Memaknai Pengampunan dalam 2 Korintus 2:5-11 menurut Paulus dan Implikasinya Bagi Kehidupan Masa Kini Valeri Wattimena1, Singo Tomhisa2, Vincent Kalvin Wenno3 Prodi Teologi IAKN Ambon Abstrak Pengampunan merupakan salah satu karakter manusia yang mudah untuk dikatakan namun sulit untuk dilakukan dilain sisi manusia akan hidup dengan rasa bersalah selama sisa hidup mereka jika tidak mengampuni orang lain yang pernah berbuat salah kepada mereka. Fokus teks yang menjadi inti adalah Surat II Korintus 2:5-11 dengan menggunakan tafsir sosial. Teks ini berbicara mengenai pengampunan yang mana maksud Paulus mengenai pernyataan bahwa kesedihan yang dia rasakan disebabkan oleh jemaat dan bahwa itu mungkin kesedihan bagi seluruh orang dan Paulus menyiratkan bahwa kesedihan satu orang dapat berdampak negatif pada banyak orang. Untuk itu, keinginan Paulus tentang pengampunan ini membuat penulis tertarik untuk melihat pada konteks sekarang apakah nasihat yang disampaikan oleh Paulus sudah cukup untuk memafkan atau mengampuni seseorang. Kata Kunci: Paulus, pengampunan, tafsir-sosial: 2 Korintus Abstract Forgiveness is one of the human characteristics that is easy to say but difficult to do. On the other hand, humans will live with guilt for the rest of their lives if they do not forgive others who have wronged them. The focus of the text at its core is Letter II Corinthians 2:5-11 using social interpretation. This text talks about forgiveness which Paul means by saying that the sadness he feels is caused by the church and that it may be sadness for all people and Paul implies that one person's sadness can have a negative impact on many people. For this reason, Paul's desire for forgiveness makes the writer interested in seeing in the current context whether the advice given by Paul is sufficient to forgive or forgive someone. Keywords: Paul, forgiveness, social-interpretation: 2 Corinthians PENDAHULUAN kepadanya, sehingga Setan tidak akan Dalam 2 Korintus 2:5-11, rasul Paulus mengambil keuntungan atas mereka. menulis tentang pengampunan dalam Paulus menjelaskan bahwa hukuman konteks situasi khusus yang terjadi di dalam individu sudah cukup dan bahwa gereja gereja Korintus. Dalam perikop ini, Paulus Korintus sekarang harus mengampuni dan membahas masalah seseorang yang telah menghiburnya, sehingga dia tidak diliputi berdosa terhadap jemaat Korintus dan oleh kesedihan yang berlebihan. Dengan kemudian didisiplinkan oleh gereja. Paulus melakukan itu, kata Paulus, orang-orang mendorong orang-orang percaya di percaya di Korintus akan "mengampuni dan Korintus untuk mengampuni orang ini dan menghibur" individu tersebut, dan mereka menegaskan kembali kasih mereka akan "mengukuhkan kasih mereka" untuknya. 154 | P a g e NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022
NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 Fakultas Ilmu Sosial Keagamaan Institut Agama Kristen Negeri Ambon Paulus juga menyatakan bahwa dia menyiratkan bahwa kesedihan satu pengampunan ini sesuai dengan teladan orang dapat berdampak negatif pada Kristus, yang mengampuni segala dosa kita banyak orang.3 dan karena itu kita juga harus mengampuni Salah satu yang menarik dari tujuan orang lain. Oleh karena itu, dalam bagian penulisan kitab ini adalah ketika rasul-rasul ini, Paulus mendorong gereja Korintus palsu yang menjatuhkan dan memfitnah untuk memberikan pengampunan kepada dirinya, dia berusaha menantang mereka orang berdosa yang bertobat, untuk serta menegor orang-orang yang percaya meningkatkan persatuan dan mencegah kepada rasul-rasul palsu itu.4 Mereka Setan mendapatkan keuntungan di tengah- menuduhnya "hidup secara duniawi" tengah mereka. (10:2). Dikatakan menarik, karena keadaan Surat II Korintus merupakan surat yang dialami Paulus bukanlah keadaan yang ditulis oleh Paulus ketika perjalanan yang mudah, dia sebagai seorang rasul memberitakan Injilnya yang ketiga yaitu di harus menjaga kekudusannya agar dapat Makedonia.1 Surat ini lebih menekankan melaksanakan tugasnya tanpa marah dan tentang persoalan pribadi Paulus, serta rasa mengeluh. kemanusiaan Paulus yang ditunjukkan Jika dilihat dalam konteks sekarang, melalui perasaan, keinginan, harapan dan menjalani hal seperti itu bukanlah sesuatu rasa kewajibannya terhadap jemaat yang mudah dan pada surat II Korintus ini, Korintus.2 Dalam surat 2 Korintus 2:5-11 Paulus mengajak untuk mengampuni dan ini, menggambarkan tentang perasaan, menghibur. Sedangkan, manusia tidak luput keinginan, harapan dan nasihatnya dari kesalahan dan dosa atau bisa dikatakan mengenai pengampunan. Pengampunan bahwa tidak ada manusia yang tidak yang dia maksud adalah tentang pernyataan melakukan kesalahan dan tidak ada bahwa kesedihan yang dia rasakan manusia yang tidak berbuat dosa. Karena disebabkan oleh jemaat dan bahwa itu ketidaksempurnaan manusia itu mungkin kesedihan bagi seluruh orang dan menimbulkan sesuatu proses yang disebut 1 Ghita Ariyanti and Tonny Mulia Hutabarat, 'Konsep Pasangan Seimbang Menurut 2 Korintus 6:14-15 Bagi Perilaku Berpacaran', Miktab: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani, 1.1 (2021), 96- 100) (p. 108 b/article/view/281>. 2 Merrill C. Tenney, Survei Perjanjian Baru, 11th edn (Gandum Mas, 2017). 3 J. Wesley Brill, Laskar Yang Dihibur Oleh Tuhan (Bandung: Kalam Hidup, 1969). 4 M E Duyverman, Surat Paulus, and Surat Paulus, '11 2.2.', 4-5. NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 155 | P a g e
sebagai pengampunan. Pengampunan kesejahteraan rohani individu dan merupakan salah satu karakter manusia kesehatan komunitas. yang mudah untuk dikatakan namun sulit Keinginan Paulus tentang untuk dilakukan.5 Mengampuni seseorang pengampunan ini membuat penulis tertarik bukanlah hal yang mudah dan itu untuk melihat pada konteks sekarang tergantung apa kesalahan yang telah dibuat apakah nasihat yang disampaikan oleh hingga konsep mengampuni dapat Paulus sudah cukup untuk memaafkan atau dijalankan. Konsep pengampunan yang mengampuni seseorang. Ibarat sudah dimaksud sama dengan konsep memaafkan dan berdamai namun tidak pengampunan dalam Surat II Korintus 2:5- berbicara satu sama lain dan 11. menghubungkan ini dengan pernyataan Studi ini akan menjelaskan konsep Paulus. Untuk itu, studi ini akan dimulai pengampunan menurut Paulus dalam 2 dengan menjelaskan pemahaman tentang Korintus 2:5-11. Ajaran Paulus tentang pengampunan, terutama dalam dan menurut pengampunan dalam 2 Korintus 2:5-11 Surat-surat Paulus. Kedua, kemampuan memberikan pemahaman yang lebih mengampuni dalam penafsiran teks, dan mendalam tentang pentingnya ketiga implikasinya bagi kehidupan saat ini. pengampunan dalam iman Kristen dan METODE PENELITIAN menawarkan panduan praktis untuk Metodologi yang digunakan dalam menerapkan prinsip ini dalam kehidupan penelitian ini adalah interpretasi sosial, kita sendiri. Konteks historis gereja yang mengkaji konteks sejarah, budaya, Korintus di mana 2 Korintus ditulis dan sosial di mana sebuah teks ditulis untuk memainkan peran penting dalam memahami makna dan maknanya. memahami pesan Paulus tentang Pendekatan ini sangat berguna untuk pengampunan, yang menekankan memahami teks 2 Korintus 2:5-11 dengan pentingnya persatuan dan rekonsiliasi. mempertimbangkan latar belakang konteks Melalui tafsir sosial, penelitian ini sosial, politik, budaya, religi, dari individu berpendapat bahwa pengampunan dan komunitas di Korintus. merupakan inti dari pesan Paulus kepada Untuk melakukan penelitian ini, gereja Korintus dan penting untuk pertama-tama peneliti akan meneliti 5 Jundo Parasian Siregar, 'Pengembangan Watak Pengampunan', IMMANUEL: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen Melalui 33-42 Kristen, 1.1 (2020), (p. 33) 156 | P a g e NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022
NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 Fakultas Ilmu Sosial Keagamaan Institut Agama Kristen Negeri Ambon konteks sejarah gereja Korintus, yang dimaksudkan sebagai orang yang bersalah diambil dari sumber-sumber keilmuan adalah orang-orang yang tidak bermoral alkitabiah dan sejarah kontemporer. Ini seperti yang telah disebutkan. akan mencakup pemeriksaan lingkungan Jemaat Korintus juga merupakan sosial dan budaya kota kuno Korintus, serta jemaat yang besar dan bebas dari analisis strategi sastra dan retoris yang penindasan juga merupakan jemaat yang digunakan oleh Paulus dalam suratnya berkelimpahan karena disini adalah pusat kepada jemaat di Korintus. Peneliti juga perdagangan. Jika dilihat, banyak orang akan mempertimbangkan hubungan antara Yahudi yang menjadi anggota jemaat, yang gereja Korintus dan Paulus, serta sifat mana ada dari golongan orang non-Yahudi oposisi yang dihadapi Paulus di Korintus. serta orang Kristen yang sifatnya kafir. Analisis sejarah dan sosial ini akan Beberapa/sebagian jemaat masih mengikuti digunakan untuk memperjelas identitas ajaran hukum taurat, dan yang lainnya pelaku dan sifat pelanggaran dalam 2 mengikuti ajaran Paulus. Dua hal ini yang Korintus 2:5 dan 7:12, dan untuk mengakibatkan perpecahan dalam memahami latar belakang sejarah 2 jemaatnya dimana juga di kenal dengan Korintus. kehidupan seksual masyarakatnya yang tak HASIL DAN PEMBAHASAN bermoral dan kepercayaan terhadap dewa- Konsep Mengampuni Menurut Paulus dewa.7 Jemaat di Korintus adalah jemaat Paulus memulai narasi ini dengan yang bermacam-macam sehingga di dalam nasihatnya yang menyebutkkan, jika ada kehidupan jemaat ini, banyak sekali seseorang yang menyebabkan kesedihan. perbuatan yang tidak bermoral seperti Kesedihan adalah reaksi kehilangan sesuatu perzinahan, percabulan, juga hidup dalam yang signifikan atau kehilangan sesuatu norma-norma kuno, serta menyembah yang berharga. Tingkat kesedihan dewa-dewa di kuil. Sebagian besar adalah tergantung pada nilainya. Seringkali, orang non-Yahudi yang tidak kehilangan orang yang dicintai berpendidikan.6 Jadi dalam teks ini yang menyebabkan kesedihan terbesar.8 Namun, 6 D. Guthrie, Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008), pp. 47-48. 7 Guthrie, p. 471. 8 Albertine Minderop, Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode, Teori, Dan Contoh Kasus (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2010), p. 43. NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 157 | P a g e
kesedihan tidak selamanya tentang sekedar untuk sesama, namun juga untuk kehilangan sesuatu. Paulus Tuhan yang mana sudah mereka mengekspresikan kesedihannya dalam permalukan. narasi teks ini tentang dia akan merasa Konteks sosial yang melandasi sedih jika seseorang melakukan hal itu (2:5) konsep pengampunan yang diusung Paulus, yaitu orang-orang yang telah berbuat dosa baik dari Paulus sendiri maupun itu. Oleh karena itu jika itu terjadi, dia masyarakat Korintus, dapat dipahami menyiratkan bahwa kesedihan satu orang dalam konteks gereja Kristen mula-mula. dapat berdampak negatif pada banyak Saat itu, jemaat Korintus sedang orang. Paulus melanjutkan nasihatnya menghadapi sejumlah konflik dan dengan memberitahu tentang teguran atau perpecahan internal, serta tentangan dari hukuman yang sudah diberikan kepada masyarakat luas. Dalam konteks ini, pesan orang yang berperilaku demikian (2:6). pengampunan Paulus berfungsi sebagai Konsep awal mengampuni muncul panggilan untuk persatuan dan rekonsiliasi pada ayat 7, yang mana dia mengajak untuk di dalam gereja dan cara untuk mengatasi harus mengampuni dan menghibur. konflik ini. Pesan Paulus juga Mengampuni berarti "memberi dengan mencerminkan konteks budaya dan agama sukarela atau penuh kemurahan sesuatu yang lebih luas dari dunia Mediterania yang sebenarnya tidak layak"9 yang artinya kuno, di mana pengampunan dipahami pengampunan itu sebuah tindakan manusia sebagai aspek kunci dari hubungan yang bisa dikatakan sedikit memaksa dalam antarpribadi. Dalam konteks ini, artian baik dan dalam artian lain, pengampunan dipandang sebagai cara pengampunan itu yang mudah untuk untuk memulihkan hubungan dan dikatakan namun sulit untuk dilakukan. membawa rekonsiliasi. Oleh karena itu mengampuni seseorang itu Selain itu, pesan pengampunan bukanlah sebuah hal yang mudah. Paulus Paulus juga berakar pada kepercayaan juga meminta untuk menghibur, menghibur Kristen akan pengampunan yang berarti menyenangkan, menyejukan dan ditawarkan oleh Allah melalui Yesus melipur hati yang susah10 yang berati dia Kristus. Bagi Paulus, pengampunan bukan mau penghiburan yang diberikan itu bukan hanya kebajikan manusia, tetapi aspek 9 Everett F. Harrison Charles F. Pfeiffer, Tafsiran Alkitab Wycliffe (Gandum Mas, 2013), p. 871. 10 'Kamus Besar Bahasa Indonesia'. 158 | P a g e NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022
NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 Fakultas Ilmu Sosial Keagamaan Institut Agama Kristen Negeri Ambon sentral dari iman Kristen dan cerminan dari dipengaruhi oleh budaya Yunani dan kasih karunia Allah. Singkatnya, pesan penekanannya pada kebijaksanaan, pengampunan Paulus di komunitas kebajikan, dan kehormatan. Pesan Korintus dipengaruhi oleh konflik internal pengampunan Paulus bisa menjadi cara dan perpecahan di dalam gereja, konteks untuk memasukkan nilai-nilai budaya ini ke budaya dan agama dunia Mediterania kuno, dalam komunitas Kristen. Ringkasnya, dan kepercayaan sentral dalam konteks sosial yang melandasi konsep pengampunan yang ditawarkan oleh Allah pengampunan yang diusung oleh Paulus melalui Yesus Kristus. tidak hanya mencakup masyarakat dan Konteks politik pada masa itu dapat agama, tetapi juga politik, ekonomi, budaya dipahami sebagai salah satu di mana gereja dan faktor-faktor lain seperti konteks Kristen mula-mula adalah komunitas politik Gereja Kristen mula-mula sebagai minoritas di dalam Kekaisaran Romawi dan komunitas minoritas, konteks ekonomi. menghadapi penganiayaan dan tentangan dari beragam kelas sosial di Korintus, dan dari pihak berwenang. Dalam konteks ini, konteks budaya dari pengaruh budaya pesan pengampunan Paulus dapat dilihat Yunani pada masyarakat. sebagai cara gereja untuk menjaga kesatuan Intinya, konsep mengampuni dan kohesi dalam menghadapi tantangan Paulus yang sudah dijelaskan menunjuk eksternal. Konteks ekonomi pada masa itu kepada mengampuni seseorang yang telah juga dapat dilihat sebagai faktor dalam berbuat keji. Untuk itu Paulus mau komunitas Korintus. Kota Korintus adalah kesedihan yang nantinya akan dialami pusat perdagangan utama dan karena perbuatan orang itu tidak diampuni komunitasnya beragam dengan kelas sosial tidak terjadi. Bila dilihat, alasan kenapa yang berbeda. Keberagaman kelas sosial ini Paulus meyakinkan mereka agar mau dapat menimbulkan konflik dan ketegangan mengampuni yaitu dengan melihat keadaan dalam masyarakat. Pesan pengampunan yang sedang dialami orang itu karena jika Paulus bisa menjadi alat penting untuk dibiarkan maka dia akan putus asa dan mengatasi konflik berbasis ekonomi ini dan binasa oleh kesedihan yang terlampau berat mempromosikan keharmonisan sosial. (2:7). Selanjutnya Paulus siap untuk Konteks budaya pada masa itu juga dapat mengampuni orang ini juga (2:10) karena dilihat sebagai faktor penting dalam kasih yang dimiliki oleh Paulus. komunitas Korintus. Komunitas Keputusan Untuk Mengampuni NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 159 | P a g e
Manusia akan hidup dengan rasa Paulus memiki hati mengampuni bersalah selama sisa hidup mereka jika yang begitu besar pada saat dia tidak mengampuni orang lain yang pernah mengunjungi Korintus di sana telah ada berbuat salah kepada mereka. Jadi, orang yang ingin untuk menghasut untuk mengampuni merupakan tindakan menciptakan permusuhan mereka yang membebaskan seseorang dari keterikatan menghina Paulus agar disiplin di terapkan atas perbuatannya. Worthington kepadanya perbuatan mereka tidak hanya memandang pengampunan sebagai melukai hati paulus tetapi juga prasyarat untuk kemenangan perasaan menyedihkan seluruh orang dan Paulus positif atas perasaan negatif. Seperti sadar bahwa dia adalah seorang rasul yang tindakan positif lebih mempengaruhi emosi tidak mampu mengampuni tanpa teladan yang ada dalam diri misalnya mengasihani. dan kekuatan dari Tuhan apa yang di Worthington berpendapat bahwa perasaan lakukan untuk mengampuni. Paulus negatif berbenturan di dalam tubuh mengajarkan bahwa ketika merasa manusia. (marah, geram dan rasa ingin kesulitan, memohonlah kepada Tuhan membalas pelaku kejahatan, dan sehingga hati besar untuk mengampuni sebagainya) dan emosi positif (berbelas orang lain. Bagi paulus pengampunan kasih, mengampuni, kebaikan hati dan seperti peperangan jika orang kristen tidak seterusnya) sehingga terjadi semacam mau saling mengampuni itu berarti perlawanan. Ada kalanya merasa menjadi memberi ibllis kesempatan memecah belah pemenang adalah hal yang positif, tetapi tentara kristus Paulus mendorong jemaat ketika seseorang yang telah mampu Korintus untuk tidak menimbulkan berempati mengingat pelaku kejahatan dan kepahitan walau orang tersebut bersalah kejadian tidak menyenangkan yang terhadap jemaat memamang orang yang dialaminya, tiba-tiba ia merasa getir, marah, bersalah harus di tegur tetapi jangan dan ingin menuntut balas. Sampai di sini, berhenti sampai disitu harus dungat juga Worthington memahami emosi menjadi perlunya pengampunan tindakan untuk pengalaman yang menubuh (Emotion are mengampuni adalah suatu menegasan embodied experiences).11 pengampuanan Allah dalam diri sesorang sebagai manusia hendaklah penuh dengan 11 Sebuah Kajian and Berdasarkan Teori, 'Promotor : Prof . Dr . J . Sudarminta Ko-Promotor I : Prof . Dr . M . Sastrapratedja Ko-Promotor II : Prof . Dr . Bernadette Setiadi Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara', 2021, 1-41. 160 | P a g e NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022
NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 Fakultas Ilmu Sosial Keagamaan Institut Agama Kristen Negeri Ambon pengampunan Dalam teks pengampunan mengikuti ajaran Yesus untuk mengampuni paulus kepada jemaat di korintus juga jemaat di Korintus.13 memberikan pemahamanı untuk Perikop 2 Korintus 2:5-11 dapat mengampun antar pribadi.12 ditafsirkan sebagai komentar sosial tentang Mengampuni menurut kitab suci pentingnya pengampunan dan pemulihan merupakan pembebasan dan pelepasan dosa dalam komunitas Kristen mula-mula. Pesan seseorang yang telah dia Paulus kepada jemaat Korintus menyoroti perbuatan.keputusan untuk mengampuni perlunya sikap mengampuni dan berbelas seseorang adalah hal yang paulus harapkan kasih terhadap mereka yang telah berdosa, untuk saling mengampuni sesama, paulus sebagai lawan dari kepahitan dan menunjukan sikap pengampunan dia kebencian. Ini sangat penting dalam terhadap jemaat korintus dalam melihatnya konteks komunitas yang erat, di mana dengan memakai kajian Teori Psikologi E. konflik dan dosa dapat dengan cepat L. Worthington Ch.L.Griswold. Teori ini menyebabkan perpecahan dan merusak berbicara mengenai pengampunan antar hubungan. pribadi. Pengampuni antar pribadi yang di Dari sudut pandang kritis, dapat tunjukan oleh dua teori ini mencerminkan dikatakan bahwa pesan pengampunan sikap paulus kepada jemaat di Korintus Paulus mungkin meremehkan keseriusan untuk memaknai sebagai umat kristen. dosa tertentu dan kerugian yang Dengan sikap mengampuni perbuatan dosa ditimbulkannya bagi individu dan yang di lakukan seseorang untuk komunitas. Selain itu, fokus Paulus pada mengampuni dia, mereka akan merasa lebih pentingnya pengampunan dan pemulihan tenang dan lebih muda untuk berdamai bagi kesejahteraan rohani dari si dengan. Sebagai orang kristen sikap pengampun dan yang diampuni mungkin mengampuni juga menjukan ciri khas sikap mengabaikan kesejahteraan dan kebutuhan Yesus dalam diri, karena Yesus sangat mereka yang telah dirugikan oleh ingin untuk umatnya dapat mengkuti ajaran dosa.Namun, penting juga untuk dicatat nya untuk mengampuni seperti paulus yang bahwa pesan pengampunan Paulus berakar pada ajaran dan teladan Yesus, yang sendiri 12 Barclay William, Pemahaman Alkitab Setiap Hari: Surat 1 Dan 2 Korintus (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008). 13 Diana Bachri, 'Pengampunan Antarpribadi Sebagai Suatu Keutamaan Moral', 2021. NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 161 | P a g e
mengajarkan tentang pentingnya mengakui dosa seseorang kepada Tuhan pengampunan dan rekonsiliasi. Selain itu, dengan sepenuh hati, menjauhi kejahatan, Paulus menekankan perlunya pertobatan dan keengganan untuk melakukan dan perubahan di pihak orang berdosa, yang kesalahan yang telah kita lakukan. Ini dapat dilihat sebagai cara untuk mengakui secara bersamaan mengilhami keinginan dan menebus kerugian yang ditimbulkan. dan keputusan untuk mengubah hidup.14 Kesimpulannya, 2 Korintus 2:5-11 Mengampuni secara umum dapat dipandang sebagai komentar sosial diartikan sebagai belas kasihan seseorang tentang pentingnya pengampunan dan terhadap perbuatan jahat yang mereka pemulihan dalam komunitas Kristen mula- lakukan. Pengampuan seseorang terhadap mula. Meskipun memiliki beberapa orang lain adalah perbuatan baik yang di keterbatasan dalam menangani kerugian ajarkan Yesus seperti pada II Korintus 2:5- yang disebabkan oleh dosa, namun juga 11 yang mana dalam pengampunan yang menyoroti pentingnya pertobatan dan Paulus tunjukan merupakan ketaatan Paulus perubahan untuk kesejahteraan komunitas dalam mengikutdi ajaran Yesus untuk dan individu yang terlibat. Paulus menujukan juga kepada jemaat di Mengampuni dan Memaafkan serta Korintus. Pengampuan yang di lakukan Implikasinya seseorang kepada orang lain berarti Perubahan hati, yang juga dikenal menunjukkan sikap untuk tidak membalas sebagai pertobatan, dicirikan sebagai perbuatan tersebut. Paulus bukan hanya pertobatan sejati yang muncul dalam mengampuni tetapi ada perbutan baik dari pikiran, sikap, dan sudut pandang seseorang Paulus karena dia ingin untuk orang itu dengan arah yang sepenuhnya berubah, kembali di terima dalam komunitas mereka. berbalik dari dosa kepada Tuhan dan Paulus tidak memandang dosa sebesar pengabdian kepada-Nya. Yesus apapun yang orang itu lakukan pada saat menyerukan pertobatan hati atau pertobatan itu, karena Paulus tahu bahwa dalam mental daripada terlebih dahulu beralih ke kedatangannya ke jemaat di Korintus untuk perbuatan baik. Pertobatan batin membritakan kerasulannya yang melibatkan penataan ulang seluruh hidup berlandaskan pada ajaran Yesus untuk seseorang, mengambil langkah mundur, saling mengampuni dengan ajaran Yesus 14 Yohanes Sukendar, 'Pengampunan Menurut Kitab Suci Perjanjian Baru', SAPA - Jurnal Kateketik Dan Pastoral, 2.2 (2017), 25 journal.stp- 162 | P a g e NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022
NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 Fakultas Ilmu Sosial Keagamaan Institut Agama Kristen Negeri Ambon itu Paulus juga ingin untuk jemaatnya yang dapat dilihat sebagai cara untuk menerapkan konsep pengampuan itu dalam mengakui dan menebus kerugian yang kehidupan mereka. Pengampuanan ditimbulkan. Ini penting karena dapat seseorang ditandai dengan tidak membalas membantu mempromosikan penyembuhan kembali perbuatan yang di lakukan mereka, dan pemulihan bagi orang yang telah jika mengampuni perbuatan seseorang dan dirugikan dan orang yang telah membalasnya tanpa sepengetahuan orang menyebabkan kerugian. itu, maka sikap memafkan lewat Dalam konteks masyarakat saat ini, pengampuanan itu belum di lakukan perikop tersebut juga dapat diartikan sepenuhnya karena memaafkan kesalahan sebagai mempromosikan gagasan keadilan seseorang maka tidak boleh membalas restoratif, di mana penekanannya adalah perbuatan yang dilakukan. Sikap memafkan pada perbaikan kerugian yang disebabkan dan mengampuni dapat ditunjukan lewat oleh kejahatan daripada hukuman bagi tidak membalas perbuatan mereka dan pelakunya. Kesimpulannya, 2 Korintus 2:5- harus mendatangkan damai bagi keduanya. 11 memiliki relevansi dan implikasi dalam Perikop 2 Korintus 2:5-11 memiliki konteks hari ini dengan mempromosikan relevansi dan implikasi dalam konteks hari pesan pengampunan, pemulihan, dan ini. Pesan pengampunan dan pemulihan pentingnya pertobatan dan perubahan. Ini masih relevan dan penting dalam dapat berfungsi sebagai pengingat bahwa masyarakat saat ini, karena konflik, dosa, dalam komunitas mana pun, konflik dan dan kerugian masih dapat terjadi di bahaya dapat terjadi, tetapi penting untuk komunitas mana pun, termasuk di gereja. mengupayakan pengampunan, Salah satu implikasi dari perikop ini adalah penyembuhan, dan pemulihan, yang dapat bahwa hal itu mendorong individu untuk mengarah pada komunitas yang lebih sehat mengadopsi sikap pemaaf dan penyayang dan harmonis. terhadap mereka yang telah berbuat salah KESIMPULAN kepada mereka. Ini bisa menjadi sangat Mengampuni dan memaafkan penting dalam situasi di mana ada risiko mempunyai arti yang sama tetapi jika perpecahan dan kerusakan hubungan. seseorang mengampuni orang lain dengan Implikasi lainnya adalah bahwa membalas kembali perbuatan yang mereka perikop tersebut menyoroti pentingnya lakukan bagi dirinya berarti ia belum pertobatan dan perubahan di pihak pendosa, memaafkan karena memaafkan merupakan NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 163 | P a g e
suatu hal yang tidak membalas kembali kejahatan jangan di balas dengan kejahatan perbuatan yang di lakukan jika sudah tetapi kejahatan harus di balas dengan sepenuhnya untuk mengampuni dan tidak kebaikan maka dari itu tindakan kejahatan membalas maka sikap memaafkan bagi yang orang lain perbuatan haruslah kita orang lain sudah terwujud dalam ampuni dengan kebaikan yang ada dalam mengampuni dengan sepenuhnya tanpa diri dan jika sudah mengampuni jangan membalas.sikap itu merupakan sikap yang menyimpan dendam dan ingin membalas paulus untuk mengikuti ajaran Yesus dan perbuatannya tanpa mereka ketahui karna ajaran itu di terapkan juga kepada paulus dengan itu kita belum mengampuni dan bagi umat kristen saat ini untuk memaafkan seseorang dengan mengampuni. sepenuhnya.mengampunilah tanpa Teks pengampunan menurut paulus membalas kembali perbuatan mereka agar kepada jemaat di korintus dapat di maknai bisa membawa damai bagi keduanya. dalam kehidupan sekarang ini. Paulus Daftar Pustaka dengan hatinya mengampuni seseorang Ariyanti, Ghita, and Tonny Mulia yang berbuat hal yang tidak baik kepadanya Hutabarat, 'Konsep Pasangan dia masih bisa untuk mengampuni orang Seimbang Menurut 2 Korintus 6:14- tersebut.melihat kehidupan sekarang ini 15 Bagi Perilaku Berpacaran', manusia berat untuk menerapkan hidup Miktab: Jurnal Teologi Dan mengampuni. Perbuatan Dosa yang di Pelayanan Kristiani, 1.1 (2021), 96- lakukan orang lain bagi dirinya 108 pengampunan itu susah di terapkan,karena dia berpikir tingkah orang lain bagi dirinya ex.php/miktab/article/view/281> telah menyakitinya, tetapi dengan Bachri, Diana, 'Pengampunan pengampunan paulus dapat di terapkan Antarpribadi Sebagai Suatu dalam kehidupan saat ini untuk hidup Keutamaan Moral', 2021 sebagai makhluk sosial tindakan baik atau Charles F. Pfeiffer, Everett F. Harrison, buruknya seseorang terhadap dirinya wajib Tafsiran Alkitab Wycliffe (Gandum untuk di ampuni agar dengan pengampunan Mas, 2013) yang diberikan dapat membuat seseorang Duyverman, M E, Surat Paulus, and Surat bertobat dan tidak mengulang kesalahanya Paulus, '11 2.2.', 4-5 kembali.sebagai orang kristen juga ajaran Guthrie, D., Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Yesus Kristus harus di pahami yaitu Matius-Wahyu (Jakarta: BPK Gunung 164 | P a g e NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022
NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 Fakultas Ilmu Sosial Keagamaan Institut Agama Kristen Negeri Ambon Mulia, 2008) Setiap Hari: Surat 1 Dan 2 Korintus J. Wesley Brill, Laskar Yang Dihibur Oleh (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008) Tuhan (Bandung: Kalam Hidup, 1969) Kajian, Sebuah, and Berdasarkan Teori, 'Promotor : Prof . Dr . J . Sudarminta Ko-Promotor I : Prof . Dr . M . Sastrapratedja Ko-Promotor II : Prof . Dr . Bernadette Setiadi Sekolah Tinggi Filsafat Driyarkara', 2021, 1- 41 'Kamus Besar Bahasa Indonesia' Minderop, Albertine, Psikologi Sastra: Karya Sastra, Metode, Teori, Dan Contoh Kasus (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2010) Siregar, Jundo Parasian, 'Pengembangan Watak Kristen Melalui Pengampunan', IMMANUEL: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen, 1.1 (2020), 33-42 Sukendar, Yohanes, 'Pengampunan Menurut Kitab Suci Perjanjian Baru', SAPA - Jurnal Kateketik Dan Pastoral, 2.2 (2017), 25 journal.stp- 8> Tenney, Merrill C., Survei Perjanjian Baru, 11th edn (Gandum Mas, 2017) William, Barclay, Pemahaman Alkitab NOUMENA: Jurnal Sosial Humaniora dan Keagamaan I Vol. 3 No. 2 I Desember 2022 165 | P a g e