Royyani dan Efendy - Kajian Etnobotani Masyarakat Dayak di Desa Tau Lumbis, Kabupaten Nunukan, Propinsi Kalimantan Utara, Indonesia KAJIAN ETNOBOTANI MASYARAKAT DAYAK DI DESA TAU LUMBIS, KABUPATEN NUNUKAN, PROPINSI KALIMANTAN UTARA, INDONESIA [Ethnobotanical Study of Ethnic Dayak of Tau Lumbis Village, Nunukan Regency, North Kalimantan Province, Indonesia] Mohammad Fathi Royyani dan Oscar Efendy Pusat Penelitian Biologi-LIPI Cibinong Science Centre, Jl. Raya Bogor Km 46 Cibinong 16911 email: moha036@lipi.go.id ABSTRACT Ethnobotanical research on the utilization of plant species in Tau Lumbis village of North Kalimantan by Tagol and Akolod Dayaks ethnics has been conducted. Seventy seven species of plants have been recorded to be utilized by the people for various purposes from medicinal to magical-supranatural. Some literature reviews suggested that there was correlation of traditional knowledge and modern science in plant utilization by these ethnics. Key words: Dayak, ethnobotany, traditional knowledge, science ABSTRAK Penelitian etnobotani telah dilakukan pada masyarakat Dayak Tagol di Desa Tau Lumbis di Sumatera Utara. Tujuh puluh tujuh jenis tum- buhan telah dilaporkan dimanfaatkan oleh masyarakat untuk berbagai macam tujuan, dari tujuan pengobatan sampai dengan tujuan supranat- ural. Kajian pustaka menunjukkan bahwa pengetahuan tradisional dalam pemanfaatan tumbuhan selaras dengan ilmu pengetahuan. Kata Kunci : Dayak, etnobotani, pengetahuan tradisional, ilmu pengetahuan PENDAHULUAN Dayak Tagol adalah masyarakat suku Dayak yang tinggal di perbatasan antara Indonesia dan Ma- laysia, khususnya antara Propinsi Kalimantan Utara, Indonesia dan Negara Bagian Sabah di Malaysia. Secara administrasi, masyarakat Dayak Tagol masuk ke dalam Desa Tau Lumbis, Kecamatan Lumbis, Kabupaten Nunukan, Propinsi Kalimantan Utara. Desa Tau Lumbis relative terisolir sehingga interaksi antara masyarakat Dayak Tagol dan dunia luar relatif masih terbatas. merupakan salah satu kajian untuk mengetahui keanekaragaman jenis tumbuhan pangan lokal dan strategi masyarakat lokal dalam rangka menyediakan bahan pangan terutama pada musim kemarau atau paceklik serta untuk membangun suatu sistem adap- tasi yang memungkinkan mereka bertahan dalam keterbatasan. Studi ini bertujuan untuk mengungkap pengetahuan tumbuhan oleh lokal pemanfaatan masyarakat Dayak di Tau Lumbis. BAHAN DAN CARA KERJA hidupnya masyarakat Dayak Tagol lebih banyak mendapat- kannya secara langsung dari alam daripada melalui transaksi jual beli dengan masyarakat luar. Masyara- kat Dayak Tagol tidak hanya memandang alam seki- tarnya sebagai hal yang magis religious, tetapi juga sebagai sumber daya yang menguntungkan dan memberi hidup dan kehidupan bagi mereka. Meski begitu, pemanfaatan sumber daya alam khususnya sumber daya nabati oleh masyarakat Dayak Tagol pada umumnya masih terbatas guna memenuhi kebu- tuhan hidup sehari-hari. Dalam memenuhi kebutuhan Cara kerja yang diterapkan dalam kajian ini merujuk kepada penelitian etnobotani tentang hala- man rumah yang menggunakan perspektif multidi- siplin (Vogl et. al., 2004), timbal balik antara pen- galaman dan partisipasi dalam mendokumentasikan pengetahuan tradisional (Suminguit, 2005), menge- tahui kondisi sosial-budaya dari tumbuhan yang di- manfaatkan dan (Nolan dan Turner, 2011). Pengum- pulan data dilakukan dengan cara wawancara terbuka terhadap masyarakat setempat dan pengamatan lang- sung (observasi) di lapangan. Studi etnobotani antara lain mencakup studi mengenai sumber daya bahan pangan lokal yang Informan utama untuk kajian tumbuhan yang digunakan sebagai obat-obatan tradisional adalah ketua adat yang dipercaya sebagai 'belian' dan orang Diterima: 26 Maret 2014 - Disetujui: 28 Mei 2015 177
Berita Biologi 14(2) - Agustus 2015 orang tua yang masih menggunakan tumbuhan se- bagai sumber bahan pengobatan utama. Jenis-jenis tumbuhan yang dimanfaatkan dicatat nama lokalnya, bagian yang digunakan, cara penggunaan, dan kegunaannya. Untuk jenis-jenis tumbuhan yang be- lum diketahui nama ilmiahnya, dibuatkan voucher spesimen (Nesbitt, 2014) dan identifikasi voucher spesimen dilakukan di Herbarium Bogoriense, Pusat Penelitian Biologi, LIPI. HASIL Masyarakat Dayak Akolod dan Tagol Desa Lumbis yang saat ini awalnya adalah sebuah desa yang dihuni hanya oleh suku Dayak Tagol. Kebijakan pemerintah yang memukimkan masyarakat suku-suku "terasing" ke dalam satu desa kolektif yang lebih besar membuat Desa Lumbis tersebut menjadi penampungan dari sepuluh satuan permukiman, yaitu Desa-Desa Lumbis, Tetagas, Lipaga, Kalisun, Bululaun Hulu, Tutulibing, Me- masin, Duyan, Sibalu, dan Kabungolor. Dengan sendirinya Desa Lumbis sekarang juga dihuni oleh berbagai kelompok etnis (i.e. suku) seperti suku-suku Dayak Tagol dan Akolod. letak geografisnya Desa Lumbis termasuk salah satu desa yang terletak di perbatasan antara Indonesia dan Malaysia. Jumlah penduduk Desa Tau Lumbis adalah sebanyak 674 jiwa yang merupakan gabungan dari sepuluh desa. Merujuk kepada Seperti hal masyarakat suku Dayak lainnya (Pearce et. al., 1987 dan Andersen et. al.., 2003), suku Dayak di Lumbis juga memiliki sistem penge- tahuan tentang alam tumbuhan yang ada di seki- tarnya, termasuk pemanfaatannya yang diwariskan secara turun temurun dan merupakan dasar yang amat penting dalam kelangsungan hidupnya. Hasil kajian ini menunjukkan bahwa masyarakat Desa Tau Lumbis mengenal dan memanfaatkan 77 jenis tum- buhan untuk berbagai keperluan mereka (Tabel 1), dari hal-hal keseharian (alam nyata/fisik) hingga yang berkaitan dengan alam gaib (mistik) mereka. Keanekaragaman Jenis Tumbuhan Bahan Pa- ngan Seperti hal masyarakat suku Dayak lainnya (Pearce et. al., 1987 dan Andersen et. al., 2003), suku Dayak di Lumbis juga memiliki sistem pengetahuan tentang alam tumbuhan yang ada di sekitarnya, ter- 178 masuk pemanfaatannya yang diwariskan secara turun temurun dan merupakan dasar yang amat penting dalam kelangsungan hidupnya. Selain beras atau dalam bahasa setempat dise- but 'bilod' (Oryza sativa; Poaceae) masyarakat Day- ak di Desa Lumbis juga mengenal berbagai tum- buhan sumber karbohidrat seperti sagu (Metroxylon sagu; Arecaceae) dan sukun (Artocarpus communis; Moraceae). Sekarang ini, masyarakat juga telah me- manfaatkan ubi kayu atau dalam bahasa setempat disebut 'ilui' (Manihot esculenta; Euphorbiaceae) yang dimanfaatkan selain sebagai bahan makanan juga minuman keras tradisional yang dihidangkan dalam pesta-pesta tradisional. Untuk sayuran mereka banyak memanfaatkan 'labu atau sangop' (Sechium edule; Cucurbitaceae), Solanaceae) "fadas" "kujau" (Clerodendrum sp.; Lamiaceae), daun ilui (Manihot esculenta; Euphorbiaceae). Pengetahuan mereka terhadap keragaman jenis sayuran budidaya terbatas karena sebagian besar bahan sayuran mereka didapatkan dari alam; dengan kata lain, ketergan- tungan mereka terhadap bahan alam tinggi. Selain itu, masyarakat umumnya juga mendapatkan sumber protein dari hewan buruan seperti "payau", "babi", dan ikan. Sumber-sumber ini dimakan secara lang- sung. (Capsicum annuum; Mereka juga mengenal beberapa jenis buah yang berasal dari budidaya (domestikasi) langsung dari hutan seperti "funti" (Musa paradisiaca; Mu- saceae), "nangka" (Artocarpus heterophyllus; Mora- ceae), dan "lampun" (Durio graveolens; Malvaceae, di literatur lama masih dalam sukunya tersendiri Bombacaceae). Jenis-jenis buah tersebut bernilai ekonomi tinggi bagi masyarakat suku Dayak di Lum- bis dan menjadi salah satu sumber utama penghasilan mereka. Selain mendapatkannya langsung dari alam, jenis-jenis tersebut juga ditanam di pekarangan ru- mah atau ladang dekat rumah. Pulau-pulau Nusanta- ra merupakan pusat buah-buahan seperi manggis (Garcinia mangostana; Clusiaceae), rambutan (Nephelium lappaceum; Sapindaceae), dan durian (Durio zibethinus; Malvaceae), jeruk nipis (Citrus aurantica; Rutaceae) (Li, 1970). Keanekaragaman Jenis Tumbuhan Bahan Bangunan dan Kebutuhan Sehari-hari Hasil kajian ini menunjukkan bahwa selain
Royyani dan Efendy - Kajian Etnobotani Masyarakat Dayak di Desa Tau Lumbis, Kabupaten Nunukan, Propinsi Kalimantan Utara, Indonesia Tabel 1. J enis-jenis tumbuhan yang dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak di Desa Tau Lumbis dan informasi pemanfaatannya (Plants species utilized by Dayak people in Tau Lumbis V illage). No Nama Lokal (local 1 name) Ahampanas 2 Ahinubol 3 Akar bongos Nama Ilmiah (scientific name) Madhuca kingiana (Brace ex King dan Gamble) H.J.Lam Glochidion arborescens Blume Gnetum gnemon L. Suku (family) Sapotaceae Euphorbiaceae Gnetaceae Kegunaan (utilization) Buah dan kayu sebagai bahan bakar (fruit and bark used as firewood) Getah digunakan sebagai lem (latex used as glue) Akarnya diyakini bisa mengusir hama di ladang (root used for repel pests) 4 5 Alapih Amaron Parashorea smythiesii Wyatt-Sm. ex P.S.Ashton Vatica rassak Blume Dipterocarpaceae Bahan racun tradisional (used as tradi- tiona poison) Dipterocarpaceae Bahan bangunan dan peralatan tradi- sional (materail wood and traditional tools) 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 Anang awan Angkalanos Angkalulung Angkarawol Antimahas Arupayang Bala'an Balasan Baliaku Balilang Bilod Bowoi Buluon Bumbuling Fadas Funti Galu (Gaharu) Ilui Impupungoh Inatu Inkukolong Ipil baka Dipterocarpus sp. Prunus arborea (Blume) Kalkman Xanthophyllum rufum A.W.Benn. Dillenia eximia Miq. Gardenia anisophylla Jack ex Roxb. Scaphium macropodum (Miq.) Beumée ex K.Heyne Stepania sp Pandanus sp. Garcinia nigrolineata Planch. ex T.Anderson Crotalaria retusa L. Oryza sativa L. Microcos sp. Lithocarpus sp. Tarenna fragrans (Blume) Koord. dan Valeton Capsicum annuum L. Musa sp. Aquilaria beccariana Tiegh. Manihot esculenta Crantz Fagraea racemosa Jack Palaquium sp. Urophyllum corymbosum (Blume) Korth. Cassia alata L. Dipterocarpaceae Bahan bangunan, bernilai ekonomi tinggi (meterial wood and high eco- nomic value) Bahan bangunan (dinding) (building material/wall) Bahan peralatan tradisional (traditional tools) Kulit batang digunakan sebagai obat (bark used as medicine) Bahan peralatan tradisional (traditional tools) Bahan ukiran tradisional (traditional handicraft) Rosaceae Polygalaceae Dilleniaceae Rubiaceae Sterculiaceae Menispermaceae Pandanaceae Clusiaceae Obat sakit perut (medicine for stom- achache) Bahan untuk kerajinan (traditional craft) Buah (edible fruit) Fabaceae Poaceae Tiliaceae Fagaceae Rubiaceae Solanaceae Musaceae Thymelaeaceae Euphorbiaceae Loganiaceae Sapotaceae Rubiaceae Fabaceae Obat kurap (for scabies) Makanan pokok (staple food) Buah (edible fruit) Buah (edible fruit) kayu batang digunakan sebagai obat tradisional (wood used as traditional medicine) Sayuran (vegetables) Buah (edible fruit) Hasil hutan non kayu (non timber for- est product) Makanan pokok dan minuman tradi- sional (staple food and traditional bev- erage) Bahan peralatan tradisional (traditional tools) Batangnya bahan bangunan, peralatan tradisional (building material and tradi- tional tool) Bahan peralatan tradisional (traditional tool) Bahan bangunan (lantai) (building material/floor) Obat sakit gigi (toothache medicine) 28 29 30 Kalam Kalambuku Kandis Stachytarpheta jamaicensis (L.) Vahl Nephelium sp. Garcinia sp. Verbenaceae Sapindaceae Clusiaceae Buah, pada masa lalu dibudidayakan (fruit was domesticated) Buah (edible fruit) 179
Berita Biologi 14(2) - Agustus 2015 Tabel 1. J enis-jenis tumbuhan yang dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak di Desa Tau Lumbis dan informasi pemanfaatannya (Plants species utilized by Dayak people in Tau Lumbis V illage). (lanjutan/continued) No Nama Lokal (local 31 name) Kawang Nama Ilmiah (scientific name) Shorea sp. Suku (family) Kegunaan (utilization) Dipterocarpaceae Minyak tradisional dan bahan 32 Kaya rianggas 33 Kikian 34 35 36 37 38 Kruing Kujau Kumpat Kundai Kutang 39 Labungau 40 41 Lampun Lawang 42 Lilinggit 43 Lingkuar 44 Lulupis 45 Lulus 46 Majuit 47 Mamtalun Pentace sp. Artocarpus elasticus Reinw. ex Blume Dipterocarpus sp Clerodendrum sp. Talauma candollei Blume Parkia speciosa Hassk. Flacourtia rukam Zoll. dan Moritzi Oncosperma tigillarium (Jack) Ridl. Durio graveolens Becc. Cinnamomum iners Reinw. ex Blume Xanthophyllum flavescens Roxb. Eurycoma longifolia Jack Antidesma tetrandrum Blume Ardisia elliptica Thunb. Crypteronia paniculata Blume Shorea parvifolia Dyer Tiliaceae Moraceae bangunan (traditional oil and building material) Daun digunakan sebagai obat batuk (leaf for cough) Buah (edible fruit) Dipterocarpaceae Bahan kayu bakar (firewood) Verbenaceae Magnoliaceae Fabaceae Flacourtiaceae Sayuran (vegetable) Bahan bangunan (building material) Buah (edible fruit) Buah (edible fruit) Arecaceae Umbut dimakan (cabbage for food) Malvaceae Lauraceae Polygalaceae Simaroubaceae Euphorbiaceae Buah (edible fruit) Kulit batang sebagai obat tradisional (bark for traditional medicine) Bahan bangunan dan peralatan tradi- sional (building material and tradition- al tool) Akar sebagai obat kuat (root used for aphrodisiac) Buah (edible fruit) Myrsinaceae Crypteroniaceae Tujuan mistik (mystical purpose) peralatan tradisional (traditional tool) Dipterocarpaceae Buah dan bahan bangunan (food and 48 Merangsat Prunus sp. 49 50 51 52 53 Nangka Natu Palis Pangulobon Pauh Artocarpus heterophyllus Lam. Schismatoglottis calyptrata (Roxb.) Zoll. dan Moritzi Baccaurea macrocarpa (Miq.) Müll.Arg. Litsea garciae Vidal Endospermum diadenum (Miq.) Airy Shaw 54 Pengilara larimbata Nauclea orientalis (L.) L. 55 56 57 58 59 60 61 Pilipikan Puhi Puputul Rumokot Rupa Sangop Seraman Galearia filiformis (Blume) Boerl. Claoxylon longifolium (Blume) Endl. ex Hassk. Artocarpus lanceifolius Roxb. Nephelium eriopetalum Miq. Trigonopleura malayana Hook.f. Sechium edule (Jacq.) Sw. Syzygium zollingerianum (Miq.) Amshoff Cyrtandra picta Rosaceae Moraceae Araceae Euphorbiaceae Lauracea Euphorbiaceae Rubiaceae Euphorbiaceae Euphorbiaceae Moraceae Sapindaceae Euphorbiaceae Cucurbitaceae Myrtaceae building material) Kayu bakar, bahan peralatan tradisi- onal (firewood and traditional tool) Buah (edible fruit) Obat luka luar (cure wounds) Buah (edible fruit) Bahan Material (building material) Kayu bakar, bahan peralatan tradision- al (firewood and traditional tool) Daunnya digunakan sebagai anti lintah (leaf used as anti-leech) Bahan peralatan tradisional (traditional tool) Buah (edible fruit) Buah (edible fruit) Buah (edible fruit) Campuran sirih (mix for chewing) Sayuran (vegetable) Bahan kayu bakar (firewood) 62 63 Sosok Tahas (ulin) Eusideroxylon zwageri Teijsm. dan Binn. Gesneriaceae Lauraceae pupuk alami, dapat meningkatkan produksi padi (natural fertilizer) Bahan Material dan ritual tradisi (building material and traditional ritu- al) 180
Royyani dan Efendy - Kajian Etnobotani Masyarakat Dayak di Desa Tau Lumbis, Kabupaten Nunukan, Propinsi Kalimantan Utara, Indonesia Tabel 1. J enis-jenis tumbuhan yang dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak di Desa Tau Lumbis dan informasi pemanfaatannya (Plants species utilized by Dayak people in Tau Lumbis V illage). (lanjutan/continued) No Nama Lokal (local 64 name) Tandilaat 65 Tembalu luwohon 66 67 68 Tetubu balioros Tilas Tilolokot 69 Tiobol bawang 70 Tontobokon (Jelutung) 71 Toropon tembung 72 Tulang sai 73 74 Turiaris Ulang 75 Ulang 76 77 Ulilikon Tidak tercatat Nama Ilmiah (scientific name) Homalium foetidum Benth. Nauclea sp. Etlingera sp Ochanostachys amentacea Mast. Koordersiodendron pinna- tum Merr. Dyera lowii Hook.f. Pternandra rostrata M.P.Nayar Timonius wallichianus (Korth.) Valeton Clibadium surinamense L. Walsura sp. Horsfielda so. Palaquium sp. Eleiodoxa conferta (Griff.) Burret Suku (family) Flacourtiaceae Rubiaceae Zingiberaceae Sapindaceae Olacaceae Anacardiaceae Apocynaceae Melastomataceae Rubiaceae Asteraceae Meliaceae Myristicaceae Sapotaceae Arecaceae Kegunaan (utilization) Sebagai tongkat dan tujuan mistik (stick and mystical purpose) Obat muntah darah (medicine for vom- iting blood) Tujuan mistik (mystical purpose) Bahan bangunan (building material) Bahan kayu bakar (firewood) Bahan bangunan (building material) Bahan bangunan, bernilai ekonomi tinggi (building material and high eco- nomic value) Bahan kayu bakar (firewood) Bahan kayu bakar (firewood) Obat luka (cure wounds) Sebagai penciri musim tanam (used as a sign for planting season) Getahnya bisa digunakan sebagai lem alami (natural latex/gum) Bahan kayu bakar (firewood) Buah dimakan (edible fruit) A B C D Gambar 1. a) Masyarakat menggunakan r otan untuk membuat ker ajinan tangan, b) Lansekap Desa Tau- Lumbis, c) Salah satu tipe ekosistem di Tau Lumbis, d) Buah Eleiodoxa conferta ( Griff. ) Burret [a) People use rattan for making handicraft, b) The landscape of Tau Lumbis village, c)One of eco- system types in Tau Lumbis, d)Wild fruit of Eleiodoxa conferta (Griff.) Burret 181
Berita Biologi 14(2) - Agustus 2015 untuk sumber bahan bangunan, terutama rumah, berbagai jenis tumbuhan (terutama tumbuhan ber- kayu) dimanfaatkan oleh masyarakat Dayak Lumbis suku Tagol dan Akolod sebagai sumber bahan pem- buatan alat transportasi, seperti perahu dan alat-alat sehari-hari seperti alat tugal, gagang golok, kandang, dan peralatan tradisional lainnya. Di antara tum- buhan kayu yang memiliki banyak manfaat serta bernilai ekonomi tinggi serta secara kultural penting adalah "tahas" atau ulin (Eusideroxylon zwageri; Lauraceae). Kayu ini selain menjadi bahan dasar bangunan rumah juga digunakan oleh masyarakat sebagai peti mati. Jenis kayu ini di daerah Malinau dan Kalimantan pada umumnya sudah mulai sulit dijumpai dan hanya dapat ditemukan di pedalaman. Selain itu kayu "amaron" (Vatica rassak; Diptero- carpaceae) juga banyak digunakan oleh masyarakat sebagai bahan bangunan dan perahu. Meski jenis kayu ini masih termasuk dalam kategori Least Concern dalam the IUCN Red List of Threatened Species (Ashton, 1998), namun kategori tersebut belum pernah direvisi dan dalam kenyataannya di lapangan, khususnya di kawasan Desa Tau Lumbis sudah mulai melangka; sehingga saat ini pemerintah melalui Kementrian Kehutanan dan Lingkungan Hidup sudah mulai membatasi penebangan dan penjualan kayu jenis ini. Jenis kayu lain yang di- manfaatkan bahan bangunan adalah "kumpat" (Talauma candolii; Mag- noliaceae) dan "tiobol bawang" (Koordersiodendron pinatum; Anacardiaceae). Jenis kayu lain yang dikenal masyarakat dengan nama "inatu" (Palaquium sp., kemungkinan P. gutta; Sapotaceae) selain di- manfaatkan sebagai bahan bangunan rumah, juga untuk bahan perahu, dan peralatan tradisional. Se- mentara untuk peralatan sehari-hari seperti gagang peralatan dan tugal adalah "majuit" (Crypteronia paniculata; Crypteroniaceae). oleh masyarakat sebagai Keanekaragaman Jenis Tumbuhan sebagai Pen- gobatan Tradisional kesehatan, masyarakat Desa Tau Lumbis memanfaatkan tum- buhan sebagai bahan pengobatan. Dalam mengatasi persoalan 'Tembalu' (Nauclea sp., kemungkinan N. orientalis; Rubiaceae) di mana kulit batangnya di- tumbuk rata ("dibebek") lalu airnya dimanfaatkan sebagai obat muntah darah. Berdasarkan penelitian 182 fitokimia beberapa jenis dari marga Nauclea me- mang diketahui memiliki kandungan alkaloid dalam daun dan batang pada jenis-jenis Nauclea mem- buatnya potensial sebagai anti bakteri (Ata et. al., 2009 dan Su, 2009). 'Bala'an' (Arcangelisia sp., kemungkinan A. flava; Menispermaceae) yang batangnya menyimpan air dipercaya sebagi obat sakit perut. Lebih dari 200 alkaloid telah diisolasi dari genus ini bersama-sama dengan flavonoid, lignan, steroid, terpenoid, dan kumarin (Semwal et. al., 2010). 'Turiaris' (Clibadium sp., kemungkinan C. surinamense, jenis yang diintroduksi Belanda ke Indonesia dari jajahan mereka di benua Amerika, Suriname; A steraceae) digunakan oleh masyarakat Dayak sebagai obat luka. Pemanafaatan tumbuhan ini sebagai obata luka juga digunakan oleh beberapa suku asli di Amerika Selatan (Arriagada 1995 dan 2003). Tumbuhan ini memiliki kandungan alkaloids dan amines, saponines, cinnamic acids, dan flavo- noids (Hegnauer, 1987). Daun "balilang" (Crotalaria sp., kemungkinan dari jenis gulma pengganggu-invasive species- yang tersebar luas, C. spectabilis; Fabaceae atau juga dikenal dengan nama konservasi-nya Leguminosae) bisa digunakan sebagai obat kurap. Berdasarkan penelitian yang dilakukan oleh (Aramu et. al., 2012) diketahui bahwa biji dari Crotalaria terbukti mem- iliki kandungan magnesium yang tinggi dan berisi logam berbahaya seperti nikel, arsenik dan selenium. Getah dari tumbuhan 'Natu' ( Schismatoglottis ca- lyptrata; Araceae ) digunakan sebagai obat luar (obat luka di luar). Hasil penelitian lain menunjuk- kan adanya kandungan lemak minyak mentah dan kadar air yang tinggi pada seluruh bagian tanaman kering; sehingga tumbuhan ini dapat menjadi sumber yang baik bagi nutrisi dan mineral (Sarega et. al., 2012). Daun dari tumbuhan "kalam" (Stachytar- pheta sp., kemungkinan S. jamaicensis; Verbenace- ae) digunakan oleh masyarakat untuk mengobati sakit gigi. Kandungan kimia yang ada pada tum- buhan ini antara lain alkaloid dan tannins (Schapoval et. al., 1998; Rodriguez dan Castro, 1996; Chari- andy et. al., 1999). Jenis kayu 'lawang' (Cinnamomum iners; Lauraceae) kulit batangnya digunakan sebagai obat
Royyani dan Efendy - Kajian Etnobotani Masyarakat Dayak di Desa Tau Lumbis, Kabupaten Nunukan, Propinsi Kalimantan Utara, Indonesia tradisional. Di India dalam tradisi pengobatan peradaban Arya (A yurvedic) C. iners digunakan dalam pencegahan flu, gangguan pencernaan, dan kontrol perut kembung (Manosi et. al., 2013). Jenis ini anti- aktif, anti- imflammatory bacterial, dan anti jamur (Manosi et. al., 2013). nabati juga mengandung anti-oksidan, aktif, anti-diabetic bahan untuk kepentingan tolak bala itu berasal dari material tumbuhan. 'Ttandilaat' (Homalium foet- idum; Salicaceae) dipercaya oleh masyarakat dapat menangkal ular masuk ke dalam rumah dan mengusir anasir jahat alam dari rumah. Kayu dari jenis ini juga dipercaya mampu menghilangkan kesaktian se- sorang. tumbuhan 'kawang' (Shorea spp.; Dipterocarpaceae, dikenal di banyak tempat di Borneo dengan nama daerah 'tengkawang') dimanfaatkan sebagai minyak tradi- sional untuk mengobati pegal-pegal; sedangkan kayunya dimanfaatkan sebagai bahan bangunan. Minyak dari Keanekaragaman Jenis Tumbuhan Bahan Kebu- tuhan Lainnya juga memanfaatkan berbagai macam jenis tumbuhan untuk berbagai kebutuhan, seperti sebagai racun ikan dan membuat patung. Euphorbiaceae) digunakan oleh masyarakat sebagai bahan pembuatan patung. "Akar bongos" (Gnetum gnemon; Gnetaceae) buahnya digunakan sebagai pengusir hama padi. Masyarakat Lumbis "Arupayang" (Sapium macrocarpum; Buah "ahampanas" (Madhuca kingiana; Sap- otaceae) dimanfaatkan sebagai bahan makanan; sementara kayunya dimanfaatkan sebagai kayu ba- kar. Dalam memanfaatkan tumbuhan sebagai kayu bakar masyarakat hanya menggunakan jenis-jenis yang mudah terbakar walau pun kayu tersebut basah. "Ahinubol" (Glochidion arborescens; Phyl- lanthaceae) digunakan sebagai bahan pewarna ala- mi terutama untuk mewarnai jala, pancing, perahu, dan peralatannya lainnya. Pewarnaan ini dimak- sudkan supaya lebih tahan dan disesuaikan dengan kondisi sekitarnya. tumbuhan "ula" (Horsfieldia sp.; Myristicaceae) digunakan oleh masyarakat sebagai zat perekat (lem) alami. Daun "balasan" (Pandanus sp., besar kemungkinan adalah P. tectorius; Pandanaceae) digunakan se- bagai bahan membuat kerajinan tangan. Pemanfaatan daun pandan untuk kerajinan tangan, terutama tikar adalah umum di Indonesia, tetapi biasanya P. tectori- us adalah jenis yang dimanfaatkan masyarakat yang tinggal di pesisir (Keim et al., 2013); sehingga diduga di sini bila 'balasan' adalah jenis lain atau P. tectorius yang dibudidaya. Getah yang terdapat pada Kajian ini mendapatkan temuan yang menarik yaitu bahwa batang yang sudah membusuk dari jenis pohon "galu" (Aquilaria beccarina; Thymelaeaceae) ternyata memiliki nilai ekonomi yang tinggi; namun bukan karena pemanfaatan fisiknya, tetapi non fisiknya yang (tentu saja) terkait mistis. Masyarakat percaya bahwa jenis ini memiliki kekuatan magis/ mistis yang kuat dan dijaga oleh "penunggu" ma- khluk gaib sehingga tidak sembarang orang dapat memperolehnya. Mereka hanya menebang bila pohon ini sudah memiliki "isi" (dihuni makhluk gaib) melalui indikasi alam yaitu dengan kehadiran jenis serangga tertentu yang berkerumun di sekitar pohon Oleh karenanya, banyak anggota masyarakat yang memburu jenis pohon ini sebagai usaha sampingan ketika menunggu panen di ladang. ini. "Sosok" (Cyrtandra sp., kemungkinan C. ca- lyptribracteata; Gesneriaceae) dipercaya dapat meningkatkan ba- lioros" (Etlingera sp.; Zingiberaceae) digunakan dalam kaitan dengan hal ikhwal gaib. Umbut jenis ini bila dicampur dengan minyak tertentu diyakini mampu menghasilkan aura mistis guna pemikat lawan jenis (i.e. pelet). Sebagaimana umumnya masyarakat Dayak lainnya, masyarakat Dayak di Tau Lumis masih percaya akan kekuatan alam yang bisa menangkal unsur-unsur jahat yang datangnya juga dari alam (i.e. tolak bala); dan seringkali bahan- produksi padi. "Tetubu PEMBAHASAN Dari jenis-jenis tumbuhan yang dimakan serta ditanam oleh masyarakat menunjukkan 'kondisi bu- daya' masyarakat. Terbatasnya askses masyarakat pada kebutuhan pokok lainnya, seperti minyak goreng, garam, dan kebutuhan dapur lainnya menjadi alasan masyarakat Dayak di Lumbis menanam jenis- jenis tumbuhan yang proses mengolahnya tidak digo- reng (i.e. membutuhkan minyak goreng), seperti labu (Sechium edule; Cucurbitaceae). Bagian dari sistem adaptasi yang dilakukan 183
Berita Biologi 14(2) - Agustus 2015 oleh manusia terhadap lingkungan adalah dengan memanfaatkan tumbuhan untuk memenuhi kebu- tuhan hidupnya dan pembuatan teknologi lokal untuk mendukung kehidupan, seperti teknologi pembuatan jenis senjata tradisional, peralatan tradisional, dan bangunan rumah. Sistem sosial masyarakat dapat diketahui dari peralatan tersebut. Bagi masyarakat Dayak di Tau Lumbis bahan bangunan dan peralatan lainnya menjadi sangat penting. Karena dengan hal tersebut mereka bisa memenuhi kebutuhan pokok lainnya. Selain itu, tumbuhan yang dapat memenuhi bahan dasar peralatan juga memiliki fungsi lainnya seperti keagamaan (magi/religi) misalnya. Salah satu pohon yang menjadi primadona masyarakat Dayak di Lumbis karena kwalitas kayu cukup bagus serta pohon tersebut menjadi 'syarat wajib' sebagai peti atau 'ulin' jenis mati 'tahas' (Eusideroxylon zwageri; Lauraceae). adalah kayu Pendataan tumbuhan obat masih tetap diper- lukan. Pengobatan tradisional memiliki kaitan dengan makanan. Selain karena tumbuhan obat dapat dikonsumsi juga sebagian besar tumbuhan yang digunakan sebagai obat tradisional akan bersanding dengan tumbuhan sebagai bahan pangan dalam se- buah ritual adat. Hal tersebut menunjukkan betapa pentingnya tumbuhan obat bagi kehidupan masyara- kat lokal. Pengetahuan suatu jenis tumbuhan tertentu bisa digunakan sebagai obat didasarkan pada hasil interaksi manusia dan lingkungan. Pengetahuan ter- hadap kegunaan suatu jenis tumbuhan bisa sama dengan etnis lainnya dan bisa juga berbeda. Karena habitat tumbuh suatu jenis tumbuhan obat ber- pengaruh terhadap kekuatan atau daya senyawa aktif dari tumbuhan tersebut (Falconer, 1990). Alasan lain pentingnya penggalian penge- tahuan tradisional tumbuhan obat adalah makin ban- yaknya ragam penyakit yang diderita oleh manusia. Penyakit-penyakit tersebut menjadi ancaman bagi keberlangsungan kehidupan manusia. Pengetahuan tradisional tumbuhan obat menjadi informasi dasar yang membuka peluang adanya penelitian lanjutan mengenai senyawa aktif dari tumbuhan obat tersebut. Penggalian pengetahuan tumbuhan obat tetap diper- lukan karena tumbuhan obat adalah adalah akar dari praktek pengobatan. Dari 12.807 jenis hayati yang digunakan sebagai obat di China, maka 11.146 dian- taranya adalah dari spesies tumbuhan (Zhao, 2004). 184 Artinya selama ini kebutuhan masyarakat pada kesehatan masih dipenuhi oleh tumbuhan. Untuk kasus Indonesia, secara umum potensi tumbuhan obat di Indonesia cukup besar. Pemanfaa- tan tumbuhan sebagai obat oleh masyarakat Indone- sia, baik yang dilakukan oleh masyarakat tradisional maupun modern, masih tinggi dan menguntungkan secara ekonomi. Hal ini dapat dilihat dari pening- katan yang cukup jamu (pengobatan tradisional) dengan nilai pasar dari US $ 12.400.000 pada tahun 1996 menjadi US $ 130 juta pada tahun 2002 (Sampoerno, 2002). tajam dari industri Dengan demikian, hutan serta tumbuhan yang terdapat di dalamnya juga memiliki nilai penting bagi masyarakat sebagai bagian dari identitas budaya yang dibangun. Beberapa tumbuhan bernilai penting secara budaya, baik sebagai pelengkap ritual maupun untuk keperluan adat, atau bahkan untuk sekedar kesenangan yang menggunakan magis. KESIMPULAN Hasil kajian ini menunjukkan bahwa masyara- kat Desa Tau Lumbis mengenal dan memanfaatkan 77 jenis tumbuhan untuk berbagai keperluan dari hal- hal keseharian (alam nyata/fisik) hingga yang berkai- tan dengan alam gaib (mistik) mereka. Pengetahuan pemanfaatan tumbuhan yang terdapat di Desa Tau Lumbis juga mencerminkan tingkat interaksi antara masyarakat dan hutan serta masyarakat desa dengan dunia luar. DAFTAR PUSTAKA Andersen J, C Nilsson, T De-Richelieu, H Fridriksdottir, J Gobilick, O Mertz, dan Q Gausset. 2003. Local use of forest products in Kuyongon, Sabah, Malaysia. ASEAN Review of Biodiversity and Environmental Conservation (ARBEC) January-March 2003, 1-18. Aremu MO, TO Bamidele dan JA Amokaha, 2012. Composi- tional Studies of Rattle Box (Crotalaria retusa L.) Seeds Found in Nasarawa State, Nigeria". Pakistan Journal of Nutrition 11 (10), 880-885. Arriagada JE. 1995. Ethnobotany of Clibadium L. (Compositae; Heliantheae) in Latin America. Economic Botany 49 (3), 328-330. Arriagada JE. 2003. Revision of the genus Clibadium (Asteraceae, Heliantheae). Brittonia 55, 277-280. Ashton P. 1998. Vatica rassak. The IUCN Red List of Threatened Species. Version (Diunduh 03 April 2015). 2014.3. Ata A, CC Udenigwe, W Matochko, P Holloway, MO Eze, PN Uzoegwu. 2009. Chemical constituents of Nauclea latifo- lia and their anti-GST and anti-fungal activities. Nat Prod Commun. 4 (9), 1185-8. Chariandy CM, CE Seaforth, RH Phelps, GV Pollard, BPS Khambay. 1999. Screening of medicinal plants from
Royyani dan Efendy - Kajian Etnobotani Masyarakat Dayak di Desa Tau Lumbis, Kabupaten Nunukan, Propinsi Kalimantan Utara, Indonesia Trinidad and Tobago for antimicrobial and insecticidal properties. Journal of Ethnopharmacology 64 (3), 265- 270. Coe F and GJ Anderson. 1997. Ethnobotany of the Miskitu of Eastern Nicaragua. Journal of Ethnobiology 17(2), 171- 214 Product Communications, 6 (12), 1953-1966. Pearce KG, VL Aman and S Jok. 1987. An ethnobotanical study of an Iban community of the Pantu Sub District, Sri Aman Division Two, Sarawak. Sarawak Museum Journal 37 (58): 193-270. Radam NH. 2001. Religi Orang Bukit. Yayasan Semesta. Yogya- Dove MR. 1988. Sistem Perladangan di Indonesia: Suatu Studi dari Kalimantan Barat. Gadjah Mada University Press, Yogyakarta. Falconer J. 1990. The Major Significance of Minor Forest Prod- ucts. The Local Use and Value of Forests in West-Africa Humid Forest Zone, Community Forestry Note 6. FAO. Rome, Italy karta Rao, BRR, DK Rajput and AK Bhattacharya. 2007. Essential oil composition of petiole of Cinnamomum verum Bercht. dan Presl. Journal of Spices and Aromatic Crops Vol. 16 (1), 38-41 (2007) Rensch B. 1930. Eine biologische reise nach den Kleinen Sunda- Inseln. Gebrüder Borntraeger, Foster GM. 1967. Peasant society and the Image limited good; Peasant society: A Reader. J.M.Diaz and Foster (eds). Boston: The Litte, Brown dan co. De Garine I. 1972. The sociocultural aspect of nutrition". Ecology of Food and Nutrition. 1 (2), 143-164 Heyne K. 1987. Tumbuhan Indonesia Berguna Vol IV, Jakarta: Yayasan Sarana Wana Jaya. Hofstede HW. 1925. Het Pandanblad: Als grondstof voor de pandanhoeden-industrie op Java. H. Heinen, Eiber- gen. Idu M, EKI Omogbai, GE Aghimien, F Amaechina, O Timo- thy and SE Omonigho. 2007. Preliminary Phytochemis- try and Antimicrobial Properties of Stachytarpheta ja- maicensis (Linn.) Vahl. Stem. Research Journal of Medic- inal Plant, 1,149-153. Jayaprakasha GK, RL Jaganmohan and KK Sakariah. 1997. Chemical composition of the volatile oil from the fruits of Cinnamomum zeylanicum Blume. Flav. Fragr. J. 12, 331 -333. Keim AP, Rugayah and H Rustiami. 2013. Pandanaceae of Flora Malesiana in the Past Eight Years (2005-2013): A State of the Art. Research Center for Biologi-LIPI dan Yayasan Obor Koenjaraningrat. 1984. Masyarakat Desa di Indonesia masa Ini. Jakarta: Yayasan Penerbit Fakultas Ekonomi, Universitas Indonesia. Berlin. Rodriguez MS and O Castro, 1996. Pharmacological and chemi- cayennensis cal of (Verbenaceae). Rev. Biol. Trop 44, 353-357. evaluation Stachytarpheta Sampoerno H. 2002. Bisnis Indonesia. 12 Agustus 2002 Sarega N, S Iqbal, KW Chan and M Ismail. 2012. Assessment of nutritional and mineral composition of different parts of Schismatoglottis bauensis. Journal of Medicinal Plants Research Vol. 6 (9), pp. 1576-1580 Schapoval EE, MR Vargas, CG Chaves, R Bridi, JA Zuanazzi and AT Henriques. 1998. Antiinflammatory and antino- ciceptive activities of extracts and isolated compounds from Stachytarpheta cayennensis. J Ethnopharmacol. 1998 Feb;60 (1), 53-9. Semwal DK, R Badoni, R Semwal, SK Kothiyal, GJP Singh and U Rawat. genus Stephania 2010. The (Menispermaceae): Chemical and pharmacological per- spectives. Journal of Ethnopharmacology 132, 369-383 Shepard G. 2006. Psychoactive botanicals in ritual, religion and shamanism, in E. Elisabetsky dan N. Etkin (eds.) Eth- nopharmacology Chapter 18, UNESCO/Eolss Publisher. Oxford, UK, Sotto RC. 1997. x Citrofortunella microcarpa (Bunge) Wijnands. in: Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). Buah- buahan Yang Dapat Dimakan. PROSEA Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2, 137 - 140. Lawrence RJ. 2003. Human ecology and its applications. Land- scape and Urban Planning 65, 31-40 Lense O. 2012. The wild plants used as traditional medicines by indigenous people of Manokwari, West Papua. BIO- DIVERSITAS Volume 13, Number 2, pp 98-106 Li HL. 1970. The Origin of Cultivated Plants in Southeast Asia. Economic Botany. 24 : 3-19. Melalatoa MJ. 1995. Ensiklopedi Suku Bangsa di Indonesia. Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI. Mogea JP and JS Siemonsma. 1996. Arenga Labill. in: Flash, M. dan F. Rumawas (eds.). Plants yielding non-seed carbohydrates. PROSEA No.9. Pp: 50 - 53. Naranjo P. 1995. The Urgent Need for the Study of Medicinal Plants, in Richard Evans and Siri Von Reis (ed), Ethno- botany: Evolution of a Dicipline, Oregon: Dioscorides Press. Nesbitt M. 2014. Use of her bar ium specimens in ethnobotany. In Salick, J; Konchar, K. dan Nesbitt, M. (eds.). Curating biocultural collections: A handbook. Royal Botanic Gar- dens, Kew: 313-328. Nolan JM and NJ Turner. 2011. Ethnobotany: The study of people-plant relationships. In Anderson, E.N; Pearsall, D; Hunn, E. dan Turner, N.J. (eds.). Ethnobiology. Wiley- Blackwell, New Jersey: 133-148. Su K. 2009. Study on Chemical Composition of Nauclea Offici- nalis Leaves. International Journal of Chemistry vol 1, no 2, August 2009 Suminguit VJ. 2005. Ethnobotanical documentation: A user's guide. Asia-Pacific Database on Intangible Cultural Herit- age (ICH) by Asia-Pacific Cultural Centre for UNESCO (ACCU), Paris. Vavilov NI. 1926. Studies on the Origin of Cultivated Plants. Bull.Appl.Bot. 16 (2), 139 - 248. Verheij EWM and Sukendar. 1997. Gnetum gnemon L. in: Verheij, E.W.M. dan R.E. Coronel (eds.). Buah-buahan Yang Dapat Dimakan. PROSEA Sumber Daya Nabati Asia Tenggara 2, 227 - 229. Zhao Z. 2004. An Illustrated Chinese Materia Medica in Hong Kong. Chun Hwa Book Company. Hong Kong. Vogl CR, LB Vogl, RK Puri. 2004. Tools and methods for data collection in ethnobotanical studies of homegardens. Field Methods 16 (3), 285-306. Washington VD, BR Agius, MC Palazzo, WA Haber, NS Wil- liam. 2013. Chemical composition of the leaf essential oil of Clibadium leiocarpum from Monteverde, Costa Rica. American Journal of Essential Oils and Natural Products 1 (2), 43-45. Nugraha AS and PA Keller. 2011. Revealing indigenous Indone- sian traditional medicine: anti-infective agents. Natural 185