Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 ISSN: p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx Eksistensi Penggunaan Bahasa Indonesia Pada Era Globalisasi Ayu Purnamasari S STAI A-Kifayah Riau Email: Wira Jaya Hartono STMIK Dharmapala Riau Email: Abstrak Language is a human too for thinking which is the initia source of human understanding and knowledge, as a symbol of understanding, language has enabed humans to understand what is around them, and eads them to have knowledge and expertise. Globaization is an era of mass change due to the infuence of foreign cuture. Gobalization affects a aspects of ife, incuding language. An increasingy goba language used by a nations in the word is Engish, which uses more than one biion. As quoted from Kompas Onine which expains that English, for exampel, even though the user is getting bigger as a second anguage, the peope of a country wi be stronger and aso maintain their mother tongue: Language in gobaization era has an important roe, Indonesian peope is hoping to use Indonesian anguage as its function. Thought, gobaization era include in many aspects such as economy, technoogy and language. This artice discussed about the deveopment of Indonesian language, existe nce of in globaization ers and others. Kata Kunci: Globaization, Indonesian, Existance PENDAHULUAN Latar Belakang Masalah Bahasa sebagai alat komunikasi yang paing efektif, dan diperukan setiap bangsa. Tanpa bahasa, bangsa tidak akan mungkin dapat berkembang. Bahasa Indonesia tidak agi sebagai bahasa persatuan, tetapi juga berkembang sebagai bahasa negara, bahasa resmi, dan bahasa imu pengetahuan dan teknologi. Bahasa menunjukkan identitas bangsa, bahasa sebagai bagian kebudayaan dapat menunjukkan tinggi rendahnya kebudayaan bangsa. (Indrayanti, 2015) Berbahasa bukanah kegiatan yang suit, setiap orang mampu berbahasa untuk berkominkasi. Oeh sebab ituah bahasa dikatakan sebagai media komunikasi. Berbahasa merupakan kegiatan rutin yang diaksanakan oeh manusia setiap saat dan setiap waktu. Tanpa bahasa manusia tidak akan mampu berkomunikasi antar yang satu dengan yang ainnya. Karena bahasa dianggap penting, maka peru untuk memahami dan mempeajari bahasa, baik berbahasa dalam isan maupun tuisan. Bahasa merupakan aat atau wahana kebudayaan Biarpun terdapat bermacam-macam bentuk aat atau wahana komunikasi, tetapi bahasa merupakan aat atau wahana komunikasi bagi keangsungan hidup kebudayaaan. Sangat suit kiranya digambarkan bagaimana suatu masyarakat dapat hidup, berkembang dan memberikan tempat bagi kegiatan-kegiatan Halaman 24 JIAPAB licensed under CC BY 4.0 Copyright © 2022 pada penulis
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx kebudayaan tanpa keberadaan bahasa. Muai dari bangun tidur sampai tidur kembai, bahkan pada waktu kita merenung tentang hidup dan kehidupan, kita tidak pernah lepas dengan penggunaan bahasa. (Effendy, 2014). Bahasa merupakan aat komunikasi antara yang satu dengan yang ain. Dengan bahasa semua ha dapat dimengerti maksud dan tujuan tertentu. Seain itu bahasa juga digunakan untuk menyampaikan sesuatu ha, gagasan (pendapat), ide kepada orang lain agar bisa memahami apa yang kita inginkan, tanpa adanya bahasa (termasuk bahasa Indonesia) IPTEK tidak dapat tumbuh dan berkembang. Seain itu bahasa Indonesia di dalam struktur budaya, ternyata memiiki fungsi, kedudukan, dan peran ganda, yaitu sebagai akar dan produk budaya yang sekaigus berfungsi sebagai sarana pendukung pertumbuhan dan perkembangan imu pengetahuan dan teknologi dan sarana berpikir. Tanpa peran bahasa serupa itu, imu pengetahuan dan teknoogi tidak akan dapat berkembang. Implikasinya di dalam pengembangan daya naar, menjadikan bahasa sebagai prasarana berpikir modern. Seain bahasa sebagai media komunikasi, bahasa juga dipandang sebagai aat yang digunakan manusia untuk mengembangkan budayanya. Tanpa bahasa tidak aka nada kemajuan budaya di muka bumi ini. Bahasa itu manusiawi, artinya hanya manusia yang mampu mengahsikan bahasa. Waaupun hewan dapat berbahasa, akan tetapi bahasa hewan tidak berkembang, tidak memiiki subsistem duaitas, tidak dapat memenuhi asas penjauhan, asas spesifikasi, tidak memiiki fungsi pertukaran peran, dan bahasa hewan tidak berfungsi untuk mengembangkan budayanya. Pengajaran Bahasa Indonesia harusah berisi usaha-usaha yang dapat membawa serangkaian keterampian. Keterampian tersebut erat hubungannya dengan proses-proses yang mendasari pikiran. Semakin terampi seseorang berbahasa semakin cerah dan jeas pua jaan pikirannya. (Mundziroh, dkk., 2013:2). Globalisasi merupakan era terjadinya perubahan masa akibat pengaruh budaya asing. Globalisasi mempengaruhi semua aspek kehidupan, termasuk bahasa. Bahasa yang semakin goba dipakai oeh semua bangsa di dunia ialah bahasa Inggris, yang pemakainya ebih dari satu miiar. Seperti yang dikutip dari kompas onine yang menjeaskan bahwa Bahasa Inggris, misanya, waaupun pemakainya semakin besar sebagai bahasa kedua, masyarakat suatu negara akan semakin kuat juga memempertahankan bahasa ibunya. Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, bahasa memang sangat penting digunakan. Karena bahasa merupakan simbol yang di hasikan menjadi aat ucap yang biasa digunakan oeh sesama masyarakat. Dalam kehidupan sehari-hari hampir semua aktifitas kita menggunakan bahasa. Baik menggunakan bahasa secara isan maupun secara tuisan dan bahasa tubuh. Bahkan saat kita tidur pun tanpa sadar kita menggunakan bahasa. berdiri sebagai ambang kebanggan dan sebagai ambang identitas dari bangsa. Halaman 25
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx Proses globalisasi ebih banyak ditakuti daripada dipahami untuk kemudian diantisipasi dengan arif dan cermat, oeh rasa takut yang berebih-ebihan itu. Antisipasi yang diakukan cenderung bersifat defensif membangun benteng-benteng pertahanan dan merasa diri sebagai objek daripada subjek di dalam proses perubahan. Bagaimana dengan bahasa dan sastra? Apakah yang terjadi dengan dengan bahasa dan sastra Indonesia di dalam proses globalisasi? Apakah yang harus diakukan dan kebijakan yang bagaimana yang harus diambi dalam hubungan bahasa dan sastra Indonesia dalam menghadapi proses globalisasi atau di dalam era pasar bebas? Bahasa memiiki peran penting untuk membangun manusia Indonesia yang seutuhnya. Oeh karena itu, perkembangan zaman sekarang ini membuat bahasa sering diupakan bahkan diabaikan. Peningkatan untuk mempeajarinya tentu merupakan jaan yang terbaik untuk pencapaian yang ebih baik di dalam proses pembangunan bahasa Indonesia. Globalisasi merupakan era terjadinya perubahan masa akibat pengaruh budaya asing. Globalisasi mempengaruhi semua aspek kehidupan, termasuk bahasa. Bahasa yang semakin goba dipakai oeh semua bangsa di dunia iaah bahasa Inggris, yang pemakainya ebih dari satu miiar. Seperti yang dikutip dari kompas Onine yang menjeaskan bahwa Bahasa Inggris, misanya, waaupun pemakainya semakin besar sebagai bahasa kedua, masyarakat suatu negara akan semakin kuat juga mempertahankan bahasa ibunya. Eksistensi Bahasa Indonesia yang merupakan jati diri bangsa Indonesia pada era globalisasi sekarang ini, peru dibina dan dimasyarakatkan oeh setiap warga negara Indonesia. Ha ini diperukan agar bangsa Indonesia tidak terbawa arus oeh pengaruh dan budaya asing yang tidak sesuai dengan bahasa dan budaya bangsa Indonesia. Pengaruh aat komunikasi yang begitu canggih harus dihadapi dengan mempertahankan jati diri bangsa Indonesia, termasuk jati diri bahasa Indonesia. Ini semua menyangkut kedisipinan berbahasa nasiona, dengan mematuhi semua kaidah atau aturan pemakaian bahasa Indonesia. Dengan disiplin berbahasa Indonesia akan membantu bangsa Indonesia untuk mempertahankan dirinya dari pengaruh negatif asing atas kepribadiannya sendiri. Untuk itu pembeajaran Bahasa Indonesia penting disadari generasi muda sebagai suatu bentuk kecintaan terhadap negara Indonesia (Purnamasari & Wijoyo, 2023). METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan suatu metode pendekatan secara Deskriptif Kuaitatif. Di mana peneitian deskriptif dapat diartikan dengan cara mengumpukan data atau sumber-sumber yang didasarkan pada beberapa faktor yang memang mendukung pada objek peneitian, au meakukan anaisa pada beberapa faktor tersebut yang bertujuan untuk mencari peranannya hingga ditemukan suatu hasi yang vaid. Naoum (2007) menyatakan bahwa peneitian kuaitatif didasarkan pada pengumpuan informasi subjektif orang seperti makna, pengaaman, dan deskripsi dalam subjek untuk mengembangkan teori. Peneitian kuaitatif adaah suatu Halaman 26
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx pendekatan untuk mengeksporasi suatu rumusan atas suatu subjek yang tidak memiiki teori sejaan dengan teori yang ada (Feows and iu, 2008). Seain itu, teori dalam peneitian kuaitatif tidak begitu jeas pada awanya tetapi akan dihasikan seteah pengumpuan dan anaisis data. Sebagai metode utama peneitian, metode kuaitatif menawarkan spektrum kemungkinan peneitian yang uas meaui kombinasi beberapa teknik. Peneitian kuaitatif membutuhkan pengenaan berbagai reaitas dan upaya untuk menangkap perspektif penyeidikan. Dari sudut pandang ini, kita meihat bahwa dalam peneitian kuaitatif adaah subjek atau sumber yang sangat penting untuk diseidiki. Hasinya sangat tergantung pada emosi atau anaisis mendalam dari isi sumber informasi. Peneitian kuaitatif memungkinkan untuk beragam interpretasi reaitas dan data. Ha ini diakukan karena dalam jenis peneitian ini anais menggunakan data sekunder, tetapi tidak membawa dasar konseptua seperti yang dipikirkan banyak orang. Memiiki pikiran terbuka memungkinkan untuk mengarahkan penyeidikan pada saat itu dan menarik jenis data ain yang awanya tidak dimaksudkan. Dengan kata ain, peneitian kuaitatif mengakui bahwa evousi fenomena yang sedang diseidiki dapat mengarah pada redefinisi. Dalam metode peneitian kuaitatif, peneiti berusaha untuk menggambarkan tidak hanya fakta, tetapi juga memahaminya meaui anaisis data yang komprehensif dan beragam serta seau menunjukkan karakter yang kreatif dan dinamis. Peneitian kuaitatif mempeajari konteks struktura dan situasiona, mencoba mengidentifikasi sifat dasar reaitas, sistem hubungannya dan struktur dinamisnya. Dengan meneaah dokumen dari peneitian sebeumnya maupun sumber ainnya, peneiti biasanya dapat memperoeh ebih banyak data. Ha tersebut merupakan saah satu teknik yang paing banyak digunakan dalam peneitian kuaitatif. Untuk observasi, studi kasus memiiki kesempatan unik untuk memperoeh informasi dalam kasus ain yang tidak tercapai dan dapat mempengaruhi hasi. Sedangkan peneitian kuaitatif merupakan suatu bentuk peneitian yang memiiki hubungan dengan berbagai macam ide, pendapat, persepsi, hingga kepercayaan dari sumber yang pada dasarnya akan diakukan peneitian dan seuruhnya tidak bisa di ukur dengan angka. Apabia dapat diukur dengan angka, maka peneitian ini tidak bisa dinamakan dengan peneitian kuaitatif, meainkan peneitian kuantitatif. Pada peneitian ini, menggunakan suatu teori yang cenderung tidak memaksa peneiti untuk mendapatkan suatu gambaran seutuhnya tentang suatu ha yang berdasarkan pada pandangan manusia yang teah diteiti. Peneitian ini diakukan dengan metode deskriptif kuaitatif yang di mana peneiti mengumpukan beberapa sumber iteratur yang memang diniai dapat dipertanggungjawabkan tingkat keabsahannya. iteratur-iteratur yang didapatkan oeh penuis kemudian dijadikan referensi sumber peneitian. Seain itu, peneiti juga meakukan anaisis Halaman 27
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx terhadap beberapa sumber iteratur-iteratur yang dijadikan referensi oeh peneiti. Data yang akan penuis dapatkan adaah berupa data kuaitatif. Data kuaitatif adaah temuan deskriptif dan konseptua yang dikumpukan meaui kuesioner, wawancara, atau observasi. Menganaisis data kuaitatif memungkinkan kita untuk mengeksporasi ide dan menjeaskan ebih anjut hasi kuantitatif. Sementara pengumpuan data kuantitatif menggunakan pengambian data numerik (apa, di mana, kapan) dan sering disajikan dengan mode narasi. Anaisis kuaitatif menggunakan pen iaian subjektif yang digunakan sebagai aat dalam menganaisis niai atau perkembangan subjek peneitian berdasarkan informasi yang tidak dapat diukur. Anaisis kuaitatif kontras dengan anaisis kuantitatif, yang berfokus pada angka-angka yang ditemukan dalam aporan seperti neraca. HASIL PENELITIAN Bahasa dikatakan sebagai media komunikasi, tanpa bahasa manusia tidak akan mampu berinteraksi antara yang satu dengan yang ain. Dengan bahasa puaah manusia dapat mengembangkan budayanya. Disamping bahasa sebagai aat komunikasi, banyak pendapat ain yang mendefinisikan bahasa dalam konteks yang berbeda-beda. Bahkan akhir-akhir ini bahasa didefinisikan secara uas sehingga muncuah bahasa isyarat atau bahasa badaniah. Jika kita konsisten pada makna bahasa itu sendiri, maka bahasa didefinisikan hanya sebagai ujaran isan yang mengandung makna yang diucapkan manusia. Bahasa adaah aat yang digunakan oeh keompok sosia untuk meakukan proses komunikasi, interaksi dan identitas diri. Bahasa dapat mengarahkan kita meaui ruang dan waktu (Purnamasari & Hartono, 2023). Dalam pengertian sederhana ini bahasa bukanah gerak atau isyarat, meainkan bunyi. Suatu sistem ambang berupa bunyi, bersifat arbitrer, digunakan oeh suatu masyarakat tutur untuk bekerja sama, berkomunikasi, dan mengidentifikasi diri disebut bahasa. Sebagai sebuah sistem, maka bahasa terbentuk oeh suatu aturan, kaidah atau poa-poa tertentu, baik dalam bidang tata bunyi, tata bentuk kata, maupun tata kaimat. Bia aturan, kaidah, atau poa ini dianggar, maka komunikasi dapat terganggu. ambang yang digunakan dalam sistem bahasa berupa bunyi, yaitu yang dihasikan oeh aat ucap manusia. Karena ambang yang digunakan berupa bunyi, maka yang dianggap primer di dalam bahasa adaah bahasa yang diucapkan, atau yang sering disebut bahasa isan. Karena itu pua, bahasa tuisan, yang waaupun dalam dunia modern sangat penting, hanyaah bersifat sekunder. Bahasa tuisan sesungguhnya tidak ain adaah rekaman visua, dalam bentuk huruf-huruf dan tanda-tanda baca dari bahasa ain. Bahasa adaah fenomena yang menghubungkan dunia makna dengan dunia bunyi (Chaer 2009 : 1). Dunia makna artinya adaah dimana setiap bahasa yang kita gunakan, akan menghasikan sebuah pengertian baik dari pengertian pendengar maupun pembaca dan diri sendiri, jika dunia makna dihubungkan dengan dunia bunyi akan ebih menghasikan pengertian yang khas Bahasa Halaman 28
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx adaah satu sistem, sama dengan sistem-sistem ain, yang sekaigus bersifat sistematis dan bersifat sistemis. Bahasa itu bukan merupakan satu sistem tungga meainkan dibangun oeh sejumah subsistem (subsistem fonoogi, Sintaksis, dan eksikon). Sistem bahasa ini merupakan sistem ambang, sama dengan sistem ambang au intas, atau sistem ambang ainnya. Hanya, sistem ambang bahasaini berupa bunyi, bukan gambar atau tanda ain, dan bunyi itu adaah bunyi bahasa yang diahirkan aat ucap manusia. Gorys Keraf menyatakan "Pada dasarnya, bahasa memiiki fungsi-fungsi tertentu yang digunakan berdasarkan kebutuhan seseorang. Yakni sebagai aat untuk mengekspresikan diri, sebagai aat untuk berkomunikasi, sebagai aat untuk mengadakan integrasi dan beradaptasi sosia dalam ingkungan atau situasi tertentu, dan sebagai aat untuk meakukan kontro sosia". Berdasarkan pendapat ini, fungsi bahasa dapat kita bagi menjadi : 1. Bahasa sebagai aat ekspresi diri Meaui bahasa kita dapat menyatakan segaa sesuatu yang berada di pikiran dan perasaan manusia. Dengan memahami bahasa, kita dapat ebih terbuka dan uwes dalam menyampaikan ide dan perasaan yang kita rasakan. Adapun unsur-unsur yang mengakibatkan kita untuk mengekspresikan diri, antara ain, menarik perhatian orang ain atas eksistensi diri kita pribadi, hasrat untuk meepaskan segaa tekanan yang terdapat di hati dan pikiran. Variasi atau ragam bahasa merupakan saah satubahasan pokok dalam studi inguistik. Muncunya variasi tersebut berdasarkan faktorfaktor yangberpengaruh di dalamnya. Siapa yang berbicara, kepada siapa berbicara, dalam suasana apa pembicaraan itu diakukan, apa yang menjadi pokok pembicaraan dan apa tujuan pembicaraan, merupakan faktorfaktor yang sangat menentukan terjadinya pemakaian bahasa dalam masyarakat dalam Saddhono (2011). 2. Bahasa sebagai aat komunikasi Sebagai aat komunikasi, bahasa merupakan sauran perumusan maksud manusia, meahirkan perasaan dan memungkinkan manusia menciptakan kerjasama dengan manusia ainnya. Ia mengatur berbagai macam aktivitas kemasyarakatan, merencanakan dan mengarahkan masa depan manusia. Komunikasi dapat terjadi dengan meibatkan dua orang atau ebih anggota masyarakat yang saing berinteraksi satu sama ain. Komunikasi tidak akan berjaan dengan ancar apabia ekspresi diri kita tidak dapat diterima oeh orang ain. Sehingga dapat dikatakan bahwa komunikasi adaah sebuah konsekuensi yang diakibatkan dari ekspresi diri secara ebih mendalam untuk menghadirkan interaksi. Adapun tujuan dijadikannya bahasa sebagai aat komunikasi adaah agar manusia dapat ebih dipahami dan dimengerti oeh manusia ainnya. Komunikasi adaah proses perhubungan antara berbagai pihak. Di dalam komunikasi terdapat pesan yang disampaikan dan aat atau sarana yang dipergunakan. Oeh sebab itu, dalam komunikasi terkandung sejumah Halaman 29
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx komponen utama, yaitu komunikator, komunikan, isi pesan yang dikomunikasikan, dan sarana yang dipakai untuk menyampaikan pesan yang ada. 3. Bahasa sebagai aat integrasi dan adaptasi sosia Seain berfungsi sebagai aat komunikasi, bahasa merupakan aat integrasi dan adaptasi sosia. Ketika Manusia berusaha untuk beradaptasi dengan ingkungan sosianya, ia akan menggunakan bahasa yang bergantung kepada situasi dan keadaan yang dihadapinya. 4. Bahasa sebagai aat kontro sosia Bahasa sangat efektif dalam peranan kontro sosia di terhadap individu, maupun masyarakat. Berbagai nasihat, imu, dan pendidikan dapat kita terima dengan adanya bahasa. Kedudukan dan Fungsi Bahasa Indonesia Bahasa Indonesia memiiki peran penting di dalam bangsa Indonesia seperti yang tercantum dalam Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928 pada ikrar yang berbunyi "Kami putera dan puteri Indonesia menjunjung bahasa persatuan bahasa Indonesia". Ini artinya sebagai generasi penerus bangsa perunya kita dapat menjunjung tinggi bahasa nasiona kita sendiri dengan meakukan ha-ha yang positif. Seain itu, di dalam Undang-Undang Dasar 1945 tercantum pasa khusus ( BAB XV pasa 36) mengenai kedudukan bahasa Indonesia yang menyatakan bahwa bahasa negara iaah bahasa Indonesia. Di dalam kedudukannya sebagai bahasa nasiona, bahasa Indonesia berfungsi sebagai: 1. ambang kebanggaan kebangsaan Sebagai ambang kebanggaan kebangsaan, bahasa Indonesia mencerminkan niai-niai sosia budaya yang mendasari rasa kebangsaan kita. Meaui bahasa nasionanya, bangsa Indonesia menyatakan harga diri serta niai-niai budaya yang dapat dijadikan pegangan hidup. Atas dasar kebanggaan ini, bahasa Indonesia kita peihara dan kita kembangkan. Kemudian rasa kebanggaan memakai bahasa Indonesia ini senantiasa kita bina. 2. ambang identitas nasional Sebagai ambang identitas nasiona, bahasa Indonesia kita junjung di samping bendera dan agu nasiona negara kita. Di dalam meaksanakan fungsi ini, bahasa Indonesia tentuah harus memiiki identitasnya sendiri pua sehingga serasi dengan ambang kebangsaan kita yang ainnya. Bahasa Indonesia dapat pua mewakii identitasnya sendiri apabia masyarakat pemakainya membina dan mengembangkannya sedemikian rupa sehingga bersih dari unsur-unsur bahasa ainnya, terutama bahasa asing seperti bahasa Inggris, yang tidak benar-benar diperukan 3. Alat perhubungan antardaerah dan antarbudaya Halaman 30
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx Sejaan dengan fungsinya sebagai aat perhubungan antar daerah dan antar budaya, bahasa Indonesia teah berhasi pua meaksanakan fungsinya sebagai aat pengungkapan perasaan. Kaau beberapa tahun yang au masih ada orang yang berpandangan bahwa bahasa Indonesia itu beum sanggup mengungkapkan nuansa perasaan yang haus, sekarang kita ihat kenyataan bahwa seni sastra serta seni drama, baik yang dituiskan maupun yang diisankan, teah berkembang sedemikian pesatnya. Ha ini menunjukkan bahwa nuansa perasaan yang betapa pun hausnya dapat diungkapkan dengan memakai bahasa Indonesia. Kenyataan ini semuanya sudah tentuah dapat menambah tebanya rasa kebanggaan kita akan kemampuan bahasa nasiona kita, bahasa Indonesia. 4. Alat yang memungkinkan penyatuan berbagai suku bangsa dengan atar beakang sosia budaya dan bahasanya masing-masing ke dalam kesatuan kebangsaan Indonesia Di dalam hubungan bahasa Indonesia sebagai aat untuk memungkinkan penyatuan berbagai suku bangsa dengan atar beakang sosia budaya dan bahasanya masing-masing ke dalam kesatuan kebangsaan Indonesia, bahasa Indonesia memungkinkan berbagai-bagai suku bangsa itu dapat mencapai keserasian hidup sebagai bangsa yang bersatu dengan tidak peru meninggakan identitas kesukuan dan kesetiaan kepada niai-niai sosia budaya serta atar beakang bahasa daerah yang bersangkutan. Maahan ebih dari itu. Dengan bahasa nasiona ini, kita dapat meetakkan kepentingan nasiona kita jauh di atas kepentingan daerah dan goongan. atar beakang budaya dan atar beakang kebahasaan yang berbeda itu tidak pua menghambat adanya perhubungan antardaerah dan antarbudaya. Berkat adanya bahasa nasiona, kita dapat berhubungan satu dengan yang ainnya sedemikian rupa sehingga kesaahpahaman dapat dihindarkan. Kita dapat kiranya bepergian ke peosokpeosok tanah air dengan memanfaatkan bahasa Indonesia sebagai aat komunikasi. Kenyataan ini membuat adanya peningkatan dalam menyebaruaskan pemakaian bahasa Indonesia di dalam fungsinya sebagai aat perhubungan antardaerah serta antarbudaya. Semua ini terjadi karena bertambah baiknya sarana perhubungan, bertambah uasnya pemakaian aat-aat perhubungan massa, bertambah meningkatknya pua arus jumah perkawinan antarsuku, serta bertambah banyaknya petugas negara berpindah dari satu daerah ke daerah ainnya dan dari satu tempat ke tempat ainnya. Eksistensi Bahasa Indonesia Dalam Era Globalisasi Sesuai dengan kedudukannya sebagai ambang identitas nasiona, maka pada era globalisasi saat ini peru dibina dan dimasyarakatkan pemakaian bahasa Indonesia oeh setiap warga negara Indonesia. Ha ini harus diterapkan karena untuk mencegah bangsa Indonesia terbawa arus dari budaya asing yang merupakan perkembangan yang kurang baik untuk budaya Halaman 31
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx bangsa Indonesia. Ini semua menyangkut kedisipinan berbahasa nasiona, dengan mematuhi semua kaidah atau pemakaian bahasa Indonesia. Dengan disipin berbahasa Indonesia akan membantu bangsa Indonesia untuk mempertahankan dirinya dari pengaruh negatif dari bangsa asing. Bahasa Indonesia memiiki peran penting dalam pembangunan bangsa Indonesia seutuhnya. Oeh sebab itu, peru adanya peningkatan yang signifikan agar bangsa Indonesia mengaami perubahan dalam segi kecintaannya dalam memperajari bahasa dan sastra Indonesia. Demikian juga hanya dengan bahasa dan sastra Indonesia sebagai pengembangan penaaran, karena pembeajaran bahasa Indonesia seain untuk meningkatkan keterampian berbahasa, juga untuk meningkatkan kemampuan berpikir, bernaar, dan kemampuan memperuas wawasan. Untuk menyemarakkan penggunaan bahasa Indonesia dengan baik dan benar, pemerintah teah menempuh poitik kebahasaan, dengan menetapkan buan Oktober sebagai buan bahasa. Perlunya Penggunaan Bahasa Indonesia yang Baik dan Benar Berbahasa Indonesia yang baik dan benar sesuai dengan kaidah dan pengucapan yang ogis dan sesuai dengan kondisi dan situasinya merupakan ha yang paing penting bagi semua warga negara Indonesia. Pada kondisi tertentu , apabia kita dituntut utntuk menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar, maka kita menggunakan bahasa baku. Namun, kendaa yang harus dihindari dalam pemakaian bahasa baku antara ain disebabkan oeh adanya gejaa bahasa seperti interferensi, interegasi, campur kode, aih kode, dan bahasa gau yang tanpa disadari sering digunakan dalam komunikasi resmi. Ha ini mengakibatkan bahasa yang digunakan menjadi tidak baik. Bahasa sebagai sarana komunikasi mempunyai fungsi utama bahasa yaitu sebagai media komunikasi untuk menyampaikan pesan atau makna oeh seseorang kepada orang ain. Akhirnya keterikatan dan keterkaitan bahasa dengan manusia menyebabkan bahasa tidak tetap dan seau berubah seiring perubahan kegiatan manusia dalam kehidupan dimasyarakat. Gambaran Potret Bahasa Indonesia Pada Era Globalisasi Era globalisasi akan menyentuh semua aspek kehidupan, termasuk bahasa. Bahasa yang semakin goba dipakai oeh semua bangsa di dunia iaah bahasa Inggris, yang pemakainya ebih dari satu miiar. Akan tetapi, sama hanya denga bidang-bidang kehidupan ain, sebagaimana dikemukakan oeh Naisbii (1991) dalam bukunya Goba Paradox, akan terjadi paradoks- paradoks dalam berbagai komponen kehidupan termasuk Bahasa pribumi dan Bahasa Inggrismisanya, waaupun pemakainya semakin besar sebagai bahasa keduanya masyarakat suatu negara akan semakin kuat juga memempertahankan bahasa ibunya. Halaman 32
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx Di Isandia, sebuah negara keci di Eropa, yang jumah penduduknya sekitar 250.000 orang, waaupun mereka dalam berkomunikasi sehari-hari menggunakan bahasa Inggris seabagai bahasa kedua, negara ini masih mempertahankan kemurnian bahasa pertamanya dari pengaruh bahasa Inggris. Di Kubekistan (Guebec), yang saama ini peraturan di negara bagian ini mewajibkan penggunaan bahasa Perancis untuk semua papan nama, sekarang diganti dengan bahasa sendiri. Demikian juga negara-negara pecahan Rusia seperti Ukraina, ithuania, Estonia (yang memisahkan diri dari Rusia) teah menggantikan semua papan nama di negara tersebut yang seama itu menggunakan bahasa Rusia. Di Indonesia, fenomena yang sama pernah diakukan dengan pengeuaran Surat Menteri Dalam Negeri kepada gubernur, bupati, dan waikota seuruh Indonesia Nomor 1021/SJ tangga 16 Maret 1995 tentang Penertiban Penggunaan Bahasa Asing. Surat itu berisi instruksi agar papan-papan nama dunia usaha dan perdagangan di seuruh Indonesia yang menggunakan bahasa asing agar diubah menjadi bahasa Indonesia. Ketika awa pemberakukan peraturan tersebut, tampak gencar dan bersemangat usaha yang diakukan oeh pemerintah daerah di seuruh Indonesia. Pemda DKI Jakarta, misanya, bekerja sama dengan Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa mengadakan teguran-teguran isan dan tertuis, bahkan turun ke apangan mendatangi perusahaan-perusahaan yang papan namanya menggunakan bahasa Inggris atau mencampuradukkan bahasa Inggris dan bahasa Indonesia dengan struktur bahasa Inggris. Misanya, sebeumnya terpampang "Pondok Indah Ma", "Ciputra Ma", "ippo Bank", "Mestika Bank", dan ain=ain, sekarang diubah menjadi "Ma Pondok Indah", "Ma Ciputra", "Bank ippa", "Bank Mestika". Sejauh ini tanpa terasa banyak kosakata yang sebenarnya hasi serapan dari bahasa ain tetapi sudah kita anggap sebagai kosa kata bahasa Meayu/Indonesia. Misalnya sebagai berikut Bahasa Asa: Contoh Kata yang Diserap: 1. Bahasa Sanskerta agama, bahasa, cerita, cita, guru, harta, pertama, sastra, sorga,warta 2. Bahasa Arab aam, adi, adat, daif, haram, haji, kitab, peru, sah, subuh, hisab, madrasah,musyawarah. 3. Bahasa Beanda pipa, baut, kaos, pesta, peuit, setir, brankas, baok, peopor, dongkrak,no,bom,saku 4. Bahasa Inggris kiper, korne, tim, go, fina, tes, organisasi, prokamasi, ega, administrasi,stop, 5. Bahasa Cina oteng, kue, kuah, the, cengkeh, cawan, teko, ango, toko, tauco 6. Bahasa Tami mempeai, keedai, perisai, tirai, peri, cemeti, edai, moda, puaam,ragam,gurindam 7. Bahasa Portugis meja, kemeja, gereja, bendera, peuru, amari, mentega, roda,entera,armada,paderi 8. Bahasa Parsi bandar, syahbandar, kenduri, keasi, anggur, istana, takhta,nakhoda,bius 8. Bahasa Parsi bandar, syahbandar, kenduri, keasi, anggur, istana, takhta,nakhoda,bius Halaman 33
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx 9. Bahasa Jawa gampang, ngawur, ruwet, sumber, sengit,ajeg,tuntas 9. Bahasa Jawa gampang, ngawur, ruwet, sumber, sengit,ajeg,tuntas jago, ebaran, bisa, 10. Bahasa Sunda Camat, garong, umayan,meotot, ompreng, pencoeng, mending,nyeri,anjangsana,tahap 11. Bahasa Minangkabau cemooh, ejek, bak, enau, engkau, semarak, heboh, cetus, ngarai, taut Kesemua kata-kata tersebut menjadi kosakata bahasa Indonesia meaui proses adaptasi sehingga sesuai dengan sistem bahasa Indonesia. Jadi, agaknya proses membuka diri terhadap pengaruh kosakata asing sudah berangsung ama dalam sejarah perkembangan bahasa Indonesia. Oeh karena itu, pada era globalisasi ini kekhawatiran yang sangat mendalam terhadap pengaruh masuknya unsur-unsur asing terhadap bahasa Indonesia tidak teru terjadi. Yang peru dicermati adaah penagaruh asing tersebut harus diarahkan ke perkembangan yang positif terhadap bahasa Indonesia. Bahkan, sedapat mungkin kita mencari peuang-peuang dari pengaruh globalisasi ini bagi kamajuan perkembangan bahasa Indonesia. Perkembangan Bahasa Indonesia Pada Era Globalisasi Di dalam sejarahnya, bahasa Indonesia teah berkembang cukup menarik. Bahasa Indonesia yang tadinya hanya merupakan bahasa Meayu dengan pendukung yang keci teah berkembang menjadi bahasa Indonesia yang besar. Bahasa ini teah menjadi bahasa ebih dari 200 juta rakyat di Nusantara Indonesia. Sebagian besar di antaranya juga teah menjadikan bahasa Indonesia sebagai bahasa pertama. Bahasa Indonesia yang tadinya berkembang dari bahasa Meayu itu teah "menggusur" sejumah bahasa oka (etnis) yang keci. Bahasa Indonesia yang semuanya berasa dari bahasa Meayu itu bahkan juga menggeser dan menggoyahkan bahasa etnis-etnis yang cukup besar, seperti bahasa Jawa dan bahasa Sunda. Bahasa Indonesia teah menjadi bahasa dari masyarakat baru yang bernama masyarakat Indonesia. Di dalam persaingannya untuk merebut pasar kerja, bahasa Indonesia teah mengaahkan bahasa-bahasa daerah yang ada di Indonesia. Bahasa Indonesia juga teah tumbuh dan berkembang menjadi bahasa yang modern pua. Perkembangan yang demikian akan terus beranjut. Perkembangan tersebut akan banyak ditentukan oeh tingkat kemajuan masyarakat dan peranan yang strategis dari masyarakat dan kawasan ini di masa depan. Diramakan bahwa masyarakat kawasan ini, yaitu Indonesia, Maasyia, Thaiand, Vietnam, Brunai Darussaam, dan Fiipina akan menjadi saah satu gobatribe yang penting di dunia. Jika itu terjadi, bahasa Indonesia (ebih jauh bahasa Meayu) juga akan menjadi bahasa yang ebih bersifat goba. Proses globalisasi bahasa Meayu (baru) untuk kawasan Nusantara, dan bahasa-bahasa Meayu untuk kawasan Asia Pasifik (mungkin termasuk Austraia) menjadi tak tereakkan. Peranan kawasan ini (termasuk masyarakatnya, tentu saja) sebagai kekuatan ekonomi, industri dan imu pengetahuan yang baru di dunia, akan menentukan pua bagaimana perkembangan Halaman 34
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx bahasa Indonesia (dan bahasa Meayu) modern. Bahasa dan sastra Indonesia sudah semenjak ama memiiki tradisi kosmopoitan. Sastra modern Indonesia teah menggeser dan menggusur sastra tradisi yang ada di pebagai etnis yang ada di Nusantara. Perubahan yang terjadi itu tidak hanya menyangkut masaah struktur dan bahasa, tetapi ebih jauh mengungkapkan permasaahan manusia baru (atau ebih tepat manusia margina dan tradisiona) yang diaami manusia di dalam sebuah proses perubahan. ihatah tokoh-tokoh dalam roman dan nove Indonesia. ihatah tokoh Siti Nurbaya di dalam roman Siti Nurbaya, tokoh Zainudin di dalam roman Tenggeamnya Kapa Van Der Wijck, tokoh Hanafi di dalam roman Saah Asuhan, tokoh Tini, dan Tono di dalam nove Beenggu, sampai kepada tokoh antip di dalam roman Priyayi. Mereka adaah tokoh-tokoh yang berusaha masuk ke dunia yang baru, dunia yang goba, dengan tertatih-tatih. Dengan demikian, satra Indonesia (dan Meayu) modern pada hakikatnya adaah sastra yang berada pada jaur yang menggoba itu. Sebagaimana dengan perkembangan bahasa Indonesia, sastra Indonesia tidak ada masaah dalam globalisasi karena ia memang berada di dalamnya. Yang menjadi soa adaah bagaimana menjadikan bahasa dan sastra itu memiiki posisi yang kuat di tengah-tengah masyarakatnya. Atau ebih jauh, bagaimana angkah untuk menjadikan masyarakatnya memiiki posisi kuat di tengah-tengah masyarakat dunia (ain). Kaau merujuk kepada pandangan- pandangan Avin Toffer atau John Naisbitt, dua perama masa depan tanpa boa-boa krista, bahasa Indonesia dan sastra Indonesia akan menjadi bahasa (dan sastra) yang penting di dunia. KESIMPULAN Di dalam era globalisasi seperti ini akan mengaami perubahan dalam berbagai aspek baik teknoogi maupun imu pengetahuan. Bahasa nasiona kita pun mengaami perubahan dalam segi pengucapan maupun perubahan kata-kata yang mengikuti zaman dan era yang baru saat ini. Perlu peningkatan untuk menumbuhkembangkan kecintaan kita terhadap bahasa nasiona kita sendiri sesuai dengan sumpah pemuda. Derasnya arus gobaisasu di dalam kehidupan kita akan berdampak pua pada perkembangan dan pertumbuhan bahasa sebagai pendukung pertumbuhan dan perkembangan budaya, imu pengetahuan, dan teknoogi. Dalam era globalisasi bangsa Indonesia mau tidak mau harus ikut berperan di dalam dunia persaingan bebas, baik di bidang poitik, ekonomi, maupun komunikasi dalam ha ini bahasa. Bahasa Indonesia dapat bertahan di era globalisasi dan perkembangan teknoogi, asakan dibatasi dari pencampuran bahasa asing dan sang yang berebihan serta digunakan sebagai bahasa di internet. Untuk itu, diperukan sebuah kesadaran dari masyarakat, terutama masyarakat Indonesia sebagai pengguna bahasa Indonesia, dalam menggunakan Bahasa. Halaman 35
Jurnal Ilmu Agama dan Pendidikan Agama Buddha Vol. 5, No. 1, Maret 2023 p-ISSN 2686-1194 | e-ISSN: xxxx-xxxx DAFTAR PUSTAKA Esten, Musrsa. 2010. Bahasa dan Sastra Sebagai Identitas Bangsa dalam Proses Globalisasi. Jakarta: Gramedia. Hasan, Abduah. Ed. 1994. anguage Panning in Southeast Asia. Kuaa umpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Kridaaksana, Harimurti. 1985. Tata Bahasa Deskriptif Bahasa Indonesia: Sintaksis. Jakarta: Pusat Pembinaan. Muyati. 2015. Terampi Berbahasa Indonesia untuk Perguruan Tinggi. Jakarta: Kencana. Music, Mansur. 2006. Bahasa Indonesia dan Era Globalisasi. PEBA 5. 1992. Bahasa Budaya. Jakarta: embaga Bahasa Unika Atmajaya Samsuri. 1988. Berbagai Airan inguistik Abad XX. Jakarta: DIKTI. Purnamasari, A., & Hartono, W. J. (2023). Pentingnya Penggunaan Bahasa Indonesia Di Perguruan Tinggi. Jotika Journal in Education, 2(2), 57-64. Purnamasari, A., & Wijoyo, H. (2023). Analisis Efektifitas Pembelajaran Bahasa Indonesia Di Perguruan Tinggi Era 5.0. Jotika Journal in Education, 2(2), 50-56. Hermawan, A. (2018). Sebuah Upaya Mempertahankan Identitas Nasiona: Peestarian Indegenous Knowedge meaui Pengembangan Teknoogi pada Perpustakaan Nasiona. Pustabibia: Journa of ibrary and Information Science, 2(2), 277. 2i2.277-295. Kurniawan, K. (2015). Penutur Bahasa Dan Identitas Geografis. Diksi, 9(4). 96. Halaman 36