BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Pemberitaan kekerasan semakin diperbincangkan dimanapun, baik elektronik, surat kabar, maupun online. Kekerasan yang dimaksud ini tidak selalu tentang fisik seperti perkelahian, pukulan, bahkan pembunuhan. Kasus tersebut berulang-ulang kali terjadi yang dilakukan oleh salah satu pihak pasangannya yang akan munculnya kekerasan. Misalnya cemburu kepada pasangannya, perbedaan pendapat, terlalu posesif atau mengekang. Maraknya isu "Kekerasan terhadap perempuan", menjadi rangkaian kosa kata yang cukup populer. Di tengah-tengah masyarakat yang katanya 'modern',karena dibangun di atas prinsip rasionalitas, demokrasi, dan humanisme yang secara teori seharusnya mampu menekan tindak kekerasan justru budaya kekerasan semakin menjadi fenomena yang tidak terpisahkan (Fahlevi et al., 2022). Kekerasan melanggar kondisi kemanusiaan yang selalu menarik untuk dikaji. Kekerasan sering muncul karena individu atau lembaga yang dominan dan berkuasa tidak menginginkan kewenangannya dilanggar atau dilanggar, sehingga kekerasan dapat dilakukan dan dapat terjadi pada siapa saja, tanpa memandang kelas sosial, usia maupun jenis kelamin. Kekerasan merupakan bagian dari perilaku agresif dan merupakan bentuk agresi yang mengacu pada bentuk ekstrim dari agresi fisik. Perilaku agresif dapat menyebabkan seseorang menggunakan kekerasan terhadap orang lain (Fahlevi et al., 2022). Kekerasan pada perempuan diakui sebagai masalah kesehatan publik dan pelanggaran HAM. Bentuk Kekerasan sangat bervariasi, seperti kekerasan fisik, 1
psikis, seksual dan penelantaran rumah tangga. Faktor penyebab kekerasan pada perempuan yaitu rendahnya kesadaran hukum, budaya patriarki, ekonomi yang rendah / kemiskinan, dugaan adanya perselingkuhan dan pernikahan dini (Sulaeman et al., 2022). Budaya patriarki menempatkan posisi sosial kaum laki- laki lebih tinggi dari kaum perempuan, sehingga masyarakat cenderung menganggap wajar adanya perilaku pelecehan atau kekerasan terhadap perempuan dalam bentuk sekecil apa pun, bahkan seringkali perempuan yang menjadi korban pelecehan justru disalahkan, misalnya karena berpakaian yang tak sesuai norma kesopanan (Sutiwati, 2020). Menurut Trifani, N, (2012), kekerasan dalam pacaran adalah segala usaha untuk mengontrol atau mendominasi pasangan secara fisik, seksual, atau psikologis yang mengakibatkan luka dan kerugian. Menurut Krahe, (2005), kekerasan dalam pacaran adalah tindakan atau ancaman untuk melakukan kekerasan, yang dilakukan salah seorang anggota dalam hubungan pacaran keanggota lainnya. Berpacaran adalah proses perkenalan atau pendekatan antara dua insan manusia yang saling tertarik untuk saling mengenal serta menjalin hubungan yang lebih serius dan pribadi. Tujuan akhir berpacaran adalah untuk melanjutkan hidup bersama dalam ikatan yang resmi. Berpacaran merupakan perilaku yang negatif karena berpacaran merupakan bagian dari pergaulan bebas yang dapat menyebabkan hal buruk apabila tidak sesuai aturan (Sadewo & Kusuma, 2020). Orang-orang sering kali lupa bahwa di balik indahnya berpacaran terdapat hal- hal yang berhubungan dengan kekerasan. Pasangan yang sedang berpacaran 2
tidak sadar bahwa hubungan mereka dapat berubah menjadi mengerikan, tidak sehat, dan dipenuhi kekerasan (Putri, 2012). Perkembangan dunia industri media massa, baik itu yang dimiliki oleh media mainstream, media cetak, media elektronik maupun new media, selalu memiliki konten-konten menarik untuk disajikan bagi para penikmat media. Dengan adanya berbagai ragam konten, baik itu mengandung hiburan, pendidikan serta informasi yang ada dalam sebuah media adalah bentuk usaha dari media untuk menguasai konsumen atau mengkomersilkan suatu konten yang sudah disajikan agar laku di mayarakat. Namun di balik itu semua, konten-konten tersebut memiliki makna dan ideologi-ideologi tersendiri yang sudah dikemas kemudian disampaikan dan disebarluaskan kepada masyarakat, melalui mediamedia yang ada (Sadewo & Kusuma, 2020). Sebagai sumber kebudayaan, rekaman suara telah berperan sebagai katalis perubahan dan cerminan nilai-nilai kebudayaan. Sebagai institusi bisnis, musik rekaman berkembang menjadi industri yang sangat menguntungkan dan memiliki masa depan ekonomis yang cerah (Arif, 2014). Namun di lain pihak rekaman musik yang ada di era konvensional, mulai bergeser keberadaannya dengan adanya musik digital yang ada pada era 2.0 dalam konteks yang lebih luas, sehingga netlabel bisa masuk dalam kategori konvergensi media. Konvergensi media ini tidak hanya memperlihatkan perkembangan teknologi yang kian masif, namun juga mengubah hubungan antara teknologi, industri, pasar, gaya hidup dan khalayak. Konvergensi memberikan kesempatan baru kepada publik untuk memperluas pilihan akses media sesuai selera mereka, 3
yang bukan hanya menampilkan audio tapi juga visual atau yang biasa disebut video musik, mampu menghipnotis pencinta musik untuk lebih mendalami makna dalam sebuah lirik berupa audio maupun gambar visual yang sedang ditonton (Kurniawati, 2019). Video musik seringkali menjadi alat yang ampuh untuk menyampaikan pesan sosial dan menyajikan realitas kehidupan. Contohnya adalah video "Lahti" oleh Weird Genius yang menyoroti perlawanan perempuan. Dalam analisis ini akan mengkaji bagaimana video menampilkan perempuan sebagai karakter yang menunjukkan keberanian, kekuatan, dan ketangguhan dalam menghadapi ketidakadilan dan norma sosial. Video Lahti Weird Genius adalah sebuah karya seni yang menarik perhatian banyak orang dengan pesan kuatnya tentang perlawanan perempuan. Video clip ini mengandung beberapa unsur yang menampilkan perempuan yang berani, kuat dan tidak takut melawan ketidakadilan dan norma sosial yang membatasi mereka. Analisis penggambaran video klip tentang perlawanan perempuan ini mengeksplorasi bagaimana perempuan digambarkan sebagai agen perubahan dan bagaimana pesan tersebut menginspirasi pemirsa untuk memperjuangkan hak-haknya (Rizkiano et al., 2022). Melalui analisis ini kita dapat memahami bagaimana video ini menghadirkan kisah yang memberdayakan peran perempuan dalam masyarakat dan melawan stereotip yang ada. Video ini mengajak kita untuk melihat perempuan dalam konteks perlawanan, mengangkat pertanyaan tentang peran perempuan dalam masyarakat dan menghadirkan citra alternatif yang memperkuat gagasan kesetaraan. Analisis 4
ini mempertimbangkan penggunaan elemen visual, naratif, dan simbolik dalam video "Lahti" untuk menampilkan perlawanan perempuan. Semakin baik kita memahami representasi perempuan dalam budaya populer, semakin kita bisa menghargai upaya menggunakan media artistik ini untuk memperjuangkan perubahan sosial dan kesetaraan gender (Fahlevi et al., 2022). Kalimat yang ada di lirik lagu bahasa Jawa, "Kowe ra iso mlayu saka kesalahan. Ajining diri ana ing lathi". Dalam bahasa Indonesia, lirik tersebut mempunyai arti "kamu tidak bisa lari dari kesalahan, harga diri ada pada lidah (ucapanmu), kurang lebih itulah artinya. Jika diartikan secara luas, berarti seseorang yang sudah melakukan kesalahan tidak akan bisa lepas dari bayang- bayang kesalahannya. Makna ini juga diperkuat dengan video klipnya yang menceritakan hubungan beracun sepasang kekasih. Di mana awalnya mereka bahagia, lalu merasa sengsara di kemudian hari akibat terjebak dengan pria yang salah. Perasaan ini digambarkan lewat sang wanita yang diikat rantai dan terbelenggu oleh seorang pria dalam sebuah toxic relationship. Hingga akhirnya sang wanita bisa bebas dan tak lagi terbelenggu (Sitompul et al., 2021). Fokus kajian ini adalah mengeksplorasi hubungan yang kasar. Video klip musik "Lathi" tercermin dalam karakternya wanita yang terlibat dalam pelecehan hubungan, sumber penindasan karakter wanita, peran dan posisi wanita, teks lagu dan instrumen lainnya mengintegrasikan budaya tradisional ke dalam kehidupan modern sekarang ini. Jadi video klip "Lathi" memang menarik untuk ditelusuri, soalnya isinya lengkap dan dapat mengubah perilaku orang yang melihatnya apa adanya pesan motivasi. Video sekarang digunakan oleh musisi untuk 5
mendeskripsikan realitas sosial yang ada sebagai rekaman realitas tumbuh dan berkembang dalam masyarakat (Rizkiano et al., 2022). Video klip juga dapat membentuk kontruksi masyarakatakan suatu hal yang salah satunya tentang perempuan. Dengan analisis tersebut, kita dapat mengungkap pesan yang ingin disampaikan oleh Weird Genius melalui video "Lahti" tentang pentingnya perlawanan dan keberanian perempuan dalam menghadapi ketidakadilan serta upaya mereka mengubah paradigma masyarakat yang ada. Oleh karena itu, analisis representasi perlawanan perempuan dalam video klip ini memberikan pemahaman yang lebih mendalam tentang bagaimana perempuan direpresentasikan dalam budaya populer dan merepresentasikan kekuatan, ketahanan dan perlawanan. Dalam hal ini diperlukan analisis semiotika untuk mengetahui tanda, makna dan makna yang terkandung dalam video lagu tersebut dengan menganalisis dan mengamati adegan, lirik dan materi visual yang terlihat dalam video klip lagu tersebut. Analisis semiotik ini juga menentukan pesan yang ingin disampaikan oleh pencipta lagu atau musisi, mengingat beberapa lirik dan hubungannya dengan elemen visual video clip. B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang yang telah diuraikan di atas, maka penulis merumuskan masalah yaitu, bagaimana perlawanan perempuan direpresentasikan dalam video klip Lathi. 6
C. Tujuan Penelitian Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimana perlawanan perlawanan perempuan direpresentasikan pada video klip Lathi. D. Manfaat Penelitian 1. Manfaat Teoritis Penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi pengetahuan untuk menambah wawasan mengenai makna semiotik melalui lagu dalam video clip 2. Manfaat Praktis Harapannya analisis ini dapat merangsang diskusi dan aktivisme di masyarakat, terutama terkait kesetaraan gender dan perjuangan melawan ketidakadilan. Komunitas dapat menginspirasi partisipasi dalam gerakan sosial yang memperjuangkan hak-hak perempuan dan membangun masyarakat yang lebih inklusif dan adil. E. Batasan Penelitian Karena luasnya cakupan materi penelitian, keterbatasan waktu, biaya dan tenaga, maka untuk ketepatan penelitian yang diperoleh, peneliti melakukan pembatasan penelitian. Penelitian ini akan difokuskan pada kekerasan pada perempuan atau feminisme. 7
F. Tinjauan Pustaka 1. Penelitian Sebelumnya Guna mendukung penelitian ini, peneliti melakukan tinjauan pustaka dari beberapa penelitian terdahulu yang relevan dengan penelitian ini. Penelitian Pertama, Syifa Fahlevi, Mayasari, Luluatu Nayiroh dalam Vol.16 No.11 Juni 2022 Open Journal Systems, dia menulis penelitiannya dengan judul REPRESENTASI ABUSIVE RELATIONSHIP DALAM VIDEO KLIP LATHI KARYA WEIRD GENIUS DAN SARA FAJIRA. Dalam penelitiannya mengkaji tentang abouve relationship dalam video klip "Lathi" yang tercermin dalam toko perempuanya yang terjebak dalam above relationship, sumber penindasan pada tokohh perempuan, peran, serta kedudukan perempuan yang beruasaha di representasikan dalam klip video, mulai dari adegan demi adegan, lirik lagu, seta instrument-instrument budaya tradisional dikehidupan yang modern seperti saat ini. Penelitian Kedua, Rafi Rizkiano, Dyah Kusumawati dalam Jurnal Mahasiswa Institut Teknologi dan Bisnis Kalbis Volume 8, No.2, Mei 2022 mereka menulis penelitiannya dengan judul Penggambaran Budaya Jawa dalam Weird Genius 'Lathi'. Dalam penelitiannya mereka membahas tentang Beberapa adegan yang mengandung unsur Budaya Jawa diantaranya adalah pakaian berupa Kemban yang digunakan Sara, sebagai tokoh wanita utama dalam video klip. Penelitian Ketiga, Della Fauziah Ratna Puspita, Iis Kurnia Nurhayati ProTVF, Volume 2, Nomor 2, September 2018, Hal. 157-171. Mereka menulis peneliian berjudul ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE MENGENAI 8
REALITAS BIAS GENDER PADA IKLAN KISAH RAMADHAN LINE VERSI ADZAN AYAH. Dalam penelitianya mereka membahas tentang bias gender yang diperlihatkan dengan menampilkan laki-laki dan perempuan secara bersamaan. Dalam aspek tempat diperlihatkan dari pekerjaan yang dilakukan perempuan di wilayah domestik dan laki - laki berada pada wilayah publik. Penelitian Keempat, Ovie Fitriati Nurul Ivanie, Digital Library UIN Sunan Ampel Surabaya, 18 April 2021. Ovie menulis penelitian yang berjudul ANALISIS SEMIOTIK REPRESENTASI PERLAWANAN PEREMPUAN DALAM VIDEO KLIP "LATHI" KARYA WEIRD GENIUS. Dalam penelitiannya membahas tentang representasi perlawanan perempuan dalam video klip "Lathi" dengan menggunakan analisis semiotika model Roland Barthes dan dioperasionalkan dengan teori representasi Tabel 1. 1 Komparasi Penelitian Sebelumnya Nama Sumber Penelitian Syifa dan Judul Penelitian REPRESENTASI Metode Penelitian Hasil Penelitian Perbedaan Kualitatif Hasil penelitian Objek Persamaan Objek Fahlevi, ABUSIVE ini dapat penelitiannya penelitiannya Mayasari, RELATIONSHIP disimpulkan menggunakan sama sama Luluatu DALAM VIDEO Denotasi yang di teori semiotika tentang feminis Nayiroh KLIP LATHI dapat pada Roland dan menggunakan KARYA WEIRD Video Klip Barthes metode kualitatif Vol.16 No.11 GENIUS DAN Lathi Weird dalam Juni 2022 SARA FAJIRA Genius sebagian pengerjaannya. 9
Nama Sumber Penelitian Open Journal dan Systems Rafi Rizkiano, Dyah Kusumawati Jurnal Mahasiswa Institut Teknologi dan Bisnis Kalbis Judul Penelitian Penggambaran Budaya Jawa dalam Weird Genius 'Lathi' Metode Penelitian Hasil Penelitian Perbedaan contoh nyata perilaku dan ucapan serta lirik terdapat unsur abusive relationship yang dilakukan oleh laki-laki terhadap perempuan. Kualitatif Hasil Menganalisis penelitian yang Budaya Jawa telah diuraikan yang muncul yaitu dalam Video menggunakan Klip Weird sign, object, dan Genius Feat interpretant. 004 Sara Fajira Ditemukan Berjudul bahwa, terdapat 'Lathi' temuan tiga garis besar 10 Persamaan Pengumpulan data dengan menggunakan teknik observasi
Nama Sumber Penelitian Volume dan 8, No.2, Mei 2022 Judul Penelitian Metode Penelitian Hasil Penelitian Perbedaan penggambaran budaya jawa dalam video klip Weird Genius 'Lathi'. Yang pertama Penggambaran Budaya Jawa muncul dalam bentuk penggunaan pakaian, perhiasan, dan aksesoris. Yang kedua Penggambaran budaya Jawa muncul dalam bentuk kesenian. Dan yang ketiga Penggambaran 11 Persamaan
Nama Sumber Penelitian dan Della Fauziah Ratna Puspita, Iis Kurnia Nurhayati ProTVF, Volume 2, Nomor 2, September 2018, Hal. Judul Penelitian ANALISIS SEMIOTIKA JOHN FISKE MENGENAI REALITAS BIAS GENDER PADA IKLAN KISAH RAMADHAN LINE VERSI ADZAN AYAH Metode Penelitian Hasil Penelitian Perbedaan budaya Jawa muncul dalam bentuk bahasa Jawa. Kualitatif Hasil penelitian Peneliti ini menunjukkan memilih bias gender menggunakan diperlihatkan paradigma dengan kritis. menampilkan laki-laki dan perempuan secara bersamaan. Dalam aspek 12 Persamaan Objek penelitiannya sama menggunakan Semiotika Fiske John
Nama Sumber Penelitian 157-171 dan Ovie Fitriati Nurul Ivanie Digital Library UIN Sunan Ampel Surabaya, 18 April 2021 Judul Penelitian ANALISIS SEMIOTIK REPRESENTASI PERLAWANAN PEREMPUAN DALAM VIDEO KLIP "LATHI" KARYA WEIRD GENIUS Metode Penelitian Kualitatif Hasil Penelitian Perbedaan tempat diperlihatkan dari pekerjaan yang dilakukan perempuan di wilayah domestik dan laki - laki berada pada wilayah publik Adanya petanda Menggunakan dan penanda Semiotika perlawanan Roland Bartes perempuan dalam video klip ini, dimana petanda dan penanda ini berupa gambar visual dan lirik lagu yang 13 Persamaan Objek penelitian sama - sama tentang feminisme
Nama Sumber Penelitian dan Judul Penelitian Metode Penelitian Hasil Penelitian Perbedaan menghasilkan makna konotasi dan denotasi. 2. Representasi perlawanan perempuan yang terjadi dalam video klip "Lathi" dikategorikan menjadi beberapa bagian, sehingga pemilihan adegan-adegan tersebut dapat mendukung makna perlawanan perempuan 14 Persamaan
2. Landasan Teori a. Komunikasi Definisi komunikasi menurut Schramm tampak lebih cenderung mengarah pada sejauh mana keefektifan proses berbagi antarpelaku komunikasi. Schramm melihat sebuah komunikasi yang efektif adalah komunikasi yang berhasil melahirkan kebersamaan (commonness), kesepahaman antara sumber (source) dengan penerima (audience)-nya. Menurutnya, sebuah komunikasi akan benar-benar efektif apabila audience menerima pesan, pengertian dan lain-lain persis sama seperti apa yang dikehendaki oleh penyampai (Hariyanto, 2021). Hariyanto, (2021), menyatakan bahwa komunikasi dalam pengertian umum dapat dilihat dari dua segi: 1. Pengertian Komunikasi Secara Etimologis Secara etimologis (asal kata) komunikasi berasal dari bahasa Inggris (communication), dan bersumber dari kata latin communicare atau communis (sama) dalam arti kata sama makna, yaitu sama makna mengenai suatu hal. Jadi komunikasi berlansung apabila antara orang-orang pelaku komunikasi yang terlibat terdapat kesamaan makna mengenai suatu hal yang di komunikasikan. 2. Pengertian Komunikasi Secara Terminologis Secara terminologi komunikasi adalah proses penyampaian suatu pertanyaan oleh seseorang kepada orang lain. Jadi, yang terlibat dalam komunikasi itu 15
adalah manusia, karena manusia itu adalah makhluk sosial yang selalu membutuhkan orang lain untuk kelangsungan hidupnya. Jadi konteks komunikasi dalam hal ini adalah komunikasi antar manusia (human communication), yang sering juga komunikasi sosial atau (social comunicatioan) b. Representasi Representasi berarti mengartikan konsep yang ada di pikiran kita dengan menggunakan bahasa. Ini merupakan hubungannya konsep dan bahasa yang menggambarkan objek, orang, maupun fisik. Merepresentasikan sesuatu adalah mendeskripsikan, memunculkan gambaran atau imajinasinya dalam benak kita, menempatkan kemiripan dari objek pikiran atau indera kita. Sedangkah tokoh perempuan identik dengan feminisme, maka dalam penelitian ini penulis menggunakan teori feminisme. Jika dikaitkan dengan bidang sastra, representasi dalam karya sastra merupakan penggambaran karya sastra terhadap suatu fenomena sosial. Penggambaran ini tentu saja melalui pengarang sebagai kreator. Representasi dalam sastra muncul sehubungan dengan adanya pandangan atau keyakinan bahwa karya sastra sebenarnya hanyalah sebuah cermin, gambaran, bayangan, atau tiruan kenyataan. Dalam konteks ini karya sastra dipandang sebagai penggambaran yang melambangkan kenyataan (mimemis) (Putra, 2012). 16
Putra, (2012), mengungkapkan bahwa representasi sebagai bagian dari karya sastra merupakan sebuah kombinasi antara kekuatan fiktif dan imajinatif. Dua kekuatan ini mampu menangkap secara langsung bangunan dunia sosial yang memang berada di luar dan melampaui dunia pengalaman langsung, objek, serta gerak-geriknya. Karya sastra dapat merepresentasikan objek dan gerak-gerik yang berbeda dari objek dan gerak-gerik yang ada dalam dunia pengalaman langsung. Akan tetapi, dari segi strukturasi atas objek dan gerak-gerik, sastra dapat merepresentasikan persamaannya melalui struturasi dalam sosial. Dalam memahami representasi, hendaknya kita mengingat kembali hakikat karya sastra. Sebuah karya sastra tercipta atas faktor imajinasi pengarang. Imajinasi pengarang umumnya mengacu pada kehidupan nyata, baik itu yang dialami oleh si pengarang sendiri, maupun dari fenomena sosial apa yang terjadi di sekitarnya. Di dalam sebuah penggambaran imajinatif pengarang dalam sebuah karya sastra itu, biasanya juga terdapat interprestasi pengarang yang disajikan dalam bentuk alur cerita (novel atau cerpen) ataupun secara tersirat kandungan teks (puisi, syair, pantun, dan lain-lain). Maka representasi dalam dunia sastra tidak sekadar penggambaran fenomena sosial sebuah masyarakat dalam kurun waktu tertentu. Akan tetapi, lebih mengarah kepada penggambaran yang bermakna atas masyarakat dan situasi sosial melalui proses kreatif pengarang tersebut. Posisi pengarang dalam proses representasi fenomena sosial dalam karya sastra sangat dipengaruhi oleh ras, waktu, serta lingkungan yang melatarbelakanginya (Veithzal Rivai, 2020). 17
Menurut Hal, (1997), ada tiga pendekatan representasi: 1) Pendekatan Reflektif, bahwa makna yang diproduksi oleh manusia melalui ide, media objek dan pengalaman-pengalaman di dalam masyarakat secara nyata. 2) Pendekatan Intensional, bahwa penuturan bahasa baik lisan maupun tulisan yang memberikan makna unik pada setiap hasil karyanya. Bahasa adalah media yang digunakan oleh penutur dalam mengkomunikasikan makna dalam setiap hal-hal yang berlaku khusus yang disebut unik. 3) Pendekatan Konstruksionis, bahwa pembicara dan penulis, memilih dan menetapkan makna dalam pesan atau karya (benda-benda) yang dibuatnya. Tetapi, bukan dunia material (benda- benda) hasil karya seni dan sebagainya yang meninggalkan makna tetapi manusialah yang meletakkan makna. Representasi merujuk kepada konstuksi segala bentuk media terhadap segala aspek realitas atau kenyataan, seperti masyarakat, objek, peristiwa, hingga identitas budaya. Representasi ini bisa berbentuk kata-kata atau tulisan bahkan juga dapat dilihat dalam bentuk gambar bergerak atau film (NOOR MAS et al., 2019). 18
c. Semiotika Semiotika adalah sebuah tanda yang memiliki berbagai pemaknaan makna di dalam sembuah film atau video klip. Menurut Sobur, (2009), semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Dari tanda yang secara kasat mata terlihat dan tersampaikan maknanya, pesan yang tersimpan dibalik tanda, arti tanda yang mengacu pada mitos, atau tanda yang dikaitkan dengan kode- kode sosial. Semiotika berlandaskan pada subjektifitas dan keahlian penelitinya dalam melihat dan memahami tanda. Namun pemaknaan dalam tanda juga harus bersifat masuk akal. Jika dihubungkan dengan penelitian penulis, semiotika mengacu pada pemaknaan dalam video klip di setiap scene video klip Weird Genius "Lathi" (Suparyanto dan Rosad, 2015). Semiotika merupakan ilmu tentang tanda-tanda. Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda. Tanda-tanda adalah perangkat yang dipakai dalam upaya berusaha mencari jalan di dunia ini, ditengah- tengah manusia dan bersama-sama manusia. Semiotika pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan memaknai hal-hal. Mamaknai dalam hal ini tidak dapat dicampuradukkan dengan mengkomunikasikan. Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa informasi, dalam hal mana objek-objek itu hendak berkomunikasi, tetapi juga mengkonstitusi sistem terstruktur dari tanda. Studi tentang tanda dan segala yang berhubungan dengannya, cara berfungsinya, hubungannya dengan tanda-tanda lain, pengirimannya dan 19
penerimaannya oleh mereka yang menggunakannya. Semiotik mempelajari sistem- sistem, aturan-aturan, konvensi-konvensi yang mengungkinkan tanda-tanda tersebut mempunyai arti (Bambang, 2013). Semiotika memecah-mecah kandungan teks menjadi bagian-bagian, dan menghubungkan mereka dengan wacana-wacana yang lebih luas. Sebuah analisis semiotik menyediakan cara menghubungkan teks tertentu dengan sistem pesan dimana ia beroperasi. Hal ini memberikan konteks intelektual pada isi: ia mengulas cara-cara beragam unsur teks bekerja sama dan berinteraksi dengan pengetahuan kultural untuk menghasilkan makna (Astuti, 2006). d. Semiotika John Fiske Menurut John Fiske dapat merujuk pada sesuatu hal yang lain diluar tanda itu sendiri. Terdapat 3 tahap kedalaman tanda : tahap realitas, tahap representasi dan tahap ideologi. Level realitas meliputi: tampilan pakaian, lingkungan, perilaku, percakapan, gesture, ekspresi, suara, dan dalam bahasa tertulis berupa dokumen, transkip wawancara, dan lain sebagainya. Level representasi merupakan tahapan dimana realitas yang terenkode dalam encoded electronically harus ditampilkan pada technical codes seperti kamera, lighting, editing, musik, dan suara. Dalam tulis meliputi: kata, kalimat, foto, dan grafik. Sedangkan, dalam Bahasa gambar ada kamera, tata cahaya, editing musik, dan lainnya. Elemen ini kemudian ditransmisikan ke dalam kode representasional yang dapat mengaktualisasikan karakter, 20
narasi, action, dialog, dan setting. Kemudian pada level ideologi semua elemen diorganisasikan dan dikategorisasikan dalam kode-kode ideologis, seperti patriarkhi, individualisme, ras, kelas, materialisme, kapitalisme, dan lain sebagainaya (Semiotik et al., 2022). Semiotika John Fiske mengikuti aliran post-strukturalisme, kemunculan aliran ini ditengarai karena ketidaksetujuan aliran post- struktualisme yang dipelopori oleh Ferdinand De Saussure yang mengatakan tanda dalam semiotika adalah sesuatu yang mengikat, dan tidak memberi kemungkinan akan terciptanya kreativitas tanda-tanda yang baru dan aliran post-struktualisme menolak segala bentuk keterkaitan dengan konvensi, aturan atau kode-kode baru. Sebaliknya, John Fiske membuka ruang bagi model-model bahasa dan pertanda yang kreatif, produktif, subversif, transformatif, bahkan terkadang anarkis (Kurniawati, 2019). Menurut Fiske, kode-kode yang muncul atau yang digunakan dalam sebua film saling berhubungan sehingga terbentuk sebuah makna (Puspita & Nurhayati, 2019). Sebuah realitas tidak akan muncul begitu saja melalui kode-kode yang timbul, namun juga diolah melalui alat indra sesuai referensi yang telah dimiliki oleh penonton, sehingga kode diapresiasi secara oleh orang yang berbeda (Vera, 2014). 21
Tabel 1. 2 Tiga Level Semiotika menurut John Fiske Pertama Peristiwa yang ditandakan (encoded) sebagai realitas- Level Realitas tampilan pakaian, lingkungan, perilaku, percakapan, gesture, ekspresi, suara, dan dalam bahasa tulis berupa dokumen, transkrip wawancara, dan lain sebagainya. Kedua Realitas yang terkode dalam encoded electronically harus Level Representasi Representasi ditampakkan pada technical codes, seperti kamera, lighting, editing, musik, dan suara. Dalam bahasa tulis yaitu kata, kalimat, foto, grafik sedangkan dalam bahasa gambar ada kamera, tata cahaya, editing musik, dan lainnya. Elemen ini kemudian ditransmisikan ke dalam kode representasional yang dapat mengaktualisasikan karakter, narasi, action, dialog, dan setting. Ketiga Semua elemen diorganisasikan dan dikategorikan dan Level Ideologi dikategorikan dalam kode-kode idiologi seperti patriaki, individualisme, ras, kelas, matrialisme, kapitalisme, dan lain sebagaimnya. e. Perempuan Para ilmuan seperti Plato mengatakan bahwa perempuan ditinjau dari segi kekuatan fisik maupun spiritual, mental perempuan lebih lemah dari laki-laki, tetapi perbedaan tersebut tidak menyebabkan adanya perbedaan dalam bakatnya (Tsania, 2009). 22
Sedangkan gambaran tentang perempuan menurut pandangan yang didasarkan pada kajian medis, psikologis dan sosial, terbagi atas dua faktor, yaitu faktor fisik dan psikis. Secara biologis dari segi fisik, perempuan dibedakan atas perempuan lebih kecil dari laki-laki, suaranya lebih halus, perkembangan tubuh perempuan terjadi lebih dini, kekuatan perempuan tidak sekuat laki-laki dan sebagainya.Perempuan mempunyai sikap pembawaan yang kalem, perasaan perempuan lebih cepat menangis dan bahkan pingsan apabila menghadapi persoalan berat (Manda & Suardi, 2017). Perbedaan fisiologis yang alami sejak lahir pada umumnya kemudian diperkuat oleh struktur kebudayaan yang ada, khususnya oleh adat istiadat, system sosial-ekonomi serta pengaruh pendidikan.Kalangan feminis dalam konsep gendernya mengatakan, bahwa perbedaan suatu sifat yang melekat baik pada kaum laki-laki maupun perempuan hanya sebagai bentuk stereotipe gender Misalnya, perempuan itu dikenal lemah lembut, kasih sayang, anggun, cantik, sopan, emosional, keibuan, dan perlu perlindungan (Manda & Suardi, 2017). f. Feminis Menurut Kamus Pusat bahasa Indonesia kata feminisme berarti gerakan wanita yang menuntut persamaan hak sepenuhnya antara kaum wanita dan pria. Menurut Paul Procter, dalam Cambridge International Dictionary of English sebagaimana dikutip Susanti, (2008), di definisikan 23
bahwa feminisme adalah "kepercayaan bahwa perempuan-perempuan harus diizinkan untuk memiliki hak - hak yang sama, kuasa, dan kesempatan- kesempatan sebagai manusia dan diperlakukan dengan cara yang sama, atau himpunan dari aktifitas yang diharakan untuk mencapai status itu. Feminisme merupakan sebuah gerakan yang bertolak dari kesadaran bahwa ada penindasan dan subordinasi terhadap salah satu jenis kelamin, yakni perempuan. Perjuangan gerakan feminisme pada mulanya ingin mendapatkan kesejajaran hak dan kesetaraan kedudukan perempuan dengan laki-laki di dalam masyarakat. Namun mereka melangkah terlalu jauh dalam mengupayakan keadilan menurut versi mereka. Perjuangan gerakan feminisme pada mulanya hanya untuk mendapatkan kesejajaran hak dan kesetaran kedudukan perempuan dengan laki-laki dalam masyarakat. Namun dalam perkembangannya mereka melangkah jauh dengan mengupayakan keadilan menurut versi mereka dan membangun suatu teologi baru yang bernuansa feminis (Zwingel et al., 2018). Gerakan feminisme bukan berarti menindas laki-laki, tetapi berusaha mencari peluang dan perlakuan yang sama untuk semua gender. Feminisme berusaha mencapai perlakuan yang adil bagi perempuan, laki-laki, dan gender lainnya untuk memiliki kesempatan yang sama dalam bidang kerja, budaya, serta rasa hormat bagi berbagai peran. Tujuan gerakan ini adalah untuk menciptakan kehidupan tanpa diskriminasi dan menciptakan kesetaraan agar hak setiap individu tidak ditolak akibat fakor-faktor seperti ras, jenis kelamin, agama, bahasa, pandangan politik, serta kelas sosial. 24
Setiap manusia memiliki kapasitas untuk berpikir dan bertindak secara rasional (Rahadiani & Zulfiningrum, 2023). Feminism dibagi dalam empat golongan yaitu : 1) Feminisme liberal Menekankan pemikirannya pada individu, yaitu pentingnya kebebasan dan otonomi individu. Feminis ini menyuarakan persamaan hak antara pria dan wanita. Feminis ini beranggapan bahwa subordinasi wanita berakar dari keterbatasan hukum dan adat yang menghalangi wanita masuk ke dalam lingkungan publik. 2) Feminisme Radikal. menganggap bahwa perbedaan gender bias dijelaskan melalui perbedaan biologis dan psikologis laki-laki dan perempuan, Feminisme ini bertumpu pada pandangan bahwa penindasan terhadap perempuan terjadi akibat system patriaki. Tubuh perempuan merupakan objek utama penindasan oleh kekuasaan laki-laki 3) Feminisme Marxis beranggapan bahwa penindasan perempuan adalah dari penindasan kelas dalam hubungan produksi. Menurut mereka, penindasan perempuan merupakan kelanjutan dari system ekploitatif yang bersifat structural. Oleh karena itu, mereka tidak menganggap patriakhi ataupun kaum laki-laki sebagai permasalahan. 25
4) Feminisme Sosialis Muncul karena ketidakpuasan terhadap feminisme Marxis yang mempermasalahkan kelas sosial tetapi melupakan masalah gender yang hidup dalam masyarakat. Feminisme aliran ini juga muncul karena ketidakpuasan terhadap feminisme Radikal dan feminisme Psikoanalisis. g. Video Klip Menurut (Moller, 2011) menjelaskan bahwa video klip adalah sebuah film pendek atau video yang mendampingi alunan musik, umumnya sebuah lagu, Video klip modern berfungsi sebagai alat pemasaran untuk mempromosikan sebuah album rekaman. Hal ini dipertegas dalam situs milik Phyrman dijelaskan bahwa video klip adalah kumpulan potongan-potongan visual yang dirangkai dengan atau tanpa efek-efek tertentu dan disesuaikan berdasarkan ketukan- ketukan pada irama lagu, nada, lirik, instrumeunya dan penampilan band, kelompok musik untuk mengenalkan dan memasarkan produk (lagu) agar masyarakat dapat mengenal yang selanjutnya membeli kaset, CD, DVD (Aryanto, 2014). Video klip atau musik video, adalah suatu presentasi dari musik lagu yang popular, dimana seringkali video klip di sebut juga video promo karena fungsi pemasarannya. Sejak kelahiran MTV (stasiun televisi yang khusus menayangkan video klip) sekitar kelahiran 1982, video klip menjadi alat sentral pemasaran musik. Bahkan, pengolahan dan ketenaran video klip bias setara atau lebih dari musik itu sendiri. Selanjutnya, perkembangan 26
video klip sudah menjelma dalam dalam budaya pop modern. Karena, kini orang tidak hanya puas mendengarkan musik, tetapi ingin juga menonton musik dengan penggambaran visual untuk memperkaya pengalaman musiknya (Aryanto, 2014). h. Cinematik Unsur-unsur Sinematik merupakan aspek-aspek teknis dalam produksi sebuah film. Unsur sinematik terbagi menjadi empat elemen yaitu Mis-en- scene, Sinematografi, Editing, Suara. Pada penelitian ini yang akan unsur sinematik yang akan dibahas yaitu Mis-en-scene, Sinematografi, dan Suara, karena relevan dengan penelitian yang akan dilakukan penulis.(Fikri, 2018) 1. Mis-en-scene Mis-en-scene adalah segala hal yang berada di depan kamera. Dalam konteks film, mise en scène merujuk pada semua elemen yang muncul di dalam bingkai atau adegan yang berkontribusi pada penceritaan visual dan suasana sebuah produksi. Ini mencakup segala sesuatu yang ditempatkan di depan kamera dan bagaimana elemen-elemen tersebut disusun. Beberapa aspek utama dari mise en scène meliputi: a) Setting (Latar): Lokasi atau tempat di mana adegan berlangsung, termasuk dekorasi, properti, dan lingkungan. 27
b) Lighting (Pencahayaan): Cara pencahayaan digunakan untuk menciptakan suasana, menyoroti karakter atau objek, dan mengarahkan perhatian penonton. c) Costume and Makeup (kostum dan tata rias): Pakaian, aksesori, dan riasan yang dikenakan oleh para aktor, yang membantu menggambarkan karakter dan latar waktu cerita. d) Props (Properti): Semua objek yang digunakan dalam adegan untuk menambah detail dan memperkuat narasi. e) Staging and Blocking (Penyutradaraan dan Pemblokiran): Penempatan dan pergerakan aktor di dalam bingkai, termasuk bagaimana mereka berinteraksi dengan lingkungan dan properti. f) Actor Performance (Penampilan Aktor): Ekspresi wajah, gerak tubuh, dialog, dan tindakan para aktor yang membantu membangun karakter dan emosi dalam cerita. g) Composition (Komposisi): Cara elemen-elemen visual disusun dalam bingkai, termasuk sudut kamera, perspektif, dan keseimbangan visual 28
2. Sinematografi Sinematografi adalah perlakuan terhadap kamera dan filmnya serta hubungan kamera dengan obyek yang diambil. 3. Suara Suara adalah segala hal dalam film yang mampu kita tangkap melalui indra pendengaran. G. Kerangka Berpikir Bagan 1.1 Kerangka Pemikiran 29
H. Metode Penelitian 1. Jenis Penelitian Dalam penelitian yang membahas tentang analisis semiotika, penulis menggunakan metode penelitian yang berupa metode secara kualitatif. Metode penelitian kualitatif merupakan metode penelitian naturalistik karena penilaiannya dilakukan pada kondisi yang alamiah (Fahlevi et al., 2022). Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui bagaimamna representasi Perlarwanan Perempuan media klip video dari dari subjek utama dengan menggunakan semiotika John Fiske. Menurut Krisyantono, (2009), "metode kualitatif adalah metode yang bertujuan menjelaskan fenomena secara mendalam melalui pengumpulan data yang mendalam". Alasan untuk menggunakan metode ini pada dasarnya karena pendekatan kualitatif yang digunakan dalam penelitian ini menunjukkan deskriptif dan pemaknaan kebenaran yang benar-benar apa adanya atau obyektif. Untuk mendapat pesan dari video klip, maka penulis menggunakan pendekatan kualitatif-deskriptitf. Masyarakat menerima kode sosial dan mengontrol proses komunikasi dengan cara berbeda-beda, oleh karena itu menggunakan paradigma kritis akan membongkar bagaimana masyarakat penerima proses komunikasi tersebut. 30
2. Obyek Penelitian Objek penelitian ini adalah video klip Youtube Weird Genius(Official) yang berjudul Lathi. 3. Waktu Penelitian Waktu penelitian yang diperlukan untuk penelitian ini dilakukan mulai dari 18 Mei 2024 sampai 18 Juli 2024. 4. Teknik Pengumpulan Data Dalam penelitian ini peneliti menggunakan studi dokumentasi sebagai pengumpulan data primer. Dengan teknik dokumentasi ini, peneliti dapat memperoleh informasi bukan dari orang sebagai narasumber, tetapi memperoleh informasi dari macam-macam sumber tertulis atau dari dokumen yang ada pada informan dalam bentuk peninggalan budaya, karya seni dan karya pikir (Diani et al., 2018). Sumber data primer dalam penelitian ini adalah film. Dengan menggunakan teknik dokumentasi peneliti melakukan capture screen terhadap adegan-adegan yang dianggap menggambarkan saat perempuan tersebut melakukan perlawanan terhadap pasangannya yang nantinya akan diteliti dengan menggunakan semiotika John Fiske (Rizkiano et al., 2022). Pengumpulan data adalah suatu langkah dalam suatu aktifitas, sebab kegiatan ini sangat menentukan keberhasilan suatu penelitian, karena validitas nilai sebuah penelitian sangat di tentukan oleh data. Apabila data yang di peroleh tersebut benar, maka sangat berarti sekali bagi penelitian 31
ini. Demikian pula sebaliknya, apabila data tersebut tidak relevan dan tidak akurat, maka penelitian ini akan melahirkan suatu laporan yang salah. Karena itu untuk memperoleh suatu laporan data yang relevan dan akurat perlu adanya suatu teknik yang baik dan benar. Dalam penelitian ini, peneliti mencari data yang di butuhkan, dan di peroleh dengan melalui dua cara, yaitu: a. Observsi non Partisipan Dalam Penelitian ini, peneliti melakukan pengamatan secara detail dan mendalam terhadap obyek kajian yang di teliti, yaitu video klip Lathi dengan cara merekam video klip tersebut yang di jadikan VCD (Iii et al., n.d.). b. Dokumenasi Dokumen merupakan sebuah teknik untuk mencari dan mendapatkan data mengenai hal-hal yang tertulis, bisa melalui scene (script film, gambar, atau pun film) dari video klip Lathi. Peneliti berusaha mendokumentasikan segala hal yang di perlukan dalam proses penelitian mulai dari melihat langsung video klip Lathi, dan kemudian merekam video klip Lathi yang di jadikan VCD, dan mencari informasi yang terkait dengan masalah-masalah penelitian internet sebagai acuan dalam penelitian ini (Iii et al., n.d.). 32
c. Studi Pustaka Studi kepustakaan dapat mempelajari berbagai buku referensi serta hasil penelitian sebelumnya yang sejenis yang berguna untuk mendapatkan landasan teori mengenai masalah yang akan diteliti (Sarwono, 2006). 5. Teknik Analisis Data Peneliti akan meneliti unit analisis yang berupa adegan atau potongan- potongan scene, lalu potongan-potongan scene tersebut akan ditafsirkan ke dalam tiga level semiotika John Fiske, yaitu level realitas, lalu level representasi, dan level ideologi. Dengan tiga level interpretasi makna tersebut maka peneliti akan mengetahui dan mendeskripsikan tentang makna-makna yang terkandung dalam gestur, ekspresi dan lainnya pada video klip Lathi yang memperlihatkan perlawananperempuan pada pesanganya (Fiske & Hartley, 2010). Pada tahap pertama adalah realitas (reality) yakni peristiwa yang ditandakan (encoded) sebagai realitas - tampilan, pakaian, lingkungan, perilaku, percakapan, gesture, ekspresi, suara dan sebagainya. Dalam bahasa tulis berupa, misalnya, dokumen, transkip wawancara, dan sebagainya (Diani et al., 2018). Pada tahap kedua disebut representasi (representation). Realitas yang terenkode dalam encoded electronically harus ditampakkan pada technical codes, seperti kamera, lighting, editing, musik, suara. Dalam bahasa tulis ada kata, kalimat, proposisi, foto, grafik, dan sebagainya. Sedangkan dalam bahasa gambar atau televisi ada kamera, tata cahaya, editing, musik dan 33
sebagainya. Elemen-elemen ini kemudia ditransmisikan ke dalam kode representasional (Diani et al., 2018). Tahap ketiga adalah ideologi (ideology). Semua elemen diorganisasikan dan dikategorikan dalam kode-kode ideologis, yang dapat mengaktualisasikan, antara lain karakter, narasi, action, dialog, setting, dan sebagainya. seperti patriakhi, individualisme, ras, kelas, materialisme, kapitalisme, dan sebagainya. Ketika kita melakukan representasi atas suatu realita, menurut Fiske, tidak dapat dihindari adanya kemungkinan memasukkan ideologi dalam konstruksi realitas (Vera, 2014). 6. Teknik Validasi Data Data yang sudah terkumpul merupakan modal awal yang sangat berhaarga dalam sebuah penelitian, dari data yang terkumpul akan dilakukan analiisis yang selanjutnya dipakai sebagai bahhan masukan untuk penarikan kesimpulan. Melihat begitu besarnya posisi data, maka keabsahan data yang terkumpul menjadi sanngat vital. Data yang salah akan menghasilkan penarikan kesimpulan yang salah demikian pula sebaliknya, data yang sah akan menghasilkan kesimpulan hasil penelitian yaang benar (Fiske & Hartley, 2010). Uji validitas atau keabsahan data merupakan beberapa langkah pengujian data yang dilakukan peneliti dalam penelitian kualitatif. Dalam uji keabsahan data, peneliti menggunakan uji credibility (validitas internal) atau uji kepercayaam terhadap hasil penelitian. Uji keabsahan data ini diperlukan untuk menentukan valid atau tidaknya suatu temuan atau data 34
yang dilaporkan peneliti dengan apa yang terjadi sesungguhnya di lapangan (Iii et al., n.d.). Menurut (Iii et al., n.d.) Triangulasi ada berbagai macam cara diantaranya yaitu : a. Ketekunan Pengamatan Maksudnya yaitu untuk menemukan ciri-ciri dan unsur-unsur dalam situasi yang sangat relevan dengan permasalahan dan fokus penelitian. Dan di sini peneliti berusaha semaksimal mungkin memanfaatkan waktu dan tekun dalam menelaah secara cermat terhadap video klip musik Lathi dan data-data yang telah di peroleh sehingga peneliti benar-benar yakin bahwa semua data sudah bisa konkrit. b. Triagulasi Yakni teknik pemeriksaan data dengan berusaha mencari kaitan antara tiap data dengan informasi yang datang dari luar sumber data tersebut. Sehingga obyektifitas akan lebih dapat di pertanggung jawabkan, hal ini karena data yang di dapatkan tidak hanya di dapatkan dari satu sumber saja. Kemudian peneliti disini melakukan kroscek, dengan memanfaatkan segala sesuatu yang berada di luar data-data utama, maka dengan begitu peneliti akan mengambil sebuah kesempatan untuk melakukan perbandingan informasi dari sumber lain yang berkaitan dengan masalah penelitian yang sedang di angkat, dan dengan ini pula memungkinkan adanya analisis yang komprehensif dari berbagai arah. 35
c. Kecukupan Referensial Peneliti disini berusaha untuk melakukan pengoreksian kembali untuk di periksa secara detail terhadap data-data referensi yang di perlukan dalam menganalisis video klip Lahi dengan berupa buku-buku, majalah, internet, dan koran yang dipastikan sangat relevan dengan masalah penelitian. 36