BAB 1 PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Novel Carios Agan Permas merupakan salah satu novel sunda karangan Joehana yang terbit pada rentang tahun 1923-1928. Novel ini mengisahkan tentang kehidupan sosial pada zaman kolonialisme. CAP menceritakan kesewang-wenangan ini dialami oleh salah satu keluarga, yaitu keluarga Bapa Imba. Keluarga Bapa Imba adalah keluarga yang kehidupannya berada dalam jajaran orang-orang serba kekurangan, akan tetapi memiliki hati yang lapang dan istimewa. Itu karena keadaan yang menimpa keluarga Bapa Imba tidak menjadikan mereka memiliki jiwa putus asa dan meratapi keadaan. Usaha apapun mereka lakukan untuk bisa mengubah nasib dengan harapan bisa keluar dari kemiskinan yang sekian lama menjadi beban hidup mereka, dan status sosial yang selalu di pandang sebelah mata. Bapa Imba miliki pencaharian hidup menjadi seorang buruh tani yang tidak seberapa pengahasilannya. Modal terbesar yang dimiliki adalah daya pikir dan akal yang bisa mereka kelola dalam mendapatkan solusinya. Jalan yang diambil dalam pemikirannya yaitu dengan melakukan peminjaman modal kepada penguasa yang sudah tidak diragukan lagi harta kekayaannya. 1 1
Situasi ini tentunya menjadi kesempatan orang-orang kaya untuk memperdayakan warga kecil yang tidak memiliki keberuntungan dalam hidupnya. Semakin banyak kesengsaraan terjadi, semakin banyak orang yang meminta bantuan, dan semakin berkuasa dirinya dan semakin naik kedudukannya. Dengan modal nekad, akhirnya Bapa Imba mendapatkan modal pinjam dan bisa membeli lahan sawah untuk langkah awalnya. Langkah selanjutnya, masa-masa pengelolaan sawah tersebut dikerjakan Bapa Imba dengan baik dan telaten. Akan tetapi hal yang tidak diinginkan terjadi. Masa panen yang bapa Imba sekeluarga impikan untuk menambah biaya hidup dan membayar hutang gagal total. Ini karena sawah Bapa Imba mengalami gagal panen. Hal itu tentunya menjadi masalah baru dalam kehidupan Bapa Imba. Selain kerugian yang besar, hal ini juga akan menjadi bumerang antara Bapa Imba dan Haji Serbanna. Karena akan terjadi keterlambatan dalam pembayaran hutang yang sudah besera bunganya tersebut. Usaha Bapa Imba tentunya tidak berhenti sampai disana, lahan sawah yang sudah rata itu akhirnya dijadikan kolam ikan untuk mengurangi kegagalan panen yang terjadi sebelumnya. Ibarat peribahasa "Sudah jatuh, tertimpa tangga", kegagagalan menimpa Bapa Imba untuk kedua kalinya. Kolam ikan yang siap panen itu habis dileled musibah banjir dan tidak tersisa. Usaha demi usaha dilakukan, hanya kegagalan dan kegagalan yang bisa dituai. Keluarga Bapa Imba tidak bisa berkutik dengan kaadaaan yang menimpanya. Akhirnya mereka terkurung dalam kekuasaan dan genggaman Haji Serbanna yang licik dan tamak. 2
3 Keadaan yang serupa juga terjadi pada sebuah novel sunda lain Karangan Joehana yang berjudul Carios Eulis Acib yang keluarganya tidak memiliki keberuntungan nasib sama seperti keluarga Bapa Imba. Mereka mengalami cekikan hutang pada seorang rentenir yang haus harta dan tidak memiliki setitikpun belaskasihan. Permasalahan yang diangkat dalam novel Joehana ini yaitu menyinggung permasalahan mengenai kritik sosial yang selalu menjadi permasalahan umum dalam kehidupan bermasyarakat. Utamanya munculnya strata sosial yang mendominasi pada saat masa kolonialisme. Kurangnya kesadaran pemerintah terhadap rakyat kecil berdampak sangat besar, itu karena adanya rasa ketidakpedulian yang tinggi kepada rakyat kecil. Paradigma pada masa itu menjadikan kaum pribumi hanya sebagai bagian dari strata yang rendah dan tidak bermartabat. Hal itu juga tercermin dalam situasi yang digambarkan dalam Novel Carios Agan Permas mengenai keadaan warga kecil yang tertindas oleh perlakuan penguasa dalam keberlangsungan hidupnya. Dan kesenjangan sosial ini selalu menjadi penghalang untuk keduanya dalam hidup berdampingan. Keserakahan para lintah darat juga terpampang dalam situasi tersebut dengan memberikan bunga pinjaman yang tidak wajar sehingga mempersulit warga kecil dalam mengembalikan uangnya kembali. Hal itu menjadi sisi lemah warga terhadap para penguasa sehingga warga rela mengorbankan harga dirinya. Misalnya dengan berkerja tanpa upah, bahkan merelakan sanak keluarganya untuk dipersunting sebagai ganti hutang yang gagal terbayar.
Masalah ini sepertinya sudah dianggap lumrah pada masa kolonial, karena pemikiran awal yang terlahir dan diceritakan dalam novel ini yaitu "Jangan mengharapkan pertolongan orang lain, tapi harus percaya pada diri sendiri dengan berusaha yang sungguh-sungguh" yang mereka tafsirkan meskipun tidak memiliki harta, tapi bisa di ganti dengan hal yang lain (Seperti : Anak). Padahal semestinya mengenai harkat dan martabat itu sendiri yaitu setiap masyarakat mempunyai sesuatu yang bisa dihargai, bisa berupa kepandaian, kekayaan, kekuasaan, profesi, keaslian keanggotaan masyarakat dan sebagainya dan lain sebagainya. Selama manusia membeda-bedakan penghargaan terhadap sesuatu yang dimiliki tersebut, pasti akan menimbulkan lapisan-lapisan dalam masyarakat. Semakin banyak kepemilikan, kecakapan masyarakat atau seseorang terhadap sesuatu yang dihargai, semakin tinggi kedudukan atau lapisannya. Sebaliknya bagi mereka yang hanya mempunyai sedikit atau bahkan tidak memiliki sama sekali, maka mereka mempunyai kedudukan dan lapisan yang rendah seperti hal nya warga pribumi yang tidak memiliki kriteria diatas yang menciptakan status bahwa kalangan bawah tidak memiliki nilai apapun. Akhirnya timbulah strata sosial yang menjulang tinggi dan berkembang pada masyarakat. "Social Stratification",yang berasal dari kata Stratum yang kalau jamaknya strata dan biasanya lebih dikenal dengan istilah lapisan atau yang biasa disebut dengan kelas sosial. Istilah lapisan yang terdapat dalam suatu masyarakat telah ada sejak manusia mengenal adanya kehidupan bersama didalam suatu organisasi sosial. Menurut seorang ilmuwan sosiologi yang dituangkan dalam bukunya (Horton, Paul : 2007:7-6), kelas 4
sosial itu dipengaruhi oleh beberapa faktor. Yaitu kekayaan dan penghasilan, pekerjaan dan pendidikan yang akhirnya di katakan oleh seorang ilmuwan bernama Warner bahwa lapisan sosial itu menghasilkan beberpa tingkatan sosial yang dibagi menjadi beberapa kelas. Pembaca sebenarnya selalu diarahkan kemana dia akan mengambil inti dan kajian apa yang digunakan untuk menganalis suatu karya. Hal ini tentu saja menjadi faktor dorongan untuk pembaca dengan mengaitkan karya sastra dengan menyelipkan aspel sosial yang bisa dipetik dalam karya sastra dan bisa dikembangkan pada lingkup masyarakat. Keinginan pembaca ini didukung dengan adanya sosiologi sastra yang sempat terbengkalai. Padahal sosiologi sastra merupakan sub ilmu yang sangat dibutuhkan. Karena pada hakikatnya, manusia tentu membutuhkan asupan ilmu yang bermasyarakat dalam suatu karya sastra yang akan menyinggung sosial kultural dan ideologis manusia yang sudah semestinya menjadi dasar pemikiran yang menyeluruh dalam menganalisis karya sastra. Novel Carios Agan permas ini yaitu karya sastra yang bisa menjadi objek dalam pendekatan sosiologi sastra dalam lingkup sosial masa lampau yang tertanam berkepanjangan dalam pemikiran manusia. Yang diharapkan dalam penghubungan kedua aspek ini yaitu untuk bisa mengusut segala macam fenomena simbolik sosial masyarakat dengan realitas sosial pada umumnya. Khususnya sosiologi yang berhubungan dengan sastra yang isinya memang akan menjadi perantara bagi determinasi sosial antara sastra dan masyarakat. 5
1.2 Identifikasi Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah dibahas pada bagian sebelumnya, maka identifikasi masalah yang disajikan dalam penelitian ini adalah: 1. Fakta kemanusiaan apa saja yang terdapat dalam CAP? 2. Bagaimana struktur kelas sosial yang dibunyikan dalam CAP? 3. Pandangan dunia apa yang terkandung dalam CAP? 1.3 Tujuan Penelitian 1. Mendeskripsikan fakta kemanusiaan yang terdapat dalam CAP. 2. Mendeskripsikan bagaimana struktur kelas sosial yang dibunyikan dalam CAP. 3. Mendeskripsikan pandangan dunia yang terkandung dalam CAP. 6
1.4 Landasan Teori Bagi Goldmann, strukturalisme-genetik selain memandang seluruh karya sastra mempunyai struktur, Goldmann juga berpendapat bahwa selain mempunyai struktur, semua karya sastra tentu memiliki arti. Karena itu, pemahaman terhadap karya sastra tidak dapat hanya berhenti pada perolehan pengetahuan mengenai strukturnya, melainkan harus dilanjutkan hingga mencapai pengetahuan mengenai artinya. Selain itu, sebuah penelitian yang menggunakan teori struktralisme-genetik, dituntut harus menemukan informasi-informasi yang berada di luar karya sastra itu. Dalam pandangannya, Goldmann juga membagi karya sastra ke dalam empat bagian: (1) Karya Sastra sebagai Faktor Kemanusiaan, (2) Karya Sastra sebagai Produk Subjek Kolektif, (3) Karya Sastra sebagai Ekspresi Pandangan Dunia, dan (4) Struktur Karya Sastra dan Struktur Sosial (Faruk, 2014:160-163). Dalam konsep karya sastra sebagai fakta kemanusiaan, dijelaskan bahwa skema penyesuaian lingkungan dengan akal pikiran tentu bisa terjadi, dan bisa juga dipaksakan untuk menyesuaikan pola pikirannya dengan keadaan lingkungan. Lalu dalam konsep karya sastra sebagai produk subjek kolektif, dijelaskan bahwa tindakan kolektif tidak hanya terarah untuk memenuhi kebutuhan kolektivitas tertentu, melainkan dapat menyebabkan terjadinya perubahan dalam sejarah sosial secara keseluruhan. Dalam konsep bahwa karya sastra sebagai ekspresi pandangan dunia, dijelaskan bahwa sebagai produk dari tindakan kolektif yang berupa kelas sosial, karya sastra mengekspresikan kebutuhan-kebutuhan yang terbangun dari hubungan antara 7
kelas sosial dengan lingkungan sekitarnya. Pandangan dunia juga merupakan 13 kecenderungan mental kolektif yang implisit, yang tidak semua individu anggota kelas sosial pemiliknya dapat menyadarinya. Sedangkan dalam konsep struktur karya sastra dan struktur sosial, dijelaskan bahwa strukturalisme-genetik Goldmann hampir sama dengan strukturalisme Levi"Strauss yang dalam konsep strukturnya berpusat pada konsep oposisi biner atau oposisi berpasangan. Di sini, manusia berada di antara keduanya sekaligus, baik dalam posisi menerima dan menolak dunia. Hal yang sentral dalam analisis strukturalisme-genetik Goldmann adalah bahwa karya sastra merupakan sebuah struktur yang mempunyai arti. Dan memiliki peran kelas sosial di dalamnya, yang dibangun dari adanya proses kolektif juga proses penyesuaian lingkungan di dalamnya. 1.5 Metodologi 1.5.1 Metodologi Penelitian Menurut Ratna (2004 : 53) metode penelitian dapat diperoleh melalui gabungan dua metode, dengan syarat kedua metode tidak bertentangan. Metode deskriptif analitik misalnya yang dilakukan dengan cara mendeskripsikan fakta-fakta yang kemudian disusul dengan analisis. Tujuan dari metode deskriptif analitik ini tidak hanya menguraikan melainkan juga memberikan pemahaman dan penjelasan secukupnya. 8
Adapun tahapan-tahapan yang dilakukan dalam penelitian ini secara garis besar adalah sebagai berikut : a. Pemilihan objek material yang diminati yang kemudian dipilah yang paling potensial untuk diteliti. b. Mengumpulkan korpus yang dibutuhkan dalam penelitian.Korpus yang terpilih dikaitkan dengan permasalahan-permasalahan yang terdapat dalam novel CAP juga sumber data kajian teori yang digunakan, karena dikhawatirkan objek yang hendak kita teliti sudah pernah diteliti sebelumnya. c. Mencari masalah-masalah pokok yang akan diangkat dalam penelitian dengan jalan mengungkap gejala-gejala potensi teks beserta isu-isu strategis. d.Menganalisis permasalahan-permasalahan yang terdapat dalam objek sumber penelitian. 1.5.2 Metodologi Kajian Metode kajian yang digunakan adalah pendekatan sosiologi sastra dengan teori utamanya adalah strukturalisme-genetik Lucien Goldmann. Metode ini diambil karena permasalahan-permasalahan yang terdapat dalam pembatasan masalah sangat berkaitan dengan masalah sosial kemasyarakatan. Untuk mencapai tujuan dari penelitian ini, maka peneliti menggunakan beberapa teknik sebagai berikut. 9
1. Untuk menjawab masalah mengenai fakta kemanusiaan yang terdapat dalam CAP, peneliti menggunakan strukturalisme-genetik, karena karya sastra selain dipahami hingga batas strukturnya, juga harus dipahami hingga batas artinya. Hal ini dikarenakan pembuatan karya sastra tidak diciptakan begitu saja, melainkan untuk memenuhi kebutuhan tertentu dari yang menciptakannya. Untuk menemukan fakta kemanusiaan dalam novel ini, peneliti membaca keseluruhan cerita dalam novel sehingga bisa menemukan fakta-fakta yang terjadi. Dalam cerita ini, Imas diceritakan sebagai seseorang yang serakah dan tidak bisa menerima keadaan. Fakta kemanusiaan selalu menceritakan tentang hal yang bisa dijejak dari realitas sosial. Dalam hal ini, selain dalam cerita, sifat tersebut bisa terjadi dalam kejadian nyata. Dalam menentukan fakta kemanusiaan ini, peneliti membagi lagi menjadi dua bagian, yaitu pola lingkungan dan kelas sosial. Hal ini bertujuan untuk mempermudah pembagian kejadian dalam cerita menurut ranahnya masing-masing. 2. Untuk menjawab masalah mengenai bagaimana struktur kelas sosial yang dibunyikan dalam CAP adalah peneliti memahami semua bagian cerita dalam novel ini, kemudian memisahkan bagian-bagian cerita yang masuk ke dalam kelas sosial. Setiap karya sastra tentu memiliki struktur, dan dalam strukturalisme genetik diyakini selain memiliki struktur, sebuah karya sastra juga tentu memiliki arti. Setelah peneliti menemukan bagian cerita yang berkaitan dengan kelas sosial yang ada di dalamnya, peneliti mendapatkan arti 10
dari kejadian yang terjadi bahwa manusia sebagai makhluk sosial tentu akan berhadapan dengan manusia lainnya. Dengan bertemunya dengan manusia lain, di sini peneliti mencari tindakan-tindakan apa yang terjadi dalam kelompok sosial yang ada dalam novel ini. Setelah itu, peneliti menemukan ada peran kolektif yang timbul dari pertemuan tersebut. Meski akan kembali terbagi menjadi tindakan kolektif besar dan tindakan kolektif kecil. Dalam sebuah tindakan kolektif, terutama yang besar tentu dapat menyebabkan terjadinya perubahan dalam sejarah sosial secara keseluruhan. Ada satu proses yang menceritakan Imas saat menghadiri acara pesta yang dihadiri oleh banyak orang, seketika sikapnya berubah layaknya seorang nyonya. Semua orang terpukau olehnya. Dalam hal ini, apa yang telah dilakukan Imas secara tak langsung telah merubah pandangan masyarakat terhadapnya. Selain itu, peneliti juga mencermati peristiwa-peristiwa terkait dengan kebiasaan penggunaan skema penyesuaian lingkungan dengan akal pikirannya "asimilasi", atau menggunakan skema penyesuaian akal pikiran dengan keadaan lingkungan "akomodasi". Dalam proses asimilasi ada bagian yang menceritakan bahwa Bapa Imba sudah mempersiapkan segalanya untuk menunggu sawahnya panen, tetapi ketika sadar bahwa lahan taninya rusak oleh hama, di sini timbul proses akomodasi. Proses ini bisa dilihat dari lanjutan cerita tadi, yang seketika itu juga timbul ide untuk mencari solusi dengan manjadikannya kolam ikan 11
3. Untuk menjawab masalah mengenai pandangan dunia apa saja yang ada dalam CAP, langkah pertama peneliti memahami makna semua kejadian yang ada dalam novel ini. Dengan langkah ini maka peneliti menemukan bahwa kebutuhan suatu kelas sosial yang dibangun dari hubungannya dengan lingkungan sekitar, itu untuk membangun hubungan yang seimbang antara diri dengan lingkungan. Setelah itu, peneliti mencermati dan menganalisis perilaku dan pemikiran dalam masyarakat yang kompleks bahwa setiap individu terjaring ke dalam berbagai bentuk pengelompokan sosial, seperti kelompok profesi, etnis, ras, pendidikan, dan sebagainya. Hanya individu yang istimewa yang mampu menerobos batas-batas aneka pengelompokan sosial tersebut dan masuk ke dalam kesadaran kelas sosialnya sendiri. Pandangan dunia merupakan kecenderungan yang tidak semua individu anggota kelas sosial dapat menyadarinya. Dan untuk menemukan pandangan dunia dalam novel ini, peneliti menggunakan structuralisme genetic sebagai konsep kunci yang tidak hanya dijadikan model struktur terhadap karya yang diteliti, melainkan sebagai mediator yang mempertalikan karya sastra yang superstruktur dengan struktur sosial-ekonomis yang menjadi struktur dasarnya. Ada satu proses yang menurut peneliti bisa mewakili pandangan dunia dalam CAP. Suatu waktu Imas terjebak dalam keadaan bahwa dirinya harus menjadi seorang nyonya Belanda yang sangat anggun dan berwibawa, tidak lama dari itu akhirnya sikapnya benar- benar seolah menjadi seorang nyonya dengan berbicara bahasa belanda dan kebiasaan-kebiasaan lain yang sering dilakukan nyonya-nyonya Belanda. 12
Akhirnya Imas berhasil mengelabui orang-orang yang hadir dalam pesta itu dan mempercayainya bahwa dia memang seorang nyonya. Cara Imas mendapatkan kepercayaan itu secara tak langsung sudah menerobos batas pengelompokan dan sudah lebih unggul dari tamu-tamu lainnya yang menghadiri pesta tersebut. 1.6 Sumber Data Sumber data yang digunakan sebagai penelitian adalah novel yang berjudul Carios Agan Permas karya Joehana yang merupakan Serial Pustaka Sunda Diterbitkan oleh Girimukti Pasaka yang terbit di Jakarta pada tahun 1996 pada cetakan kedua. Novel ini terdiri dari 189 halaman yang memiliki tema cerita mengenai kritik sosial, terutama yang terkait dengan kondisi sosial-ekonomi. Karena memang isi dari tulisan- tulisan Joehana mendominasi mengenai singgungan terhadap sosial. 13