Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan Tahun 1987 Ledalero dan Ritapiret Editor: Bernard Raho, SVD
Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan Tahun 1987 Ledalero dan Ritapiret Editor Lay Out : Moya Zam Zam : Bernard Raho, SVD Hak cipta dilindungi oleh undang undang. Dilarang mengutip atau memperbanyak sebagian atau seluruh buku ini tanpa ijin tertulis dari penerbit Ledalero ( cetakan I, November 2013 ) Penerbit Ledalero Anggota IKAPI Seminari Tinggi Ledalero Maumere 86152 Telp. (0382) 22898, Fax . (0382) 22898 e-mail : Perpustakaan Nasional Katalog Dalam Terbitan ( KDT ) Bernard Raho, SVD Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku Cet. I - Maumere : Penerbit Ledalero, 2013, x + 326 hal, 140x210mm ISBN: 978-979-9447-91-3 1. Biografi II. Bernard Raho, SVD I. Judul Dicetak oleh: Moya Zam Zam Jl. Bugisan Selatan No. 15 Yogyakarta Telp/Fax : (0274)367302; e-mail :
Kata Pengantar Pernah diceriterakan tentang seorang pertapa muda yang dianggap sudah berhasil dalam kehidupan pertapaan. Setelah sang guru melihat bahwa pertapa muda itu sudah sangat maju dalam kehidupan rohaninya, ia diisinkan untuk membangun dan menjalankan kehidupan pertapaan secara mandiri. Dalam kesederhanaannya ia membangun sebuah pondok pertapaan di pinggir sebuah hutan dan berdoa siang dan malam. Ia tidak memiliki apa-apa selain loin-cloth - celana cawat. Pada suatu hari, ia mencuci celana itu dan menjemurnya di belakang pondok pertapaan. Tetapi tiba-tiba tikus merobekkan celana itu sehingga ia harus meminta yang baru kepada penduduk di sekitar daerah pertapaan. Beberapa hari kemudian, ia mencuci lagi loin-cloth itu dan menjemurnya di tempat yang sama. Namun sekali lagi tikus menyobek cawat itu. Peristiwa itu berlangsung beberapa kali dan pertapa malu untuk terus-menerus meminta cawat dari orang-orang di sekitar daerah pertapaan. Akhirnya dia memutuskan untuk memelihara seekor kucing dengan harapan supaya kucing itu bisa menangkap tikus yang menyobek cawatnya. Tetapi kemudian dia menyadari bahwa kucing membutuhkan susu sebagai makanan. Karena itu dia memutuskan untuk memelihara sapi. Tetapi sapi pasti membutuhkan seorang gembala supaya doa dan meditasinya tidak terganggu. Karena itu ia meminta seorang anak untuk menjadi gembala sapi. Demikian seterusnya ia membutuhkan seorang lain untuk mengawasi gembala agar ia dapat melakukan tugasnya dengan iii
baik. Maka iapun memutuskan untuk menikah supaya isteri bisa memperhatikan gembala, gembala dapat menggembalakan sapi, sapi dapat memberikan susu untuk kucing, kucing bisa menangkap tikus, dan cawatnya tetap terpelihara sehingga dia dapat melakukan dan meditasi dengan baik. Tiba-tiba pertapaan itu disulap menjadi sebuah lahan bisnis peternakan dengan jumlah pekerja yang tidak sedikit. Pada suatu hari, sang guru mengunjungi pertapa muda itu. Dia ingin melihat perkembangan kehidupan rohani alumni yang kini menjalankan pertapaan sendiri. Betapa terkejut sang guru itu ketika melihat bahwa pertapaan itu telah berubah menjadi sebuah perusahan peternakan dengan jumlah pekerja yang lumayan banyak. Di sekitar pertapaan itu berdiri rumah-rumah bagus. Lalu ia bertanya kepada mantan muridnya tentang apa yang terjadi. Dengan enteng saja murid itu menjawab: "Tentu guru merasa heran dengan apa yang terjadi di sini. Tetapi hanya dengan cara beginilah saya bisa menjadi pertapa yang baik. Hanya dengan cara beginilah saya bisa melakukan meditasi dan berdoa dengan baik". Sang guru hanya bisa menggeleng-gelengkan kepala, lalu meninggalkan pertapaan itu. Ternyata muridnya telah kehilangan idealisme, motivasi, dan semangat awal sebagai seorang pertapa. idealisme, motivasi, atau semangat awal, sebagaimana dialami oleh pertapa muda tersebut di atas bisa terjadi pada siapa saja, kapan saja, dan di mana saja. Angkatan kami - yang memasuki Novisiat dan Tahun Rohani Tahun 1979 - sungguh menyadari bahaya ini. Karena itu setelah tiga teman kelas kami meninggalkan jalan panggilan dalam usia imamat yang relatif masih sangat muda, muncul kesadaran dalam diri kami untuk saling meneguhkan satu sama lain. Itulah sebabnya dalam usia imamat yang ke-12 (usia tembaga) kami menyelenggarakan reuni pertama kali di Novisiat SVD Kuwu - Manggarai pada tahun 1999 Kehilangan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku iv
dan ditutup di Labuan Bajo setelah mengunjungi Taman Nasional Komodo. Reuni pertama itu dihadiri oleh Mantan Prefek kami Pater Alex Ganggu, SVD yang kembali meneguhkan kami untuk selalu kembali kepada semangat awal. Reuni yang pertama disusul dengan reuni kedua yang berlangsung tiga tahun kemudian di Roe dan ditutup di Taman Wisata Laut Riung pada tahun 2002. Reuni kedua diikuti juga oleh teman kami Rm. Bernard Sebho, dari Keuskupan Agung Ende. Reuni ketiga sedianya dilangsungkan pada tahun 2005. Tetapi karena kami merayakan pesta perak kaul tahun 2006, maka kami memutuskan untuk mengundurkan reuni ketiga tahun 2006. Kami menyelenggarakan reuni ketiga pada tahun 2006 di Kalimantan Timur di tempat kerja salah seorang teman kami, P. Hendrik Nuwa, SVD. Reuni ketiga ini berlangsung semarak karena dirayakan bersamaan dengan perayaan pesta perak kaul. Kami merayakan perak kaul dua kali yakni di Kapela Rumah Sakit Dirgahayu Samarinda (tempat teman kami Hendrik bertugas sebagai Ekonom Keuskupan) dan Melapeh (paroki yang pernah dilayani oleh teman kami Hendrik). Dalam reuni tersebut kami menjelajahi Kalimantan Timur hingga jauh ke pedalaman. Kami sempat mengunjungi Laham tempat gereja katolik pertama muncul di Kalimantan dan bahkan sampai ke suatu tempat lebih jauh lagi ke pedalaman yakni Mamahak Besar. Di sana kami juga merayakan pesta perak secara kekeluargaan bersama satu keluarga dan diangkat menjadi anggota keluarga suku tersebut dengan mendapatkan nama-nama Dayak untuk masing-masing kami. Reuni keempat berlangsung di Sumba Barat tempat beberapa teman kami (Alo, Eman, dan Gaby) menjalankan tugas perutusan pada tahun 2009. Di Sumba kami melihat rekam jejak teman kami yang melayani Sumba selama 22 tahun pada waktu itu. Kami Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... v
mengunjungi tempat mereka bekerja dan menyaksikan betapa teman-teman kami ini telah berusaha mengabdikan seluruh tenaga untuk kepentingan pembangunan masayarakat Allah di Sumba. Ada kapela-kapela yang dibangun, ada usaha pertanian, ada usaha pemberdayaan masyarakat pinggiran di tingkat akar rumput. Dalam misa penutupan reuni yang berlangsung dengan sangat meriah di gereja paroki Tambolaka, kami menyadari bahwa teman-teman kami ini sangat dicintai oleh umatnya. Reuni yang kelima diselenggarakan dalam rangka merayakan Pesta Perak Imamat. Reuni ini dibuat lebih semarak lagi dan kami melibatkan beberapa teman projo. Kami juga mengundang mantan Prefek kami Pater Alex Ganggu, SVD yang pada tahun itu juga meryakan Pesta Pancawindu. Ternyata reuni tersebut merupakan kebersamaan yang terakhir dengan Pater Alex karena pada tanggal 23 November 2012 beliau meninggal dunia di Rumah Sakit St. Gabriel Kewapante. Reuni berlangung di Puncak - Bogor dan dibiayai seluruh oleh teman kami Pak Lukas Waka dan keluarga. Kami mengawali reuni dengan anjangsana di Taman Mini Indonesia Indah sebelum kami berangkat ke Hotel Berkat Anugerah di Wilayah Puncak untuk mengikuti retret bersama dari tanggal 22-25 Mei 2012. Dalam retret tersebut kami mensyeringkan pengalaman kami selama 25 Tahun Melayani Altar Tuhan. Sebelum meninggalkan hotel menuju Perumahan Telaga Kahuripan Bogor tempat kami merayakan Misa Syukur Pesta Perak kami juga sempat mengunjungi Taman Safari Bogor dan makan siang di Puncak-Pass. Misa Syukur dirayakan dengan sangat meriah di depan rumah teman kami Lukas di Telaga Kahuripan pada tanggal 26 Mei 2012. Perayaan berlangsung sangat meriah disusul dengan resepsi ala di hotel-hotel. Pesertanya pun tidak sedikit karena dihadiri oleh umat lingkungan, utusan karyawan/wati tempat teman kami Lukas bekerja dan keluarga-keluarga tempat kami Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku vi
menginap. Perayaan ditutup dengan ja'i dan gawi bersama sebelum kami ke Jakarta untuk melanjutkan perayaan di Paroki St. Alfonsus Pademangan tempat teman kami Pater Remi bertugas. Perayaan kedua Syukur Pesta Perak berlangsung pada hari Minggu tanggal 27 Mei 2012 di Gereja Paroki St. Alfonsus Pademangan. Misa dipimpin oleh Romo Valens Boy, Pr sedangkan khotbah dibawakan oleh Almarhum Pater Alex Ganggu, SVD. Pada hari itu, kami merayakan pesta perak dari teman-teman kami seangkatan, pesta pacanwindu Pater Alex dan Pesta 60 Tahun Imam Pater Aloysius Dias, SVD, Pastor Pembantu Pademangan. Dihadiri oleh umat yang membludak dengan diiringi koor yang menawan, perayaan berlangsung sangat semarak. Setelah Perayaan Ekaristi kami semua diundang untuk makan siang bersama pengurus Dewan Pastoral Paroki (DPP) Paroki St. Alfonsus Pademangan di Restoran Bandar Jakarta dan malam hari bersama wakil-wakil umat di salah satu restoran di wilayah Mangga Dua Jakarta. Melalui perayaan syukur di Telaga Kahuripan maupun di Gereja Paroki St. Alfonsus Pademangan kami mendapat kesan yang sangat kuat bahwa umat mencintai pada gembala umatnya dan bahwa mereka sangat membutuhkan kehadiran gembala umat di tengah mereka. Perayaaan dalam kelompok ini masih dilanjutkan dengan perayaan pribadi bersama keluarga dan umat kami di tempat asal kami dan di tempat kerja kami masing-masing. Semua ini diselenggarakan bukan karena kami doyan pesta melainkan semata-mata untuk memaknai syukur kami yang begitu besar terhadap kebaikan Tuhan yang telah menuntun perjalanan kami hingga kami boleh mencapai usia imamat yang ke-25 dan masih tetap dipercayai untuk melayani umat di tempat diutus. Buku yang kini berada di tangah Anda merupakan kumpulan syering kami dalam reuni yang terakhir, kecuali tiga teman Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... vii
yang tidak rampung mengedit hasil syeringnya yakni Pater Eman, Romo Moses, dan Romo Yonas. Di dalam syering itu sebagaimana akan dibaca dalam lembaran-lembaran berikutnya kami menyadari bahwa panggilan kami itu semata-mata adalah karena rahmat dan belaskasih Allah. Kami tidak memiliki apa-apa yang bisa diandalkan supaya kami termasuk orang-orang yang bisa dipanggil. Mungkin modal kami satu-satunya adalah kesediaan untuk mengikuti panggilan-Nya. Kami bukanlah putera-putera terbaik seperti yang sering didengar dalam pidato-pidato. Kami adalah manusia dengan banyak kelemahan. Kami adalah ibarat Yakub yang dipanggil Tuhan walaupun Essau lebih baik. Kami adalah ibarat garis bengkok tetapi tetap digunakan oleh Tuhan untuk menulis di atasnya. Baik reuni-reuni maupun pengalaman-pengalaman yang kami syeringkan dalam setiap reuni dan akhirnya yang kami kumpulkan dalam buku ini merupakan salah satu upaya kami untuk senantiasa tidak melupakan visi awal dan motivasi awal ketika kami dipanggil untuk mengikuti panggilan-Nya. Melalui syering-syering di dalam buku ini kami selalu diingatkan bahwa lewat atas salah satu cara Tuhan telah memanggil kami dan kami telah menjawab YA atas panggilan itu dan kami tidak boleh melupakan momen-momen itu. Kiranya apa yang kami syeringkan di sini bisa membantu rekan- rekan seperjalanan bahwa jalan yang kita tempuh ini bukannya tidak bermakna. Maju terus sekalipun mungkin ada orang yang mencemoohkan atau barangkali bersikap sinis dengan apa yang telah kita jalani karena kegagalan-kegagalan yang telah kita alami. Tuhan yang telah memulai karya-Nya di dalam diri kita akan menyelesaikannya pula. Tuhan memberkati. Bernard Raho, SVD Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku viii
Daftar Isi Kata Pengantar BaB i HaKeKat Panggilan MengiKuti Yesus - Bernard raho, SVd BaB ii ProBleM-ProBleM seorang geMBala uMat - alex GanGGu, SVd BaB iii DalaM Dia aDa HiDuP - alex dhae, SVd BaB iV KasiH setia tuHan telaH MenYertai aKu - alo loGoS, SVd BaB V tuHanlaH KeKuatanKu - andreaS Tefa Sa'u, SVd BaB Vi KasiH setia-Mu aBaDi Ya tuHanKu - Bernard raho, SVd BaB Vii WajaH-Mu Kucari Ya tuHan - GaBy Meo, SVd BaB Viii itu tuHan - hendrikuS nuwa, SVd BaB iX tuHan itu BaiK - iGnaS daSion, SVd ix iii 1 19 41 57 67 85 139 149 163
BaB X Berjalan BersaMa saliB - korneliS doSi, SVd 177 BaB Xi suKacita-Ku aDa Di DalaM KaMu - luciuS uran, SVd 203 BaB Xii iMaMat: jalan PenuH raHMat Dan KasiH Yang MenYelaMatKan - Maxi Bria, Pr. 221 BaB Xiii Belajar MenDengarKan allaH - oSwald Bule, SVd 241 BaB XiV KePaDa-nYa KaMi MenaruH PengHaraPan - Remigius sene, sVD 253 BaB XV HiDuP Yang sesungguHnYa aDalaH HiDuP Yang DiaBDiKan KePaDa orang lain - sebas Wajang, sVD 273 BaB XVi goD, FatHer unto Your HanD i trust MY liFe - ValenS Boy, Pr. 285 ePilog: DiPiliH KeMBali - Panggilan KeDua - Bernard raho, SVd 305 Foto-Foto Kenangan 315 Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku x
BAB I Hakekat Panggilan Mengikuti Yesus1 BERNARD RAHO, SVD Menjadi murid Yesus atau hal mengikuti Yesus merupakan tema dasar dari semua Injil. Yesus sendiri menghabiskan banyak waktu untuk membimbing para murid supaya mereka bisa masuk ke dalam cara berpikir, cara bertindak, dan cara menilai seturut ukuran Yesus. Ada banyak teks di dalam Injil yang menunjukkan bagaimana Yesus memanggil para murid dan berusaha membimbing mereka untuk mengenal-Nya secara lebih baik sehingga mereka dapat menjadi murid-murid yang bisa diandalkan. Salah satu teks tersebut adalah Injil Markus 3:13-15. Di dalam teks tersebut, Yesus memanggil kedua belas rasul. Ada tiga elemen utama di dalam teks itu. Ketiga elemen itu dapat dirumuskan sebagai berikut: "Saya telah memilih kami untuk tinggal bersama- Ku dan untuk diutus." Dari kutipan itu terdapat tiga kata kunci, yakni memanggil, tinggal, dan diutus. Yesus memanggil kita untuk tinggal bersama-sama dengan Dia sebelum kita diutus untuk mewartakan khabar gembira kerajaan Allah. Ada tiga momen atau aspek dalam panggilan mengikuti Yesus, yakni Yesus memanggil, tinggal bersama Yesus, dan perutusan oleh Yesus. 1 Artikel ini dibuat berdasarkan John Fuellenbach, "The Kingdom: Call To Felloship With Christ" dalam John Fuellenbach, SVD, Proclaiming His Kingdom (Manila: Logos Publication, Inc.1992) hal.59-75. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 1
YESUS MEMANGGIL Permintaan Yesus mari ikutlah Aku selalu datang sebagai sesuatu yang mengejutkan. Permintaan itu selalu menyangkut pilihan dasar kehidupan manusia dan merupakan titik balik dalam hidup. Yesus menghadirkan diriNya sebagai nilai absolut di mana segala sesuatu yang lain harus tunduk kepadaNya. Karena Yesus merupakan Nilai Absolut, maka, orang rela meninggalkan segala sesuatu yang lain (orangtua, keluarga, sahabta kenalan, kehidupan rumah-tangga, kekuasaan, dan lain-lain) dan mengikuti Dia. Ada banyak orang bukan agama Kristen yang tidak memahami hal ini, yakni orang tidak kawin karena alasan keagamaan. Kendati sulit dipahami, dalam kenyataannya, tidak sedikit orang yang meninggalkan segala-galanya dan mengikuti Yesus dengan menjadi imam dan biarawan-wati. Yesus sendiri merupakan contoh yang paling baik tentang apa artinya menjadi murid yang sejati. HidupNya sendiri seluruhnya diarahkan kepada ketaatan total kepada kehendak Bapa. Moto kehidupannya adalah: "Saya melakukan apa yang menyenangkan Bapa" (Yoh. 8:29) atau "melakukan kehendak Bapa" (Yoh. 4:31- 34). Yesus terlebih dahulu memraktekkan apa artinya menjadi murid yakni melaksanakan kehendak Bapa sebelum Dia sendiri menuntut hal yang sama dari orang-orang yang mau mengikutiNya. Kata mengikuti mengambil inspirasi dari pengalaman orang Israel di padang gurun ketika mereka mengikuti Yahwe yang hadir dalam Tiang Api dan Awan. Mengikuti Yahwe adalah persoalan hidup atau mati bagi orang Israel sebagaimana nyata dalam kisah-kisah ketidak-setiaan Israel di dalam Kitab Keluaran. Karena itu Yesus menuntut dari orang-orang yang mau mengikutiNya kesungguhan sebagaimana orang-orang Israel mengikuti Yahwe dengan ketaatan yang sempurna. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 2
Di pihak lain, Yesus sendiri menyadari bahwa murid-murid yang dipercayakan kepada-Nya adalah anugerah Allah semata-mata. Bukan Dia, tetapi Bapalah yang memanggil orang-orang itu untuk mengikuti Diri-Nya. Karena itu, Yesus mencintai mereka sebab mereka adalah milik Bapa dan Dia menerima mereka dari tangan Bapa sebagaimana dinyatakan dalam Injil Yohanes 17:6: "Aku telah menyatakan namaMu kepada semua orang, yang Engkau berikan kepada-Ku dari dunia. Mereka itu milik-Mu dan Engkau telah memberikan mereka kepada-Ku dan mereka telah menuruti firman- Ku". Yesus menuntut ketaatan dari murid-murid itu karena Bapa telah memberikan mereka kepada-Nya dan Dia sendiri merupakan Nilai Absolut kepada-Nya segala ciptaan harus tunduk. Taat kepada Yesus berarti taat kepada Bapa yang telah memanggil mereka. Mungkin baik kalau kadang-kadang kita perlu merenungkan mengapa Allah memanggil kita supaya kita bisa memahami betapa Allah mencintai kita tanpa batas. Mengapa Allah memanggil saya dan bukannya orang lain? Entah sudah berapa orang yang telah berjalan bersamaku dalam jalan panggilan ini, tetapi banyak dari antara mereka telah berhenti di tengah jalan. Kita mungkin bertanya: "Mengapa saya yang dipanggil dan bukan mereka? " Jawabannya sudah termuat secara jelas di dalam Kitab Suci. "Bukan karena lebih banyak jumlahnya dari bangsa manapun maka hati Tuhan terpikat oleh dan memilih kamu, melainkan karena Tuhan mengasihi kamu" (Ul. 7:7-8). Atau menurut Penginjil Yohanes: "Tidak seorangpun dapat datang kepada-Ku kalau Bapa tidak mengaruniakan kepadaNya". (Yoh. 6:65). Dengan kata lain, Allah memilih kita bukan karena kita mempunyai kehebatan atau kebolehan melainkan semata-mata karena Ia mencintai kita. Kadang-kadang ketika memandang orang-oang yang telah dipanggil Tuhan, terutama pribadi-pribadi yang sulit, kita tergoda Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 3
untuk bertanya: "Tuhan, apakah Engkau tidak keliru memilih orang semacam itu? Apakah Engkau tidak bisa mendapatkan lagi orang-orang yang lebih baik lagi untuk menjadi murid-murid- Mu". Tetapi Tuhan barangkali menjawab: "Saya tidak memanggil mereka bukan karena mereka suci, saleh, atau baik hati, melainkan karena saya mencintai mereka". Allah bisa menulis di atas garis yang bengkok. Seorang mistik pernah berkata: "Allah mencintai setiap orang dengan cinta yang tak terbatas, tetapi Ia memilih beberapa orang supaya mereka bisa pergi kepada orang-orang lain guna mewartakan cintaNya itu." Kalau begitu apakah panggilan itu sesungguhnya? Guna menjawab pertanyaan ini, kita mesti melihat terlebih dahulu pola dari semua panggilan. Pada umumnya pola semua panggilan mengikuti pola panggilan Moses seperti yang diceriterakan di dalam Kitab Keluaran. Di dalam Kel. 3:7-9, Allah menampakkan diri kepada Moses untuk pertama kalinya. Kisah ini sangat penting karena di sana Allah menunjukkan DiriNya sebagai Allah kepada manusia. Di sana Ia menunjukkan hakekat Diri-Nya terhadap umat Israel. Teks penting itu berbunyi sebagai berikut: Aku telah memperhatikan dengan sungguh-sungguh kesengsaraan umat-Ku di tanah Mesir dan Aku telah mendengar seruan mereka, yang disebabkan oleh pengerah-penerah mereka, ya, Aku mengetahui penderitaan mereka. Sebab itu aku telah turun untuk melepaskan mereka dari tangan orang Mesir dan kemudian menuntun mereka keluar dari negeri itu ke suatu negeri yang baik dan luas, suatu negeri yang berlimpah-limpah susu dan madunya. Sekarang seruan orang Israel telah sampai kepada-Ku; juga telah Kulihat betapa keras orang Mesir menindas mereka. (Kel. 3:7-). Dari kutipan itu kisa bisa melihat bahwa Yahwe adalah Allah yang melihat, mendengar, dan merasakan penderitaan dan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 4
kemalangan manusia. Allah kita bukanlah Allah yang buta atau tuli atau sama sekali tidak terpengaruh oleh penderitaan manusia. Dalam Kitab Keluaran itu kita membaca bahwa Allah telah memutuskan untuk berbuat sesuatu. Apakah seseuatu yang akan diperbuaNya itu? Di sana dikatakan: "Saya akan membebaskan mereka dari penderitaan, kemalangan, penindasan, dan menuntun mereka keluar dari Mesir". Tetapi di sini muncul soal: "Kalau Allah mempunyai tekad membebaskan manusia dari penderitaan dan penindasan, mengapa Ia tidak melakukan hal itu sekarang ini juga? Pandanglah dunia di sekitar kita. Ada begitu banyak penderitaan, penindasan, dan ketidak adilan. Mengapa Allah tidak masuk ke dalam situasi seperti itu? Mengapa Allah tidak berbuat sesuatu?" Memang tidak terlalu gampang untuk menjawab persoalan tersebut. Namun di sinilah kita harus bisa melihat hakekat panggilan kita sebagai orang-orang yang diutus untuk membebaskan manusia dari penderitaan. Selanjutnya dalam teks itu, Yahwe menyuruh Musa. "Jadi, sekarang pergilah. Aku mengutus engkau kepada Firaun untuk membawa umat-Ku, orang Israel keluar dari Mesir" (Kel. 3:11). Dari teks itu kita bisa menyimpulkan bahwa Allah memilih orang untuk mewakili Dia guna melakukan pekerjaan atau tugas yang seharusnya dikerjakanNya sendiri. Jadi, sebetulnya Yahwe sendiri yang membebaskan Israel dari perbudakan Mesir. Tetapi Ia memanggil dan menugaskan Musa untuk melakukan pekerjaan itu. Sama seperti panggilan Moses, demikian pula hakekat panggilan kita sebagai imam atau orang-orang religius. Allah memanggil kita untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan yang seharusnya dilakukan oleh Allah sendiri. Jadi, kalau Moses dipanggil untuk membebaskan orang-orang Israel dari penderitaan dan kemalangan akibat penindasan yang dilakukan oleh orang Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 5
Mesir, maka kita dipanggil untuk membebaskan umat Allah dari pelbagai penderitaan baik rohani maupun jasmani pada zaman ini. Reaksi dari orang-orang yang dipanggil hampir selalu sama dari waktu ke waktu. Pada mulanya mereka merasa takut dan cemas ketika mereka menyadari betapa berat tugas yang bakal diembannya itu. Moses menolak tiga kali permintaan Tuhan itu dengan mengatakan: "Saya tidak bisa melakukan hal itu. Saya tidak cocok. Saya tidak pandai berbicara. Mengapa Engkau tidak memilih saja Harun saudaraku. Dia lebih mampu dari pada saya?" Tetapi Tuhan menjawab: "Saya tidak memanggil saudaramu. Kalau Aku menghendaki dia, niscaya saya sudah memanggilnya. Orang yang saya inginkan adalah engkau". Maka Musapun tidak berdaya menolak panggilan Tuhan itu (Bdk. Kel. 4:1, 4:10, dan 4:13). Hampir semua kisah panggilan, terutama di dalam Kitab Suci Perjanjian Lama, mengikuti pola ini. Allah memilih orang-orang yang Dia inginkan. Orang-orang yang terpilih itu merasa tidak pantas dan takut. Kemudian Allah meyakinkan mereka bahwa mereka bisa dan Ia akan senantiasa menyertai mereka. Apabila orang tersebut mengatakan YA atas panggilan itu, maka damai, sukacita, dan kegembiraan akan merasuki kehidupannya. Pola seperti itu, dapat kita lihat dalam panggilan Samuel, Yeremia, atau Maria di dalam Perjanjian Baru. Satu-satunya jaminan yang menghalau keraguan Moses adalah janji Allah bahwa Dia akan menyertai Moses. Yahwe seolah mengatakan: "Jangan takut! Bukan engkau yang diminta untuk melakukan tugas itu, melainkan Akulah yang melakukan tugas itu melalui Engkau. Aku akan menyertai Engkau dan menyaksikan bahwa Engkau akan berhasil. Percayalan kepadaKu karena aku membutuhkan engkau. Saya membutuhkan kerjasamamu, bantuanmu. Tetapi biarkanlah saya yang menentukan pekerjaan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 6
yang harus kaulakukan":. Ungkapan "saya menyertai engkau" merupakan dasar dari semua tindakan penyelematan Allah di dalam sejarah penyelamatan umat manusia. Dia menyampaikan jaminan yang sama kepada Yosua (1:9), Gideon (Hak. 6:16), Yeremia (1:8), dan kemudian kepada para murid Yesus (Mt. 28:20). Allah membutuhkan orang-orang lain supaya melalui mereka Dia bisa sampai kepada sesamanya yang lain. Allah mencintai semua manusia tanpa syarat tetapi Dia memlilih beberapa orang untuk memperpanjang tanganNya supaya bisa menjangkau orang-orang lain. Dengan memanggil kita, Dia sebetulnya bertanya apakah kita bersedia membantu Dia menolong orang-orang lain yang sebetulnya ingin ditolongNya sendiri supaya mereka itu selamat. Panggilan kita tidak dimaksudkan untuk menyelematkan diri semata-mata, melainkan untuk menyelamatkan orang-orang lain. Panggilan itu merupakan undangan Allah untuk menolong-Nya memancarkan cinta yang menyelamatkan kepada semua orang supaya mereka selamat. Di sini, kita harus sadar bahwaTuhan bekerja atau terlibat dalam kehidupan umat manusia atau dalam tindakan penyelamatan manusia tidak atas cara yang langsung melainkan melalui manusia yang lain.. Keindahan dari panggilan kita sebagai seorang imam atau biarawan-wati adalah bahwa kehidupan dan tingkahlaku kita menjadi pembawa keselamatan untuk orang-orang lain. Ada suatu dimensi yang lebih mendalam yang diberikan oleh Allah kepadaku bukan terutama karena jasa-jasaku melainkan semata-mata karena Ia memilih aku berdasarkan cinta-Nya karena Dia menghendaki aku melakukan tugas itu. Mengapa Dia memanggil aku dan bukan orang lain tetap merupakan suatu rahasia untukku. Setiap orang yang bertanya "mengapa saya" hanya akan mendapat jawaban seperti yang diberikanYahwe kepada orang-orang terpanggil di dalam Perjanjian lama, "Saya memilih kamu bukan karena kamu saleh, Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 7
berbakat, atau lebih hebat dari orang-orang lain melainkan karena saya mencintai kamu". Kadang-kadang kita sulit melihat dimensi ilahi dari panggilan ketika kita melihat bahwa ada orang-orang yang sepertinya tidak layak, tetapi masih tetap dipanggil Tuhan. Mungkin benar apa yang pernah dikatakan sebelumnya: "Tuhan bisa menulis lurus pada garis yang bengkok" Kesetiaan Allah jauh lebih kuat dari pada segala kegagalan, kelemahan, dan ketidak setiaan manusia. Kisah Yakub di dalam Kitab Suci bisa memberikan inspirasi yang bagus tentang bagaimana Tuhan tetap setia pada siapa yang telah dipilih-Nya. Esau, saudara Yakaub, dalam kisah itu sebetulnya adalah seorang yang lebih baik, lebih disukai, lebih setia dari pada Yakub. Namun Allah memilih Yakub untuk maksud pemenuhan janji Allah kepada Abraham. Memang secara sepintas kita melihat bahwa Allah seolah telah bertindak tidak adil. Tetapi hal ini sekali lagi menyadarkan kita bahwa Allah memanggil kita bukan karena keutamaan-keutamaan yang kita miliki melainkan semata-mata karena Ia mencintai kita. Apabila Allah telah memilih seseorang untuk menjadi pengikutNya, maka Ia akan tinggal setia pada orang itu, apapun yang terjadi dengannya entah orang itu baik atau tidak baik, setia atau tidak setia. Apabila ada suatu hal yang jelas di dalam Kitab Suci tentang Allah, maka hal itu adalah kesetiaanNya kepada kita, khususnya kepada mereka yang telah dipilih untuk melanjutkan pekerjaan-pekerjaan yang telah dipercayakanNya kepada mereka. Mungkin baik kalau sesekali kita merenungkan kelemahan- kelemahan kita untuk bisa melihat betapa Allah tetap mencintai dan setia kepada kita sekalipun kita memiliki keterbatasaan- keterbatasan. Mungkin ada orang yang lebih baik dari kita tetapi mereka tidak dipanggil Tuhan. Itulah misteri panggilan orang- orang yang terpanggil. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 8
Hal itu berarti bahwa dasar utama dari panggilan kita adalah cinta Allah semata-mata. Hanya kepada cinta-Nya itulah kita menggantungkan harapan kita. Ada tiga elemen yang selalu kita temukan di dalam proses menjadi murid Tuhan yakni adanya saksi, visi, dan momen ketika dipanggil. Saksi Dalam mengikuti panggilan Tuhan, hampir selalu ada saksi yang mengarahkan kita kepada Yesus. Saksi-saksi itu adalah seperti Yohanes Pembaptis yang menunjukkan Yesus kepada murid- muridNya sehingga mereka mengikuti Yesus dan bukan dirinya. Jika kita menoleh ke belakang, kita mestinya bisa menemukan orang-orang yang mengarahkan kita kepada panggilan kita sekarang ini. Mereka adalah orang-orang yang mengarahkan kita kepada Yesus Kristus yang seolah-olah mengatakan: "Lihatlah Anak domba Allah, ikutilah Dia" (Bdk. Yoh. 1:36). Barangkali saksi itu kita temukan di dalam diri orangtua, sanak-saudara- saudari, teman-teman, guru-guru, pastor, suster, yang dengan cara mereka masing-masing baik langsung mapun tidak langsung telah menunjukkan kepada kita: "Lihatlah Allah Anak Domba Allah" (Yoh. 1:36). Mereka adalah orang-orang yang telah menghantarkan kita kepada panggilan yang kini tekuni Visi Visi adalah semacam cita-cita atau impian yang kita ingin wujudkan di dalam hidup. Kalau visi itu mati, maka sulit rasanya untuk melanjutkan kehidupan sebagai seorang yang terpanggil. Memiliki visi untuk diri sendiri mapun untuk kelompok di mana seseorang bekerja adalah sangat penting untuk suatu usaha pembaharuan. Adalah menarik bahwa konggregasi-konggregasi dengan visi yang jelas menjadi rebutan atau diminati oleh banyak orang. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 9
Visi yang kita miliki sejak awal panggilan kita adalah sangat penting untuk seluruh kehidupan kita. Hal ini dapat dijelaskan dari pengalaman para murid sendiri sesudah kebangkitan. Ketika Tuhan menampakkan Diri-Nya untuk pertama kali kepada Maria Magdalena, Dia menyampaikan pesan: "Katakanlah kepada murid-muridKu supaya mereka kembali ke Galilea". Mengapa harus kembali ke Galilea? Karena di sanalah mereka menerima visi mereka yang pertama, mengalami romantisme panggilan, mulai bertumbuhnya tunas-tunas panggilan, dan enthusiasme serta melihat Tuhan untuk pertama kalinya. Sesudah penyaliban dan kematian Yesus, visi mereka menjadi kabur. Mereka kecewa, putus-asa, dan terpencar. Hal itu Nampak antara lain dalam percakapan kedua murid dari Emaus yang kembali kembali ke kampung mereka. Dari manakah harus dimulai kembali? Yesus seolah mengatakan kepada mereka, "Pergilah ke Galilea, ingatlah visimu yang pertama". Hal yang sama berlaku untuk kita. Kita harus kembali ke mana kita mulai untuk pertama kalinya, ketika untuk pertama kalinya Tuhan memanggil Mari ikutlah Aku. Kita harus kembali ke Galilea kita masing-masing. Visi itu harus jelas sehingga orang lain pun bisa menangkap bahwa kita memiliki visi yang jelas di dalam hidup. Dannaker adalah seorang pemahat asal Jerman. Dua tahun lamanya dia memahat wajah Kristus. Sesudah selesai dia memanggil seorang anak dan bertanya kepadanya: "Patung siapakah itu?" Hal itu dilakukannya untuk mengetahui apakah patung yang dipahatnya itu adalah Kristus atau seseorang yang lain. Ketika anak itu ditanya tentang patung itu, ia menjawab: "patung seorang besar". Pemahat itu kecewa karena patung yang dipahatnya belum dikenal sebagai patung Kristus. Maka ia mengambil kembali alat- alat pahatannya dan mulai memperbaiki patung tersebut. Enam tahun lamanya ia bekerja untuk mendapatkan patung yang sungguh menyerupai Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 10
Kristus. Sesudah selesai ia kembali memanggil seorang anak kecil dan bertanya kepadanya patung siapakah itu. Anak itu memandang patung itu sungguh-sungguh. Kemudian tiba-tiba air matanya jatuh berlinang. Lalu ia menaruh tangan di dada dan berkata: "Itu adalah Yesus yang pernah berkata:'Biarkanlah anak-anak datang kepada-Ku'" (Mk.10:14). Danakker merasa puas. Ia tahu bahwa ia telah melakukan pekerjaan itu dengan benar. Kemudian ia mengaku bahwa selama enam tahun ia mengerjakan patung itu, Kristus menampakkan diri kepadanya sehingga ia cuma memindahkan apa yang dilihatnya ke dalam pahatannya. Ia memidahkan penglihatannya atau visinya tentang Yesus ke dalam ukiran. Tidak lama sesudah itu, Napoleon Bonaparte meminta dia untuk membuat patung Dewi Venus. Tetapi Danakker menolak dan berkata, "Orang yang telah melihat Kristus, tidak akan pernah menggunakan bakat-bakatnya untuk memahat dewa-dewi kafir". Danakker menolak melukis Venus dewa bangsa kafir karena ia mempunyai visi yang jelas. Ia tidak bisa pada saat yang sama melukis wajah Kristus dan wajah dewa bangsa kafir. Ia tidak bisa mengabdi kepada dua tuan: Yesus atau dewa-dewi lain. Apabila kita mempunyai visi yang jelas dalam hidup, kita bakal menghidupi kehidupan itu dengan penuh entusiasme. Seperti kata Nietzsche: "Orang yang tahu untuk apa dia hidup, juga akan mengetahui bagaimana ia akan hidup". Tentu saja visi itu bisa mengalami perubahan karena visi itu mempunyai hubungan dengan kehidupan. Karena itu, kita membaharui dan mendalami visi itu kalau kita mau tetap bersemangat dalam hidup dan kalau kita mau menjadikan visi itu sebagai bintang yang menunjukan kita jalan. Orang yang selalu entusiasme dengan panggilannya ternyata adalah orang-orang yang selalu membaharui dan menghidupkan kembali visi mereka. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 11
Panggilan Pengalaman pribadi merasa diri dipanggil merupakan hal yang tidak kalah pentingnya dalam panggilan kita. Tanpa pengalaman itu, sulit rasanya kita bisa bertahan. Saya kira ada moment-moment dalam hidup di mana kita merasa diri terpanggil. Tentu bukan seperti panggilan nabi-nabi Yeremia, Samuel, dll. Mungkin kita merasakannya ketika dibolehkan masuk seminari untuk pertama kalinya, ketika diterima untuk masa Novisiat, ketika diterima bekaul pertama, ketika diterima untuk berkaul kekal, ketika ditahbiskan menjadi imam dan lain-lain. Bagi kebanyakan orang, mungkin apa yang dikatakan oleh T.S. Eliot berikut ini benar, "Kita mempunyai pengalaman tetapi kita seringkali gagal menangkap arti dari pengalaman itu". Dalam menjalankan komitmen kita kepada Tuhan, terkadang kita mengalami situasi hidup atau krisis di mana tidak ada sesuatupun atau seorangpun yang dapat kita andalkan untuk membantu kita keluar dari situasi krisis seperti itu. Tidak ada yang memberi kita jalan keluar dari kesulitan dan kebimbangan itu. Dalam hal ini, hanya pengalaman pribadi akan panggilan ketika Yesus secara pribadi memanggilku denga berkata, Mari ikutlah Aku yang memampukan kita menanggung kesulitan itu dan untuk terus percaya kepada apa yang kita alami pada waktu yang lampau. Pada saat seperti itu, kita harus kembali ke Galilea, seperti murid-murid Yesus yang sesudah mengalami kegoncangan akibat tragedi Golgota disuruh oleh Yesus untuk kembali ke Galilea tempat mereka dipanggil untuk pertama kalinya (Mk.16:17). Di sana mereka akan kembali menemukan panggilan mereka yang betul-betul telah digoncangkan oleh penyaliban dan kematian Yesus. Setiap orang yang tidak mempunyai Galilea, tempat dia kembali, adalah orang yang tidak mengalami Tuhan atau Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 12
bertemu dengan Dia secara pribadi dalam hidupnya. Orang-orang seperti ini tidak akan mempunyai sesuatu atau seseorang untuk menggantungkan harapannya. Pada abad kelima ketika kehidupan pertapaan di padang gurun cukup populer, datanglah seorang pertapa muda kepada seorang Rahib yang sudah tua dan saleh, lalu bertanya kepadanya : "Bapak, mengapa begitu banyak orang sekarang ini meninggalkan hidup pertapaan?". Rahib tua itu menjawab: "Jika seekor anjing berburu melihat seekor babi hutan, dia akan menggonggong dan mengejarnya dengan penuh entusiasme. Hal ini tentu menarik anjing-anjing lain sehingga mereka pun pada gilirnya mengejar binatang buruan itu dan menggonggong sama seperti anjing yang melihatnya. Sesudah beberapa waktu, anjing- anjing yang tidak melihat babi hutan itu yang tetap hanya ikut arus, akhirnya merasa letih dan tidak mau lagi mengejar babi hutan itu. Mereka letih dan pulang ke rumah. Hanya anjing yang sunguh-sungguh melihat babi hutan itu yang terus mengejar dan akhirnya berhasil menangkapnya. Hal seperti itulah yang terjadi dengan orang-orang yang menjadi pertapa". Kemudian orang tua itu menyimpulkan : "Hanya mereka yang mengalami Kristus secara pribadi akan bertahan dalam kehidupan bertapa. Sedangkan orang-orang yang datang hanya karena melihat entusiasme pada orang lain akan kehilangan semangat dan akhrnya meninggalkan kehidupan pertapaan". TINGGAL BERSAMA YESUS Momen kedua dalam mengikuti Yesus adalah tinggal bersama Yesus. Seorang murid yang tinggal dan belajar pada Yesus akan mengalami perubahan-perubahan berikut: Hubungan yang sangat intim dan khusus Seorang murid dipanggil untuk bertumbuh dalam persahabatan dengan Yesus. Dia didesak untuk membangun suatu persekutuan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 13
hidup dengan Yesus. Hal ini diungkapkan dengan sangat bagus oleh Penginjil Yohanes. Dalam kisah tentang panggilan murid- murid pertama (Yoh. 1:39), Yesus mengundang murid-muridNya dengan berkata: "Marilah dan kamu akan melihatnya". Yohanes menambahkan: "Merekapun datang dan melihat di mana Ia tinggal, dan hari itu mereka tinggal bersama-sama dengan Dia". Menurut Yohanes, tinggal bersama dengan Yesus merupakan puncak dari pertumbuhan seorang murid dalam persekutuan dengan Yesus. Namun Yohanes juga membuat suatu perbedaan kecil. Pada awal Injilnya dia berkata: "Mereka tinggal bersama dengan Dia" (Yoh. 1:39). Tetapi pada bagian akhir Injil, setelah para murid tinggal bersama dengan Dia, Yesus meminta mereka untuk tetap tinggal di dalam Dia (Yoh.15: 4,710). Tinggal di dalam Yesus merupakan tujuan dari semua kemuridan. Yohanes meyakinkan para pembacanya bahwa seorang murid harus bertumbuh dari apa yang ia dengar tentang Tuhan menuju pengalaman pribadi akan Tuhan. Jika hal ini tidak terjadi maka seorang murid akan cenderung untuk mencari lebih banyak pengetahuan, informasi, dan teologi baru tetapi dia sendiri tidak pernah akan mengetahui secara persis siapakah Kristus itu. Dengan demikian injil cuma dilihat sebagai salah satu perspektif atau teori dan bukannya sebagai satu cara hidup. Keseluruhan misi Yesus terdiri dari usahan-usahanya untuk menjadikan kita semua sahabat-sahabatnya dengan menarik kita kepada kehidupannya sampai Ia sendiri berkata: "Aku menyebut kamu sahabat, karena Aku telah memberitahukan kepada kamu segala sesuatu yang telah kudengar dari Bapa-Ku". Yesus meminta murid atau sahabat-sahabatNya itu untuk "Tinggal di dalam Dia dan Dia di dalam mereka" (Yoh. 15: 4-5). Hal yang sama dapat kita temukan dalam pandangan Santu Paulus. Menurut Paulus Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 14
tujuan misinya kepada bangsa-bangsa ialah supaya Kristus tinggal di dalam hati mereka. Seorang murid bertindak dan bertingkahlaku seperti Yesus. Ada beberapa langkah dalam proses ini. Dengan tinggal di dalam Kristus dan mengikuti Dia, seorang murid perlahan-lahan belajar berpikir mengikuti cara-cara berpikir Yesus; dia perlahan- lahan mulai melihat dengan mata Yesus dan belajar dari pola tingkah laku Yesus. Sebagaimana dia melihat Yesus mengasihi, berbelaskasih, penuh pengertian, menyembuhkan dan mengampuni orang lain, maka diapun harus perlahan-lahan menginternalisir hal-hal serupa. Seorang murid harus sudah bisa turut merasakan apa yang Yesus rasakan seperti berbelaskasih dan murah hati. Perbuatan-perbuatan Yesus bisa mengubah orang itu dari dalam. Ketika dia melihat Yesus berdoa maka dia meminta Yesus supaya mengajarkannya berdoa (Lk. 11:1) dan meminta Yesus untuk mengajarkannya suatu cara hidup yang bernafaskan doa. Menjadi murid bukanlah suatu pengembaraan pribadi melainkan bergabung dengan sebuah kelompok. Ketika Yesus memanggil seseorang, Dia tidak pergi dengan orang itu ke pegunungan atau padang gurun dan mulai memberikan kepadanya ajaran-ajaran tentang cara-hidup yang baru. Tidak, hal itu tidak pernah terjadi. Dia selalu memanggil seorang murid dan menggabungkan dia ke dalam sebuah kelompok. Setiap kali memanggil seseorang, Dia seolah mengatakan, "Bergabunglah dengan kelompok itu dan tinggallah bersama dengan mereka". Sebagai anggota sebuah kelompok, seorang murid belajar apa artinya mengikuti Sang Guru. Oleh karena seorang murid bukanlah manusia sempurna melainkan memiliki dengan ambisi-ambisi Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 15
seperti anak-anak Zebedeus, maka tidak jarang terjadi ketegangan, konflik, bahkan pertentangan di antara mereka. Mungkin ada murid yang mau menjadi orang-orang penting di dalam kelompok itu, tetapi Yesus berusaha membimbing mereka untuk menyadari sungguh-sungguh apa artinya menjadi murid-murid-Nya. Yesus tidak mengharapkan agar mereka menjadi sempurna. Tetapi dengan coba belajar dari kesalahan, Dia mengharapkan bahwa mudah-mudahan mereka menyadari apa artinya menjadi murid Kristus dan perlahan-lahan mengadopsi atau menginternalisasi sikap-sikap dan sifat-sifat Yesus. Menjadi murid Yesus adalah proses yang panjang. Proses itu melibatkan seluruh pribadi dan akan berlangsung seumur hidup. PERUTUSAN OLEH YESUS KRISTUS Aspek ketiga dari Hal Mengikuti Yesus adalah perutusan. Sebagaimana Bapa telah mengutus Aku, demikanpun Aku mengutus kamu (Yoh.20:21). Inti dari semua kegiatan kerasulan adalah bahwa kita dibentuk oleh kebersamaan kita dengan Tuhan. Prasyarat yang utama dari setiap kerasulan yang berhasil ialah pengalaman akan hubungan yang bersifat pribadi dengan Yesus Kristus. Apa yang kita kotbahkan adalah hasil refleksi kita atas pengalaman pribadi kita dengan Yesus Kristus. Seperti Yohanes yang mewartakan hanya apa yang diihat, dialami, dirasakan (1 Yoh 1:1-4), kita juga hendaknya mewartakan apa yang kita sendiri alami dalam hubungan kita dengan Kristus. "Apa yang telah ada sejak semula, yang telah kami dengar, yang telah kami lihat dengan mata kami, yang telah kami saksikan dan kami raba dengan tangan tangan kami tentang firman hidup, itulah yang kami tuliskan kepada kamu". Kita mendengar hal serupa dalam pesan Bapak Uskup ketika dia menerimakan kitab suci kepada diakon yang Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 16
baru ditahbiskan: "Percayalah apa yang engkau baca, wartakanlah apa yang engkau percaya, lakukanlah apa yang engkau wartakan". Mengalami Kristus menjadi sangat penting dalam kehidupan seorang murid. Dalam sebuah diskusi antara pimpinan agama- agama di India, seorang Teolog beragama Hindu menantang seorang Pastor Katolik dengan berkata: "Pastor, jangan cuma mengutip Kitab Suci kepada saya. Saya sudah membaca Kitab Suci itu beberapa kali dan mempelajarinya dengan sungguh-sungguh. Saya yakin saya lebih mengetahuinya dari kebanyakan orang Kristen. Hal yang ingin saya tanyakan ialah, bagaimana Pastor mengalami Allah di dalam Yesus Kristus secara pribadi. Nanti sesudah itu saya akan menceriterakan kepada anda pengalaman pribadi saya tentang Allah seturut kepercayaanku sebagai orang Hindu." Sesudah itu keduanya terlibat di dalam syering pengalaman pribadi mereka masing-masing sebagai seorang Hindu dan sebagai seorang Katolik. Jadi, intinya ialah bahwa ada tidak sedikit orang yang belajar tentang atau membaca Kitab suci tetapi tidak mengalami Allah sebagaimana yang diwartakan di dalam Kitab Suci itu. Kehebatan seorang murid tidak terletak dalam kenyataan bahwa dia mengetahui perkembangan terakhir dalam bidang teologi atau memiliki sarana komunikasi yang paling canggih melainkan dalam berada bersama Kristus. Hal ini diungkapkan secara bagus melalui kesaksian seorang Mahkamah Agung tentang Petrus dan Yohanes di dalam sidang Mahkamah Agung di Yerusalem. "Ketika sidang itu melihat keberanian Petrus dan Yohanes dan mengetahui bahwa keduanya tidak berpendidikan, heranlah mereka; dan mereka mengenal keduanya sebagai pengikut-pengikut Yesus". Mereka dikenal sebagai murid-murid Yesus karena kesaksian iman mereka. Seorang murid yang sejati hendaknya juga dikenal dari kesaksian hidupnya. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 17
PENUTUP Ada tiga tahap dalam kehidupan murid Yesus. Tahap pertama adalah panggilan. Pada tahap ini seorang murid dipanggil oleh Tuhan dari berbagai latarbelakang kehidupan. Panggilan seorang murid bukan karena dia memiliki keutamaan-keutamaan sehingga dia dipanggil melainkan semata-mata karena belaskasih Allah. Dalam kisah tentang Yakub dan Esau, Esau kelihatannya lebih baik dari Yakub. Tetapi Allah memanggil Yakub dan bukan Esau untuk mewujudkan janji-Nya kepada Abraham dan Isak. Kalau Allah telah memanggil seseorang, maka Dia akan tetap setia pada panggilan- Nya itu walaupun mungkin orang yang dipanggil tidak setia. Tahap kedua adalah tinggal bersama Yesus. Dalam tahap ini para murid tinggal bersama Yesus untuk belajar dari dia apa artinya menjadi seorang murid. Selama tiga tahun para murid itu belajar dari Yesus. Dalam proses pembelajaran itu, kadang-kadang Yesus menegur mereka karena mereka sangat lamban dalam memahami tugas perutusan Yesus. Berulang kali di dalam Injil Yesus menegur mereka: "Tidak mengertikah kamu?" Bahkan ketika Yesus wafat di kayu salib mereka menjadi terpencar dan tercerai berai. Tetapi Yesus perlahan-lahan mebimbing para murid untu kembali percaya kepadanya dan kelihatannya Dia berhasil karena beberapa dari para murid itu yang mengorbankan hidupnya demi Yesus. Tahap ketiga adalah tahap perutusan. Panggilan seorang murid dimulai dengan kata marilah dan berakhir dengan kata pergilah. Dalam tahap ini para murid diutus untuk melakukan bermacam- macam pekerjaan yang dipercayakan Yesus kepadanya. Sebetulnya pekerjaan dilakukan oleh Yesus, namun Tuhan mempercayakan para murid untuk melakukan pekerjaan-pekerjaan itu. Apabila ternyata tidak berhasil, mereka harus mengkonsultasikan kembali hal itu kepada Yang Empunya Gawe yakni Yesus, Tuhan. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 18
BAB II Problem-Problem Seorang Gembala Umat Pater Alex Ganggu, Svd2 PENGANTAR Kedua artikel berikut ini disumbangkan untuk mengisi lembaran-lembaran buku Kenangan Perak Imamat Angkatan Ledalero dan Ritapiret Tahun 1987. Niat untuk menyumbangkan 2 Pater Alex Ganggu, SVD lahir di Lewat, Manggarai Barat, Flores pada tanggal 19 Desember 1940. Setelah menamatkan SD di kampung halamannya dan kemudian dilanjutkan di SDK Ranggu, pada tahun 1954-1957 dia masuk SMP Seminari Pius XII Kisol dan tahun 1957- 1961 melanjutkan SMA di Seminari Yohanes Berkhmans Todabelu - Ngadha. Pada tahun 1962 dia bergabung dengan Serikat Sabda Allah dan ditahbiskan imam pada tanggal 10 Juli 1972. Tahun 1973-1976 dia belajar Pedagogi dan Katekse pada Universitas Salesian di Roma. Selama 10 tahun lamanya yakni tahun 1977-1987 dia menjadi dosen tetap di STFK Ledalero dan Prefek para frater. Sebagai dosen katekese dan Prefek para frater, Pater Alex telah meninggalkan kesan yang sangat mendalam pada diri mahasiswa dan frater. Keikustertaannya di dalam reuni kami yang pertama di Kuwu dan terakhir di Jakarta menandakan bahwa beliau mempunyai hubungan yang sangat dekat dengan angkatan kami. Kami tidak pernah menduga kalau keikutsertaan di dalam reuni di Jakarta merupakan kebersamaannya yang terakhir dengan kami karena pada tanggal 23 November 2012 beliau menghembuskan nafas terakhir di Rumah Sakit St. Gabriel Kewapante. Selamat Jalan Pater Alex. Old soldier never dies - Engkau akan tetap berada di dalam lubuk hati kami masing-masing. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 19
tulisan ini muncul dari suatu pengalaman yang saya namakan satu Peak Experiene atau Pengalaman Puncak di sebuah hotel bernama Berkat Anugerah Resort di kawasan Puncak Bogor di mana Perayaan Perak Imamat 2012 diadakan. Bagi saya sebagai salah satu peserta dan juga mantan Prefek/dosen angkatan ini Pengalaman Puncak tidak cuma berarti tempat di mana pengalaman itu terjadi di Puncak, tetapi lebih mengingatkan pengalaman tiga murid Yesus Petrus, Yohanes dan Yakobus di atas sebuah gunung ketika Dia sedang dalam perjalan ke Yerusalem. Betapa tidak! Dari segi fasilitas dan seluruh kegiatan pendukungnya para peserta betul-betul dihantar ke atas Puncak Luxurious baik dalam artian jasmani maupun artian rohani (Terimakasih kepada Bapak Lukas Waka, sek., Pater Remi Sene, SVD, Bapak Rofinus Wuwur, dan kawan-kawan). Satu hal yang sangat menggembirakan adalah komitmen untuk dengan gembira turun dari puncak dengan segala kekayaan fasilitas dan terutama komitmen untuk kembali meneruskan jalan imamat di tengah alam dan manusia di Flores, Sumba, Timor Barat dan bahkan Austria dan Madagaskar. Dalam rangka komitmen lanjutan inilah saya ingin menyumbangkan dua artikel yang diberi judul Karya Pelayanan Yang Meletihkan dan Problem Elia. Artikel-artikel ini diambil dari karya John A Sanford, Ministry Burnout (New York: Paulist Press, 1982). Artikel-artikel ini memang sudah lama diterbitkan. Tetapi telah bertahun-tahun saya manfaatkan kedua artikel ini dalam mengolah dan meraut jati diri hingga usia imamat yang ke empat puluh, 10 Juli 2012. Saya sengaja menerjemahkan artikel sesuai dengan aslinya supaya para konfraterku yang sama-sama menjalani "puncak experience" dapat menimba kekayaan ide-ide atau gagasan-gagasan dari buku Ministry Burnout tersebut. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 20
PRIBADI PELAYAN YANG LETIH - SEBUAH PROBLEM KHUSUS Seperti yang telah kita catat banyak jenis pekerjaan dapat mengantar seseorang kepada situasi burnout. Tetapi seorang pribadi pelayan dalam hal ini pastor, imam, atau biarawan-wati menghadapi situasi-situasi khusus yang lain dari biasa. Dalam bagian ini saya coba mengidentifikasi kesulitan-kesulitan khusus yang dihadapi oleh seorang pastor atau gembala umat di dalam karya pastoralnya. Situasi-situasi khusus ini akan diuraikan berikut ini satu demi satu. Pekerjaan Yang Tidak Pernah Selesai. Orang-orang dari berbagai profesi dapat merasakan bahwa mereka telah mengerjakan satu pekerjaan dan menyelesaikannya dengan baik. Seorang tukang cat, misalnya, dapat menikmati indahnya dinding yang telah selesai diberi cat; seorang insinyur dapat berhenti sebentar dan mengagumi jembatan yang telah dia bangun; seorang ahli bedah dapat memperoleh kepuasan dengan melihat pasiennya sembuh; seorang pengacara akan berceritera dengan semangat tentang kasus yang telah dimenangkannya. Tidak demikian halnya seorang pastor atau gembala umat. Pekerjaannya tak pernah selesai. Dia harus menjalani rantaian tugas pelayanan seperti upacara pembaptisan, penerimaan komuni pertama, pernikahan, perayaan ekaristi, upacara penguburan, krisis-krisis, ketegangan di dalam paroki, perayaan hari raya, pelayanan orang- orang sakit dan jompo, memberikan pelajaran agama di sekolah- sekolah, memberikan pengarahan dan tugas-tugas administrasi kepada pegawai di kantor paroki, dan lain-lain. Seorang pastor atau gembala umat hampir tidak pernah berdiri dan berkata: "Lihat pekerjaan saya telah selesai". Seorang seorang pastor atau gembala umat adalah ibarat Sisyphus dalam mitologi Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 21
Yunani, yang melakukan pekerjaan yang sia-sia. Dia mendorong sebuah batu besar ke atas gunung. Tetapi ketika dia hendak mencapai puncak, batu itu terjatuh dan terguling lagi ke lereng. Dia membawanya lagi ke atas, tetapi kemudian dia mengalami hal yang sama. Perasaan yang kurang lebih sama muncul dalam diri seorang pastor atau gembala umat. Anda tidak pernah merasakan bahwa tugas tertentu sudah selesai dilaksanakan. Anda tak pernah merasakan telah mencapai puncak gunung walaupun Anda telah bekerja keras dan mungkin kehilangan tenaga. Tidak Selalu Dapat Mengkleim Bahwa Dia Berhasil Seorang pastor atau gembala umat tidak selalu dapat mengatakan bahwa dia telah berhasil di dalam pekerjaanya. Sebaliknya dia malah dapat mengalami frutasi karena tidak pernah merasakan apa yang dikerjakannya telah benar-benar selesai. Dia dapat menjadi lebih frutasi lagi karena dia tidak pernah yakin bahwa usaha-usahanya telah berhasil. Seorang tukang kayu dapat berhenti sebentar dari pekerjaan dan memandang apa yang telah ia selesaikan. Tetapi seorang pastor dapat bekerja berbulan-bulan dan bertahun-tahun dan tidak yakin bahwa dia benar-benar telah menghasilkan sesuatu. Hal ini disebabkan karena pekerjaanya terutama berhubungan dengan karya pastoral dan pengembangan spiritual dari umat. Apakah umatnya terbantu oleh pelayanannya dan pewartaannya? Pada hari-hari baik dia boleh berpikir bahwa mereka terbantu. Tetapi pada hari-hari buruk dia mungkin bingung karena dia merasa tidak mampu menghasilkan hal-hal yang konkrit yang dapat ditunjukkannya guna meyakinkan orang-orang lain bahwa dia telah berhasil. Tentu saja ada beberapa kecualian teristimewa kalau hal itu berkaitan dengan program pembangunan fisik. Seseorang dapat berhenti dan mengagumi gereja atau kapela baru dan memperoleh kepuasan dalam menyelesaikan proyek seperti itu (walaupun Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 22
mungkin belum dibayar). Hal ini bisa menjadi satu alasan mengapa proyek-proyek bangunan fisik begitu populer di antara para pastor atau gembala umat. Kenyataan juga menunjukkan bahwa uang dapat diperoleh dengan mudah untuk pembangunan fisik ketimbang untuk program-program pastoral lainnya. Pekerjaan Seorang Gembala Umat Adalah Repetitif . Seorang pastor atau gembala umat tidak cuma melakukan pekerjaan-pekerjaan yang tak pernah selesai, tetapi juga pekerjaan- pekerjaan yang sama dan selalu terulang kembali. Natal pergi dan datang lagi. Pelayanan orang sakit selalu sama dan terulang. Paskah yang terjadi tahun lalu akan terjadi juga tahun ini dan akan terjadi lagi tahun depan. Surat ucapan terimakasih yang dikirimkan kepada para penderma tahun yang lalu akan dikirimkan juga pada tahun ini dan mungkin juga tahun depan kalau dia masih hidup. Pada waktu yang sama dia berharap bahwa umat akan memberi sumbangan yang lebih banyak dari tahun-tahun sebelumnya walaupun hal itu tidak selalu terjadi. Dia juga harus menyiapkan komuni pertama setiap tahun, memberkati perkawinanan mungkin pada setiap akhir pekan, memberikan sakramen orang sakit setiap kali ada panggilan. Satu orang sakit sembuh dan yang lainnya meninggal. Tetapi kemudian muncul orang sakit yang baru. Dia menghidupi satu siklus yang kelihatannya tak pernah selesai dan selalu terulang lagi. Hal seperti itu tentu akan menimbulkan kejenuhan dan mengurangi rasa kebahagiaan kalau dia tidak berusaha menemukan makna di dalam semua itu. Selalu Berhadapan Dengan Harapan-Harapan Umat Seorang pastor atau gembala umat selalu berhadapan dengan harapan-harapan umat yang terus-menerus dari hari ke hari. Mungkin tidak ada profesi lain - kecuali mungkin profesi politisi Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 23
- di mana seseorang harus berusaha untuk memenuhi begitu banyak harapan dari orang yang berbeda-beda. Ada bermacam- macam harapan yang diletakkan ke atas pundak seorang gembala umat. Beberapa orang mungkin mengharapkan gembalanya untuk menjadi seorang guru besar. Yang lain mengharapkan supaya dia menjadi seorang pastor yang setia. Yang lain lagi mengharapkan agar menjadi yang ahli dalam bidang keuangan. Beberapa lain lagi ingin supaya dia tetap menjaga tradisi secara ketat. Sementara yang lain mengharapkan supaya dia menjadi seorang pembaru. Harapan-harapan itu sering kali tidak kompatibel satu-sama lain. Ada umat yang mengharapkan supaya pastor jangan terlalu lama berkotbah, tetapi ada umat lain lagi merasakan bahwa kotbah pastor terlalu pendek dan seolah-olah tidak menyiapkan khotbah. Ada umat yang mengharapkan pastor supaya lebih banyak mengunjungi umat, tetapi ada umat yang mengharapkan supaya pastor tinggal di pastoran agar umat dengan gampang menemuinya. Ada umat yang mengharapkan pastornya supaya jangan terlalu kaku dan kolot, tetapi yang lain lagi mengharapkan supaya pastor itu jangan terlalu parlente. Daftar boleh diteruskan dan jelas tidak ada seorang pribadipun yang demikian berbakat, energetik dan begitu beraneka ragam minatnya sehingga dia boleh berharap bisa memenuhi semua harapan tersebut. Para malaikat pun bahkan mungkin tidak mampu memenhui semua harapan tersebut. Namun demikian seorang pastor tidak boleh menganggap tidak mempunyai remeh atau berbuat seolah-olah umat harapan-harapan dari dirinya. Sebaliknya sang pastor harus memperhitungkan semua harapan tersebut. Umat dengan seribu satu harapan tersebut adalah ibarat orang-orang yang membawa tagihan-tagihan kepada sang pastor. Seorang pastor harus pandai- pandai memenuhi harapan-harapan itu apabila dia ingin berhasil di Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 24
tempat itu atau apabila dia ingin tetap dipercayai menjalankan tugas sebagai pastor atau gembala umat. Orang-orang dengan bermacam- macam harapan tersebut dapat membantu dia melaksanakan tugas- tugas paroki. Tetapi di pihak lain mereka bisa juga menggagalkan program-program yang direncanakan oleh paroki. Umat dapat membuat hidup seorang pastor disenangi atau sebaliknya ditolak. Oleh karena itu, seorang pastor berusaha sekuat tenaga untuk memenuhi harapan-harapan yang berbeda-beda itu. Dia membutuhkan energi yang tidak sedikit untuk melawan segala macam bentuk penolakan, kritik, atau pun permusuhan dari pihak umat. Sebaliknya dia juga harus berusaha untuk menyenangkan mereka dengan menjalankan apa yang mereka inginkan. Banyak gembala umat yang menjalankan tugas-tugas pastoral bukan terutama karena dia mau melaksanakan pekerjaan-pekerjaan tersebut atau yakin akan nilai-nilai penting yang berada di baliknya, melainkan semata-mata karena dituntut untuk melakukan pekerjaan tersebut supaya umat senang dan tetap diterima di situ. Bekerja Dengan Orang-orang Yang Sama Dari Tahun Ke Tahun. Bekerja pada satu paroki kurang lebih sama dengan orang yang menikah atau menghidupi perkawinan. Begitu Anda masuk ke dalamnya, Anda tidak dapat keluar begitu saja atau meninggalkannya sesuka hati. Pengacara, dokter atau seorang ahli psikoterapi dapat menerima klien yang tidak menyenangkan. Tetapi dia juga secara halus bisa menarik diri atau tidak melayani klien yang tidak disukainya. Seorang pastor atau imam tidak memiliki opsi seperti itu. Dia terikat dengan pribadi yang membosankan di parokinya dan dia tidak dapat mengelak untuk berhadapan dengan mereka. Dari minggu ke minggu orang-orang seperti itu selalu berada di paroki dan barang seringkali mengaggunya. Dia tidak bisa menghindari diri dari mereka. Seorang Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 25
gembala umat tidak bisa berpura-pura suka dengan orang-orang seperti itu walaupun di dalam hatinya dia tidak menyukainya. Sama seperti seorang suami atau isteri yang tidak bisa begitu saja meninggalkan kehidupan perkawinan yang mungkin tidak membahagiakan, demikian pun seorang pastor paroki, tidak bisa begitu saja meninggalkan pekerjaan sekalipun situasinya sangat sulit. Hal itu menjadi lebih sulit lagi karena sering kali terjadi bahwa pribadi- pribadi yang menyenangkan atau amat membantu karya pelayanan seorang pastor meninggalkan paroki itu karena ada tugas baru atau berpindah ke tempat lain. Dia boleh menghabiskan waktu berbulan- bulan untuk memelihara relasi yang baik dengan orang-orang itu sehingga mereka bisa menjadi orang-orang yang bisa diandalkan. Tetapi beberapa waktu kemudian orang-orang itu meninggalkan paroki itu karena ada tugas-tugas lain. Seringkali terjadi bahwa orang-orang yang sulit dan menjadi staf tetap paroki tidak pernah berpindah-pindah. Sementara orang-orang yang suka menolong dan lebih menyenangkan selalu pergi meninggalkan pastor dengan tugas-tugasnya. Hal ini merupakan sesuatu yang nyata. Ada paroki yang mempekerjakan orang-orang yang sama dari tahun ke tahun walaupun pribadi-pribadi itu adalah pribadi yang sulit. Oleh karena dia bekerja dengan orang-orang seperti itu, kadang-kadang dia merasa kosong. Rasa kekosongan itu disebabkan oleh karena dia bekerja dengan orang-orang yang cuma memiliki kebutuhan untuk memperoleh sesuatu tanpa komitmen yang sungguh-sungguh untuk sebuah karya pelayanan. Memang hal- hal seperti ini tidak selalu kentara. Di permukaan, hal-hal seperti itu tidak kelihatan di permukaan karena tidak ada pertengkaran atau perbedaan pendapat yang sangat menyolok. Tetapi mungkin jauh di dalam hatinya dia merasa kosong. Secara mental dan secara spritual dia merasa hampa. Keadaan seperti ini bisa dianalogikan dengan kehilangan darah sedikit demi sedikit namun bersifat tetap. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 26
Kita harus mengakui bahwa tentu saja pekerjaan-pekerjaan seperti itu membawa kepuasan. Hal itu dapat dialami terutama kalau kita menyaksikan bahwa orang yang kita bantu telah menjadi lebih baik atau lebih kuat dari hari ke hari. Kita akan menjadi lebih bersemangat dan puas kalau kita melihat bahwa waktu, minat, perhatian dan upaya yang telah kita curahkan untuk seseorang tidaklah sia-sia. Tetapi masalahnya kita tidak selalu mengalami hal-hal seperti itu. Kadang-kadang ketika kita berusaha sekuat tenaga untuk membantu seseorang, hasilnya malah mengecewakan. Bantuan yang diberikan kelihatannya tidak dimanfaatkan secara baik dan bijaksana. Kita merasa seperti dibohongi atau melakukan sesuatu hal yang tidak berguna. Orang-orang tetap tinggal dalam kesulitan yang sama, hidupnya tetap miskin, tetap bermasalah, dan tidak ada kemajuan berarti di dalam hidup. Dalam hal seperti ini, seorang gembala umat merasa seperti tidak berguna, hambar, dan kosong. Berhadapan Dengan Orang Yang Membutuhkan Hiburan Seorang gembala umat berhadapan dengan banyak orang yang datang kepadanya atau datang ke gereja bukan untuk mendapat makanan rohani yang sesungguhnya yakni perkembangan hidup rohani melainkan untuk memperoleh hiburan-hiburan dangkal. Soalnya, setiap manusia mempunyai sisi yang baik dan sisi yang gelap. Sebagai seorang Kristen yang baik, dia menginginkan makanan rohani yang sungguh-sungguh sehingga kehidupan spiritualnya dapat berkembang. Tetapi sebagai orang yang memusatkan perhatian pada diri sendiri, dia cuma menginginkan hiburan-hiburan yang bersifat sementara guna mempertahankan ego. Orang-orang semacam itu kadang-kadang datang ke Gereja bukan untuk memenuhi kebutuhan spiritual yang sesungguhnya, melainkan untuk memperoleh sesuatu yang lain atau untuk diperlakukan sebagai orang penting, lari dari hidup dan kesulitan- Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 27
kesulitannya, dan lain-lain. Orang-orang seperti ini akan mencari seorang gembala umat untuk mencari hiburan yaitu kata-kata atau tindakan-tindakan yang akan memuaskan egonya. Jika kita memberikan kepada mereka apa yang diinginkannya dan bukannya apa yang mereka butuhkan, maka kita kurang lebih berada dalam posisi seperti Santo Paulus yang mengeluh tentang umat di Korintus yang masih seperti kanak-kanak dan karena itu tidak boleh mendapat makanan rohani yang sesungguhnya. Dia berkata, "Apa yang saya suap adalah susu bukan makanan keras, karena kamu belum siap untuk itu"(1Kor 3:2). Orang-orang yang seperti itu akan menuntut banyak perhatian. Mereka merasakan hal itu sebagai haknya dan kalau mereka tidak menerima hiburan yang mereka butuhkan, mereka cenderung menentang atau malah membalas dendam. Memberikan hiburan kepada orang-orang semacam itu akan sangat melelahkan. Tetapi kalau hal itu tidak dilakukan, seorang gembala umat akan mendapat tantangan, perlawanan, atau permusuhan. Seorang gembala umat yang memuaskan keinginan seseorang bisa saja dapat kelihatannya seperti mendapat keuntungan dalam bentuk dukungan yang diperoleh, tetapi dia akan menjadi apa yang disebut oleh Fritz Kunkel sebagai Gajah Putih yakni orang yang diangkat-angkat atau dipuji-puji guna mendapatkan sesuatu kepada mereka. Seorang gembala umat yang demikian akan terus memberi hiburan seperti yang mereka tuntut. Apabila dia tidak lagi melakukan hal itu maka kemungkinan besar dia akan ditolak. Dia akan menjadi sasaran kritik atau bahkan kebencian apabila dia tidak memenuhi harapan mereka. Memang sebagai pastor, kita umumnya menjadi "raksasa-raksasa" karena telah diangkat ke status-status khusus. Oleh sebab itu kita sering kali merasa kosong atau tidak berguna ketika mendapat kririkan atau penolakan. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 28
Seorang gembala umat sering kali menggunakan topeng (atau persona dalam bahasa Latin) dalam berelasi dengan orang- orang lain atau di dalam memainkan peran-peran publik. Persona adalah bagian depan atau topeng yang kita pakai untuk bertemu dan berhubungan dengan dunia luar, terutama dunia orang lain. Persona mempunyai fungsi ganda. Salah satu fungsinya adalah untuk membantu kita memancarkan kepribadian kita keluar secara efektif. Fungsi yang lain adalah untuk melindungi kita dari dunia luar dengan memampukan kita untuk menampilkan diri sedemikian rupa sehingga apa yang di dalam diri kita tidak tampak keluar. Dengan mengenakan topeng kita menyembunyikan realitas yang ada di dalam diri kita. Misalnya, dengan pura-pura tersenyum (menggunakan topeng senyum) walaupun kita lagi sedih kita memberikan kesan kepada dunia luar bahwa suasana hati kita sedang gembira walaupun dalam kenyataannya tidak demikian. Persona atau topeng itu sering kali perlu dan bermanfaat. Dia membantu kita menjadi efektif dalam berurusan dengan dunia luar atau menjalankan peran-pepran publik dan juga untuk melindungi diri kita apabila diperlukan. Contoh, katakan Anda adalah seorang pastor dan sangat lelah. Namun sebuah pernikahan mau dilaksanakan biarpun Anda lebih suka ke pantai. Anda tahu bahwa Anda harus berusaha untuk melayani permintaan tersebut yakni memimpin upacara pernikahan. Guna memberi kesan bahwa permintaan mereka dilayani dan Anda adalah seorang pastor yang baik, maka Anda menunjukkan satu muka yang bagus dengan bantuan persona atau topeng. Persona atau topeng itu membantu Anda melaksanakan tugas sebagai seorang pastor yakni menampilkan diri sebagai orang yang selalu bersedia, walaupun Anda tidak menginginkannya. Ganti menyatakan, "Saya merasa letih dan maunya relaks di pantai", Anda mungkin akan menjawab "Oke, saya akan lakukan, suasananya pasti akan menyenangkan." Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 29
Dalam contoh tersebut persona atau topeng telah membantu kita untuk menyelamatkan situasi. Namun jika kita secara menerus menggunakan topeng atau persona dan sering kali bertolak belakang dengan kepribadian yang asli maka kita akan mengalami persoalan. Orang tidak akan lagi bisa melihat kepribadian kita yang asli melainkan topeng-topeng yang kita kenakan setiap kali kita menghadapi situasi-situasi tertentu di luar diri kita atau ketika kita berelasi dengan orang-orang lain. Selain itu, kita akan kehilangan banyak energi karena setiap kali kita berelasi dengan orang-orang lain, kita terlebih dahulu mengenakan topeng atau persona. Sebaliknya apabila kita menampilkan diri apa adanya (kalau 'ya' katakan 'ya' dan kalau 'tidak' katakan 'tidak'), maka kita tidak akan kehilangan banyak energi. Karena itu sebagai seorang pastor atau gembala umat, kita hendaknya selalu berbicara apa adanya, selalu jujur dan ikhlas dalam segala situasi. Yesus pun melakukan hal yang sama. Dia tidak mengenakan persona atau topeng. Sebagian dari persona atau topeng itu berasal dari pastor atau gembala umat itu sendiri. Ada pastor yang memutuskan sendiri supaya dia mengenakan persona kebaikan, kerendahan hati, pelayanan, kesederhanaan, dan lain-lain. Namun sebagian besar persona (topeng-topeng) itu dikenakan oleh orang-orang lain dalam bentuk harapan-harapan dari seorang pastor, religius, atau gembala umat. Salah satu topeng dalam bentuk harapan umat itu adalah seorang pastor tidak boleh marah. Namun, seperti siapapun di dunia seorang pastor dapat marah. Seorang pastor pernah bercerita tentang sebuah kelas di mana dia mengajar. Di kelas itu dia selalu diinterupsi oleh seorang pemuda yang menanyakan pertanyaan-pertanyaan yang menjemukan dan tidak relevan. Dengan cara demikian pemuda itu mengganggu dan menghalangi pelajaran. Pada mulanya Pastor itu Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 30
mentolerir perilaku pemuda tersebut. Tetapi tatkala dia melakukan hal secara terus-menerus dan semakin menjengkelkan, maka sang Pastor menjadi marah dan memutuskan untuk mengungkapkan marahnya secara terbuka. Hal itu menjadi soal. Si pemuda tidak lagi menyebabkan masalah. Sekarang sang pastor menjadi bermasalah karena dia menerima beberapa surat dari orang-orang yang mengikuti pelajaran tersebut. Mereka mengungkapkan rasa terkejut mereka dengan kemarahan yang ditunjukkan oleh Pastor tersebut. Hal yang menarik adalah keesokan harinya, pemuda itu menelpon sang Pastor dan meminta waktu untuk bertemu dengannya. Pemuda itu menceritakan bahwa dia sadar bahwa dia membutuhkan bantuan dari banyak orang dan karena itu dia bertanya termasuk kepada Pastor supaya dia bisa memperoleh jawaban. Dengan itu kemarahan pastor menjadi reda dan komunikasi pulih kembali. Kemarahan memang kadang-kadang bisa terjadi dan bisa berfungsi untuk memperjelas persoalan-persoalan. Persona yang dikenakan oleh publik atau umat Allah kepada pemimpin umat sudah lama ada dalam gereja. Kita temukan, misalnya, dalam Surat Pertama Santu Paulus Kepada Timotius (I Tim 3:1-7) di mana dinyatakan bahwa sebagai Pemimpin Umat Timotius harus memenuhi sejumlah syarat atau memiliki sejumlah kebajikan (mengenakan persona) seperti tidak bercacat, bijaksana, sopan, suka memberi tumpangan dan lain-lain. Namun dalam kenyataannya tidak ada seorang pun dapat menjadi seperti yang diharapkan oleh Santu Paulus itu. Oleh sebab itu, guna memakai persona seperti yang digambarkan oleh Paulus I Tim 3:1-7) seorang pastor menghabiskan energi yang luar biasa. Dia menjadi seseorang yang bukan dirinya (yang penuh dengan kelemahan). Tetapi kalau kita tidak mengenakan persona itu (sabar, rendah Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 31
hati, sederhana, saleh) dan mengungkapkan realitas diri kita yang suka marah, sombong, materialistis, dan lain-lain, maka banyak orang atau umat akan terkejut dan mungkin meninggalkan kita. Kehabisan Tenaga Karena Merasa Gagal Mungkin hal inilah yang menjadi sumber terpenting bagi seorang yang burnout. Pada musim gugur 1980, saya diminta untuk berbicara tentang Klerus Yang Burnout pada sebuah Konferensi Para Klerus. Saya telah mendiskusikan banyak alasan mengapa seorang klerus menjadi burnout. Setelah melihat kembali semua alasan itu, tiba-tiba seorang klerus datang menghadapi saya dengan air mata dan berkata, "Anda telah melupakan satu alasan yang paling penting dari semua yaitu kegagalan". Kegagalan atau merasa diri gagal telah menjadi sumber utama seorang klerus atau pastor mengalami burnt-out. Semua ini adalah sisi gelap dari kehidupan seorang pastor atau gembala umat. Selain sisi gelap, seorang gembala pasti juga mengalami sisi terang yakni hal-hal positif yang dialami sebagai gembala umat. Sisi terang itu, misalnya, adalah bekerja dengan orang-orang baik; memperoleh support atau dukungan dari umat; kepuasan dalam melayani orang lain; kekuatan rohani yang diterimanya dari Ekaristi kudus; kebaktian dan hidup gereja; keanekaragaman tugas yang dapat dikerjakan dalam sebuah paroki, dan masih banyak keuntungan lain. Adalah penting untuk mengetahui aspek-aspek positif ini. Hal- hal psostif itu tidak dibahas lebih lanjut dan mendalam di dalam artikel ini. Kenyataan adalah bahwa kendati adanya sisi positif dari tugasnya, seorang gembala umat tetap mengalami burnout. Kalau kita mengalami faktor-faktor seperti yang telah diuraikan di atas, maka api energi kita menjadi hilang. Oleh sebab itu, aspek-aspek negatif itu harus disadari dan dicari jalan keluar supaya kita mampu menjalankan tugas kegembalaan itu lebih lama lagi. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 32
PROBLEM NABI ELIA - MENIMBANG KEGAGALAN Perasaan gagal sering kali menghantui para pastor atau gembala umat. Perasaan gagal tersebut dapat melemahkan semangat mereka untuk terus berlangkah maju. Hal ini bisa dipahami. Bagaimana mungkin seorang yang telah bekerja bertahun-tahun kalau hanya untuk pada akhirnya dia gagal. Semangatnya pasti menurun sehingga dia sulit melanjutkan tugas perutusannya. Pada masa ini ketika gereja-gereja tidak lagi mempunyai banyak pengaruh dan jumlah anggotanya semakin menurun, tidaklah sulit bagi seorang pastor atau pelayan umat untuk merasa gagal. Suatu perasaan negatif tentang diri dan karyanya akan selalu terbayang di hadapannya. Kalau kita melihat kembali persoalan kegagalan, maka ada tiga pertanyaan yang perlu dijawab. Pertama, apakah kita gagal karena kesalahan kita sendiri? Kedua, apakah kita gagal karena kita berada dalam satu situasi sedemikian rupaya sehingga kita tidak dapat berhasil? Ketiga, apakah kita memang gagal atau apakah kita hanya berpikir kita gagal karena kita mengukur sukses dengan memakai standar-standar yang salah? Jika kita berpikir bahwa kita gagal karena kesalahan kita sendiri, maka mungkin kita perlu mengolah diri untuk meningkatkan kualitas hidup kita. Dalam hal ini, kita mungkin membutuhkan bantuan dari seorang pembimbing rohani yang berpengalaman atau bahkan mungkin bantuan seorang psikoterapist. Kita tidak mungkin bisa melihat diri sendiri secara obyektif dan benar kalau kita tidak berbicara dengan orang lain yang terlatih dalam soal-soal psikologi dan soal-soal rohani. Kita juga hampir tidak mungkin berhasil dalam menjalani kehidupan rohani kalau kita berjalan sendirian. Pada titik tertentu setiap orang membutuhkan seorang teman dalam perjalanan. Dengan dia kita bisa mensyeringkan pengalaman secara terbuka dan jujur. Orang yang kita percayai bisa memegang rahasia-rahasia kita. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 33
Orang yang kita yakini tidak akan menghakimi kita betapapun kita mengungkapkan semua sudut gelap dari kepribadian kita. Kita tidak perlu merasa malu untuk mencari bantuan seperti itu. Dalam kenyataannya, orang-orang yang sungguh-sungguh mencari bantuan dari orang-orang lain, termasuk orang-orang yang professional merupakan satu tanda bahwa dia adalah orang yang sehat. Sebaliknya, orang yang tidak mampu mensyeringkan kehidupannya dengan seorang lain yang bisa dipercayai mungkin sesungguhnya adalah orang yang sakit. Justru hakekat dari karya kita sebagai pastor mengharuskan kita untuk pada tahap tertentu di dalam perjalanan hidup kita mesti bekerjasama dengan orang lain. Soalnya, tidak seorangpun dapat membimbing orang lain atau menjadi penunjuk jalan bagi orang lain kalau dia sendiri belum pernah mengalami bimbingan oleh orang lain. Memang harus diakui bahwa pada masa ini terutama di negara- negara yang maju, gereja sepertinya telah melepaskan tanggungjawab itu dan mempercayakannya kepada orang-orang professional yang bukan klerus atau religius seperti konselor, psikolog, psikoterapist dan lain-lain yang sering tidak memahami kehidupan rohani. Namun ada hal yang menggembirakan. Kelihatannya akhir-akhir ini telah ada satu kesadaran baru yang berkembang di dalam gereja tentang kebutuhan akan rohaniwan-wati professional yang sungguh-ssungguh memahami dinamika kehidupan seorang imam atau religius. Pada waktu yang sama harus diakui juga bahwa ada banyak tenaga professional di luar lingkungan gereja yang sangat berdedikasi dan memiliki komitmen yang luar biasa untuk membantu para klerus atau religious yang bermasalah. Pada beberapa dasawarsa yang lalu kita bisa menyaksikan pertumbuhan yang menggembirakan konggregasi atau serikat- serikat religius di dalam gereja. Konggregasi baru muncul dan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 34
anggota-anggotanya pun bertambah dari tahun ke tahun. Pada masa itu orang merasa bangga dengan apa yang terjadi di dalam gereja. Sekarang rupanya situasi menjadi terbalik. Kaum klerus dan religius sering mengeluh bahwa jumlah umat semakin menurun baik dalam jumlah maupun dalam penghayatan iman kehidupan. Sumber keuangan untuk kehidupan paroki dan gereja semakin berkurang dari tahun ke tahun. Gereja-gereja yang bertumbuh dalam jumlah adalah mereka yang mampu menjawabi kebutuhan umat. Tentu saja situasi bisa berbeda dari satu paroki ke satu paroki lain. Beberapa paroki terletak di tempat yang lebih strategis daripada paroki-paroki yang lain dan beberapa mempunyai semangat yang lebih tinggi dari pada paroki-paroki lain. Paroki-paroki ini dapat bertambah subur. Tetapi ada paroki-paroki lain yang mungkin terletak pada tempat-tempat di mana situasi-situasi sosial sedang merosot. Atau mungkin ada paroki-paroki yang sangat lemah; paroki yang terdiri dari orang-orang yang sangat konservatif dan berpandangan sempit seperti katak di bawah tempurung. Gereja- gereja atau paroki-paroki seperti itu mengalami hidup yang merana. Mereka itu "ibarat kerakap di atas batu hidup enggan mati tak mau". Dia memang hidup, tetapi sulit sekali berkembang. Dalam situasi demikian kita tidak mungkin bisa memperbaiki situasi secara signifikan terlepas dari siapa kita dan usaha apapun yang kita lakukan. Dalam keadaan demikian kita tidak bisa menyalahkan diri kita sendiri apabila kita tidak berhasil. Hal tersebut di atas membawa kita kepada sebuah pertanyaan sangat penting, yakni, "Apa sebenarnya yang menyebabkan kita gagal dalam karya pelayanan?" Sejauh ini kita telah mengukur sukses atau gagal dalam term-term ukuran atau jumlah umat atau kekayaan finansialnya. Kalau jumlah orang yang menghadiri pelayanan kita bertambah dan kemampuan finansial lebih baik dari tahun ke tahun, Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 35
maka kita pasti dianggap berhasil. Oleh sebab itu, pada akhir tahun kita dengan cemas memeriksa catatan-catatan di paroki untuk melihat apakah statistik-statistik kita menunjukkan perkembangan yang menggembirakan atau sebaliknya. Kita akan bangga dengan diri kita sendiri kalau kita melihat bahwa umat kita berkembang dan penghasilan kita bertambah. Tetapi sebaliknya kita merasa diri tidak berhasil dan tingkat kepercayaan diri merosot kalau hal yang sebaliknya terjadi. Kalau kita berhasil kita bisa mengangkat kepala di antara rekan-rekan imam atau pastor. Tetapi kalau kita gagal, kita mungkin tidak berani mengangkat kepala dan barangkali irihati terhadap teman-teman yang lebih berhasil dari diri kita. Kenyataan menunjukkan bahwa keberhasilan dalam hal- hal yang bersifat rohani sulit diukur. Penambahan jumlah umat dan kelimpahan uang milik gereja atau paroki bisa dipakai untuk mengukur sesuatu yang lain, tetapi dia tidak dapat dipakai digunakan untuk mengukur keberhasilan dalam kualitas kehidupan rohani. Sesungguhnya gereja yang berhasil dalam arti seperti yang dijelaskan di atas mungkin tidak sesuai dengan kehendak Allah sama sekali. Ukuran-ukuran seperti itu mungkin mememenuhi kebutuhan ego seseorang. Dalam artikel terdahulu kita telah mendiskusikan problem egosentrik dan mengamati bagaimana orang-orang telah berusaha untuk mempertahankan egonya dengan melakukakan berbagai macam mekanisme. Kita juga telah mengamati bagaimana kita telah berusha menentang hal-hal yang mengancam ego kita dan sebaliknya menerima dengan entusias hal-hal yang memperkuat ego kita. Salah satu hal yang dibuat untuk memperkuat tendensi egosentrik itu adalah adalah dengan menggabungkan diri dengan orang-orang lain yang mempunyai tendensi yang sama dalam satu asosiasi supaya bisa saling mendukung satu sama lain. Banyak Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 36
orang bergabung dalam kelompok-kelompok seperti itu untuk memperoleh rasa aman. Fritz Kunkel menamakan kelompok seperti itu, Associated Egos. Di dalam kelompok itu, mereka berusaha untuk menjadi seorang yang sukses dalam ukuran-ukuran duniawi. Tetapi sekali lagi, keberhasislan dalam kehidupan menggereja tidak dapat diukur dengan ukuran-ukuran duniawi seperti jumlah anggotanya, kekayaan yang dimilikinya, perannya di dalam dunia, dan lain-lain karena ukuran Allah bukanlah ukuran manusia. Tatkala Samuel sedang mencari orang yang mau dipilih oleh Allah untuk menggantikan Saul sebagai Raja umat Israel dia diantar kepada keluarga Isai. Ketika Eliab, putera pertama Daud masuk dan menghadap, Samuel berpikir bahwa Allah pasti akan memilih dia untuk menjadi Raja Israel dan bukannya David si periang itu. Tetapi tatkala Samuel bertanya kepada Allah tentang Eliab, Allah menjawab: "Jangan perhatikan tampang dan tingginya, karena Aku telah menolaknya". Allah tidak melihat seperti manusia melihat, manusia cenderung melihat tampangnya tetapi Yahwe melihat hatinya (1 Sam 16:7). Karena itu kalau kita merasa gagal dalam pelayanan, kita perlu melihat lebih dekat dan obyektif terhadap situasi tersebut. Apakah kita sungguh-sungguh gagal seperti yang kita pikir atau boleh jadi ukuran-ukuran yang kita pakai tidak terlalu cocok untuk mengukur keberhasilan tersebut? Apakah kita memang gagal sama sekali? Apakah kita gagal seratus persen di dalam seluruh karya pelayanannya ataukah keberhasilan itu mungkin berada di bawah rata-rata dari keberhasilan yang dicapai oleh orang-orang lain. Tatkala kita berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut kita harus ingat bahwa Allah lebih tertarik dengan orang-orang secara individual berubah menjadi putra-putri-Nya yang lebih baik dari hari ke hari dan bukan pada berapa banyak orang yang berubah di dalam kelompok yang besar. Yesus memperingatkan kita, Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 37
"Masuklah melalui pintu yang sempit, karena lebarlah pintu dan luaslah jalan yang menuju kepada kebinasaan dan banyak orang masuk melaluinya" (Mat. 7 :13). Yesus menggunakan gambaran jalan sempit karena hanya satu orang dapat menempuhnya pada satu waktu. Inilah sebabnya mengapa sukses spiritual diukur pada keberhasilan individu-individu dan jumlahnya mungkin tidak pernah besar. Kita tidak harus meremehkan kerja kita kalau kita berhasil hanya dengan sedikit orang dan bukannya dengan banyak orang. Alasannya adalah bahwa hanya orang yang berbakat, yang berkembang, yang sadar dan yang mempunyai hubungan atau kontak pribadi dengan Allah yang bisa merubah dunia. Dari massa rakyat dalam perang saudara di Amerika Serikat muncullah seorang Abraham Lincoln. Orang-orang Majus datang dari jauh untuk menemukan Seorang Pribadi yaitu Yesus sendiri. Buku Kebijaksanaan Kuno Cina mengingatkan kita bahwa pemikiran- pemikiran dari satu orang yang berada pada tempat yang tepat dan benar dalam dirinya sendiri didengar hingga 1000 mil jauhnya. Hal ini tentu saja merupakan hiburan bagi orang-orang yang merasa diri gagal karena tidak banyak orang baik yang bisa dihasilkan. Dia mungkin saja menghasilkan sedikit orang baik, tetapi orang- orang yang dihasilkannya itu adalah orang-orang yang bermutu dan mungkin bisa membuat perubahan, seperti halnya Abraham Lincoln atau orang-orang majus itu. Cerita Nabi Elia dalam Kitab I Raja-Raja Bab 19 yang berbicara secara sangat mendalam tentang problem kegagalan bisa menjadi ilustrasi yang baik dan sekaligus mengakhiri tulisan ini. Nabi Elia memperoleh satu kemenangan besar atas imam- imam Baal di atas gunung Karmel tatkala korbanya telah dimakan api dari langit walaupun api itu telah disiram dengan air berkat doa-doa Elia. Tetapi kemenangan ini diikuti oleh satu kekalahan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 38
total yang membuat Elia mundur ke kesunyian penuh ketakutan dan sangat kebingungan karena Ratu Izebel yang marah atas pembasmian imam-imamnya mengejar tanpa belas kasihan. Sang ratu memulai lagi penyiksaanya atas umat Yahwe dan mengusir Elia keluar dari tanah Israel. Elia mengembara sendirian di padang gurun sehari perjalanan jauhnya. Kemudian dia duduk di bawah sebuah pohon dalam keadaan putus asa sehingga dia ingin mati saja. Dia berkata: "Cukuplah itu! Sekarang ya Tuhan, ambillah! Elia putus asa dan lemah lunglai. Dia telah berusaha dengan susah payah. Namun demikian, sekali pun dia telah berusaha sebaik-baiknya dengan semua energi yang ada padanya namun semua itu sia-sia. Semuanya telah hilang dan tidak berbekas. Kini dia sama sekali menjadi lemah. Dia hanya mau mati saja dan merasakan bahwa dia sudah gagal dan tidak lebih baik dari nenek moyangnya dalam melaksanakan perintah-perintah Yahwe. Sebagaimana nenek moyangnya telah berdosa terhadap Yahwe, maka demikianpun hal dengan dia. Namun Yahwe tidak merasakan bahwa Elias telah gagal karena Yahwe tidak melihat situasi itu seperti Elia melihatnya. Cara pandang Yahwe berbeda dari cara pandang manusia. Yahwe melihatnya dari perspektif ilahi. Karena itu, Yahwe mengirim seorang malaikat untuk membangkitnya, memberinya makan dan menghantarnya ke perjalanan yang panjang menuju gunung Horeb. Elia mengembara selama empat puluh hari dan sampai akhirnya dia tiba di gunung Horeb. Di sana dia masuk ke dalam ke sebuah gua dan bermalam di situ. Dia mengambil tempat di salah satu bagian gua yang gelap. Di situ dia seolah menantikan satu manifestasi dari kehendak ilahi. Lalu terjadilah sebuah dialog antara Allah dan Elia. Allah bertanya kepada nabi Elia, "Kau buat apa di sini Elia?" Nabi yang ketakutan itu menceritakan kepada Yahwe, Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 39
bagaimana putera-puteri Israel telah meninggalkan Yahwe, bagaimana kerjanya telah gagal dan kini dia berkata 'saya adalah satu-satunya yang tinggal dan mereka mau membunuh saya'. Lalu Allah berkata pada Elia bahwa ia harus kembali ke tanah Israel dan harus mengurapi raja baru yakni pemimpin-pemimipin baru menggantikan Ahab dan Izebel. Yahwe memberi-tahukan Elia bahwa tidak setiap orang telah kehilangan iman kepada-Nya karena masih ada 7000 orang yang belum berlutut menyembah dewa Baal atau mencium patung-patung Baal. Setelah hatinya diteguhkan dan rasa gagalnya teratasi Elia kembali ke Israel dan meneruskan pekerjaanya guna melakukan perintah Yahwe yakni mengurapi raja baru bagi Israel. Cerita ini menunjukkan dengan jelas apa yang telah kita bahas di dalam artikel ini.Ceritera ini memperlihatkan bagaimana satu rasa gagal menghabiskan seluruh energi dan membuat kita tidak berdaya bahkan putus-asa seperti yang dialami oleh Elia. Ceritera yang sama juga mengingatkan kita bahwa perasaan gagal yang kita miliki mungkin merupakan satu kekeliruan. Kita mungkin berpikir bahwa kita gagal, tetapi Allah berpikir lain. Soalnya cara kita menilai berbeda dari cara Allah menilai. Elia berpikir bahwa dia gagal sementara Yahwe sama sekali tidak berpikir bahwa Elia gagal. Yahwe kagum bahwa masih ada 7000 yang setia kepada-Nya. Yahwe menilai bahwa jumlah ini masih cukup untuk meneruskan pekerjaan. Elia memang meneruskan pekerjaan tetapi hanya setelah dia sanggup berkomunikasi kepada Allah. Egonya telah yang kehabisan tenaga telah menemukan satu cara untuk berkontak dengan sumber pembaharuan karena dalam peziarahanya ke gunung Horeb dan dalam dialognya dengan Allah, energi vital Elias telah terisi kembali oleh Yahwe. Begitulah cara Elia melukiskan problem dari ego yang kehabisan tenaga, exhausted ego dan kemungkinan pembaharuan. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 40
BAB III Dalam Dia Ada Hidup P. ALEXANDER DHAE, SVD LATAR BELAKANG KELUARGA Saya dilahirkan dari keluarga katolik. Ayah saya, bapak Mikhael Mere sudah menikah dengan mama Yakoba Owa (almarhumah). Dari perkawinan yang pertama ini, ayah mempunyai dua anak. Putera sulung bernama Yohanes Dhae, yang kemudian berprofesi guru SD dan menikah serta mempunyai empat orang anak. Anak yang kedua adalah saudari Theresia Coo. Dia memilih untuk tidak menikah demi menjaga kami adik2nya. Keduanya masih hidup. Kemudian ayah menikah lagi dengan mama saya, Oliva Ugha Wea dari kampung tetangga Ledhongule. Dari pernikahan yang kedua ini lahir kami sembilan bersaudara. Anak pertama dan yang kesembilan wanita meninggal persis setelah partus. Tinggal kami tujuh bersaudara. Kakak di atas saya, Bernadus Roke bekerja sebagai petani dan menetap di kampung. Juga adik yang keenam Paulus Melu dan kedelapan Silwester Betu menetap di kampung dan hidup sebagai petani. Ketiganya menikah. Adik Silwester Betu Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 41
meninggal pada tanggal 25 juli 2012 yang lalu, persis enam hari setelah acara syukuran perak imamat saya. Untuk saya, kematiannya ini merupakan aspek gelap, dukacita dari kegembiraan perayaan perak imamat saya dengan motto Dalam Dia ada hidup ( Yoh.1,4). Masih ada tiga adik, dibawah saya yakni seorang adik perempuan bernama Petronela Owa berprofesi guru, PNS dan sekarang mengajar matematika di SMPK Santo Clemens Boawae. Adik Benyamin Meo berkarya sebagai katekis misionaris awam di keuskupan Timika, Irian Jaya. Anak yang ketujuh adalah adik Yoseph Jo Mogi. Dia adalah seorang PNS dan bertugas di kantor Dinas Pertanian Kabupaten Nagekeo dan menetap di Boawae. Ketiganya juga sudah menikah. Saya lahir pada tanggal 11 Agustus 1960 di kampung Sawuobo, paroki Wolosambi, kecamatan Mauponggo, Kabupaten Ngada dan kini setelah pemekaran termasuk kabupaten baru Nagekeo. Nama Dhae, diambil dari nama kakek dari pihak ayah. Orang tua adalah petani. Keluarga memiliki sebidang sawah dan beberapa ladang yang selalu ditanami kacang-kacangan, ubi-ubian, pisang dan tanaman umur panjang seperti kelapa dan cengkeh. Ayah selalu memelihara kerbau untuk mengolah sawah, kuda untuk transportasi, babi untuk urusan adat dan beberapa kambing, domba dan anjing. Dari keluarga terutama dari orangtua, saya belajar berkerja keras, disiplin, tanggungjawab dan sukses. Masing-masing kami anak-anak diberi tanggungjawab untuk memelihara hewan piaraan sendiri seperti anjing, kambing dan domba. Saya biasanya serius dan dengan sepenuh hati memelihara hewan-hewan itu dan senang sekali kalau semuanya bertumbuh gemuk dan lebih besar dari hewan piaraan saudara-saudaraku yang yang lain. Bapa selalu memberi saya pujian dan mendorong saya untuk berhasil. Sampai- sampai bapak dan mama berniat menahan saya untuk meneruskan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 42
karya mereka sebagai petani. Niat mereka ini saya tolak secara diam-diam dengan belajar lebih rajin dan sukses di Sekolah Dasar. Semangat kekeluargaan, menjalin relasi dengan keluarga besar, semangat berkorban, kesediaan menolong orang lain yang berada dalam kesulitan dan semangat memberi, begitu terkesan pada masa kecilku. Bapak sering mengajak saya untuk mengunjungi sanak- keluarga baik dari pihak bapak maupun dari pihak mama sehingga saya mengenal mereka secara baik. Mereka yang datang ke rumah selalu diterima baik. Kalau ada hajatan di kampung Sawuobo, banyak sekali sanak-keluarga yang datang hadir dan rela membawa sumbangan masing-masing. Ini semua terlaksana berkat kebaikan Bapa dan Mama yang sudah tertanam dihati mereka. Satu visi dan keberanian untuk menyekolahkan anak-anaknya sudah dimiliki Bapa dan Mamaku pada tahun enam puluhan pada hal waktu itu kebanyakan keluarga di wilayah Sawu belum memikirkan hal seperti itu. Kakak saya Bernadus dan dua adik Paulus dan Silwester tidak meneruskan ke jenjang Sekolah Menengah Pertama (SMP) setelah tamat sekolah dasar. Alasanya adalah karena mereka sendiri tidak mau untuk meneruskan sekolahnya. Mereka memilih menjadi petani di kampung. Keberanian orangtuaku ini betul didukung oleh pengorbanan mereka untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan kami di sekolah dan rela membayar uang sekolah pada waktunya. RIWAYAT PANGGILAN DAN PEMBINAAN Saya memulai pendidikan di Sekolah Dasar pada januari 1967 di SDK Sawu I di pusat paroki Wolosambi. SDK Sawu I hanya menerima murid laki-laki saja. Sedangkan beberapa meter disampingnya ada satu SDK lagi, yakni Sekolah Dasar Katolik Sawu II yang hanya menerima murid wanita. Para guru yang Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 43
mengajar di SDK Sawu I juga semuanya laki-laki. Di kelas, saya sering memperoleh kemudahan atau belaskasihan dari para guru karena saya bisa menjawab pertanyaan-pertanyaan mereka, menyelesaikan dengan mudah persoalan hitung- menghitung atau Ilmu Berhitung dan terutama karena saya bisa menggunakan Bahasa Indonesia dengan baik. Kalau ada kegiatan di kelas, saya dipercayakan untuk mengurus perbelanjaan. Kehadiran siswa-siswa Seminari Mataloko asal paroki Wolosambi selama liburan begitu menarik. Kegiatan liburan bersama semua siswa seminari selama liburan Paskah dan Natal di kampung Sawu dan juga di pusat paroki Wolosambi membangkitkan niat saya untuk bergabung dengan mereka pada suatu waktu. Pada waktu itu, tempat testing bagi calon-calon siswa seminari Mataloko untuk paroki-paroki di dekenat Nagekeo wilayah selatan seperti dari paroki Maukeli, Wolosambi, Dhoki, Maunori, Mundemi dan Riti adalah Wolosambi. Karena itu, setiap tahun saya bisa bertemu dengan para imam pembina dari seminari Mataloko dan juga para calon yang mengikuti testing. Ada dua guru SD, yakni Bapak Aleks WAE (Almarhum) Kepala Sekolah dan Bapak Arnoldus MEKO, guru kelas VI yang mempunyai andil besar dalam panggilan saya. Mereka mendorong saya untuk melamar dan mengikuti testing masuk Seminari Mataloko. Sementara itu, Pastor Paroki Wolosambi waktu itu, Pater Victor BUNANIG (Almarhum) juga mempunyai peranan penting dalam menemani saya masuk ke Seminari Mataloko. Waktu testing di Wolosambi hadir juga teman-teman lain dari Paroki Wolosambi. Salah satunya di antaranya adalah Romo Willy GAWE Pr. Teman- teman dari Paroki Dhoki yang kemudian ditahbiskan bersama saya adalah Pater Oswald BULE SVD dan Pater Hendrikus NUWA SVD. Juga ada calon dari paroki Maukeli dan Riti. Saya masih ingat Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 44
waktu wawancara, Pater Willy LEHMANN memberi pertanyaan : "Mana yang lebih berat, satu kilogram besi atau satu kilogram kapas? " Saya menjawab salah karena otomatis saya menjawab besi lebih berat dari pada kapas. Padahal sesungguhnya sama-sama berat karena satu kilogram . Di Seminari Mataloko, segala sesuatu baru untuk saya. Pelan-pelan saya belajar beradaptasi dalam kehidupan bersama atau komunitas, kehidupan rohani terutama hidup doa dan kehidupan intelektual. Teman-teman dari kota Bajawa dan Ende, pada umumnya lebih fasih, cekatan dan pintar. Saya sebagai putera dari desa membutuhkan waktu untuk mengikuti semua kegiatan di seminari. Saya memiliki banyak teman dan kakak-kakak kelas yang bersedia menolong saya. Ini semua membuat saya betah dan bertahan. Di kelas III SMP muncul keinginan untuk meninggalkan seminari. Saya berniat melanjutkan pendidikan ke SPMA yakni Sekolah Pertanian di Boawae. Ini adalah naluri anak petani yang mau kembali ke alam, ke sawah dan kebun. Lebih dari itu saya bisa menjadi penyuluh pertanian dan ahli di bidang agrikultur. Keinginan ini tidak terlaksana karena para pembina mendorong saya untuk meneruskan ke SMA Seminari. Berkat kebersamaan teman-teman seangkatan saya merasa kerasan lagi dan bertahan di Seminari. Di tahun terakhir di SMA Seminari Mataloko, Bapak Uskup Mgr. Donatus DJAGOM SVD datang memberi animasi. Beliau mengajak kami agar lebih banyak masuk ke Seminari Tinggi Ritapiret untuk dididik menjadi imam projo. Di Seminari Menengah dan juga di paroki Wolosambi saya hanya mengenal imam-imam misionaris dari Serikat Sabda Allah atau SVD. Kesaksian dan pengorbanan mereka mengesankan hati saya. Selain itu, semangat misioner dari SVD, yang bersedia diutus keluar dari dioses asal, dari pulau, dan dari propinsi membuat saya tidak ragu- Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 45
ragu untuk melamar ke Novisiat SVD di Ledalero. Masa pembinaan dan pendidikan di Ledalero baik di novisiat, filsafat dan teologi adalah masa yang paling indah untuk saya. Di Ledalero bersama teman- temanku saya betul mengalami masa muda yang begitu kaya. Segala kegiatan kurikuler, extrakurikuler, aktivitas komunitas religius, katekese di paroki dan di sekolah, pastoral di penjara Maumere dan juga liburan bersama merupakan harta masa depan yang bisa dibagikan kepada semua mereka yang membutuhkannya. Saya merasakan bahwa angkatan kami adalah angkatan rahmat. Semangat solidaritas begitu nampak. Kesediaan untuk saling mendukung dan rasa kebersamaan tidak pernah pudar sejak kehidupan di novisiat sampai saat-saat persiapan pesta perak imamat dalam reuni terakhir di Bogor dan Jakarta. Saya yakin kebersamaan ini akan diteruskan ditahun-tahun setelah perayaan perak imamat ini. Selain dukungan dari teman-temanku, peranan para pembina di Ledalero membentuk saya sehingga saya mampu menjadi misionaris seperti sekarang ini. Para pembina mulai dari Magister Pater Kalixtus Suban Hadjon, SVD Socius Almarhum Pater Sebast Fernadez, SVD, Pater Andreas Mua, SVD, Para Prefek Almarhum Pater Alex Ganggu SVD, Almarhum Pater Nikolaus Hayon, SVD, Almarhum Pater Yoseph Suban, SVD dengan sifat dan metodenya masing-masing telah menanamkan nilai-nilai rohani dan injili, kepercayaan diri, pengorbanan, kesungguhan dan cinta terhadap orang-orang kecil dalam diri saya. Semua mereka adalah pendamping yang membuat saya betul-betul dewasa dan mandiri. PERUTUSAN KE MISI BARU DI MADAGASKAR Selama Masa Novisiat Kekal dari bulan September 1985 hingga April 1986, saya bersama teman-temanku diminta untuk Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 46
melamar berkaul kekal dan mengisi petitio missionis. Didorong oleh semangat misioner, saya melamar ke Propinsi SVD Jawa sebagai pilihan pertama dan ketiga. Sedangkan pilihan kedua saya menulis Propinsi SVD Papua New Guinea. Secara jujur, pilihan pertama dan ketiga ini merupakan desakan keinginan saya untuk mendapat penempatan pertama di Propinsi SVD Jawa. Dewan General SVD di Roma mengabulkan lamaran saya untuk mengikrarkan kaul kekal dan menerima tahbisan-tahbisan suci. Untuk penempatan pertama, Dewan General mengutus saya ke propinsi SVD Jawa. Dengan penuh rasa syukur dan gembira saya menerima penempatan pertama ini. Saya sudah beriming-iming untuk bermisi di pulau Kalimantan. Namun ketika menerima tahbisan imamat pada tanggal 19 juli 1987, saya mendapat surat dari provnsial SVD Jawa Almarhum Pater Pankrasius Mariatma, SVD. Dewan Propinsi SVD Jawa meminta saya untuk bergabung dengan team misionaris perintis guna memulai misi Serikat Sabda Allah di Madagaskar. Team perintis dipimpin Pater Damasus Kebelen tetapi belau manarik diri dari kehidupan imamatnya sebelum saat perutusan. Anggota team adalah Pater Pius Pandai Dosi, SVD yang sekarang masih tetap berkarya bersama saya di Regio SVD Madagaskar. Menerima tawaran menjadi misionaris perintis disertai perasaan cemas dan takut. Malam hari setelah tahbisan imam saya tidak bisa tidur, memikirkan kemungkinan-kemungkinan yang bisa saja akan terjadi di tanah misi. Keesokan harinya setelah misa pertama di gereja paroki Wolosambi, saya mendekati beberapa konfrater senior dan menceritakan tentang tawaran itu dan bagaimana reaksi ketakutan saya. Semua mereka meneguhkan saya, menguatkan saya agar bersedia bergabung dengan team ke Madagaskar. Mereka yakin bahwa Pater Damasus dan Pius Pandai bisa membantu dan menemani saya di tanah misi. Dalam perjalanan waktu komposisi team berubah. Pater Damasus Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 47
Kebelen menarik diri. Penggantinya dari Propinsi SVD Ende masih dicari. Dari propinsi SVD Timor, Pater Antonius Beki ditunjuk untuk bergabung bersama kami. Persiapan pertama sebelum berangkat ke Madagskar adalah belajar inisiasi bahasa perancis di Malang. Mama Yosephine mengajar kami selama dua bulan. Pelajaran selama dua bulan untuk satu bahasa baru seperti Bahasa Perancis yang kompleks belum cukup. Namun kami sudah bisa tertolong untuk salam- salaman dan menanyakan keadaan. Dari kota Malang kami berangkat menuju Paris, Perancis. Bersama Pater Antonius Beki dan Pater Pius Pandai kami tinggalkan tanah air pada tanggal 27 Januari 1988. Penerbangan dari Jakarta dengan KLM menuju Amsterdam. Tiba di Bandara Amsterdam kami dijemput oleh Prokurator Misi Pater Van Paridon. Beliau menghantar kami ke Rumah Misi Teteringen. Selama sepekan kami menginjungi rumah-rumah misi di Belanda, Belgia dan Jerman. Kegembiraan besar bisa mengunjungi dan bertemu kembali dengan beberapa matan misionaris Flores dan Timor yang kembali pensiun di tanah kelahiran mereka di Eropa. Melihat kami bertiga, para misionaris Eropa begitu bangga. Karena pengutusan misionaris Indonesia ke tanah misi khususnya ke Madagaskar menunjukkan bahwa karya pewartaan mereka di Indonesia berhasil. Mereka sudah membentuk atau mendidik misionaris-misionaris Indonesia yang siap dikirim ke daerah misi. Sekarang giliran konfrater Indonesia diutus ke negara-negara lain. Di Eropa khususnya di Perancis selain belajar bahasa Perancis, saya juga belajar kebudayaan, peradaban dalam pergaulan dan tata cara di ruang makan. Ketepatan waktu atau pungktualitas sangat dihargai. Semua orang menjaga kebersihan. Dimana-mana nampaknya neces. Namun ada tiga hal yang berbeda dengan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 48
budaya kita orang timur. Pertama adalah sapaan atau panggilan. Semua dipanggil dengan nama, anda, atau kamu tanpa titel. Kedua adalah kurang menghargai mereka yang lebih tua. Misalnya di dalam bus atau kereta api, orang-orang muda tidak memberikan tempat duduk bagi mereka yang lebih tua padahal mereka berdiri dari keberangkatan hingga tiba di tempat tujuan. Ketiga adalah rasa individualitas tinggi. Masing-masing mengurus dirinya sendiri. Dalam transportasi umum masing-masing sibuk dengan surat kabar atau bukunya. Semua ini memperkaya saya dan sangat berguna untuk karya saya di tanah misi. Kami tiba di Madagascar pada tanggal 3 September 1989 setelah mengunjungi Propinsi SVD Congo selama empat puluh hari. Waktu mendarat dan tiba di Antananarivo, secara pribadi saya merasa seolah-olah saya mendarat di salah satu bandara di Indonesia. Karena fisionomi, wajah dan warna kulit orang-orang Malagasi sama dengan orang Indonesia. Umumnya mereka suka senyum. Ini adalah satu perasaan menonjol yakni tidak merasa asing di negeri orang. Dan menurut sejarah, leluhur mereka berasal dari Indonesia, khususnya dari Pulau Kalimantan. Secara geografis Madagaskar masuk Afrika. Namun secara kultur dan karakter orang-orang malagasi merasa diri sebagai orang Asia. Dibandingkan dengan bahasa perancis, bahasa malagasi relatif mudah untuk saya. Setelah tiga bulan belajar, saya sudah bisa merayakan Ekaristi dan berkotbah dalam bahasa Malagasi. Ada kesamaan dengan Bahasa Melayu. Banyak perbendaharaan kata yang sama dengan Bahasa Indonesia. Hanya penulisan dan pengucapannya sedikit dimodifikasi. KARYA ATAU TUGAS-TUGAS Tugas-tugas yang dipercayakan Serikat dan Keuskupan untuk saya merupakan proses belajar. Saya belajar berorganisasi, Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 49
berkerjasama dalam team, mendekatakan diri dengan semua kelompok sosial, belajar administrasi, kerendahan hati, kejujuran dan semangat melayani. Tugas-tugas juga adalah kepercayaan dari pimpinan untuk dilaksanakan dengan jujur, rendah hati, serius dan dengan penuh rasa cinta. Berikut ini adalah tugas-tugas yang saya emban selama berkarya di Madagaskar : Pastor Pembantu : Tugas sebagai pastor pembantu saya jalani dari tahun 1990- 1993 di Paroki Vohilava dan Mahavoky di Keuskupan Mananjary. Kemudian dilanjutkan pada tahun 1996-1999 di Paroki Mahavoky dan sebagai Animator pastoral di Ambatobe di keuskupan agung Antananarivo dari 2006-2007. Di sini saya belajar berorganisasi berkarya di paroki, menjalankan program pastoral, administrasi paroki, patroli ke pedalaman, semangat pengorbanan dan kesediaan untuk mengisi lowongan atau berperan sebagai sumbat botol. Pater Yoseph TOTE, SVD sebagai pimpinan misi memberikan saya tugas khusus sebagai pembina kepemudaan dan sekretaris team misi. Pastor Paroki Saya menerima penempatan pertama sebagai Pastor Paroki Mahavoky pada 1999. Saya betugas di paroki ini selama satu tahun yakni dari 1999-2000. Kemudian saya ditunjuk lagi sebagai Pastor Paroki Vohilava dari 2002-2005. Terakhir saya bertugas di Paroki Kristus Raja Mahatsinjo dari 2008 hingga sekarang ini. Ketiga paroki ini ada dalam keuskupan Mananjary di mana SVD memulai misi pertamanya. Sebagai Pastor Paroki saya belajar membagi tugas dan tanggungjawab kepada pastor-pastor pembantu. Program pastoral paroki dibicarakan bersama dalam pertemuan. Pada akhir tahun dibuat evaluasi bersama. Pastor Paroki lebih banyak berfungsi sebagai organisator. Dia adalah model dalam Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 50
kehidupan rohani, moral dan pelayanan. Semangat pengorbanan pastor paroki harus melebihi para pastor pembantu. Idealnya dia menjadi seorang pastor bonum. Animator Panggilan Setelah berkarya selama sepuluh tahun di misi Madagascar, SVD memutuskan untuk memulai program formasi dan menerima calon-calon orang Malagasi untuk dibina menjadi religius SVD. Saya diminta oleh Pater Regional untuk menganimasi panggilan. Tugas saya adalah mengeluarkan dan menyebarkan brosur memperkenalkan Serikat Sabda Allah, menjalin korespondensi dengan calon-calon, membuat intervieuw dan mengunjungi keluarga dari calon-calon. Calon-calon yang diterima diberi introduksi tentang kehidupan religius, sejarah SVD secara umum dan menemani mereka selama satu tahun orientasi di paroki-paroki yang ditangani oleh konfrater SVD. Tugas ini saya laksanakan dari dari tahun 1996-2002 dan dimulai lagi dari 2011 sampai saat ini. Formator Program pembinaan calon-calon di Madagascar hanya untuk tingkat postulan yang berlangsung selama tiga tahun. Tahun pertama calon-calon mengikuti program propedeutik bersama para postulan dari serikat lain. Ini adalah tahun persiapan untuk memulai studi filsafat. Pada tahun kedua dan ketiga para postulan belajar filsafat di Seminari Tinggi Inter-dioses di kota Fianarantsoa. Formator mendampingi para calon dan membina mereka di rumah formasi. Sebagai formator saya belajar banyak tentang kesederhaan hidup, disiplin diri, ketepatan waktu. Kesaksian hidup merupakan pengajaran yang efektif dan panutan bagi para formandi. Formator menjadi model untuk mereka. Tugas ini saya jalani dari tahun 2000-2003 dan 2005-2006. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 51
Anggota Dewan Regio sebagai Wakil Regional Sekarang adalah mandat keempat saya dipilih sebagai wakil regional. Mandat pertama dari 1996-1999 dilanjutkan dengan mandat kedua dan ketiga dari 1999 hingga 2005. Dan saya dipilih kembali sebagai wakil regional untuk term 2011-2014. Tugas ini saya terima sebagai pelayan. Saya berusaha dan bersedia melayani lebih daripada anggota biasa. Pemimpin merupakan animator untuk para konfrater, memberi orientasi, merencanakan masa depan regio dan berkorban untuk melaksanakannya. Pemimpin juga mendampingi dan menjadikan konfrater lain dewasa, bisa mengambil bagian aktif dalam tugas-tugas yang diberikan Serikat. Pemimpin berani memikul salib dari serikat dan salib dari masing-masing konfrater. Komisi Kesehatan Keuskupan Mananjary : Sejak 2008 sampai saat ini Bapak Uskup Mananjary mengangkat saya sebagai Ketua Komisi Kesehatan. Komisi ini mengorganisir pastoral kesehatan dalam dioses bersama dengan para medis dan sahabat orang sakit. Kegiatan berpusat pada kunjungan orang sakit di rumah sakit dan di rumah kediaman. Kami membantu secara finansial biaya pengobatan dan operasi dari orang sakit yang tidak mampu. Hari Orang Sakit Sedunia selalu dirayakan setiap tahun di pusat dioses. Ini adalah kesempatan untuk memobilisasi masyarakat menolong orang-sakit. Dalam komisi ini saya belajar bahwa kesehatan itu betul berharga. Setiap kunjungan meringankan penderitaan orang sakit dan mempercepat proses penyembuhannya. Ekonom Di Keuskupan Mananjary Tugas ini saya terima untuk membantu Bapak Uskup yang kesulitan mencari Ekonom menggantikan Ekonomnya yang dipilih sebagai provinsial SCJ. Saya berani menerima tugas ini karena saya sudah dibekali oleh beberapa kursus akutansi waktu saya bertugas di Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 52
Ambatobe Antananarivo sebagai animator pastoral. Singkat sekali tugas yang saya emban ini, dari september 2007 hingga november 2008. Namun karya ini menumbuh kualitas pelayanan saya. Begitu banyak orang, para misionaris, imam, religius dan awam yang saya jumpai dan saya layani di Keuskupan Mananjary. Bapak Uskup memberikan kepercayaan penuh untuk mengurus rumah dan administrasi. Sebagai Ekonom saya belajar tentang spiritualitas kejujuran. Direktur Pusat Kateketik Betlehem Keuskupan Mananjary memiliki satu Pusat Kateketik bernama Betlehem. Sejak 1995, SVD dipercayakan untuk mengelolanya. Saya ditunjuk sebagai Direktur pada satu Januari 2011. Sebagai Direktur bersama Team Pusat Kateketik saya mengorganisir latihan-latihan tahunan, memberi penataran untuk para katekis di setiap jenjang yang ada dalam keuskupan. Bersama team pastoral dioses, kami meng-organisir sinode dioses, menyusun program katekese berdasarkan hasil sinode untuk dilaksanakan di semua paroki dalam keuskupan. Pusat Kateketik juga menerima kelompok kategorial, khususnya dimensi kerasulan kitab suci SVD untuk memberi penataran kitab suci kepada umat. Di sini saya belajar tentang keterbatasan kemampuan para katekis, kesulitan mereka memimpin satu komunitas umat di pedalaman dan mengajar katekese. Saat ini di Regio SVD Madagascar, saya mempunyai dua tanggungjawab sebagai Wakil Regional dan animator panggilan. Di keuskupan Mananjary saya dipercayai tugas-tugas sebagai Pastor Paroki, Direktur Pusat Kateketik dan Ketua Komisi Kesehatan. Semuanya ini adalah kepercayaan dari Pimpinan. Saya menerimanya dengan senang hati. Dan dengan semangat pengorbanan, saya melaksanakannya untuk melayani Tuhan yang memanggil saya sebagai imam dan untuk keselamatan umat. Satu rahmat yang saya selalu minta dari Tuhan adalah kesehatan agar semua tugas bisa Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 53
dipenuhi dengan baik dan dengan penuh kegembiraan. Untuk membantu pelaksanaan tugas-tugas, saya dibekali dengan kursus-kursus. Kursus pertama yang saya ikuti adalah kursus untuk menjadi formator di Institut Centre des Sévres Paris dan di Saint Bainos di Wales dari 1994-1995. Kedua adalah Kursus Akutansi di Antananarivo pada Januari hingga Juni 2007. Dan ketiga adalah Kursus Penyegaran di Nemi dari Agustus hinggga Desember 2010. MOTTO " DALAM DIA ADA HIDUP " ( YOH. 4 :1 ) Ini adalah motto tahbisan imamat saya dua puluh lima tahun lalu. Dalam perjalanan hidup imamat, terutama selama karya misi di Madagascar Motto "DALAM DIA ADA HIDUP " (Yoh.1,4 ) tetap aktual. Kekuatan dan kehidupan saya bersumber dari Dia, yakni Kristus yang memanggil saya dan mengutus saya ke Madagascar untuk mewartakan keselamatan melalui Serikat Sabda Allah. Sumber kehidupan ini tidak akan habis kalau saya betul-betul percaya dan setia kepadaNya. Perutusan dan keberadaan saya di misi adalah membagi, melayani kehidupan dari Tuhan ini kepada umat dan kepada semua orang yang dipercayaakan kepada saya. Pelayanan saya bertujuan agar semua orang memperoleh hidup secara penuh. Motto ini terus mendorong saya untuk terus membagi pemberian- pemberian Tuhan tanpa mengenal lelah. Karena DALAM DIA ADA HIDUP, seorang imam adalah pelayan Tuhan dan pelayan sesama. Semua karya pelayanan saya selama dua puluh lima tahun, saya simpulkan dalam tiga model pelayanan. Pelayanan pertama adalah pembasuhan kaki. Seperti Tuhan Yesus yang adalah guru dan Tuhan turun dan bersedia membasuh kaki para muridNya, saya sebagai religius, imam dan misionaris bersedia melayani orang-orang kecil, umat sederhana, orang Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 54
sakit, mereka yang tertindas, kaum pinggiran dalam masyarakat. Pembasuhan kaki menunjukan keredahan hati dari serorang misionaris yang datang untuk melayani bukan untuk dilayani. Dan dari pihak umat, pelayanan ini mengangkat harga diri mereka. Kehidupan mereka menjadi berguna bagi orang lain. Pelayanan kedua adalah pewartaan kitab suci. Manusia tidak hidup dari roti saja, tapi dari setiap sabda yang keluar dari mulut Allah. Sebagai seorang misionaris Serikat Sabda Allah, saya adalah pelayan Sabda. Kabar gembira, nasehat-nasehat injil diwartakan, disebarkan agar semua orang mengenal Kristus sang juru selamat. Untuk situasi Madagascar, kitab suci merupakan terang yang menghalau kegelapan kepercayaan leluhur. Pelayanan sabda nampak dalam kerasulan kitab suci, katekese, persiapan-persiapan penerimaan sakramen, pendalaman iman dan kotbah. Pelayanan ketiga adalah perayaan ekaristi kudus dan sakramen- sakramen. Kesetiaan merayakan Ekaristi setiap hari memberikan kekuatan yang luar biasa untuk kehidupan rohani dan karya pelayanan saya sepanjang hari. Perayaan perlu disiapkan secara baik. Dan umat yang mengambil bagian dalam Perayaan Ekaristi memperoleh kehidupan lewat sabda Allah dan roti surgawi. Dan ekaristi merupakan jaminan kehidupan abadi. SYUKUR DAN TERIMA KASIH Perayan perak imamat merupakan ungkapan pujian dan syukur kepada Tuhan yang memanggil dan mengutus saya. Ia selalu setia menyertai saya dengan rahmat-rahmatNya. Begitu banyak cintaNya yang saya terima secara cuma-cuma. Saya juga mau bersyukur kepada semua orang yang telah setia memberikan andilnya selama perjalanan hidup imamat saya. Secara jujur, semua mereka telah membesarkan cinta saya akan kehidupan imamat. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 55
Saya mengalami begitu banyak seri kasih Tuhan secara cuma- cuma. Mereka itu adalah orangtua, keluarga yang dekat dan jauh, Serikat Sabda Allah mulai dari Pimpinan, para Pembina di seminari menengah Mataloko dan Seminari Tinggi Ledalero, para konfrater khususnya teman-teman misionaris di Madagascar dan teman- teman seangkatan, gereja lokal di Keuskupan Agung Ende dan beberapa Keuskupan di Madagascar, umat di paroki Wolosambi dan umat di paroki yang saya layani di Regio Madagascar, para pendidik mulai dari Sekolah Dasar Sawu I hingga di beberapa tempat kursus yang saya ikuti, para rekan kerja religius dan awam di mana saja saya berkarya, para penderma dan pendoa. Mereka semua adalah perpanjangan tangan Tuhan. Selama dua puluh lima tahun hidup sebagai imam misionaris, saya menjadi kaya secara rohani. Semua kekayaan rohani ini saya bagikan dengan senang hati dan cuma-cuma kepada semua orang yang dipercayakan Tuhan dan serikat kepada saya dan kepada semua yang membutuhkannya. Mereka yang sudah meninggal, saya mendoakan agar mereka memperoleh kebahagiaan abadi di surga. Dan bagi mereka yang masih hidup, saya mendoakan agar Tuhan selalu memberkati hidup dan karya mereka, memberikan mereka rahmat kesehatan, kesuksesan dan kebahagiaan. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 56
BAB IV Kasih Setia Tuhan Telah Menyertai Aku P. ALOYSIUS LOGOS, SVD "Puji Syukur Bagi Tuhan Karena Kasih Setia-Nya Abadi" (Mz 138; 8 ) adalah madah syukurku pada peringatan imam Kristus. Kasih setia duapuluh Tuhan telah menyertai perjalanan hidup imamatku walaupun seringkali saya tidak setia kepadaNya. Hanya karena kasih setia Tuhan saya dapat menghayati anugerah imamat ini selama 25 tahun dan karena kasih-Nya pula saya akan dapat melanjutkan ziarah imamat ini sampai kekal. Guna memaknai Perayaan 25 Tahun Imamatku, saya ingin membagi pengalaman dan refleksi panggilanku sebagai imam. lima tahun sebagai LATAR BELAKANG KELUARGA Saya lahir di Malang pada tanggal 19 Mei 1959 sebagai anak kedua dari sebelas bersaudara dari kedua orangtua Bapa Yosef Banggut dan Mama Maria Sirejem. Bapaku berasal dari kampung Kusu, Rahong, Kabupaten Manggarai. Sedangkan mamaku berasal dari Malang - Jawa Timur. Bapa adalah seorang katolik Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 57
sejak lahir. Sementara mama menjadi katolik ketika menikah dengan bapa yang waktu itu bekerja di Malang. Menurut ceritera mama, saya terlahir sebagai bayi yang premature dalam usia kandungan yang baru berusia tujuh bulan. Dengan usia kandungan yang begitu muda kehidupanku menjadi sangat rawan. Aku harus diletakkan di dalam inkubator agar selamat. Syukur kepada Tuhan bahwa Dia menyelamatkan hidupku. Saya dibaptis di Gereja Paroki Kesatrian, Malang. Setelah berumur dua tahun kami sekeluarga berpindah ke Ruteng. Sebagai keluarga katolik yang baik, sejak kecil kami dibiasakan untuk merayakan ekaristi setiap pagi dan dilatih untuk bekerja keras dengan disiplin yang tinggi. Dengan disiplin yang tinggi dan kerja keras itu, orangtua kami terbantu untuk membiaya pendidikan kami. RIWAYAT PANGGILAN Panggilanku berawal dari kebiasan mengikuti perayaan ekaristi setiap pagi dan semakin diperkuatkan oleh ajakan Pastor Paroki Katedral Ruteng P. Hilarius Gudi SVD untuk menjadi putera altar dan bermalam di pastoran pada Sabtu malam. Panggilan itu semakin diteguhkan lagi oleh kunjungan Pastor Pembantu Paroki Katedral Ruteng P.Yohanes Juang Somy, SVD di sekolah kami dan berbicara secara khusus tentang panggilan menjadi imam kepada siswa kelas enam. Ketika ada testing untuk masuk Seminari Menengah Pius XII Kisol, Kepala Sekolah Bapak Frans Gogot memilih sepuluh siswa termasuk saya untuk mengambil bagian di dalam testing tersebut. Saya tidak tahu alasan mengapa saya dipilih. Tetapi orangtua sangat senang dan setuju serta mendorong saya untuk masuk seminari. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 58
RIWAYAT PENDIDIKAN DAN PEMBENTUKAN Saya belajar di Sekolah Dasar Katolik Ruteng II yang letaknya tidak jauh dari rumah kami mulai tahun 1967 dan tamat tahun 1972 . Setelah lulus testing, bersama teman-teman saya melanjutkan pendidikan SMP dan SMA di Seminari Pius XII Kisol dari tahun 1973 hingga 1979. Hal yang paling mengesankan pada waktu itu adalah bahwa pada setiap waktu liburan kami selalu mengadakan promosi panggilan sepekan di beberapa paroki di sekitar kota Ruteng. Kegiatan promosi panggilan ini sangat meneguhkan panggilanku sendiri. Pada tahun 1979 saya melamar menjadi anggota serikat SVD dan masuk Novisiat SVD di Ledalero. Setelah dua tahun mengikuti pembentukan di Novisiat, saya dan teman-temanku diperkenankan untuk mengikrarkan kaul pertama pada tanggal 01 Agustus 1981. Dalam tahun yang kedua masa novisiat, kami juga telah diperkenankan untuk memulai studi filsafat pada STFK Ledalero hingga tamat pada tahun 1987. Hidup selama kurang lebih delapan tahun di Ledalero telah menciptakan keakraban dan suasana persaudaraan kami yang luar biasa. Pada waktu itu belum ada sistem unit seperti yang sekarang ini di Ledalero. Semua frater dari Tingkat I sampai Tingkat VI hidup bersama dalam satu rumah besar dengan satu kamar makan, satu gereja, dan satu tempat rekreasi. Hal lain yang tidak mungkin dilupakan adalah bimbingan Pater Prefek kami yakni Almarhum P. Alex Ganggu, SVD. Kami sering mengadakan kunjungan dan kegiatan bersama mudika di paroki-paroki sekitar dan mengajar di sekolah-sekolah pada hari-hari Kamis. Pada tahun 1984/1985 bersama Fr. Kornelis Dosi, saya melaksanakan Tahun Orientasi Pastoral (TOP) atau praktek Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 59
pastoral di STM Nenuk selama satu tahun. Pada bulan Agustus 1985, kami kembali ke Ledalero dan melanjutkan studi teologi sebelum akhirnya mengikrarkan kaul kekal pada tanggal 01 Agustus 1986. Setelah berkaul kekal dan ditabiskan diakon pada tanggal 29 Januari 1987 di Seminari Tinggi Ritapiret St. Petrus Ritapiret oleh Uskup Weetebula, Mgr. Gerulfus Cherubim Pareira SVD, saya menjalankan praktek pastoral diakonat bersama Fr. Bernardus Raho di Paroki Watubala - Maumere. Pada tanggal 27 Juni 1987 bersama Remi Sene SVD dan Johanes Boylon PR kami ditabiskan menjadi imam oleh Uskup Ruteng, Mgr. Eduardus Sangsun SVD di Kathedral Ruteng. Saya memilih moto tabisan: "Aku menyertai kamu sampai akhir zaman" (Mt.20; 20). Motto ini saya pilih karena Tuhan telah menyertai saya sejak dalam kandungan hingga lahir premature dan selama masa kecil dan pendidikan. Saya percaya bahwa hanya dengan kekuatan kasih Tuhan saya dapat bertahan dan mampu menghayati anugerah imamat. Tanggal 28 Juni 1987 saya merayakan Misa Pertama di Lingkungan/Kelompok Rumah Potong 2. Setelah merayakan Misa Syukur Keluarga di kampung Kusu, kampung asal bapaku, saya pun berangkat ke Sumba untuk memulai tugas perutusanku sebagai misionaris Sang Sabda. Setiba di Sumba, Mgr. Gerulfus Cherubim Pareira SVD menetapkan saya untuk melayani umat di Paroki Homba Karipit sebagai pastor pembantu. PASTORAL MISIONER Saya mengawali tugas pelayanan pastoral di Paroki Homba Karipit bersama Pastor Paroki P. Moses Beding CSsR selama lima tahun yakni 1987 -1992). Situasi paroki ini saat itu ditandai dengan wilayah luas dan jumlah umat 12. 324 orang dan tersebar Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 60
dari perbatasan stasi Kererobo hingga sungai Bondo Kodi. Kesulitan-kesulitan utama pada waktu itu adalah kesulitan ekonomi dan air, kurang aman karena pencurian dan perampokan, hubungan yang kurang harmonis dengan Gereja Kristen Sumba (GKS). Bersama Dewan Paroki dan para suster ADM kami giat melakukan kunjungan umat dan katekese bale-bale. Kami juga aktif dan terlibat dalam perberdayaan ekonomi umat dengan membuat penampungan air hujan dan sumur, melakukan kunjungan dan pembinaan bagi para pencuri, menggiatkan ekumene melalui kegiatan pesta paroki. Hal yang patut dicatat adalah keterlibatan anak-anak temu minggu atau sekami sangat menonjol dalam kunjungan pewartaan dan pembinaan melalui drama dan olahraga di stasi-stasi. Kami bertumbuh dalam semangat bermisi melalui kunjungan dan pendalaman Kitab Suci lewat drama dan kesenian. Kemudian pada tahun 1992 selama 7 bulan saya ditugaskan sementara sebagai pejabat pastor paroki Kalembuweri bersama pastor pembantu P.Yosef Masan Toron SVD. Yang menarik selama di paroki ini yakni kunjungan keluarga dan hidup sederhana, mandiri dengan memasak, berkebun, membersikan rumah pastoran sendiri karena paroki tak mampu membayar gaji pelayan rumah. Sejak Agustus 1992 sampai tahun 2000 saya ditugaskan di paroki Waimarama. Di sini saya boleh mengalami hidup bersama dengan Almarhum P. Peter Rodenheber CSsR yang pada waktu itu telah berumur 70 tahun dan berkebangsaan Jerman. Menarik untuk dikenang selama hidup di paroki ini yakni bersama Romo Alo Sogen, P. Bernard Bala Ile, SVD, P. Daniel Fallo, SVD, Fr. Yosef Dondo Pr, dan Dewan Paroki serta suster-suster SCMM, kami giat memperdalam iman umat melalui katekese Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 61
dan pewartaan. Kami menggunakan sarana-sarana seperti slides dan gambar-gambar, serta memberikan pelatihan menulis dan membaca serta berhitung untuk orangtua dan anak-anak yang putus sekolah dasar. Kami juga memberdayakan ekonomi umat melalui usaha pertanian, peternakan, dan CU. Di paroki ini saya juga belajar untuk terlibat dalam pembangunan beberapa kapela. Usaha ini cukup berkembang walaupun ada beberapa kendala seperti lemahnya swadaya umat, mental umat yang masih kuat tingkat ketergantungannya pada pastor, situasi yang kurang aman karena masalah pencurian, dan pengrusakan tanaman oleh hewan. Pada tahun 2001 bersama P. Gabriel Meo, SVD dan P. Lazarus Tamonob, SVD kami mengikuti pembinaan di Maynooth, Irlandia, Steyl (Belanda) dan Nemi (Roma). Inilah kesempatan indah kami boleh mengalami dan memperdalam semangat persaudaraan internasional serta misi sebagai SVD. Sebelum meninggalkan Roma pada awal tahun 2002 tiba-tiba saya dipindahkan dari paroki Waimarama ke Paroki Arnoldus Yansen di Tambolaka. Selama lima tahun ( 2002 -2006 ) di paroki ini saya juga mengalami penyertaan Tuhan dalam hidup dan karya bersama umat, suster OSF dan P. Laurens Ketut, P.Stef Semata, SVD, P. Fabianus Ngama, SVD, Diakon Yakobus L. Mema Pr., Diakon Marci Jou Pr. Dalam melakukan karya pastoral misioner di paroki ini saya sangat dibantu oleh komunitas SVD Rektorat Sumba di Tambolaka. Kegiatan yang menonjol di paroki ini adalah pemberdayaan Komunitas Basis Gerejani melalui kegiatan kunjungan, pastoral kitab suci, katekese umat dan pengembangan Credit Union, dan pengembangan ekonomi umat dengan pemeliharaan ternak babi dan kambing, serta pembangunan kapela di stasi-stasi dan asrama SVD. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 62
Dari Paroki Tambolaka saya berpindah tugas ke paroki Kalembuweri sejak tahun 2007. Dalam kegembalaan Uskup Edmund Woga CSsR dan bersama umat, Dewan Paroki, P. Gabriel Meo, Fr. Insen, Fr.Arman Sewa, Fr.Gofoks, Fr.Vinsen Nardi, dan Fr.Aris Mada serta para suster CIJ kami berjuang untuk mengadakan kursus pembinaan dan kunjungan, memberikan katekese di komunitas-komunitas basis dan memperdayakan KBG model dengan melakukan kegiatan Kitab Suci dan pengembangan ekonomi dengan mengikuti CU, usaha dapur hidup, beternak babi dan kambing. Kami juga merehab dan membangun kapela di stasi-stasi dan sekarang ini sedang menyelesaikan pekerjaan pembangunan gereja pusat yang telah dibangun selama lima belas tahun. MAKNA MOTTO TAHBISAN Dua puluh lima tahun lalu saya memilih motto tahbisan: "Aku menyertai kamu sampai akhir zaman" (Mt.20; 20 ). Motto ini saya pilih karena Tuhan telah menyertai saya sejak berada dalam kandungan hingga dilahirkan premature. Penyertaan Tuhan itu saya alami juga selama masa kecil di dalam keluarga, berbagai jenjang pendidikan, dan dalam tugas pastoral. Saya percaya bahwa hanya dengan kehadiran kekuatan kasih Tuhan saya dapat bertahan mengahayati anugerah imamat ini dalam suka-duka, sukses-gagal bersama banyak orang. Moto ini selalu menyadarkan saya akan kehadiran Tuhan yang mencintai dan mengampuni saya dan mendorong untuk selalu bangkit menapaki ziarah imamat ini dengan lebih beriman, tabah, sederhana dan gembira. Saya melihat imamat ini sebagai suatu perjalanan bersama yang saling memperkaya dan suatu pengalaman berbagi kasih dalam keseharian yang sederhana tapi menggembirakan. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 63
Kekuatan utama dalam perjalanan ini adalah karena Tuhan selalu setia walaupun saya sering tidak setia mengikuti kehendak dan rencanaNya. Saya bersyukur karena dalam rutinitas pelayan rohani dan jasmani bersama para imam, suster dan beberapa umat, kami berusaha setia merayakan ekaristi setiap hari dan bertahan dalam doa dan merenungkan Sabda Tuhan. Sabda Tuhan yang direnungkan setiap hari telah menjadi hiburan dan kekuatan menghadapi kesulitan dan tantangan. Persaudaraan dengan konfrater SVD dan para imam yang nyata dalam kebiasaan bekerja, makan, rekreasi dan pertemuan bersama sangat menguatkan panggilan dan pelayanan. Demikian juga iman, semangat hidup berpengharapan dan solidaritas umat yang sederhana menjadi teladan yang berguna untuk melayani dengan optimis dan bijaksana, rendah hati. Kesadaran akan kehadiran Tuhan dalam pelbagai peristiwa dan didukung oleh bantuan sesama telah menjadikan saya seperti sekarang ini dan akan juga menguatkan saya dalam perjalanan selanjutnya. Tuhan telah hadir dalam rutinitas pengalaman dan pekerjaan sederhana dan telah memberikan sukacita rohani jasmani. Pengalaman gagal dan berdosa telah mendorong saya untuk lebih berpasrah kepada kasih setia Tuhan dan menjadi pelajaran berharga di masa depan. PENUTUP Pada saat merayakan 25 tahun sebagai imam Kristus, saya mau bermadah: "PUJI SYUKUR KARENA KASIH SETIA TUHAN ABADI" ( MZM . 138: 8). Puji syukur kepada Tuhan yang telah menyertai saya dalam iman dan panggilan, serta perutusan ini. Saya juga mau berterimakasih kepada Bapa Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 64
Uskup Keuskupan Weetebula bersama para imam, biarawan/ti di Sumba, dewan paroki serta umat di paroki Homba Karipit, Waimarama,Tambolaka, Kalembuweri telah hidup dan berjuang bersama karena di dalam perjumpaan dengan saya mengalami suasana saling mendukung dan sikap untuk saling berbagi kasih Tuhan dan saling memperkaya. Saya juga mau bersyukur kepada keluarga karena kasih dan doa yang telah menguatkan saya. Syukur juga untuk SVD yang telah memperdalam semangat pelayanan misi dan persaudaraan dengan saling berbagi kasih dan doa. Terkadang sebagai anak yang lahir premature saya sering takut memulai sesuatu dan menghadapi tantangan berat. Puji Tuhan karena dalam segala keterbatasan itu Tuhan telah menyertai saya sehingga saya dapat melewati semuanya walaupun tidak selalu sukses. Hal ini menyakinkan saya akan penyertaan Tuhan yang sangat mengasihi, mengampuni dan memberanikan saya. Kenyakinan ini semakin diperkuat karena selalu saja ada orang yang selalu berdoa, menasehati, menegur dan membantu. yang Pengalaman dalam tugas pastoral ini telah menguhkan iman dan panggilanku. Saya percaya bahwa Tuhan telah hadir secara nyata dalam pengalaman bersama. Saya juga bersyukur karena Tuhan telah membahagiakan dan memberdayakan saya melalui pengalaman keberhasilan, kesulitan dan kegagalan. Saya gembira karena usaha-usaha untuk memberdayakan umat dalam bidang rohani dan jasmani telah menunjukkan pertumbuhan dan pelajaran yang berguna. Semua ini dapat berjalan karena Tuhan mahakasih dan makakuasa. Melalui pengalaman ini saya semakin nyakin bahwa Tuhan telah memilih saya sebagai imamnya untuk kekal dan membentuk saya dalam proses bersama orang lain. Sambil bersyukur atas semua anugerah ini dan dengan rahmat Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 65
Tuhan saya akan terus berusaha melanjutkan, memperdalam panggilan dan perutusan ini dengan lebih mendengarkan dan melaksanakan kehendak Tuhan. Terimakasih dan mohon doa. Salam dan berkat Tuhan untuk semua. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 66
BAB V Tuhanlah Kekuatanku P. ANDREAS TEFA SA'U, SVD PENDAHULUAN Kardinal Kurt Koch pernah memberikan judul untuk naskah bukunya yang diterbitkan tahun 2002 di Fribourg, Swiss, "Fenster sein für Gott", yang artinya "menjadi jendela buat Tuhan". Buku itu berisikan refleksi tentang tugas pelayanan di dalam gereja, khususnya tugas yang biasanya dilaksanakan imam-imam tertahbis. Mungkin saja orang akan mengatakan bahwa setiap orang - tidak cuma para imam - bisa menjadi jendela bagi Tuhan. Benar juga kalau ada orang yang berargumentasi demikian. Tetapi seorang imam yang ditahbiskan untuk tugas pelayanan Tuhan di dalam diri sesama manusia, justru menyiapkan diri secara khusus hanya untuk Tuhan. Jendela mempunyai fungsi untuk membawa Tuhan masuk ke dalam rumah dan membawa Tuhan ke dalam masyarakat. Dan seorang imam Tuhan mendapatkan fungsi khusus itu. imam tertahbis adalah sebuah cita-cita dan sebuah pencarian yang panjang dengan tujuan yang jelas, Menjadi Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 67
yang menjadi jembatan penyeberangan bagi orang lain atau jembatan untuk mempertemukan manusia dengan sesamanya dan mempertemukan manusia dengan Tuhan. Tugas mulia dan berat seorang imam bukan untuk memperkenalkan diri atau mengagungkan fungsi atau tanggungjawab yang diemban, melainkan semata menjadi sarana untuk mendekatkan manusia kepada Tuhan atau sebaliknya menyampaikan nama Tuhan kepada manusia, yang sudah lama disembah, tetapi belum mengenal namaNya. Meminjam istilah ungkapan Kardinal Kurt Koch untuk menjelaskan fungsi atau tugas khusus seorang imam tertahbis, maka dikatakan bahwa imam tertahbis adalah "Jendela untuk Tuhan". Tugas ini bukan sebuah pekerjaan untuk menjadi kaya secara material, melainkan sebuah panggilan hidup yang membuat kaya secara spiritual. Dengan berlatarbelakang pemikiran Kardinal Kurt Koch itu, aku ingin mensyeringkan perjalanan panggilanku sebagai seorang imam Tuhan dan riwayat pastoral-misioner selama hampir dua puluh lima tahun menjadi imam. LATARBELAKANG ORANGTUAKU Ketika saya sudah perlahan tahu membedakan pribadi- pribadi manusia, yang berada di sekelilingku dan yang berusaha atas berbagai cara untuk terlibat di dalam interaksi kami bersama, saya menjadi sadar dan menerima bahwa ayah kandung saya bernama Noas Sa'u, yang kemudian dipermandikan dengan nama Philipus oleh Alm. Pater Nikolas van Ammers, SVD, di Ni'ba'af pada tahun 1985. Dan mama, yang telah melahirkan dan merawat serta membesarkan saya bernama Agatha Laka Fa'ot, yang sejak masa kecilnya, menjadi anggota resmi gereja katolik. Orangtua saya, khususnya bapa saya adalah seorang Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 68
pendatang di kampung kelahiranku. Sebagai putra pertama dari sebuah keluarga, yang didominasi oleh anak-anak putri, saya sangat dimanja oleh semua saudariku, yang jumlahnya sudah 6 orang. Ayah kandung tidak pernah mengikuti pendidikan resmi yang paling dasar sekalipun, sementara ibu kandungku sempat mengikuti pendidikan sekolah rakyat pada saat itu, yang juga tidak sempat menyelesaikannya, karena ayah kandungnya memanggilnya pulang ke rumah di Oekaem, Ni'ba'af. Bapaku adalah petani tulen dan mamaku adalah ibu rumah tangga. Selama hidup mereka berjuang untuk memberikan yang terbaik bagi anak-anak mereka. Keluarga saya terdiri dari 9 orang anak, 7 orang wanita dan dua orang laki-laki. Dari jumlah tersebut 3 orang saudari sudah dipanggil kembali oleh pemilik kehidupan yakni Tuhan, termasuk juga ayah kami yang dipanggil Tuhan pada tanggal 1 Maret 1998 sementara ibu kandung kami meninggal dunia pada tanggal 7 Januari 1977. Mengingat keadaan ekonomi orangtua yang tidak mencukupi, maka anak yang sempat didukung untuk melanjutkan sekolah adalah saya sendiri, walaupun adik lelaki yang dilahirkan sesudah saya juga sempat mengikuti pendidikan sekolah menengah pertama tetapi tidak sampai menyelesaikannya. Sementara itu semua saudariku tidak mendapatkan pendidikan resmi, kecuali mungkin pendidikan sekolah dasar saja. Saya adalah anak keenam dari mama yang sama dan anak kedua dari bapa yang sama, serta anak pertama dari tiga bersaudara dari bapa dan mama yang sama. Saya juga menjadi anak laki-laki yang pertama dari enam bersaudari dari mama yang sama, dan anak laki-laki pertama dari 3 bersaudara dari ayah dan ibu yang sama. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 69
Semua saudariku sudah memiliki keluarganya masing- masing dan berjuang untuk menjawabi berbagai kebutuhan pokok mereka masing-masing secara tradisional di kampung dengan cara mengolah lahan pertanian. Saya tergugah untuk mempertanyakan sebuah adat istiadat, yang membawa banyak akibat negatif ke dalam keluarga kami, dan juga keluarga besar Aleious Fa'ot dan Kunses Aplasi. Ayahku berasal dari Kontin daerah utara timurnya dari wilayah Niki-Niki di Timor Tengah Selatan, yang kemudian menikah dengan adik kandung dari ibuku dan sempat melahirkan seorang anak wanita. Saudari tersebut kemudian menikah dengan seorang laki-laki di Belu, tetapi meninggal dunia ketika melahirkan anaknya yang pertama. Sesudah istrinya yang pertama, bapaku oleh aturan adat yang resmi berlaku dinikahkan dengan ibuku, yang berasal dari dusun Oekaem, dan merupakan bagian dari perkampungan besar dan kemudian membentuk dirinya menjadi desa modern Ni'ba'af. Semua saudariku lahir dan besar di dalam wilayah perkampungan tersebut, sebelum mereka menikah dan menyebar ke beberapa daerah lainnya di dalam wilayah kabupaten Timor Tengah Utara. RIWAYAT PANGGILANKU Keinginan untuk menjadi seorang imam muncul kemudian. Pada awalnya saya mempunyai kerinduan untuk menjadi seorang tukang kayu atau batu. Ketika itu tempat belajarnya untuk menjadi tukang kayu atau tukang baru adalah bengkel tukang kayu dan batu Nenuk, Atambua, milik serikat sabda Allah (SVD). Keinginan tersebut tidak sempat terealisasi, karena pendidikan dasar saya tersendat atau tertunda. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 70
Keinginan untuk menjadi imam mulai muncul dan semakin menjadi kuat ketika sedang mengikuti pendidikan menengah pertama di Noemuti. Pada saat pendidikan menengah ketika bergelut dengan masa depan, saya kembali menemukan semua pengalaman sederhana bahkan naif ketika masih mengikuti pendidikan dasar di kampungku Ni'ba'af. Keinginan untuk menjadi seorang pembagi manisan bagi anak-anak kecil, tercetus di dalam benak saya, ketika masih sebagai seorang bocah sederhana nan bodoh, pada suatu sore melihat seorang misionaris Serikat Sabda Allah, yang berjalan- jalan di sepanjang jalan di kampung Ni'ba'af dan diikuti oleh sejumlah anak-anak sekolah. Ketika itu dia membawa sejumlah bungkusan gula-gula (manisan), yang dibagi-bagikan kepada setiap anak yang menyertainya. Dengan demikian kami semua tidak serta merta meninggalkan dia sendirian, melainkan tetap menyertai dia sampai dia kembali ke pastoran sederhananya di samping kapela Ni'ba'af. Setelah menjadi besar dan terus mencari informasi, akhirnya saya bertemu dengan misionaris Serikat Sabda Allah yakni adalah Pastor Siegfrid Kaler, SVD. Dia berasal dari daerah bagian Steiermark di Austria. Pada masa tuanya saya juga berjumpa lagi dengan dia di rumah misi St. Gabriel Mödling Austria ketika saya melanjutkan dan menyelesaikan proses pendidikan formal menjadi imam di tempat itu. Dari pribadi imam misionaris SVD tersebut, yang telah berbuat baik, tertularlah niat dan benih ke dalam hatiku untuk juga berbuat baik dan membagi kebaikan itu dengan dan kepada orang lain. Niat untuk menjadi orang seperti itu terus mengalami pemurnian, terutama ketika saya sedang menjalan pendidikan dasar menengah di Noemuti'. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 71
Sebagai seorang bocah yang masih lugu dan bodoh, imam Eropa yang kesempatan bertemu dengan seorang berkulit putih demi mendapatkan sejumlah manisan atau gula- gula, bukanlah pengalaman yang biasa pada saat itu. Walaupun motivasi awal itu sangat bodoh dan naif untuk menjadi seorang imam, apalagi imam misionaris dari Serikat Internasional SERIKAT SABDA ALLAH, tetapi awal itu merupakan sebuah benih yang tetap eksis dan tidak dibiarkan mati, walaupun sempat merana karena tidak terpelihara secara baik dan akhirnya bisa membimbingku walau tersendat dan perlahan tetapi pasti menuju puncak cita-cita hidup imamat. Pengalaman pendidikan dasar menengah di SMPK Santu Joseph Noemuti membuat tekad saya semakin kuat dan terarah untuk kemudian memutuskan untuk memilih menjadi salah satu anggota dari Serikat Sabda Allah atau SOCIETAS VERBI DIVINI alias SOVERDI, imam-imam dan para misionaris SOVERDI, yang menjadi petugas rohani di paroki Noemuti' sejak paroki itu dibangun dan diresmikan pada tahun 1925. Salah satu pastor parokinya yang tidak bisa dilupakan pada masa saya sudah mencapai usia sekolah dasar adalah Pastor Nikolas van Ammers, SVD, yang setia mengadakan patroli ke kampung-kampung dengan mengendarai kudanya. lantaran PENDIDIKAN DAN PEMBENTUKAN Saya dilahirkan di dusun Oekaem, desa Ni'ba'af, Kecamatan Noemuti', Kabupaten Timor Tengah Utara, Propinsi Nusa Tenggara Timur, pada tahun pertama penyelenggaraan pemilihan umum di Indonesia yakni tahun 1995. Menurut pengakuan ibuku, saya dilahirkan pada pertengahan tahun itu, yakni sekitar Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 72
bulan Juni atau Juli. Berdasarkan pengakuan ibuku tersebut dan setelah didorong oleh tuntutan dunia modern untuk menentukan hari kelahiran masing-masing, maka akhirnya saya memutuskan untuk memilih dan menentukan serta menetapkan tanggal yang tanggal 16 Juni (1955) sebagai hari kelahiranku. Saya mengawali pendidikan Sekolah Dasarnya di SDK St. Gabriel Ni'ba'af; pendidikan lanjutan pertama di SMPK St. Yosef Noemuti'; pendidikan menengah atas di SMA Seminari Menengah Santa Maria Imakulata Lalian, Atambua. Semuanya itu berlangsung dari tahun 1962 sampai pertengahan tahun 1979. Di antara tahun-tahun itu (Juli 1972 - Mei 1974) saya sempat meninggalkan pendidikan formal di sekolah dan bekerja beberapa waktu lamanya sebagai petugas lapangan dari Kantor Dinas Kehutanan Kabupaten Timor Tengah Utara di Maontaif, Maubesi dan di Oeluan, Noemuti'. Antara tahun 1973 hingga pertengahan tahun 1974 saya memutuskan untuk menekuni pertanian tradisional sebagai petani di kampung Ni'ba'af, sebelum melamar diri untuk menyelesaikan pendidikan sekolah menengah pertama sebagai persyaratan untuk bisa maju terus menuju tahap selanjutnya. Maka pada awal tahun ajaran yang baru 1974/1975 saya menggabungkan diri dengan teman-teman lainnya dan duduk di kelas terakhir di SMPK St. Joseph Noemuti' untuk mernyelesaikan tuntutan penyelesaian pendidikan menengah dasar tersebut, yang diselesaikan pada bulan Mei 1975. Pada tahun ajaran baru 1975/1976 saya melanjutkan pendidikan menengah lanjutan pada Seminari Menengah Lalian dan sempat mengalami perpanjangan tahun ajaran pada tahun 1978/1979. Seharusnya kami menyelesaikan tugas pendidikan tersebut pada akhir tahun ajaran 1978. Tetapi karena terjadi perubahan awal tahun ajaran Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 73
yang baru, maka angkatan kami baru boleh menyelesaikan tahun ajaran itu pada pertengahan tahun beikutnya yakni pada sekitar bulan Mei 1979. Pada akhir bulan Juli 1979 bersama teman-teman lainnya saya bergabung dengan teman-teman lainnya dari berbagai Seminari Menengah lainnya di Novisiat SVD Ledalero, yang berlangsung sampai tahun 1981. Pada bulan Mei tahun 1984 saya menyelesaikan studi filsafat di Sekolah Tinggi Filsafat-Teologi Katolik Ledalero. Pada bulan Agustus 1984 sampai Juni 1985 saya melaksanakan masa praktek pastoralnya di paroki Santu Fransiskus Xaverius Boawae, Keuskupan Agung Ende. Akhir Oktober 1985 saya berangkat ke Austria untuk melanjutkan studi teologi di sana pada Sekolah Tinggi Teologi Katolik di Mödling - Austria mulai Februari 1986 sampai Februari 1989 dengan memperoleh gelar akademis "Magister Theologie" (Mag.). Kemudian ditahbiskan menjadi diakon pada tanggal 23 Oktober 1988 dan melaksanakan praktek diakonat di paroki Tritunggal Mahakudus Alxingergasse no. 2/18, 1100- Wien, Austria. Ditahbiskan menjadi imam katolik bersama dengan 4 orang teman di Gereja Roh Kudus Rumah Misi Santu Gabriel, pada tanggal 27 Mei 1989 oleh bapa Uskup Antonius Pain Ratu, SVD, Uskup Atambua. Sesudah itu saya mengikuti program S2 untuk Teologi Agama-Agama di STFK Santu Gabriel - Mödling, Austria dari Oktober 1992 - Juni 1994 dan menyelesaikan program pendidikan S2 dalam Misiologi di Sekolah Tinggi Teologi Katolik St. Agustin, Jerman, dari Oktober 1994 sampai Februari 1997. Pada tanggal 18 Desember 1996 saya mempertahankan thesis di hadapan Tim Penguji dan memperoleh gelar akademis "Licentiat Missiologie" (Lic). Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 74
Setelah bekerja sebagai prefek di Seminari Tinggi Santu Paulus Ledalero, Maumere, Flores, saya mendapatkan kesempatan dari pimpinan Provinsi SVD-Ende untuk mengikuti program kursus penyegaran rohani di Nemi-Italia pada bulan Mei-Juli 2005. PEKERJAAN DAN TUGAS MISIONER Sebagai imam misionaris di Austria, saya pertama-tama menggabungkan diri dengan kelompok Pastoral Kaum Muda Keuskupan Feldkirch (Vorarlberg-Austria) selama 9 bulan dan kemudian pada tahun kedua bekerja sebagai pastor pembantu di Paroki Santu Klaus Schoren - Dornbirn, Keuskupan Feldkirch, Austria, mulai tanggal 1 bulan Oktober 1990 sampai tanggal 30 Juni 1991. Pada awal tahun 1992-1994, tepatnya tanggl 21 Februari 1992, saya menerima tanggung jawab secara resmi dari Uskup Agung Wina untuk menjadi pastor pendamping rohani bagi Keluarga Kristen Katolik Indonesia (KKIA) di dalam Keuskupan Agung Wina. Pada saat itu kami diarahkan untuk membangun kerjasama dengan berbagai kelompok umat Kristen Katolik dari berbagai belahan dunia, yang kehadiran dan keberadaan mereka diakui secara resmi di dalam wilayah Keuskupan Agung Wina dalam bentuk sebuah SK (Surat Keputusan) pengangkatan dan penempatan oleh Uskup Agung Wina "für die Katholiken Indonesiens in der Erzdiözese Wien", di bawah kelompok kerja yang disebut Institut Untuk Afrika dan Asia (Afro-Asiatisches Institut). Untuk menyelesaikan program pendidikan Strata Dua (S2) saya memperoleh ijinan untuk berpindah ke Sekolah Tinggi Filsafat-Teologi St. Augustin dekat kota Bonn, Jerman mulai Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 75
tahun ajaran baru 1994/1995. Di tempat yang baru ini pula saya mendapat kepercayaan untuk menangani tugas pendampingan rohani umat katolik Indonesia di Kota Frankfurt, Jerman dan sekitarnya. Tugas ini saya lakukan dari awal tahun 1995 sampai akhir 1996. Pada awal bulan Mei 1997 saya pulang ke Indonesia, dan ditempatkan di pusat pendidikan calon imam SVD Ledalero, Maumere, Flores dan menetap di Unit St. Vinsentius A Paulo, Efrata, Gere, Ledalero, dengan sekelompok calon imam, mulai awal bulan Agustus 1997 hingga akhir Juli 2009. Di samping itu saya juga membantu mengajar Antropologi Pastoral (Etnologi Dan Karya Perutusan) di Sekolah Tinggi Filsafat Katolik Ledalero. Selain itu selama beberapa tahun saya juga menawarkan mata kuliah pilihan Fenomenologi Agama-Agama dan Etnologi Agama Etnis-etnis di Nusa Tenggara Timur. Sejak 1999 sampai 2009 saya membantu mengajar mata kuliah Antropologi Pastoral (Etnologi Dan Karya Perutusan) di Fakultas Filsafat Agama Katolik, Universitas Widya Mandira Kupang. Pada Tahun Ajaran (TA) 1999-2001 saya masih sempat mengajar mata kuliah Fenomenologi Agama pada Fakultas yang sama. Sejak awal bulan Mei 2009 saya dipindahkan ke Provinsi SVD Austria, Eropa dan sejak bulan Desember 2009 menetap di kota Wina, ibu kota negara Austria (Eropa) dengan tugas pokok pendamping para calon imam Serikat Sabda Allah (SVD) provinsi bersangkutan. Selain itu, sejak tanggal 1 September 2010 saya menjadi pastor Rumah Sakit pada Orthopädisches Spital Speising, Wina daerah 13 dan sekaligus pastor penanggungjawab untuk Gereja St. Josef, yang menjadi Gereja Rumah Sakit tersebut. Sejak bulan Maret 2011 saya diangkat dan ditetapkan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 76
oleh Provinsial SVD Austria menjadi bapa pengakuan bagi para Suster SSpS Komunitas Speising, Wina, Austria, yang juga bekerja di Orthopädisches Spital Speising, Wina-Austria. REFLEKSI ATAS MOTTO IMAMATKU Ketika ditahbiskan menjadi imam Allah di dalam Gereja Roh Kudus, yang merupakan bagian dari Rumah Misi St. Gabriel- Mödling-Austria dan setelah melewati retret persiapan diri, saya memilih moto tahbisan saya dari Surat kedua Rasul Santu Paulus Jemaat Korintus yang berbunyi: "Jika aku lemah, maka aku kuat"... Sebab Tuhanlah Penolongku!" (II Kor. 12:10b). Ada berbagai pengalaman pribadi yang berkaitan dengan keadaan diriku dan lartarbelakang keluargaku, yang mendorong saya untuk akhirnya memutuskan untuk memilih menggunakan kalimat di atas sebagai moto tahbisan imamatku dan juga moto pesta perak imamatku nanti. Pertama sekali bertolak dari latar belakang keluargaku sendiri. Saya sebagai pribadi dan anak yang resmi dari satu keluarga resmi katolik. Saya hadir oleh karena cinta Tuhan kepada orangtuaku dan kasih orangtua kepadaku. Karena itu kehadiranku tidak mungkin terlepas dari keluargaku dengan segala latar belakangnya. Orangtuaku bukan siapa-siapa dan tidak memiliki apapun, yang bisa membuat mereka bisa berusaha untuk memenuhi selain tuntutan pemenuhan kebutuhan pokok mereka juga untuk menjamin masa depan anak-anak mereka. Bapaku berasal dari keluarga yang biasa-biasa saja, yang terus dan tetap berjuang untuk memenuhi kebutuhan mereka dari kerja keras yang mereka tekuni setiap hari sepanjang tahun dengan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 77
sekuat tenaga mereka dan dengan bantuan kemurahan Tuhan. Ibuku juga berasal dari keluarga yang biasa-biasa saja, yang setiap hari harus bekerja keras mencucurkan keringat bahkan air mata untuk bisa mendapatkan apa yang mereka butuhkan untuk memenuhi tuntutan kebutuahn hidup mereka setiap hari di dalam keluarga dengan anak-anak yang cukup banyak. Ayah dan ibuku bukan juga pribadi-pribadi yang tanpa catat, atau pribadi-pribadi yang cemerlang dalam perjuangan hidup mereka, terutama dalam menjawabi tuntutan kebutuhan rohani mereka. Ibuku yang sudah lebih dahulu menjadi anggota gereja katolik, karena dipermandikan ketika dia masih usia muda, juga bukan pribadi manusia yang bebas dari tantangan dan kesulitan pengelolaan hidup pribadinya. Saudari-saudari yang sudah lebih dewasa dari aku juga bukanlah pribadi-pribadi yang luar biasa. Mereka bertumbuh dan berkembang selayaknya anak-anak wanita di kampung dan turut mengalami berbagai gejolak dalam diri mereka sebagai manusia sehat, selain gejolak sosial budaya serta sosial kemasyarakatan di sekitar lingkungan hidup mereka. Mereka, ayah dan ibu, berusaha untuk membesarkan kami, khususnya saya sebagaimana layaknya semua keluarga lainnya. Ketika saya menyelesaikan pendidikan dasar resmi, mereka kehabisan akal untuk bisa menawarkan kepadaku masa depan, yang bisa digeluti. Tetapi Tuhan itu mulia dan agung, karena kepadaku diberikan sedikit kemampuan ratio untuk bisa maju ke depan dan turut bersaing bersama dengan anak-anak dari keluarga lainnya, yang relatif jauh lebih siap secara materiil dan pribadi dalam menggeluti dan menggapai masa depan. Keterbukaan dan kepasrahan ayah dan ibuku menjadi sebuah sekaligus kesempatan bagiku. Ketika menyelesaikan pendidikan dasar dan keinginan menggebu-gebu tantangan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 78
untuk melanjutkan pendidikan resmi, orangtua merelakan tetapi mereka sendiri tidak bisa menanganinya. Situasi itu dilihat oleh orang lain dan menjadi bahan perbincangan, yang berujung pada penawaran kepada orangtuaku untuk merelakan saya demi dibantu melanjutkan pendidikan resminya. Sebagai orang yang tidak berpendidikan resmi dan sekaligus memiliki keterbukaan untuk menerima tawaran bantuan, ayah dan ibuku mengiakan semua tawaran dengan segala persyaratan yang sampai ke telinga dan pemahaman mereka. Bersyukurlah untuk pertama kali bahwa akhirnya saya boleh melanjutkan pendidikan dasar menengah dengan bantuan seorang pasangan guru, yang pada saat itu bekerja dan mengajar di SMPK St. Joseph Noemuti. Pasangan guru bernama Bapak Jakobus Nunuhitu dan Mama Maria Leki dan keduanya sama-sama berasal dari Belu. Walaupun keduanya hanya membantu saya selama satu tahun pertama, karena pada tahun kedua pasangan itu berpindah kembali ke Belu, toh saya bersama ayah dan ibuku serta saudari-saudariku sangat bersyukur karena bantuan awal tersebut. Nasib menjadi tidak menentu lagi dan mengharapkan kekuatan dari Yang Empunya Jalan untuk mengirim orang demi membantu pembiayaan pendidikan saya. Adalah pribadi almarhum Pastor Roger J. Risse SVD, yang waktu itu adalah pastor paroki di Noemuti' dan sangat peduli terhadap pendidikan resmi anak-anak. Dia sepertinya dikirim oleh Yang Empunya Jalan untuk membantu melanjutkan dan menyelesaikan pendidikan menengah dasar saya. Pastor Risse, demikian dia biasanya dikenal dan disapa, mengambilalih tugas dan tanggungjawab yang terpaksa harus dilepaskan oleh keluarga bapa Jakobus Nunuhitu, karena harus melepaskan tugasnya di Noemuti dan berpindah tempat tugas sekaligus kembali ke Belu. Kemudian saya menyadari keadaan diriku, yang bukanlah satu- Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 79
satunya yang mendapatkan perhatian dan bantuan dari Pater Risse, yang waktu itu adalah Pastor Paroki Noemuti'. Walaupun kemudian pengalaman ketidakberdayaan material kembali muncul sebagai halangan dan menyebabkan sempat tersendatnya penjalanan dan penyelesaian proses pendidikan formal menengah tersebut, yang diperberat oleh gejolak kejiwaan pribadi saya pada usia-usia menjelang memasuki tahap dewasa secara fisik, toh hal itu kemudian kembali disambung sampai selesai hanya oleh karena sikap kerendahan hati dan keterbukaan ayah dan ibuku, yang turut mendukung niatku untuk menyelesaikan jenjang pendidikan dasar dan menengah tersebut, karena juga beban pembiayaan berada di atas pundak orang lain. Bantuan yang saya boleh nikmati dari Pater Risse ini menjadi sebuah kekuatan tambahan, yang semakin memperat niatku untuk memutuskan menjadi salah seorang pelayan Sabda Allah untuk juga bisa melanjutkan tugas pelayanan tersebut, termasuk membantu orang lain untuk bisa menyelesaikan proses pendidikan formal dasar dan menengah. Pengalaman dibantu dan dijadikan manusia oleh orang lain, menjadi sebuah tekad dan dasar bagiku untuk juga melakukan hal yang sama seperti pernah dibuat kepadaku oleh keluarga bapa guru Jakobus Nunuhitu dan Alm. Pater Roger J. Risse SVD. Kedua bertolak dari diriku sebagai seorang pribadi, yang mempunyai kemampuan di samping kelemahan, sebagai seorang insan normal dan sehat. Saya menyadari sungguh-sungguh, siapa diriku yang sesungguhnya di hadapan Tuhan. Siapakah saya ini, seandainya tangan Tuhan tidak selalu membimbing setiap langkah hidupku? Apakah jadinya saya ini, kalau seandainya bimbingan Tuhan tidak pernah dipahami sebagai jalan dan bahkan pedoman hidupku? Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 80
Ketika memasuki Novisiat SVD di Ledalero dan menerima pakaian biara (jubah) secara resmi, dan pada salah satu kesempatan menandatangani salah satu dokumen, yang saya sendiri sudah lupa, dan juga bukan karena percaya sia-sia, melainkan hanya sekedar belajar membantu tanda-tanda alamiah yang sedang terjadi di seputar saya, justru nyamuk yang sudah kenyang dengan darah, entah darah siapa tidak saya tahu, justru hinggap di atas dokumen yang sedang tandatangani dan sempat meninggalkan darah di atasnya. Tanda ini membuat saya berpikir dan kemudian mengatakan kepada diriku sendiri: "menjadi apakah anak ini nanti?" (Luk. 1,66) meminjam kata-kata yang pernah diucapkan oleh salah seorang nabi kepada Yohanes Pembaptis, pada masa kecilnya. Saya menyadari diriku sendiri sebagai seorang yang memiliki kemampuan, di samping kelemahan, yang tidak bisa disangkali. Walaupun memiliki sejumlah kelemahan yang terkadang sangat menjadi beban tersendiri, panggilanku sampai ditahbiskan menjadi imam Tuhan berjalan cukup lancar. Merenungkan hidupku dan perjalanan panggilanku sampai ditahbiskan menjadi imam Tuhan dan mengamati latar belakang keluargaku yang sekian sederhana dan bahkan miskin, dengan penuh kesadaran dan kerendahan hati saya harus katakan bahwa Tuhan sungguh luar biasa. Dia telah dan terus menerus menjadi Penolongku. Dia telah dan terus menerus menjadi kekuatan bagiku, walaupun terus menerus saya tidak berdaya menghadapi kelemahanku, yang kalau dipandang dari kaca mata manusia, saya tidak ada apa-apanya, tetapi Tuhan selalu memberikan aku terang yang menjadi pedoman untuk terus berkanjang dalam proses perjalanan tersebut. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 81
Saya menyadari kelemahanku dan karena itu saya selalu berusaha untuk menyerahkannya ke dalam penyelenggaran tangan Tuhan dalam setiap doa-doa pribadiku, yang sudah saya kembangkan sejak masih sebagai murid sekolah dasar di kampung halamanku. Praktek pribadi itu menjadi semakin kuat ketika sedang mengikuti pendidikan dasar menengah baik di Noemuti' maupun di Lalian, dekat Atambua-Timor. Saya sadar bahwa saya lemah sebagai manusia, dan karena itu saya selalu dengan rendah hati memohonkan bantuan rahmat dan berkat Tuhan dalam setiap langkah hidupku. Hal tersebut saya tetap pelihara sampai saat ini, juga terutama ketika saya bertugas di Eropa yang dihadapkan dengan berbagai macam godaan dan tantangan Yang menjadi kekuatanku sepanjang ziarah hidup imamatku sampai sekarang adalah (1) Tuhan Allah. Saya berusaha dan selalu berjuang untuk tetap menyadari bahwa Tuhan yang telah memanggilku dan dia juga yang selalu mendampingiku selama menjalankan tugas-tugas perutusanNya yang dipercayakan kepadaku. Dia juga yang menjadi kekuatan dan semangatku dalam melaksanakan terutama ketika saya tugas-tugasku, merasakan semakin mendekati bahkan akan mencapai pinggir garis keterbatasanku sebagai pribadi manusia normal. Hal ini saya pelihara dalam bentuk (2) doa, yang terungkap dalam berbagai bentuk dan cara, secara bersama dan terlebih secara pribadi. Selain itu perayaan (3) ekaristi kudus, yang saya jalan secara tetap pada setiap kesempatan yang memungkinkan. Ikatan batin yang kuat dengan (4) semua anggota keluargaku yang masih hidup dan yang sudah meninggal merupakan salah satu kekuatan, yang selalu diperbaharui juga di dalam doa-doaku. Khususnya ibu kandungku yang meninggal dunia ketika saya Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 82
masih di kelas 2 Seminari Menengah Lalian, yang saya yakini dia menjadi pendoaku yang tetap di hadapan Tuhan. Di dalam komunitas SOVERDI di mana saya hidup dan bekerja, pasti saya akan berjuang untuk mendahulukan (5) kehidupan komunitas dan segala kegiatannya, karena hal itu juga menjadi salah satu tiang kekuatanku. PENUTUP Orang bijak mengajar kita: "Aku hanya bisa menjadi aku karena adanya aku yang lain!" Dan sungguh Tuhan itu mulia dan agung serta setia dan sangat baik kepadaku. Saya sangat menyadari kebenaran kalimat bijak di atas. Kalau bukan kehadiran yang aktif dan penuh perhatian dari "aku yang lain" itu, maka "aku yang ini" tidak bisa menjadi seperti yang "aku ada sekarang" ini. Kehadiran "aku yang lain" sangat membantu "aku ini" untuk bisa belajar untuk mengenal dan membuka diri mengapresiasi keberadaan yang aktif dan kreatif dari "aku yang lain". Atas dasar kesadaran itu "aku yang ini" ingin menyampaikan puji syukur selimpah-limpahnya kepada "aku yang lain", yakni pertama- tama kepada Tuhan Allah, yang menjadi "Aku lain" yang sangat kreatif dan inisiatif; kedua kepada ayah dan ibuku serta saudari- saudari dan saudaraku; ketiga kepada para guruku di Sekolah Dasar Katolik Santu Gabriel Ni'ba'af, kepada bapa guru Jakobus Nunuhitu sekeluarga; Pastor Roger J. Risse, SVD, juga para guru dan pegawai di SMPK St. Joseph Noemuti' serta para guru di Seminari Menengah Lalian; keempat para Dosen di Seminari Tinggi St. Paulus Ledalero dan Sekolah Tinggi Filsafat Teologi Ledalero; dan Sekolah Tinggi Teologi St. Gabriel Mödling, Austria dan St. Augustin, Jerman. Kelima para pendermaku, yang tidak mampu aku menyebutkan nama-nama semuanya. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 83
Kepada semuanya, saya hanya mampu menyampaikan syukurku dan terima kasihku berlimpah, serta janjiku untuk mengingat kalian selalu dalam doa-doaku, terutama dalam setiap perayaan ekaristi kudus. Syukur kepada Tuhan Allah yang Mahabaik dan terima kasih kepadamu semua. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 84
BAB VI Kasih Setiamu Abadi Ya Tuhanku P. BERNARD RAHO, SVD Tanpa terasa sudah dua puluh lima tahun saya menjadi imam. Aku ditahbiskan menjadi imam tanggal 28 Juni 1987 bersama temanku Romo Albert Ngamal, Pr. di Ranggu Manggarai Barat. Kenyataan bahwa aku bisa bertahan hidup dan tetap menjadi imam hingga saat ini semata-mata karena kasih setia Tuhan. Kasih-Nya telah memungkinkan aku hidup sekalipun aku adalah orang-orang yang sakit-sakitan. Sementara itu kesetiaan Tuhan telah membuat aku tetap bertahan dan hidup sebagai imam sekalipun aku kadang- kadang tidak setia dan jatuh bangun dalam menghidupi imamatku. Guna memaknai perjalanan panggilan imamatku yang ke-25 itu, aku ingin mengumpulkan kembali kepingan kenangan selama dua puluh lima tahun perjalananku menjadi imam dan juga tahun- tahun yang membawaku kepada jalan hidup imamat itu. Teman saya Jerry Orbos, Direktur Kantor Misi SVD di Manila pernah mengatakan: "Kita mungkin melupakan hari, tanggal, bulan, dan bahkan mungkin juga tahun ketika suatu peristiwa terjadi, tetapi kita tidak akan lupa bagaimana peristiwa itu terjadi." Kenangan akan sebuah peristiwa akan tetap terpateri selama hayat dikandung Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 85
badan dan selamat ingatan kita masih berfungsi secara normal. Dalam semua peristiwa itu aku melihat betapa Tuhan mengasihi dan setia membimbing aku. Aku ingin mengawali kisahku ini dengan menceriterakan latarbelakang keluargaku. LATAR BELAKANG KELUARGA ASALKU Aku dilahirkan pada tanggal 19 Mei 1959 dari sebuah keluarga sederhana di Ngalo, Kolang, Kabupaten Manggarai Barat, Flores. Ayahku Timotius Enggol dan ibuku Maria Ladjoh adalah petani. Selain hidup dari bertani ayahku juga menambah penghasilan dengan membuat gula merah. Pembuatan gula murah bukanlah merupakan kegiatan ekonomi semata-mata melainkan juga suatu aktivitas budaya. Dipercayai bahwa sebelum enau (bahasa daerah: raping) menghasilkan air nira yakni bahan dasar untuk pembuatan gula tangkai enau yang disebut kelo raping dipukul- pukul dengan kayu plihan yang dalam bahasa daerah disebut pasi sambil menyanyikan lagu-lagu daerah yang sarat dengan nuansa pendidikan nilai. Tindakan memukul-mukul dengan penuh kasih sayang kelo yang bakal menghasilkan air nira itu disebut tewa raping. Kayu yang diguna kan untuk memukul-mukul kelo tersebut dipilih berdasarkan kepercayaan tertentu. Dikatakan bahwa apabila pohon enau tersebut tumbuh di tempat yang rata atau di dataran, maka kayu tertentu cocok dijadikan pasi. Tetapi apabila pohon itu tumbuh di tanah yang miring, maka kayu lain akan digunakan sebagai pasi. Apabila pilihan kayu tidak tepat untuk memukul- mukul batang buah pohon enau, dipercayai bahwa pohon enau itu tidak bakal menghasilkan air nira sehingga dianggap mandul atau boghong menurut istilah orang Kolang di Manggarai Barat. Ayahku termasuk orang yang tahu cukup baik tentang pilihan jenis kayu itu sehingga dia hampir tidak pernah gagal memanen air Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 86
nira dari setiap pohon enau yang tumbuh di kebunnya. Pohon enau tidak pernah ditanam. Pengembangan-biakan pohon itu dilakukan oleh musang yang memakan biji enau, yang dalam bahasa daerah disebut longko dan menyebar-luaskan pembimbitan enau itu lewat ciritnya. Beruntung sekali bahwa pada waktu itu kebun-kebun kami banyak ditumbuhi banyak pohon enau yang salah satu produk yang dihasilkannya telah menjadi komoditi andalan bagi orang-orang Kolang pada waktu itu dan hingga saat ini. Aku masih ingat baik kebanyakan biaya sekolahku di Seminari Menengah diperoleh ayahku dari menjual gula merah. Wilayah kami memang dikenal sebagai pembuat gula merah. Trade mark- nya adalah gola kolang yang bertarti gula yang berasal dari wilayah Kolang, Manggarai Barat - Flores. Kendati gula itu berasal dari wilayah-wilayah lain seperti Pacar, Rego, atau Ndoso, (Manggarai Barat) tetapi produk itu di beberapa tempat lazim disebut gola kolang. Aku juga masih ingat bahwa ayahku adalah seorang pandai pandai besi. Dari besi-besi yang terbuang dia menempanya menjadi parang, pisau, atau tombak dengan peralatan yang sangat sederhana. Tetapi pekerjaan ini tidak terutama untuk memperoleh uang melainkan sekadar hobi atau untuk pemakaian sendiri dan membantu sesama. Ibuku, Maria Ladjoh, adalah seorang petani. Dia seorang yang lemah-lembut. Waktu aku kecil mamaku sakit-sakit. Pernah pada suatu malam, mama tidak sadarkan diri. Saya merasakan ketakutan yang luar biasa akan kehilangan mama. Bersama kakak-ku yang perempuan, kami meminta bantuan tetangga di rumah sebelah. Entah dibuat bagaimana, tidak lama sesudah itu mama menjadi sadar kembali. Tetapi sesudah peristiwa sepanjang ingatan saya, mama tidak pernah mengalami sakit yang serius. Mama meninggal pada usia yang sangat lanjut. Dia meninggal tahun 2001 ketika Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 87
saya sudah empat belas tahun menjadi imam. Sementara bapaku meninggal pada tahun 1984 ketika saya masih di tingkat IV dalam usia yang relatif muda akibat menderita kanker. Kami ada sembilan bersaudara. Lima perempuan dan empat laki-laki. Kakakku yang pertama bernama Maria Hanut. Dia menikah dengan Lambertus Lambut, anak laki-laki saudari ayah (perkawinan cross-cousin) dan dianugerahi dua orang puteri (Fin dan Lin) dan seorang putera (Ansel). Ketiganya sudah menikah dan dianugerahi sejumlah putera dan puteri. Kakak yang kedua bernama Wihelmina Waung. Dia menikah dengan Antonius Papek dan dianugerahi tujuh orang anak yakni tiga putera (Agus, Laus, dan Seli) dan empat puteri (Yustina, Bernadeth, Yovi, dan Ency). Suami kakak ini saya meninggal karena kecelakaan. Lima dari ponakanku itu sudah menikah dan dianugerahi sejumlah putera dan puteri. Kakak yang ketiga bernama Petrus Dehong. Dia juga menikah dengan Melania Paun dan memperoleh enam orang anak yakni dua perempuan (Maria Goreti dan Susi) dan empat laki-laki (Yosef, Rikhard, Adolf, dan Lois). Empat putera-puteri dari kakak Petrus juga sudah menikah. Kakak keempat adalah Almarhum Yan Djuha yang meninggal dunia ketika masih berlajar di Sekolah Menengah Pertama. Setelah almarhum Yan, saya mempunyai dua orang saudari kembar yakni kakak Melania Niat dan kakak Teresia Niut. Kakak Melania menikah dengan Thadeus Hamu dan dianugerahi enam orang anak yakni tiga laki-laki (P. Beny Ndiu, SVD, Vinsent, dan Eltus) dan tiga orang puteri (Fati, Ona, dan Edel). Tiga dari ponakan itu telah menikah dan dianugerah sejumlah putera-puteri. Sementara itu, kakak Theresia menikah dengan Nadus dan dianugerahi tiga orang anak (Robert, Vila, dan Silus). Sayang, suaminya meninggal dalam usia yang relatif muda. Putera sulungnya juga sudah menikah. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 88
Sesudah kedua kakak yang kembar itu, saya masih ada seorang kakak yang meninggal ketika masih bayi. Saya hanya mempunyai seorang adik bernama Norbertus Madu. Ayah meninggal ketika Adik Norbert masih di kelas III STM sehingga kemudian dia tidak kuliah. Adikku ini juga sudah menikah dengan Fani Ontol dan dianugerahi empat orang anak, yakni dua putera (Jemi dan Iwan) dan dua puteri (Meta dan Avi). Aku adalah anak kedua dari yang terakhir atau anak yang ke-delapan. Menurut ceritera mama dan saudara-saudariku aku termasuk anak yang cukup dimanjakan waktu kecil. Alasannya karena kakak perempuan yang lahir sebelum aku meninggal selagi masih bayi. Apa lagi seturut ceritera mamaku, ketika aku berusia dua tahunan aku hampir mengalami kecelakaan yang fatal. Ketika orangtua dan kakak-kakakku sedang bekerja di ladang dengan tingkat kemiringan yang diperkirakan 45 derajad, aku terjatuh dan terguling-guling menuju sebuah sungai yang terletak di pinggir kebun. Beruntung aku tertahan pada akar sebuah pohon sehingga tidak terjatuh ke dalam tebing bebatuan di pinggir sungai. Ketika merefleksikan kembali pengalaman yang diceriterakan orangtuaku ini, aku hanya bisa ingat sabda Tuhan dalam kitab Nabi Yesaya: "Engkau berharga di mataku" (Yes. 43:4). Kelima kakak dan adikku yang semuanya masih hidup memiliki keluarga yang relatif besar, kecuali kakak sulung yang mempunyai hanya tiga orang anak. Kebanyakan anak dari kakak- kakakku telah menikah. Ketika dalam salah satu kesempatan kami coba menghitung cucu-cucu yakni anak-anak dari ponakanku, jumlahnya tidak tanggung-tanggung yakni 36 orang cucu dari 12 ponakan yang sudah berkeluarga. Sungguh suatu anugerah Tuhan yang luar biasa bahwa kami hidup dalam suatu keluarga besar dengan suasana persaudaraan indah. Jumlah itu akan sangat Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 89
membengkak kalau dihitung anak-anak dari ponakan-ponakan yang berasal dari saudara-saudari sepupuku. "Sungguh, alangkah baiknya dan indahnya apabila saudara-saudara diam berasama dengan rukun" (Mzm. 133:1). Aku selalu bersyukur bahwa keluarga besar kami mempunyai andil yang tidak sedikit dalam menumbuhkan panggilanku terutama dengaan pengorbanan mereka. Ketika aku melihat kembali sejarah panggilanku dalam konteks latarbelakang keluarga-ku aku hanya bisa mengagumi kasih dan kesetiaan Tuhan. Bersama penulis mazmur aku berseru: "Kasih Setia-Mu abadi Ya Tuhan-ku" (Mzm. 138:1). Engkau telah memanggil aku dari suatu keluarga yang sangat sederhana tetapi saling mengasihi satu sama lain guna melakukan pekerjaan- pekerjaan yang Engkau percayakan kepada-Ku. Engkau memanggil aku bukan juga karena aku lebik baik atau lebih hebat dari orang- orang lain, melainkan semata-mata karena Engkau mencintai Aku dan mempunyai rencana khusus terhadap diriku. RIWAYAT PANGGILAN Ketika aku masih kecil dan belum memasuki Sekolah Dasar, dua guru dari SDK Bentang (Kolang-Manggarai Barat) yakni Bapak Romanus Gatur dan Bapak Thomas Kupul datang ke rumah kami untuk bertemu dengan orangtua. Mereka meminta supaya Almarhum kakak Yan yang telah saya ceriterakan di atas masuk Seminari Kisol. Tetapi karena biaya untuk belajar di Seminari Kisol sangat mahal, orangtuaku tidak mampu membiayai kakak Yan masuk seminari. Kemudian, menjelang akhir kelas III SMP kelihatannya dia masih berniat untuk masuk seminari. Hal itu nampak dari ceritera-ceriteranya yang berapi-api ketika sejumlah Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 90
siswa Seminari Kisol mengunjungi Paroki Ranggu kira-kira pada pada tahun 1969. Waktu itu dia berencana untuk mengikuti kelas gabungan di Seminari Kisol atau kelas persiapan sebelum memasuki SMA Seminari. Saya mendengar ceritera tentang seminari itu dari dia. Karena itu, ketika tahun 1972, Pak Markus Makur - guru yang mengajar kami dari kelas IV-VI - menanyakan siapa yang mau masuk seminari, saya dan seorang teman mengangkat tangan. Ketika teman saya itu ditantang oleh Pak Markus: "Apakah engkau sungguh-sungguh mau masuk seminari", teman itu mengundurkan diri. Sementara saya tidak ditanyai lagi. Mungkin memang Pak Guru menginginkan saya masuk seminari. Soalnya, pada salah satu kesempatan ketika Pater Frans Meszaros, SVD - Pastor Paroki Ranggu - mengunjungi sekolah kami saya mendengar percakapan antara Pater Frans Meszaros dan Pak Markus. Pater Frans bertanya entah ada anak yang cukup pandai supaya bisa masuk seminari. Pada waktu itu, Pak Markus menyebut nama saya. Saya merasa tersanjung dan diteguhkan. Dengan pengalaman itu, saya pun memberanikan diri saja ketika ditanya apa mau masuk seminari? Bulan Oktober tahun 1972 calon-calon siswa seminari dari Dekenat Manggarai Barat mengikuti testing di Ranggu. Kami yang berasal dari paroki Ranggu berjumlah empat orang yakni Albert Ngamal dan Alfons Noe dari SDK Ranggu I, Gabriel Langgu dari SDK Lambur, dan saya dari SDK Tueng. Gabriel Langgu berhenti setelah kelas I SMP, Alfons Noe berhasil sampai kelas III SMA Seminari dan melamar ke Fransiskan tetapi tidak diterima, Albert Ngamal melamar menjadi imam projo dan ditahbiskan menjadi imam bersama saya tanggal 28 Juni 1987 di Ranggu dan kini menjadi Ekonom Keuskupan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 91
Ruteng. Calon-calon lainnya berasal dari paroki-paroki lain di dekenat Manggarai Barat, seperti paroki Pacar, Paroki Orong, Paroki Rangga, dan paroki Wangkung. Kami yang lulus testing berjumlah 10 orang dan dari sepuluh orang itu cuma dua yang menjadi imam yakni Romo Albert Ngamal dan saya. Tahun 1972 Manggarai dilanda kekeringan yang sangat lama sehingga terjadi kelaparan di mana-mana. Bagi kami, masa itu adalah masa yang paling sulit. Belum pernah ada masa sesulit itu sebelum atau sesudah kejadian tersebut. Dalam situasi seperti itulah aku harus memasuki Seminari Kisol dengan biaya yang relatif tinggi. Sebelum berangkat ke Seminari Kisol, aku masih ingat orangtuaku menjual seekor kerbau untuk membiayai sekolahku dan sekaligus membeli makanan sebelum panen jagung tiba pada awal tahun 1973. Tanggal 6 Januari 1973 kami memasuki Seminari Pius XII Kisol. Aku sendiri tidak percaya bahwa aku sudah bisa menjadi siswa Seminari Kisol. Aku tidak bisa membayangkan bahwa seorang anak petani dari dusun terpencil bisa masuk Seminari Kisol. Aku baru percaya bahwa saya sungguh ada di Semiari Kisol ketika aku melihat kotak-kotak pengiriman barang dengan alamat Seminari Pius XII Kisol. Maklum sepanjang perjalanan dari Ruteng ke Kisol aku tidak hampir tidak sadarkan diri karena mabuk berat. Ketika kami tiba di Seminari Kisol ternyata sudah siswa-siswa yang tiba lebih awal dari kami. Mereka itu adalah siswa-siswa seminari yang berasal dari Manggarai Timur yang pada umumnya hanya berjalan kaki ke Kisol. Setelah semua prosedur dilalui, maka mulai kami belajar di kelas I SMP, 8 Januari 19873. Setelah bertemu teman-teman, ternyata akulah yang paling kecil dan paling pendek dari semua siswa kelas I SMP. Pada waktu Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 92
itu tinggi saya cuma 123 cm dan berat badan cuma 23.5 kg. Tingkat kepercayaan diri juga amat rendah karena berasal dari desa dengan kemampuan berbahasa Indonesia yang tersendat-sendat. Tetapi rasa percaya diriku pelan-pelan bangkit ketika di kelas II SMP, guru bidang studi Bahasa Indonesia Pater Cherubim yang kini menjadi Uskup Maumere menyuruh kami membaca sebuah ceritera yang diambil dari buku berjudul Pelangi dari Penerbit Jembatan-Jakarta. Setelah membaca, Pater Cherubim meminta seorang sukarelawan untuk menceriterakan kembali ceritera itu di depan kelas dengan menggunakan kata-kata sendiri. Tak seorang pun yang berani mengangkat tangan. Saya juga tidak mengangkat tangan. Tiba-tiba Pater Cherubim menyuruh aku ke depan kelas dan menutur ulang cerita yang kami baca. Memang selama di SDK kami dibiasakan untuk berceritera di depan kelas dalam Bahasa Indonesia atau Bahasa Manggarai. Setelah aku selesai menceriterakan kembali isi kisah itu, Pater Cherubim memuji saya. Peristiwa itu tentu saja membangkitkan rasa percaya di dalam diriku. Ternyata di kemudian Mgr. Cherubim membuka rahasia dan mengatakan bahwa dia sengaja melakukan hal itu untuk menanamkan rasa percaya diri pada anak-anak desa yang sering kalah jauh dari anak-anak kota. Selama tiga tahun di SMP di Seminari Kisol, kadang-kadang aku mendapat gangguan penyakit malaria. Pada bulan Juli 1974, aku memperoleh pengalaman naas yang hampir menggagalkanku menjadi imam yakni kehilangan uang sekolah sewaktu berada di Ruteng dalam perjalanan pulang ke Kisol. Sebagaimana biasa aku dihantar oleh kakak-ku Kraeng tu'a Petrus. Ketika kakakku hendak menyerahkan uang sekolah itu kepada Pimpinan Seminari ternyata uang itu tidak ditemukan. Entah jatuh di jalan atau hilang di mana kami tidak menyadarinya. Jumlahnya aku masih ingat baik yakni Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 93
Rp. 14.500. Jumlah demikian adalah cukup membiayai sekolah untuk satu semester. Sebenarnya aku senang juga kalau aku tidak jadi kembali ke Seminari Kisol karena aku ingat rumah. Aku sudah senang kalau bisa belajar di SMP di paroki kami saja yakni SMPK Ranggu. Namun ketika kami melaporkan kejadian itu kepada Pater Frans Meszaros, Pastor Paroki Ranggu, dia memberitahukan kami untuk tetap berangkat ke Kisol. Dia lalu meminjamkan kakakku sejumlah uang sebagai uang muka agar bisa tetap belajar di Seminari. Sedangkan sisanya dibayar kemudian. Dengan demikian aku pun bisa belajar kembali di Seminari. Di SMA Seminari aku tidak banyak mengalami kesulitan dan menikmati menjadi siswa seminari. Saya tidak lagi mengalami sakit- sakit dan nilai-nilai raportku semakin baik dari tahun ke tahun. Selama di SMA Seminari kami juga tidak mengalami tekanan- tekanan yang luar biasa karena Prefek kami Pater Cherubim adalah seorang Pedagog yang memahami betul dinamika jiwa anak-anak remaja. Kami relatif diberi kebebasan untuk melakukan sesuatu secara bertanggung-jawab. Kami tidak pernah merasa tertekan tetapi hidup dalam suasana yang relatif bebas. Pada tahun 1978 ketika duduk di kelas III SMA (Kelas VI Seminari) saya menjadi Ketua Umum siswa Seminari Kisol. Pada waktu pemilihan Ketua Umum sebetulnya nama saya tidak disebut- sebut mungkin karena saya tetap yang paling kecil di kelas. Setelah beberapa nama yang terpilih menolak untuk menjadi Ketua Umum dan tidak ada yang mau dipilih lagi Pater Cherubim Pareira, SVD menganjurkan namaku untuk menjadi Ketua Kelas dan sekaligus menjadi Ketua Umum. Teman-temanku setuju dan jadilah saya Ketua Umum dan Ketua Kelas VI atau Kelas III SMA. Sebagai Ketua Umum, aku mengorganisir kunjungan kelas kami ke paroki Reok pada waktu liburan dan semuanya berjalan dengan baik. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 94
Hal yang menarik selama berada di SMA Seminari adalah aku sering mengorganisir teman-temanku yang berasal dari Kolang untuk mengadakan kunjungan ke paroki-paroki di wilayah kecamatan Kuwus ketika kami berlibur. Kami melatih drama dan membawakan pentasan-pentasan di Paroki Ranggu pada waktu liburan. Kami juga sempat mengunjungi paroki Waning, Ndoso, Manggarai Barat. Kadang-kadang saya dipercayakan oleh Pastor Paroki untuk membawa khotbah di paroki pada waktu liburan atau pesta natal. Aku masih ingat baik suatu peristiwa. Pada waktu itu ada sedikit ketegangan di Paroki Ranggu karena ada sekelompok kecil orang di paroki yang menginginkan Pastor Paroki berpindah dari Ranggu sementara mayoritas umat mempertahankannya. Pada salah satu hari Minggu di bulan Juli di tahun 1977 saya ditugaskan oleh Pastor Paroki untuk membawakan khotbah. Aku sendiri tidak mengetahui ketegangan itu. Mungkin karena dorongan Roh Kudus, saya mengawali khotbah dengan memperdengarkan lagu Titiek Sandor dan Mucsim Alatas yang berjudul "Di antara Hatiku - Hatimu" yang syairnya antara lain berbunyi : "Di antara hatiku dan hatimu terbentang dinding yang tinggi". Lagu itu menghentakkan umat. Mereka menafsirkan tembok yang tinggi itu sebagai kesombongan yang menghalangi komunikasi. Setelah selesai misa diadakan pertemuan umum yang dipimpin oleh Pak Romanus Gatur (Ketua DPP) untuk memutuskan sikap umat paroki Ranggu terhadap perpindahan Pastor Paroki yang diusulkan oleh satu-dua orang umat yang berseberangan dengan pastor paroki. Hasilnya dalah hampir semua umat mempertahankan pastor paroki. Hingga saya dan Romo Albert, Pr. ditahbiskan menjadi imam tahun 1987 dan juga adik kelas kami Romo Basilius Agut ditahbiskan imam tahun 1988 Pater Frans Meszaros tetap menjadi Pastor Paroki Ranggu Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 95
dengan cinta dan amal bakti yang luar biasa dalam memajukan pendidikan di Kolang. Pada waktu kami berada di kelas III SMA Seminari Pater Prefek meminta kami untuk melamar menjadi imam SVD, Fransiskan, atau imam projo. Saya tidak pernah berpikir lain selain menjadi imam SVD. Alasannya mungkin karena teladan Pater Frans Meszaros yang mengesankan dan juga karena keinginan untuk menjadi misionaris di luar negeri. Lamaran saya diterima sehingga pada bulan Juli 1979 saya meninggalkan Manggarai menuju Ledalero. Pada waktu itu komunikasi dan transportasi Manggarai-Maumere belumlah selancar seperti sekarang. Saya datang ke Maumere untuk pertama kalinya dengan mengikuti jalan laut. Kami menumpang kapal kayu dari Reo menuju Maumere dan tiba keesokannya hari jam 11.00 siang. Kami dijemput oleh mobil Ritapiret karena kebanyakan frater yang menumpang kapal itu adalah frater-frater Ritapiret sedangkan frater SVD cuma dua orang yakni Frt. Nikolaus Nong dan saya. KEHIDUPAN DI SEMINARI TINGGI LEDALERO Tanggal 1 Agustus 1979 kami diterima secara resmi dan memulai Masa Novisiat dengan menerima pakaian kebiaraan yakni jubah. Tak pernah dibayangkan bahwa seorang anak dari kampung Ngalo kini boleh memulai perjalanan sebagai seorang biarawan. Kami berjumlah 41 orang dan delapan dari antaranya berasal dari Seminari Kisol. Magister Novis pada waktu itu adalah Pater Kalixtus Suban Hadjon, SVD. Pater Kalix pernah studi di Roma bersama Pater Prefek kami di Kisol Pater Cherubim Pareira, SVD. Dia sendiri juga pernah bertugas di Seminari Kisol sehingga kami merasakan ada kedekatan dengan Pater Kalix. Mula-mula Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 96
Pater Kalix dibantu oleh Pater Sebastian Fernandez sebagai Socius. Namun tidak lama setelah itu, P. Sebast berangkat studi ke Roma dan dia digantikan oleh P. Andreas Mua, SVD sebagai Socius hingga kami menyelesaikan masa Novisiat. Bagi orang-orang yang pernah menjalani kehidupan religius, masa novisiat adalah masa yang paling indah. Hampir semua kegiatan dijalankan bersama-sama mulai dari bangun pagi, ibadat, ekaristi, kuliah, kerja, makan, atau pun makan. Sementara itu sesekali kami dalam kelompok atau secara bersama mengadakan piknik entah ke pantai atau pun wilayah pegunungan. Semua itu telah turut mempererat tali persaudaraan di antara sesama kami. Kebersamaan yang begitu kompak selama masa novisiat hampir tidak ditemukan pada masa-masa sesudahnya. Memang harus diakui bahwa pada waktu itu kadang-kadang ada juga kegiatan yang dilakukan secara terpaksa karena kurang memahami maknanya. Namun setelah melewati tahap itu dan dengan meningkatnya kesadaran serta pemahaman tentang hidup akhirnya aku boleh mengagumi program-program yang luar biasa pada waktu Novisiat. Tanggal 1 Agustus 1981, kami mengikrarkan kaul pertama. Kehidupan selanjutnya lebih berpusat pada pengembangan intelektual sesudah membangun basis rohani yang kuat selama masa Novisiat. Tahun-tahun pertama studi filsafat adalah tahun yang sulit karena pada umumnya kami belum memiliki pola belajar yang tepat. Namun kami sangat menikmatinya. Ketika aku melihat kembali nilai-nilai matakuliah selama studi S1 filsafat, aku menemukan bahwa kemampuan intelektualku mengalami perkembangan yang cukup baik. Aku harus katakan bahwa akulah bukan orang yang sangat tekun dan mestinya aku bisa mencapai sesuatu yang lebih baik. Tetapi secara umum aku puas dengan kemampuan studiku. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 97
Dalam kehidupan bersama, aku juga tidak banyak mengalami kesulitan. Aku bisa bergaul baik dengan semua teman. Dengan umat sederhana dan anak-anak sekolah aku bisa menyesuaikan diri. Sering kali kami mengadakan kegiatan-kegiatan katekese untuk mudika di desa-desa, anak-anak SD, siswa-siswi SPK Lela dan SMA di Maumere dan semuanya berjalan tanpa kesulitan. Dengan metode katekese yang diberikan oleh Pater Alex Ganggu SVD, dosen kateketik pada masa itu, kami bisa berkatekese di mana saja. Bahkan ketika saya studi di Manila saya tetap menggunakan metode-metode yang sama dalam pembinaan kaum muda dan anak-anak. Karena praktis tidak mengalami kesulitan, aku berpikir bahwa menjadi imam itu tidak terlalu sulit. Orang cukup belajar dan hidup baik serta bergaul baik, maka pada suatu waktu dia akan ditahbiskan menjadi imam. Mungkin karena 'kesombongan' itu, Allah menegur saya dengan memberikan sebuah tantangan yakni sakit berkepanjangan supaya aku bisa melihat bahwa kehidupan religius dan imamat harus diperjuangkan dan diusahakan supaya dia menjadi sesuatu yang bernilai. TANTANGAN DALAM PERJALANAN Ketika masih sehat aku adalah seorang pemain basket yang hebat. Selain itu aku juga bisa bermain bulutangkis, volley, dan sedikit bolakaki. Kegemaranku berolahraga menyebabkan aku berolahraga berlebihan. Celakanya setelah selesai berolahraga aku tidak cepat-cepat menggantikan baju yang sudah basah berkeringat. Malah aku sering kali minum-minum air dari kulkas dan duduk-duduk di tempat yang agak angin-anginan. Kebiasaan seperti itu tentu saja menyebabkan daya tahan tubuh berkurang dan gampang diserang penyakit. Mula-mula saya batuk-batuk. Tetapi lama-lama batuk-batu itu menjelma menjadi sakit asthma. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 98
Saya masuk Rumah Sakit untuk pertama kalinya dalam hidupku pada tanggal 17 Mei 1984, dua hari menjelang aku merayakan hari ulang tahun ke 25. Dua minggu lamanya saya diopname dan sesudahnya diperbolehkan kembali ke Ledalero. Waktu itu aku merasa senang sekali dan siap-siap untuk menjalankan Tahun Orientasi Pastoral dari Paroki Kristus Raja, Kupang. Tetapi karena aku belum tahu mau-maunya hidup sebagai seorang penderita asthma maka beberapa hari kemudian saya sakit lagi dan diantar kembali ke Rumah Sakit Lela. Opname yang kedua ini berlangsung selama tiga bulan. Karena keadaanku tidak banyak berubah dan malah bertambah buruk maka saya dirujuk ke RKZ Surabaya pada akhir Agustus 1984. Selama di diopname di RKZ Surabaya saya ditangani oleh seorang spesialis paru dan berhasil disembuhkan. Sesudah hampir dua bulan di Surabaya, tanggal 20 Oktober 1984 saya kembali ke Ledalero. Tetapi beberapa bulan kemudian karena kurang hati-hati saya menderita sakit lagi. Menurut keterangan dokter, saya menderita penyakit asthma dengan latarbelakang alergi. Saya akan mendapat serangan kalau saya tidak memperhatikan bahan-bahan yang menjadi sumber alergi. Sekali lagi karena saya belum mampu memanajemen hidupku sebagai seorang penderita asthma maka beberapa bulan kemudian saya mendapat serangan lagi dan kemudian diopname di Rumah Sakit Lela. Opname terakhir ini berlangsung sangat lama yakni kurang lebih tiga bulan sehingga pada waktu itu saya diberi gelar kepala desa atau bahkan camat di Rumah Sakit. Berbaring di Rumah Sakit selama berbulan-bulan dan jauh dari kampung halaman serta tidak pernah dikunjungi oleh orangtua dan adik-kakak merupakan penderitaan yang hampir tidak terpikulkan. Setiap saat saya merasakan bahwa maut bisa datang kapan saja karena penyakitku berhubungan dengan pernapasan. Batas antara Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 99
hidup dan mati begitu tipis. Jika aku susah bernafas maka aku diberi alat bantu pernapasan. Kenyataan bahwa saya bisa sembuh merupakan salah bukti cinta Tuhan terhadap diriku. Pada awal penderitaanku saya sering berontak, tetapi kemudian aku pasrah. Selama sakit saya menemukan banyak kebijaksanaan. Saya misalnya menemukan kata bijak dari Kahlil Gibran, "Pain is the breaking of the shell that enclose your understanding" ketika seorang ibu berkata kepadanya: "Katakanlah kepada kami tentang Sakit?"- "Sakit membuka pemahamanmu", jawab Gibran. Saya merasakan bahwa selama sakit saya merasa dekat dengan Tuhan dan memperoleh banyak kebijaksanaan tentang hidup. Saya juga membaca sebuah kisah dari Pater Anthony de Melo dalam buku Burung Berkicau tentang seorang ibu yang mengeluh kepada seorang bijak karena di depan rumahnya sering tumbuh sejenis rumput yang tidak disukainya. Berulang kali dia mencabut rumput itu tetapi berulang kali pula rumput itu bertumbuh kembali. Lalu dia meminta nasehat seorang bijak. Orang bijak itu menasehati: "Bu! Berusahalah untuk senang dengan rumput itu". Aku memaknai ceritera itu dengan mengatakan: "Aku sudah berusaha sembuh dari sakit ini dengan bermacam-macam teknik pengobatan, tetap ternyata tidak bisa. Karena itu lebih baik saya menerimanya sebagai sahabat". Akupun menerima penderitaanku sebagai sahabat. Aku juga membaca sebuah nasehat dari seorang kolumnis yakni M. Brower yang ternyata seorang Imam Fransiskan. Dia mengatakan: "Bila Anda diperkosa dan tidak ada jalan untuk lari dari pemerkosaan itu - minus-malum - berusahalah untuk menikmati pemerkosaan itu untuk mengurangi penderitaan." Aku juga menafsirkan nasehat itu dengan berkata kepada diriku: "Sakit memang jelek dan tidak enak. Tetapi kalau tidak bisa sembuh- sembuhnya maka berusahalah untuk menikmati rasa sakit itu." Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 100
Dengan semua kebijaksanaan itu aku menerima penderitaanku dengan tenang. Aku juga teringat banyak peristiwa di mana anak-anak yang tidak mampu berjuang untuk hidup sering kali bertahan hidup dalam berbagai bencana alam ataupun kecelakaan- kecelakaan. Tuhan menganugerahkan kehidupan kepada setiap orang yang menyerahkan hidup itu kepada-Nya. Benarlah apa yang dikatakan Yesus di dalam Injil-Nya: "Barangsiapa mempertahankan nyawanya, akan kehilangan nyawanya, tetapi orang yang kehilangan nyawanya karena Aku, ia akan memperolehnya" (Mat. 10:39). itu, aku juga sering mendoakan novena-novena. Doa-doa Novena itu dimulai ketika dalam salah satu kunjungannya Br. Stanis Bangkut, SVD menanyakan saya entah saya mempunyai devosi-devosi khusus. Saya menjawab bahwa saya memang senang dengan riwayat hidup St. Theresia dari Kanak-Kanak Yesus, tetapi saya tidak mempunyai devosi khusus kepadanya. Beliau lalu mensyeringkan pengalamannya tentang kekuatan novena dan devosi-devosi. Karena itu, sejak pertemuan dengan Bruder Stanis itu saya mendoakan novena demi novena supaya kehendak Allah bisa terjadi pada diriku dan aku diberi kemampuan menerima kehendak Allah itu. Aku mulai berdoa Novena kepada St. Theresia dari Kanak-Kanak Yesus, Beato Arnoldus Janssen dan Josef Freinademetz. Akhirnya saya juga meminta orang-orang lain berdoa untuk saya. Saya meminta Pater Philipus Tule, SVD untuk membuka Novena kepada Santa Perawan Maria dengan perayaan Ekaristi guna memohon kesembuhan saya bersama suster-suster SSpS di Komunitas St. Claver Lela, Maumere, dan Kewapante. Selain menghidupi kebijaksanaan-kebijaksanaan Dalam proses penyembuhanku Tuhan bekerja melalui orang- orang lain. Pada tanggal 13 April 1985 ada seorang dokter ahli paru dari Rumah Sakit Sint Carolus dari Jakarta yang berkunjung Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 101
ke Rumah Sakit Lela. Namanya dokter Herman. Karena saya sudah lama di Rumah Sakit, maka dokter yang merawat saya mempertemukan saya dengan dokter Herman. Kami bertiga berdiskusi tentang penyakitku yang tidak sembuh-sembuh itu. Saya masih ingat kata-kata dokter Herman pada waktu itu. Dia bilang pada dokter yang merawat saya: "Mengobati pasien asma adalah ibarat memperbaiki arloji. Artinya perawatannya harus ekstra hati-hati. Kalau dengan dosis tertentu dia bisa bertahan, maka obat boleh dikurangi untuk satu hari, tetapi hari berikutnya dosis kembali normal. Kalau dia masih bertahan, maka dosis diturunkan pelan-pelan lagi". Dokter yang merawat saya mempraktekkan apa yang dinasehatkan. Ternyata dengan teknik itu saya berhasil sembuh dan keluar dari Rumah Sakit pada tanggal 25 April 1985. Beberapa hari sebelum saya keluar dari Rumah Sakit yakni tanggal 19 April 1985, saya mencatat dalam Buku Harianku: "Hari ini aku mengalami mimpi buruk, tetapi bukan mimpi yang kualami melainkan suatu kenyataan. Mudah-mudahan aku bisa menerima kenyataan ini. Tuhan, tolonglah aku!" Mengapa saya menulis begitu? Pada tanggal 19 April itu, Alm. Pater Yosef Suban, Hayon, SVD (Prefek Tingkat V) mengunjungi saya dan memberitahukan hasil sidang Dewan Rumah (Badan Pengambil Keputusan di tingkat Seminari Tinggi) tentang diriku. Dewan Rumah menganjurkan supaya saya untuk tidak membuat surat lamaran membaharui kaul dengan alasan apa bila saya melamar maka Dewan Rumah akan melakukan voting dan bisa jadi saya ditolak. Kalau saya ditolak maka saya keluar dari SVD dan tidak bisa diterima untuk masuk SVD lagi. Tetapi apabila saya mengundurkan diri dan menjalankan pengobatan di luar biara dengan bantuan SVD, maka setelah sembuh saya bisa diterima kembali untuk menjadi seorang SVD. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 102
Setelah mendengar penyampaian Pater Yosef itu secara spontan saya merasa tergoncang. Saya tidak pernah membayangkan bahwa saya sudah sampai pada tingkat itu. Soalnya beberapa hari sebelumnya, Pater Prefek TOP Almarhum Pater Alex Ganggu meminta saya untuk membuat surat lamaran membaharui kaul. Saya pun percaya diri bisa membaharui kaul dengan resiko mungkin tidak akan diterima kalau melamar untuk berkaul kekal. Tidak pernah terpikirkan olehku bahwa pada saat sekarang saya sudah harus berhenti. Tetapi dengan sikap yang seolah-olah tegar saya menjawab: "Kalau memang anjuran Dewan Rumah itu adalah cara yang terbaik supaya saya bisa menjadi Imam dalam Serikat Sabda Allah, maka apa salahnya saya terima". Jawaban itu terlihat lancar- lancar saja, tetapi hati saya hancur luluh dan merasa sendirian. Setelah keluar dari Rumah Sakit saya melanjutkan novena- novena saya dengan intensi yang berbeda yakni supaya saya diterima untuk membaharui kaul-kaul kebiaraan. Doa-doa saya sedikit memaksa: "Tuhan, gerakkanlah hati para pembesarku agar mereka merubah keputusannya sehingga mereka menerima aku kembali dalam Serikat Sabda Allah". Ternyata doa seperti itu tidak ampuh. Beberapa hari kemudian ketika aku bertemu dengan Pater Wakil Provinsial, Pater Alfons Hayon, SVD dan menanyakan dia hasil sidang Dewan Provinsi (tingkat yang lebih tinggi) tentang diriku, saya mendapat jawaban: "Nadus, kami tidak bisa megubah apa yang diputuskan oleh Dewan Rumah Ledalero". Maka lengkap sudah penderitaan saya. Dalam keadaan yang tidak bersemangat, saya tetap mendoakan doa-doa rosario dengan intensi-intensi seadanya saja seperti yang diberitahukan oleh Bunda Maria dalam penampakannya di Fatima yakni berdoa untuk pertobatan Rusia, pertobatan orang-orang berdosa, untuk jiwa-jiwa di Api Penyucian, dan untuk orang-orang menderita. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 103
Waktu berlalu. Saya sudah merasakan diri sebagai orang di luar kelompok. Saya mensyering pengalamanku dengan teman saya Mikhael Dua (Sekarang Dosen di Atmajaya Jakarta) tentang keadaan saya. Dia menasehatkan saya untuk mencari kerja saja karena kami sudah mendapat ijasah BA. Pater Alex Ganggu, SVD Prefek yang sangat memperhatikan saya selama sakit juga meminta saya untuk tidak berpikir dulu untuk menjadi imam. Berusahalah untuk sungguh-sungguh sehat dan memperoleh pekerjaan. Tetapi di luar dugaan saya, tiba-tiba pada suatu malam saya dipanggil oleh Pater Yosef Suban Hayon sebagai Prefek dan memberitahukan: "Nadus, engkau boleh membaharui kaul". Saya tidak mau bertanya lagi bagaimana mungkin hal itu bisa terjadi. Tetapi perasaan saya langsung plong dan ringan tanpa beban. Kemudian aku coba mencari bagaimana hal itu terjadi? Ternyata sesudah sidang Dewan Rumah yang pertama, Pater Provinsial Ende (Alm. Pater Paul Tera, SVD) meminta Dewan Rumah Ledalero untuk meninjau ulang kasus saya. Memang beberapa hari sesudah keluar dari Rumah Sakit saya menulis surat kepada Pater Provinsial Ende untuk mensyeringkan apa yang saya rasakan. Beliau adalah dosen yang mengajar kami matakuliah Pancasila dan seorang rendah hati dan lapang bagai samudera. Saya mensyeringkan kepada beliau mengapa saya sakit lama dengan menjelaskan pola pengobatan yang saya dapatkan dan perubahan pola itu yang membuat saya sembuh setelah berdiskusi dengan dokter ahli paru dari Sint Carolus. Saya juga mengirimkan surat keterangan dokter yang menerangkan saya menderita penyakit asthma dengan latarbelakang alergi dan tidak berjangkit. itu anggota dewan rumah yang terdiri dari lima orang berdiskusi dengan seorang pakar hukum gereja dan seorang yang membela saya sebelum Dalam peninjauan kembali kasus Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 104
memberikan voting pada tanggal 20 Mei 1984. Setelah selesai diskusi itu kelima anggota dewan rumah memberikan voting secara tertutup. Ternyata hasil voting 5 pro dan 0 contra untuk pembaharuan kaul saya. Hasil sidang dewan rumah Ledalero itu diteruskan ke tingkat dewan provinsi di Ende. Di tingkat provinsi, mereka melakukan voting. Hasilnya juga sama: 5 pro dan 0 contra untuk pembaharuan kaul. Berdasarkan hasil sidang itu Provinsial memberitahukan Pater Rektor Ledalero bahwa saya diperbolehkan membaharui kaul-kaul kebiaraan. Melalui Pater Prefek saya diberitahu bahwa saya boleh membaharui kaul pada tanggal 1 Agustus tahun 1985. Ternyata ketika saya berdoa untuk diri sendiri yakni memaksa pembesar mengikuti keinginanku, permohonanku tidak dikabulkan Tuhan. Tetapi ketika saya berdoa untuk orang-orang lain, yakni pertobatan Rusia, pertobatan orang berdosa, dan jiwa-jiwa di Api Penyucian, pada waktu itulah Tuhan memberikan kepadaku apa yang paling saya butuhkan waktu itu yakni diperbolehkan membaharui kaul-kaul kebiaraan. Setelah membaharui kaul, saya kembali bergabung dengan teman-temanku yang pulang TOP di tingkat V. Suasana persaudaraan terasa kembali. Dengan dukungan teman-teman, saya menjadi sangat kuat. Anehnya selama satu tahun itu cuma sekali saya mendapat serangan asthma dan sempat diopname di Rumah Sakit Lela, tetapi tidak lama. Dalam salah satu misa tingkat, saya mensyeringkan pengalaman saya kepada teman-teman tingkat V selama setahun tidak berjumpa dengan mereka. Setelah syering itu, saya mendapat dukungan luar biasa dari teman-teman seangkatanku. Menjelang kaul kekal pada tahun 1986, saya tidak mengalami kesulitan. Teman-temanku dan Pater Prefek mendukungku untuk berkaul kekal dan menerima tahbisan diakon serta tahbisan imam. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 105
Pada waktu itu, saya melamar untuk Provinsi SVD dan Jawa serta salah satu Provinsi di luar negeri. Kemudian saya ditawarkan untuk studi sosiologi di Manila dan saya menerimanya walaupun minat saya pada wakatu adalah Kitab Suci. Tetapi karena sudah ada beberapa orang yang studi kitab suci, maka saya dianjurkan untuk studi sosiologi. Saya tidak pernah menyesal dengan menerima tawaran itu karena di kemudian hari saya senang bisa studi sosiologi. Tanggal 1 Agustus 1986, saya bersama 13 orang teman mengikrarkan kaul kekal dan pada tanggal 28 Juni 1987 saya bersama Romo Albert Ngamal ditahbiskan menjadi imam di Ranggu Manggarai Barat oleh Mgr. Donatus Djagom, SVD, imam sulung dari Paroki Ranggu. Moto imamatku pada waktu: Tuhan, semoga aku melihat - Domine ut videam (Lukas 18:41). Semoga aku selalu bisa melihat dan mengutamakan apa yang menjadi kehendak Allah dalam hidupku dan dalam karyaku. STUDI DAN FORMASI BERLANJUT Studi Sosiologi Setelah ditahbiskan menjadi imam, saya ditugaskan sebagai Pastor Pembantu di Onekore selama satu tahun. Kemudian tahun 1988 saya dipanggil ke Jakarta untuk melanjutkan studi di Manila. Tempat yang ditunjuk untuk saya pada waktu itu adalah University of the Philippines, yang sering kali disingkatkan dengan UP. UP adalah sebuah Universitas Negeri yang terkenal di Filipina. Saya ke Jakarta bersama teman saya P. Salomon Bria, SVD, tahbisan tahun 1981, P. Raymundus Rede, SVD tahbisan tahun 1985, dan saya tahbisan tahun 1987. Pater Salomon dan Pater Raymundus direncanakan untuk studi di Universitas San Carlos di Cebu, Filipina Selatan, sebuah universitas milik SVD. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 106
Selama berada di Jakarta kami bertiga mengikuti kursus bahasa Inggris sambil menantikan student visa dari Manila. Mula-mula kami mengikuti kursus bahasa Inggris secara privat pada seorang guru bahasa Inggris yang didatangkan ke Soverdi. Tetapi setelah hampir setengah tahun visa itu tidak pernah datang, saya pun meminta Alm. Pater Hilario Salinas, SVD yang kebetulan berlibur ke Filipina untuk mampir ke University of the Philippines (UP) guna meminta brosur persyaratan masuk universitas. Waktu itu belum ada internet sehingga informasi tidak bisa didownload pada internet. Setelah mendapat persyaratan, maka saya harus minta kembali Pater Rektor Ledalero untuk mengkonversi nilai-nilai dalam relatio saya dengan mengikuti sistem UP serta mengikuti ujian TOEFL di Jakarta. Beruntung nilai TOEFL saya melebihi batas minimal yang dituntut oleh UP yang menuntut score minimal 500 sedangkan saya mendapat score 520. Setelah membuat lamaran dan memenuhi semua persyaratan yang ada akhirnya visa pun datang setelah hampir setahun saya dan P. Raymundus tinggal di Jakarta. Pada bulan September 1989, saya berangkat ke Filipina untuk studi. Waktu mendaftar ulang di UP, saya dibantu oleh Romo Marsel Bria Pr. yang sudah lebih dulu studi di sana. Ketika saya tiba di sana Romo Marsel sudah menyelesaikan materi kuliah dan tinggal menulis tesis. Ketika kami baru memulai kuliah Filipina digoncang oleh gempa bumi hebat yang memporak-porandakan Baguio City di Filipina Utara dan kota-kota sekitarnya. Mahasiswa diliburkan hingga satu bulan karena dilanjutkan dengan liburan Natal sehingga praktisnya kami baru mulai kuliah pada bulan Januari 1990. Kuliah-kuliah pada semester-semester awal tidak terlalu gampang karena kesulitan berbahasa Inggris. Karena UP sering kali Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 107
memberikan kuliah dalam bahasa Inggris yang tercampur dengan bahasa Tagalog (Taglish), maka saya mengambil kursus bahasa Tagalog selama satu semester pendek. Beruntunglah kebanyakan matakuliah dibuat dalam bentuk penelitian dan seminar sehingga orang yang bekerja keras dan sungguh-sungguh umumnya mendapat nilai baik. Dalam dua tahun saya menyelesaikan materi kuliah. Tetapi penelitian dan pengerjaan tesis membutuhkan waktu yang lebih lama dari seharusnya karena saya tidak bisa tahan diri terhadap permintaan-permintaan untuk melayani misa atau rekoleksi dan retret. Di Manila umat merasa senang kalau keluarga-keluarga memiliki teman pastor - family friend. Ketika seorang pastor menjadi kenalan dari salah satu keluarga, maka keluarga itu memperkenalkannya kepada keluarga-keluarga lainnya dan keluarga-keluarga lain itu memperkenalkan lagi kepada keluarga- keluarga lain sehingga akhirnya pastor itu mempunyai begitu banyak family friends. Ketika kenalan-kenalan itu atau para sahabat- kenalan dari keluarga-keluarga itu membutuhkan pelayanan pastoral maka mereka akan menelpon untuk meminta bantuan. Saya umumnya sulit menolak dan merasa terjerat di dalamnya karena mereka sudah banyak berbuat baik. Saya sering diikut sertakan apabila mereka berlibur ke kampung asal mereka yang jauh dari Manila dan bahkan berasal dari pulau-pulau lain. Dengan kemampuan saya berbahasa Tagalog maka banyak orang yang menganggap saya orang Filipina. Itulah sebabnya pada waktu itu saya memiliki begitu banyak kenalan yang tersebar di seluruh Metro Manila: Malabon, Navotas, Fairview, Las Pinas, Makati, Mandaluyong, dan lain-lain. Sesudah cukup lama, saya berpikir bahwa kalau saya terus tinggal di Manila saya tidak akan bisa menyelesaikan studi karena Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 108
kebutuhan tenaga pastor untuk berbagai pelayanan pastoral di Manila sangat tinggi. Karena itu, saya meminta kepada Pater Superior Delegatus supaya setelah mengumpulkan data penelitian saya tinggal di Seminari Tinggi Tagatay (Divine Word Seminary) yang jaraknya 54 km dari Manila agar saya dapat menyelesaikan tesis saya. Setelah menghubungi Pater Rektor Divine Word Seminary di Tagatay yakni Pater Bobby Scholz saya diperkenankan untuk tinggal Tagaytay guna mengerjakan tesis. Dua bulan lamanya saya tinggal di Tagatay untuk menyelesaikan pengerjaan tesis itu. Dengan cara seperti itu saya berhasil menyelesaikannya dan mempertahankannya di depan Dewan Penguji di UP pada bulan Mei 1994. Setelah dinyatakan lulus dengan beberapa perbaikan seperlunya maka saya pulang ke Indonesia tanpa menantikan acara wisuda. Kursus Formasi di ARFI Pada tahun 1994 saya kembali ke Indonesia dan ditempatkan di Seminari Tinggi St. Paulus Ledalero. Selain mengajar saya juga diangkat menjadi pembantu prefek di Unit Agustinus. Latarbelakang studi sosiologi tidak cukuplah bagi saya untuk menjalankan tugas sebagai formator atau pendamping para frater secara efektif. Kebetulan di Ledalero pada waktu itu ada program formasi berlanjut untuk para formator. Karena itu saya melamar diri untuk mengikuti sebuah kursus formasi di Asian Religious Formation Institute (ARFI) yang bertempat di Antipolo, Provinsi Rizal Filipina. Maka pada bulan Juni tahun 1997, saya berangkat lagi ke Filipina untuk mengikuti kursus formasi tersebut. ARFI adalah sebuah Institut yang sangat terkenal untuk wilayah Asia Pasifik. Para imam, bruder, dan suster yang bekerja di bidang formasi sering kali mengambil kursus itu di ARFI guna Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 109
membantu mereka melakukan pekerjaan formasi dan proses pendampingan para frater dan suster-suster muda. Para peserta biasanya berdatangan dari negara-negara di Asia Pasifik ataupun misionaris-misionaris Eropah-Amerika yang bekerja di wilayah Asia Pasifik. Ketika saya mengambil kursus itu, kami berjumlah 23 orang dan berasal dari Sri Langka, Myanmar, Bangladesh, Taiwan, Fiji, Kenya, Italia, Indonesia, dan Filipina. itu adalah sebelum Anda membentuk orang lain (para formandi) maka terlebih dahulu sebagai formator Anda membentuk diri sendiri. Oleh sebab itu selama sembilan bulan kami mengalami proses pembentukan itu sendiri. Kami tinggal bersama-sama, mengikuti proses formasi bersama-sama, bekerja bersama-sama, mengikuti pelbagai pelatihan bersama-sama sebagaimana layaknya ketika kami masih frater-frater atau suster-suster yang berkaul sementara. Seluruh kegiatan dibuat dalam bentuk proses dan bukan ceramah. Sepanjang sembilan bulan itu kami mengikuti proses pengolahan diri sehingga bisa menjadi lebih matang dan seimbang. Hal yang menarik adalah selama sembilan bulan itu kami hidup sebagai komunitas campuran imam-bruder-dan suster. Proses tersebut membantu mematangkan kehidupan afeksi walaupun ada satu dua orang yang tidak tahan uji dan kemudian memutuskan untuk meninggalkan panggilan. Gagasan dasar dari kursus yang ditawarkan berhubungan dengan psikologi dan spiritualitas. Beberapa sesi dari PRH (Personnalite es Relations Humaines) atau PHR (Personal Human Relationship) seperti Who am I, My affective life, helping relationship, guiding my life juga ditawarkan dan materi-materi lain yang berhubungan dengan psikologi formasi. Selain itu disajikan program-program lain yang mempunyai kaitan dengan spiritualitas seperti tentang Pada umumnya program-program Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 110
kehidupan religius, kaul-kaul, kehidupan komunitas, dan lain-lain. Kami juga diajarkan bagaimana membuat OPS (Organizational Operating System) yang membantu kami dalam mamanajemen kelompok-kelompok dan memberdayakan organisasi-organisasi. Saya sendiri merasakan bahwa kursus tersebut telah membantu banyak dalam menyiapkan diri dalam melakukan tugas formasi yang bakal dilakukan sekembali ke Indonesia. Kursus Internasional Untuk Para Formator SVD Tahun 2003, Almarhum Pater Yosef Suban Hayon, SVD, Koordinator Para Prefek di Seminari Tinggi St. Paulus Ledalero meminta Pater Simeon Bera, SVD dan saya sebagai wakil para formator dari Ledalero untuk mengikuti kursus internasional bagi para formator SVD yang diberikan dalam bahasa Inggris. Kursus itu dimulai di Steyl-Belanda dan dilanjutkan di Nemi - Italia. Pada mulanya saya agak ragu dengan kesehatan saya. Apakah mungkin seorang penderita asthma bisa bertahan di daerah dengan iklim yang dingin. Tetapi saya berpikir kalau Tuhan menghendakinya pasti tidak akan ada halangan. Saya pun mengiyakan permintaan Pater Yosef. Tambahan pula kursus itu akan berlangsung selama bulan April dan Mei sehingga tidak terlalu dingin seperti pada musim dingin. Kami memulai kursus itu di Steyl Belanda, tempat lahirnya Serikat Sabda Allah (SVD), SSpS, dan SSpS-AP. Di sana kami mengalami kekayaan warisan Pendiri Serikat Sabda Allah. Kami tidak cuma diberi input tentang spiritualitas Serikat Sabda Allah dan keutamaan-keutamaan Pendiri melainkan juga berkunjung ke beberapa peninggalan dari Bapa Pendiri Arnoldus Janssen. Kami melihat kuburnya di kapela bawah di Steyl. Kami juga mengunjungi gereja tempat permandiannya di Goch - Jerman Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 111
dan bahkan melihat namanya tercatat di Buku Permandian. Kunjungan dilanjutkan dengan melihat rumah keluarga Arnoldus Janssen, makam kedua orangtuanya dan akhirnya ke sebuah paroki di Goch yang diabdikan kepada Arnoldus Janssen. Di sana kami bertemu dengan keluarga dari Arnoldus Janssen yakni cucu dari adik-adiknya dan makan bersama dengan Dewan Pastoral Pusat (DPP) Paroki itu. Pengalaman-pengalaman itu sangat meneguhkan iman kami. Apa yang kami belajar dalam sejarah Serikat Sabda Allah dan apa yang kami baca dalam buku-buku bukanlah fiksi tetapi kenyataan. Di sana kami juga ditunjukkan kerangka dari Beata Maria Helena Stolenwerk dan Beata Maria Josefa. Kami juga sempat mengunjungi rumah kediaman keluarga Beata Maria Josefa yang kini masih dijaga oleh sanak-keluarganya. Ada juga makam dari orang-orang yang terkenal di dalam SVD seperti Fritz Borneman yang menulis buku tentang Arnoldus Janssen, Mgr. Hendricus Leven, Pendiri Biara CIJ, dan para mantan Superior General SVD. Semuanya sangat mengesankan. Arnoldus Janssen sungguh luar biasa. Imannya teguh dan visinya jelas. Ia sendiri hidup sangat sederhana. Meja yang digunakannya untuk menulis digunakan sebagai tempat tidur pada malam hari. Dia sendiri begitu miskin, sedangkan banyak pengikutnya yang pelan-pelan melupakan spritualitas Bapa Pendiri. Setelah dua minggu di Steyl kami melanjutkan kursus formasi di Nemi - Italia. Kami menggunakan bus dari Belanda melewati Jerman, Austria, dan turun di Seminari Keuskupan di Brixen setelah singgah sebentar di Seminari SVD Sank Augustin di Jerman. Brixen adalah tempat Josef Freinademetz belajar filsafat dan teologi. Di situ ada biara Fransiskan. Salah seorang adik dari Arnoldus Janssen adalah Bruder Fransiskan. Karena itu Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 112
dalam perjalanan ke Roma, Arnoldus Janssen sering mampir di Brixen untuk bertemu dengan adiknya itu. Pada waktu itulah Josef Freinademetz bertemu dengan Arnoldus Janssen dan menyatakan keinginannya untuk menjadi misionaris di Cina. Setelah mengalami warisan rohani Arnoldus Janssen, kami juga mengalami warisan rohani Misionaris Pertama SVD Josef Freinademetz. Karena itu kami juga diberi kesempatan untuk menganjungi Oies, tempat kelahiran Josef. Kami memasuki Oies ketika musim semi. Oies adalah tempat yang indah. Setelah melewati jalan yang berkelok-kelok melewati pegunungan Alpen atau Alto Adige yang sebagiannya masih diselimuti salju kami memasuki sebuah celah menuju Oies. Sungguh indah permai. Aku tak sanggup melukiskan keindahannya tetapi bisa merasakan keindahan itu di dalam hati sanubariku. Dari tempat itulah Josef berjalan kaki ke Brixen untuk melanjutkan pendidikannya ke Seminari. Rumah tempat tinggal Josef Freinademetz dan orangtuanya sangat sederhana. Rumah itu telah direnovasi dan dijadikan sebagai museum. Di atasnya didirikan sebuah kapela yang lumayan besar guna mengakomodasi para peziarah. Kami masih sempat bertemu dengan cucu-cece dari Josef Freinademetz yang menyimpan banyak ceritera tentang Josef yang diperoleh melalui surat-surat. Menurut Pater yang menjadi guide kami hampir setiap keluarga di kampung Oies selalu dikirimi surat oleh Josef Freinademetz sehingga orang-orang di kampung itu sangat mengenal Josef dan kagum padanya. Kami juga mengunjungi makam dari orangtuanya. Tetapi salah satu makam dari orangtuanya tidak lagi bisa diidentifikasi. Memang peninggalan dari Josef sangatlah minim. Satu-satunya reliqui yang tertinggal pada dia adalah rambut yang tersimpan di kapela di Oies. Diceriterakan bahwa rambut-rambut itu disimpan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 113
oleh tukang cukur yang bisa melihat ke depan bahwa Josef akan menjadi santo. Dari Oies kami langsung berangkat ke Nemi - Italia. Kursus formator yang sesungguhnya terjadi di Nemi itu. Mula-mula kami mensyeringkan pengalaman proses formasi di masing-masing negara. Setelah itu didatangkan beberapa ahli yang memberikan ceramah tentang berbagai tema yang diharapkan bisa membantu pekerjaan kami sebagai formator. Sebagaimana biasa, kursus itu ditutup dengan pernyataan bersama yang dijadikan sebagai dokumen serikat. Di dalamnya disampaikan proses dan hasil diskusi selama kursus berlangsung. Selama kursus dan setelah kursus kami juga diberi kesempatan untuk mengunjungi obyek-obyek wisata di Roma dan Italia, seperti Vatikan, Colloseum, Basilika-Basilika, Asisi, tempat kelahiran St. Maria Goretti, dan lain-lain. Kami bisa beraudiensi dengan Almarhum Paus Yohanes Paulus II walau waktu itu dia sudah sepuh sekali. Patut dicatat bahwa pada bulan Oktober tahun yang sama Arnoldus Janssen dan Josef Freinademetz dikanonisasi oleh Paus Yohanes Paulus II. Setelah menyelesaikan kursus formator itu, saya juga masih sempat mengunjungi misionaris Indonesia, Pater Petrus Dori SVD di Bolzano Italia Utara. Pater Pice yang selama frater bersama saya tinggal di Unit Agustinus Ledalero mengantar saya ke beberapa tempat wisata antara lain Venezia, Padua, dan kemudian bersama seorang teman lain ke Montecassino tempat kelahiran dan kubur Santo Benediktus. Saya juga mendapat ijinan dari Pimpinan Provinsi SVD Ende untuk berziarah ke Lourdes. Tetapi sayang ketika tiba di Paris, ternyata pada hari keberangkatan saya ke Lourdes ada pemogokan nasional yang memproteskan kebijakan pemerintah tentang usia pensiun para pegawai. Tidak ada kereta api yang berangkat ke Lourdes selama beberapa hari. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 114
Maka sayapun selama beberapa hari itu tinggal di Paris dan mengunjungi obyek-obyek wisata di Paris seperti menara Eiffel, Kathedral Notre Dame, Museum Du Louvre yang menyimpan gambar Monalisa, dan gereja tempat disemayamkan jenasah St. Vincentius A Paulo, Gereja Hati Kudus Yesus, dan beberapa tempat wisata lainnya di Paris. Selain mengikuti program-program tersebut di atas, saya juga diberi kesempatan untuk mengikuti kursus-kursus di dalam negeri seperti lokakarya para formator tentang psikologi rohani, lokakarya spiritualitas Arnoldus Janssen, sesi-sesi PRH: Siapakah Aku, Kehidupan Afeksiku, Mengarahkan Hidupku, Mengenali Diri Melalui Tubuh, Hidupku dalam Kelompok, Relasi Saling Menolong yang diselenggarakan di berbagai tempat di Indonesia. Semua ini adalah bagian dari usaha-usahaku untuk membentuk diriku sendiri sebelum aku membantu pembentukan diri para formandi. Aku berkeyakinan bahwa mestinya banyak "unfinished business" harus diselesaikan sebelum seseorang mendampingi orang-orang lain. KARYA PASTORAL-MISIONER Selama dua puluh lima tahun usia imamatku pekerjaanku yang paling pokok adalah mengajar dan mendampingi para frater atau menjadi prefek para frater di Seminari Tinggi St. Paulus Ledalero. Karya pastoral di paroki cuma berlangsung setahun saja ketika saya menjadi pastor pembantu di paroki St. Yosef Onekore, Ende. Tetapi sambil menanti visa studi di Jakarta saya juga membantu pelayanan pastoral pada beberapa paroki yang dilayani pastor-pastor SVD di Jakarta pada waktu itu seperti Matraman, Pademangan, Bekasi, dan Cibinong. Ketika studi di Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 115
Manila saya pun membantu di sebuah stasi yakni Modesta Village yang merupakan stasi dari Paroki San Mateo. Setiap akhir pekan saya melayani di stasi itu dan sekali sebulan melayani di pusat paroki San Mateo. Kemudian selama bertugas di Ledalero, sejak akhir tahun 2003, saya juga melayani secara tetap pada akhir pekan di paroki St. Thomas Morus Morus Maumere. Namun pekerjaanku yang paling pokok adalah mengajar dan mendampingi para frater. Sebagai guru atau dosen saya pernah mengajar di sekolah-sekolah berikut ini: mengajar agama katolik di SMP Negeri I dan II Ende (1987-1988), mengajar sosiologi, metode penelitian sosial, sosiologi keluarga, teori sosiologi modern, dan sosiologi agama pada STFK Ledalero (1995- sekarang), mengajar Ilmu Prilaku di SPK St. Elisabeth Lela (1995-1997), mengajar sosiologi keluarga di STKIP St. Paulus Ruteng - Manggarai (1995 dan 1997) , mengajar sosiologi pada Akademi Perawat Pemkab Sikka di Maumere (2001-2005), mengajar sosiologi, ilmu sosial budaya dasar, riset keperawatan, analisis sosial, pembangunan dan perubahan sosial, metodologi penulisan karya ilmiah pada Fakultas Ilmu Kesehatan, Fakultas Ilmu-Ilmu Sosial, dan Fakultas Ekonomi Universitas Nusa Nipa - Maumere (2005-2010), mengajar sosiologi pada Politeknik Kesehatan Kupang Progsus D3 Kebidanan Maumere (2007/2008), mengajar sosiologi pada Program Khusus Pokja Cabang Istipar Ende di Maumere (2008-2010), mengajar sosiologi pada Akademi Perawat St. Elisabeth Lela - Maumere (2009-sekarang), mengajar sosiologi pada Politeknik Kesehatan Kupang Progsus D3 Keperawatan di Maumere (2011/2012). Setelah terpilih dan diangkat menjadi Ketua STFK Ledalero tahun 2010, saya mengundurkan diri sebagai dosen di Universitas Nusa Nipa, namun tetap mengajar di Akper St. Elisabeth Lela. Selain itu, saya juga memberikan sesi-sesi pengolahan diri untuk calon-calon suster di biara-biara di kota Maumere dan sekitarnya Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 116
seperti Biara Roh Kudus, SMI Habi, Fransiskan Hati Kudus Nita, dan FDZ Maumere. Dalam melakukan pekerjaan mengajar saya selalu berusaha untuk menyiapkan kuliah-kuliahku dengan baik dan selalu menggunakan diktat yang dibagikan kepada para mahasiswa- mahasiswi. Setelah mengajar beberapa kali bahan-bahan kuliah yang saya anggap layak untuk menjadi bacaan umum diolah kembali dan diterbitkan dalam bentuk buku. Selama ini ada beberapa bahan kuliah yang telah diterbitkan dalam bentuk buku yakni Keluarga Berziarah Lintas Zaman : Sebuah Tinjauan Sosiologis (Ende: Nusa Indah, 2003), Sosiologi Sebuah Pengantar (Maumere: Ledalero, 2004 & 2010), Teori Sosiologi Modern (Jakarta: Prestasi Pustaka Raya, 2007), Metode Penelitian Sosial Bagi Para Pemula (Ende: Nusa Indah, 2007) dan Agama dalam Perspektif Sosiologi (Jakarta: Obor, 2013). Selain itu dalam bidang pastoral ada dua buku yang diterbitkan oleh Obor yakni Inspirasi Sabda Masa Biasa (Jakarta: Penerbit Obor, 2006 & 2011) dan Inspirasi Sabda Masa Khusus dan Pesta (Jakarta: Penerbit Obor, 2006 & 2011). Saya juga diminta menulis renungan singkat untuk Ziarah Bathin yang diterbitkan Penerbit Obor Jakarta dan Majalah Keluarga KANA yang diterbitkan oleh Komisi Keluarga Provinsi SVD Jawa di Malang serta Catholic Life di Jakarta. Selain mengajar tugas lain yang saya sukai adalah mendampingi para frater. Saya menjadi pembantu prefek di Unit Agustinus pada tahun 1995-1997 dan menjadi prefek utama di Unit Fransiskus pada tahun 1998 - 2010. Pekerjaan sebagai prefek saya tinggalkan ketika pada bulan Mei 2010 Yayasan Persekolahan St. Paulus Ende mengangkat saya menjadi Ketua STFK Ledalero untuk periode 2010/2014. Ketika saya dipilih oleh para dosen untuk menjadi Ketua STFK Ledalero, saya ragu karena alasan kesehatan. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 117
Tetapi dalam hati saya berpikir bahwa tidak enak saya menolak lagi permintaan untuk mengambil tanggungjawab yang lebih besar. Soalnya, sebelum itu Almarhum Pater Yosef Suban pernah meminta saya untuk menjadi Prefek Koordinator, tetapi saya menolak dengan alasan kesehatan. Tetapi kali ini saya tidak bisa menolak lagi karena malu dengan SVD yang sudah berkorban banyak untuk saya sementara saya selalu ragu untuk mengambil tanggung-jawab yang lebih besar. Saya pun berkata dalam hati: "Kalau Tuhan yang menghendaki saya mengambil tugas ini, pasti Dia juga akan membantu saya untuk bisa sehat". Maka bulan Juli 2010 saya berpindah dari Unit Fransiskus ke Unit Paulus. Tugas pelayanan baru ini membuat saya tidak banyak mengenal kehidupan para frater secara personal. Tetapi di pihak lain saya semakin banyak berhubungan dengan mereka dalam urusan perkuliahan bersama dengan mahasiswa-mahasiswi dari kampus lain. tidak banyak mengalami kesulitan dan tantangan. Saya hampir tidak pernah mengalami konflik dengan para formandi atau rekan prefek. Prinsip formasi yang saya jalankan adalah memberi ruang kepada masing-masing formandi agar mereka bisa bertumbuh relatif alamiah. Tujuan formasi menurut saya adalah membantu para formandi untuk menciptakan pola-pola hidup yang baik dalam berbagai aspek kehidupan (rohani, kaul-kaul, komunitas, psiko- emosional, intelektual, pastoral-misioner, dan kesehatan fisik) supaya setelah menyelesaikan formasi dasar di Ledalero mereka sudah selesai dengan pembentukan dirinya dan mulai melakukan tugas pembentukan bagi orang lain entah umat Allah maupun orang-orang lain yang berada dalam bimbingannya. Selama proses formasi itu diusahakan supaya mereka tidak memiliki unfinished business dan bekerja dengan segala kemampuan untuk melayani Dalam pendampingan para frater aku Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 118
orang lain. Mereka mesti memiliki tingkat kehidupan yang sudah solid sehingga mereka dengan gampang bisa membimbing orang- orang lain. Guna membantu penilaian akhir terhadap para formandi itu kami membuat penilaian kualitatif dan kuantitatif. Penilaian kualitatif diperoleh melalui observasi yang dibuat oleh Prefek sendiri selama hidup bersama dengan formandi bersangkutan dan deskripsi tentang formandi bersangkutan oleh teman-teman sekomunitas atau satu unit. Sedangkan penilaian kuantitatif dilakukan dengan meminta para formandi mengisi sebuah kuesioner yang berisikan sejumlah pertanyaan yang merupakan penjabaran lebih lanjut dari tujuh aspek yang menjadi fokus pembinaan di Seminari Tinggi St. Palus Ledalero. Dengan bantuan statistik kami bisa mengetahui urutan frater di dalam unit, kemampuan-kemampuan, kelemahan-kelemahan, dan tingkat penyimpangannya di atas atau di bawah nilai rata-rata unit. Para frater menggunakan data itu untuk melihat hal-hal yang harus diperbaiki dan bisa melihat kemajuannya dari tahun-tahun. yang cukup memadai untuk mengenal para frater dan menilai kecocokan untuk menjadi imam, biarawan, misionaris, saya selalu menemukan kejutan-kejutan. Ada orang yang saya anggap baik dan mampu tetapi tidak mau menjadi imam ataupun mau menjadi iman dan ditahbiskan tetapi kemudian berhenti di tengah jalan. Sebaliknya, ada formandi yang kelihatannya tertatih-tatih selama proses formasi, tetapi kemudian dia menjadi misionaris yang berhasil. Karena itu saya kadang-kadang menghibur diri dengan mengatakan: "Hal yang saya ketahui tentang formandi cumalah sedikit. Orang yang paling tahu tentang diri mereka adalah mereka sendiri". Oleh sebab itu saya harus selalu terbuka Sekalipun kami menggunakan metode-metode Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 119
terhadap kemungkinan lain. Selain itu, sebagai Prefek saya selalu menyadari keterbatasan saya dalam mengenal para formandi. Karena itu, sering kali saya berdoa: "Tuhan, Engkau memberikan kepada cuma dua mata dan dua telinga; saya tidak bisa melihat banyak dan mendengar banyak. Tolonglah agar lewat salah satu cara Engkau menunjukkan kepadaku orang-orang ini layak untuk berlangkah ke altar-Mu sebagai imam atau sebaliknya". Hasilnya kadang-kadang melalui peristiwa-peristiwa tertentu yang tidak diduga-duga atau karena kebetulan akhirnya diketahui bahwa calon tertentu memiliki halangan-halangan tertentu. Kepada setiap formandi saya selalu menekankan pentingnya pengalaman akan Allah dalam doa dan pengalaman merasa diri dipanggil. Tanpa pengalaman seperti itu, sulit rupanya untuk seseorang bisa bertahan dalam panggilannya. Saya sering membandingkan kehidupan religius itu dengan ilustrasi tentang anjing berburu. Ada anjing berburu yang sungguh melihat binatang buruan dan dia mengejarnya sampai dapat. Sementara itu ada anjing lain yang tidak melihat binatang buruan tetapi ikut ramai-ramai mengejar karena ada seekor anjing yang mengejar dan menggonggong. Anjing-anjing ini akan berhenti ketika mereka sudah letih karena mereka tidak melihat binatang buruan. Demikianpun kehidupan religius atau imamat. Ada orang yang sungguh mempunyai pengalaman akan Allah dan merasa diri terpanggil. Orang seperti ini akan berusaha hingga dia menggapai imamat atau kehidupan religius. Tetapi ada orang lain yang ramai- ramai mengikuti Yesus tetapi tidak mempunyai pengalaman akan Allah atau motivasi yang cukup atau merasa diri terpanggil. Orang seperti ini akan berhenti di tengah jalan. Kalau dihitung-hitung, saya menjalankan tugas sebagai formator selama 15 tahun. Harus diakui banya orang tidak suka Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 120
bekerja di bidang formasi. Namun saya sendiri menikmatinya. Bagian yang terindah dari padanya adalah ketika berpergian kemana-mana baik di Indonesia maupun di luar negeri kita bertemu dengan misionaris-misionaris yang kita kenal baik dan sangat entusias menerima kedatangan kita. Kita mengenal banyak anggota Serikat yang berasal dari Indonesia. Tetapi bagian yang paling menjenuhkan adalah pekerjaan administrasi ketika mengolah votasi, membuat ratio, dan menulis relatio untuk diserahkan kepada Dewan Rumah. KASIH SETIAMU ABADI YA TUHANKU (MZ. 138:8). Ketika aku ditahbiskan menjadi imam aku memilih motto: "Tuhan, supaya aku bisa melihat" (Luk 18:41). Motto itu mengungkapkan apa yang saya pikirkan dan harapkan. Tetapi dalam memilih motto pesta perak ini aku ingin mengungkapkan apa saya rasakan. Aku merasakan kasih dan kesetiaan Allah. Karena itu aku mengambil motto: "Kasih setia-Mu abadi ya Tuhanku" (Mazm. 138:8). Apa yang kurasakan adalah kurang lebih sama dengan apa yang diungkapkan oleh Raja Daud sebagaimana terungkap dalam Mazmur 138 berikut ini: Aku hendak bersyukur kepadaMu dengan segenap hatiku Di hadapan Allah aku hendak bermazmur bagiMu Aku hendak bersembah sujud ke arah baitMu yang kudus dan memuji Nama-Mu Oleh karena kasihMu dan setiaMu Sebab Kaubuat namaMu dan janjiMu melebihi segala sesuatu Pada hari aku berseru, Engkaupun menjawab aku Engkau menambahkan kekuatan dalam jiwaku (138:1-3). Jika aku berada dalam kesesakan, Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 121
Engkau mempertahankan hidupku dan tangan kanaMu menyelamatkan aku. Tuhan akan menyelesaikannya bagiku Ya Tuhan kasih setiaMu untuk selama-lamanya Jangan Kautinggalkan perbuatan tangan-Mu (138:7-8). Berdasarkan Mazmur tersebut, saya memilih motto: "Kasih Setia Mu Abadi, Ya Tuhanku". Motto ini terasa sangat pas dengan pengalaman hidupku. Kasih setia Tuhan terhadap diriku abadi terutama ketika aku melihat pengalaman hidupku sebagai orang sering sakit-sakit. Dalam beberapa peristiwa hidupku terancam. Saya telah mensyeringkan dalam bagian terdahulu penderitaan yang lama setelah berbulan-bulan di Rumah Sakit. Dalam penderitaan itu ada kasus-kasus yang kelihatannya sangat gawat. Tetapi semuanya hingga saat ini berakhir dengan "happy ending". Saya masih ingat beberapa peristiwa genting yang membuat hidupku terancam oleh maut terutama setelah aku sudah cukup sehat. Di Manila saya pernah mengalami serangan asthma pada malam hari yang kalau terlambat 30 menit lagi saya bisa selesai. Beruntunglah dengan bantuan teman-teman dan Pater Ekonom Rumah pada waktu itu yakni Father Alcoriza saya dibawa ke Rumah Sakit SSpS Lourdes Hospital. Beberapa waktu kemudian ketika akan meninggalkan Rumah Sakit saya diberitahu bahwa apabila sedikit terlambat waktu itu maka aku bisa selesai juga. Hal yang sama pernah juga kualami satu kali ketika saya berlibur di kampung halamanku di Manggarai yang jauh dari Rumah Sakit. Tidak ada alat bantu. Dalam keadaan yang sekarat saya diantara ke Rumah Sakit Cancar dan langsung mendapat pertolongan O2. Kemudian sekitar tahun 2010 saya juga masih mengalami serangan yang serius. Tetapi dalam semua itu saya tetap bertahan dan masih bisa bekerja secara maksimal. Semua itu saya yakini karena Kasih Allah yang abadi. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 122
Dahulu ketika baru sembuh dari sakit saya tidak pernah membayangkan bahwa saya bisa belajar di luar negeri dan bisa pergi ke Eropah. Tidak pernah membayangkan bahwa saya bisa menjadi dosen dan formator. Tidak pernah membayangkan bahwa saya bisa bekerja secara normal seperti orang-orang lain. Kenyataan menunjukkan bahwa saya sudah berusia 54 tahun (mulai sakit umur 25 tahun) dan mengabdi di Seminari Tinggi Ledalero selama 19 tahun. Hal itu sekali lagi menunjukkan bahwa Kasih Tuhan terhadap diriku abadi. "Kasih-Mu abadi Ya TuhanKu". Kualitas kedua yang kukagumi pada Allah adalah kesetian- Nya. Kesetiaan Tuhan itu sangat saya rasakan dalam bimbingan- Nya sehingga aku tetap bertahan dalam hidup imamatku. Memang setelah mengucapkan kaul kekal dan ditahbiskan menjadi imam tidak ada kesulitan berarti dalam kehidupan imamat. Saya menikmatinya - enjoyable. Tetapi ketika studi di Manila 'ancaman' berdatangan dalam kaitan dengan panggilan. Tetapi karena sejak lama saya tidak pernah berpikir untuk berhenti, maka sekalipun ada tawaran-tawaran untuk berhenti saya menampiknya. Ketika saya meninggalkan Manila tahun 1994, saya menangis bukan karena sedih meninggalkan Metro Manila dengan segala kegemerlapannya tetapi karena dalam hati saya berkata: "Ternyata saya bisa pulang juga". Soalnya ada beberapa teman SVD dari Polandia yang bertugas di Manila waktu itu dan seorang teman SVD Indonesia yang berhenti dan menikah dengan orang-orang Manila. Ketika saya pamit dari Christ the King Seminary di Manila, teman saya Almarhum Pater Nard Estioko, SVD bergurau: "Bernard, you leave many widows behind" - Bernard engkau meninggalkan banyak janda di belakang. Sekalipun nadanya bercanda tetapi ada benarnya juga. Mungkin karena selama berada di Manila mereka melihat ada begitu banyak teman saya (cewek) yang mampir di komunitas Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 123
Christ the King. Mereka tidak cuma berasal dari Manila, tetapi juga dari Korea, Vietnam, dan Muangthai. Ancaman terhadap panggilan, misalnya, terjadi ketika pada suatu waktu ada seseorang yang menjadi teman orang-orang Indonesia. Karena dia menjadi teman orang-orang Indonesia, maka saya menganggapnya juga sebagai teman. Tetapi rupaya dia mempunyai rencana lain. Pada salah satu kesempatan dia mengatakan kepada saya : "Bernard, apakah engkau pernah menonton filem "Thorn Bird". Saya menjawab: "Saya hanya pernah mendengar judul novel seperti itu, tetapi saya sendiri belum pernah membacanya ataupun menonton filem itu". Lalu beliau menceriterakan isi filem yang merupakan ceritera fiktif yang diangkat ke layar lebar. Menurut dia, filem itu berceritera tentang seorang imam yang mempunyai affair dengan seorang perempuan dan melahirkan anak. Imam itu terus menjadi imam bahkan kemudian dipilih menjadi uskup. Kemudian anak yang lahir dari cinta terlarang itu masuk seminari dan kemudian ditahbiskan oleh uskup yang adalah bapa kandung sendiri. Setelah selesai bercerita, saya hanya menyatakan bahwa saya belum pernah menonton filem tersebut. Kemudian, dia masih melanjutkan: "Bernard, do you know what?" Saya bilang: "Apa?" Dia lalu mengatakan: "Mama saya itu orangnya progresif sekali". Saya tanya: "Maksudnya: "Bagaimana?" Dia melanjutkan: "Dia tidak berkeberatan kalau saya mempunyai anak, walaupun tidak ada bapanya." Waktu itu saya sadar dan katakan kepadanya: "Nona, saya ini pastor. Saya datang dari Indonesia untuk studi dan kalau saya keluar di sini, pasti orangtua, teman- teman, dan orang-orang yang mengenal saya akan kecewa." Tetapi dia tidak mau kalah. Dia lalu menantang saya: "Kau sangka, saya mau lari ikut engkau? I will not end up with a priest - Saya tidak akan kawin dengan seorang imam." Tetapi apa yang terjadi? Beberapa Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 124
bulan kemudian, dia kawin dengan seorang pastor yang saya kenal. Dalam hati aku berkata: "Untung bukan dengan saya". Hal itulah yang membuat saya terharu dan menangis ketika hendak pulang ke Indonesia karena saya berpikir akhirnya saya bisa pulang." Ada pengalaman lain juga dengan orang Korea. Teman saya pastor SVD dari Korea meminta saya untuk mengurus 'saudari'nya yang akan studi di Manila. Oleh karena dia adalah 'saudari' dari teman, maka saya mengurus segala sesuatu dengan baik karena menganggap seperti keluarga sendiri. Saya mencarikan universitas, mengurus pendaftaran, testing masuk, mencari apartemen, dan lain-lain. Pertemuan yang terus-menerus dan selalu dibantu mungkin menyebabkan dia suka dengan saya. Tetapi karena saya memang tidak pernah berpikir lain selain menjadi imam, maka saya biasa-biasa saja. Dia merencanakan supaya kalau kami ke Korea, saya bisa mengajar bahasa Inggris karena katanya saya pintar berbahasa Inggris sedangkan dia akan mengajar matapelajaran lain dalam dalam bahasa Korea. Saya hanya katakan: "Aku ini orang sakit. Saya tidak mungkin bertahan kalau saya hidup di Korea". Tetapi dia meyakinkan saya: "Kedinginan itu cuma sebentar saja. Paling-paling dari mobil ke rumah atau dari rumah ke mobil. Di mana-mana ada alat pemanasan." Tetapi tetap saya tidak mau. Apa yang terjadi kemudian mengejutkan saya. Dia malah menikah dengan teman saya lagi (mantan Imam SVD) yang meminta saya membantu 'saudari'nya dalam urusan studi di Manila. Sekali lagi saya berkata dalam hati: "Untung bukan saya". Ketika saya berangkat ke Manila untuk kedua kalinya guna mengikuti kursus di ARFI saya mengunjungi mereka. Pada waktu itu mereka telah mempunyai seorang anak. Suaminya yang juga adalah teman baik saya mengantar saya ke bilik tidur mereka dan mengatakan: "Bernard, isteri saya masih menyimpan fotomu di Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 125
depan tempat tidur kami karena dia sangat menyukaimu". Saya hanya tertawa saja. Kemudian ketika kembali ke Indonesia, saya mendengar bahwa keduanya cerai karena ternyata suaminya seorang womanizer. Isterinya membesarkan kedua anaknya sendirian dengan menjalankan bisnis di Manila dan Korea. Dia menelpon saya dan menceriterakan tentang akhir drama percintaan mereka. Atas dasar semua pengalaman itu saya akhir memilih moto untuk pesta perak "Kasih Setia-Mu Abadi Ya Tuhanku". Kesetiaanku disebabkan Tuhan setia membimbing aku sehingga aku bisa bertahan dalam hidup imamatku. Karena kesetiaan Tuhan itulah aku ingin bersyukur kepada-Nya secara simbolis melalui perayaan pesta perak ini. Mungkin kesetiaan itu juga kuperoleh karena setiap kali sesudah menyantap Tubuh Tuhan dan minum Darah-Nya dalam Ekaristi kudus, saya selalu berdoa: "Tuhan, semoga Tubuh dan DarahMu yang telah Kusantap ini menyanggupkan aku untuk setia dalam imamatku." PENUTUP Demikianlah riwayat hidup dan panggilan saya. Kisah-kisah ini tidak kuceriterakan karena aku merasakan bahwa telah mencapai sesuatu di dalam hidup melainkan semata-mata untuk menunjukkan kasih Allah kepadaku. Aku juga mensyeringkan kesulitan-kesulitan dalam kehidupan imamat bukan karena aku telah mampu mengatasi rintangan-rintangan di jalan panggilan, melainkan semata-mata untuk menunjukkan kesetiaan Allah kepadaku. Imamat adalah anugerah istimewa dari Allah tetapi pada waktu yang sama perlu dijaga karena ia seperti bejana yang terbuat dari tanah liat. Saya selalu mengingatkan diriku akan apa yang sering saya katakan kepada para formandi ketika aku bertugas sebagai Prefek: Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 126
"Sebagai imam, kadang-kadang seseorang bisa 'jatuh' kapan saja (masih muda atau sudah tua), di mana saja (lembaga atau paroki, di dalam atau di luar negeri), dengan siapa saja (berpendidikan-tidak berpendidikan, cantik-jelek, bujang-janda, dan lain-ain). Oleh sebab itu haruslah selalu hati-hati. Handle with care karena imamat itu adalah ibarat barang pecah-belah yang gampang retak. Menyadari bahwa imamat atau kehidupan religius adalah ibarat bejana yang terbuat dari tanah liat yang setiap saat dapat retak dan kenyataan bahwa hingga saat ini aku masih setia dalam tugas pelayanan sebagai imam-biarawan-misionaris, maka aku senantiasa bersyukur kepada Tuhan dan mengagumi karya-Nya atas diri-ku: "Kasih Setia-Mu abadi Ya Tuhan-Ku". Akhirnya saya menutup refleksi perjalanan hidup imamatku ini dengan ucapan terimakasih kepada berbagai pihak.
Syukur dan Pujian kepada Allah Bapa Sang Penyelenggara Ilahi dan Yesus Kristus Sang Gembala Yang Baik, dan Roh Kudus Pemberi Daya Hidup yang dengan Kasih dan Setia telah menuntun saya hingga tahun ini boleh merayakan 25 tahun imamat. Terimakasih kepada orangtua saya Bapa Timotius Enggol dan Mama Maria Ladjoh yang telah melahirkan, membesarkan, dan menanamkan dalam diri saya nilai-nilai kerendahan hati, kesederhanaan, kejujuran, dan kerja keras; kepada kakak-kakak Maria, Wihelmina, Petrus, Alm. Yan, Melania, Theresia, dan adik Norbertus yang telah berjalan bersama sebagai saudara- saudari dan telah memback-up panggilanku; kepada keluarga besar di Ngalo: wan koe etan tu'a, pa'ang olo, ngaungn muhi, puung one anak rona, nggitu kole lawang agu woe, welan pe'ang, sing n' hili. • Terimakasih kepada Serikat Sabda Allah melalui Pimpinan SVD mulai dari Generalat, Provinsi Ende, dan Komunitas 127 Terimakasih kepada orangtua saya Bapa Timotius Enggol dan Mama Maria Ladjoh yang telah melahirkan, membesarkan, dan menanamkan dalam diri saya nilai-nilai kerendahan hati, kesederhanaan, kejujuran, dan kerja keras; kepada kakak-kakak Maria, Wihelmina, Petrus, Alm. Yan, Melania, Theresia, dan adik Norbertus yang telah berjalan bersama sebagai saudara- saudari dan telah memback-up panggilanku; kepada keluarga besar di Ngalo: wan koe etan tu'a, pa'ang olo, ngaungn muhi, puung one anak rona, nggitu kole lawang agu woe, welan pe'ang, sing n' hili. • Terimakasih kepada Serikat Sabda Allah melalui Pimpinan SVD mulai dari Generalat, Provinsi Ende, dan Komunitas 127
Ledalero yang telah menerima, membentuk, mempercayakan saya untuk studi lanjut, dan berkarya di bidang formasi para calon imam dan pendidikan calon-calon imam dan awam dalam gereja Katolik; kepada mantan Provinsial Alm. Pater Paul Tera, mantan Prefek Alm. P. Ganggu, SVD, dan mantan Ketua STFK P. Servulus Isaak, SVD; kepada Pater Philips Tule, SVD dan Pater Paul Budi Kleden, SVD yang telah membantu saya memaknai panggilanku ini melalui khotbah yang dibawakan. Terimakasih kepada para guru dan pendidik, teristimewa guru- guru SDK Tueng tahun 1967-1972 (dua bersaudara Bapak Karolus Nukek yang mengajar kami dari kelas I-III dan adiknya Bapak Markus Makur yang mengajar kami dari kelas IV-VI), Pak Piet Janggur, Pak Benyamin Dapel, dan Pak Agus Ladju; guru-guru di Seminari Pius XII Kisol dari tahun 1973-1979 dan para dosen di STFK Ledalero dari tahun 1981-1987. • Terimakasih kepada gereja lokal, khususnya Keuskupan Agung Ende, Keuskupan Maumere, Keuskupan Ruteng, kepada Bapak-Bapak Uskup dan rekan-rekan imam yang telah membolehkan saya melayani umat Allah di dalam keuskupan- keuskupan tersebut; kepada biarawan-wati teristimewa sama- saudariku para suster SSpS dan CIJ yang telah mendukung saya dengan doa-doanya. Terimakasih kepada semua pihak yang namanya tidak bisa saya sebutkan satu per satu, yang dengan caranya sendiri-sendiri telah membantu saya untuk bertumbuh dalam perkembangan panggilanku dan mendukung karya pastoral misionerku. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 128
APENDIX 1. Khotbah Pater Philipus Tule, SVD pada Perayaan Pesta Perak di Ngalo, 5 Juli 2012. Kita bersyukur dan bergembira-ria pada perayaan 'perak' saudara/anak kita ini yg telah sekian lama tinggal dlm KASIH SETIA TUHAN. Kita rayakan kegembiraan dan KASIH ini sebagai satu keluarga besar umat beriman (paroki Wajur). Lebih dari itu, kita bersyukur dalam kasih sebagai putera/i warga tanah adat NGALO. Tetapi lebih awal dari prestasi Perak Imamat ini, kita bergembira dan bersyukur karena kasih dan rahmat panggilan dari Allah bagi yubilaris. Panggilan khusus sebagai imam dan misionaris Sabda Allah adalah dua hal yang kaya makna, sebagaimana dilukiskan dalam Kitab Suci PL dan PB dalam diri banyak nabi dan rasul yang dapat dijadikan rujukan kita utk merenungkan panggilan dan pelayanan misioner kita masing-masing. Pertama: Panggilan khusus dalam Kitab Suci Perjanjian Lama yang telah terjadi dalam diri para bapa bangsa dan para nabi, sebagaimana tercermin a.l. dalam diri Abraham, yang SETIA pada panggilan dan perutusan Yahweh (bdk. Kej. 12, 1-9). Kedua: Panggilan khusus dalam Perjanjian Baru yang dialami para Rasul (yang adalah para nelayan dan pemungut pajak), khususnya Rasul Petrus. Ketiga : Panggilan khusus dalam Sejarah Gereja Katolik dan pelbagai Ordo. Tak dapat disangkali bahwa telah ada banyak Ordo/ Tarekat Religius, para Imam, Biarawan-wati dan misionaris yang membaktikan diri secara total demi Tuhan dan sesama; bahkan ada yang mengorbankan nyawa dan darah seperti misionaris muda SVD (a.l: P. Frans Madhu yang dibunuh di Philipina 2 tahun yang lalu). Panggilan khusus juga terjadi dalam diri Yubilaris kita: Pater Bernard Raho, sebagai imam, biarawan dan misionaris Serikat Sabda Allah. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 129
Perayaan HUT Imamat ke-25 ini adalah peristiwa pemahkotaan seorang biarawan misionaris dengan rahmat dan berkat oleh Allah. Oleh karena itu, kita layak bersyukur dan bergembira atas kesuksesan Yubilaris yang ikut memperkaya kita dengan pelayanan pastoral missionernya yang begitu Rahasia, Mengagumkan, dan Menarik. Mengapa? Mengapa Rahasia (Mysterium): Karena Panggilan khusus itu muncul di tengah kegersangan padang imamat dan kelangkaan calon imam di kawasan paroki Ranggu (Ngalo) dan keuskupan Ruteng tahun 1980-an. Semuanya terjadi dalam misteri. Hanya Tuhan-lah yang tahu: "Mengapa putera seorang petani (Kraeng Tua Timo Enggol, yang hanya tukang tewa raping dan kokor gola Kolang yang dipilih? Mengapa justeru ata reba Naduh Raho yang sakit-sakitan ASMA, justeru yg dipilih dan diutus? Mengapa dia yang menjadi ahli sosiologi dan Ketua STFK Ledalero dan bukan mereka yang lain yang lebih sehat dan lebih berprestasi secara akademis? Mengapa Mengagumkan (Tre-mendum): karena panggilan khusus itu merepresentasikan Kristus (Alter Christus) dan Yang Ilahi (atau Tremenda Majestas), yang memberi kesan seakan-akan imam itu berada di atas segala yang terbatas. Maka, menggentarkan dan menakutkan anak-anak dan adik-adik generasi muda yang mau mengikuti jejak langkahnya. Mengapa Menarik (Fasci-nosum)? Menarik, karena di tengah kontroversi zaman ini, dimana banyak orang meragukan kelanggengan dan keluhuran martabat imamat, di mana ada kelompok yang mau melecehkan martabat imamat dengan tipu muslihat dan godaannya (bdk. pengalaman dan godaan dari puluhan ata molas terhadap Kraeng Reba Nadus di Manila), dimana ada enu molas yang mengajak/menawarkan resep pengkhianatan atau pencemaran kesucian martabat imamat; disana sang Yubilaris kita tampil gagah perkasa lewat pembuktian KASIH SETIA- Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 130
NYA pada ikrar dan Tahbisan selama 25 tahun. Di tengah konflik dengan tendensi saling menghancurkan antarwarga suku, antarwarga kampung, antar mbaru gendang atau rumah adat satu dengan yang lain, antarkomunitas dan antarumat, disana Yubilaris tampil dengan moto "Kasih SetiaMu Abadi Tuhanku" (Mzm.138, 8b). Saudara/i terkasih! Demikian Yubilaris dengan moto imamatnya senantiasa siaga memenuhi panggilan dan perutusan Allah untuk mewartakan kasih dan SetiaNya ke mana saja, bahkan ke tempat yang tak pernah diketahuinya. Sebagaimana dialami Abraham yngg dipanggil dan diutus ke negeri yang tak diketahuinya, yubilaris telah meninggalkan negerinya, sanak saudaranya, rumah bapaknya. Ia telah mengembara dari tempat ke tempat sebagaimana dikisahkan dalam riwayat hidup dan panggilannya. Ia mengembara dari Ngalo (Ranggu), hingga Kisol, Ledalero (Sikka) untuk menempuh pendidikan seminari. Ditahbiskan di Ranggu pada 28 Juni 1987; mendapat benuming pertama di Ende (1987-1988); ke Philipina untuk studi lanjut Sosiologi dengan spesialisasi sosiologi di University of the Philippines, kemudian bekerja di Ledalero sebagai prefek dan dosen di STFK Ledalero); lalu sekarang menjadi Ketua STFK Ledalero. Lewat pelbagai bidang pelayanan itulah Pater Bernard telah melakukan "Pelayanan Misioner yang dialogal" yang lazim dicanang-kan oleh Serikat Sabda Allah dewasa ini. Pastoral Misioner yang dialogal bagi yubilaris, bukanlah hanya pergumulan akademik-teoretis dan tekstual tentang dialog atau berdialog berdasarkan teks-teks (Bdk. Penelitian kami berdua tentang Wacana Dialog Antarumat Beragama di Lingkup Perguruan Tinggi di Indonesia). Tetapi lebih dari itu, yubilaris menyadari sungguh-sungguh bahwa pastoral dialog adalah bentuk pastoral yang kontekstual, yang mesti diekspresikan dalam keragaman hidup, dalam liturgi Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 131
dan pewartaan yang berbasis multi budaya dan agama. Oleh sebab itu, dialog kontekstual yang sejati tidak akan pernah membatasi atau mengurung ruang pelayanan misioner seseorang pada kawasan geografis tertentu/terbatas, tapi sebaliknya yang lintas batas agama sebagaimana telah dilakukannya di Maumere dengan sesama umat Muslim dan dengan Protestan; lintas suku, bangsa, bahasa dan budaya sebagai-mana telah dilakukannya dimana- mana; singkatnya dia telah berteologi kontekstual dan berpastoral misioner dialogal yang multi-dimensional. Mengapa? Karena Allah adalah Kasih tanpa batas (Yoh. 15, 9). Saudara/i terkasih. Dengan prinsip teologis yang terbuka ini dan sosiologi pastoral yang lemah lembut dan penuh kasih, Yubilaris menandaskan bahwa pelayanan misioner yang dialogal hendaknya membina kehidupan yg saling mengasihi, tanpa dendam kusumat antarkampung, karena Allah adalah Kasih, yang telah mengutus Putera-Nya untuk menebus dunia yang berdosa; yang telah memanggil dan mengutus para misionaris sebgi ALTER CHRISTUS. Dari pelbagai bidang karya pastoral misionernya (di paroki One Kore Ende dan Thomas Morus Maumere, di lembaga pendidikan calon imam Ledalero, di Universitas Nusa Nipa Maumere dan AKPER St Elisabet Lela), dapat ditegaskan bahwa yubilaris adalah gembala penuh kasih dan komunikatif lintas suku, bangsa, bahasa, budaya dan agama (bdk. Penelitian kami berdua tentang: Wacana Dialog Antaragama di Lingkup Perguruan Tinggi se-Indonesia, dalam buku Mission and Violence: Healing the Lasting Damage, DWU Press, 2009 hal.361-377, diedit oleh Patrick F.Gesch, SVD); yubilaris adalah pribadi yang sanggup menjalin relasi dengan Tuhan dan sesama secara sejati; yang senantiasa mengemban praksis sosiologi pastoral yang mantap dengan belajar dari umat dan masyarakat agar memberi yang Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 132
lebih baik bagi mereka; dengan belajar dari teori-teori besar dalam sosiologi, yang diterapkan dalam praksis, lewat proses evaluasi, refleksi dan publikasi akademisnya yg bermacam-macam, lalu diintegrasikannya dalam hidup harian secara konsisten dan tetap. Prinsipnya senantiasa berimbang: menerima dari umat dan memberikan kembali kepada umat; menerima dan belajar dari para calon imam, lalu diberikannya kembali kepada mereka; menerima begitu banyak rahmat dan berkat dari Allah lalu dikembalikan kepadaNya dan sesama. Oleh sebab itu, kita layak memadahkannya dengan sebuah bahasa adat Manggarai: "Tuang Nadus, uwa haeng wulang, langkas haeng tala, kimpur neho kiwung cama kiwung lopo, cimar nihu rimang cama rimang rana". Pater Nadus! Proficiat! Kami mengasihi engkau dan mendoakanmu agar senantiasa diber-kati Tuhan, agar tetap me- ngasihi Tuhan dan sesama, Amin. 2. Khotbah Pater Paul Budi Kleden pada Perayaan Pesta Perak di Maumere, 31 Agustus 2012. Seorang teman misionaris yang setiap tiga tahun berlibur beberapa minggu di rumah saudarinya, pernah mendengar pembicaraan dua ponaannya pada sebuah musim liburan. Waktu itu, imam itu sudah mengatakan, bahwa dia hanya akan tinggal beberapa hari di rumah. "Rugi kita kali ini, dia hanya tinggal 3 hari saja di sini. Kita tidak bisa makan enak lebih lama". Kedua ponaan tadi ternyata punya perhitungan tersendiri. Kekecewaan mereka sebenarnya mengungkapkan posisi tersendiri seorang imam di tengah umat dan masyarakat kita. Imam dilihat berbeda. Kenapa? Apa yang membedakan para imam dari orang-orang beriman lain yang bukan imam? Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 133
Para imam toh seringkali tidak lebih cerdas dari para awam di paroki-paroki kita. Kepandaian mereka merangkai kata untuk meyakinkan dan memotivasi umat tidak jarang kalah dibandingkan para caleg di musim pemilu. Kerajinan mereka mengangkat kaki menempuh jarak seringkali tidak bisa bersaing dengan para penjual ikan. Tidak jarang mereka tidak segigih nelayan menerjang badai dan tak seulet petani menahan terik mentari. Acapkali mereka kalah bersaing dengan sebagian umat dalam soal memimpin, kalah menarik saat mengajar, dan pancaran kekudusannya tidak setajam kekudusan banyak orangtua di kampung-kampung kita. Doa mereka seringkali tak sekhusuk doa para ibu Santa Anna di paroki-paroki kita. Kalau demikian, apa yang membuat mereka berbeda dari para awam? Dalam keyakinan dan praktik hidup Gereja Katolik, yang membedakan seorang imam dari para awam adalah ekaristi. Yang mempunyai kewenangan memimpin ekaristi adalah seorang imam, dan dalam ekaristi ini dia menjalankan tugas memimpin, mengajar dan menguduskan seluruh umat. Dan ekaristi berarti perayaan syukur, bersyukur. Karena itu, hal yang paling mendasar dalam hidup seorang imam adalah syukur. Imam hadir untuk mengingatkan kita bahwa kita memiliki seribu alasan untuk bersyukur, dan bersama kita dia mempersembahkan perayaan syukur itu. Yang disyukuri bukan pertama-tama jabatan, sebab perolehan jabatan sering tidak bebas dari besarnya sogokan atau dekatnya relasi, bukan pula kekayaan, karena bukan mustahil kekayaan bertambah karena kelicikan menipu atau membayar rendah para bawahan. Yang disyukuri bukan pula kekuasaan, sebab betapa sering kekuasaan dibangun di atas dasar kebohongan dan janji palsu. Bukan pula kemenangan dalam sebuah pertarungan, karena kemenangan seringkali adalah buah dari kelicikan memanfaatkan kelemahan orang lain. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 134
Yang disyukuri adalah Tuhan yang memilih jalan berbeda dari manusia, Tuhan yang memilih jalan turun ke bawah. Yang menjadi sebab syukur yang mestinya dihidupi dan diwartakan seorang imam adalah Tuhan yang melihat orang yang hina, sebagaimana dinyanyikan pemazmur dalam bacaan pertama tadi. Tuhan yang mengembalikan harga diri orang-orang yang dipandang sepele dan yang sangat sering diabaikan dalam perundingan orang-orang besar. Tuhan yang mendengar suara orang-orang di pinggiran, yang sering hanya bisa merintih dalam hati karena ancaman kekerasan. Yang disyukuri adalah Tuhan yang memilih jalan berbeda dari manusia umumnya. Sebagaimana dikatakan dalam Injil tadi, Dia tidak menyatakan rahasia hati-Nya kepada orang bijak dan pandai, yang seringkali menggunakan rahasia itu sebagai pengetahuan yang setiap saat bisa dimafaatkan untuk balik menghancurkan- Nya. Rahasia hati tidak disampaikan kepada orang-orang bijak dan pandai, orang-orang yang memang suka mendengar rahasia dan dengan cerdik membongkar rahasia itu pada saat yang dipandangnya tampan untuk kepentingannya. Tuhan yang rendah hati, memilih jalan turun, mendekati yang lemah dan berbeban berat, Tuhan yang ada di tengah dan untuk kita, itulah dasar paling utama untuk syukur yang menjiwai hidup dan karya seorang imam, syukur yang dirayakan seorang imam bersama umat. Apakah syukur seperti ini lalu membuat orang menutup mata terhadap kehinaan yang dialaminya dan menyoraki peminggiran yang terjadi atas dirinya? Apakah syukur seperti ini mesti membuat orang menerima saja setiap keadaannya, yang tidak adil sekali pun? turun untuk membawa manusia naik, Tuhan merendah untuk meninggikan manusia, Dia menderita untuk memulihkan martabat manusia. Syukur bahwa kita didatangi Tuhan, syukur bahwa Tuhan punya kepedulian dan keberpihakan Tuhan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 135
pada kita, melahirkan tekad dan keuletan untuk berjuang. Berjuang mengalahkan ketidakberdayaan diri sendiri dan mengubah kebiasaan orang lain untuk merendahkan yang lain. Berjuang untuk mengatakan yang salah sebagai salah supaya dapat terjadi pembaruan. Tuhan turun, dan mengalami dan merayakan kedekatan Tuhan mestinya memberikan kita motivasi untuk tidak tinggal diam terhadap perkataan dan kebiasaan yang tidak baik, yang membelenggu kita dan orang lain dalam kemiskinan dan kebodohan. Mengalami dan merayakan kerelaan Tuhan untuk turun berarti mengalami kembali niat dan meneguhkan lagi tekad untuk juga turun, merendah dan berjuang bersama mereka yang terlampau mudah direndahkan, yang gampang dijatuhkan dan dipinggirkan dari perhatian, untuk mendengar suara orang-orang sederhana, terutama yang suaranya hanya diperhitungkan pada musim Pemilu lalu diabaikan hingga Pemilu berikutnya. Pater Nadus telah mengalami kerelaan Tuhan untuk merendah itu sejak di tengah keluarganya di Ngalo, Kolang, Manggarai Barat. Kesederhanaan bapa dan mamanya yang adalah petani dan penjual gola kolang telah menanamkan keyakinan yang mendalam pada dirinya, bahwa Tuhan kita adalah Allah yang merendah, Allah yang turun dan mengindahkan kesederhanaan umat-Nya. Sikap dasar inilah yang membuat P. Nadus menjadi pribadi yang sederhana, dan mewartakan Allah yang sederhana secara sederhana dan gampang dipahami. Nadus menulis dan menerbitkan banyak khotbah dalam bahasa sederhana dan menggunakan banyak cerita, untuk kisahkan Allah yang sederhana itu. Sikap dasar seseorang memang dibentuk dari perjumpaan dengan orang-orang sederhana, bukan dari para bijak dan cerdik pandai. Hanya jika sikap dasar itu sudah terbentuk, hanya apabila komitmen utama itu sudah dibangun, kita dapat menggunakan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 136
pikiran para bijak dan kaum cerdik pandai untuk meneguhkannya. Bukan dari buku dan ulasan mendalam kita memperoleh keyakinan, melainkan dari perjumpaan dengan manusia yang hidup, umumnya yang sederhana namun meyakinkan. Kesederhanaan dan kerendahan hati yang ditanamkan di hatinya sejak dari rumah, membuatnya menjadi orang yang tahu bersyukur, dan senantiasa mengajak orang lain untuk bersyukur. Bagi seorang yang sejak usia 25 tahun mengidap sakit asthma, P. Nadus tidak hanya menyukuri anugerah kehidupan setiap tahun pada hari ulang tahunnya, bukan pula setiap bulan saat menerima uang saku dari ekonom seminari, bukan juga setiap hari dalam ibadat pagi dan misa yang didoakan dan dirayakannya dengan setia. P. Nadus mensyukuri angerah kehidupan setiap saat, malah selagi mendapat serangan, pada setiap tarikan nafas, karena pada kesempatan seperti itu dia sungguh sadari, betapa mahalnya sejumput udara yang memasuki paru-parunya. Pater Nadus membaktikan hidupnya sebagai seorang pendidik, terutama sebagai pendidik di Ledalero. Dia mengajarkan para calon imam, biarawan misionaris untuk pertama-tama dan terutama menjadi manusia yang rendah hati dan tahu bersyukur atas Tuhan yang merendah, dan mempertajam kepekaan mereka untuk menangkap situasi di mana sesama manusia masih suka merendahkan yang sesamanya. Dalam hidup dan pelayanan sebagai pembina dan pendidik, orangtuanya sekali menjadi guru yang tak banyak bicara namun penuh pengaruh. Menurut kisahnya, di Ngalo, kalau orang hendak mengiris enau atau raping, orang mesti membuat tewa raping, artinya memukul-mukul kelo atau batang buah enau dengan penuh kasih sayang, menggunakan pasi atau kayu pilihan, sambil menyanyikan lagu-lagu daerah yang sarat dengan nuansa pendidikan. Itulah juga P. Nadus sebagai formator. Dia tidak memaksa dan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 137
memberi perintah. Dia memberikan nasihat-nasihat dalam bentuk cerita-cerita penuh pendidikan nilai. Dengan penuh kasih sayang dia berusaha agar masing-masing frater disapa secara pribadi supaya mereka menghasilkan yang terbaik bagi diri dan serikat. Kita bersyukur hari ini karena Tuhan yang merendah dan yang menghadiahkan kepada kita seorang saudara dan sahabat yang rendah hati, seorang imam yang sungguh menjadikan syukur sebagai dasar hidupnya, syukur atas Tuhan yang turun mendekat kita untuk memulihkan martabat kita sebagai anak-anak-Nya. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 138
BAB VII Wajahmu Kucari Ya Tuhan PATER GABRIEL MEO, SVD PENDAHULUAN "Bukan kamu yang memilih Aku, melainkan Akulah yang memilih kamu" (Yohanes 15:16). Kata-kata Tuhan ini menyatakan bahwa panggilan hidup sebagai imam adalah pilihan dari Tuhan terhadap diri saya. Terhadap rahmat Tuhan itu saya menyampaikan syukur dalam kata-kata Tuhan sendiri: "Aku bersyukur kepadaMu, Bapa Tuhan langit dan bumi, karena semuanya itu Engkau sembunyikan bagi orang bijak dan orang pandai, tetapi Engkau nyatakan kepada orang kecil" (Lukas 10:21). Kedua nas Firman Tuhan di atas telah memungkinkan, menghantar, dan menguatkan saya untuk berjalan bersama Sang Sabda dan menapaki perjalanan hidup imamatku sampai tahun yang ke-25 pada tahun 1986. Saya menyadari bahwa harta imamat ini tetap kubawa dalam bejana tanah liat. Saya hanya mampu Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 139
menjalani hidup imamat ini karena kekuatan kasih Allah yang berlimpah. KasihNya telah mengizinkan saya untuk merayakan syukur atas imamat ini. Pada hari Jumat, 8 Juli 2011, dengan penuh hikmat, tenang, dan sukacita, saya telah merayakan syukur bersama saudara dan saudariku di "ruang atas" dalam Gereja Paroki Salib Suci Soa, Kevikepan Ngada, Dioses Agung Ende. Guna memaknai peristiwa teramat penting ini saya ingin mengisahkan kembali riwayat panggilan dan perjalananku sebagai seorang imam-misionaris dalam Serikat Sabda Allah. KISAH KASIH PANGGILAN Saya dilahirkan sebagai anak kedua dari lima bersaudara, empat laki-laki dan seorang perempuan. Kakak saya meninggal dunia pada saat berusia enam bulan. Orangtuaku adalah petani sederhana. Ibuku, Yosefina Ebo Ria adalah seorang yang tekun berdoa Angelus dan Rosario. Pada 22 Oktober 2007 ibu menghadap Sang PenciptaNya dengan Rosario di tangannya. Usianya saat itu 94 tahun. Bapaku bernama Gregorius Gili Redo. Ia mempunyai kebiasaan berdoa yang singkat, yakni tanda salib sebelum tidur malam dan saat bangun pagi. Ibuku adalah seorang anggota Konggregasi Santa Ana di paroki Soa. Salah satu program kelompok ini adalah mengunjungi orang sakit, jompo, dan memanggil pastor untuk menerimakan sakramen orang sakit dan komuni untuk orang jompo. Saya masih ingat saat pastor parokiku Almarhum P. A. Momerstteeg SVD masuk rumah kami untuk membawa minyak suci kepada nenek yang sakit berat. Pada saat itu seorang Bapa mengusir kami dari rumah. Saya bertanya, "Mengapa kami diusir?" Ia menjawab, "Pastor mau dengar pengakuan dosa yang nenekmu buat selama hidupnya." Dalam hati saya berpikir "Oh, pastor bisa sembuhkan nenek Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 140
kalau sudah laporkan dosa". Itulah pikiran yang ada saat itu tetapi ternyata nenek meninggal dunia. Waktu saya masuk sekolah rakyat pada awal pelajaran, Bapa Guru Yosef Wea selalu menanyakan niat kami setelah tamat sekolah. Beramai-ramai kami menjawab mau jadi guru, polisi, tentara, dan pastor. "Kalau begitu kamu harus rajin datang ke sekolah dan banyak makan sayur", kata Pak Guru. Pengalaman sederhana inilah yang mendorong saya untuk memilih jalan panggilan menjadi imam. LIKU-LIKU PENDIDIKAN Saya masuk Sekolah Rakyat Soa dan tamat tahun 1958. Pada tahun yang sama saya melanjutkan studi ke seminari menengah Toda Belu Mataloko. Di sini saya mendapat tantangan berat karena tidak lulus bahasa Latin dan dinyatakan keluar dari Seminari. Saat kembali ke rumah saya melaporkan peristiwa ini kepada Pastor paroki. Pastor menyuruh saya untuk mencoba lagi atau ulang kelas. Bila tidak lulus lagi baru boleh keluar. Pater Rektor Seminari menerima saya untuk tahan kelas II SMP Seminari. Pada tahun 1962 saya tamat dari SMP Seminari Toda Belu dan meneruskan ke tingkat SMA dan tamat tahun 1966. Selanjutnya saya masuk Novisiat SVD Ledalero. Pada tanggal 8 Januari 1968 dengan berani saya mengikrar- kan kaul pertama dalam Serikat Sabda Allah bersama kawan- kawan lainnya. Tahun 1970 saya tamat Filsafat dan selanjutnya menjalani Tahun Orientasi Pastoral (TOP) di Paroki Roh Kudus Mataloko selama dua tahun. Tahun 1972 saya kembali untuk melanjutkan studi Teologi. Pada pertengahan tahun 1973 saya menulis surat permohonan untuk berhenti sementara dari Serikat Sabda Allah sampai mengajukan permohonan untuk kembali lagi. Pater Prefek menanyakan alasan saya membuat Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 141
permohonan ini. Saya menjelaskan kepada beliau bahwa saya akan mengikuti kuliah di APK Ruteng dan kalau sudah selesai baru masuk kembali di Ledalero. Tahun 1973 itu saya memulai kuliahku di APK Ruteng. Tahun 1976 saya tamat dari APK Ruteng. Selanjutnya sebagai katekis bersama empat orang kawan lainnya kami diutus ke Padang. Tiba di Padang saya dan Frans Wawo dikirim ke Siberut utara, Mentawai. Tahun 1976 sampai 1981 saya mengajar di pedalaman Siberut utara, yakni SD Kailaba dan juga SD Mounganpoula. Pada tahun 1981 saya mau kembali ke Ledalero. Tetapi setiba di Padang saya diminta untuk membantu Rektor Seminari Maria Nirmala dengan tugas sebagai Bapa Asrama untuk siswa Seminari yang hanya berjumlah duapuluh orang. Selain sebagai Bapa asrama, saya juga mengajar agama Katolik di SMP Yosef Sudarso, tempat sekolah siswa Seminari tingkat SMP. Kuliah di Ruteng dan selanjutnya ke Sumatera dan Mentawai juga merupakan tempat pembentukan. Saya dibentuk oleh umat sederhana yang penuh dengan tantangan hidup rohani maupun jasmani. Masyarakat Siberut utara saat itu, khususnya di Kailaba tidak banyak yang melanjutkan sekolah. Iman umat ditantang oleh budaya Si Kerei, yakni cara menyembuhkan orang sakit melalui tari-tarian dan makan bara api. Tugas guru pada waktu itu adalah memberikan penyadaran dan pendidikan kepada anak dan masyarakat lewat pendidikan di sekolah dan di luar sekolah. Tahun 1983 sampai 1986 saya meneruskan studi teologi di Ledalero. Pada 1 Agustus 1985 saya mengikrarkan kaul kekal dalam Serikat Sabda Allah dan pada 28 November 1985 saya ditahbiskan menjadi diakon. Saya menjalankan praktek diakonat di Paroki Wairpelit, dekat Ledalero sebelum akhirnya ditahbiskan menjadi imam pada tahun yang sama. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 142
KARYA MISI Paroki Sang Sabda Lewa Lewa Pada tanggal 8 Juli 1986 saya diurapi dengan minyak imamat dan ditahbiskan menjadi imam Tuhan lewat tumpangan tangan Bapak Uskup Mgr. Donatus Djagom SVD. Saya menjadi imam pertama dari Paroki Salib Suci Soa. Setelah ditahbiskan menjadi imam, saya mendapat misi perdana di Keuskupan Weetebula, Sumba. Pada hari minggu misi 19 Oktober 1986 Mgr. G. Cherubim Pareira SVD menyerahkan kunci tabernakel dan buku permandian kepada saya dalam perayaan ekaristi kudus meriah di hadapan umat paroki Lewa, Sumba Timur. Dengan upacara ini saya secara resmi menjadi pastor paroki Lewa. Pada akhir perayaan, Bapak Uskup mengatakan kepada umat: "Pastor kamu ini setelah ditahbiskan menjadi imam 8 Juli saat ini telah dilantik menjadi pastor paroki Lewa untuk waktu yang agak lama. Selama ini paroki ini hanya mendapat pelayanan dari pastor tamu atau pejabat sementara pastor paroki. Hari ini paroki Lewa mendapat pastor paroki yang tetap. Terimalah Dia, pastormu." Letak paroki ini sangat strategis dan berada pada batas antara Sumba Timur dan Sumba Barat. Pada tahun 1986 paroki Lewa hanya memiliki lima stasi. Sejak tahun ini paroki Lewa membuka satu stasi baru setiap tahunnya. Pada tahun 2000 paroki Lewa mempunyai 16 stasi. Masyarakat paroki Lewa hidup dalam budaya Sumba yang ketat. Pengaruh budaya ini sangat terasa dalam kehidupan masyarakat. Hal ini nampak dalam bangunan rumahnya dan juga dalam upacara inisiasi kelahiran, pernikahan, dan kematian. Kebudayaan umbu sangat menyolok. Rakyat kecil atau hamba sangat bergantung pada umbu dalam banyak hal, baik Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 143
rohani maupun jasmani. Budaya pesta dengan membunuh banyak hewan mengakibatkan banyak orang menjadi miskin dan terlantar hidupnya setelah pesta berlalu. Masyarakat masih banyak menganut agama asli yang disebut Merapu, suatu bentuk keyakinan tradisional. Mental mengurbankan banyak hewan pada saat kematian tetap hidup dalam hati orang yang mau dan sudah menjadi Kristen. Hal ini masih cukup sulit diatasi karena telah berakar dan berurat kuat dalam hidup sehari-hari. Banyak orang yang mau menjadi katolik namun kendala besar adalah kurangnya tenaga trampil untuk mendampingi umat. Langkah yang harus dibuat adalah meningkatkan SDM dengan menyekolahkan anak- anak khusus dari stasi-stasi jauh agar kelak dapat menjadi tenaga pastoral yang tahu baca tulis. Anak-anak ini biasa bersekolah di pusat paroki dan tinggal di asrama atau keluarga katolik. Dalam pelayanan pastor dibantu oleh tenaga awam, frater TOP yang secara teratur datang bergantian setiap tahun atau dua tahun. Peran Dewan Pastoral Paroki, guru agama, pembina umat, ketua stasi, lingkungan dan ketua basis sangat membantu karya pastoral dalam paroki ini. Tantangan yang dialami adalah pengaruh budaya Sumba yang amat kuat dalam kehidupan masyarakat. Umat Kristen lebih setia pada aturan budayanya daripada aturan gereja. Masyarakat lebih setia pada roh-roh orang yang sudah meninggal daripada setia pada perintah orang yang masih hidup ataupun perintah gereja. Masyarakat lebih berkorban untuk orang yang meninggal daripada untuk orang yang masih hidup. Ekonomi masyarakat kurang beruntung karena hanya bergantung pada ladang dan sawah tadahan. Hasil panen bergantung pada musim yang sering tidak teratur. Bila banyak curah hujan hasil sawah melimpah. Musim kering yang lama akan mengakibatkan gagal panen dan kelaparan. Untuk itu dalam pelayanan pastoral umat diberdayakan dengan menanamkan tanaman umur panjang, mendatangkan sarana pertanian, seperti Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 144
luku dan hand tractor. Umat dilatih untuk menyimpan di Credit Union yang kemudian macet karena anggota meminjam uang tetapi sulit untuk mengembalikan uang pada waktunya. Paroki Katikoloku Setelah 14 tahun berkarya di Lewa pada tahun 2002 sampai Oktober 2005 saya melayani umat paroki Katikuloku. Model pelayanan lebih ditujukan pada stasi-stasi yang jauh karena sarana jalan yang makin membaik. Pada musim hujan stasi jauh dapat ditempuh dengan kendaraan roda dua dan roda empat. Tenaga pastoral terdiri dari dua pastor, tenaga awam dan dua frater TOPER. Tempat yang jauh dapat dilayani secara teratur. Paroki Kalembu Weri Dari Katikuloku saya pindah ke paroki Kalembuweri sebagai pastor pembantu sampai saat ini. Paroki ini hanya terdiri dari 8 stasi dan 12 lingkungan di pusat paroki. Tantangan besar di paroki ini ialah mental menerima jauh lebih kuat dari sikap memberi. Hal ini terjadi karena dipengaruhi oleh sikap bergantung pada pastor yang sangat besar dan masih sulit diatasi. Umat paroki ini mendapat perhatian dan membutuhkan penyadaran dalam setiap kesempatan baik secara bersama maupun secara pribadi. Hasilnya masih jauh dari harapan semula. Namun sikap tabah dan doa tetap menjadi senjata utama dalam mengatasi soal yang satu ini. MOTTO IMAMAT Moto tahbisanku adalah: "WajahMu kucari ya Tuhan". Ada kawan berkomentar terhadap moto tahbisan ini. "Jadi, Anda belum menemukan wajah Tuhan? Masih cari ya?" Saya menanggapi sapaan ini dengn tersenyum. Saya sangat bersyukur kepada Tuhan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 145
karena sebelum merayakan perak imamat Tuhan memberi saya saat rahmat di mana secara khusus di mana lewat pembimbing retret tahun Pater Patris Pa, SVD dalam suasana tenang saya betul-betul mengakrabkan diri denganNya. Tema retret sama diambil motto tahbisanku. Dalam retret ini saya ditantang sejauh mana usahaku telah menemui wajahNya. Tanpa sadar retret ini menghantar saya untuk berjumpa dengan wajah Allah. Saya sedang berjumpa dengan- Nya. Allah menyapa dan minta tanggungjawab terhadap langkah laku yang telah saya wujud nyatakan selama 25 tahun. Dalam retret ini saya sadar bahwa hidup saya belum maksimal menunjukkan wajah Yesus yang setia kepada kehendak BapaNya. Saya tidak setia. Dia yang rendah hati ketika ditampar oleh lingkungan yang keras. Saya tidak berdaya ketia menghadapi tantangan. Retret ini sungguh menguatkan serta membaharui semangat awal saat menanggapi panggilan Tuhan. Jalan hidup saya yang liku liku malah bengkok kini diluruskan kembali ke arah yang benar. Pada hari pertama sebagai pastor paroki saya temui wajah Yesus yang sabar lagi pasrah ketika hewan piaraan umat diambil orang pada malam hari. Tidak boleh melakukan perlawanan atau berteriak meminta tolong agar tidak mendapat kerugian yang lebih dahsyat lagi. Wajah Yesus terlukis pula pada anak-anak yang putus sekolah, yang tidak mendapat pendidikan lantaran tempat sekolahnya jauh serta kekurangan biaya untuk melanjutkan sekolah. Wajah Yesus terpampang pula dalam diri para ibu dan anak serta orang sakit yang meninggal karena jauh dari PUSKESMAS. Ada banyak pula orang yang tidak mampu membayar biaya perawatan. Wajah para petani kecil yang harga jual hasil kebunnya ditipu, serta sistem ijon yang tak mudah dihindari. Wajah para wanita muda yang harga dirinya ditindas oleh budaya yang ketat. Wajah kaum lelaki yang dijerat budaya belis tinggi sehingga mengakibatkan utang yang Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 146
diturun temurunkan sampai ke anak cucu. Wajah Yesus harus diusapi dengan kain perhatian dan tindak nyata untuk meringankan sejenak beban hidup dan derita yang mereka alami. Ternyata wajah Yesus itu sungguh beraneka rupa dan ragam warnanya. HIDUP IMAMAT Hidup imamatku bagai dalam bejana tanah liat. Saya menyadari imamat ini sebagai anugerah atau pemberian cuma- cuma dari Allah. Saya bukan orang pandai dalam banyak hal. Tetapi herannya banyak kawan kelasku yang pintar dan pandai tetapi tidak meraih rahmat imamat ini. Untuk itu hanya ucapan syukur dan sembah sujudku yang pantas saya berikan kepada Dia Pemberi rahmat imamat ini. Dalam menapaki perjalanan imamat 25 tahun ini saya juga tersandung jatuh dan bangun lagi. Sebagai seorang imam biarawan misionaris Sang Sabda dengan jujur harus saya katakan sering saya tidak setia baik dalam janji-janji imamatku maupun dalam kaul-kaulku. Meskipun demikian Tuhan tidak pernah menolak tetapi Dia tetap setiap menegur dan menguatkan saya lewat sapaan, teguran, baik dari umat maupun dari sama saudaraku. Teguran yang keras ialah lewat puji-pujian dari sama saudara saudariku yang dekat dengan saya. Saya bersyukur karena banyak orang yang memperhatikan saya sebagai Allah yang kelihatan. Ada yang bertanya manakah resep awet muda dalam perjalanan imamatmu? Sekali lagi saya bersyukur karena semua itu adalah rahmat Allah sendiri yang menguatkan saya menjadi tetap setia. Doa dan disiplin teratur melakukan pekerjaan yang paling kecil sampai pada pekerjaan besar juga mendukung perjalanan imamatku. Selain itu ekaristi dan penerimaan sakramen tobat selalu membawa kegembiraan dalam menghadapi banyak tantangan serta godaan yang menawan hati. Pikiran manis dan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 147
cantik datang menggoda bagai singa yang mengaum-ngaum mencari mangsanya. Dalam sakramen ini saya diteguhkan dan diberi harapan lagi. Kalimat yang selalu kudengar dalam bisikan halus yakni: "Aku mengasihimu Gabriel. Ada kebangkitan yang membebaskan dikau." Puji Tuhan. Kekal abadi kasih setianya. PENUTUP Saya merasa sangat bersyukur selain kepada Tuhan, juga kepada para kawan kelasku. Tahun 1983 setelah kembali, saya diterima dengan sangat baik di tingkat IV yang tahun 2012 ini merayakan perak imamat suci. Mereka sangat mengerti saya yang jauh lebih tua. Juga turut membentuk dan menguatkan perjalanan imamatku. Demikian lepas setahun saya harus berhadapan dengan kawan baru. Mereka yang baru pulang dari tempat TOP. Hal ini berarti saya harus menyesuaikan diri dengan kawan baru. Mereka semua mencintai, membantu saya dalam studiku. Ternyata semua kawan sungguh memahami saya. Saya bangga karena bisa sesuaikan diri dengan sama saudaraku. Puji Tuhan saya dapat merayakan perak imamat 25 tahun bersama kawan-kawan yang ditahbiskan pada tahun 1986. Saya juga dapat menyaksikan detik-detik terakhir menjelang perak imamat bagi kawan-kawan yang ditahbiskan pada tahun 1987. Syukur pada Tuhan dan terima kasih kepada semua yang membantu dan menghantar saya ke imamat suci ini. Mari kita melanjutkan perjalanan agar bisa menatap 40 dan 50 tahun imamat. Dalam usiaku yang seperti ini 40 tahun imamat masih merupakan mimpi. Tetapi pada Tuhan tak ada yang mustahil. Deo gratias. WajahMu Kucari ya Tuhan. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 148
BAB VIII Itu Tuhan P. HENDRIKUS NUWA, SVD PENDAHULUAN Menjelang tahbisan imamatku 25 tahun lalu, lewat refleksi dan permenungan yang panjang, saya telah memilih motto imamatku: "Itu Tuhan (Yoh. 21,7). Rumusan yang sangat singkat ini bagi saya mengungkapkan makna yang sangat mendalam. Motto yang sama juga berbicara banyak tentang peristiwa hidup sepanjang usia hidupku. Motto ini merupakan gambaran dari perjalanan hidupku sebelum dan sesudah menjadi imam selama 25 tahun dan seterusnya. Latar belakang dari motto ini berasal dari seruan murid yang dikasihi Tuhan dalam kisah kebangkitan Yesus sebagaimana diceriterakan Injil Yohanes bab 21. Dalam ceritera itu dikisahkan bahwa sekelompok murid di bawah pimpinan Petrus pada suatu malam pergi menangkap ikan. Kebanyakan dari mereka adalah nelayan-nelayan yang berpengalaman yang sudah biasa menangkap ikan di danau itu. Tapi Injil mengisahkan bahwa pada Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 149
malam itu mereka tidak menangkap apa-apa. Para nelayan yang berpengalaman tahu waktu dan tempat yang paling cocok untuk turun ke danau agar bisa menangkap ikan dalam jumlah yang besar. Tapi kehebatan mereka malam itu gagal total. Malam itu mereka sendirian dan Yesus tidak sedang berada bersama mereka. Keesokan harinya, ketika masih remang-remang, ada suara yang memberi perintah: "Tebarkanlah jalamu di sebelah kanan perahu, maka akan kamu peroleh". Dan ketika mereka melakukannya, ternyata hasilnya luar biasa. Mereka menangkap ikan besar-besar, dalam jumlah yang sangat banyak yakni 153 ekor. Karena jumlah ikan yang sangat banyak, perahu mereka hampir tenggelam. Murid yang dikasihi adalah murid yang cepat sadar akan sesuatu yang lain dari biasa. Malam sebelumnya mereka yang sudah berpengalaman gagal total mendapatkan ikan. Kini kehadiran suara itu menghasilkan sesuatu yang lain dan luar biasa, walaupun menurut pengalaman mereka, itu bukan waktu yang baik, bukan juga tempat yang cocok. Suara itu pastilah yang berada di balik peristiwa keberhasilan menangkap ikan yang banyak itu. Sukses mereka bukan karena kehebatan manusia, tapi karena suara itu. Intuisi seorang murid yang dikasihi segera sadar: pastilah "Itulah Tuhan". Karena itu, dengan penuh keyakinan dia memberi kesaksian dan menyampaikan sebuah pewartaan kepada teman-teman: "Itu Tuhan". "Itu Tuhan" yang berada di balik keberhasilan penangkapan ikan yang besar; kehebatan manusia ternyata ada batasannya. Bagi seorang murid yang dikasihi sebuah keberhasilan adalah berkat "Itu Tuhan". Dari latar belakang kisah inilah, saya merefleksikan perjalanan imamatku baik dalam masa-masa sebelum menjadi imam, maupun sesudah menjadi imam, paling tidak sepanjang 25 tahun hidup imamat yang telah dijalani seluruhnya di wilayah Keuskupan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 150
Agung Samarinda - Kalimantan Timur. Di sana saya menyadari bahwa imamat yang saya peroleh bukan karena kehebatan saya. Dilihat dari sisi manusiawi, tidak mungkin saya bisa menjadi imam. Ada banyak faktor, peristiwa, keadaan, halangan dan hambatan, yang sebenarnya mengatakan, tidak mungkin seorang "Hendrikus Nuwa" bisa menjadi imam. Lalu dengan kenyataan, saya menjadi seorang imam, saya sadar bahwa hal itu bukan terutama karena saya - bukan karena kehebatan dan kesucian saya - tetapi karna "Itulah Tuhan", yang menjadi jawaban untuk semua rahasia di balik panggilan menjadi seorang imam. Berikut ini saya akan menggambarkan beberapa peristiwa baik sebelum maupun sesudah menjadi imam. PRA IMAMAT Kecelakaan Masa Bayi Bahwa saya masih bisa hidup sampai menjadi imam, itu merupakan sebuah keajaiban buat keluarga, khususnya buat saya. Ketika masih bayi, yaitu ketika baru mulai merangkak, saya terjatuh dari atas pondok di ladang yang tiangnya cukup tinggi, dan dahi saya mengalami luka parah terpukul batu di bawah pondok. Lukanya cukup parah karena bekasnya masih ada sampai sekarang dan telah menjadi salah satu tanda pengenal bagi orang kampung. Dalam kondisi luka yang parah, harapan untuk hidup sangat tipis bahkan tidak ada harapan sama sekali. Soalnya untuk mendapat bantuan pengobatan orangtua harus berjalan kaki cukup jauh yakni selama empat atau lima jam ke Balai Pengobatan di mana ada perawat (di kampung disebut menteri). Bayangkan situasi kampung di pelosok pada tahun 1958 di mana tidak ada fasilitas dan tenaga kesehatan sama sekali. Ketika setelah dewasa saya melihat kembali tempat Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 151
di mana dulu pondok itu berdiri memang tidak mungkin seorang bayi bisa selamat apabila jatuh disana. Dalam perjalanan ke tempat perawatan itu, seorang guru mengatakan kepada mama saya: kalau selamat, anakmu itu harus jadi imam. Tapi kata-kata guru itu baru disampaikan kepada saya ketika saya sudah di seminari Tinggi. Puji Tuhan, dalam kemustahilan untuk hidup, saya bisa sembuh. Satu mukjizat terjadi di awal perjalanan hidupku. Ancaman Putus Sekolah di Sekolah Dasar Peristiwa yang terjadi selama di Sekolah Dasar juga menjadi tantangan tersendiri. Selama di SD saya kebanyakan tinggal dengan paman (adik bapak) saya, dan biasanya tinggal di ladang yang jaraknya cukup jauh dari sekolah (jalan kaki sekitar di atas 1 jam). Karena jarak yang jauh dari sekolah, maka saya sering terlambat tiba di sekolah. Karena keterlambatan itu, maka menjadi kebiasaan yang agak umum jaman itu kalau terlambat adalah mendapat hukuman fisik dari guru. Kalau sudah terlambat, maka saya tidak akan melanjutkan perjalanan ke sekolah karena takut disiksa. Hal itu bisa terjadi sampai berminggu- minggu, bahkan sesudah testing masuk seminari pun dan dinyatakan lulus, saya masih bolos lagi sekitar dua minggu. Selama hari-hari bolos, setiap pagi saya berangkat dari tempat paman atau orang tua, dengan membawa bekal dan buku tulis tetapi tidak pernah sampai di sekolah. Pada sore hari sekitar jam 13.00 wst, ketika anak-anak sekolah biasanya pulang, saya juga ikut pulang. Selama jam-jam tidak mengikuti pelajaran, saya tinggal di sebuah gua bekas di ladang tanta saya. Letaknya di tempat yang agak tinggi memungkinkan saya bisa melihat anak-anak main bola, mendengar suara guru dan anak-anak, termasuk mendengar suara lonceng pulang. Ketika lonceng tanda selesai pelajaran, saya juga cepat-cepat pulang. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 152
Hal yang menjadi pertanyaan saya adalah ada banyak teman yang bolos dari sekolah dan bahkan begitu banyak yang drop-out, namun guru-guru tidak mencari mereka. Sementara saya selalu dicari oleh guru apabila saya tidak hadir di sekolah. Karena itu, beberapa kali saya harus menjalani "tahanan rumah" di tempat guru di sekolah. Saya tidak diisinkan untuk pulang ke rumah seperti teman-teman lainnya. Selama berada di SD sepanjang ingatanku, hanya saya sendiri yang pernah menjalani "tahanan rumah". Kira-kira satu minggu lamanya saya harus tinggal di tempat guru untuk mendapat pengawasan khusus. Pengawasan dan perlakuan khusus dari guru-guru di Sekolah Dasar itu sering disertai dengan hukuman fisik. Tetapi peristiwa-peristiwa itu telah menjadi pengalaman khusus dan istimewa bagi saya. Dengan peristiwa-peristiwa itu, saya diselamatkan dari ancaman drop- out dan bisa memasuki proses pembinaan persiapan di seminari menuju tahap imamat. Masalah Biaya Hambatan lain yang menjadi kesulitan adalah masalah biaya pendidikan di seminari menengah. Karena latar belakang ekonomi keluarga yang hanya cukup untuk makan setiap hari, maka ketika saya masuk Seminari Menengah, saya hampir gagal karena tidak mampu membayar uang sekolah. Hal seperti itu kurang dirasakan di Sekolah Dasar karena kami tidak membayar uang sekolah. Untuk mengikuti testing seminari tahun 1972, kami diminta untuk membawa uang sejumlah Rp 500 saja, namun orangtua saya hampir tidak tidak mampu membayar. Rencana untuk masuk seminari memang tidak dibicarakan di dalam keluarga yakni dengan orangtua atau dengan paman. Hanya saja teman-teman kami sering menggoda saya dan teman Oswald bahwa kami akan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 153
masuk seminari. Bahkan sejak kelas satu di Sekolah Dasar, saya dan teman saya P. Oswald Bule SVD sering dipanggil "Tua Os dan Tua Rikus" (Tua adalah panggilan untuk seorang imam). Ketika waktu untuk mendaftar masuk seminari sudah tiba, saya dipanggil dan diperintahkan guru kelas: "Rikus, kau pergi daftar juga" dan saya taat saja. Itulah sebabnya keluarga tidak mempunyai persiapan untuk membiayai testing masuk seminari, sehingga ketika saya minta uang sama bapa, dia menjawab bahwa tidak ada uang. Sambil menangis saya tetap merayu bapak untuk memberikan uang Rp 500,-. Dengan meminjam uang pada seorang guru SD, bapa akhirnya memberikan uang Rp 500 itu kepada saya. Saya tidak tahu apakah uang pinjaman itu sudah dikembalikan oleh bapa atau tidak. Tetapi saya mendapat kesan sepertinya uang itu belum dikembalikan sampai sekarang. Demikian pun biaya selama di Seminari Menengah yang dimulai pada tahun 1973 dengan jumlah Rp 8.500 setahun dan berakhir tahun 1979 sebesar Rp 53.000 per tahun. Biaya sebesar itu tidaklah ringan untuk seorang anak petani. Tetapi syukurlah selama pendidikan di seminari sampai dengan menjadi imam, paman saya menghibahkan satu kebun kopinya kepada kami, khusus untuk membiayai sekolah saya. Selama sekitar 15 tahun kebun kopi itu dipanen khusus untuk biaya pendidikan saya di seminari. Setelah tahbisan kebun kopi itu dikembalikan ke paman saya. Status Sebagai Anak Sulung Kemudian salah satu pergolakan yang saya alami selama berada di Seminari Tinggi terutama menjelang kaul kekal adalah status sebagai anak laki-laki sulung yang merasa bertanggung jawab dengan kehidupan orang tua dan adik-adik. Saya berpikir dengan bekal pendidikan di seminari menengah dan Seminari Tinggi, saya Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 154
bisa dengan sangat mudah mencari pekerjaan. Dan kalau saya sudah dapat pekerjaan mungkin lebih mudah untuk membantu orangtua dan adik-adik. Pergolakan ini cukup memusingkan dan berat. Rasanya lebih berat dari pada jatuh cinta pada seorang gadis. Ketika hal itu disampaikan kepada Pater Prefek kami atau Pendamping, dia hanya mengatakan: "Hendrik, kalau kamu sudah di luar dan sudah berkeluarga, punya istri dan anak, pasti yang menjadi perhatian utamamu adalah keluargamu; belum tentu kamu memperhatikan orang tuamu dan saudara-saudarimu." Saya berpikir: "Betul juga". Dengan keyakinan itu saya dengan tegas dan yakin mengajukan lamaran untuk maju terus. Masih banyak kendala lainnya baik dari dari dalam diri sendiri maupun yang berasal dari lingkungan. Dengan pengalaman yang telah terjadi, saya menyadari bahwa imamat yang telah saya peroleh adalah sebuah anugerah dan pemberian Tuhan. Tuhan telah berkarya dalam diriku. Dia hadir dalam perjuanganku, menyertai aku dalam saat-saat sulit dan susah serta memberi kekuatan dalam kelemahan dan keterbatasanku. Kalau bukan Tuhan yang hadir dan berkarya, saya seperti murid-murid yang bekerja sepanjang malam, tetapi tidak mendapatkan apa-apa. Murid-murid yang berpengalaman dan pandai dalam menangkap ikan saja gagal karena Tuhan tidak hadir. Betapa pula saya yang tidak mempunyai apa-apa. Seperti murid yang dikasihi, saya hanya bisa mengatakan: "Itu Tuhan" yang berkarya dalam perjalanan panggilan saya dan bukan karena kehebatan saya atau bukan karena faktor manusiawi. "Itu Tuhan" yang telah bekerja lewat berbagai orang di sekitarku yang membuka jalan, melancarkan, membantu, memberi inspirasi, mencari dan memungkinkan saya bisa menjadi seorang imam. Tuhan sungguh hadir terrutama dalam diri kedua orang tua dan anggota keluarga besar yang dengan tulus memberi dukungan. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 155
Ketika saya masuk seminari menengah, pernah ada anggota keluarga jauh yang menyampaikan keberatan pada ayah saya: "Untuk apa anakmu masuk seminari; menjadi imam itu tidak ada gaji". Ayah saya tidak memperdulikan keberatan itu. Dukungan moril, finansial dan terutama doa menjadi kekuatan yang memberi dorongan. Hal seperti ini menjadi ikatan dan menjadi kewajiban moril untuk tidak mengecewakan harapan dan kerinduan orangtua dan keluarga besar, termasuk harapan umat terutama di desaku yang tidak pernah berhenti mendoakan kami. "Itu Tuhan" berkarya lewat teman-teman sekolah mulai dari SD, sampai di Seminari Menengah dan Seminari Tinggi. Saya bersyukur berada di sebuah kelas yang kompak, bersatu, akrab dan saling mendukung. Candaan teman-teman di SD sejak kelas I dengan sapaan "Tua Rikus" dan "Tua Os" menjadi pemicu tumbuhnya benih panggilan dalam waktu yang cukup lama. Demikian kekompakan dan keakraban teman-teman sekelas sampai Seminari Tinggi menjadi lahan subur dan menjadi seperti siraman air yang segar yang menunjang pertumbuhan benih panggilan itu. Semangat kebersamaan rekan-rekan seangkatan menjadi semangat khusus untuk terus maju dalam mewujudkan cita-cita. Kebersamaan dalam sebuah perjalanan memang penting untuk tidak gampang menyerah dan putus asa ketika berhadap dengan kesulitan sampai tahap imamat. SESUDAH TAHBISAN Keyakinan akan adanya kehadiran dan peranan "Itu Tuhan" dalam perjalanan menuju imamat juga tetap menjadi keyakinan saya dan tetap berbicara selama 25 tahun menjadi imam yang telah kuhabiskan dengan berkarya di Keuskupan Agung Samarinda, Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 156
sejak Oktober 1987 sampai sekarang. Karya awal di wilayah ini dimulai dengan sebuah pertanyaan: "Bodoh apa datang ke Kalimantan?" Pertanyaan ini muncul karena kejutan situasi yang baru dalam medan karya. Saya yang adalah anak gunung, orang darat, tidak mengenal sungai besar, tidak tahu berenang, memulai karya disini dengan harus berhadapan dengan medan sungai, menggunakan perahu, mesti tahu berenang, dan mandi di sungai yang tidak selalu bersih. Pertanyaan "Bodoh apa datang ke Kalimantan" muncul dalam perjalanan turne di wilayah Kampung Kedang Ipil yakni satu-satunya kampung orang Kutai yang katolik, pada tgl 25 Desember 1987 melewati sungai yang kecil dan sangat sulit. Ketika mudik beberapa hari sebelumnya, setengah perjalanan harus ditempuh dengan berjalan kaki karena air sungai kecil dan tidak bisa dilewati perahu. Tapi pada malam Natal turun hujan lebat dan banjir deras melewati sungai itu. Saya dengan seorang katekis yang menjadi motoris milir mengikuti arus banjir yang deras. Sementara itu saya belum tahu menggunakan dayung untuk mengendalikan perahu sehingga perahu harus menabrak pinggir sungai yang penuh dengan kayu-kayu yang tajam. Tambahan pula dengan hujan yang masih turun dengan kondisi basah kuyup dan kedinginan pertanyaan yang sama muncul dalam hati sambil menangis: "Bodoh apa datang ke Kalimantan"?. Saya berpikir bahwa di kampungku saya bisa hidup tenang dan menjalankan usaha biarpun miskin tetapi tidak perlu susah-susah seperti ini. Namun dalam situasi demikian, pikiran saya teringat kembali akan para misionaris Eropah yang beberapa puluh tahun lalu datang ke daerah saya yang masih sangat sederhana, terkebelakang, dan hidup susah. Mereka datang dari Eropah yang maju dan hidup nyaman, tapi bertahan bekerja di wilayah saya dan saya adalah hasil jerih payah dan pengorbanan mereka. Apakah saya yang datang Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 157
dari daerah yang juga susah dan sederhana tidak bisa bertahan di tanah misi Kalimantan. Dengan pikiran seperti itu, maka muncul lagi semangat untuk melanjutkan perjalanan. Tidak ada lagi rasa dingin, air mata, dan penyesalan. Saya sendiri heran bahwa dalam waktu begitu singkat, muncul refleksi spontan yang memberi kekuatan dan semangat baru sebagai seorang misionaris. Semangat bermisi yang muncul kembali tidak selalu berarti bahwa saya tidak lagi mengalami persoalan dalam perjalanan selanjutnya. Situasi medan karya yang baru tetap memberikan rasa takut yaitu perjalanan patroli yang hampir semuanya melewati sungai baik di paroki Tenggarong maupun di paroki Melapeh. Di paroki Tenggarong perjalanan patroli lewat darat hanyalah ke wilayah Hilir yaitu Loa Janan dan Putak, sedangkan ke arah lainnya, misalnya beberapa stasi di wilayah Kotabangun, Sebulu, wilayah Sungai Jembayan semuanya harus melewati sungai. Demikian juga ketika bertugas di Paroki Melapeh yang harus melayani juga beberapa stasi dari Paroki Tering dan Barong Tongkok yang terletak di wilayah Sungai Mahakam dengan menggunakan perahu sampai 6 jam ke wilayah Muara Jawaq. Perjalanan yang banyak melewati sungai, cukup sering berhadapan dengan beberapa ancaman seperti kapal yang sudah kemasukan air dan terancam karam. Demikian juga perahu yang terlalu sarat dengan penumpang dan bertemu dengan gelombang kapal atau perahu yang melewati batu dan kayu di sungai sehingga terancam terbalik. Tetapi puji Tuhan, sebagai seorang yang tidak ada apa-apanya berhadapan dengan medan sungai yang lebar dan dalam, "Itu Tuhan" masih melindungi saya terhadap berbagai ancaman dan bahaya. Ketakutan yang lebih mengerikan juga terjadi ketika saya melakukan perjalanan melewati riam-riam yang ganas. Pada waktu itu, saya tidak pernah melepaskan Rosario dari tangan. Saya pun Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 158
semakin menyadari betapa kuasa "Itu Tuhan" telah menjadi andalan. Dalam kuasa "Itu Tuhan" ketakutan dan kengerian riam menjadi sebuah daya tarik dan pesona keindahan alam ciptaan Tuhan yang selalu memanggil untuk kembali lagi (tremendum et fascinosum). jauh dari kampung halaman sering menimbulkan perasaan terasing. Saya sepertinya seorang diri berada di tengah orang dari suku dan bahasa lain. Ditambah dengan kekurangan dan kelemahan dalam diri saya yang tidak begitu mudah bergaul dengan orang atau tidak begitu cepat akrab dengan orang. Namun dalam situasi terasing, ternyata saya menemukan banyak orang yang sangat membantu dan membuat saya merasa diterima selain sebagai pastor, gembala, pemimpin umat, tetapi juga menjadi seperti anggota keluarga: sebagai bapak, saudara, om atau kakek. Keakraban dan kedekatan saya alami dari orang tua sampai anak-anak. Saya sadar bahwa kedekatan dan keakraban itu selain menjadi sesuatu yang indah dan menyenangkan tetapi bisa juga menjadi bahaya kalau tidak hati-hati. Suatu kali, seroang gadis bertanya kepada saya: "Pastor, jadi pastor itu berapa tahun?" Saya tidak tahu apa makna di balik pertanyaan tersebut. Dia mengira bahwa menjadi pastor ada batasnya sehingga sesudah batas itu si pastor bisa menjadi milik seorang lain. Menjalani misi Kebersamaan dengan begitu banyak orang telah memberikan kekuatan dan semangat bagiku. Semangat dan rasa bersama dialami dengan banyak pihak baik umat, maupun rekan pastor dan sesama rohaniwan/ti. Mereka adalah tanda kehadiran "Itu Tuhan" yang telah mematangkan hidup imamat selama 25 tahun. Kalau sebelum menjadi imam Tuhan banyak berkarya lewat anggota keluarga di Flores, maka sesudah menjadi imam, Tuhan hadir dalam diri keluarga baru dan para sahabat di wilayah karya di Keuskupan Agung Samarinda. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 159
Tanda kehadiran "Itu Tuhan" muncul dalam bermacam kelompok manusia (orang tua, kaum muda, anak) dan dengan macam cara untuk memelihara dan mematangkan panggilan imamat saya. Ada yang memberikan peneguhan ketika saya lelah dan sambutan ramah yang membangkitkan semangat. Ada yang berbagi masalah ketika saya mengeluh dan putus asa atau terkadang mereka hadir dengan kata-kata yang membangkitkan semangat. Ada yang memberi teguran ketika saya salah atau kelihatan mulai aneh- aneh entah secara langsung dan terang-terangan maupun lewat kelakar atau guyonan yang menyindir. Ada bermacam-macam yang mereka lakukan. Ada yang menyenangkan, ada yang menyakitkan; ada yang dengan senyum, ada yang dengan wajah cemberut; ada yang berbicara terus terang di depan wajah, ada yang lewat gossip di belakang punggung kita; ada yang dengan nada yang ramah, ada yang dengan nada yang sinis dan menyakitkan. Semuanya merupakan tanda kehadiran "Itu Tuhan" yang ikut membentuk kehidupan imamat untuk tetap bertahan selama 25 tahun. "Itu Tuhan" juga merupakan tanda penunjuk ke mana saya harus berlari ketika menghadapi kekecewaan, putus asa, sakit hati dan kepahitan hidup. Dua puluh lima tahun menghidupi imamat, saya mempunyai pengalaman yang tidak sedikit. Kadang ada salah pengertian; ada yang acuh tak acuh; ada keras kepala, beda pendapat; program dan kesepakatan tidak dilaksanakan; ada orang- orang dekat dan yang sudah dibantu pindah agama dan keyakinan. Dalam kekecewaan dan putus asa, ada godaan untuk mencari pelarian pada manusia yang bisa memberikan hiburan secara manusiawi; ada godaan mencari pelarian dalam hiburan duniawi lainnya. Dan pelarian jenis ini dalam pengalaman, cukup banyak yang menghancurkan hidup imamat. Di sinilah motto "Itu Tuhan" mengingatkan saya, agar dalam situasi yang tidak menyenangkan, Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 160
dalam penderitaan, bahkan kegagalan, ketika muncul pertanyaan, kemana saya harus pergi, maka jawabannya adalah: Itu Tuhan, tempatku berlari dan pergi meminta perlindungan. Itu Tuhan yang menjadi andalan ketika mungkin saja ada kekuatan kegelapan yang mau mengganggu dan mengancam hidup saya. Prinsip dan keyakinan saya: kalau saya tidak punya salah, tidak merugikan orang, dan masih percaya "Itu Tuhan", saya tidak akan takut terhadap apa yang orang bilang "roh jahat", hantu atau segala bentuk ilmu hitam lainnya. "Itu Tuhan" juga yang telah memungkinkan telinga dan mulut saya digunakan untuk mendengarkan dan mewartakan sabdaNya dalam karya misi sebagai seorang imam. Secara manusiawi, saya bukan tipe orang yang pandai bergaul dan agak kaku. Saya tidak banyak ngomong dan pendiam. Selama 25 tahun menjadi imam, saya diberi kepercayaan untuk mewartakan SabdaNya. Saya melakukan hal itu tentu bukan karena kuasa dan kehebatan seorang Hendrik Nuwa, tetapi karena kuasa Tuhan yang telah membuka telinga dan lidah saya untuk digunakan-Nya dalam pewartaan. Dua tugas dan tanggung jawab yang tidak mungkin terpisah satu dengan yang lain. Tugas seorang imam misionaris adalah mewartakan dengan mulut atau lidah. Mulut atau lidah tidak mungkin bekerja dengan baik dalam mewartakan kalau tidak didahului oleh telinga untuk mendengarkan Tuhan berbicara. Sekali mewartakan harus didahului oleh beberapa kali mendengarkan. Dalam tugasnya sebagai seorang imam sebelum dia berbicara dia harus mendengarkan beberapa kali ketika dia membaca Kitab Suci yang tentunya bukan satu kali tapi berkali-kali, merenungkan secara pribadi, menyusun renungan atau kotbah, membaca ulang. Hal inilah yang disebut mendengar berkali-kali sebelum berbicara. Dua tugas itu dapat berjalan baik kalau Tuhan berkarya dan tidak Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 161
mengandalkan kepintaran dan kepintaran manusia. Selama 25 tahun menjadi imam dan melaksanakan tugas pewartaan, saya merasakan "Itu Tuhan" telah sangat membantu baik dalam proses mendengar sampai bisa memahami dan mengerti, dan selanjutnya membantu dalam menyampaikan kepada umat. Dengan sekelumit pengalaman dari sekian banyak pengalaman hidup imamat, saya masih punya keyakinan bahwa "Itu Tuhan" telah berperan dalam perjalanan sebelum menjadi imam dan dalam perjalanan 25 tahun imamat. Saya percaya bahwa untuk perjalanan selanjutnya, "Itu Tuhan" juga akan memainkan perananNya untuk saya. Dengan pengalaman yang cukup panjang, dan dengan keyakinan kesetiaan Tuhan, saya tetap berani melangkah terus dengan tetap berusaha setia kepada Tuhan yang selalu setia dengan kita manusia. Tanpa menyertakan dan menyadari "Itu Tuhan" 25 tahun tidak akan menjadi jaminan untuk esok dan lusa saya tetap bertahan. "Itu Tuhan" tetap menjadi andalan dan harapan untuk melangkah, berjuang dan berkarya terus dalam perjalanan imamat selanjutnya. Samarinda, 29 Januari 2013 Pesta St. Yosef Freinademetz Pelindung dan Teladan Misionaris Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 162
BAB IX Tuhan Itu Baik P. IGNAS DASION, SVD RIWAYAT PANGGILAN Saya lahir di Larantuka pada tanggal 27 september 1956. Ayah saya bernama Petrus Bao Dasion dan mama saya bernama Magdalena Resiona. Keduanya telah meninggal dunia. Saya adalah anak bungsu dari 12 bersaudara dan menjadi imam yang ke 12 di paroki Lamalera. Dari 12 bersaudara ada 6 saudara saya yang sudah meninggal dunia. Sekarang tinggal kami 6 orang. Bapa saya adalah seorang Kepala Hamente Lamalera. Sedangkan ibu saya merupakan ibu rumah tangga. Dari 12 saudara dan saudari itu ada 2 saudari saya yang dipanggil menjadi biarawati. Seorang menjadi suster SSPS dan seorang lain lagi masuk biara CIJ. Namun perjalanan panggilan mereka tidak bertahan lama. Keduanya meninggalkan biara sebelum saya masuk ke Seminari. Ketika aku menyaksikan kedua saudariku meninggalkan biara saya menjadi bingung. Soalnya, saya juga berkeinginan imam sementara kedua saudariku untuk menjadi calon Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 163
meninggalkan biara. Ketika saya menyampaikan maksud saya kepada ayah, beliau hanya mengatakan kepada saya supaya dicoba saja. Saya percaya bahwa ayah dan ibuku senantiasa mendoakan aku sehingga cita-citaku untuk menjadi imam bisa tercapai. Mendengar ucapan ayah yang sangat mendukung itu, maka saya dengan hati yang penuh percaya diri memasukan lamaran ke Seminari Hokeng. Lamaran saya pun diterima dan orang tua saya turut merasa gembira. Setelah mendapat berita bahwa saya diterima di Seminari Hokeng, saya pun mempersiapkan segala sesuatu yang perlu untuk dibawa ke Seminari. Selang beberapa lama kemudian, saya berangkat bersama beberapa teman menuju Seminari Hokeng. Perjalanan dari kampung ke Hokeng amat jauh dan melelahkan. Kami harus berjalan kaki selama satu hari menuju Lewoleba. Di kota Lewoleba kami menginap semalam. Keesokan harinya kami meneruskan perjalanan dengan kapal motor Santa Theresia menuju Waidoko. Di sana kami dijemput dengan kendaraan dari Seminari Hokeng. Kemudian kami berjalan terus menuju ke lembah Hokeng. Di tempat inilah saya dan teman-teman belajar untuk menjadi seorang imam. Kami diajar untuk hidup disiplin. Kami dilatih untuk bangun pagi pada waktunya, rajin ke gereja setiap hari, berdoa, belajar, bekerja, dan setiap hari dilatih untuk menjadi seorang calon imam yang baik. RIWAYAT PENDIDIKAN Saya menempuh pendidikan Sekolah Dasar di Lamalera tahun 1964 - 1970. Setelah tamat SD saya masuk SMP APPIS Lamalera tahun 1971-1973 yang kemudian dilanjutkan dengan masuk Seminari Menengah Hokeng tahun 1974- Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 164
1979. Pertengahan tahun 1979 saya dan teman-teman masuk Novisiat di Ledalero Maumere. Tanggl 01 Agustus 1981 saya mengikarkan kaul pertama. Studi Filsafat Teologi tahun 1981- 1984. Pertengahan 1984-1985 saya menjalankan praktek pastoral di Seminari Hokeng. Setelah kembali ke Seminari Tinggi dan belajar satu tahun lagi, maka pada tanggal 01 Agustus 1986 saya dan 13 orang teman lainnya mengikarkan kaul kekal. Pada tanggal 29 Januari 1987 saya dithabiskan menjadi diakon di Seminari Tinggi Ritapiret. Tanggal 04 Juni 1987 saya dithabiskan menjadi imam di gereja St.Petrus dan Paulus Lamalera oleh Bapak Uskup Mgr. Darius Nggawa. Ada satu pengalaman yang menarik ketika saya ditahbiskan menjadi pada tanggal 4 Juni tersebut. Pada tanggal 3 Juni malam menjelang siang, angin ribut tiba-tiba memporak-porandakan itu mengherankan karena sebelumnya tenda misa. Hal cuaca sangat bagus. Karena peristiwa tersebut, maka panitia mengambil sikap untuk memindahkan tempat upacara ke dalam gereja St.Petrus dan Paulus Lamalera. Perayaan pun berlangsung dengan meriah. Namun ketika selesai Litani Orang Kudus, saya merasa pusing. Bapa Uskup mempersilahkan saya untuk duduk selama beliau memberikan amanat. Saya berdoa agar kuat sampai selesai upacara penthabisan. Doaku dan doa seluruh umat terkabul sehingga saya dapat bertahan sampai akhir misa. Pada acara resepsi sederhana di Aula paroki, Bapa Uskup membawakan sambutannya. Beliau berkata begini: "Tadi waktu upacara tahbisan, imam baru pusing. Jangan lupa,Tuhan Yesus ketika bergantung di Salib juga pusing memikirkan nasib umatnya dan Diri- Nya sendiri. Imam baru juga dalam tugasnya nanti sebagai imam akan mengalami hal yang sama. Dia akan pusing memikirkan dirinya sendiri Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 165
dan pusing dengan nasib umatnya. Tetapi tidak usah takut: TUHAN ITU BAIK. Dia baik dalam setiap peristiwa hidup imam baru. Batang gelagah yang terkulai tidak diputuskanya dan sumbu yang pudar nyalanya tidak dipadamkanya. Oleh karena itu sebagai umat Allah kita punya kewajiban mendoakan imam baru karena jalanya masih panjang." Tanggal 05 Juni 1987 saya merayakan Misa Pertama di gereja Lamalera. Bapak Uskup dan beberapa imam ikut ambil bagian dalam perayaan ekaristi misa pertama imam baru. Setelah misa, Bapak uskup dan para imam berjabatan tangan dengan saya dan mengatakan: "IGNAS, ENGKAU LULUS". KARYA PERUTUSAN Setelah ditahbiskan menjadi imam, saya ditempatkan di Seminari Hokeng sebagai staf pengajar dan Bapak Asrama selama 7 tahun. Saya mengajar bahasa Latin, liturgi dan musik. Sore hari saya menjadi Bapak Asrama untuk siswa seminari Unit Satu. Tugas yang berat ini membuat saya seringkali jatuh sakit dan masuk poliklinik SSPS Hokeng dan RS. Kewapante. Berhadapan dengan siswa yang tidak disiplin, biasanya saya menegur dan beri sanksi misalnya menanam anakan pohon advokat, mangga, dan menyiram bunga. Saya juga menyuruh mereka berdoa di gereja selama satu jam dan membuat refleksi tertulis. Bagi yang sakit saya memberi obat atau menyuruh mereka berobat di Poliklinik SSPS Hokeng. Siswa yang kondisinya berat diantar ke RS. Lela. Saya juga bekerja sama dengan staf pengajar dan Tim Pembina baik di Sekolah maupun di Asrama. Apabila ada pertemuan para pembina saya diminta untuk menjadi sekretaris. Ternyata kebiasaan ini terbawa terus hingga saya bertugas di BBK yakni sebagai Sekretaris Dewan Rumah). Ketika kemudian Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 166
saya ditugaskan di Rektorat Ngada, saya juga mendapat sebagai sekretaris dalam pertemuan-pertemuan. Selama di Seminari saya membantu merayakan Ekaristi di Kapela Susteran dan memberi retret untuk para calon suster dan karyawan-karyawati SSPS dan Seminari. Di Paroki Hokeng, saya juga melayani perayaan ekaristi dan Sakramen Tobat serta memberi retret untuk kelompok Santa Anna. Saya juga menjadi Moderator Liturgi dalam perayaan krisma ataupun pentahbisan imam. Ada suka dan duka, pahit dan manis bekerja sebagai guru dan pendidik dan Bapa Asrama. Ada kebanggaan bahwa hasil didikan banyak yang berhasil menjadi Imam dan Rasul Awam yang baik. Pada bulan Pebruari 1992, saya mengikuti kursus memberi retret di Girisonta - Jawa Tengah. Setelah mengikuti kursus tersebut, saya mendapat tugas perutusan yg baru di BBK Ende. Disana saya menjadi pendamping postulan. Setelah bekerja kurang lebih 3 bulan, gempa bumi tektonik mengguncang bumi Flores. Siang itu, tepatnya tgl 12 Desember 1992, jam 13.30, saya tertidur lelap. Guncangan gempa yg besar itu telah merobohkan gedung BBK yg megah itu. Saya terjebak di dalam reruntuhan tembok di kamarku. Saya tidak bisa melarikan diri karena jatuh dan terjepit reruntuhan tembok biara. Saya hanya bisa berteriak minta bantuan. Syukur tangan kiriku bebas sehingga bisa tutup mulut dan hidung. Kalau tidak segera ditolong, saya bisa mati karena sesak napas. Syukur, TUHAN ITU BAIK. Dia masih melindungi saya sehingga ada pertolongan segera datang. Beberapa Bruder dengan sangat hati-hati membongkar batu, kayu dan mengeluarkan saya dari reruntuhan itu. Setelah berada di halaman biara, saya melihat Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 167
gedung BBK, bagaikan kemah. Mengapa? Karena gedung biara tidak memiliki tulang, atau tiang beton. Mendengar berita bahwa saya mengalami musibah, keluarga datang meminta Pater Rektor Aleks Ganggu SVD, untuk membawa saya ke rumah dan dirawat. Di sana ada seorang dukun terlatih yang siap merawat saya. Ia mengoles badan saya dengan minyak dan kompres dengan air haliah mendidih. Selama tiga bulan saya dirawat oleh sang dukun, tanpa bantuan dokter. Usaha dan pengorbanan itu membuahkan hasil. Saya menjadi sembuh total, tanpa dokter rumah sakit. "Terima Kasih Tuhan". Setelah sembuh, saya mulai memperhatikan orang-orang sakit yang datang ke BBK dan berdoa bagi mereka. Selama lima tahun bekerja di BBK, ada suka dan duka, tawa dan tangis. Semuanya dilewati dengan baik. Di BBK, saya mengajar liturgi dan membimbing para postulan, bersama Bruder Benyamin Ade SVD dan Br. Yohanes Paulus Lamak, SVD. Di samping itu saya memberi retret bagi para calon suster CIJ, para Suster CIJ lansia di Jopu, siswai-siswi beberapa sekolah di kota Ende, dan para Suster PRR Larantuka-Flotim. Para guru SD, SMP yang membutuhkan retret serta kelompok Santa Anna juga sering kali saya bantu dengan memberikanretret bagi mereka. Saya memberikan pembinaan bagi para suster Wajah Kudus di Ende dan Bapak Pengakuan bagi para suster. Pada bulan januari hingga Juli 1996 saya mengikuti kursus pembina rohani di Salatiga. Di sana saya belajar banyak untuk mengenal diri dan orang lain. Setelah lima tahun bekerja di BBK, saya dan beberapa teman imam diutus untuk melakukan misi di tempat lain. Saya dan seorang teman yakni Pater Yeremias Koten SVD, diutus ke Paroki Laja dan Boba untuk menemani Pater Vinsen Neonbasu Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 168
SVD. Bulan Juli 1999, kami berangkat dari Ende menuju Paroki Laja dan Boba. Saya dan Pater Yeremias Koten ditugaskan sebagai pastor kapelan sementara Pater Vinsen adalah pastor kepala. Kami bertiga bekerja sama mengatur jadwal patroli untuk dua paroki Laja dan Boba. Pada bulan Agustus, saya pertama kalinya berangkat ke Paroki Boba untuk memberi retret bagi anggota Santa Anna di sana. Perjalanan mengikuti laut membuat hati kecut karena melewati laut dengan ombak yang ganas. Walaupun dengan susah payah, saya tiba juga di Boba dengan selamat. Selama lima hari saya tinggal di Boba untuk memberi retret bagi kelompok Santa Anna. Sebelum ke Boba ada umat paroki Laja yang mengawaskan saya untuk berhati-hati karena di Boba ada banyak suanggi. Dalam hati saya takut juga, tetapi TUHAN beserta saya. Selama di Boba, saya merasa aman-aman saja. Umat Boba sangat ramah tamah. Semangat kekeluargaan amat tinggi. Setelah bertugas selama kurang lebih sepekan di Boba, saya lalu kembali ke paroki Laja. Tugas pastoral disusun dengan bagus sehingga kami bertiga bergantian melayani dua paroki itu. Pada bulan Januari 2000, Pater Vinsen SVD, berpindah ke Paroki Boanio, dekat Mbay. Dengan demikian, maka sejak Januari 2000, Pater Yeremias Koten SVD diangkat dan dilantik menjadi pastor kepala, dan saya pastor kapelan. Saya dan beliau bekerja sama melayani paroki Laja dan Boba. Namun bulan Mei 2001, Pater Yeremias SVD diminta untuk mengikuti Tersiat Nemi. Maka, sejak Mei 2001 - Desember 2002, Saya menjadi penjabat sementara paroki Laja dan Boba tanpa SK dari Bapak Uskup. Romo Vikep memberikan penugasan lisan: " Kerja saja Ignas'' Sembilan bulan lamanya melayani dua paroki itu. Ada suka dan duka melayani umat di kedua paroki. Dua minggu di Laja dan dua minggu di Boba. Karya pastoral di dua paroki memang Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 169
melelahkan, tetapi juga membahagiakan. Ada saatnya ikut laut dan saatnya ikut darat. Terkadang juga berjalan kaki dari Ena Bhara ke Boba. Beberapa kali terjungkal dengan sepeda motor paroki yang dikendarai oleh kurir paroki. Kami berdua jatuh di antara pohon pisang di tepi jalan menuju Ena Bhara. Tetapi syukur tidak terlalu bahaya. Saya berusaha melayani umat dengan tekun dan bertanggung jawab. Setiap stasi selalu dikunjungi secara teratur dan bermalam. Keesokan harinya saya berjalan kaki lagi ke stasi berikutnya. Memang Tuhan itu baik. Dia selalu mengirim malaikat- malaikatnya untuk menolong saya ketika mengalami kesulitan dalam karya pastoral di dua paroki tersebut. Menjelang pesta paskah dan natal, saya mengatur jadwal patroli untuk mengunjungi sekolah-sekolah dan semua stasi untuk mendengarkan pengakuan dosa di kedua paroki tersebut. Teman-teman pastor dari Mataloko membantu saya di paroki Laja, tetapi mereka tidak bisa membantu di paroki Boba karena kesulitan transportasi. Paroki Laja terdiri dari empat belas lingkungan dan Boba memiliki tujuh lingkungan. Ketika saya bepergian melewati Wolo Ngizu saya biasanya berhenti dan berdoa bersama teman seperjalanan. Ujudnya adalah supaya Tuhan bisa menggerakkan hati Pemerintah Daerah Ngadha untuk membuka jalan raya di Wolo Ngizu. Setiap kali bertemu dengan operator akat-alat berat saya biasanya berhenti untuk mendoakan dan memberkati mereka. Berkat kerjasama antara semua pihak jalan pun bisa terbuka. Pada waktu pengresmian disepakati untuk mengundang pemerintah dan pimpinan Gereja lokal dan kontraktor untuk membuat ritual adat di tempat itu. Rencana itupun diterima sehingga dibuat ritual adat dan perayaan ekaristi bersama seluruh masyarakat Paroki Boba. Karena tempat itu terjal, maka perayaan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 170
Ekaristi dirayakan di kampung Soka. Semua pihak diundang untuk hadir dalam acara syukuran ini. Berkat bantuan Tuhan dan partisipasi semua pihak, maka acara tersebut berjalan dengan baik sesuai rencana. Setelah selesai kendaraan-kendaraan mulai beroperasi keluar masuk Boba. Inilah perjuangan saya bersama masyarakat paroki Boba dalam membuka isolasi. Memang Tuhan itu baik. Dia selalu hadir dalam setiap peristiwa hidupku entah sadar atau tidak. Setelah bekerja selama sembilan bulan P. Hieronimus Api SVD diutus mendampingi saya dalam karya pastoral paroki Laja dan Boba. Selama berada di paroki Laja dan Boba, kami bekerja sama dalam melayani karya pastroral di dua paroki. Kami bergantian berpatroli ke Laja dan Boba. Ada suka dan duka dalam melayani umat di sana. Namun kehadiran Pater Hironimus SVD tidak berlangsung lama karena kemudian beliau ditarik kembali ke Ende untuk melakukan tugas yang lain. Pada tanggal 23 Pebruari 2003, berdasarkan SK Bapak Uskup Agung Ende Mgr. Abdon Longginus da Cunha Pr saya dilantik menjadi Pastor Paroki Boba oleh Romo Vikep Bajawa, Cyirilus Lena Pr. Sejak dilantik menjadi pastor paroki dan tinggal tetap di Boba, maka paroki Boba terpisah dengan Laja. Laja dilayani oleh imam projo. Dalam tahun itu, saya mulai bekerja sama dengan para anggota dewan pastoral paroki dan seluruh umat Allah di Boba. Dalam kurun waktu 3 tahun, kami menyiapkan segala yang perlu untuk Pekan Mudika Tingkat Kevikepan yang diselenggarakan di Boba pada bulan oktober 2005. Bapak Uskup Agung Ende meminta kami untuk menyiapkan Rumah Pastoran yang baru dan sebuah Panggung Serba Guna. Kami pun membentuk panitia untuk mencari dana bagi pembangunan pastoran dan panggung itu. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 171
Dengan susah payah kami berusaha mengumpulkan dana, baik dari umat yang ada di Boba, orang Boba di perantauan, dan pemerintah. Selain itu, kami juga mengirimkan sebuah proposal ke Jerman. Dalam proposal ke Jerman itu, kami meminta bantuan Pater Kurt Bard SVD untuk dikirim ke Keuskupan Koln. Proposal itu ditandatangani oleh Bapak Uskup Agung Ende. Usaha kami membuahkan hasil. Dana terkumpul dan kegiatan pembangunan mulai dikerjakan. Ada suka dan duka, tawa dan tangis dalam proses pembangunan itu. Biarpun demikian Rumah Pastoran dan Panggung Serba Guna selesai dikerjakan sebelum kegiatan Pekan Mudika berlangsung. Dalam kunjungan Bapak Uskup Agung Ende untuk krisma di Boba, kami meminta Yang Mulia untuk meresmikan pastoran baru dengan nama "Pastoran Pustardos" untuk mengenang Pater Cornelius Does SVD. Sedangkan Panggung Serba Guna diberi nama "Yohanes Paulus II." Selama kurun waktu 2003 - 2009, saya mendapat bantuan tenaga diakon dan frater Top. Mereka bersama saya melayani umat di Paroki Boba. Mereka adalah Diakon Ferdinandus Asa, SVD yang menjalankan praktek diakonat bulan April sampai September 2003. Kemudian Diakon Rodrikus Tanesib, SVD dari bulan Mei sampai September 2004. Fr. Silvester Riba SVD menjalankan TOP dari Juli 2006 - Juni 2008. Lalu Diakon Gregorius Niti, SVD dari Agustus sampai Desember 2008. Setelah itu Fr. Yoseph Purab SVD dari Agustus 2003 sampai Juni 2004. Kehadiran mereka turut membantu karya pastoral di paroki dan sekolah. Bulan Januari 2007 , saya mendapat kesempatan ke Nemi, itu, Paroki Boba menjadi Roma. Dengan keberangkatan lowong. Maka Bapak Uskup Agung Ende dengan persetujuan Pater Provinsial SVD Ende, meminta tenaga P. Yohanes Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 172
Ghono, SVD untuk mengisi kekosongan. Beliau pun bersedia menjadi Pastor Paroki Boba selama saya tidak ada. Pada bulan ulan Agustus sampai Desember 2007, Diakon Gregorius Niti SVD menjalankan TOP diakonat di Boba. Kehadirannya turut membantu karya pastoral di Boba. Bulan Pebruari 2008, saya tiba kembali di paroki Boba. Kami bekerja sama dalam melayani umat di Boba. Setelah bekerja bebera lama dengan pater John, saya pun dimutasikan ke Rumah Retret Sabda Allah di Boanio. Dengan mutasi ini, tongkat estafet Paroki Boba diserahkan kepada Pater Yohanes Ghono SVD. Saya beralih langkah ke Boanio awal September 2009. Berdasarkan SK Bapak Uskup Agung Ende Mgr. Vinsen Sius Potokota Pr, saya mwendapat tugas untuk karya Pastoral Pelajar wilayah Nagekeo. Namun dalam perjalanan waktu, SK itu tidak dipakai lagi. Beberapa kali dalam pertemuan rektorat hal itu dibahas kembali tetapi tidak membuahkan hasil. Kisahnya kurang lebih sebagai berikut. Ketika Almahrum Pater Amatus Woi, SVD meminta saya untuk pindah, beliau mengatakan bahwa saya tinggal di kemah Tabor, Mataloko. Namun pikirannya berubah dan saya dimutasikan ke Rumah Retret Sabda Allah Boanio. Dalam bayanganku setelah beberapa lama berada di Boanio, saya diberi tanggung jawab mengelola rumah retret Boanio, namun harapan tinggal harapan. Pimpinan tidak memberi kepercayaan itu. Karena tidak diberi kepercayaan maka saya pun mulai mencari tugas di paroki lain yang membutuhkan pelayanan dan mendoakan orang sakit dan siapa saja yang membutuhkan bantuan. Ternyata jalan-jalan seperti itu membawa pengalaman iman dalam melayani orang-orang yang menderita. Tambahan pula dalam perjalanan pulang pasti ada ole-ole untuk Rumah Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 173
Retret berupa beras, sayuran, ikan,ayam, telur. Semuanya dicatat oleh karyawati sebagai sumber masukan untuk rumah retret. Stipendium ada kalanya saya beri kepada Pimpinan Rumah, tetapi terkadang juga saya tidak masukkan karena uang saku di Rumah Retret cuma Rp. 100.000 sebulan. Oleh karena itu,saya harus pandai-pandai membina relasi dengan dunia luar, khususnya mereka yang meminta bantuan doa, baik untuk penyembuhan maupun untuk kepentingan lain. Selama kurun waktu 3 tahun, saya berusaha mengisi waktu dengan mendoakan orang yg datang maupun dengan doa jarak jauh dengan menggunakan HP. Saya juga memberi retret dan membantu misa di Paroki Boanio dan paroki lain yang membutuhkan pelayanan. Saya sempat tidak banyak keluar untuk membantu umat dalam pelayanan sakramen karena kasus pada bulan Desember 2011. Pada waktu itu, kotbah natal saya digugat oleh sekelompok umat di sebuah stasi dalam Paroki Boanio. Maka saya dilarang untuk melayani umat di lingkungan itu. Peristiwa ini terjadi persis menjelang Pesta Perak Imamat Juni 2012. Inilah tantangan yang saya alami ketika bertugas di rumah retret Boanio. Sementara itu, saya dengan diam-diam mengadakan studi banding dengan beberapa rumah retret dibeberapa tempat, baik di Flores maupun luar Flores. Hal itu saya lakukan sebagai persiapan kalau Pimpinan memberi kepercayaan kepada saya untuk mengelola rumah retret. Tetapi kalau tidak diberi kepercayaan juga, tidak apa-tidak apa. Dan memang benar, setelah tiga tahun di Boanio saya mendapat tugas baru di Seminari Hokeng sebagai guru dan Bapa Rohani untuk para siswa seminari. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 174
KEKUATAN-KEKUATANKU Setelah menjalani kehidupan imamat selama dua puluh lima tahun ada beberapa hal yang kupercayai sebagai kekuatan yang membuat aku bisa bertahan dalam kehidupan imamatku. Kekuatan itu adalah sebagai berikut: Kehidupan Doa Dan Ekaristi Yang Teratur: Saya berusaha untuk berdoa dan membuat latihan rohani serta setia mendoakan Ibadat Harian. Saya juga merayakan ekaristi tiap hari baik secara pribadi maupun dengan umat. Membaca Sabda Allah: Setiap malam sebelum tidur saya membaca teks kitab suci yang akan dibacakan esok harinya. • Doa Devosi Kepada Santo Arnoldus Janssen dan Santo Yosef Freinademetz, Bunda Maria Selalu Menolong, Kerahiman Ilahi, Hati Kudus Yesus, dan lain-lain. Kerendahan hati: Saya berusaha untuk menghayati kebajikan ini khususnya dalam menghadpi tantangan dan godaan hidup. Keluargaku, teman seangkatan, pimpinan tarekat, para imam, biarawan/wati, dan umat Allah MOTTO: TUHAN ITU BAIK Mengapa saya memilih moto ini? Saya memilih motto ini karena saya mengalami kebaikan Tuhan dalam seluruh hidupku mulai dari keluargaku, pimpinan dan Serikat Sabda Allah (SVD), para guru dan pendidik mulai dri tingkat Sekolah Dasar sampai Seminari Tinggi. Saya juga mengalami kebaikan Tuhan itu melalui sahabat kenalan, para donator dan umat yang saya layani di mana saja saya ditugaskan untuk melayani. Dalam bagian terdahulu Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 175
saya sudah mensyeringkan kebaikan Tuhan itu dalam seluruh pengalaman hidup saya. PENUTUP Demikian syering riwayat hidup dan perjalanan panggilanku sejak dari rumah sampai saat ini. Terima kasih berlimpah untuk semua saja yg telah terlibat dalam perjalanan panggilanku. Kiranya Tuhan memberkati Anda semua dengan rahmat Allah yang berlimpah. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 176
BAB X Berjalan Bersama Salib P. KORNELIS DOSI, SVD PENDAHULUAN Ketika siap untuk merenungkan sebuah panggilan, orang selalu dihadapkan dengan sebuah misteri yang tidak terselami. Apa lagi kalau panggilan itu menantang. Panggilan membutuhkan sebuah jawaban pasti, penuh keberanian untuk mengatakan "Ya Saya Mau". Allah memanggil dengan penuh kebebasan setiap orang yang dikehendakinya. Ia mengenal seseorang sejak dikandung ibunya. Dialah yang menenun seluruh hidupnya dan memanggil dengan namanya. Ia yang memandang seseorang berharga di mata-Nya. "PERGI JUGALAH ENGKAU KE KEBUN ANGGURKU", merupakan sebuah ajakan penuh cinta tanpa pertimbangan apapun. Dia hanya mengundang dan menantikan jawaban orang yang terpanggil, "Aku mengasihi Engkau". "Pergi jugalah engkau ke kebun anggurku'' merupakan motto imamat yang telah mengukir sejarah panjang imamatku sampai Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 177
pada tonggak pertama dua puluh lima tahun. Injil Mt. 20: 7 ini telah mengajak saya untuk terus menjawabi panggilanNya yang bagi Allah tidak pernah ada kata terlambat. Pergi jugalah engkau yang datang jam lima sore, yang kurang pintar, yang kurang bijak, yang miskin dan merana, yang sengsara dan tak berdaya, yang kurang gagah dan perkasa, yang tidak berani dan selalu cemas, yang selalu bimbang dan ragu, yang tidak pantas diupah, yang tidak layak dipakai. Engkau juga pergi ke kebun anggur-Ku. Tuhan betapa besar cintaMu kepadaku, betapa agung karya-Mu. Engkau menempatkan harta ini dalam bejana tanah liat diriku yang rapuh dan tak berdaya ini, tapi aku yakin bejana hidupku ada di tangan- MU''supaya nyata, bahwa kekuatan yang melimpa-limpah itu berasal dari Allah bukan dari saya. Dalam segala hal kami ditindas namun tidak terjepit; kami habis akal, namun tidak putus asa; kami di aniaya namun tidak ditinggalkan sendirian, kami dihempas namun tidak binasa;'' (2Kor,4,7-9). TUHAN TETAP MENCINTAI AKU. AWAL PANGGILAN YANG MENGAGUMKAN DAN MENANTANG Menjadi imam tidak pernah terpikirkan olehku ketika masih kecil. Menjadi seminaris adalah cita-cita awal. Bisa bermain bola dan bisa hafal Bahasa Latin serta bisa bermain musik. Ketika tangan diancungkan, menjawab pertanyaan guru SD siapa mau masuk seminari? Tanpa pikir panjang, tanpa lihat kemampuan, "saya mau'' menjadi kunci jawaban utama. Dari titik awal ini saya melangkahkan kaki menuju proses menjadi seorang seminaris. Untuk itu segala dokumen dan persyaratan disiapkan. Yang pasti adalah sebelum menjadi seminaris saya harus ditest dahulu, apa layak atau tidak. Nasib memang lagi beruntung. Akhirnya saya pun dinyatakan lulus. Mulailah perjalanan seorang Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 178
seminaris kecil dengan pengalaman kampung, dari keluarga seorang pembelah kayu api dengan upah apa adanya, siap menyekolahkan anaknya. Mampuhkah si pembelah kayu ini menyekolahkan anaknya di seminari? Suara sumbang dan menantang mulai muncul dan hadir menemani perjalanan ziarah seorang seminaris kampung. "Kalau dia bisa jadi imam, potong jari saya", sumpah seorang penantang. Paling kan dia pergi untuk kotorkan buku, supaya namanya tercatat sebagai siswa seminari. Suara lain lagi mengejek. Demikian tantang dari luar terus berdatangan. Sementara itu, tantangan dari dalam juga tidak kalah gawatnya. Semua ini membuat cita-citaku menjadi imam goyah dan nyaris gagal. Pelajaran tidak maju lantaran kemampuan sangat terbatas dan pas-pasan. Aku minta pada Tuhan untuk memberikan saya kemampuan hanya untuk naik kelas. Saya minta supaya jangan ulang karena kami miskin dan orangtua pasti tidak mampu membiayai. Betapa Tuhan selalu mendengarkan doa saya sehingga tiap kelas saya lalui hanya satu tahun. Sungguh mengagumkan penyeleggaraan Tuhan terhadap hambanya yang hina ini. Hari-hari pendidikanku coba kulalui dengan kegembiraan dan kecemasan, harapan dan keputusasaan. Ketika saya melangkah ke kelas terakhir Sekolah Menengah Pertama, saya dihadapkan dengan masalah ekonomi serius. "Orang yang belum lunaskan uang sekolah harus segera kembali kerumah untuk ambil uang dan lunaskan", demikian pengumuman Kepala Sekolah. Sebuah pengumuman yang menantang anak si tukang belah kayu api, dengan upah pas-pasan. Seribu satu pertanyaan melintasi pikiran saya, kembali ke rumah? Ambil uang? Apa ada? Apa bapa sudah terima upah? Apa cukup untuk bayar utang? Demikian pertanyaan- pertanyaan mengiringi langkahku pulang rumah mengikuti pengumuman sang kepala sekolah. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 179
Kecemasan terus mengiringi langkahku. Buyarlah sudah harapan dan cita-citaku. Yang pasti si pembelah kayu api tidak mampu membayar karena upahnya jauh di bawah jumlah utang yang harus dibayar. Dari mana uang tambahan kalau upah sudah diterima? Kalau belum diterima ke mana kami harus meminta? Tuhan tolonglah aku dan orang tuaku mengatasi kesulitanku ini. Biarlah aku hari ini sekali lagi mendapatkan belas kasih-Mu. Memang mengagumkan belaskasih Allah. KasihNya tak terbatas dan Cinta-Nya tak terukur. Ketika sang pembelah kayu api datang bertelanjang dada, ia bingung melihat anaknya yang seminari ada di rumah. Badannya lemas. Sambil memegang dua potong besi karat di tangannya dan sambil menggosok-gosok benda itu, dia berpikir "pasti dia sudah dikeluarkan dari seminari". Ketika saya menceriterakan duduk persoalan, dengan tenang dia menjawab bahwa kita tidak mempunyai uang tetapi mungkin kita bisa membawa kuningan ini karena kelihatannya seperti emas. Mulailah ia bercerita tentang asal-usul benda itu. Ketika sipembela kayu itu disuruh majikan yang adalah suster SSpS menggali lobang WC, di kedalaman 1 meter ditemukan sebuah tabung berisi dua potong besi itu yang ternyata berwarna kuning. Dia coba pergi kepada tukang mas guna menanyakan besir kuning itu. Setelah diperiksa oleh si tukang emas, diketahui bahwa ternyata memang besi itu adalah emas. Tukang emas itu memberi harga Rp. 15.000.- (limabelas ribu rupiah), sepuluh kali lebih besar dari upah yang diberikan oleh sang majikan. Syukur Tuhan Engkau sungguh baik hati. Dengan uang yang ada saya boleh melangkah pasti membayar utang sekolah Rp. 7500 (tuju ribu limaratus rupiah) dan diperkenankan mengikuti Ujian Akhir. Tuhan semoga saya lulus dan jangan kecewakan dia si pembelah Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 180
kayu api. Tuhan sekali lagi mengabulkan permohonan saya. Saya lulus ujian Sekolah Menengah Pertama dan melangkah dengan pasti menuju Sekolah Menengah Atas. Tahap kedua sebagai seminaris mulai berjalan langkah demi langkah, tertatih-tatih sesuai kemampuan dan tersendat sendat sesuai kekuatan ekonomi pembelah kayu api yang menerima upah seadanya. Namun demikian akhir tahap kedua bisa diakhiri dengan baik. Ke depan saya mulai berpikir lebih serius tentang menjadi seorang calon imam. Tawaran yang diberikan adalah melamar ke Serikat Sabda Allah atau Imam Projo Keuskupan Agung Ende. Dalam permenungan, gaya anak SMA yang terlahir dari keluarga sederhana dan miskin pilihan jatuh pada Serikat Sabda Allah. Pilihan dibuat bukan oleh sebuah permenungan tentang misi, tetapi karena ada saudara-saudara separoki yang sudah lebih dahulu masuk Serikat Sabda Allah. MASA NOVISIAT DAN FILSAFAT Bayangan saya tentang Serikat Sabda Allah adalah tidak lain dari mereka yang berjubah putih yang ditemui di dalam gereja. Belum terbayangkan apa itu yang sebenarnya. Namun lamaran tetap dilayangkan dalam kegelapan seorang seminaris. Dalam harapan penuh kecemasan akhirnya saya memperoleh jawaban "Anda diterima masuk novisiat". Dengan perasaan gembira, saya membawa surat jawaban itu kepada bapa dan mama sambil mengatakan bahwa lamaran saya diterima. Keduanyapun hanya mengangguk percaya karena tidak tahu baca. Pikiran mereka melayang dari mana biaya untuk anak mereka yang masuk biara. Biaya untuk makan-minum saja tidak cukup, apa lagi untuk membiaya seorang anak yang masuk biara. Tetapi mereka percaya Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 181
bahwa Tuhan pasti bantu. Dalam iman itu mereka berjuang mempersiapkan segala sesuatu. Akhirnya saya boleh masuk Novisiat Serikat Sabda Allah dengan langkah pasti dan ringan. Pada hari pertamaku ketika memasuki Novisiat, saya merasakan seolah sudah di surga. Soalnya saya masuk ke suatu tempat yang penuh dengan orang-orang yang berpakaian putih yang dinamakan jubah. Mereka yang mengenakan jubah itu adalah kakak-kakak kelasku. Mereka sudah setahun mendahului kami. Melihat hal itu aku pun sangat bahagia sambil berkata di dalam hati bahwa ini adalah pilihanku yang tepat. Hari-hariku berlalu dengan semua yang serba baru, membingungkan, dan mencemaskan. Dari hari kehari aku selalu berdoa kepada Tuhan supaya aku boleh menjalani masa novisiat ini dalam tuntunanmu. Tahun pertama masa novisiat coba kulalui dengan berbagai rutinitas kegiatan: bangun pagi, ibadat bersama, perayaan misa, makan pagi, bacaan rohani, mengikuti pelajaran seperti sejarah serikat, spiritualitas, psikologi, sejarah bapa-bapa gereja, introduksi kitab suci dan lain-lain. Semuanya kuikuti dengan tekun sambil mernyadari kelemahan pribadi yang bisa menggagalkan perjalanan masa novisiatku. Memang membahagiakan ketika semuanya kulalui dengan kegembiraan. Tahun pertama novisiat telah memperkenalkan kepada kami apa itu hidup membiara dengan segala suka dukanya, apa itu Serikat Sabda Allah dengan misinya yang mendunia, kegembiraan dan tantangan bermisi, negara- negara misi yang menarik dan menantang. Semua itu membuat hati cemas dan bergelora untuk bermisi. Inikah yang disebut panggilan? Semuanya coba kutekuni untuk menjawab pertanyaan ini. Namun aku seakan tidak pernah menemukan jawaban. Pada bulan keenam di novisiat, aku ditampar sebuah tantangan yakni bapaku yang tercinta meninggal dunia. Peristiwa Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 182
itu membuat semua cita-citaku hilang-lenyap bersama perginya si pembelah kayu api. Berita kepergian tulang punggung keluarga ini kudapati setelah sebulan dia yang kucintai dikuburkan. Apa yang mau saya katakan dia telah tiada. Kini tinggal mama yang mau tidak mau harus menggantikan posisi ayah. Oleh Magister pemimpin novis saya diisinkan kembali ke rumah sekedar menghibur mama yang berduka. Dengan langkah sedih saya kembali ke rumah sementara pikiranku melayang jauh ke depan. Apakah aku dapat melanjutkan masa novisiatku setelah dia si pembelah kayu api itu pergi. Apakah mama bisa menggantikan posisi dia sebagai tulang- punggung?Apakah ketika saya tidak lanjutkan masa novisiat, saya bisa langsung menggantikan posisi menjadi tulang punggung keluarga? Setibaku dirumah saya melihat mama memang sedang beduka karena kepergian bapa dan mama menyambutku dengan tangis dan air mata. Dia kelihatan putus-asa, hilang harapan, bingung mengatur hidup. Dalam tangis sayapun merangkul dia yang lemas tetapi kuat mencintai anaknya. Dalam haru dia berbisik kita harus kuat. Bapamu telah pergi. Dia tidak membawa tangan dan kaki kita. Karena itu, mulai saat ini kita harus bekerja membanting tulang mencari nafkah dan mebiayai studimu. Ingat kita ini orang miskin. Jangan sombong. Kerja agar kita tidak curi. Dalam haru air mataku mengalir deras membasahi punggungnya. Aku merasakan kuatnya tangan yang memelukku dan dengan tegar mejanjikan suatu masa depan yang berhasil penuh perjuangan. Dalam diam kami berjanji untuk terus bekerja keras. Sambil melepaskan rangkulan, kami duduk dalam diam. Sebuah pernyataan tiba-tiba memecah keheningan, "Engkau tidak boleh keluar dari frater", kalimat orang kampung memecah keheningan. Dia seakan tahu apa yang sedang dipikirkan anaknya dalam diam. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 183
Kupikirkan apa maksudnya. "Dia pasti mengharapkan supaya saya tetap menjalankan masa novisiatku", pikirku. Dan memang benar itu maksudnya. "Darimana kita mendapat biaya?", tanyaku. Dia cuma menjawab, "Dari kerja dengan dua tangan dan dua kaki." Saya tertegun mendengar jawabannya. Akhirnya dengan hati ringan saya kembali dan terus menjalani masa novisiatku. Di tahun kedua masa novisiat kami mulai juga dengan kuliah filsafat. Semuanya berjalan dengan baik meskipun sedikit tersendat karena kemampuan pribadi yang terbatas, tetapi akirnya bisa diselesaikan dengan baik. Semuanya ini bisa terjadi berkat dukungan mama dan adik-adik yang berjuang mati-matian sambil tidak melupakan TUHAN. iman mama pernah menyampaikan pengalaman ketika menjual kue pisang bersama dengan ibu-ibu. Kue pisang yang dijualnya selalu lebih cepat habis. Apa resepnya? Dalam syaring itu mama menceritakan apa yang dibuatnya dengan kue pisang itu. Pagi jam empat ia goreng pisang itu lalu jam enam ia pergi misa pagi sambil mohon pada Tuhan agar jualannya bisa laris pagi itu. Dan memang Tuhan memperhatikan janda miskin yang berjuang supaya anaknya menjadi imam. Dengan syering ini saya merasa terpacu untuk belajar lebih giat. Pikiran dan hatiku pun mulai terarah pada tujuan menjadi imam tanpa mengetahui jelas seperti apa imam itu. Semuanya berjalan tanpa halangan dan rintangan yang berarti sampai saya menjalani masa TOP. Dalam syering TAHUN ORIENTASI PASTORAL DI STM NENUK tahun orientasi pastoral, saya melamar untuk berpraktek pastoral di Ketika diminta untuk melamar tempat untuk Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 184
paroki pedesaan yang memungkinkan saya mengalami langsung suka duka orang kecil di desa. Paroki yang saya pilih waktu itu adalah paroki Put'Ain, salah satu paroki di Keuskupan Agung Kupang. Perkembangan yang kemudian terjadi adalah saya dan seorang teman harus pindah tempat praktek yakni STM Nenuk karena kebutuhan lembaga pendidikan itu akan tenaga frater. Saya menjalani masa praktek itu dengan tugas utama memimpin asrama sambil mengajar agama. Di sana saya belajar bagaimana memimpin anak-anak, belajar untuk disiplin, belajar psikologi anak, dan banyak hal yang bisa saya buat bersama anak-anak terutama kerja tangan dan ketrampilan-ketrampilan. Setahun di STM saya sungguh belajar menjadi seorang pemimpin yang baik dan bijaksana. Memang semuanya membutuhkan perjuangan bersama dengan Tuhan. Dalam refleksiku selanjutnya, Lembaga STM bersama Direktur masa itu telah turut membentuk aku menjadi manusia yang berguna dalam masyarakat. Dari pengalaman itu akhirnya saya menyadari bahwa "mungkin masih ada orang yang membutuhkan tenagaku", dan aku memberanikan diriku melanjutkan studi ke tingkat teologi. Masih dalam kesadaran akan kemampuan pribadi yang pas-pasan, saya coba saja. Jika Tuhan mau saya bisa. MASA TEOLOGAN "Mungkin masih ada orang yang membutuhkan tenagaku untuk melayani mereka". Kalimat ini terus menggema dalam diriku. Karena itu saya maju ke tingkat teologi tanpa pertimbangan akan kemampuan peribadi. Di sana saya berjuang untuk terus maju apapun yang terjadi. Saya mau persembahkan diriku bagi yang membutuhkan. Mungkin saya bisa memberi diriku apa adanya bagi Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 185
orang lain. Untuk itu saya harus mempersiapkan diriku dengan baik sehingga saya bisa berguna bagi mereka. Masa ini ditandai dengan persiapan akademik. Semua kami harus mengambil strata satu (S1) Filsafat Agama. Selain itu, ada tuntutan lain yakni mempersiapkan diri untuk mengikuti ujian universum teologi. Kedua tuntutan ini menjadi sangat berat bagiku. Namun karena dorongan "mungkin ada yang membutuhkan...." dan dukungan sekelas membuatku berani mengambil Strata Satu (S1) dan maju mengikuti ujian universum teologi. Dalam perjuangan dengan kesadaran akan kelemahan pribadi, saya mengikuti semua itu dan hasilnya tidak seburuk yang saya pikirkan. Dengan hasil ini saya diperkenankan untuk melamar berkaul kekal dalam Serikat Sabda Allah dan boleh mengikuti tahbisan diakon. teman-teman Melamar berkaul kekal dalam Serikat Sabda Allah membutuhkan sebuah permenungan khusus dan matang. Saya terus berjuang dengan diri sendiri soal kemampuan. Berjuang dengan hidup ekonomi keluarga yang tergolong miskin. Dan berjuang dengan dorongan "mungkin ada yang membutuhkan.....'' Semua ini kurenungkan dalam proses mengambil keputusan. Setelah merenungkan semuanya saya mencoba membuat lamaran untuk berkaul kekal. Kutulis lamaranku, kutulis juga tempat misiku yang pertama, sesuai permintaan sambil berdoa, "TUHAN Engkau yang menentukan segalanya, Engkau yang menuntun dan membimbingku". Lamaranku diterjemahkan kedalam bahasa Inggris lalu saya amplopkan dan memasukannya di kotak surat Prefek untuk diteruskan sesuai dengan prosedur. Hatiku menjadi lega sambil harap-harap cemas entah diterima atau tidak. Sesudah itu, saya kembali ke kamar. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 186
Setiba di kamar saya mendapat berita bahwa Omku (saudara dari mama) meninggal dunia. Serasa kilat menyambar di sore itu, hatiku sedih, frustrasi, putus asa, bimbang dan ragu, kuambil salib dan kutatap dan bertanya, "Inikah salibku?" Kemudian kuputuskan untuk menyampaikan ini kepada Bapa Rohaniku dengan niat utama tidak mau jadi imam lagi dan lamaran akan segera kutarik kembali. Dengan langkah pasti saya pergi kepada Pembimbing Rohani. Di sana saya menyampaikan semua keadaanku termasuk segala rencana yang sudah dibuat bersama Om yang meninggal. Omku adalah satu-satunya pegawai dalam keluarga kami. Dari pembicaraannya saya mengetahui bahwa dialah orang yang bisa diandalkan untuk bisa mendukung saya dalam tahbisan imam nanti, sekurang-kurangnya dari segi finansial. Kini dia yang diandalkan telah pergi untuk selamanya. Karena ini semua saya putuskan untuk tidak mau lagi menjadi imam. Dengan tenang Pembimbing Rohaniku menjawab, "Ya baik kalau itu menjadi keputusanmu, mungkin baik kalau dari luar engkau mungkin bisa melihat imamat itu lebih terang, lalu sesudah itu kalau masih berminat silakan melamar kembali menjadi imam. Tetapi baiklah sekadar hiburan untuk sedikit menenangkan hati, bisa ambil waktu membaca Kitab Kejadian bab 12:1-9 tentang panggilan Abraham''. Dengan sebal hati saya menjawab, "Ya Pater akan saya baca". Namun dalam hati saya berpikir, "Saya sedang susah malah disuruh membaca Kitab Suci". Dengan tenang saya pamit kembali ke kamar sambil berpikir untuk apa saya membaca Kitab Suci itu? Semuanya tetap sama. Lalu saya masuk kamar. Tetapi apa yang terjadi? Di atas meja saya sudah terbuka kitab Kejadian 12:1-9. Saya tidak tahu entah siapa yang membuka teks Kitab Suci itu. Hal yang membingungkan saya adalah teks yang terbuka persis Kej. 12:1-9. Justru teks inilah yang Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 187
disuruh oleh Bapa Rohani untuk kubaca. Dengan tangan gemetar saya mulai membaca ayat demi ayat. Sesampai pada ayat 9 saya temukan bahwa Abraham taat melaksanakan perintah Allah. Hal itu membuat saya tertegun sejenak, sambil bertanya dalam hati, "Apa yang menyebabkan Abraham dalam diam melaksanakan perintah Allah?" Jawaban pasti hanya karena IMAN. "Segala sesuatu yang tidak mungkin bagi manusia tetapi mungkin bagi Allah''. Maka dengan rasa malu saya segera kembali lagi kepada Bapa Rohaniku dan menyampaikan perubahan sikapku, "Saya mau menjadi imam". Dengan tenang juga pemimbingku menjawab, "Kalau itu menjadi keputusanmu saya tidak keberatan". Namun saya minta isin untuk kembali ke rumah dulu guna menghibur mama sekaligus mendengarkan apa sikap mama terhadap keputusanku''. Saya diisinkan kembali ke rumah. Sayapun kembali ke rumah. Di sana saya bertemu mama yang sedang berduka. Dengan wajah sedih, ia menyampaikan "Om- mu sudah tidak ada dan Tuhan melihat semuanya itu". Kalimat ini menyentuh hatiku. Saya melihat di kedalaman hati iman yang teguh. Tuhan bisa membuat segalanya menjadi baik. Saya juga memulai percakapan seputar cita-cita saya mau menjadi imam. Saya membukanya dengan bertanya, "Bagaimana saya mau menjadi imam?" Mama menjawab, Engkau menjadi imam ditahbiskan oleh Uskup". Bagaimana dengan persiapan perlengkapan misa: kasula, stola dan alba? Mama menjawab, "Karena kita orang miskin itu bisa kita pinjam." Saya menggelengkan kepala mendengar pernyataan ini. Namun masih berani saya bertanya lanjut, "Bagaimana dengan piala?" Jawab mama, "Kita orang miskin, bisa pakai gelas saja'' Saya merasa ini jawaban iman yang sangat kuat yang membuat saya yang sudah belajar sekian tahun harus belajar lagi untuk beriman, karena itu dengan pasti saya mengatakan ''Saya mau Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 188
menjadi imam''. Beberapa hari saya tinggal bersama mama dan kembali ke Seminari Tinggi. Dalam perjalanan selanjutnya, saya mengikrarkan Kaul Kekal dalam Serikat Sabda Allah pada tanggal 1 Agustus 1986 dan dilanjutkan dengan tahbisan diakon pada tanggal 29 Januari 1987. Tanpa ada halangan yang berarti dua perayaan ini diikuti dengan baik bahkan dihadiri juga oleh mama, yang membuat saya bahagia dan merasa percaya diri karena ada dukungan dari penjual kue pisang yang penuh iman. THABISAN IMAMAT YANG MEMBAHAGIAKAN imamat sudah semakin tingkat mendekat. Persiapan rohani sudah kami jalani bersama teman seangkatan. Persiapan fisik lainnya sedang direncanakan oleh seorang janda bersama dengan mereka yang lain yang dengan sukarela mau membantu. Ternyata janda miskin ini tidak sendirian. Sekian banyak tangan yang terulur membantu penjual kue pisang penuh iman ini. Tuhan Engkau baik, Engkau membantu aku pada waktu yang tepat. Perjuangan mencapai Dalam persiapan ini salah satu kesibukan panitia adalah mempersiapkan undangan. Untuk itu kepada diakon dimintakan foto dan motto imamat. Foto gampang dibuat namun motto imamat membutuhkan refleksi yang panjang. Tidak mungkin dibuat seperti foto kilat. Berhari-hari saya mencari motto dengan membolak-balik Kitab Suci. Saya merenungkan teks-teks Kitab Suci, namun sulit menemukan teks kitab suci yang memberi semangat dan inspirasi untuk hidup imamat. Pada suatu sore dalam Ibadat Sore saya tiba-tiba muncul satu kalimat, "Pergi jugalah engkau ke kebun anggurku." Saya Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 189
membolak-balik kitab suci dan saya temukan dalam Mt. 20:1- 16 kalimat yang sangat memberi inspirasi kepadaku. Ketika saya membaca perikop ini saya memilih ayat 7. Di sana tuan kebun itu temukan lagi orang-orang yang menganggur pada jam lima sore. Dan ia mengundang mereka untuk pergi kerja juga di kebun anggur. Saya merefleksikan ayat 7 ini. Saya menemukan bahwa saat tuan itu pergi ke jalan pukul lima itu adalah waktu untuk para pekerja siap untuk kembali dari kebun. Tidak mungkin penganggur itu mendapatkan pekerjaan lagi. Tetapi kalau Tuan kebun meminta mereka untuk pergi kerja, maka hal itu melulu karena belaskasih Tuan kebun itu. Apa yang bisa dikerjakan pada jam ketika orang siap kembali ke rumah? Hal ini dijelaskan lebih lanjut dalam pemberian upah. Kepada pekerja yang terakhir Tuan memberikan satu dinar sesuai dengan kesepakatan dengan pekerja pertama. Hal ini menunjukkan kemurahan hati tuan kebun itu. Inilah motto yang akhirnya saya pilih karena seluruh pejalanan panggilanku sepenuhnya adalah karena kemurahan hati Allah. Saya adalah pekerja yang dipekerjakan berdasarkan belas kasihnya, bukan karena keahlian, bukan karena kepintaran, bukan karena kelayakan, bukan karena kesalehan tetapi belas kasih Allah. Tuhan memungkinkan saya bisa menjadi imam.''Pergi Jugalah Engkau Ke Kebun Anggurku" (Mt.20:7). Motto ini yang saya berikan kepada panitia dalam rangka mempersiapkan undangan dan berbagai acara terutama liturgi tahbisan. Semuanya berjalan lancar. Semua orang merasa terlibat dalam urusan ini. Sumbangan berdatangan dari berbagai penjuru. Dengan ini saya semakin yakin akan belaskasih Tuhan yang tidak terbatas kepada hambanya yang hina ini, putera janda miskin penjual kue pisang tidak sendirian. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 190
Ketika tiba hari yang dinanti-nantikan, hatiku sangat bahagia. Sehari sebelum hari tahbisan kami berdua Saya dan diakon Eman Sangu dijemput dengan mobil. Rasa hatiku berbunga-bunga seakan raja yang sedang diarak. Semua umat melambaikan tangan dan hatiku mengatakan anak penjual kue pisang sedang diarak. Tuhan telah mengangkat yang kecil dengan kasihNya yang tak terhingga. Kami disambut dengan sapaan adat Bajawa (sa ngaza) yang dilanjutkan dengan tarian diantar menuju gereja untuk mengikuti Salve Mulia bersama Uskup pentahbis Mgr. Donatus Djagom SVD. Sesudahnya kami diserahkan kepada keluarga untuk kesokannya diantar ke tempat tahbisan untuk menerima tahbisan imamat. Saya tidak berpikir lagi semua persiapan: kasula, alba, stola, dan piala. Saya yakin semuanya telah disiapkan oleh tangan-tangan kasih yang diperoleh mama semuanya bisa peroleh dari hati yang berbelaskasih. Hari itu tanggal 10 Juli 1987 adalah hari berahmat untuk kami berdua Eman dan saya. Kami berdua adalah anak petani yang menerima pengurapan imamat. Suatu peristiwa yang luar biasa. Tangan Bapak Uskup dan ratusan imam terulur tanpa kata- kata membiarkan ROH ALLAH mengalir ke atas kepala kedua hambanya yang hina. Resmilah sudah kedua anak petani ini masuk dalam barisan para imam, pelayan-pelayan Tuhan yang tertahbis. Saya merasa bangga karena akhirnya cita-cita menjadi imam tercapai. "Mungkin masih ada orang yang membutuhkan tenaga saya". Perayaan liturgi tahbisan diakhiri dengan pengumuman tempat tugas kami masing-masing. Saya ditugaskan ke Provinsi Timor dan Eman ke Provinsi Ruteng. Acara dilanjutkan dengan makan bersama dalam kegembiraan umat Allah. Dan memang Allah sungguh berkarya bagi umatNya. Allah mencintai umatnya. Dan semuanya menjadi awal untuk kami mulai melaksanakan tugas Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 191
imamat yang berjalan bersama salib. Imamat kami mulai berziarah. "Pergi jugalah engkau kekebun anggur-Ku'' dan "Tambahkanlah iman kami" mejadi pendorong dan pemberi semangat agar kami sungguh menjadi imam. Kami harus pergi ke tempat misi kami masing-masing. Dia yang memanggil juga pasti akan mendampingi dan menyelesaikan pekerjaan-Nya di dalam diri kami. PERUTUSAN KE PROVINSI SVD TIMOR Dari tiga tempat yang dipilih pada saat membuat lamaran, akhirnya saya mendapat Provinsi SVD Timor menjadi tempat kerjaku sesuai dengan keputusan pimpinan. Mungkin di sinilah tempat "mereka yang masih membutuhkan tenagaku"' sesuai dengan refleksiku. Saya menerima benuming misi dengan senang hati dan membiarkan diriku digunakan oleh yang membutuhkan. Oleh Pater Provinsial waktu itu saya diserahkan ke Keuskupan Atambua untuk dipekerjakan di ladang anggur Tuhan. Perutusan Pertama Di Paroki Kiupukan Dan Manufui Uskup Atambua menerimaku dan dengan pertimbangan bijak saya ditempatkan di Paroki Kiupukan merangkap Manufui sebagai pastor pembantu. Saya ditempatkan diantara dua pastor tua yang telah puluhan tahun berkarya di paroki dan sudah berpengalaman berpastoral. Saya dituntun dengan bijak oleh kedua orang tua, diajarkan bagaimana berpastoral di tengah umat sederhana. Saya belajar bagaimana kerja bersama umat, belajar budaya setempat, belajar watak umat dengan penekanan utama pada kejujuran. Jujur berbicara, jujur berbuat, jujur berpikir. Saya belajar juga administrasi paroki dan pengisian buku-buku paroki. Nasihat mereka, "Kalau mau jadi besar buatlah yang baik dan mulailah dengan hal-hal kecil." Apa yang mereka sampaikan saya ikuti dengan baik. Mereka adalah Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 192
orang tua berpengalaman. Patut saya sebut nama mereka P. Ande Matutina SVD, P. Petrus Verharen SVD. Kedua orang tua ini dengan kesederhanaannya telah membimbing saya dengan kata dan teladan. Dari mereka saya belajar untuk memberi contoh hidup jujur di tengah umat. Dengan ini umat sungguh membutuhkan seorang gembala. Di Kiupukan merangkap Manufui saya bekerja dua tahun 1987-1989. Tahun-tahun tersebut kulalui dengan belajar berpastoral sambil praktek berpastoral. Dan memang saya bergembira dapat kerja ditengah umat dengan berbagai watak dan tingkah laku, budaya dan adat istiadat, dan dengan tingkat pengetahuan yang sederhana. Inilah kebun anggur Tuhan yang harus kugarap. Mampuhkah saya berbuat yang baik di tengah umat yang demikian. Saya berdoa, "Tuhan semoga Engkau menyempurnakan kekuranganku." Bulan Maret tahun 1989, Dewan Konsultores Keuskupan Atambua mendatangi saya dan meminta saya menjadi Pastor Administrator Paroki St. Raymundus Nonnatus Mamsena. Dalam hati saya bertanya "Mampuhkah saya mulai bekerja sendirian?" Dengan kebimbangan dan keraguan saya menjawab "Ya, saya mau'' dengan suatu keyakinan bahwa Tuhan pasti menguatkan dan menyempurnakan karya saya. Untuk ini saya berterima kasih kepada kedua orang tua yang telah membimbing saya selama dua tahun. Bimbingan mereka telah memperkaya aku dan karena itu saya yakin dengan bimbingan Tuhan saya bisa. Bertugas di Mamsena 1989-1999/2000 Saya menerima tugas ini sebagai misi pertamaku yang mandiri. Saya harus mulai mengatur sendiri dan memimpin umat paroki sendiri. Semua ini menantangku. Berbekalkan pengetahuan yang ada dan pengalaman lapangan saya mulai membenahi paroki, Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 193
mulai dari Dewan Pastoral Paroki, Ketua Lingkungan, Ketua Kelompok sesuai dengan pedoman dari keuskupan. Pastoral berjalan sesuai dengan arah pasoral keuskupan pada waktu itu yakni ''Meningkatkan mutu hidup umat''. Saya berusaha agar gaya pastoralku tidak pastorsentris. Karena itu saya memberdayakan Dewan Pastoral dengan melatih mereka membuat program kerja, memberi mereka kesempatan mengikuti pelatihan-pelatihan tingkat keuskupan, dekenat dan juga paroki. Di samping itu sesuai dengan program ''KALWAT TIGA BER'' ( BERkedudukan, BERpendidikan, BERpengaruh) Uskup Atambua masa itu, maka selain Dewan Pastoral, saya juga bekerja sama dengan tokoh-tokoh masyarakat dalam kegiatan pastoral. Bersama mereka saya coba menanamkan pengertian gereja dan tanggung jawab umat terhadap gereja. Saya menanamkan pengertian tentang gereja BERDIKARI, meningkatkan ekonomi umat dengan program menanam tanaman umur panjang dan palawija, memberi latihan menenun untuk kaum muda, dan berbagai program peningkatan mutu hidup lainnya. Demikian usaha berpastoral yang saya lakukan sejalan dengan arah pastoral keuskupan Atambua. Keberhasilan dari berbagai kegiatan sangat bergantung dari mentalitas kerja umat, keadaan alam, iklim, budaya, adat istiadat, dan berbagai faktor sosial lainnya. Selain pembangunan umat yang adalah gereja saya juga berusaha membangun fisik gereja itu sendiri dengan pikiran bahwa umat juga perlu mengekspresikan imannya dalam gedung gereja yang baik. Dalam refleksi saya melihat bahwa Allah selalu mendampingi saya. Dalam karya pastoral saya didampingi oleh orang-orang yang mempunyai dedikasi tinggi, penuh pengorbanan, dan selalu siap membantu. Sayapun berkeyakinan bahwa setiap pekerjaan baik dan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 194
rencana yang matang selalu saja ada kemungkinan ditantang, tetapi ketika kita berjalan bersama Tuhan maka segala tantangan menjadi bagian dari keberhasilan. Dalam kekurangan dan kelemahanku, dalam sukses dan gagalku semuanya diserahkan kepada Tuhan "Saya adalah hamba yang tidak berguna. Saya hanya melakukan apa yang dipercayakan kepadaku - "Pergi jugalah engkau ke kebun anggurku''. Dalam kesibukan mengurus paroki, tahun 1993 saya diberi kesempatan oleh Serikat (SVD) untuk mengikuti workshop Spiritual Arnoldus Janssen, sebuah kegiatan memperkenalkan Spiritulitas pendiri Serikat Sabda Allah. Sebagai imam muda yang belum terlalu mempunyai pengalaman, saya di minta untuk masuk dalam permenungan semangat Pendiri mendirikan serikat yang semuanya membuat saya bingung. Apa yang bisa saya buat dengan bekal otak yang pas-pasan. Namun kenyataan berbicara bahwa bukan soal otak yang pertama, tetapi bagaimana hati yang bersedia merenung karya Allah dalam diri Pendiri yang memberi semangat kepada seluruh anggota. Saya mengikuti kegiatan itu dengan tekun dan membiarkan diriku dibimbing oleh Roh Kudus. Satu bulan lamanya saya mengikuti kegiatan ini lalu kembali ke paroki. Selanjutnya dengan semangat spiritualitas Pendiri, saya kembali berkarya di paroki. Saya coba memperhatikan lagi orang miskin dan terpinggirkan. Mereka coba didekati dalam berpastoral dengan kunjungan-kunjungan kepada mereka bersama perangkat patoral yang ada dan mendengarkan keluh kesah mereka serta merasakan suka- duka mereka. Dengan ini kami semakin akrab dan juga memahami gereja orang miskin. Dengan pengalaman-pengalan tersebut, semangat atau spirit pastoral saya adalah berjalan bersama para tokoh umat, tokoh msyarakat, tokoh adat menuju orang-orang miskin dan terpinggirkan. Selama sepuluh tahun saya berjalan bersama mereka Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 195
di paroki. Disamping itu, saya masih diminta lagi oleh Serikat untuk mengikuti Kursus Kitab Suci di Nemi, Roma - Italia tahun 1997. Sebelum ke Nemi saya diminta mengikuti kursus bahasa Inggris di Irlandia. Sekali lagi saya harus berjuang dengan bahasa dan budaya orang. Memang tidak gampang. Anak kampung, tinggal di kampung, otak pas-pasan, harus berjuang ekstra keras. Namun akhirnya kursus itu pun selesai juga dan kembali berkarya di paroki. Akhir Oktober 1999 saya mendapat SK untuk pindah ke Paroki Eban. Namun berhubung watu itu saya sedang melaksanakan kegiatan Kitab Suci yang saya susun waktu di Nemi maka keberangkatan saya ke Eban agak tertunda satu bulan. Tanggal 9 Januari tahun 2000 saya resmi masuk Paroki Eban. Tempat Misi Ketiga Di Paroki Eban Di tempat yang dingin ini saya memulai lagi berpastoral. Namun sebelumnya saya juga harus belajar lagi budaya baru, orang baru, dan watak baru. Lagi-lagi saya harus berjuang belajar agar bisa berpastoral secara tepat dan bijak. Ditempat yang dingin ini saya tidak terlalu sibuk membenahi struktur organisasi gereja dan administrasi paroki karena semua sudah diatur baik oleh pendahulu saya P. Wolfgang Jeron. Saya datang hanya meneruskan apa yang sudah dibuat. Saya juga mengikuti arah pastoral keuskupan sekali lagi dengan spirit ''bersama para tokoh berpendidikan, tokoh berkedudukan dan tokoh berpengaruh berjalan menuju kaum kecil dan terpinggirkan''. Kepada mereka kami mengadakan kunjungan pastoral, berkatekese dan merayakan ekaristi dalam kelompok basis. Semua bertujuan supaya umat menyadari diri sebagai gereja dalam perjamuan menuju perjamuan abadi. Bersama umat yang sedikit sudah memahami arti gereja kami berjalan berpastoral sambil mengharapkan bahwa ladang anggur Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 196
ini dapat menghasilkan buah anggur yang manis dan bukannya anggur asam. Banyak petugas pastoral yang aktif. Para suster PRR komunitas Eban masa itu dengan program kunjungan keluarganya sangat menyentuh keluarga-keluarga kecil dan sangat membantu perkembangan gereja umat Allah. Lima tahun saya berkarya di Eban dan tahun-tahun berlalu terasa begitu cepat. Kemudian, saya diminta untuk pergi ke pantai Utara TTU guna merpersiapkan Dekenat baru, pemekaran dari dekenat TTU. Dalam ketaatan seorang hamba yang tidak berguna saya siap untuk meninggalkan Paroki Eban dan pergi ke paroki Mena untuk merintis Dekenat baru. MERINTIS DEKENAT BARU DAN PAROKI MENA Surat Keputusan menjadi Pastor Perintis Dekenat keluar pada bulan Mei tahun 2005 dan dengan berat hati saya harus memulai suatu pekerjaan baru mempersiapkan umat guna membentuk dekenat baru dan mempersiapkan personalia yang ada untuk mengemban beberapa tugas. Berjuang untuk membenahi lagi organisasi gereja paroki, adaministrasi Paroki terutama administrasi keuangan karena paroki mendapat bencana yakni buku kas terbakar. Sekali lagi saya harus belajar budaya baru yang jauh berbeda dengan tiga paroki sebelumnya. Saya belajar watak manusianya yang juga berbeda dengan yang lain. Menyesuaikan diri dengan iklim baru dari cuaca yang dingin ke panas, dari gunung ke pantai. Semuanya menuntut kerja ekstra keras. Dalam merintis dekenat saya harus membuat peta dekenat, menyiapkan sarana-sarana yang di butuhkan untuk satu dekenat, seperti aula dan penginapan untuk para pastor, para agen pastoral yang akan sering datang untuk mengikuti pertemuan pastoral Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 197
tingkat dekenat, air, listrik, dan masih banyak lagi yang lain yang perlu dibenahi. Pekerjaan semakin berat karena saya harus mengurus paroki dan dekenat. Tantangan yang saya hadapi adalah parokinya masih berusia sangat muda, sementara wilayahnya sangat luas. Banyak stasi yang sering tidak dilayani selama berbulan- bulan. Hal tersebut menjadi tantangan tersendiri. Sementara itu umatnya yang sangat kuat berpegang pada adat istiadat sehingga membuat pastoral sulit berjalan. Namun usaha terus berjalan, dengan bebagai cara, dan dengan bantuan Tuhan semuanya bisa berjalan walaupun tertatih-tatih. Tanggal 8 Agustus 2006 SK untuk Dekenat Baru dengan nama dekenat yakni Dekenat Mena dan seorang deken baru dengan perintah agar mempersiapkan segala sesuatu bagi pemekaran bersama deken kefa dan peresmian dekenat baru serta pelantikan deken Mena. Kurang lebih enam bulan saya bersama pastor pembantu dan perangkat pastoral paroki yang ada bersama pihak keuskupan mempersiapkan segalanya. Akhirnya bersama Dewan Konsultores kami menetapkan Tanggal 15 januari 2007, pada pesta St. Arnoldus Janssen dan di usia imamat yang ke 49 Mgr. Anton Pain Ratu SVD, ditetapkan sebagai hari peresmian dekenat Mena. Sejak saat itu di TTU resmi terbagi dalam dua dekenat yakni Dekenat Kefa dan Dekenat Mena. Sejak saat itu berbagai kegiatan pastoral yang melibatkan paroki-paroki wilayah dekenat Mena yakni Mena, Ponu, Fatuoni, Manumean, Lurasik, Manufui, Fafinesu, Bakitolas, Manamas, Wini, diselenggarakan di pusat dekenat. Semuanya demi memperlancar kegiatan dan pendekatan pastoral. Demikian juga dengan kegiatan besar tingkat keuskupan seperti tahbisan imam yang diselenggarakan di Mena setelah dekenat ini beusia tiga tahun. Dengan usia yang sekian muda, namun berkat kerja sama Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 198
dengan para pastor dan umat sedekenat Mena, tahbisan 21 imam dapat terlaksana dengan baik walaupun di sana-sini masih terdapat berbagai kekurangan. Saya merefleksikan bahwa semua ini terjadi hanya karena campur tangan TUHAN dan cinta kasih sesama pastor yang mau bekerja sama dan partisipsi umat yang penuh semangat rela berkorban. Terima kasih untuk semua kerja sama yang membawa kebanggaan bagi kita bersama. "PERGI JUGALAH ENGKAU KEKEBUN ANGGURKU''( Mt.20:7) Setelah dua puluh lima tahun bekerja sebagai imam, Pelayan Tuhan, saya boleh menyatakan syukur atas belas kasih dan cintaNya dan boleh mengatakan: "Saya adalah hamba yang tidak berguna; saya hanya melakukan apa yang diperintahkan oleh Tuan". Pelayanan imamatku sungguh tidak terlepas dari campur tangan Tuhan. Dia yang telah memanggilku dan membuatku layak menjadi pekerja di kebun anggur-Nya. Dalam perjalanan pelayanan, saya telah didukung oleh orangtuaku berdua, pembelah kayu api dan penjual kue pisang yang memungkinkan saya menjadi pelayan Tuhan. Dengan ulet mereka bekerja dan dengan iman mereka berjuang. Ini merupakan suatu pengalaman yang sangat membanggakan. Saya juga didukung oleh para pendidik yang dengan caranya telah membuat saya menjadi manusia yang berguna. Di lapangan pelayanan saya didukung oleh pimpinan Serikat dan Uskup, yang membiarkan saya berkarya melayani umat dengan kemampuan yang ada. Di paroki saya didukung oleh perangkat pastoral, tokoh umat, pemerintah, tokoh adat, dan seluruh umat Kiupukan, Manufui, Mamsena, Eban, dan Mena. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 199
Semua telah membuatku menjadi pelayan yang mungkin masih dibutuhkan, "Pergi jugalah engkau ke kebun anggur-Ku''. Dalam perjalanan, saya dihadiahkan berbagai macam pengalaman salib. Ketika memulai perjalanan menempuh cita- cita imamat, saya harus kehilangan ayah tercinta. Dia tidak sempat menyaksikan urapan imamat anaknya. Ketika aku sangat membutuhkan kehadirannya, Tuhan telah lebih dahulu mengambilnya. Ketika aku mau membahagiakan mama dengan hidupku sebagai imam Tuhan, Tuhan juga mengambil dia setelah sedikit waktu mama boleh bangga dan bahagia punya anak seorang imam Tuhan. Ketika aku berbangga bahwa aku dan keluarga memiliki sebuah rumah dan sebidang tanah, Tuhan mengambil sedikit rasa memiliki. Aku merasa seakan tidak mempunya apa- apa.Ternyata Dia menyiapkan yang baru bagiku. Tuhan tidak hanya mengambil tetapi Dia juga menyediakan pengganti. Hal ini menjadi bukti cinta Tuhan. Seorang sahabat meneguhkan saya dengan mengatakan, "Tuhan tidak pernah menjanjikan pelayaran yang tanpa angin dan badai, tanpa arus dan gelombang, tetapi Dia telah menyediakan sebuah pelabuhan yang aman." Terima kasih untukmu sahabatku yang selalu hadir pada saat saya membutuhkan peneguhan. Engkau ada bersama Dia ketika saya membutuhkan hiburan. Masih sederetan salib yang bisa kutunjukkan. Tetapi tidak dapat kusangkali sederetan kasih-sayang yang kualami. Bahkan walaupun semua orang meninggalkan aku, Tuhan tidak pernah meninggalkan aku. Sungguh imamatku berjalan bersama salib yang menjanjikan Paskah Kebangkitan. Aku mensyukuri imamatku. Aku tidak pernah menyesal menjadi anggota Serikat Sabda Allah. Saya percaya bahwa Tuhan tidak memanggil saya sebagai orang yang mampu tetapi Tuhan memberi kemampuan kepada saya yang Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 200
Dia panggil. "Saya adalah hamba yang tidak berguna, saya hanya melaksanakan apa yang diperintahkan Tuan. Pergi jugalah engkau ke kebun anggurku''. RIWAYAT HIDUP PANGGILAN DAN PERUTUSAN Anak dari Bapa Ibu : Hermanus Wara : Maria Ma Saudara-saudari: Liberta Ma (alm.) Blasius Wara (alm.) P. Kornelis Dosi, SVD Johanes Tani Elisabeth Wanda Lahir di Mataloko : 23 Mei 1959 Tahun 1967 - 1972 : SDK Todabelu I 1973 - 1975 : SMP Seminari Mataloko 1976 - 1779 : SMA Seminari Mataloko 1979-1981 : Novisiat SVD, Ledalero 1981 - 1984 : Studi Filsafat di Ledalero 1984 - 1985 1985-1986 1 AGUST 1986 29 JANUARI 1987 : TOP Frater di STM Nenuk : Studi Teologi di Ledalero : Kaul Kekal dalam Serikat SVD : Tahbisan diakon di Seminari Tinggi Ritapiret : Praktek Diakonat di Paroki Tilang : Tahbisan Imam di Mataloko : Pastor Pembantu di Paroki Kiupukan dan Manufui : Pastor Paroki Mamsena Januari-Mei,1987 10 JULI 1987 1987 - 1989 1989- 2000 Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 201
202 1987 2000 - 2005 2005 - 2008 2005 -Sekarang : Kursus Dei Verbum di Nemi-Roma- Italia : Paroki Eban : Anggota Dewan Provinsi SVD Timor. : Pastor Paroki dan Deken Mena Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku
BAB XI Sukacita-Ku Ada di Dalam Kamu P. LUCIUS SARI URAN, SVD SEBUAH KESADARAN BARU Tanggal 14-22 Juni saya membuat retret pribadi di Pertapaan Bunda Pemersatu Gedono, Salatiga, Jawa Tengah. Saya bersyukur karena mendapatkan seorang pembimbing: Sr. Martina, OCSO, seorang suster yang banyak mendampingi retret pribadi atau bersama baik untuk para romo, suster maupun frater. Juga banyak awam. Hari pertama dalam pertemuan, beliau bertanya: "Sudah berapa lama romo menjadi imam?" Dengan cepat saya menjawab: "25 tahun". Dan beliau melanjutkan pertanyaan kedua: "Sudah berapa lama romo bersama Yesus?" Di situ saya tersentak. Malah saya merasa malu. Muncul pertnyaan: apakah saya selalu besama Dia? Tiba-tiba muncul sebuah kesadaran bahwa ternyata selama ini sesungguhnya Yesus-lah yang selalu bersama saya. Kadang saya kurang melibatkan Dia dalam hidup dan karya pelayanan. Atas kesadaran itu saya lalu teringat kembali akan moto tabisan: "Sukacita-Ku ada di dalam kamu" (Yoh 15, 11). Tanpa saya sadari sudah 25 tahun Yesus bersama saya, melindungi dan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 203
menjagai saya dalam imamat. Sudah sekian lama saya menjadi saluran berkat-Nya melalui hidup, karya dan pelayanan sebagai imam misonaris. Dalam kesadaran itu saya mencoba merefleksikan hidup dan perjalanan panggilan saya. LATAR BELAKANG KELUARGA Saya lahir dari pasangan Lukas Lui Uran dan Yohana Salan Hodo, satu keluarga petani di sebuah desa terpencil, di pinggir pantai, Lewaoawang, Flores Timur. Anak bungsu dari lima bersaudara, empat pria dan satu wanita. Selain itu, ada dua anak angkat. Yang satu karena ditinggal oleh orangtua sementara yang lainnya karena sakit lalu diasingkan oleh orangtuanya. Semua kami hidup damai. Masa kecil yang penuh kasih sayang sampai sekolah dasar saya lewati bersama keluarga. Saya bersyukur karena ayah dan ibu selalu menanamkan kebersamaan, persatuan dan kerukunan sejak kami semua masih kecil. Satu hal yang paling menyenangkan dan membahagiakan adalah makan dan doa bersama dalam keluarga. Hampir tidak ada malam yang dilewati tanpa makan dan doa bersama. Kamar dan meja makan adalah tempat di mana kami mengalami kebesamaan dan mendapatkan kekuatan baik melalui doa maupun makan bersama itu. Ada tempat yang sudah disiapkan untuk masing-masing kami. Ayah selalu ada di kepala meja, ibu di samping dan semua kami yang lain duduk berkeliling. Bila ayah terlambat pulang ke rumah karena berbagai urusan, semua kami harus menunggu. Menjelang tidur malam ayah suka mendongengkan ceritera- ceritera rakyat atau sejumlah kisah dari Kitab Suci yang menarik. Biasanya kami berebutan bersembunyi di balik kehangatan selimut untuk mendengarkan ceritera-ceritera itu. Tak jarang anak-anak tetangga ikut bergabung. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 204
Sementara Ibu adalah seorang yang ramah, sabar dan murah hati. Ia tidak pernah membedakan antara kami anak-anaknya. Dan itulah yang membuat kami sangat rukun dan bersaudara. Bahkan juga cintanya kepada kedua anak angkat begitu besar. Ia suka membagikan makanan-makanan kepada tetangga bahkan dengan orang asing. Suatu malam sekitar jam 24.00, kami anak-anak dibangunkan untuk menyiapkan makanan bagi sekitar 11 orang Sikka-Maumere yang kebetulan lewat dan mampir karena tidak ada penginapan. Dari kemurahan hati, kesabaran serta cintanya kepada keluarga dan orang lain, saya belajar bagaimana memberi dan membantu tanpa mengharapkan imbalan atau balasan apa pun. Ibu selalu menyalurkan kasih dan kebaikan Tuhan melalui hal-hal yang kecil dan sederhana. Ibu telah menjadi kekuatan dan inspirasi dalam hidup dan panggilan saya. Saya juga bersyukur mempunyai kakak-kakak, istri dan suami serta anak-anak mereka yang begitu luar biasa kasih sayangnya. Mungkin sebagai bungsu dari keluarga, sehingga saya mendapat perhatian lebih. Namun hal yang lebih penting sesungguhnya adalah kerja keras, teladan dan kesaksian mereka membuat saya berbangga dan boleh belajar banyak hal tentang kebersamaan serta saling berbagi, hidup dalam kerukunan dan kedamaian sebagai satu keluarga. Saat sekolah dasar, oleh guru agama saya sering diminta bantuan untuk memimpin doa Rosario atau "sembayang kontas" pada malam minggu. Suatu malam, dengan sengaja saya tidak datang. Keesokannya saat bertemu di Gereja, guru itu tidak menegur. Ia cuma berkata: "Semalam tidak ada yang memimpin doa Rosario". Pernyataan itu cukup membuat saya sadar bahwa saya telah mengabaikan kepercayaannya. Dari situ saya juga belajar bertanggung jawab atas tugas dan kepercayaan yang diberi. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 205
Selain itu rumah yang dekat Gereja membuat saya merasa mempunyai kewajibkan untuk ikut misa atau salve yang dipimpin oleh pastor paroki setiap kali beliau mengunjungi stasi kami. Mengikuti misa, salve sakramen Maha Kudus atau mendapatkan gambar-gambar kudus dari pastor selalu mendatangkan kegembiraan dan perasaan senang untuk datang ke Gereja. Begitulah suasana masa kecil yang membentuk pribadi dan menumbuhkan kecitaan pada hal-hal rohani serta cita-cita hidup imamat. PENDIDIKAN DAN PANGGILAN Setelah menamatkan Pendidikan Sekolah Dasar di desa Lewoawang, saya melanjutkan ke Sekolah Menengah Pertama, Ilebura, Lewotobi. Sebuah tempat yang berjarak sekitar 3 km dari rumah. Itu berarti setiap hari sya harus menempuh perjalanan sekitatar 6 km pergi dan kembali. Maka pada tahun pertama saya harus tinggal di asrama. Di sinilah saya mulai belajar mandiri karena selain belajar, saya juga harus memasak, mencuci pakaian atau menggosoknya sendiri. Tahun kedua dan ketiga saya tinggal di rumah menemi mama karena semua kakak sekolah dan kerja ke luar daerah. Selesai Sekolah Menengah saya merencanakan melanjutkan ke Seminari. Tetapi tidak direkomendasikan oleh Pastor paroki. Bahkan tiga kali menghadap, tiga kali juga ditolak. Alasannya kakak saya pernah masuk seminari dan gagal. Karena tidak direkomendasikan maka, dalam waktu yang sangat singkat saya mengikuti test bersama beberapa teman dan diterima serta belajar di Sekolah Pendidikan Guru (SPG), Podor Larantuka. Tahun pertama saya tinggal di asrama yang diasuh oleh frater-frater Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 206
Bunda Hati Kudus. Kehidupan asrama memberi kesempatan untuk belajar lebih teratur serta melatih diri dalam ketekunan, disiplin dan olah rohani. Tahun kedua saya tinggal bersama keluarga Bapak Antonius Diaz. Tiap hari saya pergi dan pulang sekolah berjalan kaki dan menempuh jarak sekitar 5 km yang saya lewati dengan senang hati. Salah satu keuntungan tinggal di rumah ini ialah hampir setiap pagi saya bisa mengikuti perayaan Ekaristi di biara susteran SSpS sebagai upaya mengolah hidup rohani dan mengasah panggilan. Peranan calon kakak ipar, orang tua serta adik-adiknya sangat membantu dalam hidup dan bertumbuhnya panggilan. Tahun ketiga saya pindah ke Asrama Pancratio Larantuka karena harus belajar lebih lebih intensif guna mempersiapkan diri untuk ujian akhir. Pada akhir tahun 1977, saya tamat SPG dengan dua ijasah: Guru dan Kateketik. Selepas SPG saya tidak mengajar, tetapi mencoba melanjutkan kuliah ke salah satu Universitas di Ende Flores, jurusan Bahasa Inggris. Anehnya, setelah diterima dan mengikuti Pekan Orientasi Mahasiswa, saya tidak melanjutkan kuliah di situ, tetapi malah mengikuti kursus Pembimbing Tenaga Pembangunan Masyarakat (PTPM), sebuah lembaga di bawah asuhan Suster-suster Ursulin guna menyiapkan tenaga bagi pembangunan masyarakat desa, yang kebetulan tahun itu membuka program baru yakni menyiapkan para calon yang ingin menjadi imam, semacam Postulan. Adalah Pater Willy Lehman, SVD, orang pertama yang membimbing dan mengarahkan saya untuk mulai menapaki cita- cita imamat itu. Juga para suster komunitas Biara St. Ursulin Ende sangat berjasa bagi hidup dan pertumbuhan panggilan. Pater Willy Lehman memberi saya kesempatan membantu mendampingi anak-anak dan remaja di sebuah Stasi dari Paroki Katedral, yang sekarang adalah Paroki St. Yoseph Freinademetz Mautepaga. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 207
Suasana Pembinaan di di PTPM dan membantu melayani umat di Stasi Mautepaga telah banyak berpengaruh terhadap hidup dan panggilan. Menjelang akhir kursus saya melamar ke Ledalero dan diterima. Dari situ saya menjalani masa postulant selama 6 bulan karena pergantian tahun ajaran sekolah.. Bulan Agustus 1979 saya mulai Novisiat bersama teman- teman yang semuanya berasal dari Seminari Menengah. Tanggal 1 Agustus 1981 saya mengikrarkan Kaul Pertama. Selanjutnya saya memasuki dunia pendidikan yang tidak mudah, belajar filsafat. Saya mengalami kendala, khususnya mata kuliah yang harus menggunakan sumber bahan dari buku berbahasa Latin, Inggris atau Jerman. Karena saya tidak memiliki pengetahuan bahasa seperti teman-teman lain yang berasal dari seminari menengah, maka tidak jarang saya cemas. Pada semester pertama dan kedua saya mengalami kesulitan, sampai ada mata kuliah yang harus saya ulangi. Tetapi dengan usaha dan ketekunan mulai smester ke tiga sampai selesai tidak ada lagi kendala yang berarti. Dan akhirnya saya dapat menyelesaikan studi dengan berhasil. Dari situ saya mulai menyadari bahwa Tuhan mempunyai rencana dan kehendak atas diri saya. Selama Frater saya mempunyai seorang Bapa Rohani dan Bapa Pengakuan Pater Neiwandejik, SVD. Setiap bulan beliau datang dari Parokinya di Lela untuk bertemu dan memberi saya nasihat, peneguhan, dukungan dan semangat atau mendengarkan pengakuan dosa dan memberi berkatnya. Saya bersyukur karena mendapatkan seorang bapa pengakuan yang begitu sabar dan saleh. Bahkan melalui beliau saya mengenal lebih dalam tentang St. Maria Fatima serta berdevosi kepadanya. Beliau juga yang memberi saya hadiah tabisan diakon sebuah Patung Bunda Maria Fatima setinggi 40 cm yang tetap saya simpan sampai saat ini. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 208
TAHUN ORIENTASI PASTORAL Tahun 1984, mendapat tugas praktek pastoral di Paroki Gembala Yang Baik, Kalabahi, Alor. Saya mengalami masa-masa yang indah dan penuh tantangan di mana saya dapat melatih diri dalam pastoral praktis baik sebagai guru agama di sekolah, membimbing dan mengajar para katekumen yang mau menjadi katolik, membimbing dan mendampingi anak remaja, misdinar dan muda-mudi, maupun mengikuti pastor paroki atau bahkan sendiri dalam pelayanan pastoral ke stasi-stasi. Saya bersyukur karena oleh Pastor Paroki, P. Florante Lames, dan P. Bernard Beru, SVD, saya mendapat banyak kesempatan dan kepercayaan untuk melatih diri dalam berbagai bidang pastoral sesuai medan tugas saat itu. Kerja sama yang baik dengan para pastor paroki, serta seluruh umat membuat saya semakin mencintai panggilan. Dewan Pastoral Paroki sempat menulis surat kepada Bapak Uskup agar menambah waktu praktek menjadi dua tahun dari yang lazim setahun. Tetapi Bapak Uskup Kupang menolak permintaan itu karena bukan wewenangnya. Walau saat praktek di paroki ini ada banyak pengalaman indah, saya juga menghadapi sejumlah tantangan dan kesulitan. Kesulitan paling besar adalah sering kali ditinggalkan sendirian di sebuah paroki yang luas. Pastor Paroki mempunyai tugas lain yakni sebagai dosen tetap di Universitas Katolik Kupang yang baru dibuka saat itu. Beruntung karena menjelang akhir tahun pastoral datang pastor rekan yang membuat saya bersemangat dan saling berbagi suka duka pelayanan. Karena beratnya beban tugas dan sering sendirian, saya sempat merefleksikan panggilan dan jalan hidup. Teman kelas Marianus Kleden, rupanya tahu juga kondisi saya. Maka dia meneguhkan saya dengan kalimat dalam salah satu suratnya Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 209
dengan mengutip Mazmur 126,5: "Yang menabur dengan bercucuran air mata, akan menuai sambil tertawa". Kalimat itu selalu saya ingat mana kala saya menghadapi berbagai kesulitan selanjutnya dalam hidup dan panggilan. Pukulan lain yang saya alami di tahun ini adalah kepergian mama tercinta. Saat-saat menghadapi banyak tantangan dan membutuhkan kehadiran seorang ibu yang meneguhkan, saya justru kehilangan orang yang menjadi sumber inspirasi dan memberi saya kekuatan. Tidak ada informasi dan berita tentang kepergian mama saya, karena masalah komunikasi dan informasi yang sangat terbatas saat itu. Bahkan ketika tiba di rumah setelah kembali dari tempat praktek, dua hari sebelumnya mama saya dikuburkan. Saya sempat marah, kecewa dan protes kepada Tuhan. Karena saya ingin mama menyaksikan dan boleh berbangga bahwa anaknya menjadi imam. Saya lalu teringat apa yang pernah mama katakan saat pertama kali saya libur ke rumah sebelum mengikrarkan kaul pertama. Ketika itu mama mengharapkan saya menjadi seorang mantri atau tenaga kesehatan, dan bukan imam. Mama bilang: "Kalau seorang anak menjadi imam, Tuhan meminta 'korban'. Salah seorang anggota keluarga, orangtua atau saudara-saudari harus korban". Saya mengoreksi dengan memberikan contoh di mana sejumlah orang yang saat ditabiskan menjadi imam, orangtua dan saudari- saudaranya lengkap. Tetapi mama cuma bilang: "Firasat mama begitu". Dan benar mama saya pergi sebelum saya ditahbiskan. Dalam refleksi selanjutnya tentang kepergian mama dan apa yang pernah dikatakannya, saya yakin bahwaTuhan mempunyai rencana atas hidup dan lebih-lebih atas mama saya. Dia lebih mencintai mama dari pada apa yang saya harapkan yang mungkin saja cuma membuat saya puas dan bangga, sebuah kebanggan yang terlalu manusiawi. Dan saya menjadi yakin dan bersyukur bahwa Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 210
saat sekarang dan seterusnya saya mempunyai seorang pendoa yang setia di hadapan Tuhan: mama. Hubungan saya dengan mama tidak lagi dibatasi oleh waktu dan tempat. Saya percaya bahwa imamat ini adalah karunia dan kasih Tuhan, tetapi saya juga yakin bahwa saya jadi imam juga berkat doa seorang ibu setiap saat di hadapan Bapa dalam keabadian. Mama telah menanamkan sukacita Tuhan dalam diri, hidup, panggilan dan imamat saya. KEHIDUPAN IMAMAT Berkat Mengiringi Perjalanan Sesudah ditabiskan dan misa syukur bersama keluarga serta umat baik di Paroki mau pun di stasi-stasi, pada tanggal 2 Agustus 1987 saya mengambil waktu dua hari tinggal bersama Pastor Paroki Hokeng waktu itu, P. Laurence Hamback, SVD. Kesempatan baik untuk berterima kasih atas segala yang telah dilakukan dalam mendukung panggilan dan secara khusus berterima kasih atas seluruh persiapan serta pelaksanaan perayaan tabisan dan misa syukur. Juga ingin mengenal lebih dekat dan sedikit berguru pada misonaris asal Amerika Serikat ini. Pagi itu ketika hendak meninggalkan Paroki menuju tempat tugas pertama di Bekasi, Keuskupan Agung Jakarta, kami berceritera di halaman depan Pastoran sambil menunggu kendaraan dari Larantuka. Saat kendaraan tiba, saya pamitan sambil meminta berkatnya. Setelahnya, beliau berkata: "Adik, Selamat jalan. Sukacita Tuhan ada di dalam kamu. Di tempat di mana pun kamu bertugas, terimalah setiap orang sebagai saudara-saudarimu. Bagikan sukacita Tuhan kepada mereka seperti moto tabisanmu. Saya di sini melayani umat Paroki ini. Maka saya juga meminta berkatmu". Saya terkejut dan terharu, karena beliau yang sudah cukup umur berlutut juga Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 211
di rumput yang masih basah karena embun pagi. Begitulah adegan kecil tetapi sangat berkesan dan mengharukan di suasana pagi yang dingin depan Pastoran di lereng gunung Lewotobi. Sebuah peristiwa yang tak pernah saya lupa. Bagi saya ada dua hal menarik: pertama, pesan itu mengajak saya untuk selalu menyadari betapa Yesus telah mencintai saya dengan kasih yang tak terbatas. Suka citanya melingkupi hidup dan imamat saya. Dan karena itu saya diminta agar selalu membagikan suka cita Tuhan dalam pelayanan tanpa pamrih. Kedua, saya belajar dari seorang imam, misionaris yang dikenal kerja keras, disiplin tetapi tetap rendah hati dan saleh. Ia menghayati sendiri apa yang dia ajarkan dan sampaikan. Maka dengan berkatnya saya berlangkah menuju tempat tugas, membuat orang semakin mengalami kasih dan cinta Tuhan yang tak tebatas. Mengalami Kasih Allah dalam Pelayanan di Paroki: Dua Puluh Lima Tahun sudah Tuhan menyertai saya dalam karya pelayanan sebagai imam misionaris Serikat Sabda Allah di Paroki- paroki. Paroki pertama tempat saya bertugas adalah St. Arnoldus Bekasi. Di sini saya bersama Alm. P. Yohanes lali, SVD; seorang imam pioner, perintis dan yang hidup banyak matiraga serta kuat dalam doa. Cuma Sembilan bulan saya bertugas di tempat ini. Kemudian saya pindah ke Paroki St. Alfonsus Pademangan, Jakarta Utara. Saya berutung karena di Paroki ini saya boleh dibimbing oleh seorang imam senior yang penuh kebapaan dan sangat sabar dan saleh. Empat tahun bekerja di tempat ini sebelum kembali ke Paroki St. Arnoldus beberapa bulan sebelum pindah ke Paroki Baru, pecahan dari Paroki Arnoldus, yakni Paroki St. Mikhael Kranji. Di Paroki St. Mikhael saya sendiri menangani Paroki itu selama satu tahun sebelum datang P. Damianus Weru, sebagai Pastor Paroki Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 212
tetap. Dari Paroki St. Mikhael Kranji saya diberi kesempatan untuk penyegaran dengan mengambil kursus di ARFI Philipina. Kembali dari Kursus selama delapan bulan, saya mendapat tugas baru sebagai Pastor Paroki St. Arnoldus Bekasi. Selama dua belas tahun tahun dan tiga bulan saya bekerja menangani Paroki ini. Pada awal mula saya mengalami banyak tantangan karena menangani sebuah Paroki yang sangat luas dengan jumlah umat yang sangat banyak. Belum lagi letak Paroki itu di daerah 'jalur hijau' dengan kelompok agama garis keras. Saya melihat dan menghadapi tantangan itu sebagai peluang pastoral yang menantang dan membuat saya berusaha untuk bekerja sungguh- sungguh. Saya bersyukur karena setelah sekian lama banyak hal baik yang boleh dilihat dan dialami umat serta Gereja di wilayah Bekasi dan Keuskupan Agung Jakarta. Pada masa-masa itu Paroki boleh berkembang, mulai dari Paroki St. Bartomeus Galaxi, Bekasi Selatan, beberapa Wilayah yang kemudian bergabung dengan beberapa wilayah lain dari Paroki St. Anna Jakarta menjadi Paroki Baru, St. Leo Agung Jatibening, Paroki St. Clara Bekasi Utara, Paroki Ibu Teresa, Cikarang dan calon Paroki, Stasi St. Petrus Tambun. Ada kesan bahwa saya tidak mau pindah atau terlalu lama di paroki. Benar juga terlalu lama. Tetapi bukan karena keinginan pribadi. Yang sesungguhnya adalah diminta oleh Bapak Uskup Agung Jakarta dan disetujui oleh Pimpinan Serikat karena sedang menggalang relasi yang baik dengan umat muslim dan para tokoh agama daerah Bekasi. Sesudah 20 tahun berkarya di Keuskupan Agung Jakarta, saya pindah ke Keuskupan Surabaya, tepatnya Paroki Gembala Yang Baik. Walaupun hanya sekitar 5 tahun di Paroki ini saya mengalami kasih Tuhan yang luar biasa melalui Pimpinan Gereja setempat, Bapak Uskup, rekan imam baik di Paroki mau pun di Keuskupan, Dewan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 213
Pastoral Paroki, keluarga dan umat. Di sini saya mengalami dan merasakan pengalaman pastoral yang sangat membanggakan karena boleh melihat paroki berkembang tidak hanya dalam arti rohani tetapi juga fisik dan sarana yang mendukung kehidupan menggereja sehingga umat bisa semakin berakar dalam Tuhan dan guyub. Intinya tugas pelayanan selama di Jakarta dan Surabaya baik sebagai pastor rekan, Pastor Paroki mau pun berbagai tugas dan kepercayaan lain yang diberikan oleh Pimpinan Serikat dan Pimpinan Gereja Lokal telah membawa saya mengalami luar biasa kasih Tuhan itu. Saya sadar akan latarbelakang pendidikan dan kemampuan yang sangat terbatas. Tetapi karunia Tuhan yang luar biasa telah memampukan saya boleh melayani Dia dalam tugas pastoral selama 25 tahun ini. Ditambah usaha untuk terus belajar dari berbagai sumber bahan dan berguru pada banyak imam bahkan dari umat, dan para tokoh umat. Benar kata orang bijak ini: "Ketika Tuhan memecahkan masalahmu, kamu memiliki kepercayaan pada kemampuan-Nya; ketika Tuhan tidak memecahkan masalahmu, Dia memiliki kepercayaan pada kemampuanmu". Saya berusaha mengembangkan "kepemimpinan kolektif pastisipatip" dengan "pola pastoral kehadiran"; melibatkan para pengurus dalam membuat rencana kerja dan mengambil keputusan serta berusaha untuk "hadir dan ada besama" entah dibutuhkan atau tidak. Dengan cara itu saya mengalami banyak dukungan dan bantuan dalam pelayanan umat. Ide dan gagasan yang disampaikan dengan cepat ditanggapi dan ditindaklanjuti. Masuk Keluar Pondok Pesantren Saya bersyukur karena selama bertugas sebagai Pastor Paroki di Paroki Arnoldus Bekasi dan Gembala Yang Baik Surabaya, saya mempunyai relasi yang baik dengan hampir semua kelompok agama lain, khususnya dengan saudara-saudari yang beragama Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 214
Islam. Saya mempunyai persahabatan baik dengan para kiayi, pimpinan Pondok Pesantren, para tokoh dari Organisasi Islam. Saling mengunjungi baik di Pondok Pesantren maupun Gereja adalah hal yang sering dilakukan. Bahkan pernah seorang tokoh NU dan pimpinan Pondok Pesantren bersama rombongan meminta izin untuk sholat magrib di aula paroki. Satu peristiwa yang tidak pernah saya lupa juga yakni saat pindah dari Paroki Bekasi menuju Surabaya, diadakan acara perpisahan dengan warga setempat yang adalah umat muslim dan dengan para pengurus NU di salah satu Pondok Pesantren. Banyak peristiwa lain yang menandai hubungan dan kerja sama itu. Suatu saat kami harus membangun aula paroki dengan dua lantai. Yang menarik bahwa bahwa izin Pembangunan justru diurus oleh Bapak Lurah. Perayaan Malam Natal dijaga keamanannya oleh Banser NU. Serta acara rutin bersama para kiayi dan pengurus masjid di Pondok pesantren. Saya merefleksikan semua ini sebagai wujud nyata dari kasih Tuhan yang membagikan suka cita-Nya bagi umat manusia. REFLEKSI ATAS MOTO TAHBISAN "Sukacita-Ku Ada Di Dalam Kamu" (Yoh. 15:11) Bagi saya panggilan sebagai seorang imam misionaris adalah membagikan sukacita Tuhan bagi sesama. Pengalaman kasih sayang, cinta, perhatian dan dukungan yang saya alami melalui orangtua, keempat kakak dan keluarga, para pendidik dan guru, para pastor paroki, pembimbing rohani, teman-teman semasa frater juga umat paroki saat menjalani Tahun orientasi pastoral, serta tempat di mana saya bertugas sebagai imam misionaris menyadarkan saya betapa kasih Tuhan sungguh luar biasa. Saya Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 215
bersyukur boleh dilahirkan, tumbuh dan berkembang di dalam satu keluarga yang tidak hanya rukun dan damai, tetapi juga keluarga yang hidup dari kekuatan doa. Saya beruntung mempunyai seorang ibu yang penuh kasih dan sabar. Punya seorang ayah pekerja keras dan rajin berdoa. Saya bersyukur mempunyai saudara-i yang penuh perhatian dan kasih sayang. Punya sanak famili dan ipar yang begitu peduli dan mengasihi. Saya bersyukur mendapatkan para guru dan pendidik, para pastor pembimbing dan bapa rohani yang sangat baik. Lebih- lebih teman-teman dalam rumah pembinaan selama frater yang luar biasa. Semua mereka dengan caranya telah membuat saya mengenal dan mengalami bahwa kasih Tuhan yang memanggil dan memilih saya untuk menjadi imam-Nya. Pengalaman kasih sayang dan juga relasi baik dengan semua orang menyadarkan saya bahwa Tuhan ingin menyalurkan juga kasih sayang dan suka cita- Nya itu kepada orang lain melalui pelayanan saya. Harus saya akui juga bahwa perjalanan imamat tidak selalu mudah. Banyak suka duka yang harus saya lalui; tidak diterima selepas SMP sehingga masuk SPG yang bukan menjadi cita-cita saya, kesulitan dalam pendidikan di Seminari Tinggi saat belajar filsafat dan teologi karena latar belakang dan dasar pendidikan yang tidak memadai, kepergian mama menyadarkan saya bahwa kasih-Nya tidak pernah akan surut dan berkurang karena berbagai tantangan dan kesulitan itu. Malah dalam refleksi selanjutnya saya justru semakin sadar bahwa Tuhan melatih saya dengan berbagai tantangan kecil agar saya semakin kuat menghadapi cobaan yang lebih besar dalam imamat. Dan dengan pengalaman itu saya juga bisa berbagai suka duka dengan orang lain. Pertanyaan Suster Martina diawal ceritera sungguh membuat saya sadar bahwa selama ini Tuhan bersama saya dan mencintai Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 216
saya melalui berbagai macam pengalaman hidup dan panggilan, lebih-lebih pada saat saya mengalami kekeringan dan padang gurun imamat. Latar belakang pendidikan dari sekolah dasar sampai perguruan tinggi dan pengalaman pastoral baik frater maupun diakon dan lebi-lebih selama 25 tahun imam ini memberi saya keyakinan kuat bahwa Allah begitu mengasihi. Yang Kelihatan Tidak selalu Menampakan Apa Yang Tidak Kelihatan Kalimat itu pernah diungkapkan oleh Alm. P. Yoseph Suban Hayon, SVD. Beliau mengatakan itu sebagai salah satu dari revelasi salib. Yesus kelihatan sebagai orang lemah, bersalah, hina dan patut dihukum. Karena itu disalibkan. Tetapi Ia adalah Juru Selamat. Ketika melihat foto dengan latar belakang salib di kartu tabisan 25 tahun lalu, kakak saya yang sulung pernah berkata: "Adik, rupanya kamu nanti harus memikul banyak salib. Tetapi jangan takut; sukacita Tuhan besamamu." Benar saja. Selama 25 tahun imamat ini tidak hanya yang indah dan menyenangkan, yang berhasil dan membanggakan. Terkadang saya mengalami cobaan dan salib yang sangat berat. Khususnya menginjak 25 tahun imamat ini. Ada salib yang terasa sangat berat dan menyesakkan. Bahkan mungkin terberat dalam perjalanan hidup imamat saya. Saya mengalami cobaan yang membuat saya harus mengambil waktu untuk merefleksikan kembali cinta Tuhan yang telah saya abaikan. Dan saya menemukan bahwa salib dan cobaan adalah kesempatan Tuhan merangkul saya lebih erat dengan-Nya. Saya mencoba menempatkan pengalaman salib dan cobaan ini dalam rangka pemurnian panggilan serta cara Tuhan menyapa agar saya lebih dekat dengan-Nya. Memang saya mengalami salib dan cobaan, tetapi ternyata di dalam cobaan itu saya semakin merasakan kasih Tuhan yang lebih kuat dan nyata. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 217
Maka saya mengumpamakan hidup dan panggilan imamat layang-layang. Terkadang Tuhan mengizinkan ini bagaikan saya mengalami karya dan pelayanan yang baik dan berhasil sampai melambung jauh dan tinggi melayang. Tetapi Tuhan juga mengizinkan saya mengalami salib dan cobaan yang berat seolah ia menarik dan mendekap saya agar jangan sampai putus dan hanyut diterbangkan angin. Membuat orang lain senang, bahagia tidak selamamanya berbuah manis bagi diri sendiri, hidup dan karya. Saya berusaha menerima cobaan walau ada yang menilai sebagai sebuah kegagalan. Saya menerima dan belajar dari pengalaman jatuh bangun. Belajar dari pengalaman kegagalan untuk bangkit dan maju karena saya percaya Dia mencintai saya. Dia telah mengorbankan hidup-Nya supaya sukacita-Nya ada bersama saya. Maka saya juga ingin membaktikan sisa hidup dan panggilan saya untuk memuliaan nama-Nya. Sama seperti ketika terantuk saya belajar semakin hati-hati dalam berjalan. Atau ketika sakit saya belajar mencintai dan menghargai kesehatan. Demikian saya belajar dari pengalaman salib dan cobaan untuk semakin mengalami betapa Tuhan sangat mencintai imam-Nya. Kasih dan sukacita Tuhan tidak pernah berkurang. Dalam salib dan cobaan saya mengalami betapa Tuhan menyapa, mencintai dan memperhatikan melalui begitu banyak orang, keluarga, rekan imam khususnya teman seangkatan, para sahabat dan keluarga- keluarga. Suatu malam saya mendapat sms dari seorang imam teman kelas di Ledalero, P. Bernard Raho, SVD. Dengan penuh persahabatan dia memberi kekuatan dan semangat karena tetap percaya pada apa yang Tuhan kerjakan atas diri dan imamat saya. Adalah P. Thobyas Muda Kraeng, SVD yang begitu terlibat dan membantu sehingga saya menjadi kuat dalam memikul salib dan tetapi maju dalam imamat. Satu kalimat peneguhannya yang pernah Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 218
beliau sampaikan dengan mengutip kata-kata St. Paulus sungguh menguatkan saya: "Tuhan tidak memanggil orang-orang yang sempurna, tetapi Tuhan menyempurnakan orang-orang yang dipanggil-Nya. Tiap-tiap manusia kepunyaan Allah diperlengkapi untuk setiap perbuatan baik. ( 2 Tim. 3: 17 ). AKHIR KATA Di akhir tulisan ini, saya mau besyukur kepada Tuhan atas kasih setia-Nya yang begitu besar. Ia telah menyertai, melindungi dan memelihara saya selama 25 tahun. Dan sambil berdoa dengan kepercayaan teguh bahwa Dia akan tetap memelihara saya dalam perjalanan hidup imamat selanjutnya. Terima kasih kepada para romo, pimpinan Serikat dan Keuskupan Jakarta dan Surabaya, rekan imam baik dari satu angkatan mau pun di Keuskupan dan begitu banyak umat, keluarga dan para sahabat atas cinta, perhatian dan dukungan yang begitu besar. Saya sadar bahwa ketika saya kehilangan harapan dan berpikir bahwa salib adalah akhir dari segalanya, Tuhan tersenyum dari atas dan berkata: "Tenang sayang, itu hanya belokan, bukan akhir. Saya sadar bahwa cobaan hidup di dunia adalah anugerah Allah untuk menjadikan kita semakin dekat dengan-Nya juga sadar bahwa selalu ada penyelesaian secara spiritual bagi setiap masalah". Riwayat Pendidikan: SD Lewoawang SMP Lewotobi SPG Podor, Larantuka Kurus PTPM, Ende PostulatLedalero : Tahun 1966-1971 : Tahun 1972-1972 :Tahun 1975-1977 : Tahun 1978 : Januari-Juli 1979 Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 219
Novisiat Kaul Pertama Filsafat Tahun Orientasi Pastoral Teologi Diakonat : Juli 1979-Juli 1981 : 1 Juli 1981 : Tahun 1981-1984 : Juli 1984-1985 (Paroki Gembala Yang Baik Kalabahi) : 1985-1987 : Januari-Juni 1987 . Riwayat Pastoral Orientasi Pastoral : Paroki Gembala Yang Baik Kalabahi Alor: Juli Pastor Rekan Pastor Rekan 1994-Juli 1995: : Paroki St. Arnoldus Bekasi: Agustus 1987- Juni 1988 : Paroki St.Alfonsus Pademangan Jakarta ,Juli 1988-Januari 1992 Guru Agama SMA 40 Jakarta Utara: Tahun 1988-1991 Pastor Rekan : Paroki St. Mikhael Kranji Bekasi, Februari 1992-April 1994 : Mei 1994-Juli 1995 Kursus: Arfi Philipina : Agustus 1995-Juni 2007 Pastor Paroki St.Arnoldus Bekasi : 2003-2006 Deken, Dekenat Bekasi : Tahun 2007-2012 Pastor Paroki GYB Surabaya : Tahun 2007-2012 Vikep Kevikepan Surabaya Selatan : Tahun 2007-2011. Anggota Dewan Imam Ketua Dewan Imam : Tahun 2011-2012 Anggota Dewan Konsul Keuskupan : Tahun 2008-2012 Anggota Dewan Pastoral Keuskupan : Tahun 2007-2012. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 220
BAB XII Imamat: Jalan Penuh Rahmat Dan Kasih Yang Menyelamatkan ROMO MAXIMUS BRIA, PR. PENGANTAR Imam adalah kerinduan hati kecilku. Kerinduan ini terbentuk oleh rasa kagum yang mendalam akan penampilan lahiriah para Pastor Parokiku dan para suster SSpS. Pribadi yang tenang, sederhana dan penuh cinta dalam pelayanannya kepada orang kampung, jubah putih, sikap doa, pakaian misa dan motor tua para misionaris 'singgah dan tinggal' di hatiku. Kehendak hatiku bergerak secara lepas tanpa dibarengi dengan pertimbangan- pertimbangan yang rasionalistis. Bertolaklah ke tempat yang dalam.... Lk.5:4. Di tempat yang dalam ada ketenangan. Ada ikan. Pandangan luas. Rasa rinduku membangun suatu kesadaran untuk mengenal Tuhan Yesus. Saya datang pada-Nya, tinggal besama dan belajar pada Yesus. Kebersamaan dengan Yesus melahirkan sikap percaya, penyerahan diri pada Tuhan dan siap jadi abdi - pekerja di 'kebun anggur-Nya' dalam keuskupan Atambua, sesuai perintah perutusan: mewartakan Injil dan memberi kesaksian .... Aku Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 221
memanggil engkau dengan namamu, menggelari engkau, sekalipun engkau tidak mengenal Aku Yes 45 : 5. Ikut Tuhan memang tidak gampang. Ada kegembiraan, kebahagiaan namun ada pula rasa cemas dan bimbang. Rencana misa syukur Perak Imamat memberitakan kembali sejarah penyelamatanku oleh Allah. Waktu yang Tuhan berikan merangkum seluruh sejarah perjalanan hidupku sebagai anak manusia dan Imam selama 25 tahun. Tuhan sangat mengasihiku. Dia mendengarkan dengan penuh kasih akan cerita jalan hidupku, walau masih tercabik-cabik. Dalam cerita hidupku ada Rahmat dan Kasih Allah yang menyelamatkan. Itulah jawaban Tuhan atas Cerita hidup dan kerinduanku. KELUARGA: BASIS 'KUALITAS' HIDUP Saya dilahirkan sebagai anak ketiga dari 9 bersaudara di Baki Liurai Fatuao, Paroki Santa Sisilia Kotafoun pada tanggal 20 Juni 1959. Orangtuaku, dalam kesederhanaannya, telah menyalurkan rahmat kehidupan yang bersumber dari Allah. Bapakku: sabar, kerja keras, murah hati dan memiliki relasi yang luas. Fokus perhatiannya pada kebersamaan: berdoa Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 222
bersama usai makan malam, bagi tugas dan tanggungjawab setiap anak dalam kerja. Mama, seorang yang tegas tetapi penyayang. Perhatiannya pada disiplin/aturan, budi pekerti, terutama sikap hormat pada orang tua dan pejabat (budaya mencium tangan). Perbedaan status sosial dan latar belakang pendidikan keluarga Bapak dan Mama telah membentuk kepribadianku. Sifat dasarku: minder/malu tampil di depan umum, pendiam, kurang kreatip, takut berterus terang sebagaimana ditulis teman-teman dalam Votasi waktu saya belajar di Seminari Lalian. MASA PEMBENTUKAN DAN PEMURNIAN Seminari dan STFK : Ibuku, Ayahku dan Guruku << Semua peristiwa manusiawi dalam hidupku "berjasa" atas panggilanku: membantuku memahami secara benar arti dan nilai hidup serta imamat Suci serta pelayananku kelak sebagai seorang imam projo dalam tugas perutusan kepada "bangsa-bangsa - komunitas kaum beriman" di wilayah keuskupan Atambua, sesuai perjalanan jaman >> Perkembangan kepribadian dan hidup rohaniku tidak terbentuk dalam proses yang secara absolut independen dan terisolasi. Lembaga pendidikan seminari dan STFK Ledalero adalah penjasa dan saksi. Lembaga-lembaga ini telah menjadi ibuku, Ayahku dan Guruku. Jati diriku dan dasar spiritualitas sebagai calon imam Projo ditata di tempat ini. Proses pemurnian yang mendalam idealisme tentang profil seorang imam tertanam secara bertahap dan berkesinambungan. 'Orangtuaku' ini mendidik dan melatih saya untuk berpikir dan melihat segala sesuatu secara kritis dan imamatku dan pemahaman Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 223
analitis lewat bahan kuliah dan latihan serta kegiatan rohani. Jalan hidup, aneka perjumpaan dan relasi mempunyai andil dalam proses menenun kepribadian dan motivasi imamatku. Semua peristiwa manusiawi ini sangat membantu untuk memahami secara benar akan imamat Suci serta tugas perutusan kepada "bangsa-bangsa" - komunitas kaum beriman" di wilayah keuskupan Atambua, sesuai perjalanan jaman. Sesungguhnya Allah telah mengerjakan dalam diriku banyak 'perbuatan ajaib' yang membawa perubahan yang menyelamatkan. "Untuk segala sesuatu ada masanya, untuk apapun di bawah langit ada waktunya. Ada waktu untuk lahir, ada waktu untuk meninggal, ada waktu untuk menanam, ada waktu untuk mencabut yang ditanam,... ada waktu untuk merombak, ada waktu untuk membangun ..... Pengk. 3: 1- 3. Kesadaran dan Keyakinan pribadi Masa khaos << Pengalaman akan pernyataan Allah dalam perjalanan hidup ini, membawaku pada suatu kesadaran iman akan Allah yang setia, Allah yang berjalan bersama dan membimbing orang pilihanya, makin kuat tertanam dalam batinku >> Henry Ford menulis, "setiap pengalaman diharapkan membuat manusia lebih besar, walau kadang sulit untuk mewujudkannya". Ada narasi konflik pada beberapa bagian hidupku. Bagaimana saya melarutkan keinginan insaniku pada danau Kasih Ilahi di tengah dunia dan permasalahannya yang pluriformitas? Hati dan pikiranku alami erosi dan abrasi. Angan-angan duniawiku berkembang tanpa dibarengi keyakinan nilai positip. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 224
Saya, seorang anak muda biasa, calon imam diosesan. Dalam kenyataan, kusadari sungguh-sungguh bahwa hidup dan kesetiaanku tercabik-cabik. Pikiran dan hatiku 'melekat' pada nilai rekreatip dan penampilan/aktualisasi diri, kelompok minat dalam kaitan dengan peristiwa-peristiwa dramatis. Kesadaran penuh akan belas kasih Allah dan penyertaan-Nya menjadi 'loreng-loreng' dan tumpul, ketika saya sudah tenggelam dalam gelombang hidup yang membuat diriku merasa penting, berharga, dan menjadi pusat perhatian. Saya lupa pada karya penyertaan Tuhan dan awal kerinduanku pada panggilan Tuhan, lupa pada komitmen hidupku, dan seterusnya menjadi lupa diri. Saya mengalami situasi khaos. Aneka tegangan hadir dalam hidup harianku setelah mengenal berbagai jenis panggilan hidup di masyarakat. Kebanggaan diri melahirkan kesombongan, kepalsuan hidup, pembelokan arah jalan panggilanku, angan- angan hati yang menginginkan status simbol kemasyarakatan. Pada saat itu, semangat hidup rohaniku menurun. Saya mulai kurang serius dalam refleksi dan tidak membuka hati sepenuhnya pada Allah lewat Firman-Nya dalam meditasi dan perayaan Ekaristi. Perjuangan untuk mencapai kematangan jiwa sebagai calon imam mengalami gangguan. Saya mulai menciptakan filosofi hidupku sendiri yang bertentangan dengan cita-citaku yang telah ku jalani selama bertahun-tahun di Semianri. Deretan peristiwa ini telah membuat saya minder. Saya 'terbuang' dari kumpulan pribadi-pribadi calon imam lainnya. Saya mengalami peristiwa padang gurun dan berjalan di lorong gelap. Saya menyadari bahwa saya telah menjadi anggota kelompok manusia yang mengejar dan menginginkan kebahagiaan semua, kebahagiaan bersyarat yang bergantung pada hal-hal fana. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 225
Hidup Baru : Sebuah Transformasi dan Rahmat Tahun Orientasi Pastoral di Eban, bimbingan dalam refleksi intensip usai TOP menjadi tonggak sejarah baru. Saya menceritakan seluruh jalan hidupku kepada Allah lewat para pembina. Semua pengalamanku diolah menjadi potensi pembaharuan hidup. Keberanian dituntut untuk bertumbuh dan berubah. Proses transformasi menyadarkan saya untuk berdamai dengan semua situasi hidup dan berani memasuki suatu situasi hidup baru yang penuh rahmat Allah. Saya sadar dan rindu pulang ke jalan pangilan Tuhan Yesus. Kasih setia-Nya menghanyutkan angan-angan insaniku......"Barangsiapa tinggal di dalam kasih, tinggal di dalam Allah dan Allah tinggal di dalam dia" (1Yoh. 4:16). lewat pertemuan antara situasi kehidupan dan Sabda Allah. Pengalaman akan penyertaan Allah dalam di jalan hidup membawaku pada suatu kesadaran iman personal akan Allah yang mahabaik, Allah yang setia, Allah yang berjalan bersama dan membimbing orang pilihan-Nya. Hal ini makin kuat tertanam dalam batinku. Kesadaran ini menghantarku kepada suatu sikap rendah hati dan berserah pada Yesus yang lemah lembut dan rendah hati. Dia, yang walaupun dalam rupa Allah tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri, dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati bahkan sampai mati di kayu salib.... Fil. 2 : 5 -8. Imanku bertumbuh Panggilan dan pilihan Tuhan telah membuat hidupku menjadi berharga, bernilai, bukan karena kehebatan dan perjuanganku sendiri. Hikmah pengalaman akan kegelapan memberi kesadaran rohani bahwa kesempurnaan hidup bukan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 226
di peroleh dari perjalanan baik-baik yang di perjuangkan dengan kekuatan dan keyakinan sendiri melainkan kelimpahan Rahmat Tuhan yang membentuk sikap rendah hati dengan mengakui kelemahan dan kekurangan diri dan menyerahan diri secara total pada bimbingan Allah. REFLEKSI IMAMATKU SELAMA 25 TAHUN Kerinduan Manusia Hanyut Dalam Pilihan Kasih Allah Kisah hidup Imamatku berawal dengan sebuah kerinduan hati. Kisah ini berjalan dalam ikatan waktu dan kerinduanku hanyut dalam Kasih Allah. Dia berkenan mendengarkan dan menjawab cerita hidupku. Saya, diakon Niko Seran SVD dan diakon Yonathas Nahak ditahbiskan menjadi Imam pada tanggal 25 Oktober 1987. Hari tahbisan menjadi sebuah peristiwa iman yang sarat makna. Sakramen Imamat menghimpun banyak cerita tentang pengorbanan dan kesetiaan insani dan Ilahi. Imamat itu Agung dan mulia. Mahal harganya. tahbisanku: Jalan-jalan hidupku telah aku ceritakan, dan Engkau menjawab aku... Mzm 119:26b. Motto ini lahir dari hasil refleksi intensip akan sejarah perjalanan hidupku yang berlandaskan nilai-nilai budaya dan warisan pendidikan. Orangtua, masyarakat dan lembaga resmi. Kisah kasih setia Allah memenuhi seluruh proses yang panjang ini. Perjumpaan personal dengan Allah dan Santa Perawan Maria yang terjadi berulang-ulang dalam doa dan meditasi memberikan ketenangan dan keberanian. Saya lahir lagi secara baru dalam kasih-Nya. Saya menjadi imam Tuhan. Motto Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 227
'Hati baru' telah menjadi lahan transformasi. Kesadaran refleksif akan situasi khaos dan pengalaman tak berdaya dalam proses transformasi menghantar saya menuju satu dimensi hidup baru yaitu penerimaan sakramen Imamat. Saya sadari tangan Tuhan tetap memegang, membimbing dan menuntun saya. Ia telah melakukan banyak perbuatan besar. Sungguh ajaib Cinta Allah dalam hidupku. Saya sulit untuk melupakannya. Tuhan menjawab cerita jalan hidupku. Saya sangat bahagia dan bermadah: Tuhan, Engkau mengenal dan mencintai saya. Sesunguhnya Engkaulah yang membentuk buah pinggangku dan menenun aku dalam kandungan mamaku Anna .... ( bdk. Mzm 139 : 13). Imamat : Sebuah Bentuk Konkrit Anugerah Kasih Allah Imamat suci adalah sebuah anugerah kasih Allah semata. Narasi hidupku mencatat: Cinta dan kesetiaan Allah memenuhi hatiku dan berkuasa merubah seluruh tatanan hidupku dalam realitas maupun misteri. Dialah yang menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan kudus, bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan kasih karunia-Nya sendiri, yang telah dikaruniakan kepada kita dalam Kristus Yesus sebelum permulaan zaman (2 Tim 1 : 9). Pola pikir, tingkah lakuku larut dan hanyut dalam telaga kasih Allah yang abadi. Semua peristiwa ini mengalir dari kesempurnaan Cinta Allah yang Abadi bukan didasarkan pada keunggulan-keunggulan ataupun jasa dan keperkasaan manusiawi. lebih merupakan sebuah bentuk konkrit pernyataan Cinta Allah demi keselamatan manusia. Pertama, Imam yang ditahbis diselamatkan Allah lewat sejarah hidupnya yang panjang. Kedua, imam yang ditahbis akan menghantar sesamanya kepada sumber keselamatan yakni Allah. Ketiga, sebuah peristiwa pembelajaran tentang kesetiaan, Sakramen tahbisan, bagiku, Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 228
kesabaran, berbelaskasih, teliti dalam pendampingan umat manusia berdasarkan warna jalan hidupnya. Ke-empat, peristiwa pengilahian manusia sebagai 'Kristus' yang lain. Dalam Sakramen tahbisan terjadi pula peristiwa pewahyuan Rahmat dan kasih karunia Allah yang maha agung bagi diriku untuk memberitakan Injil kepada umat Allah. "Mewartakan Injil adalah rahmat dan panggilan khas Gereja, merupakan identitasnya yang terdalam" (EN 14). Pewartaan firman pada situasi aktual secara kontekstual telah memberikan pengertian yang benar akan keselamatan dan untuk menyinari mereka yang diam dalam kegelapan agar kembali kepada Tuhan Yesus, jalan, kebenaran dan hidup. "Roh Tuhan ada pada-Ku, oleh sebab Ia telah mengurapi Aku, untuk menyampaikan kabar baik kepada orang-orang miskin; dan Ia telah mengutus Aku untuk memberitakan pembebasan kepada orang-orang tawanan, dan penglihatan bagi orang-orang buta, untuk membebaskan orang-orang yang tertindas, untuk memberitakan tahun rahmat Tuhan telah datang." (Lk. 4: 18 - 19) Upacara tahbisan mensahkan diriku sebagai Imam-anggota hirarki, bapak, pemimpin sekaligus manejer pastoral dalam seluruh kehidupan dan pelayananku. Dokumen konsili Vatikan II dalam Lumen Gentium mengatakan bahwa dengan tahbisan, orang 'diangkat untuk menggembalakan umat Allah dengan Sabda dan Rahmat Allah' (LG 11). Tahbisan atas diriku secara spontan meneguhkan sikap iman dan penyerahan diri serta membiarkan Allah melakukan rencana dan kehendak-Nya bagiku dalam pelayanan di dalam Gereja dan masyarakat. Tak menanti sempurna "Pergilah, jadikanlah segala bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 229
melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu" (Mat 28:19-20). Pernyataan ..... ya saya hadir ..... ya saya berjanji ...... dengan bantuan Allah saya sanggup ..... adalah ungkapan hati seorang anak manusia di hadapan Tuhan untuk hidup suci, miskin dan taat secara total kepada Allah dan kepada Uskup dan para pembesar Gereja. Sikap siap ini terarah dengan sendirinya untuk mengambil bagian secara khusus dalam imamat Yesus Kristus, satu-satunya Imam Agung Perjanjian Baru dan kekal. Konsekuensi logisnya ialah saya siap berpartisipasi aktip dalam tri-tugas-Nya, yakni mengajar, sebagai nabi atau guru, menggembalakan, sebagai raja atau gembala, dan menguduskan, sebagai Imam (LG 21, 28). Imam bukan manusia sempurna. Upacara tahbisan tidak membuat imam tahu segala-gala. Pengetahuan filsafat dan teologi, pengenalan sejarah dan profil seorang imam dan lain- lain bukan menjadi jaminan kesempurnaan dan kesuksesan. Imam bukan "superman" yang serba bisa tetapi tetap manusia biasa. Dia datang dari lingkungan keluarga sederhana, memiliki naluri dan habitat manusia berdosa. Keterbatasan ini memberi signal bahwa kerja tim lebih intensip dari sifat single fighter. Jawaban dalam upacara tahbisan mengisyaratkan suatu kerja keras, perjuangan sungguh-sungguh dalam tugas perutusanku setiap saat. Melalui pewahyuan dan pernyataan Kasih Allah di dalam sejarah dan teristimewa dalam tahbisan, saya secara sadar menerima tawaran untuk mengalami kesatuan dan persekutuan dengan Allah dalam karya pelayananku di tengah umat dan masyarakat. Perutusan ini tidak menunggu saya jadi imam yang sempurna. Medan perutusan adalah kebun anggur Tuhan. Dia juga menjadi sebuah sekolah yang sarat nilai. Para pelayan pastoral Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 230
akan berhadapan dengan kenyataan menggembirankan dan menantang. Di sana akan terdengar berita sukacita dan yang menyakitkan. Ilmu pengetahuan, pengalaman dan pribadi pelayan akan diuji, disempurnakan dalam pelayanan dan interaksi dengan umat dan lingkungan dalam bantuan rahmat Allah. Doa, Meditasi, dan Misa : Senjata Ampuh Doa, merenungkan Firman Tuhan, merayakan Misa kudus adalah sekaligus hak dan kewajibanku sebagai imam. Bahkan telah menjadi bagian yang tak terpisahkan dari hidupku. Kegiatan-kegiatan ini menjadi sarana istimewa dan kesempatan emas untuk berjumpa dan bercerita bersama Tuhan. Hati yang gelisah mendapat ketenangan. Imanku ditambah dan diteguhkan. Kesadaran dan selalu berpikir positip akan penyertaan Allah dan rahmat-Nya semakin tertanam kuat dalam hatiku. Kisah kesaksian iman dalam perutusan Musa dan para nabi serta Bunda Maria dan para rasul memberi inspirasi baru. Ketika Petrus dipanggil dan diutus Yesus, justeru ia sedang berada dalam ketakberdayaannya. Petrus merasa sangat tidak layak di hadapan Yesus, Tuhan dan Gurunya. Tuhan senantiasa menyertai para utusannya. Kebesaran-Nya selalu tak terduga... merekapun pergilah memberitakan Injil ke segala penjuru, dan Tuhan turut bekerja dan meneguhkan firman itu dengan tanda-tanda yang menyertainya (Mrk. 16:20). Kisah kasih Allah memberikan keseimbangan dan ketenangan. Kepercayaan diri sebagai Imam Tuhan menjadi kokoh. Saya menemukan kepuasan batin dan kegembiraan dalam karya pelayananku kepada Tuhan dalam diri sesama umat beriman dan masyarakat. Tuhan Yesus, sang Sabda yang menjadi daging, yang duduk di sebelah kanan takhta Yang Mahabesar di surga, telah Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 231
mennjadi Perintis bagi manusia beriman, ketika Ia, menurut peraturan Melkisedek, menjadi Imam Besar sampai selama- lamanya. ...sebab setiap imam besar, yang dipilih dari antara manusia, ditetapkan bagi manusia dalam hubungan mereka dengan Allah, supaya ia mempersembahkan persembahan dan korban karena dosa. Ia harus dapat mengerti orang-orang yang jahil dan orang-orang yang sesat, karena ia sendiri penuh dengan kelemahan, yang mengharuskannya untuk mempersembahkan korban karena dosa, bukan saja bagi umat, tetapi juga bagi dirinya sendiri .. Ibrani, 5 : 1- 3. . Imam: Pribadi Terpilih Dan Pelayan Terthabis Jadi imam berarti juga jadi pelayan - hamba..... servus servorum Dei .... Menjadi pelayan adalah sikap iman yang radikal. Pelayan dan yang dilayani menjalin suatu relasi interpersonal yang mendalam. Relasi ini terjalin di dalam Kasih. Imam adalah orang yang ditahbiskan untuk melayani Tuhan di tengah umat-Nya. Penumpangan tangan Uskup pentahbis dalam upacara tahbisan suci telah menetapkan saya menjadi Imam, pelayan dan hamba Tuhan di kebun anggur Tuhan dalam keuskupan Atambua. Saya telah menyatakan siap untuk melayani sesuai semangat pelayanan Kristus sendiri. Kesetiaan, ketaatan pada Kristus sebagai Tuhan, Guru dan Gembala Agung Abadi dan Bapak Uskup sebagai pimpinan, Bapak dan guruku. Sikap setia dalam ketaatan mutlak perlu demi kerasulan dan keutuhan komunitas kaum beriman kristiani tetapi terutama dalam keuskupan Atambua. Jabatan pelayanan ini merupakan suatu tugas mulia dan membawa sukacita bagiku sebagai seorang imam tertahbis. Saya berketetapan hati bahwa jadi imam bukan kesempatan untuk membangun monumen prestise, urus naik pangkat dan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 232
pejabat serta kumpulkan harta yang bisa dimakan ngengat. Yesus menyuruh para murid-nya selalu bersikap "yang paling rendah dari semua dan sebagai pelayan dari semua." (Mrk 9:35). Tuhan Yesus sendiri telah meninggalkan warisan teladan tentang pelayan yang setia, rendah hati dan penuh kasih serta ketaatan pada kehendak Bapa. Karya pelayanan pastoralku sebagai imam sangat bervariasi. Ada perbedaan semangat dan kualitas pelayanan pastoral pada umur balita dan dewasa. Karakter lingkungan, budaya dan umat (anak-anak, kaum muda dan orang dewasa) memberi warna tersendiri dalam pelayanan pastoralku; bahkan telah turut membentuk, menegukan dan mendewasakan saya sebagai manusia dan imam. Bapak Uskup dan Dewan memberikan kepercayaan kepadaku untuk menjalankan pelayananku dalam pastoral paroki dan pastoral Kaum Muda di Keuskupan Atambua. Semua ini adalah merupakan bentuk konkrit kebun anggur Tuhan. Pastoral Kaum Muda: Cerita Tak Bertepi Orang muda adalah sebuah cerita yang tak bertepi. Alur ceritanya tak teratur. Hidup, sifatnya yang dinamis dan kreatip, kegelisahan menemukan jati diri dan makna hidup, ekspresi imannya dan "bumi" tempat ia hidup telah membuat dunia kaum muda menjadi menarik dalam karya pendampingannya, baik kemanusiaan dan kerohaniannya. Kebersamaanku dengan orang muda katolik keuskupan Atambua melahirkan pengalaman baru. Wilayah sangat luas. Kelompok orang muda ini sangat variatif (13- 30 tahun), sangat mobile, dengan segala kreativitas dan keunikannya. Untuk memahami dan mendampingi mereka diperlukan data demografi yang lebih terinci. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 233
Pastoral orang muda adalah bagian integral dari perutusanku sebagai imam Tuhan. Dunia kaum muda menyimpan banyak potensi positip dan yang negatip. Pendampingan kaum muda dengan segala permasalahannya melahirkan sikap pelayanan tanpa pamrih. Butuh pengorbanan waktu, tenaga dan perasaan pastoral di antara kaum muda memberi visi baru. Kerja harus jelas: visi-misi, rencana, bobot materi yang berkesinambungan, tujuan dan prioritas. Banyak nilai kehidupan yang saya petik dalam pendampingan kaum muda di paroki-paroki dalam wilayah keuskupan Atambua. Beberapa nilai adalah sebagai berikut: Terima diri dan tahu diri • Etos kerja keras dan sabar • Data - Visi -misi dan strategi. • Gembira dan berdamai dengan tugas dan tempat kerja • Kerja tim dan rendah hati untuk dengarkan orang lain, • • • • Jauhi apriori dan prasangka yang dangkal Pembaharuan diri / pertobatan setiap saat Penataan hidup dan karakter imamatku. Jaga keutuhan persaudaraan dalam kebersamaan. Pastoral Parokial Sebagian besar pengabdianku berlangsung secara alamiah di Paroki: kota dan desa. Paroki-paroki tersebut adalah : Santa Theresia Kefamenanu, Mamsena, Maubesi, Manamas dan Atapupu. Tempat, manusia dan budaya berbeda-beda namun semuanya adalah himpunan orang-orang Katolik yang baik - persekutuan umat Allah yang berciri Ilahi dan manusiawi. Ilahi karena kekuatan Roh Kudus. Manusiawi karena terdiri dari Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 234
manusia-manusia yang hidup dalam masa dan tempat serta waktu tertentu. Mereka semua adalah anak-anak yang baik dari Tuhan. Dalam karya pastoralku mereka akan tetap menjadi saudara- saudaraku, ayahku, ibuku dan guruku. itu Pengalaman mengatakan: pertama, setiap paroki bermartabat (kampung atau kota) dan punya harga diri. Hal ini merupakan kristalisasi pengalaman dalam proses perjuangan untuk menata hidup dan menjernihkan karakter paroki menuju tahap kematangan sesuai pemahaman, situasi dan kondisi setempat dalam bimbingan Roh Allah. Kedua, bahwa setiap komunitas kaum beriman memiliki 'roh - jiwa' dan kebutuhan- kebutuhan (yang dilihat maupun yang tersembunyi). Hal ini bisa dicermati secara hati-hati dalam profil paroki (sejarah perjalanannya), profil data dan profil umatnya, termasuk sejarah dan budaya umat setempat. Ketiga, dalam konteks hidup menggereja, umat sudah mempunyai konsep tersendiri tentang: Imam / pastor - pelayan pastoral dan gaya pelayanannya, konsep tentang Gereja - kebersamaan sebagai orang beriman dan pengelolaannya, kerja pastoral dan strateginya. Gambaran habitus lama tentang Gereja klerikal telah bergeser menuju pemahaman yang sempurna tentang Gereja sebagai himpunan Umat yang percaya pada Kristus, Tuhan. Prioritas Pastoral Selama 25 tahun pelayananku kepada umat dalam segala segi kehidupannya meliputi segi kerygma, liturgia, diakonia, koinonia, dan martyria. Awalnya tanpa prioritas. Sistem generalisasi. Acara tetap dan rutin : pelayanan sakramen-sakramen, patroli ke lingkungan dan melayani sakramen pengakuan, menata persaudaraan dalam Tim pastoral kelompok dan lingkungan serta Dewan Pastoral Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 235
Paroki, membentuk dan mendampingi kelompok-kelompok kategorial (Mudika, Ibu-ibu Paroki, Sekami) sesuai arah pastoral keuskupan dan Peningkatan Mutu Hidup Umat. jaman dan pengalaman pendidikan dan pembentukan kepribadianku mengingatkan saya untuk memperhatikan beberapa hal penting berikut ini dalam karya pastoral di paroki. Perkembangan Membangun dan menata Gereja :Iinsani dan Rohani Tugas penting bagiku yakni membangun komunitas manusiawi dan yang rohani. Bangunan ini berdiri di atas persaudaraan kristiani. Persaudaraan, bagiku merupakan unsur yang penting dalam kehidupan bersama (keluarga, kelompok, masayarakat, paroki). Di medan pastoral, khususnya paroki desa/kampung, ikatan persaudaraan suku-keluarga besar lebih kuat dari ikatan persaudaraan kristiani. Mental ini telah merasuki umat beriman dan mempengaruhi umat dan partisipasinya : kehadiran dalam katekese, kunjungan pastoral, kerja bersama mulai dari tingkat kelompok basis hingga tingkat paroki. Pastoral keluarga Dalam karya penggembalaan umat, ada beberapa fenomena yang dapat dicermati secara teliti. Keluarga merupakan basis. Dasar bagi kehidupan iman kristiani tempat lahir anggota Gereja baru. Pastoral keluarga merupakan pilar pokok di dalam kehidupan ber-paroki. Dalam perjalanan waktu, ditemukan berbagai masalah menyangkut pendidikan nilai dan pendampingan terhadap keluarga-keluarga Katolik dalam paroki. Pendidikan nilai-nilai kristiani mulai hilang dalam keluarga. Ajaran dasar moral dan iman kurang mendapat perhatian yang serius. Pendidikan informal pada usia dini dialihkan kepada para Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 236
guru tingkat PAUD hingga Sekolah menengah. Dalam pastoral, khususnya pendidikan Iman, keluarga dan pendidikan nilai mendapat perhatian yang serius dalam perencanaan dan evaluasi pastoral. MENARA BABEL: KELEMAHAN DAN KEKUATANKU Pengalaman menara babel hadir juga dalam hidupku. Hal itu nampak dalam beberapa hal berikut ini: Bahasa keinginan - prestise dan prinsip dikacaubalaukan. Belaskasih dan sifat murah hati demi keselamatan diterjemahkan secara salah dalam praktek pastoral oleh manisnya mulut dan harga diri yang dangkal. Prinsip-prinsip hidup "mengalah" pada pikiran kelompok karena malu diberi cap tidak loyal
Tembok ketaatan dan kesetiaan untuk mendengarkan yang tua dan para pemimpin jadi keropos karena prasangka murahan. Saya keangkuhan. Perasaan malu - gengsi untuk pulang ke jalan kebersamaan. jatuh dan tenggelam dalam kesombongan dan
Situasi khaos masa lampau muncul lagi. Saya menyadari bahwa karya pelayananku sebagai imam menciptakan banyak masalah. Konflik dalam diri dan dengan umat dan sesama imam. Kemurahan hati dalam pelayanan diatur akal sehat. Keputusan yang sensasional membawa petaka dan kekonyolan. Kesetiaan dan ketaatan pada Pimpinan mengalami masa down. Saya masuk lagi dalam kesombongan yang menghantar saya ke tempat "pembuangan". Merasa jauh dan terisolair. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 237
Situasi khaos ini memberi getah pada gaya pastoralku. Rata dan tidak fokus. Kerja borong tanpa visi dan misi yang jelas. Tidak ada pemetaan. Data akurat tidak ada. Hasilnya? Evaluasi pastoral paroki selalu sama. Akar masalah tidak dicabut. Tenaga dan banyak waktu terkuras tanpa sebuah target. Hidup rohaniku terancam "lesu". Refleksi pastoralku kurang mendalam. Roh Allah, penolong dan pembaharu hidup dan hatiku 'terjepit'. Emosional. Tangan, kaki, otak, hati dan mulut yang telah dikuduskan saya gunakan secara salah demi kepuasan bathin yang dangkal. Janji setia dan taat saat pentahbisan mulai tercabik- cabik. Akar masalahku adalah kesombongan. Sikap arogan. Perasaan rindu terhadap Allah pelan-pelan hilang, karena saya berpikir semua karya pastoral dapat saya selesaikan tanpa DIA. Hatiku mengalami kegelisahan yang mendalam tanpa alasan yang jelas. Rationalisasi menjadi senjataku yang ampuh. ON GOING FORMATION: PULANG KE RUMAH Untuk dapat mencermati dinamika panggilan, seorang dituntut waktu hening, namun kesetiaan pada dinamika ini sulit dipertahankan bila sendiri. Program on going formation merupakan sebuah jalan penuh Rahmat. Karakternya yang halus membuatku menangisi diriku. Metodenya dan gaya pendekatan ke masalah hidupku melemahkan pertahanan diriku. Country road - take me home - to the place I belong ...... Hatiku terenyuh. Sekat dan tembok kesombongan terbongkar hancur berantakan. Saya kutuk diri dan menyesal. Saya pulang ke rumahku: imamatku - keaslian diriku, Bapak Uskupku (Bapak, Guru dan Pemimpinku), teman- teman imamku. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 238
Sikap seorang Bapak dan kata-kata, pengertian Mgr Domi saat pertemuan Emaus menghantarku kembali ke sumber air yang tenang dan bahinku jadi tentram, - jiwaku menjadi tenang. Romo Maxi adalah kakakku dalam imamat, teman dalam perjuangan. Ada orang omong tentang dirimu, perbuatanmu tapi saya terima semuanya dengan berdiam diri. Saya, sebagai Uskup Atambua tidak mau dan tidak akan pernah mempermalukan imam-imamku.... saya menghargaimu dan mengasihimu. Tangan kasih Mgr Domi menepuk bahuku ... Saya sangat bahagia. Beban bathin hilang seketika pada saat mendapat Berkat dari Uskupku, Bapakku, Guruku dan Pemimpinku. Saya pulang ke pangkuan keuskupan Atambua. Kesadaran baru. Tuhan tidak memanggil manusia agar menjadi sempurna dalam arti tanpa cacat cela, melainkan agar kita manusia pada kehendakNya dalam suka duka, baik buruk memgalami proses kehidupan ini. Kerendahan hati mengakui diri bukan manusia perkasa, melainkan manusia yang memiliki banyak kelemahan dan kerapuhan diri, merupakan kesadaran yang berahmat sikap berserah pada kekuatan Allah yang berkarya dan membimbing hidup kita. PENUTUP Menjadi imam itu adalah anugerah Kasih Allah semata- mata. Perutusanku terjadi dalam Rahmat dan Kasih Allah. Saya diambil dari dunia lingkungan hidup pedesaan. Dikuduskan Allah. Saya diutus untuk mengambil bagian secara aktif dalam tri-tugas Tuhan Yesus Kristus: Imam, Nabi dan Raja dalam ikatan persaudaraan komunitas Keuskupan Atambua yang telah dibentuk, didirikan oleh Allah Tri tunggal Mahakudus. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 239
termasuk imam, ada batasnya. Kelemahan-kelemahan manusiawi kita bisa menghancurkan kesetiaan dan persaudaraan manusiawi kita dengan sesama dan Tuhan. Mengikuti tuntutan keinginan kelemahan-kelemahan sama artinya dengan menyiapkan kemulusan jalan menuju pengasingan diri, kehancuran. Namun demikian, pengolahan yang baik dan benar akan kelemahan manusiawi akan melahirkan kesadaran personal bahwa kelemahan akan menjadi kekuatan dalam proses transformasi - kebangunan rohani. Kuncinya rendah hati dan berserah selalu pada Allah dalam doa, meditasi dan Ekaristi kudus. Hidup, keperkasaan, kepintaran manusia, Allah adalah segalanya bagiku dalam segala situasi hidupku, siang dan malam. Penyertaan Allah dan kelimpahan Rahmat- Nya dalam karya perutusanku meneguhkan imanku bahwa Allah adalah Kasih. Cinta-Nya kekal. Kebesaran-Nya selalu tak terduga. Manusia imam harus menumpahkan perhatian, memanfaatkan waktu, memberikan prioritas kepada disiplin harian untuk membuka diri terhadap kehadiran Allah, doa pribadi, kesadaran diri yang tulus, dan ucapan syukur. Bagi kebanyakan kita, kesadaran religius ini harus didukung oleh pendampingan tanpa pamrih dari seorang pemimpin rohani "berjalan sendiri", sangat sulit dalam banyak aspek pelayanan Firman dan sakramen-sakramen pada masa kini sangat riskan dalam perjalanan spiritual. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 240
BAB XIII Belajar Mendengarkan Allah P. OSWALDUS BULE, SVD Hidup, panggilan, dan karyaku dapat kulukiskan sebagai proses mendengarkan ALLAH yang terbagi ke dalam tujuh tonggak, yakni masa kecil dan masa Sekolah Dasar, masa seminari menengah, masa sebagai frater di Ledalero, tahbisan imam, masa sebagai guru Seminari Kisol, masa studi Pendidikan kateketik, dan masa tugas pelayanan di STKIP St. Paulus Ruteng. MASA KECIL DAN SEKOLAH DASAR (1967-1972) Aku dilahirkan di Pusu, Kabupaten Nagekeo, pada 13 Juni 1960. Ayahku, Agustinus Ceme (+1994) adalah seorang petani sederhana, rendah hati, sabar, setia, bertanggungjawab, tekun dan rajin bekerja. Ibuku, Regina Ari (+1972) adalah juga petani. Ia dikenal sebagai wanita yang ramah, baik hati, suka menolong, bertanggungjawab, dan memiliki semangat juang yang tinggi. Aku memiliki seorang kakak perempuan dan empat adik, dua di antaranya meninggal dunia saat masih bayi. Pada 18 Maret 1972 ibuku meninggal dunia. Sekitar dua tahun kemudian, ayah menikah dengan Klara Mogi, adik kandung dari mamaku. Dari mama Klara aku peroleh dua Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 241
adik laki-laki, seorang di antaranya meninggal tahun 1996 tatkala ia menduduki bangku sekolah STM Negeri Ende Kelas II. Pada tahun 1967 aku masuk sekolah dasar di kampungku. Dididik oleh para guru yang disiplin, dedikatif, dan kompeten. Pada waktu aku menduduki kelas VI SD seorang pamanku, Arnoldus Dhae, memintaku untuk masuk Seminari Mataloko. Permintaan itu didukung oleh Bapak Karel Kowa, guru kelas VI SD yang pada suatu waktu meminta kami menuliskan cita- cita kami. Aku menulis 'semenari' (yang seharusnya seminari). Demikian juga pastor paroki Doki, Piet Crouzen SVD. Suatu waktu ia memanggil kami, tiga siswa yang punya rencana masuk Seminari Mataloko, yaki Hendrikus Nuwa, Oswaldus Bule, dan Kristoforus Mite. Ia bertanya kepada Hendrikus Nuwa. "Rikus, siapa yang suruh kamu masuk seminari?" "Pak Guru yang suruh", jawab Rikus. Pastor itu bertanya lagi: "Apakah engkau mau?" Rikus menjawab: "Ya, saya mau". Lalu Pater Crouzen bertanya padaku: "Os, siapa yang menyuruh engkau masuk seminari?" "Bapak kecil." "Apakah Engkau mau?" "Ya, saya mau". Lalu Pater Crouzen bertanya kepada Forus Mite. "Forus, siapakah yang suruh engkau masuk seminari?" "Kakak yang suruh". "Apakah engkau mau?" Kata Forus: "Saya tidak mau." Forus tidak mau, Rikus dan Os mau. Allah meneguhkan kemauan keduanya. Oleh rahmat Tuhan keduanya menjadi imam Allah yang berjuang untuk setia. SEMINARI ST. YOHANES BERKHMANS MATALOKO (1973-1979) Setelah tamat dari Sekolah Dasar pada tahun 1972 aku melangkah ke arah barat ke kaki bukit Sasa dan bukit Pore, ke 'taman bunga' pendidikan calon imam. Di bawah asuhan dan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 242
sentuhan tangan-tangan trampil dan lembut, penuh kasih aku dibentuk, diasah, dibina agar boleh menjadi pribadi yang saleh, pandai, sehat, dan bijaksana. Tahun 1975 aku menamatkan pendidikan di SMP Seminari dan boleh melanjutkan pendidikan ke SMA Seminari. Pada akhir pendidikan di SMA aku mempertimbangkan untuk membentuk diriku menjadi lebih matang sebelum melangkah ke jenjang pendidikan berikutnya menuju imamat. Namun, setelah refleksi dan konsultasi, aku memutuskan untuk melamar ke Serikat Sabda Allah karena meyakini kekuatan doa dan semangat misioner. Aku menemukan daya untuk melangkah dalam doa dan melalui kerinduan untuk menjadi pewarta kabar gembira. NOVIS DAN FRATER SVD (1979-1987) Tanggal 21 Maret 1979 aku mengajukan surat lamaran untuk menjadi biarawan misionaris dalam Serikat Sabda Allah. Surat tersebut dijawab oleh Pater Provinsial Clemens Cletus da Cunha SVD tanggal 20 April 1979. Aku diterima dan diminta untuk datang ke Ledalero dan mengikuti retret tanggal 27-31 Juli 1979 serta memulai masa novisiat pada 1 Agustus 1979. Masa novisiat adalah masa penjernihan motivasi. Hal itu aku jalani di bawah asuhan Magister Kallix S. Hadjon SVD dan socius Andreas Mua, SVD serta dukungan teman-teman angkatan 1979. Dalam ketegasan dan disiplin serta dengan murah hati dan penuh belas kasihan, mereka telah mendampingi dan menemaniku untuk sadar bahwa panggilan untuk menjadi biarawan misionaris dan imam yang semula dipengaruhi oleh faktor dari luar dan oleh motivasi ekstrinsik, perlu kutumbuhkan agar menjadi keputusan personal dan didasarkan atas motivasi instrinsik. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 243
Mereka telah membantuku untuk sadar bahwa panggilan itu bersifat dinamis, bukan statis. Ia bukan sesuatu yang diterima secara pasif, tetapi selalu harus dipelihara, diperbaharui, diperjuangkan, dikembangkan terus menerus. Harga dan nilai panggilan tidak terletak pada fakta bahwa aku telah sempurna, melainkan karena roh dan semangatku untuk memaknai setiap suka duka, pahit manis pengalaman dan detak jantung kehidupan ini. Aku dipanggil bukan karena aku kudus dan sempurna, melainkan agar supaya aku berusaha untuk menjadi kudus dan sempurna. Mereka telah menolongku untuk menumbuhkan rasa gembira dan harapan dalam menghayati panggilan serta memaknai kesulitan dan masalah sebagai peluang dan kesempatan untuk menemukan solusi. Aku ditolong untuk percaya bahwa ketika aku lemah maka aku kuat dan untuk belajar dari kelemahan dan kesalahanku lantas membangun niat dan tekad untuk berubah. Dua tahun masa novisiat adalah tahun-tahun pengalaman persaudaraan yang luar biasa. Inilah masa awal kami boleh membangun identitas bersama sebagai Angkatan 1979. Sebuah identitas yang hingga saat ini terus dipelihara, dirawat, dipupuk dan diteguhkan melalui komunikasi, reuni, doa, dan korban kami satu bagi yang lain. Setelah mengikrarkan kaul pertama tanggal 1 Agustus 1981 aku memasuki status baru, yakni sebagai warga filosofen. Di bawah bimbingan Prefek Pater Niko Hayon, Pater Aleks Ganggu, dan para dosen lainnya, aku digembleng untuk memiliki kematangan berpikir dan kedewasaan sikap serta perilaku. Tahun demi tahun aku lewati dalam suasana yang kaya akan persaudaraan, kerohanian, dan ilmu pengetahuan. Demi mengasah keterampilan pastoral dan kateketis, tahun 1983 Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 244
hingga tahun 1984 aku dan teman-teman banyak melibatkan diri bersama Pater Aleks Ganggu. Kreativitasnya, keberaniannya, ketekunannya, kerendahan hati dan kesederhaannya telah menanamkan dalam diriku kepekaan dan kecintaan pada karya pastoral kateketis. Tahun 1984 aku tertimpa penyakit tuberculosis yang merintangi untuk dapat melaksanakan tahun orientasi pastoral. Aku harus istirahat total selama enam bulan di Ledalero. Baru pada Januari 1985 aku boleh melaksanakan tahun orientasi pastoral di paroki Watubala di bawah bimbingan Pater Yosef Lagaribu SVD. Sekembalinya dari TOP aku menjalani proses studi untuk meningkatkan status Sarjana Muda Lengkap menjadi Sarjana (S- 1). Di bawah bimbingan Pater George Kirchberger SVD, aku menulis skripsi berjudul "Peran Kaum Awam menurut Lumen Gentium". Demi kematangan pribadi sebagai biarawan misionaris, aku dan teman-teman didampingi oleh Prefek Yosef Suban dan oleh Pater Hubert Muda yang memberikan pekan novisiat kekal di Nele. Kami juga mendapatkan pendampingan retret sebelum kaul kekal oleh Pater Josef Konigsman di Detusoko. Tanggal 1 Agustus 1986 disaksikan oleh keluarga, teman-teman, dan keluarga besar Seminari Tinggi Ledalero, aku mengikrarkan untuk selamanya kaul kemiskinan, kemurnian, dan ketaatan dalam Serikat Sabda Allah. Langkah menuju imamat tak lama lagi. Tanggal 29 Januari 1987 aku dan teman-teman menerima tahbisan diakon di Kapela St. Petrus Ritapiret dari tangan Mgr. Cherubim Parera SVD. Selanjutnya aku menjalani masa praktek diakonat yang singkat di paroki Nebe di bawah bimbingan Romo Felix Ronge Pr. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 245
Sebelum ditahbiskan menjadi imam, aku boleh mengalami kebersamaan dalam persaudaraan yang kokoh dengan teman- teman dalam retret persiapan untuk tahbisan imam tanggal 22 Mei 1987 sampai 28 Mei 1987. Retret itu berlangsung di Sesa Banu. Pater Hendrik Djawa SVD, sang pemberi retret mengingatkan dua hal penting pada acara penyerahan salib misi. Pertama, camkan arti Sesa Banu, yakni sumber wadah. Kedua, kekagumannya akan kekompakan kelas ini. "Kekompakan kelas ini terlalu besar. Ingatlah saat ini kemudian". TAHBISAN IMAM (19 JULI 1987) Perjalanan hidupku mengikuti Sang Sabda membawaku ke barat, ke tempat aku dites untuk masuk Seminari Mataloko 15 tahun silam, yakni di Wolosambi, Kabupaten Nagekeo. Melalui tangan Mgr. Donatus Djagom SVD aku, Hendrikus Nuwa dan Aleksander Dhae diurapi dengan imamat suci dan kekal. Hari itu, Minggu, 19 Juli 1987. Pagi yang cerah berubah menjadi siang yang teduh karena awan tipis meliputi langit di atas lapangan upacara tahbisan. Gunung Ebulobo menjulang tinggi. Lembah Lejo dan Sawu, pohon-pohon kopi, kelapa, cengkeh, pisang dan pelbagai tanaman serta hamparan sawah turut bergembira karena tiga pemuda dalam tanur api kasih ilahi serentak berseru "Itu Tuhan, Dengarkanlah Dia, Dalam Dia ada hidup." "Itu Tuhan" (Yoh 21:7) adalah moto imamat Pater Hendrikus. "Dengarkanlah Dia" (Mat 17:5) adalah moto imamatku. Dan "Dalam Dia ada hidup" (Yoh 1:4) adalah moto imamat Pater Aleks. Diiringi doa Bunda Maria, para kudus, dan umat Allah yang hadir serta dinaungi oleh 'awan kasih Allah', ketiganya seolah sedang berada di gunung Tabor sembari mengalami betapa Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 246
bahagianya berada di tempat itu. Mereka bahagia karena boleh mengalami pemakluman Allah bahwa Yesus adalah puteraNya terkasih. "Inilah Anakku terkasih, kepadaNya Aku berkenan, dengarkanlah Dia". "Dengarkanlah Dia" adalah bagian dari ucapan pengakuan Allah tentang putera-Nya, Yesus Kristus. Pernyataan itu diserukan pada awal karya Yesus di hadapan umum, tatkala dipermandikan di sungai Yordan (Matius 3:17). Pernyataan dan pengakuan itu diungkapkan kembali pada akhir hidup Yesus sebelum sengsara dan kematian-Nya di kayu salib. Sebagai imam yang berfungsi "in persona Christi" aku memaknai imamat sebagai diawali dan diakhiri dengan nada dan kata-kata yang sama. Kata- kata pengakuan, kata-kata pelantikan, kata-kata peneguhan, kata- kata janji, kata-kata yang memberi rasa percaya diri. Kata-kata yang menegaskan bahwa aku dipanggil, dipilih, diurapi, diberkati, aku dilindungi, aku dikasihi. SEMINARI PIUS XII KISOL (1987-1990) Roh Tuhan yang telah mengurapiku kini menuntunku ke arah barat, ke tanah misi Manggarai. Tanggal 20 Agustus 1987 aku menumpang bis Panca Jaya 1 dari Bajawa menuju Ruteng. Menyaksikan untuk pertama kali panorama padang ilalang diselingi pohon ampupu di sekitar Kajuala, antara Bajawa dan Aimere. Gunung Inerie berdiri tegap semampai disokong oleh bukit-bukit terjal dan seram serta gersang. Setelah meliuk-liuk di jalan antara Watujaji dan Aemere, Panca Jaya membawaku ke negeri harapan, negeri subur, negeri hijau indah, dan mempersona, Manggarai, tanah misiku. Setelah menitipkan peti buku-buku di Seminari Kisol, aku melanjutkan perjalanan dengan bis yang Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 247
sama ke Ruteng. Aku disambut di komunitas SVD Ruteng oleh rektor biara St. Yosef, Marsel Nahas SVD dan Bruder Paskalis Koke SVD. Sambutan hangat penuh persahabatan meyakinkanku bahwa aku dikasihi, aku didukung, aku dipercaya dan didoakan agar dapat menjadi alat di tangan Tuhan, alat yang ampuh, menjadi pribadi yang rajin, tekun, setia, cekatan, penuh semangat, rela kerahkan daya dan kesanggupan untuk melaksanakan karya Allah, untuk membangun kerajaanNya. Dari Ruteng aku kembali ke timur ke Seminari Kisol, tempat tugas pertamaku. Tanggal 28 Agustus 1987 sekitar jam 4 sore aku diterima oleh Romo Praeses Alfons Segar Pr. Romo yang ramah, bersahabat, dan baik hati ini menyangka aku adalah seorang frater TOP. Hari berikutnya beliau menyampaikan beberapa hal yang bisa aku kerjakan, yakni memberi les Agama dan Kitab Suci di SMP dan bahasa Latin di kelas I SMA. Tahun berikutnya aku juga mengajar bahasa Inggris. Selain mengajar, aku juga dipercayakan untuk menangani sekretariat dan perpustakaan. Lingkungan Seminari Kisol telah mendukung hidup, karya, dan panggilanku. Dengan rasa syukur aku mengenang kembali persahabatan dan kebaikan hati para imam, frater, para guru, karyawan, dan pegawai serta siswa-siswa. Di antara rekan imam ini, patut aku sebutkan secara khusus teman kelasku, Romo John Boylon Pr. Tiga tahun di Seminari Kisol adalah tahun penuh berkat oleh persahabatan, tahun-tahun berisi pengalaman yang menyadarkanku untuk tetap sadar siapa aku dan ke mana aku melangkah. Juga membuatku paham bahwa arah pendidikan adalah memungkinkan murid menentukan arah yang ia kehendaki. Bahwa kehadiran mereka yang bertindak lain memiliki makna positif sebagai bukti adanya inisiatif, sebagai tantangan untuk menemukan pendekatan dan cara mendidik yang relevan. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 248
STUDI PENDIDIKAN KATEKETIK (1990-1994) Hari Sabtu, 11 November 1989 Provinsial Frans Pora SVD meminta aku menjumpainya di kamarnya di wisma Arnoldus Kisol. Beliau menyampaikan bahwa aku akan ditugaskan untuk studi di Universitas Salesiana Roma untuk bidang katekese. Aku menerima kepercayaan ini sembari berjuang memaknai kepercayaan ini sebagai tanggung jawab. Selain itu aku yang sudah hampir tiga tahun di Seminari Kisol perlu belajar 'passing over', beralih untuk menimba ilmu dan pengalaman baru yang tentu bermakna bagi perkembangan diriku dan misi yang Tuhan percayakan. Tanggal 2 Mei 1990, aku dihantar oleh Pater Gaby Mite, Pater Eman Sangu, Pater Lazarus Tamonob SVD, Sr. Claudia OSU, dan Sr. Mathilda OSU ke bandara Satar Tacik. Selanjutnya aku terbang ke Denpasar via Bima, lalu ke Jakarta. Tanggal 18 Mei, pesawat KLM membawaku mengangkasa ke Amsterdam untuk kemudian berganti pesawat ke Roma dan tiba di Bandara Leonardo da Vinci pada tanggal 19 Mei 1990. Aku ditemput oleh dua konfraterku, Pater Soter Dino SVD dan Pater Yustinus Toda SVD. Empat bulan pertama di Italia adalah waktu untuk belajar bahasa Italia. Sebulan pelajaran itu kutempuh bersama teman- teman dari Polandia, Ghana, dan India yang juga akan studi di Generalat SVD via dei Verbiti 1, Roma. Seorang ibu dan seorang bapak datang setiap hari untuk memberikan pelajaran itu kepada kami. Tiga bulan selanjutnya kami berpindah ke kota Perugia untuk melanjutkan pelajaran bahasa Italia di sana. Di sana kami lewati waktu belajar bersama teman-teman, antara lain Frans Ceunfin SVD, Petrus Tukan SVD, dan Mgr. Silvester San Pr. Tanggal 11 Oktober 1990 aku mengikuti tes bahasa Italia di Universitas Salesiana dan dinyatakan lulus dengan ucapan 'Buon Studio'. Selamat belajar. Kuliah dimulai pada 15 Oktober 1990. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 249
Sampai dengan akhir tahun 1992 studiku berjalan cukup mulus, namun pada bulan Desember 1992 Pater Henry Barlage SVD, Superior General yang kembali dari Ledalero yang tertimpa gempa menyampaikan berita bahwa ayahku sakit keras dan memintaku pulang untuk menjenguk ayah. Setelah menyelesaikan ujian sarjana muda pada tanggal 11 Februari 1993 aku terbang dari Roma ke Jakarta, selanjutnya ke rumah, Mauponggo menjenguk ayahku. Ayahku terserang kanker prostat dan memiliki harapan tipis untuk sembuh. Tatkala kupamit untuk kembali lagi ke Roma, ayahku berkata: "Pergilah nak, kamu punya tuga waji" (kamu punya tugas dan kewajiban). Tanggal 31 Mei 1994 ayahku meninggal dunia, tak lama sebelum aku siap mempertahankan tesis lisensiat. Tanggal 15 Juni 1994 saya menyelesaikan ujian lisensiat. Perjalanan hidupku selanjutnya adalah kembali ke timur, meninggalkan medan studi menuju medan karya. STKIP ST. PAULUS RUTENG (1994 - SEKARANG) Tanggal 3 Juli 1994 aku tiba di Ruteng. Pater Marsel Agot SVD menghantarku untuk bertemu dengan Bapak Uskup, Mgr. Eduardus Sangsun SVD. Aku dipresentasikan untuk bekerja di STKIP St. Paulus Ruteng. Bapak Uskup menerima dan menyerahkan ke Yayasan yang menempatkanku di STKIP St. Paulus Ruteng dengan SK no. 051/Kp-660/Y/1994. Sejak semester ganjil tahun kuliah 1994/1995 aku mulai mengajar dan diberi kepercayaan untuk mengasuh mata kuliah Kateketik Sekolah, Psikologi Perkembangan, Psikologi Agama, Filsafat Pendidikan, Psikologi Pendidikan. Selain tugas mengajar aku ikut mendampingi mahasiswa yang praktek mengajar dan menjadi moderator asrama. Sejak 13 Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 250
Desember 1996 hingga 2005 aku diberi tugas sebagai pembantu ketua II. Pada tahun 2005 tatkala STKIP menghadapi situasi yang sulit, aku memberanikan diri untuk menerima kepercayaan Bapak Uskup dan Yayasan untuk menjadi Ketua STKIP St. Paulus Ruteng. Aku berharap dan berusaha agar situasi sulit dapat diatasi dan proses perkuliahan berjalan normal. Ternyata harapan itu tidak terwujud. Aku hanya mampu menjalankan tugas itu sejak 11 Februari s/d 28 April 2005. Maka dengan rendah hati aku mengakui keterbatasan, kelemahan, dan kesalahan, lalu menyerahkan kembali mandat kepada Yayasan. Aku telah menerima mandat itu dalam iman akan penyelenggaraan Allah dan doa Bunda Maria. Aku juga menyerahkan kembali mandat itu dalam kepercayaan yang sama. Allah pasti mendampingi dan melindungi perjalanan STKIP St. Paulus Ruteng. Bunda Maria pasti mendoakan. Sepanjang bulan Mei 2005 pelbagai usaha dijalankan dan pada bulan Juni 2005 kuliah dapat dijalankan lagi dengan pimpinan baru, Pater Servulus Isaak SVD. Beliau dan segenap warga STKIP St. Paulus Ruteng percaya bahwa 'Allah telah menyelamatkan kita oleh permandian kelahiran kembali dan oleh pembaharuan yang dikerjakan oleh Roh Kudus' (Titus 3:5). Kepercayaan itulah yang mengilhami beliau menentukan teks itu sebagai tema perayaan emas STKIP St. Paulus Ruteng, 11 November 2009. "Salvos nos fecit per lavacrum regenerationis, et renovationis Spiritus Sancti". Sejak tahun 2005 hingga tahun 2009 aku menunaikan tugas mengajar di samping menjadi ketua Program Studi Pendidikan Teologi. Syukur kepada Allah dan terima kasih kepada berbagai pihak yang bekerja keras sehingga tahun 2009 di tahun emas STKIP St.Paulus Ruteng, program ini diakreditasi dengan predikat A. Jumat, 22 Juni 2012, sore hari sekitar jam 9 seorang alumna berjumpa denganku di kampus STKIP St. Paulus Ruteng. Ia telah Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 251
sekitar 10 tahun tamat dari STKIP St. Paulus Ruteng. Ia bertanya dengan wajah heran: "Pater masih mengajar kah?" Pertanyaan yang menyadarkan diriku bahwa aku sudah tua. Usiaku sudah 52 tahun. Usia imamatku sudah 25 tahun. Mengajar di STKIP St. Paulus Ruteng sudah 18 tahun. Benar aku masih mengajar. Selain itu, aku juga diberikan kepercayaan oleh ketua STKIP St. Paulus Ruteng (Romo Yohanes Boylon Pr ) sebagai Ketua Pengelola Program Sarjana Kependidikan bagi Guru dalam Jabatan. Kepercayaan adalah sebuah tanggung jawab. Dan aku sedang berusaha menunaikan tanggung jawab itu. Itulah profil diriku. Semoga bermakna bagi setiap orang yang berkenan membacanya. Semoga dapat menjadi sebuah persembahan sederhana bagi kemuliaan Allah dan kebaikan sesama. CATATAN AKHIR Sabtu, tanggal 26 Januari 2013, temanku Bernard Raho SVD mengirimkan pesan singkat lewat HP memintaku mengirimkan naskah refleksi panggilan ini. Aku jawab: "Teman, kupikir naskah itu sudah diterbitkan tanpa refleksi dariku?" Nadus bertanya: "Apakah teman sudah tidak lagi menjadi angkatan 1979?" Jawabku: "Masih teman, dan aku berusaha untuk terus menjadi warga angkatan ini." Pertanyaan Nadus adalah pertanyaan keyakinan teguh dan sikap tetap untuk memperjuangkan dukungan bagi teman-teman angkatan 1979. Dalam angkatan 1979 ini ada orang-orang yang saling sayang satu sama lain dengan tulus dan konkret. Kesan Pater Hendrik Djawa 28 Mei 1987 sungguh benar. "Kekompakan kelas ini sungguh besar. Ingatlah saat ini kemudian." Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 252
BAB XIV Kepada-Nya Kami Menaruh Pengharapan P. REMIGIUS ISMAIL SENE, SVD RIWAYAT PANGGILAN Tahun 2012 merupakan tahun penuh syukur bagi saya karena Tuhan memperkenankan saya merayakan 25 tahun Imamat. Guna memaknai perayaan ini, saya ingin mensyeringkan perjalanan hidup imamat saya berikut ini. Saya dalah putera kedua dari pasangan Bapa Aloysius Sene dan Mama Fransiska Setia. Kami semua ada 12 bersaudara. Lima di antaranya (semua laki-laki) meninggal dunia selagi masih bayi dengan usia di bawah satu bulan. Bapa adalah seorang guru sekolah dasar sedangkan mama adalah seorang ibu rumahtangga. Pada masa itu seorang guru adalah juga seorang pemimpin umat. Itulah sebabnya, selain mengajar di sekolah, Bapa juga membimbing umat melalui pengajarannya atau melalui khotbah ketika memimpin perayaan pada hari Minggu dan mempersiapkan umat yang akan menerima sakramen-sakrmaen. Apabila pastor-pastor berkunjung, Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 253
Bapa dan Mama menerima dan mempersiapkan hal-hal yang perlu. Selain itu, rumah kami menjadi tempat singgah siswa- siswa seminari karena pada waktu itu ada dua kakak sepupu saya yang belajar di Seminari. Bapa dan Mama sangat memperhatikan kehidupan doa di dalam keluarga. Sejak kecil kami dibiasakan dan diajarkan untuk berdoa menjelang tidur malam dan pada waktu bangun pagi, sebelum dan sesudah makan. Kepada kami anak- anak, Bapa dan Mama biasa menceriterakan kisah-kisah dari Perjanjian Lama. lukiskan di atas amat mempengaruhi saya dalam membuat pilihan untuk masuk Seminari Menengah Pius XII Kisol. Tambahan pula, Bapa dan Mama saya sangat mendukung supaya saya masuk Seminari. Maka atas dukungan kedua orangtuaku saya mengikuti semua prosedur yang ada agar bisa masuk Seminari. Suasana keluarga yang saya Tahun 1973 setelah lulus testing Seminari saya masuk Seminari Pius XII Kisol. Tantangan yang paling utama pada minggu pertama adalah perasaan ingat rumah. Tetapi lama kelamaan saya menjadi terbiasa dan merasa betah serta mampu menyesuaikan diri dengan tuntutan kehidupan di Seminari. Demikian juga menyangkut pelajaran. Tuntutan akademis di Seminari melebihi tuntutan sekolah-sekolah lain yang sederajad. Itulah sebabnya setiap hari kami para siswa dipacu untuk selalu tekun dalam belajar. Saya mengalami tahun demi tahun di Seminari Menengah perjuangan yang terus-menerus agar bisa lolos. Tetapi pada akhirnya saya bisa menyelesaikan pendidikan di Seminari Menengah Pius XII Kisol pada tahun 1979. Pada tahun yang sama saya beralih langkah ke Seminari Tinggi Ledalero. Bersama teman-teman lainnya kami memulai dengan masa Novisiat selama dua tahun. Selama masa ini kami menglami Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 254
persaudaraan yang luar biasa hingga sekarang ini kami merasa sangat dekat dengan satu sama lain. Pada tahun kedua di Novisiat, kami sudah mulai studi filsafat. Tahun 1981 saya menerima kaul pertama. Proses belajar dan kuliah selama tahun-tahun pertama di Seminari Tinggi berlangsung baik dan lancar. Tidak ada peristiwa luar biasa baik yang terjadi di dalam keluarga maupun di Seminari Tinggi yang menggangu ketenangan saya. Peristiwa yang membuat saya kadang-kadang tidak tenang dan hanyut dalam perasaan ketidak-pastian adalah ketika Bapa sakit pada tahun 1984. Bapa sakit cukup lama, tetapi saya baru mengetahui berita tersebut pada bulan terakhir masa hidupnya. Saya bersyukur karena dalam keadaan demikian Rektor Seminari Tinggi St. Paulus Ledalero mengisinkan saya menengok Bapa selama beberapa hari. Bahkan dua kali saya diberi isin untuk itu. Dalam kunjungan kedua saya melihat kondisi Bapa sudah sangat menurun. Meskipun demikian, saya harus cepat-cepat kembali ke Seminari Tinggi untuk mengikuti ujian. Bapa meninggal tanggal 12 Mei 1984 di Rumah Sakit St. Rafael Cancar. Berita kepergian Bapa baru saya tahu dua minggu sesudahnya bertepatan dengan masa liburan sehingga saya menghabiskan cukup banyak waktu di rumah. Tahun 1984 bukan cuma tahun meninggalnya Bapa tetapi juga tahun di mana saya harus menjalankan Tahun Orientasi Pastoral (TOP). Saya menjalankan Tahun Orientasi Pastoral di Paroki St. Arnoldus Tanjung Issuy dari Juli 1984 - Juli 1985. Pada waktu itu jumlah umat katolik di paroki itu masih sangat sedikit. Kendati demikian di Tanjung Issuy sendiri dan beberapa kampung di sekitarnya ada banyak orang yang bekeinginan untuk menjadi katolik. Mereka sendiri meminta agar dikunjungi dan diberi pengajaran tentang agama katolik. Pater Martin Anggut SVD selaku Pastor Paroki menanggapi dengan cepat permintaan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 255
mereka. Bersama beliau, saya dan beberapa umat dari Paroki mengunjungi mereka secara periodik. Biasanya selama tiga atau empat hari kami tinggal di satu kampung sebelum pindah ke kampung lain atau sebelum kembali ke paroki. Pengalaman seperti ini membangkitkan kesadaran dalam diri saya tentang pentingnya keberadaan seorang imam bagi umat. Saya merasa diteguhkan dan diyakinkan untuk terus menapaki panggilan sebagai calon Imam. Saya juga berharap agar ditempatkan di Kalimantan apabila kelak menjadi imam. Pada bulan Juli 1985 Tahun Orientasi Pastoral saya di Tanjung Issuy - Kalimantan Timur berakhir dan saya harus kembali ke Ledalero untuk melanjutkan studi teologi. Pada tanggal 1 Agustus 1986 saya mengikrarkan kaul kekal dalam Serikat Sabda Allah (SVD). Untuk tempat tugas saya melamar ke Provinsi SVD Jawa. Saya berharap bisa ditempatkan di Kalimantan. Lamaran saya untuk ditempatkan di Provinsi SVD Jawa dikabulkan tetapi penempatan bukan di Kalimantan, melainkan di Sorong - Papua. Saya ditahbiskan menjadi imam bersama Romo John Boylon dan Pater Aloysius Logos SVD pada tanggal 27 Juni 1987 di Kathedral Ruteng. Setelah ditahbiskan saya langsung berangkat ke medan karya. Pada bagian berikut saya akan mensyerinkan perjalanan imamat saya di beberapa keuskupan di mana saya pernah berkarya. KEUSKUPAN SORONG - PAPUA (1987-1993) Sebagai imam baru saya bertugas di Sorong - Papua Barat, yakni di Paroki St. Petrus Remu - Sorong. Ketika itu Pastor Kepala adalah Almarhum P. Hironimus Bengu, SVD. Sebagai imam baru yang belum berpengalaman saya belajar banyak hal dari Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 256
beliau. Tidak lama berselang Pastor Paroki Katedral Sorong (P. Benediktus Raga, SVD) berpindah ke Kalimantan Barat. Pengganti beliau sebagai Pastor Paroki Katedral adalah P. Hironimus Bengu, SVD. Perpindahan Pater Hironimus Bengu menjadi Pastor Paroki Katedral Sorong mengakibatkan lowongnya Pastor Paroki St. Petrus Remu - Sorong. Pada waktu itu tenaga pastor sangat kurang. Jumlah pastor untuk seluruh Keuskupan Sorong (yang luasnya ¾ Pulau Jawa) hanya 27 orang termasuk Bapak Uskup. Kondisi inilah yang saya kira menyebabkan Bapak Uskup menunjuk saya sebagai Pastor Paroki St. Petrus Remu. Sebenarnya saya merasa belum siap untuk menerima tugas sebagai Pastor Paroki karena usia imamat saya belum sampai satu tahun dan pengalaman pun masih sangat minim. Saya menerima tugas itu semata-mata karena tuntutan situasi di samping karena ketaatan. Pada masa itu (mungkin hingga saat ini) pelayanan pastoral di paroki-paroki direncanakan bersama oleh Tim Pastoral yang beranggotakan pastor-pastor paroki dan para katekis dari paroki- paroki yang ada di kota Sorong. Biasanya Tim Pastoral mengadakan rapat setiap dua minggu. Saya belajar banyak hal dari Tim Pastoral, baik rekan-rekan imam yang sudah sangat berpengalaman maupun dari teman-teman para katekis. Saya belajar dari mereka komitmen, kesungguhan, kesetiaan, dan pengorbanan serta kerja sama dengan Dewan Paroki, Pengurus Stasi, Pengurus Lingkungan, dan Seksi- seksi yang ada di paroki, Bruder dan Suster memperdalam dan memperluas pemahaman saya tentang makna imamat. Demikian pun halnya dengan umat. Apresiasi mereka terhadap kehidupan seorang imam memotivasi saya dalam bekerja. Ketika beberapa kali Bapak Uskup meminta saya melakukan asistensi (kunjungan umat) ke daerah pedalaman di sana pun saya sangat merasakan harapan dan kerinduan umat akan hadirnya Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 257
seorang imam di tengah umat. Bapak Uskup Petrus Van Diepen, OSA dan pengganti beliau Bapak Uskup FX. Hadisumarto, O.Carm sangat menginspirasi saya melalui kebijakan-kebijakan yang dibuat dan terutama melalui pendekatan sebagai bapa dan gembala. Pengalaman-pengalaman yang sangat mengesankan itu membuat saya senang dan betah berkarya di Keuskupan Sorong. Rasa gembira yang terus bertumbuh itu secara tidak langsung menggiring saya untuk semakin mencintai panggilan sebagai seorang imam. Apakah selama berkarya di kota Sorong, saya mengalami hal- hal yang serba indah saja itu? Tentu tidak. Saya mengalami juga banyak benturan. Kalau diingat-ingat kembali pengalaman yang kurang menyenangkan itu sebetulnya semua hal itu bersumber pada diri saya sendiri. Sebagai imam muda dengan kondisi yang masih sangat rapuh dan dengan banyak kelemahan serta belum banyak pengalaman saya nampaknya terlalu idealis. Akibatnya sikap saya sering kecewa dan merasakan seolah-olah teman-teman tidak mendukung saya. Dalam penyelesaian masalah saya kadang- kadang tidak terlalu puas. Tentu wajar kalau orang kecewa terhadap saya. Pada waktu itu saya sama sekali belum menyadari kalau karya pastoral itu bukanlah pekerjaan dan tanggung jawab saya secara pribadi melainkan pekerjaan dan tanggung jawab bersama umat. Akhir tahun 1992 wilayah Sorong yang sebelumnya merupakan bagian Provinsi SVD Jawa diserahkan kepada Provinsi SVD Ende. Sebagai anggota Provinsi SVD Jawa saya harus menginggalkan Sorong menuju tempat tugas yang baru. Sorong adalah cinta pertamaku sebagai imam muda. Karena itu ketika meninggalkan kota itu saya merasa saya sangat sedih dan bahkan berkeinginan untuk tetap tinggal di sana. Tetapi perasaan apapun yang ada, saya harus siap berangkat. Menjelang perpindahan dari Sorong, Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 258
Bapak Uskup meminta saya untuk menunda keberangkatan agar menemani rekan pastor yang menggantikan saya. Atas persetujuan Provinsial SVD Jawa saya menunda keberangkatan saya ke tempat tugas yang baru, yakni SOVERDI Yogyakarta. Pertengahan tahun 1993 saya meninggalkan Sorong dan mulai bertugas di tempat yang baru. SOVERDI - YOGYAKATA (Juni 1993 - Maret 1995) SOVERDI Yogyakarta pada masa itu merupakan pusat studi bagi para Pastor dan Bruder serta mahasiswa-mahasiswi dari Nusa Tenggara Timur (NTT) yang belajar di Yogyakarta. Selain itu SOVERDI Yogyakarta seringkali dipakai oleh sejumlah Perguruan Tinggi untuk retret, pembinaan rohani dan latihan kepemimpinan. Saya dipercayakan untuk menangani SOVERDI Yogyakarta dengan gambaran tugas seperti di atas. Secara pribadi saya merasa berat menerima tugas seperti ini, sebab tidak ada persiapan sama sekali sebelumnya. Saya berpandangan bahwa setiap penempatan dan penugasan hendaknya memperhitungkan kemampuan yang dimiliki konfrater. Karena itu kepada Provinsial SVD Jawa (Alm. P.Sipri Setiawan, SVD) saya katakan: "Pater, saya terima penugasan ini, tetapi apabila di kemudian hari Pater Provinsial melihat ada konfrater yang lebih tepat untuk tugas ini saya siap untuk diganti kapanpun." Beliau menjawab: "Remi cocok untuk tugas itu." Pada waktu itu, saya menerima tugas tersebut bukan terutama karena saya merasa cocok dan tepat, melainkan semata-mata terutama karena ketaatan kepada pimpinan. Setelah melapor diri kepada Bapak Uskup Agung Semarang - Bapak Uskup Julius Kardinal Darmaatmaja, SJ, beliau memberi saya SK (Surat Keputusan) dengan tugas menjadi Pastor Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 259
Mahasiswa mendampingi Pastor Mahasiswa yang telah ada sebelumnya. Selain itu saya itu ditugaskan juga membantu karya pastoral di Paroki Baciro - Yogyakarta. Penugasan dari Bapak Uskup memungkinkan saya untuk lebih banyak berada bersama kaum muda, entah untuk rekoleksi, pembinaan ataupun untuk perayaan Ekaristi. Saya merasakan semangat dan minat kaum muda yang luar biasa dalam mengembangkan hidup rohaninya. Tetapi sayangnya, mereka tidak mendapatkan pendamping rohani. ini (khususnya para mahasiswa) mendorong saya untuk memberikan satu hari khusus dalam seminggu (sore hari) di mana mereka bisa menggunakan aula SOVERDI untuk berkumpul dan berdiskusi. Langkah ini mendapat tanggapan yang positif dari para mahasiswa dan mereka justru datang dari Perguruan Tinggi yang berbeda. Beberapa dari mereka menemukan jodohnya dalam kelompok-kelompok diskusi itu dan akhinrya menikah. Melalui pendampingan seperti itu dari hari ke hari saya merasakan sedikit demi sedikit harapan dan pergumulan hidup orang-orang muda teritimewa para mahasiswi Tuntutan pendampingan terhadap kaum muda Selain mendampingi kaum muda, saya juga membantu karya pastoral di Paroki Baciro Yogyakarta, sesuai dengan penugasan dari Bapak Uskup Agung Semarang. Tugas ini pun menjadi kesempatan yang baik bagi saya untuk belajar lebih banyak soal pastoral. Bagi saya, kesempatan memperdalam dan memperluas wawasan mengenai tugas pastoral diperoleh melalui kolasi (pertemuan para imam) dan ketika berada bersama umat itu sendiri. Karena itu walaupun tidak terlalu lama bertugas di Yogyakarta, ada sejumlah hal baru yang saya peroleh. Akhir Desember 1994 Provinsial SVD Jawa mengunjungi saya di Yogyakarta dan menyampaikan tentang misi baru di Keuskupan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 260
Agung Medan. Saya adalah salah seorang yang dipilih untuk tugas baru itu. Dengan senang hati saya menerima tugas ini karena saya suka menerima tantangan baru di tempat yang baru. KEUSKUPAN AGUNG MEDAN (Juli 1995 - Oktober 2002) Rupanya pembicaraan tentang karya misi di Keuskupan Agung Medan telah matang dibicarakan pada tingkat pimpinan Keuskupan dan pimpinan SVD. Soalnya tidak lama setelah Provinsial menyampaikan bahwa saya ditugaskan ke Keuskupan Medan, pada tanggal 17 Januari 1995 Pater Provinsial, Pater Ekonom Provinsi SVD Jawa (P. Halim, SVD), P. Ezra Susanto, SVD (salah satu yang akan ditugaskan di Medan) dan saya berangkat ke Medan untuk meninjau. Bapak Uskup Agung Medan sendiri (Mgr. Pius Datubara, OFM Cap.) menjemput kami di Bandara Polonia. Selanjutnya bersama beliau kami mengunjungi paroki di Aceh Tenggara, Samosir, dan Tapanuli Utara. Dari kunjungan pertama ini ada kesepakatan antara pihak Keuskupan dengan SVD bahwa mulai 1 Juli 1995 secara resmi SVD mulai berkarya di Keuskupan Agung Medan. Paroki yang akan SVD tangani adalah Paroki St. Fidelis -Doloksanggul dan Paroki Lintong Nihuta. Sebagai persiapan berkarya di tempat yang baru ini, kami yang pertama bertugas di sana (P. Josep Djaga Dawan, SVD, P. Ezra Susanto, SVD dan saya) berangkat lebih awal ke Keuskupan Medan yakni 27 Maret 1995. Hal pertama yang kami lakukan adalah belajar bahasa dan budaya Batak Toba. Atas anjuran Bapak Uskup dan Pater-pater Capusin kami belajar di Pangururan - Pulau Samosir dan tinggal di komunitas Konfrater Capusin. Hal ini juga menjadi kesempatan baik bagi kami untuk mengalami secara langsung pendekatan pastoral dari Konfrater Capusin terhadap Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 261
umat. Sebagai orang baru saya dan teman SVD yang bertugas di sana perlu belajar banyak dari mereka. Saya sungguh merasakan dukungan dari para Konfrater Capusin dan Bruder-Bruder Budi Mulia. Mereka sangat terbuka menyampaikan hal-hal yang perlu kami pahami dan tahu tentang kebiasaan-kebiasaan di Tanah Batak. Selain itu saya dan teman SVD yang lain sering diajak untuk berkunjung ke stasi-stasi sehingga ada kesempatan untuk melihat banyak hal berkenaan dengan kehidupan umat. Setelah belajar bahasa Batak Toba di Pangururan - Samosir selama kurang lebih tiga bulan, maka pada tanggal 30 Juni 1995 saya dan P. Yoseph Djaga Dawan dan P. Ezra Susanto, SVD dihantar oleh Pater-Pater Capusin ke Paroki St. Fidelis Doloksanggul - Tapanuli Utara untuk secara resmi mulai berkarya di sana. Sebelumnya Paroki St. Fidelis - Doloksanggul dan Paroki Lintong Nihuta ditangani oleh Pater-pater OFM Capusin. Dengan kehadiran SVD di Keuskupan Agung Medan maka kedua Paroki ini diserahkan penanganannya kepada SVD. Acara serah terima kedua paroki itu kepada SVD berlangsung pada tanggal 1 Juli 1995. Sejak acara serah terima itu, hari-hari sesudahnya datang sejumlah tokoh umat (mereka datang secara terpisah) berceritera tentang situasi umat di Doloksanggul. Dari ceritera mereka dan informasi yang diberikan Bapak Uskup sebelumnya kami mengetahui bahwa umat di Doloksanggul terkotak-kotak dalam kelompok-kelompok sampai pada level tokoh-tokoh umat. Upaya untuk mempersatukan kelompok-kelompok ini sudah beberapa kali dilakukan oleh teman-teman Pastor tetapi hasilnya belum maksimal. Secara pribadi saya berpikir bagaimana memajukan kehidupan paroki kalau tokoh-tokoh umatnya tidak bersatu? Barangkali juga P. Yoseph Djaga Dawan, SVD mempunyai perasaan yang sama Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 262
dengan saya. Karena itu salah satu persoalan yang perlu mendapat perhatian serius pada waktu itu adalah membangun kembali persatuan dan persaudaraan umat terutama para tokoh umat di Doloksanggul yang adalah pusat paroki. Tetapi jujur, sebagai orang baru kami tidak mempunyai cara atau strategi khusus untuk menyelesaikan masalah ini. Hal yang bisa kami lakukan pada waktu itu adalah menciptakan suasana di Paroki sehingga baik Gereja maupun Pastoran menjadi tempat bagi semua untuk datang. Ketika mengunjungi stasi-stasi, keprihatinan yang paling banyak diceriterakan umat adalah soal ekonomi. Mereka menceriterakan juga bahwa pastor-pastor sebelumnya terutama para misionaris telah banyak melakukan sesuatu demi kemajuan ekonomi umat. Saya dan teman-teman SVD menanggapi ceritera ini sebagai bentuk dari harapan umat agar persoalan ekonomi umat perlu mendapat perhatian dalam karya pastoral. Selain itu saya juga melihat kuatnya pengaruh agama Protestan terhadap kehidupan agama Katolik. Hal ini dapat dipahami karena kehadiran agama Protestan di Tanah Batak jauh lebih lama dibandingkan dengan kehadiran agama Katolik. Maka tidak mengherankan apabila sejumlah kebiasaan di Gereja Protestan menjadi hal yang biasa juga pada Gereja Katolik. Dengan segala keterbatasan yang ada, teman-teman dan saya berusaha untuk mewujudkan harapan umat melalui gerakan kelompok tani dan KBG (Komunitas Basis Gerejani) serta kerap menggalakkan pembinaan-pembinaan, baik yang dilakukan di pusat paroki maupun di stasi-stasi. Hal-hal yang menggembirakan adalah antusiasme umat yang luar biasa dalam menanggapi ini menumbuhkan kegiatan-kegiatan yang diadakan. Semua kebersamaan dan persaudaraan di kalangan umat. Pada masa itu Paroki itu tidak lagi terbatas pada mengurus hal-hal yang bersifat Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 263
rohani tetapi juga menjadi tempat di mana umat secara bersama mencari jawaban atas masalah kehidupan (khususnya masalah ekonomi). Saya sungguh merasakan bahwa paroki sangat hidup dan inspiratip. Kehidupan bersama yang mengesankan itu ternyata tidak hanya dirasakan oleh umat katolik di Paroki. Salah seorang Camat (bukan Katolik) dalam sambutan pada perayaan 17 Agustus 1997 mengangkat cara hidup dan perjuangan umat Katolik sebagai sesuatu yang harus dicontohi. Dari pengalaman di atas saya memperhatikan bahwa ketika kebutuhan jasmani dan rohani diperhatikan secara seimbang maka pemahaman hidup beriman menjadi lebih konkrit. Selain itu peranan awam dengan segala keaktivannya amat berpengaruh bagi pertumbuhan hidup beriman di kalangan umat. Bergitulah dinamika yang saya alami bersama teman-teman imam, bruder dan suster serta umat selama berada di Doloksanggul-Tapanuli Utara. Pertengahan tahun 1999 saya pindah ke paroki St. Konrad - Martubung di pinggiran kota Medan. Situasi umatnya kurang lebih sama dengan umat di Paroki Doloksanggul. Mayoritas umat berasal dari Batak Toba, sehingga saya tidak membutuhkan banyak waktu untuk penyesuaian. Martubung (pusat Paroki) merupakan kawasan industri, karena itu banyak umat (terutama kaum muda) merupakan kaum buruh. Selain itu, Belawan (salah satu stasi dari Paroki St. Konrad) merupakan daerah pelabuhan sehingga umat di sekitarnya banyak yang menjadi buruh pelabuhan. Kondisi ini mendorong para Pastor di Paroki St. Konrad Martubung merancang pastoral kaum buruh. Bagi saya hal ini merupakan sesuatu yang baru, karena itu saya harus belajar banyak dari teman-teman pastor yang sudah terlebih dahulu bekerja di Martubung. Masalah pastoral yang saya hadapi di Martubung tidak banyak berbeda dengan masalah pastoral yang saya hadapi Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 264
di Paroki St. Fidelis Doloksanggul. Demikian juga keterbukaan dan kesungguhan serta semangat umat dalam memajukan hidup berparoki sangat terasa. Pengalaman bekerja di Keusklupan Agung Medan (di dua Paroki) selama kurang lebih 8 tahun menumbuhkan kesadaran berikut pada saya: Gereja menjadi tempat di mana orang-orang beriman mencari jawaban terhadap berbagai persoalan hidup yang dihadapi. • Relasi yang akrab dengan konfrater sekomunitas, dengan konfrater sedistrik, dengan sesama imam, dengan biarawan- biarawati, dengan para tokoh umat dan dengan seluruh umat menjadi kekuatan yang luar biasa untuk terus melayani dalam karya pastoral dan terus berjuang walaupun banyak tantangan dan kesulitan. Cita-cita Gereja banyak dimengerti dari harapan-harapan yang umat ungkapkan shingga penting sekali untuk selalu dekat dengan umat. Keterlibatan umat dalam hidup bergereja akan membuat Gereja terasa hidup dan dinamis. KEUSKUPAN SURABAYA (Oktober 2002-Juni 2007) Setelah kurang lebiuh 8 tahun bertugas di Keuskupan Agung Medan, maka pada bulan Oktober 2002 saya pindah ke Surabaya dan bertugas di Paroki Gembala Yang Baik (GYB). Paroki Gembala Yang Baik pada ketika itu sudah tergolong maju dan umatnya pun amat mandiri. Hal ini terlihat dari keterlibatan dan keaktifan umat dalam kehidupan berparoki, baik itu secara umum maupun di kelompok-kelompok kategorial. Berhadapan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 265
dengan kehidupan Paroki yang sudah cukup bagus seperti ini, maka bebannya/tantangannya untuk saya adalah bagaimana mempertahankan hal-hal yang sudah baik itu dan bagaimana mengembangkannya. Syukurlah bahwa Romo Gregorius Kaha, SVD yang sudah beberapa tahun lebih dahulu dari saya di Paroki Gembala Yang Baik mensyeringkan banyak hal. Selain itu sejumlah tokoh umat dan Dewan Paroki dengan terbuka menceriterakan apa yang menjadi kebiasaan baik di Paroki Gembala Yang Baik. Syering dari Romo Gregorius dan ceritera-ceritera dari para tokoh umat sangat menolong saya untuk memahami gerakan yang tengah berlangsung di Paroki. Sebagai salah satu Paroki yang berada di kota besar hal yang amat mengesankan saya dari Paroki Gembala Yang Baik adalah persaudaraannya. Persaudaraan dan keakraban amat begitu. Rupanya hal ini memungkinkan banyak kegiatan bisa dijalankan dengan baik. Di samping itu perayaan liturgisnya bagus dan menarik. Koor-koornya pun bagus. Hal ini sangat menggembirakan karena perkembangan tersebut terlihat pada semua lapisan umat. Salah satu hal yang menarik adalah bahwa di sekitar Paroki Gembala Yang baik ada sejumlah Perguruan Tinggi. Karena itu tidaklah mengherankan kalau jumlah kaum muda katoliknya pun banyak. Saya juga melihat mereka cukup memperhatikan hidup rohaninya. Ketika menyaksikan kehidupan mereka maka muncul optimisme dalam diri saya terhadap kaum muda. Oleh sebab itu tidak sepenuhnya benar kalau ada orang menilai bahwa ada krisis iman pada kaum muda. Sesungguhnya tidak sedikit kaum muda yang tinggal di kost berani mengajak teman-temannya yang bukan katolik untuk ke Gereja atau mengikuti kegiatan rohani. Akan tetapi seperti apapun keterlibatan dan dan keatifan umat dalam hidup berparoki, kehadiran dan keberadaan seorang Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 266
imam tetap tidak tergantikan. Harapan seperti ini seringkali mereka ungkapkan secara terbuka. Bagi saya berada di tengah umat Paroki Gembala Yang Baik selama kurang lebih 4 ½ tahun amat memotivasi dan menginspirasi hidup imamat. Banyak hal yang saya belajar dari mereka; dan ketika mereka mengkritik (entah langsung atau tidak langsung) saya menjadi lebih mawas diri. Tanggal 5 Juni 2007 saya meninggalkan Surabaya dan memulai tugas baru di Pademangan. Dari Surabaya saya dihantar oleh Dewan Paroki dan sejumlah tokoh umat. Mungkin untuk banyak orang hal ini merupakan hal yang biasa saja, tetapi bagi saya itulah tanda perhatian dan kasih umat terhadap pastornya. KEUKUPAN AGUNG JAKARTA (Juni 2007 - Sekarang) Seperti halnya di paroki-paroki sebelumnya, saat-saat awal merupakan kesempatan untuk mengenal, melihat dan belajar tentang Paroki St. ALfonsus - Pademangan. Saya masih ingat (ketika baru dua bulan saya di Pademangan) ada anggota Dewan menyampaikan bahwa anggota-anggota Dewan menunggu kebijakan apa yang saya mau sampaikan ke mereka. Saya berpikir masih sangat awal untuk mewartakan kebijakan-kebijakan kerja. Selain karena saya masih baru, saya juga percaya bahwa teman- teman pastor dan Dewan Paroki telah memiliki strategi pastoral dalam melayani umat. Karena itu saya memposisikan diri untuk belajar dari apa yang telah dilakukan teman-teman. Pada saat-saat awal saya melakukan pelayanan rutin saja. Seiring berjalannya waktu dan setelah mendapat banyak masukan dari pertemuan Dekenat, pertemuan rutin para Pastor se-KAJ, TEPAS dan setelah mengalami secara langsung Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 267
kehidupan bersama umat dapatlah saya katakan bahwa apa yang digariskan oleh Keuskupan dalam visi dan misi serta pendekatan pastoral berdasarkan semangat Gembala yang Baik sudah sangat cocok dengan situasi Paroki St. Alfonsus-Pademangan. Arah dasar pastoral sebagaimana tertuang dalam visi dan misi dalam kenyataannya sudah menjadi pergumulan umat dalam hidup hariannya. Maka menjalankan karya pastoral di Paroki St. Alfonsus - Pademangan (seperti halnya tugas pastoral di paroki sebelumnya) bagi saya adalah ada bersama umat, berjalan bersama, bergumul bersama umat dalam menemukan jati diri kekatolikan. Suatu kebiasaan baik yang sudah ada sejak lama di Paroki St. Alfonsus-Pademangan adalah keterlibatan umat dalam hidup berparoki. Keterlibatan itu nyata dalam kegiatan-kegiatan umum paroki dan kegiatan-kegiatan di kelompok kategorial. Kalau diperhatikan dengan baik lebih dari 50% kegiatan paroki ditangani generasi muda. Hal ini amat menggembirakan dan sungguh memperkokoh harapan Gereja ke depan. Mengingat bahwa umat Paroki St. Alfonsus berada di tengah masyarakat modern di mana banyak pilihan nilai, maka pemikiran yang selalu terlintas di benak saya adalah pertanyaan yang berkaitan dengan bentuk pendekatan pastoral yang tepat agar nilai-nilai kristiani sebagaimana yang diajarkan Gereja Katolik menjadi pilihan utama umat dalam kehidupannya. Tentu saja saya selalu berharap agar berbagai bentuk kegiatan dan melalui kelompok-kelompok yang ada, entah itu kelompok teritorial maupun kelompok kategorial setiap anggotra umat memperdalam iman kekatolikannya. Saya percaya bahwa dengan memiliki iman yang baik dan mendalam, seseorang mampu memilih nilai yang baik dan berguna bagi dirinya. Karena itu ketika menyaksikan semangat umat dalam mengikuti pembinaan-pembinaan saya merasa gembira. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 268
Sebaliknya juga, ketika ada umat menunjukkan kecenderungan ketidakpedulian terhadap hidup imannya, secara spontan ada perasaan kekhawatiran pada saya selaku Pastor Paroki. Bahkan muncul terhadap kelompok kategorial tertentu yang dalam kegiatannya cenderung eksklusif dan kurang melibatkan diri dalam kegiatan bersama di Lingkungan dan Wilayah ataupun di Paroki. Perlu saya ungkapkan secara jujur bahwa kekhawatiran saya bukan terutama karena adanya kekurangan-kekurangan sebagaimana diungkapkan di atas sebab paroki manapun pasti memiliki pengalaman seperti yang saya alami di Paroki ini. Kekhawatiran yang kadang-kadang muncul pada saya lebih merupakan konsekuensi dari harapan yang demikian besar agar seluruh umat memancarkan semangat kekatolikan yang sejati. Atas dasar kekhawatiran itu muncul dalam diri saya tekad untuk tetap tekun medampingi umat. juga kekhawatiran Itulah pengalaman saya selama bertugas di paroki ini sampai sekarang. Saya yakin bahwa saya akan selalu berada dalam realita seperti ini selama berkarya di Paroki St. Alfonsus - Pademangan. Tetapi saya selalu optimis dalam banyak hal, sebab saya tetap menyaksikan bahkan semakin banyak umat yang memiliki rasa semangat memiliki terhadap paroki ini dan mau berkorban untuknya. PERJALANAN HIDUP IMAMAT ITU SUDAH 25 TAHUN Tanpa terlalu banyak disadari ternyata perjalanan imamat saya sudah 25 tahun. Tugas pastoral yang saya jalankan di paroki- paroki pada beberapa Keuskupan dengan aneka pengalaman membuat saya merasa waktu berlalu demikian cepat. Selain itu dalam kurun waktu 25 tahun yang saya hidupi sebagai imam saya juga berhadapan dengan pengalaman-pengalaman inti. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 269
Pertama, pengalaman dicintai oleh Tuhan. Saya merasa hidup ini berharga karena saya dipanggil dan diutus. Panggilan dan perutusan yang saya terima dari Tuhan memungkinkan saya melayani sesama melalui firmanNya. Sebagaimana tertulis dalam Kitab Suci, Tuhan meneguhkan dan memberi kekuatan bagi saya dalam panggilan dan perutusan sebagai seorang imam. Kedua, perjalanan menemukan makna imamat. Perjumpaan dengan Tuhan dalam doa dan refleksi iman serta perjumpaan dengan umat dalam tugas pelayanan dan kebersamaan setiap hari membuat saya mengerti makna imamat. Dalam beberapa kesempatan saya dengan jujur katakan kepada teman-teman bahwa yang dapat saya usahakan adalah bergaul baik-baik dengan orang lain dan umat karena saya tidak dapat menjamin bahwa khotbah yang saya sampaikan bisa menyapa dan menyentuh hidup umat. Ternyata dari pergaulan penuh keakraban dengan umat saya bisa menangkap harapan mereka dari seorang imam. Ketiga, pengalaman diterima dan ditolak. Orang sering katakan bahwa kehidupan Gereja tidak akan lengkap kalau tanpa kehadiran para imam. Pernyataan ini benar. Karena itu hadirnya seorang imam selalu mendapat apresiasi dari umatnya. Bentuk apresiasi terhadap seorang imam pun bermacam-macam. Walaupun pada umumnya umat menerima dan mengapresiasi imamnya tetapi ada juga yang membina sikap tidak puas bahkan menolak imamnya. Orang-orang yang selalu tidak puas bahkan menolak imamnya. Pada umumnya orang-orang itu memiliki sikap yang terlalu ideal terhadap imamnya dan lupa kalau seorang imam tetaplah manusia biasa yang memiliki kelebihan dan kekurangan seperti orang-orang lain. Saya secara pribadi mengalami dua hal di atas yakni diterima dan ditolak. Bagi saya pengalaman ditolak bukanlah pengalaman yang mengenakkan, walaupun demikian pengalaman itu harus Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 270
diterima dan dipikul. Salib yang dipikul itu seringkali tidak ringan karena bagi seorang imam tidak selalu tersedia ruang dan kesempatan untuk membela diri dan membuat klarifikasi atas tuduhan orang terhadapnya. Kekuatan untuk terus melangkah dan setia melayani terletak pada firman Tuhan sendiri dan cinta Tuhan yang nyata dalam cinta umat pada umumnya. Dalam konteks ini maka menjadi seorang imam harus siap tidak hanya kalau diterima tetapi bahkan juga apabila ditolak. Keempat, pengalaman bahwa kekuatan hidup bertumbuh dan berkembang karena relasi dengan Tuhan melalui doa dan Ekaristi, relasi dengan Konfrater (berada dalam komunitas yang penuh persaudaraan ), karena kebersamaan dengan seluruh umat baik dalam pergaulan maupun dalam pelayanan, dan karena kesetiaan menjalankan tugas. Pengalaman-pengalaman yang dihasilkan oleh relasi menyadarkan saya perlunya kerendahan hati dan sikap mengandalkan Tuhan dan sesama. Sikap mengandalkan diri sendiri tentu bukanlah sikap yang bijaksana, sebab sikap yang demikian hanya memperpersempit cakupan pelayanan karena terbatasnya orang yang melibatkan diri dalam tanggungjawab hidup menggereja. Selain itu, orang yang suka mengandalkan diri cenderung mengabaikan berbagai nilai yang ada dan hidup di kalangan sesama. Kelima, pengalaman bahwa kegembiraan atas rahmat imamat bukan karena imamat ini telah dihidupi selama 25 tahun. Kegembiraan saya terletak pada cinta Tuhan yang telah melibatkan saya ikut serta dalam panggilan dan perutusanNya walaupun saya lemah dan rapuh. Kesadaran inilah yang telah mendorong saya memilih motto tahbisan: "KepadaNya Kami Menaruh Harapan." Untuk perjalanan imamat saya selama 25 tahun dengan berbagai pangalaman yang ada di dalamnya, izinkan saya untuk Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 271
bersyukur kepada Tuhan Sang Sumber Panggilan dan terima kasih yang melimpah kepada banyak pihak yang telah terlibat mengiringi perjalanan panggilan saya. Secara istimewa saya mau berterima kasih kepada Almarhum Bapa Aloysius Sene dan Mama Fransiska Setia yang melahirkan, membesarkan dan mendidik saya serta mendorong dan mendukung saya dalam proses menjawabi panggilan Tuhan sampai sekarang ini. Terima kasih kepada kakak dan adik-adik serta seluruh keluarga mereka. Mereka semua telah menyertai saya dalam banyak bentuk dukungan terutama dukungan doa. Terima kasih untuk keluarga besar Nunang dan Todo. Terima kasih untuk para guru di SDK Lao - Ngkor, para guru SMP dan SMA Seminari Kisol, para Pembina dan para dosen di Seminari Tinggi SVD Ledalero. Terima kasih kepada Serikat Sabda Allah (SVD) yang telah menerima saya sebagai salah satu anggota; terima kasih kepada Bapa Uskup teristimewa di Keuskupan di mana saya pernah bekerja (Keuskupan Sorong, Keuskupan Agung Medan, Keuskupan Surabaya dan Keuskupan Agung Jakarta). Terima kasih kepada seluruh umat lebih-lebih di paroki-paroki yang pernah saya layani, termasuk umat Paroki St. Alfonsus-Pademangan. Terima kasih kepada semua Konfrater Imam sekomunitas dan separoki dengan saya. Terima kasih dan apresiasi yang sangat istimewa dari saya untuk Bapa Uskup Agung Jakarta Mgr. Ignatius Suharyo, Pr. yang memimpin perayaan syukur 25 tahun imamat saya dan juga untuk Dewan Paroki St. Alfonsus-Pademangan serta Panitia Perayaan Syukur ini yang telah bekerja keras mengsukseskan perayaan syukur ini. Semoga pengorbanan dan kebaikanmu membuahkan berkat yang melimpah. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 272
BAB XV Hidup Yang Sesungguhnya Adalah Hidup Yang Diabdikan Kepada Orang Lain P. SEBASTIANUS WADJANG, SVD Bermula dari kebiasaan "nimbrung" bersama para Pastor yang rutin singgah makan di rumahku dalam perjalanan patroli mereka ke Stasi Watu Dopak. Maklum, bapakku adalah Guru Agama Stasi Watu Dopak. Tersebutlah nama-nama seperti P. Swinkels,SVD, P. Kuaden,SVD, P. Frans Galis, SVD, dan P. Stef Wrosz, SVD. Dari kebiasaan mengikuti dan memperhatikan cara mereka makan dan minum, saya jadi kepingin seperti itu. Selain makan nasi, mereka juga sering makan roti yang mereka bawa sendiri. Saya pingin makan roti seperti yang mereka makan. Saya mau makan telur rebus seperti yang mereka makan. Rupa-rupanya Yesus mulai menangkap saya sejak waktu itu. Sebagai anak guru agama, saya sudah dielus-elus oleh para Pastor itu untuk menjadi Pastor. Harapan mereka ternyata menjadi harapan keluargaku sekampung. Saya mulai dicap sebagai calon Seminari. Padahal saya belum bersekolah. Dan cap itu amat mempengaruhi perilaku saya. Saya menjadi anak yang sopan dan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 273
tidak nakal. Orang bijak mengatakan: "Gantungkanlah cita-citamu setinggi langit. Kalaupun engkau tidak bisa mencapainya, tetapi seperti pelaut di tengah lautan, bintang itu dapat menuntun engkau untuk tiba dengan selamat di pelabuhan yang aman". Tahun 1967, saya masuk SDK Kembang Mekar. Nama aslinya adalah KUS, yang berarti Kusut/Kempes. Sejak kelas I, saya mulai diperhitungkan sebagai anak yang cerdas, dan direkomendasikan oleh guru-guru untuk ikut testing Seminari. Karena itu, saya diutus oleh sekolah untuk ikut testing Seminari Kisol. Dari tiga orang peserta, saya dinyatakan lulus, lalu masuk SMP Seminari Pius XII Kisol, Seminari kebanggaan umat katolik Manggarai. Saya dapat sebutkan guru-guru SD yang selalu mendorong dan mendoakan saya yakni Pak Yohanes Nokin, Pak Hendrikus Tala, Pak Paulus Rani, Ibu Emilia Dekeng, Pak Piet Bolo, Pak Martinus Japung, dll. Mereka ini layak disebut sebagai batu sendi panggilanku di SD. Pepatah Cina mengatakan: "Ketika Anda makan buah pisang, ingatlah akan orang yang menanam pohon pisang. Ketika Anda memberi kebaikan kepada orang, tulislah diatas pasir. Biarlah kebaikanmu itu lekas terhanyut ombak. Tapi jika engkau mendapat kebaikan dari orang, ukirlah di atas wadas, agar kebaikan itu tidak lekas terhapus dari hidupmu". Tahun 1973, saya masuk Seminari Menengah Pius XII Kisol. Kami membutuh dua hari perjalanan dari kampung Wukir untuk mencapai Kisol. Perjalanan ini rutin dilakukan dua kali setahun, yaitu liburan besar (bulan Juli), dan liburan Natal (bulan Desember). Namun panggilan yang menggebu-gebu di dada ini menghilangkan segala kepenatan. Dan jadilah saya siswa Seminari sungguhan. Tiga tahun di SMP, semua berjalan seperti biasa. Setelah lulus SMP, saya melanjutkan sekolah ke SMA Seminari yang sama. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 274
Tidak ada tantangan yang berarti selama di Seminari, kecuali kesulitan biaya. Bapa yang sudah mulai sakit-sakitan, tidak pernah putus asa mencari segala daya upaya. Dukungan keluarga yang kebanyakan petani, tak pernah surut. Setiap liburan, selalu ada acara "kumpul keluarga". Patut dicatat nama Pak Anton Tiwu, seorang guru SD. Beberapa kali dia menyelamatkan situasi, manakala Bapa sudah kehabisan akal untuk mendapatkan uang. Sebagai guru agama, Bapaku adalah seorang pekerja keras, pelopor pembuatan sawah, dan perintis penanaman kopi di wilayah Watu Dopak. Dalam keluarga, dia adalah sosok seorang ayah yang luar biasa. Tak pernah keluar dari mulutnya kata-kata kasar atau memanfaatkan tangannya untuk memukul mama, dan anak-anaknya. Saya sendiri tidak pernah merasakan kerasnya tangan seorang bapak. Oleh karena itu, mamaku amat sayang dan segan pada bapa. Saking cintanya, mama tidak pernah menyebut nama bapa secara langsung. Nama ayah dianggapnya amat sakral, dan tidak boleh disebut sembarangan. Agak lucu memang, tapi nyata. Mama agak omong banyak. Beda dengan bapa yang cukup pendiam. Maka watak kedua orangtua ini muncul dalam diri anak- anaknya. Ada yang pendiam tapi lucu kering. Ada yang omong banyak, dan ada yang pas-pasan. Tahun 1979, saya masuk Novisiat SVD di Ledalero. Kerinduan saya waktu itu adalah menjadi imam dan kalau boleh bisa bekerja di Timor atau Argentina. Di kemudian hari kerinduan ini terwujud. Pengenalan akan Yesus yang semakin mendalam, membuat saya mantap memeluk Yesus erat-erat. Seolah tak ada yang lain lagi yang perlu dipeluk. Bayang-bayang menjadi imam selalu menghiasi hidupku selama di Ledalero. Dan tak terasa, puncak imamat makin dekat. Ternyata di saat inilah pergumulan itu mulai muncul ke permukaan. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 275
Terkadang Pastor hidup serba salah. Bila pastor hanya sibuk dengan tugas di paroki, umat mengomel bahwa Pastor kurang membuat kunjungan. Kalau pastor giat membuat kunjungan, umat mengomel bahwa Pastor suka pasiar. Kalau Pastor pakai pakaian sederhana, umat mengeluh bahwa Pastor tidak ikut perkembangan jaman. Kalau Pastor pakai pakaian neces, umat mengeluh bahwa Pastor stel anak muda. Kalau kotbah terlalu singkat, umat bilang Pastor tidak siap kotbah. Kalau kotbah terlalu panjang, umat bilang Pastor omong putar balik tanpa isi. Kalau Pastor selalu siap memenuhi undangan orang, umat berkomentar, bahwa Pastor gemar berpesta. Kalau Pastor tidak menghadiri suatu pesta, umat mencibir bahwa Pastor tak menghargai undangan orang. Seperti yang sudah saya sampaikan di awal refeleksi ini, saya tertarik menjadi Imam karena ingin makan "roti" seperti yang dimakan oleh Imam-Imam Eropa pada waktu itu. Ternyata "roti" jugalah yang menggoda saya untuk keluar dari frater, atau tidak jadi Imam. Pada saat saya melamar untuk kaul kekal, usai dapat gelar S1 Filsafat, saya dihadapkan pada dilema yang besar. Ada sebuah lembaga pendidikan yang menawari saya jabatan kepala sekolah. Sementara itu saya juga punya kerinduan untuk hidup berkeluarga. Sudah ada nona yang sama-sama naksir di hati. Saya agak terjepit. Inilah "roti" yang menghadang di depan mata. Daya tarik roti ini begitu kuat, sehingga saya hampir batal melamar jadi Imam. Namun, kisah tentang godaan Yesus di padang gurun, dan bagaimana Yesus mengatasi godaan itu, menjadi kekuatan saya dalam memilih jalan Imamat. Ketika Yesus digoda setan agar merubah batu jadi roti, Yesus berkata: "Manusia hidup bukan hanya dari roti". (Mateus 4:4). Kata-kata ini saya ambil sebagai motto tahbisan. Bagi saya, roti yang didepan mata waktu itu adalah Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 276
jabatan kepala sekolah, uang, harta, gaji,dan kerinduan untuk berkeluarga. Dengan motto ini, saya berlangkah gagah menuju Altar Tuhan untuk ditahbisakan menjadi Imam pada tanggal 8 Juli 1987, oleh Mgr.Eduardus Sangsun,SVD, bertempat di Wukir/ Manggarai Timur. Saya adalah Imam pertama dari paroki Wukir. Saya percaya, kata-kata Yesus ini bisa meredam dan memutuskan semua kerinduan saya untuk mengumpulkan harta/pangkat/ kekayaan atau kerinduan untuk berkeluarga. "Manusia hidup bukan hanya dari roti".(Mateus 4:4). Kekayaan yang paling besar dan paling hebat adalah keluarga. Kebahagiaan yang paling didambakan adalah hidup rukun dalam kelaurga. Cinta yang paling kuat dirasakan adalah cinta dalam keluarga. Tapi seorang Imam meninggalkan keluarganya, menolak hak warisan, dan tidak berkeluarga. Namanya tidak diwariskan karena dia tidak mempunyai keturunan. Seorang Imam mendiami rumah dinas seumur hidup Ia tak pernah naik golongan karena memang tak punya NIP. Pendapatannya akan tetap sama baik pada saat ia baru ditahbiskan, maupun setelah ia berkarya puluhan tahun kemudian. Pekerjaannya tidak pernah mengenal jam kantor. Ia senantiasa siap dipanggil pada setiap saat. Ia tidak mempunyai karier dan tidak merencanakan masa depannya. Dia bukanlah seorang yang mencari dan mengejar pangkat karena hari ini dia bertugas di sebuah kota, tapi besok mungkin dia dilemparkan ke sebuah dusun terpencil. Tak terasa sudah 25 tahun saya menjadi imam. Roti dalam pelbagai bentuk muncul di mana-mana. Secara jujur saya harus akui bahwa "roti" jaman ini jauh lebih atraktif dan progresif daripada roti jaman dulu. Salah melangkah, kita bisa terjebak di mana- mana. Untuk mengatasi godaan "roti" jaman ini, saya mengambil kisah pembasuhan kaki yang dilakukan Yesus pada hari kamis Putih sebagai pedoman dan perisai hidup. Dalam kisah itu, Yesus Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 277
membasuh kaki para Rasulnya dengan sukacita, dan memerintahkan mereka untuk melakukan hal yang sama kepada sesamanya. "Kalau Aku membasuh kakimu, Aku yang adalah Tuhan dan Gurumu, maka kamupun wajib saling membasuh kakimu". (Yoh.13:14). Kisah ini sesungguhnya adalah akar dari segala bentuk pengabdian dan pelayanan. Di situ Yesus coba meyakinkan para Rasul tentang sosok seorang pengabdi sejati. Seorang Rasul dipanggil untuk menjadi pengabdi sejati. Dag Hammerskjold (mantan Sekjen PBB), menjabarkannya dalam kata-kata: "Hidup yang sesungguhnya adalah hidup yang diabdikan bagi orang lain". Hidup, baru punya arti kalau diberikan kepada orang lain. Selama manusia berjuang bagi dirinya sendiri, dia sebenarnya tidak mengalami hidup. Dan karena itu, konsep tentang kebahagiaan ada di situ. Kebahagiaan tidak terletak pada saat kita mengumpulkan banyak hal untuk diri nya sendiri, tapi pada saat kita membaginya untuk orang lain. Kalimat Dag Hammerskjold ini, menjadi motto Imamatku saat ini. Bagiku, tawaran roti hanya bisa dihadapi dengan sikap "berbagi", sikap melepaskan, sikap berkorban. Hanya dengann sikap seperti inilah saya bisa terbebas dari kerinduan akan "roti" jaman ini. Seorang Imam tidak mengumpulkan harta benda bagi dirinya sendiri untuk menunjukkan bahwa usaha mengumpulkan kekayaan itu tak boleh menentukan cara hidup kita. Bahwa tidak sepantasnya kalau seluruh usaha kita terpusat hanya pada kekayaan material dan pembangunan fisik. Bahwa dalam kesederhanaan hidup kita, terkandung keprihatinan akan nasib sesama kita. Bahwa usaha memperkaya diri mencerai-beraikan manusia, sedangkan kesederhanaan hidup memperluas pandangan hidup dan perbuatan kita. Sebagian besar hidup Imamatku adalah berkarya di Paroki. Ada 5 Paroki yang sudah dan sedang saya layani, yakni: Paroki Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 278
Kalabahi/Alor(3,5 tahun), Paroki Penfui/Kupang(8 tahun), Paroki Katedral Kupang (5 tahun), Paroki SoE (5 tahun), dan sekarang Paroki Naikoten Kupang (sejak 2008). Paroki-paroki itu umumnya berada di wilayah perkotaan. Sekurang-kurangnya ada enam hal yang menjadi fokus perhatian saya selama di Paroki, dengan segala tantangannya. Karya Pewartaan "Iman timbul dari pewartaan", kata santo Paulus. Maka pewartaan menjadi tugas penting bagi setiap Pastor yang bertugas di Paroki. Berkotbah adalah sarana ampuh untuk hal ini. Saya berusaha menyiapkan khotbah secara serius. Karena itu khotbah- khotbah selalu disiapkan secara tertulis dalam notes-notes kecil yang gampang dibawa. Dengan khotbah saya berusaha "menginvestasikan" kata-kata Yesus dalam diri umat separoki, agar menghasilkan buah berlimpah. Kesulitan muncul, ketika kadang- kadang saya harus berkotbah lima kali dalam sehari. Misalnya, jam 05.30 misa umat; jam 08.00 misa pelajar; jam 10.00 misa nikah; jam 14.00 misa penguburan; jam 19.00 misa kunjungan KUB. Liturgi Dalam Liturgi umat merayakan misteri penyelamatan, memuji Tuhan atas segala kebaikannya, dan meminta bantuan dan perlindungan Tuhan atas seluruh hidupnya. Merayakan misa hari Minggu adalah hal yang selalu dinanti-nantikan. Selama sepekan saya sibuk dengan misa kecil-kecil, dan puncaknya adalah misa hari Minggu. Karena itu saya berusaha agar misa hari Minggu benar- benar membawa sukacita bagi seluruh umat. K.904 meminta para Imam agar tidak meninggalkan misa harian. Seorang Imam harus merayakan misa setiap hari. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 279
Pastoral Kategorial semakin majemuk membutuhkan pendekatan yang berbeda-beda sesuai kebutuhan yang juga berbeda-beda. Ada banyak kelompok di paroki yang membutuhkan pendampingan. Kerasulan keluarga biasanya mendapat perhatian agak serius. Kadang-kadang saya duduk berjam-jam hanya untuk mendengarkan keluhan ibu-ibu atau bapak-bapak yang mengalami masalah keluarga. Masyarakat yang Kaum muda sebagai generasi yang menentukan masa depan gereja dan bangsa, perlu ditolong untuk menemukan nilai-nilai dan sikap-sikap Kristiani, suara hati yang jernih, tanggunjgawab pribadi, kreatif-inovatif, cinta gereja, cinta tanah air, kemurnian, kerja keras, dsb. Tanpa orang muda, gereja nampak kering dan tidak bergairah. Selain itu, muncul juga organisasi-organisasi lain yang memberi warna khas. Misalnya Legio Maria, Karismatik, THS- THM, KMK,WKRI,PMKRI, PK,dll. Kelompok-kelompok ini bisa jadi dapur dan sumber inspirasi katolik bagi anggotanya dan meneruskan aspirasi itu ke pelbagai bidang kehidupan mereka. Di bidang ekonomi, saya berusaha agar umat sejahtera lahir batin. Kopdit jadi andalannya. Di setiap paroki yang saya layani, biasanya saya mendirikan Kopdit. Risikonya, saya menjadi anggota dari begitu banyak Koperasi Kredit. Keuangan dan Harta benda Kehidupan seorang Pastor dan kehidupan paroki pada umumnya memang tidak terlepas dari urusan keuangan dan harta benda. Ketertiban dan transparansi dalam pengelolaan keuangan adalah cara menghayati Kaul Kemiskinan. Oleh karena itu, setiap bulan saya memberikan laporan keuangan kepada Uskup, dan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 280
Provinsial. Sedangkan kepada umat diberikan pada setiap rapat Pleno DPP atau pada misa akhir tahun. Kerjasama dan Koordinasi Memimpin umat tidak berarti Pastor sendiri harus membuat segala-galanya. Perlu libatkan banyak orang untuk mengembangkan hidup iman yang bergairah. DPP adalah wadah yang membantu Pastor untuk memikirkan, memutuskan, dan melaksanakan hal-hal yang bermanfaat bagi pengembangan iman umat. Merekalah yang tekun dan setia mendampingi Pastor dalam rencana kerja. Setiap dua bulan sekali diadakan rapat untuk mengevaluasi kegiatan setiap seksi. Kerjasama dengan rekan Imam juga mendapat perhatian serius. Saya sering tinggal bersama Imam Projo yang masih amat muda. Mereka perlu dijaga kesehatan jasmani dan rohaninya, dan dilatih berpastoral, serta tidak menjelek-jelekkan rekan Imam di depan umat. Imam-imam yang berkarya di pedalaman, selalu dibantu dalam segala keperluan pastoral mereka. Kerjasama dengan Uskup: Melalui tahbisannya para Imam adalah rekan kerja dan pembantu uskup. Oleh karena itu, dalam karyanya dia berjuang untuk menjabarkan kebijakan-kebijakan uskup di parokinya. Administrasi Paroki Administrasi yang baik akan sangat menolong seorang Pastor dalam pekerjaan pastoralnya, dan tidak menyulitkan umat yang membutuhkan jasa pelayanan administrasi Paroki. Ada beberapa buku yang mendapat perhatian serius dari seorang Pastor, yakni buku Permandian, buku Perkawinan, Kematian, Krisma, Komuni Pertama, dan lain-lain. Sesungguhnya ada sekitar 14 buku yang perlu diperhatikan. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 281
Seorang Imam sungguh mencintai umatnya, dan sungguh- sungguh cemas mengenai umatnya. Sebab tak pernah ia lupa bahwa pada suatu hari kelak ia terpaksa harus memberikan pertanggungjawaban kepada Gurunya tentang masing-masing umat. Ia juga bisa menyembunyikan perasaan-perasaan, tetapi akan datang waktunya ketika ia berbaring lemas di atas petidurannya, dan memandang sinar bulan yang dipantul pada loteng kamarnya, dan pada saat itu ia merasa malu bahwa begitu banyak anak Parokinya yang lebih menyerupai Kristus daripada dirinya sendiri. Akhirnya, Tuhan membutuhkan pelanjut penjelmaan dan penebusan. Tuhan bersabda: Aku butuh tanganmu , untuk melanjutkan berkatKu. Aku butuh bibirmu, untuk melanjutkan kata-kataKu. Aku butuh tubuhmu, untuk melanjutkan deritaKu. Aku butuh hatimu, untuk melanjutkan cintaKu. Aku butuh engkau, untuk menyelamatkan. Semoga saya cukup besar untuk menjangkau dunia, cukup kuat menanggungnya, dan cukup ikhlas merangkulnya, tanpa berangan memiliknya. "Aku bersyukur kepada Tuhan dengan segenap hatiku. Aku mau menceritakan segala perbuatanNya yang ajaib." (Mzm 9:2) . H I D U P Hidup adalah kesempatan, gunakan itu Hidup adalah keindahan, kagumi itu. Hidup adalah berkat, cicipi itu Hidup adalah tantangan, hadapi itu Hidup adalah kewajiban, penuhi itu Hidup adalah pertandingan, jalani itu Hidup adalah mahal, jaga itu Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 282
Hidup adalah kekayaan, simpan itu Hidup adalah kasih, nikmati itu Hidup adalah misteri, kenali itu Hidup adalah janji, genapi itu Hidup adalah kesusahan, atasi itu Hidup adalah nyanyian, nyanyikan itu Hidup adalah perjuangan, terima itu Hidup adalah hidup, berjuanglah untuk itu Hidup amat berharga, jangan rusakkan itu Hidup yang sesungguhnya adalah hidup yang diabdikan bagi orang lain. RIWAYAT HIDUP Nama Tempat/tgl lahir Bapa Mama Anak-anak : : P.Sebastianus Wadjang,SVD : Watu Dopak/Wukir, 4 April 1959 : Fransiskus X.Sarong (alm.) : Elisabeth Seko (alm.) P.Sebast.Wadjang,SVD Kornelis Nggeal (alm.) Modesta Jeong (alm.) P.Bonefasius Baos,SVD Stefanus Sangu PENDIDIKAN: SDK Kembang Mekar /Wukir SMP Seminari Pius XII Kisol : 1967-1972 : 1973-1975 Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 283
: 1976-1979 SMA Seminari Pius XII Kisol : 1979-1981 Novisiat SVD di Ledalero Studi Filsafat di STFK Ledalero(S1) : 1981-1983 : 1984-1985 TOP di Seminari Mataloko Studi Teologi di Ledalero : 1985-1987 Tahbisan Imam di Wukir/Manggarai : 8 Juli 1987 PEKERJAAN: Pastor Pembantu Paroki Kalabahi Pastor Paroki Kalabahi Pastor Paroki Penfui, Kupang Pastor Paroki Katedral, Kupang Pastor Paroki SoE Pastor Paroki Naikoten, Kupang : 1987-1990 : 1991 : 1991-1999 : 1999-2003 : 2003-2008 : 2008-2014 TAMBAHAN Kepala SMAK St.Yosef Kalabahi Dewan Konsultores KAK Dewan Imam KAK Rektor SVD Distrik Kupang Kursus Bahasa Inggris di Irlandia Kursus Dei Verbum di Nemi-Roma : 2005 : 1989-1991 : 1999-2014 : 1999-2014 : 1993-1999; 2011-sekarang. : 2004/2005 HIDUP YANG SESUNGGUHNYA, ADALAH HIDUP YANG DIABDIKAN BAGI ORANG LAIN (Dag Hammerskjold - Bdk. Yoh.13:14) Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 284
BAB XVI God, Father Unto Your Hand I Trust My Life ROMO VALENS BOY, PR. PENDAHULUAN Membuka permenunganku akan panggilan hidupku sebagai seorang imam Tuhan, saya ingin mendaraskan nas-nas keselamatan ini: "Kepada kasih setia-Mu aku percaya, hatiku bersorak-sorak karena penyelamatan-Mu. Aku mau menyanyi untuk TUHAN, karena Ia telah berbuat baik kepadaku" (Mzm 13:6). Bagiku, imamat dan ziarahnya adalah jawabanku atas panggilan kasih setia TUHAN yang tidak terbatas bagiku. Terlalu dalamlah rahasia Tuhan, dan terlalu ajaiblah perbuatan-Nya! "TUHAN adalah pengasih dan penyayang, panjang sabar dan berlimpah kasih setia. Tidak selalu Ia menuntut dan tidak untuk selama-lamanya Ia mendendam. Tidak dilakukan-Nya kepada kita setimpal dengan dosa kita, dan tidak dibalas-Nya kepada kita setimpal dengan kesalahan kita, tetapi setinggi langit di atas bumi, demikian besarnya Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 285
kasih setia-Nya atas orang-orang yang takut akan Dia; sejauh timur dari barat, demikian dijauhkan-Nya dari pada kita pelanggaran kita. Seperti bapa sayang kepada anak-anaknya, demikian TUHAN sayang kepada orang-orang yang takut akan Dia" (Mzm 103:8-13). Kebenaran pribadi Tuhan dan keagungan cinta Tuhan kepada manusia beriman diakui dengan cemerlang oleh Santu Paulus, rasul bangsa-bangsa: "O, alangkah dalamnya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah! Sungguh tidak terselidiki keputusan-keputusan- Nya dan sungguh tak terselami jalan-jalan-Nya! Sebab, siapakah yang mengetahui pikiran Tuhan? Atau siapakah yang pernah menjadi penasihat-Nya? Atau siapakah yang pernah memberikan sesuatu kepada-Nya, sehingga Ia harus menggantikannya? Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya!" (Rom 11:33-36). Itulah imamat secara prinsipiil bagiku! LATARBELAKANG KELUARGA ini ayah dan bunda saya serta latarbelakangnya telah menjadi landasan eksistensial bagi panggilan hidupku sebagai imam. Saya dilahirkan dari orangtua yang berbeda latarbelakang budaya, dan dihidupi oleh kedua orangtuaku dalam situasi yang penuh tantangan dan perjuangan hidup, tetapi yang menurut saya adalah situasi yang autentik. Ayah saya, Laurens He Djari, adalah putra Ngada-Flores yang sudah sejak remaja meninggalkan kampung-halamannya Dongga-Ritti, diutus bersama ke-23 putera Flores lainnya (8 siswa dari Manggarai, 8 dari Ngadha dan 8 dari Ende), dan dipimpin oleh guru mereka bapak Frans Sales Lega, dikirim oleh Gereja Vikariat Ende (Mgr Anton Thiessen, SVD) untuk membuka SGB Atambua pada tahun 1950. Keluarga, dalam hal Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 286
Sesudah menamatkan SGB Atambua tahun 1954, ayah menjadi guru di Lahurus, lalu ke Halilulik, dan setelah menikahi mama di tahun 1957, ayah mengajar sebagai guru bantu di SDK I Manufui, lalu tahun 1961 pindah ke SDK Sufa menjadi kepala sekolah. Tahun 1974 kami pindah kembali ke Manufui dan bapak menjadi kepala sekolah SDK I Manufui. Kemudian, dengan dibukanya SDN Kaesneon, bapak menjadi kepala sekolah di sekolah negeri tersebut hingga pensiun pada tahun 1997. Ayah mengabdi sebagai guru SD selama 43 tahun, yaitu dari tahun 1954 hingga 1997, dengan catatan: 36 tahun berkarya sebagai kepala sekolah, dan 40 tahun mendidik putra-putri Biboki. Ayah meninggal dunia pada tanggal 18 September 2007 sesudah merayakan emas perkawinan dengan mama, dan setelah 50 tahun hidup dan mengabdi di tanah Biboki. Selama masa pengabdiannya di bidang pendidikan, ayah sempat dipercayakan oleh rakyat Biboki Selatan menjabat Anggota DPRD II TTU dari Golkar selama periode 1977-1982. "Angka 7" kelihatan merupakan angka ilahi bagi ayah kami: menikah dengan mama 7-7-1957, ber-DPR 1977, pensiun guru 1997, dan meninggal dunia 2007. Walaupun pernah menjadi anggota DPRD, tapi sesungguhnya ayah bukanlah seorang politisi. Ia seorang guru, pendidik, pejuang kebenaran dan pencinta orang kecil. Saya selalu mengagumi ayah karena keberaniannya memperjuangkan kebenaran dan keadilan. Ia seorang yang jujur dan pekerja keras. Di tahun 1965 dalam periode gestapu, sebagai ketua pemuda katholik, ayah meluputkan nyawa dari banyak orang kecil yang dikomuniskan oleh PKI. Mereka tidak jadi dibunuh oleh TNI karena kesaksian dan perjuangan ayah yang dengan berani dan tegas menyatakan bahwa 'mereka adalah orang-orang kecil yang dibodohi oleh PKI; mereka adalah korban muslihat PKI; mereka Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 287
menjadi anggota PKI bukan karena kesadarannya yang mendalam, tapi karena janji-janji dan iming-iming palsu dari politburo PKI'. Ayah kami juga seorang pekerja kebun yang rajin dan kuat. Kami mempunyai ladang-ladang yang menghasilkan padi, jagung, ubi, kacang-kacangan, pisang dan talas. Sejak kecil kami anak-anak juga sudah turut bekerja kebun bersama ayah. Sejak keberadaan kami di Sufa, mama dan bapak pun telah merintis peternakan ayam, babi dan sapi untuk menunjang kehidupan ekonomi kami. Babi dan sapi telah memainkan peranan yang penting bagi pendidikan dari kami enam bersaudara, dan juga bagi pengadaan rumah-rumah permanen. Hingga saat ini pohon-pohon kelapa dan sapi-sapi kami di Sufa masih menjadi memory berharga akan ayah kami, manusia bertubuh semampai yang jujur, rajin dan pekerja keras. Sejarah dan pribadi mama kami, Blandina Ane Saka Tmaneak telah pula menjadi anugerah bagi kami anak-anak. Mama kami mungkin merupakan puteri pertama dari kerajaan Biboki yang telah belajar di luar pulau Timor sejak tahun 1950. Mama menjalankan SMPnya di Mataloko dan kemudian melanjutkan pendidikannya di SGB Ndao-Ende. Sesudah menamatkan SGB, mama kembali ke Timor dan mengajar di SDK I Atambua, lalu pindah ke SDK Halilulik. Mama juga sempat mengajar di SDK Wekfau dan Kiupukan. Setelah pernikahan dengan bapak di tahun 1957, mama dan bapak mengajar di SDK I Manufui. Sesudah kelahiran saya, tahun 1960 (?) mama mengambil keputusan untuk berhenti menjadi guru demi memusatkan perhatiannya pada pendidikan anak di rumah. Mama kami mempunyai perwatakan yang paradoxal. Di satu pihak, mama adalah seorang ibu yang sangat pengasih dan penyayang. Ia juga seorang pekerja keras, seorang pencinta Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 288
kebenaran dan pengabdi orang-orang kecil. Mama selalu bersedia menolong sesama yang susah dan menderita. Di tahun 1965 dan 1966 ketika kami sendiri kesulitan bahan makanan karena situasi kemiskinan yang disebabkan oleh keadaan politik negara, mama masih berani membagikan persediaan makanan kami yang sudah sangat terbatas itu kepada orang-orang yang lebih susah. Kedalaman hati mama kami sangatlah lembut dan mulia. Di sisi lain mama kami cendrung feodal, keras kepala, dan sulit mengalah. Mama juga emosional dan terlalu kuat pendiriannya. Kami bisa memahami sifat mama yang demikian, karena mama merupakan puteri sulung dan anak pertama dari delapan bersaudara. Sifat mama dalam kedua sisinya masih bergema hingga hari ini di saat usianya sudah melewati delapan puluh tahun, namun ada perubahan yang semakin nampak: Mama makin rendah hati dan bersahaja! Mama kami memang luarbiasa dalam mengasihi dan ia sungguh seorang pendoa yang tekun. Mama mempunyai jam-jam istimewa setiap hari untuk berdoa dan berserah kepada Tuhan. Mama selalu mendoakan kami. Mama melahirkan kami seluruhnya delapan bersaudara. Saya dilahirkan sebagai anak pertama pada tanggal 23 September 1959 di kampung Manufui, TTU. Tiga tahun kemudian, 1962 lahirlah anak yang kedua, saudara laki-laki saya, Ferdy Lio. Ia telah berkeluarga dan dianugerahkan Tuhan seorang putra dan tiga puteri. Saudara saya ini berkarya sebagai PNS di Pemda TTU. Pada bulan Oktober 1964 lahirlah anak ketiga, Maria Sofia Kue. Ia telah pula menikah dan melahirkan tiga putera. Dia pernah berkarya sebagai guru SDK Don Bosco III selama 20 tahun, tetapi telah meninggal dunia dalam usai yang relatif muda (46 thn) pada tanggal 24 November 2009 setelah cukup lama menderita penyakit kanker kandungan. Dua tahun sesudah kematian saudari sulung ini, meninggallah Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 289
pula saudari berikutnya Maria Yasinta Nautu, juga dalam usia yang relatif muda (46 thn) pada tanggal 26 Januari 2012. Ia lahir di tahun 1966. Saudari kami ini meninggal karena sakit gula dan jantung. Ia melahirkan empat anak, dua putera dan dua puteri. Keluarga kami sangat terpukul oleh kematian saudari ini karena semasa hidupnya selama belasan tahun ia sangat menderita lahir- bathin akibat ulah suaminya yang bejat moralnya dan tidak setia kepada sakramen perkawinan. Anak yang kelima bernama Willybrordus Yosef Nuwa, lahir tahun 1968. Ia meninggal dunia di Sufa dalam tahun yang sama. Anak keenam adalah Evelina Beatriks Hemi, yang lahir di Manufui tahun 1974. Ia telah menikah dan melahirkan tiga putera yang masih belajar di SD dan TK. Anak ketujuh adalah Maria Trivonia Ani yang lahir tahun 1978, tetapi karena keadaan fisiknya yang sangat lemah, meninggal dunia pada tahun 1980. Anak bungsu, Trivonia Maria Consolata He Djari lahir tahun 1980. Ia berbeda usia dengan saya sekitar dua puluh satu tahun. Ia telah menikah dan melahirkan empat anak, seorang puteri dan tiga putra. Kedua saudari saya, anak yang keenam dan yang bungsu, bekerja sebagai PNS di Pemda TTU. Kehidupan kami bersaudara selalu ditandai oleh semangat saling menghargai, saling berbagi dan saling mengasihi. Tidak pernah terjadi perselisihan dan pertengkaran di antara kami. Semuanya ini terjadi mungkin karena adanya pendidikan yang baik dan benar dari kedua orangtua kami, dan mungkin pula karena kami telah mendapat pendidikan formal yang baik. Riwayat hidup keluarga kami selalu ditandai oleh penderitaan dan perjuangan, kematian dan kehidupan, salib dan kebangkitan. Semua ini adalah rahmat Tuhan bagi kami dan kami menerima keadaan ini dengan rasa syukur yang iklas kepada Tuhan! Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 290
RIWAYAT PANGGILAN Panggilan adalah rahasia Tuhan dan tergenggam dalam tangan Tuhan sendiri. Kata-kata nabi Yesaya membenarkannya: "... TUHAN yang menjadikan engkau, yang membentuk engkau sejak dari kandungan dan yang menolong engkau... " (Yes 44:2) dan "TUHAN telah memanggil aku sejak dari kandungan, telah menyebut namaku sejak dari perut ibuku" (Yes 49:1). Keawalan dari setiap panggilan hidup, juga imamat ada dalam diri Allah sendiri sebagai sumber dari segala rahmat dan kebaikan. Panggilan saya menjadi imam Tuhan ini semata-mata karena kebaikan dan kasih setia Tuhan. Kondisi dan peran 'manusiawi' yang saya paparkan di bawah ini 'hanyalah sarana' rahmat panggilan Tuhan 'menjelma'. Bapak dan mama saya adalah dua orangtua terbaptis dan manusia beriman. Kepribadian kedua orangtua saya rasanya telah menjadi embrio yang paling fundamental dari panggilan saya. Kejujuran, keterbukaan, keberanian, kerja keras, universalisme dan pengasihan telah menjadi kepribadian dasar dari kedua orangtua saya, dan itu diturunkan kepada kami anak-anaknya. Bagi kami penghayatan iman bukan hanya doa dan ritus keagamaan, tetapi perjuangan kebenaran, kebaikan dan khususnya pengasihan kepada yang kecil. Ini sebutir benih prinsipiil dari panggilan saya. Selanjutnya, kami bersaudara memiliki ayah seorang Ngadha, tetapi dilahirkan dan dibesarkan dalam suasana dan lingkungan keluarga mama. Kedua orangtua mama adalah pribadi- pribadi mulia yang telah pula menjadi pula embrio fundamental panggilan saya. Kesaksian hidup dari kedua nenek kami luarbiasa. Kedua nenek ini terkenal karena kebangsawanannya dalam melayani gereja dan masyarakat Manufui dan Biboki. Almarhum Pater Henk van Wissing, SVD bahkan menyebut nenek laki-laki Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 291
saya, Markus Saka Tmaneak, sebagai salah satu rasul tanah Biboki. Nenek Markus Saka hanya menamatkan SR di Halilulik, namun sangat mengabdi untuk penyebaran iman katholik khususnya di tanah Biboki. Ia seorang katekis yang giat dan beriman. Karena kesaksian hidupnya dan kemauannya, saya pernah mengenyam pendidikan di novisiat SVD, suatu kesempatan yang sangat bernilai bagi panggilan hidupku sebagai seorang imam projo. Orangtua dan keluarga saya telah menjadi benih-benih prinsipiil dari panggilan imamatku. Syukur kepada Tuhan! Interaksi keluarga kami dengan para imam missionaris juga telah menghidupkan dan menumbuh-kembangkan panggilan saya. Sejak tahun 1960-an rumah kami yang sederhana di Sufa sudah dikunjungi oleh Pater Sieben, SVD, P. Paulus Podos, SVD, Pater Daniel Siga, SVD, P. Yan Bala Letor, SVD, Mgr. Theodorus van den Tillaart, SVD, Romo Paulus Oba, Pr, Romo Anton Solo, Pr, P. Hendrik Rua, SVD, P. Jerry Lanigan, SVD dan P. Andreas Mattutina, SVD. Pertemuan-pertemuan dengan para imam dan Uskup ini merupakan rencana Tuhan dan undangan-Nya! Dan saya telah 'menjawab' tawaran keselamatan ini dengan penuh syukur dan hormat kepada Tuhan! RIWAYAT PENDIDIKAN DAN PEMBENTUKAN Pendidikan formal saya dimulai di SDK Sufa-Tamkesi tahun 1966. Ayah saya adalah kepala sekolah dari SDK itu, dan suasana pendidikan dulu dari segi fasilitas sangatlah minim. Kami duduk pada bangku-bangku yang terbuat dari bambu dan batangan kayu, demikian juga meja tulis. Untung bahwa kami menulis pada 'batu tulis' dengan 'kalam batu' sehingga lekukan kayu tidak berpengaruh banyak untuk ketegakan huruf. Atap rumah-rumah Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 292
sekolah terbuat dari rumput dan dinding-dindingnya dari bambu atau pelepah gewang (bebak). Hal yang luarbiasa pada masa pendidikan SD di Sufa adalah dedikasi guru-gurunya yang tidak tertandingi dan 'peraturan dan bentuk-bentuk pembinaan' yang sifatnya membedah dan mendidik. Dengan penuh kedisiplinan guru-guru membuat batasan-batasan bahan ajar, dan setiap sore diserahkan kepada kepala sekolah untuk dilihat dan ditandangani. Mereka bermodalkan suara dan gerakan menghidupkan suasana untuk menghantar siswa kepada pemahaman. Guru-guru menjelaskan ilmu-ilmu dengan secara langsung 'memperagakan' tanpa bantuan peralatan modern. Mereka mengajarkan disiplin hidup dan disiplin diri dengan teladan hidup mereka: Mengajar mulai dari jam 07.00 pagi sampai jam 13.00 siang. Sore hari mereka mengontrol siswa untuk belajar, malam hari berdoa bersama siswa. Mereka menanam dan menyiram bersama anak-anak, bahkan juga sapu kelas. Dedikasi mereka luarbiasa. Teladan hidup guru-guru SD sungguh telah menjadi dasar pembentukan sikap dan tingkah laku hidup saya. Saya menjalankan SMP di SMP Xaverius Putra Kefamenanu, tahun 1972-1974. Guru-guru kami pada masa itu pun luarbiasa. Kepala sekolah kami pada masa itu, Bapak Gabriel Taeki merupakan tokoh kuat yang selalu mengajarkan siswa-siswanya untuk berjiwa besar dan rajin belajar. Ia selalu memberanikan dan mempromosikan anak didiknya untuk maju dan berhasil. Saya bersyukur kepada Tuhan karena ternyata kemudian saya melanjutkan pendidikan (SMA) di Seminari Lalian dan dengan demikian memulai juga pendidikan untuk menjadi imam. Mulai di SD yang bagus, SMP yang bermutu, dan kini Seminari Lalian yang terkenal. Menurut saya di dalam dunia pendidikan, ketokohan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 293
seorang pendidik selalu lebih berpengaruh dan berdampak terhadap anak didik, dari pada fasilitas material. Di Seminari Lalian, saya menemukan semuanya: ketokohan pendidik bagus, fasilitas memadai dan suasana pendidikan bersahabat. Di sana kami belajar berbagi dan bersolidaritas dalam skala yang lebih luas, belajar hidup teratur, belajar menjaga keheningan dan keseimbangan, belajar berkompetisi secara sehat. Di Seminari Lalian saya dapat mengembangkan bakat-bakat saya dengan cukup baik. Di sini saya berhasil bertumbuh menjadi orang yang cerdas dan terbuka kepada kehendak Tuhan. Salah satu tokoh yang saya kagumi dan kepribadiannya kuat membentuk saya adalah Pater Yan Bala Letor, SVD. Ia mengajarkan kepada kami prinsip 'contra agere' dan 'keras datangnya, masuk dalamnya'. Ia tekun dan teratur berdoa brevir, tertib mengajar, hidup kuat dan sehat dengan selalu bersepeda. Dari Seminari Lalian saya melanjutkan pendidikan dan formasi diri di Novisiat SVD Ledalero. Di sini dan kemudian di Seminari Tinggi Ritapiret saya semakin ditumbuhkan dan dikembangkan dalam penghayatan akan nilai-nilai kemanusiaan dan ketuhanan. Pengembangan diri dalam studi-studi filsafat, teologi dan humaniora semakin mematangkan dan mendewasakan kepribadian saya. Studi formal saya kemudian dilanjutkan di Pontifico Istituto Biblico Roma tahun 1991-1994, satu institusi pendidikan yang 'mengharuskan' ketekunan dan ketabahan yang spesifik. Saya mengalami nuansa istimewa selama belajar di Lembaga ini: Hanya ada kebangkitan dan kehidupan sesudah penderitaan dan kematian. Sejak itu, saya menerima salib dan kebangkitan sebagai prinsip dan realitas hidup yang benar dan tetap. Misteri Yesus Kristus adalah misteri yang benar, menyelamatkan dan abadi. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 294
Pendidikan formal di Seminari Tinggi mengokohkan formasi dasar untuk hidup yang benar dan baik yang sudah ditanamkan oleh kedua orangtua dan keluargaku, dan yang kemudian dikembangkan oleh guru-guru SD, SMP dan SMA. Akan tetapi perlu juga saya katakan bahwa pengalaman-pengalaman suka-duka hidup saya sebagai seorang imam baik ketika di paroki maupun kini di lembaga, telah turut membentuk saya menjadi imam yang disiplin, terbuka, bersaudara, rendah hati, mengasihi dan beriman. RIWAYAT PEKERJAAN-KARYA PASTORAL Sesudah ditahbiskan menjadi imam pada pesta santa Theresia dari Kanak-Kanak Yesus tanggal 1 Oktober 1987 di gereja Santa Theresia Kefamenanu oleh Uskup Atambua, Mgr. Anton Pain Ratu, SVD, dan sesudah sebulan berbulan madu, saya mulai berkarya di paroki kathedral Santa Maria Immaculata Atambua. Selama dua tahun dua bulan, saya berkarya sebagai pastor pembantu di paroki ini bersama Rm. Paulus Klau, Pr sebagai pastor paroki, yang kemudian diganti oleh Rm. Edmundus Nahak. Di medan pastoral pertama ini, saya mengalami sukacita seorang imam: berpatroli, berkatekese, berkotbah, menerimakan sakramen pengakuan, ekaristi, pernikahan dan minyak suci. Semangat pastoral saya yang bernyala-nyala waktu itu mengalahkan segala tantangan, hambatan, rintangan dan kepenatan. Stasi-stasi dan kapela-kapela saya kunjungi dan terimakan sakramen-sakramen secara teratur: Fatubenao, Fulanmonu, Sirani, Haliwen, Wehor, Sadi, Fatubesi, Asulait, Wedomu, Boanurak, Hasmetan, Baukoek, Manleten, Sanabibi, Dafala. Rm. Makarius Molo, Pr, pastor Tukuneno pernah mendelegasikan saya mengunjungi stasi Halituku dan Lidak. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 295
Di tempat tugas yang pertama ini, saya juga sempat belajar bahasa Tetun di Dafala, diajar oleh ayahnya P. Guido Fahik, SVD, Bapak Matheus Moruk. Satu hal yang berkesan bagi saya, yaitu pada tahun 1989, untuk pertama kalinya, bersama umat kami merayakan pekan suci di Sadi. Sebelumnya umat Sadi selalu merayakan pekan suci di pusat paroki, Atambua. Bagi saya, tindakan ini adalah tindakan "inkulturatif ", karena Sadi merupakan pusat stasi yang kebanyakan umatnya adalah orang Kemak. Paroki katedral Atambua terhimpun dari berbagai suku dan etnis, dan suku Kemak merupakan suku ketiga terbesar sesudah suku Tetum dan Bunak. Selain berpastoral parokial saya ditugaskan pula untuk membimbing siswa-siswa asrama Immaculata. Terkesan saya cukup keras dan sangat menggarisbawahi disiplin hidup dan disiplin diri, tetapi dari output yang sukses, saya dibenarkan oleh prinsip tokoh ideal saya, P. Yan Bala Letor, SVD, 'keras datangnya, masuk dalamnya'! Waktu yang relatif singkat telah dijalani dengan kekayaan dan kepenuhan pelayanan. Penugasan untuk studi lanjut, tidak datang dari diri saya, walau saya sadar bahwa hal itu dapat diemban. Mengatur- atur diri untuk studi lanjut bukanlah logika saya betapapun ada pengakuan untuk itu. Menurut saya, salah satu bentuk kerendahan hati adalah menghargai keputusan pembesar walau mungkin tidak sesuai dengan kemauan kita. Pemanipulasian terhadap pembesar adalah egoisme yang hina, dan pemaksaan kehendak adalah pemuasan fana. Di atas prinsip-prinsip ini saya telah menerima tugas belajar di Roma dan menyelesaikannya pada waktunya. Selama belajar di Pontificio Istituto Biblico Roma, 1991-1994 saya mendapat pula kesempatan untuk melayani di paroki selama masa natal dan paska. Di waktu liburan besar (Juli-September), di samping mengambil kursus-kursus, saya juga menyempatkan diri paling tidak sebulan lamanya bekerja di paroki-paroki di Jerman dan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 296
Italia. Pelayanan pastoral ini dilakukan demi 'cura animarum' dan juga untuk membantu pembiayaan sekolah dan pengadaan buku. Sudah lebih dari 17 tahun dari hidup keimaman saya dipersembahkan untuk pendidikan generasi muda gereja. Sejak Oktober 1994 saya ditugaskan oleh Uskup Atambua, yang juga Uskup pentahbis saya, Mgr. Anton Pain Ratu, SVD menjadi pendidik, formator dan dosen bagi para frater baik di Seminari Tinggi St.Mikhael Kupang dan Seminari Tinggi TOR Lo'o Damian Atambua. Saya telah menerima tugas-tugas ini dalam suatu keberanian iman yang mewujud dalam kepolosan, kegembiraan dan tanggungjawab. Rahmat Tuhan maha penyelenggara yang telah melahirkan bagi gereja hampir 300 imam projo dan serikat (177 imam projo, 52 imam Klaretian dan 34 imam OCD?) melalui kami para imam pendidik dan dosen Seminari Tinggi St. Mikhael dan Fakultas Filsafat Agama Unwira Kupang. Tidak kalah pula jumlah kaum awam alumni St. Mikhael dan FFA yang telah berkarya di berbagai tugas dan bidang pelayanan. Sampai saat ini saya terus menekuni tugas pelayanan ini dengan kesetiaan dan tanggungjawab demi perluasan kerajaan Allah dan demi kelangsungan kehadiran gereja katholik sebagai perwujudan kasih setia Tuhan di muka bumi ini. Kerasulan khusus di kalangan para seminaris menuntut ketekunan, disiplin diri dan teladan hidup, tapi terutama mengandalkan iman dan ketergantungan kepada kasih setia Tuhan. MOTTO IMAMAT Sesudah permenungan yang cukup lama dan dalam menjelang tahbisan imam 1987, akhirnya saya telah memilih seruan Yesus dari salib sebagai motto imamat saya: "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku" (Luk 23:46). Saya lalu mengaplikasikan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 297
seruan salib ini dengan pernyataan: 'Ya Bapa, ke dalam tangan- Mu, kuserahkan hidupku (imamatku)'! Seruan salib ini adalah seruan Yesus, bukan seruan saya, dan karena itu cukuplah saya berpartisipasi dalam seruan Yesus ini. Mengapa saya telah memilih seruan terakhir Yesus dari salib ini sebagai motto tahbisan imam saya dua puluh lima tahun yang lalu? Jawabannya: karena adanya berbagai rahasia, kehendak dan kebenaran Tuhan, dan keselamatan manusia terpilin kuat dalam ayat ini: Menurut saya, menjadi imam berarti mempersatukan diri dalam hidup dan nasib Yesus. Misteri salib Kristus bagi saya pribadi adalah rahasia yang paling khas dan spesial dari hidup Yesus. Salib adalah misteri yang hanya 'melekat' dengan Yesus, dan tidak ada Allah lain yang 'bersalib dan tersalib', selain Yesus. Kata-kata Santu Paulus menjelaskan 'kekhasan' salib Kristus: "Orang-orang Yahudi menghendaki tanda dan orang-orang Yunani mencari hikmat, tetapi kami memberitakan Kristus yang disalibkan: untuk orang-orang Yahudi suatu batu sandungan dan untuk orang-orang bukan Yahudi suatu kebodohan, tetapi bagi mereka yang dipanggil, baik orang Yahudi, maupun orang bukan Yahudi, Kristus adalah kekuatan Allah dan hikmat Allah. Sebab yang bodoh dari Allah lebih besar hikmatnya dari pada manusia dan yang lemah dari Allah lebih kuat dari pada manusia" (1Kor. 1:22-25). Bagi saya, salib Kristus itu adalah satu mukjizat penyelamatan yang agung 'sebagaimana' mukjizat kebangkitan Kristus! • Dari atas salib, Yesus mewahyukan kebebasan baru dan kemerdekaan sejati. Dari salib, Yesus berkata: "Ya, Bapa, ampunilah mereka, sebab mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat" (Luk. 23:34). Pengampunan bernilai salib, dan itu membebaskan. Pengampunan itu membebaskan dan 298 Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku
memerdekakan. Orang yang mengampuni masuk dalam rahasia kerahiman Allah, dan karenanya ia menjadi manusia merdeka. Tidak ada kemerdekaan sejati tanpa pengampunan bagi yang mengampuni dan yang diampuni. Dari atas salib juga, Yesus menjaminkan keselamatan abadi dan kehidupan surgawi. Kepada penjahat yang 'berkeadilan', Yesus berkata: "Aku berkata kepadamu, sesungguhnya hari ini juga engkau akan ada bersama-sama dengan Aku di dalam Firdaus" (Luk, 23:43). Jaminan keselamatan abadi datang juga dari atas salib Kristus. Salib itu jaminan keabadian. Di salib, Yesus mewujudkan kepenuhan dan kesempurnaan 'kepercayaan' dan ketaatan-Nya kepada kehendak Bapa-Nya: "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku. Dan sesudah berkata demikian Ia menyerahkan Nyawa-Nya" (Luk. 23:46). Di salib, Yesus mewujudkan 'totus tuus' kepada Bapa- Nya. Di salib, Yesus menutup semua lembaran perjuanganNya untuk keselamatan manusia dan mengembalikan semuanya ke dalam kedaulatan Bapa-Nya! Itulah kehebatan dan keluhuran Yesus: total untuk Allah dan total untuk manusia! Yesus membuat kesaksian luhur dari salib dan karenanya terjadi pula 'pengakuan iman' oleh kepala pasukan: "Ketika kepala pasukan melihat apa yang terjadi, ia memuliakan Allah katanya: 'Sungguh, orang ini adalah orang benar'" (Luk. 23:47). Versi Markus, misteri salib Kristus inilah yang 'melahirkan' pengakuan iman kepala pasukan tersebut, bahwa Yesus itu bukan saja 'orang benar' tapi juga adalah 'Anak': "Waktu kepala pasukan yang berdiri berhadapan dengan Dia melihat mati- Nya demikian, berkatalah ia: 'Sungguh, orang ini adalah Anak Allah'" (Mrk 15:39). Misteri salib Kristus membina iman dan menggerakkan kesaksian hidup yang benar. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 299
Walaupun kekayaan 'eksegetis' misteri salib Kristus belum lengkap diinsyafi oleh saya dua puluh lima tahun yang lalu, tapi kebenaran dan kekuatan misteri salib Kristus inilah yang telah menjadi prinsip dan daya kesetiaan saya sampai saat ini. Saya telah menerima imamat dalam kebenaran dan kekuatan rahasia salib Kristus, karena rahasia salib ini adalah landasan iman dan ketaatan saya, penyerahan diri dan totalitas saya. Menelusuri perjalanan dan perjuangan hidup saya, orangtua dan keluarga saya, maka mestilah saya belajar dan hidup dari rahasia kebenaran dan kekuatan salib Kristus, khususnya dalam membina dan menghayati panggilan hidupku sebagai seorang imam Tuhan. Menjadi imam Tuhan (Kristus) tanpa mengenal dan menghayati misteri salib Kristus bagaikan menghidupkan ikan di luar air. Salib Kristus itu bagi saya adalah bentuk inkarnatif dari kasih setia Allah! Misteri salib Kristus adalah misteri kasih setia Tuhan kepada manusia. Panggilan hidup saya sebagai imam Tuhan telah berkanjang karena kasih setia Tuhan, bukan karena jasa- jasa saya, orangtua atau keluarga. Perak imamat saya merupakan bukti dan wujud kasih setia Tuhan. Karena itu, sebagaimana saya telah mempercayakan panggilan hidup saya sebagai imam dalam kebenaran dan kekuatan salib Kristus, maka kini saya merayakan dan melanjutkan perjalanan panggilan hidup ini dalam kasih setia Tuhan: "Kepada kasih-setia-Mu, aku percaya" (Mzm 13:6). Kasih setia Tuhanlah yang menjamin masa depan dan keabadian panggilan hidup saya sebagai imam. Saya terus mensyukuri kasih setia Tuhan ini dengan tekun dan teratur berdoa, bermeditasi, membaca Kitab Suci dan mempersembahkan kurban misa: daya dan kekuatan rohani yang menguatkan dan melestarikan! Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 300
PENUTUP Merangkum seluruh penyertaan dan penyelenggaraan Tuhan bagi hidup dan panggilan hidupku sebagai imam, ingin saya mendaraskan mazmur kepercayaan ini sebagai pernyataan iman saya akan jaminan keselamatan yang dihadiahkan Tuhan kepada orang yang percaya! "TUHAN adalah gembalaku, takkan kekurangan aku. Ia membaringkan aku di padang yang berumput hijau, Ia membimbing aku ke air yang tenang; Ia menyegarkan jiwaku. Ia menuntun aku di jalan yang benar oleh karena nama- Nya. Sekalipun aku berjalan dalam lembah kekelaman, aku tidak takut bahaya, sebab Engkau besertaku; gada-Mu dan tongkat- Mu, itulah yang menghibur aku. Engkau menyediakan hidangan bagiku, di hadapan lawanku; Engkau mengurapi kepalaku dengan minyak; pialaku penuh melimpah. Kebajikan dan kemurahan belaka akan mengikuti aku, seumur hidupku; dan aku akan diam di dalam rumah TUHAN sepanjang masa" (Mzm 23:1-6). Semuanya dikembalikan kepada Tuhan, karena Ia adalah gembala yang baik, dan karena Tuhan adalah sumber dan tujuan dari imamat! Saya telah memilih seruan Yesus dari atas Salib menjelang wafatNya, "Ya Bapa, ke dalam tanganMu kuserahkan hidupku" (Luk 23:46) sebagai motto imamatku, karena menurut saya, momen-momen penting di dalam hidup ini dan bahkan kehidupan ini seluruhnya sewajarnya disumberkan dan dikembalikan kepada Dia yang empunya segala sesuatu, yaitu "Abba, Bapa!" Kepercayaan hanya diberikan kepada yang terpercaya, dan kedaulatan hanya diserahkan kepada yang paling berdaulat! Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 301
APPENDIX Riwayat Keluarga: Nama Tempat/Tgl Lahir Ayah Mama Anak-Anak/Saudara-saudari: : Rm. Mikhael Valens Boy, Pria : Manufui-TTU, 23 Sptember 1959 : Laurens He Djari (+) : Blandina Ane Saka Tmaneak 1. Rm. Mikhael Valens Boy, Pr 2. Ferdynandus Maria Lio, S.IP 3. Maria Sofia Kue (+) 4. Maria Yasinta Nautu (+) 5. Willybrordus Yosef Nuwa (+) 6. Evylina Beatrix Hemi, S.E, M.Acc 7. Maria Trivonia Ani (+) 8. Trivonia Maria Consolata He Djari, S.E Riwayat Pendidikan: 1. SDK Sufa/Tamkesi - Biboki Selatan : 1966-1971 2. SMP Xaverius Putra Kefamenanu : 1972-1974 3. SMA Seminari Menengah St. Maria Immaculata Lalian : 1975-1978 4. Novisiat SVD Ledalero : 1979-1981 5. Seminari Tinggi St. Petrus Ritapiret - STFK Ledalero : 1981-1983 6. TOP di Paroki St. Maria Immaculata Katedral Atambua : 1984/1985 Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 302
7. Seminari Tinggi Ritapiret - Teologi (STFK Ledalero) : 1985-1987 8. Tahbisan Imam oleh Mgr. Anton Pain Ratu, SVD : 1-10-1987 9. Kursus Bahasa Inggris, Italia dan Jerman di Eropa : 1990 10. Studi Kitab Suci di Pontificio Istituto Biblico - Roma : 1991-1994 Karya Pastoral Rm. Mikhael Valens Boy, Pr 1. Pastor Pembantu di Paroki Katedral Atambua : 1987 - 1989 2. Pembina dan Dosen di St. Mikhael Kupang : 1994 - 1995 3. Dosen Kitab Suci di FFA Unwira Kupang : 1995 - Kini 4. Spiritual dan Preses Seminari TOR Lo'o Damian-Nela : 1995-1998 5. Preses Seminari Tinggi St. Mikhael Kupang : 1999-2007 6. Dekan FFA Unwira Kupang : 2007- 2011 7. Pembina dan Dosen Kitab Suci di FFA dan St. Mikhael : 2011- Kini 8. Pelayan Pastoral Kitab Suci di tingkat Keuskupan, Paroki, Lembaga, dan Organisasi Iman : 1995-Kini Karya- Karya Pastoral Lainnya: 1. Dewan Imam dan Dewan Konsultores Keuskupan Atambua: 1996 - Kini Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 303
2. Ketua Unio Imam-Imam Projo Keuskupan Atambua : 1997 -2000 3. Dewan Imam Keuskupan Agung Kupang : 1999 -2002 4. Badan Pengurus Yapenkar - Unwira : 1999- 2006 5. Anggota LBI (Lembaga Biblika Indonesia) : 1999 - Kini 6. Dosen Kitab Suci STIPAS Keuskupan Agung Kupang : 1999 - Kini 7. Dosen Kitab Suci Fakultas Tekhnik Unwira : 2000-2003 8. Anggota ISBI (Ikatan Sarjana Biblika Indonesia) : 2001 - Kini Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 304
EPILOG Dipilih Kembali Panggilan Kedua3 BERNARD RAHO, SVD Para ahli Kitab Suci berpendapat bahwa ada dua fase atau tahap panggilan para murid sebagaimana ditunjukkan di dalam injil-injil. Fase pertama adalah fase Galilea dan fase kedua adalah perjalanan menuju Yerusalem. Dalam tahap kedua ini, persekutuan dengan Yesus berarti mengikuti Dia yang sedang dalam perjalanan menuju Yerusalem dengan suatu arah yang jelas yakni mengambil bagian di dalam misteri paska. Setiap orang yang mau mengikuti Yesus secara serius, harus pula mengalami kedua fase ini. Mungkin dalam hubungan dengan itu, para penulis rohani dewasa ini menulis tentang panggilan yang kedua atau perubahan secara kualitatif di dalam kehidupan seorang murid. Tetapi apakah artinya panggilan yang kedua ini? Jawaban atas pertanyaan ini mungkin harus dijawab dengan sebuah contoh konkrit dari kitab suci, yakni kisah panggilan Petrus. Proses pertumbuhan yang sama dapat juga ditemukan di dalam kehidupan rasul-rasul lainnya seperti Yakobus, Yohanes, dan Paulus. Kita akan melihat terdahulu kisah panggilan Petrus. 3 Artikel ini disusun berdasarkan John Fuellenbach, "Chosen Again: Second Calling" dalam John Fuellenbach, Proclaiming His Kingdom: Meditations for Personal Reflections (Manila: Logos Publications, Inc, 1994) pp. 75-84. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 305
PANGGILAN PERTAMA RASUL PETRUS Kisah panggilan Petrus terjadi pada waktu penangkapan ikan yang ajaib sebagaimana diceritakan Lukas 5:1-11. Petrus mungkin memang sudah mendengar tentang Yesus beberapa waktu sebelumnya tanpa mengikutiNya secara radikal. Penangkapan ikan yang ajaib itu telah meyakinkan Petrus bahwa Yesus bukan hanya seorang pengkotbah yang bijaksana tetapi juga mempunyai kekuasaan yang luar biasa. Pada saat itu Petrus membuat komitmen total untuk mengikuti Yesus. Sebagai tanda pertobatannya dan teman-temannya, "Mereka meninggalkan segala sesuatu dan mengikuti Yesus (Lk. 5:11). Apabila kita melihat secara lebih dekat bagaimana Petrus menghidupi komitmen yang dibuat sesudah penangkapan ikan itu, kita melihat bahwa peristiwa tersebut hanya merupakan awal dari sebuah proses yang panjang. Petrus menunjukkan kedermawanan yang tinggi, entusiasme, kemauan baik, dan cinta yang ikhlas kepada Gurunya. Tetapi ia juga terlalu percaya diri secara berlebihan terhadap kemampuan pribadi. Pikirannya tentang kerajaan Allah dan misi Kristus masih bersifat dangkal sehingga ketika Yesus berbicara tentang salib sebagai bagian dari misinya dan bagian dari KEMURIDAN, Petrus menjadi shock. Yesus menghabiskan banyak waktu dan tenaga untuk memperkenalkan kepada murid-murid-Nya karya pelayananNya. Sekalipun Dia memperlakukan mereka sebagaimana adanya, kadang-kadang Dia juga menjadi tidak sabar dengan mereka. Kurang lebih tujuh belas kali, kita mendengar kata-kata yang kurang sedap dari Yesus, yang dialamatkan kepada murid- muridNya, seperti, "Apakah kamu masih tidak mengerti? Belum jugakah kamu mengerti? Hai kamu angkatan yang tidak percaya! (Mk. 8:17-18; Mt. 16:8-9; Lk. 9:41). Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 306
Salah satu adegan yang sangat penting bagi Petrus yang terjadi di Galilea adalah ketika Yesus bertanya: "Kata orang siapakah Aku ini?" (Mk. 8:28). Peristiwa ini merupakan saat yang paling penting dalam kehidupan para rasul. Yesus menguji mereka untuk mengetahui sejauh mana mereka memahami dan mengerti Dia dan Misi-Nya, setelah mereka hidup bersama selama kurang lebih tiga tahun dan setelah Ia menyingkapkan kepada mereka misteri Diri-Nya dan Misi-Nya. Pada waktu itu, justru Petrus yang tampil ke depan sebagai jurubicara dan secara mengejutkan menunjukkan Siapa Yesus dengan menjawab: "Engkaulah Mesias, Putera Allah yang hidup" (Mt. 16: 17). Jawaban itu cukup mengejutkan Yesus. Dengan jawaban Petrus itu, Yesus bisa menyimpulkan bahwa para rasul telah mengerti Siapa Diri-Nya dan kelihatannya Yesus cukup berhasil dalam menyingkapkan misteri diriNya kepada mereka. Tetapi sesudah itu Yesus mau supaya mereka berlangkah maju kepada pengertian yang lebih mendalam tentang Misi-Nya, yakni bahwa penderitaan dan penganiayaan merupakan bagian dari misiNya dan bagian dari kehidupan para murid-Nya. Memikul salib adalah syarat untuk menjadi muridNya. Di situ para murid gagal untuk mengerti Yesus. Pikiran mengenai penderitaan dan penganiayaan sama sekali bertentangan dengan pemahaman mereka tentang Mesias yang seharusnya adalah tokoh yang agung dan mulia, yang akan mengantar Israel kepada kejayaan, yang akan membangun kerajaan besar, yang di dalamnya mereka akan berjuang untuk mendapatkan yang pertama (Mk. 9:34; Mt. 20: 21). Jawaban Petrus terhadap pernyataan Yesus bahwa penderitaan adalah bagian dari misi-Nya dan bagian dari menjadi murid- Nya sangat singkat namun sangat menentukan: "Tuhan, kiranya Allah menjauhkan hal itu. Hal itu sekali-kali tidak akan menimpa Engkau" (Mt. 16 : 2). Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 307
Jawaban Yesus terhadap Petrus sangat keras, "Enyahlah engkau iblis, Engkau batu sandungan bagiKu, sebab Engkau memikirkan bukan apa yang dipikirkan Allah, melainkan apa yang dipikirkan manusia." Yesus seolah mau mengatakan; "Petrus, jika engkau mau mengikuti Aku, engkau harus berada di belakangKu dan biarlah saya yang menentukan jalan. Jangan ajarkan jalan mana yang harus ditempuh oleh seorang murid." Petrus memang tidak mengerti. Tetapi bukan cuma Petrus yang tidak mengerti. Murid- murid lain juga mempunyai pikiran sendiri-sendiri tentang hal itu. Yakobus dan Yohanes menyuruh ibunda mereka untuk membuat lobi dengan Yesus supaya kalau bisa mereka berdua nanti duduk di sisi kanan dan kiri di samping Yesus di dalam Kerajaan Israel yang akan didirikan Yesus itu (Mt. 20: 20-26). Ketika orang- orang Samaria tidak menyambut mereka dalam suatu perjalanan di wilayah Samaria, murid-murid meminta Yesus mendatangkan api dari langit dan membangkar perkampungan mereka supaya mereka diberi pelajaran (Lk. 9: 54). Pada saat-saat penderitaan Yesus, Petrus mengalami secara dramatis keterbatasanya dan betapa lemah komitmennya kepada Yesus. Setelah Yesus meramalkan bahwa iman mereka akan goncang karena mengalami apa yang dialami Yesus, maka dengan penuh semangat Petrus berkata: "Biarpun mereka semua terguncang imannya karena Engkau, aku sekali-kali tidak. Sekalipun aku harus mati bersama-sama Engkau, aku tidak akan menyangkal Engkau" (Mt. 26: 33-35). Tetapi beberapa jam kemudian, Petrus menyangkal Yesus sebanyak tiga kali. Kita bisa melihat betapa rapuhnya Petrus. Pengalaman itu menimbulkan krisis panggilan yang besar dalam diri Petrus. Hal itu membuat dia sadar bahwa betapa dangkal komitmennya terhadap Yesus. "Maka teringatlah Petrus akan Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 308
apa yang dikatakan Yesus kepdanya: 'Sebelum ayam berkokok engkau telah menyangkal aku tiga kali.' Maka berlarilah Petrus ke luar dan menangis dengan sedihnya" (Mt. 26:75). Kita bisa membanyangkan seorang Petrus yang kokoh, kuat dan perkasa menangis. Yesus memanfaatkan krisis besar yang dialami Petrus ini untuk memanggilnya kembali kepada pertobatan yang lebih matang dan mendalam. Hal ini terjadi sesudah kebangkitan Yesus. Inilah yang disebut panggilan Petrus yang kedua. PANGGILAN KEDUA RASUL PETRUS (Yoh. 21: 1-19) Pemandangan ketika Petrus dipanggil untuk kedua kalinya adalah sama ketika ia dipanggil untuk pertama kalinya. Latarbelakangnya sama yakni danau Galilea. Lingkungannya pun tetaplah sama. Petrus dan murid-murid sedang menangkap ikan dan sepanjang malam mereka tidak menangkap seekor ikanpun. Sama seperti dalam Lukas 5: 1-11, menjelang pagi, Yesus berdiri di pantai dan menyuruh mereka untuk melabuhkan pukat di sebelah kanan perahu. Mereka melakukan seperti yang diperintahkan-Nya dan mereka akhirnya menangkap ikan dalam jumlah yang sangat besar. Kemudian, mereka semua datang ke pantai dan makan bersama Yesus. Hanya dua kali dalam Kitab Suci disebutkan mengenai api arang, yakni di halam imam Agung tempat Yesus diadili (Yoh. 18:18) dan di pantai Galilea ketika Petrus dan teman-temannya bertemu dengan Kristus yang sudah bangkit. "Mereka melihat api arang dan di atasnya ada roti dan ikan (Yoh. 21: 9). Adalah di depan api arang, Petrus menyangkal Gurunya selama tiga kali dan kini di depan api arang juga Petrus menyatakan cintanya kepada Yesus selama tiga kali juga. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 309
Sesudah sarapan, Yesus memanggil Petrus sebagaimana telah terjadi tiga tahun sebelumnya. Tetapi kali ini pangilan itu didahului dalam bentuk tiga pertanyaan: "Simon anak Yohanes, adakah engkau mencintai Aku lebih dari mereka ini?" ... Ya Tuhan, Engkau tahu bahwa aku mencintai Engkau....Gembalakanlah domba- dombaKu" (Yoh. 21:1-19). Yesus menanyakan Petrus: "Apakah engkau mencintai Aku lebih dari pada mereka ini mencintai Aku?" Mengapa Yesus membuat perbandingan seperti ini? Kelihatannya Yesus ingin menantang Petrus: "Apa kira-kira kekuatan yang memberi motivasi kepada hidupmu? Nilai-nilai apakah yang engkau pegang? Apakah engkau masih memusatkan perhatian pada dirimu, pada kesuksesan, keberhasilan, membandingkan dirimu dengan orang lain, percaya kepada sumber-daya yang ada pada dirimu, atau pada kemampuan untuk mencintai? Henri Nowen pernah bertanya: "Apakah yang membuat godaaan untuk berkuasa menjadi begitu tak terbendung?" Menurut Nowen, hal itu disebabkan karena kekuasaan menawarkan pengganti yang mudah untuk tugas yang amat berat dari mencinta. Kelihatannya lebih mudah menjadi Allah dari pada mencintai Allah, lebih mudah mengotrol orang lain dari pada mencintai orang lain, lebih mudah memiliki hidup dari pada mencintai hidup. Yesus bertanya: "Apakah engkau mencintaiKu?" Sebaliknya kita bertanya: "Apakah saya bisa duduk di sisi kanan atau kiri di dalam kerajaanMu?", sebagaimana telah ditanyakan oleh anak-anak Zebedus Yakobus dan Yohanes (Mat. 20:21). Petrus telah mengatasi krisis itu dengan menjawab "YA" atas pertanyaan Yesus. Tetapi jawaban itu diberikannya sesudah ia belajar banyak dari krisis yang dialaminya. Krisis ini membuatnya lebih matang dari pada tiga tahun sebelumnya. Sekarang ia menyadari kelemahan dan kekurangannya, dan pengetahuan ini Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 310
membuatnya lebih rendah hati. Sekarang komitmennya tidak lagi didasarkan pada kemampuannya sendiri melainkan pada Sabda Yesus yang memanggilnya. Sekarang ia bisa komit pada Tuhan yang disalibkan dan kerajaan yang tidak jadi milik dunia ini tetapi kerajaan yang dibangun di atas dasar iman. Dia ingin mengikuti Tuhan tanpa ilusi dan sentimentalisme. Kepada Petrus, yang merupakan seorang aktif dan tidak pernah tinggal diam, Yesus seolah berkata: "Domba-dombaKu dipuaskan bukan terutama dengan apa yang engkau buat terhadap mereka, tetapi dengan cara bagaimana engkau mengkomunikasikan kepada mereka cinta yang Kuberikan kepadamu dan dengan kepercayaanmu kepada Diri-Ku, dengan cara bagaimana mereka mengalami kenyataan akan kehadiran-Ku terhadap dirimu dan pengalaman kehadiranmu terhadap Diri-Ku." Karena itu jelaslah kirannya bahwa mengkomunikasikan kehadiran Yesus yang penuh cinta merupakan hal yang penting dalam kehidupan seorang rasul dan bukannya keberhasilan dalam karya pelayanan. Ketika ibu Teresia dari Calcuta ditanyakan tentang bagaimana dia menghadapi segala kritik yang berhubungan dengan karyanya di Calcuta, di mana orang-orang yang dirawatnya hanyalah sebagian kecil dari orang-orang yang mati di jalanan, dia menjawab: "Pekerjaanku bukan untuk menjadi sukses. Pekerjaanku adalah untuk menjadi setia". Yesus kelihatannya sangat menekan unsur cinta yang setia ini dalam dialognya dengan Petrus: Aku berkata kepadamu: sesungguhnya ketika engkau masih muda engakau mengikat pinggangmu sendiri dan berjalan ke mana saja engkau kehendaki, tetapi jika engkau sudah tua, engkau akan mengulurkan tanganmu dan orang lain akan mengikat engkau dan membawa engkau ke tempat yang tidak engkau kehendaki. Dan hal ini dikatakannya untuk menunjukkan bagaimana Petrus mati untuk Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 311
kemuliaan Allah. Sesudah mengatakan demikian Ia berkata kepada Petrus: "Ikutilah Aku" (Yoh. 21: 18-19) Inilah saat yang menentukan bagi Petrus, yakni panggilan baru untuk mati terhadap dirinya secara lebih radikal dan mengikuti Yesus dengan suatu visi yang didasarkan atas cinta; cinta yang dimurnikan dari arogansi dan percaya diri berlebihan. Kini dia mengikuti Yesus bukan karena apa-apa melainkan karena iman dan kepercayaan kepada kekuatan cinta Kristus terhadapnya. Kalau sebelumnya dia meninggalkan pekerjaan, rumah, dan keluarga dengan kegembiraan, maka sekarang dia diminta untuk menyerahkan dirinya dan dibawa ke tempat dimana ia tidak suka. PANGGILAN KITA MENJADI MURID YANG MATANG Setiap orang yang mengikuti Yesus dengan sungguh-sungguh, bagaimanapun, harus menempuh jalan seperti yang ditempuh oleh Petrus. Kemuridan Petrus, mulai dari pertobatanya pertama yang bersifat superfisial kepada pertobatan yang kedua yang bersifat mendalam dan matang setelah melewati krisis, merupakan paradigma dari setiap proses pertobatan orang-orang kristen. Sama seperti Petrus, kita pertama kali mendengar panggilan Yesus dan mengikutiNya. Seperti murid-murid yang pertama, kita meninggalkan rumah, keluarga dan sahabat kenalan. Pada mulanya kita meninggalkan semuanya itu dengan entusiasme yang tinggi. Kita merasakan bahwa Tuhan dekat sekali dengan kita. Tetapi sesudah bertahun-tahun kesulitan datang silih berganti. Tujuan hidup semakin kabur. Semangat mulai menurun. Terkadang kita merasa frustrasi karena banyak rencana kita yang tidak bisa terwujud. Hubungan dengan sesama dalam komunitas tidak selalu harmonis. Kita terlibat dalam konflik baik terselubung maupun Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 312
terbuka. Kita menjadi letih dan tidak bergairah. Kadang-kadang kita merasa kesepian dan merasakan seolah-olah Tuhan itu jauh sekali. Dan ada berbagai macam kesulitan lain lagi yang kita alami. Dalam menghadapi persolan-persoalan seperti ini, kita dihadapkan kepada dua pilihan, yakni tinggal tetap pada keadaan itu atau kembali kepada semangat awal, kembali ke Galilea seperti pengalaman Petrus. Dalam usaha untuk kembali ke Galilea atau semangat awal itu, kita harus berani menerima diri kita sendiri dengan segala apa adanya. Kita mesti berani menerima kelemahan sebagaimana halnya juga dengan kelebihan-kelebihan kita. Usaha menerima diri sendiri ini merupakan perwujudan iman akan Allah yang menciptakan kita dalam kasih dan yang tetap memanggil kita untuk menjadi diri kita sendiri. Persoalannya adalah apakah kita percaya bahwa Allah mencintai kita sebagaimana adanya kita saat ini dan bukannya bagaimana yang kita inginkan. Kita dipanggil untuk memulai kembali hidup kita dengan perspektif baru tentang apa artinya hidup miskin, murni, taat atau belaskasih. Ini berarti kita dipanggil untuk mengalami secara baru kehadiran Allah, sesama dan diri kita sendiri. Termasuk di dalamnya kerendahan hati, semangat untuk mengabdi kepada kebenaran, kesediaan untuk dibawa ke tempat di mana kita tidak suka seperti Petrus, dan kemauan untuk dibimbing oleh Sabda Allah. Dan di atas semuanya itu, kehidupan dengan perspektif baru itu berarti kita mengakui bahwa dengan usaha kita sendiri kita tidak mungkin mampu menghidupi jalan yang telah kita pilih. Hanya dengan bantuan Allah segala sesuatu yang tidak mungkin menjadi mungkin. Kita hanya bisa mengandalkan cinta Allah. Jangan lari dari Allah. Setiap murid yang matang akan menempuh jalan yang telah ditempuh oleh Petrus. Dia dipangil untuk pertama kalinya. Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 313
Kemudian datang krisis. Lalu muncul panggilan kedua. Kita semua akan mengalami panggilan baru yang berbeda dengan panggilan pertama. Dalam panggilan yang pertama kita mengikuti Yesus dengan langkah yang enteng karena kita tidak mengerti banyak. Tetapi sesudah bertahun-tahun mengikutiNya dan di sana-sini mengalami krisis, maka kita membutuhkan jawaban dan komitmen baru. Kita dituntut untuk memberikan diri kita seutuhnya dan membiarkan Tuhan membawa kita ke mana Dia mau. Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 314
Foto-Foto Kenangan Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 315
316 Penerimaan jubah 1979 Liburan Novis 1 di Hokeng Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku
Kaul pertama di Ledalero pada tanggal 1 Agustus 1981 Wisata kelas ke danau Kelimutu April 1982 Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 317
318 Mengantar teman yang OTP ke Austria di Bandara Waioti Retret persiapan kaul kekal di Detusoko Juli 1986 Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku
Tingkat terakhir di Ledalero Reuni ke-2 di Roe tahun 2002 Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 319
320 Kenangan reuni ke-3 di Kalimantan Timur Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku
Kenangan reuni ke-3 di Kalimantan Timur Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 321
322 Kenangan reuni ke-4 di Sumba Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku
Perayaan Pesta Perak Imamat di Pademangan Jakarta Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 323
Merayakan Perak di Telaga Kahuripan Bogor Merayakan Perak Imamat di Berkat Anugerah puncak Bogor Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku 324
Mengunjungi 'Keong Emas' Taman Mini Indonesia Perak Imamat di Pademangan Jakarta Kumpulan Refleksi Perak Imamat Imam Tahbisan ... 325
326 Merayakan Perak Imamat di Pademangan Jakarta Setia Kasih-Mu Kekal Tuhanku