Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah PELAKSANAAN UPACARA MAGEDONG-GEDONGAN PADA MASYARAKAT HINDU DI KOTA PALU ( THE IMPLEMENTATION OF THE MAGEDONG-GEDONGAN CEREMONY ON HINDU SOCIETY IN PALU CITY ) Ni Luh Ayu Eka Damayanti STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah JL. Roviga No. 29, Kel. Tondo, Kec. Mantikulore, Kota Palu ABSTRAK Ajaran Agama Hindu meliputi tiga kerangka yaitu filsafat, etika dan upacara. Dalam pelaksanaannya diimplementasikan oleh umat Hindu secara utuh. Biasanya yang sering dilaksanakan adalah bentuk upacaranya. Upacara magedong-gedongan adalah upacara bayi dalam kandungan yang disucikan oleh umat Hindu. Magedong-gedongan berasal dari kata "gedong" yang berarti gua garba. Gua artinya pintu yang ada di dalam, garba artinya perut. Jadi, gua garba artinya pintu yang dalam berada pada perut ibu. Dalam hal ini yang dimaksud kehidupan pertama itu adalah bayi. Untuk keselamatan bayi dalam perut ibu inilah dilakukan upacara magedong-gedongan. Pada waktu hamil telah menginjak umur 6 bulan saka maka para Dewata telah lengkap menganugrahi organ tubuh manusia (lontar Angastyaprana), maka calon ayah dan calon ibu sudah menyiapkan diri untuk melakukan upacara magedong- gedongan memohon keselamatan bayi dan ibunya. Pegedong-gedongan itu sendiri adalah sejenis sesajen yang berbentuk sebuah gedong (rumah-rumahan) banten ini merupakan simbolik dari perut ibu, yang menggambarkan sibayi beserta saudara-saudaranya (sang catur sanak) sumber:Budaya Bali Kata Kunci : Pelaksanaan ,Upacara Magedong-gedongan, Masyarakat Hindu. ABSTRACT Hindu religious teaching include three frameworks namely philosophy, ethics,and ceremony. In action the implementation by Hindu people as a whole. Usually that is often carried out is the form of the ceremony. Magedong-gedongan ceremony is a baby ceremony in the womb which is purified by Hindu people. Magedong gedongan comes from the word gedong which means cave garba.Gua means the door is inside, garba means stomach. So gua garba means the deep door is on mother's stomach.In this case the intended first life is a baby. For the safety of the baby in the stomach of the mother this magedong gedongan ceremony is held. At the time of pregnancy had reached the age of six months,the gods had completely bestowed the organs of the human body (Angastyaprana's book),then the prospective father and expectant mother have prepared themselves to do the magedong gedongan ceremony asking for the safety of the baby and the mother. Pagedong-gedongan is kind of offerings in the form of a house building block, That things as symbol of mother's stomach, which describes the baby and its siblings (sang catur sanak) Source : Budaya Bali Key words : The implementation, Magedong-gedongan ceremony,on Hindu Society. 60
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah 1. Pendahuluan Umat Hindu mempunyai tri kerangka agama Hindu yang terdiri tattwa/filsafat, pacara merupakan lapisan yang paling luar, terdiri dari aktivitas- aktivitas,tetapi merupakan satu kesatuan yang bulat dengan kerangka yang lainnya. Upacara merupakan salah satu kerangka agama Hindu berupa rangkaian upaya kegiatan, menghubungkan diri dengan Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Upacara merupakan wujud nyata/realisasi atau aktivitas agama berlandaskan tuntunan kitab suci Weda serta yang sastra-sastra dibentangkan dalam berbagai pustaka. dari dalam yang agama Yadnya merupakan korban dipersembahkan suci dengan tulus iklas tanpa adanya yadnya, maka keharmonisan itu terwujud. tidak akan dapat Yadnya bagi umat Hindu disebabkan adanya ikatan hutang karma yang disebut dengan Tri Rna yang terdiri dari dewa rna yaitu hutang kepada Ida Sang Hyang sudah Widhi Wasa karena menciptakan semesta beserta isinya sehingga manusia wajib untuk membayarnya. Hutang kepada orang tua dan leluhur yang disebut dengan seseorang wajib pitra membayarnya karena orang tua leluhur kita senantiasa dan melindungi dan melahirkan sampai akhir hayatnya, yang terakhir hutang kepada Rsi atau Guru yang telah memberikan ilmu pengetahuan baik sosial, yang karena alam rna spiritual dan ilmu yang lainya hutang ini disebut dengan rsi rna. Ketiga ikatan hutang inilah yang mendorong manusia untuk dan melaksanakan berbuat kewajiban mereka sendiri dengan membayarnya melalui beryadnya. Prinsip-prinsip yang harus dalam dipegang beryadnya yaitu keikhlasan, kesucian dan pengabdian tanpa pamrih. Aphalakaanksibhir yadnyo Vidhi drsto ya ijyate Yastavyam eveti manah Samaadaya sa saatvikah (Bhagavad Gita, XVII.11) Terjemahan: petunjuk Yajna menurut kitab-kitab suci,yang dilakukan oleh orang tanpa mengharap dan percaya sepenuhnya bahwa upacara ini sebagai tugas kewajiban, adalah sattvika. (Bhagavad Gita, XVII.11) G.PUDJA MA.(hal.392) pahala Hendaknya umat Hindu melakukan yadnya menurut aturan kitab suci, yaitu dengan imbalan tidak mengharapkan dan itu percaya merupakan yang harus dilakukan sebagai umat Hindu. Umat Hindu mengenal lima macam yadnya yang disebut dengan panca yadnya terdiri dari dewa yadnya, rsi yadnya, pitra yadyna, manusia yadnya dan bhuta yadnya. Pada umumnya upakara-upakara yadnya untuk umat Hindu untuk adalah bertujuan mendapat kesejahteraan lahir bathin memohon berkah dan keselamatan Ida Sang Hyang bahwa kewajiban 61
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah Widhi Wasa, diizinkan hidup di dunia ini. sepanjang Manusa Yadnya adalah yang suatu upacara bertujuan untuk memelihara hidup,mencapai kesempurnaan dan dalam kesejahteraan manusia selama o.id>artikel suci kehidupan 5. Upacara Tutug Kambuhan (bayi umur 42 hari) 6. Upacara Nyambutin (tiga bulanan/bayi umur 105 hari). 7. Upacara Satu Oton umur 210 hari) 7. Upacara Satu Oton umur 210 hari) 8. Upacara Tumbuh Gigi (Ngempugin) 9. Upacara Tanggal Gigi Manusia yadnya adalah korban suci yang bertujuan serta memelihara untuk bathin lahir membersihkan terjadi manusia dalam pembuahan kandungan akhir hidupnya. Bagi mereka yang kekuatan sudah bathinnya itu dapat dilakukan sendiri, yaitu yoga dengan dan semadhi yang disiplin. mampu merasa melaksanakan tersebut akan memerlukan alat serta bantuan orang lain misalnya, melaksanakan upacara yang pada dasarnya tidak dapat dipisahkan dengan upacara (banten), besar atau kecilnya disesuaikan dengan keadaan. Pembersihan bathin hidupnya selama manusia dianggap perlu agar dapat menerima petunjuk suci dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa. sejak di sampai tinggi pembersihan melakukan yang Sebaliknya belum tekun hal lahir Pertama (Makupak) 10. Upacara Munggah Deha (menek bajang/dewasa) 11. Upacara Mepandes (potong gigi) 12. Upacara Wiwaha (perkawinan) 13. Upacara Mewinten (upanayana) Perlunya penyucian dalam hidup manusia disebutkan dalam manawa dharmasastra, sebagai berikut: Adbhir gatrani cudhyanti Manah satyena cudhyanti Widyatapobhyam bhrtatma Buddhir jnanena cuddhyanti (Manawa Dharmasastra.V.109) Artinya : Tubuh dibersihkan dengan dibersihkan air, dengan roh kejujuran, dibersihkan dengan ilmu dan tapa, akal dibersikan dengan kebijaksanaan. (Manawa Dharmasastra.V.109) pikiran Beberapa proses upacara manusia yadnya yaitu : 1. Upacara Magedong- gedongan kandungan) (bayi dalam 2. Upacara Kelahiran lahir) 2. Upacara Kelahiran lahir) 3. Upacara Kepus Puser 4. Upacara 12 Hari (ngelepas hawon) penyucian terhadap hal-hal yang kurang baik disebabkan oleh diri sendiri semasa hidupnya, segala hal yang bersifat negatif dalam diri, wajib dengan dihilangkan membersihkan tubuh, pikiran, roh, dan akal, agar tidak jalan yang sesat menempuh Upacara 62
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah melainkan berpikir, berbicara, berbuat yang benar dan akhirnya setelah meninggal roh/atma menjadi suci bisa bersatu kembali kehadapan Tuhan,setidak-tidaknya, mendapat tempat di sisi-Nya. dapat Waidikaih karmabhih punyair Nisekadirdwijamanam Karyah carirahsamskarah pawanah pretya ceha ca Pawanah pretya ceha ca (ManawaDharmasastra.II.26) Artinya : Sesuai dengan ketentuan- ketentuan pustaka Weda, suci upacara-upacara hendaknya dilaksanakan pada saat terjadi pembuahan serta dalam upacara kemanusiaan lainnya bagi triwangsa (Brahmana, Kesatria, Waisya) yang dapat mensucikan dari segala dosa dalam hidup ini maupun setelah meninggal, (Manawa Dharmasastra.II.26) rahim ibu golongan manusia dipenuhi dengan banyak ritual dalam hidupnya. Umat Hindu khususnya melakukan berbagai upacara/ritual mulai dari dalam kandungan hingga meninggal dunia, dan salah satu yang harus adalah dilaluinya "Upacara magedong-gedongan bayi (Garbhawedana/upacara dalam kandungan)". Pada umat Hindu, perwujudan upakara- upakara yadnya dari sejak manusia di dalam kandungan sampai pada kelahirannya, dan diteruskan dalam perjalanan pada hidupnya, waktunya kembali lagi ke alam Baka/Niskala. Alam Sekala- Setiap sampai Niskala berperan kuat di dalam kehidupan umat yang beragama Hindu ini untuk mencari juga kesembuhan bila sakit didalam mencari keuntungan- keuntungan materi. Kehamilan seorang ibu, karena dilandasi oleh rasa bahagia dan rasa harapan akan lahirnya cabang bayi yang sehat dan kuat serta sempurna, maka secara Sekala si ibu tidak henti- hentinya memeriksakan dirinya adanya dari keterlambatan datang bulan sampai cukup bulan untuk melahirkan. Secara Niskala, si ibu rajin membersihkan dirinya dengan upacara kecil yang disebut melukat/mandi dengan tempat seorang air suci di Sulinggih, membuat upacara yang "Magedong- gedongan". yang besar sejak terasa disebut magedong- gedongan atau Upacara Garbha wedana adalah upacara bayi dalam kandungan. Menurut Kanda Pat Rare (kelahiran manusia mempunyai saudara empat) mengatakan dalam proses kehamilan karena "Kama Jaya" (Sperma dari Ayah) bertemu dengan "Kama Ratih" terjadilah (Ovum dari pembuahan. ini ditujukan kehadapan bayi yang ada di dalam kandungan dan yang upacara merupakan pertama kali dialami sejak terciptanya sebagai manusia. Oleh karenanya upacara ini dilakukan setelah kehamilan berumur 5 bulan perhitungan kalender bulan kalender), karena wujud bayi sudah sempurna. Kehamilan yang berumur di Upacara Ibu) Upacara bali (±6 dianggap 63
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah bawah dianggap jasmaninya belum sempurna, dan tidak boleh diberikan upacara manusa yadnya. Pelaksanaan 5 bulan upacara magedong-gedongan berfungsi terhadap sebagai penyucian bayi. Disisi lain juga berarti agar kedudukan dalam kandungan agar baik kuat tidak abortus. Secara bathiniah agar sang bayi kuat mulai setelah lahir menjadi yang orang luhur, berguna bagi berbudi keluarga dan masyarakat dan juga dimohonkan keselamatan atas diri si ibu agar sehat, selamat waktu melahirkan. demikian Upacara Dengan magedong-gedongan sangat dilakukan menurut penting ajaran agama Hindu. bayi dan sebaiknya mendengarkan nasehat-nasehat serta menbaca buku-buku wiracarita yang atau mengandung pendidikan yang bersifat positif. Suarjaya (2008 : 1) bukunya "Panca Menyatakan agama pelaksanaan yang didalamnya tercermin kegiatan praktis bagaimana, manusia seharusnya menunjukan rasa kasih dan bhakti kepada Tuhan, alam semesta, sesama kepada leluhur/roh manusia, kepada nenek moyang, dan kepada orang-orang suci. buku lain dalam Yajna". acara merupakan bentuk ajaran Hindu bahwa 2. KAJIAN PUSTAKA Pustaka Kajian dalam penelitian ini yaitu Netra (1997 54-55) upacara menyatakan bahwa magedong-gedongan bertujuan memohon kehadapan Sang Hyang Widhi agar bayi yang ada dalam kandungan itu diberkahi kebersihan secara lahir bathin. Demikian pula ibu beserta bayinya ada dalam keadaan selamat dan setelah lahir dan dewasa dapat berguna di masyarakat serta dapat memenuhi harapan orang tua. Disamping perlu adanya semasih bayi ada upacara agar kandungan, dalam dapat tersebut harapan berhasil, maka yang sedang hamil perlu melakukan pantangan-pantangan terhadap perbuatan atau perkataan- perkataan yang kurang baik : Ida ibu 3. METODOLOGI Penelitian kualitatif. 3. METODOLOGI Penelitian kualitatif. adalah penelitian Lokasi Penelitian ini adalah di Kota Palu Provinsi Sulawesi Tengah. Dimana umat Hindu ada yang upacara melaksanakan magedong gedongan dan ada yang tertarik untuk menuangkan kedalam bentuk tulisan karya ilmiah. (2006;87) menjelaskan primer merupakan data yang diperoleh secara dari masyarakat di lapangan dengan melakukan dan Penentuan wawancara. informan secara purposive sampling yaitu peneliti menunjuk informan langsung yang menjadi sampel dalam penelitian yang didasarkan pada tujuan spesifik penelitian yang informan dilakukan. Adapun yang sesuai dengan kriteria adalah ketua PHDI kota Palu, ini tidak. Penulis data langsung observasi dilakukan 64
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah Pinandita,Tokoh-tokoh umat Hindu, karena mereka adalah orang-orang yang dipercaya oleh dapat sehingga masyarakat memberikan informasi dalam penelitian ini. (2006:62) Menurut Subagyo data sekunder merupakan data yang diperoleh secara tidak langsung seperti dari berbagai literatur (buku-buku penunjang) yang bertalian dengan sasaran penelitian. Data ini biasanya digunakan untuk melengkapi data primer mengingat bahwa data primer dapat dikatakan sebagai data praktek yang ada secara langsung dalam praktek dilapangan karena penerapan teori. Pengumpulan Data Teknik dalam ini meliputiObservasi, Wawancara, Dokumentasi Study Analisis data Kepustakaan. dalam ini menggunakan alur yang terdiri : dari mereduksi data, menyajikan data, menarik kesimpulan/verifikasi . penelitian dan penelitian tahapan yaitu tiga dan (Miles dan Huberman, 1992 : 18). Mereduksi data adalah sebagai pemilihan, transformasi data "kasar" yang muncul dari catatan-catatan tertulis di lapangan. Reduksi data juga merupakanproses penyusunan, penyederhanaan, pengelolaan dan pengorganisasian data untuk keperluan menarik kesimpulan penyusunan data laporan penelitian. Penyajian data adalah proses penampilan data secara lebih sederhana dari hasil reduksi data dalam bentuk paparan proses sampai naratif, yang memungkinkan dilakukan penarikan kesimpulan sementara untuk perencanaan membuat selanjutnya. Penarikan kesimpulan adalah merupakan proses pemberian makna dan penjelasan terhadap data yang disajikan rangka pengambilan suatu keputusan. verifikasi merupakan dalam menguji kebenaran, kekokohan dan kecocokan makna yang muncul dari data. Verifikasi tersebut merupakan validitas dari data yang disimpulkan (Miles dan Huberman, 1992 :19) dalam Sedangkan kegiatan 4. HASIL PEMBAHASAN a. Upacara Magedong- gedongan Magedong-gedongan berasal dari kata "gedong" yang berarti gua garba. Gua artinya pintu yang dalam atau pintu yang ada di dalam, garba artinya perut. Jadi, gua garba artinya pintu yang dalam, berada pada perut ibu. Dalam hal dimaksud yang kehidupan pertama itu adalah bayi. Untuk keselamatan bayi dalam inilah dilakukan upacara magedong- gedongan. ini perut ibu Pada saat pelaksanaan upacara magedong-gedongan, upacara saat mandi di sungai, sang suami atau calon ayah melakukan kegiatan membersihkan pinggir sungaidengan mempergunakan sabit, hal tersebut mempunyai makna sebagai pembersihan bagi jalan lahir bayi dengan harapan bahwa nantinya bayi akan terlahir dengan selamat pelaksanaan 65
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah dan tanpa rintangan. Bila tidak ada sungai bisa menggunakan sumur atau media lain sebagai sumber air. Pada waktu hamil telah menginjak umur 6 bulan saka telah para Dewata maka lengkap menganugrahi organ (lontar tubuh manusia Angastyaprana), maka calon ibu sudah ayah dan calon menyiapkan untuk melakukan upacara magedong- gedongan, mencari hari baik dengan cara mohon petunjuk kepada Beliau yang mengetahui dan memberikan termasuk urutan petunjuk, upacaranya dan banten yang diperlukan. Bagi yang tidak melakukan memungkinkan upacara berkapasitas yang besar, boleh dilakukan dengan sederhana, misalnya; hanya dengan menghaturkan pejati di sungai atau di sumur, yang dipuja Dewi Gangga, dan pejati lagi satu kehadapan Bhatara Hyang Guru, di sungai mohon air untuk mandi atau hanya untuk mesirat saja dan banten sesuai kemampuan. tataban Sarana/Upakara yang digunakan yaitu : diri dapat ditaruh perlengkapan upacara seperti : 1. Benang hitam satu tukel, ujungnya kedua pada cabang yang diikatkan kayu dadap 2. Bambu buluh runcing (gelanggang) 3. Daun kumbang diisi air ikan sawah yang dan hidup yaitu belut, nyalian (ikan kecil-kecil), ketam (kepiting) 4. Ceraken dibungkus dengan baru. kain yang (surayin.2004). Pelaksanaan Magedong-Gedongan yaitu : 1. Kedua cabang kayu dapdap dengan Upacara terikat yang benang ditancapkan pada pintu benang gerbang). hitam gerbang (arah menuju pintu 2. Sang istri menjunjung tangan tersebut, ceraken kanan menjunjung daun kumbang yang berisi air dan ikan. Pamarisudan : Byakala dan Prayascita Tataban : Sesayut, pengamben, penyeneng, dan sesayut pemahayu tuwuh peras Tata Upacara Gedongan, (Surayin.2004). Magedong Upacara biasanya dilakukan di permandian atau dibuatkan permandian darurat. Terlebih yang hamil dahulu mabyakala dan maprayascita di hadapan kamulan sanggah orang 3. Sang suami, tangan kirinya memegang benang dan tangan memegang gelanggang, sesudah itu sajen segehan diperciki untuk bhuta yang sering menggoda. sang kanannya 4. Kemudian suami berjalan serta memegang benang terus menusuk yang daun kumbang berisi air yang dijunjung oleh sang istri air dan ikannya keluar. sampai 5. Setelah itu suami bersembahyang istri mohon 66
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah agar selamat kandungannya, tergoda oleh segala godaan lahirnya pada sampai selamat. tidak Upacara ini dilanjutkan dengan penglukatan dan akhirnya natab. (Surayin.2004). Mantram magedongan : Om Sang Hyang paduka Ibu pertiwi bhatari gayatri, bhatari suparni, bhatari savitri, bhatari wastu, bhatari kedep, bhatari angukuhi, bhatari bhatari kasih, kundang kamajaya kamaratih, makadi pakulun hyang widyadara widyadari, hyang kuranta kuranti, sama daya ika tadah ira si saji aturan manusa ...(sebut suami nama istri) ajakan saruwangan ira amangan ,anginum, menawi ana kirangan kaluputan ipun, denagung ampurane manusa nira, mangke ulun aminta nugraha ring sira samuha aja sira angedongin angancingin, mwang anyangkalen, lawangira, uwakakena salacak dana uwakekenaden alon, sepungana nuta anak- denapekik, anakandenipun dirghayusayowana weta urip tan hana saminaksan ipun. Om sidhirastu m) dari banten Artinya : "Om Sang Hyang dalam manifestasi Widhi Bhatari Gayatri, Bhatari Sawitri, Bhatari Suparni, Bhatari Bhatari Wastu, Angkuni, Kedep, Bhatari Kasih, Bhatari Kundang Bhatari Kamajaya Kamaratih, seperti Yang Mulia Hyang Widhidara-Widhidari, Hyang Kuranta-kuranti, kesemuanya menikmati silahkan hamba-Mu persembahan yang (sebutkan sertakan diupacarai), semuanya menikmati makanan-minuman, seandainya ada yang kurang karena kelupaan olehnya, mohon dimaafkan hambamu, hamba mohon waranugraha- Mu dikekang, dikunci, maupun diciderai Sang Hyang Widhi semoga tidak mendapatkan halangan, bukakanlah pintu keselamatan, panjang umur semoga dan kebahagiaan, permohonan hamba terpenuhi". nama janganlah b. Makna upacara magedong -gedongan magedong- gedongan ini mempunyai makna religius yaitu bersyukur dan kehadapan kasih berterima Tuhan atas segala anugrah-Nya, dan mendoakan janin yang lahir nanti selamat dan sempurna, juga merupakan salah satu unsur pranatal kepada janin yang masih di dengan kandungan dalam upacara ini secara rohani agar nantinya lahir menjadi anak yang taat beragama Hindu dan tidak mudah pindah agama dan merupakan tindak lanjut dari upacara kedua pernikahan calon orang tuannya. Makna estetika yaitu keindahan pada sarana upacara yang dibuat, Upacara pendidikan 67
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah seperti banten, canang sari, prayascita, rentetan upacaranya. dan c. Pemahaman masyarakat Hindu Pemahaman masyarakat Hindu upacara tentang magedong-gedongan yaitu : ada upacara anggapan bahwa hanya magedong-gedongan dilakukan oleh wangsa tertentu yang tingkatannya lebih tinggi, anggapan seperti ini tidak benar upacara magedong- sebab gedongan upacara adalah manusia yadnya yang pertama dan dilakukan oleh setiap ibu yang mengandung. Ada juga anggapan upacara ini hanya dilakukan sekali saat hamil selanjutnya pertama, hamil tidak perlu, anggapan ini pun masih keliru, sebab setiap hamil semestinya dilakukan upacara magedong-gedongan. 54-55) (1997 Upacara magedong-gedongan untuk memohon bertujuan kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar bayi yang ada dalam kandungan itu diberkahi kebersihan secara lahir bathin, demikian pula ibu beserta bayinya ada dalam keadaan selamat dan kemudian setelah lahir dan dewasa kelak menjadi di orang dapat masyarakat memenuhi harapan orang tua. disamping adanya semasih bayi ada upacara agar kandungan, dalam harapan dapat tersebut berhasil, maka ibu yang sedang melakukan hamil pantangan-pantangan terhadap perkataan- atau perbuatan Netra : yang berguna serta perlu perlu perkataan yang kurang baik dan sebaliknya mendengarkan nasehat-nasehat serta membaca atau buku-buku wiracarita buku lain yang mengandung pendidikan yang bersifat positif, dan sebab kegemaran ibu diwaktu hamil akan mempengaruhi sifat anak yang dalam kandungan. tingkah laku masih di d. Upacara Magedong-gedongan dari Segi Sains Perlakuan Manfaat tampak sederhana, dunia kedokteran modern baru tahu, bahwa usia 7 bulan janin dalam kandungan bisa mendengar sehingga di Inggris dilakukan program pendidikan janin terhadap ibu-ibu hamil usia 7 bulan (fetal education program). Dunia kedokteran modern juga baru tahu bahwa proses yaitu synaptogenesis pembentukan atau penginstalan jaras-jaras memori otak dan intelegensi mulai usia janin 6 bulan sampai bayi usia 3 tahun, dilakukan kalau penginstalan maka jaras-jaras komunikasi tersebut akan mengalami pruning atau rontok sehingga setelah usia bayi lebih 3 tahun tidak lagi bisa ditambahkan program- intelegensi, misalnya program keseimbangan, intelegensi intelegensi gerak, intelegensi mimik, mendengar dan lainnya. baru sekitar mengetahui hal tahun sedangkan masyarakat Hindu sudah sejak dahulu mempraktekannya sebelum ditemukan alat yang ini tetapi sudah tidak syaraf Ilmu kedokteran ini 2000 68
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah namanya computer. Masyarakat Hindu sungguh luar biasa, dengan magedong-gedongan, instalasi maka intelegensi akan terinstal pada jaras-jaras komunikasi neuronal. berbagai 5. KESIMPULAN magedong- Upacara gedongan penting dilakukan untuk memohon kepada Tuhan keselamatan ibu dan bayi dalam kandungannya. Upacara magedong - gedongan boleh dilakukan oleh semua umat ibu yang hindu khususnya masa kehamilannya menginjak 6 bulan. Pada waktu hamil telah menginjak umur 6 bulan saka maka telah para Dewata lengkap menganugrahi organ (lontar tubuh manusia calon Angastyaprana), maka ibu sudah ayah dan calon menyiapkan untuk melakukan upacara magedong- gedongan. Upacara magedong- yang gedongan bertujuan memohon kehadapan Ida Sang Hyang Widhi Wasa agar bayi yang ada di dalam kandungan diberkahi itu kebersihan secara lahir bathin. Demikian pula ibu beserta bayinya ada dalam keadaan selamat dan setelah lahir dan di dewasa masyarakat dapat memenuhi harapan orang tua. Upacara magedong-gedongan makna ini bersyukur dan berterima kasih kehadapan Tuhan atas segala anugrah-Nya. Di samping perlu adanya upacara semasih bayi ada dalam kandungan, agar diri upacara dapat berguna serta mempunyai harapan dapat berhasil, maka seorang ibu yang sedang hamil perlu melakukan pantangan-pantangan terhadap perbuatan perkataan- atau perkataan yang kurang baik dan sebaiknya mendengarkannasehat-nasehat serta membaca buku-buku wiracarita atau buku lain yang mengandung pendidikan yang bersifat positif. Sebab tingkah laku dan kegemaran si ibu akan diwaktu mempengaruhi sifat anak yang masih di dalam kandungan. tersebut hamil UCAPAN TERIMA KASIH dapat baik dilaksanakan berkat bantuan dari berbagai penulis pihak, kasih mengucapkan telah memberikan kerjasama yang baik dalam penerbitan artikel ini. Terima kasih juga kepada sampaikan penulis seluruh Tim Redaksi Jurnal Widya Genitri telah menyempurnakan tulisan ini. Artikel ini dengan untuk itu terima yang DAFTAR PUSTAKA Dwiloka, Ratni. Menulis Karya Jakarta : PT Rineka Cipta Bambang. 2011. Ilmiah. Riana, Teknik Jones, Pip. 2009. Pengantar : Teori-Teori Sosial, Jakarta Indonesia. Yayasan Obor Miles, Matthew B dan A Michel Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif, penterjemah; 69
Widya Genitri : Jurnal Ilmiah Pendidikan, Agama dan Kebudayaan Hindu Volume 11 Nomor 1 (2020) hal 60-70 DOI : 10.36417/widyagenitri.v11i1.344 P-ISSN : 2302-9102 E-ISSN : 2685-7198 STAH Dharma Sentana Sulawesi Tengah Tjetjep Jakarta: Rohendi (UI-Press) Rohidi, Mustopa, Putu Edi. 2013. Persepsi Remaja Hindu Tentang Arti Dan Makna Perkawinan Di Desa Rio Mukti Kecamatan Pakava Kabupaten Donggala. Skripsi. STAH Sentana Dharma Sulawesi Tengah. Rio Suliartini, Ni Made. 2014. Tradisi Keluarga Mabase Tegeh Rangkaian Upacara Perkawinan Desa Cempaga, Kecamatan Banjar Kab Buleleng. Skripsi. IHDN: Denpasar Sulistyaningsih. 2009. di Surayin, Ida Ayu Putu. 2004. : Manusa Paramita. yajna,Surabaya Nawawi, Hadari. 2005. Metode sosial. penelitian Yogyakarta: Gadjah Mada University Prass bidang Surya, I Gede. 1994. Agama Hindu Sebuah Pengantar. Denpasar : CV Kayumas Agung Oka Netra, Anak Agung Gde. 1997. dasar Tuntunan : agama hindu. Hanoman Sakti. Jakarta Susila, I Nyoman. Dkk, 2009. Hindu. Acara Agama Jakarta : PT Rineka Cipta Pudja, Bhagawadgita. Jakarta Pustaka Mitra Jaya Gede. 2003. : Titib, Weda.Jakarta : Hanuman Sakti I made. 1997. Ratna, Nyoman Kutha. 2010. kajian penelitian Metode budaya dan ilmu social Hmaniora umumnya. pada : Denpasar caraManusaYadnya/canangsari /banten/magedong2an.htm diunduh tanggal 15 juni 2020. Paramita Setokoe, Bambang Rahino. 2002. Menulis artikel dan Bandung : PT. karya ilmiah. Remaja Rosdakarya Suarjaya, Wayan. Wiriani, ketut, dkk. 2008. Panca Yadnya. Denpasar : Widya Dharma. Subagyo, Joko. 2006. Metode penelitian dalam teori dan : PT Asti praktek, Mahasatya. Jakarta 70