________Volume 03, Number 06 April 2023 THE STRENGTHENING CHARACTER EDUCATION PERSPECTIVE OF KI HAJAR DEWANTARA AND THE MINISTRY OF EDUCATION AND CULTURE Bey Arifin Sidon1, Fathi Hidayah2, Muhammad Sholeh Muria3 Institut Agama Islam (IAI) Ibrahimy Genteng Banyuwangi, Indonesia e-mail: , Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk memadukan dan menganalisa antara keduanya dalam hal pendidikan karakter. Penelitian ini merupakan penelitian literatur atau penelitian kepustakaan (library research). Pengumpulan data dilakukan dengan menelusuri literatur, baik primer maupun sekunder yang membahas tentang pendidikan karakter, data-data dikumpulkan kemudian membuat ringkasan untuk menentukan batasan yang lebih khusus tentang objek kajian dari buku-buku. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis deskriptif. Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan pengecekan keabsahan data external audit. Hasil dari penelitian ini menunjukan Pendidikan karakter (PPK) perspektif Ki Hajar Dewantara dari aspek pembiasaan meliputi: 1) disiplin; 2) kerja keras; 3) mandiri; 4) peduli sosial, dan; 5) tanggung jawab. Sedangkan dalam aspek keteladanan meliputi: 1) cinta tanah air; 2) bersahabat/komunikatif, dan; 3) peduli sosial. Penguatan pendidikan karakter perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan dalam aspek pembiasaan meliputi: 1) religius; 2) jujur; 3) disiplin; 4) bersahabat/komunikatif; 5) peduli lingkungan, dan; 6) peduli sosial. Sedangkan dalam aspek keteladanan meliputi: 1) mandiri; 2) bersahabat/komunikatif, dan; 3) semangat kebangsaan. Persamaan antara kedua perspektif terletak pada kesamaan karakter yang dikembangkan. Sedangkan perbedaannya terletak pada dua hal, yakni: 1) perbedaan penguatan pada karakter yang berbeda, dan 2) perbedaan cara penguatan pada karakter yang sama. Kata Kunci: Penguatan, Karakter, Ki Hajar Dewantara, Kemendikbud. Abstract This study aims to combine and analyze between the two in terms of educational character. This research is a literature research or library research. Data collection was carried out by exploring literature, both primary and secondary which discussed character education, the data was collected then made a summary to determine more specific boundaries about the object of study from the books. The data analysis technique used is descriptive analysis. Character education (PPK) from the perspective of Ki Hajar Dewantara from the aspect of habituation includes: 1) discipline; 2) hard work; 3) independent; 4) social care, and; 5) responsibility. Meanwhile, the exemplary INCARE : International Journal of Educational Resources. E-ISSN : 2723-2611
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria aspect includes: 1) love for the motherland; 2) friendly/communicative, and; 3) social care. Strengthening character education from the perspective of the Ministry of Education and Culture in the aspect of habituation includes: 1) religious; 2) honest; 3) discipline; 4) friendly/communicative; 5) care for the environment, and; 6) social care. 2) Meanwhile, friendly/communicative, and; 3) national spirit. The KDP similarities between the two perspectives lie in the similarities in the characters developed. While the difference lies in two things, namely: 1) differences in reinforcement for different characters, and 2) differences in how reinforcement for the same character. the exemplary aspect includes: 1) independent; Keywords: Reinforcement, Character, Ki Hajar Dewantara, Kemendikbud. Accepted: March 02 2023 Reviewed: March 10 2023 Published: April 30 2023 A. Pendahuluan Memanusiakan manusia merupakan bagian dari pendidikan, seyogyanya pendidikan mampu mencetak manusia yang memiliki nilai kemanusiaan. Mampu berkomunikasi dengan manusia (hablu minannaas) dan mengkomunikasikan diri dengan Tuhannya (hablu minallah) (Tafsir, 2006). Manusia dalam perjalanan untuk menjadi manusia yang sesungguhnya perlu dibantu dengan proses pendidikan, manusia mampu mematangkan diri menjadi manusia yang sesungguhnya sesuai dengan tujuan dan kehendak Tuhan menciptakan manusia (Umiarso & Zamroni, 2011). Undang-Undang RI Nomor 20 tahun 2003 (2013) tentang Sistem Pedidikan Nasional Bab I Pasal 1 menyatakan bahwa pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara. Jelas bahwa peserta didik dalam kegiatan belajar memerlukan bimbingan baik oleh orang tua di rumah maupun di dalam lembaga pendidikan oleh seorang guru. Bila kita melihat perilaku dan sikap bangsa Indonesia di kalangan generasi muda, khususnya anak didik perlu terus diperkuat sehingga dapat melahirkan generasi muda yang handal dan memiliki karakter yang kuat. Pendidikan yang ideal merupakan sarana humanisasi, karena pendidikan memberikan ruang untuk pengajaran etika dan moral (Nasrodin & Ramiati, 2022), sehingga dapat mengikis aspek-aspek yang mendorong ke arah dehumanisasi (Fauzi & Khotimah, 2021). Karakter merupakan nilai-nilai yang melandasi perilaku manusia berdasarkan norma agama, Pancasila, budaya, hukum, adat istiadat, dan tujuan pendidikan INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 670
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria nasional (Andini & Ramiati, 2020; Hidayah et al., 2022; Masruroh & Ramiati, 2022). Nilai-nilai tersebut adalah: (1) Religius, (2) Jujur, (3) Toleransi, (4) Disiplin, (5) Kerja Keras, (6) Kreatif, (7) Mandiri, (8) Demokratis, (9) Rasa Ingin Tahu, (10) Semangat Kebangsaan, (11) Cinta Tanah Air, (12) Menghargai Prestasi, (13) Bersahabat/Komunikatif, (14) Cinta Damai, (15) Gemar Membaca, (16) Peduli Lingkungan, (17) Peduli Sosial, dan (18) Tanggung Jawab (Suwardani, 2020). Karakter adalah mustika hidup yang membedakan manusia dengan binatang. Manusia tanpa karakter adalah manusia yang sudah membinatang. Oleh karena itu, penguatan pendidikan karakter dalam konteks sekarang menjadi sangat relevan untuk mengatasi krisis moral yang sedang terjadi di negara kita (Zubaedi, 2013). Wajah bangsa Indonesia saat ini masih coreng moreng dengan berbagai peristiwa. Banyaknya tindakan amoral yang dilakukan peserta didik seperti mencontek, tawuran, membolos, dan tindakan lain yang dapat mengindikasikan bahwa pendidikan formal gagal dalam membentuk karakter peserta didik (Wahyu, 2022). Pembangunan karakter dan pendidikan karakter menjadi suatu keharusan karena pendidikan tidak hanya menjadikan peserta didik menjadi cerdas, akan tetapi juga mempunyai budi pekerti dan sopan santun sehingga keberadaannya sebagai anggota masyarakat menjadi bermakna baik bagi dirinya maupun orang lain (Mashuri & Fanani, 2021). Intinya pendidikan karaker harus dilakukan pada semua tingkat pendidikan hingga perguruan tinggi karena harus mampu berperan sebagai mesin informasi yang membawa bangsa ini menjadi bangsa yang cerdas, santun, sejahtera, dan bermartabat serta mampu bersaing dengan bangsa manapun. Pendidikan karakter dapat dimaknai sebagai pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak, yang bertujuan mengembangkan kemampuan siswa untuk memberikan keputusan baik dan buruk, memelihara kebaikan, mewujudkan dan menebar kebaikan dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati. Jika usaha ini tersebar luas, maka akan menimbulkan sesuatu yang berbeda bagi bangsa ini (Lickona, 2009). Sebagaimana kita ketahui pendidikan nasional, yaitu suatu konsep pendidikan yang berdasar pada kebudayaan bangsa. Menurut Ki Hadjar Dewantara pendidikan merupakan upaya menumbuhkan budi pekerti (karakter), pikiran (intelek), dan jasmani anak agar selaras dengan alam dan masyarakatnya. Ketiga upaya tersebut tidak dapat dipisahkan, karena itu merupakan jalan agar anak dapat tumbuh dengan sempurna (Arsy, 2022). Menurut Ki Hadjar Dewantara, karakter merupakan bagian penting yang tidak boleh dipisahkan dalam pendidikan. Tujuan pendidikan menurut Ki Hadjar Dewantara adalah penguasaan diri. Penguasaan diri merupakan langkah yang harus dituju untuk tercapainya pendidikan yang memanusiakan manusia. Ketika setiap peserta didik mampu menguasai dirinya, mereka akan mampu INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 671
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria menentukan sikapnya, sehingga tumbuh sikap mandiri dan dewasa (H. Dewantara, 2009). Ki Hadjar Dewantara seorang tokoh pendidikan nasional yang terkenal mengajarkan budi pekerti, watak, dan kepribadian patut dicontoh oleh pendidik atau orang tua untuk dapat melanjutkan ajaran budi pekerti kepada anak, sehingga anak mempunyai karakter yang baik. Bapak pendidikan nasional kita Ki Hadjar Dewantara, melihat manusia lebih pada sisi kehidupan psikologisnya. Manusia memiliki daya jiwa yaiu cipta, rasa, dan karsa agar dapat berkarya sesuai dengan potensinya. Ki Hadjar Dewantara menjadi rujukan utama dalam upaya mewujudkan peradaban bangsa melalui pendidikan karakter, budaya, dan moral. Bapak pendidikan bangsa Indonesia ini telah menciptakan sebuah sistem dalam perguruannya; Taman Siswa, yang biasa disebut sistem among yang berisi nilai-nilai karakter, yakni ing ngarsa sung tuladha (keteladanan), ing madya mangun karsa (motivasi), dan tut wuri handayani (mendukung dan memberi pengawasan atau controlling). Dalam konsep pendidikan Ki Hadjar Dewantara ada dua hal yang harus dibedakan yaitu sistem pengajaran dan pendidikan. Pengajaran bersifat memerdekakan manusia dari aspek lahiriah (kemiskinan dan kebodohan), sedangkan pendidikan lebih memerdekakan manusia dari aspek hidup batin (hak berpikir dan mengambil keputusan, martabat, mentalitas demokratik) (H. Dewantara, 2009). Pendidikan di Indonesia perlu dikembalikan pada filosofi pendidikan yang digagas Ki Hadjar Dewantara. Pendidikan yang dimaksud adalah pendidikan yang bersifat nasionalistik, naturalistik, dan spiritualistik, sehingga dapat menghasilkan manusia Indonesia yang berkarakter Pancasila (Tilaar, 2000). Pada tahun 2010 sesuai kebijakan pemerintahan saat itu, nilai-nilai dipilih yang esensial, yakni; Jujur- Cerdas-Tangguh-Peduli (JCTP). Gerakan Nasional Penguatan Pendidikan Karakter melalui pendidikan diposisikan sebagai bagian dari revolusi mental bangsa dengan memilih nilai utama; religius, nasionalis, mandiri, gotong royong, dan integritas (RNMGI) sebagai nilai-nilai prioritas yang harus diwujudkan pada satuan-satuan pendidikan di Tanah Air. Direktorat Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan sebagai tangan kanan Kemendikbud di ranah SD, SMP, SMA dan SMK telah cukup lama melaksanakan program pembinaan karakter Akhlak Mulia. Upaya itu diselenggarakan melalui kegiatan pembinaan Pendidikan Agama dan Akhlak Mulia bagi peserta didik Sekolah Dasar dan Sekolah Menengah. Kegiatan tersebut dilakukan sejak tahun 2010 dalam bentuk pemberian stimulasi dan pembinaan kepada sejumlah SD, SMP, SMK dan SMA di seluruh Indonesia untuk mengembangkan karakter akhlak mulia melalui pengembangan budaya sekolah dan INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 672
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria penguatan kegiatan ekstrakurikuler. Sejak tahun 2016 Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan telah menetapkan kebijakan nasional Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) sebagai gerakan nasional untuk mewujudkan Nawacita yang dicanangkan Presiden Joko Widodo melalui Gerakan Nasional Revolusi Mental (GNRM). Secara khusus misi nasional tersebut dimandatkan kepada Menteri Pendidikan dan Kebudayaan untuk mengutamakan dan membudayakan pendidikan karakter di dalam dunia pendidikan. Berdasarkan penjelasan mengenai penguatan pendidikan karakter perspektif Ki Hajar Dewantara melalui sistem among yang ia prakarsai dan upaya-upaya penguatan pendidikan karakter oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan di atas perlu diadakan analisis secara mendalam sehingga dapat diketahui poin-poin serta persamaan dan perbedaan antara keduanya. B. Metode Penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Riset kualitatif ialah metode penelitian yang berlandaskan pada filsafat post-positivisme, digunakan untuk meneliti pada kondisi obyek yang alamiah, (sebagai lawannya adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrumen kunci. Sedangkan jenis penelitian ini merupakan penelitian literatur atau penelitian kepustakaan (library research). Pengumpulan data dilakukan dengan menelusuri literatur, baik primer maupun sekunder yang membahas tentang pendidikan karakter, data-data dikumpulkan kemudian membuat ringkasan untuk menentukan batasan yang lebih khusus tentang objek kajian dari buku-buku. Teknik analisis data yang digunakan adalah analisis deskriptif. Peneliti menggunakan pengecekan keabsahan data external audit karena peneliti melakukan pengecekan ulang dengan menggali informasi dari berbagai referensi berupa jurnal penelitian terdahulu terkait sistem among dan penguatan pendidikan karakter C. Hasil dan Pembahasan 1. Penguatan Pendidikan Karakter Perspektif Ki Hajar Dewantara Dalam buku Ki Hajar Dewantara Bagian Pertama Pendidikan, dan sesuai dengan definisi operasional, maka penguatan pendidikan karakter perspektif Ki Hajar Dewantara meliputi tiga (3) indikator: ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa dan tut wuri handayani. Berikut pembahasannya: a. Ing Ngarsa Sung Tuladha Ing ngarsa sung tuladha adalah salah satu indikator penguatan pendidikan karakter perspektif Ki Hajar Dewantara. Berikut adalah beberapa penguatan pendidikan karakter dengan indikator ing ngarsa sung tuladha: INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 673
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria 1. Bagi Ki Hajar Dewantara pendidik perlu menjadi teladan dalam berkehidupan di masyarakat. Karena murid pada dasarnya memulai pendidikan formal dan juga akan mengakhirinya (selesai), sehingga suatu waktu ia akan kembali ke masyarakatnya. Hal ini bertujuan agar murid merasakan hidup bersama rakyat (masyarakat), tidak sekedar memahami entitas rakyat dari buku-buku saja. Ki Hajar Dewantara menginginkan tumbuhkembang murid secara sempurna, yakni sesuai dengan cara hidup yang nyata dan baik. Kehidupan yang nyata itu menjadi media bagi peserta didik agar mampu secara mental saat benar-benar mereka terjun di masyarakat. 2. Konsep pendidikan yang yang dibangun Ki Hajar Dewantara adalah konsep yang humanis (berperi kemanusiaan). Sehingga pendidik sebagai orang yang ing ngarsa harus menjadi tuladha dalam menumbuhkembangkan sisi lahir dan batin murid. Tumbuhnya jiwa lahir dan batin murid lambat laun akan membentuk pribadi yang beradab kemanusiaan, sehingga tumbuh karakter kepedulian sosial dan cinta tanah airnya. 3. Menurut perspektif Ki Hajar Dewantara, pusat pendidikan terbagi menjadi tiga (3); alam sekolah, alam keluarga dan alam pemuda. Dalam alam keluarga, orang tua memiliki peran penting dalam penguatan pendidikan karakter, yakni menjadi sosok pamong dalam rumah tangga, seperti halnya pamong dalam sekolah. Artinya, orang tua juga menjadi figur peneladan nilai-nilai luhur kepada murid (anaknya). Ki Hajar Dewantara memosisikan guru dan orang tua sejajar, yakni sebagai sosok yang ing ngarsa sung tuladha. 4. Menjadi seorang pamong (guru) adalah hal yang berat, karena di pundaknya terbebani tanggung jawab besar dalam mendidik murid yang diajarnya. Pamong sebagai tuladha bagi peserta didik harus dapat menguasai dirinya sendiri (selfcommand). Hal ini bertujuan agar peserta didik secara langsung maupun tidak langsung menjadikan pamong sebagai pribadi yang patut dicontoh (K. H. Dewantara, 1977). b. Ing Madya Mangun Karsa Ing madya mangun karsa adalah salah satu indikator penguatan pendidikan karakter perspektif Ki Hajar Dewantara. Berikut adalah beberapa penguatan pendidikan karakter dengan indikator ing madya mangun karsa: 1. Dalam melakukan pengajaran, pendidik turut serta dalam membangun spirit kecerdikan dalam diri murid. Spirit kecerdikan itu akan menimbulkan rasa ingin tahu yang besar bagi murid, sehingga ia terdorong untuk mencari pengetahuan secara mandiri (K. H. Dewantara, 1977). Pencarian INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 674
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria pengetahuan secara mandiri oleh murid tidak menjadi hal yang salah, karena bagi Ki Hajar Dewantara pengetahuan tidak ada batasnya. 2. Pendidik dengan otoritasnya memberikan spirit cinta tanah air dan semangat kebangsaan kepada murid. Dalam Taman Siswa, pamong tidak diperkenankan memberikan pengajaran yang dapat melemahkan rasa cinta tanah air dan semangat kebangsaan itu. Tidak hanya melalui pengajaran dari pamong, Ki Hajar Dewantara memberikan maklumat bahwa setiap sekolah (Taman Siswa) harus mengadakan upacara dan peraturan-peraturan serta pelatihan-pelatihan khusus yang dapat menebalkan kesadaran cinta terhadap bangsanya. Bahkan secara teknis, Ki Hajar Dewantara menekankan agar memelihara semangat patriot Indonesia melalui pengibaran bendera merah putih dan melagukan Indonesia Raya. Tut wuri handayani adalah salah satu indikator penguatan pendidikan karakter perspektif Ki Hajar Dewantara. Berikut adalah beberapa penguatan pendidikan karakter dengan indikator Tut wuri handayani: 2. Pendidik dengan otoritasnya memberikan spirit cinta tanah air dan semangat kebangsaan kepada murid. Dalam Taman Siswa, pamong tidak diperkenankan memberikan pengajaran yang dapat melemahkan rasa cinta tanah air dan semangat kebangsaan itu. Tidak hanya melalui pengajaran dari pamong, Ki Hajar Dewantara memberikan maklumat bahwa setiap sekolah (Taman Siswa) harus mengadakan upacara dan peraturan-peraturan serta pelatihan-pelatihan khusus yang dapat menebalkan kesadaran cinta terhadap bangsanya. Bahkan secara teknis, Ki Hajar Dewantara menekankan agar memelihara semangat patriot Indonesia melalui pengibaran bendera merah putih dan melagukan Indonesia Raya. Tut wuri handayani adalah salah satu indikator penguatan pendidikan karakter perspektif Ki Hajar Dewantara. Berikut adalah beberapa penguatan pendidikan karakter dengan indikator Tut wuri handayani: 1. Pamong selain memberikan teladan dan membangun karsa (kemauan) dalam jiwa murid, ia juga memiliki tanggung jawab menjaga tingkah laku mereka. Hal ini dinyatakan Ki Hajar Dewantara bahwa pembiasaan anak (siswa Taman Indria, sekarang Taman Kanak-kanak) terhadap ketertiban perlu dijaga dengan menggunakan metode "wiraga". Wujud metode wiraga ini adalah olahraga, lagu anak-anak, lagu rakyat, menggambar corak dan warna, frobelen secara nasional (merangkai bunga-bunga, menyulam daun pisang yang disobek, membuat janur dan sebagainya. 2. Pamong sebagai sosok yang handayani (mengawasi dan memberikan ruang untuk murid dapat berkreasi) dimaksudkan dalam pendidikan kemauan yang dikonsepoleh Ki Hajar Dewantara. Ki Hajar Dewantara menjelaskan pendidikan kemauan sebagai pendidikan dengan senantiasa memberikan kesempatan bagi murid agar berbuat, karena dengan berbuat, murid tidak hanya berfikir saja, melainkan juga dibiasakan mewujudkan kemauannya, yakni berbuat, bertenaga dan bekerja. 3. Dalam pendidikan budi pekerti, indikator tut wuri handayani berbentuk teguran dari pamong saat murid melakukan tindakan yang tidak etis. Hal ini dilakukan agar kontrol terhadap murid tetap stabil. Mereka diberikan ruang untuk berkreativitas, namun tetap dalam koridor pengawasan. Bahkan Ki Hajar Dewantara menyatakan bahwa pengawasan itu juga harus mempertimbangkan kodrat masing-masing murid, yakni spontanitas murid. Hal ini menjadi pertimbangan, karena bagi Ki Hajar Dewantara, 675 3. Dalam pendidikan budi pekerti, indikator tut wuri handayani berbentuk teguran dari pamong saat murid melakukan tindakan yang tidak etis. Hal ini dilakukan agar kontrol terhadap murid tetap stabil. Mereka diberikan ruang untuk berkreativitas, namun tetap dalam koridor pengawasan. Bahkan Ki Hajar Dewantara menyatakan bahwa pengawasan itu juga harus mempertimbangkan kodrat masing-masing murid, yakni spontanitas murid. Hal ini menjadi pertimbangan, karena bagi Ki Hajar Dewantara, 675
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria setiap memiliki potensi masing-masing, belum tentu yang dilakukan murid benar-benar salah, karena ada kemungkinan dengan spontanitasnya, murid melakukan suatu tindakan (yang dipandang salah oleh pamong) berdasarkan niat yang mulia. 4. Dalam Taman Siswa, pamong harus mendidik murid sesuai dengan kodratnya, yakni yang disebut sebagai sistem among. Sistem among dilakukan dengan pemeliharaan dengan sebesar perhatian untuk mendapatkan tumbuhkembangnya anak terhadap sisi lahir dan batin sesuai kodratnya masing-masing. Tujuan dari mendidik sesuai dengan kodrat muridnya adalah agar mereka tumbuh jiwa merdeka secara lahir dan batinnya (K. H. Dewantara, 1977). 2. Penguatan Pendidikan Karakter Perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Dalam buku Pedoman Umum Penggalian dan Perwujudan Nilai Akhlak Mulia Bagian Penguatan Pendidikan Karakter, dan sesuai dengan definisi operasional, maka pembahasan penguatan pendidikan karakter perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan memiliki satu (1) indikator yang terbagi dalam dua (2) aspek, yakni pembiasaan dan keteladanan. Berikut pembahasannya: a. Aspek Pembiasaan Dari beberapa temuan teks, berikut ini penguatan pendidikan karakter perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan aspek pembiasaan: 1. Pembiasaan pengamalan agama dan nilai akhlak mulia dalam sekolah, ekstrakurikuler, keluarga serta keseharian peserta didik. Penguatan pendidikan karakter perspektif Kemendikbud mengutamakan pada pembiasaan dan pembudayaan pengamalan agama dan akhlak mulia. Hal ini dilakukan dengan skala target yang lebih luas, sehingga kegiatan keagamaan tidak hanya berupa membaca kitab suci agama dan pelaksanaan ibadat keagamaan, seperti salat wajib di sekolah. Namun, dalam keterangannya, Kemendikbud mempertimbangkan bahwa penguatan pendidikan karakter ini memerlukan sarana dan prasarana ibadah untuk lebih menunjang terbentuknya karakter murid. Secara konsisten, pembiasaan pengamalan agama dan nilai akhlak mulia dilakukan tidak hanya di dalam kelas saja, melainkan juga melalui ekstrakurikuler bekerja sama dengan orang tua dalam menjaga konsistensi bahkan kehidupan kehidupan sehari-hari peserta didik serta cara-cara yang alamiah terjadi. 2. Pembudayaan dan pembiasaan nilai sopan, senyum, salam, sapa dan santun. Pembudayaan dan pembiasaan nilai-nilai sopan, senyum, salam, sapa dan santun menjadi bagian dari penguatan pendidikan karakter di sekolah. INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 676
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria Penguatan pendidikan karakter terhadap nilai-nilai ini sangat dibutuhkan, oleh karena diyakini dapat menumbuhkan rasa syukur dan ketaatan peserta didik kepada Tuhan Yang Maha Esa serta dapat lebih menghargai keberadaan orang lain di sekitar peserta didik. 3. Merekayasa lingkungan sebagai media pembiasaan. Faktor lingkungan dalam konteks penguatan pendidikan karakter memiliki peran yang sangat penting karena perubahan perilaku peserta didik sebagai hasil dari proses pendidikan karakter sangat ditentukan oleh stimulus lingkungan. Dengan kata lain pembentukan dan rekayasa lingkungan fisik, budaya sekolah, manajemen sekolah, kurikulum, pendidik, dan metode mengajar menjadi faktor dominan dalam pembentukan karakter. Pembentukan karakter melalui rekayasa faktor lingkungan dapat dilakukan melalui strategi: (1) keteladanan, (2) intervensi, (3) pembiasaan yang dilakukan secara konsisten, dan (4) penguatan. Dengan kata lain perkembangan dan pembentukan karakter memerlukan keteladanan yang ditularkan atau diintervensi melalui proses pembelajaran, pelatihan, pembiasaan serta peneladanan terus-menerus dalam jangka panjang yang dilakukan secara konsisten dan penguatan yang harus dibarengi dengan penanaman nilai-nilai luhur. faktor 4. Mencuci tangan dengan sabun dan antri saat berbelanja di kantin. Seringkali kita lihat banyak contoh sekolah-sekolah yang membangun budaya sekolah diminati oleh pemangku kepentingan (seperti calon peserta didik dan orang tuanya). Ada SD yang membiasakan cuci tangan dengan sabun sebelum kegiatan makan bersama disaat makan siang. SMP didesain budaya antri saat berbelanja di kantin sekolah. Sekolah tidak cukup sekedar mengadakan atau menyediakan sarana dan prasarana yang dibutuhkan peserta didik, tetapi juga dipikirkan pula peran atau fungsi sarana dan prasarana tersebut untuk pembentukan atau penguatan akhlak peserta didik. 5. Aturan tentang larangan terlambat. Penguatan pendidikan karakter melalui pembiasaan di sekolah dapat dilakukan melalui peraturan yang dicanangkan oleh sekolah. Sebagai contoh, peraturan peserta didik agar datang ke sekolah tidak terlambat, pada dasarnya menanamkan kebiasaan untuk tepat waktu, menghargai orang lain dan menghargai diri sendiri. Apabila individu sudah terbiasa untuk datang tepat waktu, maka ketika ia bekerja kelak, ia dengan mudah dapat mendisiplinkan diri sendiri. 6. Membuang sampah pada tempatnya, ini adalah penguatan pendidikan karakter melalui pembiasaan di sekolah dapat dilakukan melalui pengadaan tempat sampah, dengan tujuan agar peserta didik membuang sampah pada INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 677
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria tempatnya. Dengan begitu, peserta didik tumbuh sebagai pribadi yang dapat menjaga kebersihan dan lingkungannya. Adanya sarana tempat sampah menjadi media pembangunan kesadaran dalam diri peserta didik, sehingga sebuah nilai luhur tanpa paksaan terinternalisasi dalam pribadi mereka. 7. Membiasakan murid untuk mengerjakan tugasnya sendiri, ini merupakan penekanan pada cara-cara alamiah sangat diperlukan, mengingat peserta didik perlu merasakan internalisasi nilainilai akhlak mulia yang tidak dipaksakan. Intimidasi dan pemaksaan hanya akan menciptakan perasaan tertekan dan tidak bahagia, padahal nilai yang ditanamkan adalah nilai positif yang diharapkan dapat menjadi bekal hidup selanjutnya. 8. Membiasakan mengucap kata "Maaf" dan "Terimakasih", sedangkan penyediaan fasilitas atau rekayasa lingkungan sekolah agar nilai-nilai yang dipilih dapat dilakukan oleh peserta didik baik secara sadar maupun tidak. Melaksanakan nilai-nilai secara berulang-ulang dalam lingkungan yang kondusif (tidak bertentangan dengan nilai yang dipilih) dapat mewujudkan kebiasaan bertindak, berperilaku yang sesuai dengan nilai yang dikehendaki. Melatih pembiasaan mengucapkan "maaf" atau "terima kasih" pada situasi yang tepat, dapat mempertajam nilai peduli pada peserta didik. Nilai peduli terhadap peserta didik yang lain berbanding lurus dengan nilai peduli dengan manusia yang lain. Sehingga dengan membiasakan kata "maaf" dan "terimakasih" di situasi yang tepat, peserta didik tumbuh sebagai pribadi yang baik secara kepribadian dan berdampak pada pandangan manusia lain terhadapnya. 9. Pendidik menjaga konsistensinya dalam meneladankan nilai, dalam hal ini contoh nyata pengamalan nilai-nilai akhlak yang dilakukan oleh pendidik dan tenaga kependidikan di sekolah serta orang-orang di sekeliling peserta didik bisa dari yang lebih tua, sebaya, atau usia di bawahnya. Peneladanan berpengaruh pada penguatan nilai-nilai yang diterima dan dibiasakan oleh peserta didik. Karena itu, orang-orang yang menjadi teladan harus senantiasa mampu menjaga keajegan pengamalan nilai-nilai yang ditumbuhkan dan tidak memperlihatkan nilai-nilai yang bertentangan dengan nilai yang telah diterima peserta didik. Dari beberapa temuan teks, berikut ini penguatan pendidikan karakter perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan aspek keteladanan: 1. Merekayasa faktor lingkungdan sebagai media keteladanan. Dilihat dari sudut pandang psikologi perilaku/behavioral, karakter lebih menekankan pada unsur somatopsikis yang dimiliki seseorang sejak lahir. Dengan 9. Pendidik menjaga konsistensinya dalam meneladankan nilai, dalam hal ini contoh nyata pengamalan nilai-nilai akhlak yang dilakukan oleh pendidik dan tenaga kependidikan di sekolah serta orang-orang di sekeliling peserta didik bisa dari yang lebih tua, sebaya, atau usia di bawahnya. Peneladanan berpengaruh pada penguatan nilai-nilai yang diterima dan dibiasakan oleh peserta didik. Karena itu, orang-orang yang menjadi teladan harus senantiasa mampu menjaga keajegan pengamalan nilai-nilai yang ditumbuhkan dan tidak memperlihatkan nilai-nilai yang bertentangan dengan nilai yang telah diterima peserta didik. Dari beberapa temuan teks, berikut ini penguatan pendidikan karakter perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan aspek keteladanan: 1. Merekayasa faktor lingkungdan sebagai media keteladanan. Dilihat dari sudut pandang psikologi perilaku/behavioral, karakter lebih menekankan pada unsur somatopsikis yang dimiliki seseorang sejak lahir. Dengan INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 678
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria demikian dapat dikatakan bahwa proses perkembangan karakter pada seseorang dipengaruhi oleh banyak faktor yang khas yang ada pada orang yang bersangkutan yang juga disebut faktor bawaan (nature) dan lingkungan (nurture) di mana orang yang bersangkutan tumbuh dan berkembang. Faktor bawaan boleh dikatakan berada di luar jangkauan masyarakat dan faktor lingkungan merupakan faktor yang berada pada jangkauan masyarakat dan individu. Jadi, upaya pengembangan atau pendidikan karakter seseorang dapat dilakukan oleh masyarakat atau individu sebagai bagian dari lingkungan melalui rekayasa faktor lingkungan. Faktor lingkungan dalam konteks pendidikan karakter memiliki peran yang sangat penting karena perubahan perilaku peserta didik sebagai hasil dari proses pendidikan karakter sangat ditentukan oleh stimulus lingkungan. Dengan kata lain pembentukan dan rekayasa lingkungan fisik, budaya sekolah, manajemen sekolah, kurikulum, pendidik, dan metode mengajar menjadi faktor dominan dalam pembentukan karakter. individu untuk mempengaruhinya. Adapun 2. Meneladankan nilai dengan intervensi proses pembelajaran, pembentukan karakter melalui rekayasa faktor lingkungan dapat dilakukan melalui strategi: (1) keteladanan, (2) intervensi, (3) pembiasaan yang dilakukan secara konsisten, dan (4) penguatan. Dengan kata lain perkembangan dan pembentukan karakter memerlukan keteladanan yang ditularkan atau diintervensi melalui proses pembelajaran, pelatihan, pembiasaan serta peneladanan terus-menerus dalam jangka panjang yang dilakukan secara konsisten dan penguatan yang harus dibarengi dengan penanaman nilai- nilai luhur. 3. Seluruh warga sekolah meneladankan nilai dan moral pancasila secara konsisten. Sekolah sebagai wadah pengembangan aspek kognitif, afektif dan psikomotor yang bersifat formal, sekolah berperan penting dalam pengembangan nilai akhlak mulia. Dalam konteks kehidupan berbangsa dan bernegara, Pancasila telah dipilih oleh bangsa Indonesia sebagai sistem nilai sentral dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pancasila harus menjadi perekat dari keberagaman dalam keyakinan dan sosial budaya rakyat Indonesia. Individu dan kelompok masyarakat yang menghidupkan dan menjalankan nilai-nilai Pancasila dipandang sebagai warga negara yang "terhormat". Dalam konteks itu maka Kepala Sekolah, Pendidik, Peserta didik, dan warga sekolah sebagai warga satuan pendidikan harus mencerminkan nilai dan moral Pancasila sebagai nilai utama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Satuan pendidikan harus dijadikan 679 3. Seluruh warga sekolah meneladankan nilai dan moral pancasila secara konsisten. Sekolah sebagai wadah pengembangan aspek kognitif, afektif dan psikomotor yang bersifat formal, sekolah berperan penting dalam pengembangan nilai akhlak mulia. Dalam konteks kehidupan berbangsa dan bernegara, Pancasila telah dipilih oleh bangsa Indonesia sebagai sistem nilai sentral dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pancasila harus menjadi perekat dari keberagaman dalam keyakinan dan sosial budaya rakyat Indonesia. Individu dan kelompok masyarakat yang menghidupkan dan menjalankan nilai-nilai Pancasila dipandang sebagai warga negara yang "terhormat". Dalam konteks itu maka Kepala Sekolah, Pendidik, Peserta didik, dan warga sekolah sebagai warga satuan pendidikan harus mencerminkan nilai dan moral Pancasila sebagai nilai utama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Satuan pendidikan harus dijadikan 679
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria wadah di mana nilai-nilai Pancasila diterapkan dalam kehidupan budaya satuan pendidikan. 4. Pendidik dan pelatih menjadi role model bagi peserta didik. Dalam proses pembelajaran, pendidik dan pelatih harus dapat menjadi contoh atau model positif dalam berperilaku. Perbedaan jenjang satuan pendidikan, berbeda pula tingkat kematangan peserta didik, harus menjadi perhatian. Satu contoh di SMK, peserta didik usia SMK sedang dalam tahap pembentukan identitas, maka pendidik dan pelatih harus dapat menjadi orang yang dapat menerima peserta didik apa adanya dan menjadi 'teman' bagi anak. Pendidik dan pelatih juga sebaiknya dapat bersikap profesional, dan menjalankan peran yang sesuai dengan situasi tugasnya. 5. Tenaga administrasi dan juga pendukung mencerminkan nilai keramahtamahan. Tenaga administrasi dan tenaga pendukung seperti penjaga sekolah serta petugas kebersihan merupakan bagian dari sekolah dan sepatutnya turut berperan dalam pengembangan akhlak mulia peserta didik, dengan menjadi model untuk perilaku positif. Untuk itu, tenaga keramahtamahan serta kesediaan pendukung untuk membantu baik pendidik, orangtua, maupun peserta didik akan menjadi contoh positif di sekolah. Keramahan dan sikap tidak membeda-bedakan peserta didik dan adil dalam pelayanan dari tenaga kependidikan perlu dipelihara. tenaga administrasi dan 6. Pendidik dan pelatih menjaga konsistensi dalam meneladankan nilai. Dalam hal nilai-nilai akhlak yang dilakukan oleh pendidik dan tenaga kependidikan di sekolah serta orang-orang di sekeliling peserta didik bisa dari yang lebih tua, sebaya, atau usia di bawahnya. Peneladanan berpengaruh pada penguatan nilai-nilai yang diterima dan dibiasakan oleh peserta didik. Karena itu, orang-orang yang menjadi teladan harus senantiasa mampu menjaga keajegan pengamalan nilai-nilai yang ditumbuhkan dan tidak memperlihatkan nilai-nilai yang bertentangan dengan nilai yang telah diterima peserta didik. Dan di sisi lain, Aktivitas ekstrakurikuler yang selama ini dilakukan perlu direfleksi dianalisa kontribusinya terhadap pembinaan akhlak mulia peserta didik. Jangan sampai kegiatan satu esktrakurikuler yang dipilih sekolah tidak berdampak pada pembentukan karakter, atau bahkan kontraproduktif terhadap pembinaan akhlak mulia peserta didik. Nilai-nilai religius peserta didik, seperti ketaatan menjalankan ibadah menjadi tergerus dan melemah karena setiap mengikuti satu esktrakurikuler waktu-waktu ibadah diabaikan. Jika diperlukan, kegiatan ekstrakurikuler dikelola kembali dengan penerapan prosesi tertentu yang 680 6. Pendidik dan pelatih menjaga konsistensi dalam meneladankan nilai. Dalam hal nilai-nilai akhlak yang dilakukan oleh pendidik dan tenaga kependidikan di sekolah serta orang-orang di sekeliling peserta didik bisa dari yang lebih tua, sebaya, atau usia di bawahnya. Peneladanan berpengaruh pada penguatan nilai-nilai yang diterima dan dibiasakan oleh peserta didik. Karena itu, orang-orang yang menjadi teladan harus senantiasa mampu menjaga keajegan pengamalan nilai-nilai yang ditumbuhkan dan tidak memperlihatkan nilai-nilai yang bertentangan dengan nilai yang telah diterima peserta didik. Dan di sisi lain, Aktivitas ekstrakurikuler yang selama ini dilakukan perlu direfleksi dianalisa kontribusinya terhadap pembinaan akhlak mulia peserta didik. Jangan sampai kegiatan satu esktrakurikuler yang dipilih sekolah tidak berdampak pada pembentukan karakter, atau bahkan kontraproduktif terhadap pembinaan akhlak mulia peserta didik. Nilai-nilai religius peserta didik, seperti ketaatan menjalankan ibadah menjadi tergerus dan melemah karena setiap mengikuti satu esktrakurikuler waktu-waktu ibadah diabaikan. Jika diperlukan, kegiatan ekstrakurikuler dikelola kembali dengan penerapan prosesi tertentu yang 680
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria disepakati oleh peserta didik yang memilih ekstrakurikuler itu bersama pelatih. Sebagai contoh, kegiatan diawali dengan doa bersama, tepat waktu yang disepakati, membangun kesadaran nilai dari kegiatan, dan diakhiri dengan refleksi serta doa. Pelatih ekstrakurikuler harus menjadi teladan perilaku selama berkegiatan. 3. Persamaan dan Perbedaan Penguatan Pendidikan Karakter Perspektif Ki Hajar Dewantara dan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan Berdasarkan hasil penelitian dan analisis peneliti, ditemukan persamaan dan perbedaan antara kedua teks. Berikut adalah persamaan dan perbedaan penguatan pendidikan karakter perspektif Ki Hajar Dewantara dan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan: 1. Persamaan Penguatan Pendidikan Karakter Persepktif Ki Hajar Dewantara dan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan: a. Memposisikan Pendidik (Pamong) sebagai Figur Teladan Dalam kedua teks, ditemukan kesamaan konteks dalam memosisikan pendidik (pamong). Dalam perspektif Ki Hajar Dewantara, seperti yang tercantum dalam bukunya, bahwa pamong merupakan sosok pemberi contoh dalam lembaga sekolah (K. H. Dewantara, 1977). Hal ini selaras dengan perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (2017) yang menjelaskan bahwa pendidik merupakan figur yang harus dapat menjadi contoh attau model positif dalam berperilaku. Berdasarkan temuan itulah, peneliti menjadikan posisi antara pamong (perspektif Ki Hajar Dewantara) dan pendidik (perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan) sama- sama sebagai teladan. b. Penguatan Karakter Cinta Tanah Air dan Semangat Kebangsaan Peneliti menemukan penguatan pendidikan karakter cinta tanah air dan semangat kebangsaan dari kedua teks yang diteliti. Ki Hajar Dewantara menganjurkan agar dalam memelihara dan menguatkan rasa cinta terhadap nusa dan bangsa dalam sanubari peserta didik perlu dilakukan internalisasi semangat kebangsaan dalam segala pelajaran. Sebagai tokoh pergerakan di bidang pendidikan, tentu tidak aneh ketika Ki Hajar Dewantara berlaku demikian. Bahkan sekolah harus menghapuskan pengajaran-pengajaran yang dapat melemahkan semangat kebangsaan dan cinta tanah air itu (K. H. Dewantara, 1977). Satu esensi dengan perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (2017) yang mengharuskan seluruh warga sekolah sebagai warga satuan pendidikan harus selalu mencerminkan nilai dan moral Pancasila. Hal ini dilakukan untuk membangun karakter peserta didik yang cinta tanah air dan semangat kebangsaan, yakni dengan melaksanakan INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 681
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria penguatan pendidikan karakter yang berupa nilai dan moral Pancasila sebagai nilai utama dalam kehidupan berbangsa dan bernegara (Winataputra & Setiono, 2017). 2. Perbedaan Penguatan Pendidikan Karakter Persepktif Ki Hajar Dewantara dan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan: a. Indikator Penguatan Pendidikan Karakter Penguatan pendidikan karakter dari kedua perspektif peneliti temukan memiliki indikator yang berbeda. Dalam perspektif Ki Hajar Dewantara, penguatan pendidikan karakter memiliki tiga (3) indikator, yakni ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa dan tut wuri handayani. Ing ngarsa tuladha berarti orang yang di depan atau lebih berpengetahuan (pamong) memberikan teladan bagi peserta didik. Ing madya mangun karsa mengandung makna bahwa pamong atau pendidik sebagai pemimpin hendaknya mampu menumbuhkembangkan minat, hasrat dan kemauan anak didik untuk dapat kreatif dan berkarya, guna mengabdikan diri kepada cita-cita yang luhur dan ideal (momong). Dan tut wuri handayanai berarti mengikuti dari belakang dengan penuh perhatian dan penuh tanggung jawab berdasarkan cinta dan kasih sayang yang bebas dari pamrih dan jauh dari sifat authoritative, possessive, protective dan permissive yang sewenang-wenang. Sedangkan handayani berarti memberi kebebasan, kesempatan dengan perhatian dan bimbingan yang memungkinkan anak didik atas inisiatif sendiri dan pengalaman sendiri, supaya mereka berkembang menurut garis kodrat pribadinya (ngemong). Dalam perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan sendiri, pelaksanaan penguatan pendidikan karakter menggunakan dua (2) indikator, yakni pembiasaan dan keteladanan (Winataputra & Setiono, 2017). Pembiasaan merupakan pengulangan sesuatu secara terus-menurus dalam sebagian waktu dengan cara yang lama dan tanpa hubungan akal, atau dia adalah sesuatu yang tertanam di dalam jiwa dan hal-hal yang berulang kali dan diterima tabiat (Az-Za'balawi, 2007). Sebagai upaya reinforcement (penguatan) terhadap pendidikan karakter, pembiasaan menjadi upaya penting bagi tertanamnya sebuah nilai karakter. Keteladanan berasal dari kata "teladan" yang berarti sesuatu yang patut ditiru atau baik untuk dicontoh. Sedangkan dalam bahasa arab adalah uswatun hasanah. Dilihat dari segi kalimatnya uswatun hasanah terdiri dari dua kata yaitu uswatun dan hasanah. Uswatun sama dengan qudwah yang berarti ikutan. Sedangkan hasanah diartikan sebagai perbuatan yang baik. Jadi uswatun hasanah adalah suatu perbuatan baik seseorang yang ditiru INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 682
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria atau diikuti oleh orang lain. Dengan demikian, pendidik sebagai pamong (orang yang memiliki pengetahuan lebih) harus senantiasa mencerminkan nilai-nilai karakter positif agar patut diteladani oleh peserta didiknya, terlebih dalam penguatan pendidikan karakter. b. Aktivitas Penguatan Pendidikan Karakter Berdasarkan analisis peneliti, kedua teks dalam hal aktivitas penguatan pendidikan karakter memiliki sedikit perbedaan. Ki Hajar Dewantara dalam penguatan pendidikan karakter sangat mengedepankan alamiahnya suatu pendidikan. Dengan kata lain, menurut kodrat alam masing-masing peserta didik (K. H. Dewantara, 1977). Menjadi manusia yang berilmu tinggi adalah alat untuk menuju kematangan diri sebagai manusia, yaitu menuju kematangan jiwa sehingga dapat mewujudkan hidup dan penghidupan yang tertib dan suci serta bermanfaat bagi masyarakat (K. H. Dewantara, 1977). Dengan demikian, peserta didik lebih leluasa dalam mengembangkan dirinya, terlebih pamong yang harus berlaku tut wuri handayani, yang walaupun mengawasi tetapi senantiasa memberi ruang agar peserta didiknya berkreasi. Dengan kata lain, peserta didik sebagai obyek penguatan pendidikan karakter dididik secara alamiah. Dalam perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayan, aktivitas penguatan pendidikan karakter dilakukan dengan dua (2) hal, yakni secara alamiah dan rekayasa faktor lingkungan. Yang dimaksud secara alamiah oleh Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan dalam penguatan pendidikan karakter adalah peserta didik perlu merasakan internalisasi nilai-nilai akhlak mulia yang tidak dipaksakan. Intimidasi dan pemaksaan hanya akan menciptakan perasaan tertekan dan tidak bahagia, padahal nilai yang ditanamkan adalah nilai positif yang diharapkan dapat menjadi bekal hidup selanjutnya (Winataputra & Setiono, 2017). Dan yang dimaksud rekayasa faktor lingkungan dalam penguatan pendidikan karakter perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan adalah melalui keteladanan, intervensi, pembiasaan yang konsisten dan penguatan (Winataputra & Setiono, 2017). Dengan demikian, perkembangan dan pembentukan karakter memerlukan keteladanan yang ditularkan atau diintervensi melalui proses pembelajaran, pelatihan, pembiasaan serta peneladanan terus-menerus dalam jangka panjang yang dilakukan secara konsisten dan penguatan yang harus dibarengi dengan penanaman nilai-nilai luhur. Faktor lingkungan dalam konteks penguatan pendidikan karakter memiliki peran yang sangat penting karena perubahan INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 683
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria perilaku peserta didik sebagai hasil dari proses pendidikan karakter sangat ditentukan oleh stimulus lingkungan. c. Tujuan Jangka Panjang Penguatan Pendidikan Karakter Dari kedua teks, tujuan jangka Panjang penguatan pendidikan karakter memiliki perbedaan. Secara konsep, Ki Hajar Dewantara menyebutkan bahwa penguatan pendidikan karakter memiliki tujuan yang lebih visioner, yakni mempersiapkan mental peserta didik agar siap terjun di tengah-tengah masyarakat. Bahkan dalam konteks ing madya mangun karsa, pamong harus memberikan peserta didik spirit agar dapat mencari pengetahuan secara mandiri dan kemudian menggunakan pengetahuannya untuk kepentingan umum (publik/masyarakat) (K. H. Dewantara, 1977). Ki Hajar Dewantara juga menekankan pentingnya mengajak peserta didik untuk bermasyarakat sejak dini. Hal ini ditujukan agar peserta didik dapat mengetahui kehidupan dalam masyarakat secara nyata, bukan hanya dari buku-buku (K. H. Dewantara, 1977). Berbeda dengan perspektif Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan yang secara konsep tidak disebutkan sama sekali dalam Pedoman Umum Penggalian dan Perwujudan Nilai Akhlak Mulia Bagian Penguatan Pendidikan Karakter. Bagi peneliti, bukan berarti Kemendikbud tidak memproyeksikan konsep penguatan pendidikan karakternya kearah yang lebih visioner seperti halnya Ki Hajar Dewantara. Hanya saja secara konsep, tujuan yang lebih visioner itu tidak tercantum dalam pedoman umum penggalian dan perwujudan nilai akhlak mulia bagian penguatan pendidikan karakter. D. Simpulan Penguatan pendidikan karakter perspektif Ki Hajar Dewantara menurut indikatornya, yaitu Ing Ngarsa Sung Tuladha, Ing Madya Mangun Karsa dan Tut Wuri Handayani. Sedangkan penguatan pendidikan karakter perspektif kementerian pendidikan dan kebudayaan dapat ditinjau dari dua (2) aspek; pembiasaan dan keteladanan. Persamaan penguatan pendidikan karakter perspektif Ki Hajar Dewantara dan kementerian pendidikan dan kebudayaan terhadap penguatan pendidikan karakter terletak pada: 1) memosisikan pendidik (pamong) sebagai figur teladan; dan 2) penguatan pendidikan karakter pada nilai cinta tanah air dan semangat kebangsaan. Sedangkan perbedaan PPK perspektif Ki Hajar Dewantara dan Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan antara kedua perspektif terhadap INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 684
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria penguatan pendidikan karakter terletak pada: 1) indikator penguatan pendidikan karakter; dan 2) tujuan jangka Panjang penguatan pendidikan karakter. Bila kita lihat dari simpulan di atas maka kita sebagai guru akan menjadi pusat perhatian siswa. Sebelum kita diperhatikan siswa alangkah baiknya kita menganalisa diri kita terlebih dahulu dalam hal kepribadian dalam membiasakan kedisiplinan, akhlak dan keilmuan yang kita miliki. Sesuai dengan indikator yang dibahas guru menjadi orang tua yang diteladani oleh anak didiknya. Tentunya kita harus memberikan contoh yang baik, karena kita yang akan mengarahkan peserta didik ke jalan yang benar dan memberi mereka bekal untuk bisa bersosialisasi di masyarakat dengan baik. Guru menjadi tonggak tumbuhnya kecerdikan peserta didik dalam mencari ilmu secara mandiri, yaitu menjadi guru haruslah mempunyai kecerdasan dalam mengajar, aktif, inovatif, dan kreatif. Peserta didik adalah manusia yang masih belum mempunyai pengalaman hidup yang lebih, maka dari itu kita harus menjadi penasehat sekaligus menjadi pengarah kejalan kebenaran tentunya yang paling utama adalah memperbaiki akhlak para siswa-siswi kita agar bisa menjadi manusia yang berakhlak mulia. Daftar Rujukan Andini, Y. T., & Ramiati, E. (2020). Penggunaan Metode Bermain Peran Guna Meningkatkan Karakter Tanggung Jawab Anak. Jurnal Ilmiah Potensia, 5(1), 8- 15. Arsy, U. H. (2022). KONSEP PENDIDIKAN KARAKTER (Studi Pemikiran Ki Hadjar Dewantara dalam Buku Bagian Pertama Pendidikan). FITK UIN SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA. Az-Za'balawi, M. S. M. (2007). Pendidikan remaja antara Islam & ilmu jiwa. Gema Insani. Dewantara, H. (2009). Menuju manusia merdeka. (No Title). Dewantara, K. H. (1977). Bagian pertama pendidikan. Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa, 1, 215. Fauzi, A., & Khotimah, K. (2021). HUBUNGAN PEMBELAJARAN AQIDAH AKHLAK DENGAN AKHLAK SISWA KELAS VIII DI MTs DARUL AMIEN JAJAG GAMBIRAN BANYUWANGI. INCARE, International Journal of Educational Resources, 2(4), 394-406. Hidayah, F., Sidon, B. A., & Fahrurrozi, A. (2022). ALTERNATIF MODEL PENANAMAN INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 685
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria PENDIDIKAN KARAKTER UNTUK TINGKAT MADRASAH TSANAWIYAH MENURUT KITAB ADABUL ALIM WAL MUTA'ALLIM KARYA KH. HASYIM ARSYARI. INCARE, International Journal of Educational Resources, 3(2), 124- 134. Lickona, T. (2009). Educating for character: How our schools can teach respect and responsibility. Bantam. Mashuri, I., & Fanani, A. A. (2021). INTERNALISASI NILAI-NILAI AKHLAK ISLAM DALAM MEMBENTUK KARAKTER SISWA SMA AL-KAUTSAR SUMBERSARI SRONO BANYUWANGI. Ar-Risalah: Media Keislaman, Pendidikan Dan Hukum Islam, 19(1), 157-169. Masruroh, F., & Ramiati, E. (2022). PEMBENTUKAN KARAKTER GEMAR MEMBACA PADA ANAK USIA DINI MELALUI MEDIA BUKU CERITA BERGAMBAR. INCARE, International 576-585. Journal of Educational Resources, 2(6), Nasrodin, N., & Ramiati, E. (2022). PENANAMAN NILAI-NILAI PENDIDIKAN MULTIKULTURAL PADA MATA PELAJARAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM GENTENG DALAM KURIKULUM 2013 DI SMP BUSTANUL MAKMUR BANYUWANGI. MUMTAZ : Jurnal Pendidikan Agama Islam, 1(2), 083-097. Suwardani, N. P. (2020). "QUO VADIS" PENDIDIKAN KARAKTER: dalam Merajut Harapan Bangsa yang Bermartabat. Unhi Press. Tafsir, A. (2006). Filsafat Pendidikan Islami Integrasi Jasmani, Ruhani dan Kalbu Memanusiakan manusia. Bandung: Remaja Rosdakarya, Cet. I. Tilaar, H. A. R. (2000). Paradigma baru pendidikan nasional. Rineka Cipta. Umiarso, Z., & Zamroni, Z. (2011). Pendidikan Pembebasan Dalam Perspektif Barat dan Timur. Jakarta: Ar-Ruz Media. Wahyu, M. (2022). Implementasi Pendidikan Karakter Melalui Mata Pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan. Didactica: Jurnal Kajian Pendidikan Dan Pembelajaran, 2(2), 57-63. Winataputra, U. S., & Setiono, S. (2017). Pedoman umum penggalian dan perwujudan nilai akhlak mulia bagian penguatan pendidikan karakter (PPK). Direktorat INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 686
Bey Arifin Sidon, Fathi Hidayah & Muhammad Sholeh Muria Jenderal Pendidikan Dasar dan Menengah. Zubaedi. (2013). Desain Pendidikan Karakter Konsepsi dan Aplikasinya Lembaga Pendidikan (Riefmanto (ed.); cetakan ke). Kencana. INCARE: Volume 3 Number 6 APRIL, 2023 687