Journal on Education Volume 06, No. 01, September-Desember 2023, pp. 4438-4448 E-ISSN: 2654-5497, P-ISSN: 2655-1365 Website: Tindak Tutur dalam Studi Kasus Pakeliran Wayang Kulit Purwa Sukron Suwondo (Kajian Sosiopragmatik) Harbono Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Tunas Pembangunan Surakarta, Jl. Walanda Maramis No.31, Nusukan, Surakarta Abstract This research is descriptive qualitative with a holistic critical approach, by examining three factors, namely: (1) objective factors are three stories that focus on the types of speech acts found, dominant speech acts, direct/indirect speech strategies, implicature and pragmatic power and the unique features of pakeliran which include elements of working on chess, working on musical instruments, working on sabet, and working on sanggit plays; (2) the genetic factor is conducting in-depth interviews on the reasons for Sukron Suwondo as the unconventional mastermind in playing three stories about the findings of objective factors; (3) the affective factors of public perception, namely the puppeteers, humanists, art experts, lovers of the art of puppetry, regarding the findings on the objective factors of working on Pakekiran Sukron Suwondo, it will be known the positive and negative impacts on Pakekiran. The findings of the research results are as follows. First, the Sukron Suwondo shadow puppet show underwent a change in form, elements of work on, and meaning. Second At this time, Sukron Suwondo appears as a puppeteer who is different from other puppeteers, with all his strengths and weaknesses, even by some people he is considered a puppeteer who is controversial and unconventional. The third of the three speech act stories is the dominant play (TTKUMDSLSMG), namely there are 5,085 speech acts. The four speech strategies that choose to use indirect types of speech acts are used more often than direct speech acts. The implication of compliance with the maxims of the principle of cooperation is needed when speakers and speech partners emphasize the element of cooperation in speech acts, therefore other communication principles are needed, namely the principle of politeness (PSS), the principle of relevance (PR), the principle of humor ( PH), and the principle of harmony (PK). Keywords: Speech Act, Sociopragmatic, Context Abstrak Penelitian ini bersifat diskriptif kualitatif dengan pendekatan kritik holistik, dengan mengkaji tiga faktor yaitu: (1) faktor objektif adalah tiga cerita yang berfokus pada jenis tindak tutur yang ditemukan, tindak tutur yang dominan, strategi bertutur langsung/ tidak langsung, Implikatur dan daya pragmatik serta ciri-ciri keunikan pakeliran yang meliputi unsur garap catur, garap karawitan pakeliran, garap sabet, dan unsur garap sanggit lakon; (2) faktor genetik adalah melakukan wawancara mendalam alasan Sukron Suwondo sebagai dalang inkonvensional dalam memainkan tiga cerita tentang temuan faktor objektif; (3) faktor afektif persepsi masyarakat yaitu para dalang, budayawan, pakar seni, pecinta seni pedalangan, tentang temuan terhadap faktor objektif garap pakeliran Sukron Suwondo, akan dapat diketahui dampak positif dan dampak negatif terhadap pakeliran. Temuan hasil penelitian tersebut seperti berikut ini. Pertama pertunjukan wayang kulit Sukron Suwondo mengalami perubahan bentuk, perubahan unsur garap, dan makna. Kedua Pada saat ini Sukron suwondo tampil sebagai sosok dalang yang berbeda dengan dalang-dalang lain, dengan segala kelebihan dan kekurangannya, bahkan oleh sementara orang ia dianggap sebagai dalang yang kontroversial dan inkonvensional. Ketiga dari ketiga cerita tindak tutur yang dominan lakon (TTKUMDSLSMG) yaitu terdapat 5.085 tindak tutur. Keempat strategi bertutur yang memilih menggunakan jenis tindak tutur tidak langsung lebih sering digunakan daripada dengan tindak tutur langsung. Implikasi dari kepatuhan terhadap maksim-maksim prinsip kerjasama itu diperlukan ketika penutur dan mitra tutur menekankan unsur kerjasama dalam tindak pertuturan, oleh karena itu diperlukan prinsip berkomunikasi yang lain, yaitu prinsip sopan-santun (PSS), prinsip relevansi (PR), prinsip humor (PH), dan prinsip kerukunan (PK). Kata Kunci: Tindak Tutur, Sosiopragmatik, Konteks, Implikatur, Daya Pragmatik, Implementasi, Dan Prinsip. Copyright (c) 2023 Harbono 🖂 Corresponding author: Harbono Email Address: (Jl. Walanda Maramis No.31, Nusukan, Surakarta) Received 11 June 2023, Accepted 18 June 2023, Published 20 June 2023
4439 Journal on Education, Volume 06, No. 01, September-Desember 2023, hal. 4438-4448 PENDAHULUAN Pengkajian pertunjukan wayang ini secara umum dilatarbelakangi oleh pemahaman penulis mengenai tiga persoalan penting. Persoalan pertama berkenaan dengan kondisi nyata yang terjadi dalam kehidupan berkomunikasi melalui medium pakeliran dewasa ini. Persoalan kedua adalah masalah yang berkaitan dengan gagasan mengenai kondisi ideal yang semestinya terjadi dalam kehidupan dunia pakeliran. Persoalan ketiga adalah masalah yang menyangkut kepatuhan unsur garap, keunikan dan kekhasan bentuk dan wujud pakeliran kontroversial yang dilakukan dalang Sukron Suwondo. Seni pedalangan sebagaimana dimaksud dalam persoalan pertama adalah kehidupan berkomunikasi/tindak tutur dengan masyarakat melalui medium seni pakeliran yang kini berkembang di Indonesia, khususnya di Jawa. Pemahaman mengenai kondisi nyata dalam kehidupan pakeliran dewasa ini adalah persoalan yang berkaitan dengan munculnya seni pertunjukan sebagai satu bidang yang secara akademis dikembangkan dan digeluti di berbagai perguruan tinggi seni. Pemahaman kedua mengenai gagasan ideal yang semestinya terjadi dalam berkomunikasi melalui aspek tindak tutur langsung (direct speech act) dan tindak tutur tidak langsung (indirect speech act) dalam dunia pakeliran itu pada dasarnya merupakan gambaran kesenjangan antara apa yang seharusnya terjadi dengan kenyataan sesungguhnya yang telah terjadi. Kesenjangan itu terjadi karena ada sebab yang mendasari. Tindak tutur dalam pertunjukan wayang kulit merupakan unsur terpenting. Melalui tindak tutur akan dapat ditangkap berbagai permasalahan yang diungkap dalang dalam pertunjukannya, baik melalui ujaran-ujaran maupun narasinya. Oleh sebab itu, setiap dalang seharusnya mahir dalam berbahasa dengan berbagai ragam serta penggunaannya sebagai sarana komunikasi biasa atau ungkapan estetik. Dalam pertunjukan wayang kulit purwa bahasa dapat ditelusuri pada cakapan wayang, narasi dalang, teks suluk (vokal dalang), teks sindhénan (vokal perempuan), dan teks gérongan (vokal pria). Bahasa khusus untuk cakapan dan narasi dalam pertunjukan wayang di kalangan Insitut Seni Indonesia (ISI) Surakarta disebut båså pedhalangan, dalam hal teknik åntåwacånå pertunjukan wayang disebut dengan catur. Berkomunikasi melalui aspek tindak tutur merupakan hal yang sangat mudah dipahami dan diterima di kalangan masyarakat. Karena bahasa pada umumnya adalah salah satu kemampuan alamiah yang dianugerahkan pada umat manusia. Sedemikian alamiahnya sehingga petutur dan mitra tutur tak menyadari bahwa tanpa bahasa, umat manusia tak mungkin mempunyai peradaban yang didalamnya termasuk agama, ilmu pengetahuan, dan teknologi. Dengan demikian, tidaklah berlebihan jika kita mengatakan bahwa kajian mengenai aspek bahasa tindak tutur diperlukan karena hampir semua aktivitas manusia memerlukan bahasa. Dalam hal ini, wawasan kebahasaan (aspek tindak tutur) bagi seorang seniman dalang seperti halnya Sukron Suwondo dapat memanfaatkan untuk menyampaikan pesan-pesan moral dalam kehidupan sehari-hari.
Tindak Tutur dalam Studi Kasus Pakeliran Wayang Kulit Purwa Sukron Suwondo (Kajian Sosiopragmatik), Harbono Permasalahan utama penelitian ini adalah mengidentifikasi jenis tindak tutur, menentukan tindak tutur yang dominan pada tiga cerita yaitu "Kyai Udan Mas", "Dåsåmukå lahir", dan "Semar Ngruwat", dalam seni pertunjukan wayang purwa Sukron Suwondo. Permasalahan berikutnya adalah mengungkapkan implikatur dan/atau daya pragmatik yang terkandung dalam tuturan dari tiga lakon yang dipentaskan, khususnya karya Sukron Suwondo dalam pakeliran semalam. Hal tersebut yang akan menjadi topik dalam penelitian ini, bagaimana keunikan/ciri kekhasan garap, unsur-unsur pertunjukan wayang kulit Sukron Suwondo, permasalahan yang lebih khusus dirumuskan sebagai berikut. 1. Bagaimana jenis tindak tutur, tindak tutur yang dominan pada tiga cerita yaitu "Kyai Udan Mas", "Dåsåmukå lahir", dan "Semar Ngruwat", dalam pertunjukan wayang purwa Sukron Suwondo; 2. Bagaimana wujud tindak tutur langsung/ tidak langsung, kaitannya dengan pelanggaran maksim prinsip kerjasama/ prinsip kesantunan dalam pakeliran Sukron Suwondo. 3. Bagaimana implikatur/ daya pragmatik tuturan pakeliran Sukron Suwondo. a. Mengidentifikasi jenis tindak tutur, menentukan tindak tutur yang dominan, pada tiga cerita yaitu "Kyai Udan Mas", "Dåsåmukå lahir", dan "Semar Ngruwat", dalam seni pertunjukan wayang purwa Sukron Suwondo; b. Memerikan implementasi serta mengidentifikasi jenis-jenis tindak tutur, tindak tutur yang diungkapkan dalam wujud tindak tutur langsung/ tidak langsung, kaitannya dengan pelanggaran maksim prinsip kerjasama/ prinsip kesantunan dalam pakeliran Sukron Suwondo, kaitannya dengan prinsip kerjasama (PKS), prinsip sopan-santun (PS), prinsip relevansi (PR), prinsip humor (PH), dan prinsip kerukunan (PK). c. Menentukan implikatur/daya pragmatik tuturan tiga cerita yaitu "Kyai Udan Mas", "Dåsåmukå lahir", dan "Semar Ngruwat", dalam seni pertunjukan wayang purwa Sukron Suwondo; METODE Metodologi penelitian yang dipakai acuan dalam penelitian ini adalah metode penelitian kualitatif. Metode ini dilakukan dalam situasi yang wajar (natural setting) dan data yang dikumpulkan umumnya bersifat kualitatif. Metode kualitatif berdasarkan pada filsafat fenomenologis yang mengutamakan penghayatan (verstehen). Metode kualitatif berusaha memahami dan menafsirkan makna suatu peristiwa interaksi tingkah laku manusia dalam situasi tertentu menurut perspektif peneliti sendiri. Responden dalam metode kualitatif berkembang terus (snowball) secara bertujuan (purposive) sampai data yang dikumpulkan dianggap memuaskan. Alat pengumpul data atau instrumen penelitian dalam metode kualitatif ialah si peneliti sendiri. Jadi peneliti merupakan key instrumen, dalam mengumpulkan data si peneliti harus terjun sendiri ke lapangan secara aktif. Teknik pengumpulan data yang sering digunakan ialah observasi partisipasi, wawancara, dan dokumentasi. 4440
4441 Journal on Education, Volume 06, No. 01, September-Desember 2023, hal. 4438-4448 Lokasi penelitian yang dipilih ditentukan atas dasar sasaran penelitian, yaitu ciri-ciri keunikan pertunjukan pakeliran Ki Sukron Suwondo, terutama ditempat-tempat dimana Ki Sukron Suwondo mendapat tanggapan (job) untuk mendalang. Sehubungan yang menjadi sasaran kajian tiga cerita yang dipentasan Ki Sukron Suwondo, maka daerah yang dijadikan lokasi kajian adalah Boyolali, Surakarta, dan Blitar. Data atau informasi yang paling dibutuhkan akan dikumpulkan dan dianalisis dalam penelitian ini adalah berupa data kualitatif. Data yang dikumpulkan terutama berwujud tindak tutur pedalangan (bahasa verbal) tindak tutur mencakup dialog/ginem. Persiapan penelitian, sebelum proposal disusun, lebih banyak digunakan untuk memahami terhadap substansi penelitian yang fokusnya pada disiplin ilmu linguistik, khususnya pragmatik. Pragmatik merupakan disiplin baru dan asing bagi peneliti, maka dalam persiapan ini banyak tercurah untuk mencermati berbagai sumber pustaka yang relevan, seperti buku, artikel jurnal, hasil-hasil penelitian sejenis, serta sumber dokumen lain, internet misalnya. Kegiatan awal peneliti dalam pengumpulan data lebih diarahkan untuk (1) mencatat sejumlah dokumen atau arsip yang relevan, (2) wawancara mendalam, dan (3) mengamati pertunjukan langsung serta rekaman pertunjukan. Setelah data dirasa cukup mewadahi, peneliti akan melakukan review data yang beragam. Langkah pengumpulan data berikutnya merupakan tindak lanjut refleksi terhadap data sebelumnya. Oleh sebab itu, strategi fokus peneliti anggap paling tepat untuk pendalaman atau kemantapan data. Demikian seterusnya, setiap langkah penelitian yang menggunakan cara ini akan selalu dilakukan. Penelitian pada keseluruhan variabel yang terkait dan tertuang dalam kerangka pikir (pada Bab II bagian akhir) merupakan panduan awal saat pengaturan data dan tahap analisis data. Semua tuturan, yang diperoleh dari transkripsi rekaman Sukron Suwondo, diintregasikan dengan pendapat dalang, pendapat pakar, transkripsi rekaman dalang lain, pendapat pemerhati, dan realisasinya dengan pertunjukan wayang lakon tersebut. Data yang diperoleh dari pengamatan pertunjukan langsung akan dichek dari data yang didapat dari informasi dalang, informasi pakar, transkripsi rekaman dalang, dan informasi pemerhati yang berbeda-beda. Demikian selanjutnya juga akan diterapkan pada data-data dari sumber yang berlainan, sehingga diperoleh data yang benar-benar meyakinkan. Data yang betul-betul sudah sahih akan dilaporkan dalam bentuk disertasi, maka hirarkhi dan sistematika penulisannya akan diselaraskan dengan yang berlaku di lingkungan Program Pascasarjana, Program Studi Linguistik pada Universitas Sebelas Maret Surakarta. Secara linear laporan yang berupa disertasi dapat dibagi menjadi tiga golongan, yaitu (1) bagian awal, (2) bagian tengah, dan (3) bagian akhir. Kegiatan analisis data ini merupakan langkah penelitian yang paling penting, setelah pengumpulan data dirasa mantap dan valid. Analisis awal akan dimulai setelah data yang terkumpul dianggap cukup. Seperti yang disampaikan di muka bahwa kegiatan analisis selalu dilakukan pada
Tindak Tutur dalam Studi Kasus Pakeliran Wayang Kulit Purwa Sukron Suwondo (Kajian Sosiopragmatik), Harbono 4442 setiap tahap penelitian, yang akan dimulai sejak pengumpulan data dan sampai pada tahap perumusan simpulan akhir. Pada tahap analisis data ini peneliti selalu mengadakan refleksi berkesinambungan secara interaktif dari sumber data yang beragam. Cara analisis demikian ini lazim disebut dengan analisis siklus. Hasil penelitian ini dilaporkan dibagi menjadi tiga golongan, yaitu (1) Bagian Awal, (2) Bagian Tengah, dan (3) Bagian Akhir. Pada Bagian Awal disampaikan informasi formal tentang objek penelitian. Pada Bagian Tengah ini menyajikan inti penelitian. Pada Bagian Akhir menyampaikan informasi yang bersifat kelengkapan atau pendukung dari Bagian Tengah HASIL DAN DISKUSI Keunikan-keunikan Tidak Tutur Unsur Garap Pakeliran Sukron Suwondo. Tindak tutur dan keunikan dan unsur garap pakeliran Sukron Suwondo dalam tiga cerita yaitu: Kyai Udan Mas, Dåsåmukå Lahir, dan Semar Ngruwat yang meliputi: sabet (seluruh gerak wayang), catur (narasi dan cakapan), karawitan pakeliran (gendhing, sulukan) dan lakon/atau cerita wayang. Catur salah satu unsur garap pakeliran. Di dalam pedalangan gaya surakarta, catur merupakan istilah yang sudah mapan digunakan dalam dunia pakeliran. Pengertian catur adalah semua wujud bahasa atau wacana yang diucapkan oleh dalang di dalam pakeliran (Bambang Murtiyoso 1981:6) Catur menurut pedalangan gaya Surakarta dibagi menjadi tiga golongan, yang disebut: janturan,pocapan, dan ginem. Janturan adalah wacana dalang yang berupa deskripsi suasana suatu adegan yang sedang berlangsung, dengan ilustrasi gendhing sirepan. Sedangkan pocapan yaitu ucapan dalang yang berupa narasi, pada umumnya menceritakan peristiwa yang telah, sedang dan akan berlangsung tanpa gendhing. Sesuai dengan perjalanan zaman, bentuk sajian catur yang mencakup tiga kategori tersebut selalu mengalami perubahan, baik yang bersifat penyempitan maupun pengembangan. Seperti yang kita lihat sekarang, dalang-dalang muda pada umumnya lebih senang menggunakan bentuk-bentuk wacana yang pendek dan tidak bertélé-télé, dari pada bentuk-bentuk tradisi lama yang panjang- panjang dan banyak ungkapan kata-kata yang sulit dimengerti; ini merupakan perubahan-perubahan kearah penyempitan. Kemudian di sisi lain terjadi pengembangan, di samping persoalan dalam lakon. Jika dalam pedalangan tradisi lama lakon dianggap hal yang statis tidak boleh diubah-ubah (pakem), sehingga dalang hanya menyajikan sebuah balungan lakon yang isinya stereotip, namun sekarang banyak dalang yang dapat menggarap persoalan-persoalan dalam lakon tersebut menjadi lebih aktual. Setiap dalang sesuai dengan pengalaman jiwa dan ketrampilan teknis yang dimiliki pasti mempunyai cara tersendiri dalam menggarap permasalahan lakon. Untuk mengetahui seberapa jauh kemampuan Sukron Suwondo dalam menggarap lakon dengan repertoar lakon baru, struktur adegan berbeda, dan format baru. Apakah ini hanya sekedar berbeda, ataukah sudah mempunyai pola dasar yang dijadikan pegangan, sehingga bentuk pakelirannya mempunyai cita rasa yang tersendiri. Berikut ini tiga cerita yaitu "Pusåkå Kyai Udan Mas", "Semar Ngruwat" dan "Dåsåmukå Lahir" sajian Sukron Suwondo
4443 Journal on Education, Volume 06, No. 01, September-Desember 2023, hal. 4438-4448 akan dibandingkan dengan garapan pakeliran tradisi pada umumnya. Dengan demikian dapat diketahui persamaan perbedaan garap adegan yang disajikan. Lakon "Pusåkå Kyai Udan Mas", "Semar Ngruwat" dan "Dåsåmukå Lahir"dalam pakeliran Sukron Suwondo meskipun pola yang tradisi gaya Surakarta, tetapi mengalami perubahan dan/atau bentuk baru pada struktur adegan. Struktur pengadeganan pakeliran Sukron Suwondo sebagaimana yang disampaikan pada struktur lakon "Pusåkå Kyai Udan Mas", "Semar Ngruwat" dan "Dåsåmukå Lahir"pada dasarnya mengacu pada struktur pengadeganan pakeliran tradisi gaya Surakarta. Demikian juga pembagian babak dalam pakelirannya juga mengacu pada pembagian dalam tradisi pedalangan gaya Surakarta, terdiri dari pathet nem, pathet sångå, manyurå. Meskipun pembagian masing-masing pathet tidak proporsional. Tindak Tutur "Garap Catur"Pakeliran Sukron Suwondo Dari unsur catur menurut dapat dibagi menjadi beberapa unsur yaitu materi, bahasa, dan intonasi. Materi yang diungkapkan dalam catur, sebagian besar adalah masalah yang sedang aktual pada suasana saat itu. Misalnya pada saat terjadi ketegangan politik antara Indonesia dan Malaysia, Sukron mentransformasi masalah itu ke dalam catur atau dialog wayang. Dan sangat jarang mengungkapkan masalah yang sudah "ketinggalan jaman". Sedangkan dari unsur bahasa, Sukron Suwanda menggunakan bahasa Jawa dengan dialek Jawa Timur (Blitar) yang cukup kental. Sehingga banyak banyol yang menjadi khas karena menggunakan dialek pribadi, seperti dialek Bagong yang pernah ditiru oleh Ki Enthus Susmono, namun tidak seberhasil yang dilakukan Sukron Suwondo. Bahasa yang digunakan adalah bahasa yang sederhana, sehingga lebih komunikatif. Namun sedikit menggunakan bahasa yang "rinenggå" (diperindah), bagi para penggamar wayang kalangan tertentu, terkesan bahasanya kurang indah. Pemilihan penggunaan memang menjadi sebuah pilihan bagi seorang dalang, jika Sukron Suwondo ingin lebih komunikatif maka harus menggunakan bahasa yang sederhana. Jika Sukron Suwondo ingin pakelirannya lebih indah (merabu) maka menggunakan bahasa yang rinenggå, namun pakelirannya akan menjadi kurang komunikatif. (Wawancara: Sukron Suwondo, Nopember 2011). Aspek catur sering menempati porsi utama dalam pakeliran, karena bahasa mempunyai kekuatan luar biasa untuk mengungkapkan ide, gagasan dan/atau maksud dalang, yang tidak dapat dijelaskan melalui aspek gerak dan/atau suara. Memang anggapan bahwa aspek wacana menempati porsi utama itu tidak sepenuhnya benar, tetapi sekurang-kurangnya memberikan petunjuk aspek wacana mempunyai penting dalam pakeliran. Pentingnya aspek catur itu dapat dicermati melalui pakem, naskah atau teks-teks lakon pedalangan yang biasanya lebih banyak memuat aspek catur dari pada unsur-unsur yang lain. Selain hal tersebut di atas aspek catur sebagai salah satu unsur pedalangan tanpa dibantu unsur-unsur lain pun dapat mewujudkan gambaran sebuah lakon. Tindak Tutur Garap "Janturan" Pakeliran Sukron Suwondo Di kalangan pedalangan tradisi, janturan jejer dianggap mengandung makna simbolis, yaitu sebagai gambaran bayi yang sedang lahir, sehingga orang tua mempunyai cita-cita, baik terhadap
Tindak Tutur dalam Studi Kasus Pakeliran Wayang Kulit Purwa Sukron Suwondo (Kajian Sosiopragmatik), Harbono bayinya di kelak kemudian hari. Berkaitan dengan hal itu, maka janturan jejer selalu diceritakan aspek kebaikannya saja, tanpa membedakan apakah yang dilukiskan itu yang berkarakter jahat atau baik, atau negaranya saat itu sedang menderita. Selain hal tersebut juga yang dipakai sebagai bahan pelukisan adalah keadaan di keraton, maka isi janturan itu sudah selaras dengan yang hendak dicapai yaitu wibawa, agung, mrabu dan lain-lain. Bentuk janturan, Sukron Suwondo tampaknya tidak mengagungkan makna-makna simbolis di kalangan pedalangan tradisi sementara dianggap sebagai pakem yang adiluhung. Segi makna dan materi merupakan hal yang penting menjadi sasaran pendeskripsian, melalui unsur catur diungkapkan ide-ide yang jelas dan mudah dipahami penonton, karena menggunakan bahasa verbal. Bahasa yang dipilih ragam pedalangan dengan dialek kethoprak (termasuk pilihan kosakata, ungkapan, dan tata susun kalimatnya) yaitu meliputi bahasa kawi dan Jawa Baru yang dalam pengguanaanya hadir bersama-sama sehingga membentuk suatu tipe bahasa baru yang tidak dapat dikategorikan ke dalam ragam bahasa kawi maupun jawa baru. Tindak Tutur Garap "Pocapan" Pakeliran Sukron Suwondo Narasi bentuk pocapan juga menduduki porsi sedikit sama halnya dengan janturan. Hal ini disebabkan suasana batin tokoh-tokoh wayangnya lebih banyak dibangun melalui dialog (lihat Deskripsi ginem lakon "Pusåkå Kyai Udan Mas", "Semar Ngruwat" dan "Dåsåmukå Lahir"). Sukron Suwondo menyajikan pocapan bedhol jejer dibangun melalui ginem. Bedhol jejer dalam pakeliran tradisi pada umumnya mempunyai urutan sebagai berikut: Pembicaraan setelah mencapai kesepakatan, disela dhodhogan singget kemudian pocapan. Gendhing berbunyi, kemudian tokoh-tokoh wayangnya dicabut dan dijalankan satu persatu. Berbeda dengan pakeliran tradisi pada umumnya, Sukron Suwondo dalam melakukan bedhol jejer dalam lakon "Kyai Udan Mas", "Semar Ngruwat" dan "Dåsåmukå Lahir" sajian Sukron Suwondo disajikan dalam bentuk yang berbeda antara lain berikut ini : Bismå :Månggå, mugå-mugå sabarang kang dirembug iki mau pepuntoné ndadèkaké jalaran pepadhang ing swasånå ingkang nglimput Negårå Måndåråkå mau. Månggå tak hormati kåyå mantèn kang kabayang-bayang sasaté. Terjemahan : "Mari, semoga segala sesuatu yang dimusyawarahkan tadi, sehingga menjadi penyebab terangnya suasana yang melanda negara Mandaraka. Mari kita hormati seperti halnya penganten yang sedang diiring" Berdasarkan makna kalimat, isi pocapan untuk iringan minta gendhing tersebut tidak mempunyai arah yang jelas. Walaupun bahasa yang digunakan sederhana, lugas, namun dari segi makna kalimat tidak berhubungan sama sekali. Tindak Tutur Garap "Ginem" Pakeliran Sukron Suwondo Ginem atau dialog adalah pengaturan isi hati, pikiran, perasaan dan gagasan seorang tokoh wayang kepada tokoh lain atau secara pribadi (ngudåråså) dalam bentuk bahasa. Ginem pada 4444
4445 Journal on Education, Volume 06, No. 01, September-Desember 2023, hal. 4438-4448 dasarnya menempati posisi penting dalam sebuah lakon. Melalui ginem dapat diketahui permasalahan apa yang sedang terjadi dalam sebuah lakon wayang. Pakeliran Sukron Suwondo digemari penonton, karena setiap ganti adegan, dialog-dialog yang disampaikan lewat tokoh wayang membahas permasalahan yang berbeda. Selain hal tersebut ginem Sukron Suwondo mempunyai ciri yang sangat menonjol dibandingkan dalang-dalang lain. Bahasanya komunikatif, masalahan-permasalahan yang disampaikan sebagian besar berupa permasalahan aktual yang terlepas dari masalah yang semestinya dibicarakan oleh tokoh pewayangan. Ginem yang bersifat wejangan, Sukron Suwondo menyampaikan misi-misi kerohanian dalam lakon pakelirannya baik itu di dalam cerita "Kyai Udan Mas", "Semar Ngruwat" dan "Dåsåmukå Lahir" dan hampir di setiap adegan. Pesan-pesan moral yang disampaikan melalui ginem wayang cenderung menggunakan bahasa komunikasi sehari-hari (jw: basa wantah), dengan harapan agar mudah dipahami penonton. Sebagaimana yang terungkap pada adegan padepokan Talkåndhå dialog Bismå dengan Suryå Paksi sebagai berikut: Bismå : Pancèn nyawang slagamu ora mung batin, nanging ugå lairmu, sembådå tå lamun pikantuk piwulang piweling becik bab ilmu, ilmu-ilmu ingkang sifaté tumuju marang keslametanmu. Sing diarani déning punggeluting Agåmå, Agåmå pernatan såkå Pangéran kanggo mrenåtå manungsané, amrih manungsané selamet, ning ndonyå lan akhératé. Ning ugå wektu kang senggang, wanci kang sumelå ingsun ugå paring ilmu kasektèn. Terjemahan: "Memang kalau diamati tingkah solahmu baik lahir maupun batin, sudah pantas kamu mendapatkan tentang ilmu, ilmu-ilmu yang sifatnya untuk keselamatanmu. Yang dimaksud pengetahuan tentang agama, agama suatu ajaran dari Tuhan untuk mengatur kehidupan manusia, supaya manusia selamat, di dunia maupun di akhirat. Di samping itu di waktu-waktu yang senggang saya juga memberikan ilmu kesaktian". Paksi :inggih. Dalam pakeliran tradisi pada umunya, aspek catur dibedakan atas: narasi (janturan dan pocapan) serta cakapan (dialog dan monolog). Janturan dan pocapan adalah pelukisan atau deskripsi dengan kata-kata tentang sesuatu, dapat tempat, tokoh, suasana, peristiwa, dan sebagainya. Sedangkan dialog biasanya disebut dengan istilah ginem adalah pengutaraan isi hati, pikiran, perasaan dan gagasan seorang tokoh wayang kepada tokoh lain atau secara pribadi (jw. ngudasmårå) dalam bentuk bahasa. Pakeliran Sukron Suwondo sarat dengan ajaran-ajaran hidup. Misi-misi yang disampaikan meskipun berpangkal dari ajaran Islam, tetapi karena disampaikan dengan bahasa Jawa tanpa menyitir ayat-ayat suci Al Quran, sehingga seakan-akan merupakan ajaran-ajaran yang bersifat universal. Penyampainnya dikemas dalam percakapan tokoh wayang yang relevan dengan kedudukannya. Sebagaimana terungkap dalam wejangan Bismå kepada Suryå Paksi pada cerita "Kyai Udan Mas ".
Tindak Tutur dalam Studi Kasus Pakeliran Wayang Kulit Purwa Sukron Suwondo (Kajian Sosiopragmatik), Harbono KESIMPULAN Berdasarkan hasil analisis jenis-jenis tindak tutur dalam TTKUMDSLSMG, dan menentukan tindak tutur yang dominan dari tiga cerita yaitu lakon "Kyai Udan Mas", "Dåsåmukå lahir" dan "Semar Ngruwat", yang dominan TTKUMDSLSMG adalah sebagai berikut : terdapat 5.085 tindak tutur, yang terdiri dari Tindak tutur Asertif sebanyak 1.849 tuturan (36,36%), terdiri subtindak tutur 'memberitahu' 849 tuturan (16,70%), terdiri subtindak tutur 'menjelaskan' 483 tuturan (9,50%), terdiri subtindak tutur 'meyakinkan' 254 tuturan (4,99%), terdiri subtindak tutur 'mengingatkan' 195 tuturan (3,83%), terdiri subtindak tutur 'menceritakan' 38 tuturan (0,75%), terdiri subtindak tutur 'menunjukkan' 6 tuturan (0,12%), terdiri subtindak tutur 'melaporkan' 4 tuturan (0,08%). Tindak tutur direktif sebanyak 1.298 tuturan (25,53%), terdiri subtindak tutur 'bertanya/menanyakan' 415 kali tuturan (8,16%), subtindak tutur 'menyarankan' 193 kali tuturan (3,80%), subtindak tutur 'memerintah/menyuruh' 188 kali tuturan (3,70%), subtindak tutur 'memohon' 153 kali tuturan (3,01%), subtindak tutur 'mengharapkan' 144 kali tuturan (2,83%), subtindak tutur 'menasihati' 98 kali tuturan (1,92%), subtindak tutur 'memaksa' 52 kali tuturan (1,02%), subtindak tutur 'memanggil' 27 kali tuturan (0,53%), subtindak tutur 'melarang' 15 kali tuturan (0,29%), subtindak tutur 'meminta' 13 kali tuturan (0,26%).Tindak tutur ekspresif sebanyak 998 tuturan (19,63%), yang terdiri subtindak tutur 'mengakui' 569 kali tuturan (11,19%), subtindak tutur 'menyadari' 217 kali tuturan (4,27%), subtindak tutur 'menyesal' 126 kali tuturan (2,48%), subtindak tutur 'menyangkal' 51 kali tuturan (1,00%), subtindak tutur 'meminta maaf' 25 kali tuturan (0,49%), subtindak tutur 'mengeluh' 10 kali tuturan (0,20%). Tindak tutur verdiktif sebanyak 509 tuturan (10,01%), yang terdiri subtindak tutur 'menyalahkan' 225 kali tuturan (4,42%), subtindak tutur 'menuduh' 154 kali tuturan (3,03%), subtindak tutur 'menegur' 43 kali tuturan (0,85%), subtindak tutur 'memuji' 41 kali tuturan (0,81%), subtindak tutur 'berterima kasih' 23 kali tuturan (0,45%), subtindak tutur 'memarahi' 20 kali tuturan (0,39%), subtindak tutur 'menghubungkan' 3 kali tuturan (0,06%). Tindak tutur komisif sebanyak 396 kali tuturan (7,79%), subtindak tutur 'menolak' 132 kali tuturan (2,60%), subtindak tutur 'menawarkan' 109 kali tuturan (2,14%), subtindak tutur 'mengancam' 78 kali tuturan (1,53%), subtindak tutur 'berjanji' 17 kali tuturan (0,33%). Tindak tutur fatis sebanyak 42 kali tuturan (0,83%), terdiri subtindak tutur 'berkelakar' 24 kali tuturan (0,47%), subtindak tutur 'mengucapkan salam' 12 kali tuturan (0,24%), subtindak tutur 'basa-basi' 6 kali tuturan (0,12%). Tindak tutur performatif sebanyak 13 kali tuturan (0,26%), terdiri subtindak tutur 'mengumumkan' 8 kali tuturan (0,16%), subtindak tutur 'hukuman' sebanyak 5 kali tuturan (0,10%). Jenis-jenis tindak tutur, tindak tutur yang diungkapkan dalam wujud tindak tutur langsung/ tidak langsung, kaitannya dengan pelanggaran maksim prinsip kerjasama/ prinsip kesantunan dalam pakeliran Sukron Suwondo: untuk strategi bertutur Sukron Suwondo memilih menggunakan jenis tindak tutur tidak langsung lebih sering digunakan daripada dengan tindak tutur langsung. Implikasi dari kepatuhan terhadap maksim-maksim prinsip kerjasama itu diperlukan ketika penutur dan mitra tutur menekankan unsur kerjasama dalam tindak pertuturan, oleh karena itu diperlukan prinsip 4446
4447 Journal on Education, Volume 06, No. 01, September-Desember 2023, hal. 4438-4448 berkomunikasi yang lain, yaitu prinsip sopan-santun (PSS), prinsip relevansi (PR), prinsip humor (PH), dan prinsip Kerukunan (PK). Pertunjukan wayang kulit Sukron Suwondo mempunyai ragam corak dan warna yang berbeda. Menurut pengamatan peneliti, ternyata sebuah pakeliran tetap memberikan tantangan kreatif bagi para dalang dengan seluruh personilnya. Unsur-unsur garap pakeliran, baik sanggit lakon, gerak (sabet), catur dan karawitan pakeliran, disajikan dengan perhitungan-perhitungan yang matang. Khususnya Sukron Suwondo dalam menggarap sanggit lakon ternyata terjadi perubahan-perubahan dari ketiga lakon Kyai Udan Mas, Dåsåmukå Lahir dan Semar Ngruwat, dibangun tidak lagi mematuhi secara ketat pakem pakeliran secara umum, tentu saja ini merupakan perhitungan dan perkembangan yang disesuaikan dengan penonton yang disuguhi sajian pakeliran tersebut. Bentuk pakeliran Sukron Suwondo merupakan keragaman bentuk pakeliran yang seharusnya tidak diartikan sebagai perbedaan yang sifatnya bertentangan apalagi bermusuhan. Keragaman bentuk pakeliran setidak-tidaknya dimaknai sebagai kekayaan khususnya dunia pedalangan. Kekayaan wujud jenis, warna, makna dan guna, cara pandang dan cara berkreativitas memberi peluang yang lebih leluasa terhadap seniman dalang untuk memilihnya. Penelitian ini memfokuskan pada jenis-jenis, strategi bertutur, implikatur-implikatur, serta pelaksanaan pada TTKUMDSLSMG Ki Sukron Suwondo dengan pendekatan sosiopragmatik. Sementara itu, dalam seni pertunjukan wayang terdapat berbagai teks, baik yang bersumber dari konteks wacana lisan maupun tertulis yang lain, yang mempunyai ciri khas dan perilaku kebahasaan yang lain pula. Oleh karena itu, dihimbau agar para peneliti yang lain dapat memperluas dan mengembangkan kajian tentang tindak tutur dengan melakukan penelitian yang sejenis dengan sasaran jenis teks yang berbeda REFERENSI Abdul Chaer dan Leonie Agustina.1995. Sosiolinguistik. Jakarta: Rineka Cipta. Agung Suryahadi, A.2001, (ed) "Bunga Rampai Pendidikan Seni (Jilid I), Unit Penelitian dan Pengembangan PPPG Kesenian, Yogyakarta. Ahimsa- Putra, Heddy Shri. 2000," Seni dalam beberapa perspektif sebuah pengantar," dalam Ed. Heddy Shri Ahimsa-Putra, Ketika Orang Jawa Nyeni. Yogyakarta: Galang Press dan Yayasan Adhi Karya untuk Pusat Penelitian Kebudayaan dan Perubahan Sosial Universitas Gadjah Mada. Fatimah, Djajasudarma T. 2006. 'Metode Linguistik', Ancangan Metode Penelitian dan Kajian. Cetakan kedua. Bandung: PT Refika Aditama. Fatimah, Djajasudarma T. 2009. 'Semantik 1', Makna Leksikal dan Gramatikal. Cetakan keempat. Bandung: PT Refika Aditama. Jumanto. 2006 . Komunikasi Fatis di Kalangan Penutur Jati Bahasa Inggris, Disertasi Program Pascasarjana Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia Jakarta.
Tindak Tutur dalam Studi Kasus Pakeliran Wayang Kulit Purwa Sukron Suwondo (Kajian Sosiopragmatik), Harbono Koentjaraningrat, 1983. "Pengantar Ilmu Antropologi" Jakarta: Aksara Baru Murtiyoso, Bambang dkk. 2004. "Pertumbuhan dan Perkembangan Seni Pertunjukan wayang". Penerbit: Citra Etnika Surakarta. Murtiyoso, Bambang. 1995. 'Faktor-faktor Pendukung Popularitas Dalang', Thesis Program Studi Pengkajian seni Pertunjukan Jurusan Ilmu-ilmu Humaniora, Program Pascasarjana: Universitas Gajah Mada Putranto Haryadi, Tri 2003, "Sulukan Wayang Kulit Jawa Timuran Versi Suleman" Tesis S2 Pengkajian Seni Pertunjukan dan Seni Rupa Jurusan Ilmu-Ilmu Humaniora Program Pascasarjana Universitas Gajah Mada. Putrayasa, Ida Bagus. 2007. 'Kalimat Efektif', Diksi, Struktur, dan logika. Cetakan pertama. Bandung: PT Refika Aditama. Sudarsono, 2001, "Perubahan dan Perkembangan Wayang Kulit Jawa Timur (1970-2000)" Tesis S2 Program Studi Kajian Budaya Universitas Udayana Denpasar, Bali. 4448