BAB IV PEMBAHASAN A. Gambaran Umum Kraton Yogyakarta 1. Sejarah Kerajaan keraton berasal mula dari Pangeran Mangkubumi yang merupakan anak dari Sunan Amengkurat IV Raja ke-8 Kerajaan Mataram Islam. Pangeran Mangkubumi sangat disayangi oleh Sunan Paku Buwana II atau raja ke-9 Kerajaan Mataram Islam. 1Pangeran Mangkubum di sayangi oleh Sunan Paku Buwana II karena keshalehan, kecerdasan, kearifan dan keahliannya baik dibidang kepemimpinan keprajuritan maupun di bidang bangunan. Hal tersebut menimbulkan keirian dari kakak iparnya atau patih Pringgalaya. Kemudian P. Mangkubumi mendapat hadiah berupa tanah seluas 3000 cacah di Sukawati. 2Karena ke rian hati patih Pringgalaya, dia berusaha untuk menggagalkan hadiah tanah tersebut. Menyerahnya Sunan Paku Buwana II kepada VOC juga membuat hadiah tanah tersebut di tarik kembali oleh Sunan Paku Buwana II. Namun P. Mangkubumi tetap pergi menuju Sukawati bersama keluarga dan pengikutnya pada tanggal 19 Mei 1746. Mulai saat itu P. Mangkubumi melawan VOC( yang di bantu oleh Sunan Paku Buwana II dan III). Dalam masa peperangan tersebut Sunan Paku Buwana menderita sakit, dan di sisi lain P. Harya Mangkunegara mendesak P.Mangkubumi untuk menjadi meduduki tahta menggantikan Sunan Paku Buwana II. Namun pada hari 1 Ricklefs, M. (2002). Yogyakarta Dibawah Sultan Mangkubumi 1749-1792 : Sejarah Pembagian jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta. 2 Ricklefs, M. (2002). Yogyakarta Dibawah Sultan Mangkubumi 1749-1792 : Sejarah Pembagian jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta.
yang sama Sunan Paku Buwana menyerahkan surat kekuasaan Kerajaan Mataram pada Belanda/ VOC. Dan Kemudian VOC mengangkat Putra Mahkota Kasunanan Surakarta menjadi Sunan Paku Buwana III. Mulai dari situ perperangan aau perpecahan kerajaan Mataram terjadi. Setelah ada perjanjian perdamaian yang sering di sebut Perjanjian Giyanti maka Kerajaan Mataram Islam terpecah menjadi dua yaitu Kasultanan Yogyakarta dan Kasunanan Surakarta. Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat di pimpin oleh Sri Sultan Hamengku Buwono I (P. Mangku Bumi). Kemudian Sri Sultan HB I yang berkediaman di Ambar ketawang memerintahkan untuk membangun bangunan Keraton Yogyakarta. Pembangunan Keraton Yogyakarta memerlukan waktu selama 1 tahun. Perjanjian Giyanti yang diselengarakan oleh Pangeran Mangkubumi, Sunan Paku Buwono III dan bersama Nikolas Harting membahas beberapa hal meliputi 3 a. Pembagian wilayah,mataram di bagi 2 b. Gelar (menjadi pokok utama dalam pertemuan ini) untuk menganti gelar Susuhunan menjadi Hamengku Buwono. Hamengku Buwono menurut KRT Jatiningrat lebih berhubungan dengan manusia sedangkan Susuhunan lebih kepada Tuhan Yang Maha Kuasa. Pada tanggal 15 Desember 1749 Paku Buwono III dianggkat, dan pada tanggal 20 Desember 1749 Paku Buwono II Meninggal. 3 Rintaiswara dan Widya. B. (2005) Karton Ngayogyakrata Pusat Budaya Jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta.
2. Raja-Raja Kraton Yogyakarta (Strategi dakwah masing-masing era) a. Sri Sultan HB I Dikenal dengan nama Pangeran Mangkubumi, pendiri dan pembangun Keraton Yogyakarta ini lahir pada tanggal 5 Agustus 1717 dengan nama Bendara Raden Mas (BRM) Sujono. Pangeran Mangkubumi merupakan putra Sunan Amangkurat IV melalui garwa selir yang bernama Mas Ayu Tejawati. 4 Sedari kecil, BRM Sujono dikenal sangat cakap dalam olah keprajuritan dan juga dalam mengaji 5 Beliau mahir berkuda dan bermain senjata. Selain itu, beliau juga dikenal sangat taat beribadah sembari tetap menjunjung tinggi nilai-nilai luhur Budaya Jawa. Mengenai ketaatan beribadah Pangeran Mangkubumi secara rinci dikisahkan dalam Serat Cebolek. Disitu digambarkan mengenai kebiasaan beliau puasa Senin-Kamis, sholat lima waktu dan juga mengaji Al Quran. Dalam serat ini pula dikisahkan bahwa beliau gemar mengembara dan mengadakan pendekatan dengan masyarakat, serta memberikan pertolongan kepada yang lemah.6 Bentuk dakwah yang dibangun Pangeran Mangkubumi dengan cara pendekatan 4 Rintaiswara dan Widya. B. (2005) Karton Ngayogyakrata Pusat Budaya Jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta. 5 Ricklefs, M. (2002). Yogyakarta Dibawah Sultan Mangkubumi 1749-1792 : Sejarah Pembagian jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta. 6 Rintaiswara dan Widya. B. (2005) Karton Ngayogyakrata Pusat Budaya Jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta.
kepada masyarakat dan mengadakan adat yang berhubungan dengan hari besar islam. Dalam Babad Nitik Ngayogya, digambarkan mengenai kebijaksanaan dan kearifan Sultan Hamengku Buwono I. Juga disebutkan mengenai kecerdasan beliau terkait ilmu tata kota dan arsitektur. Dalam menentukan posisi Keraton Yogyakarta, menurut catatan itu, beliau mempertimbangkan letak dan keadaan lahan agar berpotensi menyejahterakan dan memberi keamanan untuk penduduk Yogyakarta. Dalam bentuk dakwahnya Sri Sltan HB I tidak pernah melupakan untuk membangun masjid pada barat Kraton. Selain itu ada masjid masjid yang tersebar yaitu masjid paku Negara untuk menyebarkan islam dan sebagai langkah dakwah di daerah daerah. Tidak hanya tata ruang dan bangunannya, semua hiasan bahkan tumbuh-tumbuhan yang ditanam di kompleks keraton dirancang sedemikian rupa sehingga memiliki nilai filosofis, dan spiritual yang tinggi. Peninggalan Sri Sultan Hamengku Buwono I bagi Yogyakarta begitu besar. Beliau mencetuskan konsep Watak Satriya seperti: Nyawiji (konsentrasi total), greget (semangat jiwa) , sengguh (percaya diri) dan ora mingguh (penuh tanggung jawab). Konsep-konsep luhur ini menjadi credo atau prinsip bagi Prajurit Keraton, Abdi Dalem, dan juga gerak tari yang disebut Joged Mataram. Sri Sultan Hamengku Buwono I juga mengajarkan falsafah golong gilig manunggaling kawula Gusti (hubungan yang erat antara rakyat dengan raja dan antara umat dengan Tuhan) serta Hamemayu Hayuning Bawono (menjaga kelestarian alam). Semuanya
menjadi nilai-nilai utama yang menjadi pedoman karakter tidak hanya bagi keraton tetapi juga masyarakat Yogyakarta. Startegi Dakwah Sri Sultan HB I lebih ke Pembangunan dari bentuk fisik seperti membangun masjid di daerah-daera (masjid paku Negara), pembangunan secara moral seperti mengadakan peringatan hari besar agama Islam. Namun Selain pembangunan, strategi dakwah lainnya dengan keteladanan beribadah. Sri Sultan HB I terkenal pandai mengaji dan kebiasaan seperti Berpuasa. b. Sri Sultan HB II Lahir di lereng Gunung Sindoro pada tanggal 7 Maret 1750 dari permaisuri kedua Sri Sultan Hamengku Buwono I, ia diberi nama kecil Raden Mas (RM) Sundoro. Masa kecilnya dilalui bersama ibunda, Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Kadipaten, di wilayah pengungsian akibat perang melawan VOC. Situasi tersebut kelak membentuk karakter yang keras pada diri Sri Sultan Hamengku Buwono II.7 Dengan status sebagai calon pewaris sah tersebut, RM Sundoro mulai melakukan gerakan-gerakan perubahan di dalam keraton dan berupaya melindungi Keraton Yogyakarta terhadap ancaman VOC. Beliau berupaya menggagalkan pembangunan Benteng Rustenburg inisiatif Komisaris Nicholas Hartingh sejak tahun 1765 dengan cara mengerahkan pekerja dari keraton untuk membangun tembok baluwarti mengelilingi alun-alun utara dan selatan. Tak lupa, 7 Rintaiswara dan Widya. B. (2005) Karton Ngayogyakrata Pusat Budaya Jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta.
untuk meningkatkan pertahanan, sebanyak 13 meriam ditempatkan di bagian depan keraton menghadap ke arah benteng Belanda tersebut. Sikap anti Belanda ini semakin mewujud setelah penobatannya sebagai Sri Sultan Hamengku Buwono II pada tanggal 2 April 1792. Beliau menolak tegas permintaan wakil VOC yang menuntut disejajarkan posisi duduknya di setiap acara pertemuan dengan sultan. Selain itu, tanpa melibatkan VOC, 8 Sri Sultan Hamengku Buwono II menunjuk sendiri patihnya untuk menggantikan Danurejo I yang meninggal dunia pada Agustus 1799. Daendels membuat perubahan mendasar yang menjadikan seluruh kerajaan di bekas jajahan VOC sebagai bawahan dari Kerajaan Belanda. Oleh karena itu, ia mengharuskan Raja Jawa tunduk kepada Raja Belanda. 9 Daendels juga mengeluarkan aturan bahwa hak pengelolaan hutan harus berada di bawah pemerintah kolonial. Sri Sultan Hamengku Buwono II dengan tegas menolak semua tatanan baru tersebut. Hingga di kemudian hari, Daendels sendiri datang ke Yogyakarta membawa 3300 pasukan untuk menekan Sri Sultan Hamengku Buwono II. Akibat dari tekanan tersebut, Sultan Hamengku Buwono II dipaksa turun tahta dan digantikan oleh putra mahkotanya RM. Surojo sebagai Hamengku Buwono III pada tanggal 31 Desember 1810.10 8 Rintaiswara dan Widya. B. (2005) Karton Ngayogyakrata Pusat Budaya Jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta. 9 Rintaiswara dan Widya. B. (2005) Karton Ngayogyakrata Pusat Budaya Jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta. 10 Rintaiswara dan Widya. B. (2005) Karton Ngayogyakrata Pusat Budaya Jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta.
Hamengku Buwono III diharuskan menandatangani kontrak dengan Belanda dengan syarat-syarat yang memberatkan. Namun perjanjian yang ditandatangani pada Januari 1811 ini tidak sempat dilaksanakan karena keburu Inggris datang dan memukul mundur Belanda. Kesempatan ini dipergunakan oleh Sri Sultan Hamengku Buwono II untuk mengambil kembali tahtanya. Beliau menurunkan status Hamengku Buwono III kembali ke posisi sebelumnya dan mengeksekusi Patih Danurejo II yang didapati terbukti bersekongkol dengan Daendels. Sifat keras Sri Sultan Hamengku Buwono II lagi-lagi menempatkan beliau berhadap-hadapan dengan bangsa asing. Di bawah pimpinan Letnan Gubernur Inggris, Thomas Stamford Raffles, Keraton Yogyakarta diserang oleh prajurit Sepoy asal India pada tanggal 20 Juni 1812. Akibat gempuran tersebut, keraton diduduki, harta benda termasuk ribuan karya sastra Jawa dijarah, Sri Sultan Hamengku Buwono II ditangkap dan kemudian diasingkan ke Pulau Pinang hingga tahun 1815.11 Kembalinya Sri Sultan Hamengku Buwono II dari pengasingan ke Pulau Jawa pada tahun 1815 tidaklah lama. Setelah penyerahan kembali jajahan Belanda oleh Inggris pada tanggal 9 Agustus 1816, Belanda segera membahas posisi Sri Sultan Hamengku Buwono II yang dianggap sebagai ancaman besar. Maka pada tangal 10 Januari 1817 Sri Sultan Hamengku Buwono II dibuang ke Ambon. 11 Rintaiswara dan Widya. B. (2005) Karton Ngayogyakrata Pusat Budaya Jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta.
Posisi Sri Sultan Hamengku Buwono II yang kemudian disebut sebagai Sultan Sepuh, dipahami oleh Belanda bahwa selain menjadi ancaman juga bisa menjadi penengah karena didengarkan oleh semua kalangan bangsawan istana. Maka diputuskan untuk memulangkan kembali Sri Sultan Hamengku Buwono II ke Yogyakarta, dan mengangkat kembali sebagai sultan untuk yang ketiga kalinya pada tanggal 20 September 1826. Peninggalan Sri Sultan HB II Sebagaimana Sri Sultan Hamengku Buwono I, Sri Sultan Hamengku Buwono II juga meninggalkan karya-karya monumental. Mulai dari membentuk korps/satuan keprajuritan yang dilengkapi dengan perlengkapan dan persenjataan yang lebih baik, hingga membangun benteng baluwarti yang dilengkapi meriam untuk melindungi keraton dari serangan luar. 12 Di bidang sastra beliau mewariskan karya-karya heroik yang berbau pertahanan dan militer, seperti: Babad Nitik Ngayogya dan Babad Mangkubumi. Dua karya babad ini menceritakan perjuangan berdirinya Keraton Yogyakarta. Juga karya sastra yang bersifat fiksi, lahir berkat beliau, di antaranya Serat Baron Sekender dan Serat Suryaraja. Yang terakhir merupakan karya pustaka yang dijadikan pusaka bagi Keraton Yogyakarta.13 12 Rintaiswara dan Widya. B. (2005) Karton Ngayogyakrata Pusat Budaya Jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta. 13 Brongtodiningrat, KPH. (2016). Arti Kraton Yogyakarta. Yogyakrata, Kraton Yogyakarta.
Selain itu, beliau juga memerintahkan untuk membuat berbagai bentuk wayang kulit dengan watak perang dan menggubah wayang orang dengan lakon Jayapusaka. Tokoh utama dalam lakon tersebut adalah Bima yang begitu tepat menggambarkan watak jujur, keras dan juga tegas dari Sri Sultan Hamengku Buwono II. Strategi dakwah Sri Sultan HB II lebih kepada memerangi penjajahan yang bermaksud buruk kepada Kraton, seperti ingin menguasai Kraton, serta menguasai perkebunan. Namun dakwah lainnya yang dilakukan Sri Sultan HB II adalah membuat wayang dengan sifat jujur walau keras dan tegas sebagai tauladan memerangi kemungkaran. c. Sri Sultan HB III Beliau memiliki nama kecil Raden Mas (RM) Surojo, lahir pada tanggal 20 Februari 1769. Adalah putra Sri Sultan Hamengku Buwono II dengan Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Kedhaton. Dalam biografi Tan Jin Sing disebutkan bahwa beliau adalah orang yang pendiam dan cenderung mengalah. Pada usianya yang ke 41, tepatnya Bulan Desember 1810, terjadi manuver pasukan Belanda ke Keraton Yogyakarta sebagai buntut perseteruan antara Sri Sultan Hamengku Buwono II dengan Letnan Gubernur Jenderal Herman Willem Daendels. Akibat dari perseteruan ini, Sri Sultan Hamengku Buwono II dilengserkan dari jabatannya oleh pemerintah kolonial Belanda.
Saat itulah kemudian RM. Surojo diangkat sebagai Hamengku Buwono III dengan pangkat regent atau wakil Raja. Sementara itu, Sri Sultan Hemengku Buwono II masih tetap diijinkan untuk tinggal di dalam keraton dengan sebutan Sultan Sepuh.Nyaris setahun kemudian, tepatnya 28 Desember 1811, ketika tentara Inggris berhasil mengalahkan bala tentara Belanda dan merebut tanah Jawa, beliau dilengserkan dari statusnya dan kembali menjadi putra mahkota. Sri Sultan Hamengku Buwono II kembali naik tahta.Bertindak sebagai mediator antara Sri Sultan HB II dengan Inggris adalah Pangeran Notokusomo, adik Sultan Hamengku Buwono II lain Ibu. Di kemudian hari Pangeran Notokusumo menjadi sahabat bagi Letnan Gubernur Jenderal Inggris karena pemahamannya yang tinggi atas sastra dan kebudayaan Jawa. Peninggalan Sri Sultan Hamengku Buwono III Kampung Ketandan, di dekat Jalan Malioboro, yang kini ramai sebagai pusat niaga serta budaya Tionghoa di Yogyakarta dibangun pada masa Sri Sultan Hamengku Buwono III. Selain itu, Sri Sultan Hamengku Buwono III mendatangkan sebuah kereta kuda dari Inggris yang dikabarkan konstruksinya tahan peluru. Kereta itu diberi nama Kyai Mondro Juwolo. Meskipun singkat, masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono III pada saat itu merupakan kurun dimana rakyat Yogyakarta menikmati suasana yang lebih aman dan makmur. Secara spesifik tidak ada startegi dakwah yangdilakukan Sri Sultan HB III. juga
d. Sri Sultan HB IV Lahir pada tanggal 3 April 1804 dengan nama kecil Gusti Raden Mas (GRM) Ibnu Jarot, beliau ditunjuk menjadi putera mahkota saat penobatan ayahnya sebagai sultan pada tanggal 21 Juni 1812. Tidak lama berselang, putra Sri Sultan Hamengku Buwono III dengan permaisuri Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Hageng ini naik tahta sebagai Sri Sultan Hamengku Buwono IV pada tanggal 9 November 1814 ketika usianya masih 10 tahun. Karena usianya yang masih belia, maka pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono IV didampingi oleh wali raja. Salah satu wali raja yang ditunjuk saat itu adalah Pangeran Notokusumo yang telah bergelar Paku Alam I. Kedudukannya sebagai wali ditentukan hingga sultan mencapai akil baligh di usia 16 tahun pada 1820. Walaupun demikian, menjelang penyerahan kekuasaan Inggris ke Belanda pada tahun 1816, Ibunda Sultan -kemudian disebut Ratu Ibu, dan Patih Danurejo IV lah yang menjalankan wewenang sebagai wali sultan sehari-hari. Kedudukannya yang hanya berlangsung 2 tahun, dan diusianya yang muda sehingga tidak ada strategi dakwah yang dibangun. e. Sri Sultan HB V Lahir pada tanggal 20 Januari 1821, putera Sri Sultan Hamengku Buwono IV dengan Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Kencono ini diberi nama Gusti Raden Mas (GRM) Gatot Menol. Tahun 1823,
ketika ayahandanya wafat, beliau diangkat menjadi Sri Sultan Hamengku Buwono V ketika baru menginjak usia 3 tahun. Sejarah mencatat bahwa Perang Jawa peperangan terbesar yang dialami oleh pemerintah kolonial akibat perlawanan yang dipimpin oleh Pangeran Diponegoro, terjadi pada era kepemimpinan Sultan Hamengku Buwono V. Banyak hal yang mengusik sang pangeran termasuk semakin banyak tanah-tanah keraton yang disewakan kepada orang Eropa, tingginya pajak yang ditarik dari masyarakat, munculnya wabah kolera, dan kondisi gagal panen yang dipandang sangat menyengsarakan. Ditambah sikap pegawai-pegawai Belanda banyak yang melecehkan keraton dengan memasukkan adat istiadat dan gaya hidup Eropa. Disebut 'Perang Jawa' karena Pangeran Diponegoro berhasil mengobarkan perlawanan yang menggerakkan hampir seluruh penduduk berbahasa jawa di Pulau Jawa bagian tengah dan selatan. Semakin besarnya kekuatan Diponegoro didukung pula oleh kelompok Islam yang terdiri atas para santri yang mengabdi di keraton (Suronatan, Suryagama), para pelajar dari pesantren-pesantren di wilayah perdikan serta kelompok lain yang dibawa oleh Kyai Mojo yang menjadi sekutu pangeran. Pada Hari Minggu tanggal 28 Maret 1830, De Kock dengan segala cara berhasil menangkap Pangeran Diponegoro di Wisma Residen Kedu. Selanjutnya, Pangeran Diponegoro bersama beberapa pengikutnya dibawa ke Semarang, kemudian dibawa Batavia untuk diasingkan di Manado dan berakhir di Makassar hingga wafat pada tanggal 8 Januari 1855.
Dengan berakhirnya Perang Diponegoro, maka berangsur- angsur situasi yang lebih stabil terjadi di Yogyakarta. Sri Sultan Hamengku Buwono V kemudian lebih mendekatkan hubungan Keraton Yogyakarta dengan pemerintah Hindia-Belanda. Hal ini dilakukan sebagai taktik perang pasif, yakni melakukan perlawanan tanpa pertumpahan darah. Peninggalan Sri Sultan Hamengku Buwono V Salah satu mahakarya yang lahir di era beliau adalah Serat Makutha Raja. Di dalamnya memuat tentang prinsip-prinsip dasar menjadi raja yang baik. Dari karya ini dapat dilihat visi ke depan Sultan Hamengku Buwono V yang sangat memihak kepada rakyat. Kitab Tajussalatin diterjemahkan di era Sri Sultan Hamengku Buwono V. Kemudian lahir pula karya lain seperti Suluk Sujinah, Serat Syeh Tekawardi dan Serat Syeh Hidayatullah. Sri Sultan Hamengku Buwono V juga menunjukkan perhatiannya yang besar terhadap kegiatan-kegiatan seni, terutama seni tari. Beliau memimpin sendiri komunitas tari di istana. Bahkan, beberapa sumber juga mengatakan ia turut menjadi penari. Selain itu, Sri Sultan Hamengku Buwono V juga mengembangkan seni wayang orang. Pada masanya tak kurang dari lima judul lakon yang sering dipertunjukkan yakni Pragulamurti, Petruk Dadi Ratu,Angkawijaya Krama, Jaya Semedi dan Pregiwa-Pregiwati.
Strategi dakwah Sri Sultan HB V ada pada karya karyanya seperti serat serat yang dituliskan berisikan tentang Islam. Salah satunya adalah Serat Purwocampur yang ditulis oleh beliau. Serat purwocampur berisikan tentang penggalian teologi Islam yang bersumber dari Al-Quran. Banyak serat lain seperti Serat Wosan Puji, Mingsiling Kitab, Serat Sittin yang berisi tentang aqidah, dan Serat Sipatulwijra yang berisikan tentang Akhlaq. f. Sri Sultan HB VI Dilahirkan dengan nama Gusti Raden Mas (GRM) Mustojo pada tanggal 10 Agustus 1821, beliau adalah putera dari Sri Sultan Hamengku Buwono IV dari permaisuri Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Kencono. Pada tahun 1839 ketika sudah berganti nama menjadi Pangeran Adipati Mangkubumi beliau mendapat pangkat Letnan Kolonel dari pemerintah Hindia Belanda. Kelak pangkat beliau naik menjadi Kolonel pada tahun 1847. Sri Sultan Hamengku Buwono V wafat dalam kondisi tidak meninggalkan putera. Selang 13 hari kemudian, baru sang permaisuri - GKR Sekar Kedaton, melahirkan seorang putera yang diberi nama GRM. Timur Muhammad yang bergelar Kanjeng Pangeran Haryo (KPH) Suryaning Ngalaga ketika sudah dewasa. Mengatasi kondisi tersebut, pemerintah kolonial Hindia Belanda menetapkan Pangeran Adipati Mangkubumi sebagai Sri Sultan Hamengku Buwono VI yang dinobatkan pada tanggal 5 Juli 1855. Pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono VI, terjadi bencana alam yang memilukan. Gempa dengan kekuatan
dahsyat menggoncang bumi Yogyakarta pada tanggal 10 Juni 1867. Tercatat gempa mengakibatkan sekitar 500 korban jiwa. Selain itu, gempa juga memporak porandakan 327 bangunan termasuk bangunan keraton. Tugu Golog Giling (sekarang Tugu Jogja) yang tadinya menjulang 25 meter, rusak parah. Demikian juga bangunan Tamansari mengalami kerusakan hebat. Hal yang sama melanda Mesjid Gedhe dan Loji Kecil (sekarang istana kepresidenan Gedung Agung). g. Sri Sultan HB VII Gusti Raden Mas (GRM) Murtejo, demikian nama kecil beliau, lahir pada tanggal 4 Februari 1839 dari rahim Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Sultan. GKR Sultan merupakan permaisuri kedua Sri Sultan Hamengku Buwono VI. Permaisuri pertama, GKR Hamengku Buwono, yang merupakan puteri Paku Buwono VIII dari Surakarta tidak mempunyai anak laki-laki. Oleh karena itu, setelah Sri Sultan Hamengku Buwono VI wafat, GRM Murtejo menggantikan posisi ayahandanya sebagai Sri Sultan Hamengku Buwono VII pada tanggal 13 Agustus 1877. Pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengkubuwono VII, perkembangan industrialisasi meningkat seiring era Tanam Paksa (Cultuur Stelsel). Hal ini bisa dilihat dari tumbuh dan berkembangnya pabrik gula waktu itu. Tak kurang terdapat 17 pabrik gula berdiri pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono VII. Pabrik-pabrik tersebut terdiri dari pabrik milik Kasultanan, swasta maupun milik Belanda. Dari setiap pabrik, beliau menerima uang sebesar f 200.000 (f = florin, rupiah Belanda) dari Pemerintah Belanda.
Pendidikan dan pola pikir terbuka yang ditanamkan kepada anak-anak Sri Sultan Hamengku Buwono VII, menghasilkan tidak hanya sekolah tari. Pada masa itu banyak berdiri organisasi-organisasi massa. Pangeran Suryodiningrat, putra beliau, memprakarsai berdirinya organisasi petani Pakempalan Kawulo Ngayogyakarta. Muhammadiyah, salah satu organisasi besar saat ini, juga lahir dari lingkungan keraton pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono VII . Raden Ngabei Ngabdul Darwis atau Kyai Haji Ahmad Dahlan adalah abdi dalem keraton golongan pengulon yang disekolahkan ke Arab Saudi oleh Sri Sultan Hamengku Buwono VII. Organisasi yang menitikberatkan pada amal usaha dan pendidikan ini segera berkembang pesat keluar wilayah Kauman, tempat organisasi ini bermula. Sikap terbuka Sri Sultan Hamengku Buwono VII juga turut dirasakan oleh umat Islam pada masanya. Beliau mempersilahkan perayaan hari-hari besar keagamaan sesuai dengan kalender Hijriah, namun untuk upacara Garebeg tetap berdasarkan kalender Sultan Agungan. Startegi dakwah Sri Sultan HB VII dengan mendirikan sekolah sekolah, serta membolehkan organisasi Islam seperti Muhammadiyah untuk menjadikan salah satu tombak dakwah. h. Sri Sultan HB VIII Pada tanggal 3 Maret 1880, lahirlah putra Sri Sultan Hamengku Buwono VII dari rahim Gusti Kanjeng Ratu (GKR) Hemas yang diberi nama Gusti Raden Mas (GRM) Sujadi. Setelah dewasa
GRM Sujadi bergelar Gusti Pangeran Haryo (GPH) Puruboyo yang kelak dinobatkan sebagai Sri Sultan Hamengku Buwono VIII. Perjalanan GPH. Puruboyo sebagai penerus tahta Kasultanan Ngayogyakarta sesungguhnya melalui jalan yang panjang. Awalnya, Sri Sultan Hamengku Buwono VII telah mengangkat putra sulung GKR Hemas, GRM Akhadiyat, sebagai putera mahkota. Akan tetapi, tidak lama setelah dinobatkan sebagai putera mahkota, GRM Akhadiyat sakit hingga meninggal dunia. Sri Sultan Hamengku Buwono VII kemudian mengangkat GRM Pratistha sebagai pengganti putera mahkota sebelumnya. Putera mahkota kedua yang juga bergelar Adipati Juminah ini di kemudian hari gelarnya dicabut karena alasan kesehatan. Posisi putera mahkota untuk yang ketiga kali kemudian jatuh kepada GRM Putro. Nasib baik tidak berpihak kepada GRM Putro yang juga meninggal dunia akibat sakit keras. Akhirnya, pilihan Sri Sultan Hamengku Buwono VII untuk didudukkan sebagai mahkota jatuh kepada GPH Puruboyo. Kekayaan keraton yang cukup besar kala itu, dimanfaatkan sebanyak-banyaknya oleh Sri Sultan Hamengku Buwono VIII untuk mendorong dunia pendidikan. Seperti ayahandanya, beliau juga mengharuskan putra-putrinya untuk menempuh pendidikan formal setinggi mungkin, bahkan bila perlu hingga ke Negeri Belanda. Sekolah-sekolah, organisasi dan munculnya aktivis banyak berkembang di masa kepemimpinan Sri Sultan Hamengku Buwono VIII . Sekolah Taman Siswa Nasional (berdiri 3 Juli 1922), dan Kongres Perempuan (1929) adalah contoh-contohnya.
Perhatian beliau di dunia kesehatan juga sangat besar, misalnya dengan mendukung pengadaan ambulans untuk Rumah Sakit Onder de Bogen (saat ini: Panti Rapih). Selain itu, Sri Sultan Hamengku Buwono VIII juga banyak mengadakan perombakan/rehabilitasi bangunan. Bangsal Pagelaran, Tratag Siti Hinggil, Gerbang Danapratapa dan Masjid Gede adalah beberapa bangunan yang beliau perbaiki. Peninggalan Sri Sultan Hamengku Buwono VIII Seperti sudah disinggung di atas, di masa kepemimpinan Sri Sultan Hamengku Buwono VIII Yogyakarta mengalami kemajuan pesat di bidang pendidikan dan kesehatan. Dalam bidang arsitektur, bentuk fisik kraton saat ini adalah hasil perombakan pada masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono VIII. Strategi dakwah yang dilakukan seperti pada kepemimpinan sebelumnya yaitu mendirikan sekolah sekolah. Bahkan dalam sekolah tersebut ada pelajaran keagamaan. i. Sri Sultan HB IX Gusti Raden Mas Dorojatun, demikian nama yang disandang beliau ketika kecil. Dilahirkan pada tanggal 12 April 1912, beliau adalah anak kesembilan Sri Sultan Hamengku Buwono VIII dari istri kelimanya, Raden Ajeng Kustilah atau Kanjeng Ratu Alit. Selain berperan di bidang politik, Sri Sultan Hamengku Buwono IX juga ditetapkan sebagai Bapak Pramuka Indonesia. Khusus mengenai kepanduan ini, beliau menyandang medali Bronze Wolf dari
organisasi resmi World Scout Committee (WSC) sebagai pengakuan atas sumbangsih seorang individu kepada kepanduan dunia. Berdasar SK Presiden Repulik Indonesia Nomor 053/TK/Tahun 1990, pada tanggal 30 Juli 1990, atas jasa-jasa beliau kepada Negara Kesatuan Republik Indonesia, Sri Sultan Hamengku Buwono IX dianugerahi gelar Pahlawan Nasional. Peninggalan Sri Sultan Hamengku Buwono IX Selokan Mataram adalah salah satu karya paling monumental Sri Sultan Hamengku Buwono IX . Saluran air yang menghubungkan Sungai Progo dengan Kali Opak yang membelah Yogyakarta dari barat ke timur ini memberi pengairan yang tak pernah berhenti bagi lahan-lahan pertanian di sekitarnya. Proyek selokan mataram ini berhasil menyelamatkan banyak penduduk Yogyakarta untuk tidak diikutsertakan dalam program kerja paksa Jepang, Romusha. Sebuah solusi brilian yang tidak hanya bisa menyelamatkan nyawa rakyatnya di kala itu, tetapi juga membuat manfaat yang terus bisa dinikmati hingga kini. Di bidang pendidikan, Sri Sultan Hamengku Buwono IX mendukung penuh berdirinya Universitas Gadjah Mada. Lembaga perguruan tinggi yang telah mencetak banyak tokoh nasional maupun internasional ini awalnya menggunakan Pagelaran dan bangunan- bangunan lain di dalam dan sekitar keraton untuk dijadikan lokasi belajar mengajar. Sejalan dengan perkembangan universitas, sebidang tanah di Bulak Sumur disediakan oleh Sultan untuk dibangun
gedung utama, Balairung UGM, yang dirancang sendiri oleh Presiden Soekarno kala itu. Seperti raja-raja Yogyakarta pendahulunya, Sri Sultan Hamengku Buwono IX juga mempunyai sumbangsih yang besar di bidang seni. Terinspirasi dari cerita wayang golek, beliau menciptakan tari klasik Golek Menak yang meneguhkan karekter khas gerak tari gaya Yogyakarta. Karya lain yang beliau hasilkan diantaranya adalah tari Bedhaya Sapta danBedhaya Sanghaskara (Manten). Langkah dakwah Sri Sultan HB IX lebig kepada pergerakan nasionalis dan pembangunan sekolah, serta mensejahterakan masyarakat dengan membangun saluran air. 3. Abdi Dalem (Pengertian, Pangkat, Jumlah) Menurut definisi resmi dari Kraton Yogyakarta seperti yang tercantum dalam Dawuh Dalem (Surat Perintah) Angka : 01/DD/HB.X/EHE-1932 tanggal 8 November 1999, Bab I pasal 1 Huruf Ta, Abdi Dalem bukan merupakan batur atau pembantu tetapi merupakan seorang abdi budaya, atau dengan kata lain abdi dalem merupakan salah satu penyangga budaya Jawa khususnya budaya Kraton. 14 Abdi Dalem Keraton Yogyakarta dibagi menjadi 2 bagian besar, yaitu: Punakawan dan Kaprajan. Abdi Dalem Punakawan merupakan abdi yang berasal dari kalangan masyarakat umum. Abdi Dalem Punokawan adalah tenaga operasional yang menjalankan tugas 14 Hadiningrat, N., Sarjana, U. M. S. M. G., & Rizal, A. N. S. Sabda Raja Sultan Hamengku Buwono X Tentang Suksesi Kekuasaan Dalam Kraton. Universitan Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakrata
keseharian di dalam keraton. Dibagi menjadi 2 golongan, yaitu Abdi Dalem Punakawan Tepas dan Abdi Dalem Punakawan Caos. Abdi Dalem Punakawan Tepas mempunyai jam kerja selayaknya pegawai yang bekerja di kantor, sedangkan Abdi Dalem Punakawan Caos hanya menghadap ke keraton setiap periode sepuluh hari sekali. Hal ini dilakukan untuk menunjukkan tanda hormat dan kesetiaan sebagai abdi.15 Abdi Dalem Keprajan adalah mereka yang berasal dari TNI, Polri, dan Pegawai Negeri Sipil (PNS) yang diterima dan diangkat sebagai Abdi Dalem. Pada umumnya Abdi Dalem Keprajan adalah orang-orang yang telah memasuki masa pensiun kemudian mendarmabaktikan waktu, ilmu dan tenaganya untuk membantu keraton secara suka rela. Abdi Dalem yang lingkup perkerjaannya paling dekat dengan Sultan adalah Keparak. Kelompok ini umumnya didominasi oleh para Abdi Dalemperempuan. Abdi Dalem Keparak menjadi salah satu kelompok yang paling dekat dengan Sultan karena tugas-tugasnya antara lain: menjaga ruang pusaka, menyiapkan perlengkapan upacara, serta menyiapkan keperluan Sri Sultan, Permaisuri dan Putra-Putri Sultan yang tinggal di dalam keraton. Sebelum secara resmi disahkan menjadi Abdi Dalem, calon Abdi Dalem akan menjalani proses magang selama 2 tahun. Selama 2 tahun ini para abdi magang akan dinilai mulai dari rajin atau tidaknya untuk sowan ke keraton, tekatnya untuk mengabdi, serta bakat dan juga 15 Rintaiswara dan Widya. B. (2005) Karton Ngayogyakrata Pusat Budaya Jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta.
latar belakang pendidikannya. Setelah dinilai layak untuk menjadi Abdi Dalem baru kemudian diangkat melalui wisuda. Wisuda Abdi Dalem dilaksanakan setiap 2 kali setahun, yaitu pada bulan Bakda Mulud dan Syawal .(wawancara dengan KPH Yudhahadiningrat, 2 Maret 2018) Dasar menjadi Abdi Dalem adalah komitmen pribadi. Abdi Dalem yang sudah tidak mampu lagi menjalankan tugas karena usia lanjut, kesehatan, dan sebab-sebab lain akan menjalani proses pemberhentian yang disebut miji. Namun demikian sangat jarang terjadi dimana Abdi Dalem merasa bosan atau mengajukan pengunduran diri. ((wawancara dengan KPH Yudhahadiningrat, 2 Maret 2018) Berikut beberapa ketentuan terkait miji atau proses pemberhentian Abdi Dalem: 1. Miji Sudono Mulyo: telah mengabdi di atas 20 tahun 2. Miji Sudono Saroyo: telah mengabdi antara 10-20 tahun 3. Miji Tumpuk: lama pengabdian di bawah 10 tahun 4. Miji Pocot: diberhentikan dengan tidak hormat sehingga harus mengembalikan gelar yang diberikan oleh Sultan (asma paring Dalem) dan dilarang masuk ke keraton. Dalam melaksanakan tugasnya para Abdi Dalem Keraton Yogyakarta terikat dengan credo Watak Satriya yang dicetuskan oleh pendiri Keraton Yogyakarta, Pangeran Mangkubumi atau Sri Sultan Hamengku Buwono I. Diantaranya adalah : 1. Nyawiji: total, fokus dan selalu berserah kepada tuhan YME.
2. Greget: penuh penghayatan & penjiwaa 3. Sengguh: percaya diri 4. Ora mingkuh: tidak gentar menghadapi ujian dan hambatan. Menjadi seorang abdi di keraton bukan berarti akan mendapatkan honor yang tinggi. Alasan utama menjadi Abdi Dalem umumnya adalah untuk mendapatkan ketentraman dan kebahagiaan batin. Ada juga yang dilandasi oleh rasa terimakasih sudah diperbolehkan tinggal di tanah milik Sultan. Selain itu, faktor lain yang ingin diperoleh dari menjadi Abdi Dalem adalah untuk mendapatkan berkah Dalem. Menurut para Abdi Dalem, ada saja rejeki yang datang dan dapat mencukupi kebutuhan keluarganya setelah menjadi Abdi Dalem. Seiring dengan perkembangan jaman dimana keraton memerlukan banyak tenaga profesional, dewasa ini banyak Abdi Dalem yang memiliki pendidikan tinggi. Latar belakang pendidikannya beragam, mulai dari bidang seni, hingga komputer dan akuntansi. Hal ini menunjukkan bahwaAbdi Dalem tidak selalu identik dengan orang-orang lanjut usia dan berpendidikan rendah. Abdi Dalem adalah orang-orang yang memiliki wawasan budaya, keahlian sekaligus dedikasi yang tinggi. Pada akhirnya, keberadaan Abdi Dalem sangat berarti. Tidak saja untuk mendukung keberlangsungan segala aktifitas di dalam keraton, tetapi juga menjadi benteng perilaku pada jaman yang semakin cepat berubah. Tabel 4.1 Abdi Dalem Karton Yogyakarta Sumber Parentah Ageng, Kepegawaian Kraton Yogyakarta (Atmo Sudibyo)
Nama Pangkat Orang Jajar Bekel Anom Bekel Sepuh Lurah Wedana Riya Bupati Anom Bupati Anom Bupati Sepuh Bupati Kliwon Bupati Nayaka Pangeran Sentana 740 276 160 153 134 48 46 25 11 9 110 Tabel 4.2 Abdi Dalem Karton Yogyakarta Sumber Parentah Ageng, Kepegawaian Kraton Yogyakarta (Atmo Sudibyo) Nama Pangkat Orang Bray GBPH GBRAY GKR Kanayakan Kapten KGPH Kliwon KPH KRT Manggalayudha Pandhega Panji Pelatih Penewu RAY Sekar Sersan Set KRT Caos Sultan Jumlah 14 10 4 6 114 5 1 1 8 1 1 1 21 1 185 17 2 57 6 1 2168
4. Upacara Adat Kraton yang memiliki nilai Islam a. Grebeg Garebeg merupakan salah satu upacara yang hingga saat ini rutin dilaksanakan oleh Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat. Kata Garebeg, memiliki arti diiringi atau diantar oleh orang banyak. Hal ini merujuk pada Gunungan yang diiringi oleh para prajurit dan Abdi Dalem dalam perjalanannya dari keraton menuju Masjid Gedhe. Dalam pendapat lain dikatakan bahwa Garebeg atau yang umumnya disebut "Grebeg" berasal dari kata "gumrebeg", mengacu kepada deru angin atau keramaian yang ditimbulkan pada saat berlangsungnya upacara tersebut. Besar kemungkinan bahwa Upacara Garebeg berasal dari tradisi Jawa kuno yang disebut Rajawedha. Pada upacara tersebut raja akan memberikan sedekah demi terwujudnya kedamaian dan kemakmuran di wilayah kerajaan yang dipimpinnya. Tradisi sedekah raja ini awalnya sempat terhenti ketika Islam masuk di Kerajaan Demak. Akibatnya masyarakat menjadi resah dan meninggalkan kerajaan yang baru berdiri tersebut. Melihat gejala demikian,Wali Songo yang menjadi penasehat Raja Demak kemudian mengusulkan agar tradisi sedekah atau kurban oleh raja tersebut dihidupkan kembali. Akan tetapi, kali ini upacara yang berasal dari tradisi Hindu tersebut dimodifikasi sedemikian rupa sehingga menjadi sarana penyebaran agama Islam.
Sejak periode Demak, upacara sedekah raja yang kemudian dijadikan sarana syiar Islam tersebut dikenal dengan nama Sekaten. Ada yang mengatakan bahwa Sekaten berasal dari kata "syahadatain" atau dua kalimat syahadat yang merupakan kesaksian untuk memeluk agama Islam. Pendapat lain mengatakan bahwa Sekaten berasal dari kata "sekati" yang merujuk kepada dua perangkat gamelan keraton yang dibunyikan untuk memperingati kelahiran Nabi Muhammad. Tidak berhenti sebatas untuk merayakan kelahiran Nabi Muhammad, Kerajaan Demak juga menggelar upacara serupa untuk menandai berdirinya Masjid Demak yang bertepatan dengan Hari Raya Idul Adha. Sejak saat itu tradisi sedekah raja ini berlangsung tiga kali setahun, termasuk untuk memperingati Hari Raya Idul Fitri. Berawal dari Demak, Kerajaan Islam di Jawa berikutnya tetap memelihara tradisi sedekah raja tersebut. Di Yogyakarta, tiga kali dalam setahun, upacara tersebut digelar dengan nama Garebeg Mulud, Garebeg Sawal dan Garebeg Besar. Garebeg Mulud digelar pada tanggal 12 Rabiul Awal (Mulud) untuk memperingati kelahiran Nabi Muhammad. Garebeg Sawal digelar pada tanggal 1 Sawal untuk menandai berakhirnya bulan puasa, dan Garebeg Besardilaksanakan pada tanggal 10 Dzulhijah (Besar) untuk memperingati Hari Raya Idul Adha. Selain bernuansa syiar Islam, dahulu kala Upacara Garebeg juga mempunyai nuansa politik. Garebeg bisa dikatakan sebagai upacara terbesar yang diselenggarakan keraton. Pada masa-masa awal
b. Kasultanan Yogyakarta, para Bupati Manca Negara diwajibkan hadir di Ibukota kerajaan sebagai tanda bukti kesetiaannya terhadap Sultan. Ketidakhadiran para bupati tersebut dapat diartikan sebagai simbol perlawanan, seperti yang dilakukan oleh Raden Rangga Prawirodirjo III dari Madiun terhadap Sri Sultan Hamengku Buwono II. Bukti lainnya bahwa Garebeg merupakan upacara terbesar di masa lalu adalah dikeluarkannya protokol terhadap Residen Belanda dan pejabat-pejabat kerajaan yang hadir dalam upacara tersebut. Selain itu, pada Upacara Garebeg, Sultan berikut benda-benda yang menjadi simbol kebesarannya (Ampilan Dalem) keluar dari Bangsal Kencana menuju Sitihinggil untuk disaksikan oleh seluruh masyarakat. Sekaten Rangkaian upacara Sekaten dimulai dengan prosesi keluarnya Gangsa Sekaten Kiai Gunturmadu dan Kiai Nagawilaga dari ruang penyimpannya di dalam Keraton menuju Bangsal Pancaniti. Gangsa Sekaten akan ditabuh (dibunyikan) oleh Abdi Dalem Kridha Mardawa pada pukul 19.00. Sebelum menabuh gamelan pusaka tersebut, para Abdi Dalem Kridha Mardawa yang bertugas terlebih dulu akan menjalani tradisi untuk bersuci secara lahir dan batin, dengan harapan bisa melaksanakan tugas sakral tersebut dengan lancar dan selamat. Adapun Gendhing yang dimainkan saat Gangsa Sekatenberada di Bangsal Pancaniti adalah gendhing
rambu, gendhing rangkung, dan gendhing andong- andong atau gendhing lunggadung. Saat Kiai Gunturmadu dan Kiai Nagawilaga ditabuh, Sultan mengirim utusannya ke Bangsal Pancaniti sisi timur dan barat untuk menyebar udhik-udhikkepada para penabuh dan pengunjung yang hadir. Udhik-udhik tersebut berupa biji-bijian dan uang logam yang dimaksudkan sebagai simbol sedekah, doa keselamatan, dan kesejahteraan dari raja kepada rakyatnya. Gangsa Sekaten ditabuh hingga pukul 23.00, bertepatan dengan datangnya Abdi Dalem Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya di Bangsal Pancaniti. Gangsa Sekaten kemudian ditata di ancak yang digunakan sebagai alat untuk membawa gamelan dari Bangsal Pancaniti menuju ke MasjidGedhe. Upacara yang disebut Miyos Gangsa ini dilaksanakan tepat pada tengah malam, dengan dikawal oleh para Abdi Dalem dan Prajurit Keraton menuju ke Masjid Gedhe. Sesampainya di Masjid Gedhe, Kiai Gunturmadu ditata di Pagongan Kidul sedangkan Kiai Nagawilaga ditata di Pagongan Lor.Pagongan adalah sepasang bangunan yang terletak saling berhadapan di halaman Masjid Gedhe. Gangsa Sekaten ditabuh dari tanggal 6 sampai dengan tanggal 11 Mulud, 3 kali sehari. Pagi hari Gangsa Sekaten ditabuh sejak jam 08.00 hingga 11.00, siang hari sejak 14.00 hingga 17.00, dan malam hari sejak jam 20.00 hingga 23.00. Gangsa Sekaten tidak akan ditabuh pada hari Kamis petang sampai dengan selepas sholat Jumat.
Rangkaian Sekaten akan dilanjutkan dengan upacara Numplak Wajik yang menandai dimulainya pembuatan Gunungan Wadon(putri) untuk Garebeg Mulud. Gunungan lain yang dipersiapkan untuk Garebeg Mulud adalah Gunungan Lanang, Gunungan Gepak, Gunungan Dharat dan Gunungan Pawuhan. Upacara Numplak Wajik dilaksanakan pada tanggal 9 Mulud di Panti Pareden, halaman Kamagangan Keraton. Upacara ini dilaksanakan sore hari dan dihadiri oleh para Penghageng Keraton dan juga para Abdi Dalem. Lesung dan alu (alat penumbuk padi terbuat dari kayu), disertai wajik (makanan tradisional berbahan ketan dan gula kelapa) beserta tempatnya diangkut dari tempat memasak menuju Kamagangan. Dipersiapkan juga serangkaian busana wanita berupa nyamping, kain semekan, untaian bunga melati, kanthil, dan mawar, serta bedak dari beras, kencur dan dlingo bengle. Numplak Wajik dilakukan dengan membunyikan lesung dengan alu dengan irama tertentu, ini dimaksudkan agar pembuatan Gunungan Wadon dapat berjalan dengan lancar tanpa halangan. Pada tanggal 11 Mulud malam atau bertepatan dengan malam tanggal 12 diselenggarakan pembacaan riwayat Nabi Muhammad. Sebelumnya, Sultan diikuti para pengiring miyos (hadir) dari Keraton menuju ke Masjid Gedhe. Sesampainya di Masjid Gedhe, Sultan disambut oleh Kanjeng Pengulu dan para Abdi Dalem. Sultan kemudian menuju ke Pagongan Kidul untuk menyebarkan udhik- udhik di lokasi penempatan Gangsa Kanjeng Kiai Gunturmadu,
dilanjutkan prosesi serupa di Pagongan Lor, lokasi penempatan Gangsa Kanjeng Kiai Nagawilaga. Setelah prosesi penyebaran udhik-udhik di kedua Pagongan, Sultan dan segenap pengiringnya masuk ke dalam Masjid Gedhe, untuk melanjutkan prosesi penyebaran udhik-udhik yang dilaksanakan diantara "saka guru" Masjid Gedhe, ke arah kerabat, para Abdi Dalem, dan para hadirin. Prosesi selanjutnya adalah pembacaan riwayat Nabi Muhammad yang dilaksanakan di serambi Mesjid Gedhe, Sultan mengucapkan salam kepada semua yang hadir sebagai isyarat kepada Abdi Dalem Pengulu untuk memulai pembacaan riwayat Rasulullah SAW. Ketika pembacaan riwayat Nabi Muhammad sampai pada bagian asrokal (peristiwa kelahiran Nabi), Sultan beserta para pengiringnya akan menerima persembahan Sumping Melati(hiasan telinga dari bunga melati) dari Abdi Dalem Punokawan Kaji, untuk dikenakan di telinga. Hal ini memiliki makna bahwa Sultan sebagai raja senantiasa mendengar aspirasi dan pendapat rakyatnya dan akan melaksanakan harapan rakyatnya tersebut. Setelah Abdi Dalem pengulu selesai membacakan riwayat Rasulullah, maka Sultan akan memberi salam kembali ke Keraton. Pada pukul 23.00 Gangsa Sekaten berhenti ditabuh. Perangkat gamelan tersebut kemudian diangkut oleh Abdi Dalem Kawedanan Hageng Punakawan Wahana sarta Kriya. Abdi Dalem Prajurit berbaris di depan Pagongan untuk mengawal kembalinya Gangsa Sekaten. Setelah semuanya siap, Kanjeng
Pengulu melepas kembalinya Gangsa Sekaten ke keraton. Peristiwa ini disebut sebagai Kondur Gangsa. Sesampainya di keraton, gamelan disemayamkan di tempatnya semula. Dengan dikembalikannya Gangsa Sekaten ke keraton, maka upacara Sekatentelah selesai dan akan dilanjutkan dengan Garebeg Mulud pada keesokan harinya. 5. Bangunan Keraton yang memiliki Nilai Islam a. Tugu Tugu golong Gilig atau Pal Putuh merupakan titip pandangan Sultan ketika sedang duduk di Bangsal Manguntur Tangkil di Siti Hinggil. Tugu merepankan modifikasi huruf Alif yang artinya Allah Maha Esa. Tugu dapat dianggap akronim dari tuhu guru artinya petunjuk kemurnian, kesatuan angka satu, menunjukkan satu-satunya Tuhan Sang Pencipta. b. Jalan Malioboro Jalan yang terbentang lurus dari Tugu menuju Kraton Yogyakarta. Malioboro memiliki arti, mali artinya wali, Obor artinya pelita, penyuluh,penunjuk jalan. Maksud dari malioboro adalah gunakan ilmu yang di paparkan oleh wali sebagai pedoman atau petunjuk jalan ke hidup sempurna, sabar, damai dan tentram. c. Kepatihan Kepatihan adalah tempat tinggal pepatih Dalem yang merupakan orang kepercayaan Sultan untuk melaksanakan tugas pemerintahan sehari- hari. Merupakan rumah dinas Patih untuk melaksanakan
d. Pasar Bringharjo Merupakan Pusat kegiatan perekonomian rakyat. Pasar adalah lambing kemakmuran rakyat dimana manusia harus kerja keras untuk mencapai kesejahteraan hidupnya. Bringharja berasal dari kata Beringan atau Pabringan yang merupakan nama hutan dimana pasar dibangun. e. Alun-alun Lor Alun-alun merupakan tanah lapang ang luasnya kira-kira empat lapangan sepak bola. Alun-alun merupakan pelataran Kraton yang dahulu merupakan tempat berlatih prajurit. Di tengah Alun alun Utara terdapa dua pohon beringin, Kyai Dewadaru dan Janadaru yang melambangkan Manunggaling kawula lan Gusti atau umat dan Tuhan. Disekeliling alun alun utara ditanami 62 pohon beringin, dan disekelilingnya juga ada rumah rumah unuk menempatkan kuda kuda pejabat tinggi, atau bupati yang menghadap Sri Sultan. f. Pagelaran Dahulu disebut Tratag Rambat dimuliakan oleh Sri Sultan HB VIII pada tahun 1934. Dinamakan pagelaran karena digunakan bagi para abdi dalem yang datang menghadap Sultan dimana tiap orang duduk dilantai dan beralaskan lampit atau tikar kecil. Hal tersebut mempunyai maksud, masuk Kraton diperlukan ketajaman dan kejernihan hati aau harus " Lantip ing Pangrahita". Didalam pagelaran ada bangsal kecil bernama Bangsal Pangrawit yang kegunaannya dahulu untuk melantik Patih (perdana Mentri). Pagelaran dibangun kembali pada tahun 1934. g. Bangsal Pengapit
Di bangsal ini dahul para Senopati perang menerima perintah perintah Sri Sultan atau menunggu giliran untuk menyampaikan laporan kepada Sri Sultan. Dalam perkembangannya bangsal ini dipergunakan sebagai tempat caos (jaga) bagi para bupati anom njaba. Namun sekarang dipergunakan sebagai museum untuk tempat peragaan busana adat Kraton Yogyakarta. h. Bangsal Pemandengan Bangsal ini dipergunakan oleh Sri Sultan beserta para pemimpin prajurit untuk menyaksikan jalannya latihan peperang-perangan, watangan dan latihan dalam gear peang yang dilakukan oleh para prajurit. i. Bangsal Pacikeran Bangsal ini dipergunakan juga bagi abdi dalme Singonegoro dan Mertolulut (sebutan bagi abdi dalem algojo Kraton) dan tempat ini masih digunakan sampai tahun 1926 j. Sitihinggil Sitihinggil mempunyai arti tanah yang ditinggikan agar dapat terlihat dan melihat. Dikanan kiri ujung tangga sebelah atas terdapat dua bangunan kecil untuk penjagaan abdi dalem yang disebut bangsal Kori. k.1. Tarub Angung Tarub agung merupakan bangunan berdenah bujur sangkar dan bertiang besi. Bangunan ini berfungsi sebagai empat para tamu Sultan menunggu rombongan sebelum bersama sama masuk ke Kraton k.2. Bangsal Siti Hinggil
Bangunan ini sebagai tempat para pangeran dan tamu Sultan duduk pada saat diselenggarakan upacara-upacara kebesaran misalnya pada upacara penobatan Sultan, Upacara Grebeg dan lain sebagainya. k.3. Bangsal Manguntur Tangkil Tempat singgasana Sultan pada saat penobatan (Upacara Jumenengan) atau pada saar Kraton menyelenggarakan pisowanan Garebeg Dal dan lain sebagainya. k.4. Bangsal Witono Keguaan Bangsal Wotono sebagai tempat pusaka Kraton seperti tombak Kyai Plered dan Kyai Baru, cambuk Kyai Pamuk, pada saat upacara Jumenengan Sultan atau pada waktu Garebeg ahun Dal. k.5. Bale Bang dan Bale Angun-angun Bangunan yang terdapat disebelah timur dan barat Sitihinggil. Bale Bang dahulu untuk menyimpan Gamelan Sekaten dan bangunan Bale Angun-angun dahulu untuk menyimpan tombak pusaka Kyai Kanjeng Sura Angun-angun. k. Regol Brajanala Merupakan pinttu utama penghubung antara Kadhaton dan Sitihinggil. Brajanala berarti hati atau pikiran yang tajam, maka maksudnya orang yang masuk di komplek kraton harus berhati jernih dan berperasaan yang tajam(lantip ing panggrahita) l. Bangsal Pancaniti
Bangsal pancaniti terletak dihalaman keben, karena dihalaman tersebut terdapa pohon keben yang mempunyai nilai historis yakni pada waktu Pangeran Mangkubumi berperang melawan Belanda pernah berlindung di bawah pohon Keben beserta keluarganya. Fungsi Bangsal Pancaniti dahulu sebagai singgasana Sultan pada saat mengadili perkara. Saat ini digunakan untuk meletakkan gamelan kanjeng Kyai Kanjeng Gunturmadu dan Nagawilaga pada perayaan Sekaten sebelum dibawa ke masjid besar. m. Kori Sri Manganti Merupakan pintu penghubung anatar halaman Keben dengan halaman Sri Manganti. n. Bangsal Sri Manganti Sri manganti berasal dari kata Sri yang artinya raja atau Sultan, sedangkan manganti berarti menunggu. Sri manganti merupakan tempat para tamu Sultan untuk menghadap Sultan. Namun sekarang menjadi tempat untuk menerima tamu dengan pementasan Kesenian. o. Bangsal Trajumas Merupakan bangunan dengan bentuk arsitektur Limasan Sinom Trajumas Lambang Gantung. Dinamakan Trajumas karena jumlah saka gurunya 6 buah. Nama Trajumas bermakna Tajur adalah pundhak, timbangan dan mas adalah logam mulia. Bangsal Trajumas saat ini digunakan untuk menyimpan benda-benda kuno milik Kraton Yogyakarta. p. Kori Danapratapa tanda hamengku buwono
Merupakan pintu utama masuk kedhaton (pusat Kraton yang paling utama). Didepan Danapratapa terdapat dua patung raksasa bernama Cingkarabala dan Balaupata sebagai patung penjaga dan penolak bala. q. Gedhong Purwaretno Gedung berasal dari dua kata Purwa yang artinya pertama atau asal, dan retna artinya intan atau cahaya. Lalu gedhong Purwaretno terdiri dari 3 tingkat bangunan, dan 4 jendela. Bertingkat tiga gambaran dari Baital Makmur, Baital Mucharam dan Baital Muchaddas. Jendela ada 4 artinya 4 tingka ketauhidan yaitu Syariat, Tharikat,Chakekat dan Ma'rifah. r. Bangsal Kencana Bangunan Utama Kraton Yogyakartta yang berbentuk joglo lambing gantung berlantai marmer dan penuh dengan ukiran. Ukiran pada saka beragam hias putri mirong. Bangsal kencana berfungsi untuk menerima tamu-tamu penting seperti Kepala Negara, Perdana Menteri, Raja, Kaisar dan sebagainya. Selain itu juga untuk upacara ngabekten pada hari raya Idul Fitri serta upacara pernikahan putra putri Sultan. s. Bangsal PrabaYeksa Bangsal ini berada dibelakang bangsal kencana. Bangsal merupakan bangsal yang paling sacral untuk menyimpan benda Pusaka milik Kraton. Didalam Bangsal Prabayeksa ada lampu yang tak pernah padam namanya Kyai Wiji. t. Bangsal Manis Terleak disebelah Selatan Bangsal Kencana berfungsi untuk menjamu makan para tamu agung yang berkunjung ke kraton ini
u. Gedhong Sedhahan Teletak disebelah selatan Bangsal Manis dan termasuk bangunan tertua di Kraton, tempat Sultan HB I pertama kali bertempat tinggal di Kraton. Saat ini bangunan ersebut untuk menyimpan perlengkapan tari dan wayang orang. v. Gedhong Patehan Merupakan tempat mempersiapkan hidangan air the dan untuk menyimpan peralatan Minum The. Sekarang digunakan untuk museum cangkir. w. Bangsal Kothak Terleak dihalaman kedhaton di depan Bangsal Kencana, jumlah dua buah berfungsi unuk berkumpulnya para penari sebelum pentas dan untuk berkumpulnya para abdi dalem Bupati ketika akan menghadap menghaturkan sungkem kepada Sutan. x. Gedhong Gangsa Terdiri dari dua buah disebelah Uara dan Selatan dari Regol yang menghubungkan Bangsal Kencana dengan Kasatriyan. Dalam Gedhong Gongso ini digelar gamelan Kraton yang ditabuh oleh abdi dalem pada acara tertentu. Namun sekarang dijadikan tempat wiyosan abdi dalem Kaprajan yang sudah pension. y. Bangsal Kasatriyan Berfungsi sebagai tempat tinggal para putra sultan sebelum menikah, sekarang dimanfaatkan untuk kegiaan seni Kraton seperti Karawitan, tari, uyon-uyon hadiluhung selasa wage dan tempat menyimpan wayang kulit dan gamelan sekaten.
z. Regol Kamagangan Merupakan pintu yang menghubungkan ke antara bagian dalam kedhaton dengan bangan bagian luar (halaman magangan). aa. Bangsal Kamagangan Terletak di halaman kemagangan berupa bangunan Joglo mangkurat Lambang Gantung. Dahulu berfungsi sebagai tempat sowan para abdi dalem magangan. Juga sebagai tempat pementasan pertunjukan wayang kulit bedhol gongsong (setelah grebeg) bb. Regol Gadhungmlathi TErletak di selatan halaman kemagangan regol ini dihiasi ular naga sengkalan memet dari Kraton. cc. Bangsal Kamandungan Dihalaman kemandungan terdapat bangsal kemandhungan yang berfungsi sebagai tempat untuk melakukan latihan panahan. dd. Sitihinggil KidulDahulu sebagai tempat menyaksikan gladi resik para prajurit menjelang upacara grebeg, namun sekarang dimanfaatkan untuk kepentingan umum. ee. Alun-alun Kidul Disebut dengan alun-alun pengukuran karena terletak dibelakang Katon. Prosesi jenasah raja dalam perjalanan ke makam imogiri melalui diantara dua beringin kurung itu. B. Gelar di Keraton Yogyakarta 1. Gelar pada Sri Sultan HB I-X16 Sri Sultan HB I 16 Ricklefs, M. (2002). Yogyakarta Dibawah Sultan Mangkubumi 1749-1792 : Sejarah Pembagian jawa. Yogyakarta, Kraton Yogyakarta.
Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Alaga Abdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping I ing Nagari Ngayogyokarta Hadiningrat Sri Sultan HB II Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Alaga Abdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping II ing Nagari Ngayogyokarta Hadiningrat Sri Sultan HB III Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Alaga Abdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping III ing Nagari Ngayogyokarta Hadiningra tSri Sultan HB IV Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Alaga Abdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping IV ing Nagari Ngayogyokarta Hadiningrat Sri Sultan HB V Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Alaga Abdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping V ing Nagari Ngayogyokarta Hadiningrat Sri Sultan HB VI
Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Alaga Abdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping VI ing Nagari Ngayogyokarta Hadiningrat Sri Sultan HB VII Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Alaga Abdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping VII ing Nagari Ngayogyokarta Hadiningrat Sri Sultan HB VIII Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Alaga Abdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping VIII ing Nagari Ngayogyokarta Hadiningrat Sri Sultan HB IX Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Alaga Abdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping IX ing Nagari Ngayogyokarta Hadiningrat Sri Sultan HB X Ngarso Dalem Sampeyan Dalem Ingkang Sinuwun Kanjeng Sultan Hamengku Buwono Senopati ing Alaga Abdurahman Sayidin Panatagama Kalifatullah Ingkang Jumeneng Kaping X ing Nagari Ngayogyokarta Hadiningrat
2. Arti Gelar pada Sri Sultan HB I-IX a. Sebelum (Wawancara dengan KRT Jatiningrat, 30 Desember 2017: 10.53) Ngarso Dalem : Yang dijadikan junjungan atau sebagai Pemuka Sampeyan : diikuti langkahnya atau jadi teladan Ingkang Sinuwun : yang dimuliakan atau dimohon jasa baiknya Sultan : Yang dihormati Hamengku : Hamangku, Hamengku, Hamengkoni jagad dengan arti mengedepankan kepentingan oranglain daripada diri sendiri, lebih banyak memberi Buwono : Jagat Besar Senopati Ing Ngalogo : Panglima besar perang jihad melawan keterbelakangan, kebodohan dan kedzaliman Ngabdurahman : meskipun demikian Ia menjadi hamba Tuha yang pengasih, semua Tugas dilakukan sebagai pengabdian kepada Nya. Sayidin Panatagama : Bendara, penghulu, pembesar yangdipertuanagungkan dalam menata kehidupan beragama. Khalifatullah : Wakila Allah, petugas Allah, pengemban amanat Allah,Mandataris Allah SWT ing Ngayogyakarta Ingkang jumeneng kaping X = yang diangkat menjadi raja ke X. 3. Gelar Sri Sultan HB X baru dan artinya Gelar Baru (Wawancara dengan KPH Yudhahadiningrat, 12 Februari 2018: 09.12) Ngarso : Yang dijadikan junjungan atau sebagai Pemuka Dalem : diikuti langkahnya atau jadi teladan
Ingkang Sinuwun : yang dimuliakan atau dimohon jasa baiknya Sri Sultan : Yang dihormati Hamengku : Hamangku, Hamengku, Hamengkoni jagad dengan arti mengedepankan kepentingan oranglain daripada diri sendiri, lebih banyak memberi Bawono : Jagad Kecil Ingkang Jumeneng Kasepuluh : Yang diangkat menjadi raja ke sepuluh Suryaning Mataram : Pemimpin Mataram Senopati Ing Ngalogo : Panglima besar perang jihad melawan keterbelakangan, kebodohan dan kedzaliman Langgeng ing Bawono Langgeng : Menjaga, melestarikan dan mendayagunakan kehidupan dimuka bumi untuk kesejahteraan Rakyatnya. Langgeng ing Tata Panatagama : Mengayomi semua keyakinan dan Agama di DIY dan berbasis kemanusiaan. C. Perubahan Budaya 1. Faktor Penyebab a. Kepentingan / Politik Aspek kepentingan merupakan hal yang paling disoroti oleh semua orang pada perubahan Gelar ini. Seperti dikatakan KRT Jatiningrat pada wawancara personal bahwa seharusnya tidak ada perubahan gelar dengan tujuan dan maksud apapun karena gelar tersebut merupakan janji atau sumpah yang diucap Sultan saat penobatannya sebagai Raja pada waktu yang lalu. Namun banyak pihak termasuk pada ulama menyayangkan adanya perubahan yang diyakini merupakan langkah Suksesi dari penobatan GKR Pembayun menjadi
pemimpin berikutnya. Seperti yang dituturkan Jadul Maulana di kediamannya bahwa yang dilakukan Sri Sulan sudah menggeser peran Pemimpin Islam yang sebagaimana mestinya. Terlebih lagi banyak kejanggalan dalam sabda raja, dari proses yang seharusnya melalui persetujuan pangeran-pangeran (adik-adik raja), sampai pada pengajuan perubahan gelar pada UUK (undang-undang Keistimewaan). Perubahan yang diajukan sebagai berikut : 1. Penyebutan Gelar secara lengkap 2. Gubernur harus laki laki 2. Perubahan Budaya a. Pawiyatan Pawitan diplokamirkan sejak tahun 2011 namun dimulai sejak tahun 2010 adalah pendidikan untuk abdi dalem supaya mengetahui budaya jawa, tata karma, cara berpakaian dan cara bersikap didalam Kraton. Pawiyatan sendiri bukan budaya yang lama, namun termasuk budaya baru yang mulai diadakan pada masa pemerintahan Sri Sultan HB X. Pawiyatan dibua dengan tujuan awal memberikan pendidikan kebudayaan kepada para abdi budaya (Abdi Dalem) supaya mampu menyebarkan budaya Kraton Yogyakarta. Selain pendidikan budaya jawa pawiyatan juga berisikan pendidikan ketauhidan sebagai landasan Kraton Yogyakarta dahulu dibangun. Namun setelah adanya sabda raja pawiyatan tersebut diperuntukan untuk masyarakat Luas seperti Siswa dengan komunitas Pramuka, Para Lurah seluruh DIY, para Camat, Kepala Desa dan instintusi pemerintahan lainnya. Secara bentuk dakwah seharusnya
pawiyatan yang meluas jangkauannya merupakan kemajuan. Namun materi materi yang didalamnya ikut berubah. KPH Yudhahadiningrat menyatakan bahwa materi Pawiyatan kini selain tata karma dan pengetahuan budaya, ada juga diselipkan sosialisasi Gelar Raja yang baru hingga Skala Daerah. Langkah -langkah yang diambl dianggap mampu mendorong perubahan gelar pada tingkat pemerintahan. Langkah ini disebut sebagai langkah pendekatan dan juga sosialisasi supaya meredam gejolak dimasyarakat. Secara filosofis dappat diketahui bahwa gelar berubah lebih condong ke budaya jawa, dan menghilangkan nilai nilai Islam. Jika materi yang diangkat adalah Gelar Baru maka tidak ada lagi nilai dakwah yang terkandung. Dampaknya terhadap dakwah di Yogyakarta adalah menurunnya kegiatan dakwah dan meningkatnya atau bahkan menguatnya budaya Jawa yang erat dengan Bid'ah, Takhayul dan Khurafat. b. Upacara Adat Prosesi Upacara adat dari jaman Sri Sultan HB I hingga sekarang merupakan kegiatan penting bagi seluruh kerabat Kraton, Abdi dalem bahkan Sri Sultan sendiri. Upacara adat sudah memiliki prosesnya masing masing, namun dalam prosesnya selalu memiliki makna. Ada beberapa upacara adat yang dibentuk sebagai media dakwah, seperti Grebeg Maulid Nabi, Sekaten dan lain-lain. Upacara adat juga ajang politik sekaligus bersilaturahmi antar saudara, atau sesame pejabat. Unsur politik yang kuat dapat
menandakan pertentangan jika kerabat atau tamu undangan tidak hadir dalam upacara adat. Sebelum terjadinya perubahan gelar, beberapa kerabat yang penting atau ditunggu kedatanganya adalah Rayi Dalem (Pangeran). Rayi Dalem adalah adik adik Sultan. Bahkan dalam beberapa prosesi adat seperti jamasan pusaka, grebeg dan sekaten kedatang Rayi Dalem masuk dalam salah satu bagian dari Upacara Adat. Semenjak sabda Raja yang tidak didsetujui para Pangeran (Rayi Dalem) dan menuai Penolakan diberbagai kalangan, Para Pangeran menambil langkah untuk tidak hadir pada Upacara Adat Kraton Yogyakarta. Beberapa acara yang biasanya diikuti oleh Rayi Dalem adalah Grebegan, Sekatenan, bahkan pada acara Ngabekten. Lalu acara acara tersebut dihadiri dan digantikan oleh Para Putri Sultan.17 Penggatian oleh para Putri Sultan semakin memberikan peluang untuk mensuksekan kepemimpinan GKR Hayu. Dampak terhadap kegiatan dakwah adalah menurunnya dakwah Islam di Yogyakarta yang kehilangan sosok pemimpin agama. Karena Sultan merupakan pemimpin rakyat dan agama menjadi hilang salah satu esensinya. Seperti contohnya, Sultan mempunyai kegiatan rutin yaitu menjadi Imam Sholat Jumat di masjid Gedhe Kraton. Jika digantikan perempuan, maka sosok pemimpin agama hilang. 17 Wawancara dengan Drs. Sudibyo M.Hum. pada 2 Maret 2018