Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI MORALITAS REMAJA AWAL 1) M. Ali Adriansyah, 2) Marwita Rahmi 1 Program Studi Psikologi, Universitas Mulawarman email: 2 Program Studi Psikologi, Universitas Mulawarman email: Abstract. The purpose of this study was to determine the factors that influence early adolescent morality. This research is descriptive qualitative, with four subjects and seven research informants, including: the principal, nurse boarding school, community and parents of each study subject. Data collection used methods observation, interviews and documents. The results obtained can be concluded that the factors that influence early adolescents, namely (1) Application of Islamic religious education in schools. in the learning process, the teacher presenting the material clearly, systematically, there is an evaluation of learning and teaching methods vary, (2) the subject of social interaction tends to have less open nature, bury the problem, shy, and there are suggestions of factors. Furthermore, social interaction merely advises teachers, there is no moral discussion and provide advice as subject to moral violations by face to face personal, and (3) pattern of care is applied to the subject is ambivalent. Keywords: islamic religious education, social interaction, parenting Abstrak. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui faktor-faktor yang mempengaruhi moralitas remaja awal. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, dengan empat subjek dan tujuh informan penelitian, diantaranya: kepala sekolah, pengasuh pondok pesantren, tokoh masyarakat dan orang tua masing-masing subjek penelitian. Metode pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara dan dokumen. Hasil penelitian yang diperoleh dapat diambil kesimpulan bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi remaja awal, yaitu (1) Penerapan pendidikan agama Islam di pesantren. dalam proses pembelajarannya, guru menyampaikan materi dengan jelas, sistematis, terdapat evaluasi pembelajaran dan metode pembelajaran bervariasi; (2) Interaksi sosial subjek cenderung memiliki sifat kurang terbuka, memendam masalah, pemalu dan terdapat faktor sugesti. Selanjutnya interaksi sosial guru hanya sekedar memberikan nasehat, tidak ada diskusi moral dan memberikan nasehat setelah subjek melakukan pelanggaran moral dengan cara tatap muka pribadi; dan (3) Pola pengasuhan yang diterapkan kepada subjek bersifat ambivalent. Kata kunci: pendidikan agama islam, interaksi sosial, pola pengasuhan PENDAHULUAN ditentukan (Muhmidayeli, 2008:11). Moralitas sebagai hasil upaya rasional Namun ironisnya di lingkungan sekitar manusia dalam menentukan sesuatu, kita, para pelaku dekadensi moral semestinya akan sejalan dengan apa yang kebanyakan adalah mereka yang berusia ditentukan oleh normativitas agama, remaja. Remaja yang seharusnya sarat sehingga moralitas akan senantiasa dengan ilmu pengetahuan dan kegigihan ditandai dengan upaya manusia dalam dalam berjuang justru telah terlena dengan menjalankan syari'at agama yang telah kesenangan yang menyesatkan. Mereka 1
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 lebih memilih senang sesaat tanpa moral. Berdasarkan pengalaman penulis memperhatikan efek atau kerugian yang selama menimba ilmu di pondok pesantren ditimbulkan. Para remaja benar-benar tersebut pada tahun 2004-2007, terdapat telah terinfeksi oleh penyakit syahwat, kasus pencurian, perkelahian dan yaitu seperti banyak bermain, berdusta, perbuatan asusila. Hal ini dibenarkan oleh mengadu domba, serta menipu. para ustad dan ustadzah serta para santri Terdapat kasus dekadensi moral yang yang terlibat dalam kasus tersebut. Mereka terjadi di pondok pesantren. Pendidikan menegaskan bahwa kasus pencurian pesantren rupanya tak menjamin para terjadi pada saat pelaku berada di dalam santrinya untuk tidak berbuat kriminal. Itu asrama. Bentuk benda yang dicuri oleh terbukti pada HK ditangkap karena pelaku antara lain sandal, peralatan mandi, menerima dua tuduhan sekaligus, yakni perlengkapan sekolah, pakaian dan uang. tuduhan mencuri dan menyebabkan Pada kasus perkelahian, hal ini juga terjadi kebakaran (Tobing, Budi, dan Helfi, pada saat pelaku berada di dalam asrama. 2004:1). Terdapat pula 10 kasus peredaran Permasalahan yang terjadi kebanyakan narkoba yang melibatkan para santri dikarenakan perebutan laki-laki (pacar). (Susilo, 2007:1). Kemudian tindakan asusila berupa Selain itu, terjadi pula kasus perbuatan berciuman terjadi seusai pemerkosaan yang melibatkan putra ulama pembelajaran yang pada akhirnya (Iwanjazz, 2011:1), lima orang santri perbuatan SR (salah seorang santri) menjadi korban pelecehan seksual oleh diketahui oleh guru yang sedang berjaga- guru mengaji mereka (Sidharta, 2010:2) jaga. dan pimpinan pondok pesantren Berdasarkan data yang diperoleh dari dilaporkan telah mencabuli lima santri pondok pesantren Al-Mujahidin perempuannya (Alkadrie, 2003:1). Balikpapan. Jumlah keseluruhan kasus Pondok pesantren Al-Mujahidin secara rinci tercantum di dalam Tabel 1: Balikpapan juga memiliki kasus dekadensi Tabel 1. Data Kasus Dekadensi Moral Pondok Pesantren Al-Mujahidin Balikpapan Tahun 2008-2011 No Jenis Kasus Tahun 1 2 3 Pencurian Pacaran Perkelahian Total 2008 30 8 23 2009 26 4 22 2010 23 2 18 2011 14 - 2 61 Kasus 52 Kasus 43 Kasus 16 Kasus 2
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 Adapun hasil wawancara pada tanggal Dalam hal ini pengasuh pondok 10 Juni 2011 pukul 12.30 wita dengan pesantren harus berhadapan dengan santri yaitu RA mengatakan bahwa kasus karakter dan sifat siswa yang beragam dekadensi moral siswa pada tahun ajaran untuk dibimbing sesuai ajaran Islam yang 2011 masih terdapat kasus pencurian dan sudah tertuang dalam tata tertib sehingga perkelahian. Hal ini dibenarkan oleh para dalam prakteknya diperlukan tenggang ustad dan ustadzah. Bahkan ustadzah RW waktu adaptasi. Kedua, faktor internal. mengatakan bahwa kasus perkelahian dan Yakni masih lemahnya koordinasi antara pencurian seperti pencurian flasdisk para pengasuh di pondok pesantren. Di dilakukan di dalam asrama. Pada saat yang pondok pesantren ini, para pengasuh sama MA menambahkan bahwa pelaku membawahi sekitar 10 hingga 15 siswa pencurian terjadi karena tidak memiliki dan bertanggung jawab dalam kegiatan uang dan akhirnya ia nekat untuk bimbingan seperti pengajian Al-Qur'an melakukan hal tersebut. dan Al-Hadis, pemberian sanksi dan Adapun faktor penyebab dekadensi perijinan keluar masuk pondok pesantren moral terjadi di lingkungan pondok dengan dibantu para pengurus dari pesantren Al-Mujahidin berdasarkan hasil kalangan siswa. Dalam prakteknya, wawancara pada tanggal 21 September sejumlah pengasuh memiliki perbedaan 2011 pukul 09.00 wita dengan dua orang saat memberikan sanksi untuk setiap guru pembimbing asrama berinisial RW pelanggaran yang dilakukan siswa meski dan SD, diperoleh keterangan bahwa yang semua pengasuh sudah berpedoman pada pertama, faktor eksternal. Yakni kebiasaan peraturan yang disepakati bersama. Hal ini lingkungan rumah tempat masing-masing tentu saja dapat menimbulkan siswa berasal. Beragamnya latar belakang kecemburuan pada masing-masing siswa siswa mempengaruhi proses pembauran yang berbeda pengasuhnya. Sehingga bersama siswa dan aturan pesantren. Salah dalam penanganan kasus-kasus satu dampak nyata yakni cukup tingginya pelanggaran moral di siswa pun masih kasus pencurian dan perkelahian yang terjadi perbedaan pemberian sanksi dari dilakukan para siswa. Bahkan ada siswa para pengasuh yang berdampak pada yang dikeluarkan oleh pengelola pesantren koordinasi dalam menekan angka karena melakukan pelanggaran berat, pelanggaran. seperti pencurian uang di atas Rp 100.000. Menurut Ernawati (2007:2) fenomena dekadensi moral yang terjadi juga dapat 3
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 disebabkan karena: (1) Terlalu kognitif, kehidupan yang bermakna, damai dan pendekatan yang dilakukan lebih bermartabat. Selaras dengan pendapat berorientasi pada pengisian otak, memberi Yusran (2008:106) bahwa pendidikan tahu mana yang baik dan mana yang buruk, agama Islam dimaksudkan untuk yang sepatutnya dilakukan dan yang tidak membentuk peserta didik menjadi manusia sepatutnya, dan seterusnya; (2) Problema yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan yang bersumber dari para siswa, hal ini Yang Maha Esa, berakhlak mulia serta dikarenakan latar belakang keluarga meningkatkan potensi spiritual. beraneka ragam yang sebagian akhlaknya Islam memberikan solusi pasti bagi sudah tertata dengan baik di dalam dekadensi moral yang melanda remaja. keluarga dan ada yang belum; (3) Terkesan Pertama, dengan penanaman akhlakul bahwa tanggung jawab pendidikan agama karimah yang di bawa oleh Rasul akhir tersebut berada di pundak guru agama saja zaman bukan tidak mungkin dekadensi dan (4) Keterbatasan waktu yang tersedia moral remaja dapat di atasi. Kedua, dalam dengan bobot materi pendidikan agama QS. Al- Isra': 32 Allah SWT berfirman, yang dicanangkan. "Dan jangan kamu mendekati zina, (zina) Berdasarkan fenomena tersebut, untuk itu sungguh suatu perbuatan keji dan suatu mengakhiri masalah dekadensi moral jalan yang buruk" (Depag RI, 2009:285). remaja perlu adanya sinergitas antara Ayat ini di turunkan sebagai antisipatif pihak-pihak terkait yaitu orang tua dan bagi remaja untuk tidak pernah mendekati keluarga di rumah, guru di lingkungan apalagi terjun bebas pada pergaulan tanpa sekolah serta masyarakat sekitar pada batas. Ketiga, Islam juga mengajarkan tata wilayah sosial. Dengan adanya perhatian cara menutup aurat untuk menjaga lebih pada remaja, hal ini akan membuat martabat kesucian serta kehormatan. QS. kondisi psikis remaja menjadi stabil dan An-Nur: Allah berfirman, "Dan katakanlah terjaga, sebaliknya jika perhatian kurang kepada para perempuan yang beriman, maka kondisi psikis remaja akan agar mereka menjaga pandangannya dan terganggu. memelihara kemaluannya dan janganlah Salah satu cara untuk memperbaiki menampakkan perhiasannya (auratnya), moralitas remaja adalah dengan kecuali yang (biasa) terlihat. Dan diberikannya pendidikan agama Islam. hendaklah menutupkan kain kerudung ke Pendidikan agama Islam menjadi pemandu dadanya dan janganlah menampakkan dalam upaya untuk mewujudkan suatu perhiasannya (auratnya), kecuali kepada 4
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 suami mereka atau ayah mereka, atau HASIL PENELITIAN putra-putra mereka, atau putra-putra suami 1. Hasil Observasi mereka...." (Depag RI, 2009:353). Itulah Berdasarkan hasil observasi terhadap indahnya ajaran Islam. Jika tiga point di proses pembelajaran pendidikan yang atas diaplikasikan, maka dekadensi moral diterapkan oleh guru kepada setiap subjek, tak perlu lagi dikhawatirkan. meliputi: (a) guru selalu datang tepat Hal ini diperkuat oleh hasil penelitian waktu; (b) guru tidak pernah memberi Agung Pribowo (2001:80) yang pertanyaan di awal; (c) guru selalu menunjukkan bahwa terdapat pengaruh menerangkan dengan jelas materi yang yang sangat besar dalam penciptaan disampaikan; (d) guru selalu menguasai suasana keagamaan terhadap moral siswa. materi yang akan disampaikan; (e) Sedangkan hasil penelitian Ernawati terkadang guru tidak menegakkan (2007:82) menunjukkan bahwa pendidikan kedisiplinan di kelas, ketika siswa tidak akhlak dalam pendidikan agama dan memperhatikan penjelasan pelajaran; (f) pendidikan budi pekerti sudah dapat penggunaan alat peraga disesuaikan dikatakan berhasil dalam membentuk dengan materi yang akan disampaikan; (g) akhlak siswa. guru sering mengevaluasi pelajaran yang telah disampaikan, sehingga guru dapat METODE PENELITIAN memastikan bahwa para siswa memahami Jenis penelitian ini adalah kualitatif pelajaran yang telah disampaikan; dan (h) deskriptif. Fokus penelitian ini meliputi terkadang guru menggunakan metode pendidikan pesantren yaitu yaitu faktor pembelajaran yang bervariasi, seperti dari lingkungan, interaksi sosial yaitu menggunakan media LCD proyektor atau faktor sugesti, dan pola asuh yaitu faktor menggunakan white board. kontrol dan kehangatan. Lokasi penelitian 2. Hasil Wawancara ini dilakukan di Pondok Pesantren Al- a. Pendidikan Agama Islam Mujahidin Balikpapan dan subjek Pendidikan agama Islam merupakan penelitian ini adalah empat orang santri, pendidikan yang dikembangkan dari empat wali santri, satu tokoh masyarakat, ajaran-ajaran agama Islam. Ajaran-ajaran dua pengasuh pondok pesantren, dan tersebut terdapat dalam Al-Qur'an dan Al- kepala sekolah pondok pesantren. Metode Hadis, yang syarat dengan nilai-nilai bagi pengambilan data menggunakan pembentukan pribadi muslim. Dalam observasi, wawancara, dan dokumentasi. pembahasan ini, peneliti fokus terhadap 5
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 akhlak subjek. Pendidikan agama Islam Islam berbentuk tausiah atau ceramah dan yang diterapkan oleh guru kepada setiap pembelajaran di kelas. Pembelajaran subjek dilaksanakan secara intensif, tersebut diadakan setiap hari, dimulai dari selama 24 jam. Subjek melaksanakan sesudah shalat shubuh dan dilanjutkan ibadah secara teratur. Sedangkan sistem hingga akhir shalat isya'. Secara rinci penindakan ibadah di pondok pesantren pendidikan agama Islam yang diterapkan tidak dilaksanakan segera. Penindakan dalam lingkungan berbeda, dapat dilihat hukuman dilaksanakan setiap 4 hari sekali. pada Tabel 2. Pola pembelajaran pendidikan agama Tabel 2. Pendidikan Agama Islam Subjek DB Subjek IL Subjek LP Subjek SV Pendidikan Agama Islam Melaksanakan ibadah secara teratur Melaksanakan ibadah secara teratur Melaksanakan ibadah secara teratur Dapat melanggar ibadah Ingat dalam melaksanakan waktu ibadah Pola agama dimulai dari sholat subuh sampai dengan sebelum tidur Pola agama teratur tidak hanya pada sholat dan tata cara berjilbab saja Di Pesantren Belajar agama dipermudah Pola agama dimulai dari sholat subuh sampai dengan sebelum tidur Jarang melaksanakan ibadah Jarang melaksanakan ibadah Jarang melaksanakan ibadah Lebih tertib ibadah Di rumah 6
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 Berikut gambar hasil komponen penelitian mengenai pendidikan agama Islam: Penyampaian materi jelas Terdapat evaluasi pembelajaran Metode pembelajaran bervariasi Pendidikan Agama Islam Pola agama berlangsung 24 jam Mengacu pada Al-Qur'an dan Al- Hadis Pemhaman agama baik Gambar 1. Pendidikan agama Islam Gambar di atas menunjukkan bahwa pola interaksi subjek, pola interaksi orang guru menyampaikan materi pendidikan tua dan pola interaksi guru. Pertama, pola agama secara jelas kepada subjek. Tidak interaksi subjek lebih tertutup. Artinya hanya itu guru mengevaluasi pembelajaran subjek jarang berbagi curahan hati kepada setelah materi disampaikan. Metode orang lain ketika ada masalah di pembelajaran guru bervariasi, biasanya lingkungan pesantren. Hal menggunakan LCD atau white board. mengakibatkan ketidaktahuan orang lain Selain itu, pola agama di pesantren mengenai masalah yang dihadapi subjek. berlangsung selama 24 jam, yang mengacu Sehingga terjadi pelanggaran moral yang kepada standar Al-Qur'an dan Al- Hadist dilakukan subjek di lingkungan pesantren. sehingga para subjek memahami agama Faktor lainnya adalah subjek mudah Islam dengan baik. dipengaruhi oleh temannya. b. Interaksi Sosial Kedua, guru jarang berinteraksi secara Setiap manusia memiliki dorongan pribadi dan kurang dekat sebelum subjek sosial. Dengan adanya dorongan sosial melakukan pelanggaran moral, sedangkan tersebut, maka manusia akan mencari ketika subjek melakukan pelanggaran, orang lain untuk mengadakan hubungan guru memberikan perhatian lebih intensif atau untuk mengadakan interaksi. Dalam dengan melihat perkembangan subjek. pembahasan ini, peneliti menggolongkan Faktor lainnya adalah diskusi tentang interaksi sosial mencakup tiga pola, yaitu moral yang dilakukan oleh guru, tidak 7 ini
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 banyak dirasakan oleh subjek. Diskusi kesalahan. Apabila orang tua subjek SV, yang sering diadakan banyak berupa mereka lebih memarahi subjek ketika diskusi ilmiah, bukan yang berkaitan melakukan kesalahan tanpa adanya dengan nilai-nilai moral. penjelasan dari subjek. Secara rinci bentuk Ketiga, orang tua subjek selalu interaksi sosial tersebut, dapat dilihat pada memberikan nasehat apabila melakukan Tabel 3. Tabel 3. Interaksi Sosial Subjek DB Subjek IL Subjek LP Subjek SV Interaksi Sosial Kurang terbuka Memendam masalah sendiri Sering berbagi curahan hati kepada orang tua Mudah dipengaruhi teman Mudah dipengaruhi teman Pemalu Mudah Dipengaruhi teman Tidak pernah berbagi curahan hati kepada guru Pola interaksi subjek Pembinaan moral melalui tausiah. Memberi nasehat jika melakukan pelanggaran terlebih dahulu Pemalu Pembinaan moral melalui tausiah. Tidak pernah mengadakan diskusi moral Memberi nasehat jika melakukan pelanggaran Jarang mengadakan diskusi tentang moral Tidak dekat dengan subjek Pola interaksi guru Memberi nasehat jika bertemu subjek Tidak pernah berbagi curahan hati Memberi nasehat jika bertemu subjek Memberi nasehat jika bertemu subjek Jarang berinteraksi secara pribadi Biasanya seminggu sekali bertemu Batas pemberian nasehat tiga kali Biasanya sebulan sekali bertemu subjek Jika tidak melaksanakan kewajiban, orang tua bertanya kepada subjek Kadang- kadang dimarahi jika melakukan kesalahan Pola interaksi orang tua Jarang berinteraksi secara pribadi 8
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 Berikut gambar hasil komponen penelitian mengenai interaksi social: Kurang terbuka Pemalu Komunikasi renggang Guru tidak akrab Interaksi Sosial Mudah dipengaruhi teman Pembinaan moral guru melalui tausiah Guru memberi nasehat Tatap muka pribadi Tidak ada diskusi moral Gambar 2. Interaksi Sosial Gambar di atas menunjukkan bahwa c. Pola Pengasuhan subjek memiliki sifat pemalu dan tertutup Peneliti menggolongkan pola terhadap masalah yang dihadapi. Namun, pengasuhan yang berasal dari dua subjek seringkali menerima pengaruh dari lingkungan, yaitu lingkungan keluarga dan teman dalam melanggar peraturan. lingkungan pesantren. Pola pengasuhan Berdasarkan sifat subjek tersebut, hal ini guru yang diterapkan kepada subjek adalah mengakibatkan pola komunikasi terhadap bersikap mendorong subjek untuk bebas orang lain menjadi renggang sehingga dan tetap memberikan batasan dan guru tidak akrab dengan diri subjek. mengendalikan tindakan-tindakan subjek. Selanjutnya pembinaan moral subjek Hanya saja perbedaannnya adalah lebih biasanya menggunakan pola tausiah atau disiplin, lebih fokus dalam pemberian bentuk ceramah, dan memberikan nasehat hukuman daripada pemberian reward, apabila subjek melakukan pelanggaran pemberian hukuman tidak dilaksanakan dengan cara tatap muka pribadi. Namun segera, guru jarang memperhatikan guru tidak pernah mengadakan diskusi keadaan subjek kecuali ketika telah mengenai moral kepada siswa. melanggar peraturan dan kadang-kadang 9
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 tidak pernah ikut campur dengan masalah mengakibatkan subjek SV merasa subjek. dikekang oleh orang tuanya. Sehingga Demikian halnya pola asuh orang tua bentuk protes subjek dilampiaskan kepada yang diterapkan kepada subjek DB, IL dan pelanggaran moral berupa berbohong LP berbeda dengan pola asuh yang untuk kabur dari asrama. Sedangkan diterima subjek SV. Subjek SV sering subjek lainnya, pola asuh yang diterapkan mendapat perlakuan keras oleh orang lebih bersikap mendorong subjek untuk tuanya ketika melanggar peraturan. Tidak bebas tetapi tetap memberikan batasan dan hanya itu, orang tua memaksa subjek untuk mengendalikan tindakan-tindakan mereka. sekolah di pesantren. Hal ini Secara rinci pola pengasuhan yang diterapkan kepada subjek dalam lingkungan berbeda, dapat dilihat pada Tabel 4. Tabel 4. Pola Pengasuhan Subjek DB Subjek IL Subjek LP Subjek SV Pola Pengasuhan Tidak terlalu menekan Mendidik secara pelan-pelan dan tidak memaksa Disiplin Terdapat hukuman bagi yang melanggar Tidak terdapat sistem reward Disiplin Terdapat hukuman bagi yang melanggar Jarang melihat keadaan siswa Jarang ikut campur masalah siswa Terdapat hukuman bagi yang melanggar Kadang tidak ikut campur dengan masalah yang dihadapi subjek Peduli Terdapat hukuman bagi yang melanggar Mendidik selama 24 jam Tidak memberikan ijin jika tidak sesuai peraturan Peduli Pola asuh guru Hukuman tidak dilaksanakan segera Tidak ringan tangan Memberi teguran lisan dan jika berulang kali melakukan kesalahan biasanya diam Terdapat hukuman jika melanggar Hukuman berupa nasehat Lebih kepada pemeberian nasehat daripada pemberian hukuman Orang tua memaksa Memarahi jika melanggar peraturan Memaksa untuk sekolah dipesantren Pola asuh orang tua 10
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 Hukuman tidak konsisten Tidak memberikan reward Tidak memberikan hukuman jika melanggar Kadang keinginan subjek tidak diijinkan Tidak memberikan reward Tidak memberikan reward Subjek merasa dikekang Tidak memberikan reward Berikut gambar hasil komponen penelitian mengenai pola pengasuhan: Hukuman konsisten Pemberian hukuman tidak dilaksanakan segera Disiplin Selektif dengan keinginan siswa Pola Pengasuhan Lebih fokus pada siswa yang melanggar Tegas Jarang ikut masalah Peduli Tidak ada reward Gambar 3. Pola pengasuhan Gambar di atas menunjukkan bahwa diterapkan sangat disiplin dan tegas serta pola pengasuhan yang diterapkan kepada guru hanya terfokus pada siswa yang para subjek adalah pemberian hukuman melanggar peraturan. Tidak hanya itu, konsisten, namun tidak dilaksanakan guru tidak ikut campur dengan masalah segera setelah subjek melakukan siswa. Namun demikian, guru selalu peduli pelanggaran. Kemudian peraturan yang dengan keadaan siswa. 11
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 Interaksi antara faktor pendidikan agama islam, interkasi sosial, dan pola pengasuhan Teguran secara lisan •Peraturan disiplin •Hukuman konsisten •Tegas •Peduli Pola pengasuhan Interaksi sosial •Pembinaan moral dengan tausiah •Memberi nasehat •Tatap muka pribadi Penyampaian materi jelas •Terdapat evaluasi pembelajaran •Metode pembelajaran bervariasi •Pemahaman agama baik •Ibadah teratur Pendidikan Agama Islam Santri yang berakhla k mulia terhadap santri digambarkan sebagai berikut: Gambar 4. Faktor-faktor Moralitas Remaja PEMBAHASAN Berdasarkan hasil penelitian, Moralitas adalah aturan nilai-nilai mengenai pola pengasuhan yang diterima tentang apa yang harus dilakukan dalam setiap subjek ditemukan penerapan interaksinya dengan orang lain. Ditemukan pengasuhan yang bersifat ambivalent. Hal berbagai faktor yang mempengaruhi ini dikarenakan pola pengasuhan yang moralitas, yaitu pendidikan agama Islam, diterapkan tidak berfokus pada salah satu interaksi sosial dan pola pengasuhan. jenis teknik disiplin. Menurut Santrock Sesuai dengan pendapat Ali dan Asrori (2003:187), pola asuh ambivalent (2011: 146), yang menyatakan bahwa memiliki ciri pola pengasuhan yang tidak lingkungan keluarga, sekolah dan meliputi tema penting dari sosialisasi masyarakat yang penuh rasa aman secara orang tua, tepat seperti orang tua psikologis, pola interaksi yang demokratis, mensosialisasikan remaja, selanjutnya pola asuh bina asih dan religius juga dapat orang tua menggunakan kombinasi diharapkan berkembang menjadi moralitas beberapa teknik, daripada satu teknik yang tinggi. Ternyata seluruh subjek yang tertentu. terlibat dalam penelitian ini memiliki Subjek pernah melakukan masalah dalam faktor moralitas tersebut, pelanggaran moral lebih satu kali. Sebut dan masing-masing subjek memiliki faktor saja subjek SV dan IL. Kedua subjek ini moralitas yang berbeda satu sama lain. mengakui telah melakukan pelanggaran 12
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 moral sebanyak dua kali di pesantren. pelanggaran moral. Senada dengan Mereka menyadari bahwa pola pendapat Papalia beserta koleganya pengasuhan yang diterapkan bersifat (2008:390) yang menyatakan bahwa menghukum, tidak pernah menerima terkadang seorang anak memang berniat penguatan, seperti halnya pemberian untuk membangkang. Dalam situasi reward baik berupa hal yang tampak seperti itu, hukuman, apabila konsisten, (hadiah materi) maupun tidak tampak segera, dan jelas terikat dengan kesalahan, (pujian, hal istimewa ataupun pelukan) akan menjadi efektif. apabila menunjukkan perilaku yang Terjadi pula ketidakkonsistenan pada dikehendaki. penerapan pemberian hukuman. Terutama Padahal menurut Papalia beserta pada orang tua subjek DB. Keseharian koleganya (2008:390) anak-anak biasanya orang tua yang sering meninggalkan akan lebih banyak belajar melalui subjek di rumah, merupakan kendala orang penguatan kepada perilaku yang baik. tua dalam menerapkan pola disiplin secara Apapun penguatannya, anak harus konsisten. Sesuai dengan pendapat melihatnya sebagai hadiah dan harus Santrock (2003:449) yang menyatakan menerima secara adil dan konsisten setelah bahwa efektivitas penguat dan hukuman menunjukkan perilaku yang dikehendaki. tergantung pada seberapa konsisten kedua Akhirnya, perilaku tersebut akan hal tersebut diberikan dan jadwal yang memberikan hadiah internalnya sendiri, diterapkan. Lalu Santrock (2003:524) perasaan nyaman karena telah menambahkan bahwa penerapan disiplin melaksanakan. Kemudian Santrock yang tidak konsisten dan tidak sesuai juga (2003:451) menambahkan bahwa perfoma berhubungan dengan kenakalan remaja. moral remaja, atau tingkah laku, Pada interaksi sosial didapatkan ditentukan oleh motivasi mereka dan bahwa pola interaksi setiap subjek reward serta intensif yang diperoleh bila berbeda. Pertama, subjek memiliki sifat melakukan suatu tindakan moral tertentu. pemalu, rendah diri dan terdapat Tidak hanya itu, pemberian hukuman keminderan sosial yang terjadi di terkadang tidak diberikan secara konsisten lingkungan pesantren dan di lingkungan dan tidak dilaksanakan segera setelah keluarga, sehingga cenderung menutupi melakukan pelanggaran moral. Sehingga masalah yang dihadapi. Hal ini ditemukan dapat dikatakan hukuman yang diberikan pada subjek DB dan IL. Sesuai dengan tidaklah efektif dalam menurunkan teori Eysenck (dalam Feist dan Feist, 13
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 2008:352) yang menyatakan bahwa selain anggota. Untuk mereka, dikucilkan berarti kegigihan, keminderan sosial, sifat lain stress, frustasi, dan kesedihan. seperti rasa rendah diri, aktivitas rendah, Ketiga, minimnya pola interaksi guru dan pikiran yang serius ikut mendukung dan orang tua. Pola interaksi yang tipe introversi. digunakan oleh guru berupa pembelajaran Kedua, pengaruh dari teman jauh agama seperti biasa, yaitu tausiah, lebih kuat daripada pengaruh dari orang muhadhoroh, dan pengajian. Sebelum tua. Hal ini didapat pada kasus melakukan pelanggaran moral, para pelanggaran yang dilakukan subjek DB, subjektidak menerima interaksi secara LP dan SV. Sesuai dengan teori yang intensif mengenai pembinaan moral. Hal diungkap oleh Walgito (2003:67) ini dikarenakan siswa yang begitu banyak, mengenai adanya faktor sugesti yang sehingga metode pembinaan moral datang dari orang lain. Faktor sugesti dapat dilakukan secara berkelompok. Namun terjadi di dalam aktivitas berkelompok demikian, pola interaksi secara intensif para remaja. Berdasarkan teori para guru diberlakukan pada saat karakteristik remaja awal yang dipaparkan penindakan para siswa yang melanggar oleh Ali dan Asrori (2011:16) mengenai aturan moral. Pola interaksi secara intensif aktivitas berkelompok, bahwasanya dilakukan dengan tatap muka pribadi, kebanyakan remaja menemukan jalan dididik dan didekati. Menurut Santrock keluar dari kesulitannya setelah mereka (2003:175), berbicara secara bergantian berkumpul dengan rekan sebaya untuk yang terjadi pada negosiasi orangtua- melakukan kegiatan bersama. Hal ini remaja menggambarkan hubungan orang didasari oleh pernyataan Santrock tua-remaja yang bersifat timbal balik dan (2003:368), yang mengungkapkan bahwa sesuai. bagi remaja, persetujuan dan penolakan Baik pola interaksi guru dan orang tua, teman sebaya merupakan pengaruh yang subjek tidak menerima diskusi timbal balik kuat dalam sikap dan tingkah laku gender. mengenai kasus moral. Padahal diskusi Menurut Santrock (2003:219), pada moral sangatlah penting diterapkan. banyak remaja, bagaimana mereka Senada dengan pendapat Santrock dipandang oleh teman sebaya merupakan (2003:443), orang tua yang bersedia aspek yang terpenting dalam kehidupan terlibat dalam percakapan dan mendorong mereka. Beberapa remaja akan melakukan anak-anaknya untuk membicarakan hal- apapun, agar dapat dimasukkan sebagai hal yang berkaitan nilai akan membuat 14
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 anak-anaknya memiliki pemikiran moral akhlak" (HR. Ahmad). Hadis ini yang lebih tinggi. Sayangnya kebanyakan menggambarkan bahwa di antara tugas orang tua tidak memberikan anak-anaknya utama Nabi adalah untuk memperbaiki kesempatan mengambil peran seperti ini. moral atau akhlak manusia yang pada Apabila terdapat pola interaksi yang waktu itu sangat jauh melenceng dari nilai- baik dari para pengasuh dan orang tua, nilai kebenaran. Nabi Saw membimbing maka hal tersebut dapat memberikan dan membawa manusia agar menjadi dampak positif bagi perkembangan manusia yang utuh, yakni memiliki moral moralitas remaja. Senada dengan hasil atau budi pekerti yang luhur (Marzukiwafi, penelitian yang diungkap oleh William 2011:1). Damon (dalam Santrock, 2003:458) yang menemukan bahwa kualitas interaksi sosial di lingkungan akan menyampaikan REFERENSI Ali, M., dan Asrori, M. 2011. Psikologi Remaja. Jakarta: Bumi Aksara. pesan moral yang lebih bertahan lama Alkadrie. 2003. Delima Pesantren. Yogyakarta: Andi. Pondok daripada pernyataan langsung dan kuliah yang diberikan oleh para guru. Departemen Agama RI. 2009. Al-Qur'an dan Terjemahan. Juz 1-30. Jakarta: Sygma KESIMPULAN Berdasarkan hasil penelitian Ernawati. 2007. Integrasi Nilai Moral Agama dalam Pendidikan Budi Pekerti di SMPI Al-Azhar 3 Bintaro. Jurnal Ilmiah Keislaman, 9 (1), pp.18- 25. mengenai penerapan pendidikan agama Islam, pola agama sangat teratur dan berlangsung tertib dari pagi hingga malam hari. Hampir setiap waktu, subjek menerima pendidikan agama Islam dari para guru, baik di asrama maupun di sekolah. Hal ini didasari oleh hukum Islam yang secara jelas mengatur tentang moral, sesuai dengan firman Allah Swt pada QS. Al-Qalam: 4, "Dan sesungguhnya engkau Feist, J., Feist, G. J. 2008. Theories of Personality. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Iwanjazz. 2011. Kepergok Kenakan Celana Dalam Sehabis Disetubuhi Putra Ulama. Marzukiwafi. 2011. Moral Agama sebagai Penyejuk Jiwa. Bandung: Rosda. Muhmidayeli. 2008. Kebebasan dan Tanggung Jawab Moral: Analisis Filosofis Pencarian Pembenaran Nilai Moral dalam Kaitannya dengan Normativitas Agama. Jurnal Ilmiah Keislaman, 7 (2), pp.1-16. (Muhammad) benar-benar berbudi pekerti yang agung." (Depag RI, 2009:564) serta Rasulullah Saw bersabda: "Sesungguhnya aku diutus hanyalah untuk memperbaiki Papalia, D. E., Old, S. W., Feldman, R. D. 2008. Human Development: Psikologi Perkembangan. Jakarta: Kencana. Pribowo, M. A. 2001. Penciptaan Suasana Keagamaan di Madrasah sebagai Alternatif Pengendalian Moral Siswa Islam Kalibendo di MI Nurul 15
Jurnal Psikostudia Universitas Mulawarman, Vol. 1, No. 1/Juni 2012, hlm. 1-16 Lumajang. Jurnal Kependidikan. 1 (1), 87-98. Santrock, J. W. 2003. Adolescence: Jakarta: Perkembangan Remaja. Erlangga. Susilo, A., B. 2007. Waspada, Pondok Pesantren Diincar Bandar Narkoba. Tobing, Y., Budi, S., Helfi, Y. 2004. Santri Suku Cadang Kapal Pencuri Diringkus. Sidharta. 2010. Sodomi atau Mairil Di Walgito, B. 2003. Psikologi Sosial. Dunia Pesantren. Yogyakarta: Penerbit Andi. Sukmadinata, N. S. 2007. Landasan Pendidikan. Proses Psikologi Bandung: Rosda. Yusran. 2008. Strategi Pengembangan Pendidikan Agama pada Sekolah Umum. Jurnal Kependidikan, 1 (1), pp. 105-116. Islam 16