Jurnal Pendidikan dan Konseling Volume 4 Nomor 5 Tahun 2022 E-ISSN: 2685-936X dan P-ISSN: 2685-9351 Universitas Pahlawan Tuanku Tambusai Analisis Sosiologi Sastra dan Nilai Pendidikan Karakter pada Film Sang Prawira Produksi oleh MRG Film Sabna Marchayuni Girsang1, Ronald Hasibuan2, Beslina A Siagian3* 1,2,3 Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas HKBP Nommensen Medan Email: ronaldhasibuan@uhn.ac.id2, beslinasiagian@uhn.ac.id* Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) untuk imendeskripsikan imasalah isosial iapa isaja iyag iterdapat idalam ifilm, i"Sang iPrawira iProduksi ioleh iMRG iFilm". (2) nilai ipendidikan ikarakter iyang iterdapat idalam ifilm i"Sang iPrawira iproduksi iMRG iFilm". Jenis penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif sumber data dalam penelitian ini adalah film Sang Prawira produksi oleh MRG Film. Data dalam penelitian ini, masalah sosial dan nilai pendidikan karakter pada film Sang Prawira Produksi oleh MRG Film. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik catat dan menggunakan kartu data. Analisis data dalam penelitian ini yaitu menonton film Sang Prawira, menandai dialog percakapan, dan menyajikan data dalam bentuk uraian. Hasil analis penelitian ini menunjukkan bahwa pada film Sang Prawira Produksi oleh MRG Film yaitu 4 masalah sosial dan 10 nilai pendidikan karakter. Kata kunci: Sociologi Sastra, Karakter Pendidikan Abstract This study aims to find out (1) to describe what social issues are contained in the ifilm, i"Sang iPrawira iProduction by iMRG iFilm". (2) the educational value of the character traits contained in the ifilm i "Sang iPrawira Produces iMRG iFilm". This type of research is a qualitative descriptive study. The data source in this study is the film Sang Prawira produced by MRG Film. The data in this study, social problems and the value of character education in the film Sang Prawira Production by MRG Film. Data collection techniques in this study using note-taking techniques and using data cards. The data analysis in this study was watching the Sang Prawira film, marking the conversational dialogue, and presenting the data in the form of a description. The results of this research analysis show that in the Sang Prawira Production film by MRG Film, there are 4 social problems and 10 character education values. Keywords: Literary Sociology, Character Education PENDAHULUAN Karya isastra ihadir isebagai iwujud inyata idari iimajinasi ikreatif iseorang ipengarang iyang merupakan ihasil ipemikiran, ibudaya, ibudaya, ipengalaman ipengarang, idan irefleksi iatas isesuatu yang iterjadi idi imasyarakat idan idi idalam idiri ipengarang. iKarya isastra idapat idikatakan isebagai potret ikehidupan isosial iyang imemiliki iperan ipenting idalam imengajak imasyarakat iuntuk berpikir itentang inilai idan imakna ihidup. Karya isastra ipada iumumnya iberisikan isebuah imasalah iyang isering idijadikan isebagai ibahan idi idalam isetiap ikehidupan. iKarya isastra imemiliki idunia itentang isuatu ikeadaan iyang idimiliki isetiap imanusia ibaik iberupa inovel, idrama, imaupun ipuisi iyang iberguna iuntuk idipahami, idinikmati ioleh imasyarakat. iOleh iKarena iitu, idalam isetiap ikarya isastra JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 335
idiketahui imengandung inilai ipendidikan idan inilai isosiologi iyang idapat idijadikan ipengetahuan idan ipembelajaran. Inovasi ipada ikarya isastra iterus iberkembang iseiring idengan ikemajuan iteknologi idan iilmu ipengetahuan. iKarena ikemajuan itekonologi idan iilmu ipengetahuan ipada isaat iini ikarya isastra iyang ibersifat itekstual idapat idinikmati isecara ivisual. iNovel, icerpen idan idrama ikini isudah idapat idinikmati idalam ibentuk ivisual iberupa ifilm. iSebuah ikarya isastra iyang ibaik iakan imampu imenampilkan inilai-nilai ibaru iyang icukup ikaya ibila ilebih isering idibaca i i(Waluyo i2011: i37). Film iFilm imerupakan isalah isatu iproduk iyang iberbeda idengan isastra ilainya. iHal iitu idikarenakan ifilm imemiliki idua iunsur ipembangun iyaitu iunsur inaratif idan iunsur isinematik iatau ipenayangan. iMengingat ifilm imerupakan ikarya isastra iseni, imaka itidak idapat idipungkiri ilagi ibahwa idi idalam ifilm itentunya iterdapat imakna idan ipesan iyang iingin idisampaikan ioleh ipara ipekerja iseni. iFilm idibangun iberdasarkan icerita, igambar-gambar, iunsur isuara iatau ibahasa, imusik idan ijuga iunsur ifotografi iyang idikemas isebagus imungkin iuntuk imendapatkan ifilm i idengan ihasil imaksimal idan iberkualitas. Wijaya i(2013:73) imenyebutkan film itidak ihanya iberfungsi isebagai imedia ihiburan. iFungsi idari ifilm ijuga ilebih idari iitu, ifilm idapat imemberikan iedukasi iterhadap ipenontonnya. iDengan ifilm iini, iseharusnya imampu imempengaruhi imasyarakat isehingga itercipta imasyarakat iyang iterdidik. iOleh ikarena iitu, imuncul iistilah iedutainment, iyakni iistilah iuntuk ifilm imemberikan ihiburan ipada ipenonton isekaligus imengandung iunsur ipendidikan. iFilm ipendidikan imerupakan isuatu itayangan iyang ibertujuan iuntuk imengubah iperilaku iseseorang ibaik iitu ikognitif, iefektif, imaupun ipsikomotor, idan itidak ibersifat iprofit ioriented. iDalam ipenggunaan iefek ivisual, ifilm iyang ibaik ibukan iditentukan isemata-mata ioleh ikeanggihan iefek ivisual idalam ifilm itersebut, inamun ilebih ipada iesensi iatau imakna iyang iingin idisampaikan idalam ifilm itersebut idengan iestetika-estetika iyang ibaik isederhana, idan isemanusiawi imungkin isehingga iaudiens iakan imembawa ipulang ipesan itersebut isebagai isuatu iyang ipatut idi icontoh, iterhibur, itanpa imembuatnya imerasa ibosan. Pada idasarnya ifilm idapat idikelompokkan imenjadi idua ibagian iyaitu ifiksi idan inon-fiksi. iFillm iFiksi iadalah ifilm iyang idiproduksi iberdasarkan icerita iyang idikarang idan idimainkan ioleh iaktris idan iaktor. iPada iumumnya ifilm iini ibersifat ikomersial iartinya, idipertunjukkan idi ibioskop idengan iharga itertentu iatau idiputar idi itelevisi i idengan idukungan isponsor iiklan itertantu. iFilm inon-fiksi iadalah ifilm iyang imengambil ikenyataan isebagai isubjeknya, iyaitu imerekam ikenyataaan idaripada ifiksi itentang ikenyataan. i(Sumarno i1996:10). iApapun ijenis idan itemanya, ifilm iselalu imengandung inilai isosiologi idan inilai ipendidikan idalam iceritanya. iMasalah isosial idan inilai ipendidikan ikarakter imerupakan i inilai iyang iterkandung idalam icerita ifilm. Sosiologi Sosiologi imerupakan iilmu iyang imempelajari isegala iaspek ikehidupan isosial imanusia iyang imeliputi imasalah iperekonomian, itingkah ilaku imasyarakat, ipolitik, ikeagamaan, ikebudayaan, ipendidikan, iorganisasi imasyarakat idan istruktur isosial. iSosiologi iyang iterbentuk idari iinteraksi isosial iyang iterjadi idalam ikelompok isosial. iMenurut iSoekanto idan iBudi i(2015:21) imengatakan isosiologi iadalah iilmu isosial iyang ikategori, iabstrak, imurni, iberusaha imencari ipengertian iumum, irasional idan iempiris, iserta ibersifat iumum. iMaka, idapat idisimpulkan, isosiologi isastra iadalah isebuah iseni iyang imencakup ipermasalahan iyang iada idi ikelompok isosial iyang idibentuk imenjadi ikarya isastra. iBerbagai imacam ipermasalahan isosial iyang iada idi isekitar imaupun idi ikelompok JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 336
isosial iyaitu, ikemiskinan, ikonflik isosial, ikejahatan, idisorganisasi ikeluarga, imasalah igenerasi imuda idalam imasyarakat imodern, ipeperangan, ipelanggaran iterhadap inorma i- inorma imasyarakat, ibirokrasi, imasalah ilingkungan ihidup idan imasalah ikependudukan iyang idisajikan idalam isebuah ifilm. Film "Sang Prawira" Pada ifilm iyang iberjudul iSang iPrawira idisajikan itentang iperjuangan iseorang ipemuda iyang ibernama iHoras iyang iingin imewujudkan icita-citanya, inamun itidak imendapat irestu idari isang iayah idilatar ibelakangi ikarena ikonsep ipemikiran iorangtua iyang imasih ibelum iberkembang idan ikurang imemperdulikan ipertumbuhan iemosi idan ikarakter isang ianak. iDari ifilm iini ipeneliti imenemukan iadanya imasalah isosial idan inilai ipendidikan ikarakter iyang iterkandung idalam iisi icerita. iMasalah i isosial imerupakan iperbedaan iantara ikeyakinan idan ikenyataan iatau isebagai ikesenjangan iantara isituasi iyang iada idengan isituasi iseharusnya. iMasalah isosial idipandang ioleh isejumlah iorang idalam imasyarakat isebagai isuatu ikondisi iyang itidak idiharapkan. i Pertama, imasalah i isosial iyang iterdapat ipada ifilm iSang iPrawira i ibahwa iibu iHoras imeminjam iuang iRp i500.000 ikepada iibu Tiur iuntuk ibiaya ikeperluan iHoras iselama imengikuti ites ikepolisian inamun irentenir imeminta ibarang iuntuk idijadikan ijaminan. iKedua, iayah iHoras itidak imengizinkan iuntuk imengikuti ites ikepolisian isetelah ilulus iSMA ikarena iayahya iingin iHoras ilangsung ibekerja ike iluar inegeri isupaya idapat imembantu iekonomi ikeluarga. iBerdasarkan idata idi iatas ipada ifilm iSang iPrawira i iterdapat imasalah isosial iyang iberupa imasalah ikemiskinan. Selain imasalah isosial, i inilai ipendidikan i ikaraker ijuga iterdapat ipada ifilm iSang iPrawira. iPendidikan i ikarakter imerupakan isuatu iproses iperubahan iyang idialami isetiap ianak idan ibutuh iperhatian iyang icukup. iNamun ikenyataannya ibanyak ianak iyang itidak imendapatkan ihal itersebut isehingga iuntuk imewujudkan inilai-nilai ibaik idalam ikarakter iseorang ianak imasih ibelum iberkembang idengan isemestinya. iBanyak imasyarakat imasih imenganut ikebiasaan idan inorma- norma iterdahulu iyang ijelas isudah itertinggal idan itidak iberkembang, iseperti iyang idisajikan ipada ifilm iSang iPrawira. iSeorang iayah iyang imasih imenganut idan imewariskan ipemikiran iterdahulu iyang ijelas imerugikan idan imenghambat iperkembangan ianak, inamun idi iimbangi ijuga idengan iibu iHoras iyang imemiliki ipemikiran iyang iterbuka idan imendukung iperkembangan ianaknya, ihal iini iyang imenjadi ikonflik. i Menurut iAnwas idalam iZubaedi i(2011:17) imenyatakan ibahwa, i"Pendidikan ikarakter imerupakan i iproses ipembudayaan idan ipemerdayaan inilai i- inilai iluhur idalam ilingkungan isatuan ipendidikan i(sekolah), ilingkungan imasyarakat idan ilingkungan ikeluarga". iNilai inilai iluhur iini iberasal idari iteori i- iteori ipendidikan, ipsikologi ipendidikan, iajaran iagama, inilai i- inilai isosial ibudaya idan ipraktik inyata idalam ikehidupan isehari ihari. Pendidikan ikarakter idan inorma-norma imasyarakat iharuslah isejalan idan itidak imenyalahi iaturan iyang iberlaku, itidak ijuga imerugikan idiri isendiri. iHal iini iyang idisebut ikemerdekaan idalam ihidup, ikeluarga idan ibermasyarakat.Tujuan ipendidikan ikarakter iadalah iuntuk imengajarkan inilai- nilai itradisional imasyarakat itertentu iyang iditerima ioleh imasyarakat iyang idigunakan isebagai ilandasan iperilaku iyang ibaik idan ibertanggungjawab. iNilai ipendidikan ikarakter iyang iterdapat ipada ifilm iSang iPrawira iyaitu ipertama, iIbu iHoras iberpesan ikepadanya i iagar itaat iberibadah idimana ipun iia iberada. iPesan iini idisampaikan isaat iHoras ihendak iberangkat imerantau. i iKedua iHoras imembantu imasyarakat, iterlihat ipada isaat iHoras iperjalanan ipulang ikampung ibersama itemannya, iia imembantu imasyarakat iyang isedang imembutuhkan ibantuan. Berdasarkan i icerita ifilm itersebut ipeneliti imenemukan inilai isosiologi isastra idan inilai ipendidikan ikarakter iyang iterwujud imelalui itindakan itokoh idalam idialog iantar itokoh idan ikejadian-kejadian iyang idisajikan idalam ifilm. iItu isebabnya ipeneliti itertarik iuntuk imeneliti ifilm JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 337
iSang iPrawira idalam irangka iuntuk imengetahui imasalah isosial idan inilai ipendidikan ikarakter iyang iterdapat ididalam ifilm itersebut, ipeneliti imengangkat ipenelitian iini idengan ijudul, i"Analisis iSosiologi iSastra idan iNilai iPendidikan iKarakter iPada iFilm iSang iPrawira iProduksi iOleh iRMG iFilm". METODE Jenis dari penelitian ini yaitu penelitian kualitatif dengan menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan masalah sosial dan nilai pendidikan karakter pada film Sang Prawira Produksi oleh MRG Film. iMetode ipenelitian ikualitatif imerupakan iprosedur ipenelitian iyang imenghasilkan idata ideskriptif iberupa ikata-kata itertulis iatau ilisan itentang isifat isifat isuatu iindividu, ikeadaan iatau igejala idari ikelompok itertentu iyang idapat idiamati i(Moleong:2001:3). Sumber data ada dua yaitu sumber data primer yaitu film Sang Prawira produksi oleh MRG FILM yang didapatkan dari tokoh, latar, dialog percakapan pada film iSang iPrawira iProduksi ioleh iMRG iFilm. Sedangkan sumber data sekunder yaitu artikel ilmiah, jurnal, skripsi dan buku. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik catat dan menggunakan kartu data. Analisis data dalam penelitian ini yaitu menonton film Sang Prawira, menandai dialog percakapan, dan menyajikan data dalam bentuk uraian. HASIL DAN PEMBAHASAN Berdasarkan permasalahan yang telah dirumuskan, hasil penelitian mencangkup apa saja faktor penyebab masalah sosial dan nilai pendidikan karakter yang terdapat pada Film Sang Prawira Produksi oleh MRG Film. Penulis akan memaparkan mengenai hasil temuan masalah sosial dan nilai pendidikan karakter di dalam Film Sang Prawira Produksi oleh MRG Film. Hasil penelitian dilakukan untuk menjawab rumusan masalah dan hasil penelitian disajikan dalam bentuk deskripsi. HASIL PENELITIAN No Data Penelitian Masalah Sosial Menit 1. 2. 3. 4. 5. Kemiskinan Masalah Generasi Muda Episode 1 menit ke 10:48 sampai menit ke 11:17 Episode 1 menit ke 11:19 sampai menit ke 12:14 Konflik Sosial Episode 2 menit ke 29:00 sampai menit ke 30:33 Disargonisasi keluarga Episode 1 menit ke 51:25 sampai menit ke 53:27 Kejahatan Episode 1 menit ke 4:25 sampai menit ke 5:10 No 1. 2. 3. 4. 5. 6 7. 8. 9. 10 Data Pendidikan Karakter Religius Jujur Disiplin Kerja keras Peduli sosial Persahabatan Cinta damai Tanggung jawab Semangat Kebangsaan Episode 2 menit ke 54:02 sampai 58:00 Toleransi Penelitian Menit Episode 1 menit 32:29 sampai menit ke 35 :37 Episode 1 menit ke 23:57 sampai menit kee 24:25 Episode 1 menit ke 2:18 sampai menit ke 2:35 Episode 1 menit ke 41:31 sampai menit ke 43:16 Episode 2 menit ke 2:59 sampai menit ke 3:20 Episode 1 menit ke 12:47 sampai menit ke 15 :26 Episode 1 menit ke 27:21 sampai menit ke 28:35 Episode 2 menit ke 41:27 sampai menit ke 42:20 Episode 1 menit ke 29:20 sampai menit ke 28:30 JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 338
PEMBAHASAN Masalah sosial a. Kemiskinan Dialog Percakapan Bapak 1 : Lebih baik kau carikan kerja saja anakmu itu amangni (ayah) Horas. Kurasa, tidak mampu kau membiayai kuliahnya. Bapak 2 : Betul itu amangni (ayah) Horas. Nelayan seperti kamu, terus berapa rupanya penghasilannya?, pemalas lagi, menangkap ikan satu hari tidur tiga hari. Bapak 1 Bapak 2 : Rezeki pagi dimakan sore (sambil tertawa) : Lihat saja nanti, siapa diantara anak kita yang menjadi orang. Anakku Horas pintar dia kalau anak kalian bodoh semua sama seperti bapaknya. Bapak 3 : Kami kan punya ladang yang luas bisa kami sekolahkan anak kami sampai setinggi- tingginya. Bapak 2 Bapak 1 : Kalau kau amangni (ayah) Horas apalah yang bisa kau berikan sama anak-anakmu? : Paling mewariskan pemalasnya itu (mereka sambil tertawa) Dalam Film Sang Prawira prodduksi oleh MRG Film mengandung masalah sosial berupa kemiskinan. Hal tersebut diuraikan sebagai berikut. Bapak 2 : Betul itu amangni (ayah) Horas. Nelayan seperti kamu, terus berapa rupanya penghasilannya?, pemalas lagi, menangkap ikan satu hari tidur tiga hari Berdasarkan dialog di atas, ayah Horas mengalami kemiskinan. Kemiskinan terjadi karena ayah Horas memiliki sifat yang pemalas dalam bekerja. Seperti yang dikatakan oleh teman-temannya, ayah Horas bekerja tiga hari kemudian tidur satu hari. Sejalan dengan itu, Hartomo dan Azis (dalam Zamzam 2018:13) Faktor yang menyebabkan kemiskinan adalah malas bekerja adanya sikap malas (bersikap pasif atau bersandar pada nasib) menyebabkan sesorang bersifat acuh tak acuh dan tidak bergairah untuk bekerja. Bapak 1 : Lebih baik kau carikan kerja saja anakmu itu amangni (ayah) Horas. Kurasa, tidak mampu kau membiayai kuliahnya. Berdasarkan dialog di atas, selain faktor kemalasan ada juga faktor lain yang menyebakan kemiskinan yaitu keterbatasan modal. Ayah Horas tidak mampu membiayai anaknya ke jenjang perkuliahan karena keterbatasan modal. Sehingga ayah Horas tetap bertekad menyuruh anaknya bekerja ke luar negeri. Sejalan dengan itu, Hartomo dan Azis (dalam Zamzam 2018:13) menyebabkan Seseorang miskin sebab mereka tidak mempunyai modal untuk melengkapi alat maupun bahan dalam rangka menerapkan keterampilan yang mereka miliki dalam suatu tujuan untuk memperoleh penghasilan. Hal inilah yang terjadi pada ayah Horas. Ayah Horas tidak mempunyai modal untuk membuka sebuah usaha dan tidak dapat membiayai anaknya ke jenjang perkuliahan. Dari penjelasan diatas maka dapat dismpulkan bahwa faktor yang menyebabkan kemiskinan yaitu, malas bekerja, keterbatasan modal dan pendidikan. Supaya tidak terjadi kemiskinan kita sebagai generasi muda harus bisa memanfaatkan yang sudah ada dalam diri kita. b. Masalah Generasi Muda Dialog Percakapan Nauli Teman Horas : Haii.. lagi ngapain? : Biasa lagi membahas nilai kawan ini. ( sambil merangkul Horas) Dapat nilai bagus dia : Ehem....sepatu robek ( sambil menendang kaki Horas) Gomgom JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 339
Dalam Film Sang Prawira prodduksi oleh MRG Film mengandung masalah sosial berupa masalah generasi muda. Hal tersebut diuraikan sebagai berikut. Gomgom : Ehem....sepatu robek ( sambil menendang kaki Horas) Dialog di atas, merupakan salah masalah generasi muda yang sering terjadi di tengah remaja saat ini. Gomgom melakukan tindakan bullying kepada temannya Horas. Tindakan bullying yang dilakukan Gomgom yaitu menghina Horas karena memakai sepatu yang robek. Tidak hanya itu, Gomgom juga menendang kaki Horas. Sejalan menurut R. Soesilo (dalam Nadha 2016:73) menghina merupakan suatu tindakan menyerang kehormatan dan nama baik seseorang. Akibatnya yang diserang merasa malu. Sama halnya yang dilakukan Gomgom terhadap temannya. Gomgom menghina Horas karena sepatunya yang robek. Hal itulah, yang membuat Horas merasa malu kepada teman-temannya. Tidak hanya itu Gomgom juga melakukan tindakan bullying kepada temannya. Menurut Astuti (dalam Zakiyah dkk 2017:326) Pelaku bullying biasanya agresif baik secara verbal maupun fisikal, ingin popular, sering membuat onar, mencari-cari kesalahan orang lain, pendendam, iri hati, hidup berkelompok dan menguasai kehidupan sosial di sekolahnya. Sama halnya yang dilakukan Gomgom kepada Horas. Gomgom iri hati kepada Horas karena Nauli bersahabt dengan Horas. Sehingga, Gomgom menendang kaki Horas saat lewat dari depan Horas dan teman-temannya. c. Konflik Sosial Dialog percakapan Bapak Horas : Pintar pun kau disekolah, dapat ranking, jadi juara kau tidak ada gunanya zaman sekarang ini, kau kerja ke luar Negeri kontrak tiga tahun pulang udah punya modal untuk usaha kita kalahkan dulu bapak si Gomgom itu biar tahu siapa kita di kampung ini Rumondang Bapak Horas : Itu bukan cita-cita pak : Kau mau berapa kali banting tulang untuk menjadi orang kaya, pengeluaranmu lebih besar dari pemasukanmu Rumondang : Banyak kok pak orang yang bisa kaya di kampung kita ini buktinya, itu pak amang boru ( paman) Togap Bapak Horas : Berdebat aja kau bah, kau ku tengok asyik mamakmu, abangmu kau bela, padahal aku yang lebih sayang padamu di rumah ini : Pak... jangan keras kali pada anak boru (anak gadis) kita itu : Ya sudahlah, kalian yang ngatur semua tapi ingat aku tidak pernah setuju Dialog percakapan di atas merupakan masalah sosial yang mengacu pada permasalahan konflik sosial. Hal itu terlihat, Ayah Horas lebih mementingkan dirinya sendiri tanpa memikirkan perasaan anaknya Horas. Dia tetap memaksakan keingiannya agar Horas bekerja ke luar negeri. Hal tersebut diuraikan sebagai berikut. Bapak Horas Ibu Horas Bapak Horas : Pintar pun kau disekolah, dapat ranking, jadi juara kau tidak ada gunanya zaman sekarang ini, kau kerja ke luar Negeri kontrak tiga tahun pulang udah punya modal untuk usaha kita kalahkan dulu bapak si Gomgom itu biar tahu siapa kita di kampung ini Dialog percakapan diatas berupa konflik sosial. Konflik muncul karena adanya perbedaan pendapat, perbedaan kepentingan, dan adanya perubahan sosial yang berlangsung dengan cepat. Konflik dapat menimbulkan keretakan hubungan antara individu atau kelompok sehingga menyebabkan perubahan kepribadian. Sejalan dengan menurut Soekanto (2003:316) menyatakan JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 340
bahwa konflik sosial adalah proses yang terdapat pada individu atau kelompok masing masing berusaha untuk memenuhi tujuan disertai dengan ancaman, kekerasan dan amarah. Sama halnya yang dilakukan oleh ayah Horas. Ayah Horas lebih mementingkan tujuannya tanpa memikirkan perasaan anakanya. Ayah Horas tetap memaksa anaknya untuk bekerja di luar negeri agar dapat membuka usaha dan mengimbangi usaha ayah Gomgom. Namun Horas tidak mau bekerja ke luar negeri melainkan Horas inggin mengapai cita-citanya menjadi seorang polisi. Hal itu yang dapat memicu terjadinya konflik di tengah keluarga. d. Disargonisasi Keluarga Dialog percakapan Rumondang Bapak Horas Rumondang Bapak Horas : Maakkkkk ( Sambil menangis) : Nai Horas ( memeluk ibu Horas dan menangis) : Jangan tinggalkan kami mak : Nai Horas (Ibu Horas) jangan tinggalkan kami Dialog percakapan diatas merupakan masalah sosial yang mengacu pada permasalahan disorganisasi keluarga karena salah satu anggota keluarga meninggal dunia sehingga tidak bisa bertanggung jawab atas peran sosialnya dapat diuraikan sebagai Berikut. Bapak Horas : Nai Horas (Ibu Horas) jangan tinggalkan kami Dialog di atas berupa disorganisasi keluarga karena Ibu Horas meninggal dunia karena mengalami sakit. Disorganisasi keluarga terjadi karena perpecahan keluarga sebagai satu unit yang lengkap dikarenakan gagalnya suami dan istri dalam memenuhi kewajiban serta perannya. Sejalan dengan pendapat Soekanto & dan Budi ( 2015:324) mengatakan bahwa disargoniasi keluarga adalah perpecahan keluarga sebagai satu kesatuan karena anggotanya gagal memenuhi kewajiban sesuai dengan peran sosialnya. Sama halnya yang terjadi di tengah keluarga Horas. Ibunya meninggal dunia karena mengalami sakit. Sehingga, ibunya Horas tidak dapat memenuhi peran sosial bagi anak- anaknya. e. Kejahatan Dialog percakapan Udin Lambok : Eeh kodok kamu jangan sembarang membawa orang kesini jangan-jangan dia polisi? : (Sambil mengangkat senjata dan mengarah pada udin) kamu jangan sembarangan menuduh yaa biar kamu tahu aku benci polisi Udin Bandar Lambok : Selow beby kenalan aja belum : Kalau diantara kalian tidak ada yang bisa jadi pemimpin aku keluar : Aku tahu jaringan polosi di sekitar ini kalau masih ada peluang aku siap bergabung dan menjadi pemimpin Dialog percakapan di atas merupakan masalah sosial yang mengacu pada permasalahan kejahatan. Kejahatan timbul karena kekecewaan yang agresif sebagai proses yang menyebabkan seseorang menjadi jahat seperti yang dialami Lambok. Lambok mau menjadi pemimpin para bandar narkoba karena merasa sakit hati, kecewa dan benci pada polisi karena dia tidak lulus dalam mengikuti tes kepolisian. Hal itu dapat diuraikan sebagai berikut. Lambok : Aku tahu jaringan polosi di sekitar ini kalau masih ada peluang aku siap bergabung dan menjadi pemimpin. Dialog percakapan di atas berupa kejahatan. kejahatan timbul karena kekecewaan Lambok yang tidak lulus dalam mengikuti tes kepolisian. Maka Lambok melampiaskan amarahnya dengan cara berperilaku melanggar hukum dan bertentangan dengan nilai dan norma. Lambok mau menjadi JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 341
pemimpin untuk menjual barang-barang terlarang. Namun, hal diketahui oleh pihak kepolisian sehingga Lambok dan teman-temannya menjadi buronan polisi. Dengan itu, kejahatan merupakan sebagai perbuatan yang jahat yang melanggar hukum, perilaku yang bertentangan dengan nilai dan norma yang telah disahkan oleh hukum tertulis ( (Depdiknas 2008). Baik buruknya tingkah laku seseorang dapat dipengaruhi oleh lingkungan dan pergaulan, apabila bergaul dengan orang baik maka perbuatan pasti baik juga namun, jika bergaul dengan orang yang berperilaku jahat kemungkinan akan terpengaruh dengan kelakuannya. Seperti yang dialami Lambok, dia terpengaruh dari teman yang dijumpainya pada saat duduk di pinggir jalan. Kemudian dia melihat temannya melakukan transaksi jual beli barang terlarang di ATM. Pendidikan karakter a. Religius Dialog percakapan Ibu Horas : Di perantauan nanti kamu pasti akan berjumpa dengan dongan tubumu ( saudara), bisa jadi anggimu (adik), bisa jadi akkang (abang/kaka), atau malah kamu berjumpa dengan tulang (paman) sayangilah mereka seperti kamu menyayangi dirimu sendiri, seperti kamu menyayangi bapak dan ibumu, seperti kamu menyayangi orang-orang yang kau sayangi (sambil menangis) jadi, anak ku Horas, sai juppa ma na jinalahan, sai dapot ma naninuluanmu amang ( semoga kamu dapatkan, apa yang kamu cari), sai sahat ma tu parhorasan ( semoga kamu dikaruniai kesejahteraan) songon bagakni goarni na dilehon amangmi ( seindah nama yang diberikan oleh ayahmu kepadamu) : (Menangis dan memeluk ibunya) : Bertemanlah kau amang (anakku), berbuat baiklah kepada saudaramu, dan jangan Horas Ibu Horas lupa untuk selalu beribadah! Dialog diatas menunjukkan karakter religius seorang ibu, ketika ibunya mendoakan Horas agar mendapatkan apa yang dia inginkan, dan dikaruniai kesejahteraan juga mengingatkan Horas agar tetap berbuat baik dan jangan lupa untuk beribadah. Hal itu dapat diuraikan sebagai berikut. Ibu Horas : Bertemanlah kau amang (anakku), berbuat baiklah kepada saudaramu, dan jangan lupa untuk selalu beribadah Dialog percakapan di atas merupakan karakter religius. Menurut Jalaluddin (2008:25) Religius merupakan percaya kepada Tuhan yang di sembah sebagai pencipta dan pemeliharaan alam semesta, ekspresi di sembah sebagai pencipta dan pemelihara alam semesta, Ekspresi dari kepercayaan di atas berupa amal ibadah, dan suatu keadaan jiwa atau cara hidup yang mencerminkan kecintaan atau kepercayaan terhadap Tuhan, kehendak, sikap dan perilakunya sesuai dengan aturan Tuhan seperti tampak dalam kehidupan kebiasaan. Religius merupakan salah satu sikap yang kuat dalam memeluk dan menjalankan ajaran agama serta sebagai cerminan dirinya atas ketaatannya terhadap ajaran agama yang dianutnya. Ibu Horas mencerminkan sikap religius kepada anaknya dan memberikan sebuah pesan kepada anaknya agar jangan lupa untuk beribadah dan berbuat baik kepada orang yang dijumpai pada saat di perantauan nanti dan Ibu Horas juga mendoakan anaknya agar mendapatkan apa yang di inginkan anaknya, dikaruniai kesejahteraan. b. Jujur Dialog percakapan Mandor Horas : Kenapa kau sering terlambat ? : Maaf pak, karena banyak tugas dari sekolah JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 342
Mandor : Aku tidak mau tahu alasanmu, dasar kalian semua keluarga pemalas, sudah pergi kerja! Dialog diatas menunjukkan karakter jujur Horas, yaitu dia jujur kalau dia terlambat datang kerja karena banyak tugas dari sekolah. Dapat diuraikan sebagai berikut. Horas : Maaf pak, karena banyak tugas dari sekolah Dialog percakapan di atas merupakan karakter religius jujur. Jujur merupakan suatu karakter moral yang mempunayai sifat-sifat positif dan mulia seperti integritas, penuh kesabaran, dan lurus sekaligus tidak berbohong, curang, ataupun mencuri. Sejalan dengan pendapat Mustari (2011:13-15) jujur merupakan suatu perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan, baik terhadap dirinya maupun pihak lain. Sama halnya yang dilakukan. Karakter kejujuran ini dapat dilihat secara langgsung dalam kehidupan sehari-hari. Seperti yang dilakukan Horas, pada saat bekerja Horas jujur datang terlambat karena mengerjakan tugas dari sekolah. Horas menunjukkann ucapan dan tindakan secara spontan sesuai dengan keadaan yang sebenarnya tanpa adanya rekayasa dari yang diucapkan dan dilakukannya. Apapun yang dilakukan dan diucapkannya selalu bersifat benar karena sesuai dengan fakta yang ada, sehingga kejujuran dapat diartikan sebagai kesamaan antara ucapan dan tindakan. c. Disiplin Dialog percakapan Teman Horas Horas Teman Horas Horas Teman Horas Horas : Horas : Kenapa kau lari-lari : Kau jangan buru-buru, udah siap tugasmu? : Udah, kau udah siap? : Belum : Dasar pemalas Dialog diatas menunjukkan karakter disiplin Horas, yaitu dia selalu mengerjakan tugasnya dan dia tidak terlambat untuk pergi ke sekolah. Dapat diuarikan sebagai berikut. Horas : Udah, kau udah siap? Dialog percakapan di atas merupakan karakter disiplin. Disiplin yaitu suatu kekuatan yang berkembang pada diri sebagai seorang pelajar. Sehingga dapat menyesuaikan diri dengan sukarela sesuai dengan keputusan-keputusan dan peraturan-peraturan yang ada. Disiplin juga sebagai usaha untuk mencegah pelanggaran-pelanggaran terhadap ketentuan yang telah disetujui. Dengan itu Prijodarminto (dalam Syuaib : 2017) mengatakan bahwa disiplin yaitu suatu kondisi yang tercipta dan terbentuk melalui proses dari serangkaian perilaku yang menunjukkan nilai-nilai ketaatan, kepatuhan, kesetiaan, ketaraturan dan ketertiban. Dalam hal ini, sikap dan perilaku tersebut tercipta melalui prroses pembinaan keluarga, pendidikan, dan pengalaman dan pengalaman atau pengenalan dari keteladanan lingkungannya. Dalam hal ini, disiplin berhubungan dengan hukuman dan peraturan. Kedisplinan Horas dapat dilihat dari perilaku dalam menjalankan tugasnya sebagai pelajar. Horas menunjukkan karakter kedisplinanya dengan cara menaati tata tertib sekolah, masuk sekolah tepat waktu, memakai seragam sesuai ketentuan dari sekolah dan mengerjakan dan mengumpulkan tugas dengan tepat waktu. d. Kerja keras Dialog percakapan Lambok : Ngantuk juga lama-lama kutengok soal ini, setelah kupikir-pikir ngapain pulak kita belajar masuk polisi itu nasip antara hitam dan putih. JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 343
Horas : Nasib memang, tapi harus dipersiapkan namanya juga usaha, lucu kau ku tengok pengen jadi polisi tapi belum apa-apa udah malas Teman 1 Teman 2 Lambok : Si Lambok ini, nafsumu aja yang besar semangatmu tak ada : Abang-abang minum dulu tehnya! : Nahhh ini yang benar, lagi dingin-dingin disuguhkan yang hangat kekgini menurutmu kawan, cocoknya kami belajar gini? Teman 2 Horas : Cocoklah bang, aku selalu berdoa supaya abang-abang semua lolos jadi Polisi : Kalau tes psikologi yang terpenting itu harus fokus, konsentrasi, jangan stres, kalau untuk tes tertulis harus belajar berulang-ulang jangan tidur terus Teman 1 : Kekmana Lambok, cocok kam (kamu) rasa? Dialog diatas menunjukkan karakter kerja keras Horas, yaitu dia tetap semangat latihan serta semangat mengerjakan soal-soal agar dia dapat menggapai cita-citanya. Dapat diuraikan sebagai berikut. Horas : Nasib memang, tapi harus dipersiapkan namanya juga usaha, lucu kau ku tengok pengen jadi polisi tapi belum apa-apa udah malas Dialog percakapan di atas merupakan karakter kerja keras. Menurut Mustari ( dalam Hakiem 2017 :136) Kerja keras merupakan perilaku yang menunjukkan upaya sungguh-sungguh dalam mengatasi berbagai hambatan guna menyelesaikan tugas (belajar atau pekerjaan) dengan sebaik-baiknya. Sejalan dengan menurut Kesuma, dkk (2011) Kerja keras yaitu suatu istilah yang melingkupi suatu upaya yang terus dilakukan (tidak pernah menyerah) dalam menyelesaikan pekerjaan atau yang menjadi tugasnya sampai tuntas. Sama halnya yang dilakukan Horas. Horas melakukan usaha dengan sungguh-sungguh dan tidak menyerah dalam menyelesaikan berbagai kegiatan guna mencapai tujuan yang ingin dicapainya. Horas tetap latihan dengan sungguh-sungguh agar tidak mengecewakan keluarganya dan mempergunakan waktu dengan sebaik mungkin. Horas bekerja keras dan menanamkan pada diri sendiri agar tidak pantang menyerah waulaupun dihadapi dengan godaan dari temannya Gomgom. Horas tetap belajar dan tidak memperdulikan perkataan sahabatnya Gomgom sehingga Horas dapat menyelesaikan soal-soal yang dikerjakannya. e. Peduli Sosial Dialog percakapan Horas : Stop... ada kecalakaan tuh ( lanngsung turun dari mobil dan membantu warga yang kecelakaan) Warga : Tolong Dialog diatas menunjukkan karakter Peduli sosial Horas, yaitu ketika dia menolong warga yang mengalami musibah. Dapat diuraikan sebagai berikut. Horas : Stop... ada kecalakaan tuh ( lanngsung turun dari mobil dan membantu warga yang kecelakaan) Dialog percakapan di atas merupakan karakter peduli sosial. Manusia pada dasarnya merupakan makhluk sosial. Makhluk sosial berarti tidak bisa hidup dengan menyendiri tetapi sebagian besar hidupnya saling ketergantungan. Maka, akhirnya tercapai keseimbangan relatif. Keseimbangan relatif tercipta jika manusia memiliki kepedulian sosial terhadap sesama manusia. Menurut Samani dan Hariyanto (2012: 51) menyatakan bahwa peduli sosial yaitu tindakan memperlakukan orang lain dengan sopan, bertindak santun, toleran terhadap perbedaan, tidak suka menyakiti orang lain, tidak mengambil keuntungan dari orang lain, mampu bekerjasama, mau terlibat dalam kegiatan masyarakat, menyayangi manusia dan makhluk lain, setia, cinta damai dalam menghadapi persoalan. Sejalan dengan yang disampaikan Zamroni (2011: 170), juga menyatakan JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 344
bahwa peduli sosial merupakan sikap dan tindakan yang selalu ingin memberi bantuan kepada masyarakat yang membutuhkan.Sama halnya dengan Horas. Horas memiliki karakter dan memiliki sikap peduli sosial yang tumbuh yang memiliki rasa kasih sayang dan empati. Oleh karena itu, Horas membantu masyarakat yang membutuhkan bantuan serta dilandasi oleh adanya rasa kesadaran sosial. Horas Menolong masyarakat yang sedang mengalami musibah saat di perjalanan menuju pulang ke Rumah. Horas langgsung turun dari mobil dan mengangkat korban kecelakaan dan membawanya ke Rumah sakit. Secara positif karakter peduli sosial Horas banyak memberikan manfaat baik secara moral maupun material. f. Persahabatan Dialog percakapan Nauli Horas Nauli : Aku dengar semuanya : Dengar suara serulingku? : Bukan, aku tadi dengar obrolan kalian sembari aku mau ngantar sesuatu tapi, aku ngak jadi masuk Horas Nauli : Kamu ngantar apa ? : (Sambil memberi hadiah) kalau ku kasih kamu harus janji kalau kamu harus terima aja dan ngak mikir macam-macam Horas Nauli : (Menerima hadiah) : Sepatu buat kamu, aku tahu kamu kecewa, kamu sedih, tapi kamu tau ngak kita dilahirkan aja sudah jadi masalah apalagi menjalankan hidup ini. Coba aja kalau kamu menanam padi lalu ada di sampingnya tumbuh rumput coba kamu tanam rumput di sampingnya tidak akan tumbuh padi makanya jangan menyerah. Horas : Aku ngak nyerah, aku cuma membenci takdir keluarga kami tapi, entahlah mau ngomong apa sama Tuhan. Nauli : Jadi kamu nyalahin Tuhan?, menurut kamu Tuhan itu tidak adil memperlakukan kamu sama keluarga kamu gitu?. Horas, Horas perempuan mana yang mau di nikahi sama lelaki cengeng seperti kamu? Baru dilarang menjadi polisi aja sudah seperti dunia yang mau kiamat. Udah deh, mendingan kamu tiup seruling kamu sambil nangis, cengeng. Horas : Siapa yang nangis? Cuman seruling inilah tempatku meluapkan kekecewaan ku, apakah itu salah? Lagi pula siapa yang mau nikah. Dialog di atas menunjukkan karakter persahabatan Nauli kepada Horas, Nauli memberikan sebuah hadiah kepada Horas dan mendukung Horas agar tetap semangat dan pantang menyerah meski Ayahnya tidak menyetujui Horas masuk Polisi. Dapat diuraikan sebagai berikut. Nauli : Sepatu buat kamu, aku tahu kamu kecewa, kamu sedih, tapi kamu tau ngak kita dilahirkan aja sudah jadi masalah apalagi menjalankan hidup ini. Coba aja kalau kamu menanam padi lalu ada di sampingnya tumbuh rumput coba kamu tanam rumput di sampingnya tidak akan tumbuh padi makanya jangan menyerah. Menurut Santrock ( dalam Purnamasari, K. N., & Marheni, A. 2017: 22) persahabatan merupakan hubungan antar individu yang ditandai dengan keakraban, saling percaya, menerima satu sama, mau berbagi perasaan, pemikiran dan pengalaman, serta kadang-kadang melakukan aktivitas bersama. Dengan persahabatan, seorang remaja akan memperoleh teman untuk bergaul, sehingga akan dapat mengembangkan keterampilan sosial, konsep diri, harga diri dan akan memperoleh dukungan emosional saat menghadapi permasalahan. Persahabatan adalah hubungan dekat antar individu yang saling mengenal satu sama lain dan saling menghargai. Seperti yang dilakukan oleh Nauli kepada Horas, Nauli mempererat tali persahabatannya dengan cara mendukung Horas untuk tidak patah semangat, menjadi pendengar JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 345
bagi Horas, menjadi teman sehingga Horas mempunyai rasa percaya diri. Nauli juga memberikan sebuah hadiah kepada Horas karena dia peduli agar Horas juga tidak merasa sedih karena ejekan dari teman-temannya di sekolah. g. Cinta Damai Dialog percakapan Nauli Horas Nauli Horas Nauli : Aku mau kuliah jurusan Bahasa Inggris : Literacy : Bukan, Pendidikan Bahasa Inggris : Kamu pasti jadi idola disana : Kenapa?, cemburu ya (sambil tertawa) kalau kamu gimana, masih jadi mengikuti seleksi penerimaan Taruna Polisi? Horas Nauli : Belum tau : Kalau menurut aku yaa, laki-laki itu harus bisa mengambil keputusan walaupun tidak ada yang mendukungnya. Kalau, suatu saat nanti kamu berhasil kamu ngak lupa sama kampung kamu, aku, dan keluarga kamu Horas Nauli Horas Nauli Horas : Yaa itu pasti... : Kamu juga tau ngak, kalau mutiara itu akan pudar kalau tidak ada yang menjaganya : Yang namanya mutiara terpendam dalam lumpur sekalipun tetap bersinar : (Sambil memegang tangan Horas ) jangan lupain aku ya : Iya, aku janji Dialog diatas menunjukkan karakter cinta damai, ketika sikap, perkataan, dan tindakan Horas membuat Nauli merasa senang, nyaman berada didekatnya. Sehingga Nauli berkata kepada Horas untuk tidak melupaknnya. Dapat diuraikan sebagai berikut. Horas : Kamu pasti jadi idola disana Dialog percakapan di atas merupakan karakter cinta damai. Menurut Simanjuntak (2017) cinta damai merupakan suatu sikap, perkataan yang membuat orang lain merasa senang atas kehadiran dirinya. Seseorang yang memiliki sikap cinta damai cendrung bekerja sama, memiliki sikap toleransi, peduli, menghormati sesama, tidak membeda-bedakan teman serta jarang melakukan tindakan kekerasan. Sama halnya dengan Horas. Horas mempunyai karakter cinta damai hal itu dapat dilihat dari tingkah lakunya yang menciptakan suasana yang nyaman sehingga membuat Nauli mau bercerita kepadanya dan Nauli meminta kepada Horas agar tidak melupakannya. Horas juga menciptakan rasa kepedulian terhadap Nauli dan dia tidak melakukan tindakan kekerasan sehingga Nauli mau mengenggam tangan dan memeluk Horas. h. Tanggung Jawab Dialog percakapan Horas Bapak Guru Horas Bapak Guru Horas Bapak Guru Rumondang Bapak Guru : (Sambil menyalam) selamat pagi pak : Selamat pagi, saudara mu ini? : Adik saya pak : Kamu dari perwira polisi ya? : Iya pak : Adekmu mau masuk di Del ya ? : Iya pak : Baguslah kamu sekolah disini, kamu mengambil IT mungkin ya, nanti disini kamu akan diajari bagaimana cara membangun karaktermu, membangun hatimu agar kamu bisa bekerja paripurna, bekerja dengan JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 346
hati dan mempunyai intelektual sehingga apapun yang menjadi profesimu keluar dari sini, kamu akan berguna bagi bangsa, silahkan nanti mendaftar sebelah sana Horas dan Rumondang : Terimakasih pak Dialog diatas menunjukkan karakter tanggung jawab Horas, yaitu Horas bertanggung jawab atas pendidikan adiknya, Horas juga tidak mementingkan dirinya sendiri sehingga Horas mengantar adiknya Rumondang untuk mendaftar ke SMA Unggul Del. Dapat diuraikan sebagai berikut. Horas : Adik saya pak Dialog percakapan di atas merupakan karakter tangung jawab. Tanggung jawab merupakan salah satu nilai karakter yang perlu ditanamkan di dalam pribadi setiap manusia, supaya menjadi manusia yang memiliki kepribadian baik. Sejalan dengan itu Mustari (2011:21) berpendapat bahwa tanggung jawab adalah sikap dan perilku seseorang untuk melaksanakan tugas dan kewajiban yang seharusnya dilakukan terhadap diri sendiri, keluarga, masyarakat, lingkungan, Negara dan Tuhan. Sama halnya dengan Horas. Setelah Ibu Horas meninggal dunia, Horas memilki tanggung jawab atas pendidikan adiknya dan merawat ayahnya yang sedang sakit. Kemudian, Horas harus mengantar adiknya untuk mendaftar ke sekolah SMA DEL. i. Semangat Kebangsaan Dialog percakapan Horas Lambok : Menyerah lah kau lambok : Kau tidak bisa mengaturku Horas, ( sambil menembak senjata) hanya dua pilihanmu kau bebaskan aku atau kau bunuh aku. Horas : (Sambil mengarahkan senjata ke arah Lambok) Lambok, nyerahlah kau tidak mungkin lagi lupuk dari hukum Lambok : Aku tidak akan mungkin lupuk dari hukum, dan ku tahu kau tidak akan melepaskanku( sambil memukul Horas ) Horas : (Menurunkan senjata) jadi ini mau mu? ( berkelahi) Dialog diatas menunjukkan karakter semangat kebanggsaan Horas, yaitu ketika Horas harus bersikap profesional melaksanakan tugas dan kewajibannya mengejar dan menangkap Lambok yang merupakan sahabatnya sendiri, tetapi terjaring kasus bandar narkoba. Dapat diuraikan sebagai berikut. Horas : (Sambil mengarahkan senjata ke arah Lambok) Lambok, nyerahlah kau tidak mungkin lagi lupuk dari hukum Dialog percakapan di atas merupakan karakter semangat kebangsaan. Semangat kebanggsaan merupkan suatu tindakan yang dilakukan oleh seseorang dalam menlindungi bangsanya. Sejalan dengan Wibowo (2012:102) semangat kebanggsaan adalah cara berpikir, bertindak dan berwawasan yang menempatkan kepentingan bangsa dan Negara diatas kepentingan diri dan kelompoknya. Sama halnya yang dilakukan yang dilakukan Horas. Horas harus melindungi negaranya dari orang-orang yang menjual barang-barang yang terlarang yang dapat merusak masa depan dan penerus bangsa. Horas Harus mementingkan kepentingan bangsa dari pada kepentingannya sendiri. Horas harus menangkap sahabatnya Lambok yang terjaring kasus bandar narkoba yang sudah lama di incar oleh Kepolisian. Pada akhirnya Lambok meninggal dunia Karena ditembak oleh temannya. j. Toleransi Dialog percakapan JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 347
Nauli Horas Nauli Horas : Sigale-gale itu ceritanya apa ya, aku lupa lagi : Jadi Sigale-gale itu nama anak raja yang bernama Mandale : Ohh iya ya : Jadi dulu ceritanya dibuat untuk mengenang raja yang sudah meninggal tanpa keturunan atau dalam bahasa batak disebut (Pur-Pur) dan hartanya si Raja harus dihabiskan untuk ritual tersebut jadi, sebagai bentuk buang sial agar kedepannya masyarakat Batak itu tidak ada meninggal tanpa keturunan tapi, tarian ini sekarang sudah berubah jadi pertunjukkan seni untuk perkembangan Danau Toba khususnya Kabupaten Samosir Nauli Horas Nauli : Aaaa kalau begitu aku nanti mau punya banyak anak laki-laki : Yaa, kalau begitu bagus : Sebenarnya, aku sudah tahu sih siapa yang bakal jadi suami ku, dia tahu ngak ya. Dialog diatas menunjukkan karakter toleransi Nauli dan Horas, yaitu sikap dan tindakan mereka yang menghargai pelestarian budaya batak dan mengetahui kisah asal usul Sigale-gale Batak Toba. Dapat diuraikan sebagai berikut. Horas : Jadi dulu ceritanya dibuat untuk mengenang raja yang sudah meninggal tanpa keturunan atau dalam bahasa batak disebut (Pur-Pur) dan hartanya si Raja harus dihabiskan untuk ritual tersebut jadi, sebagai bentuk buang sial agar kedepannya masyarakat Batak itu tidak ada meninggal tanpa keturunan tapi, tarian ini sekarang sudah berubah jadi pertunjukkan seni untuk perkembangan Danau Toba khususnya Kabupaten Samosir Dialog percakapan di atas merupakan karakter toleransi. Toleransi adalah sikap dan tindakan yang menghargai perbedaan, agama, suku, etnis, pendapat, sikap, dan tindakan orang lain yang berbeda darinya. Sejalan dengan Erlewin (2010) toleransi sebuah prinsip untuk berperilaku lebih baik di masyarakat sosial meskipun terdapat perbedaan - perbedaan kepercayaan, budaya selama pihak lain tidak secara langsung menghalangi kesejahteraan diri sendiri atau orang lain. Horas dan Nauli menunjukkan karakter toleransi dengan sikap dan tindakan yang mau menghargai budaya Batak Toba dengan menghadiri pelestarian budaya Batak dan mengetahui dan mempelajari kisah asal usul Sigale- gale Batak Toba, Menghormati masyarakat yang sedang menjalankan kebiasaan sosial dan adat istiadat. SIMPULAN Setelah penulis menganalisis film Sang Prawira Produksi Oleh MRG Film, penulis menemukan tentang, masalah sosial dan nilai pendidikan karakter. Masalah sosial yakni tentang kemiskinan, masalah generasi muda, konflik sosial, disorganisasi keluarga, dan kejahatan. Pendidikan karakter yaitu, religius, jujur, disiplin, kerja keras, peduli sosial, persahabatan, cinta damai, tanggung jawab, semangat kebangsaan dan toleransi. Dapat disimpulkan bahwa dikalangan masyarakat terutama di suku batak masih banyak terdapat masalah sosial yang memicu pada perbedaan perekonomian yang menjadi penentu level seseorang di tengah masyarakat, walaupun sebenarnya hal itu salah. Peneliti juga menemukan bahwa perekonomian bukan menjadi penghalang atau penentu orangtua dalam memberikan pendidikan karakter kepada anak. DAFTAR PUSTAKA Jalaluddin, Psikologi Agama Memahami Perilaku Keagamaan dengan Mengaplikasikan Prinsip-Prinsip Psikologi, (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008), hal. 25 Muzakkir, M. (2015). Generasi Muda dan Tantangan Abad Modern Serta Tanggung Jawab Pembinaannya. Al-TA'DIB: Jurnal Kajian Ilmu Kependidikan, 8(2), 111-134. JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 348
Purnamasari, A., Hudiyono, Y., & Rijal, S. (2017). Analisis Sosiologi Sastra Dalam Novel Bekisar Merah Karya Ahmad Tohari. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya, 1(2). Samani, Muchlas, Hariyanto. 2012. Pendidikan karakter. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Soekanto, Soerjono. 2003. Sosiologi Suatu Pengantar Jakarta: PT Raja Grafindo persada. Soekanto & Budi Sulistyowat, Soerjonoi. 2015. Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Grafindo Persada. Sugiyono. 2013. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta. JURNAL PENDIDIKAN DAN KONSELING VOLUME 4 NOMOR 5 TAHUN 2022 349