Jurnal Penelitian Pendidikan jpp.stkippacitan.ac.id P-ISSN: 5085-0581 E-ISSN: 2477-5851 Volume: 15 nomor: 02 Tahun 2023 Harmoni Bahasa dalam Lagu 'Raiso Dadi Siji': Alih Kode dan Campur Kode Perwujudan Pendidikan Multibahasa Agoes Hendriyanto1),Sofia Rahma Dwi Astuti 2) 1, 2 STKIP PGRI Pacitan e-mail: Received: 8 Oktober 2023 Accepted: 16 November 2023 Final proof: 17 November 2023 Abstrak Penelitian deskriptif kualitatif dengan mengumpulkan data lirik lagu "Raiso Dadi Siji". Lagu ini mengisahkan seorang pria yang telah menikah dan memiliki istri, namun masih sangat mencintai selingkuhannya. Data dikumpulkan melalui pendekatan simak dan teknik catat yang melibatkan teks lirik lagu serta video performa lagu yang dinyanyikan oleh Kevin Ihza dan Niken Salindri. Penelitian dilaksanakan pada bulan Mei 2023. Hasil penelitian sebagai berikut: dalam lirik lagu ini, terdapat dua peristiwa alih kode yang terjadi karena pengaruh bahasa Jawa, serta dua peristiwa campur kode yang menyisipkan kata-kata dalam bahasa Jawa ke dalam lirik lagu. Kevin Ihza, dalam bagian liriknya, mengandung sembilan unsur yang mencerminkan campur kode dan lima unsur yang mengindikasikan alih kode. Alih kode adalah fenomena di mana seseorang beralih dari penggunaan satu bahasa ke bahasa lain dalam komunikasi, seringkali terjadi antara klausa atau frase bahasa yang berbeda. Memahami dan menganalisis campur kode dan alih kode, kita dapat merasakan keragaman bahasa dan budaya di sekitar kita dan menggunakannya untuk mengembangkan pendekatan yang inklusif dalam komunikasi dan pendidikan. Keyword: Alih Kode, Campur Kode, Raiso dadi siji, Sosiolinguistik lebih Abstract Qualitative descriptive research by collecting data on the lyrics of the song "Raiso Dadi Siji". This song tells the story of a man who is married and has a wife, but still loves his affair very much. Data was collected through listening approaches and note-taking techniques involving song lyric text and performance videos of songs sung by Kevin Ihza and Niken Salindri. The study will be conducted in May 2023. The results of the study are as follows: in the lyrics of this song, there are two code-switching events that occur due to the influence of Javanese, as well as two code-mixing events that insert words in Javanese into the song lyrics. Kevin Ihza, in his lyrical section, contains nine elements that reflect code mixing and five elements that indicate code switching. Code switching is a phenomenon in which a person switches from the use of one language to another in communication, often occurring between different language clauses or phrases. Understanding and analyzing code mixing and code switching, we can sense the diversity of languages and cultures around us and use them to develop more inclusive approaches in communication and education. Keyword: Code Switching, Code Mixing, Raiso dadi siji, Sociolinguistics
PENDAHULUAN Pendidikan multibahasa menjadi aspek penting dalam menggali potensi komunikasi yang kaya dan beragam di masyarakat. Seiring dengan perkembangan zaman, unsur-unsur alih kode dan campur kode dalam bahasa menjadi manifestasi yang signifikan dalam keseharian masyarakat, menciptakan harmoni dan keberagaman linguistik. Penelitian ini bertujuan untuk mendalami fenomena alih kode dan campur kode dalam lirik lagu "Raiso Dadi Siji" sebagai wujud nyata dari pendidikan multibahasa. Lagu ini, sebagai produk budaya, tidak hanya merupakan hiburan semata, tetapi juga membawa pesan dan nilai-nilai yang tercermin dalam bahasa yang digunakan. Melalui analisis sosiolinguistik, kita dapat meresapi bagaimana penggunaan bahasa dalam lagu ini mencerminkan pluralitas bahasa dan budaya, menciptakan ruang yang inklusif dalam konteks pendidikan. Dengan menggali lebih dalam tentang alih kode dan campur kode dalam lirik lagu ini, penelitian ini diharapkan dapat memberikan wawasan yang lebih mendalam tentang bagaimana pendidikan multibahasa dapat diwujudkan dan diaplikasikan dalam konteks masyarakat yang heterogen. Menurut (Endriani, 2018), fenomena alih kode dan campur kode biasanya terjadi di kalangan masyarakat multibahasa yang menggunakan lebih dari satu bahasa dalam suatu situasi berkomunikasiMelalui pemahaman ini, kita dapat mengapresiasi dan merayakan kekayaan linguistik serta mendukung pendekatan pendidikan yang mempromosikan inklusivitas, saling pengertian, dan harmoni di tengah-tengah keragaman bahasa. Bahasa muncul disebabkan faktor manusia sebagai makhluk ciptaan Tuhan dan hubungan dengan lingkungan sosial budayanya. Sifat manusia mencakup unsur-unsur universal, seperti norma-norma moral yang umum, yang dapat ditarik kesimpulannya melalui kapasitas rasionalitas (Greif, 2015). Chomsky meyakini bahwa manusia lahir dengan kemampuan bawaan untuk memahami dan menggunakan bahasa (Lyons, 1978). . Bahasa adalah sarana yang digunakan manusia untuk berkomunikasi dan mengirimkan pesan kepada orang lain (Hendriyanto A., 2017). Pesan tersebut terwujud dalam bentuk simbol-simbol bahasa yang memiliki arti dan makna. Makna merujuk pada konsep atau ide yang terkandung dalam suatu tanda bahasa atau unsur linguistik, memberikan inti atau pemahaman yang tersirat (Suryanto dan Hendriyanto, 2016). Terhubung dengan hal tersebut, belajar bahasa menjadi suatu hal yang sangat penting. Cabang ilmu yang mengkaji bahasa disebut dengan linguistik. Dalam ilmu linguistik, terdapat dua aspek utama yang menjadi fokus kajian. Menurut (Chaer Abdul, 2007) kajian linguistik dibagi menjadi dua bagian, yaitu kajian linguistik mikro yang berkaitan dengan struktur internal bahasa itu sendiri, dan kajian linguistik makro yang melibatkan bahasa dalam konteks lebih luas, terkait dengan faktor-faktor di luar bahasa yang mencakup segala aspek yang terkait dengan aktivitas manusia dalam masyarakat. Manusia dalam menjalin hubungan sosial masyarakat, bahasa mempunyai peran penting sebagai alat komunikasi. Timbulnya variasi dalam penggunaan bahasa adalah salah satu hasil dari interaksi sosial dan pengaruh aspek sosial, budaya, serta letak geografis. Masyarakat yang komplek yang terdiri dari berbagai suku bangsa, berbagai variasi bahasa ini muncul sebagai akibat dari perbedaan dan keragaman dalam aktivitas manusia dalam masyarakat. Sosiolinguistik adalah cabang ilmu linguistik yang berkaitan dengan sosiologi yakni sosial, ragam, serta variasi bahasa (Chaer Abdul, 2007). Selanjutnya Nababan (dalam Atmajaya, 2018) memberikan definisi sosiolinguistik sebagai cabang ilmu yang mengkaji aspek kebahasaan yang terkait dengan masyarakat, terutama variasi bahasa yang memiliki keterkaitan dengan dimensi kemanusiaan. Yuana C. (2020) sosiolinguistik terdapat alih kode dan campur kode. Studi bahasa atau linguistik, terdapat berbagai aspek yang dapat dikaji, salah satunya adalah alih kode (code-switching) dan campur DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 85
kode (code-mixing). Menurut Kridalaksana (dalam Munandar, 2018), campur kode merujuk pada penggunaan unit bahasa dari satu bahasa ke bahasa lain dengan tujuan memperluas gaya bahasa atau ragam bahasa. Sementara itu, menurut Nababan (dalam Yusnan, M., Kamasiah, K., Iye, R., Karim, K., & Bugis, 2020), campur kode diartikan sebagai keadaan berbahasa di mana seseorang mencampur dua atau lebih bahasa atau ragam dalam suatu tindak bahasa (speech act atau discourse) tanpa adanya sesuatu dalam situasi berbahasa yang menuntut percampuran. Alih kode adalah peralihan pemakaian dari suatu bahasa atau dialek ke bahasa atau dialek lainnya. Sedangkan campur kode terjadi ketika penutur menyelipkan unsur-unsur bahasa lain ketika sedang memakai bahasa tertentu. Campur kode, seperti yang dijelaskan Azhar I., dkk (2011), dapat dibedakan menjadi dua jenis. Jenis pertama adalah campur kode ke dalam (Inner Code-Mixing), yang mencakup campur kode yang berasal dari bahasa asli beserta semua variasinya yang ada. Alih kode dan campur kode mencerminkan interaksi sosial dan variasi bahasa dalam masyarakat. Studi bahasa tidak hanya terbatas pada komunikasi lisan atau tertulis, tetapi juga dapat ditemukan dalam lirik lagu. Lirik lagu adalah bentuk ekspresi yang kuat dan kreatif, dan bahasa yang digunakan dalam lirik lagu mencerminkan identitas sosial pengarang dan masyarakatnya. Oleh karena itu, penting untuk mengkaji penggunaan alih kode dan campur kode dalam lirik lagu sebagai bagian dari analisis sosiolinguistik. Niken Salindri, yang berasal dari Kediri dan menggunakan bahasa Jawa khas Kediri, memutuskan untuk menggabungkan elemen bahasa Jawa Kediri dalam lagu ini untuk membuatnya lebih menarik bagi pendengar. Sementara Kevin Ihza, yang berasal dari Banyuwangi dan memiliki dialek Jawa yang sangat khas, juga berkontribusi dalam kolaborasi ini. Kedua penyanyi ini berduet dalam menyanyikan lagu "Raiso Dadi Siji," yang sedang populer di kalangan anak muda di Jawa. Kolaborasi mereka dalam menyanyikan lagu ini menarik untuk dikaji, terutama dalam konteks penggunaan alih kode dan campur kode, di mana unsur-unsur bahasa dan dialek yang berbeda digabungkan dalam karya musik ini. Beberapa penelitian sebelumnya telah dilakukan dalam konteks analisis alih kode dan campur kode dalam lirik lagu. Yuana C. (2020) hasil penelitiannya menunjukkan bahwa campur kode dalam album Aimer sebagian besar merupakan campur kode eksternal atau outer code-mixing. Alih kode yang terdapat dalam dua album Aimer adalah alih kode eksternal atau outer code-switching. Penelitian oleh Deben, S. H. Vanita., Simanjuntak., & Febriana (2023) hasilnya mengungkapkan bahwa campur kode dalam lirik lagu "Full Senyum Sayang" yang dinyanyikan oleh Evan Loss didominasi oleh campur kode berupa penyisipan unsur kata. Pemilihan ragam bahasa dalam lirik lagu tersebut didominasi oleh ragam bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Siagian E., dkk. (2022) hasil penelitian ini menyebutkan bahwa terdapat faktor- faktor yang menyebabkan campur kode dalam lirik lagu, termasuk karena tidak ada ungkapan kata yang tepat untuk menjelaskan kata tertentu dan situasi informal. Hasil penelitian tersebut memberikan kontribusi terhadap pemahaman yang lebih mendalam tentang penggunaan alih kode dan campur kode dalam lirik lagu. Penelitian (Maszein H., Suwandi S., 2019), ditemukan berbagai bentuk alih kode dan campur kode dalam komunikasi. Terdapat 24 bentuk alih kode, sebagian besar adalah alih kode intern antara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa (21 kasus), serta 3 kasus alih kode ekstern yang melibatkan bahasa Indonesia, bahasa Arab, dan bahasa Inggris. Selain itu, terdapat 104 bentuk campur kode, dengan mayoritas campur kode intern antara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa (82 kasus), dan 22 kasus campur kode ekstern antara bahasa Indonesia, bahasa Arab, dan bahasa Inggris. Temuan ini menunjukkan kompleksitas penggunaan bahasa dalam komunikasi sehari-ha DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 86
Fenomena alih kode dan campur kode tidak hanya terdapat dalam interaksi sehari- hari, melainkan juga muncul dalam lirik lagu, terutama pada era musik digital (Pramesti, I. S., & Mintowati, 2020). Apalgi terkait dengan fenomena internet yang sudah menjadi kebutuhan bagi manusia. Alih kode dan campur kode tidak bisa dihindarkan, dan harus kita hadapi dengaaaaan pendekatan yang menguntungkan manusia. Hasil kajian Rahmawaty Kadir (2021) mengidentifikasi empat varian alih kode yang terjadi dalam lirik lagu Indonesia yang populer, yaitu: alih kode antara kalimat (intersentential), alih kode dalam kalimat (intrasentential), perubahan pengucapan dalam alih kode, dan alih kode simbolik Lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang dinyanyikan oleh Niken Salindry feat Kevin Ihza menjadi subjek penelitian ini karena belum pernah diteliti sebelumnya. Melalui analisis alih kode dan campur kode dalam lirik lagu ini, penelitian ini akan memberikan pemahaman lebih dalam tentang penggunaan bahasa dalam lirik lagu dan bagaimana itu mencerminkan variasi bahasa dalam masyarakat. Penelitian ini memiliki urgensi karena dapat memberikan kontribusi terhadap pemahaman tentang alih kode dan campur kode dalam konteks lirik lagu. Hasil penelitian ini dapat membantu memahami bagaimana bahasa digunakan dalam ekspresi seni seperti musik dan lagu, serta memperkaya studi sosiolinguistik yang berkaitan dengan variasi bahasa dalam masyarakat. Selain itu, penelitian ini juga dapat memberikan wawasan baru tentang hubungan antara bahasa, identitas sosial, dan budaya dalam konteks musik Indonesia. METODE Penelitian deskriptif kualitatif peneliti mengumpulkan data dengan menyimak lagu "Raiso Dadi Siji". Pemilihan metode tersebut didasarkan pada teori Rahadi (2020), Moleong Lexy J. (2001) penelitian kualitatif adalah penelitian untuk mengamati lingkungan yang diteliti melalui pengamatan secara langsung untuk memeroleh informasi yang valid serta dilaporkan dalam bentuk narasi atau tulisan melalui pendekatan ilmiah. Peneliti melakukan observasi terutama pada objek lagu "Raiso Dadi Siji". Setelah itu peneliti mencatat dalam buku catatan harian, berupa data berbentuk kualitatif seperti teks dalam lagu dan bukan data berupa angka. Pendekatan yang peneliti gunakan untuk menghasilkan pemahaman yang lebih mendalam melalui analisis data dalam bentuk kata-kata, baik dalam bentuk tertulis maupun lisan. Penelitian dilaksanakan pada bulan Mei 2023 dengan mengkaji dan menganalisis teks lagu "Raiso Dadi Siji." Data dikumpulkan melalui pendekatan simak dan teknik catat yang melibatkan teks lirik lagu serta video performa lagu yang dinyanyikan oleh Kevin Ihza dan Niken Salindri. Pendekatan simak dalam penelitian ini mencakup analisis penggunaan bahasa yang digunakan dalam lagu, sesuai dengan kerangka yang diajukan oleh (Sudaryanto, 1993). Hasil analisis data disajikan melalui metode formal dan metode informal. Metode formal melibatkan perumusan data dengan menggunakan tanda dan simbol, sementara metode informal memaparkan hasil analisis data dalam bentuk kata-kata sederhana agar mudah dipahami (Sudaryanto, 1993). Selanjutnya peneliti tampilkan dalam bentuk tabel yang terdiri dari kolom dan baris. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Berdasarkan analisis lirik lagu "Raiso Dadi Siji" oleh Niken Salindry feat Kevin Ihza, penelitian menemukan 16 bagian dalam lirik lagu ini yang mengandung fenomena alih kode dan campur kode, di mana bahasa Indonesia dan bahasa Jawa digunakan bersama- DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 87
sama. Analisis lebih lanjut mengungkapkan bahwa dalam bagian yang dinyanyikan oleh Niken Salindry, terdapat 2 contoh alih kode campur kode berjumlah1. Sementara dalam bagian yang dinyanyikan oleh Kevin Ihza, terdapat 11 contoh campur kode dan 4 contoh alih kode. Hasil kajian ini mencerminkan kompleksitas penggunaan bahasa dalam lirik lagu "Raiso Dadi Siji," di mana kedua penyanyi menggunakan variasi bahasa untuk menyampaikan pesan dan ekspresi dalam lagu ini. Fenomena alih kode dan campur kode ini dapat menjadi hal menarik untuk dipelajari lebih lanjut, karena menggambarkan cara bahasa digunakan dalam konteks seni musik dan bagaimana bahasa mencerminkan identitas budaya dan sosial dalam karya seni. Tabel data hasil kajian ini akan diperjelas dalam pembahasan lebih lanjut No 1 Tabel 1 Campur Kode dan Alih Kode Penyanyi Niken Salindry Campur Kode Sayang aku ikhlas ....seng keloro (menjadi kedua) Alih Kode Sayang aku ikhlas trimo (menerima) dadi (menjadi) Jumlah No 1 Jumlah 2 2 2 Aku tetep (tetap) 2 Aku bahagia nyawang kowe sayang kowe (kamu) (melihat kamu) Tabel 2 Campur Kode dan Alih Kode Penyanyi Kevin Ihza No Alih Kode Jumlah No Campur Kode Jumlah 1 Opo (apa) seng kudu dilakoni (harus aku lakukan) 1 Opo seng kudu dilakoni (apa yang harus aku lakukan). Aku bingung sendiri 4 9 2 Roso ati ra tenang 2 Tresnoku (cintaku) setengah mati. mikirke selingkuhan. (Rasa hati tidak tenang memikirkan orang kedua dalam cinta kita) 3 Roso ati ra tenang mikirke selingkuhan. (Rasa hati tidak tenang memikirkan orang kedua dalam cinta kita 4 Tapi aku ra wani. (Tapi aku tidak berani). 3 4 Mugo (semoga) kabeh iso (semua bisa) lancar Ikhlas lan (dan) sabar sayang 5 Sabar sak untoro (sebentar) sayang. 6 Buang kabeh (semua) kenangan 7 Cincin wes ngelingker neng (sudah 8 melingkar di ) jari manisku Janji yowes (sudah) tak ucap neng ngarep (diucapkan di depan) penghulu 9 Tanganku wes ono (sudah ada) cincin 10 Ngingkari (mengkhianati) janji suci 11 Tapi aku sayang padamu, jujur seko jero atiku (dari dalam hati). DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 88
Pembahasan Niken Salindri Alih kode adalah ketika kita beralih dari penggunaan satu bahasa ke bahasa lain, seringkali dalam bentuk peralihan dari satu klausa atau frase bahasa ke klausa atau frase bahasa lainnya. Harya (2018) mengemukakan bahwa alih kode secara umum merujuk pada penggunaan dua ragam atau variasi bahasa yang berbeda dalam satu percakapan. Di sisi lain, campur kode terjadi ketika kita menyisipkan unsur-unsur bahasa lain dalam penggunaan dominan satu bahasa. Dengan kata lain, campur kode adalah penggunaan bahasa tertentu dengan menambahkan elemen-elemen dari bahasa lain, sementara alih kode lebih berfokus pada peralihan antara satu bahasa ke bahasa lain secara keseluruhan. Lagu "Raiso Dadi Siji" yang dinyanyikan Niken Salindry feat Kevin Ihza diciptakan oleh Gendhut Gilaz tanggal 23 Maret 2023 dan diiringgi orkestra Aneka Safari Music. Lagu ini menceritakan tentang seorang pria yang sudah menikah dan punya istri, namun masih sangat mencintai selingkuhannya. Terdapat 2 alih kode yang disebabkan pengaruh bahasa Jawa, dan 2 campur kode dengan menyisipkan kata Jawa ke dalam lirik lagu. Niken Salindri yang asli Kediri dengan bahasa Jawa khas Kediri digunakan agar lagu lebih menarik pendengar. Sedangkan Kevin Ihza asli Banyuwangi yang mempunyai dialek Jawa yang sangat khas. Keduanya berduet menyanyikan lagu "raiso dadi siji". Menurut Kunjana (dalam Musyikawati, 2015), alih kode dapat diinterpretasikan sebagai peralihan atau pergantian antara dua bahasa atau lebih, beberapa variasi bahasa, bahkan beberapa gaya bahasa dalam suatu ragam tertentu. Untuk lebih jelasnya peneliti kaji sebagai berikut. Kutipan lirik lagu "Sayang aku ikhlas trimo. Lirik lagu ini menjelaskan tentang seorang perempuan yang ikhlas menerima keadaan menjadi yang kedua (selingkuhan) dari lelaki yang sudah beristri. Lalu, di lirik lagu ini terdapat dua bahasa yakni bahasa Indonesia (Sayang aku ikhlas....) dan bahasa Jawa (...trimo dadi) yang artinya menerima menjadi yang kedua). Alih kode menerima menjadi dialek bahasa Jawa nrimo. Selain itu juga alih kode ditemukan pada kata dadi , berasal dari kata menjadi. Selain itu, terdapat lirik dalam lagu yang berbunyi, "Aku tetap sayang kowe." Dalam konteks ini, lirik tersebut mengandung makna bahwa wanita tersebut masih merasa mencintai pria tersebut meskipun dia sudah menikah. Kata tetep berasal dari kata tetap, yang berubah atau terjadi alih kode. Selain itu juga kata kamu, dalam lirik lagu ini alih kode menjadi kata kowe. Kowe berarti kamu dalam bahasa Indonesia. Hasil kajian (Lestari, P., & Rosalina, 2022), mengidentifikasi dua faktor penyebab alih kode, yakni faktor dari penutur dan faktor orang ketiga. Sedangkan kajian ini juga faktor penutur dalam hal ini penyanyi Niken Salindri menjadi penyebab terjadinya alih kode. Selain itu juga faktor orang ketiga dalam hal ini penggemar yang sangat lkuas tidak hanya suku Jawa namun dari berbagai kalangan masyarakat Indonesia. Tujuannya jelas agar lagu "Raiso Dadi Siji" bisa dinikmati oleh penggemar. Campur kode dengan mencampurkan lebih dari satu bahasa dalam suatu lirik lagu "Raiso Dadi Siji" berikut ini: "aku bahagia nyawang kowe. Lirik lagu ini mempunyai arti sang wanita bahagia hanya dengan melihat sang pria. Terdapat dua bahasa yang disisipkan secara bergantian dalam lirik lagu yang berbahasa Indonesia adalah "aku bahagia..." sedangkan lirik lagu yang berbahasa Jawa adalah "nyawang kowe" yang artinya melihat kamu. Penggunaan bahasa secara ontologis mengandung pengertian keberadaan bahasa selalu dibuat dan secara intrinsik terhubung dengan tindakan dan keberadaan manusia di dunia (Phipps, 2011) (Phipps, 2019). Sejalan dengan pemahaman pembelajaran bahasa sebagai pengalaman yang harus dijalani dan diwujudkan (Solé, 2016). Pengunaan campur kode dan alih kode dalam lagu "Raiso Dadi Siji". DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 89
Lirik lagu tersebut, campur kode dan alih kode dapat dilihat sebagai ekspresi ontologis dari penggunaan bahasa. Melalui penggabungan bahasa Jawa dan bahasa Indonesia, lagu ini menciptakan pengalaman linguistik yang kaya dan beragam, mencerminkan realitas kehidupan sehari-hari yang multibahasa di masyarakat Indonesia. Penggunaan campur kode, seperti menyelipkan kata-kata dalam bahasa Jawa bersamaan dengan bahasa Indonesia, menciptakan keunikan artistik dan meresapi kedalaman makna yang terkandung dalam lagu tersebut. Memahami bahasa sebagai entitas ontologis yang terkait erat dengan keberadaan manusia, penggunaan campur kode dan alih kode dalam lirik lagu "Raiso Dadi Siji" dapat diartikan sebagai bentuk pencerminan keberagaman dan kompleksitas pengalaman manusia. Lagu ini bukan hanya sekadar produk musik, tetapi juga menjadi cermin dari realitas sosiolinguistik yang menggambarkan bagaimana manusia menghadapi, merasakan, dan menyampaikan pengalaman mereka melalui bahasa dalam dunia yang multibahasa. Selain itu, terdapat penggunaan campur kode dalam lirik lagu yang mengatakan, "aku bahagia nyawang kowe" dan "Sayang aku ikhlas ....seng keloro (menerima menjadi kedua). Campur kode dalam kutipan lirik ini menggabungkan dua bahasa secara bergantian. Dalam bahasa Indonesia, lirik ini berarti "nyawang kowe" berarti "melihat kamu", dan seng keloro (menerima menjadi kedua). Dengan demikian, lirik ini mencerminkan penggunaan campur kode di mana dua bahasa digunakan bersama-sama dalam satu kalimat untuk menyampaikan makna yang lebih mendalam. Kevin Ihza Pada bagian lirik lagu yang dinyanyikan oleh Kevin Ihza, peneliti menemukan 9 unsur yang mengandung campur kode dan 5 unsur yang mengandung alih kode. Alih kode adalah fenomena yang terjadi ketika seseorang atau penutur beralih dari penggunaan satu bahasa ke bahasa lain, seringkali dalam konteks peralihan dari satu klausa atau frase bahasa ke klausa atau frase bahasa lainnya dalam percakapan atau komunikasi. Dalam alih kode, penutur secara sadar atau sengaja menggunakan bahasa yang berbeda untuk mengungkapkan pemikiran atau pesan tertentu. Alih kode dapat terjadi dalam situasi-situasi yang berbeda, seperti ketika seseorang ingin menyampaikan makna yang lebih tepat dalam bahasa lain, mengikuti norma sosial tertentu, atau menunjukkan afiliasi terhadap kelompok budaya atau sosial tertentu. Lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang dinyanyikan oleh Kevin Ihza yang mengandung unsur alih kode sebagai berikut: Kutipan pada lirik lagu berikut: Opo (apa) seng kudu dilakoni (harus aku lakukan). Alih kode kata apa menjadi opo dalam lirik sebagai akibat hubungan sosial dalam proses pembuatan lirik lagu dan menyanyikan lagu tetrsebut. Kata apa merupakan unsur serapan dari bahasa daerah dari kata "opo". Oleh sebab itu dalam penggunaan kedua kata tersebut terlihat serasi dalam menciptakan lagu yang menarik jika dinyanyikan oleh kevin Ihza yang berasal dari Jawa yakni Banyuwangi. Dalam lirik lagu "Raiso Dadi Siji," terdapat unsur alih kode yang mencolok dalam penggunaan kata "opo" sebagai alternatif untuk kata "apa" dalam bahasa Indonesia. Alih kode ini terjadi karena hubungan sosial dan budaya yang melibatkan penyanyi, dalam hal ini Kevin Ihza, yang berasal dari Jawa, khususnya Banyuwangi. Kata "apa" dalam bahasa Indonesia memiliki arti yang sama dengan "opo" dalam bahasa Jawa. Dalam konteks lagu ini, penggunaan kedua kata tersebut bisa dianggap serasi dan menghasilkan lirik yang menarik ketika dinyanyikan oleh Kevin Ihza yang memiliki latar belakang bahasa Jawa. Alih kode dalam penggunaan kata "opo" merupakan cerminan dari pengaruh dan kekayaan budaya bahasa yang ada di berbagai daerah di Indonesia. Kutipan lirik lagu "roso ati ra tenang mikirke selingkuhan (rasa hati tidak tenang memikirkan orang kedua dalam cinta kita). Terdapat kegiatan alih kode dalam lirik lagu DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 90
yang sangat khas saat dibawakan oleh Kevin Ihza dalam konteks lirik lagu "Raiso Dadi Siji." Terdapat unsur alih kode yang mencolok dalam penggunaan kata "roso" sebagai alternatif untuk kata "rasa" dan kata "ati" sebagai alternatif untuk kata "hati" dalam bahasa Indonesia. Alih kode ini terjadi karena hubungan sosial, budaya, dan bahasa yang melibatkan penyanyi Kevin Ihza, yang berasal dari Banyuwangi, Jawa Timur. Mengacu pada kajian sosiolinguistik, alih kode seperti ini dapat dilihat sebagai hasil dari pengaruh lingkungan sosial dan budaya penyanyi. Kevin Ihza, sebagai seorang penyanyi asli Banyuwangi, memiliki pengalaman dan latar belakang bahasa yang kaya dari wilayahnya. Dalam budaya Jawa, terdapat variasi bahasa yang signifikan antara bahasa Indonesia resmi dan bahasa Jawa daerah, termasuk dalam hal penyebutan kata- kata tertentu. Kutipan lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang menyebut "Mugo kabeh iso lancar" mencerminkan adanya alih kode dalam bahasa. Dalam bahasa Indonesia, kita menggunakan kata "semoga" untuk menyatakan harapan atau keinginan agar sesuatu berjalan dengan baik. Namun, dalam konteks bahasa Jawa, kata "moga" memiliki arti yang serupa dan digunakan untuk menyampaikan harapan yang sama. Selain itu kata "bisa" da;am bahasa Indonesia mempunyai arti yang sama dengan kata iso dal;am Bahasa Jawa. Dalam hal ini, penyanyi Kevin Ihza, yang memiliki latar belakang bahasa Jawa, menggunakan kata "mugo" yang merupakan variasi bahasa Jawa dari kata "semoga" , kata "iso: variasi bahasa dari bisa. Alih kode ini menciptakan nuansa yang lebih dekat dengan pendengar yang familiar dengan bahasa Jawa dan budaya Jawa, serta menghasilkan lirik yang menarik. Ini adalah contoh bagaimana dalam musik dan seni pertunjukan, penyanyi dapat beralih antara bahasa atau dialek yang berbeda untuk menyampaikan makna dengan cara yang lebih otentik dan menghormati identitas budaya mereka serta pendengarnya. Kutipan lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang menyebut "Ikhlas lan sabar sayang" mencerminkan adanya alih kode dalam bahasa. Dalam bahasa Indonesia resmi, kita menggunakan kata "dan" untuk menggabungkan dua kata atau frasa yang sejenis. Namun, dalam bahasa Jawa, terdapat kata "lan" yang memiliki makna yang sama dengan kata "dan." Dalam konteks lirik lagu ini, penggunaan kata "lan" adalah contoh alih kode yang menunjukkan pengaruh bahasa Jawa dalam ekspresi musik. Penyanyi Kevin Ihza, yang memiliki latar belakang bahasa Jawa, mungkin menggunakan kata "lan" untuk menciptakan nuansa yang lebih akrab dengan pendengar yang juga akrab dengan bahasa Jawa atau budaya Jawa. Alih kode seperti ini mencerminkan kompleksitas bahasa dan budaya dalam seni pertunjukan, di mana penyanyi menggunakan berbagai elemen bahasa untuk menyampaikan makna dengan cara yang lebih otentik dan mendalam sesuai dengan konteks dan audien mereka. Ini juga menciptakan keunikan dalam lirik lagu dan meningkatkan kekayaan budaya dalam karya musik tersebut. Hal ini menunjukkan bagaimana dalam ekspresi seni seperti musik, penyanyi dapat menggabungkan unsur-unsur bahasa dari berbagai dialek atau bahasa daerah untuk menciptakan karya yang autentik dan mencerminkan identitas budaya mereka. Alih kode ini juga dapat terlihat dalam pengucapan kata-kata dan frasa dalam lirik lagu, menambah nuansa yang khas dalam performa lagu tersebut. Campur kode dalam lirik lagu "Raiso Dadi Siji" mengacu pada penggunaan lebih dari satu bahasa atau dialek dalam teks lagu tersebut. Dalam lirik lagu ini, terjadi campur kode antara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa, yang menciptakan variasi bahasa dan menambahkan dimensi budaya dalam lagu tersebut. Dalam kutipan lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang menyebut "Opo seng kudu dilakoni (apa yang harus aku lakukan). Aku bingung sendiri," terdapat campur kode. Campur DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 91
kode terjadi ketika penutur mencampur dua atau lebih bahasa dengan memasukkan unsur-unsur bahasa satu ke dalam bahasa lainnya. Dalam hal ini, campur kode terjadi antara bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. Kata-kata seperti "opo sing kudu dilakoni" (bahasa Jawa) digunakan bersamaan dengan kata-kata bahasa Indonesia seperti "aku bingung sendiri." Ini menciptakan perpaduan antara bahasa Jawa dan bahasa Indonesia dalam lirik lagu tersebut. Campur kode semacam ini seringkali digunakan dalam seni dan hiburan, termasuk dalam lirik lagu, untuk menciptakan gaya yang unik dan menarik bagi pendengar. Dalam konteks ini, campur kode juga dapat digunakan untuk mengekspresikan perasaan dan emosi dalam cara yang lebih kreatif dan artistik. Dalam kutipan lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang menyebut "Tresnoku (cintaku) setengah mati," terdapat campur kode yang menggabungkan bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia. Campur kode adalah situasi di mana penutur mencampur dua atau lebih bahasa dengan memasukkan unsur-unsur bahasa satu ke dalam bahasa lainnya. Penyanyi Kevin Ihza yang asli dari Banyuwangi, Jawa Timur, memiliki latar belakang bahasa Jawa yang sangat khas. Dalam penampilannya menyanyikan lagu yang mengandung campur kode bahasa Jawa dan Indonesia, Kevin dapat dengan apik membawakan lagu ini dengan penekanan yang pas pada kata-kata bahasa Jawa seperti "Tresnoku" dan kemudian melanjutkan dengan bahasa Indonesia seperti "setengah mati." Penggunaan campur kode dalam lagu ini menciptakan nuansa yang unik dan mendalam dalam ekspresi perasaan cinta. Ini juga mencerminkan kemampuan Kevin dalam menggabungkan unsur-unsur bahasa yang berbeda untuk menyampaikan pesan dan emosi dalam karya seni musiknya, sehingga menciptakan pengalaman mendalam bagi pendengarnya. Dengan demikian, Kevin Ihza berhasil menghadirkan lagu yang menggabungkan campur kode bahasa Jawa dan Indonesia dengan begitu apik dan berkesan. Kutipan lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang menyebut "Roso ati ra tenang mikirke selingkuhan," terdapat campur kode yang menggabungkan unsur bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. Campur kode adalah situasi di mana penutur mencampur dua atau lebih bahasa dengan memasukkan unsur-unsur bahasa satu ke dalam bahasa lainnya. Dalam konteks ini, kata-kata dalam bahasa Jawa seperti "roso ati" (rasa hati) dan "mikirke" (memikirkan) digunakan bersamaan dengan kata-kata dalam bahasa Indonesia seperti "tenang" dan "selingkuhan." Ini menciptakan lirik lagu yang mengekspresikan perasaan cinta dan kebingungan secara kuat dengan cara yang unik. Penggunaan campur kode ini memberikan kedalaman dan nuansa tersendiri pada lagu, menciptakan pengalaman mendalam bagi pendengarnya. Penggabungan bahasa Jawa dan Indonesia dalam lirik ini juga mencerminkan kekayaan budaya dan linguistik Indonesia yang beragam. Hal ini membuat lagu ini menjadi lebih kaya dan menarik, serta memungkinkan pendengarnya untuk merasakan kedalaman emosi yang ingin disampaikan oleh penyanyi. Dengan demikian, campur kode bahasa dalam lirik lagu ini adalah salah satu elemen yang membuatnya begitu unik dan mengesankan. Lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang dinyanyikan oleh Kevin Ihza, terdapat unsur campur kode antara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Salah satu contoh lirik yang mencerminkan campur kode ini adalah "Aku bingung sendiri. Tresnoku setengah mati." Pada bagian ini, terdapat campur kode antara bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. Kata "Tresnoku" dalam bahasa Jawa berarti "cintaku," sementara kata-kata "Aku bingung sendiri" dan "setengah mati" adalah bahasa Indonesia. Penggunaan kata "Tresnoku" dari bahasa Jawa bersamaan dengan ungkapan dalam bahasa Indonesia menciptakan lirik lagu yang unik dan kaya akan makna. Campur kode bahasa dalam lirik ini menambah nuansa dan kedalaman dalam menyampaikan perasaan cinta dan kebingungan. Hal ini juga mencerminkan warisan DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 92
budaya dan bahasa yang kaya di Indonesia. Penggabungan bahasa Jawa dan Indonesia dalam lirik lagu ini memberikan kesan bahwa perasaan yang diungkapkan oleh penyanyi sangat mendalam dan rumit, sehingga tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata dari satu bahasa saja. Kutipan lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang menyebut "Sabar sak untoro sayang," terdapat campur kode yang menggabungkan bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia. Kata "sabar" adalah bahasa Indonesia yang berarti "patience" dalam bahasa Inggris. Sementara itu, kata "sak untoro" berasal dari bahasa Jawa dan memiliki arti sebentar digunakan dalam satu kalimat dengan a "sayang" juga adalah kata dalam bahasa Indonesia. Penggunaan kata "sak untoro" dari bahasa Jawa bersamaan dengan kata-kata "sabar" dan "sayang" dalam bahasa Indonesia menciptakan nuansa yang kaya akan makna dalam lirik lagu ini. Hal ini bisa diartikan sebagai sebuah permohonan atau harapan untuk sabar demi cinta. Campur kode bahasa dalam lirik ini memberikan dimensi ekstra dalam menyampaikan perasaan atau pesan yang terkandung dalam lagu. Kutipan lirik lagu menyebut "buang kabeh kenangan," terdapat campur kode antara bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. Kata "buang" adalah bahasa Indonesia yang berarti menghilangkan. Kata "kenangan" juga berasal dari bahasa Indonesia dan memiliki arti "memories" atau "memori". Sementara itu, kata "kabeh" adalah kata dalam bahasa Jawa yang berarti "semua". Penggunaan kata "kabeh" dari bahasa Jawa bersamaan dengan kata-kata "buang" dan "kenangan" dalam bahasa Indonesia menciptakan nuansa campur kode. Dalam konteks ini, campur kode bahasa digunakan untuk memberikan warna atau nuansa yang lebih khas dalam penyampaian pesan dalam lirik lagu ini. Lirik lagu yang dinyanyikan oleh Kevin Ihza, terdapat unsur campur kode antara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa yang digunakan bersamaan dalam kalimat "Cincin wes ngelingker neng jari manisku." Campur kode antara bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. Kata "cincin" (bahasa Indonesia) digunakan bersamaan dengan kata-kata bahasa Jawa seperti "wes," "ngelingker," "neng," "jari," dan "manisku." Campur kode ini memberikan nuansa khas pada lirik lagu dan menciptakan perasaan yang unik dalam lagu tersebut. Hal yang sama dalam kutipan lirik lagu "Janji yowes tak ucap neng ngarep (sudah saya ucapkan di depan) penghulu. Terdapat campur kode antara bahasa Jawa dengan kata "yowes tak ucap neng ngarep" dengan bahasa kata Bahasa Indonesia "janji" dan "penghulu". Kutipan lirik lagu "Tanganku wes ono cincin", terjadi campur kode antara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Kata "tanganku" dan "cincin" dalam bahasa Indonesia digunakan bersamaan dengan kata-kata dari unsur bahasa Jawa, yaitu "wes ono." Hal ini lagu mencerminkan peristiwa sosiolinguistik di mana penyanyi atau penulis menggabungkan unsur-unsur bahasa dari kedua bahasa tersebut dalam satu kalimat atau lirik lagu, menciptakan campur kode yang unik dan menarik Lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang dinyanyikan oleh Kevin Ihza, terdapat unsur campur kode antara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa "ngingkari (mengkhianati) janji suci. (mengkhianati janji suci)". Lirik lagu yang dinyanyikan oleh Kevin Ihza, terdapat unsur campur kode antara bahasa Indonesia dan bahasa kata "ngingkari" yang berarti Jawa. Terdapat "mengkhianati" dalam bahasa Jawa digunakan bersamaan dengan kata "janji suci" dalam bahasa Indonesia, sehingga tercipta kalimat "ngingkari janji suci." Ini mencerminkan situasi berbahasa di mana penutur atau penyanyi mencampur dua atau lebih bahasa dengan memasukkan unsur-unsur bahasa satu ke dalam bahasa lainnya, menciptakan campur kode yang khas dalam lirik lagu tersebut Kutipan lirik lagu "Tapi aku sayang padamu, jujur soko jero atiku," terdapat DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 93
penggunaan campur kode antara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Kata Bahasa Jawa "soko jero ati (dari dalam hati)" digunakan bersamaan dengan kata yang berasal dari Bahasa Indonesia "tapi aku saying padamu, Juju.." Sementara (Lestari, P., & Rosalina, 2022), campur kode terjadi karena keterbatasan penutur dalam memahami suatu kode, penggunaan istilah populer, adanya keterlibatan orang ketiga, dan dipengaruhi oleh kepribadian pembicara. Pilihan kata-kata popular menjadi penyebab terjadinya campur kode yang dilakukan oleh penyanyi Kevin Ihza, agar bisa dinikmati oleh pnggemarnya yang berasal dari berbagai kalangan yang mempunyai latar belakang bahasa yang berbeda. Konteks lirik lagu "Raiso Dadi Siji," campur kode digunakan dengan tujuan agar lagu ini dapat didengar dan dinikmati oleh beragam pendengar, terutama mereka yang berasal dari suku Jawa dan Indonesia pada umumnya. Campur kode ini menciptakan nuansa yang khas dan bisa menjadi daya tarik tersendiri bagi para pendengar yang menghargai keindahan dalam campuran bahasa tersebut SIMPULAN Dalam lirik lagu "Raiso Dadi Siji" yang dibawakan oleh Niken Salindri dan Kevin Ihza, terdapat sejumlah peristiwa sosiolinguistik, seperti campur kode dan alih kode, yang mencerminkan pengaruh bahasa dan budaya yang beragam di Indonesia. Analisis ini dapat dilihat melalui lensa pendidikan multibahasa, yang menyoroti pentingnya menghargai dan memanfaatkan keragaman bahasa sebagai sumber kekayaan budaya. Alih kode, misalnya, terjadi ketika terdapat peralihan antara bahasa Jawa dan bahasa Indonesia dalam lirik lagu. Fenomena ini mencerminkan adanya keterampilan komunikasi multibahasa, yang dapat diperkaya melalui pendekatan pendidikan yang mengakui nilai setiap bahasa dan dialek. Dalam konteks ini, penggunaan campur kode, seperti memasukkan kata-kata dalam bahasa Jawa bersamaan dengan bahasa Indonesia, menciptakan suasana yang unik dan menarik dalam ekspresi perasaan cinta, kebingungan, dan harapan. Pendidikan multibahasa memberikan wawasan yang lebih mendalam tentang bagaimana keragaman bahasa di Indonesia dapat diintegrasikan secara harmonis. Dalam lagu ini, para penyanyi tidak hanya menunjukkan keterampilan berbahasa mereka, tetapi juga menggambarkan pentingnya menghargai dan memelihara warisan bahasa dan budaya. Ini menciptakan pengalaman pendidikan yang mendalam bagi pendengar, mendorong pemahaman tentang kekayaan multibahasa Indonesia. Dengan demikian, melalui analisis pendidikan multibahasa, lagu ini tidak hanya menjadi karya seni musik yang menghibur, tetapi juga menjadi cermin keberagaman bahasa dan budaya yang dapat diperkaya dan dihargai dalam konteks pendidikan multibahasa. DAFTAR PUSTAKA Atmajaya, V. K. M. (2018). Campur Kode dan Alih Kode dalam Interaksi Perdagangan di Pasasr Beringharjo Yogyakarta. Journal of Chemical Information and Modeling, 53(9), 1689-1699. Azhar I., dkk. (2011). Sosiolinguistik Teori dan Praktik. Lima Jaya. Chaer Abdul. (2007). Linguistik Umum. Rineka Cipta. Deben, S. H. Vanita., Simanjuntak., & Febriana, I. (2023). Analisis Campur Kode Pada Lirik Lagu Full Senyum Sayang. Review Pendidikan Dan Pengajaran, 6(8), 38-43. Endriani, N. (2018). Ayu Dewi dalam Sarah Sechan: Analisis Alih Kode Campur Kode. 1(1). Jurnal Bahasa Sastra Dan Budaya, Greif, M. (2015). Era Krisis Manusia: Pemikiran dan Fiksi di Amerika, 1933-1973. NJ: Pers Universitas Princeton. DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 94
Harya, T. D. (2018). "Sociolinguistics (Code: Code Switching and Code Mixing. Jurnal Lentera: Jurnal Ilmiah Kependidikan, 11, 87-98. Hendriyanto A. (2017). Pengembangan Modul Filsafat Bahasa. Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra UPI, 17(1), 42-57. Lestari, P., & Rosalina, S. (2022). Alih Kode dan Campur Kode dalam Interaksi Sosial antara Penjual dan Pembel. Disastra: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia, 11-19. 4(1), Lyons, J. (1978). Noam Chomsky (edisi revisi). Pinguin. Maszein H., Suwandi S., dan S. (2019). Alih Kode Dan Campur Kode Dalam Interaksi Pembelajaran Bahasa Indonesia di SMA Negeri 7 Surakarta. Basastra Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya, 7(2). Moleong Lexy J. (2001). Metode Penelitian Kualitatif. Remaja Rosdakarya. Munandar, A. (2018). Alih Kode dan Campur Kode dalam Interaksi Masyarakat Terminal Mallengkeri Kota Makassar. Musyikawati, D. A. (2015). Alih Kode dan Campur Kode antara Penjual dan Pembeli (Analisis Pembelajaran Berbahasa Melalui Studi Sosiolinguitik). Dimensi Pendidikan Dan Pembeljaran, 3(2), 23-32. Phipps, A. (2011). Travelling Languages? Land, Languaging and Translation. Language 364-376. and Intercultural Communication, 11(4), Phipps, A. (2019). Decolonising Multilingualism: Struggles to Decreate. Multilingual Matters. Pramesti, I. S., & Mintowati, M. (2020). Alih Kode Dan Campur Kode Lirik Lagu Dalam Album Kick Back Karya Boy Band Wayv. Jurnal Pendidikan Bahasa Mandarin UNESA, 3(2). Rahadi, D. R. (2020). Konsep Penelitian Kualitatif Plus Tutorial NVivo. PT. Filda Fikrindo. Rahmawaty Kadir. (2021). Code-Switching In Indonesian Popular Songs And The Implications For English Language Teaching. JOALL (Journal of Applied Linguistics and Literature)., 6(1). Siagian E., Meidariani, N Wayan., & Meilantari, N. L. G. (2022). Campur Kode Dalam Lirik Lagu Milik Jkt48 Karya Yasushi Akimoto. Jurnal Daruma: Linguistik, Sastra Dan Budaya Jepang, 2(1), 73-79. Solé, R. i. (2016). The Personal World of the Language Learner. Palgrave Macmillan. Sudaryanto. (1993). Metode dan Aneka Tehnik Analisis Bahasa: Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan Secara Linguistik. Duta Wacana University Press. Suryanto dan Hendriyanto. (2016). Filsafat bahasa Scientific Berbasis Nilai Kearifan Lokal Jilid 2. Pustaka Ilalang. Yuana C. (2020). Analisis Penggunaan Alih Kode dan Campur Kode Dalam Lirik Lagu Aimer Album Dawn dan Sleepless Nights. Mezurashii., 2(1). Yusnan, M., Kamasiah, K., Iye, R., Karim, K., & Bugis, R. (2020). Alih Kode dan Campur Kode pada Novel Badai Matahari Andalusia Karya Hary El-parsia: Transfer Code And Mix Code In Novels Badai Matahari Andalusia Karya Hary El-parsia. Uniqbu Journal of Social Science, 1(1), 1-12. DOI: 10.21137/jpp.2023.15.2.2 | 95