda dalam empat bagian utama, yaitu Regweda, Yajurweda, Samaweda dan Atharwaweda. Dalam filsafat Hindu, manusia mengalami inkarnasi dalam rantai kehidupan. c. Filsafat Jepang [28a] Filsafat dalam bahasa Jepang disebut Kitetsugaku. Filsafat Jepang, dimulai pada era Kaisar Meiji dan mengakomodasikan konsep Budha. Filsafat Jepang mengambil dan mensintesakan filsafat Cina dan Barat. Filsafat Jepang mengalami perkembangan dari Buddhisme, kemudian Konfusianisme dan terakhir Shintoisme. Shintoisme merupakan pemikiran asli Jepang. Sejak restorasi Meiji 1868 , Shinto telah memberikan upacara ritual bagi pemerintahan dan masyarakat. Sebagai "Negara Shinto" menyatukan sistem feudal dengan program modernisasi dan industrialisasi. Dengan keyakinan Shinto Jepang memprioritaskan masyarakat daripada kepentingan individu, juga memberikan orang Jepang rasa nasionalisme yang tinggi melalui mitos penciptaan. Saat ini filsafat Jepang adalah filsafat yang berkembang setelah periode Meiji . d. Filsafat Buddha [29] Ajaran Buddha Buddha diagungkan karena kebaikan, kebijaksanaan, dan pencerahan. Seorang Buddhis, menganggap ajaran Buddha sebagai jalan hidup tertinggi karena Ajaran Buddha memberikan pencerahan sebagai berkut: 1) Ajaran Buddha Tidak Membedakan Kelas / Kasta 31
Buddha mengajarkan bahwa manusia menjadi baik atau jahat bukan karena kasta atau status sosial, bukan pula karena percaya atau menganut suatu kepercayaan. 2) Ajaran Buddha Mengajarkan Belas Kasih Yang Universal Buddha mengajarkan metta (kasih sayang dan cinta kasih) kepada semua makhluk tanpa kecuali. Ajaran Buddha tidak membedakan makhluk. 3) Ajaran Buddha, tidak memaksa seseorang untuk mempercayai ajaranNya. Semua adalah pilihan sendiri, tergantung pada hasil kajian masing-masing individu. Buddha bahkan menyarankan, "Jangan percaya apa yang kukatakan kepadamu sampai kamu mengkaji dengan kebijaksanaanmu sendiri secara cermat dan teliti apa yang kukatakan." 4) Buddha bersabda, "Jadikanlah dirimu pelindung bagi dirimu sendiri."Buddha tidak pernah mengutuk seseorang ke neraka atau pun menjanjikan seseorang ke surga, atau Nirwana 5) Ajaran Buddha Adalah Ajaran Yang Suci. Yang dimaksudkan di sini adalah ajaran tanpa pertumpahan darah. Dari awal perkembangannya sampai sekarang, lebih dari 2500 tahun -ajaran Buddha tidak pernah menyebabkan peperangan. Bahkan, Buddha sendiri melarang penyebaran ajaranNya melalui senjata dan kekerasan. Ajaran Buddha Adalah Ajaran Yang Damai Dan Tanpa Monopoli Kedudukan. Dalam Dhammapada, Buddha bersabda, "Seseorang yang membuang pikiran untuk menaklukkan orang lain akan merasakan kedamaian." Pada saat yang sama, Beliau memuji upaya menaklukkan diri sendiri. Beliau berkata, "Seseorang yang menaklukkan ribuan orang dalam perang bukanlah penakluk sejati.Tetapi seseorang yang hanya menaklukkan seorang saja yaitu dirinya sendiri, dialah pemenang tertinggi." Di sini, menaklukkan diri sendiri terletak pada bagaimana mengatasi kilesa (kekotoran batin). Ajaran Buddha mengajarkan Hukum Sebab Dan Akibat/ karma [30]. Segala sesuatu muncul dari suatu sebab. Tiada suatu apapun yang muncul tanpa alasan. Filsafat Buddha berkembang berdasar rekonstruksi dari ajaran-ajaran Buddha yang berkembang di perguruan-perguruan Buddha pasca kematian 32
beliau. Pokok kajian filsafat Buddha ditekankan pada dukkha yang menjadi eksistensi kehidupan di dunia ini, sehingga perlu ditemukan jalan pembebasan dari dukkha tersebut untuk mencapai nirwana. Seiring berjalannya waktu filsafat Buddha berkembang kemudian mencakup kajian filsafat pada umumnya seperti etika, epistemologi, logika, ontologi. Dari filsafat berkembang menjadi keyakinan dengan ritual tertentu sehingga berbentuk agama. Agama Buddha merupakan sebuah agama nonteistik . Sebagian besar didasarkan pada ajaran Siddhartha Gautama, yang secara umum dikenal sebagai Sang Buddha (berarti "yang telah sadar"). Sidharta Gautama dikenal sebagai seorang guru yang telah sadar atau telah memperoleh pencerahaan hidup dalam mengakhiri penderitaan dengan melenyapkan batin (moha), keserakahan (lobha), dan kebencian/kemarahan (dosa). Lenyapnya moha, lobha, dan dosa disebut Nibbana/nirwana. Untuk mencapai Nibbana seseorang melakukan perbuatan benar, mempraktikkan meditasi agar pikiran selalu pada kondisi yang baik atau murni dan mampu memahami fenomena batin dan jasmani. a1.4. Filasafat Komteporer[29a] Filsafat kontemporer adalah periode dalam sejarah filsafat Barat yang dimulai pada akhir abad ke-19, ditandai dengan suatu proses profesionalisasi disiplin keilmuan filsafat dan munculnya filsafat analitik dan filsafat kontinental beserta perdebatan di antara kedua kubu filsafat ini. Istilah "filsafat kontemporer" adalah bagian dari terminologi teknis dalam filsafat yang mengacu pada periode tertentu dalam sejarah filsafat Barat. Namun demikian, ungkapan ini sering dirancukan dengan filsafat modern (yang mengacu pada periode sebelumnya dalam filsafat Barat), filsafat pascamodern (yang mengacu pada kritik-kritik filsuf kontinental terhadap filsafat modern), dan penggunaan frase non-teknis yang mengacu pada kerja-kerja risalah filsafat terkini. Tokoh-tokohnya antara lain: 1) Gottlob Frege, filosof Jerman,hidup di (1848-1925). 33
Pemikirannya: Frege hendak merumuskan logika yang rigorus sebagai metode berfilsafatnya. Dengan kata lain, filsafat itu sendiri pada intinya adalah logika. 2) Bertrand Russell, filosof Inggris hidup di (1872-1970). Pemikirannya: menggabungkan logika Frege tersebut dengan empirisme yang sebelumnya telah dirumskan oleh David Hume. 3) Ludwig Wittgenstein: filosof Austrian hidup di (1889- ...) Pemikirannya: logical positivism, linguistic analysis dan semantic. 34
BAB II FILSAFAT KESADARAN HABLOMINALLAH II. FILSAFAT KESADARAN MANUSIA Dalam membahas Filsafat Kesadaran Manusia akan kita kelompokkan sesuai diagram berikut. Dengan manusia sadar akan hubungannya dengan Tuhan (Hablomin Allah), dengan alam (Hablo min Alam), dengan sesama manusia (Hablo min Nannas), dengan dirinya sendiri (Hablo min Diri), maka kita anggap lengkaplah sistematika seluruh renungan filsafat manusia. Untuk mengurai satu persatu hubungan dengan sesama manusia, akan melibatkan seluruh ilmu humaniora, antara lain ideologi, politik, ekonomi, sosial, budaya, hankam, pendidikan, hukum, seni, bahasa, ilmu pengetahuan dan teknologi dan sebagauinya. Untuk mempermudah uraian dan demi memenuhi asas manfaat maka dalam pembahasan filsafat humaniora akan dititik beratkan pada filsafat Pancasila, walaupun masing-masing topik diberikan uraian ala kadarnya A. HABLOMINALLAH 1. Filafat Ketuhanan 2. Filsafat Agama 35
3. Filsafat Teologi 4. Filsafat Islam 5. Filsafat Hindu 6. Filsafat Buddha 7. Filsafat Kristologi 8. Filsafat Metafisika 1. Filsafat Ketuhanan [P1] Filsafat Ketuhanan adalah pemikiran tentang Tuhan melalui argumen- argumen tentang keberadaannya. Karena Tuhan itu sifatnya ghoib, maka bagi yang tidak mempercayainya, mereka akan menggunakan argumen bahwa Tuhan tidak ada. Hukum alam maupun sosial budaya akan tetap berlaku tanpa Tuhan. Bahkan ada yang memberikn argumen 'adakah Tuhan yang Maha Kuasa dapat menciptakan batu sedemikian berat sehingga Dia sendiri tak kuasa untuk mengangkatnya?'. Ada pula yang memberikan argumen, 'kalau Tuhan itu Maha Kasih Sayang, mengapa menciptakan penderitaan?' Bagi yang percaya memberikan argumen ' ciptaan ini sangat kompleks, tidak mungkin hukum alam atau materi yang kurang cerdas menciptakan sesuatu yang lebih cerdas'. Argumen lain 'Bisakah gedung ini berada tanpa ada yang merencanakan?' Bagi penganut agama tertentu (utamanya agama Islam, Kristen, Yahudi), akan menambahkan pendekatan wahyu di dalam usaha pemikirannya. Usaha yang dilakukan manusia ini bukanlah untuk menemukan Tuhan secara mutlak, namun mencari pertimbangan kemungkinan- kemungkinan untuk sampai pada kebenaran tentang keberadaanNya. Pendekatan lain adalah penelaahan filsafat lazimnya disebut teologi filosofi. Dalam pendekatan ini eksistensiNya dibuktikan melalui keberadaan alam semesta, dan ciptaanNya, dimana Allah dipandang sebagai kausa pertama. Allah sendiri bukan menjadi obyek ilmu. Berkenaan dengan fisafat ketuhanan ada beberapa pengertian terkait [31]. 36
Politeisme Politeisme adalah bentuk kepercayaan yang mengakui adanya lebih dari satu Tuhan. Kata politeirme berasal dari kata poly (banyak) dan thei (Tuhan). Lawan dari politeisme adalah monoteisme. Dewa-dewa Mesir kuno :dilukiskan dalam sistem kepercayaan yang dianut oleh masyarakat Mesir Kuno yang bersifat politeisme. Di antara para dewa adalah Dewa Ra atau Dewa Re sebagai dewa penguasa matahari dan sebagai kepala dewa. Rakyat Mesir Kuno juga menyebutnya sebagai Dewa Amon. Untuk menghormatinya rakyat Mesir Kuno membangunan tugu dari batu (obelisk) untuk disembahnya. Dewa-dewa yang disembah adalah: 1) Amon-Ra, dewa matahari dan sekaligus kepala dewa; 2) Shu, dewa udara; 3) Set, dewa gurun, badai, dan bencana; 4) Osiris, dewa hakim di alam baka; 5) Min, dewa kesuburan; 6) Khonsu, dewa bulan; 7) Anubis , dewa kematian; 8) Ma'at, dewi keadilan dan kebenaran; Bangsa Mesir Kuno juga percaya bahwa roh seseorang yang meninggal tetap hidup selama jasmaninya masih utuh. Oleh sebab itu, rakyat Mesir Kuno berusaha mengawetkan jasad orang yang telah meninggal yang dikenal dengan mummy, dengan cara membalsem. Masyarakat Mesir juga menyembah beberapa binatang yang dianggap keramat, seperti burung bangau (ibis), lembu jantan (apis), buaya, dan kucing. Agama Hindu Kaum Hindu merupakan sinkretisme dari kebudayaan Arya dan Dravida yang menyembah banyak dewa. Kaum Hindu bersifat politeisme. Setiap dewa mewakili lambang kekuatan alam. Beberapa dewa yang dkenal adalah Trimurti (Brahma, dewa pencipta ; Wisnu, dewa pemelihara ; Syiwa, dewa perusak), Pertiwi (dewi bumi), Surya (dewa matahari), Bayu (dewa angin), Baruna (dewa laut), dan Agni (dewa api). 37
Animisme Animisme (animisme dari bahasa Latin anima=roh) adalah kepercayaan kepada makhluk halus seperti roh. Kepercayaan ini muncul di kalangan manusia primitif Animisme juga mempercayai bahwa setiap benda mempunyai jiwa yang perlu dihormati agar tidak mengganggu manusia, malah kalau bisa membantu dalam kehidupan seharian mereka. Animisme merupakan kepercayaan primitif, namun masih menyisakan hal yang masih berakar kuat hingga saat ini. Honig berpendapat bahwa nama tersebut dicetuskan oleh ilmuwan untuk mensintesakan fenomena keberagamaan saat itu dan kemudian menamakannya dengan istilah animisme. Masyarakat primitif sendiri tidak pernah memberikan nama pada kepercayaan yang di anutnya itu. Mereka hanya meyakininya serta menjalankan ajaran yang di gariskan secara turun temurun. Salah satu contoh bahwa animisme juga masih sering kali kita temukan di jaman moderen adalah seperti yang terjadi di banyak kota. Dimana mereka masih mempercayai hal-hal mistis memanggil roh-roh para leluhur untuk menjaga kehidupan mereka. Setiap malam jumat kliwon secara komunal mereka memberi sesajen pada benda yang dianggap keramat. Dinamisme Dinamisme adalah kepercayaan terhadap roh yang dipujanya agar tidak mengganggunya bahkan dapat menolongnya. Ateisme Ateisme adalah pandangan filsafat yang tidak mempercayai adanya Tuhan . Panteisme Panteisme menganggap bahwa alam itu adalah Tuhan. 38
Agama Agama merupakan koleksi kepercayaan yang menghubungkan manusia "Tuhan" atau kekuatan ghoib dengan tatanan tertentu. Terkait itu ada narasi, simbol, dan sejarah suci sebagai penjelasan makna hidup, asal usul kehidupan. Dari keyakinan itu terbentuklah masyarakat dengan moralitas, etika, hukum agama atau gaya hidup tertentu. Di dunia ini diperkirakan ada sekitar 4.200 agama. 2. Filsafat Agama [35a] Perbedaan pokok antara filsafat agama dengan teologi (ilmu katuhanan), adalah pertama : filsafat agama tidak membahas dasar-dasar ajaran dari agama tertentu, tetapi membahas pengertian agama pada umumnya. Teologi di lain pihak membahas dasar-dasar ajaran agama tertentu. Kedua : filsafat agama tidak terikat pada agama tertentu, tapi bermaksud menganalisis kebenaran atau ketidakbenaran cara berfikir dalam agama. Teologi di lain pihak didasari pada keyakinan suatu ajaran agama tertentu sebagai kebenaran, sehingga memberikan penjelasan atau interpretasi tentang legalitas rasional atas agama terebut. 3. Filsafat Teologi Teologi [36] Teologi, berasal kata dari bahasa Yunani "theologia", gabungan dua kata "theos, Allah" dan "logos, logika". Teologi terkait dengan keimanan. Keimanan dimengerti sikap manusia dihadapan Allah, Yang mutlak dan Yang kudus, yang diakui sebagai sumber segala kehidupan di alam semesta ini. Iman itu ada dalam diri seseorang, yang dapat diperoleh antara lain melalui pendidikan , dapat juga diperoleh melalui pengalaman . Allah dimengerti sebagai Realitas yang paling tinggi. 4. Filsafat Islam [37] Filsafat Islam / filsafat Arab, merupakan pemikiran tentang kehidupan, alam semesta, etika, moralitas, pengetahuan, dan gagasan politik menurut 39
konsep Islam. Filsafat Islam juga dapat dibagi ke dalam tiga jaman yaitu jaman klasik, pertengahan, dan moderen. Jaman klasik antara 650-1250 M. Jaman pertengahan yakni antara tahun 1250-1800 M. Jaman moderen atau kontemporer sejak tahun 1800-an hingga saat ini. 5. Filsafat Hindu [38] Perbedaan Dewa dan Batara Dalam agama Hindu, dikenal dua istilah yaitu dewa dan batara. Dewa berasal dari bahasa sansekerta "Div" yang berarti bersinar. Jadi Dewa merupakan sinar suci dari Tuhan Yang Maha Esa yang disebut juga Brahman atau Sang Hyang Widhi Waca. Dewa berujud jiwa/mahluk suci yang tinggal di nirwana/surga. Fungsi Dewa mengatur jalannya kehidupan alam semesta. Dewa tertinggi disebut sebagai Tri Murti yaitu Brahma, Wisnu dan Ciwa, dengan fungsi masing-masing sebagai Pencipta, Pemelihara dan Pelebur alam semesta. Dewa lainnya bertuas sebagai penguasa dalam mengatur alam misalnya Dewa Bayu menguasai dan mengatur angin, Dewa Agni menguasai dan mengatur api, Dewa Baruna menguasai dan mengatur laut, Dewi Pertiwi menguasai mengatur tanah, dan lain-lain. Seluruhnya ada 33 dewa, sebagai isebut dalam Weda. Bhatara berasal dari bahasa sansekerta "Bhatr" yang artinya pelindung. Di Bali dikenal banyak bhatara bahkan sebelum agama hindu memasuki Bali. Misalnya Sang Hyang Sapuh Jagat adalah bathara yang menjaga persimpangan. Bali dijaga oleh beberapa Bathara diantaranya Ratu Niang Sakti, Jero Dukuh Sakti, Ratu Sakti Dalem . Bhatara Sakti Wawu Rawuh menjaga pantai dan Bhatari Danu menjaga Danau, dan lain sebagainya. Para bhatara datang dari dunia ini baik dari dunia nyata maupun dunia lain. Batara adalah jiwa dari manusia atau dari makhluk halus yang telah disucikan. Dengan bantuan sesaci arwah yang telah disucikan dilakukan penyembahan terus menerus akan terangkat menjadi Bhatara. Masyarakat Bali percaya bahwa para penguasa Bali (raja) pada jaman dahulu sebagian besar diangkat menjadi Bhatara. Oleh sebaba itu mereka dibuatkan tempat pemujaan/Pura. Banyaknya pura dmaksudkan untuk melakukan pemujaan kepada Bhatara 40
disamping pemujaan untuk para Dewa. Di setiap rumah dibangun pelinggih/tempat pemujaan para Bhatara . Perbedaan dasar antara Dewa dan Bhatara adalah bahwa Dewa merupakan sinar suci dari Tuhan Yang Maha Esa , sedangkan Bhatara peningktan jiwa yang suci menjadi semacam dewa. Tuhan dalam Kepercayaan Hindu [39] Rahasia keilahian Tuhan tersembunyi dalam kemampuan pikir manusia 6. Filsafat Buddha [40] Filsafat Buddha merujuk pada ajaran Buddha mengenai kehidupan manusia. Ajaran tersebut semasa hidup Buddha belum pernah terdokumentasikan, sehingga ajaran Buddha berkembang di perguruan- perguruan Buddha berdasar kemampuan filosofis perguruannya. Pokok kajian filsafat Buddha ditekankan pada adanya dukkha. Dukkha/derita merupakan awal permasalahan kehidupan di dunia ini. Pokok kajian dalam filsafat Buddha adalah pembebasan dukkha untuk mencapai nirwana. 7. Filsafat Kristologi [40a] Kristologi adalah cabang ilmu teologi yang membicarakan tentang posisi Yesus Kristus di dalam agama Kristen. Makna kehadiran Kristus bagi orang Kristen diyakini sebagai pemelihara dan penyelamat dunia terkait dengan setiap persoalan hidup. Dalam kepercayaan agama Kristen, Yesus Kristus merupakan putra Allah, dan dalam kristologi pemikiran-pemikiran filsafat mengurai fakta kebenaran tersebut. Filsafat yang mengurai tentang agama Kristen disebut kristologi. Kristologi merupakan cabang teologi yang membicarakan tentang Yesus Kristus di dalam agama Kristen.Dalam filsafat ini kehadiran Kristus bagi orang Kristen diyakini sebagai pemelihara dan penyelamat dunia. Dalam Konsili Nicea, telah diputuskan sebutan Allah bagi Kristus bukan untuk kehormatan saja. Dalam Syahadat Nicea, Yesus diakui sebagai Allah, sumber Terang dari Terang, Allah benar dari Allah benar; dilahirkan, bukan 41
dijadikan. Keselamatan selama ini di seluruh dunia diyakini sebagai penyelamatan yang benar datang dari Yesus. Pada tahun 381 adanya keselamatan Konstantinopel karena umat Kristen diselamatkan oleh Allah. Tanpa penjelmaan, maka sesuatu itu tidak ditebus. Penebusan itu melalui Yesus yang benar-benar seutuhnya menjelma menjadi manusia. 8. Filsafat Metafisika [45] Metafisika diartikan sebagai akan muncul setelah fisika. Metafisika memerlukan penguraian filsafat yang rumit dan abstraksi yang tinggi. Meta dalam bahasa Yunani berarti sesudah sesuatu atau di balik sesuatu. Phyisika berarti nyata, dapat dijangkau panca indera. Dengan demikian metafisika berarti eksistensi sesuatu di balik atau sesudah yang fisik nyata, kongkret dan terukur. Dengan landasan arti kata tersebut maka metafisika dapat dipahami sebagai ilmu yang mengkaji tentang sesuatu yang eksistensinya berada di balik yang fisik atau kajian terhadap sesuatu yang eksistensinya berada sesudah yang fisik (nyata), contohnya kajian tentang Tuhan, yang dapat dibaca berada di balik yang fisik, termasuk juga kajian tentang pahala, siksa kubur dan kebangkitan manusia di akhirat kelak. 42
BAB III B. HABLOMINALAM FILSAFAT MATERI (TERMASUK FILSAFAT ATOM) [51] Pemikiran tentang materi sangat menarik karena semua tersusun dari materi. Pertanyaan menark adalah -apakah materi dapat dibagi habis? Satu pendapat mengatakan ya pendapat lain tidak. Yang menyatakan pendapat bahwa materi dapat dibagi habis dari kenyataan bahwa satu materi dapat dibagi dua. Dengan logika itu maka setengan bagiannya juga dapat dibagi dua dan seterusnya hingga materi menjadi habis. Pendapat lain menyatakan bahwa ada bagian terkecil yang tak dapat dibagi lagi yang dinamakan atom. Atom berasal dari kata atomos yang berarti tak dapat dibagi lagi. Pemikiran ini didasari adanya sifat yang lain seperti zeng berbeda dengan besi. pasti ada unsur terkecil yang membedakan antara seng dengan besi. Berdasar pemikiran inilah dikembangkan ilmu kimia , dan diperoleh pengetahuan mengenai atom. Sangat banyak manfaat pengetahuan tentang atom, karena semua industri memerlukan bahan yang dapat dipalajari melalui pengetahuan atom. Dengan berkebang ilmu fisika ditemukan bahwa atom terdiri atas inti atom dan elektron orbit, layaknya sistem tata surya. Elektron orbit dari orbit terluar mendikte kelakuan kimia , sedangkan inti atom terdiri atas proton dan neutron. Elektron bermuatan negatif sebesar 1,6x 10^-19 Coulomb. Nama muatan Coulomb adalah satuan muatan litrik yang kalau mengalir perdetik dapat diukur dinamakan 1 Ampere. Proton juga bermuatan listrik, tapi muatannya positip sebesar 1,6 x10^-19 Coulomb. Neutron di lain ihak tanpa muatan atau neutral memiliki massa hampir sama dengan massa proton. Dengan demikian ilmu fisika dapat membongkar lebih jauh penyusun atom. Ini berarti batu penyusun terkecil dalam kimia masih dapat dibongkar ke dalam batu penyusunnya yang lebih kecil. Ilmu fisika mencoba membongkar lebih lanjut untuk mencari materi paling elementer penyusun materi. Ilmu demikian disebut fisika partikel. Semakin kecil partikel semakin besar energi yang diperlukan untuk memecahnya. Dari atom inilah berkembang ilmu kimia dengan baik, sehungga 43
semuabahan dapat danalisis substansi atom-atom apa saja yang jadi penyusunnya. Diketahui sekitar 92 unsur/atom penyusun materi. Masing- masing unsur memiliki sifat khusus, namun setelah terjadi ikatan kimia membentuk sifat bahan baru. Ilmu fisika selain dapat membongkar dapat membongkar atom ke dalam batu-batu penyusunnya yang lebih kecil yaitu inti atom dan orbit elektron, ilmu fisika juga memberikan gambaran ukuran atom yang beradius 10^-10 m dan radius inti atom yang disebut nuklir ber-radius sekitar 10^-15 meter. Tidak puas dengan pebongkaran atom ke dalam batu penyusunnya, ilmu fisika terus berkembang untuk mencari partikel elementer sebagai penyusun dasar materi. Timbul ilmu fisika partikel elementer. Saat ini malah berkembang pemikiran , kalau Tuhan itu Esa pasti gaya-gaya fundamental itu juga satu. Dikenal gaya-gaya fundamental itu bentuknya sederhana . gaya-gaya fundamental itu adalah gaya gravitasi, gaya Coulomb ( gaya listrik-magnet), gaya nuklir lemah dan gaya nuklir kuat. Teori penyatuan gaya listrik dan gaya magnet oleh Farady dikenal sebagai teori electromagnetisme. Teori penyatuan gaya-gaya electromagnet dengan gaya lemah dikenal sebagai electroweak yang dikemukakan oleh Abdus Salam dan Weinberg telah memberikan konsekuensi adanya partikel W da Z. Penemuan partikel ini memberikan hadiah Nobel kepada kedua pakar fisika tersebut. Selanjutnya ada pemikiraan penyatuan gaya electroweak dengan strong nuclear force yang dikenal dengan the grand unification. Sebenarnya telah ditemukan batu penyusun dasar materi yang lebih kecil yaitu ukuran 10^-18 m yang disebut quarks. Ingat ukuran molekul pada skala 10^-6 m disebut micron, ukuran atom pada sekala 10^-9 m disebut nanometer , ukuran atom kecil seperti atom H pada skala 10^-10 m disebut Angstrom, sedangkan ukuran inti atom, proton dan neutron pada skala 10^-15 m disebut femto meter dan ukuran quarks pada skala 10^-18 m disebut ato meter. Penyatuan gaya-gaya fundamental di ilhami oleh pemikiran Eistein yang menyatakan " I want to know how God created the world. I'm not interested in this or that fenomena. I want to know His Thought, the rest are details": 44
Kalau pada skala makro dalam hidup sehari kita kenal gaya gravitasi, dengan gaya tergantung dari (m1,m2), masing-masimg massa yang berinteraksi , maka pada interaksi listrik kita kenal muatan dengan kekuatan gaya bergantung Q1 dan Q2 masing muatan yang berinteraksi. Dalam interaksi gravitasi hanya ada satu tipe gaya yaitu (m1,m2)yang selalu saling Tarik menark. Dalam gaya listrik ada kombinasi (+,+), (+,-), (-,+),(-,-). Muatan yang sama saling menolak, muatan yang beda saling menarik. Dalam quarks masih ada muatan yang disebut color (red-R,green-G,blue-B)dan antinya (R*,G*,B*) Terjadi kombinasi interaksi (R,R*), (B,R*), (B,G*),(B,B*). Kalau interaksi pada ikatan molekul terjadi pada skala meV, pada interaksi electron dengan inti atom pada skala eV, interaksi nuklir pada skala MeV , maka interaksi quarks pada skala BeV. Unification terjadi pada skala energy 10^15 eV .Ilmu fisika biasa berurusan dengan skala mulai 10^18 disebut eksa disimbul E, 10^15 disebut peta disimbul P , 10^12 disebut tera disimbul T, 10^9 disebut giga disimbul G,10^6 disebut mega disimbul M, 10^3 disebut kilo disimbul k , 10^2 disebut hekto disimbul h, 10^1 disebut deka disimbul da, 10^-1 disebut desi disimbul d, 10^-2 disebut senti disimbul c, 10^-3 disebut mili disimbul m, 10^-6 disebut nicro disimbul mu (huruf Yunani),10^-9 disebut nano, disimbul n, 10^-12 disebut piko disimbul p, 10^-15 disebut femto disimbul f, 10^-18 disebut ato disimbul a. HUKUM KUANTUM Pada skala atomer hukum mekanika klasik tidak bisa diaplikasikan, karena materi atomer bersifat gelombang. Untuk itu telah dikembangkan teori kuantum yang memberlakukan partikel sebagai gelombang. Setiap gelombang stasioner dalam sistem yang stasioner selalu mengambil kelipatan bulat dari panjang gelombang. Dari sinilah muncul istilah kuantum yang bisa diartikan mengambil angka tercatu ( kuantum). Melalui uraian kuantum dapat dipahami pita-pita orbit elektron yang tadinya berbentuk orbit lingkaran menjadi pita (band) lingkaran. Dari pita-pita orbit elektron dapat dimengerti apa itu isolator, apa itu konduktor, bahkan berkembang rekayasa tentang semikonduktor. Pada revolusi industri 1 saat ditemukan mesin uap dan sumber energi batubara, 45
terjadi perubahan sosial budaya,ini diikuti revolusi industri-2 diman berkembang pusat-pusat tenaga listrik dan otomotif. Revolusi industri-3 disponsori oleh rekayasa dalam proses digital yang dilakukan oleh chips-komponen semikonduktor yang dapat mengolah informasi (gambar, suara, tulisan) dalam bentuk digit 0-1, dan mengembalikannya kembali ke bentuk aslinya , telah mengubah dunia menjadi global dalam sistem informasi, yang mempengaruhi semua aspek kehidupan. Revolusi industri 4 akan mengubah peran-peran robot dalam membantu kecepatan, ketepatan manusia karena robot-2 tersebut tidak saja mampu menyimpan dan menayangkan info, tapi juga dalam berpikir. abad 21 seterusnya akan ditandai oleh abad nano dimana dikembangkan materi yang berkulatias tinggi durable, murah dan unggul. Filsafat Kosmologi [47] Kosmologi itu ibarat arkeologi. Dalam arkeologi, kita belajar merekonstruksi kerjaan masa alalu dari peninggalannya. Peninggalan yang dimaksud adalah peninggalan yang tidak lapuk oleh waktu, seperti barang- barang seni dari emas. Dari peninggalan tersebut dapat diperkirakan kehidupan budaya pada masa kerajaan yang lalu. Dalam kosmologi benda terkeras adalah ruang dan waktu. Lihat dalam teori big bang. Dalam teori ini, semua benda langit saling menjauhi ibarat materi yang disebarkan oleh pusat ledakan. kecepatan menjauh dapat diamati secara fisika , kalau dihitung balik terhadap waktu maka sekitar 13,7 milyar tahun yang silam, semua benda langit bertemu di satu titik saat Allah berfirman "kun", jadilah, " fa yakun" dan menjadilah. Peninggalan terjadinya kerajaan langit adalah benda terkeras berupa ruang dan waktu. Melalui astronomi , dapat dipelajari semua peninggalan bagaimana alam semesta ini diciptakan. Objek alam semesta [48] dapat dipelajari dari benda-langit berdasar hukum-hukum alam/ fisika. Para filosof belum sepakat tentang batasan pada objek kajian kosmologi. Oleh sebab itu penulis membatasi pada kajian alam dengan hukum-hukum fisikanya. 46
Metode Filsafat Alam Ada tiga bentuk pemikiran filsafat alam yaitu metode kritis, metode fenomenologi dan metode transcendental. Metode kritis membahas konsistensi kaitan filsafat dengan praktek/teori empirik. Pemikiran yang tidak konsisten atau tidak sesuai antara empirik dengan filsafat tidak akan memberikan pencerahan, oleh sebab itu pemikiran demikian perlu disisihkan. Metode fenomenologi dikembangkan berdasar pengamatan/ pengalaman fenomena alam. Metode transcendental bertitik tolak dari fenomena non alami/transenden berdasar kemampuan dari pengamatnya. Big Bang [49] Dalam model pemikiran big bang, seluruh materi jagad raya diisi oleh bahan hasil ledakan. Adanya ledakan dahsyat dimodelkan dari pengamatan bahwa semua materi langit saling menjauh. Benda-benda berkecepatan tinggi memiliki jarak yang lebih jauh dari pengamat di bumi, meski bumi bukan pusat ledakan. Inilah pemikiran filosofi terjadinya alam smesta. Bila dihitung balik terhadap waktu maka semua benda akan mengerucut ke satu titik pusat ledakan , yang menurut al quran, awal penciptaan dengan firman allah "kun". beberapa detik setelah terbentuk wujud energi dahsyat di suatu titik, mengembanglah zat jeladren materi super panas sehingga terbentuk berbagai materi partikel. Para ahli fisika percaya bahwa saat ini alam semesta didikte oleh 4 gaya fundamental yaitu gaya gravitasi yang bekerja pada antar benda langit, gaya elektromagnet yang bekerja pada sekala atom, gaya nuklir lemah yang terjadi pada radioaktivitas beta, gaya nuklir kuat yang terjadi pada ikatan nukleon. Melalui pemikiran bahwa Tuhan itu esa, tentunya semua hukum alam itupun dapat disatukan. Ilmu fisika dasarnya hanya pada energi yang diyakini bersifat kekal. Kekal di sini dimaksudkan bukan abadi, karena yang abadi hanya Allah,namun kekal dimaksudkan sebagai tetap sebelum sesudah maupun selama ada proses fisika. Energi ada dalam dua bentuk yaitu energi kinetik (energi gerak) dan energi potensial (yang didominasi oleh gaya fundamental tersebut). Proses fisika dari adanya energi menjadikan proses hulu 47
dari semua poses alami seperti yang terjadi pada proses kimia dan biologi. Pada saat beberapa detik atau beberapa menit setelah materi kosmos mengembang terbentuklah sop kosmos yag suhunya sekitar 10^48 derajat celcius dalam materi yang sangat panas itu keempat gaya tak dapat dibedakan, mereka sama-sama menguasai keadaan dalam mewujudkan materi tersebut.Sop kosmos mengembang terus menerus hingga hari ini, kecepatan mengembang telah diamati oleh para ilmuwan yang dikenal dengan konstanta Hubble. Memang teori big bang didasarkan pada fakta bahwa materi langit saling menjauh.pengukuran kecepatan benda langit didasarakan pada efek doppler pada pengamatan spektrum cahaya bintang-bintang. Ilmu fisika tidak saja dapat mengukur jarak bintang, tetapi juga masa benda langit, kecapatan gerak edar atau gerak lurus, spektrum cahaya bintang yang nota bene sebuah matahari, laju pembakaran energi bintang yang dipasok oleh bahan bakar hidrogen, umur bintang/ matahari, jarak antar bintang, besar gugus dalam galaksi, jarak antar galaksi dan ukuran universe. Bila direkonstruksi kembali menurut pengukuran kosmis, maka keadaan awal alam semesta saat masih bersatu bermula sekitar 13,7 milyar tahun lalu. Teori ini telah memberikan penjelasan paling komprehensif dan akurat yang didukung oleh metode ilmiah beserta pengamatan. Para ilmuwan mencoba menciptakan suhu yang dicapai baru sampai 10^9 eV (1eV ekivalen dengan 10^3 derajat Celcius) dalam ruang colidder untuk mensimulasi penyatuan teori keempat gaya fundamental. Penyatuan gaya Coulomb dengan gaya magnet oleh Faraday, menginspirasi munculnya ilmu elektromagnet. Penyatuan gaya elektromagnet dengan gaya lemah menghasilkan teori electroweak degan konsekuenasi ditemukannya partikel W dan Z. Dua tokoh yang sama-sama merumuskan teori ini Steven Weinberg dan Abdus Salam, sehingga teorinya disebut Weinberg-Salam, keduanya dapat hadiah Nobel tahun 1970. 48
Filsafat Ruang Waktu Albert Einstein, memberikan gambaran waktu sebagai dimensi ke empat melengkapi dimensi ruang-3 (panjang lebar, tinggi). Dengan kesetaraan ruang waktu ternyata juga terlihat kesetaraan energi-massa. Ruang waktu tercipta bersama penciptaan alam semesta. Tuhan tak terikat oleh ruang dan waktu. Apakah ruang itu? Ruang adalah tempat di mana benda-benda berada. Ruang diukur berdasar panjang,lebar,tinggi. Semua benda bergerak dengan energi dan waktu. Waktu itu terbentang tak terbatas, benda-bendanya yang dimodelkan sebagai ledakan, itulah yang mengembang, bukan ruangnya. Kita sering mendengar kalimat "langit yang tak terbatas" dan "langit berkembang terus". Kalau tak terbatas, lantas sampai di mana batas langit? Kalau langit berkembang terus, berkembang ke arah mana? Adakah langit di atas langit? Adakah ruang kosong sesudah langit? Bagaimana bentuk fisik ruang? Logika manusia tak mampu menjawabnya sebab itu merupakan wilayah Logika Tuhan. Apakah waktu itu?. Waktu diukur berdasar perputaran bumi dan bulan. Pergantian siang dan malam, satu siklus disebut 24 jam. Jam digunakan menjadi satuan waktu dimana 24 jam merupakan jumlah waktu yang diperlukan dari pagi sampai pagi lagi. Di samping jam digunakan menit, detik, bahkan bulan dan tahun. Waktu itu misteri , karena tidak berujud tapi nyata. Waktu itu relatif, ada yang merasa lama ada yang merasa cepat. ASTRONOMI [50a] Astronomi juga disebut ilmu falak mempelajari fenomena benda langit. Berbagai sisi yang dipelajari antara lain asal usul, sifat-sifat fisis terkait dengan keberadaan planet, evolusinya dan akhirnya dipakai untuk merekonstruksi pengetahuan tentang pembentukan alam semesta. Pengetahuan astronomi dikaitkan dengan ibadah jaman dulu, sehingga menjadi ilmu tertua. Peran astronomi antara lain penentuan bulan-bulan ritual, timbulnya kalender syamsiah maupun qomariah, bukan saja menentukan kalender bagi perburuan hewan perkebunan, pertanian, dan buan-bulan sesaji. Dengan kemajuan ilmu fisika, muncul perlatan seperti teleskop untuk 49
membantu observasi benda langit.Terkait dengan ilmu astronomi ada istilah astrologi yang bersifat metafisik peramalan.Penemuan demi penemuan dalam astronomi menambah pencerahan tentang bagaimana alam semesta terbentuk dan berevolusi. Kita kenal tata surya kita yang dipusati oleh matahari dikelilingi oleh planet-planet mercurius, venus, bumi, mars, jupiter, saturnus, uranus neptunus dan pluto. Beberapa planet masih berstruktur dengan dikelilingi oleh bulan. Dalam hal bumi dikelilingi sebuah bulan. Karena pola orbitnya memberikan gambaran akan periodisasi setiap 29/ 30 hari, maka penampakan bulan dijadikan patokan kalender qomariah. Kalender ini paling tua karena telah digunakan oleh bangsa Mesir , Cina dan Indian, Hindu, Buddha lama sebelum masehi. Ternyata gugus bintang sebagai tetangga tatasurya kita ada banyak bintang lagi. Tetangga bintang terdekat disebut bintang alpha centaury. Jarak dalam atronomi tidak lagi menggunakan satuan m atau mil, tetapi menggunakan satauan tahun cahaya. Bayangkan dari bumi ke matahari yang jaraknya sekitar 150 juta km ditempuh oleh cahaya haya dalam waktu 8 menit.Jarak matahari kita ke alpha centaury adalah 4,5 tahun cahaya. Di samping alpha centaury masih ada sekitar 300 milyar gugus matahari yang tercakup menjadi satu kesatuan interaksi yang disebut galaksi bima sakti ( milky way). Di langit ada lebih milyaran gugus galaksi yang semua tergabung dalam satu sistim semesta dengan nama universe. diperkirakan ada bertriliyun universe dengan hukum alam yang berbeda. Kalender merupakan patokan untuk mengetahui tanggal dalam kehidupan manusia. Terdapat dua jenis kalender yaitu berdasar edar matahari yang disebut kalender syamsiah atau kalender masehi, dan kalender berdasar waktu edar bulan yang juga disebut kalender qomariah/kalender hijriah. KALENDER MASEHI/KALENDER MATAHARI Kalender masehi disebut juga kalender matahari/syamsiah. Dalam kalender ini satu putaran bumi melalui porosnya dianggap sebagai waktu 24 jam, sedangkan satu tahun adalah 365,25 hari. Jumlah hari satu tahun adalah jumlah hari untuk menempuh satu edar bumi mengelilingi matahari. Karena 50
bilangannya tidak bulat maka diambil satu tahun adalah 365 hari. kelebihan 0,25 hari diperhitungkan kemudian, sehingga setiap 4 tahun (tahun yang habis dibagi 4) dinamakan tahun kabisat, jumlah hari dalam setahun adalah 366 hari. Ada dua cara menghitung jumlah hari dalam setahun, menurut Juian satu tahun ada 365,25 hari sedangkan menurut kalender Gregorian satu tahun adalah 365,2442 hari. Ketepatan menggunakan kalender akan terkait dengan perhitungan astronomi, apalagi kalau dikaitkan dengan kalender bulan (qomariyah) bagi umat islam sangat penting menentukan kalender bulan karena terkait dengan ibadah misal ibadah puasa. Penetapan 1 syawal terkait dengan kapan jatuhnya tanggal tersebut di tahun syamsiah. Bagaimanapun tahun syamsiah itu digunakan dalam kehidupan sehari-hari dalam penentuan kapan mulai kerja , kapan hari libur dan kapan hari-hari bepergian, pejanjaian pelaksanaan proyek dan sebagainya. Baik kalender matahari maupun kalender bulan membagi tahun dalam 12 bulan dan setiap bulan dibagi dlam pengelompokan 7 hari. Nama bulan dalam kalender matahari adalah Januari (umur 31 hari), Februari (28/29 hari),Maret ( 31 hari), April(30 hari), Mei(31 hari), Juni (30 hari), Juli (31 hari), Agustus (31 hari), September(30 hari), Oktober (31 hari),Nnopember (30 hari), Desember (31 hari). bulan dibagi dalam minggu (7 hari), dengan nama Minggu (Ahad), Senen, Selasa, Rabo, Kamis, Jumat dan Sabtu. Pergantian hari dimulai sejak jam 0.00 waktu setempat. KALENDER HIJRIAH [50b]. Kalender hijriah diadakan berdasar peredaran bulan. Kalender qomaryah yag berdasar peredaran bulan jauh lebih awal digunakan oleh masyarakat Mesir, Indian, Hindu, Buddha maupun kehidupan kerajaan Cina kuno karena mudah memberikan indikasi tentang peredaran bulan yang terlihat mata dengan jelas. Dalam ritual agama islam ditentukan bulan-bulan yang dimuliakan Allah sebagai bulan Rajab, Dzulkaidah,Dzulhijah dan Muharam. Bulan Ramadan selain bulan mulia juga disucikan. Awal hari maupun perpindahan hari dalam bulan hijriah berbeda dengan kalender syamsiah. awal hari ditentukan sejak salat adzan yaitu sekitar jam 16.00 waktu setempat. Dalam 51
agama islam waktu awal ibadah ditentukan sejak salat subuh sekitar jam 4.30 pagi, kemudian salat zuhur sekitar jam 12.00, kemudian salat asr sekitar jam 16.00, kemudian salat magrib sekitar jam 18.00 dan salat isa sekitar jam 19.00 waktu setempat. Kalender hijriah dalam setahun rata-rata 11 hari lebih pendek dari tahun syamsiah . umur bulan hijriah berkisar 29-30 hari. Kalender syamsiah terkait dengan hablominanas, sedangkan kalender qomariah lebih terrkait dengan hablominallah. Penetapan 12 bulan dalam setahun sesuai dengan firman Allah Subhana Wata'ala: " Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan, dala ketetapan Allah pada waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaran empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganl kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu, dan perangil kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kam semuanya; dan ketahuilah bahwasanya Allah beserta orang-orang ya bertakwa. At Taubah (9):36. Nama-nama bulan hijriah adalah Muharam,Safar, Rabiul Awal, Rabiul Akhir, Jumadil Awal, Jumadil Akhir, Rajab, Sya'ban, Ramadhan, Syawal, Zulkaidah, Zulhijah, dimana masing-masing bulan dapat berumur 29-30 hari. Dalam satu bulan dibagi lagi dalam 7 hari dengan nama Ahad, Senin, Selasa, Rabu, Kamis, Jumat, Sabtu. Tanggal penting dalam bulan hijriah bagi umat Islam adalah 1 Muharam ( sebagai tahun baru), 12 Rabiul Awal-Maulid Nabi, 27 Rajab-Isro' Mi'roj, 1 Ramadan awal puasa, 17 Ramadan-Nuzul Quran, 1 Syawal-Idul Fitri, 9 Zulhijah-hari wukuf haji. Penetapan tanggal 1 Ramadan dan 1 Syawal sesuai tanggal syamsiah menjadi krusial, karena dimulai dan diakhirinya puasa bagi umat Islam. Penentuan tersebut dilakukan melalui hisab (perhitungan dan rukyat- pengamatan) hasil program kami dalam perhitungan awal Ramadan dan awal Syawal menggunakan program FORTRAN awal Ramadan dan awal Syawal adalah sebagai berikut : 52 "
TAHUN 2022, KONJUNGSI 1-4-2022 JAM 13.75,1 RAMADAN 3-4-2022 KONJUNGSI 1-5-2022 JAM 3.86, 1 SYAWAL 2-5-2022 TAHUN 2023 KONJUNGSI 22-3-2023 JAM 0.48 1RAMADAN 23-3- 2023 KONJUNGSI 20-4-2023 JAM11.23 1 SYAWAL 22-4-2023 TAHUN 2024 KONJUNGSI 10-3-2024 JAM 16.43 1 RAMADAN 12-3-2024 KONJUNGSI 9-4-2024 JAM 1.49 1 SYAWAL 10-4-2024 TAHUN 2025 KONJUNGSI 28-2-2025 JAM 0.39 1 RAMADAN 1-3-2025 KONJUNGSI 29-3-2025 JAM 18.38 1 SYAWAL 31-3-2025 TAHUN 2026 KONJUNGSI 17-2 -2026 JAM 18.90 1 RAMADAN 19-2-2026 KONJUNGSI 19-3-2026 JAM 0.49 1 SYAWAL 20-3-2026 TAHUN 2027 KONJUNGSI 6-2-2027 JAM 22.39 1 RAMADAN 8-2-2027 KONJUNGSI 8-3-2027 JAM 15.12 1 SYAWAL 10-3-2027 TAHUN 2028 KONJUNGSI 26-1-2028 JAM 22.25 1 RAMADAN 28-1-2028 KONJUNGSI 25-2-2028 JAM 16.99 1 SYAWAL 27-2-2028 TAHUN 2029 KONJUNGSI 15-1 2029 JAM 0.48 1 RAMADAN 16-1-2029 KONJUNGSI 13-2-2029 JAM 17.18 1 SYAWAL 15-2-2029 53
BAB III C.FILSAFAT KESADARAN HABLOMINANAS [P2] 1.Filsafat sosial 2.Filsafat seni budaya 3.Filsafat bahasa 4.Filsafat politik 5.Filsafat ekonomi 6.Filsafat pedidikan 7.Filsafat hukum 8.Filsafat ilmu pengetahuan 9.Filsafat komunikasi 10.Filsafat pertahanan keamanan 11.Filsafat pancasila 1. Filsafat Sosial Filsafat sosial dapat dilihat dari berbagai sudut kehidupan. Salah satunya adalah masalah kebebasan. Dalam masalah kebebasan ini pemikirannya dapat diacu misalnya [52] : a).Kebebasan menjadi pengakuan martabat manusia dalam pembentukan masyarakat berkeadilan sosial. b). Kebebasan dalam politik, berbicara, berkumpul, berpikir, kemerdekaan pribadi, hak milik pribadi meupakan kebebasan yang tidak bisa diganti oleh imbalan ekonomi atau kepentingan sosial lainnya. c). Kebebsan antar individu akan saling berbenturan, manakala tidak ada pembatasan. Oleh sebab itu kepentingan publik yang merupakan keopentingan bersama perlu diatur. d). Kebebasan perlu dilindungi demi keamanan publik, termasuk proteksi atas barang-barang publik. e).Semakin banyak kebebasan, semakin banyak yang harus diatur yang berarti semakin banyak pembatasan. f). Dalam kebebasan itu dengan pengaturannya harus memberikan pemenuhan terlebih dulu kebutuhan material minimal, maupun perlindungan politik dan hukum. 54
2. Filsafat Seni Budaya Unsur-unsur kebudayaan terdiri dari tujuh macam [52a.], yaitu: 1) Bahasa 2) Sistem teknologi 3) Sistem mata pencaharian 4) Organisasi sosial 5) Sistem pengetahuan 6) Religi 7) Kesenian Budaya dan seni adalah bagian dari kehidupan manusia. Mereka berkembang sesuai kemajuan jaman, lebih-lebih kemajuan sains dan teknologi. Sebagai negara dengan penduduk muslim besar, tentu menarik melihat budaya dan seni kaitannya dengan islam. Kebudayaan yang kental akan islam kita namakan budaya islam. Karena dalam islam, diwahyukan bahwa ' tiada diciptakan manusia dan jin kecuali untuk beribadah, maka pegangan dalam kebudayaan tidak terlepas dari kitab al Quran. Semua apa yang kita miliki atau capai berbentuk sukses, sehat, senang, gembira, nikmat bahkan bahagia adalah karena kemurahan Allah. Islam mengajarkan kepada umatnya untuk selalu beramal dan berkarya, untuk selalu menggunakan pikiran yang diberikan Allah untuk mengolah alam dunia ini menjadi sesuatu yang bermanfaat bagi kepentingan manusia. Dengan meyakini bahwa Allah penentu segalanya, maka segala urusan selama kita telah berusaha, keputusannya diserahkan kepada Allah. Dalam hidup sehari-hari kita memanfaatkan teknologi. Mereka yang memproduksi teknologi memberikan pedoman/petunjuk operasionalnya.Demikianlah manusia hidup diberi petunjuk berupa wahyu kitab suci. Turunnya kitab suci berevolusi menurut jamannya yaitu kitab Zabur pada jaman Nabi Daud AS, kitab Taurat pada jaman Nabi Musa AS, kita Injil pada jaman Nabi Isa AS dan kitab al Quran di akhir jaman. Dengan kaidah-kaidah yang diberikan Allah, maka kehidupan budaya aan diwarnai dengannya. Pada dasarnya, Alqur'an dan As Sunnah tidak memerinci tentang budaya , maupun imu pengetahuan, meskipun al Quran adalah sumber ilmu. Dalam pengertian ini, bila orang benar-benar mengikuti petunjuk, maka ilmu itu 55
akan diberikan oleh Allah, dalam ilmu apa saja. Urusan dunia diserahkan pada manusia sebagai disabdakan oleh Rasulullah SAW, "Antum a'lamu bi Umuri Dunyakum" yang artinya: "Kamu lebih memaklumi mengenai urusan duniamu sendiri". Seni merupakan hasil akal dan budi manusia dan merupakan ekspresi jiwa seseorang. Seni merupakan bagian dari budaya. Pada jaman dinasti Ummayah, kebudayaan islam belum begitu menonjol dan baru ketika zaman dinasti Abbasiyah kebudayaan islam berkembang terutama dalam ilmu kedokteran dan ilmu pengetahuan lainnya . Islam mengakui adanya kebenaran absolut, yaitu kebenaran yang di sisi Allah, sedangkan kebenaran relatif adalah kebenaran yang dicapai sebagai hasil usaha akal budi manusia. Filsafat kebudayaan mencari akar suatu permasalahan sehingga diperoleh kebenaran. Ilmu ini dikembangkan dalam filsafat Islam. Filsafat memiliki obyek bahasan hakikat kehidupan. Dengan filsafat akan lebih membantu antara lain menyelesaikan berbagai permasalahan manusia, mempu berpikir secara mendalam dan logis, mengumpulkan pengetahuan manusia dan membentuk sikap kritis dalam menghadapi permasalahan sehari-hari. Filsafat memiliki banyak ilmu yang sangat dibutuhkan dalam kehidupan umat manusia, seperti ilmu kedokteran, ilmu kimia, biologi, ilmu falak, dan sebagainya, maka sudah seharusnya akidah diperlukan juga pada bidang filsafat agar dalam kehidupan sehari-hari penggunaan ilmu bisa seimbang antara ilmu dunia (ilmu umum) dan ilmu akhirat (ilmu agama). Banyak orang lupa dalam pilihan mendidik anaknya, mereka lebih mengutamakan ilmu-ilmu umum daripada ilmu agama, sehingga . anak menjadi orang yang menyepelekan kewajiban-kewajiban agamanya. Bukankah "sedekah yang paling utama adalah yang belajar suatu ilmu kemudian diajarkan ilmu itu kepada orang lain."(HR. Ibnu Majah) 3. Filsafat Bahasa Filsafat Bahasa [52b] merupakan gabungan antara linguistik dan filsafat. Filsafat bahasa membahas teori tentang bahasa, suatu pemahaman tentang pengetahuan konseptual bahasa. Dalam upaya mencari pemahaman 56
ini, para filosof telah juga mencoba mendalami melalui ilmu lain misalnya fisika, matematika, seni, sejarah, dan lain-lain. Cara bagaimana pengetahuan itu diekspresikan dan dikomunikasikan di dalam bahasa, di dalam fisika, matematika dan lain-lain itu diyakini oleh para filosof berhubungan erat dengan hakikat pengetahuan atau dengan pengetahuan konseptual itu sendiri. Letak perbedaan antara filsafat bahasa dengan linguistik adalah bahwa linguistik bertujuan mendapatkan kejelasan tentang bahasa. Linguistik mencari hakikat bahasa. Jadi, para sarjana bahasa menganggap bahwa kejelasan tentang hakikat bahasa itulah tujuan akhir kegiatannya. Sedangkan filsafat bahasa mencari hakikat ilmu pengetahuan atau hakikat pengetahuan konseptual. Dalam usaha pencarian tersebut, para filosof mempelajari bahasa bukan sebagai tujuan akhir, melainkan sebagai objek pengantar yang pada akhirnya didapatlah kejelasan tentang hakikat pengetahuan konseptual itu. Kehidupan berkomunikasi melalui bahasa [52c]. Pengetahuan apapun termasuk filsafat dinyatakan dengan bahasa. Ada kesulitan untuk mendapatkan pengertian yang pasti mengenai apa sebetulnya yang dimaksud dengan filsafat bahasa. Filsafat bahasa dapat diartikan sebagai filsafat mengenai bahasan tetapi juga dapat dimaksudkan sebagai filsafat berdasarkan bahasa. Banyak yang membahas tentang spekulasi asal-usul bahasa, definisi bahasa dan filsafat itu sendiri, esensi bahasa ditinjau dari segi filsafat, hubungan bahasa dengan filsafat, kelemahan-kelamahan bahasa, fungsi filsafat terahadap bahasa, dan peranan filsafat bahasa dalam pengembangan bahasa. Manusia berbahasa dan melalui bahasa itu mereka dapat berinteraksi dengan yang lain. Bahasalah yang membedakan manusia dengan makhluk ciptaan Tuhan yang lain. Mencari untuk mengaji asal usul bahasa. Asal mula bahasa dipertanyakan ketika ada persoalan mengenai hubungan antara kata dan makna, tanda dan yang ditandai, hakikat makna, dan perbedaan makna kata yang mengakibatkan kesalah pahaman. Para ahli lebih memberikan perhatian pada bentuk bahasa, ragam bahasa, perubahan bahasa, wujud bahasa, struktur bahasa, fungsi bahasa, pengaruh bahasa, perencanaan bahasa, pengajaran bahasa, perolehan bahasa, evaluasi dan sebagainya daripada melacak sejarah kelahirannya. 57
Studi tentang bahasa, termasuk tentang asal usul bahasa atau glottogony dilakukan melalui sosiologi, psikologi, antropologi, filafat bahkan teologi. Namun dari studi ittu justru yang diperoleh adalah pengetahuan tentang cabang-cabang ilmu bahasa, seperti sosiolinguistik, psikolinguistik, antropolingusitik, filsafat bahasa dan sebagainya. Bahkan muncul lmu neurolinguistik dan geolinguistik, di samping istilah-istilah fonologi, morfologi, sintak, semantik, gramatika, semiotika dan sebagainya. Ada suatu spekulasi bahwa bahasa muncul pertama kali kurang lebih 3000 SM. Banyak pendapat bahwa tidak perlu dilakukan kajian secara ilmiah dan serius tentang asal usul bahasa. Kehadiran bahasa diterima begitu saja, sama dengan kehadiran manusia yang tidak perlu dipertentangkan. Karena bersifat teologik, maka awal bahasa adalah awal penciptaan manusia yaitu Adam. Allah berkomunikasi dengan Nabi Adam AS, dengan para Malaikat menggunakan bahasa. Tidak pernah diketahui bahasa apa yang digunakan. Bagi yang beragama Islam perintah Allah kepada Adam di atas harus diterima sebagai kebenaran, karena tersurat dengan jelas di dalam kitab suci al Qur'an. Sisi positif aliran ini adalah kebenarannya bersifat mutlak dan karenanya tidak perlu diperdebatkan karena berasal dari Allah. Tetapi sisi negatifnya ialah aliran ini menjadikan ilmu pengetahuan tentang bahasa tidak berkembang. Penelitian merupakan aktivitas untuk mengembangkan ilmu pengetahuan. Ilmu pengetahuan berkembang melalui penelitian. Sebut saja ilmu kedokteran, biologi, fisika, astronomi dan sebagainya. Dari situlah berembang istilah-istilah yang memperkaya bahasa. Perintah pertama dalam Wahyu kepa Rasulullah adalah iqro'= bacalah. Yang diba pasti tulisan. Ada berbagai macam tulisan yaitu huruf Latin ada 26 dituis ke kanan, sedang huruf Arab (hijaiyah) ada sebanyak 28 huruf tunggal atau 30 huruf jika dimasukkan huruf rangkap lam alif dan hamzah sebagai huruf yang berdiri sendiri, ditulis kekiri. Huruf kanji (Jepang) seluruhnya ada 1.945 karakter yang merupakan karakter standar berdasarkan pengumuman kabinet Jepang 1 Oktober 1981. Bagi kepercayaan primitive yang belum bisa menulis simbul, kadang doanya diujudkan dalam simbul makanan sesaji. Namun karena sesaji tersebut tidak atas nama Allah maka dianggap syirik. 58
4. Filsafat Politik Politik [52d] Pembahasan Filsafat Politik bagi Program studi doktor ilmu politik, banyak mempertanyakan hal-hal terkait poilitik. Oleh sebab itu sebelum membahas filsafat politik diuraikan lebih dahulu hal-hal terkait dengan politik. Politik adalah proses pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam masyarakat yang antara lain berwujud proses pembuatan keputusan, khususnya dalam negara. Politik dapat berwajah seni dan ilmu untuk meraih kekuasaan scara konstitusional maupun nonkonstitusional. Politik juga dapat dipandang dari sudut berbeda, yaitu antara lain: 1). politik adalah usaha untuk mewujudkan kebaikan bersama (teori klasik Aristoteles), 2). politik adalah hal yang berkaitan dengan penyelenggaraan pemerintahan dan negara, 3). politik merupakan kegiatan yang diarahkan untuk mendapatkan dan mempertahankan kekuasaan di masyarakat, 4). politik adalah segala sesuatu tentang proses perumusan dan pelaksanaan kebijakan publik. Dalam konteks memahami politik perlu dipahami beberapa kunci, antara lain: kekuasaan politik, legitimasi, sistem politik, perilaku politik, partisipasi politik, proses politik, dan juga tentang partai politik. Etimologi Politik ( Ilmu Asal Kata) Politik berasal dari bahasa Belanda politiek dan bahasa Inggris politics, yang masing-masing bersumber dari bahasa Yunani politika - yang berhubungan dengan negara dengan akar katanya polites - warga negara dan polis - negara kota. Dari kata polis, timbulllah istilah-istilah polisi (penegak hukum), policy (kebijakan), politik ( ilmu kekuasaan dalam negara), politis (bersifat politik ), politisi (para pemain politik), polis (dalam asuransi), polite (sopan santun), metro politan (kota warga yang besar), politikus (mahir berpolitik). Politik secara terminologis dapat diartikan : 1). Menunjuk kepada satu segi kehidupan manusia bersama dengan masyarakat, lebih mengarah pada politik sebagai usaha untuk memperoleh kekuasaan, memperbesar atau 59
memperluas serta mempertahankan kekuasaan ; 2). Merujuk kepada "satu rangkaian tujuan yang hendak dicapai" atau "cara-cara atau arah kegiatan tertentu untuk mencapai tujuan tertentu", lebih mengarah pada kebijakan (policy).; 3). Merujuk pada pengaturan urusan masyarakat dalam segala aspek kehidupan. Definisi pertama dapat mengarah pada konotasi bila orientasi politik pada kekuasaan, untuk meraih dan mempertahankan kekuasaan dilakukan dengan menghalalkan segala cara. Pada definisi politik yang kedua dan ketiga lebih berorientasi pada politik pelayanan terhadap masyarakat, dimana posisi pemimpin merupakan pelayan masyarakat bukan penguasa. Konsep Politik Ada beberapa konsep politik dasar yaitu : 1).Klasik. Pandangan klasik Aristoteles mengemukakan bahwa politik dimaksudkan untuk mencapai suatu kebaikan bersama dari sisi moral. Kepentingan umum menjadi tujuan moral atau nilai ideal seperti keadilan, kebenaran dan kebahagiaan. Pandangan klasik menjadi dianggap kabur seiring banyaknya penafsiran tentang kepentingan umum. 2).Kelembagaan. Menurut Max Weber, politik merupakan segala sesuatu yang berkaitan dengan penyelenggaraan negara. Max Weber melihat negara dari sudut pandang yuridis formal yang memiliki hak memonopoli kekuasaan. 3).Kekuasaan. Robson mengemukakan politik adalah kegiatan untuk mempertahankan kekuasaan ataupun menentang pelaksanaan kekuasaan. Kekuasaan di sini merupakan kemampuan seseorang untuk mempengaruhi orang lain, agar orang tersebut bertindak sesuai dengan kehendasknya. Kelemahan dari konsep ini adalah bahwa kekuasaan itu belum memperhitungkan ideologi, legitimasi dan konflik.4).Fungsionalisme. David Easton berpendapat bahwa politik adalah alokasi nilai-nilai otoritatif yang mengikat suatu masyarakat.Sedangkan menurut Harold Lasswell, politik merupakan who , what ,when and how gets nilai. Politik di sini dimaksudkan sebagai perumusan dan pelaksanaan kebijakan umum. Kelemahan dari konsep ini adalah ditempatkannya pemerintah sebagai sarana dan wasit terhadap persaingan diantara pelbagai kekuatan politik tanpa memperhatikan 60
kepentingan pemerintah itu sendiri. 5).Konflik. Pandangan konflik mendeskripsikan bahwa politik merupakan kegiatan untuk mempengaruhi perumusan dan kebijaksanaan umum dalam rangka mendapatkan dan mempertahankan nilai. Konsep ini terjadi dari perdebatan dan pertentangan antara pihak yang memperjuangkan dan pihak yang mempertahankan nilai. Kelemahan konsep ini adalah tidak semua konflik berdimensi politik. Ilmu Politik [53] Ilmu politik adalah cabang ilmu sosial yang membahas teori, praktek, deskripsi, analisis dan perilaku politik. Ilmu ini berorientasi pada akademis, teori, dan riset. Tujuan ilmuwan politik antara lain untuk mempelajari alokasi dan transfer kekuasaan dalam pembuatan keputusan, peran dan sistem pemerintahan termasuk pemerintah dan organisasi internasional, perilaku politik dan kebijakan publik. Keberhasilan pemerintahan dan kebijakan diperiksa/dianalisis melalui faktor, antara lain stabilitas, keadilan, kesejahteraan material, dan kedamaian. Studi tentang politik sangat kompleks karena keterlibatan ilmuwan politik dalam proses politik. Pengajaran mereka sering menjadi kerangka pikir komentator lain, seperti jurnalis, kelompok minat tertentu, politikus, dan peserta pemilihan umum untuk menganalisis permasalahan. Ilmuwan politik dapat berperan sebagai politikus atau sebagai penasihat politik. Para ilmuwan politik dapat bekerja dalam lembaga think-tank politik, institut riset, lembaga polling dan hubungan masyarakat. Pendekatan Terdapat banyak sekali pendekatan dalam ilmu politik antara lain pendekatan kelembagaan (institusionalisme ), pendekatan perilaku (behavioralism) serta pendekatan kelembagaan baru atau the new institutionalism. Pendekatan kelembagaan. Pendekatan ini mengacu pada negara yakni negara demokratis dan negara otoriter. Bahasan penting dalam pendekatan ini 61
antara lain tentang undang-undang dasar, kedaulatan, kedudukan, dan kekuasaan formal, serta yuridis formil dari lembaga-lembaga kenegaraan. Pendekatan legal/institusional, yang sering dinamakan pendekatan tradisional, mulai berkembang abad 19 pada masa sebelum Perang Dunia II. Dalam pendekataan ini negara menjadi fokus pokok, terutama segi konstitusional dan yuridisnya. Pendekatan kelembagaan dalam kajian negara sebagai lembaga: 1) Legalisme yang mengkaji peranan pemerintah pusat dari aspek hukum; 2) Strukturalisme, yang mengkaji struktur perangkat kelembagaan ; 3) Holistik yang mengkaji sistem secara menyeluruh 4) Sejarah yang mengkaji aspek sejarah berupa kehidupan sosial- ekonomi dan kebudayaan; 5) Analisis normatif yang mengkaji aspek-aspek normatif agar tercipta good government. Pendekatan perilaku. Banyak pemikiran ditekankan pada pendekatan perilaku karena pembahasan seperti itu lebih banyak memberikan informasi mengenai proses politik yang yang terjadi. Pendekatan perilaku timbul sebagai akibat dari 1). ketidak puasan bahwa ilmu politik tidak realistis dan sangat berbeda dengan kenyataan sehari-hari, 2). adanya kekhawatiran, jika ilmu politik tidak maju, ia akan ketinggalan oleh ilmu-ilmu lainnya, 3). adanya keraguan di Amerika mengenai kemampuan para sarjana ilmu politik untuk menganalisis fenomena politik. Pendekatan perilaku : 1).menekankan pada teori dan metodologi, 2).menolak pendekatan normatif, 3).menekankan pada analisis individual, 4).masukan yang diperlukan tidak hanya strukturnya saja tetapi juga institusinya. Pendekatan Kelembagaan Baru. Pendekatan kelembagaan baru meliputi beberapa pendekatan lain, termasuk ekonomi dan sosiologi. Dalam pendekatan kelembagaan baru, ia memandang negara sebagai hal yang dapat diubah/diperbaiki sesuai kebutuhan jaman. Kelembagaan baru mengakomodasikan pendekatan perilaku, dimana politik khususnya kebijakan publik mewarnai perilaku massa. 62
Teori politik memberikan kajian mengenai tujuan politik, bagaimana mencapai tujuan tersebut dan apa konsekuensinya. Bahasan dalam Teori Politik termasuk filsafat politik, politik, negara, masyarakat, kedaulatan, kekuasaan, legitimasi, lembaga negara, perubahan sosial, pembangunan politik, perbandingan politik, dsb. Sistem politik yang berikembang di dunia antara lain anarkisme, autoritarian, demokrasi, diktaktorisme, fasisme, federalisme, feminisme, fundamentalisme, keagamaan, globalisme, imperialisme, kapitalisme, komunisme, liberalisme, libertianisme, marxisme, meritokrasi, monarki, nasionalisme, rasisme, sosialisme, theokrasi, totaliterisme, oligarki dsb. Lembaga Politik Lembaga politik adalah perilaku politik yang terpola dalam bidang politik. Pemilihan pejabat, sebagai contoh adalah lembaga demokrasi. Lembaga di sini bukan diartikan sebagai lembaga pemilihan umum (KPU) melainkan seluruh perilaku yang terpola dalam pemilihan umum. Bagi negara yang masih dalam proses transisi menuju demokrasi, mempunyai masalah bagaimana menjadikan perilaku pengambilan keputusan bisa berjalan sesuai dengan norma-norma demokrasi. Perubahan nilai dari sistem feodal, sistem paternalistik, sistem primordial ke sistem demokrasi memerluan transisi yang smooth/ aman. Kegagalan mengantar transisi dapat menjadikan hilangnya pegangan budaya ( anomi) sehingga dapat menjurus kepada gegar budaya yang dapat memicu disintegrasi bangsa. Untuk melembagakan demokrasi diperlukan perangkat hukum dan perilaku demokratis dapat menjadi pandangan hidup. Pengertian Lembaga Politik Lembaga Politik merupakan proses pembentukan dan pembagian kekuasaan dalam suatu masyarakat, yaitu nyata dalam proses pembuatan keputusan, khususnya dalam negara. Dalam politik, terdapat lembaga politik yang menangani suatu permasalahan didalam suatu adminsitrasi dan tata tertib umum demi tercapainya keamanan dan ketenteraman masyarakat. Lembaga- Lembaga politik di Indonesia diatur oleh Undang-Undang Dasar 1945. 63
Fungsi Lembaga Politik Lembaga politik memiliki fungsi: 1) lembaga politik berfungsi melembagakan norma-norma yang tercantum di dalam undang-undang / undang-undang dasar. 2) melaksanakan undang-undang yang sudah ditetapkan . 3) menyelesaikan suatu masalah yang ada dimasyarakat, yang ada berhubungan dengan kepentingan masyarakat . 4) menyediakan dan memfasilitasi pelayanan publik. 5) mewaspadai ancaman baik dari luar negeri maupun dalam negeri. Macam-Macam Lembaga Politik : a. Supra struktur lembaga politik : Majelis Permusyawaratan Rakyat (MPR) sebagai Lembaga Tertinggi, telah dihapus, MPR sekarang sebagai Lembaga Tinggi Negara b. Struktur lembaga politik: 1) Presiden dan Wakil Presiden, 2) Dewan Perwakilan Rakyat (DPR), 3) Dewan Pertimbangan Agung (DPA) telah dihapus 4) Badan Pemeriksaan Keuangan (BPK) 5) Mahkamah Agung (MA) 6) Mahakamah Konstitusi (MK) 7) Dewan Perwakilan Daerah (DPD) c. Infra struktur lebaga politik : partai-partai politik Partai politik adalah organisasi politik yang menjalani ideology tertentu atau dibentuk dengan tujuan umum. Bisa juga dikatakan bahwa partai politik adalah kelompok yang terorganisir yang anggota-anggotanya mempunyai orientasi, nilai-nilai, dan cita-cita yang sama, atau perkumpulan (segolongan orang-orang) yang seasas, sehaluan, setujuan di bidang politik. Partai politik bisa berwarna partai kader , yang struktur kepartaian dimonopoli oleh sekelompok anggota partai terkemuka. Bisa juga berdasarkan partai massa, yaitu yang mengutamakan kekuatan berdasarkan keunggulan anggotanya. Tujuan kelompok ini ialah untuk memperoleh kekuasaan politik dan merebut kedudukan politik . 64 jumlah
Di lain pihak filsafat politik [54] juga adalah cabang ilmu dari filsafat yang mempelajari tema-tema seperti politik, kebebasan, keadilan, hak, hukum, pemerintahan, dan penegakan hukum oleh otoritas. Beberapa pertanyaan utama dalam ilmu filsafat politik antara lain adalah; apa yang melegitimasi otoritas suatu pemerintahan, hak-hak dan kebebasan apa saja yang dimiliki warga negara dan harus dilindungi oleh pemerintah, dan apa saja tugas warga negara dalam pemerintahan. Beberapa filosof dalam bidang filsafat politik yang penting pada era modern adalah Thomas Hobbes, Machiavelli, John Locke, Jean-Jacques Rousseau, John Rawls, Jurgen Habermas. Filsafat politik [55] juga didefinisikan sebagai cabang dari filsafat yang hendak memahami hakekat dari kehidupan politik manusia, dan memberikan arahan tentang cara menciptakan politik yang mewujudkan keadilan dan kemakmuran bagi semua. 5. Filsafat Ekonomi [56] Filsafat Ekonomi merupakan interdisiplin yang mengkaji permasalahan ekonomi dari sisi metodologi dan manfaat (epistemologi), termasuk di dalamnya teori ekonomi ; metodologi ekonomi, institusi, dan proses ekonomi ; serta etika dalam proses ekonomi. Dari konsep metodologi dan teori ekonomi, para ahli ekonomi akan memahami aktivitas atau fenomena ekonomi, sehingga kemudian memodelkannya. Ekonomi merupakan ilmu yang melibatkan aktivitas dan karakter dari manusia yang dapat mengubah tatanan sosial-budaya dari masyarakat. Dalam penerapannya terdapat nilai-nilai dan etika yang perlu dikaji kembali. Dalam aplikasinya ada pilihan yang mengandung resiko dan ketidak pastian. Mengkaji teori pilihan rasional berarti mengkaji aksioma dan prinsip-prinsip yang mendasari teori tersebut. Meskipun demikian, tidak semua teori ekonomi bersifat rasional, seperti teori kuantitas uang dan hukum penawaran dan permintaan . 65
6. Filsafat Pedidikan [57] Filsafat pendidikan merupakan ilmu filsafat yang mempelajari hakikat pendidikan yang meliputi tujuan, latar belakang, cara, hasil. Metode yang digunakan adalah dengan menganalisa secara kritis struktur dan manfaat pendidikan. Filsafat pendidikan berupaya untuk memikirkan permasalahan pendidikan secara konkret relasi antara pendidik dan peserta didik dalam pembelajaran. Filsafat pendidikan berusaha menjawab pertanyaan mengenai kebijakan pendidikan, sumber daya manusia, teori kurikulum dan pembelajaran serta aspek-aspek pendidikan yang lain, bahkan kaitannya dengan pengalaman. 7. Filsafat Hukum [58] Filsafat hukum adalah cabang filsafat yang membicarakan apa hakikat hukum itu, apa tujuannya, mengapa dia ada dan mengapa orang harus tunduk kepada hukum. Disamping menjawab pertanyaan masalah-masalah umum abstrak tersebut, filsafat hukum juga membahas soal-soal kongkret mengenai hubungan antara hukum dan moral (etika) dan masalah keabsahan berbagai macam lembaga hukum. 8. Filsafat Ilmu Pengetahuan [59] Filsafat ilmu adalah bagian dari filsafat yang menjawab beberapa pertanyaan tentang hakikat ilmu. Dasar-dasar filsafat yang dikaji adalah adanya asumsi dan implikasi dari ilmu, terutama ilmu alam dan ilmu sosial. Filsafat ilmu berkaitan erat dengan epistemologi (mengapa/ bagaimana) dan ontologi (apa dan siapa sebagai obyek). Filsafat ilmu ingin menjelaskan masalah-masalah seperti 'apa dan bagaimana' suatu konsep dapat digolongkan sebagai ilmiah, bagaimana ilmu dilahirkan, bagaimana ilmu dapat memberikan pencerahan, bagaimana memanfaatkan alam melalui teknologi; bagaimana menentukan validitas kebenaran data; bagaimana menentukan hukum/formulasi menggunakan metode ilmiah; macam-macam penalaran untuk mendapatkan kesimpulan; implikasi model ilmiah terhadap masyarakat dan terhadap ilmu pengetahuan itu sendiri. 66
Ilmu berusaha menjelaskan tentang apa dan bagaimana alam sebenarnya dan bagaimana teori ilmu pengetahuan dapat menjelaskan fenomena yang terjadi di alam. Untuk tujuan ini, ilmu menggunakan bukti dari eksperimen, deduksi logis serta pemikiran rasional untuk mengamati alam dan individual di dalam suatu masyarakat. Salah satu konsep mendasar tentang filsafat ilmu adalah empirisme, atau ketergantungan pada bukti. Empirisme ilmu pengetahuan diturunkan dari pengalaman. Pernyataan ilmiah harus berdasarkan dari pengamatan. Hipotesa ilmiah diuji dengan metode empiris, melalui berbagai pengamatan dan eksperimentasi. Fenomena alam dapat dirangkum dalam teori yang secara konsisten dapat diuji oleh eksperimen/pengamatan. Kebenaran ilmu diuji oleh konsep falsifiabilitas. Konsep ini digagas oleh Karl Popper pada tahun 1919-20 dan kemudian dikembangkan lagi pada tahun 1960-an. Dalam konsep ini, sebuah pernyataan ilmiah harus memiliki metode yang jelas menguji kebenaran teori tersebut. 9. Filsafat Komunikasi [60] Filsafat komunikasi mengkaji pemahaman secara fundamental, metodologis, sistematis, analitis, kritis, dan holistis mengenai teori dari proses komunikasi yang meliputi berbagai dimensi dan berdasarkan bidang, sifat, tatanan, tujuan, fungsi, teknik, dan metode komunikasi. Beberapa aspek yang ditelaah adalah : Bidang ini meliputi organisasi, bisnis, politik, internasional, budaya, pembangunan, tradisional, komunikasi sosial dsb. Komunikasi dapat bersifat verbal, dapat pula non verbal. Komunikasi memiliki tatanan pada level antar pribadi, antar kelompok, massa, dan media. Dengan komunikasi dapat mengubah sikap, opini, perilaku, dll. Oleh sebab itu komunikasi dapat digunakan utuk mendidik, menginformasikan, menghibur, dan mempengaruhi. Komunikasi meliputi : komunikasi, informasi komunikasi persuasif, komunikasi pervasif komunikasi koersif, komunikasi instruktif, dan hubungan manusiawi. Metode yang digunakan dapat berupa : jurnalistik, hubungan masysarakat, periklanan, propaganda, perang urat saraf, perpustakaan, dan sebagainya. Termasuk dalam filsafat komunikasi 67
adalah pemahaman seseorang atau kelompok dalam berkomunikasi, baik berkaitan dengan metodologi, sistematika, analisis, tingkat kekritisannya, dan keuniversalannya. 10. Filsafat Pertahanan Pertahanan negara [61] atau pertahanan nasional adalah segala usaha untuk mempertahankan kedaulatan negara, keutuhan wilayah dan keselamatan segenap bangsa dari ancaman dan gangguan .Hakikat pertahanan negara merupan hak dan tanggung jawab warga negara . Pertahanan negara dilakukan oleh pemerintah dengan menggunakan sistem yang ada. Pertahanan Keamanan Rakyat Semesta [62] merupakan sistem pertahanan negara yang dianut oleh Indonesia. Sistem ini telah dituangkan ke dalam Undang-Undang RI No 34 Tahun 2004, dimana Hankamrata adalah sistem pertahanan yang bersifat semesta, artinya melibatkan seluruh warga negara, wilayah dan sumber daya nasional lainnya, serta dipersiapkan secara dini oleh pemerintah dan diselenggarakan secara total, terpadu, terarah, berkesinambungan dan berkelanjutan untuk menegakkan kedaulatan negara, mempertahankan keutuhan wilayah Negara Kesatuan Republik Indonesia dan melindungi keselamatan segenap bangsa dari setiap ancaman. Keamanan Nasional [63] merujuk kepada kebijakan publik untuk memastikan keselamatan dan keamanan negara melalui penggunaan kekuatan /kuasa ekonomi dan militer, diplomasi, baik dalam damai maupun perang. Konsep ini telah dikembangkan di Amerika Serikat setelah Perang Dunia Kedua. Untuk mewujudkan kemanan nasional, sebuah negara harus mempunyai keamanan ekonomi, energi, lingkungan, dan lain-lain. Ancaman keamanan tidak hanya datang dari ancaman militer yang biasa datang dari negara lain, tetapi juga datang dari ancaman non militer yang bisa berbentuk ideologi, ekonomi, sosial budaya, informasi , diplomasi, bahkan baru-baru ini banyak berkembang ancaman narkoba, illegal fishing, illegal traffacking, pencucian uang, ancaman cyber dsb. Cara yang bisa diambil antara adalah: 1). Penggunaan diplomasi untuk mencari sekutu dan mengisolasi ancaman, 2). Menggunakan kuasa ekonomi 68
untuk melakukan atau memaksa kerja sama, 3). Membangun angkatan bersenjata yang efektif, 4). Melakukan pertahanan sipil dan kesiapan darurat, 5). Penyiapan krisis senter, 6). Pendeteksian anacaman melalui intelijen , perlindungan sistem informatika, menjaga budaya dan ideologi nasional. Bisa terjadi abuse of power sehingga menimbulkan kecurigaan bahwa konsep pertahanan dan keamanan Negara [34] sering diartikan negative, yaitu untuk mempertahankan kekuasaan atau meningkatkan supremasi kekuasaan Negara. Itulah perlunya pengertian bahwa Negara adalah sebagai lembaga hidup bagi kepentingan bersama, pertahanan dan keamanan mutlak diperlukan bagi kelangsungan hidup negara. Untuk menghindari kerancuan dalam istilah pertahanan kemanan, maka kita gunakan istilah keamanan yang terdiri atas pertahanan ( penegakan kedaulatan oleh tentara) dan sekuriti (penegakan hukum oleh polisi). Dibedakan dengan istilah ketahanan nasional yang merupakan kondisi dinamis berisi ketangguhan menghadapi segala ancaman. 11. Filsafat Pancasila [P2] Adalah filsafat Bangsa Indonesia yang bukan Filsafat barat dan Filsafat Timur. PANCASILA SEBAGAI SUATU SISTEM FILSAFAT PENGERTIAN "SISTEM" Sistem memiliki ciri-ciri sebagai berikut : 1) Suatu kesatuan bagian-bagian/unsure elemen/komponen 2) Bagian-bagian tersebut mempunyai fungsi sendiri-sendiri 3) Saling berhubungan dan saling ketergantungan 4) Keseluruhannya dimaksudkan untuk mencapai tujuan tertentu (tujuan sistem) 5) Terjadi dalam suatu lingkungan yang kompleks (shore & Voich, 1974). 69
PANCASILA SEBAGAI SUATU "SISTEM" 1) Pancasila Merupakan Kesatuan Bagian-Bagian (Yaitu Sila-Sila Pancasila) 2) Tiap Sila Pancasila Mempunyai Fungsi Sendiri-Sendiri 3) Tiap Sila Pancasila Tidak Dapat Berdiri Sendiri-Sendiri Dan Tidak Saling Bertentangan 4) Keseluruhan Sila Pancasila Merupakan Suatu Kesatuan Yang Sistematis (Majemuk Tunggal). PANCASILA SEBAGAI PANDANGAN HIDUP BANGSA INDONESIA Merupakan kenyataan objektif yang Artinya adalah semua aturan hidup dan berkembang dalam kehidupan hukum kegiatan dalam masyarakat. Pancasila member bernegara berpedoman pada petunjuk mencapai kesejahteraan bagi Pancasila. Karena Pancasila seluruh rakyat Indonesia tanpa dengna merupakan sumber dari segala membedakan suku atau ras. sumber hukum bangsa dan negara Republik Indonesia. PANCASILA SEBAGAI DASAR NEGARA Pancasila sebagai dasar negara berarti nilai-nilai Pancasila menjadi peoman normatif bagi Penyelenggaraan bernegara Konsekuensi dari rumusan tersebut berarti seluruh Pelaksaksanaan dan penyelenggaraan pemerintahan negara Indonesia termasuk peraturan perundang-undangan merupakan pencerminan dari nilai-nilai Pancasila 70
Penyelenggaraam bernegara mengacu dan memiliki tolak ukur, yaitu tidak boleh menyimpang dari nilai-nilai ketuhanan, kemanusiaan, persatuan, kerakyatan dan keadilan. Sebagai negara yang berdasar atas hukum sudah seharusnya segala pelaksanaan dan penyelenggaraan bernegara bersumber dan berdasar pada hukum dan peraturan perundang-undangan yang berlaku. Tata Urutan Perundangn tersebut adalah sebagai berikut : 1. UUD 1945 2. Ketetapan MPR RI 3. UU 4. Peraturan Pemerintah Pengganti UU 5. Peraturan Pemerintah 6. Keputusan Presiden 7. Peraturan Daerah UU No. 10 tahun 2004 tentang Pembentukan Peraturan Perundang-Undangan menyebutkan bahwa hierarki Perundang-Undangan adalah sebagai berikut : 1. UUD 1945 2. Ketetapan MPR RI 3. UU/Peraturan Pemerintah Pengganti UU 4. Peraturan Pemerintah 5. Keputusan Presiden 6. Peraturan Daerah 71
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI BANGSA INDONESIA Pengertian Ideologi Secara Umum Adalah Suatu Kumpulan Gagasan, Ide, Keyakinan Serta Kepercayaan Yang Bersifat Sistematis Yang Mengarahkan Tingkah Laku Seseorang Dalam Berbagai Bidang Kehidupan Seperti : a. Bidang Politik, Termasuk Bidang Hukum, Pertahanan Dan Keamanan, Sosial, Kebudayaan, Keagamaan. 72
PANCASILA SEBAGAI IDEOLOGI TERBUKA Ideologi Terbuka, Ciri-Cirinya : Nilai-Nilai Dan Cita-Citanya Tidak Dipaksakan Dari Luar, Melainkan Digali Dan Diambil Dari Harta Kekayaan Rohani, Moral Dan Budaya Masyarakat Sendiri. Dasarnya Bukan Keyakinan Ideologis Sekelompok Orang, Melainkan Hasil Musyawarah Dan Konsesnsu Masyarakat. Oleh Karena Itu Ideologi Terbuka Adalah Milik Seluruh Rakyat Dan Masyarakat Dalam Menemukan Kepribadiannya Di Dalam Ideologi Tersebut. Ideologi Terbuka Senantiasa Berkembang Seiring Dengan Perkembangan Aspirasi, Pemikiran Serta Akselerasi Dari Masyarakat Dalam Mewujudkan Cita-Citanya Untuk Hidup Berbangsa Dalam Mencapai Harkat Dan Martabat Kemanusiaan. Pancasila Ideologi Terbuka, Yaitu Pancasila Merupakan Ideologi Yang Mampu Menyesuaikan Diri Dengan Perkembangan Jaman Tanpa Mengubah Nilai Dasarnya. Ideologi Pancasila, Memiliki Ciri Menyeluruh Yaitu Tidak Berpihak Kepada Golongan Tertentu, Bahkan Ideologi Pancasila Yang Dikembangkan Dari Nilai- Nilai Yang Ada Pada Realitas Bangsa Indonesia Itu Mampu Mengakomodasikan Berbagai Idealisme Yang Berkembang Dalam Masyarakat Yang Sifatnya Majemuk Itu. PANCASILA SEBAGAI SUMBER HUKUM Sebagai konsekuensi dari hal tersebut, seluruh nilai Pancasila haruslah tercermin dan menjadi ruh dalam seluruh isi hukum atau Peraturan Perundang- Undangan di Indonesia. Atau dengan kata lain, seluruh konstitusi yang 73
mengatur penyelenggaraan pemerintahan di Indonesia tidak boleh bertentangan dengan Pancasila. Sebagai sumber hukum, Pancasila secara konstitusional mengatur penyelenggaraan negara Republik Indonesia. Hal tersebut tak terkecuali seluruh unsure-unsur negara Indonesia, yaitu rakyat, wilayah, serta pemerintah. Berbagai masalah bangsa Indonesia seperti ancaman terhadap demokrasi, keberagaman dan masih banyak lagi di atur dalam nilai Pancasila dan secara lengkap kamu bisa pelajari pada buku Demokrasi, Agama. Panacila sebagai sumber hukum materiil ditentukan oleh muatan atau bobot materi yang terkandung dalam Pancasila. Setikdanya terdapat tiga kualitas materi Pancasila yaitu : Muatan Pancasila merupakan muatan filosofis bangsa Indonesia MUatan Pancasila sebagai identitas hukum nasional Pancasila tidak menetukan perintah, larangan dan sanksi melainkan hanya menentukan asas-asas fundamental bagi pembentukan hukum (menta-juris). Fungsi Pancasila Sebagai Sumber dari Segala Sumber Hukum Adapun fungsi Pancasila sebagai sumber segala sumber hukum mengandung arti bahwa Pancasila berkedudukan sebagai : 1. Ideologi hukum Indonesia 2. Kumpulan nilai-nilai yang harus berada di belakang keseluruhan hukum Indonesia 3. Asas-asas yang harus diikuti sebagai petunjuk dalam mengadakan pilihan hukum di Indonesia 4. Sebagai suatu pernyataan dari nilai kejiwaan dan keinginan bangsa Indonesia juga dalam hukumnya Itulah penjelasan tentang Pancasila sebagai sumber dari segala sumber hukum. PANCASILA SEBAGAI PEMERSATU Konflik agama banyak yang terjadi karena sentimen agama tidak akan terjadi apabila kita memahami secara mendalam tentang Pancasila terutama 74
pada Sila pertama karena akan tercipta rasa saling menghormati dan menghargai Ketuhana masing-masing. Sila Kedua Pancasila (Kemnausiaan Yang Adil dan Beradab) mengandung nilai-nilai kemanusiaan antara lain : (1) Pengakuan terhadap adanya martabat manusia (2) Perlakuan yang adil terhadap martabat manusia; (3) Pengertian manusia yang beradab memiliki daya cipta, rasa, karsa dan keyakinan sehingga jelas adanya perbedaan antara manusia dan hewan. Sehingga tumbuh nilai saling menyayangi dan mengasihi antar sesame serta menghormati nilai-nilai hidup setiap orang. Nilai-nilai pada pasal ini untuk mencegah terjadinya pelanggaran terhadap hak-hak dasar manusia. Pada sila ketiga (Persatuan Indonesia) mengandung nilai-nilai sebagai berikut : (1) Persatuan Indonesia adalah persatuan bangsa yang mendiami wilayah Indonesia (2) Bangsa Indonesia adalah persatuan suku-suku bangsa yang mendiami wilayah Indonesia dan memiliki satu tekad yang sama dalam pencapaian cita-cita (3) Pengakuan terhadap "Ke-Bhineka tunggal Ika-an suku bangsa (etis) dan kebudayaan Bangsa (Berbeda-beda namun satu jiwa) yang memberikan arah dalam pembinaan kesatuan Bangsa. Pasal ini bertujuan menciptakan nilai-nilai persatuan dan kesatuan sehingga mencegah terjadinya konflik perpecahan di Negara Kesatuan Republik Indonesia ini tidak akan terjadi. Pancasila Sila Keempat (Kerakyatan Yang Dipimpin Oleh Hikmah Kebijaksanaan Dalam Permusyawaratan Perwakilan). Nilai-Nilai terkandung : (1) Kedaulatan negara adalah ditangan rakyat (2) Pimpinan kerakyatan adalah hikmat kebijaksanaan yang ditempuh melalui jalan musyawarah dengan dilandasi akal sehat. (3) Manusia Indonesia sebagai warga negara dan warga masyarakat Indonesia mempunyai kedudukan, hak dan kewajiban yang sama. 75
(4) Musyawarah untuk mufakat dicapai dalam permusyawaratan wakil-wakil rakyat Pasal ini bertujuan mengembangkan nilai permusyawaratan. Apabila setiap permsalahan atau konflik diselesaikan dengan musyawarah maka akan semakin mengeratkan bangsa dan tidak akan terjadi konflik di dalam negara yang berkepanjangan. Pancasila Sila Kelima (Keadilan Sosial Bagi Seluruh Rakyat Indonesia). Mengandung nilai-nilai : (1) Perwujudan keadilan sosial dalam kehidupan sosial atau kemasyarakatan meliputi seluruh rakyat Indonesia dengan tidak memandang suku, arama, ras dan golongan. (2) Keadilan dalam kehidupan sosial terutama meliputi bidang-bidang ideology, politik, ekonomi, sosial, kebudayaan dan pertahanan/keamanan nasional (ipoleksosbudhankamnas). (3) Cita-cita masyarakat adil dan makmur material dan spiritual yang merata bagi seluruh rakyat Indonesia. (4) Keseimbangan antara hak dan kewajiban dan menghormati hak orang lain. Pengaplikasian nilai-nilai Pancasila sebagai dasar falsafah negara adalah untuk menanamkan nilai-nilai Pancasilais dalam setiap diri bangsa untuk mencegah tejadinya konflik antar suku, agama, dan daerah serta menghindari adanya tindakan separatis untuk memisahkan diri dari Negara Kesatuan Republik Indonesia. Pemahaman nilai-nilai Pancasila akan menciptakan dan menumbuhkan jiwa persatuan dan kesatuan. Oleh karena itulah Negara Kesatuan Republik Indonesia mencantumkan semboyan Bhineka Tunggal Ika pada lambing negara, Persatuan dan Kesatuan tidak boleh mematikan keanekaragaman dan keamajemukan sebagaimana kemajemukan tidak boleh menjadi faktor pemecah belah, tetapi harus menjadi sumber daya yagn kaya untuk memajukan kesatuan dan persatuan itu. 76
PERBANDINGAN FILSAFAT PANCASILA DENGAN FILSAFAT KOMUNISME DAN LIBERALISME IDEOLOGI LIBERALISME KOMUNISME SOSIALISME PANCASILA ASPEK POLITIK HUKUM Demokrasi liberal Hukum untuk melindungi individu Dalam politik mementingkan individu Demokrasi rakyat - Berkuasa mutlak satu parpol Hukum untuk melanggeng- kan komunis Demokrasi untuk kolektivitas - Diutamakan kebersamaan Masyarakat sama dengan negara Demokrasi Pancasila - Hukum untuk menjunjung tinggi keadilan dan keberadaan individu dan masyarakat EKONOMI AGAMA Peran negara kecil - Swasta mendominasi Kapitalisme - Persaingan bebas Agama urusan pribadi Bebas beragama Bebas memilih agama Bebas tidak beragama Peran negara dominan Demi kolektivitas berarti demi negara - Monopoli negara Agama candu masyarakat - Agama harus dijauhkan dari masyarakat Atheis Peran negara ada untuk pemerataan Keadilan distributive yang diutamakan Agama harus mendorong berkembangnya kebersamaan Peran negara ada untuk tidak terjadi monopoli, dll yang merugikan rakyat Bebas memilih salah satu agama - Agama harus menjiwai dalam kehidupan bermasyarak at dan bernegara IDEOLOGI LIBERALISME KOMUNISME SOSIALISME PANCASILA ASPEK Individu lebih Individu tidak Masyarakat Individu diakui PANDANGAN TERHADAP INDIVIDU DAN MASYARAKAT penting daripada masyarakat - Masyarakat diabdikan bagi individu penting Masyarakat tidak penting Kolektivitas yang dibentuk negara lebih penting lebih penting daripada individu keberadaannya - Masyarakat diakui keberadaannya - Hubungan individu dan masyarakat ditandai 3S (selaras, Serasi, Seimbang) Masyarakat ada karena ada individu Individu akan 77
CIRI KHAS Penghargaan atas HAM - Demokrasi - Negara Hukum - Menolak dogmatis Reaksi Atheisme - Dogmatis - Otoriter - Ingkar HAM - Reaksi terhadap liberalisme dan kapitalisme Kebersamaan - Akomodasi - Jalan Tengah punya arti apabila hidup ditengah masyarakat Keselarasan keseimbangan, dan keserasian dalam setiap aspek kehidupan terhadap absolutime AKTUALISASI NILAI PANCASILA Aktualisasi merupakan suatu bentuk kegiatan melakukan realisasi antara pemahaman akan nilai dan norma dengan tindakan dan perbuatan yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari. Sedangkan aktulisasi Pancasila, berarti penjabaran nilai-nilai Pancasila dalam bentuk norma-norma, serta merealisasikannya dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Aktualisasi bisa bersifat obyektif, bisa besifat subyektif. Namun sifat obyektifitas dapat juga didpengauhi kepentingan golongan, sehingga tidak selalu obyektif murni. 1. Aktualisasi Pancasila Secara Obyektif Aktualisasi Pancasila secara obyektif artinya realisasi penjabaran nilai- nilai Pancasila dalam bentuk norma-norma dalam setiap aspek penyelenggaraan negara, baik dalam bidang legislatif dan yudikatif, maupun semua bidang kenegaraan lainnya. Aktualisasi obyektif ini terutama berkaitan dengan peraturan perundang-undangan Indonesia. 2. Aktualisasi Pancasila Secara Subyektif Aktualisasi subyektif, artinya realisasi penjabaran nilai-nilai pancasila dalam bentuk norma-norma kedalam diri setiap pribadi, perseorangan,setiap warga negara, setiap individu, setiap penduduk, setiap penguasa dan setiap orang Indonesia. Aktualisasi ini berkaitan dengan kesadaran, ketaatan serta kesiapan individu untuk mengamalkan Pancasila (norma-norma moral). 78
Sampai sekarang ini misalnya masalah bela negara dapat ditinjau dari sisi obyektif tapi juga dari sisi subyektif. Apa yang harus person lakukan untuk membentuk barisan bela negara, yang musuhnya tidak saja berbentuk militer. NILAI-NILAI PANCASILA SUMBER ETIKA POLITIK Sila ke 1, Ketuhanan yang Esa serta sila ke II Kemanusiaan yang adil dan beradab adalah merupakan sumber-sumber nilai moral bagi kehidupan kebangsaan dan kenegaraan. Sila ke III Bangsa Indonesia sebagai bagian dari umat manusia hidup di dunia secara bersama-sama dalam suatu wilayah tertentu. Sila ke IV dengan suatu cita-cita serta prinsip hidup demi kesejahteraan bersama negara adalah berasal dari rakyat dan segala kebijaksanaan dan kekuasaan yang dilakukan senantiasa untuk rakyat. Sila ke V adalah merupakan tujuan dalam kehidupan negara. Pelanggaran atas prinsip-prinsip keadilan dalam kehidupan kenegaraan akan menimbulkan ketidakseimbangan dalam kehidupan negara. MAKNA Ketuhanan yang esa mengandung pengertian kepercayaan dan keyakinan dari bangsa Indonesia tentang adanya Tuhan yang maha esa. Kemanusiaan yang adil dan beradab berarti sifat-sifat manusia yang menunjukkan ciri-ciri khas atau identitasnya manusia itu sendiri. Persatuan Indonesia berarti persatuan bangsa Indonesia yang mendiami wilayah Indonesia. Kerakyatan yang dipimpin oleh hikmat kebijaksanaan dalam permusyawaratan dan perwakilan mempunyai arti bahwa rakyat dalam menjalankan kekuasaan/kedaulatannya ialah melalui perwakilan sedangkan keputusan musyawarah yang dipimpin oleh (rasio) yang sehat. Keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia berarti bahwa keadilan tersebut berlaku di segala bidang kehidupan masyarakat maupun di legislasi. 79
A. AKTUALISASI OBYEKTIF/KELEMBAGAAN Aktualisasi Pancasila Sila ke-1 Dalam sistem ketatanegaraan hal ini sudah dijelasskan dalam UUD 1945 dalam pasal 28 E ayat 1 dan ayat 2 yang berbunyi : Setiap orang bebas memeluk agama dan beribadat menurut agamanya, memilih pendidikan dan pengajaran, memilih pekerjaan, memilih kewarganegaraan, memilih tempat tinggal diwilayah negara dan meninggalkanya, serta berhak kembali. Setiap orang berhak atas kebebasan meyakini kepercayaan, menyatakan pikiran dan sikap, sesuai dengan hati nuraniya. Aktualisasi Pancasila Sila ke-2 Sila ke-2 dalam Pancasila menjelaskan tentang menjunjung tinggi hak asasi manusia dan menghargai atas kesamaan hak. Hal ini tercantum dalam UUD yaitu : Pasal 27 ayat 2 berbunyi : Tiap-tiap warga negara berhak atas pekerjaan dan penghidupan yang layak. Pasal 28 D ayat 1 berbunyi : Hak atas pengakuan, jaminan perlindungan dan kepastian hukum yang adil dan perlakuan yang sama di depan hukum. Aktualisasi Pancasila sila ke-3 Sila ke-3 ini menjelaskan tentang bagaimana kita sebagai warga negara menujukkan rasa perstuan dalam menjalankan hidup berbangsa dan bernegara dengan banyaknya perbedaan suku, ras, golongan maupun kelompok agama dalam semangat Bhineka Tunggal Ika. Dalam bidang pendidikan pemrintah mewujudkannya dengan mendirikan sekolah-sekolah dan perguruan tinggi dimana di dalam sekolah tersebut terdapat banyak kebudayaan, suku, ras, agama dan segala perbedaannya yang saling berbaur. Aktualisasi Pancasila Sila ke-4 Sila ke-4 mengandung nilai demokrasi yang secara mutlak harus dilaksanakan dalam kehidupan bernegara. Hal ini sudah diatur dalam UUD yaitu, Pasal 19 yang berbunyi : 80
1. Anggota Dewan Perwakilan Rakyat dipilih melalui pemilihan umum 2. Susunan Dewan Perwakilan Rakyat diatur dengan Undang-Undang 3. Dewan Perwakilan Rakyat bersidang sedikitnya sekali dalam setahun Pemilihan umum di Indonesia sduah dilaksanakan sejak tahun 1955 untuk memilih anggota DPR dan Kontituante. Aktualisasi Pancasila Sila ke-5 Sila ke-5 ini merupakan tujuan akhir dari suatu negara yaitu mewujudkan kesejahteraan seluruh warganya serta melindungi warganya dan seluruh wilayahnya. Nilai-nilai keadilan ini juga sebagai dasar dalam pergaulan antar negara dan prinsip ingin menciptakan ketertiban hidup bersama, perdamaian abadi serta keadilan dalam hidup bersama. AKTUALISASI IDEOLOGI No Komunisme Pancasila Liberalisme 1 Atheis Monotheisme Sekuler 2 HAM diabaikan HAM dilindungi tanpa HAM dijunjung melupakan kewajiban asasi secara mutlak 3 Nasionalisme Nasionalisme dijunjung Nasionalisme ditolak tinggi diabaikan 4 Keputusan ditangan Keputusan melalui Keputusan pimpinan partai musyawarah mufakat dan melalui voting voting (pemungutan suara) (pemungutan suara) 5 Dominasi partai Tidak ada dominasi Dominasi mayoritas 6 Tidak ada opisisi Ada oposisi dengan Ada oposisi dengan alasan 7 Tidak ada Ada perbedaan pendapat- Ada perbedaan perbedaan pendapat pendapat 8 Kepentingan Kepentingan seluruh rakyat Kepentingan negara-negara masyoritas 81
AKTUALISASI SUBYEKTIF Aktualisasi sila Persatuan Indonesia di bidang Politik Mampu menempatkan persatuan, kesatuan, serta kepentingan dan keselamatan bangsa dan negara sebagai kepentingan bersama di atas kepentingan pribadi dan golongan Sanggup dan rela berkorban untuk kepentingan negara dan bangsa apabila diperlukan Mengembangkan rasa kebanggaan berkebangsaan dan bertanah air Indoensia Memeihara ketertiban dunia yang berdasarkan kemerdekaan, perdamaian abadi dan keadilan sosial Mengembangkan persatuan Indonesia atas dasar Bhineka Tunggal Ika Memajukan pergaulan demi persatuan dan kesatuan bangsa Hak dan kewajjiban warga negara yang diwujudkan dalam upaya bela negara tidak dapat dihindarkan. Upaya bela negara merupakan kehormatan yang dilakukan oleh setiap warga negara dengan secara adil dan merata. BIDANG EKONOMI 1. Mengakui persamaan derajad persamaan hak dan persamaan kewajiban antara sesama manusia. 2. Saling mencintai sesame manusia. 3. Mengembangkan sikap tentang rasa. 4. Tidak semena-mena terhadap orang lain. 5. Menjunjung tinggi nilai kemanusiaan. 6. Berani membela kebenaran dan keadilan. 7. Gemar melakukan kegiatan kemanusiaan. 8. Hormat-menghormati dan bekerja sama dengna bangsa lain. 9. Menolak tindakan kekerasan 10. Menolak perlakuan tidak adil 11. Tidak membeda-bedakan temen 12. Menolak tindakan adu domba 13. Menolak tindakan SARA 82
14. Mempuk sikap tenggang rasa BIDANG SOSBUD 1. Mengambil keputusan melalui musyawarah 2. Menghargai pendapat orang lain 3. Gotong royong 4. Meyakini adanya Tuhan yang Maha Esa 5. Toleransi antar umat beragama 6. Bersikap rukun dan adil pada keluarga 7. Cinta tanah air 8. Melestarikan kebudayan asli 9. Menjaga lingkungan alam HANKAM/BELA NEGARA Hak dan kewajiban warga negara yang diwujudkan dalam upaya bela negara dapat dihindarkan. Upaya bela negara merupakan kehormatan yang dilakukan oleh setiap warga negara dengan secara adil dan merata. Walaupun aktualisasi secara konsepsional baik subyektif maupun obyektif telah diberikan namun tata cara implementasinya masih perlu dijabarkan lebih lanjut. Siapa mengerjakan apa, kelembagaannya bagaimana, aturan mainnya bagaimana dan sebagainya. 83
BAB IV C. HABLOMINDIRI 1. Filsafat Diri Manusia Filsafat diri manusia adalah cabang ilmu filsafat yang membahas mengenai makna menjadi manusia. Manusia hidup sangat kompleks tergantung cara berfikir dan keyakinannya. Sebagai obyek pembahasan sangat bergantung dari mana ia berfikir berkeyakinan berbudaya berseni, bermasyarakat dan bernegara. Demikian juga pembahas akan ditentukan oleh dasar pemikirannya apakah ia dari sisi atheis atau dari sisi keimanan kepada Tuhan. Bagi yang percaya pada Tuhan akan beda cara pembahasannya dengan mereka yang tak percaya pada Tuhan. Bahkan percaya pada Tuhan pun bila dasar kitabnya beda akan beda cara pembahasannya. Penulis dalam uraian ini di dasari pada kepercayaan agama Islam. Tentu bagi kepercayaan lain tidak perlu ini di dikotomikan, tapi mudah-mudahan bisa sebagai studi banding. Dalam kaitan ini sudah tidak dipikirkan lagi manusia itu siapa, dari mana, mau kemana hidup tujuannya apa? dan sebagainya, karena itu telah diwahyukan oleh panciptanya, bahwa tiada lain jin manusia diciptakan Allah hanya untuk ibadah kepadaNya. Tata cara ibadah dan amal semua diatur dalam syari/hukum-2 Allah. Bahkan bagaimana seharusnya hidup pun telah diberi petunjuk secara lengkap melalui kitab suci yang untuk agama Islam kitabnya Al Quran. Karena sifatnya banyak yang ghoib, maka masalahnya tidak bisa dicerna hanya dengan pikiran yang dasarnya riil. Baik dengan keimanan kepada Tuhan maupun hidup tanpa kimanan/atheis pasti menginginkan kehidupan yang aman sejahtera, sehat lahir bathin. Semua kepecayaan kepada Tuhan meyakini akan hidup setelah mati, sedangkan bagi yang tak percaya, setelah mati selesai. Tujuan hidup bagi yang akan ada kelanjutan hidup di alam lain pasti akan mempersiapkan diri bahwa apa yang dikerjakan sekarang akan berdampak pada kehidupan mendatang, layaknya apa yang dipersiapkan pada masa muda akan berdampak pada kehidupan masa tua. Di dalam agama Islam pertanggung jawaban itu dimintai saat hari hisab, bila rapornya merah akan masuk neraka yang siksanya amat pedih dan sedih. Bagi yang raporya bagus akan masuk ke dalam syurga hidup dalam kenikmatan selamanya. Kelanjutan hidup sebagai dilukiskan itu tak dapat 84
dicerna dengan pikiran manusia, oleh sebab itu Allah memberitahukan melalui wahyu kepada Nabi dan Rasulnya akan khabar gembira dan peringatan. Khabar gembira akan kehidupan akherat yang sejahtera bagi yang mengikuti petunjuk, tuntunan, bimbingan dan perintahnya dan peringatan akan siksa yang pedih bagi mereka yang tidak mengikuti petunjuknya. Untuk itu dalam tulisan ini dihindari pertanyaan-pertanyaan layaknya dikemukakan dalam filsafat manusia yaitu : Apakah dan siapakah manusia pada hakikatnya? Bagaimanakah kodrat manusia itu? Apakah sifat-sifat manusia yang unik yang membedakannya dari makhluk- mahluk yang lain? Bagaimanakah hubungan antara badan atau raga dengan jiwa manusia? Bagaimana mungkin manusia dapat bebas dan merdeka untuk melakukan segala yang dia inginkan? Apakah arti kepribadian seorang manusia? Khusus mengenai filsafat manusia ini akan diurai tentang filsafat hidup dengan tujuan agar hidup itu bahagia. Dalam mengembangkan filsafat diri, pada dasarnya manusia ingin sehat lahir bathin. Dengan sehat lahir bathin, dapat dicapai hidup aman, senang, gembira, nikmat, bahagia bahkan sejahtera. 2. FISAFAT KESEHATAN SEHAT LAHIRIAH [P3] Agar hidup sehat ada amanah Rasul: 1) Makan sebelum lapar, berhenti makan sebelum kenyang 2) Petunjuk alquran al baqarah 172 Wahai orang-orang yang beriman! makanlah dari rezeki yang baik yang kami berikan kepada kamu dan bersyukurlah kepada Allah, jika kamu hanya menyembah kepada-Nya. Bila makanan tidak halal, misal dari hasil curian, maka darah yang terbentukpun najis dan para malaikat yang menjaga organ tubuh pada lari meninggalkan. Hidup jadi gelisah, umurpun akan memendek. Apalagi makanan haram, pasti darah dagingnya juga haram, sehingga para makhluk suci yang menjaga akan melarikan diri. 85
Tentu ada pertanyaan, mengapa orang -orang kafir tidak ada efek dalam makan yang haram, sehingga umurnya pun bisa panjang, bahkan di duniapun banyak bermanfaat. Dalam keyakinan agama dikhawatirkan yang telah diberikan segalanya didunia tidak perlu ada pantangan, karena semua derita ditanggung diakherat. 3) Pola makan Arridlo, makan sebelum jam 7.00 pagi, kemudian jam 11.00 kemudian jam 17.00. pola makan ini didasari sifat mesin pencernaan yang selesai setelah empat jam, bila lambung tak diisi lagi maka bahan-bahan yang telah dialirkan ke bawah dapat naik lagi ke lambung. Bila makannya sangat telat, kemudian makannya balas dendam, dapat terjadi semua usus yang semula kosong melintir, terisi angin terblok oleh makan yang berlebihan, sehingga membalik memberi tekanan ke atas yang dikenal dengan angin duduk. Jantung akan tertekan dan bila dikerok akan mengakibatkan kematian. 4) Lambung merupakan mesin utama yang memasok kehidupan, karena makan untuk hidup. Oleh sebab itu lambunglah penyebab semua penyakit. Dari lambung juga awal dari kemunafikan (munafik itu tidak seiyanya hati dan perbuatan). Mengapa lambung, karena walaupun hati beriman, tapi dengan melanggar pantang makan, maka ia jadi munafik yang tidak terasa oleh pelanggar di alam ghoib, munfik itu najis di depan Allah, sehingga doanya tertolak, bahkan Nabi pun mendoakan semalam 70 kali tertolak. LIMA ORGAN TUBUH Manusia dan banyak makhluk yang hidup dari makan, dilengkapi dengan mesin-mesin metabolisme. Mesin-mesin tersebut adalah lambung, liver, ginjal, jantung dan paru-paru. Bagi mereka yang menderita sakit menurut ilmu kedokteran akan diobati. Ilmu kesehatan sendiri harus didukung oleh ilmu kedokteran, ilmu farmasi, ilmu gizi, ilmu lingkungan dan ilmu ketabiban. Dalam keimanan islam, penyakit datang karena suatu cobaan atau teguran Allah. Bahwa manusia harus berusaha, tetapi penyembuhan itu datangnya dari Allah. Obat-obat atau apa saja yang menyembuhkan itu sekedar sarana. Kalau Allah ridlo, maka apapun bisa jadi obat. Ajal ditangan Allah, tapi umur ditangan 86 islam,
manusia. Bila manusia dapat menjaga kesehatan, maka umurnya akan panjang. Menjaga kesehatan, disamping menjaga halalan toyiban juga dapat dilakukan "overhaul" terhadap mesin-mesin metabolisme. Menurut empirik Arridlo yang disampaikan oleh pimpinannya - Prof DR Arief Sadzali, overhaul dapat dilakukan dengan kombinasi herbal. Herbal disini bukan sebagai obat tetapi meremajakan/membersihkan/ mengoverhaul mesin-mesin metabolisme. Dengan komposisi tertentu daun janur untuk liver, daun sirih untuk jantung, gambir untuk ginjal, daun sembung untuk lambung, dan daun kembang sepatu untuk paru-paru'. PANTANG DAN ANJURAN Fungsi lima organ tubuh dapat dilihat secara empirik dari hasil tensi. Tensi elektronik memberikan info tentang sistolik (S yang normalnya adalah 120 (S=120). Bila S>140, ginjal bermasalah dengan kemungkinan gula tinggi atau kolesterol tinggi, akibatnya mudah vertigo, mudah polip, mudah terserang stroke. Sistolik tinggi terkait dengan ginjal bermasalah, kalau sampai stroke, stroke ada stroke ringan yang kalau menyerang lidah tak bisa ngomong, menyerang mata bisa buta, menyerang telinga bisa tuli, kalau stroke berat dapat menyerang kelumpuhan, kalau lumpuh kaki dan tangan kanan disebut stroke jantung, bisa diikuti oleh mulut menyong. Kalau stroke ginjal maka tangan dan kaki kiri lumpuh, mulut tidak menyong. bila S<70, maka lambung bermasalah. Lima organ tubuh itu saling membantu bila si pembantu ikut lemah karena sudah tak kuat membantu disebut kronis. Diastolik (D) normalnya adalah 80. bila 90 <D<110, maka ini statusnya diabet, bila 110<D<120 ini status dibetes dan bila D>120 ini status diabetes melitus. bila D<70 ini status liver lemah dengan akibat bagian kepala mudah sinusitus, mudah sariawan, mudah pakai kacamata negatif dan silinder,bagian badan, mudah terserang hepatitis, tipus, tipoid, mudah terkena usus buntu, mudah alergi gatal-gatal, bagi laki-laki mudah ejakulasi dini, mudah terkena 6 l (lemes, lemah, letih, lesu, lepet, letoi), kalau wanita mudah terserang menopose dini, mens nya tidak lancar bahkan bisa sakit, mudah terkena myoma( tertanda dari wajah ada plek2 hitam), mudah terserang kiste(tetanda dari wajah banyak kiste, semacam 87
kukul).Untuk organ kaki dan tangan mudah kram. Anjuran 1 jam setelah makan minum kopi murni tanpa coklat. Setelah 1 jam lambung menggiling makanan, akan muncul liur /slem yang akan membuat kita ngantuk karena sari makanan dari lambung selain dikirim ke liver untuk pengolahan lebih lanjut ada yang bisa langsung dikirim ke jantung bersama oksigen. Kita perlu pantang cuka karena asam tersebut bisa merusak dinding lambung terutama yang mengirim sari makanaan dan oksigen ke jantung. Dengan minum kopi, maka semua slem akan digeser ke bawah sehingga tidak akan mengganggu jantung. Orang banyak tak percaya bahwa kopi itu membantu jantung kalau ia murni, diminum panas satu jam setelah makan. Bagi yang tensi tinggi jamunya tipe A untuk merenovasi lima organ tubuh. Komposisi jamu tipe A adalah : daun sirih (20 lb), daun janur kelapa (10 tangkai), daun cecendet/ceplukan (20 lb), gambir 2 butir, daun suji (10 lb).kalau beli di arridlo sekitar 65 ribu, tinggal godg di rumah. PANTANG UNTUK TIPE A Es, telor bebek, alkohol, terigu, tape, coklat, pisang (termasuk derivatnya), misal arem-arem tidak boleh karena dibungkus daun pisang, gorengan yang minyaknya bekas goreng makanan pantang juga tidak boleh,semua buah yang bijinya seperti kuaci (seperti ketimun, semangka, melon, blewah, labu kuning,oyong/gambas), nangka termasuk gudeg, ketan, emping, melinjo termasuk daunnya, ikan laut, ikan asin, pindang, petis, terasi, tauco, daging kambing termasuk derivatnya, jeroan, obat-obatan/jamu perlu konsultasi arridlo bila minum jamu ini. Bagi yang tensi rendah jamunya tipe B yaitu daun sirih 20 lb, gambir 2 butir, daun janur kelapa 10 tangkai, daun sembung 2 helai, lidah buaya 4 lembar. PANTANG UNTUK TIPE B Es, cuka, terigu, alkohol, pemekar, pengawet, cabe, coklat, obat-obatan dan jamu lain perlu konsultasi dulu dengan ArRidlo bila minum jamu ini. 88
Urut/pijat di ArRidlo untuk melenturkan otot-otot terutama urut fisioterapi bagi yang sudah terkena stroke. Ditekankan bahawa makan itu untuk hidup dari makanlah kita bias hidup. Semua ibadah perlu ditinggalkan saat ada panggilan shalat, namun kalau sedang makan, maka makan harus di dahulukan. Makanlah secukupnya dari yang halalan toyiban. Orang yang makannya tidak halalan toyiban kalo sakit pati tidak ada obatnya kecuali taubatan nasuha. Sakit atau sehat itu selaian lahiriah juga bathiniah. Semua penyakit penyebabnya dari lambung namun diawali dari liver. Sakit lahiriah akan berpengaruh pada kesehatan bathiniah. SEHAT BATHINIAH Sehat bathinaih itu : 1) Bila syahadatnya benar, ia tidak syirik 2) Shalatnya benar diawali dengan sempurnakan wudlu Untuk mencapai shalat benar diawali dengan shalat yang baik dengan bermakmum atau meniru orang yang salatnya benar. Dengan salat baik dan tak pernah menggalkan salat, maka Allah akan memberikan bantuan bila ada kesulitan. Sertelah baik salatnya ditingkatkan menjadi tukmaninah,artinya semua syarat geraknya tertib dan apa yang dipakai dan dimakan semua halalan toyiban. Bila salatnya mencapai tukmaninah Allah akan menolong semua kesulitan hidup. Setelah itu meningkat menjadi salatnya benar, artinya disamping tukmaninah, semua ucapan tajwij maupun marojnya benar dan paham akan salatnya, kalau salatnya benar, maka Allah akan menyantuni segala kekurangan hidupnya. Kalau meningkat sampai khusuk, maka Allah akan menyayng kita. kita akan dijaga segalanya. 3) Zakatnya benar Bila 1),2), 3) sudah benar maka ia akan dipanggil Allah untuk berhaji, yang hajinya diterima akan jaminaan syurga. Ada juga kaitan antara kesehatan lahiriah dengan bathiniah. Penyakit bathiniah terjadi bila kita ta bisa mengendalikan hawa napsu. Senjata syethan ada lima yaitu berupa egoisme, buruk sangka, fitnah, angan-angan dan malas. Orang 89
yang liver lemah ditandai oleh diastolic rendah, pasti akan buruk sangak. Sifat buruk sangka bukan dari sifat bawaan, tapi dari asupan. Orang yang diastolik lemah, pasti bohong, tidak jujur, sehingga perlu diobati dengan menjaga asupan yang halalan toyiban dan banyak istighfar. Salah satu langkah untuk mencapai ridlo Allah adalah khatam basamallah. KHATAM BASMALLAH [P3] MANUSIA DICIPTAKAN SEMATA UNTUK IBADAH Tujuan diciptakan jin dan manusia tiada lain hanya untuk ibadah kepada Allah. Ini dapat dilihat dari firman Allah yang artinya "Dan tidaklah Aku menciptakan jin dan manusia melainkan untuk beribadah kepada-Ku (saja)" (QS. Adz-Dzaariyaat: 56). Allah menciptakan jin dan manusia, hanya untuk beribadah kepada-nya. Oleh sebab itu semua amal ibadah harus atas nama Allah. Segala amal dan ibadah harus diniatkan untuk Allah semata tanpa menyebut basmallah dalam segala amal dan ibadah, amal dan ibadah tersebut tidak akan terekam sebagai yang dimaksudkan. Membaca basmallah sebelum bertindak memberi arti bahwa segala tindakan atas nama Allah. Seorang petugas dari pemerintah yang mengatas namakan Presiden misalnya pasti dia akan pegang teguh pada amanah apa yang dia harus lakukan dan sampaikan. Apalagi atas nama Allah. Semua pejabat akan menghomati dan membantu pelaksanaan atas apa-apa yang dimandatkan kepada petugas tersebut. Seorang yang khatam basmallah berarti dalam segala tindakannya mengatas namakan Allah berdasar mandat yang diberikan. Manusia yang khatam basmallah artinya ia mendapat mandat untuk mengatas namakan Allah. Nabi pertama yang khatam basmallah adalah Nabi Suleman, oleh sebab itu Nabi Suleman dapat berkomunikasi dengan semua makhluk (hewan, jim syethan, manusia, bahkan malaikat). Semua surat dalam Al Quran tanpa basmallah, kecuali surat An Nasr sebagai surat yang diwahyukan terakhir dari Al Quran. Adanya tambahan basmallah pada surat- surat lain adalah karena kesepakatan para ulama, namun hanya wahyu terakhir berupa surat An Nasr difirmankan dengan diawali basmallah. Ini menunjukkan 90
bahwa pertolongan Allah mulai tiba untuk seluruh umat Islam selama mereka khatam basmallah. Untuk dapat kahtam basmallah, perlu memahami sifat Allah. Pemahaman ini dimaknai sebagai ilmu tauhid uluhiyah. Dalam tauhid uluhiyah diurai 20 sifat Allah yaitu: 1. WUJUD Banyak yang salah mengartikan seolah wujud itu wujud dalam tiga dimensi. Makhluk yang memilki kemampuan dua dimensi, maka dia tak akan mampu melihat makhluk yang tiga dimensi, namun makhluk tiga dimensi dapat terlihat proyeksinya dalam dua dimensi manakala ia bersinggungan dengan kehidupan makhluk tersebut. Demikian juga makhluk yang berdimensi empat mereka wujud dalam dimensinya, tetapi tak mungkin dilihat oleh makhluk berdimensi tiga. Makhluk yang berdimensi tak berhingga, sangat wujud di dimensinya namun tak mungkin dilihat oleh makhluk ciptaan yang dimensinya berhingga. Apalagi Tuhan Allah bukan makhluk tapi yang menciptakan makhluk. Jadi Maha Wujud tidak bisa diinterprtasikan sebagai wujud dalam tiga dimensi. Allah SWT berfiman dalam surat al-hadid ayat 4 yang artinya : "Dialah yang menciptakan langit dan bumi dalam enam masa: kemudian dia bersemayam di atas 'arsy. Dia mengetahui apa yang masuk ke dalam bumi dan apa yang keluar daripadanya dan apa yang turun dari langit dan apa yang naik kepada- Nya. dan Dia bersama kamu di mana saja kamu berada. Dan Allah Maha melihat apa yang kamu kerjakan." (QS. Al Hadid: 4). 2. QIDAM ARTINYA DAHULU Allah SWT itu terdahulu dan tidak didahului oleh sesatu. Dalam surat Al- Hadid ayat 3, Allah SWT berfirman: yang artinya Dialah yang awal, yang akhir, yang zahir dan yang batin; dan Dia Maha mengetahui segala sesuatu. 3. BAQA' Berarti kekal. Menurut hukum Allah, setiap mahluk berproses menuju kehancuran atau kebinasaan, sedangkan, sebagai Sang Pencipta, Allah SWT kekal dan tidak berubah-ubah. Dalam surat Al-Qasas ayat 88, Allah berfirman 91
yang artinya : "janganlah kamu sembah di samping (menyembah) Allah, Tuhan apa pun yang lain. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Tiap-tiap sesuatu pasti binasa, kecuali Allah. Bagi-Nyalah segala penentuan, dan hanya kepada-Nyalah kamu dikembalikan." (Al Qasas: 88). 4. MUKHALAFATU LIL HAWADITSI Sifat ini berarti berbeda dengan semua mahluk, baik zat maupun sifatnya, Allah Sang Maha Pencipta tidak mungkin sama dengan mahluk ciptaanNya. Dalam surat Asy-Syura ayat (11, Allah SWT berfirman: yang artinya: "(Dia) Pencipta langit dan bumi. Dia menjadikan bagi kamu dari jenis kamu sendiri yang berpasangan-pasangan dan dari jenis binatang ternak yang berpasangan- pasangan (pula), dijadikan-Nya kamu berkembang biak dengan jalan itu. Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dia-lah yang Maha mendengar dan melihat." (QS Asy-Syura: 11). 5. QIYAMUHU BINAFSIHI Artinya berdiri sendiri. Allah SWT tidak membutuhkan bantuan apa pun dan dari siapapun. Dalam surat Al-Ankabuut ayat 6, Allah SWT berfirman: yang artinya : "Dan barang siapa yang berjihad, maka sesungguhnya jihadnya itu adalah untuk dirinya sendiri. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam." (QS. Al-Ankabuut: 6). 6. WAHDANIYAH Wahdaniyah berarti Maha Esa. Allah hanya satu. Tidak ada dua Tuhan. Mustahil Allah SWT bersifat ta'addud atau berbilang. Dalam surat Al-Anbiya ayat 22, Allah berfirman: yang artinya : "Sekiranya ada di langit dan di bumi Tuhan-tuhan selain Allah, tentulah keduanya itu telah rusak binasa. Maka Maha suci Allah yang mempunyai 'Arsy daripada apa yang mereka sifatkan." (QS. Al- Anbiya': 22). 92
7. QUDRAT Qudrat berarti kuasa. Jagat raya beserta isinya merupakan bentuk nyata kuasa Allah. Dalam surat Al-Ahzab ayat 27, Allah berfirman: yang artinya: "Dan Dia mewariskan kepadamu tanah-tanah, rumah-rumah dan harta benda mereka, dan (begitu pula) tanah yang belum kamu injak. Dan Allah Mahakuasa terhadap segala sesuatu." (QS Al-Ahzab: 27). 8. IRADAT Artinya berkehendak. Allah bebas berkehendak tanpa ada siapapun yang memerintah atau melarangnya. Segala sesuatu Dia ciptakan atas kehendakNya. Dalam surat Yasin ayat 82, Allah berfirman: yang artinya: "Sesungguhnya keadaan-Nya apabila Dia menghendaki sesuatu hanyalah berkata kepadanya: "Jadilah!" Maka terjadilah ia." (QS. Yasin: 82). 9. ILMU Ilmu artinya mengetahui. Allah mengetahui segala sesuatu, baik yang tampak maupun yang tidak, besar maupun kecil, yang sudah maupun yang akan terjadi. Allah juga mengetahui segala sesuatu yang ada di dalam hati. Dalam Al-Qura'an surat Al-Anfaal ayat 75, Allah berfirman: yang artinya: "Sesungguhkanya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS. Al-Anfaal: 75). 10. HAYAT Hayat artinya hidup. Allah hidup dengan sendirinya, tidak ada yang menghidupkan dan mustahil untuk mati. Dalam Al-Quran surat Al-Baqarah ayat 255, Allah berfirman: yang artinya: "Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Tiada yang dapat memberi syafa'at di sisi Allah tanpa izin- Nya? Allah mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan di belakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allah melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allah meliputi langit dan bumi. Dan Allah tidak 93
merasa berat memelihara keduanya, dan Allah Maha Tinggi lagi Maha besar." (QS. Al-Baqarah: 255). 11. SAMA' Artinya mendengar. Allah Maha Mendengar apa yang ada di langit dan bumi, yang lantang maupun yang lirih. Pendengaran Allah tidak terbatas. Dalam Al-Qur'an surat Ibrahim ayat 39, Allah berfirman:yang artinya: "Sesungguhnya Tuhanku, benar-benar Maha Mendengar (memperkenankan) doa.". (QS. Ibrahim: 39). 12. BASHAR Bashar artinya melihat. Allah melihat segala sesuatunya tanpa terbatas waktu. Dia melihat yang telah, sedang, maupun yang akan terjadi. Semua mahluk tidak lepas dari pengelihatan Allah. Dalam Al-Qur'an surat Al-Buruj ayat 9, Allah berfirman yang artinya: "Dan Allah Maha menyaksikan segala sesuatu." (QS. Al-Buruuj: 9 ). 13. KALAM Kalam berarti berfirman atau berbicara. Dalam Al-Qur'an surat An-Nisa ayat 164, Allah berfirman: yang artinya: "Dan (kami telah mengutus) Rasul-rasul yang sungguh telah Kami kisahkan tentang mereka kepadamu dahulu, dan Rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan tentang mereka kepadamu. dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung." (QS. An-Nisa': 164 ). 14. QADIRAN Qadiran berarti Maha Kuasa. Allah adalah Zat Yang Maha Kuasa atas segala sesuatunya. Dalam Al-Qur'an surat Al-Maidah ayat 120, Allah berfirman: yang artinya: "Kepunyaan Allah-lah kerajaan langit dan bumi dan apa yang ada di dalamnya, dan Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu." (QS. Al-Maidah: 120). 94
15. MURIDAN Muridan artinya Maha Berkehendak. Allah SWT berfirman dalam surat An-Nisa' ayat 26 yang artinya: "Allah hendak menerangkan (hukum syari'at- Nya) kepadamu, dan menunjukimu kepada jalan-jalan orang yang sebelum kamu (para Nabi dan shalihin) dan (hendak) menerima taubatmu. Dan Allah Maha mengetahui lagi Maha Bijaksana." (QS. An-Nisa': 26). 16. ALIMAN Aliman berarti Maha Mengetahui. Pengetahuan Allah tidak terbatas, baik yang tampak maupun yang tidak tampak. Dalam Al-Qur'an surat Al-Mujadilah ayat 7 Allah SWT berfirman: yang artinya: "Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui segala sesuatu." (QS. Al-Mujadalah: 7). 17. HAYYAN Artinya Maha Hidup. Allah Maha Hidup dan kekal selama-lamanya. Dalam Al-Quran surat Ali Imran ayat 2, Allah berfirman yang artinya: "Allah, tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia. Yang hidup kekal lagi terus menerus mengurus makhluk-Nya." (QS Ali Imran :2). 18. SAMI'AN Sami'an artinya Maha Mendengar. Allah mendengar segala sesuatu, baik yang bersuara maupun yang tidak. Dalam Al-Qur'an surat Al-Baqarah ayat 127, Allah berfirman:yang artinya: "Dan (ingatlah), ketika Ibrahim meninggikan (membina) dasar-dasar Baitullah bersama Ismail (seraya berdoa): "Ya Tuhan Kami terimalah daripada kami (amalan kami), sesungguhnya Engkaulah yang Maha mendengar lagi Maha Mengetahui." (QS. Al-Baqarah: 127). 19. BASHIRAN Allah SWT bersifat Maha Melihat atas segala sesuatu. Dalam Al-Qur'an surat Al-Isra ayat 17, Allah berfirman yang artinya: "Dan berapa banyaknya kaum sesudah Nuh telah Kami binasakan. Dan cukuplah Tuhanmu Maha mengetahui lagi Maha melihat dosa hamba-hamba-Nya." (QS. Al-Isra' : 17 ). 95
20. MUTAKALLIMAN Artinya Maha Berkata-kata (berbicara). Allah SWT berfiman dalam Al- Qur'an surat An-Nisa' ayat 164, yang artinya: "Dan Allah telah berbicara kepada Musa dengan langsung." (QS. An-Nisa': 164). Di samping Tauhid Uluhiyah kita kenal Tauhid Rububiyah, (mengenal Asmaul Husna) sifat terkait dengan Maha Karyanya, seluruhnya ada 99. Kalau Allah mempunyai sifat Maha, maka manusia dapat mempunyai sifat tersebut hanya sifatnya terbatas, tanpa kata maha. Bila manusia ingin khatam basmallah (dengan khatam basmallah manusia sudah mengatas namakan Allah dalam segala amal ibadahnya, maka ia dapat diakatan eoarang wali Allah=pembela agama, bahkan menjadi kalifatullah), maka ia harus mampu mengaplikasikan/mengamalkan sifat-sifat dalam batas kemampuannya. Apabila ini dapat diamalkan, maka ia akan diberi mandat basmallah sebagai wali Allah, bahkan bisa sebagai kalifatullah. Mandat basmallah pertama kali diberikan kepada Nabi Suleman sehingga Nabi Suleman dapat berkomunikasi dengan semua makhluk hidup (hewan tumbuhan, jin ,syethan), bahkan alam, angin yang sedang mengamuk diminta berhenti, berhenti juga. Pada surat terakhir dari al quran yaitu surat An Nasr, baru diawali dengan basmallah, karena disitu ada pertolongan Allah secara spesifik. Surat-surat lain dalam Al Quran tidak diawali basmallah, tapi atas kesepakatan para ulama dalam penulisan setiap surat diawali basmallah. Demikian menurut penjelasan yang saya peroleh . Dalam ceramahnya, Prof Arief telah menguraikan beberapa penjelasan dari sifat Allah maupun Asmaul Husna, agar kita memahami apa yang perlu kita sikapi untuk masing-masing sifat. Beberapa catatan kami sampaikan di sini. Khatam basmallah itu sudah memahami 20 sifat Allah (Tauhid Uluhiyah, sampai khatam Uluhiyah) dan memahami 99 Asmaul Husna (Tauhid Rubbubiyah, sampai khatam Rubbubiyah), kemudian khatam dalam pengamalannya sampai mencapai derajat taqwa, karena sudah mengatas 96 juga
namakan Allah (sumber ceramah/tausyiah Prof. DR. H. Arief Sadzli Rahmat). Untuk memudahkan penjelasan 99 Asmual Husna, dibagi menjagi tiga bagian yaitu yang terkait dengan kepala (36 asma pertama), bagian badan (asma yang ke 37 sampai 72) dan bagian kaki tangan (organ tubuh, mulai 73 sampai 99). Mari kita coba lihat uraiannya. ASMAUL HUSNA BAGIAN KEPALA 1.Ar Rahmaan, 2.Ar Rahiim, 3.Al Malik, 4.Al Qudduus, 5.As Salam, 6.Al Mu'min, 7.Al Muhaimin, 8.Al 'Aziiz, 9.Al Jabbaar, 10.Al Mutakabbir, 11.Al Khaliq, 12.Al Baar', 13. Al Mushawwir, 14.Al Gaffaar,15.Al Qahhaar , 16.Al Wahhaab, 17.Ar Razzaq, 18.Al Fattaah, 19.Al 'Aliim, 20.Al Qaabid, 21.Al Baasit, 22.Al Khaafidh, 23.Ar Raafi', 24.Al Mu'izz , 25.Al Muzill, 26.As Saami', 27.Al Bashiir, 28.Al Hakkam, 29.Al 'Adl,30. Al Latiif, 31.Al Khabiir, 32.Al Haliim, 33.Al 'Aziim, 34.Al Gafuur, 35.As Syakuur, 36.Al 'Aliy. BAGIAN BADAN 37.Al Kabiir, 38.Al Khafiiz, 39.Al Muqiit, 40.Al Hasiib, 41.Al Jaliil, 42.Al Kariim, 43.Ar Raqiib, 44.Al Mujiib, 45.Al Waasi', 46.Al Hakiim 47Al Waduud , 48.Al Majiid, 49. All Baa'its, 50. Al Syahid, 51.Al Haqq, 52.Al Wakiil, 53.Al Qawiyy, 55.Al Waliy, 54 Al Matiin, 56 Al Hammiid, 57.Al Muhshii, 58.Al Mubdi;, 59.Al Mu'iid, 60.Al Muhyii, 61. Al Mumiit ,62.Al Muhyi/Hayyuu, , 63.Al Qoyyuum, 64.Al Waajid , 65.Al Maajid, 66.Al Waahid, 67. Al Ahad, 68.Ash Shamad, 69.Al Qaadir, 70.Al Muqtadir, 71.Al Muqaddimm, 72.Al Mu'akhkhir. BAGIAN ANGGOTA BADAN 73.Al Awwal ,74.Al Aakhir, 75 Adz Dzaahir, 76.Al Baathin, 77 Al Waali, 78.Al Muta'ali, 79.Al Barr , 80.At Tawwaab, 81 Al Muntaqim, 82.Al 'Afuww, 83.Ar Ra'uuf , 84. Al Maalikul Mulk , 85.Ya Zul Jalaali Wal Ikraam, 86.Ya Muqsith, 87 Al Jaami', 88.Al Ghaniy, 89.Al Mugnii, 90.Al Maani', 91.Adh Dhaar , 92.An Naafi', 93.An Nuur, 94.Al Haadi, 95.Al Badii', 96.Al Baaqii , 97.Al Waaris, 98.Ar Rasyiid, 99.Ash Shabuur. 97
BAGIAN KEPALA 1. Ar Rahman=Yang Maha Pemurah Allah Memberikan kemurahan 1) Kemurahan berupa rezeki diberikan kepada semua makhluk 2) Bahkan kepada manusia baik beriman maupun tidak beriman 3) Amal baik dilipatgandakan, amal buruk tidak dilipatgandakan 4) Niat baik yang belum dilakasanakan dapat pahala, apalagi kalau dilaksanakan, niat buruk yang tidak dilaksanakan tidak dinilai. 5) Allah memberikan kemurahan untuk menguji keimanan manusia 6) Allah menciptakan bumi langit dengan isinya untuk manusia 7) Allah memberikan petunjuk kabar gembira dan peringatan 8) Allah menciptakan manusia sebaik-baik ciptaan Sebagai manusia Memberi kemurahan melalui 1) Bersikap pemurah dengan A). Mau memperdulikan sesama. B). Mau melakukan perbuatan baik. C). Mau memberi dengan ketulusan 2). Bersyukur dengan 1). Menjauhi maksiat dan dosa 2). Kasih sayang sesama (saling tolong, saling memaafkan, saling membutuhkan). Catatan Tidak ada makhluk yang meyamai apalagi melebihi pemurahnya Allah karena dia maha pemurah. Nabi, Rasul maupun Malaikat tidak bisa menyamai pemurahnya Allah. Allah memberikan rezeki kepada siapapun ciptaannya tanpa kecuali. Kita juga merasakan secara nyata pada diri kita. Misal kita bernapas, semua diberi oksigen gratis. Karena kemurahannya. Bukan saja manusia, tapi juga hewan dan tumbuhan yang juga bernapas. Manusia diciptakan sebaik-baik bentuk, apalagi satu-satunya makhluk yang diberi akal. Oleh sebab itu manusia harus bersyukur atas kemurahan ini. Selain bersyukur 98
manusia perlu melakukan tindakan sebagai pemahaman atas kemurahan ini. Pemahaman dapat dilakukan bila manusia kenal, kemudian tahu, kemudian mengerti, baru paham akan kemurahan Allah. Kenal itu karena jumpa langsung atau jumpa dengan karya-karyanya. Setelah itu tahu dari sifat-sifat lahiriahnya, selanjutnya mengerti dari seluruh sifatnya baik lahir maupun bathin, sehingga kenal manfaatnya. Inilah paham dari hakekatnya pada manusia. Kalau kepada Allah tentu kita kenal dari ciptaannya, tahu dari sifat kemurahannya,kemudian mengerti secara lahir bathin kita dan paham atas hakekat/manfaat dari sifat keempat aspek tersebut. Tindakan selain bersyukur adalah saling tolong menolong dan saling memaafkan. Tolong menolong ini tidak terkait dengan tepat sasaran tapi tidak terbatas, sesuai kemampuan, artinya harus dilakukan kepada siapa saja. Inilah tanda sudah memahami Ar Rahman. Dengan memahami Ar Rohman perasaan akan lapang dada, ada kesejukan di hati. Sebagai ringkasan memahami Ar Rahman untuk menuju khatam basmalah itu : kenal (karena jumpa), tahu (karena sifat-sifat karyanya), mengerti (secara lahir bathin), memahami manfaatnya. 2. Ar Rohim=Yang Maha Kasih Sayang Allah Memberikan kasih sayang 1) Kasih sayang Allah tidak ada batasnya (Az Zumar-53) Katakanlah, "wahai hamba-hamba-ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri! Janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sungguh, dialah yang maha pengampun, maha penyayang. 2) Allah memberi petunjuk dengan mengutus Rasul dan diturunkan petunjuk melalui kitab-suci 3) Allah memberikan pertolongan dan perlindungan Bagi yang mendapat Ridlo Allah sebagai manusia memberi kasih sayang: 1) Saling tolong menolong, saling mendoakan, saling maaf memaafkan. 2) Kemurahan dibedakan dengan karnunia, berkah dan rahmat , kremurahan belum tentu bermanfaat di akherat, karena lebih bersifat duniawi. 99
3) Meski kemurahan melimpah bagi yang tak beriman, namun masalah yang ditimbulkan bisa lebih banyak dari kemurahannya, karena tidak disyukuri. Sedangkan karunia meski sedikit mencukupi, apalagi barokah tidak saja bermanfaat bagi diri tapi juga bermanfaat bagi orang lain atau kehidupan sekitarnya. 4) Karunia diberikan kepada mereka yang beriman, yang beramal-ibadah hanya untuk Allah. 5) Semata-mata selalu bersyukur. Catatan Kasih sayang itu terdiri atas dua kata kasih dan sayang. Kasih itu dari permintaan, sayang itu tanpa permintaan. Kasih sayang hanya diberikan kepada yang beriman, kalau kemurahan diberikan oleh Allah kepada semua makhluk. Sayang Allah diberikan tanpa diminta oleh mereka yang bertaqwa. Mereka yang sudah pada derajat taqwa, dunia ada dalam genggamannya, artinya harta dalam kekuasaannya, ingin apa saja bisa diberi Allah, ia harus selalu bersyukur. Kemurahan saja kita syukuri apalagi kasih sayang. Karunia diberikan kepada yang beriman. Walaupun sedikit cukup dan membahagiakan, kalau kemurahan meski banyak belum tentu membahagiakan karena umumnya banyak masalah. (dalam kepercayaan lain disebut kasih Tuhan). Semua dalam salat itu bentuk permohonan, dimana dalam salat ada permintaan yang terdapat diantara dua sujud. Yang salatnya benar akan disayang Allah. Ini perlu dipahami untuk masuk ke gerbang pemahaman Basmallah. Kalau dalam Ar Rahman itu Allah memberikan kemurahan kepada siapa saja, maka dalam Ar Rohim hanya diberikan kepada yang beriman. Yang ibadahnya baik akan diterima, yang tukmaninah akan dicukupi, yang benar akan disayangi. Yang khusuk akan mendapat syurga firdaus (dikasih dan disayang). Perlu dipahami bahwa asmaul husna mendahulukan Ar Rahman dan Ar Rohim, sebagai diterima Nabi Ibrahim, Nabi Suleman dan Nabi Muhammad Saw. Ar Rahman itu kemurahan yang diberikan kepada siapa saja. Semua makhluk baik yang hidup maupun benda-benda ciptaannya. Misal bulan diberi rezeki cahaya dari matahari sehingga nampak keberadaannya, matahari diberi cahaya karena reaksi pembakaran hydrogen nuklir. Allah memerintahkan 100
kepada jin dan manusia untuk ibadah. Tidak saja kemurahan tetapi juga kasih sayang diberikan kepada yang ibadahnya diterima, yaitu yang mengikrarkan dan melaksanakan ikrarnya dengan konsekuan. Ikrarnya ". Inna Ṣalātī wa nusukī wa maḤyāya wa mamātī lillāhi rabbil-'ālamīn"- "Sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta Alam." Hidup dan mati itu kemurahan Allah, sedangakan bagi yang beriman hidup-mati itu ibadah. Yang husnul khotimah matinya dalam keadaan ibadah /sadar menyebut kalimat tauhid (misal : la ila ha ilallah, Allah hu akbar). Husnul khotimah adalah sebuah akhir yang baik. Maksudnya adalah kematian yang berakhir dalam kondisi yang baik alias diridloi oleh Allah SWT. Kasih sayang Allah bisa berbentuk petunjuk (suatu "denah/peta" yang harus diikuti), tuntunan (digandeng agar tidak jatuh atau keliru arah), bimbingan (disamping dituntun dibisiki pengertian/ilmu mana jalan yang benar mana yang salah), perintah Allah (agar jalannya tetap benar/ selalu taat hukum). Jin itu makhluk halus (ref.ceramah) walaupun tidak ada akal diperintah juga untuk ibadah berdasar insting. Ia diberi kemampuan untuk menjelma jadi orang yang cakep. Jin dibentuk dari jilatan api, sedangkan syethan dibentuk dari api, malaikat dibentuk dari nur/cahaya. Jin ingin jadi kodam manusia. Ia diperintah apa saja bersedia, yang banyak bertanggung jawab yang memerintah. Perkawinan antar jin maharnya mahal sekali, oleh sebab itu jin ingin kawin sama manusia. Wajah aslinya sangat menakutkan. Jin bisa bahasa apa saja tanpa belajar. Sifat insting seperti hewan. Manusia bisa lebih mulia dari malaikat tapi bisa lebih hina dari hewan. Pemahaman kasih itu pada ibadah, sedangkan pemahaman permohonan itu pada pengamalan ibadah. Doa orang tua kepada anak itu permohonan, demikian juga doa anak kepada orang tua itu permohonan. Permohonan itu bentuk amal dari ibadah. Ibadah Pengamalannya Allah Hu Akbar Jangan Sombong Allah Yang Dipuja-Puji Menyanjung Ar Rahman-Ar Rohim Memuliakan Maaliki Yaumiddin Mengagungkan 101
Subhana Robiyal Adhzim Sadaqah dengan ikhlas dan sabar . . Dengan pemahaman itu, baru permohonan dapat diberi. Allah berhutang kepada kita itu permohonan. Anak kepada orangtua itu bakti, sedangkan orangtua kepada anak itu membesarkan, mendidik dan mengawinkan. Kalau belum Khatam Basmallah, menjelaskan Basmallah pasti salah/glepotan. Misal seorang ngajarkan zikir dengan menyuruh membaca" Yaa Latif" 10000 kali, tapi tak diajarkan bagaimana berkelakuan lemah-lembut. Tentu zikirnya tak bermanfaat selama perbuatannya masih kasar. Khatam makan saja perlu dipahami, bahwa makan itu ibadah, sehingga tidak boleh berpakaian maupun bertingkah seenaknya . Pertolongan Allah pasti datang setelah turun surat terakhir An Nasr Allah ridlo agama Islam menjadi agamamu dan pertolongan Allah datang dengan berbondong-bondong, orang masuk Islam. Semua surat turun tanpa pengantar basmallah kecuali An Nasr. Adanya penulisan Al Quran diawali dengan basmallah adalah kesepakatan para ulama. Basmalah dalam surat Al Fatehah merupakan ayat dari surat yang turun pertma kali lengkap dan merupakan induk Al Quran. Fadilah Ar Rohim 1) Memberikan kesempatan kepada orang-orang beriman untuk meraihnya (jaminan syurga). Raihlah kasih sayang Allah dengan meningkatkan iman hingga mencapai derajat taqwa. Iman saja sudah baik, apalagi mencapai derajat taqwa. Meningkatkan iman itu dengan perbaiki selalu amal ibadah (jangan tinggal salat, selalu baca Al Quran, selalu beramal, sadaqah menurut kemampuan, bukan banyaknya, tapi tepat sasaran). 2) Kalau Ar Rohim bisa dipahami dan diamalkan, maka sisanya yang 99-1 akan mudah dipahami dan diamalkan. 3. Al Malik=Yang Maha Merajai (Maha Raja Diraja) Allah Memiliki kerajaan 102
1) Engkau berikan kerajaan kepada orang yang engkau kehendaki dan engkau cabut kerajaan dari orang yang engkau kehendaki. Engkau muliakan orang yang engkau kehendaki dan engkau hinakan orang yang engkau kehendaki. Di tangan engkaulah segala kebajikan.Sesungguhnya engkau maha kuasa atas segala sesuatu." (Qs. Ali 'Imran: 26). 2) Penetapan kekuasaan (kerajaan) bagi Allah. 3) Hari berbangkit dan hari pembalasan itu ada. Sebagai manusia Menyikapi maaliki yaumiddin 1) Akan ada pertanggungjawaban manusia di akherat 2) Jauhi sifat egois, taat, takut dan malu kepada Allah 3) Persiapkan bekal akherat, hisab diri sebelum dihisab akherat 4) Dikatakan sebagai raja karena jadi waliullah, bukan sebagai raja penguasa rakyat, panglima perang atau dengan hulubalangnya, tapi raja dalam memerintah diri. Ini hubungannya dengan basmallah, karena menyangkut diri pribadi masing-masing. Sebagai raja, bisa memerintah diri, maupun orang lain. Kekuasaan sebagai monarkhi pada diri lebih tinggi dari Presiden. 5) Harus adil dan bijaksana. Catatan Manusia dengan sebutan sebagai raja harus memberikan contoh dan kasih sayang. Sebagai raja itu harus adil (dalam menentukan) dan bijak dalam pelaksanaan. Pribadi akan jadi baik bila menyadari bahwa ia itu raja yang harus memberkan contoh dalam ucapan dan perbuatan. Sebagai raja dalam keluarga harus mampu memberikan wasiat kepada keluarga / keturunan: 1) Kalau bapak tak ada, tolong sayangi ibumu 2) Jangan tinggal ibadah 3) Bagikan warisan dengan adil dan bijak (menurut hukum agama, laki-laki sepikul, wanita sak gendong (2:1)). Menurut hukum positip, pembagian sama. 4) Hiduplah rukun damai dengan saudara-saudara 5) Selesaikan hutang piutang 103
Kalau mau khatam basmallah, perhatikan waktu salat, seorang raja mau menghdap raja diraja, penuh sopan santun rasa malu dan takut serta taat kepada sang diraja. 4. Al Qudus=Yang Maha Suci Allah Yang maha suci: 1) Tinggal di langit yang suci 2) Menciptakan syurga bagi yang suci dan neraka bagi yang najis Syurga bagi: 1) Yang mengikuti kehendaknya 2) Yang telah diampuni 3) Yang mukalaf 4) Yang jiwanya tenang yang khusnul khotimah Sebagai manusia 1) Meghindari sifat syethan (sombong, buruk sangka, fitnah, angan-angan, malas) 2) Berpegang teguh pada halalan toyiban 3) Jangan kufur nikmat 4) Jangan munafik 5) Selalu amanah Catatan Kesucian awal dari hati, bukan akal, bukan jiwa. Secara bathiniah dari godaan syetan, lahiriah dari halalan toyiban. Kemunafikan diawali dari halalan toyiban. Penyebab penyakit dari asupan lambung, awal penyakit dari hati. Kenali diri, yaitu tahu diri (sesuai KTP), harga diri (bahwa kita tidak seperti hewan), jatidiri (sebagi manusia seutuhnya). Dengan ilmu kita akan mulia. Yang mulia belum tentu suci, tapi orang suci pasti mulia. Agar terhindar dari godaan syethan selalu taawudz. Kenapa Allah maha suci? Sebagai panggilan Allah maha suci : 1) Alam semesta seluruh isinya bertasbih Qs.- Surah 39 Ayat 75 [Qs. 39:75]: 104
Wataral malaa-ikata haaffiina min haulil 'arsyi yusabbihuuna bihamdi rabbihim waqudhiya bainahum bil haqqi waqiilal hamdu lillahi rabbil 'aalamiin(a);- Dan engkau (Muhammad) akan melihat Malaikat-Malaikat melingkar di sekeliling 'arsy, bertasbih sambil memuji Tuhannya; lalu diberikan keputusan di antara mereka (hamba-hamba Allah) secara adil dan dikatakan, "segala puji bagi Allah, Tuhan seluruh alam." Tanda-tanda kemaha sucian Allah 2). Dia di tempat yang sangat suci di Arsy (Sidrotul Muntaha) 3). Dia menciptakan syurga tempat yang suci dan neraka tempat yang najis. Sebagai manusia 1) Suci masuk syurga Orang-orang masuk syurga adalah yang dikehendaki Allah: a) Yang beribadah b) Yang allah ampuni c) Orang-orang musyrik, tapi sadar menjadi mualaf, sehingga hatinya suci d) Jiwanya tenang e) Khusnul khotimah 2). Suci terhindar dari godaan syethan a) Yang bisa menghindari godaan syethan. Sifat syethan: egois (sombong, dengki,iri), buruk sangka, fitnah, angan-angan, malas b) Selalu halalan toyiban. Organ tubuh: Catatan: Suci bathiniah karena terhindar dari godaan syethan, suci lahiriah karena bisa menjaga halalan toyiban. Bagi yang berumah tangga perlu menjaga keluarga yang "sakinah mawadah wa rohmah". Perlu diingat bahwa pembahasan Asmaul Husna untuk Khatam Basmallah lain dengan pembahasan Asmaul Husna di pembahasan rububiyah. Kalau sudah khatam basmallah akan jadi waliullah (pembela agama) bahkan jadi kalifatullah wali penguasa di muka bumi. Ia akan terhindar dari semua yang membuat ia tak mampu melaksanakan tugas, seperti sakit, stroke, mulut menyong dan 105
sebagainya. Paru-parunya menghisab oksigen dan mengeluarkan CO2 secara berimbang. Bagi yang tidak berimbang bisa jadi CO2 nya tidak keluar sejumlah semestinya, sehingga terakumulasi di lambung dan bertemu dengan Asam HCL menjadi racun tubuh. Ini akan mengurangi kenikmatan. Khatam Basmallah akan dapat: Kenal diri: sebagai manusia Tahu diri: asal keturunan siapa, dimana tinggal dan sebagainya Harga diri: lebih terhormat dari makhluk lain seperti misalnya hewan. Jati diri: sebagai manusia seutuhnya. Manusia diberi kelebihan dari makhluk lain karena diberi akal. Dengan akal ia dapat menuntut ilmu. Dengan ilmu ia dapat meenjadi mulia. Dengan kesucianya bila ia berdoa Allah akan mengabulkan dan Allah memerintahkan kepada malaikat untuk segera memenuhi permohonannya (kaitan dengan ibadah/akherat)/ permintaannya. (kaitan dengan amal dunia). Allah maha suci, manusia suci. Diantara keduanya ada kesucian. Apa itu kesucian? Kesucian adalah: 1).Terhindar dari kemunafikan 2). Selalu amanah. 5. As Salaam=Yang Maha Sejahtera Allah Maha sejahtera 1) Sejahtera itu lebih dari bahagia 2) Memberi pertolongan 3) Memberi perlindungan Sebagai manusia 1) Rasa takut dan malu dan taat kepada allah 2) Berserah diri 3) Menjaga amanah Organ tubuh Catatan sejahtera itu ditolong dan dilindungi sehingga aman dan sejahtera. Dalam setiap apapun selama hablominallah dan hablominanas tetap 106
terjaga, maka keinginan mendapat kesejahteraan mudah didapat. Dalam Hablominallah, ia selalu takut dan malu dan taat kepada Allah. Dalam Hablominanas ia selalu sayang-menyayangi sesama dan maaf memaafkan, hormat menghormati sesama. Ucapkan/sebarkan doa salam dengan mengucapkan Asalamualaikum Wr Wb, dan Wajib Kifayah menjawab ucapan salam. Bangun keluarga yang sakinah ma wadah wa rahmah. 6. Al Mukmin=Yang Maha Terpercaya Menjaga Keamanan Allah Maha menjaga keamanan dari serangan syetan 1) Dalam mengesakan Allah (kemusrikan, kekafiran) 2) Kebodohan 3) Terpercaya dalam panggilan Yaa Ayatuhan Nafsul Muthmainah Sebagai manusia 1). Menyiapkan senjata keimanan 2). Memerangi kekafiran dengan Islami (ibadah) 3). Memerangi kebakhilan dengan Royaqnahum Yunfiqun Manusia juga dipercaya 1). Bersegera memenuhi panggilan Allah 2). Dahulukan yang wajib dari yang sunnah Organ tubuh Catatan Dalam berperang tanpa senjata dan tanpa penjagaan Allah kita kalah. Dengan akal 1) Menuntut ilmu 2) Selalu Amar Ma'ruf Nahi Munkar 3) Dengan akal dapat meningkat amal ibadah, hingga mencapai derajat taqwa 4) Dengan akal, manusia dibedakan dari makhluk lain, karena bisa lebih mulia dari semua makhluk 5) Dengan akal dapat mencapai derajat mulia 107
7. Al Muhaimin=Yang Maha Memelihara Allah Maha memelihara 1). Semua ciptaannya 2). Keesaannya 3). Kemurahan dan kasih sayangnya 4). Agamanya 5). Tempat-tempat yang disucikan Sebagai manusia Memelihara 1). Kesucian 2). Kesehatan 3). Lisan 4). Iman-islam 5). Silaturahmi 6). Niat yang sungguh-sungguh Organ tubuh Catatan Kalau ingin jadi hamba Allah laksanakan amal ibadah dengan sungguh- sungguh. Manusia tak lepas dari dosa dan lalai. Orang tak pernah bahagia bila tak bersyukur. Tak ada syukur bila tak ada nikmat. Tak ada nikmat bila tak shobar. Tak ada shobar bila tidak pemaaf. Orang shobar itu nikmat. Orang nikmat yang bersyukur itu bahagia (jiwa tenang). 8. Al Aziz=Yang Maha Perkasa Allah Maha perkasa Dalam melindingi umat yang beriman Islam dari godaan syethan Sebagai manusia Akan memperoleh keperkasaan Allah bila 1). Menjaga kesucian lahir bathin 2). Menjaga ibadah 108
3). Selalu bersedaqah Organ tubuh Catatan Keperekasaan itu dalam menjaga ibadah. Keperkasaan pada alam, itu alam mengamuk karena manusia dzolim. Keperkasaan yang ditujukan pada alam, dampaknya kepada manusia. Azab Itu bentuk keperkasaan Allah yang ditunjukkan oleh alam untuk mengazab manusia yang dzolim. Sebagai manusia tidak mungkin menandingi kekuasaan Allah, oleh sebeb itu tidak boleh sombong, egois, melampaui batas dalam perbuatan dan ucapan. Kalau ada manusia yang memilki kekuatan luar biasa itu sifatnya sementara, itupun kecil dibandingkan kekuasan Allah. Manusia diberi perkasa secara lahir, yaitu tetap sehat, tidak terkena penyakit. Diberi perkasa secara bathiniah yaitu dapat mengendalikan hawa napsu dan melawan godaan syethan. 9. Al Jabar=Yang Maha Kuasa Allah Kuasa dalam 1). Mengampuni atau memuliakan 2). Memperjalankan isro'mi'roj 3). Memisahkan air laut tawar dan asin 4). Mematikan dan menghidupkan kembali 5). Memberikan mukjijat kepada para rasul Sebagai manusia Punya kuasa dalam: 1) Menemukan obat 2) Merubah hidup dan kehidupan 3) Mampu mengendalikan hawa napsu 4) Mampu menciptakan yang bermanfaat bagi kemaslahatan umat Organ tubuh Catatan Seorang mampu tergantung dari akalnya. Akal tergantung ilmu yang ia serap. Manusia mampu kendalikan hawa napsu karena dengan akalnya bisa 109
minta pertolongan Allah. Kemampuan manusia tidak lepas dari keridloan Allah. Islam yang diberikan kepada yang tak beriman tak dapat bermanfaat. Kalau mau diberi kuasa maka tuntutlah ilmu. Ilmu itu buat sendiri, tapi manfaatnya untuk semua. Dalam surat Ar Rahman, manuisa dapat menjelajah alam dengan ilmu. Kelebihan manusia dari makhluk lain, ia diberi akal yang dapat diilmui. Puasa itu ilmu bagi yang beriman. Orang yang berilmu pasti amanah. Manusia mampu berkuasa bila diberi Allah. Kuasa atau mampu itu tareqot, sedang hakekat adalah apa yang didapat, makrifatnya adalah ridlo allah. Kiatnya kuhsnudzon. Mampu kuasa manusia secara lahiriah adalah mampu mengubah hidup dan kehidupan, secara bathiniah mampu mengendalikan hawa napsu. Hidup itu bathiniah, kehidupan itu lahiriah. Hawa itu keinginan, napsu itu kebutuhan. 10. Al Mutakabir=Yang Maha Memiliki Keagungan Allah Memiliki keagungan Keagungan itu kemuliaan diberikan kepada yang puasa diterima yang: 1). Ikhlas dan shobar 2). Yang tawadu, taqarub dan istiqomah, yang amar ma'ruf nahi munkar Sebagai manusia Terjaga dari kemuliaan 1). Selalu menjaga kesehatan 2). Bersegera apabila ada panggilan Allah 3). Selalu bersyukur dalam keadaan apapun 4). Tidak tinggalkan Al Quran 5). Jaga tali silaturahmi 6). Ucapkan salam dan menjawab salam Organ tubuh Catatan Dalam puasa 10 hari pertama diharapkan dapat magfiroh. Modalnya ikhlas dan shobar. Dalam 10 hari kedua diharapkan dapat karunia berkah dan rahmat, modalnya tawadu, taqarub dan istiqomah. Dalam 10 hari ketiga 110
diharapkan dapat pembebasan api neraka-idzkum minanaar, modalnya amar ma'ruf nahi munkar. Dalam hari Raya Idul Fitri kita merayakaan kemenangan, menang karena diterima syahadat, shalat , zakat dan puasa kita. Magfiroh itu ampunan segala dosa sejak akhil balig. Kalau antar ibadah shalat itu kalau diterima hanya ampunan antar waktu. Lulus ujian akhir dalam puasa itu syahadat diterima terbebas dari kemusyrikan, shalat diterima terbebas dari kemunafikan, zakat diterima, terbebas dari keserakahan, puasa diterima sebagai solihin, amal soleh diterima dan didoakan oleh seluruh umat. Doa yang dibaca pada tahiyatul awal maupun akhir. Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thoyyibaatulillaah. Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, assalaamu'alaina wa'alaa ibaadillaahishaalihiin. Artinya: "Segala kehormatan, dan keberkahan, kebahagiaan dan kebaikan itu punya Allah. Keselamatan atas Nabi Muhammad, juga rahmat dan berkahnya. Keselamatan dicurahkan kepada kami dan atas seluruh hamba Allah yang sholeh." 11. Al Khaliq=Yang Maha Pencipta Allah Maha menciptakan 1) Menciptakan alam semesta dengan isinya Sebagai manusia Menciptakan 1) Diri menjadi beriman Islam (menciptakan imani, ilami) 2) Keluarga sakinah mawadah wa rahmah 3) Suatu yang bermanfaat 4) Menciptakan kedamaian 5) Menciptakan amal soleh Organ tubuh Catatan Fiqih itu kemurahan, Al Quran itu kasih sayang 1) Membentuk/menciptakan keluarga yang sakinah (saling menghormati), mawadah (saling membutuhkan), wa rahmah (saling menyayangi) 111
2) Ajari mengenal Allah dengan beribadah 3) Ajari hormat menghormati, sayang menyayangi, diantara sesama 4) Ajari ilmu Al Quran 5) Berikan contoh ajari anak berbakti kepada orang tua. Bersedaqah, beramal, dengan ikhlas dan shobar 12. Al Baari=Yang Maha Melepaskan Allah Akan melemparkan/melepaskan 1) Orang-orang musyrik, munafik, kafir, fasik, ke dalam api neraka 2) Allah akan melepas tanggung jawab Rasul mereka yang menentang dan tidak percaya kepada berita gembira dan peringatan yang disampaikan rasul, tapi yang percaya akan dibimbing 3) Melempar jauh-jauh para kafir dari orang beriman 4) Melempar jauh-jauh orang yang hubudunnya Sebagai manusia Menjauhi sifat-sifat yang dilempa/dilepas Allah seperti pada butir 1 sampai 4 Organ tubuh Catatan. 1) Orang musyrik itu menyekutukan Allah, munafik itu pembohong /pendusta, orang fasik itu menentang hukum allah/firman Allah, orang kafir itu tidak mempercayai adanya Allah. 2) Orang-orang dzolim itu menganiaya diri karena tidak mempercayai kabar gembira dan peringatan 3) Orang-kafir dijauhkan dari orang-orang beriman 4) Orang-yang hubuddunnya itu orang-orang yang cinta dunia dan mengabaikan akherat, seolah kesenangan dunia, kegembiraan dunia dari rejeki yang dipeoleh adalah atas usahanya. 13. Al Mushawir=Yang Maha Membentuk Allah Maha membentuk 112
1) Ciptaan sebaik-baik bentuk 2) Manusia seutuhnya 3) Insan kaffah, untuk diikuti sebagai uzwatun khasanah (Rasul memiliki sifat sidiq,amanah, fathonah) 4) Membentuk diri, sebagai percontohan bagi sesama/ bagi orang lain Sebagai manusia Membentuk diri 1) Membentuk diri berilmu dengan tadarus 2) Membentuk diri untuk ikhlas dan shobar melalui puasa 3) Membentuk ketaatan melalui shalat 4) Membentuk aklhak melalui kebiasaan perbuatan baik Organ tubuh Catatan Pembentukan sifat manusia itu akan merubah akhlak. Selalu pegang Al Quran sebagai petunjuk nyata, baca, mengerti, memahami dan mengamalkan. Terus lakukan sehingga dapat meningkat dari naik menjadi benar. Bila sudah mencapai shobar dan mutaqin itu benar. Fadilah utama puasa di bulan Ramadan adalah merubah sifat, terhindar dari sifat syethan, memulihkan metabolisme, dan mencerdaskan akal,sehingga bisa mengendalikan hawa napsu. Islam itu artinya hidup sejahtera, lahir bathin. 14. Al Ghaffar=Yang Maha Pengampun Allah Maha pengampuni Yang diampuni 1) Yang taubatan nasuha 2) Yang penyesalan perbuatan dosa diterima 3) Yang beriman Islam mendapat magfiroh di bulan puasa, karena selalu bersyukur Sebagai manusia 1) Jadi orang pemaaf, saling tolong menolong, maaf memaafkan 2) Jaga silaturahmi 113
3) Hindari yang membatalkan puasa, tingkatkan amal ibadah sampai mendapat magfiroh Organ tubuh Catatan Allah maha pengampun karena manusia ada yang taat ada yang tidak. Dalam kajian Basmallah, kita tidak boleh nggampangke/ menganggap enteng atas penjelasan sifat/asmaul husna. Waktu pemberian ampun terjadi di hari pembalasan. Agar dapat magfiroh, maka niat yang kuat dan baik, pelaksanaan juga baik. Kesempatan yang hanya setahun sekali, untuk mendapat magfiroh, ampunan dosa sejak balig. Bagi yang iman Islam. Bersyukur tidak sekedar dalam ucapan tapi harus dibuktikan dengan perbuatan, yaitu dangan selalu meningkatkan amal ibadah. 15. Al Qahhar=Yang Maha Memaksa Allah Memaksakan Kepada yang beriman 1) Manusia untuk ibadah, sesuai dengan firmannya "tiada aku ciptakan jin dan manusia kecuali untuk ibadah" 2) Manusia agar berjihat dengan amar ma'ruf nahi munkar, membelanjakaan rezekinya di jalan Allah (Rozaqnahum Yunfiqun), menjadi Waliallah dan Kalifatullah. Sebagai manusia Yang beriman agar mendapat kehidupan akherat kembali dengan 1). Bertaqwa 2). Shobar sehingga hati tenang 3). Jihad fi sabilillah 4). Amar maa'ruf nahi munkar Organ tubuh Catatan Bulan-bulan yang dimuliakan: 114
Bulan rajab: Allah memuliakan para Rasulnya, Rasulullah SAW dengan peristiwa Isro' Mi'roj. Bulan dzulkaidah: Allah mewanti-wanti kepada yang beriman , jangan sampai ikut-ikutan kaum kafir yang pada bulan itu membuat ketetapan yang haram dihalalkan, yang halal diharamkan. Bulan dzulhijah: Allah menolong Rasulnya, Nabi Ibrohim As, Nabi Musa As. Bulan muharam: pada bulan ini Allah menolong para Rasulnya, Rasulullah Hijrah ke Madinah. Tujuan hidup adalah untuk akherat untuk bahagia lahir bathin, kehidupan dunia dicukupi. Dunia bagi yang beriman penuh kenikmatan, bagi yang tidak beriman, banyak kesengsaraan. 16. Al Wahab=Yang Maha Pemberi Allah Maha pemberi Kepada yang beriman Islam Sebagai manusia 1). Yang jihad fi sabilillah 2). Yang pusanya diterima 3). Yang berkorban di bulan haji (hari Qurban) Jihad utama adalah menuntut ilmu Jihad menuntut ilmu memerangi 1). Kebodohan 2). Kesombongan 3). Kefasikan Organ tubuh Catatan Ilmu Allah menyelamatkan, ilmu lain tidak menyelamatkan. Yag melakukan kejahatan dimulai dari kemunafikan. Orang sombong itu hubuddunnya. Berkurban di hari Qurban itu menebus jiwa, yang menuntut ilmu itu akan bahagia dunia akherat. Dengan ilmu akan mencapai derajat mulia. 115
17. Ar Razaq=Yang Maha Pemberi Rezeqi Allah Maha pemberi rezeki kepada 1). Orang yang shobar dan sholat 2). Yang bertaqwa Sebagai manusia Memberi atas dasar 1) Taat dan malu kepada Allah dan Rasulnya, dalam amal dan ibadah didasari kerelaan hati sehingga ikhlas dan keshobaran hingga jiwa tenang 2) Amal soleh Organ tubuh: Catatan: Shobar dan sholat itu menunjuk surat Al Baqarah ayat 45 "wasta'inu bisshabri washolati, wa innaha lakabiratun illa alal-khaasyi'in." Yang artinya: "jadikanlah sabar dan sholat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk." Betaqwa itu cinta abadi hanya kepada Allah, sehingga ia selalu berpegang pada (Qs At-Thalaq: 2-3) "waman yattaqillaha yaj'allahu makhroja wa yarzuqhu min haitshu la yahtasibu. Waman yatawakkal alallahi fahuwa hasbuh. Innallaha balighu amrihi. Qad ja'alallahu likulli syaiin qadraa." (Qs. At- tholaq: 2-3)"...dan barang siapa yang bertakwa kepada Allah (dengan mengerjakan perintah-nya dan meninggalkan larangan-nya), niscaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari segala perkara menyusahkannya) (2) serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak diduga- duga (terlintas di hatinya). 18. Al Fath=Yang Maha Pembuka Pintu Rahmat Allah Maha pembuka pintu rahmat kepada 1). Yang dapat maghfiroh 2). Yang dapat rahmah 3). Yang terbebas dari api neraka 116 yang
Sebagai manusia 1) Jihad fi sabilillah 2) Selalu meningkatkan amal dan ibadah-dengan tawadu-taqorub-istiqomah. Organ tubuh Catatan Yang dapat maghfiroh itu jiwa tenang. Jiwa tenang karena shobar. Dengan jiwa tenang tambah shobar. Al Baqarah 153. Ya ayyuhallazina amanustainu bis sabri was salah, innallaha ma ashobirin. Artinya: "hai orang- orang beriman, jadikanlah sabar dan sholat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar." Orang yang dapat kasih sayang Allah, tidak lagi bahagia tapi sejahtera. Bahagia itu tidak abadi, sedangka sejahtera itu abadi, ia bahagia lahir bathin. Shobar lahiriah itu antara lain membelanjakan rezeki di jalan Allah (Rozaqnahum Yunfiqun). Shobar bathiniah itu ketqwaan yang sungguh- sungguh-102. Yā ayyuhallażīna āmanuttaqullāha Ḥaqqa tuqātihī wa lā tamutunna illā wa antum muslimun. Artinya wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada allah sebenar-benar takwa kepada-nya dan janganlah kamu mati kecuali dalam keadaan muslim. Kiat untuk meraih kasih sayang Allah itu merupakan kemuliaan yang diberikan Allah. 19. Al A'liim=Yang Maha Mengetahui Allah Maha mengetahui 1). Yang bertaqwa atau tidak 2). Yang ghoib dan yang nyata Sebagai manusia Mengetahui dirinya 1). Bertaqwa atau tidak 2). Akan mati (ingat mati) Organ tubuh Catatan 117
Orang bertaqwa selalu beramal soleh. Orang bertaqwa selalu jihad fi sabilillah. Shobar lahiriah dengan jihad fi sabilillah, shobar bathiniah dengan taqwa. Tantangan utama dalam taqwa dan jihad adalah kemalasan. Jangan pernah menyesali diri, karena ini sama dengan menyalahkan Allah, tapi ubah hidup dengan usaha, Allah akan mengetahui. 20. Al Qoobith=Yang Maha Menyempitkan Allah Maha menyempitkan 1). Akal 2). Rejeki 3). Umur Sebagai manusia Supaya diluaskan 1). Bersyukur 2). Bakti kepada orangtua, istri kepada suami 3). Jadikan diri orang soleh Organ tubuh Catatan Dimulai dari sadar akal, dapat beramal tepat sasaran. Sadar akal akan kenal diri, tahu diri, harga diri, dan jati diri, bila didukung olah sadar hati dan sadar jiwa. Akal harus diilmui. Hanya manusia diberi akal. Dengan akal kita dapat ibadah dengan benar. Dengan ibadah benar akan dapat karunia. Kalau kemurahan diberikan kepada siapa saja. Meskipun banyak belum tentu barokah sehingga banyak masalah, tetapi kalau karunia, meskipun sedikit sangat mencukupi kebutuhan, karena Allah memberikan pertolongan dan perlindungan sehingga tidak ada masalah. Dengan karunia berarti Allah melonggarkan rezeki: rezeki yang longgar itu bebentuk dicukupi, disantuni bahkan disayang. Rezeki dapat berebentuk harta, kesehatan, ilmu, dan keluarga bahagia. Kebahagiaan bisa meningkat jadi sejahtera. Itulah hidup dan kehidupan yang dilonggarkan Allah, ia selalu dapat pertolongan dan perlindungan Allah. Rahmat 118
Allah itu berbentuk pertolongan dan perlindungan bahkan kasih sayang Allah. Yang dapat kasih sayang Allah hidupnya sejahtera, ia sabar dan jiwa tenang. 21. Al Baasith=Yang Maha Melapangkan Allah Maha melapangkan apa: 1). Dada (hati dan jiwa, ikhlas dan shobar) 2). Derajat 3). Ilmu 4). Rezeki 5). Khusnul khotimah (dilapangkan kuburnya) Siapa yang dilapangkan 1) Yang beriman dan beramal soleh (bertaqwa) 2) Yang selalu nasehat menasehati dalam kebenaran dan keshobaran 3) Yang selalu berjihat fi sabilillah 4) Yang takut dan malu kepada Allah, sehingga taat kepada Allah dan rasulnya Organ tubuh Catatan Yang beriman itu imannya benar dalam mengimani 6 rukun Iman-Iman kepada Allah, Malaikat, Kitab, Rasul, Qodo-Qodr-Takdir, Hari Akhir. Ia beramal soleh yaitu yang amalnya hanya untuk cinta abadi kepada Allah, didasari iklhas dan sabar, tanpa pamrih hanya mengharap Ridlo Allah. Agar hidup tak merugi, maka ia selalu nasehat menasehati dalam kebenaran dan kesabaran. Qs. Al- 'asr 103: wal' asr, innal insaana lafii khusr, il lal laziina aamanu wa 'amilus saali haati wa tawa saw bil haqqi wa tawa saw bis sobr- terjemahannya: demi masa, sungguh, manusia berada dalam kerugian, kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasihati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran. Yang selalu berjihad di jalan Allah itu pembela agama Allah. Yang bertaqwa itu cinta abadai kepada Allah sehingga ia takut dan malu serta taat kepada Allah dan Rasulnya. Ingat wasiat Rasul:umati x3, assholah x3, annisa x3. 119
Umati 1:semua muslimin dan muslimat bersaudara Umati 2; jangan lupa jihad fi sabilillah Umati 3: jangan mendekati kemunafikan Asholah 1: selalu tegakkan sholat Asholah 2: amalkan sholat (amal soleh) Asholah 3: mencegah perbuatan keji dan munkar (sholat itu napasku) Annisa 1: mulyakan wanita Annisa 2: jaga kehormatan wanita Annisa 3: perlakukan wanita dengan baik 22. Al Koofidh= Yang Maha Merendahkan Allah Maha merendahkan 1). Manusia yang tidak takut dan malu kepada Allah 2). Manusia yang hubuddunia Sebagai manusia Agar tidak direndahkan 1). Takut dan malu kepada Allah 2). Tidak hubuddunia Catatan Tambahan Agar tidak direndahkan allah 1) Jangan tinggalkan ibadah 2) Selalu berbuat amar ma'ruf nahi munkar 3) Selalu membelanjakan rezeki di jalan Allah 4) Muliakan yang dimuliakan Allah 5) Bakti kepada orangtua, istri kepada suami 6) Alangkah nistanya seorang yang mengaku Iman-Islam tapi direndahkan Allah. Mereka yang tidak direndahkan itu karena akal cerdas. Orang yang berbuat dzolim akan disempitkan. 120
23. Ar Roofi'=Yang Maha Meninggikan Allah Maha meninggikan 1). Derajat 2). Akal 3). Hati/keyakinan 4). Cita-cita Organ tubuh Catatan Mereka yang tidak ditinggikan, bahkan direndahkan karena fasik, munafik, syirik, kafir. Mereka yang dapat ditinggikan adalah yang solihin, mukhlisin. Yang tak pernah jauh dari Al Quran. Sebagai manusia. Kiat untuk bertahan pada predikat yang dapat ditinggikan yaitu 1). Masuk Islam seutuhnya, 2). Jihad fi sabilillah, 3). Takut dan malu hanya kepada Allah dengan konsekuensi taat pada Allah dan Rasul. Kemunafikan dapat dihindari dengan 1). Hindari kebohongan, 2). Hindari bermegah-megahan, 3).Selalu bersyukur, 4). Jaga pancaindra. Pengaruh pancaindra itu ada hubungan dengan organ dalam tubuh, mulut terkait dengan lambung, mata terkait dengan hati, telinga-dalam terkait dengan jantung, hidung terekait dengaan paru-paru, telinga-luar terkait dengan ginjal. Gunakan pancaindra sesuai dengan yang diperintah Allah, antara lain, mata untuk membaca Al Quran, telinga untuk mendengar yang baik, khususnya ilmu membaca Al Quran, agar selalu ingat kepada Allah, mulut untuk makan dan minum yang halalan toyiban, jaga lidah. Jangan sampai ada buruk sangka (ini dari akal). Kemunafikan itu dari dua sisi yaitu dari kebohongan dan dari makan-minum yang tidak halalan toyiban. Kemunafikan (kepalsuan) itu antonimnya (><) kesolehan, kafir ><beriman. 24. Al Mu'izz=Yang Maha Memuliakan Allah Maha memuliakan 1) Hari jumat 121
2) Tempat yang dimuliakan bahkan disucikan 3) Allah dan para malaikat bersalawat kepada Rasul 4) Mukjijat kepada para Rasul 5) Wahyu kepada para rasul (Zabur kepada Nabi Daud, Torat kepada Nabi Musa, Injil kepada Nabi Isa, dan Al Quran kepada Nabi Muhammad) 6) Allah memuliakan orang-orang beriman yang taat kepada Allah dan Rasulnya Sebagai manusia Mendapat kemuliaan 1). Orang yang ibadah dan amal diterima Allah 2). Para syuhada 3). Orang yang selalu Amar Ma'ruf Nahi Munkar. Organ tubuh Catatan 1). Waktu-waktu yang dimuliakan Allah memuliakan hari jumat sebagai awal hari. Kiamat juga 1) hari Jumat, dibangkitkan juga hari Jumat. Barang siapa memuliakan. A. Hari jumat, dengan beramal, dan bersadaqah, pahala dilipat gandakan . B. Bulan rajab, ada peristiwa isro'mi'roj C. Dzulkaidah, antara lain bahtera nabi nuh D. Dzulhijah bulan haji E. Muhrram, bulanrasul hijrah dari mekah ke Madinah 2). Tempat-tempat yang dimuliakan seperti Masjidil Haram, Masjidil Nabawi, dll. 3). Allah dan malaikat bersalawat kepada Nabi 'Innallaha Wa Malaikatahu Yusholluna Alan Nabi Ya Ayyuhalladzina Amanu Shollu Alaihi Wasallimu Taslima" Surat Al Ahzab Ayat 56. Yang dihinakan 1). Orang-orang munfik 2). Durhaka kepada orangtua 3). Hubuddunia 4). Lalai dalam sholatnya Amal seorang yang telah meninggal terhenti, kecuali: 122
1) Sadaqotun jariyah 2) Ilmu bermanfaat yang ia tinggalkan 3) Waladun soleh 25. Al mudzil=yang maha menghinakan Allah Maha menghinakan Orang yang 1). Syirik 2), kafir 3). Fasik 4). Munafik Sebagai manusia Agar tidak dihinakan 1). Tingkatkan iman sampai mencapai derajat taqwa 2). Jihad fi sabililllah 3). Tuntut ilmu, agar dimuliakan Organ tubuh: Catatan 26. As Syami'u=Yang Maha Mendengar Allah Maha mendengar 1) Bisikan hati 2) Tangisan anak yatim 3) Doa ibu 4) Doa orang teraniaya 5) Talbiyah orang berhaji 6) Doa orang wukuf 7) Orang membaca al quran 8) Doa anak soleh 9) Orang yang berdoa dalam dalam sholat diantara dua sujud 123
10) Orang yang mengucap salam 11) Orang yang mengagungkan Allah di hari raya 12) Doa orang berpuasa 13) Doa orang yang berjihad 14) Doa istri yang solihah 15) Orang yang bersalawat 16) Orang-orang yang bertasbih Sebagai manusia Agar didengar Penuhi syarat-syarat orang yang didengar Allah Organ tubuh Catatan 1) Bisikan hati maupun ucapan orang-orang beriman 2) Tangisan anak yatim,yatim piatu, fukoro dan maskin 3) Doa ibu kepada anak 4) Doa orang teraniaya 5) Talbiyah orang berhaji: Labbaik allahumma labbaik. Labbaik laa syarika laka labbaik. Innal hamda wan ni'mata laka wal mulk laa syarika lak.artinya: "ya allah, aku memenuhi panggilan-mu, ya Allah aku memenuhi panggilan-mu, tidak ada sekutu bagi-mu, sesungguhnya pujian dan kenikmatan hanya milik-mu, dan kerajaan hanyalah milik-mu, tiada sekutu bagi-mu". 6) Doa orang wukuf di Arfah 7) Orang membaca Al Quran 8) Doa anak soleh yang mendoakan orang tuanya 9) Orang yang berdoa dalam dalam sholat "rabbighfirli warhamni wajburni warfa'ni warzuqni wahdini wa'afini wa'fuanni)-artinya ya allah ampuni dosaku, kasihanilah aku, tutuplah aibku, angkat derajatku, beri aku rezeki, berilah aku petunjuk, sehatkan diriku dan ampunilah aku." 10).Orang yang mengucap salam :" assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh " artinya " semoga keselamatan serta rahmat Allah dan juga keberkahannya terlimpah untukmu." 11). Orang yang mengagungkan Allah di hari Raya: Idul Fitri dan Idul Qurban 124
12). Doa orang berpuasa di bulan puasa allahumma inna nas aluka ridhoka wal jannah wa na'udzubika min sakhotika wannar. 13). Doa orang yang berjihad antara lain menuntut ilmu 14). Doa istri yang solihah 15). Orang yang bersalawat 16). Orang-orang yang bertasbih baik umroh maupun haji Didengar Allah menjadi syarat dikenal Allah bila kita sudah kenal Allah yaitu taat kepada Allah. Jangan pernah berpaling dari ketaatan pada Allah dan Rasul. Yang banyak didengar itu doa dan jeritan anak-anak yatim dan yatim piatu, fukoro dan masakin. Dalam puasa, doa apapun didengar. Dengan syarat ati Allah dan ati Rasul ditambah suci lahir bathin doa akan dikabul, terutama yang jihad fi sabilillah (misal menuntut ilmu). 27. Al bashiir=yang maha melihat Allah Maha melihat orang-orang yang 1). Beriman islam 2). Menafkahkan rezeki di jalan allah 3). Selalu menjaga kesucian 4). Selalu nasehat menasehati dalam kebenaran dan kesabaran Sebagai manusia Agar dilihat allah 1). Masuk islam seutuhnya 2). Amal soleh 3). Selalu tausyiah tanpa pamrih Organ tubuh Catatan 1). Iman-Islam: pada suatu hari Rasulullah SAW didatangi oleh malaikat Jibril, Jibril bertanya pada Rasulullah, "Beritahukanlah kepadaku apa itu iman." Rasulullah menjawab, "Iman itu artinya engkau beriman kepada Allah, para malaikat-malaikat-nya, kitab- kitab-nya, rasul-rasul-nya, hari akhir, dan kamu beriman kepada takdir 125
yang baik maupun yang buruk." (HR. Muslim). Iman bukan hanya dipercayai atau diucapkan melainkan juga untuk menyatu dalam diri seseorang yang dibuktikan dalam perbuatannya. 2). Menafkahkan rezeki di jalan Allah: Al-Baqarah ayat 3 allażīna yu`minuna bil-ghoibi wa yuqīmunas-salāta wa mimmā razaqnāhum yunfiqun. Artinya: (yaitu) mereka yang beriman kepada yang ghaib, yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebahagian rezeki yang kami anugerahkan kepada mereka. 3). Selalu menjaga kesucian: mencari kesempurnaan adalah sifat yang paling mulia. Kesempurnaan berarti keberhasilan menyucikan diri dari sifat-sifat tercela dan menghias diri dengan sifat terpuji. Sifat tercela antara lain, kebodohan, amarah, dendam, iri hati, kikir, sombong, angkuh, congkak, pamer, cinta pangkat dan kekuasaan, dan sebagainya. Sedangkan, sifat terpuji, antara lain, pengetahuan, kesabaran, kesucian batin, kemurahan hati, kelembutan hati, ketabahan, syukur, hidup sederhana, bertawakal, keikhlasan, dan sebagainya. Setiap manusia diwajibkan untuk menempuh jalan rohani, yaitu mencari kesempurnaan dan suci dari perangai yang buruk. Tujuan menempuh jalan ini adalah meningkatkan sesuatu yang bersifat ilahi setahap demi setahap sehingga tiba pada derajat sesungguhnya. Nabi Muhammad SAW. Yaitu, dengan cara berpuasa, bangun malam, menjaga lidah, bersikap pengasih terhadap sesama makhluk, berzikir, merenung, hidup atas dasar yang diperbolehkan, menjauhkan diri dari hal-hal yang diharamkan, dan berbagai sikap mulia lainnya. 4). Selalu nasehat Menasehati dalam kebenaran dan kesabaran: Al Asr (Qs. Al-'Ashr [103]: 1-3).wal-'ar. Innal-insna laf khusr. Illallana man wa 'amilu-liti wa tawau bil- aqqi wa tawau bi-abr.artinya:demi masa. Sungguh, manusia berada dalam kerugian. Kecuali orang-orang yang beriman dan mengerjakan kebajikan serta saling menasehati untuk kebenaran dan saling menasihati untuk kesabaran. 126
1) Allah ta'ala memberikan petunjuk kepada hamba-nya di dalam surat yang ringkas namun sangat agung ini 28. Al Hakkam=Yang Maha Menentukan Hukum Allah Maha menentukan hukum antara lain : 1). Ibadah dan amal 2). Haram-halal 3). Wajib-sunnah 4). Suci-hadats 5). Nikah 6). Hutang-piutang 7).Waris 8).Niaga 9).Qishossh 10).Dll Sebagai manusia Takut dan malu, serta taat kepada ketetapan Allah. 29. Al Adlu=Yang Maha Adil Allah Maha adil karena Allah hakim yang adil 1). Orang munafik doanya ditolak 2). Kebaikan seberat dzarrah, maupun kejahatan sebesar dzarrah niscaya akan melihat (balasan) nya pula 3). Balasan bagi yang ibadah didasari rasa taat dan takut serta malu kepada Allah 4). Adil dalam memberikan haq dan tanggung jawab 5). Manusia dijadikan kalifah 6). Dimana ada kesulitan , ada kemudahan 7). Allah memberi kemurahan kepada semua makhluk 8). Allah mencptakan manusia sebaik-baik bentuk 127
9). Allah memberikan petunjuk dalam tulisan yang nyata 10).Allah tidak memberi beban melabihi kemampuan 11).Allah menyediakan syurga dan neraka sesuai amal ibadah 12).Menurunkn qadr bagi yang menantikannya 13).Allah maha adil di yaumil akhir Sebagai manusia Dapat keadilan bila 1) Selalu melaksanakan perintah: apa yang diperintah dan menjauhi yang dilarang (taqwa) 2) Allah mengampuni kita, kalau kita selalu memaafkan dan minta maaf 3) Jihad fi sabilillah 4) Allah memberi pahala bila ibadah kita diterima 5) Allah mengabulkan orang yang bertaqwa 6) Allah mengampuni orang yang taubatan nasuha 7) Kita perlu selalu mendekatkan diri dengan tawadu, taqarub dan istiqomah 8) Allah memberikan magfiroh,karunia -berkah- rahmah, idzkum minanaar bagi yang puasanya diterima 9) Allah akan memberikan ketenangan jiwabia ketiganya diperolah. Dalam hidup dan kehidupannya selalui disantuni (di atas kecukupan). Organ tubuh Catatan Ada orang yang sadar dari kemunafikan, ada yang tidak sadar. Keadilan Allah bisa menolak, karena yang bersangkutan tetap munafik. Ada yang menunggu karena masih ada kemungkinan bertaubat. Ada yang diterima karena menyadari kemudian taubatan nasuha. 30. Al Altief=Yang Maha Halus Allah Maha halus mencakup 1) Maha kasih sayang 2) Memberi ampunann yang taubatan nasuha 128
3) Memberikan derajat syurga bagi yang jihad fi sabilillah 4) Allah memberi banyak keuntungan kepada yang berniaga dengan Allah 5) Memberi syurga kepada yang berwaqaf 6) Allah memberikan syurga kepada yang berqurban 7) Allah memasukkan kedalam syurga bagi yang khusnul khotimah 8) Memasukkan ke dalam syurga orang yang ibadahnya diterima 9) Allah memaukkan ke dalam syurga orang-orang yang beriman , yang ikhlas dan sabar 10) Allah memasukkan ke dalam syurga orang-orang yang amar ma'ruf nahi munkar Sebagai manusia Manusia memperoleh ke maha halusan Allah/kasih sayangnya karena memenuhi kriteria 2-10 . 31. Al Khobir=Yang Maha Mengetahui Allah Maha mengetahui 1) Yang ghaib dan yang nyata 2) Ucapan dan perbuatan termasuk keimanan 3) Ajal kita (umur ditangan kita) 4) Hari kiamat 5) Janin akan prempuan atau laki-laki 6) Kapan seorang sakit kapan sembuh 7) Kapan bencana alam 8) Tentang kehidupan seorang akan senang atau sengsara 9) Seorang akan masuk syurga atau neraka 10) Keimanan seorang Sebagai manusia 1) Capai derajat taqwa 2) Keimanan islam seorang hanya Allah yang tahu, apakakah benar beriman islam atau yang ada kemunafikan, kefasikan atau kekafiran, Allah akan memberi tahu 129
3) Yang beriman akan diber tahu, kapan ajal sampai jamnya diberitahu cuma menitnya tidaktahu. Matinya khusnul khotimah 4) Soal kiamat, manusia hanya diberitahu tanda-tandanya 5) Kehamilan hanya dibreritahu apakah laki-laki atau perempuan melalui peralatan, itupun setelah lewat waktu tertentu, tapi allah maha tahu bahkan sebelum janin terbentuk 6) Kapan sakit kapan ajal, allah maha tahu, manusia hanya wajib menjaga kesehatan 7) Manusia tak pernah tahu kapan ada bencana alam, tetapi bisa tahu misal gempa dimana dan kapan setelah terjadi 8) Manuisa tidak tahu bagaimana kehidupan di kemudian hari, namun dengan berpedoman pada Al Quran hidupnya akan terhindar dari godaan syethan 9) Bagi yang benar keimanannya dijamin masuk syurga 32. Al Haliim=Yang Maha Penyantun Allah Maha penyantun Sebagai manusia Yang disantuni 1) Yang berinfaq 2) Yang menyantuni anak yatim, fukoro, masakin, tanpa pamrih 3) Yang membebaskan hutang 4) Yang memberangkatkan haji/umroh (kalau memberangkatkan haji/umroh orangtua itu kewajiban) 5) Mengadakan nikah/khitanan massal dengan sekaligus disantuni 6) Membeayai,menafkahi, mengajari, memberi jalan kehidupan mualaf Organ tubuh Catatan Orang yang diridloi Allah, hidupnya akan bahagia, kalau disayang Allah akan sejahtera. Berqurban di bulan haji/hari qurban itu menebus jiwa berarti menebus umur. Mengamalkan ilmu/ menulis kitab/buku ilmu itu akan dicukupi. Menyadarkan orang ke jalan yang benar itu amar makruf. 130
33. Al Adziim=Yang Maha Agung Allah Allah maha agung dalam hal 1) Yang disembah (iyyaka na'budu wa iyyaka nasta'in) 2) Keagungan tidak ada yang menyamainya 3) Semua makhluk bertasbih (tasbih: subhanallah-maha suci allah, tahmid: alhamdulillah segala puji bagi Allah, takbir: Allahu Akbar- Allah maha besar, tahlil: laa ilaaha illallah) d).Orang bertakbir karena keagungannya). 4) Diciptakan syurga dan neraka 5) Malam qadr sebagai keagungan Allah Sebagai manusia 1) Taat dan malu kepada Allah dan Rasulnya 2) Melaksanakan puasa dengan benar sehingga 10 hari pertama dapat magfiroh, 10 hari kedua dapat karunia berkah dan rahmat, sepuluh hari ketiga dapat idz kum minanaar (mendapatkan syurga sbagai keagungan Allah) 3) Selalu tawadu taqarubu dan istiqomah dengan ikhlas dan shobar dalam melaksanakan puasa (jangan sampai ada yang makruh) sehingga dapat malam qadr yang pahalanya lebih dari 100 bulan sebagai keagungan Allah. 34. Al Ghafuur=Yang Maha Pengampun Allah Selalu memberi jalan ampunan. Pada bulan puasa seorang yang beriman Islam bisa diberi ampunan melalui shalat yang diterima, yang sifat antar waktu, dari subuh ke Zuhur, dari Zuhur ke Asar, dari Asar ke Magrib, dari Magrib ke Isa dan dari Isa ke Subuh. Kesempatan dihapusnya seluruah dosa dan kesalahan diberikan pada bulan puasa. Seorang yang diterima puasanya dan dapat magfirof, dosa diampuni sejak akhil baliq. Ampunan Allah sangat luas, Allah maha penerima taubat. Sebagai manusia Siapa saja yang diampuni 1) Yang taubatan nasuha 131
2) Yang mualaf 3) Yang mati syahid 4) Yang puasa diterima 5) Yang berkurban di bulan kurban atas dasar keimanan 6) Haji mabrur 7) Yang beramal soleh serta saling nasehat menasehati dalam kebenaran dan keshobaran 8) Para wali Allah dan kalifatullah (khatam basmallah) 9) Yang jihad fi sabilillah 10) Yang tawakaltu Allah 11) Yang Islamnya kaaffah 12) Yang selalu berpedoman pada Al Quran Yang tak diberi ampunan 1) Munafik, fasik, kafir 2) Durhaka kepada orang tua , istri kepada suami 3) Orang yang dzolim 4) Orang yang tidak adil 5) Orang yang bermegah-megahan 6) Orang yang tak bersyukur 7) Orang yang menghardik anak yatim/yatim piatu 8) Orang yang makan riba 9) Orang yang tak halalan toyiban Catatan Orang yang selalu berpedoman pada Al Quran pasti dapat magfiroh dari Allah SWT. Allah sangat sayang pada manusia, tetapi manusia lalai dan hubudunnia sehingga melupakan jalan yang lurus yang dikehendaki Allah. Magfiroh hanya diberikan di bulan puasa bagi yang puasa diterima, dimana dosa dihapus seumur hidup. Tanda-tanda puasa diterima 1) Jiwa tenang 2) Lapang dada 3) Cerdas akal 132
Mulai bulan syawal, seterusnya, terlihat tanda-tanda puasanya berhasil yaitu dia bisa menjaga lisan, semua ucapannya menyejukkan, perkataannya bermanfaat, dalam hidup dan kehidupannya tidak ada masalah, karena semua masalah dapat diselesaikan,karena kecerdasannya. Tutur katanya mempersona / enak, bisa jadi panutan / percontohan, jiwanya tenang /lapang dada, dilihat pakaian apapun kelihatan pantes, selalu meberi kesejukan dalam pergaulan, serba damai, dan sejahtera, tidak ada buruk sangka, hidupnya bersahaja, menyesuaikan keadaan, semua ucapan adalah ibadah dan perbuatannya berupa amal. Dia selalu adil dan bijaksana, selalu ceria / tidak pernah cemberut. 35. As Syakur=Yang Maha Menerima Syukur Allah Allah menerima syukur Allh akan melipatgandakan pahala sebagai maha syukur Sebagai manusia Yang diterima rasa syukurnya adalah: 1) Yang selalu menjaga keimanannya (yang bertaqwa, yang tidak munafik) 2) Yang selalu beramal bersadaqah, berinfaq, atau berwaqaf 3) Yang selalu taat kepada Allah dan Rasulnya (dalam koridor Basmallah). Catatan Orang yang cerdas selalu mensyukuri nikmat Allah (mengakui nikmat dari Allah dan mensyukurinya). Ia selalu amanah, selalu beramal dan selalu menjaga ketaatan, ia tidak lalai bahwa karunia berkah dan rahmat itu karena Allah, adanya panggilan Allah "ya ayyuhalladzina amanu adalah salah satu kalimat yang kerap ditemukan di dalam kitab suci Alquran. Makna dari kalimat tersebut adalah panggilan atau seruan bagi orang-orang beriman." Agar manusia tidak lalai. 36. Al Aliyuu=Yang Maha Tinggi Allah Yang ditinggikan allah itu 1) Derajat 133
2) Ilmu 3) Harta kekayaan Sebagai manusia 1) Capailah derajat taqwa 2) Selalu berpegang pada Al Quran 3) Rajin beramal, bersadaqah, berinfaq, berwaqaf Organ tubuh Catatan Bila hidup dan kehidupan sesuai kehendak Allah, akan ditinggikan.yang pasti ditinggikan itu Nabi dan Rasul, Tabiin, Mutaqin, Alim Ulama. Kalau ingin Iman tetap kuat jaga kesadaran hati, akal dan jiwa. Semasa Rasulullah ada sahabat dengan kekhususan: Ali gudang ilmu, Utsman gudang harta, Abu Bakar gudang kesabaran, Umar bin Khotob gudang keadilan. Sampai al aliyuu, pembahasan Asmaul Husna khatam bagian kepala, karena pembahasan Asmaul Husna terbagi menjadi tiga bagian yaitu a. Kepala, b.Badan, c. Anggauta tubuh. Apa itu beramal, sadaqah, infaq dan waqaf, pekerja Allah, berniaga dengan Allah dan Allah berhutang akan dibahas pada kesempatan lain. BAGIAN BADAN 37. Al Kabir=Yang Maha Besar Allah Maha besar dalam 1). Kekuasaannya 2). Pahalanya 3). Agamanya 4). Karunianya 5). Berkahnya 6). Rahmatnya Sebagai manusia Agar mendapatkan kebesarannya: 1).Tingkatkan iaman Islam hingga mencapai derajat taqwa 134
2).Tingkatkan amal (sadaqah, infaq, waqaf), amal kebajikan adalah amal baik yang dilaksanakan dengan ikhlas dan sabar, yang bila dilakukan terus menerus bisa jadi amal soleh. Seorang yang beramal soleh adalah seorang solihin yang didoakan seluruh umat yang sedang salat dalam tahiyat awal maupun akhir attahiyyaatul mubaarokaatush sholawaatuth thoyyibaatu lillaah. Assalaamu 'alaika ayyuhan nabiyyu wa rohmatullahi wa barokaatuh. Assalaaamu'alainaa wa 'alaa 'ibaadillaahish shoolihiin. Asyhadu allaa ilaaha illallah wa asyhadu anna muhammadar rosuulullah. Allahumma sholli 'alaa muhammad............... 3). Sebagai orang soleh Organ tubuh: Ginjal Catatan Penghalang utama adalah kemalasan, kemalasan mendatangkan kelalaian. Dalam menghadiri majelis taklim untuk tolabul ilmu, diniatkan semata untuk mendapat Ridlo Allah. Dengan niat tawadu, taqarub dan istiqomah dan berhasil meninggalkan kemalasan, maka seorang yang semula sebagai umat Rasul akan dapat ditingkan menjadi hamba Allah. Ditandai oleh : 1) Makin shobar, 2) Ketenangan jiwa, 3) Lapang dada, 4) Banyak saudara, 5) Adanya kenikmatan/kesejahteran hidup, makin mudah rezeki (rezeki dapat berupa kesehatan, harta, ilmu dan keluarga sejahtera), 6) Makin optimis, 7) Hidup tidak ada beban sehingga awet muda, 8) Badan tetap sehat. 38. Al Hafith=Yang Maha Memelihara Allah Maha memelihara/menjaga 1). Kitab suci 2). Agama 135
3). Hambanya 4). Tempat-tempat suci 5). Yang allah sucikan 6). Yang allah ciptakan (alam semesta), yang Allah muliakan 7). Bulan ramadan, Alquran (amanah) 8). Malam qadr 9). Orang yang berjihad di jalan Allah Sebagai manusia Harus mampu menjaga 1). Kesucian (lahir bathin) 2). Kesehatan 3). Iman 4). Lisan 5). Amanah 6). Salat/sembahyang 7). Aurat 8). Silaturahmi 9). Diri jangan sampai munafik 10).Hati dari godaan syethan 11).Tetap bersyukur 12).Selalu basmallah Organ tubuh : Pundak Catatan: 39. Al muqiit=yang maha pemberi Allah Maha pemberi kecukupan Sebagai manusia Diberi kecukupan yang memenuhi syarat 1) Taqwa 2) Selalu memperbanyak/menebar kasih sayang (misal menyantuni anak yatim, piatu) 136
3) Selalu ikhlas dan sabar 4) Selalu bersyukur 5) Yang hajinya mabrur 6) Yang membawa/menuntun ke jalan kebenaran, seperti mengislamkan mukhalaf, menyantuni, memberi lapangan pekerjaan hingga seorang dapat berdikari dan dapat meningkatkan ibadah untuk mencapai iman yang kuat . 7) Yang memberangkatkan haji/umroh dengan segala perbekalannya 8) Jihat fi sabilillah Organ tubuh: Catatan 40. Al Hasiib=Yang Maha Pemberi Perhitungan Allah Maha pemberi perhitungan Sebagai manusia Yang diberi perhitungan 1) Yang berniaga dengan allah, yaitu orang-orang yang membelanjakan hartanya di jalan allah, orang-orang yang berinfaq (mensedekahkan lebih dari keperluannya/ kekayaannya dengan ikhlas dan sabar/tanpa pamrih, tepat sasaran) 2) Allah berhutang, karena orang-orang yang waqaf. Waqaf sebidang tanah untuk keperluan membangun masjid, rumah sakit, sekolah, pasar, makam, belum dikatakaan waqaf bila tanpa diikuti dengan beaya pembangunan dan beaya operasionalnya 3) Yang berqurban di bulan/hari Qurban 4) Yang betaqwa (artinya puasa diterima) 5) Membebaskan hutang Organ tubuh: Catatan Pada akhir bulan Ramadan, orang tersebut mencapai kemenangan, kemenangan dalam arti syahadat diterima, shalat diterima, zakat diterima dan puasa diterima). Dia tidak hanya merugi demi masa, (karena beriman, mendirikan salat, saling menasehati dalam kebenaran dan kesabaran) tapi 137
bahkan mendapat pahala dari segala penjuru sehingga hidupnya selalu dicukupi sesuai firman Allah "waman yattaqillaha yaj'allahu makhroja wa yarzuqhu min haitshu la yahtasibu. Waman yatawakkal alallahi fahuwa hasbuh. Innallaha balighu amrihi. Qad ja'alallahu likulli syaiin qadraa." (Qs. At - Tholaq: 2-3). "...dan barang siapa yang bertakwa kepada Allah (dengan mengerjakan perintah-nya dan meninggalkan larangan-nya), niscaya Allah akan mengadakan baginya jalan keluar (dari segala perkara yang menyusahkannya) (2) serta memberinya rezeki dari jalan yang tidak diduga-duga (terlintas di hatinya). 41. Al Jalil=Yang Maha Luhur Allah Yang maha luhur itu maha terpuji. Allah maha terpuji (tak ada yang menyamai) dalam: 1) Firmannya (kalau manusia lisannya) 2) Mukjizatnya (tidak ada yang bisa memeberi mukjizat kecuali Allah) 3) Pahalanya 4) Ciptaannya 5) Kekuaasaannya Sebagai manusia 1) Harus menuntut ilmu sebanyak-banyaknya, manusia luhur adalah manusia yang berilmu 2) Doanya makbul 3) Jihad fi sabilillah 4) Amal soleh 5) Amal ma'ruf nahi munkar Organ tubuh: Paru-paru Catatan Allah yang maha luhur-itu janji Allah itu pasti. Yang maha luhur itu maha terpuji. Allah maha terpuji (tak ada yang menyamai) luhur itu di atas mulia, sekelompok dengan yang maha agung. Kalau kitab itu kaitannya dengan suci, kalau firman Allah itu kaitannya dengan luhur. Pelajaran buat manusia luhur 138
agar tetapuhur, maka ia harus selalu amanah/menepati janji. Lisan dan perbutan sama, tidak munafik. Organ tubuh terkait adalah paru-paru, karena paru-paru tempat napas, napas adalah salatku, dan salat adalah pertemuan dengan Allah, keluhuran tertinggi bagi manusia 42. Al karim=yang maha mulia Allah Maha mulia dalam hal 1). Tempatnya (arsy) 2). Waktu yang ditentukan Allah (hari Jumat, bulan Muharam, Ramadan, Rajab, Dzulkaidah, Dzulhijah). 3). Makhluk yang diciptakan (para malaikat) 4). Tidak ada yang menyamai 5). Malam qadr Sebagai manusia Akan dimuliakan orang yang 1) Mensucikan diri lahir bathin, (seluruh alam semesta bertasbih, manusia mensucikan diri dengan menjaga asupan dan semua yang dipakainya/ digunakannya serba halalan toyiban) 2) Dengan kesadaran hati, akal dan jiwa hanya takut dan malu hanya kepada Allah 3) Taat kepada Allah 4) Muliakan yang Allah muliakan (kepada orangtua kita bakti dan muliakan, kepada mertua kita muliakan) 5) Akhlakul karim (karena selalu berpedoman pada Al Quran) 6) Sebagai lawan manusia paling buruk Manusia paling buruk: 1) Firaun 2) Orang yang dimurkai dan orang yang disesatkan 3) Manusa yang berbuat syirik 4) Yang murtad 5) Yang tidak pernah bersyukur 139
6) Yang menghalalkan yang haram yang mengharamkan yang halal 7) Yang bertentangan dengan hukum Allah Organ tubuh:Pundak/Bahu Catatan Untuk mendapat kemuliaan 1). Taat dan malu kepada Allah 2). Berpegang teguh pada Al Quran 3). Tinggalkan yang dilarang dan laksanakan yang diperintahkan 4). Kunci dari ibadah adalah: A. Laksanakan apa yang diikrarkan "inna sholati wanusuki wamahyaya wamamati lillahi robbil alamin" B. Taat dan malu kepada Allah 5). Agar ingatan tajam, perbaiki wudlu. 43. Al Roqib=Yang Maha Mengawasi Allah Maha mengawasi 1). Islam kaffah 2). Yangn berbakti kepada Allah 3). Yang selalu berkorban di bulan Qurban Sebagai manusia 1). Jaga kesucian, dengan selalu halalan toyiban 2). Amal-amal harus tepat sasaran 3). Awasi waktu agar tidak merugi 4).Awasi dalam baca Al Quran agar benar ucapan, tajwij dan makhrojnya. Organ tubuh: Ginjal? Catatan Ayat "ya ayyuha ladzina amanu udkhulu fissilmi kaffah" mengandung pengertian bahwa "wahai orang-orang yang beriman masuklah kedalam kedamaian (keselamatan) secara penuh". Manusia dihidupkan dengan basmallah, dimatikan dengan basmallah, dihidupkan kembali dengan basmallah. 140
Waliullah dipanggil dengan yaaaa ayatuhan nafsul muthmainah, kalau sudah jadi kalifatullah, menjadi punguasa atas nama Allah. 44. Al Mujib=yang maha memperkenakan Allah Memperkenankan/mengabulkan 1). Doa orang-orang yang beriman Islam 2). Doa anak soleh untuk orangtuanya 3). Doa orangtua untuk anaknya 4). Doa orang beriman yang didzolimi (teraniaya) 5).Doa anak yatim (bila belum baliq, kalau sudah baliq yang beriman Islam) 6). Doa orang yang hajinya mabrur 7). Doa diantara dua sujud yang salatnya diterima 8). Doa orang yang puasanya diterima 9). Doa orang yang shobar dan salat 10).Doa orang-2 beriman yang menerima daging Qurban di bulan haji 11). Doa orang yang menuntut ilmu Allah 12). Doa musafir beriman yang ditolong makan, minum dan ongkos 13). Doa istri solihah 14). Doa Rasul Sebagai manusia Doanya dikabul bila memenuhi salah satu kriteria di atas Organ tubuh Catatan 45. Al Waasi'=Yang Maha Luas Allah Maha luas 1). Ciptaannya 2). Karunianya 3). Syurga dan nerakanya Sebagai manusia 141
Yang luas 1). Pemikiranya (dalam artian cerdas) 2). Hatinya (alam artian lapang dada, a.l. pemaaf, rela hati dan ikhlas) 3). Kenikmatan dan pendertaannya Organ tubuh Catatan Penderitaan itu fisik, sengsara itu hati didasari oleh lahiriah, lawan sengsara itu sejahtera. Sebagai umat Islam tidak boleh keluh kesaha, karena janji Allah, yang tidak berpangku tangan Allah memberi jalan keluar. 46. Al Hakiim=Yang Maha Bijaksana Allah Yang menghakimi secara bijaksana dan adil 1) Salat, bagi yang masih belajar, meskipun belum baik karena masih belajar, salatnya diterima 2) Salat boleh dikodhok, bisa takdim, bahkan yang sakit bisa bayar fidiyah, tapi selama tidak bisa berdiri, salat bisa dengan duduk, bila duduk juga ndak bisa bisa dengan tidur, kalo sakitnya parah dan tak bisa wudlu, bisa tangannya saja di basuh, bahkan bisa tayamum. 3) Ibadah haji bagi yang sudah meninggal atau uzur, dapat dibadalkan 4) Ibadah puasa bagi yang berhalangan dapat diganti hari lain. 5) Bagi yang lupa, ibadah dapat dimaafkan 6) Bagi mualaf, ibadah diterima walaupun awalnya belum benar 7) Boleh tayamum kalau memang ada halangan, misal tangan terbakar 8) Bagi musafir salatnya boleh diqodo 9) Bagi yang tertidur hingga salat asarnya ketinggalan, waktu, maka setelah salat maghrib dapat dilakukan salat asar (dijamak) 10) Kalau akumulasi harta sudah sampai pada bayar zakat (2,5%0, kemudian sengaja dikurangi untuk menghidari zakat, maka akan terkena siksa. Ia merugi karena terkena hukuman dari sifat hakim yang adil. 11) Berkorbannya diterma meski hanya korban paling kecil, karena keadaan keuangan. 142
12) Dalam pesawat boleh salat dengan qiblat yang diyakini 13) Salat dalam perang boleh bergantian, karena yang lain berjaga-jaga 14) Dalam salat ada yang lupa boleh mohon ampun dengan sujud syahwi, kalau masih ada waktu perlu diulangi 15) Habis bertinja, kalau tak ada air boleh bersihkan ceboknya dengan batu yang bersih 16) Boleh berqurban di hari tasrik dengan niat Qurban untuk Allah Sebagai manusia Adil dan bijak itu yang: 1) Adil itu memberikan sesuai haknya, sedangkan bijak itu memberikan sesuai kondisinya 2) Untuk makan dan minum telah diberikan amanah Rasul: makan sebelum lapar, berhenti sebelum kenyang. Jangan meninggalkan rumah seblum perutnya diisi. 3) Allah menngabulkan permohonan pembagian waris secara sama, setelah ada persetujuan dalam musyawarah 4) Dahulukan kepentingan orangtua/mertua 5) Selalu bersikap sopan santun, kalau kita ingin senang, senangkan orang lain. Organ tubuh: Jantung Catatan Bagian badan yang adil adalah jantung. Ibadah terkait dengan jantung adalah puasa. Kunci dari adil dan bijak adalah sami'na wa ato'na. 47. Al Waduud =Yang Maha Mencintai Allah Maha mencintai orang yang 1). Bertaqwa 2). Semua makhluk ciptaannya 3). Taubatan nasuha 4). Puasanya diterima 5). Selalu menjaga silaturahmi 143
Sebagai manusia 1). Memberi kasih dalam bentuk nasehat menasehati 2).Taqwa 3). Puasa diterima 4). Shalat diterima Organ tubuh: Liver Catatan Yang tertolak/terputus pahalanya adalah orang mati, namun ia masih menerima dari dirinya karena anak soleh ilmunya yang bermanfaat, dan amal jariyahnya. Al waduud kaitannya dengan liver. Sebagai manusia seutuhnya jangan sampai tak mendapat pemberian apa-2, supaya Khatam Basmallah jangan sampai lepas dari tali buhul Allah. 48. Al majid=yang maha mulia Allah Allah memuliakan 1) Peristiwa isro mi'roj 2) Menurunkan wahyu dan kitab suci kepada para Nabi dan Rasul 3) Menetapkan bulan-bulan mulia : rajab, dzulkaidah, dzulhijah dan muharam 4) Menyediakan syurga bagi yang bertaqwa 5) Menetapkan hari Jumat sebagai Sayidul Ayam 6) Memuliakan orang-orang yang dikehendaki: Rasul, Nabi, Mutaqin, Solihin, Tabiin, Ulama 7) Menentukan malam qadr 8) Memuliakan yang jihad fii sabilillah 9) Yang Allah berhutang (yang waqaf) 10) Haji mabrur Sebagai manusia Yang dihinakan 1). Orang munafik, musyrik, kafir, fasik 2). Murtad 3). Yang menghardik yatim, fukorro, masakin 144
4). Yang menghalangi di jalan Allah 5). Yang tidak mau berqurban di bulan haji, meskipun mampu 6). Yang tak mensyukuri nikmat Allah (Ibrahim 7) 7). Orang berdosa tidak mau bertobat 8). Orang tak mau menuntut ilmu 9). Lalai dari salatnya 10).Bakhil Organ tubuh: Aurat Catatan Kemuliaan di tubuh ada di aurat. Kunci dari ikhlas adalah jujur sedang kunci shobar adalah amanah 49. Al Baits=Yang Maha Membangkitkan Allah Maha membangkitkan 1) Kesadaran (didalamnya ada hati akal dan jiwa, dibangkitkan karena ketaatannya hingga ada rasa takut dan malu kepada Allah) 2) Napsu (ada napsu baik/napsu qolbu yaitu napsul mutmainah, dan napsu syethan, seperti qobil membunuh habil) 3) Di yaumilakhir Sesudah Rassul/jaman Islam Maha membangkitka ibadah dan amal 1). Talabul ilmu 2). Selalu berpegang teguh pada Al Quran 3). Ketaatan : Ati Allah wa Ati Rasul Sebagai manusia Membangkitkan 1). Dari tidur 2). Semangat untuk hidup Sesudah Rassul/jaman Islam Manusia membangkitkan 1). Talabul ilmu 145
2). Selalu berpegang teguh pada Al Quran 3). Ketaatan : Ati Allah wa Ati Rasul Organ tubuh Catata Kalau niat lemah tidak akan dibangkitkan Amal itu hablominanaas, ibadah itu hablominallah Yang dapat melemahkan iman itu godaan berupa kesehatan, keluarga dan waktu Shobar>< dzolim Sabar><keuh kesah Haq><batil Ikhlas><pamrih Maslahat><mudarat Bangkit itu bisa dari terpuruk ke kecukupan. Orang beriman tak ada cobaan tapi kalau iman kuat ada ujian Kalau iman kuat tapi membuat kesalahan akan ada teguran hidup itu pemberian Allah sejak lahir, sedang kehidupan itu jalannya hidup yang dituntun melalui Al Quran bagi umat Islam yang Imani dan Islami. 50.Al Syahid=Yang Maha Menyaksikan Allah Maha menyaksikan Pada penciptaannya khususnya manusia 1). Amal dan perbuatannya 2). Hidup dan kehidupannya 3). Kecerdasan dan kebodohannya Sebagai manusia Menyaksikan 1). Kesehatannya 2). Asupannya (makan, minum) 3). Kesuciannya 4). Ilmunya 146
5). Keshobarannya (ketenangan jiwanya) Organ tubuh: Liver Catatan Allah menyaksikan perbuatan amal dan ibadah manusia, apakah dia Imani-Islami, munafik, fasik, syirik, atau kafir. Dalam hidup dan kehidupan, Allah menyaksikan apa yang manusia kerjakan, dengan amal-ibadahnya. Apakah hidupnya ada manfaatnya, selalu dalam hablominallah dan hablominannas, dalam ketaatan pada Allah dan Rasulnya. Allah menyaksikan apakah ada kesyirikan dan ada ketaatan pada Allah dan Rasulnya. Allah menyaksikan kecerdasaan dan kebodohan dalam ibadah manusia, apakah ia hanya ikut- ikutan atau dengan kecerdasan untuk mencapai derajat taqwa. Yang bodoh dalam amal dan ibadahnya itu mengerjakan yang tak ada manfaatnya. Bahkan yang hubuddunya itu mengerjakan dalam kesibukannya hanya untuk manfaat dunia. Padahal akan ditinggalkan selamanya. Rasul memberitahukan belajarlah ilmu sampai liang khubur, maksudnya ilmu yang bermanfaat tidak saja di dalam kehidupan ini, tapi juga kehidupan berikutnya. Orang yang punya kemampuan ilmu dunia itu namanya cerdik, sedangkan yaang mampu ilmu akherat itu cerdas. Bila ilmu akherat dikuasai, maka dunia itu dalam genggaman. 51.Al Haqq=Allah Yang Maha Benar Allah Maha benar dalam 1). Keesaannya 2). Kekuasaaannya 3). Kemurahannya 4). Kasih sayangnya 5). Firmannya Sebagai manusia Menjaga kebenaran dalam 1). Kesuciannya dan kebenaran syahadatnya 2). Ketaatannya, amal makruf nahi munkar 3). Rasa syukurnya 147
4). Sidiq, amanah, fathonah 5). Ketaqwaannya Organ tubuh: Liver Catatan Anggota badan yang berkaitan dengan Al Haq adalah Liver. Manusia diberi kemurahan untuk dapat merasakan, manusia diberikan kenikmatan sebagai karunia. Setiap karunia/nikmat ada manfaatnya, sedangkan yang dirasa belum tentu ada manfaatnya, pancaindra itu terkait dengan fatamorgana. Semua makhluk diberi kemurahan Allah, yang sifatnya hanya duniawi, meskipun banyak melimpah tidak akan memberikan kebahagiaan. Namun karunia hanya diberikan bagi yang beriman, meskipun sedikit akan memberikan kecukupan dan bermanfaat. Di dunia hanya ada senang, susah, gembira,sedih, sedang kebahagiaan itu kasih sayang Allah dunia akherat. Kenikmatan itu dari jiwa, sedang rasa itu dari hati dan akal. Jiwa yang tenang itu dari jantung. Mereka yang dapat kenikmatan itu dapat kebenaran dari Allah. Sedangkan kebohongan apalagi kedustaan itu dari syetan. Kebenaran tak dapat diganggu oleh styetan. Untuk tetap dalam kebenaran, jangan tinggal ibadah, tepati janji. Bahagia belum tentu nikmat, nikmat belum tentu bahagia, raih keduanya. 52. Al Wakiil=Yang Maha Memelihara Allah Maha memelihara 1). Semua ciptaanya 2). Kesuciannya 3). Agamanya 4). Firmannya, kitab sucinya 5). Qodo qodar takdir Sebagai manusia Memelihara 1). Kekalifahannya (antara lain ..kelestarian lingkungan) 2). Kesuciannya (halalan toyiban, kejujuran) 3). Amal dengan keshobarannya, ibadahnya dengan keikhlasannya 148
4). Lisannya (makrojnya,ucapannya) 5). Cita-citanya Organ tubuh Catatan Dasar semua ibadah adalah kejujuran. Kejujuran harus didasari oleh sadar hati, akal dan jiwa. Sadar hati. A. Ainul yakin, 1).Yakin akan mampu pengendalian hawa napsu, 2).Yakin akan mampu halalan toyiban, 3).Yakin akan mensyukuri nikmat atau cobaan, b.Ilmul yakin,1).Yakin selalu optimis, 2).Yakin dalam percaya diri, 3).Yakin dari ilmunya selalu meningkatkan amal dan ibadah c.Haqqul yakin, 1).Yakin yang benar pasti menang, 2).Yakin akan pertolongan Allah, 3).Yakin doanya dikabul. Sadar akal: selalu menggunakan akal dalam beramal dan beribadah sehingga tepat sasaran. Sadar jiwa A. Sadar akan datangnya ajal, b. Sadar akan keshobaran sehingga jiwa tenang, c. Sadar akan selalu bersyukur. 53. Al Qowiyy=Yang Maha Kuat Allah Maha kuat dalam 1). Kekusaannya 2). Kehendaknya 3). Balasannya 4). Wahyunya/firmannya 5). Perintahnya Sebagai manusia Kuat dalam 1). Imannya 2). Cita-citanya untuk jadi waliullah 3). Pahalanya 4). Melaksanakan perintahnya 149
5). Ibadahnya Organ tubuh: Paru-paru. Catatan: paru-paru kuat=napasnya panjang 55. Al Waliyu =Allah Yang Maha Pelindung Allah Melindungi 1). Orang-orang yang beriman 2). Orang-orang yang bertaqwa 3). Orang-orang yang selalu mengharapkan Ridlo Allah Sebagai manusia Melindungi 1). Hati dan akal 2). Diri dari buruk sangka 3). Diri dari perbuatan fitnah 4). Diri dan keluarga dari api neraka 5). Diri dari hal-hal yang dilarang Allah Organ tubuh Catatan Iman itu lain dengan taqwa Berserah diri itu tawakaltu Allah Cita-cita itu ridlo Allah, pahala itu syurga Takdir tergantung iman, bila iman kuat, semua takdir bagus. 54. Al Matin=Yang Maha Kukuh Allah Kukuh dalam 1). Keputusannya 2). Firmannya 3). Memberikan balasannya Sebagai manusia Kukuh dalam 150
1). Keimanannya 2). Ibadahnya 3). Ilmunya Organ tubuh:Paru-paru Catatan Kukuh dalam keimanan itu dengan taqarub, tawadu istiqomah. Yang kukuh dalam ibadah pasti beramal bersadaqah. Yang kukuh dalam ilmu pasti akan mendapat balasan kesejahteraan. Agar tetap kukuh dalam taqwa tetap tawakaltu Alallah Taqwa itu sebenar-banar cinta hanya kepada Allah Yang kukuh itu jiwa (di dalam jiwa ada ruh) Orang yang tawakaltu Alallah dipanjangkan umur yaitu dengan 1) Mengikuti silaturahmi 2) Jihad fi sabilillah (antara lain berqurban di hari qurban) 3) Berpegang teguh pada tali Allah (buhal allah=al quran) 4) Orang-2 seperti ini wali Allah yaitu pembela agama Allah, pasti dibela Allah Agar tidak ada fitnah, kalau ada orang berbilang dia itu ini dan itu, jawab saja dia itu baik, karena kalau mengiakan bisa terjadi buruk sangka, syetan akan mengembuskan dengan mudah buruk sangka kepada orang baik. Badan adalah wali Allah, yang mengandung lima organ sedangkan kalifatullah adalah anggauta badan. Yang kukuh itu jantung. Didalamnya ada jiwa dan ruh. Dalam hidup dan kehidupan kita perlukan kukuh dalam artian ikhlas dalam ibadah dan shobar dalam beramal ikhlas itu dalam ibadah (hablominallah) dan shobar itu dalam beramal (hablominanaas). Dalam mengikuti tausyiah agar tidak mengantuk, berdzikir taawudz, karena ngantuk itu godaan syetan. 56. Al Hamid=Yang Maha Terpuji Allah Maha terpuji Pada dirinya sendiri 1) Maha pemurah dan maha kasih sayang tubuh, 151
2) Maha dipuji di hari pembalasan (segala puja dan puji milik Allah) 3) Pada manusia 4) Manusia yang taat kepada Allah dan Rasul (sebagai sobirin, mutaqin,solihin) 5) Taqwa dan selalu bersyukur Kalau betaqwa itu dimuliakan, kalau bersyukur itu diberi keberkahan, kalau menssyukuri itu ditambah keberkahannya. Kaberkahan itu karunia yang meningkat. Sebagai manusia Apa yang kita puji 1). Iman Islam 2). Pengamalan ilmu 3). Anak-anak keturunan yang soleh /solihah Organ tubuh: jantung (karena terkait dengan jiwa) Catatan Iman saja tidak bisa dipuji, demikian juga Islam saja tidak bisa dipuji, tetapi, Imani-Islami dapat dipuji. Kita puji dengan ucapan alhamdulillah, yang Imani-Isami pasti jihad fi sabilillah. Orang berilmu itu merasa terpuji. Apalagi diamalkan, meskipun sedikit, bermanfaat. Anak-anak yang soleh dan solihah itu pahala mengalir di alam khubur. Supaya tetap memuji diri, maka ia harus taat kepada Allah dan Rassul, jangan sampai hubuddunia (karena hubuddunia itu cinta dunia yang akhirnya lebih taat pada napsu penguasaan dunia). Salah satu segi hubudunia adalah sanjungan. Ada yang amalnya hebat tapi tiba-tiba tergelincir oleh sanjungan. Orang yang taat kepada Allah dan Rasul ditandai oleh kesolehan, kesobaran dan ketaqwaan. Orang yang bersyukur itu shobar, (jiwa tenang), Allah akan memuji dan kita juga memuji. Yang tolabul ilmu, ilmunya diajarkan tanpa paamrih sehingga ilmu bermanfaat dunia akherat. Agar tetap terjaga pujian baik kepada Allah maupun pada diri: 1). Jaga kesucian 2). Istiqomah dalam bersyukur, bersegera memenuhi panggilan Allah dan Rasul, amar makruf nahi munkar, amal soleh. Dalam menjaga ilmu, harus wa ta wa shau bil haq wa ta wa shau bis sobri, tetap dekat Al Quran dalam hidup dan kehidupan. 152
57. Al Mushi=Yang Maha Menghitung Allah Maha menghitung 1). Kenikmatan yang Allah berikan 2). Amal perbuatan manusia 3). Masa hidup dan kehidupan ciptaannya 4). Yang masuk syurga dan neraka Sebagai manusia Menghitung 1). Dibuat apa umur yang diberikan 2). Timbangan amal-amal ibadah dibandingkan dosa, berat mana 3). Sejauh mana berimbangnya hablominaallah dan hablominannas Organ tubuh: Ginjal Catatan Berkurban itu Allah berhutang jiwa. Waqaf itu sebagai pembela agama=waliullah. Memwaqafkan tanah untuk masjid, rumah ibadah skolahan dll itu bersifat sadaqoh, tapi kalau dibarengi pembiayaan untuk bangunan dan operasional itu baru dinamakan waqaf. Tidak ada waqaf terlantar karena itu milik Allah dan Allah yang akan membantu mengurus, kecuali waqaf tersebut tertolak. Kalau berqurban terus menerus tiap tahun, maka tidak akan terputus nikmatnya, sehingga Allah akan menyelamatkan dari masalah apa saja. Artinya selalu diberi jalan keluar. 58. Al Mubdi'=Yang Maha Memulai Allah Maha memulai 1). Penciptaan semua makhluk, malaikat, jin, syethan, manusia 2). Meminta amal dan ibadah 3). Memperhitungkan pahala dan siksa "(fa may ya'mal misqala zarratin khairay yarah)" maka barangsiapa mengerjakan kebaikan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat (balasan) nya, "wa may ya'mal misqala zarratin syarray 153
yarah". Dan barangsiapa mengerjakan kejahatan seberat zarrah, niscaya dia akan melihat balasannya. 4). Menciptakan apa yang dibutuhkan seluruh makhluk Sebagai manusia 1). Bersyahadat 2). Amar makruf nahi munkar 3). Menuntut ilmu 4). Menjaga kesucian Organ tubuh: Paru-paru Catatan Hikmah puasa itu lepas dari godaan syethan kembali ke fitrah. Puasa membentuk rela hati (imani), da shobar. Islami itu akal dengan ilmu beramal didasari shobar-hablominanas. Seluruh Nabi dan Rasul itu berserah diri kepadaa Allah (Islami) setelah Rasulullah disebut agama Islam. Sebelum Rasulullah Muhammad, itu disebut Islam, kalimat tauhidnya la ilaha ilalaullah wahdahu la syarikallah, belum ada syahadat. Ucapaan syahadat itu harus diikuti pelaksanaannya, kalau tidak dilaksanakan akan dicap sebagai munafik. Yang melaksanakaan didasari doa iftitah" sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku, matiku hanyaa bagi Allah semesta alam" kalimat syahadat itu terurai pada amar makruf nahi munkar, menuntut ilmu, menjaga kesucian, bila ini benar maka Allah akan memberikan mandat surat Al Insyiroh. 59. Al Mu'id= Yang Maha Mengulangi Allah Maha mengulangi 1). Waktu (mulai ahad sampai sabtu dan berulang terus, juga bulan dan tahun, ibadah, subuh, zuhur asar, magrib dan isa) 2). Perintah (seperti perintah untuk ibadah dll) 3). Janji Allah Sebagai manusia Mengulang 1). Amar makruf nahi munkar 154
2). Mengulang ibadah dengan meningkatkannya sampai mencapai derajat taqwa 3). Janji manusia (selalu mengulangi doa permohonan kepada Allah) Organ tubuh : Liver (fungsinya mendaur ulang) Catatan Allah selalu menetapi janji, maka manusia juga harus menetapi janji, jangan sampai mengulangi perbuatan maksiat dan dosa. Allah selalu mengulangi janji karena mengingatkan akan adanya godaan syethan yang terkutuk. Kiat untuk mampu mengulangi adalah amanah. 60. Al Muhyii=Allah Maha Menghidupkan Allah Maha menghidupkan 1). Semua yang mati akan dihidupkan 2). Allah menghidupkan biji-bijian dan rumput-rumputan 3). Keimanan (contoh orang mualaf) 4). Menghidupkan yang telah koma Sebagai manusia Menghidupkan 1). Mati sementara (tidur) 2). Semangat (hidup dari putus asa) 3). Tolabul ilmu 4). Cita-cita Organ tubuh: Ginjal Catatan Orang yang bangun tidur itu hidup setelah mati sementara. Merek yang memilki percaya diri dapat mebangkitkan semangaat sehingga semangat hidup kembali. Percaya diri itu fitrah. Mampu mengubah nasib itu karena semangat untuk merubah nasib. Qodo qodar takdir, Allah tidak akan mengubah nasib seorang bila orang itu tak mengubah nasibnya. Tolabul ilmu itu menuntut akal akan hidup. Dengan tolabul ilmu itu hidup akan kembali aktif, yaitu hati akan sadar, jiwa akan bangkit, semangat akan timbul, akal akan jernih dan benar. 155
Tanpa ilmu manusia akan bodoh. Rasul bersabda" belajarlah ilmu sampai negeri Cina". Dari Cina dapat belajar tentang ilmu dari perkembangannya dan dari fanatismenya. Orang fanatik itu fathonah, tak mau mengganggu dan tak mau diganggu. Fanatik itu dalam taqwa, melalui peningkatan ibadah dan amal, melalui tawadu taqarub da istiqomah. 61. Al Mumiit=Yang Maha Mematikan Allah Maha mematikan 1). Semua makhluk yang di ciptakan 2). Sifat-sifat tercela pada nabi, rasul, dan orang solihin 3). Seluruh makhluk di hari akhir 4). Akal manusia Sebagai manusia Mematikan 1). Sifat syirik 2). Sifat syethan 3). Sifat egois 4). Sifat memaksakan kehendak kepada allah. Organ tubuh:Lambung Catatan Kalau sudah mampu mematikan sifat-sifat 1,2,3,4 di atas, pada diri kita, maka itu tanda-tanda akan mencapai derajat mutaqin. Penyebab semua penyakit adalah lambung, awal penyakit adalah liver. Dalam pengertian empirik s (sistolik) menunjukkan kondisi jantung dan ginjal, lambung. Diasstolik (d) menunjukkan keadaan hati dan n menunjukkan denyut jantung. Bila lambung dan ginjal bagus, maka jantung akan bagus. Membaca Al Quran di tengah malam akan menenangkan jiwa, karena Al Quran itu jiwaku. Al fatihah dan surat Al Baqarah itu milik Allah dihadiahkan kepada kita. Bila sudah khatam Al Fatihah akan mendapatkan kenikmatan hakiki. Waspada dalam pemahaman basmallah itu menyangkut lahiriah sedangkan bathiniahnya itu mawas diri. Pada Alfatihah, kita kenal diri, tahu diri, harga diri, dan jati diri. Fiqih itu 156
kewaspadaan jasmani sedangkan iman itu ruhani. Hidup itu kaitannya lebih banyak dengan ibadah (hablominallah) sedang kehidupan kaitannya lebih banyak dengan amal (hablominannas). Bagi yang jiwa sudah tenang, ia mudah mendapat bisikan qolbu, bisikan qolbu itu jiwa. 62. Al Muhyi/Al Hayyu=Yang Maha Hidup Allah Yang maha hidup 1). Kekal abadi tak pernah mati, tak peernah lapar, 2). Seluruh ciptaan menyebut Allahhu Akbar 3). Semua makhluk ciptaannya akan ketemu dengan yaumil akhir. Makhluk yang mulia berurutan nabi-rasul, alim ulama, sobirin, mutaqin, solihin, mkhlisin, mukminin, muslim Sebagai manusia 1). Untuk hidup, perlu asupan ( makan , minum), hiduplah sesuai manusia seutuhnya 2). Ibadah sesuai kehendaknya, menurut petunjuk al quran 3). Berkembang biak, mempunyai keturunan. Ada doa nabi yusuf agar hidup tetap awet muda 4). Hidup manusia terbatas, akan mengalami kematian. Organ tubuh: lambung Catatan Dalam hidup dan kehidupan ada waktu (masa). Demi massa manusia hidup jangan sampai merugi, yaitu dengan hidup beriman mendirikan salat saling menasehati dalam kebenaran dan kesobaran. Ditambah lagi perintah ibadah, agar ibadah dditerima harus dilaksanakan dengan ikhlas dan sabar, ibadah merupakan kebutuhan. Jangan lupa menuntut ilmu, karena ibadah dan amal itu dengan ilmu. Dunia ini bukan fana, tetapi syurga bagi yang beriman islam. Mereka yang taat kepada allah dan rasulnya akan bahagia dunia akherat. Kebahagiaan itu kalau amal ibadah diterima Allah. Tawadu (dengan merendah hati), taqarub (bersegera mendekatkan diri), istiqomah (daisiplin kepada Allah). 157
63. Al Qoyyuum=Yang Maha Berdiri Sendiri Allah Maha berdiri sendiri dalam 1). Wujudnya 2). Kehendaknya 3). Awal dan akhir penciptaannya 4). Siapapenghuni syurga, siapa penghuni neraka Sebagai manusia Mandiri dalam 1). Semata-mata hidup untuk ibadah 2). Ingin panjang umur dan sehat wal afiat 3). Ingin bahagia 4). Bertqwa Organ tubuh: Alat kelamin Catatan Semata hidup untuk ibadah karena ada rasa takut akan siksanya dan malu karena belum bisa bersyukur. Agar sehat wal afiat panjang umur, jaga asupan yang halalan toyban, jaga kesucian, selalu hadir dalam silaturahmi. Selalu mendoakan orang lain dalam kebaikan. Kebahagiaan seorang tidak selalu sama dengan kebahagiaan orang lain, kebahagiaan merupakan buah dari fastainu bis sobri wa salah. Mencapai derjat taqwa itu lebih mudah, setelah tercapai Imani Islami. Imani Islami itu yang paling berat. Imani itu yang mengikuti sifat Rasul:-sidiq-amah-fathonah, sebagai uzwatun khasanah. Islami itu menerima seutuhnya berita gembira dan peringatan. Ia melaksanakan ibadah secara konsekuen (melaksanakan perintah dan menjauhi larangannya) dengan benar. 64. Al Waajid=Yang Maha Menemukan Allah Maha menemukan 1). Orang-orang beriman, kafir dan musryik 2). Orang terdahulu, sekarang dan kemudian 158
3). Orang yang mati khusnul khotimah, dan yang suul khotimah Sebagai manusia 1) .Hidup beriman (Imannya benar) 2). Islamnya Islami 3). Amal soleh Organ tubuh : Sumsum tulang belakang Catatan Menemukan itu karena melihat, mendengar, mengetahui. Agar anak- anak ditemukan Allah dalam keadaan beriman, maka sejak remaja mereka harus dididik dengan tidak saja ilmu duniawi, bahkan harus diberikan pendidikan ilmu agama yang sumber ilmunya Al Quran. Setelah dewasa mereka akan berumah tangga dan dari merekalah keturunannya mau jadi nasaroh, kafir atau majusi. Allah perintahkan " Iqro' "-baca Al Quran. Bagi yang tidak membaca berarti tidak taat/mbangkang pada perintah Allah. Makhluk pertma kali yang mbangkang adalah iblis sehingga dikutuk Allah . Apabila kita paham akan kekurangan amal, ibadah kita dan berusha dengan sungguh- sungguh dalam menutup kekurangan tersebut, pasti akan kedapatan/ditemukan sebagai manusia yang khusnul khotimah. Itulah orang-orang yang mencapai derajat mutaqin. Apa-apa yang ditemukan pada diri kita harus takut dan malu kepada Allah sehingga taat kepada Allah. Apabila ketiga unsur (takut, malu, taat) ada pada diri kita maka kita akan mudah jadi hamba Allah. Al Waaqiah itu ada kaitannya dengan Asmaul Husna, karena Al Waaqiah itu kaitannya dengan rezeki. Dalam Asmaul Husna ada Ar Rozaq, Al Ghoni. 65. Al Maajid=Yang Maha Mulia Allah Maha mulia dalam 1). Penciptaannya berjodoh-jodoh 2). Menentukan nabi dan rasul 3). Memberikan pahala kepada yang beriman dan siksa kepada yang durhaka Sebagai manusia 1).Amar makruf nahi munkar, artinya mengikuti yang Allah perintahkan 159
2). Akhlak mulia : takut dan malu hanya kepada Allah, sehingga taat kepada Allah dan Rasulya 3). Jaga diri dari api neraka Organ tubuh : Hati Catatan Kalu kita pakai predikat "Al" pasti bermakana predikat, sedangkan dalam meminta pakai sebutan "yaa" yaa Allah itu untuk meminta. Manusai harus meraih kemuliaan, karena saat penciptaan manussia sudah difirmankan kepada malaikat, bahwa, manusia bisa lebih mulia dari malaikat. Supaya tetap dalam kemuliaan manusia harus jadi waliullah, yaitu dengan khatam basmallah seperti diajarkan dalam ilmu tauhid. Kalau manusia sudah jadi waliullah/khatam basmallah, maka ia dalam segala perbuatannya mengatasnamakan Allah, ia dimuliakan. Sebaliknya yang dihinakan adalah orang yang berbuat. 1). Syirik dan kafir, 2). Yang tak percaya hari pembalasan, 3). Pendusta. Dalam Allah maha menemukan, maka orang yang dimuliakan itu Allah menemukan 1. Amar makruf nahi munkar, 2. Akhlak mulia, 3). Yang meenjaga diri dan keluarga dari api neraka. Hanya hati yang terang yang bisa menjadi hamba Allah. Supaya tetap dimuliakan Allah, jaga hati tetap sadar, ainul yakin, ilmul yakin dan haqqul yakin. 66. Al Waahid=Yang Maha Tunggal Allah Maha tunggal dalam 1). Sebutan (sebagai disebut dalam al ikhlas) 2). Keberadaan (keberadaannya esa, karena tak beranak dan diperanakkan) 3). Kekuasaan juga esa apalagi di yauimil akhir sebagai raja di raja Sebagai manusia 1). Punya sebutan laki-laki atau perempuan. 2). Sebagai laki-laki menjadi tulang punggung keluarga. 160 tak
Sedangkan sebagai perempuan-ibu rumah tangga. 3). Laki-laki punya kekuasaan untuk melindungi diri dan keluarga dari siksaan api neraka (Qu Anfusikum Wa Ahlikum Naaron). Organ tubuh : Jantung Catatan Bila dalam kehidupan sehari-hari pendirian kuat, maka dengan pertolongan Allah cita-cita akan tercapai. Meskipun kebahagiaan itu tidak sama rata, tetapi kesejahteraan di syurga itu sama.memahami Basmallah itu ingin jadi hamba Allah. Kita sudah jadi umat Rasul, menjadi umat Rasul yang sebenarnya itu lebih susah, tapi kalau sudah jadi umat Rasul yang benar, menjadi hamba Allah itu mudah. 67. Al Ahad=Yang Maha Esa Allah Maha Esa dalam 1). Kemandiriannya (dalam penciptaannya) 2). Keputusannya (tak ada yang mencampuri) 3). Kedudukannya (maha diraja di yaumil akhir) Sebagai manusia 1) Mandiri (organ) : paru-paru Salat adalah napasku, maka kemandirian paru-paru mewajibkan salat (salat adalah napasku)-kemandirtian manusia dalam ibadah salat. Tak ada yang bisa menolong kecuali pertolongan Allah 2) Keputusannya menghisap O2 dan memproduksi CO2. Sebagai manusia keputusannya adalah Amar Makruf Nahi Munkar 3) Kedudukan paru-paru ada di dalam dada-sebagai manusia kedudukannya sebagai waliallah dan kalifatullah apabila ia khatam Basmallah. Organ tubuh : Paru-paru Catatan Paru-paru itu mandiri, saat masih dalam kandungan fungisnya dilakukan oleh plasenta. Begitu lahir paru-paru bekerja, plasenta perlu segera dipotong/dilepaskan dari bayi. Semua pengobatan/ splemen dari plasenta 161
adalah haram. Keesaan itu pada salat, karena salat adalah napasku. Pada jantung ada jiwa dan Alquran adalah jiwaku. Dengan akal kita beramal, maka akal adalah amalku. Ada yang menyatakan Asmaul Husna itu falsafah. Falsafah itu tidak sama dengan Asmaul Husna, karena falsafah itu bagian kecil dari Asmaaul Husna . Bila kemandirian itu kita amalkan, maka yang ada kenikmatan. Untuk Khatam Basmallah, tunjukkan kemurahan dan kasih sayangmu, karena sudah mengatasnamakan yang maha pemurah dan maha kasih sayang.sebagai waliullah (pembela agama) dan kalifatullah (wakil Allah di muka bumi) harus bisa menjaga lisan dan perbuatan. Dengan basmallah, bisa jadi menjadi kaya raya, yang artinya selalu beramal tepat sasaran sehingga menjadi amal soleh. Ia menjadi solihin, yang selalu berada itu muhsin, sedangkan yang apa adanya itu baru muslim. Kalau sudah mandiri dengan kedudukannya sebagai muslim, itu bisa menjadi waliullah dan kalifatullah. Keputusannya "amal makruf nahi munkar", dalam kemandiriannya, tak ada yang bisa menolong kecuali pertolongan Allah. Kalau dikatakan salat itu napsku (paru-paru), Al Quran itu jiwaku (terkait jantung) dan akal itu amalku, maka tidak bisa dikatakan bahwa hati/qolbu itu keyakinaanku/imanku, karena iman itu didasar ketiga kesadaaran yaitu sadar hati, jiwa dan akal. Qolbu itu bagian bathiniah yang dapat menenrima bisikan, namun bisikan bisa datang dari syethan, yang seolah benar. Hati ada yang terang, bolak-balik, gelap dan keras. Hati yang bolak-balik selalu mimpi seolah impian itu benar. Tapi bagi yang jujur, karena sudah sadar hati- akal-dan jiwa, maka mimpinya adalah ilham, itu bisikan qolbu dari Allah. Jadikan catatan belajar basmallah sebagai warisan terbaik dan terbesar bagi keturunan. Karena dapat dijadikan pegangan hidup dan kehidupan. Idul fitri itu hari fitrah, sedangkan Idul Adha itu hari kemenangan, kemenangan dari godaan syethan. Karena ketaatan kita kepada Allah SWT. Ketaatan itu terkait dengan optimis dan percaya diri karena campur tangan Allah. 68. Ash Shamad=Tempat Mengadukan /Menggantungkan Nasib Allah Tempat mangaddukan nasib, yang diterima 162
1) Yang taat pada Allah dan Rasulnya 2) Orang beriman yang teraniaya 3) Anak soleh yang mendoakan kedua orangtuanya (ada kerikatan dalam ketaatan ibadah) Sebagai manusia Ia dapat menolong/bergantung pada dirinya sendiri 1).Orang yang selalu beribadah dan beramal soleh baik lahiriah maupun bathiniah 2). Orang yang selalu berjihad fi sabilillah 3). Orang yang selalu ikhlas dan sabar Organ tubuh : Tulang sulbi Catatan Orang yang dapat menolong diri sendiri, itu karena ia bersandar pada Allah. Bila ia mengadu kepada Allah, maka Allah akan langsung menolong. Bagi yang turun berok pinggang akan pegel, paha sakit, sumsum tulang belakang (stbl) berpengaruh pada pekerjaan ginjal. Yang mengganggu fungsi ginjal itu kalau konsumsi es, cuka, alkohol, soda. 69. Al Qaadir=Yang Maha Menentukan Allah Maha menetukan 1). Hari kiamat 2). Qodo-qodr-takdir 3). Ajal 4). Hamba Allah atau bukan 5). Doa kabul atau tidak Sebagai manusia Menentukan 1). Rasa takut dan malu kepada Allah dan taat kepada Allah dan Rasulnya 2). Mensegerakan bila ada panggilan Allah 3). Amar makruf nahi munkar 4). Bakti kepada orangtua 163
5). Memuliakan yang dimuliakan Allah Organ tubuh:Darah Catatan Hari kiamat itu hari akhir. Bila lima butir yang manusia bisa menentukan itu dapat diamalkan dengan baik, yaitu dengan ikhlas dan sabar, maka dengan ketentuan Allah ia dapat menjadi hamba Allah, hidupnya akan bahagia. Amal ibadah itu jangan berdasar kemampuan, tetapi berdasar kebutuhan. Ridlo ridhollahi fi ridhol walidaini, hadits keridhoan orang tua adalah ridha Allah. Seorang yang mendapat kemudahan (bukan kemurahan), itu berupa karunia. Karunia ini dapat ditingkatkan menjadi kasih sayang Allah. Semua bukan dari kemampuan, tetapi dari niat dalam diri kita. Darah yang bersih dibentuk dari makanan yang halalan toyiban. Kiat agar lima perkara itu tetap tertanam dalam diri: 1) selalu menjaga kesucian, 2) jauhi/tinggalkan perbuatan dosa dan maksiat. Dengan lima perkara tersebut tetap dalam diri, maka dunia dalam genggaman. 70. Al Muqtadir=Yang Maha Berkuasa Allah Maha berkuasa dalam 1). Penciptaannya 2). Pemeliharaannya 3). Siapa yang masuk syurga, siapa yang masuk neraka 4).Menentukan siapa yang dapat derajat, siapa yang dapat kehinaan 5). Menentukan hari akhir Sebagai manusia Kuasa dalam 1). Menentukan keluarga sakinah, mawadah wa rahmah 2). Menyelamatkan diri dari api neraka 3). Menentukan beriman atau kafir 4). Menentukan Islamnya kaaffah atau tidak 5). Menentukan warisan/wasiat kepada keturunannya Organ tubuh:Lambung 164
Catatan Berkuasa itu menentukan segala-galanya. Pembahasan Al Muqtadir berbarengan dengan pembahasan surat Ibrahim ayat 21-25. Dimana dijelaskan yang masuk syurga itu orang beriman dan soleh. Beriman itu zuhud, berilmu dan berakal, sedangkan soleh itu orang yang: 1). Takut dan malu hanya kepada Allah 2). Taat kepada Allah dan Rasulnya 3). Menafkahkan rezeki di jalan Allah 4). Bersegera memenuhi panggilan Allah dan Rasulnya 5). Selalu mensyukuri nikmat Allah. Kemuliaan nabi ibrahim As:1). Nabi pertama yang memenuhi lima kriteria di atas, 2). Dibakar api oleh raja namrudz tapi tidak terbakar, 3). Namanya diabadikan sebagai salah satu surat dalam Al Quran-Surat Ibrahim, 4). Sebagai bapak tauhid, 5). Ibadah haji pertama diperintahkan pada Nabi Ibrahim, 6). Melempar jumroh sebagai tanda taat kepada Allah untuk menyembelih putranya Ismail, 7). Didatangi 10 Malaikat yang pernah ketemu Nabi Luth As yang menyampaikan kabar gembira, 8). Didatangi malaikat Izroil yang kongko- kongko menyampaikan berita akan dicabutnya fulan (murid Nabi Ibrahim), 9). Sebagai khalilullah (kekasih Allah), 10). Air Zam-Zam,11). Doanya kabul, Mekah meskipun tandus tapi makmur, tidak kekurangan air. 12). Masuk dalam doa tahiyat akhir yang mendoakan agar Nabi Muhammad SAW mendapat barokah seperti nabi ibarhim,13). Salah satu keturunannya melalui Nabi Ismail, lahir nabi akhir zaman (Rasulullah). Bekal terbaik untuk kembali ke akherat itu taqwa. Orang yang bertaqwa itu mutaqin. Mutaqin itu beriman dan soleh. Beriman itu zuhud, berilmu dan berakal. Soleh itu memenuhi lima kriteria di atas. Karena organ tubuh terkait adalah lambung, maka jaga lambung selalu menerima asupan yang halalan toyiban. Halal saja belum cukup, karena juga harus memenuhi syarat toyiban. Jagalah selalu halalan toyiban dan tidak tinggal ibadah. Sebagai orangtua wasiatkan kepada keturunannya: 1). Jangan tinggal salat 2). Jujur 165
71. Al Muqaddimm=Yang Maha Mendahulukan Allah Mendahulukan 1). Penciptaannya 2). Kebutuhannya 3). Waktu 4). Utusan-utusannya 5). Syurga dan neraka Sebagai manusia Mendahulukan 1). Apabila ada panggilan Allah dan Rasulnya 2). Wajib dari yang sunnah 3). Yang halalan toyiban 4). Keimanan 5). Jihad fi sabilillah Organ tubuh: Jiwa-raga, Sehat wal afiat Catatan Allah mendahulukan penciptannya menunjukkan kekuasannya. Penciptaan langit dan bumi dan isinya diikuti penciptaan malaikat, para Malaikat mendapat tugas Jibril sebagai penghulu Malaikat, dan pembawa wahyu yang harus disampaikan kepada parasul terutama pada Rasul akhir jaman Muhammad. Tugas para malaikat : 1) Malaikat Jibril, bertugas menyampaikan wahyu kepada Rasul-Rasul Allah SWT. 2) Malaikat Mikail,dengan Malaikat pembantu bertugas memberikan rezeki kepada makhluk hidup di bumi 3) Malaikat Israfil, bertugas menjaga dan meniup sangkakala pada hari kiamat 4) Malaikat Izrail, dengan Malaikat pembantu bertugas mencabut nyawa makhluk hidup 5) Malaikat Munkar, dengan Malaikat pembantu bertugas menanyai orang di dalam kubur yang berbuat keburukan 166
6) Malaikat Nakir, dengan Malaikat pembantu bertugas menanyai orang di dalam kubur yang berbuat kebaikan 7) Malaikat Raqib, dengan Malaikat pembantu bertugas mencatat amal baik manusia selama hidup di dunia 8) Malaikat Atid, dengan Malaikat pembantu bertugas mencatat amal buruk manusia selama hidup di dunia 9) Malaikat Malik, dengan Malaikat pembantu bertugas menjaga pintu neraka 10) Malaikat Ridwan, dengan Malaikat pembantu bertugas menjaga pintu surga. Allah berpesan kepada Malaikat Muqorobin (malaikat yang dekat kepada Allah dan manusia) agar pada akhir jaman, siapa yang membaca surat Al Fatihah diikuti surat tiga ayat terakhir surat Al Baqarah dengan benar dalam suatu tolabul ilmu, permintaanya dipenuhi. Terutama dimudahkan rezeki dan dipanjangkan umur sesuai sabda Rasul Muhammad. Organ tubuh: Jiwa raga, Sehat wal afiat Sebagai manusia Dahulukan: 1). Apabila ada panggilan Allah dan Rasul 2). Yang wajib dari yang sunnah 3). Yang hahalan toyiban 4.. Beriman 5). Jihad fi sabilillah. Catatan Jiwa yang tenang akan dipanggil ""yaa ayyatuhan nafsul muthmainnah, irji'i ilaa rabbiki raa dhiyatam mardhiyyah, fadkhuli fii 'ibadi, wadkhuli janaati"- "wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada tuhanmu dengan hati yang ridho dan diridhoi-nya. Maka masuklah kedalam golongan hamba-hambaku. Dan masuklah kedalam surga-ku." (Q.S. Al-Fajr :27-30). Memahami basmallah itu memahami diri yang sudah sehat wal afiat dan hati terang benderang. Dia sudah berhati mulia, berbudi pekerti luhur. Dalam jihad fi sabilillah itu didahulukan untuk mencapai derajat taqwa. Siapa yang dapat mendahulukan sebagai diinginkan Allah dia bahagia bahkan sejahtera 167
lahir bathin. Di dunia sudah mencium bau syurga. Hidup tak ada kendala, terang hati di qolbu, cerdas di otak. Orang takut itu bukan di hati tapi di jiwa. 72. Al Muakhkhir= Yang Maha Mengakhirkan Allah Maha mengakhirkan 1). Hidup dan kehidupan makhluk yang ia ciptakan 2). Jaman (kiamat) 3), wahyunya (Al Nasr) 4). Kenabian dan kerasulan 5). Keturunan 6). Mengakhirkan akal yang Allah berikan Sebagai manusia Mengakhirkan 1). Umur (ajal/kematian) 2). Kenikmatan 3). Kemampuan fisik 4). Rumah tangga 5). Kesehatan 6). Kemampuan ibadah Organ tubuh: Pembuangan (anus, penis/vagina) Catatan Umur ditangan kita dengan menjaga sehat jasmani (melalui asupan yang halalan toyiban), sehat ruhani (dengan ibadah). Orang dzolim itu menganiaya diri maupun orang lain. Shalat itu menjauhkan fasa wal munkar. Fasa=dzolim, munkar itu menentang. Orang buruk sangka itu menyakiti orang lain, sehingga ibadah tertolak. Kedzolimn selalu dekat dengan sebagai manusia. Agar umur itu panjang, maka jangan tinggalkan halalan toyiban. Keingin tahuan (dikira salah ternyata benar, dikira benar tenyata salah), itu awal terjerumus ke dalam dzolim. Organ tubuh: 168
Catatan Sampai pada Asma 72. Berakhir Pembahasan Asma Allah terkait organ tubuh (badan). Dengan menghindari dzolim. Inilah akhir dari Asma Allah yang terkait dengan badan (organ tubuh). Mulai Asma Allah 73 sampai 99 itu terkait dengan anggauta badan (kaki-tangan).Hati-hati dengan fitnah dajjal, yang bersifat kebencian. Kebencian bisa timbul benci pada diri sendiri, pada orang lain bahkan kepada Allah. Dikatakan orang pada ingat mati, sebenarnya ia takut mati. Memang ada saat dimana ada sesuatu yang membuat ingat mati. Jaga jangan sampai kenikmatan berakhir, karena situasi dan kondisi (sikon). Misal sikon terkena PHK atau Pensiun. Jangan mengira rezeki sudah selesai. Berusaha bukan berdasar sikon tapi berdasar sarana dan prasarana yang menunjang. Dunia ini syurga bagi yang beriman, tapi dirasakan sebagai neraka bagi yang tidak beriman, karena banyaknya masalah yang timbul. Jangan terganggu oleh sikon/profesi, karena Allah maha penolong. Kunci Iman itu Zuhud, berilmu dan berakal. Memang dalam usaha banyak rintangan, tantangan dan hambatan. Rintangan itu datang dari rasa cemas, hambatan datang dari keluarga dan tantangan datang dari diri sendiri. Dalam doa itu demi kebesaran nama dan agamamu, bukan demi kemuliaan atau demi kenikmatan atau yang lain, karena dalam salat pertama yang diucapkan adalah 'allah hu akbar'. Pada surat penutup (surat terkhir yang diwahyukan), yaitu surat An Nasr disebutkan bahwa manusia berbondong masuk agama Islam, dalam Khatam Basmallah nanti manusia berbondong-bondong memberikan rezeki. Akhir dari metabolisme itu di pembuangan anus dan penis/vagina. Kalau keringat itu pekerjaan ginjal dalam rangka menstabilkan suhu badan. Dengan modal tawadu taqarub istiqomah dan dengan kiat takut-malu hanya kepada Allah, selalu taat pada Allah dan Rasulnya, maka Khatam Basmallah dapat terjaga. BAGIAN ANGGAUTA TUBUH (KAKI-TANGAN) 73. Al Awwal=Yang Maha Awal Allah Maha awal dalam hal 1). Kaberadaannya 169
2). Kehendaknya 3). Pembalasannya Sebagai manusia awal dalam hal 1). Niat 2). Perbuatan Organ tubuh: Tangan Catatan Keberadaannya itu termasuk keesaannya melalui kekuasaannya tercipta alam semesta dengan isinya. Penciptaan jin dan manusia untuk ibadah sesuai kehendaknya. Balasan awal terjadi ketika Adam dan Siti Hawa membangkang dengan memakan buah kuldi, sehingga diberi balasan untuk turun ke bumi. Untuk manusia, awal perbuatan adalah dari tangannya. Kalau anak itu meraih sesuatu dengan tangan kiri saja, maka anak itu kidal kurang begitu baik, karena tidak ada cebok dengan tangan kanan. Bagi yang kidal baik cebok maupun kegiatan sehari memakai tangan kiri. Dengan demikian yang tangan kanan itu lebih baik dari yang kidal. Kalau dalam meraih sesuatu, bayi menggunakan kedua tangan, maka itu tanda cita-nya selalu berhasil, karena diraih dengan kedua tangannya. Manusia dilihat dari niat dan perbutannya. Niat itu paling awal dari pada diri. Niat yang terencana dengan baik, insyaallah akan berhasil baik tangan dan kaki itu alat dari badan (hati) dari kepala (akal). Niat di hati, perbuatan di akal. 1).Rasul bersabda "tangan di atas lebih baik dari tangan di bawah." 2). Dengan tangan engkau bisa punya kekuasaan 3). Dengan tangan ditunjukkan jati diri (salaman jati diri muslim) 4). Dengan tangan kita bisa berbuat dzolim 5). Dengan tangan kita berdoa. Jadikan awal hidup itu kehidupan dengan kedua tangan. 6) Memberi ilmu itu ditulis dengan tangan. Akhlak itu ucapan dan perbuatan dengan tangan. Niat itu dengan hati, perintah berbuat itu dengan akal. Tangan itu sebagai sarana dan prasarana. Dari mata turun ke tangan. 170
74. Al Akhir=Yang Maha Akhir Allah Maha mengakhiri 1). Seluruh ciptaannya 2). Hidup dan kehidupan. 3). Kekuasaan Sebagai manusia Mengakhiri 1). Hidupnya/mati 2). Karirnya 3). Kemampuannya Organ: Kedua tangan (sedakep/mati) Catatan Supaya manusia berakhir dengan baik, maka: A. Jangan pernah tinggalkan Al Quran B. Buktikan doa Iftitah "inna sholati wanusuki wamahyaya wamamati lillahirabbil alamin yang mengandung arti "sesungguhnya shalatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, tuhan semesta alam". Al qur'an al-an'am 162" yaitu dibuktikan dengan selalu baca Al Quran secara reguler dengan ikhlas dan sabar. Matinya akan Husnul Khotimah, yaitu mati dalam ibadah. 1). Matinya husnul khotimah 2). Tanda akhir karirnya baik, pada akhir karirnya, ia dicukupi, artinya hidupnya tak beragantung pada bantuan orang lain 3). Pada akhir kemampuannya ia dapat meninggalkan/mewariskan ilmu dalam bentuk tulisan yang bernmanfaat. Khatam basmallah itu harus sesuai dengan kehendak Allah, karena sudah mengatas namakan Allah. 75. Az Zaahir=Yang Maha Nyata Allah Maha nyata dalam 1). Penciptaannya 171
2). Janjinya 3). Kemurahan, karunia dan rahmatnya 4). Hisabnya Sebagai manusia Nyata dalam hal: 1). Wujudnya 2). Ucapan dan perbuatannya 3). Sehat dan sakitnya 4). Jenis kelaminnya Organ tubuh: Jari-Jari Tangan dan Kaki Catatan Dari ucapan dan perbuatan manusia bisa beriman, bisa kafir, munafik, fasik atau syirik.. Ia bisa beriman yang Imani yaitu dengan benar-benar meng- imani : Allah, para Malaikat, Rasul, Kitabnya, hari akhir, qodo-qodr-takdir. Jangan sampai manusia terjebak dalam kekafiran. Sehat dan sakitnya manusia tergantung pada kedisiplinan ati Allah wa ati Rasul yang tidak halalan toyiban akan sakit, sebaliknya yang selalu halalan toyiban tak akan pernah sakit, baik jasmani maupun ruhani, karena darahnya halalan toyiban. Godaan pada manusia karena ingin tahu, seperti Nabi Adam dan Siti Hawa ingin tahu buah kuldi dimakannya. Jenis kelamin sebagai laki-laki dan perempuan itu nyata. Keturunan juga nyata. Bila dipenuhi butir 1 sampai 4, maka itu nyata sebagai manusia. Dalam ilmu empirik, kita ketahui bahwa jempol itu terkait dengan liver, telunjuk terkait dengan jantung, jari tengah terkait dengan paru-paru, jari manis terkait dengan ginjal, dan jari kelingking terkait dengan laambung. Ini berlaku juga bagi jari kaki. Untuk mendeteksi organ yang sakit dapat dipijat dengan keras jari satu-persatu, bila jari terkiat ditekan ybs teriak sakit, maka organ tubuh terkait juga sakit. Agar mencapai Khatam Basmallah, perhatikan dalam keluarga agar mengikuti Sunnah Rasul. Jati diri manusia yang berbudi luhur/akhlak mulia ditentukan oleh ucapan dan perbuatan. Dalam keluarga haruslah sakinah (saling menghormati), mawadah (saling membutuhkan ), wa rahmah (saling (menyayangi). 172
76. Al Baathin=Yang Maha Tahu Masalah Ghoib Allah Maha tahu masalah ghoib 1). Hari akhir 2). Ajal 3). Iman islam 4). Umur 5). Rezeki 6). Penciptaan manusia (laki-laki atau perempuan) 7). Kematian husnul khotimah atau suul khotimah Sebagai manusia Tahu yang ghoib pada dirinya 1). Kejujuran 2). Keikhlasan 3). Rasa takut dan malu pada Allah 4). Keberuntungan 5). Cita-cita Organ tubuh: Kaki Catatan Ghoib di sini bukan diartikan sebagai makhluk ghoib, tetapi apa yang kita tidak tahu. Yang akan datang itu ghoib, karena kita tidak tahu. Bahkan satu menit yang akan datang kita tidak tahu apa yang akan terjadi, karena itu ghoib. Hari akhir itu termasuk syurga dan neraka. Kelima yang manusia tidak mengetahui karena ghoib itu menjadi satu yang disebut qodo-qodr-takdir. Yang ghoib jadi nyata bila kita benar-benar. Dalam surat Albaqarah (Q.S. Al-Baqarah [2]: 208) " yaa ayuhalladzina amanudkhulu fissilmi kaffah'" wahai orang-orang yang beriman, masuklah kalian ke dalam agama Islam secara kaffah." Hal-hal yang ghoib jadi nyata bagi yang beriman dan membaca Al Quran. Karena Al Quran itu petunjuk yang nyata. Dalam keberuntungan itu orang menghindari dari yang kurang baik menuju yang baik dari yang baik ke yang lebih baik. Semua yang ghoib itu mengikuti hukum qodo-qodr-takdir. Kalo paham Al Quran, tidak ada yang ghoib. Semua jadi nyata. Dengan kaki berjalan itu 173
menuju ke keberuntungan. Keberuntungan dijamin bila didasari hati yang ikhlas dan rasa takut-malu kepada Allah. Hijrah itu juga perjalanan ke keberutungan. Hanya lahiriah dengan kaki, meskipun di dalamnya juga terkandung bathiniah. Perjalanan bathiniah dari yang kurang baik ke yang lebih baik, dari Iman ke Imani dari Islam ke Islami, dari peningkatan ibadah menuju derajat taqwa dsb, itu adalah perjalanan keberuntungan. Hijrah itu termasuk jihad fi sabilillah. Semua yang terkait dengan masalah ghoib pada diri manusia adalah adalah tercantum dalam qodo-qodr-takdir. Baginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain dia. (Ar Rad-11) lahuu mu'aqqibaatum mim baini yadaihi wa min khalfihii yahfadhuunahuu min amrillaah, innallaaha laa yughayyiru maa biqaumin hattaa yughayyiruu maa bi anfusihim, wa idzaa araadallaahu biqaumin suu an fa laa maradda lah, wa maa lahum min duunihii miw waal. Amanah itu masuk dalam takut dan malu kepada Allah, fathonah itu keberuntungan, sedangakan sidiq/jujur itu kejujuran yang ghoib bagi manusia. Semua menjadi nyata/tidak ghoib lagi, manakala manusia mengikuti petunjuk Al Quran (sebagai petunjuk yang nyata) kunci syurga itu : jiwa tenang, ahli ibadah, gunakan akal. Agar jiwa tenang: 1). Bertobat, karena manusia selalu membuat dosa dan kesalahan, 2). Selalu memperbaiki ibadah dan amal, jangan lepas Al Quran. Dalam berdoa yang khusuk, minimal tukmaninah, jangan buru-buru, khususnya doa diantara dua sujud. Dengan jiwa tenang, yang ghoib jadi nyata. Dalam pemahaman basmallah perlu perhatian secara maksimum, agar dapat dimengerti, dipahami dan diamalkan 20 sifat Allah, 99 Asmul Husna. Jiwa yang tenang akan jadi hamba Allah. Hanya hamba Allah yang masuk syurga. Percaya diri itu karena jiwa tenang. Ketenangan jiwa bisa dilihat dari wajah. Karena dicukupi badan jadi segar, karena disantuni jadi bugar, sehingga segar bugar. 174
77. Al Waali= Yang Maha Memerintah Allah Maha memerintah 1. Ibadah 2. Puasa 3. Berkurban 4. Rozaqnahum yunfiqun 5. Berbuat adil 6. Taat kepada Allah dan Rasul 7. Bertasbih (mensucikan Allah) 8. Kejujuran 9. Iqro (baca Al Quran) 10.Dirikan salat 11.Amar ma'ruf nahi munkar Sebagai manusia. Memerintah diri 1. Jadi umat Raul yang Islamnya kaaffah 2. Ketaqwaan 3. Bersalawat 4. Jaga diri dan keluarga dari api neraka 5. Asupan (makan-minum) yang halalan toyiban 6. Selalu bersyukur 7. Selalu bertaubat Organ tubuh:Telunjuk Catatan Tiada diciptakan jin dan manusia kecuali ibadah. Jadi yang tidak ibadah itu membangkang terhadap perintah Allah. Ibadah merupakan rasa syukur kepada Allah. Setiap tahun diberikan kesempatan untuk sebulan penuh melaksanakan ibadah puasa. Suatu kesempatan diberikan agar yang diterima puasanya, semua dosa dan kesalahan sejak baliq diampuni dan dimaafkan. Kalau salat itu ada ampunan antar waktu. Di samping puasa, diberi kesempatan juga berkurban pada hari kurban untuk menebus jiwa, sehingga kalau 175
kurbannya diterima dia akan mendapat santunan tambahan umur. Umur ditangan manusia, ajal di tangan Allah. Rozaqnahun yun fiqun merupakan jihad fi sabilillah. Sebagai umat Rasul harus adil dan menjadi contoh dalam ucapan maupun perbuatan ditambah selalu taat kepada Allah dan Rasul didasari takut dan malu kepada Allah dan Rasul, maka seorang yang beriman Islam dapat mencapai Khatam Basmallah, artinya sebagai waliuullah (pembela agama) bahkan kalifatullah, penguasa mewakili Allah di muka bumi. Kejujuran merupakan modal dasar dari hidup dan kehidupan kejujuran diawali oleh kesadara hati akal dan jiwa. Iqro merupakan wahyu pertama yang dibawa Jibril. Betapapun hebatnya amal/ibadah, kalau seoarang tidak membaca Al Quran (maka ia dikategorikan sebagai pembangkang, karena iqro merupkan perintah Allah. Sebagai manusia (kepala keluarga) Memerintah istri dan keluarga 1. Kejujuran 2. Jangan tinggal ibadah 3. Selalu baca Al Quran 4. Bakti kepada orangtua, istri kepada suami 5. Saling hormat menghormati, saling maaf-memaafkan Kepala keluarga selalu memberi contoh dalam ucapan dan perbuatan. Kalau ada silang sengketa jangan sampai diketahui anak. Namanya waliullah, Allah akan selalu membela, apalagi sebagai kalifatullah, Allah akan memberi mulai kecukupan hingga kebahagiaan. Untuk meengingatkan kembali wasiat Rasul "umati-umati-umati, as shalah-as shalah-as shlah, annisa- annisa-annisa". Umati pertama: orang2 Islam itu bersaudara Umati kedua : taatlah kepada Allah dan Rasulnya Umati ketiga :jangan murtad (jangan keluar dari memeluk agama Islam). As shola yang pertama: jangan tinggalkan sholat As shola yang kedua: sholat mencegah perbuatan keji dan munkar, maka berbuatlah selalu amar ma'ruf nahi munkar. As sholah ketiga: Sholat itu merupakan bebutuhan bukan kewajiban 176
Annisa yang pertama: Hormati dan muliakan wanita Annisa kedua: Jaga aurat Annisa ketiga: Perlakukan wanita dengan baik 78. Al Muta'aali=Yangmaha Tinggi Allah Maha tinggi dalam 1). Derajatnya 2). Kasih sayangnya 3). Syukurnya Sebagai manusia Tinggi dalam 1). Ketaqwaan 2). Jati diri 3). Ketenangan jiwa Organ tubuh: Jempol (Ibu Jari) Catatan Allah maha tinggi derajatnya atau sebutannya. Sebutan itu antara lain: Allahu Akbar=Allah maha besar, Allah maha agung, Allah maha suci, Allah maha kuasa dalam penciptaannya. Allah maha kasih sayang, tidak ada yang menyamai, apalagi melebihi kasih sayang Allah dengan kemurahannya, dengan karunia berkah rahmatnya, dengan pahalanya. Allah maha syukur, sebagai salah satu asmanya yaitu As Syakur. Sebagai manusia ada derajat dalam ketaqwaan termasuk amal soleh, rozaqnahum yunfiqun. Sebagai manusia dia mulai kenal diri, tahu diri, harga diri dan jati diri. Jati diri manusia itu akhlakul karimah. Kalau Allah maha syukur, maka manusia adalah jiwanya tenang, karena manusia yang bersyukur adalah manusia yang jiwanya tenang. Derajat manusia itu dari ketaqwaannya. Bukankah bekal terbaik untuk perjalanan akherat itu adalah ketaqwaan. Jati diri manusia itu akhlak yang mulia yaitu dia sidiq, amanah fathonah. Untuk memperoleh derajat tinggi : 1). Tuntutlah ilmu, karena tanpa ilmu tidak mungkin mencapai derajat yang tinggi, 2). Beramal: Surat Al-Baqarah ayat 197 Al-Ḥajju asy-hurum ma'l umāt, fa man fara da 177
fīhinnal-Ḥajja fa lā rafaṠa wa lā fus uqa wa lā jidāla fil-Ḥajj, wa mā taf'alu min khairiy ya'lam-hullāh, wa tazawwadu fa inna khairaz-zādit-taqwā wattaq uni yā ulil-albāb. Artinya: (musim) haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah taqwa dan bertaqwalah kepada-ku hai orang-orang yang berakal. Maha suci Allah yang memiliki ilmu. Pengetahuan manusia hanya sebagian kecil dari setetes samudra ilmu Allah. "wa ma utitum minal 'ilmi illa qalila (tidaklah kamu diberi pengetahuan melainkan sedikit)," firman Allah dalam surah Al-Isra' [17]. Qālū, "subhānaka lā 'ilma lanā illā mā 'allamtanā. Innaka antal 'alīmul hakīmu." Artinya, "mereka berkata, 'mahasuci engkau, tiada ilmu pada kami kecuali yang kau ajarkan kepada kami. Sungguh, kau maha tahu lagi maha bijaksana,'" (surat Al-Baqarah ayat 32). Orang yang tidak mengajarkan ilmunya disebut bakhil. Basmallah itu memahami diri kita sendiri. 79. Al Baarr=Yang Maha Penderma Allah Maha penderma 1). Karunia berkah dan rahmat 2). Kitab sucu Al Quran 3). Kebahagiaan dunia akherat Sebagai manusia Menafkahkan 1). Rezeki di jalan Allah 2). Ilmu yang bermanfaat 3). Perlindungan keluarga dari api neraka Syarat manusia agar Allah memberikan dermanya 1). Menjaga kesucian lahir bathin 2). Selalu sami'na wa atho'na 3). Amar ma'ruf nahi munkar 178
Organ tubuh:tangan kanan Catatan Allah memberikan derma (suatu yang bermanfaat) dalam bentuk karunia, berkah dan rahmah, karena manusia melakasanakan perintah dan menjauhi larangannya. Dalam hidup dan kehidupan manusia, Allah memberikan petunjuk yang nyata berupa kitab Al Quran, yang berisi kabar gembira dan peringatan. Dengan menggunakan akalnya, petunjuk tersebut dipahami kemudian diamalkan, manusia yang beriman Islam akan memperoleh ketenangan jiwa, doanya dikabul sehingga memperoleh kebahagiaan. Kiat untuk mendapatkan derma Allah berupa kebahagiaan (karunia berkah dan rahmat) adalah: 1). Menjaga kesucian lahir bathin 2). Sami'na wa atho'na 3). Amar ma;ruf nahi munkar Orang bahagia itu mendapat santunan dan kasih sayang Allah, sehingga dia tak perlu sibuk lagi, walalu tetap dapat bersadaqah. Bahagia itu terlayani dan bisa beramal soleh. Sebagai solihin, ia selalu didoakan semua orang yang sholat. Bahagia tidak dilihat dari sisi materi. Kebahagiaan yang terus menerus ditingkatkan akan menjadi sejahtera. 80. At Tawwaab=Yang Maha Penerima Taubat Allah Menerima taubat 1). Yang Allah Ridlo 2). Yang mualaf 3). Yang menyadari pada kahir hayat kemudian bertaubatan nasuha, memperbaiki amal ibadahnya. Sebagai manusia Taubatannya 1) Menyesali perbuatan dosa dan tak akan mengulangi lagi, selanjutnya memperbaiki amal ibadah 179
2) Minta maaf atas kesalahan dan perbuatan dzolim dan memaafkan semua dosa dan kesalahan orang lain 3) Memberikan jalan hidup kepada orang=orang mualaf. Organ tubuh; Kedua tangan berdoa menengadah keatas Catatan Cara taubatan nasuha: Bersuci/berwudlu (sebelumnya membaca doa audzubillah himinas syaiton nirojim, bismillahirrahmanirrahim nawaitul whuduua liraf'il hadatsil asghari fardal lillaahi ta'aalaa. Artinya: "saya niat berwudhu untuk menghilangkan hadats kecil fardhu karena Allah ta'ala" doa ini ijab qobul jadi tidak dibarengi dengan bersih-bersih. Bersih-bersih lebih dahulu baru wudlu. Doa setelah wudlu sambil kedua tangan diangkat menengadah" : asyhadu al laa ilaaha illallah wahdahu laa syariika lah, wa asyhadu anna muhammadan 'abduhu wa rasuuluhu. Allahumma ij'alni minat tawwaabiina waj'alni minal mutathahhiriin.artinya: "aku bersaksi tiada tuhan selain Allah yang maha esa, tidak ada sekutu baginya. Dan aku bersaksi bahwa Nabi Muhammad adalah hamba dan utusannya. Ya Allah, jadikanlah aku bagian dari orang-orang yang bertobat dan jadikanlah aku golongan orang-orang yang suci kemudian shalat taubat, selesai shalat taubat, itighar minimum 3x. Kemudian baca Alfatihah, kemudian mendoakan orangtua. Doa:" alhamdulillah hamdas syākirin, hamdan nā'imin hamdan yuwāfī niamahu wa yukāfiu mazīdah. Yā rabbanā lakal hamdu kamā yanbaghii lijalāli wajhikal karīmi wa 'adhīmi sulthānik. Artinya: "segala puji bagi Allah, pemelihara alam semesta. Segala puji atas karunia dan kenikmatan yang engkau limpahkan kepada kami. Wahai Tuhanku, bagi-mu segala puji sebagaimana seyogyanya, bagi kemuliaan wajah-mu dan keagungan kekuasaan-mu." Astaghfirullahal 'adzim (3x). li walidayya wa li ashhabilhuquqil huquqil wajibati alayya wa li jamii'il muslimiina wal muslimaat wal mukminiina wal mukminaat al ahyaa'i minhum wal amwaat artinya: "aku memohon ampunan kepada Allah yang mahaagung (dibaca 3kali)...kepada kedua orang tuaku, kepada sahabat-sahabat yang aku masi memiliki hak atasku, kepada semua kaum muslim dan mukmin baik yang masih hidup ataupun yang telah meninggal dunia." 180
81. Al Muntaqim=Yang Maha Pemberi Balasan Allah Maha pemberi balasan kepada: 1) Orang-orang yang beriman akan diberi pahala syurga, orang-orang yang syirik akan diberi balasan siksa 2) Yang berpegang pada Al Quran diberi balasan syurga, yang berpegang selainnya akan dapat balasan siksa 3) Amal makruf nahi munkar dapat balasan pahala, yang dzolim dan aniaya akan dapat balasan siksa 4) Yang memuliakan yang dimuliakan Allah akan dapat balasan pahala/kemuliaan, yang menghinakan yang dimuliakan Allah akan dihinakan 5) Yang berbakti kepada orangtua, istri kepada suami akan diridloi Allah, yang durhaka kepada orang tua, istri kepada suami akan disiksa 6) Yang mengamalkan ilmu Al Quran akan dapat pahala, yang mengamalkan selainnya akan ada hukuman 7) Orang beriman, memohon dengan salat dan sabar akan dikabulkan, yang selainnya akan ditolak 8) Yang mencintai Allah dan selalu menjaganya akan mendapat pahala, yang membenci Allah, Allah akan membencinya 9) Yang mensyukuri nikmat Allah akan mendapat kenikmatan lipat ganda, yang mengkufuri nikmat Allah akan dapat siksa yang pedih 10) Yang berburuk sangka kepada Allah akan dapat keburukan, yang berbaik sangka akan dapat kebaikan 11) Yang mencari akherat akan dapat syurga, yang hubuddunia celaka selamanya 12) Yang berjihad di jalan Allah akan dapat syurga, yang jihad karena sesuatu akan dapat sesuatu yang sifatnya sementara 13) Yang selalu menjaga kesucian lahir bathin akan dipelihara Allah, yang bergelimang dosa dan maksiat akan disiksa. Sebagai manusia Memberikan 181
1). Membelanjakan rezeki di jalan Allah 2). Yang watawa shau bil haq, watawa shau bis sobri 3). Yang memberi ketaqwaan kepada Allah, yang memberi derajat solihin pada diri sendiri 4). Yang sadaqotun jariyah 5). Pada diri menjaga terhindar dari munafik, kepada orang lain jadi contoh 6). Persembahan kepada Allah berupa qurban hewan, kepada diri ikhlas dan sabar 7). Kepada Allah kita menghutangkan, kepada sesama membantu sarana dan prasarana 8). Memberikan tausyiah/ nasehat karena Allah 9). Memberi nafkah keluarga dengan halalan toyiban 10).Meminta maaf dan memberi maaf, jangan ada sifat iri dengki Organ tubuh:Kedua tangan menengadah Catatan Allah maha pemberi balasan. Kita memberi didasari ikhlas dan sabar karena Allah. Orang ini termasuk orang soleh. Orang yang memberikan tanah untuk keperluan jalan umum, untuk kepentingan umum seperti masjid, sekolahan dan rumah sakit, disebut wakaf bila diikuti biaya pembangunan dan biaya operasionalnya. Bila hanya diserahkan begitu saja disebut infak. Memberi di jalan Allah disebut infak. Yang membadalkan haji/umroh untuk orang tua/guru itu berniaga dengan Allah. Memberi makan orang-orang yang sedang menuntut ilmu itu infak. Infak yang terus menerus menjadi sadaqatun jariah, yang pahalanya akan mengalir meski ia sudah di liang kubur. Yang selalu membaca Al Quran, Al Quran akan jadi saksi sejak di liang kubur, hadir pertama kali sebagai manusia (manqur) yang cakep berwibawa, menyapa dengan lemah lembut santun dan menjaga fulan di alam kubur. Al Quran sebagai saksi hidup. Terhadap malaikat Munkar dan Nakir yang datang memberi ucapan salam akan menanyai si fulan, ucapan salamnya dijawab oleh manqur yang berwibawa. Malaikat Munkar dan Nakir akan menunduk hormat pada manqur, karena Al Quran adalah wahyu Allah. Setelah manqur akan hadir berduyun-duyun dalam wujud manusia dari salat, amal, qurban dll 182
yang akan melayani si fulan. Yang ikhlas dan sabar itu tidak pernah keluh kesah. Karena keluh kesah dan menyalahkan orang/pihak lain itu kufur nikmat. Yang berniat saja sudah berpahala, selama niat itu diikuti oleh usaha yang sungguh-sungguh. Allah itu maha pemurah, semua makhluk diberi rezeki, apalagi orang yang beriman Islam. Sebagai umat Rasul bila didasarai samikna wa athokna dia selalu memperbaiki amal ibadahnya, maka jaminan Allah dia akan masuk syurga. Manusia memang terbatas tapi pertolongan Allah tidak terbatas. Mereka yang benar-nenar mensyukuri nikmat Allah,segala penyakit akan diangkat diganti dengan kenikmatan yang makin bertambah. Usman bin afan bisa menjadi kaya raya memiliki kebiasaan memberi sadaqah setelah salat subuh, sejak ia masih muda. Uang sadaqah yang dikumpulkan dalam tabungan, setelah terkumpul banyak dibelanjakan di jalan Allah. Setiap insan perlu introspeksi "apa yang telah diberikan kepada keluarga?". Pahala itu balasan terhadap semua kebaikan, sedangkan siksa itu atas semua kemungkaran. Allah memberi kasih sayang dimulai dari kasih sayang keluarga. Oleh sebab itu bangunlah keluarga yang sakinah (saling menghormati), mawadah (saling membutuhkan), wa rahmah (saling menyayangi). Jaga lidah, ingat sabda Rasul" salamatul insan fi hizfi lisan". Jangan pernah tinggal Al Quran , baca tiap hari meski hanya satu ayat. Al quran akan memberi syafaat di alam barzah. 82. Al'afuww=Yang Maha Pemberi Maaf Allah Memberi maaf 1). Kesalahan dan dosa kecil 2). Apabila lupa 3). Puasa dibatalkan karena alasan sakit 4). Yang meninggakan sunnah. Bila dilaksanakan dapat pahala 5).Orang yang salatnya tidak berdiri, karena sakit, boleh duduk, boleh sambil tiduran, boleh tayamum sebagai pengganti wudlu. 6). Bercerai dalam rumah tangga Sebagai manusia 1). Saling maaf memaafkan 183
2).Bercita-cita, tapi tak mampu melaksanakan, karena tak ada sarana dan prasaran yang mendukung. 3). Mualaf yang baru belajar, kesalahan ibadah dimaafkan Organ tubuh: Kedua tangan menengadah Catatan Bila ada dosa kecil hadapi dengan banyak bersyukur.kalau dosa besar hadapi dengan banyak istighfar. Tanamkan dalam diri selalu memaafkan dan minta maaf. Memaafkan itu jihad fi sabilillah, walaupun berat tapi harus dilakukan. Berkorban di bulan haji itu untuk mengganti minta maaf kepada fulan, karena pernah mendzoliminya, padahal kepada fulan sudah tidak bisa ketemu lagi. 83. Ar Rauuf=Yang Maha Pengasuh Allah Maha mengasuh (mengasuh=menjaga, memelihara, memberi kasih sayang , membesarkan, mendidik). 1). Shobirin 2). Solihin 3). Mutaqin Sebagai manusia Memelihara 1). Kesucian 2). Iman-Islam 3). Silaturahmi Organ tubuh: Kaki-Tangan Catatan Shobirin itu dibedakan dengan sabar (kalau sabar itu orang menunggu). Orang shobirin itu jiwa tenang dan dekat dengan Allah (Al Baqarah 153: ya ayyuhallazina amanustainu bis sabri was salah, innallaha ma ashobirin. Artinya: "hai orang-orang beriman, jadikanlah sabar dan sholat sebagai penolongmu, sesungguhnya allah beserta orang-orang yang sabar." Mereka yang shobar dipanggil Allah. Al-fajr :27-30 ""yaa ayyatuhan nafsul muthmainnah, irji'i ilaa 184
rabbiki raa dhiyatam mardhiyyah, fadkhuli fii 'ibadi, wadkhuli janaati"artinya:"wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada tuhanmu dengan hati yang ridho dan diridhoi-nya. Maka masuklah kedalam golongan hamba- hambaku. Dan masuklah kedalam surge" untuk mencapai derajat shobar itu jangan sampai berhenti "jihad fi sabilillah". Al hajj ayat 78 yang artinya, "dan berjihadlah kamu pada jalan Allah dengan jihad yang sebenar-benarnya. Dia telah memilih kamu dan dia sekali- kali tidak menjadikan untuk kamu dalam agama suatu kesempitan. (ikutilah) agama orang tuamu Ibrahim. Dia (Allah) telah menamai kamu sekalian orang- orang muslim dari dahulu, dan (begitu pula) dalam (Al Quran) ini, supaya Rasul itu menjadi saksi atas dirimu dan supaya kamu semua menjadi saksi atas segenap manusia, maka dirikanlah sembahyang, tunaikanlah zakat dan berpeganglah kamu pada tali Allah. Dia adalah pelindungmu, maka dialah sebaik-baik pelindung dan sebaik-baik penolong." Contoh jihad fi sabilillah antara lain 1). Jihad berperang di jalan allah swt 2). Jihad menjalankan ibadah kepada allah swt, 3). Jihad menuntut ilmu, 4).Jihad mengatakan yang benar di hadapan penguasa zalim, 5). Jihad berbakti kepada orang tua, 6). Jihad melawan hawa nafsu. Jihad bisa dengan tenaga godaannyaa takut badan sakit, jihad dengan harta godaannya takut miskin, jihad dengan ilmu, takut menjadi pesaing dalam mengamalkan ilmu. Solihin itu yang doanya selalu dikabul, sedangkan mutaqin mereka yang syahadatnya diterima, shalatnya diterima zakatnya diterima kemudian melaksanakan puasa di bulan radan. Bila ia mendapat maghfiroh, karunia- berkah-rahmat dan dan idz kum minanaar, maka ia jadi mutaqin. Orang mutaqin yang berhaji dan hajinya mabrur atau orang mutaqin yang selalu mensyukuri nikmat allah jadi shobirin.sejak nabi adam, diberikan khabar gembira dan peringatan, yang dengan petunjuk yang nyata menjadi jelas. Kiat memelihara 3 nilai (suci, iman-islam, shobar) adalah dengan jujur (sadar hati, sadar akal dan sadar jiwa) dan fathonah (shobar). 84. Al Maalikul-Mulk=Yang Maha Raja Diraja Allah 185
Sebagai raja di raja dalam 1) Bila berkehendak"jadilah" (kun fa yakun) 2) Hanya dia yang bisa menerima magfiroh (ada yang diampuni ada yang ditolak), ada yang dimaafkan ada yang tidak dimaafkan 3) Memberi balasan apa yang dikehendaki (ada yang masuk syurga , ada yang masuk neraka) 4) Menentukan ajal seseorang. Tidak ada yang tahu kapan ajal datang 5) Allah yang mengabulkan atau menolak doa seseorang 6) Yang menentukan hari akhir/kiamat Sebagai manusia 1). Tingkatkan amal-ibadah 2). Jauhkan diri dari perbuatan egoisme, emosionsl, benci, buruk sangka 3). Buka pintu maaf, memaafkan 4). Selalu jihad fi sabilillah Organ tubuh:Genggaman Catatan Dalam surat Yasin Allah berfirman, bila Allah berkehendak cukup dengan ku fa yakun, "jadilah maka terjadilah". Magfiroh diberikan kepada yang taubatan nasuha, menyesali semua perbuatan dosa dan maksiat dan tak akan mengulangi lagi. Perbuatan amar makruf nahi munkar akan dapat balasan syurga, sedangkan yang berbuat dzolim, kufur nikmat akan celaka. Ajal di tangan Allah, umur di tangan kita. Kalau selalu ibadah juga menjaga kesehatan, maka akan dipanjangkan umur, karena ajal di tangan Allah. Orang yang mendahului kehendak Allah seperti bunuh diri atau membunuh orang lain berdosa besar. Allah mengabulkan doa orang yang beriman dan berdoa. Doa tanpa didasari iman tertolak, Allah akan memberi pahala yang disebut karunia. Karunia itu walaupun sedikit tapi cukup karena lainnya dicukupi Allah dan dihindarkan dari masalah. Kalau ia seorang yang soleh (solihin=sidiq, amanah, dapat karunia), hidupnya akan dicukupi, sehingga hidupnya bahagia, bila solihin itu juga fathonah, maka ia menjadi mutaqin (sidiq, amanah, fathonah, dapat berkah), dia akan sejahtera, kalau dia ibadah dan amal semata untuk 186
Allah dan akan kembali ke Allah (inna lillahi wa inna ilaihi rajiun) maka ia sobirin karena hati tenang. Allah bersama orang shobirin-innallaha maa shobirin. 85.Ya Zul-Jalaali Wal-Ikraam=Yang Maha Memiliki Kekuasaan Dan Kemuliaan Allah maha Kuasa dan mulia dalam 1). Ilmu 2). Menetapkan haq dan batil 3). Sujud dan tasbih hanya kepada Allah Sebagai manusia Akan mendapat kebesaran dan kemuliaan allah bila 1). Gunakan akal 2). Sidiq, amanah, fathonah 3). Sami'na wa atho'na (taqwa) Organ tubuh: Langkah kaki Catatan Ilmu itu meliputi segala aturan/hukum di semua alam. Hanya manusia yang diberi akal untuk medalami ilmu dan hanya diberikan sedikit.saja. "apakah kamu tidak mengetahui bahwa sesungguhnya Allah mengetahui apa saja yang ada di langit dan di bumi?; bahwa yang demikian itu terdapat dalam sebuah kitab (lauh mahfuzh). Sesungguhnya yang demikian itu amat mudah bagi allah." (QS. Al-Hajj [22]: 70). : "maha suci engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya engkaulah yang maha mengetahui lagi maha bijaksana". Qooluu subhaanaka laa 'ilma lanaaa illaa maa 'allamtanaaa innaka antal'aliimul hakiim" mahasuci engkau dari segala kekurangan, tidak ada yang kami ketahui selain apa yang telah engkau ajarkan kepada kami. Sungguh, engkaulah yang maha mengetahui, maha bijaksana" QS. Al-baqarah ayat 32. Haq dan batil itu fiqih. Merupakan ketetapan Allah. Sebagai manusia dalam beramal dan ibadah gunakan akal, akal yang diilmui, bukan menggunakan perasaan atau jiwa. Dasar dari bertaqwa adalah sidiq amanah, 187
fathonah. Dengan dasar ini dapat membedakan yang haq dan batil. Dengan sujud dan bertasbih itulah batas kebesaran dan kemuliaan dalam bentuk rezeki. Ia dapat sujud dan tasbih bila sami'na wa atho'na. Rezeki akan melimpah karena tiga syarat tersebut menjadi babul rezeki. Rezeki termasuk ilmu, kesehatan, harta, keluarga sejahtera. Ketiga dasar : akal, sidiq-amanah- fathonah, taqwa menjadi pedoman hidup dan kehidupan. Ketaqwaan yang menggunakan akal, dan sidiq amanah-fathonah akan dapat ridlo Allah. Ridlo ini dapat halangan utama bila ia telah dipanggial untuk memperolehnya digagalkan oleh angan-angannya sendiri. Oleh sebab itu jauhkan diri dari angan-angan. Perlu dibedakan antara angan-angan dan cita-cita. Cita-cita dicapai melalui usaha dan berbagai upaya. Untuk itu kaki perlu melangkah untuk mencapainya. 86. Al Muqsit=Yang Maha Pemberi Keadilan Allah Maha mengadili 1). Sesuai dengan apa yang mereka perbuat 2). Allah tak mengubah nasib, kalau kita tak mengubahnya 3). Jiwa tenang dipanggil masuk syurga Sebagai manusia Agar dapat pengadilan yang baik 1). Tinggalkan kemunafikan 2). Jangan berhenti bersedaqah 3). Tingkatkan Iman Islam sampai mencapai derajat taqwa Organ tubuh: Kedua kaki dan kedua tangan Catatan Mencapai jiwa tenang dengan sidiq-amanah-fathonah. Dalam keadaan apapun selalu bersyukur. Muliakan yang dimuliakan Allah, khatam bamallah itu waliullah/pembela agama Allah, seorang waliullah itu dimuliakan Allah, ia selalu dicukupi dalam hidupnya. Ia tinggalkan kemunafikan, ia menjaga ucapan dan perbuatan, tidak pernah berhenti sadaqah. Hidup dan kehidupan serba bermanfaat, ia hindari hidup bermegah-megahan.. 188
87. Al Jaami'=Yang Maha Mengumpulkan Allah Maha mengumpulkan 1). Orang-orang terdahulu, sekarang dan yang akan datang 2). Pahala dan dosa setiap orang 3).Orang-orang dibangkitkan di hari kebangkitan, untuk dimintai pertanggung jawaban 4). Orang-orang yang dapat kenikmatan dalam syurga, orang-orang yang dapat siksa neraka Sebagai manusia Mengumpulkan 1). Rezeki yang Allah berikan 2). Amal dan ibadah 3). Ketaatan dan kelalaian 4). Pahala dan dosa Organ tubuh: Kedua belah tangan Catatan Allah mengumpulkan orang terdahului, sekarang dan yang akan datang. Alwaqiah 8),9):8). Fa as haabul maimanati maaa as haabul maimanah. Yaitu golongan kanan, alangkah mulianya golongan kanan itu, 9).wa as haabul mash'amati maaa as haabul mash'amah dan golongan kiri, alangkah sengsaranya golongan kiri itu, "dan (ingatlah) pada hari (ketika) sangkakala ditiup, maka terkejutlah apa yang ada di langit dan apa yang ada di bumi, kecuali siapa yang dikehendaki Allah. Dan semua mereka datang menghadap- nya dengan merendahkan diri." (Qs. An-Naml ayat 87). "dan bersegeralah (berlomba-lomba) meminta ampunan kepada Allah SWT dan mendapatkan surga yang seluas langit dan bumi yang disediakan bagi orang-orang yang bertakwa." (QS. Ali Imran: 133). Ada tiga golongan manusia yang kelak tidak dilihat oleh Allah karena Allah benci kepada mereka. Allah pun tidak mengampuni dosanya dan mereka diancam siksa neraka yang pedih. Siapa saja mereka? 1). Orang yang menguasai kelebihan air atau sumber daya alam lainnya, tetapi tidak mau membagikan pada orang yang membutuhkan. 2). 189
Seorang laki-laki yang berbaiat kepada seorang imam dengan tujuan dunia. Jika imam menuruti keinginannya, dia senang, tetapi jika sang imam tidak memenuhi kemauannya, dia marah (sakit hatinya). 3). Orang yang menjual dagangannya dengan sumpah dusta. "demi Allah, barang ini sudah ditawar lebih tinggi dari penawaranmu", padahal ucapan itu bohong. Hadis ini mengingatkan kita agar berdagang atau mencari rezeki dengan jujur. Untuk bisa selalu jujur, karena merasa diawasi Allah dan diri sendiri, maka buatlah catatan amal-amal dan ibadah baik yang berbuat dosa maupun yang berbuat baik, ini akan menuntun ke arah sidiq amanah fathonah. 88. Al.Ganiy=Yang Maha Kaya Allah Maha kaya (memiliki, menguasai, menikmati) 1). Ilmu-nya 2). Keberadaan-nya 3). Pahala-nya 4). Syurga-neraka-nya Sebagai manusia Agar tetap kaya dunia akherat 1). Sadaqotun jariyah 2). Ilmu yang bermanfaat Anggota badan : Kedua belah tangan Catatan Kaya diartikan sebagai memiliki, menguasai dan menikmati. Allah maha kaya dalam ilmu-nya. ." (Qs. Al-Hajj [22]: 70). : "maha suci engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah engkau ajarkan kepada kami; sesungguhnya engkaulah yang maha mengetahui lagi maha bijaksana". Qooluu subhaanaka laa 'ilma lanaaa illaa maa 'allamtanaaa innaka antal'aliimul hakiim". Manusia dengan ilmunya dari pemberian Allah dapat menciptakan berbagai teknologi. Keberadaan Allah itu tak terbatas, Allah tidak ada awal dan tidak ada akhir. Pahala Allah berbentuk karunia-berkah- rohmat-dan izkum minanaar diberikan tanpa ada batas. Demikian juga syurga dan neraka dengan 190
kenikmatan di syurga dan siksa di neraka tidak ada batasnya. Yang mendapat syurga adalah orang-orang yang diridloi Allah, sedangkan yang mendapat siksa neraka adalah orang-orang yag dimurkai Allah. Bagi manusia yang membelanjakan rezeki di jalan Allah, apalagi sampai Allah berhutang, maka Allah akan melipatgandakan rezeki seorang tanpa batas. Sadaqotun jariyah dan ilmu bermanfaat akan mengalirkan pahala, meski seorang telah dikubur. Mereka yang mencapai derajat taqwa, akan diberi pahala yang mengalir. At Talaq ayat 2-3: barangsiapa bertakwa kepada Allah niscaya dia akan mengadakan baginya jalan keluar dan memberinya rezeki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. QS At Talaq ayat 4 dan barang-siapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya Allah menjadikan baginya kemudahan dalam urusannya. QS At Talaq ayat 5: dan barangsiapa yang bertakwa kepada Allah, niscaya dia akan menghapus kesalahan-kesalahannya dan akan melipat gandakan pahala baginya. Untuk mencapai derajat taqwa harus: tawadu, taqarub dan istiqomah. Banyak jalan untuk menjadi kaya, cuma terhalang oleh adanya keraguan. Beberapa keraguan 1). Waktu menyerahkan sadaqoh ada pertanyaan-ini untuk kemaslahatan umat atau untuk dia sendiri, 2).Apakah yang dilakukan itu ikhlas sesuai sunatulaah/rasul atau hanya ingin dapat penghormatan/sanjungan orang lain, 3).Kalau sudah disadaqohkan, apa nanti ada gantinya? Dalam kaitan ini ia tidak mau melihat apa yang diperlukan dalam membelanjakan rezekinya. Agar tepat sasaran, seharusnya ia ikut ke dalam permasalahan yang sedang diselesaikan, apa yang betul-betul diperlukan. Amal soleh adalah amal yang tepat sasaran, meskipun tepat sasaran tidak selalu amal soleh. Tanda-tanda amal soleh: bakti kepada orangtua-istri kepada suami, membelanjakan rezeki di jalan Allah, waktu beramal hindari angan-angan. 89. Al Mugnii=Yang Maha Pemberi Kekayaan Allah Maha pemberi kekayaan dalam 1). Kecerdasan 191
2). Kecukupan semua kebutuhan manusia 3). Keinginan manusia bertemu Allah Sebagai manusia Memberi kekayaan 1). Sadaqotun jariyah 2). Ilmu yang bermanfaat 3). Membangun keluarga yang soleh dan solihah Organ tubuh: Sepuluh jari tangan Catatan Bila ada kelebihan rezeki, manfaatkan dalam hidup dan kehidupan bagi semua ciptaan Alah, sehingga rezeki tidak mubazir. Ciptakan keluarga yang sakinah mawadah wa rahmah, dengan selalu amal jariyah. Ciptakan keluarga yang soleh dan solihah. Bila butir 1,2,3 dapat dilakukan, akan menciptakan keluarga yang bahagia dunia lahir bathin. Berapa banyak kita berhutang kepada Allah, oleh sebab itu syukuri nikmat Allah, bahkan beramallah sampai Allah berhutang. Masing-masing akan Khatam Basmallah, hanya saja prosentasenya berbeda. Dengan memahami basmallah akan ada kenikmatan dalam hidup. Tingkat Khatam Basmallah bergantung dari kezuhudan, ilmu dan pengamalannya. Manfaat akan dirasakan dan dapat ditingkatkan terus selama masih hidup. Tingkatan yang dicapai selain waliullah, kalifatullah adalah habibullah (kesayangan allah). Bila belum berhasil cita-cita, atau bahkan mndapat cobaan berupa penyakit atau banyak masalah dalam hidup dan kehidupan, maka lakukan introspksi, dimana kesalahan kita. Ada Ibro, seorang ulama besar didatangi malaikat Izroil. Malaikat Izroil memberi tahu, kalau sang ulama namanya ada di daftar penghuni neraka. Dengan ketenangan jiwanya ia tidak ada rasa gundah gulana, karena memang ia beramal dan beribadah semata bagi Allah azza wajaala, dan penetapan seorang ada di syurga maupun di neraka adalah hak Allah. Dengan keikhlasan dan keshobaran tersebut Allah merubah daftar, namanya menjadi penghuni syurga. Ilustasi diberikan bagaimana Dullah setelah selesai berguru di syech ma'ruf, pulang menghadap tiga gurunya terakhir di pondok pesantrennya. Dullah diberi pertanyaan tentang amalan sholat dan amalan lainnya. Beriman itu zuhud, berilmu dan 192
berakal yang dapat ditingkatkan melalui peningkatan tawadu taqarub dan istiqomah. Dalam pengamalannya harus selalu amanah. Amanah bisa dicapai bila seorang udhkulu fissilmi kaaffah (masuk Islam secara utuh). Kaaffah bisa dicapai bila seorang ati ul allah, wa ati ur rasul dengan ati ul allah ati ur rasul dapat sadar 3 (sadar hati, akal dan jiwa) dengan sadar 3 itu ia akan jujur, sehingga ia jujur (sidiq), amanah, fathonah. Inilah syarat memperoleh ridlo Allah. Dengan akhlak yang sidiq, amanah, fathonah, ia akan dapat ridlo Allah. 90. Al Maani'= Yang Maha Mencegah Allah Maha mencegah 1. Perebuatan syirik 2. Perbuatan dzolim 3. Perbuatan mendahului kehendak Allah 4. Kebohongan 5. Perbuatab merubah ayat Al Quran Sebagai manusia Mencegah 1. Kemunafikan 2. Hubuddunia 3. Khianat 4. Kemungkaran 5. Kemalasan Organ tubuh: Kedua kaki dan tangan Catatan Iqro (baca Al Quran) itu perintah Allah. Yang tidak membaca itu tidak melaksanakan perintah Allah atau tidak ati Allah. Allah berikan akal kepada manusia, dan kepada manusia diberi kebebasan dengan akal tersebut untuk digunkan dalam memilih hidupnya. Ada yang memilih jadi ada yang beriman Islam, ada yang munafik, ada yang musyrik, ada yang kafir ada yang fasik. Allah telah mengirim Rasul-Rasulnya untuk menyampaikan kabar gembira dan peringatan. Di akhir jaman ini, banyak yang tak mengenal Tuhan, bahkan 193
menganggap Tuhan tidak ada. Manusia begini tidak menggunakan akalnya untuk menentukan arah hidupnya. Mereka mengikuti hawa napsu. Dengan mengendalikan hawa napsu dan menggunakan akal, ia akan kenal Allah. Akal itu merupakan kepribadian/akhlak seorang. Banyak yang walaupun sudah menggunakan akal, tapi masih sering juga menggunakan napsu. Buruk sangka dalam ibadah adalah merasa imannya benar sendiri. Bahkan ia berburuk sangka kepada Allah dengan mengatakan bahwa Allah tidak adil. Buruk sangka itu mengira Allah tidak adil karena doanya tidak dikabul. Buruk sangka terjadi karena imannya lemah. Bagi yang beriman kuat, belum dikabulnya doa itu diartikan sebagai hikmah, pasti ada hikmah/keberuntungan di balik itu. Akal kita untuk menimba ilmu. Dengan belajar basmallah, akan tahu di tempat mana kita berada, apakah di tempat hina atau di tempat mulia. Ada beda antara cerdik pandai dengan cerdas. Cerdas kaitannya dengan iman sehingga dengan akal semua amalan bisa tepat sasaran. Kalau cerdik pandai bisa bermanfaat tanpa harus ibadah sehingga sifatnya hanya untuk hidup kehidupan duniawi. Syethan itu mnggoda melalui qolbu. Peredaran darah tidak halal karena makan makanan yang tidak halalan toyiban. Semua malaikat yang menjaga tubuh akan meninggalkan tugasnya, sehingga tubuh tak terjagaa lagi dan mudah terserang penyakit. Kiat agar dapat mencegah kelima butir di atas, adalah ada rasa takut dan malu kepada Allah sehingga taat kepada Allah dan Rasul. 91. Ad Daar=Yang Maha Memberi Kemudaratan Allah Maha memberi kemudaratan 1). Yang tak menutup aurat 2). Kebohongan 3). Jalan yang keliru 4). Perbuatan dzolim,kemungkaran 5). Syirik, bid'ah, kemunafikan, kefasikan Sebagai manusia 1). Hindari hal-hal yang makruh 194
Organ tubuh: Tangan dan kaki Catatan Semua anjuran, apalagi perintah Allah itu pasti ada hikmahnya. Menutup aurat adalah suatu perintah. Bila dilanggar maka ia tidak lagi taat pada Allah. Ia akan menerima mudaratnya. Kebohongan itu lawan dari kejujuran. Kebohongan akan dimurkai, sedang kejujuran akan disenangi Allah. Mereka tidak menerima agama Islam karena mengikuti agama nenek moyang, yang adanya kebohongan. Agama nenek moyang itu adanya kebohongan. Allah memuliakan Nabi Ibrahim As sebagai bapak tauhid, agama yang benar. Perempuan yang tawakaltu alallah adalah siti hajar, siti khadijah dan siti maryam, mereka akan masuk syurga duluan. Mereka yang mengikuti agama nenek moyang itu adalah jalan yang keliru, bukan jalan yang lurus. Di beberapa daerah masih mempercayai adat yang dipercayai kalau dilanggar akan menimbulkan mudarat. Justru kepercayaan ini adalah mudarat, tapi kalau adat tersebut sekedar tradisi budaya yang kalau lupa dianggap tidak apa-apa maka ini bukan mudarat.dalam shalat misalnya menggerak-gerakkan telunjuk saat tahiyat, itu mudarat. Bid'ah terjadi kalau adat dimassukkan ke dalam syariat. Allah akan menghancurkan kemunafikan, kefasikan, musyrik, dan kekafiran. Walau organ tubuh itu dengan kedua belah tangan, tapi memberikan dengan tangan kiri itu mudarat. Yang dapat menjaga diri dari makruh itu dapat menjaga diri dari mudarat, termasuk menjaga lisan, sehingga dapat menjaga hati artinta termasuk orang-orang yang terhindar dari mudarat. Mudarat itu lawannya manfaat. Oleh sebab itu hindari dari sesuatu yang tidak bermanfaat. Di depan umum memanggil istri " sayang" itu berkesan sombong sehingga mudarat. Memanggil seseorang dengan panggilan tidak semestinya itu mudarat. Mudarat juga termasuk melakukan sesuatu yang tidak disenangi orang lain. Oleh sebab itu hindari hal-hal yang bersifat makruh. Rasul bila memberikan sesuatu dengan kedua belah tangannya, tidak pernah dengan sebelah tangan, apalagi tangan kiri. Itulah salah satu cara menghormati orang lain. Menghormati orang lain itu sama dengan menghormati diri sendiri. Mudarat itu dapat merugikan diri sendiri atau orang lain. Kemudaratan dapat timbul dari sifat sombong, merasa aku, egois, menganggap orang lain sepele. 195
Berbuat baik itu awal berbuat yang bermanfaaat, jadi menghindari mudarat. Kalu dibiasakan hal-hal yang mudarat bisa kilaf sehingga yang bermanfaat jadi mudarat. Dalam salat, stelah sujud , syareatnya langsung berdiri. Tapi ada yang karena sakit atau sudah tidak kuat karena umur, ia duduk lebih dahulu. Kondisi begini dimaafkan, tetapi kalau badan masih kuat, kemudian mengikuti ini, maka salatnya mudarat. Begitu juga yang saat tahiyat telunjuknya diputar-putar/digerak-gerakkan, itu makruh, yang menjadi mudarat dan membatalkan salat. Jaga kesucian, karena tidak ada syethan dalam kesucian. Khatam basmallah itu mensucikan diri, kemudian memahami diri dari ujung rambut sampai ujung kaki. Pemahaman diri itu dimulai dari kenal, tahu, harga, dan jati diri. Kenal diri itu dengan napas (paru-paru). Salat itu napasku. Dengan salat, kita kenal diri kita sebagai ciptaan Allah semata untuk ibadah kepada Allah. Tahu diri itu dengan jiwa (jantung). Yang tahu diri itu sudah sadar jiwa, bahwa akan ada ajal, bahwa ia harus selalu meningkatkan ibadah, bahwa ia harus selalu bersyukur, dengan keshobaran sehingga jiwa tenang atau sebaliknya dari jiwa tenang bisa shobar. Harga diri itu dengan hati (iman). Keimanan itu dengan qolbu yang fisiknya berbentuk hati. Sadar hati itu ; a.ainul yakin: 1). Mampu mengendalikan hawa napsu, 2).Halalan toyiban, 3). Mensyukuri apa itu cobaan atau kenikmatan, karena di belakang itu ada hikmahnya. b.ilmul yakin: 1).Optimis, 2).Percaya diri, 3).Dengan ilmunya tingkatkan ibadah. c.Haqqul yakin: 1). Doa kabul, 2). Khusnul khotimah, 3). c. Dicukupi, disantuni, disayang jati diri itu dengan akal. Sadar akal itu: 1). Tepat sasaran, 2). Dalam ibadah gunakan akal, 3). Islamnya kaaffah. Barang siapa kenal diri, kenal Allah. Mulai dari kenal, tahu, mengerti kemudian paham akan Allah. Kenal Allah itu dari sifat dan Asmaul Husna Tahu Allah dari ciptaannya Mengerti Allah dari kitabnya Memahami Allah dari ridlonya Semua ini dapat diraih dengan takut dan malu kepada Allah dan selanjutnya taat kepada Allah. Dari sinilah dapat diraih ridlo Allah. 196
92. An Naafi'=Yang Maha Memberi Manfaat Allah Maha memberi manfaat dengan: 1). Menurunkan nabi dan Rasul dengan kitab-kitabnya 2). Hari akhir 3). Qdo-qodr dan takdir Sebagai manusia Memberi manfaat dengan 1). Ilmu 2). Ketaqwaan 3). Wasiat Organ tubuh: Tangan dan kaki Catatan Kita hidup di dunia itu bukan sebentar, tapi cukup lama untuk berbuat ibadah. Memang kalau diperhitungkan terhadap kehidupan akherat sangat sedikit. Untuk itu gunakan yang ada, untuk ibadah. Tinggalkan memori dan hal- hal yang menghambat cita-cita. Niatkan semua untuk ibadah. Kalau niatnya lain, maka dosa dan maksiat akan mengikuti hidup dan kehidupan kita. Seimbangkan antara hablominallah dengan hablominannas. Allah telah mengutus para Rasul untuk menyampaikan berita gembira dan peringatan. Ada berita gembira bagi yang ibadah, peringatan bagi yang meninggalkan ibadah. Mereka yang mendapat barokah dalam hidupnya ia akan dimuliakan, karena budi pekertinya luhur. Yang lain karena tidak ibadah, sesuai tujuan diciptakan jin dan manusia, akan dapat siksa. Siksa di dunia selalu ada musibah, rumah tangganya cerai berai, yang masih pacaran putus, janjinya diingkari orang lain, penyakit tak dapat disembuhkan. Siksa dunia itu berupa penyakit. Untuk hablominnas hapuskan dengan minta maaf, dalam hablominallah selalu istighfar. Yang belum dapat barrokah, wajah tidak ceria, dia tak dapat mngendalikan hawa napsu, wajah tak berseri. Wajah itu cerminan hati yang ditunjukkan oleh mata. Penyakit tak tersembuhkan kecuali dengan pengendalian hawa napsu. Hawa napsu ada yang bersifat lahiriah dan batiniah. Pengendalian hawa napsu lahiriah itu pengendalian dari rasa ingin dipuji, ingin 197
dihormati. Sifat pribadi dengan menunjukkan identitas pribadi dengan pamer pangkat, jabatan, harta, kekayaan. Sebaliknya ada juga yang pura-pura miskin untuk mendapat pujian. Napsu merupakan godaan terbesar napsu bathiniah ingin mengajari orang lain dengan ilmunya untuk show diri. Mengendalikan hawa napsu itu juga dari sifat 1). Pamer, 2) Napsu lawan jenis, tanpa kontrol ia suka bujuk rayu, obral senyum, tebar pesona untuk memikat , 3). Angan-angan. Yang bermanfaat bagi manusia itu ilmu, karena dengan ilmu manusia mendapat kemanfaatn yang luar biasa. Ketaqwaan bermanfaat bagi manusia yaitu dengan melaksanakan perintah dan meninggalkan larangannya. Berwasiat itu bermanfaat. Tulislah di semua yang akan diwariskan suatu warisan yang paling bermanfaat yaitu 1) Jangan tinggalkan salat, 2). Jujur dalam hidup dan kehidupan. 93. An Nuur=Yang Maha Pemberi Cahaya Allah Maha bericahaya kepada: 1). Orang yanag salatnya diterima 2). Benda-benda langit (matahari, bulan, bintang) 3). Yang dimuliakan 4). Yang berhijrah lahir bathin 5). Orang yang soleh karena ketaqwaannya Sebagai manusia Bercahaya 1). Yang salatnya diterima 2). Yang waqaf dan amalnya diterima 3). Yang selalu fathonah dan husnudzon 4). Yang berbakti kepada orangtua 5). Yang hajinya mabrur Organ tubuh: Kedua belah tapak tangan Catatan Bila salat diterima karena salatnya baik akan dicukupi, karena salat tukmaaninah akan disantuni, karena salat benar akan disayangi, karena salat 198
khusuk akan diberi syurga firdaus sehingga hidupnya sejahteran dunia akherat. Orang-orang yang mengajarkan salat/sembahyang termasuk dalam kelompok yang salatnya diterima. Benda-benda langit diberi cahaya untuk menentukan waktu siang dan malam, untuk perhiungan waktu, terutama waktu ibadah, subuh, zuhur, asar, maghrib dan isa. Orang orang yang dimuliakan diberi cahaya/nur, seperti, nabi, rasul para warisatul ambiya . Orang-orang yang berhijrah dijalan allah, lahir dan bathin diberikan nur ilahi, mereka berhijrah dari kegelapan ke terang ruhani. Orang-orang soleh disebut solihin selalu mendapatkan doa dari seluruh umat Islam yang sedang salat, karena doanya dalam tahiyat awal maupun tahiyat akhir. Attahiyatul mubaarakaatush shalawaatuth thoyyibatulillaah. Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, assalaamu'alaina wa'alaa ibaadillaahishalihiin. Sebagai manusia bila salat diterima Allah, maka orangnya sebagai mukmin akan diberi nur, kelihatan dari wajahnya yang bersinar dan berseri. Orang yang waqaf dan amal, orang yang selalu fathonah dan husnudzon, orang yang berbakti kepada orangtua, orang yang hajinya mabrur diberi Nur Allah akan kelihatan dari wajahnya yang berseri dan bercahaya. Untuk tetap dapat mempertahankan Nur Ilahi ada dalam diri, maka ia selalu sebagai ahli ibadah dengan memantapkan dalam dirinya "inna sholati wanusuki wamahyaya wamamati lillahi robbil alamin-sesungguhnya salatku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam.". Siapa yang ahli ibadah, jiwanya tenang, yang jiwa tenang akan dipanggil Allah untuk masuk syurga ". "Yaa ayyatuhan nafsul muthmainnah, irji'i ilaa rabbiki raa dhiyatam mardhiyyah, fadkhuli fii 'ibadi, wadkhuli janaati-wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada Tuhanmu dengan hati yang ridho dan diridhoi-nya. Maka masuklah kedalam golongan hamba-hambaku. Dan masuklah kedalam surga- ku." (Q.S. Al-Fajr :27-30). Yang ahli ibadah itu jiwa tenang-shobar dan ikhlas. Semua ibadah dengan akal, dengan ilmu. Ilmu apa saja sumbernya dari Allah. Allah telah mewahyukan firmannya lengkap dalam Al Quran. "maha suci engkau, tidak ada yang kami ketahui selain dari apa yang telah engkau ajarkan 199
kepada kami; sesungguhnya engkaulah yang maha mengetahui lagi maha bijaksana." (QS. 2: 32). Maka tolabul ilmi/menuntut ilmu menjadi syarat utama, karena seluruh amal-ibadah tidak akan diterima bila tidak dengan ilmu. Allah memberi ilmu kepada siapa saja yang ia kehendaki. Untuk dapat menuntut ilmu Al Quran, jangan pernah tinggalkan Al Quran. Setelah Asma Allah yang ke 93 ini akan muncul godaan yang besar, karena Allah akan memberikan syafaatnya. Godaan tersebut antara lain berupa egoisme dan emosi yang berlebihan. Untuk itu selalu istighfar dan bertasbih. 94. Al Haadii=Yang Maha Pemberi Petunjuk Allah Maha pemberi petunjuk 1). Kepada seluruh umat manusia 2). Agar amar makruf nahi munkar 3). Agar selalu bersyukur 4). Jalan yang lurus, jalan yang benar Sebagai manusia 1). Jangan tinggalkan Al Quran 2). Hindari perbuatan dosa dan maksiat 3). Tingkatkan amal dan ibadah sebagai rasa syukur 4). Selalu berusaha meraih ridlo allah Organ tubuh:Kedua belah kaki Catatan Semua rezeki dari Allah. Oleh sebab itu jangan dihamburkan., tapi nafkahkan di jalan Allah. Allah melapangkan rezeki bila diperolehnya dengan cara halalan toyiban kemudian dibelanjakan di jalan Allah, ia juga selalu bersyukur dengan cara meningkatkan amal dan ibadah. Ada rezeki yang halal tapi tidak toyiban karena tidak dibelanjakan di jalan Allah. Allah memberi petunjuk kepada semua manusia sesuai firmannya dalam Alquran surah Adz- dzariyat ayat 56 berbunyi: "wa ma khalaqtul jinna wal insan illa liya'budun,". Yang artinya: "aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan agar mereka 200
beribadah kepada-ku,". Tata cara ibadah ini menurut petunjuk dari Allah. Orang yang dapat taufiq dan hidayah adalah orang yang mengikuti petunjuk. Ibadah itu banyak cabangnya selain ibadah wajib, mereka yang ada rasa was-was, khawatir, apalagi buruk sangka , akan disempitkan rezeki. Dengan pembahasan Asmaul Husna yang ke 94 ini, kita telah diberi petunjuk, artinya lampu sudah kuning, pertemuan mendatang sudah hijau, tinggal mau kearah mana perjalanan hidup itu. Disediakan 4 arah, mau terus/jalan lurus, belok kiri, belok kanan, atau membalik/ kembali. Lampu kuning itu segera diikuti lampu hijau tinggal menuju ke tujuan. Ke lima Asmaul Husna yang terakhir itu merupakan lampu hijau. Yaitu Al Baadi =yang maha indah, Al Baaqi=yang maha kekal, Al Waaris=yang maha mewariskan, Al Rasyid=yang maha pandai,As Sabur=yang maha penyabar. Sampai Asma yang ke 94 akan banyak ujian terhadap egoisme, yang diuji bukan emosi. Yang dirasakan selalu ada percaya diri karena pertolongan dan perlindungan Allah dan optimis karena harapan/ cita-cita tercapai. 95.Al Badi'=Yang Maha Pemberi Keindahan Allah Menciptakan keindahan 1). Panorama 2). Syurga 3). Makhluknya 4). Ayat-ayat/kalam Allah Sebagai manusia Memiliki keindahan 1). Wajah 2). Pribadi 3). Ucapan dan perbuatan 4). Anak keturunan Organ tubuh:Kedua belah ibu jari Catatan 201
Panorama alam terlihat pada pemandangan alam saat matahari terbit atau saat sinar matahari lembayung. Syurga itu keindahan yang tidak ada taranya. Bahkan syurga dunia pun adanya indah apalagi syurga akherat. Makhluk ciptaan Tuhan itu indah, lihat misalnya terjadinya kupu-kupu yang indah melalui proses kepompong. Kepompong dari ulat yang menakutkan. Supaya manusia berpikir, bahwa manusia lebih indah dari malaikat, karena manusia bisa memilih pasanganya. Wanita yang indah. Indah karena kesolehannya. Cinta yang didasari kecantikan saja, suatu saat kecantkan itu akan pudar, keindahan fisik akan pudar, tetapi keindahan karena kesolehan atau ketaqwaan tidak pudar. Ayat-ayat Allah (kalam Allah) dari kitab Allah: zabur, taurat, injil dan Al Quran itu semua indah. Bumi dilingkupi huruf ba', ciptaan dengan huruf syin, dan langit dengan huruf lam. Kalau Ar Rohmaan, Ar Rohiim, itu Asma Allah. Kita diberi mata untuk melihat keindahan. Mereka yang buta masih dapat melihat dengan mata bathin. Gunakan mata untuk baca Al Quran, agar bisa kembali ke syurga dan dapat melihat keindahan syurga. Semua keindahan tergantung pada disiplin. Kalau kita tetap disiplin, maka perubahan pada wajah, pribadi tidak terlalu banyak meski sudah menjalani hidup yang lama. Manusia akan merugi dan menyesal dalam hidup dan kehidupan. Bagaimana kiatnya agar hidup dan kehidupan tetap indah sehingga tidak pernah menyesal. Kiatnya jangan engkau dustakan nikmat Allah yang Allah berikan. Dengan tidak mendustakan nikmat Allah, berarti ia selalu mensyukuri nikmat yang Allah berikan. Indah itu di nikmati oleh hati, akal dan jiwa. Indah berkenaan dengan hati, indah diterima akal, dan indah diterima jiwa, sehingga ke dua belah tangan akan memeluknya. Keindahan pada orang itu berupa karomah. Yaitu suatu kelebihan yang hanya diberikan kepada orang- orang tertentu. Kepada Rasul dan Nabi diberikan mukjijat, sedang kepada manusia diberikan karomah. Egois dan emosi menjadi penghalang utama. Dengan istiqomah, dalam mengendalikan hawa napsu dan meredam emosi, jiwa akan tenang, was-was hilang, dan dengan selalu mensyukuri nikmat Allah, kenikmatan tak pernah berhenti. Kasih sayang itu dengan kedua belah tangan, oleh sebab itulah kedua belah tangan akan memeluk dan membelai. Khatam basmallah akan dirasakan 202
sendiri oleh masing-masing. Pertolongan Allah bisa berupa kelapangan rezeki ketinggian derajat. Pembahasan tentang Asmaul Husna dan sifat Allah bisa dari sisi tauhid rububiyah dan uluhiyah, tapi pembahasan terkait dengan khatam bamallah itu pembahasan menyangkut pribadi mulai dari ujung rambut sampai ujung kaki. Syaratnya istiqomah, tidak boleh sombong, ucapkan basmallah setiap memulai ibadah dan ucapkan hamdalah setelah selasai. Beramal membelanjakan rezeki di jalan Allah. Amalan itu bacaan doa yang sesuai untuk setiap amal. Niatkan semua amal untuk ibadah artinya sebagai rasa syukur. Semua wali Allah itu hanya sampai dari amalnya. Beramal pakai tangan, ibadah pakai jiwa, Al Quran jiwaku. Bila sama-sama baca Ala Quran, meskipun saling berjauhan, saling doa tetap sampai, bahkan setelah mati, jiwa masih dapat menerima doa. Itulah sinyal doa, dan itulah daya tangkap yang membaca Al Quran. Sinyal Al Quran menembus langit, apalagi alam kubur akan tembus dengan sinyal doa dan akan sampai pada ahli kubur yang didoakan. Sinyal hp, quota/internet sangat terbatas. Semua ilmu yang pernah kita baca/pahami akan lupa karena hanya masuk di akal. Kalau bisa masuk di qolbu, tidak akan lupa. Mereka yang terkena penyakit, itu terkena teguran, karena kesalahan beramal. Bisa juga sakit itu karena cobaan bagi yang sombong. Orang cerdik-pandai akan dicoba. Juga karena malas sehingga lalai. Lalai itu suatu kesengajaan. Yang khatam basmallah, dunia itu seolah milik kita, karena selalu enjoy. Apa saja menghasilkan kemanfaatan, jangan lupa bersyukur dan belanjakan arezeki di jalan Allah. 96.Al Baaqii= Yang Maha Kekal Allah Maha kekal dalam 1). Keberadaannya 2). Kekuasaannya 3). Ketetapannya Sebagai manuisa Kekal dalam 1). Jiwa dan ruhnya 203
2). Nama 3). Nazabnya Organ tubuh: Buah tangannya Catatan Keberadaan Allah kekal karena tidak ada awal, tidak ada akhir. Kekuasaan Allah itu antara lain penciptaan dunia akherat, firmannya dalam kitab-kitab Allah: Zabur, Tauarat, Injil, Alquran. Ketetapan Allah itu kekal, ketetapan terkait dengan kehendaknya : adanya ajal, kebangkitan, kekekalan dalam syurga dan neraka. Sebagai manusia ada kekekalan dalam nama, seperti nama Nabi Adam As, Rasulullah Muhammad SAW, juga jiwa dan ruhnya kekal, dan nazabnya. Sejak Nabi Adam, sudah ada ketentuan arah utara, selatan timur-barat yang kekal juga adanya qiblat itu kekal semua berqiblat ke Masjidil Aqsha, tapi karena makin habis orang beribadah dengan Qibalt Masjidil Aqsha, Allah mengubah Qiblat Ke Masjidil Haram. Pengubahan qiblat itu pada masa Rasulullah di Masjid Qiblaten. Sebagai manusia perlu mewariskan buah tangan, kepada keturunan. Malam ini malam penetapan baik-buruk. Rasa bahagia itu dari kesucian. Sudah dirasakan rasa optimisme, karena dasarnya Al Quran. Dengan kekuatan basmallah akan sehat, akan mewariskan hal-hal yang baik, akan penyantun. Jangan sampai tergoda yang sifatnya imani. Dunia dalam genggaman, seolah miliknya. Hidup enjoy saja. Dengan basmallah itu 1). Akan menunjukkan sifat, 2). Kemampuan kita, 3). Tujuan akhir. Sifat akan muncul dari diri masing- masing sebagai akibat qodo-qodr dan takdir. Tidak bisa direkayasa. Ada beberapa kemungkinan sifat asli muncul dalam 1). Emosional, 2). Sedih, 3). Ragu/wa-was, 4). Percaya diri, 5). Optimisme, ikhlas, 6). Sabar. Bila godaan datang istighfar. Kalau selalu rela hati akan dibimbing. Pertahankan ketenangan jiwa agar dari bahagia menjadi sejahtera. 97.Al Waaris =Yang Maha Pemberi Waris Allah Memberikan warisan 1). Ciptaannya 204
2). Kitabullah 3). Agama Allah (Islam) 4). Napsu Sebagai manusia Mewariskan 1). Iman Islam 2). Pesan jangan putuskan silaturahmi 3). Pesan jangan tinggalkan al quran 4). Selalu bersyukur Anggota badan: Warisan dengan tulisan tangan Catatan Ciptaan yang diwariskan Allah termasuk syurga, nazab, keturunan, waktu dll. Kitabullah yang pernah ada yaitu Zabur, Taurat, Injil dan Al Quran. Kitab terakhir telah mencakub seluruh kitab sebelumnya. Kalau ada perbedaan, pasti ada napsu manusia terlibat di dalamnya. Agama sejak Nabi Adam itu Islam dalam arti agama damai sejahtera karena adanya keyakinan penyerahan diri secara total kepada Allah. Dalam Al Quran di firmankan bahwa Allah ridlo, Islam sebagaai agamamu. Semua napsu diwaruikan, tetapi napsu yang akan masuk syurga adalah napsu mutmainah yaitu "yaa ayyatuhan nafsul muthmainnah, irji'i ilaa rabbiki raa dhiyatam mardhiyyah, fadkhuli fii 'ibadi, wadkhuli janaati"-"wahai jiwa yang tenang, kembalilah kepada tuhanmu dengan hati yang ridho dan diridhoi-nya. Maka masuklah kedalam golongan hamba- hambaku. Dan masuklah kedalam surga-ku." (Q.S. Al-Fajr :27-30). Kalau hidup itu hanya mementingkan duniawi, itu tertolak, karena dunia akan ditinggalkan, apa persiapan menghadap nanti. Betapa sedih alam yang meninggalkan warisan hanya berupa harta meskipun banyak, bila harta tersebut menimbulkan putusnya silaturahmi keluarga. Pewaris harus saling adil dan bijak sehingga tali silturahmi tidak putus. Apalagi, keturunan tidak pernah tinggal Al Quran, sehingga mereka mampu mengendalikan hawa napsu bahkan napsu yang tinggal hanya napsu mutmainah yang akan dipanggil Allah untuk masuk syurga. 205
98. Al Rasysyid=Yang Maha Cerdas Allah Maha cerdas dalam 1). Apa yang dicptakan semua bermanfaat 2). Ciptakan manusia dengan akal agar cerdas. 3). Menghidupkan yang mati, mematikan yang hidup, meghidupkan kembali 4). Menciptakan syurga dan neraka Sebagai manusia Cerdas dalam 1). Mawas diri 2). Sidiq, amanah, fathonah 3). Ikhlas dan shabar 4). Berbekal taqwa Anggauta badan: Seluruh jari tangan dan kaki Catatan Semua ciptaan Allah bermanfaat, terutama bagi manusia. Allah memberikan ilmu, bahkan kepada umat Islam diberikan kalam berupa kitab- kitab Allah. Kecerdasan itu tertinggi setelah manusia pandai dan cerdik. Semua yang hidup diciptakan dari bahan yang awalnya mati. Dengan akalnya manusia mengenal diri, tahu diri, harga diri sampai jati diri. Yang selanjutnya mampu mawas diri. Dengan basmallah, manusia akan memahami jati diri dari ujung rambut sampai ujung kaki. Dengan mengawali sebagai umat Rasul yang sidiq, amanah dan fathonah ditambah khatam basmallah manusia menjadi waliullah (pembela agama) dan kalifatullah (wakil Allah di muka bumi). Sebagai waliullah tidak saja dicukupi, tapi disantuni,bahkan disayang. Sebagai kalifatullah, ditolong, dilindungi, diberi 'mandat', sehingga khatam basmalah itu sudah merasakan hidup didunia dirasakannya seperti hidup di syurga. Kesejahteraan dunia akan dilipat gandakan di akherat 99 kali lipat. Seolah dunia ini miliknya sehingga hidupnya enjoy saja. Kembalinya ke akherat berbekal taqwa, sehingga husnul khotimah. Dalam surat Al-Baqarah ayat 197. "Al-Ḥajju asy-hurum ma'lumāt, fa man farada fīhinnal-hajja fa lā rafaṠa wa lā fusuqa wa lā jidāla fil-hajj, wa mā taf'alu min khairiy ya'lam-hullāh, wa 206
tazawwadu fa inna khairaz-zādit-taqwā wattaquni yā ulil-albāb". Haji adalah beberapa bulan yang dimaklumi, barangsiapa yang menetapkan niatnya dalam bulan itu akan mengerjakan haji, maka tidak boleh rafats, berbuat fasik dan berbantah-bantahan di dalam masa mengerjakan haji. Dan apa yang kamu kerjakan berupa kebaikan, niscaya Allah mengetahuinya. Berbekallah, dan sesungguhnya sebaik-baik bekal adalah takwa dan bertakwalah kepada-ku hai orang-orang yang berakal. 99. As Shabur=Yag Maha Shabar Allah Maha shabar dalam 1). Tidak pernah ingkar janji 2). Meminta ketaatan jin dan manusia 3). Meminta pertanggung jawaban di hari akhir Sebagai manusia Shobar dalam 1). Lapang dada 2). Jiwa tenang 3). Akal cerdas Organ tubuh:Kedua belah tangan dan kaki Catatan Manusia diciptakan sebaik-baik bentuk, sebaik-baik amal ibadah adalah fissilmi kaaffah (Q.S. Al-Baqarah: 208: Yā ayyuhallażīna āmanudkhulu fis-silmi kāffataw wa lā tattabi'u khutuwātisy-syaitān, innahu lakum 'aduwwum mubīn-hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagimu. Itulah waliullah dan kalifatullah (khatam basmallah). Kalau dasar untuk khatam Alfatihah adalah : "wasta'inu bisshabri washolati, wa innaha lakabiratun illa alal-khaasyi'in." - "jadikanlah sabar dan sholat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk." Al-Baqarah ayat 45. Basmallah itu lebih besar dan lebih luas dari penciptaan langit dan bumi. Dengan selesainya pembahasan 207
Asmaul Husana -99. As shabur, maka selesailah pembahasan Khatam Basmallah. Pembahasan itu menyangkit pribadi masing-masing dari ujung rambut sampai ujung kaki yaitu kenal diri, tahu diri, harga diri dan jati diri untuk berikutnya selalu mawas diri. Setelah paham tentang mawas diri, maka diperlukan pengamalannya. 208
BAB V FILSAFAT DAN FALSAFAH [P**] Sering kita temukan kata falsafah yang berbeda dengan kata filsafat. Untuk itu perlu kita bandingkan kata falsafah dengan filsafat. Falsafah dimaknai sebagai anggapan, gagasan dan sikap bathin seseorang atau masyarakat yang kadang juga dipandang sebagai pandangan hidup. Memang pandangan hidup awalnya juga datang dari renungan seseorang yang bersifat filsafat yang setelah diterima bersama/diterima masyarakat dianggap menjadi pandangan hidup sehingga menjadi falsafah. Gabungan berbagai falsafah masyarakat masyarakat menjadi falsafah bangsa yang dalam kehidupan berbangsa Indonesia disebut falsafah Pancasila. Jadi falsafah Pancasila merupakan falsafah yang berakar pada budaya bangsa. Budaya itu adalah cara hidup yang berkembang dan dimiliki oleh seseorang atau sekelompok orang dan diwariskan secara turun temurun. Dapat terjadi perubahan budaya dari masyarakat tradisional menjadi masyarakat industri atau masyarakat moderen. Bisa jadi dalam perubahan tersebut budaya lama sudah ditinggalkan sementara budaya baru belum dipegang. Keadan demikian disebut anomi. Keadaan begini bias berbahaya, karena terjadi gegar budaya, yang menyebabkan hancurnya kelompok masyarakaat atau bangsa. Terjadinya revolusi industri adalah momen-momen kritis adanya perpindahan budaya. Revolusi industri pertama terjadi pada abad 18. Revolusi industri 1.0 ini pertama kali muncul di Britania Raya, yang pada akhirnya tersebar ke seluruh negara yang ada di daerah Eropa Barat, Amerika Utara, Jepang. Revolusi ini ditandai oleh adanya penemuan mesin uap yang digunakan dalam pross industry. Revolusi industry kedua adalah dalam bidang otomotif dan listrik, revolusi industry ke tiga dalam digital dan revolusi industry ke empat dalam saiber (cyber). Filsafat di lain pihak merupakan ilmu hasil kajian masalah umum dan mendasar tentang persoalan seperti eksistensi, pengetahuan, nilai, akal, pikiran dan bahasa. Meskipun telah disinggung di depan berikut disampaikan tambahan uraian. Berdasar para pemikir arti filsafat dapat dilihat dari sisi 209
etimologi (kajian linguistik), bisa dari sisi terminologi (terminologi, peristilahan, tentang istilah/penggunaannya). Istilah adalah kata dan gabungan kata yang digunakan dalam konteks tertentu. Kajian terminologi antara lain mencakup pembentukannya serta kaitan istilah dengan suatu budaya. Ahli dalam terminologi disebut dengan juru istilah "terminologist" dan kadang merupakan bagian dari bidang penerjemahan. Secara etimologi, (etimologi adalah cabang ilmu linguistik yang mempelajari asal usul suatu kata) istilah filsafat berasal dari bahasa Arab, yaitu dari bahasa Yunani philosophia-philien: cinta dan sophia: kebijaksanaan. Jadi bisa dipahami bahwa filsafat berarti cinta kebijaksanaan- telah kita bahas di muka). Seorang filosof adalah pencari kebijaksanaan, pecinta kebijaksanaan dalam arti hakikat. Secara terminologi menurut : Harun Nasution ; filsafat adalah berfikir menurut tata tertib (logika) dengan bebas (tak terikat tradisi, dogma atau agama) dan dengan sedalam-dalamnya sehingga sampai ke dasar-dasar persoalan; Plato (427-347 SM) filsafat adalah pengetahuan tentang segala yang ada ; Aristoteles (384-322 SM) yang merupakan murid Plato menyatakan filsafat menyelidiki sebab dan asas segala benda; Marcus Tullius Cicero (106-43 SM) mengatakan bahwa filsafat adalah pengetahuan tentang sesuatu yang maha agung dan usaha untuk mencapainya; Al Farabi (wafat 950 M) filosof muslim terbesar sebelum Ibn Sina menyatakan filsafat adalah ilmu pengetahuan tentang alam yang maujud dan bertujuan menyelidiki hakekatnya yang sebenarnya. Dengan demikian pengertian filsafat secara terminologi sangat beragam. Para filosof merumuskan pengertian filsafat sesuai dengan kecenderungan pemikiran kefilsafatan yang dimilikinya. Ilmu-ilmu terkiat 1). Metafisika menjawab apa yang dapat kita kerjakan, 2).Etika menjawab apa yang seharusnya kita kerjakan, 3).Agama menjawab sampai dimana dan apa harapan kita, 4). Antropologi menjawab apa manusia itu. Karena sangat erat hubungannya dengan falsafah Pancasila, maka akan kita sajikan beberapa aspek yang telah ada di Indonesia. Pengetahuan ini sangat erat dengan budaya yang sampai saat ini masih berlaku, khususnya budaya batik dan falsafah Jawa. Ini merupakan catatan yang diperoleh dari 210
berbagai pakar yang ternyata juga dimuat dalam internet. Kami megucapkan banyak terima kasih pada Almarhumah GBR Murdokusumo [P4] yang telah memberikan banyak kontribusi dalam catatan ini 1) Falsafah Jawa Untuk lebih mudah mengerti apa itu falsafah, akan dibahas falsafah Jawa sebagai contoh. Bahasa jawa mengandung banyak ilmu sastra dan filsafat yang membuat orang jawa dikenal dengan sopan santun dan lemah lembutnya dan bagaimana menghargai orang lain. Namun seiring perkembangan jaman, banyaknya pengaruh budaya asing, budaya jawa makin ditinggalkan. Budaya itu merupakan kekuatan bathin yang luar biasa, bahkan suatu bangsa bila budayanya pudar maka, dapat pudar juga kesatuan bangsa. Perpindahan dari satu budaya ke budaya baru dapat menimbulkan vakum budaya yang sering disebut anomi. Keadaan ini dapat menimbulkan gegar budaya yang melumpuhkan sendi-sendi kebersamaan sebagai suatu rumpun bangsa. Kita kelompokkan falsafah ini dalam bentuk 'kata-kata bijak/kata-kata mutiara/semboyan' dan 'ajaran yang terangkai dalam puisi umumnya berbentuk tembang'. Dalam falsafah Jawa aspek puisi dilukiskan dalam bentuk tembang/kidung atau lagu. Pada umumnya pemikiran-pemikiran filsafat maupun pegangan hidup (falsafah) bertujuan untuk mendapatkan keselamatan/kebahagiaan hidup. Inti dari falsafah Jawa adalah : Hanggayuh kasampurnaning hurip, meraih kesempurnaan hidup Bèrbudi bawaleksana, berbudi luhur terlaksananya kemuliaan, Ngudi sejatining becik, memahami dan mengamalkan kebaikan sejati 2). Falsafah Jawa dalam Bentuk Kata-Kata Bijak a. Umum 1). Alon-alon waton kelakon. Maksudnya lebih baik pelan asal tercapai. Ini mengajarkan kita agar zuhud , istiqomah dan kehati-hatian, selalu mawas diri 211
2). Aja gumunan, aja getunan, aja kagetan, aja aleman. Maksudnya jangan mudah heran, mudah menyesal, mudah terkejut, dan jangan manja. Ini mengajarkan agar kita menerima keadaan dan dapat mengendalikan hawa napsu. 3). Sapa nandur ngunduh. Siapa yang menanam akan memanen. Ini mengajarkan bahwa perbuatan baik akan memanen kebaikan, perbuatan jahat akan memanen keburukan. Dalam filsafat Hindu/Buda dikenal sebagai hukum karma, dalam ayat Quran terdapat pada surat Al Zalzalah. Perbuatan sekecil apapun ada pahalanya, namun perbuatan jahat sekecil apapun ada pertanggungjawabannya. 4). Nerima ing pandum. Menerima pembagian. Ini mengajarkan menerima segala keputusan Yang Maha kuasa. Sering disalah artikan, tanpa usaha dulu sudah mengatakan' nerima ing pandum', padahal maksudnya sesudah berusaha tapi belum berhasil sehingga pasrah dengan rela hati. 5). Urip iku urup. Hidup itu cahaya. Ini bermakna hidup itu nyala, yang mengajarkan agar dalam kehidupan itu dapat memberikan terang hati diri dan sekitarnya. 6). Aja kuminter mundak keblinger, aja cidra mundak cilaka. Jangan merasa paling pintar agar tidak terpeleset arah, jangan curang agar tidak celaka. Ini mengajarkan agar kita tidak merasa paling pintar sehingga egoisme muncul tidak terbendung yang akhirnya terpeleset dan dipermalukan. Juga jangan khianat karena nanti akan celaka dunia akherat. 7). Sak bejo-bejone wong lali isih bejo wong kang eling lan waspodo. (Ronggo Warsito). Betapapun beruntungnya orang yang lalai masih lebih beruntung yang ingat dan waspada. Beruntung itu karena kemurahan Allah. Yang selalu ingat kepada Allah akan lebih beruntung apalagi ia waspada. Waspada itu selalu berhati hati terhadap segala tndakan dalam hidup dan kehidupan. Hidup itu kaitannya dengan makan minum, istirahat, tidak mermaksakan diri, sehingga badan tetap sehat. Kehidupan itu proses menjalani hidup sejak baliq sampai akhir hayat, yang harus selalu diingat bahwa semua itu adalah karena kemurahan Allah. 212
8). Ngunduh wohing pakarti. Memanen buah perbuatannya. Ini mengajarkan tentang sebab akibat. Qodo qodar dan takdir. Semua perbuatan yang baik akan memanen kebaikan, yang berbuat jelek akan memanen kejelekan. 9). Ngluruk tanpa bala, menang tanpa ngasorake, sekti tanpa aji-aji, sugih tanpa bandha. Menyerbu tanpa pasukan/ bala tentara, menang tanpa membuat musuh merasa dikalahkan, sakti tanpa ajian, kaya tanpa menumpuk harta. Mengajarkan akan hidup yang selalu berperang melawan musuh yang nyata yaitu syethan. Ia bisa berbentuk manusia dalam kezaliman, bisa berbentuk kebodohan, kejahilan, kegelapan dsb. Ia berani menyerbu tanpa pasukan karena selalu mohon pertolongan Allah, semua tindakan karena Allah. Ia akan menang tanpa musuhnya merasa dikalahkan, tanpa dipermalukan sehingga bisa menjadi sahabat. Kesaktiannya tanpa ajian karena tiada yang lebih sakti dari Allah. Dalam hidupnya selalu kecukupan sehingga ia tidak mau menumpuk kekayaan. hidupnya selalu dicukupi Allah. 10). Ajining diri saka lathi, ajining raga saka busana. Harga diri dari bibir/lisan, harga raga/badan dari pakaian. Ini mengajarkan bahwa kita berharga dirinya karena selalu menjaga lisan. Salamatul insan fi hifdzi lisan. Dari cara bicara terlihat ketinggian etika sopan santun dan ilmu yang berbicara, sedangkan kehormatan badan terlihat dari pakaiannya. Bicara melukiskan tinggi rendahnya bathiniah sedangkan pakaian melukiskan baik buruknya jasmaniah/kesehatan. 11). Becik ketitik ala ketara. Kebaikan terlihat/terbukti, keburukan/ kejahatan tertampak jelas/terpampang. Ini mengajarkan perbuatan baik meskipun tidak ditonjolkan akan terlihat buktinya, sebaliknya perbuatan buruk meskipun ditutup-tutupi seolah baik akan terbongkar juga keburuakannya. 12). Sura Dira Jayaningrat, Lebur Dening Pangastuti Kata di atas pendek namun memiliki arti mendalam bagi orang jawa yakni semua sifat iri, keras hati, sifat jahat, tidak menghargai orang lain hanya bisa di atasi dengan sabar, iklhas dan bijak. Jadi bagi orang jawa untuk menerima sifat jahat orang lain atau sifat keras hati pada dalam diri harus bijak dan sabar. Ini juga mengajarkan kekuasaan yang didasari oleh 213
keangkuhan akan hancur oleh kekuatan kasih sayang. Dalam bahasa Inggris ada pepatah 'kindness is the best weapon to conquer with'. 13). Aja Adigang, Adigung, Adiguno Jangan pamer kekuasaan, minta dihormati dengan paksa dan jangan memeras orang lain bagi kepentingan pribadinya. Ini mengajarkan agar kita selalu menjaga etika, sopan santun, tidak sombong, tidak menggunakan kekuasaan untuk kepentingan diri sampai memenderitakan orang banyak. 14). Memayu Hayuning Bawono, Ambrasto dur Hangkoro Mengusahakan (mengupayakan) keselamatan, kebahagiaan, dan kesejahteraan kehidupan dunia, membasmi angkara murka. Ini mengajarkan untuk hidup zuhud, taqarub, istiqomah, untuk memberikan keselamatan dan kesejahteraan dunia dengan membasmi kejahatan 15). Datan Serik Lamun Ketaman, Datan Susah Lamun Kelangan Jangan sakit hati kalau dihina, jangan susah kalau kehilangan. Ini mengajarkan agar hati rela sehingga ikhlas meskipun dihina atau kehilangan miliknya 16).Ojo Ketungkul Marang Kalungguhan, Kadonyan Lan Kemareman, Jangan keasyikan/terlena atas kedudukan, keduniaan dan kesenangan. Ini mengajarkan agar kehidupan tidak terjebak dalam hubuddunia seperti kedudukan, harta dan kegemaran. 17). Ojo Milik Barang kang Melok, Ojo Mangro Mundak Kendo, Jangan ingin memilki barang yang menggiurkan, jangan bimbang/ was-was nanti niatnya jadi kendor. Ini mengajarkan jangan sampai hidup itu dikalahkan harga dirinya oleh harta yang menggiurkan yang kebanyakan tidak halal. Juga mengajarkan agar imannya kuat , tidak was-was, supaya tidak mudah tergoda oleh bujukan syethan 18). Sakmadya, bersahaja. Ini mengajarkan agar hidup itu bersahaja 19).Sumeleh, tawakaltualallah. Ini mengajarkan agar hidup itu penyerahan diri kepada Allah, sehingga tidak ada beban 20). Sangkan paraning dumadi, asal-usul kejadian. Ini mengajarkan agar seorang mengingat sejak ia dilahirkan dalam perjalanan hidupnya akan 214
kembali ke Penciptanya dan menyiapkan bekal sebaik-baiknya berupa taqwa b. Ketuhanan 1). Pangeran iku siji, ana ing ngendi papan langgeng, sing nganakake jagad iki saisine, dadi sesembahane wong sak alam kabeh, nganggo carane dhewe-dhewe. Tuhan itu tunggal, ada di mana-mana, yang menciptakan jagad raya seisinya, disembah seluruh manusia sejagad dengan caranya masing-masing 2). Pangeran iku ana ing ngendi papan, aneng siro uga ana pangeran, nanging aja siro wani ngaku pangeran. Tuhan ada di mana saja, di dalam dirimu juga ada, namun kamu jangan berani mengaku sebagai Tuhan 3). Pangeran iku adoh tanpa wangenan, cedak tanpa senggolan. Tuhan itu jauh tanpa batas, dekat tanpa bersentuhan 4). Pangeran iku langgeng, tan kena kinaya ngapa, sangkan paraning dumadi. Tuhan itu abadi dan tak bisa diperumpamakan, menjadi asal dan tujuan kehidupan 5). Pangeran iku bisa mawujud, nanging wewujudan iku dudu Pa- ngeran. Tuhan itu bisa mewujud namun perwujudannya bukan Tuhan 6). Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, akarya alam saisine, kang katon lan kang ora kasat mata. Tuhan berkuasa tanpa alat dan pembantu, mencipta alam dan seluruh isinya, yang tampak dan tidak tampak 7). Pangeran iku ora mbedak-mbedakake kawulane. Tuhan itu tidak membeda- bedakan (pilih kasih) kepada seluruh umat manusia 8). Pangeran iku maha welas lan maha asih, hayuning bawana marga saka kanugrahaning Pangeran. Tuhan Maha Belas-Kasih, bumi terpelihara berkat anugrah Tuhan 9). Pangeran iku maha kuwasa, pepesthen saka karsaning Pangeran ora ana sing bisa murungake. Tuhan itu Mahakuasa, takdir ditentukan atas kehendak Tuhan, tiada yang bisa membatalkan kehendak Tuhan 10).Urip iku saka Pangeran, bali marang Pangeran. Kehidupan berasal dari Tuhan dan akan kembali kepada Tuhan 215
11). Pangeran iku ora sare. Tuhan tidak pernah tidur 12).Beda-beda pandumaning dumadi. Beda-beda yang dianugerahkan kepada ciptaanNya 13). Pasrah marang Pangeran iku ora ateges ora gelem nyambut gawe, nanging percaya yen Pangeran iku maha Kuwasa. Dene kasil orane apa kang kita tuju kuwi saka karsaning Pangeran. Pasrah kepada Tuhan bukan berarti enggan bekerja, namun percaya bahwa Tuhan Menentukan 14). Pangeran nitahake sira iku lantaran biyung ira, mulo kudu ngurmat biyung ira. Tuhan mencipta manusia dengan media ibumu, oleh sebab itu hormatilah ibumu 15). Sing bisa dadi utusaning Pangeran iku ora mung jalma manungsa wae. Yang bisa menjadi utusan Tuhan bukan hanya manusia saja 16). Purwa madya wasana. awal, pertengahan, akhir 17). Owah gingsiring kahanan iku saka karsaning Pangeran kang murbeng jagad. Berubah dan lenyapnya keadaan itu atas kehendak Tuhan pencipta alam 18). Ora ana kasekten sing madhani pepesthen awit pepesthen iku wis ora ana sing bisa murungake. Tak ada kesaktian yang menyamai takdir Tuhan, sebab takdir itu tidak ada yang bisa membatalkan 19). Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan. Bener yang berasal dari Tuhan itu bila tidak memiliki sifat angkara murka dan gemar membuat kesengsaraan orang lain 20). Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa. Kebenaran di dunia ada dua macam, yakni benar menurut Tuhan dan benar menurut penguasa 21).Bener sejati iku mung ana sisining Allah . Benar sejati itu hanya di sisi Allah. 22).Yen cocok karo benering Pangeran iku ateges bathara ngejawantah, nanging yen ora cocok karo benering Pangeran iku ateges titisaning brahala. Kebenaran yang sesuai dengan kebenaran menurut Tuhan, itu berarti Tuhan yang mewujud, namun bila tidak sesuai dengan kebenaran menurut Tuhan, berarti penjelmaan berhala 216
23).Pangeran iku dudu dewa utawa manungsa, nanging sakabehing kang ana iki uga dewa lan manungsa asale saka Pangeran. Tuhan itu bukan dewa atau manusia, namun segala yang ada (dewa dan manusia) adanya berasal dari Tuhan. 24). Manungsa iku saka dating Pangeran mula uga darbe sipating Pangeran. Manusia berasal dari zat Tuhan, maka manusia memiliki sifat- sifat Tuhan 25).Pangeran iku ora ana sing Padha, mula aja nggambar-nggambarake wujuding Pangeran. Tidak ada yang menyerupai Tuhan, maka janganlah melukiskan dan menggambarkan wujud Tuhan 26). Pangeran iku kuwasa tanpa piranti, mula saka kuwi aja darbe pangira yen manungsa iku bisa dadi wakiling Pangeran. Tuhan berkuasa tanpa perlu pembantu, maka jangan menganggap manusia menjadi wakil Tuhan di bumi 27).Sakabehing ngelmu iku asale saka Pangeran kang Mahakuwasa. Semua ilmu berasal dari Tuhan yang Mahakuasa c. Kebatinan 1) Dumadining sira iku lantaran anane bapa biyung ira. Lahirnya manusia karena berkat adanya kedua orang tua 2) Manungsa iku kanggonan sipating Pangeran. Di dalam manusia tedapat sifat-sifat Tuhan 3) Cakra manggilingan. Kehidupan manusia akan seperti roda yang selalu berputar, kadang di bawah kadang di atas. 4) Jaman iku owah gingsir. Zaman akan selalu mengalami perubahan 5) Weruh marang Pangeran iku ateges wis weruh marang awake dhewe, lamun durung weruh awake dhewe, tangeh lamun weruh marang Pangeran. Mengenali Tuhan berarti sudah mengenali diri sendiri, jika belum mengenali diri, mustahil akan mengenal Tuhan, man arofa napsahu fa qod arofa robbahu 6) Lamun ana janma ora kepenak, sira aja lali nyuwun pangapura marang Pangeranira, jalaran Pangeranira bakal aweh pitulungan. Bila manusia 217
mengalami kesusahan, jangan lupa mohon ampunan kepada Tuhan, sebab Tuhan akan memberikan pertolongan. d. Kemanusiaan 1) Rame ing gawe sepi ing pamrih, memayu hayuning bawana. Banyak bekerja tanpa pamrih, memelihara kesejahteraan alam semesta 2) Manungsa sadrema nglakoni, kadya wayang umpamane. Manusia sekedar menjalani apa adanya, seumpama wayang 3) Ati suci marganing rahayu. Hati yang suci menjadi jalan menuju keselamatan 4) Ngelmu kang nyata, karya reseping ati. Ilmu sejati itu membuat ketenteraman hati 5) Ngudi laku utama kanthi sentosa ing budi. Menghayati perilaku mulia dengan kuatnya budi pekerti 6) Jer basuki mawa beya. Setiap kesejahteraan memerlukan beaya 7) Titikane aluhur, alusing solah tingkah budi bahasane lan legawaning ati, darbe sipat berbudi bawaleksana. Ciri khas orang mulia dari lembutnya tingkah laku , budi bahasanya , keikhlasan hati, memiliki sifat baik budi berwibawa tatalaksananya 8) Sing sapa weruh sadurunge winarah lan diakoni sepadha-padhaning tumitah iku kalebu utusaning Pangeran. Siapa yang mengetahui sebelum terjadi dan diakui sesama manusia, ia termasuk utusan Tuhan 9) Tentrem iku saranane urip aneng donya. Ketenteraman itu sarana kehidupan di dunia 10) Yitna yuwana lena kena. Waspada selamat, lengah terkena 11) Dalane waskitha saka niteni. Jalannya bijak/awas, dari cermat dan teliti 12) Janma tan kena kinira kinaya ngapa. Manusia tak dapat diduga dengan cara apa saja 13) Klabang iku wisane ana ing sirah. Kalajengking iku wisane mung ana pucuk buntut. Yen ula mung dumunung ana ula kang duwe wisa. Nanging durjana wisane dumunung ana ing sekujur badan. Bisa/racun Lipan terletak di kepala, bisa kalajengking ada di ujung ekor, bisa ular 218
hanya ada pada ular yang berbisa, namun manusia durjana racun bisanya ada di sekujur badan 14) Mulat salira, tansah eling kalawan waspada. Introspeksi diri selalu mawas diri, selalu ingat dan waspada 15) Andhap asor. Merendah hati 16) Sing sapa salah seleh. Siapa yang salah terkapar 17) Sekti tanpa maguru. Sakti tanpa guru 18) Rawe-rawe rantas malang-malang putung. Penghalang bergelantungan rantas, penghadang patah 19) Mumpung anom ngudiya laku utama. Selagi muda berusahalah memperoleh jalan mulia 20) Sing sapa temen tinemu. Siapa yang sungguh-sungguh menemukan hasil 21) Melik nggendhong lali. Pamrih menyebabkan lupa diri 22) Kudu sentosa ing budi. Harus kuat dalam semangat/ jiwa 23) Sing prasaja. Yang bersahaja 24) Tumindak kanthi duga lan prayogo. Bertindak dengan hati-hati 25) Percaya marang diri pribadi. Percaya pada diri pribadi 26) Nandur kebecikan. Tanam kebaikan 3). Falsafah Jawa Dalam Bentuk Tembang/Macapat Macapat adalah tembang atau puisi tradisional Jawa. Setiap bait macapat mempunyai baris kalimat yang disebut gatra, dan setiap gatra mempunyai sejumlah suku kata (guru wilangan) tertentu, dan berakhir pada bunyi sajak akhir yang disebut guru lagu. Dalam pembagian macapat tembang- tembang itu dibagi menjadi yang kecil (alit), sedang (madya) dan besar (ageng). Yang termasuk alit adalah mijil, sinom, dhandanggula, kinanthi, asmrarandana, durma, pangkur, maskumambang dan pucung. Yang termasuk madya adalah jurudemung, wirangrong, balabak, gambuih, dan megatruh. Yang termasuk ageng adalah girisa. Para wali di tanah Jawa membuat syiar tanpa ada peperangan karena menggunakan pendekatan budaya. Bahkan menggunakan falsafah kehidupan sejak manusia lahir sampai mati. Oleh sebab itu tembang- 219
tembang dinamakan berdasar urutan kehidupan mulai dari mijil (lahir) sampai megatruh (pegat ruh itu saat sakaratul maut) dan terakhir pucung (maksudnya pocong, mayat yang dibungkus kain kafan). Jadi itulah sukses para wali menggunakan sarana budaya termasuk tembang dan kesenian untuk dakwah agama Islam tanpa pertumpahan darah. a.Tembang Alit 1). Mijil Mijil berwatak: terharu, terpesona; kegunaan: menyatakan suasana haru, terpesona dalam hubungannya dengan kasih sayang, nasihat. Mijil merupakan sebuah bagian kisah kehidupan manusia yang menggambarkan tentang sebuah biji atau benih yang lahir ke dunia. Mijil menjadi gambaran dari dimulainya perjalanan seorang anak manusia yang masih suci dan masih memerlukan perlindungan. Mijil juga memiliki pengertian sama dengan pamijil, wijil, wiyos, raras, medal, sulastri. Dimana secara watak atau karakter rasa yang digambarkan adalah tentang keterbukaan pikiran, sehingga tembang ini sangat cocok digunakan untuk mengajarkan tentang nasehat, dan juga kisah tentang kasih sayang juga asmara. Tembang mijil memiliki kaidah / Wewaton : 10i - 6o - 10e - 10i - 6i - 6u. Huruf 10 i maksudnya ada 10 vokal diakhiri bunyi- i. Dedalanne guna lawan sekti Kudu andhap asor Wani ngalah dhuwur wekasane Tumungkula yen dipundukani Ruruh sarwa wasis Samubarangipun Tegesing tembung: Guna : faedah, bisa juga berarti ilmu/ kepandaian, sekti : sakti/bijaksana, lebar wawasannya, andhap asor : merendah hati dalam bermasyratakat, wani ngalah : berani mengalah, dhuwur wekasane : tinggi kemuliaan di akhirnya, tumungkul yen dipun dukani: menerima dengan ikhlas, 220
dan penuh perhatian,bila dimarahi/dikoreksi. Ruruh sarwa wasis sembarangipun; lembut serba bisa segalanya. 2) Sinom Ada juga yang berpendapat lain yang menyatakan bahwa sinom berkaitan dengan upacara bagi anak-anak muda zaman dulu. Bahkan sinom juga dapat merujuk pada daun pepohonan yang masih muda (kuncup), sehingga terkadang diberi isyarat dengan menggunakan lukisan daun muda. Di dalam Serat Purwaukara, Sinom berarti sesekaring rambut yang memiliki arti anak rambut. wewaton 8a - 8i - 8a - 8i - 7i - 8u - 7a - 8i - 12a. Punika serat kawula Katura sira wong kuning Sapisan salam pandonga Kapindo takon pawarti Jare sirarsa laki Ingsun mung sewu jumurung Amung ta wekasi wang Gelang alit mungging driji Lamun sida aja lali kalih kula Selanjutnya sinom berwatak senang, gembira, memikat; Kegunaan: menggambarkan suasana, gerak yang lincah. Salah satu tembang macapat sinom yang paling populer adalah karya KGPAA Mangkunegoro IV (1811-1882 M) yang terdapat dalam Serat Wedatama, Pupuh Sinom, podo 15. Tembang ini sering dikenal dengan nama Sinom Gadhung Melati. Nulada laku utama (Mencontohlah perilaku yang utama) Tumrape wong tanah Jawi (Bagi orang di tanah Jawa) Wong agung ing Ngeksiganda (Orang besar dari Ngeksiganda/Mataram) 221
Panembahan Senopati (Panembahan Senopati) Kepati amarsudi (Sangat tekun berusaha) Sudane hawa lan nepsu (Mengurangi hawa nafsu) Pinepsu tapa brata (Dengan cara laku prihatin/bertapa) Tanapi ing siyang ratri (yang dilakukan siang dan malam) Amamangun karyenak tyasing sesami (Berkarya membangun ketenteraman hati sesama) Lengkapnya lihat Serat Wedhatama 3) Dhandhanggula Watak tembang Dhandhanggula yaitu menggambarkan sifat yang lebih universal atau luwes dan merasuk ke dalam hati. Tembang Dhandhanggula dapat digunakan untuk menuturkan kisah dalam berbagai hal dan kondisi apa pun, wewaton 10i 10a 8e 7u 9i 7a 6u 8a 12i 7a Sinengkuyung sagunging prawali Janma tuhu sekti mandra guna Wali sanga nggih arane Dhihin Syeh Magrib tuhu Sunan ngampel kang kaping kalih Tri sunan Bonang ika Sunan giri catur Syarifudin sunan Drajat Anglenggahi urutan gangsal sayekti Iku ta warnanira 222
4) Kinanthi Kinanti; berwatak: terpadu, gembira, mesra; kegunaan: memberi nasihat, mengungkapkan kasih sayang, wewaton: 8u 8i 8a 8i 8a 8i. Kinanthi juga memiliki makna yang sama dengan kata kanthi, gandheng, dan kanthil dalam bahasa Jawa. Kukusing dupa kumelun Ngeningken tyas kang apekik Kawengku sagung jajahan Nanging saget angikipi Sang resi kaneka putra Kang anjog saking wiyati Anoman malumpat sampun Prapteng witing nagasari Mulat mangandhap katingal Wanodya yu kuru aking Gelung rusak wor lan kisma Kang iga-iga kaeksi Kinanti panglipur wuyung Reranggane prawan sunthi Durung pasah doyan nginang Mendah dene yen diwasa Pinesu raganiro Aja nganti uriping sepi Pitik tulak pitik tukung Tetulake Jabang bayi Ngedohaken cacing racak Sarap sawane do sumingkir Si tulak manggung ing ngarso 223
Si Tukung ngadhangi margi Jabang bayi puniku Kekasihing Ewang Widi Rinekso-ing Malaikat Ingkang momong Widodari Pinayungan mring Yang Sukmo Kinebutan para Nabi Podo gulangening kalbu Amrih sasmitoning lantip Aja pijer mangan nendra Kaprawiran den kaeksi Udinen jiwo mulyo Mrih agunging pakarti 5) Asmrarandana Tembang Asmarandana biasanya untuk melukiskan orang yang sedang mabuk asmara. Kalau dilihat dari akar kata, Asmarandana diambil dari kata asmara (gairah cinta) dan dahana (api). Maka Asmarandana melukiskan mabuk asmara atau sembarang yang terkait dengan itu. Sifat Asmarandana itu menggambarkan cinta kasih, asmara dan juga rasa pilu atau rasa sedih, wewaton 8i - 8a - 8e - 7a - 8a - 8u - 8a Lumrah tumrap wong ngaurip Dumunung sadhengah papan Tan ngrasa cukup butuhe Ngenteni rejeki tiba Lamun tanpa makarya Sengara bisa kepethuk Kang mangkono bundhelana 224
Gegaraning wong akrami Dudu bandha dudu rupa Amung ati pawitané Luput pisan kena pisan Lamun gampang luwih gampang Lamun angèl, angèl kalangkung Tan kena tinumbas arta Aja turu soré kaki Ana Déwa nganglang jagad Nyangking bokor kencanané Isiné donga tetulak Sandhang kelawan pangan Ya iku bagéyanipun wong melek sabar narima 6). Durma Dapat disimpulkan tembang Durma juga memilki watak yang tegas, keras dan penuh dengan amarah yang bergejolak. Kadang kala Durma juga memuat keadaan yang serem dan menakutkan. Durma termasuk tembang yang wingit (menakutkan). Durma sering diartikan bersumber dari kata darma / amal, wewaton 12a, 7i, 6 a, 7 a, 8 i, 5 a, 7 i Kae manungsa golek upa angkara Sesingidan mawuni Nggawa bandha donya Mbuwang rasa agama Nyingkiri sesanti ati Tan wedi dosa Tan eling bakal mati 225
Ayo kanca gugur gunung bebarengan Aja ana kang mangkir Amrih kasembadan Tujuan pembangunan Pager apik dalan resik Latar gumelar Wisma asri kaeksi Paman-paman kapriye wartane dalan Ing dalan akeh wong mati Mati keno ngapa Mati suduk salira In jojoh terusing gigir sukmanyo ilang Rogo kari ngalinting 7). Pangkur Sifat tembang Pangkur menggambarkan karakter yang gagah, kuat, perkasa dan hati yang besar. Tembang Pangkur cocok digunakan untuk mengisahkan kisah kepahlawanan, perjuangan serta peperangan. Tapi juga watak yang tinggi luhur/ kepahlawanan, wewaton 8 a, 11 i, 8 u, 7 a, 12 u, 8 a, 8 i Sekar Pangkur kang winarna lelabuhan kang kanggo wong aurip ala lan becik puniku prayoga kawruhana adat waton puniku dipun kadulu miwah ingkang tatakrama den keesthi siyang ratri 226
Dari Serat Wedatama Mingkar-mingkuring ukara (Membolak-balikkan kata) Akarana karenan mardi siwi (Karena hendak mendidik anak) Sinawung resmining kidung (Tersirat dalam indahnya tembang) Sinuba sinukarta (Dihias penuh warna ) Mrih kretarta pakartining ilmu luhung (Agar menjiwai hakekat ilmu luhur) Kang tumrap ing tanah Jawa (Bagi kehidupan di tanah Jawa) Agama ageming aji. (Agama petunjuk diri) Untuk lengkapnya lihat serat Wedatama 8). Maskumambang Tembang maskumambang memiliki watak atau sifat rasa atau karakter yang menggambarkan kesedihan, belas kasihan (welas asih), kesusahan. Tembang maskumambang biasanya digunakan untuk lagu - lagu yang isinya tentang suatu kedukaan yang kasih, wewaton 12i - 6a - 8i - 8a Kelek-kelek biyung sira aneng ngendi Enggal tulungana Awakku kecemplung warih Gulagepan wus meh pejah Pengertian isi tembang maskumambang dari lirik di atas adalah tentang seorang yang benar-benar sedang membutuhkan pertolongan karena terhanyut di sungai dan sudah hampir mati tenggelam. Dhuh anak mas sira wajib angurmati Marang yayah rena 227
Aja pisan kumawani Anyenyamah gawe susah Pengertian isi tembang maskumambang dari lirik di atas adalah pesan kepada anak - anak yang seharusnya dapat menghormati orang tua. Jangan sampai seorang anak berani menentang atau membantah orang tua karena bisa berakibat buruk pada dirinya sendiri. Wong tan manut pitutur wong tuwa ugi Ha nemu duraka Ing donya tumekeng akhir Tan wurung kasurang-surang Pengertian isi tembang maskumambang dari lirik di atas adalah menggambarkan tentang akibat dari seseorang yang tidak patuh terhadap orang tua. Seorang anak yang durhaka tentu akan mendapatkan kesengsaraan, baik di dunia hingga akhir nanti. 9). Pucung Biasanya tembang pucung digunakan untuk menceritakan lelucon dan berbagai nasehat. Pucung menceritakan tentang kebebasan dan tindakan sesuka hati, sehingga pucung berwatak atau digunakan dalam suasana santai, juga untuk teke-teki, wewaton 4u,,8u,6a,8i,4a,8a Bapak Pucung. Cangkeme madhep mandhuwur. Sabamu ing sendhang. Pencokanmu lambung kering. Prapteng wisma. Si pucung mutah guwaya. (tekateki ini jawabannya Klenthing). 228
Bapak Pucung. Amung sirah lawan gembung. Padha dikunjara. Mati sajroning ngaurip. Mijil baka. Si pucung dadi dahana. (teka teki ini jawabannya pentol korek) Bapak pucung dudu watu dudu gunung. Satriyo ing Plembang. Dedegiro ageng inggil Yen Lumampah si pucung lembehan grana. (teka teki ini jawabannya gajah) Ngelmu iku kelakone kanthi laku Lekase lawan kas Tegese kas nyantosani Setya budya pengekesing dur angkara b. Tembang Madya Yang termasuk madya adalah jurudemung, wirangrong, balabak, gambuih, dan megatruh. 1) . Jurudemung Jurudemung wataknya kias dan biyasanya dipakai sebagai tembang kiasan , kadang agak érotis, wewaton 8a, 8u, 8u, 8a, 8u, 8a, 8u. Ni ajeng mring gandhok wétan Wus panggih lan Rara Mendut Alon wijilé kang wuwus Hèh Mendut pamintanira Adhedhasar adol bungkus Wus katur sarta kalilan Déning jeng kyai Tumenggung 229
(Serat Pranacitra) Cirining serat iberan Kebo bang sungunya tanggung Saben kepi mirah ingsun Katon pupur lalamatan Kunir pita kasut kayu Wulucumbu Madukara Paran margane ketemu Serat Sekar-sekaran, Mangkunegara IV 2). Wirangrong Wirangrong: berwatak: berwibawa;Kegunaan: mengungkapkan suasana yang mengandung keagungan, keindahan alam, pendidikan.wewaton: 8i, 8o, 10u, 6i, 7a, 8a. dèn samya marsudêng budi wiwéka dipun waspaos aja-dumèh-dumèh bisa muwus yèn tan pantes ugi sanadyan mung sakecap yèn tan pantes prenahira Serat Wulangrèh karya Ingkang Sinuhun Pakubuwana IV 3). Balabak Balabak itu sifatnya sakenaknya namun memberikan kritikan yang tepat, wewaton 12i, 3é, 12a, 3é, 12a, 3é. byar rahina Kèn Rara wus maring sendhang ,mamèt wé turut marga nyambi reramban janganan ,antuké praptêng wisma wusing nyapu atetebah, jogané Serat Jaka Lodhang karya Ki Ranggawarsita. kabalabak sajeroning jagad gedhé ana, yektine jagad cilik sinorotan surya kembar ,pandhane 230
soring surya ana gunung gung saguja, blegere Karya Ki Padmosukoco 4). Gambuh Tembang Gambuh memiliki arti tambuh, embuh, gambuh, jumbuh, dan mbuh (tak tahu). Tembang Gambuh melukiskan seorang yang makin dewasa , sehingga perlu mendapat petunjuk (pitutur). Watak Gambuh juga menggambarkan tentang keramahtamahan dan tentang persahabatan. Tembang Gambuh biasanya juga digunakan untuk menyampaikan cerita-cerita kehidupan, wewaton 7u,10u, 12i, 8u, 8o Lan sembah sungkem ipun Mring Hyang Sukma elinga sireku Apan titah sadaya amung sadermi Tan welangsira andhaku Kabeh kagungan Hyang Manon Dari Serat Wedotomo Pada1 (artinya seluruh bait 1) Samengko ingsun tutur, Sembah catur supaya lumuntur, Dihin raga, cipta jiwa, rasa, kaki, Ing kono lamun tinemu, Tandha nugrahing Manon. Sementara aku bertutur , Empat sembah supaya meluas, yaitu raga, cipta, jiwa, rasa, nak Disitu bila ketemu, tandha anugrah Tuhan. Lengkapnya lihat Serat Wedatama 231
5).Megatruh. Watak tembang Megatruh itu tentang kesedihan dan kedukaan. Biasanya menceritakan mengenai kehilangan harapan dan rasa putus asa. (wewaton12u - 8i - 8u - 8i - 8o) Kabeh iku mung manungsa kang pinunjul Marga duwe lahir batin Jroning urip iku mau Isi ati klawan budi Iku pirantine ewon c. Tembang Ageng Girisa. Girisa iku kalebu tembang sekar ageng. Wateké wanti-wanti. déné utamaning nata bèr budi bawa leksana liré bèr budi mangkono lila legawa ing driya agung dènya paring dana anggeganjar saben dina liré kang bawa leksana anetepi pangandika. Serat Witaradya karya Ki Ranggawarsita. 4). Falsafah Jawa Dalam Bentuk Serat Wedatama Serat Wedhatama adalah Sastra tembang atau kidungan jawa karya Mangkunegara IV berjudul Wedhatama (berasal dalam bahasa Jawa; Wedhatama) yang berarti serat (tulisan/karya) wedha (Ajaran) tama (keutamaan/utama). Wedhatama merupakan ajaran luhur untuk membangun budi pekerti dan olah spiritual bagi kalangan raja-raja Mataram, tetapi diajarkan pula bagi siapapun yang berkehendak menghayatinya. Wedhatama menjadi salah satu dasar penghayatan bagi siapa saja yang ingin "laku" spiritual dan bersifat universal lintas kepercayaan atau agama apapun. Karena ajaran dalam Wedhatama bukan lah dogma agama yang erat dengan iming-iming syurga 232
dan ancaman neraka, melainkan suara hati nurani, yang menjadi "jalan setapak" bagi siapapun yang ingin menggapai kehidupan dengan tingkat spiritual yang tinggi. Mudah diikuti dan dipelajari oleh siapapun, diajarkan dan dituntun step by step secara rinci. Puncak dari "laku" spiritual yang diajarkan serat Wedhatama adalah; menemukan kehidupan yang sejati, lebih memahami diri sendiri, manunggaling kawula-Gusti. Serat Wedhatama dan terjemahan bebas : Pupuh I, Pangkur 1. Mingkar-mingkuring ukara, akarana karenan mardi siwi, sinawung resmining kidung, sinuba sinukarta, mrih kretarta pakartining ngelmu luhung, kang tumrap ing tanah Jawa, agama ageming aji. Bolak-baliknya kalimat, karena berkenan mendidik putra-putri, terbetik dalam indahnya kidung, sinebar meluas , agar sejahtera berkaryanya ilmu luhur, yang berlaku di tanah Jawa (nusantara), petunjuk sebagai pakaian hidup yang tinggi nilainya 2. Jinejer neng Wedhatama, mrih tan kemba kembenganing pambudi,mangka nadyan tuwa pikun, yen tan mikani rasa, yekti sepi asepa lir sepah samun,samangsane pakumpulan, gonyak-ganyuk nglelingsemi. Tegar dalam Wedhatama, agar tidak hambar meluapnya budi pekerti, walaupun sudah tua pikun, jika tidak memahami rasa , sungguh sepi hambar bagai sepah tersembunyi, semasa pertemuan,bertindak ceroboh memalukan. 3. Nggugu karsane priyangga, nora nganggo peparah lamun angling, lumuh ingaran balilu, uger guru aleman, nanging janma ingkang wus waspadeng semu, sinamun samudana, sesadon ing adu manis. Mengikuti kemauan sendiri, tanpa patokan bila bicara , tak suka /marah bila dianggap bodoh, ingin agar selalu dipuji-puji, namun manusia yang sudah waspada semu/sandi, ditutupinya dengan kias, bergaul dengan wajah senyum. . 233
4. Si pengung nora nglegewa, sangsayarda denira cacariwis, ngandhar-andhar angendukur, kandhane nora kaprah, saya elok alangka longkangipun, si wasis waskitha ngalah, ngelingi marang sipingging. Si dungu tidak menyadari, semakin menjadi bualannya, ngelantur bicara yang tidak-tidak, bicaranya tidak masuk akal, makin aneh tak ada jedanya, si bijak cerdas cermat mengalah, mengingat pada si dungu. 5. Mangkono ilmu kang nyata, sanyatane mung wreh reseping ati,bungah ingaran balilu, sukeng tyas yen den ina, nora kaya si punggung anggung gumunggung, ugungan sadina dina, aja mangkono wong urip. Demikianlah ilmu yang nyata, sesungguhnya hanya memberikan ketentraman hati, tidak sakit hati/gembira dibilang tolol, senang hati jika dihina, tidak seperti si dungu yang bangga membanggakan, bangga diri sehari-harian, jangan begitu manusia hidup. 6. Uripe sapisan rusak, nora mulur nalare ting saluwir, kadi ta guwa kang sirung, sinerang ing maruta, gumarenggeng anggereng anggung gumrunggung, pindha padhane si mudha, prandene paksa kumaki. Hidupnya sekali saja rusak, tidak berkembang nalarnya carut marut, bagai goa gelap, dihembus oleh angin, gemuruh menggeram berdengung, seperti halnya watak anak muda, mengapa berlagak congkak. 7. Kikisane mung sapala, palayune ngendelken yayah wibi, bangkit tur bangsaning luhur, lah iya ingkang rama, balik sira sarawungan bae durung, mring atining tata krama, nggon-anggon agama suci. Batasnya hanya sepele, larinya mengandalkan ayah ibu, bangkit dan bangsanya luhur, yaitu akan ayahmu , sedangkan kamu kenal saja belum, akan hakikatnya tata krama, tempat pakaian ajaran suci 8. Socaning jiwangganira, jer katara lamun pocapan pasthi, lumuh asor kudu unggul, sumengah sesongaran, yen mangkono kena ingaran katungkul, karem ing reh kaprawiran, nora enak iku kaki. Inti jiwa ragamu, nampak jelas dalam ucapan yang pasti,, malu kalah harus menang, mengumbar kesombongan, bila begini, disebut orang yang mengabaikan, ketekunan dalam ajaran keperwiraan, tidak baik itu nak. 234
9. Kekerane ngelmu karang, kakarangan saking bangsaning gaib, iku boreh paminipun, tan rumasuk ing jasad, amung aneng sajabaning daging kulup, Yen kapengkok pancabaya, ubayane mbalenjani. Keperkasaan ilmu karang (sihir/rekayasa), keprkasaan dari kelompok gaib, bedak ibaratnya, tidak meresap ke dalam jasad, hanya ada di luar daging nak, bila terbentur marabahaya, janjinya diingkari. 10. Marma ing sabisa-bisa, babasane muriha tyas basuki, puruitaa kang patut, lan traping angganira, Ana uga angger ugering kaprabun, abon aboning panembah, kang kambah ing siang ratri. Untuk itu sedapat-dapatnya upayakan selalu hati selamat, bergurulah yang sesuai, yaitu sesuai dengan dirimu, Ada juga pedoman keprabon (harga diri), sebagai syarat ibadah, yang berlaku siang malam. 11. Iku kaki takokena, marang para sarjana kang martapi, mring tapaking tepa tulus, kawawa nahen hawa, Wruhanira mungguh sajataning ngelmu, tan mesthi neng janma wreda, tuwin muda sudra kaki. Itulah nak, tanyakan, kepada para sarjana yang menimba ilmu, pada jejak hidup yang tulus, dapat menahan hawa nafsu, ketahuilah sejatinya ngelmu, tidak mesti pada manusia ahli weda, mungkin saja i pada muda sudra, nak 12. Sapantuk wahyuning Allah, gya dumilah mangulah ngelmu bangkit, bangkit mikat reh mangukut, kukutaning Jiwangga, Yen mangkono kena sinebut wong sepuh, liring sepuh sepi hawa, awas roroning ngatunggil. Siapapun yang menerima wahyu Tuhan, dengan cermat mencerna ilmu tinggi, mampu menguasai ilmu kasampurnan, kesempurnaan jiwa raga. Bila demikian pantas disebut "wong sepuh/orang tua", maksudnya sepuh sepi hawa nafsu, mampu melihat (awas) kekuasaan Yang maha Tunggal. 13.Tan samar pamoring Sukma, sinukma ya winahya ing ngasepi, sinimpen telenging kalbu, Pambukaning warana, tarlen saking liyep layaping ngaluyup, pindha pesating supena, sumusuping rasa jati. Tidak ragu lagi akan penyatuan sukma, tersukma dan terwahyu dalam keheningan , pembukanya tabir, berawal dari keadaan antara sadar dan tiada, seperti terlepasnya mimpi, menyusupnya rasa jati. 235
14. Sajatine kang mangkono, wus kakenan nugrahaning Hyang Widi, bali alaming ngasuwung, tan karem karamean, ingkang sipat wisesa winisesa wus, mulih mula mulanira, mulane wong anom sami. Sebenarnya keadaan begitu, sudah terkena nugrahanya Hyang Widi, kembali ke alam kosong , tidak asyik karamean duniawi, yang bersifat kuasa menguasai sudah, kembali ke asal muasalmu, itulah wahai anak- anak muda sekalian. Pupuh II, Sinom 1). Nulada laku utama, tumrape wong Tanah Jawi, Wong Agung ing Ngeksiganda, Panembahan Senopati, kepati amarsudi, sudane hawa lan nepsu, pinesu tapa brata, tanapi ing siyang ratri, amamangun karyenak tyasing sesame. Teladani perilaku utama,bagi kalangan orang Jawa (Nusantara), orang besar dari Ngeksiganda (Mataram), Panembahan Senopati, mati-matian mengusahakan, berkurangnya hawa napsu (pengendalian hawa napsu), kesungguhan dalam bertapa, dengan jalan prihatin siang malam, menghiasi tenteramnya hati sesame. 2). Samangsane pesamuan, mamangun martana martani, sinambi ing saben mangsa, kala kalaning asepi, lelana teki-teki, nggayuh geyonganing kayun, kayungyun eninging tyas, sanityasa pinrihatin, puguh panggah cegah dhahar, lawan nendra. Dalam setiap pergaulan, menghias tenggang rasa merata, sambil di setiap waktu, di saat waktu longgar/sepi, mengembara bertapa, menggapai cita- cita hati, hanyut dalam keheningan kalbu. Senantiasa prihatin (menahan hawa nafsu), dengan tekad kuat, berpuasa mencegah makan dan tidur. 3). Saben nendra saking wisma, lelana laladan sepi, ngisep sepuhing supana, mrih pana pranaweng kapti, titising tyas marsudi, mardawaning budya tulus, mese reh kasudarman, neng tepining jala nidhi, sruning brata kataman wahyu jatmika. Setiap mengembara meninggalkan rumah (istana), berkelana ke tempat yang sunyi (dari hawa nafsu), menghirup tingginya ilmu, agar jelas apa 236
yang menjadi tujuan (hidup) sejati. Hati bertekad selalu berusaha dengan tekun, memberdayakan akal budi menghayati cinta kasih, ditepinya samudra. Kuatnya bertapa diterimalah wahyu jatmika 4). Wikan wengkoning samodra, kederan wus den ideri, kinemat kamot hing driya, rinegan segegem dadi, dumadya angratoni, nenggih Kanjeng Ratu Kidul, ndedel nggayuh nggegana, umara marak maripih, sor prabawa lan Wong Agung Ngeksiganda. Paham kekuasaan samodra, seluruhnya sudah dijelajahi, tersedot termuat dalam diri, ternilai jadi satu genggaman, jadilah yang merajai, yaitu Kangjeng Ratu Kidul, terbang menggapai angkasa, menghadap dengan penuh hormat, terendahkan oleh wibawa Wong Agung Ngeksigondo. 5). Dahat denira aminta, sinupeket pangkat kanci, jroning alam palimunan, ing pasaban saben sepi, sumanggem anjanggemi, ing karsa kang wus tinamtu, pamrihe mung aminta, supangate teki-teki, nora ketang teken janggut suku jaja. Dengan sangat meminta, diakui sebagai sahabat setia, di dalam alam gaib, tempatnya berkelana setiap sepi. Bersedia menyanggupi, kehendak yang sudah digariskan, harapannya hanyalah meminta restu dari pertapaannya, meskipun harus bertongkat janggut kaki dada (bersujud) 6). Prajanjine abipraja, saturun-turun wuri, Mangkono trahing ngawirya, yen amasah mesu budi, dumadya glis dumugi, iya ing sakarsanipun, wong agung Ngeksiganda, nugrahane prapteng mangkin, trah tumerah darahe pada wibawa. Perjanjian kehidupan, seluruh keturunannya kelak, begitulah keturunan luhur, bila mau mengasah prihatin, cepat berhasil, apa yang diinginkan, orang mulia Mataram, anugerahnya hingga kelak mengalir di seluruh darah keturunannya, dengan wibawa. 7). Ambawani tanah Jawa, kang padha jumeneng aji, satriya dibya sumbaga, tan lyan trahing Senapati, pan iku pantes ugi, tinelad labetanipun, ing sakuwasanira, enake lan jaman mangkin, sayektine tan bisa ngepleki kuna. 237
Memberi wibawa tanah Jawa (Nusantara), yang menjadi raja (pemimpin), satria sakti terermasyhur, tak lain keturunan Senopati, hal ini pantas pula, sebagai tauladan budi pekertinya, sebisamu, terapkan di zaman nanti, walaupun tidak bisa persis sama seperti di masa silam. 8). Luwung kalamun tinimbang, ngaurip tanpa prihatin, Nanging ta ing jaman mangkya, pra mudha kang den karemi, manulad nelad Nabi, nayakeng rad Gusti Rasul, anggung ginawe umbag, saben saba mapir masjid, ngajap-ajap mukjijat tibaning drajat. Lebih baik daripada tidak, hidup tanpa prihatin, namun di masa yang akan datang (masa kini), yang digemari anak muda, meniru-niru nabi, rasul utusan Tuhan, yang hanya dipakai untuk menyombongkan diri, setiap bepergian singgah di masjid, mengharap mukjizat agar mendapat derajat (naik pangkat). 9). Anggung anggubel sarengat, saringane tan den wruhi, dalil dalaning ijemak, kiyase nora mikani, katungkul mungkul sami, bengkrakan neng masjid agung, kalamun maca kutbah, lelagone dhandhanggendhis, swara arum ngumandhang cengkok palaran. Hanya memahami sariat (kulitnya) saja, sedangkan hakekatnya tidak dikuasai, pengetahuan untuk memahami makna dan suri tauladan tidaklah mumpuni, mereka lupa diri, (tidak sadar) bersikap berlebih-lebihan di masjid besar, bila membaca khotbah berirama gaya dandanggula (menghanyutkan hati), suara merdu bergema gaya palaran (lantang bertubi-tubi). 10). Lamun sira paksa nulad, Tuladhaning Kangjeng Nabi, O, ngger kadohan panjangkah, wateke tak betah kaki, Rehne ta sira Jawi, satitik bae wus cukup, aja ngguru aleman, nelad kas ngepleki pekih, Lamun pungkuh pangangkah yekti karamat. Jika kamu memaksa meniru, tingkah laku `Kanjeng Nabi,Oh, nak terlalu jauh, Biasanya tak akan betah nak, Karena kamu itu orang Jawa, sedikit saja sudah cukup.Janganlah sekedar mencari sanjungan, Mencontoh-contoh mengikuti fiqih, apabila mampu, memang ada harapan mendapat rahmat. 238
11). Nanging enak ngupa boga, rehne ta tinitah langip, apa ta suwiteng Nata, tani tanapi agrami, Mangkono mungguh mami, padune wong dhahat cubluk, durung weruh cara Arab, Jawaku bae tan ngenting, parandene pari peksa mulang putra. Tetapi enak mencari nafkah, karena diciptakan sebagai makhluk lemah, apa mau mengabdi kepada raja, bercocok tanam atau berdagang, Begitulah menurut pemahamanku, sebagai orang yang sangat bodoh, belum paham cara Arab, tata cara Jawa saja tidak mengerti, namun memaksa diri mendidik anak. 12). Saking duk maksih taruna, sadhela wus anglakoni, aberag marang agama, maguru anggering kaji, sawadine tyas mami, banget wedine ing besuk, pranatan ngakir jaman, Tan tutug kaselak ngabdi, nora kober sembahyang gya tininggalan. Dikarenakan waktu masih muda, Keburu menempuh belajar pada agama, Berguru menimba ilmu pada yang haji, maka yang terpendam dalam hatiku, menjadi sangat takut akan hari kemudian,Keadaan di akhir zaman,Tidak tuntas keburu "mengabdi" Tidak sempat sembahyang terlanjur dipanggil. 13). Marang ingkang asung pangan, yen kasuwen den dukani, abubrah bawur tyas ingwang, lir kiyamat saben hari, bot Allah apa gusti, tambuh-tambuh solah ingsun, lawas-lawas graita, rehne ta suta priyayi, yen mamriha dadi kaum temah nista. Kepada yang memberi makan, jika terlambat dimarahi, menjadi kacau balau perasaanku, seperti kiyamat tiap hari, berat "Allah" atau "gusti", bimbanglah sikapku, lama-lama berfikir, karena toh aku turun priyayi, bila ingin jadi juru doa (kaum) malah memalukan 14). Tuwin ketib suragama, pan ingsun nora winaris, angur baya angantepana, pranatan wajibing urip, lampahan angluluri, aluraning pra luluhur, kuna kumunanira, kongsi tumekeng semangkin, kikisane tan lyan among ngupa boga. Begitu pula jika aku jadi Khotib, bukanah aku tak terwarisi, lebih baik teguh dalam kewajiban hidup, melestarikan memelihara, jalannya para 239
leluhur, sampai zaman nanti, ujung-ujungnya tidak lain hanyalah mencari nafkah. 15). Bonggan kang tan mrelokena, mungguh ugering ngaurip, uripe tan tri prakara, wirya, arta, tri winasis, kalamun kongsi sepi, saka wilangan tetelu, telas tilasing janma, aji godhong jati aking, temah papa papariman ngulandara. Salahnya sendiri yang tidak niat memerlukan, sesungguhnya pedoman hidup, hidup tanpa tiga perkara yaitu kedudukan, harta dan ilmu, bila koosong dari tiga-tiganya, habislah riwayat manusia, senilai selembar daun jati kering, akhirnya fakir rezeki hidup merana. 16). Kang wus waspada ing patrap, mangayut ayat winasis, wasana wosing Jiwangga, melok tanpa aling-aling, kang ngalingi kaliling, wenganing rasa tumlawung, keksi saliring jaman, angelangut tanpa tepi, yeku aran tapa tapaking Hyang Sukma. Yang sudah waspada sikap, menghayati ajaran bijak, kesudahan inti diri, jelas tanpa penghalang, yang menghalangi teramati, terbukanya rasa mengharu, tertampak seluruh jaman, sayup melaut tiada tepi, itulah yang dinamakan tapa jejak Hyang Sukma. 17). Mangkono janma utama, tuman tumanem ing sepi, ing saben rikala mangsa, masah amemasuh budi, lahire den tetepi, ing reh kasatriyanipun, susila anor raga, wignya met tyasing sesame, yeku aran wong barek berag agama. Demikianlah manusia utama, ketagihan terbenam dalam sepi, di setiap saat, mempertajam membersihkan budi, lahiriah dipenuhi, dalam kewajibannya secara kesatria, susila rendah hati, pandai menyejukkan hati sesama, itulah sebenar-benar manusia paham agama. 18). Ing jaman mengko pan ora, arahe para turami, yen antuk tuduh kang nyata, nora pisan den lakoni, banjur njujurken kapti, kakekne arsa winuruk, ngandelken gurunira, pandhitane praja sidik, tur wus manggon pamucunge mring makrifat. Selanjutnya tiada pasti arahnya anak muda itu, bila mendapat petunjuk nyata, tidak pernah dijalani, lalu benarnya sendiri, kakeknya diajarinya, 240
mengandalkan gurunya, panditanya segala kebenaran, apalagi sudah menempati puncaknya makrifat. Pupuh III, Pucung 1). Ngelmu iku, kalakone kanthi laku, lekase lawan kas, tegese kas nyantosani, setya budya pangekese dur angkara. Ngelmu (pengertian) itu terlaksana dengan laku, awalnya dengan khas, maksud khas itu kuat niat, taat teguh basmi angkara murka 2). Angkara gung, neng angga anggung gumulung, gogolonganira, triloka lekere kongsi, yen den umbar ambabar dadi rubeda. Angkara besar, ada dalam diri kuat menggulung, tiga papan jangkaunya, bila diumbar membabar jadi penghalang. 3). Beda lamun, kang wus sengsem reh ngasamun, semune ngaksama, sasamane bangsa sisip, sarwa sareh saking mardi marto tama. Beda dengan yang sudah asyik dalam keghaiban, kelihatannya membaur bersama jelata, serba sabar karena memerata keutamaan. 4). Taman limut, durgameng tyas kang weh limput, kereming karamat, karana karohaning sih, sihing Sukma ngreda sahardi gengira. Alam gelap, kemarahan hati yang bikin gelap, larut dalam keramat, karena temggelam dalam kekuatan kasih sayang, kekuatan kasih sayang sukma melebihi gunung 5). Yeku patut, tinulad-tulad tinurut, sapituduhira, aja kaya jaman mangkin, keh pramudha mundhi dhiri lapel makna. Itulah yang pantas dicontoh dan diikuti, semua petunjuknya, jangan seperti zaman ini, banyak para muda menyombongkan diri tanpa makna 6). Durung pecus, kesusu kaselak besus, amaknani lapal, kaya sayid weton Mesir, pendhak-pendhak angendhak gunaning janma. Belum mampu, tergesa ingin kelihatan elit, memaknai lapal, seolah sayid lulusan Mesir, selalu meremehkan kemampuan orang 7). Kang kadyeku, kalebu wong ngaku-aku, akale alangka, elok Jawane denmohi, paksa ngangkah langkah met kawruh ing Mekah. 241
Yang seperti itu, termasuk orang mengaku-aku, akalnya dangkal, aneh Jawanya diemohi, memaksa mengejar pengetahuan Mekah 8). Nora weruh, rosing rasa kang rinuruh, lumeketing angga, anggere padha marsudi, kana-kene kaanane nora beda. Tidak melihat inti rasa yang dicari, dekatnya diri, asal sungguh -sungguh diusahakan, sana sini keadaannya tidak beda 9). Uger lugu, den ta mrih pralebdeng kalbu, yen kabul kabuka, ing drajat kajating urip, kaya kang wus winahyeng sekar srinata. Asal jujur, demikian agar merasuk ke kalbu, kalau kabul terbuka, dalam derajat kehendak kehidupan, sebagai telah terilhamkan pada tembang gubahan yang mulia 10).Basa ngelmu, mupakate lan panemu, pasahe lan tapa, yen satriya tanah Jawi, kuna-kuna kang ginilut triprakara. Namanya ngelmu, sesuainya dengan tinemu, dicapai dengan bertapa, bagi satria tanah Jawa, sejak dulu yang ditekuni tiga perkara. 11). Lila lamun, kelangan nora gegetun, trima yen kataman, sakserik sameng dumadi, trilegawa nalangsa srahing Batara. Rela bila, kehilangan tidak menyesal, menerima bila terkena, tak sakit hati sesama ciptaan, ketiganya rela menyerahkan kesedihan pada keputusan Tuhan. 12). Batara gung, inguger graning jajantung, jenak Hayang Wisesa, sana paseneten Suci, nora kaya si mudha mudhar angkara. Yang Maha Agung, dipatuhi dalam setiap detak jantung, akrab dengan Yang Mahakuasa, di sana tempat pensucian Maha Suci, tidak seperti si muda,mengumbar nafsu angkara. 13). Nora uwus, kareme anguwus-uwus, uwose tan ana, mung janjine muring- muring, kaya buta-buteng betah nganiaya. Tidak henti, gemarnya bual membual, maknanya tidak ada, cuma janjinya marah-marah, seperti raksasa-kejam, gemar menyiksa. 14) Sakeh luput, ing angga tansah linimput, linimpet ing sabda, narka tan ana udani, lumuh ala ardane ginawe gada. Semua kesalahan, dalam diri selalu ditutupi, ditutup dengan kata-kata, 242
mengira tak ada yang mengetahui, malu ketahuan keburukannya dipakai sebagai senjata 15).Durung punjul, ing kawruh kaselak jujul, kaseselan hawa, cupet kapepetan pamrih, tangeh nedya anggambuh mring Hyang Wisesa. Belum lebih, dalam ilmu keburu lewat, terdesak hawa napsu, tak sampai terhalang pamrih, tidak mungkin berdendang di depan Yang Maha kuasa. Pupuh IV, Gambuh 1). Samengko ingsun tutur, sembah catur: supaya lumuntur, dihin raga, cipta, jiwa, rasa, kaki, ing kono lamun tinemu, tandha nugrahaning Manon. Sebentar aku bertutur, empat macam sembah supaya dilestarikan pertama; sembah raga, kedua; sembah cipta, ketiga; sembah jiwa, dan keempat; sembah rasa, nak. Di situlah bila menyatu pertanda anugrah Tuhan. 2). Sembah raga puniku, pakartine wong amagang laku, susucine asarana saking warih, kang wus lumrah limang wektu, wantu wataking wawaton. Sembah raga itu, berkaryanya orang yang lagi magang laku, pensuciannya dengan sarana air, yang sudah lumrah lima waktu , selalu begitulah sifat aturannya 3). Inguni-uni durung, sinarawung wulang kang sinerung, lagi iki bangsa kas ngetok-ken anggit, mintoken kawignyanipun, sarengate elok-elok Omong-omong belum kenal ajaran yang dimuliakan, baru ini orang menunjukkan karyanya, memamerkan ke-bisa-an nya, syareatnya elok- elok 4). Thithik kaya santri Dul, gajeg kaya santri brahi kidul, saurute Pacitan pinggir pasisir, ewon wong kang padha nggugu, anggere guru nyalemong. Sebentar-sebentar seperti santri Dul, selalu seperti santri birahi selatan,secara urut Pacitan penggir pesisir, ribuan yang percaya, asal guru berucap 5). Kasusu arsa weruh, cahyaning Hyang kinira yen karuh, ngarep-arep urup arsa den kurebi, Tan wruh kang mangkoko iku, akale keliru enggon. 243
Keburu ingin tahu, dikira cahaya Tuhan bila ada melintas, menanti-nanti cahayanya, untuk dipeluk, tidak membedakan paham yang demikian itu, nalarnya salah tempat 6). Yen ta jaman rumuhun, tata titi tumrah tumaruntun, bangsa srengat tan winor lan laku batin, dadi ora gawe bingung, kang padha nembah Hyang Manon. Bila saatnya sudah teratur, tertib teliti teratur runtut, kelompok syareat tidak campur olah batin, jadi tidak membuat bingung, bagi yang menyembah Tuhan 7). Lire sarengat iku, kena uga ingaranan laku, dihin ajeg kapindhone ataberi, pakolehe putraningsun, nyenyeger badan mrih kaot. Sesungguhnya syareat itu, juga disebut laku, diniati ajeg dan tekun, hasilnya wahai anak-anakku, menyegarkan badan agar lebih. 8). Wong seger badanipun, otot daging kulit balung sungsum, tumrah ing rah memarah antenging ati, antenging ati nunungku, angruwat ruweting batos. Orang seger badannya, otot, daging, kulit tulang sungsum, bagi darah membuat tenang hati, ketenangan hati membersihkan, menghilangkan batin yang ruwet. 9). Mangkono mungguh ingsun, ananging ta sarehne asnafun, beda-beda panduk panduming dumadi, sayektine nora jumbuh, tekad kang padha linakon. Begitulah menurut ku,tetapi karena orang itu berbeda-beda garis nasib dari Tuhan, sebenarnya tidak selalu cocok, dengan tekad yang diamalkan 10).Nanging ta paksa tutur, rehning tuwa tuwase mung catur, bok lumuntur lantaraning reh utami, sing sapa temen tinemu, nugraha geming Kaprabon. Namun perlu berwasiat, karena tua itu tinggal hanya petuah, semoga merata pedoman tingkah laku utama, barang siapa bersungguh-sungguh akan mendapatkan, anugrah kemuliaan pribadi 11).Samengko sembah kalbu, yen lumintu uga dadi laku, laku agung kang kagungan Narapati, patitis tetesing kawruh, meruhi marang kang momong. Berikutnya sembah kalbu, jika terbuka juga jadi laku, laku tingkat tinggi para Raja, tepat turunnya pengetahuan, mengenal siapa yang momong 244
12). Sucine tanpa banyu, mung nyenyuda mring hardaning kalbu, pambukane tata titi, ngati-ati atetep talaten atul tuladhan marang waspaos. Bersucinya tanpa air, hanya mengurangi luapnya hawa nafsu, di hati, awali teratur teliti, hati-hati tetap istiqomah rajin mengamalkan petunjuk kewaspadaan. 13). Mring jatining pandulu, panduk ing ndon dedalan satuhu, lamun lugu leguting reh maligi, lageane tumalawung, wenganing alam kinaot. Terhadap hakekat penglihatan, menggapai sasaran dengan jalan yang benar, bila jujur serta istiqomah, melangkahnya mantap, terbukanya alam tinggi 14).Yen wus kambah kadyeku, sarat sareh saniskareng laku, kalakone saka eneng, ening, eling, ilanging rasa tumlawung, kono adile Hyang Manon. Bila telah mencapai seperti itu, sarat kesabaran terhias laku, terlaksananya dari tafakur, hening, ingat (penyatuan hati jiwa pikiran) , lenyapnya rasa was-was, di sana adilnya Tuhan 15).Gagare ngunggar kayun, tan kayungyun mring ayuning kayun, bangsa anggit yen ginigit nora dadi, Marma den awas den emut, mring pamurunging lelakon. Gegarnya ngumbar nafsu, tak terasyikkan pada indahnya napsu, semua ilmu bila diingkari akan gagal, sungguh-sungguh waspada dan ingat, pada penyebab gagalnya kehidupan 16). Samengko kang tinutur, sembah katri kang sayekti katur, mring Hyang Sukma sukmanen sehari-hari, arahen dipun kecakup, sembah ing Jiwa sutengong. Nah sekarang yang diajarkan, sembah ketiga yang sebenar telah dutarakan, kepada Hyang sukma sembahlah dalam kehidupan sehari-hari, Usahakan agar tercakup, sembah jiwa sesungguhnya 17). Sayekti luwih prelu, ingaranan pepuntoning laku, kalakuan kang tumrap bangsaning batin, sucine lan Awas Emut, mring alame alam amot. Sungguh lebih penting, yang disebut intinya laku, tingkah laku olah batin, kesucian dengan awas dan selalu ingat, akan alamnya alam muat 245
18). Ruktine ngangkah ngukut, ngiket ngrukut triloka kakukut, jagad agung gimulung lan jagad cilik, Den kandel kumandel kulup, mring kelaping alam kono. Jaga langkah kematian, mengikat erat triloka keambil, jagad besar tergulung dengan jagad kecil, yang tegas kuat iman naak, terhadap silaunya alam sana 19). Keleme mawa limut, kalamatan jroning alam kanyut, sanyatane iku kanyatan kaki, Sajatine yen tan emut, sayekti tan bisa awor. Tenggelamnya rasa dalam sunyi, terilhami dalam alam menghanyutkan, sebenarnya itu kenyataan, naaak, sesungguhnya jika tidak eling/ingat, sungguh tak bisa menyatu 20). Pamete saka luyut, sarwa sareh saliring panganyut, lamun yitna kayitnan kang mitayani, tarlen mung pribadinipun, kang katon tinonton kono. Gambaran dari goib, serba sabar semua godaan, dengan waspada yang sungguh-sungguh, penyatuan hanya dirinya, yang kelihatan terlihat di sana 21). Nging aywa salah surup, kono ana sajatining Urub, yeku urup pangarep uriping Budi, sumirat sirat narawung, kadya kartika katonton. Tapi jangan salah mengerti , di sana ada cahaya sejati, yaitu cahaya harapan hidupnya Budi, terpancar tersirat teramati, bagai bintang terlihat 22).Yeku wenganing kalbu, kabukane kang wengku winengku, wewengkone wis kawengku neng sireki, nging sira uga kawengku, mring kang pindha kartika byor. Yaitu terbukanya kalbu, terbukanya yang saling menyatu, penyatuannya sudah menyatu dalam dirimu, bahkan dirimu juga menyatu , dengan cahaya bagai bintang cemerlang. 23).Samengko ingsun tutur, gantya sembah ingkang kaping catur, sembah Rasa karasa rosing dumadi, dadine wis tanpa tuduh, mung kalawan kasing Batos. Sementara aku nasehati, ganti sembah keempat, sembah rasa terasa inti kehidupan, terjadinya sudah tanpa petunjuk, hanya dengan kesentosaan batin 246
24). Kalamun durung lugu, aja pisan wani ngaku-aku, antuk siku kang mangkono iku kaki, kena uga wenang muluk, kalamun wus pada melok. Bila belum jujur, jangan sekali-kali berani mengaku-aku, akan mendapat laknat yang demikian itu naak, boleh juga berhak mencicipi, bila sudah jelas 25).Meloke ujar iku, yen wus ilang sumelang ing kalbu, amung kandel kumandel ngandel mring takdir, iku den awas den emut, den memet yen arsa momot. Kejelasan ucap itu, bila sudah hilang was-was di kalbu, hanya teguh percaya kepada takdir, itu harus diwaspadai diingat, dicermati bila ingin mampu memuat. 26).Pamoring ujar iku, kudu santosa ing budi teguh, sarta sabar tawekal legaweng ati, trima lila ambeh sadu, weruh wekasing dumados. Inti petuah itu, harus kokoh teguh budipekerti, serta sabar tawakal rela hati, terima ikhlas dengan sikap haru, melihat permulaan kejadian. 27).Sabarang tindak-tanduk, tumindake lan sakadaripun, den ngaksama kasisipaning sesami, sumimpanga ing laku dur, hardaning budi kang ngrodon. Segala tindak tanduk, dilakukan ala kadarnya/ bersahaja, maaf memaafkan atas kesalahan sesama, hindari perbuatan jahat, watak angkara yang meluas 28).Dadya wruh iya dudu, yeku minangka pandaming kalbu, ingkang buka ing kijab bullah agaib, sesengkeran kang sinerung, dumunung telenging batos. Jadinya lihat juga bukan, yaitu sebagai petunjuk kalbu, yang membuka tabir pintu goib, simpanan yang dirahasiakan, terletak dalam intinya batin. 29). Rasaning urip iku krana momor pamoring sawujud, wujuddullah sumrambah ngalam sakalir, lir manis kalawan madu, endi arane ing kono. Rasa hidup itu dengan menyatu inti seluruh ciptaan, wujud ciptaan menyeluruh alam semesta, bagai manis seperti madu, mana di situ dinamakan 247
30). Endi manis endi madu, yen wis bisa nuksmeng pasang semu, pasamaoning hebing kang Maha Suci, kasikep ing tyas kacakup, kasat mata lair batos. Mana manis mana madu, apabila sudah bisa menghayati gambaran goib, tempat duduknya Yang Maha Suci, tergenggam di dalam hati tercakup, tak terlihat mata lahir bathin. 31).Ing batin tan keliru, kedhap kilap liniling ing kalbu, kang minangka colok celaking Hyang Widi, widadaning budi sadu, pandak panduking liru nggon. Dalam batin tak keliru, tahan kilau aliran dalam kalbu, yang menjadi petunjuk garisnya Hyang Widi, selamatnya budi suci, akrab erat ganti papan. 32). Nggonira mrih tulus, kalaksitaning reh kang rinuruh, ngayanira mrih wikal, warananing gaib, paranta lamun tan weruh, sasmita jatining endhog. Agar dirimu tulus, terlaksananya ajaran yang diberikan, usahakan agar paham, sarananya goib, namun bila tak paham, sasmita jatining telor 33). Putih lan kuningpun, lamun arsa titah teka mangsul, dene nora mantra- mantra yen ing lair, bisa aliru wujud, kadadeyane ing kono. Putih dan kuningnya, bila akan ciptaan datang maujud, tidak tersangka- sangka bila lahir, bisa berubah ujud, kejadiaannya di situ 34). Istingarah tan metu, lawan istingarah tan lumebu, dene ing njro wekasane dadi njawi, raksana kang tuwajuh, aja kongsi kabasturon. Usahakan tidak keluar, juga usahakan tidak masuk, kenyataannya yang di dalam akhirnya menjadi di luar, rasakan yang terjadi, jangan sampai terlena 35).Karana yen kebanjur, kajantaka tumekeng saumur, tanpa tuwas yen tiwasa ing dumadi, dadi wong ina tan wruh, dheweke den anggep dhayoh. Sebab apabila sudah terlanjur, terkekang sepanjang hidup, tanpa makna sampai meninggal dunia, jadi orang hina yang buta, bahwa dirinya hanya dianggap tamu. 248
Pupuh V, KinanthiI 1). Mangka kantining tumuwuh, salami mung awas eling, eling lukitaning alam, wedi wiryaning dumadi, supadi niring sangsaya, yeku pangreksaning urip. Padahal bekal hidup,selamanya hanya waspada dan ingat, ingat akan pertanda alam, takut kekuasan penciptaan, usahakan kewaspadaan makin meningkat, begitulah pemeliharaan hidup. 2). Marma den taberi kulup, angulah lantiping ati, rina wengi den anedya, pandak-panduking pambudi, bengkas kahardaning driya, supadya dadya utami. Maka rajinlah wahai anak-muda, mengolah tajamnya qolbu , siang malam diniati, menyatunya hati jiwa dan pikiran, meniadakan nafsu pribadi, agar menjadi utama. 3). Pangasahe sepi samun, aywa asah ing salami, samangsa wis kawistara, lalandhepe mingis-mingis, pasah wukir reksa muka, kekes srabedaning budi. Mengasahnya sepi terselubung, asalah selamanya, saat sudah terlihat, tajamnya luar biasa, mampu mengiris gunung kerasnya permukaan, lenyap semua penghalang budi. 4). Dene awas tegesipun, weruh warananing urip, miwah wisesaning tunggal, kang atunggil rina wengi, kang mukitan ing sakarsa, gumelar ngalam sakalir. Dengan awas artinya, tahu seluk beluk kehidupan,serta kekuasaan Yang Tunggal, yang menyatu siang malam, yang mengabulkan segala kehendak, terhampar di alam semesta. 5). Aywa sembrana ing kalbu, wawasen wuwus sireki, ing kono yekti karasa, dudu ucape pribadi, marma den sembadeng sedya, wewesen praptaning uwis. Awas gegabah dalam qolbu, wawaslah pribadi dirimu, di situ sungguh terasa, bukan ucapan sendiri, karena terjadi semua kehendak, batasi yang keluar sudah 249
6) Sirnakna semanging kalbu, den waspada ing pangeksi, yeku dalaning kasidan, sinuda saka satitik, pamotahing nafsu hawa, jinalantih mamrih titih. Terpahami intinya qolbu, waspadai pada niat¸yaitu jalannya kematian, dikurangi sedikit demi sedikit, bergejolaknya hawa napsu, dilatih tiap hari agar rapi 7). Aywa mamatuh malutuh, tanpa tuwas tanpa kasil, kasalibuk ing srabeda, marma dipun ngati-ati, urip keh rencananira, sambekala den kaliling. Awas menekuni perbuatan aib, tiada guna tiada hasil, terjerat oleh masalah, maka berhati-hatilah, hidup ini banyak rintangan, godaan mengelilingi 8). Upamane wong lumaku, marga gawat den liwati, lamun kurang ing pangarah, sayekti karendeting ri, apese kasandhung padhas, babak bundhas anemahi. Seumpama orang berjalan, jalan gawat dilalui, bila kurang perhitungan, tentulah tertusuk duri, paling tidak terantuk padas, , luka parah yang dialami. 9). Lumrah bae yen kadyeku, atetamba yen wis bucik, duwea kawruh sabodag, yen ta nartani ing kapti, dadi kawruhe kinarya, ngupaya kasil lan melik. Lumrah saja jika seperti itu, berobat setelah terluka, biarpun punya ilmu segudang, bila tak sesuai tujuannya, ilmunya hanya dipakai mencari nafkah dan pamrih. 10).Meloke yen arsa muluk, muluk ujare lir wali, wola-wali nora nyata, anggepe pandhita luwih, kaluwihane tan ana, kabeh tandha-tandha sepi. Tindakannya jika ingin memiliki/ pamrih, muluk-muluk bicaranya seperti wali, berkali-kali tak terbukti, anggap diri pandita istimewa, kelebihannya tak ada, semua tanda-tanda kosong. 11). Kawruhe mung ana wuwus, wuwuse gumaib gaib, kasliring titik tan kena, mancereng alise gatik, apa artine pandhita, kang mangkono iku kaki. Ilmunya cuma di mulut, kata-katanya di gaib-gaibkan, dibantah sedikit saja tidak mau, membelalak alis menyatu, apa arti pandhita demikan, , apalah arti yang begitu naak 250
12). Mangka ta kang aran laku, lakune ngelmu sajati, tan dahwen pati openan, tan panasten nora jail, tan njurungi ing kaardan, amung eneng mamrih ening. Padahal yang disebut laku, lakunya ilmu sejati , tidak suka omong kosong, tidak panas hati tidak jahil, tidak merabuk keburukan, hanya diam agar hening 13). Kunanging budi luhung, bangkit ajur ajer kaki, yen mangkono bakal cikal, thukul wijining utami, nadyan bener kawruhira, yen ana kang nyulayani. Rahasia budi luhung, pandai beradaptasi naak, yang demikan awal mula, tumbuhnya benih keutamaan, walaupun benar ilmumu, bila ada yang memusuhi . 14).Tur kang nyulayani iku, wus wruh yen kawruhe nempil, nanging laire angalah, katingala angemori, mung ngenaki tyasing liyan, aywa esak aywa serik. Apalagi yang memusuhi, sudah paham kalau ilmumu nyontoh, lahirnya mengalah, kelihatannya merujui , padahal hanya mengenakkan hati lain, meski dongkol dan sakit hati. 15).Yeku ilapating wahyu, yen yuwana ing salami, marga wimbuh ing nugraha, saking heb kang Maha Suci, cinancang pucuking cipta, nora ucul-ucul kaki. Itulah sarat turunnya wahyu, bila selamat selamanya, karena tambah anugerah, dari sabda Yang Tuhan Maha Suci, terikat di ujung cipta, tiada terlepas-lepas naak 16). Mangkono ingkang tinamtu, tampa nugrahaning Widhi, marma ta kulup den bisa, mbusuki ujaring janmi, pakoleh lair batinnya, iyeku budi premati. Begitulah ketetapan hidup, mendapat anugrah Tuhan, maka dari itu naak pandai-pandailah, kalian pura-pura menjadi orang bodoh terhadap perkataan orang lain, memperoleh lahir batinnya, itulah budi yang baik. 17). Pantes tinulad tinurut, laladane mrih utami, utama kembanging mulya, kamulyaning jiwa dhiri, ora yen ta ngeplekana, lir leluhur nguni-uni. Pantas menjadi suri tauladan yang ditiru, keutamaan bunganya mulia, kemuliaan jiwa diri, walaupun tidak persis sama, seperti leluhur sebelumnya. 251
18).Ananging ta kudu-kudu, sakadarira pribadi, aywa tinggal tutuladan, lamun tan mangkono kaki, yekti tuna ing tumitah, poma kaestokna kaki. Tetapi sungguh-sungguhlah berupaya, sesuai kemampuan diri, jangan melupakan suri tauladan, bila tak berbuat demikian itu naak, pasti merugi dalam hidup, maka taatilah naak 5). Falsafah Jawa/Nusantara dalam Batik [P4] Pendahuluan Batik adalah salah satu cara memberikan motif [64] pada bahan pakaian dengan tenik tradisional yaitu pewarnaan kain menggunakan wax- resist dyeing. Motif-motif tertentu melambangkan kreasi yang didasari oleh falsafah khususnya Jawa. Keunikan batik telah diakui sebagai warisan budaya oleh UNESCO, sejak Oktober 2009. Kata batik sendiri berasal dari bahasa Jawa, ambatik, yang berarti melukis/ menulis dengan titik. Kesenian membatik juga menjadi salah satu mata pencaharian terutama para wanita, namun dengan ditemukannya teknik cap batik, para lelaki juga bekerja membuat batik cap. Nilai seni cap tidak setinggi yang ditulis tangan. Lain halnya di daerah pesisir, laki-laki juga membatik. Sesuai budaya Jawa, yang banyak mengutamakan pengolahan batiniah dalam mencapai kemuliaan, motif -motif batik dikaitkan dengan falsafah keluhuran dan kemuliaan. Dengan demikian motif batik tidak sekedar hiasan, tetapi juga berupa lambang-lambang atau simbul-simbul dari kemuliaan tersebut. Dalam upacara budaya , batik tidak saja memperindah busana,, tapi juga merupakan bagian dari upacara tersebut. Pengaruh budaya asing juga mempengaruhi motif batik terutama dari sisi pewarnaan. Perkembangan sejarah batik tidak terlepas dari perkembangan sejarah kerajaan, dimulai dari jaman Majapahit, perkembangan agama islam , dan yang paling menonjol adalah catatan perkembangan batik di jaman Mataram sampai kerajaan Jogja-Solo. Bila semula hanya diperuntukkan bagi keluarga kerajaan, namun kesenian batik meluas ke masyarakat luas. Bahan pewarnanya diambil dari tumbuh-tumbuhan asli Indonesia, seperti mengkudu, soga, nila, juga bahan lainnya seperti abu, dan tanah lumpur. 252
Ada beberapa motif batik tradisional antara lain motif Sawat, motif Gurda, motif Meru, motif Semen, motif Bango Tulak, motif Sindur, motif Gadhung Mlati dan sebagainya. Motif Batik [80*] Batik mengandung falsafah hidup terlukiskan dari motifnya. Ada pola tertentu yang hanya boleh dipakai raja , pangeran abdi dalem dan lain- lain selama ada di lngkungan kraton. Sebagai contoh batik lereng atau parang merupakan ciri ageman Mataram (pakaian raja Mataram). Parang (parang sering diartikan sebagai lereng, atau karang pantai) ini diciptaan oleh raja Mataram, maka pola-pola parang tersebut hanya boleh dikenakan oleh keluarga kerajaan/ lingkungan istana . Motif parang melambangkan kekuasaan dan kekuatan. Berbagai motif parang disajikan berikut Berbagai Motif Batik Untuk menulis berbagai motif batik maupun falsfahnya , punuli mengambil dari referensi yang diambil dari internet maupun dari wawancara pribadidengan almmah GBRAy. Murdo Kusumodn lain sumber. 1). Batik Parang a. Parang Rusak. Parang Rusak diciptakan oleh Penembahan Senopati, pendiri dinasti Mataram, saat beliau bertapa di Pantai Selatan. Terinspirasi oleh ombak yang tidak pernah lelah menghantam pantai. Motif ini melambangkan perlawanan abadi melawan musuh nyata dalam bentuk hawa napsu. Dengan mengendalikan hawa napsu( keinginan, syahwat dsb), manusia akan waspada, berwatak mulia. 253
b. Parang Barong Parang Barong merupakan salah satu derivat/pengembangan batik parang, dimana motif ini memiliki ukuran yang lebih besar dari parang rusak. Parang Barong diciptakan oleh Sultan Agung Hanyakrakusuma. Makna motif ini adalah pengendalian diri dalam beramal berusaha, bertindak secara waspada dan hati-hati, sebagai pemimpin berperilaku luhur 254
c. Parang Klitik Parang Klitik memiliki motif yang lebih halus, lebih sederhana dan ukuran lebih kecil. Parang klitik menggambarkan citra feminim, lembut halus dan bijaksana. Parang klitik dikenakan oleh para puteri raja. d. Parang Kusumo Parang Kusumo dapat diartikan tegarnya watak mulia kusuma bangsa (pahlawan, kusuma sendiri secara harafiah berati bunga). Pada jaman dulu Parang Kusumo hanya boleh dikenakan oleh kalangan keturunan Raja bila berada didalam kraton. Pada jaman sekarang batik 255
parang kusumo dipakai saat lamaran. Makna motif ini adalah ketegaran dalam memeperjuangkan nama harum . Keharuman itu diperolh dengan tapa brata. e. Parang Tuding Parang Tuding bersifat menunjuk (tuding artinya menunjuk), ini terlihat dari bentuk motifnya yang menyerupai jari telunjuk yang tersusun berjajar dan berkesinambungan. Makna dari motif ini adalah tahu tujuan hidup, dan diharapkan dapat juga memberikan petunjuk bagi kebaikan dan kemaslahatan hidup Oleh sebab itu motif batik ini biasa dipakai oleh orang tua. 256
f. Parang Curigo Parang Curigo , curigo artinya keris. Bentuk keris terlihat dari bentuk motif yang menyerupai luk keris. Hiasannya disusun sejajar dengan sudut 45 derajat, dengan ragam hias berbentuk belah ketupat dan mlinjon. Keris melambangkan ketajaman pikir dan budi pekerti dengan kewibawaan. Dengan memakai motif ini, si pemakai diharapkan dapat memiliki kecerdasan, kewibawaan, serta ketenangan. g. Parang Centung 257
Parang Centung (Centong) memiliki bentuk seperti centong (alat mengambil nasi). Ada juga yang mengartikan parang centong sebagai sudah pandai merias diri. Memang motif ini sangat cocok untuk wanita yang sudah menginjak dewasa, sehingga dia akan lebih terlihat cantik. Parang centung biasanya dipakai saat menghadiri acara pesta pernikahan dan juga digunakan untuk acara Pitonan h. Parang Pamor Parang Pamor , Pamor adalah istilah biasa dalam keris, yang memberikan motif dan cahaya putih karena pantulan logam meteor. Pamor juga memberikan wibawa aurora seorang. Dengan mengenakan batik ini, harapannya orang yang menggunakan akan keluar atau memancar (wis pecah pamore). Selain motif parang yang telah disebutkan diatas, masih banyak motif batik parang lainnya, seperti motif batik parang slobok, parang gendreh, parang srimpi, parang canthel dan berbagai jenis parang kombinasi yang sering disebut sebagai parang seling. 258
i.Parang Gendreh j.Parang wenang k. Parang Slobok 259
Dipakai kapan saja. Makna menyimbulkan keteguhan, ketelitian, dan kesabaran. Di depan disebutkan bahwa motif parang awalnya diciptakan oleh Panembahan Senopati, pendiri Keraton Mataram. Pusat kerajaan yang semula ada di Demak dipindah ke Mataram. Sebagai raja Jawa, Senopati sering bertapa di sepanjang pesisir selatan Pulau Jawa yang dikelilingi pegunungan seribu dan tertampak tebingnya berjajar yang dalam bahasa Jawa disebut pereng Melihat batu karang yang tahan dihantam ombak terus menerus , maka istilah pereng menjadi parang. Di salah satu tebing ada bagian yang rusak karena deburan ombak sehingga lahirlah ilham untuk menciptakan motif batik Parang Rusak. Larangan memakai motif batik dicanangkan oleh Sultan Hamengku Buwono I pada tahun 1785. yang terrmasuk larangan antara lain: Parang Barong, Parang Gendreh, Parang Klithik, Sawat Gurdha, Semen Gedhe Sawat Lor, Udan Liris, Rujak Senthe, serta parang yang ukurannya sama dengan parang rusak. Sejak perjanjian Giyanti tahun 1755 yang melahirkan Kasultanan Yogyakarta, segala macam tata adibusana termasuk pemakaian batik, diserahkan sepenuhnya kepada Keraton Yogyakarta. Hal inilah yang menjadikan Keraton Yogyakarta menjadi kiblat perkembangan budaya Jawa , terutama batik. 260
Munculnya Kadipaten Pakualaman 1813, akibat persengketaan Kasultanan Ngayogyakarta Hadiningrat dengan Gubernur Inggris Thomas Stamford Raffles, tidak berpengaruh pada perkembangan motif batik secara mencolok. Larangan-larangan yang berlaku di Kraton Ngayojakarta,tidak diberlakukan di Kraton Puro Pakualam dan Mangkunegaran, karena ijin dari yang berwenang, mengingat Para raja dan dan Adipati juga masih keturunan Panembahan Senapati. Ciri khas batik tradisional Jogja, penampilan warna dasar putih yang mencolok bersih, motifnya besar-besar, diantaranya diperkaya dengan parang dan nitik. Puro Pakualaman merupakan perpaduan antara pola Keraton KasultananYogyakarta dan Keraton Surakarta. Warna putih kecoklatan atau krem menjadi ciri khas batik Keraton Surakarta. Perpaduan antara Puro Pakualaman dengan Keraton Surakarta terjadi ketika Sri Paku Alam VII mempersunting putri Sri Susuhunan Pakubuwono X. Dua pola batik yang terkenal dari Puro Pakulaman, adalah Pola Candi Baruna dan Peksi Manyuro yang merupakan ciptaan RM Notoadisuryo. Sedangkan pola batik Kasultanan yang terkenal, antara lain: Ceplok Blah Kedaton, Kawung, Tambal Nitik, Parang Barong Bintang Leider, dan sebagainya. Parang Barong, diciptakan Sultan Agung Hanyakrakusuma. Kata barong berarti sesuatu yang besar Batik Semen bukan diartikan sebagai semen bangunan, tetapi dari kata semi, tumbuhan yang hidup. Ini melambangkan kesuburan, kemakmuran, dan alam semesta. Motif Udan Liris bermakna hujan gerimis yang menyuburkan tumbuhan dan ternak. Motif-motif lain adalah Lidah Api, Setengah Kawung, Banji, Sawut, Mlinjon, Tritis, Ada-Ada dan Untu Walang yang semua disusun secara diagonal memanjang dengan harapan agar pemakainya dapat selamat sejahtera, tabah dan berprakarsa dalam menunaikan kewajiban hidupnya. Motif Sawat bermakna ketabahan hati, motif Cemungkiran melambangkan keberanian, kesaktian, ambisi, kehebatan, dan keagungan mengibaratkan Dewa Syiwa yang menjelma. Seiring dengan perkembangan zaman, Batik Larangan mulai diijinkan meluas dalam penerapannya. 261
Meskipun para kerabat Keraton seperti Mari S Condronegoro dan GBRAy Hj Murdhokusumo menghimbau masyarakat umum yang bukan kerabat keraton untuk tidak mengenakan Parang Rusak Barong saat berada di dalam tembok keraton, sebagai bentuk penghormatan dan menjaga wibawa Sultan. Batik akan selalu terkait dalam kehidupan manusia Jawa sejak lahir hingga ajal tiba. Ada beberapa motif batik yang dikenakan sesuai peristiwa penting, misalnya kelahiran , jabang bayi dialasi dengan kain batik tua milik neneknya dengan harapan agar si bayi berumur panjang seperti sang nenek. Untuk pernikahan, mempelai mengenakan kain batik dengan motif yang berawalan dengan "sida", seperti Sidamulya, Sidaluhur, Sida Asih, dan Sidomukti. Bisa juga mengenakan motif Truntum, Wahyu Tumurun, Semen Gurdha, Semen Rama dan Semen Jlekithet. Masing-masing mengandung maksud agar kedua mempelai mendapat kebahagiaan, kemakmuran dan menjadi orang terpandang. 2).Sido Luhur Dikenakan:Temanten Putri (malam pengantin). Makna keluhuran materi yaitu tercukupi segala kebutuhan ragawi dengan bekerja keras sesuai dengan jabatan, pangkat, derajat, maupun profesinya. Keluhuran non materi yaitu budi pekerti /akhlak , ucapan, dan tindakan yang luhur. .3). Sido Asih Dikenakan:Temanten Putri (malam pengantin). Makna asih berarti sayang, ragam hias ini mempunyai makna agar hidup berumah tangga selalu penuh kasih sayang. 262
4). Sido Mulyo Dikenakan:Temanten Pria atau putri, Makna : mulia, bahagia, rejeki melimpah, hidup dalam kemuliaan 5). Sido Mukti Dikenakan:Temanten Putra/Putri (Resepsi/Pahargian). Makna : Hidup yang didambakan selain keluhuran juga kemuktian yaitu makmur baik di dunia maupun di akhirat. Biasanya dikenakan oleh pengantin pria dan wanita pada acara perkawinan, dinamakan sebagai Sawitan (sepasang). juga 263
6). Sido Wirasat Diekankan oleh orang tua mempelai. Makna melambangkan orang tua akan selalu memberi nasehat dan menuntun kedua mempelai dalam memasuki kehidupan berumahtangga 7). Truntum Dipakai orangtua mempelai. Makna menuntun kedua mempelai dalam memasuki liku-liku kehidupan baru yaitu berumah tangga. 264
8). Wahyu Tumurun Dikenakan: Penganten pada waktu panggih. Makna anugerah temurun / turun, diharapkan kedua pengantin mendapatkan anugerah dari yang Maha Kuasa berupa kehidupan yang bahagia dan sejahtera serta mendapat petunjukNya. 9). Sekarjagat Dipakai dalam pernikahan. Makna melambangkan ungkapan cinta dan memelihara perdamaian. Sekar Jagad mengandung juga makna kecantikan dan keindahan sehingga orang lain yang melihat akan terpesona. 265
. 10). Kawung Melambangkan kebijaksanaan dan keseimbangan hidup, mampu mengendalikan hawa napsu. Motif ini juga melambangkan harapan agar manusia selalu ingat akan asal-usulnya, juga melambangkan empat penjuru ( pemimpin harus dapat berperan sebagai pengendali ke arah perbuatan baik). 11). Mega Mendung Melambangkan pembawa hujan yang dinanti-nantikan sebagai pembawa kesuburan dan pemberi kehidupan. Warna biru muda pada motif ini melambangkan semakin cerahnya kehidupan. 266
12). Poleng Menggambarkan kejujuran, keseimbangan, dapat dipercaya dan berani. 13). Ukel Digunakan dalam upacara pernikahan adat Jawa: Ukel, makna terikat kasih sayang 14) Semen Rama Melambangan 'kehidupan yang semi' (kehidupan yang berkembang atau makmur). 267
15). Babon Angrem Maknanya adalah manusia hendaknya bersabar, seperti sabarnya seekor induk ayam yang sedang mengerami telurnya hingga menetas. 16). Kawung Picis Melambangkan kesuburan dalam berumah tangga. Kawung adalah buah kolang-kaling yang menyuburkan hormon Kawung Picis adalah kawung yang bentuk bulatan kecil. 268
17). Pringgodani Pringgondani adalah nama kesatriyan tempat tinggal Gatotkaca putera Werkudara. Motif ini biasanya ditampilkan dalam warna-warna gelap seperti biru indigo (biru nila) dan soga-coklat, serta penuh sulur-suluran kecil yang diselingi dengan naga. 18). Lintang Trenggono Dikenakan saat resepsi. Makna : Dalam Motif Lintang Trenggono dilukiskan kehadiran binatang-binatang malam yang bermunculan seiring dengan gemerlapannya cahaya bintang-bintang di angkasa Pemakainya diharapkan dapat menggambarkan betapa puas dan bahagianya hati si pemakai dalam menikmati kehidupan malam yang penuh dengan gemerlapannya bintang di angkasa raya. raya. 269
19). Gringsing Melambangkan gringsing. Gringsing digambarkan sisik ikan yang menjadi latar belakang buketan (bouquet), ikatan bunga yang indah. Setiap sisik ikan dilukiskan dengan warna putih dengan garis pembatas warna soga (coklat) dan diisi dengan cecek. Si pemakai mengharapkan keindahan, keharuman dan kebesaran bagaikan bunga dalam motif yang juga disertai dengan kekayaan yang tak terhitungkan, seperti jumlah sisik ikan yang ada dalam motif itu. 20). Lasem 270
Sawat Gurda (Garuda) 21). Cakar Ayam 22).Grompol 271
23). Harjuno Manah 24).Jalu Mampang Kegunaan: Untuk menghadiri Upacara Pernikahan, Memberikan dorongan semangat kehidupan serta memberikan restu bagi pengantin. 25). Jawah Liris Seling Sawat Gurdo 272
Kegunaan : Berbusana, Jawah liris=gerimis, simbul kesuburan 26). Kasatrian Kegunaan: Dipakai pengiring waktu upacara kirab pengantin, Agar kelihatan gagah dan memiliki sifat ksatria. 27). Kembang Temu Latar Putih Kegunaan : Bepergian, pesta, Kembang temu = temuwa. Hrapan orang yang memakai memiliki sikap dewasa 28). Latar Putih Cantel Sawat Gurdo 273
Kegunaan : menjadikan wibawa. Lung Kangkung Kegunaan :Pakaian harian,harapan mendatangkan pulung (kemuliaan) 29. Nitik Kegunaan : Busana daerah, Harapan bijaksana, dapat menilai orang lain. 30). Nitik Ketongkeng 274
Kegunaan : Bebas, Harapan banyak rejeki dan luwes , pantes. 31).Nogo Gini Kegunaan : Upacara temanten Jawa (Gandeng temanten), harapan barokah 32).Nogosari Kegunaan : Untuk upacara mitoni 33).Parang Bligon, Ceplok Nitik Kembang Randu Kegunaan:Menghadiri Pesta, Bentuk bulat berarti kebulatan tekad 275
34).Prabu Anom Kegunaan: Upacara mitoni, Harapan mendapatkan kedudukan yang baik, awet muda dan simpatik. 35).Sapit Urang Kegunaan : Koleksi lingkungan Kraton, Harapan mempunyai kepribadian yang baik dan hidupnya tidak sembrono. 36).Sekar Asem 276
Kegunaan : Pakaian upacara adat Jawa, Asem (mesem : senyum), harapan selalu hidup bahagia dan bersikap ramah. 37).Sekar Keben Kegunaan : Pakain harian kalangan abdi dalem Kraton, harapan memiliki pandangan yang luas dan selalu ingin 38).Sekar Manggis Kegunaan : Upacara tradisional Jawa, (misal : mitoni), harapan memberikan kesan luwes/ manis 39).Sekar Polo maju. 277
Kegunaan : Dipakai untuk sehari-harian. Harapan dapat memberikan dorongan/pengaruh kepada orang lain 40). Semen Gurdo Kegunaan : Untuk pesta, busana daerah, harapan mendapatkan berkah dan kelihatan berwibawa. 41).Semen Kuncoro Kegunaan : Pakaian harian Kraton, harapan akan kuncoro ( muncar) , memancarkan kebahagiaan. 42).Semen Mentul 278
Kegunaan : Dipakai untuk harian, harapan tidak banya napsu keinginan 43).Semen Romo Sawat Gurdo Kegunaan : Busana daerah, harapan rapi, macak (menarik) 44).Semen Romo Sawat Gurdo Cantel Kegunaan : mitoni, dipakai pesta, harapan selalu mendapatkan berkah Tuhan. 45).Sido Asih Kemoda Sungging 279
Kegunaan : Mitoni, menggendong bayi 46).Sido Asih Sungut Kegunaan : Temanten panggih 47).Sido Mukti Luhur, Kegunaan : Mitoni, menggendong bayi 48).Sido Mukti Ukel Lembat 280
Kegunaan : Temanten panggih 49).Slobog gelap Kegunaan : Dipakai pada upacara kematian, dipakai pada upacara pelantikan para pejabat pemerintah. Harapan arwah diterima amalnya. Harapan selalu diberi petunjuk dan kelancaran dalam menjalankan semua tugas-tugas yang menjadi tangung jawabnya. 50).Soko Rini Kegunaan : Mitoni, menggendong bayi. Harapan mendapatkan kesejahteraan yang kokoh dan langgeng. 51).Tambal Kanoman Kegunaan : Dipakai orang muda, terutama untuk tingalan tahun (ulang tahun), Harapan pantas/luwes dan banyak rejeki. 281
52).Tirta Teja Kegunaan : Berbusana, harapan "gandes luwes" dan bercahaya. 53). Jumputan Kegunaan : Busana daerah, harapan luwes dan pantes. 54).Truntum Sri Kuncoro 282
Kegunaan : Untuk orang tua pengantin pada waktu upacara panggih. Harapan menuntun (truntum) , sebagai orang tua berkewajiban menuntun kedua mempelai 55). Udan Liris Kegunaan : Busana daerah. Harapan kesejahteraan. 56).Wahyu Tumurun Kegunaan : Busana daerah. Harapan dapatkan wahyu (anugerah). 57).Wahyu Tumurun Cantel 283
Kegunaan:Dipakai Pengantin pada waktu panggih. Harapan kesejahteraan hidup 58).Batik Dari Daerah Lain Di Indonesia Reubong Aceh [65] Batik Jambi [66] Batik Bengkulu. [67] 284
Berikut ini beberapa motif batik Besurek: Batik Riau [68] Ini adalah beberapa motif dari batik Tabir Riau: 285
Batik Padang [69]
Batik Lampung [70]
286
Batik Jawa Barat [71]
(2) Batik Bogor
(3) Batik Cirebon [72]
(4) Batik Garut [73]
Batik Jawa Timur [74]
Batik Madura [75]
Batik Pacitan [76]
Batik Sidoarjo [77] Dan masih banyak lagi seperti bati Ponorogo, Mojokerto, Banyuwangi, Tulungagung Batik Bali [78] Batik Nusa Tenggara [79] 289
6). Filosofi Batik Berdasar Dari Warnanya 1). Warna coklat. Warna ini dapat membangkitkan rasa kerendahan kesederhanaan dan mem"bumi", kehangatan, bagi pemakainya 2). Warna biru tua Rasa ketenangan, effek kelembutan, keikhlasan dan rasa kesetiaan biasanya dapat ditunjukkan melalui pemakaian warna ini. 3). Warna putih Menunjukkan rasa ketidakbersalahan, kesucian, ketentraman hati dan keberanian serta sifat pemaaf si pemakainya. 4). Warna Kehitam-hitaman. Melambangkan antara lain suatu kewibawaan, keberanian, kekuatan, ketenangan, percaya diri dan dominasi. 290 diri,
BAB VI PENUTUP Buku ini dimaksudkan untuk jadi acuan dalam mata kuliah Filsafat dan Metode Ilmu Pengetahuan. Meskipun dalam BAB II dikemukakan suatu sistematika baru tentang Filsafat Kesadaran Manusia, namun pada dasarnya buku ini merupakan kumpulan catatan yang dapat kami himpun secara sistematik agar memudahkan bagi mahasiswa dalam memahami apa itu Filasafat. Dalam BAB I Presentasi Ilmu Filsafat pada umumnya dengan klasifikasi berdasar waktu maupun tempat dan jenis-jenis alirannya. BAB II, III dan IV membahas suatu Fisafat Kesadaran Manusia yang sistematikanya belum pernah dikemukakan orang sebelumnya. BAB V kami sajikan perbedaan Filsafat dan Falsafah dengan beberapa contoh terkait dengan kata-kata bijak baik dalam bentuk rangkaian kata bijak maupun dalam bentuk tembang. Tulisan ini akan mengalamai perkembangan perubahan bergantung kritik maupun masukan yang kami terima. ACUAN A. Buku 1. Santoso,Budi, Terobosan Baru FisioTerapi, Bugar Sampai Usia Lanjut, Jakarta 2014,ISBN 978-602-14958-1-0 (jil-1), diterbitkan Yayasan ArRidlo 2. Santoso, Budi, Terobosa Baru Fisio Terapi Bugar Sampai Usia Lanjut, Jakarta 2014,ISBN 978-602-14958-2-7 (jil-2), diterbitkan Yayasan ArRidlo 3. Santoso Budi, Terobosan Baru Fisio Terapi, Bugar Sampai Usia Lanjut, (Jlid-3) dalam proses penerbitan 4. Prof. DR. KH Arief Sadzali Rahmat, Kumpulan Tausyiah 2014-2015, Penyusun Prof. Dr.H. Budi Santoso, (un yet published for internal used only) 5. Hidayat Rachmat Taufiq CS, 2000, Almanak, Alam Islam, diterbitkan Pustaka Jaya 6. P1, Catatan pemberian para pakar WANHANKAMNAS 7. P2, Catatan berdasar tausyiah Prof. DR. KH Arief Sazili Rahmat 291
8. P3, Catatan Tausyiah tentang Khatam Basmallah oleh Prof. DR. KH. Arief Sazili Rahmat 9. P4, Catatan dari almarhumah GBRA MurdoKusumo dan dari keluarga Kraton Jogja, Solo, PakuAlaman, dan Mangkunegaran B. Sumber internet 1. html 2. 2a. false_29.h 3. 3a. 3/ 4. 5. 6. 7. 7a. 8. 9. John Locke 9a. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 15a. 16. 17. corak.html 292
18. kontemporer?next_slideshow=1 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. hindu.html/ 34. 35. budaya-animisme/ 36. 37. 38. 39. yang disebut Maya sakti. 40. 40a. 2962/Kristologi_34064_Portal: Geografi_p2k-unkris.html 293
41. dibanggakan/ 42. 43. generasi-pertama.html 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. waktu/ 50a. 50b. 51. atom, 52. 52a. seni-budaya.html 52b. 53. 54. 55. kesadaran/ 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 294
63. 64. 65. penjelasannya.html 66. 67. 68. 69. penjelasannya/ 70. 71. 72. 73. 74. 75. 76. 77. 78. 79. tenggara-barat.html 80* GBRA Murdo Kusumo, Private communications **private communications 295
DAFTAR RIWAYAT HIDUP Prof. Dr. Yogyakarta, 16 Agustus 1946. Pendidikan : Sarjana Fisika UGM 1970, M.Sc 1972, Essex Doktor UniversityEngland 1974, SESPANAS Jakarta 1987 dan Lemhannas KSA IX Jakarta 2001. Pekerjaan : Asisten/Dosen Fisika, AKABRI Magelang 1965-1968, Kepala Laboratorium Fisika Atom/Nuklir, Pusat Penelitian Nuklir Yogyakarta 1974-1985, Kepala Proyek Instrumentasi Nuklir, Proyek Pembangunan Reaktor Nuklir Yogyakarta 1974-1979, Dosen Pasca Sarjana Universitas Indonesia, Opto-Elektroteknika dan Aplikasi Laser 1977-1979, "Guru Besar Tamu" Hokaido University 1980, Associate Member ICTP (International Centre for Theoretical Physics) Trieste Italy, sponsored by IAEA, UNESCO 1980-1990, Anggota Dewan Riset Nasional Kelompok Energi Dan Lingkungan Hidup, Ketua/ Anggota Panelis Evaluasi Riset Unggulan Terpadu (RUT) , Riset Unggulan Kemitraan (RUK) 1995-2005, Lektor Kepala (Fisika Kuantum) UGM 1985, Staf Ahli Bidang Kesisteman dan Modelling Setjen Dewan Hankamas 1998 s/d 2000, Professor Riset (APU), Fisika Numerik 1991, Dekan Fakultas Matematika, dan Ilmu Pengetahuan Alam Universitas Nasional (UNAS) Jakarta 1998 s/d 2003, Dosen Filsafat Metafisika Universitas Panca Budi Medan 1999, Guru Besar Fisika UNAS tahun 2003 s/d sekarang, Sekretaris Jenderal Dewan Ketahanan Nasional (semula bernama Dewan Pertahanan Keamanan Nasional) 2002 s/d 2005, Dosen 'Filsafat Ilmu Pengetahuan' Program Doktor Ilmu Politik UNAS 2013 dan Dosen Fisika Medik UNAS 2003-sekarang. Ir. Budi Santoso, M.Sc., APU, lahir di of Philosophy Fisika Atom Tanda Jasa Dan Penghargaan : Penghargaan dan Hadiah Beasiswa LIPI, "Juara Nasional" Ujian SMA 1964, Piagam Perhagaan Mengajar 1965-1968 di AKABRI Magelang oleh Gubernur AKABRI, Mayjen Sarwo Edhie Wibowo, The British Council Award Untuk Program Doktor Colombo Plan The Brithis Council 1970-1973, Piagam Penghargaan Pengabdian 15 tahun di BATAN, 1989, Piagam Penghargaan Rapat Kerja Setjen Dewan Hankamnas dengan Lembaga 1991, Formal Penyelenggaraan Pemertinahan Negara tentang Materi GBHN 1993 Setjen Dewa Hankamnas, Rapat Kerja Terbatas Perkiraan Strategik Nasional Jangka Sedang 1993-1998, Setjen Dewan Hankamnas tahun 1991 dan Satyalanca Karya Satya Negara RI 1996. Pengalaman lain : kunjungan ke luar negeri lebih dari lima puluh kali ke berbagaui negara dalam rangka seminar, kerjasama, studi banding antar lembaga pemerintah dan lain-lain. 296
Keluarga : menikah dengan Gusti Bandoro Raden Ayu Sri Kusaladewi, binti Sri Sultan Hamengkubuwono IX tahun 1982 dan telah dikarunia tiga orang putra yaitu, RM. Bibid Kuslandinu Bayubudi, S.H (lahir: 18-11-1984), Diplomat Muda Kemlu, RM. Kuslandita Damarjati, S.Kom (lahir: 14-04-1986) Engineer XL dan RM. KUslandika Kusuma Aji (lahir : 18-11-1996) Pelajar. 297