EKSISTENSI KELOMPOK KARAWITAN GUYUB RUKUN KAMPUNG GULON, KECAMATAN JEBRES, SURAKARTA SKRIPSI KARYA ILMIAH oleh Wahyu Widhayaka NIM 15111165 FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA SURAKARTA 2019
EKSISTENSI KELOMPOK KARAWITAN GUYUB RUKUN KAMPUNG GULON, KECAMATAN JEBRES, SURAKARTA SKRIPSI KARYA ILMIAH Untuk memenuhi sebagian persyaratan guna mencapai derajat Sarjana S-1 Program Studi Seni Karawitan Jurusan Karawitan oleh Wahyu Widhayaka NIM 15111165 FAKULTAS SENI PERTUNJUKAN INSTITUT SENI INDONESIA SURAKARTA 2019 ii
PENGESAHAN Skripsi Karya Ilmiah EKSISTENSI KELOMPOK KARAWITAN GUYUB RUKUN KAMPUNG GULON, KECAMATAN JEBRES, SURAKARTA Yang disusun oleh Wahyu Widhayaka NIM 15111165 Telah dipertahankan di hadapan dewan penguji pada tanggal 19 September 2019 Susunan Dewan Penguji Skripsi ini telah diterima sebagai salah satu syarat mencapai derajat Sarjana S-1 pada Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta iii
MOTTO Ora kabeh wong pinter kuwi bener. Ora kabeh wong bener kuwi pinter. Akeh wong pinter nanging ora bener. Lan akeh wong bener senadyan ora pinter. Nanging tinimbang dadi wong pinter nanging ora bener, luwih becik dadi wong bener senadyan ora pinter. Ono sing luwih prayoga yaiku dadi wong pinter sing tansah tumindak bener. Minterna wong bener kuwi luwih gampang tinimbang benerake wong pinter. Benerake wong pinter kuwi butuhake beninge ati lan jembare dhadha ~ K.H. Maimun Zubair. (Tidak semua orang pintar itu benar. Tidak semua orang benar itu pintar. Banyak orang pintar namun tidak benar. Banyak orang benar walaupun tidak pintar. Namun daripada menjadi orang pintar namun tidak benar, lebih baik menjadi orang benar walaupun tidak pintar. Ada yang lebih baik yaitu menjadi orang pintar yang senantiasa berbuat benar. Memintarkan orang benar itu lebih mudah daripada membenarkan orang pintar. Membenarkan orang pintar itu membutuhkan jernihnya hati dan lapangnya dada)~ K.H. Maimun Zubair. Skripsi ini kupersembahkan Kepada: Ibu dan Bapak Mas Wegig dan Mas Nono Murni Suharyanti Para dosen yang telah membekaliku ilmu Teman-teman Seni Karawitan angkatan 2015 Almamaterku ISI Surakarta iv
PERNYATAAN Yang bertanda tangan di bawah ini, Nama Nim Tempat, Tgl. Lahir Alamat Rumah Program Studi Fakultas : Wahyu Widhayaka : 15111165 : Banyumas, 21 Agustus 1997 : Jl. Kartika VI No. 26, Ngoresan RT 03/RW 18, Jebres, Surakarta. : S-1 Seni Karawitan : Seni Pertunjukan Menyatakan bahwa skripsi karya ilmiah saya dengan judul "Eksistensi Kelompok Karawitan Guyub Rukun Kampung Gulon, Kecamatan Jebres, Surakarta" adalah benar-benar karya saya, tidak dibuatkan oleh orang lain dan bukan hasil plagiasi. Hal-hal yang bukan karya saya ditunjukkan dengan tanda kutipan dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti apa yang saya nyatakan ini tidak benar, saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar yang telah diperoleh dari skripsi tersebut. Demikian pernyataan ini saya buat dengan sebenar-benarnya dan penuh rasa tanggung jawab atas segala akibat hukum. Surakarta, 13 September 2019 Yang membuat pernyataan Wahyu Widhayaka v
ABSTRACT This reseach entitle "Eksistensi Kelompok Karawitan Guyub Rukun di Gulon, Kecamatan Jebres, Surakarta" (The Existence of Guyub Rukun Gamelan Group in Gulon, Kecamatan Jebres, Surakarta) aims to describe the factors of existence of Guyub Rukun Gamelan Group. This study tries to observe the factors of how the gamelan group maintains its existence and what the factors are. The research method is qualitative descriptive with observation, interview and documentation techniques for collecting data. The technique of analyzing data uses the technique of reducing, presenting, and summarizing data. The existence of Guyub Rukun Gamelan Group can be found from the activities as well as its reputations and prestige that is done by the group. This group can stay on its existence because of internal and external factors. The internal factors are the organization and the quality of the musicians whereas external factors are the supports from the government and the society as well as the roles of media. Keywords: Exsistence, Guyub Rukun gamelan group, management. vi
ABSTRAK Skripsi berjudul "Eksistensi Kelompok Karawitan Guyub Rukun di Gulon, Kecamatan Jebres, Surakarta" pada dasarnya bertujuan untuk menjelaskan faktor-faktor apa saja yang menyebabkan kelompok karawitan Guyub Rukun terjaga eksistensinya. Penelitian ini berusaha mengungkapkan permasalahan yang meliputi: (1) Bagaimana KKGR dapat mempertahankan eksistensinya dalam kehidupan karawitan di wilayah Jebres, Surakarta?, (2) Mengapa KKGR dapat mempertahankan eksistensinya hingga sekarang ini? Metode yang digunakan adalah deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis data menggunakan yaitu dengan cara mereduksi data, menyajikan data, dan menyimpulkan data. Eksistensi KKGR terjaga karena aktivitas yang masih berjalan di kelompok ini. Selain itu juga dari bagaimana prestasi yang dicapai KKGR. Selain itu eksistensi KKGR tidak lepas karena adanya faktor-faktor yang mempengaruhinya. Faktor tersebut dapat berasal dari dalam kelompok (internal) meliputi organisasi dan kemampuan seniman dan juga faktor yang datang dari (eksternal) meliputi dukungan pemerintah, dukungan masyarakat, dan peran media. luar kelompok Kata Kunci: Eksistensi, kelompok karawitan Guyub Rukun, manajemen. vii
KATA PENGANTAR Skripsi berjudul "Popularitas Kelompok Karawitan Guyub Rukun Kampung Gulon, Kecamatan Jebres, Surakarta" adalah salah satu syarat untuk Gelar Sarjana Seni Program Studi Seni Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta. Alhamdulilah, penulis mengucapkan rasa syukur yang sedalam-dalamnya kepada Allah SWT yang telah memberikan rahmat, karunia dan hidayah-Nya sehingga skripsi ini mampu selesai dengan baik dan lancar. Selama proses penyusunan skripsi ini tidak lepas dari dukungan berbagai pihak. Oleh karena itu, penulis mengucapkan terimakasih kepada Dr. Sugeng Nugroho, S.Kar., M.Sn. selaku Dekan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta yang telah memberikan saya kesempatan untuk menyelesaikan penelitian ini. Waluyo, S.Kar.,M.Sn. selaku Ketua Jurusan Seni Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta dan Rusdiantoro, S.Kar.,M.Sn. selaku Ketua Program Studi Seni Karawitan Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) yang telah memberikan arahan dan berbagai fasilitas dalam proses penyelesaian skripsi ini. Bambang Sosodoro Rawan Jayantoro, S.Sn.,M.Sn selaku Penasehat Akademik yang telah memberikan dukungan dan bimbingan semenjak penulis diterima di Fakultas Seni Pertunjukan Institut Seni Indonesia (ISI) Surakarta sampai penyusunan skripsi ini selesai. Prasadiyanto, S.Kar., M.A. selaku Dosen Pembimbing yang senantiasa memberikan arahan, dukungan, motivasi-motivasi dan dorongan dalam penyusunan dan penyelesaian skripsi ini. Bapak Warsito viii
Jati, S.Sn. yang telah berkenan mengizinkan Kelompok Karawitan Guyub Rukun untuk diteliti oleh penulis. Penulis menyadari bahwa skripsi ini masih terdapat kekurangan dikarenakan masih kurangnya pengetahuan penulis. Oleh karena itu, saran dan kritik yang bersifat membangun sangat diharapkan. Selain itu, penulis sangat berharap skripsi ini bermanfaat dan berguna baik untuk penulis sendiri, pembaca dan untuk kalangan luas. Surakarta, 13 September 2019 Penulis ix
DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL DEPAN HALAMAN JUDUL HALAMAN PENGESAHAN MOTTO & PERSEMBAHAN HALAMAN PERNYATAAN ABSTRAK INGGRIS ABSTRAK INDONESIA KATA PENGANTAR DAFTAR ISI DAFTAR GAMBAR DAFTAR TABEL LAMPIRAN NOTASI CATATAN UNTUK PEMBACA DAFTAR SINGKATAN BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah B. Rumusan Masalah C. Tujuan dan Manfaat Penelitian D. Tinjauan Pustaka E. Landasan Teori F. Metode Penelitian G. Sistematika Penulisan BAB II GAMBARAN UMUM WILAYAH KELURAHAN JEBRES A. Kelurahan Jebres 1. Letak Geografis 2. Penduduk 3. Potensi Kesenian BAB III KELOMPOK KARAWITAN GUYUB RUKUN KAMPUNG GULON KELURAHAN JEBRES SURAKARTA A. Kelompok Karawitan Guyub Rukun 1. Riwayat Terbentuknya KKGR 2. Keanggotaan a. Jumlah Anggota b. Pekerjaan Anggota 3. Aset yang dimiliki KKGR a. Gamelan b. Kelir dan wayang x i ii iii iv v vi vii viii x xii xiii xiv xv xvii 1 1 4 4 5 8 9 14 16 16 16 19 22 25 26 26 28 28 29 30 30 30
c. Sound system d. Kostum B. Aktivitas Kelompok Karawitan Guyub Rukun 1. Latihan Rutin a. Proses latihan b. Materi latihan 2. Pementasan a. Persiapan pentas b. Properti pentas c. Keberangkatan pentas 3. Wisata Kebudayaan C. Prestasi BAB IV FAKTOR-FAKTOR YANG MENDUKUNG EKSISTENSI KELOMPOK SENI KARAWITAN GUYUB RUKUN A. Faktor Internal 1. Organisasi a. Peran Pemimpin b. Peran Anggota 2. Kemampuan Seniman a. Peran Pelatih b. Motivasi Anggota B. Faktor Ekternal 1. Dukungan Pemerintah a. Sponsor Dana b. Motivasi dari Pemerintah 2. Dukungan Masyarakat a. Diterima Masyarakat b. Tanggapan/Job c. Selera Masyarakat 3. Peran Media BAB V PENUTUP A. Kesimpulan B. Saran DAFTAR PUSTAKA DAFTAR NARASUMBER GLOSARIUM LAMPIRAN BIODATA PENULIS xi 31 31 32 32 32 35 36 36 39 46 50 50 56 57 58 59 62 63 64 66 68 68 68 70 70 71 72 73 74 76 78
DAFTAR GAMBAR Gambar 1. Peta Kelurahan Jebres Gambar 2. Berita pemkot Solo hibah gamelan tiap kelurahan Gambar 3. Suasana latihan rutin KKGR Gambar 4. Kostum Putra dan Kostum Putri Gambar 5. Beskap seragam milik KKGR Gambar 6. Contoh Belangkon Gambar 7. Contoh Jarik yang digunakan KKGR Gambar 8. Kebaya yang digunakan Sindhen KKGR Gambar 9. Contoh sanggul Gambar 10. Susuk atau tusuk kondhé Gambar 11. Bros yang digunakan sindhen Gambar 12. Alat make up Sindhen KKGR Gambar 13. Piala juara umum Festival kethoprak Gambar 14. Piala penyaji iringan terbaik Gambar 15. Piala Festival panembrama, Festival dolanan anak, dan lomba karawitan piala walikota Gambar 16. Suasana kegiatan latihan KKGR Gambar 17. Suasana kegiatan pementasan Gambar 18. Sinden KKGR ketika pentas Gambar 19. KKGR ketika pentas pahargyan Gambar 20. Plang Sanggar Seni Guyub Rukun Gambar 21. Ijin mendirikan sanggar seni/budaya Gambar 22. Notasi Gending Pahargyan Gambar 23. Notasi Gending Pahargyan Gambar 24. Notasi Gending Pahargyan Gambar 25. Notasi Gending Kethoprak Gambar 26. Notasi Gending Kethoprak Gambar 27. Notasi Gending Rekaman Gambar 28. Notasi Gending Rekaman Gambar 29. Notasi Gending Wayangan Gambar 30. Notasi Gending Wayangan xii 17 25 34 40 41 41 42 43 44 44 45 46 51 52 53 95 95 96 96 97 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106
DAFTAR TABEL Tabel 1. Acara yang diikuti KKGR dalam 3 tahun Tabel 2. Jumlah Penduduk di Kelurahan Jebres Surakarta Tabel 3. Mata pencaharian masyarakat Kelurahan Jebres Tabel 4. Daftar jumlah sekolah di kelurahan Jebres Tabel 5. Jumlah Penduduk kelurahan Jebres menurut pendidikan Tabel 6. Jumlah penduduk menurut agama yang diyakini Tabel 7. Susunan pengurus KKGR Tabel 8. Anggota KKGR senior Tabel 9. Anggota kelompok KKGR muda Tabel 10. Anggota KKGR Junior Tabel 11. Mata Pencaharian anggota KKGR Tabel 12. Repertoar Gending latihan rutin Jum'at malam Tabel 13. Repertoar gending pentas klenengan Gaya Surakarta Tabel 14. Repertoar gending pentas Gaya Semarangan Tabel 15. Repertoar Gending Gaya Yogyakarta Tabel 16. Repertoar gending-gending wayangan Tabel 17. Gending-gending Tayub yang biasa disajikan KKGR Tabel 18. Gending-gending yang digunakan untuk adegan ketoprak Tabel 19. Aset Gamelan KKGR xiii 94 86 86 87 88 88 88 89 90 90 91 91 92 92 93 93 93 94 94
LAMPIRAN NOTASI Lampiran 1. Notasi Lancaran Pambuka Guyub Rukun Lampiran 2. Notasi Gerongan Pambuka Guyub Rukun xiv 107 108
CATATAN UNTUK PEMBACA Penulisan huruf ganda th dan dh banyak digunakan dalam kertas penyajian ini. Huruf ganda th dan dh adalah bagian dari abjad jawa. Th tidak ada padannanya dalam abjad bahasa Indonesia, sedangkan dh sama dengan d dalam abjad Indonesia. Pada penulisan ini dh digunakan untuk membedakan dengan bunyi d dalam abjad huruf Jawa. Selain penulisan diatas, penulis juga menggunakan simbol é dan è untuk memudahkan intonasi dalam cakepan atau kalimat berbahasa Jawa. Huruf a dalam bahasa jawa dibaca o. Contoh penulisan istilah: Th untuk menulis pathet, kethuk, dan sebagainya. Dh untuk menulis è untuk membacanya sepeti kata "bebek" untuk menulis klenèngan é untuk membacanya seperti kata "beo", "enak" untuk menulis sléndro, pélog, kondhé Penulis mencatat notasi berupa titilaras kepatihan dan beberapa simbol serta singkatan. Penggunaan sistem notasi, sibol, dan singkatan tesebut untuk mempermudah pembaca dalam memahami isi tulisan ini. Berikut notasi kepatihan, simbol, dan singkatan yang digunakan: Notasi Kepatihan q w e r t y u 1 2 3 4 5 6 7 ! @ # notasi dengan titik bawah berarti bernada rendah notasi tanpa titik bernada sedang notasi titik atas bernada tinggi xv
Cara Membaca Notasi Kepatihan q: Ji (Nada Rendah) u: Pi (Nada Rendah) 6: Nem (Nada Sedang) w:Ro (Nada Rendah) 1: Ji (Nada Sedang) 7: Pi (Nada Sedang) e:Lu (Nada Rendah) 2: Ro (Nada Sedang) !: Ji (Nada Tinggi) r:Pat (Nada Rendah) 3: Lu (Nada Sedang) @: Ro (Nada Tinggi) t:Mo (Nada Rendah) 4: Pat (Nada Sedang) #:Lu (Nada Tinggi) y:Nem (Nada Rendah) 5: Mo (Nada Sedang) Simbol Notasi Kepatihan g : simbol ricikan Gong p : simbol ricikan kempul n : simbol ricikan kenong . : pin (kosong) > : simbol menuju ke _._ : simbol tanda ulang = xvi
DAFTAR SINGKATAN DAN TANDA A. Daftar Singkatan 1. DLLAJR : Dinas Lalu Lintas dan Angkutan Jalan Raya 2. ISI : Institut Seni Indonesia 3. RRI : Radio Republik Indonesia 4. RT : Rukun Tetangga 5. RW : Rukun Warga 6. UNS : Universitas Sebelas Maret Surakarta 7. KKGR : Kelompok Karawitan Guyub Rukun B. Daftar Tanda 1. é : dibaca seperti pada kata bahasa Indonesia 'EYD'. 2. ê : dibaca seperti pada kata bahasa Indonesia 'emas'. 3. è : dibaca seperti pada kata bahasa Indonesia 'bebek'. 4. 123 dan seterusnya: menunjukkan kata atau kelompok kata yang mendapat kritik teks pada catatan kaki. xvii
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Seni karawitan adalah kesenian tradisi Indonesia yang telah berkembang, tidak hanya di Indonesia tetapi juga di beberapa negara, baik di Asia, Eropa, maupun di Amerika. Secara etimologi kata karawitan berasal dari kata rawit yang berarti kecil, halus atau rumit, sedangkan pengertian karawitan yang lebih sempit yaitu seni musik tradisi yang menggunakan alat musik gamelan Jawa berlaras sléndro dan pélog, baik instrumental maupun vokal (Supanggah 2002: 12). Perkembangan karawitan yang mendunia menjadikan kelompok karawitan di satu negara dapat dikenal oleh kelompok yang lain di negara yang berbeda. Hal ini berdampak adanya komunikasi antar kelompok karawitan secara mendunia. Globalisasi membuat kesenian semakin berkembang menjadi gaya yang diinginkan para seniman. Arus perkembangan semacam ini biasa kita sebut multikulturalisme (multiculturalism) atau pluralisme, yang menghargai karya seni dengan gaya apapun dan dari negara manapun (Soedarsono 2002: 112). Perkembangan kesenian tersebut membuat kesenian tradisi harus bersaing dengan munculnya kesenian-kesenian modern. Surakarta sebagai kota yang mengikuti perkembangan jaman juga terdampak arus globalisasi tersebut. Sebagai kota budaya dimana 1
karawitan hidup dan berkembang, Surakarta berusaha mempertahankan karawitan sebagai seni tradisi yang membumi di wilayah ini. Hal ini 2
dikarenakan karawitan menjadi salah satu seni tradisi yang terkena dampak arus globalisasi sehingga harus bersaing dengan kesenian modern yang hadir di masyarakat. Menghadapi kondisi yang demikian perlu upaya pelestarian seni karawitan, dan salah satunya adalah dengan adanya kelompok khusus yang mempelajari seni karawitan. Keberadaan kelompok karawitan menjadi indikasi bahwa seni karawitan masih terpelihara di daerah atau lingkungan pendukungnya. Di wilayah Surakarta terdapat kelompok karawitan yang berada di kampung Gulon, kecamatan Jebres, kelurahan Jebres, Surakarta yaitu Kelompok Karawitan Guyub Rukun (selanjutnya penulisannya disingkat menjadi KKGR). Kelompok tersebut berdiri resmi sejak 21 Oktober 2002.1 KKGR dipimpin oleh Warsito yang telah lama berkecimpung di dunia seni karawitan. Selain pengrawit, Warsito juga dikenal masyarakat sebagai seorang dalang. Warsito mendirikan KKGR memiliki tujuan untuk melestarikan budaya tradisi khususnya seni karawitan. Mayoritas anggota KKGR bukan dari keluarga seniman, melainkan masyarakat awam yang tinggal di sekitar lingkungan kelompok tersebut. Anggota kelompok ini tidak hanya dari kalangan tua tetapi juga dari kalangan pemuda. Hal tersebut dikarenakan Warsito, pimpinan kelompok, melihat bahwa banyak kalangan pemuda yang tertarik terhadap gamelan. KKGR menjadi wadah kegiatan bagi masyarakat, terutama di sekitar wilayah Gulon, Jebres, untuk berkesenian. KKGR dapat dijadikan tempat 1 Sebenarnya sudah berdiri sekitar tahun 1998 namun dengan nama lain yaitu Suka Laras. Kelompok karawitan Suka Laras semakin berkembang dengan bertambahnya anggota baru baik dari wilayah Jebres maupun dari luar, sehingga pada tahun 2002, Warsito mengubah dari Suka Laras menjadi Guyub Rukun dan terdaftar oleh Dinas Kebudayaan dan Pariwisata. 2
bagi pelajar dan generasi muda yang ingin melakukan studi tentang kesenian tradisi Jawa, khususnya seni karawitan. KKGR menjadi kelompok yang terus berkembang, bertambah pengalaman, dan menjadi dikenal lebih banyak masyarakat. KKGR didukung oleh masyarakat lingkungan dan pemerintah setempat untuk melestarikan kesenian karawitan khususnya di wilayah Jebres. Kota Surakarta memiliki berbagai ragam seni yang hidup dan berkembang sehingga identitas sebagai kota budaya layak disandang oleh kota Surakarta. Hal tersebut dapat kita lihat dengan kepedulian pemerintah kota Surakarta terhadap warganya yang mempertahankan karawitan dalam kehidupannya. Sebagai upaya pemerintah kota Surakarta untuk mendukung kegiatan warganya, pemerintah menghibahkan beberapa perangkat gamelan kecamatan-kecamatan yang ada di Surakarta. Hal tersebut membuat hampir di tiap kecamatan di Surakarta terdapat komunitas maupun kelompok karawitan. Namun, keberadaan kelompok-kelompok karawitan tersebut belum memiliki kontribusi nyata yang dapat mengangkat identitas kota Surakarta sebagai kota budaya. Selain itu keberadaan kelompok gamelan di Surakarta tidak banyak yang bertahan hidup dan eksis di masyarakat. Namun berbeda dengan KKGR. Kelompok ini memiliki kontribusi lebih besar di bidang kesenian khususnya karawitan dibanding kelompok karawitan lain yang terdapat di kota Surakarta. KKGR hampir selalu hadir dalam setiap acara kebudayaan yang di selenggarakan di kota Surakarta. Bahkan dari setiap acara yang diikuti KKGR, beberapa prestasi mampu untuk diraih kelompok ini dan membuat KKGR menjadi kelompok karawitan yang eksis di kota Surakarta. 3
Melihat dari latar belakang, KKGR menarik untuk diteliti dan digali lebih dalam untuk mendapatkan informasi-informasi tentang eksistensi kelompok tersebut dan mengetahui faktor-faktor yang menyebabkan kelompok tersebut tetap eksis ditengah arus globalisasi. B. Rumusan Masalah Berdasarkan pemaparan dalam latar belakang tersebut dapat diformulasikan permasalahan dari eksistensi kelompok karawitan Guyub Rukun. Adapun rumusan permasalahan tersebut adalah sebagai berikut : 1. Bagaimana KKGR dapat mempertahankan eksistensinya dalam kehidupan karawitan di wilayah Jebres, Surakarta? 2. Mengapa KKGR dapat mempertahankan eksistensinya hingga saat ini? C. Tujuan dan Manfaat Penelitian Tujuan Penelitian penelitian ini adalah untuk mencari jawaban atas masalah yang tertuang pada rumusan masalah yakni untuk 1. Menjelaskan aktivitas kegiatan KKGR. 2. Menjelaskan faktor-faktor yang menyebabkan KKGR tetap mempertahankan eksistensinya sampai sekarang. Manfaat dari penelitian ini adalah dapat memberi manfaat keilmuan bagi masyarakat tentang eksistensi KKGR yang berlokasi di kampung Gulon, dan memberi informasi tentang kehidupan karawitan di Surakarta. Selain itu juga dapat menginspirasi masyarakat agar terobsesi untuk ikut melestarikan seni tradisi dengan mendirikan kelompok- 4
kelompok seni seperti Guyub Rukun sehingga kesenian tradisi tetap dikenal oleh generasi-generasi di masa depan. D. Tinjauan Pustaka "Eksistensi Kelompok Seni Karawitan Guyub Rukun di Kampung Gulon, Jebres, Surakarta" belum pernah diteliti sebelumnya. Untuk membuktikan penelitian ini bukan hasil plagiasi dari penelitian sebelumnya, maka perlu adanya tinjauan pustaka. Pustaka yang perlu ditinjau adalah pustaka yang mempunyai hubungan dan membantu dalam menyusun serta membandingkan penelitian. Pustaka tersebut adalah sebagai berikut: "Eksistensi Karawitan Putri HWMN di Kelurahan Keprabon Banjarsari Kota Surakarta"(2009) yang ditulis oleh Astri Setyaningsih meneliti eksistensi kelompok karawitan putri HWMN di kelurahan Keprabon yang sering mengalami kekurangan dana karena kurangnya kepedulian dari pemerintah setempat. Kelompok tersebut merupakan kelompok PKK milik Desa. Penelitian tersebut meneliti keeksisan kelompok karawitan Putri HWMN, sedangkan rencana skripsi ini mencoba mencari faktor-faktor eksistensi Karawitan Guyub Rukun. Dengan demikian, dapat dilihat bahwa tulisan oleh Astri Setyaningsih tidak ada kesamaan dengan penelitian ini, namun tulisan tersebut dapat digunakan sebagai pembanding dalam mengungkap eksistensi KKGR. "Eksistensi Karawitan Putri di Kecamatan Girimarto Kabupaten Wonogiri",(2006) Skripsi Tugas Akhir Jurusan Seni Karawitan Institut Seni Indonesia Surakarta, oleh Rum Sukesti menuliskan keeksisan kelompok karawitan putri di Kecamatan Girimarto. Kelompok ini mengalami 5
kejayaan pada tahun 1978-an sampai 1989-an. Keberadaan kelompok karawitan putri di Kecamatan Girimarto tersebut tidak lepas dari adanya berbagai usaha dan faktor-faktor pendukung eksistensi. Dalam skripsi tersebut membahas objek material yaitu kelompok karawitan Putri di Kecamatan Girimarto, skripsi tersebut membahas keeksistensian Karawitan Putri di Girimarto sedangkan penelitian ini meneliti Kelompok Karawitan Guyub Rukun. Dengan demikian, dapat dilihat bahwa tulisan oleh Rum Sukesti berbeda dengan penelitian yang akan diteliti, namun tulisan tersebut dapat digunakan sebagai pembanding dalam mengungkap eksistensi KKGR. "Eksistensi Grup Karawitan Kridawati di Desa Karangrejo, Kecamatan Kendal, Kabupaten Ngawi"(2009). Skripsi Tugas Akhir Jurusan Seni Karawitan Institut Seni Indonesia Surakarta, oleh Adi Purnomo. Membahas tentang keeksistensian grup karawitan Kridawati yang disebabkan adanya berbagai usaha dan faktor-faktor yang mendukung masih bertahannya grup tersebut. Faktor itu dijelaskan menjadi dua yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Sarmini dalam grup tersebut mempunyai peranan penting dalam mengelola dan memasarkan grup karawitan hingga mencapai popularitas. Skripsi Adi Purnomo berbeda objek dengan skripsi eksistensi KKGR, tulisan tersebut dapat digunakan sebagai pembanding dalam mengungkap eksistensi KKGR. "Eksistensi Kelompok Karawitan Cakra Baskara di Kabupaten Karanganyar",(2017) Skripsi Tugas Akhir Jurusan Seni Karawitan Institut Seni Indonesia Surakarta. Oleh Mega Ayu Suryowati. Meneliti tentang keeksisan Kelompok Karawitan Cakra Baskara di Kabupaten 6
Karanganyar. Eksistensi kelompok tersebut tidak terlepas dari aktivitas kelompok dan faktor-faktor yang mendukung kelompok karawitan Cakra Baskara. Faktor itu terdiri dari faktor internal dan faktor eksternal. Faktor dari dalam berupa motivasi dan dorongan yang dibangun dari anggotanya. Motivasi tersebut berupa kehadiran pengrawit atau niyaga sebagai anggota kelompok, kemasan pemasaran, dan motivasi yang menyebabkan bergabungnya orang-orang menjadi anggota kelompok tersebut. Faktor eksternal berupa fasilitas pendukung kegiatan, dukungan masyarakat, dan keterlibatan pemuda. Skripsi Tugas Akhir Jurusan Seni Karawitan Institut Seni Indonesia Surakarta, oleh Mega Ayu Suryowati berbeda dengan penelitian yang akan dilakukan, namun dapat digunakan sebagai pembanding untuk mengungkap eksistensi KKGR. "Keberadaan Kelompok Seni Karawitan Sekar Arum di Dukuh Watulumbung, Desa Jiken, Kecamatan Jiken, Kabupaten Blora"(2018). Skripsi Tugas Akhir Jurusan Seni Karawitan Institut Seni Indonesia Surakarta, oleh Teguh Wahyu Diono. Membahas tentang keberadaan grup karawitan Sekar Arum yang merupakan kelompok karawitan putri di desa Jiken. Keberadaan kelompok ini disebabkan adanya berbagai usaha dan faktor-faktor yang mendukung masih bertahannya grup tersebut dan populer dimasyarakat. Faktor itu dijelaskan menjadi dua yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Tulisan tersebut dapat digunakan sebagai pembanding dalam mengungkap eksistensi KKGR. 7
E. Landasan Teori Eksistensi sebuah kelompok kesenian di tengah era globalisasi seperti saat ini merupakan suatu prestasi yang jarang terjadi. KKGR yang beralamat di kampung Gulon, Jebres, Surakarta sampai saat ini masih eksis dengan berbagai kegiatannya, mulai dari latihan rutin sampai dengan pementasan. Eksistensi kelompok tersebut dapat dilihat dari berbagai faktor yang membuat KKGR mampu bertahan dalam era yang seperti saat ini. Kelompok ini telah berdiri sejak tahun 2002 dan hingga sekarang kelompok ini masih tetap eksis. Hal tersebut tentu tidak lepas dari faktor-faktor yang mendukung eksistensi KKGR. Seperti pendapat dari Soedarsono yang menyatakan: "Penyebab hidup matinya sebuah seni pertunjukan ada bermacam- macam. Ada yang disebabkan karena perubahan yang terjadi di bidang politik, bidang ekonomi, selera masyarakat penikmat, dan ada pula yang karena tidak mampu bersaing dengan bentuk- bentuk pertunjukan yang lain" (Soedarsono, 2002:1). Selain faktor perubahan di masyarakat, kualitas pertunjukan juga menjadi hal penting untuk menjaga eksistensi. Kualitas suatu karya seni pertama-tama ditentukan oleh lahir atau tidaknya seniman yang mengerjakannya, tergantung pada perkenaan alam untuk memunculkan mutiara-mutiaranya. Namun tidak kurang penting adalah usaha-usaha untuk menciptakan kondisi sehingga mutiara-mutiara itu bisa muncul dan dapat dilihat (Sedyawati, 1981: 50-51). Kualitas sajian pertunjukan Guyub Rukun dipengaruhi oleh adanya seniman yang mengerjakannya yaitu Warsito. Bagus tidaknya kualitas sebuah organisasi seni 8
bergantung bagaimana cara Warsito mengelola dan menawarkan sajian kesenian yang berkualitas serta dapat memenuhi atau memuaskan permintaan masyarakat. Jika kualitas sajian pementasan sesuai dengan selera masyarakat, maka masyarakat akan merespon positif dan Guyub Rukun dapat tetap terjaga eksistensinya di masyarakat. Selain faktor-faktor diatas, Eksistensi KKGR juga disebabkan adanya faktor-faktor lain yang mempengaruhi kelompok tersebut dapat mempertahankan eksistensinya. Faktor tersebut dapat dibagi menjadi dua yaitu adanya faktor internal dan eksternal. Faktor internal yang dimaksud adalah sebagai faktor yang datang dari dalam kelompok, sedang faktor eksternal merupakan faktor yang datang dari luar kelompok (Soejadi. 1992 : 17-18). Beberapa teori tersebut dapat digunakan sebagai pisau bedah untuk menggali informasi dalam menjawab permasalahan mengenai eksistensi KKGR. F. Metode Penelitian Istilah penelitian kualitatif menurut Moleong penelitian kualitatif dilakukan untuk memahami persepsi, motivasi, tindakan yang dialami oleh objek penelitian secara holistik, yang digambarkan secara deskriptif dalam bentuk kata-kata dan bahasa yang lugas (Moleong, 2016:9) Penelitian kualitatif dirancang untuk meneliti status sekelompok manusia, suatu objek dengan tujuan membuat deskriptif, gambaran atau lukisan secara sistematis, faktual dan akurat mengenai fakta-fakta atau fenomena yang diselidiki. Tahapan dalam penelitian kualitatif, dapat 9
10 dibagi menjadi tiga tahap, yaitu: 1) pengumpulan data; 2) analisis data; 3) dan penyajian hasil analisis data. 1. Pengumpulan Data Untuk penelitian kualitatif tentang Popularitas KKGR di kampung Gulon, data yang diperlukan berupa cerita lisan, kegiatan, faktor-faktor, dan lain sebagainya. Data tersebut dapat diperoleh melalui observasi, wawancara, dan studi pustaka. a. Observasi Pengumpulan data melalui observasi dilakukan dengan mengamati secara langsung apa yang terjadi di lapangan. Melalui observasi didapatkan gambaran mengenai kondisi sosial budaya masyarakat Kampung Gulon, kegiatan KKGR, baik dalam latihan rutin maupun dalam pementasan. Observasi dilakukan dengan alat pendukung rekam baik audio maupun visual berupa handphone. Data yang berupa rekaman tersebut menjadi data otentik, yang perlu diolah dan dianalisis kembali dan digunakan untuk menjawab pertanyaan-pertanyaan penelitian. Observasi berperan untuk mencari tahu faktor-faktor eksistensi KKGR di kampung Gulon, Jebres, Surakarta. Dengan observasi dapat diperoleh data yang melimpah dan mendalam yang sangat diperlukan untuk mengungkap eksistensi KKGR. Untuk melakukan observasi perlu adanya perencanaan baik tempat maupun waktu agar mendapat data yang cukup. Observasi yang telah dilakukan yaitu:
1. Pengalaman selama mengikuti kegiatan di KKGR sejak tahun 2007 hingga sekarang. 2. Latihan Rutin pada hari Jumat di rumah Warsito (Observasi, 12 April 2019). Infromasi yang didapat berupa cara pelatih mengajarkan teknik menabuh gamelan. 3. Pementasan pada hari Sabtu di Klaten (Observasi, 27 April 2019). Informasi tentang macam-macam gending pakeliran, permintaan gending atau lagu-lagu sragenan dari penonton ketika limbukan dan gara-gara. 4. Latihan rutin pada hari hari Jumat (Observasi, 21 Juni 2019). Mendapatkan informasi repertoar gending-gending klenengan yang disajikan KKGR dan cara mempelajari materi gending baru. 5. Pementasan Pahargyan hari Minggu, (Observasi, 25 Agustus 2019) Mendapat data berupa gending-gending yang disajikan di acara pahargyan. b. Wawancara Wawancara sebagai upaya mendapatkan informasi dengan cara bertanya langsung kepada informan. Tanpa wawancara, peneliti akan kehilangan informasi yang hanya dapat diperoleh dengan jalan bertanya langsung. Adapun wawancara yang dilakukan adalah wawancara tidak berstruktur, dimana di dalam metode ini memungkinkan pertanyaan berlangsung luwes, arah pertanyaan lebih terbuka namun tetap fokus, sehingga diperoleh informasi yang kaya dan pembicaraan tidak kaku. Dalam pelaksanaannya di lapangan, jumlah narasumber berkembang berdasarkan informasi yang diperoleh dari informan tersebut. Dalam 11
penelitian teknik ini disebut snowball sampling, yaitu semacam bola salju yang menggelinding dari atas ke bawah; semakin ke bawah semakin besar. Hal demikian dilakukan dengan tujuan untuk memperoleh data secara luas dan menyeluruh menyesuaikan dengan kondisi. Narasumber yang berhasil di wawancara yaitu: 1. Warsito, yaitu ketua dan pelatih kelompok karawitan yang ada di KKGR. Data yang didapatkan yaitu segala informasi tentang Guyub Rukun baik profil, aktivitas, maupun informasi penting seperti materi pembelajaran, fasilitas, properti, dan hal-hal yang dimiliki KKGR. 2. Aristawati Heri Susanti, bendahara di KKGR. Data yang didapatkan yaitu informasi mengenai manajemen keuangan meliputi kas, honorarium, dan dana sosial. 3. Sumadi, anggota KKGR, data yang didapat yaitu motivasi anggota KKGR bergabung dan mengikuti kegiatan dalam kelompok tersebut serta dampak yang dirasakan masyarakat Gulon dari keberadaan KKGR di wilayah tersebut.. 4. Tri Kahono, anggota KKGR, data yang didapat yaitu motivasi anggota KKGR bergabung dan mengikuti kegiatan dalam kelompok tersebut. 5. Dipa, anggota KKGR, data yang didapat yaitu motivasi anggota KKGR bergabung dan mengikuti kegiatan dalam kelompok tersebut. 6. Triwibowo. Seksi bidang pengolahan dan penyajian data kependudukan. DISPENDUKCAPIL, Kota Surakarta. Data yang didapat yaitu data kependudukan di wilayah Surakarta. 12
c. Studi Pustaka Studi kepustakaan dilakukan guna menjaring data dan informasi- informasi lainnya yang berasal dari buku, jurnal, makalah, laporan penelitian, disertasi, tesis, dan lain-lain. Data dari pustaka-pustaka tersebut terutama akan digunakan untuk pembanding, juga sebagai referensi, terutama yang berkenaan dengan teori atau konsep, seperti pendekatan historis, sosiologi, antropologi, politik, dan ekonomi. Pustaka yang digunakan penulis dalam memperoleh data yaitu: 1) Buku "Seni Pertunjukan Indonesia di Era Globalisasi" yang ditulis oleh R.M. Soedardono. Buku ini digunakan sebagai teori untuk mengupas permasalahan eksistensi KKGR. 2) Buku "Manajemen Organisasi Seni Pertunjukan" yang ditulis oleh Achsan Permas. Berisi tentang manajemen yang berada di dalam organisasi seni pertunjukan. Buku ini digunakan sebagai pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini. Buku ini digunakan untuk memperoleh data yang menjawab persoalan manajemen KKGR. 3) Buku "Kepemimpinan dan pemimpin" yang ditulis oleh Kartini Kartono membahas tentang kepemimpinan pemimpin dalam suatu organisasi atau kelompok. Digunakan untuk menjawab peran pemimpin di KKGR. 4) Buku "Peranan Media Massa Lokal Bagi Pembinaan dan Pengembangan Kebudayaan Daerah di Jawa Tengah". Buku ini berisi tentang peran media massa bagi pembinaan dan pengembangan kebudayaan yang berada di Jawa Tengah. Buku 13
14 ini dapat digunakan untuk mengambil data tentang peran media massa terhadap eksistensi kelompok Guyub Rukun. 2. Analisis Data Langkah analisis data dilakukan sesudah pengumpulan data. Langkah awal yang dilakukan dalam penelitian ini adalah mengumpulkan catatan lapangan dari observasi, wawancara, dan sumber-sumber tertulis yang berkaitan dengan KKGR. Data-data yang terkumpul, data perlu direduksi, yaitu membuang data-data yang diragukan sehingga memperoleh data yang valid. 3. Penyajian Data Hasil Analisis Setelah data yang terkumpul sudah melewati analisis data, maka data tersebut siap disajikan dan digunakan untuk menjawab permasalahan yang disusun menjadi sebuah laporan penelitian karya ilmiah yang dirinci menjadi bab-bab yang tertulis dalam sistematika penulisan laporan. G. Sistematika Penulisan Laporan Laporan hasil penelitian ini akan dibagi ke dalam lima bagian. Adapun pemaparannya sebagai berikut. Bab I. Pendahuluan. Bagian ini mengenai latar belakang masalah, rumusan masalah, tujuan penelitian, manfaat penelitian, tinjauan pustaka, landasan teori, metode penelitian, analisis data, dan sistematika penulisan. Bab II. Gambaran umum wilayah kelurahan Jebres. Bagian ini membahas tentang wilayah yang menjadi tempat dimana KKGR berada.
Bab III. KKGR, riwayat berdirinya, keanggotaan, kondisi kelompok Guyub Rukun, aktivitas dan prestasi KKGR. Bagian ini mendeskripsikan tentang aktivitas dan prestasi KKGR. Bab IV. Faktor-faktor eksistensi KKGR. Menjelaskan apa saja faktor-faktor yang menjadikan Guyub Rukun menjaga keeksistensiannya. Bab V. Penutup. Bagian ini berisi kesimpulan dan saran atas hasil penelitian ini dan telah menjawab pertanyaan dalam perumusan masalah yang telah diajukan. 15
BAB II GAMBARAN UMUM WILAYAH KELURAHAN JEBRES Kelurahan Jebres merupakan salah satu wilayah di Kota Surakarta yang memiliki potensi seni yang sangat baik. Di wilayah tersebut terdapat lembaga seni yang mengelola seni, baik dalam bidang pendidikan maupun dalam pertunjukan. Seniman-seniman dimiliki oleh lembaga-lembaga seni tersebut merupakan seniman yang sudah memiliki kredibilitas yang sangat bagus. Banyak dari seniman di lembaga tersebut memiliki reputasi baik tingkat lokal, nasional bahkan tingkat internasional. Untuk memberi gambaran mengenai wilayah Kelurahan Jebres, dalam bab ini dibahas mengenai letak geografis Kelurahan Jebres, penduduk Kelurahan Jebres, dan potensi seni yang dimiliki oleh Kelurahan Jebres. A. Kelurahan Jebres 1. Letak Geografis Kota Surakarta merupakan salah satu daerah di provinsi Jawa Tengah yang memiliki penduduk sebanyak 569.711 jiwa. Kota dengan luas kurang lebih 46,01 km² ini dibagi menjadi lima (5) kecamatan yaitu Laweyan, Serengan, Pasar Kliwon, Jebres, dan Banjarsari. Dari lima wilayah kecamatan tersebut dibagi menjadi lima puluh satu (51) kelurahan dan salah satu kelurahan yang terdapat di Surakarta yaitu kelurahan Jebres. (Triwibowo, wawancara 16 Juli 2019). Kelurahan Jebres merupakan salah satu kelurahan yang terdapat di Kecamatan Jebres, Kota Surakarta, yang kontur wilayahnya banyak yang 16
bergelombang. Wilayah Kelurahan Jebres berbatasan langsung dengan beberapa daerah yang meliputi: di sebelah barat berbatasan dengan Kelurahan Tegalharjo; di sebelah utara batasnya berupa sungai, dan berbatasan dengan wilayah Kelurahan Mojosongo; di sebelah selatan berbatasan dengan beberapa wilayah, yaitu Kelurahan Purwodiningratan, Kelurahan Jagalan, dan Kelurahan Pucangsawit, dan semua wilayah tersebut masih termasuk wilayah Kecamatan Jebres. Sedangkan di sebelah timur yang batasnya berupa sungai Bengawan Solo, berbatasan dengan wilayah Kabupaten Karanganyar. (Triwibowo, wawancara 16 Juli 2019). Berikut gambar peta Kelurahan Jebres. Gambar 1. Peta Kelurahan Jebres estamp=20160814170002&, diakses 17 Juli2019) Kelurahan Jebres memiliki wilayah yang cukup luas, yaitu sekitar 317,5 ha, yang membentang dari perempatan panggung di sebelah barat, hingga taman satwa satwa taru Jurug di sebelah timur. Wilayah Kelurahan Jebres terbagi dalam 16 kampung, yaitu Ngemingan, Petoran, 17
Tegal Kuniran, Bulu Kanthil, Mapagan, Sanggrahan, Kaplingan, Guosari, Mondokan, Ngasinan, Kentingan, Gulon, Purwoprajan, Gempolan, Panggungrejo dan Kandangsapi. Dari 16 kampung yang terdapat di Kelurahan Jebres dibagi menjadi 36 Rukun Warga (RW) dan 128 Rukun Tetangga (RT). Kelurahan Jebres memiliki aset-aset seperti fasilitas umum antara lain fasilitas sarana pendidikan, transportasi, perdagangan, kesehatan, dan pariwisata. Fasilitas pendidikan yang ada di kelurahan Jebres adalah sekolah dan perguruan tinggi. Di wilayah kelurahan Jebres memiliki sekolah-sekolah, baik negeri maupun swasta, yang terdiri dari beberapa tingkatan, dari sekolah dasar hingga perguruan tinggi. Sekolah tingkat dasar (SD) baik negeri maupun swasta berjumlah dua belas (12) buah sekolah, sekolah lanjutan tingkat pertama (SLTP) terdapat lima sekolah, sekolah lanjut tingkat atas (SLTA) sebanyak empat (4) sekolah. Di wilayah kelurahan Jebres juga terdapat beberapa perguruan tinggi, baik negeri maupun swasta, yaitu Universitas Negeri Sebelas Maret (UNS), Institut Seni Indonesia Surakarta (ISI Surakarta), Akademi Tekstil, dan Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan (STIKES). Wilayah Kelurahan Jebres memiliki akses yang cukup memadai karena transportasi umum cukup beragam. Transportasi tersebut dapat digunakan masyarakat Jebres untuk beraktivitas seperti bekerja, berangkat ke sekolah, dan aktivitas lainnya. Wilayah kelurahan Jebres juga memiliki fasilitas umum di bidang perdagangan yaitu pasar tradisional dan beberapa minimarket. Dengan tersedianya beberapa fasilitas umum tersebut menjadikan wilayah Kelurahan Jebres cukup nyaman untuk menjadi daerah hunian. Terlebih di daerah sekitar 18
kampus UNS dan ISI Surakarta menjadi daerah yang menarik karena banyak terdapat rumah yang dijadikan tempat kost mahasiswa dari kedua perguruan tinggi negeri tersebut. Masyarakat memanfaatkan kondisi lingkungan yang ramai tersebut dengan membuka berbagai macam usaha. Banyaknya mahasiswa yang tinggal di wilayah Jebres dapat menjadikan peluang usaha bagi masyarakat sekitarnya dan membantu mengangkat perekonomian penduduk. Selain fasilitas pendidikan, di wilayah kelurahan Jebres juga terdapat fasilitas kesehatan, yaitu beberapa Pusat kesehatan masyarakat (PUSKESMAS) dan rumah sakit. Fasilitas lain yang terdapat di Kelurahan Jebres yaitu Taman Satwa Taru Jurug (TSTJ) berlokasi di sebelah timur Kota Surakarta, yang merupakan daerah hijau di pinggir Bengawan Solo. Fasilitas umum yang tidak kalah penting yaitu Taman Cerdas Soekarno-Hatta. Taman ini dapat digunakan oleh masyarakat Jebres untuk mengadakan kegiatan positif yaitu sebagai arena bermain, arena belajar bersama, diskusi pelajar atau mahasiswa, dan sarana edukasi. Di taman ini juga diberi fasilitas gamelan yang dapat digunakan oleh masyarakat untuk belajar karawitan. 2. Penduduk Kelurahan Jebres Kelurahan Jebres merupakan salah satu kelurahan terluas di Kota Surakarta. Luas wilayah kelurahan Jebres adalah sekitar 317,5 ha dengan jumlah penduduk mencapai 33.054 jiwa. Dari sejumlah warga tersebut dapat dipisahkan menjadi 16.289 jiwa berjenis kelamin laki-laki dan 16.765 berjenis kelamin perempuan. Untuk lebih detail lihat tabel 2. Di Kelurahan Jebres, selain warga penduduk yang berdomisili tetap, juga terdapat warga penduduk yang bermigrasi. Migrasi yaitu 19
perpindahan penduduk yang bersifat internasional (antar bangsa), internal (perpindahan antar pulau antar kelompok etnik yang ada di wilayah Indonesia sendiri) serta yang bertalian dengan pengembangan pusat-pusat urban (Soeharjono,dkk, 1977: 1). Penduduk yang bermigrasi biasa disebut migran atau warga pendatang. Migran atau warga pendatang tinggal dengan tujuan bekerja dan/atau sekolah di wilayah kelurahan Jebres. Warga luar daerah yang datang ke wilayah kelurahan Jebres untuk bekerja dan mereka kembali ke tempat asalnnya ketika selesai bekerja. Tidak sedikit pula yang tinggal dengan menyewa rumah kontrakan atau kost yang banyak dijumpai di wilayah Jebres. Selain penduduk pendatang dengan tujuan untuk bekerja, terdapat pula pelajar dan mahasiswa yang menuntut ilmu di Jebres karena di wilayah ini terdapat sekolah maupun perguruan tinggi, baik negeri maupun swasta. Sebagian pelajar dan mahasiswa pendatang tersebut tinggal dengan menyewa rumah kontrak atau kost supaya upaya untuk memangkas jarak menuju kampus. Jumlah Penduduk Kelurahan Jebres yang mencapai 33.054 jiwa memiliki berbagai macam mata pencaharian, seperti buruh, pegawai negeri sipil, dosen, guru, TNI, Polisi, tukang, pedagang dan mata pencaharian lainnya. Mata pencaharian yang paling banyak dikerjakan masyarakat Jebres adalah karyawan swasta yang mencapai 10.742 jiwa. Jumlah tersebut merupakan jumlah terbesar dibanding dengan mata pencaharian yang lain. Sementara warga penduduk Jebres yang berstatus pelajar sebanyak 7.160 jiwa. Untuk lebih detailnya lihat tabel 3. Jumlah penduduk Kelurahan Jebres yang relatif besar tersebut memiliki latar pendidikan yang bermacam. Pendidikan yaitu usaha 20
sadar untuk menyiapkan peserta didik melalui kegiatan bimbingan, pengajaran, atau latihan dan perannya di masa yang akan datang (Nursalim, 2015: 2). Pendidikan terdiri dari pendidikan formal dan pendidikan non formal. Pendidikan formal seperti SD, SLTP, SLTA, dan Perguruan Tinggi. Pendidikan non formal didapat dengan mengikuti privat pelajaran, pesantren, kursus, dan lain sebagainya. Masyarakat kelurahan Jebres rata-rata adalah lulusan SLTA Sederajat dengan jumlah terbesar mencapai 9.442 jiwa. Kemudian disusul tamatan SD sederajat mencapai 6.137 jiwa. Tamatan SLTP sebesar 5.139 jiwa. Sedangkan masyarakat yang lulusan sarjana sebesar 2.300 jiwa, sedangkan S2 sebesar 2.300 jiwa, dan lulusan S3 14 jiwa. Untuk lebih detail lihat tabel 4 dan tabel 5. Seperti halnya warga negara Indonesia pada umumnya, penduduk di wilayah kelurahan Jebres juga memeluk agama yang sah. Hal ini merupakan implementasi dari Undang-Undang Dasar 1945 pasal 29 ayat 2 tentang kebebasan beragama. Dalam pasal 29 ayat 2 dijelaskan bahwa setiap warga negara memiliki agama dan kepercayaannya sendiri tanpa ada unsur paksaan dari pihak manapun. Dan tidak ada yang bisa melarang orang untuk memilih agama yang diyakininya. Berdasarkan data yang tercatat pada Dinas Pencatatan Sipil Kota Surakarta, mayoritas penduduk di wilayah kelurahan Jebres memeluk agama Islam sejumlah 25.300 jiwa, Kristen sejumlah 5.361 jiwa, Katholik sejumlah 2.311 jiwa, Hindu sejumlah 43 jiwa, Budha sejumlah 31 jiwa, dan Konghucu sebanyak 8 jiwa. Meskipun masyarakat Kelurahan Jebres memiliki agama atau keyakinan yang berbeda-beda namun mereka tetap menjaga keutuhan 21
dan kerukunan antar sesama. Untuk lebih detailnya dapat dilihat pada tabel 6. 3. Potensi Kesenian Kelurahan Jebres Potensi adalah kemampuan yang mempunyai kemungkinan untuk dikembangkan (Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, 2001,890). Kelurahan Jebres merupakan salah satu wilayah di Kota Surakarta yang memiliki fasilitas seni yang cukup memadai. Hal ini dikarenakan di wilayah tersebut terdapat lembaga-lembaga yang terkait langsung dengan bidang seni, diantaranya adalah ISI Surakarta dan Taman Budaya Jawa Tengah. Selain itu juga terdapat UNS yang mengelola Program Studi Seni. Dengan adanya lembaga seni tersebut sangat mempengaruhi potensi dan kehidupan seni di Kelurahan Jebres. Kelompok seni yang terdapat di Kelurahan Jebres banyak didukung oleh personil dari lembaga seni yang ada sehingga kehidupan seni di wilayah ini cukup baik. Adapun kelompok seni yang terdapat di wilayah Kelurahan Jebres diantaranya: 1. Kelompok Karawitan Guyub Rukun, merupakan kelompok karawitan yang terdapat di Gulon RT.03 RW.21 Jebres Surakarta. 2. Karawitan Swara Mahardika, merupakan kelompok karawitan yang berada di Tegalrejo RT.01 RW 03, Jebres, Surakarta. 3. Komunitas Ngisor kecacil, merupakan komunitas kesenian yang berada di Petoran, RT.02 RW.07, Jebres, Surakarta. 4. Hadrah Nur Jannah Al Mukaromah, merupakan kelompok Hadrah yang berada di Jebres, RT.02 RW.14. 22
5. Paguyuban Ngesti Krida Utama, merupakan paguyuban seni yang berada di Ngoresan RT.01 RW 18, Jebres, Surakarta. 6. Setya Kridha Dharma, merupakan kelompok seni karawitan yang berada di Gulon RT.02 RW.19 Jebres, Surakarta. 7. Sanggar Kridha Utomo, Sanggar seni yang berada di Jebres Tengah rw.24, Jebres, Surakarta. 8. Santi Swaran Laras Madya "Wening Ati", kelompok seni santi swara berada di Kaplingan RT.02 RW.20, Jebres, Surakarta. 9. Keroncong Irama Gema, merupakan kelompok keroncong yang berada di Panggungrejo RT.03 RW 23, Jebres, Surakarta. 10. Reog Singo Mudo, merupakan kelompok seni Reog yang berada di Jebres Tengah RT.02 RW.24, Jebres, Surakarta. 11. Reog Singo Macan Mudo, merupakan kelompok seni reog yang berada di Kandangsapi RT.03 RW.32, Jebres, Surakarta. 12. Jebres Rukun Band, merupakan kelompok seni musik band yang berada di Jala Pracanda RT1 RW.9, Jebres, Surakarta. 13. Keroncong Gema Irama Marhaen, kelompok seni music keroncong yang berada di Jalan Mendung IV No.5, Jebres Surakarta. 14. Sanggar Teater Kencling, kelompok seni teater yang berada di Kandangsapi, RT.02 RW.33, Jebres, Surakarta. Beberapa kelompok kesenian tersebut merupakan kelompok- kelompok kesenian yang aktif di kelurahan Jebres, dan merupakan potensi kesenian yang dimiliki oleh kelurahan Jebres. Potensi kesenian tersebut dapat dikembangkan lebih baik mengingat di wilayah ini 23
terdapat perguruan tinggi seni. Apabila hal tersebut dilakukan tidak tertutup kemungkinan dapat menunjang kelurahan Jebres menjadi daerah wisata seni. Meskipun di wilayah kelurahan Jebres memiliki banyak kelompok seni, namun KKGR merupakan kelompok yang aktif melakukan kegiatannya dan ini berarti kelompok ini merupakan salah satu potensi seni yang dimiliki oleh pemerintahan kelurahan Jebres. 24
BAB III KELOMPOK KARAWITAN GUYUB RUKUN KAMPUNG GULON KECAMATAN JEBRES SURAKARTA Karawitan merupakan salah satu seni musik tradisi yang hidup dan berkembang di Indonesia. Terdapat beberapa jenis seni karawitan yang ada di Indonesia, misalnya Jawa, Sunda, Bali dan lain sebagainya. Di kota Surakarta juga hidup dan berkembang seni karawitan. Kehidupan karawitan di Surakarta didukung oleh kelompok-kelompok karawitan yang banyak terdapat di wilayah kota Surakarta. Pemerintah kota Surakarta sangat peduli dengan kehidupan karawitan di wilayahnya. Hampir setiap kelurahan yang ada diberi bantuan berupa satu set gamelan komplit sehingga masyarakat dapat belajar dan mengembangkan kemampuan karawitannya. Gambar 2, Berita pemkot Solo hibah gamelan tiap kelurahan (Sumber: 12 agustus 2018). Masyarakat kota Surakarta memiliki beberapa kesempatan sebagai sarana menunjukkan kemampuannya dalam acara-acara budaya. Acara 25
tersebut sangat didukung oleh pemerintah kota Surakarta. Acara-acara tersebut diantaranya pentas Gamelan Akbar, Festival Gamelan Kota Surakarta (Solo Gamelan Festival), Acara-acara tersebut dapat digunakan sebagai ajang untuk menampilkan potensi-potensi seni karawitan yang ada di kota Surakarta. Kota yang terdiri dari beberapa kecamatan dan kelurahan tentu memiliki potensi seni salah satunya seni karawitan. Potensi seni karawitan dapat ditemukan dari suatu organisasi atau kelompok-kelompok seni yang ada di kota Surakarta. Salah satu kelompok karawitan yang terdapat di kota Surakarta adalah Kelompok Karawitan Guyub Rukun (KKGR). A. Kelompok Karawitan Guyub Rukun Kelompok karawitan Guyub Rukun di kampung Gulon, Kelurahan Jebres merupakan salah satu kelompok karawitan di Surakarta yang masih eksis sampai sekarang. Untuk membahas KKGR secara lebih mendalam, pada bab ini perlu dijelaskanhal-hal yang terkait dengan terbentuknya KKGR, keanggotaan, aset yang dimiliki, aktivitas, dan prestasi KKGR. 1. Terbentuknya KKGR KKGR adalah salah satu kelompok karawitan yang berada di Jalan Awan, Gulon RT.03 RW.18 Kecamatan Jebres Surakarta. Kelompok tersebut dibentuk dan dipimpin oleh Warsito yang merupakan seorang seniman. Cikal bakal terbentuknya KKGR dimulai sekitar tahun 1998, saat itu Warsito mengetahui bahwa di sekitar Jebres pernah ada kelompok karawitan namun telah bubar keberadaannya. Berdasarkan informasi 26
tersebut Warsito kemudian berinisiatif untuk membentuk dan mengadakan latihan karawitan dengan mengumpulkan anggota kelompok karawitan yang berasal dari lingkungan sekitar. Warsito awalnya memberi nama tersebut kelompok karawitan Suka Laras, setelah berjalan dalam waktu yang relatif lama, anggota kelompok ini semakin bertambah. Bersamaan dengan datangnya anggota baru, maka pada tahun 2002 Warsito mengganti nama kelompok karawitan tersebut menjadi Guyub Rukun (Warsito, wawancara 2 Juli 2019). Nama Guyub Rukun berasal dari kata Guyub berarti kebersamaan dan Rukun berarti baik dan damai. Nama Guyub Rukun mempunyai tujuan dan harapan supaya anggota yang tergabung dalam kelompoknya selalu bersama dan damai antar satu anggota dengan anggota lainnya serta dapat menyatu diterima oleh masyarakat (Warsito, wawancara 4 April 2018). KKGR mempunyai kegiatan berupa latihan rutin. KKGR dahulu menggunakan beberapa tempat yang digunakan untuk latihan rutin. Tempat pertama yang digunakan yaitu gamelan di kantor kecamatan Jebres. Kemudian pada tahun 2000, kelurahan Jebres memfasilitasi tempat latihan beserta gamelan setelah mendapat bantuan seperangkat gamelan dari Dinas Lalu Lintas dan Angkutan Jalan Raya atau disingkat DLLAJR sehingga KKGR menggunakan gamelan dari dua tempat tersebut untuk latihan rutin. Setelah kegiatan KKGR berjalan beberapa tahun, pada tahun 2007 Warsito memiliki gamelan sendiri yang didatangkan dari Klaten yang merupakan tempat asalnya. Gamelan tersebut ditempatkan di rumahnya yang berada di kampung Gulon, Jebres. Maka sejak saat itu KKGR setiap latihan rutin tidak 27
28 menggunakan gamelan di kecamatan maupun kelurahan, melainkan menggunakan gamelan sendiri. (Warsito, 4 April 2018). 2. Keanggotaan KKGR Anggota merupakan bagian dari suatu organisasi atau kelompok yang memiliki suatu pekerjaan atau aktivitas dengan tujuan yang sama. Anggota menjadi salah satu bagian penting berdirinya organisasi. Selain itu, organisasi harus memiliki aktivitas atau kegiatan yang nyata untuk dilakukan para anggotanya karena suatu organisasi atau kelompok dikatakan hidup apabila didalamnya masih terdapat anggota dan kegiatan. KKGR memiliki anggota yang terdiri dari berbagai usia dan mata pencaharian. a. Jumlah Anggota Anggota KKGR dapat dikelompokan menjadi kelompok senior dan kelompok junior. Kelompok senior terdiri dari anggota-anggota yang tergabung sejak dari awal. Anggota senior rata-rata berusia relative lebih tua dibanding dengan anggota yang yunior. Mengingat kondisi kesehatan dan faktor yang lain, anggota KKGR senior tidak akan selalu bertahan keberadaannya.. Kondisi tersebut sedah dipikirkan, dan perlu diantisipasi dengan adanya regenerasi anggota. Warsito mengantisipasinya dengan cara membentuk kelompok muda dan junior yang anggotanya terdiri dari pemuda. Kelompok muda dan junior dibentuk sebagai upaya KKGR agar tetap terjaga keeksisannya di masa yang akan datang. Kelompok junior merupakan kelompok yang terdiri dari anak-anak yang anggotanya rata-rata masih duduk di bangku sekolah dasar.
Kelompok ini dipersiapkan untuk jangka waktu yang lebih lama. Selain kelompok anak-anak, juga terdapat kelompok remaja yang telah bergabung relative lama. Sebelumnya kelompok ini telah dilatih di kelompok junior. Untuk mengetahui jumlah anggota, baik yang senior maupun yang junior, lihat pada lampiran, tabel 8, tabel 9 dan tabel 10. Sistem rekruitmen anggota yang diterapkan di KKGR yaitu dengan menerima siapapun yang ingin bergabung untuk belajar bersama. Warsito melihat potensi dan keinginan pemuda yang ingin belajar karawitan. Bergabung dengan KKGR tidak ditarik biaya sehingga dapat menambah daya tarik pemuda untuk bergabung dengan kelompok ini. b. Pekerjaan Anggota KKGR Pekerjaan yaitu barang apa yang dilakukan (diperbuat, dikerjakan, dan sebagainya) yang dijadikan pokok kehidupan guna mendapatkan nafkah. (Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, 2001:554). Pekerjaan dilakukan oleh manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Anggota KKGR selain bekerja sebagai seniman, mereka memiliki pekerjaan lain di luar kelompok KKGR. Selain itu, anggota KKGR muda dan junior mereka masih merupakan pelajar dan belum bekerja. Untuk lebih detailnya dapat dilihat di lampiran pada tabel 10. Anggota KKGR rata-rata bukan dari kalangan seniman. Anggota KKGR memiliki pekerjaan bermacam-macam seperti tukang kayu, tukang batu, pegawai dealer, guru, dan merupakan pensiunan. Anggota KKGR meskipun bukan dari kalangan seniman, mereka sangat antusias untuk belajar karawitan. 29
30 3. Aset yang dimiliki KKGR Peralatan adalah sarana penting dalam menunjang kegiatan sebuah kelompok. Untuk kegiatan kesenian, sarana-sarana kesenian merupakan kebutuhan vital yang harus dimiliki karena setiap saat diperlukan untuk menjalankan kegiatan seperti latihan maupun pementasan. KKGR memiliki aset-aset berupa sarana dan prasarana yang lengkap meliputi Gamelan, kelir dan wayang, sound system, hingga kostum. Lebih detailnya dapat dilihat di tabel pada lampiran tabel 19. a. Gamelan Kelompok karawitan Guyub Rukun mempunyai fasilitas seperangkat gamelan. Gamelan adalah alat utama kelompok karawitan untuk beraktivitas. Gamelan yang dimiliki KKGR sudah lengkap dari ricikan ngajeng sampai ricikan wingking dan sudah terbuat dari bahan perunggu berlaras sléndro dan pélog. Gamelan ini biasa digunakan untuk latihan rutin setiap hari Jumat malam. Selain digunakan untuk latihan, gamelan ini digunakan ketika KKGR melakukan pementasan. Gamelan ini juga disewakan untuk orang yang memiliki hajat. b. Kelir dan Wayang Selain gamelan, KKGR juga mempunyai kelir beserta wayang kulit. Kelir yang dimiliki KKGR ada 2 yang dibedakan berdasarkan fungsinnya yaitu kelir berukuran 3 meter digunakan untuk kegiatan latihan, dan kelir berukuran 6 meter untuk kegiatan pementasan. Wayang kulit juga digunakan ketika latihan gending-gending pakeliran. Anggota KKGR berlatih gending-gending wayangan bersama dengan adegan wayangnya. Dengan begitu penyampaian materi gending-
gending wayangan dari pelatih akan lebih cepat diserap para anggota KKGR. c. Sound System KKGR juga mempunyai seperangkat sound system yang merupakan bantuan dari pemerintah kota Surakarta. Perangkat sound system ini digunakan untuk kegiatan latihan rutin. Ketika latihan rutin perangkat tersebut digunakan untuk pengeras suara sindhen maupun gerong. Selain itu, sound system tersebut juga dapat digunakan untuk mendengarkan reverensi materi gending-gending yang akan atau sedang dipelajari. d. Kostum KKGR mempunyai koleksi kostum seperti beskap, kebaya, iket, dan kostum lain yang digunakan untuk pentas. KKGR mempunyai beskap yang digunakan untuk pentas sebanyak 12 paket beskap yang terdiri dari warna merah 2 paket, putih 2 paket, hitam 2 paket, biru 3 paket, hijau 2 paket, dan warna oren 1 paket. Beskap tersebut terkadang disewakan untuk orang yang membutuhkan, dan hasil dari sewa tersebut menjadi pemasukan Kas Guyub Rukun. Selain kostum putra, KKGR juga mempunyai kebaya yang digunakan untuk kostum putri. Ada beberapa stel kebaya yang biasa digunakan oleh para sindhen KKGR. Semua aset- aset dari gamelan hingga kostum kelompok tersebut disimpan dan dikelola oleh Warsito dirumahnya dan siap digunakan apabila KKGR melakukan pementasan. 31
B. Aktivitas Kelompok Karawitan Guyub Rukun Organisasi adalah suatu sistem aktivitas kerja sama yang dilakukan oleh dua orang atau lebih (Barnard, 1982 : 12). Seperti definisi tersebut, KKGR memiliki aktivitas yang diakukan dalam kelompok ini dan bertujuan agar tetap eksis ditengah-tengah masyarakat, apalagi pada era globalisasi seperti saat ini. Selain itu, aktivitas yang dilakukan baik secara rutin atau tidak oleh kelompok ini adalah untuk mempertahankan diri sebagai upaya pelestarian peninggalan kebudayaan khususnya karawitan. Aktivitas yang dilakukan KKGR yaitu latihan rutin, pementasan, dan wisata kebudayaan. Selain aktivitas, KKGR juga pernah mendapat beberapa prestasi yang diraih. 1. Latihan Rutin Latihan rutin merupakan kegiatan KKGR yang dilakukan secara terjadwal. Kegiatan ini diperlukan sebagai sarana meningkatkan kemampuan anggotanya dalam bidang karawitan. Selain itu juga merupakan sarana bagi para anggota kelompok untuk saling silahturahmi sehingga sesama anggota lebih saling mengenal dengan akrab. Kegiatan latihan rutin KKGR akan diuraikan meliputi proses latihan dan materi gending yang dilatih. a. Proses latihan Kelompok seni dapat dikatakan aktif jika dibentuk suatu jadwal kegiatan rutin untuk menunjang kelancaran dalam menjalankan kegiatan berorganisasi. Anggota senior dan muda KKGR mengadakan latihan rutin satu kali dalam seminggu, yaitu pada hari Jumat malam. Latihan 32
rutin kelompok karawitan Guyub Rukun dimulai pada pukul 19.30-22.00 WIB. Sedangkan anggota junior KKGR mengadakan jadwal latihan setiap hari minggu pukul 08.00-09.30 WIB. KKGR berlatih di rumah Warsito yang berada di Kampung Gulon. Proses latihan dilatih oleh Warsito yang juga merupakan seorang seniman. Kelompok junior adalah kelompok yang anggotanya rata-rata masih duduk di bangku sekolah dasar, sehingga latihan rutin digunakan untuk mengenalkan dan mempelajari teknik-teknik dasar menabuh instrument gamelan. Materi repertoar gending yang dipilih adalah bentuk gending-gending ringan seperti bentuk gangsaran dan lancaran. Kelompok muda diproyeksikan sebagai penerus masa depan apabila anggota kelompok senior KKGR telah berkurang karena kondisi fisik mereka. Selain kelompok junior, KKGR memiliki Kelompok muda yaitu kelompok yang telah memiliki bekal keterampilan dasar dan pengalamn karawitan yang cukup dibandingkan kelompok junior. Kelompok muda latihan rutin bersamaan dengan kelompok senior KKGR. Latihan digunakan untuk menambah repertoar sajian gending karawitan serta mengulang kembali materi-materi yang sebelumnya pernah dipelajari. 33
34 Gambar 3, Suasana latihan rutin KKGR (Foto: Wahyu Widhayaka, 2019) Melatih kelompok seni perlu menggunakan metode pembelajaran yang jelas. Metode pembelajaran yang diterapkan Warsito dalam melatih KKGR yaitu dengan cara menjelaskan, membaca dan memahami, serta mencoba mempraktikan bersama. Metode pembelajaran tersebut digunakan agar anggota KKGR dapat mempelajari dan menerima materi yang disampaikan oleh pelatih. Materi yang diajarkan Warsito yaitu pelatihan teknik dasar menabuh gamelan seperti teknik pekakan dalam menabuh ricikan pencon, teknik mithet dalam menabuh balungan, teknik gandul dalam menabuh kempul dan gong, dan teknik menabuh lainnya. Warsito juga mengajarkan anggotannya agar dapat menentukan bagaimana jalan sajian gending seperti umpak, ngelik, peralihan, ketukan, dan laya. Selain mempelajari teknik-teknik menabuh, pelatih juga mengajarkan gending-gending karawitan untuk menambah hafalan gending para anggota KKGR. Warsito menginginkan agar anggota KKGR benar-benar menguasai materi yang telah diajarkan, maka
sebelum menginjak materi baru, setiap latihan rutin KKGR mengulang materi yang telah diajarkan di latihan sebelumnya agar materi benar- benar dikuasai para anggotanya. Dengan mengulang-ulang materi yang diajarkan maka dapat melatih anggota KKGR untuk menghafal serta dapat mempengaruhi kualitas sajian materi tersebut. setelah mengulang materi sebelumnya, baru pelatih akan memberikan materi baru. b. Materi Latihan KKGR dalam latihan rutinnya memiliki tujuan untuk menambah repertoar sajian gending-gending karawitan. Sebab itu perlu adanya materi-materi gending yang disampaikan untuk dipelajari anggota KKGR. Materi yang dipelajari saat latihan yaitu gending-gending gaya Surakarta, gaya Nartosabdhan, dan Gending Tayub (Dangdut, Sragenan, Banyuwangi) yang saat ini cukup populer dan masih menjadi selera masyarakat. Materi gending gaya Surakarta terdiri dari berbagai bentuk seperti lancaran, ketawang, ladrang, srepeg, sampak, dan ayak-ayak. Bentuk materi gending lancaran antara lain lancaran Gugur Gunung, lancaran Singa Nebah, lancaran Suwe Ora Jamu, dan lancaran Manyar Sewu. Ketika proses latihan rutin, gending bentuk lancaran digarap sesuai dengan aturan-aturan yang menjadi ciri gending lancaran tersebut. Lancaran digarap dengan kendhang kalih gaya Surakarta. Gendhing-gendhing lancaran yang dilatih dipersiapkan untuk mengiringi acara-acara seperti: sambutan tamu atau pejabat, acara pernikahan, dan pentas-pentas klenengan maupun wayang. Selain lancaran yang sudah ada, KKGR juga mempunyai lancaran Pambuka Guyub Rukun yang diciptakan oleh 35
Warsito. Gending lancaran tersebut disajikan ketika akan memulai pentas untuk mengenalkan profil kelompok tersebut. KKGR juga melatih bentuk gendhing seperti ketawang, garap gending bentuk ketawang disajikan sesuai dengan asal garap gending tersebut. Memakai kendhang kalih ketawang begitu juga dengan bentuk gending ladrang menggunakan kendhang kalih ladrang. Gending ketawagn dan ladrang yang biasa di sajikan antara lain ketawang Subakastawa, ketawang Sukma Ilang serta bentuk ladrang antara lain ladrang Wilujeng, ladrang Mugi Rahayu, dan Ladrang Pangkur. Materi yang dipelajari ketika latihan rutin adalah gending yang masih populer dan sering disajikan di masyarakat. 2. Pementasan Pementasan kelompok seni pertunjukan memerlukan manajemen yang baik. Manajemen organisasi yang menjadi salah satu unsur penting penunjang organisasi seni pertunjukan, dengan begitu suatu pertunjukan dapat tampil dengan baik dan sehat dalam pengelolaan organisasinya. (Achsan Permas, et al.2003:V). Manajemen yang baik dan benar dalam pengelolaannya dapat mempengaruhi hasil yang ditampilkan ketika pementasan. Manajemen yang dilakukan KKGR yaitu manajemen pementasan meliputi persiapan pentas, properti pentas, keberangkatan pentas, dan manajemen keuangan. a. Persiapan Pentas Sajian pementasan dituntut untuk meyajikan sajian pertunjukan secara maksimal. Untuk mewujudkan hal tersebut, maka perlu ada persiapan apa saja yang dibutuhkan untuk kelancaran pementasan. 36
Persiapan bisa dimulai dari para anggota itu sendiri yaitu setiap anggota harus mempersiapkan fisik yang sehat serta mental yang kuat. Hal tersebut sangat mempengaruhi baik tidaknya sajian pementasan. Persiapan pentas selanjutnya yaitu mempersiapkan sajian dengan cara mempelajari dan berlatih gending-gending yang populer atau sering diminta oleh masyarakat. Hal tersebut menjadi hal yang penting karena masyarakat pasti akan melihat dan menilai kualitas kelompok melalui bagimana kelompok ini meladeni gending-gending yang diminta masyarakat. Sajian pertunjukan yang baik perlu adanya proses latihan yang bertujuan untuk mencapai hasil yang maksimal ketika pentas. KKGR menyiapkan dan melatih gending-gending yang akan digunakan untuk pentas ketika jadwal latihan. Materi yang akan disajikan perlu dibuat notasi tertulis untuk memudahkan ketika pementasan berlangsung. Bentuk pementasan karawitan ada bermacam-macam seperti klenéngan pahargyan, wayang kulit, Tayub dan kethoprak. Bentuk pementasan yang pertama yaitu pentas klenéngan. Materi gending yang disajikan dalam pentas klenéngan yaitu gending-gending gaya Surakarta, Nartosabdhan, dan Gaya Yogyakarta. Urutan sajian gending biasannya dikemas menjadi urutan gending menyesuaikan kebutuhan acara misalnnya untuk acara pahargyan, urutan gending yang disajikan menyesuaikan dengan kebutuhan upacara atau prosesi pengantin. Gending-gending klenéngan yang ditulis oleh pelatih perlu dicoba dipraktekkan bersama anggota kelompok pada saat proses latihan supaya ketika pementasan mendapat hasil sajian yang maksimal. Bentuk pementasan selanjutnya yaitu pementasan wayang kulit. Materi gending-gending yang digunakan untuk pentas wayang kulit 37
dipersiapkan sebelum hari pentas berlangsung. Materi gending-gending wayangan yang sebelumnya pernah dipelajari diulang kembali ketika latihan agar sajian mencapai hasil yang maksimal. Gending-gending wayangan menyesuaikan dengan kebutuhan lakon yang akan dibawakan oleh dalang. Gending-gending wayangan yang disajikan KKGR mengacu gending gaya Surakarta, Namun tidak menutup kemungkinan apabila suatu saat memakai gending gaya lain seperti gaya Yogyakarta. Gending yang akan disajikan disiapkan oleh pelatih menjadi satu paket tulisan untuk memudahkan para anggota ketika pentas. Urutan gending- gending yang disajikan di setiap pentas tidak selalu sama tergantung dengan jalan cerita pertunjukan wayang yang dibawakan dalang. KKGR juga menyajikan gending-gending Tayub yang seringkali menjadi permintaan masyarakat ketika di suatu pementasan. yang akan dipentaskan dipersiapkan ketika latihan. Gending-gending tayub yang biasa disajikan seperti gending Sragenan, Dangdut, dan Banyuwangen. Gending-gending Tayub cukup populer di masyarakat dan sering disajikan dalam berbagai petunjukan seperti klenèngan pahargyan, pentas wayang kulit, dan ketoprak. Gending-gending tayub ketika digunakan di acara klenéngan biasanya digunakan untuk menghibur tamu ketika acara resepsi selesai. Jika digunakan ketika pertunjukan wayang, gending- gending tayub biasa disajikan ketika limbukan dan goro-goro. Penonton akan mengajukan permintaan gending tayub ketika adegan tersebut karena masyarakat sekarang cenderung memiliki selera gending bernuansa gayeng. KKGR juga beberapa kali terlibat mengiringi pentas ketoprak. Materi gending yang digunakan ketoprak biasanya menyesuaikan dengan 38
kebutuhan adegan cerita. Gending yang digunakan sebagai iringan ketoprak menggunakan gending yang sederhana seperti lancaran, srepeg, dan langgam. Gending-gending Tayub juga terkadang disajikan namun hanya ketika adegan dagelan. Gending-gending iringan ketoprak yang akan dipakai dalam setiap adegan ketoprak dilatih terlebih dahulu bersama para pemeran agar antara iringan karawitan dan adegan ketoprak dapat sinkron. Iringan ketoprak biasanya ditulis oleh pelatih dikertas menjadi satu paket urutan sajian notasi gending untuk kemudian diperbanyak dan dibagikan ke setiap pengrawit. Notasi digunakan untuk memudahkan pengrawit agar tidak lupa dengan sajian yang akan dipentaskan. b. Properti Pentas Properti menjadi bagian penting dalam sebuah pertunjukan. Perlu adanya persiapan apa saja properti yang akan digunakan oleh para anggota ketika pementasan. Properti yang perlu dibawa disesuaikan dengan kebutuhan pentas. Salah satu properti yang digunakan untuk pentas yaitu kostum. Menggunakan kostum ketika pentas memberikan nilai estetika tersendiri bagi kelompok. Pemilihan kostum dan warna kostum diatur oleh ketua kelompok. Kostum yang seragam, rapi, dan sopan akan membuat penonton memberikan penilaian positif terhadap penampilan KKGR ketika pentas. Kostum yang digunakan dibedakan menurut gender nya. Untuk putra menggunakan pakaian beskap sedangkan kostum putri menggunakan kebaya. 39
Gambar 4, Kostum Putra dan Kostum Putri (Koleksi: Warsito Jati) 1) Kostum Putra Kostum yang digunakan oleh anggota putra ketika pentas biasanya memakai beskap landung. Beskap landung dipilih untuk digunakan karena selain praktis, beskap landung juga lebih nyaman dan fleksibel digunakan ketika kegiatan pentas yang menghabiskan waktu lama. Adapun kostum pentas yang dimiliki oleh KKGR antara lain, a) Beskap Beskap atau jas tutup adalah sejenis kemeja pria resmi dalam tradisi Jawa. Beskap berbentuk kemeja tebal dan tidak berkerah lipat. Beskap yang digunakan KKGR biasanya memakai beskap jenis landung. Beskap landung adalah beskap yang tidak dilengkapi rongga di belakang. Beskap landung tidak memakai keris karena memang didesain agar lebih praktis dan nyaman dipakai dalam jangka waktu lama yang cocok digunakan untuk pentas. 40
Gambar 5. Beskap seragam milik KKGR (Foto: Wahyu Widhayaka,2019) b) Belangkon Belangkon yaitu tutup kepala yang dibuat dari kain iket atau udeng bermotif batik dan digunakan oleh para pengrawit KKGR sebagai bagian dari pakaian tradisi Jawa. Anggota KKGR biasanya membawa belangkon masing-masing karena ukuran besar kecil lingkar kepala tiap individu berbeda-beda. Gambar 6. Contoh Belangkon (Foto: Wahyu Widhayaka, 2019) 41
c) Jarik Jarik adalah kain yang mempunyai motif batik dengan berbagai corak dan biasanya digunakan untuk menutup bagian pinggang hingga kaki. Jarik menjadi satu kesatuan kostum bersama blangkon dan beskap. KKGR juga membawa sendiri jarik yang akan dipakai untuk pentas. Sebelum dipakai biasanya jarik perlu diwiru terlebih dahulu. Memasang jarik diperlukan stagen untuk mengencangkan jarik di pinggang agar tidak mudah lepas ketika digunakan untuk beraktivitas. Jarik tidak hanya digunakan oleh pria namun wanita juga memakainya. Gambar 7, Contoh Jarik yang digunakan KKGR (Foto: Wahyu Widhayaka, 2019) 2) Kostum Putri Kostum putri yang biasa digunakan sinden KKGR biasanya menggunakan kejawen putri lengkap yang terdiri dari kebaya, sanggul, susuk sanggul, dan jarik. Memakai kostum putri perlu memakai make up wajah untuk menambah nilai estetika dan kecantikan penampilan sinden. 42
a) Kebaya Kebaya di KKGR biasa digunakan untuk swarawati atau biasa disebut sindhen. Kebaya yang dipakai biasanya merupakan kebaya milik sindhen sendiri. Kebaya akan dipadukan dengan komponen lain seperti sanggul dan jarik. Kebaya akan menambah keindahan di mata penonton ketika menyaksikan pertunjukan. Gambar 8, Kebaya yang digunakan Sindhen KKGR (Foto: Wahyu Widhayaka, 2019) b) Sanggul Sanggul adalah rambut asli manusia yang dibentuk seperti bulatan maupun variasi bentuk lain dan digunakan dibagian kepala. Sanggul ada dua macam yaitu sanggul tradisional (sanggul Jawa dan sanggul tekuk) dan sanggul modern. Sanggul yang dipakai oleh ibu-ibu KKGR adalah 43
jenis sanggul tradisional Jawa. Berikut contoh sanggul yang dipakai ibu- ibu di KKGR. Gambar 9, contoh sanggul (Foto: Wahyu Widhayaka,2019) c) Susuk kondhé Susuk kondhé digunakan untuk menyatukan sanggul dengan rambut asli pemakai. Susuk kondhé memiliki fungsi lain yaitu sebagai penghias riasan sindhen karena memiliki bentuk dan motif yang unik dan indah. Susuk kondhé akan menambah keindahan pemakainya dimata penonton. Gambar 10, Susuk atau tusuk kondhé (Foto: Wahyu Widhayaka, 2019) 44
d) Bros Bros yaitu aksesoris yang biasanya digunakan sinden di kebaya yang berfungsi untuk menambah keindahan tampilan. Sinden KKGR memakai bros setiap kali pentas. Bros memiliki bentuk dan motif yang unik sehingga cocok sebagai penghias busana. Gambar 11, Bros yang digunakan sindhen (Foto: Wahyu Widhayaka, 2019) e) Make up Make up di dalam KKGR digunakan oleh sindhen. Make up digunakan untuk merias wajah agar terlihat lebih menarik ketika disaksikan oleh penonton. Make up yang digunakan oleh tiap sinden di KKGR tidak tentu sama karena menyesuaikan dengan keadaan fisik seperti bentuk wajah, jenis kulit, dan warna kulit. Secara umum alat make up yang digunakan yaitu alas bedak, bedak, lipstick (pewarna bibir), bulu mata, blush on, eyeshadow, dan pensil alis. 45
Gambar 12, Alat make up Sindhen KKGR (Foto: Wahyu Widhayaka, 2019) c. Keberangkatan Pentas Pementasan perlu untuk dipersiapkan apa saja yang diperlukan untuk mendukung kelancaran pementasan termasuk keberangkatan pentas. Keberangkatan pentas akan dijelaskan meliputi keberangkatan peralatan pentas dan keberangkatan anggota. 1) Keberangkatan peralatan pentas Peralatan yang digunakan untuk pentas perlu dipersiapkan sebelum pementasan digelar. Peralatan yang biasa dipakai KKGR yaitu perangkat Gamelan. Keberangkatan gamelan dilimpahkan kepada peniti gamelan atau orang yang bertanggung jawab untuk mempersiapkan dan merawat gamelan sebelum pentas hingga sesudah pentas usai. Apabila KKGR memakai gamelan milik sendiri, biasanya diangkut menggunakan truk. Ricikan gamelan seperti rebab, kendhang, gender, bonang, demung, slenthem dan ricikan lainnya dipindahkan oleh peniti ke dalam bak pengangkutan untuk kemudian diberangkatkan ke lokasi pementasan. Waktu yang dibutuhkan untuk keberangkatan peralatan minimal sehari sebelum pementasan digelar. Gamelan yang sudah sampai di 46
47 lokasi, selanjutnya peniti gamelan akan mensetting posisi penempatan ricikan gamelan menyesuaikan dengan kondisi lokasi pementasan. Jika digunakan untuk pementasan klenèngan gamelan dihadapkan ke penonton, namun berbeda jika digunakan untuk mengiringi sebuah sajian pertunjukan seperti kethoprak dan wayangan gamelan dihadapkan menghadap pertunjukan tersebut berlangsung karena difungsikan untuk mengiringi. 2) Keberangkatan anggota Keberangkatan menuju lokasi pentas juga harus diperhatikan supaya tepat waktu. Koordinasi keberangkatan KKGR yang akan pentas dimulai dari berkumpulnya anggota di depan rumah Warsito. Koordinator menginstruksikan anggota KKGR berkumpul minimal satu jam sebelum waktu keberangkatan yang telah disepakati bersama. Setelah anggota KKGR telah berkumpul seluruhnya, selanjutnya akan diberangkatkan menuju lokasi pementasan. Menentukan waktu keberangkatan perlu diperhitungkan dengan jarak yang ditempuh agar waktu kedatangan di lokasi tidak terlambat. Transportasi yang digunakan biasanya menggunakan satu mobil niaga tipe L300 berkapasitas 12 hingga 15 penumpang dan satu mobil milik Warsito berkapasitas 6 hingga 8 orang. d. Manajemen Keuangan Keuangan menjadi bagian yang sangat penting dalam menjalankan roda sebuah organisasi. Dengan ketersediaan finansial yang cukup organisasi akan mudah menjalankan kegiatannya sehingga uang merupakan faktor penting, bahkan menentukan di dalam setiap proses
48 pencapaian tujuan. Hal ini seperti yang dikatakan oleh Soejadi bahwa setiap kegiatan baik besar maupun kecil, semua tidak akan terlaksana tanpa adanya penyediaan uang (Soedjadi, 1989: 153). Keuangan KKGR dikelola oleh bendahara kelompok. Keuangan yang dikelola digunakan untuk kesejahteraan anggota KKGR. Kesejahteraan anggota yang dimaksud meliputi kas kelompok, honorarium, dan dana sosial. 1) Kas Kelompok Organisasi pada umumnya tidak lepas dari pentingnya memiliki biaya yang disimpan untuk operasional kegiatan atau disebut uang kas. Kas adalah tempat menyimpan uang iuran yang digunakan untuk alat pembayaran yang sah dan dapat digunakan setiap kali diperlukan. (Tim Penyusun Kamus Pusat Bahasa, 2001: 511). Uang yang disimpan digunakan sebagai biaya operasional kegiatan KKGR. KKGR mengadakan sistem kas yang dikelola oleh bendahara kelompok. Bendahara yang dipilih adalah orang yang dapat dipercaya untuk mengelola keuangan. Bendahara mencatat laporan uang masuk dan uang keluar yang diambil dari kas. Sumber dana kas KKGR didapat dari sisa pendapatan pentas. Uang kas juga didapat dari pendapatan pentas bersifat sambatan yang biasanya jumlah besaran dana tidak memungkinkan untuk dibagi untuk setiap anggota. Uang dari hasil pentas sambatan kemudian dimasukan ke dalam kas setelah melalui kesepakatan bersama anggota KKGR. Uang kas yang terkumpul digunakan untuk segala keperluan kelompok seperti membeli perlengkapan atau peralatan, fotocopy notasi, tabuh gamelan, spidol, dan bolpoin, dan kebutuhan lain.
Uang kas juga digunakan untuk dana konsumsi baik konsumsi ketika latihan rutin maupun saat pementasan. Uang kas KKGR juga digunakan untuk dana sosial, dan kegiatan wisata kebudayaan yang dapat diikuti oleh keluarga anggota KKGR. (wawancara Aristawati, 2 Juli 2019). 2) Honorarium Honorarium atau biasa disebut upah yaitu pembayaran dalam bentuk uang secara tunai atau berupa natura yang diperoleh pekerja untuk pelaksanaan pekerjaannya. Upah juga dapat diartikan suatu penerimaan sebagai suatu imbalan dari pemberi kerja kepada penerima kerja untuk suatu pekerjaan atau jasa yang telah atau akan dilakukan (Nawawi, 1998 : 316). Honor yang didapat oleh setiap anggota KKGR menyesuaikan besarnya dana yang diterima dari penanggap. Dana keseluruhan terlebih dahulu dikurangi untuk biaya transportasi dan dana kas setelah itu sisa dana tersebut dibagi kepada pengrawit. Besaran nilai honor tidak tetap, rata-rata sebesar Rp 100.000,00 sampai Rp 350.000,00/ pentas untuk pengrawit dan untuk vokal sinden sebersar Rp 350.000,00 sampai Rp 500.000,00. Honor yang didapat setelah pentas dapat dipergunakan untuk menambah pendapatan guna memenuhi kebutuhan hidup masing-masing anggota KKGR (Aristawati, 2 Juli 2019). 3) Dana Sosial KKGR mengadakan dana sosial yang digunakan untuk kegiatan sosial guna mempererat hubungan antar anggota KKGR. Adapun kegiatan sosial tersebut antara lain menjenguk anggota yang sedang terkena musibah dan anggota yang sedang sakit. Sumber dana yang 49
dipakai untuk dana sosial KKGR bersumber dari uang kas yang dikelola oleh bendahara kelompok (Aristawati, 2 Juli 2019). 3. Wisata Kebudayaan Anggota KKGR mengadakan wisata kebudayaan diperuntukan untuk keluarga anggota KKGR. Sumber dana yang digunakan berasal dari uang Kas KKGR. Wisata kebudaayaan bertujuan untuk berwisata namun dengan edukasi yang mengandung unsur kebudayaan. Wisata budaya yang pernah dilakukan yaitu di Kotesan, Prambanan. KKGR melakukan pentas di sebuah acara hajatan di kotesan prambanan, kemudian setelah pentas selesai anggota KKGR melanjutkan dengan rekreasi di lokasi wisata. Lokasi wisata yang dikunjungi yaitu candi plaosan kemudian berenang di hotel galuh. Tujuan dari kegiatan wisata budaya ini adalah untuk mempererat hubungan antar anggota. Kegiatan ini juga bertujuan untuk menghilangkan rasa jenuh anggota dan menambah motivasi untuk terus bersemangat belajar seni karawitan di KKGR. C. Prestasi KKGR Selain kegiatan latihan rutin dan pementasan, KKGR juga aktif dalam kegiatan festival dan lomba. Festival dan lomba yang diikuti KKGR antara lain Festival Kethoprak Solo 1, Festival Panembrama, dan Festival Dolanan Anak dan Lomba Karawitan Piala Walikota. Sederet prestasi penghargaan pun diraih oleh KKGR dalam mengikuti kegiatan tersebut. 50 yang
Prestasi yang pernah diraih KKGR yaitu menjadi penampil terbaik di Festival Kethoprak piala Walikota tahun 2010 yang diselenggaraan pada 26-28 Maret 2010 di taman Balekambang. KKGR menampilkan ketoprak yang pemain dan pengiringnnya berasal dari kelompok tersebut. Dalam kegiatan festival tersebut KKGR berhasil menyabet gelar juara sebagai juara umum dan penyaji iringan kethoprak terbaik. Gelar juara ini menjadi prestasi pertama yang diraih KKGR. Gambar 13, Piala juara umum Festival kethoprak (Foto: Wahyu Widhayaka, 2019) 51
Gambar 14, Piala penyaji iringan terbaik (Foto: Wahyu Widhayaka,2019) Prestasi lainnya yang diraih KKGR yaitu menjadi penampil terbaik di Festival Panembrama Kelurahan Jebres 2018. Anggota KKGR maju mengikuti festival panembrama yang diselenggarakan oleh kelurahan. Acara tersebut diadakan di Taman Cerdas Soekarno-Hatta Jebres, Surakarta. Anggota KKGR menampilkan panembrama yaitu tembang atau nyanyian yang dilakukan bersama-sama dengan diiringi gamelan. Materi utama yang disajikan yaitu diawali dari bawa S.A Suroretno lampah 12, pedhotan 4-5 laras Slendro pathet Manyura dhawah Ladrang Sri Kawuryan laras slendro pathet manyura. Prestasi yang diraih selanjutnya yaitu menjadi penampil terbaik Festival Dolanan Anak Kelurahan Jebres 2018 yang diikuti oleh anggota KKGR Junior. Festival ini digelar di Taman Cerdas Soekarno-Hatta, Jebres. Dalam festival ini KKGR menampilkan dolanan atau permainan tradisi seperti gobak sodor, dakon dan berjoget bersama dengan melantunkan tembang-tembang dolanan seperti gundhul-gundhul pacul, tembang bhineka tunggal ika, dan cublak-cublak suweng. 52
Prestasi KKGR lainnya yaitu meraih harapan 1 Lomba Karawitan Piala Walikota Surakarta tahun 2018. Peserta berasal dari berbagai kelurahan di Surakarta. KKGR harus bersaing dengan peserta dari kelurahan lainnya dan memperoleh penghargaan sebagai juara harapan 1. Meskipun KKGR tidak keluar sebagai juara utama, namun dengan memperoleh hasil tersebut dapat berpengaruh terhadap semangat anggotannya untuk terus belajar karawitan. Gambar 15, Piala Festival panembrama, Festival dolanan anak, dan lomba karawitan piala walikota (Foto: Wahyu Widhayaka,2019) Beberapa prestasi yang diraih KKGR dapat memacu para anggotanya untuk terus semangat belajar dan berprestasi. Selain itu, prestasi yang diraih tersebut dapat mempengaruhi popularitas KKGR di masyarakat. KKGR akan lebih banyak dikenal oleh masyarakat baik 53
penonton yang menyaksikan kelompok ini ketika mengikuti beberapa kegiatan perlombaan tersebut maupun masyarakat yang mengetahui dari mulut ke mulut sehingga eksistensi kelompok ini dapat dipertahankan. Selain prestasi-prestasi diatas yang diraih oleh KKGR, berikut adalah kegiatan-kegiatan pentas yang dilakukan oleh KKGR dalam berpartisipasi pada event kebudayaan di kota Surakarta. Tabel 1. Event yang diikuti KKGR dalam 3 tahun terakhir Tahun Acara Tempat 2017 Festival Dolanan Anak Kelurahan Jebres 2017 Festival Panembrama Kelurahan Jebres 2017 Babad Kademangan Jebres ke- V, Pentas wayang kulit dalam rangka Kirab Budaya Jebres (23/9/2017) Pentas Kethoprak dalam rangka HUT RI-72 Pentas Karawitan (7/7/2017) Hari Anak Nasional (29/7/2017) Karawitan Junior Taman Cerdas Kelurahan Jebres Taman Cerdas Kelurahan Jebres Kelurahan Jebres Kampung Gulon, Jebres. Loji Gandrung Benteng Vastenburg Surakarta Kampung Gulon Bersih Desa (14/9/2017) 2018 Festival Panembrama Kelurahan Jebres 2018 (2/12/2018) Festival Dolanan Anak Kelurahan Jebres 2018 Lomba Karawitan Piala Walikota Surakarta (10/11/2018) Internasional Gamelan Festival (9/8/2018) Pentas Karawitan KKGR Junior (31/8/2018) Pentas Kethoprak dalam rangka HUT RI-73 di Kampung Gulon Taman Cerdas Kelurahan Jebres Taman Cerdas Kelurahan Jebres Balai Kota Surakarta Jalan Slamet Riyadi Surakarta Kampung Gulon, Jebres Kampung Gulon, Jebres 54
2019 Babad Kademangan Jebres ke- VI Bersih Desa kelurahan Jebres (29/9/2018) Pentas Kethoprak dalam rangka HUT RI-74 Pentas Karawitan KKGR Junior (31/8/2019) Babad Kademangan Jebres ke- VII Bersih Desa (28/9/2019) Jalan K.H. Dewantara Jebres Kampung Ngoresan Jebres Kampung Gulon, Jebres Kampung Gulon, Jebres Taman Cerdas Kelurahan Jebres. Kampung Gulon, Jebres 55
BAB IV FAKTOR-FAKTOR YANG MENDUKUNG EKSISTENSI KELOMPOK KARAWITAN GUYUB RUKUN Penelitian ini mengungkap eksistensi kelompok karawitan Guyub Rukun di Gulon, Kecamatan Jebres, kota Surakarta. Kelompok ini telah berdiri sejak tahun 2002 dan hingga sekarang kelompok ini masih aktif menjalankan aktivitasnnya dan mengisi di acara-acara masyarakat. Hal tersebut tidak lepas dari faktor-faktor yang mendukung eksistensi KKGR. Seperti pendapat dari Soedarsono yang menyatakan bahwa hidup matinya sebuah seni pertunjukan disebabkan karena ada perubahan yang terjadi di bidang politik, bidang ekonomi, selera masyarakat penikmat, dan ada pula yang karena tidak mampu bersaing dengan bentuk-bentuk pertunjukan yang lain (Soedarsono, 2002:1). Eksistensi KKGR di masyarakat disebabkan karena keberadaan mereka juga dibutuhkan oleh masyarakat. Seperti yang pendapat dari Sedyawati bahwa penting dalam usaha pengembangan seni pertunjukan tradisional untuk menghidupkan kesenian itu di lingkungan-lingkungan ethniknya sendiri, membuat ia tetap merupakan kebutuhan masyarakatnya (Sedyawati,1981:65). Aspek-aspek tersebut dapat menjadi faktor yang membuat KKGR dapat mempertahankan eksistensinya di masyarakat hingga sekarang. Organisasi mempunyai sifat dinamis dengan kata lain organisasi bersifat hidup, berkembang, dan berubah-ubah. Sifat dinamis organisasi disebabkan karena pengaruh faktor internal dan eksternal. Faktor internal yang dimaksud adalah sebagai faktor yang datang dari dalam, sedang faktor eksternal merupakan faktor yang datang dari luar (Soejadi, 56
1992: 17-18). Faktor internal misalnya adanya tujuan, adanya manusia- manusia sebagai anggota organisasi, dan tata hubungan yang ditentukan oleh jumlah manusia, pejabat, ataupun unit kerja yang ada dalam organisasi. Sedangkan Faktor Eksternal seperti partisipasi masyarakat, sistem pemerintahan, dan teknologi (Soedjadi, 1992: 18-19) Berdasarkan teori tersebut, maka faktor-faktor tersebut akan dibahas menjadi dua sub bab. Sub bab pertama yaitu faktor internal yang akan membahas faktor dari dalam organisasi meliputi peran pemimpin, peran anggota, kemampuan kesenimanan, dan pelatih. Sedangkan faktor eksternal menjelaskan faktor dari luar kelompok meliputi dukungan pemerintah dan dukungan masyarakat. A. Faktor Internal Faktor internal yaitu faktor yang datang dari dalam. Faktor internal merupakan faktor penting yang berpengaruh terhadap eksistensi KKGR. KKGR merupakan kelompok seni yang menjadi tempat untuk menyalurkan dan menumbuh kembangkan hasil karya seni sebagai suatu hobi. Kelompok seperti ini tidak mengutamakan karya seni menjadi suatu alat untuk mencari nafkah. Pimpinan dan anggota rela berkorban untuk mengikuti aktivitas di kelompok ini (Achsan Permas, dkk, 2003: 13). Selain itu aspek-aspek untuk mencapai puncak kepopuleran salah satunya karena adanya seniman yang mengerjakannya (Sedyawati,1981:65). Kemampuan kesenimanan dapat dipengaruhi dari adanya peran pelatih dan motivasi anggotannya. Berdasarkan sumber pustaka tersebut dapat menjadi unsur-unsur faktor internal eksistensi KKGR. Faktor pertama yaitu dapat dimulai dari organisasinya yang meliputi peran pemimpin 57
serta peran anggota. Faktor lainnya yaitu kemampuan seniman yang meliputi peran pelatih dan motivasi dari anggota. 1. Organisasi Organisasi adalah proses kerjasama sejumlah manusia (dua orang atau lebih) baik formal maupun informal yang berlangsung secara berkelanjutan, dan untuk mencapai tujuan bersama. Organisasi didirikan manusia adalah karena kesamaan kepentingan, baik dalam rangka mewujudkan hakekat kemanusiaannya maupun secara berkelanjutan untuk memenuhi kebutuhannya (Nawawi, 1998:.9-11). Berdasarkan pengertian tersebut, organisasi dapat didefinisikan yaitu perkumpulan antara dua orang atau lebih untuk mencapai tujuan yang sudah direncanakan bersama. Manajemen yang baik menjadi sangat penting dalam menjalankan organisasi. Manajemen dalam suatu kelompok seni diperlukan baik dalam pengelolaan organisasi, keuangan, maupun pementasan. (Achsan Permas, 2004:121). Mencapai tujuan organisasi atau kelompok diperlukan pengurus yang dipercaya untuk mengelola kelompok tersebut. Organisasi perlu dikelola dengan baik dan jelas. Pengelolaan yang baik dapat mempengaruhi perkembangan organisasi. Susunan pengurus yang dimiliki KKGR terdiri dari ketua (pemimpin), sekretaris, bendahara, humas dan pelatih. Dengan adanya susunan pengurus tersebut dapat menjalankan sistem manajemen organisasi untuk mencapai apa yang menjadi tujuan organisasi tersebut. Untuk lebih detailnya dapat dilihat pada tabel 6. 58
59 a. Peran Pemimpin Menjalankan sebuah organisasi agar terjadi ketertiban dalam semua kegiatan, perlu ada pengaturan mengenai pembagian tugas, cara kerja, dan hubungan antara pekerjaan yang satu dengan pekerjaan lain, serta pribadi satu dengan yang lain. Dalam mencapai semua itu perlu dikendalikan dengan adanya seorang pemimpin. Pemimpin juga merupakan faktor penentu dalam sukses atau gagalnya suatu organisasi. Sebuah organisasi perlu adanya sosok yang mempunyai jiwa kepemimpinan yaitu sosok yang memiliki kemampuan untuk mempengaruhi suatu kelompok menuju pencapaian visi atau tujuan yang ditetapkan yang dapat membangkitkan semangat para anggota untuk mengikuti dan melaksanakan aktivitas di dalam kelompok tersebut Robins dan Judge, 2015: 249). Seorang pemimpin harus memiliki jiwa kepemimpinan karena mempunyai fungsi sebagai penggerak dari sumberdaya manusia, sumber dana, dan sarana yang disiapkan oleh sekumpulan manusia yang berorganisasi (Kartono, 1998: 11). Keberadaan pemimpin harus selalu berada di tengah-tengah kelompoknya, pemimpin harus berjalan paling depan menjadi ujung tombak untuk memberikan arah dan tujuan yang jelas dan ingin dicapai bersama-sama. Pemimpin sangat berperan terhadap perkembangan sebuah kelompok seni. KKGR memiliki seseorang yang berperan sebagai seorang pemimpin dan dapat ditemukan dalam diri Warsito. Warsito adalah seorang dalang dan juga merupakan salah satu pranata laboratotium pendidikan di ISI Surakarta. Dengan latar belakang sebagai seorang seniman yang multi talenta, Warsito menjadi faktor
60 penting yang membuat KKGR dapat eksis. (Warsito, wawancara 2 Juli 2019). Warsito memiliki peran yang besar mulai dari mendirikan sampai mengembangkan kelompok KKGR. Warsito memulai mendirikan KKGR berawal pada sejak tahun 90-an. KKGR berdiri berawal dari Warsito yang saat itu berencana membeli sebuah lahan di Gulon yang akan digunakan sebagai tempat tinggalnya. Ketika Warsito meninjau lahan, terdengar pementasan klenengan yang sangat gayeng disajikan oleh suatu kelompok karawitan. Ketika tahun 1994, Warsito mendapat kabar dari masyarakat sekitar bahwa kelompok tersebut telah bubar. Sejak saat itu, Warsito mempunyai keinginan untuk membentuk kembali kelompok karawitan dengan cara mengumpulkan anggota-anggota dari kelompok yang pernah ada sebelumnya. Warsito berusaha mengumpulkan anggota berdasarkan informasi yang didapat dari masyarakat. Setelah anggota sudah terkumpul, Warsito mulai menyusun rencana aktivitas untuk menghidupkan kelompok tersebut. Menjalankan organisasi memerlukan program atau aktivitas yang positif dan bermanfaat. Warsito sebagai pemimpin perlu membuat program-program yang di jalankan KKGR. Program yang telah berjalan yaitu latihan rutin yang diadakan setiap jumat malam. Latihan rutin digunakan untuk mempelajari ilmu-ilmu karawitan. Selain itu, Warsito juga mempunyai program untuk membuat kelompok muda. Warsito mengajak para pemuda dari lingkungan Jebres untuk bergabung dan belajar seni karawitan di KKGR tanpa ditarik biaya sepeserpun. Sumadi menanggapi program-program yang dijalankan Warsito sangat bagus karena dengan program tersebut, dapat mengenalkan seni tradisi,
khususnya seni karawitan, kepada pemuda mengingat di zaman sekarang sudah banyak pemuda yang sudah tidak mengenal budayanya sendiri (Sumadi, wawancara, 15 Agustus 2019). Warsito berperan menghidupkan kembali potensi seni yang ada di lingkungan kelurahan Jebres tersebut dengan menjadi penanggung dana dan segala keperluan, baik konsumsi maupun fasilitas. Warsito berperan dalam menyediakan tempat latihan, menyediakan perangkat gamelan, dan mencari peluang tanggapan pementasan. Semua usaha dan pengrobanannya mendirikan KKGR tidak sia-sia ketika kelompok tersebut mendapat ijin berdiri resmi dari dinas kebudayaan dan pariwisata dan sampai sekarang kelompok tersebut masih eksis dan menjadi lebih berkembang. Warsito juga berperan mencarikan tanggapan pentas untuk menambah pengalaman dan jam terbang anggota KKGR tampil di suatu acara masyarakat. KKGR ketika musim laris dalam sebulan dapat mendapat tiga kali tanggapan pentas. Pementasan tersebut bermacam- macam bentuk acara seperti ruwahan dan acara hajatan. KKGR sering diminta untuk pentas di beberapa daerah di luar Surakarta seperti Klaten, Sragen, dan Purwodadi. Daerah-daerah tersebut dapat dikatakan menjadi pelanggan tanggapan KKGR. Tujuan Warsito dengan mencarikan tanggapan pentas yaitu untuk dijadikan motivasi tambahan bagi anggota KKGR agar semangat dan giat untuk belajar seni karawitan. Anggota KKGR tidak akan jenuh dengan hanya latihan rutin terus- menerus. Pementasan juga dapat mengeluarkan kepercayaan diri anggota KKGR untuk menampilkan kemampuan maksimalnya ketika pentas. 61
Warsito juga memiliki tanggung jawab besar dan mempunyai sifat disiplin yang dicontohkan kepada anggotannya. Sifat disiplin dapat mempengaruhi cepat lambatnnya kemajuan kelompok. Sikap disiplin ditanamkan melalui sikap ketika menabuh gamelan, konsentrasi ketika menyajikan gending baik saat latihan maupun pementasan, serta disiplin memanfaatkan waktu. Kelompok tersebut akan terus mengalami perkembangan dan kemajuan berkat adanya kedisiplinan yang ditanam oleh pemimpinnya. Menjadi seorang pemimpin perlu memiliki komunikasi yang bagus dengan anggotanya. Pemimpin dan anggotanya harus memiliki keterampilan berdiskusi dengan baik karena kemampuan berdiskusi merupakan salah satu persyaratan yang mutlak perlu bagi setiap pimpinan. Diskusi merupakan salah satu cara berkomunikasi dengan atasan, sesame kolega, dan bawahan, untuk memecahkan permasalahan (Kartono, 1998: 131). Komunikasi yang baik dapat memudahkan pemimpin dan anggota memecahkan permasalahan kelompok serta dapat melancarkan jalan untuk mencapai tujuan kelompok yang sudah ditentukan bersama. b. Peran Anggota Anggota KKGR memiliki peran dalam memajukan organisasi. Peran merupakan serangkaian perilaku yang diharapkan dilakukan seseorang. Anggota KKGR selalu mendukung dan berkomitmen untuk mendukung dan mematuhi apa yang ditentukan oleh pemimpin serta antusias mengikuti kegiatan di Guyub Rukun. Selain itu, kebersamaan dan kekompakan juga sangat diperlukan untuk mencapai tujuan organisasi. Kebersamaan dan kekompakan yang baik dapat membuat 62
63 suatu organisasi berkembang dan berhasil mencapai visi dan misinya. Kelompok juga perlu memiliki sikap saling menghargai dan saling mengerti untuk dapat mempertahankan keutuhannya. Anggota KKGR juga mengutamakan kedisiplinan dalam setiap kegiatan yang dilakukan, baik disiplin ketika latihan rutin, maupun disiplin ketika menghadapi pentas. Anggota KKGR juga tidak memperhitungkan berapa besarnya honor dan ikhlas menerima berapapun hasil yang didapatkan. Hal tersebut menjadi kontribusi positif yang dapat memajukan perkembangan KKGR. 2. Kemampuan Kesenimanan Kemampuan kesenimanan menjadi hal penting yang diperhatikan pelatih KKGR. Kemampuan kesenimanan merupakan salah satu pertimbangan pokok yang merupakan daya tarik para penanggap dan pelanggan-nya (Murtiyoso, 2004,31). Anggota KKGR rata-rata bukan berasal dari kalangan seniman akademis. Sebagian dari mereka ada yang sudah belajar secara otodidak sebelum bergabung KKGR, dan ada yang memulai dari dasar. Sehingga perlu untuk melatih kemampuan para anggota KKGR untuk memperbaiki kemampuan dan keterampilan menabuh gamelan serta memperkaya repertoar gending. Untuk mencapai kemampuan kesenimanan yang mumpuni, maka perlu memenuhi pertimbangan yang disampaikan diatas. Untuk mencapainya tidak lepas dari adanya peran pelatih dan motivasi dari anggota untuk meningkatkan kemampuan kesenimanan.
64 a. Peran Pelatih Kelompok seni karawitan adalah kelompok yang mempunyai kegiatan untuk belajar seni karawitan. Belajar tentu membutuhkan seorang pengajar yang memiliki kompetensi di bidangnya. Belajar di bidang seni karawitan dibutuhkan seorang pelatih yang memiliki kemampuan seni karawitan. Kemampuan ialah segala daya, kesanggupan, kekuatan dan keterampilan teknis maupun sosial yang dianggap melebihi dari kemampuan anggota biasa (Kartono, 1998 : 31). Pelatih dengan segala kemampuan yang dimilikinya mempunyai tugas untuk melatih dan mengajar anggota agar terbiasa melakukan sesuatu yang diajarkan (seni karawitan). KKGR dilatih oleh Warsito yang merupakan lulusan sarjana Sekolah Tinggi Seni Indonesia (STSI) yang sekarang menjadi Institut Seni Indonesia Surakarta (ISI Surakarta). Warsito berperan melatih dan memberikan kemampuan yang dimilikinya kepada anggota KKGR. Warsito yang merupakan lulusan sarjana seni mengajarkan berbagai ilmu dan pengalaman yang didapat selama belajar di sekolah seni kepada anggota KKGR. Untuk menyalurkan ilmu dan pengalamannya, Warsito mengadakan kegiatan latihan rutin yang diselenggarakan setiap hari Jumat malam. Kegiatan latihan rutin digunakan untuk menyalurkan ilmu dan melatih keterampilan menabuh gamelan para anggota KKGR serta memperkaya wawasan repertoar gending-gending karawitan. Warsito sebagai pelatih terus meningkatkan kemampuan para pengrawit di KKGR ketika latihan rutin. Keterampilan yang perlu dilatih oleh anggota KKGR antara lain teknik-teknik menabuh gamelan dan membaca notasi balungan.
Seniman karawitan perlu untuk mempelajari teknik-tenik dalam menabuh gamelan. Setiap ricikan gamelan memiliki teknik yang bermacam-macam seperti Bonang dengan teknik gembyang, mipil, imbal, sekaran; balungan Saron dan demung dengan teknik mbalung; saron penerus dengan teknik nacah, dan teknik tabuhan ricikan lainnya. Semua teknik tersebut akan berpengaruh baik tidaknya kualitas pertunjukan. Warsito sebagai pemimpin sekaligus pelatih terus memperhatikan teknik menabuh para anggotanya. Kemampuan yang perlu dipelajari oleh seniman karawitan selanjutnya adalah membaca notasi balungan. Warsito melatih anggota KKGR untuk membaca notasi balungan supaya ketika menyajikan suatu gending, anggota KKGR dapat lancar dalam membaca notasi seperti garis harga nada, nada rendah, nada tinggi, simbol-simbol ricikan struktural, dan bagian notasi lainnya. Latihan membaca notasi juga diperlukan untuk menentukan ketukan, laya, dan wiledan agar dapat maksimal ketika menyajikan sebuah sajian gending. Dampak yang timbul dari latihan ini adalah para anggota KKGR menjadi lebih mahir dalam memainkan alat gamelan dan bertambahnya repertoar gending dengan kata lain, anggota KKGR setelah dilatih oleh Warsito selama latihan rutin, sekarang kualitas tabuhan para anggota KKGR menjadi lebih baik dari sebelumnya. Hal tersebut menjadi bukti bahwa Warsito berhasil menjadi pelatih yang memberikan kemajuan pada KKGR. 65
b. Motivasi Anggota Motivasi adalah kebutuhan yang mendorong orang untuk berbuat sesuatu, yang kemudian menyebabkan orang bertingkah laku tertentu dalam usahannya untuk mencapai suatu tujuan (Achsan Permas, et al, 2003:29). Setiap anggota KKGR mempunyai motivasi untuk bergabung dengan kelompok ini untuk belajar seni karawitan bersama serta menekuni profesi sebagai pengrawit. Motivasi menjadi faktor penting yang dapat mempengaruhi perkembangan kelompok. Salah satunya Sumadi yang merupakan salah satu anggota lama KKGR memiliki motivasi sebagai berikut. ..."Saya sejak kecil memang sudah suka di seni, dididik oleh orang tua seni, jadinya saya sudah mengalir dari orang tua. Jadi saya sejak kecil jenis seni apapun sudah mengenal. Dengan adanya guyub rukun, hobi saya itu tersalurkan, dapat ilmu dari situ tanpa harus membayar..." (Sumadi, wawancara 14 Agustus 2019). Sumadi sudah bergabung dengan KKGR sejak tahun 2002 , Sumadi dulu ketika di desa memang berasal dari latar belakang keluarga seni. Sumadi ingin terus menjaga apa yang sudah diajarkan dan diwariskan orang tuannya. Sumadi bergabung dengan KKGR karena didasari rasa senang dengan kesenian, bahkan Sumadi juga sangat berterimakasih karena dengan adanya Guyub Rukun dia dapat mengenalkan seni karawitan kepada anaknnya melalui kegitan di KKGR dengan tidak dipungut biaya apapun. Hal tersebut menjadi motivasi tersendiri yang membuat Sumadi aktif dan antusias dalam setiap aktivitas atau kegiatan KKGR (Sumadi, wawancara 14 Agustus 2019). Selain Sumadi ada juga Tri Kahono yang merupakan anggota KKGR yang berprofesi sebagai guru. Tri bergabung dengan KKGR 66
67 setelah dirinya diajak oleh Warsito untuk latihan rutin di Guyub Rukun. Tri bergabung dengan KKGR juga didasari dengan rasa senang dengan seni karawitan. Tri sejak kecil senang dengan karawitan dan belajar karawitan secara otodidak. Setelah bergabung dengan KKGR selama 17 tahun ini, Tri dapat menyalurkan hobinya dan mendapat ilmu seni karawitan lebih dalam. Selain anggota lama, KKGR juga memiliki anggota muda. Anggota muda diproyeksikan sebagai penerus anggota KKGR lama yang lama-kelamaan kondisi fisiknya termakan usia. Anggota muda KKGR akan meregenerasi KKGR agar tetap terjaga keeksisannya. Para anggota muda sangat antusias bergabung dan mengikuti kegiatan di Guyub Rukun. Salah satunya Dipa yang merupakan anggota KKGR muda menyampaikan beberapa manfaat yang didapat dengan mengikuti Guyub Rukun. ..."tujuan untuk bergabung di Guyub Rukun adalah untuk memperdalam ilmu dan juga menambah pengalaman yang saya dapatkan di Guyub Rukun adalah tentunya untuk mengembangkan kesenian jawa. Yang saya dapatkan di Guyub Rukun adalah pengalaman, wawasan, dan bertambah ilmu baru, dan bertambah teman-teman baru dan lebih akrab dengan orang-orang kampung..." (Dipa, wawancara 15 agustus 2019). Berdasarkan pernyataan tersebut dapat disimpulkan bahwa KKGR membawa pengaruh besar untuk menggali potensi-potensi pemuda yang ada di kelurahan Jebres terutama di Gulon. Para pemuda mengikuti kegiatan di Guyub Rukun karena ingin menambah ilmu, wawasan, dan pengalaman di bidang kesenian. Selain itu juga dapat menambah tali pertemanan serta merekatkan hubungan yang positif dengan masyarakat.
B. Faktor Eksternal Faktor eksternal yaitu faktor yang datang dari luar. Faktor eksternal yang mempengaruhi perubahan organisasi seperti partisipasi masyarakat, sistem pemerintahan, dan teknologi (Soedjadi, 1992: 19). Untuk memaparkan faktor eksternal KKGR mencapai popularitasnya yang pertama adalah Dukungan Pemerintah meliputi sponsor dan motivasi dari pemerintah. Faktor lainnya yaitu dukungan masyarakat yang meliputi tanggapan dan selera masyarakat, serta faktor terakhir yaitu peran media. 1. Dukungan Pemerintah Seni tradisi khususnya seni karawitan di era modern ini semakin berat untuk bersaing dengan kesenian modern. Seni karawitan menjadi kesenian yang sudah asing bagi kebanyakan generasi muda sekarang. Perlu upaya untuk melestarikan seni karawitan yang didukung pemerintah. Pemerintah Surakarta menggalakan pengenalan seni tradisi khususnya karawitan melalui kegiatan ekstrakurikuler sekolah, sanggar seni dan kelompok-kelompok seni. Dukungan pemerintah bermacam seperti hibah gamelan di tiap kelurahan. Pemberian hibah gamelan slendro pelog ini bertujuan untuk mengajak masyarakat dan pelajar bersama menguri-uri kebudayaan. Dukungan pemerintah kepada KKGR sendiri yaitu pemberian sponsor dana kegiatan dan motivasi. a. Sponsor Dana Suatu kelompok atau organisasi selalu memiliki aktivitas dan kegiatan. Selain itu, juga diperlukan sarana dan prasarana untuk menunjang kegiatan kelompok. Untuk menjalankan semua kegiatan dan 68
mendapatkan sarana-prasarana yang memadahi tentu tidak didapat dengan cuma-cuma. Perlu dana yang digunakan untuk menunjang semua itu. Dana yang diperlukan oleh organisasi didapat dengan berbagai upaya salah satunya pengajuan sponsor. KKGR sangat membutuhkan dana untuk kegiatan-kegiatan yang dilakukan. Dana yang diperlukan didapat dari pengajuan sponsor dari pemerintah. KKGR pernah tiga kali mendapat bantuan suntikan dana dari pemerintah kota Surakarta dan digunakan untuk perbaikan serta perawatan sarana dan prasarana kegiatan KKGR. Bantuan dana pertama mendapat suntikan dana sebesar Rp 10.000.000,- yang digunakan untuk merawat atau membenahi gamelan yang kondisinya kurang baik. Gamelan KKGR yang kondisinya rusak seperti laras berubah, suara kempul pecah, pencon bonang pecah, diperbaiki dengan menggunakan dana tersebut. Bantuan dana kedua mendapat suntikan dana sebesar Rp 11.000.000,- yang digunakan untuk membeli speaker yang dapat digunakan untuk kegiatan latihan maupun pentas, dan sponsor dari pemerintah yang ketiga kalinya mendapat RP 10.000.000,- digunakan untuk pengadaan wayang yang dapat digunakan untuk latihan karawitan pakeliran. Hal seperti ini merupakan wujud nyata pemerintah mendukung kegiatan yang dilakukan KKGR sekaligus mendukung upaya pelestarian budaya tradisi Jawa. Adanya dukungan dari Pemerintah kota Surakarta diharapkan kelompok seni seperti KKGR dapat berkembang dan mengajak masyarakat baik generasi tua maupun muda untuk mengenal dan mencintai kesenian tradisi khususnya seni karawitan. 69
70 b. Motivasi dari Pemerintah Motivasi kata dasarnya motif (motive) yang berarti dorongan, sebab atau alasan seseorang melakukan sesuatu. Dengan demikian motivasi dapat berarti suatu kondisi yang mendorong atau menjadi sebab seseorang melakukan suatu perbuatan atau kegiatan yang berlangsung secara sadar (Nawawi, 1998: 351). Motivasi dibutuhkan oleh suatu kelompok untuk kemajuan kelompok. Dukungan dari pemerintah Kelurahan Jebres terhadap KKGR untuk terus berkarya dan berkegiatan menjadi penyemangat kelompok tersebut untuk terus melakukan kegiatannya. Pemerintah kelurahan Jebres memberikan motivasi yang kuat untuk mendorong anggota KKGR untuk terus berlatih dengan giat dan tekun. Selain motivasi diatas, KKGR juga mendapat motivasi dengan diminta pentas pada acara yang diselenggarakan oleh pemerintah Kelurahan Jebres. KKGR beberapa kali terlibat di acara-acara yang diselenggarakan, baik oleh pemerintah Kelurahan Jebres maupun pemerintah Kota Surakarta. 2. Dukungan Masyarakat Mendirikan suatu kelompok seni karawitan tidak serta merta berjalan mulus. Keadaan Masyarakat menjadi peran besar terhadap pengembangan kelompok kesenian (Sedyawati,1981: 61). Misalnnya ketika awal berdirinya KKGR banyak sekali muncul permasalahan yang muncul dari beberapa pihak dari masyarakat sekitar. Beberapa pihak tersebut ada yang merasa terganggu dengan keberadaan KKGR seperti ada pihak yang mengeluhkan karena mereka terganggu ketika KKGR melakukan latihan rutin. Hal tersebut perlu disikapi dengan cara mendekatkan KKGR kepada masyarakat untuk membuat beberapa pihak
yang terganggu dengan keberadaan KKGR menjadi menerima dan mendukung semua aktivitas kelompok tersebut. Mendirikan suatu kelompok seni karawitan selain didasari keinginan dan kemauan yang kuat dari pendirinya, juga diperlukan dukungan dari berbagai pihak, seperti pihak keluarga, warga masyarakat, serta situasi lingkungan sekitarnya. Selain pengaruh dari lingkungan sekitar, eksistensi KKGR juga dipengaruhi dari bagaimana mencari tanggapan pementasan di masyarakat serta bagaimana kepekaan untuk menangkap kecenderungan atau selera yang berkembang dimasyarakat. a. Diterima Masyarakat Warsito sebagai pendiri KKGR di Gulon, menawarkan kepada orang-orang yang memiliki jiwa seni untuk ikut bergabung dengan KKGR. Warsito ingin anggota KKGR selalu memiliki kemauan untuk selalu belajar dan berjuang bersama. Dengan adanya kemauan dari pendiri dan seluruh anggota KKGR dapat bersama untuk memajukan kelompok tersebut (Warsito, wawancara 2 Juli 2019). Masyarakat yang berada di sekitar KKGR memberikan dukungan kepada kelompok ini yaitu dengan mengijinkan KKGR untuk berlatih sampai malam hari untuk mempelajari repertoar gending karawitan. Masyarakat merasa tidak terganggu dengan kegiatan latihan rutin, bahkan ada juga warga yang datang untuk melihat dan mendengarkan secara langsung proses latihan rutin KKGR. Masyarakat Gulon dan sekitarnya juga sering bekerja sama dengan KKGR untuk mengisi acara-acara di lingkungan Gulon seperti acara 71
72 pernikahan, bersih desa, malam tirakat 17an, dan acara-acara lainnya. Sumadi yang merupakan warga Gulon menilai dengan adanya Guyub Rukun justru dapat menjadi penggerak potensi-potensi kesenian yang ada di lingkungan Gulon (Sumadi, wawancara 15 Agustus 2019). Hal tersebut menjadi indikasi bahwa KKGR dan masyarakat saling membutuhkan serta eksistensi KKGR tidak lepas dari dukungan masyarakat yang masih menggunakan jasanya untuk mengisi acara-acara mereka. b. Tanggapan Perlu dijelaskan yang dimaksud dengan tanggapan pada bab ini yaitu berbagai pentas yang dilakukan oleh KKGR atas pesanan dari masyarakat atau pemerintah. Tanggapan yang didapat KKGR berasal dari Warsito yang mencari tanggapan dengan cara mempromosikan kelompok tersebut ke masyarakat, baik di wilayah kota Surakarta maupun di daerah lain, seperti Klaten, Purwodadi, dan Sragen. Promosi yang dilakukan yaitu dengan cara gebyakan atau biasa dikenal dengan sambatan yaitu pentas yang supaya diketahui dan dikenal masyarakat. Setelah gebyakan kelompok KKGR menjadi dikenal khalayak ramai dan masyarakat menanggap setelah mengenal KKGR dari mulut ke mulut (Warsito, wawancara 9 Agustus 2019). Selain itu, masyarakat yang pernah menanggap KKGR juga ikut mempromosikan kelompok ini, tanggapan yang masuk didapat dari masyarakat sekitar kelompok ini berada dan anggota KKGR sendiri. Masyarakat biasanya menanggap KKGR untuk acara desa maupun orang yang mempunyai acara pribadi (Warsito, wawancara 9 agustus 2019).
c. Selera masyarakat Salah satu faktor eksistensi KKGR yaitu kepekaan dalam menangkap, mengakomodasi, serta mengungkapkan kembali berbagai bentuk kecendurungan, aspirasi, keinginan, dan/atau selera yang berkembang di masyarakat (Murtiyoso, 2004: 152). Kelompok seni harus peka dalam menanggapi segala kebutuhan, kecenderungan atau selera pertunjukan yang berkembang dan diinginkan oleh masyarakat untuk bersaing dengan kesenian atau kelompok seni lainnya. Seperti pendapat dari Soedarsono bahwa penyebab dari hidup-matinya sebuah seni pertunjukan disebabkan oleh perubahan yang terjadi di bidang politik, masalah ekonomi, perubahan selera masyarakat penikmat, dan ada pula yang yang tidak mampu bersaing dengan bentuk-bentuk pertunjukan yang lain (Soedarsono,2002:1). Masyarakat memiliki selera pertunjukan yang bermacam-macam. Selera orang dahulu dengan sekarang sangat berbeda. Dalam seni karawitan misalnya, selera atau kebiasaan akan memengaruhi permintaan suatu sajian gending. Ada yang masih gemar menikmati gending-gending klasik, namun di zaman sekarang ini masyarakat cenderung menyukai gending yang mempunyai sifat gayeng seperti gending-gending tayub. Warsito sebagai pendiri sekaligus pelatih menyikapi kondisi tersebut dengan melatih gending-gending populer yang sering diminta oleh masyarakat ketika pementasan baik gending-gending karawitan klasik maupun gending-gending tayub. Hal tersebut merupakan upaya untuk menghadapi permintaan masyarakat ketika berada di panggung pementasan. Dengan melatih gending-gending tersebut, ketika pentas KKGR akan siap melayani permintaan gending yang diinginkan 73
74 masyarakat. Jika selera masyarakat terpenuhi dan tampil sesuai harapan mereka, dapat berpengaruh dengan eksistensi KKGR yang juga berpengaruh dengan tanggapan yang masuk ke kelompok ini. 3. Peran Media Era globalisasi membuat bidang ilmu pengetahuan, telekomunikasi, dan teknologi informasi telah mengalami perkembangan yang sangat pesat. Individu atau masyarakat dapat memperoleh informasi dengan mudah dan cepat salah satunya melalui media massa. Media massa merupakan salah satu alat yang digunakan untuk proses penyampaian pesan serentak kepada khalayak banyak yang berbeda-beda dan tersebar di berbagai tempat. Media massa dapat berbentuk media cetak (surat kabar, majalah, tabloid) atau media elektronik (radio dan televisi) (Warto, dkk, 1998 : 3). Dengan adanya media massa kita dengan mudah akan memperoleh informasi yang kita inginkan dari segala aspek kehidupan, seperti masalah politik, ekonomi, sosial, hukum, kriminal, dan lain sebagainya. Menurut Effendi secara umum fungsi media massa adalah: Secara umum fungsi media massa antara lain (a) menyiarkan informasi (to inform) kepada khalayak mengenai berbagai peristiwa yang terjadi serta pikiran gagasan yang disampaikan orang lain, (b) mendidik(to educate),yaitu sebagai sarana pendidikan massa (mass education), (c) menghibur (to entertain), (d) mempengaruhi to influence) (dalam Warto, 1998 : 3). Melihat fungsi media massa, Warsito memanfaatkan media untuk mengenalkan KKGR kepada masyarakat salah satunya melalui media penyiaran. Pada bulan April tahun 2002, KKGR mendapat tawaran siaran pertama kalinya di Radio Republik Indonesia Surakarta (RRI).
Sejak saat itulah terjalin kerjasama antara KKGR dan RRI Surakarta. Kerjasama dengan RRI Surakarta masih berlanjut dengan dimintanya KKGR siaran kembali. Radio masih menjadi media komunikasi massa yang digemari oleh masyarakat dari dulu hingga kini. Kerjasama dengan pihak RRI Surakarta ini ternyata membawa dampak positif bagi kedua belah pihak. Bagi pihak KKGR, adanya siaran baik delay maupun siaran langsung ternyata mampu menumbuhkan motivasi dan semangat para anggota untuk semakin giat berlatih. Selain itu, dengan adanya siaran di RRI Surakarta berdampak terhadap KKGR yang namanya semakin menyebar di masyarakat pendengar dari berbagai daerah dan dapat mempengaruhi (to influence) pendengar radio untuk menanggap KKGR setelah mendengarkan siaran. Selain media penyiaran radio, KKGR juga memanfaatkan media elektronik lain yaitu youtube. Youtube merupakan salah satu situs web berbagi video yang dapat diakses melalui internet. Youtube menjadi situs web berbagi video yang banyak digunakan hampir seluruh masyarakat dari berbagai penjuru dunia. Rekaman video pementasan yang pernah dilakukan KKGR diunggah oleh akun youtube beberapa anggota KKGR. Rekaman yang diunggah adalah rekaman pementasan klenengan pahargyan dan ketika mengiringi wayang kulit. Dengan diunggahnya video rekaman pementasan KKGR di youtube, maka masyarakat dapat mengenal kelompok tersebut setelah menyaksikan tayangan video pementasan KKGR dari situs youtube. Situs youtube memiliki keunggulan tersendiri dibanding media radio antara lain karena youtube tidak hanya meyajikan rekaman audio namun juga visual sehingga masyarakat dapat melihat lebih detail kondisi 75
lapangan. Youtube juga memiliki jangkauan lebih jauh dibanding dengan radio karena dapat diakses dari seluruh penjuru dunia. Berdasarkan hal tersebut dapat kita lihat bahwa media massa memiliki peranan penting serta memiliki dampak besar terhadap perkembangan dan kepopuleran KKGR. Memanfaatkan media massa elektronik seperti siaran radio dan youtube menjadi faktor yang dapat mempengaruhi eksistensi KKGR di masyarakat. 76
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Kelompok karawitan Guyub Rukun merupakan salah satu kelompok karawitan yang terdapat di Gulon tepatnya berada di Jalan Awan, Gulon RT.03 RW.18 kelurahan Jebres, kecamatan Jebres, kota Surakarta. Kelompok tersebut dibentuk dan dipimpin oleh Warsito yang merupakan seorang seniman. Warsito pada awalnya memberi nama pada kelompok tersebut kelompok karawitan Suka Laras. Setelah dalam waktu yang cukup lama anggota kelompok ini semakin bertambah dengan datangnya anggota baru, maka pada tahun 2002 Warsito mengganti nama kelompok karawitan tersebut menjadi Guyub Rukun. Nama Guyub Rukun mempunyai tujuan dan harapan supaya anggota yang tergabung dalam kelompoknya selalu bersama dan damai antar satu anggota dengan anggota lainnya serta dapat menyatu diterima oleh masyarakat. Aktivitas yang dilakukan oleh KKGR yaitu kegiatan latihan dan pentas. KKGR mengadakan latihan rutin setiap Jumat malam pukul 19.30-22.00 WIB bertempat di rumah Warsito. Latihan rutin adalah kegiatan yang digunakan untuk mempelajari gending-gending karawitan. Gending yang dilatih tidak hanya gaya Surakarta tetapi juga karawitan gaya lainnya. Hal ini menunjukkan bahwa kelompok ini siap menerima berbagai permintaan masyarakat. Selain latihan rutin, KKGR juga memiliki kegiatan pementasan. Menjalankan pementasan perlu dikelola dengan baik untuk mendukung 76
kelancaran pentas. Manajemen yang dilakukan KKGR meliputi persiapan pentas, materi pentas, properti pentas, keberangkatan pentas, dan manajemen keuangan. Hal ini menunjukkan bahwa kelompok ini dikelola secara professional, baik dalam bidang materi pementasan maupun dalam bidang organisasi. Kelompok Karawitan Guyub Rukun sering mengikuti kegiatan festival dan lomba. Dengan mengikuti berbagai lomba dan festival, kelompok ini memiliki sederet prestasi penghargaan. Hal menunjukkan bahwa kelompok ini, untuk wilayah Surakarta, merupakan kelompok karawitan yang memiliki prestasi yang baik. Kelompok Karawitan Guyub dapat mempertahankan eksistensinya disebabkan adanya dua faktor, yaitu faktor internal dan faktor eksternal. Faktor internal yaitu adanya pengurus yang dapat dipercaya, peran pemimpin yang memiliki visi atau tujuan yang ditetapkan, peran anggota yang mengikuti dan melaksanakan aktivitas dan dapat memotivasi diri serta peran pelatih dalam melatih anggota kelompok. Faktor eksternal yaitu dukungan pemerintah, dukungan masyarakat dan peran media masa. Dari ke dua faktor tersebut menunjukkan bahwa kelompok karawitan ini dapat mempertahankan eksistensinya sebagai kelompok karawitan yang dikenal di kota Surakarta. B. Saran Berdasarkan hasil penelitian ditemukan beberapa permasalahan yang dapat memberikan motivasi bagi bagi keberlangsungan kelompok karawitan Guyub Rukun dan para peneliti yang ingin meneliti kelompok tersebut lebih lanjut. Saran tersebut antara lain sebagai berikut: 77 ini
1. KKGR perlu untuk terus dipertahankan keberadaannya dalam upaya melestarikan seni karawitan khususnya di wilayah Jebres. KKGR diharapkan untuk terus mengembangkan, baik dari keanggotaannya maupun kualitas seni pertunjukannya. Selain itu, perlu juga untuk terus mengenalkan kepada masyarakat luas bahwa di Gulon terdapat kelompok seni karawitan yakni KKGR agar tetap eksis di masyarakat. 2. KKGR dalam penelitian ini telah diteliti mengenai eksistensinya. Dalam hal ini masih sangat dimungkinkan untuk dilakukan penelitian berdasarkan sudut pandang disiplin ilmu misalnnya dari manajemen, tata kelola, dan lain sebagainnya. 78 lain,
DAFTAR PUSTAKA Kartono, Kartini. 1998 . Pemimpin Dan Kepemimpinan. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada Mega Ayu Suryowati.2017."Eksistensi Kelompok Karawitan Cakra Jurusan Baskara Di Kabupaten Karanganyar". Skripsi Karawitan ,Fakultas Seni Pertunjukan Instituut Seni Indonesia Surakarta. Moleong, Lexy J. 2016 . Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya P. Robbins, Sthepen dan Timothy A. Judge. 2015 . Perilaku Organisasi. Jakarta: Salemba Empat. Permas, Achsan,dkk. 2004. Manajemen Organisasi Seni Pertunjukan. Jakarta: PT. Sapdodadi Purnomo, Adi. 2009. "Eksistensi Grup Karawitan Kridawati di Desa Karangrejo, Kecamatan Kendal, Kabupaten Ngawi". Skripsi. Institut Seni Indonesia Surakarta. Puspitaningrum, Nurma.2008."Tata Kelola Paguyuban Cakra Budaya Kabupaten Desa Karanganyar"(2008). Skripsi Institut Seni Indonesia Surakarta. Plosorejo, Kecamatan Matesih, Rais, Heppy EL. 2015. Kamus Ilmiah Populer. Yogyakarta : Pustaka Pelajar. Robbins, Stephen P & Timothy A. Judge. 2014. Perilaku Organisasi. Karanganyar : Salemba Empat Sedyawati, Edi. 1981. Pertumbuhan Seni Pertunjukan.Jakarta: Sinar Harapan Soedarsono. R.M.1998. Seni Pertunjukan Di Era Globalisasi. Jakarta : Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi. Soedjadi . 1992 . Organization and Method Penunjang Berhasilnya Proses Manajemen. Jakarta: PT Toko Gunung Agung. 79
Soeharjono, dkk. 1978. Pengaruh Migrasi Penduduk Terhadap Perkembangan Kebudayaan Daerah Jawa Tengah. Jakarta: PN Balai Pustaka Sulistyowati, Irma. 2016. "Keterkenalan Gunawan Sebagai Seniman di Kabupaten Tegal". Skripsi. Institut Seni Indonesia Surakarta. Supanggah, Rahayu. 2002. Bothekan Karawitan I.Jakarta: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia (MSPI). Suyanto. 2009. "Ketenaran Kelompok Karawitan Tardi Laras Dalam Pementasan Di Kecamatan Plupuh Kabupaten Sragen". Skripsi. Institut Seni Indonesia Surakarta. Tim Penyusun Panduan Tugas Akhir. 2019. Panduan Tugas Akhir Fakultas Seni Pertunjukan. Surakarta: ISI PRESS. Warto . 1998 . Peranan Media Massa Lokal Bagi Pembinaan dan Pengembangan Kebudayaan Daerah. Jakarta : Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. WEBTOGRAFI amp=20160814170002& 80
DAFTAR NARASUMBER Warsito.(51 tahun). Seniman (Ketua). Gulon RT 03/ Rw 21, Kampung Gulon, Kecamatan Jebres, Kelurahan Jebres, Kota Surakarta. Aristawati. (50 tahun). Guru (bendahara dan Sinden). Gulon RT 03/ Rw 21, Kampung Gulon, Kecamatan Jebres, Kelurahan Jebres, Kota Surakarta. Sumadi. (51 tahun). Pengrawit (gerong) Kelompok Karawitan Guyub Jebres, Rukun. Kampung Gulon, RT.3/RW.21, Kelurahan Kecamatan Jebres, Kota Surakarta. Tri Kahono. (66 tahun). Pengrawit (pembonang) Kelompok Karawitan Guyub Rukun. Kampung Gulon, RT.3/RW.21, Kelurahan Jebres, Kecamatan Jebres, Kota Surakarta. Dipa. (16 tahun). Pengrawit (Demung) Kelompok Karawitan Guyub Jebres, Rukun. Kampung Gulon, RT.3/RW.21, Kelurahan Kecamatan Jebres, Kota Surakarta. Triwibowo. (45 tahun). Seksi bidang pengolahan dan penyajian data kependudukan. DISPENDUKCAPIL, Kota Surakarta. 81
A Ayak-ayak B Banyuwangen Blush on D Diwiru E Eyeshadow Event G Gebyakan Gembyang K Kalih GLOSARIUM Salah satu bentuk gending karawitan dalam satu kenongan terdiri dari; empat sabetan balungan pada sabetan dua dan empat; satu kempul paa sabetan ke empat. Gending-gending yang berasal dari Banyuwangi Kosmetik yang umumnya digunakan oleh wanita untuk memerahkan pipi sehingga memberikan penampilan yang lebih muda dan untuk menegaskan bentuk tulang pipi. Teknik meripel atau melipat-lipat pinggiran kain yang vertikal sepanjang pinggul hingga kaki Kosmetik yang digunakan pada kelopak mata dan di bawah alis. Kegiatan yang dilakukan setiap hari, bulan atau tahun. Pentas sambatan atau pentas tanpa mengharapkan bayaran. Teknik tabuhan bonang dengan cara menabuh dua nada yang sama. dalam bahasa Indonesia berarti dua. 82
Ketawang L Laya Lancaran Ladrang Limbukan M Make up Mbalung Mipil Mithet Multiculturalism N Salah satu bentuk gending karawitan dalam satu gongan terdiri dari; empat gatra; dua kenongan pada gatra dua, empat, satu kempul pada karawitan gaya Surakarta pada gatra tiga Dalam istilah karawitan berarti tempo; bagian dari permainan irama Salah satu jenis lagu karawitan dengan ciri-ciri setiap satu kali pukulan gong terdiri atas empat pukulan kenong, sedangkan setiap satu kali pukulan kenong terdiri atas empat kali pukulan balungan Salah satu bentuk gnding dalam satu gongan terdiri dari delapan gatra; empat kenongan pada gatra dua, empat, enam, delapan; tiga kempul pada karawitan gaya Surakarta pada gatra tiga, lima. tujuh Salah satu adegan wayang kulit yang di dalamnnya terdapat unsur lelucon. Kegiatan mengubah penampilan dari bentuk asli sebenarnya dengan bantuan bahan dan alat kosmetik. Teknik menabuh sesuai dengan nada tiap sabetan balungan Teknik tabuhan bonang dengan cara menabuh dua nada bergantian Teknik menabuh pada ricikan balungan dari nada satu ke nada berikutnya dengan cara tangan kanan menabuh nada selanjutnya, sedangkan tangan kiri memegang wilahan untuk mematikan nada yang ditabuh sebelumnya Beberapa macam komunitas budaya dengan segala kelebihannya, dengan sedikit perbedaan konsepsi mengenai dunia, suatu sistem arti, nilai, bentuk organisasi sosial, sejarah, adat serta kebiasaan 83
Nacah Teknik menabuh saron penerus disebut nacah Ngelik Sebuah bagian gending yang tidak harus dilalui tetapi pada umumnnya merupakan suatu kebiasaan untuk dilalui. P Pahargyan Pesta resepsi pernikahan Pekakan Teknik memberhentikan getaran nada yang habis ditabuh terutama pada ricikan pencon Peralihan Dalam karawitan adalah proses berpindahnnya atau pergantian dari satu bagian gending ke bagian lainnya R Rebab Salah satu instrument dalam gamelan Jawa yang cara memainkannya digesek Ricikan Istilah untuk menyebut instrument atau alat gamelan Jawa S Sampak Salah satu bentuk gending dalam satu gatra terdiri dari empat sabetan balungan, nibani delapan kenongan, empat kempul. Sekaran Salah satu teknik tabuhan bonang Srepeg Salah satu bentuk gending dalam satu gatra yang terdiri dari empat sabetan balungan, empat kenongan, dua kempul Sound system Peralatan penguat bunyi agar bisa didengar oleh manusia. Snowball Sampling Teknik mula-mula jumlahnya kecil, kemudian membesar. Ibarat bola salju yang menggelinding yang lama-lama menjadi besar. penentuan sampel yang U 84
Umpak W Wiledan Bagian dari balungan gending yang menghubungkan antara merong dan ngelik Variasi-variasi yang terdapat dalam cengkok yang lebih berfungsi sebagai hiasan lagu 85
LAMPIRAN TABEL Tabel 2. Jumlah Penduduk di Kelurahan Jebres Surakarta Kelurahan JEBRES Jumlah 33.054 (Sumber: Data Konsolidasi bersih 2018 semester II Dispenduk Capil) Laki-laki 16.289 Perempuan 16.765 Tabel 3. Mata pencaharian masyarakat Kelurahan Jebres No Mata Pencaharian Jumlah 1. 2. 3. 4. P 5. 6. 7. 8. P 9. 10. 11. 12. k 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. Belum/Tidak Bekerja Mengurus Rumah Tangga Pelajar/Mahasiswa Pensiunan PNS TNI Polisi Perdagangan Pertanian/Perkebunan Peternak Industri Kontruksi Transportasi Karyawan Swasta Karyawan BUMN Karyawan BUMD Karyawan Honorer Buruh Harian Lepas Buruh Tani/Perkebunan Buruh Peternakan Pembantu Rumah Tangga Tukang Cukur Tukang Listrik Tukang Batu Tukang Kayu Tukang Las Tukang Jahit Penata Rias Mekanik 5.387 3.552 7.160 433 673 47 23 46 7 1 4 1 6 10.742 49 10 64 1.426 1 7 7 4 7 28 37 6 39 1 21 86
30. 31. 32. P 33. W 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. Seniman Pendeta Pastor Wartawan Ustadz Juru Masak Dosen Guru Pengacara Notaris Arsitek Konsultan Dokter Bidan Perawat Apoteker Penyiar Radio Pelaut Sopir Pedagang Wiraswasta 18 19 1 5 1 8 77 290 4 2 4 3 45 14 57 5 2 6 57 292 2.356 33.054 Jumlah Total (Sumber: Data Konsolidasi bersih 2018 semester II Dispenduk Capil) Tabel 4. Daftar jumlah sekolah di kelurahan Jebres No 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. Tingkat Sekolah SD Negeri SD Swasta SLTP Negeri SLTP Swasta SLTA/Sederajat Negeri SLTA/Sederajat Swasta Perguruan Tinggi Jumlah 10 2 2 3 - 5 3 87
88 Tabel 5. Jumlah Penduduk kelurahan Jebres menurut pendidikan No Tingkat Pendidikan 1. Tidak/Belum Sekolah Laki-laki 306 Perempuan 319 Jumlah 625 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. Belum Tamat SD Sederajat SD Sederajat SLTP Sederajat SLTA Sederajat Diploma I/II Diploma III DiplomaIV/S1 S2 S3 206 2.703 2.604 802 11 136 260 30 10 1.755 3.434 2.535 4.447 78 657 1.151 85 4 3.331 6.137 5.139 9.422 139 1.211 2.300 207 14 33.054 Jumlah Total (Sumber: Data Konsolidasi bersih 2018 semester II Dispenduk Capil) Tabel 6. Jumlah penduduk menurut agama yang diyakini Islam Kristen Katholik Hindu Buddha Konghuchu 25.300 5.361 2.311 43 31 8 Jumlah 33.054 (Sumber: Data Konsolidasi bersih 2018 semester II Dispenduk Capil) Tabel 7, Susunan pengurus KKGR No Nama Jabatan 1. Warsito Ketua dan Pelatih 2. Sumadi Sekretaris 1 3. Ari Wibowo Sekretaris 2 4. Aristawati Heri Susanti Bendahara 5. Humas Sutrisna 6. Joko Susilo Pelatih 7. Warsidi Pelatih (Sumber: Warsito, 24 Juli 2019)
No 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. Tabel 8. Anggota KKGR senior Anggota Yoga Pratama Jati Kusuma Joko Susilo Dipa Mahardika Warsidi Saryo Satria Gigih Ari Wibowo Syarif Suratmo Rebo Tri Kahono Sutrisno Wartoyo Turut Purwanto Warsito Suratin Bagong Trimo Sumadi Niken Larasati Aristawati Putri Anjarsari Puji Prihatin Ricikan yang biasa ditabuh Rebab Gender Kendhang Slenthem Demung 1 Demung 2 Saron 1 Saron 2 Saron 3 Saron Penerus Gambang Bonang Barung Bonang Penerus Kenong Kethuk Gong Gerong 1 Gerong 2 Gerong 3 Gerong 4 Sindhen Sindhen Sindhen Sindhen (Wawancara Warsito, 22 Juli 2019) 89
No 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. No 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. Tabel 9. Anggota kelompok KKGR muda. Nama Yoas Wicaksana Damai Dipa Mahardika Mustofa Evan Oktaviadi Ivan Oktaviadi Estu Unggul J.K Ariel Satria Gigih Jatmika Naili Sari Regina Prita Dea (Wawancara Warsito, 22 Juli 2019) Ricikan Bonang Barung Slentem Demung 1 Demung 2 Saron Saron Penerus Saron2 Gong Kendhang Kenong Vokal Vokal Vokal Vokal Vokal Tabel 10. Anggota KKGR Junior Nama Jatmika Ghaezang Vhila Grignon Yoas Mikael Candra Tristan Tian Unggul Ricikan Bonang Barung Demung Demung Saron Saron Saron Saron Penerus Kenong Gong Kendhang Vokal Naila Sari Regina Prita Dea (Wawancara Warsito, 22 Juli 2019) Vokal Vokal Vokal Vokal 90
Tabel 11. Mata Pencaharian anggota KKGR No 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. Anggota Yoga Pratama Jati Kusuma Joko Susilo Dipa Mahardika Warsidi Saryo Satria Gigih Ari Wibowo Syarif Suratno Rebo Tri Kahono Sutrisno Wartoyo Purwanto Warsito Turut Suratin Bagong Trimo Sumadi Niken Larasati Aristawati Putri Anjarsari Puji Prihatin Mata Pencaharian Seniman Mahasiswa Guru SMP Pelajar Guru SD Wiraswasta Pelajar Guru SD Pegawai Dealer Wiraswasta Tukang Kayu Pensiunan Guru Tukang Batu Pensiunan Pemborong PNS Tukang Batu Wiraswasta Wiraswasta PNS Mahasiswa PNS Seniman Pegawai PDAM (Wawancara Warsito, 22 Juli 2019) Tabel 12. Repertoar Gending latihan rutin Jum'at malam No Bentuk Gending Nama Gending Laras & Pathêt Gending 1 2 3 4 5 6 7 Lancaran Lancaran Lancaran Lancaran Lancaran Lancaran Lancaran Gugur Gunung Suwe Ora Jamu Manyar Sewu Pambuka Sanggar Seni Guyub Rukun Singa Nebah Solo Berseri Kuwi apa kuwi Pélog pathêt barang Pélog pathêt nem Sléndro pathêt manyura Sléndro pathêt manyura Pélog pathêt barang Pélog pathêt Nem Pélog pathêt barang 91
Lancaran 8 Lancaran 9 10 Ketawang 11 Ketawang 12 13 14 15 Ayak-ayak 16 Ayak-ayak 17 Ayak-ayak Srepeg 18 Srepeg 19 Srepeg 20 Ladrang Ladrang Ladrang Prau Layar Kliling kutho Subakastawa Sukma Ilang Pangkur Wilujeng Mugi Rahayu Ayak-ayak Sanga Ayak-ayak Nem Ayak-ayak Manyura Srepeg Sanga Srepeg Nem Srepeg Manyura Pélog pathêt nem Pélog pathêt lima Sléndro pathêt sanga Sléndro pathêt manyura Sléndro pathêt manyura Pélog pathêt barang Sléndro pathêt manyura Sléndro pathêt sanga Sléndro pathêt nem Sléndro pathêt manyura Sléndro pathêt sanga Sléndro pathêt nem Sléndro pathêt manyura Tabel 13, Contoh repertoar gending pentas klenengan Gaya Surakarta. No Bentuk Gending Judul Gending Laras & Pathet Gending 1. Ladrang 2. Ladrang 3. Gendhing 4. Ladrang 5. Ketawang 6. Ketawang 7. Ladrang Raja Manggala Wilujeng Érang-érang Bagelen Érang-érang Mijil Wigaringtyas Puspawarna Wilujêng Pélog pathêt nem Sléndro pathêt manyura Pélog pathêt nem Pélog pathêt nem Pélog pathêt nem Sléndro pathêt manyura Pélog pathêt barang Tabel 14, Repertoar gending pentas Gaya Nartosabdhan (Nartosabdho) No Bentuk Gending Judul Gending Laras & Pathêt Gending Lancaran Lancaran Lancaran Ladrang Ladrang Ladrang Gêndhing Mbok ya mèsêm Sarung Jagung Ênthik-ênthik Pariwisata Jurang Jugrug Pujimaya Randhu Kéntir Sléndro pathêt sanga Pélog pathêt barang Sléndro pathêt manyura Sléndro pathêt sanga Pélog pathêt barang Sléndro pathêt manyura Pélog pathêt nem 92
Tabel 15, Repertoar Gending Gaya Yogyakarta No Bentuk Gending Judul Gending Laras & Pathêt Gending 1. Ayak-ayak Ayak-ayak sanga Slendro Sanga 2. Srepeg Srepeg Mataram Pelog Nem Tabel 16, Repertoar gending-gending wayangan No Gending 1. Ayak-ayak Hong-gangsaran-lancaran Ricik-ricik 2. Srepeg Lasem Slendro Nem 3. Sampak Slendro Nem 4. Ayak-ayak Slendro Nem 5. Srepeg Slendro Sanga 6. Sampak Sanga 7. Ayak-ayak slendro sanga 8. Ayak-ayak slendro manyura 9. Srepeg Manyura 10. Sampak Manyura Tabel 17. Gending-gending Tayub yang biasa disajikan KKGR No Judul Kategori 1 Tembang Kangen Sragenan 2 3 4 5 6 7 8 9 Gubug Asmara Sesidheman Randha Kempling Tandha Mata Kacu Kuning Liwung Manis Podhang Kuning Sragenan Sragenan Sragenan Sragenan Sragenan Sragenan Sragenan Sragenan 10 Sambel Kemangi Banyuwangi 11 Bajing Loncat Sunda 12 Suket Teki Dangdut 93
Tabel 18. Gending-gending yang digunakan untuk adegan ketoprak Laras & Pathêt Gending Pélog pathêt nem No Bentuk Gending Judul Gending 1. Lancaran 2. Srêpêg Pambuka Guyub Rukun Srêpêg Pélog pathêt lima 3. Ladrang Balabak Pélog pathêt 4. Lancaran Sluku-Sluku Bathok Pélog 5. Langgam Imbangana Pélog 6. Lancaran Empat Lima Pélog nem 7. Langgam Nyidamsari Pélog nem 8. Langgam Caping Gunung Sléndro sanga 9. Lancaran Tutupan Pélog (Sumber: Notasi iringan ketoprak Pangeran Diponegoro tanggal 31 Agustus 2018 di Gulon RT.03/21 Jebres) Tabel 19. Aset Gamelan KKGR No Nama Ricikan Laras 1. Rebab 2. Kendhang 3. Gender 4. Slenthem 5. Bonang barung 6. Bonang Penerus 7. Demung 1 8. Demung 2 9. Saron 10. Saron 11. Saron sanga 12. Saro Penerus 13. Kenong 14. Gong/kempul 15. Gambang 16. Siter 17. Suling Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro Pelog dan Slendro 94
LAMPIRAN GAMBAR Gambar 16. Suasana kegiatan latihan rutin (Foto: Wahyu Widhayaka, 26 Juli 2019) Gambar 17. Suasana kegiatan pementasan (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) 95
Gambar 18. Sinden KKGR ketika pentas. (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) Gambar 19. KKGR ketika pentas pahargyan. (Foto: Wahyu Widhayaka, 25 Agustus 2019) 96
Gambar 20. Plang Sanggar Seni Guyub Rukun (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 Mei 2018) Gambar 21. Ijin mendirikan sanggar seni/budaya (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 Mei 2018) 97
Gambar 22. Notasi Gending Pahargyan. (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) 98
Gambar 23. Notasi Gending Pahargyan. (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) 99
Gambar 24. Notasi Gending Pahargyan. (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) 100
Gambar 25. Notasi Gending Kethoprak. (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) 101
Gambar 26. Notasi Gending Kethoprak (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) 102
Gambar 27. Notasi Gending Rekaman RRI (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) 103
Gambar 28. Notasi Gending Rekaman RRI (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) 104
Gambar 29. Notasi Gending Wayangan (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) 105
Gambar 30. Notasi Gending Wayangan (Foto: Wahyu Widhayaka, 28 April 2019) 106
LAMPIRAN NOTASI PAMBUKA GUYUB RUKUN Balungan: 132 132 222 22g2> Buka Celuk: >! 6 ! @ . # . @ . z!x Sanggar Se- ni Gu- yub Ruk- un, x x x x x x x c6 6 x x x 6 6 ! 6 ! g@ Je- bres Su- ra- kar- ta I I P B . P . gP Umpak: _. 3 2 n. y p1 3 n2 . p3 2 n3 5 p6 5 g3 . 1 . n3 . p1 . n3 5 p6 1 n. 3 p3 5 g6 3 . 3 n6 3 p. 3 n6 3 p. 3 n1 y p1 3 g2_ Ngelik: . 3 . n2 . p3 . n2 . p3 . n2 . p1 . g6 . 1 . n6 . p1 . n2 . p6 . n5 . p3 . g2 . 3 . n2 . p3 . n5 . p2 . n1 . p2 . g3 j.1 . 1 n1 . p3 . n2 . p5 . n3 . p2 . g1 . 2 . n3 . p5 . n3 . p6 . n3 . p5 . g6 . 5 . n3 . p1 . n2 . p5 . n3 . p5 . g6 j.6 . 6 n6 j.6 p. 6 n6 . p5 . n6 . p1 . g2 . 1 . n2 . p5 . n3 . p1 . n6 . p1 . g2 107
108 NOTASI GERONGAN PAMBUKA GUYUB RUKUN, LARAS SLENDRO, PATHET MANYURA _. . . . ! 6 ! @ . # . @ . z!x Sang-gar se- ni gu- yub ru- kun x x x x x x x x x x c6 6 . . ! 6 . z!x ge- lar se- ni bu- da- ya gung x x x x x x x x x x c# @ . 6 . 5 . z3x x x x x x x x x x x x x x c x x c c c2 2 c X X . . 3 2 . 3 . z5x mu- ga da- dya sra- na pang-li- pur x x x x x x x x x x x x x x x x c6 . 2 1 . 2 3 3 x c! ! x x . ! ! ! 6 ! # z@x ma-nung-gal cip- ta ra- sa la- wan kar- sa x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x.x x x x x x x x x x c# 6 5 . z3x x x x x x x x x x x x . @ 6 5 3 3 2 3 . 3 6 6 # @ ! 6 bi- nu- di- ya ton-ton- an tun- tun- an lan ta- ta nan . 3 3 3 . 2 1 2 . 3 2 3 5 3 5 6 mrih te- tep les- ta- ri bu- da- ya a- di lu-hung . ! . 6 . ! . 6 . ! . 6 . z!x lu- hu- ring bu- da- ya ki- ta x x x x x x x x x x x x x c# @ x x x x x . ! # @ # 6 5 3 . 1 . y . 1 . 2_ a- ngang-kat de- ra- ja- ting bang- sa ki- ta
BIODATA PENULIS Nama : Wahyu Widhayaka Tempat, Tanggal Lahir : Banyumas, 21 Agustus 1997 Agama : Islam Alamat Rumah : Ngoresan, RT.03/18, Kelurahan Jebres, Kecamatan Jebres, Kota Surakarta. Email : Riwayat Pendidikan : a. TK Gaya Baru Tiga, lulus tahun 2003 b. SD N Bulukantil 150, lulus tahun 2009 c. SMP N 8 Surakarta, lulus tahun 2012 d. SMK N 8 Surakarta, lulus tahun 2015 e. ISI Surakarta, lulus tahun 2019 109