Jurnal Basicedu Volume 3 Nomor 2 Tahun 2019 Halaman 515-523 JURNAL BASICEDU Research & Learning in Elementary Education PENANAMAN PENDIDIKAN KARAKTER ANAK DALAM STUKTUR SOSIAL KELUARGA DESA DI YOGYAKARTA Ahmad Shofiyuddin Ichsan1 dan Samsudin2 Institut Ilmu Al Qur'an An Nur Yogyakarta1,2 E-mail: , Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mengungkapkan tentang struktur sosial keluarga desa di Yogyakarta yang berimplikasi pada penanaman pendidikan karakter anak dan mencoba menguraikan bagaimana pendekatan sosiologi (struktur fungsional) mampu memberikan sumbangsih keilmuan terhadap dinamika keluarga desa di Yogyakarta dalam konteks tersebut. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan jenis studi kasus di Kecamatan Piyungan Bantul Yogyakarta. Hasil penelitian menunjukkan bahwa anak dalam keluarga desa di Yogyakarta sejak dini telah diberikan pendidikan njawani, yakni pendidikan yang tidak hanya memahami bahasa Jawa, tetapi juga harus menjalankan etika, budaya, dan agama yang telah dilestarikan dalam masyarakat Jawa. Struktur sosial mampu memberi ruang dalam menanamkan pendidikan karakter pada anak. Untuk itu, diperlukan pemahaman secara utuh dengan menyadari dua aspek penting dalam melihat perubahan keluarga desa di Yogyakarta, yakni aspek struktural dan aspek fungsional. Kata kunci: Pendidikan Karakter, Struktur Sosial, Keluarga Desa Abstract This study aims to reveal the social structure of village families in Yogyakarta that have implications for the cultivation of character education toward the children and it tries to explain how the sociological approach (functional structure theory) is able to contribute to the village family dynamics in Yogyakarta in that context. This research is a qualitative research with a type of case study in Piyungan Bantul Yogyakarta. The results of the study show that children in the village family in Yogyakarta have been given education from the beginning, namely education which not only understood Javanese, but also has to carry out ethics, culture, and religion that had been preserved in Javanese society. Social structure is able to provide space in instilling character education in children. For this reason, full understanding is needed by realizing two important aspects in looking at changes in village families in Yogyakarta, namely structural and functional aspects. Keywords: Character Education, Social Structure, Village Family @Jurnal Basicedu Prodi PGSD FIP UPTT 2019 Corresponding author : Address : Email Phone : : ISSN 2580-3735 (Media Cetak) ISSN 2580-1147 (Media Online) Jurnal Basicedu Vol 3 No 2 Tahun 2019 p-ISSN 2580-3735 e-ISSN 2580-1147
515 Penanaman Pendidikan Karakter Anak Dalam Stuktur Sosial Keluarga Desa Di Yogyakarta - Ahmad Shofiyuddin Ichsan, Samsudin PENDAHULUAN memiliki sikap materialistik akan bersikap sesuai Dalam konteks kajian antropologi, para kepentingan pekerjaan yang menghasilkan materi. ilmuwan mencoba menguraikan makna Kedua hal tersebut menjadi wajar karena orientasi masyarakat sebagai kelompok yang hidup menetap hasrat manusia pada dasarnya ada dua, yakni 1). dan saling bekerjasama satu sama lain sehingga Keinginan menjadi satu dengan manusia lain di mereka memiliki pengorganisasian dalam diri sekelilingnya, dan 2). Keinginan untuk menjadi mereka sendiri. Begitu pula dalam kajian satu dengan suasana alam di sekitarnya. Sehingga sosiologi, masyarakat dianggap sebagai kelompok kedua hasrat manusia tersebut dengan sendiri akan manusia yang saling berhubungan sosial, baik mengkonstruksi sikap individualnya. mulai dari hubungan kelompok kecil maupun Sikap tersebut lazimnya membentuk kelompok yang lebih besar. Kelompok kecil perilaku tertentu, yang kemudian menjadi pola sebagaimana hubungan dengan keluarga, perilaku apabila berlangsung secara sinambung. sedangkan kelompok besar seperti hubungan Jika pola perilaku tertentu sudah membudaya, mereka dengan masyarakat desa, kota, bangsa, dan maka gejala itu menjadi patokan perilaku yang seterusnya. Hubungan sosial antara mereka inilah pantas baginya. Patokan perilaku yang pantas menjadikan diri mereka antara satu dengan yang tersebut biasanya disebut norma. Perangkat norma- saling mengkontrol. norma tertentu yang terdiri dari kaidah-kaidah Adanya sosial kontrol ini akan mengatur kepercayaan, kesusilaan, kesopanan dan hukum, kehidupan masyarakat secara total. Dalam artian, kemudian menjadi patokan dalam interaksi sosial. semua kegiatan dan tindakan masyarakat telah (Soerjono Soekanto, 2005). diatur oleh mereka sendiri. Sehingga banyak yang Dalam interaksi sosial, keluarga menjadi menganggap bahwa sosial kontrol disebut juga sangat urgen dalam membentuk sikap seseorang, dengan pengawas sosial. Pengawas sosial di sini karena keluarga merupakan lembaga sosial meliputi sistem ilmu pengetahuan, ilmu teknik pertama dan dasar dari semua lembaga-lembaga empiris yang digunakan dalam keseharian sosial lainnya. Di masyarakat manapun di dunia, masyarakat dalam mengelola lingkungan sekitar, keluarga merupakan kebutuhan manusia yang dan pengetahuan non empiris yang mengatur sikap universal dan menjadi pusat terpenting dari dan tingkah polah, seperti etika, moralitas, ritual kegiatan dalam kehidupan individu. Keluarga keagamaan, mitologi, dan seterusnya. (Beni dapat digolongkan ke dalam kelompok penting, Ahmad, 2012: 137-140). Maka adanya sosial selain karena para anggotanya saling mengadakan kontrol ini pola berpikir masyarakat aan terbentuk kontak langsung juga karena adanya keintiman sehingga sehingga dalam akan mempengaruhi dari para anggota di dalamnya. Banyak penelitian sikap kesehariannya. menyebutkan bahwa karakter diri anak terbentuk Bentukan sikap akibat adanya pola dan memiliki identitas tertentu salah satunya berpikir tersebut memberikan kecenderungan adalah pengaruh kuat dari keluarganya. Dalam untuk berbuat atau tidak terhadap manusia, benda keluarga Jawa, misalnya, untuk membentuk atau keadaan yang mengelilingi. Seseorang yang identitas anak, orang tua di Jawa menanamkan pola berpikirnya religius akan memiliki sikap pendidikan interaksi sosial sejak dini mungkin, tertentu terhadap semua aktifitasnya. Ia akan melalui bahasa lisan sampai dengan bahasa tubuh. memperhatikan kepuasan batin dalam Maka tidak jarang bahwa kemampuan anak dalam mengerjakan sesuatu. Begitu juga seseorang yang Jurnal Basicedu Vol 3 No 2 Tahun 2019 p-ISSN 2580-3735 e-ISSN 2580-1147
516 Penanaman Pendidikan Karakter Anak Dalam Stuktur Sosial Keluarga Desa Di Yogyakarta - Ahmad Shofiyuddin Ichsan, Samsudin berinteraksi sosial masyarakat Jawa sudah membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan terbentuk. tanggung jawab. (Kemendiknas, 2010). Ke Yogyakarta bagian dari masyarakat Jawa delapan belas nilai karakter di atas tersebut juga memiliki simbol menarik dalam berinteraksi menjadi landasan penting dalam memahami sosial. Kita bisa menyaksikan kehidupan desa di karakter bangsa. Karena saat ini nilai karakter Yogyakarta, bagaimana keluarga menanamkan tersebut semakin terdegradasi oleh nilai-nilai pendidikan karakter kepada anak-anaknya, salah karakter yang lain, salah satunya diakibatkan satunya pengajaran unggah-ungguh kepada adanya kehidupan hedonisme dan modernisme di seseorang yang lebih tua darinya. Dalam masyarakat global. pengajaran itu, anak dididik bersikap lebih sopan kepada orang lain, khususnya orang tua. Ketika Maka menjadi benar adanya kemunculan bertemu dengan orang yang lebih tua umurnya, pendidikan karakter ini dilatar belakangi oleh anak harus menyapa dengan sopan ketika berjalan beberapa keadaan, yakni 1). Dunia terus melewatinya. Anak juga harus merendahkan mengalami perubahan. Di tengah perubahan intonasi suaranya ketika diajak berbicara. Tidak tersebut, penegakan disiplin dan aturan yang ada hanya itu, senyuman hangat disertai bahasa tubuh tampak melemah, sehingga terjadi ketidakjelasan khas pedesaan Yogyakarta juga harus mana yang salah dan mana yang benar. 2). dilakukannya. Penanaman pendidikan dari akibat Meningkatnya sikap egoisme dan pelanggaran adanya struktur sosial menjadikan keluarga desa di terhadap hak-hak orang dengan melakukan Yogyakarta sampai saat ini masih dilestarikan kekerasan. Sehingga hal tersebut memicu dengan baik. perkelahian antar individu/kelompok. 3). Maka dari itu, disini peneliti ingin Perubahan sikap anak. Alasan ini menjadi penting mengkaji bagaimana memahami struktur sosial karena adanya banyak keluhan orang tua terhadap keluarga desa di Yogyakarta yang berimplikasi interaksi mereka dengan anaknya, seperti anak pada penanaman pendidikan karakter anak. Tidak lebih pendiam di rumah, malas bersekolah, tidak hanya itu, tulisan ini juga mencoba menguraikan mau belajar secara rajin, menyontek, angkuh, bagaimana pendekatan sosiologi mampu mem-bully teman, dan seterusnya. (Djaenuddin, memberikan sumbangsih keilmuan terhadap 2009). dinamika keluarga desa di Yogyakarta dalam Oleh karenanya, untuk mengkonstruksi konteks tersebut. nilai karakter bangsa, terdapat tiga hal yang harus Sebelum dijelaskan lebih lanjut, peneliti berlangsung secara terintegrasi, yakni 1). Anak akan menguraikan teori yang dijadikan sebagai memahami baik dan buruk, mengerti tindakan alat analisis dari penelitian ini, yakni pendidikan yang harus dilakukan, mampu memprioritaskan karakter dan teori struktur fungsional dalam ilmu hal yang baik. 2). Anak memiliki kecintaan sosiologi. Menurut Kemendiknas, setidaknya terhadap kebaikan dan membenci keburukan. terdapat 18 nilai karakter yang harus ditanamkan Kecintaan ini merupakan obor semangat untuk kepada anak sejak dini, yakni religius, jujur, terus berbuat baik. 3). Anak mampu melakukan toleransi, disiplin, kerja keras, kreatif, mandiri, kebaikan dan terbiasa melakukannya. (Saliman, demokratis, rasa ingin tau, semangat Kebangsaan, 2011). Hal tersebut merupakan realitas bahwa cinta tanah air, menghargai prestasi, membentuk nilai karakter dalam diri anak adalah bersahabat/komunikatif, cinta damai, gemar tugas berat sehingga harus diemban tidak hanya bagi civitas akademika, tetapi juga harus Jurnal Basicedu Vol 3 No 2 Tahun 2019 p-ISSN 2580-3735 e-ISSN 2580-1147
517 Penanaman Pendidikan Karakter Anak Dalam Stuktur Sosial Keluarga Desa Di Yogyakarta - Ahmad Shofiyuddin Ichsan, Samsudin terintegrasi mulai dari lingkungan sekolah, para anggota masyarakat kepada serangkaian lingkungan keluarga, dan lingkungan sosial kepercayaan dan nilai yang sama. masyarakat yang mengelilinginya. d. Masyarakat cenderung mengarah kepada Sedangkan dalam konteks teori struktur suatu keadaan homeostatis, dan gangguan fungsional, dasar dan gagasan utama teori ini pada salah satu bagiannya cenderung memandang realitas sosial sebagai hubungan menimbulkan penyesuaian pada bagian lain sistem, yakni: sistem masyarakat, yang berada agar tercapai harmoni dan stabilitas. dalam keseimbangan, yakni kesatuan yang terdiri e. Perubahan sosial merupakan kejadian yang dari bagian-bagian yang saling tergantung, tidak biasa dalam masyarakat, tetapi jika itu sehingga perubahan satu bagian dipandang terjadi, maka perubahan pada umumnya akan menyebabkan perubahan lain dari sistem. Menurut membawa kepada konsekwensi-konsekwensi Khoiruddin Nasution, maksud teori struktur yang menguntungkan masyarakat secara fungsional adalah teori yang mengasumsikan keseluruhan. (Sanderson, 2000: 9). masyarakat sebagai organisme ekologi yang mengalami pertumbuhan. Semakin besar METODE pertumbuhan terjadi, semakin kompleks pula Penelitian ini merupakan penelitian masalah yang dihadapi. Pada gilirannya akan kualitatif (qualitative research) yang bersifat terbentuk kelompok-kelompok atau bagian-bagian naturalistik, yakni memfokuskan pada penanaman mempunyai fungsi sendiri pula, yang boleh jadi pendidikan karakter dalam struktur sosial keluarga satu bagian mempunyai fungsi yang berbeda desa di Yogyakarta. Adapun strategi yang dipakai dengan yang lainnya. (Khoiruddin, 2016: 229). adalah dengan menggunakan studi kasus. Adapun prinsip-prinsip pokok struktur (Nawawi, 2003:1). fungsional dapat dijelaskan sebagai berikut: Penelitian ini memusatkan diri pada a. Masyarakat merupakan sistem yang kompleks keluarga desa di beberapa daerah di Kecamatan yang terdiri dari bagian-bagian yang saling Piyungan Bantul Yogyakarta dan sekitarnya berhubungan dan saling tergantung, dan dengan mengkajinya secara komprehensif sebagai setiap bagian tersebut berpengaruh secara suatu kasus. Data studi kasus dapat diperoleh dari signifikan terhadap bagian-bagian lainnya. semua pihak yang memiliki relevansi kuat b. Setiap bagian dari masyarakat eksis karena terhadap objek yang diteliti. Adapun objek yang bagian tersebut memiliki fungsi penting diteliti adalah keluarga di beberapa desa di dalam memelihara eksistensi dan stabilitas Piyungan. masyarakat secara keseluruhan, karena itu Data diperoleh dari penelitian ini melalui eksistensi satu bagian tertentu dari masyarakat wawancara dengan beberapa keluarga, baik dapat diterangkan apabila fungsinya bagi keluarga dari penduduk asli daerah, maupun masyarakat sebagai keseluruhan dapat keluarga dari pendatang dari daerah lain yang telah diidentifikasi. menetap lama. Data juga diperoleh melalui c. Semua masyarakat mempunyai mekanisme observasi di beberapa daerah untuk memahami untuk mengintegrasikan dirinya, yaitu bagaimana realitas keluarga desa di Piyungan. mekanisme yang dapat merekatkannya Tidak hanya itu, data juga diambil melalui menjadi satu. Adapun salah satu bagian berbagai dokumentasi yang masih ada kaitan penting dari mekanisme ini adalah komitmen dengan objek penelitian. Jurnal Basicedu Vol 3 No 2 Tahun 2019 p-ISSN 2580-3735 e-ISSN 2580-1147
518 Penanaman Pendidikan Karakter Anak Dalam Stuktur Sosial Keluarga Desa Di Yogyakarta - Ahmad Shofiyuddin Ichsan, Samsudin HASIL DAN PEMBAHASAN Maka dari itu, untuk memudahkan uraian Keluarga merupakan unit universal yang tentang penanaman pendidikan karakter anak memiliki peraturan sendiri yang harus ditaati dan dalam konteks struktur sosial keluarga desa di aturan tersebut memiliki fungsi masing-masing, Yogyakarta, secara lebih sistematis peneliti akan seperti peraturan bergaul anak untuk berinteraksi menguraikan dua aspek penting, di antaranya: sosial, belajar lebih mandiri, dan seterusnya. Tanpa aturan yang dijalankan oleh unit keluarga, maka A. Aspek Struktural dalam Keluarga Desa di Yogyakarta unit keluarga tersebut tidak memiliki arti Struktur dalam keluarga desa di (meaning) yang dapat menghasilkan suatu Yogyakarta telah menjadikan institusi keluarga kebahagiaan. Begitu juga yang terjadi dalam sebagai sistem kesatuan. Yakni anggota keluarga keluarga desa di Yogyakarta, anak sejak dini menyadari bahwa antara individu satu dengan diberikan aturan ketat untuk belajar bersosialisasi yang lain memiliki perbedaan, tetapi saling dengan njawani (sesuai dengan budaya Jawa berhubungan dan saling ada ketergantungan. Yogyakarta). Fungsi dari njawani ini tidak hanya memahami bahasa Jawa, tetapi lebih dari itu. Ia Sehingga setiap individu yang berbeda tersebut harus berfungsi menjalankan etika, budaya, dan memiliki pengaruh terhadap individu lainnya agama yang telah mengakar di masyarakat sejak Maka setidaknya terdapat tiga elemen turun temurun. utama dalam struktur keluarga desa Yogyakarta Untuk melaksanakan fungsinya secara yang saling terkait satu sama lainnya, yaitu: optimal, yakni meningkatkan derajat 1. Status Sosial "fungsionalitas"nya, keluarga desa Yogyakarta Status sosial yang dimaksud adalah mempunyai struktur tertentu. Struktur adalah bagaimana figur-figur dalam keluarga desa pengaturan peran di mana sebuah sistem sosial mampu menjalankan statusnya masing- tersusun. Istilah "sistem sosial" sangat krusial bagi masing. Kita bisa melihat seorang bapak fungsionalis yang merupakan konstruk lebih luas mengajarkan nilai tanggung jawab, kerja di bawah struktur sehingga terjadi pengaturan keras, dan bersikap demokratis, dengan peran. Dari sini lah letak bagaimana struktur sosial berstatus memimpin keluarga dan bekerja mampu memberikan ruang peran keluarga desa keras mencari nafkah utama. Sedangkan seorang ibu mengajarkan nilai kasih sayang untuk menanamkan pendidikan karakter anak- dan peduli dengan menjalankan statusnya anaknya. sebagai pembantu bapak untuk ikut andil Bagi masyarakat Jawa, pendidikan dalam mencari nafkah tambahan keluarga. karakter dapat dipahami melalui pituduh Dalam keluarga desa Yogyakarta, anak (wejangan). Dan pituduh tersebut tidak akan yang masih balita dititipkan tetangga sebagai bermanfaat jika hanya diucapkan, tanpa pengasuh anak atau diasuh sendiri oleh dilaksanakan. Hal ini sesuai dengan adigium neneknya, sedangkan anak usia sekolah "gedhang awoh pakel, ngomong gampang bersekolah dari pagi sampai siang dan nglakoni angel" (ibarat buah pisang berbuah sorenya bermain bersama dengan teman di mangga, bicara mudah tapi menjalankannya sekeliling rumahnya. Adanya kesadaran susah). Tentu bagi keluarga Jawa hal tersebut tidak dalam status sosial ini membuat keluarga desa mereka inginkan. (Idrus, 2012: 122). di Yogyakarta tetap harmonis dan humanis. Jurnal Basicedu Vol 3 No 2 Tahun 2019 p-ISSN 2580-3735 e-ISSN 2580-1147
519 Penanaman Pendidikan Karakter Anak Dalam Stuktur Sosial Keluarga Desa Di Yogyakarta - Ahmad Shofiyuddin Ichsan, Samsudin 2. Fungsi Sosial antara suami dan istri sama-sama mencari Peran orang tua dalam keluarga desa di nafkah sebagaimana penjelasan di atas, tetapi Yogyakarta adalah peran instrumental yang keduanya masih memegang fungsi sosial dilakukan oleh suami atau bapak, dan peran dalam keluarga mereka masing-masing. emosional yang dipegang oleh figur istri atau Mereka dalam keseharian memiliki ibu. Kedua peran ini berfungsi pemberi cinta, mekanisme tersendiri yang bisa kelembutan, kepedulian, dan nilai-nilai mengintegrasikan masing-masing anggota karakter lainnya. Fungsi suami/bapak sebagai keluarganya, sehingga terjadi satu kesatuan pemimpin harus bertanggung jawab atas yang utuh yang saling berfungsi. Di sinilah semua dinamika dalam keluarga, sedangkan teori struktur fungsional dapat dilihat dan peran istri/ibu sebagai 'manager' yang harus dipahami secara jelas, karena teori ini mengatur urusan dalam rumah tangga. Di sisi berupaya menjelaskan bagaimana sistem itu lain, peran ibu dalam keluarga desa juga senantiasa berfungsi sesuai peran yang ada sebagai 'guru' yang harus mendidik, dalam masyarakat, yang dalam hal ini mengayomi, memberikan kasih sayang, serta keluarga desa di Yogyakarta. bertanggung jawab penuh terhadap kesehatan 3. Norma Sosial kepada anak-anaknya. Norma sosial di sini adalah sebuah Dalam keluarga petani, misalnya, peraturan yang menggambarkan bagaimana menjelang pagi Shubuh bangun bersama dan seseorang bertingkah laku dalam kehidupan sholat berjama'ah di masjid. Setelah itu, sosialnya, seperti halnya fungsi sosial. Norma suami menyiapkan alat-alat pertanian dan istri sosial sendiri juga berarti kebiasaan umum memasak di dapur. Sekitar jam enam pagi, yang menjadi patokan perilaku pada suatu suami pergi ke sawah, istri mempersiapkan kelompok masyarakat dan batasan wilayah kebutuhan anak-anak untuk sekolah tertentu. Di dalam keluarga desa di Piyungan (termasuk sarapan). Setelah anak berangkat Bantul Yogyakarta, misalnya, keluarga satu sekolah, istri membereskan urusan rumah dengan yang lain mempunyai karakteristik kemudian menyusul suami ke sawah dengan yang berbeda berupa diferensiasi peran, dan membawa bekal untuk minum, kue seadanya struktur organisasi yang jelas. dan makan siang. Sebelum waktu Dhuhur Norma sosial yang sering dijadikan mereka pulang, untuk menjalan ibadah sholat patokan di masyarakat desa adalah "Dadi dan istirahat tidur siang. Setelah itu suami wong Jowo kui kudu njawani. Ojo nglakoni kembali ke sawah sampai sore hari. Hal ini perkoro simg saru." Dalam artian, menjadi menjadi rutinitas bagi keluarga petani di orang (Jawa) harus mengetahui (sekaligus keluarga desa di Piyungan Yogyakarta, menyadari) norma-norma masyarakat Jawa pemandangan seperti ini sering juga kita pada umumnya. Orang Jawa harus temui di daerah-daerah lain di Yogyakarta. menghindari sesuatu yang dilarang dan Jika terjadi penyimpangan atau tumpang dianggap tidak pantas dalam budaya Jawa. tindih fungsi antara satu dengan yang lainnya, Norma ini akhirnya menjadi kebiasaan maka sistem keutuhan keluarga desa ini akan masyarakat di Yogyakarta, sehingga tak mengalami ketidak-seimbangan. Maka dalam jarang anak-anak di dalam lingkungan keluarga desa di Yogyakarta pada umumya keluarga dididik untuk tidak melalukan Jurnal Basicedu Vol 3 No 2 Tahun 2019 p-ISSN 2580-3735 e-ISSN 2580-1147
520 Penanaman Pendidikan Karakter Anak Dalam Stuktur Sosial Keluarga Desa Di Yogyakarta - Ahmad Shofiyuddin Ichsan, Samsudin sesuatu yang "saru" (hal-hal yang tidak kakak. Seorang kakak juga harus mengayomi pantas dilakukan oleh anak dalam interaksi adiknya. Alokasi peran masing-masing ini sosial), seperti memanggil kakaknya dengan menjadikan diferensiasi sosial terjalin dengan kata "koe" (kamu), yang semestinya pakai seimbang. bahasa yang lebih halus (bisa dengan Tidak hanya itu, keluarga desa di menyebut nama kakak atau memanggil Yogyakarta masih memegang penuh nilai- dengan kata "sampean/panjenengan"). nilai budaya Jawa. Salah satu contoh kecilnya Bahkan berdasarkan hasil penelitian, adalah mempertahankan pendidikan bahasa menyebutkan beberapa nilai pendidikan yang Jawa halus khas Yogyakarta kepada anak- sejak kecil telah dikenalkan para orangtua anaknya. Hal ini tentu menjadi nilai positif kepada anak-anaknya dalam keluarga di Jawa, bagi penanaman karakter anak, karena di di antaranya: sabar, jujur, pengendalian diri, samping untuk menjaga keutuhan budaya, budi luhur, prihatin, rukun, hormat, manut, juga untuk memperkuat semangat kesetiaan murah hati, menghindari permusuhan, tepo terhadap nilai-nilai luhur karakter bangsa. saliro, empati, sopan santun, rela, nerimo, 2. Alokasi Solidaritas pengabdian, dan eling. (Idrus, 2004). Nilai- Melihat hubungan keluarga desa di nilai tersebut sudah menjadi norma yang terus Yogyakarta, alokasi waktu dalam konteks dipertahankan di masyarakat Jawa, termasuk solidaritas dari masing-masing keluarga pada keluarga desa di Yogyakarta. dilakukan secara total. Sehingga distribusi relasi antar anggota keluarga tetap dipenuhi B. Aspek Fungsional dalam Keluarga Desa di Yogyakarta rasa cinta, kekuatan untuk saling berbagi kebahagiaan, dan intensitas hubungan yang Struktur keluarga desa di Yogyakarta terjaga dengan baik. memiliki karakteristik tersendiri, khususnya Alokasi solidaritas lainnya adalah dalam mendidik anak-anaknya. Di sini akan kekuatan gotong-royong masyarakat desa yang dijelaskan bagaimana keluarga desa di masih dipertahankan. Tidak hanya ruang Yogyakarta dapat dilihat dari aspek lingkup masyarakat secara luas, solidaritas fungsionalnya, yakni dijadikan sebagai sistem sosial yang berfungsi, antara lain: gotong-royong juga diperlihatkan keluarga desa 1. Diferensiasi Sosial di waktu hari libur. Banyak ditemui keluarga Dari serangkaian tugas dan aktivitas yang mengisi waktu libur sekolah (hari Minggu) harus dilakukan dalam keluarga desa di dimanfaatkan untuk kerja membersihkan Yogyakarta, masing-masing anggota keluarga pekarangan rumah. Suami melakukan hal-hal dituntut untuk memahami alokasi peran untuk yang dirasa berat, seperti menebang pohon, dan setiap aktor di dalamnya. Keseimbangan dan seterusnya. Sementara anaknya melakukan keselarasan dari berbagai aktor di keluarga pekerjaan yang ringan, seperti menyapu, memberikan penanganan yang baik. Seorang membersihkan rumput di halaman dan suami dan istri harus menjalin interaksi sosial seterusnya. Sedangkan istri di samping ikut yang baik satu sama lain. Begitu juga anak- terlibat pekerjaan, ia juga berperan menyiapkan anak harus menjalin hubungan sosial di dalam hidangan, baik berupa minuman teh hangat, lingkup keluarga dengan menghargai saudara- maupun kue camilan. Alokasi solidaritas ini saudaranya. Seorang adik harus menghormati menjadi simbol bahwa memanfaatkan waktu Jurnal Basicedu Vol 3 No 2 Tahun 2019 p-ISSN 2580-3735 e-ISSN 2580-1147
521 Penanaman Pendidikan Karakter Anak Dalam Stuktur Sosial Keluarga Desa Di Yogyakarta - Ahmad Shofiyuddin Ichsan, Samsudin untuk keluarga merupakan faktor penting dalam keluarga desa selalu terlibat dalam urusan rumah menanamkan pendidikan karakter dalam diri tangganya. Bahkan hal ini sangat baik untuk anak. Anak tidak hanya diajarkan secara percontohan pendidikan karakter anak dalam teoritis, tetapi juga diajarkan secara praktis. lingkup keluarga di daerah-daerah lainnya. Karena Sehingga keterlibatan anak dalam berbagai adanya peran suami dan istri sama-sama terlibat aktivitas luang keluarga menjadi nilai dalam memperjuangkan kehidupan keluarganya, keharmonisan tersendiri. maka akan lebih mampu mengatasi konflik-konflik 3. Alokasi Politik yang terjadi dalam urusan rumah tangga tanpa Distribusi kekuasaan suami dalam merugikan salah satu pihak. Hal ini juga akan keluarga memiliki bertanggung jawab atas mengurangi adanya stress pada pasangan ganda setiap tindakan anggota keluarganya. Tidak (baca: keduanya sama-sama mencari nafkah) hanya itu, dalam hal tertentu istri juga memiliki akibat menumpuknya tugas-tugas dalam rumah tanggung jawab serupa dengan suami. Istri tangga. dalam keluarga desa harus tunduk patuh Peneliti melihat di beberapa kasus dalam terhadap suami. Bahkan dalam filosofi Jawa keluarga desa di Piyungan Bantul, keterlibatan kuno, seorang istri itu seharusnya berperan suami dalam kegiatan rumah tangga menjadi penuh dalam tiga M (Masak/memasak, sesuatu yang lumrah terjadi, terutama dalam hal Macak/berhias diri, dan Manak/melahirkan). pengasuhan anak (seperti merawat dan mendidik Jika dilihat dalam konteks positif filosofi di anak), membersihkan dan merawat rumah, balik itu, istri dalam keluarga Jawa harus secara menyiapkan makanan, belanja ke pasar, mencuci penuh menghargai suami sebagai pemimpin baju, menyiapkan keperluan pribadi lainnya. tertinggi dalam keluarga. Begitu juga suami Dalam konteks ini, fungsi sosial dalam keluarga harus juga mengayomi istri dan anak-anaknya desa terjalin secara menarik. Hal ini tentu secara total. diharapkan untuk keharmonisan keluarga di Anak-anak dididik harus mentaati otoritas waktu-waktu tertentu. Dalam penelitian Gronselth bapak, ibu, dan orang-orang yang lebih tua dengan meneliti 16 pasangan suami-istri yang darinya. Banyak kaidah aturan keluarga desa di bekerja, menemukan bahwa dengan ayah dan ibu Yogyakarta yang harus dipenuhi seorang anak, yang sama-sama mengambil bagian dalam sehingga nilai dan keyakinan politik dari kedua mengasuh anak, kaum ayah merasa lebih baik dan orang tua dapat terlaksana. Di beberapa terbuka dengan anak-anaknya. Sehingga anak-anak keluarga desa yang memiliki cukup pendidikan, tumbuh dengan kemampuan diri lebih tinggi serta banyak ditemui bagaimana pembuatan keyakinan diri lebih besar, cenderung lebih matang keputusan dalam keluarga selalu melibatkan dan dapat bergaul, serta mampu menghadapi anak-anaknya. Tentu hal ini dapat berbagai masalah. Perkembangan berbahasa pada meningkatkan kompetensi dan aktualisasi diri anak-anak ini juga menjadi lebih tinggi. dalam politik anak serta dapat memberikan Dilaporkan bahwa anak-anak tersebut mendapat kecakapan tersendiri untuk melakukan interaksi nilai pedagogis yang tinggi. Hal ini berkaitan erat politik dalam lingkup keluarga. dengan rangsangan-rangsangan yang diberikan ayah dalam membantu perkembangan kognitif Dari hasil observasi peneliti di beberapa anak. (Sri Supriyantini, 2002). daerah di Yogyakarta, suami dan istri di dalam Jurnal Basicedu Vol 3 No 2 Tahun 2019 p-ISSN 2580-3735 e-ISSN 2580-1147
522 Penanaman Pendidikan Karakter Anak Dalam Stuktur Sosial Keluarga Desa Di Yogyakarta - Ahmad Shofiyuddin Ichsan, Samsudin Secara khusus, peranan suami dalam menanamkan pendidikan karakter pada anak. kegiatan rumah tangga menjadi hal yang penting Untuk itu, diperlukan pemahaman secara utuh karena akan membantu menyelamatkan istri dari dengan menyadari dua aspek penting dalam kelebihan peran, yakni peran dalam keluarga dan keluarga desa di Yogyakarta, yakni aspek peran dalam masyarakat. Dengan demikian, istri struktural dan aspek fungsional. Kedua aspek ini merasa dihargai dan suasana keluarga akan lebih akan memperlihatkan bagaimana perubahan baik, serta penanaman pendidikan karakter anak keluarga desa saat ini. Perubahan tersebut dalam nilai-nilai luhur Jawa akan senantiasa membawa konsekuensi yang bisa memberikan tercipta. Jika suami ikut terlibat dalam kegiatan keuntungan tersendiri bagi masyarakat dan rumah tangga, minimal istri akan merasa terbantu, keluarga desa itu sendiri. karena adanya perhatian suami. Semua itu tentu merupakan bagian dari DAFTAR PUSTAKA perubahan sosial yang ada dalam keluarga desa di Djaenuddin. 2009. Program Pendidikan Karakter Yogyakarta, yang (mungkin) dahulu belum kita di Lingkungan. Tabloid Penabur Jakarta. temui. Dalam konteks lain, kejadian tersebut No. 25 Thn VII Edisi Maret-April. merupakan kejadian yang tidak biasa dalam Hadari, Nawawi. 2003. Metode Penelitian Bidang masyarakat secara umum. Maka jika hal tersebut Sosial. Yogyakarta: UGM Press. telah terjadi, maka perubahan tersebut akan membawa kepada konsekuensi logis yang Idrus, M. 2004. Kepercayaan Eksistensial Remaja menguntungkan masyarakat secara keseluruhan, Jawa. Disertasi. Yogyakarta: Fakultas dan memberikan nilai lebih bagi keluarga desa di Psikologi Universitas Gadjah Mada. Yogyakarta itu sendiri. Maka dari itu, hal tersebut Idrus, Muhammad. 2012. Pendidikan Karakter akan tercipta struktur fungsional, karena pada Keluarga Jawa. Jurnal Pendidikan menjadikan fungsi perkawinan dengan harapan Karakter. Tahun II. Nomor 2. rumah tangga harmonis tercapai secara maksimal. Kemendiknas. 2010. Bahan Pelatihan Penguatan Metodologi Pembelajaran Berdasarkan SIMPULAN Nilai-Nilai Budaya untuk Membentuk Memahami struktur sosial keluarga desa di Daya Saing dan Karakter Bangsa: Yogyakarta yang berimplikasi pada penanaman Pengembangan Pendidikan Budaya dan pendidikan karakter anak, sejak dini anak telah Karakter Bangsa. Jakarta: Badan diberikan pendidikan njawani, yakni pendidikan Penelitian dan Pengembangan Kurikulum. yang tidak hanya berfungsi memahami bahasa Moleong, Lexy J. 2001. Metodologi Penelitian Jawa, tetapi juga harus menjalankan etika, budaya, Kualitatif. Bandung: Rosdakarya. dan agama yang telah mengakar di masyarakat Nasution, Khoiruddin. 2016. Pengantar Studi Jawa Yogyakarta. Islam. Jakarta: Rajawali Press. Dalam mengoptimalkan fungsi sosialnya, Soekanto, Soerjono. 2005. Sosiologi Suatu keluarga desa di Yogyakarta mempunyai struktur Pengantar. Jakarta: PT. Raja Grafindo tertentu, di mana sebuah sistem sosial tersusun Persada. sehingga antara masing-masing anggota keluarga Sabeni, Beni Ahmad. 2012. Pengantar terjadi pengaturan peran satu sama lain. Di sini, Antropologi. Bandung: Pustaka Setia. struktur sosial mampu memberi ruang dalam Jurnal Basicedu Vol 3 No 2 Tahun 2019 p-ISSN 2580-3735 e-ISSN 2580-1147
523 Penanaman Pendidikan Karakter Anak Dalam Stuktur Sosial Keluarga Desa Di Yogyakarta - Ahmad Shofiyuddin Ichsan, Samsudin Saliman. 2011. Membangun Karakrer Bangsa Melalui Bahasa Simbolik Jawa. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta. Sanderson, Stephen K. 2000. Sociological Worlds: Comparative and Historical Readings on Society. Chicago: Fitsroy Dearborn Publisher. Supriyantini, Sri. 2002. Hubungan antara Peran Gender dengan Keterlibatan Suami dalam Kegiatan Rumah Tangga. Sumut: Fakultas Kedokteran Program Studi Psikologi, Universitas Sumatra Utara. Jurnal Basicedu Vol 3 No 2 Tahun 2019 p-ISSN 2580-3735 e-ISSN 2580-1147