FIELD NOTE 1 Nama : Fattah Febriyono Alamat : Jalan. Sedayu Indah Rt 4 Rw 2 Kel. Bangetayu wetan Kec. Genuk Semarang Tempat Wawancara : Di depan Rumah Fattah Tanggal Wawancara : 28 November 2018 Waktu Wawancara : 19.00-20.45 WIB DESKRIPSI Informan Yang pertama Bernama Fattah febriyono , biasa dipanggil pepi dia merupakan salah satu anggota dari komunitas pecinta Vespa gembel yang berada di Semarang ini dan dia sudah menjadi pecinta vespa gembel ini sejak 4 tahun yang lalu. Sebelum memulai wawancara peneliti menjelaskan maksud dan tujuan dari penelitian ini agar informan bersifat terbuka terhadap wawancara ini, yang artinya informan bisa menjawab dengan santai dan memberikan jawaban sesuai dengan tujuan penelitian karena membahas tentang memahami pesan komunikasi yang selama ini vespa gembel tunjukkan kepada masyarakat luas. Pertama tama peneliti datang kerumah Pepi pada pukul 18.45 dengan waktu bertepatan sholat isya' lalu diajaklah saya ke masjid didepan rumah untuk shalat berjamaah, setelah selesai pada pukul 19.16 mulai lah wawancara kita di emperan
depan rumah Pepi yang banyak nyamuknya sambil ditemani kopi dan sebungkus rokok kita berbincang. Peneliti memulai wawancara apa motivasi anda sehingga suka dengan vespa extreme dan juga tentang selama ini masyarakat bilang kalau vespa itu adalah vespa gembel bagaimana anda sebagai anggota komunitas vespa extreme menyikapi. Informan menjawab bahwa yang dilakukan oleh anak vespa itu kan kreatifitas dan kalau bermain extremean itu kan kesenangan dari hati dan ada kepuasan dari hati sendiri jika bermain vespa extreme lalu tentang masyarakat memandang kita kita itu sampah( sambil pasang muka mesem) ya cuek aja yang penting tidak kriminal merusuhi orang atau menyusahkan orang lain lalu peneliti bertanya apakah itu semua bagian dari identitas vespa gembel atau extremean. Informan pun menjawab kalau mereka sudah menjadi identitas diri mereka dan sudah menjadi seperti bagian diri mereka . Lalu peneliti menanyakan kepada informan bangga tidak sih menjadi bagian dari komunitas pecinta vespa gembel, lalu peneliti menjawab kalau dikatakan bangga terhadap sebutan itu sih tidak, tapi ketika naik vespa itu ada rasa bangga tersendiri waktu ditengah tengah kemacetan dan cuek aja soalnya jalan-jalan umum dan ini seperti identitas kita kalau di Indonesia ada vespa extreme dan diluar negeri tidak ada Vespa extreme seperti ini. Peneliti kemudian bertanya tentang simbol simbol seperti rambut gimbal, tatoan, vespa di modifikasi sedemikian rupa itu gimana menurut mas sebagai anggota komunitas vespa gembel ini. Informan pun menjawab sambil merokok rokok kretek dan mengatakan bahwa semua itu adalah tanda identitas bahwa kita anak vespa semua adalah saudara seperti ketika ada trouble di jalan kita sama
bantu intinya ada rasa solidaritas diantara kita sesama pengguna. Lalu peneliti menanyakan kenapa sih kok para anggota kebanyakan meiliki rambut gimbal dan telinga di percing, informan pun menjawab bahwa dengan rambut di gimbal, telinga di percing, kita memakai baju seadanya yaitu mengartikan bahwa semua itu yang membdakan kita para anggota komunitas pecinta vespa dengan masyarakat lain ataupun anggota komunitas yang lainnya selain itu juga ini semua adalah sebuah bentuk perlawanan kita terhadap masyarakat yang hanya memandang harta adalah segalanya dan kita ingin menunjukkan kepada mereka bahwa dengan kita seperti ini kita juga bisa bahagia. Peneliti juga menanyakan bahwa pernah melihat kalau para anggota vespa gembel makan satu bungkus bisa bersama-sama itu bagaimana. Informan pun mengatakan bahwa kita di jalan sama-sama cari makan bareng dan makan harus bareng ,ya itulah kalau hidup di jalan kalau dipandang sebelah mata ya sudah biasa kalo kayak gitu dan masyarakat ada yang memandang positif ataupun negatif, kalo positifnya sih masyarakat kadang malah ngasih air atau makan lalu negatifnya ya memandang kita kok hidup dijalan gak ada masa depannya tapi kita cuek aja mas (sambil nyengir). Peneliti mengatakan sambil ngerokok ngopi ya mas lalu menanyakan tentang seperti yang sudah disinggung kalau dijalan kan macet macetan seperti itu sering ditangkapin polisi gak sih, informan pun menjawab bahwa kalo selesai acara atau budalan ada yang nginfo misalnya kita mlipir dulu markirin vespa nunggu kelar operasinya dan intinya saling bantu walaupun alhamdulilah saya belum pernah ditangkap.
Peneliti bertanya tentang tadi kan mas mengatakan budal acara nah acara yang dimaksud itu apa. Informan mengatakan bahwa acara kayak event di daerah itu misalnya lalu kita bareng-bareng berangkat ke tempat tujuan dan tempat yang paling jauh dikunjungi naik vespa sampai ke bali. lalu Peneliti bertanya untu biaya kan tidak murah ya untuk sampai ke tempat tujuan nah dari biaya sendiri darimana. Informan mengatakan kalo untuk biaya sih kita biasa sebelum berangkat menyiapkan uang saku dulu lalu jika kehabisan uang dijalan baru kita kerja ataupun ngamen jangan sampai kriminal. Setelah itu peneliti bertanya tentang kalau di acara apa sih yang dilakukan . Informan mengatakan bahwa kita biasanya diacara ya ketemu teman dan bisa nambah teman lalu amunisian, peneliti bertanya apa itu amunisi lalu Informan mejawab amunisian ya minum minum beralkohol sampai mabuk dan sudah menjadi tradisi kita akan tetapi bagi yang tidak suka dengan hal seperti itu ya gapapa kita gak memaksa dan bagi yang tidak suka bisa jalan jalan ngeliat kontes atau nemuin temannya yang dari luar kota karena didalam vespa itu tidak ada pemaksaan kita saling respect antar sesama anggota. Dan hal dalam acara juga ada sisi postifnya seperti senam pagi atau donor darah juga ada itu semua tergantung dengan panitia juga bagaimana mengatur nya. Sambil minum kopi dan di gigit nyamuk lalu peneliti bertanya tentang dalam dunia vespa extreme itu kan dimata masyarakat dekat dengan dunia narkoba bagaiman mas menanggapinya. Informan menjawab kalau saya sih tidak memakai ya tapi gak tau dengan yang lainnya tetapi saya juga kalau diacara tidak pernah ngeliat karena dalam acara ada polisinya juga dan panitia juga waktu
mengadakan acara tidak sembarangan karena semua itu ada ijin dari kepolisian juga. Lalu Peneliti bertanya tentang bahwa polisi kan ada peraturan tertentu mengenai vespa extreme karena tidak sesuai dengan aturan kendaraan itu bagaiman ya .Informan menjawab kalau seperti itu gak masalah sih mas karena kita gak onar gak anarkis dan menggangu orang lain dan kalu kita berangkat acara itu biasanya waktu malam hari jadi tidak akan ganggu pengguna jalan lain toh kita selama ini juga kalo di jalan juga membantu orang lain seperti ambilin sampah yang ada. Peneliti kemudian menanyakan tentang apakah motivasi mengambili sampah itu dan menempelkannya di vespa extreme yang selama ini masyarakat lihat. Informan mengatakan bahwa kita semua merasa sampah jangan sampai dibuang di jalanan dan kita juga sebagai bentuk melestarikan lingkungan walau hanya sebatas memunguti sampah dan jika banyak botol plastik atau lainnya kan bisa kita jual untuk beli makan (sambil ketawa). Peneliti juga bertanya kalau di Semarang biasanya kumpul kumpul dimana. Informan mengatakan biasanya kita kumpul kumpul di kota lama tepatnya belakang gereja blenduk dan disitu juga main amunisian juga buat anget-anget badan di malam hari dan juga kita kalo berangkat touring pada malam hari karena suasana adem dan gak ada polisi juga mas. Peneliti juga bertanya tentang apa visi misi dari komunitas pecinta vespa gembel sendiri. Informan menjawab bahwa ya kalo namanya komunitas seperti itu satu vespa sejuta saudara dan balik lagi ke kata-kata solidaritas itu tadi, agar kita kalo di lihat sama masyarakat ada persatuan diantara sesama anggota komunitas.
Peneliti juga bertanya apakah walau dijalan bertemu dengan anggota klub motor lain juga sama seperti itu. Informan menjawab kalau kita ketemu sama misalnya anak CB ataupun Rx King pasti saling sapa dan ini kalo kita lagi istirahat di jalan kita disamperin sama dia seperti makan bareng tidak hanya dengan sesama anggota vespa gembel tapi sama semuanya kita bersaudara dan kita gak ada masalah walaupun motornya beda yang penting kita sama-sama di jalan. Peneliti lalu bertanya modifikasi seperti apa yang biasanya dilakukan terhadap vespa. Informan menjawab ya tergantung selera kita mas kalo pengen sespan ya bikin sespan yang boncengannya disamping itu dan kalo pengen trickel ya yang stangnya bentuk segitiga boncengannya bisa panjang itu mas. Lalu peneliti bertanya apa gak merasa bahaya jika naik vespa seperti itu. Lalu informan menjawab bahwa jika naik vespa itu saya merasa seneng aja dan ada kepuasan diri sendiri.(dengan cuaca sudah mulai hujan gerimis). Setelah berbincang dan hasil wawancara sudah cukup didapat peneliti pun mengakhiri sesi wawancara mendalam dan sangat berterima kasih kepada informan karena sudah mau membantu untuk peneliti menggali informasi tentang bagaimana memahami pesan komunikasi komunitas vespa gembel di Semarang ini. REFLEKSI 1. Para anggota komunitas vespa gembel menampilkan gaya transportasi dan gaya style seperti itu adalah sebuah bentuk identitas.
2. Yang dilakukan oleh para anggota komunitas pecinta vespa gembel adalah sebuah kreatifitas dan bentuk dari kesenangan hati terhadap vespa. 3. Visi misi dari komunitas pecinta vespa gembel adalalah satu vespa sejuta saudara ataupun kesolidaritasan antar sesama pengguna vespa gembel. 4. Alasan menempelkan sampah ataupun barang bekas ke body vespa adalah sebagai bentuk melestarikan lingkungan walau hanya sebatas memunguti sampah. 5. Simbol rambut gimbal telinga percing dan berpakaian seadanya semua itu adalah hal yang memperesentasikan perlawanan sosial terhadap masyarakat yang memandang harta adalah segalanya dalam hidup.
FIELD NOTE 2 Nama : Rian Khamid Alamat : Asal purwodadi Tempat Wawancara : Bengkel mobil di JL. Pekunden Timur , Semarang Tengah , Semarang , Jawa Tengah Tanggal Wawancara : 20 November 2018 Waktu Wawancara : 21.16-22.55 WIB DESKRIPSI Informan Yang kedua Bernama Rian Khamid , biasa dipanggil Aceng dia merupakan salah satu anggota dari komunitas pecinta Vespa gembel yang berada di Semarang ini dan dia sudah menjadi pecinta vespa gembel ini sejak 7 tahun yang lalu. Sebelum memulai wawancara peneliti menjelaskan maksud dan tujuan dari penelitian ini agar informan bersifat terbuka terhadap wawancara ini, yang artinya informan bisa menjawab dengan santai dan memberikan jawaban sesuai dengan tujuan penelitian karena membahas tentang memahami pesan komunikasi yang selama ini vespa gembel tunjukkan kepada masyarakat luas. Peneliti pertama tama datang ketempat wawancara sesuai dengan janji yaitu di bengkel mobil tempat informan bekerja sebagai montir pada pukul 20.00 sambil menunggu informan selesai bekerja pada pukul 20.30, peneliti beli kopi gorengan mendoan diwarung seberang dan sebungkus rokok untuk menemani
peneliti agar tidak suntuk karena suara kendaraan bermotor sangat kencang, waktu tidak terasa akhirnya informan atau yang biasa di panggil aceng selesai lah bekerja, wajah dan tubuh dengan oli yang sangat bau menyengat dia mendatangi peneliti sambil berbicara "mas sek yo aku tak adus disek soale keringetan awake pliket kabeh" yang berarti mas sebentar ya saya mau mandi dahulu soalnya badan berkeringat , dengan santainya peneliti mengiyakan apa yang dikatakan oleh Informan dan akhirnya setelah menunggu beberapa menit wawancara dengan informan akan segera dimulai. Peneliti memulai wawancara di depan bengkel dengan lampu yang remang remang dan bau bensin oli yang sangat menyengat. Selamat malam mas kamu yang suka dengan vespa extremean itu ya dengan nada santai ia menjawab iya mas bagaimana .lalu peneliti mananyakan apa motivasi anda menyukai vespa extreme an ini. informan pun menjawab ya karena ada seni tersendiri dibanding motor jepangan, yang dimaksud dengan motor jepangan adalah motor yang dibuat oleh orang jepang seperti motor honda, yamaha dan lainnya dan vespa adalah motor yang unik buatan italia, modifikasi motor selain vespa itu tidak ada seninya atau tidak ada sensasinya dibanding dengan vespa. Lalu peneliti bertanya tentang apa sih modifikasi yang dimaksud terhadap vespa apakah seperti yang saya lihat selama ini seperti rangka dipotong potong itu dan tujuan memodifikasi itua apa ya. informan pun menjawab buat extreme extremean itu mas karena seperti itu juga ada kontes nya sendiri di acara ya bisa mendapat piagam dan ada kategori kategorinya paling extreme, paling jauh, paling lebar, paling panjang vespanya dan ada penilaian dari panitia sendiri-sendiri selain itu kita bisa menuangkan jiwa
seni kita ke vespa itu . informan juga mengatakan ia sudah sangat sering touring untuk mengikuti beberapa acara dengan vespa gembelnya dan sudah menempuh jarak sampai Jakarta tepatnya waktu ada acara di daerah Tanah abang lalu peneliti menanyakan apa yang dicari informan sampai touring jauh-jauh seperti itu dengan vespa extremean itu, lalu informan mengatakan bahwa yang di cari sampai jauh adalah pengalaman dijalan bagaimana tentang bertahan hidup dan bisa mencari uang sendiri, untuk berangkat ke acara vespa Rian bekerja di bengkel begitu juga dengan para anggota yang lain mereka mempunyai pekerjaan masing-masing agar tidak menyusahkan orang tua atau orang lain. Informan juga mengatakan hal yang disukai oleh vespa extreme adalah perjalanan ketika hidup dijalan bagaimana ketika vespa rusak kita benerin sendiri dan itu sebuah tantangan tersendiri karena jarang bengkel-bengkel pinggir jalan bisa memperbaiki vespa extreme dan bahkan kalau kita tidak bisa memperbaiki maka akan Saling bantu entah itu dorong vespa dan bantu memperbaikinya dan menurut informan itu yang dinamakan solidaritas sesama pengguna. lalu Peneliti menenyakan apa sih yang dinamakan solidaritas antar penguna, informan mengatakan yang dimaksud adalah kesamaan nasib sesama pecinta vespa walaupun tidak mengenal satu sama lain harus saling membantu seperti misalnya ada vespa yang kehabisan bensin di jalan harus dibantu walau hanya mendorong sampai ke pom bensin dan jika sesama pengguna gak ada uang untuk beli bensin merekapun iuran beli bensin untuk vespa yang mogok itu. Peneliti lalu menyinggung tentang masyarakat karena dari pernyataan sebelumnya bahwa Rian ingin membuktikan kepada masyarakat bahwa mereka
tidak ingin menyusahkan orang lain dan dari masyarakat sering menyebut bahwa mereka adalah gembel itu bagaimana menurut Rian, informan mengatakan bahwa masyarakat mau bilang apa terserah yang penting tidak ganggu dia ,tidak minta dia akan tetapi ketika di ganggu ya berani, peneliti menanyakan yang dimaksud berani itu bagaimana ya . Rian mengatakan yang dimaksud berani ya ketika kita pas parkir lalu mereka usil ya kita nggak diam aja to mas dan ketika touring dikatain beginilah kita pun cuek saja gak usah digubris yang penting gak sampai melukai pokoknya suka duka di dunia extreme itu banyak, peneliti menanyakan suka duka yang dimaksud itu apa sih lalu Rian menjawab kalau suka nya ya ketika perjalanan touring gak ada masalah dan memodifikasi vespa seperti apa yang kita inginkan lalu bertahan hidup bersama sama seperti makan sebungkus buat 4 sampai 5 orang, dan itu salah satu simbol dari kebersamaan kita mas dan dukanya ya ketika mau berangkat eh mesin trouble ataupun ketangkep polisi dan tapi duka ditanggung bersama sama karena solidaritas kita sangat tinggi, lalu ketika kita makan ya semua harus makan dan kalo gak makan ya gak makan semua dan yang dinamakan solidaritas seperti itu. Sambil minum kopi dan merokok kita pelan pelan berbincang-bincang melanjutkan wawancara ditemani suara kendaraan bermotor dan nyamuk yang sangat besar gatalnya minta ampun ketika digigit, peneliti kemudian menanyakan dari apa yang ditampilkan oleh para anggota pecinta vespa itu apa sih yang ingin disampaikan seperti simbol simbol baju yang kumal, bertato, bertindik, minum alkohol dan di rangka vespa yang dimodifikasi sedimikian rupa menggantungkan sampah botol plastik atau yang lainnya sebenarnya apa yang sedang ingin
disampaikan melalui simbol- simbol seperti itu. lalu Informan menjawab yang di ingin kita sampaikan adalah ingin menunjukan bahwa kita itu beda dari mereka ,kita punya selera tersendiri dan kita ingin hidup seperti ini dan inilah yang dinamakan extreme lalu ingin beritahu masyarakat bahwa kita ada ditengah tengah mereka. Dan juga gak semua dari kita bertato, rambut gimbal di percing telinganya soalnya aku wae endak kok, informan sambil menunjukkan tangan dan telinganya dan karena dia mengatakan bahwa dari diri sendirinya pun tidak suka dia tidak mau ikut ikut karena setiap orang punya kepribadian sendiri-sendiri kan dan gak masalah untuk informan jika teman temanya seperti itu, lalu peneliti bertanya apakah hal simbol-simbol seperti itu adalah tanda anti kemapanan dan informan pun menjawab kalau hal seperti itu untuk saat ini iya tapi namanya manusia kan juga punya keinginan untuk mapan seperti orang orang lainnya gak mungkin kita seperti ini terus kan, memang dulu pakaianku kumal penuh oli tapi setelah kembali dari acara ya biasa normal dan kalau dibilang gak pernah mandi itu salah kita kita ya kalau berangkat touring bawa peralatan mandi dan mandi nya di pom bensin, kita juga sering tidur di pom bensin ataupun se enaknya kita untuk nongkrong atau amunisi nan. Kemudian peneliti bertanya apa itu yang dimaksud dengan amunisi? lalu informan menjawab ya sekedar jamu-jamu penghangat badan kalau orang semarang bilang ya Congyang .peneliti juga bertanya apasih arti dari minum- minuman keras . informan menjawab bahwa artinya dengan minum minuman ini kita sesama anggota bisa saling menghargai karena jika kita minum semuanya harus minum soalnya itu sudah jadi tradisi kita para anggota vespa extremean.
Setelah itu berhubung informan menyinggung tentang hal-hal berabau alkohol, peneliti pun bertanya bahwa masyarakat menganggap kalau dunia vespa gembel itu dekat dengan obat obatan bagaimana menanggapinya. informan menjawab bahwa namanya orang kan beda beda kalo dirinya sendiri gak memakai tapi untuk orang lain pun gak tau entah mereka memakai sembunyi sembunyi kan itu bukan urusan kita pokoknya urusan sudah beda kalau seperti itu, lalu anggapan orang lain itu salah karena mereka melihat Cuma dari casing nya kita saja dan suatu saat akan kita buktikan bahwa kita bukan gembel seperti anggapan mereka. Peneliti juga tak lupa bertanya tentang berapa jumlah pasti anggota komunitas pecinta vespa gembel ini karena tadi diatas informan menyinggung bahwa harus saling membantu karena kesamaan nasib antar pengguna. Informan pun menjawab bahwa anggota pecinta vespa tidaklah bisa dihitung karena tidak hanya disemarang anggota nya melainkan tersebar diseluruh indonesia. Setelah berbincang cukup lama dengan jalanan didepan yang sudah sepi peneliti akan mensudahi wawancara ini dengan mengatakan terimakasih telah membantunya untuk mau diwawancara secara mendalam. REFLEKSI 1. Solidaritas antar penguna adalah kesamaan nasib sesama pecinta vespa walaupun mereka tidak saling mengenal akan tetapi mereka saling membantu ketika ada yang kesulitan. 2. Amunisi adalah sebutan para anggota komunitas pecinta vespa gembel untuk minuman beralkohol ataupun hal yang bisa memabukkan.
3. Anggota komunitas pecinta vespa gembel tidaklah bisa dihitung karena jumlahnya banyak dan tersebar di seluruh penjuru nusantara. 4. Apa yang ditampilkan adalah sebuah tanda anti kemapanan.
FIELD NOTE 3 Nama : Teguh prastya Alamat : Jalan Dong biru II Kel. Genuk sari Kec. Genuk Semarang Tempat Wawancara : Di depan Rumah Teguh Tanggal Wawancara : 29 November 2018 Waktu Wawancara : 22.00-23.36 WIB DESKRIPSI Informan Yang ketiga Bernama Teguh prastya , biasa dipanggil plengeh dia merupakan salah satu anggota dari komunitas pecinta Vespa gembel yang berada di Semarang ini dan dia sudah menjadi pecinta vespa gembel ini sejak 11 tahun yang lalu. Sebelum memulai wawancara peneliti menjelaskan maksud dan tujuan dari penelitian ini agar informan bersifat terbuka terhadap wawancara ini, yang artinya informan bisa menjawab dengan santai dan memberikan jawaban sesuai dengan tujuan penelitian karena membahas tentang memahami pesan komunikasi yang selama ini vespa gembel tunjukkan kepada masyarakat luas. Pertama-tama peneliti mendatangi rumah informan karena sebelumnya sudah janjian pada pukul 22.00 untuk wawancara mendalam dengan suasanya yang agak gerimis ini peneliti membawakan sebungkus rokok, roti bakar dan kopi untu menemani malam yang cukup dingin ini dan ternyata dia juga sudah
menunggu didepan rumah nya bersama temannya juga. Peneliti mengucapkan selamat malam dan tak lupa menanyakan nama dari sang informan lalu tak lama peneliti bertanya tentang sudah berapa lama berkecimpung ataupun suka dengan dunia vespa gembel ini. Informan menjawab bahwa saya itu sudah 11 tahun yang lalu dan teman teman bilang sespan gembel bukan vespa gembel dan kira kira dari smp mau lanjut sma sudah suka. Peneliti bertanya asal mulanya kok bisa sampai suka dengan vespa gembel ini. Informan menjawab asal mulanya waktu smp itu suka nonton konser band slank dan pengikut atau fans slank itu identik dengan vespa klasik dan vespa extreme terus kemudian saya kan dulu tinggalnya di magelang dan disana banyak pengikutnya jadi saya cenderung suka dengan vespa extreme bagaimana perkumpulannya jiwa korsa sangat tinggi dan yang dimaksud dengan jiwa korsa yaitu jiwa persaudaraan saling tolong menolong sangat tinggi sesama vespa extreme atau vespa biasa, jika bertemu di jalan vespa ada yang macet atau kehabisan bensin maka akan saling tolong menolong seperti lagunya slank solidaritas . sambil bercanda peneliti meminta informan untu menyanyikan lagu slank solidaritas itu hehehe tapi informan hanya ketawa dan bilang jangan mas suaranya jelek. Peneliti bertanya asal mulanya kok bisa berkumpul dengan anggota vespa gembel yang di semarang itu gimana. Informan menjawab setelah lulus sma saya pindah ke semarang tepatnya di daerah dong biru genuk dan disini juga teman teman juga suka vespa akan tetapi cenderung vespa biasa lah lalu kemudian dulu sering lihat di magelang jadi saya buat vespa yang panjang dan tinggi lalu teman
teman jadi ikutan buat vespa seperti punya saya yang aneh aneh dan ditempelin sampah bekas seperti itu. Peneliti lalu bertanya informan kok bisa buat vespa rangka dipotong ataupun dimodifikasi sedemikian rupa ataupun dikasih sampah bekas motivasinya itu apa kok bisa buat seperti itu. Informan menjawab jadi begini mas menurut saya itu tuh sebagai simbol jati diri kalau saya orang jawa mensimbolkan kesedarhanaan ataupun kemurnian dan yang saya maksud kemurnian ya itu semua mengalir apa adanya ya intinya nikmatin apa adanya. Peneliti lalu bertanya bahwa masyarakat memandang negatif anak-anak vespa gembel karena berpenampilan lusuh, rambut gimbal, telinga di percing lalu menempelkan sampah ke body vespa dan yang lainnya bagaimana anda selaku anggota menanggapi pandangan tersebut. Informan menjawab bahwa jadi kalo masalah tato ataupun atribut-atribut yang ada dalam diri saya itu menyimbolkan ke eksitensian diri saya terhadap masyarakat dan itu mengandung arti sendiri- sendiri dan seperti ada simbol tengkorak di vespa itu kayak keberanian kita ataupun kegarangan bagi kita dan apapun pandangan negatif terhadap kita ya cuek saja mas soalnya kembali lagi ini kan sebagai jati diri orang vespa mau bagaimana mereka menanggapinya soalnya hidup hidup mereka aku aku kamu kamu begitu mas, dan kalo masalah sampah itu menyimbolkan kesederhanaan kita dan sampahnya pun asalnya dari daerah daerah yang kita kunjungi dari touring-touring gitu seperti sapu di jalan kita centelin buat kenang kenangan dari daerah daerah ini misalnya. Peneliti juga bertanya apa artinya dari simbol simbol yang ada selama ini seperti misalnya gaya modifikasi chopper, trikel, otopet itu seperti apa sih
artinya. Lalu informan menjawab bahwa kalo modifikasi chopper yang vespanya sangat rendah dan setang panjang itu artinya ya kalo kita memaknai nya adalah sebuah kerendahan hati kita karena body vespa yang sangat rendah dan kalo trickel yang setangnya tinggi artinya kalo dengan setang panjang kan otomatis kita menghadap ke atas itu mengartikan kalo kita orangnya sangat optimis disamping kesederhanaan kita lalu dengan otopet itu yang vespa posisinya berdiri kalo naikin artinya bahwa kita itu sejajar di mata tuhan walaupun kasta para anggota vespa dengan orang petinggi di negeri ini berbeda. Peneliti kemudian bertanya seperti apa yang sudah di omongkan bahwa sudah sering touring kan emang nya sudah sampai mana saja mas. Informan menjawab ya kalo touring sudah hampir se pulau jawa dan yang paling jauh itu di surabaya ,jakarta tepatnya di tanjung priok itu dan kalo di jawa tengahan ya di Klaten, Solo, Magelang, tegal dan di waktu acara yang dilakukan ya minum asik asikan sama temen dan saling silaturahmi dan ada hal positifnya menambah relasi teman, bertukar pikiran ataupun bisa mengetahui kebudayaan anggota yang lain. Peneliti bertanya yang dimaksud dengan minum asik asikan itu apa mas. Informan menjawab ya biasa minuman beralkohol untuk sekedar penghangat badan. Lalu peneliti bilang bahwa gak masalah ya kalo masyarakat memandang para anggota negatif karena kan seperti yang mas bilang suka minum an beralkohol. Informan menjawab kalo itu kan pendapat orang sih mas karena setiap orang punya hati nurani sendiri sendiri kita itu punya jiwa menolong solidaritas dan mereka melihat cuman dari luar dan mereka tidak melihat dari dalamnya kan.
Peneliti lalu bertanya tentang solidaritas itu hanya terhadap para anggota saja atau kepada orang lain juga. Informan menjawab ya kalo kami sih khususnya terhadap para anggota tapi jika di jalan ada kecelakaan kita juga harus bantu dan juga kayak kemarin kan ada gempa palu di sulawesi kita juga menggalang dana untuk para saudara saudara kita yang terkena musibah itu di daerah jawa barat jadi kita anak vespa biasa dan vespa extreme kumpul jadi satu untuk menggalang dana dan kita begini sebenarnya juga punya hati nurani yang ingin kita tunjukkan kepada orang orang bahwa kita bisa berbagi juga. Peneliti bertanya hal hal yang paling berkesan waktu touring itu apa mas. Informan menjawab bahwa waktu acara konser slank di daerah jakarta saya kan berkenalan dengan anak-anak vespa dari tanjung priok dan disana saya diajak ke markas nya slank di gang potlot sana dan habis itu kita seperti kata orang jawa diopeni mas bagaimana saya merasa dihargai oleh mereka dikasih makan, rokok pokokny asiklah disana baik baik orangnya tapi nanti suatu saat kalau mereka main main ke semarang bagaimana caranya saya harus membalas solidaritas dari mereka ya istilahnya harus tau balas budi mas. Peneliti menanyakan apakah kecintaan terhadap musik adalah salah satu dari identitas para anggota komunitas vespa extremean, informan menjawab selama ini yang menjadi identitas dari para anggota komunitas adalah musik reggae soalnya musik reggae mengekspresikan kebebasan kita dalam berkaya. Peneliti bertanya kalu kehabisan uang cara bertahan hidupnya bagaimana. Informan menjawab ya kita kalo kehabisan uang kita kerja apa adanya seperti
bersihin rumah orang kita menawarkan jasa ke yang membutuhkan apa tidak yang biasa saya lakukan ya jual barang bekas yang kita tempelkan ke body vespa kan lumayan kalo sudah banyak bisa buat beli makan. Peneliti juga bertanya bahwa banyak orang yang bilang kalo anak vespa itu anti kemapanan apakah benar. Informan menjawab bahwa untuk saat ini saya pastikan iya tapi namanya manusia gak mungkin hidup seperti ini terus ya kita suatu saat juga punya istri dan pasti akan meninggalkan dunia seperti ini tapi jika nanti memang sudah mempunyai keluarga jiwa jiwa korsa ataupun solidaritas tidak akan hilang dan akan saya turunkan kepada anak-anak saya nanti dan juga istri saya . Peneliti juga bertanya jika sering melihat kalo anak anak vespa extreme itu sering banget makan sebungkus bisa di makan oleh banyak orang nah pesan pesan apa sebenarnya yang ingin disampaikan dengan hal seperti itu. Informan menjawab itu sering banget mas itu semisal makan sampe ber 4 atau ber 5 itu kayak seperti keluarga sendiri meskipun kita dapat makan Cuma sedikit tapi gapapa ada pesan moral kebersamaan dan saling solidaritas itu yang terpenting. Peneliti juga menyinggung tentang informan touring pernah gak sih ditangkap polisi. Informan menjawab bahwa pernah ditangkap ketika melintas di tegal itu kita sempat ketangkap polisi itu 2 vespa yang ketangakep karena vespa saya ada yang panjang dan lebar karena itu kan melanggar peraturan sebenarnya dan sampai 3 hari ditangkap karena sudah melewati batas waktu kita dikeluarin tapi vespanya gak boleh dibawa pulang mas lalu kita punya teman yang punya kenalan orang di kepolisian akhirnya vespa boleh dibawa pulang dengan satu syarat yaitu harus bersihin kantor polisinya dan juga harus benerin vespa nya di
buangin sampah yang menempel dan motong rangka rangkanya dulu tapi sama aja Cuman mesin yang boleh dibawa pulang mas lah rangka juga knalpot ditinggal di pos polisi tapi sampai rumah juga kita bangun lagi vespanya mas pelan-pelan . Peneliti juga menyinggung tentang ada gak sih nama dalam komunitas dan juga jabatan atau sub organisasi para anggota. Informan menjawab bahwa kalo didaerah lain itu ada nama akan tetapi sub organisasi setahu saya tidak ada dan kalo di Semarang sendiri gak ada nama ataupun sub organnisasi jadi semua independent semua boleh berkumpul dalam komunitas tidak ada yang menghalangi yang terpenting suka vespa extreme semua boleh berkumpul yang penting kita saling seduluran. Peneliti bertanya pesan apa yang ingin disampaikan kepada masyarakat. Informan menjawab bahwa Pesan yang ingin disampaikan terhadap kepada masyarakat adalah janganlah melihat orang dari luarnya aja bahwa kita memang tatoan sering minum-minum dan yang lainnya tapi itu cuman luarnya background nya saja tapi kita jarang buat kerusahan, maling ataupun kegitan kriminalitas yang lain tapi lihatlah positifnya kita pergi kesana kesini itu pesan nya yang postif aja kita punya teman banyak solidaritas tinggi juga sifat kekeluargaan jadi masyarakat menilai jangan hanya dari luarnya saja lalu untuk para anggota vespa gembel yang lain kalo bisa kita tetap merangkul vespa dari seluruh indonesia trus kalo bisa juga dari komunitas motor yang lain kita harus sama-sama punya jiwa kemanusiaan tetap solidaritas dan sebagainya ya intinya jangan sampai kriminal.
Setelah berbincang dan hasil wawancara sudah cukup didapat peneliti pun mengakhiri sesi wawancara mendalam dan sangat berterima kasih kepada informan karena sudah mau membantu untuk peneliti menggali informasi tentang bagaimana memahami pesan komunikasi komunitas vespa gembel di Semarang ini. REFLEKSI 1. Jiwa korsa adalah jiwa persaudaraan saling tolong menolong sangat tinggi sesama vespa extreme atau vespa biasa. 2. Atribut-atribut yang ada dalam diri para anggota komunitas pecinta vespa gembel itu menyimbolkan ke eksitensian diri mereka terhadap masyarakat luas. 3. Simbol-simbol tersebut adalah identitas dari para anggota komunitas pecinta vespa gembel dan simbolnya juga mempunyai arti seperti menempelkan barang bekas pada body vespa adalah sebagai simbol kesederhanaan dan lambang tengkorak adalah sebagai arti dari keberanian para aggota komunitas vespa gembel. 4. Kebersamaan dan saling solidaritas adalah hal yang terpenting di antara para anggota. 5. Arti dari gaya modifikasi chopper adalah kerendahan hati, trickel adalah optimisme, otopet mengartikan bahwa para anggota vespa dengan kesederhanaan nya sejajar dengan para pejabat ataupun orang kaya di mata tuhan.
LAMPIRAN DOCUMENTASI WAWANCARA DENGAN INFORMAN