SERAT WARAWURCITA DALAM KAJIAN STRUKTURAL SKRIPSI untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan oleh Nama : Wahyu Handayani NIM : 2102407161 Program Studi : Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa Jurusan : Bahasa dan Sastra Jawa FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2011
PERSETUJUAN PEMBIMBING Skripsi dengan judul Serat Warawurcita dalam Kajian Struktural telah disetujui oleh pembimbing untuk diajukan ke Sidang Panitia Ujian Skripsi. Semarang, Agustus 2011 Pembimbing I Pembimbing II Dr. Teguh Supriyanto, M.Hum NIP 196101071990021001 Drs. Sukadaryanto, M.Hum NIP 195612171988031003 ii ii
PENGESAHAN Skripsi dengan judul Serat Warawurcita dalam Kajian Struktural telah dipertahankan di hadapan panitia ujian skripsi Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang. Pada Hari : Tanggal : Panitia Ujian Skripsi: Ketua Panitia Sekretaris Prof, Penguji I Drs. Hardyanto NIP 195811151988031002 Penguji II Penguji III Drs. Sukadaryanto, M.Hum NIP 196101071990021001 Dr. Teguh Supriyanto, M.Hum. NIP 195612171988031003 iii iii
PERNYATAAN Saya menyatakan bahwa yang tertulis di dalam skripsi ini benar-benar hasil karya saya sendiri, bukan jiplakan dari karya orang lain, baik sebagian atau seluruhnya. Pendapat atau temuan orang lain yang terdapat dalam skripsi ini dikutip atau dirujuk berdasarkan kode etik ilmiah. Semarang, Agustus 2011 Wahyu Handayani iv iv
v MOTTO DAN PERSEMBAHAN Motto: "Niat, berusaha, berdoa dan kemudian sukses" Skripsi ini kupersembahkan untuk : Ayah dan Ibuku tercinta (Sujarwo dan Kartini) yang telah memberi kasih sayang dan memberi dukungan moril serta materiil kepadaku. v
PRAKATA Puji syukur kehadirat Allah SWT atas segala karunia, hidayah, dan lindungan-Nya sehingga penulis diberikan kekuatan, kesabaran, ketabahan, dan petunjuk untuk menyelesaikan skripsi ini. Penulis menyadari bahwa dalam skripsi ini terselesaikan berkat dorongan, dukungan, arahan, serta bimbingan dari berbagai pihak. Untuk itu, penulis menyampaikan terima kasih kepada: 1. Dr. Teguh Supriyanto, M.Hum sebagai pembimbing I dan Drs. Sukadaryanto, M.Hum sebagai pembimbing II yang telah memberikan bimbingan, dorongan, dan bantuan dalam penyusunan skripsi ini. 2. Drs. Hardyanto selaku dosen penelaah yang telah memberikan saran dan masukan dalam penyusunan skripsi ini; 3. Rektor Universitas Negeri Semarang yang telah memberikan izin dalam penyusunan skripsi ini; 4. Dekan Fakultas Bahasa dan Seni yang telah memberikan izin dalam penyusunan skripsi ini; 5. Ketua Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa yang telah memberikan izin dalam penyusunan skripsi ini; 6. Bapak dan Ibu dosen jurusan Bahasa dan Sastra Jawa yang telah memberikan ilmu sebagai bekal yang sangat bermanfaat bagi penulis; 7. Sahabat-sahabatku , teman seperjuanganku, kalian adalah sahabat terbaikku, semoga kebersamaan dan kerja keras yang telah kita lalui akan menjadi bekal vi vi
vii hidup yang bermakna, kita harus terus ingat tak akan ada hasil tanpa kesungguhan, usaha, dan doa; 8. Seluruh pihak yang telah membantu penyelesaian skripsi ini yang tidak dapat penulis sebutkan satu per satu. Penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi almamater kita, semua yang membaca dan dapat menjadi sumbangan bagi dunia pendidikan. Semarang, Agustus 2011 Penulis vii
ABSTRAK Handayani, Wahyu. 2011. Serat Warawurcita dalam Kajian Strukturalisme. Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing I: Dr. Teguh Supriyanto, M.Hum Pembimbing II: Drs. Sukadaryanto, M.Hum., Kata Kunci: Serat, Piwulang, Warawurcita, Greimas Cerita Serat Warawurcita merupakan salah satu cerita tulis yang memiliki struktur. Cerita ini menceritakan kehidupan seseorang yang ingin hidup enak dan bekerja di pemerintahan karena di bujuk temannya. Cerita Serat Warawurcita ditulis oleh Cakradireja. Tujuannya menulis cerita Warawurcita untuk memberi nasihat dan contoh bahwa manusia harus berusaha dengan baik untuk mendapatkan yang dicita-citakannya, pendidikan adalah modal utama, menjadi anak yang berbakti, dan lain-lain. Permasalahan yang akan dikaji dalam penelitian ini adalah bagaimana skema aktansial dan struktur fungsional cerita Warawurcita? dan bagaimana korelasi skema aktansial dan struktur fungsional cerita Warawurcita dalam rangka membentuk struktur cerita utama? Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan objektif dengan menggunakan metode struktural. Data penelitian ini adalah teks cerita Warawurcita yang diduga mengandung skema aktansial dan struktur fungsional. Sumber data diambil dari teks Warawurcita karya Cakaradireja tahun 1980. Skema aktansial dan struktur fungsional yang berasal dari cerita Warawurcita dapat dianalisis pola struktur ceritanya menggunakan teori strukturalisme Greimas. Pola struktur tersebut akan digunakan untuk menganalisis korelasi antarpola struktur. Pola struktur dari cerita Warawurcita sebanyak tiga belas buah. Tiga belas pola struktur tersebut membentuk tujuh korelasi yang akan membentuk cerita utama. Penelitian cerita Warawurcita dengan mengguakan teori strukturalisme Greimas ini diharapkan dapat menjadi referensi bagi penelitian-penelitian karya sastra yang akan datang yang berhubungan dengan karya sastra yang menggunakan teori strukturalisme Greimas. Penelitian ini juga diharapkan dapat digunakan sebagai referensi dalam dunia pendidikan untuk lebih memahami teori struktur yang digunakan untuk mencari inti cerita dari berbagai cerita berstruktur. viii viii
SARI Handayani, Wahyu. 2011. Serat Warawurcita dalam Kajian Strukturalisme. Skripsi. Jurusan Bahasa dan Sastra Jawa, Fakultas Bahasa dan Seni, Universitas Negeri Semarang. Pembimbing I: Dr. Teguh Supriyanto, M.Hum Pembimbing II: Drs. Sukadaryanto, M.Hum., Kata Kunci: Serat, Piwulang, Warawurcita, Greimas Tembung Pangrunut: Serat, Piwulang, Warawurcita, Greimas Crita Serat warawurcita yaiku salah siji crita tulis kang nduweni struktur. Crita iki critakake kauripane wong kang kepengin bisa urip kepenak lan kerja ing negara amarga diiming-imingi kancane. Crita serat warawurcita ditulis Cakradireja penulis kang ora kondang. Tujuane nulis cerita Warawurcita kanggo menehi pitutur lan tuladha menawa manungsa kudu tumindak kanthi apik kanggo enuk kang digandang, sekolah yaiku modhal kang utama, dadi bocah kang nurut, lan sapanunggalane. Perkara kang bakal diundi ing panaliten iki yaiku kepriye skema aktansial lan struktur fungsional crita Warawurcita? lan kepriye gegayutane skema aktansial lan struktur fungsional kanggo mbentuk struktur crita utama? Pendekatan kang dienggo ing panaliten iki yaiku pendekatan objektif kanthi migunakake methode struktural. Data panaliten iki yaiku teks crita Warawurcita kang didakwa ngandut skema aktansial lan struktur fungsional. Sumber data dijupuk saka teks Warawurcita anggitane Cakradireja taun 1980. fungsional kang asale saka crita teori Warawurcita bisa dijlentrehake pola struktur critane migunakake strukturalisme Greimas. Pola struktur kasebut arep digunakake kanggo njlentrehake gegayutan antarpola struktur. Pola struktur saka crita Warawurcita cacahe telulas iji. Telulas pola struktur kasebut mbentuk pitu gegayutan kang arep mbentuk crita utama. Skema aktansial lan struktur Peneliten crita Warawurcita kanthi ngunakake teori strukturalisme Greimas iki dikarepake bisa dadi referensi kanggo panaliten-panaliten sastra kang arep neliti crita migunakake teori strukturalisme Greimas. Panaliten iki uga dikarepake bisa dugunakake kanggo referensi ing donya pendidikan kanggo luwih mangerteni teori struktur kang digunakake kanggo nggoleki inti crita saka crita- crita kang nduweni struktur. ix ix
x DAFTAR ISI Halaman PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii PENGESAHAN KELULUSAN ... iii PERNYATAAN ... iv MOTTO DAN PERSEMBAHAN ... v PRAKATA ... vi ABSTRAK ... viii SARI ... ix DAFTAR ISI ... x BAB I PENDAHULUAN ... 1 1.1 Latar Belakang ... 1 1.2 Rumusan Masalah ... 7 1.3 Tujuan Penelitian ... 7 1.4 Manfaat Penelitian ... 8 BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI ... 9 2.1 Kajian Pustaka ... 9 2.2 Landasan Teori ... 10 2.2.2 Strukturalisme A.J. Greimas ... 10 2.3 Kerangka Berfikir... 23 BAB III METODE PENELITIAN ... 25 3.1 Pendekatan Penelitian ... 25 3.2 Sasaran Penelitian ... 26 3.4 Teknik Pengumpulan Data ... 26 3.5 Teknik Analisis Data ... 27 BAB IV SKEMA AKTANSIAL, STRUKTUR FUNGSIONAL DAN KORELASINYA DALAM CERITA WARAWURCITA ... 29 4.1 Struktur Aktansial dan Sruktur Fungsional Cerita Warawurcita ... 29 x
4.1.1 Aktan 1 ... 29 4.1.2 Aktan 2 ... 33 4.1.3 Aktan 3 ... 36 4.1.4 Aktan 4 ... 39 4.1.5 Aktan 5 ... 41 4.1.6 Aktan 6 ... 44 4.1.7 Aktan 7 ... 46 4.1.8 Aktan 8 ... 48 4.1.9 Aktan 9 ... 51 4.1.10 Aktan 10 ... 54 4.1.11 Aktan 11 ... 56 4.1.12 Aktan 12 ... 58 4.1.13 Aktan 13 ... 62 4.1.14 Aktan 14 ... 64 4.1.15 Aktan 15 ... 67 4.1.16 Aktan 16 ... 70 4.1.17 Aktan 17 ... 74 4.1.18 Aktan 18 ... 77 4.1.19 Aktan 19 ... 80 4.1.20 Aktan 20 ... 84 4.2 Korelasi Skema Aktan dan Struktur Fungsional pada Cerita Warawurcita Karangan Cakradireja... 87 BAB V PENUTUP ... 98 5.1 Simpulan ... 98 5.2 Saran ... 98 DAFTAR PUSTAKA ... 100 LAMPIRAN ... 102 xii xi
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Banyak masyarakat awam yang tidak mengetahui tentang karya sastra serat piwulang. Sampai sekarang banyak penelitian tentang serat piwulang yang masih dilakukan secara individu maupun kelompok. Hal tersebut menunjukkan bahwa masih banyak masyarakat yang peduli akan karya sastra daerah khususnya serat piwulang. Serat piwulang merupakan salah satu karya sastra Jawa yang mengandung ajaran dan nasihat tentang kehidupan. Di dalam serat piwulang dijelaskan tentang mengajarkan nilai-nilai kehidupan yang baik yang dapat diaplikasikan sehari-hari dengan cara mendongeng atau melagukan serat piwulang yang berbentuk tembang macapat agar mudah diingat. Karya sastra serat piwulang muncul sejak abad ke-14. Sastrawan penulis serat piwulang yang terkenal antara lain R. Ng. Ranggawarsita, Yasadipura, Mangkunegara IV, dan Pakubuwana IX. Salah satu karya sastra serat piwulang yaitu Serat Warawurcita. Serat Warawurcita merupakan hasil karya Cakradireja. Karya sastra ini ditulis menggunakan aksara latin serta dibuat dalam bentuk buku. Cerita tersebut dibuat dalam dua bahasa. Pertama menggunakan bahasa jawa dan cerita kedua sudah dialih bahasakan dalam bahasa Indonesia. Serat piwulang mengandung nilai agama, moral, pendidikan, dan ajaran serta nasihat lain yang penting dan dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Cerita serat piwulang ini sederhana, banyak cerita yang merupakan kejadian yang 1
sering terjadi atau dialami oleh masyarakat pada umumnya. Meskipun cerita serat ini dibuat puluhan tahun yang lalu tetapi masih relevan bila dijadikan acuan di kehidupan saat ini. Dengan berbagai alasan tersebut penulis merasa tertarik untuk meneliti karya sastra ini lebih jauh. Karya sastra serat piwulang merupakan karya sastra puisi Jawa klasik yang bermetrum macapat. Kategori puisi Jawa klasik diberikan kepada karya-karya sastra Jawa dalam metrum macapat untuk membedakan pemahaman terhadap pengertian puisi Jawa kuna yang bermetrum kakawin, puisi Jawa tengahan yang bermetrum kidung, dan puisi Jawa modern yang bermetrum geguritan (Nugroho, 2008:1) Cerita Serat Warawurcita ditulis dalam bentuk tembang macapat. Karya sastra ini diawali dengan tembang dhandhanggula 22 bait kemudian sinom 20 bait, asmaradana 18 bait, kinanthi 20 bait, megatruh 20 bait, pangkur 20 bait, durma 20 bait, maskumambang 20 bait, gambuh 20 bait, pocung 20 bait, mijil 20 bait, sinom 20 bait, asmaradana 20 bait, pangkur 21 bait, durma 21 bait, dhandhanggula 20 bait, kinanthi 20 bait, maskumambang 19 bait, mijil 20 bait, megatruh 21 bait, sinom 20 bait, asmaradana 20 bait, durma 20 bait, kinanthi 20 bait, pangkur 20 bait, pocung 22 bait, gambuh 24 bait, dan yang terakhir dhandhanggula 32 bait. Masing-masing tembang macapat memiliki watak yang berbeda dan setiap watak memiliki fungsi tertentu. Cerita Serat Warawurcita adalah cerita yang banyak mengandung nilai- nilai kehidupan yang baik sehingga patut untuk ditiru. Tiga pupuh pertama 2
menceritakan tentang tokoh bernama Subada sebagai anak kepala desa yang cara berpikirnya masih kuna. Subada adalah anak yang patuh terhadap orang tuanya, tidak pernah mengeluh meski diberi tugas yang tidak disukainya. Suatu ketika Subada bertemu dengan anak dari kepala desa lain. Setelah mereka bertukar pikiran, subada berkeinginan untuk bersekolah atau paling tidak belajar membaca dan menulis yang selama ini tidak pernah diajarkan ayahnya. Orang tua Subada tidak mampu untuk menyekolahkannya jadi Subada akan dipekerjakan kepada seorang petinggi daerah. Sebelum Subada diabdikan, banyak nasihat yang diberikan ayahnya sebagai bekal dalam pengabdiannya kelak. Subada mengikuti semua ajaran yang telah biberikan oleh ayahnya ketika diabdikan. Ia tekun, rajin dan bekerja dengan sungguh-sungguh, sehingga majikannya senang dan mengabulkan keinginannya untuk bersekolah. Subada tidak lalai akan tugasnya meski ia sudah bersekolah, setiap disuruh baik pekerjaan kasar maupun halus selalu dikerjakan dengan sungguh-sungguh sehingga tuannya senang. Memang Subada adalah seorang yang selalu ingin bisa, setelah tamat sekolah gagasan lain muncul dibenaknya yaitu ingin dapat mengerti pekerjaan negara, pekerjaan yang dilakukan tuannya. Setelah menyelesaikan pekerjaannya, Subada pergi ke kantor tuannya untuk melihat cara kerja di kantor tersebut. Suatu ketika ia diminta untuk membantu sebagai juru tulis. Ia meminta ijin kepada tuannya terlebih dahulu. Tugasnya dikerjakan dengan sungguh-sungguh, senang hati dan tidak ada kesalahan dalam pekerjaannya meski baru pertama kali. Karena pekerjaannya selalu baik, rapi, cepat dan tidak melakukan kesalahan, banyak orang yang suka kepadanya. Subada ditawari untuk magang di kantor. Secara 3
bertahap dia naik pangkat. Keinginannya untuk ingin bisa membuat Subada selalu mencari tahu dan belajar menguasai berbagai keahlian yang dianggap bermanfaat. Subada tidak melupakan nasihat ayahnya, ketika ingin belajar sesuatu belajarlah kepada orang yang ahli dibidangnya. Dengan memiliki berbagai keahlian, tidak sungkan berteman, dan tekun bekerja, Subada dapat membuat tentram daerahnya, dapat mengurangi tingkat kejahatan, memajukan pertanian desa dan menyebarkan Agama Islam. Dia diambil menantu oleh atasannya dan ingin dinikahkan dengan kemenakan putrinya. Mereka hidup bahagia dengan kesederhanaan, tidak berlebihan dan tidak kekurangan. Cerita Serat Warawurcita dapat menginspirasi pembaca agar dapat meniru hal-hal baik dan mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu cerita ini dapat dijadikan motivasi agar menjadi orang yang baik dan berguna. Cerita ini dapat menambah pengetahuan tentang nilai-nilai kehidupan yang baik agar dapat digunakan dalam hidup bermasyarakat. Banyak ajaran yang dapat diambil dari cerita tersebut seperti nilai agama, moral, pendidikan, dan sebagainya. Keistimewaan dari cerita Serat Warawurcita ini dapat dilihat dari bentuknya. Cerita ini berbentuk tembang macapat atau puisi Jawa dengan metrum macapat yang dibuat seperti prosa. Penulis memunculkan tokoh-tokoh yang memiliki peran masing-masing dalam menjalankan cerita. Pemunculan tokoh tersebut dimaksudkan untuk mempermudah pemahaman pembaca dan membuat 4
cerita tersebut makin menarik. Cerita Serat Warawurcita ini adalah karya sastra Jawa yang berbentuk puisi Jawa dengan metrum macapat yang ditulis seperti prosa dengan menggunakan tokoh. Tembang merupakan karya sastra jawa yang mempunyai aturan serta pola yang mengikat seperti guru lagu, guru wilangan dan guru gatra yang tidak dapat diubah. Sebagian orang menganggap dengan adanya aturan serta pola yang tetap dapat mengikat kebebasan pengarang dalam mengekspresikan imajinasinya. Namun tidak dipungkiri bahwa aturan dan pola tersebut memberikan nilai keindahan tersendiri bagi pembaca karya sastra. Seperti halnya dalam cerita Serat Warawurcita ini yang merupakan kumpulan dari tembang macapat yang dibentuk prosa. Bangsa Indonesia adalah bangsa yang kaya akan keanekaragaman karya seni, budaya dan sastra. Setiap daerah pasti memiliki hasil budaya yang khas. Berbeda daerah atau suku akan berbeda pula budayanya. Diharapkan dengan penelitian ini dapat menggugah generasi muda untuk menggali potensi budaya agar tidak hilang sehingga dapat dijadikan sebagai budaya bangsa. Cerita Serat Warawurcita berkisar tidak jauh dari kehidupan sehari-hari masyarakat pada umumnya. Cerita tersebut masih relevan untuk bibaca pada masa kini meski cerita tersebut ditulis pada tahun 1980. Dengan latar cerita pada masa lalu yang terkesan jauh dari teknologi canggih, cerita ini dapat menginspirasi untuk dapat memahami kehidupan orang Jawa pada masa lalu. Nasihat dan nilai- 5
nilai luhur yang terdapat dalam cerita Serat Warawurcita patut untuk ditiru guna memperbaiki pandangan, sikap dan kehidupan pembaca. Ceritanya sangat menarik serta banyak diselipkan nasihat dan nilai-nilai yang penting untuk generasi muda agar dimasa mendatang dapat menjadi orang- orang yang pandai, berambisi, patuh pada orang tua, berguna bagi diri sendiri dan sesamanya. Nilai-nilai kehidupan yang baik seperti yang terdapat dalam Serat Warawurcita ada yang telah diabaikan oleh generasi muda karena sudah terkontaminasi berbagai budaya. Mereka lalai akan unggah-ungguh, kesopanan, kesabaran, dan kejujuran. karya sastra daerah terutama Serat Piwulang dapat dijadikan sarana baca sebagai contoh cara bersikap dan berpikir para generasi muda. Tokoh utama dalam cerita ini dapat dijadikan cerminan tentang tingkah lakunya dalam menjalani kehidupannya. Misalnya ketika ingin meminta tolong kepada seseorang untuk mengajarinnya agar dapat naik kuda dan memilih kuda yang bagus, ia tidak serta merta meminta begitu saja, pertama dia harus beramah- tamah, kemudian membuat senang orang yang ingin diminta tolong seperti memberikan sesuatu, setelah orang yang dimaksud akrab dan senang barulah mengutarakan niat untuk meminta tolong. Banyak hal yang dapat dipelajari dari cerita tersebut seperti kesungguhan, ketekunan, pengorbanan, kesabaran, kesopanan, kebaikan budi, dan sebagainya. Penelitian ini menganalisis cerita Serat Warawurcita melalui model struktural. Pada dasarnya karya satra merupakan sebuah struktur yang dibangun dari unsur-unsur struktur. Unsur struktur tersebut berkorelasi kemudian membentuk suatu keutuhan. Agar dapat mengetahui dan memahami karya satra 6
secara utuh harus dianalisis secara struktural guna dapat dianalisis lebih mendalam. Teori yang digunakan untuk mengkaji Serat Warawurcita adalah teori strukturalisme model A.J. Greimas. Penggunaan teori ini diharapkan dapat membedah lebih mendalam dan teliti skema aktan dan struktur fungsional yang akan membentuk pola struktur cerita. Dalam cerita Serat Warawurcita ditemukan banyak satuan cerita kecil yang memiliki konflik tersendiri di masing-masing cerita kecil tersebut yang diterapkan dalam sebuah aktan. Kemudian pola struktur yang telah didapat akan dikorelasikan dengan pola sruktur yang lain. Hal ini bertujuan untuk mendapatkan suatu alur utama dan alur sampingan sehingga dapat diketahui struktur cerita utama Serat Warawurcita ini. 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang masalah yang telah disampaikan di atas, maka dapat dirumuskan masalah dalam penelitian ini sebagai berikut: 1. Bagaimana skema aktansial dan struktur fungsional cerita Serat Warawurcita? 2. Bagaimana korelasi skema aktansial dan struktur fungsional cerita Serat Warawurcita dalam rangka membentuk struktur cerita utama? 1.3 Tujuan Penelitian 1. Mengungkap skema aktansial dan struktur fungsional cerita Serat Warawurcita. 7
2. Mengungkap korelasi antarpola struktur cerita Serat Warawurcita untuk menentukan pola struktur yang menjadi kerangka utama cerita Serat Warawurcita. 1.4 Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat, baik manfaat secara teoritis maupun manfaat secara praktis. Manfaat secara teoritis, penelitian ini diharapkan dapat memperkaya penelitian sastra dengan berbagai teori atau pendekatan, khususnya upaya pemahaman cerita melalui metode struktural. Manfaat teoritis yang lain adalah dapat mengetahui unsur yang membangun dalam Serat Warawurcita setelah mengetahui isi, pesan, ajaran, maksud dan tujuan serat tersebut. Manfaat secara praktis, penelitian ini dapat digunakan sebagai contoh bagi peneliti serat piwulang yang lain untuk menggunakan teori yang sama dalam menganalisis serat piwulang lainnya. Manfaat lainnya, penelitian ini dapat digunakan sebagai bahan ajar karena teori strukturalisme Greimas adalah teori yang menitikberatkan alur dan struktur karya sastra yang digunakan untuk membedah suatu cerita. 8
BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORETIS 2.1 Kajian Pustaka Penelitian tentang karya sastra sudah banyak dilakukan dengan berbagai metode dan teknik. Karya sastra Serat Warawurcita karangan Cakradireja merupakan karya sastra yang kurang terkenal dan belum ada penelitian lain tentang karya sastra karangan Cakradireja terutama Serat Warawurcita. Berikut ini merupakan beberapa hasil penelitian tentang karya sastra yang dapat dijadikan acuan penelitian ini, yaitu Jabrohim (1996). Penelitian yang dilakukan oleh Jabrohim berjudul Pasar dalam Perspektif Greimas. Jabrohim menganalisis novel Pasar karya Kuntowijoyo dengan berbagai perumusan masalah, yaitu: (1) Berapakah aktan yang terdapat dalam novel Pasar? (2) Bagaimanakah struktur cerita novel Pasar berdasarkan skema aktannya? (3) Bagaimanakan struktur cerita novel Pasar berdasarkan model fungsional? dan (4) Bagaimanakah hubungan struktur aktan dan struktur fungsional yang terdapat dalam novel Pasar dalam rangka membentuk struktur cerita utama? Penelitian tersebut menghasilkan 20 pola skema aktan, 12 pola skema aktan mengalami zeronisasi dan 8 pola skema aktan utuh atau tidak mengalami zeronisasi. Aktan pokok yang membentuk cerita utama berjumlah 8 buah yang setelah dikorelasikan membentuk satu pola skema aktan utama. Hasil dari korelasi aktan-aktan dan struktur fungsional membentuk cerita utama yang terdapat pada novel Pasar adalah Pak Mantri (pengirim) mempuntai keinginan 9 9
menegakkan kebajikan dan kebenaran (objek) demi kemaslakhatan hidup masyarakat (penerima). Tugas itu dibebankan kepada Pak Mantri (subjek). Pak Mantri melaksanakan tugasnya dibantu oleh Paijo dan Siti Zaitun (penolong) dan mendapatkan tentangan dari Camat, Kepala Polosi, dan Kasan Ngali (penentang). Hasil dari penelitian yang dilakukan oleh Jabrohim digunakan sebagai acuan untuk menganalisis penelitian ini. Peneliti ingin mengungkap pola struktur yang membentuk kerangka utama cerita pada cerita Warawurcita karya Cakradireja. 2.2 Landasan Teoretis Landasan teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah strulturalisme A. J. Greimas. Strukturalisme A. J. Greimas adalah teori strukturalisme yang dapat digunakan untuk mencari struktur cerita utama dari Serat Warawurcita. 2.2.1 Strukturalisme A.J. Greimas Teeuw (1988: 293) mengatakan greimas adalah seorang peneliti sastra dari Perancis penganut teori struktural. Selain Greimas, tokoh-tokoh pengembangan strukturalisme yang mendasarkan diri pada konsep dasar linguistik seperti yang dikembangkan oleh Ferdinand de Saussure adalah: Vladimir Propp, Levi Satraus, Tzvetan Todorov, dan Claude Bremond. Dengan mencari analog struktural dalam linguistik itulah Greimas menerapkan teorinya dalam dongeng atau cerita rakyat Rusia (Suwondo, 1994: 3). Teori Greimas merupakan penghalusan atas teori Vladimir Propp. Suwondo (1994: 3) mengemukakan bahwa Propp mengembangkan teori struktural 10
11 berdasarkan penelitian atas dongeng atau cerita rakyat Rusia. Lebih lanjut Tirto Suwondo menjelaskan bahwa Propp menelaah struktur cerita dengan mengandaikan bahwa struktur cerita analog dengan struktur sintaksis yang memiliki konstruksi dasar subjek dan predikat. Subjek dan predikat dalam kalimat dapat menjadi inti sebuah episode atau bahkan kesekuruhan cerita. Atas dasar itulah Propp menerapkan teorinya pada seratus dongeng Rusia dan ia akhirnya sampai pada kesimpulan bahwa seluruh korpus cerita dibangun atas perangkat dasar sama yaitu 31 fungsi. Setiap fungsi adalah satuan dasar "bahasa" naratif dan menerangkan kepada tindakan yang bermakna membentuk naratif. Propp menjelaskan bahwa fungsi-fungsi itu dapat disederhanakan dan dikelompok-kelompokkan kedalam tujuh lingkaran tindakan (spheres of actions) karena pada kenyataannya banyak fungsi yang dapat bergabung secara logis kedalam tindakan tertentu. Tujuh lingkaran tindakan itu masing-masing adalah (1) villain "penjahat", (2) donor, provider "pemberi bekal", (3) helper "penolong", (4) sought-for person and her father " putri atau orang yang dicari ayahnya", (5) dispatcher " yang memberangkatkan", (6) hero "pahlawan", dan(7) false hero "pahlawan palsu" (Hawkes, 1978: 91). Jabrohim (1996:10) mengungkapkan, strukturalisme dalam karya sastra mengandung tiga gagasan pokok, yaitu: 1) Gagasan keseluruhan (wholeness), dalam arti bahwa bagian-bagian menyesuaikan diri dengan seperangkat kaidah instrinsik yang menentukan baik keseluruhan struktur maupun bagian-bagiannya. Tidak ada satu unsur pun
di dalam cerita tersebut yang dapat berdiri sendiri, masing-masing unsur pembangun struktur saling berkaitan erat dalam mewujudkan makna tunggal. 2) Gagasan transformasi, dalam arti bahwa struktur itu menyanggupi prosedur transformasi yang terus-menerus memungkinkan pembentukan bahan-bahan baru. Unsur-unsur intrinsik dalam struktur itu tidak hanya tersusun tetapi juga menyusun. 3) Gagasan mandiri (self-regulation) dalam arti tidak memerlukan hal-hal dari luar dirinya untuk mempertahankan prosedur transformasinya. Sebuah struktur menemukan makna keseluruhan dari diri sendiri, bukan dari faktor-faktor yang berasal dari luar, jadi bisa dikatakan struktur ini bersifat tetap. Menurut Selden dalam terjemahan Pradopo (1991: 61) A.J. Greimas dalam tulisannya Semantique Structurale (1966), menawarkan sebuah penghalusan yang bagus atas teori Propp. Dijelaskan pula bahwa Greimas lebih strukturalis daripada Propp. Apabila Propp hanya memusatkan perhatian pada satu jenis tunggal, yakni kerangka cerita dongeng, Greimas lebih luas jangkauannya, yakni sampai pada tata bahasa naratif yang universal dengan menerapkan padanya analisis semantik atas struktur. Karena Greimas lebih berpikir dalam term relasi antara kesatuan- kesatuan daripada pelaku dengan satuan-satuan dalam dirinya sendiri, untuk menjelaskan urutan naratifnya yang memungkinkan ia meringkas 31 fungsi yang diajukan Propp menjadi 20 fungsi. Dua puluh fungsi itu dikelompokkan lagi ke dalam tiga syntagmes (struktur), yaitu (1) syntagmes contractuels (contractual structures 'berdasarkan perjanjian'), (2) syntagmes performanciel (disjunctive 12
13 structures 'bersifat penyelenggaraan'), dan (3) syntagmes disjontionnels (disjunctive structures 'bersifat pemutusan') . Althougt Greimas makes no attempt at an exhaustive listing, he does, by the means indicated, proceed to isolated various distinctive structures (syntagmes) which, he claims, can be discerned in folk narrative: 1. Contractual structures (syntagmes contractuels)in which the situation han the overall of the establishing and breaking of contracts, alienation and/or reintegration, etc., as outlined above. 2. Performative structures (syntagmes performanciels) involving trials, struggles, the performance of tasks etc. (syntagmes structures 3. Disjunctive disjonctionnels) involving movement, departure, errival etc (Hawkes 1978:94). Sebagai ganti atas tujuh spheres of action yang diajukan oleh Propp, Greimas menawarkan three spheres of opposed yang meliputi enam aktan (peran, pelaku), yaitu (1) subject vs object 'subjek-objek', (2) sender vs receiver (destinateur vs destinataire 'pengirim-penerima'), dan (3) helper vs opponent (adjuvant vs opposant 'pembantu-penentang') (Suwondo, 1994: 4). Ratna (2011: 137) mengemukakan hal yang sama dengan Selden, bahwa naratologi Greimas merupakan kombinasi antara model paradigmatis Levi-Straus dengan model sintagmatis Propp. Dibandingkan dengan penelitian Propp, objek penelitian Greimas tidak terbatas pada genre tertentu, yaitu dongeng, tetapi diperluas pada mitos. Dengan memanfaatkan fungsi yang hampir sama, greimas memberikan perhatian pada relasi, menawarkan konsep yang lebih tajam, dengan tujuan yang lebih umum, yaitu tata bahasa narativ universal. Greimas lebih mementingkan aksi dibandingkan pelaku. Tidak ada subjek di balik wacana, yang ada hanyalah subjek, manusia semu yang dibentuk oleh tindakan, yang disebut actans dan acteurs. Baik aktan maupun aktor dapat berarti suatu tindakan, tetapi tidak selalu harus merupakan manusia, melainkan juga nonmanusia.
Para pelaku yang berperan dalam sebuah cerita atau drama dapat dibagikan menurut kelompok-kelompok yang memperlihatkan ciri atau fungsi yang sama dalam alur cerita. Oleh kaum strukturalis Prancis kelompok-kelompok itu disebut "actans". Biasanya dibedakan antara subjek (pejuang) dan objek (tujuan), pembantu (adjuvant) dan penghalang (opposant). Bersama-sama mereka mewujudkan modul aktansial. Peran aktansial dapat dimainkan oleh berbagai aktor dan sebaliknya aktor yang sama dapat memerankan berbagai peran aktansial, misalnya selaku subjek dan penerima anugerah. Hubungan antara para pengemban perbuatan dalam alur itu disebut "sintaksis aktansial", sedangkan yang dinamakan "sintaksis fungsional" ialah hubungan antara peristiwa-peristiwa penting dalam alur itu (Hartoko, 1986: 8-9). Ratna menambahkan bahwa kemampuan Greimas dalam mengungkap struktur aktan dan aktor menyebabkan teori struktur naratologinya tidak semata- mata bermanfaat dalam menganalisis teks sastra melainkan juga filsafat, religi, dan ilmu sosial lainnya. Tiga puluh satu fungsi dasar analisis Propp disederhanakan menjadi dua puluh fungsi yang kemudian dikelompokkan menjadi tiga struktur, yaitu struktur berdasarkan perjanjian, struktur yang bersifat penyelenggaraan, dan struktur yang bersifat pemutusan. Demikian juga tujuh ruang tindakan disederhanakan menjadi enam aktan (peran, pelaku, para pembuat) yang dikelompokkan menjadi tiga pasangan oposisi biner, yaitu subjek dengan objek, kekuasaan dengan orang yang dianugerahi atau pengirim dan penerima, dan penolong dengan penentang. 14
15 Aktan menurut Greimas (Jabrohim 1996:13) ditinjau dari tata cerita menujukkan hubungan yang berbeda-beda. Suatu skema aktan suatu fungsi dapat menduduki peran, dan dari karakter peran tersebut. Menurut Talha Bachmid membedakan antara peran, tokoh, dan aktan. Tokoh adalah unsur sintaksis yang ditandai oleh fungsinya dalam skema. Pelaku adalah unsur teks yang ditandai oleh ciri pembeda seperti nama diri, tindakan-tindakan serta ciri lainnya. Pelaku dapat menempati beberapa fungsi aktan yang berbeda dalam skema. Pelaku tidak sama dengan tokoh, karena beberapa tokoh yang memiliki ciri-ciri serupa dapat disebut sebagai satu pelaku. Pelaku ditandai oleh (a) tindakan-tindakannya, (b) serangkaian ciri-ciri pembeda yang dibentuk oleh pertentangan. Peran adalah tindakan yang ditentukan oleh fungsi serta ciri-ciri seorang tokoh menurut konvensi dalam tindakan. Menurut Greimas (dalam Jabrohim, 1996: 13), aktan adalah sesuatu yang abstrak, seperti cinta, kebebasan, atau sekelompok tokoh. Greimas juga mengemukakan bahwa aktan yaitu satuan naratif terkecil, yaitu unsur sintaksis yang mempunyai fungsi-fungsi tertentu. Fungsi di sini adalah satuan dasar cerita yang menerangkan kepada tindakan yang bermakna yang membentuk narasi. Dijelaskan oleh Ratna (2011: 139) alur merupakan energi penting yang menggerakkan cerita sehingga menjadi penceritaan, dengan episode terpenting yang terdiri atas permulaan, komplikasi, dan penyelesaian.analisis strukturalisme, dengan membedakan tokoh bundar dan datar menurut dikotomi Forsterian, misalnya, dianggap hanya memberikan perhatian pada tokoh dan penokohan secara individual. Naratologi strukturalis lebih banyak memberikan perhatian
pada fungsi dan relasinya. Diantara ketiga oposisi biner diatas (Luxemburg, 1984: 153; Culler, 1977: 233-234) yang terpenting adalah pasangan subjek-objek, hubungan antara pejuang dan tujuannya. Pada umumnya pejuang (subjek) terdiri atas pelaku sebagai manusia, sedangkan tujuan (objek) terdiri atas berbagai kehendak yang ingin dicapai, seperti kebebasan, keadilan, kekayaan, dan sebagainya. Suatu erjuangan pada umumnya dialangi oleh kekuasaan (pengirim), tetapi apabila berhasil maka pelaku (penerima) menerimanya sebagai hadiah. Penolong atau penentang tidak selalu merupakan manusia, misalnya senjata pusaka atau benda-benda lain yang memiliki kekuatan. Kekuasaan bersifat konkret, seperti raja dan jenis penguasa yang lain. Kekuasaan juga dapat bersifat abstrak, seperti masyarakat, nasib, dan waktu, bahkan juga salah satu sifat yang terkandung dalam diri pejuang. Diantara subjek dan objek ada tujuan, diantara pengirim dan penentang ada bantuan atau tantangan. Actans dengan demikian jangan dikacaukan dengan aktor. Actans merupakan peran-peran abstrak yang dapat dimainkan oleh seseorang atau sejumlah pelaku. Actans merupakan struktur dalam sedangkan aktor merupakan struktur luar, dengan kalimat lain aktor merupakan manifestasi konkret dari actans. Artikulasi aktor menentukan dongeng tertentu, sedangkan struktur actans menentukan genre tertentu. Aktor yang sama, pada saat yang berbeda-beda dapat mempresentasikan actans yang berbede-beda, sebaliknya actans yang sama terbentuk oleh aktor yang berbeda. Selden (dalam Jabrohim 1996:13-19) mengatakan bahwa subjek predikat dalam satu kalimat dapat dikategorikan menjadi fungsi dalam cerita. Hal ini yang menjadi asumsi awal Greimas untuk menganalisis suatu cerita berdasarkan 16
17 subjek-objek sebagai inti. Jika disusun dalam sebuah skema, enam fungsi aktan dalam tiga pasangan operasional aktan tersebut dapat digambarkan sebagai berikut: Pengirim Objek Penerima Sender Object Receiver Pembantu Subjek Penentang Helper Subject Opposant Tanda panah dalam skema menjadi unsur penting yang menghubungkan fungsi sintaksis naratif masing-masing aktan. Sender "pengirim" adalah seseorang atau sesuatu yang akan menjadi sumber ide dan berfungsi sebagai penggerak cerita. Pengirimlah yang menimbulkan inisiatif atau keinginan bagi subjek atau pahlawan untuk mencapai objek. Objek adalah seseorang atau sesuatu yang diinginkan, dicari, dan diburu oleh pahlawan atau ide pengirim. Subjek atau pahlawan adalah seseorang atau sesuatu yang ditugasi oleh pengirim. Subjek atau pahlawan adalah seseorang atau sesuatu yang membantu mempermudah usaha pahlawan dalam mencapai objek. Receiver "penerima" adalah sesuatu yang menerima objek hasil buruan subjek. Opposant "penentang" adalah seseorang atau sesuatu yang menghalangi usaha pahlawan dalam mencapai objek. Tanda panah dari sender "pengirim" mengarah ke objek, artinya bahwa dari sender "pengirim" berkeinginan untuk objek. Tanda panah dari objek receiver "penerima" artinya bahwa sesuatu yang
menjadi objek yang dicari oleh subjek yang diinginkan oleh sender "pengirim" diberikan oleh sender pengirim. Tanda panah helper "penolong" ke subjek artinya bahwa helper "penolong" memberikan bantuan kepada subjek dalam rangka menunaikan tugas yang dibebankan oleh sender "pengirim". Helper "penolong" memberikan bantuan kepada subjek dalam rangka menunaikan tugas yang dibebankan oleh sender "pengirim". Helper "penolong" membantu memudahkan tugas subjek. Tanda panah dari opposant "penentang" ke subjek artinya bahwa opposant "penentang" mempunyai kedudukan sebagai penentang dari kerja subjek. Opposant "penentang" menggangu, menghalangi, menentang, menolak, dan merusak usaha subjek. Tanda panah dari subjek ke objek artinya bahwa subjek bertugas menemukan objek yang dibebankan dari sender. Menurut Tirto Suwondo (1994:5) berkaitan dengan hal itu di antara sender "pengirim"dan receiver "penerima" terdapat suatu komunikasi dintara sender "pengirim" dan objek terdapat tujuan, diantara sender "pengirim" dan subjek terdapat perjanjian, diantara subjek dan objek terdapat usaha, dan diantara helper "penolong" atau opposant "penentang" dan terdapat bantuan atau tantangan. Suatu aktan dalam struktur tertentu dapat menduduki fungsi aktan yang lain, atau suatu aktan dapat berfungsi ganda, bergantung pada siapa yang menduduki fungsi subjek. Fungsi sender "pengirim" dapat menjadi fungsi sebagai sender "pengirim" sendiri, juga dapat menjadi fungsi subjek. Subjek dapat menjadi fungsi sender "pengirim", fungsi receiver "penerima" dapat menduduki fungsi receiver "penerima" sendiri, fungsi subjek, atau fungsi sender "pengirim". 18
Demikianlah semua fungsi dapat menduduki peran fungsi yang lain. Seorang tokoh dapat menduduki fungsi aktan yang berbeda. Hubungan pertama dan utama yang perlu dicatat ialah hubungan antara pelaku yang memperjuangkan tujuannya dan tujuan itu sendiri. Dalam rangka mencapai tujuan ada kekuasaan yang menghalangi perjuangan mencapai tujuan tersebut. Pelaku yang diuntungkan adalah apabila pejuang berhasil menerima tujuan itu. Selain mengemukakan diagram aktan, Greimas (dalam Jabrohim 1996:15) juga mengemukakan model cerita yang tetap sebagai alur. Model itu terbangun oleh berbagai tindakan yang disebut fungsi. Model yang kemudian disebutnya dengan istilah model fungsional itu dapat dijelaskan sebagai berikut. Rangkaian peristiwa secara fungsional dapat menentukan sebuah alur dalam aktan. Sebuah alur dalam aktan dapat dibentuk dari peristiwa-peristiwa, dan yang dimaksud peristiwa adalah peralihan dari keadaan satu ke keadaan yang lain. Peristiwa diambil dari rangkaian kalimat, dan kalimat tersebut dibedakan atas kalimat yang menyajikan sebuah peristiwa ke kalimat yang mengungkapkan hal-hal yang umum. Dengan demikian, untuk menentukan suatu peristiwa perlu diadakan seleksi. Seleksi pertama memilih peristiwa-peristiwa yang menentukan dan mempengaruhi perkembangan alur. Keputusan sebuah peristiwa bersifat fungsional atau tidak baru dapat diambil setelah seluruh alur diketahui. Gambaran suatu alur disusun berdasarkan pada peristiwa-peristiwa fungsional. Suatu peristiwa yang tidak fungsional, karena adanya keterkaitan antara peristiwa tidak 19
penting dengan peristiwa penting menjadi penting. Bila dalam sebuah cerita yang disajikan hanyalah peristiwa-peristiwa fungsional saja perhatian pembaca akan terus-menerus ditegangkan. Hal demikian ini tidak menguntungkan. Oleh karena itu, silih berganti melakukan penukaran antara hal-hal yang fungsional dan yang tidak fungsional, hal-hal yang penting dan tidak penting, dalam suatu peristiwa merupakan salah satu sikap yang menjadikan sebuah teks naratif berhasil. Banyak peristiwa tidak langsung berpengaruh bagi perkembangan sebuah alur. Peristiwa tersebut tidak turut menggerakkan jalan cerita, tetapi mengacu pada unsur-unsur lain. Bila peristiwa-peristiwa itu disaring akan terkumpul sejumlah kelompok peristiwa yang masih harus diatur lebih lanjut. Untuk mengaturnya perlu dibuat semacam hierarki atau urutan. Kelompok-kelompok tersebut dinamkan episode. Episode-episode yang paling pokok ialah situasi awal, komplikasi, dan penyelesaian. Situasi-situasi tersebut dikombinasikan dan diulangi dalam satu alur dengan berbagai cara. Greimas menyebut model fungsional sebagai suatu jalan cerita yang tidak berubah-ubah. Model fungsional mempunyai tugas menguraikan peran subjek dalam rangka melaksanakan tugas dari sender "pengirim" yang terdapat dalam aktan. Model fungsional terbangun oleh berbagai tindakan, dan fungsi-fungsinya dapat dinyatakan dalam kata benda seperti keberangkatan, kedatangan, hukuman, kematian, dan sebagainya. Model fungsional mempunyai cara kerja yang tetap karena sebuah cerita memang selalu bergerak dari situasi awal ke situasi akhir. Adapun operasi fungsionalnya terbagi dalam tiga bagian. Bagian pertama merupakan situasi awal. Bagian kedua, merupakan tahapan transformasi. Tahapan 20
21 ini terbagi atas tiga tahapan, yaitu tahap kecakapan, tahap utama, dan tahap kegemilangan. Bagian ketiga merupakan situasi akhir. Jika dibuat bagan, bagian dan tahapan terebut adalah sebagai berikut: I II III Transformasi Situasi Situasi Tahap Tahap Tahap Awal Akhir Kecakapan Utama Kegemilangan Situasi awal cerita, cerita diawali oleh adanya karsa atau keinginan untuk mendapatkan sesuatu, untuk mencapai sesuatu, untuk menghasilkan sesuatu. Dalam situasi ini yang paling dominan perannya adalah sender "pengirim" dalam menginginkan sesuatu. Sender "pengirim" mempunyai sesuatu atau cita-cita yang ingin diraihnya, mencari, dan menemukan jalan bagaimana caranya mewujudkan cita-citanya tersebut, dan memberikan tugas kepada subjek untuk memperoleh hal yang diinginkannya yaitu objek. Jika tugas yang dilaksanakan oleh subjek hanya mampu dilaksanakan oleh dirinya sendiri, si sender "pengirim" berarti menduduki dua peran fungsi, yaitu sender "pengirim" dan subjek. Sebelum diceritakan secara pintas hal yang melatarbelakangi sender "pengirim" menginginkan objek. Dalam situasi ini ada panggilan, perintah, dan persetujuan. Panggilan berupa suatu keinginan dari sender "pengirim". Perintah adalah perintah dari sender "pengirim" kepada subjek untuk mencari subjek. Persetujuan adalah persetujuan dari sender "pengirim" kepada subjek.
Transformasi melalui tiga tahapan. Pertama, tahap uji kecakapan. Tahap ini menceritakan awal mulainya usaha subjek dalam mencari objek. Subjek yang membawa amanat dari sender "pengirim" mulai bergerak mengawali usahanya. Jika harus melakukan perjalanan, subjek baru dalam tahap mengenali objek. Tahap ini menceritakan keadaan subjek yang baru dalam tahap uji coba kemampuan: apakah subjek mendapatkan rintangan atau tidak dalam rangka mencari objek. Jika ada rintangan bagaimana subjek menghadapi rintangan tersebut, serta bagaimana subjek mampu menyingkirkan rintangan-rintangan. Selain itu dalam tahap ini munculah helper "penolong" dan opposant "penentang". Opposant "penentang" muncul untuk tidak menyetujui atau menggagalkan usaha subjek. Di lain pihak helper "penolong" datang untuk membantu usaha subjek. Di sinilah dapat dilihat apakah subjek mampu mengawali usahanya dengan baik atau tidak. Jadi inti tahap ini hanyalah menunjukkan kemampuan subjek dalam mencari objek pada awal usahanya. Kedua, tahap utama. Tahap ini menceritakan hasil usaha subjek mencari objek. Subjek berhasil memenangkan perlawanannya terhadap opposant "penentang", berhasil mendapatkan objek. Segala rintangan telah berhasil diselesaikan dan disingkirkan oleh si subjek. Tahap ketiga, tahap kegemilangan. Tahap ini menceritakan bagaimana subjek menghadapi pahlawan palsu. Pahlawan palsu adalah tokoh yang berpura-pura menjadi pahlawan asli. Tabir pahlawan palsu terbongkar, pahlawan asli menyingkirkan pahlawan palsu. Jika tidak ada pahlawan asli atau pahlawan palsu, yang ada hanya subjek saja, dan subjek itulah pahlawan. Pahlawan adalah sebutan subjek yang telah berhasil mendapatkan objek. Pahlawan menyerahkan objek pencarian kepada si sender 22
"pengirim". Opposant "penentang" mendapatkan hukuman atau balasan. Subjek mendapatkan imbalan atau balasan jasa atau hadiah. Objek telah benar-benar diraih. Persengketaan subjek dan opposant "penentang" telah selesai. Sender "pengirim" telah mendapatkan apa yang dicari. Situasi akhir, semua konflik telah berakhir. Situasi telah kembali ke keadaan semula. Keinginan terhadap sesuatu telah berakhir, keseimbangan telah terjadi. Objek telah diperoleh dan diterima oleh receiver "penerima", dan di sinilah cerita berakhir (baca juga Suwondo, 1994: 4-6 ). Mengenai teori Greimas ini, Suwondo (1994: 6)model aktansial dan model fungsional mempunyai hubungan kausalistas karena hubungan antar aktan itu ditentukan oleh fungi-fungsinya dalam membangun struktur cerita. Jika hal yang dikemukakan tersebut disederhanakan, antara aktan dan fungsi bersama-sama, berhubungan untuk membentuk struktur cerita, yakni cerita utama atau struktur cerita pusat. 2.3 Kerangka Berpikir Serat Warawurcita merupakan karya sastra Jawa yang berisikan ajaran agar menjadi orang yang baik. Serat tersebut menceritakan perjalanan hidup seorang pemuda desa yang berambisi menjadi orang yang pandai dalam hal kebaikan. Serat Warawurcita memiliki bagian-bagian yang dapat dikaji dengan menggunakan teori struktural karena Serat Warawurcita merupakan karya sastra yang berstruktur. Teori struktural yang digunakan dalam menganalisis Serat Warawurcita ini adalah teori strukturalisme Greimas. Dalam teori strukturalisme 23
Greimas, karya sastra dijabarkan ke dalam skema aktan dan struktur fungsional yang kemudian dikorelasikan sehingga membentuk struktur cerita utama. Peran para tokoh dalam Serat Warawurcita dapat dianalisis ke dalam skema aktan dan struktur fungsional yang kemudian dapat dikorelasikan sehingga membentuk struktur cerita utama. Dengan menganalisis Serat Warawurcita ke dalam skema aktan dan struktur fungsional, maka makna dari Serat Warawurcita tersebut dapat diketahui secara menyeluruh serta dapat diketahui hubungan para tokohnya dengan jelas. Pendekatan yang digunakan adalah pendekatan objektif dengan menggunakan metode strukturalisme model Greimas. Pendekatan objektif yaitu pendekatan yang menitik beratkan pada karya sastra itu sendiri.Teknik analisis datanya menggunakan teknik analisis strukturalisme Greimas yang akan membedah pola struktur dalam cerita Serat Warawurcita. 24
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Pendekatan Penelitian Pendekatan yang digunakan untuk menganalisis Serat Warawurcita adalah pendekatan objektif dengan menggunakan metode struktural model Greimas. Pendekatan objektif adalah pendekatan yang menitikberatkan atau bertumpu pada karya sastra itu sendiri dan digunakan untuk mengungkap unsur-unsur dalamnya yang dikenal dengan analisis instrinsik. Konsekuensi logis yang ditimbulkan adalah mengabaikan bahkan menolak segala unsur ekstrinsik, seperti aspek historis, sosiologis, politis, dan unsur-unsur sosiokultural lainnya, termasuk biografi. Pemahaman dipusatkan pada analisis terhadap unsur-unsur dalam dengan mempertimbangkan keterjalinan antarunsur di satu pihak dan unsur-unsur dengan totalitas di pihak yang lain (Ratna 2004:73). Metode Strukturalisme Greimas adalah salah satu metode struktural yang digunakan untuk menganalisis sastra yang menitikberatkan pada aksi dibandingkan pelaku. Tidak ada subjek di balik wacana, yang ada hanyalah subjek, manusia semu yang dibentuk oleh tindakan, yang disebut actans dan acteurs. Baik aktan maupun aktor dapat berarti suatu tindakan, tetapi tidak selalu harus merupakan manusia, melainkan juga nonmanusia. Terdapat enam aktan (peran, pelaku, para pembuat) yang dikelompokkan menjadi tiga pasangan oposisi biner, yaitu subjek dengan objek, kekuasaan dengan orang yang dianugerahi atau pengirim dan penerima, dan penolong dengan penentang. Metode strukturalisme 25 25
26 Greimas digunakan untuk menemukan struktur cerita utama dengan cara mengkorelasikan skema aktan dan struktur fungsionalnya. Perpaduan antara pendekatan objektif dengan metode strukturalisme greimas sangat relevan karena pendekatan objektif menitikberatkan pada karya sastra itu sendiri yang digunakan untuk mengungkap unsur-unsur yang ada di dalamnya. Metode struktural adalah metode yang berfungsi untuk mengungkap struktur yang ada di dalam karya sastra. Pendekatan penelitian itu sama-sama akan mengungkap unsur-unsur di dalam karya sastra tanpa memandang pengarang, pembaca atau latar belakang karya sastra tersebut. 3.2 Sasaran penelitian Sasaran penelitian ini adalah struktur aktan dan struktur fungsional yang ada dalam cerita serat warawurcita. Skema aktan dan struktur fungsional tersebut berperan sebagai pembentuk pola struktur. Pola struktur yang ditemukan kemudian dikorelasikan dengan pola struktur lainnya guna menemukan satu pola struktur yang menjadi kerangka utama cerita. Sisa pola struktur yang lain disebut alur sampingan. Data penelitian ini berupa peristiwa-peristiwa dalam cerita Warawurcita yang diduga mengandung skema aktan dan struktur fungsional. Sumber penelitian ini berasal dari teks cerita Warawurcita karya Cakradireja yang diterbitkan pada tahun 1980. 3.3 Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data bertujuan untuk mendapatkan data yang akan digunakan dalam penelitian ini. Teknik pengumpulan data yang digunakan adalah
dengan teknik membaca dan teknik catat. Cara membaca yang digunakan pada penelitian ini dengan menggunakan metode membaca heuristik dan hermeneutik. Pembacaan heuristik adalah pembacaan berdasarkan struktural kebahasaannya atau secara semiotik adalah berdasarkan konvensi sistem semiotik tingkat pertama. Pembacaan hermeneutik adalah pembacaan karya sastra berdasarkan sistem semiotik tingkat kedua atau berdasarkan konvensi sastranya. Pembacaan hermeneutik adalah pembacaan ulang atau retroaktif sesudah pembacaan heuristik dengan memberikan konvensi sastranya (Pradopo 2009:135). 3.4 Teknik Analisis Data Cara menganalisis data dalam penelitian ini adalah menganalisis struktur naratif teks cerita Serat Warawurcita dengan model A.J. Greimas. Yaitu dengan mengungkap bagan aktan dan struktur fungsional yang akan membentuk pola struktur yang dideskripsikan dengan unit-unit naratif. Teknik analisis deskriptif dimulai dengan mengumpulkan data yang berupa teks cerita Serat Warawurcita yang diduga mengandung skema aktan. Setelah data terkumpul kemudian dicari struktur aktan para tokoh dan struktur fungsional yang ada dalam cerita Serat Warawurcita. Struktur aktan dan struktur fungsional tersebut berperan sebagai pembentuk pola struktur. Langkah-langkah yang dilakukan dalam menganalisis penelitian ini sebagai berikut: 27
1. Menentukan aktan dari cerita Serat Warawurcita. 2. Mengungkap bagan aktan dan struktur fungsional yang terkandung dalam cerita Serat Warawurcita dengan teori strukturalisme A.J. Greimas. 3. Membagi aktan ke dalam enam fungsi aktan. 4. Membuat bagan korelasi antarstruktur guna mengungkap salah satu pola struktur yang menjadi kerangka utama cerita. 5. Menarik kesimpulan dari analisis cerita Serat Warawurcita. 28
BAB IV SKEMA AKTANSIAL, STRUKTUR FUNGSIONAL DAN KORELASINYA DALAM CERITA WARAWURCITA Hasil analisis cerita Warawurcita karangan Cakradireja akan dipaparkan dalam dua subbab di bawah ini. Subbab pertama menguraikan skema aktan dan struktur fungsional cerita Warawurcita, sedangkan subbab kedua membahas korelasi skema aktan pada cerita Warawurcita. Pembahasan masing-masing akan diuraikan secara rinci berikut ini. 4.1 Struktur Aktansial dan Sruktur Fungsional Cerita Warawurcita Hasil analisis cerita Warawurcita menurut teori strukturalisme Greimas, dapat ditemukan 20 skema aktan. Masing-masing skema aktan yang terdapat dalam cerita Warawurcita dipaparkan di bawah ini beserta uraian struktur fungsionalnya. 4.1.1 Aktan 1 Bercakap- cakap dengan anak Kepala Desa Karangjati Hidup lebih baik (Objek) Subada (Penerima) (Pengirim) Ayah (Penolong) Subada (Subjek) Ø (Penentang) 29 29
Situasi awal pada skema aktan satu dimulai ketika Subada yang sedang duduk termenung bertemu dengan anak kepala desa Karangjati yang sedang berangkat sekolah. Anak kepala desa Karangjati menceritakan citi-citanya kepada Subada yaitu menjadi seorang priyayi atau setidaknya menjadi kepala desa atau juru tulis desa. Bersekolah dapat menambah kepandaian yang diperlukan untuk menjadi kepala desa atau juru tulis, seperti dapat membaca, menulis, berhitung dan sebagainya. Orangtuanya hanya mengajarkan ilmu agama saja yang menurutnya bukan bekal yang cukup untuk melanjutkan kehidupannya di dunia. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Eh Subada sireku neng ngriki, thenguk-thenguk neng tangguli dalan, apa nunggoni sapine, dhemen temen ngon lembu, ora tiniru lir aku iki, saben esuk mring kutha, gawa sabak buku, mlebu sekolah Jawa, besuk aku temtu wasis maca nulis, etung-etung ya bisa. Umpamane tan dadi priyayi, senadyan dadi lurah desa, sayekti akeh perlune, yen wasis nulis etung, wonge kuli kang laku salib, temtune ora bisa, ngapusi balithuk, wit kabeh nganggo cathetan, apa maneh yen nampani pejeg asil, pajeg sirah lan lemah." (Warawurcita, hlm 74) "Hei Subada kau ada di sini, termenung di tanggul jalan, apakah menunggu sapimu, senang sekali menggembala sapi, tidak seperti aku iini, setiap pagi pergi ke kota, membawa batu tulis dan buku, masuk sekolah Jawa, kelak aku tentu pandai membaca menulis, berhitung juga bisa. Seandainya tidak menjadi priyayi, meskipun menjadi kepala desa, sebenarnya banyak gunanya, kalau pandai menulus dan berhitung, kuli yang berbuat curang, tentu tidak bisa, berbohong, karena semua sudah dicatat, apa lagi bila menerima pajak hasil, pajak perorangan dan tanah." Tahap kecakapan pada transformasi terjadi ketika Subada terpengaruh oleh kata-kata anak kepala desa Karangjati dan berkeinginan untuk sekolah. Subada ingin dapat berkumpul dengan orang-orang pandai dan para priyayi. Perkataan anak kepala desa Karangjati bahwa orang yang dapat membaca dan menulis kelak 30
akan mudah mendapatkan pekerjaan dianggap benar oleh Subada. Setelah berada dirumah, Subada masih ragu namun ia memantapkan hatinya untuk mengungkapkan keinginannya kepada ayahnya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Bener kabeh tuturira, anak lurah Karangjati. Bareng uwis wayahira, sapine banjur digiring, dikandhangake nuli, Subada athenguk- thenguk, tansah anggagas-gagas, kabuka kentheling pikir, si Subada tutur marang bapakira." (Warawurcita, hlm 76) "Benar semua perkataan, anak lurah Karangjati. Setelah tiba saatnya, sapinya lalu digiring, dimasukkan ke kandang, Subada duduk termenung, selalu berpikir, terbuka kebulatan pikirannya, si Subada berkata kepada ayahnya" Tahap utama pada transformasi terjadi ketika Subada mengutarakan keinginannya kepada ayahnya untuk bersekolah atau diabdikan kepada priyayi Jawa-Belanda asalkan kelak dia dapat membaca dan menulis. Ayah Subada menyetujui keinginan Subada namun ia tidak mampu untuk menyekolahkan anaknya. Ayah Subada meminta tolong pada Lurah Distrik Wadana agar menerima anaknya sebagai abdi atau pembantu di rumahnya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Turene cariyos nika, anak lurah Karangjati, yen wong bisa maca nulis, layang: niku benjing gampil, damel ngupados tedhi. Bapak kula ajeng nyuwun, kalebetna sekolah, yen boten sekolah inggih, kula purun ngenger pyayi Jawa Landa. Eh Subada sabarena, sawatara dina dhisik, aku arep sowan marang, daramu wadana dhistrik, nyuwunke angabdi, yen bener begjamu, tartamtu iya karsa, tampa suwita nireki, mengku yen wus matur sun tutur mring nira." (Warawurcita, hlm 76) "menurut cerita itu, anak lurah Karangjati, apabila orang bisa membaca menulis, surat: itu besok mudah, untuk mencari makan. Bapak saya mau 31
minta, dimasukkan sekolah, bila tidak sekolah ya, saya mau mengabdi priyayi Jawa Belanda. Eh Subada bersabarlah, sementara waktu dulu, aku akan berkunjung kepada, majikanmu wadana dhistrik, meminta pengabdian, bila memang untungmu, iya mau, menerima pengabdianmu, nanti bila sudah menjawab aku mengabari kamu." tentu Tahap kegemilangan pada transformasi terjadi ketika ayah Subada memberitahu bahwa keinginan Subada untuk mengabdi diterima oleh Lurah Distrik Wedana. Ayah Subada menasihatinya tentang tata cara mengabdi yang baik. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Eh Subada wruhanira, suwitanmu wus ditampi, marang ing bandaranira, Ki Lurah wadana dhistrik. Rehning lagi saiki, arep suwita pyayi luhur, aku tutur marang sira, tan gampang suwita pyayi, rungokena kabeh tuturku mring sira." (Warawurcita, hlm 77) "E Subada ketahuilah, permohonanmu telah diterima, oleh tuanmu, Ki Lurah wedana dhistrik. Karena baru sekarang, mau mengabdi priyayi luhur, aku berpesan kepada kamu, tidak mudah mengabdi priyayi, dengarkan semua nasihatku kepadamu." Situasi akhir pada skema aktan satu terjadi ketika Subada menerima kabar dari ayahnya bahwa ia diterima mengabdi kepada Lurah Distrik Wadana. Tujuh hari kemudian Subada diantar ayahnya untuk menghadap Lurah Distrik Wadana. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Wus kulup ngasowa dhisik, mengko sawatara dina, sira dak terake dhewe, sowan mring bandaranira, lurah dhistrik wadana, tata-tata kang patut, kanthinen sadhanganira. Watara let saminggu, wus tata-tata miranti, lurah Purwacatur lawan, Subada budhalan nuli, sowan mring bandaranira, lurah wadana ing dhistrik." (Warawurcita, hlm 79) "Sudah cukup beristirahatlah dulu, nanti beberapa hari, kamu akan kuantarkan sendiri, menemui majikanmu, lurah dhistrik wadana, bersiap- siaplah selayaknya, bawalah pakaianmu. Kera-kira selang seminggu, sudah 32
mempersiapkan peralantannya, lurah Purwacatur dan, Subada pergi, menghadap majikannya, Lurah Wadana di distrik." 4.1.2 Aktan 2 Mengantar dan menjemput majikan sekolah (Pengirim) Bersekolah (Objek) Subada (Penerima) Lurah Wadana Subada (Subjek) Ø (Penentang) (Penolong) Situasi awal pada skema aktan dua dimulai ketika Subada telah bekerja di rumah Lurah Wadana setiap pagi mempersiapkan keperluan majikannya untuk sekolah. Setiap hari Subada mengantar dan menjemput majikannya sekolah. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Rehning karepane maju, saben byar esuk wus tangi, reresik kursi lan meja, nuli sudhiya miranti, kagungane daranira, buku lan liya- liyaning, kang arep digawa mlebu, marang sekolahan Landi." (Warawurcita, hlm 80) "Karena ada keinginan maju, setiap fajar menyingsing sudah bangun, membersihkan kursi dan meja, lalu menyiapkan peralatan, milik tuannya, buku dan lain-lainnya, yang akan dibawa masuk, ke sekolah Belanda." Tahap kecakapan pada transformasi terjadi ketika Subada mengantar majikannya sekolah setiap hari. Subada tidak segera pulang ketika majikannya sudah masuk sekolah dan ia diam-diam mengintai tingkah laku murid sekolah. Subada ingin menjadi murid sekolah. Kegiatan Subada mengintip murid sekolah itu dilakukannya setiap hari. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. 33
"Mangkono ing saben dina, ora nganggo mituturi, ing saben bandaranira, mlebu sekolah nuli, si Subada kinen wangsul, ature sandika inggih. Nanging ora nuli budhal, tansah deleng ngintip-intip, patrape murid sekolah, kepengin malebu murid." (Warawurcita, hlm 80) "Demikian setiap harinya, tidak perlu dinasihati, setipa tuannya, masuk sekolah berpesan, si Subada segera pulang, katanya iya. Tetapi tidak segera pergi, bahkan mengintai, tingkah laku murid sekolah, ingin menjadi murid. Tahap utama pada transformasi terjadi ketika tingkah laku Subada yang senang mengintai anak-anak sekolah itu diketahui oleh majikannya. Subada ditanya tentang keinginannya bersekolah. Majikan Subada mendukung keinginan Subada untuk sekolah, lalu hal tersebut disampaikan kepada ayahnya. Subada dapat tetap melakukan pekerjaannya untuk mengantar dan menjemput majikannya sekolah karena sekolah Subada dekat dengan sekolah majikannya. Lurah Wadana menuruti keinginan anaknya. Lurah Wadana berjanji akan meminta tolong kepala sekolah Jawa agar dapat memasukkan Subada menjadi murid sekolah rakyat Jawa. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Lawas-lawas tingkahipu, gone dhemen ngintip murid, konangan bandaranira, pinuju mapag jam siji, ana dalan tinakonan, kowe asring ngintip murid, apa kepengin mlebu, sekolah dadiya murid. Subada matur prasaja, O, dara mila pun abdi, sanget kepengin sekolah, sageda maca lan nulis." (Warawurcita, hlm 80) Lama-lama tingkah lakunya, senang mengintai murid, ketahuan oleh tuannya, ketika menjemput jam satu, di jalan ditanyai, kamu sering mengintai murid, apa ingin masuk, sekolah menjadi murid. Subada berkata terus terang, O, tuan saya, sangat ingin bersekolah, bisa membaca dan menulis." 34
Tahap kegemilangan pada transformasi terjadi ketika Subada diterima bersekolah di sekolah rakyat Jawa. Usia Subada yang sudah dua belas tahun tidak lagi menjadi kendala karena mendapat pertolongan dari kepala sekolah Jawa. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Lurah wadana wus tutur, marang mantri guru Jawi, nglebokake si Subada, bisaa kalebu murid, rehning dhek jaman samana, isih gampang mlebu murid, nadyan umur rolas taun, bisa mlebu dadi murid. Entuk pitulunganira, kepala sekolah Jawi." (Warawurcita, hlm 81) "Lurah wadana sudah berkata, kepada kepala sekolah Jawa, memasukkan si Subada, agar dapat menjadi murid, karena pada jaman itu, masih mudah masuk murid, meskipun usia dua belas tahun, bisa masuk menjadi murid. Mendapat pertolongan, kepala sekolah Jawa." Situasi akhir pada skema aktan dua terjadi ketika Subada telah diterima menjadi murid di sekolah rakyat Jawa. Setiap hari ia selalu berangkat sekolah bersama dengan majikannya karena sekolah Subada dan sekolah majikannya berdekatan. Satu haripun Subada tidak pernah absen. Subada belajar dengan rajin tanpa meninggalkan pekerjaannya sebagai pembantu. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Subada lega atinya, dene calon bisa nulis, sregep anggone sinau, ora lowok saben ari, ewadene pakaryannya, ora lali saben ari, ajeng kasregepanira, tan pegat tansah angudi." (Warawurcita, hlm 81) "Subada lega hatinya, karena akan dapat menulis, belajar sangat rajin, tidak pernah kosong setiap harinya, sedangkan pekerjaannya, tidak pernah lupa setiap hari, tetap rajin, tidak henti selalu mengabdi." 35
4.1.3 Skema aktan 3 Keinginan meringankan pekerjaan Subada (Objek) Juru tulis wadana (Penerima) (Pengirim) Ø Juru tulis Ø (Penolong) Wadana (Penentang) (Subjek) Situasi awal pada skema aktan tiga terjadi ketika Subada telah lulus sekolah dan ia semakin bertambah rajin bekerja. Kepandaiannya membaca, menulis dan berhitung diterapkan untuk mencatat kekayaan majikannya. Rasa ingin tahu Subada sangat besar, ia ingin mengetahui pekerjaan di kantor pemerintahan seperti majikannya. Subada sering memperhatikan orang-orang yang bekerja dikantor pemerintahan ketika pekerjaannya telah selesai. Subada ingin mengetahui tata cara pekerjaan di kantor pemerintah dan ingin bekerja di kantor pemerintahan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Anuju sawiji dina, juru tulis kurang kanca nulis, sebab siji magangipun, pamit karana aral." (Warawurcita, hlm 83) "Pada suatu hari, juru tulis kekurangan teman menulis, karena salah satu pekerja magangnya, minta ijin karena ada keperluan." Tahap kecakapan pada transformasi terjadi ketika Juru tulis Wadana meminta tolong pada Subada untuk membantu pekerjaan juru tulis. Subada 36
37 meminta ijin kepada majikannya untuk membantu pekerjaan juru tulis selama lima hari. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Juru tulis wadana anjaluk tulung, mring Subada ngrewangana, ambiyantu melu nulis. Subada matur sandika, matur marang darane." (Warawurcita, hlm 83) tolong, kepada Subada untuk membantunya, membantu menulis. Subada berkata baiklah, meminta ijin kepada majikannya." "Juru tulis wadana meminta Tahap utama pada transformasi terjadi katika Subada diberi ijin oleh majikannya untuk membantu pekerjaan juru tulis Wadana. Setiap menyelesaikan pekerjaannya, Subada meminta juru tulis Wadana untuk memeriksa pekerjaannya. Pekerjaan yang dilakukan Subada tidak ada yang salah tulisannya jelas sehingga mudah dibaca. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Subada nuli ambantu, mring juru tulis wadana, nulis ana juru tulis kantoripun, miturut parentahira, nulis kongsi limang ari. Sarampunge pagaweyan, wus ditampa marang ing juru tulis, dipriksa gaweyanipun." (Warawurcita, hlm 84) "Subada segera membantu, juru tulis wadana, menulis di kantor juru tulis, menuruti perintah, menulis sampai lima hari. Setelah pekerjaannya selesai, sudah diterima oleh juru tulis, diperiksa pekerjaannya." Tahap kegemilangan pada transformasi terjadi ketika juru tulis Wadana puas dengan pekerjaan Subada dan menawarinya untuk magang menjadi juru tulis. Sikapnya tidak berubah, pagi hari menyelesaikan pekerjaan dirumah majikannya kemudian membuka kantor juru tulis. Subada mengerjakan pekerjaannya dengan sungguh-sungguh, mempelajari tata cara menulis. Setelah
satu tahun bekerja ia sudah mengerti semua pekerjaan dan kewajiban juru tulis. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Yen daramu paring lilah, apa gelem sira mlebu dadi, magang: ana ing kantorku. Subada tur sandika. Juru tulis nuli matur daranipun, lurah ing dhistrik wadana, kalilah wus paring idin. Juru tulising wadana, nuli ngundang Subada diprentahi: saka kersane daramu, wit dina iki uga, sira mlebu dadi magang ing kantorku, aran magang kedhistrikan, sarta uwus dak pengeti, ing registrer para magang." (Warawurcita, hlm 84) "kalau majikanmu mengijinkan, apakah kamu mau masuk menjadi magang di kantorku. Subada bersedia. Juru tulis lalu berkata kepada majikannya, lurah di dhistrik wadana, dan sudah memberi ijin. Juru tulis lalu mengundang Subada diperintahkan: dari keinginan wadana, majikanmu, mulai hari ini juga, kamu masuk menjadi magang di kantorku, disebut magang kedhistrikan, serta sudah ku catat, di register para magang." Situasi akhir pada skema aktan tiga terjadi ketika Subada telah menjadi magang juru tulis. Subada segera mempelajari bagaimana tata cara menjadi juru tulis dan kewajibannya. Ia segera mengerti pekerjaan dan kewajiban sebagai juru tulis. atasan Subada sangat terkesan melihat keterampilan Subada. Subada, terkadang diminta untuk menggantikan pekerjaan juru tulis bila juru tulis sedang berhalangan hadir. Terkadang Subada dicoba untuk membantu memeriksa perkara. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Salawase dadi magang, manut nurut prentahe juru tulis, sring deleng statlen buku, lan takon mangretinya. Reh taberi antara entuk setaun, wus ngerti kabeh gaweyan, kwajibane carik dhistrik. Yen juru tulis dhong aral, si Subada kang dipurih makili, pagaweyane cukup, yen nuju keh prakara, sring dicoba marang ing wadananipun, ambantu mriksa prakara, bisa tumindak lan dadi." (Warawurcita, hlm 84) "Selama menjadi magang, menuruti perintah juru tulis, sering melihat buku aturan negara, dan bertanya maksudnya. Karena rajin kira-kira 38
selama setahun, sudah mengerti semua pekerjaan, kewajiban carik dhistrik. terkadang sedang berhalangan, si Subada yang Bila diperintahkan untuk mewakili, pekerjaannya cukup baik, kalau sedang banyak perkara, sering dicoba oleh wadananya untuk membantu memeriksa perkara, dapat berjalan dan dapat selesai." juru tulis 4.1.4 Skema aktan 4 Kepuasan dan rasa sayang atasan Subada Naik pangkat (Objek) Subada (Penerima) (Pengirim) Ø (Penolong) Lurah Wadana Dhistrik (Subjek) Ø (Penentang) Situasi awal pada skema aktan empat terdapat pada peristiwa selama Subada magang menjadi juru tulis, Subada bekerja dengan rajin dan dapat belajar dengan cepat. Setelah satu tahun bekerja sebagai magang juru tulis Subada telah mengerti kewajiban juru tulis karena giat belajar dan bertanya. Atasan Subada senang karena Subada cepat belajar sehingga memiliki kemampuan yang memadai sebagai juru tulis. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Salawase dadi magang, manut nurut prentahe juru tulis, sring deleng statlen buku, lan takon mangretinya. Reh taberi antara entuk setaun, wus ngerti kabeh gaweyan, kwajibane carik dhistrik. Yen juru tulis dhong aral, si Subada kang dipurih makili, pagaweyane cukup, yen nuju keh prakara, sring dicoba marang ing wadananipun, ambantu mriksa prakara, bisa tumindak lan dadi." (Warawurcita, hlm 84) "Selama menjadi magang, menuruti perintah juru tulis, sering melihat buku aturan negara, dan bertanya maksudnya. Karena rajin kira-kira selama setahun, sudah mengerti semua pekerjaan, kewajiban carik dhistrik. 39
Bila terkadang sedang berhalangan, si Subada yang diperintahkan untuk mewakili, pekerjaannya cukup baik, kalau sedang banyak perkara, sering dicoba oleh wadananya untuk membantu memeriksa perkara, dapat berjalan dan dapat selesai." juru tulis Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada telah bekerja menjadi magang juru tulis, ada lowongan menjadi upas kedistrikan karena upas distrik pindah. Atasan Subada merasa Subada sudah cukup mampu sehingga ingin merekomendasikannya untuk mengisi jabatan menjadi upas tersebut. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Pagaweyane acukup, bareng entuk telung taun, magang ing kadhistrikan, anujoni nalika ing wektu iku, ana upas kadhistrikan, ngalih marang under dhistrik." (Warawurcita, hlm 84) "Pekerjaannya cukup, setelah mendapat tiga tahun, magang di kedistrikan, menuju ketika di waktu itu, ada upas kedistrikan, pindah ke kecamatan." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa atasan subada merekomendasikan Subada untuk menjadi upas di distrik itu menggantikan upas yang pindah ke kecamatan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Karsane ingkang wadana, si Subada disuwunake dadi, upas ana dhistrik ngriku, ganti upas kang pindah." (Warawurcita, hlm 85) "Kehendak yang Wadana, si Subada dimintakan menjadi, upas di distrik situ, menggantikan upas yang pindah." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa permintaan atasan Subada diterima. Subada telah menerima surat keputusan menjadi upas. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. 40
"Panuwune ingkang wadana diturut, karsane kepala praja, Subada wus tampa beslit." (Warawurcita, hlm 85) "Permintaan yang Wadana dituruti, kehendak kepala praja, Subada subad mendapatkan surat keputusan." Situasi ahkir pada skema aktan lima terdapat pada peristiwa subada telah menjadi upas. Subada memperhitungkan kebutuhan sehari-hari. Sikap Subada masih senang berteman dan tidak meninggalkan nasihat ayahnya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Dadi upas kadhistrikan, blanjanira sapuluh saben sasi, wektu iku umuipun, wus salikur warsa, si Subada dadi upas awitipun, isih terus manakawan, tan mundur budi pakarti." (Warawurcita, hlm 85) "Menjadi upas kedistrikan, belanjanya sepuluh setiap bulan, waktu itu umurnya, sudah dua puluh satu tahun, si Subada awal menjadi upas,masih terus mengabdi, tidak mundur budi pekertinya." 4.1.5 Skema aktan 5 Tugas menertibkan penjahat (Objek) Subada (Penerima) (Pengirim) Ø (Penolong) Subada (Subjek) Ø (Penentang) Situasi awal pada skema aktan lima terdapat pada peristiwa Subada diangkat menjadi upas kedistrikan untuk menggantikan upas yang pindah ke Kecamatan. Subada segera membeli beberapa barang untuk keperluannya menjadi upas. Subada menjalani kewajibannya sebagai seorang upas dengan baik, tidak 41
malu bertanya bila ada hal yang belum dimengerti. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Karsane ingkang wadana, si Subada disuwunake dadi, upas ana dhistrik ngriku, ganti upas kang pindah, panuwune ingkang wadana diturut, karsane kepala praja, Subada wus tampa beslit" (Warawurcita, hlm 85) "Atas kehendak wadana, si Subada dimintakan menjadi, upas di dhistrik itu, menggantikan upas yang pindah, permuntaan wadana dituruti, atas kehendak kepada praja, Subada sudah mendapatkan surat keputusan" Tahap kacakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa setiap malam bila tidak ada pekerjaan, Subada berjalan-jalan menemui para penjahat di kota. Subada berpendapat bila penjahat sering didatangi akan mengurungkan niatnya untuk melakukan kejahatan karen takut bila ketahuan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Duk samana barang wus dadi upas, saben bengi yen uwus, rampung gaweyannya, nyloyong nganglang jro kutha, lan perlu marani maling, para durjana, kang manggon jro nagari, ditekani omahe perlu wanuhan, omong lan patrap becik. De karepe Subada ingkang mangkana, kajaba mituturi, yen kerep sinajan, ewuh anggone lunga, kuwatir weruh polisi, bisa adadya, mari anggone maling." (Warawurcita, hlm 85) "Pada waktu itu setelah menjadi upas, setiap malam bila sudah, selesai pekerjaannya, pergi berjalan-jalan di dalam kota, lan untuk menemui pencuri, para penjahat, yang tinggal di dalam kota, didatangi rumahnya untuk berkenalan, kata-kata dan tingkah lakunya baik. Tujuan Subada yang demikian itu, selain menasihati, bila sering didatangi, akan sungkan bila pergi, kawatir terlihat polisi, dapat menjadi, berhenti mencuri." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada menasihati penjahat yang ditemuinya. Subada berharap penjahat yang ditemuinya dapat 42
berhenti berbuat jahat kalau bisa malah membantu polisi. Setelah bercakap-cakap kebudian penjahat diberi imbalan hanya secukupnya saja. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Yen wus omong sawatara wonge dijak, melu nganglang jro nagari, nyambi tinuturan, supaya marenana, anggone dhemen memaling, luwung tulunga, bantu marang pulisi. Yen kaduga wus bengi, nuli wonganira, dipurih bali mulih. Diwenehi persen mung samuwatira." (Warawurcita, hlm 86) "Bila sudah berbicara sejenak orangnya diajak, ikut berjalan-jalan di dalam kota, sambil menasihati,agar berhenti, suka mencuri, lebih baik, membantu polisi. Bila dirasa sudah malam, lalu orangnya sisuruh pulang. Di beri imbalan secukupnya." Tahap kegemilangan terjadi pada peristiwa cara yang digunakan Subada untuk menertibkan daerahnya berhasil. Sebagian penjahat yang dinasihatinya secara terus menerus mulai menghentikan kejahatannya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Rehne taberi nuturi, ing lawas-lawas, ana kang mituruti." (Warawurcita, hlm 86) "Karena rajin memberi nasihat, lama-lama, ada yang menuruti." Situasi akhir pada skema aktan lima terdapat pada peristiwa keberhasilan Subada dalam mennentramkan daerahnya. Akal Subada untuk menasihati penjahat berhasil. Tujuan Subada selain menasihati juga untuk mencegah penjahat berbuat jahat karena takut bila tertangkap. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Dene kerepe Subada ingkang mangkana, kajaba mituturi, yen kerep sinanjan, ewuh anggone maling." (Warawurcita, hlm 86) 43 telah
"Sedangkan maksud Subada yang seperti itu, selain menasihati bila sering berkunjung, sungkan untuk pergi, khawatir dilihat polisi, dapat berhenti, menjadi pencuri." 4.1.6 Skema aktan 6 Keinginan mencari tambahan ilmu (Pengirim) Ilmu memukul gamelan (Objek) Subada (Penerima) Ahli niyaga (Penolong) Subada (Subjek) Ø (Penentang) Situasi awal pada skema aktan enam terdapat pada periatiwa Subada ingin menambah ilmu yang bermanfaat. Setiap sore bila tidak ada pekerjaan, Subada pergi mencari tambahan ilmu. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Reh kang karep pikirane si Subada, yen datan ana kardi, sore uwus lunga, ngupaya kaundhaka.." (Warawurcita, hlm 86) "Karena kemauan yang keras si Subada, bila tidak ada pekerjaan, sore sudah pergi, mencari tambahan." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada mencari tambahan ilmu. Subada bertanya tentang ilmu yang dianggap dapat bermanfaat dikemudian hari kepada ahlinya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. 44
"Tetakon kang maedahi, kang kira kena, kanggo ing tembe buri." (Warawurcita, hlm 86) "Bertanya yang bermanfaat, yang dikira dapat, berguna di masa datang." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa subada meminta tolong diajari memukul gamelan kepada niyaga. Subada berbincang-bincang dan bersikap yang membuat senang niyaga. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Nuli manuh marang lurahe niyaga, kang wasis marang gendhing, perlu sinajanan, omongan sawatara, ptrap lan tembunge becik, nuli kongkonan, tuku bubuk lan kuwih. Suwesuwe kakenan, ditakoni mituturi, panjalukira, Subada kang dipurih, mung bisaa nabug gangsa, lan ngreti marang gendhing." (Warawurcita, hlm 86) "Lalu ia berkenalan dengan kepala niyaga, yang pandai akan gamelan, perlu ditandangi, bercakap-cakap sebentar, tingkah laku dan perkataannya sopan, lalu menyuruh orang membeli kopi dan penganan. Lama-lama berkenan dihatinya, ditanyai menjawab, permintaannya, Subada yang diminta, hanya dapat memukul gamelan, dan mengerti akan lagu." Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa permintaan Subada untuk diajari memukul gamelan dan mengerti lagu di setujui oleh kepala niyaga. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Rehning kerep sasanjan lawan tatanya, lawas-lawas mangerti." (Warawurcita, hlm 86) "Karena sering berkunjung dan bertanya, lama-lama mengerti." Situasi akhir pada skema aktan enam terdapat pada peristiwa subada sudah dapat memukul gamelan, menghafal lagu-lagu, menyanyi lagu pembukaan 45
seorang diri, menyanyi diiringi gamelan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Lawas-lawas mangerti, iya sawatara, nabuh gamelan bisa, gendhing: bawa: gerong: ngerti." (Warawurcita, hlm 86) "Lama-lama mengerti, iya sedikit, memukul gamelan bisa, lagu-lagu, menyanyikan lagu pembukaan seorang diri, menyanyi diiringi gamelan juga mengerti." 4.1.7 Skema aktan 7 Keinginan mencari tambahan ilmu (Pengirim) Ilmu menari, mendalang, menyungging, mengecat Subada (Penerima) (Objek) Penari, dalang, penyungging, dan tukang cat Subada (Subjek) Ø (Penentang) (Penolong) Situasi awal pada skema aktan tujuh terdapat pada peristiwa Subada telah selesai belajar memukul gamelan kepada niyaga. Subada masih ingin untuk menimba ilmu yang sekiranya dapat bermanfaat di masa akan datang. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Lama-lama mengerti, iya sedikit, memukul gamelan bisa, lagu- lagu, menyanyikan lagu pembukaan seorang diri, menyanyi diiringi gamelan juga mengerti, sabanjurira, isih tansah angudi." (Warawurcita, hlm 86) 46
"Lama-lama mengerti, iya sedikit, memukul gamelan bisa, lagu-lagu, menyanyikan lagu pembukaan seorang diri, menyanyi diiringi gamelan juga mengerti, selanjutnya, masih selalu berusaha." Tahap kecakapan pada tahap transformasi terdapat pada peristiwa Subada mulai berkenalan dan mendekati orang-orang yang ahli pada ilmu tertentu. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Nuli manuh marang juru ajar beksa, manuh marang dhalang, tukang cet uga den ungsi." (Warawurcita, hlm 86) "Lalu berkenalan dengan guru tari, berkenalan dengan dalang, tukang cat juga didatangi." Tahap utama pada transformasi terdapat pada Subada meminta tolong agar guru tari, dalang, penyungging, dan tukang cat mau mengajarkan keahliannya kepada Subada. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Anjaluk wuruk ngibing, ajar nyungging, tukang cet uga den ungsi." (Warawurcita, hlm 86) "minta diajari menari, belajar menyungging, tukang cat juga didatangi." Tahap kegemilangan terdapat pada peristiwa Subada bersikap adil pada semua gurunya. Subada memberikan tanda mata yang sepantasnya sehingga mereka mau mengajari Subada ilmu yang dimilikinya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Dene patrapnya, padha lan manuh nyagi. Nanging kabeh kanthi duga lan prayoga, anggone menehi bebungah tan padha, diwawang kang sapantesnya, sanadya kelangan dhuwit, ning keturutan, kang sinedya ing ati." (Warawurcita, hlm 86) 47
"Sedangkan Tingkah lakunya, sama dan berkenalan. Tetapi semua dengan pertimbangan yang baik. Dalam memberi hadiah tidak sama, meskipun kehilangan uang, asalkan tercapai, yang diinginkan dalam hati." Situasi akhir pada skema aktan tujuh terdapat pada peristiwa Subada telah mempelajari berbagai keahlian yang sekiranya dapat berguna di masa akan datang. Meskipun Subada hanya lulusan SD tetapi mempunyai banyak kepandaian dan masih selalu berusaha mencari tambahan pengetahuan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Ing ngatase weton sekolahan Jawa, kawruhe amepeki, saka majunira, ngudi mring kabecikan, nanging isih tansah ngudi." (Warawurcita, hlm 86) "Walaupun hanya lulusan sekolah Jawa, pengetahuannyalengkap, karena majunya menuntut akan kebaikan, tetapi masih selalu berusaha." 4.1.8 Skema aktan 8 Keinginan mencari tambahan ilmu (Pengirim) Ilmu berkuda (Objek) Subada (Penerima) Ahli kuda (Penolong) Subada (Subjek) Ø (Penentang) Situasi awal pada skema aktan delapan terdapat pada peristiwa keinginan Subada untuk mengetahui berbagai macam hal yang sekiranya berguna di suatu hari nanti. Subada ingin belajar menunggang dan memilih kuda. Orang yang baik 48
untuk mengajarkan berkuda adalah seorang ahli kuda. Subada mengetahui bahwa bupatinya mempekerjakan seorang ahli kuda namun untuk meminta tolong kepada ahli kuda ia belum berani karena belum pernah berkenalan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Si Subada ngerti kang misuwur wasis, nunggang: milih jaran, panegare kang bupati, priyayi asal Ngayoja. Rada ewuh anggone arep nyanjani, wit durung tepungan." (Warawurcita, hlm 87) "Si Subada mengerti yang pandai, menunggang: memilih kuda, penegarnya Bupati, priyayi asal Yogyakarta. Agar sungkan untuk meminta tolong, karena belum berkenalan." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada memeriksakan kuda majikannya pada ahli kuda Bupati. Kesempatan ini Subada gunakan untuk berkenalan serta beramah-tamah dengan ahli kuda. Setelah berkenalan, Subada mengerti bahwa ahli kuda adalah orang yang suka merokok. Subada mempunyai ide untuk menarik hati ahli kuda. Setelah selesai memeriksa kuda, Subada segera pulang kemudian berpesan pada ayahnya untuk mengirimkan tembakau yang baik. Beberapa hari kemudian tembakau pesanan Subada telah diterima, kemudian tembakau itu segera diberikan kepada ahli kuda. Tujuan Subada memberikan tembakau itu agar ahli kuda dapat senang kepadanya. Subada tidak mau terburu-buru meminta kepada ahli kuda untuk mengajarinya berkuda. Subada menunggu beberapa saat lamanya untuk mengutarakan keinginannya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Sorenira Subada lunga pribadi, nyangking ketipung, sowan penegar den bei, perlu ngaturake sata. Dyan panegar mring Subada amangsuli, banget panarimanya, dene Subada ngaturi, kang gawe gambuhing driya. Panegar wongsal-wangsul, gone tutur lan manis kang 49
tembung, mring Subada dene perlu angaturi, rupa tembako satipung, kabeneran lagi butuh." (Warawurcita, hlm 87) "Sorenya Subada pergi sendiri, membawa ketipung, menemui panegar den bei, untuk menyerahkan tembakau. Tuan panegar berkata kepada Subada, sangat berterimakasih, karena Subada telah memberinya, yang membuat senang hatinya. Panegar berkali-kali, berkata dan manis kata-katanya, kepada Subada bahwa telah memberi, tembakau seketipung, kebetulan sedang membutuhkan." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa ketika ahli kuda sedang memeriksa kuda milik bupati dan ahli kuda bertemu dengan Subada. Ahli kuda berharap agar Subada dapat berkunjung kerumahnya. Saat berada di rumah ahli kuda, Subada menyempaikan kenginannya untuk dapat belajar menunggang dan memilih kuda yang bagus. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Sore Subada kepethuk, ana dalan ngarep kantor, duk panegar panuju, anegeri jaraan darbekipun, kang bupati, panegar wacana aris, mring Subada ngayun-ayun, supaya sanja mring pondhok. Suwe-suwe kawetu, sedyanira kang arep tinuju, si Subada matur panegar nuwun sih, berkahing pratikelipun, milih jaran ingkang calon, dadi lan botenipun, sarta nuwun berkah patrapipun, nunggang jaran bisaa rada mangerti." (Warawurcita, hlm 88) "Sore hari Subada bertemu, di depan jalan kantor, ketika panegar sedang, mencoba kuda milik bupati, panegar berkata manis, kepada Subada mengharap, agar sore nanti datang ke rumahnya. Lama-lama terungkap, semua yang dikehendakinya, si Subada berkata kepada panegar minta diajari, memilih bakal kuda, jadi dan tidaknya, serta minta diajari cara, menunggang kuda agar bisa sedikit mengerti." Tahap kegemilangan terjadi ketika permintaan Subada untuk diajari cara mengendarai kuda dikabulkan oleh ahli kuda. Ahli kuda menasihati Subada untuk bersabar bila ingin belajar berkuda. Ahli kuda mengundang Subada datang ke 50
rumahnya kapanpun untuk belajar berkuda. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Panegar mangsuli saguh, nanging kudu alon-alon, kanthi leganing kalbu, panjaluke si Subada mau. Dyan panegar mring Subada mituturi, supaya aja pakewuh, yen lega tekaa pondhok." (Warawurcita, hlm 88) "Panegar berkata sanggup, tetapi harus pelan-pelan, dengan senang hati, memenuhi permintaan Subada. Tuan panegar menasihati Subada, agar tidak sungkan, bila ada waktu luang datanglah ke rumah." Situasi akhir pada skema aktan delapan terjadi ketika ahli kuda mengabulkan permintaan Subada dan memenuhi permintaan itu sampai Subada menyelesaikan pelajarannya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Lawas-lawas kacukup, piwulange panegar kang perlu, kang disedya Subada wus amengreti, dadi mundhak kawruhipun, milih: nunggang: jaran enjoh." (Warawurcita, hlm 89) "Lama-lama sudah cukup, pelajaran panegar yang utama, yang penting Subada sudah mengerti, jadi bertambah kepandaiannya, memilih: menaiki: kuda kuda." 4.1.9 Skema aktan 9 Perintah mencari keterangan kejahatan Keterangan kejahatan (Objek) Subada (Penerima) (Pengirim) Saksi (Penolong) Subada (Subjek) Ø (Penentang) 51
Situasi awal pada skema aktan sembilan terdapat pada peristiwa Subada diangkat menjadi upas kedistrikan untuk menggantikan upas yang pindah ke Kecamatan. Subada di beri tugas untuk mencari ketarangan kejahatan untuk membantu polisi. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Yen pinuju diutus, mring lurahe dipurih angluru, katerangan bab prekaraning pulisi, si Subada kerep entuk, katrangan lan nyekel wong." (Warawurcita, hlm 89) "Bila sedang diperintahkan, oleh lurahnya untuk mencari, keterangan tentang perkara polisi, si Subada sering berhasil mendapat, keterangan dan menangkap orang" Tahap kacakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada sering dibantu oleh penjahat-penjahat yang dikenalnya dan sudah mulai berbuat baik. Para penjahat yang bersahabat baik dengan Subada selalu memberi tahu bila ada peristiwa kejahatan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Jalaran keh kang tulung, para maling ingkang uwus tau, diwanuhi utawa diwiwihi, padha bantu weh pituduh, yen ana colong-cinolong.." (Warawurcita, hlm 85) "Karena banyak yang menolong, para pencuri yang sudah pernah, dikenal atau diberi, saling bantu menberi petunjuk, bila ada pencurian." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada diberi tugas mencari keterangan perkara polisi mempunyai cara tersendiri. Subada membawa serta saksi bila sedang menangkap penjahat agar dapat memberatkan kesaksian penjahat. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Mula lamun, nyekel durjana neng dhusun, sawuse digledah, enggal nuli ditakoni, ditulisi cekakan aturing dhusta. Lawan nuduh, wong loro supaya krungu, aturing durjana, lan supaya anekseni, nuli ngudi saksi kang nrangake prakara. Iya gupuh, ditulis aturipun, kalawan cekakan, 52
uga kanthi loro seksi, de karepe Subada ingkang mangkana, jaga lamun, ana pasulayanipun, aturing durjana, utawane para seksi, neng ngarsaning daranya lurah wadana." (Warawurcita, hlm 89) "Oleh karena itu, menangkap penjahat di desa, setelah diperiksa, segera ditanyai, dicatat dengan jelas semua ucapan penjahat. Dengan menugaskan, dua orang supaya mendengarkan, ucapan penjahat, dan agar menyaksikan, agar menjadi saksi yang menerangkan perkara. Juga cepat- ceoat, dicatat ucapannya, dengan singkat, juga dengan dua saksi, maksud Subada yang demikian itu, berjaga-jaga bila, ada perselisihan, ucapan penjahat, atau para saksi, di hadapan majikannya lurah wadana." Tahap kegemilangan terjadi pada peristiwa cara yang digunakan Subada untuk menangkap penjahat selalu berhasil. Selain dibantu oleh saksi-saksi juga dibantu oleh para penjahat yang sering ditemuinya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Yen pinuju diutus, mring lurahe dipurih angluru, katerangan bab prakaraning pulisi, si Subada kerep entuk, katrangan lan nyekel uwong, jalaran keh kang tulung, para maling kang uwus tau, diwanuhi utawa diwenehi, padha bantu weh pituduh, yen ana colong-cinolong." (Warawurcita, hlm 89) "bila diberi tugas, oleh lurah untuk mencari, keterangan masalah perkara polisi, si Subada sering mendapatkan, keterangan dan mengangkap orang, karena banyak yang membantu, para pencuri yang sudah pernah dikenal, di beri, saling membantu memberi petunjuk, bila ada curi-curian." Situasi akhir pada skema aktan sembilan terdapat pada peristiwa keberhasilan Subada dalam menangkap penjahat membuat senang atasannya sehingga atasannya ingin merekomendasikannya untuk naik pangkat. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Gawe sarju, penggalihe daranipun, rekane Subada mangkono ing lami-lami, kawuningan gaweyane si Subada. Mula maju, lan akehing kawruhipun." 53
(Warawurcita, hlm 90) "Membuat senang hati tuannya, lama-lama akal Subada yang itu, pekerjaan Subada. Sehingga maju, dan bnayak demikian pengetahuannya." 4.1.10 Skema aktan 10 Kepuasan dan rasa sayang atasan Subada Naik pangkat (Objek) Subada (Penerima) (Pengirim) Ø (Penolong) Lurah Wadana Distrik (Subjek) Ø (Penentang) Situasi awal pada skema aktan sepuluh terdapat pada peristiwa Subada melaksanakan kewajibannya menjadi upas dengan baik. Pekerjaan yang dilakukannya selalu berhasil. Atasan Subada terkesan akan kepandaian yang dimiliki Subada. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Gawe sarju, penggalihe daranipun, rekane Subada mangkono ing lami-lami, kawuningan gaweyane si Subada. Mula maju, lan akehing kawruhipun." (Warawurcita, hlm 90) "Membuat senang, hati tuannya, lama-lama akal Subada yang itu, pekerjaan Subada. Sehingga maju, dan bnayak demikian pengetahuannya." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Lurah Wadana Distrik merekomendasikan Subada untuk naik pangkat karena kepandaian yang dimiliki Subada. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. 54
"Karsane ingkang wadana, karsa matur, marang ing Tuwan Kontrolur, manawa mupakat, Subada wus mantesi, munggah pangkat ingkang luwih saka upas." (Warawurcita, hlm 90) "Atas kehendak wadana, ingin dimintakan kepada tuan kontrolir, kalau disetujui, Subada subadh pantas naik pangkat yang lebih tinggi dari pada upas." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa ada lowongan pekerjaan menjadi Juru Tulis di kecamatan Margamulya. Wadana dan Tuan Kontrolir merekomendasikan Subada untuk dapat menempati posisi itu. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Wektu iku, pinuju ing lowonganipun, juru tulisira, asisten ing undher dhistrik, Margamulya, munggah jru tulis wadana. Karsanipu, wadana lawan kontrolur, kasuwun subada, bisa dadi juru tulis, assistenan under dhistrik Margamulya." (Warawurcita, hlm 90) "Waktu itu, kebetulan ada lowongan, juru tulis, asisten dikecamatan, Margamulya, naik juru tulis wadana. Kehendak, wadana dan kontrolir, dimintakan Subada, dapat menjadi juru tulis, asisten di kecamatan Margamulya." Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada diberitahu bahwa ia telah naik pangkat dan diterima bekerja sebagai juru tulis di Kecamatan Margamulya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Uwus katur, panuwunira kontrolur, saka karsanira, kapanale ing nagari, si Subada tetep dadi juru serat." (Warawurcita, hlm 90) "Sudah diberitahukan, permintaan kontrolir, dari kehendak, kepalanya di negara, si Subada tetap menjadi juru tulis." Situasi akhir pada skema aktan sepuluh terdapat pada peristiwa Subada mendapat perintah datang ke Kecamatan Margamulya untuk menerima pekerjaan 55
barunya yaitu sebagai Juru Tulis. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Blanjanipun, limalas rupyah sasantun, subada anulya, didawuhi budhal nuli, marang Margamulya nampa pagaweyan." (Warawurcita, hlm 91) "gajinya, lima belas rupiah sebulan, Subada segera diperintahkan berangkat ke Margamulya untuk menerima pekerjaan." 4.1.11 Skema aktan 11 Naik pangkat (Pengirim) Rasa sayang asisten lurah (Objek) Subada (Penerima) Keahlian yang dimiliki Subada (Penolong) Subada (Subjek) Ø (Penentang) Situasi awal pada skema aktan sebelas terdapat pada peristiwa Subada telah naik pangkat menjadi juru tulis di Kecamatan Margamulya. Subada segera mencari rumah untul tempat tinggalnya. Subada semakin giat bekerja. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. terus uwis diboyong, marang margamulya dudununge, nampa karyanira juru tulis, sawuse anampi ing pakaryanipun, nuli golek omah kang mantesi." "Si Subada budhal tumuli, (Warawurcita, hlm 91) "Si Subada segera berangkat, lalu sudah pindah, ke Margamulya untuk, menerima pekerjaan juru tulis, setelah menerima pekerjaannya, lalu mencari rumah yang pantas." 56
Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada bekerja dengan giat dan semakin rajin. Subada patuh dan mengasihi lurahnya, dengan sesama bawahan juga rukun dan saling membantu. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Temen sungkem mring lurah jriasih, miturut sapakon, andhap asor tan lancang watake, marang kanca upas lan liyaning, rukun angengeti, bapa wekasipun." (Warawurcita, hlm 91) "Benar-benar sujud pada lurah takut, menuruti perintah, sopan santun tidak lancang wataknya, terhadap teman upas dan lainnya, rukun mengingat, nasihat Bapak." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada melayani atasannya semampunya. Subada ikut bergabung bila atasannya mengadakan pesta dan melayani ketika Asisten Lurahnya menyewa pagelaran wayang atau tayub. Kepandaian yang telah dipelajari subada ditunjukkan untuk membuat atasannya senang. Ketika Asisten Lurah diundang untuk menghadiri wayang atau tayub, Subada diajak untuk memeriahkan suasana. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Nadyan marang royal datan mikir, serehning samengko lurahira seneng mring royale, si Subada iya angubyungi, ora nguciwani, saben lurahipun, arep beksa Subada bawani, gendhing lawan gerong, jogedane iya rada moncer, apa maneh crita wayang kulit, Subada ngerti wayang iku.." (Warawurcita, hlm 92) "Meskipun terhadap royal tidak dipikir, karena sekarang lurahnya senang akan royalnya, si Subada juga ikut menggabungkan diri, dan tidak mengecewakan, setiap lurahnya, akan menari, Subada yang menyanyikan lagu penbukaan seorang diri, menyanyikan lagu-lagu dan menyenyi dengan diiringi gamelan. Tariannya juga agak baik, apalagi cerita wayang kulit, Subada mengerti cerita wayang itu.." 57
Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada melayani atasannya dengan baik. Subada menuruti semua perintah atasannya dan tidak pernah mengecewakan. Asisten lurah semakin sayang kepada Subada. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Lurahira saya wuwuh asih, si Subada mobyong, apa ingkang dadi karepane, diladeni datan nguciwani." (Warawurcita, hlm 91) "Lurahnya semakin bertambah sayang, si Subada mengikuti, apa yang menjadi keinginannya, dilayani tidak pernah mengecewakan." Situasi akhir pada skema aktan sebelas terdapat pada peristiwa subada akan dijodohkan dengan keponakan luruhnya karena lurahnya sangat menyayangi Subada. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Si Subada dadi juru tulis, karsane sakloron, kang wadana kadhistrikane, Patangguhan: Subada samangkin, saka lunturing sih, yuk pinundhut mantu, dhaup lawan pulunane putri." (Warawurcita, hlm 91) "Si Subada menjadi juru tulis, atas kehendak keduanya, wadana di kedistrikan, Petangguhan, karena timbul belas kasihan, Subada diambil menantu, dinikahkan dengan keponakan perempuan." 4.1.12 Skema aktan 12 4.1.6 Skema aktan 6 Keinginan menarik hati Lurah Sidadadi Rasa sayang Lurah Sidadadi (Objek) Subada (Penerima) (Pengirim) Kepandaian yang dimiliki Subada (Penolong) Subada (Subjek) Ø (Penentang) 58
Situasi awal pada skema aktan dua belas terdapat pada peristiwa Subada telah naik pangkat menjadi juru tulis Wadana distrik Sidadadi. Lurah Sidadadi dikenal sebagai orang yang sulit untuk diambil hatinya. Juru tulis Lurah Sidadadi yang dahulu adalah orang yang rajin bekerja, jujur, sopan, tepat waktu dan selalu menuruti semua yang diperintahkan oleh atasannya namun selalu dicela tidak dapat melayani dengan benar. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Dene patrape mring lurahnya, tansah temen lan tresna sih, andhap asor ora tinggal. Mlebu jam pitu enjing, mulih sawise jam siji, jam papat sore mlebu, mulih bengi jam sanga, gaweyane iya rajin. Manut nurut apa prentahe lurahnya. Prandene asring dicacad, tan bener gone ngladeni, sabab mula lurahira, angel kang dadi karsaning, arang bisa ngladeni, juru tulise kang uwus, kerep entuk panacad, tan bener gone ngladeni, wit karsane lurah isih cara kuna." (Warawurcita, hlm 94) "Sedangkan tingkah laku dengan lurahnya, selalu jujur dan cinta kasih, sopan santun tidak ketinggalan. Masuk jam tujuh pagi, pulang setelah jan satu, jam empat sore masuk, pulang malam jam sembilan, pekerjaannya juga rajin. Menurut apa yang diperintahkan lurahnya. Meskipun demikian sering dicela, tidak benar caranya melayani, karena lurahnya, sukar yang menjadi kehendaknya, jarang bisa melayani, juru tulisnya yang sudah-sudah, sering mendapat celaan, tidak benar cara melayani, karena kehendak lurah masih adat lama." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa subada bingung harus bersikap bagaimana kepada lurah Sidadadi. Subada teringat akan pesan ayahnya untuk menyelidiki hal-hal yang disukai oleh atasannya untuk menarik hati atasannya. Ada beberapa hal yang disukai Lurah Sidadadi menurut pengamatan Subada. Subada memilih waktu yang tepat untuk menarik hati atasaanya tersebut dengan melakukan hal-hal yang disukai oleh lurah Sidadadi. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. 59
"Subada ewuh pikiranya, enget bapa gone meling, nyidike karsane lurah, apa kang dupin senengi, lawas-lawas mangerti, senengane lurahipun." (Warawurcita, hlm 94) "Subada bingung, teringat nasihat ayahnya, menyelidiki keinginan lurah, apa yang disenangi lurahnya, lama-lama mengerti, kesenangan lurahnya." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada melakukan hal-hal yang diduga dapat membuat senang Lurah Sidadadi. Subada melihat kuda milik lurahnya tidak terawat karena gembala kudanya sedang sakit. Subada meminta pembantu pribadinya untuk merawat kuda atasannya. Perbuatan subada itu diketahui oleh lurah Sidadadi dan membuat lurah itu senang. Suatu ketika lurah Sidadadi menyewa pargelaran wayang. Subada datang kemudia bergabung dengan para pemukul gamelan dan ikut memukul gambang. Perbuatan yang dilakukan Subada tersebut menarik hati lurah Sidadadi. Lurah Sidadadi memujinya karena memiliki banyak kepandaian dan dapat melayaninya dengan baik. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Nuju sawiji dina, gamele lurah sakit, wus rong dina jarane ora kerumat. Si Subada nuli enggal, ngundang bature pribadi, diirid marang gedhongan, kinen ngrumati turanggi, ngerok lawan nyaponi, tlethong kang mundhuk-mundhuk. Kapriksan lurahira, Subada didangu nuli, "sapa ingkang prentah ngrumat jaraning wang?" lurahe banget narima, Subada ngrumat turanggi, dhasar pancen lurahira, iya dhemen mring turanggi." (Warawurcita, hlm 94) "Pada suatu hari, gembala kuda lurahnya sakit. Sudah dua hari kudanya tidak terawat. Si Subada cepat-cepat, memanggil pembantu pribadinya, bibawa ke kandang kuda, diperintahkan merawat kuda, mengikis dan menyapu, kotoran kuda yang sudah menumpuk. Dilihat oleh lurahnya, Subada segera ditanya: siapa yang memerintahkan untuk merawat kudaku? Lurahnya sangar menerima, Subada merawat kudanya, dasar lurahnya, juga suka akan kuda." 60
Tahap kegemilangan terdapat pada peristiwa Lurah Sidadadi mulai tertarik kepada Subada setelah melihat perbuatan yang selama ini membuatnya senang. Lurah Sidadadi makin senang hatinya setelah mengetahui kegemaran mereka sama. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. lurahira, ndyan sangadine menging, satemene malah "Pasemone dhangan, carike gelem ngladeni, ora mung karya nagri, partikulir ya dicakup, yeku karsaning lurah." (Warawurcita, hlm 94) "Raut muka lurahnya, meskipun berpura-pura melarang, tetapi sebenarnya malah senang, juru tulisnya mau melayani, tidak hanya pekerjaan negara saja, partikulir juga dikerjakan, itulah yang dikehendaki lurah." Situasi akhir skema aktan dua belas terdapat pada peristiwa Lurah Sidadadi senang kepada Subada dan sering bercakap-cakap untuk bertukar pendapat mengenai beberapa hal. Misalnya keinginan Lurah Sidadadi untuk memiliki wayang namun harga wayang sangat mahal. Subada memberi pendapat yang dapat memecahkan masalah Lurah Sidadadi tersebut. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Anuju ing sajugari, angandikan lan Subada, rada dhangan penggalihe, lurah wadana ngandika, becik ya sawayang, lah kapriye rekahipun, kang rada irid wragadnya. Saya rena kang panggalih, Subada akeh kawruhnya, anyungging ngreti patrape, bisa anocogi karsa, kalawan lurahira, ing lawas-lawas kawetu, pangaleme mring Subada." (Warawurcita, hlm 95) "Pada suatu hari, berunding dengan Subada, hatinya agak senang, lurah wadana berkata, lebih baik satu wayang, nah bagaimana pendapatmu, yang agak hemat biayanya. Semakin senang hatinya, Subada banyak pengetahuannya, tahu cara menyungging, dapat cocok keinginannya, dengan lurahnya, lama-lama keluar, pujiannya kepada Subada." 61
4.1.13 Skema aktan 13 Kepuasan dan rasa sayang atasan Subada Naik pangkat (Objek) Subada (Penerima) (Pengirim) Ø (Penolong) Lurah Sidadadi Ø (Penentang) (Subjek) Situasi awal pada skema aktan tiga belas terdapat pada peristiwa Subada dapat melayani Lurahnya dengan baik. Keahlian Subada sangat membantu pekerjaannya dan dapat menarik hati lurahnya. Lurah Subada puas dengan pelayanan yang diberikan Subada. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Saya rena kang panggalih, Subada akeh kawruhnya, anyungging ngreti patrape, bisa anocogi karsa, kalawan lurahira, ing lawas-lawas kawetu, pangaleme mring Subada." (Warawurcita, hlm 95) "Semakin senang hatinya, Subada banyak pengetahuannya, tahu cara menyungging, dapat cocok keinginannya, dengan lurahnya, lama-lama keluar, pujiannya kepada Subada." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Lurah Wadana sayang kepada Subada dan menceritakan kepandaiannya kepada tuan kontrolir. Lurah wadana merekomendasikan Subada untuk naik pangkat. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. 62
"Lurahira wadana, matur mring Tuwan Kontrolur, angaturake Subada. nadyan mung sekolah Jawi, ora bisa basa Landa, cakep pagaweyane, wis ngreti pakaryan praja, apa saperlunira." (Warawurcita, hlm 96) "Lurahnya Wadana berkata pada Tuan Kontrulir, menceritakan Subada. walaupun hanya sekolah Jawa, dan tidak dapat berbahasa Belanda, tetapi bagus pekerjaannya, sudah mengetahui pekerjaan negara, apa perlunya." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa lurah wadana merekomendasikan Subada untuk naik pangkat karena Subada pandai bekerja dan memiliki banyak keahlian. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Si Subada uwus patut, upamane minggah pangkat." (Warawurcita, hlm 96) "Si Subada sudah pantas, apabila naik pangkat." Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada diminta untuk menjadi mantri di kecamatan Campursana karena kebetulan sedang ada lowongan menjadi mantri. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Nuju ana lowongan, mantri pulisi dudunung, ing dhistrikan Campursana, Subada disuwun dadi, mantri ana Campursana." (Warawurcita, hlm 96) "Ketika itu sedang ada lowongan, mantri polisi yang ada, di Kecamatan Campursana, Subada diminta menjadi, mantri di Campursana." Situasi akhir pada skema aktan tiga belas terdapat pada peristiwa Subada segera berangkat ke Campursana untuk menerima pekerjaannya sebagai mantri polisi. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. 63
"Nuli budhal boyong marang, Campursana nampa pakaryan mantri, jujug sowan lurahipun, wadana Campursana." (Warawurcita, hlm 97) "Segera berangkat pindah menuju, Campursana menerima pekerjaan, langsung mengahadap lurahnya, wadana Campursana." 4.1.14 Skema aktan 14 Kewajiban polisi (Pengirim) Durta (Objek) Subada (Penerima) Ninda (Penolong) Subada (Subjek) Akal licik Durta (Penentang) Situasi awal pada skema aktan empat belas terdapat pada peristiwa Subada diterima menjadi mantri di Campursana. Subada diberitahu apa saja kewajiban seorang mantri yang salah satunya adalah menangkap penjahat. Subada bekerja keras dan mencari akal agar dapat menangkap para penjahat yang meresahkan warga Campursana. Setelah beberapa lama Subada bekerja dan mencari tahu para penjahat yang ada di Campursana. Subada mulai berpatroli untuk mencoba taktiknya dan berhasil menangkap beberapa penjahat. Taktik yang dipakai Subada berhasil namun ada dua penjahat yang sangat licik dan sulit untuk ditangkap. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Mas Subada saben dina, nganggo-anggo apa dhinesing mantri, dene saben mlaku-mlaku tan kanthi upasira, yen pinuju ana ing dalan kepethuk, utawa endi panggonan, ning durjana lawan malih. Wong kang nerak palanggaran, kang wus weruh wujude ora pangling, gya cineluk 64
jenengipun, perlu digawe gedhag, supayane wong-wong mau padha weruh, marang mantri ingkang anyar, mentas bae gone prapti." (Warawurcita, hlm 98) "Mas Subada setiap hari, mengenakan pakaian dinasnya, sedangkan setiap berjalan-jalan tidak bersama upasnya, bila di jalan bertemu, atau mana, tempat penjahat dan lagi. Orang yang pelanggar peraturan, yang sudah tahu orangnya tidak lupa, segera dipanggil namanya, gunanya dibuat kaget, agar orang-orang tadi mengetahui mantri yang baru, baru saja datang." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada memikirkan cara untuk menangkap penjahat Ninda dan Durta. Ninda dan Durta adalah penjahat yang sangat licik. Subada telah memikirkan berbagai macam cara untuk menangkap mereka dan cara terbaik yaitu mengadu domba kedua penjahat tersebut. Subada memilih untuk mendekati penjahat Ninda karena dulu pernah berkenalan. Ninda akan dimanfaatkan untuk menangkap penjahat Durta. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Mas Subada serehing jangkah pikirnya, ngengeti mring papali, kudu titimbangan, yen goleki durjana, kudu kongkon marang maling, yen golekana katrangan wong main. Kudu kongkon marang ahli kasukan, mangkono kang prayogi, samana Subada, metu pikiranira, Ninda: Durta: maling julig, diedu kumba, durjana lawan maling." (Warawurcita, hlm 100) "Mas Subada meskipun jaln pikirannya jauh, mengingat akan nasihat, harus dipertimbangkan, bila mencari kejahatan, harus menyuruh pencuri, bila mencari keterangan orang yang bermain judi. Harus menyuruh yang ahli judi, demikian lebih baik, oleh karena itu Subada, muncul pemikiran, Ninda: Durta: pencuri licik, harus diadu domba, penjahat melawan pencuri." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada mendekati Ninda diajak berbincang-bincang dan diberi uang berkali-kali. Ninda mulai termakan bujuk rayu Subada, kemudian Subada mengutarakan keinginannya 65
untuk menangkap Durta. Ninda bersedia membantu setelah dijanjikan imbalan. Ninda mulai menyelidiki akal licik Durta dan tempat untuk menyimpan hasil curiannya kemudian memberitahukannya kepada Subada. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Nuli manuh durjana kang aran Ninda, diarah lan den udi, amrih kenanira, aja kongsi ketara, kang arep kanggo ngarahi, kacekelira, Si Durta maling julig. Mas Subada kerep teka omahe Ninda, omong pitutur becik, supaya mariya, gone laku durjana, lan omong kang dadi pamrih, lega atinya, Ninda kang duwe panti. Yen kaduga wus rampung omong- omongan, Subada pamit bali, ninggali bebungah, presen samurwatira." (Warawurcita, hlm 100) "Dulu ia berkenalan dengan penjahat yang bernama Ninda, direka dan diusahakan, agar kena, jangan sampai kentara, karena akan digunakan, menangkap, si Durta pencuri licik. Mas Subada sering datang ke umah Ninda, memberi nasihat, supaya berhenti, berbuat jahat, dan berkata apa yang menjadi tujuannya, lega hatinya, Ninda yang punya rumah. Bila sekiranya sudah cukup pembicaraanya, Subada mohon diri pulang, meninggalkan hadiah, persen ala kadarnya." Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa Ninda memberitahu Subada bahwa Durta telah pulang mencuri. Subada segera memeriksa rumah Durta dan ditemukan banyak barang bukti hasil curian. Durta tidak mengakui bahwa barang-barang tersebut adalah hasil mencuri namun banyak saksi dan bukti yang memberatkannya. Durta segera ditangkap kemudian dibawa ke hadapan Wadana Distrik untuk diadili. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Ora antara lawas, Ninda wus karungu, Durta maling lyan nagara, lan wus mulih entuk akeh warni-warni, dhuwit lan raja brana. Dhusta Ninda sawusira niti, panyimpene barang lawan arta, lan terang laku- lakune, samana nuli matur, marang mantri tan ana cicir. Sawuse panggledahe titi, dhusta Durta nuli tinakonan, nanging mungkir aturane, barang-barang sadarum, diakoni dhuweke pribadi, asal tuku wus lawas. Ing wektu puniku, si Durta rinanten nulya."(Warawurcita, hlm 101) 66
"Tidak lama kemudian, Ninda sudah mendengar, Durta mencuri di kota lain, dan sudah pulang mendapatkan bermacam-macam, uang dan barang-barang. Penjahar Ninda setelah menyelidiki, penyimpanan barang dan uang, dan jelas jalan-jalannya, penjahat Durta lalu ditanyai, tetapi mengelak jawabannya, barang-barang itu semua, diaku miliknya pribadi, membelinya sudah lama. Seketika itu, Durta dirantai." Situasi akhir pada skema aktan tujuh terdapat pada peristiwa durta diputuskan bersalah dan dihukum buang selama enam tahun. Subada memanggil ninda untuk diberi imbalan yang telah dijanjikan kepadanya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Ana ing kadhistrikan, ature iya isih mungkir, ning saksine skeh lawan terang, sarta ana butamale, perkara nuli katur, mring nagara ingkang majibi, putusane ing landrad, Durta wus diukum, buwang nem warsa lawasnya, awit uwus kerep tampa ukum nagri, saka gone andhustha. Dhustha Ninda nuli ditimbali, mring omahe mantri mas Subada, kinen nampi ganjarane." (Warawurcita, hlm 101) "Ketika di kedhistrikan, ucapannya masih ingkar, tetapi banyak saksi dan telah jelas, serta ada barang buktinya, perkara segera diserahkan, kepada negarayang berwenang, keputusan pengadilan, Durta sudah dihukum, buang enam tahun lamanya, karena sudah seering mendapat hukuman negara, dari perbuatan jahatnya. Penjahat Ninda segera dipanggil, ke rumah mantri Mas Subada, untuk mendapatkan hadiah." 4.1.15 Skema aktan 15 Kewajiban polisi (Pengirim) Ninda (Objek) Subada (Penerima) Wisaya (Penolong) Subada (Subjek) Akal licik Ninda (Penentang) 67
situasi awal pada skema aktan lima belas terdapat pada peristiwa pencurian yang dilakukan Ninda semakin menjadi-jadi. Ninda merasa tidak ada saingan mencuri lagi karena Durta telah dihukum. Ninda juga menjadikan dirinya sebagai lurah para penjahat. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Duk samana Ninda ora mari, gone maling malah saya dadra, datan pakewuh pikire, wit Durta kancanipun, wus diukum tamtu tam mulih, dadi nglurah priyongga, marang kang para dur." (Warawurcita, hlm 102) "Ketika itu Ninda tidak berhenti mencuri, tetapi malah menjadi-jadi, pikirannya tidak was-was, karena Durta temannya, sudah dihukum tentu tidak akan kembali, ia menjadikan dirinya sebabi lurah, para penjahat." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada mendapat cara untuk menangkap Ninda. Subada mencari seorang penjahat yang merupakan saudara atau teman Durta untuk diadu domba. Subada menemukan seorang penjahat bernama Wisaya yang akan dijadikan alat untuk menangkap Ninda. Subada mulai mendekati Wisaya dengan mengatakan bahwa Ninda adalah orang yang membantu menangkap Durta. Mengetahui hal tersebut Wisaya marah dan bersedia untuk membantu menangkap Durta. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Subada entuk akal, anggoleki maling ingkang isih, sanak utawa kancane Durta, yen kinengken ngulatake, katujuh bisa entuk, maling mudha kebener murid, marang durjana Durta, ingkang wus diukum. Murid anyar ran Wisaya nuli diblakani, kecekele durjana si Durta, Ninda ingkang maturake." (Warawurcita, hlm 102) "Subada mendapat akal, mencari pencuri yang masih, saudara atau teman Durta, untuk diperintahkan mengawasi, dan kebetulan dapat seorang pencuri muda yang merupakan murid, penjahat Durta, yang sudah 68
dihukum. Murid baru bernama Wisaya kemudian diberi hatu, tertangkapnya penjahat Durta, Ninda yang melaporkan." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa Wisaya setuju membantu menangkap Ninda. Subada berjanji akan memberi imbalan bila Wisaya berhasil menangkap Ninda. Wisaya menuruti perintah Subada untuk memata- matai Ninda. Beberapa hari kemudian Wisaya melapor pada Subada bahwa Ninda baru pulang mencuri. Wisaya mengetahui tempat penyimpanan barang curian tersebut. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Yen Wisaya bisa ngleksanani, kecekele durjana si Ninda, temtu akeh ganjarane, Wisaya uwus saguh, mituruti prentahe mantri. Ora antara lawas, ninda nuju mantuk, maling entuk barang kathah, sawusira Wisaya terang aniti, ing panyimpene barang, si Wisaya sowan marang mantri, weh katrangan lakune si Ninda." (Warawurcita, hlm 102) "Kalau Wisaya dapat melaksanakan, tertangkapnya penjahat Ninda, tentu banyak hadiahnya, Wisaya sudah setuju, menuruti perintah Mantri. Tidak berselang lama, Ninda sedang pulang, mencuri mendapatkan barang yang banyak, setelah Wisaya meneliti dengan jelas, tempat penyimpanan barang, si Wisaya menemui mantri, memberikan keterangan tentang perbuatan si Ninda." Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada segera berangkat menggeledah rumah Ninda. Subada menemukan barang bukti kemudian ninda segera ditangkap. Ninda mengaku telah mencuri kemudian kasus tersebut segera diserahkan kepada pengadilan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Mantri nuli budhal age, anggledhah omahipun, dhustha Ninda kalawan titi, bukti ketemu ngomah, Ninda wus kepikut, reh karoban saksi kathah, aturane Ninda angakoni maling, prakara katur landrad." (Warawurcita, hlm 102) 69
"Mantri segera berangkat, menggeledah rumah, penjahat Ninda dengan teliti, bukti ditemukan di rumah, Ninda sudah tertangkap, karena kalah saksi yang membanjiri, ninda menjawab mengakui mencuri, perkara diserahkan kepada pengadilan." Situasi akhir pada skema aktan lima belas terdapat pada peristiwa pengadilan memutuskan bahwa Ninda bersalah dan dihukum buang selama lima tahun. Subada segera memanggil Wisaya untuk diberi imbalan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Putusane landrad angukumi, marang Ninda buwang limang warsa. Mangkana Wisaya age, diundang mring gonipun, mantri perlu dipurih nampi, janjiyane ganjaran, rupa dhuwit iku, lan dadi tampinging desa, supaya mari gone dadi maling, lan isih tetulunga." (Warawurcita, hlm 102) tahun. Demikian Wisaya segera, dipanggil ke rumah, mantri untuk menerima, hadiah yang dijanjikan, berupa uang itu, dan menjadi polisi desa, agar berhenti menjadi pencuri, dan masih mau menolong." "Putusan pengadilan menghukum, Ninda buang lima 4.1. 16 Skema aktan 16 Tugas menyejahterakan perekonomian (Pengirim) Kesejahteraa n perekonomian rakyat Wanarekta (Objek) Subada (Penerima) Warga desa dan Lurah Wadana Distrik (Penolong) Lurah Wanarekta (Subjek) Ø (Penentang) 70
Situasi awal pada skema aktan enam belas terdapat pada peristiwa Subada naik pangkat menjadi asisten wadana di Kecamatan Wanarekta. Kecamatan Wanarekta sangat luas, terdapat empat puluh lima desa namun rakyatnya miskin, malas bekerja dan banyak pencuri. Di Kecamatan Wanarekta banyak terdapat sawah dan ladang namun rakyatnya tidak dapat mengolahnya dengan baik. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Samana Subada, anggonira dadi mantri, uwus antuk patang warsa, lawan luwih tebung candra nuli tampi, dhawuhing nagara, diangkat pangkate malih, dadi asisten wadana, unter dhistrik Wanarekta kereh dhistrik, ing Mandala-marta, isih nunggal apdheling, lawan dhistrik Campursana. Wanarekta akeh sabin tegil, nanging akeh para wong, kurang maju gaota tatanem, sawusira rampung didhawuhi, Subada wus pamit, arep budhal terus." (Warawurcita, hlm 105) "Pada waktu itu Subada, menjadi mantri, sudah mendapat empat tahun, dan lebih tiga bulan lalu memerima, perintah negara, diangkat pengkatnya berubah, menjadi asisten wadana, Kecamatan Wanarekta masuk kawasan dhistrik, Mandala-marta, masih satu bagian dengan dhistrik Campursana. Wanarekta bayak sawah ladang, tetapi banyak orang-orang, kurang berhasil bercocok tanam, setelah selesai dinasihati, Subada mohon diri, ingin segera berangkat." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada mencaritahu kondisi setiap desa yang ada di Kecamatan Wanarekta. Kecamatan Wanarekta merupakan daerah yang pemiliki lahan pertanian yang luas dan pengairan yang cukup. Beberapa lama kemudian Subada menemukan penyebab tidak berhasilnya pertanian di daerah tersebut. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Sawusira nampa karyan wajib, karepe samengkono, mas Subada nata gaweyane, saben dina kang diudi dhisik, mriksa desi-desi, lawan watesipun. Ngudi apa kang dadi sebabing, dene akeh uwong, ora maju gone atatanen, mangka banyu iya anyukupi, dene ora dadi, kang padha 71
72 tinandur. Pamriksane dititi salesih, atrure para wong, desa siji lan desa liyane, ora cocog ature wong cilik, ingkang anjalari, tan maju nanandur." (Warawurcita, hlm 107) "Setelah menerima pekerjaan wajib, maksudnya sekarang, mas Subada ingin mengatur pekerjaan. Setiap hari yang dikerjakan dahulu, memeriksa desa-desa, dan batasannya. Mencari apa yang menjadi sebabnya, sehingga banyak orang, tidak maju mengolah pertanian, sedangkan airnya mencukupi, mengapa tidak berhasil, yang ditanam. Pemeriksaannya diteliti dengan seksama, perkataan orang-orang, antara desa satu dan desa lainnya, tidak cocok perkataan orang kecil, itulah yang menyebabkan, pertanian tidak dapat maju." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada menemukan masalah yang dihadapi rakyat dan telah menemukan penyelesaiannya. Subada meminta kepada lurah wadana dhistrik agar keinginan warga desa untuk menanam sesuai keinginannya dikabulkan. Warga desa lebih mengerti kondisi sawah dan ladang mereka jadi mereka dapat memperhitungkan tanaman yang cocok dan dapat membuahkan hasil. Permintaan Subada dikabulkan oleh Lurah Wadana Distrik. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Mas Subada sawusira, rampung gone mriksa niti, ature wong cilik desa, umpamane warni-warni, pamrihe dituruti, nandur ing sasenengipun. Cocog lan panemunya, ingkang uwus dikawruhi. Mas Subada nuli sowan, mring lurah wadana dhistrik, perlu nuwun mupakatan, saka ature wong cilik. Wadana mupakati, ingkang dadi aturipun, asisten mas Subada, waton bisa klakon becik, panuwune wong cilik diturutana." (Warawurcita, hlm 110) "Mas Subada setelah, selesai memeriksa, perkataan orang desa, andaikata bermacam-macam, sebaiknya diikuti, menanam yang disukainya. Cocok dan pendapatnya, sudah diketahui. Mas Subada kemudian menemui, lurah wadana dhistrik, ingin meminta persetujuan, dari permintaan rakyat kecil. Wadana menyetujui, yang menjadi permintaan, asisten as Subada, asalkan dapat berjalan dengan baik, permintaan rakyat kecil dituruti."
73 Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa rakyat Wanarekta dibebaskan untuk mengolah sawah dan ladangnya sesuai keinginannya. Subada membantu mengatur pembagian air untuk mengairi sawah. Rakyat Wanarekta senang mengolah sawah dan ladangnya sehingga membuahkan hasil. Pertanian di Kecamatan Wanarekta semakin maju. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Sawuse entuk mupakat, saka wadana ing dhistrik, mas Subada nuli parentah, mring bekel kinen mrentahi, marang kabeh wong cilik, kepareng panuwunipun, nandur sasenengira. Duk samana bareng mangsa, arep nandur pari, utawa manut tembungnya, lumrahe wong cilik desi, yen arep nandur pari, diarani arep labuh, asisten nuli parentah supaya padha dandani, wangan-wangan oloran dalaning toya." (Warawurcita, hlm 111) "Setelah mendapat persetujuan, dari wadana di dhistrik, mas Subada kemudian memerintahkan, kepada bekel untuk memerintahkan, kepada semua rakyat kecil, kalau permintaannya dikabulkan, menanam yang disukainya. Ketika itu telah tina musin, akan menanam padi, atau menurut kata, umumnya rakyat kecil desa, bila mau menanam padi, disebut mau labuh, asisten kemudian memerintahkan agar memperbaiki, selokan- selokan dan jalan air." Situasi akhir pada skema aktan sembilan terdapat pada peristiwa usaha yang dilakukan Subada untuk memperbaiki perekonomian di Kecamatan Wanarekta berhasil. Subada tidak berhenti di situ saja, Subada selalu menyempatkan diri untuk melihat-lihat perkembangan pertanian daerah tersebut. Subada memberikan beberapa nasihat untuk meningkatkan kualitas pertanian di Kecamatan Wanarekta. Rakyat Wanarekta mematuhi dan melaksanakan nasihat- nasihat yang diberikan Subada sehingga pertanian di Kecamatan Wanarekta semakin maju. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini.
"Wektu iku wong ing desa, padha maju gota tani, awit tinurut karepnya, nandur senenge pribadi, manut caraning desi, kaya kang uwus kelaku, ora gawe pituna, wit ngerti kareping siti, kang ditandur mung kang metu asilira." (Warawurcita, hlm 112) "Waktu itu orang di desa, maju dalam bertani, karena diikuti kemauannya, menanam yang disukai sendiri, menurut cara desa, seperti yang sudah berlaku, tidak membuat rugi, karena mengeri keadaan tanah, yang ditanam hanya yang akan membuahkan hasil." 4.1.17 Skema aktan 17 Tugas memperbaiki desa Segan dan desa Kelikan Moral warga desa Segan dan desa Kelikan (Objek) Subada (Penerima) (Pengirim) Santri (Penolong) Lurah Wanarekta (Subjek) Ø (Penentang) Situasi awal pada skema aktan tujuh belas terdapat pada peristiwa kebanyakan desa di Kecamatan Wanarekta mematuhi perkataan Subada sehingga perekonomiannya maju namun ada dua desa yang tidak mau mematuhi Subada. Warga desa Segan dan desa Kelikan malas bekerja dan lebih suka mencuri. Perbuatan mereka meresahkan desa-desa lain yang sudah semakin maju. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Nanging wektu iku isih, ana wong kang males karya, anggone gota tatanen, yaiku wong desa Segan, lawan desa Kelikan, wong-wong ing rong desa mau, kesed marang pagaweyan. Akeh ingkang dadi maling, 74
mung nrima saentukira, kanggo mangan sadinane, ngrusuhi mring tangga desa, bedhog pitik lan nayab." (Warawurcita, hlm 114) "tetapi waktu itu masih, ada orang yang malas bekerja, untuk bertani, yaitu orang desa Segan, dan desa Kelikan, orang-orang di kedua desa tadi, malas bekerja. Banyak yang menjadi pencuri, hanya menerima sedapatnya, untuk makan sehari-hari, mengganggu tetangga desa, mencuri ayam atau memasuki rumah." Tahap kecakapan pada tansformasi terdapat pada peristiwa Subada mencari cara agar warga desa Segan dan desa Kelikan menjadi rajin bertani dan menghentikan perbuatan mencuru. Subada menemkan sebuah cara kemudia ia segera mencari santri untuk ditempatkan di kedua desa tersebut. Santri-santri itu diharapkan dapat memperbaiki pemikiran warga desa Segan dan desa Kelikan serta memperkenalkan agama Islam. Subada menjanjikan bayaran dua kali lipat kepada santri-santri tersebut bila mereka berhasil membujuk warga desa untuk masuk Islam. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Samana asintennya, ngudi gonegawe becik, entuk pikiran, nuli golek wong santri, kang mangerti pranatan agama Islam, nuju entuk kakalih, tumuli diangkat, dadi kaum ing desa, Segan: Kelikan kalih, wus jinanjiyan, bengkoke tikel kalih." (Warawurcita, hlm 114) "Waktu itu asistennya, berusaha memperbaikinya, mendapat ide, untuk mencari orang santri, yang mengerti tata cara agama Islam, kebetulan mendapatkan dua, kemudian dinagkat, menjadi kaum di desa, Segan: Kelikan , sudah sepekat, mendapat sawah dua kali lipat." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa santri menerima permintaan Subada untuk mengajarkan agama Islam di desa Segan dan desa Kelikan. Kedua santri tersebut segera membuat surau dengan biaya didapat dari 75
iuran perangkat desa. Subada sering mendatangi kedua desa tersebut untuk melihat hasil kerja santri-santri. Warga desa sering dikumpulkan di surau untuk berbagai keperluan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Kaum loro mau nuli yasa langgar, kanggo amulang ngaji, kalawan sembahyang, waragade urunan, bekel lan prabot sedesi, wong cilik desa, ora milu nguruni. Saben dina Jumuwah assiaten telu, giliran mring rong desi, Segan lan Kelikan, nuli wonge sadesa, kinen ngumpul langgar sami, assistenira, milu amituturi." (Warawurcita, hlm 114) "Kedua kaum itu segera membuat surau, untuk mengajar mengaji, dan sembahyang, biayanya gotong royong, bekel dan pegawai desa, rakyat kecil desa, tidak ikut iuran. Setiap hari Jumat tiga asisten, bergilir di dua desa, Segan dan Kelikan, lalu semua orang desa, diperintahkan berkumpul di surau semuanya, asisten, ikut menasihati." Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa warga desa Segan dan desa Kelikan lambat laun menurut nasihat santrinya. Warga desa banyak yang berhenti berbuat jahat kemudian mengikuti ajaran santri untuk sembahyang dan mengaji. Setelah sekian lama warga kedua desa tersebut menjadi rajin bercocok tanam dan berkeinginan untuk membesarkan surau. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Wong-wong rong desa mau akeh mari dhustha, nglakoni dadi santri, ngaji lan sembahyang, manut marang kaumnya, saprentahe mituruti, saka wasisnya, kaum gone nuturi. Manut cara lumrahe wong tani desa, padha anandur pari, lawan palawija, apa sasenengira, kang akeh wetuning asil, sawah tegalnya, kebon lawan liyaning." (Warawurcita, hlm 115) "Orang-orang dua desa itu banyak yang berhenti berbuat jahat, menjalani menjadi santri, mengaji dan sembahyang, menurut kepada kaumnya, perintahnya diikuti, karena pandainya, kaum itu menasihati. Menurut cara yang lazim orang tani desa, yaitu dengan menanam padi, dan palawija, apapun yang disukainya, yang banyak membuahkan hasil, sawah dan ladang, kebun dan lainnya." 76
Situasi akhir pada skema aktan tujuh belas terdapat pada peristiwa warga desa Segan dan desa Kelikan makin rajin bercocok tanam serta beribadah. Sawah dan ladang yang dulu kosong tidak pernah dijamah sekarang dipenuhi dengan hasil pertanian. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Datan ana kang bera wus ketanduran. Kacarita wonge cilik, tan kurangan pangan, mari lakune ala, mengpeng gone gota tani. Iku wataknya, wong cilik ing desi." (Warawurcita, hlm 115) "Tidak ada yang terbengkalai sudah ditanami. Diceritakan rakyat kecil, tidak ada yang kekurangan pangan, berhenti berbuat jahat, giat mengolah pertanian. Itu sifatnya, orang kecil di desa." 4.1.18 Skema aktan 18 Tugas menyejahterakan perekonomian rakyat Sidaharja (Pengirim) Kesejahteraa n perekonomian rakyat Sidaharja (Objek) Subada (Penerima) Ø (Penolong) Lurah Sidaharja Ø (Penentang) (Subjek) Situasi awal pada skema aktan delapan belas terdapat pada peristiwa Subada pindah bekerja di Kecamatan Sidaharja. Kecamatan Sidaharja terdiri dari tiga puluh sembilan dusun. Orang yang hidup di Kecamatan Sidaharja campuran antara Cina dan Jawa. Pekerjaan yang dilakukan rakyat di Kecamatan Sidaharja juga beraneka ragam ada yang menjadi petani, pertukangan, dan pengrajin. 77
Perekonomian di Kecamatan Sidaharja sangat rendah meskipun rakyatnya rajin bekerja. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Krajan Sidaharja, wonge campuran Cina Jawi, ana pasar gadheyan lan sekolahan. Isih terus kaya ning nalikanipun, ana Wanarekta, nanging rehing under dhistrik, Sidaharja wonge padha gagaweyan." (Warawurcita, hlm 120) "Krajan Sidaharja, orangnya campuran antara Cina dan Jawa, ada pasar, pegadaian, dan sekoalah. Masih teur seperti ketika, ada di Wanarekta, tetapi jika di kecamatan, Sidaharja orangnya senang membuat barang-barang." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada menyelidiki sebab perekonomian rakyat Sidaharja rendah. Rakyat Sidaharja rajin bekerja membuat barang-barang dari bambu atau dari tanah. Barang-barang yang terbuat dari bambu dan tanah itu biasa saja seperti kipas, keranjang, kuali cobek dan lain-lain jadi harganya murah. Subada mempunyai pemikiran untuk mengajarkan rakyat Sidaharja membuat barang-barang dengan model baru agar harga jualnya meningkat dan menarik minat pembeli. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Sidaharja wonge padha gagaweyan, bangsa bambu, gawe cething cepon tumbu, amben kursi lincak, tampah tepas lawan rinjing, ana uga gagaweyan saka lemah, genthong banyu, anglo gendheng kwali iku, cowek lan jembangan, kang lumrah kanggo wong Jawi, kabeh iku regane ora sapira. Wektu iku, Subada duwe panemu, wong kang gagaweyan, saka lemah ladan deling, dicontoni gawe barang gagrag anyar." (Warawurcita, hlm 120) "Sidaharja orangnya senang membuat barang-barang, dari jenis bambu, membuat bakul tempat nasi, bangku, kursi, nyiru, kipas dan keranjang, ada juga yang membuat barang-barang dari tanah, tempayan, tungku, cobek dan jambangan, yang umum untuk orang Jawa, semua itu harganya tidak seberapa. Pada waktu itu, Subada menpunyai ide, orang 78
yang membuat barang-barang, dari tanah dan bambu, diberi contoh untuk membuat barang dengan model baru." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada mengajari orang-orang yang membuat barang-barang dengan model baru agar menarik pembeli dan meningkatkan harga. Setiap ada waktu senggang Subada memeriksa desa-desa. Subada berusaha agar perintahnya dijalankan oleh rakyat Sidaharja. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Gawe barang lemah, dicontoni mrih prayogi, poting kembang manut gagrag ingkang anyar. Gagragipun, barang lemah lawan bambu, niru gagrag anyar kang kira bisa mantesi, supayane dadi seneng kang tumbas." (Warawurcita, hlm 121) "Membuat barang dari tanah, diberi contoh agar menjadi baik, jambangan bunga menurut model baru. Modelnya, barang tanah dan bambu, mencontoh model baru yang sekiranya pantas, agar menjadi senang yang membeli." Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa rakyat Sidaharja mengikuti perintah Subada dalam bekerja. Warga desa membuat barang-barang dengan model baru. Perekonomian di Kecamatan Sidaharja makin meningkat. Rakyat di Kecamatan Sidaharja semakin rajin bekerja. Terbukti bahwa ide Subada untuk membuat barang-barang dengan model baru dapat menarik banyak pembeli dan menaikkan harga jual barang. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Taberi gone muruk, wonge akeh kang padha miturut, lan wus nyoba gawe barang warna-warni, saka lemah sarta saka bambu, lan wus nyoba diedol. Akeh kang padha tuku, reganira iya bisa wuwuh, saka rega barang kang anggitan lami, dadi mundhak asilipun, tinimbang kang wus kelakon." (Warawurcita, hlm 121) 79
"Ia rajin mengajari, orang-orang banyak yang menurut, dan sudah mencoba menbuat bermacam-macam barang yang berasal dari tanah dan bambu, dan sudah mencoba menjualnya. Banyak yang membeli, harganya juga bisa naik, dari harga baang buatan lama, jadi naik hasilnya, dibandingkan dengan yang sudah derjalan." Situasi akhir pada skema aktan delapan belas terdapat pada peristiwa rakyat di Kecamatan Sidaharja semakin sejahtera karena perekonomiannya makin meningkat. Kecamatan Sidaharja semakin aman tentram tidak ada lagi pencuri karema rakyatnya sudah berkecukupan. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Bareng wus pitung taun, dadi seten Sidaharja ngriku, wonge desa kang padha gaota tani, lan kang gawe barang mau, kasile padha wuwoh. Wong cilik wuwuh untung, negara ya wuwuh untungipun, pajeg asil wong kang adol warna-warni, kena ing ngaranan maju, temahan tan keh rurusoh." (Warawurcita, hlm 123) "Setelah sudah tujuh tahun,menjadi sisten di Sidaharja itu, orang- orang yang bekerja menjadi petani, dan yang membuat barang-barang tadi, penghasilannya bertambah. Orang kecil mendapatkan untung, negara juga bertambah untungnya, pajak hasil orang yang menjual bermacam-macam, dapat dikatakan maju, akhirnya tidak banyak kerusuhan." 4.1. 19 Skema aktan 19 Suka berada di Sidaharja Kehidupan Subada Subada dan keluarganya (Pengirim) (Objek) (Penerima) Istri Subada (Penolong) Subada (Subjek) Ø (Penentang) 80
Situasi awal pada skema aktan sembilan belas terdapat pada peristiwa setelah satu tahun berada di Sidaharja Subada merasa nyaman dengan lingkungan dan masyarakat Sidaharja yang terdiri dari beraneka macam golongan dan ras. Subada dan istrinya berunding dan menetapkan untuk bertempat tinggal secara tetap di Sidaharja. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Bareng entuk setaun, rada tentrem ing pamikiripun, mas Subada rembugan karo kang estri, krasan upama dedenung. Ana Sidaharja kono." (Warawurcita, hlm: 122.) "Setelah mendapat satu tahun, agak tentram pemikirannya, mas Subada berunding dengan istrinya, betah apabila bertempat tinggal tetap. Di Sidaharka itu." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada mencari-cari tempat yang cocok untuk dibangun rumah yang akan ditempatinya kelak. Subada membeli tanah bekas pasar hewan dan bahan-bahan yang digunakan untuk membangun rumah dari uang tabungannya. Uang sewa rumah yang disisihkan setiap bulannya kemudian ditabung. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Kentheling pikiripun, arep yasa omah ana ngriku, nuli golek papan ingkang amantesi, entuk papan pinggir lurung, palemahan isih kothong. Lemah dhuweking dhusun, tilas pasar kewan duk ing mau, kadadeyan dituku mung satus rispis, Subada nuli anjupuk, celengane ing kantor pos." (Warawurcita, hlm: 122) "Kebulatan pikirannya, akan membengun rumah di situ, kemudian mencari tempat yang cocok, mendapat tempat di pinggir lorong, tanah yang masih kosong. Tanah milik desa, bekas pasar hewan dahulunya, akhirnya terlaksana dibeli hanya seratus rupiah, Subada kemudian mengambil, tabunagan di kantor pos." 81
82 Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa Subada merasa sudah cukup tua dan cukup lama bekerja, subada minta untuk pensiun dari pekerjaannya. Keinginan Subada dikabulkan oleh pemerintah. Subada berhenti dari pekerjaannya dan mendapat pensiun. Semua yang dicita-citakan Subada sudah terlaksana. Anak-anak Subada sudah dewasa dan sudah mendapat penghasilan sendiri. Subada membeli sawah yang akan digunakan sebagai penopang perekonomiannya setelah tidak bekerja. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Ing nalika puniku, mas Subada wus rembug sarujuk, lan bojone agolong ingkang pamikir, rehning dhinese wus sepuh, sedyane anyuwun ngaso. Panuwune wus katur, nyuwun leren kalawan pansiyun. Duk leren kalawan pansiyun, kang samana kapareng karsa nagari, didhandhang wus kalakon." (Warawurcita, hlm: 123) "Pada waktu itu, mas Subada sudah berunding dan sependapat, dengan istrinya, karena dinasnya sudah lama, ingin minta istirahat. Permintaannya sudah diutarakan, minta berhenti dengan pensiun, yang dicita-citakan sudah terlaksana." Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa sawah yang dibeli Subada telah membuahkan hasil sehingga mengurangi pengeluarannya. Uang makan perbulan dikurangi dan ditabung di tabungan pos negara. Subada masih tetap menabung untuk keperluannya kelak. Tingkah laku Subada tidak berubah. Subada senang berkumpul-kumpul dengan teman- temannya sehingga mempererat hubungannya dengan sesamanya. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Kacarita bareng wus sawarsi, Mas Subada gone tuku sawah, wus awit panen parine, berase wus tan tuku, nyudha dhuwit pangan sasasi, mung sapuluh rupiyah, dhuwit kang sapuluh, malebu marang celengan.
Ana kantor pos separbang nagari. Wondenig patrapira, Mas Subada ora angowahi, isih ajeg dhemen kakumpulan, lan para mitra-mitrane." (Warawurcita, hlm: 125) "Tersebutlah setelah satu tahun, Mas Subada membeli sawah, sudah mulaimenuai padinya, berasnya sudah tidak membeli, jadi mengurangi uang makan satu bulan, sebesar sepulu rupiah, uang yang sepuluh tadi masuk ke tabungan. Ada kantor pos negara, meskipun demikian tingkah lakunya, mas Subada tidah berubah, masih sama suka berkumpul-kumpul, dan dengan teman-temannya." Situasi akhir pada skema aktan sembilan belas terdapat pada peristiwa Subada sangat perhatian kepada sesamanya. Ia segera menjenguk serta membawakan obat bila mendengar ada teman dan sesamanya sakit dan tidak meminta imbalan atas perbuatannya itu. Kehidupan Subada dapat dikatakan tentram dan damai tidak kekurangan. Kebaikan hati Subada membuatnya dihormati dan memiliki banyak sahabat. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Saben Subada krungu, mitranira tuwin sasami, luwih maneh kang mlarat, ana aralipun, sarta kataman lalara, mas Subada enggal teka aweh jampi. Manawa nuju ana, uwong ingkang amenehi dhuwit, kang minangka patukone tamba, tan gelem tampa dhuwite, wangsulane mung tulung, ora nedya anggolek dhuwit, mung golek wuwuh sanak, bisaa kang rumi, dadi pangungsenira. Mring sasami lan tangga kang miskin, saben ana wong jaluk tulungan, diwenehi sapantese, tan gawe serikipun, marang tangga tuwin sasami mitrane saya kathah." (Warawurcita, hlm: 125) "Setiap Subada mendengar, teman atau sesamanya, terlebih lagi yang miskin, mendapat kesusahan, dan diserang penyakit, mas Subada segera datang memberi obat. Apabila sedang ada, orang yang memberi uang, untuk pembelian obat, tidak mau menerima uang itu, jawabannya hanya menolong, tidah ingin mencari uang, hanya mencari tambahan saudara, agar dapat rukun, menjadi tempat mengungsinya. Dengan sesama dan tetangga yang miskin, setiap ada orang yang meminta pertolongan, diberi sepantasnya, tidak membuat sakit hati, kepada tetangga dan sesama teman semakin banyak." 83
4.1. 20 Skema aktan 20 Keinginan untuk menikahkan anak bungsu Subada (Pengirim) Pernikahan anak bungsu Subada (Objek) Anak bungsu Subada (Penerima) Sahabat Subada (Penolong) Subada (Subjek) Ø (Penentang) Situasi awal pada skema aktan dua puluh terdapat pada peristiwa setelah Subada berhenti bekerja dan menata kehidupannya, Subada hidup damai dengan keluarganya. Subada berunding dengan istrinya untuk menikahkan anak bungsunya. Keinginan Subada pernikahan anaknya akan diselenggarakan dengan sederhana. Subada berencana menikahkan anaknya dengan biaya diambil dari tabungannya sebesar seratus rupiah. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Bareng telung taun, lerehe saka pakaryan, wus rembugan mupakat lawan kang estri, Subada duwe ajat. Mantu anakira kang wuragil, karepira mung climen kewala, jupuk dhuwit celengane, sacukupe mung satus." (Warawurcita, hlm:125) "Setelah tiga tahun berhenti dari pekerjaannya, sudah berunding dan setuju dengan istrinya, Subada mempunyai hajat. Menikahkan anaknya yang terakhir, keinginannya hanya sederhana saja, mengambil uang tabungan, secukupnya hanya seratus." Tahap kecakapan pada transformasi terdapat pada peristiwa rencana Subada untuk menikahkan anaknya terdengar oleh sahabat-sahabatnya. Sahabat- sahabat Subada banyak yang ingin membantu acara pernikahan anak bungsu 84
Subada. Para sahabat Subada merasa berhutang budi kepada Subada karena telah banyak ditolong. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Wektu iku kapireng maring, sobate para Tyonghwa, wus padha tutur marang Subada sarembug, nyumbang tempuking kardi, kang supaya tayuban." (Warawurcita, hlm: 125) tledhek sanyaganya, "Waktu itu terdengar oleh, sahabatnya pata Tionghoa, sudah berunding, menyumbangkan tandak beserta dengan pemukul gamlannya, berkata kepada Subada pada saat hajatan, agar supaya tayuban." Tahap utama pada transformasi terdapat pada peristiwa para sahabat Subada berkumpul untuk merundingkan pembagian pekerjaan untuk membantu penyelenggaraan pernikahan anak bungsu Subada. Mereka membantu keperluan pernikahan anak bungsu Subada dengan tulus. Ada yang membantu menghias, mengatur tempat hajatan serta mengatur perkakas. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Para bekel prabot lan wong cilik, sajerone under Sidaharja, bareng krungu pawartane, Subada arep mantu, padha teka tutulung sami, karya binagi pyambak, ing saperlunipun. Ana kang gawe pajangan, nata apa kang dadi kanggoning kardi, ana nata bekakas." (Warawurcita, hlm: 125) "Para bekel dan orang kecil, di dalam kecamatan Sidaharja, setelah mendengar kabarnya, Subada akan mempunyau hajat, semua datang memberi pertolongan, pekerjaan dibagi sendiri, menurut keperluannya. Ada yang membuat pajangan, menata apa yang menjadi kebutuhan untuk hajatan. Ada yang menata perabot." Tahap kegemilangan pada transformasi terdapat pada peristiwa acara pernikahan anak bungsu Subada sangat meriah dan ramai. Tamu yang datang 85
tidak ada henti-hentinya sampai tiga hari tiga malam. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Kongsi telung dina telung wengi, akeh tamune kang padha teka, dumulur tana pedhote, Jawa Tyonghwa gumrudug, pyayi bekel lawan wong cilik. Bekel sip Wanarekta, saprabote dhusun, akeh ingkang padha teka, wit rumangsa padha kapotangan becik." (Warawurcita, hlm: 125) "Sampai tiga hari tiga malam, banyak tamu yang berdatangan, saudara tidak ada putusnya, Jawa Tionghoa berdatangan, priyayi bekel dan orang kecil. Bekel di Wanarekta, beserta pegawai desa, banyak yang datang, karena merasa berhutang budi" Situasi akhir pada skema aktan dua puluh terdapat pada peristiwa banyak yang menghadiri pernikahan anak bungsu Subada. Orang-orang yang menghadiri pernikahan anak bungsu Subada membawakan berbagai macam sumbangan. Mereka menyumbang dengan tulus sebagai balasan karena Subada telah banyak membantu mereka. Peristiwa tersebut terdapat dalam kutipan berikut ini. "Wong under Sidaharja, warna-warna anggone ngaturi, pasumbangane wetune ing desa, buwah: kayune, karana wong ing dhusun, keh rumasa ditulung becik, wit assisten wadana, tumeka pensiyun, akeh pitulunganira, kabecikan: mula wong kang tulung sami, tugur kongsi bubaran." (Warawurcita. Hlm: 125) "Orang-orang di sekitar Sidaharja, bermacam-macam pemberiannya, sumbangannya berupa hasil desa, buah: kayunya, karena orang desa, banyak merasa ditolong, oleh asiaten wadana, sampai pensiyun, banyak pertolongannya, kebaikan: sehingga orang yang ditolong semuanya, berjaga hingga selesai." 86
4.2 Korelasi Skema Aktan dan Struktur Fungsional pada Cerita Warawurcita Karangan Cakradireja Korelasi skema aktan dan struktur fungsional pada cerita Warawurcita dapat membentuk rangkaian peristiwa lainnya. Hubungan atau korelasi skema aktan dan struktur fungsional pada cerita Warawurcita dianalisis sebagai berikut. Bagan Korelasi 1 Aktan 2 Aktan Aktan 3 Aktan 4 Aktan 5 Aktan 6 Aktan 7 Aktan 8 Aktan Aktan 9 1 Aktan 10 11 Aktan Aktan 12 Aktan 13 Aktan 14 15 Aktan 16 Aktan 17 Aktan 18 Aktan 19 Aktan 20 87
Aktan satu mempunyai hubungan dengan aktan dua, lima, enam, tujuh, delapan, sembilan, sebelas, dua belas, empat belas, lima belas, enam belas, tujuh belas, delapan belas, sembilan belas, dan dua puluh. Aktan satu menceritakan keinginan Subada untuk dapat hidup lebih baik. Aktan satu menyebabkan adanya aktan-aktan tersebut karena aktan dua, tiga, lima, enam, tujuh, delapan, sembilan, sebelas, dua belas, empat belas, lima belas, enam belas, tujuh belas, delapan belas, sembilan belas, dan dua puluh menceritakan tentang usaha dan hasil dari keinginan Subada untuk dapat hidup lebih baik. Aktan satu adalah aktan utama dalam cerita Warawurcita. Bagan Korelasi 2 Aktan 2 Aktan 3 korelasi Aktan dua berhubungan dengan aktan tiga. Aktan dua menceritakan keinginan Subada untuk dapat bersekolah dapat terlaksana. Subada disekolahkan majikannya di sekolah rakyat Jawa. Subada rajin bersekolah dan tidak melalaikan pekerjaannya dirumah. Aktan tiga menceritakan keinginan juru tulis wadana meringankan pekerjaannya karena kekurangan tenaga untuk menulis. Juru tulis wadana meminta tolong kepada Subada untuk membantunya bekerja sebagai juru tulis. Subada sanggup karena dia telah lulus sekolah dan dapat membaca dan menulis. 88
Bagan Korelasi 3 Aktan 3 Aktan 4 korelasi Aktan tiga berhubungan dengan aktan empat. Aktan tiga menceritakan keinginan Juru Tulis untuk meringankan pekerjaannya sehingga Juru tulis meminta tolong kepada Subada. Aktan empat menceritakan atasan Subada merekomendasikan Subada agar naik pangkat karena pekerjaannya ketika magang menjadi Juru tulis bagus dan tidak mengecewakan. Bagan Korelasi 4 Aktan 4 Aktan 5 korelasi Aktan empat berhubungan dengan aktan lima. Aktan empat menceritakan Atasan Subada senang kepada subada kemudian merekomendasikannya naik pangkat menjadi upas. Aktan empat menyebabkan adanya aktan lima. Aktan lima menceritakan ketika Subada telah menjadi upas. Subada bertugas untuk menertibkan wilayahnya. Setiap malam Subada selalu berkeliling kota untuk menemui penjahat kemudian penjahat tersebut dinasihati agar tidak berbuat jahat lagi. Subada menemukan cara untuk menangkap penjahat. Penjahat yang telah tertangkap basah kemudian diinterogasi dengan disaksikan oleh minimal dua 89
orang saksi. Saat diadili penjahat tersebut tidak dapat mengelak lagi karena keterangan telah dicatat dan ada saksi. Bagan Korelasi 5 Aktan 6 Aktan 7 Aktan 8 korelasi Aktan enam berkorelasi dengan aktan tujuh dan aktan delapan. Aktan enam menceritakan tentang Subada ingin belajarmemukul gamelan. Subada mencari seseorang yang ahli memukul gamelan kemudian memintanya untuk mengajari Subada memukul gamelan. Aktan enam berhubungan dengan aktan tujuh. Aktan tujuh menceritakan Subada belum puas dengan ilmu yang telah dimilikinya sehingga Subada ingin terus mencari ilmu. Subada ingin belajar tentang pedalangan sehingga mengerti wayang, belajar myenyungging bahkan belajar mengecat. Aktan delapan menceritakan tentang keinginan Subada belajar berkuda dan dapat memilih kuda yang baik. Subada ingin dapat belajar kepada ahli kuda namun belum berkenalan. Suatu hari Subada mendapat kesempatan untuk berkenalan dengan ahli kuda. Subada mencari tahu hal-hal yang dapat menarik hati ahli kuda. Ahli kuda suka merokok, Subada berinisiatif untuk memberi tembakau dengan kualitas baik kepada ahli kuda. Ahli kuda senang kepada Subada. Satu bulan kemudian Subada mengutarakan keinginannya untuk minta tolong diajari berkuda dan mengerti berbagai macam hal tentang kuda. Ahli kuda bersedia mengajarkan Subada. Aktan empat mendukung adanya aktan enam. 90
Aktan enam menceritakan tentang Subada menarik hati lurah Sidadadi. Lurah Sidadadi dikenal sangat sulit untuk dilayani. Juru tulisnya yang terdahulu adalah orang yang rajin, sopan santun, jujur, dan selalu menuruti semua perintah lurahnya namun tetap saja dikatakan tidak dapat melayani dengan baik. Subada mencari cara agar dapat menarik hati lurah Sidadadi dengan cara mencari tahu hal-hal yang disukai oleh Lurah Sidadadi. Salah satu hal yang disukai lurah Sida dadi adalah kuda. Subada sedikit banyak mengarti tentang kuda karena dulu telah belajar mengenal kuda dengan ahli kuda. Saat kuda lurah Sidadadi tidak terurus karena pegawainya sakit, Subada meminta pembantu pribadinya untuk mengurus kuda lurah Sidadadi. Lurah Sidadadi senang akan pemikiran Subada untuk mengurus kudanya. Bagan Korelasi 5 Aktan 9 Aktan 10 korelasi Aktan sembilan berhubungan dengan aktan sepuluh. Aktan sembilan menceritakan atasan Subada memberi perintah untuk mencari keterangan perkara kejahatan. Subada melaksanakan tugasnya dengan baik sehingga berhasil menyelesaikan tugas yang diberikan oleh atasannya. Atasan Subada sangant senang kepada Subada. Aktan sembilan menyebabkan adanya atan sepuluh. Aktan sepuluh menceritakan atasan Subada senang dan puas dengan hasil kerja Subada maka atasan Subada mempromosikannya untuk naik pangkat. 91
Bagan Korelasi 6 Aktan 11 Aktan 12 Aktan 7 korelasi aktan sepuluh berkorelasi dengan aktan sebelas dan aktan tujuh. Aktan sepuluh menceritakan tentang atasan Subada puas dengan hasil kerja Subada sehingga mempromosikannya untuk naik pangkat. Aktan sepuluh menyebabkan adanya aktan sebelas. Aktan sebelas menceritakan tentang keinginan Subada untuk mendapatkan rasa sayang atasannya dengan menggunakan keahlian yang telah dipelajarinya. Aktan sebelas berhubungan dengan aktan tujuh. Aktan tujuh menceritakan tentang Subada ketika menimba ilmu dengan para ahli dibidangnya. Bagan Korelasi 7 Aktan 12 Aktan 7 Aktan 8 korelasi aktan dua belas berhubungan dengan aktan tujuh dan aktan delapan. Aktan dua belas menceritakan Subada ingin menarik hati atasannya yang dikenal sebagai lurah yang sulit dilayani. Subada berusaha menarik hati atasannya dengan keahlian yang telah dipelajarinya. Aktan tujuh dan aktan delapan menceritakan usaha Subada untuk mempelajari berbagai keahlian kepada ahlinya. Keahlian 92
yang telah dipelajari membantu Subada untuk melayani atasannya sehingga atasannya bangga kepada Subada. bagan Korelasi 8 Aktan 12 Aktan 13 korelasi aktan dua belas berkorelasi dengan aktan tiga belas. Aktan dua belas menceritakan usaha Subada untuk melayani atasannya sehingga atasan Subada senang kepada Subada. aktan tiga belas menceritakan tentang keinginan atasan Subada untuk merekomendasikan Subada agar naik pangkat karena atasan Subada terkesan dengan cara Subada melayaninya dan berbagai macam keahlian yang dimiliki Subada. Bagan Korelasi 9 Aktan 13 Aktan 13 Aktan 13 korelasi aktantiga belas berhubungan dengan aktan empat belas dan aktan lima belas. Aktan tiga belas menceritakan atasan Subada mempromosikan Subada naik pangkat karena Subada melayani atasannya dengan baik. Subada dianggap sudah pantas untuk naik pangkat. Aktan tiga belas menyebabkan adanya aktan empatbelas dan aktan lima belas. Aktan empat belas menceritakan Subada telah 93
naik pangkat menjadi seotang mantri. Atasan Subada memerintahkan Subada untuk mengamankan daerahnya dengan menangkap para penjahat. Salah satu penjahat yang sulit ditangkap adalah Durta. Subada mendekati penjahat Ninda agar mau membantunya untuk menangkap Durta dengan iming-iming balas jasa. Durta bersedia membantu menangkap Ninda dan kerja sama antara Subada dan Ninda berhasil menangkap Durta. Ninda merasa pantas untuk menjadi kepala penjahat di daerah tersebut setelah Durta dihukum. Kejahatan yang dilakukan Ninda makin banyak dan semakin menjadi-jadi. Aktan lima belas ada karena adanya aktan empat belas. Aktan lima belas menceritakan keinginan Subada untuk menangkap Ninda karena kejahatan yang dilakukannya semakin menjadi- jadi setelah Durta dihukum. Bagan Korelasi 10 Aktan 16 Aktan 17 korelasi Aktan enam belas berhubungan dengan aktan tujuh belas. Aktan enam belas menceritakan atasan Subada memberi perintah kepada Subada untuk menyejahterakan rakyat di Kecamatan Wanarekta. Subada mulai meneliti daerah Wanarekta. Daerah Wanarekta mempunyai lahan pertanian yang luas namun rakyatnya malas untuk bertani. Pemerintah selalu menentukan apa saja yang harus ditanam oleh petani Wanarekta. Pemerintah tidak mengetahui kondisi tanah di Wanarekta sehingga selalu gagal bila memberikan perintah bertani. Kegagalan itu 94
95 membuat rakyat Wanarekta malas untuk bertani. Subada mengethui masalah tersebut dan memerintahkan rakyat Wanarekta untuk bebas menanam segala jenis tanaman yang diinginkan warga karena hanya pemilik tanah yang tahu kondisi tanah mereka. Kebijaksanaan yang diteerapakan Subada membuat perekonomian Wanarekta makin maju namun ada dua desa yang warganya masih bermalas- malasan. Warga di desa Segan dan desa Kelikan lebih suka mencuri sehingga meresahkan desa lain. aktan enam belas menyebabkan adanya aktan tujuh belas. Aktan tujuh belas menceritakan atasan Subada memerintahkan Subada untuk memperbaiki moral warga desa Segan dan desa Kelikan. Subada mendatangkan santri yang nanti akan ditugaskan untuk mengubah cara hidup kedua desa tersebut menjadi lebih baik dengan ajaran agama Islam. Akal Subada tersebut berhasil sehingga kedua desa itu giat bekerja di sawah dan ladang mereka. Bagan Korelasi 11 Aktan 18 Aktan 19 Aktan 120 korelasi Aktan delapan belas berkorelasi dengan aktan sembilan belas dan aktan dua puluh. Aktan delapan belas menceritakan tentang atasan Subada memerintahkan Subada untuk menyejahterakan kehidupan rakyat Sidaharja. Rakyat Sidaharja terdiri dari percampuran masyarakat Jawa dan Cina. Sebagian besar warga desa bermatapencaharian sebagai pengrajin. Warga desa rajin bekerja membuat kerajinan dari bambu dan dari tanah. Barang-barang yang dihasilkan
memiliki nilai jual yang rendah. Subada mempunyai ide agar dapat menaikkan penghasilan mereka dengan cara membuat kerajinan dengan model baru. Warga desa mencoba membuat barang-barang dengan model baru kemudian dijual. Hasil penjualan kerajinan dengan model baru mendapatkan keuntungan yang lebih banyak dibandingkan dengan kerajinan model lama. Aktan delapan belas menyebabkan adanya aktan sembilan belas. Aktan sembilan belas menceritakan tentang keinginan Subada untuk menetap di desa Sidaharja. Subada merasa nyaman berada di Sidaharja karena Sidaharja memiliki masyarakat yang beragam dan daerah yang damai serta lengkap. Subada ingin menghabiskan masa tuanya di Sidaharja. Aktan delapan belas dan aktan sembilan belas menyebabkan adanya aktan dua puluh. Aktan dua puluh menceritakan keinginan Subada untuk menikahkan anak bungsunya. Subada ingin menikahkan anak bungsunya dengan cara yang sederhana. Teman-teman Subada orang cina dan pribumi membantu acara pernikahan anak bungsu Subada. acara pernikahan yang dikonsep secara sederhana pada akhirnya menjadi acara pernikahan yang sangat meriah berkat bantuan teman-teman Subada dari desa Sidaharja. Hasil analisis hubungan skema aktansial dan struktur fungsional dari cerita Warawurcita dapat diperoleh bahwa cerita utamanya adalah Subada ingin dapat hidup lebih baik. Keinginan Subada untuk hidup lebih baik muncul setelah Subada bertemu dan bercakap-cakap dengan anak Lurah Karangjati. Berbagai macam usaha telah dilakukan Subada agar dapat memperbaiki kehidupannya. Usaha yang dilakukan Subada untuk memperbaiki kehidupannya dipaparkan 96
dalam skema aktan lainnya. Skema aktan utama cerita Warawurcita dapat dideskripsikan sebagai berikut. Tergugahnya keinginan Subada untuk hidup lebih baik (Pengirim) Hidup lebih baik (Objek) Subada (Penerima) Lurah Purwacatur, Juru Tulis Wadana, Lurah Wadana, niyaga, guru tari, dalang, guru sungging, tukang cat, panegar, asisten lurah, Lurah Sidadadi, Ninda, Wisaya, Lurah Wanarekta, Lurah Sidaharja, Warga Tionghoa, Warga desa. (Penolong) Subada (Subjek) Ø (Penentang) Aktan yang ditemukan dalam cerita Warawurcita sebanyak dua puluh buah. Aktan diatas merupakan aktan utama yang mewakili dan saling herhubungan dengan dua puluh aktan yang telah ditemukan. 97
BAB V PENUTUP 5.1 Simpulan Teks cerita Warawurcita karangan Cakradireja yang diterbitkan pada tahun 1980 yang telah dianalisis menggunakan teori strukturalisme Greimas dapat disimpulkan sebagai berikut. 1) Cerita Warawurcita dianalisis menggunakan teori strukturalisme Greimas yang meliputi kajian skema aktan, struktur fungsional, dan hubungan antara skema aktan dan struktur fungsional. Hubungan antara skema aktan dan struktur fungsional tersebut akan digunakan untuk menentukan cerita utama. Hasil analisis skema aktan dan struktur fungsional cerita Warawurcita ditemukan tiga belas skema aktan dan struktur fungsional. 2) Pola skema aktan dan struktur fungsional yang telah ditemukan kemudian di korelasikan sehingga mendapatkan satu pola skema aktan yang menjadi kerangka utama dari cerita Warawurcita. Cerita utama dalam cerita Warawurcita adalah keinginan Subada untuk dapat hidup lebih baik. Subada mewujudkan keinginannya tersebut dengan berbagai macam usaha seperti yang dipaparkan pada skema aktan yang terdapat pada cerita Warawurcita. 5.2 Saran Cerita Warawurcita ini di analisis menggunakan teori srtukturalisme Greimas. Teori Struturalisme Greimas menganalisis cerita dari strukturnya dengan 98 98
kajian skema aktan dan struktur fungsional yang kemudian akan membentuk cerita utama. Diharapkan pembaca dapat memahami teori strukturalisme Greimas yang diterapkan untuk menganalisis cerita Warawurcita sehingga pembaca dapat menggunakan teori strukturalisme Greimas untuk menganalisis cerita lain. Penelitian ini juga diharapkan dapat digunakan digunakan sebagai bahan ajar karena teori strukturalisme Greimas adalah teori yang menitikberatkan alur dan struktur karya sastra yang digunakan untuk membedah suatu cerita. 99
DAFTAR PUSTAKA Aminuddin. 1995. Pengantar Apresiasi Sastra. Bandung: Sinar Baru Algensindo. Eagleton, Terry. 2010. Literary Theory: An Introduction. Terjemahan Harfiyah Widiawati dan Evi Setyarini. 2010. Teori Sastra Sebuah Pengantar Komperhensif. Yogyakarta: Jalasutra. Endraswara, Suwardi. 2008. Metodologi Penilitian Sastra (Epistemologi, Model, Teori, dan Aplikasi). Yogyakarta: MedPress. Fananie, Zaenuddin. 2000. Telaah Sastra. Surakarta: Muhammadiyah University Press. Fokkema. 1998. Theory of Literature in the Twentieth Century. Terjemahan J. Praptadiharja dan Kepler Silaban. 1998. Teori Sastra Abad Kedua Puluh. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Hartoko, Dick. 1986. Pemandu Di Dunia Sastra. Yogyakarta: Kanisius. Hawkes, Terence. 1978. Structuralism and Semiotics. London: Mathuen & Co. Ltd. Jabrohim. 1996. Pasar Dalam Perspektif Greimas. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Jabrohim. 2001. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: Hanindita Graha Widia. Luxemburg, Jan Van. 1984. Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: Gramedia. Nugroho, Yusro Edi. 2008. Puisi Jawa Klasik. Semarang: Cipta Prima Nusantara. Nurgiyantoro, Burhan. 2002. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Perss. Pradopo, Rachmat Djoko. 2010. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ratna, Yoman Kutha. 2011. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Selden, Raman terjemahan Rachmat Djoko Pradopo. 1991. Panduan Membaca Teori Sastra Masa Kini. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Siswantoro. 2010. Metode Penelitian Sastra Analisis Struktur Puisi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Suwondo, Tirto. 1994. Widyaparwa majalah Ilmiah Bahasa dan Sastra. Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa. 100 100
Syuropati, Mohammad A. 2011. Teori Sastra Kontemporer dan 13 Tokohnya. Yogyakarta: In Azna Books. Teeuw. 1988. Sastra dan Ilmu Sastra Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Girimukti Pasaka. 101
LAMPIRAN A. Sekuensial 1. Subada ingin hidup lebih baik. 2. Subada bersekolah di sekolah rakyat Jawa. 3. Juru tulis wadana ingin mencari teman menulis untuk membantunya meringankan pekerjaannya. 4. Atasan Subada mempromosikan Subada naik pangkat. 5. Subada bertugas menertibkan daerahnya. 6. Subada belajar memukul gamelan. 7. Subada belajar menari, dalang, menyungging dan mengecat. 8. Subada belajar berkuda. 9. Subada bertugas mencari keterangan kejahatan. 10. Atasan Subada mempromosikan Subada naik pangkat. 11. Subada ingin mengambil hati asisten lurah dengan kepandaiannya. 12. Subada ingin mengambil hati Lurah Sidadadi dengan kepandaiannya. 13. Atasan Subada mempromosikan Subada naik pangkat. 14. Subada menangkap penjahat Durta. 15. Subada menangkap penjahat Ninda. 16. Lurah Wanarekta memberi tugas kepada Subada untuk menyejahterakan perekonomian rakyatnya. 17. Lurah Wanarekta memberi tugas kepada Subada untuk memperbaiki moral warga desa Segan dan desa Kelikan. 18. Lurah Sidaharja memberi tugas kepada Subada untuk menyejahterakan perekonomian rakyatnya. 19. Subada menetap di Sidaharja. 20. Subada menikahkan anak bungsunya. B. Unit Naratif 1. Subada menggembala sapi di tanggul jalan. 1.1 Subada bertemu dengan anak lurah Karangjati. 1.1.1 Subada dan anak lurah karangjati bercakap-cakap tentang pentingnya bersekolah. 102
1.1.2 Subada terbujuk ingin bersekolah. 2. Subada meminta kepada ayahnya untuk disekolahkan atau diabdikan. 2.1 lurah Purwacatur meminta tolong lurah Wadana agar mau menerima pengabdian anaknya. 2.2 Lurah Purwacatur menasihati Subada tentang tata cara orang mengabdi. 2.3 Lurah Purwacatur mengantar Subada untuk diabdikan kepada lurah wadana dhistrik. 3. Subada bekerja dengan rajin. 3.1 Subada membersihkan meja dan kursi. 3.2 Subada mengantar dan menjemput anak majikannya. 3.2.1 Subada mengintai anak sekolah. 3.2.2 Majikan Subada mengetahui tingkah laku Subada. 3.2.3 Majikan Subada menyekolahkan Subada di sekolah rakyat. 4. Subada sering memperhatikan orang-orang bekerja di kantor pemerintahan. 4.1 Juru tulis Wadana kekurangan tenaga menulis. 4.2 Juru tulis Wadana meminta Subada untuk membantu bekerja sebagai juru tulis. 4.2.1 Subada bekerja dengan sungguh-sungguh. 4.2.2 Juru tulis senang kepada Subada. 4.2.3 Juru tulis meminta Subada menjadi magang di kantornya. 4.2.4 Subada diangkat menjadi juru tulis. 5. Subada naik pangkat menjadi upas. 5.1 Subada membeli berbagai perlengkapan yang dinggap penting. 5.2 Subada menabung di bank tabungan pos negara. 5.3 Subada berjalan-jalan berkeliling kota setiap malam. 5.3.1 Subada mendatangi rumah penjahat. 5.3.2 Subada menasihati penjahat agar berhenti berbuat jahat. 6. Subada belajar berbagai macam keahlian. 103
6.1 Subada belajar untuk memukul gamelan kepada niyaga. 6.2 Subada belajar menyanyi dan menari. 6.3 Subada ingin belajar berkuda. 6.3.1 Subada memeriksakan kuda majikannya kepada penegar. 6.3.2 Subada membawakan tembakau untuk ahli kuda agar ahli kuda senang kepada Subada. 6.3.3 Subada meminta ahli kuda untuk mengajarinya berkuda dan mengetahui seluk beluk kuda. 7. Subada diperintahkan mencari keterangan tentang perkara kejahatan. 7.1 Subada dibantu oleh para penjahat yang sudah dikenalnya. 7.2 Subada mempunyai cara tersendiri untuk dapat menangkap penjahat. 7.2.1 Subada mencatat pernyataan penjahat dan disaksikan oleh dua orang saksi. 8. Subada menjadi juru tulis di Kecamatan Margamulya. 8.1 Subada mengambil uang tabungannya untuk bekal keberangkatannnya ke Margamulya. 8.2 Subada mencari rumah yang akan ditempatinya kelak. 8.2.1 Subada menyewa di rumah upas Beredhen. 8.3 Subada melayani dan menyenangkan hati asisten lurahnya. 8.3.1 Subada menyanyi untuk mengiringi tarian asisten lurahnya. 9. Subada menikah dengan keponakan lurah Wadana. 9.1 Subada mencari rumah untuk memboyong istrinya. 9.2 Subada memberi uang kepada istrinya untuk berbagai keperluan. 10. Subada naik pangkat menjadi juru tulis Wadana kedistrikan Sidadadi. 10.1 Subada pindah rumah karena naik pangkat dan bekerja di desa lain. 10.2 Subada mencaritahu hal-hal yang dapat membuat senang lurahnya. 10.2.1 Subada merawat kuda lurahnya. 10.2.2 Subada bermain gamelan. 104
10.2.3 Subada memberikan saran yang bagus kepada lurahnya. 10.2.4 Subada membantu menyungging wayang. 10.3 Lurah Sidadadi merekomendasikan Subada naik pangkat. 11. Subada menjadi mantri di Campursana. 11.1 Subada meminta kepada atasannya untuk mempelajari cara bekerja sebagai mantri. 11.2 Subada mencari rumah sewaan. 11.3 Subada berjalan-jalan di jalanan kota untuk menyelidiki penjahat di kota. 11.3.1 Subada bertanya kepada warga tentang penjahat di daerah tersebut. 11.4 Subada berpatroli untuk menegur dan menangkap penjahat. 11.5 Subada mendatangi rumah penjahat untuk dinasihati. 11.6 Subada ingin menangkap Durta dan Ninda. 11.6.1 Subada mendekati Ninda Agar maumembantu menangkap Durta. 11.6.2 Subada menangkap Durta dengan bantuan Ninda. 11.6.3 Kejahatan yang dilakukan Ninda semakin merajalela. 11.6.4 Subada mendekati Wisaya agar mau membantu menangkap Ninda. 11.6.5 Subada menangkap Ninda dengan bantuan Wisaya. 11.6.6 Wisaya diangkat menjadi polisi desa agar mau membantu menangkap penjahat. 12. Subada berkenalan dengan dokter Jawa. 12.1 Subada belajar ilmu kesehatan kepada dokter yang sering datang di dhistrik Campursana. 13. Subada naik pangkat menjadi asisten wadana di Wanarekta. 13.1 Subada mengambil uang tabungannya untuk biaya perpindahan. 13.2 Subada diberi tugas untuk memperbaiki keadaan ekonomi di Wanarekta. 13.2.1 Subada mencari tahu sebab keadaan ekonomi yang buruk di Wanarekta. 13.2.2 Subada meminta ijin kepada Wadana untuk membebaskan warga menanam apapun yang dikehendakinya. 105
13.2.3 Subada mengatur penbagian air untuk menanam padi. 13.2.4 Subada memperbaiki jalan yang ada di Wanarkta. 13.2.5 Desa Segan dan desa Kelikan mencukupi kebutuhan hidupnya dengan mencuri. 13.2.6 Subada mencari santri untuk mengajarkan agama Islam di desa Segan dan desa Kelikan. 13.2.7 Santri membuat surau untuk sembahyang. 13.2.8 Warga desa Segan dan desa Kelikan bergotong-royong memperbesar surau. 13.2.9 Warga desa Segan dan desa Kelikan bercocok taman dan tidak mengganggu desa lain. 14. Subada menjadi asisten wadana di kecamatan Sidaharja. 14.1 Subada mengambil uang tabungan untuk biaya pindah. 14.2 Subada membagi gajinya agar dapat mencukupi kebutuhan rumah tangganya. 14.3 Subada mencari tahu sebab perekonomian di Sidaharja rendah. 14.4 Subada mempunyai ide untuk meningkatkan perekonomian di Sidaharja. 14.4.1 Subada memberi petuntuk untuk membuat barang-barang dengan model baru. 14.5 Warga desa menjual barang dengan model baru. 14.5.1 Banyak pembeli yang tertarik dan membeli barang dengan model baru. 15. Subada ingin menetap di Sidaharja karena senang akan suasana di Sidaharja. 15.1 Subada membeli tanah yang akan dibangun rumah. 15.2 Subada meminta pensiun. 15.3 Subada melelang semua barang-barangnya karena akan menempati rumah baru. 15.4 Subada membeli sawah. 15.5 Subada senang berkumpul-kumpul dengan teman-temannya. 106
16. Subada menikahkan anak bungsunya. 16.1 Teman-teman Subada membantu mengurus dan mempersiapkan keperluan pernikahan anak bungsu Subada. 16.2 Pernikahan anak bungsu Subada berlangsung meriah. 17. Subada mempersiapkan kematiannya. 17.1 Subada membeli bukit kecil yang akan digunakan untuk tempat peristirahatan terakhirnya. 17.2 Subada membeli peti dan nisan. 17.3 Subada meninggal. 17.3.1 Subada dimakamkan di bukit Sanalayu. 107