hashim djojohadikusumo : sepi ing pamrih rame ing gawe
hashim djojohadikusumo : sepi ing pamrih rame ing gawe
hashim djojohadikusumo : sepi ing pamrih rame ing gawe Dari para Sahabat di Yogyakarta
hashim djojohadikusumo : sepi ing pamrih rame ing gawe Tim Penyusun Editor Inajati Adrisijanti Djaliati Sri Nugrahani Redaksi Jujun Kurniawan Kontributor Arundina Ardhanari Citraningtyas Benedicta Yuventa Dei Citra Iqliyah Darojah Jenifer Papas Wina Sulistyo Nur Anggraheni Yustina Dwi Stefanie Layout Luthfi Alwi Muttaqin Illustrator Nurkhasanah Eka Riyani Kontribusi Foto: YAD, Dept. Arkeologi UGM, Mandala Majapahit UGM, BPCB DIY, dan Koleksi Pribadi Diterbitkan oleh Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD) Juni 2021 Jakarta, Indonesia ISBN 978-623-92251-3-1 Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT)
SEKAPUR SIRIH Sebuah kesempatan langka bagi kita bisa berjumpa dengan orang yang mudah diterima oleh semua kalangan. Bukan sekadar diterima karena kesantunannya, ia bahkan mampu menjadi seorang yang disegani dengan karakter tegas yang membuat orang selalu memandang hormat. Ada yang menyebut "pesona" semacam ini sebagai pemberian atau talenta dari Sang Pencipta. Namun, ada pula yang menyebut ini hanyalah soal kebiasaan bersikap positif yang telah dibentuk dari keseharian di masa kecil. Dari sekian banyak karakter, hampir bisa dipastikan, seorang Hashim Djojohadikusumo memiliki kualitas tersebut. Ia telah menjadi "magnet" yang disuka banyak orang. Senantiasa dijadikan sebagai pemimpin, walau tidak memangku jabatan formal yang berhubungan langsung dengan setiap orang. Selain itu, ia bisa menjadi sahabat paling nyaman untuk berbagi dan menggali inspirasi terhadap berbagai topik kehidupan. Karakter semacam ini tepat dijadikan teladan dan sekaligus bisa dikagumi dengan segala yang dilakukan. VIII
Sepi ing pamrih, rame ing gawe, adalah sebuah ungkapan yang tepat untuk menggambarkan Bapak Hashim dengan segala kiprahnya. Rintisan kegiatan sosial dan sumbangsih bagi dunia pendidikan telah dilakukannya bersama-sama keluarga sejak lebih dari dua puluh tahun yang lalu. Kini, sumbangsihnya terus berlanjut dalam beragam kegiatan sosial, pendidikan, pelestarian budaya dan pelestarian lingkungan khususnya satwa liar melalui Yayasan ARSARI Djojohadikusumo yang dipimpinnya. Sumbangsih yang berangkat dari kepedulian, dan terbayarkan dengan kepuasan hati ketika tunas-tunas kebajikan telah tersemai di berbagai pelosok Indonesia. Saya sangat mengapresiasi gagasan penyusunan tulisan para guru besar, tokoh budayawan, dan generasi muda yang terangkum dalam buku ini. Walaupun hanya akan diterbitkan secara elektronik, namun gema ketulusan para penulis yang semuanya pernah bersentuhan langsung menerima uluran kasih dari Bapak Hashim sangatlah terasa. Tunas-tunas telah tumbuh dengan subur, dan siap melanjutkan teladannya dalam senantiasa memberi yang terbaik bagi Indonesia. Tentunya masih banyak kisah lain yang belum terangkum di sini, namun untaian panjang rame ing gawe terus berlanjut di dunia nyata dan menjadi bukti ketulusan sepi ing pamrih yang tidak mengejar publisitas. Tetaplah demikian adanya, sampai anak dan cucu meneruskan jejak langkah mulia ini. Selamat ulang tahun Bapak Hashim, panutan kita semua. Semoga senantiasa diberikan anugerahNya sepanjang masa dan teruslah menjadi cahaya bagi banyak orang. Yogyakarta, 5 Juni 2021 Catrini Pratihari Kubontubuh IX
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe X
SEUNTAI TUTUR PENYUNTING Hashim Djojohadikusumo! Nama ini semula kami kenal semata-mata sebagai salah seorang putera Prof. Soemitro Djojohadikusumo (begawan ekonomi Indonesia, dan menteri di masa pemerintahan Presiden Sukarno), juga salah satu orang terkaya di Indonesia. Namun, sesudah beliau dengan YKHD memberikan perhatian dan bantuan kepada korban gempa besar 2006 melalui UGM, dan memberikan perhatian kepada beberapa dosen muda di FIB UGM, serta menaruh perhatian pada dampak gempa di percandian Prambanan, pandangan kami tentang Pak Hashim menjadi meluas. Beliau ternyata seorang Filantropis! Seorang hartawan yang dermawan, yang penuh perhatian terhadap kebudayaan Indonesia terutama "yang terpinggirkan", yang penuh perhatian terhadap perkembangan pendidikan di berbagai strata, serta penghargaan kepada akademisi senior. Bahkan akhir-akhir ini Pak Hashim juga memberikan perhatian terhadap pelestarian dan kelestarian kekayaan alam Indonesia. XI
Banyak pihak dan lembaga yang sudah merasakan indahnya perhatian beliau dalam berbagai bentuk. Rasa kagum dan hormat memenuhi dada banyak pihak, banyak orang. Bukan hanya di Yogya, tetapi juga di banyak wilayah di Indonesia. Oleh karena itu, dalam kesempatan memperingati hari ulang tahun Pak Hashim yang ke-67, banyak orang ingin merayakannya secara langsung. Namun, situasi saat ini tidak mengizinkan, maka sahabat-sahabat di Yogya dengan dukungan YAD bersepakat untuk mewujudkan rasa terima kasih dan penghargaan kepada Pak Hashim dengan cara menulis buku persembahan dengan judul: Hashim Djojohadikusumo. Sepi ing Pamrih Rame ing Gawe. Suatu judul yang dengan tepat menggambarkan pribadi Pak Hashim. Seorang tokoh yang senang memberi dengan tulus, tanpa memperhitungkan balasan. Tiga puluh dua orang menggambarkan pengalaman pribadi mereka dengan Pak Hashim, penghargaan mereka terhadap Pak Hashim, dengan kalimat-kalimat yang ditulis secara tulus, dengan gaya bahasa mereka sendiri-sendiri. Harapan para penulis: semoga Pak Hashim berkenan menerima buku persembahan sebagai hadiah ulang tahun yang ke-67 ini. Selamat ulang tahun Pak Hashim. Semoga panjang usia, selalu sehat, bahagia bersama keluarga, dikaruniai berkah yang melimpah, dan kedermawanan yang berkelanjutan. Aamiin. Yogyakarta, 5 Juni 2021 Inajati Adrisijanti XII
XIII
DAFTAR ISI TIM PENYUSUN ... V SEKAPUR SIRIH ... VIII SEUNTAI TUTUR PENYUNTING... XI DAFTAR ISI ... XIV Adrian Perkasa INDONESIA MULIA UNTUK KEBUDAYAAN ... 1 Agus Tri Hascaryo KISAH PERTEMUANKU DENGAN SANG MOTIVATOR ARKEOLOG INDONESIA ... 8 Agus Waluyo ANTOLOGI PERTEMUAN HASHIM DJOJOHADIKUSUMO DAN AGUS 'JONES' ... 16 Anggraeni KIPRAH SANG FILANTROPIS ... 22 Arundina Ardhanari Citraningtyas KATA-KATA "SAKTI" ... 28 Bambang Purwanto TIGA PERJUMPAAN YANG BERNAS ... 36 Budhi Sancoyo PERAN YKHD DALAM REHABILITASI MAKAM RAJA-RAJA MATARAM DI IMOGIRI PASCA GEMPA 2006 ... 44 XIV
Daud Aris Tanudirjo EMPATI BAGI YANG TERPINGGIRKAN ... 52 Djaliati Sri Nugrahani KAWUNG UNTUK BAPAK ... 60 Djoko Suryo SOSOK PUTRA INDONESIA YANG LANGKA DI TENGAH KRISIS KEBUDAYAAN ... 70 Etty Indriati HASHIM DJOJOHADIKUSUMO, FILANTROPIS PALEOANTROPOLOGI YANG SAYA KENAL ... 78 Ida Rochani Adi BAPAK HASHIM DJOJOHADIKUSUMO DECEPTIVE SIMPLICITY ... 88 Inajati Adrisijanti (Poppy) PAK HASHIM DERMAWAN YANG BERBUDAYA ... 94 Jajang Agus Sonjaya MENABUR BENIH KEBAIKAN ... 102 Jujun Kurniawan MY DADDY-LONG-LEGS ... 108 Mahirta 'KANTONG' INSPIRASI UNIK ITU BERNAMA HASHIM DJOJOHADIKUSUMO ... 115 Mimi Savitri BEASISWA PALING ISTIMEWA SE-DUNIA DARI PAK HASHIM YANG INSPIRATIF ... 121 XV
Mohammad Romli PAK HASHIM DJOJOHADIKUSUMO: SOSOK FILANTROPIS YANG MERAKYAT ... 127 Muhammad Hasbiansyah Zulfahri CAKRA MANGGILINGAN: PENGGALAN CERITA DIBALIK KEBAIKAN BAPAK HASHIM DJOJOHADIKUSUMO ... 133 Rusyad Adi Suriyanto SEMINAR PALEOANTROPOLOGI TERBESAR YANG PERNAH DISELENGGARAKAN DI INDONESIA SEBAGAI NEGARA YANG SANGAT PENTING DALAM KAJIAN EVOLUSI MANUSIA ... 145 Siti Chamamah Soeratno SOSOK YANG BERJUANG MEWUJUDKAN BANGSA IDAMAN ... 159 Sjafri Sairin MENGUAK KEBESARAN BANGSA INDONESIA LEWAT MANDALA MAJAPAHIT ... 167 Sri Ratna Saktimulya PISUNGSUNG KATUR BAPA HASHIM DJOJOHADIKUSUMO ... 175 Suhartono Wiryopranoto TRAHING KUSUMO, REMBESING MADU, WIJILING AMOROTOPO ... 179 Syamsul Hadi TESTIMONI UNTUK BAPAK HASHIM DJOJOHADIKUSUMO ... 190 Timbul Haryono HASHIM DJOJOHADIKUSUMO SANG PENJAGA GAWANG ARKEOLOGI DAN BENDA PURBAKALA INDONESIA ... 195 XVI
Tjahjono Prasodjo YAD DAN FILANTROPI DALAM ARKEOLOGI INDONESIA ... 200 Tular Sudarmadi FILANTROPIS YANG NASIONALIS ... 206 Wahyu Astuti HASHIM DJOJOHADIKUSUMO: PELESTARI DAN PEMERHATI CAGAR BUDAYA ... 210 Wening Udasmoro MENCARI SOSOK YANG BERPOSISI PADA KEBUDAYAAN INDONESIA ... 219 Yuliani Tri Astuti PAK HASHIM DAN SAYA ... 224 Siswanto Sudomo EPILOG... 228 XVII
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe XVIII
INDONESIA MULIA UNTUK KEBUDAYAAN Adrian Perkasa Membicarakan tentang perkembangan pelestarian pusaka (heritage) di Indonesia selama tiga dekade terakhir, menurut saya tidak dapat dilepaskan dari sosok Pak Hashim Djojohadikusumo. Sejak saya memutuskan untuk terjun secara akademis di bidang ilmu sejarah, nama Pak Hashim telah menjadi semacam mitos bagi para mahasiswa, dosen, peneliti, maupun pecinta sejarah pada umumnya. Saya beruntung sekali dapat berinteraksi sangat dekat dengan Pak Hashim pada saat melanjutkan studi pascasarjana. Selain mendapatkan beasiswa selama 4 semester, saya memiliki banyak kesempatan untuk bekerja bersama Pak Hashim dalam upaya 1
pelestarian pusaka Indonesia di Badan Pelestarian Pusaka Indonesia (BPPI). Tentu saja di sana posisi saya lebih banyak belajar darinya. Dari pengalaman tersebut, melalui tulisan ini saya ingin berbagi pemikiran terkait dekolonisasi kebudayaan Indonesia, suatu hal yang mungkin bisa menarik Pak Hashim dan para pembaca kumpulan tulisan ini. Di sini saya meletakkan kebudayaan, termasuk warisan atau pusakanya, dalam konteks yang berkelindan dengan aspek lain khususnya ekonomi dan politik. Mungkin banyak dari kita menganggap bahwa kemerdekaan Indonesia yang diproklamirkan pada 17 Agustus 1945 telah membebaskan kita dari belenggu penjajahan. Padahal seperti yang diingatkan oleh beberapa sarjana yang meneliti kajian poskolonial seperti Aschroft, Griffiths, dan Tiffin (1998) menyatakan kemerdekaan secara politik suatu bangsa tidaklah otomatis melepaskannya dari nilai-nilai kolonialis yang masih bercokol seperti yang terlihat dalam berbagai bidang mulai dari politik, ekonomi, hingga budaya. Melihat kondisi tersebut maka tak salah apabila kemudian Parta Chatterjee dalam bukunya The Nation and Its Fragments (1993) pernah beranggapan bahwa suatu bangsa yang pernah dijajah berpotensi terus menjadi pasif dan terancam menjadi konsumen modernitas selamanya. Bahkan lebih parah lagi, imajinasi bangsa tersebut akan selamanya tidak dapat lepas dari penjajahan, apabila bangsa tersebut terus mengekor apa yang dianggap kemajuan pada bangsa-bangsa lain. Sesungguhnya hal ini juga telah diingatkan oleh Ir. Sukarno dalam trisaktinya yakni sebagai suatu bangsa yang merdeka, Indonesia harus berdaulat secara politik, berdikari di bidang ekonomi, dan berkepribadian dalam kebudayaan. Apabila dilihat lebih jauh lagi konsep ini telah lama dipopulerkan sebelum kemerdekaan, yakni cita-cita Indonesia Mulia yang digagas pada dekade tahun 1930-an. 2
Konsep Indonesia Mulia yang diusung oleh para penggerak nasionalisme Indonesia memiliki tujuan yang lebih jauh dibanding hanya sebuah kemerdekaan secara politik. Tujuan utama dari Indonesia Mulia adalah membawa bangsa Indonesia yang saat itu masih berada dalam penjajahan untuk dapat mencapai derajat yang sama dengan bangsa-bangsa lainnya melalui Pendidikan, baik di bidang politik, ekonomi, maupun sosial budaya. Pertama kali konsep ini didengungkan pada saat Kongres Indonesia Raya pertama pada 1932. Kegiatan tersebut merupakan kegiatan besar pada masanya, di mana berbagai perkumpulan yang berhaluan nasionalis Indonesia berkumpul dan merancang program bersama. dr. Sutomo yang selama ini kita kenal hanya sebagai pendiri Budi Utomo, merupakan pionir bagi terselenggaranya kongres ini dan menghadirkan tokoh nasionalis terkemuka, Ir. Sukarno. Padahal saat itu, represi dari pemerintahan kolonial sedang kuat-kuatnya dan tokoh terakhir ini juga baru bebas dari penjara. Dalam pidatonya, Sutomo menjelaskan bahwa rakyat Indonesia yang mayoritas adalah rakyat jelata, kaum murba, kaum kromo, kaum buruh, dan kaum tani merupakan elemen penting bagi pergerakan kebangsaan. Bersama-sama dengan golongan menengah yang didominasi para pedagang dan kelompok intelektual, bangsa Indonesia harus berani bercita-cita yang lebih dari sekedar kemerdekaan saja. Menurut Sutomo: "Lebih baik ke neraka bersama-sama dengan rakyat daripada hidup sendiri di surga. Menghamba pada keadilan dan kebenaran itu bermaksud bekerja dan berusaha seterusnya dengan ketetapan hati dan melintasi jalan yang membawa kita ke Indonesia Mulia." Sejak saat itulah para nasionalis kemudian banyak memakai orientasi ini sebagai tujuan perjuangannya, termasuk partai yang didirikan oleh dr. Sutomo, yakni Persatuan Bangsa Indonesia, yang kemudian berubah menjadi Partai Indonesia Raya. Dari segi pemikiran, tampak terdapat pergeseran di mana rakyat kebanyakan tidak lagi dilihat 3
sebagai obyek yang pasif harus dipimpin dan diarahkan, tetapi menjadi bagian penting dari pergerakan kebangsaan. Tidak hanya berhenti sebatas pemikiran, dalam praktiknya banyak kontribusi nyata yang dilakukan para Parindrists atau eksponen Parindra seperti Sutomo dan Sudirman di Surabaya, Thamrin dan Margono Djojohadikusumo di Jakarta, dan lainnya. Dari latar belakang sejarah singkat mengenai Indonesia Mulia tersebut, dapatlah dilihat bahwa bangsa Indonesia dari awal memang tidak melihat bahwa kemerdekaan politik bukanlah tujuan akhir melainkan hanya sebagai suatu syarat saja menuju ke cita- cita yang lebih besar. Lantas apa kaitannya dengan isu dekolonisasi kebudayaan? Pada akhir tahun 2020 terdapat suatu kabar dari negeri Belanda yakni terkait isu pengembalian berbagai warisan budaya dari negeri bekas jajahannya. Di masa penjajahan terdapat banyak sekali obyek warisan budaya yang dibawa ke Belanda tanpa persetujuan pemiliknya atau bahkan bertentangan dengan keinginan dari si empunya. Berbagai macam jalan benda-benda itu bisa tersimpan di sana mulai dari mengambilnya langsung dari situs tempatnya berasal karena dianggap tidak lagi difungsikan sebagaimana mestinya maupun sebagai jarahan atau rampasan perang ketika rezim Belanda berupaya memperluas teritorinya. Situasi ini terjadi tidak hanya di Indonesia tetapi juga di berbagai wilayah jajahan Belanda lainnya seperti di Suriname dan Kepulauan Karibia. Isu kepemilikan objek warisan budaya ke negeri asalnya rupanya telah menjadi perhatian besar di negara- negara Eropa. Program atau kebijakan yang didasarkan pada isu dekolonisasi mulai dijalankan oleh bekas negeri-negeri penjajah. Pada akhir tahun 2017, Presiden Prancis memulai inisiasi di bidang tersebut dengan membentuk suatu komisi yang bertugas untuk membuat rekomendasi kebijakan bagi pemerintahnya. Tak lama setelahnya, Menteri Pendidikan, Kebudayaan, dan Ilmu Pengetahuan Belanda membentuk komisi serupa hingga menghasilkan rekomendasi seperti yang 4
telah disebutkan di atas, dengan tambahan bahwa perspektif dan kehendak negara tempat benda-benda warisan budaya tersebut berasal juga harus diperhatikan. Maka, tentu rekomendasi dari komisi tersebut adalah berita yang positif bagi Indonesia. Hanya saja perlu diperhatikan pula bahwa masih banyak tantangan besar yang harus dihadapi Indonesia sebelum bisa menindaklanjuti inisiatif dari pihak Belanda. Sudah bukan rahasia umum lagi bahwa masih banyak pekerjaan rumah yang harus diselesaikan oleh Indonesia. Bukan hanya dari sisi pemerintahan saja melainkan juga kelompok-kelompok lainnya yang berkepentingan terhadap pusaka budaya tersebut. Sebagai suatu ilustrasi bisa diambil contoh terkait koleksi mahkota raja atau ratu suatu kerajaan yang secara politik sudah tidak eksis lagi. Apabila pihak Belanda ingin mengembalikannya, siapakah pihak yang paling berhak menerimanya? Negara? Para keturunannya? Pemerintah Daerah? Atau siapa? Pertanyaan-pertanyaan ini masih bisa dilanjutkan dengan berbagai pertanyaan lanjutan lainnya terkait nasib pusaka budaya tersebut. Maka, di titik inilah cita-cita Indonesia Mulia menjadi relevan. Pendidikan di bidang sosial budaya adalah kunci penting dalam menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut. tentu sumber daya manusia yang memadai dan dukungan untuk mengembangkan ilmu pengetahuan khususnya terkait sejarah dan kebudayaan adalah suatu keniscayaan. Inisiatif Pak Hashim dalam bidang pendidikan termasuk memberikan beasiswa bagi para peneliti kebudayaan dari berbagai jenjang mulai dari calon sarjana hingga guru besar merupakan contoh berbagai jalan adalah salah satu ikhtiar penting ke arah sana. Memang hal ini masih menjadi tantangan bagi para penerima dukungan dari Pak Hashim, termasuk saya sendiri, apakah bisa berkontribusi nyata untuk terwujudnya Indonesia Mulia. 5
Namun setidaknya tentu kita semua menyadari bahwa pendidikan bukanlah sesuatu hal yang sifatnya produksional maupun transaksional. Dengan orientasi mewujudkan Indonesia Mulia tersebut, apapun tugas dan kewajiban utama kita khususnya di bidang kebudayaan berperan sebagai elemen penting di dalamnya. Semoga tulisan singkat ini bisa memantik pembaca maupun penulisnya untuk terus berupaya memberikan kontribusi besar bagi kebudayaan tidak hanya untuk bangsanya tetapi juga kepada dunia. Adrian Perkasa, M.A. Penerima Beasiswa Yayasan ARSARI Djojohadikusumo 2013-2015. Bekerja sebagai Dosen di Program Studi Sejarah, Universitas Airlangga, dan sedang menempuh Program Doktor di Universitas Leiden. Andrian merupakan salah seorang Anggota Dewan Pakar Badan Pelestarian Pusaka Indonesia (Indonesian Heritage Trust) 6
KISAH PERTEMUANKU DENGAN SANG MOTIVATOR ARKEOLOG INDONESIA Agus Tri Hascaryo Apa yang harus saya tulis di lembaran digital ini? Sebab, terlalu banyak hal yang ingin saya ungkapkan melalui kalimat demi kalimat, agar dapat menjawab pertanyaan mengapa seorang pengusaha seperti Bapak Hashim Djojohadikusumo sangat getol memberi motivasi kepada orang-orang yang tidak mempunyai hubungan dengan bisnisnya. Bahkan, dapat dikatakan bahwa apa yang Pak Hashim lakukan itu tidak memberikan keuntungan finansial bagi bisnis beliau. Saya percaya, sebenarnya banyak orang yang memiliki pertanyaan sama dengan yang ada di dalam benak saya. Akan 8
tetapi, tidak mempunyai kesempatan untuk mencari jawabannya. Kisah yang saya tulis ini, mungkin dapat menjadi jawaban atas pertanyan tersebut, meskipun tidak tuntas. Setidaknya, dapat melegakan hati yang memiliki tanya. Saya masih mengingat, bahwa saya mendengar nama Bapak Hashim Djojohadikusumo, dari ayah saya, seorang pensiunan TNI yang saat itu bertugas di Timor (dahulu Timor-Timur) bersama Bapak Prabowo Subiyanto. Ayah mengatakan bahwa adik Mas Prabowo (ayah memanggilnya demikian), yaitu Hashim Djojohadikusumo seorang pengusaha di bidang minyak dan gas. Ayah menganjurkan agar saya melamar kerja praktek di salah satu perusahaan Pak Hashim, karena waktu itu saya sudah semester ke-6 di Jurusan Teknik Geologi dan semester ke-2 di Jurusan Arkeologi. Tujuan ayah memberikan informasi tersebut ialah agar saya dapat memperoleh pengalaman di perusahaan beliau. Namun, waktu itu saya belum berfikir, dan menganggap kerja praktek itu masih jauh dari benak saya. Pada saat kerja praktik itu tiba, saya memilih kerja praktek di perusahaan batubara PT. Bukit Asam, karena skripsi saya mengambil bidang mineral batubara. Selama kurun waktu yang cukup lama, saya tidak pernah memikirkan nama Bapak Hashim Djojohadikusumo, lagi. Setelah menyelesaikan studi di Teknik Geologi (1996) dan Arkeologi (1998), saya mengabdi sebagai dosen honorer di Jurusan Arkeologi, FIB, UGM pada 1999. Tahun demi tahun, saya jalani sebagai pengajar dengan penuh pengabdian dan rasa senang, walaupun honorarium yang saya terima setiap akhir semester belumlah cukup untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari. Tahun kelima saya mendapat kesempatan melanjutkan pendidikan S2 di Prodi Sistem Informasi Geografi dan Penginderaan Jauh, Fakultas Geografi, UGM, angkatan tahun 2003. Saat itu, saya sudah berkeluarga, sehingga kewajiban untuk memenuhi kebutuhan keluarga semakin tinggi. Tidak hanya itu, perjuangan menjadi terasa berat, karena saya juga harus mencari biaya sekolah juga. Hingga semester dua, beasiswa dari BPPS belum juga kami terima. Dalam situasi seperti ini, teman-teman alumni geologi yang bekerja di 9
sektor pertambangan memberikan tawaran untuk bergabung di perusahaan tempat mereka bekerja, sebagai geologis. Batin saya mulai berperang, antara keinginan untuk memperoleh penghasilan yang tinggi dan tetap mengabdi untuk memajukan bidang arkeologi. Ketika hati galau dan siap memutuskan pindah pekerjaan, saya bertemu secara tidak sengaja dengan Bapak Hashim Djojohadikusumo. Saat itu beliau hendak bertemu dengan seorang dokter, ahli paleoantropologi dan bioantropologi, yang merupakan sahabat ayah pak Hashim, Prof. Dr. Soemitro Djojohadikusumo. Dokter yang dimaksud ialah Prof. Dr. dr. Teuku Jacob. Secara kebetulan, pada saat itu saya bergabung dalam team penelitian di Lab. Paleoantropologi dan Bioantropologi, sehingga saya ikut kejatuhan rejeki, mengantarkan pengusaha internasional yang kita kagumi itu bertemu Prof. Dr. dr. Teuku. Jacob. Sungguh, saya tidak pernah membayangkan bertemu Pak Hashim. Pak Hashim beserta rombongan pun saya antarkan bertemu Prof. Jacob (panggilan akrab Prof. Dr. dr. Teuku. Jacob). Pada saat itu, kami melihat ekspresi heran di raut wajah profesor bidang paleoantropologi yang ternama di dunia, karena kedatangan Pak Hashim. Setelah beberapa pembicaraan, Pak Hashim langsung menawarkan beberapa bantuan untuk pemajuan bidang paleoantropologi di Indonesia. Gayung pun bersambut, dan raut wajah profesor paleontologi satu-satunya di Indonesia itu pun berubah menjadi sumringah, karena kepedulian Pak Hashim pada bidang ilmu yang ditekuninya. Pertemuan demi pertemuan dengan Pak Hashim pun berlanjut. Bantuan pun diberikan tidak hanya kepada Lab. Paleoantropologi dan Bioantropologi, FK, UGM, tetapi juga kepada FIB, UGM. Bantuannya pun tidak hanya berupa sarana dan prasarana pendidikan, namun juga beasiswa serta biaya pelatihan untuk mahasiswa arkeologi. Alhamdulillah, saya merupakan salah seorang yang beruntung mendapat bantuan beasiswa dan honorarium bulanan. 10
Bantuan pak Hashim itu tentu sangat berarti buat saya dan tidak akan pernah saya lupakan. Namun demikian, sebenarnya ada tanya besar dalam benak saya: "mengapa Pak Hashim mau membantu bidang ilmu yang tidak ada kaitannya sama sekali dengan bisnis beliau?" Saya percaya, pertanyaan semacam itu ada juga di benak banyak orang, yang akhirnya juga ditanyakan kepada saya, karena tidak berani menanyakan langsung kepada beliau. Pada suatu waktu, saya menemani beliau makan sate klatak di Kotagede. Awalnya, saya mengira beliau akan keberatan makan di warung pinggir jalan. Ternyata saya salah. Beliau dengan santainya menikmati sate klatak di warung kecil. Saking lahapnya, Bu Ani sampai mengingatkan: "Papa...jangan banyak-banyak makan pedas". Beliaupun hanya tersenyum, dan melanjutkan makan dengan santai. Suasana kekeluargaan yang santai dan harmonis saat itu, saya memanfaatkan untuk mencari jawaban atas pertanyaan besar yang selama ini kita pendam. Saya mohon izin Pak Hashim, mau bertanya: "Mengapa bapak mau membantu bidang-bidang yang tidak ada hubungannya sama sekali dengan bisnis bapak, dan berkenan pula mengeluarkan dana yang tidak sedikit jumlahnya?", "Kami tidak melihat keuntungan finansialnya bagi usaha bapak". Mendengar pertanyaan saya, beliau menarik napas dalam. Kemudian, bercerita bahwa pada saat berkumpul dengan para pengusaha internasional di Inggris, yang mereka bicarakan tidak hanya bisnis, melainkan juga membicarakan benda-benda budaya dari masing bangsa dan negara, serta kebanggannya apabila dapat ikut merawat benda-benda tersebut. Lebih lanjut diceritakan, apabila ada pengusaha suatu negara yang tidak mampu merawat dan melindungi benda-benda budayanya, terlebih jika benda tersebut kemudian menjadi milik negara lain, maka pengusaha tersebut akan sangat diremehkan. Pengusaha internasional akan memiliki harga diri yang besar, jika dapat membuktikan kepedulian kepada peninggalan leluhurnya. Kepedulian tersebut dianggap sebagai menghormati "orang tua" yang telah melahirkan dan mendidik. Oleh karena itu, pengusaha yang tidak peduli terhadap peninggalan budaya leluhur, akan 11
diremehkan. Sejak itu, beliau mengingat kembali apa yang dilakukan almarhum ayahnya yang sangat cinta dan bangga dengan beberapa artefak, bangunan candi, prasasti- prasasti dan tinggalan budaya yang lain. Kesimpulan yang didapat Pak Hashim ialah bahwa salah satu kunci kesuksesan ayah beliau sebagai ekonom kelas dunia, karena selalu menceritakan keluhuran tinggalan budaya Nusantara kepada kolega-koleganya, baik dalam acara resmi kenegaraan maupun acara kekeluargaan. Pak Hashim menyebutkan, bahwa sejak dahulu hasil kebudayaan bangsa Indonesia itu sangat luar biasa. Oleh karena itu, seharusnya bangsa ini menjadi bangsa yang besar yang tidak melupakan tinggalan leluhurnya. Kami yang mendengarkan cerita Pak Hashim saat itu hanya terdiam. Saya ingat betul pak penjual sate pun ikut menyimak cerita Pak Hashim, hingga lupa membakar sate. Cerita di tengah suasana kekeluargaan tersebut sangat membekas di benak saya. Selalu terpatri di dalam pikiran saya, alasan Pak Hashim membantu kami-kami yang termajinalkan, tidak lain untuk memotivasi agar kami bangga kepada tinggalan budaya nenek moyang. Agar bangsa ini dapat kembali menjadi bangsa yang besar sebagai mana yang pernah diraih oleh leluhur kita. Di antara budaya yang dimaksud ialah yang dihasilkan oleh Homo erctus dan Homo sapien. Kemudian, budaya-budaya lain yang perkembangan sesudahnya, misalnya yang berasal dari masa kejayaan kerajaan- kerajaan kuno, Sriwijaya, Mataram Kuno, Kadiri, Singasari, Majapahit, hingga kerajaan- kerajaan Islam di Nusantara. Dari cerita itulah saya menangkap, bahwa Pak Hashim "memberikan mandat" kepada kami untuk mengawal tujuan mulia tersebut. Jawaban atas pertanyaan besar, telah saya peroleh. Jawaban tersebut menjadi motivasi saya untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi, yaitu strata 3 (S3). Tujuannya untuk menimba ilmu dari pendahulu kami di Indonesia, yang jumlahnya dapat dihitung dengan jari tangan, jumlahnya tidak lebih dari empat orang ahli. Saya pun menyampaikan keinginan untuk melanjutkan S3 di ITB kepada Bapak Siswanto dan Ibu 12
Yuli. Terima kasih, karena beliau-beliau berkenan meneruskan keinginan saya kepada Pak Hashim, sehingga keinginan tersebut beliau wujudkan dalam bentuk pemberian beasiswa, pada 2013 hingga selesai pada 2019. Perbincangan di warung sate klatak itu membuka mata saya, bahwa Pak Hashim adalah seorang motivator yang luar biasa. Kata-kata beliau: "Melindungi tinggalan budaya leluhur adalah memuliakan orang tua, menjadikan bangsa itu besar" telah menjadikan saya seperti sekarang. Tentu motivasi tersebut tidak hanya diberikan kepada saya semata. Di kalangan arkeolog, beliau dikenal sebagai pengusaha yang memiliki dedikasi tinggi terhadap pelindungan warisan budaya Nusantara, baik di Indonesia maupun di luar negeri. Pada kesempatan yang istimewa ini, saya ingin mengucapkan: Terima Kasih Sang Motivator Arkeolog Indonesia, Bapak Hashim Djojohadikusumo. Selamat Ulang Tahun, Sehat Selalu, dan Semakin Adiluhung. 13
Dr. Agus Tri Hascaryo, S.T., S.S., M.Sc. Dosen luar biasa di Departemen Arkeologi FIB UGM (1999-2013), Doktoral Teknik Geologi Institut Teknologi Bandung, Anggota Tim Penelitian Stegodon Institut Teknologi Bandung, Tim Peneliti Pusat Penelitian Arkeologi Nasional (Penelitian Candi Adan-Adan di Kediri, Jawa Timur), Geoarchaeologist, Konsultan Ahli PT. Geomap Yogyakarta. Kontak: Aktivitas sekarang: Menjadi pembicara atau narasumber dalam beberapa webinar maupun seminar yang bertemakan Geoarkeologi, tergabung dalam beberapa proyek penelitian bersama Balai Arkeologi Yogyakarta, Pusat Penelitian Arkeologi Nasional dan instansi arkeologi lainnya, menulis untuk penerbitan artikel ilmiah. Penulis Bersama Prof. Dr. dr. Teuku Jacob, paleoantropolog ternama, yang termotivasi Bapak Hashin Djojohadikusumo. Lokasi: Situs Beringin, Ngawi, Jawa Tengah. 14
ANTOLOGI PERTEMUAN HASHIM DJOJOHADIKUSUMO DAN AGUS 'JONES' Agus Waluyo Agus 'Jones', itu panggilan khusus yang diberikan Hashim Djojohadikusumo kepada saya. Bagaimana bisa seorang pengusaha tersohor di Indonesia ini memberi julukan istimewa kepada saya? Semua bermula dari pertemuan pertama kami yang tidak disengaja dan bisa dibilang cukup unik. Saya bertemu beliau setelah kejadian gempa bumi di Yogyakarta pada 2006 silam. Gempa bumi sebesar 5,9 Skala Richter itu mengguncang Yogyakarta dan sekitarnya serta meluluhlantakkan setidaknya 3.824 bangunan, infrastruktur, dan memutuskan jaringan telekomunikasi di Yogyakarta dan 16
Bantul.1 Di antaranya bangunan yang terdampak gempa tersebut ialah Situs Cagar Budaya. Kompleks Candi Prambanan dan Makam Raja-Raja di Imogiri merupakan situs yang mengalami kerusakan parah. Sekitar satu minggu pasca gempa, Pak Hashim berkunjung ke Yogyakarta. Pada waktu itu saya dihubungi kolega saya, Prof. Dr. Inajati Adrisijanti, yang seorang dosen Arkeologi di Universitas Gadjah Mada. Bu Poppy, begitu beliau biasa disapa, mengatakan bahwa Pak Hashim Djojohadikusumo ingin bertemu dengan saya - waktu itu saya masih menjabat sebagai Kepala BP3 D.I. Yogyakarta (sekarang BPCB D.I. Yogyakarta)- untuk melihat kondisi Candi Prambanan. Tentu saja saya kaget, namun saya menerima tawaran tersebut, dan saya mengusulkan untuk langsung bertemu di lapangan (Candi Prambanan) saja. Kompleks Candi Prambanan berada di Sesar Opak (patahan aktif), sehingga gempa tersebut mengakibatkan kerusakan yang parah. Reruntuhan batu candi memenuhi halaman candi. Melihat kondisi demikian, Pak Hashim bertanya: "Apakah Candi Prambanan ini bisa diperbaiki? candinya sudah rusak begini". Dengan tegas saya menjawab, tentu saja Candi Prambanan masih bisa diperbaiki. "Bagaimana caranya dan biayanya berapa?," lanjut pertanyaan Pak Hashim. Saya menceritakan bahwa permasalahan utama pemugaran Candi Prambanan bukan pada biaya, melainkan pada sumber daya manusia yang melakukan rekonstruksi dan pemugaran. Menyatukan satu batu dengan batu-batu candi lainnya bukan perkara mudah, butuh waktu yang sangat panjang dan sumber daya manusia yang paham betul tentang pemugaran. Oleh karena itu, saya kemudian mengusulkan kepada Pak Hashim untuk membantu beasiswa S2 bagi beberapa arkeolog di BP3 D.I. Yogyakarta. Beliau menyambut dengan baik apa yang saya sampaikan tanpa pikir panjang. Lagi-lagi hal ini membuat saya kaget. Pertemuan kami selanjutnya ialah saat berkunjung ke Makam Raja-raja di Imogiri 1 diakses 24 Februari 2021, 14.40 WIB 17
yang juga mengalami kerusakan parah. Kami bertemu dengan dua orang arkeolog BP3 D.I. Yogyakarta yang waktu itu tengah melakukan pendataan kerusakan Makam Imogiri. Pak Hashim pun kemudian menawarkan beasiswa pula kepada dua orang arkeolog tersebut. Mereka menyambut tawaran beasiswa dan melanjutkan studinya di Program Studi S2 Arkeologi UGM. Saya pun waktu itu juga ditawari untuk melanjutkan studi. Akan tetapi, saya merespons sambil tertawa: " Tahun depannya saya sudah memasuki masa purna tugas, jadi tidak memerlukan studi lanjut". Kemudian, Pak Hashim pun mengusulkan agar saya memperpanjang masa kerja saya. Tentu saja hal ini bukan wewenang saya, dan sepertinya belum pernah ada kejadian yang seperti itu. Reaksi Pak Hashim ini tidak berhenti membuat saya terkaget. Begitulah dua pertemuan kami yang menghasilkan kesepakatan kerja sama untuk Pemugaran Candi Prambanan dan Makam Imogiri. Proses pemugaran Makam Imogiri lebih dahulu dilaksanakan, yaitu pada Juni-Desember 2007. Tepat dua bulan sebelum saya pensiun. Meskipun demikian, saya tetap mengawal kegiatan tersebut hingga proses pemugaran selesai. Dalam kegiatan pemugaran tersebut, saya melibatkan sejumlah warga sekitar untuk bekerja, biasa disebut "tenlok" (tenaga lokal). Tujuannya agar warga sekitar mengerti proses pemugaran dan dapat pula untuk menambah pemasukan mereka. Sementara di Kompleks Candi Prambanan, kegiatan pemugaran diawali dengan penelitian mekanika tanah daya dukung tanah. Saya pernah diajak makan Pak Hashim waktu, yang waktu itu belum sarapan. Beliau menawari saya ikut makan. Namun, saya menolak, dengan dalih saya sudah makan. Padahal sebenarnya saya juga belum makan. Mengapa saya menolak tawaran beliau?. Karena saya melihat di atas meja makan hanya tersedia sepiring nasi goreng, dua telur mata sapi, dan kerupuk kampung. Sepertinya nasi goreng tersebut juga sudah dingin. Jadi saya memilih membiarkan Pak Hashim menikmati sarapannya sendiri. Pemandangan ini membuat saya takjub dan tersenyum sendiri. Sungguh Pak Hashim itu orang yang sangat sederhana. 18
Kesederhanaan Pak Hashim terlihat pula dari caranya berpakaian. Bukannya tidak bagus, tetapi sangat tidak berlebihan. Saya juga selalu mengingat ponsel yang dipakai Pak Hashim, yaitu Nokia "pisang". Ponsel tersebut sudah terlalu kuno pada waktu itu, dan ponselnya diikat pakai karet gelang. Ada cerita lucu terkait ponsel kuno tersebut. Pada suatu kesempatan, saya dan beberapa kolega dari UGM menghadiri pertemuan dengan Pak Hashim di Solo. Kemudian, salah seorang rombongan dari UGM, kalau tidak salah Prof. Hartono (saya tidak terlalu ingat) menemukan sebuah ponsel di toilet. Beliau berseru menemukan sebuah ponsel, dan beliau tidak tahu siapa pemilik ponsel tersebut. Melihat ponsel tersebut sekilas saja, saya sudah tahu siapa tuannya. "Itu ponselnya Pak Hashim!". Semua yang mendengar suara saya terdiam. Jelas tidak ada satupun yang percaya dan menyangka, bahwa ponsel kuno yang diikat dengan karet itu milik seorang pengusaha tersohor di Indonesia. Saya kini tidak sendiri, karena kolega- kolega saya dari UGM pun juga kaget melihat kenyataan tentang Pak Hashim. Jika saya boleh mendeskripsikan beliau, Hashim Djojohadikusumo merupakan orang yang sangat perhatian dan menghargai orang lain. Juga, menghargai ilmu pengetahuan. Cara Pak Hashim memperlakukan orang lain, sangat 'memanusiakan' manusia. Rekan saya , Gatot, tak kalah terheran-herannya melihat perhatian pak Hashim, sampai ia bertanya: "Kowe nek ning kene yo diperlakukan koyo ngene, Gus?. " Jika saya berkunjung ke Jakarta, selalu ditanya "Bapak Agus mau makan apa?". Pak Hashim dan keluarganya sangat baik kepada saya. Bahkan, saya dan istri juga menjalin hubungan baik dengan Ibu Anie, istri Pak Hashim, dan dengan putra-putri mereka. Indra, putri bungsu Pak Hashim yang bekerja di salah satu museum di London, pernah berkunjung ke Yogyakarta dan bertemu dengan saya. Indra datang bersama seorang kurator, mereka membawa data koleksi museum. Koleksi tersebut adalah benda-benda yang dibawa oleh Thomas Stamford Raffles dari Indonesia. Mereka datang ke Yogyakarta dengan tujuan untuk memverifikasi data yang mereka punyai. Di antara koleksi yang memerlukan tambahan informasi ialah wayang kulit. Karena 19
saya tidak terlalu menguasai wayang kulit, maka kemudian saya mengenalkan mereka dengan seorang dosen dari Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta, yang lebih paham mengenai wayang kulit. Pertemuan-pertemuan saya dengan Pak Hashim sepertinya adalah antologi kisah yang akan saya abadikan dan patut untuk dikenang. Bahkan panggilan khusus dari beliau akan selalu saya ingat. Dalam rangka ulang tahun beliau yang ke-67 ini, saya ingin mengucapkan terima kasih banyak atas bantuannya, dan selamat ulang tahun, semoga panjang umur! Drs. Agus Waluyo Kepala BP3 D. I. Yogyakarta, Periode Desember 2005 - Agustus 2007, yang kini menikmati masa pensiunnya bersama keluarga. 20
KIPRAH SANG FILANTROPIS Anggraeni Perkenalan dengan YAD Sebagai salah satu alumni penerima beasiswa YAD, sudah sepantasnya bila saya mengungkapkan rasa terima kasih kepada Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD) yang didirikan oleh seorang filantropis Indonesia, Bapak Hashim Djojohadikusumo, sekaligus sebagai kado ulang tahun beliau pada 5 Juni 2021. Sebelum tahun 2007, tidak pernah terbayang dalam benak saya pribadi atau siapa pun, bahwa saya akan mendapat kesempatan kedua untuk menempuh studi di luar negeri dengan cara yang istimewa dan unik. Ya, hal itu bisa terjadi gara-gara YAD, masuk kampus Fakultas Ilmu Budaya (FIB) UGM. Kiprah YAD (semula YKHD, Yayasan Keluarga 22
Hashim Djojohadikusumo) sejak masuk kampus FIB pada tahun 2007 hingga sekarang, tidak dapat dipungkiri telah membawa dampak signifikan terhadap perkembangan infrastruktur dan sumber daya manusia FIB UGM, termasuk diri saya pribadi. Lama setelah menempuh jenjang studi S2 Arkeologi di Australian National University (ANU) di Canberra pada tahun 1997-1999 dengan beasiswa dari pemerintah Australia (AusAid), saya merasa perlu untuk mengup-grade pengetahuan saya. Kebetulan pada tahun 2007 pemerintah Australia menawarkan skema beasiswa baru, yaitu Australian Leadership Award (ALA) yang sangat kompetitif. Salah satu syaratnya, pelamar beasiswa telah mendapat Letter of Acceptance (LoA) untuk studi S3 dari universitas yang dituju. Sebagai alumni ANU saya mendapat kemudahan untuk mendapatkan LoA dan rekomendasi dari supervisor semasa menempuh studi S2, bahkan tes bahasa Inggris pun tidak diperlukan. Sayang sekali, saya gagal mendapatkan beasiswa ALA, tetapi LoA yang saya peroleh masih berlaku bila saya tetap ingin melanjutkan studi. Singkat kata, saya mencoba mencari peluang beasiswa, dan kebetulan DIKTI mulai tahun 2007 menawarkan beasiswa untuk studi di dalam dan luar negeri. Akan tetapi, tanpa diduga, wakil YKHD pada saat, yaitu Bapak Siswanto, juga menyampaikan informasi bahwa Bapak Hashim Djojohadikusumo menawarkan beasiswa bagi dosen FIB UGM untuk melanjutkan studi S3 di dalam dan luar negeri. Saya pribadi, meskipun telah memegang LoA dari ANU tidak berani berharap apa pun dari YKHD, mengingat saat itu saya masih menjabat sebagai Sekretaris Jurusan Arkeologi dan ada peluang beasiswa lain. Akan tetapi, atas dorongan para pimpinan fakultas, khususnya Prof. Syamsul Hadi dan Prof. Bambang Purwanto, serta Ketua Jurusan Arkeologi waktu itu, Prof. Inajati Adrisijanti, saya menerima saran untuk mencoba melamar beasiswa YKHD. Akhirnya, pada April 2008 saya berangkat ke Canberra untuk melanjutkan studi S3 di ANU. Komunikasi dan aliran beasiswa YKHD selama saya menempuh studi hingga selesai pada tahun 2012 berjalan lancar. Sebagai penerima beasiswa YKHD yang 23
pertama untuk studi di luar negeri, ada kebanggaan tersendiri setiap kali ditanya asal beasiswa saya. Bagaimana tidak. Sejak menempuh studi S2, saya dan sebagian teman penerima beasiswa AusAid merasa iri dengan teman-teman dari negeri jiran yang dengan bangga menyatakan bahwa mereka dibiayai oleh pemerintah negara mereka sendiri. Supervisor saya pun sempat tidak percaya bahwa studi saya dibiayai oleh seorang filantropis Indonesia. Keteladanan Bapak Hashim Saya mengetahui pemikiran, kebijakan dan langkah Bapak Hashim secara lebih detail melalui beberapa kesempatan pertemuan. Pertama di tahun 2007 ketika beliau memperkenalkan YKHD kepada FIB UGM, kedua pada tahun 2009 dalam peresmian Gedung Margono sekaligus pertemuan dengan para alumni penerima beasiswa YAD, serta ketiga pada Dies Natalis FIB UGM tahun 2018 ketika beliau menyampaikan pidato/ kuliah umum Dalam pertemuan-pertemuan tersebut tampak bahwa Bapak Hashim mempunyai wawasan luas dan perhatian khusus terhadap program-program studi di UGM yang jarang mendapat perhatian, seperti Arkeologi, Bahasa dan Sastra Jawa, Bahasa dan Sastra Indonesia, Sejarah, serta Paleoantropologi. Disiplin ilmu tersebut dalam pandangan beliau adalah aset bangsa Indonesia yang perlu mendapat perhatian khusus dan harus dikembangkan. Khusus untuk Jurusan Arkeologi, bantuan pengadaan gedung yang di dalamnya terdapat Laboratorium Arkeologi serasa impian yang akhirnya menjadi kenyataan. Laboratorium Arkeologi yang awalnya berupa bangunan kecil bantuan dari Ford Foundation melalui Prof. John N. Miksic akhirnya mendapat ruang yang memadai untuk mendukung proses belajar mengajar. Uluran tangan Bapak Hashim terus meluas. Penghargaan Bapak Hashim terhadap para senior, Guru Besar purna tugas FIB yang mumpuni, yang masih dapat berkiprah sesuai dengan keahlian masing-masing juga sangat besar. Para senior mendapatkan wadah untuk berkiprah sebagai dewan pakar, melalui Mandala Majapahit. Berbagai 24
tindakan tersebut, yang tidak biasa menurut ukuran orang awam, bisa menjadi inspirasi banyak pihak. Menurut beliau, untuk membantu sesama tidak perlu menunggu berkecukupan, tetapi bisa dimulai dari perhatian terhadap lingkungan terdekat kita. Sepanjang yang saya ketahui dan saya alami, Bapak Hashim melalui YAD tidak pernah menentukan besarnya bantuan, tetapi disesuaikan dengan kebutuhan pihak yang memerlukan. Beliau tampak tidak pernah menghitung berapa besar dana yang dikeluarkan untuk membantu berbagai pihak dan timbal baliknya. Doa dan Pengharapan Dari waktu ke waktu perhatian yang diberikan oleh Bapak Hashim terhadap sesama makhluk Tuhan, semakin meningkat. Penyelamatan satwa-satwa yang habitat dan hidupnya terancam juga mendapat perhatian serius. Semangat dan kiprah Bapak Hashim, setidaknya yang saya ketahui selama 13 tahun terakhir, telah membawa dampak yang signifikan, berupa kesuksesan berbagai pihak yang telah beliau bantu, terselamatkannya sejumlah satwa langka, dan keteladanan yang inspiratif. Munculnya kegiatan #BaktiKita menjadi salah satu ajang untuk meneladani kiprah Bapak Hashim dan YAD. Di luar itu, tentu banyak gerakan dalam diam yang tidak terekspos, tetapi tampak jelas terinspirasi oleh keteladanan dan semangat Bapak Hashim. Oleh karena itu, saya doakan Bapak Hashim selalu diberi kesehatan dan kekuatan untuk terus menginspirasi banyak pihak. Semoga YAD juga semakin kokoh strukturnya agar dapat menopang, mewujudkan dan meneruskan berbagai langkah positif yang diteladankan oleh Bapak Hashim Djojohadikusumo. Selamat Ulang Tahun Pak Hashim. 25
Dr. Anggraeni, M.A. Pengajar dan peneliti di Departemen Arkeologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada, Ketua Program Studi Magister/S2 Ilmu Arkeologi UGM (2021-2026), Mitra Bestari (Reviewer) beberapa jurnal penulisan ilmiah nasional maupun internasional (Walennae, Widya Purba, Amerta, Jurnal Humaniora, Jurnal SPAFA). Kontak: anggra_eni@ugm.ac.id (2019-2020): Melakukan penelitian bersama dengan Pusat Penelitian Arkeologi Nasional tentang migrasi, perkembangan budaya dan arus balik penutur Austronesia di Berau Kalimantan Timur, menulis artikel ilmiah untuk dimuat di jurnal lokal, nasional maupun internasional, melakukan pengabdian masyarakat yakni sosialisasi nilai penting dan pendampingan masyarakat terkait pelestarian Situs Gunungwingko Kabupaten Bantul, menjadi narasumber dalam webinar terkait Arkeologi Sains yang diselenggarakan Puslitarkenas; Balar DIY, dan Balar Papua. Aktivitas akhir-akhir ini 26
KATA-KATA "SAKTI" Arundina Ardhanari Citraningtyas Kalau kamu berkata "Saya tidak bisa membalas kebaikan Keluarga Bapak" itu salah besar. "Jika kamu berbuat baik dan membantu dengan ikhlas orang-orang yang ada di sekitarmu itu sudah lebih dari cukup. Bukan soal materi, tapi lakukan apa yang kamu bisa untuk sesama dan alam". Itulah cuplikan kata-kata, yang saya anggap sebagai Kata- kata Sakti dari Bapak Hashim dan Ibu Anie ketika kami bertemu di Trowulan pada 2014. Bapak dan Ibu Hashim mungkin tidak mengenal saya secara pribadi, namun beliau sungguh baik kepada saya. Saya mengetahui nama beliau pada saat awal kuliah saya di S1 Arkeologi UGM tahun 2005. Bisa keliling kuliah lapangan dengan gratis sungguh hal yang sangat menyenangkan bagi mahasiswa seperti saya. Karena penasaran, saya bertanya pada Dr. Anggraeni, M.A yang saat itu menjabat sebagai sekretaris Jurusan 28
Arkeologi. Bu Anggra (sapaan akrab beliau) berkata bahwa ada satu yayasan yang bernama Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo (YKHD, sekarang bernama YAD) yang memberi subsidi sehingga kuliah lapangan Jurusan Arkeologi FIB UGM, dapat dilaksanakan di Trowulan secara gratis. Bisa dibilang sungguh mewah saat itu, kami bisa naik Bus AC keliling pulau Jawa Tengah dan Jawa Timur untuk kuliah lapangan. Berlanjut ketika praktek ekskavasi pada semester 3, hingga saat ini menjadi satu-satunya angkatan yang praktek ekskavasi di Trowulan adalah angkatan saya (2005 selama satu minggu dan gratis karena bantuan dari YKHD. Hal lain yang hingga kini membekas di hati saya dan teman-teman angkatan ialah pada saat PIAMI (Pertemuan Ilmiah Arkeologi Mahasiswa Indonesia) tahun 2008. Pada waktu itu UGM menjadi tuan rumah. Saya tergabung dalam panitia divisi Dana Usaha, kebutuhan biaya PIAMI yang mencapai puluhan juta itu membuat kami galau. Bagi kami mahasiswa nominal biaya itu sungguh hal yang sangat besar. Walau ada bantuan dari Jurusan dan Fakultas, namun kekurangan dananya masih juga puluhan juta. Kami keliling ke beberapa perusahaan memberikan penawaran sponsorship. Namun, pada saat itu arkeologi belumlah sepopuler sekarang, sehingga kami kesulitan mendapatkan sponsor. Hanya perusahaan yang ada sangkut pautnya dengan arkeologi saja yang mau menjadi sponsor. Kami mulai resah, karena waktu pelaksanaan PIAMI kurang 1 bulan. Kemudian, beberapa anggota panitia mempunyai pemikiran untuk mencoba mengajukan bantuan ke YKHD. Mereka berangkat ke Jakarta dengan KA Ekonomi Progo, yang waktu itu tempat duduknya harus rebutan, sehingga teman-teman hanya nglesot di lantai. Sampai di Jakarta, rombongan bertemu Pak Siswanto, proposal diminta dan mereka disuruh pulang. Setelah sampai di Jogja, seksi usaha dana mengadakan koordinasi, teman-teman yang dari Jakarta dimintai keterangan bagaimana hasilnya. Mereka menyampaikan bahwa setelah dimintai sedikit menjelaskan tentang kegiatannya, kemudian proposal diminta dan teman-teman disuruh pulang ke Jogja. Cerita itu 29
membuat kami hopeless, tetapi kami berusaha menyembunyikan kecemasannya. Selang beberapa hari kemudian, ketua PIAMI ditelepon oleh staf Pak Siswanto, yang menyatakan bahwa kebutuhan dana yang diajukan sudah di transfer oleh YKHD. Ketua dan bendahara PIAMI segera mengecek rekening di bank dan benarlah bahwa jumlah dana yang diajukan dipenuhi semua. Tentu saat itu rasanya seperti mendapatkan es sirup di padang gurun yang gersang. Dari situlah saya semakin penasaran, Pak Hashim itu piyayine yang mana to? (Pak Hashim orangnya yang mana to?) Rasa penasaran saya terjawab ketika saya lulus kuliah dan bergabung menjadi staf yang bekerja di laboratorium Departemen Arkeologi FIB UGM. Banyak kegiatan yang saya ikuti sehingga membuat saya semakin tahu sosok dan bahkan bisa bertemu langsung dengan Pak Hashim. Tahun 2014 Saya terlibat menjadi tim pembuatan buku Inspirasi Majapahit yang pertama, dan pertama kali saya bertemu pak Hashim di Trowulan pada saat seminar dan peluncuran buku tersebut. Pada saat ada sedikit waktu berbincang dengan beliau, saya menyampaikan bahwa saya sudah lama mengetahui bapak, tapi baru sekali ini saya ketemu. "Terima kasih ya Pak, Bapak sudah banyak membantu khususnya saya. Saya bisa kuliah lapangan gratis selama kuliah S1 juga atas bantuan Bapak. Saya tidak bisa bagaimana membalas kebaikan Bapak dan keluarga". Beliau pun menjawab: "Kalau kamu berkata, Saya tidak bisa membalas kebaikan Keluarga Bapak, itu salah besar. Jika kamu berbuat baik dan membantu dengan ikhlas orang-orang yang ada di sekitarmu itu sudah lebih dari cukup. Bukan soal materi, tapi lakukan apa yang kamu bisa untuk sesama dan alam. Berbuat baik dan jadikanlah hidupmu berguna". Seketika saya terdiam, tidak bisa berkata kata. Akan tetapi, mata saya berkaca-kaca sambil tersenyum, merasakan keikhlasan beliau. Tahun 2014 Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD) membangun Mandala Majapahit di FIB UGM yang dikoordinasi oleh Departemen Arkeologi. Mandala Majapahit (ManMa) merupakan unit kajian mengenai warisan budaya Majapahit. 30
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe Tahun 2016 saya mengikuti seleksi dan lolos menjadi Pengelola Mandala Majapahit (ManMa) FIB UGM hingga saat ini. Selama menjadi staf ManMa banyak pengalaman dan pelajaran yang saya dapat. Beberapa acara yang saya ikuti memberikan peluang kepada saya untuk sering bertemu Pak Hashim dan Bu Ani Hashim. Pada 2018 kami bertemu di Makassar, pada saat peresmian ManMa di Universitas Hasanuddin. Waktu itu saya membawa anak saya yang baru berumur 6 bulan. Pak Hashim dan Bu Ani Hashim yang akan beranjak ke bandara melihat anak saya, kemudian beliau berbalik untuk menyapa dan ngudang anak saya. Beliau berpesan beberapa hal, salah satunya ialah: "Didik anakmu dengan penuh cinta kasih, dan ikhlas". Sungguh, kata-kata beliau hingga kini masih tertanam dan saya laksanakan sebagai pedoman dalam mendidik anak saya. 31
Dan berkah itu saya terima dapatkan lagi, ketika pada 2019 saya diberi kesempatan untuk melanjutkan studi S2 dengan beasiswa dari Yayasan ARSARI Djojohadikusumo. Sungguh kesempatan yang di luar dugaan, karena saya masih dipercaya untuk mendapatkan beasiswa tersebut. Kepercayaan itu, tentu saya jadikan pemacu, untuk lebih bertanggung jawab atas kesempatan mengembangkan diri secara cuma-cuma. Saya belajar banyak hal dari Pak Hashim dan keluarga. Poin penting yang saya tanamkan di hati saya ialah kasih tanpa syarat, tidak mengingat-ingat apa yang sudah diberikan kepada orang-orang di sekitar. Ya, seperti yang beliau katakan ketika saya bertemu di Trowulan, berbuat baiklah untuk sesama dan alam. Kata-kata itu sederhana, namun dalam maknanya dan membuat kita lebih peka terhadap sekitar. Bersyukur, karena saat ini saya diberi kesempatan untuk menulis di buku persembahan untuk pak Hashim. Rasanya gugup, bingung, sekaligus exited karena inilah kesempatan saya dapat mengungkapkan rasa terima kasih atas kebaikan-kebaikan beliau yang tidak dapat saya katakan secara langsung. Selamat ulang tahun Pak Hashim, izinkan saya mendoakan bapak dengan mengutip ayat Alkitab dari kepercayaan yang saya yakini. "Umur panjang ada di tangan kanannya, di tangan kirinya kekayaan dan kehormatan. Jalannya adalah jalan penuh bahagia, segala jalannya sejahtera semata-mata. Ia menjadi pohon kehidupan bagi orang-orang yang memegangnya, siapa yang berpegang padanya akan disebut berbahagia." Amin (Amsal 3:16 - 18) 32
Arundina Ardhanari Citraningtyas, S.S. Arundina Ardhanari, merupakan salah seorang Pengelola Mandala Majapahit (ManMa) UGM. Saat ini, menjadi penerima Beasiswa YAD untuk mengikuti Program S2 di Prodi Arkeologi UGM, dengan minat Pengelolaan Warisan Budaya. Selain kuliah, aktif pula dalam berbagai kegiatan yang diselenggarakan oleh YAD, khususnya yang terkait dengan ManMa. Kontak: 33
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 34
TIGA PERJUMPAAN YANG BERNAS Bambang Purwanto Para bijak dan cendikia sering mengingatkan, yang penting bukan berapa banyak dan berapa lama sebuah perjumpaan dilakukan, namun mutu perjumpaan itulah sebenarnya yang paling menentukan. Pesan inilah yang pertama kali terlintas ketika akan menulis kesan untuk Bapak Hashim Djojohadikusumo, salah seorang figur nasional yang akan merayakan ulang tahunnya yang ke-67 di bulan Juni tahun ini. Pertemuan dengan Pak Hashim hanya terjadi beberapa kali, dan itu pun semua berkaitan dengan pekerjaan yang diamanatkan dalam menjalani kehidupan ini. Beliau memang tidak perlu ingat tentang perjumpaan itu, karena hal itu hanya setitik kecil dari jutaan kebersamaan yang telah dilalui Pak Hashim sepanjang perjalanan hidupnya. Tetapi bagi saya, 1 perjumpaan "virtual" dan 2 perjumpaan yang disertai interaksi langsung itu, sangat berkesan dan selalu dikenang sebagai pelajaran hidup. 36
Perjumpaan pertama merupakan suatu rangkaian cerita yang terjadi hampir 30 tahun lalu, yang dimulai ketika saya yang baru saja menyelesaikan studi doktoral pada 1992. Saat itu, saya diajak oleh Begawan Sejarah Ekonomi Indonesia Thee Kian Wie dari Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia (LIPI) untuk mempresentasikan hasil penelitian di sebuah seminar sejarah ekonomi yang diselenggarakan oleh Australian National (ANU) di Canberra. Seminar itu merupakan seri kedua dari tiga seminar tentang sejarah ekonomi Indonesia. Dua seminar lainnya dilakukan sebelumnya di Jakarta, dan kemudian di Leiden. Pada awalnya, saya berpikir bahwa perjalanan pertama saya ke Australia itu seluruhnya dibiayai oleh sebuah proyek penelitian tentang sejarah ekonomi Asia Tenggara-ECHOSEA yang dikelola oleh Anthony Reid, yang saat itu mengajar di ANU. Sebagai tindak lanjut, sebuah kursus sejarah ekonomi Indonesia direncanakan, yang merupakan kerja sama antara Jurusan Sejarah Universitas Gadjah Mada (UGM) dengan Department of History Leiden University. Yogyakarta dipilih sebagai tempat penyelenggaraan. Sebagai yang paling muda diantara para penggagas, saya mendapat kesempatan pertama kali belajar mengelola sebuah kegiatan kerja sama akademik internasional dibawah bimbingan para mentor utama, yaitu Djoko Suryo, Thee Kian Wie, Thomas Lindblad, Vincent Houben, dan Howard Dick. Kursus diberi nama Summer Course in Modern Economic History of Indonesia, yang diselenggarakan satu bulan penuh selama 3 tahun berturut-turut sejak 1995. Selain dari berbagai perguruan tinggi di Indonesia, para peserta kursus juga datang dari berbagai negara seperti Belanda, Kanada, Filipina, Jepang, dan Australia. Sementara itu para pemberi materi juga merupakan para pakar ekonomi, ekonomi politik, sejarah, dan sejarah ekonomi dari berbagai negara. Selain 5 pengajar inti, juga hadir sebagai pengajar adalah para ahli terkemuka di bidangnya, seperti Sartono Kartodirdjo, Mohtar Mas'oed, Budiono Sri Handoko, Djoko Suryo, Soegianto Padmo, A. Tony Prasetyantono, Aiko Kurasawa, Hiroyosi Kano, T. Hill, David Henley, Pierre van der Eng, Anne Booth dll. Selama kegiatan tersebut, penyelenggara bertanggung jawab untuk biaya akomodasi 37
peserta Indonesia dari luar Yogyakarta, honorarium pengajar dari Indonesia, dan biaya makan siang selama kegiatan. Selebihnya, baik pengajar maupun peserta membiayai diri mereka sendiri. Hasil yang dicapai tidak terbayangkan sebelumnya. Dua puluh tahun kemudian, hampir seluruh peserta sebanyak kurang lebih 40 orang telah berhasil menyelesaikan studi S3, dan beberapa dari mereka bahkan telah memiliki jabatan akademik Profesor saat ini. Selain itu, materi bahan ajar selama kursus kemudian dikembangkan menjadi sebuah buku yang dipublikasikan dengan judul The Emergence of National Economy, An Economic History of Indonesia, 1800-2000 (University of Hawaii Press, 2020), yang ditulis oleh Thee Kian Wie, Thomas Lindblad, Vincent Houben, dan Howard Dick. Sementara itu, pengkajian tentang sejarah ekonomi Indonesia berkembang pesat di jurusan sejarah di berbagai perguruan tinggi di Indonesia, padahal secara bersamaan sejarah ekonomi menghilang dari kurikulum di fakultas ekonomi. Ketika mengelola kursus itu, baru disadari bahwa seluruh pembiayaan seminar sejak di Jakarta, Canberra, dan Leiden sampai dengan kursus di UGM, ternyata didukung oleh dana dalam negeri yang dikucurkan oleh Bapak Sumitro Djojohadikusumo dan keluarga melalui jasa besar Pak Thee Kian Wie. Penyelenggara menerima bantuan dana dari Yayasan Pendidikan Kebangsaan Republik Indonesia. Dalam ingatan saya suratnya dari yayasan ditandatangani oleh Pak Hashim Djojohadikusumo, walaupun disadari betul bahwa Pak Prabowo Subianto Djojohadikusumo lebih dikenal aktif di yayasan itu pada saat ini. Itulah perjumpaan yang pertama. Perjumpaan yang kedua terjadi kurang lebih sepuluh tahun setelah kursus sejarah ekonomi. Sebagai salah satu wakil Dekan di Fakultas Ilmu Budaya UGM dan pada hari itu Dekan sedang tidak berada di tempat, saya diundang oleh Ibu Inajati Adrisijanti dari Jurusan Arkeologi UGM untuk menemui rombongan Pak Hashim Djojohadikusumo. Beliau datang bersama keluarga dan tim dari Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo 38
(YKHD), yang pada saat itu datang ke FIB dalam rangka mewujudkan rencana pembangunan gedung baru untuk menggantikan "Kandang Arkeo". Pertemuan dilakukan sangat santai. Bahkan kalau tidak salah, pada saat itu Pak Hashim berpakaian sangat kasual. Seperti rencana sebelumnya, pembicaraan dibuka dengan pokok persoalan pembangunan gedung untuk Jurusan Arkeologi. Sebagai tuan rumah tentu saja saya menyampaikan terima kasih atas rencana tersebut. Akan tetapi saya menggunakan kesempatan itu untuk menyampaikan hal-hal lain yang dihadapi FIB pada saat itu, dengan harapan Pak Hashim bersama-sama YKHD tertarik untuk menindaklanjutinya. Pada saat itu disampaikan tentang menurunnya minat mahasiswa untuk memasuki program studi Jawa yang berada di bawah naungan Jurusan Nusantara. Jumlah pendaftar dan jumlah mahasiswa baru yang diterima setiap tahun sangat sedikit. Sementara itu juga para Dosen dari program studi ini juga mengalami kesulitan untuk melanjutkan studi, sehingga muncul kekhawatiran proses regenerasi. Padahal di masa lalu, bidang kajian Jawa merupakan salah satu andalan UGM, tidak hanya secara nasional melainkan juga internasional. Pada saat itu juga disampaikan kesulitan beasiswa untuk studi lanjut ke luar negeri bagi para Dosen bidang ilmu lainnya, dan jumlah para profesor aktif di UGM sangat sedikit. Para profesor yang sudah purna tugas yang masih terus mengajar dan membimbing tidak mendapat fasilitas yang memadai, baik finansial maupun ruangan kerja. Persoalan terbatasnya ruang kuliah dan ruang kerja dosen secara keseluruhan juga disampaikan pada pertemuan itu. Gayung bersambut. Tanpa ada kesan keraguan sedikitpun, Pak Hashim langsung merespon dan menyatakan YKHD akan menambah bantuannya untuk FIB UGM. Gedung baru yang akan dibangun tidak lagi hanya sebatas fasilitas untuk Jurusan Arkeologi, melainkan juga untuk program studi lain khususnya Jawa dan Sejarah, dan juga ruang kerja untuk para profesor. Maka jadilah bangunan berlantai empat, yaitu 39
"Gedung Margono Djojohadikusumo" yang dikenal saat ini menggantikan "gedung STO" yang sudah sangat tidak layak. Pak Hashim juga menyetujui untuk menyediakan beasiswa kepada para mahasiswa S1 program studi Jawa, pemberian beasiswa untuk para dosen yang akan studi lanjut di luar negeri, dan bantuan finansial khusus kepada para profesor yang sudah purna tugas. Saya tidak tahu apa yang ada di benak Pak Sis yang mengelola YKHD pada saat itu, karena Pak Hashim juga sudah berkomitmen untuk membantu pembangunan gedung di Fakultas Kedokteran Gigi UGM dan di laboratorium Antropologi Ragawi yang dirintis oleh Prof. T. Jacob. Semua janji itu ditepati. Perjumpaan ketiga lebih berkesan, dan memberi lebih banyak lagi pelajaran. Saya mengikuti rombongan FIB UGM bertemu dengan rombongan Pak Hashim di sebuah acara makan siang di Solo beberapa waktu setelah perjumpaan yang kedua. Ketika pergi ke toilet, saya melihat sebuah telepon genggam bukan jenis terbaru dan tanpa casing yang tertinggal. Saya lihat telponnya sangat usang, dan bahkan diikat dengan karet. Saya berinisiatif menyampaikan kepada petugas yang kebetulan ada di sekitar pintu toilet. Tetapi belum sempat petugas mengambilnya, datang seorang staf dari YKHD yang mencari telepon. Ternyata telepon genggam butut itu milik Pak Hashim, yang menurut majalah Forbes merupakan salah satu orang terkaya di Indonesia. Sebuah perjumpaan yang bernas dan sarat dengan bekal untuk menjalani kehidupan. Terima kasih Pak Hashim. Selamat ulang tahun, dan tetap sehat selalu serta terus memberi yang terbaik untuk bangsa dan negeri tercinta ini. 40
Prof. Dr. Bambang Purwanto, M.A. Bambang Purwanto adalah profesor di Departemen Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada (UGM). Derajat sarjana muda (1982) dan doktorandus sejarah (1984) diperoleh dari UGM, sedangkan magister (1989) dan doktor (1992) diselesaikan di School of Oriental and African Studies, University of London, Inggris. Minat utamanya adalah sejarah ekonomi Indonesia dan Asia Tenggara, historiografi, dan sejarah kehidupan sehari- hari. Di UGM pernah menjabat Ketua Jurusan Sejarah, Wakil Dekan Bidang Akademik, Ketua Pusat Studi Sosial Asia Tenggara, dan Sekretaris Senat Akademik. 41
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 42
PERAN YKHD DALAM REHABILITASI MAKAM RAJA-RAJA MATARAM DI IMOGIRI PASCA GEMPA 2006 Budhi Sancoyo Tak terasa 15 tahun berlalu begitu cepat. Hari itu, 27 Mei 2006, Daerah Istimewa Yogyakarta dan sekitarnya diguncang gempa berkekuatan 5.9 SR. Gempa yang yang terjadi pada pukul 5.50 WIB tersebut membuat masyarakat panik, karena gempa yang berlangsung selama 57 detik tersebut membawa isu Tsunami dan meluluhlantakkan sejumlah bangunan perumahan, bahkan bangunan Warisan/Cagar Budaya di Daerah Istimewa Yogyakarta. Kerusakan bangunan Cagar Budaya memiliki tingkat yang bervariasi, mulai dari kerusakan struktural hingga kerusakan komponen dan material bangunannya. Salah satu bangunan Cagar Budaya yang rusak parah ialah Komplek Makam Raja-raja Mataram di Pajimatan, Imogiri, selanjutnya disebut Makam Imogiri. 44
Berdasarkan hasil pendataan tahun 2006 yang dilakukan Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) DIY, diketahui bahwa bagian Makam Imogiri yang mengalami kerusakan ialah gapura dan sejumlah bangunan tradisional di dalam komplek makam. Bangunan yang ada di komplek Makam Imogiri, dapat dikelompokkan menjadi delapan astana/kedaton, yaitu: Sultan Agungan, Pakubuwanan, Kasuwargan Yogyakarta, Besiyaran, Saptorenggo, Kasuwargan SKA, Kapingsangan, dan Girimulyo. Identifikasi kerusakan yang terjadi di hampir setiap astana/ kedaton ialah, bangsal bangunan, tembok pagar makam, gapura pintu masuk, serta sejumlah nisan, baik dari Kasunanan Surakarta maupun Kasultanan Yogyakarta. Hal ini dikarenakan lokasinya paling dekat dengan pusat gempa . Pertemuan dengan Bapak Hashim Pada awal 2006, saya diberi tugas dari Balai Pelestarian Cagar Budaya Yogyakarta sebagai Ketua Unit Makam Imogiri, Banyusumurup dan Pleret. Oleh karena itu, kami lah yang merasakan keprihatinan luar biasa melihat akibat gempa yang meluluhlantakkan bangunan di Komplek Makam Imogiri, Makam Banyusumurup, dan di Situs Pleret. Masih lekat dalam ingatan kami, waktu itu bulan Juni 2006 kami pertama kali bertemu Bapak Hashim. Waktu itu, kami sedang melakukan pendataan kerusakan bangunan di komplek Makam Imogiri. Beliau datang bersama rombongan dari Jakarta, diantar oleh Kepala Balai Pelestarian Cagar Budaya Yogyakarta, yaitu Bapak Drs. Agus Waluyo. Rombongan kemudian berkeliling dan melihat kerusakan yang terjadi. Bapak Hashim datang ke Makam Imogiri, karena makam salah seorang leluhurnya ada di Imogiri. Melihat kondisi Makam Imogiri pada waktu itu, beliau sangat prihatin. Setelah berkeliling makam, beliau menyampaikan keinginannya untuk membantu Rehabilitasi Makam Imogiri. Pada saat Bapak Hashim hendak meninggalkan makam, saya bersama rombongan mengantar. Pada saat itu, sambil berjalan bersama, beliau menanyakan apakah Mas Budhy sudah sekolah S2, dan saya menjawab belum. 45
Sebenarnya, pada waktu itu saya sudah mendaftar kuliah S2. Akan tetapi, karena rumah saya juga rusak parah akibat gempa, bahkan ada bagian yang rata dengan tanah, maka niat saya kuliah S2 saya urungkan. Dana yang sudah saya siapkan untuk kuliah, saya alihkan untuk memperbaiki rumah yang rusak. Sebelum beliau meninggalkan Makam Imogiri, Pak Hashim menawari saya untuk melanjutkan kuliah S2 di Jurusan Arkeologi UGM dengan beasiswa dari YKHD. Mendengar tawaran untuk melanjukan kuliah S2 itu, tentu saya sangat senang, seperti disiram air laut. Saya menganggap itu anugrah Tuhan, memberikan yang terbaik buat saya, melalui Pak Hashim, sehingga akhirnya saya dapat melanjutkan kuliah S2. Tawaran Bapak Hashim tersebut ternyata sangat cepat prosesnya. Pada awal Juli 2006, Prof. Dr. Inajati bersama Almarhumah Prof. Dr. Sumijati As. berkunjung ke Kantor Balai Pelestarian Cagar Budaya Yogyakarta. Pada saat itu saya dan sdri Wahyu Astuti ditanya oleh Ibu Inajati dan Ibu Sumijati, apakah saya bersedia kuliah S2 di Jurusan Arkeologi. Alhamdulillah. Tentu saja saya mau. Akan tetapi, saya matur juga bahwa kami sudah 20 tahun meninggalkan bangku kuliah. Oleh karena itu, kami juga memohon agar ibu berdua berkenan memberikan bimbingan dan arahan. Pada pertemuan itu, beliau juga menyampaikan kabar gembira, bahwa Bapak Hashim, melalui YKHD telah mengirimkan biaya kuliah untuk saya, Wahyu Astuti dan DS Nugrahani. Oleh karena itu, kami diminta segera melakukan pendaftaran kuliah S2 di Jurusan Arkeologi Fakultas Ilmu Budaya UGM. Rehabilitasi Makam Imogiri Selain mewujudkan impian kami untuk sekolah lagi. Bapak Hashim juga mewujudkan niatnya membantu rehabilitasi Makam Imogiri. Pada Maret 2007, kami diberi tugas Kepala Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala DIY, Drs. Agus Waluyo, mengantarkan Laporan Hasil Studi Teknis Makam Imogiri yang digunakan sebagai dasar menentuan bantuan Rehabilitasi Makam Imogiri. Rapat di kantor YKHD di Jakarta, 46
memutuskan bahwa Bapak Hashim melalui YKHD, memberikan bantuan dana hibah untuk Rehabilitasi Tiga komplek astana/kedaton, yaitu: komplek astana Pakubuwanan, komplek astana Besiyaran, dan komplek astana Saptorenggo. Adapun dana hibah yang diberikan sebesar ialah Rp. 1.858.178.000,- (satu milyar delapan ratus lima puluh delapan juta setarus tujuh puluh delapan juta rupiah). Kegiatan rehabilitasi komplek Makam Imogiri dimulai pada 11 Juni 2007 dan dilaksanakan di masing masing astana selama 4 (empat) bulan. Rehabilitasi Astana Pakubuwanan dimulai pada Juni 2007, Astana Besiyaran pada bulan juli, dan pada bulan Agustus rehabilitasi di astana 2. Di Astana Pakubuwanan dilakukan rehabilitasi terhadap Gapura I, II, dan III, tangga masuk gapura II, Pagar halaman I, pagar halaman II serta pembenahan bangsal di halaman III yang miring. Selain itu juga dilakukan perbaikan pada pagar yang retak dan mengelupas. Di Astana Besiyaran rehabilitasi dilakukan pada Gapura II, bangunan Gapura I, bangunan Gapura III dan Talud halaman III. Selain itu juga, dilakukan pengupasan dan perbaikan dinding bangunan Astana Besiyaran. Sementara rehabilisasi di Astana Saptorenggo difokuskan pada bangunan Gapura I yang runtuh ke arah dalam, Gapura II, tangga naik di Gapura II, talud halaman II, bangunan pagar halaman I, II dan III, serta bangunan bangsal di kanan kiri halaman I. Pada Desember 2007, rehabilitasi kerusakan di Astana Pakubuwanan, Astana Besiyaran dan Astana Saptorenggo akhirnya selesai. Bangunan dan struktur yang rusak akibat gempa di ketiga asana tersebut dapat berdiri Kembali dan utuh. Akan tetapi, peresmian hasil rehabilitasi Makam Imogiri baru dapat dilaksanakan pada 2009. Upacara tersebut dihadiri oleh Bapak Hashim Djojohadikusumo beserta Ibu dan putrinya, KGPH Hadiwinoto yang mewakili Kraton Kasultanan Yogyakarta, Direktur Jenderal Kebudayaan Bapak Hari Untoro Drajad beserta bapak Soeroso selaku Sekretaris Dirjen, Staf Ahli , para akademisi, staf YKHD, pemerintah daerah, dan sejumlah undangan penting lainnya. 47
Rehabilitasi Makam Imogiri merupakan bentuk kepedulian Bapak Hashim Djojohadikusumo terhadap Warisan/Cagar Budaya. Apa yang telah dilakukan oleh beliau membuka mata kami, menunjukkan bahwa beliau merupakan seorang yang sangat baik, dan dermawan. Beliau memiliki keinginan agar masyarakat lebih maju dengan berpendidikan tinggi. Juga memberikan keteladanan agar kita peduli terhadap warisan budaya bangsa Indonesia. Beliau tidak hanya peduli pada warisan budaya yang ada di dalam negeri, tetapi juga yang banyak disimpan di museum luar negeri. Cita-cita beliau ialah agar warisan budaya yang ada di luar negeri dapat pulang, dan menjadi kebanggaan masyarakat di negeri sendiri. Selain memberikan beasiswa untuk kuliah, Bapak Hashim melalui Bapak Agus Waluyo juga memberikan beragam dukungan untuk mengembangkan keterampilan menyelam bagi para pegawai dilingkungan Direktorat Kebudayaan. Tujuannya ialah untuk kepentingan mengembangkan penelitian Arkeologi Bawah Air, dalam rangka memetakan potensi warisan budaya bawah air, yang juga tidak kalah pentingnya untuk diselamatkan sebagai asset bangsa. Dan Bapak Hashim itu tidak hanya membantu memajukan pendidikan melalui institusi atau masyarakat di Wilayah Yogyakarta, tetapi juga di seluruh wilayah Indonesia. Atas kesempatan yang diberikan kepada kami, kami menghaturkan beribu ribu terima kasih kepada Bapak Hashim Djojohadikusumo dan YKHD. Saya telah mendapatkan banyak kesempatan, tidak hanya studi S2 di jurusan Arkrologi UGM tetapi juga mengikuti berbagai pelatihan selam dan pendidikan Arkeologi Bawah Air. Semoga Bapak Hashim Djojohadikusumo beserta keluarga selalu diberikan kesehatan dan umur panjang, serta selalu dalam lindungan Tuhan Yang Maha Kuasa. 48
Drs. Budhy Sancoyo, M.A. Salah seorang penerima beasiswa YKHD (sekarang YAD) untuk melanjutkan studi S2 di Departemen Arkeologi FIB UGM dan Pelatihan Selam hingga mendapatkan Sertifikat Selam A1 dan A2. Pernah menjabat sebagai Kepala Unit BPCB DIY untuk Makam Imogiri, Makam Banyusumurup, dan Situs Plered. Pernah pula menjabat sebagai Kepala Tata Usaha Balai Pelestarian Situs Manusia Purba Sangiran (2010-2017), dan terakhir sebelum pensiun menjabat sebagai Kepala Balai Pelestarian Cagar Budaya Kalimantan Timur (2017-2019). Hingga saat ini masih aktif sebagai Tim Ahli Cagar Budaya Provinsi Kalimantan Utara (2021 - 2023) dan sebagai Tim Pendamping di sejumlah kegiatan Rehabilitasi Cagar Budaya, Dinas Kebudayaan Prov. DIY. 50
EMPATI BAGI YANG TERPINGGIRKAN Daud Aris Tanudirjo Bagi orang kebanyakan seperti saya, berkesempatan mengenal seorang tokoh dengan reputasi nasional dan bahkan internasional tentu menjadi kebanggaan tersendiri. Begitulah perasaan saya yang beruntung dapat bertemu, berkenalan, dan kadang berbincang-bincang dengan Bapak Hashim Djojohadikusumo. Kebanggaan itu semakin menguat setelah nasib baik saya membawa saya untuk diikutsertakan dalam diskusi santai antara beliau dengan sejumlah tokoh senior Arkeologi Indonesia di pesawat jet pribadi beliau yang melaju di atas langit cerah antara Jakarta dan Surabaya. Ketika itu pak Hashim memang menaruh perhatian besar terhadap nasib buruk yang dialami tinggalan-tinggalan Kerajaan Majapahit di sekitar Trowulan yang terancam kelestariannya oleh beragam kegiatan eksploitasi. Karena itu, pak Hashim mengajak 52
para tokoh arkeologi Indonesia untuk meninjau langsung ke situs sambil memikirkan bersama langkah-langkah yang tepat untuk menyelamatkan tinggalan kerajaan besar yang sangat menginspirasi Negara Kesatuan Republik Indonesia itu. Namun, kebanggaan itu bukanlah satu-satunya yang saya rasakan. Ada pelajaran begitu berharga yang dapat saya peroleh dari kiprah beliau yang saya ketahui dan alami sendiri. Keteladanan untuk selalu ber-empati bagi yang terpinggirkan. Itulah nilai mulia yang saya tangkap dan resapi selama berinteraksi dengan beliau, terutama melalui yayasannya yang dikenal sebagai Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD). Keteladanan itu jauh lebih melekat dalam benak dan sanubari saya, daripada sekedar rasa bangga. Seingat saya, pertemuan pertama kali saya dengan Pak Hashim terjadi ketika beliau dengan keluarga berkunjung ke Departemen Arkeologi (dulu: Jurusan Arkeologi) Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada didampingi oleh Pak Siswanto, alumnus UGM yang ketika itu menjadi Direktur Eksekutif Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo (YKHD). Saat itu beliau menawarkan apa yang dapat beliau bantu untuk mengembangkan arkeologi dan menceritakan latar belakang mengapa beliau ingin membantu bidang ilmu ini. Pada saat itu pun, saya sudah cukup terheran-heran dengan niat beliau. Sepengetahuan saya, belum pernah ada seorang pengusaha yang menawarkan bantuan ke bidang Arkeologi. Bahkan, pengalaman menunjukkan bahwa umumnya banyak pengusaha yang justru menolak mendukung atau mensponsori kegiatan Arkeologi. Alasannya, bidang ini tidak populer dan tentu susah untuk dapat memenuhi pamrih mereka, yaitu mengangkat citra perusahaan! Arkeologi memang sering dilihat sebelah mata dan terpinggirkan dari mainstream cita-cita banyak orang muda! Namun, ternyata justru itu niat beliau: membantu yang tidak mendapat cukup perhatian. Prinsip ini juga menjadi pedoman pemberian bantuan oleh YAD yang justru banyak memberikan beasiswa bagi mereka yang tidak mendapat kesempatan dari pihak lain; entah karena kriteria umur, minat keilmuan yang tidak sesuai, atau syarat 53
lain yang membatasi. Pokoknya, siapa pun yang berkehendak maju tetapi tersisihkan atau tertolak di tempat lain, mereka itulah yang hendak dibantunya. Bagi saya, prinsip ini tidak saja langka, tetapi juga membutuhkan keikhlasan yang luar biasa untuk melakukannya. Setelah Arkeologi FIB UGM mendapat bantuan baik berupa beasiswa bagi dosen, fasilitas peralatan, maupun gedung megah empat tingkat yang kini disebut Gedung RM Margono Djojohadikusumo, Pak Hashim memutuskan untuk membantu juga Jurusan Sastra Jawa (Nusantara) FIB UGM. Keputusan ini diambil setelah beliau mengetahui bidang ilmu ini juga semakin "terpinggirkan" dan berjuang keras untuk bertahan. Minat calon mahasiswa untuk mempelajari budaya Jawa terus menurun, tersaingi antara lain oleh bahasa-bahasa asing yang lebih menjanjikan. Kenyataan ini dilihatnya sebagai ancaman terhadap kekayaan budaya Indonesia. Apalagi, di mata Pak Hashim, baik Arkeologi maupun Sastra Jawa adalah bidang ilmu yang berperan besar dalam melestarikan identitas ke-Indonesia-an NKRI. Karena itu, melalui YAD beliau langsung membantu beasiswa dosen, mahasiswa, dan perlengkapan. Bahkan, dalam perkembangan selanjutnya, semua bidang ilmu yang mempelajari unsur-unsur budaya Indonesia dibantu pengembangannya, termasuk Bahasa dan Sastra Indonesia, Sejarah, dan Antropologi. Bantuan ini sekaligus menjadi wujud rasa kebangsaan atau nasionalisme Pak Hashim yang begitu kuat ditanamkan dalam keluarga Djojohadikusumo dari generasi ke generasi. Sejatinya, peninjauan ke situs bekas kota Majapahit di Trowulan yang saya ceritakan sebelumnya pun adalah reaksi Pak Hashim mengetahui kurangnya kepedulian terhadap situs itu. Reaksi beliau bukan cuma simpati, tetapi empati sehingga tindakannya nyata. Karena itu, di tengah kesibukannya yang luar biasa sebagai pengusaha, beliau masih menyempatkan diri untuk berkunjung ke Trowulan. Bersama-sama dengan akademisi, unsur pemerintah, dan masyarakat beliau ingin mewujudkan keprihatinannya menjadi gerakan nyata melestarikan situs Trowulan. Mahasiswa Arkeologi dari empat perguruan 54
tinggi di Indonesia dibiayai untuk melakukan penelitian dan pelestarian di kawasan bekas kota Majapahit ini dalam kegiatan Penelitian Arkeologi Terpadu Indonesia (PATI) yang kini telah memasuki tahap ke-empat (2020). Peran serta masyarakat yang jarang diperhatikan tidak lupa diwadahi dalam Mandala Majapahit Trowulan, studio kecil yang menjadi pusat informasi maupun upaya pemberdayaan. Mandala Majapahit juga didirikan di sejumlah perguruan tinggi di Indonesia, termasuk UGM, sebagai sarana penyebar semangat kesatuan Nusantara. Tentu, tidak mudah mengubah keadaan yang telah berpuluh tahun terjadi di Trowulan dalam waktu singkat. Namun, setidaknya komitmen yang telah ditanamkan dan semangat yang dinyalakan untuk terus mengusahakan yang terbaik bagi kelestarian tinggalan Kerajaan Majapahit itu masih tetap terpelihara. Pak Hashim juga sangat prihatin dengan banyaknya warisan budaya Indonesia yang terus mengalir ke luar negeri. Beliau ingin tindakan nyata agar karya-karya budaya masa lampau itu tetap berada di Indonesia dengan membeli sejumlah koleksi Indonesia di luar negeri untuk dikembalikan ke Indonesia dan mencegah agar tidak dikirim ke luar negeri. Pernah beliau berkonsultasi dengan Jurusan Arkeologi FIB UGM tentang kemungkinan membawa kembali perhiasan emas yang diaku sebagai tinggalan Kerajaan Sriwijaya oleh balai lelang di luar negeri. Namun, setelah diteliti lebih lanjut sangat dicurigai benda itu bukan asli tinggalan kerajaan nusantara tertua itu, sehingga upaya memboyong kembali dibatalkan. Saya tahu juga beliau membantu upaya pemerintah Indonesia untuk mengambil kembali prasasti Sangguran (Minto Stone, 928 M) dari Kerajaan Mataram Kuno yang kini berada di Skotlandia, meskipun akhirnya negosiasi belum berhasil. Karena itu, saya merasa sangat prihatin ketika itikad baik beliau justru dibalas dengan tuduhan sebagai penadah arca kuno curian dari Museum Radya Pustaka, Surakarta. Aneh memang tuduhan ini. Padahal, saya tahu ada banyak pihak lain yang jelas membantu penjualan benda cagar budaya ke luar negeri justru tidak tersentuh hukum. Sejak awal kasus ini pun sebetulnya saya sudah yakin, Pak Hashim tidak berbuat seperti yang dituduhkan. Justru niat beliau adalah menyelamatkan arca 55
itu dari kepemilikan orang asing di luar Indonesia. Apa yang terjadi lebih disebabkan karena ada kesalahpahaman. Benar saja, akhirnya beliau dinyatakan tidak terbukti bersalah lewat pengadilan yang sah. Perhatian khusus juga diberikan oleh Pak Hashim kepada para guru besar purna tugas di FIB UGM. Bagi beliau, para guru besar itu adalah pekerja keras yang di masa lalu tidak mendapatkan haknya sesuai dengan waktu, energi, dan perhatian yang mereka curahkan. Mereka adalah para pengabdi yang belum dihargai secara layak, karena imbalan yang diberikan amat sedikit dan sangat berbeda dengan saat ini. Karena itu, pak Hashim mewujudkan empatinya dengan memberikan insentif tambahan bagi mereka sampai sekitar tahun 2017. Sebagai wakil dekan yang mengurusi kerja sama waktu itu (2012 - 2016) dan ditugaskan menangani masalah ini saya sekali lagi mendapat pelajaran yang sangat berharga. Seakan Pak Hashim membisikkan nasehat pada saya: "jangan pernah lupakan jasa-jasa mereka" dan "tidak ada kata terlambat untuk memberikan hak yang seharusnya mereka terima di masa lampau". Di sini kembali terbukti sikap pak Hashim yang selalu menaruh empati pada mereka yang terpinggirkan dan terlupakan. Apa yang saya tuliskan disini tentu hanyalah sebagian dari apa yang saya alami tentang kiprah Pak Hashim. Masih ada banyak upaya lain yang telah dilakukan oleh pak Hashim, keluarganya, dan yayasannya untuk mewujudkan empati bagi mereka yang terpinggirkan di berbagai pelosok Indonesia, termasuk konservasi harimau di Sumatera maupun orang utan di Kalimantan; dua ikon keragaman fauna khas Indonesia yang hampir punah. Semua itu mengingatkan saya pada buku kecil yang pernah saya baca beberapa tahun lalu, "The Power of Giving" karya Azim Jamal dan Harvey McKinnon (Penguin Random House, 2009). Bagi saya, pak Hashim adalah contoh nyata dari pribadi yang telah mampu mewujudkan pesan dalam buku itu untuk selalu memberi bagi sesama, keluarga, komunitas, dan bumi kita. Dan, saya pun sependapat dengan para penulis buku itu bahwa "... no giving goes unnoticed by the universal laws of nature". 56
Bisa jadi, ada persemaian kebaikan ini yang telah berbuah, tetapi mungkin juga ada yang belum tampak kapan dapat dipanen buahnya. Namun, saya yakin hukum alam (karma) telah mencatat semua kebaikan itu. Selamat Ulang Tahun Pak Hashim. Doa kami semua untuk kesehatan, kebahagiaan, dan kesentosaan bapak. Semoga dapat terus berkarya menebarkan keteladanan untuk menjadi saluran berkat dari Tuhan Yang Maha Esa bagi semua orang dan dunia, terutama mereka yang terpinggirkan dan belum mendapat kesempatan. Dr. Daud Aris Tanudirjo, M.A. Pengajar dan peneliti di Departemen Arkeologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, Wakil Dekan Penelitian, Pengabdian Kepada Masyarakat, Kerja Sama, dan Alumni FIB UGM 2012 - 2016, Kontak: daud.tanudirjo@ugm.ac.id, Aktivitas sekarang: mengajar, seminar, menulis artikel ilmiah, membantu pengelolaan warisan budaya, dan melakukan penelitian terutama di Papua (Jayapura) dan Papua Barat (Waigeo). 57
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 58
K A W U N G U N T U K B A P A K Djaliati Sri Nugrahani Trowulan, beberapa kali saya mengunjungi Trowulan, yang merupakan salah satu kecamatan di Kabupaten Mojokerto, Jawa Timur. Sepintas, Trowulan seperti kota kecamatan pada umumnya, tidak terlalu ramai. Bahkan, ketika pertama kali saya mengunjunginya pada 1979, Trowulan dapat dikatakan sepi. Akan tetapi, Trowulan menjadi berbeda dari kota kecamatan lainnya, bahkan menjadi sangat istimewa, karena di Trowulan terbentang situs arkeologi yang sangat luas, bahkan mungkin memenuhi seluruh area di kecamatan yang memiliki luasan 46 km2 itu. Hampir setiap jengkal tanah yang dikeduk, menghasilkan bukti-bukti yang berkaitan dengan keberadaan situs arkeologi, yang menampilkan rekam jejak perjalanan Kerajaan Majapahit. 60
Situs Trowulan, sungguh luar biasa. Sejauh mata memandang, bukti tentang kehidupan Majapahit terhampar, walaupun di antaranya bersifat fragmentaris, sehingga untuk memahaminya diperlukan interpretasi dengan menggunakan berbagai pendekatan. Dari berbagai interpterasi itulah, gambaran tentang bagaimana Trowulan, saat menjadi pusat aktivitas manusia pada zaman Majapahit, dapat dijlentrehkan. Sisi lain yang menarik dari situs Trowulan ialah melimpahnya tinggalan arkeologis yang didominasi dari bahan tanah liat. Ada bangunan, struktur, dan benda dari tanah liat, mulai yang dibakar dengan baik hingga dibakar ala kadarnya. Ada figurin Majapahit yang bentuknya bermacam-macam dan sangat menarik. Penggambaran figur orang- orang asing yang diasumsikan bermukim di Trowulan atau setidaknya dikenal oleh warga Majapahit. Ada juga yang menggambarkan para wanita dengan gaya tata rambut yang canggih, dan bahkan binatang pet berupa anjing ras. Beragam celengan tanah liat menjadi identifikasi kemakmuran Majapahit, sekaligus juga perilaku masyarakat yang gemi. Di antara sekian banyak artefak dari tanah liat, ada yang menarik perhatian saya, yaitu yang dipajang di ruang displai Pusat Informasi Majapahit (PIM) di Trowulan. Artefak itu diberi No. Inven. B.42/4/94/Trw. dan No. Inven. E.43/4/94/Trw (lihat foto). Dalam deskripsinya, kedua artefak itu disebut sebagai komponen bangunan, walaupun saya sendiri tidak dapat mengidentifikasikan bagian atau komponen bangunan apa. Dalam tulisan ini, saya tidak akan mendiskusikan fungsi dari artefak tersebut. Saya lebih tertarik untuk bercerita tentang ragam hiasnya, yang saya sebut sebagai motif kawung. Motif kawung semacam itu, biasa dijumpai dalam motif batik. Terdiri atas bentuk geometris bundar lonjong atau elips, yang disusun menurut garis diagonal miring ke kiri dan ke kanan berselang-seling. Ujungnya-ujungnya bertemu dalam satu titik atau lingkaran yang dijadikan pusat (lihat gambar). Dari segi bentuk, motif kawung memiliki 61
bentuk yang sederhana, namun memiliki garis yang tegas. Makna yang dikandung di dalamnya tidaklah sesederhana bentuknya. Motif kawung yang bentuk dasarnya elips itu dipercaya mengambil inspirasi dari bentuk buah kolang-kaling, yang berasal dari pohon aren (Arenga pinnata). Pohon aren dikenal sebagai pohon yang memiliki sejuta manfaat. Karena semua yang ada di pohon tersebut, mulai dari buah, daun, nira, dan seluruh bagian pohonnya memberi bermanfaat bagi manusia. Bahkan buahnya, yaitu kolang-kaling, dipercaya dapat menyembuhkan beragam penyakit serta menguatkan tubuh. Atas dasar inilah maka motif kawung pada batik diberi makna migunani. Berisi doa atau harapan agar siapapun yang mengenakannya, dapat menjadi pribadi yang migunani bagi banyak orang, seperti layaknya pohon aren. Saya merupakan salah seorang penggemar motif kawung, karena bentuk dan makna yang terkandung di dalamnya. Oleh karena itu, saya ingin mempersembahkan kawung untuk Bapak Hashim Djojohadikusumo. Saya menggunakan kawung untuk menggambarkan sosok Pak Hashim yang saya kenal, sebagai pribadi yang sederhana, tetapi penuh wibawa. Sebagai pribadi yang memberi guna bagi banyak orang, bahkan dunia. Guna tidaklah semata-mata berarti manfaat, tetapi memiliki makna yang lebih dalam dari itu, yaitu kebaikan dan budi baik. Alasan lain, ialah karena motif itu berasal dari Trowulan, situs Majapahit yang menjadi salah satu fokus perhatian Pak Hashim di dalam upaya pelestarian warisan budaya. Kebaikan yang beliau tebarkan, terpatri di hati berjuta orang, sebagai kebaikan yang tanpa pamrih. Di dalamnya sama sekali tidak melibatkan perhitungan seorang pengusaha terkait untung rugi. Dalam banyak hal yang ingin diketahui orang, seringkali terselip tanya; apa untungnya bagi Pak Hashim, memberikan dana yang tidak sedikit kepada institusi, bidang, bahkan pribadi yang tidak ada hubungan sama sekali dengan bisnisnya? 62
Bagi pribadi yang berlimpah kebaikan tanpa pamrih, seringkali perhitungan untung-rugi memang tidak dikedepankan. Jadi dalam hal ini tak perlu dipertanyakan alasannya, yang diperlukan tidak hanya melihat, tetapi merasakan buah dari kebaikan itu. Banyak yang sakit disembuhkan, yang lemah dikuatkan, yang rusak diperbaiki, dan yang hampir mati diberi nafas agar mempunyai kesempatan untuk memperpanjang hidupnya. Dari sinilah sebenarnya apa yang dilakukan Pak Hashim, di luar bisnisnya, ialah menanamkan modal yang sangat diperlukan untuk menguatkan karakter bangsa. Memberikan kepedulian kepada orang lain merupakan salah satu cara untuk menguatkan persatuan, sebagaimana digambarkan melalui visualisasi motif kawung. Bentuk geometris empat bulatan atau elips yang menyatu di satu titik, merupakan simbol yang digunakan untuk menyampaikan filosofi persatuan. Dengan persatuan itulah sebenarnya Bangsa Indonesia dapat menjadi lebih kuat. Saya merasakan kebaikan Pak Hashim melalui beasiswa yang saya terima dan saya percaya bahwa beliau tidak mengingat saya sebagai salah seorang penerima beasiswa yang diberikan melalui Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo (YKHD), yang kini menjadi Yayasan ARSARI Djojohadikusumo. Karena beasiswa itulah, saya masih mengajar di Departemen Arkeologi FIB UGM hingga saat ini. Dalam hal ini, saya mewakili mereka yang diberi nafas agar mempunyai kesempatan untuk memperpanjang hidupnya. Tidak hanya itu, beasiswa tersebut tentu memberi penguatan atas karir dari mereka yang menerima. Bila ada kesempatan untuk merekap, mereka yang mendapatkan beasiswa itu, memperoleh kesempatan lebih baik, dapat menduduki posisi penting di bidangnya. Diberi kesempatan hidup kedua, tentulah menjadi sesuatu yang sangat luar biasa, dan tentu saya ingin menggunakan kesempatan itu sebaik-baiknya. Terima kasih yang tak terhingga. Tak pantas rasanya bila terimakasih itu hanya diungkapkan dengan kata-kata. Saya yakin apa yang saya rasakan ini, ada dan dirasakan pula di benak hati mereka yang pernah menerima kebaikan Pak Hashim. Salah satu buktinya, adalah #BaktiKita, yang mereka lahirkan untuk mewujudkan rasa terima kasih itu, dengan cara 64
meneruspanjangkan kebaikan Pak Hashim melalui aktivitas yang ada di dalamnya. Apa yang dilakukan mereka melalui #BaktiKita, kiranya dapat pula dikaitkan dengan makna filosofis yang diemban motif kawung. Motif kawung yang memiliki bentuk sederhana itu, mengandung pula makna kerendahan hati. Oleh karena itu, digunakan sebagai pengingat agar pemakainya selalu rendah hati, mau mengingat asal-sebab menjadi seperti sekarang, sehingga memahami bahwa hidup itu harus mempunyai tujuan. Kali ini motik kawung itu saya persembahkan untuk keteladanan Pak Hashim sehingga ada #BaktiKita yang juga memberikan guna bagi orang lain. Tentu cerita tentang motif kawung, yang saya persembahkan kepada Pak Hashim itu tidaklah cukup untuk menggambarkan sosok beliau secara utuh. Hanya sebagian kecil saja, tetapi itulah yang menjadi modal dasar yang menjadikan Pak Hashim sebagai pribadi yang unggul. Konon, sewaktu mudanya, Sultan Hamengkubuwono VII dikenal pula dengan sebutan Den Mas Kawung, karena selalu mengenakan busana kain motif kawung. Satu cerita mengatakan bahwa kegemarannya mengenakan kain motif kawung itu menunjukkan kesederhanaannya. Dalam cerita yang lainnya, disebutkan bahwa beliau sengaja mengenakan motif kawung, sebagai pengingat dalam membangun dirinya menjadi pribadi yang unggul. Selamat ulang tahun Pak Hashim, semoga berkah dilimpahkan kepada Bapak dan orang-orang yang menjadi perpanjangan tangan Bapak dalam menebar kebaikan. 65
Dra. Djaliati Sri Nugrahani, M.A. Staf pengajar di Departemen Arkeologi FIB UGM sejak 1990, merupakan penerima beasiswa YKHD untuk program master. Terlibat di dalam merancang displai ManMa UGM dan sebagai Tim Artistik dalam Buku Inspirasi Majapahit. Terlibat pula di dalam sejumlah program kegiatan yang digawangi oleh ManMa UGM- Yayasan ARSARI Djojohadikusumo. Selain mengajar, juga aktif di sejumlah kegiatan pemberdayaan masyarakat di sekitar Cagar Budaya: Candi Sojiwan, Ratu Boko-Candi Barong-Candi Ijo, Situs Manusia Purba Sangiran, dan Candi Banyunibo. Sejak Januari 2021, menjadi Ketua Pengelola Museum UGM. 66
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 68
SOSOK PUTRA INDONESIA YANG LANGKA DI TENGAH KRISIS KEBUDAYAAN Djoko Suryo Awal pertemuan saya dengan Hashim Djojohadikusumo bermula ketika beliau dan Yayasan ARSARI Djojohadikusumo meluaskan kerja samanya dengan orang-orang yang berprofesi sebagai pengkaji kebudayaan di Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada. Waktu itu saya menjadi salah satu guru besar di Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada. Dari situlah, Hashim Djojohadikusumo memiliki gagasan untuk berkenalan dengan orang-orang yang berada di Fakultas Ilmu Budaya untuk mengutarakan gagasannya terkait pengembangan kebudayaan. Kala itu, dua pionir dari 70
Jurusan Arkeologi yakni Prof. Sumijati Atmosudiro (alm) dan Prof. Inajati Adrisijanti yang pertama kali mengenal beliau dan yang kemudian berperan dalam mempertemukan kami para guru besar. Kedua pionir ini kemudian mempertemukan kami para guru besar dengan Hashim Djojohadikusumo untuk berdiskusi. Beliau menceritakan gagasan-gagasannya yang berkeinginan membina dan melakukan penyelamatan situs- situs, sejarah dan kebudayaan terutama budaya Jawa. Entah mengapa beliau begitu mencintai dan tertarik untuk menggali kebudayaan Jawa yang adiluhung dalam segala aspek. Dari situlah, diadakan beberapa kali rapat yang menghasilkan gagasan untuk menghimpun pakar-pakar (guru besar) menjadi satu organisasi yang beranggotakan +/- 10 orang yang terdiri dari profesor-profesor dari bidang sejarah, arkeologi, antropologi dan bahasa untuk menjadi pakar dan pengembang pemikiran-pemikiran untuk kebudayaan Jawa. Para guru besar ini digalang untuk menjadi pemikir, penggagas dan pendukung gagasannya. Gagasan ini kemudian berkembang dengan didirikannya Mandala Majapahit (Manma). Saat rapat berlangsung, saya mengamati dan melihat beliau sebagai seseorang yang kalau sudah berbicara, banyak sekali gagasan- gagasan yang disampaikan dan cocok dengan kami-kami ini sebagai para pengkaji budaya. Namun sebelum itu, kepeduliannya terhadap bidang kebudayaan juga sudah ditunjukkan dengan dirinya yang telah aktif menyelamatkan benda-benda purbakala yang akan dicuri orang untuk dijual ke luar negeri. Benda-benda ini dibeli olehnya sebagai bentuk upaya penyelamatan, yang malah mengakibatkannya terkena perkara pengadilan di Surakarta. Beliau kemudian dinyatakan tidak bersalah oleh pengadilan di Surakarta. Pada waktu itu kami bersama-sama turut mendampingi beliau ke pengadilan di Surakarta. Tindakannya ini dilakukan semata-mata agar benda-benda purbakala ini tidak berada di tangan orang-orang yang akan melarikannya ke luar negeri, sehingga tidak jadi berpindah ke luar negeri. Artinya disini, terlihat sosok beliau begitu peduli terhadap keberadan tinggalan-tinggalan budaya bangsa. 71
Hubungan kami para guru besar dengan beliau kemudian menjadi akrab dan berkali-kali bertemu, sampai berlanjut dengan seminar dan acara-acara lainnya. Seiring dengan interaksi itu, muncul gagasan dari beliau yang juga menunjukkan kepeduliannya pada bidang kebudayaan dengan melakukan pembinaan dalam bentuk pemberian beasiswa baik bagi mahasiswa maupun dosen serta memberi bantuan dana kepada dosen. Saya ingat waktu itu ada dosen muda dari Arkeologi yang sudah lama mengajar tetapi belum mendapat SK (Surat Keputusan) untuk diangkat, dosen muda itu kemudian didanai oleh Yayasan ARSARI Djojohadikusumo. Kepeduliannya ini sampai secara monumental mendirikan bangunan yang sekarang dipakai Departemen Arkeologi yaitu Gedung Margono Djojohadikusumo yang mengabadikan nama kakeknya. Gedung tersebut sebagai puncaknya, yang mana kami ini para guru besar menjadi pelaku dan pelaksana dari gagasan dan kepedulian beliau pada bidang kebudayaan. Kepeduliannya tidak mandeg sampai disitu. Setelah berdirinya Mandala Majapahit (ManMa), terdapat kegiatan lain yang berkelanjutan salah satunya dengan meninjau Situs Majapahit di Trowulan. Kegiatan ini merupakan perwujudan kami sebagai anggota yang turut mendirikan Mandala Majapahit untuk melihat dan membuat perluasan gagasan yang tidak hanya terdapat di Pulau Jawa saja tetapi sampai ke Makassar. Kesempatan ini kami gunakan juga untuk meninjau situs-situs dan wilayah lingkungan alam serta tinggalan budaya baik fisik maupun dari sisi budaya, seperti kuliner ikan wader yang dahulu ada di Majapahit. Kami beramai-ramai mencicipinya di danau. Perjalanan dengan rombongan memberi kesan mendalam dan menyenangkan. Bagi kami, keberadaan Mandala Majapahit adalah gagasan yang ideal yang penuh penggalangan semangat, menjadikan hubungan kami dengan beliau sangat strategis, penting serta bermakna. Kiranya kegiatan ini perlu dilakukan kembali agar kita dapat melihat dan merenungkan apa yang masih tersimpan dari situs tersebut. Dengan begitu akan menimbulkan imajinasi-imajinasi menarik untuk dapat dikembangkan lebih lanjut. 72
Cerita di atas adalah secuil gambaran dari konsistensi beliau atas perhatian dan kepeduliannya pada masalah kebudayaan terlebih budaya Jawa yang menurut pendapat saya, menjadikan beliau sebagai seorang sosok putra Indonesia yang langka. Keistimewaan sosok ini terletak pada kelangkaannya, begitu sedikit dan sulitnya mencari sosok yang sangat perhatian, peduli, dan mencintai kebudayaan bangsa. Mengapa Hashim Djojohadikusumo adalah sosok yang langka? Sosok ini adalah seorang pengusaha Indonesia yang terkemuka. Pada dasarnya beliau adalah orang bisnis, tetapi memiliki sisi lain sebagai pecinta kebudayaan. Sudah jadi hal yang umum, bahwa kebanyakan para pengusaha hanya memikirkan urusan bisnis dan mencari keuntungan ekonomi. Tetapi yang mengherankan, beliau tidak. Hashim Djojohadikusumo malah menjadi percinta kebudayaan terutama kebudayaan Jawa. Bahkan tidak hanya sampai pada mencintai saja, tetapi juga menjadi pegiat atau aktivis dalam pembinaan dan penyelamatan adab-adab Budaya Jawa di Indonesia. Sungguh sulit mencari sosok seperti beliau di tengah kondisi krisis kebudayaan yang melanda Indonesia saat ini, terlebih bila harus mencari bandingannya. Inilah pokok keistimewaan dari sosok seorang Hashim Djojohadikusumo yang patut menjadi panutan bagi pengusaha lainnya untuk bersikap dan bertindak seperti yang dilakukan olehnya. itu, beliau yang sangat mencintai kebudayaan tidak hanya memperdulikan tinggalan fisiknya saja, perhatiannya juga sampai pada ranah bahasa seperti Bahasa Sanskerta. Saya masih ingat, sempat beliau bercerita tentang putranya yang dianjurkan untuk mengambil dan mempelajari mata kuliah Bahasa Sanskerta di Inggris. Coba kita bayangkan, bagaimana bisa seorang pengusaha sampai mengurusi bidang yang tidak mendatangkan uang. Bahkan sampai mendirikan Yayasan ARSARI Djojohadikusumo dalam rangka melaksanakan tindakan dan perbuatan cintanya yakni menyelamatkan, memelihara, dan melestarikan budaya Indonesia dengan aset- asetnya serta kegiatan pengembangan lainnya. Dan yang paling penting, kecintaannya ini tidak mandeg pada gagasan semata, tetapi juga dengan tindakan seperti contohnya menyelamatkan benda-benda hasil budaya yang akan dicuri, memberi beasiswa serta Di samping 73
memberi bantuan dana kepada dosen. Itulah berbagai bentuk kepeduliannya yang nyata dan konkret. Seperti juga dengan pembuatan Mandala Majapahit dan kegiatan- kegiatan pengembangan lainnya, juga merupakan bentuk kepeduliannya secara konkret yang membuahkan hasil dan berkelanjutan. Hal itulah yang luar biasa dari sosok Hashim Djojohadikusumo, tidak hanya gagasan-gagasan namun juga tindakan dan hasil yang nyata untuk mewujudkan cita-cita kecintaannya dalam membina kebudayaan bangsa agar tetap eksis. Itulah yang mendasari saya memberi tipologi kepada Hashim Djojohadikusumo sebagai sosok yang langka. Saya tidak bisa melihat sosok lain yang sepertinya, terlebih bahwa beliau adalah pengusaha yang urusannya berbisnis. Banyak diluar sana pengusaha yang hanya berbisnis mencari uang, bahkan kalau merasa kurang ditambah dengan cara korupsi. Tetapi sosoknya tidak menampakkan hal demikian, malahan sebaliknya. Disinilah posisi Hashim Djojohadikusumo tepat dikatakan sebagai sosok yang luar biasa. Oleh karena itu, sosok seperti inilah yang perlu dijadikan role model atau contoh seorang pecinta budaya. Sosoknya banyak memberi, terlebih pada bidang yang tidak menguntungkan secara ekonomi. Alih-alih meninggalkannya, ia justru banyak memberikan kekayaannya pada bidang kebudayaan yang ia cintai, bahkan mungkin malah ia tidak pernah mendapat keuntungan dari situ. Bangsa ini perlu banyak orang-orang seperti Hashim Djojohadikusumo dalam kecintaannya pada masalah kebudayaan. Terlebih di tengah kondisi kebudayaan Bangsa Indonesia yang saat ini tengah mengalami krisis, terombang-ambing dan mengalami kemerosotan. Kebudayaan kita saat ini tengah berada pada fase kritis dan terancam. Oleh karena itu, ia betul-betul putra Indonesia yang langka yang patut dijadikan contoh. Ia adalah sosok yang memiliki kepribadian baik, menghargai orang lain, ilmu pengetahuan (kepakaran), sosok yang demokratis dalam pergaulan, memiliki sikap santun sebagai seorang yang bergerak dalam dunia internasional, tidak sombong dan betul-betul menjiwai budaya Jawa. Dari cara beliau berbicara, tutur kata dan bahasanya 74
santun. Guyonan atau kelakarnya dapat membuat pembicaraan menjadi menyenangkan. Beliau yang merupakan keturunan dari priyayi Jawa yang mana ayahnya adalah seorang intelektual dan ekonom serta seorang pejuang Indonesia yang memiliki tempat dalam sejarah Indonesia, menjadikannya sosok yang betul-betul meniru semangat ayahnya. Itulah kepribadian yang menarik dari seorang yang memiliki kecintaan besar pada kebudayaan Indonesia dan berkeadaban tinggi. Ia juga menjunjung tinggi nilai-nilai kebudayaan dan keadaban Bangsa Indonesia. Di samping itu, ia juga seseorang yang mau bekerjasama dengan orang lain, rendah hati dan menghargai keahlian orang lain. Selain itu, ia juga berkarakter terbuka dan menerima gagasan-gagasan serta masukan dari orang lain. Itulah yang membuat apa yang dilakukannya selama ini dapat berjalan dengan baik. Karena pribadinya yang lembah manah andhap asor yang berarti santun dan menjaga kesantunan dalam kehidupan. Hal seperti inilah yang tidak banyak dimiliki oleh orang lain. Kiprahnya sebagai pemerhati budaya menjadikannya sosok yang istimewa dan patut untuk dicontoh oleh masyarakat terlebih generasi muda. Sosok orang yang begitu cinta pada budayanya dapat kita lihat secara nyata dalam diri Hashim Djojohadikusumo, yang hingga saat ini dengan konsisten peduli dan menjaga budaya yang dimiliki. Orang yang cinta terhadap kebudayaan pasti memiliki pribadi yang terbuka dan menyadari dengan penuh keberagaman. Dalam kaitannya dengan masyarakat Indonesia yang bersifat majemuk, plural dan multikultural, ia menghargai multikulturalisme yang dimiliki bangsa Indonesia, di mana budaya Jawa perlu dipelihara dalam rangka kelestarian kehidupan masyarakat yang multikultural. Walaupun beliau mencintai kebudayaan Jawa, bukan berarti Ia mementingkan kebudayaan Jawa saja. Tidak, tetapi Ia terbuka dalam rangka menjalin ikatan-ikatan dan kerja sama antar budaya, antar etnis dan sebagainya. Justru gagasan beliau selaras dengan hal itu. Ia mencintai kebudayaan Indonesia yang sebetulnya multikultural dan plural masyarakatnya, yang mana dengan kenyataan karakteristik Bangsa Indonesia yang sedemikian rupa perlu dibina supaya dapat berperan positif dalam kehidupan bernegara. 75
Apa yang telah dikerjakan beliau hingga saat ini berguna agar kehidupan multikultural dapat berlangsung dan menjadi tali ikatan kehidupan masyarakat Indonesia yang rukun, gotong royong, dan saling menghormati di dalam Negara Kesatuan Republik Indonesia dan berpangkal pada dasar falsafah Pancasila. Justru di sini, untuk menjadikan Pancasila sebagai landasannya, diperlukan cara-cara dengan terus melestarikan dan memahami multikulturalisme bangsa seperti yang telah dikerjakan oleh Hashim Djojohadikusumo. Dengan begitu, ia juga adalah sosok yang nasionalis, mencintai bangsanya yaitu Bangsa Indonesia. Dengan cara-caranya seperti kegiatan pembinaan-pembinaan kebudayaan inilah yang menjadikan Hashim Djojohadikusumo adalah sosok yang juga nasionalis, cinta pada budaya dan masyarakat multikulturalis. Inilah yang menjadi catatan penting dan perhatian bagi kita bersama, bahwa beliau adalah sosok dan contoh yang patut ditiru terutama bagi anak bangsa saat ini dan di masa yang akan datang, untuk menjadi seseorang yang memiliki kepribadian seperti Hashim Djojohadikusumo yang cinta pada budaya bangsa, cinta pada bangsanya, dan nasionalis tulen. Hal demikian yang perlu dilanjutkan oleh kita semua untuk hidup yang makmur, adil dan damai di bawah Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berbasis filsafat Pancasila. Akhir kata, saya ucapkan selamat ulang tahun kepada Bapak Hashim Djojohadikusumo yang ke-67 tahun. Saya mendoakan agar Pak Hashim Djojohadikusumo panjang umur, semakin sukses dan berbahagia. Juga bagi Yayasan ARSARI Djojohadikusumo, semoga tetap terus berperan dalam keberlangsungan dan keberlanjutan kebudayaan Indonesia. Terlebih saat ini kita semua tengah menghadapi masalah pandemi Covid-19, gagasan yang ada di dalam Mandala Majapahit dapat dijadikan peluang alternatif kegiatan lain saat ini. Kita tetap perlu memiliki pegangan untuk melanjutkan apa yang sudah dilakukan agar tidak terputus sampai disini. Masih banyak hal yang dapat dikembangkan dan dikerjakan guna melanjutkan tugas-tugas kita di bidang kebudayaan. Pesan saya pula bagi mahasiswa Indonesia dan Fakultas Ilmu Budaya terlebih mahasiswa arkeologi, sejarah, sastra atau dari bidang kebudayaan 76
untuk tetap mencintai bidang tersebut sebagai suatu bidang yang memiliki posisi penting di dalam kehidupan berbangsa dan bernegara seperti layaknya sosok seorang Hashim Djojohadikusumo. Prof. Dr. Djoko Suryo Guru Besar Sejarah di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada, Ketua Jurusan Sejarah UGM hingga tahun 1991, Dekan Fakultas Ilmu Budaya UGM (1991-1997), Ketua Divisi Studi Pedesaan Pusat Antar Universitas UGM (1984-1994), Anggota Majelis Wali Amanah ketika UGM ditetapkan sebagai BHMN (Badan Hukum Milik Negara), Ketua Bidang Humaniora Pascasarjana UGM (tahun 2003), memperoleh Gelar Kehormatan Kanjeng Raden Tumenggung (KRT) dan nama paringan oleh Keraton Yogyakarta Suryobroto menjadi KRT Suryobroto, Tim Perumus Kurikulum Pendidikan di Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan untuk mata pelajaran sejarah. Aktivitas sekarang: Menjadi narasumber dalam webinar, seminar dan acara bertemakan kesejarahan baik dalam lingkup lokal maupun nasional, mengikuti konferensi tingkat internasional 2nd International Conference on Social Science and Character Educations (ICoSSCE) pada tahun 2019, menulis artikel yang dimuat dalam jurnal lokal, nasional maupun internasional. 77
HASHIM DJOJOHADIKUSUMO, FILANTROPIS PALEOANTROPOLOGI YANG SAYA KENAL Etty Indriati Tiga kali saya berjumpa dengan Bapak Hashim Djojohadikusumo. Perjumpaan pertama, beliau sebagai filantropis untuk menindaklanjuti hasil seminar internasional paleoantropologi yang dibiayainya, sepeninggal Prof. Dr. T. Jacob. Pertemuan terjadi di ruang rapat lantai dua Laboratorium Bioantropologi dan Paleoantropologi Fakultas Kedokteran Universitas Gadjah Mada, Yogyakarta, Oktober 2007. Dukungan dana Bapak Hashim dalam seminar di bidang yang langka ini, membuahkan respek kalangan paleoantropolog di dunia, karena Indonesia mampu membiayai sendiri tanpa minta bantuan asing. Seminar internasional ini mengundang dan membiayai pembicara dari 78
dalam dan luar negeri termasuk travel dan akomodasi, baik di Yogyakarta maupun ekspedisi ke Labuan Bajo, Flores. Saya tidak terlibat dalam seminar di Yogyakarta ini, namun Prof. Jacob meminta saya meneliti cetakan gigi manusia Flores, yang hasilnya saya presentasikan di seminar American Association of Physical Anthropology di Alaska. Di pertemuan pertama dengan Bapak Hashim, beliau meminta saya menyusun hasil seminar internasional Juli 2007 yang diprakarsai almarhum Prof. Dr. T. Jacob; yang wafat pada 7 Oktober 2007. Pada waktu itu tugas mengajar dan berbagai peran di Senat Fakultas Kedokteran dan Majelis Guru Besar Universitas Gadjah Mada sangat padat. Saya tahu bahwa korespondensi dengan puluhan pembicara dalam dan luar negeri, meminta naskah yang sebagian besar masih dalam bentuk power point, bukan hal yang mudah untuk menyusunnya menjadi sebuah buku; apalagi dalam bahasa Inggris. Ada keraguan untuk pekerjaan yang menyita waktu ini. Namun pembicaraan dengan Bapak Hashim dan pentingnya menyelesaikan buku ini demi almarhum Prof. Jacob, membuat saya menyanggupi. Siang malam saya bekerja menyunting 28 naskah ilmiah, supaya terbit tahun 2007. Akhirnya buku terbit 11 Desember 2007, dua bulan sesudah pertemuan dengan Bapak Hashim. Buku ini berjudul Recent Advances on Southeast Asian Paleoanthropology and Archaeology; editor Etty Indriati, 2007, Laboratory of Bioanthropology and Paleoanthropology, Gadjah Mada University Faculty of Medicine, Yogyakarta Sesudah buku terbit, buku pun dikirim gratis ke setiap pembicara di dalam dan luar negeri selain juga ke ratusan perpustakaan yang memiliki program paleoantropologi di institusi pendidikannya di lima benua. Karena salah satu topik buku ini adalah debat penemuan fosil dari Flores, buku ini sampai sekarang masih diminati para peneliti paleoantropologi dan arkeologi. Pada waktu itu, Bapak Siswanto sebagai Direktur YKHD (Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo) yang mengurus donasi filantropi Bapak Hashim untuk penerbitan buku. 79
Seminar paleoantropologi internasional 2007 itu mengundang ilmuwan untuk diskusi fosil Flores, merupakan kelanjutan kegiatan Prof. Jacob yang pada 2005 meminta saya meneliti fosil Flores yang dipinjamnya dari Pusat Arkeologi Nasional Jakarta. Waktu itu saya sedang meneliti rontgen kepala mengenai bentuk rongga di atas hidung (sinus frontalis) sebagai identifikasi. Prof. Jacob menelpon: "Etty, saya diserang dari mana-mana, dan media asing menyebut saya mencuri fosil Flores, tolong Etty bantu meneliti tulang fosil Flores ini dan mempublikasikannya". Karena Prof Jacob minta bantuan dan dalam kesulitan, saya tunda penelitian radiologi saya. Hasil penelitian fosil Flores secara kolaboratif bersama peneliti dari Jakarta, Amerika dan Australia kami publikasikan di Proceeding for the National Academy of Sciences (2006), jurnal ilmiah internasional Amerika bereputasi bagus. Namun karena kesimpulan kami berbeda 80
dari publikasi sebelumnya; kami diserang oleh banyak media asing dengan headline yang menyudutkan, mencengangkan, dan merendahkan. Facebook saya di hack dan di internet diisi foto-foto tidak senonoh yang sangat menyakitkan mata dan hati. Hal ini saya sampaikan kepada Dekan Kedokteran Prof. Hardijanto; yang mendukung secara moral untuk tegar. Suami saya mencari bantuan IT (Information Technology) di Amerika, dan akhirnya serangan dunia maya yang jahat ini dapat dihapus. Sejak itu, saya tidak mau lagi punya Facebook dan tidak percaya jurnalis asing yang cenderung bias terhadap Indonesia. Fosil manusia purba (paleoantropologi) merupakan bidang penelitian yang sangat contentious, sering menuai debat yang sayangnya acapkali mengarah ke serangan personal kepada peneliti; terutama bila kesimpulan kita berbeda. Mereka lupa bahwa kemajuan ilmu pengetahuan terjadi karena perbedaan pendapat. Peran Bapak Hashim yang mendanai seminar lengkap dengan travel dan akomodasi semua peserta dalam dan luar negeri, dan menyelesaikan pendanaan sampai terpublikasi buku, membuat persepsi baik dan harga diri insan Indonesia, bahwa Indonesia mampu membiayai sendiri tanpa minta bantuan asing, untuk bidang langka ini: paleoantropologi. Bapak Hashim merupakan pribadi yang cinta Indonesia, dan upaya- upaya filantropi beliau salurkan pada bidang pendidikan terutama paleoantropologi dan arkeologi, tidak hanya di UGM, tetapi juga di UI. Sejak Bapak Siswanto pensiun, dana dari YKHD dihentikan untuk Laboratorium Bioantropologi dan Paleoantropologi Fakultas Kedokteran Universitas Gadjah Mada Yogyakarta. Selain perjumpaan dengan Bapak Hashim, saya juga berjumpa dengan Ibu Anie Hashim, pribadi yang ramah, mudah bergaul, selalu tersenyum, dan baik hati. Ibu Anie Hashim pernah singgah ke rumah saya di Yogyakarta, dan kami bercanda, berbagi cerita segala macam. Beberapa kali saya diundang untuk acara Wardah yang Ibu Anie adakan di Jakarta. Bapak Hashim juga berteman dengan suami saya. 81
Keluarga Bapak Hashim adalah keluarga pahlawan. Pamannya wafat pada saat perang gerilya. Jiwa kesatria keluarganya tergambar, ketika itu saya dan Rusyad Adi Suriyanto sebagai dosen di Laboratorium Bioantropologi dan Paleoantropologi UGM beserta beberapa dosen Arkeologi UGM menghadiri sidang pengadilan di Solo saat Bapak Hashim diperkarakan untuk patung cagar budaya. Di sini adalah kali kedua saya berjumpa dengan Bapak Hashim. Ketika orang sedang dalam kesulitan, kita tidak boleh meninggalkannya; itu pesan orang tua saya. Meskipun tanpa bukti dan akhirnya dibebaskan, ketegaran Bapak Hashim tersirat dari sifat kesatrianya yang menghadiri pengadilan, tidak absen dan mewakilkan pada pengacara. Teman-teman yang ingin tahu jalannya persidangan berdatangan, banyak wartawan, dosen arkeologi UGM duduk di barisan belakang, dan saya mengisi waktu yang merambat perlahan-lahan, dengan menulis puisi, menorehkannya pada secarik kertas, waktu itu, siang yang panas, Rabu 14 Januari 2009. Bapak Siswanto Direktur YKHD yang menyampaikan puisi "Minutes Prior to The Verdict" ke Bapak Hashim. Dalam perjalanan kembali dari Solo ke Yogyakarta, saya ketik ulang dalam laptop saya, puisi untuk Bapak Hashim. Beruntung saya menemukannya di file lama komputer saya ketika saya diminta menyumbang tulisan buku peringatan ulang tahun Bapak Hashim. 82
Minutes Prior to the Verdict (Wednesday morning, January 14, 2009, prayer for the truth and justice) I see the prosecutor Looking down Into the water A patch of water trapped in the hole of the broken floor From the rain, Giving him a mirror to see himself What is in his thought? Justice? Is it filling his heart this morning? Seeing all the presented evidence Will justice be done today? Everyone is waiting A journalist says confidently: "Of course he will be free, we know the law, he does not break the law" Another journalist says to me: "I can't say...it is political, it is in the hand of the Judge....and my feeling is fifty-fifty" I look at the two prosecutors Again Sitting on their place Eyes looking down Or nowhere Avoiding any eye contact Are they in doubt? I question again Does he have a heart? To bring a case without a case Can he see justice if he avoids other people's eyes? It is in your eyes It is in our eyes Honesty, truth....captured, portrayed Taken Given Dear God, Please have justice be done today For the man who does good deeds for many For a man who many believe does no wrong Amen 83
Perjumpaan ketiga dengan Bapak Hashim terjadi di Amerika, di Cosmos Club, Washington D.C., pada 5 Februari 2019, di mana Bapak Hashim presentasi mengenai Indonesia, mewakili Bapak Prabowo di acara USINDO, United States-Indonesia Association. Keinginan Bapak Hashim agar Indonesia sejahtera, dengan sistem penggajian yang layak, terutama di sektor hukum dan pengadilan, beliau ungkapkan. Semangat Bapak Hashim berbuat nyata bagi Indonesia tidak pernah pudar, melalui kegiatan filantropinya. Tiga perjumpaan dengan Bapak Hashim membawa kesan yang berbeda, karena dalam suasana yang berbeda, di tahun 2007, 2009 dan 2019. Perjumpaan pertama, permintaan beliau agar saya menyusun buku hasil seminar internasional paleoantropologi yang diprakarsai Prof. T. Jacob yang telah dibiayainya begitu besar; kini telah empat belas tahun berlalu. Buku itu masih ada yang mencari karena topiknya yang menuai debat tentang fosil Flores. Perjumpaan kedua di Solo, ketika beliau dalam kesulitan, kami berada di dekatnya. Perjumpaan ketiga dua tahun silam, terasa singkat di Washington D.C. Amerika. Entah kapan kita akan berjumpa lagi, dan di benua mana, hanya Tuhan yang mengetahui. Selamat ulang tahun Bapak Hashim, semoga selalu sehat dan panjang usia, bahagia bersama keluarga, dimanapun berada. Semoga di perjumpaan di kemudian hari, kita tetap do something good for Indonesia, untuk tanah air tercinta. 84
Prof. drg. Etty Indriati, Ph.D. - Fulbright scholar, Doktor Antropologi Universitas Chicago, USA, dan dokter gigi alumni Universitas Gadjah Mada. Etty menjadi dosen Fakultas Kedokteran UGM Yogyakarta sejak 1988 dan kepala Lab. Bioantropologi dan Paleoantropologi. Dikukuhkan sebagai Guru Besar oleh UGM pada 2005, tahun 2012 Etty diangkat sebagai Direktur Internalisasi Nilai dan Diplomasi Budaya Kementerian Pendidikan Nasional. Etty berhasil menuntaskan dokumen nominasi subak di Bali diinskripsi sebagai Warisan Dunia dalam sidang UNESCO di St.Petersburg. Sebagai tim nasional Disaster Victim Identification, Etty membantu negara identifikasi manusia akibat bencana bom, kecelakaan pesawat, erupsi gunung api dan sebagainya. 85
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 86
BAPAK HASHIM DJOJOHADIKUSUMO DECEPTIVE SIMPLICITY Ida Rochani Adi Pengalaman selalu mengikuti kemana langkah kita di dunia karena pengalamanlah yang membentuk sejarah diri kita. Dalam kita melangkah, kejadian demi kejadian dapat berlalu seperti angin yang berhembus tanpa meninggalkan apapun tetapi juga dapat membentuk konfigurasi tersendiri dalam diri kita yang terukir dengan jelas, saling kait mengait dengan pengalaman-pengalaman lain, dan melekat erat dalam pikiran dan hati, yang pada akhirnya menjadi konstruksi nilai dalam pikiran kita yang mengikat. Deceiving simplicity, kata-kata inilah yang dapat saya rumuskan dan menjadi nilai yang mengikat dalam metakognitif saya ketika saya bertemu dengan Bapak Hashim. Hari itu adalah hari peresmian dan penyerahan gedung R.M Margono Djojohadikusumo dari 88
Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo kepada Fakultas Ilmu Budaya UGM, gedung megah pertama dilingkungan FIB UGM. Sebagai Dekan waktu itu saya mengantar beliau dan berjalan di halaman ketika seseorang menelpon beliau. Pak Hashim mengeluarkan HPnya, menelepon, dan menutup kembali HP dan mengikat HP tersebut dengan karet. Saya tertegun dan merasakan sesak seperti ada bola di ulu hati saya. Dalam hati saya, Pak Hashim ini memberikan sumbangan pembangunan gedung lebih dari 13.5 Miliar masih menggunakan HP lama yang bahkan menutupnya pun harus diikat dengan karet. Mungkin kalau waktu itu saya mempunyai kesempatan berkata-kata, lidah saya pasti kelu bahkan untuk membaca puisi sanjungan kepada beliau atas kesederhanaan ini. Inilah yang saya maksudkan dengan deceiving simplicity. Kebesaran seseorang tidak ditentukan dari apa yang terlihat di permukaan. Saya mendapat pelajaran yang menarik. Kepada wartawan ketika itu, pak Hashim mengatakan antara lain bahwa pembangunan kebudayaan itu penting dan pembangunan itu harus dimulai dari pembangunan sumber daya manusia melalui lembaga pendidikan. Memang betul, bila berbicara kepada wartawan kita dapat berkata-kata sesuai dengan citra yang ingin kita bangun, akan tetapi Pak Hashim ini berbeda. Kesungguhan, keseriusan, komitmen dan kejujurannya sangat terlihat. Legacy dari komitmen membangun sumber daya manusia berserakan di mana-mana. Seorang sosok nasionalis yang cinta terhadap budaya bangsa ini telah deeply rooted di benak banyak orang, dari beasiswa dalam pengembangan sumber daya manusia, pemberian insentif guru-guru besar pensiun, pelestari budaya sampai pembangunan gedung dan sarana prasarana pendidikan. Saya jadi ingat apa yang dikatakan oleh Mahatma Gandhi: Live simply so that others may simply live Dalam kesempatan lain, kami berada dalam satu ruangan dan di situ ada keluarga dan kerabat Pak Hashim dan saya beserta beberapa orang lain yang saya tidak tahu. Suasana dalam ruang itu santai, keceriaan bu Anie, canda dan tawa mewarnai suasana di ruang itu. Yang menarik bagi saya adalah suasana yang terbangun. Yang muda dengan 89
sangat ringan mencandai yang tua dan begitu juga sebaliknya. Yang muda dengan santai mengemukakan pendapatnya dan Pak Hashim mendengarkan dan tertawa meskipun dicandai. Sulit untuk mendeskripsikannya tetapi yang dirasakan adalah suasana egaliter yang jarang ditemukan di dalam sistem paternalistik di Indonesia. Kesimpulan saya, Pak Hashim adalah orang yang menghargai orang lain siapapun itu orangnya. Hal ini juga terlihat di kesempatan lain lagi, yaitu di Pusat Kebudayaan Koesnadi Hardjasoemantri UGM. Tamu undangan yang diinginkan oleh pak Hashim adalah Bapak A, Ibu B, Saudara C, yang semua itu teman, kerabat, kenalan lama, aktivis pelestarian budaya dan bukan pejabat. Saya yang pada saat itu direktur Pusat Kebudayaan Hardjasoemantri tidak merasa hal yang aneh karena saya tahu Pak Hashim adalah orang demokratis yang menghargai siapapun orangnya apakah tua atau muda, apakah Kristiani atau Muslim, apakah pejabat atau rakyat. Pak Hashim adalah sosok yang memandang orang dari nilai manusia itu sendiri. Puisi John Donne, penyair di akhir abad 16 dan awal abad 17 terlihat mewarnai Pak Hashim "You are earth: he whom you tread upon is no less, and he that treads upon you is no more" Manusia dan kebudayaannya merupakan dua entitas yang integral, karena hakikat mulia yang terkandung dalam makna kebudayaan adalah memanusiakan manusia itu sendiri. Proses mempertahankan nilai dalam kebudayaan akan terus menerus dilakukan seiring dengan perkembangan zaman karena nilai-nilai inilah yang menjadi pembentuk dan pembeda jati diri suatu masyarakat. Jadi memang betul bahwa jati diri bukanlah esensi tetapi proses, proses dialektik internal-external. Sekarang ini, ketika pola berkebudayaan berubah, hubungan manusia menjadi keterhubungan instrumental, penuh dengan cultural manipulation, jati diri menjadi positional dan bukan essential, Indonesia membutuhkan sosok seperti Bapak Hashim, yang menukik pada akar kebudayaan dalam pembentukan karakter manusia Indonesia. Kehadirannya selalu dibutuhkan sebagai kekuatan penyeimbang. Selamat Ulang Tahun Pak Hashim. Semoga Tuhan memberkati. 90
Prof. Dr. Ida Rochani Adi, S.U. Guru Besar Pengkajian Amerika Departemen Antar Budaya Fakultas Ilmu Budaya UGM, Dekan Fakultas Ilmu Budaya UGM masa jabatan 2008-2012, Ketua Pusat Studi Kebudayaan UGM masa jabatan 2008-2014, Peneliti dan pengajar di Program Master di Magister Manajemen UGM (1980-sekarang) dan di Pusat Pengkajian Amerika UGM (1995-sekarang), Anggota Senat Antarwaktu (2007-sekarang), Ketua Yayasan ABHISEKA Training Center, Pendiri dan Pembina Jogja Film Academy, Ketua Yayasan Caritra Mandiri, Pembina American Studies Society Indonesia, dan Chief Editor Jurnal Rubicon. Aktivitas sekarang: Mengisi kuliah umum, seminar maupun webinar; mengajar; menulis artikel untuk jurnal ilmiah lokal maupun internasional; menjadi editor Jurnal Humaniora UGM; menjadi koordinator pengurus Pusat Kebudayaan Koesnadi Hardjasoemantri (PKKH); dan menjadi koordinator Indonesian Language and Culture Learning Service (INCULS) UGM. Kontak: idaadi@ugm.ac.id 91
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 92
PAK HASHIM DERMAWAN YANG BERBUDAYA Inajati Adrisijanti (Poppy) Saya mengenal Pak Hashim Djojohadikusumo pertama kali pada tahun 2006, pada waktu beliau beserta Ibu Anie berkunjung ke Rektor UGM untuk memberikan sumbangan pada korban gempa besar Bantul. Pada waktu itu beliau ternyata juga memberikan bantuan berupa honorarium bulanan kepada dosen muda yang belum dapat diangkat sebagai PNS, karena terkendala beberapa hal. Dalam hal ini dosen pilihan Dekanat FIB UGM jatuh kepada Sdr. Agus Tri Hascaryo S.S. S.T., dosen muda di Jurusan Arkeologi. Keputusan Pak Hashim melalui Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo (YKHD) yang waktu itu dipimpin oleh Bapak Dr. Siswanto, menumbuhkan apresiasi 94
dalam diri saya. Apalagi waktu pertemuan di kantor Rektor UGM itu Pak Hashim dengan ramah memberikan bantuan itu secara langsung kepada sdr. Agus Tri Hascaryo. Tidak ada sikap atau tutur kata yang memberikan kesan superioritas kepada penerima bantuan. Ternyata kemudian bantuan sejenis juga diberikan kepada beberapa dosen muda seperti Sdr. Agus Tri Hascaryo, kemudian juga kepada dosen-dosen muda Jurusan Arkeologi yaitu Sdr. Jajang Agus Sonjaya S.S., Sdr. Jujun Kurniawan S.S. Pemberian bantuan itu menimbulkan pertanyaan pada diri saya: mengapa yang dipilih dosen Arkeologi? Mengapa bukan dosen Fakultas lain di UGM ? Pertemuan di kantor Rektor UGM berlanjut dengan kunjungan ke Candi Prambanan yang waktu itu rusak parah akibat gempa. Kunjungan itu menunjukkan lagi perhatian Pak Hashim kepada dunia Arkeologi, dan keramahannya kepada orang-orang biasa seperti kami-kami ini. Ceritanya demikian. Setelah berkoordinasi dengan Kepala BPCB DIY yang sekaligus juga alumnus Jurusan Arkeologi UGM, yaitu Drs. Agus Waluyo, kunjungan dapat dilakukan dengan fasilitas istimewa, karena waktu itu kunjungan wisata dihentikan. Fasilitas istimewa itu adalah izin masuk ke halaman dalam candi melalui pintu khusus, yaitu pintu untuk tamu-tamu penting. Setelah berpamitan dengan Pak Rektor dan Pak Dekan, rombongan dengan dua mobil mini bus berangkat, sementara mobil pribadi kami yang dikemudikan suami saya berada di depan, karena kamilah yang tahu letak pintu khusus itu. Suami saya mengemudikan mobil dengan ngebut karena kami sadar bahwa rombongan masih harus meneruskan perjalanan ke Bandara Adi Sumarmo. Setelah sampai di halaman candi Prambanan saya lihat Pak Hashim terkejut melihat kerusakan parah pada candi-candi, serta adanya tanah yang terbelah di halaman depan Candi Brahma. Keadaan alam itu kemudian didiskusikan dengan Sdr. Agus Waluyo dan Sdr. Agus Tri Hascaryo yang juga berlatar belakang Geologi. Ringkas kata Pak Hashim menyampaikan kepada Sdr. Agus Waluyo bahwa beliau ingin membantu pemugaran 95
Candi Prambanan. Pada waktu berpamitan Pak Hashim juga mengapresiasi suami saya karena sudah memimpin rombongan dengan cepat. Beliau sambil tersenyum ramah mengatakan: "Wah Pak Romli ini nyopirnya seperti koboi", sebutan yang sampai sekarang masih beliau lekatkan pada suami saya. Di belakang hari niat Pak Hashim untuk membantu pemugaran Kompleks Candi Prambanan terpaksa tidak dapat dilakukan, karena sudah ditangani Pemerintah RI dengan dibantu UNESCO dan beberapa negara anggotanya. Keinginan Pak Hashim untuk membantu pemugaran bangunan-bangunan cagar budaya yang rusak karena gempa besar 2006 itu, dialihkan ke pemugaran Makam Raja-Raja di Imogiri sampai selesai. Perlu diketahui bahwa Makam Raja-Raja tersebut juga rusak parah akibat gempa besar tersebut. Sementara itu, suatu hari saya sebagai Ketua Jurusan Arkeologi diminta menyertai Dekan FIB UGM dan Wakil Dekan I FIB UGM untuk hadir dalam pertemuan lanjutan dengan Pak Hashim beserta tim YKHD, karena Dekanat tahu bahwa Jurusan Arkeologi ingin meningkatkan keadaan bangunan Laboratorium dan Perpustakaan Arkeologi yang pendirian dan koleksi buku-bukunya disponsori oleh The Ford Foundation tahun 1980- an. Dalam pertemuan itu saya mohon bantuan untuk perbaikan gedung tersebut dan kemungkinan untuk menjadikannya bangunan berlantai dua. Saya sungguh terkejut waktu Pak Hashim mengatakan bahwa beliau akan membiayai, sekaligus membuatkan bangunan bertingkat untuk Jurusan Arkeologi, dan tiga jurusan lain yang mendidik mahasiswa di bidang-bidang terkait dengan kebudayaan, yaitu Jurusan Sejarah, Jurusan Sastra Nusantara, Jurusan Sastra Indonesia. Bahkan beliau juga menyatakan bahwa akan memberikan beasiswa kepada mahasiswa di empat jurusan tersebut, dengan prioritas beasiswa satu angkatan penuh pada mahasiswa Jurusan Sastra Nusantara yang kering peminat. 96
Pada waktu itu Pak Hashim langsung meminta staf untuk membuat perhitungan kasar tentang pembangunan gedung baru. Sesampai kami kembali di kampus, saya sampaikan kepada rekan-rekan dosen di jurusan tentang bantuan-bantuan Pak Hashim berupa gedung dengan laboratorium dan fasilitas-fasilitas lain, beasiswa dan sebagainya. Untuk memikirkan kelengkapan laboratorium kami menyerahkannya kepada Dr. Mahirta sebagai pimpinan Laboratorium Arkeologi dengan dibantu beberapa teman. Selanjutnya, pihak YKHD secara intensif selalu berkoordinasi dengan dekanat FIB UGM, Renbang UGM, dan jurusan Arkeologi untuk mewujudkan gedung baru tersebut. Ringkas kata, dengan teknologi yang ramah lingkungan pembelajaran, dalam waktu tidak terlalu lama gedung tersebut selesai pengerjaannya, dan diresmikan oleh Pak Hashim didampingi oleh Rektor UGM. Gedung baru tersebut dinamai Gedung Margono Djojohadikusumo, kakek Pak Hashim. Terima kasih Pak Hashim !! Perhatian dan kedermawanan Pak Hashim pada pendidikan Arkeologi juga diwujudkan pada dukungan dana pada praktikum ekskavasi, sebagaimana dialami oleh mahasiswa-mahasiswa Arkeologi angkatan 2005. Pada waktu itu kami kesulitan dana untuk memberangkatkan mahasiswa ke praktikum ekskavasi yang merupakan salah satu mata kuliah wajib bagi mahasiswa Arkeologi di universitas-universitas. Waktu kami mencoba mengajukan dana bantuan ke YKHD, dengan tidak banyak formalitas langsung disetujui, sehingga mahasiswa sebanyak 55 orang dengan lima dosen pembimbing dan dua asisten dapat berangkat ke Trowulan, dan Pengurus Jurusan Arkeologi dapat tersenyum lega. Sekali lagi, terima kasih Pak Hashim, mahasiswa Arkeologi dapat melakukan praktek lapangan dengan nyaman dan bersemangat !! Perhatian dan sumbangsih Pak Hashim pada dunia pendidikan, khususnya Arkeologi, juga diwujudkan dengan pemberian beasiswa, baik kepada dosen-dosen yang akan menjalankan studi lanjut di dalam negeri maupun di luar negeri, maupun beberapa sarjana S-1 Arkeologi yang memenuhi syarat. Dari pengalaman saya berapapun biaya yang diajukan mereka, sejauh hal itu masuk akal, selalu disetujui dan transfernya selalu 97
tepat waktu. Untuk teman-teman yang sedang studi lanjut di luar negeri, hal ini sangat menenangkan pikiran, menjaga semangat untuk belajar dengan tekun. Jika saya tidak keliru, pada tahun 2009 dalam suatu kesempatan saya bercerita kepada Bapak Siswanto bahwa Direktorat Peninggalan Sejarah dan Purbakala mengadakan konsorsium untuk mewujudkan kurikulum inti bagi Jurusan Arkeologi di empat universitas, yakni UGM, UI, Universitas Udayana, dan Universitas Hasanudin, dengan kesulitan untuk menyamakan persepsi tentang langkah-langkah dalam kuliah lapangan. Tampaknya hal ini disampaikan oleh Pak Siswanto kepada Pak Hashim, karena tidak lama kemudian Pak Siswanto mengumpulkan para Ketua Jurusan Arkeologi pada waktu ada Kongres IAAI di Solo, dan kepada kami berempat disampaikan bahwa Pak Hashim melalui YKHD berkenan mendukung sepenuhnya dana untuk ekskavasi bersama untuk menyamakan substansi di antara keempat Jurusan Arkeologi tersebut di atas. Kami berempat sangat terkejut mendengar pernyataan itu, tidak ada kata-kata yang keluar dari mulut kami kecuali bersyukur dan berterima kasih yang tak terhingga kepada Pak Hashim. Mana ada seorang filantropis yang begitu dermawan memberikan dukungan penuh kepada pendidikan Arkeologi yang biasanya kurang mendapat penghargaan ! Kegiatan penelitian lapangan bersama itu disepakati disebut: Penelitian Arkeologi Terpadu Indonesia (PATI), dengan mengambil tempat di Trowulan sebagai lokasi kota kerajaan Majapahit. Barangkali pemilihan lokasi ini ikut mewarnai perhatian Pak Hashim kepada tinggalan-tinggalan Majapahit. Perhatian Pak Hashim kepada dunia pendidikan di lingkungan budaya juga diwujudkannya dengan memberikan apresiasi kepada para guru besar pensiun di FIB UGM di Jurusan Arkeologi, Sejarah, Sastra Indonesia, dan belakang juga Antropologi Budaya, yang masih bersedia untuk mendarmabaktikan ilmunya di FIB UGM. Sekali lagi tanpa syarat apapun!! 98
Rasanya berlembar-lembar kertas tidak cukup untuk menuliskan kecintaan dan kedermawanan Pak Hashim kepada budaya terutama pendidikan Arkeologi dan pelestarian tinggalan-tinggalan masa lampau, untuk bekal melangkah ke depan. Demikian pula perhatian Pak Hashim dan Ibu Anie secara pribadi kepada saya dan keluarga, kami sambut dengan rasa syukur, karena kami hanyalah warga biasa di republik ini. Pak Hashim mohon Bapak terima ucapan ribuan terima kasih kami. Selamat ulang tahun yang ke-67 Pak Hashim. Semoga Bapak dikaruniai berkah yang melimpah dari Tuhan YME, panjang usia, sehat, bahagia. Semoga kecintaan Bapak kepada kekayaan budaya dan alam Indonesia menginspirasi banyak orang di Indonesia. Aamiin. Prof. Dr. Inajati Adrisijanti Staf pengajar di Jurusan Arkeologi 1975-2017, di Prodi ICRS Sekolah Pasca Sarjana UGM sejak 2017, anggota Tim Ahli Cagar Budaya DIY 2016-2019, Tim Ahli Cagar Budaya Nasional sejak 2019, Mitra Bestari pada beberapa jurnal Arkeologi dan Humaniora, juga berkegiatan di bidang penelitian dan pemugaran bangunan-bangunan cagar budaya, serta pertemuan-pertemuan ilmiah ke- Arkeologi-an 99
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 100
MENABUR BENIH KEBAIKAN Jajang Agus Sonjaya Saya merasa "terhubung" dengan spirit Pak Hashim ketika menulis tesis tentang pengelolaan warisan budaya di Dieng di Program Studi Arkeologi Universitas Gadjah Mada (2002 - 2005). Waktu itu saya galau dan kesulitan untuk keluar dari paradigma arkeologi yang ketika itu sangat positivis. Saya menyadari bahwa warisan budaya di Dieng dalam bentuk gugusan candi-candi Hindu yang saya pelajari tidak bisa lepas dari lingkungan (alam) dan masyarakat di sekitarnya. "Merawat dan mengelola candi-candi itu mudah", pikir saya, "yang sulit itu adalah mengelola masyarakat dan lingkungannya." Di dalam rentang tahun 2000 - 2004, muncul berbagai konflik terkait pengelolaan Cagar Budaya, seperti isu Jagad Jawa di Borobudur, penetapan Besakih sebagai Cagar Budaya, penghancuran bangunan kolonial di berbagai kota dengan dalih pembangunan, 102
kasus pencurian, berbagai kasus BMKT (harta karun kapal tenggelam). Kasus-kasus itu melahirkan kesadaran bahwa mempelajari pengelolaan warisan budaya tidak bisa lepas dari mempelajari masyarakat dan lingkungannya. Maka saya mulai membaca buku-buku tentang cultural landscape, etnografi, dan ekologi budaya. Pada saat itulah saya bertemu dengan istilah pusaka saujana yang diperkenalkan oleh Badan Pelestarian Pusaka Indonesia (BPPI) di mana Pak Hashim Djojohadikusumo menjadi board dan penyantunnya. Konsep pusaka saujana telah menstimulasi pikiran saya untuk membuka perspektif baru dalam melihat cagar budaya. Apalagi pada saat itu ada semacam gerakan untuk merevisi UU Benda Cagar Budaya menjadi UU Cagar Budaya yang menuntut perubahan paradigma dari state archaeology menjadi public archaeology; dari sekedar benda cagar budaya menjadi lebih luas tak sekedar benda. Selain membuka perspektif, petualangan saya dalam memahami pusaka saujana telah membawa saya pada Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo. Kita tahu bahwa Pak Hashim melalui YKHD sangat mendukung upaya-upaya pelestarian warisan alam dan warisan budaya, baik dalam bentuk pengembangan akademik maupun praktik-praktik pelestarian, antara lain yang dimotori BPPI. Saya mengenal Pak Hashim tidak hanya sebagai sosok yang peduli pada arkeologi dan sejarah, melainkan pula sosok yang peduli pada pelestarian satwa liar seperti orang utan dan harimau. Saya termasuk salah seorang yang didukung oleh YKHD untuk penelitian S3 tentang pusaka saujana di Nias, tahun 2007. Studi itu berubah haluan dari disertasi menjadi penulisan buku. Di sini saya merasa bersyukur, sebab dengan dukungan YKHD, saya bisa melibatkan belasan pembimbing untuk merampungkan buku tersebut. Di antara para pembimbing itu adalah Prof. Dr. Sumijati Atmosudiro (Alm.), Prof. Dr. Suhardi, Prof. Dr. P.M. Laksono, Melkhior Duha, Pastor Johannes Hamerle, Natauli Duha, Dr. Ketut Wiradyana, dan Dr. Siswanto dari YKHD. Dari para pembimbing dan guru-guru itu saya banyak belajar tentang penelitian reflektif dan pengelolaan pusaka saujana. Khusus dari 103
Pak Sis saya bisa belajar tentang spirit yang ditebarkan Pak Hashim Djojohadikusumo terkait dengan pelestarian pusaka saujana. Ada setidaknya empat personalitas manusia dalam mewarisi pusaka saujana. Pertama orang yang acuh, yaitu mereka yang cenderung menerima tetapi tidak mengindahkan, bahkan menghindar. Kedua, orang romantis yang mengidealkan masa lalu. Ketiga, orang futuristik yang mengidealkan masa depan sehingga menempatkan pusaka saujana benar-benar hanya sebagai monumen atau pengingat. Keempat adalah transfigurator, yaitu mereka yang menerima dan mereproduksi warisan alam dan budaya (saujana) dengan wawasan dan spiritualitas baru. Bagi saya, Pak Hashim adalah seorang transfigurator yang menebarkan spirit dan nilai-nilai, antara lain: pelestarian warisan budaya, pelestarian lingkungan, pemberdayaan masyarakat rentan (di bidang pendidikan, kesehatan, dan ekonomi), serta keberagaman (multikulturalisme). Adapun lembaga yang digunakan untuk menebarkan spirit dan nilai-nilai kebaikan itu antara lain YAD, BPPI, Wadah, dan beberapa lembaga konservasi lingkungan. Salah satu yang saya tahu dengan baik adalah Pusat Penyelamatan Satwa Jawa (PPSJ). Adapun nilai-nilai yang mempengaruhi dan sejalan dengan pekerjaan saya adalah pelestarian warisan budaya, pelestarian biodiversity, dan multikulturalisme. Selain mendukung penelitian saya, YKHD juga mendukung gaji saya selama mengajar di UGM. Tahun 1999-2007 saya digaji oleh UGM, selanjutnya tahun 2008- 2015 saya digaji oleh YKHD melalui UGM. Saya selalu bertanya, apa untungnya buat Pak Hashim mendukung saya dan teman-teman saya? Saya melihat ini sebagai bentuk kepedulian Pak Hashim dan keluarga pada disiplin arkeologi sebagai salah satu disiplin yang kurang populer tetapi punya peran besar dalam upaya pelestarian warisan budaya. Di sini sudah jelas bahwa Pak Hashim dan keluarga benar-benar mendukung saya dan teman-teman arkeolog tanpa pamrih dan tanpa syarat. 104
Tanpa bermaksud unjuk diri apalagi ria, saya mengambil contoh dari diri saya sendiri. Pak Hashim mendukung penelitian saya di Nias. Penelitian itu sudah melahirkan dua buku. Satu diterbitkan Kanisius (2008) dan satu lainnya diterbitkan KOMPAS (2010). Beberapa hal dari hasil penelitian itu menjadi bahan saya mengajar di UGM, UII, dan UMY dalam rentang 2008 - 2015. Salah satu buku telah melahirkan dua tesis dan tiga skripsi di universitas yang berbeda. Mereka mengambil buku itu untuk bahan penelitiannya. Itu baru saya. Bayangkan ada berapa ratus dosen dan berapa ribu mahasiswa yang sudah didukung studi dan penelitiannya oleh Pak Hashim. Semuanya Insha Allah membawa dampak positif tidak hanya pada yang bersangkutan, melainkan pada orang banyak, sebab dosen-dosen dan mahasiswa-mahasiswa yang didukung Pak Hashim adalah para agen perubahan yang sangat strategis dan potensial. Pak Hashim sebagai transfigurator telah menebar benih kebaikan yang melahirkan transfigurator-transfigurator baru; transfigurator-transfigurator baru itu melahirkan transfigurator-transfigurator berikutnya; begitu seterusnya. Pak Hashim telah menebar benih kebaikan, dan benih itu telah melahirkan ribuan kebaikan di mana-mana, seperti menanam padi. Satu biji padi bisa tumbuh menjadi beberapa malai. Satu malai menghasilkan puluhan hingga ratusan biji padi. Biji-biji padi itu sebagian besar dimakan dan sebagian kecil dibenihkan lagi untuk menghasilkan ribuan biji padi lagi. Ini analogi sederhana untuk menggambarkan bagaimana kebaikan Pak Hashim tumbuh, menyebar, dan menghidupi. Saya pernah ditawari untuk mengelola Mandala Majapahit dan terlibat dalam kegiatan konservasi hutan di Kalimantan Timur oleh pengurus yayasan yang sudah berganti nama menjadi YAD. Namun, tahun 2015 saya memilih bekerja untuk Papua hingga tahun 2020. Saya berharap di Papua bisa menaburkan benih kebaikan Pak Hashim tentang pelestarian pusaka saujana dan semangat multikulturalisme secara fundamental dan lebih luas. Tidak banyak orang yang mau bekerja untuk Papua waktu itu, apalagi di pelosok dan di hutan yang tidak ada listrik apalagi signal. 105
YKHD bermetamorfosa menjadi Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD). ARSARI adalah singkatan dari nama-nama putra-putri beliau. Kita juga bisa memetik nilai penting dari metamorfosa ini, yaitu tentang proses pewarisan nilai-nilai kebaikan dan proses perubahan dari baik menjadi lebih baik lagi, dari lebih baik menjadi istimewa sesuai dengan konteks zamannya. Terima kasih Bapak Hashim Djojohadikusumo dan keluarga atas dukungan dan spiritnya. Selamat ulang tahun. Semoga panjang umur, sehat, dan sukses selalu. Jajang Agus Sonjaya, S.S., M.Hum. Pernah mengajar di beberapa kampus, yaitu Arkeologi UGM (1999 - 2015); Komunikasi UMY (2004 - 2013); Arsitektur UII (2011 - 2014); INSTIPER (2015 - sekarang). Sehari-hari Jajang juga menjadi Direktur Bambubos. Selain bekerja sebagai dosen dan pengusaha, Jajang juga menjadi penggiat sosial dan lingkungan melalui yayasan yang didirikannya, yaitu Yayasan Hutan Biru yang berkantor di Makassar. Selain itu, ia menjadi penasihat di Yayasan Bambu Lestri Bali dan Yayasan Taman Syailendra Dieng. 106
MY DADDY-LONG-LEGS Jujun Kurniawan Pak Hashim pasti tidak mengenal saya, sangat mungkin pula tidak tahu mengenai saya. Tentu saja saya maklum, karena setiap hari beliau pasti menjumpai deretan orang- orang datang dan pergi di hadapan beliau, kebanyakan dari mereka adalah orang-orang penting bagi beliau. Tapi meskipun demikian, saya mengenal pak Hashim dan saya tahu beberapa hal mengenai beliau. Saya melihat, membaca, dan mendengar mengenai beliau dan tidak sedikit orang-orang yang saya hormati di sekeliling saya membicarakan tentang pak Hashim. Dalam beberapa kesempatan istimewa saya pernah bertemu beliau, namun belum berkesempatan untuk mengenalkan diri atau bahkan hanya untuk mengucapkan terima kasih pada beliau. Inilah kesempatan untuk menyampaikannya. Mengapa saya berterima kasih? Semua bermula saat saya menjadi staf pengajar muda di Jurusan Arkeologi (sekarang menjadi Departemen Arkeologi) FIB UGM pada tahun 2008 silam. Cerita 108
dimulai setelah saya lulus sarjana di Arkeologi UGM, kemudian bekerja di perusahaan pengangkatan BMKT (Benda Berharga Muatan Kapal yang Tenggelam)/Shipwreck Salvaging di Perairan laut Riau dan Jepara. Saat itu saya fresh graduate, belum berpengalaman yang diposisikan sebagai arkeolog di perusahaan swasta dalam suatu kegiatan yang belakangan saya tahu sangat pelik dan penuh kontroversi di dunia arkeologi Indonesia (bahkan hingga saat ini). Posisi yang penuh tantangan, tidak nyaman, namun menjadi salah satu pengalaman hidup berharga bagi saya. Di periode waktu itu pulalah saya mendaftar lowongan sebagai dosen honorer non PNS di almamater saya. Proses seleksi bertahap-tahap hampir selama setahun dapat saya jalani dengan izin dari perusahaan untuk bolak-balik meninggalkan pekerjaan. Hingga akhirnya saya terpilih sebagai satu-satunya yang lolos menjadi dosen di Arkeologi UGM pada tahun 2008. Kemudian dengan segera saya mengetahui bahwa gaji menjadi dosen honorer itu tidaklah sampai ¼ dari gaji sebelumnya di tempat saya bekerja. Tapi tak masalah, karena saya lebih nyaman dan lebih menyenangi pekerjaan di dunia kampus itu. Baru beberapa bulan pertama menjadi dosen, saya memperoleh tawaran untuk melanjutkan sekolah ke jenjang pascasarjana dengan beasiswa. Ketua Jurusan Arkeologi kala itu, Prof. Inajati Adrisijanti, mengarahkan saya untuk segera menjalani proses pendaftaran dan menyampaikan bahwa seluruh biaya perkuliahan ditanggung oleh YKHD (Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo). Dengan gembira saya jalani seluruh proses pendaftaran walaupun sempat heran juga karena saya kok tidak melewati proses seleksi dan berkirim-kirim banyak persyaratan administrasi sebagaimana lazimnya proses pemberian beasiswa di tempat lain kala itu. Saya jalani perkuliahan di Program Magister Ilmu Arkeologi UGM sambil mengajar. Selama itu pula saya menjalani kuliah dan mengetahui bahwa semua biaya perkuliahan telah ditanggung. Meskipun sebenarnya saat itu saya tidak tahu dan tidak 109
mengenal siapa itu YKHD yang membiayai saya. Keluarga apa itu? Siapa itu Hashim Djojohadikusumo? Sedikit demi sedikit akhirnya saya mengetahui mengenai YKHD ini. Pada awalnya bagi saya cukup misterius kala itu. Bagaimana tidak? Memperoleh beasiswa tanpa persyaratan apa pun, tanpa ditemui atau menemui pihak pemberi beasiswa dan tanpa kewajiban apa pun pasca pemberian beasiswa itu. Lebih mengejutkan lagi baru beberapa waktu kemudian saya mengetahui bahwa honorarium pekerjaan mengajar saya di Arkeologi UGM dari awal ternyata didukung oleh YKHD. Dan hal ini ternyata berlangsung secara terus menerus selama delapan tahun kemudian tanpa putus. Sepanjang waktu itu pula, saya mengetahui bahwa YKHD ini kemudian berganti nama menjadi YAD (Yayasan ARSARI Djojohadikusumo). Saat itu pula akhirnya saya dapat memperoleh jawaban bahwa Hashim Djojohadikusumo adalah sosok filantropi di Indonesia yang memiliki perhatian pada sosial, lingkungan, pendidikan, dan kebudayaan. Dua aspek terakhir itulah yang bertepatan dengan posisi saya kala itu sebagai tenaga pengajar di lembaga pendidikan tinggi Fakultas Ilmu Budaya UGM. Saya menyukai pekerjaan mengajar di almamater saya ini. Bagi saya mengajar adalah salah satu proses dalam membuat perbedaan pada hidup seorang pembelajar. Mendampingi (sambil sesekali membimbing) mereka untuk menjadi orang yang berubah dan tumbuh serta menemani dan menyaksikan mereka menjadi warga yang lebih produktif dan solutif. Proses pengalaman mengajar di perguruan tinggi ini seperti proses memperkaya diri yang sekaligus dalam saat yang bersamaan mendermakan kekayaan itu sendiri. Saya sangat mensyukuri hal itu dan merasa sangat beruntung termasuk dalam ekosistem itu. Baru belakangan ini lagi-lagi saya kembali tersadarkan bahwa situasi yang saya alami itu adalah ternyata berkat dukungan fundamental dari pak Hashim melalui YAD. 110
Saat ini pun, saat tulisan ini dibuat, situasi menyebabkan saya tidak dapat lagi melakukan aktivitas mengajar. Namun di saat yang bersamaan itu pula saya kembali memperoleh beasiswa dari YAD untuk melanjutkan jenjang pendidikan ke tingkat doktoral. Masih dengan bentuk dan jenis beasiswa yang tanpa pamrih dari YAD. Baik pak Hashim maupun YAD tidak meminta suatu apapun kepada saya sebagai ganti, atau menuntut saya sesuatu hal sebagai kompensasi dari bantuan-bantuan finansial ini. Masih tetap aneh menurut saya, tapi dengan hal ini saya hanya berkomitmen kepada diri saya sendiri agar kelak apa yang saya capai selama ini dan apa yang saya raih kelak di depan, akan saya gunakan untuk meningkatkan kualitas diri sedemikian rupa sehingga pantas bagi saya untuk menyumbangkannya kepada orang lain. Mudah-mudahan sumbangan itu dapat menyasarkan untuk kepentingan umum yang lebih luas, atau setidaknya untuk komunitas keilmuan yang saya tekuni. Tentu saya tidak berani berjanji apa pun kepada pak Hashim, dan mungkin pula beliau tak membutuhkan janji-janji saya. Dengan segala keberuntungan yang telah saya alami selama ini, setidaknya saya akan bertekad pada diri sendiri untuk menjadi orang yang baik. Karena entah dari mana, perlahan-lahan saya menyadari bahwa kebaikanlah yang akan menyelamatkan dunia. Kebaikan yang telah pak Hashim tebar (dan sangat mungkin beliau tidak mengetahui telah menebarnya dalam diri saya), tidak akan saya kembalikan kepada pak Hashim, melainkan akan saya kembalikan kepada orang di sekeliling saya. Di kesempatan berharga ini saya hendak menyampaikan kepada pak Hashim: setelah selama ini ternyata you are my daddy long legs, dan saya mensyukuri itu. Bantuan-bantuan bapak yang tanpa pamrih itu menjadi teladan yang akan saya tiru, dalam bentuk apa pun yang saya mampu. Selamat ulang tahun pak. 111
Jujun Kurniawan, S.S., M.A. Nama diri berasal dari akronim tanggal lahir: Tujuh Juni. Pernah menjadi staf pengajar di Departemen Arkeologi FIB UGM 2008-2017. Mahasiswa S3 Ilmu Lingkungan- Sekolah Pascasarjana UGM (2017) dengan fokus penelitian Mitigasi Bencana Pada Cagar Budaya. Saat ini menjadi Koordinator Mandala Majapahit UGM, melalui posisi tersebut salah satunya melakukan kegiatan diseminasi informasi mengenai Majapahit dengan menulis literasi pendek secara rutin di akun Instagram: manma.ugm Sejak 2017 berkegiatan mendampingi Tim Ahli Cagar Budaya (TACB) Provinsi DIY dalam penyusunan setiap naskah rekomendasi penetapan Cagar Budaya Peringkat Provinsi. Aktivitas saat ini menjadi tenaga ahli pada kegiatan-kegiatan Pelestarian Cagar Budaya di lingkungan Dinas Kebudayaan DIY sekaligus sebagai penulis, editor, pengkaji, konsultan, juru bicara, dan narasumber untuk kegiatan-kegiatan Pelestarian Cagar Budaya dan Warisan Budaya. Kontak: jujun.fib@ugm.ac.id & 112
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 114
'KANTONG' INSPIRASI UNIK ITU BERNAMA HASHIM DJOJOHADIKUSUMO Mahirta Sore itu, telepon kantor Jurusan (sekarang Departemen) Arkeologi FIB UGM tiba- tiba berdering. Sebagai satu-satunya orang yang masih berada di kantor, saya kemudian mengangkat telepon tersebut. Ternyata telpon berasal dari Dekan FIB, yang menyatakan sedang menerima tamu dari Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD). Lewat telepon tersebut Dr. Sjamsul Hadi, sebagai Dekan FIB waktu itu, menyampaikan niat YAD untuk mendukung pengembangan SDM Jurusan Arkeologi, melalui bantuan pemberian honor 115
bagi staf pengajar di Jurusan Arkeologi, FIB, UGM yang belum diangkat sebagai PNS. Inilah awal YAD berhubungan erat dengan Arkeologi UGM. Selanjutnya, bantuan diperluas di berbagai bidang, terkait dengan program Pendidikan dan penelitian, seperti pemberian hibah beasiswa, pelatihan ekskavasi, hibah gedung sebagai tempat perkuliahan, laboratorium, dan ruang pelatihan karawitan bagi mahasiswa FIB sebagai fasilitas penunjang Pendidikan. Pemberian dana pendidikan dan beasiswa kepada staf pengajar di Jurusan Arkeologi memberikan dampak positif pada peningkatan mutu pendidikan di program studi. Bayangkan, pada waktu itu kami hanya memiliki 3 orang doktor dan 2 orang professor, sehingga sangat memerlukan upaya peningkatan SDM. Hal yang menarik, beasiswa diberikan kepada staf pengajar yang sudah tidak memenuhi syarat lagi untuk mendaftar beasiswa di tempat lain, karena telah melewati batas usia maksimum untuk mendaftar beasiswa. Tawaran emas tersebut tentu mendapatkan respon dan sambutan yang baik dari para dosen di Jurusan Arkeologi UGM. Sebagai Ketua Jurusan Arkeologi, dimulai pada 2010 dan dilanjutkan pada 2011- 2015, saya merasakan bantuan YAD itu yang sangat berarti. Selain mengalami krisis jumlah doktor, Jurusan Arkeologi UGM juga mengalami krisis jumlah mahasiswa yang memperdalam bidang Cultural Resource Management. Padahal keahlian di bidang itu sangat diperlukan di Indonesia. Menanggapi hal tersebut, YAD juga memberikan perhatian yang besar agar dapat melewati titik kritis tersebut. Bantuan beasiswa pun diberikan, walaupun hanya satu-dua orang per angkatan, sehingga dapat menyelamatkan kelangsungan Prodi S2 Arkeologi. Beasiswa tersebut tentu menjadi angin segar, sehingga prodi S2 Arkeologi dapat memenuhi batas minimal mahasiswa. Secara pribadi saya mengucapkan terima kasih atas bantuan dan dukungan baik dalam bentuk tenaga maupun finansial yang diberikan Pak Hashim melalui program- program YAD. Saya pun merasa lega, karena mahasiswa yang mendapatkan beasiswa 116
YAD tersebut berhasil berkiprah di bidang pengelolaan heritage sampai saat ini. Dari sinilah saya mengamati, bahwa Pak Hashim bersama dengan tim sangat jeli melihat potensi dari celah yang sangat kecil, dan menurut saya hal ini berbeda dari pemikiran orang lain pada umumnya. Bayangkan, hampir semua penerima beasiswa YAD merupakan orang yang dianggap tidak layak mendapatkan beasiswa dari jalur umum, karena batas usia telah dilampaui. Masih sangat hangat di ingatan saya ketika pertama kali saya bertemu secara langsung dengan Pak Hashim, di sebuah acara di kampus. Pertemuan tersebut, sangatlah singkat, barangkali hanya 15 menit saja, terjadi pada acara peresmian Mandala Majapahit (ManMa) UGM tahun 2011. Ibu Catrini (Direktur Eksekutif YAD) mengajak saya ke Ruang Transit Gedung R.M. Margono Lantai II untuk bertemu dan bertegur sapa dengan Pak Hashim. Secara tidak sengaja saya mendengar ujung dari percakapan beliau dengan GKR Pembayun (putri sulung Sultan Hamengku Buwono X). Tanpa mengurangi rasa hormat dan berniat secara sengaja mendengarkan obrolan beliau-beliau, saya sempat mendengar Pak Hashim menyampaikan ide, yang bagi saya pribadi idenya itu unik dan tidak terpikirkan oleh orang lain, untuk menjadikan gula semut dari Bantul sebagai produk ekspor yang dibawa ke pasar internasional dan ke negara yang tidak tertebak oleh exportir lain pada umumnya. Saya berpikir: "Oh... pemikiran beliau memang berbeda" Hal lain yang sering saya dengar melalui Bu Catrini ialah gagasan dan upaya Pak Hashim dalam penyelamatan satwa liar. Dari sini saya menyelami bahwa perhatian Pak Hashim ialah pada hal-hal yang dalam posisi terancam termasuk beberapa warisan budaya di Indonesia. Saya menjadi paham pula mengapa Pak Hashim sangat peduli pada tinggalan warisan budaya di Trowulan. Dari sinilah kemudian banyak orang terfokus pada bagaimana memanfaatkan teknologi dan informasi untuk menyebarluaskan informasi tentang warisan budaya Trowulan, dengan sasaran utama generasi muda. Saya sangat mendukung program yang saat ini dilaksanakan di Trowulan yang dikawal 117
langsung oleh Ibu Catrini. Program tersebut juga melibatkan peranan para ibu, tidak saja dalam memanfaatkan tinggalan arkeologi di Trowulan sebagai sumber inspirasi untuk meningkatkan pendapatan, antara lain dengan mengembangkan sandang dan busana corak Majapahit, tetapi juga diperluas dengan mengajak para ibu untuk menemukan kembali nilai-nilai luhur Majapahit sehingga dapat dipraktikkan dalam kehidupan sehari-hari. Nilai-nilai tersebut kemudian diungkapkan kembali melalui bentuk animasi, sehingga digemari oleh anak-anak generasi saat ini. Sungguh apa yang saya pelajari dari Pak Hashim ialah menemukan sesuatu yang khusus, unik, dan tidak banyak dipikirkan oleh orang kebanyakan, tetapi dapat membawa perubahan yang signifikan. Hal inilah yang dapat kita teladani dari sosok seorang Hashim Djojohadikusumo. Saya berharap, nantinya kita yang bergerak di bidang kebudayaan tidak sekedar 'ikut-ikutan' atau memenuhi tuntutan zaman. Kita harus memilih satu titik fokus aktivitas budaya yang kita kembangkan secara konsisten, agar dampaknya nyata dan lebih cepat terlihat. Terakhir yang saya ingin sampaikan kepada Pak Hashim: "Selamat Ulang Tahun ke-67" semoga Bapak senantiasa diberikan kesehatan, sehingga dapat melanjutkan ide-ide uniknya yang positif, dan terus dapat memberi manfaat bagi nusa dan bangsa, lewat Yayasan ARSARI Djojohadikusumo khususnya. 118
Dr. Mahirta, M.A. Saat ini menjabat sebagai Ketua Prodi S1 Arkeologi FIB UGM. Selaim aktif mengajar, aktif pula melakukan kegiatan penelitian di bidang Arkeologi sain di sejumlah situs di Indonesia. Pernah menjabat sebagai Ketua pengelola Museum UGM dan Pengurus Barahmus DIY. Saat ini aktif melakukan kegiatan Pengabdian kepada masyarakat terkait pengelolaan heritage dan melakukan kegiatan Kerja Sama yang melibatkan sejumlah institusi baik di dalam maupun luar negeri. 119
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 120
BEASISWA PALING ISTIMEWA SE-DUNIA DARI PAK HASHIM YANG INSPIRATIF Mimi Savitri Beasiswa dari Pak Hashim, saya sebut sebagai beasiswa paling istimewa se- dunia. Beasiswa dari beliau telah banyak membantu pendidikan anak-anak bangsa tanpa syarat. Apabila biasanya beasiswa diberikan oleh yayasan atau suatu negara pada seseorang dengan syarat-syarat tertentu yang ribet, sebaliknya beasiswa dari Pak Hashim diberikan berdasar pada kepercayaan. Nah, itu yang saya maksud sebagai beasiswa paling istimewa se-dunia. Keistimewaan tersebut sangat mengesankan bagi saya sebagai salah satu penerima beasiswa dari Pak Hashim. Beasiswa yang 121
super 'ramah' ini, termasuk para staf yayasan Pak Hashim yang juga ramah semua, telah menginspirasi saya untuk mengikuti jejak beliau dalam memberikan beasiswa. Beasiswa yang saya berikan hanyalah beasiswa kecil-kecilan, sekedar membantu anak- anak tetangga, teman, dan saudara. Beasiswa yang saya berikan memang tidak sebesar beasiswa yang diberikan oleh Pak Hashim, namun semangat berbagi yang saya contoh dari Pak Hashim telah menjawab kegundahan saya tentang bagaimana cara membalas kebaikan Pak Hashim melalui beasiswa yang diberikan kepada saya. Saya mendapat beasiswa istimewa dari Pak Hashim pada tahun 2008-2012. Pak Hashim memberikan beasiswa pada saya melalui yayasan yang dikelola beliau, yang pada waktu itu dikenal dengan YKHD. YKHD adalah singkatan dari Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo. Yayasan ini kemudian beralih nama menjadi Yayasan ARSARI Djojohadikusumo, disingkat dengan YAD. Saya mendapatkan beasiswa YKHD untuk studi lanjut S3 di Department of History and Art and Archaeology, School of Oriental and African Studies, University of London pada tahun ajaran 2008 hingga 2012. Beasiswa yang ditawarkan oleh Yayasan Hashim Djojohadikusumo ini tidak hanya istimewa, namun juga ramah. Mengapa? Beasiswa Pak Hashim benar-benar diberikan tanpa syarat. Sebagai contoh, apabila beasiswa lain mensyaratkan kompetensi Bahasa Inggris yang tinggi apakah TOEFL atau IELTS, sebagaimana halnya beasiswa LPDP dari Pemerintah Indonesia, AUSAID dari Pemerintah Australia, dan Chevening Scholarship dari Inggris; beasiswa yang diberikan oleh Pak Hashim ini tidak mensyaratkan hal tersebut. Pak Hashim melalui beasiswanya bahkan memberikan dukungan penuh apabila para penerima beasiswa-nya memerlukan kursus-kursus pendukung seperti Bahasa Inggris. Pada saat universitas tempat saya belajar mensyaratkan saya untuk ikut kursus Bahasa Inggris untuk meningkatkan kemampuan Bahasa Inggris saya, maka YKHD menyatakan kesanggupannya untuk membiayai kursus penunjang studi tersebut tanpa 122
proses yang berbelit. Nah, karena alasan itulah saya menyatakan bahwa beasiswa YKHD berbeda dengan beasiswa-beasiswa lainnya di dunia. Hal lain yang membuat beasiswa Pak Hashim ini istimewa adalah kepercayaan yang diberikan oleh pihak YKHD kepada para penerima beasiswa luar negeri pada waktu itu. Melalui direktur YKHD pada waktu itu, Bapak Siswanto atau Pak Sis, mempercayakan rancangan anggaran dana yang dibutuhkan selama belajar di luar negeri dari biaya kuliah, biaya hidup, biaya pesawat, hingga asuransi para penerima beasiswa. Hal ini berbeda dengan beasiswa-beasiswa lain yang telah menentukan besaran jumlah biaya hidup tiap bulan. Kepercayaan yang diberikan ini benar-benar saya pegang dengan mengerjakan rancangan anggaran belajar di luar negeri sesuai dengan kebutuhan saya di London. Kepercayaan inilah yang menyebabkan beasiswa YKHD saya sebut sebagai beasiswa yang istimewa, melebihi beasiswa-beasiswa lainnya yang ada di dunia ini. Pak Hashim sebagai pemberi beasiswa tampaknya sangat paham dengan kehidupan mahasiswa yang ada di negeri orang. Hal ini saya tangkap dari kiriman uang bulanan dari YKHD yang tidak pernah terlambat. Bahkan ada kalanya uang bulanan itu dikirimkan sebelum tanggal satu. Hal itu tentu membahagiakan kami yang berada jauh dari Indonesia, kami tidak pernah kekurangan karena kiriman terlambat. Satu hal yang benar-benar membuat saya salut pada Pak Hashim adalah bahwa beasiswa diberikan tanpa pamrih. Beliau tidak pernah memberikan syarat apapun pada penerima beasiswa beliau untuk 'setia' kepada beliau. Pak Hashim memberikan beasiswa secara tulus tanpa pamrih untuk kemajuan anak-anak bangsa. Semua itu tidak hanya membuat saya memberikan predikat beasiswa istimewa se-dunia, namun juga telah menginspirasi saya untuk melakukan kebaikan sebagaimana yang dilakukan oleh Pak Hashim walaupun tentu saja sesuai dengan kemampuan saya. Keinginan saya untuk meniru satu kebaikan Pak Hashim muncul ketika saya telah menyelesaikan kuliah dari SOAS, University of London. Saat saya kembali ke tempat 123
kerja di Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Budaya, UGM, saya selalu ingat akan kebaikan Pak Hashim dalam memberikan beasiswa pada anak-anak bangsa. Saya berpikir bahwa apa yang saya raih selama ini adalah berkat bantuan dari Pak Hashim. Tanpa bantuan beasiswa dari Pak Hashim, sulit bagi saya mewujudkan cita-cita untuk bersekolah di Inggris. Pada saat mengenang kebaikan Pak Hashim itu terbersit dalam pikiran saya untuk membalas kebaikan Pak Hashim dengan mengikuti jejak beliau, yaitu memberikan beasiswa. Sejak itu, saya mulai memberikan beasiswa pada anak-anak tetangga yang membutuhkan dana untuk pendidikan. Hal itu terjadi sejak tahun 2013. Tidak banyak anak asuh saya saat ini, ada yang SD, SMP, SMA hingga Perguruan Tinggi. Semoga saya diberi kekuatan oleh Allah untuk dapat tetap berbagi seperti halnya Pak Hashim. Akhir kata, saya tidak mengenal Pak Hashim secara dekat, namun saya merasa bangga telah mengenal kiprah Pak Hashim secara dekat seperti memberikan beasiswa pada anak-anak yang membutuhkan dan itu telah menginspirasi saya. Terima kasih Pak Hashim, selamat ulang tahun semoga sehat dan bahagia selalu. 124
Dr. Mimi Savitri, M.A. Ketua Departemen Arkeologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada (2021-2025), Sekretaris Program Studi S2 Arkeologi UGM (2016-2020), Staf Pengajar Departemen Arkeologi FIB UGM (1994-sekarang), Anggota Senat FIB UGM (2021-2025), Editor Berkala Arkeologi dari Balai Arkeologi Yogyakarta (2017-2019), Mitra Bestari- Jurnal KAPATA dari Balai Arkeologi Ambon (2018), Mitra Bestari Kindai Etam (2020-2021), Tim Ahli Cagar Budaya Kabupaten Bantul (2015-2019), Tim Ahli Cagar Budaya Kabupaten Sleman (2020-2021). Aktivitas sekarang sebagai tim penyusun bahan ajar untuk Pelatihan Teknis Pengelolaan Cagar Budaya Kemendikbud, narasumber webinar yang diselenggarakan oleh instansi arkeologi maupun non arkeologi, melakukan penelitian di bidang arkeologi, menulis artikel pada jurnal ilmiah, melakukan pengabdian kepada masyarakat terkait dengan pelestarian warisan budaya. Kontak: mimi.savitri@ugm.ac.id 125
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 126
PAK HASHIM DJOJOHADIKUSUMO: SOSOK FILANTROPIS YANG MERAKYAT Mohammad Romli Pertemuan saya dengan Pak Hashim berlangsung secara tidak sengaja, melalui istri saya, Bu Poppy, di tahun 2006 sesudah gempa besar di Bantul dan Jawa Tengah selatan. Saya sebutkan tidak sengaja, karena sesudah saya pensiun, saya selalu antar- jemput istri saya, waktu itu Ketua Jurusan Arkeologi, Fakultas Ilmu Budaya (FIB) UGM. Nah, suatu hari (kalau tidak keliru hari Sabtu) saya diminta istri mengantar ke Gedung Pusat UGM karena ia harus menemani Pak Syamsul Hadi, Dekan FIB UGM waktu 127
itu, supaya mendampingi Rektor UGM menerima tamu penting yang akan memberi sumbangan untuk korban gempa. Saya tidak tahu tamu itu siapa, dan saya duduk menunggu di ruangan Sekretariat Rektor. Setelah beberapa lama saya dipersilahkan masuk ke ruang tamu Pak Rektor, dan diperkenalkan kepada tamu tersebut. Ternyata tamu penting itu adalah Pak Hashim, Bu Anie Hashim, Pak Siswanto, dan beberapa stafnya. Pada waktu itu Pak Hashim dan rombongan menyambut saya dengan ramah, padahal saya adalah orang luar di situ. Istri saya lalu menyampaikan bahwa Pak Hashim dan rombongan ingin meninjau kerusakan di Candi Prambanan akibat gempa besar tersebut. Kami berunding bagaimana caranya untuk masuk ke candi yang waktu itu ditutup untuk umum. Kami berdua sebagai arkeolog, saya sebagai mantan Kepala Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) DIY juga belum dapat meninjau kerusakan di candi tersebut. Kemudian kami memutuskan untuk menelpon Sdr. Agus Waluyo, Kepala BPCB DIY waktu itu, yang juga alumni Jurusan Arkeologi FIB UGM. Istri saya lalu menelpon beliau yang memberikan dispensasi untuk masuk ke kompleks candi, karena kebetulan Sdr. Agus Waluyo sedang berada di sana. Ringkas kata, Pak Hashim yang antusias untuk meninjau Candi Prambanan setuju untuk berkunjung kesana. Masalahnya, rombongan beliau harus kembali ke Jakarta malam itu dari Bandara Adi Sumarmo, karena Adisucipto rusak, sementara tidak dapat digunakan. Selain itu pengemudi mobil rombongan Pak Hashim tidak tahu letak pintu khusus untuk masuk ke dalam kompleks candi. Akhirnya, saya dan istri akan mengantar rombongan ke Candi Prambanan yang kami juga ingin melihat kerusakan akibat gempa besar itu. Dan, kami menjadi cucuk lampah berjalan di depan untuk membawa rombongan ke Prambanan. Yang ada dalam pikiran saya: harus secepatnya sampai di candi, karena rombongan masih harus melanjutkan perjalanan ke Adisumarmo. Maka saya mengemudikan mobil Suzuki Forsa (yang waktu itu sudah agak tua) kami dengan kencang, ngebut, supaya segera sampai. Kebetulan waktu itu jalan Solo lumayan 128
sepi, sehingga bisa segera sampai ke pintu khusus untuk masuk ke kompleks Candi Prambanan. Sebagai mantan pimpinan BPCB DIY saya tahu lokasi pintu khusus itu, dan para satpam yang berjaga masih mengenali saya sebagai mantan pimpinan mereka. Jadi, pintu gerbang segera dibuka, saya masih ngebut ke halaman dalam, ke tempat yang paling dekat dengan halaman I kompleks. Di sepanjang jalan terlihat kerusakan- kerusakan pada gapura dan pagar keliling asli. Di halaman I rombongan sudah ditunggu Sdr. Agus Waluyo yang menjabat pimpinan sedang meninjau dan memeriksa kerusakan-kerusakan akibat gempa. Saya lihat Pak Hashim, Ibu Anie, dan rombongan sangat terkejut dan tertegun melihat kerusakan- kerusakan pada kompleks candi. Pak Hashim banyak bertanya kepada Sdr. Agus Waluyo dan kami tentang kerusakan serta pemikiran untuk memperbaikinya. Karena waktu sudah semakin sore, kami mengingatkan Pak Hashim untuk segera meninggalkan Candi Prambanan. Beliau mengucapkan terima kasih kepada kami bertiga, sambil memberi julukan "sopir koboi" kepada saya. Julukan itu masih beliau ingat sampai sekarang. Pak Hashim selalu menanyakan kabar saya melalui istri saya, atau mengundang saya pada acara-acara beliau baik di Yogya maupun di Jakarta. Terima kasih Pak Hashim. Saya mengenal kegiatan-kegiatan Pak Hashim di bidang pendidikan terutama pendidikan Arkeologi, di bidang pelestarian Cagar Budaya, juga di bidang lingkungan dan sosial. Perhatian beliau pada pelestarian cagar budaya, khususnya tinggalan Majapahit, sangat besar. Ini tampak pada ide beliau untuk mendirikan Mandala Majapahit, di antaranya di Jurusan Arkeologi FIB UGM, dan seminar-seminar memperingati berdirinya Majapahit sebagai kerajaan besar di Indonesia. Saya juga pernah diundang sebagai narasumber untuk menyampaikan pengalaman saya dalam melindungi tinggalan- tinggalan Majapahit di Trowulan, karena saya pernah memimpin BPCB Jawa Timur selama tujuh tahun. 129
Sebagai filantropis Pak Hashim sangat sederhana, tidak bermewah-mewah. Saya menyaksikan sendiri suatu peristiwa, waktu saya ikut rombongan dosen-dosen FIB UGM memberikan dukungan kepada Pak Hashim. Waktu itu beliau dikenai tuduhan penggelapan arca koleksi Museum Radya Pustaka di Solo, padahal maksud beliau justru menyelamatkan arca-arca itu. Nah, dalam proses peradilan yang makan waktu panjang, kami diajak makan siang di sebuah hotel. Waktu itu saya ke kamar kecil dan di situ saya melihat ada ponsel model jadul yang diikat karet hitam. Saya kemudian bertanya: "Ponsel siapa yang tertinggal ini?" Tidak lama ada seorang staf Pak Hashim yang tergesa- gesa masuk ke kamar kecil, mengambil ponsel tersebut sambil mengatakan bahwa itu ponsel Pak Hashim. Saya heran sekaligus kagum. Seorang Hashim Djojohadikusumo yang memberi beasiswa studi lanjut kepada dosen-dosen dan teman-teman pelestari, serta membantu renovasi Pemakaman Raja-Raja di Imogiri, ponselnya jadul dan diikat karet hitam. Maka teruntuk sosok Hashim Djojohadikusumo saya, "sopir koboi", berdoa semoga beliau beserta keluarga selalu mendapat rahmat dari Tuhan Yang Maha Kuasa, tetap memperhatikan tinggalan-tinggalan sejarah dan purbakala di DIY, Jawa Tengah, dan Jawa Timur. Selamat ulang tahun Pak Hashim, semoga panjang usia, sehat selalu, bahagia bersama keluarga, dan mendapat berkah yang melimpah. Aamiin. Terima kasih atas perhatian yang tidak putus kepada Arkeologi. 130
Drs. Mohammad Romli Lahir di Solo, 1 Agustus 1942. Menjadi mahasiswa Jurusan Arkeologi angkatan pertama, tahun 1963. Berkarir di: Lembaga Purbakala dan Peninggalan Nasional Wilayah I mulai 1967, ditugasi di Proyek Pemugaran Candi Borobudur sebagai staf Bidang Dokumentasi tahun 1971-1979, kembali di Suaka Peninggalan Sejarah dan Purbakala Jawa Tengah 1979-1987, dipercaya menjadi Kepala Suaka Purbakala dan Peninggalan Sejarah Wilayah Jawa Timur 1987-1994, menjalani rotasi sebagai Kepala Suaka Purbakala dan Peninggalan Sejarah Wilayah DIY 1994 sampai purna tugas 1998, membantu pemugaran menara kuno di Labuhan Batu, Malaysia, 1999. Selama menjadi PNS pernah ditugasi mengikuti seminar di Thailand tentang perdagangan ilegal Cagar Budaya, juga mengawal Pameran Borobudur di Paris. Setelah purna tugas sering diminta membantu pihak konsultan yang menangani pemugaran bangunan-bangunan Cagar Budaya di DIY. Sampai saat ini masih menjadi anggota aktif IAAI. 131
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 132
CAKRA MANGGILINGAN: PENGGALAN CERITA DIBALIK KEBAIKAN BAPAK HASHIM DJOJOHADIKUSUMO Muhammad Hasbiansyah Zulfahri "Harapan itu seperti cahaya, tak selalu terang namun ia ada." - Anonim Senja itu bukan senja biasa di langit Jakarta, suara adzan magrib terdengar saling bersahutan memecah kebisingan kota. Gedung-gedung pencakar langit terlihat indah dengan lampu yang gemerlap, seolah siap memberikan cahaya di tengah hari menuju gelap. Kulihat puluhan pria berjaket hijau sedang berkumpul sambil berbuka puasa seadanya menunggu para pelanggannya tiba, para pedagang asongan seolah tak 133
ingin kehilangan kesempatan menjajakan dagangannya kepada para pengendara yang terjebak macetnya Jakarta. Maklum, hari itu adalah hari ke-11 bulan Ramadhan. "Pak kita berhenti sebentar di depan, ya", ucapku kepada Bapak ojek. Saat itu kami berhenti di depan sebuah minimarket. Dan aku langsung bergegas membeli dua botol teh dingin untuk kami. "Pak, kita buka puasa sebentar, ya" "Baik, mas", jawabnya Kami duduk di depan minimarket dan berbincang saling mengenalkan diri, hingga aku bercerita maksud dan tujuanku ke Jakarta. Di akhir tegukannya, beliau mendoakanku agar aku bisa sekolah lebih lanjut dan ada orang yang mulia hatinya membantu membiayai sekolahku. Tak lama kami duduk, kami pun langsung melanjutkan perjalanan menuju Masjid Al-Anwar di Kawasan Mampang Prapatan IX yang merupakan tempat tinggal sementaraku di Jakarta. Belum lama kami berjalan, kulihat di ponsel buatan Cina andalanku sebuah telepon masuk. Dari ujung telepon terdengar suara seorang ibu, yang akhirnya aku tahu itu adalah suara Ibu Catrini. "Selamat sore Hasbi, sedang di mana? Selamat ya, permohonan beasiswa Hasbi ke Sorbonne disetujui oleh Bapak Hashim Djojohadikusumo. Hari ini bertepatan dengan hari ulang tahun Bapak Hashim Djojohadikusumo juga, tadi Bapak juga tiba-tiba teringat orang tuanya, Eyang Soemitro Djojohadikoesoemo. Baiklah saya ucapkan selamat sekali lagi, besok Hasbi urus administrasinya dengan Ibu Lia dari bagian beasiswa ya", ucapnya dalam telepon. Dunia serasa kembali berputar mendengar berita itu, cahaya gemerlap lampu- lampu gedung itu seperti memberikan energi baru kepadaku jika mimpi itu semakin 134
dekat. "Terima kasih banyak Ibu dan Pak Hashim, baik Bu, akan segera saya urus", tangkasku sambil mengakhiri telepon. Masih setengah tak percaya, ku tepuk pundak Bapak ojek meminta berhenti untuk kedua kalinya, kucium tangannya dan kuucapkan berjuta terimakasih, karena telah mendoakan dan doanya langsung dikabulkan oleh Tuhan Allah SWT hanya dalam hitungan menit. Terlihat beliau tersenyum di balik kebingungan menghadapi penumpang yang banyak mintanya dan ditambah lelahnya bekerja seharian di jalanan Jakarta. "Pak Alhamdulillah ada orang yang mulia hatinya akan membantu saya melanjutkan sekolah di Prancis pak, beliau namanya Bapak Hashim Djojohadikusumo dan Ibu Catrini". Bapak ojek ini nampaknya bingung, tanpa aku pedulikan lebih lanjut, langsung saja aku ajak kembali naik motor. "Ayo, Pak kita ke Mampang, saya punya makanan enak buat Bapak malam ini", ucapku dengan yakin kepada Bapak ojek berharap ada banyak sisa takjil magrib kali itu. Dalam perjalanan tiba-tiba memori ku teringat sebuah cerita ayahku di sekitar tahun 2002-an, saat itu kami sedang menunggu mobil truk pengangkut pucuk teh di tengah perkebunan teh di Kawasan Cianjur Selatan. Ayahku tiba-tiba bercerita, "Bang, dulu Abang lahir dari hasil pabrik tehnya keluarga Bapak Sumitro Djojohadikusumo. Ayah dulu kerja di pabrik tehnya beliau di Gunung Manik. Saat abang mau lahiran ayah pinjam uang ke Gunung Manik". Saat ayahku bercerita itu, aku tidak paham apa maksud dan tujuannya. Aku hanya mengiyakan dan melupakannya. Namun ternyata dunia tak seluas itu, dan waktu tak selalu seperti yang dikatakan Isaac Newton yang menyebutkan mutlak, linier dan terbatas. Linier artinya waktu berjalan ke depan, sehingga banyak orang yang berkata: "Jangan terlena dengan waktu 135
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 136
karena waktu tidak bisa terulang", maka sering kali kita mendengar istilah time is money. Istilah ini merupakan pemikiran orang masa kini. Padahal jikalau kita melihat ajaran leluhur kita yang dipopulerkan oleh seorang bangsawan yang tumbuh menjadi seorang filsuf Nusantara bernama Raden Ronggowarsita, siklus kehidupan manusia Jawa sering disebut dengan istilah Cakra Manggilingan. Cakra Manggilingan menyimpan filosofi atau keyakinan tentang berputarnya roda kehidupan baik mikro maupun makro. Artinya, lebih luas lagi adalah waktu itu berputar atau sirkuler. Demikian pengalaman hari itu bagiku adalah periode waktu berputar, ibarat roda berputar, cerita kehidupan pun akan terus berputar sesuai hukum alam secara bergantian. Kembali ke perjalanan sore itu, akhirnya kami sampai di depan masjid yang merupakan tempat tinggal sementaraku itu. "Ayo Pak, masuk...", ajakku. Ah tiba-tiba aku dibuat terkaget-kaget, kulihat di ruang takmir Masjid, hanya tersisa 1 kotak makan takjil magrib itu. Biasanya banyak sekali kotak makanan sisa takjil, namun hari itu hanya tersisa satu kotak makanan yang mungkin disimpan oleh Bapak-bapak takmir untuk makanku saja. Akhirnya aku bergegas menuju warung nasi, yang tak jauh dari masjid agar kami bisa makan bersama. La Sorbonne aku datang Akhirnya aku sampai di negeri Napoleon, di La ville de Lumiere, Paris. Hari itu adalah hari perdanaku memasuki bangku perkuliahan. Kulihat mahasiswa dari beragam penjuru dunia, dengan hanya sedikit representasi mahasiswa dari Asia. Ruang kuliah yang klasik dengan papan tulis tinggi dan bangku kayu, disusun bertingkat - yang selanjutnya kami sebut auditorium La Rochette - menambah antusiasmeku memulai kembali bangku kuliah. 137
Satu per satu mahasiswa berdiri dan memperkenalkan diri, mayoritas dari mereka merupakan penerima beasiswa dari institusi publik di negaranya masing-masing. Tiba saatnya aku memperkenalkan diri. Berbeda dengan yang lainnya, saat banyak orang merasa bangga menerima beasiswa dari institusi dan atau negaranya, seperti Beasiswa Erasmus, Beasiswa King Saud Foundation, Ile de France bourse, Louis Vuitton Fondation, dan lainnya, aku dengan bangga menyampaikan bahwa kelanjutan studiku didukung oleh sosok-sosok yang murah hati sekaligus membantu mewujudkan mimpi generasi muda, salah satunya adalah Bapak Hashim Djojohadikusumo. Saat itu, profesorku bertanya, "Qui est Monsieur Hashim Djojohadikusumo?" (Siapakah Bapak Hashim Djojohadikusumo?), tanyanya lugas. "Monsieur Hashim Djojohadikusumo est un personage public en Indonesie, un entrepreneur, avec un intérêt sur la préservation culturelle et naturelle. Par ailleurs, il prépare la regeneration pour les jeunes par la voie de soutien d'éducation en tant que la bourse à partir le niveau élémentaire à doctorat. (Bapak Hashim adalah seorang tokoh publik di Indonesia, seorang pengusaha, yang memiliki perhatian pada pelestarian budaya dan lingkungan. Di samping itu, ia juga mempersiapkan regenerasi untuk anak-anak muda melalui dukungan pendidikan contohnya beasiswa dari sekolah dasar sampai dengan doktoral). Tanya jawab singkat hari itu menjadi pemantik semangat aku untuk berinteraksi lebih banyak dengan beragam orang, baik mahasiswa maupun professor. Kesempatan berkuliah di Sorbonne membuka mata dan peluang sehingga menambah capital networking yang sangat berharga, salah satunya membuka kesempatan melaksanakan internship di berbagai institusi bergengsi di bidang budaya seperti di ICOMOS Prancis, Kantor Walikota Arrondissement 18 Paris, hingga UNESCO Headquarter. Pengalaman dan pencapaian tersebut tak akan tergapai tanpa adanya harapan dan kepercayaan yang dipupuk oleh Bapak Hashim Djojohadikusumo kepadaku. 138
Lima bulan berlalu, pekan ini adalah saatnya ujian di semester pertama. Dinginnya Paris telah menjadi bagian dari keseharianku. Namun ada yang berbeda dari bulan- bulan sebelumnya, bukan lagi cerita tentang menahan lapar dan dingin ketika belajar, melainkan cerita tentang ujian perdana di tanah Napoleon. Di strata pendidikan sebelumnya, ujian bukanlah hal yang pernah saya risaukan. Bahkan seringkali aku tidak perlu belajar untuk menghadapinya. Bagiku ujian adalah fase sederhana untuk menguji pemahaman di akhir tiap tingkat saja. Namun kali ini, hadir perasaan yang berbeda dengan bumbu khawatir dan gelisah yang cukup untuk bisa menghadirkan helaian-helaian putih rambut di kepalaku. Persiapan ujian di bulan Januari ini menyita tak kurang dari 20 jam per hari di hadapan berbagai jurnal dan buku tebal. Tak kenal tempat untuk membaca, kereta metro, masjid, taman, dan perpustakaan. Mengejutkan saat aku menerima hasil ujian yang berbanding terbalik dengan usaha yang telah dibayar. Terbesit keinginan untuk mundur alih-alih melanjutkan program yang baru berjalan beberapa bulan ini. Mimpi untuk menyelesaikan studi hingga tahun kedua terasa jauh dari kesanggupan dan pulang ke Indonesia seolah menjadi jalan keluar yang paling memungkinkan. Namun perasaan negatif tersebut tak kuizinkan untuk menetap lama di dalam kepala. Altar La Sorbonne menjadi saksi, tempat aku perlahan menetralisir ide buruk untuk menyerah. Patung Victor Hugo duduk tenang menghadap para mahasiswa yang hilir mudik menuntut ilmu setiap hari. Kurenungi, bahwa semua manusia akan menghadapi ujian namun tak semuanya sanggup menjaga amanah. Tibanya aku di kampus ini pun adalah dukungan yang tak ternilai dari para guru, serta dukungan para donatur, salah satunya Bapak Hashim Djojohadikusumo. Terkhusus pula dukungan dari ibuku tercinta yg selalu mendoakan di atas sajadah di setiap kali ku memasuki ruang ujian. Pada akhirnya, menjaga amanah adalah jalur yang kupilih daripada menyerah pada hasil ujian yang sebatas angka. Keberanian untuk menemui 139
kembali ujian-ujian di kesempatan selanjutnya sedikit demi sedikit kukumpulkan untuk menyambut esok pagi. Musim semi di bulan Oktober 2019 ternyata menjadi akhir dari perjuanganku meraih gelar magister di universitas tertua di Prancis itu. Aku dinyatakan lulus oleh dewan penguji usai melaksanakan soutenance (ujian akhir) yang cukup menegangkan. Namun aku beruntung sekali, aku memiliki kawan-kawan kuliah yang sangat peduli dan membantuku mempersiapkan ujian akhir tersebut. Guru Professional Kamis, 24 Oktober 2019, merupakan hari terakhirku tinggal di Paris. Siang itu penerbanganku dijadwalkan pukul 13.25 waktu Paris. Sedih rasanya, namun rasa bersyukur dan bangga telah melewati masa-masa hebat dua tahun terakhir mengalahkan semua perasaan yang ada. Bertepatan hari tersebut seluruh pekerja SNCF (perusahaan kereta Prancis) melakukan grave atau mogok massal. Jadi tak ada satupun kereta yang beroperasi sepanjang hari. Itu artinya tak ada kendaraan yang ramah di kantong yang dapat mengantarkanku menuju bandara. Namun sungguh beruntungnya, aku memiliki kawan- kawan yang siap sedia kapanpun dimanapun, salah satunya adalah Gilles, tetangga rumah dan kawan bermain sepak bola di setiap akhir pekan. "Hasbi, on va partir à quelle heure? (Hasbi, kita akan berangkat jam berapa?)", tanya Gilles mengagetkanku. "Maintenant! (sekarang!)", jawabku. Sesampainya di Bandara Charles de Gaulle, ku lihat banyak sekali kawan-kawan kampus, PPI, bahkan kawan kerja UNESCO. Tanpa disangka, mereka ternyata telah menunggu di Bandara hanya untuk mengantarkanku kembali ke tanah air. Wah luar biasa, rasa bersyukurku pun memuncak. Aku benar-benar terharu kali ini, sebab dulu 140
ketika pertama kali tiba di kota ini tak banyak orang yang kukenal. Namun dua tahun berlalu aku ternyata telah memiliki keluarga baru yang luar biasa. Pelajaran berharga kala itu ialah, betul yang dikatakan oleh Imam Syafi'I : "Orang berilmu dan beradab tidak diam beristirahat di kampung halaman. Tinggalkan negerimu dan di negeri orang, merantaulah... Kau akan dapatkan pengganti dari orang-orang yang engkau tinggalkan (kerabat dan kawan). Berlelah-lelahlah, manisnya hidup terasa setelah lelah berjuang". Tepat pukul 13.25 pesawat Saudi Arabian Airlines dengan kode penerbangan SV126 siap mengantarkanku menuju Jeddah dan berlanjut pulang menuju Jakarta. Ya, pulang, sebuah kata yg selalu dirindukan para perantau. Kesempatan pulang adalah waktu berharga untuk dapat berkumpul dengan sanak keluarga, berjumpa dengan kawan lama, hingga berkunjung ke kampung halaman tercinta. Begitulah kampung halaman, sebuah tempat yang tak akan tergantikan dan akan selalu dirindukan hingga akhir masa. Kepulanganku kali ini memang terasa berbeda, harapan dan ekspektasi orang akan berbeda dengan seorang Hasbi dulu. Cara berfikir, bertindak dan berbaginya pun seharusnya sudah lebih dari 2-3 tahun lalu. Harapan besar semakin tertumpu pada pundak. Namun tak apa, semakin banyak yang kita pikirkan dan kerjakan, maka semakin banyak kita dapat membantu orang lain. Itu pikir singkatku, kala itu. Dalam diam, 100 miliar sel saraf neuron di kepalaku tampaknya tak ingin berhenti bekerja. Segera kuputarkan playlist favorit. Ah alunan lagu Bésame Mucho, yang dinyanyikan Andrea Boceli salah satu penyanyi favoritku. Walaupun makna dan situasi lagunya tak sesuai suasana. Tapi apalah arti sebuah makna, jika hati sudah berbicara cinta. Tanpa disangka, lagu tersebut malah membuat pikiranku terbang melayang. Mengingatkan 1001 agendaku sepulangnya ke Indonesia. Salah satu agenda besarnya adalah menemukan guru profesional. 141
Mengapa guru professional? Aku termasuk orang yang mengamini perkataan Jack Ma dalam World Economic Forum di Davos 2018 lalu. Dalam salah satu sesi wawancaranya, ia mengatakan; "When you are 20 to 30 years old, you should follow a good boss and join a good company to learn how to do things properly," sebut Jack. Lalu "When you are 30 to 40 years old, if you want to do something yourself, just do it. You still can afford to lose, to fail", selanjutnya "when you're 40 to 50 years old, my suggestion is you should do things you are good at". Kemudian, "When you are 50 to 60 years old, spend time training and developing young people, the next generation," Dan terakhir "When you are over 60 years old, you better stay with your grandchildren". Begitu ucapnya. Sesampainya di tanah air, saya kembali bersyukur. Tak lebih 10 hari, di umur 20- 30 tahun aku telah menemukan guru profesional yang sangat istimewa. Beliau adalah Bapak Hashim Djojohadikusumo dan Ibu Catrini P Kubontubuh. Sosok independen yang memiliki perhatian dan aksi nyata dalam Pelestarian Pusaka Indonesia. Tidak hanya pelestarian pusaka budaya, juga pelestarian pusaka alam, dan bahkan pusaka saujana. Pertemuan kami kali itu berlangsung singkat dan padat, terlebih di akhir perjumpaan itu ditutup dengan sebuah pelukan hangat dan pesan berkesan yang sampai saat ini tersimpan. Beliau berkata "Tetap berjuang dalam pelestarian pusaka Indonesia", tangkasnya. Terdengar sebuah kalimat sederhana namun menurutku penuh syarat makna. Sejak pertemuan tersebut, adalah awalku memasuki dunia profesional untuk memulai belajar dalam fase selanjutnya dan berkarya bersama. Dan dari beliau- beliaulah aku betul-betul belajar, bagaimana dunia profesional bekerja, serta yang terpenting belajar jujur, profesional, dan konsistensi. Tiga hal yang sangat penting di dunia profesional, kejujuran adalah kunci keberhasilan, profesionalitas adalah menjaga kualitas diri dan karya yang kita kerjakan, dan konsistensi mencerminkan kemantapan 142
dalam bertindak dan mengambil keputusan. Seperti yang dikatakan An Wang (Pendiri Wang Laboratories) dalam bukunya, "Success is more a function of consistent common sense than it is of genius". Akhirnya, perjalanan memang masih panjang, dan menjadi muda adalah "the luckiest" because they still have so much to learn. Sebelum mengakhiri tulisan ini, inti dari cerita dan catatan di atas adalah sebuah fase hidupku yang sadar tidak sadar sedang berputar. Dulu aku lahir dibantu oleh Bapak Soemitro Djojohadikusumo, kemudian sekolah dibantu oleh Bapak Hashim Djojohadikusumo, dan kini takdir mengantarkanku untuk bekerja dan berkarya bersama Bapak Hashim Djojohadikusumo. Artinya, tak ada yang mengetahui garis hidup seseorang. Dan waktu akan terus berputar seperti konsep falsafah Cakra Manggilingan, yang mengingatkan kita bahwa roda kehidupan, baik mikro maupun makro, akan terus berputar. Teruntuk Bapak Hashim Djojohadikusumo, selamat ulang tahun ke-67. Terima kasih atas semua cahaya yang telah diberikan dan tetaplah menjadi cahaya bagi setiap insan dan dunia pelestari pusaka budaya, alam, dan saujana Indonesia. Bibit telah disemai, kini giliran kami para anak muda generasi selanjutnya menanam kebaikan sesuai dengan apa yang telah Bapak ajarkan. Mohon bimbingannya selalu ya pak !... 143
M. Hasbiansyah Zulfahri, S.S., M.A. M. Hasbiansyah Zulfahri atau lebih dikenal sebagai Hasbi (lahir di Cianjur, 06 Maret 1992) merupakan seorang arkeolog muda Indonesia yang berasal dari pegunungan Cianjur Selatan, Kab Cianjur, Provinsi Jawa Barat. Dia menempuh pendidikan tinggi di Departemen Arkeologi, Universitas Gadjah Mada dengan Beasiswa Yayasan Karya Salemba Empat (Donatur Bank Internasional Indonesia (BII) dan Coca-Cola Foundation Indonesia (CCFI)) pada tahun 2012-2016. Pasca lulus sarjana, melanjutkan pendidikan Master Cultural Heritage Management studi khusus Management World Heritage di Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne, dengan skema Beasiswa Gotong Royong (Yayasan ARSARI Djojohadikusumo, Bakrie Foundation, Dr. Intan Syah Ichsan, CEO Samuel Investment, M Fitno Fabulous, CEO PT. MFI, dan Bourse la Fondation Panthéon- Sorbonne) pada tahun 2017-2019. Kini Hasbi beraktivitas di Yayasan ARSARI Djojohadikusumo sebagai Kepala Bidang Budaya dan Direktur Eksekutif Badan Pelestarian Pusaka Indonesia (BPPI/Indonesian Heritage Trust), serta aktif melakukan kegiatan sosial-ekonomi kemasyarakatan dengan mendirikan Hay Bambs Indonesia, sebuah social-enterprise yang bertujuan untuk mengembangkan mata pencaharian alternatif masyarakat rentan dan mengembangkan ekonomi kemasyarakatan. Hasbi dapat dihubungi melalui email dan berbagai media sosial diantaranya, Instagram @mhasbiansyahz dan Facebook TM. Hasbiansyah Zulfahri 144
SEMINAR PALEOANTROPOLOGI TERBESAR YANG PERNAH DISELENGGARAKAN DI INDONESIA SEBAGAI NEGARA YANG SANGAT PENTING DALAM KAJIAN EVOLUSI MANUSIA Rusyad Adi Suriyanto YAD (Yayasan ARSARI Djojohadikusumo) mengundang saya untuk berpartisipasi dengan membuat tulisan sebagai cinderamata ulang tahun ke-67 (lahir 5 Juni 1954) Bapak Hashim Djojohadikusumo. Sekedar mengingatkan bahwa proklamator dan presiden pertama RI Soekarno lahir pada 6 Juni 1901, dan presiden kedua RI Soeharto lahir pada 8 Juni 1921; serta, ini yang tidak perlu harus dianggap serius, saya lahir pada 7 Juni 1968. Saya merasa antusias menyumbangkan tulisan ini. Antusias, seperti 145
seorang anak yang gembira karena mempunyai sahabat baru. Agar makin akrab dengan sahabatnya, saya ingin bercerita panjang lebar bak kaleidoskop yang tayang di media massa setiap akhir tahun. Isinya perjuangan saya dan sahabat-sahabat di sekitar saya, kemudian tokoh-tokoh yang menginspirasi dunia saya, sampai perjumpaan dan perkenalan saya dengan sahabat-sahabat baru. Seorang sahabat yang sangat perhatian kepada pilihan hidup saya dan jalan sepi yang saya jalani. Meskipun sahabat itu sangat sibuk dan selalu berkejaran dengan agendanya. Saya berikhtiar untuk menulis betapa besar perhatian dan sumbangsih sahabat saya terhadap Paleoantropologi. Dalam Bahasa Yunani, Paleoantropologi memiliki arti: palaios = purba/ kuno; anthrōpos = manusia; dan logos = logika/pikiran/ilmu. Jadi, Paleoantropologi bermakna kajian manusia purba beserta fosil-fosil manusia purba yang memiliki nilai ilmiah tinggi. Fosil-fosil merupakan warisan budaya bangsa yang penting dalam kajian akademis dan menjadi kebanggaan nasional. Utamanya melalui Laboratorium Bioantropologi dan Paleoantropologi Fakultas Kedokteran, Kesehatan Masyarakat dan Keperawatan, Universitas Gadjah Mada. Paleoantropologi Indonesia Menurut saya Paleoantropologi dalam arti luas, mencakup tidak hanya manusia, tetapi juga budaya dan lingkungannya. Dalam arti sempit, ilmu ini mempelajari evolusi dan variasi biologis manusia purba (early men). Di dalamnya juga meliputi kajian tentang manusia kuno (ancient men), sejak akhir Pleistosen hingga beberapa ratus tahun yang lalu. Sisa-sisa manusia yang ditemukan bersifat fragmentaris yang kemudian direkonstruksi untuk mengetahui aspek biologis, biokultural dan ekologinya. Umumnya semakin tua temuan fosil manusia purba semakin sedikit jumlahnya dan makin fragmentaris keadaannya. Akibatnya upaya untuk mengetahui kehidupan biokultural, evolusi, serta wilayah distribusi persebaran manusia sejak kemunculannya di bumi mengalami kesulitan. Padahal, Indonesia telah dihuni oleh manusia purba dan 146
kuno dari sekitar dua juta tahun yang lalu. Oleh karena itu, Indonesia menjadi miniatur dunia untuk mempelajari evolusi manusia dan ekosistemnya. Indonesia merupakan salah satu negara yang sangat beruntung, karena dianugerahi alam yang memiliki banyak situs manusia purba yang penting. Anugerah lainnya ialah memiliki fenomena alam berupa gunung berapi (aktif) di banyak pulaunya, sehingga menjadi bagian dari the Pacific ring of fire. Kondisi ini membuat material vulkanik mengubah material organis menjadi anorganis, dan mengawetkannya dalam bentuk fosil di situs-situs Situs-situs Paleoantropologis yang dimaksud, membentang dari Aceh sampai Papua, yang tertua dan sangat penting dalam penelitian Homo erectus berada di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Selain Jawa, persebaran situs-situs Homo sapiens dari periode Mesolitik - Neolitik, ditemukan di Sumatera, Bali, Kepulauan Nusa Tenggara Timur, Sulawesi Selatan, Kalimantan Timur. Apabila terus ditelusuri, kemungkinan juga dijumpai di pulau-pulau lain di Nusantara. Posisi Indonesia menjadi penting di dunia karena hasil penelitiannya dalam mempelajari sejarah evolusi manusia dan persebarannya termasuk lingkungan abiotik, biotik dan kulturalnya. Situs Paleoantropologis yang ada di Indonesia memiliki temuan fosil hominid-selain flora, fauna dan artefak prasejarah-yang melimpah dengan tingkat kepurbaan relatif tinggi. Indonesia pernah dihuni oleh Meganthropus sp., Homo erectus dan Homo sapiens. Meganthropus sp. yang ditemukan di Sangiran mempunyai kepurbaan 1,66 ± 0,04 juta tahu. Homo erectus tertua adalah Homo erectus robustus (yang dikenal sebagai Mojokerto child) yang ditemukan di Perning, Mojokerto (yang saat ini masuk wilayah Kepuh Klagen, Wringinanom, Gresik, Jawa Timur) dan mempunyai kepurbaan 1,81 ±0,04 juta tahun, bahkan beberapa sampel petrologisnya dengan metode potassium-argon menghasilkan kepurbaan 1,9 ± 0,4 juta tahun. Walaupun kemudian ada yang menyangsikan umur kepurbaannya, dengan menyebutkan umur kepurbaannya tidak lebih dari 1,49 juta tahun dan bahkan dari Pleistosen Tengah. Akan tetapi, Prof. T. Jacob telah mengajukan lagi hasil penelitian kronometrik fosil ini 147
berdasarkan matriks-matriks geologis endokranialnya, dan memastikan kembali bahwa umurnya tidak berbeda dengan hasil dating yang pertama. Sekitar setengah jumlah temuan Homo erectus di dunia berada di Indonesia. Terkait dengan kuantitas temuan Homo erectus, yang dapat menyaingi di Asia hanya Cina. Namun sejauh ini, fosil yang tertua terdapat di Indonesia, dan tersimpan di Laboratorium Bioantropologi dan Paleoantropologi, Fakultas Kedokteran, Kesehatan Masyarakat dan Keperawatan, Universitas Gadjah Mada. Sebuah gigi molar Homo sapiens yang merupakan koleksi Eugène Dubois dari Lida Ajer ditemukan di Sumatera Barat pada tahun 1887, berasal dari 73.000 -63.000ahun yang lalu. Ini merupakan bukti kehadiran manusia tertua di Asia Tenggara. Koleksi lain Eugène Dubois ialah Homo sapiens dari Wajak (Campurdarat, Tulungagung, Jawa Timur), yang belakangan menghasilkan umur minimal 28,5-37,4 ribu tahun yang lalu. Populasi Homo sapiens Neolitik di Indonesia terdiri atas dua subspesies, yaitu: Australomelanesoid dan Mongoloid. Keberadaan mereka sangat penting untuk mempelajari sejarah migrasi dan persebaran manusia, khususnya di Asia Tenggara, Asia Timur, Australia bahkan sampai ke Kepulauan Pasifik. Prof. Etty Indriati (2004) pernah mencatat temuan hominid di Indonesia sampai tahun 2003 berjumlah 129 fosil yang berasal dari Wajak, Kedungbrubus, Trinil, Perning, Ngandong, Sangiran, Sambungmacan, Patiayam dan Ngawi. Jika diamati, tahun 2003 mengalami pertambahan jumlah temuan sebanyak 65 fosil hominid dari jumlah temuan pada tahun 1975. Sesudah itu, temuan masih terus bertambah, walaupun kuantitasnya tidak seperti tahun-tahun sebelumnya. Temuan spesies Homo makin bertambah dengan ditemukannya Homo floresiensis pada ekskavasi di Situs Liang Bua, Manggarai, Flores. Temuan tersebut mempunyai peranan yang penting untuk menerangkan evolusi manusia di Indonesia dan Asia Tenggara. Selain itu, dapat juga menyumbangkan pengetahuan terkait dengan temuan-temuan terpurba dari Afrika, temuan-temuan hominid lain di Eropa, Timur Tengah, Asia Tengah, 148
dan Asia Selatan. Pada masa pembabakan tertentu, juga memberikan informasi untuk menerangkan sejarah migrasi dan penghunian di daratan Pasifik, mulai dari Papua New Guinea, Australia, Selandia Baru, sampai pada kepulauan di wilayah Mikronesia, Melanesia dan Polinesia. Kebanggaan Negara, Nasionalisme, dan Keterbatasan Fasilitas Tujuan Paleoantropologi adalah merekonstruksi kehidupan biokultural manusia serta evolusinya melalui masa dan wilayah distribusinya. Dari sini kita dapat mengetahui mengapa kita menjadi seperti sekarang dan bagaimana kira-kira keadaan kita di masa yang akan datang. Meneliti evolusi manusia berarti mempelajari variasi biologis manusia dalam waktu dan ruang serta proses evolusinya. Manusia masa lampau, sekarang maupun yang akan datang hidup berdampingan dengan lingkungannya. Hal tersebut menunjukkan adanya hubungan timbal balik antara manusia, lingkungan dan kebudayaanya. Oleh karena itu, situs-situs Paleoantropologis harus memperoleh perhatian serius, karena nilai utama temuan fosil manusia purba ialah konteksnya. Jika fosil-fosil tersebut telah terlepas dari konteksnya, otomatis akan mengurangi nilainya. Prof. T. Jacob dalam tulisannya: Manusia Pendatang Akhir di Bumi: Bila Munculnya di Indonesia (2006), menyatakan: "...Manusia adalah pendatang akhir di bumi, sejarahnya masih sangat singkat. Sebagai keturunannya kita ingin tahu sebanyak-banyaknya tentang zamannya dan hidupnya, tetapi untuk itu kita dituntut untuk mengamankan situsnya dan sisa-sisanya dari faktor-faktor perusak. Memperjual-belikan bagian badan nenek- moyang adalah perbuatan yang etis, moral, legal dan religius tercela". Dalam tulisan lainnya "Sumbangan Indonesia bagi Evolusi Manusia" (Jacob, 2006) menyatakan: 149
".....Penggalian liar akan merusak konteks penemuan sehingga sukar kita untuk mempelajari paleoekologi, arkeozoologi dan paleontologi di situs itu. Oleh karena itu situs perlu dilindungi, sama halnya dengan fosilnya sendiri. Sangat menyedihkan, kalau fosil-fosil itu, yang dianugerahkan oleh alam kepada bangsa kita, kita biarkan hilang atau diselundupkan ke negeri maju sehingga anak-cucu kita harus melihat atau mempelajarinya ke sana, padahal negeri kita tidak kaya untuk membiayai itu, sedangkan mereka di negeri maju beruntung terus karena kita subsidi dengan kelalaian kita. Harus kita sadari bahwa tanah air kita menyumbangkan cukup banyak dalam pemahaman evolusi manusia di kala Pleistosen Awal dan Tengah, dan ini tak dapat dipungkiri atau diabaikan". Fosil-fosil pada situs manusia purba yang tersebar di wilayah Indonesia merupakan sumber kekayaan nasional dalam bentuk ilmu pengetahuan yang tidak dapat diperbarui. Kita harus bijaksana memanfaatkannya sebagai sumber kekayaan nasional, seperti halnya tambang dan hutan. Keberpihakan dan peran serta kita dalam menjaga kelangsungannya merupakan apresiasi atas kebanggaan nasional. Kebanggaan ini memperteguh nasionalisme sebagai bentuk kedewasaan dalam mengemban tanggung jawab kemerdekaan bangsa, khususnya dalam hal mencerdaskan kehidupan bangsa. Kita dapat menggunakan Homo erectus Indonesia (sebagai contoh, misalnya fosil hominid Mojokerto (Homo erectus robustus) untuk menyatakan bahwa kita merupakan keturunan salah satu manusia purba tertua di dunia yang mempunyai kepurbaan 1,81 ± 0,04 juta tahun. Mereka berjuang untuk beradaptasi terhadap lingkungan dengan kemampuan otak dan peralatannya, sehingga mampu bertahan hidup dari awal sampai akhir Pleistosen, serta terus mengalirkan gena-genanya. Mereka tinggal dan mencari makan bersama. Anak-anak selalu bersama orang tua. Mereka bekerja keras, hidup rukun, saling menjaga dan melindungi, merawat dan mengasuh, serta melangsungkan pengajaran tentang keterampilan dan ketangkasannya. Diorama-diorama museum dan 150
ilustrasi-ilustrasi buku sejarah dapat memvisualkan rekonstruksi tersebut yang dapat digunakan sebagai contoh kehidupan masyarakat Indonesia yang ideal. Kita juga dapat menggunakan model tersebut untuk menjelaskan subfosil Homo sapiens, yaitu manusia Wajak. Manusia Wajak ini menunjukkan ciri-ciri arkais dari ras Mongoloid dan Asutralomelanesoid yang masih bertahan dalam populasi Nusantara. Kita dapat mengatakan bahwa mereka adalah leluhur manusia Indonesia saat ini, yang bergena majemuk berasal dari dua ras yang menghuni Indonesia sejak dulu. Mereka merupakan hasil perkawinan dari paling tidak dua populasi berikut kombinasi-derajat genanya. Kombinasi tersebut dapat menjadi pendukung budaya yang sama atau berbeda. Hal paling utama adalah kemampuan mereka untuk bertahan hidup dan menghasilkan keturunan-keturunan yang kini menjadi bangsa kita. Narasi ini dapat dipergunakan sebagai contoh untuk menunjukan kemajemukan dan persatuan bangsa kita, sesuai semboyan negara kita "Bhineka Tunggal Ika". Sebagai bidang ilmu yang termasuk tua di negara yang memiliki penduduk besar dan dataran luas dengan potensi paleoantropologis-arkeologis melimpah, Indonesia hanya memiliki ahli paleoantropologi baik yang masih aktif, pensiun maupun sudah almarhum tidak lebih dari jumlah jari di kedua tangan kita. Kondisi ini sungguh ironis di tengah kelimpahan sumber kekayaan buminya. Keterbatasan tenaga profesional ditambah beban kerja lain karena harus mencari tambahan biaya untuk dapat menghidupi diri dan keluarganya, menyebabkan mereka tidak dapat hidup dari satu bidang kompetensi dan konsentrasi sepenuhnya dalam paleoantropologi. Perjalanan paleoantropologi Indonesia sebenarnya sangat akrab dengan keterbatasan dana, fasilitas, personalia dan kesungguhan yang dikarenakan oleh berbagai faktor sebab. Prof. T. Jacob dalam artikelnya "Penyelidikan Paleoanthropologi di Indonesia" (Jacob, 1999/2000) pernah menulis dengan cemas, bahwa: 151
"...Di negeri kita pada saat ini para hartawan masih belum tertarik pada ilmu pengetahuan dan kebudayaan". Tuhan Membantu Melalui Seorang Filantropis Sekitar tahun terakhir pada abad ke-20, banyak muncul perbincangan tentang sebuah fenomena yang disebut filantropi baru, yang telah mengubah model filantropi sebelumnya. Pastinya, filantropi ini dicirikan oleh tiga atribut pokok, yakni peningkatan dana yang tersedia, ekspansi dalam cara-cara menyalurkan dana dan demokratisasi yang lebih besar atas aktivitas filantropinya. Menurut laporan terbaru yang dirilis oleh Institute for Higher Education, 90% perusahaan Fortune 100 USA menyatakan bahwa pendidikan adalah prioritas bagi tujuan filantropis mereka. Berita gembira datang pada tahun 2006 dari seorang pengusaha papan atas Indonesia. Bapak Hashim Djojohadikusumo dengan Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo/YKHD (sekarang Yayasan ARSARI Djojohadikusumo atau YAD), ilmiah, mengulurkan tangan untuk membantu aktivitas penelitian, kegiatan merenovasi gedung, dan pendanaan operasional rutin Laboratorium Bioantropologi dan Paleoantropologi, Fakultas Kedokteran, Kesehatan Masyarakat dan Keperawatan, Universitas Gadjah Mada. Laboratorium tersebut berdiri dan diresmikan pada tahun 1989 oleh Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI, Prof. DR. Fuad Hasan. Renovasi dilakukan pada ruang penyimpanan koleksi dan rekonstruksi, ruang staf laboratorium, ruang perkuliahan, ruang sub-sub laboratorium, ruang administrasi, dan ruang perpustakaan. Pengadaan fasilitas pendukung seperti jaringan listrik, telepon dan internet juga diupayakan bersamaan dengan renovasi yang dilakukan. Penambahahn koleksi buku-buku terbaru untuk mendukung pengembangan perpustakaan juga diadakan yang dilengkapi dengan fasilitas lain seperti rak buku, ruang baca dan penunjang kenyamanan operasional perpustakaan. Jika dulu setiap orang di dalam 152
ruangannya selalu merasa gerah karena ruang yang panas, sekarang dapat merasakan kesejukan hembusan air conditioner. Museum Paleoantropologi juga memperoleh bantuan berupa ruang museum, etalase/vitrin untuk koleksi temuan, pembenahan tata letak dan pencahayaan yang makin artistik. Beliau menyediakan pula sebuah kendaraan operasional lapangan yang sangat membantu untuk kegiatan penelitian dan survei lapangan. Tidak hanya itu, beliau juga membantu kami dalam kegiatan pengabdian masyarakat khususnya terkait dengan identifikasi temuan yang diduga sebagai fosil di suatu lokasi tertentu. Dalam beberapa tahun terakhir, permintaan semacam itu semakin meningkat. Hal ini kemudian membuktikan bahwa adanya peningkatan pemahaman dan kesadaran masyarakat awam atas tinggalan warisan budaya yang dimiliki. Bagi saya, hal ini merupakan anugerah yang tidak pernah terbesit sekalipun dalam pikiran. "Tuhan telah membantu melalui seorang filantropis". Beberapa penelitian juga telah didanai oleh Bapak Hashim melalui YAD. Ekskavasi situs Bringin, Ngawi, Jawa Timur, berlangsung tiga kali dalam musim tahun 2006-2007. Penelitian ini menghasilkan banyak fosil fauna teresterial hutan terbuka, rawa-rawa payau dan perairan pantai serta temuan lain berupa alat-alat baru dan tulang yang dapat menggambarkan kondisi paleoekologi masa Pleistosen. Namun temuan hominidnya belum diperoleh. Penelitian lain yang dibantu ialah Penelitian kedua Projek Rampasasa (Flores) pada tahun 2007. Penelitian ini difokuskan untuk meneliti somatometri dan somatoskopi populasi pygmy di Desa Waemulu, Kecamatan Ri'i, Kabupaten Manggarai. lain yang sangat mengesankan, yang diulurkan Bapak Hashim Djojohadikusumo melalui YAD adalah mendanai seminar Paleoantropologi dan arkeologi internasional serta ekskursi ke situs manusia purba Trinil (Ngawi, Jawa Timur), Sambungmacan dan Sangiran (Sragen, Jawa Tengah) dan Liang Bua (Manggarai, Flores, Nusa Tenggara Timur) yang diselenggarakan oleh Laboratorium Bioantropologi Upaya 153
dan Paleoantropologi Fakultas Kedokteran, Kesehatan Masyarakat dan Keperawatan, Universitas Gadjah Mada. Acara ini bertajuk International Seminar on Southeast Asian Paleoanthropology yang berlangsung pada 23-25 Juli 2007 di Hyatt Regency Yogyakarta. Para peserta juga mengunjungi Keraton Yogyakarta dan disambut secara pribadi dan kultural oleh Sultan Hamengku Buwono X, melalui jamuan makan malam di hari pertama seminar. Malam berikutnya, diselenggarakan jamuan makan malam sambil menikmati Sendratari Ramayana di Candi Prambanan. Para peserta dijadwalkan untuk mengunjungi situs Trinil, Sambungmacan dan Sangiran pada 26 Juli 2007. Kunjungan oleh para peserta dari berbagai negara ini disambut antusias oleh masyarakat sekitar dan pemerintah setempat. Setelah acara ekskursi dan jamuan makan malam, para peserta diberangkatkan ke Denpasar, Bali. Keesokan harinya, peserta diberangkatkan ke Bandara Komodi di Labuan Bajo untuk melanjutkan perjalan menuju ke Ruteng dengan mobil. Rombongan disambut dengan suka cita oleh Bupati Manggarai beserta jajarannya. Di pagi harinya, rombongan kemudian melakukan ekskursi ke Situs Liang Bua, tepatnya di kampung pygmoid Rampasasa. Para peserta juga dijamu makan malam dan menikmati pertunjukkan ragam kesenian Kabupaten Manggarai oleh Muspida Kabupaten Manggarai dan jajarannya. Hari berikutnya, para peserta kembali ke Labuan Bajo dan terbang kembali menuju Denpasar. Setelah sampai di Depansar, peserta kemudian melanjutkan perjalanan pulang menuju negara masing-masing. International Seminar on Southeast Asian Paleoanthropology merupakan satu kesatuan rangkaian acara peresmian renovasi gedung dan fasilitas Laboratorium Bioantropologi dan Paleoantropologi Fakultas Kedokteran, Kesehatan Masyarakat dan Keperawatan, Universitas Gadjah Mada atas bantuan Bapak Hashim melalui YAD. Peresmian dilakukan sendiri oleh Bapak Hashim Djojohadikusumo pada 22 Juli 2007, yang didampingi oleh Ibu Hashim Djojohadikusumo dan keluarga beserta pengurus YAD. Acara tersebut juga disaksikan oleh Prof. T. Jacob, para pejabat dekanat Fakultas Kedokteran, Kesehatan Masyarakat dan Keperawatan, pejabat rektorat Universitas Gadjah Mada, dan beberapa undangan, serta para wartawan lokal dan luar negeri. 154
Para undangan seminar, dari dalam negeri maupun luar negeri, juga silih berganti ingin menyaksikan wajah baru laboratorium di sela-sela jeda acara seminar. Untuk mengenang jasa, konsistensi dan wujud penghormatan kepada alm. Prof. T. Jacob (meninggal dunia pada 17 Oktober 2007) sebagai perintis Paleoantropologi Indonesia, Rektor UGM Prof. Ir. Sudjarwadi, M.Eng., Ph.D. meresmikan pemberian nama lain Laboratorium Bioantropologi dan Paleoantropologi menjadi Gedung Laboratorium Paleoantropologi Prof. T. Jacob pada acara peringatan Dies Natalis Fakultas Kedokteran, Kesehatan Masyarakat dan Keperawatan UGM. Seminar internasional terbesar dan pertama di Indonesia tersebut dihadiri oleh 46 ahli dari Asia, Australia, Amerika Utara dan Eropa, serta 30 ahli dari Indonesia, khususnya di bidang paleoantropologi, antropologi ragawi, arkeologi dan geologi. Dalam seminar tersebut, para ahli dari Afrika tidak dapat hadir. Sebelumnya, Dr. Michael Luca Mbago (Tanzania) menyatakan akan hadir namun mengalami kesulitan pengurusan visa menjelang keberangkatan. Sekitar 20 mahasiswa dari Jurusan Arkeologi Universitas Gadjah Mada, Universitas Indonesia dan Udayana, Institut Teknologi Bandung dan Departemen Antropologi Universitas Airlangga dihadirkan pula sebagai peserta. Keikutsertaan para mahasiswa sebagai peserta tamu (pendengar) merupakan inisiatif Bapak Hashim Djojohadikusumo. Tujuannya agar mereka dapat memperoleh kesempatan bertemu dan berdiskusi dengan para ahli tersebut. Di antara 60 makalah yang dipresentasikan dan didiskusikan, terdapat sekitar 75% yang membahas atau berkaitan dengan topik-topik paleoantropologi, paleontologi vertebrata dan arkeologi prasejarah serta termasuk 2% antropologi ragawi Indonesia, teori dan metodologi sekitar 20%, dan sisanya Asia Daratan (China, Korea Selatan dan India), Georgia, Filipina, Malaysia dan Australia. Khusus hari kedua, dipresentasikan dan didiskusikan topik Liang Bua, Rampasasa, Flores selama tiga hari seminar. Semua kegiatan telah didokumentasikan. Para peserta sungguh takjub dan memberikan apresiasi yang tinggi terhadap kegiatan ini. Para ahli dari berbagai negara tersebut tidak 155
menyangka bahwa Indonesia mampu menyelenggarakan seminar internasional yang besar dan mengajak peserta seminar untuk situs-situs manusia purba penting dunia yang ada di Indonesia serta melihat kegiatan budayanya. Bahkan, peserta tidak perlu membayar semua biaya dan akomodasi, dari mulai keberangkatan hingga kembali lagi ke negara masing-masing. Kesan indah dan takjub tersebut dapat menjadi buah tangan indah dari Indonesia, yang dapat dijadikan sebagai topik cerita dan diskusi di lingkungan kerja di negara masing-masing. Dua puluh delapan makalah yang telah dipresentasikan, berhasil dihimpun dalam Proceeding Recent Advances on Southeast Asian Paleoanthropology and Archaeology yang dieditori oleh Prof. Etty Indriati (2007). Buku tersebut telah dikirimkan kepada semua peserta, beberapa Pemerintah Daerah Provinsi dan Kabupaten/Kota, dan sejumlah perguruan tinggi di Indonesia dan luar negeri. Terbitnya buku tersebut, juga merupakan upaya Bapak Hashim Djojohadikusumo dalam memberikan penghormatan kepada alm. Prof. T. Jacob. Aktivitas-aktivitas yang didukung dan didanai oleh Bapak Hashim Djojohadikusumo melalui YAD merupakan wujud partisipasi filantropis dalam catatan sejarah paleoantropologi Indonesia sebagai negara yang sangat penting dalam kajian evolusi manusia. 156
Rusyad Adi Suriyanto, S.Sos., M.Hum. Adalah Lektor Kepala di Laboratorium Bioantropologi & Paleoantropologi dan Departemen Ilmu Kedokteran Forensik & Medikolegal, Fakultas Kedokteran, Kesehatan Masyarakat dan Keperawatan, Universitas Gadjah Mada. Merupakan pengajar untuk Pendidikan Dokter, Co-ass dan Residen Forensik yang terkait disaster dan identifikasi manusia, dan terkait biokultural untuk Program Studi Ilmu Keperawatan. Staf pengajar tidak tetap untuk matakuliah Paleontologi pada jenjang sarjana dan matakuliah Evolusi untuk jenjang magister pada Fakultas Biologi Universitas Gadjah Mada. Staf pengajar tidak tetap untuk matakuliah Paleoantropologi dan Bioarkeologi pada Departemen Arkeologi dan matakuliah Antropologi Ragawi pada Departemen Antropologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada. Menjadi anggota beberapa organisasi profesi, antara lain: Perhimpunan Ahli Anatomi Indonesia, Asosiasi Ilmu Forensik Indonesia, Perhimpunan Ahli Arkeologi Indonesia, Asosiasi Antropologi Indonesia, dan beberapa organisasi lain. Aktif terlibat dalam beragam operasi kemanusian oleh Disaster Victim Identification (DVI) Indonesia untuk membantu penanganan dan identifikasi jenazah- jenazah oleh beragam bencana alam dan tindakan manusia. Konsultan untuk temuan fosil-fosil fauna, khususnya vertebrata, dan koleksi museum untuk deskripsi evolusi vertebrata dan hominid. Rutin meneliti dan mempublikasikan temuan-temuan paleoantropologis dari berbagai kawasan Indonesia. Kontak rusyad_suriyanto@yahoo.co.id 157
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 158
SOSOK YANG BERJUANG MEWUJUDKAN BANGSA IDAMAN Siti Chamamah Soeratno Sebagai seorang ilmuwan, saya terbiasa berpikir dengan alur yang runtut. Hal ini menjadi kebiasaan tidak hanya ketika saya menghadapi hal-hal ilmiah saja, tetapi juga dalam memahami jalinan relasi antar manusia. Relasi antar manusia terjalin melalui kontak, baik secara langsung maupun tidak langsung. Kontak yang terjadi ditambah dengan pengetahuan terhadap diri atau pribadi seseorang, mengarah pada pembentukan persepsi, kesan, dan apresiasi. Demikianlah pembentukan narasi tentang relasi yang terjalin antara saya dengan Hashim Djojohadikusumo. 159
Sebagai orang yang senang mempelajari manuskrip dan naskah kuno, yang disebut filolog, saya perlu menekankan makna dibalik kata-kata dalam narasi. Kita harus tahu apa, mengapa, dan bagaimana kata-kata terbentuk sebagai sebuah narasi. Suatu hal yang mungkin terasa rumit. Namun hal ini diperlukan, mengingat betapa berharganya sebuah narasi yang khusus dipersembahkan untuk seorang tokoh. Saya akan mulai dengan persepsi. Saya mengenal Pak Hashim sebagai sosok pecinta masa lalu. Dalam artian, beliau memiliki minat khusus tentang masa lalu. Bagi saya, mempelajari ilmu pengetahuan masa lalu melalui manuskrip dan naskah adalah hal yang menyenangkan dan membanggakan. Rupanya melalui kajian masa lalu juga saya bisa mengenal secara langsung sosok Hashim Djojohadikusumo. Saya telah banyak membaca dan mendengar tentang sosok Pak Hashim. Persepsi yang terbentuk di pikiran saya tidak bisa dipungkiri, sebagian terpengaruh dari apa yang saya baca dan saya dengar tentang beliau. Tentunya, hal ini melengkapi persepsi saya terhadap beliau tanpa mengurangi persepsi orang-orang lain terhadap beliau. Saya bisa memahami, bagaimana riwayat kehidupan telah membentuk karakter beliau saat ini. Beliau berasal dari keluarga dan keturunan orang-orang hebat, dan itulah yang saya rasa berperan besar dalam membentuk karakter dirinya. Beliau menjadi sosok yang memiliki pola pikir, kepedulian, kepekaan, dan langkah yang kuat. Selama kurang lebih 50 tahun karir saya sebagai dosen, dekan, guru besar, dan ilmuwan, saya telah bertemu dengan berbagai macam rupa manusia. Tidak kurang 40 negara di dunia sudah saya kunjungi selama 80 tahun mengarungi kehidupan. Tentu saja selama menjalin relasi dan interaksi dengan banyak manusia, saya mendapatkan banyak nilai kehidupan yang bisa dipelajari. Meskipun demikian, bahkan bagi saya pun, tidak mudah mengenal sosok Pak Hashim. Mengingat saya tidak memiliki interaksi yang erat dengan beliau. Saya lebih banyak mendengar tentang kehebatan beliau. Betapa 160
nama Hashim Djojohadikusumo menimbulkan persepsi sebagai seorang tokoh yang hebat. Meskipun interaksi saya dengan sosok Pak Hashim memang tidak bisa dikatakan intens. Namun, kesamaan minat dan perhatian terhadap kajian masa lalu, saya rasa membuat interaksi ini lebih bermakna. Saya melihat bahwa meskipun beliau adalah sosok yang berwawasan global dan memiliki kemampuan berbahasa asing yang baik, beliau tetap mencintai Bahasa Indonesia. Beliau juga memberikan dukungan terhadap digitalisasi naskah-naskah berbahasa daerah. Bahasa yang menjadi suatu produk budaya bangsa yang selama ini tidak menarik minat banyak orang. Keterlibatan saya sebagai anggota Kelompok Pakar Mandala Majapahit di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada, secara langsung memperkuat relasi dan mempertajam persepsi terhadap sosok Pak Hashim. Secara pribadi, saya sendiri merasa terpanggil apabila ada orang yang berbicara tentang Majapahit. Saya merasa ada nilai-nilai yang terekam pada masa lalu yang bisa dipelajari dan diteladani tentang Majapahit untuk masa sekarang. Oleh karena itu, keterlibatan saya dalam kegiatan Mandala Majapahit seakan menjadi sarana dalam menyalurkan minat saya. Mengetahui latar belakang pribadi Pak Hashim membuat saya berpikir. Di luar sana banyak orang yang dianugerahi dengan fasilitas hidup yang sama atau bahkan lebih dari Pak Hashim, namun tidak banyak yang memiliki minat seperti beliau. Misalnya, beliau sangat peduli terhadap pengembangan berbagai bidang ilmu yang mempelajari masa lalu, seperti sejarah, arkeologi, dan sastra kuno. Beliau tahu bahwa saat ini bidang ilmu tersebut kekurangan sumber daya yang kompeten. Hal ini membuat Pak Hashim mendorong dan memberikan semangat untuk para pengajar. Beliau tidak hanya mendukung secara moral saja, namun juga memberikan kesempatan beasiswa. Pak Hashim menunjukkan prinsip bahwa kita tidak boleh berhenti pada satu kesulitan, tapi kita harus mencari cara untuk mengatasi kesulitan itu. Selama demi pengembangan ilmu 161
tentang masa lampau, nampaknya Pak Hashim tidak segan untuk terus memberikan dukungan. Saya menyadari bahwa sebagai manusia yang hidup dalam suatu masyarakat, tentu saja, di luar sana pasti ada orang-orang yang tidak sepakat dengan tindakan dan pola pikir kita. Meski demikian, seorang ilmuwan harus bisa menghargai perbedaan. Saya melihat sosok Pak Hashim sebagai seorang yang mencintai ilmu, sehingga beliau juga menyadari hal ini. Beliau menyadari bahwa tidak semua pikiran, ide, dan langkahnya, bisa diterima semua orang. Hal inilah yang kiranya membuat Pak Hashim sangat menekankan tentang pandangan pluralisme dan menghargai perbedaan. Pluralisme adalah tentang bagaimana kita memahami dan menerima perbedaan. Selaras dengan hal ini, ilmuwan memiliki kualitas diri untuk mampu memahami perbedaan. Seorang ilmuwan tidak bertengkar gara-gara hal sepele. Memahami perbedaan adalah abstraksi dari prinsip pluralisme. Pluralisme sebagai pembawa harmoni kehidupan merujuk pada keberagaman suku bangsa, kelompok, dan golongan. Bagi seorang Pak Hashim, pandangan terhadap perbedaan dipahami sebagai suatu pola pikir kritis yang justru akan mengangkat kualitas diri. Pada suatu titik, persepsi yang terhimpun dalam pikiran saya mengarah dan menimbulkan kesan terhadap sosok Pak Hashim. Saya kira, kesan terpatri secara alami pada pihak-pihak yang memiliki kesamaan minat. Dalam hal ini, terutama minat beliau terhadap pelestarian warisan budaya. Beliau selama ini banyak melakukan kerja sama, baik dengan individu, institusi, maupun kelompok yang peduli pada pelestarian warisan budaya bangsa. Kerja sama dijalin dengan sejumlah universitas, khususnya dengan UGM dan utamanya dengan FIB. Kerja sama juga dijalin dengan masyarakat khususnya di Trowulan, tempat peninggalan Majapahit berada. Berbagai kerja sama ini menunjukkan perhatian, sikap, dan langkah-langkah yang nyata dari Pak Hashim. 162
Kesan bisa menjadi sebuah kekuatan persuasi. Terbukti bahwa Pak Hashim bisa membuat orang-orang yang berinteraksi dengannya terkesan dan meneladani. Mereka bisa mendapatkan kesadaran terhadap pentingnya warisan budaya bangsa. Orang yang semula tidak memberi perhatian, menjadi memberi perhatian. Orang yang semula tidak peduli, menjadi peduli. Ada sederet kesan yang saya terima tentang Pak Hashim, apabila diuraikan semua tentu saja narasi ini akan menjadi sangat panjang, bahkan mungkin bisa sepanjang tugas akhir mahasiswa. Namun saya akan ungkapkan di sini beberapa kesan yang saya rasa cukup mendalam. Saya teringat ekspresi diri Pak Hashim yang menampilkan kualitas keramahan, kerendahan hati, dan kehormatan. Tidak hanya itu, saya mendapatkan kesan sosok Hashim Djojohadikusumo yang perwira dan berjiwa besar justru ketika beliau menghadapi masalah dalam hidup. Kita perlu ingat bahwa beliau sosok yang dianugerahi oleh Tuhan kemampuan berpikir, kecerdasan, dan fasilitas hidup yang mumpuni. Bisa saja sosok seperti ini malah terpuruk ketika menemui kerikil atau ganjalan dalam hidupnya. Namun, hal ini tidak terjadi pada sosok Pak Hashim. Beliau dengan tegar melalui ganjalan dalam hidupnya. Keperwiraan ditunjukkan oleh sikapnya yang tangguh dalam menghadapi tantangan hidup. Sikap yang tangguh ketika menghadapi kondisi hukum mengesankan kebesaran serta keperwiraan seorang anak bangsa dalam menyelamatkan dan merawat nilai penting warisan bangsanya. Tentunya, saya tidak mengatakan hal ini tanpa bukti, karena saya melihat sendiri ekspresi dan sikap beliau ketika menghadapi kasus pencurian arca koleksi Museum Radya Pustaka Surakarta. Saya hadir dan ikut dalam persidangan sebagai saksi ahli, dan berinteraksi langsung dengan beliau. Kesan inilah yang teringat jelas di memori saya. Beliau mengikuti proses dengan sabar, menghadiri persidangan di Pengadilan Negeri Surakarta, menghadapi penahanan, dan mengikuti proses penyelesaian kasus hingga tuntas. Semua ini memperlihatkan kesadaran yang tinggi terhadap perlunya kehati- 163
hatian dan kecermatan untuk mewujudkan minatnya yang kuat terhadap pelestarian warisan budaya. Kesan-kesan yang saya rasakan bermuara pada apresiasi terhadap sosok pak Hashim. Apresiasi ini tidak muncul begitu saja. Banyak hal yang melatarbelakanginya. Kiranya uraian persepsi dan kesan yang saya sampaikan pantas untuk dijadikan landasan untuk mewujudkan apresiasi terhadap sosok Pak Hashim. Bagi saya apresiasi berawal dari diri Pak Hashim yang terkait hakikat kehidupan manusia. Mungkin kita perlu bertanya pada diri masing-masing: Apa sebenarnya tujuan hidup manusia? Apa yang menjadi idaman manusia? Tentunya aspek kehidupan manusia yang diinginkan adalah kehidupan idaman. Kehidupan idaman inilah yang berupaya diwujudkan oleh Pak Hashim melalui sikap hidup. Sebuah sikap hidup yang bertujuan untuk memberikan manfaat bagi kemajuan bangsa. Kita harus ingat bahwa bangsa yang maju adalah bangsa yang bisa menghargai perbedaan dan bangsa yang menghargai budayanya. Saya juga mengapresiasi sosok Pak Hashim yang memperlihatkan pengalaman, pemikiran, sikap hidup, serta perilaku yang bisa menjadi motivasi dan inspirasi bagi bangsa. Pengalaman beliau yang memiliki kontak dan kerja sama yang luas diterapkan dalam pelestarian warisan budaya. Setidaknya melalui langkah dan program di Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD) dan Mandala Majapahit (ManMa) menunjukkan sekuat apa dedikasi Pak Hashim dalam melestarikan budaya bangsa. Seiring dengan pelestarian warisan budaya bangsa, prinsip pluralisme juga terus digaungkan oleh Pak Hashim. Pluralisme dianggap sebagai potensi dan bukan sebagai sumber perpecahan. Banyak yang bisa dipelajari dari perilaku, pemikiran, ucapan, dan sikap hidup Pak Hashim. Tindakan nyata sesuai sikap hidup bagi diri, keluarga, masyarakat, dan bangsa adalah upaya pemenuhan hasrat hidup sebagai kualitas manusia yang unggul. Saya kira banyak juga orang-orang lain yang menyadarinya. Ini merupakan kualitas diri yang 164
langka. Mengingat pada masa sekarang lebih banyak orang yang tidak memiliki kualitas diri seperti ini. Pak Hashim bukan hanya sosok filantropi biasa, beliau memahami urgensi, kebutuhan, dan kepentingan pelestarian warisan budaya bangsa untuk bangsanya sendiri. Begitu pula dengan konsep pentingnya kaitan antara masa lalu, masa kini, masa depan, serta peran warisan budaya bagi kehidupan masa kini dan masa depan. Warisan budaya masa lalu yang sarat akan nilai pluralisme, keluhuran budi, dan sikap memahami produk-produk budaya menjadi kunci tercapainya kehidupan yang maju, berkembang, dan membahagiakan. Hal ini merupakan minat utama pencapaian dalam kehidupan yang saya tangkap dari beliau. Pengalaman hidup Pak Hashim mampu menjadi luasan wawasan, pandangan, dan cakrawala pemikiran. Apresiasi yang saya berikan terhadap Pak Hashim tidak lengkap rasanya apabila tidak diiringi dengan do'a dan harapan. Semoga di masa mendatang semakin banyak orang yang bisa meneladani hal-hal positif dari sosok Hashim Djojohadikusumo. Saya juga berharap akan adanya regenerasi sosok seperti beliau. Regenerasi sangat dibutuhkan, mengingat regenerasi akan menjadi jaminan keberlangsungan terlaksananya suatu cita-cita luhur kehidupan manusia idaman. Khususnya, manusia Indonesia yang maju dan berkemajuan. 165
Prof. Dr. Siti Chamamah Soeratno Guru besar FIB UGM (ret.) ini dilahirkan pada 24 Januari 1941. Beliau mengawali karir akademisnya sejak lulus dari Jurusan Sastra Timur pada 1967. Kemudian ia menempuh S2 di Ecole des Hautes Etides en Science Sociate (EHESS) Paris Prancis dan meraih gelar doktor dari Fakultas Sastra & Kebudayaan UGM pada 1988. Jabatan Guru Besar diraihnya dari UGM pada 24 Januari 1994 dengan pidato pengukuhan berjudul Wawasan Pragmatis; Tinjauan atas Azas relevansi di dalam Pembangunan Bangsa. Beberapa jabatan yang pernah diembannya, adalah: Sekretaris Jurusan Sastra Arab, Ketua Jurusan Sastra Prancis, Dekan Fakultas Ilmu Budaya UGM, Kepala Pusat Studi Korea UGM, Sekretaris Majelis Wali Amanah UGM. Selain mengajar di UGM, aktif pula mengajar di sejumlah perguruan tinggi, misalnya di STIE YKPN, Universitas Negeri Yogyakarta, Universitas Wangsa Manggala, IAIN (sekarang UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta, IAIN Walisongo Semarang, dan menjadi dosen tamu di Universitas Gunadarma Jakarta. Kiprah yang tak kalah pentingnya ialah sebagai Ketua Umum Pimpinan Pusat Nasyiatul Aisyiyah, anggota World Conference on Religion and Peace (WCRP), anggota International Conference on Religion and Peace (ICRP), anggota International Moslem Women Union (IMWU) periode 2007 - 2010, Dewan Pakar ICMI Yogyakarta, dan kini duduk pula sebagai Dewan Pakar di Mandala Majapahit. 166
MENGUAK KEBESARAN BANGSA INDONESIA LEWAT MANDALA MAJAPAHIT Sjafri Sairin Saya mengenal Hashim Djojohadikusumo sebagai putra bungsu seorang Begawan Ekonomi Indonesia, yaitu Prof. Dr. Soemitro Djojohadikusumo dan cucu pendiri Bank BNI (Bank Negara Indonesia) 46, R.M. Margono Djojohadikusumo. Tidak dapat dipungkiri bahwa trah keluarga Djojohadikusumo memiliki banyak peranan di balik perkembangan bangsa Indonesia khususnya perkembangan dalam bidang ekonomi. Hingga saat ini, keluarga tersebut masih mengabdikan dirinya bagi bangsa Indonesia, lewat suatu yayasan yang kita kenal sebagai Yayasan ARSARI Djojohadikusumo. 167
Yayasan ARSARI Djojohadikusumo merupakan yayasan yang didirikan oleh Hashim Djojohadikusumo yang bergerak di bidang budaya, pendidikan, lingkungan dan juga sosial. Kepedulian Hashim terhadap bangsa Indonesia sangat terlihat dari seberapa peduli beliau terhadap tinggalan budaya Indonesia dengan menginisiasi pendirian Mandala Majapahit (ManMa) dibawah kepengurusan Yayasan ARSARI Djojohadikusumo. Kepedulian beliau terhadap budaya Indonesia juga menjadikan beliau memiliki keterikatan yang erat dengan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada Yogyakarta, sebagai fakultas yang bertujuan pengembangan kebudayaan dan ilmu-ilmu humaniora. Saya sendiri merasakan bagaimana hubungan tersebut terjalin dan masih tetap bersinergi hingga saat ini. Saat ini saya tergabung sebagai anggota Kelompok Pakar Mandala Majapahit yang menjadikan saya semakin jelas melihat kiprah beliau dalam pengembangan dan pelestarian tinggalan budaya. Perlu diketahui, bahwa Kelompok Pakar Mandala Majapahit merupakan kumpulan Guru Besar Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada yang memiliki peran dalam menyumbangkan ide dan pikiran demi keberlangsungan dan pengembangan Mandala Majapahit sebagai Majapahit Corner. Pada tahun 2017 tepatnya, setelah saya menghadiri pertemuan bersama pengurusan Yayasan ARSARI Djojohadikusumo dan Guru Besar FIB UGM, saya kemudian memutuskan untuk bergabung dalam keanggotaan Kelompok Pakar Mandala Majapahit bersama dengan Guru Besar Fakultas Ilmu Budaya lainnya. Pada tahun 2017 juga, saya turut mengikuti tur ke Trowulan, Mojokerto, Jawa Timur bersama dengan anggota Kelompok Pakar Mandala Majapahit yang lain sebagai salah satu kegiatan dari Mandala Majapahit. Tujuan dari kegiatan tersebut ialah untuk mengenalkan lebih dekat lagi tinggalan- tinggalan Majapahit yang ada di Trowulan dan berbagai permasalahan yang dihadapi. Meskipun, saya sudah mendengar dan membaca tentang sosok Hashim Djojohadikusumo dari berbagai media informasi, akan tetapi acara Kuliah Umum "Pluralisme dan Pembangunan Karakter Bangsa" yang dilaksanakan di Ruang Auditorium, 168
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe Gedung Soegondo Lt. 7, FIB, UGM pada tahun 2018 menjadi momen pertama kali saya bertatap muka secara langsung dengan Hashim. Meskipun kami tidak mengenal secara pribadi, namun kami memiliki keterikatan yang erat, karena memiliki visi yang sama melalui Mandala Majapahit dalam kaitannya dengan tinggalan Kerajaan Majapahit. Saya secara pribadi, melihat Hashim Djojohadikusumo sebagai sosok yang sangat peduli dengan sejarah bangsa Indonesia. Saya juga melihat, bahwa Hashim memiliki panggilan jiwa yang sangat kuat untuk menunjukkan sejarah Indonesia, mulai dari masa Prasejarah hingga Indonesia menjadi sebuah bangsa yang besar lewat tinggalan Kerajaan Majapahit dan pendirian Mandala Majapahit. 169
Mandala Majapahit yang diinisiasi pembangunan dan pembentukannya oleh Yayasan ARSARI Djojohadikusumo merupakan sebuah desain mini museum dan perpustakaan yang berperan sebagai wadah bagi berbagai sumber data dan informasi tentang hasil kegiatan pelestarian dan penelitian Kerajaan Majapahit. Saat ini, Mandala Majapahit telah didirikan di dua universitas ternama di Indonesia yaitu Universitas Gadjah Mada dan Universitas Hasanuddin Makassar. Selain itu, Mandala Majapahit juga didirikan di Trowulan, Mojokerto, Jawa Timur. Dengan adanya Mandala Majapahit, diharapkan tinggalan dan kebesaran Kerajaan Majapahit dapat terkomunikasikan dengan baik, tidak hanya dikalangan akademisi kampus, namun juga kepada masyarakat secara umum. Kerajaan Majapahit merupakan kerajaan yang besar pada masanya. Kerajaan tersebut telah melebarkan sayapnya hingga ke penjuru Nusantara dan bahkan ke beberapa wilayah di Asia Tenggara, yang hingga saat ini wilayah kekuasaan Kerajaan Majapahit masih menjadi perdebatan di kalangan para ahli. Saya akan menceritakan sedikit tentang ekspansi Kerajaan Majapahit sebagai kerajaan paling berpengaruh di Jawa yang meluaskan kiprahnya hingga sampai ke Tanah Minangkabau, Sumatera Barat. Selain itu, saya juga akan menjelaskan tentang hubungan antara Minangkabau dengan Jawa yang sudah berlangsung lama berdasarkan bukti sejarah dan cerita masyarakat. Adityawarman adalah bangsawan Kerajaan Majapahit yang menjadi Raja di Pagaruyung. Ibu Adityawarman ternyata berasal dari Minangkabau. Bagi orang Minangkabau, yang menganut sistem kekerabatan Matrilineal, Adityawarwan jelas bukan dipandang sebagai orang Kerajaan Majapahit, melainkan orang Minangkabau. Hal ini menjadi bukti bahwa jalinan hubungan yang sangat erat antara kedua kerajaan itu, sudah ada sejak lama. Atas bukti hubungan tersebut, saya rasa Mandala Majapahit perlu didirikan di wilayah Sumatra. Banyak bukti material berupa artefak peninggalan kuno serta candi juga banyak ditemukan di Sumatra, misalnya di wilayah Jambi dan Sumatra Barat. 170
Dengan adanya Mandala Majapahit di Pulau Sumatra, saya sangat berharap studi yang mendalam tentang peninggalan tersebut dapat dilaksanakan guna menemukan bukti dan menjalin lagi mata rantai yang terputus. Mata rantai tersebut dapat menghubungkan keterikatan sejarah dari kerajaan-kerajaan di Sumatra dengan Kerajaan Majapahit. Siapa yang tidak mengenal Kerajaan Majapahit? Hampir seluruh masyarakat Indonesia mengenal kerajaan ini, namun hanya beberapa yang paham betul tentang cerita sejarah dibalik kerajaan tersebut. Kerajaan Majapahit adalah kerajaan Hindu- Buddha terbesar yang berkembang di wilayah Nusantara pada abad ke-13 M (sekitar tahun 1293 M) hingga abad ke-16 M (sekitar tahun 1527 M) sebelum muncul dan berkembangnya kerajaan-kerajaan Islam di wilayah Nusantara. Keberhasilan Kerajaan Majapahit menjadi kerajaan yang besar dengan wilayah kekuasaan yang luas serta mampu menyatukan wilayah Nusantara tidak lepas dari sumpah yang diikrarkan oleh Patih Kerajaan Majapahit, yakni Mahapatih Gajah Mada. Sumpah Palapa yang diikrarkan oleh Mahapatih Gajah Mada menjadi sumpah yang sangat fenomenal dan diingat sepanjang masa. Tidak akan ada Sumpah Palapa, kalau Gajah Mada memiliki pengetahuan yang sempit. Hal ini dikarenakan pada masa itu, masyarakat berkembang dalam sistem close society. Dari yang sudah saya katakan sebelumnya, ini membuktikan bahwa Sumpah Palapa tidak hanya sebagai bukti tekad kuat Kerajaan Majapahit dalam menyatukan Nusantara, namun juga sebagai bukti seberapa luas pengetahuan dan wawasan yang dimiliki oleh Mahapatih Gajah Mada tentang dunia, khususnya Nusantara hingga ingin menyatukannya di bawah kekuasaan Kerajaan Majapahit. Wah, begitu besar kan Kerajaan Majapahit ? Saya masih sangat semangat kalau diminta untuk bercerita atau mengulik dan membagikan ilmu dan pengetahuan seputar kebesaran Kerajaan Majapahit. Bukti dari kemegahan dan kebesaran Kerajaan Majapahit masih dapat kita lihat hingga saat ini, meskipun sebagian besar tinggalan tersebut sudah dalam keadaan tidak utuh dan hanya menyisakan beberapa bagian kecil. Namun demikian, sisa-sisa tinggalan Kerajaan Majapahit masih terawat dengan baik 171
dan terus dilakukan pengembangan keilmuan dan pengetahuan dengan pelaksanaan penelitian lanjut tentang Kerajaan Majapahit. Untuk apa tinggalan Kerajaan Majapahit yang hanya berupa sisa-sisa yang sudah roboh atau mungkin hanya bekasnya saja diteliti? Pasti akan muncul pertanyaan seperti itu. Tujuannya ialah untuk menunjukkan bukti kemegahannya, melalui kebaharuan temuan-temuan. Menurut saya, Mandala Majapahit sudah menjadi terobosan dalam visualisasi kemegahan Kerajaan Majapahit, sebagai bukti kebesaran Nusantara dalam bentuk mini museum serta menjadi sarana perantara komunikasi dan publikasi antara tinggalan budaya Kerajaan Majapahit dengan masyarakat. Mandala Majapahit juga menjadi wujud komitmen Yayasan ARSARI Djojohadikusumo dalam pengembangan ilmu dan pengetahuan dalam bidang budaya, khususnya budaya Indonesia. Saya memberikan apresiasi yang besar terhadap Hashim Djojohadikusumo karena dengan bangga dan sangat baik telah merepresentasikan bangsa Indonesia sebagai bangsa yang besar lewat Mandala Majapahit dan tinggalan-tinggalan Kerajaan Majapahit. Selain itu, saya juga berpesan agar kedepannya pengurus Mandala Majapahit dapat melakukan peningkatan publikasi terkait Mandala Majapahit dan tinggalan- tinggalan budaya Kerajaan Majapahit agar lebih sampai kepada masyarakat, khususnya masyarakat umum (non akademisi). Saran dan harapan saya selama ini adalah Mandala Majapahit dapat didirikan di beberapa wilayah di Nusantara khususnya wilayah yang memiliki tinggalan Kerajaan Majapahit yang signifikan, hal ini dimaksudkan untuk memperluas penyampaian informasi mengenai Kerajaan Majapahit lewat Mandala Majapahit dan Yayasan ARSARI Djojohadikusumo khususnya. "Sangat bagus, kebesaran tinggalan Majapahit direpresentasikan melalui kehadiran Mandala Majapahit yang tersebar tidak hanya terpusat di Pulau Jawa saja namun juga di Sulawesi, Bali dan semoga di kawasan Nusantara lainnya." 172
Prof. Sjafri Sairin, M.A., Ph.D. Dilahirkan di Bukittinggi, Sumatera Barat pada 14 Februari 1945. Beliau merupakan Guru Besar UGM bidang Antropologi (pensiun). Selain mengajar, aktif pula melakukan riset dan menulis sejumlah buku, di antaranya; Riak-Riak Pembangunan: Perspektif Antropologi (2011) dan Dari Ancak ke Ancak: Buruh Jawa di Perkebunan Sumatra Utara Pada Masa Orde Baru (2014). Pernah menjabat sebagai Deputi Menteri Riset dan Teknologi Indonesia dan saat ini menjadi Anggota Kelompok Pakar Mandala Majapahit. 173
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 174
PISUNGSUNG KATUR BAPA HASHIM DJOJOHADIKUSUMO Sri Ratna Saktimulya Asmarandana Keparenga kula Gusti, Tuhan, izinkan hamba, ngaturken pangayubagya, menghaturkan ucapan selamat, dhumateng panjenengane, kepada beliau, Bapa Hashim kang minulya, Bapak Hashim yang mulia, Djojohadikusuma, Djojohadikusumo, warsa jangkep swidak pitu, genap berusia 67 tahun, mugya nir ing sambekala semoga dijauhkan dari halangan. Kanthi punika dhuh Gusti, Dengan sarana ini ya Tuhan, Bapa Hashim saha brayat, Bapak Hashim beserta keluarga, ingayoman sedayane, semua dilindungi, awit saking kamirahan, karena kemurahan, kanugrahan Paduka, serta anugerah-Mu, tumus ndadosken sempulur, sehingga menjadikan lancar rejeki dunya ngakerat. rejeki di dunia dan akhirat 175
Untaian dua bait tembang Asmarandana ini ditulis sebagai wujud syukur dan permohonan kepada Sang Pencipta Yang Maha Agung agar Pak Hashim dan keluarga selalu dalam lindungan dan berkah-Nya. Saya sangat bersyukur telah dipertemukan dengan beliau melalui Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD) ketika saya diamanahi sebagai Ketua Program Studi Sastra Jawa Fakultas Ilmu Budaya UGM, periode 2016 - 2020. Berkat kepedulian beliau terhadap sastra dan budaya Jawa, banyak mahasiswa prodi kami yang dilancarkan studinya karena adanya beasiswa dari YAD. Pemberian beasiswa yang telah berlangsung sejak sebelum 2016 itu telah menghasilkan insan-insan berprestasi, yang lulus tepat waktu dan 90 % di antara mereka telah bekerja dan ada pula yang melanjutkan studi ke jenjang yang lebih tinggi. Mewakili segenap keluarga besar Prodi Sastra Jawa FIB UGM, terutama para penerima beasiswa yang sebagian besar dari mereka adalah anak petani dan keluarga sederhana, kami mengucapkan banyak terimakasih atas kepedulian dan kemurahan hati Pak Hashim beserta keluarga besar YAD. Pak Hashim..., sugeng ambal warsa kaping 67 (5 Juni 1954 - 2021), mugi Gusti amberkati... Maturnuwun. 176
Dr. Sri Ratna Saktimulya, M.Hum. Saat ini beliau merupakan dosen dan peneliti pada Program Studi Sastra Jawa, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada. Selain itu, beliau juga menjabat sebagai Ketua Program Studi Sastra Jawa periode 2016- 2021 dan Kepala Pusat Studi Kebudayaan Universitas Gadjah Mada masa jabatan tahun 2021. Aktivitas sekarang : Melakukan kegiatan penelitian tentang naskah-naskah Pura Pakualaman Yogyakarta yang kemudian diterbitkan dalam bentuk buku. 177
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 178
TRAHING KUSUMO, REMBESING MADU, WIJILING AMOROTOPO Suhartono Wiryopranoto Tidak banyak yang saya ketahui mengenai sosok Hashim Djojohadikusumo, selain dari informasi yang saya baca, sampai akhirnya saya dapat bertemu secara langsung. Saya bertemu Pak Hashim pada saat beliau memberikan bantuan kepada Fakultas Ilmu Budaya UGM dengan membangunkan Gedung Margono Djojohadikusumo. Pada saat itu Pak Hashim mengundang para guru besar Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada, untuk diajak berdialog mengenai permasalahan sejarah dan kebudayaan. 179
Saya merupakan salah satu guru besar di Fakultas Ilmu Budaya yang hadir. Niat baik Pak Hashim itu selaras dengan pikiran kami, yang juga mempunyai perhatian serius terhadap peninggalan budaya bangsa, karena pada dasarnya, budaya bangsa itu wadah yang memberi ciri atau karakter suatu bangsa. Oleh karena itu, sudah selayaknya dilestarikan. Dari perbincangan tersebut, saya melihat sosok Pak Hashim yang sebenarnya, yaitu sosok yang memiliki kepedulian dan atensi besar terhadap masalah kebudayaan. Kepeduliannya lebih terlihat lagi ketika beliau kerja sama dengan Departemen Arkeologi FIB UGM untuk membangun Mandala Majapahit (ManMa), sebagai sarana mengapresiasi peninggalan Majapahit. Pendirian ManMa tersebut juga melibatkan pula guru besar purna tugas, yang dilibatkan sebagai Kelompok Pakar Mandala Majapahit hingga saat ini. Atensinya yang besar pada permasalahan kebudayaan, terlebih situs Majapahit tidak hanya sampai pada mendirikan ManMa. Melalui YAD, sejumlah kegiatan terkait pelestarian tinggalan budaya Majapahit terus dilakukan, sehingga menunjukkan kiprahnya yang semakin nyata. Kegiatan yang kami ikuti antara lain ialah mengunjungi Situs Majapahit di Trowulan, untuk melihat perkembangan pengelolaannya. Kami dilibatkan untuk memberikan masukan-masukan terkait pelestarian Situs Majapahit. Dalam kegiatan tersebut, kami diajak pula berdialog dengan kelompok-kelompok masyarakat yang secara mandiri melakukan atau terlibat di dalam pelestarian Situs Trowulan. Kepedulian ini ditunjukkan karena adanya berbagai ancaman terhadap situs Majapahit, misalnya pencurian dan aktivitas pembuatan bata. Kami juga diajak mengamati lanskap ibu kota kota Majapahit. Banyak hal yang dapat kami pelajari dari kegiatan tersebut, antara lain memancing gagasan kritis kami, para pakar, agar tidak berhenti mengkaji dan lebih cermat lagi mengkaji situs-situs budaya dan bersejarah. 180
Dari kesempatan itu, saya menemukan bahwa kota Majapahit berada di lokasi yang cukup bagus, yaitu di lokasi yang dekat dengan air atau sumber-sumber air. Saya juga memperhatikan keberadaan jalan masuk ke Majapahit, yang dimungkinkan melalui Sungai Brantas menuju pusat ibu kota yang berada di bagian tengah. Melihat lokasi ini, saya jadi teringat peristiwa pengusiran pasukan Mongol oleh Wijaya. Di sepanjang jalur itu, dimungkinkan terdapat tempat-tempat strategis yang diatur sedemikian rupa oleh Wijaya. Tidak sampai disitu, kebesaran Kerajaan Majapahit ditunjukkan pula melalui kegiatan perdagangan internasional, yang dapat dirunut buktinya melalui tinggalan- tinggalan seperti piring-piring porselen dan tembikar yang ditemukan dari pantai utara, Lamongan, Lasem dan sebagainya. Melihat ragam tinggalan Majapahit itu, pantaslah jika kebesaran Kerajaan Majapahit diperhatikan dengan saksama oleh Pak Hashim. Dari sini saya melihat sosok Hashim Djojohadikusumo yang menghargai ilmu pengetahuan, juga menghargai kepakaran dari berbagai ilmu, seperti sejarah, arkeologi, dan antropologi. Inilah yang membuat saya senang dengan kiprah Pak Hashim melalui Yayasan ARSARI Djojohadikusumo yang didirikannya. Dan tentu apa yang dilakukan Yayasan ARSARI Djojohadikusumo yang memiliki kepedulian terhadap masalah kebudayaan secara konsisten, layak diapresiasi. Sebetulnya, kegiatan riset dalam dunia akademik sudah sering dilakukan oleh dosen-dosen terkait topik kajian tertentu. Namun, kegiatan riset kolektif yang melibatkan sekian banyak guru besar cukup jarang dilakukan. Kami beramai-ramai naik kereta, mengunjungi situs, dan melakukan berbagai kegiatan yang tidak hanya bermanfaat dari sisi akademik melainkan juga menjadi refreshing, dapat disebut sebagai darmawisata akademik. Hal tersebut luar biasa dan jarang dilakukan, ditambah lagi yang dilibatkan ialah para guru besar dari berbagai disiplin ilmu yang sudah pensiun. Dengan kegiatan itu, kami sebagai pensiunan yang sudah tua ini sekurang-kurangnya 181
dapat memanjangkan umur. Apalagi juga disertai dengan beragam fasilitas, seperti transportasi, penginapan, dan lain sebagainya. Pengalaman tersebut sangat berkesan, sehingga muncul pertanyaan kami kepada Bu Ari, 'Kapan lagi' kegiatan semacam ini diadakan? Sebetulnya kami mengharapkan untuk menghidupkan kembali kegiatan tersebut dengan cara yang lain. Kegiatan ini sangat menarik sebagai wisata kolektif akademik yang menyegarkan pikiran kami sebagai purnawirawan. Seperti layaknya di tangsi Pak Prabowo, 'old general never die' atau 'jenderal tua tidak pernah mati'. Di kampus pun sama, 'old professors also never die' atau 'profesor tua juga tidak pernah mati'. Bahwasanya pemikiran kami sebenarnya masih dapat digunakan dan masih dicari. Jadi, apa yang dilakukan Yayasan ARSARI Djojohadikusumo itu merupakan penghargaan yang luar biasa kepada kami yang telah purna tugas. Tentu saja hal tersebut membawa pencerahan, sehingga kami menjadi senang dan bahagia. Dalam hal ini, Yayasan ARSARI Djojohadikusumo yang didirikan Pak Hashim layaknya menjadi remedi, yang memberikan penyegaran dan penyembuhan bagi kami. Sebab, apabila dirumah saja, kami akan menjadi pikun, karena pikiran kami tidak bergerak dinamis, akibatnya fisik pun akan cepat menurun pula. 182
Atas kepedulian dan atensi yang diberikan Hashim Djojohadikusumo tersebut, saya ingin mendeskripsikan beliau sebagai figur yang menurut orang Jawa dapat diungkapkan sebagai 'trahing kusumo, rembesing madu, wijiling amorotopo', yang secara umum mempunyai arti generasi (gen) pilihan. Trahing kusumo adalah keturunan dari bunga yang harum, berasal dari keluarga yang mempunyai nama dan dibesarkan dalam lingkungan keluarga yang memiliki nilai tinggi. Keharuman Pak Hashim dapat kita lihat secara genealogi, mulai dari kakek dan ayah Pak Hashim yang merupakan elite kolonial. Kakek dan ayahnya merupakan sosok yang luar biasa. Putra-putra yang dilahirkan pun tidak kalah, mempunyai nama. Kita mengenal Prabowo Subianto sebagai seorang Jenderal dan Hashim Djojohadikusumo, merupakan pengusaha yang sukses. Berpangkal dari itulah Hashim Djojohadikusumo merupakan sosok yang memiliki gen terpilih, dengan dasar trahing kusumo. Kemudian rembesing madu, memiliki makna berasal dari rembesan madu, yang mana madu adalah zat yang menyehatkan dan menjadikan orang-orang kuat. Dalam aplikasinya, orang-orang yang dikategorikan rembesing madu ialah keturunan orang yang bekerja keras, yang hasil kerjanya itu untuk menguatkan orang lain. Sementara wijiling amorotopo berarti keluar dari bertapa. Pengertian ini menunjukkan bahwa beliau adalah orang yang suka beraskese. Askese berarti kerja spiritual, namun dapat diwujudkan dalam kerja fisik. Orang yang bekerja keras juga merupakan wujud tindakan askese. Hal ini dibuktikan dari kakeknya yaitu Margono Djojohadikusumo yang merupakan pendiri Bank BNI. Ayahnya, yaitu Sumitro Djojohadikusumo sebagai ekonom ulung, kemudian menurun ke putra-putranya seperti Prabowo Subianto merupakan Jenderal dan Hashim Djojohadikusumo adalah pengusaha sukses. Istilah 'trahing kusumo rembesing madu wijiling amorotopo' benar-benar memberikan ciri seorang tokoh yang memiliki karakter kuat, yang sudah ada dan tertanam dalam diri Hashim Djojohadikusumo. 183
Selain memiliki karakternya yang kuat, Pak Hashim juga merupakan tokoh yang memiliki sifat pradah. Pradah dalam bahasa Jawa berarti murah hati, suka memberi, dan suka menolong. Sebagai seorang pengusaha sukses Pak Hashim menunjukkan sifat pradah, apa yang diperoleh dari usahanya digunakan pula untuk memberikan perhatian dan kepedulian kepada orang lain dan hasil-hasil budaya. Sikap pradah itu benar-benar saya rasakan melalui tindakan Pak Hashim membantu para guru besar yang sudah pensiun dengan memberikan penghargaan berupa honorarium selama lebih kurang 3 sampai 4 tahun. Bagi kami yang sudah pensiun, pemberiannya sangat berharga dan berkesan. Hal itu kami rasakan sebagai penghargaan atas pemikiran-pemikiran yang telah kami sumbangkan. Penghargaan atas pemikiran itu, betul-betul kami rasakan pada saat saya bertemu dan berbincang dengan beliau, pada kesempatan peletakan batu pertama Gedung R.M. Margono Djojohadikusumo. Sikap pradah yang lain beliau tunjukkan dengan menyelamatkan hasil-hasil budaya. Salah satu bukti yang saya lihat ialah usaha keras beliau untuk menyelamatkan arca- arca kuna dari Jawa yang ada di luar negeri, sampai beliau dituduh menyembunyikan arca-arca tersebut, dan beliau pun rela menjalani persidangan atas tuduhan tersebut. Padahal, kenyataan yang sebenarnya justru beliau menyelamatkan tinggalan-tinggalan tersebut. Ketika itu, kami datang ke pengadilan di Solo untuk memberi dukungan sampai kasusnya selesai dan beliau dinyatakan tidak bersalah dan dibebaskan dari segala tuduhan. Kejadian tersebut dengan jelas menunjukkan kepada kita siapa beliau. Seorang penyelamat, yang begitu peduli dan cinta terhadap tinggalan-tinggalan budaya. Kecintaan dan kepeduliannya terhadap budaya, tidak hanya berhenti disitu. Masih dilanjutkan dengan berbagai kegiatan pengembangan budaya yang dilakukan melalui Yayasan ARSARI Djojohadikusumo. Menurut beliau, tinggalan budaya itu merupakan 184
ciri atau karakter suatu bangsa. Sangatlah disayangkan apabila sampai berpindah ke luar negeri. Apabila itu terjadi, maka kita akan kehilangan bukti sejarah dan kebesaran budaya. Inilah yang membuat saya salut kepada sosok Hashim Djojohadikusumo. Saya sependapat, bahwa sejatinya produk-produk budaya ini mencerdaskan bangsa. Ketika bangsa kita pada abad ke VIII - IX sudah menghasilkan karya monumental yang megah, kemudian kita dapat bertanya, generasi kita dapat membuat apa? Tinggalan-tinggalan sejarah dan artefak-artefak itu dapat memberikan edukasi kepada anak bangsa, sehingga generasi yang akan datang dapat mengambil manfaat dari nilai-nilai yang terkandung di dalam tinggalan-tinggalan tersebut untuk mencerdaskan kehidupan bangsa. Hashim Djojohadikusumo telah menyadari betul nilai-nilai penting yang terkandung di dalam tinggalan-tinggalan budaya tersebut. Dari nilai-nilai itu pula, kepedulian Pak Hashim disebarkan. Walaupun dirinya keturunan elit tetapi tidak berdiri di atas menara gading. Ia peduli pada nasib orang lain, terlebih orang-orang yang kekurangan. Saya pun melihat, bahwa orang-orang yang menerima kebaikan itu dapat memanfaatkannya dengan baik dan maksimal. Dari sini, beliau menunjukkan pula sisi humanisnya. Bila dirangkum, saya ingin menggambarkan figur Hashim Djojohadikusumo dengan singkatan CORONA. Namun, corona yang ini bukan corona yang saat ini tengah menjadi pandemi. Saya mulai dari C, singkatan dari collaboration atau cooperation. C untuk menggambarkan Pak Hashim sebagai tokoh yang suka bekerja sama, mau dengan bidang manapun, dan mau bergotong royong untuk menjadi kuat dalam membangun bangsa. Realisasinya antara lain dapat dicontohkan melalui Mandala Majapahit. Dalam hal ini beliau mampu melakukan kolaborasi dan sinergi-sinergi dengan pihak lain untuk menghasilkan karya produktif. Keberadaan Mandala Majapahit yang menjadi sarana penerbitan buku-buku serta pengembangan berbagai kegiatan dijadikan salah satu alat 185
dalam mencerdaskan bangsa. Berbagai tulisan di dalam buku, dapat mengingatkan dan mengajari kita tentang apa yang pernah dilakukan bangsa ini. Lebih-lebih bangsa ini sejak dahulu adalah bangsa yang berbudaya dan memiliki budaya yang tinggi. O singkatan dari optimistic. Saya menggunakan O untuk menggambarkan sosok Pak Hashim yang memiliki karakter optimis untuk membangun bangsa lewat budaya, yang dasarnya ialah R, yaitu rasional. Sebagai seorang pengusaha beliau harus rasional, memperhatikan perhitungan untung rugi dalam melihat hal-hal yang potensial. Yang dimaksud ialah, potensi-potensi mana yang dapat dikembangkan, salah satunya untuk mendukung sektor kebudayaan dan pariwisata. O yang berikutnya ialah others. Ini untuk menggambarkan Pak Hashim yang memiliki perhatian pada orang lain, bukan saja pada dirinya sendiri dan keluarganya. Perhatiannya pada orang lain selalu bertujuan untuk membangun bangsa, agar menjadi pintar, cerdas, bahagia, dan kecukupan. N yang berarti nasionalis, untuk menunjukkan sikap Pak Hashim yang berasal dari keluarga yang nasionalis dan memiliki nilai nasionalisme tinggi. Hal ini juga sejalan pula dengan kakaknya, yakni Prabowo Subianto, yang mendirikan partai dengan dasar nasionalis, sehingga nama partai itu mengandung unsur Indonesia Raya. Pada dasarnya, tegaknya suatu negara karena keberpihakan pada bangsa. Oleh karena itu, warganya harus memiliki nilai kebangsaan yang tinggi. Bila kita lihat, Pak Hashim itu berasal dari generasi diaspora, keluarganya beragam. Beliau memiliki ibu seorang Manado dan ayah dari Jawa, sehingga beliau memiliki atensi yang kuat pada keberagaman. Sedangkan A adalah agamis dan taat beragama, yang digunakan untuk menggambarkan sikap beliau yang taat beragama, dan mendudukkan fungsi agama sebagai sarana yang menyatukan. Ajaran agama melalui ayat-ayat dalam Kitab Suci dijadikannya panduan untuk berperilaku positif. 186
Akhir kata, saya ucapkan selamat ulang tahun kepada Bapak Hashim Djojohadikusumo yang ke-67 tahun. Saya mendoakan agar Anda panjang umur, sehat, sukses dan tetap meneruskan pengabdiannya melalui atensi terhadap kehidupan budaya bangsa, agar kita dapat berkomunikasi, berdiskusi dan berdialog kembali untuk kemaslahatan umat. Tetap menjadi figur yang berkarakter pradah, berkarakter konsisten, terus memiliki kepedulian dan atensi kepada orang lain, Bangsa, dan Budaya Indonesia. Prof. Dr. Suhartono Wiryopranoto Guru Besar (emiritus) Sejarah-Sosial Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadja Mada. Dosen dan peneliti di Program Studi Sejarah Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada. Dosen Luar Biasa IKIP PGRI Wates. Mitra Bestari Jurnal Patrawidya Balai Pelestarian Sejarah dan Nilai Tradisional Yogyakarta. Aktivitas sekarang: Menulis buku bertemakan sejarah serta artikel ilmiah yang diterbitkan di beberapa jurnal lokal maupun nasional, mengisi webinar maupun seminar bertemakan sejarah/ kesejarahan. 187
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 188
TESTIMONI UNTUK BAPAK HASHIM DJOJOHADIKUSUMO Syamsul Hadi Ada dua hal penting dalam kehidupan ini, di mana seseorang boleh iri terhadap orang lain, yakni, yang pertama orang yang berilmu dan ilmu tersebut memberikan manfaat bagi orang lain, dan yang kedua seseorang yang mempunyai harta berlebih dan hartanya bermanfaat untuk orang lain. Dua hal tersebut bukan untuk mengajarkan seseorang untuk iri kepada orang lain, akan tetapi terkandung pelajaran berharga,yakni bagi orang-orang yang berilmu, supaya manfaatkan ilmu tersebut semaksimal mungkin untuk dapat memberikan kemaslahatan bagi orang lain. Selanjutnya, bagi orang- orang yang dikaruniai harta lebih atau bahkan berlimpah, berikanlah sebagian harta 190
itu untuk kebaikan masyarakat luas. Ilmu dan harta diperintahkan supaya memberikan kemaslahatan dan manfaat maksimal bagi kemaslahatan umat manusia. Dua hal tersebut kami lihat pada Bapak Hashim Djojohadikusumo. Secara pribadi kami tidak sangat kenal dari dekat, baru dua kali kami bertemu beliau sewaktu kami bertugas sebagai Pengurus Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada Yogyakarta. Kiprah beliaulah yang kami kenal dari dekat dan kami lihat setiap hari, sampai sekarang ini. Beliau mempunyai visi terhadap pengembangan ilmu pengetahuan dengan memberikan berbagai bantuan fisik maupun non fisik untuk pengembangan keilmuan di fakultas kami. Dibantulah FIB dengan Gedung berlantai lima, tahun 2009 diresmikan pemakaiannya. Pada tahun tersebut merupakan gedung tertinggi kebanggaan kami semuanya. Gedung tersebut memberikan kontribusi penting di dalam proses pembelajaran. Selanjutnya dibuatkanlah laboratorium untuk Jurusan Arkeologi FIB, diberikanlah beasiswa untuk belajar ke luar negeri untuk program doktor ke Belanda, Inggris dan Australia. Kini para penerima beasiswa tersebut telah pulang dan lulus dan merupakan aset keilmuan penting bagi FIB. Selain itu diberikanlah tunjangan kehormatan kepada para guru besar purna bakti, sebelum pemerintah memberikan tunjangan itu kepada para guru besar. Hal itu, kami merasakan beliau sebagai pionir menghargai kematangan keilmuan para guru besar. Kami melihat bahwa pada saat para guru besar kami memasuki purna bakti, sesungguhnya keilmuan beliau-beliau mencapai puncaknya. Oleh karena itu Bapak Hashim Djojohadikusumo memberikan tunjangan kehormatan kepada para beliau. Masih banyak bantuan untuk pengembangan keilmuan yang lain juga diberikan kepada fakultas kami, dan juga fakultas dan kami yakin lembaga-lembaga yang lain. Kami melihat mengapa Bapak Hashim mempunyai visi demikian dan dilaksanakannya visi itu dengan mengemban misi penting bagi kemaslahatan umat 191
manusia. Rasanya penting diketahui karena beliau lahir dari keluarga paripurna dalam keilmuan dengan fasilitas kehidupan yang mendukung dalam perjuangan untuk masyarakat dan bangsa Indonesia. Beliau meyakini kakeknya Bapak Margono, ayahnya Prof. Dr. Sumitro Djojohadikusumo, kakaknya Bapak Prabowo Subianto, dan semua keluarga besarnya, memberikan inspirasi dan contoh untuk berbuat bagi kemaslahatan masyarakat negeri kita yang kita cintai ini. Nama Margono Djojohadikusumo diabadikan untuk nama gedung hadiah dan persembahan untuk pengembangan ilmu di fakultas kami. Dengan demikian kita tahu betapa keluarga besar yang paripurna mempunyai andil besar dalam menempa seseorang menjadi terdepan dan menjadi pejuang, pionir, mengabdi untuk masyarakat, bangsa dan negara. Saya yakin masih banyak hal belum bisa kami sampaikan disini. Mohon maaf kepada Bapak Hashim Djojohadikusumo, teriring doa tulus kami, semoga Bapak selalu dalam perlindungan Allah Tuhan yang Maha Kuasa, diberikan hidayah, dan kesehatan prima untuk melanjutkan perjuangan yang Bapak yakini bermanfaat untuk kebaikan umat manusia, amin, amin, amin Ya Rabbal Alamin. 192
Prof. Dr. Syamsul Hadi, S.U., M.A. Beliau adalah Dosen (Guru Besar) di Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada Yogyakarta dan dosen di Fakultas Agama Islam Universitas Ahmad Dahlan Yogyakarta. Selain menjadi seorang Dosen (Guru Besar) beliau juga menjabat sebagai Sekretaris Jurusan Sastra Arab FIB UGM periode tahun 1987-1989 dan periode tahun1994-1996, Pambantu Dekan III di FIB UGM periode tahun 1995-1998, Dekan Fakultas Agama Islam (FAI) Universitas Ahmad Dahlan masa bakti 2002-2004, Dekan Fakultas Ilmu Budaya UGM periode 2004-2008, Penanggungjawab Program Pasca Sarjana FIB UGM di tahun yang sama saat menjabat sebagai Dekan FIB UGM, Ketua Pengelola Program Pascasarjana S-2 Ekonomi Islam Sekolah Pascasarjana UGM periode tahun 2008-2009 serta menjabat sebagai Ketua Pengelola Program Pascasarjana (S-2 dan S-3) Kajian Timur Tengah Sekolah Pascasarjana UGM periode tahun 2009-2010. Aktivitas sekarang: Menulis berbagai artikel tentang perkembangan mutakhir dalam Bahasa Arab yang dimuat di berbagai jurnal dan dipresentasikan di pertemuan ilmiah, menulis buku yang berjudul Kata-Kata Arab Dalam Bahasa Indonesia, menyusun kamus Bahasa Indonesia-Inggris-Arab, mengampu mata kuliah di Program Studi Sastra Arab FIB UGM dan di beberapa universitas diluar kampus UGM (Universitas Islam Darussalam Gontor, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta dan Universitas Ahmad Dahlan). 193
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 194
HASHIM DJOJOHADIKUSUMO SANG PENJAGA GAWANG ARKEOLOGI DAN BENDA PURBAKALA INDONESIA Timbul Haryono Hashim Djojohadikusumo bukan nama asing di dunia Arkeologi, khususnya di UGM. Begitu banyak peran beliau. Saya memang tidak mengenal beliau secara langsung. Saya mengetahui beliau pertama kali dari Pak Siswanto yang dulu menjabat sebagai Ketua Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo (YKHD). Pak Siswanto merupakan rekan yang saya kenal karena kebetulan memiliki kegemaran yang sama dengan saya, yaitu gamelan. 195
Pertama kali saya mengetahui kiprah Pak Hashim ketika saya akan menghadiri Seminar Arkeologi Eropa Asia, tetapi saya lupa tahun berapa. Waktu itu belum seperti sekarang, yang dengan mudah bisa mendapatkan sponsor. Seminar itu sangat penting bagi saya sebagai dosen Arkeologi. Namun, untuk menghadiri kegiatan tersebut di luar negeri saya kesulitan karena terbatasnya dana. Pak Siswanto memberitahu saya untuk mengajukan bantuan ke Yayasan Pak Hashim, yang waktu itu bernama YKHD (kini bernama Yayasan ARSARI Djojohadikusumo). Melalui YKHD lah saya mendapatkan bantuan tiket sehingga dapat menghadiri seminar tersebut. Setelah itu saya mendengar bahwa Pak Hashim memberikan bantuan ke Arkeologi FIB UGM. Pada waktu itu memang masa-masa sulitnya Jurusan Arkeologi. Para Dosen diberikan beasiswa untuk sekolah lanjut, baik di dalam ataupun di luar negeri dan juga diberikan bantuan untuk kegiatan yang mendukung perkuliahan, seperti kuliah lapangan. Dana dari fakultas memang terbatas, sehingga bantuan dana Pak Hashim untuk kegiatan perkuliahan lapangan, tentu sangat meringankan beban mahasiswa, karena dapat melaksanakan kegiatan lapangan secara gratis. Kepedulian beliau di dunia pendidikan memang sangat tinggi, khususnya di Arkeologi. Berlanjut ketika beliau memberikan dana bantuan untuk kegiatan Penelitian Arkeologi Terpadu Indonesia (PATI) di Trowulan, yang diikuti oleh sejumlah mahasiswa Arkeologi dari Universitas Indonesia, Universitas Gadjah Mada, Universitas Udayana, dan Universitas Hasanuddin. Saya pun heran, mengingat beliau tidak ada kepentingan apa-apa terhadap bidang Arkeologi. Terlebih lagi ketika beliau memberikan bantuan berupa sebuah gedung yang saat ini bernama Gedung R.M. Margono Djojohadikusumo, untuk meningkatkan kelancaran perkuliahan, termasuk di dalamnya ialah Laboratorium Arkeologi dan Mandala Majapahit (ManMa). Setelah saya purna tugas, saya masih merasakan kedermawanan beliau kepada kami, karena para Profesor Emeritus di FIB UGM diberi tunjangan pensiun. Hal-hal 196
yang beliau lakukan sungguh mencerminkan kebaikan hati yang luar biasa. Berderma tanpa pamrih. Beliau tidak ada kepentingan apapun, namun ikhlas membantu, bahkan kepada orang-orang yang tidak dikenalnya. Kepedulian beliau terhadap budaya dan Arkeologi sangatlah besar, karenanya saya ingin memberi beliau julukan "Penjaga Gawang Arkeologi dan Benda-Benda Purbakala Indonesia". Di ulang tahun Beliau ke-67, saya berdoa agar beliau panjang umur dan senantiasa diberi kesehatan sehingga dapat melakukan lebih banyak lagi karya-karya kebaikan. Melalui Yayasan ARSARI Djojohadikusumo, semoga tetap berkenan peduli dan menjaga budaya Bangsa Indonesia. Amin. Salam dari saya, Timbul Haryono. Prof. Dr. Timbul Haryono, M.Sc. Guru Besar (Ret.) Departemen Arkeologi FIB UGM ini dilahirkan di Klaten, Jawa Tengah pada 05 Oktober 1945. Karir akademisnya dimulai setelah beliau lulus sarjana pada 1975 Memperoleh gelar master di bidang Arkeologi Asia Tenggara, dari Universitas Pennsylvania, USA pada 1982, dan pada 1994 menyelesaikan studi doktoral di bidang arkeologi di UGM. Pernah menjabat sebagai Wakil Dekan Bidang Akademik di FIB UGM yang kemudian dilanjutkan sebagai Pelaksana Harian Dekan hingga 2004. Saat ini beliau merupakan salah satu pengajar Seni Pertunjukkan dan Seni Rupa, di Sekolah Pascasarjana UGM dan menjadi Anggota Kelompok Pakar Mandala Majapahit. 197
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 198
YAD DAN FILANTROPI DALAM ARKEOLOGI INDONESIA Tjahjono Prasodjo Sungguh beruntung saya mendapatkan beasiswa doktoral ketika usia saya sebenarnya sudah tidak masuk syarat penerima beasiswa pada umumnya. Satu tahun beasiswa saya dapatkan dari Cosmopolis Leiden University, sedangkan tiga tahun selanjutnya saya mendapatkan beasiswa dari Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD). Tidak banyak orang yang punya kesempatan studi lanjut di usia saya, karena banyak hampir semua penyandang dana beasiswa menerapkan aturan ketat dalam hal batas usia maksimal. Nah, di sinilah YAD berkontribusi besar dalam perjalanan studi saya. Sebenar-benarnya, kontribusi YAD tidak hanya ada pada perjalanan studi dan karir 200
saya saja, tetapi juga pada ratusan atau bahkan ribuan orang yang telah merasakan dukungan beasiswa pendidikan, baik melalui pendidikan di dalam negeri maupun di luar negeri. Sudah selayak dan sepatutnya kita mengangkat salut dan mengucapkan banyak terimakasih kepada YAD sebagai sebuah, menurut saya, yayasan filantropi yang suportif dalam kemajuan pendidikan di Indonesia, dalam kasus saya pendidikan arkeologi. Berbicara tentang filantropi dalam dunia arkeologi di Indonesia, kita menyadari bahwa tidak ada banyak filantrop yang terlibat dalam pendidikan arkeologi dan pelestarian cagar budaya Indonesia. YAD sebagai salah satu dari sedikit yayasan filantropi yang bergerak dalam pendidikan memberikan komitmen yang cukup besar, seperti yang dikemukakan oleh Bapak Hashim Djojohadikusomo sebagai Ketua YAD, "kami mendirikan Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD) dengan berbagai kegiatan sosial dan pembangunan pendidikan melalui peningkatan sarana dan prasarana. YAD memberikan beasiswa, dukungan bagi guru, dosen dan guru besar serta membangun sarana pendidikan terutama di bidang sejarah, arkeologi, antropologi, sastra dan bidang-bidang terkait kesejarahan dengan tujuan semakin mendekatkan bangsa ini dengan jati dirinya."1 Dukungan dalam pengembangan pendidikan dalam bidang-bidang ilmu sastra, sejarah, dan arkeologi semacam itu sangat bermanfaat bagi peningkatan kapasitas SDM dan infrastruktur bidang ilmu yang terkait.2 Bagi arkeologi sendiri, dalam kondisi dan situasi pengembangan bidang pendidikan, penelitian, dan pelestarian cagar budaya yang masih dianggap bukan 1 Bapak Hashim Djojohadikusomo selain sebagai Ketua (chairman) YAD juga dikenal sebagai filantrop dalam bidang Pendidikan dan kebudayaan, lihat: 2 Salah satu program beasiswa YAD untuk pengembangan sastra Jawa, lihat: 201
prioritas utama bagi negara ini, kontribusi YAD menjadi sangat signifikan. Kita menyadari bahwa pengembangan SDM arkeologi di berbagai sektor, baik di universitas, institusi penelitian, dan institusi pelestarian dapat menjadi sasaran yang tepat bagi dana filantropis. Bagi lembaga pendidikan universitas, relatif masih lebih baik kondisinya karena masih ada beberapa dana beasiswa yang disediakan baik oleh pemerintah maupun swasta, walaupun lebih sedikit dibandingkan dengan bidang ilmu pasti alam. Dana yang diperlukan saat ini lebih pada peningkatan sarana dan prasarana riset dan pembelajaran, seperti peningkatan kapasitas laboratorium arkeologi dan dana riset.3 Bagi institusi penelitian arkeologi dan pelestarian masih memerlukan banyak dukungan. Peningkatan kapasitas peneliti dan pelestari cagar budaya perlu digalakkan, tidak saja pada peningkatan pendidikan akademik, tetapi juga program-program pengayaan keterampilan praktis dalam melaksanakan penelitian dan pelestarian. Misalnya dalam bidang permuseuman, masih banyak dukungan yang diperlukan dalam meningkatkan profesionalisme kerja insan museum beserta dengan institusinya melalui pendidikan tambahan atau pelatihan intensif. Program-program pelestarian pun sangat menjanjikan untuk disokong oleh para filantrop Indonesia, baik program yang dilakukan oleh pemerintah maupun komunitas. Cukup menarik apabila kita melihat program-program yang diinisiasi oleh komunitas pecinta dan peminat cagar budaya di Indonesia akhir-akhir ini. Cukup banyak komunitas- komunitas tersebut melakukan program volunter dengan dana yang terbatas tetapi memiliki potensi yang besar bagi penyadaran masyarakat terhadap pelestarian cagar budaya Indonesia. Seandainya program-program semacam ini dapat didukung oleh kesempatan pendanaan yang lebih baik, tentunya akan memberi dampak sosial yang lebih besar bagi masyarakat sekitar. 3 Contoh dukungan yang dilakukan oleh YAD kepada lembaga pendidikan tinggi: Lihat pula pendirian Mandala Majapahit di beberapa universitas yang memiliki departemen arkeologi, salah satunya di Universitas Gadjah Mada: manma.fib.ugm.ac.id/logo400/ dan 202
Kecenderungan peranan filantropi dalam keikutsertaannya mendukung pendidikan dan kebudayaan semakin meningkat saat ini. Tidak saja dalam jumlah dana yang dialokasikan, tetapi juga akses informasi dan aplikasi ke pihak filantrop pun semakin mudah. Namun yang masih harus diupayakan adalah bagaimana menarik lebih banyak lagi filantrop yang bersedia memberikan dukungannya terhadap arkeologi Indonesia. YAD telah memulainya, kita, menunggu filantrop dan yayasan filantropi lainnya untuk lebih berkiprah dalam bidang arkeologi. Tak lain dan tak bukan, tujuannya adalah agar arkeologi Indonesia dapat lebih memberi impak sosial yang positif bagi masyarakat Indonesia. Drs. Tjahjono Prasodjo, M.A. Staf pengajar di Departemen Arkeologi, Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Gadjah Mada. Selain beraktivitas rutin sebagai pengajar, yakni dalam bidang pengajaran, penelitian, dan pengabdian kepada masyarakat, juga menjadi reviewer penelitian dan mitra bestari di beberapa jurnal ilmiah arkeologi, editor di sebuah jurnal arkeologi (Berkala Arkeologi) dan jurnal pengabdian kepada masyarakat (Jurnal Bakti Budaya). Saat ini saya sedang menempuh pendidikan lanjut Doktoral (S3) di Leiden Universiteit, Belanda. Kontak: tprasodjo@ugm.ac.id Aktivitas sekarang: sedang dalam penyelesaian studi lanjut program doktoral (S3) di Leiden University, Belanda. 203
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 204
FILANTROPIS YANG NASIONALIS Tular Sudarmadi Pertemuan saya dengan Bapak Hashim Djojohadikusumo memang sangat singkat dan tidak intens, namun pertemuan tersebut merupakan satu kesempatan yang amat langka bagi saya. Saya waktu itu diperkenalkan dengan beliau oleh Prof. Inajati Adrisijanti, di sebuah jamuan makan siang suatu kegiatan yang kebetulan saya terlibat di dalamnya. Prof. Inajati, yang lebih akrab dipanggil Bu Poppy memperkenalkan saya dengan Pak Hashim, tepat pada saat saya akan berangkat menempuh pendidikan lanjut ke Belanda. "Bapak, ini lho penerima beasiswa yang akan berangkat ke Belanda," begitu Bu Poppy memperkenalkan saya kepada Pak Hashim, yang kemudian disambut hangat oleh beliau. 206
Kesempatan mengenal sosok beliau secara personal, belumlah saya peroleh. Namun keterikatan antara saya dan Pak Hashim sebagai pemberi dan penerima beasiswa sudah cukup bagi saya untuk menaruh apresiasi terhadap beliau. Saya mengapresiasi apa yang dilakukan Pak Hashim untuk membantu mengembangkan kualitas sumber daya manusia di lingkungan kampus Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada, khususnya Departemen Arkeologi dengan memberikan beasiswa pendidikan bagi staf pengajar/dosen dan juga mahasiswa program magister. Selain mengapresiasi usaha beliau dalam meningkatkan kualitas di bidang akademik, saya juga memberikan apresiasi yang besar terhadap minat beliau dalam bidang kebudayaan. Hal ini menunjukkan bahwa beliau perhatian terhadap tinggalan budaya Indonesia, yang notabene merupakan tinggalan arkeologi atau tinggalan hasil kebudayaan masa lampau yang kita ketahui mulai terancam punah atau hilang jejak keberadaannya. Bagi saya beliau adalah seorang filantropi yang nasionalis. Mengapa saya mengatakan demikian? Karena saya melihat bagaimana beliau memberikan dukungan baik dalam bentuk waktu, tenaga, dan juga finansial untuk melindungi, melestarikan serta mengembangkan hal-hal berbau kebudayaan yang terancam punah. Hal ini dapat dikaitkan dengan anggapan beliau bahwa bangsa Indonesia adalah bangsa yang memiliki sejarah yang besar dan beragam, yang tercermin dari slogan Indonesia, yakni Bhineka Tunggal Ika. Saya melihat Pak Hashim saat ini sangat fokus dengan penanganan tinggalan budaya Kerajaan Majapahit, melalui beragam kegiatan-kegiatan pelestarian serta membangun Mandala Majapahit di beberapa universitas terkemuka di Indonesia, sebagai pusat kajian Majapahit. Penanganan serta publikasi tinggalan Majapahit sudah sangat baik dilakukan oleh Pak Hashim beserta Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD). Dari kiprah tersebut, saya berharap di kemudian hari beliau dan YAD dapat pula memperhatikan tinggalan-tinggalan budaya dari kerajaan lain, yang juga penting untuk dilestarikan sebagai penguat bahwa Indonesia adalah bangsa yang beragam, memiliki 207
berbagai macam budaya yang berbeda dan itu yang menjadi ciri khas kita. Sudah saatnya pula memperhatikan tinggalan-tinggalan budaya dari Kerajaan Gowa di Sulawesi dan Kerajaan Malaka di Sumatera, misalnya. Saya secara pribadi menaruh harapan bahwa Pak Hashim dan YAD selaku pelaksana programnya, memberi peluang penelitian dan pengembangan pengelolaan tinggalan budaya yang tidak hanya terpusat pada tinggalan Kerajaan Majapahit saja. Besar harapan saya, cakrawala ilmu pengetahuan yang berada di bawah naungan YAD dapat diperluas. Selain itu, pengembangan pendidikan yang dilakukan melalui pemberian beasiswa pendidikan bagi staf pengajar maupun mahasiswa di lingkungan kampus FIB tetap dapat dilanjutkan. Dengan adanya program beasiswa pendidikan tersebut, kualitas sumber daya manusia di Indonesia perlahan dapat meningkat, yang tentunya membawa dampak perbaikan bagi perkembangan bangsa kita sendiri, baik dalam bidang pendidikan maupun berbagai bidang kehidupan yang lain. "Saya melihat hanya seorang filantropis seperti Pak Hashim yang dapat melakukan itu dan beliau adalah filantropis yang nasionalis." Dr. Tular Sudarmadi, M.A. Pengajar dan peneliti di Departemen Arkeologi Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada, Ketua Program Studi S1 Pariwisata Departemen Arkeologi UGM (2016- 2021), Anggota Dewan Senat Fakultas Ilmu Budaya UGM dan Konsultan Penelitian Arkeologi di Balai Arkeologi Banjarmasin Kalimantan Selatan. Kontak: tular_s@ugm.ac.id Aktivitas sekarang: mengajar, menjadi narasumber dalam seminar maupun webinar, penelitian dan membantu pengelolaan warisan budaya berbasis pariwisata. 208
HASHIM DJOJOHADIKUSUMO: PELESTARI DAN PEMERHATI CAGAR BUDAYA Wahyu Astuti Bapak Hashim Djojohadikusumo, adalah seseorang yang membuat impian saya, Wahyu Astuti menjadi Master di bidang ilmu Arkeologi terwujud. Jasa-jasa beliau dalam mencerdaskan putra-putri bangsa Indonesia, dengan memberikan beasiswa, dan juga melestarikan Cagar Budaya dengan merehabilitasi Makam Imogiri, yang rusak akibat Gempa Yogya 2006, selayaknya mendapatkan penghargaan yang tinggi. Untuk menceritakan kebaikan beliau, saya akan menuliskannya disini, disertai dengan bukti-bukti foto terkait dengan peristiwa waktu itu, yang saya mintakan dari 210
Dokumentasi Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB) Provinsi D.I. Yogyakarta. Tulisan ini saya bagi menjadi dua, yaitu: kepedulian beliau pada Cagar Budaya dengan merehabilitasi Makam Raja-Raja Imogiri, dan upaya beliau mencerdaskan bangsa dengan memberi beasiswa, salah satunya ialah yang diberikan pada saya. Gempa dahsyat melanda Yogyakarta pada 26 Mei 2006, pukul 5.59 pagi. Walapun hampir 15 tahun, ingatan akan gempa itu masih bisa tergambarkan dengan baik. Tidak hanya rumah kami yang jadi "tidak layak huni", tetapi juga bangunan-bangunan Cagar Budaya di Yogyakarta banyak yang luluh lantak akibat gempa tersebut. Saya yang bekerja di Balai Pelestarian Cagar Budaya (BPCB), waktu itu bernama Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala (BP3), mendapat tugas untuk mengidentifikasi kerusakan akibat gempa di Imogiri. Di bawah pimpinan Kasie kami, Dra. Sri Surayati Supangat, kami ke Imogiri. Kondisi sepanjang jalan menuju Imogiri sangat memilukan. Hampir semua rumah, baik rumah baru maupun lama, di sepanjang jalan Imogiri runtuh dan tidak berdaya akibat gempa berkekuatan 5,9 SR. Alangkah terkejutnya kami ketika sampai di Makam Raja-Raja Imogiri, hampir semua gerbang makam hancur. Gapura makam yang ukurannya besar dan volumenya berkubik-kubik itu pun luluh lantak. Para abdi dalem menggambarkan gempa yang terjadi sebagai ular naga raksasa yang berjalan di bawah makam, sehingga mengakibatkan gapura-gapura yang besar runtuh dan trap tangga masuk retak di sana-sini. Selain itu, longsoran dari makam ada yang menimbulkan korban jiwa. Di suatu pagi setelah gempa, Balai Pelestarian Peninggalan Purbakala (BP3) Yogyakarta kedatangan tamu penting, yaitu Bapak Hashim Djojohadikusumo dari YKHD (Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo). Beliau merupakan putra begawan ekonomi Indonesia Bapak Soemitro Djojohadikusumo, dan adik Bapak Prabowo Subiyanto. Waktu itu Bapak Hashim Djojohadikusumo beserta rombongan mengunjungi Makam Raja-Raja Imogiri yang terdampak gempa. Pada saat mendampingi beliau, 211
saya menceritakan kronologi gempa, dan hal-hal yang telah dilakukan BP3 DIY. Bapak Hashim sangat antusias mendengarkan penuturan saya, dan tiba-tiba beliau bertanya: "Ibu sekolah di mana dan lulusan apa?" " Saya lulusan S1 Arkeologi UGM," jawab saya "Mau meneruskan S2?" Saya kaget campur senang mendengar tawaran Pak Hashim, dan tentu saja saya menjawab: "Alhamdulillah mau sekali Pak" Ya Allah, saya seperti Cinderella yang mendapat pasangan sepatu kacanya. Saya mendapat anugerah yang tidak terduga sebelumnya. Setelah pembicaraan itu, saya kembali bekerja dan meneruskan identifikasi kerusakan yang terjadi di Imogiri, Pada intinya, kami melakukan studi teknis sebagai dasar merehabilitasi bangunan makam hingga utuh kembali dan bisa dinikmati oleh anak cucu kita. Studi teknis tersebut melibatkan ahli-ahli dari berbagai bidang ilmu, seperti teknik sipil dan geologi, sehingga hasil studi tersebut akurat dan dapat dipertanggungjawabkan sebagai dasar dilaksanakannya pemugaran atau rehabilitasi. Dari Kepala BP3 DIY, Drs. Agus Waluyo, kami tahu bahwa YKHD akan membiayai kegiatan rehabilitasi tersebut. Kami tambah bersemangat dalam mengerjakan studi tersebut. Sebelum proses rehabilitasi dimulai, dilakukan presentasi hasil studi teknis di Imogiri, presentasi dilaksanakan di Gadri Resto, restoran milik adik Sri Sultan Hamengku Buwono X. Tugas tim memang dimulai dari mempresentasikan hasil studi teknis yang telah dilakukan, sehingga YKHD sebagai penyandang dana tahu dana yang dikeluarkan untuk upaya rehabilitasi makam raja-raja Imogiri tersebut. Singkat cerita, biaya yang dikucurkan untuk merehabilitasi makam Imogiri turun pada tahun 2007. Kerusakan yang amat kompleks dan pemugaran dengan perkuatan yang optimal memerlukan biaya yang cukup banyak. Pembiayaan yang tinggi tersebut 212
kemudian disangga bersama antara pemerintah pusat menggunakan APBN, pemerintah daerah Propinsi DIY menggunakan APBD dan juga dari YKHD. Rehabilitasi kompleks makam Imogiri dilaksanakan tidak hanya melibatkan ahli arkeologi, tetapi juga ahli struktur karena makam tersebut perlu dikembalikan dengan perkuatan yang optimal, sehingga menjadi kokoh apabila terjadi gempa kembali. Beberapa perkuatan dengan beton bertulang, perbaikan dan perawatan komponen kayu juga dilakukan agar kayu-kayu yang ada di kompleks Imogiri dapat bertahan lama. 213
Ketika kegiatan rehabilitasi selesai, dilakukan upacara peresmian di Kompleks Makam Imogiri. Peresmian tersebut dihadiri oleh para pejabat dari Jakarta, seperti Dirjen Kebudayaan, Direktur; kepala BPCB beserta jajarannya; dari Keraton Yogyakarta, yang diwakili KGPH Hadiwinoto; para dosen Arkeologi, dan tentu saja Bapak Hashim beserta tim dan keluarganya. Perhatian Bapak Hashim untuk bangunan Cagar Budaya tidak hanya ditujukan pada kompleks makam Imogiri yang berasal dari periode Islam saja, tetapi juga pada tinggalan-tinggalan periode klasik, misalnya Candi Kedulan yang ada di Kalasan. Waktu beliau melihat kondisi Candi Kedulan, beliau menyatakan ingin membantu mengatasi permasalahan yang dihadapi Candi Kedulan, yaitu selalu tergenang air pada musim penghujan. Posisi candi yang berada 6 meter di bawah permukaan tanah menjadikan candi tersebut tergenang air saat musim hujan. Beliau bersedia membiayai pembuatan gorong-gorong untuk mengeluarkan air dari Candi Kedulan. Waktu itu kami telah membuat usulan perencanaan, tetapi saya kurang tahu sebabnya mengapa pekerjaan tersebut tidak jadi terlaksana. Imogiri pasca gempa tersebut menunjukkan betapa besar perhatian Bapak Hashim Djojohadikusumo pada pelestarian cagar budaya. Bangunan yang semula porak poranda sudah kembali utuh dan dapat dikunjungi lagi. Memang, Makam Imogiri sampai sekarang masih banyak dikunjungi masyarakat dari berbagai penjuru Yogyakarta, bahkan juga Indonesia. Masyarakat masih sangat kuat dengan tradisi berziarah sambil berwisata. Pembiayaan rehabilitasi Makam Raja-raja Seperti telah disampaikan di bab sebelumnya, bahwa saya merupakan salah satu menerima beasiswa YKHD (Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo). Saya mendapatkan beasiswa tersebut setelah saya bertemu dengan Bapak Hashim Djojohadikusumo di Imogiri pada 2006. Pengurusan beasiswa dibantu oleh Prof. Inajati 214
Adrisijanti Romli (Ibu Poppy) dan Prof. Sumijati As. (alm). Selain saya, sahabat saya Mas Budhi Sancoyo dan D.S. Nugrahani (Mba Nia) juga mendapat beasiswa dari YKHD. Tentu beasiswa tersebut sangat bermanfaat bagi saya, tidak hanya meliputi uang kuliah per semester tetapi juga biaya untuk memfotokopi literatur. Beasiswa tersebut membuat biaya kuliah saya tidak mengganggu gaji sebagai PNS. Sayangnya, saya tidak dapat lulus sesuai harapan atau lebih lama. Untunglah pihak BPCB DIY juga memberikan membantu berupa uang buku pada saya. Dan yang paling penting ialah bahwa pemberian beasiswa YKHD tersebut sangatlah mempengaruhi perkembangan karir saya. Untuk tesis, saya mengambil kajian Makam Raja-Raja Imogiri, karena saya cukup lama mengamati pengelolaan wisata ziarah yang kurang optimal. Pengunjung yang masuk makam diwajibkan menggunakan jarik (kain Panjang) dan kemben untuk wanita, dan busana peranakan untuk yang pria. Saya melihat pakaian yang disewakan tidak dirawat dengan baik. Setelah dipakai kain hanya dijemur, dan warna kainnya sudah banyak yang pudar atau "njeblug" bahasa Jawanya. Karena kurang perawatan, sehingga bila kami memakai kain tersebut, badannya seringkali gatal-gatal. Untung, pada waktu berkunjung ke Imogiri keluarga Bapak Hashim membawa jarik dan kemben sendiri, sehingga tidak perlu memakai kain yang sudah kucel dan bisa membuat gatal-gatal. Bayangan saya, alangkah baiknya apabila di lokasi makam dijual jarik dan kemben, karena di Imogiri juga ada kelompok pembatik (di Giriloyo). Sayangnya, saya batal meneliti Imogiri, karena pada waktu itu sudah ada yang mengajukan proposal tentang Imogiri. Oleh karena itu, penelitian saya pindahkan ke Tamansari, yang fokus pada manajemen pengunjung. Pada waktu itu, Tamansari memang memerlukan penataan dan pengaturan pengunjungnya. 216
Setelah diuji pada akhir 2011, maka pada 25 Januari 2012, saya di wisuda dan mendapatkan Ijazah S2. Waktu itu saya satu-satunya mahasiswa yang diwisuda sebagai Master di bidang arkeologi, dan menjadi wisudawan dengan usia yang tertua, 51 tahun. Pada 2013, saya dilantik menjadi Kepala Seksi (Kasie) Pelindungan, Pengembangan, dan Pemanfaatan di BPCB DI Yogyakarta. Kandidatnya ada dua, dan saya unggul karena saya memiliki ijazah S2. Calon yang lain, yaitu sahabat saya ibu Andi Riana, yang belum S2. Saya sangat berterima kasih kepada Pak Hashim, karena gelar Master saya menjadikan saya mempunyai nilai tambah sehingga dapat menduduki eselon IV di kantor saya. Bekal S2 saya itu sangat bermanfaat dalam menyelesaikan berbagai permasalahan yang bersifat teknis di BPCB. Meskipun Kantor BPCB DIY lingkupnya kecil satu provinsi di DI Yogyakarta, tetapi mempunyai staf teknis lebih dari 400 orang. Tidak hanya itu, permasalahan eksternal yang kami hadapi pun sangat beragam dan luar biasa banyaknya. karena Yogyakarta adalah kota budaya dan pelajar yang orang- orangnya cukup kritis. Sebelum pensiun pada tahun 2017 akhir, saya dipindah tugaskan ke Balai Konservasi Borobudur sebagai Kasubag Tata Usaha. Walaupun hanya menjalaninya selama 14 bulan di Balai Konservasi Borobudur, tetapi pekerjaan saya yang baru sangatlah berbeda dengan di BPCB DIY, yaitu mengurusi administrasi. Namun semuanya dapat Saya jalankan dengan baik, dan saya pensiun dari Balai Konservasi Borobudur pada Januari 2019. Setelah pensiun, kegiatan saya adalah sebagai Tim Ahli Cagar Budaya Kab. Gunungkidul, dan menjadi tenaga ahli arkeologi di sejumlah pekerjaan, mulai dari perencana, pelaksana, sampai dengan pengawas rehabilitasi warisan budaya di DI. Yogyakarta, Jawa Tengah, dan diundang pernah pula diundang menjadi konsultan konservasi di BPCB Kaltim. 217
Di rumah saya ikut berperan serta dalam berbagai kegiatan masyarakat, baik sebagai PKK kampung dan juga kelompok lansia. Kebetulan saya menjabat sebagai RT di kampung saya. Semua pekerjaan saya lakukan dengan senang dan bertanggung jawab. Dua anak saya juga sudah berhasil menyelesaikan S1 nya, dan semuanya sudah menikah. Pekerjaan tambahan saya sekarang adalah momong cucu. Demikian cerita saya tentang Bapak Hashim Djojohadikusumo, seorang yang mempunyai empati sangat luar biasa dalam bidang pelestarian budaya, dan bidang pendidikan. Matur nuwun sanget pak, apa yang sudah bapak berikan berupa bekal ilmu yang saya peroleh melalui beasiswa bapak, telah saya manfaatkan. Semoga bapak dan keluarga sehat dan sukses selalu. Dra. Wahyu Astuti, M.A. Merupakan salah seorang penerima beasiswa YKHD untuk melanjutkan studi S2. Semasa aktifnya, pensiun pada awal 2019, merupakan pegawai BPCB DIY dan menjabat sebagai Kasi. Sempat pula menjabat sebagai Kasubag Tata Usaha di Balai Konservasi Borobudur, sebelum pensiun. Kini, aktif sebagai TACB Kabupaten Gunungkidul dan sebagai tenaga ahli konservasi di sejumlah kegiatan pemugaran bangunan Cagar Budaya. . 218
MENCARI SOSOK YANG BERPOSISI PADA KEBUDAYAAN INDONESIA Wening Udasmoro Budaya sebagai shared meaning seringkali diterjemahkan menjadi milik kolektif yang dipreservasi bersama. Tugas merawat budaya kemudian dibebankan kepada kolektif itu sendiri ataupun kepada negara, yang terkadang juga tidak secara merata mampu menanganinya. Banyak aspek-aspek budaya terserak, banyak yang berada dalam situasi hampir punah karena tidak lagi menjadi budaya yang dihidupi dan dihidupkan oleh habitusnya. Selain itu, ketika preservasi budaya dilakukan, ada kecenderungan pula bahwa yang diproteksi hanyalah produk budayanya, bukan subjek pencipta dan penggerak budaya itu sendiri. Subjek-subjek yang berperan dalam pengembangan budaya kadang harus berjuang sendiri karena kelekatannya pada budaya yang dia 219
tekuni. Secara ironis, kadang para pelaku budaya yang telah mengabdikan seluruh hidupnya tersebut mengalami nasib tidak beruntung di masa tuanya. Banyak yang tersia- siakan, bahkan termasuk keluarganya, karena tidak adanya perhatian pada mereka yang dianggap sinarnya sudah meredup. Usaha-usaha memproteksi budaya baik dari sisi obyek maupun subjek budaya adalah conditio sine qua non untuk kelangsungan budaya tersebut. Dari sinilah, peran anggota masyarakat lain (baik sebagai individu, institusi maupun kelompok) yang memiliki integritas tinggi pada tegaknya budaya menjadi sangat penting dilakukan. Individu-individu ini adalah mereka yang memiliki kemapanan baik secara social capital maupun financial capital. Proteksi terhadap pelaku budaya bukan hanya terfokus pada mereka yang aktif sebagai subjek yang memproteksi praktik budaya. Seperti diketahui, aspek budaya selain berupa praktik budaya adalah berupa gagasan dan perilaku budaya. Dalam konteks pengembangan gagasan dan perilaku budaya, institusi pendidikan tinggi, seperti halnya Fakultas Ilmu Budaya memiliki peran besar. Secara konkret, mereka antara lain adalah Sumber Daya Manusia di Fakultas Ilmu Budaya yang selama ini menjadi subjek yang merawat gagasan dan perilaku budaya tersebut. Mereka adalah subjek-subjek yang berperan besar dalam memberikan masukan terkait persoalan kesetaraan, keadilan, toleransi, apresiasi dan penghormatan kepada yang lain sebagai bagian dari budaya yang selama ini diajarkan dalam kebudayaan Indonesia, yang dalam sejarahnya selalu berhadapan dengan persoalan-persoalan tersebut. Para pelaku budaya sebagai motor penggerak jiwa budaya terkait aspek gagasan dan perilaku budaya ini perlu diproteksi, karena lewat merekalah jiwa dari kebudayaan mengalami produksi dan reproduksi wacana. Saya mengenal Pak Hashim Djojohadikusumo pada awalnya dari nama beliau karena merupakan pengusaha ternama Indonesia. Namun, selanjutnya secara personal, sebagai pamong fakultas, saya mengenal Pak Hashim karena kontribusi beliau yang besar bagi kemajuan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada. Ketika banyak 220
pengusaha nasional lain lebih tertarik memberikan kontribusi pada bidang-bidang yang dianggap memiliki nilai ekonomi dan materiil karena asumsi common sense bahwa peradaban harus bernilai ekonomi, Pak Hashim memilih cara lain untuk berkontribusi bagi fakultas yang oleh banyak orang dianggap tidak akan membawa banyak nilai secara ekonomi. Pada tengah tahun 2009, Fakultas Ilmu Budaya diberi sumbangan oleh Pak Hashim dan keluarga sebuah gedung yang diberi nama menurut nama kakek beliau yakni R.M. Margono Djojohadikusumo. Selain itu, secara fisik, di dalam gedung tersebut didirikan Mandala Majapahit, yang di satu sisi dapat dikatakan sebagai sebuah ruang laboratorium dan di sisi lain sebuah museum untuk studi arkeologi yang juga dipersembahkan kepada Fakultas Ilmu Budaya UGM. Pak Hashim dengan Yayasan ARSARI Djojohadikusumo juga memikirkan kelangsungan budaya wayang sehingga gamelan dan juga perangkat wayang lengkap disediakan pula sebagai arena pembelajaran dan rekreasi baik bagi mahasiswa maupun dosen dan tenaga kependidikan. Dari ruang-ruang kreatif tersebut mahasiswa Fakultas Ilmu Budaya dan mahasiswa UGM yang lain diberi kesempatan mempelajari kebudayaan peninggalan peradaban masa lalu. Saya menjadi Sekretaris Senat Fakultas Ilmu Budaya dan Ketua Jurusan Sastra Prancis ketika diundang pada acara peresmian gedung pada tahun 2009 tersebut. Saya berkesempatan mendengarkan pidato Pak Hashim. Salah satu hal mendasar yang saya ingat adalah pentingnya peningkatan Sumber Daya Manusia. Beliau menjelaskan bahwa ayah beliau masih sangat produktif pada usia yang sudah sangat senior. Untuk itu para dosen yang senior perlu diberi ruang untuk tetap berkreasi dan beraktivitas. Pada intinya, perlu ditekankan pentingnya menjaga sumber daya manusia untuk keberhasilan sebuah institusi. Sejalan dengan pidato tersebut, upaya Pak Hashim memberi ruang lebar bagi kebudayaan adalah dengan menjaga Sumber Daya Manusia di institusi pendidikan 221
dengan fokus pada kebudayaan seperti Fakultas Ilmu Budaya UGM. Ada 5 program studi, yakni Arkeologi, Antropologi, Sastra Jawa, Sastra Indonesia dan Sejarah, yang didukung secara finansial untuk pengembangan program dan SDM mereka lewat Yayasan ARSARI Djojohadikusumo. Program yang diberikan antara lain adalah berupa beasiswa bagi para dosen dan mahasiswa. Beasiswa bagi para dosen diberikan kepada dosen-dosen untuk melanjutkan studi program doktor mereka baik di dalam maupun di luar negeri. Ada yang dikirim ke Inggris dan ada pula yang dikirim ke Belanda. Bidang-bidang yang diambil pun merupakan bidang langka, misalnya adalah Bahasa Sansekerta. Sementara itu, semua dosen yang wajib kuliah S3 pada tahun 2016, yang berasal dari 5 program studi yang telah disebutkan di atas, semuanya didanai oleh Pak Hashim lewat Yayasan ARSARI Djojohadikusumo. Mereka mengambil bidang-bidang yang ke depan akan dapat berguna bagi majunya keilmuan di 5 program terkait budaya, sastra dan bahasa tersebut. Sementara itu, para mahasiswa dan mahasiswi juga mendapatkan kesempatan untuk mendapatkan beasiswa. Mahasiswa dan mahasiswi dari Sastra Jawa secara rutin mendapatkan beasiswa dari Pak Hashim, baik untuk Uang Kuliah Tunggal (UKT) maupun untuk biaya hidup mereka. Hal yang menjadi perhatian dari Pak Hashim adalah bahwa semakin lama semakin sedikit calon mahasiswa dan mahasiswi yang mengambil program ini. Program Sastra Jawa dianggap tidak populer karena efek ekonominya dianggap rendah oleh para calon mahasiswa dan mahasiswi. Beasiswa kemudian diberikan agar animo terhadap program ini meningkat dan hal ini terbukti dalam realitasnya. Program Sastra Jawa sama diminatinya dengan program-program lain di Fakultas Ilmu Budaya, UGM. Bidang lain yang membutuhkan dukungan adalah bidang arkeologi untuk pendidikan program magister. Kajian arkeologi adalah kajian yang spesifik dengan keahlian yang dapat dikatakan seperti spesialis. Tidak seperti program magister lain yang dapat menerima mahasiswa dari sumber keilmuan yang berbeda, arkeologi secara praktis hanya bisa dan diminati calon yang juga merupakan lulusan dari Arkeologi. Bidang yang spesifik ini memiliki tantangan tersendiri terkait 222
dengan input mahasiswa magister. Sebagai upaya agar program ini memunculkan animo bagi para arkeolog muda, dengan kemurahan hati Pak Hashim, beberapa beasiswa juga diberikan kepada para mahasiswa dan mahasiswi di bidang ini. Dukungan terhadap Fakultas Ilmu Budaya UGM tersebut sangat berarti mengingat bahwa pengembangan SDM membutuhkan financial capital yang cukup besar. Dukungan ini akan bersifat berkelanjutan karena yang disentuh adalah aspek yang soft dari kemampuan akademik individu. Dukungan ini juga akan bertahan lama karena meningkatnya kemampuan intelektual para dosen dan mahasiswa serta mahasiswi yang efeknya akan tampak pada bagaimana intelektualitas tersebut terejawantahkan bagi kepentingan lebih besar, yakni kedaulatan kebudayaan dan kemajuan masyarakat secara luas. Atas nama Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada, sebagai dekan, saya mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada Pak Hashim, keluarga dan Yayasan ARSARI Djojohadikusumo yang empati sosialnya kepada kebudayaan membawa dampak konkrit bagi Fakultas Ilmu Budaya UGM dan juga masyarakat luas sebagai kelanjutannya. Prof. Dr. Wening Udasmoro, S.S., M.Hum., DEA Guru Besar dalam bidang Sastra dan Gender, Dekan Fakultas Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada (UGM). Sejak 2016 - sekarang. 223
PAK HASHIM DAN SAYA Yuliani Tri Astuti Beberapa waktu setelah Prof. Sumitro wafat (9 Maret 2001), saya dihubungi Ibu Anie Hashim, diminta untuk bersama dengan Mbak Mia, isteri keponakan Bu Anie, membantu menjalankan kegiatan sosial keluarga Bapak Hashim, karena beliau sekeluarga pada waktu itu lebih banyak berada di luar negeri. Pada awalnya kami berdua dikenalkan dengan Ibu Hj. Silvy Hasan Bisri, Istri mantan Direktur PT. Semen Cibinong, yang pada waktu itu membantu Bu Anie untuk pelaksanaan kegiatan sosial di Penjaringan, Jakarta Utara. Kami berdua juga dikenalkan dengan Ibu Else Bakker yang banyak membantu masyarakat di sekitar rumahnya, yaitu di Pekayon, Bekasi. Selain 2 tempat tersebut kami diberitahu mengenai makam leluhur Pak Hashim di Desa Dawuhan, Banyumas dan di 224
Desa Pekuncen, Kebumen, yang sudah sejak lama mendapat perhatian dan bantuan dari Bapak Hashim. Bantuan untuk 2 desa tersebut antara lain meliputi honorarium untuk Juru kunci makam leluhur keluarga Djojohadikusumo, bantuan untuk sekolah TK dan SD Negeri, baik untuk siswa, Guru maupun bangunan sekolahnya. Itulah awal saya mengetahui kepedulian dan pelayanan Bapak Hashim dan Ibu Anie kepada berbagai pihak. Berdirinya YKHD Seiring berjalannya waktu bantuan yang diberikan semakin bertambah banyak dan Pak Hashim menghendaki terus menambah bantuannya, tidak hanya terbatas di bidang pendidikan dasar sampai menengah atas, tetapi hingga tingkat perguruan tinggi (S1, S2, S3). Bahkan beliau juga ingin memperluas bantuan pada bidang sejarah, kebudayaan, pelestarian lingkungan, satwa langka dll. Maka tidak mungkin pelaksanaan semua bantuan tersebut bisa dilakukan hanya oleh kami berdua. Oleh karena itu sekitar pertengahan Tahun 2005, mulai dirintis pendirian sebuah yayasan untuk mewadahi kegiatan sosial Pak Hashim pada berbagai bidang dan di berbagai tempat tersebut. Pada tanggal 23 Agustus 2005 dengan Akta Notaris Agus Hashim Ahmad, SH nomor 9, resmi berdiri Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo disingkat menjadi YKHD, yang kemudian sejak tanggal 20 Oktober 2009 diubah menjadi Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD) Sejak awal Tahun 2006 telah begitu banyak kegiatan sosial yang dilakukan, di antaranya: Pemugaran 3 Kedaton (Besiaran, Pakubuwanan, Saptorenggo) Makam Raja- Raja di Imogiri, Bantul, yang rusak dilanda gempa di Yogyakarta pada 27 Mei 2006; Pembangunan Gedung R. M. Margono Djojohadikusumo di FIB UGM; 225
Beasiswa S1 Sastra Nusantara, S2 dan S3 di dalam negeri dan di luar negeri untuk dosen FIB UGM jurusan Arkeologi, Sasra Nusantara/Jawa, Sastra Indonesia dan Sejarah; Renovasi dan pemeliharaan gedung Laboratorium Bioantropologi dan Paleoantropologi FK UGM; Digitalisasi naskah kuno dan pembangunan taman simulasi arkeologi di FIB UI; Pelatihan arkeologi bawah laut bekerja sama dengan BP3 Yogyakarta; Bantuan kepada Akademi Militer di Magelang antara lain berupa alat drumband lengkap dengan atributnya, komputer, peralatan multimedia, renovasi mebel Perpustakaan dan buku-buku Perpustakaan, "extra voeding" (tambahan snack) untuk seluruh Taruna Akmil; Bantuan untuk Perpustakaan Sekolah, Perpustakaan Desa dan Taman Bacaan Masyarakat di berbagai tempat; Bantuan Komputer untuk 37 SD Negeri dan 10 SMP Negeri di Banyumas dan Kebumen; Pelestarian motif batik melalui pendanaan Penerbitan buku oleh Paguyuban Pencinta Batik Indonesia Sekar Jagat Yogyakarta; Bantuan untuk korban gempa bumi Yogya Tahun 2006, termasuk pembangunan kembali gedung SD dan SMP Bopkri Bintaran Yogyakarta, rumah- rumah ibadah di Yogyakarta dan Jateng; Bantuan untuk korban banjir besar DKI Jakarta Februari 2007; Penyelamatan satwa liar bekerja sama dengan LASA; Pelestarian harimau Sumatera. Sampai sekarang masih banyak lagi kegiatan sosial lainnya yang berkaitan dengan pendidikan, pelestarian lingkungan, satwa dan budaya. 226
Saya sangat bersyukur dan senang mendapat kesempatan menjalankan kegiatan sosial keluarga Pak Hashim sejak sebelum didirikannya yayasan sampai dengan Agustus 2019. Banyak pengalaman, tambahan pengetahuan, dan banyak kenalan yang saya dapatkan, yang semuanya itu sangat berharga dan membawa kesan tersendiri dalam kehidupan saya. Selamat Ulang Tahun Pak Hashim. Semoga selalu sehat, panjang usia dan Tuhan Yang Maha Pengasih akan selalu memberkati, melindungi, dan membalas kepedulian dan pelayanan Pak Hashim dengan kebahagiaan dan rejeki yang berkah. Amin. Yuliani Tri Astuti Salah satu pengurus Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (dulu Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo) yang sudah purnabakti sejak Agustus 2019. Beliau merupakan orang terlama yg terlibat dalam berbagai kegiatan bisnis dan sosial keluarga Hashim Djojohadikusumo. Dalam kegiatan sosial khususnya, beliau sudah terlibat aktif jauh sebelum yayasan keluarga tersebut resmi berdiri pada tahun 2006. 227
EPILOG Siswanto Sudomo Kerja sama antara Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (dulu YKHD) dengan FIB UGM berawal dari kunjungan Pak Hashim Djojohadikusumo ke kampus FIB UGM dalam perjalanannya meninjau makam Imogiri yang rusak berat dilanda gempa besar yang mengguncang Yogyakarta pada tahun 2006. Dalam kunjungan ini Hashim Djojohadikusumo melihat betapa para dosen pada Departemen Arkeologi FIB UGM, berdesakan dalam satu ruangan kerja yang sangat tidak memadai. Mereka harus bergantian menggunakan ruangan dan fasilitas yang sangat terbatas itu. Dari situlah timbul keinginan Hashim untuk membangun gedung baru yang layak dan memadai bagi para dosen dan guru besar FIB UGM. Untuk merealisasikan rencana pembangunan gedung tersebut, Hashim meminta saya sebagai Ketua Yayasan Keluarga 228
Hashim Djojohadikusumo (YKHD) waktu itu untuk membicarakan lebih lanjut rencana bantuan tersebut dengan pihak FIB UGM. Membangun Gedung Empat Lantai Bantuan Hashim Djojohadikusumo yang disalurkan melalui yayasan milik keluarganya, YKHD (sekarang Yayasan ARSARI Djojohadikusumo) tersebut adalah gedung empat lantai yang didirikan di atas lahan gedung eks STO. Peletakan batu pertamanya dilakukan oleh Rektor UGM, Prof. Ir. Sudjarwadi M.Eng., Ph.D., Pimpinan YKHD, Hashim Djojohadikusumo, Dekan FIB UGM Prof. Dr. Syamsul Hadi dan dihadiri oleh para sesepuh FIB UGM, Prof. Dr. Suhartono dan Prof. Dr. Djoko Suryo. Pembangunan gedung tersebut dimulai pada September 2008 dan selesai setahun kemudian pada September 2009. Gedung baru yang diberi nama Gedung R.M. Margono Djojohadikusumo, yaitu nama kakek dari Hashim Djojohadikusumo tersebut dimanfaatkan untuk kebutuhan laboratorium arkeologi, ruang kuliah, ruang dosen dan ruang guru besar. Beasiswa untuk Arkeologi dan Sastra Nusantara Selain pembangunan sarana dan prasarana fisik yaitu Gedung R.M. Margono Djojohadikusumo, Hashim juga sangat mendukung pengembangan kapasitas tenaga pengajar atau dosen-dosen muda di FIB UGM, khususnya di bidang arkeologi dan sastra Nusantara/Sastra Jawa. Sebagian besar beasiswa tersebut diserap oleh Departemen Arkeologi karena departemen ini memiliki tenaga pengajar muda yang cukup banyak. Sementara itu, Jurusan Sastra Nusantara/Sastra Jawa kurang dapat menyerap beasiswa itu karena jumlah tenaga pengajarnya yang kurang. Dosen-dosen muda tersebut didorong untuk mengikuti program magister (S2) dan S3, baik di dalam maupun di luar negeri dengan beasiswa dari YAD. Dalam hal ini sangat besar peran guru besar arkeologi Prof. Dr. Inajati Adrisijanti yang dikenal 229
dengan panggilan Ibu Poppy. Beliau banyak memberikan saran dan gagasan yang konstruktif kepada YAD dalam pemilihan calon-calon, terutama untuk program S3 luar negeri. Hasilnya para dosen yang diberikan kesempatan mengambil program S3 di luar negeri tersebut semuanya sukses menyelesaikan studinya dan kembali mengabdi di almamaternya. Bantuan beasiswa Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (YAD) dilakukan melalui skema kerja sama antara YAD dan FIB UGM. Nota kerja sama tersebut ditandatangani pada 18 April 2018 oleh Rektor UGM, Prof. Ir. Panut Mulyono, M.Eng., D.Eng dan Pimpinan YAD, Hashim Djojohadikusumo. Melalui kerja sama tersebut, YAD memberikan beasiswa untuk mahasiswa S1 dan S2 (Magister) serta S3 dalam dan luar negeri untuk para dosen dalam bidang arkeologi dan Sastra Jawa/Nusantara. Sejak 2008 sampai saat ini tidak kurang dari 6 dosen FIB UGM program S3 luar negeri (Thailand, Australia, Inggris dan Belanda) dan 2 orang mahasiswa program S3 dalam negeri (UGM dan ITB) sukses menyelesaikan pendidikannya dengan bantuan beasiswa YAD. Selain itu ada 6 orang yang berhasil menyelesaikan program magister (S2) arkeologi dalam negeri (UGM). Sementara itu beasiswa untuk mahasiswa program S1 program studi arkeologi maupun Sastra Nusantara/Jawa terus berlanjut sampai saat ini. Tanpa terasa kerja sama pendidikan antara FIB UGM dan YAD sudah berlangsung selama 13 tahun, sejak 2008 sampai sekarang. Semoga apa yang telah diberikan YAD untuk dunia pendidikan, khususnya melalui FIB UGM bisa ikut mencerdaskan kehidupan bangsa sekaligus melestarikan budaya warisan leluhur seperti bahasa dan sastra Jawa. 230
Dr. Siswanto Sudomo Ketua Yayasan ARSARI Djojohadikusumo (dulu Yayasan Keluarga Hashim Djojohadikusumo) periode tahun 2006 - 2013. Beliau merupakan tokoh yang merintis kerja sama YAD dengan FIB UGM. Dua bantuan besar Yayasan ARSARI Djojohadikusumo yang diberikan kepada FIB UGM pada masa kepengurusan Siswanto Sudomo yaitu Gedung RM Margono Djojohadikusumo dan program bantuan beasiswa untuk mahasiswa S1, S2 dan program S3 untuk para dosen FIB UGM, khususnya program studi Arkeologi. 231
hashim djojohadikusumo :sepi ing pamrih rame ing gawe 232
Selamat Ulang Tahun ke-67 Pak Hashim 5 Juni 2021 233
Jalan Veteran I No. 27, Jakarta 10110