BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 BELAS KASIHAN ADALAH KUNCI UNTUK MENGAMPUNI MENURUT INJIL MATIUS 18:23-35 Renihati Gulo, Hendi Sekolah Tinggi Teologi Soteria Purwokerto Diterima tanggal: 16-12-2021 Dipublikasikan tanggal: 23-12-2021 Abstract. This article is the result of research on a compassionate life for fellow human beings according to the Gospel of Matthew 18:23-35. The method used is exegesis. The results show that compassion is the key to forgiving others. Everyone who believes in Jesus receives forgiveness from God by God's great mercy through the person of Jesus Christ. Jesus taught every believer to forgive because they have received His mercy. Not forgiving others means that God does not forgive us because what has been sown on earth will be reaped in heaven. Allah's punishment will apply to everyone who does not forgive. Therefore, this attitude needs to be taken and applied by every believer who has received forgiveness from God in Jesus Christ. Key Words: Forgiveness, Mercy, Punishment Abstrak. Artikel ini merupakan hasil penelitian tentang kehidupan yang penuh belas kasihan kepada sesama manusia menurut Injil Matius 18:23-35. Metode yang digunakan adalah eksegesis. Hasilnya menunjukkan bahwa belas kasihan adalah kunci untuk mampu mengampuni sesama. Setiap orang yang percaya Yesus menerima pengampunan dari Allah oleh belas kasihan Allah yang besar melalui pribadi Yesus Kristus. Yesus mengajarkan setiap orang percaya untuk mengampuni karena telah menerima belas kasihan-Ny. Tidak mengampuni sesama berarti Allah juga tidak mengampuni kita sebab apa yang telah di tabur di dunia akan di tuai di surga. Hukuman Allah akan berlaku kepada setiap orang yang tidak mengampuni. Oleh karena itu, sikap ini perlu diambil dan diaplikasikan oleh setiap orang percaya yang telah menerima pengampunan dari Allah di dalam Yesus Kristus. Kata Kunci: Mengampuni, Belas Kasihan, Hukuman PENDAHULUAN Perumpamaan tentang pengampunan adalah perumpamaan yang di tulis oleh Matius di dalam pasal 18:23-35. Pengampunan adalah hasil yang lahir dari belas kasihan. Namun kadang kala seseorang sulit untuk menunjukkan belas kasihan antara satu dengan yang lain karena beberapa faktor seperti benci, takut Renihati Gulo, Hendi 195
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 kekurangan, khawatir, gelisah dan egois. Apalagi dalam situasi yang saat ini di mana covid19 semakin berkembang, belas kasihan sulit untuk dibagikan kepada sesama karena ada rasa rasa takut menghambat keberlangsungan hidupnya. Namun tanpa mereka sadari belas kasihan yang mereka hindari adalah adalah kunci untuk bisa mengampuni orang lain. Hakh menegaskan bahwa kebutuhan belas kasihan kepada sesama menjadi sangat penting di tengah situasi kurang mendukung, berkekurangan dan dalam masalah (Hakh 2005). Belas kasihan adalah kunci yang harus dimiliki agar bisa mengampuni. Tanpa belas kasihan tidak akan ada pengampunan. Kasih memiliki peranan penting dalam kehidupan manusia. Jika manusia tidak memiliki kasih, mustahil ia dapat hidup bersama dengan orang lain. Kasih merupakan alat tak kasat mata yang menghubungkan kita dengan orang-orang disekitar. Kasih kepada Allah merupakan hal yang paling utama dalam kehidupan manusia selaku orang yang percaya, oleh karena itu kasih itu pun harus mewujud dalam bentuk mengasihi sesama manusia. Namun, dalam realitas kehidupan manusia dan berdasarkan pengalaman penulis, kasih yang tampak dalam kehidupan manusia sekarang ini adalah kasih yang berdasar pada hal-hal tertentu. Penulis melihat bahwa manusia saat ini cenderung mengasihi dengan syarat. Faktor utama yang menyebabkan orang mengasihi dengan syarat adalah karena adanya perasaan bahwa dirinya berbeda dengan manusia lain misalnya dalam hal keyakian. Bercermin dari realitas yang terjadi saat ini terlebih khusus Indonesia, keyakinan yang berbeda kadang kala menjadi sebuah faktor utama untuk membenci bahkan membunuh sesamanya manusia (Susanta 2015). Renihati Gulo, Hendi 196
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 Yesus Kristus mengajarkan setiap orang percaya untuk mengampuni karena telah menerima belas kasihan dari Allah. John Crysostom menegaskan bahwa pengampunan lahir dari kasih (Chrysostom 407M). Allah adalah kasih dan kasih itu berasal dari Allah dan siapa yang tetap berada di dalam kasih ia tetap berada di dalam Allah dan Allah di dalam dia (Hendi 2018b). Sikap inilah yang perlu diaplikasikan oleh setiap orang percaya yang telah menerima pengampunan dari Allah melalui Yesus Kristus METODE PENELITIAN Metode yang digunakan adalah pendekatan analisis teks secara sintaksis dan semantik yaitu fokus pada teks itu sendiri, berinteraksi dengan teks lain dan tulisan bapa-bapa gereja. Analisi teks adalah suatu usaha untuk memahami sebuah teks Alkitab berdasarkan apa yang teks asli Alkitab katakan (O'Collins dan Farrugia 1998). Ada beberapa unsur analisis teks secara sintaksis dan semantik yang penulis gunakan dalam penulisan ini. Pertama penulis membuat historia yaitu meneliti data teks Alkitab yang terdiri dari teks asli dalam bahasa Yunani dan terjemahan literal. Kedua, semantic content yaitu berisi dengan uraian poin-poin yang didapatkan dari hasil analisis teks atau syntactic point dengan menginteraksikan poin-poin tersebut dengan teks-teks Alkitab lain dan tulisan bapa-bapa gereja. selain itu, dalam poin-poin tersebut juga berisi eklesial yang berarti bahwa ajaran ang di dapatkan berpusat pada tradisi atau paradosis gereja yang dimulai dari para rasul dan bapa-bapa gereja secara lisan dan tulisan. Renihati Gulo, Hendi 197
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 HASIL PENELITIAN Historia: Data Teks Teks dan Syntactic Form (teks asli Yunani yang dijabarkan dalam bentuk subjek dan predikat) 23 ἡ βαζιλεία ηῶν οὐπανῶν ὡμοιώθη Διὰ ηοῦηο ἀνθπώπῳ βαζιλεῖ ὃρ ἠθέληζεν ζςνᾶπαι λόγον μεηὰ ηῶν δούλων αὐηοῦ. 24 δὲ ὀθειλέηηρ πποζηνέσθη εἷρ ηαλάνηων μςπίων αὐηοῦ ἀπξαμένος ζςναίπειν 25 δὲ ὁ κύπιορ ἐκέλεςζεν ἔσονηορ αὐηοῦ μὴ ἀποδοῦναι ἀποδοῦναι καὶ ππαθῆναι καὶ ηὴν γςναῖκα αὐηοῦ καὶ ηὰ ηέκνα καὶ πάνηα ὅζα 26 οὖν ὁ δοῦλορ πποζεκύνει πεζὼν αὐηῷ λέγων μακποθύμηζον ἐπ᾽ ἐμοί καὶ πάνηα ἀποδώζω ζοι 27 δὲ ὁ κύπιορ ηοῦ δούλος ἐκείνος Σπλαγσνιζθεὶρ ἀπέλςζεν αὐηὸν καὶ ηὸ δάνειον ἀθῆκεν αὐηῷ 28 δὲ ὁ δοῦλορ ἐκεῖνορ ἐξελθὼν εὗπεν ἕνα ηῶν ζςνδούλων αὐηοῦ, ὃρ ὤθειλεν αὐηῷ ἑκαηὸν δηνάπια καὶ ἔπνιγεν κπαηήζαρ αὐηὸν λέγων· ἀπόδορ εἴ ὀθείλειρ ηι. 29 οὖν πεζὼν ὁ ζύνδοςλορ αὐηοῦ παπεκάλει αὐηὸν λέγων μακποθύμηζον ἐπ᾽ ἐμοί καὶ ἀποδώζω ζοι 30 δὲ Renihati Gulo, Hendi 198
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 ὁ οὐκ ἤθελεν ἀλλ᾽ ἔβαλεν αὐηὸν εἰρ θςλακὴν ἕωρ ἀπελθὼν ἕωρ ἀποδῷ ηὸ ὀθειλόμενον 31 οὖν οἱ ζύνδοςλοι αὐηοῦ ἐλςπήθηζαν ζθόδπα καὶ ἐλθόνηερ διεζάθηζαν ηῷ κςπίῳ ἑαςηῶν πάνηα ηὰ γενόμενα 32 ὁ κύπιορ αὐηοῦ λέγει πποζκαλεζάμενορ αὐηὸν Τόηε αὐηοῦ δοῦλε πονηπέ, πᾶζαν ηὴν ὀθειλὴν ἐκείνην ἀθῆκά ζοι, ἐπεὶ παπεκάλεζάρ με 33 οὐκ ζὲ ἐλεῆζαι ηὸν ζύνδοςλόν ζος καὶ ὡρ κἀγὼ ζὲ ἠλέηζα καὶ ἔδει 34. καὶ ὁ κύπιορ αὐηοῦ παπέδωκεν αὐηὸν ηοῖρ βαζανιζηαῖρ ὀπγιζθεὶρ ἕωρ ἀποδῷ οὗ ηὸ ὀθειλόμενον πᾶν 35 ὁ παηήπ ποιήζει καὶ μος ὁ οὐπάνιορ οὕηωρ ὑμῖν, ἐὰν μὴ ἕκαζηορ ἀθῆηε ηῷ ἀδελθῷ αὐηοῦ ἀπὸ ηῶν καπδιῶν ὑμῶν Terjemahan Literal1 23 Oleh karena itu, hal Kerajaan Sorga diumpamakan seperti cerita berikut. Ada seorang raja hendak mengadakan perhitungan terhadap pegawai-pegawainya. 24 Keika memulai perhitungan, raja itu menemukan seorang pegawainya berhutang 1 Terjemahan ini berbeda dengan terjemahan Lembaga Alkitab Indonesia (LAI). Terjemahan literal adalah terjemahan yang didapatkan melalui teks asli Yunani yang telah diuraikan dalam bentuk subjek predikat seperti di atas Renihati Gulo, Hendi 199
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 sebesar 10.000 talenta. 25 Namun, si pegawai itu tidak memiliki uang untuk melunasi hutangnya kepada raja. Kemudian, raja itu memberikan perintah supaya ia dijual, istri dan anaknya, dan seluruh hartamu untuk melunasi hutangmu. 26 Lalu pegawai memohon dengan sangat kepada raja dengan berkata, ―Bersabarlah terhadap aku dan aku akan melunaskan semua hutangku kepadamu.‖ 27 Melihat hal tersebut, tergeraklah hati raja oleh berbelas kasihan kepadanya sehingga membebaskan dan menghapus semua hutangnya. 28 Namun, ketika hamba itu keluar, dia bertemu dengan rekan sesama pegawai yang berhutang seratus dinar. Si pegawai langsung datang menangkap dan mencekiknya. Si pegawai itu berkata, ―Bayarlah semua hutangmu kepadaku.‖ 29 Maka pegawai itu pun bersujud dan memohon kepadanya katanya, ―bersabarlah terhadap aku dan aku akan melunaskan semua hutangku kepadamu.‖ 30 Namun, si pegawai itu menolak permohonannya dan menjebloskan rekannya itu ke dalam penjara sampai dia bisa melunaskan semua hutangnya. 31 Para rekan-rekan pegawai yang lain yang melihatnya sedihl lalu mereka melaporkan peristiwa tersebut kepada raja mereka. 32 Raja menyuruh memanggil pegawai yang jahat itu dan berkata: ―Hai kamu pegawai yang tidak berbelas kasihan, bukankah seharusnya kamu berbelas kasihan kepada rekanmu itu seperti aku telah berbelas kasihan kepadamu?‖ 34 Akhirnya raja itu pun murka kepadanya dan menghukum dia dengan menyerahkanya kepada algojo-algojo sampai dia bisa melunaskan semua hutangnya. 35 Bapa di surga akan melakukan hal yang sama kepadamu jikalau kamu masing-masing tidak mengampuni saudara-saudarimu dari segenap hidupmu. Renihati Gulo, Hendi 200
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 Syntactic Poin Ada tiga hal yang dilakukan oleh orang percaya dalam menerima belas kasihan dari Allah. Di pasal 18:23-35 Matius menjelaskan tentang kehidupan setiap orang percaya yang menerima pengampunan dari Allah karena belas kasihan dan hukuman diterima dari Allah karena ketiadaan belas kasihan. Berikut ketiga hal yang harus di lakukan oleh setiap orang percaya dalam menerima belas kasihan Allah. pertama, kita meminta belas kasihan dari Allah (ay. 26). Mengapa? Kata πεζὼν (sujud) dijelakan oleh participle Σπλαγσνιζθεὶρ (tergerak hatinya oleh belas kasihan) (ay. 27) karena meminta belas kasihan. Ketika Allah memberikan belas kasihan-Nya, setiap orang yang menerimanya mempunyai tugas dan tanggungjawab yaitu membagikan belas kasihan tersebut kepada orang lain.Setiap orang yang tidak membagikan belas kasihan kepada orang lain akan mendapat hukuman dari Allah (ay. 28-34). Mengapa? Karena ia tidak ia tidak menjalakan perintah dari Allah yaitu mengasihi sesamanya seperti Allah mengasihinya (ay. 33). Allah tidak akan memberikan belas kasihan (tidak mengampuni) orang yang tidak memiliki belas kasihan (ay. 35) sebab Allah melakukan seperti apa yang kita lakukan kepada sesama kita. Dalam hal ini menegaskan bahwa bukti kita menerima belas kasihan Allah yaitu mengasihi sesama kita sebagai dasar untuk mengasihi Allah. Renihati Gulo, Hendi 201
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 Outline Konsep Dalam Matius 18:23-35 memiliki tiga poin yaitu: meminta belas kasihan mendapat pengampunan, tidak membagikan belas kasihan mendatangkan hukuman dan memberikan belas kasihan adalah bukti mengasihi Allah. PEMBAHASAN Meminta Belas Kasihan Mendapatkan Pengampunan Raja yang sedang membuat perhitungan dengan hamba-hambanya adalah gambaran tentang Allah Bapa. Richard Strauss menjelaskan bahwa raja itu membebaskan seluruh hutang hambanya. Raja tersebut adalah menggambarkan Allah itu sendiri dan apa yang raja lakukan kepadanya menggambarkan Allah yang membayar mahal dosa-dosa semua manusia (Strauss 1985). Di hadapan Allah Bapa, semua manusia telah berbuat dosa. Hutang adalah gambaran dosa atau kesalahan seseorang kepada Allah dan Allah menuntut setiap orang untuk menyelesaikan dosa tersebut. Hamba adalah gambaran dari manusia yang berdosa dihadapan Allah dan mebutuhkan belas kasihan dari Allah. Dalam perumpamaan di atas menjelaskan bahwa hamba tidak mampu melunasi hutangnya kepada tuannya dan meminta perpanjangan waktu untuk melunasinya. Ini menunjukkan bahwa semua manusia tidak dapat melunasi hutang-hutangnya (dosa) di hadapan Allah karena manusia tidak mempanyai kekuatan untuk membayarnya melainkan hanya kasih karunia Allahlah yang sanggup melunaskan hutang dosa seseorang dengan meminta belaskasihan-Nya. Renihati Gulo, Hendi 202
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 Raja mengadakan perhitungan kepada hambanya dan menemukan hambanya berhutang 10000 talenta (satu talenta sama dengan 20 tahun gaji). Tetapi hamba itu tidak bisa melunasi utangnya dan sujud di hadapan raja (Mat 26- 27). Ini adalah gambaran kehidupan manusia yang tidak memiliki kemampuan untuk melunasi hutang dosa kepada-Nya hanya dengan meminta belas kasihan dari Yesus Kristus untuk mengampuni dosa kita dengan penuh kerendahan hati sehinnga kita mendapatkan kasih karunia-Nya yang membebaskan kita (Ef 2:8- 9;Titus 3:5). Remigius menegaskan bahwa "jatuh," menunjukkan bagaimana orang berdosa merendahkan dirinya, merasa bersalah, tidak layak dan memberikan permohonan. ―Sabarlah padaku‖, demikian ungkapan doa orang berdosa, memohon kelonggaran, dan ruang untuk memperbaiki kesalahannya (Remigius of Rheims 533). John Crysostom juga menegaskan, hamba itu sebenarnya hanya meminta penundaan pembayaran atas hutang-hutanya, tetapi Dia memberi lebih dari yang dimintanya. Dia memberikan pengampunan atas seluruh hutang hamba tersebut. Dari motif pengampunan yang diberikan menunjukkan, bahwa Ia tergerak dengan belas kasih (Chrysostom 407M). Yesus Kristus tidak akan membebaskan seseorang dari dosa yang telah ia lakukan tanpa ia meminta belas kasihan kepada-Nya. Inisiatif dan tindakan seseorang yang meminta belas kasihan dari Dia menunjukkan bahwa ada keinginan hati yang mau diampuni, dibebaskan, ditebus, disucikan dan hidup dalam kebenaran. Meminta belas kasihan kepada Yesus adalah bentuk kerendahan hati seseorang kepada Tuhan sama seperti hamba yang sujud kepada raja untuk Renihati Gulo, Hendi 203
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 menunggu pembayaran utangnya. Mengapa hanya kepada Yesus seseorang meminta belas kasihan? Geoffey W. Bromiley menegaskan, Oleh karena itu tidaklah mengejutkan bagi seseorang untuk mendapatkan Yesus dan mengakui bahwa Yesuslah yang mempunyai kekuasan untuk mengampuni dosa-dosa setiap orang yang meminta pengampunan kepada- Nya. Yesus menginginkan setiap orang mengakui kuasa-Nya untuk mengampuni dosa karena Yesus sendiri adalah pemilik kuasa ilahi untuk membebaskan (Bromiley 1979, 342). Hamba meminta belas kasihan kepada raja sebab hanya raja yang mempunyai kuasa dan memiliki belas kasihan untuk membebaskan dia dari utangnya. Begitu juga kehidupan manusia hanya bisa meminta belas kasihan kepada Yesus karena hanya Yesus yang mempunyai belas kasihan dan Dia adalah sumber belas kasihan tersebut sebab belas kasihan itu berasal dari dalam diri-Nya. Buktinya adalah Yesus mampu membagikan belas kasihan itu kepada orang-orang yang membutuhkan dalam berbagai cara (Matius 5:7). Setiap manusia di dunia ini melanggar segala perintah Tuhan dan semua manusia yang melanggar perintah-Nya akan berhadapan dengan Allah. Sama seperti hamba yang banyak hutang dan dituntut oleh raja untuk melunasinya. Namun walaupun dosa manusia tidak dapat dihitung jumlahnya, Tuhan dapat membebaskannya dan menghapuskannya. R.A Jaffrat menegaskan bahwa raja yang menaruh belas kasihan kepada hambanya dan membebaskan hutangnya adalah menggambarkan cinta kasih Allah yang begitu besar yang Ia berikan kepada manusia berdosa sehingga Ia menghapuskan dosa dan memerdekakan mereka melalui pengorbanannya di atas kayu salib (Jaffray 1999, 40). Henry C. Thiessen juga lebih menegaskan bahwa Kristuslah yang telah menanggung semua Renihati Gulo, Hendi 204
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 hukuman dosa yang telah dilakukan oleh manusia dengan kasih-Nya dan Allah telah menghapus hukuman itu ketika merreka menerima dan percaya kepada pribadi yang membebaskan yaitu Yesus Kristus (Kis 13:38; 2 Kor 5:21) (Thiessen 1995, 163). Remigius menegaskan bahwa manusia bisa berdosa terjadi atas kehendak dan pilihannya sendiri, tidak memiliki kekuatan untuk bangkit kembali dengan usaha sendiri, dan tidak memiliki alat untuk membayar, karena ia tidak menemukan apa pun dalam dirinya yang dengannya ia dapat melepaskan dirinya dari dosa-dosanya. Oleh karena itu ia membutuhkan seseorang yang dapat menebusnya dari kesalahannya (Remigius, 2021 ). Ini menunjukkan bahwa manusia tidak memiliki kekuatan untuk membebaskan dirinya sendiri dari dosanya sebab dirinya sendiri telah berdosa melainkan hanya Dialah yang tidak mengenal dosa yang bisa membebaskannya karena Dialah yang mempunyai kuasa dan pembebasan itu adalah milik-Nya. Belas kasihan dari Allah dapat diperoleh ketika seseorang meminta kepada-Nya di dalam doa. Hendi menjelaskan bahwa seseorang hanya bisa meminta belas kasihan kepada Allah melalui doa yang disertai dengan pertobatan dan air mata. Doa meminta belas kasihan adalah doa dalam nama Yesus yang adalah kebenaran itu sendiri (Hendi 2018b). Jadi, meminta belas kasihan kepada Allah berarti memohon kepada Allah supaya Allah menerangi langkah kehidupan, memberkati dan menyembuhkan batin yang terluka karena dosa sehingga mendapatkan kekuatan yang baru lagi yang berasal dari Allah. Renihati Gulo, Hendi 205
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 Tidak Membagikan Belaskasihan Mendatangkan Hukuman Sebuah kesalahan besar dan fatal bagi seseorang yang sudah menerima pengampunan adalah tidak memberikan pengampunan kepada orang lain yang melakukan kesalahan kepadanya. Itulah yang sering terjadi. Manusia lebih dahulu meminta anugerah kepada orang lain diberikan kepada mereka dan memberikan kebenaran kepada orang lain. Itulah kesalahan hamba yang telah dibebaskan utangnya yaitu tidak mengampuni sesama hamba yang berhutang kepadanya sehingga raja mencabut semua belas kasihan yang ia terima. Ini menunjukkan bahwa Allah itu adil. Kasih karunia-Nya telah dimanifestasikan ketika Ia pada mulanya mengampuni hamba itu dan membebaskannya dari hutangnya yang besar. Tetapi setelah melihat bahwa hamba ini sama sekali tidak berjalan sebagai seseorang yang telah diampuni tetapi memanfaatkan kebebasannya dengan menekan kawannya serta memerintahkan agar keadilan diterapkan dalam hal hutang yang kecil itu, maka keadilan pun harus diterapkan atas dirinya. Frate menegaskan bahwa mereka yang tidak mau memaafkan tidak bisa berharap untuk dimaafkan (France 1985). Jadi jangan menyalahartikan kasih karunia dan keadilan. Allah adalah keduanya. Ia Maha Kasih dan Ia juga Maha Adil (Rom 11:22). Apabila seseorang bertobat dengan sepenuh hati, ia pun menerima kasih karunia dari Allah (Rom 2:4). Namun, jika seseorang tidak mau mengampuni, atau pada dasarnya meminta penghakiman terjadi atas orang lain, maka penghakiman itu akan diterapkan, tetapi akan dimulai dari diri sendiri. Setiap orang yang tidak memberikan belas kasihan kepada sesamanya adalah orang yang melukai dirinya sendiri sebab ia membuat drinya sendiri Renihati Gulo, Hendi 206
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 kembali kepada hukuman Allah. Yohanes Crysostom menegaskan bahwa orang yang tidak mengampuni orang yang berhutang sepuluh dinar tidak melukai sesama budaknya, tetapi membuat dirinya sendiri bertanggungjawab atas hutang sepuluh ribu talenta yang sebelumnya telah dibebaskannya. Karena itu, ketika seseorang tidak memaafkan orang lain, Allah juga tidak akan memaafkan diri kita sendiri (Krisostomus, n.d.). Menolak untuk menunjukkan belas kasihan atau memaafkan orang lain mengarah pada penolakan kepada Tuhan sebab Tuhan yang memberikan hukum bagi semua orang untuk saling mengasihi satu dengan yang lain. Lebih dari itu, Ia menyebut hukuman atas mereka. George menegaskan bahwa Tuhan tidak akan mengampuni atau akan menghukum keras orang yang tidak tahu berterima kasih dan tidak berperikemanusiaan. Orang seperti demikian setelah menerima pengampunan paling bebas dari Tuhan atas pelanggaran- pelanggarannya yang pedih, menolak untuk memaafkan pelanggaran sekecil apa pun yang dilakukan terhadapnya oleh tetangga yang merupakan anggota keluarganya sendiri (Haydock 1849). Yohanes Krisostomus menegaskan, Ketika kita datang ke gereja, kita harus masuk sesuai dengan kehendak Tuhan, tidak memiliki kebencian dalam jiwa, atau berdoa untuk merugikan diri kita sendiri ketika kita mengatakan ‗Ampunilah kami seperti kami mengampuni mereka yang bersalah kepada kami'. Pernyataan ini mengerikan, dan orang yang mengatakan demikian sedang berseru kepada Tuhan seperti ini: 'Saya memaafkan orang lain, Tuhan memaafkan saya. Saya melepaskan orang lain; Tuhan melepaskan saya. Saya mengampuni orang lain, Tuhan mengampuni saya. Jika saya tidak mengampuni orang lain, maka jangan hapuskan dosa-dosa saya. Dengan ukuran yang saya gunakan untuk mengukur orang lain, biarkan saya diukur juga dengan ukuran itu (Krisostomus 1989, 128). Yesus Kristus akan melakukan kepada setiap orang seperti apa yang ia lakukan kepada sesama. Jika seseorang mau mengampuni sesama berarti Dia Renihati Gulo, Hendi 207
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 otomatis akan mengampuni (Mat 6:12). Jika sesorang mengasihi sesama maka Bapa yang melihatnya akan mengasihinya sebab Dia sendiri yang mengajarkan setiap orang untuk saling mengasihi seperti Dia mengasihi (Yoh 15:12;17). Jadi ukuran yang seseorang pakai untuk mengukur orang lain akan diukurkan kembali kepadanya (Luk 6:36-38; Mar 4:24). Anugerah yang Allah berikan kepada seseorang akan Ia tarik kembali jika seseorang tidak hidup di dalam kasih-Nya. Sebab itu perhatikanlah kemurahan Allah dan juga kekerasan-Nya, yaitu kekerasan atas orang-orang yang telah jatuh, tetapi atas kamu kemurahan-Nya, yaitu jika kamu tetap dalam kemurahan-Nya; jika tidak, kamupun akan dipotong juga (Rom 11:22). Orang yang tidak memiliki belas kasihan adalah orang yang tinggal di luar Tuhan sehingga sulit bagi dia untuk menemukan kerajaan Allah karena tidak mengenal Allah dan dia adalah orang asing bagi Tuhan. Sebab Allah tidak pernah memberikan hukum untuk saling membenci satu dengan yang lain. Theophylact menegaskan bahwa orang yang tidak memiliki belas kasihan bukanlah dia yang tetap tinggal di dalam Tuhan, melainkan dia yang meninggalkan Tuhan dan orang asing bagi Tuhan (Theophylact of Ochrid, n.d.). John D. Jones menegaskan, Ketika dia dengan penuh kasih mengampuni hutang hambanya, raja memberikan hadiah pengampunan dan kasih sayang kepada hamba itu. itu dengan Akan mengampuni sesama hambanya. Dia menyia-nyiakan belas kasih dan pengampunan yang diberikan kepadanya. Jadi, dia mengeluarkan dirinya sendiri dari kerajaan surga (Jones 2012, 8-9). tetapi, hamba itu tidak meneruskan pemberian Orang yang tidak membagikan belas kasihan Allah sama dengan orang yang menyia-nyaiakan kasih karunia Allah. Ia tidak hidup di dalam kasih karunia Allah, Renihati Gulo, Hendi 208
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 tidak mendapatkan pengampunan Allah dan tinggal di luar dari kerajaan Allah. Oleh karena itu, hiduplah di dalam kasih supaya hukuman dari Allah jauh dari dirimu. Memberikan Belas Kasihan Adalah Bukti Mengasihi Allah Mengasihi adalah hukum yang paling utama di dalam kehidupan orang percaya yaitu mengasih Tuhan Allah dan mengasihi sesama (Luk 10:27). Orang yang mengasihi Tuhan pasti mengasihi sesama seperti yang di katakan oleh Rasul Yohanes yang menegaskan bahwa ―Jikalau ada orang yang berkata: Aku mengasihi Allah dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah seorang pendusta sebab barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi Allah yang tidak kelihatan (1 Yoh 4:20). Henk Ten Napel menegaskan bahwa orang yang telah mengasihi manusia pasti telah mengasihi Allah sebab Allah itu adalah kasih (Mat 23:31-46) (Napel 1991). Orang yang memiliki kasih sejati (kasih Allah) adalah orang yang mengasihi saudaranya, tetangganya dan sesamanya yang bersama-sama dengannya dalam menjalani kehidupan di dunia. Oleh karena itu kehidupan yang saling mengasihi adalah persyaratan untuk dikenal oleh Allah dan mengenal Allah sebab hanya melalui kasih Allah mengenal manusia dan manusia mengenal Allah. Begitu juga dengan sesama manusia hanya dengan kasih mereka bisa mengenal Allah. Bukti mengasihi Allah adalah membebaskan sesama dari kesalahan dan membuat mereka merasakan kasih Allah sebagai bukti perwujudan nyata dari mengasihi Allah (Mar 12:30-31). Cyril menegaskan bahwa Tuhan telah membebaskan kita dari kesulitan dan kesalahan kita. Ini adalah syarat bahwa kita Renihati Gulo, Hendi 209
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 sendiri membebaskan sesama dari kesalahan yang telah mereka lakukan (Cyril of Alexandria 444M). Augustine menegaskan dengan mengasih manusia Kristus mengasihi Allah didalam hidup seseorang sehingga Kristus dapat berada di dalam kehidupan manusia (Augustine 2021). Oleh karena itu, marilah saling mengasihi satu sama lain supaya oleh setiap kasih membuat sesama menjadi tempat kediaman Allah . Bunda Teresa menegaskan sebarkanlah kasih kemanapun engkau pergi. Jangan biarkan seorang pun yang datang kepadamu tidak merasa lebih baik dan lebih bahagia. Jadilah perwujudan yang hidup akan kebaikan Tuhan, kebaikan di wajahmu, di matamu dan di senyumanmu yang hangat (Bunda Teresa 1977) Ketika mengasihi Tuhan dengan segenap hati, seseorang akan mengasihi orang lain dengan kasih-Nya yaitu mengusahakan agar sesama manusia dapat menerima dan merasakan kasih Allah dan menerima rahmat keselamatan yang berasal dari Yesus Kristus ( 1 Yoh 4:7). Mengasihi sesama berarti mengasihi Kristus (Yoh 14:15; 1 Yoh 4:21). Kasih yang di berikan oleh Yesus Kristus kepada manusia bukan hanya sekedar perkataan melainkan pengorbanan (Yoh 3:16). Hendi menegaskan, Mengasihi Kristus berarti mengasihi sesama sehingga dengan mengasihi sesama sama artinya seseorang sedang mengasihi Kristus. Kasih yang kita berikan bukan sekadar perkataan. Kasih yang kita berikan bukan juga sekadar perbuatan baik, melainkan perbuatan dalam kebenaran (1 Yoh 3:18). Artinya kasih yang kita korbankan adalah kasih Kristus karena itu adalah perbuatan dalam kebenaran. Dengan kasih Kristus seseorang bisa mengasihi orang lain sehingga mereka bisa mengenal Kristus dan kasih- Nya yaitu pengorbanan Kristus untuk hidupnya (Hendi 2018a, 155). Kasih yang telah di terima seseorang harus di salurkan kepada orang lain sehingga mereka bisa mengenal Kristus dan kasih-Nya yaitu pengorbanan-Nya untuk Renihati Gulo, Hendi 210
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 kehidupan manusia yang bebas dari belenggu dosa. Korengkeng, Herry Jeuke menegaskan bahwa dengan saling mengasihi orang percaya akan menjaga persatuan di dalam tubuh Kristus (Korengkeng 2020). Saling mengasihi sesama membuat Allah tetap tinggal di dalam dia artinya dia lahir dari Allah dan mengenal Allah sebab di dalam dirinya telah ada kasih Allah yang membuatnya menjadi anak-ana Allah yang mewarisi kehidupan kekal (kerajaan sorga). KESIMPULAN Meminta belas kasihan kepada Yesus membutuhkan tindakan yaitu dengan cara memohon dan sujud di hadapannya dengan kesungguhan hati. Keinginan memperoleh belas kasihan pasti akan di berikan belas kasihan oleh Dia. Menerima belas kasihan menunjukkan bahwa seseorang mempunyai tanggungjawab yaitu membagikan belas kasihan yang diterima dari Yesus kepada orang lain supaya menghasilkan buah yaitu menghasilkan orang-orang yang memiliki belas kasihan kepada sesamanya. Belas kasihan yang dimiliki adalah kunci untuk bisa mengampuni orang lain. Jadi, belas kasihan adalah satu-satunya kunci yang harus dimiliki untuk mendapatkan belas kasihan dari Allah. Mengasihi sesama adalah bukti telah menerima belas kasihan dari Allah dan mengasihi Allah. Perumpamaan tentang pengampunan mengajarkan orang percaya untuk memiliki belas kasihan kepada sesama. Di tengah-tengah kehidupan orang percaya saat ini yang begitu sulit untuk memenuhi kebutuhan karena keadaan yang tidak mendukung mendorong seseorang untuk memiliki hati yang egois. Renihati Gulo, Hendi 211
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 Rasa kemanusiaan pada saat ini di mana covid-19 semakin berkembang semakin menurun. Hati mereka telah dikuasai oleh keegoisan dan kekhawatiran terhadap apa yang harus mereka butuhkan, gunakan akan berkekurangan jika dibagikan kepada orang lain. Keegoisan, kekhawatiran, keresahan hati, cemburu adalah factor penghambat untuk memiliki belas kasihan sehingga sulit untuk mengampuni. Tanpa belaskasihan tidak akan ada pengampunan. Belas kasihan yang telah diterima harus di bagikan kepada orang-orang yang ada di sekita. Siapakah mereka yang harus di kasihi? Yaitu saudara kita, tetangga kita, orang sakit, dan orang-orang yang terlantar karena kelaparan. Ketika kita mampu membagikan belas kasihan kepada sesama mampu memberikan mereka kekuatan dan kehangatan dalam menjalani kehidupan ini. Belas kasihan yang akandi bagikan kepada mereka menunjukkan bahwa kita sedang memperkenalkan kasih Kristus kepada mereka. Jadi, sebagai orang yang telah menerima belas kasihan dari Allah, marilah saling mengasihi satu dengan yang lain tanpa memandang muka, status, dan apa yang ia miliki. Ketika kita mampu mengasihi orang lain, Allah yang melihat akan mengasihimu seperti kamu mengasihi orang lain. DAFTAR PUSTAKA Augustine. 2021. ―Augustine of Hippo on John 13:33 - Catena Bible & Commentaries.‖ 2021. Bromiley, Geoffey W. 1979. The International Standar Bible Encyclopedia. Grand Rapids Michigan: William B. Edmans Publishing Company. Bunda Teresa. 1977. Kehidupan Bahagia, Cinta dan Pergi. Renihati Gulo, Hendi 212
BONAFIDE: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 2/Nomor 2/Desember 2021/hal.195-213 Chrysostom, John. 407M. ―Matthew 18:26.‖ Catena Bible & Commentaries. 407M. Cyril of Alexandria. 444M. ―Matthew 18:28.‖ Catena Bible & Commentaries. 444M. France, R. T. 1985. Tyndale New Testament Commentaries Matthew. InterVarsity Press. Hakh, Samuel Benyamin. 2005. Ketegaran menghadapi krisis identitas. Suatu studi terhadap silsilah Yesus dan maknanya bagi komunitas Matius. Jakarta: Unit Publikasi dan Informasi. Haydock, George Leo. 1849. ―Matthew 18:35.‖ Catena Bible & Commentaries. 1849. Hendi. 2018a. Formasi Rohani:Fondasi, Purifikasi dan Deifikasi. Yogyakarta, Leutika Prio. - - - . 2018b. ―Inspirasi Batin.‖ Yogyakarta: Leutika Prio. Jaffray, R. A. 1999. Perumpamaan Tuhan Yesus. Bandung: Kalam Hidup. Jones, John D. 2012. ―In Communion:Journal of the Orthodox Peace Fellowship, Spring ,8-9.‖ Korengkeng, Herry Jeuke Nofrie. 2020. ―Konsep Pengampunan Menurut Matius 18:21-35 dan Implikasinya bagi Gereja Masa Kini.‖ HUPERETES: Jurnal Teologi 150-62. dan Pendidikan Kristen 1 (2): Krisostomus, Yohanes. n.d. Homili St. Yohanes Krisostomus tentang St. Yohanes 1-47, Jil. 33. - - - . 1989. Para Bapa Gereja: Tentang Pertobatan dan Sedekah. Napel, Henk Ten. 1991. Jalan Yang Lebih Utama Lagi. Jakarta: BPK Gunung Mulia. O'Collins, Gerald, dan Edward G. Farrugia. 1998. Kamus Teologi. Yogyakarta: Kanisius. Remigius of Rheims. 533. ―Matthew 18:35.‖ Catena Bible & Commentaries. 533. Strauss, Richard. 1985. Hubungan Yang Harmonis. Bandung: Kalam Hidup. Susanta, Yohanes K. 2015. ―Hospitalitas Sebagai Upaya Mencegah Kekerasan dan Memelihara Kerukunan Dalam Relasi Islam-Kristen Di Indonesia.‖ Societas Dei: Jurnal Agama dan Masyarakat 2 (1): 281-312. Theophylact of Ochrid. n.d. ―Matthew 18:30.‖ Catena Bible & Commentaries. Thiessen, Henry C. 1995. Teologi Sistematika. Malang: Gandum Mas. Renihati Gulo, Hendi 213