JUMAT KLIWON, 3 JULI 2020 ( 12 DULKAIDAH 1953 ) MBAH Atmo adalah nama panggilan dari Suratmo, orang yang memiliki ru- mah, yang dikenal sebagai rumah joglo. Sebenarnya, rumahnya tidak terlalu besar, tetapi karena ada joglonya, sehingga terlihat mewah. Apalagi letaknya di desa, sehingga rumah joglo lebih mudah dikenal. Area bangunannya berdiri di tanah seluas 1000 meter, dan bangunan joglo ada di depan. Bangunan lain ada dibagian belakang, dan ben- tuknya kecil, ada beberapa bangun- an rumah di dibelakang. Selain ada taman di sekitar bangunan, juga ada beberapa pohon tinggi sehingga terasa sejuk. Seringkali orang main di rumah joglo, hanya un- tuk melihat, foto-foto dan mendapatkan hawa segar. Rumah itu, di jaga oleh 4 pembantu, ma- sing-masing memiliki pekerjaan sendiri-sendi- ri, dan berjalan lancar, sehingga setiap hari ru- mah joglo selalu terlihat bersih. Sulami, yang menjaga rumah joglo, dan merasa sebagai orang terpelajar menem- patkan posisi, seolah berbeda. Karena dia merawat joglo yang ban- gunannya ada di depan, merasa dirinya sebagai pimpinan, sehingga se- lalu sering memerintah teman-temannya. Pada bulan, di mana jadwal Mbah Atmo da- tang ke rumah joglo, dan tinggal agak cukup lama, Sulami menyempatkan diri untuk bertemu dan ngobrol dengan Mbah Atmo, di antara obrolan itu, Sulami menyam- paikan keluhan mengenai ketiga te- mannya. "Kawan-kawan yang bekerja di ru- mah ini, kalau tidak diperintah malas kerja, dan harus dimarahi baru mau kerja," kata Sulami, seolah dia telah menunjukkan menjadi pemimpin. Mbah Atmo terdiam memper- hatikan Sulami, seperti betapa " SSSTTT!!! Sengkunine teka. Dha meneng! dila- purke ngko!" "Dheg!" Atiku kedhodhog. Lagi wae si- kil manyuk ruangan, wis ditampleg te- tembungane Rusdi kang ora ngepenaki rasa. Batinku ewuh aya. Arep mangsuli, ya yen ditujokake aku. Yen mung meneng, bola-bali aku krungu. Cemesan paraga Sengkuni ing pewayangan, kaya- kaya pancen kanggo aku. Ing endi papan sauger aku njedhul, tembung kasebut uga mencungul. Piye, jal? Aku pancen ora ahli pewayangan, nanging aku ngerti kepriye wewatekane Sengkuni. Sanadyan sejatine ora nari- makake, nanging kalane aku uga metani dhiri pribadi. Apa watakku bener kaya Sengkuni? "Dit, satemene sapa ta sing dikarepake Sengkuni kuwi?" Tinim- bang nggembol panyakrabawa, kle- sak-klesik aku takon Adit kang lungguh ing jejerku. "Ngendi wae ora ana durjana bla- ka suta! Sengkunia ngakune berbu- di kaya Puntadewa!" Dudu Adit, nanging Rusdi kang mangsuli kan- thi tetembungan lan suwara kang ora kepenak dirungokake. "Mas Rusdi, lha aku ki ngapa ta?" Gemlethega na njero dhadha, ing pangucap taksabar-sabarke. "Meksa ora krasa?" Rusdi ngadeg, methentheng ing ngarepku. "Kowe lapur apa marang Pak Beni yen pi- nuju ditimbali?" "Sumpah, Mas! Yakin! Padatan yen aku ditimbali mbeneri ana ta- mu, banjur kadhawuhan nindakake pa- mundhute tamu kasebut. Ngeprint, fo- tokopi, utawa liyane. Rampung ya wis, metu." "Ning rak ora didukani ta? Mesthi ko- we tukang wadul! Nyatane, saploke kowe ana kene, akeh kang kerep nampa duka. Kabeh wis tau ngrasakke. Kejaba kowe mesthine! Dhasar penjilat!" Ora trima mung lantaran suwara, Rusdi nyekethem gulon klambiku, ditarik munggah. "Rusdi!" Cep klakep. Kaya orong-orong kepidak, kabeh padha meneng. Ora ngira jebul Pak Beni wis jumeneng ing saburine Rusdi. Kanthi lon-lonan Rusdi nglorot tangane, kang meh nekak guluku. "Sok jagoan ya kowe! Mlebu ruangan- ku!" Gembleger, pangandikane Pak Beni. Kaya kebo dikeluh, Rusdi tut wuri tin- dake Pak Beni. Panyawange nunjem bu- mi, ndhungkluk amarikelu. "Wadhuh, gara-gara aku iki!" Kepriyea aku rumangsa salah, dadi dalan Rusdi seriusnya dia menyampaikan pesan itu, lalu kata Mbah Atmo: "Bukannya, masing-masing sudah memiliki pekerjaan sendiri?" tanya Mbah Atmo pada Sulami. "Mestinya begitu, tetapi harus diperintah untuk bisa jalan" kata Sulami. Pada hari yang lain, ketika Sulami minta izin untuk libur sehari, Mbah Atmo mengajak ketiga pembantunya ngobrol, dan menanyakan pekerjaan masing-masing. Dari cerita yang diperoleh, dan kenyataan yang dili- hatnya, memang sesuai. Ketiganya bekerja sebagaimana tugas masing- masing. "Tapi kenapa Sulami bercerita, kalau kalian bertiga untuk mau ker- ja harus diperintah Sulami dan harus dimarahi untuk supaya ker- janya cepat?" tanya mBah Atmo. Ketiganya tidak terkenjut, malah tertawa, dan membuat Mbah Atmo menjadi heran atas sikap ketiganya pembantunya. "Kenapa kalian malah tertawa?" tanya Mbah Atmo. Triasih mewakili teman-temannya menjelaskan persoalannya, apa yang didukani. "Ya ora ta Gung..., Agung! Tenangna pikirmu!" "Eh, Gung! Blakaa, apa bener kowe du- rung tau didukani Pak Beni?" Harya nyedhak. "Sumprit, Har! Lha ngapa didukani yen ora luput?" "Ha ha ha..., belum tahu dia!." Harya ngguyu lakak-lakak. "Mangertia, Gung! Mbuh bener mbuh luput, sauger Pak Beni ana masalah sithik wae, karyawan sing dadi sasaran. Ning ya kuwi, yen ana tamu banjur malik grembyang dadi ririh ruruh alus manuhara." Adit nerangake. "Iya, pa ya?" batinku ngudarasa. Tekadku, aku ora bakal ewang-ewangan endi kang bener lan sapa kang luput, nanging kepengin mbeningke kahanan. Pimpinan lan andhahan becik padha mad-sinamadan, aja nganti seling surup kang ora ana enteke. "Ora adil! Dumeh kuwasa njur sawe- nang-wenang! Titenana! Sangkan paran sing mbales!" Bedhengus, Rusdi mlebu sinambi muni-muni ora karuwan. "Kabeh gara-gara kowe!" Rusdi nyedhaki aku, mripat mentheleng kebak kanepson. "Ya sing gedhe pangapuramu, Mas Rusdi, yen aku kok anggep luput!" "Ra guna! Seneng ta kowe, yen aku sengsara!" Srat-sret Rusdi njupuk tas, jaket, gegancangan metu. "Ngapa, Rus?" pitakone Harya. "Skors sesasi tanpa gaji!" Rusdi ngibrit metu, tan maelu kanca-kanca kang pa- ting craek nguncalake pitakonan. Umyeg. Sapungkure Rusdi ruangan dadi brebeg. Gembrenggeng kaya tawon KEDAULATAN RAKYAT HALAMAN 12 dialami oleh ketiganya. Bahwa sela- ma ini, ketiganya diminta untuk membantu membersihkan pendapa, dan Sulami selalu memerintah dan memarahi, seolah dia menjadi pemimpin kami. Padahal, kami membantu Sulami, karena kami berempat berteman dan team untuk merawat rumah joglo ini. Mendengar ceritanya, Mbah Atmo manggut-manggut sambil tersenyum, dan dia menjaga agar persahabatan keempatnya tidak pe- cah. Mbah Atmo tidak memarahi Sulami, namun ia bisa paham karak- ter Sulami, seolah dia merasa paling berprestasi dengan merawat pendapa, apalagi latar bela- kang pendidikannya berbeda dengan keti- ganya. Mbah Atmo terus menjaga perasaan para pem- bantunya, agar tidak saling terluka, dan memberi perintah tegas pada semuanya, bahwa masing-ma- sing harus saling bertanggung jawab terhadap tugas dan pekerjaannya, tidak perlu saling memerin- tah. Perasaan ma- sing-masing perlu di- jaga, agar rumah joglonya tetap tera- wat. Sambil dalam hatinya memiliki catatan untuk Sulami. "Watak pembantu, meskipun memiliki pendidikan, perasaan iri dan superior di antara temannya tidak bisa hilang," kata Mbah Atmo dalam hati, sambil pamit pada keem- pat pembantunya untuk pulang ke Jakarta, sambil sekali lagi berpesan untuk masing-masing saling tang- gung jawab terhadap pekerjaannya. Ketiganya membungkuk menghor- mat, hanya Sulami yang mendekati Mbah Atmo sambil menyalami, se- olah melepaskan sahabatnya pergi. Mbah Atmo hanya bisa tersenyum melihat tingkah Sulami, sambil ma- tanya berkedip pada ketiganya.(*)-o RAUDAL TANJUNG BANUA NAMLEA, PULAU BURU 1. Dalam hujan kapal tetap berlayar. Kabut tidak menakutkan PEMBERITAHUAN Di depan masjid Baiturahman Ada papan pemberitahuan: Harap pelan-pelan waktu solat berjalan Tahu-tahu sampai kita di penghabisan Bagi yang terbiasa lintas di laut dalam. Maut jadi kawan bawaan 2. Bukit-bukit hijau Seperti deretan topi tentara Tengkurap, nyaris sia-sia, Mendekap luka-luka Di dada bangsa 3. Bukit-bukit kayu putih Riak tenang Teluk Kayeli Mainan mata dan mata kaki Dalam bosan hidup sehari-hari. MIMPI JAGA Di kerling mata malaikat Kenanganku memucat Serupa semesta yang menciut Sekecut jeruk atau sekisut alpukat: Pohon randu, kuku beruang madu, Jerit elang rawa, ular beludak dan kucing hutan Semua gugur jadi humus jadi belatung Kecuali hantu buruk nasib yang menyamar Dengan sepasang mata lancip Dalam waktu yang kasip. CAMBUK Suatu waktu, di sembarang hari Mendadak aku merindukanmu Jiwaku meraung dilecut kenangan TELUK KAYELI, PULAU BURU Biru lazuardi teluk khayali Cakrawala langit malam hari Menghampar makna Hidup dan mati Sebuah perahu berlayar Sebuah bintang berpijar Lalu beradu di ceruk terdalam rahasia tuhan azali. ULUWATU, BALI Sepotong karang nun Diulurkan rusuk bumi Kepada langit dan matahari Di tebingnya, perempuan dengan rusuk Paras ditatah Mengulurkan tubuhnya Meminang dewa. Lebih dari yang kubayangkan Tubuhmu melintang menjadi sungai Rambutmu arus di bebatuan Dan aku harus mengurai kembali Segala yang membuatku Bertolak pergi. NYULING, KARANGASEM Sebatang sungai Melingkari rumah-rumah yang berderet Di terjal bukit Sungai yang selalu mengingatkan Bagaimana dulu para leluhur menyeberang selat sempit dan menatah lontar pertama Di bebatuan. )Raudal Tanjung Banua, lahir di Lansano, 19 Januari 1975. Menulis berbagai genre sastra yang dipublikasikan di sejumlah media dan antologi bersama. Buku puisinya adalah Gugusan Mata Ibu (2005) dan Api Bawah Tanah (2013). Tinggal di pelosok Bantul, mengelola Komunitas Rumahlebah dan Lembaga Akar Indonesia. kombang. Kabeh padha ngandhakke Rusdi kang lagi ketiban apes. Ora mung nampa deduka, nanging nasibe uga kegawa. Saur manuk, panyakrabawa ala madhul madhul mumbul. Ngati-ati tenan klawan Pak Beni, ndrawasi. "He! Kowe ki kerja padha dibayar! Ora mung kon ngrasani kepalane! Pengin pa, nusul Rusdi! Sapa sing ora trima, kena majua!" Lagi nedheng-nedhenge rembug gayeng, Pak Beni rawuh. "Harya, sing pa- ling tuwa, ora bisa dadi tuladha! Adit, tandang gawe ora cag-ceg! Klelar-kleler kaya wong cacingen! Agung, cah wingi sore ndadak melu-melu. Kowe ki isih uji coba, yen neka-neka, pengin tak ten- dhang?" Menawa Jawa Kelangan Jiwane MUNG amarga ora disapa aruh den- ing tanggane banjur ngundhamana wong Jawa, ngandhakake menawa kabeh wong Jawa iku elek. Kang nggu- munake sikap kaya mengkono mau lair saka pendidik kang ngasta ana ing pa- mulangan luhur, saiba gawe kageting priyayi Jawa kang anggegulang rasa lan anenangi Jiwa Jawi kang tanpa kendhat cukla-cukli ing tidheming ratri. Uripe wong Jawa bisa kacekap wis kinodrat, Manembah ing Gusti, leladi ing sesami, dene rejeki diyakini bakal nututi. cara, umpamane kanthi pitutur, larangan, pituduh, tembang, lan sapiturute. Miturut kodrat alamiah, ana ing ragane menungsa ana dorongan kekuatan ala- miah. Kekuatan iku umpamane kanggo golek pangan, wedi mati, dorongan sek- sual, sarta eksploitasi kang durung ana. Kadhangkala dorongan kekuatan iku angel dikendhaleni utawa malah ana ing wektu-wektu mirunggan angel dikend- haleni, umpamane ana ing suwasana perang utawa kahanan kang kebak an- caman. Krungu pangandikane Pak Beni kang pungkasan, aku ndredheg wel-welan. Pancen bener critane para kanca. Aku njur kudu ngapa? Taklirik mbaka siji, kanca-kanca padha tumungkul, obah wae wedi. Satleraman kaya reca, nanging isih kasinungan ambegan. "Ngapa, Gung! Plirak-plirik! Nantang apa piye?" Awakku njum- bul saking kagete. Ora ngira jebul pak Beni mirsani saparipolahku. Tanpa sadhar, aku ndangak. Mripatku adu tempuk klawan Pak Beni. "Sugeng siyang, Pak Beni!" Ing menit lan dhetik kang padha, ke- prungu suwarane tamu uluk salam. Urut-urutane kodrat iku wis ora bisa diowahi. Yen diowahi, uripe wong Jawa bubrah. Bisa sugih bandha-bandhu, ananging uripe ora slamet, ora langgeng amarga tatanan urip akeh kang diterak. Masarakat Jawa ngajab urip iku kudu selaras karo kodrat alam. Iki bisa kasil menawa siji-sijining anggota masarakat Jawa ana ing tingkah lan lakune cekelan tatanan kang wis diyakini dening masarakat Jawa dhewe. Trape trapsila dadiya pusakane pasamuwan, trape urip den bisa tepa selira. Paling ora ana rong prakara kang dadi dhasar kabeh norma moral masarakat Jawa. Sepisan yakuwi sadengah anggo- ta masarakat Jawa kudu duwe sikep aweh rasa resep saengga ora nuwuhake pasulayan utawa konflik. Masarakat Jawa duwe pangarep-arep anane keselarasan lan keseimbangan utawa jumbuh ing antarane kekuatan alamiah kasebut kalawan Jiwa utawa moral kang wis diyakini. Ing prinsipe me- nungsa bisa nindakake pagaweyane kanthi becik, ananging sadurunge ma- nungsa iku ora apik ing jiwane, durung bisa sinebut menungsa kang apik. Babagan moral mujudake uripe me- nungsa dineleng saka barang kang apik minangka dadi menungsa. Dene norma moral utawa jiwa minangka tolok ukur kanggo nemtokake bener salahe sikep lan tindake menungsa dineleng saka apik eleke minangka menungsa, dudu minangka pelaku peran tertemtu kang winates. Norma moral minangka tolok ukur kang digunakake masyarakat kang- go ngukur bukti becike menungsa. "Eh, mangga Pak Darjo! Sugeng rawuh! Kadingaren boten paring kabar rumiyin!" Pak Beni kamiso- solen anggone wangsulan. Taksawang, pindha sagebyaran thathit Pak Beni muter gulu. Perangan rai ing ngarep, sret, dipindhah memburi. Aku sumlen- geren. Kok bisa, ya? Anehe maneh, praupan kang sakawit mbranang makantar, malih edhum angayomi. Sikep kang kaya mengkono iku kang- go sateruse diarani kanthi istilah prinsip kerukunan. Dene ingkang angka loro ing sadengah kahanan, anggota masarakat Jawa ana ing wicarane utawa solah bawane tansah asung kurmat marang wong liya. Perkara iki kaselarasake karo drajad lan pangkate menungsa. Prinsip iki luwih dikenal kanthi sesebutan Prinsip Kurmat. Ana ing moral iku kabeh uripe me- nungsa kudu dilakoni tumuju marang- kang becik, kang paling dhuwur lan pur- na. Menungsa kudu duwe tujuwan kang- go ngisi uripe. Tujuan akhir kasebut nem- tokake penilaian kang mujudake puncak saka hirarki nilai, embuh perkara kuwi dirumusake kanthi tegas lan diakoni kan- thi sadhar utawa ora sadhar. "Agung, Adit, Harya, kepriye ta, ana tamu kok padha meneng wae. Ayo padha salaman!" Muter 380 derajad, Pak Beni malih alus merak ati. Sanalika aku ke- lingan tariane Didik Nini Thowok, Dwi- muka, nggambarake pawongan kang dhobel rai, dhobel watak, gumantung kabutuhan. Aku kudu priye? Crita marang kanca, ateges ngewer-ewer wadine Pak Beni, apa tak ndhem dhewe? Pak Beni wis ngerti, mesthine ora bakal neka-neka. Sing cetha, aku kepengin ngrauk lan nyo- pot raine Pak Beni kang watek ala. Bakal takpendhem jero, utawa taklarung menyang segara. Muga-muga. q -o Puri Handayani, 040620 Ana ing tingkah laku saben dinane anggota masarakat Jawa sacara kon- sepsional diajab menehi kawigaten marang prinsip-prinsip mau. Menawa anggota masarakat wis bisa gawe kese- imbangan batin lan ngluruhake emosi, iki ateges menungsa mau wis bisa nggayuh tataran matenge moral utawa Jiwa. Prinsip loro mau dadi sumber Jiwa Jawi utawa moral Jawa kang katon ana ing sakabehing, adat kebiasaan, tingkah laku wong Jawa saben dinane, sena- dyan kanthi kadhar kang manekawarna lan beda. Umume, Jiwa kasebut diajarke kanthi turun-tumurun marang generasi kang luwih mudha. Carane nerusake moral kasebut bisa lumantar maneka warna Tindakan manusiawi bimbing marang tujuan akhir menungsa. Jiwa iku apik menawa selaras lan serasi karo hakikate menungsa. Sakabehing tindakan kang ala kasebut orang selaras karo hakikate manungsa. Menawa sawijining perilaku utawa perbuatan mung selaras karo sabageyan utawa babagan tertemtu ana ing dhiri pribadine manungsa, ananging ngrugekake bageyan utawa aspek liyane dhiri pribadine menungsa, tumin- dak iku ora apik mungguhing menungsa sawutuhe. Kanthi mengkono, apike moral jiwa manungsa kang sifate mutlak banjur bisa digayuh, menawa moral me- nungsa iku selaras lan serasi karo hakikate manungsa, -Aku-alam-Allah. (Sugeng WA)-o