84 LAMPIRAN LAMPIRAN 1 CATATAN LAPANGAN HASIL WAWANCARA Wawancara 1 Tujuan : Mengetahui cerita rakyat Golan Mirah secara rinci. Hal tersebut memudahkan untuk mengetahui struktur dari cerita rakyat. Hari, tanggal : Selasa, 15 Februari 2023 Pukul : 10.00 - 11.30 Lokasi : Desa Nambangrejo, Kecamatan Sukorejo, Ponorogo Pewawancara : Gian Ayu Ilma N A (G) Narasumber : Sutrisno Hadi ( S ) Legenda Golan Mirah G : Assalamualaikum Wr, Wb. S : Wallaikumsalam G : Saya Mahasiswi UNS ingin melakukan wawancara terkait legenda Golan Mirah. Ngapunten bapak, asminipun? S : Sutrisno Hadi, kulo sebagai juru kunci teng riki G : Inggeh pak, langsung kemawon nggih pak. S : Nggih G : Pertanyaan sepindah, Bagaimanakah legenda Golan Mirah secara rinci? S : Ngeten, menawi panggen mriki menika kan kalih nopo nggih, di antara Desa-desa niku wonten 2 desa ingkang berdekatan. Sebelah sisih kilen Desa Golan sebelah etan niku desa Nambangrejo aslinipun, yen cara rien nggih karan Mirah yen sak niki desa nambang reja. Wonten sak kilene desa utawi dusun mirah niku wau wonten desa jenenge e Desa Golan. Reh denten desa golan wau wonten sesepuh asmanipun Anggalana. Anggalan niku termasuk pengikute Surya Ngalam. Menawi mriki niku Anggajaya termasuk murid sunan Kalijaga. Anggalana niku kagungan putra kakung asmane Jaka Lancur. Sidiq Muslim niku wau kagungan putri asmine Siti
85 Amirah. Siti amirah niku putri mbarep. Karena putri Amirah anak tertua dados warga niku hyeluk e Pake Mirah. Rehne dadi sesepuh teng mriki sesepuh niku sebutane ki Ageng mulo lumrahe tiang niku nyeluk e ki Ageng Mirah. Dadi nama asli sidiq muslim nama samaran Anggajaya, kagungan putri mirah dadosipun asmine ki Ageng mirah. Sak terusipun kilen jenenge anggalana kagungan putra Jaka Lancur, la niku remenanipun hobine aben sawung utawi adu jago. La keleresan wekdal niku salah sisjine dina Jaka Lancur pengen adu jago, ingkang dituju niku daerah sekitar Mirah. Sakah sijine dina beto jago ngejak rencange menuju ing dusun Mirah. Pinanggih kalian konco adu jago asal mirah sing asmanipun Pak surameja. Pas panggih akhire petungan kesepakatan jagone bade di du bade ditarungke, pun sami sepakate akhire jago dipun adu. Sak sampunipun jago ditarungke menawi jagone Jaka Lancur niku sing ngabruk sing nyerang wong golan sorak sorak. Sing nyerang jagone suromejo warga mirah nggih surak surak. Akhire jagone Jaka Lancur kenek jalune jago ne pak suromejo. Amarga ngrasakne loro, jagone Jaka Lancur mlayu ninggalne kupengan. Lajeng Jaka Lancur nututi jago. Ternyata mlayune jagone Jaka Lancur niku temuju tenggene pekarangane utawi panggonanipun ki Ageng mirah. Ternyata niku yang dimasuki jago niku pekarangan wingking. Akhiripun mlayu mriku la kelerasan wekdale niku pas putrine ki Ageng Mirah sing asmane dewei amirah niku nembe batik ing panggonan griyo wingking. Pas batik bereng noleh niku wonten jago getih e dleweran lan mangring ing sandinge Dewi amirah. Dewi amirah lajemg muni "la kok mesaknemen jagone ketok e bar tarung". Ora sui Jaka Lancur teko, ternyata niku jagone Jaka Lancur. Akhire Jaka Lancur mersani Dewi amirah. Dewi amirah ngertos nek niku jagone tiang jaler niku. Akhire Jaka Lancur kasmaran kalih Dewi amirah . Dewi amirah Ngalami kedadosan ngoteniku amargi kiambak niku putranipun ulama termasuk ahli dakwah otomatis niku diwarahi tata krama akhlakul karimah niku diwarahi. Kiambake niku pirsa wonten piantun kakung mirah niku merasa malu
86 karena tidak ada orag lain. Kok putri ketemu piantun langkung niku mboten sopan. Akhire Dewi amirah mlebet dating nggriyo ninggalne oleh e mbatik mlebet dateng griyo kalih nangis. Jaka Lancur bingung amargi amirah mlebet niku, langsung jagone dicekel trus wangsul mawon. Tapi rosone nggih boten karu karuan amargi kadung nandang roso kasmaran. Mulai niku Jaka Lancur wasul bingung, ora mangan ora turu, ketok gelisah, niku anggalan trus ngertas ndelok anake mulih adu jago kok malah gelisah ora turu ora mangan ora ngombr. Akhire ditakoni "Le kenopo kok ketok bingung kok ketok susah, kok ra turu nyapo? Opo jagone kalah? Lek kalah gak masalah" "Mboten pak kulo niku pengen rabi" "Loh pengen rabi kok direwangi susah ra mngan ra ngombe mbok yo matur bapak putrane sopo ngko tak tembunge rak diwehne" akhiripun ngaku bahwa Jaka Lancur niku pengen omah omah kalih lare etan mriku."Putrane pak anggajaya Dewi amirah". Anggalana niku setengah e pun ngertas kalih ki anggajaya akire "nek karo kui ora setuju le krana bapak e kui ke aku ra pati sak penemu" Jaka Lancur kadung kasmaran "La lek aku ora oleh Dewi amirah iku aku luweh apik bati pak" Baknoki bien ki ngono kui wes enek, tapi nggih coro sak niki nggih ditimbang timbang. Pepatah mengatakan dunia tak seluas daun kelor. Ibarate mbok yo ngge pertimbangan lah kedadean iku utowo nggo pelajaran, lek saget nggih un boten ngoteniku. Jaka Lancur muni ngoteniku, bapak e susah lek ra dituruti kok anak e wes koyo ngono, nek di turuti aku kok ra setuju. Akhire "Yowes lah le senajan abot rasaku,wes aku tak moro neng Adi Anggajaya nyang Mirah kono ngko tak tembunge, menowo oleh, dongakno oleh, pake tak mangkat rono". Intine, Onggolon kepengen nuruti anak eneng tetembungan wong jowo anak polah bapa kepradah, artinya maunya menuruti kemauan anaknya kepekso mangkat senajan rasane abot. Akhire Anggalana mangkat tenan, pas dugi panggonan mirah niku wes gampangane nek wong jowo uluk salam ndayoh (Kulonuwun)
87 Anggalana : Kulonuwun Anggajaya : Loh monggo panjenengan kang Anggalana Anggalana : oh nggih di Anggajaya : sajak e ko nggolan dugi mriki kok ketok ngelangke, sajak e enten perlu sekecakne rumiyin nggih Sak mbien teko saiki kan wong jowo ndue tradisi pakulinan lek wonten tamu niku dihormati, ora ketang wedang the niku disuguhi, niku mbah Anggajaya ngoten rehne wonten tamu ajeg piyambake niku nyuguhi Anggalana. Anggajaya : Penakne nggih kang, kedap Anggalana : Loh meh nyandi kang? Anggajaya : Ajeng golek toyo kambil toyo degan kagm ngujuk jenengan kok sajak e ketok kesel sayah ngelak, Mengke kulo golekne toyo kambil riyen Anggalana : wite pundi? Anggajaya : Mriko teng ngajengan Anggalana : Nggih monggo dipendet kalih kulo, sarengan mawon Akhire tiyang kalih niku dumugi ing ngandap kelapa wet kambil niku Anggalana : Pundi wite? Anggajaya : La niki Anggalana : Pun sak niki kulo pendete kiyambak mawon Akhire wet kambile niku dicekel bar niku dirog ben ngono ceblok dadi kari jupuk lek jeblok ben gak dadak menek., Anggajaya persa niku Anggajaya : Leh kang caran pun ngoten, Mengke nek carane ngoten Mengke sing boten sir dipek lek tibo Mengke eman-eman, ngeten lo carane wite dicekel ditelungke lagi dipek uwohe, pun sing dikersakne lagi dipundut Akhire cara nek mbah mirah nek ngepek kambil ditelungke nek Anggalana dirogne. Setelah iku Anggalana menyampaikan visi misine namu niku Anggalana : Ngeten di, anggenkulo mriki sisan nggih nyemerepi kaluwejingan sak keluarga ping kalihe kulo bade jak seduluran Anggajaya : La nopo kang Anggalana : Anu, yogo ne sampan Dewi amirah niku kulo suwun bade kula angsalaken yaga kula Jaka Lancur Reh denten Anggajaya niku diparingI ngertos menawi diteruske mboten sae, neng nek mboten diterusne nek mboten ditompo nggih nguwatirne bedo penemu antara onggolo lan Anggajaya, niku Mengke dadekne perkoro sing ora dikarepke. Coro bien niku lek enek bedo penemu dadean e perang, mriki
88 kiyambak ndue santri, kono yon due murid mergo Anggalana iku sesepuh nggolan, dadi ndue murid, menawi missal enek masalah bedo pendapat wedine perang. Termasuk visi misi epek degan mau. Dihindari ben ora dadi kekerasan. Anggajaya ndue cara lio Anggajaya : Inggeh kang, ngeten mawon niki Mengke nek ditolak Mengke ora penak nek ditompo kok sajak e ora apik nek diteruske, neten mawon kang, nggih asal putrane jenengan diolehke putri kulo. Ning aku ndue penjaluk Anggalana : Nggih nopo niku kang? Anggajaya : 1. Kulo nyuwun sawah niki sekitar mirah jenengan lepi banyu, niki wayah e lep niki Mengke sampean lepi kudu sampe sewengi kabeh, 2. Kulo nyuwun pari niku sak lumbung niku mlampah kiyambah mulai soko nggolan teko mirah. 3. Dele sak lumbung melampah kiyambak ko nggolan tekan mirah. Lek 3 is nuruti sing kulo suwun Mengke yogane diasalaken yaga kula Sak sampun niku, " iki ngko nek tak saguhi abot, nek ora tak saguhi aku terkenal dadi sesepuh, bocahku akeh, kok wong tua dijaluki kui sajak e ok ra penak" Anggalana : nggih nek penjaluke ngoten, pendongane mawon pangestune mawon kula tak berusaha nuruti panjaluke sampean, kulo tak nyuwun pamit. Perasaan e nggih abot dijaluki kok pari dele sak lumbung mlaku dewe, trus kon ngelepi sewengi sampe padahal areane ombo banget. Akhire disaguhi muleh niku Anggalana ndame cara supaya iso nglaksanaake pamundute ki Ageng mirah. Crane o nggolono menggunakan kabisane kesaktiane, berusaha mbendung kali (bendungan) kanggo ngelepi sawah sewengi niku. Dele lan pari sak lumbung mlaku dewe niku direkayasa, sing jero nggon pari niku di paring damen lan sing jobo pari asli. Mbien panen niku dibenteli, dadi ketok pas ditumpuk. Dele yo ngoten njero diisi titen gagang dele, sing jobo diwei dele tenan. Akhire nggawe ilmune Anggajaya iku supaya ben ketok mlaku dewe. Akhir ewes ngrasa iso nuruti panjaluke dele lan pari sak lumbungmlaku dewe nganggo carane Anggajaya, ngroso paundute onggjaya iso dituruti.
89 Anggalana : wes ayo le saiki dandan manten , ayo gek ngiring manten ning mirah ditemokne neng mirah Akhire Jaka Lancur dipacaki bagus lan disandangi sing apik, trus diagemi keris sing sakti tenan supaya ketok berwibawa, kerise sakti tenan. Akhire dulur golan dijak ngiring manten, ditumpakne jaran dijak ngiring nek mirah. Sampek teko mirah Anggalana : Pun di panyuwune pun kulo turuti, pari lan dele sak lumbung mlaku dewe, sawahe pun kulo lep e nggih rampung. Saiki nggo mantene ditemokne Rekayasane anggalana niku saget terbaca ki Ageng mirah, jero lumbung niku damen, titen Anggajaya : Neh nk carane ngoten mboten saget kang, niku kan reayasa panjenengan, jenengan persani niko isine damen lan dele nika isine titen, nek carane apus apusan kan mboten saget, niku kan jeneng e mboten saget nuruti panjalukan e kulo. Nek ngoten mboten saget Akhire kan Anggalana merasa kisinan, nggiring manten ditutke akeh teko kono ditolak ora sido, jejenge manusiawi niku nesu, Anggalana : Nek ngoten sing kisinan kulo kiyambak kulo kiyambak Anggajaya : Jenengan persani calon manten putri niku pejah. Ternyata Dewi amirah pejah, akhire Jaka Lancur lajeng keris sing dingo dadi manten lajeng dipun jabut soko adahe lajeng dingo suduk salira lek ngarani niku akhire loro lorone sami pejah. Wonten kesepakatan nek ngubur niku dipun dadosaken sak panggonan. G : Pertanyaan nomor kalih nggh pak. Manfaat cerita rakyat damel masyarakat sekitar nopo nggih pak? S : Nggih damel pelajaran damel ngati-ngati. Setelah kedadosan menika ngatos sakniki wonten larangan-larangan utowo niyeni Golan Mirah niku ngatos-atos. G : Nggih cekap semanten anggenipun wawancara, menawi wonten kalepatan kulo nyuwun pangapunten.
90 Wawancara 2 Tujuan : Mengetahui cerita rakyat Ki Ageng Surya Ngalam secara rinci. Hal tersebut untuk memudahkan mengetahui struktur dari cerita rakyat. Hari, tanggal : Jumat, 24 Februari 2023 Pukul : 09.00 - 10.30 Lokasi : Desa Kutu Wetan, Kecamatan Jetis, Ponorogo Pewawancara : Gian Ayu Ilma N A (G) Narasumber : Subianto ( S ) Cerita Rakyat KI AGENG SURYA NGALAM G : Assalamualaikum pak, saya Gian mahasiswi UNS izin wawancara pak. S : Iyo nduk, opo sing kok tekokne? G : Ceritanipun perjuangan Ki Ageng Surya Ngalam niku pripun nggih pak trus hubungannya dengan Suru Kubeng niku nopo pak? S : Masalah ceritane suru kubeng jamane sek jaman Hindu Budha,sekitare tahun 986 - 1037M kui ken jeneng e Kademangan saiki jeneng e lurah mbien jeneng e Demang lengkape pademangan Surya Ngalam saiki ki lurah, utawa jeneng e Ki Ageng Kutu. Demang Surya Ngalam lan ki Ageng kutu pas sek agamane jaman Budha sek Hindu Budha iku di bawah naungane kerajaan majapahit, mergane kerajaan kui menguasai nusantara , nusantara saiki ki ya Indonesia, nusantara ne Riau Kalimantan jawa Sumatra baraan kui. Di bawah kerajaan majapahit akhire dieritakan dunia itu berputar akhirnya kerajaan majapahit runtuh akhirnya bangkrut, akhirnya kerajaan majapahit dilengserkan ke dulure digeser nyang kerajaan demak bintara. Kerajaan demak bintara itu ratunya itu agamanya tidak cocok dengan majapahit, majapahit Budha nek kerjaan demak bintara iku merasuk Islam. La bareng masuk Islam ganti program antara program majapahit lan program demak bintra iku wes beda. Akhire kerajaan demak bintara ratune iku sidiq muslim ndue adipati utowo senopati. Adipatine iku jeneng
91 e Batorokatong. Katong diperintahke sidiq Muslim supaya kasarane demang-demang utawa lurah dikumpulke kabeh, termasuk demang kutu utawa Surya Ngalam supaya sowan ing demak bintara amarga majapahit iku wes lengser runtuh. Akhire adipate katong kui mau langsung luncur ing pademangan kutu bar ngono akhire cetuk karo demang Surya Ngalam. Akhirnya dijak sowan nang demak bintara. Bareng ngono kut wegah yen program e wes bedo mergo agamane wes bedo, demak bintara Islam, ki Ageng kutu Budha. Bar ngono kui maeng intine, enek percekcokan sing gaiso diatasi akhire enek perang. Senopati Katong karo demang kutu. Bar ngono akhire coro jawane perang tanding kersane ngalah demang kutu menang mergo dekne ndue piandel jeneng e keres rawe puspta, jaman semana rawe puspita nek didudut iku metu genine, akhire ngerti ngono batoro katong mundur kalah, tapi asline kui nggolek setrategi pie amrihe nunduk ake ki Ageng kutu supaya iso gelem sowan ing demak bintara. Akire dua kubu gladhi bersih, sing Batorokatong nyusun kekuatan, demang kutu ndue bolo akeh ugo gladhi bersih latian perang. Latian perang demang kutu ndue tempat gladi bersih perang, latian baris, latian upacara iku ndue alun-alun istilahe pasanggrahan utawa jeneg e suru kubeng. Suru kubeng iku udu kerajaan tapi panggon latian upacara. Akhire pada toto-toto siap maju kanggo perang. Diprediksi Batorokatong ora kurang akal, ora langsung perang tapi dekne ngerti yen demang kutu kui ndue anak ndue putra wedok jeneng e Niken Gandhini utawa niken sulastri. Akhire sajak e sing niken gandhini iku tresno karo Batorokatong, akhire gandrung keyuyun metuki katong, katong iso gelem disuwitani asalkan niken gandhini kasektene bapak e rawe puspita iku dijaluk. Mergo wong kadung tresno, wong seneng ki ora ngelingi opo-opone, seneng ke kabeh diwehne sing penting kelakon gegayohane. Akhire dicolongke kerise bapak e keris rawe puspta mau. Bar iku niken Gandini menehne keris iku nek adipate katong. Akhire katong wes ndue piandel maton lek ki Ageng kutu bakale semplah kasektene. Akhire perang, adu arep kersane ngalah
92 demang Surya Ngalam meh jupuk piandele iku ora enek akhire lemes dempes, kasarane banyu didudut sungsume, rumangsa kalah. Akhire, wis rumasa kala hora wani andangi perang dekne mlayu ben aja dipateni marga pusakane wes dicekel Katong, mlayu enek wit kepuh wite gedi banget tapi tengah e growing panggone ing baledeso kutu, akhire ning batoro katong dikiter , katong ngerti nek kutu ndelik nek wit puh sing growong kui mau, akhire kepuh kui mau dibakar neng Batorokatong, kan kepuh mau metu genine tapi ora sampek njero mergo kayu gedi sek teles dibakar gak mempan, akhire puh kui mau gosong mau, ki Ageng kutu mblayu maneh. Mulane adipate katong omong nek buahe mergo kutu mlayu ayo dikiter eneh. Tapi ojo lali nek enek rejane jaman sok mergo poh iki tak bakar gosong daerah iki tak jenengne puh gosong, saiki dadin karan dukuh utowo istilah e suatu daerah. Lek ngarani "Karan puh gosong". Kutu mlayu maneh tapi tetep dikiter ning katong. Ki Ageng kutu kesel menggeh-menggeh akhire urung kenek dicekel treh ngerti kutu kui wes ngebat kui katong omong nek anak buwahe iki lo lur yen enek rejane jaman sareh kia Ageng kutu neng daerah kene ki pas dikiter dekne menggap-utawa ngebat iki daerah tak aranke dukuh kebatan. Bareng ngono ki Ageng kutu mblayu maneh ben ojo eruh karepe ki munggah ing gunung cilik, bareng munggah ki ya tetep eruh akhire diglandang nek gunung mau bar ngono mudun, kersane ngalah ki Ageng kutu saking kesele ngerti bilik enek banyune bening banget rumangsa ngelak lan rumangsa ora dikiter, akhire kutu ngombe banyu kui. Asline katong ngerti akhire ditungk mbi bolone, bar ngelak kui mau neng katong mau kutu disuduk gawe gamane rawe puspita kui mau, pas disuduk ko mburi ki Ageng kutu karo kerise kui mau musna mbuh parane nyandi, karik belike kui mau ambune bar barane bacin. Mulane jaman rejane jaman lur, ki bilik ki tak jenengk bilik bacin. Sak urung diombe bilik mau ditututi nek katong meh ra candak bloncang blancang, iki bakale rejane jaman lur daerah kene tak jeneng e deso bancangan. Bacangan kui ora nyandak-nyandak. Intine akhire iku ki Ageng kutu lan gamane kui musna.
93 Ki Ageng kutu ora genah parane nandi, kerajaane kui urung genah nek daerah pas e ngendi soal e doso kutu kui yo ombo. G : Owalah ngoten, nggih sampun bapak terimakasih infonya, mohon maaf apabila kulo wonten kalepatan. S : Yo yo nduk mugo ilmune bermanfaat. Wawancara 3 Tujuan : Mengetahui legenda Reog Ponorogo secara rinci. Hal tersebut untuk memudahkan mengetahui struktur dari cerita rakyat. Hari, tanggal : Senin, 27 Februari 2023 Pukul : 10.00 - 11.00 Lokasi : Kelurahan Mangkujayan, Kecamatan Ponorogo, Ponorogo Pewawancara : Gian Ayu Ilma N A (G) Narasumber : Mbah Pur ( M ) Legenda Reog Ponorogo G : Assalamualaikum pak, saya Gian mahasiswi UNS izin wawancara nggih pak terkait legenda Reog Ponorogo. M : Iyo, pertanyaane piye? G : Ngapunten mbah, cerita rakyat Reog Ponorogo secara rinci niku pripun nggih? M : Legenda Reog yang diyakini rakyat Ponorogo yaitu reog berasal dari kerajaan Bantarangin, tempatnya kalau di sini Kawasan Sumoroto. Di situ ada petilasan yang sekarang dibikin monument Bantarangin. Kerajaan Bantarangin itu rajanya bernama Prabu Klono Sewandono trus punya adik yang Namanya Pujangga Anom, mereka itu semuanya masih bujangan belum mempunai istri. Waktu itu mendengar kabar bahwa kerajaan Kediri ada seorang putri cantik yang bernama Dewi Songgolangit, Dewi Songgolangit putri kerajaan Kediri. Karena kecantikannya banyak orang yang ingin mempersuntingnya, akhirnya karena terlalu banyak orang yang ingin melamar, Dewi Songgolangit itu pertama waktu dilamar oleh punjangga Anom adiknya klana sewandana itu Dewi Songgolangit itu
94 kaget karena Pujangga Anom itu mempunyai wajah yang sangat buruk, hidungnya bsar, batuknya Nonong, mulutnya lebar. Melihat adiknya wujudnya seperti itu Songgolangit tidak berkenan, mau nolak takut akhirnya banyak yang melamarnya Dewi Songgolangit memutuskan mengadakan sayembara. Siapa yang bisa menciptakan kesenian atau tontonan yang belum ada di bumi ini tontonan yang berupa hewan berkepala dua, diiringi 144 pasukan berkuda, Jaka-Jaka kembar ganteng-ganteng yang numpak jaran putih. Nah itu kan sangat sulit, karna itu suatu sarat bujangganong pulang ke kerajaan Bantarangin, akhirnya diceritakan ke raja . Sang raja merasa tertantang, sang raja mempunyai senjata yang bernama cemeti pect samandiman, cemeti itu punya 3 kekuatan. Hanya bisa digunakan 3 kali, sudah digunakan dua kali, yang pertama digunakan untuk babad kerajaan Bantarangin, yang kedua setelah mendengar kabar itu dengan kesaktiannya Prabu Klonosewandoni bermunajad berdoa kepada Tuhan akhirnya mampu mewujudkan pasukan berkuda 144 yang dikendarai oleh perjaka-perjaka tampan. Syaratnya belum cukup karena keseniannya belum dapat. Saat menuju kerajaan Kediri, pasukan Klono Sewandono dicegat oleh prabu singabarang yang menyukai Dewi Songgolangit juga dan hendak melamarnya, prabu Singobarong itu manusia siluman , setengah manusia setengah macan, setelah itu pertarungan memanas, patihnya klanasewandana kalah dan klanasewandana akhirnya maju perang. Saat petarungan hebat, ada burung merak yang mengelilingi peperangan, burung merak tersebut hinggap di kepalanya singobarong, otomatis singoarong rishi dan menggeliat, akhirnya seperti orang joget. Dengan kekuatan cemetinya klanaseandana menyabda dan memukul kepala singabarang dan burung merak "wahai makhluk, menyatulah kalian menjadi satu" akhirnya kaki merak gak bisa lepas mencekram kepala harimau, harimau lumpuh, akhirnya singabarag menyerah dan tunduk mohon ampun ke klanasewandana, singabarang mau menjadi abdi klana
95 yang penting bisa sembuh akhirnya klana menjanjikan sembuh apabila singabarang mau dijadikan tontonan. Singobarong dibawa ke Bantarangin. Persaratan sudah cukup langsung ke Kediri, yang maju dulu bujangganong, saking senengnya Pujangga Anom sambal joget. Akhirnya PujanggaAnom laporan ke abdi Kediri, bahwa persyaratannya cukup. Songgolangit mengintip dari belakang, mendengar bahwa klanasewandana mampu mewujudkan , padahal sanggalangit tidak mau dinikahi prabu klan karena sudah seudzon adiknya klana jelek apalagi Klononya, Songgolangit melarikan diri dari kerajaan Kediri tidak ada yang tau. Dicari banyak orang sonngolangit hilang. Songgolangit melarikan diri ke laut kidul. Sekarang tidak tau keberadaanya di sana jadi ratu atau apa. Klana akhirnya marah mau menghancurkan kerajaan Kediri setelah mau memukul menggunakan cemetinya itu, dia ingat bahwa dipesan gurunya kekuatan cemeti itu Cuma 3 kali, yang pertama digunakan untuk babad Bantarangin, yang kedua menyatukan kesenian tersebut, kan tinggal satu "wahai klanasewandana, apa koe gak nyesel? Kekuatan pusaka iku gur kari peng 1, lek ko era ndue pusaka iku ko ewes ran due kekuatan, kekuatan kui lek nggo kancurne kerajaan Kediri koe marem koe seneng tapi muk nggowo nafsu, tapi lek nafsumu kui iso tok jogo bakale koe iso nggae tentreme masyarakat" Akhirnya prabu klana membawa kesenian itu dibawa pulang ke Bantarangin. Kekuatan yang satunya digunakan untuk melestarikan kesenian tersebut sampai sekarang. Klanasewandana itu gak jadi rabi karo Songgolangit. G : Nggih pun sangat jelas pak, terima kasih sudah mau diwawancarai nggih pak. Maaf apabila saya merepotkan. M : Iya nak sama-sama.
96 Wawancara 4 Tujuan : Mengetahui relevansi cerita rakyat dengan pembelajaran sastra Kurikulum 2013 di SMP. Hari, tanggal : Rabu, 15 Maret 2023 Pukul : 08.00 - 11.30 Lokasi : Ds. Ngasinan, Kecamatan Jetis, Ponorogo Pewawancara : Gian Ayu Ilma N A (G) Narasumber : - Katini, S.Pd. ( K ) (Guru Bahasa Indonesia Kelas VII SMP) - Parameta Widya P ( P ) - Asella Aninda R ( A ) (Peserta didik kelas VII SMPN 2 Jetis) Transkrip Wawancara Bersama Guru Bahasa Indonesia G : Assalamualaikum Warahmatullahii wabarakatuh K : Wallaikumsalam warahmatullahi wabaraktuh. G : Saya Gian Ayu mahasiswi UNS mohon izin untuk menjadikan ibu sebagai narasumber. Mohon izin bu, di sini saya ingin wawancara terkait relevansi cerita rakyat Kabupaten Ponorogo terhadap pembelajaran sastra Indonesia di kelas VII bu. K : Iya mbak, langsung saja ke pertanyaan . G : Baik bu. Apakah materi cerita rakyat terdapat di dalam pembelajaran siswa kelas 7 ya? K : Betul mba, biasanya semester dua ya kalau gak salah KD 3.15, 3.16, 4.15, dan 4.16 saya sedikit lupa tapi nanti bisa dilihat di RPP. G : Bagian KD 3.15 dan 3.16 itu kan pengetahuan ya bu? Lalu bagaimana cara mengetahui kemampuan peserta didik dalam penilaian pengetahuan ya bu? K : Gini mbak, kan dalam KD itu ada kata mengidentifikasi informasi tentang cerita rakyat. Ya jadi anak-anak diberikan tugas menganalisis strukturnya. Dari tokoh, alur, tema , amanat seperti itu. Dalam menganaisis struktur itu
97 siswa dibebaskan menggunakan kalimatnya sendiri yak arena kurikulum 2013 itu mengacu kepada kreatifitas siswa. G : Baik bu, pertanyaan selanjutnya yaitu bagaimana cara mengetahui ketrampilan siswa dalam materi cerita rakyat? K : Kan dalam KD ketrampilan siswa harus memperagakan tokoh ya mba, nah itu saya latih untuk maju di depan kelas dan membaca dialog serta gestur tubuhnya sesuai dengan cerita terebut. Intinya ya mempraktekan tokoh-tokoh dalam cerita. Bisa juga dengan cara siswa merangkum ulang cerita rakyat tersebut menggunakan bahasanya sendiri. G : Berarti KD cerita rakyat itu ya memang pembelajaran sastra ya bu? K : Iya, cerita rakyat itu masuk sastra mba. Kan cerita rakyat tersebut sifatnya fiksi trus dikemas semenarik mungkin sehingga siswa itu tertarik mempelajarinya. G : Jadi cerita rakyat yang saya jadikan penelitian yaitu (Golan mirah, Reog Ponorogo, dan Ki Ageng Surya Ngalam) sudah relevan ya bu dengan materi ajar sastra di smp kelas VII? K : Iya mba sudah relevan. Kan sudah sesuai KD yang tertera dan sudah sesuai dengan kurikulumnya. G : Apakah cerita rakyat yang ada di kabupaten Ponorogo layak dijadikan dalam bahan ajar pembelajaran sastra ya bu? K : Ya jelas mbak bagus itu, biar siswa di sini itu tau cerita rakyat yang ada di daerahnya sendiri itu apa saja dan memang ya sesuai dengan kurikulum 2013 jadi ya sah-sah aja. Justru dengan bahan itu maka kelestarian cerita rakyat di daerah Ponorogo akan terjaga. G : Pertanyaan terakhir ya bu, di dalam ketiga cerita rakat yang saya sebutkan di atas, apakah di dalamnya ada nilai-nilai moral yang bisa dijadikan teladan oleh peserta didik? K : Ya jelas ada mbak, setiap cerita rakyat pastinya mengandung nilai-nilai moral yang berbeda. Tapi biasanya peserta didik asal Ponorogo sekilas tau lah isi pesan moral cerita rakyat Reog Ponorogo ya karena kalau reog Ponorogo kan di mana-mana sudah terkenal kalau Golan mirah dan ki
98 Ageng Surya Ngalam masih jarang yang tau. Tapi dengan lebaran cerita yang mbak berikan tadi, bahasanya cukup mudah dipahami jadi siswa pastinya paham denga isi ceritanya. G : Baik Bu, cukup sekian apabila ada kata-kata yang kurang berkenan mohon dimaafkan. Terima kasih sudah berkenan menjadi narasumber ya bu. K : Iya mba sama-sama semoga sukses. Transkrip Wawancara Bersama Peserta Didik G : Halo dek, kenalin aku Gian mahasiswi UNS. Maaf ya dek mengganggu waktunya. Bleh nggak aku izin wawancara sebentar aja? Yang terkait cerita rakyat lembarannya saya berikan tadi P : Boleh Mba. G : Baik dek, pertanyaan pertama dek. Kamu tau ga sifat tokoh Dewi Songgolangit yang ada di cerita reog Ponorogo? P : Yang tadi to mba, yang dia melarikan diri itu ya? Berarti nggak jujur mbak sifatnya karna ya gak mau menepati janjinya. Licik juga bisa mba menurutku. G : Oh berarti kamu paham dong ya unsur intrinsik dari cerita rakyat reog Ponorogo? P : Lumayan ngerti sih mbak karena ceritane sudah pernah denger. G : Boleh sedikit dijelaskan nggak dek unsur intrinsiknya apa aja. Sesuai pengetahuanmu deh. P : Eee. Pertama tema mbak, temane mengejar cinta sejati karna prabu Klno mengejar Songgolangit. Terus alurnya maju, tokoh e tadi yang sudah ditanyakan, trus amanat e ya tadi harus bersifat jujur kepada orang lain. G : Oh ya dek. Menurutmu materinya sesuai nggak dengan materi Bahasa Indonesia semester dua tentang crita rakyat P : Ya sesuai mbak sama-sama cerita rakyat tapi kalo di kelas cerita nya biasanya fabel kayak gitu. G : pertanyaan terakhir nih dek. Amanat di dalam cerita layak dijadikan teladan apa nggak sih?
99 P : iya mbak layak. Lebih baik diterapkan dalam kehidupan sehari - hari jadi biar bermanfaat G : oke dek terima kasih waktunya Wawancara Bersama Peserta Didik 2 G : Halo dek kamu juga aku wawancara ya, temennya parameta kan? A : Iya mba, pertanyaannya jangan yang sulit ya mba? G : Iya dek santai saja ini tu bukan ujian G : Dari cerita rakyat yang aku bagi tadi menurutmu yang paling mudah dipahami yang mana dek sekalian alasannya ya A : Paling mudah dipahami itu reog Ponorogo karena sudah pernah dengar sedikit ceritanya, kalau yang golan mirahb sama ki Ageng Surya Ngalam itu Panjang crita nya jadi lama buat bacanya pahamnya juga lama G : Yaudah biar gampang wes, sesukamu coba jelaskan unsur intrinsic sin kok ketahui dari ketiga cerita rakyat tersebut? A : nek dari cerita reog Ponorogo tokoh e ada prabu klono, dewi songgolangit. Trus golan mirah tokoh e ada Ki Ageng Mirah, Onggolono, Dewi Amirah, sama joko lancur. Nek Ki Ageng Surya Ngalam tokoh e ada KI Ageng Surya Ngalam terus,, lupa aku. Alur e kayak ekok maju semua to mbak. Amanat e golan mirah ki tentang tidak boleh berbohng. Wes itu aja e mbak. G : Oh trus pernah memperagakan di depan kelas gak dek? A : pernah mbak sekali, untuk penilaian tapi. Jadi kelompoknya boleh memilih sendiri unuk memeragakan suatu cerita. Biasanya kalo memperagakan fabel ya berdandan trus menggunakan property bentuk hewan. Kalo tema kerajaan a bawa slendang kaya gitu. G : Menurutmu cocok gak dek cerita itu dijadikan materi belajar Bahasa Indonesia? A : Cocok aja si mba manarik ceritanya G : Di semester 2 kamu pernah menerima materi cerita rakyat ataufabel apa engga? A : iya mba tapi fabel ceita hewan-hewan gitu. G : Menurutmu, ketiga cerita rakyat tersebut kalau dijadikan materi pembelajran sesuai nggak sama materi di kelasmu?
100 A : Sesuai mba, malah lebih menarik karena asal ceritanya asli dari Ponorogo. G : Oke deh, pertanyaan terakhir. Menurutmu amanat-amanat yang dapat dicontoh dalam cerita yang kamu baca tadi apa? A : Ya itu harus jujur ke semua orang G : oke dek terma kasih waktunya.
101 LAMPIRAN 2 ALIH BAHASA HASIL WAWANCARA Cerita Rakyat Golan Mirah Di sini di antara desa-desa, ada dua desa yang berdekatan, sebelah barat yaitu Desa Golan dan sebelah timur itu Desa Nambangrejo, kalau zaman dulu disebut Desa Mirah. Di Desa Mirah atau Desa Nambangrejo ada seorang pemimpin yang beragama Islam, pemimpin tersebut bernama Sidiq Muslim, nama lain dari Sidiq Muslim itu Adi Anggajaya. Berhubung Adi Anggajaya menjadi pemimpin di Desa Mirah maka dari itu masyarakat memanggil dengan sebutan "Ki Ageng Mirah". Adi Anggajaya itu utusan dari kerajaan Demak Bintara yang bertugas untuk menyebarkan agama Islam. Sedangkan di Desa Golan ada sesepuh atau pemimpin yang bernama Anggalana. Anggalana adalah pengikut Ki Ageng Surya Ngalam, sedangkan Anggajaya adalah pengikut Walisongo. Anggalana mempunyai seorang anak laki-laki yang bernama Jaka Lancur. Sedangkan Adi Anggajaya memiliki anak perempuan yang bernama Dewi Amirah. Dewi Amirah itu anak tertua dari Adi Anggajaya, sehingga masyarakat menyebutnya "Pake Mirah". Anak Anggalana yang bernama Jaka Lancur memiliki sebuah hobi yaitu sabung ayam jago. Pada suatu hari, di siang hari Jaka Lancur ingin sabung ayam jago, yang dituju untuk sabung yaitu daerah Mirah. Pada suatu hari, Jaka Lancur membawa salah satu teman untuk berkujung ke daerah Mirah. Saat itu Jaka Lancur dan temannya menemui teman dari Mirah yang bernama Pak Surameja. Waktu mereka bertemu, mereka sepakat untuk menarungkan ayamnya. Akhirnya saat itu juga ayam jago Jaka Lancur ditarungkan di tempat persabungan ayam. Setelah ayamnya ditarungkan, ketika ayam Jaka Lancur bisa menyerang ayam Pak Surameja warga Golan akan bersorak-sorak. Begitu juga sebaliknya, apabila ayam Pak Surameja menyerang ayam Jaka Lancur maka warga Mirah akan bersorak-sorak. Akhirnya, ayam jago Jaka Lancur terluka parah karena terkena jalu ayam Pak Surameja. Karena merasa sakit, ayam jago Jaka Lancur lari meninggalkan tempat pertarungan. Karena ayamnya lari, Jaka Lancur akhirnya mengejar
102 ayamnya. Ternyata, ayam Jaka Lancur lari menuju pekarangan belakang rumah Ki Ageng Mirah. Saat itu putri Ki Ageng Mirah yang bernama Dewi Amirah sedang membatik di belakang rumah. Waktu membatik, ada ayam jago yang mendekatinya dengan kondisi luka sekaligus berdarah, "Kasian sekali ayam jagonya, sepertinya ayam ini habis bertarung dengan ayam lain" kata Dewi Amirah. Tidak lama kemudian Jaka Lancur sampai di belakang rumah Ki Ageng Mirah untuk mengambil ayamnya. Joko Lancur melihat Dewi Amirah ketika mengambil ayam jagonya, akhirnya Joko Lancur jatuh cinta kepada dewi Amirah. Ketika mengalami kejadian itu, Dewi Amirah merasa malu karena dia sudah diajari akhlakul karimah oleh ayahnya, akhlakul karimah tersebut yaitu perempuan tidak boleh berduaan dengan laki-laki yang bukan mahramnya. Seorang perempuan yang berduaan dengan seorang laki-laki tidak sopan. Akhirnya Dewi Amirah langsung meninggalkan alat batiknya dan bergegas masuk ke dalam rumah. Jaka Lancur kebingungan karena Dewi Amirah langsung masuk rumah ketika melihatnya. Akhirnya Jaka Lancur langsung bergegas pulang. Sampai di rumah, Jaka Lancur merasakan hati yang gundah karna jatuh cinta kepada Dewi Amirah. Joko Lancur bingung tidak mau makan dan tidak mau tidur. "Nak, kenapa kok kamu kelihatan bingung, susah, dan tidak mau tidur? Apa adu jagonya kalah?" Anggalana bertanya." Akhirnya Joko Lancur berkata jujur bahwa dia sebenarnya ingin menikah. Joko Lancur mengaku bahwa ingin menikah dengan putrinya Anggajaya yaitu Dewi Amirah. Anggalana sudah tahu latar belakang keluarga Anggajaya. "Kalau dengannya ayah tidak setuju karena ayah tidak satu keyakinan dengan keluarganya" kata Anggalana". Berhubung Jaka Lancur terlanjur jatuh cinta dengan Dewi Amirah, Jaka Lancur menjawab "Kalau tidak boleh dengan Dewi Amirah lebih baik saya mati saja Pak!". Anggalana merasa susah dan sedih karena tidak bisa menuruti kemauan anaknya. Tetapi jika menuruti kemauan anak, hatinya tidak setuju. " Ya sudah lah nak kalau itu kemauanmu, walaupun berat rasanya aku nekat ke rumah Adi Anggajaya ke Desa Mirah. Nanti Dewi Amirah aku lamar siapa tau boleh dan doakan saja supaya boleh." Kata Anggalana. Intinya Anggalana hanya ingin menuruti kemauan anak,
103 walaupun terpaksa Anggalana tetap memberangkatkan diri untuk menuju Desa Mirah. Sesampainya di rumah Ki Ageng Mirah, Anggalana : Kulanuwun (Permisi) Anggajaya : Oh, Anggalana ya? Sebentar ya tunggu dulu, silakkan masuk dulu. Anggalana : Loh mau kemana mas? Anggajaya : Mau memetik kelapa muda dulu buat minum, kelihatanya kamu kok capek dan haus, sebentar saya carikan kelapa muda dulu. Anggalana : Ya sudah ayo dipetik bersama saja. Anggajaya : Ini pohon kelapanya Anggalana : Ya sudah saya saja yang mengambilnya. Akhirnya, Anggalana memegang pohon kelapa tersebut lalu pohon kelapa tersebut digoyang sampai seluruh kelapa jatuh. Anggajaya melihat hal tersebut kurang sependapat. Anggajaya : Loh mas, caranya bukan seperti itu, kalau caranya seperti itu nanti buah kelapa yang tidak diinginkan ikut terjatuh dan mubadzir. Begini lo caranya pohon dipegang terlebih dahulu, daunnya ditarik ke bawah, lalu baru diambil buahnya. Setelah perbedaan pendapat tentang cara memetik buah kelapa, akhirnya Anggalana menyampaikan tujuannya. Anggalana : Jadi tujuan saya ke sini, ingin mengajak Mas Anggajaya untuk bersaudara yaitu saya ingin melamar anakmu yang bernama Dewi Amirah untuk dinikahkan dengan anakku yang bernama Jaka Lancur. Karena Anggajaya seseorang yang memiliki ilmu, Anggajaya tahu apabila pernikahan anaknya dengan Joko Lancur benar-benar terjadi, dampaknya tidak baik karena kedua belah pihak beda keyakinan. Ditakutkan akan terjadi hal-hal yang tidak diinginkan disebabkan adanya perbedaan keyakinan dan perbedaan visi misi. Anggajaya : Iya mas, begini saja. Jika lamaran ini saya tolak tidak enak, tetapi kalau diterima kedepannya tidak baik. Jadi gini, boleh Jaka Lancur menikah dengan anak saya tetapi saya punya beberapa permintaan. Permintaan pertama. Saya ingin seluruh lahan sawah yang ada di Mirah harus diairi
104 dalam waktu satu malam, kedua saya meminta padi satu lumbung jalan dengan sendirinya dari Desa Golan menuju Desa Mirah, dan terakhir saya meminta kedelai satu lumbung jalan dengan sendirinya dari Desa Golan menuju Desa Mirah. Kalau bisa memenuhi seluruh permintaanku, nanti anakmu boleh menikah dengan putriku. Anggalana adalah sesepuh di Desa Golan, dia merasa malu apabila tidak bisa memenuhi permintaan Anggajaya, tetapi permintaan tersebut menurutnya cukup berat. Sampai di Rumah, Anggalana merasa berat untuk memenuhi permintaan tersebut. Akhirnya Anggalana mencari cara supaya bisa melaksanakan permintaan tersebut. Anggalana menggunakan kesaktiannya untuk membuat bendungan supaya bisa mengairi seluruh sawah yang ada di Desa Mirah. Padi satu lumbung direkayasa yaitu dengan cara bagian dalam diisi Jerami dan bagian luar diisi dengan padi asli sehingga bobotnya ringan. Begitu juga dengan kedelai, bagian dalam diisi kulit kedelai dan luarnya diisi kedelai asli. Anggalana menggunakan kesaktiannya supaya padi satu lumbung dan kedelai satu lumbung bisa jalan dengan sendiri menuju Desa Mirah. Anggalana sudah bisa memenuhi permintaan Adi Aggajaya, akhirnya Jaka Lancur diajak ke Desa Mirah untuk melaksanakan pernikahan. Jaka Lancur berdandan layaknya mempelai laki-laki, Jaka lancur dibawakan keris sakti supaya lebih berwibawa. Akhirnya Anggalana mengajak saudara-saudara yang ada di Desa Golan untuk mendampingi dan kuda sebagai kendaraannya. Anggalana : Permintaanmu sudah saya turuti mas, sekarang saya ingin Jaka Lancur dipertemukan dengan Dewi Amirah. Ternyata Adi Anggajaya mengetahui rekayasa yang sudah dibuat oleh Anggalana bahwa yang ada di dalam lumbung isinya Jerami dan kulit kedelai. Adi Aggajaya merasa tertipu dan tidak mau menerima, karena hal tersebut tidak sesuai dengan keinginan Adi Anggajaya. Secara manusiawi, Aggalana sangat marah karena dia merasa malu, sudah membawa banyak saudara tapi rencana pernikahan anaknya gagal begitu saja Di balik kejadian itu semua, Dewi Amirah pada tiba-tiba menggal dunia. Jaka Lancur tidak bisa menerima dan memutuskan bunuh diri dengan cara menusuk
105 dadanya menggunakan keris yang sedang dibawanya. Akhirnya dua belah pihak keluarga memutuskan untuk memakamkan Jaka Lancur dan Dewi Amirah menjadi satu tempat. Ki Ageng Surya Ngalam Pada zaman kerajaan Hindu-Budha, sekitar 986 - 1037M ada seorang lurah atau demang. Nama lengkap demang tersebut yaitu Demang Surya Ngalam atau nama lainnya yaitu Ki Ageng Kutu. Ki Ageng Surya Ngalam memiliki kepercayaan Budha, karena pada zaman itu masih di bawah naungan kerajaan Majapahit. Diceritakan pada saat itu kerajaan Majapahit runtuh, akhirnya kerajaan Majapahit dialihkan ke kerajaan Demak Bintara. Kerajaan Demak Bintara menganut agama Islam. Dua kerjaan tersebut memiliki kepercayaan yang berbeda, akhirnya pemimpin kerajaan Demak Bintara yang memiliki senopati bernama Batorokatong memerintahkan senopatinya untuk mengumpulkan lurah-lurah atau demang-demang supaya bertamu ke kerajaan Demak Bintara, salah satunya demang Ki Ageng Surya Ngalam. Batorokatong menuju ke Desa Kutu untuk mengundang Ki Ageng Surya Ngalam supaya berkumpul ke Kerajaan Demak Bintara. Ketika Batorokatong mengajak Ki Angeng Surya Ngalam untuk berkumpul ke Kerajaan Demak Bintara, Ki Ageng Surya Ngalam menolak keras. Hal tersebut dikarenakan Kerajaan Demak Bintara menganut ajaran Islam sedangkan Ki Ageng Surya Ngalam menganut agama Budha. Setelah itu timbulah konflik yang berkelanjutan tidak bisa teratasi dan terjadilah peperangan yang besar atara Ki Ageng Surya Ngalam dan Batorokatong. Pada saat prang berlangsung, kekuatan Ki Ageng Surya Ngalam lebih unggul daripada Batorokatong, sehingga Batorokatong mundur dari peperangan tersebut. Ki Ageng Surya Ngalam bisa memenangkan perang tersebut dikarenakan memiliki senjata Keris Rawe Puspita, keris tersebut bisa mengeluarkan api saat digunakan. Setelah mengetahui hal tersebut Batorokatong mencari strategi supaya Ki Ageng Surya Ngalam berkenan tunduk kepada kerajaan Demak Bintara. Akhirnya, dua kubu melakukan latihan perang,latihan upacara, dan latihan baris untuk menyusun kekuatan. Demang Surya Ngalam memiliki pasukan yang
106 banyak sehingga pasukan tersebut melaksanakan latihan perang di alun-alun, zaman dulu masyarakat menyebutnya pasanggrahan atau nama jawanya "Suru Kubeng". Suru kubeng adalah tempat latihan peperangan bukan sebuah kerajaan. Akhirnya dua kubu siap untuk melaksanakan perang. Batorokatong merupakan senopati yang cerdas. Batorokatong mempunyai ide bahwa ingn memperalat anak perempuan dari Ki Ageng Surya Ngalam untuk merebut Keris Rawe Puspita dari tangan Ki Ageng Surya Ngalam. Nama anak perempuan Ki Ageng Surya Ngalam yaitu Niken Gandini. Batorokatong membuat Niken Gandini jatuh hati padanya, akhirnya Niken Gandini ingin dinikahi oleh Batorokatong. Batorokatong menjanjikan akan menikahi Niken Gandini apabila Niken Gandini mampu mengambil keris rawe puspita dari tangan ayahnya (Ki Ageng Surya Ngalam) dan diberikan kepada Batorokatong. Akhirnya Niken Gandini mencuri keris tersebut dan diberikan kepada Batorokatong. Batorokatong merasa senang karena sudah mendapatkan kekuatan dari Ki Ageng Surya Ngalam. Batorokatong yakin bahwa Ki Ageng Surya Ngalam akan kalah dalam peperangan selanjutnya dikarenakan kerisnya sudah hilang. Akhirnya perang itu benar-benar terjadi. Di tengah peperangan Ki Angeng Surya Ngalam ingin mengambil keris rawe puspitanya. Ki Ageng Surya Ngalam kaget ternyata kerisnya hilang dan ia langsung merasa lemas karena ia sudah merasa kalah apabila tidak menggunakan keris tersebut. Setelah itu Ki Ageng Surya Ngalam merasa ketakutan dan akhirnya ia melarikan diri supaya tidak dibunuh oleh Batorokatong. Ki Ageng Surya Ngalam lari menuju di bawah pohon kepuh, pohon besar tetapi bagian tengah pohon tersebut berlubang. Ki Ageng Surya Ngalam bersembunyi masuk ke dalam lubang pohon tersebut tetapi Batorokatong mengetahuinya. Akhirnya Batorokatong membakar pohon tersebut. Tetapi api tidak bisa menebus sampai bagian dalam karena Kondisi pohon tersebut masih segar dan basah sehingga yang terbakar hanya bagian kulit luar. Akhirnya pohon kepuh tersebut gosong menghitam. Akhirnya Ki Ageng Surya Ngalam kembali melarikan diri. Sebelum Kembali mengejar, Batorokatong berkata kepada anak buahanya apabila di zaman yang akan dating daerah tersebut akan dinamakan dukuh "Puh Gosong"
107 Batorokatong dan anak buahnya Kembali mengejar Ki Ageng Surya Ngalam. Ki Ageng Surya Ngalam merasa Lelah dan terengah-engah. Mengetahui kondisi Surya Ngalam yang terengah-engah, Batorokatong berkata kepada anakbuahnya bahwa di zaman yang akan datang daerah tersebut akan dinamakan Dukuh "Kebatan".Setelah itu Ki Ageng Surya Ngalam Kembali berlari menaiki gunung kecil atau bukit, karena Batorokatong terus mengejarnya akhirnya dia kembali turun dari bukit tersebut. Karena ia merasa sangat Lelah, akhirnya dia meminum air di suatu satu bilik yang ada di kaki bukit tersebut. Batorokatong mengetahui keberadaan Ki Ageng Surya Ngalam. Ketika Ki Ageng Surya Ngalam sedang minum, Batorokatong menusuk punggungnya menggunakan keris rawe puspita. Akhirnya Ki Ageng Surya Ngalam beserta kerisnya musnah begitu saja tidak meninggalkan jejak. Ki Ageng Surya Ngalam hilang musnah entah kemana dan akhirnya Ki Ageng Surya Ngalam dinyatakan kalah dalam peperangan. REOG PONOROGO Legenda Reog yang diyakini rakyat Ponorogo yaitu reog berasal dari kerajaan Bantarangin, tempatnya di Kawasan Sumoroto. Di situ ada petilasan yang saat ini dinamakan monumen Bantarangin. Kerajaan Bantarangin memiliki raja yang bernama Prabu Klono Sewandono dan mempunyai adik yang bernama Pujangga Anom, mereka semuan masih bujangan belum mempunyai istri. Waktu mendengar kabar bahwa kerajaan Kediri ada seorang putri cantik yang bernama Dewi Songgolangit, Dewi Songgolangit adalah putri atau Dewi dari kerajaan Kediri. Karena kecantikannya banyak orang yang ingin mempersuntingnya. Dewi Songgolangit pertama kali dilamar oleh Pujangga Anom adiknya Klono Sewandono, Dewi Songgolangit kaget karena Pujangga Anom itu mempunyai wajah yang sangat buruk, hidungnya besar, batuknya nonong, mulutnya lebar. Melihat adiknya wujudnya seperti itu Songgolangit tidak berkenan, ingin nolak takut. Karena banyak yang ingin melamarnya Dewi Songgolangit memutuskan mengadakan sayembara. Siapa yang bisa menciptakan kesenian atau tontonan yang belum ada di bumi ini, tontonan yang berupa hewan berkepala dua, diiringi 144 pasukan berkuda, joko -joko kembar ganteng-ganteng yang numpak
108 jaran putih. Sayembara tersebut sangat sulit. Karena itu suatu syarat Pujangga Anom pulang ke kerajaan Bantarangin. Sang raja merasa tertantang, sang raja mempunyai senjata yang bernama cemeti pecut samandiman, cemeti itu punya 3 kekuatan. Hanya bisa digunakan 3 kali, sudah digunakan dua kali, yang pertama digunakan untuk babad kerajaan Bantarangin, yang kedua setelah mendengar kabar itu dengan kesaktiannya Prabu Klono Sewandono bermunajad berdoa kepada Tuhan akhirnya mampu mewujudkan pasukan berkuda 144 yang dikendarai oleh perjaka-perjaka tampan. Syaratnya belum cukup karena keseniannya belum terpenuhi. Saat menuju kerajaan Kediri, pasukan Klono Sewandono ditahan oleh Prabu Singobarong yang menyukai Dewi Songgolangit juga dan hendak melamarnya, Prabu Singobarong adalah manusia siluman, setengah manusia setengah macan, setelah itu pertarungan memanas, patihnya Klono Sewandono kalah akhirnya Klono Sewandono maju perang. Saat petarungan hebat, ada burung merak yang mengelilingi peperangan, burung merak tersebut hinggap di kepala Singobarong, otomatis singoarong tidak nyaman dan menggeliat, Akhirnya seperti orang joget. Dengan kekuatan cemetinya Klono Sewandono menyabda dan memukul kepala Singobarong dan burung merak "wahai makhluk, menyatulah kalian menjadi satu" akhirnya kaki merak tidak bisa lepas mencekram kepala harimau, harimau lumpuh, akhirnya Singobarong menyerah dan tunduk mohon ampun ke Klono Sewandono. Singobarong mau menjadi abdi Klono yang terpenting bisa sembuh. Akhirnya Klono menjanjikan sembuh apabila Singobarong mau dijadikan tontonan. Singobarong dibawa ke Bantarangin. Persyaratan sudah cukup langsung menuju ke Kediri. Saking bahagianya Pujangga Anom berjoget. Akhirnya PujanggaAnom laporan ke abdi Kediri, bahwa persyaratannya cukup. Songgolangit mengintip dari belakang, mendengar bahwa Klono Sewandono mampu mewujudkan sayembaranya, padahal Songgolangit tidak mau dinikahi Prabu Klono karena sudah berprasangka buruk bahwa adik Klono jelek apalagi Klono sewandononya. Songgolangit melarikan diri dari kerajaan Kediri. Dicari banyak orang Songgolangit hilang. Songgolangit melarikan diri ke laut kidul. Sekarang tidak tau keberadaanya di sana jadi ratu atau menjadi abdi.
109 Klono Sewandono akhirnya marah ingin menghancurkan kerajaan Kediri menggunakan cemetinya, tetapi dia ingat bahwa dipesan gurunya kekuatan cemeti itu Cuma 3 kali, yang pertama digunakan untuk babad Bantarangin, yang kedua menyatukan kesenian tersebut, kan tinggal satu "wahai Klono Sewandono, apa koe gak nyesel? Kekuatan pusaka iku gur kari peng 1, lek ko era ndue pusaka iku ko ewes ran due kekuatan, kekuatan kui lek nggo kancurne kerajaan Kediri koe marem koe seneng tapi muk nggowo nafsu, tapi lek nafsumu kui iso tok jogo bakale koe iso nggae tentreme masyarakat" Akhirnya Prabu Klono membawa kesenian itu dibawa pulang ke Bantarangin. Kekuatan yang satunya digunakan untuk melestarikan kesenian tersebut sampai sekarang. Klono Sewandono tidak jadi menikah dengan Dewi Songgolangit.
Sedangkan di Desa Golan ada sesepuh atau pemimpin yang bernama Anggalana. Paragraf 1-Kalimat 5 110 LAMPIRAN 3 n 3 KODE HASIL WAWANCARA Hasil Wawancara Legenda Golan Mirah Kalimat Kode Adi Anggajaya adalah utusan dari kerajaan Demak Bintara yang bertugas untuk menyebarkan agama Islam. Paragraf 1-Kalimat 4 Anggalana adalah pengikutnya Ki Ageng Surya Ngalam sedangkan Anggajaya adalah pengikutnya Walisongo. Paragraf 1-Kalimat 6 Di Desa Mirah atau Desa Nambangrejo ada seorang pemimpin yang beragama Islam, pemimpin tersebut bernama Sidiq Muslim, nama lain dari Sidiq Muslim itu Adi Anggajaya. Paragraf 1-Kalimat 2 Pada suatu hari, di waktu siang Jaka Lancur ingin sabung ayam, yang dituju untuk sabung adalah daerah Mirah. Paragraf 2 - Kalimat 2 Anggalana mempunyai seorang anak laki-laki yang bernama Jaka Lancur, sedangkan Adi Anggajaya memiliki anak perempuan yang bernama Dewi Amirah. Paragraf 1-Kalimat 7 Berhubung Adi Anggajaya menjadi pemimpin di Desa Mirah maka dari itu masyarakat memanggil dengan sebutan "Ki Ageng Mirah". Paragraf 1-Kalimat 3 Anak dari Anggalana yang bernama Jaka Lancur memiliki sebuah hobi yaitu sabung ayam jago. Paragraf 2 - Kalimat 1 Dewi Amirah adalah anak tertua dari Adi Anggajaya, sehingga masyarakat menyebutnya "Pake Mirah". Paragraf 1-Kalimat 8 Di sini (Kecamatan Sukorejo) di antara desa-desa, ada dua desa yang berdekatan, sebelah barat yaitu Desa Golan dan sebelah timur itu Desa Nambangrejo, kalau zaman dulu disebut Desa Mirah Paragraf 1-Kalimat 1
Saat itu putri Ki Ageng Mirah yang bernama Dewi Amirah sedang membatik di belakang rumahnya. Paragraf 3-Kalimat 1 111 Pada hari itu, di siang hari Jaka Lancur membawa salah satu teman untuk berkujung ke daerah Mirah. Paragraf 2-Kalimat 3 Ternyata, ayamnya Jaka Lancur lari menuju pekarangan belakang rumah Ki Ageng Mirah. Paragraf 2-Kalimat 10 Tidak lama kemudian Jaka Lancur sampai di belakang rumah Ki Ageng Mirah untuk mengambil ayamnya. Paragraf 3-Kalimat 3 Waktu membatik ada ayam jago yang mendekatinya dengan kondisi luka sekaligus berdarah, "kasian sekali ayam jaonya, sepertinya ayam ini habis bertarung dengan ayam lain" kata Dewi Amirah. Paragraf 3-Kalimat 2 Karena merasa sakit, ayam jago Jaka Lancur lari meninggalkan tempat pertarungan atau tempat sabung ayam. Paragraf 2-Kalimat 8 Jaka Lancur dan temannya menemui teman sabung ayam dari Mirah yang bernama Pak Surameja. Paragraf 2-Kalimat 4 Waktu mereka bertemu, mereka sepakat untuk menarungkan ayamnya, akhirnya saat itu ayam jago Jaka Lancur ditarungkan di tempat persabungan ayam. Paragraf 2-Kalimat 5 Ketika ayamnya Jaka Lancur bisa menyerang ayamnya Pak Surameja warga Golan akan bersorak-sorak, begitu juga sebaliknya, apabila ayamnya Pak Surameja menyerang ayam Jaka Lancur maka warga Mirah akan bersorak-sorak. Paragraf 2-Kalimat 6 Akhirnya, ayam jago Jaka Lancur terluka parah karena terkena jalu ayamnya Pak Surameja. Paragraf 2-Kalimat 7 Ketika mengambil ayamnya, Joko Lancur melihat Dewi Amirah akhirnya Joko Lancur jatuh cinta kepada dewi Amirah. Paragraf 3-Kalimat 4 Karena ayamnya lari, Jaka Lancur mengejar ayamnya. Paragraf 2-Kalimat 9
Berhubung Jaka Lancur sudah terlanjur jatuh cinta dengan Dewi Amirah, Jaka Lancur menjawab "Kalau tidak boleh dengan Dewi Amirah lebih baik saya mati saja Pak!". Paragraf 4-Kalimat 7 Akhirnya Joko Lancur berkata jujur bahwa dia sebenarnya ingin menikah. Paragraf 4-Kalimat 4 Anggalana sudah tahu latar belakang keluarga Anggajaya, "kalau dengannya ayah tidak setuju karena ayah tidak satu keyakinan dengan keluarganya" kata Anggalana". Paragraf 4-Kalimat 6 Anggalana merasa susah dan sedih karena jika tidak bisa menuruti kemauan anaknya. Paragraf 4-Kalimat 8 Tetapi jika menuruti kemauan anak, hatinya tidak setuju, " Ya sudah lah nak kalau itu kemauanmu, walaupun berat rasanya Paragraf 4-Kalimat 9 112 Ketika mengalami kejadian itu, Dewi Amirah merasa malu karena dia sudah diajari akhlakul karimah oleh ayahnya, akhlakul karimah tersebut yaitu perempuan tidak boleh berduaan dengan laki-laki yang bukan mahramnya, seorang perempuan yang berduaan dengan seorang laki-laki itu tidak sopan. Paragraf 3-Kalimat 5 Akhirnya Dewi Amirah langsung meninggalkan alat batiknya dan bergegas masuk ke dalam rumah. Paragraf 3-Kalimat 6 Joko Lancur bingung tidak mau makan dan tidak mau tidur. Paragraf 4-Kalimat 2 Jaka Lancur kebingungan karena Dewi Amirah langsung masuk rumah ketika melihatnya, akhirnya Jaka Lancur langsung bergegas pulang. Paragraf 3-Kalimat 7 Joko Lancur mengaku bahwa ingin menikah dengan putrinya Anggajaya yaitu Dewi Amirah. Paragraf 4-Kalimat 5 "Nak, kenapa kok kamu kelihatan bingung, susah, dan tidak mau tidur? Apa adu jagonya kalah?" Anggalana bertanya." Paragraf 4-Kalimat 3 Sampai di rumah, Jaka Lancur merasakan hati yang gundah karna jatuh cinta kepada Dewi Amirah. Paragraf 4-Kalimat 1
Anggajaya : Mau memetik kelapa muda dulu buat minum, kelihatanya kamu kok capek dan haus, sebentar saya carikan kelapa muda dulu. Paragraf 5-Kalimat 4 113 aku tak nekat ke rumahnya Adi Anggajaya ke Desa Mirah. Nanti Dewi Amirah aku lamar siapa tau boleh dan doakan saja supaya boleh." Kata Anggalana. Anggajaya : Oh, Anggalana ya? Sebentar ya tunggu dulu, silakkan masuk dulu. Paragraf 5-Kalimat 2 Anggalana : Loh mau kemana mas? Paragraf 5-Kalimat 3 Anggajaya : Loh mas, caranya bukan seperti itu, kalau caranya seperti itu nanti buah kelapa yang tidak diinginkan ikut terjatuh dan nanti sayang mubadzir. Begini lo caranya pohonnya dipegang terlebih dahulu daunnya ditarik ke bawah lalu diambil buahnya. Paragraf 5-Kalimat 9 Setelah perbedaan pendapat tentang cara memetik buah kelapa, akhirnya Anggalana menyampaikan tujuannya. Paragraf 6-Kalimat 1 Anggalana : Jadi tujuan saya ke sini, ingin mengajak Mas Anggajaya untuk bersaudara yaitu niat saya ingin melamar anakmu yang bernama Dewi Amirah untuk dinikahkan dengan anak saya yang bernama Jaka Lancur. Paragraf 6-Kalimat 2 Sesampainya di rumah Ki Ageng Mirah, Anggalana : Kulanuwun (Permisi) Paragraf 5-Kalimat 1 Anggalana : Ya sudah saya saja yang mengambilnya. Paragraf 5-Kalimat 7 Akhirnya, Anggalana memegang pohon kelapa tersebut lalu pohon kelapa tersebut digoyang sampai seluruh kelapa jatuh. Paragraf 5-Kalimat 8 Anggalana hanya ingin menuruti kemauan anak, walaupun terpaksa Anggalana tetap memberangkatkan diri untuk menuju Desa Mirah. Paragraf 4- Kalimat 10 Anggalana : Ya sudah ayo dipetik bersama saja. Paragraf 5-Kalimat 5 Anggajaya : Ini pohon kelapanya Paragraf 5-Kalimat 6
Jadi gini, boleh Jaka Lancur menikah dengan anak saya tetapi saya punya beberapa permintaan. Paragraf 6-Kalimat 6 Ditakutkan akan terjadi hal-hal yang tidak diinginkan yang disebabkan adanya perbedaan keyakinan dan perbedaan visi misi. Paragraf 6-Kalimat 4 Permintaan yang pertama, saya ingin seluruh lahan sawah yang ada di Mirah harus diairi dalam waktu satu malam, yang ke dua saya meminta padi satu lumbung jalan dengan sendirinya dari Desa Golan menuju Desa Mirah, dan yang terakhir saya meminta kedelai satu lumbung jalan dengan sendirinya dari Desa Golan menuju Desa Mirah. Paragraf 6-Kalimat 7 Kalau bisa memenuhi seluruh permintaanku, nanti anakmu boleh menikah dengan putriku. Paragraf 6-Kalimat 8 114 Karena Anggajaya itu seseorang yang memiliki ilmu, Anggajaya sudah tahu apabila pernikahan anaknya dengan Joko Lancur benar-benar terjadi dampaknya tidak baik karena kedua belah pihak beda keyakinan. Paragraf 6-Kalimat 3 Akhirnya Anggalana mencari cara supaya bisa melaksanakan permintaan tersebut. Paragraf 7-Kalimat 3 Anggajaya : Iya mas, begini saja. Jika lamaran ini saya tolak jadinya tidak enak, tetapi kalau diterima kedepannya juga tidak baik. Paragraf 6-Kalimat 5 Setelah itu Anggalana pamit pulang, sesampai di rumah, Anggalana juga merasa berat untuk memenuhi permintaan tersebut. Paragraf 7-Kalimat 2 Anggalana adalah sesepuh di Desa Golan, dia merasa malu apabila tidak bisa memenuhi permintaan Anggajaya, tetapi permintaan tersebut menurutnya juga cukup berat. Paragraf 7-Kalimat 1
Akhirnya Anggalana mengajak saudara-saudara yang ada di Desa Golan untuk mengiring dan kuda sebagai kendaraannya. Paragraf 8-Kalimat 3 Padi satu lumbung direkayasa yaitu, dengan cara bagian dalam diisi Jerami dan bagian luar diisi dengan padi asli sehingga bobotnya ringan. Paragraf 7-Kalimat 5 Adi Aggajaya merasa tertipu dan tidak mau menerima karena hal tersebut tidak sesuai dengan keinginan Adi Anggajaya. Paragraf 8-Kalimat 6 Ternyata, dibalik kejadian itu semua, Dewi Amirah pada saat itu tiba- tiba menggal dunia. Paragraf 9-Kalimat 1 Anggalana menggunakan kesaktiannya supaya padi satu lumbung dan kedelai satu lumbung bisa jalan dengan sendirinya menuju Desa Mirah. Paragraf 7-Kalimat 7 Secara manusiawi, Aggalana sangat marah karena dia merasa malu, sudah membawa banyak saudara tapi rencana pernikahan anaknya gagal begitu saja. Paragraf 8- Kalimat 7 115 Anggalana menggunakan kesaktiannya untuk membuat bendungan supaya bisa mengairi seluruh sawah yang ada di Desa Mirah. Paragraf 7-Kalimat 4 Anggalana : Permintaanmu sudah saya turuti mas, sekarang saya ingin Jaka Lancur dipertemukan dengan Dewi Amirah. Paragraf 8-Kalimat 4 Anggalana merasa sudah bisa memenuhi permintaan Adi Aggajaya, akhirnya Jaka Lancur diajak menuju Desa Mirah untuk melaksanakan pernikahan. Paragraf 8-Kalimat 1 Jaka Lancur berdandan layaknya mempelai laki-laki, Jaka lancur dibawakan keris sakti supaya lebih berwibawa. Paragraf 8-Kalimat 2 Ternyata Adi Anggajaya mengetahui rekayasa yang sudah dibuat oleh Anggalana bahwa yang ada di dalam lumbung itu isinya jerami dan kulit kedelai. Paragraf 8-Kalimat 5 Begitu juga dengan kedelai, bagian dalam diisi kulit kedelai dan luarnya diisi kedelai asli. Paragraf 7-Kalimat 6
Ki Ageng Surya Ngalam Kalimat Kode Akhirnya duabelah pihak keluarga memutuskan untuk memakamkan Jaka Lancur dan Dewi Amirah menjadi satu tempat. Paragraf 9-Kalimat 3 Karena beda keyakinan antara dua kerjaan tersebut, akhirnya pemimpin kerajaan Demak Bintara yang memiliki senopati yang bernama Batorokatong memerintahkan senopatinya untuk mengumpulkan lurah-lurah atau demang-demang supaya bertamu ke kerajaan Demak Bintara, salah satunya demang Ki Ageng Surya Ngalam. Paragraf 1-Kalimat 6 Diceritakan pada saat itu kerajaan majapahit runtuh, akhirnya kerajaan majapahit dialihkan ke kerajaan Demak Bintara. Paragraf 1-Kalimat 4 116 Jaka Lancur tidak bisa menerima dan memutuskan bunuh diri dengan cara menusuk dadanya menggunakan keris yang sedang dibawanya. Paragraf 9-Kalimat 2 Kerajaan Demak Bintara menganut agama Islam, sedangkan kerajaan Majapahit menganut kerajaan Budha. Paragraf 1-Kalimat 5 Pada zaman kerajaan Hindu-Budha, ada seorang lurah atau zaman dahulu menyebutnya demang. Paragraf 1-Kalimat 1 Batorokatong menuju di Desa Kutu untuk mengundang Ki Ageng Surya Ngalam supaya berkumpul ke Kerajaan Demak Bintara. Paragraf 2-Kalimat 1 Ki Ageng Surya Ngalam memiliki kepercayaan Hindu Budha karena pada zaman itu masih di bawah naungan kerajaan Majapahit. Paragraf 1-Kalimat 3 Nama lengkap demang tersebut yaitu Demang Surya Ngalam atau nama lainnya yaitu Ki Ageng Kutu. Paragraf 1-Kalimat 2
Pada saat perang berlangsung, kekuatan Ki Ageng Surya Ngalam lebih unggul daripada Batorokatong sehingga Batorokatong mundur dari peperangan tersebut. Paragraf 2-Kalimat 5 Akhirnya dua kubu siap untuk melaksanakan perang. Paragraf 3-Kalimat 4 Hal tersebut dikarenakan Kerajaan Demak Bintara menganut ajaran Islam sedangkan Ki Ageng Surya Ngalam menganut agama Budha. Paragraf 2-Kalimat 3 Setelah mengetahui hal tersebut Batorokatong mencari strategi supaya Ki Ageng Surya Ngalam berkenan tunduk kepada kerajaan Demak Bintara. Paragraf 2-Kalimat 7 Ki Ageng Surya Ngalam bisa memenangkan perang tersebut dikarenakan memiliki senjata keris rawe puspita, keris tersebut bisa mengeluarkan api saat digunakan. Paragraf 2-Kalimat 6 117 Ketika Batorokatong mengajak Ki Angeng Surya Ngalam untuk berkumpul di Kerajaan Demak Bintara, Ki Ageng Surya Ngalam menolak keras. Paragraf 2-Kalimat 2 Suru kubeng adalah tempat latihan peperangan buka sebuah kerajaan. Paragraf 3-Kalimat 3 Batorokatong merupakan senopati yang cerdas, Batorokatong mempunyai ide bahwa ingn memperalat anak Paragraf 3-Kalimat 5 Demang Surya Ngalam memiliki pasukan yang banyak sehingga pasukan tersebut melaksanakan latihan perang di alun-alun, zaman dulu masyarakat menyebutnya pasanggrahan atau nama jawanya "Suru Kubeng". Paragraf 3-Kalimat 2 Akhirnya, dua kubu atau dua tim melakukan latihan perang,latihan upacara, dan latihan baris untuk menyusun kekuatan. Paragraf 3-Kalimat 1 Setelah itu timbulah konflik yang berkelanjutan yang tidak bisa teratasi dan terjadilah peperangan yang besar atara Ki Ageng Surya Ngalam dan Batorokatong. Paragraf 2-Kalimat 4
Ki Ageng Surya Ngalam bersembunyi masuk ke dalam lubang pohon tersebut tetapi Batorokatong mengetahuinya. Paragraf 5 - Kalimat 6 Akhirnya Niken Gandini mencuri keris tersebut dan diberikan kepada Batorokatong. Paragraf 4-Kalimat 4 Batorokatong membuat Niken Gandini jatuh hati padanya, akhirnya Niken Gandini ingin dinikahi oleh Batorokatong. Paragraf 4 - Kalimat 2 Ki Ageng Surya Ngalam lari menuju di bawah pohon kepuh, pohon besar tetapi bagian tengah pohon tersebut berlubang. Paragraf 5 - Kalimat 5 Nama anak perempuan Ki Ageng Surya Ngalam yaitu Niken Gandini. Paragraf 4-Kalimat 1 118 perempuan dari Ki Ageng Surya Ngalam untuk merebut keris Rawe Puspita dari tangan Ki Ageng Surya Ngalam. Ki Ageng Surya Ngalam kaget ternyata kerisnya hilang dan ia langsung merasa lemas karena ia sudah merasa kalah apabila tidak menggunakan keris tersebut. Paragraf 5 - Kalimat 3 Batorokatong merasa senang karena sudah mendapatkan kekuatan dari Ki Ageng Surya Ngalam. Paragraf 4-Kalimat 5 Batorokatong yakin bahwa Ki Ageng Surya Ngalam akan kalah dalam peperangan selanjutnya dikarenakan kerisnya sudah hilang. Paragraf 4-Kalimat 6 Ahirnya perang itu benar-benar terjadi. Paragraf 5-Kalimat 1 Setelah itu Ki Ageng Surya Ngalam merasa ketakutan dan akhirnya ia melarikan diri supaya tidak dibunuh oleh Batorokatong. Paragraf 5 - Kalimat 4 Batorokatong menjanjikan akan menikahi Niken Gandini apabila Niken Gandini mampu mengambil keris rawe puspita dari tangan bapaknya (Ki Ageng Surya Ngalam) dan diberikan kepada Batorokatong. Paragraf 4-Kalimat 3 Di tengah peperangan Ki Angeng Surya Ngalam ingin mengambil keris rawe puspitanya. Paragraf 5-Kalimat 2
Batorokatong mengetahui keberadaan Ki Ageng Surya Ngalam. Paragraf 6 - Kalimat 6 Akhirnya Ki Ageng Surya Ngalam beserta kerisnya musnah begitu saja tidak meninggalkan jejak. Paragraf 6 - Kalimat 8 Setelah itu Ki Ageng Surya Ngalam Kembali berlari menaiki gunung kecil atau bukit, karena Batorokatong terus mengejarnya akhirnya dia kembali turun dari bukit tersebut. Paragraf 6 - Kalimat 4 Tetapi api tidak bisa menebus sampai bagian dalam karena Kondisi pohon tersebut masih segar dan basah sehingga yang terbakar hanya bagian kulit luar. Paragraf 5 - Kalimat 8 119 Akhirnya Batorokatong membakar pohon tersebut. Akhirnya pohon kepuh tersebut gosong menghitam. Paragraf 5 - Kalimat 7 Batorokatong dan anak buahnya Kembali mengejar Ki Ageng Surya Ngalam. Paragraf 6-Kalimat 1 Sebelum kembali mengejar, Batorokatong berkata kepada anak buahanya apabila di zaman yang akan dating daerah tersebut akan dinamakan dukuh "Puh Gosong" Paragraf 5 - Kalimat 10 Mengetahui kondisi Surya Ngalam yang terengah-engah, Batorokatong berkata kepada anakbuahnya bahwa di zaman yang akan datang daerah tersebut akan dinamakan Dukuh "Kebatan". Paragraf 6 - Kalimat 3 Ki Ageng Surya Ngalam merasa Lelah dan terengah-engah. Paragraf 6 - Kalimat 2 Ketika Ki Ageng Surya Ngalam sedang minum, Batorokatong menusuk punggungnya menggunakan keris rawe puspita. Paragraf 6 - Kalimat 7 Karena ia merasa sangat lelah, akhirnya dia meminum air di suatu satu bilik yang ada di kaki bukit tersebut. Paragraf 6 - Kalimat 5 Akhirnya Ki Ageng Surya Ngalam Kembali melarikan diri. Paragraf 5 - Kalimat 9
Waktu itu mendengar kabar bahwa kerajaan kediri ada seorang putri cantik yang bernama Dewi Songgolangit, Dewi Songgolangit putri kerajaan kediri. Paragraf 1-Kalimat 4 Dewi Songgolangit pertama waktu dilamar oleh Pujangga Anom (adiknya Klono Sewandono) Paragraf 1-Kalimat 6 Legenda reog yang diyakini rakyat Ponorogo yaitu reog berasal dari kerajaan Bantarangin, tempatnya di Kawasan Sumoroto. Paragraf 1- Kalimat 1 Reog Ponorogo Kalimat Kode Dewi Songgolangit kaget karena Pujangga Anom itu mempunyai wajah yang sangat buruk, hidungnya bsar, batuknya nonong, mulutnya lebar. Paragraf 1- Kalimat 7 Di Bantarangin ada petilasan yang saat ini dinamakan monumen Bantarangin. Paragraf 1-Kalimat 2 Karena banyak yang melamarnya, Dewi Songgolangit memutuskan mengadakan sayembara. Paragraf 2-Kalimat 2 120 Ki Ageng Surya Ngalam hilang musnah entah kemana dan akirnya Ki Ageng Surya Ngalam dinyatakan kalah dalam peperangan. Paragraf 6 - Kalimat 9 Karena kecantikannya banyak orang yang ingin mempersuntingnya. Paragraf 1-Kalimat 5 Kerajaan Bantarangin memiliki raja yang bernama Prabu Klono Sewandono dan memiliki adik yang bernama Pujangga Anom, mereka semuanya masih bujangan belum mempunai istri. Paragraf 1-Kalimat 3 Melihat adiknya Klono wujudnya sperti itu Songgolangit tidak berkenan, ingin menolak takut. Paragraf 2- Kalimat 1
121 Siapa yang bisa menciptakan kesenian atau tontonan yang belum ada di bumi ini tontonan yang berupa hewan berkepala dua, diiringi 144 pasukan berkuda, joko -joko kembar ganteng-ganteng yang numpak jaran putih. Paragraf 2-Kalimat 3 Permintaan tersebut sangat sulit, karna suatu sarat bujangganong pulang ke kerajaan bantarangin, akhirnya hal tersebut diceritakan ke raja . Paragraf 2-Kalimat 4 Hanya bisa digunakan 3 kali dan sudah digunakan dua kali, yang pertama digunakan untuk babad kerajaan bantarangin, yang kedua setelah mendengar kabar itu dengan kesaktiannya Prabu Klonosewandoni bermunajad berdoa kepada Tuhan akhirnya mampu mewujudkan pasukan berkuda 144 yang dikendarai oleh perjaka - perjaka tampan. Paragraf 2-Kalimat 6 Syaratnya belum cukup karena keseniannya belum terpenuhi Paragraf 2- Kalimat 7 Setelah itu pertarungan memanas, patihnya Klono Sewandono kalah dan Klono Sewandono akhirnya maju perang. Paragraf 3-Kalimat 2 Sang raja merasa tertantang, sang raja mempunyai senjata yang bernama cemeti pect samandiman, cemeti itu punya 3 kekuatan. Paragraf 2-Kalimat 5 Saat petarungan hebat, ada burung merak yang mengelilingi peperangan, burung merak tersebut hinggap di kepalanya Singobarong, otomatis Singobarong tidak nyaman dan menggeliat, akhirnya seperti orang joget. Paragraf 3-Kalimat 3 Saat menuju kerajaan kediri, pasukan Klono Sewandono dicegat oleh Prabu Singobarong yang menyukai Dewi Songgolangit juga dan hendak melamarnya, Prabu Singobarong itu manusia siluman , setengah manusia setengah macan. Paragraf 3-Kalimat 1
Singobarong dibawa ke bantarangin dan setelah persaratan sudah cukup langsung menuju Kediri Paragraf 4- Kalimat 3 Songgolangit mengintip dari belakang, mendengar bahwa Klono Sewandono mampu mewujudkan sayembaranya, padahal Songgolangit tidak mau dinikahi Prabu Klono karena sudah berprasangka buruk adiknya Klono jelek apalagi Klono sewandononya. Paragraf 4-Kalimat 6 122 Dengan kekuatan cemetinya Klonoseandana menyabda dan memukul kepala Singobarong dan burung merak "wahai makhluk, menyatulah kalian menjadi satu" akhirnya kaki merak gak bisa lepas mencekram kepala harimau, harimau lumpuh, akhirnya Singobarong menyerah dan tunduk mohon ampun ke Klono Sewandono. Paragraf 3-Kalimat 4 Bujangga Anom maju, saking bahagianya Pujangga Anom berjoget. Paragraf 4-Kalimat 4 Songgolangit melarikan diri dari kerajaan kediri tidak ada yang tau. Paragraf 4-Kalimat 7 Tetapi dia ingat bahwa dipesan gurunya kekuatan cemeti itu Cuma 3 kali, yang pertama digunakan untuk babad Paragraf 5-Kalimat 2 Dicari banyak orang sonngolangit hilang, Songgolangit melarikan diri ke laut kidul. Sekarang tidak tau keberadaanya di sana jadi ratu atau menjadi abdi. Paragraf 4-Kalimat 8 Klono Sewandono akhirnya marah ingin menghancurkan kerajaan kediri menggunakan cemetinya itu. Paragraf 5-Kalimat 1 Akhirnya Klono Sewandono menjanjikan sembuh apabila Singobarong mau dijadikan tontonan. Paragraf 4-Kalimat 2 Singobarong mau menjadi abdi Klono yang penting bisa sembuh. Paragraf 4-Kalimat 1 Akhirnya Pujangga Anom laporan ke abdi kediri, bahwa persyaratannya cukup. Paragraf 4-Kalimat 5
Akhirnya Prabu Klono membawa kesenian itu ke Bantarangin. Paragraf 5-Kalimat 3 123 bantarangin, yang kedua menyatukan kesenian tersebut, kan tinggal satu "wahai Klono Sewandono, apa koe gak nyesel? Kekuatan pusaka iku gur kari peng 1, lek ko era ndue pusaka iku ko ewes ran due kekuatan, kekuatan kui lek nggo kancurne kerajaan kediri koe marem koe seneng tapi muk nggowo nafsu, tapi lek nafsumu kui iso tok jogo bakale koe iso nggae tentreme masyarakat" mpiran 4Dokumentasi Penelitian Klono Sewandono tidak jadi menikah dengan Dewi Songgolangit. Paragraf 5-Kalimat 5 Kekuatan yang satunya digunakan untuk melestarikan kesenian tersebut sampai sekarang. Paragraf 5-Kalimat 4
124 LAMPIRAN 4 DOKUMENTASI PENELITIAN Gambar 1. Makam Jaka Lancur & Dewi Amirah Gambar 2. Kepala Barongan Reog Gambar 3. Petilasan Suru Kubeng Gambar 4. Wawancara Narasumber 1
125 an Gambar 5. Wawancara Narasumber 2 Gambar 6. Wawancara Narasumber 3 Gambar 7. Wawancara Guru Bahasa Indonesia Gambar 8. Wawancara Peserta Didik Kelas VII SMP
126 LAMPIRAN 55urat Permohonan Izin Penyusunan Skripsi SURAT PERMOHONAN IZIN PENYUSUNAN SKRIPSI
127 LAMPIRAN 6 piran 6Surat Keputusan Dekan FKIP Izin Penyusunan Skripsi SURAT KEPUTUSAN DEKAN FKIP IZIN PENYUSUNAN SKRIPSI
128 LAMPIRAN 7 7Surat Permohonan Izin Penelitian SURAT PERMOHONAN IZIN PENELITIAN
129 LAMPIRAN 8 Lampiran 8Surat Keterangan Telah Menyelesaikan Penelitian SURAT KETERANGAN TELAH MENYELESAIKAN PENELITIAN