TEOLOGI KASULTANAN YOGYAKARTA IMPLEMENTASI ISLAM RAHMATAN LIL 'ALAMIN Maharsi UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Dipresentasikan dalam FGD Penyusunan Buku Keistimewaan Daerah Istimewa Yogyakarta 17 Mei 2023
KASULTANAN DEMAK BINTORO Kasultanan Demak Bintoro merupakan Kerajaan Islam pertama di Jawa, jadi dapat dikatakan awal berlakunya syariat Islam di Jawa. Sultan Fatah bersama Para Wali menyusun Kitab Hukum Islam yang terkenal dengan Kitab Salokantara dan Kitab Jugul Muda yang bersumber dari kitab Muharrar, Taqrib, dan Tuhfah. Penekanan dalam dakwah awal di masyarakat Jawa pada masalah Aqidah atau Tauhid.
Sunan Bonang dalam Suluk Syeh Bari menolak ajaran Ibn Arabi dengan mengatakan "padudoning kawula gusti artinya pertentangan antara kawula Gusti". Pada bagian lain diceritakan "kadi angrupakaken sipating pangeran, kadi akecap sakathahing dumadi iku sipating Allah, kadi nganaaken ing nora, kadi ama'dumaken ing Allah. (MS Leiden Cod. Or. 1928). Sunan Bonang yang awalnya didukung para wali lainnya dan Sultan Patah menegakkan tasawuf syar'i dan menolak tasawuf falsafi "wahdatul wujud"
Namun demikian dalam Suluk Wijil, Sunan Bonang menyatakan Sing sapa puniku, weruh rekeh ing sariri, mangka saksat wruh sira, maring Hyang Widhi, iku marga utama (MS BG 54: 11 Artinya: siapa saja yang tahu akan dirinya sendiri maka dia mengetahui Tuhan, itu jalan utama. Pernyataan ini mengutip Hadits Nabi Muhammad SAW Man arafa nafsahu faqad arafa Rabbahu,
KERAJAAN MATARAM ISLAM IMPLEMENTASI ISLAM RAHMATAN LIL ALAMIN Perpindahan dari Kerajaan Islam Demak di Pesisir Utara yang terbuka dan dinamis ke Pedalaman dengan keragaman budaya lokal yang kuat. Perlu upaya konsolidasi yang lebih intensif dalam membangun Negara Bangsa yang kosmopolitas, inklusif, toleran, termasuk dalam mendakwahkan Islam Keberagaman budaya dan keyakinan menjadi tantangan tersendiri bagi penguasa Mataram.
Upaya Kerajaan Mataram Islam Melakukan Penyusunan Kodifikasi dan Kompilasi Hukum Islam Melanjutkan dan Mengembangkan Upacara Adat dan Tradisi Pembuatan Kalender Jawa • Memprakarsai Penulisan Karya-Karya Sastra Jawa Islam
BABAD KRATON BABAD VERSI NGAYOGYAKARTA 1. Merupakan Babad yang ditulis pertama kali di Kasultanan Yogyakarta, Tahun 1703 TJ (1777 M) Oleh Raden Tumenggung Jayengrat 2. Secara Filologis, naskah ini paling layak dijadikan sebagai sumber sejarah Jawa dibandingkan versi Babad Tanah Jawi lainnya karena jelas siapa yang menyalin, kapan disalin dan siapa penyalinnya.
BABAD KRATON Kolofon Bait Akhir Naskah I[ng]kang ayasa sêrat puniki, babading karaton, wiji Mataram kamantu ngrajeng, Jayengrat silihira wawangi, trahireng bupati, nama dyan tumênggung. Yang menggubah serat ini, Babad Kraton, Keturunan Mataram putra menantu raja, Jayengrat namanya, keturunan bupati, pangkatnya raden tumenggung
Langkung kasêngsêm dhatêng ing ngelmi, dyan tumênggung kaot, brangti elmu ing lair batine, têtêp ing sambayangireng nguni, saprandene maksih, ya ulah ing catur. Pawartine ikang dhingin-dhingin, sami dipunraos, nabi wali dhumatêng mukmine, pawartanira winuri-wuri, sangêtireng brangti, rahadyan tumênggung. sangat cinta kepada ilmu, raden tumenggung sungguh- sungguh, mencintai ilmu lahir batinnya, diceritakan tekun bersembahyang, tetapi masih, membuat cerita. kabarnya yang dahulu-dahulu, semua dirasakan, para nabi dan wali terhadap santrinya, kabarnya dilestarikan, sangat cintanya, raden tumenggung
Datan pêgat denira ngabêkti, brangti ngelmu kaot, sabar lila dunya klakohane, asih maring ing wong pêkir maskin, sêtya lêgaweng pati, ing têtêkonipun. Tidak putus-putusnya berbakti, sangat cinta terhadap ilmu, sabar ikhlas kelakuannya di dunia, sangat kasih kepada orang fakir miskin, setya menjadi dermawan sampai mati, dalam segala tingkah lakunya.
Hyang aripta atêmbang artati, kang tinutur sajarahing nata, ing nusa Jawi sakehe, dhihin i[ng]kang luluhur, Nabi Adam aputra, Êsis putra Nurcahya, Nurcahya asunu, iya kang aran Nurrasa, nulya putra Sang Hyang Wênang iku si[ng]gih, aputra Sang Hyang Tu[ng]gal. Sa[ng] Hyang Tu[ ng ]gal Guru putraneki, Guru ika aputra lilima, Sa[ng] Hyang Sambu pambarêpe, Brama i[ ng]kang pa[ ng]gulu, Mahadewa panêngahneki, Wisnu wuragilira, kang jumênêng ratu, jumênêng ing Nusa Jawa, iku iya titimbanganing agami, Islam nêgara Arab. "Yang mengarang tembang Dhandhanggula, yang menceritakan sejarah raja, di seluruh pulau Jawa, dahulu para leluhur, Nabi Adam berputra, Sis berputra Nurcahya, Nurcahya berputra, yang bernama Nurasa, lalu berputra Sang Hyang Wenang itu sesungguhnya, berputra Sang Hyang Tunggal. Sang Hyang Tunggal berputra Guru, Guru berputra lima, Sang Hyang Sambu yang sulung, Brama yang kedua, Mahadewa yang tengah, Wisnu yang paling bungsu, yang menjadi raja, bertahta di Pulau Jawa, yaitu dengan pertimbangan agama, Islam dari Negeri Arab"
Serat Purwacampur Ditulis tahun 1754 M (sebeluum perjanjian Giyanti 1955) dibangun kembali 1846 (92 tahun) bagaimana perwujudan Wisnu (Awatara) itu juga digambarkkan sebagai Nabi Muhammad, Dewi Sri, manikmaya, Jibril, Werkudara dan Dewa Ruci, dan perwuujudan lainnya dalam kehidupan masyarakat Jawa.
Bathara Wisnu Bathara Wisnu dalam kutipan Babad Kraton diceritakan sebagai putra laki-laki terakhir Bathara Guru untuk dengan raja menjadi pertimbangan agama Islam yang berasal dari Arab diperintahkan yang di Pulau Jawa Wisnu dan Islam mempunyai kesamaan dalam sebagai penyelamat alam semesta
Munculnya Tokoh Dewa Wisnu dan dewa- dewa lainnya menunjukkan adanya pengakuan dan kepercayaan penghargaan terhadap agama Hindhu. terhadap Demikian berbagai kepercayaan kepercayaan selatan, gunung terhadap penguasa laut merapi yang ada pada saat itu juga diakui keberadaannya. pula munculnya seperti lokal,
Pentingnya Harmonisasi dalam Kehidupan 1. Menjaga keselarasan dan keharmonisan dengan sesama 2. Menjaga keselarasan dan keharmonisan dengan yang gaib 3. Menjaga keselarasan dan keharmonisan dengan alam semesta
Dalam Sejarah Islam sikap keberagamaan tersebut sejalan dengan Piagam Madinah yang dibuat oleh Nabi Muhammad SAW dan para penguasa di Madinah ketika itu. Piagam Madinah merupakan kalimasus sawa atau perjanjian dan kesepakatan bersama masyarakat Madinah yang sangat beraneka ragam baik dari sisi agama, budaya dan suku untuk mencapai kehidupan yang damai dan sejahtera. Hal itu ditandai dengan adanya toleransi serta perlindungan terhadap agama dan kepercayaan lain. Dari 47 pasal dalam Piagam Madinah ada 23 pasal yang berisi perlindungan terhadap masyarakat yang berbeda agama atau keyakinan.
sensus Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam kemudian mempertemukan tiga entitas masyarakat Madinah, yakni: Muslim, Yahudi, dan musyrikin. Kaum Muslim terdiri dari kaum Muhajrin dan kaum Anshar. Kaum Muhajirin terdiri dari Bani Hasyim dan Bani Muthalib. Sementara Kaum Anshar terdiri dari Bani Aus dan Bani terdiri dari Bani Qaynuqa, Bani Khazraj. Kemudian Kaum Yahudi Nadhir Quraizhah. itu Berdasarkan kondisi adalah komunitas yang pluralistik. Di sinilah sisi kecerdasan Nabi Muhammmad shallallahu 'alaihi wasallam dalam menghadirkan konsep berbangsa tatanan sejahtera. masyarakat Visi besar ini kemudian mendorong Nabi Muhammad shallallahu 'alaihi wasallam untuk menyusun sebuah dokumen yang disebut Mitsaq alMadinah, Piagam Madinah (Constitution of Medina) Piagam ini menjadi titik temu (kalimatun sawa'), untuk menjadi dasar hukum bagi kehidupan bermasyarakat di Madinah. "Ummah Wahidah" yang bisa bermakna Bangsa ataupun Negara. dan ini maka masyarakat Madinah pada saat Bani dan untuk menciptakan makmur bernegara suatu yang adil, dan