SERI KAJIAN SASTRA KLASIK BABAD GIYANTI Jilid 1 R. NGABEI YASADIPURA I KEDHUNGKOL SURAKARTA ADININGRAT TERJEMAH DAN KOMENTAR OLEH: BAMBANG KHUSEN AL MARIE 2018 Babad Giyanti , halaman 0 BUKU 16 Kajian Sastra Klasik
KATA PENGANTAR PENERJEMAH Babad Giyanti merupakan karya sastra klasik yang banyak dikutip para sejarawan dan banyak mendapat pujian. Selain karena juga tatabahasanya yang merupakan karya raksasa. Dalam versi Balai Pustaka karya ini diterbitkan dalam 21 jilid yang setelah diterjemahkan di sini masing- masing memuat kira-kira 100 halaman. indah karya ini Arti penting Babad Giyanti adalah karena ditulis oleh seorang yang mengalami sendiri aneka peristiwa yang diceritakan alam Babad ini. Awal dimualainya kisah ini hampir bersamaan dengan Kyai Yasadipura mulai mengabdi di keraton Kartasura, yang konon beliau mengabdi sejak peristiwa geger Pacina. Meski banyak cerita dalam babad ini tidak terkonfirmasi oleh sumber-sumber dari VOC, ini menjadi kami keunggulan dari Babad ini. Tidak semua peristiwa dicatat oleh VOC dan dengan demikian apa yang tertulis di Babad ini dapat melengkapi catatan yang sudah ada. Mengenai kevalidan cerita dapat dikatakan bahwa babad ini dikatakan oleh sejarawan MC Ricklefs sebagai cukup akurat. Hal ini dilihat dari beberapa peristiwa yang juga tercatat oleh VOC, mempunyai kesamaan dengan apa yang tertulis dalam babd ini. berpendapat bahwa Kemudian, mengapa ini tidak penting- penting? Sebenarnya penting amat. Namun kami memang ingin menyajikan data-data yang mudah dipahami oleh banyak orang. Babad Giyanti ditulis dalam bahasa Jawa dalam kurun waktu lebih dari dua ratus tahun yang lalu. Tentu orang- orang zaman sekarang sedikit sulit memahami, apalagi yang kurang mahir dalam bahasa Jawa. Kepada merekalah terjemahan ini ditujukan. Dengan semakin mudah untuk mendapat data dari masa lalu kami berharap akan timbul minat untuk studi ataupun kajian lebih lanjut. penerjemahan juga Akhirul kalam, semoga karya kecil bermanfaat membutuhkan. kepada pihak-pihak ini yang Klaten, 28 April 2018. Penerjemah dan Tukang Komentar. Babad Giyanti , halaman 1 Sumber naskah yang dipakai dalam penerjemahan ini adalah naskah dari Balai Pustaka yang terbit tahun 1937. ***** Format yang dipakai dalam penerjemahan ini: Naskah asli dicetak tebal miring Terjemahan dicetak miring Komentar penerjemah dicetak dengan huruf normal. SELAMAT MEMBACA Kajian Sastra Klasik
BABAD GIYANTI 1 Oleh: Raden Ngabehi Yasadipura I BAGIAN 1 KARTASURA BÊDHAH, KRATON NGALIH DHATÊNG SALA (KARTASURA HANCUR, KERAJAAN BERPINDAH KE SALA) PUPUH 1: DHANDHANGGULA 1. mêmanise tyas rêsêp migati ing pangulah mring rèh kasarjanan anêtêpi ing ugêre jênêngirèng tumuwuh sinung têngran budi mumpuni dera sang amurwèngrat ngumala sumunu tumraping jagad lir surya nyênyunari niskara sèsining bumi kang nyata lan kang samar dalam mempelajari Manisnya hati menyenangkan, memberi semangat segala pengetahuan. Menetapi aturan sebagai orang yang berkehidupan. Mempunyai ciri budi yang mumpuni oleh Yang Maha Kuasa. Seperti permata yang bersinar bagi kehidupan, seperti matahari menyinari semua isi dunia, yang terang dan yang samar-samar. Bait ini menjelaskan bahwa hati yang manis, yang tercela, akan menyenangkan, akan membuat seseorang bersemangat dalam menuntut pengetahuan. jauh dari sifat-sifat Babad Giyanti , halaman 2 Sebagai kewajiban bagi orang yang hidup di dunia, untuk mencapai budi yang mumpuni, anugrah dari Yang Menguasai Jagad. Laksana sebuah permata yang bersinar, seperti itulah manusia hidup. Perumpamaannya di alam semesta, seperti matahari yang bersinar, membuat terang isi dunia, membuat jelas antara yang terang dan yang samar. 2. minôngkaa kastawaning dasih myang pracihnaning panglingga murda têrus ing lair batine marang lumèbèripun sihirèng Hyang kang tanpa têpi marma kacèlu dahat ing tyas amêmangun wuryaning kanang carita praja wutah ing rah sinawung kakawin mahambêk widayaka Sebagai perhormatan dari kawula dan bukti adanya puji-pujian yang sangat, tulus lahir dan batin, kepada turunnya belas kasih dari Tuhan yang tanpa batas. Oleh karena tergerak dalam hati untuk membuat permulaan cerita ini. Tentang negara tumpah darah dengan dibingkai tembang, seperti karya seorang pujangga. Penggubah Babad Giyanti, Ki Yasadipura I, ingin mempersembahkan karya ini sebagai penghormatan seorang kawula, dan sebagai ungkapan puji syukur atas belas kasih Tuhan yang turun tanpa batas. Hatinya tergerak untuk menuliskan awal kisah ini. Tentang negara tumpah darahnya, dengan dibingkai dalam tembang layaknya karya seorang pujangga. 3. yèku adêging kraton kêkalih Surakarta lan Ngayogyakarta Adiningrat pinangkane turutaning pangapus anukili ing saananing pêpèngêtan kadhatyan pamudyaning ulun mêmalar sinamadana barkahira sanggyaning para winasis ingkang pratamèng sastra Kajian Sastra Klasik
tentang berdirinya dua kerajaan, Yaitu Surakarta dan Yogyakarta Adiningrat, asal muasalnya. Urutan penulisan secara ringkas dalam peristiwa yang terjadi di keraton. Harapanku agar supaya mendapat berkah dari semua para pujangga yang utama dalam susastra. Yakni menceritakan tentang berdirinya dua kerajaan, Surakarta dan Yogyakarta, asal- muasalnya, sejarah dan latarbelakangnya. Urutan penulisan mengambil kejadian yang terjadi secara ringkas di dalam keraton. Harapan penulis agar mendapat berkah dari para pujangga yang utama, yang mumpuni dalam susastra. Bait ini merupakan ungkapan sopan santun dari Ki Yasadipura sebagai seorang penulis yang rendah hati. Karena Ki Yasadipura sendiri merupakann pujangga yang mumpuni tersebut. 4. purwakaning pawarti winardi nurutakên babad Kartasura duk wiwit ing jumênênge Kangjêng Ingkang Sinuhun Pakubwana kang kaping kalih nèng nagri Kartasura bôndha tur abandhu asugih pratiwa wadya binathara ing jagad anyakrawati wibawa paribawa Sebagai permulaan cerita yang maksudnya melanjutkan Babad Kartasura, ketika mulai tahta Kanjeng Sinuhun Pakuwana II di negara Kartasura. Raja yang kaya harta dan kaya saudara, banyak mempunyai punggawa, panglima dan bala tentara. Layaknya dewata menguasai dunia, berwibawa dan berkarisma. Permulaan cerita ini melanjutkan apa yang sudah tertulis dalam Babad Kartasura, ketika dimulai tahta Kanjeng Susuhunan Pakubuwana II di Kartasura. Beliau adalah Raja Kartasura tahta menggantikan ayahnya, yang naik Susuhunan Prabu Amangkurat Jawi. Seorang raja yang kaya harta dan kaya saudara, banyak mempunyai punggawa, panglima dan balatentara. Kebesaran sang Raja layaknya dewata yang menguasai dunia, berwibawa dan berkharisma. Membuat tunduk Babad Giyanti , halaman 3 semua rakyat, berlindung di bawah kuasa sang Raja. 5. tuhu ratu agung ambawani ing bawana tlatah nuswa Jawa tanpa petungan balane pra santana nung-anung aprakosa maring ajurit samya sumungku suka jroning tyas gumulung andêrpati abipraya pra kawula ing jro myang jabaning nagri tan pae anggêpira Sungguh seorang raja besar yang menguasai di seluruh daerah pulau Jawa. Tak dapat dihitung prajuritnya, para kerabat raja dan para pembesar, dan para panglima yang perkasa dalam perang. Semua berkhidmat dengan sukarela, dalam hati bergabung pasrah hidup mati seiya sekata. Para kawula di dalam dan tanpa beda perasaannya. luar negara Bait ini adalah ungkapan pujian kepada sang pemilik cerita. Gaya ini lazim dipakai dalam penulisan sastra Jawa, dikenal dengan istilah panyandra. Dalam dunia pewayangan pada awal pakeliran sang dalang akan memuji-muji negara tempat cerita itu terjadi. Terlebih-lebih dari segi kemakmuran dan keindahan negeri serta kebesaran sang raja. 6. nadyan silih pra bala Kumpêni kang rumêksa wontên Kartasura datan pendah panganggêpe lan wadyabala prabu dene ingkang para radpêni sampun lambang prasêtya pawong mitran tuhu salami lan sri narendra marma arjèng praja anjrah ingkang janmi murah sandhang lan boga Walau banyak para balatentara Kumpeni yang menjaga di Kerajaan Kartasura, tidak berbeda perlakuannya dengan balatentara sang Raja. Adapun para ekspatriat sudah berjanji setia selama-lamanya sahabat sebagai itu karena dengan Sang Raja. Oleh sejati Kajian Sastra Klasik
sejahteralah negara dan para rakyat yang bernaung, murah dalam sandang dan pangan. Kalau kita perhatikan alangkah indahnya gambaran negeri Kartasura ini. Walau ada Kumpeni di mana-mana mereka adalah para penjaga negeri, tak beda dengan prajurit sendiri. Para pendatang mancanegara pun sudah berjanji setia sebagai sahabat dengan sang Raja. Tak aneh kalau negeri Kartasura adalah negeri sejahtera, banyak para pedagang dan pendatang, menggerakkan perdagangan di negara itu. Ekonominya berkembang, murah sandang dan pangan. Namun sekali lagi, ini hanyalah panyandra tadi. Jangan baper ya! 7. suprandene yèn sampun pinasthi apêsipun jayaning narendra tuhu yèn angebatake yèku duk praptanipun parangmuka têmpuh ngajurit kalawan bôngsa Cina nadyan wontênipun ing satru kadi tan gôndra suprandene kêkês kang para bupati sirna kamayanira Walau demikian sudah menjadi kalau kehendak Tuhan, tertimpa kesialan kejayaan sang Raja. Sungguh sangat mengherankan, dengan ketika pasukan menyerang dibantu bangsa Cina. Walau tidak meyakinkan, namun miris para bupati hilang kesaktiannya. datangnya pemberontak keadaan musuh seperti Walau Kartasura negeri besar pewaris kerajaan Mataram dengan pasukan yang tak terhitung. Dan masih dibantu pasukan Kumpeni, tetapi kalau sudah menjadi kehendak Tuhan, sudah takdirnya, tertimpalah kesialan. Sungguh sangat mengherankan negeri sebesar itu dapat diserang oleh pemberontak yang dibantu orang-orang Cina yang notabene bukan tentara terlatih. tak meyakinkan Keadaan musuh sungguh kalau mempunyai kemampuan untuk merebut keraton, namun kenyataannya para punggawa, bupati, panglima, para prajurit semua miris, seakan hilang kesaktiannya. Keraton dapat direbut dengan tiba-tiba. Babad Giyanti , halaman 4 8. pra punggawa myang para prajurit prawiranung andêling ranangga lir kabuncang sudirane karkate têlas murud têka uwas giris amiris mung nêdya ngungsi gêsang nora lawan mungsuh tan pae lan wadu jana wus dilalah karsaning Kang Murbèng Bumi rusaking Kartasura Para punggawa dan para prajurit perwira andalan dalam perang seperti terbuang keberanianya. Harga-dirinya hilang surut, malah penuh was dan rasa takut, hanya berpikir mengungsi untuk hidup. Tidak melawan musuh, tak beda dengan perempuan. Sudah menjadi kehendak Yang Menguasai Dunia, rusaklah keraton Kartasura. Dalam Babad Giyanti ini tidak diceritakan detail pemberontakan orang Cina ini, sebagai gambaran singkat kami uraikan secara ringkas di bawah ini. Peristiwa ini dalam sejarah disebut Geger Pacina (Pecinan). Asal muasalnya timbulnya pemberontakan orang Cina dipicu terjadinya pembantaian orang-orang Cina di Batavia oleh Kumpeni. Orang-orang Cina kemudian lari ke timur sepanjang pesisir utara. Peristiwa ini di kemudian memicu Semarang. Susuhunan Pakubuwana II semula mendukung pemberontak Cina dan mengirim pasukan untuk membantu. Namu para pemberontak dapat dikalahkan oleh Kumpeni. Merasa arah, Susuhunan kemudian minta ampun dan mengadakan perdamaian dengan Kumpeni. pemberontakan keadaan akan berbalik Sisa-sisa para pemberontak kecewa dengan langkah Pakubuwana II ini. Bersama dengan orang-orang Jawa yang membenci Kumpeni mereka kemudian menobatkan R.M. Garendi, seorang bocah yang baru berusia 12 tahun sebagai raja begelar Sunan Amangkurat V. Raden Mas Garendi adalah putra Pangeran Tepasana dan cucu Amangkurat III, raja yang terusir dan diasingkan Kumpeni ke Sri Lanka. Pasukan gabungan Cina dan Jawa kemudian keraton menyerang berhasil dan selama 6 bulan. Namun mendudukinya Kumpeni Panembahan IV dari Madura berhasil Cakraningrat dengan dibantu Kajian Sastra Klasik
Sunan menumpas Pakubuwana II kembali ke Kartasura sebagai raja, setelah sebelumnya meneken perjanjian dengan Kumpeni dengan kompensasi yang itu. amat besar untuk harga Kembalinya Susuhunan Pakubuwana II ke Kartasura memang atas jasa Kumpeni. Dan inilah awal cengkeraman kuat Kumpeni ke pusat kerajaan di tanah Jawa. para pemberontak. tahtanya Kembalinya Raja ke Kartasura memang mendudukkan kembali Raja ke tahtanya, namun dengan kompensasi yang sangat besar. Pertama, jabatan Patih harus diangkat atas persetujuan Kumpeni. Kedua, daerah pesisir sepanjang diserahkan pengelolaannya kepada Kumpeni. Kepada Raja cukup diberikan uang sewa atau bagi hasil yang besarnya akan ditentukan setelah pengambilalihan daerah terlaksana. pulau Jawa 9. kawarnaa kangjêng sri bupati sasirnane wau mêngsah Cina wus kondur malih ngadhaton miwah wadyabalagung pra santana mantri bupati tanapi wong Walônda wus samya umantuk mring wismane sowang-sowang nanging dahat risakipun kang nagari tangèh môngga puliha Alkisah Kanjeng Sri Bupati (Raja) setelah hilangnya para pemberontak sudah kembali ke keraton. Beserta para punggawa dan balatentara, para mantri, bupati dan orang- orang Belanda juga sudah kembali semua ke rumahnya masing-masing. Namun mereka keraton dan melihat bangunan mereka. Mustahil dapat dipulihkan kembali. sangat rusaknya Setelah pemberontakan berhasil ditumpas dan keraton kembali direbut, raja dan para punggawa serta para balatentara kembali ke keraton dan kediaman masing-masing. Namun mereka mendapati tempat mereka sudah rusak parah, porak poranda. Mustahil untuk ditempati kembali, tak mungkin dipakai sebagai kotaraja pusat pemerintahan. Kesucian bangunan istana telah dicemari oleh musuh. Babad Giyanti , halaman 5 10. duk puniku pangagêng Kumpêni kang rumêksa anèng Kartasura Tuwan Baron Hogêndhorop pangkat kumêndhan mayur tuhu wantêr maring ajurit cukat cakêt ing karya wasis anênuju barang rèh karsa narendra kala bêdhahipun Kartasura nagri katon sih sungkêmira Tuan Baron adalah Ketika itu pembesar Kumpeni yang bertugas di Kartasura Von Hohendorff, seorang komandan berpangkat mayor. Dia sangat perhatian terhadap prajurit. Seorang yang cakap dan pekerja keras, pintar dalam menyenangkan raja. Ketika hancurnya Kartasura tampak pengabdiannya kepada raja. sungguh Perwakilan Kumpeni yang bertugas sebagai komandan garnisun Kartasura ketika itu adalah Mayor Johan Andries Baron von Hohendorff. Seorang serdadu Kumpeni yang cakap dan pekerja keras, sangat concern dalam urusan yang keprajuritan. dapat Seorang menyenangkan raja. Ketika kehendak tampak dihancurkan musuh Kartasura kesetiannya dan pengabdiannya kepada raja. Dan hal ini tampaknya membuat raja semakin senang dengan Kumpeni, terlebih kepada sang Mayor. Mayor Hohendorff baru bertugas di Kartasura setelah diutus sebagai perwakilan Kumpeni untuk mengadakan perjanjian dengan raja. Hal itu terjadi akibat sikap Pakubuwana II yang mendukung pemberontakan Cina di Semarang. Semula Pakubuwana II menentang Kumpeni dan mengirim pasukan untuk membantu pemberontak. Ketika akhirnya Kumpeni menang Pakubuwana menyesal dan minta perdamaian. Hohendorff dikirim sebagai wakil untuk meneken perjanjian damai tersebut. Akhirnya Hohendorff ditempatkan sebagai Komandan Garnisun Kartasura. Zaman itu belum ada jabatan Residen, perwakilan Kumpeni yang tertinggi adalah Komandan pasukan. Jabatan Residen baru ada setelah zaman Raffles dan kemudian dilestarikan oleh para penggantinya. Kajian Sastra Klasik
11. ing saparan tut pungkur sang aji sêdya labuh sabaya antaka tan mambu yèn bôngsa seje ngêsorkên sungkêmipun para wadya punggawa mantri marma sangêt sihira kangjêng sang aprabu mring wau tuwan kumêndhan nganti karsa amundhut kadang taruni angadhi kramanira Ketika raja mengungsi selalu ikut serta di belakangnya, hendak bela sampai mati. Sikapnya tak menunjukkan kalau seorang yang lain bangsa. Memasrahkan baktinya sehingga para balatentara punggawa dan mantri sangat menyukainya. Kanjeng Sunan kepada Tuan komandan tadi sampai mengambilnya sebagai saudara muda, menganggapnya sebagai adik. Kesetian Tuan Baron von Hohendorff terbukti ketika raja harus mengungsi keluar istana saat Perang Pacina. Pertama ke Laweyan dan istirahat di sana, kemudian melanjutkan perjalanan ke Ponorogo. Tuan Baron selalu ikut serta dengan setia dan siap sedia melindungi raja. Demi tugasnya nyawa pun tidak mencerminkan diserahkan. Sikapnya kalau seorang lain bangsa, seolah seperti bangsa sendiri. Para punggawa, bupati dan mantri senang kepadanya. Karena sangat terkesan sampai-sampai sang raja berkenan mengambil tuan komandan Baron von Hohendorff sebagai saudara muda, dianggap sebagai adik. Baron von Hohendorff ini sangat berperan ketika menyelamatkan raja di pengungsian Ponorogo. Dialah yang mengontak kekuatan perebutan dan mengorganisir Kumpeni kembali Kartasura. Tak aneh kalau kemudian dekat dengan Raja. 12. dene kadang narendra kang kêni kinanthi ing samubarang karya Dyan Mas Sujana timure diwasanya jêjuluk Jêng Pangeran Amangkubumi mahambêg martotama otamane kasub ing rèh pangulahing praja tata titi nastiti salir pakarti Babad Giyanti , halaman 6 cakêt karsaning raka Adapun saudara Raja yang bisa diajak dalam sembarang pekerjaan adalah Raden Mas Sujana. Itu adalah nama kecilnya, kelak ketika dewasa Pangeran Mangkubumi. Seorang yang berwatak utama. keutamaannya sudah termasyhur dalam ulah praja, sangat rapi dan teliti dalam semua pekerjaan. Selalu dekat dengan kehendak Raja. bergelar Kanjeng Raden Mas Sujana atau kelak bergelar Kanjeng Pangeran Mangkubumi adalah adik Raja Pakubuwana II lain ibu. Terlahir dari istri selir Amangkurat Jawi yang bernama Mas Ayu Tejawati, seorang yang berasal dari desa Kapundhung putri seorang petani bernama Ki Drepayuda. antara Amangkurat Jawi dan Tejawati dikisahkan dengan cara yang sangat romantis. Perihal pertemuan Suatu ketika Amangkurat sedang blusukan ke pedesaan dengan menyamar sebagai seorang pengemis. Dia berjalan melewati seorang yang punya hajat menikahkan anaknya. Amangkurat Jawi terpesona melihat pengantin perempuan yang duduk di pelaminan. Dia kemudian mengemis ke rumah itu. Segala pemberian ditampik olehnya. Dia hanya ingin minta pengantin perempuan. Orang-orang mentertawakan ulahnya. Namun Jawa mengusir umumnya kalau orang seseorang biasanya dengan meminta syarat yang mustahil. Keluarlah ucapan dari ayah si pengantin sebagai upaya menolak halus. "Engkau boleh membawa pengantin wanita asal kau sanggup menjemput dengan kereta kencana yang ditarik kuda seperti kepunyaan raja!" Amangkurat sedang mengemis menyanggupi. Tentu saja yang hadir tambah terbahak-bahak. Namun mereka semua kaget ketika tak lama kemudian si pengemis itu betul-betul datang dengan membawa kereta yang diminta. yang Akhirnya Amangkurat Jawi berhasil membawa pengantin perempuan tersebut, itulah Mas Ayu Tejawati yang kelak melahirkan Pangeran Mangkubumi. Adapun pengantin prianya diberi ganti boleh memilih wanita manapun diseluruh kerajaan dan diberi hadiah harta yang melimpah atas kerelaan melepas calon Kajian Sastra Klasik
istrinya itu, (Anton Satyo Hendriatmo, Giyanti 1755, CS Books, 2006). Kembali kepada pokok kajian kita. Pangeran Mangkubumi adalah seorang yang cakap dalam banyak pekerjaan. Beliau adalah arsitek, administratur dan penglima perang yang tangguh. Seorang yang berwatak utama dan teliti dalam sembarang ksatria. Rapi dan pekerjaan. Selalu dapat diandalkan sesuai kehendak Raja. 13. amungkasi yèn tinuduh jurit sabên aprang linulutan wadya kèringan satru kalane tan kewran glaring mungsuh Martapura duk madêg baris nèng tanah Sukawatya apan sampun wudhu pra bupati datan lawan dupi pangran kang tinuduh nanggulangi Martapura kasoran Menyelesaikan kalau ditunjuk berperang. Setiap perang selalu disukai balatentara, dihormati musuh. Tidak gentar dengan strategi musuh. Ketika Martapura menggelar pasukan di Sukawati, semua bupati sudah tak dapat Pangeran Mangkubumi yang ditunjuk membendung, Martapura kalah. melawan. Ketika Peristiwa ini merupakan buntut dari perang Pacina. Ketika itu sisa-sisa pemberontak Cina dari kalangan bangsawan masih melanjutkan perang, antara lain di Sukowati yang dipimpin oleh Tumenggung Martapura. Martapura ini sangat tangguh dan termasuk dalam golongan senapati senior yang pintar. Semua bupati dan prajurit sudah dikalahkannya. Namun ketika Pangeran Mangkubumi diutus membendung, Martapura kalah. yang Martapura Tumenggung Kekalahan sesungguhnya adalah kekalahan diplomasi. Martapura sesungguhnya sedang mencari jago untuk memimpin kepada Kumpeni. Ketika melihat wibawa Pangeran Mangkubumi dia berpikir inilah orangnya. Maka dia menyingkir. Kelak Martapura ini menjadi pendukung Pangeran Mangkubumi kepada ketika mengadakan Kumpeni dan menjabat sebagai senapati perang dengan gelar Pangeran Adipati Puger. perlawanan perlawanan Babad Giyanti , halaman 7 (Budiono Herusasoto, Banyumas: sejarah, budaya, bahasa dan watak, LkiS, 2008). 14. marma langkung trêsna sri bupati tanah Sukawati tigang nambang sinungkên dadya lênggahe môngka ganjaranipun gènnya sampun labêt nagari mungkasi parangmuka lawan malihipun karsaning raka narendra jêng pangeran pinatah nyenapatèni sabên wontên lurugan Karena itu sangat kasih sang Raja kepadanya, tanah Sukawati tiga ribu cacah diberikan sebagai lungguh. Sebagai hadiah karena sudah berjasa kepada negara, menghentikan pemberontakan. Dan lagi kehendak sang Raja, Kanjeng Pangeran sebagai senapati kalau ada musuh datang. ditugaskan Atas jasanya memadamkan pemberontakan Martapura sang Raja bermaksud memberi tanah Sukowati seluas 3.000 cacah kepada Pangeran Mangkubumi. Suatu apanage yang terlalu luas untuk seorang pangeran. Namun sang kakanda Raja mempunyai maksud lain, yakni sang Pangeran Mangkubumi diberi tugas menjadi senapati perang kalau sewaktu-waktu musuh datang. 15. mantrimuka manggalèng bupati Radèn Adipati Pringgalaya lan sang nata wadya ipe patih lêbêt winuwus nama Sindurêja Dipati kunêng mangsuli kôndha duk ing alamipun barusah ingkang nagara kadang miwah santana jêng sri bupati kèh lolos saking praja Pemuka para mantri dan pemimpin para bupati, Raden Adipati Pringgalaya, dengan sang Raja adalah saudara ipar. Patih dalam Sindureja. bernama Adipati dikatakan Demikian ketika keduanya mengatakan peristiwa hancurnya negara banyak saudara dan kerabat Raja yang meloloskan diri. Kajian Sastra Klasik
Raden Adipati Pringgalaya adalah patih luar dan Adipati Sindureja adalah patih dalam. Keduanya mengatakan kalau pada peristiwa perang Pacina banyak kerabat dan saudara Raja yang meloloskan diri dari istana dan membentuk pasukan. Banyak dari mereka yang belum kembali bergabung setelah sang Raja kembali. Yang sesungguhnya terjadi adalah, dari sekian kerabat yang itu sebagian enggan kembali karena setelah peristiwa perang Pacina ini kekuasaan Raja sudah dipreteli oleh Kumpeni. Banyak dari para kerabat itu yang tidak puas dan hendak membangkang. lolos 16. madêg baris nèng kidul nagari kadang nama Pangran Buminata Singasari ing kalihe sarta pulunan prabu Pangran Pamot lan Dyan Mas Said Arya Suryakusuma kang sampun jêjuluk nama Pangeran Dipatya Arya Mangkunagara arine malih Pangran Mangkudiningrat Mereka menggelar pasukan di selatan negara. Saudara Raja Pangeran Buminata dan Pangeran Singasari, serta keponakan Raja Pangeran Pamot dan Raden Mas Said Arya Suryakusuma yang sudah bergelar Pangeran Adipati Arya Mangkunagara, serta adiknya Pangeran Mangkudiningrat. Para kerabat Raja itu, antara lain adik Raja, Pangeran Buminata dan Pangeran Singasari, keduanya menggelar pasukan di bagian selatan. Kelak mereka berdua menobatkan diri sebagai sultan. Kerabat yang lain adalah keponakan Raja, Raden Mas Said yang telah bergelar Pangeran Adipati Arya Mangkunagara dan adiknya, Pangeran Mangkudiningrat serta Pangeran Arya Pamot, mereka juga menggelar pasukan. Beberapa riwayat menyebut Mas Said malah ikut terlibat dalam perang Pecina sebagai senapati perang pihak pemberontak, (Babad Panambangan). 17. para pangeran pulunan katri Babad Giyanti , halaman 8 sami putranipun Jêng Pangeran Mangkunagara kadange sêpuh jêng sang aprabu ingkang kendhang dhatêng Batawi wau ta cinarita ing sasampunipun nata kondur mring Tasura ri sêdhêngnya pêpêkan sagung bupati pasisir môncapraja Para pengeran keponakan itu ketiganya, adalah putra dari Pangeran Mangkunagara, kakak Raja yang sudah dibuang ke Batavia. Berganti cerita sesudah kembalinya Raja ke Kartasura, ketika menghadap lengkap segenap bupati pesisir dan mancanegara. Pangeran Arya Mangkunagara adalah kakak Raja dari istri selir RA Sepuh, sehingga tidak menggantikan kedudukan sebagai Raja. Ketiga keponakan tadi yakni Pangeran Pamot, RM Said dan Pangeran Mangkudiningrat adalah anak-anak Pangeran Arya Mangkunagara. Peristiwa Pangeran Arya Mangkunagara itu sendiri akibat Pangeran Arya Mangkunagara menyukai dan meminta salah seorang selir Raja. Raja marah dan menyuruh untuk pada Kumpeni. Dia menyerahkannya ditangkap dan kemudian dibuang ke Batavia. Setelah menetap tiga tahun di Batavia akhirnya dibuang ke Tanjung Harapan, (Babad Panambangan). pembuangan Patih Danureja Sekarang ganti yang diceritakan, ketika sang Raja sudah kembali ke Kartasura pertemuan lengkap segera digelar, melibatkan para bupati dari pesisir dan wilayah mancanegara, yakni wilayah yang jauh dari kotaraja. 18. ari Soma sang nata tinangkil ingayap pra sarimpi badhaya asri tinon busanane ngampil pacara prabu nata lênggah ing dhampar rukmi wontên ing sitibêntar kang cakêt ing ngayun Jêng Gusti Pangran Dipatya Anom Mêngkunagara sudibya luwih rajaputra Mataram Pada hari Senin sang Raja tampil diiringi penari bedaya Serimpi, kelihatan indah busananya. Sang Raja memegang kendali Kajian Sastra Klasik
acara dengan duduk di singgasana emas di sitibentar. Di dekatnya duduk Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Mengkunegara Sudibya Rajaputra Mataram. Pada hari senin sang Raja tampil dengan segenap simbol-simbol kebesaran kerajaan, diiringi para penari bedaya Serimpi, kelihatan indah busananya. Sang Raja memegang kendali pertemuan dengan duduk di singgasana emas (dhampar atau kencana) di sitihinggil artinya tanah yang ditinggikan, layaknya panggung besar agar sang Raja kelihatan sampai jauh di luar arena pertemuan. Pada Sitihinggil ini terdapat bangsal sitihinggil yang mempunyai atap yang megah agar para abdi dalem punggawa yang hadir tertampung di dalamnya. sitibentar. Sitibentar Duduk didekatnya adalah Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Mengkunegara Sudibya Rajaputra Mataram. Ini adalah gelar bagi putra mahkota kerajaan Mataram. 19. gya Jêng Pangran Arya Mangkubumi senapati ngalaga Tasura nulya pra santana andhèr ing kanan kering prabu twan kumêndhan lan para upsir inggih samya sumewa ing ngarsa sang prabu munggèng ing kursi satata anèng ngandhap sing bangsal manguntur tangkil jro tratag sitibêntar Segera Kanjeng Pangeran Arya Mangkubumi senapati perang Kartasura, serta para kerabat Raja, memenuhi kiri-kanan sang Raja. Tuan komandan dan para opsir Kumpeni juga semua menghadap. Mereka duduk di kursi berderet di bawah bangsal manguntur tangkil, di dalam atap sitibentar. Di dekat Raja setelah putra mahkota berjajar senapati perang Kartasura Pangeran Arya Mangkubumi, serta kerabat Raja. Para tuan komandan dan opsir pasukan Kumpeni juga menghadap. Mereka duduk berjajar di bawah bangsal manguntur tangkil di dalam atap sitibentar. Bangsal manguntur tangkil adalah rukmi bangsal kecil tempat dhampar Babad Giyanti , halaman 9 (singgasana emas). Di sinilah Raja bertahta. Dan para punggawa menghadap di kiri-kanan bangsal tersebut. Bangsal ini terletak di dalam bangsal sitihinggil. 20. wong kaparak gandhèk kanan kering tinindhihan bupati kaparak prajurit jro baris andhèr tata sajuru-juru de kang manggèn paglaran sami kalih sang mantrimuka alênggah ing ngayun Dyan Dipati Pringgalaya Sindurêja nulya pra nayakèng aji sagung bupati jaba Para keparak dan gandhek di kanan-kiri, ditutup para bupati keparak. Prajurit dalam berbaris rapi dengan para juru. Adapun yang bertempat di pagelaran, dua patih duduk di muka, Adipati Pringgalaya dan Sindureja, lalu para nayaka segenap bupati luar. Keparak adalah abdi dalem yang bertugas menyiapkan raja dan segala keperluan keluarga, mulai pakaian, makanan dan biasa peralatan didominasi abdi dalem perempuan. Gandhek adalah abdi dalem pembawa pesan. Bupati keparak bertugas bupati menyampaikan perintah kepada para bawahan di lingkup keraton. Juru adalah abdi dalem berpangkat rendah. Pagelaran adalah area di depan sitihinggil, terdapat bangsal pagelaran utuk tempat para bupati njaba dan bupati mancanegara. Bupati njaba adalah bupati untuk urusan luar. Mantrimuka adalah pemuka para mantri, yang dimaksud adalah patih. lain yang diperlukan, adalah yang Ada banyak jabatan dan tugas di dalam kraton. Mengenai masing-masing jabatan dan tugas tersebut diperlukan penjelasan yang lebih detail. Semoga kelak kita bisa mempelajari lebih lanjut. 21. sinambungan kang para bupati ing pasisir myang môncanagara samya sowan sadayane pra punggawa supênuh ingkang botên sumiwèng aji Dipati Pranaraga Ingkang dadya tunggul Kajian Sastra Klasik
wadananing pra bupatya môncapraja ing bang wetan lawan malih Panêmbahan Cakrèngrat Disambung para bupati dari pesisir dan mancanegara, semuanya menghadap, para punggawa memenuhi bangsal. Yang tidak menghadap adalah Adipati Ponorogo yang menjadi pemuka para bupati di mancanegara timur dan Panembahan Cakraningrat. Para bupati dari pesisir dan mancanegara juga turut hadir dalam pisowanan itu. Namun Bupati Ponorogo yang merupakan koordinator atau wadana bupati di wilayah timur dan Panembahan Cakraningrat IV bupati Madura, tidak hadir dalam pisowanan keduanya tersebut. 22. ing Madura ingkang madanani pra bupati pasisir bang wetan samya rumêksa tlatahe rèhning jaman dahuru pra santana amadêg baris dadya sandeyèng driya tilar nagrinipun de êrèh ing pra bupatya ing pasisir kalawan môncanagari kêbut mring Kartasura (Cakraningrat) di Madura yang menjadi wedana para bupati pesisir tidak hadir karena menjaga wilayahnya sendiri. Oleh karena zaman huru-hara para kerabat menggelar pasukan sendiri-sendiri. Khawatir dalam hati kemudian meninggalkan negara. Atas perintah para bupati pesisir mereka kemudian segera menghadap ke Kartasura. adalah Panembahan koordinator yang membawahi para bupati pesisir timur. Pada waktu huru-hara perang Pacina para komandan saling menggelar pasukan sendiri-sendiri akibat kosongnya komando dari pusat. Ketika keadaan sudah reda atas perintah para bupati mereka segera melapor ke Kartasura. Cakraningrat IV atau bupati wedana Perihal IV sebenarnya bukan karena menjaga wilayahnya, tetapi karena yang bersangkutan enggan menghadap. Cakraningrat IV adalah panglima yang berjasa atas kembalinya Pakubuwana II ketidakhadiran Cakraningrat Babad Giyanti , halaman 10 sebenarnya ke membenci Pakubuwana II, yang juga saudara iparnya dia menumpas pemberontakan adalah agar Madura diberi kemerdekaan dari Kartasura, dan dijadikan negeri bawahan Kumpeni. Namun pada akhirnya nanti justru Cakraningrat IV yang digebuk Kumpeni. Demikianlah intrik politik. tahtanya. Cakraningrat sendiri. Motif 23. miyosira kangjêng sang siniwi datan pae lawan saban-saban duk maksih rêja jamane nanging jro tyas ngêndhanu sanityasa amangonêngi risakipun kang praja tanapi kadhatun saisine rajabrana aprasasat brastha syuh sirna binasmi dening kang mungsuh Cina Keluarnya sang Raja hari itu tidak berbeda dengan kebiasaan ketika masih zaman ramai. Namun suasana hati seperti tertutup mendung, selalu sedih melihat rusaknya negara dan keraton. Semua harta benda laksana sirna terbakar oleh sang musuh Cina. Walau pisowanan hari tampil seperti kebiasaan zaman dahulu ketika masih jaya, tetapi suasana hati sang Raja seperti tertutup mendung, sedih melihat kerusakan negara. Hampir semua harta benda dan lambang- lambang kebesaran kerajaan sirna dibakar oleh si musuh Cina. Demikian semua punggawa, nayaka dan prajurit yang hadir, mereka merasakan hal yang sama. Semestinya mereka gembira karena berhasil kembali ke keraton, tidak demikian. itu juga tetapi perasaan mereka 24. yèn ginagas saya angranuhi yèn rinasa tansah karêrônta ing Kartasura risake patih dinuk ing wuwus rêngênta hèh sira dipati kadarpaning tyas ingwang tan kêna sinayut arsa angalih nagara desa êndi kang prayoga wetan iki sun arsa kuthagara Kajian Sastra Klasik
menjadi-jadi Kalau kesedihannya, kalau dirasakan semakin sakit hatinya melihat rusaknya negeri Kartasura. Bersabda Patih, Raja "Dengarkan engkau Patih, kehendak hatiku tak bisa ditunda lagi. Akan memikirkan negara agar lebih baik. Carilah desa mana yang baik di sebelah timur untuk dijadikan kotanegara!" dipikir semakin sang kepada Sang Raja tampak kesedihannya. Semakin memikirkan semakin menjadi-jadi kesedihannya. Semakin dirasakan semakin sakit di hatinya. Akhirnya sang Raja bersabda "Wahai Patih dengarkanlah. Keinginan hatiku sudah tak bisa ditunda-tunda lagi. Agar keadaan negara segera membaik seperti sedia kala. Carilah desa di sebelah timur yang pantas untuk dijadikan ibukota negara, sebagai pengganti kota yang rusak!" rusaknya negara kepada Patih, 25. adipati lawan sira adhi Hogêndhorêp padha lumakua pikirên ngêndi bêcike patih kalih wotsantun tur sandika dhatêng nglampahi sang nata nulya jêngkar kondur angadhatun kang sewaka gya luwaran twan kumêndhan lawan dipati kêkalih myang pra nayaka jaba "Adipati dan engkau adik Hohendorff kalian berjalanlah sambil mencari tempat dimana yang baik." Kedua patih menyembah dan bersedia segera menjalankan perintah. Sang Raja bergegas kembali ke kedaton. Yang menghadap segera bubar, tuan komandan dan kedua patih serta para para nayaka di luar. "Engkau Adipati dan Dik Hohendorff, kalian berjalanlah menyisir daerah untuk mencari- cari tempat yang baik sebagai pengganti keraton." Kedua patih menyembah (wotsantun), dan segera sedia untuk menjalankan perintah. Sang Raja segera pergi (jengkar) kembali ke dalam kedaton yang sudah rusak. Para punggawa yang menghadap segera bubar kembali ke tugas masing-masing. Demikian juga kedua patih dan Adik Komandan, serta para nayaka di luar. Babad Giyanti , halaman 11 26. abudhalan pan sarêng saari anênitik desa wetan praja wusnya atas pamriksane kumêndhan rêmbagipun papan ingkang wiyar waradin amung ing Kadipala kang dinalih patut dèn dêgi pura narendra nayogyani risang mantrimuka kalih desa nulya binabad Segera berangkat hari itu juga memeriksa desa di timur kerajaan. Setelah selesai memeriksa komandan mempunyai usulan kalau tempat yang luas dan rata dan cocok sebagai tempat kediaman raja hanya di Kadipala. Kedua patih setuju, desa segera dibersihkan. Kedua Patih dan Hohendorff sepakat desa yang cocok untuk kediaman raja sekaligus sebagai ibukota adalah desa Kadipala. Tempat yang disebut desa Kadipala letaknya sekarang di belakang museum Radya Pustaka. 27. dipun ukur badhening kang puri nanging wontên sêmanging wardaya pra nujum Jawa rêmbage mupakat Dyan Tumênggung Ônggawôngsa Puspanagari Tumênggung Mangkuyuda têmbe jangkanipun yèn nagri nèng Kadipala langkung arja winongwong jinayèng jurit cacade enggal risak semua Kemudian diukur calon bangunan kraton, tetapi ada keraguan di dalam hati. Para ahli nujum Tumenggung Anggawangsa, Puspanagara dan Tumenggung Mangkuyuda meramalkan kalau tempat itu dijadikan keraton kelak akan sejahtera da jaya tetapi akan segera rusak. sepakat, Walau desa Kadipala bagus, letaknya strategis dan topografinya datar, jika dipilih kelak akan menjadi kota yang ramai dan sejahtera. Namun menurut jangka atau penglihatan para ahli nujum tempat ini akan segera rusak. Kajian Sastra Klasik
Ahli Nujum kerajaan adalah Tumenggung Anggawangsa, dibantu Raden Tumenggung Puspanagara dan Tumenggung Mangkuyuda. 28. Dyan Tumênggung Ônggawôngsa angling dhuh ki lurah sing panawang kula dhusun Sala prayogine kinaryaa kadhatun badhe têtêp tulus basuki yèn lama wimbuh arja kukuh tur abakuh mulyaning talatah Jawa ambêludag dunya sabrang angajawi sirna lêlakon yuda Raden Tumenggung Anggawangsa berkata, "Duh ki Lurah (patih), menurut penglihatan hamba desa Sala lebih baik dipakai sebagai keraton. Akan tetap lestari selamat, makin lama makin sejahtera. Kuat dan kokoh mulia di tanah Jawa. Kelak akan ramai dikunjungi orang dari seberang. Akan hilang segala peperangan." Tumenggung Anggawangsa mempunyai sesuai dengan pendapat yang berbeda kemampuannya meramalkan masa depan. Yang terbaik menurutnya adalah desa Sala. Desa sala ini terletak di tepi bengawan besar segi dan daerahnya berawa-rawa. Dari topografi kurang strategis. Namun dari segi spritual lebih baik dari desa Kadipala. 29. dyan dipati kalih angrujuki jangkanipun Tumênggung Gawôngsa kumêndhan alon dêlinge sudara kalihipun myang sagunging para bupati lamun ing desa Sala sangêt awonipun papan lêdhok datan wrata lawan malih kacêlakên ing banawi sae ing Kadipala Raden patih keduanya menyetujui ramalan Tumenggung Anggawangsa. Komandan pelan berkata saudara dan para bupati, kalau desa tempatnya Sala sangat buruk rendah dan tidak rata, dan lagi terlalu dekat lokasinya, Babad Giyanti , halaman 12 dengan sungai besar, lebih baik di Kadipala saja. Raden Adipati Pringgalaya dan Adipati Sindureja setuju dengan ramalan Tumenggung Anggawangsa, mungkin karena sesama Jawa jadi sama-sama paham perhitungan ramalan. Namun Tuan Komandan Hohendorff tidak setuju. Dia hanya melihat dari keadaan desa Sala yang rendah, berawa-rawa, tidak rata dan terlalu dekat sungai besar yakni kelak disebut Bengawan Solo. Menurutnya lebih baik bila dipilih desa Kadipala tadi saja. 30. ewamakatên yèn tan prayogi lan suwawi anitik mangetan ingkang pakantuk papane patih lan pra tumênggung nayogyani mariksa malih wetan banawi Sangkrah orêg pra wadyagung praptèng papan lêmpar wiyar Sanasèwu tuwan kumêndhan ngrêmbagi sae kinarya praja "Walau demikian kalau tak baik marilah kita memeriksa lagi ke timur sampai mendapat tumenggung tempatnya." Patih dan para setuju memeriksa lagi di sebelah timur sungai Sangkrah. Heran para pasukan ketika sampai di sebuah tempat yang luas. Sanasewu itulah tuan komandan menyebutnya tempatnya, bagus untuk kotaraja. Hohendorff tetap menyarankan lebih baik di Kadipala daripada di Sala. Namun bila dianggap kurang cocok lebih baik mencari lagi tempat lain ke timur sampai ketemu. Para rombongan setuju untuk mencari lagi. Mereka tempat kemudian menemukan bernama Sanasewu yang dirasa cocok sebagai calon kotaraja. Letaknya di Sangkrah, di sebelah timur sungai Bengawan Solo. Kalau sekarang kira-kira di daerah Bekonang. 31. risang mantrimuka têtanyaris maring Dyan Tumênggung Ônggawôngsa kadiparan prayogane Ônggawôngsa turipun dhuh ki lurah lamun suwawi tan liyan dhusun Sala Kajian Sastra Klasik
saking petang ulun yèn wontên wetan bangawan tiyang Jawi badhe wangsul Buda malih tansah tukar lan rowang Sang Patih kepada Raden Tumenggung Anggawangsa, "Bagaimana baiknya?" Anggawangsa berkata, "Duh Ki dari Lurah perhitungan hamba jika berada di sebelah Timur bengawan orang Jawa akan berbalik menjadi beragama Budha kembali, dan akan selalu bertengkar dengan sesama teman." bertanya kalau selain desa Sala, juga mengandung Ternyata kelemahan spritual menurut sisi penerawangan Tumenggung Anggawangsa. Pengaruh agama Budha akan menguat kembali karena sebelah timur bengawan adalah bekas pusat kerajaan Hindu-Budha sejak zaman Mpu Sindok sampai Majapahit. Banyak penduduk melestarikan setempat kepercayaan akan berbenturan dengan budaya Islam yang dianut oleh kerajaan Mataram Kartasura. Sanasewu dari yang masih lama. Dikhawatirkan 32. wau risang kalih nindyamantri lan kumêndhan kalane miyarsa tansah lêgêg gèdhèg-gèdhèg jro tyas kalangkung ngungun mring waskithanipun kang galih Tumênggung Ônggawôngsa nging pakèwêdipun de kang jinôngka prayoga papan rawa lêdhok mandhukul tur sungil prênah têpi bangawan Sang kedua Patih dan komandan ketika mendengar uraian Anggawangsa hanya geleng-geleng kepala. Dalam hati begitu kagum dengan wawasan Anggawangsa yang jauh ke depan. Oleh karena yang dituju adalah tempat yang lebih baik untuk negara maka tak ada tempat yang lebih baik selain tempat berawa, rendah dan tidak rata, yang sulit dilalui di tepi bengawan. Setelah ketiga tempat dipertimbangkan dengan segala kekurangan masing-masing. Setelah mengingat bahwa misinya adalah mencari tempat yang baik sebagai kotaraja yang lestari dalam kesejahteraan, maka yang tersisa dan menjadi pilihan adalah tempat berawa dan Babad Giyanti , halaman 13 tidak rata, rendah dan sulit dilalui, serta letaknya tidak strategis karena di pinggir sungai besar, yakni desa Sala tadi. 33. ri sampuning kang para bupati lan kumêndhan pêpatih kalihnya gêlêng gumolong rêmbuge kang kinarya kadhatun èstu Sala ingkang pinilih amung miturut jôngka amamrih rahayu samana sigra bubaran patih kalih kumêndhan myang pra bupati wangsul mring Kartasura Pada hari itu sudah setuju para bupati dan komandan serta kedua patih tentang tempat yang akan dipilih sebagai keraton. Akhirnya Sala yang dipilih, hanya karena sesuai ramalan agar menemi selamat sejahtera. Segera bubar kedua patih dan komandan dan para bupati, kembali ke Kartasura. 34. laju marêk byantara narpati ngaturakên lampahing dinuta purwa madya wasanane rêmbaging punggawagung dhusun Sala ingkang prayogi kinaryaa nagara tulus kêkahipun sri narendra angandika hèh dipati ingsun iya amarêngi nuli sira rakita Segera menghadap Raja, para rombongan yang diutus. Menghaturkan hasil pemeriksaan sejak awal sampai akhir. Pertimbangan mereka dan keputusan mereka sampai memilih desa Sala sebagai tempat yang terbaik untuk kotaraja, agar lestari kokohnya negara. Sang Raja bersabda, "Wahai Patih aku setujui dan segera padamu kuperintahkan mempersiapkan!" untuk Di rombongan menyampaikan hasil memeriksa daerah-daerah yang akan dipakai sebagai kotaraja. Segala pertimbangan telah disampaikan dari awal sampai akhir, untuk meminta persetujuan Raja. Sang Raja juga menyetujui tempat itu dan memerintahkan untuk segera dilaksanakan. hadapan sang Raja Kajian Sastra Klasik
35. kalihipun risang nindyamantri twan kumêndhan lan para niyaka lèngsèr sing ngarsa sang katong pêpatih sigra dhawuh mring sagunging para bupati nayaka jroning praja myang para tumênggung bupati môncanagara ing pasisir samya samakta ing kardi bôndha bau myang kriya Kedua Patih dan tuan komandan serta para nayaka segera lengser dari hadapan Raja. Sang Patih segera memerintahkan kepada segenap punggawa nayaka di dalam kraton dan kepada para bupati mancanegara di pesisir untuk mempersiapkan pekerjaan. Harta dan tenaga serta berbagai keahlian. segera Setelah Raja dilaksanakan tanpa ditunda-tunda. Patih memerintahkan kepada para bupati di dalam kraton dan bupati mancanegara di pesisir agar menyiapkan segala sesuatunya. Harta tenaga dan untuk membangun keraton baru. setuju perintah keahlian yang diperlukan 36. enjang bidhal risang patih kalih twan kumêndhan myang para bupatya tan winarna ing lampahe praptaning Sala dhusun ambabadi badhening puri tinata binabanjar ing sapantêsipun wong cilik ing desa Sala kinèn ngalih marang ing desa lyan sami orêg samya boyongan Keesokan harinya berangkat kedua Patih dan tuan komandan serta para bupati. Tak diceritakan perjalanannya, akhirnya sampai di desa Sala. Mereka segera membersihkan calon keraton. Ditata dan dijajar sepantasnya. Penduduk yang tinggal di desa Sala disuruh pindah ke desa lain. Riuh mereka memboyong rumah mereka. Esok harinya rencana boyong kraton sudah dilaksanakan. Kedua Patih dan tuan serta para bupati berangkah ke desa Sala. Penduduk lokal disuruh pindah ke desa lain dengan diberi ganti rugi yang pantas. Suasana sangat riuh Babad Giyanti , halaman 14 ketika itu. Hajat besar ini memerlukan banyak biaya dan tenaga karena pekerjaan yang diperlukan juga banyak. 37. wus tinata-tata rinarakit sakèh siti lêdhok ingurugan ingukur ômba dawane nging rèh karya kasusu pagêr buminira kang puri mung jinaro kewala wadyalit kumêrut lêksan kang anambut karya dene kôntha-kanthane ingkang nagari anelad Kartasura Sudah ditata dan dirancang, semua tanah rendah diurug, diukur lebar dan panjangnya. Yang mendesak dilakukan adalah pagar sepanjang keraton. Hanya dipagar bambu dahulu. Balatentara semua ikut, puluhan ribu yang bekerja. Adapun gambaran bangunan mencontoh kraton Kartasura. Setelah ditata dan dirancang, semua tanah dinormalisasi, yang rendah diurug yang tinggi ditebas agar rata. Yang mendesak dilakukan adalah membuat pagar keliling keraton. Karena perlu pindah cepat sementara hanya berpagar bambu. Semua balatentara ikut bekerja, jumlahnta ada puluhan ribu. Bentuk kraton dan bangunan mengikuti bentuk kraton Kartasura. Konon arsitek perancangnya adalah Pangeran Mangkubumi. 38. paripurnaning pangupakarti Adipati Pringgalaya lawan Sindurêja marêk age ing ngarsa sang aprabu tur uninga sampating kardi gènnya badheni pura wau sang aprabu gya dhawuhkên tata-tata anêtêpi adat watoning narpati lamun angalih praja dan Pringgalaya Raja. Melaporkan Setelah selesai menyiapkan segala perabotan, Sindureja Adipati menghadap bahwa pekerjaan bakal kraton sudah selesai. Sang Raja segera memerintahkan untuk bersiap- siap mematuhi tatacara adat kebiasaan bagi seorang raja ketika pindah negara. Kajian Sastra Klasik
Adat dan tatacara pindah negara sudah bukan hal baru lagi bagi raja-raja trah Mataram. Mereka sudah berkali-kali melakukan. Sejak pertama kali didirikan oleh Panembahan Senapati di Kotagedhe, Mataram sudah berpindah ke Karta di zaman Sultan Agung, kemudian pindah ke Pleret di zaman Amangkurat I. Kemudian pindah ke Kartasura di zaman Amangkurat II. Dan sekarang akan pindah lagi ke Sala. Kali ini acaranya akan dibuat meriah karena pindahnya sesudah perang selesai. Juga disertai harapan agar kelak kraton baru terhindar dari segala bencana. Ada rasa optimis di kalangan mereka. 39. wusnya samêkta salir piranti sri narendra lawan pramèswara putra-putri sadayane ngrasuk busana luhung kang pinatik ing sêsotyadi sorote pindha laban sêsiring sumunu dahat lêngêng sinatmata atanapi badhaya manggung myang srimpi wus maharjèng busana yang Sesudah siap segala piranti, sang Raja dan permaisuri, serta putra-putri semua, memakai busana yang dihias indah-indah gemerlap permata. Sorot sinarnya seperti indah kilat, gemerlap berkilauan, sangat diperhatikan. Dan para penari menggelar bedaya dan srimpi, sudah siap dengan busananya. Sungguh acara boyong keraton dilaksanakan dengan megah dan meriah. Sang Raja, permaisuri dan putra-putri, para punggawa memakai pakaian yang indah-indah. Bertatakan berlian permata yang berkilauan sinarnya. Para penari bedhaya dan srimpi pun tak ketinggalam memakai pakaian yang elok, sangat mempesona. serta Bedhaya dan Srimpi adalah genre tarian adat keraton yang sakral dari kraton yang melambangkan kebesaran Raja. Ada beberapa varian dari masing-masing genre itu, kadang setiap raja menciptakan jenis varian sendiri- sendiri. 40. Babad Giyanti , halaman 15 garwanipun nindyamantri kalih miwah garwaning para pangeran bupati sapanêkare ngrasuk busana sampun sowan pêpak nèng dalêm puri nata ngagêm basahan dene pra tumênggung jro praja môncanagara myang pasisir risang mantrimuka kalih tanapi wadyabala 41. wong Kumpêni pêpakan anangkil ambêlabar anèng pagêlaran santana pangeran andhèr basahan agêmipun lir panjrahing kang puspitadi sing pelaging busana wau sang aprabu lan pramèswari narendra miyos saking kadhatyan têdhak sitinggil ingayap pra biyada Istri dari dua Patih dan istri para pangeran , istri para bupati dan penekar, semua memakai pakaian yang bagus-bagus, menghadap di puri dengan busana basahan. Adapun para suami, tumenggung dalam dan mancanegara serta para bupati pesisir dan kedua patih serta balatentara, dan orang-orang Kumpeni lengkap menghadap di pagelaran. Kerabat pangeran memakai busana basahan, tampak seperti mekarnya bunga yang indah. Yang paling bagus adalah busana Raja dan permaisuri. Turun dari kedaton ke sitihinggil diiringi para pelayan. Dari gambaran di atas terlihat betapa mewah dan meriahnya prosesi acara boyong kedaton tersebut. Segala kebesaran kerajaan Kartasura seakan dipamerkan di sepanjang jalan menuju Sala. Tak tampak kalau negara baru saja rusak diterjang musuh. Juga tak ada yang mengira kalau kelak huru-hara tak berhenti oleh upacara nan meriah ini. 42. sigra jêngkar saking Kartawani ngalih kadhaton mring dhusun Sala kêbut sawadyabalane busêkan saprajagung pinèngêtan angkate nguni anuju ari Buda enjing wancinipun Kajian Sastra Klasik
wimbaning lèk ping sapta wlas Sura Êje kombuling pudya kapyarsi ing nata kang sangkala Segera berangkat dari Kartawani, pindah kedaton menuju desa Sala. Segera dengan semua orang senegara. Diperingati dengan tanda waktu, hari Rabu pagi 17 Sura tahun Je, 1670 AJ. Dengan sengkala: kombuling pudya kayarsi iang nata. balatentara, berdesakan Hari perpindahan itu sangat meriah, semua orang berdesakan memenuhi jalan ke desa Sala. Waktu perpindahan diperingati pada hari Rabu pagi, tanggal 17 Sura tahun Je. Dengan angka tahun sesuai sengkala kombuling pudya kapyarsi ing nata atau tahun 1670 AJ. Dalam angka tahun Masehi 1745 AD. 43. têdhakira kangjêng kang siniwi pra prajurit Kumpêni lan Jawa urmat drèl atri swarane sinauran mriyêm gung magênturan anggêgêtêri slomprèt tambur musikan suling bêndhe barung munggang kodhokngorèk ngangkang carabalèn pradôngga munya ngêrangin orêg wong sanêgara Turunnya Kanjeng sang Raja, para prajurit Kumpeni dan Jawa menghormat dengan tembakan senapan tiga kali. Disambung bunyi meriam bergelegar menggetarkan. Terompet dan tampur dibunyikan, seruling bende barung dengan irama monggang kodok ngorek berbunyi terus menerus. Irama carabalen dari para penabuh gamelan berbunyi halus enak didengar. Heboh orang senegara. Tidak untuk menggambarkan betapa meriahnya perjalanan boyong kedaton itu. Setelah tembakan senapan disambut gelegar meriam yang membikin merinding berbunyilah aneka kemeriahan itu. Terompet tambur bersahutan, seruling meliuk- liuk memanjakan telinga, bender barung bersahutan, irama monggang kodok ngorek berbunyi sepanjang jalan. Gending carabalen dari para penabuh gamelan terdengar merdu di seperti telinga. Heboh orang ada kata yang tepat senegara Babad Giyanti , halaman 16 diguncang gempa. Ini prosesi terbesar pindah keraton yang pernah ada. 44. kapiyarsa swaraning kang janmi barung lawan tabuhan mawarna drèl sanjata mriyêm gêdhe pangriking turônggagung kadya bêlah kang jagad katri wau ta winursita patrap lampahipun jêngkarnya sri naradipa kang nèng ngarsa badhe wringin kurung nagri bêktan sing Kartasura Terdengar suara manusia dibarengi suara tetabuhan beraneka, tembakan meriam besar, ditingkah ringkik kuda yang banyak, seperti membelah jagad. Begitulah suasana tiga sang Raja, yang di depan perjalanan membawa bibit ringin kurung simbol negara yang dibawa dari Kartasura. Begitulah meriahnya perjalanan sang Raja, seolah membelah tiga dunia. Di barisan depan dibawa bibit pohon beringin kurung yang akan ditanam di alun-alun sebagai simbol negara, dibawa dari Kartasura. 45. wuri nulya kang bangsal pangrawit ngusung wêwêtahan ngayap wadya dwipangga ngayap sratine kuda titihan prabu abdi gamêl kang anjajari wuri gya pra punggawa mantri myang panèwu bupati nayaka jaba anon-anon nitih kuda dèn songsongi ngiring pacara wadya Di belakangnya diusung bangsal pangrawit, diusung utuh disangga prajurit, gajah diiringi pawangnya, kuda tunggangan Raja, abdi gamel yang menuntun. Di belakangnya para punggawa mantri dan panewu, bupati nayaka luar, serta para abdi dalem anon-anon, naik kuda dengan payung, mengiringi para pasukan. Bangsal pangrawit adalah bangsal kecil untuk melantik pejabat. Dibawa secara utuh dari Kartasura, mungkin sebagai simbol kekuasaan. Kajian Sastra Klasik
Di belakangnya kendaraan kerajaan dan pawangnya. Baru kemudian Raja naik kuda dengan petugas gamel, pemelihara kuda. Di belakangnya para punggawa, mantri, panewu dan abdidalem anon-anon (abdi dalem non karir), naik kuda dipayungi, mengiringi pasukan. diiringi yakni 46. tinindhihan sang anindyamantri kang ingayap prajurit myang wadya sangkêp saupacarane gya Kumpêni sumambung prajurite samya lumaris cacah gangsal brêgada mayor tindhihipun wahana turôngga jajar lawan Kangjêng Gusti Pangeran Dipati Anom Mangkunagara dengan lengkap Dipimpin sang Patih yang diiringi prajurit dan pasukan peralatan upacaranya. Di belakangnya bersambung Kumpeni dengan prajurit jalan kaki sebanyak lima brigade dipimpin seorang mayor yang naik kuda bersebelahan dengan Kanjeng Gusti Pangeran Adipati Anom Mangkunagara (Putra Mahkota). Patih Pringgalaya dan Sindureja mengiringi di belakang rombongan Raja dengan segenap prajurit kraton dengan piranti upacara lengkap. Rangkaian rombongan pindah kraton tak behenti pada para prajurit kraton. Di belakangnya prajurit Kumpeni mengiringi dipimpin oleh seorang mayor yyang naik kuda, siapa lagi kalau bukan adik Raja Baron von Hohendorff. Di sebelahnya adalah putra mahkota Pangeran Adipati Anom. 47. nulya pangulu ngulama kêtib juru suranata myang pradikan ingkang sumambung wurine pusaka namanipun Cêngkal Baladewa Kiyai nulya para pangeran gya titihan prabu rata ingayap kaparak kanan keri amangangge sarwa abrit ngampil-ampil pacara Setelah itu para pengulu ulama dan khatib, abdi dalem urusan agama dan para perdikan. Babad Giyanti , halaman 17 Yang menyambung di belakang pusaka kraton Kyai Cengkal Baladewa. Kemudian para pangeran diringi keparak di kanan-kiri, semua memakai pakaian merah membawa peralatan upacara. Di belakang iringan prajurit Kumpeni dan putra mahkota adalah abdi dalem keagamaan, para penghulu, khatib dan ulama, mereka disebut abdi dalem suranata. Di belakang mereka diusung pusaka Kyai Cengkal Baladewa. Di belakangnya para pangeran diringi keparak (abdi dalem perempuan) yang membawa peralatan upacara bermacam- macam. 48. banyak dhalang lawan sawunggaling arda waleka sasaminira tinindhihan bupatine wuri ingkang sumambung tandhu joli jêmpana adi sumrêg sêlar-sêluran tan anggop lumintu yèku ingkang tinitihan pramèswari miwah sagunging pra putri myang swamining punggawa Banyak dalang dan sawunggaling, ardawalika dan sejenisnya, dipimpin oleh bupati keparak. Di belakangnya menyambung joli jempana yang indah, ramai berurutan tak putus terus menerus. Itulah yang dinaiki permaisuri dan istri para punggawa. tandu Para abdi dalem keparak tadi membawa peralatan upacara. Banyak dalang, wadah berbentuk angsa. Sawung galing, wadah berbentuk ayam jago. Ardawalika, wadah berbentuk naga. Dan peralatan simbolis sejenisnya dipimpin bupati keparak. Di belakangnya ada jempana berurutan rama sekali, itulah wahana yang dinaiki permaisuri dan istri para punggawa. Pada akhir bait ada kata swami, dalam bahasa Jawa artinya pasangan, jadi bisa berarti suami atau juga istri. tandu joli 49. abdi gêdhong kanan lawan kering abdi kraton panandhon tan têbah bupati gêdhong tindhihe angayab ngurung-ngurung Kajian Sastra Klasik
wuri ingkang sumambung malih pusaka kraton Jawa kathah warninipun winadhahan ing kandhaga sinongsongan jênar ingapit prajurit ingkang sumambung wuntat Abdi gedong kanan dan kiri, abdi pemikul tandu tak jauh, bupati gedong pemimpinnya, mengiringi belakangnya sekeliling. Di bersambung lagi pusaka kraton Jawa banyak macamnya. Diletakkan dalam wadah dilindungi payung kuning diapit para prajurit yang bersambung di belakangnya. Abdi dalem gedong adalah abdi dalem yang mengurusi perbendaharaan kraton. Gedong kiwa dan gedong tengen adalah jenis harta benda yang diurusi, jenisnya tergantung pada zamannya. Semua harta benda keraton Kartasura dibawa serta beserta pusaka keraton yang diletakkan dalam peti-peti. Dinaungi dengan payung warna kuning dijaga para prajurit di belakangnya. 50. pra prajurit wahana turanggi nulya sagunging para bupatya pasisir môncanagrine saupacaranipun nitih kuda dipun songsongi bandera myang daludag miwah payung agung maneka warna bra sinang angêrangin pradangganing pra bupati tinabuh urut marga Para prajurit yang memakai kuda dan segenap bupati pesisir dan mancanegara beserta peralatan upacaranya, naik kuda dipayungi, dengan bendera dan umbul-umbul, serta payung kebesaran, beraneka warna bersinar kilaunya. Enak didengar para penabuh gamelan dari para bupati yang menabuh sepanjang jalan. Para prajurit membawa panji-panji kebesaran dengan segala peralatan upacaranya. Bendera. Umbul-umbul dan payung kebesaran. Para bupati membawa penabuh gamelan yang memainkan musik sepanjang jalan dengan irama yang enak didengar. Pawai ini sekaligus kampanye, unjuk kekuatan dari negara baru Babad Giyanti , halaman 18 yang akan berdiri di Sala. Diharapkan dengan pamer kekuatan dan kebesaran rakyat berbondong-bondong tunduk kepada kerajaan baru ini. 51. binarungan musikan Kumpêni slomprèt tambur suling bêndhe kêndhang umyung gumuruh swarane lampahing wadya sêlur langkung sêsêg ngèbêki margi bêlabar mring ra-ara kuda cacahipun gangsal lêksa winatara gunge wadya sing mandrawa yèn kaèksi kadi samodra wutah Dibarengi para pemusik Kumpeni, meniup terompet tambur seruling bende dan kendang, riuh gemuruh suaranya. Jalannya rombongan tumpah ke berurutan memenuhi lapangan sekitar. Kuda berjumlah kira-kira lima puluh ribu. Besarnya pasukan kalau dilihat seperti samudera yang tumpah. jalan, Pawai pindah keraton sekaligus show of force dari keraton Kartasura menuju kerajaan baru sangat meriah sampai tumpah dari jalanan, memenuhi lapangan sekitar. Kalau dilihat banyaknya barisan yang seperti samudera yang airnya tumpah. lewat 52. apuyêngan solahing wadyalit kang boyongan tumutur ing nata adaya-daya sêdyane umyung dènnya sung-usung rêreyongan samargi-margi ya ta sapraptanira ing Sala sang prabu bangsal pangrawit ingêtrap anèng tarub paglaran kang wus rinakit bala andhèr sumewa para Berputar-putar prajurit polahnya rendah, yang ikut boyongan bersama sang Raja. Ingin segera sampai, sangat kerepotan mereka membawa barang. Sepanjang jalan seperti pemain reog. Ketika sudah sampai di Sala sang Raja memerintahkan memasang bangsal pangrawit di telah dihias. Para rombongan berjajar menghadap. tempat yang Kajian Sastra Klasik
Polah para prajurit yang ikut boyong kedaton sudah berputar-putar Ingin mereka segera sampai di kota baru. Bawaan mereka tampak semerawut sepanjang jalan reyog karena bawaannya seperti pemain banyak sekali. tidak karuan. Ketika sampai di Sala, bangsal pangrawit segera dirakit di tempat yang sudah dihias (tarub) di pagelaran. Para punggawa rombongan boyong segera menghadap sang Raja. sudah 53. nata lênggah ing bangsal pangrawit para upsir kalawan kumêndhan samya ngadêg nèng kanane bangsal lênggahan prabu pra prajurit banjêng abaris Kumpêni miwah Jawa anèng alun-alun sri narendralon ngandika dhusun Sala ingalih nama nagari Surakartadiningrat Raja duduk di bangsal pangrawit, para opsir dan komandan berdiri di kanan bangsal tempat duduk Raja. Para prajurit urut berbaris Kumpeni dan prajurit Jawa di alun- alun. Sang Raja bertitah, desa Sala berubah nama menjadi negara Surakarta Adiningrat. Bangsal pangrawit yang dibawa dari Kartasura telah dirakit. Sang Raja duduk bertahta di dalam bangsal sebagai singgasana sementara. Para opsir dan komandan berdiri di kanan bangsal. Para prajurit Kumpeni dan Jawa berbaris di alun-alun untuk mendengar titah sang Raja. Raja bersabda kalau mulai hari ini desa Sala menjadi pusat keraton yang baru. Nama negara pun baru yakni Surakarta Adiningrat, dengan tetap melestarikan tradisi Mataram sebagai leluhur mereka. 54. ki pangulu ngulama lan kêtib sigra donga wilujênging praja jêng sri nata dhawuhake nanêm waringin kurung wringin kang lèr ingkang jênêngi kalih sang mantrimuka dene kanthinipun bupati bêkêl nayaka kang jênêngi wringin kidul wadananing Babad Giyanti , halaman 19 bupati môncapraja Ki pengulu, ulama dan khatib segera memanjatkan doa untuk keselamatan negara. Kanjeng Raja memberi perintah menanam pohon ringin kurung. Yang sebelah utara disaksikan oleh kedua patih dan bupati bekel nayaka. Adapun ringin selatan disaksikan bupati wedana mancanegara. Ringin kurung adalah pohon beringin kembar yang ditanam di alun-alun. Satu pasang untuk alun-alun utara dan satu pasang untuk alun- alun selatan. Dua alun-alun mempunyai fungsi masing-masing. Alun-alun utara yang luas merupakan tempat para rakyat menghadap Raja dan mengadakan upacara gerebeg. Adapun alun-alun selatan merupakan tempat olah keprajuritan. 55. ri sampuning tinanêm kang wringin kinurmatan drèl maryêm sanjata Kumpêni Jawa arame pradôngga munya umyung barung tambur slomprèt lan suling sang nata gya ngadhatyan luwaran wadyagung mring pondhoknya sowang-sowang wong Kumpêni sinung pakuwon wetaning lun-alun lèr kadhatyan sudah Kala selesai penanaman pohon beringin, ditandai penghormatan dengan tembakan meriam. Prajurit Kumpeni dan Jawa gamelan bersorak membunyikan alat musik, tambur, terompet dan seruling. Sang Raja masuk kedaton, para punggawa bubar ke pondok mereka masing- masing. Orang Kumpeni membuat pondok di sebelah sebelah utara kedaton. 55. ri sampuning tinanêm kang wringin kinurmatan drèl maryêm sanjata Kumpêni Jawa arame pradôngga munya umyung barung tambur slomprèt lan suling sang nata gya ngadhatyan luwaran wadyagung mring pondhoknya sowang-sowang wong Kumpêni sinung pakuwon wetaning lun-alun lèr kadhatyan sudah Kala selesai penanaman pohon beringin, ditandai penghormatan dengan tembakan meriam. Prajurit Kumpeni dan Jawa gamelan bersorak membunyikan alat musik, tambur, terompet dan seruling. Sang Raja masuk kedaton, para punggawa bubar ke pondok mereka masing- masing. Orang Kumpeni membuat pondok di sebelah sebelah utara kedaton. ramai. timur alun-alun, sementara dan Karena bangunan belum permanen mereka membuat pondok sambil membenahi bangunan yang ada kelak. Perlu banyak ditata agar sesuai dengan tatakota keraton yang baku. Namun semua telah bersuka cita karena mempunyai negara yang baru, yang bebas dari jamahan musuh, yang diharapkan membawa Surakarta kesejahteraan Adiningrat. sifatnya masih sementara seluruh rakyat Kajian Sastra Klasik
56. têtêp prasida sri narapati ngadhaton nèng nagri Surakarta datan ana sangsayane satata amêmangun prayogane rakiting nagri nadyan papan ing Sala alêdhok mandhukul awit dening sinantosan pra santana bupati punggawa mantri samya atata wisma Tetap lestari si Raja berkeraton di negeri Surakarta, tidak ada kesusahannya. Giat membangun untuk kebaikan negara. Walau tempat di Sala rendah-tinggi tak beraturan, kerabat bupati karena punggawa mantri semua sudah menetap semua. disokong para Keraton baru sudah terbantuk, sang Raja sudah hilang kesedihannya. Walau keadaan di Sala tinggi-rendah tetapi karen tak beraturan, disokong dengan kesetiaan para punggawa negara menjadi kuatlah negara. Mereka sudah mapan dan bertempat tinggal masing-masing. Sekarang yang dipikirkan hanya membangun negara untuk kesejahteraan rakyat. Itulah cita- cita Raja dan segenap punggawa negara. 57. nahan wusing antara tri sasi wontên sêrat sing gurnadur jendral mring tuwan mayor jujuge gatining srat sung wêruh lamun jendral arsa pêpanggih ing kangjêng sri narendra de ngalih kadhatun dadya kêdah uningaa lan malihe arsa jajah tanah Jawi mriksa loji lan tanah Singkat cerita sudah tiga bulan berlalu, ada surat datang dari gubernur jenderal kepada tuan mayor. Keperluan surat memberitahu kalau jenderal ingin menemui sang Raja yang baru saja berpindah kedaton. Menjadikan belia ingin melihat sendiri sambil menjelajah tanah Jawa memeriksa markas dan tanah. Gurnadur adalah ejaan Jawa untuk gubernur jenderal di Batavia. Sebutan bagi Raja kepada sang sebagai adalah penghormatan untuknya. Sedangkan kepada jenderal eyang, Babad Giyanti , halaman 20 seperti kepala garnisun disebut Hohendorff yang dipanggil saudara muda oleh Raja. sodara, Gubernur Jenderal yang waktu itu dijabat Gustaav Willem Baron van Imhoff (menjabat 1742-1750), ingin mengunjungi negara yang baru saja dibangun. Sekaligus akan menjelajah loji yakni markas serdadu garnisun Kumpeni di sepanjang pantai dan di Surakarta, juga akan memeriksa tanah yang dikuasai Kumpeni. Kita tahu sekarang luas tanah yang dikuasai luas dari kerajaan Kumpeni sudah Surakarta sendiri, membentang disepanjang pesisir utara dari Batavia sampai Surabaya. Dan luas wilayah semakin bertambah setelah orang Jawa saling berperang, begitulah yang terjadi. lebih 58. ingkang risak duk prang Cina nguni wusnya tamat pamaosing sêrat tuwan kumêndhan ge-age anyanthèlakên atur nyuwun sowan jêng sri bupati ri sampunnya ngandikan mayor sigra laju malêbêt ing dhatulaya tan winarna ing marga praptaning puri mayor èsmu kasmaran Loji dan tanah garapan tersebut rusak ketika perang Pacina. Sudah tamah dibaca isi surat dari jenderal, tuan komandan segera berpesan untuk menghadap kepada sang Raja. Setelah selesai berpesan mayor segera masuk ke kedaton. Tak diceritakan di jalan ketika sampai di puri mayor sangat senang. Loji dan tanah adalah aset Belanda yang penting untuk mengendalikan tanah jajahan. Ketika perang Pacina banyak menderita terbesar di kerusakan. Letak Loji yang tentara Semarang, yakni markas garnisun Kumpeni yang sangat terkenal itu. Tuan sambil berkunjung ke kedaton yang baru. Itulah bunyi surat dari Gubernur Jenderal Baron van Imhoff kepada mayor Baron von Hohendorff. Sang mayor segera menghadap Raja dengan raut muka penuh kegembiraan. Jenderal ingin memeriksa Kajian Sastra Klasik
BAGIAN 2 KABAR SALA BADHE KATAMUAN JENDRAL ING BATAWI, SARTA PÊPANGGIHANIPUN PANGERAN ADIPATI MANGKUNAGARA KALIHAN MAYOR HOGÊNDHORÊP. (KABAR SALA AKAN KEDATANGAN TAMU JENDERAL DARI BATAVIA, SERTA PERTEMUAN ANTARA PANGERAN ADIPATI MANGKUNAGARA DENGAN MAYOR HOHENDORFF) PUPUH 2: ASMARADANA 1. dhuh pukulun sri bupati ambatur uningèng tuwan yèn ulun tampi sêrate pun kaki jêng tuwan jendral raosipun kang sêrat manawi parêng ing kayun arsa prapta nagri tuwan "Duh Paduka sang Raja, hamba memberi tahu tuan, kalau hamba menerima menerima surat dari eyang Kanjeng Tuan Jenderal, instinya surat kalau diijinkan akan datang ke negeri tuan." Eyang (kaki) adalah sebutan untuk Gubernur Jenderal di Batavia, sedangkan untuk Letnan Gubernur yang menjabat (Gubernur Pantai Timur) di Semarang dipanggil Bapa, dan komandan Garnisun Kumpeni di Kartasura residen) (kelak diganti dengan dipanggil raja Kartasura sebenarnya hanya setingkat residen. jabatan Jadi kedudukan sodara. 2. sowan ing jêng padukaji rèhne mêntas karya kitha nênggih pun kaki lampahe mangetan jujug Madura ngiras amêmariksa sakathahing dhusun-dhusun Babad Giyanti , halaman 21 kang risak kala prang Cina "Menghadap kepada paduka Raja, karena baru saja membuat kotaraja baru. Adapun eyang berjalan ke timur menuju Madura sambil memeriksa desa-desa yang rusak ketika perang Cina." Dikatakan bahwa tujuan Gubernur ke Sala adalah untuk meninjau keraton yang baru, sambil memeriksa desa-desa yang rusak akibat prang Cina. Namun alasan yang tertulis ini hanyalah basa-basi. Tujuan sebenarnya untuk merelealisasi adalah sebernarnya perjanjian ketika Kumpeni Ponorogo membantu Raja kembali ke tahtanya. 3. saking wetan rawuh ngriki ri sampuning pêpanggihan konduripun amangilèn mêdal ing tanah Mataram sang nata angandika iya bangêt rênaningsun dene kaki sarjuning tyas 4. têtinjo mring jênêng mami besuk apa gone prapta tuwan kumêndhan ature rawuhipun tuwan jendral dèrèng mawi têmbaya kalamun parêng sang prabu kawula arsa siyaga "Dari timur akan datang ke sini, sesudah pertemuan akan pulang ke barat keluar dari tanah Mataram." Sang Raja menjawab, "Iya sangat senang hatiku bahwa eyang berkenan datang ke sini mengunjungiku. Besok kapan beliau datang?" Tuan komandan menjawab, "Kedatangan tuan jenderal belum kepastian, jika hendaknya menyiapkan" berkenan sang Raja Sesuai rencana, perjalanan Jenderal akan dimulai dari timur, menuju Semarang, ke Sala kemudian melewati Mataram, terus melalui Banyumas. 5. bôndha kinarya badhèni suyasa ingkang prayoga kagêm pakuwon rawuhe Kajian Sastra Klasik
pun kaki jêng tuwan jendral sri narendra ngandika adhi panjênêngan ingsun wus marêngi aturira "Harta untuk membuat tempat yang baik untuk pondok kedatangan eyang Kanjeng Tuan Jenderal." Sang Raja bersabda, "Adik aku sudah mengijinkan permintaanmu." Mengenai kedatangan Gubernur,belum ada kepastian, tetapi Mayor sudah mengajukan persiapan penyambutan. Acara yang disuguhkan, tempat pondokan, dan segala sesuatunya hendaknya dipersiapkan lebih dahulu. Raja sudah menyetujui usulan Mayor dan memerintahkan untuk segera dilaksanan persiapan, berapapun biayanya. kapan waktu 6. sira sarêmbuga nuli anane wong lawan bôndha lan dipati sakarone kumêndhan matur sandika jawat astamit mêdal samana sarêmbag sampun lawan sang mantri wasesa "Engkau segera berundinglah dengan kedua patih mengenai kebutuhan harta dan tenaga!" Komandan menerima perintah, berjabat tangan kemudian keluar. Kemudian berunding dengan pemuka mantri. Mayor kemudian berunding dengan kedua patih untuk menyiapkan segala sesuatunya. 7. risang dipati kêkalih dupi wus kaprasadonan dening Kumêndhan Hondhorop parentah samêktèng karya marang para bupatya datan lami sampat sampun bôndha bau tuwin kriya Sang patih keduanya ketika sudah diberitahu oleh Komandan Hohendorff memerintahkan bersiap siaga segala pekerjaan kepada para bupati. Tak lama sudah siap harta benda dan tenaga. Anggaran untuk itu segera turun dan bahan serta tenanga dapat disiapkan. Tampak Tuan Babad Giyanti , halaman 22 Mayor adalah seorang admintratur yang cakap dan cekatan, tanggap dan penuh inisiatif. 8. ri saksana dèn wiwiti pandamêle kang suyasa tan winarna rêroncène nêdhênge anambut karya kasaru praptanira garêbong carakanipun Pangeran Arya Pancuran Hari itu segera dimulai pembuatan pondok, tak dapat digambarkan perinciannya. Ketika sedang berlangsung pekerjaan mendadak terhenti oleh kedatangan Ki Grebong, utusan Pangeran Arya Pancuran. Di tengah sibuknya pekerjaan membuat pondok datanglah utusan dari Pangeran Arya Pancuran dari Batavia. Pangeran Arya Pancuran adalah kakak kandung Raden Mas Said atau Pangeran Mangkunagara. Nama Arya Pancuran diambil dari tempat dia tinggal, yakni daerah Pancoran Jakarta. Namanya yang lain adalah Pangeran Tirtakusuma. Nama kecilnya adalah Raden Mas Ngali, dia ikut dibawa ke pengasingan oleh ayahnya, Pangeran Harya Prabu Mangkunagara ketika ayahnya dengan Pakubuwana II di tahun 1728. Pangeran Arya Pancuran menetap di Batavia setelah orang tuanya meninggal di Tanjung Harapan, walau jenazah orang tuanya kemudian dikirim ke Imogiri. terlibat perselisihan Tentang sebab pembuangan Pangeran Arya Mangkunagara, Babad Panambangan mencatat karena adanya persoalan wanita antara Pangeran Arya Mangkunagara dengan Sunan Pakubuwana. Seorang selir Pakubuwana yang berasal dari Semarang, berwajah cantik, berkulit kekuningan karena peranakan Cina, Mas Ayu Larasati, putri Demang Cakrayuda, disukai oleh Pangeran Arya Mangkunagara. Selir tersebut sebelumnya sudah tidak dipakai oleh Pakubuwana dan karena itu diminta Tetapi oleh Mangkunagara. sekalian permintaan itu membuat Raja sakit hati dan menangkap Mangkunagara. Kemudian diserahkan kepada Kumpeni dan dibawa ke Jakarta. Selanjutnya dibuang ke Batavia dan kemudian ke Tanjung Harapan. Kajian Sastra Klasik
9. sarwi amundhi kintaki têrang jêng gurnadur jendral gatining rèh nandukake pamapas cipta angkara Pangran Mangkunagara pinurih mangimur-imur ayu myang widadèng karsa Serta membawa surat, jelas perintah Kanjeng Gubernur Jenderal agar memutus kehendak Mangkunagara. angkara Diupayakan agar dibujuk-bujuk supaya selamat dan lestari. Pangeran tentang Dalam bab beberapa kerabat Raja yang lolos dari istana pada waktu perang Pacina, dan membentuk pasukan sendiri. Salah satunya adalah Mas Said yang kemudian bergelar Pangeran Adipati Mangkunagara. Dia termasuk salah satu komandan perang yang disegani oleh karena sangat diharapkan agar dia menghentikan perlawanan dan merapat ke Surakarta. Salah satu cara untuk membujuknya adalah melalui surat dari sang kakak Pangeran Arya Pancuran ini. I sudah disinggung itu 10. pênêda mring jêng Kumpêni sarta bêktia mring nata Tuwan Kumêndhan Hondhorop wus anduga karsanira para rad ing Jakarta duta sampun kinèn laju garêbong sigra umangkat Berbaiklah dengan Kumpeni serta berbakti kepada Raja. Tuan Hohendorff sudah menduga keinginan para penasihat di Jakarta. Utusan melanjutkan perjalanan, Ki Grebong segera berangkat. sudah disuruh Mayor Hohendorff tentu setuju dengan cara ini. Bagaimanapun Mangkunagara bukan lawan enteng. Lebih baik jika dia mau menjadi kawan dan membantu Kumpeni. Maka dia menyuruh Ki Grebong agar segera berangkat. 11. dhumatêng ing pakuwoning Pangeran Mangkunagara datan winarna lampahe ing ênu sapraptanira Babad Giyanti , halaman 23 pustaka wus tinampan binuka sinuksmèng kalbu mangkana ungêling sêrat (Ki Grebong segera berangkat) ke markas Pangeran Mangkunagara. Tak diceritakan selama perjalanan. Ketika sampai surat sudah ditrima, dibuka dengan penuh perasaan, inilah isi surat itu. 12. pustaka pinandara ring saliring pudya raharja sing manah êning rumêmbe saking kadang para wrêdha kang winilut sangsaya nèng Jakarta ajêjuluk Pangeran Arya Pancuran "Surat yang dihias dengan segala puji keselamatan, dari hati yang menderita. Dari saudara tua yang selalu dirundung derita di Jakarta, bernama Pangeran Arya Pancuran." Dalam pembukaan surat ini, Pangeran Arya Pancuran mencoba membangkitkan sentimen kekeluargaan di antara kakak-beradik itu. Dengan mengingatkan kembali akan derita yang selama ini ia alami di pengasingan menemani ramanda. 13. mugi katura ri mami kang dadya wod tyas kasrêdan satriyagung bêbisike Pangeran Mangkunagara kang ambêg santa budya budiman anrus martayu tumuse ngasturi ngambar "Dihaturkan kepada adinda, yang menjadi pegangan kecintaan hati, bergelar Pangeran Mangkunagara. Yang berbudi halus, bijaksana dan sabar penuh kebaikan" Setelah membangkitkan sentimen, kemudian Arya Pancuran mulai memuji-muji sang ini dilakukan untuk adinda. Tentu hal mengambil hati sang adik. 14. mardu mardawa arjanti jujur ing saparibawa ambawani pangulahe Kajian Sastra Klasik
kridhaning tyas parotama tumanêm ing silarja jajahaning budi mêngku mêmaniking tyas ngumala "Sangat halus budi terpilih, jujur semua perilaku, berwibawa solah-tingkah, gerak hati selalu menuju yang utama, tertanam dalam laku yang elok, sanggup merengkuh bawahan, hati laksana permata." Maaf kalau terjemahan ini kurang pas, kami kesulitan mencari padanan kata dalam bahasa Indonesia. MC Ricklefs berkata benar ketika menyebut karya Yasadipura yang satu ini sulit diterjemahkan. Kami hanya bisa geleng-geleng kepala dengan susunan kalimat dalam bahasa Jawa yang luar biasa ini. Sudah berjam kami terpaku dan membisu. Jari-jari kami kaku. Kami harus mencet tombol yang mana? 15. maladi kontabing bumi buntas marang kabudayan digjayane ing palugon dening gunane mring aprang kèringan parangmuka linulutan pra wadyagung tuhu prajurit utama "Tekun meraih kemasyhuran di dunia, paripurna menguasai budaya, tangguh dalam perang, oleh karena pintar dalam gelar peperangan, disegani pemberontak, disukai para pengikut, sungguh prajurit utama." Dua bait di atas menyanjung-nyanjung Pangeran Mangkunagara dengan sangat berlebihan. Bagi orang Jawa yang sudah menguasai sasmita, pasti sudah paham kemana arah pembicaraan ini. Inilah yang dalam budaya Jawa disebut ngrogoh ati (mengambil hati), kita lanjutkan dahulu. 16. wiyose kanang kintèki yayi mas paraning trêsna mugi anirnakna babo bara-baraning bramatya berata kang sandea rèhning kabubuh ing sêpuh pun kadang dadya nêmpuh byat Babad Giyanti , halaman 24 "keluarnya surat ini, adikku, tujuan dari kecintaanku, semoga engkau menghilangkan, duh kemarahanmu, ungkapan hilangkan rasa khawatirmu. Karena terlahir ini akan sebagai saudara melakukan hal yang berat." adikku, tua, kakakmu Setelah berakhirnya puja-puji untuk sang adik, akhirnya Pangeran Arya Pancuran mulai mengatakan apa yang menjadi tujuannya. Walau terhitung saudara tua, pilihan katanya pun bijak dan berhati-hati. Inilah kebiasaan sempurna para bangsawan yang menguasai budaya. sudah 17. ngumbar berawaning ati ngaturakên cumanthaka sumundhul atur sêdyane dununging rèh kang sayogya lamun datan katampan sayêkti cintaka muput lir kênèng papa pantaka "Mengumbar kehendak hati, lancang dalam perkataan, bermaksud menyela-nyela ucapan, untuk menunjukkan sesuatu yang baik. Bila tidak diterima, sungguh angan-angan yang punah, seperti terkena kematian." Dalam bait ini Arya Pancuran mulai memainkan perasaan sang adik, bahwa apa tetapi yang dikatakan ini walau bertujuan diterima perkataannya, sungguh angan-angannya punah tak menemuii yang keinginan, laksana orang yang menemui kematian. lancang baik. Bila tidak 18. botên pisan nêdya lamis anyênyêla lêlêmêsan nyênyampahi kakangane ing karsaning kadang ingkang sampun ambêk gunawan mung matur sajatosipun tumrapipun kaprawiran 19. ing asmaralaga yayi sintên kang purun tumanggah kalawan sira riningong yèn ta mung sababagira yakti dahat katrêsan Kajian Sastra Klasik
dening widigdanta tuhu têmah nungku ngèstupada "Tidak ingin berpura-pura, menyela-nyela dengan rayuan, sebagai kakak menahan- nahan, apa kehendak saudara, yang sudah sangat pintar, hanya menyarankan. Sebagai seorang perwira, di medan laga, adikku, siapa yang mampu menandingi, dengan engkau adikku. Kalau hanya orang yang setara denganmu, sungguh sangat ketakutan, dengan kekuatanmu tunduk bersimpuh." sungguh, akhirnya Dengan sangat hati-hati agar sang adik dapat diambil Pancuran mengatakan bahwa saran yang ditulisnya ini tidaklah berisi kepura-puraan dan juga tidak serta merta menggunakan kedudukannya sebagai hanya mengingatkan agar pada kebaikan sang adik sendiri. hatinya, Pageran saudara tua. Namun Kalau dalam keperwiraan sipa yang akan menandingi sang adik, seorang perwira yang tangguh dan pintar dalam strategi perang. Kalau hanya orang yang setara dengan sang adik, sesama pangeran dari Kartasura pasti akan tunduk bertekuk lutut. Di sini Pangeran Pancuran kembali memuji sang adik, untuk menyatakan bahwa saran yang disampaikan kepada sang adik tulus. 20. nanging tandukipun yayi lamun sisip kalbèng cacad awon têmên juwarane kadi ujaran bêbasan amirong kampuh jingga liripun balela ratu wah mêngsah Kumpêni ingkang "Namun, praktiknya adikku, kalau lalai menuruti hati yang cacat, sungguh buruk itu. Seperti ujaran amirong kemenangan kampuh artinya memberontak melawan Raja dan memusuhi Kumpeni." jingga, Keperwiraan tadi seharusnya dipakai untuk hal-hal yang baik. Jangan malah dipakai untuk mengumbar keinginan hati yang cacat. raja yang sah dan memusuhi Melawan Kumpeni. Babad Giyanti , halaman 25 21. kaonang-onang undhagi mring rèh ulahing ayuda tanpa wilangan balane sangkêp sakapraboning prang yèkti dede timbangan mêngsah Kumpêni lan ratu marma pun kakang kumêdah 22. tur pamrayoga ing yayi kalamun condhong ing karsa lêhêng kondura dèn age ambêbana sihing nata kadi langkung utama suwita wong tuwanipun dhasar kang madêg narendra "Terkenal sagat kepintarannya, dalam segala olah perang, tak terhitung balatentaranya, lengkap dengan peralatan perang, sungguh bukan setimbang dengan Kumpeni dan Raja. Oleh karena itu kakakmu ini sangat ingin menyarankan kebaikan padamu adikku. Kalau hatimu condong, segeralah pulang, menerima hadiah sang Raja. Sepertinya lebih utama mengabdi kepada orang tua, lagi pula orang itu juga berdiri sebagai raja." lawang yang Pangeran Pancuran mengatakan bahwa walaupun sang adik tangguh dan pintar dalam itu bukan perang, banyak balatentaranya, tandingan Kumpeni. Oleh karena itu lebih baik pulang dan menerima hadiah dari Raja. Hitung-hitung mengabdi kepada orang tua, karena orang tua sendiri sudah tidak ada. Lagi pula orang itu bukan sekadar paman tetapi juga raja yang harus dipatuhi perintahnya. Hadiah yang dimaksud di sini adalah tawaran yang disampaikan sebelum kedatangan surat ini, yakni Pangeran Mangkunagara disuruh kembali ke negeri Kartasura dan akan dikawinkan dengan salah satu putri Raja, boleh dipilih salah satu antara Ratu Sekar Kedaton (Babad Ratu Panambangan). atau Alit, 23. dene ta kalamun yayi sônggarunggi mring Walônda panggiha pun kakang dhewe wit dene kang pangandika kangjêng gurnadur jendral Kajian Sastra Klasik
datan liyan karsanipun mung amrih raharjanira "Adapun kalau adikku masih sangsi dengan bangsa Belanda, temuilah kakakmu ini sendiri. Karena yang bicara denganku adalah Tuan Gubernur lain kehendaknya hanya untuk kesejahteraan semua." Jenderal sendiri. Tak Di sini jelas bahwa Pangeran Pancuran menulis surat ini setelah bertemu dengan Gubernur Jenderal Kumpeni di Batavia. Menurutnya Kumpeni bermaksud baik, agar semuah mendapatkan kesejahteraan. Yang sebenarnya Kumpeni memang enggan berperang, karena tujuan mereka di sini adalah berdagang, mencari bukan menguasai tanah. Mereka lebih suka kalau bisa berdamai, maka apapun ditempuh, termasuk membujuk Pangeran Pancuran agar berkirim surat kepada sang adik. keuntungan Kalaupun ada peperangan, yang disukai Kumpeni adalah peperangan antar sesama Jawa. Dengan demikian Kumpeni mendapat untung dan membantu salah satunya. Setelah perang selesai, baru bayar mahal. Begitulah trik penjajah. dengan memasok senjata 24. dhuh yayi lamun suwawi gèn kula asung pirêmbag dhinahara yêkti sae upami datan arsaa mung ngumbar drênging karsa têtêp tan ngeman sadulur tilarane kangjêng rama "Duhai adikku, kalau disetujui dalam aku memberi saran, dipakai sungguh baik. Kalau tidak mau dan hanya mengumbar kehendak hati, artinya tidak sayang kepada saudara tinggalan dari ayah yang sudah meninggal." Pangeran Arya lagi mengungkit sentimen keluarga. Nada-nadanya seperti akan ngambeg kalau sarannya tidak digubris. Pancuran mulai 25. lan pun kakang atur uning ramanta ingkang sawarga Babad Giyanti , halaman 26 atilar putra kathahe gangsal kang jalu sakawan kang wanita sajuga ingkang jalu wayahipun kuwawa angêmbat watang "Dan kakakmu ini memberi tahu, mendiang ayahanda yang sudah di surga meninggalkan anak yang banyak, lima orang, yang laki-laki empat yang perempuan satu. Yang laki-laki sudah waktunya kuat memainkan tombak." Menurut Babad Panambangan Pangeran Arya Mangkunagara mempunyai putra 16 orang. Namun yang hidup sampai dewasa yang laki- laki memang hanya empat itu yang kita kenal, satu Pangeran Pancuran, dan tiga lainnya sudah disebut di atas yang berada di Kartasura, Pangeran Mangkunagara, Pangeran Pamot dan Pangeran Mangkudiningrat. Kesemua anak- laki-laki memang sudah waktunya anak memainkan berperang sebagaimana seorang perwira. Bait terakhir ini sebenarnya isyarat, walau Pangeran Pancuran tidak dipakai, kecewa kalau nasihatnya kalaupun Pangeran Mangkunagara mau melanjutkan perlawanan, ya terserahlah. Karena memang sudah waktunya untuk memainkan tombak. tombak, artinya 26. satamating panupèksi kang kintaka jêng pangeran trênyuh widrawa ing tyase sru karantan maring kadang kang wontên ing Jakarta alola linglung wulangun dening tinilar ing rama Setelah selesai membaca surat sang Pangeran terharu dalam hatinya, sangat sedih hatinya mengingat sang kakak yang ada di Jakarta. Yatim bingung sedih san was-was, ditinggal oleh sang ayah. Pada waktu pembuangan semua istri Pangeran Arya Mangkunagara tidak boleh dibawa, hanya dua orang selir yang boleh menyertai. Maka Pangeran Pancuran sejak kecik tak diasuh ibunya. Ketika sang ayah meninggal, kemudian menetap di Jakarta, juga di sana hidup dan jauh dari saudaranya. sendiri kerabat Kajian Sastra Klasik
Pangeran Sama-sama Mangkunagara dan dua adiknya ditinggal di Kartasura. Namun bukan berarti di keraton hidup enak. Karana anak orang buangan, hidupnya terlunta-lunta. Tidak bisa menjalani tahapan kehidupan seperti anak-anak para bangsawan lainnya, bahkan waktunya lebih banyak dihabiskan bersama punokawan, pembantu di keraton. anak seayah Menurut Babad Panambangan, ketika remaja pangkatnya pun hanya abdi dalem gandhek anom, yakni abdi dalem yang bertugas mengantar surat. Amat jauh dari kedudukan yang semestinya sebagai anak seorang adipati. Hal itulah yang kemudia mendorong dia keluar dari keraton dan melakukan perlawanan. 27. myang jroning tyas katêtangi mèngêt lampahaning rama kang dahat karya wirage nganti dangu tan ngandika sarwi amêtêk jaja kêmbêng-kêmbêng arawat luh tinênggak-tênggak tan kêna Dan dalam hatinya bangkit ingatannya, tentang perjalanan hidup ayahnya yang sangat membuatnya susah hati. Sampai lama tak dapat berbicara, dan mengelus dada, airmatanya tergenang, tak mampu ditahan- tahan. Seketika ingatan Pangeran Mangkunagara melayang ke masa silam, tentang perjalanan hidup sang ayah yang disia-siakan. Dibuang ke seberang lauh yang jauh tak terkira, tanpa sebuah kesalahan yang berarti. Hal itu susah. Sampai membuat hatinya beberapa saat tak mampu bicara. Tak dapat ditahan-tahan, air mata telah menggenang di kedua pelupuk mata. sangat 28. saberatirèng wiyadi pangeran angunandika babo limut têmên ingong yèn bêbasaning manusa lir sarah nèng samodra sarah kang minôngka manus samodra minôngka suksma Babad Giyanti , halaman 27 Setelah reda rasa sedih di hati, Pangeran berguman sendiri, Duh kok sampai lupa aku. Hidup manusia ini memang seperti sampah di samudera. Sampah ibaratnya manusia, dan tuhan adalah samuderanya. Perumpamaan ini juga terdapat didalam serat Sriyatna karya Mangkunagara IV. Tampaknya selalu kearifan Pangeran Mangkunagara diwasiyatkan kepada anak cucunya, sehingga di zaman Mangkunagara IV pun masih ditulis sebagai wasiyat juga kepada anak-cucu. 29. saparan akontrang-kantring winasesa dening tirta karêp pribadi tan duwe mangkono uga manusa tan wajib yèn suwala ing takdir Hyang Mahaluhur mung kudu suka narima Kemanapun selalu terombang-ambing oleh tak kuasa air terlaksana. Demikian juga manusia, tak wajib membantah kepada takdir Yang Maha Tinggi, hanya wajibnya menerima dengan ridha. lautan, kehendak sendiri Ibarat sampah di tengah laut yang tak berkuasa atas dirinya sendiri, hanya terombang-ambing oleh kuasa ombak lautan. Demikian itulah kepada Tuhan. perumpamaan manusia Seberapa pun usahanya takkan mamu menghalangi ketetapan yang telah digariskan oleh Yang Maha Tinggi. Maka hal terbaik yang dilakukan adalah bersikap menerima dengan ridha atas apapun yang menimpa padanya. Sesudah kesadaran yang demikian hadir dalam hati sang Pangeran Mangkunagara, maka dia dapat bersikap tenang kembali dan berkata kepada Ki Grebong. 30. saksana ngandika aris hèh Grêbong sira matura marang Kumêndhan Hondhorop rêmbag kang wus sun tupiksa kamot jroning nuwala abangêt panuwun ingsun sih marmane kadang tuwa Kajian Sastra Klasik
Maka kemudian berkata pelan, "Hai Grebong, engkau Komandan Hohendorff perkataan yang sudah saya baca dalam surat ini. Sangat-sangat berterma kasih saya kepada perhatian saudara tua." laporkan kepada Kepada Ki Grebong dikatakan bahwa sang Pangeran sudah membaca dan memahami semua yang tertulis dalam surat ini. Maka sekarang dengarkan tanggapan atas surat itu. Dan setelahnya laporkan kepada Komandan Hohendorff sebagai orang yang dititipi surat oleh Pangeran Pancuran. 31. sayêktine ingsun pikir pamrih kang marang raharja nora pisan bêbasane yèn mung suka angas karta tan anut rèhing raja lan Kumpêni ingkang agung apa tan ajrih Hyang Suksma "Sebenarnya aku pun juga berpikir untuk kesejahteraan negeri, tak sekalipun a da keinginan memamerkan kemampuan dengan melawan peraturan negara atau Kumpeni yang kekuatannya besar, apalagi sampai tidak takut kepada Tuhan Yang Maha Suci." Katakan kepada Hohendorff, "Aku pun juga memikirkan negara, tak sekali-kali hanya igin memamerkan kemampuan dalam perang dengan mencoba-coba melawan Raja dan Kumpeni yang nyata-nyata kekuatannya sangat besar. Semua pemberontak sejak zaman Amangkurat I, Amangkurat II, Pakubuwana I, Amangkurat Jawi, semua dikalahkan. Itu pun sudah kumengerti. Dan aku sekali-kali juga bukan tidak punya rasa takut kepada Tuhan, atas segala perbuatanku ini. Aku pun juga punya komitmen yang sama untuk mencapai negara yang sejahtera!" Demikian kira-kira makna dari Pangeran Mangkunagara tadi. jawaban 32. mung iku wangsulan mami lah uwis sira mundura angasoa maring pondhok pun Grêbong mundur tur sêmbah ngaso mring pamondhokan ri sampuning kalih dalu Babad Giyanti , halaman 28 wangsul dhatêng Surakarta "Hanya inilah jawabanku, Grebong! Sekarang engkau mundurlah untuk istirahat di pondok." Ki Grebong mundur dengan menghormat, beristirahat di pondokan, setelah dua malam kembali ke Surakarta. telah menjawab Pangeran Mangkunagara dengan singkat dan normatif, khas seorang politikus. Ki Grebong juga sudah mundur ke pondokan. Dan esoknya kembali ke Surakarta untuk melapor kepada Hohendorff. 33. laju tumamèng jro loji umarêk tuwan kumêndhan wus tinutur sadayane sadhawuhipun pangeran suka tuwan kumêndhan mirêng Grêbong aturipun dinalih lamun sanyata Terus masuk ke dalam Loji, menghadap Tuan Komandan. Sudah dilaporkan semuanya apa yang menjadi jawaban pangeran. Senang Tuan Komandan mendengar perkataan Ki Grebong, dianggap kalau semua itu benar. Di sini ada gap budaya antara jawaban normatif sang pangeran dengan persepsi Tuan Jawa kalau Hohendorff. Sebagai orang menjawab ajakan yang bernada baik pasti akan dijawab dengan baik pula. Namun cara menjawablah yang harus dicermati untuk mendapat makna yang sesungguhnya dari jawaban itu. Kalau kita baca gambaran singkat dari cara menjawab di atas yang terkesan normatif dan mencari kesamaan, dalam hal ini tentang terhadap sama-sama berkomitmen jelas bahwa kesejahteraan negara, maka jawaban lambe. tadi hanya abang-abang Artinya pemanis bibir untuk menyenangkan sang penanya, tetapi Hohendorff mengira ini benar. Dan senanglah ia. 34. Grêbong nulya kinèn bali kapanggiha lan pangeran tur uning yèn tuwan mayor arsa panggihan priyôngga anèng ing Picis desa Kajian Sastra Klasik
pun Grêbong umangkat laju kumêndhan lumêbèng pura Ki Grebong kemudian disuruh kembali bertemu dengan pangeran, untuk memberitahu kalau Tuan Mayor ingin bertemu pribadi di desa Picis. Ki Grebong berangkat segera, Komandan masuk dalam puri. Karena menganggap apa yang dikatakan Pangeran Mangkunagara sungguh-sungguh, maka Tuan Mayor Hohendorff kembali menyuruh Ki Grebong untuk bertemu dengan Pangeran Mangkunagara untuk menyampaikan maksud, bahwa Hohendorff ingin bertemu secara empat mata, bicara dari hati ke hati. Dalam pikiran Hohendorff pasti ada celah untuk mewujudkan jalan damai, agar sang pangeran tidak meneruskan perlawanan, bersedia kembali ke naungan Raja dan berkawan dengan Kumpeni. Setelah Ki Grebong pegi melaksanakan tugas, Hohendorff masuk untuk melaporkan langkahnya itu kepada sang Raja. ke keraton 35. praptèng byantara narpati kumêndhan alon turira pukulun yèn kapanujon lan karsa sri naranata ulun arsa pêpanggya putra tuwan sang aprabu Pangeran Mangkunagara 36. samadosan wontên Picis ulun purih umantuka suwita ing ngarsa katong ywa kongsi karya rêrêsah dhatêng tyang padhusunan sri narendra ngandikarum adhi sun mangayubagya Sesampai di hadapan sang Raja, Komandan berkata pelan, "Duh Sang Raja bila sesuai dengan kehendak paduka, saya akan bertemu dengan putra paduka Sang Adipati Pangeran Mangkunagara. Sudah berjanji untuk bertemu di desa Picis. Akan saya minta untuk pulang, mengabdi kepada sang Raja, jangan sampai kepada orang-orang di berbuat pedesaan." Sang Raja berkata manis, "Adik saya sangat setuju!" rusuh Babad Giyanti , halaman 29 Sangat jelas bahwa antara kedua pihak, pihak Kumpeni dan pihak Pangeran Mangkunagara mempunyai tujuan yang sama terhadap negeri menghendaki Surakarta, keselamatan. Menurut Kumpeni keselamatan hanya Pangeran Mangkunagara pulang dan bergabung kembali dengan Raja, mengabdi sebagai punggawa negara. Pangeran Mangkunagara tindakan yang tepat jelas bukan karena itu. sama-sama bisa dicapai kalau Namun menurut Babad Panambangan mencatat banyaknya zaman Susuhunan perlawanan baik di Amangkurat zaman di Jawi maupun Pakubuwana II adalah karena Raja yang kurang cakap dalam merengkuh kerabat para putra dan saudara Raja, akibtnya adalah timbul ketidakpuasaan di antara mereka. Juga dipicu oleh tindakan sewenang-wenang seperti yang dialami oleh ayah Pangeran Mangkunagara yang sudah dibuang ke Capetown. Dilihat dari alasan ini, keinginan untuk kembali bergabung hanyalah mimpi di siang bolong. Dan Raja tampaknya mengetahui, sebagai sesama orang Jawa, bahwa jawaban Mangkunagara yang normatif tadi hanyalah basa-basi atau sekedar membuat lega yang mengajak. 37. nging sumêlanging tyas mami kaya-kaya durung nyata Si Said kasaguhane adate mung nônggakrama supaya dèn umbara sapungkure kang sung rêmbug karya ru-ara wong desa sepertinya "Tetapi kekhawatiran hatiku, kesanggupan Si Said ini belum nyata. Kebiasaannya hanya menolak dengan sopan, agar dibiarkan. Setelah pergi yang bertemu lalu membuat huru-hara di desa-desa." Sanggakrama adalah ungkapan untuk menolak seseorang dengan sopan, contonya adalah apa yang Pangeran Mangkunagara tadi. Bagi orang yang tidak mengerti isyarat dianggap apa yang dikatakan itu benar, namun bagi yang sudah paham budaya Jawa dapat membedakannya. Orang tidak pernah berkata "tidak" untuk Jawa telah dikatakan oleh Kajian Sastra Klasik
sebuah ajakan baik, tetapi "iya" bagi orang Jawa belum tentu berarti ya. 38. ewamangkana ta adhi rèhning wus jangji panggihan prayoga mangkata age bok manawa kanyataan nêdya mulih mring praja iya panjênêngan ingsun kang paring pangan lan pangkat "Walau demikian, Adikku, karena sudah berjanji bertemu, lebih baik berangkatlah segera. Barangkali nyata ada keinginan kembali ke negeri, aku yang akan memberi pangan dan pangkat untuknya." Walau sang Raja sudah mengetahui bahwa itu tetap hanyalah penolakan halus, menyarankan Hohendorff agar berangkat. Barangkali ada keinginan di hati, atau dia berubah pikiran oleh bujukan itu, maka sang Raja siap untuk menerima kembali dan memberi kedudukan baginya. tetapi 39. kumêndhan gya amit mijil enjingipun lajêng mangkat mung bêkta juga upase rowang Jawa amung tiga datan samêktèng bala praptèng Picis wus kapangguh lan Pangran Mangkunagara 40. anèng wetaning banawi pangeran tan bêkta bala amung sakawan kang dhèrèk ri sampuning anjum asta ngunjuk anggur kalihnya twan kumêndhan sangunipun nulya sami wawan sabda Komandan segera pamit keluar, esoknya dia segera berangkat. Hanya membawa seorang opsir, pengawal dari orang Jawa hanya tiga. Tidak menyiapkan pasukan. Sesampai di Picis Pangeran sudah ketemu Mangkunagara. Di sebelah timur sungai, Pangeran tak membawa pasukan juga, hanya empat orang yang ikut. Setelah bersalaman dengan Babad Giyanti , halaman 30 dan keduanya minum anggur dari bekal Tuan Komandan, kemudian bercakap-cakap. sama-sama bersikap Rupanya keduanya berniat curang ksatria. memperdaya. Mereka masing-masing datang dengan pengawal yang terbatas, tidak siap untuk bertempur. Ini menjadi tanda keduanya siap untuk berunding. Tuan Mayor Hohendorf makin optimis melihat kesungguhan Pangeran Mangkunagara menyambut pertemuan itu. Tidak atau 41. kumêndhan wacana manis dhuh pangeran kadiparan yèn ta kalantur karsane karya risak wong padesan sintên ingkang kecalan marmatur kula kalangkung pangeran mugi dhahara 42. pirêmbag ingkang prayogi saking Pangeran Pancuran kang sampun kamot sêrate lêpat paduka ing nata kang sampun kalampahan kula kang nanggêni tuhu yêkti antuk pangaksama Komandan berbicara manis, "Duh Pangeran, bagaimana kalau sampai melantur keinginan pangeran untuk melawan, akan membuat rusa kehidupan orang pedesaan. Siapa yang kehilangan? Maka saya meminta dengan sangat agar pangeran mau menerima saran dari Pangeran Pancuran yang sudah termuat dalam surat. Adapun segala kesalah paduka kepada Raja yang sudah terjadi, saya yang akan menanggung bahwa akan mendapat ampunan." Komandan Hohendorff mengingatkan kembali soal surat dari Pangeran Pancuran, dan meyakinkan kepada Pangeran Mangkunagara bahwa itu. Mengenai kesalahan yang sudah lalu, yakni sang Raja, tindakan makar Hohendorff menanggung bahwa perbuatan itu akan mendapat ampunan. sebaiknya menerima saran terhadap Memang perlakuan terhadap para makar ini seringkali ambigu. Terhadap orang makar yang lemah penguasa tak segan-segan untuk Kajian Sastra Klasik
menghukum berat, membuat atau membunuh. Namun terhadap seorang makar yang kuat seperti Pangeran Mangkunagara, tawaran untuk kembali bergabung lebih realistis. Ini politik dimana salah dan benar ditentukan oleh kekuatan. Pantas atau tidak pantas ditentukan oleh kemenangan. 43. pangeran lêga ing galih midhangêt pirêmbagira Tuwan Kumêndhan Hondhorop dene sagah nanggênana nglêbur sakèhing dosa pangeran arsa mituhu rêmbag kondur maring praja Pangeran lega hati mendengar perkataan Tuan Komandan Hohendorff yang sanggup menanggung untuk mendapat ampunan dari segala dosa yang ingin mematuhi apa yang telah dirundingkan, kembali ke negeri Surakarta. lalu. Pangeran Tampak hati Pangeran Mangkunagara sudah luluh dengan bujukan Komandan Hohendorff. Tampak dia bermaksud untuk menepati apa yang sudah disepakati bahwa dia akan kembali mengabdi kepada sang Raja. 44. nulya ngunjuk anggur malih kumêndhan lawan pangeran pangran waspadèng tingale pêdhanging tuwan kumêndhan katingal langkung pelag kumacelu ayun wêruh kumêndhan datan lênggana dan Pangeran. 44. nulya ngunjuk anggur malih kumêndhan lawan pangeran pangran waspadèng tingale pêdhanging tuwan kumêndhan katingal langkung pelag kumacelu ayun wêruh kumêndhan datan lênggana dan Pangeran. Setelah apa yang menjadi inti pertemuan terang, mereka kemudian menutup pertemuah itu dengan ramah tamah. Keduanya minum anggur lagi sebagai tanda keakraban. Sang Pangeran melihat pedang Tuan Komandan untuk melihat. yang Tampaknya pedang itu sangat spesial. bagus, tertarik Babad Giyanti , halaman 31 45. pêdhang ingaturkên nuli sêdhèt tinarik ing ngarsa pangran alon ngandikane sudara pêdhang punika dede pêdhang Walônda sae pakantuk ing wangun lir pêdhang damêlan Jawa 46. tuwan kumêndhan nauri dhasar pêdhang suduk Jawa rama paduka sang katong ingkang aparing wasiyat kala nèng Pranaraga Côndhabirawa ranipun marmanya pêdhang punika Pedang diserahkan, segera dihunus di depan. Pangeran berkata pelan, "Saudara, pedang ini bukan buatan Belanda. Sepertinya tampak bentuknya mirip pedang buatan Jawa." Tuan Komandan menjawab, "Memang pedang itu dari Jawa. Ayah paduka sang Raja yang memberi. Ketika sedang di Ponorogo. Candabirawa nama pedang itu." Ternyata pedang itu pedang Jawa pemberian Sinuhun Pakubuwana II ketika sedang di Ponorogo. Peristiwa itu terjadi ketika Perang Pacina, saat Pakubuwana II mengungsi ke dengan Mayor Hohendorff, Ponorogo pengawal Kumpeni yang sangat Njawani dan setia kepada Raja. Tak aneh kalau pedang ini pun dianggap pusaka baginya. sudah 47. sabên ari miwah ratri tan kenging pisah sacêngkang tansah kula sandhing mawon wit kathah karamatira wasiyat ing Mataram pêdhang nulya sinung wangsul dhumatêng tuwan kumêndhan "Setiap siang dan malam, tak boleh berpisah sejengkalpun, selalu disanding saja. Karena banyak tuahnya, wasiat dari Mataram." Pedang kemudian dikembalikan kepada Tuan Komandan. Lho, ini Belanda juga sudah mirip orang Jawa, percaya kepada tuah dari pusaka keraton peninggalam Mataram. Benar-benar serdadu Kajian Sastra Klasik
Belanda yang njwani, tak aneh kalau sinuhun Pakubuwana menganggapnya adik. 48. gantya kumêndhan yun uning wangkinganipun pangeran kang katon pelag srasahe dhuwung tinampèkkên nulya tinarik mring kumêndhan sangêt ing pangungunipun myat pelaging wangunira Ganti Komandan yang ingin mengetahi keris yang dipakai Pangeran Mangkunagara yang kelihatan bagus rangkanya. Keris diterimakan segera, dicabut oleh Komandan, membuatnya sangat heran melihat keindahan bentuknya. Kedua pembesar itu sudah minum anggur tanda bersama, keakraban. Juga sudah saling mempercayai dengan menyerahkan senjata masing-masing. Apalagi yang menjadi mereka sangsi? Tampaknya sudah tidak ada lagi keraguan pada masing-masing lawan bicaranya. suadah toast sebagai terhadap 49. sampun sinarungkên malih katur wangsul mring pangeran ri sampun nutug kalihe dènnya sami pagunêman twan kumêndhan pamitan arsatur uningèng prabu jawat asta gya bubaran kembali disarungkan Setelah kemudian diserakan kepada Pangeran. Sudah puas Tuan Komandan keduanya berpamitan akan memberitahu Raja, keduanya bersalaman dan segera berpisah. berbicara. Tampaknya pertemuan ini berlangsung dengan hasil yang baik sesuai harapan Hohendorff. Keduanya sudah tuntas berbicara, saling beramah tamah, saling toast dan tukar senjata. Tuan Hohendorff minta pamit akan melapor kepada Raja. Keduanya bersalaman dan berpisah, dengan membawa niat di hati masing-masing. Dan siapa yang tahu isi hari orang? 50. Babad Giyanti , halaman 32 twan kumêndhan nabrang Picis pangeran mring panambangan nanging sajroning galihe pan amung anôngga krama tan nêdya mituhua twan kumêndhan rêmbagipun wuwusên tuwan kumêndhan Tuan Komandan menyeberang dari Picis, Pangeran kembali ke Panambangan, tetapi dalam hatinya hanya bersikap menolak halus, tan hendak mematuhi Tuan Komandan, apapun yang dikatakannya. Panambangan adalah markas yang dipakai mula-mula oleh Pangeran Mangkunagara untuk menyusun kekuatan. Pangeran kembali dengan niat tidak akan mematuhi persetujuan itu. Tepat sang Raja Pakubuwana sangat mungkin persetujuan RM Said hanyalah basa-basi untuk menolak halus. seperti II bahwa ramalah 51. prapta Surakarta nagri laju tur uningèng nata purwa madya wusanane kalanipun pêpanggihan sawusira antara dèn anti ing dhatêngipun pangeran tan ana prapta Sesampai di negeri Surakarta lalu memberi tahu sang Raja, awal tengah sampai akhir dari pertemuan itu. Setelah beberapa saat dinanti juga kedatangannya, sang pangeran datang. tak Kedaannya memang tepat seperti yang sudah diramalkan sang Raja. Pangeran tak kunjung datang untuk menepati itu hanyalah sanggakrama, penolakan halus untuk berbasa-basi saja. Rupanya walau Hohendorff seorang perwira yang njawani, tetapi tak cukup cerdas untuk menangkap sasmita atau isyarat hati seseorang. janji. Karena 52. taksih angadêkkên baris bahak ngrayudi padesan wong cilik puyêngan gègèr kathah dhusun karisakan kapyarsa saking praja Kajian Sastra Klasik
nanging datan pinaèlu wit sawêg gêlak pakaryan Pangeran masih menggelar barisan, merebut menjarah desa-desa. Orang kecil heboh kebingunan, menderita kerusakan. Terdengar dari kota tetapi tak dipedulikan, sedang mengejar pekerjaan lain. banyak desa karena Pangeran masih melanjutkan perlawanannya dengan merebut desa-desa, menjarah dan menarik pajaknya untuk diserahkan kepadanya saja sebagai tanda takluk. Hal inipun sudah terdengar dari kota, tetapi sementara ini tidak dipedulikan karena sedang mengejar pekerjaan lain yang lebih penting. 53. suyasa ingkang prayogi karya pakuwoning jendral tuwin mêmangun liyane wit nagri sawêg bêbakal arsa tamian jendral pangeran lan kadangipun nutug gènnya karya rusak Membuat pondok yang baik untuk markas Jenderal, serta memperindah bangunan lain. Karena negara akan kedatangan Gunernur Jenderal. Pangeran dan saudaranya puas yang membuat rusak. Membuat pondok dan mempercantik bangunan lain. Ada hajat besar yang lebih penting dari agenda mengurusi kedatangan tamu negara Gubernur Jenderal dari Batavia, yang saat itu dijabat Baron van Imhoff. Sementara di kotaraja sibuk mengurusi aneka pekerjaan, Pangeran Mangkunegra puas membuat rusak. pemberontak, yakni 54. gantya mangke kang winarni ri sampuning santun warsa jêngkaripun sang pamase saking nagri Kartasura ngalih mring Surakarta wontên sêrat prapta asung wruh tamtune ari tanggal Ganti yang diceritakan, hari ini sudah berganti tahun dari pindahnya sang Raja dari Babad Giyanti , halaman 33 negeri Kartasura ke Surakarta. Ada surat datang memberi tahu hari tanggal yang pasti. Setelah berganti tahun persiapan itu, sudah sdiap sedia segala yang diperlukan. Datanglah surat pemberitahuan tentang kepastian hari dan tanggal kedatangan Gubernur Jenderal Baron van Imhoff. 55. badhe rawuh ing Sêmawis jêng tuwan gurnadur jendral langkung trusthèng ing galihe Sri Narendra Surakarta de wit jaman Mataram Kartasura praptanipun ngalih praja Surakarta 56. jêng gurnadur ing Batawi dèrèng wontên ingkang prapta pêpanggihan lan sang katong pan lagya punika ana marma jêng sri narendra dening sangêt rênanipun karsa mêthuk mring Samarang Berita akan datangnya ke Semarang, Kanjeng Tuan Gubernur Jenderal sangat membuat gembira hati Sri Maharaja Surakarta, karena sejak zaman Mataram, Kartasura sampai negara berpindah ke Surakarta, Kanjeng Gubernur Jenderla di Batavia belum ada yang datang dan bertemu dengan sang Raja. Hanya sekarang ini ada kejadian itu, maka Kanjeng Sri Maharaja sangat bersukacita menjemput ke Semarang. Gubernur Jenderal di Batavia sudah menjadi penguasa agung di tanah Jawa setelah berhasil menumbangkan berbagai kerajaan Islam di Jawa, sampai Madura. Kekuasaannya di Mataram sudah tertanam dalam-dalam sejak berhasil menobatkan Pakubuwana I di Semarang. Tak aneh kala Raja Surakarta sangat gembira atas kedatangan sang Gubernur Jenderal. dari Banten 57. ngiras pêpara yun uning samodra lèr tanah Jawa sang nata wus dhawuhake mring nindyamantri kalihnya tanapi mring kumêndhan sang mantri wasesa sampun Kajian Sastra Klasik
mêmatah samêktèng karya Sambil beranjangsana melihat pesisir utara tanah Jawa. Sang Raja sudah memerintahkan kepada kedua patih dan Tuan Komandan. Sang Patih segala sesuatunya. sudah menyiapkan (atau disebut Tuan Gubernur Gurnadur dalam bahasa Jawa) akan melihat- lihat pantai utara pula sambil mengunjungi wilayah kekuasaannya, termasuk Surakarta. Sang Raja sudah memerintahkan kepada kedua patih untuk mempersiapkan segala sesuatunya. Agar Tuan Gubernur senang hatinya selama di Surakarta. Jenderal Jawa, 58. sarta dhawuh mring bupati pasisir êlèr sadaya badhe rawuhe sang katong lawan jêng gurnadur jendral dhatêng nagri Samarang marma pasisir sadarum kinèn sowan mring Samarang Dan juga memerintahkan kepada para bupati tentang akan semuanya, pesisir utara datangnya sang Raja dan sang Gubernur Jenderal ke negeri Semarang. Maka semua bupati pesisir utara disuruh untuk menghadap ke Semarang. Sang Raja juga telah mengabarkan kedatangan Gubernur Jenderal kepada para bupati di bupati pesisir diperintahkan untuk datang menghadap ke Semarang. Gubernur Jenderal akan disambut sejak dari Semarang sampai Surakarta. utara. Maka semua 59. bupati jroning nagari jaba jêro sapunggawa sapalih ingkang andhèrèk kang sapalih têngga praja dene para santana akathah kang kantun tugur kang dhèrèk mung sawatara Bupati dalam negeri, luar dan dalam beserta para punggawa, yangsetengah ikut dan yang setengah berjaga di keraton. Adapun para Babad Giyanti , halaman 34 kerabat Raja, banyak yang berjaga di keraton, yang ikut ke Semarang hanya beberapa. Para bupati di keraton, baik yang urusan luar atau dalam, setengah dari mereka akan ikut menjemput Gubernur Jenderal, setengahnya lagi akan menyiapkan penyambutan di keraton. Adapun para kerabat, yakni para pangeran hanya sebagian kecil yang ikut, sebagian besar akan berada di Surakarta untuk mengarahkan persiapan penyambutan. 60. bupati môncanagari ingkang cêlak Surakarta kêrigan prasamya dhèrèk sri narendra wus dhêdhawah ing ari tanggal wulan badhe têdhakipun wau anganthi tuwan kumêndhan Bupati mancanegara yang dekat dengan Surakarta, berduyun-duyun ikut serta. Sang Raja sudah menetapkan di hari dan tanggal serta bulan, waktu sang Raja akan berangkat bersama tuan Komandan. Para bupati mancanegara yang wilayahnya dekat dengan Surakarta juga diperintahkan untuk ikut rombongan dari Surakarta menuju Semarang. Sang Raja sudah memberi tahu hari keberangkatan mereka Tuan Komandan Baron von Hohendorff. bersama Acara penyambutan akan dibuat meriah untuk menunjukkan kebesaran kerajaan Surakarta. Mereka tak sadar akan datangnya malapetaka lain karena kedatangan Sang Gubernur Jenderal yang mereka banggakan itu. Kajian Sastra Klasik
BAGIAN 3 INGKANG SINUHUN ING SURAKARTA MÊTHUK JENDRAL DHATÊNG SAMARANG (INGKANG SINUHUN DI SURAKARTA MENJEMPUT JENDERAL KE SEMARANG) PUPUH 3: KINANTHI 1. ing ari sajuga nuju dwi wêlas Rabingulakir warsa Dal ing wanci enjang wau kangjêng sri bupati karsa angrasuk busana sakapraboning narpati Pada suatu hari bertepatan dengan tanggal 12 Rabiulakhir, tahun Dal di waktu pagi Kanjeng Sinuhun memakai busana resmi pakaian raja. Pada tanggal 12 Rabiulakhir tahun Dal Raja bersiap dengan memakai pakain kebesaran kerajaan Surakarta. Kangjeng Sri bupati raja. Sistem adalah sebutan penanggalan yang dipakai dalam Babad Giyanti ini dan juga umumnya dipakai dalam naskah adalah penanggalan Jawa yang ditetapkan oleh Sultan Agung. Penanggalan ini merupakan modifikasi dari penanggalan Saka yang dahulu telah dipakai oleh orang Jawa. lain untuk di Keraton Surakarta 2. rinêngga sarwa mas murub sinotya pinatik-patik nawa rêtna tanpa una têmpuring praba mrabani amblêrêngi mrabangkara sawusnya dandos sang aji Dihias dengan serba emas menyala, ditabur pernik-pernik permata, dengan berlian tak Babad Giyanti , halaman 35 bercahaya tergambarkan, menambah kewibawaan. Menyilaukan seperti matahari, setelah berpakaian sang Raja. komposisinya Penggambaran yang hiperbolik ini disebut panyandra, seperti pada awal-awal serat ini. untuk menggambarkan Lazaim kegagahan, kebesaran, ketampanan atau kecantikan raja dan permaisuri. Kalau di kalangan masyarakat umum sering dipakai untuk menggambarkan keadaan pengantin. dipakai Mungkin bagi kita yang hidup di zaman sekarang cara penggambaran ini klise dan basi. Namun jika kita lihat dari kacamata susastra, ini adalah ungkapan yang indah dan bermutu. Seorang raja yang ideal memang harus tampil seperti itu. 3. miyos saking ing kadhatun ingayap maring pra gusti myang para srimpi badhaya ingkang samya ngampil-ampil upacaraning narendra banyak dhalang sawunggaling Keluar dari kedaton diiringi para pangeran dan ratu, dan para penari srimpi serta penari bedaya yang masing-masing membawa perlengkapan upacara, banyak dalang dan sawunggaling. Suasana penyambutan Tuan Gunernur Jenderal akan lebih meriah daripada pindahan keraton. Yang mengiringi raja adalah para pangeran dan para ratu yang bergelar "Gusti" artinya kerabat yang berkedudukan tinggi. Masing-masing membawa perlengkapan upacara, lambang-lambang negara yang lazim dipertontonkan manakala ada acara resmi. Banyak dalang, sawung galing, ardawalika, dan lain-lainnya, seperti yang dibawa ketika pindahan keraton. 4. lantaran pêdhang myang tulup kêbut lar pêksi kudhasih kacu mas arda waleka tamèng talêmpak jêmparing gandhewa gadhing kawuryan maneka warna mantêsi Kajian Sastra Klasik
Peralatan pedang tulup, kipas dari bulu kedasih, saputangan mas, ardawalika, perisai, lembing dan panah, busur gading terlihat sangat beraneka membuat semakin indah. Lazimnya setiap upacara pusaka dan peralatan serta lambang-lambang negara dikeluarkan semua. Untuk menambah kesan kebesaran dan indah dan keagungan. Segalanya nampak menyenangkan, menarik hati yang melihat. 5. risang kalih mantri ngayun myang sagung kliwon bupati upsir kalawan kumêndhan tanapi panèwu mantri wus pêpak andhèr balabar anèng paglaran anangkil Sang kedua patih di depan, dan segenap komandan kaliwon, bupati, opsir dan Kumpeni. Dan juga panewu, mantri, sudah lengkap berjajar menghadap memenuhi pagelaran. Pagelaran sudah dipenuhi para bupati, kaliwong, panewu dan mantri. Juga para opsir dan komandan Kumpeni. Di depan sendiri ada kedua patih, Raden Adipati Pringgalaya dan Raden Adipati Sindureja. 6. tan antara sang aprabu bidhal saking ing nagari anitih jêmpana endah wadya wandawa kang ngiring sru gumuruh swaranira srining paran kang kaèsthi Tak lama kemudian sang Raja berangkat dari negeri Surakarta naik tandu yang indah. Balatentara dan kerabat yang mengiringi bersorak gemuruh suaranya, ke tempat yang dituju. Pada zaman itu belum ada kereta kencana milik kerajaan Surakarta yang sekarang masih itu baru didatangkan ada. Kereta-kereta kemudian, setelah hubungannya dengan Kumpeni makin erat. Satu-satunya kendaraan Raja yang paling mewah adalah tandu. Wahana transportasi yang sederhana namun mewah karena yang mengusung adalah orang. Jempana adalah tandu besar berbentuk rumah dan biasa dihias indah. Ada beberapa jenis Babad Giyanti , halaman 36 tandu, yang lebih sederhana adalah jolang, dan yeng lebih sederhana lagi joli. 7. munggang kodhokngorèk ngungkung tinêmbang barung lan suling slomprèt tambur kalasôngka musikan munya dumêling binarung êdrèl sanjata sinauran mriyêm loji Monggang dan kodok ngorek terus berbunyi, ditingkah barung dan seruling, teromper, tambur dan kalasangka. Musik Kumpeni selalu terdengar, bersamaan tembakan senapan, disambut bunyi meriam dari Loji. Inilah suasana pelepasan sang Raja yang merian dengan upacara kenegaraan lengkap, musik tradisional selalu berbunyi di jalan. Juga musik modern milik Kumpeni. Kepergian Raja dilepas dengan tembakan kehormatan dari senapan, dan disambut gelegar tembakan dari meriam. 8. swarane lir gêlap sèwu sarêng ngampar sing wiyati glêgar-glêgêr ngombak-ombak kadya ambêlahna bumi ibêkan wong sajro praja wurahan samya ningali Suaranya seperti petir seribu bersama-sama meledak di angkasa. Bergelegar berombak- ombak suaranya seakan membelah bumi. Penuh orang senegara, heboh semua ingin melihat. Begitu gegap gempita rombongan perjalanan sang Raja, menimbulkan kehebohan di seluruh negeri. Orang berkumpul bergerombol, takjub ingin melihat. 9. kang dadya cucuking laku anjajari nèng ngarsaji bupati môncanagara ing Kêdhu lawan Mantawis Bagêlèn ngambal Pacitan Garobogan datan kari Yang menjadi pembuka jalan, berdampingan di depan Raja, bupati mancanegara dari Kajian Sastra Klasik
bernagai negeri, dari Kedhu dan Mataram, Bagelen dan Pacitan, dari Grobogan tak ketinggalan. Para bupati mancanegara menjadi kepala barisan, di depan Raja membuka jalan. Dari daerah Kedu, Mataram, Bagelen dan Pacitan serta tak ketinggalan dari Grobogan. Semua daerah itu termasuk daerah mancanegara, yakni daerah yang letaknya jauh dari kotaraja. Pengelolaan daerah mancanegara diserahkan tahun harus para bupati yang tanda kesetiaan, menyerahkan bulu bekti berupa hasil bumi yang telah ditetapkan sesuai luas wilayah mereka. setiap Kata mancanegara kemudian diambil sebagai kata dalam bahasa Indonesia yang artinya luar negeri. 10. samya nitih turônggagung sambada prabote adi ingayap kang upacara miwah kang wadya prajurit arja samya sinongsongan sagung kang para bupati Semua naik kuda yang besar, gagah dengan perabot diiringi piranti upacaranya, dan para prajurit balatentara. Terlihat makmur dengan payung kebesaran, para segenap bupati. yang mewah, Perjalanan ini sekaligus menjadi show of force, seperti ketika pindahan dari Kartasura ke Surakarta. Mempertontonkan kemakmuran dan kebesaran Surakarta. Sekaligus membuat gentar bagi yang ingin memberontak. Ini lho kebesaran negeri Surakarta, rugi para panglima yang tidak bergabung di dalamnya. 11. sabên sajuga tumênggung balanya kang nitih wajik wontên dhomas myang sanambang samya pelag amantêsi murub mubyar kang busana tinon langkung ngrêspatèni seorang Setia tumenggung, membawahi pasukan berkuda delapan ratus sampai seribu. Semua kelihatan bagus dan pantas, bersinar Babad Giyanti , halaman 37 sorot busananya, terlihat sangat menyejukkan mata. Kebesaran dan kemakmuran Surakarta terlihat dari penampilan pasukan yang mengawal. Setiap seorang tumenggung membawa serta 800-1000 prajurit berkuda. Dengan pakaian yang bagus dan pantas, bersinar kelihatan kerlap-kerlap menyejukkan mata. 12. ing wuri ingkang sumambung sagung kaliwon bupati myang prajurit kêkapalan tanapi panèwu mantri jroning praja Surakarta tinindhihan patih kalih Di belakangnya bersambung, para bupati kaliwon dan prajurit berkuda dan juga para panewu mantri dalam keraton Surakarta, dipimpin oleh kedua patih. Di belakang para bupati mancanegara tadi ada rombongan abdi dalem dari dalam keraton, para bupati, kaliwon serta panewu dan mantri yang bertugas sebagai pengurus keraton, semua tombongan dalam keraton dipimpin kedua patih. 13. nulya upacara prabu banyak dhalang sawunggaling tanapi arda waleka waos sulam amarapit kampil ing abdi kaparak amangangge sarwa abrit Kemudian piranti upacara raja, banyak dalang, sawung galing, dan ardawalika. Tumbak bersulam mengapit dibawa oleh abdi perempuan, memakai pakaian serba merah. Lengkap peralatan upacara, tanda dan lambang kebesaran negara, banyak dalang, sawung galing, ardawalika, dll. Semua dibawa oleh abdi dalem perempuan (keparak) yang memakai pakaian merah. 14. de para santana prabu angapit ing kanan kering kang tan têbah sri narendra mung Jêng Pangran Mangkubumi Kajian Sastra Klasik
kalawan tuwan kumêndhan samya wahana turanggi Adapun para kerabat Raja mengapit di kiri kanan, yang tidak jauh dari Raja hanya Kanjeng Pangeran Mangkubumi dan Tuan Komandan, mereka semua naik kuda. Kerabat keraton, yakni para pangeran mengapit di kiri kanan Raja. Hanya Pangeran Mangkubumi dan Tuan Komandan yang tidak jauh dari Raja, keduanya adalah penanggung jawab keselamatan Raja. Tuan Komandan Hohendorff adalah kepala garnisun Loji Surakarta. Dan Pangeran Mangkubumi adalah senapati kerajaan. Mereka semua naik kuda. 15. abra kang busana murub sinawang langkung arjanti katon patitis sabarang ing rèh karsaning narpati twan kumêndhan lan pangeran marma datan kêna têbih Bersinar pakaiannya menyala, dilihat sangat indah. Tampak semua tepat seperti yang dikehendaki sang Raja. Tuan Komandan dan Pangeran memang tak boleh jauh. Para kerabat pengiring juga memakai pakaian yang bercahaya, tampak menyala. Semua tepat seperti apa yang dikehendaki Raja, untuk memperlihatkan kebesaran Surakarta. Kedua petinggi militer Tuan Komandan dan sang Pangeran memang tak boleh jauh-jauh dari Raja. 16. wuri malih kang sumambung bupati môncanagari ing Madiun lan Caruban Blora Ngawi Purwadadi Kamagêtan Jagaraga ing Rajègwêsi tan kari Di belakang lagi bersambung, para bupati mancanegara di Madiun dan Caruban, Blora, Ngawi, Purwadadi, Kemagetan, Jagaraga, dan juga tak ketinggalan dari Rajegwesi. Inilah barisan bupati mancanegara dari bang wetan, atau bagian timur negara Surakarta. Sedangkan yang didepan tadi adalah bupati Babad Giyanti , halaman 38 mancanegara dari bang kilen, sebelah barat Surakarta. 17. ingayap pacaranipun miwah kang wadya prajurit samya pelag kang busana datan ana nguciwani arja kang para bupatya nitih wajik dèn songsongi juga diiringi dengan peralatan Mereka upacara, dan segenap para prajurit, semua yang bagus mengecewakan. Makmur para bupati itu, mereka naik kuda dipayungi payung besar. pakaiannya, tidak ada Sama dengan yang di depan, para bupati mancanegara timur juga berpakaian gemerlap. Mereka menunjukkan kemakmurannya dengan penampilan yang agung, naik kuda dipayungi dengan payung besar. 18. daludag lan payung agung bandera awarni-warni ijo biru kapurônta irêng abang putih kuning sabên bupati sajuga banderane seje warni Dengan umbul-umbul dan payung besar, benderanya berwarna-warni, hijau biru oranje hitam merah putih kuning. Setiap satu bupati warna benderanya berbeda. Seperti festival yang meriah sepanjang jalan, dengan aneka warna umbul-umbul dan bendera. Setiap bupati satu benderanya lain warna, menunjukkan besarnya kekuasaan kerajaan Surakarta. 19. datan wontên kêndhatipun sagung wadya kang lumaris wadya kang wahana kuda kalih lêksa malah luwih tanpa petungan cacahnya kang dharat sagunging dasih Tidak ada putusnya, segenap bala yang berjalan. Bala yang memakai kuda ada dua puluh ribu, malah lebih. Tak bisa dihitung bilangan semua kawula yang berjalan darat. Kajian Sastra Klasik
Kalau dilihat gambaran di atas, alangkah kaya negeri Surakarta. Dua puluh ribu pasukan berkuda bukan jumlah yang sedikit. 20. abraning busananipun pra wadyabala myang dasih ingkang tata gêgunungan sarwa pelag môncawarni sing mandrawa sinatmata sumiring arga kabêsmi Merah semua pakaiannya, para balatentara dan kawula yang menjadi pembesar barisan. Serba bagus beraneka warna. Dari jauh tampak seperti gunung terbakar. Gegugungan adalah pembesar dari masing- masing kelompok. Mereka berjalan beriringan dalam kelompok-kelompok sesuai tugas dan jabatannya. Iringan para barisan yang berjalan melewati pegunungan jalur Surakarta- Semarang, dengan pakaian merah dari jauh tampak seperti gunung yang terbakar. sepanjang 21. sabên desa ingkang agung kang kamargan dèn sinungi carabalèn munya umyang pradôngga munya ngêrangin rontèk panjêran daludag plêngkung sêsêkaran adi Setiap desa yang besar, yang dilewati diadakan tabuhan gending carabalen yang riuh, gamelan bersuara merdu. Di hias dengan bendera dan umbul-umbul, gapura dengan aneka bunga yang indah. Suasana di desa-desa yang dilewati pun meriah, setiap pemberhentian ditabuh gamelan gending carabalen yang riuh, dengan gamelan bersuara yang merdu. Setiap tempat yang dipakai istirahat dihias dengan gapura, bendera dan umbul-umbul beraneka warna, dengan rangkaian bunga-bunga yang indah. 22. wadya gumolong asêlur angèbêki margi-margi balabar mring ara-ara wêwah-wêwah wong ningali Babad Giyanti , halaman 39 wong padesan ewon lêksan anggili kang samya prapti Para berkelompok memenuhi jalan-jalan, tumpah ke lapangan. Bertambah-tambah orang melihat, orang pedesaan puluhan ribu, berbondong-bondong yang datang. balatentara kompak Anggili artinya datang seperti gumuk (gunung kecil) padanan kata yang paling tepat adalah berbondong-bondong. 23. marma ara-ara dhusun wana jurang miwah kali èrèng-èrèng turut marga kang kamargan sri bupati jêjêl pipit kêbak janma tuwa anom jalu èstri Oleh karena setiap lapangan desa, hutan, jurang dan sungai dan tebing-tebing di sepanjang jalan yang dilewati sang Raja, berimpitan sesak penuh oleh orang, baik tua muda atau laki perempuan. Karena peristiwa raja lewat dengan tandu adalah peristiwa langka, maka banyak orang ingin menyaksikan perjalanan sang Raja. Apalagi perjalanan ke Semarang dari seorang raja yang berkuasa baru kali ini terjadi. Di zaman Pakubuwana I memang ada perjalanan dari Semarang ke Kartasura, tetapi saat itu Pakubuwana I baru saja dinobatkan sebagai raja di Semarang, dan belum merebut kekuasaan oleh Amangkurat III. Kali ini yang lewat adalah raja yang berkuasa penuh dan didukung oleh Kumpeni. yang masih dipegang 24. rêroncène tan cinatur rêrênggan samargi-margi têdhakipun sri narendra saking gunging wadya aji de ratu musthikaningrat ing bawana ambawani Perinciannya tak diceritakan, hiasan yang dipasang di sepanjang jalan. Kedatangan sang Raja dan barisan besar penggiringnya, seperti raja permata dunia, yang mengusai jagad. Kajian Sastra Klasik
Tidak diceritakan secara rinci perjalanan sang Raja, hanya secara singkat dikatakan bahwa kedatangan sang Raja dengan segenap barisan pengiringnya yang besar, laksana permata dunia, yang menguasai jagad. Di sini sebenarnya patut dipertanyakan. Sang Raja akan menjemput seseorang atasan yang dipujanya, yang penampilannya jauh lebih sederhana dari sang Raja itu sendiri. apa maksud sang Raja membawa rombongan yang begitu besar? 25. rêmbên têdhaknya sang prabu mung mamrih ayêming abdi dimène aywa rakasa enggar manahe pra dasih arja suka-parisuka tigang dalu anèng margi Perlahan datangnya sang Raja hanya karena hendak membuat senang para rakyat yang dilewati. Agar jangan menderita, suka hati para rakyatnya. Dihibur dengan kesukaan selama tiga hari tiga malam di perjalanan. Jadi maksud sang Raja membawa rombongan besar adalah agar para pengiringnya dan para penduduk desa yang dilewati merasakan kegembiraan oleh hiburan yangdibawa sang Raja. Sehingga perjalanan ke Semarang juga sekaligus melihat dari dekat kehidupan rakyat Surakarta dan negeri bawahan. 26. wau ta sarawuhipun anèng Lampor sang siniwi pinêthuk baris Walônda samya wahana turanggi dwi atus drahgundêrira kumêndur nagri Samawis Alkisah setelah kedatangan di Lampor, sang Raja disambut barisan tentara Belanda. Semua memakai kuda, dua ratus pasukan dragonder Commandeur negeri Semarang. Kami belum tahu apa yang disebut Lampor ini, apakah nama daerah atau suatu tempat. Drahgunder atau dragonder adalah pasukan berkuda ringan atau jarak dekat. Beberapa legiun di Jawa mempunyai pasukan ini seperi yang di Pakualaman dan Mangkunagaran. Babad Giyanti , halaman 40 27. Tuwan Teling julukipun ingkang anindhihi baris pangagênging wong Walônda kang mondhongi sri bupati bupati pasisir pêpak mêthuk sarêng lan Kumpêni Tuan Teling namanya, yang memimpin barisan pembesar orang Belanda. Yang mengangkat dari tandu sang Raja adalah para bupati pesisir lengkap, menyambut bersama dengan Kumpeni. Bupati pesisir yang sudah menunggu di Semarang ikut membantu sang Raja turun dari tandu. Mereka bergabung dengan barisan dari Kumpeni di Semarang. 28. tuwan kumêndur wus tundhuk jawat asta lan jêng sang sri sigra laju lampahira saya wêwah kèhing baris praptaning talatah praja wimbuh gung kurmatan aji Tuan Commandeur sudah menunduk berjabat terus tangan dengan sang Raja, segera jalannya. barisan, sesampainya di wilayah negeri semakin besar sang Raja dihormati. Semakin bertambah Tuan Commandeur juga ikut menyambut sang Raja, menambah banyak pengiring sang Raja. Semakin dekat ke kota semakin kelihatan penghormatan untuk sang Raja 29. Kumpêni lan pra tumênggung panyuba-nyubane luwih kodhokngorèk munya ngangkang pradôngga munya ngêrangin tambur slomprèt myang musikan kêndhang suling sarêng muni para Kumpeni dan Tumenggung, penghormatannya lebih. Kodok Ngorek terus, gamelan berbunyi merdu, berbunyi tambur terompet dan musik, kendang seruling berbunyi bersamaan. Para Kumpeni dan Tumenggung pesisir kelihatan sangat menghormati sang Raja. Di sambut dengan aneka musik, gamelan, Kajian Sastra Klasik
terompet, seruling, dan sebagainya. Kelihatan meriah sambutan yang ditunjukkan oleh Kumpeni. 30. baris Kumpêni ambarung drèl sanjata warni-warni mariyêm gêng magênturan gêtêr patêr magêtêri yayah manêngkêr triloka lir ngêbur hèring jaladri Barisan Kumpeni menyertai dengan tembakan dari besar menggelegar, menggentarkan. bergetar Seakan membelah tiga dunia, menggebor air samudera. berbagai senjata. Meriam Kesempatan penyambutan sang Raja juga dipakai Kumpeni untuk memamerkan senjata. Meriam dan senjata api dibunyikan, membuat gentar yang mendengar. 31. janma miyat rêbut dhucung Walônda Cina myang Jawi Arab Kêling lan Bênggala êncik koja amêpêki kadi gabah ingintêran orêging wong sanagari Orang-orang berebut melihat, orang Belanda, orang Cina dan orang Jawa. Orang Arab, orang Keling dan orang Benggala. Encik Koja melengkapi. Seperti butir padi yang diputar, heboh seluruh negeri. Semua orang ingin melihat rombongan yang datang dari Surakarta itu. Semua bangsa yang ada di Semarang. Polah manusia seperti gabah diinteri, sebuah peribahasa Jawa yang artinya polahnya tidak karuan, kesana kemari tak beraturan. Nginteri tradisional untuk cara membersihkan bulir padi dari kotoran, caranya bulir padi yang sudah lepas (disebut gabah) diletakkan di atas nampan dan digoyang dengan tangan dengan gerakan memutar. Kotorang akan mengumpul di tengah dan disihkan. adalah 32. jalwèstri jêjêl supênuh Babad Giyanti , halaman 41 uyêg sêsêg anêsêki pinggiring lurung atarap amarapit ngapit-apit kumudu-kudu yun miyat warnane narendra Jawi Laki-perempuan bedesakan penuh, saling dorong berdesakan. Di sepanjang pinggir jalan mengapit, tak sabar ingin segera melihat rupa wajah sang Raja. Di sepanjang jalan, di kiri-kanan mengapit jalan, orang-orang bedesakan ingin melihat sang Raja Jawa. 33. dadya kadêrêng andarung tan angetang anak rabi rêbut ênggèn yêl-uyêlan jalwèstri wus dadi siji kèh rare miwah para dyah kapipit-pipit kajêpit tk Orang menjadi sangat memikirkan anak tempat berdesakan. Laki perempuan menjadi satu, banyak anak kecil dan perawan terjepit terdesak-desak. ingin melihat, istri, berebut Keadaan menjadi sangat heboh tak terkendali, laki perempuan sudah bercampur-baur tak karuan. Banyak anak-anak dan para gadis terjepit di desak kiri-kanan. Sudah tidak berhitung malu dan adat kesopanan, semua ingin melihat sang Raja. 34. ana jêtung kapirangu myat cahya jêng sang siniwi dene anuksmèng sasôngka wadya mratah pêkik-pêkik wasis pasanging busana mêmantês angadi ragi Ada yang terdiam terpaku melihat cahaya sang Raja, yang seperti rembulan. Melihat para pengiring yang merata bagus-bagus, pintar berhias berdandan, memperindah penampilan. Orang-orang di sepanjang jalan sampai diam terpaku melihat cahya sang Raja. Dan para balatentara, pengiring Raja yang bagus-elok penampilannya, pakaiannya sangat pantas, sangat pintar dalam mematut diri. Oleh karena cara berhias yang demikian hanya dikuasai Kajian Sastra Klasik
para penghuni keraton, dengan penampilan mereka yang menawan hati, sangat-sangat takjub para warga yang melihat. 35. baguse asungsun timbun dening rinêngga sarwa sri asrining busana mubyar rupa mas sêsotya manik nunging cahya marakata lir manidhêm sitarêsmi Keindahannya berlapis bertumpuk, oleh hiasan elok. Keindahan busana terpancar, dari manik-manik permata, dan kilau zamrud seperti redup sinar bulan. serba Penampilan Raja dan para pengiring laksana bertumpuk-tumpuk. Keindahan busananya terpancar dari kerlap manik-manik permata zamrud berkilauan. Pada zaman itu keluarta kerajaan adalah idola dalam penampilan, dalam berhias mempercantik diri dan gaya busana. Ada ungkapan ngadi sarira artinya berhias dengan ramuan dan terapi ala keraton. Dan ada ngadi busana, yakni memperindah penampilan dalam berpakaian. Tentu saja orang-orang banyak takjub, karena bagi mereka mendapat kain secuil penutup tubuh pun sudah senang. 36. marma kathah pra dyah ayu rêragan dènnya tumiling mring lêng-lênging kang katingal liringe lir ngujiwati kang kèswari nganti wudhar tinon tan sêdya tinolih gadis cantik yang banyak Maka memperhatikan, dengan mencondongkan tubuh, kepada yang ingin dilihat, dengan kerling mata menggoda. Keswari sampai lepas tampak oleh yang ingin melihat. Tingkah polah para gadis cantik yang ingin melihat sampai mencondongkan tubuhnya melonggok yang ingin dilihat. Dengan kerling mata menggoda, menarik perhatian. Tak peduli pakaian mereka sampai lepas, membuat tampak bagi yang ingin mengintip. para prajurit tampan Babad Giyanti , halaman 42 37. wontên ingkang pungun-pungun lir kênèng tibra nêkani pambayun kang ngênyu dênta kadhêsêg nganti kapidih wêntise kèsisan sinjang kumilat datan pinikir Ada yang termangu-mangu, seperti sedang tertegun melihat payudara yang seperti kelapa gading. Terdesak dan terjepit, betisnya terbuka kainnya terlihat tak terpikirkan. Ada yang kemudian termangu-mangu melihat pemandangan langka itu, tertegun melihat payudara yang seperti kelapa gading. Terdesak terjepit oleh banyaknya orang yang dan berdesakan. Kain tersingkap dan memperlihatkan betis, sekelebat tampak jelas, tapi tak terpikirkan oleh pemiliknya. Semua perhatian tertuju pada sang Raja yang lewat. Tak sadar pakaian tersingkap-singkap diintip orang. 38. sawênèh juwêt amuwus ngalêm mring para pinêkik esthane kadya jêjawat wontên malih jawil-jawil rêrasan lan rowangira astanya sarwi gablogi Ada yang nyinyir memuji pada yang tampan- tampan, maksudnya mau menggoda. Ada juga yang mencolek-colek, sambil berbisik dengan teman, saling mencubit atau menepuk. Begitulah para gadis kalau melihat para perwira tampan, polahnya tak karuan. Malu- malu tapi mau, ada juga yang hilang kendali, mau mencolek-colek segala. Yang pemalu hanya berbisik sambil saling cubit, saling tepuk, salah tingkah. 39. dhuh lae-lae bok ayu sajêg ngong tinitah urip umiyat kadi wong ika lagi ing samêngko iki iba bungahe tyas ingwang yèn bangkita sandhing linggih Kajian Sastra Klasik
"Aduh-duh, kak! Seumur-umur aku hidup baru kali ini melihat orang tampan seperti itu. Alangkah senangnya hatiku, kalau bisa duduk bersanding!" Mereka saling berbisik sambil melihat sang perwira tampan, dan para prajurit yang gagah. Itulah suami impian mereka. Andai saja bisa tercapai keinginan hati ini.... 40. pantês kinudang ing kidung pantês kondhang ing agêndhing pra satriya Surakarta myang sagung bupati mantri bêsus wiraga karana saparibawa mantêsi Pantas dipuja dalam kidung, pantas dikenang dalam tembang, para ksatria dari Surakarta itu. Dan para bupati mantri, elok dalam perilaku tindak-tanduk kelihatan pantas. karena semua Sungguh mereka lelaki pilihan, pantas dipuja dalam kidung, dikenang dalam nyanyian. Para ksatrian dari Surakarta itu semua perilakunya elok dan pantas. Tentu saja karena mereka selalu berjalar dan berlatih siang dan malam agr tampil subasita, anuraga, tatakrama dan unggah-ungguh. Ajaran moral yang harus dikuasai para perwira keraton. 41. dhuh babo-babo wong agung sêsotyanipun rat Jawi têka baguse kaliwat prabaning cahya dumêling lir teja ngêmu wangkawa wênêse amilangoni Aduh duh, orang besar permata jagad raya, kok tampannya kelewatan. Sorot cahyanya menyilaukan seperti sinar pelangi, roman mukanya mempesona. Para wanita yang melihat menjerit-njerit dalam hati, ada orang kok tampannya kelewatan. Roman mukanya bercahaya seperti pelangi, mempesona menarik hati. 42. wus masthi bae kang dulu yèn mulih praptaning panti agung môndraka lêng-lêngan Babad Giyanti , halaman 43 kusut tumonton mring laki nora sotah sinandhinga mung kèpi kang anyar prapti Sudah pasti kalau baru melihat yang itu, kalau pulang sesampai rumah, besar angan-angan seperti orang linglung. Tampak kusut melihat suaminya, hanya memimpikan seperti yang baru datang. tak sudi disanding, Para wanita menjadi mabuk kepayang melihat para ksatria Surakarta. Sesampai di rumah melihat suaminya kok jadi tampak kusut, tak mau lagi disanding, hatinya masih memikirkan yang baru lewat. Segitunya nek! 43. tangèh ginupitèng kidung solahing wong sanagari cinatur jêng sri narendra dupi prapta ngajêng loji Jêng Tuwan Gurnadur Jendral Baron van Emuk agipih 44. dènnya lumarap amêthuk ngancarani sri bupati ri wuse jawatan asta nata sinambut umanjing jro trun kang wus sumadhiya rinêngga sarwa sutradi Mustahil dapat digambarkan dalam tembang polah orang senegara. Yang dibicarakan sang Raja sesudah sampai di depan Loji, Kanjeng Tuan Gubernur Jenderal Baron van Emuk tergopoh-gopoh menyambuat, mempersilakan sang Raja. Setelah berjabat tangan sang Raja digandeng masuk ke dalam tempat yang sudah disediakan, yang dihias dengan sutra indah. Begitulah polah orang senegara dalam menyambut sang Raja, tak dapat digambarkan satu per satu dalam tembang ini. Sekarang berganti cerita tentang sang Raja, ketika sudah sampai di depan Loji. Tuan Gubernur Jenderal Gustaav Willem Baron van Imhoff tergopoh- gopoh menyambut, mempersilakan dengan tangan penuh hormat. Setelah berjabat keduanya masuk ke telah disediakan, semua serba dihias sutra yang indah. tempat yang Kajian Sastra Klasik
45. lèmèk prangwadani babut lênggah jajar sang kêkalih mênggêp munggèng dirgasana bupati satriya mantri jroning praja Surakarta pasisir môncanagari 46. aglar sumewa ing ngayun sajuru sabilik-bilik kawangwang saking mandrawa busanane milangêni lir lintang ambabar sêkar pating gêbyar pating krêlip Beralas karpet permadani, duduk berjajar berdua, terlihat gagah di singgasana. Bupati, para ksatria, mantri, dari negeri Surakarta dan pesisir mancanegara, berjajar menghadap di depan, setiap pejabat satu golongan. Dilihat dari kejauhan pakaiannya mempesona, seperti lintang mengeluarkan bunga, gemerlap berkerlip-kerlip. Kedua pembesar, sang Raja dan Gubernur Jenderal masuk ke dalam dan duduk di singgasana beralas karpet permadani. Tampak gagah keduanya. Di hadapannya telah berjajar para bupati, dan ksatria dari negeri Surakarta , para bupati pesisir dan mancanegara. Tampak dari kejauhan pakaian mereka berkerlap-kerlip seperti bintang mengeluarkan bunga. 47. jêng tuwan jendral gurnadur samana sampun ngaturi nambrama amanuhara wilujêng ing sri bupati atanapi tur prasêtya pangandikanira manis Tuan Gubernur Jenderal ketika itu sudah menyambut dengan ungkapan yang halus, mengabarkan keselamatan dan menyatakan kesetiaan dengan perkataan yang manis. Tuan Gubernur Jenderal pun menyambut sangat dengan menghormati sang Raja, mengabarkan keselamatan dan kesetiaan sebagai sahabat yang peduli, dengan kata-kata yang manis dan tak menunjukkan ramah. Sama kesombongan seorang penguasa Kumpeni yang agung. sambutan yang halus, sekali Babad Giyanti , halaman 44 48. dhuh prapta kula sang prabu pan amung parlu martuwi dhumatêng paduka nata rèhning mêntas wontên kawis dahuruning prajanira saking karsanta sang aji 49. ngalih kitha Sala dhusun punika kula kaluwih kadêrêng badhe uninga labêt dening gunging asih kangjêng Kumpêni Walônda dhumatêng narendra Jawi "Duh sang Raja, kedatangan saya hanya untuk menengok kepada paduka sang Raja. Karena baru saja ada peristiwa huru-hara di kerajaan tua. Dan dari kehendak paduka berpindah negeri ke desa Sala, itulah yang membuat saya terdorong untuk menengok. Karena amat besar perhatian Kumpeni Belanda kepada raja Jawa." Gubernur Imhoff menyatakan betapa kunjungannya tak lebih dari perhatian seorang sahabat yang sangat peduli. Tidak ada maksud penting yang lain. Tentu saja ini sekedar tatakrama, basa-basi pendahuluan dari maksud yang sebenarnya. Karena kedatangan van Imhoff kelak akan mengubah peta politik di negeri Surakarta dalam waktu yang singkat. Jenderal Baron van 50. sang prabu mangsuli arum prasêtyanipun Kumpêni sih marma mring kraton Jawa rumêksa mamrih basuki sangêt sukarêna kula panjênêngan kula ugi 51. datan darbe sigan-sigun agêngipun sônggarunggi nanging mung mantêp pracaya mring Kumpêni lair batin saking dening rêsêp kula kula anggêp kulit daging Sang Raja menjawab tak kalah manis, "Kesetiaan Kumpeni dan perhatian kepada Kajian Sastra Klasik
keraton Jawa, menjaga agar selamat, sangat membuat saya gembira. Paduka saya juga tidak punya rasa segan ataupun ragu-ragu, tetapi tetap mantap percaya kepada Kumpeni, lahir batin. Karena amat senang saya anggap kulit daging sendiri." Jawaban sang Raja pun tak kalah diplomatis. Dia mengungkapkan senang hati atas perhatian Kumpeni, yang telah menjaga kerajaan Surakarta selalu dalam keselamatan. Juga sekarang dirinya tak segan dan ragu lagi akan raja Jawa. komitmen Kumpeni Baginya Kumpeni sudah dianggap kulit daging, saudara sendiri. terhadap Tentu saja ini adalah ungkapan diplomatis. sadar kekuasaannya berada dalam Raja gengaman Kumpeni. Satu sikap buruk dapat mengubah penilaian dan mengubah nasibnya kelak. 52. jêng tuwan suka kalangkung myarsa prasêtyaning aji ri sampunipun antara sang nata jêngkar sing loji kondur dhatêng pasanggrahan kang sampun dhêndhêng cumawis sangat Kanjeng Tuan Gubernur suka mendengar kesetiaan sang Raja kepada Kumpeni. Setelah selesai hari itu sang Raja keluar dari Loji dan singgah di pondok yang telah disediakan untuk jamuan. Setelah berbasa-basi seperlunya kemudian sang Raja menuju pondok jamuan untuk acara makan bersama. 53. pra bupati datan kantun tantara dangu praptaning sêsugun mawarna-warna saking Kumpêni mêpêki myang sing bupati Samarang warata sawadya alit tak ketinggalan, lama Para bupati kemudian datang jamuan bermacam-macam. Dari Kumpeni lengkap dan dari bupati semarang, semua rata sampai prajurit rendah. tak Di pondok jamuan telah disediakan jamuan bermacam-macam dari Kumpeni dan bupati Babad Giyanti , halaman 45 Semarang, untuk semua yang hadir merata sampai para prajurit rendahan semua kebagian. 54. sawusnya rêrêm sang prabu jêng gurnadur amartuwi sigra amurwèng kalangyan mriksa ananing jaladri nutug gènnya mangun suka jêng tuwan lan sri bupati istirahat beberapa saat, Kanjeng Setelah gubernur mengajak untuk segera pelesir melihat pantai. Puas mereka bersuka-suka, Kanjeng Tuan Gubernur dan Sang Raja. Kedua pembesar kemudian pelesir ke pantai utara, melihat-lihat pemandangan laut. Apa yang mereka lakukan adalah dalam rangka diplomasi, saling mengambil hati dan menjajaki lawan. 55. wusnya angsal pitung dalu dènnya wontên ing Samawis sang aprabu lan jêng tuwan gya jêngkar mring Sala nagri sami anitih jêmpana lamun sayah nitih wajik 56. sang aprabu munggèng ngayun jêng tuwan jendral nèng wuri de ananing pakurmatan tan siwah kadi duk nguni têdhakipun sri narendra dhatêng nagari Samawis Setelah mendapat tujuh hari di Semarang, sang Raja dan Tuan Gubernur segera pergi ke negeri Sala. Mereka naik tandu, kalau sudah lelah berganti naik kuda. Sang Raja berada di depan, Tuan Jenderal di belakang. Adapun untuk mereka tak beda dengan ketika Raja datang ke Semarang. penghormatan Setelah tujuh hari di Semarang kedua pembesar menuju Surakarta dengan naik tandu. Penghormatan dan sambutan untuk keduanya sama meriahnya seperti ketika Raja datang ke Semarang. Kajian Sastra Klasik
Sesudah tujuh hari bersama mengapa Tuan Gubernur Jenderal masih ingin datang ke Surakarta. Tentu ada hal penting yang akan ditinjau atau dibicarakan. Dan mengapa tidak sekalian dilakukan di Semarang? Kita akan segera intrik apakah di balik kedatangan Gubernur Jenderal Baron van Imhoff ke Surakarta. tahu ada 57. wadyakuswa sangsayagung wêwah bupati pasisir tanapi bala Walônda Jêng Pangeran Mangkubumi yèn nata nitih jêmpana kinon angamping-ampingi 58. adharat ing lampahipun nèng kanan utawi keri ngampil pamucangan nata gêgujêngan turut margi luwês cucut tandukira katonton putus ing budi Balatentara semakin banyak, ditambah para bupati pesisir dan bala dari Belanda. Kanjeng Pangeran Mangkubumi kalau sang Raja naik tandu disuruh mendampingi dengan berjalan darat di kanan. Membawa pakinangan Raja, bersenda gurau sepanjang jalan. Luwes dan lucu perilakunya, terlihat sempurna dalam budi. kiri atau Kanjeng Pangeran Mangkubumi sang senapati agung pun dengan setia membawakan pakinangan Raja, yakni alat untuk mengunyah kinang. Sepanjang jalan tugas itu dilakukan dengan senang hati, sambil bersenda gurau, menyegarkan suasana, kelihatan luwes dan humoris. Dari sini terlihat sempurna budi sang Pangeran Mangkubumi. 59. ajrih durcara ing wuwus awas marang wirang isin tan gumunggung adiguna kuntap ing pranata titi titi marang ing wêweka tan galak tutut ing liring Takut berbicara buruk, awas terhadap rasa malu, tak menyombongkan ilmu, tuntas dalam aturan, teliti pada kewaspadaan, tak bersikap galak ramah mukanya. Babad Giyanti , halaman 46 Pangeran Mangkubumi walau sudah dikenal sebagai bangsawan yang pintar dan menguasai berbagai aturan, tetapi bukan orang yang sombong. Dia takut kalau bicara buruk, awas terhadap rasa malu, artinya sangat menghindar dari hal yang memalukan. Teliti dari segala kemungkinan yang membahayakan, dan sikapnya ramah tidak kelihatan galak. 60. têtêg yèn amanggih kewuh tangginas marang ing kardi marma langkung sih myang rama pangran datan kêna têbih saya rêmbên ingkang lampah gangsal latri anèng margi Tabah kalau menemui kesulitan, cekatan dalam segala pekerjaan, dan sangat mencintai ayahandanya. Sang Pangeran tidak boleh jauh, semakin lamban dalam perjalanan, lima hari di jalan. Pengeran Mangkubumi seorang yang tabah kalau menemui kesulitan, itu kelak terbukti ketika melawan Kumpeni. Cekatan dalam segala pekerjaan, hal itu sudah dibuktikan ketika membangun keraton baru, dialah arsiteknya. Sangat mencintai ayahandanya, Raja Amangkurat Jawi dan juga selalu patuh kepada pesan ayahnya, kalau tidak bagaimana mungkin dia setia kepada sang kakak, di saat yang lain melawan, seperti RM Said, Pangeran Buminata dan Pangeran Singasari. Dalam perjalanan itu Pangeran tidak boleh jauh-jauh dari Raja, membuat perjalanan semakin lamban, lima hari berada di jalan. 61. dupi têdhaknya sang prabu praptèng kitha Bayalali sang nata dhingini lampah ari Dite nuju kaping pitu likur nunggil wulan rawuh Surakarta nagri Ketika perjalanan sang Raja sampai di kota Boyolali, sang Raja mendahului perjalanan. Hari Ahad tanggal ke 27 tunggal bulan sampai di Surakarta. Di kota Boyolali, kira-kira 50 km dari keraton, rombongan sang Raja mendahului untuk sesuatu berkaitan mempersiapkan segala Kajian Sastra Klasik
dengan penyambutan Tuan Gubernur Jenderal. Peristiwa itu terjadi di hari Ahad, tanggal 27 bulan yang sama dengan bulan keberangkatan, yakni bulan Rabiulakhir, tahun Dal. 62. tuwan kumêndhan tan kantun umiring jêng sri bupati sawusnya nata ngadhatyan kumêndhan gya mundur amit angrêrakit pasanggrahan jro loji rinobaya sri Tuan Komandan tak ketinggalan, mengiringi sang Raja. Setelah sampai di kedaton segera undur diri, merakit Komandan pemondokan, dalam Loji dihias indah. Tuan Komandan Hohendorff tak ketinggalan, selalu mengawal Raja sampai masuk kedaton. Setelah sampai Komandan bergegas ke Loji untuk mempersiapkan pondokan bagi Tuan Gubernur Jenderal. 63. badhe ing pakuwonipun jêng gurnadur ing Batawi gêdhong loji duk samana kang dadi lagya satunggil nêp candhela dèrèng dadya marma mung tinutup mori Bakal Loji yang akan dipakai pondokan Kanjeng Gubernur di Batavia, gedungnya belum ada jendela, yang selesai baru satu buah. Daun jendelanya belum ada, maka hanya ditutup kain mori. Yang menjadi bakal pondokan Tuan Jenderal di Loji belum selesai digarap. Bangunannya belum ada jendelanya, itu bukan halangan yang berarti, sementara akan ditutup dengan kain mori. Tampak perilaku Tuan Gubernur sangat sederhana, jauh dari kebesaran Raja Surakarta yang notabene sekarang menjadi bawahan Kumpeni. 64. jam satunggal wancinipun jêng gurnadur jendral prapti kodhokngorèk munya ngangkang drèl Kumpêni wanti-wanti Babad Giyanti , halaman 47 mariyêm miwah sanjata de panggenanipun baris Jam satu waktunya, Kanjeng Gubernur sampai, kodok ngorek berbunyi nyaring, tembakan senjata Kumpeni berkali-kali dari meriam dan senjata di tempat pasukan berbaris. Jam satu siang Tuan Gubernur sampai. Gending kodk ngorek terdengar nyaring menyambut, berkali-kali terdengar tembakan senjata dari gedung milik Kumpeni. Ada senapan dan meriam di tempat mereka berbaris. 65. Kumpêni myang wadya prabu anèng alun-alun sami wau kangjêng sri narendra miyos dhatêng srimanganti amêthuk jêng tuwan jendral jêng tuwan laju mring puri Kumpeni dan tentara sang Raja berkumpul di alun-alun. Sang Raja keluar ke srimanganti, menjemput Kanjeng Tuan Jenderal, kemudian masuk ke puri. Serdadu Kumpeni dan balatentara Raja berkumpul di alun-alun. Sang Raja keluar di bangsal sri manganti menjemput Tuan Jenderal, lalu keduanya masuk puri. Niat Tuan Jenderal menengok keraton yang baru sudah terlaksana. 66. orêg wong jro pura kêbut tan petungan kang ningali jalwèstri jêjêl sêk-sêkan pinggir marga kêbak janmi sawusira sawatara jêng tuwan anèng jro puri 67. nulya amit ing sang prabu arsa makuwon mring loji sang nata sumarah karsa jêng tuwan jendral gya mijil sinatriya pra punggawa kang anom samya umiring Heboh orang-orang di dalam puri, tak terhitung yang ingin melihat. Laki-perempuan Kajian Sastra Klasik
berjejal desak-desakan, pinggir jalan penuh orang. Setelah beberapa saat Kanjeng Jenderal berada di dalam puri kemudian berpamitan kepada sang Raja, akan menginap di Loji. Sang Raja mempersilakan, Kanjeng Tuan Jenderal segera keluar, para ksatria dan punggawa segera mengantar di belakang. yang muda-muda, Dari dalam puri kedengaran swara heboh dari para abdi dalem yang juga ingin melihat penguasa Hindia-Belanda itu. Laki-perempuan berdesakan, penasaran ingin melihat orang yang sangat berkuasa di nusantara. Yang kekuatannya ditakuti, walau keberadaannya dibenci oleh banyak orang, temasuk yang di dalam puri itu sendiri. Setelah beberapa saat bercengkerama, Tuan Gubernur pamit undur diri ke Loji. Sang Raja mempersilakan. Tuan Gubernur keluar diantar oleh para ksatria dan punggawa yang muda- muda, menuju Loji Belanda. Babad Giyanti , halaman 48 Kajian Sastra Klasik
BAGIAN 4 WONTÊNIPUN JENDRAL ING SURAKARTA SARTA MULABUKANIPUN PANGERAN MANGKUBUMI SÊRIK GALIHIPUN (KEBERADAAN JENDERAL DI SURAKARTA SERTA AWAL MULANYA PANGERAN MANGKUBUMI SAKIT HATINYA) PUPUH 4: SINOM 1. jêng tuwan gurnadur jendral sampun makuwon ing loji sinangkalan praptanira wong nywara orêg ing bumi sagung para bupati makuwon sasukanipun enjinge sri narendra têdhak martuwi mring loji surup surya lagya kondur maring pura Kanjeng Tuan Gubernur Jenderal sudah menginap di Loji, kedatangannya ditandai dengan sengkala: wong nywara oreg ing bumi (orang bumi). bersuara menggetarkan Segenap para bupati menginap sesukanya. Esoknya sang Raja turun melihat ke Loji, setelah matahari tenggelam baru kembali ke puri. Sengkalan wong nywara oreg ing bumi: 1671AJ (1746/7 AD). Angka penanda tahun yang dinamai sengkala ada dua macam, candra sengkala, jika yang dipakai angka tahun yang berdasar bulan, seperti tahun Jawa. Dinamai suryasengkala, jika angka tahun yang dipakai berdasar peredaran matahari seperti tahun Saka atau tahun Masehi. yang Sengkala menggambarkan kejadian di tahun itu, masing- masing kata dalam kalimat itu mengandung angka yang bersesuaian dan dibaca dari terdiri dari kalimat Babad Giyanti , halaman 49 belakang. Misal dari kalimat di atas, bumi=1, oreg=7, swara=6, wong=1, dibaca angka: 1671 tahun Jawa). Kalimat wong nywara oreg ing bumi, artinya orang bersuara menggetarkan bumi, cocok dengan keadaan saat kedatangan Gubernur Jenderal. 2. dupi prapta pêndhak enjang jêng tuwan gantya martuwi sinambut lan mangun suka kongsi diwasaning ari jêng tuwan lagya amit praptèng kawan arinipun jangkêpe kaping tiga têdhaknya jêng sri bupati maring loji jêng tuwan mangun wicara Ketika tiba esok harinya, Kanjeng Tuan ganti menengok, disambut dengan sukacita sampai siang hari, Kanjeng Tuan baru pamit. Sampai hari keempat sudah tiga kali sang Raja menengok ke Loji, Kanjeng Tuan mengajak bicara. Mereka, saling mengunjungi bergantian. Sampai hari keempat sang Raja sudah menengok Loji tiga kali. Saat itulah yang tepat bagi Baron van Imhoff untuk mulai bicara tentang maksud yang sebenarnya dari kedatangannya ke Surakarta. Sebuah perjalanan yang semestinya lebih dari sekedar jalan-jalan menengok keraton baru sang Raja. kedua pembesar itu 3. sang nata ngaturan ngiwa wus panggih sami pribadi mung kanthi dêlèr satunggal jêng gurnadur matur aris traping krama maripih mêmalad mamèt saarju dhuh pukulun sang nata ingkang satuhu bawani ing bawana talatah ing nuswa Jawa 4. mugi ta anglêpatêna ing bêbêndu tulah sarik dhatêng rad pêni India miwah sampun sônggarunggi kula matur sajati tiyang Kumpêni gènipun wontên ing nuswa Jawa ngayom barkahing narpati Kajian Sastra Klasik
ingkang sampun kawuryan satuhu trêsna 5. marma Kumpêni sadaya ing sêdya tarlèn mêmamrih tata arjaning kang praja mulyaning karaton Jawi tulusa ing salami dalah satalatahipun sampun wontên durcara bêbaya kang bêbayani lir pakartining Cina ngrangkakkên praja Sang Raja dimohon ke belakang, sudah bertemu empat mata, hanya ditemani seorang deler. Kanjeng Gubernur berkata pelan, dengan sopan meminta, mengharap perkenan Raja, "Duh paduka Raja, yang sungguh membawani jagad di nusa Jawa, semoga menjauhkan amarah kepada Dewan Hindia jangan (penasihat menyangsikan, yang saya sesungguhnya, orang Kumpeni di pulau Jawa berlindung di bawah berkah paduka yang sudah terlihat sungguh cinta kepada para Kumpeni semua. Dalam hati tak lain hanya mengharap tertib sejahtera negara, mulianya keraton Jawa, langgeng selamanya beserta wilayah bawahannya. Tidak ada orang durjana, bahaya yang membahayakan, seperti perbuatan orang Cina yang merusak negara. 5. marma Kumpêni sadaya ing sêdya tarlèn mêmamrih tata arjaning kang praja mulyaning karaton Jawi tulusa ing salami dalah satalatahipun sampun wontên durcara bêbaya kang bêbayani lir pakartining Cina ngrangkakkên praja Sang Raja dimohon ke belakang, sudah bertemu empat mata, hanya ditemani seorang deler. Kanjeng Gubernur berkata pelan, dengan sopan meminta, mengharap perkenan Raja, "Duh paduka Raja, yang sungguh membawani jagad di nusa Jawa, semoga menjauhkan amarah kepada Dewan Hindia jangan (penasihat menyangsikan, yang saya sesungguhnya, orang Kumpeni di pulau Jawa berlindung di bawah berkah paduka yang sudah terlihat sungguh cinta kepada para Kumpeni semua. Dalam hati tak lain hanya mengharap tertib sejahtera negara, mulianya keraton Jawa, langgeng selamanya beserta wilayah bawahannya. Tidak ada orang durjana, bahaya yang membahayakan, seperti perbuatan orang Cina yang merusak negara. dan berkata Watak orang dari manapun sama, selalu memuji-muji jika mempunyai maksud tertentu. Apalagi Baron van Imhoff sudah mempelajari kelemahan orang Jawa, yakni akan runtuh hatinya jika dipuja-puji dan didekati sebagai seorang sahabat. Mulailah sang Gubernur Jenderal menerapkan untuk membujuk atau lebih tepatnya memanfaatkan kelemahan Raja. siasatnya Radpeni india, adalah penasehat Kumpeni yang terdiri dari beberapa orang perwakilan pemerintah pusat. Di beberapa buku sejarah radpeni india diterjemahkan sebagai Dewan Hindia. 6. mila lamun jêng paduka kaparêng panudyèng galih pasisir êlèr sadaya kagadhuhna ing Kumpêni môngka pracihna yêkti sih kadarmannya sang prabu Babad Giyanti , halaman 50 dhatêng bôngsa Walônda kang rumêksa kraton Jawi amêmitran datan pêgat salaminya "Maka kalau paduka berkenan dan suka di hati, semua daerah pesisir utama sewakanlah tanda bukti kepada Kumpeni, kedermawanan bangsa paduka Belanda yang telah menjaga keraton tanah Jawa, dan bersahabat tak putus selamanya." sebagai kepada Van Imhoff telah terbuka mengatakan maksud sebenarnya dari kedatangannya ke pusat tanah Jawa, yakni menyewa tanah pesisir. Memang benar menyewa, bukan merebut, karena modus Kumpeni dalam menguasai tanah Jawa adalah sewa-menyewa. 7. dene lamun kasambadan anggadhuh tanah pasisir kang pinrih yêkti mung arja tan ngewahi adat Jawi myang pamêdaling siti ingkang konjuk ing sang prabu sapintên kathahira Kumpêni mung dadya margi lumadosing paos kadya saban-saban terlaksana menyewa Adapun kalau tanah pesirir, yang diharap hanya kesejahteraan, takkan merubah adat Jawa dan hasil bumi dari tanah itu akan dihaturkan kepada paduka Raja seberapapun banyaknya. Kumpeni hanyalah sebagai jalan menyerahkan pajak seperti yang sudah-sudah." Tanah tidak akan dikuasai oleh Kumpeni, hanya dikelola oleh Kumpeni agar menghasilkan dan kesejahteraan. Dan hasil dari tanah itu pun akan diserahkan kepada Raja dalam bentuk pajak atau uang sewa yang besarnya telah ditentukan. Jadi negara takkan rugi karena untung atau rugi yang menanggung Kumpeni. tersebut demi kemakmuran 8. duk miyarsa sri narendra têmbunging jendral Kumpêni langkung kagyat ing wardaya dene tan nyana sayêkti yèn jendral ingkang prapti minta siti lèr sadarum kang nèng têpi samodra Kajian Sastra Klasik
dahat ribêng tyas narpati gya mangsuli pangandika manuhara Ketika mendengar sang Raja, perkataan dari Jenderal Kumpeni tadi, sangat kaget dalam hati. Tidak menyangka kalau Jenderal datang untuk minta seluruh tanah utara di tepi laut. Sangat repot hati sang Raja, segera menjawab dengan perkataan yang manis. Sang Raja kaget karena tidak menyangka Jenderal akan benar-benar datang untuk menanyakan kesanggupan sewa tanah pesisir tersebut. Memang dalam perjanjian Ponorogo yang menjadi sebab kembalinya dia ke tahta, disebut-sebut soal tanah pesisir. Namun Raja itu Kumpeni tak mengira akan secepat menagih. Sang Raja memcoba berdiplomasi agar dapat mengelak, walau tetap dibungkus perkataan manis. 9. dhuh eyang mênggahing kula tan liyan amung marêngi sabarang ingkang kinarsan mring sagunging pra radpêni awit sampun ngugêmi ubayèng mung mrih rahayu nglêngkara yèn ngaraha tiwasipun tanah Jawi mila kula tan nêdya suwalèng karsa 10. nanging yogya dèn sarônta kula mundhut rêmbag dhingin maring pra nayakèng praja sanès ari sung pawarti jêng gurnadur mangsuli dhuh sang prabu sampun dhawuh dhatêng para dipatya ing sayêkti tanpa kardi botên wande punggawa mung mrih durcara "Duh Kakek, bagi saya pribadi tak lain hanya mengijinkan semua yang dikehendaki oleh segenap anggota Dewan Hindia. Karena sudah menepati janji akan mengupayakn keselamatan negeri. Mustahil bila mengharap bencana bagi tanah Jawa, maka saya tak ingin membantah kehendak Tuan. Tapi sebaiknya disabarkan dahulu, saya akan berbicara dulu dengan para punggawa negeri. Lain waktu akan saya kabari." Tuan Gubernur menjawab, "Duh paduka Raja, jangan berembug dengan Babad Giyanti , halaman 51 para bupati. Sungguh itu takkan berguna, tak urung akan punggawa menyarankan hal yang buruk." para hanya Sang Raja mencoba mengurai benang kusut pikirannya dengan perlahan, dan menyiapkan strategi mengelak. Namun lawan bicaranya bukan seorang yang bodoh. Dia memang telah memegang kunci kehidupan sang Raja. Membawa serta daftar hutang budi dan daftar dosa-dosa. ternyata 11. tandhanipun dèrèng lama gènnya sang prabu ajurit nêdya ngungsir mring Walônda saking turing pra dipati môngka jroning rat Jawi ingkang misesa amêngku yêkti amung paduka sintên kang purun ngalangi yèn wus dadi karsane kang madêg raja "Tanda-tandanya belum lama ini, paduka Raja ikut berperang hendak mengusir bangsa Belanda, itu juga dari saran para adipati. Padahal di jagad Jawa ini yang sebagai pemegang kuasa sungguh hanya paduka sendiri. Siapa yang akan mau menghalangi kalau sudah menjadi kehendak paduka." Peristiwa yang dimaksud Tuan Gubernur bahwa Raja ikut berperang mengusir Belanda, adalah peristiwa pemberontakan Cina di Semarang. Ketika itu orang-orang Cina sudah mengepung benteng Loji Semarang. Banyak pejabat kerajaan menyarankan agar Susuhunan Pakubuwana II membantu Cina mengusir Belanda. Susuhan setuju dan mengirim pasukan untuk ikut mengepung benteng. Tak disangka Cakraningrat IV dari Madura berpihak pada Kumpeni dan membantu mengusir orang Cina. Pemberontakan dipadamkan dan terbongkar kalau Pakubuwana II membantu Cina. Setelah terbuka kedoknya Pakubuwana II meminta ampun kepada Kumpeni dan mohon dipulihkan hubungan keduannya. Kumpeni setuju dengan berbagai syarat. Inilah salah satu dosa Pakubuwana II kepada Kumpeni yang ternyata dimainkan Baron van Imhoff sebagai kartu truf untuk menekan Pakubuwana II. Kajian Sastra Klasik
12. rèhne wau sri narendra pinilut sabda artati tinêtêr-têtêr pinêlak dadya mupus tyasiraji anut titahing Widi alon pangandikanipun eyang kula apasrah marêngi nagri pasisir nèng Kumpêni tan pae nèng asta kula Karena itu sang Raja dibelit perkataan manis, didesak-desak disudutkan, menjadi pasrah hati sang Raja. Menurut apa kehendak Tuhan, saya pasrah pelan bicaranya, "Kakek, membolehkan daerah pesisir di tangan kumpeni, tak ada beda di tangan saya juga." Beberapa janji dan daftar dosa itulah yang membuat Raja Pakubuwana II dalam posisi tawar yang lemah. Raja memang hanya gagah di simbol-simbol kebesaran yang digelar sepanjang jalan Sala- Semarang. untuk mempertahankan tahta, Raja harus tunduk memeluk kaki Kumpeni. penampilan, dengan Pada kenyataannya 13. jêng tuwan gurnadur jendral sigra ngrangkul sri bupati dhuh sang nata kang sanyata trêsna pracayèng Kumpêni pakewuhing rat Jawi Kumpêni sanggêm amikul beya akêthèn yutan sarat sajroning ajurit awêndrana Kumpêni môngsa nyambata Kanjeng Tuan Gubernur Jenderal segera memeluk sang Raja, "Duh sang Raja yang ternyata cinta dan percaya kepada Kumpeni, segala kesulitan di tanah Jawa Kumpeni sanggup memikul. Biaya ratusan ribu juta yang menjadi syarat menang perang, dibebankan Kumpeni takkan mengeluh." Telah nyata sang Raja, komitmen terhadap perjanjiannya dengan Kumpeni. Gubernur suka, dan menyatakan Jenderal kesanggupannya untuk mempertahankan tahta sang Raja. sangat 14. sang nata malih ngandika eyang pamêdal pasisir Babad Giyanti , halaman 52 paosipun sabên warsa lumados mring kraton Jawi kula dèrèng ngèngêti marma kula arsa dangu mring kang juru panômpa yèn sampun têrang patitis panjênêngan kula akintun pratela Sang Raja berkata lagi, "Kakek, hasil dari tanah pesisir pajaknya setiap tahun kepada keraton Jawa saya tidak ingat, karena itu saya akan bertanya kepada petugas penerima. tepat saya akan Kalau sudah mengirim kabar." jelas dan Tak bisa mengelak lagi sang Raja, terpaksa harus menyerahkan penguasaan tanah pesisir kepada Kumpeni. Sekarang yang dipikirkan hanya besaran uang sewa per tahunnya. Ini yang akan dicoba untuk dibicarakan dengan para punggawa. 15. nulya kondur sri narendra sapraptanirèng jro puri nimbali sang mantrimuka myang Jêng Pangran Mangkubumi tan antara gya prapti adipati kalihipun ngandika sri narendra marma sira sun timbali kawruhana yèn praptane kaki jendral 16. darbe paminta maringwang anggadhuh bumi pasisir ingsun ora bisa ondhan kudu sah sajroning linggih dadi ingsun nuruti ing rèh kadhêsêk ing wuwus angungun atur sêmbah sira dipati kêkalih dene sampun dhawuh lilah padukendra Segera kembali sang Raja, sesampainya di dalam puri memanggil pemuka mantri dan Kanjeng Pangeran Mangkubumi. Tak lama segera sampai kedua adipati, berkata sang Raja, "Engkau kupanggil karena ketahuilah kalau kedatangan Kakek Jenderal karena mempunyai permintaan kepadaku menyewa tanah pesisir. Aku tak bisa mengelak, harus sah dalam kedudukanku, jadi aku menurut, karena sudah terdesak dalam perundingan." Kajian Sastra Klasik
Sangat heran dan menyembah kedua patih, "Sudah menjadi keputusan paduka." Sesampai di keraton sang Raja hendak tanah membicarakan masalah uang sewa pesisir dengan para pembantunya. Yang dipilih adalah kedua patih sebagai aparat negara, dan sang adik Pangeran Mangkubumi sebagai kerabat Raja. Kedua patih sampai lebih dulu, dan diberi penjelasan oleh sang Raja. Kedua patih juga merasa heran dengan keputusan Raja yang mudah melepaskan tanah pesisir, tetapi karena sudah menjadi keputusan Raja keduanya hanya patuh. 17. sang nata malih ngandika iya apa kang pinikir mung pamêtune kewala sira rêmbuga kang nuli apa ginawe kêdhik apa ta ginawe agung Dipati Sindurêja umatur ing sri bupati dhuh pukulun dinamêl kêdhik kewala Sang Raja berkata lagi, "Sekarang yang perlu saja, engkau dipikirkan hanya hasilnya katakan segera, apa dibuat sedikit atau dibuat banyak?" Adipati Sindureja berkata kepada Raja, "Duh Paduka, dibuat sedikit saja." Patih Adipati Sindureja menyarankan agar sewa tanah pesisir diajukan dengan harga yang murah saja. 18. kalih lêksa sabên warsa dene Rahadyan Dipati Pringgalaya aturira kawan lêksa sabên warsi ri sêdhêngnya anggalih paos pasisir sang prabu wau ta praptanira Jêng Pangeran Mangkubumi laju marêk ngastuti padaning raka "Dua puluh ribu, setiap tahun." Adapun Raden Adipati Pringgalaya menyarankan empat puluh ribu setiap tahun. Ketika sang Raja sedang memikirkan pendapat kedua patih datanglah Kanjeng Pangeran Mangkubumi, terus mendekat dan menyembah kepada rakanda. Babad Giyanti , halaman 53 Dua patih menyarankan jumlah uang sewa yang berbeda, Patih Sindureja menyarankan dua Pringgalaya menyarankan empat puluh ribu. Pangeran Mangkubumi sangat mungkin mempunyai angka yang lain lagi. puluh ribu, Patih 19. sang nata alon ngandika wruhanira Mangkubumi yèn praptane kaki jendral minta anggadhuh pasisir sun yayi wus marêngi Kumpêni pamintanipun wit kapêngkok wicara jêng pangeran matur aris dhuh pukulun dene tan botên kadosa kalau 'Ketahuilah Sang Raja berkata pelan, kedatangan Kakek Mangkubumi, Jenderal minta menyewa tanah pesisir. Aku permintaan adikku, Kumpeni dalam perundingan." Kanjeng Pangeran berkata pelan, "Duh paduka mengapa bisa demikian." sudah mengijinkan karena tersedak Pangeran Mangkubumi menyayangkan mengapa Raja memutuskan sendiri tentang sewa tanah itu. 20. punapa tan kaèngêtan lamun jênênging narpati mung darma mêngku kewala bang-bang lum-aluming nagri yêkti wontên pêpatih nayaka para tumênggung tuwin para santana punika kang darbe wajib amasesa angalangna angujurna "Apakah tidak mengingat bahwa sebagai raja hanya sekadar memutuskan saja, segala hal berkaitan dengan negeri sudah ada patih dan para punggawa serta tumenggung, dan para kerabat. Itulah yang mempunyai kewajiban mengelola dan memberi masukan, apakah akan dibuat melintang atau membujur negeri ini." Pangeran Mangkubumi bertanya mengapa Raja tidak mengingat kalau sebagai raja hanya memutuskan para punggawa. Ada patih, bupati, tumenggung berdasar masukan Kajian Sastra Klasik
yang setiap hari mengelola negeri. Pasti mereka lebih tahu akan diapakan negeri ini. Mengapa mereka tidak ditanya? 21. inggih dèrèng wontên adat ratu pêpadon pribadi sang nata alon ngandika iya bênêr sira yayi nanging sun duk pêpanggih minta sarèh datan antuk pangeran atur sêmbah jendral sajatine janmi sanès buta punapa ngangkah ngalêthak "Juga belum ada kebiasaan raja berunding sendiri." Sang Raja berkata lirih, "Betul engkau dinda, tetapi ketika bertemu meminta waktu tidak boleh." Pangeran menyembah dan berkata, "Jenderal sejatinya juga manusia, bukan raksasa, apa mungkin akan menelan?" Ucapan Pangeran Mangkubumi ini sungguh tajam, mengapa Raja sampai takut dengan Jenderal, toh dia manusia bukan raksasa yang akan memangsa seketika? Dari ungkapan yang dipilih sang Pangeran tampak jelas bahwa dia sangat kecewa dengan keputusan itu. 22. sayêkti tuhu nglêngkara yèn rodapêksa Kumpêni dhatêng panjênêngan nata ngandika sri narapati lah kaya priye yayi panggawe wus katarucut dadi nora amôntra ingsun lawan sira yayi tan prayoga lamun ngêkèhna wicara "Sungguh mustahil kalau Kumpeni akan memaksa kepada paduka Raja." Berkata sang Raja, "Bagaimana lagi Dinda, semua sudah terlanjur. Jadi tak pantas kalau engkau dan aku masih banyak bicara soal ini. Tidak baik!" Menurut Pangeran Mangkubumi mustahil Kumpeni akan memaksa. Sang Raja dianggap tergesa-gesa memutuskan tanpa minta masukan dari para bawahan. 23. marma sun mupus kewala Babad Giyanti , halaman 54 sumarah titahing Widi iya pirabara benjang yèn manggih kaharjan luwih de kadangira sami lamun ana ingkang mêsgul rèhning padha rumôngsa tinilaran rama swargi mung sun sarah apa ing sêsukanira "Oleh karena itu saya sudah pasrah saja, berserah kepada Tuhan. Juga barangkali besok menemui kemakmuran lebih. Adapun semua saudaramu yang merasa masygul, karena sebagai sesama putra ayah yang sudah wafat, saya hanya pasrah apa sekendakmu." Sang Raja sudah pasrah, karena semua sudah terjadi. Beliau hanya bisa berharap kelak keputusannya bisa mendatangkan kemakmuran bagi negeri. Terhadap para saudara yang masygul hatinya Raja hanya menyerahkan kepada meraka masing-masing, apa kehendaknya. Resiko akan ditanggung, demikian kira-kira. ini semuanya 24. andhêku umatur nêmbah Jêng Pangeran Mangkubumi pukulun môngsa wontêna tiwas paduka narpati tiwas sadaya sami kang darbe kak amung ratu sakarsa-karsa tuwan sintên kang purun mancèni kadang tuwan mung nêdya apês kewala Menunduk dan berkata sambil menyembah sang Pangeran Mangkubumi, "Paduka, kalau ada celakanya raja, juga merupakan celaka semuanya. Yang mempunyai hak hanya raja, sekehendak yang akan menyanggah saudara paduka hanya menemui celaka raja." paduka, siapa Walau kecewa tetapi Pangeran Mangkubumi sadar kalau dalam sistem kerajaan ini semua atas kehendak Raja. Itulah hukum tertinggi, dan Pangeran akan patuh hal ini. 25. sang nata malih ngandika hèh yayi mas Mangkubumi mung pamêtune kewala pikirên ingkang prayogi Kajian Sastra Klasik
ature Si Dipati Sindurêja sabên taun pinapantês rong lêksa Si Pringgalaya Dipati aturira patang lêksa sabên warsa 26. iku êndi kang prayoga paran rêmbugira yayi pangeran umatur nêmbah pukulun jêng sri bupati mugi dèn kawikani siti pasisir sadarum èstu kathah wêdalnya saking bandaring jaladri mung punika waragad karaton Jawa Sang Raja berkata lagi, "Wahai Dinda Mangkubumi, hanya hasil sewanya saja engkau pikirkan yang mana lebih baik. Saran Si Adipati Sindurja dua puluh ribu setahun, saran Si Pringgalaya empat puluh ribu per tahun. Dari dua itu mana yang lebih baik menurutmu Dinda?" Paneran berkata dengan hormat, "Paduka Raja, paduka ketahui kalau tanah pesisir semua sungguh banyak hasilnya. Dari bandar pelabuhan, hanya itu biaya untuk keraton Jawa." Menurut Pangeran Mangkubumi daerah pesisir utara sungguh banyak menghasilkan. Selain hasil bumi dari tanah dekat pantai juga ada sebagai beberapa pangkalan dagang. Sebenarnya dari situlah biaya untuk menyelenggarakan negara selama ini. Maka semestinya dihitung dengan angka yang sesuai. bandar yang ramai 27. yèn panuju ing karsendra tuwan mundhuta sakêthi lamun botên makatêna atis kraton nagri Jawi siti Pajang Matawis Bagêlèn tanapi Kêdhu nyanggi pakaryan praja bau lumêbêt nagari angladosi barang rèh karsa narendra "Kalau berkenan di hati paduka, Tuan mintalah seratus ribu. Kalau tidak sekian itu rugi keraton negeri Jawa. Tanah Pajang Mataram Bagelen dan Kedu akan memikul Babad Giyanti , halaman 55 anggaran negara, melayani semua kehendak paduka." tenaga masuk negara Pangeran Mangkubumi menyarankan angka seratus ribu sebagau uang sewa yang dinilai pantas. Nilai yang amat jauh dari usulan kedua patih. Tetapi dasar yang dipakai sang pangeran masuk akal. Yakni besarnya pendapatan dari lintas tanah perdagangan, bukan semata-mata dari hasil tanahnya. pesisir karena ada lalu 28. pundi ta dhaharing nata punapa môncanagari bogang arta bogang karya tangèh lamun sagêd nyait tiyang môncanagari kathah wulêd paosipun sri narendra duk myarsa dhawuh mring sang nindyamantri hèh dipati kayaparan rêmbugira "Darimana untuk keperluan raja, apakah mancanegara yang kosong harta kosong tercukupi. Orang karya, mustahil bisa mancanegara menyetor banyak pajaknya." Sang Raja ketika mendengar usulan itu kemudian bertanya kepada kedua patih, "Bagaimana pendapatmu?" sulit Pangeran Mangkubumi mengingatkan bahwa selama ini pendapatan negara banyak disokong oleh pesisir. Tidak mungkin mengharapkan pajak dari tanah mancanegara yang orang- orangnya terkenal sulit menyetor pajak. Jadi besaran nilai yang diusulkan Pangeran dirasa pantas sebagai ganti pendapatan yang hilang akibat penyerahan wilayah pesisir itu. Silang pendapat Pangeran Mangkubumi membuat sang Raja bingung memutuskan, kemudian meminta pendapat kedua patih tentang pendapat Pangeran Mangkubumi ini. 29. samyatur tur sêmbah kewala andhêku pêpatih kalih lir kadya konjêm pratala sang nata sampun andugi dhawuh timbalan aji kinèn mundura rumuhun supadi bakit wawah utaminipun pamikir nêmbah mêdal sarêng wong agung têtiga Kajian Sastra Klasik
Semua hanya menghaturkan sembah saja, terdian kedua patih, menunduk ke tanah. Sang Raja sudah menebak, kemudian menyuruh keduanya mundur agar timbul pikiran dan saran yang lebih baik. Ketiganya menyembah dan keluar bersama. Kedua patih hanya tertunduk, tak mampu menanggapi Pangeran. Ketiganya lalu disuruh keluar dan berpikir agar muncul saran yang lebih baik bagi negara, berkaitan dengan jumlah uang sewa yang akan diajukan ke Kumpeni. pendapat sang 30. sapraptanira ing jaba Jêng Pangeran Mangkubumi laju kondur maring wisma sang mantrimuka kêkalih kondur sarêng nèng margi rêraosan kalihipun Dipati Pringgalaya ngandika sarwi bêbisik kadiparan rêmbage kangjêng pangeran Sesampainya di luar, Kanjeng Pangeran Mangkubumi kemudian pulang ke rumah. Kedua patih pulang bersama, di jalan mereka membicarakan Adipti peristiwa Pringgalaya berbisik, "Bagaimana usulan Kanjeng Pangeran tadi?" itu. berkata sambil Ketika berada di luar ketiganya ternyata tidak berembug, malah saling berpisah. Pangeran Mangkubumi pulang, sedangkan kedua patih Pangeran melah menggunjing Mangkubumi. Pringgalaya bertanya kepada Sindureja, perihal usulan itu. usulan 31. mojar Dipati Sindurja yèn Pangeran Mangkubumi ing galih tan angon môngsa mung ngèngêti agêng inggil luhuring kraton Jawi tangèh èngêt apêsipun lir rêmbuge pangeran tan jamak tumrap ing mangkin wit nirnakkên manise karaton Jawa Berkata Adipati Sindureja, kalau Pangeran Mangkubumi situasi, hanya tak melihat mengingat kebesaran negara di Jawa. Babad Giyanti , halaman 56 Mustahil ingat pernah mengalami celaka. Seperti perkataan Pangeran, tak lumrah di zaman karena mengabaikan kebaikan keraton Jawa. sekarang, Menurut Pangeran Mangkubumi tidak realistis, tidak mengingat keadaan sekarang. Tidak melihat situasi yang dihadapi keraton. Sang Raja yang terdesak perjanjian, dan harus menyerahkan pesisir, dan sebagainya. Juga ada dosa-dosa Raja kepada Kumpeni yang membuatnya bisa terdongkel terjadi pada seperti yang kapan Amangkurat III. Semua itu tidak dilihat oleh sang pangeran. Pangeran hanya memikirkan tentang kebesaran kerajaan di Jawa. Abai terhadap kenyataan bahwa negara harus berbaik-baik kepada Kumpeni. Sindureja usulan saja, Jika Pangeran Mangkubumi tidak tahu permasalahan yang membelit Raja sehingga sikapnya begitu lemah dalam negosiasi tanah pesisir ini? demikian, mungkinkah PUPUH 5: DHANDHANGGULA 1. kunêng Jêng Pangeran Mangkubumi sapraptaning sana karêrônta sri narendra timbalane dènnya kakênan sampun ing upadi sadu mêmanis dadya tansah anggagas paran wêkasipun karaton ing tanah Jawa yèn pisaha kalawan tanah pasisir tan wande karepotan Demikian, Kanjeng Pangeran Mangkubumi sesampainya di tempatnya sangat susah hati. Sang Raja perintahnya sudah terkena upaya bujukan selalu memikirkan bagaimana akhir dari keraton Jawa. Kalau dipisahkan dari tanah pesisir pasti akan kerepotan. manis, membuatnya Sepulangnya dari menghadap Raja sang Pangeran Mangkubumi sangat susah hati. dia sadar kalau sang Raja telah terkena bujukan manis dari Tuan Gubernur Jenderal Kumpeni itulah yang membuat Pangeran itu. Hal Mangkubumi selalu memikirkan bagaimana Kajian Sastra Klasik
nantinya kalau tanah pesisir terpisah dari keraton. Tak urung akan sangat kerepotan. 2. putêk ing tyas sanityasa tistis mangunêngi laladan tan arja kang jumrunuh mring prajane dening mangunahipun budi longok tan wrin ing wèsthi satêmah bakal nistha jênêngirèng ratu ya ta wau jêng pangeran animbali abdinipun para mantri catur pangajêngira Keruh hati selalu sedih, memikirkan daerah yang tidak sejahtera, yang selalu merepotkan negara. Oleh kekuatan budi yang bodoh tak mengetahui datangnya bahaya. Sehingga akan nista nama baik Raja. Karena itu Kanjeng Pangeran memanggil abdinya para mantri, ada empat pemukanya. Hati Pangeran Mangkubumi sedih, selalu memikirkan daerah yang tak pernah sejahtera, selalu merepotkan negara. Oleh ulah seorang yang berbudi bodoh tak mengetahui datangnya bahaya bagi negara. Pangeran Mangkubumi sesuatu untuk menyikapi merencanakan perkara ini dengan meminta pendapat kepada empat orang pemuka bawahannya. 3. wong ing Kartasura ingkang kalih mas Brêmara saking Kapurbayan kang wus kanggêp suwitane minôngka pinisêpuh sinung aran Radèn Ngabèi Martawijaya sarta juga rowangipun Sumatali kang sêsuta pinaringan sêsêbutan Mas Ngabèi Samadipura nama Dari orang Kartasura yang kedua mas Breara dari Kapurbayan, yang sudah dinilai baik pengabdiannya sebagai tetua dan diberi nama Dan Raden pembantunya Sumatali yang mempunyai anak diberi nama Mas Ngabei Samadipura. Ngabei Martawijaya. abdi Pengeran Mangkubumi dari Dua Kartasura bernama Raden Ngabei Martawijaya dan Mas Ngabei Samadipura. Babad Giyanti , halaman 57 4. ingkang kalih abdi Sokawati apêparab Dêmang Jayarata ingkang dadya sisihane Wirasêtika juluk Jêng Pangeran Amangkubumi dhawuhkên pangandika bocah sun paring wruh wingi ingsun ingandikan pinaringan warta kalawan tinari ing kangjêng sri narendra Yang dua abdi dari Sukowati, bernama Demang Jayarata, yang menjadi tandem dari Wirasetika. Kanjeng Pangeran Mangkubumi kuberitahu berkata, "Wahai anak-anak, kemarin aku berbicara dan diminta pendapat oleh Kanjeng sang Raja." Dua orang pembantu berasal dari Sukowati, bernama Demang Jayarata dan tandemnya Wirasetika. Kelak Wirasetika ini kemudian menjadi Tumenggung Rangga Prawiradirja I, senapati Pangeran Mangkubumi yang amat terkenal, kakek buyut dari Ali Basah Sentot Prawiradirja, Komandan tertinggi Perang Jawa. 5. jêng gurnadur minta wong pasisir sri bupati sinêsêg wicara satêmah anglilakake dene pamêtunipun wong Kumpêni ing sabên warsi ngaturakên mring nata kadi sabênipun Adipati Sindurêja tur rêmbuge mung rong lêksa sabên warsi Dipati Pringgalaya 6. patang lêksa sabên-sabên warsi wong Kumpêni yêkti mung sumarah ing sadhawuh ngladèkake dupi ingsun dinangu ngong aturi mundhut sakêthi Sindurja Pringgalaya dinangu sang prabu karone kinèn mikira prayogane ingkang dadi atur mami amung dhêku kewala "Kanjeng Gubernur minta tanah pesisir, sang Raja didesak dalam perundingan sehingga Kajian Sastra Klasik
merelakan. Adapun hasilnya orang Kumpeni setiap tahun akan memberikan kepada Raja seperti Sindureja mengusulkan dua puluh ribu setiap tahun, Adipati Pringgalaya empat puluh ribu setiap tahun. Orang Kumpeni hanya menurut sesuai perintah siap menyetorkan. Aku menyarankan untuk minta seratus ribu, Sindureja dan Pringgalaya diminta pendapat tentang usulku hanya diam terpaku saja." biasanya. Adipati Kepada ini Pangeran Mangkubumi mengatakan perihal pertemuannya dengan Raja dan meminta saran masukan. Serta pendapat mereka tentang usulannya meminta bagi hasil atau sewa tanah pesisir sebanyak seratus ribu kepada Kumpeni. Apakah usulan itu pantas, karena kok sangat jauh dari usulan Patih Sindureja dan Pringgalaya. empat orang pembantunya 7. pijêr minggu tan ngunjukkên pikir katon sônggarunggine maringwang sri narendra timbalane padha tinundhung mêtu kinèn mikir ingkang prayogi lah sira rasakêna kang kaya tur ingsun lan ature Pringgalaya Sindurêja sira rani bênêr êndi matur mantri sakawan kalau Terlihat tak mengeluarkan Keduanya selalu diam pendapat. mereka meragukanku. Sang Raja perintahnya agar semua keluar untuk memikirkan mana yang lebih baik. Nah sekarang pikirkanlah, seperti pendapatku atau seperti pendapat Pringgalaya Sindureja, engkau katakan mana yang lebih benar. Empat mantri kemudian berpendapat. Juga Sang Pangeran curhat tentang sikap kedua patih yang kelihatan tidak setuju dengan usulan tersebut. Tampak di sini sang Pangeran bertindak bijak dengan meminta pendapat para pembantunya perihal sikapnya terhadap Raja. Empat pembantunya kemudian menanggapi menurut pikiran masing-masing. 8. dhuh pukulun èstu lêrês gusti tanah uruting têpi samodra akathah kabandarane Babad Giyanti , halaman 58 patih kalih turipun mung kabêkta maras ing galih yèn kapêntog wicara dening jêng gurnadur aywa kongsi antuk cêla tan rumêksa ngarah kacukup ing gusti kang cakêp botên lôngka "Duh, paduka sungguh benar kalau tanah sepanjang tepi laut sangat banyak hasilnya. Dua patih pendapatnya hanya terbawa khawatir di hati kalau terpojok oleh Gubernur. Jangan sampai mereka mendapat cela, tak menjaga agar tuannya kecukupan, yang bisa mencakup tidak langka." Salah satu (Jayarata) menyatakan pendapat bahwa usulan Pangeran itu benar, karena daerah pesisir adalah daerah kaya. Kedua patih mempunyai usul itu hanya kawatir kalau diketahui oleh Gubernur maka akan mendapat penilaian buruk. Memang pada waktu itu patih mempunyai dua atasan, yakni Raja dan Kumpeni. Pastilah dua patih itu condong ke Kumpeni sehingga tidak berpihak ke tuannya, yakni sang Raja. Sehingga terpikir bagaimana agar negara berkecukupan, padahal hal langka atau lain kedua patih mustahil. Dengan kata mempunyai usul konyol itu agar mendapat penilaian baik dari Kumpeni. tidak itu bukan sesuatu yang 9. Rôngga Wirasêtika lingnyaris inggih kakang Dêmang Jayarata nadyan kathah santanane sang nata sêmunipun mung jêng gusti ingkang tinari tanapi pinarcayan iku têgêsipun baya pakewuhing praja mung kang rayi ingandêl tinari-tari angalang ngujurêna Rangga Wirasetika berkata pelan, "Benar kakak Demang Jayarata. Walau banyak kerabatnya sang Raja kelihatannya hanya bertanya kepada Kanjeng Gusti, hanya beliau yang dipercaya. Artinya bahaya dan kerepotan negara hanya sang adik yang diandalkan dan diminta pendapat bagaimana menempatkan segala urusan. Alang ujur adalah kiasan untuk menata negara, cara menatanya. sebaiknya bagaimana Kajian Sastra Klasik
Menurut Wirasetika, kalau dilihat masih banyak saudara Raja yang lain, masih ada sembilan orang yang menyertai Raja dan tetapi yang mereka semua bisa ditanyai, Pangeran hanya pendapat diminta Mangkubumi, karena sang Pangeranlah yang dapat diandalkan. 10. ing samêngko sanak Sukawati sayêktine kakang Jayarata kudu salin pambêkane tinuman mèn kalantur gêdhèkakên tyase pribadi ingkang darbe curiga pangaji nêm suku cipta arêga limalas tumbak rêga nêm jampêl ciptanên sami yèn pangaji sadaya "Di zaman sekarang saudara dari Sukowati, sesungguhnya, Kak Jayarata, harus berubah wataknya, terbiasa sehingga menjadi-jadi, menuruti kehendak sendiri. Yang mempunyai keris seharga enam suku, dianggap seharga limabelas. Tombak seharga enam jampel pun seharga dihargai sama." Menurut Wirasetika orang-orang Sukawati sekarang telah berubah dalam mensikapi harta benda, mereka tak lagi silau dengan nilai barang keduniawian. Ini terjadi sejak Sukowati dipimpin Pangeran Mangkubumi, pasca direbut dari Tumenggung Martapura. 11. sabuk solok dèn anggêpa sami kalawan sabuk cindhe jalamprang wong kang darbe picis sêtèng nganggêp reyal sapuluh dèn tuwajuh anrus ing batin anon mungsuh sanambang ciptanên mung satus santosaning tekadira lamun ora kumêdhèp yêkti sinung sih nugrahaning Hyang Suksma koin dianggap sepuluh 11. sabuk solok dèn anggêpa sami kalawan sabuk cindhe jalamprang wong kang darbe picis sêtèng nganggêp reyal sapuluh dèn tuwajuh anrus ing batin anon mungsuh sanambang ciptanên mung satus santosaning tekadira lamun ora kumêdhèp yêkti sinung sih nugrahaning Hyang Suksma koin dianggap sepuluh Babad Giyanti , halaman 59 Mereka sekarang menganggap sama saja, apakah barang bagus atau kurang bagus. Namun sikap yang revolusioner terjadi dalam diri mereka. Keperwiraan dan tekad mereka kuat, mereka tidak punya rasa takut, sungguh penuh anugrah dari Tuhan Yang Maha Suci. 12. lama-lama sêngkakêna malih jro tyasira supaya dadia nagara prajurit gêdhe munjuli prawiranung ing Madura lan Surawèsthi wêwinih kaprawiran saking karsa prabu de gusti mung têlung nambang tinêmpuhkên bot repoting tanah Jawi pratôndha yèn karasa "Lama-lama disegerakan lagi, dalam hati supaya menjadi negera dengan prajurit banyak. Melebihi dalam keperwiraan dari Madura dan Surabaya. Benih keperwiraan dari kehendak sang Raja, karena Gusti hanya diberi tiga ribu tapi diserahi tanggung jawab segala kerepotan di tanah Jawa. Ini pertanda kalau merasakan." Kalau sikap para penduduknya seperti itu, lama-lama mereka akan menjadi negara besar dan kuat seperti Madura dan Surabaya. Dua terkenal sejak dahulu wilayah sebagai daerah yang kuat dan orang-orangnya pemberani. Yang merebut kembali keraton Kartasura dari tangan Mas Garendi adalah orang-orang Madura dipimpin Cakraningrat IV. Kelak Sukowati akan menjadi seperti itulah kalau penduduknya berani dan pasrah kepada Tuhan Yang Maha Suci. itu sudah Sekarang benih-benih itu sudah ada di bawah pimpinan Pangeran Mangkubumi. Karena sang Pangeran juga seorang yang berhati tulus dan berani. Tidak telalu pamrih kepada keduniaan. Hanya memperoleh 3.000 cacah sebagai lungguh Pangeran Mangkubumi teramat besar dan mengatasi segala kerepotan tanah Jawa. tanggung jawab 13. pra santana sêsanga kang maksih têka amung jêng gusti kewala kang tinari esuk sore kinathik siyang dalu Kajian Sastra Klasik
dening raka sri narapati yèku panggawe gawat abot yèn dinulu ènthèng lamun linampahan dèn tumitih ing titahira Hyang Widi luhur kalawan andhap "Para kerabat sembilan yang masih datang hanya Kanjeng Gusti saja, yang diajak sebagai pertimbangan pagi dan petang, bahkan sampai malam oleh kakak sang Raja. Itu pekerjaan yang penuh bahaya, berat kalau dilihat, ringan kalau dilaksanakan." Dari sembilan saudara Raja, hanya pangeran Mangkubumi saja yang masih mau datang membantu Raja. Mau diajak bertukar pikiran, pagi maupun petang. Itu sungguh pekerjaan yang beresiko, amat berat kalau dilihat, tetapi ringan dilaksanakan oleh Pangeran. 14. lamun têmên ora kêna gingsir cêndhak dawa yèku wus tinitah ing manusa mung antêpe puji minôngka paju panglêpasing papa prihatin budi kang sinêmbadan anjajah tuwajuh tan kumêdhèp barang karya sakaryane dêdana dinadak dadi pusaka pangawasa sungguh-sungguh tidak berubah, "Kalau pendek atau panjang itulah yang sudah ditetapkan. Manusia hanya mantap dalam doa sebagai penuntun lepasnya penderitaan. Budi yang sentosa tawajjuh, mantap tak takut melakukan segala pekerjaan. Semua pekerjaan menjadi pegangan bagi penguasa." Kalau bersungguh-sungguh takkan berubah, hanya masalah waktu saja, segera atau nanti. Manusia yang mantap dalam doa sebagai penuntun agar terlepas dari derita, mantap hatinya tak takut sembarang pekerjaan pasti akan menjadi pegangan kelak kalau berkuasa. Kalau menurut Wirasetika, apa yang dilakukan oleh sang Pangeran sudah merupakan tanda- tanda bahwa beliau mempunyai karakter seorang pemimpin, entah kapan hal itu terlaksana. Hanya Tuhan yang tahu. 15. Babad Giyanti , halaman 60 jêng pangeran angandika aris hèh ta dêmang lawan sira rôngga bangêt panarimaningong tanapi mring sirèku Martajaya dèn angantêpi apa sasêdyanira kang wus sira wuwus ingsun ngèstrèni kewala lamun têmên-tinêmênan ing sakapti dening Kang Murbèng Jagad "Kanjeng Pangeran berkata pelan, "Wahai Demang dan engkau Rangga. Sangat-sangat terima kasihku dan juga kepada engkau Martajaya, dalam kehendakmu. Apa yang sudah kalian katakan sungguh- aku menyaksikan sungguh oleh Yang Menguasai Jagad." engkau mantap saja. Kalau dikabulkan akan Pangeran Mangkubumi sangat berterima kasih kepada para pembantunya yang telah memberi masukan. Semua yang mereka katakan sang Pangeran hanya akan menyaksikan saja, kalaupun nanti sungguh-sungguh terlaksana. Sungguh ini adalah sikap yang elok dari Pangeran Mangkubumi, tidak menjadi besar kepala dipuji oleh anak buah tetapi hanya saja. menganggapnya Bahkan kemudian dia menasihati kepada para pembantunya untuk bersikap sewajarnya. Inilah nasihat itu. sebagai masukan 16. wêwêkas ingsun mring sira sami nadyan silih anggêdhèkkên manah aywa gumunggung anggêpe adiguna adigung awit iku wisaning urip marma ywa kongsi pêgat marsudi mrih ayu ayu mring sabarang polah polah ingkang mamrih sampurna ing budi budi mring karaharjan "Pesanku kepada engkau semua, walau sudah membesarkan hati, jangan sombong dalam sikap, pamer kepandaian, pamer kekuatan, karena itu racun kehidupan. Karenanya jangan sampai putus berlatih mencapai kebaikan, baik dalam segala perilaku, perilaku yang membuat budi sempurna, budi yang menuju kesejahteraan." Kajian Sastra Klasik
justru berpesan walau sekarang Pangeran sudah mencapai kebesaran dan kekuatan lebih dari para kerabat Raja yang lain, tetapi jangan sombong dan pamer kekuatan, pamer kepandaian dan pamer kebesaran. Karena itu semua racun kehidupan. Teruslah berlatih memperbaiki diri, berperilaku yang membuat budi yang menuju kesejahteraan. Menjauhi sikap pengecut dan penakut. Kalau kelak dibutuhkan maka mental kita sudah siap sedia, tidak akan takut lagi. sempurna, budi 17. utamane wong tinitah urip dèn abisa angenaki manah marang sapadha-padhane pêpadhane tumuwuh angêkèhna panggawe bêcik luwês manis ing basa basukining têmbung bungaha kang padha myarsa gêgulangên ing siyang pantara ratri ciptanên ing wardaya "Utamanya orang menjadi manusia, yang bisa menyenangkan hati, kepada sesama, sesama makhluk. Memperbanyak perbuatan baik, luwes, manis dalam bahasa, memakai perkataan yang selamat. Menjadi senang yang mendengar, berlatihlah di siang dan malam, tanamkan dalam hati." Utamanya seroang manusia itu kalau bisa menyenangkan sesama manusia. Bukan berarti menjilat, tetapi mampu membawa diri dengan cara yang elok, baik ketika menerima atau menolak. Sikap ini disebut karyenak tyasing sasama. Juga selalu memperbanyak perbuatan baik. Luwes dalam sikap, manis dalam perkataan, dengan kata-kata yang selamat sehingga senang yang mendengar. Kalau kita lihat Pangeran Mangkubumi adalah pejuang yang tangguh dan pemberani, tetapi sikap dan perkataannya tetap baik. Kita akan belajar dari riwayat beliau dalam serat Babad Giyanti ini. hendaknya 18. lan dèn kèsthi aywa kongsi lali madhêp manêmbahira ing Suksma wruha marang wêkasane wêkasaning tumuwuh Babad Giyanti , halaman 61 têtumanên dimèn lêstari lêstarine sampurna sampurnaning kawruh kawruh marang kauwusan karakêta marang tingal kang sajati jati-jatining tunggal "Dan selalu patuhilah jangan sampai lupa, hadapkan penyembahanmu kepada Yang Maha Suci, ketahuilah kepada akhirnya, akhir dari setiap makhluk. Biasakan agar lestari, dalam langgeng tentang yang pengetahuan. Pengetahuan sudah-sudah, dekatkan kepada yang sejati, ialah sejatinya Yang Satu." sempurna, sempurna Bait ini mengandung anjuran untuk tidak berpikir pendek, tetapi wawasan harus jauh ke depan, sampai pada akhir dari setiap kejadian. Juga anjuran untuk selalu mendekatkan diri kepada Tuhan. Ini penting karena orang yang mampu dekat dengan Tuhan akan terjadi perubahan dalam dirinya ke arah kebaikan. Bit berikutnya memperjelas maksud bait ini. 19. yèn wus tunggal dèn maksih kêkalih kêkalihe gusti lan kawula lair kalawan batine yèku upamanipun yèn wus têpung lair lan batin kadi wrêksa candhana ambune atêrus wangi ing jaba jro ngambar ngambar-ambar wignya babar ujar bêcik rêricikaning raga "Kalau sudah menyatu sebenarnya masih dua, yakni Gusti dan kawula. Lahir dan batinnya seumpamanya. Kalau sudah bertemu lahir dan batin, seperti kayu cendana, baunya wangi tembus dari dalam keluar semerbak mewangi. Sudah diketahui pasti akan menyebarkan kebaikan, dengan rincian perbuatan." Kalau sudah bersatu dengan Tuhan, bukan berarti menjadi satu, tetaplah dua, yakni Gusti dan kawula. Namun akan terjadi perubahan paa orang itu, laksana seperti kayu cendana. Yakni kayu yang baik dalam maupun luarnya mengeluarkan bau harum. Maknanya orang yang telah dekat dengan Tuhan akan mampu bersikap baik secara lahir dan batin, dalam setiap perbuatannya. Kajian Sastra Klasik
ini dan beberapa bait berikutnya Bait mengandung kesamaan redaksional dengan beberapa bait dari Suluk Residriya. 20. lamun sira wus wignya ngrêricik jro tyasira saliring prakara nora samar kahanane anane barang laku laku ingkang sira lakoni yèku janma utama dene wus amêngku wêwêngkone jagad raya barang lair mung jumrunuh anututi dadi sasêdyanira "Kalau engkau sudah pandai dalam merinci pebuatan baik, dalam hatimu semua perkara tidak akan samar keadaannya. Adanya semua perbuatan, perbuatan yang engkau lakukan, itulah perbuatan manusia utama. Adapun kalau sudah menguasai, wilayah jagad raya, semua yang lahir hanya meminta untuk mengikuti, semua kehendakmu." "Kalau sudah paham dalam merinci perbuatan baik tadi, maka dalam keadaan apapun takkan lagi samar. Pasti akan jelas sikap seperti apa sudah seharusnya diambil. Kalau yang demikian maka seakan apa yang ada di jagad ini akan mengikuti langkahmu. Energi kosmos akan berpihak padamu, meringankan jalanmu, membantu kerepotanmu." 21. kunêng Jêng Pangeran Mangkubumi putus rêmbage pratiwa wadya gantya kangjêng sang pamase bab ing pamêdalipun wong pasisir ing sabên warsi datan karsa ngagêma pangeran turipun turing Dipati Sindurja kang dhinahar mung rong lêksa sabên warsi wus ngutus mring apatya 22. mundhi nawala jêng sri bupati kanthi sêrat pratelaning cacah pasisir ing pamêdale dhumatêng jêng gurnadur sri bupati tan paring uning mring kang rayi pangeran wau lampahipun Babad Giyanti , halaman 62 risang kalih mantrimuka sapraptaning loji sampun apêpanggih lan jêng gurnadur jendral Demikian Pangeran Mangkubumi selesai berbicara dengan para punggawa. Berganti Kanjeng Sang Raja, mengenai bagi hasil dari pesisir di setiap tahun. Tidak mau memakai saran dari Pangeran Mangkubumi, malah saran Sindureja yang dipakai, hanya dua puluh ribu tiap tahun. Sudah mengutus kepada patih membawa surat sang Raja dengan pernyataan permintaan bagi hasile kepada Kanjeng Gubernur. Sang Raja tidak memberi tahu kepada sang adik. Singkat cerita kedua patih sudah sampai di Loji dan bertemu dengan Kanjeng Guberbur Jenderal. Demikian sang Pangeran Mangkubumi memberi wejangan kepada keempat punggawa setianya. Sekarang berganti dengan ceritera di keraton, Sang Raja sudah memutuskan berapa besar uang bagi hasil tanah pesisir yang diajukan kepada Kumpeni. Dan ternyata sang Raja tidak memakai masukan dari Pangeran Mangkubumi, malah memakai usulan Sindureja yang sangat minimal. Benar feeling Pangeran Mangkubumi bahwa ia akan ditinggalkan oleh sang kakak, Sang Raja yang dihormatinya. 23. wusing jawat asta sang dipati gya ngaturkên nawalèng narendra tinampèn tinupiksa ge jêng tuwan suka langkung duk anuksma raosing tulis aris kang pangandika anêdha satuhu rad Kumpêni ing India mring andika risang kalih nindyamantri enggaling tampi sêrat 24. pratelaning pamêdal mantêsi mangke kula ayun uningaa sang nata pintên kadange Pringgalaya umatur ingkang sêpuh kantun satunggil Pangeran Danupaya dene ingkang wolu prasami anèm sadaya Jêng Pangeran Ariya Adinagari nuntên Adiwijaya Kajian Sastra Klasik
Setelah jabat tangan sang Adipati segera menghaturkan surat dari Raja, diterima dan dibaca cepat. Kanjeng Tuan sangat suka ketika membaca isi yang tertulis, pelan dia berbicara, "Sangat menerima para Dewan Hindia kepada Anda berdua Patih. Dalam meminta bagi hasil sangat pantas. Sekarang berapa saya saudaranya?" Pringgalaya menjawab, "Yang sudah tua tinggal satu Pangeran Danupaya, adapun yang delapan semua masih muda. kemudian Pangeran Pangeran Adiwijaya. ingin tahu Sang Raja Arya Adinegara, Tuan Jenderal merasa sangat suka atas permintaan bagi hasil itu. Tentu saja karena jumlahnya yang minimal itu, hanya seperlima dari usulan Mangkubumi. Tampaknya Tuan Gubernur mengetahui bahwa hilangnya tanah pesisir akan membuat kas negeri Surakarta bobol. Untuk itu dia bermaksud memantau keadaan, agar terjadi gejolak. Dia meminta informasi kerabat Raja yang memegang peran penting di kerajaan, siapa saja mereka. Dan Pringgalaya tanpa menutupi mengatakan keadaan yang sebenarnya. tidak Kerabat terdekat atau saudara Raja yang tua atau kakak Raja tinggal satu, yakni Pangeran Danupaya. Nama kecilnya Raden Mas Sudiman, putra dari selir Raden Ayu Retnadi. Sementara kakak Raja yang lain sudah keluar dari istana dan memberontak. Sedangkan adik- adik Raja masih ada delapan. Antara lain, Pangeran Adinegara. Nama kecilnya Raden Mas Utara, putra dari istri selir Mas Ayu Gandaarum. Kemudian Pangeran Adiwijaya, nama kecilnya Raden Mas Subekti, putra dari istri selir Raden Ayu Pandansari, pernah memakai nama Pangeran Arya Pamot. ada 25. nulya Jêng Pangeran Mangkubumi gya Jêng Pangeran Ariya Rôngga Jêng Pangeran Matarame Pangran Slarong rinipun Jêng Pangeran Panular malih Pangran Bèi pulunan kadangipun sêpuh sang nata ingkang pêputra wontên malih dados mêngsah ingkang kalih madêg ardi Sêmbuyan Babad Giyanti , halaman 63 26. Buminata lawan Singasari pulunan nata kang dadya mêngsah Mangkunagara lan Pamot prasamya ngrisak dhusun angrêriwut têtiyang alit jêng tuwan ngungun myarsa angandika arum dyan dipati pra santana ingkang trêsna tan kesah saking nagari andika saenana "Kemudian Pangeran Mangkubumi, kemudian Pangeran Arya Rangga, Kanjeng Pangeran Mataram, Pangeran Selarong, Pangeran Panular, dan lagi Pangeran Bei. Saudara tua sang Raja yang berputra ada lagi yang menjadi musuh, yang dua berdiri di Gunung Sembuyu. Pangeran Buminata dan Singasari. Pangeran Mangkunagara dan Pangeran Pamot, semua merusak desa, merecoki wong cilik." Kanjeng Tuan heran mendengar, kemudian berkata manis, "Kepada raden adipati dan kerabat yang tidak pergi dari negeri Anda berbaiklah kepada mereka." Kemudian Pangeran Mangkubumi, nama kecilnya Raden Mas Sujana, putra dari istri selir Mas Ayu Tejawati. Kemudian Pangeran Arya Rangga, nama kecil Raden Mas Surata, putra dari selir Mas Ayu Werdiningsih, kelak berganti Pangeran Cakranegara. Kemudian Pangeran Arya Mataram, nama kecilnya Raden Mas Pamade, putra dari istri padmi Kanjeng Ratu Kadipaten, kelak bernama Pangern Buminata. Kemudian Pangeran Arya Selarong, nama kecilnya Raden Mas Yadi, putra dari selir Mas Ayu Mundri. Kemudian Pangeran Panular, nama kecilnya Raden Mas Geter, putra dari istri selir Raden terakhir Pangeran Ayu Pandansari. Yang Ngabehi. nama Saudara tua sang Raja ada pula yang menjadi musuh, yakni Pangeran Buminata dan Pangeran Singasari. Keduanya anak dari Kanjeng Ratu Kadipaten, mereka menggelar pasukan di Gunung Sembuyu. Ada pula anak dari Pangeran Arya Mangkunagara, yakni Pangeran Adipati Mangkunagara atau Raden Mas Said dan Pangeran Pamot. Keduanya juga memberontak. Tuan Gubernur merasa heran mengapa banyak yang memberontak, lalu berkata kepada kedua patih, "Kepada para adipati dan kerbat yang Kajian Sastra Klasik
masih setia, hendaklah bersikap baiklah kepada mereka." 27. dupi midhangêt Dyan Adipati Pringgalaya suka jroning nala de antuk marga sêdyane Sindurêja jumurung sigra Pringgalaya Dipati umatur mring jêng tuwan dhuh kangjêng gurnadur kadang santana narendra kang nèng nagri samya kirang dharing sabin mung têtiga kang cêkap Raden mendengar Adipati "Ketika Pringgalaya senang dalam hati, karena mendapat jalan memenuhi kehendaknya. Patih Sindureja pun mendukung. Segera Adipati Pringgalaya melapor kepada Kanjeng Tuan, "Duh Tuan Gubernur, saudara kerabat Raja yang masih di negeri semua kurang jatah tanah garapan. Hanya tiga orang yang mendapat cukup." Ketika mendengar itu Pringgalaya merasa senang, karena mendapat jalan keinginan terpendamnya. Segera dia melancarkan tipu muslihatnya dengan melaporkan kepada Tuan Gubernur, "Duh Tuan Gubernur, saudara Raja ini, semua tersisa di negeri yang masih mendapat jatah tanah yang kurang. Hanya tiga orang yang mendapat jatah tanah yang cukup." saran Gubernur untuk mencurahkan 28. Adinagara Arya Matawis lurah santana sabinnya kathah Mangkubumi katigane punika kang linangkung tigang èwu cacahe sabin tan wontên tumimbanga para kadang prabu pangeran wus kadya raja awibawa winongwong jêng sri bupati kalangkung kinasihan "Adinegara, Arya Mataram, dan pemuka kerabat yang ketiga adalah Mangkubumi. Itulah yang tanahnya paling banyak, ada tiga ribu cacah. Tidak seimbang dengan kerabat Raja yang lain. Pangeran itu sudah seperti raja, berwibawa disegani oleh sang Raja, dan sangat dikasihi." Babad Giyanti , halaman 64 itu adalah, Pangeran Yang Adinegara, Pangeran Arya Mataram dan Pangeran Mangkubumi. Yang terakhir paling banyak, sampai 3000 cacah. Sangat timpang dengan kerabat Raja yang lain. Dia sudah seperti raja saja, dan sangat dikasihi oleh sang kakak. tiga orang 29. jêng pangeran ingkang madanani pra santana Pangran Dinagara lênggahe sabin cacahe mung sèwu gangsal atus lan Pangeran Arya Matawis kang lênggah cacahira sèwu kawan atus Pangran Rônggadiwijaya gangsal atus lênggahe pangran nyatunggil dene para pangeran 30. ingkang sami sinung lênggah siti namung nigang atus ingkang mratah marma langkung musakate kang tan cêkap dharipun aprasasat tan darbe abdi pantês wontên kang mêdal wit saking ngêlalu tan bangkit lamun umiyat mring Pangeran Ariya Amangkubumi kang agung tanpa timbang "Kanjeng Pangeran yang hampir menyamai adalah Pangeran Adinegara tanahnya seribu limaratus cacah, Pangeran Arya Mataram tanahnya seribu empat ratus cacah. Pangeran Ranggadiwijaya lima ratus, hanya seorang ini saja. Adapun pangeran lainnya jatah tanahnya hanya masing-masing tiga ratus yang umum. Maka sangat menderita mereka, yang tak cukup untuk makan, bahkan tak punya pembantu karena tak punya hasil cukup. Pantas ada yang memberontak karena sangat iri tapi tak bisa melawan pada Pangeran Arya Mangkubumi, tanpa tanding." yang kekuasaannya Pada bait ini Pringgalaya menghasut Baron van Imhoff bahwa salah satu penyebab para pangeran memberontak adalah Raja tidak adil dalam memberi jatah tanah garapan. Terlebih kepada Pangeran Mangkubumi yang jatahnya teramat luas, sehingga menimbulkan iri hati di kalangan pangeran lain. Kajian Sastra Klasik
31. jêng gurnadur jendral tanya malih Pangran Mangkubumi karta jaman ing nguni pintên sawahe Pringgalaya turipun mung nêmatus cacahing sabin wit saking kinasihan ing raka sang prabu marma sarwa kinacekan sayêktine kacèke kapati-pati jendral nolih ngandika 32. hèh Gêndhorop apa ta sayêkti yèn sanyata pagene bineda kumêndhan alon ature pukulun milanipun kinacekan lawan sêsami awit kangjêng pangeran kangge karyanipun putus pangolahe praja cukup cakêp barang rèh karyaning aji môngka gul-aguling prang Kanjeng Gubernur bertanya lagi, "Pangeran Mangkubumi ketika jaman dulu di Kartasura berapa tanahnya?" Pringgalaya menjawab, "Hanya enam ratus cacah. Karena dikasihi Raja, sang kakak, lalu dilebihkan. Sebenarnya kelebihannya sangat jauh." Jenderal menoleh dan berkata, "Hai Hohendorff, apa benar demikian, mengapa dibedakan?" Komandan berkata pelan, "Dilebihkan dari sesama karena Kanjeng Pangeran karena sebagai imbahan kemampuannya mengelola kerajaan, menyelesaikan semua pekerjaan Raja dan diandalkan sebagai senapati perang." Baron van Imhoff bertanya mengapa Pangeran jatah begitu Mangkubumi bisa mendapat besar. Dua jawaban diperoleh dari dua pihak berbeda. Pihak keraton diwakili Pringgalaya dan didukung oleh Sindureja mengatakan hal itu karena pangeran dikasihi Raja. Tetapi pihak Kumpeni dari Baron von Hohendorff justru menjawab lebih masuk akal, yakni karena peran besar Mangkubumi sebagai administrator dan senapati perang. Jika dilihat justru jawaban Pringgalaya sangat subyektif dan tidak berdasar. Sementara Hohendorff tampak mencoba untuk meluruskan. Babad Giyanti , halaman 65 33. ingkang kathah pangran ukur urip mung nêsêgi lêlurung kewala anggêdhèkakên angkuhe kala jêngkar sang prabu sami nungkul Sunan Garêndi tyas kêkês lir wanudya tan wirang ing kalbu Pangran Mangkubumi tobat botên sotah nungkul dhatêng Sunan Kuning milalu mring Samarang 34. lan malihe tanah Sukawati tigang nambang nguni rinayudan Martapura sabalane Kumpêni pra tumênggung sabên ngungsir prangnya kalindhih dupi pangran tumêdhak mêngsah kapalayu marma tanah Sukawatya pinaringkên môngka ganjaran narpati gènnya mungkasi karya tempat "Kebanyakan pangeran nunut hidup, hanya memenuhi saja, membesarkan kesombongan. Ketika sang Raja pergi, semua menyerah kepada Sunan Garendi, hatinya ciut seperti wanita, tak malu di hati. Pangeran Mangkubumi tak mau menyerah kepada Sunan Kuning, pilih pergi ke Semarang. Dan lagi ketika tanah Sukowati tiga ribu cacah ketika dikuasai Martapura dan pasukannya, kumpeni dan para tumenggung setiap akan mengusir selalu kalah. Ketika Pangeran Mangkubumi tanah Sukowati turun musuh diberikan sebagai hadiah dari Raja karena merampungkan masalah." lari, maka Selain peran Pangeran Mangkubumi yang sangat vital di keraton dan sudah terbukti cakap, ada alasan lain di balik besarnya jatah tanah garapan. Bumi Sukowati yang semula dikuasai Tumenggung Martapura hanya dapat ditaklukkan oleh Mangkubumi. Maka sekalian Sukowati diserahkan kepadanya sebagai tanah garapan. Keberanian Mangkubumi dalam membela Raja memang juga sangat timpang dengan perilaku para pengeran lain yang seolah hanya menumpang hidup saja. Hohendorff mencoba meyakinkan bahwa besarnya tanah Pangeran Mangkubumi pantas untuknya. Kajian Sastra Klasik
35. jêng gurnadur angandika aris dhingin iku ngungsi mring Samarang duk Kartasura bêdhahe bênêr gêdhe tyasipun nanging rada kakehan thithik lah iya dadak apa dèn êlong rongèwu karia sèwu kewala yèn anglurug sayêkti kanthi Kumpêni lan sagung pra dipatya 36. samya ngiring Pangran Mangkubumi dadya amung nindhihi kewala lah dyan dipati kalihe dika matur sang prabu kula ingkang tur pamrayogi sabinipun dèn longa ingkang kalih èwu kantuna sèwu kewala ingkang kalih èwu dèn wêwahna maring punggawa pra santana Kanjeng Guberbur berkara pelan, "Dulu itu mengungsi ke Semarang ketika Kartasura hancur, memang berani tekadnya, tetapi agak kebanyakan tanahnya itu. Tidak apalah kalau dikurangi dua ribu jadi tinggal seribu saja. Kan waktu menumpas pemberontah juga membawa Kumpeni dan para Adipati. Jadi Pangeran Mangkubumi hanya memimpin saja. Dan dua patih bicaralah dengan sang Raja, saya yang memberi saran agar tanahnya dikurangi dua ribu, tinggal seribu saja. Yang dua ribu dibagi kepada para punggawa dan kerabat." Namun rupanya penjelasan Hohendorff sudah terlambat, Gubernur termakan muslihat Pringgalaya. Dia memutuskan untuk mengurangi jatah tanah garapan Pangeran Mangkubumi. Dan hal itu menjadi usulan resmi kepada sang Raja. terlanjur 37. de pratelan sampun kula tampi sakalangkung ing panuwun kula gêngipun kadarman katong kalih sang mantri ngayun tur sandika jawat astamit laju tumamèng pura Babad Giyanti , halaman 66 praptèng ngarsa prabu matur solahing dinuta lan wêlinge jêng gurnadur mring apatih mangkana aturira "Adapun surat permintaan bagi hasil sudah saya terima, sangat-sangat berterimakasih saya atas besarnya kebaikan sang Raja." Dua patih sudah ke depan, berjabat tangan dan keluar pura. Sesampai di hadapan Raja melapor hasil mengantar surat dan pesan- pesan dari Gubernur disampaikan kepada Raja. Gubernur merasa sudah selesai urusannya dan menutup pembicaraan itu. Kedua patih kemudian menghadap Raja untuk melaporkan hasil pertemuan, termasuk pesan Gubernur soal tanah garapan Mangkubumi tadi. 38. dhuh pukulun kangjêng sri bupati kaki paduka jêng tuwan jendral kala wau apitakèn pra pangeran sadarum sabinipun sawiji-wiji amba matur prasaja ing sawontênipun sabinipun rayi tuwan Jêng Pangeran Mangkubumi dèn wastani kêkathahên piyambak 39. marma pun kaki wau mêmêling tur prayogi ing jêng sri narendra mugi dèn longa lênggahe kakantuna kang sèwu ingkang kalih èwu dèn turi mundhut winêwahêna mantri myang panèwu miwah sagung pra pangeran ingkang taksih sakêdhikên dharing sabin duk midhangêt sang nata "Duh paduka Raja, kakek paduka Kanjeng Tuan Jenderal tadi bertanya para pangeran semua berapa jatah tanahnya satu per satu. Hamba berkata apa adanya sesuai kenyataan. Tanah adik paduka Kanjeng Pangeran Mangkubumi di anggap terlalu banyak. Karena itu sang Kakek tadi menyarankan kepada paduka sang Raja agar dikurangi tanahnya menjadi seribu. Yang dua ribu disarankan diserahkan kepada mantri dan Kajian Sastra Klasik
panewu dan segenap pangeran yang jatahnya masih sedikit." Sang Raja mendengarkan dengn seksama. Kedua patih melaporkan apa adanya mengenai pertanyaan Gubernur soal soal pembagian tanah seperti di atas, dan saran dari Gubernur untuk sang Raja. 40. ruwêt rêntêng jroning tyas tan sipi sigra dhawuh patih sigra mêdal tur sêmbah lèngsèr kalihe saking ing ngarsa prabu sri narendra sigra nimbali mayor wus malbèng pura jawat asta sampun sri naranata ngandika hèh ta adhi sira mau apa uning kalane kaki jendral 41. angrasani dhimas Mangkubum tuwan kumêndhan alon turira pan sami taksih wontêne ing ngarsa jêng gurnadur tiwasipun pêpatih kalih tan purun ngalingana mring rayi pukulun sarêng ulun tinakenan inggih matur mila Pangran Mangkubumi kaot sabine kathah 42. awit saking pangeran prajurit têtêp dadya kanthining nagara ing aprang pilih bobote wantêr atêguh timbul titih lamun amangun jurit mungsuh pangran sakawan tan kewran ing tangguh kalamun kathahên lawan gya utusan nêdha bantu mring Kumpêni mung sadasa kewala tak ingin berlarut-larut Dalam hati sang Raja merasa sangat sulit dan repot, segera memerintahkan kedua patih keluar. Dengan menyembah kedua patih mundur dari hadapan sang Raja. Sang Raja segera memanggil mayor, sesudah masuk ke pura, bersalaman, sang Raja berkata, "Wahai adikku, engkau tadi apakah mengetahui ketika Kakek Jenderal membicarakan Adik Mangkubumi?" Tuan Babad Giyanti , halaman 67 Komandan pelan berkata, "Memang semua masih di depan Gubernur. Sialnya kedua patih tak mau menutupi tentang adik paduka. Ketika saya ditanya saya juga sudah mengatakan kalau Pangeran Mangkubumi selisih jauh tanahnya karena dari kedudukan sebagai senapati. Tetap menjadi pilihan bagi negara di prajurit. Dan dalam membina tak menghadapi musuh empat pangeran kerepotan, kalau terlalu banyak lawan baru meminta bantuan Kumpeni, hanya sepuluh orang saja." para Sang Raja sangat pusing memikirkan usulan Gubernur Jenderal itu, mengapa sampai keluar usulan yang lebih bersifat sebagai perintah itu. Dia kemudian menyuruh kepada kedua patih untuk keluar dan memanggil Hohendorff sebagai langkah cross check. Dari Hohendorff kemudian Raja tahu bahwa awal mula usulan Gubernur tersebut atas provokasi Pringgalaya. Walau mencoba menjelaskan duduk perkaranya dengan terang, tetapi Gubernur sudah laporan Pringgalaya tersebut, dan keluarlah usulan itu. Hohendorrf sudah termakan 43. nanging jêng tuwan sampun nuruti aturipun sang mantri wasesa de wus kalêbêt galihe Pringgalaya kang rêmbug amba ugi dipun dhawuhi sabinipun ri tuwan kêkantuna sèwu dene yèn wontên lurugan rayi tuwan taksih anyenapatèni sang nata duk miyarsa 44. saya putêk raosing kang galih ngandikalon adhi kayaparan têka mangkono dadine tuwan kumêndhan matur saupami pêpatih kalih asèndhèn ing kawula èstu bangkit matur ngalingi rayi paduka ing têtêpe Jêng Pangeran Mangkubumi kadi kang wus kalampah "Tetapi Kanjeng Tuan sudah mendengar laporan kedua patih dan sudah masuk ke dikatakan apa dalam hatinya yang Kajian Sastra Klasik
Pringgalaya, luas tanah juga diperintahkan untuk dikurangi tinggal seribu, tetapi kalau ada musuh datang adik paduka masih disuruh menjadi ketika mendengar makin merasa gelap hatinya, katanya," Adik, mengapa demikian jadinya?" Tuan Komandan berkata, "Kalau saja kedua patih menyerahkan kepada saya, pasti saya akan menutupi, sehingga kedudukan Pangeran Mangkubumi tetap sediakala." senapati." Sang Raja Setelah mendengar penuturan Hohendorff sang Raja menjadi tahu bahwa semua kekacauan ini adalah ulah Pringgalaya yang juga didukung Sindureja. Setelah kemarin memberikan usulan yang membuat Pangeran Mangkubumi kecewa, sekarang mengungkit tanah garapan yang dianggap terlalu luas. Entah apa jadinya nanti kalau Pangeran Mangkubumi tahu. Raja pun dibuat pusing dengan ulah patihnya ini. Bahkan Hohendorff yang seorang Kumpeni pun tidak seperti itu kelakuannya. 45. ulun sampun amrih ngati-ati pitakenan tan dhawah kawula mring Pringgalaya dhawuhe dene ta pênêdipun ri paduka tuwan timbali sang nata andhawuhna ngêlong sabinipun yèn sampun kalingan warsa sapêngkêring jendral pinaringkên malih ywa kongsi don asmara tapi "Saya sudah berusaha berhati-hati, pertanyaan tidak ditujukan kepada saya, kepada Pringgalaya pertanyaannya. Untuk menyapih keadaan, adik paduka dipanggil saja dan diberitahu kalau tanahnya dikurangi. Kalau sudah berlalu tahun, sepulang Jenderal diberikan kecewa jangan hatinya." lagi, sampai Untuk keluar dari kemelut ini Hohendorff mempunyai saran yang dirasa paling tepat untuk saat ini. Tanah pangeran Mangkubumi dikurangi saja dahulu, setelah keadaan lewat beberapa saat nanti dipulihkan kembali. Dia yakin akan kepatuhan Pangeran Mangkubumi yang begitu setia kepada Raja, pasti akan menerima keputusan ini dengan lapang dada. akan dirasa Inilah menyelesaikan masalah untuk saat ini. terobosan yang Babad Giyanti , halaman 68 Kajian Sastra Klasik
BAGIAN 5 PANGERAN MANGKUBUMI MÊDAL SAKING NAGARI (PANGERAN MANGKUBUMI KELUAR DARI NEGARA) PUPUH 6: ASMARADANA 1. ngandika sri narapati lah adhi sira mêtua yayi mas sun timbalane wuse mayor jawat asta saksana amit mêdal dupi pukul pitu dalu ingkang rayi tinimbalan Berkata sang Raja, "Nah adik sekarang engkau keluarlah dan Adik Pangeran akan kupanggil." Setelah tangan, segera permisi keluar. Ketika pukul tujuh malam sang adik dipanggil menghadap. jabat Tampaknya sang Raja akan memakai saran Hohendorff, maka dipersilakan Komandan itu untuk bertugas kembali. Pukul tujuh malam sang Pangeran Mangkubumi dipanggil menghadap. segeran 2. Jêng Pangeran Mangkubumi agêpah gya manjing pura wus marêk byantara katong ngandika sri naranata yayi sun asung warta aja susah tyasirèku sumaraha takdiring Hyang 3. jendral tur prayoga mami angêlonga lungguhira ingkang rongèwu cacahe karia ingkang sanambang santana miji sira upama sun tan mituhu Babad Giyanti , halaman 69 sayêkti kurang prayoga Kanjeng Pangeran Mangkubumi segera masuk pura, sudah dekat di hadapan sang Raja. Berkata sang Raja, "Adiku aku memberimu kabar. Jangan susah hatimu, pasrahlah kepada kehendak Tuhan. Jenderal memberi usul kepadaku untuk mengurangi tanahmu yang dua ribu cacah, hingga menyisakan seribu cacah saja. Engkau sebagai kerabat pilihan, kalau aku tidak melaksanakan tentu kurang baik." Akhirnya keluar juga perintah Raja kepada Pangeran Mangkubumi sesuai saran Gubernur Jenderal. Padahal tempo hari Wirasetika sudah mengatakan kalau jatah tanah pangeran yang 3000 cacah itu tidak seimbang dengan peran dan tanggung jawab yang diemban di keraton. Ini kok malah mau dikurangi menjadi sepertiganya. Ini kok malah mau dikurangi? 4. mayor mau sun timbali ature duk kaki jendral andangu mring patih karo cacah lungguhira sawah miwah sakadangira Pringgalaya ingkang matur prasaja saananira 5. mayor angungun kêpati upama jendral têtanya marang Si Mayor Hondhorop ature nêdya dèn arah aywa kongsi ngêlonga yayi kang dadya lungguhmu dene rêmbuge kumêndhan "Mayor sudah saya panggil untuk mengetahui kejadian ketika Jenderal bertanya tentang tanah saudaramu. Pringgalaya mengatakan apa adanya. Mayor kaget karena jika bertanya kepada Mayor pasti akan diarahkan agar jangan sampai mengurangi tanah garapanmu. Karena hal itu sudah terjadi, Komandan punya usul." garapanmu dan Raja mencoba menerangkan asal-muasal datangnya perintah pengurangan tanah garapan ini. Bahwa Pringgalaya lah yang menjadi sebab karena tak mampu menjelaskan duduk perkara yang sebenarnya. Namun Pangeran Mangkubumi yang ketika diminta pendapat Kajian Sastra Klasik
soal besar sewa tanah sudah menasihati Raja agar jangan terlalu menurut kepada Gubernur jelas takkan mudah menerima hal itu. 6. mêngko prayoga nuruti karsane gurnadur jendral gampang yèn wus saungkure sêdhênge kalingan warsa sun balèkkên mring sira ora owah cacahipun maksih ganêp têlung nambang 7. narimaa bae dhingin ywa kongsi dadya tyasira pangeran sêrêt ature rèhne karsane narendra amba datan suwala nanging ta prayoginipun kawula paduka bucal "Yang terbaik menurut kehendak Gubernur Jenderal, nanti gampang kalau sudah berganti tahun aku kembalikan kepadamu tidak berubah jumlahnya, masih genap tiga ribu cacah. Terimalah dahulu saja, jangan sampai menjadi kekecewaanmu." Pangeran berat menjawab, "Kalau sudah demikian kehendak Raja, hamba tidak membantah. Namun lebih baik kalau saya dibuang saja." Apalagi kalau perintah itu hanyalah wujud ketakutan Raja kepada Gubernur. Mencoba menelikung Gubernur dengan pura-pura mengurangi, kemudian nanti diberikan lagi. Ini kebijakan raja pengecut. Raja cap opo ikiii??? Kira-kira begitulah. Namun karena sang Pangeran adalah seorang mendahulukan perwira keutamaan, maka dia lebih baik bersikap yang jelas, tidak selintutan dan tidak membebani orang lain. Kalaupun keberadaannya di keraton hanya menjadi klilip bagi sang Raja, dan hanya mengganggu keharmonisan Raja dengan Kumpeni dia tidak keberatan untuk keluar dari negeri Surakarta, bahkan dibuang sekalipun. yang sangat 8. ngicalakên dhog satunggil pintên banggi manggih gêsang supadi paduka katong sampun ngantos kalepetan Babad Giyanti , halaman 70 ing labêt kang tan arja awit paduka pukulun lawan rad pêni India 9. sabadan sakulit daging upami tan mituhua mindhak kirang utamane tuwan ingkang nêtêpana balung sungsum Walônda dene kawula pukulun tan nêdya durakèng raja "Hanya membuang satu telur, seberapa kehilangannya. Supaya paduka Raja jangan sampai terkena kesalahan saya, karena nanti bisa berakibat tidak baik. Karena antara paduka dan Dewan Hindia, sudah seperti kulit daging. Seandainya tidak patuh, menjadi kurang utama. Paduka hendaknya menepati sebagai satu tulang dan sumsum dengan Belanda. Adapun saya paduka, tak hendak bermaksud durhaka kepada raja." Pangeran Mangkubumi meminta ijin untuk minta diri, tidak lagi bergabung dengan sang Raja, agar sang Raja tidak ikut menanggung kerepotan dan menjadi serba salah. Kemarin soal besar nilai bagi hasil pesisir toh Raja juga sudah mengabaikan sarannya. Jadi lebih baik untuk keharmonisan hubungan Raja dan Kumpeni apabila dirinya tak di keraton. Bukankah bagi Raja Kumpeni lebih layak mendapat prioritas? 10. mung nêdya papa prihatin paduka anglilakêna dèn eklas ing lair batos kang raka duk amiyarsa carocosan kang waspa trênyuh ing tyas amargiyuh ketang trêsnane mring kadang "Hanya hendak menderita dan prihatin, paduka ijinkanlah dengan ikhlas lahir dan batin." Sang ketika mendengar airmatanya mengalir deras. Terharu dalam hati, karena sangat cintanya kepada saudara. kakak Raja sangat sedih mendengar tekad Pangeran Mangkubumi itu. Oleh karena mengingat rasa cinta kepada sang adik yang telah setia menemaninya dalam duka dan derita beberapa tahun terakhir ini. seperti Kajian Sastra Klasik
11. kang dadya woding panggalih amung sajuga punika kang kênèng tinaros-taros barang rèh ingêring praja ambêk santa budiman môngka bêbokong prajagung pikuwating kraton Jawa Yang menjadi angan-angan dalam hati hanya seorang inilah, yang bisa diminta pendapat sembarang perkara kenegaraan. Berwatak bersih berhati baik, dapat diandalkan sebagai penyokong seluruh negara, memperkuat keraton Jawa. Juga dalam hati selalu terpikirkan peran yang sang adik mainkan untuk kelangsungan dinasti Mataram. Tanpa sang adik sebagai penasihat tameng dalam medan peperangan dan Surakarta akan lemah. Sang adiklah yang mampu menyelesaikan banyak tugas dan hambatan keraton Jawa. Tanpanya keraton akan condong, tak dapat berdiri tegak. 12. dangu sang nata tan angling jêng pangran umatur nêmbah ulun nuwun lilah katong sumêdya tilar nagara nyarêngi angkatira benjang-enjang jêng gurnadur amerang miyat ing janma tak bicara, Kanjeng sang Raja Lama sembah, "Saya Pangeran menghaturkan mohon ijin paduka hendak meninggalkan negara, besok pagi-pagi bersamaan dengan keberangkatan Kanjeng Gubernur, malu kalau diketahui orang. Sang Raja bingung antara mengijinkan atau mencegah sang adik pergi. Toh setelah lama sebuah menimbang yang keluar bukan keputusan. Sang Raja tak mampu mengambil keputusan sendiri. Ketika diminta tanah pesisir dia tunduk kepada van Imhoff, ketika bicara masalah besar uang bagi hasil dia tunduk kepada Sindureja dengan dua puluh ribu usulannya, dan ketika diminta mengurangi tanah garapan Mangkubumi dia tunduk lagi pada van Imhoff. Sekarang dihadapannya sang adik hendak pergi melangkah keluar, tak Babad Giyanti , halaman 71 satupun keluar ucapan mencegah apalagi sebuah keputusan yang berani. Lemah! 13. sri bupati ngandikaris pan sarwi anênggak waspa adhuh yayi kaya priye rèhning wus kêncêng sêdyanta sun jurung puja arja mugi winongwong Hyang Agung ingsun sung pamugut trêsna 14. gawenên sarana yayi asung sandhang lawan boga ing wadyabalanta kabèh arta têlung èwu reyal saksana wus tinampan kang rayi umatur nuwun gya nguswa padèng rakendra Sang Raja berkata pelan dengan menahan air mata, "Duh adikku, seperti apa pun, kalau sudah kuat tekadmu, aku hanya mendorong dengan doa kebaikan. Semoga diridhai Tuhan Yang Agung. Aku memberimu tanda kasih, bawalah untuk sarana memberi sandang pangan kepada pasukanmu semua, uang tiga ribu real." Setelah diterima, sang adik menghaturkan terima kasih, dan menyembah kepada sang kakak. Yang keluar justru air mata yang mengalir deras. Sebuah penyesalan yang belum terlambat, itu tetapi memang keputusannya. Sekarang kita tahu betapa sang adik yang setia dan mencurahkan pikiran, tenaga dan nyawa hanya dihargai seperti ini, kalah oleh desakan Kumpeni. bukan Raja kemudian memberi sang adik bekal untuk mandiri di luar. Bisa ditebak kalau sang adik akan ikut memberontak seperti halnya saudara lain yang diluar, dan masih diberi bekal 3.000 real? Bagaimana ini bisa terjadi? 15. waspanya pangran drês mijil tur sêmbah mijil sing pura praptane padalêmane dhawuh samêkta mring bala nanging tan kawistara kunêng wau jêng gurnadur wusnya jangkêp pitung dina Kajian Sastra Klasik
16. gènnya anèng Sala nagri pinutus kèhe wicara sampun amit ing sang katong Dyan Dipati Pringgalaya Dipati Sindurêja tumutur ing jêng gurnadur kanthi kang para bupatya 17. pasisir môncanagari miwah bupati jro praja akêbut prasamya dhèrèk ingkang kantun têngga praja amung ing sawatara tabuh pônca wancinipun anuju ing ari Tumpak di kediamannya Air mata sang Pangeran deras keluar, menghaturkan sembah dan keluar dari pura, segera sesampai memerintahkan bersiap-siap kepada pasukan. Tetapi tidak sampai terlihat. Ganti yang diceritakan, Kanjeng Gubernur sudah genap tujuh hari di negeri Sala. Sudah tuntas yang dibicarakan, sudah berpamitan kepada Raja. Raden Adipati Pringgalaya dan Adipati Sindureja mengikuti Kanjeng Gubernur, disertai para bupati pesisir dan mancanegara, serta bupati dalam keraton. Berebut semua ikut, yang tinggal di keraton hanya beberapa. Pukul lima waktunya, di hari Sabtu. Tetapi yang akan terjadi tetap terjadi. Sampai sang Pangeran Mangkubumi keluar pura tak juga tangan sang Raja mencegah. Hatinya Jenderal lebih dibanding dengan akibat yang akan timbul belakangan. takut dengan Gubernur Jenderal Akhirnya meninggalkan Surakarta. Dia adalah orang kuat, bukan karena besarnya angkatan perang yang dia kuasai, bukan pula karena kekayaan yang dia pegang. Dia kuat karena telah menguasai hati Raja, membangkitkan ketakutan akan hilangnya tahta. tiba saat Gubernur 18. gurnadur bidhal sing nagri agêng pakurmatanira datan pae lan rawuhe miyos ing tanah Mataram laju anjog Toyamas marmanya bupatinipun Babad Giyanti , halaman 72 Mataram kalih tut wuntat 19. Dyan Tumênggung Rajaniti Tumênggung Jayawitana gumuruh swaraning kang wong wadya pasisir nèng wuntat punggawa Surakarta môncanagara nèng ngayun lan kalih sang mantrimuka Gubernur berangkat dari negeri, sangat besar penghormatan baginya, tidak ada beda ketika dia datang. Keluar dari dari tanah Mataram menuju Banyumas, karena itu dua bupati di Mataram mengikuti di belakang. Raden Tumenggung Rajaniti dan Tumenggung Jayawitana. Bergemuruh swara orang-orang, pasukan pesisir di belakang, punggawa Surakarta di depan dengan dua orang patih. Gubernur kembali ke Batavia lewat Mataram, kemudian melalui Banyumas dan terus ke barat, kemudian menuju pelabulan Tegal. Di sepanjang rute perjalanan daratnya kembali para punggawa Surakarta mengikuti seperti karnaval. Dipimpin dua patih gedibalnya yang sangat setia, Gubernur pelesiran di sepanjang jalan menikmati keindahan tanah jajahan. 20. wau Pangran Mangkubumi wanci bangun nis sing praja nyarêngi jendral bidhale sagarwa kawula warga rêreyongan lampahnya kapungkur srining prajagung agung kasangsayèng marga Ganti cerita, Pangeran Mangkubumi waktu fajar sudan keluar dari negeri, bersamaan dengan keberangkatan Jenderal. Dengan istri dan para pasukan beriringan jalannya, sudah terlewat kotanegara, sangat besar penderitaan di jalan. Lain cerita dengan Pangeran Mangkubumi yang telah bertekad untuk keluar dari keraton. Di saat yang sama dengan Gubernur yang keluar dengan megah, Pangeran keluar dengan senyap. Dia tahu akan menempuh perjalanan berat dan perjuangan yang memerlukan kegigihan. Dan dia mampu melakukan itu dengan spontan, tanpa keraguan, tanpa pikir panjang. Selama kurang dari dua malam dia Kajian Sastra Klasik
Sebuah telah menyiapkan keputusan yang keluar dari pribadi yang tegas dan tangguh, tanpa rasa takut akan kehilangan. semuanya. 21. wus lêpas lampahing margi pangeran sakulawarga miwah sawadyabalane sapraptaning Sukawatya pinêthuk abdi desa lajêng pacak barisipun anèng Pandhak Karangnôngka Sudah berlalu perjalanannya, Pangeran sekeluarga dan para balatentara sudah sampai di Sukowati. Dijemput oleh abdi di desa dan menggelar pasukan di Pandak Karangnangka. Sudah lepas dari negeri sang Pangeran Mangkubumi, dia kemudian membuat markas di Sukowati sambil menyusun rencana ke depan. Kita tinggalkan dahulu untuk mengikuti perjalanan sang Jenderal, seorang yang tanah Jawa berada dalam jentikan jemarinya. 22. kunêng nagari Matawis wontên santana angraman nèng gunung Gamping barise wus kathah gêgamanira Dyan Mas Guntur kang nama sampun asilih jêjuluk Pangran Suryadikusuma 23. putraning pangeran bèi Ngabèi Dèn Mas Sudira duk myarsa ing lampah gêdhe jendral mêdal ing Mataram bubar larut sasaran lumajêng Radèn Mas Guntur anusup ing wanapringga Ganti cerita, di negeri Mataram ada kerabat yang memberontak di gunung Gamping barisannya. senjatanya, namanya Raden Mas Guntur yang sudah ganti nama bergelar Pangeran Suryadikusuma, anak dari Pangeran Bei, Ngabei Raden mas Sudira ketika mendengar ada rombongan perjalanan Jenderal melalui Mataram bubar tercerai-berai, lari Raden Mas Guntur menyusup ke hutan. Sudah banyak Babad Giyanti , halaman 73 lama Di negeri Mataram, bekas keraton sebelum keraton pindah ke Kartasura dahulu. Ada kerabat yang memberontak namanya Raden Mas Guntur atau sekarang bergelar ada Pangeran rombongan Gubernur lewat dengan pasukan besar, gerombolan Raden Mas Guntur ini kemudian bubar dan lari ke gunung. Suryadikusuma. Ketika 24. gurnadur prapta Matawis makuwon jroning Ngayogya tigang dalu ing lamine umiyat labêting kitha pasar gêdhe ing karta Palèrèt samya dinulu lajêng mariksa samodra 25. sakiduling nuswa Jawi wusnya nutug gènnya miyat wangsul mring Ngayogya manèh jêng tuwan ngungun tumingal saening tanah Yogya ri sampuning tigang dalu budhal saking ing Mataram Gubernir sampai di Mataram mendirikan markas sementara di Yogya, tiga malam lamanya melihat-lihat dalam kota, pasar gedhe di Karta, Pleret sudah dilihat, kemudian melihat-lihat pantai, bagian selatan pulau Jawa. Sesudah tuntas dalam melihat-lihat kembali lagi ke Yogya. Kanjeng tuan heran tanah Yogya, setelah melihat keindahan lalu berangkat dari selesai Mataram. tiga malam Yogya yang dilihat-bukanlah keraton Yogya yang kita ketahui sekarang, tetapi keraton lama peninggalan Raja Mataram tempo dulu di Karta dan di Pleret. Seperti yang kita ketahui bahwa pertama kali keraton Yogya berdiri di Kotagedhe dengan Raja Panembahan Senapati. Kemudian pindah ke Karta di zaman Sultan Agung, dan terakhir pindah ke Pleret di bawah Raja Raja Amangkurat I. Sebelum akhirnya pindah jauh ke Kartasura di zaman Raja Amangkurat II. Di Kartasura sempat agak lama dan mengalami pergantian beberapa penguasa, Amangkurat II, Amangkurat III, dan I, Mangkurat Pakubuwana Pakubuwana II, dan kemudian pindah ke Jawi Kajian Sastra Klasik
Surakarta setelah diobrak-abrik pemberontak Cina di bawah pimpinan Raden Mas Garendi. Gubernur diri melihat-lihat bekas peninggalan keraton lama dan sangat kagum dengan keindahan alam di Yogya. kemudian tiga meneruskan perjalanan melalui Banyumas (Toyamas). Jenderal menyempatkan Setelah hari 26. gantya kang winarnèng tulis nagari ing Surakarta wusnya têrang pamyarsane sira Kyai Saradipa lolosipun pangeran sarêng lawan jêng gurnadur wanci bangun saha bala Ganti yang diceritakan, di negeri Surakarta sudah terdengar kabar oleh Kyai Saradipa tentang lolosnya Pangeran Mangkubumi bersamaan dengan berangkatnya Kanjeng Gubernur Jenderal, di waktu fajar dengan pasukannya. Di Surakarta berita keluarnya Pangeran Mangkubumi dari keraton sudah menyebar. Kyai Saradipa tergopoh-gopoh akan melapor ke atasan. Tetapi siapa yang akan kaget? 27. laju tur uning mring loji kumêndhan ngungun miyarsa Tuwan Mayor Hogêndhorop nulya malêbèng jro pura wus tundhuk lan sang nata tur uninga lolosipun ingkang rayi saha bala 28. sampun praptèng Sukawati anèng Pandhak Karangnôngka laju umadêg barise sri narendralon ngandika adhi kaya pa sira Hogêndhorêp lon umatur inggih yèn mênggah kawula 29. nadyan kathah kadang aji kang sami tilar nagara nanging kalamun liyane Babad Giyanti , halaman 74 sampun satunggal punika ing manah wus karasa yèn èstua dados mungsuh pasthi yèn awrat sinôngga Lalu kemudian melapor ke Loji, Komandan kaget mendengarnya. Tuan Mayor Hohendorff segera masuk ke pura, sesudah menghormat kepada sang Raja memberi tahu lolosnya sang adik dan tentaranya. Sudah sampai di Pandak Karangnangka, lalu menggelar barisan. Sang Raja berkata pela, "Adik apa yang akan kau katakan?" Hohendorff berkata pelan, "Kalau bagi saya, walau sudah banyak saudara Raja yang meninggalkan negara tetapi kalaupun yang lain, jangan sampai yang satu ini. Dalam hati saya sudah merasakan kalau sungguh- sungguh menjadi musuh pasti sangat berat dihadapi." Yang kaget justru Mayor Hohendorff dan ini sangatlah aneh. sang Raja sendiri tidak kaget karena sudah tahu. Namun kita akan segera tahu bahwa Hohendorrd layak merasa kaget, kecewa dan menyesalkan. Kalau keraton lemah, Hohendorff yang akan repot. Itu sudah dibuktikan ketika dia harus jungkir balik ke Ponorogo menyelamantkan Pangeran pasti Raja. Hampir Mangkubumi akan melakukan perlawanan, dan tugasnyalah untuk memadamkannya. Dia akan berhadapan langsung dengan Pangeran tangguh itu di medan perang, jelas dia sudah ngeri duluan. kalau 30. lan malihipun rêspati ngladosi karsa narendra kinathik kêni tinaros dadya kanthining nagara amba datan kaduga tiyang Jawi tatanipun kolunya karya piala 31. sampun tumrap para gusti kadange kang madêg nata yèn pantêsa kinarya won sanadyan kônca kewala inggih botên prayoga lamun kinaryaa dudu mayor sarwi sarikutan Kajian Sastra Klasik
"Dan lagi sangat baik melayani kehendak Raja, dan juga dapat ditanya sebagai teman dalam mengelola negara. Hamba tak menduga orang Jawa tega membuat fitnah. Jangankan kepada para tuan-tuan saudara Raja, kalau pantas dibuat buruk, walau teman saja tidak baik kalau diperlakukan seperti itu." Mayor tangannya bergerak mengusap air mata. Namun yang ternyata Hohendorff menyimpan simpati yang tulus kepada nasib Pangeran Mangkubumi. Orang sebaik itu harus terusir dari istana, sungguh tak adil pikirnya. tidak kita sangka 32. ngusapi waspa drês mijil sênggruk-sênggruk aturira dhuh sang nata ing samangke kecalan gul-agul praja saking during punggawa duk punika Dyan Tumênggung Tohjaya sumiwèng nata 33. kumêndhan nolih sarya ngling hèh bapak Panji Tohjaya saking gunging sungkêm ingong lan nata tan nêdya pisah nanging kaya mibêra marang langit raganingsun tan bangkit miyat wong Jawa Mengusap air mata yang deras mengalir serta terbata-bata perkataannya, "Duh sang Raja sekarang kehilangan andalan negara, dari perbuatan buruk punggawa." Ketika itu Raden Tumenggung Tohjaya juga menghadap Raja, Komandan menoleh dan berkata, "Hai Pak Tohjaya karena sangat hormat saya kepada Raja tak ingin saya berpisah, tetapi seperti ingin terbang rasanya raga saya ini ke langit karena tak ingin melihat orang Jawa." Sampai-sampai hampir putus asa Hohendorff menyikapi keadaan ini. Begitu teganya orang Jawa menjerumuskan bangsa sendiri, kerabat Raja pula. 34. ingsun bapak kulit putih ora niyat gawe ala marang wong abang kulite merang marang Gusti Allah Babad Giyanti , halaman 75 wong Jawa iki ora wong bêcik-bêcik satuhu têka jinegal warasan "Aku ini Pak, orang kulit putih, tapi tak berniat berbuat buruk kepada orang kulit merah, malu kepada Tuhan Pak. Orang Jawa itu ada orang sungguh baik-baik kok tega dijegal dengan dingin." Dalam benak Hohendorff yang njawani, dia pun takkan setega itu kepada orang Jawa yang baik dan berjasa seperti Mangkubumi. Kok orang sendiri mampu melakukan perbuatan nista seperti itu? Jawa 35. Jêng Pangeran Mangkubumi sajinis kang duwe praja tur abêcik pambêkane ing pikir tinari kêna ing prang putus ing gêlar wantêr titi tatag tangguh golèki wong kaya apa "Kanjeng Pangeran Mangkubumi seperti orang yang mempunyai negara ini, dan baik wataknya. Dalam pikiran dapat dipakai dapat dalam pertimbangan, diandalkan, mantap, teliti, tabah dan tangguh. Mau cari orang seperti apa?" perang Sedangkan orang yang difitnah adalah orang baik yang sangat setia dan patuh kepada negara, tidak berkianat atau membuat rugi. Lalu orang seperti apa yang pantas tinggal di keraton Surakarta yang adiluhung ini? Begitu burukkah sikap orang Jawa terhadap teman sendiri? 36. nauri Tumênggung Panji Tohjaya hèh tuwan aja padha wong Jawa kowe wor lamun kaya Si Tohjaya tobat agawe ala abang putih kulit iku ana bêcik ana ala Menjawab Tumenggung Panji Tohjaya, "Hai tuan jangan disamakan semua orang Jawa yang kau kenal. Kalau seperti si Tohjaya ini kapok berbuat buruk kepada orang lain. Kajian Sastra Klasik
Orang kulit merah, kulit putih itu ada yang baik ada yang buruk!" Tumenggung Tohjaya mengingatkan kepaa Hohendorff bahwa tidak semua orang Jawa seperti itu. Setiap bangsa ada yang baik ada yang buruk, baik Jawa atau Belanda sama juga. 37. apan sarwi briga-brigi kumêndhan sigra ngrêrêpa lah ya bapak kowe bae kinathik marang sang nata ywa kaya Pringgalaya Ki Tohjaya manthuk-manthuk nora niyat pêpucungan Dengan salah tingkah, Komandan meminta maaf, "Lah iya Bapak, engkau saja yang seperti percaya Pringgalaya!" Ki Tohjaya mengangguk- angguk, tak berniat berbantahan. kepada Raja, jangan Hohendorrf menyadari dan berharap agar Tohjaya tidak berlaku seperti itu. Percayalah kepada Raja dan jangan berwatak seperti Pringgalaya. Tohjaya mengangguk, entah karena setuju atau hanya untuk menyenangkan hati. Nyatanya Pringgalaya tak ada yang mampu mendongkel kedudukannya sampai bertahun-tahun ke depan. Babad Giyanti , halaman 76 Kajian Sastra Klasik
BAGIAN 6 MADÊG BARIS WONTÊN ING PANDHAK KARANGNÔNGKA, NGALIH DHATÊNG GÊBANG, LAJÊNG AJAK- AJAK PANGERAN MANGKUNAGARA SARTA SULTAN DHANDHUN MARTÈNGSARI SUPADOS KÊMPAL (MENGGELAR BARISAN DI PANDAK KARANGNANGKA, BERALIH KE GEBANG, LALU MENGAJAK PANGERAN MANGKUNAGARA DAN SULTAN DANDUN MARTENGSARI SUPAYA BERGABUNG) PUPUH 7: POCUNG 1. sang aprabu pangandikanira arum adhi sira aja age-age anututi kirim tulis angrêrapu mring ari mas 2. Mangkubumi maksih kabranang tyasipun manawa wus lêjar barêng lan utusan mami yèn ing mêngko mundhak nênangi bramatya 3. mayor dhêku tabe pamit sarêng mêtu lan Panji Tohjaya kalihe wus praptèng jawi kunêng malih gantya ingkang winursita Sang Raja berbicara manis, "Adik engkau jangan segera menyusul kirim surat untuk membujuk-bujuk kepada adikku, Pangeran Mangkubumi masih terbakar hatinya. Nanti kalau sudah reda hatinya bersama dengan utusanku. Kalau sekarang nanti malah melihat orang marah-marah." Mayor menunduk bersalaman dan pamit keluar dengan Panji Tohjaya. Keduanya sudah sampai diluar, sekarag ganti yang diberitakan. Babad Giyanti , halaman 77 hati Sang Raja mengerti Hohendorff. Mencoba meredakan kegalauan komandan telah dianggap adik itu. Sementara biarkanlah dahulu Pangeran Mangkubumi, biarkan agar kemarahannya reda. Tidak perlu disusul atau dikirim surat. Pada saatnya nanti Raja sendiri yang akan mengirim utusan. Mayor mengerti dan minta pamit, membawa hati yang galau. kegundahan serdadu Belanda yang 4. jro tyasipun agung dènnya wayang-wayung kang tilar nagara Jêng Pangeran Mangkubumi kang ngadêgkên Karangnôngka baris Pandhak Dalam hatinya sungguh besar kerepotannya, yang sedang meninggalkan negara, Kanjeng Pangeran Mangkubumi yang menggelar barisan di Pandak Karangnangka. Ganti yang diceritakan, tentang perjalanan Pangeran Mangkubumi yang telah sampai di Pandak, Karangnangka. Serombongan sangat kerepotan di jalan, seperti karnaval mereka menuju ke tempat yang belum pasti. Satu- satunya tempat yang mungkin didiami adalah tanah Sukowati, tempat Pangeran mempunyai wilayah dan pembantu. Di sanalah sementara Pangeran membuat markas, untuk menyiapkan langkah selanjutnya. 5. wus amupus andêrpati ciptanipun dadya amêmacak patinggi ing Sukawati ingkang bêcik-bêcik kinarya punggawa Sudah pasrah bertekad dalam angannya akan memasang para pembesar di Sukawati, yang baik-baik akan dijadikan punggawa. Zaman dahulu sistem wilayah tidak sama dengan zaman modern. Mataram adalah negara agraris yang sebagian besar ekonomi ditanggung oleh pajak hasil bumi atau bulu bekti. Sebuah daerah sepenuhnya berada di tangan para pemegang lungguh (apanage) dan semua penduduk di daerah tunduk kepadanya. Daerah Sukowati adalah apanage Pangeran Mangkubumi maka ketika Pangeran bertekad mandiri seluruh daerah itu pun siap tunduk di bawah kekuasaannya. Maka itu Kajian Sastra Klasik
Pangeran bersiap membentuk pemerintahan di Sukowati dengan mengambil pembesar dari Sukowati dan punggawa setianya yang ikut dari Surakarta. Sebagai gaji mereka tentu diambil dari tanah di Sukowati, dengan bagian sesuai porsi masing-masing. 6. nadyan sajung yèn bêcik dadya tumênggung Dyan Martawijaya Samadipura Ngabèi Rôngga Wirasêtika samya pinacak 7. punggawagung namung namane lastantun Dêmang Jayarata sampun jinunjung kang linggih sinung nama Dyan Tumênggung Jayadirja jung kalau baik menjadi Walau Tumenggung, Raden Martawijaya, Ngabei Samadipura, Rangga Wirasetika semua dipasang sebagai pembesar, namanya tetap dilestarikan. Demang Jayarata sudah diangkat pada kedudukan dengan nama Raden Tumenggung Jayadirja. satu Beberapa nama di atas adalah punggawa yang dekat dengan Pangeran yang tempo hari telah dipanggil dan dimintai pendapat. Ada empat orang, Ngabei Raden Martawijaya, Samadipura, Rangga Wirsetika, dan Demang Jayarata yang namanya diganti Raden Tumenggung Jayadirja. 8. wong panajung Ki Martatruna jinunjung bupati ingaran Dyan Tumênggung Brajamusthi kadangipun ran Tumênggung Brajadênta 9. bêkêl gunung panèkêt rupane bagus bêkêl pangalusan jinunjung pangkat bupati nama Radèn Tumênggung Ranadiningrat Orang Pananjung Ki Martatruna diangkat nama Raden dengan sebagai Tumenggung saudaranya Brajamusti, bernama Tumenggung Brajadenta. Bekel tampan, bekel gunung paneket wajahnya pangalusan diangkat sebagai bupati bernama Raden Tumenggung Ranadiningrat. 9. bêkêl gunung panèkêt rupane bagus bêkêl pangalusan jinunjung pangkat bupati nama Radèn Tumênggung Ranadiningrat Orang Pananjung Ki Martatruna diangkat nama Raden dengan sebagai Tumenggung saudaranya Brajamusti, bernama Tumenggung Brajadenta. Bekel tampan, bekel gunung paneket wajahnya pangalusan diangkat sebagai bupati bernama Raden Tumenggung Ranadiningrat. Babad Giyanti , halaman 78 Selain empat yang telah kita kenal ada lagi, Ki Martatruna menjadi Tumenggung Brajamusti, adinya menjadi Tumenggung Brajadenta, seorang Bekel diangkat menjadi Tumenggung Ranadiningrat. 10. wontên malih wong jinunjung kinarya punggawa ugi apangkat bupati nama Radèn Tumênggung Sutadipura kalang ingkang 11. malihipun Natasingron mantrinipun pinacak punggawa sarta sinungan kêkasih nama Radèn Tumênggung Rêksanagara Ada lagi orang kalang yang diangkat sebagai punggawa, juga berpangkat bupati dengan nama Raden Tumenggung Sutadipura. Dan lagi Natasingron mantri dipasang sebagai nama Raden diberi punggawa Tumenggung Reksanagara. serta Ada lagi orang kalang, yakni ahli membuat bangunan, diangkat menjadi Tumenggung Sutadipura. Natasingron diangkat menjadi Tumenggung Reksanagara 12. amangsuli kôndha kang sampun kapungkur Radèn Martapura Paridan namanya alit duk kasor ing aprang anèng Sukawatya 13. Jêng Pangeran Mangkubumi ingkang mukul Radèn Martapura nêdya mantuk mring nagari Garobogan nanging datan kalampahan Mengulang cerita yang sudah berlalu, Raden Martapura, Paridan nama kecilnya, yang kalah perang ketika di Sukowati dahulu. Kanjeng Pangeran Mangkubumi yang dulu mengalahkan Raden Martapura, kemudian akan pulang ke negeri Grobogan tetapi tak terlaksana. Raden Martapura yang dahulu menguasai Sukowati dan melawan kepada Pakubuwana II, setelah dikalahkan Pangeran Mangkubumi Kajian Sastra Klasik
hendak kembali ke daerah asalnya, Grobogan. Tetapi niat itu tak dapat dilaksananakan. 14. awit kitha Garobogan wus karêbut kumêndur Samarang malah mantune pribadi Martapura kang anama Pulangjiwa 15. dèn puk-ipuk marang ing tuwan kumêndur tinanêm Grobogan dèn êbang lungguh bupati dimèn purun nyêpêng Radèn Martapura sudah direbut oleh Karena Grobogan Komander Semarang. Malah menantu Martapura sendiri yang bernama Pulangjiwa dijagokan oleh Tuan Komander ditanam di Grobogan dan dijanjikan hadiahi jabatan bupati agar mau menangkap Raden Martapura. Penyebabnya telah dinyatakan sebagai buron oleh Kumpeni. Di Grobogan ditempatkan menantunya sendiri yang namanya Pulangjiwa. Dia ini dijanjikan sebagai bupati kalau mau menangkap mertuanya. karena Martapura siap menangkapnya, 16. dadya sanggup ngubur maratuwanipun binêktan Walônda sèkêt saking ing Samawis Pulangjiwa wus angancik Garobogan 17. dadya bingung Martapura tanpa dunung ngilang buwang badan wus amindha janma kuli mung kathokan kudhung sarung mring Samarang Maka dia sanggup mengubur mertuanya, disertai lima puluh serdadu Belanda dari Semarang Pulangjiwa sudah mencapai Grobogan. Menjadi bingung Martapura tanpa rumah, menghilang membuang badan. Sudah menyamar menjadi kuli, hanya dengan berkain sarung di Semarang. Pulangjiwa menyatakan kesanggupan dan oleh Kumpeni diberi lima puluh serdadu Belanda untuk menghadang di Grobogan. Martapura Babad Giyanti , halaman 79 bingung karena tak dapat pulang, tanpa tempat tinggal kemudian dia pergi ke Semarang, hanya dengan kerudung sarung. 18. tan ana wruh yèn Martapura anamur akêkêthon abang sade dara lawan pitik kang tumingal dèn nyana êncik kewala 19. pra bupati kinèn ngubrês mring kumêndur amung Garobogan kang tansah dèn osak-asik nora nyana kalamun anèng Samarang Tak ada yang melihat kalau Martapura menyamar, dengan penutup kepala merah, menjual merpati dan ayam. Yang melihat mengira seorang encik saja. Para bupati disuruh merazia oleh Komander, hanya di Grobogan yang disisir, tidak mengira kalau berada di Semarang. Dengan menyamar Martapura memakai penutup kepala merah, menjual merpati dan ayam. Yang melihat tak mengira kalau itu orang besar, dikiranya seorang encik saja, sebangsa orang asing yang banyak tinggal di Semarang. 20. Martapura darbe pêpulunan mantu ran Jayapuspita Ônggakusuma Suwandi kang sêsuta Rahadyan Ônggakusuma 21. Buminatan kocapa Suwandi wau manjing jroning praja Surakarta arsa ngabdi ngaturakên pêjah gêsang ing narendra Martapura mempunyai menantu menantu keponakan Jayapuspita bernama Anggakusuma Suwandi, anak dari Raden Anggakusuma di Buminatan. Diceritakan Suwandi tadi masuk ke negeri Surakarta akan mengabdi, menghaturkan hidup mati kepada Raja. 22. praptanipun ing jêng ratu agêng katur Kajian Sastra Klasik
bakda mahrib têdhak mring regol kidul manggihi sanalika sangêt ing pamuwunira 23. dupi sampun lêjar angandika arum bapakmu si edan Si Paridan ana ngêndi nêmbah matur pun rama sampun angical Sampai di hadapan Kanjeng Ratu Ageng, dihadapkan Raja setelah magrib. Sang Raja turun di pintu selatan menemui, seketika sangat berterima kasih. Ketika sudah reda hatinya berkata manis, "Si Gila Paridan ada dimana?" Menyembah sambil lapor, "Ayah sudah menghilang." Kanjeng Ratu Ageng adalah ibunda Raja Pakubuwana II, atau permaisuri dari Prabu Mangkurat Jawi. Suwandi menemui Ratu Ageng agar dimintakan pengampunan dari Raja. Ketika Raja berkenan menemuinya dia bertanya, "Si Gila Paridan dimana?" Yang ditanyakan adalah Martapura yang nama kecilnya Paridan. Oleh Suwandi dijawab bahwa Martapura telah menghilang. 24. kangjêng ratu atur uninga sang prabu yèn Jayapuspita Ônggakusuma Suwandi prapta nungkul ngaturakên pêjah gêsang 25. sang aprabu angandika mring kang ibu tumbake pun upas ing mangke punapa taksih yèn binêkta kula ibu yun uninga Kanjeng Ratu memberitahu kepada Raja kalau Jayapuspita Anggakusuma Suwandi datang untuk menyerah, pasrah hidup\-mati. Sang Raja berkata kepada sang ibu, "Tombak Kyai Upas apakah masih? Kalau dibawa saya ingin melihat." Kanjeng Ratu Ageng memberitahu Raja dan bahwa Suwandi mengabdi. Raja menanyakan pusaka keluarga Suwandi yang berujud tombak bernama Kyai Upas. ingin menyerah 26. Babad Giyanti , halaman 80 kangjêng ratu utusan tumbak pinundhut wus katur sang nata langkung rêsêp mariksani kyai upas wasiyat Kudus nagara 27. sri narendra pangandikanira arum pun upas punika kula arêsêp ningali kula pundhut agêntos darbe pusaka Kanjeng Ratu Ageng menyuruh mengambil tombak itu, sudah diserahkan kepada sang Raja, sangat senang melihat kyai upas wasiyat dari negeri Kudus. Sang Raja berkata manis, "Kyai Upas ini saya senang melihat, saya ambil sebagai pusaka keraton." Ratu Ageng menyuruh mengambil tombak itu dan menyerahkannya kepada Raja. Oleh Raja tombak diambil sebagai pusaka keraton. 28. nulya dhawuh ature sumôngga kayun nanging jarêm ing tyas wau sira mas Suwandi kangjêng ratu akathah pêparingira 29. reyal satus busana pangadêg têlu mas Suwandi sigra mondhok wismanipun mantri juru bêras Arya Kudus ingkang nama 30. wetan Pepe wismèng Arya Kudus Paku lawan Martapura prênah kakangnya tumuli kunêng malih kawuwus Dyan Martapura Segera diperintahkan, dia berkata, "Terserah paduka." Namun tidak enak hatinya. Setelah itu Mas Suwandi diberi sesuatu yang banyak oleh Kanjeng Ratu, uang seratus real dan pakaian tiga setel. Setelah itu Mas Suwandi menetap di rumah mantri tukang beras bernama Arya Kudus di timur kali Pepe, rumah Arya Kudus. Dengan Martapura terhitung masih kakak. Ganti cerita tentang Raden Martapura. Suwandi tak bisa menolak walau dalam hati sangat kecewa. Apa boleh buat kalau itu bisa membuatnya diampuni dan diterima mengabdi di Surakarta. Sebagai obat kecewa Kanjeng Kajian Sastra Klasik
Ratu Ageng memberi banyak hadiah, uang seratus real dan pakaian tiga setel. Suwandi kemudian menetap di rumah mantri tukang beras bernama Arya Kudus yang masih kakak dari Raden Martapura. Rumahnya di sebelah timur kali Pepe. 31. laminipun nèng Samarang kalih tèngsu angalih ping tiga momor bêburuh mêmêlit mêlit godhong bayare satus têlung wang 32. nulya wontên Bugis dosa kapalayu cacahipun gangsal lawan wong Koja satunggil sarêng minggat binêkta Dyan Martapura telah Selama di Semarang dua bulan berpindah tempat tiga kali, berbaur dengan buruh pengikat daun. Mendapat bayaran tiga keping ikat. Kemudian ada pelarian napi lima orang dan seorang Koja. Ketika pergi mereka dibawa oleh Martapura. tiap seratus Demi menghindari penangkapan Martapura menyamar dan berbaur dengan buruh pengikat daun. Mendapat bayaran ala kadarnya tak apa, karena yang penting tidak ketahuan. Namun lama-lama bosan juga dan ingin mencari peruntungan baru. Dia kemudian mengajak lari lima orang napi dan seorang Koja. Orang Koja adalah orang asing asal Pakistan (dahulu India), mereka umumnya beragama Islam. karean di Banyak berdagang. tinggal Semarang 33. mlampah dalu analasak ing wanagung mondhok yèn raina kalamun dalu lumaris kawan ari lampahe praptèng Lawiyan 34. rencangipun nênêm tinilar ing kampung Radèn Martapura wus manjing praja pribadi angêngisêp ngulati Ônggakusuma Berjalan di malam hari menerabas hutan rimba, menetap kalau siang, kalau malam berjalan lagi. Empat hari sampai di Laweyan. Babad Giyanti , halaman 81 desa, Keenam Martapura masuk ke kota sendiri mengawasi Anggawangsa. temannya ditinggal di Martapura bersama enam temannya kemudian menuju Surakarta di tempat Suwandi. Ketika matahari terbenam Martapura masuk ke kota sendiri, karena di kota ini pun dia juga buron Kumpeni. 35. panggih wontên ing wismane kadangipun nanging Martapura datan purun apêpanggih lan Ki Arya Kudus kadangira tuwa 36. mung kang mantu winêlingakên wus pangguh matur yèn ki upas pinundhut ing sri bupati lan Pangeran Mangkubumi sampun mêdal Ketemu rumah saudaranya, tetapi Martapura tidak mau menemui saudara tuanya Ki Arya Kudus, hanya berpesan untuk menantunya. Setelah bertemu dia berkata kalau Kyai Upas diambil sang Raja, dan memberitahu kalau Pangeran Mangkubumi sudah keluar dari negeri. Martapura bertemu Suwandi secara rahasia, tanpa diketahui oleh Arya Kudus. Di sana dia tahu kalau Kyai Upas diambil oleh Raja. Juga mendapat kabar kalau Pangeran Mangkubumi telah keluar dari keraton dan mendirikan markas di Pandak Karangnangka. 37. botên sande inggih amurwèng prang pupuh anèng Sukawatya sampun angêdêgkên baris mas Suwandi wus binêkta mring Lawiyan 38. sarêng dalu sampun dados rêmbagipun mundur mring Kaondhan siyange tumbas turanggi nèng Kaondhan antuk turôngga sadasa 39. rêmbagipun mring Sukawati anusul nêdya asuwita Jêng Pangeran Mangkubumi Kajian Sastra Klasik
budhal dalu ing marga datan winarna Tak urung akan terjadi perang hebat di Sukowati. Di sana sudah digelar pasukan. Mas Suwandi sudah dibawa kembali ke Laweyan, setelah malam sudah menjadi kesepatakan akan mundur ke Kaondan. Siang harinya membeli kuda dan mendapat sepuluh ekor kuda. Mereka akan menyusul ke Sukowati hendak mengabdi kepada Kanjeng Pangeran Mangkubumi. Malam hari berangkat, tak diceritakan perjalanannya. Tiba-tiba saja Martapura mendapat jalan terang. Daripada di sana buron di sini buron, lebih baik bergabung kepada lawan dari musuhnya. Maka dia memutuskan untuk menyerah kepada Pangeran Mangkubumi. Pasrah hidup mati. Suwandi pun diajak serta dan dia mau ikut. 40. byar raina Pandhak Karangnôngka rawuh jujug Martajaya lajêng katur marang gusti tinimbalan wau Radèn Martapura 41. praptanipun ing ngarsa sigra rinangkul langkung ngungunira Jêng Pangeran Mangkubumi mas Suwandi ngrakêti angaras pada Menjelang fajar sudah sampai di Pandak Karangnangka, menuju rumah Martajaya. Kemudian dilaporkan kepada Gusti dan dipanggillah Raden Martapura. Sesampai dihadapan Pangeran dipeluklah, sangat kagetnya Pangeran. Suwandi mendekat dan memeluk kaki. Sesampai di Sukowati Martapura menuju ke tempat Lalu Tumenggung Martajaya. dilaporkan Pangeran seketika Mangkubumi merangkul dan menyatakan keheranannya. Trnyata Martapura masih hidup dan kini bergabung dengannya dengan membawa serta Suwandi. Tambahan personil yang tak dapat dianggap remeh. kepada tuannya. ketika melihat 42. pra punggawa andhèr kang sowan ngayun ing Babad Giyanti , halaman 82 Radèn Martapura anulya jinunjung linggih sinung nama Dipati Pugêr Bupatya 43. gumarumung ngèstrèni para tumênggung dene Japuspita Suwandi jinunjung linggih nama Radèn Tumênggung Suryanagara Para punggawa berjajar menghadap di depan Raden Martapura, kemudian diangkat pada kedudukan bupati dan nama Adipati Puger. Bergumam menyaksikan para Tumenggung, a dapun Jayapuspita Suwandi diangkat sebagai pejabat dengan nama Raden Tumenggung Suryanegara. Martapura kemudian diangkat bupati dengan nama Adipati Puger. Adapun Suwandi Tumenggung diangkat Suryanagara. Dengan bergabungnya Raden Martapura pasukan Mangkubumi kian kuat. Apalagi Martapura adalah ahli siasat perang yang cerdik dan sangat menguasai daerah Sukowati. sebagai Raden dan keponakannya, 44. jêng pangeran matah prajurit tinuduh angêlar jajahan Martajaya dèn kanthèni Dyan Tumênggung Brajamusthi Jayadirja 45. tri punggawa wontên kuda tigang atus ngatêr lampahira Dipati Pugêr ing mangkin dèn antukkên dhatêng kitha Garobogan Kanjegng Pangeran menyuruh prajurit agar memperluas wilayah. Martajaya didampingi Raden Tumenggung Brajamusti dan Jayadirja, tiga punggawa disertai tiga ratus kuda sebagai pengantar jalannya. Adipati Puger nanti boleh menyerang ke kota Grobogan. Setelah kuat, Pangeran cukup Mangkubumi mulai memperluas wilayah dengan mencaplok daerah sekitar Sukowati. Martajaya Tumenggung Brajamusti dan Jayadirja, disertai tiga ratus pasukan berkuda mengantar Adipati Puger untuk menyerang Grobogan. dirasa didampingi Kajian Sastra Klasik
46. wontên malih cinatur magangnya prabu Radèn Tambakbaya Suligi namanya alit asli Nglasêm ngabdi duk nèng Pranaraga 47. kesah dalu mring Sukawati anusul nêdya asuwita pangeran suka nampèni Tambakbaya pinacak dadya punggawa Ada lagi cerita orang magang kepada Raja, Raden Tambakbaya, Suligi nama kecilnya. Asli dari Nglasem, mengabdi ketika di Panaraga. Ketika malam menyusul hendak mengabdi, Pangeran menerima dengan senang hati, Tambakbaya diangkat sebagai punggawa. Ada lagi seorang magang dari Surakarta yang bernama Raden Tambakbaya, nama kecilnya Suligi asalnya dari Nglasem, mengabdi kepada Raja ketika di Ponorogo waktu lari dari pemberontak Cina. Ketika malam hari menyusul untuk bergabung dengan Pangeran Mangkubumi. Pangeran dengan senang hati menerimanya dan diangkat sebagai punggawa. 48. kunêng Adipati Pugêr lampahipun praptèng Garobogan bêdhah tan wani ngawali Pulangjiwa angungsi dhatêng Samarang 49. lan ing Warung ginitik sampun anungkul dhatêng Sang Dipatya Pugêr sampun dèn tanêmi kang tinanêm Ngabèi Kartanagara Ganti cerita, Adipati Puger perjalanannya telah sampai di Grobogan. Hancur tak ada yang melawan, Pulangjiwa mengungsi ke Semarang. Dan di Warung dipukul sudah menyerah kepada sang Adipati Puger, sudah ditanam orang kepercayaan, yakni Ngabei Kartanagara. Sementara itu Adipati Puger telah sampai di Grobogan dan berhasil menguasai kota itu. Pulangjiwa lari ke Semarang. Dan Warung sudah ditaklukkan. Di sana kemudian ditanam orang kepercayaan, yakni Ngabei Kartanagara. Babad Giyanti , halaman 83 50. Adipati Pugêr wangsul sawadyagung dhatêng Sukawatya wus panggih ngaturkên warti sasolahe dènnya angrêbat nagara 51. Adipati Pugêr pamrayoganipun ngalih pasanggrahan kang polatane prayogi ingaturan pacak baris Majarata 52. ngidulipun ing Gêbang punika patut wus rêmbag sadaya budhal Pangran Mangkubumi dhatêng Gêbang rineka kuthaning raja Adipati Puger kembali bersama pasukannya ke Sukowati. Sudah bertemu melaporkan kabar perilakunya dalam merebut negara. Adipati Puger mempunyai saran agar markas dipindah ke tempat yang lebih strategis. Disarankan untuk menggelar pasukan di Majarata ke selatan sampai Gebang, itulah yang dirasa patut. Setelah berunding segera berangkat ke Gebang untuk membuatnya sebagai kotanegara. Sekembalinya dari Grobogan Adipati Puger menyarankan agar markas di pindah ke Majarata sampai Gebang, wilayah yang dirasa lebih strategis. Usul Adipati Puger diterima dan segera dilaksanakan. 53. wadyabala wus rakit pakuwonipun rêmbage Dipatya Pugêr aparinga uning mring kang rayi kalih lan Mangkunagara 54. Radyan Tambakbaya wau kang tinuduh lan mantri têtiga mantri alit Sukawati Adipati Pugêr ingkang karya sêrat Pasukan sudah merakit markas, Adipati Puger punya saran agar memberitahu kedua adik Pangeran dan kepada Mangkunagara. Raden Tambakbaya tadi yang ditunjuk dan tiga mantri dari Sukowati. Adipati Puger yang membuat surat. Kajian Sastra Klasik
Adipati Puger kemudian merencanakan untuk mengajak kepada dua adik Pangeran yang juga memberontak, Pangeran Buminata dan keponakan Singosari. Adipati Pangeran, Mangkunagara. Juga mengajak yakni Pangeran 55. duk puniku Pangran Mangkubumi durung darbe juru sêrat milane Pugêr Dipati kang dèn iras akarya sêrat ibêran 56. sêrat sampun pinaringkên kang ingutus Radyan Tambakbaya têtiga ponang kintaki ingkang kalih mring kang rayi kalih pisan 57. Jêng Pangeran Buminata Singasantun tigane Pangeran Ariya Mangkunagari ngajak kumpul ywa kongsi bèncèng ing karsa Ketika itu Pangeran Mangkubumi belum mempunyai juru surat, maka Adipati Puger sekalian ditugaskan membuat surat-surat resmi. Surat sudah diserahkan kepada utusan, Raden Tambakbaya, sejumlah tiga surat. Dua surat untuk kedua adik, yakni Pangeran Buminata dan Singosari. Yang ketiga kepada Paneran Arya Mangkunagara. Isi surat mengajak berkumpul jangan sampai berselisih kehendak. Adipati Puger sekaligus ditugaskan sebagai pembuat surat, karena waktu itu Pangeran Mangkubumi belum mempunyai juru tulis. Adipati Puger kian moncer perannya dalam pasukan Pangeran Mangkubumi. Dua adik Pangeran yang memberontak adalah Pangeran Buminata dan Pangeran Singosari. Keduanya anak Prabu Mangkurat Jawi dari permaisuri Kanjeng Ratu Kadipaten. Jadi dengan Pangeran Mangkubumi merupakan saudara lain ibu. 58. duta sampun lumampah samantrinipun amung salawe prah cacahipun kang turanggi kang jinujug Pangeran Mangkunagara Babad Giyanti , halaman 84 59. ingkang baris ing Panambangan gènipun lor Nglorog prênahnya pangeran wus silih nami ajêjuluk Susunan Adiprakosa Utusan sudah berangkat dengan mantrinya, hanya dengan 24 kuda, yang dituju pertama Pangeran Mangkunagara yang menggelar pasukan di Panambangan, tempatnya sebelah utara Nglorog. Pangeran sudah ganti nama dengan gelar Susuhunan Adiprakosa. Utusan kepada tiga pangeran sudah berangkat dengan kepala utusan Raden Tambakbaya. Pertamakali yang dituju adalah Panambangan, markas Pangeran Mangkunagara yang sudah menobatkan diri dengan gelar Susuhunan Adiprakosa. 60. praptanipun duta ing Nambangan katur sigra tinimbalan Tambakbaya marêk aglis praptèng ngarsa sêrat pinundhut binuka 61. dupi sampun pustaka sinuksmèng kalbu dangu mring caraka apa wus lawas suligi kangjêng rama gone atinggal nagara utusan Sesampainya di Panambangan dilaporkan dan segera dipanggil. Tambakbaya menghadap segera, sesampai di hadapan pangeran surat diambil dan dibuka. Sesudah memahami isinya bertanya kepada utusan, "Apakah ayahku sudah lama meninggalkan negeri?" Yang dimaksud Kanjeng Rama (ayahku) adalah karena Pangeran Mangkubumi, menurut adat budaya Jawa keponakan adalah juga dianggap anak sendiri, dan paman adalah dianggap ayah sendiri. 62. duta matur dèrèng lami wêdalipun sarêng lawan jendral nulya pangeran anuding anganthèni caraka dhatêng Sêmbuyan 63. mantrinipun Pancatnyana kang tinuduh ngatêr dutanira Kajian Sastra Klasik
Jêng Pangeran Mangkubumi duta mangkat angungkurkên Panambangan Utusan berkata bahwa belum lama Pangeran keluar negeri, baru bersamaan dengan perginya Gubernur Jenderal. Pangeran segera menunjuk seseorang untuk menyertai utusan yang ditunjuk mantrinya ke Sembuyu, utusan untuk mengantar Pancatnyana Pangeran meinggalkan Panambangan. Mangkubumi Dari Panambangan utusan diantar oleh mantri Pangeran Mangkunagara bernama Pancatnyana untuk meneruskan perjalanan ke Gunung Sembuyu, markas dua adik Pangeran Mangkubumi. yang PUPUH 8: PANGKUR 1. kunêng gantya kang winarna Pangran Buminata kang anèng wukir lan kang rayi Singasantun ingkang anêmbe prapta saking wetan ngadêg Kadhiri rumuhun Mayor Kèngsêr kang anglanggar prangan wangsul ngilèn malih Ganti yang diceritakan, Pangeran Buminata yang berada si gunung dengan sang adik Pangeran Singasari yang baru datang dari timur. Bertempat di Kediri dahulu, Mayor Kengser mendesak sehingga kembali ke barat lagi. Sementara itu Pangeran Buminata yang berada di Gunung Sembuyu sudah bergabung kembali dengan sang adik Pangeran Singasari. Keduan ikut bergabung dengan pangeran semula Pangeran Mangkunagara dan Sunan Kuning ketika melarikan diri ke Jawa Timur. Di sana mereka kemudian saling berpisah karena beda pendapat. Setelah dipukul Mayor Kengser di Kediri, Pangeran Singasari kembali ke Gunung Sembuyu menyusul sang kakak yang lebih dahulu kembali. 2. mangkya angumpul kang raka Babad Giyanti , halaman 85 Jêng Pangeran Buminata kang baris nèng tanah Sêmbuyan gunung suyut wong tigang dhomas ing Kasine pangeran pakuwonipun ingkang kinarya nagara wus tinata rinarakit Sekarang berkumpul kembali dengan sang kakak, Kanjeng Pangeran Buminata yang berbaris Sudah mempunyai pengikut seribu tiga ratus di Kasine sang Pangeran bermarkas. Yang ditata serupa dengan kotaraja. di Gunung Sembuyu. Di Gunung Sembuyu mereka telah menyusun barisan yang cukup besar. Ada seribu dua ratus pengikut di Kasine, markas yang ditata sebagai kotaraja. 3. ing kanan keri rinata ngiringakên lèpèn ngungkurkên wukir kumalungkung ambêg digung kadêrêng ardèng karsa jêng pangeran samana wus madêg ratu sarta asêsilih nama Sultan Dhandhun Martèngsari Di kanan kiti ditata berjajar dengan sungai, dibelakangnya dan gunung, membanggakan diri. Terdorong kehendak yang sangat Kanjeng Pangeran ketika itu sudah berdiri sebagai Raja dan memakai nama Sultan Dandun Martengsari. sombong Tampaknya Pangeran Buminata tidak sabar untuk menjadi penguasa. Belum seberapa kekuatannya sudah menobatkan diri sebagai sultan Sultan Dandun gelar Martengsari. dengan 4. pêpatih sampun amacak sinung nama Radèn Dipati Gêndhing kalih pangajêng Tumênggung Purbaningrat satunggal satunggile Dipaningrat namanipun dene wong gunungan kathah kinarya mantri bupati Juga sudah mengangkat patih, diberi nama Raden Adipati Gending, dua pembesar satu bernama Tumenggung Purbaningrat, satunya Kajian Sastra Klasik
Dipaningrat namanya. Adapun orang-orang gunung banyak diangkat sebagai bupati. Juga sudah mengangkat Patih Adipati Gending, dua orang pembesar, Tumenggung Purbaningrat dan Dipaningrat. Orang-orang gunung banyak yang diangkat sebagai bupati. 5. mangkana duk siniwaka Kangjêng Sultan Dhandhun Amartèngsari aglar prang punggawanipun andangu kang pawarta Ki Dipati Gêndhing anêmbah umatur kawarti raka paduka Jêng Pangeran Mangkubumi 6. manggih duka lawan jendral mangke sampun mijil saking nagari sarêng jendral konduripun raka dalêm pangeran anèng Sukawati madêg barisipun sampun angêlar jajahan ngirupi môncanagari Demikian ketika hari pertemuan, Kanjeng Sultan Dandun Amartengsari, bergelar perang bersama punggawanya bertanya ada berita apakah. Ki Adipati Gending menyembah dan berkata, "Ada berita kakak paduka Kanjeng kepada Pangeran Mangkubumi marah Jenderal dan sekarang sudah keluar dari negara bersamaan dengan perginya Jenderal. Sekarang sudah mendirikan negara di Sukowati dan memperluas daerah dengan mencaplok sekitarnya." Mereka juga bergaya layaknya raja dengan menggelar pisowanan, Sultan duduk bertahta di singgasana dihadapan para bupati dan patih. Bertanya layaknya raja tentang kabar berita yang diterima prajurit sandi. Dari laporan prajurit Pangeran Mangkubumi sudah keluar dari keraton dan sekarang mendirikan negara di Sukowati. Juga sudah mulai mencaplok wilayah sekitar Sukowati. diketahui kalau 7. lan pun kakang Martapura sampun nungkul jinunjung ingkang linggih Dipati Pugêr ranipun tuwin Jayapuspita Babad Giyanti , halaman 86 pun Suwandi inggih jinunjung tumênggung anama Suryanagara kathah tiyang Sukawati 8. ingkang pinacak punggawa ri sêdhêngnya sultan agunêm kawis kasaru dasih umatur jawi wontên caraka saking putra tuwan kang umadêg ratu Susunan Adiprakosa lan ngirid caraka malih 9. kang saking raka paduka Jêng Pangeran Ariya Mangkubumi kagyat ing tyas Sultan Dhandhun Martèngsari ngandika timbalana caraka sigra lumêbu anulya kapat caraka ngaturkên nawalèng gusti "Dan kak Martapura sudah tunduk dan diangkat sebagai Adipati Puger gelarnya. sudah Serta Jayapuspita Suwandi diangkat nama Suryanegara. Banyak orang Sukowati yang diangkat sebagai punggawa." Di tengah- tengah pembicaraan disela pembantu yang datang melapor di luar ada utusan dari putra tuan Susuhunan Adiprakosa dan membawa utusan lagi dari kakak paduka Kanjeng Pangeran Arya Mangkubumi. Kaget dalam hati Sultan Dandun Martengsari, berkata, "Panggilah utusan itu!" Utusan segera masuk dan empat utusan itu menyerahkan surat dari tuannya. juga dengan Tumenggung yang menjadi Raja Belum selesai membicarakan berita tentang keluarnya Pangeran Mangkubumi, mendadak ada utusan datang dari orang yang sedang dibicarakan. Membawa surat yang isinya cukup membuat mereka kerepotan menjawab. 10. binuka sampun kadriya suraosing sêrat asung pêpeling dèn karuwan sêdyanipun aja sok tundha bema barang pikir tanpa tuwas lamun tanggung ya ta wau angandika Sultan Dhandhun Martèngsari 11. Kajian Sastra Klasik
hèh Arya Bangkong mêtua carakane kakang mas Mangkubumi sayah lèrènna pondhokmu nêmbah mundur lan duta wus makuwon ing wuri gêlêngkên rêmbug anari punggawanira Sultan Dhandhun Martèngsari Sudah dibuka dan diresapi isi surat, yang memberi peringatan belum tentu kehendaknya tercapai, jangan sok menumpuk bahaya, semua tanpa guna kalau tanggung. Maka berkatalah Sultan Dandun Martengsari, "Hai Arya Bangkong keluarlah, utusan kakak Pangeran Mangkubumi lelah, isitirahkan di pondokmu." Menyembah dan mundur dengan sudah ditempatkan di belakang. utusan Kemudian mematangkan kesepakatan dengan bertanya kepada para punggawa Sultan Dandun Martengsari. Surat dari Pangeran Mangkubumi mengatakan agar kalau melakukan perlawanan jangan tanggung-tanggung. Kalau tidak sungguh- sungguh belum tentu kehendaknya tercapai, jangan malah menumpuk masalah. 12. lah iya padha rasakna kakang êmas sung uning marang mami yèn wus tinggal kakang prabu banjur arsa murwèng prang ing samêngko angantêp ing karsaningsun dadi rowang dèn karuwan yèn dadi mungsuh ginitik "Sekarang semua rasakanlah, kakak memberi tahu kepadaku kalau sudah meninggalkan lalu akan memulai perang. kakak Raja Sekarang meminta akan kemantapanku menjadi kawan agar bergbung atau akan menjadi musuh akan dipukul." Maka melalui surat itu pangeran Mangkubumi mengultimatum Sultan Dandun Martengsari, kalau mau sekalian bergabung, kalau tidak sekalian akan diserang sampai habis. diajak berkawan 13. bocah Gunungkidul sira apa wani lan bocah Sukawati Dipati Gêndhing wotsantun purun yèn sami rucah mring pangeran sayêkti ajrih kalangkung Babad Giyanti , halaman 87 lan malih putra paduka Pangeran Mangkunagari 14. saking pangintên kawula badhe dhèrèk dhatêng ing Sukawati dhèrèk paduka tan purun kalamun makatêna saya langkung pakèwêd pamanah ulun aluwung pênêd nunggila lan raka paduka gusti Orang-orang Gunung Kidul engkau apakah berani dengan orang Sukowati?" Adipati gending menyembah, "Berani kalau dengan sesama orang rendah, kalau dengan Pangeran sungguh sangat takut.dan lagi putra paduka Pangeran Mangkunagara dari perkiraan saya akan bergabung ke Sukowati. Karena ikut paduka tak mau. Kalau demikian makin sangat tak enak hati saya, lebih baik berbaikan saja bergabung dengan kakak paduka gusti." Sultan Dandun para bawahannya, kira-kira berani tidak mealawan pasukan Pangeran Mangkubumi. Patih Adipati Gending menjawab tidak mampu. Baru mendengar nama Pangeran Mangkubumi saja mereka sudah ngeri. Usulannya realistis, lebih baik bergabung! bertanya kepada 15. awit raka jêngandika linulutan ing wadya dèn eringi sakathahing mêngsahipun jêr wantêr maring rana lamun sampun magut yuda têguh timbul tan kumêdhèp sinadasa apanggah wani ngêmasi "Karena kakak paduka disukai para bala dan dihormati semua musuhnya. Memang berani dalam perang, kalau sudah maju perang teguh bangkit tak takut walau menghadapi mati sekalipun." Karena Pangeran Mangkubumi sudah terkenal piawai mengendalikan pasukan, pintar dalam tata gelar peperangan, ahli strategi dan tidak takut mati. 16. pangeran kang kathah-kathah yèkti uwas maras giris amiris Kajian Sastra Klasik
manawi aprang kasêlut dharat anglandhak tumbak yèn putunga tumbake anarik dhuwung sintên ta ingkang tumimbang lir raka paduka gusti "Pangeran yang banyak sungguh was-was dan takut, miris, ngeri. Kalau perang terdesak di darat meraih tombak, kalau tombak patah menarik keris. Siapa yang seimbang jika berhadapan dengan orang seperti kakak paduka gusti?" Pangeran Mangkubumi bukan saja pemikir perang, namun juga cakap dalam olah keprajuritan. Kalau harus melawan satu lawan satu, siapa yang seimbang dengannya? 17. sultan kalane miyarsa ing ature Radèn Dipati Gêndhing mring kang raka tansah gunggung langkung bramatyanira netya andik angatirah mukanipun jaja bang awinga-winga kumêdut padoning lathi 18. asta kiwa malangkadhak asta têngên srawean anudingi mantri kalawan tumênggung nyambi ngêlus gumbala langkung sora dhawuh pangandikanipun bocah priye pikirira ature Dipati Gêndhing Sultan ketika mendengar perkataan Raden Adipati Gending yang kepada sang kakak sangat marahnya. Mata terlalu memuji melotot merah wajahnya, dada memerah, bergetar bibirnya. Tangan kiri berkacak tangan kanan menuding-tuding pinggang, tumenggung serta mengelus mantri dan jenggot, sangat keras bicaranya, "Hai Bocah, bagaimana pendapatmu perkataan Adipati Gending ini?" Sultan Dandun marah mendengar pujian patihnya untuk sang kakak. Sifatnya yang sombong dan congkak seketika keluar. Dia merasa diremehkan oleh patihnya sendiri. 19. Babad Giyanti , halaman 88 ngapêskên sariraningwang kinon anut kakang mas Mangkubumi iya ana bênêripun sababe kadang tuwa nanging dahat sumêlange ing tyas ingsun dene bibèkne kakang mas bèbète wong gendhong sênik "Mencelakakan diriku, menyuruh menurut kepada kakak Mangkubumi. Iya ada benarnya, karena saudara tua, tetapi sangat khawatir hatiku karena ibunya kakak hanya berderajat orang mengendong bakul." Ibu Pangeran Mangkubumi, Mas Ayu Tejawati, adalah anak petani dari desa Kapundhung, yang terbiasa mengendong bakul ke sang Pangeran Mangkubumi dan bagaimana pertemuannya dengan sang ayah, sudah diceritakan pada bait awal babad ini. sawah. Siapa ibu Pangeran Mangkubumi lahir pada 4 Agustus 1717, pada hari Rabu Pon dengan nama Raden Mas Sujana. Kakeknya adalah petani desa Ki Drepayuda, yang masih keturunan Majapahit. Mungkin karena anak keturunan seorang petani inilah yang membuat Sujana dapat bergaul dengan sungkan kepada tanpa kalangan bawah. Sikapnya tidak sombong dan arogan, maka rakyat banyak menyukainya. Dia gemar bertualang ke desa-desa di sekitar Kartasura sehingga sangat mahir menjalin hubungan dekat dengan rakyat kecil. Suatu watak yang sangat menguntungkan dalam perjuangannya kelak. 20. nadyan padha anak raja nanging ingsun mêtu sing pramèswari ratu kadipatèn ibu lamun ingsun anuta mring kakang mas bibèkne wijil kapundhung putune wong gendhong bêras buyute wong mikul pari 21. canggah warènge wong desa matun gaga sinambi angon sapi macul maluku anggaru luhure saka apa adat kuna nadyan padha anak ratu kang mêngku mêngkoni jagat putra saka pramèswari Kajian Sastra Klasik
"Walau sesama anak raja, aku lahir dari permaisuri, ibu Ratu Kadipaten. Kalau aku mengikuti kakak Mangkubumi anak dari ibu yang lahir di Kapundhung, cucu dari orang yang mengendong beras, buyut dari orang memikul padi, canggah dari orang desa yang mencabut benih, membersihkan rumput, dan mengembala sapi, mencangkul, meluku garu, kemuliaannya dari apa? Adat dari zaman dulu walau sesama anak raja yang menguasai jagad adalah anak dari permaisuri." Sedangkan Sultan Dandun(dan juga Pangeran Singasari) adalah anak dari permaisuri (garwa padmi), Kanjeng Ratu Kadipaten, putri dari bupati Kudus Raden Adipati Tirtakusuma. Jelas dari keturunan Sultan Dandun merasa lebih mulia dari Pangeran Mangkubumi. Maka dia merasa malu kalau kalah atau harus tunduk kepada Pangeran Mangkubumi. Memang dalam budaya Jawa kala itu, antara istri sama kedudukannya. Demikian pula anak-anak mereka. Anak istri selir tidak dapat menjadi raja bilamana masih ada anak dari permaisuri. selir dan permaisuri tidak Itulah mengapa sebabnya walau Pangeran Mangkubumi cakap dan pandai, dianggap tidak layak menjadi raja oleh Sultan Dandun. Hal sama dialami oleh kakak mereka, putra tertua Amangkurat Jawi, yakni Pangeran Arya Mangkunagara (ayah RM Said). Walau dia cakap dan berani dia tidak dapat menjadi raja. Tahta justru jatuh kepada sang adik RM Prabasuyasa yang masih bocah (16 tahun), yang kemudian naik tahta bergelar susuhunan Pakubuwana II, sang Raja yang memerintah di Surakarta sekarang (saat cerita ini). 22. kang abdi dhêku sadaya mènjêp ewa kang têbih ting kalêsik sapuluh ngandêlna ibu mung kumênthus kewala nadyan silih ibu Kangjêng Ratu Kidul nanging datan kêndêl aprang abdine têmah prihatin Para abdi diam semua, mencibir dalam hati, yah jauh saling berbisik, kok mengandalkan ibu, hanya berlagak saja. Walau beribu Ratu Kidul tetapi tak berani perang, para abdi hanya prihatin. Babad Giyanti , halaman 89 Namun, walau lahir dari permaisuri Sultan Dandun jelas jauh dari segi kemampuan dari Pangeran Mangkubumi. Pangeran ini hanya berlagak menjadi raja, pakai gelar Sultan lagi. Tetapi kalau disuruh perang belum tentu mumpuni. Para pengikutnya pun tahu, maka sebagian dari mereka pun hanya terdiam. 23. sangsara kaponthal-ponthal ya ta wontên abdi sêpuh kêkalih Purbanagara ranipun lan Radèn Tambakyuda sadhèrèke Tambakbaya ingkang sêpuh tunggile Tambaknagara kang dadya kliwon Panumping 24. maksih wontên Surakarta wau Purbanagara lawan ari Tambakyuda nêmbah matur ngrêrapu maring sultan yêkti sampun kaluhuran dhawuh prabu nanging sampun tilar nalar anyingkiri dalil kadis Semakin kewalahan, ada abdi sudah tua dua orang, namanya Purbanagara, dengan Raden Tambakyuda. Saudara Tambakbaya yang tua, masih saudara dengan Tambaknagara yang menjadi Kaliwon Panumping ketika masih di Surakarta. adiknya Purbanagara berkata Tambakyuda menyembah membujuk Sultan, "Memang benar yang dikatakan paduka, jangan sampai meninggalkan nalar dan menyingkir dari Quran dan Hadits." dan dan tetapi Hanya beberapa orang di depan yang mati- matian mengingatkan, agar sang Sultan realistis. Kenyataannya dirinya memang tak sebanding dengan Pangeran Mangkubumi. Walau dari keturunan ningrat atau keturunan petani, kalau sudah menjadi benih manusia akan sama saja. Itulah yang masuk akal, dan sesuai dengan dalil Al Quran dan Hadits. 25. sadaya wiji punika ingkang dados ugêr jalêr sayêkti sutane wong gendhong wakul lamun kinarsan raja inggih botên dados kanisthaning ratu sarta tan ngrisak agama Kajian Sastra Klasik
kalamun wontêna mantri 26. asli sutane wong desa asuwita nuli tinriman putri dèrèng wontên tabêtipun yèn guna lan prawira ugêr taksih kusuma wijiling dhusun sanès lan raka paduka Jêng Pangeran Mangkubumi "Semua benih manusia yang menjadi anak lelaki walau benar anak seorang penggendong bakul kalau ditakdirkan sebagai raja tidaklah menjadi aib bagi raja itu. Serta juga tidak merusak agama. Kalau ada mantri anak dari desa mengabdi kemudian diberi putri padahal belum ada jasanya, kalau pandai dan perwira menjadi bangsawan dari desa. Lain dengan kakak Pangeran Mangkubumi." paduka Kanjeng Semua anak manusia sama saja, baik dari keturunan ratu atau penggendong bakul, dalam hal kemampuan dan derajatnya di mata Tuhan. Hanya usahanya yang akan membedakannya. Dan Pangeran Mangkubumi telah berupaya keras membuktikan hal itu. Dia menjadi seorang yang mumpuni dalam segala hal. 27. bagus sêmbada pidêksa sarwa sèdhêt mancur cahyanya wêning têtela putraning ratu prawira widigdaya solah wingit datan gumunggung adigung samya sêgêr kang suwita ing prang wani nanggulangi "Rupawan, perkasa dan gagah, serta kekar, memancar cahaya bening. Pantas menjadi putra raja, perwira dan pintar, perilaku berwibawa tidak somgong dan congkak. Senang yang mengabdi dan berani diajak perang." Pangeran Mangkubumi adalah orang yang cakap, gagah, ksatria, tidak sombong, suka mengabdi dan setia kepada Raja. Kalau disuruh perang akan berperang tanpa banyak alasan. 28. marma sae jêng paduka Babad Giyanti , halaman 90 ngaturana angsul-angsul kang tulis sinanggikrami karuhun lawan atur-atura sawontêne pamêdale Wukirkidul lamun gusti amampanga tan sande dipun lurugi "Maka lebih baik paduka memberi oleh-oleh, dan surat tatakrama dahulu. Dan haturkanlah hasil bumi Gunung Kidul seadanya. Kalau Tuan menantang, tak urung akan diserang." Maka lebih baik tak usah menantang, lebih baik memberi oleh-oleh dan surat sebagai tatakrama dan tanda persaudaraan. Walau mungkin nanti tidak perlu harus ikut atau menjadi bawahan. Kalau memperlihatkan sikap melawan pasti akan diserang. 29. abdi paduka Sêmbuyan yêkti kasor mêngsah tyang Sukawati lan sae ingkang angadu inggih raka paduka dhasar kanthi Martapura purun tangguh duk miyarsa langkung kewran Sultan Dhandhun Martèngsari "Pembantu paduka di Sembuyu sungguh kalah kalau melawan orang Sukowati, baik yang iya kakak paduka sendiri, apalagi maju juga tangguh." bersama Martapura yang Ketika mendengar saran itu bingung Sultan Dandun Martengsari. Karena kalau benar-benar perang pasti akan kalah. Di sana ada juga Martapura yang terkenal tangguh dan pintar. Apalagi kalau yang maju Pangeran Mangkubumi sendiri. 30. dadya anut turing wadya nulya dhawuh karya surat ngangsuli têmbungipun Sultan Dhandhun Singasari Pangeran tan lênggana ing raka nut barang tuduh Pancatnyana tampi sêrat tur sêmbah anulya pamit Akhirnya menurut saran punggawa, segera memerintahkan membuat surat balasan, perkataannya, "Sultan Dandun, Pangeran Singasari, tak membantah kakak, menurut sembarang petunjuk." Pancatnyana menerima Kajian Sastra Klasik
surat, menghaturkan sembah dan segera berpamitan. Akhirnya Sultan Dandun menurut dan mau mengirim surat yang bersahabat. Surat segera dibawa oleh utusan yang datang. 31. duta praptèng Panambangan wus linajêngakên mring Sukawati sarta atur angsul-angsul Pangran Mangkunagara ugi namung nyanggikrami karsanipun caraka praptaning Gêbang laju ingaturkên gusti 32. sêrat saking Panambangan miwah sêrat wau kang saking wukir ajumbuh suraosipun tan wontên kang amampang kunêng wau gantia ingkang winuwus têdhaknya gurnadur jendral Toyamas anjog ing Têgil sampai Utusan di Panambangan,sudah diteruskan ke Sukowati, membawa serta oleh- oleh dari Pangeran Mangkunagara. Juga hanya sebagai tatakrama maksudnya, utusan sudah sampai di Gebang, terus menghaturkan kepada Tuan. Surat dari Panambangan serta surat yang tadi dari Gunungkidul serupa isinya. Tidak ada yang melawan. Ganti cerita sesampainya Gubernur Jenderal di Banyumas sudah menuju Tegal. Singkatnya semua sudah dikondisikan. Ada jaminan bahwa kedua kubu takkan mengganggu gerakan Pangeran Mangkubumi dalam waktu dekat. Pangeran Mangkunagara sikap cenderung menunjukkan bahkan sekarang konsentrasi bersekutu. Tinggal menghadapi musuh yang satu, kemungkinan bisa menyerang sewaktu-waktu, tentu saja pasukan yakni Kumpeni dan Surakarta. lain yang Sekarang kita ganti melihat yang sedang melakukan perjalanan, karnaval keliling Jawa, rombongan Gubernur Jenderal yang dikawal oleh dua Patih dan para bupati. Perjalanan mereka sudah keluar dari wilayah Banyumas, dan sedang menuju Tegal. Babad Giyanti , halaman 91 33. wong agung ing Surakarta lawan sagung bupati môncanagri mantrimuka kalihipun kinèn samya wangsula lajêng pamit amangetan lampahipun jendral datan kongsi lama dènira nèng nagri Têgil 34. lajêng kondur nitih palwa ya ta wau kalih sang nindyamantri ing Samarang sampun rawuh lan kumêndur wus panggya rèrèh sawatawis ari sigra laju sapraptaning Surakarta panggih mayor patih kalih Pembesar dari Surakarta dan segenap bupati mancanegara dan kedua patih disuruh timur kembali. perjalanannya. Jenderal tidak sampai lama di negeri Tegal. Kemudian melanjutkan perjalanan dengan kapal. Kedua patih juga sudah sampai di Semarang dan bertemu Komander. Setelah istirahat beberapa hari kemudian segera meneruskan perjalanan. Sesampai di Surakarta kedua patih bertemu Mayor. Lalu berpamitan, ke Sesampai di Tegal rombongan pengiring berpisah dengan Gubernur Jenderal yang akan meneruskan perjalanan dengan kapal ke Batavia. Pengiringnya bubar di jalan, masing- masing menuju wilayahnya. Tinggal kedua patih dan beberapa bupati di sekitar Surakarta jalan darat melalui yang pulang dengan Semarang. 35. anampèkakên pustaka saking jendral maring mayor pribadi laju prasamya lumêbu mayor lan sang dipatya praptèng pura samya ngabêkti sang prabu pêpatih lan pra bupatya mayor sigra buka tulis 36. raosipun kang nawala mayor kinèn miranti ing ajurit nulya anirnakna mungsuh tan wruh yèn mungsuh wêwah tuwan jendral badhe akintun bêbantu Kajian Sastra Klasik
prajurit ingkang santosa saking nagari Batawi Menyerahkan surat dari Jenderal kepada Mayor pribadi. Mereka kemudian terus ke dalam. Mayor dan kedua patih sampai di pura dan menyembah sang Raja. Di hadapan Raja, kedua patih dan bupati, Mayor membuka surat. Isi suratnya Mayor disuruh menyiapkan prajurit dan membasmi musuh. Tak tahu kalau musuh bertambah, Jenderal akan menambah bantuan prajurit pilihan dari negeri Batavia. Setelah patih di menyerahkan surat dari Gubernur kepada Mayor Hohendorff. Surat dibuka dihdapan Raja dan para punggawa. Isinya perintah untuk menumpas pemberontak, dijanjikan akan ada tambahan pasukan pilihan dari Batavia untuk memperlancar operasi itu. Gubenur dan para pengiring tidak tahu kalau musuh kini telah bertambah. Menumpasnya akan jauh lebih sulit dari perkiraan. Sebagai Komandan serdadu Kumpeni, bisa dipastikan Hohendorff lah yang akan pusing tujuh keliling. sampai Surakarta 37. nata dhawuh ing apatya Pringgalaya yèn Pangran Mangkubumi mêdal barisipun agung ngirup môncanagara mungsuh para pangeran wus samya anut riyêg sabarang rèhira Pangeran Amangkubumi 38. andhêku Sang Adipatya Pringgalaya cinêthik langkung ajrih mangkana wus kinèn mêtu sagung kang saking kesah sri narendra sigra angandika arum dhumatêng tuwan kumêndhan sun arsa akirim tulis Raja memberitahu kepada Patih Pringgalaya kalau Pangeran Mangkubumi keluar dari negeri. Membentuk barisan besar dan tanah mancanegara. Semua mencamplok musuh, para pangeran sudah menurut kepada perintah Pangeran Mangkubumi. Menunduk Patih Pringgalaya, terlihat sangat takut. Demikian sudah disuruh keluar, semua yang baru datang dari bepergian. Sang Raja Babad Giyanti , halaman 92 berkata manis kepada Komandan, "Aku hendak berikirim surat." Sang Raja berkata kepada seluruh yang hadir kalau Pangeran Mangkubumi telah keluar dari negeri dan melakukan perlawanan. Seketika Pringgalaya ulahnya memperparah keadaan. Dia hanya menunduk, tetapi Raja ternyata tak memarahinya. Semua pengiring Jenderal yang baru saja tiba disuruh pulang. Raja merasa kini saat yang tepat untuk berkirim surat kepada Pangeran Mangkubumi. ketakutan, karena 39. mring ari mas Sukawatya sung pawarta yèn sasi Madilakir ingsun arsa amêmantu putraningsun kang nama Ratu Alit sun tarimakakên antuk Bupati Wiryadiningrat sira siyagaa kardi "Kepada adik di Sukowati, memberi tahu kalau bulan Jumadilakhir aku hendak menikahkan anak. Anakku yang bernama Ratu Bupati Alit untuk Wiryaningrat, engkau persiapkan segala pekerjaan." kuberikan jodoh Kepada Komandan Hohendorff, Raja menyuruh untuk menulis surat. Surat itu bukan bujukan tetapi surat undangan manten, Raja akan menikahkan anaknya, Ratu Alit. Momen ini bisa dipakai untuk mempererat kembali persaudaraan. Siapa tahu ada peluang bagi kembalinya Pangeran Mangkubumi. 40. tuwan kumêndhan turira ulun arsa kengkenan mring Samawis sung uninga mring kumêndur tuwan andhawuhêna wêwêlingan busana kang adiluhung mayor sigra pinaringan pemut wêlingan gya mijil Tuan Komandan berkata, "Saya ingin menyuruh seseorang ke Semarang, untuk memberi tahu kepada Komander. Tuan mintalah pesan pakaian yang bagus." Mayor segera diberi pesan paya saja kebutuhannya dan segera keluar. Pada zaman itu belum ada industri tekstil, Eropa lebih maju dalam hal pembuatan kain, Kajian Sastra Klasik
maka sering hadiah yang diberikan bangsa Eropa untuk pembesar kerajaan adalah pakaian. Kalau kita mencermati pakaian para pembesar keraton, banyak yang bergaya Eropa, tampak kalau mereka sering diberi hadiah semacam itu oleh Kumpeni. 41. antawis satêngah côndra tuwan mayor wus sarêmbag lan patih amênêdi wismanipun Radèn Wiryadiningrat miwah kilèn srimanganti jro kadhatun sampat saliring pakaryan gènnya busananing nagri setengah bulan Mayor Kira-kira sudah berembug dengan patih untuk memperbagus rumah Wiryaningrat. Dan juga sebelah barat semua srimanganti di keraton. Selesai pekerjaan dalam mempercantik penampilan negeri. Setengah bulan kemudian mulai dilakukan tarub, yakni mempercantik bangunan keraton yang perhelatan pernikahan putri Raja Pakubuwana II. akan dipakai untuk 42. kawarnaa sri narendra amisudha Radèn Tumênggung Panji Tohjaya jinunjung lungguh bupati gêdhong kanan sinung nama Puspanagara Tumênggung magang ran Citradiwirya gêntosi Tumênggung Panji Panji sang Raja mewisuda Raden Alkisah Tumenggung diangkat kedudukan sebagai bupati gedung kanan, diberi nama Tumenggung Puspanegara. Seorang magang bernama Citradiwirya menggantikan Tumenggung Panji. Tohjaya keraton Terjadi Surakarta, Tumenggung Panji Tohjaya diangkat menjadi bupati gedong kanan, posisi lama diisi Citradiwirya, seorang magang. pergantian pejabat di 43. jêng sri nata gya utusan sung tupiksa Pangeran Mangkubumi mayor kalangkung jumurung Babad Giyanti , halaman 93 ing karsa sri narendra kang supadi liliha ing galihipun mayor ugi kintun sêrat sarwi kintun warni-warni Kanjeng Raja surat undangan kepada Pangeran Mangkubumi. Mayor sangat mendukung kehendak Raja, juga agar segera reda hatinya. Mayor mengirim surat dan berkirim bermacam- macam lainnya. segera mengirim Akhirnya Raja mengirim surat undangan kepada Pangeran Mangkubumi, Mayor Hohendorff ikut serta mengirim surat bujukan agar pangeran mau kembali, dengan disertai bermacam hadian. 44. Dyan Tumênggung Jawikrama Naladirja kalawan Sindupati kang ingutus ing sang prabu Saradipa tut wuntat tan kawarna ing marga Gêbang wus rawuh anjujug Martawijaya wus laju katur ing gusti 45. duta samya tinimbalan pinanggihan sadaya nèng pandhapi kalangkung sinugun-sugun ngrangin punang pradôngga nawalendra lawan mayor suratipun wus katur kangjêng pangeran anggambuh tinampèn kalih Raden Tumenggung Jawikrama, Naladirja dan Sindupati yang diutus sang Raja. Saradipa mengikuti di belakang. Tak diceritakan di jalan, mereka sudah sampaidi Gebang dan menuju Sudah tempat Martawijaya. disampaikan kepada sang Tuan, utusan segera dipanggil. Ditemui di pendapa, sangat dihormati, ada bunyi gamelan yang merdu. Surat dari Raja dan Komandan sudah disampaikan kepada Pangeran. Diterima dengan sangat akrab keduanya. utusan, Tumenggung Berangkatlah Jawikrama, Naladirja an Sindupati membawa surat sang Raja. Di belakang mereka mengikuti Saradipa yang membawa surat Mayor Hohendorff. tiga Kajian Sastra Klasik
Salah satu kelebihan dari para pembesar Surakarta di masa lalu adalah walau mereka berseteru dan saling berhadapan namun kekerabatan tetap terjaga. Tiga utusan pun diterima dengan sangat terhormat, disambut dengan hangat dan pulangnya dibawakan buah tangan. Sebuah sikap yang mesti ditiru orang zaman sekarang. Babad Giyanti , halaman 94 Kajian Sastra Klasik
BAGIAN 7 SABIBARIPUN MANTU ING KARATON SURAKARTA, LAJÊNG ANGANGKATAKÊN PRAJURIT MANGALÈR SAHA MANGIDUL (SETELAH MANTU DI KERATON SURAKARTA, LALU MEMBERANGKATKAN PRAJURIT KE UTARA DAN KE SELATAN) PUPUH 9: GAMBUH 1. wau ta suratipun saking raka kangjêng sang aprabu tinupiksa kadriya raosing tulis pangeran anggung andhêku manggihi dutaning katong 2. jro tyas langkung margiyuh karêrantan tilar kadang sêpuh nora nana kang rumêksa angawaki ingkang minôngka pikukuh pangeran anggung wirangrong Surat dari sang kakak Kanjeng Raja dibaca dan diresapkan dalam hati maknanya, Pangeran selalu terdiam ketika menemui utusan sang Raja. Dalam hati sangat sedih, teringat ketika meninggalkan saudara tua. Tidak ada yang menjaganya, yang bertindak sebagai penyokong. Pangeran merasa sangat sedih. Suirat dari sang kakak membangkitkan kembali kenangan Pangeran Mangkubumi ketika masih mengabdi di keraton. Sepanjang membaca surat sang Pangeran selalu terdiam, tak mampu berkata-kata. Hatinya sangat sedih teringat akan saudara tua. Kini tidak ada lagi yang menjaganya, yang akan menyokong dan menjadi andalan baginya. Tetapi sang kakak sudah memilih jalannya sendiri, demikian pula Babad Giyanti , halaman 95 dirinya. Dan kini harus berpisah untuk menapaki jalan masing-masing. 3. anênggak waspanipun sarwi ngandika mring dutèng prabu hèh Tumênggung Jawikrama Sindupati lan Naladirja sirèku padha matura sang katong 4. gone sariraningsun tinggal trêsna marang ratuningsun upamane lir kaya tinggal bêbayi kang durung bisa lumaku bêrangkang pinggiring waton 5. tan ana kang atunggu kaya mangkono panyiptaningsun sapa ingkang rumêksa karaton Jawi ingsun kukuhêna kukuh ingsun dhoyongêna dhoyong Dengan menahan air mata, sambil berbicara kepada utusan Raja, "Hai Tumenggung Jawikrama, Sindupati dan Naladirja. Engkau semua laporlah kepada sang Raja, diriku meninggalkan rasa cinta kepada rajaku, seumpama seperti meninggalkan bayi yang belum bisa berjalan di pinggir bebatuan. Tidak ada yang menunggu, seperti itulah angan-anganku. Siapa yang akan menjaga keraton Jawa. Ibarat Aku kuatkan maka kuat, ibarat aku condongkan maka condong." Dengan menahan airmata sang Pangeran berkata tentang tiga perumpamaan meninggalkan bayi di atas batu. Hati Pangeran sebenarnya sangat tidak tega meninggalkan kerajaan di saat dirinya sangat dibutuhkan. ingin merobohkan sanggup, menguatkannya pun mampu. kepada utusan, Ibaratnya negara kalaupun dia Namun apa boleh buat, daripada dirinya hanya karena akan merepotkan pendapatnya dengan yang kehendak Kumpeni, lebih baik dia menyingkir. Semua itu agar sang kakak tidak ikut terkena getahnya. sang kakak bertentangan Bagi sang Pangeran sendiri, inilah jalan yang seharusnya ia pilih. Dia sudah muak melihat lemah akibat ulah keadaan negara yang Kajian Sastra Klasik
Kumpeni. Raja pun seperti terbelenggu, rakyat pun tertindas dan selalu kerepotan. Negara dalam kekacauan berkepanjangan. Kini dia dapat melawan semua itu dengan tidak perlu melibatkan sang kakak dalam perkara yang tidak dia kehendaki. 6. lamun ana kang ngrungu Jawikrama pangandikaningsun sayêktine padha ngarani dalêming Jawikrama nêmbah matur dhawuh paduka sayêktos 7. akêkah dhoyongipun nagri Jawi nèng paduka tuhu lamun wontên tiyang ngucap majanani sayêkti wong tanpa kusur dene ngina amêmoyok "Kalau ada yang mendengar, hai Jawikrama, ini, sungguh akan menyebut perkataanku dan Jawikrama menyembah meracau." berkata, "Perkataan paduka benar. Kuat dan condongnya negeri ada di tangan paduka. Kalau ada orang yang meragukan sungguh tanpa dasar, hanya untuk menghina dan mencibir saja." Jawikrama membenarkan anggapan bahwa peran sang Pangeran sangat penting bagi kerajaan. Meski dia juga menyadari banyak yang tiak senang dan mencibir. Salah satunya adalah Adipati Pringgalaya. 8. pangeran ngandikarum saupama kondura wak ingsun maring praja sumiwi jêng sri bupati wicara wus katarucut iya sapa wruh ing êndon 9. dadia tikus langu miwah dadia bulus kaluyu tan kumêdhèp ujêr swara wus kawijil nora selak ajur mumur tan suminggah praptaning bot Pangeran berkata pelan, "Andai aku pulang ke kerajaan dan menurut kehendak Raja, padahal aku sudah terlanjur bicara. Siapa yang tahu kenyataannya. Akan menjadi tikus Babad Giyanti , halaman 96 busuk atau menjadi bulus kunting takkan takut kalau perkataan sudah trerucap perkataan. Takkan menghindar walau akan hancur, tak menolak datangnya nasib yang berat." Tetapi Pangeran suah menyatakan memilih jalan berbeda. Dia tak mungkin kembali lagi. Keputusan sudah diambil dan tidak boleh mencla-mencle. Akan menjadi apapun nanti, seumpama menjadi tikus busuk atau bulus kunting pun akan dia terima. Dia takkan menghindar walau akan hancur. Di takkan menolak datangnya masalah yang berat. 10. surat satunggilipun saking mayor binuka kang têmbung angrêrêpa ngêla-êla langkung manis akathah pangêbangipun tuwan kumêndur lan mayor 11. pangeran datan keguh sajroning tyas maksih kukuh bakuh duta nata miwah dutaning Kumpêni pinarnah pakuwonipun wusnya tri ratri nèng pondhok Surat satunya dari Mayor Hohendorff, ketika dibuka isinya perkataan yang membujuk dan dirasakan banyak janji-janji manis dari Tuan tidak Komander dan Mayor. Pangeran tergoda dan masih kukuh kuat dengan tekadnya. Utusan Raja dan utusan Kumpeni ditempatkan di markas sampai tiga malam di pondok. Surat dari Mayor Hohendorff hanya menjadi pemanis dari pertemuan itu. Surat yang berisi janji-janji itu lebih mirip janji-janji palsu Kumpeni yang suah sering dia dengar. Pangeran takkan terpengaruh oleh bujukan semacam itu. Surat telah diterima dan utusan dipersilakan menginap tiga malam sebagai penghormatan. 12. pamit sinung sul-angsul saungkuring duta pangran gupuh andhawuhkên ambêrêg mênjangan kancil wusnyantuk buron wanagung amêpak bêras lan kêbo Kajian Sastra Klasik
13. rêmbatan kawan atus maesane cacah têlung puluh tuwin kidang mênjangan banthèng lan kancil wusnya samêkta sadarum Ranawijaya kang kinon 14. lawan pun Jayèngranu mantri kêkalih sigra lumaku ingkang ngirid pasumbang katur sang aji ratu alit kramanipun gantya ingkang winiraos Ketika pamit para utusan dibawakan oleh- oleh. Setelah perginya utusan, pangeran segera memerintahkan berburu kijang kancil, setelah rimba, melengkapi dengan beras dan kerbau. Berasnya empat ratus pikul dan kerbau tiga puluh ekor, serta kijang menjangan kancil, Setelah semua siap Ranawijaya dan si Jayengrani kedua mantri segera berangkat membawa sumbangan bagi sang Raja, untuk pernikahan Ratu Alit. Ganti yang diceritakan. mendapatkan buruan kembali mereka Ketika tanda dibawakan sekarang persaudaraan. Memang mereka berada di kubu yang berlawanan dan setiap saat dapat berhadapan di medan perang. namun hubungan kekerabatan tetap terjaga dengan baik. utusan akan oleh-oleh sebagai Sepulangnya para utusan segera sang Pangeran memerintahkan utusan balasan sekaligus menyerahkan sumbangan untuk Pangeran memerintahkan untuk menangkap hewan buruan, kijang, menjangan, kancil dan menyiapkan kerbau. Maka terkumpulah bahan yang aka disumbangkan ke keraton berupa; empat ratus pikul beras, tiga puluh ekor kerbau dan beberapa hewan buruan seperti kijang, menjangan dan kancil. Sebagai kepala delegasi yang akan mengantarkan sumbangan ditunjuk Ranawijaya dan Jayengrani. untuk mengirim perta pernikahan. 15. wau ta lampahipun Jawikrama Rahadyan Tumênggung Naladirja lan Ngabèi Sindupati kêkêran Saradipèku dutanira tuwan mayor Babad Giyanti , halaman 97 16. sarêng ing praptanipun anjujug mayor lajêng lumêbu katur nata kang sul-angsul tinupèksi anggubêt suraosipun kanthi sêmu ngolok-olok 17. wantu tulisanipun Dipati Pugêr Paridan iku bisa gayêng ngamadaka nônggakrami amirit piride alus luwêse mêmbut binanyol Alkisah perjalanan Jawikrama, Raden Tumenggung Naladirja dan Ngabei Sindupati yang diikuti Saradipa, utusan tuan Mayor setelah sampai di Surakarta segera melapor ke Tuan Mayor dan diantar masuk untuk menyerahkan oleh-oleh. Dibaca isi suratnya yang berbelit oleh sang Raja dengan sedikit memperolok, "Watak tulisan Adipati Puger si Paridan itu, bisa seru menipu dengan tatakrama, mirip-mirip halus luwes, memantul seperti badut." Memang kalau orang amatir dalam sastra seperti Adipati Martapura alias Adipati Puger raja-raja tidak akan Surakarta yang terkenal mahir berbahasa halus. Maka tak aneh kalau Raja setengah memperolok surat Martapura yang mungkin bagi Raja agak lucu. Dalam perkembangan selanjutnya, ketika negara pecah menjadi dua, para pujangga Surakarta tetap melestarikan kehalusan bahasa Jawa mereka. Salah satu ini, yang contoh adalah Babad Giyanti bahasanya sungguh luar biasa indah. sanggup menyamai 18. duta samya dinangu aturipun dhuh gusti sang prabu barisipun rayi tuwan sampun dadi langkung saking kalih èwu wisma kang rinakit pondhok 19. kang myarsa samya ngungun tuwan mayor wus pamit umêtu datan lami duta Sukawati prapti rêrêmbatan kawan atus patang puluh kang ginotong 20. maesa têlung puluh Kajian Sastra Klasik
anjujug mayor laju wus katur mring sang nata duta saking Sukawati ngaturkên bon-abonipun dènnya mêmantu sang katong Utusan semua ditanya, "Duh paduka Raja, barisan adik paduka sudah lebih dari dua ribu rumah yang dirakit sebagai markas." Yang mendengar kaget, Tuan Mayor sudah pamit keluar tak lama utusan dari Sukawati datang membawa empat ratus pikul yang digotong, kerbau tiga puluh, menemui Mayor terus dibawa menghadap Raja. Menghaturkan bahan-bahan untuk acara mantu sang Raja. Para utusan melaporkan bahwa Pangeran Mangkubumi telah menata barisan yang besar kekuatannya. Yang mendengar kaget dan gentar, karena tahu akan terjadi perang besar. Belum lagi mereka tuntas berbicara, di luar Pangeran sudah Mangkubumi yang membawa sumbangan untuk hajatan pernikahan putri Raja. Empat ratus pikul beras, tiga puluh ekor kerbau dan beberapa hewan buruan telah sampai dengan cepat. menyusul utusan 21. mangkana praptanipun tanggal kaping wolulas anuju ari Kêmis ing sasi Jumadilakir maksih Êdal taunipun praptaning karya mêmanton 22. busêkan saprajagung nindyamantri santana tumênggung atanapi sagunging panèwu mantri makajangan nèng lun-alun mangun suka gêntos-gêntos Demikian sudah sampai tanggal pernikahan, tanggal 18 bertepatan hari Kamis bulan tahun Dal. Berjejal orang Jumadilakhir, senegara, patih, kerabat dan tumenggung dan segenap mantri panewu berkumpul di alun- alun, bersuka ria berganti-ganti. Hajatan pernikahan itu terjadi pada tanggal 18 hari Kamis bulan Jumadilakhir, tahun Dal. Diadakan pesta yang sangat meriah di alun- alun untuk para punggawa kerajaan. Aneka tontonan rakyat digelar untuk menghibur para kawula Surakarta. Bagi rakyat kecil acara Babad Giyanti , halaman 98 seperti ini merupakan hiburan tersendiri yang dinanti-nanti. 23. cinêndhak roncènipun gênging bawahaning amêmantu dhaupipun putri lan santana aji sangkêp uparêngganipun nadyan bakal kang kadhaton 24. tantara laminipun karsanira kangjêng sang aprabu Radèn Wiryadiningrat jinunjung linggih Pangran Pakuningrat juluk dhawuh timbalan sang katong 25. patih lan pra tumênggung twan kumêndhan Kumpêni sadarum angèstrèni dhawuh timbalaning aji jroning praja wus misuwur mangkana gantya rinaos Disingkat rincian cerita, besarnya acara mantu, menikahnya putri dan kerabat Raja, lengkap dengan hiasan mirip dengan keraton. Beberapa lama kemudian atas kehendak Raja Raden Wiryadiningrat diangkat sebagai Pangeran Pakuningrat. Perintah sang Raja patih dan para tumenggung, tuan Komandan perintah semua menyaksikan Kumpeni tersebut. Di dalam negeri sudah terkenal. Sekarang ganti yang diceritakan. Raden Wiryadiningrat, menantu Raja kemudian mendapat gelar pangeran dengan nama Pangeran Pakuningrat. 26. wusnya lêt kalih tèngsu wontên prajurit Kumpêni rawuh dragundêre dwi atus saking Batawi atindhih Mayor Tênangkus kinèn anirnakkên mungsoh 27. wus katur ing sang prabu nata dhawuh mring mantri pangayun sawusira tampi dhawuh patih kalih mêmatah ing punggawagung kang nglurug myang jagi kraton Kajian Sastra Klasik
Setelah dua bulan berlalu ada prajurit Kumpeni datang. Dragonder dua ratus dari Batavia, dipimpin Mayor Tenangkus, dengan tugas membasmi musuh. Sudah dihaturkan kepada Raja, sang Raja memerintahkan kepada pemuka mantri. Setelah menerima perintah para punggawa yang menyerang dan berjaga di keraton. kedua patih menyuruh Dua bulan dari acara mantu tersebut, pasukan Kumpeni dari Batavia yang dijanjikan gubernur Jenderal datang. Pasukan Dragonder, yakni pasukan berkuda sejumlah dua ratus personil Tenangkus diperbantukan ke Surakarta. Rupanya inilah pasukan pilihan yang dimaksud Gubernur Jenderal tempo hari. Namun dengan jumlah sekian itu jelas kurang karena musuh sudah bertambah dengan dan kekuatan keraton sudah jauh berkurang sejak Pangeran Mangkubumi keluar. dipimpin Mayor Raja kemudian memerintahkan patih untuk membagi pasukan, mana yang akan ditugaskan menyerang, dan mana yang ditugaskan berjaga-jaga di keraton. 28. samana wus arêmbug patih kalih lan Mayor Tênangkus atanapi Hogêndhorêp datan kari gêlêng gumolonging rêmbug mung sakêdhik kang mangalor 29. kinathahan kang ngidul wit pangerane kathah kang ngidul pra punggawa sigra samêkta ing kardi bêbêgjan tibaning umur wus pêsthi yèn dadya mungsoh Ketika itu sudah sepakat kedua patih dengan Mayor Tenangkus dan Mayor Hohendorff tidak ketinggalan. Sudah bulat keputusan bahwa hanya ke utara, diperbanyak ke selatan. Para punggawa segera bersiap melaksanakan pekerjaan. Mengadu nasib jika masih ada umur, sudah pasti kalau akan ketemu musuh. sedikit yang Patih dan dua Komandan Kumpeni kemudian berunding. Mereka akan membangi pasukan ke utara dan jelas menggempur Pangeran Mangkubumi, ke selatan. Ke utara Babad Giyanti , halaman 99 selatan agaknya yang disasar adalah Sultan Dandun Martengsari. Konsentrasi pasukan yang lebih besar diarahkan ke selatan untuk segera menghentikan perlawanan Sultan Dandun yang agaknya dinilai paling lemah. 30. kang mangidul dèn pupuh mayor kalih senapatinipun miwah malih Pringgalaya Adipati sapanêngên pra tumênggung amung satunggil kang kalong 31. bupati sarèhipun Pangran Pakuningrat ingkang kantun pan linintu Mataram bupati siji Rajaniti ingkang tumut Jayawinata tunggu brok 32. lan wong kalang sadarum bupatine mantri myang panèwu tumut ngidul rumêksa mariyêm sami dragundêr Walônda satus kalih atus dharat golong Yang menyerang ke selatan kedua mayor senapatinya, dan Adipati Pringgalaya berserta bupati kanan, para tumenggung hanya satu yang kurang, bupati karena Pangeran Pakuningrat yang ditinggal, diganti bupati Mataram satu, Rajaniti yang ikut, Jayawinata menunggu di tempat. Dan orang kalang semua, bupati mantri dan panewu, ikut ke selatan menjaga meriam, dan dragonder Belanda seratus, dua ratus prajurit darat. Maka para petinggi militer Kumpeni lebih seratus fokus ke dragonder, dua ratus serdadu Kumpeni dan persenjataan berat seprrti meriam. Mereka masih ditambah prajurit Raja yang jumlahnya lagi, semua dipimpin bupati lebih besar dengan arahan Adipati Pringgalaya. Juga ikut para orang kalang, yakni para ahli bangunan yang akan bertindak sebagai prajurit zeni. selatan. Dua mayor, 33. dene ta ingkang nglurug amangalèr senapatinipun Adipati Sindurja lan pra bupati sapangiwa pra tumênggung panèwu mantri mangisor Kajian Sastra Klasik
34. dragundêr wolung puluh prajurit dharat satus rongpuluh ingkang dadya senapatining Kumpêni Kapitan Kop namanipun datan tinindhihan mayor Adapun yang menyerang ke utara senapatinya adalah Adipati Sindureja dan para bupati kiri, para tumenggung, panewu, mantri ke bawah. Dragonder delapan puluh prajurit darat seratus dua puluh, yang menjadi senapati Kumpeni Kapitan Kop namanya. Tidak ada pimpinan berpangkat mayor. Sementara yang menyerang ke utara dipimpin oleh Adipati Sindureja dan para bupati kiri. Dari pihak Kumpeni dipimpin Kapten Kop dengan seratus dua puluh serdadu darat dan delapan puluh dragonder. 35. ingkang pinatah kantun bupati lêbêt lan malihipun pra santana wêwolu kanthi prajurit jagêr Wlandi patang puluh tindhih Kapitan Salotor Yang ditugaskan tinggal bupati dalam dan para kerabat delapan dengan prajurit Jager Belanda empat puluh dipimpin Kapitan Solor. Prajurit Jager adalah prajurit bersenjata api yang tidak tergabung dalam kesatuan khusus, rutin dengan seragam pegawai bertugas Jawi). sehari-hari keraton Tugasnya adalah mengawal Raja. Kalau dilihat dari pasukan keraton yang hampir semua dikerahkan keluar, bahkan kedua patih pun ikut serta, maka pertahanan keraton sangat lemah. Namun tampaknya mereka tidak punya prediksi akan ada pasukan yang menyerang keraton. (padintenan 36. dupi samêkta sampun bala Kumpêni myang wadya prabu amarêngi Sênèn Pon wimbaning sasi Ruwah ping salikur taun maksih Dal saksana bodhol 37. anglurug andon pupuh Babad Giyanti , halaman 100 angkatipun saking alun-alun sri narendra samana miyos tinangkil bupati kliwon kang nglurug samya ngabêkti sang katong 38. twan mayor kalihipun wusnya jawat astanya sang prabu sarêng budhal kang ngalèr myang ngidul sami swarane bala gumuruh lir gora rèh anjingga nom Ketika sudah siap balatentara Kumpeni dan balatentara Raja bertepatan Senin Pon bulan Ruwah segera berangkat menyerang ke medan perang. Berangkatnya dari alun-alun, sang Raja keluar melepas di bangsal, bupati kaliwon yang ikut semua menyembah sang Raja. Tuan tangan Mayor keduanya sudah berjabat dengan sang Raja berangkat ke utara dan selatan balatentara bergemuruh seperti gunung berwarna jingga muda. 38. twan mayor kalihipun wusnya jawat astanya sang prabu sarêng budhal kang ngalèr myang ngidul sami swarane bala gumuruh lir gora rèh anjingga nom Ketika sudah siap balatentara Kumpeni dan balatentara Raja bertepatan Senin Pon bulan Ruwah segera berangkat menyerang ke medan perang. Berangkatnya dari alun-alun, sang Raja keluar melepas di bangsal, bupati kaliwon yang ikut semua menyembah sang Raja. Tuan tangan Mayor keduanya sudah berjabat dengan sang Raja berangkat ke utara dan selatan balatentara bergemuruh seperti gunung berwarna jingga muda. tahun Dal, bersama. Suara Hari berangkatnya pasukan keraton an Kumpeni bertepatan dengan 27 Ruwah tahun Dal, hari Senin Pon. Sang Raja sendiri yang melepas pasukan besar itu di alun-alun. Kajian Sastra Klasik
BAGIAN 8 PANGERAN MANGKUNAGARA AMBÊDHAH ING KADUWANG, PANGERAN MANGKUBUMI ANGRAMPIT ING SURAKARTA, LAJÊNG MUNDUR DHATÊNG RÊDI GARIGAL (PANGERAN MANGKUNAGARA MENGHANCURKAN KADUWANG, PANGERAN MENGKUBUMI MENGEPUNG SURAKARTA, LALU MUNDUR KE GUNUNG GARIGAL) PUPUH 10: DURMA 1. pan sinigêg wadyabala kang lumampah gantya ingkang winarni kang baris nèng Gêbang nuju siniwèng wadya Jêng Pangeran Mangkubumi andhèr balabar lagya agunêm pikir Cukup cerita tentang balatentara yang sedang bergerak, ganti cerita yang sedang berbaris di Gebang. Ketika sedang di hadapan pasukan yang Kanjeng Pangeran Mangkubumi, berjajar saling tumpah, mereka sedang berbincang. Ganti cerita tentang yang sedang berbaris di Gebang, Kanjeng Pangeran Mangkubumi sedang menggelar pisowananm, dihadap para punggawa, manri, bupati dan balatentara yang tumpah ruah ke halaman. Mereka sedang saling berbincang tentang berbagai hal. 2. duk samana kasaru ing praptanira têliking mantri ngarsi gancangan tur wikan yèn mêngsah sampun mêdal sangkêp kapraboning jurit Babad Giyanti , halaman 101 kangjêng pangeran dhawuh samêkta baris Ketika itu disela kedatangan kepala sandi, kedepan bergegas memberi tahu kalau musuh sudah keluar lengkap dengan peralatan perang. Kanjeng Pangeran memerintahkan menggelar pasukan. Di tengah pembicaraan mendadak disela kedatangan kepala prajurit sandi, mengabarkan kalau pasukan musuh sudah menuju ke tempat lengkap. mereka dengan peralatan perang Pangeran Mangkubumi segera memerintahkan untuk bersiap siaga menyambut peperangan. 3. sarta paring sêrat marang Panambangan Pangran Mangkunagari kinèn ngidul gêcak dhatêng kitha Kaduwang supadi karya kuwuring mêngsah kang nglarag tan winarna ing margi 4. sapraptaning pabarisan Panambangan duta ngaturkên tulis sawusnya kadhadha suraosing pustaka pangeran umangkat aglis praptèng Kaduwang lajêng campuh ing jurit Serta memberi surat ke Panambangan, Pangeran Mangkunagara disuruh ke selatan menyerang ke kota Kaduwang. Agar membuat bingung musuh yang bersiap menyerang. Tak diceritakan di jalan, sesampai pasukan di Panambangan utusan menghaturkan surat. Setelah dibaca isi surat, pangeran segera berangkat. Sesampai di Kaduwang kemudian pecah perang. Dan juga memberi tahu dengan surat ke Panambangan, tempat markas Pangeran Mangkunagara, agar Pangeran Mangkunagara mendahului menyerang Kaduwang, agar Pangeran musuh Mangkunagara segera melaksanakan perintah itu dan menyerang Kaduwang. Terjadi perang besar di sana. menjadi bingung. Kajian Sastra Klasik
5. Dyan Tumênggung Kaduwang kuwawa tumanggah ing ajurit dene jêng pangeran nêsêg sawadyanira bubar wong Kaduwang ngisis kuthane bêdhah nulya dipun jarahi datan Raden Tumenggung Kaduwang tidak mampu membendung, adapun Kanjeng Pangeran mendesak bersama pasukan. Bubar orang Kaduwang tanpa sisa, kotanya hancur dan isinya dijarah. Radeng Tumenggung Kaduwang tak mampu menahan seranga Pangeran Mangkunagara. Kaduwang takluk, orangnya lari tanpa sisa, kotanya hancur dijarah. 6. tinanêman Pangeran Dewakusuma tiyang amanguntèki ingalih namanya Radèn Natawijaya têtêp alungguh bupati anèng Kaduwang Pangran Mangkunagari 7. sigra wangsul kondur dhatêng Panambangan wuwusên Sukawati ingkang pirêmbagan Dipati Pugêr turnya sampun paduka lawani sae ngoncatan binabingung ing jurit Ditanami orang, Pangeran Dewakusuma, orang yang gemar bertapa. Diganti namanya dari Raden Natawijaya, tetap bekedudukan Pangeran bupati Kaduwang. sebagai ke segera Mangkunagara Panambangan. Ceritanya di Sukowati, yang berembug Adipati Puger, usulannya, "Jangan paduka lawan, lebih baik menghindar untuk membuat bingung dalam peperangan." kembali Setelah diduduki di Kaduwang dipasang bupati. Pangeran Dewakusuma Pangeran Mangkunagara ke Panambangan. Sementara di Sukowati Adipati Puger menyusun strategi dengan menghindari sebagai kembali Babad Giyanti , halaman 102 musuh agar mereka bingung kemana larinya pasukan Mangkubumi. 8. pinarapat pinara gangsal punggawa miwah kang para mantri supadi tan bisa nangguh ênggoning mêngsah Jêng Pangeran Mangkubumi sigra parentah marang para bupati 9. kakang Pugêr sira lan Suryanagara Si Warung Angabèi padha angalora Rôngga Wirasêtika sira angetana kanthi Ranadiningrat Samapura ywa kari Dibagi menjadi seperlima para punggawa dan para mantri. Supaya tak bisa mengira-ira tempatnya bagi musuh. Kanjeng Pangeran Mangkubumi segera memerintahkan para bupati, "Kak Puger engkau dan Suryanagara, Si Warung Angabei engkau ke utara, Rangga dengan Wirasetika Ranadiningrat Samapura jangan ketinggalan. engkau ke timur, Pasukan Mangkubumi dibagi 5, bergerak ke empat arah dengan pimpinan masing-masing. Adipati Puger, Suryanegara dan Angabei Warung bergerak ke utara. Rangga Wirasetika dan Ranadingrat Samapura ke timur. 10. padha sira anggubêda keri kanan dene kang dhèrèk mami sira Jayadirja lawan Rêksanagara tanapi Si Brajamusthi sawadyanira sun arsa ngrampit nagri ikut "Kalian melingkar dari kiri-kanan. Adapun yang saya, engkau Jayadirja dan Reksanagara dan Si Brajamusti, bersama pasukan aku akan menyerang ke kota!" Dua bagian pasukan lain melingkari markas, satu bagian menyertai Pangeran Mangkubumi untuk menyerang kotaraja. Kajian Sastra Klasik
11. sawusira gumolong ingkang pirêmbag Pangeran Mangkubumi miwah pra bupatya sawadyabalanira wus myarsa mungsuh mèh prapti nèng Jatimalang langkung agêng kang baris 12. baris Gêbang samana têngara ambyar gêlare wus miranti sampun pitung dina ping sanga likur Ruwah budhal Pangran Mangkubumi ngilèn lampahnya malêbêt ing nagari Setelah sepakat bulat yang dibicarakan Pangeran Mangkubumi dan para bupati beserta pasukannya mendengar musuh sudah sampai di Jatimalang dengan sangat besar pasukan yang dibawa. Pasukan dari Gebang sudah berpencar dengan strategi masing- hari Pangeran tujuh masing. Mangkubumi berangkat, tepat pada 29 Ruwah, ke barat menuju kotaraja. Sudah Musuh sudah sampai di Jatimalang, mereka kemudian berpencar. Bertepatan dengan 29 Ruwah Pangeran Mangkubumi menuju kotaraja. Sudah tanggal akhir bulan Ruwah, menjelang bulan puasa. segera bergerak 13. mung punggawa sakawan ingkang binêkta kawan atus turanggi wus nabrang bêngawan rêrêp têngahing wana wana rèndèng kalih ratri tanggal sapisan Siyam dènira ngrampit ratus kuda, Hanya membawa empat punggawa, disertai empat sudah menyeberang bengawan. Berhenti di hutan Rendeng dua malam, tanggal satu bulan puasa pasukan menyerang kotaraja. tepat Sebelum menyerang mengepung dahulu di sekitar kota di tenah hutan, sambil melihat situasai kota yang sedang lemah. Ketika hari pertama puasa pasukan menyerang ke tengah kota. Sementara pasukan Kumpeni dan keraton banyak dikerahkan ke luar menuju markas Babad Giyanti , halaman 103 tak mengira akan pemberontak, mereka mendapat serangan mendadak dari Pangeran Mangkubumi. 14. wanci dalu tabuh sawêlas praptanya lajêng ngobong-obongi kilèn Pringgalayan angidul tinaratas anggrêng swaraning kang agni awor lan surak madhangi sanagari jam Waktu sebelas malam datangnya, kemudian mereka membakar sebelah barat terus menyisir ke kediaman Pringgalaya, selatan. Gemuruh suara api, bercampur sorak-sorai, terang benderang di tengah kota. Dengan memilih waktu jam 11, ketika orang tidur penyerangan dapat dilakukan mulai leluasa. Kota menjadi terang benderang oleh kobaran api, dan heboh oleh sorak sorai para prajurit yang membakar. 15. kuwur kawur ibêkan wong Surakarta gêng alit ting jalêrit tambuh solahira mêdal nglurung tinumbak kang mêmpên kabyukan agni mangidul ngambah ing Sindurjan kabêsmi Bingung semua orang Surakarta, besar kecil saling menjerit, tiak karuan polahnya. Akan keluar rumah ditombak, di dalam tertimpa api. Pembakaran terus ke selatan di kediaman Sindureja juga dibakar. Tampaknya kedua patih menjadi sasaran tembak awal terbukti rumah keduanya yang pengikut duluan. Maklum dibakar Mangkubumi sudah sangat benci dengan keduanya yang dianggap menjadi biang keluarnya Pangeran dari keraton. 16. sapangidul sapangilèn sapangetan kang pawaka mawrêdi ngungkuli kadhatyan wong ngili mawurahan samya manjing jroning puri Kajian Sastra Klasik
kawêlasarsa ingkang tan antuk margi Api menjalar ke selatan, ke barat, ke timur merata mengepung kedaton. Orang-orang berebutan masuk puri, mengalir berdesakan. Kasihan orang-orang yang tak mendapat jalan. Pembakaran terus berlangsung merata ke selatan, barat dan timur sampai mengepung keraton. Tinggal di keraton yang tidak terbakar karena ada banyak penjaga di sana. Orang- orang kemudian berlarian mengungsi ke kedaton, berdesakan tak karuan. Kasihan, banyak dari mereka tak mendapat jalan. 17. tembak andhèr nèng pinggir jaro kadhatyan mungsuh prapta ambêdhil agègèr puyêngan wau jêng sri narendra nimbali kapitan prapti Salotor lawan soldhadhu kalih dèsi Dari dalam kedaton sudah siap pasukan dengan senapan, ketika musuh datang langsung diberondong. Geger tak karuan. Sang Raja memanggil Kapten Salotor dan dua puluh serdadu Kumpeni. Di dalam keraton prajurit Jager bersiap menyambut musuh dengan senapan. Ketika datang senapan langsung ditembakkan. Terjdi geger karena banyak orang di luar yang kan masuk mengungsi. Keadaan sangat kacau balau. Raja memanggil Kapten Solotor dan dua puluh serdadu. Sementara itu pasukan yang tersisa belum terkumpul di keraton. 18. sri narendra sampun angrasuk busana kalawan kangjêng gusti pangeran dipatya wontên ing palataran budhal mangidul sang aji Salotor malang sampun sunan rumiyin 19. dèrèng wontên abdi paduka kang prapta Babad Giyanti , halaman 104 amung Kumpêni kêdhik abdi kadipatyan samana wontên prapta kèndêl wau sri bupati dupi miyarsa surak sanjata muni Sang Raja sudah memakai pakaian perang dengan Putra Mahkota di halaman. Sudah akan berangkat ke selatan namun dihalangi Kapten Salotor, "Jangan dulu Paduka Raja! Belum ada pasukan yang datang. Kumpeni baru sedikit, para pasukan kadipaten belum datang. Raja berhenti ketika mendengar bunyi senjata diluar. melakukan Karena penyerangan ke luar kota, maka kekuatan di dalam kotaraja praktis hanya tinggal beberapa puluh personil saja. Dibutuhkan waktu untuk melakukan konsolidasi. Sementara keadaan sudah kacau balau. Pasukan penyerang sudah mendekati keraton dan terlihat jelas dari posisi sang Raja. pasukan sedang 20. têdhak malih gugup sarwi angandika iku yêkti Suwandi ya dudu ari mas Si Suwandi kewala Dyan Endranata gya prapti lan Jakartika Dhelo namanya alit Turun lagi dengan gugup dan berkata, "Itu Si Suwandi, bukan adik Mangkubumi, hanya Si Suwandi." Raden Endranat baru datang dengan Jayakartika, nama kecilnya Dhelo. Sang Raja turun dan melihat, lalu dengan gugup berkata, "Itu Si Suwandi, bukan dik Mangkubumi, itu hanya Si Suwandi!" Raden Endranata datang bersama Jayakartika atau dikenal dengan nama kecil Dhelo. Mereka segera bergabung mengamankan Raja. Rupanya raja mengenali pemimpin penyerang, yakni Suwandi yang dulu pernah meminta ampun dan berniat mengabdi. 21. sri narendra alon pangandikanira Dhelo iku Suwandi matur Jakartika dede Suwandi tuwan Kajian Sastra Klasik
rayi paduka pribadi nata ngandika dudu Si Mangkubumi 22. Si Suwandi iku yêkti kang dinuta adhi mas Mangkubumi matur Endranata wontên songsonge jênar ngandika iya Suwandi kinon yayi mas anganggo payung kuning Sang Raja berkata, "Dhelo itu Suwandi!" berkata Jayakartika, "Bukan Suwandi paduka, adik paduka sendiri!" Raja menyahut, "Bukan Si Mangkubumi. Itu Suwandi yang disuruh adik Mangkubumi." Berkata Endranata, "Ada payung kuning, paduka?" Berkara raja, "Iya Suwandi disuruh memakai payung kuning." Sementra Raja dan pembantunya berdebat tentang siapa pemimpin pembakaran kota itu. Raja yakin itu Suwandi yang memakai payung Pangeran Mangkubumi. Lalu di manakah sang Pangeran? 23. gya Kapitan Salotor apêparentah hèh sagung para mantri padha singkirêna wong ngili aja pêdhak wong wadon rare ngrubêdi padha dohêna lan jaro dèn sumingkir Kapitan Salotor segera memberi perintah, "Hai semua para mantri, singkirkan orang yang berdatangan, jangan sampai dekat, perempuan dan anak-anak mengganggu, jauhkan dari pagar, biarkan menyingkir!" Karena suasana kacau balau dan menghalangi gerak pasukan, Salotor menyuruh para penduduk agar disingkirkan dahulu, terutama perempuan dan anak-anak. 24. sigra mantri kaparak kang sampun prapta amburak wong kang ngili panèkêt sadaya nindhihi kancanira jaro kidul dèn barisi kang mujur ngetan Babad Giyanti , halaman 105 kanthi rolas Kumpêni Segera mantri keparak yang sudah datang mengusir orang yang berdatangan. Panenet semua memimpin para abdi lainnya berbaris di dalam pagar, yang arah timur dengan dua belas Kumpeni. Mereka berusaha menahan dalam benteng keraton yang masih berupa pagar bambu itu. Bagian dalam dilapis barisan para paneket dan para abdi. Sementara dua belas Kumpeni ikut berbaris. 25. sampun wontên satus prajurit kaparak sarean Sêlèr nami ingkang jinagenan yèku kidul wiwara kang kilèn sri narapati lawan Kapitan Salotor kang jagèni Sudah ada seratus prajurit keparak, Sersan Seler namanya yang menjaga, yaitu di selatan pintu. Yang sebelah barat Sang Raja dan Kapten Salotor yang menjaga. sudah mulai keraton Prajurit mengumpul. Sersan Seler menjaga di selatan pintu, di sebelah barat Sang Raja dan Kapten Salotor. Memang Raja Pakubuwana bukanlah seorang pengecut dalam hal perang. KONON ketika orang Cina menyerang keraton sang Raja juga bersiap untuk melawan. Namun Hohendorff membujuknya untuk menyingkir. dalam 26. para mantri kaparak nèng ngarsanira kangjêng sri narapati cacah kawan wêlas nulya wong kadipatyan wontên salawe kang prapti Jayakartika matur ing sri bupati 27. yèn suwawi lan karsa jêng sri narendra kawularsa mêdali sampun ngantos cêlak lawan jaro kang mêngsah dèrèng ngandika sang aji Salotor ngucap paran karêpirèki Kajian Sastra Klasik
Para mantri keparak yang depan Raja ada empat belas. Lalu datang orang dari kadipaten sebanyak dua puluh lima yang datang. Jayakartika melapor kepada Raja, "Kalau boleh dan diijinkan saya akan keluar, jangan sampai musuh mendekat ke pagar." Belum menjawab sang Raja Salotor sudah mendahului, "Bagaimana maksudnmu?" Pasukan mulai berdatangan dari kadipaten. Kadipaten tinggal patih Pringgalaya dan Sindureja yang sudah dibakar. Sekarang pasukan berkonsentrasi menjaga Raja. Karena melihat pasukan terus mendekat Jayakartika bermaksud keluar dari pagar untuk membendung pasukan musuh. adalah tempat 28. Jakartika nauri iya kapitan ingsun ingkang mêtoni sira aja obah rumêksa sri narendra Kapitan Salotor angling iya mêtua nanging dèn ngati-ati 29. sri narendra anulya maringi tumbak nêmbah wus dèn tampèni tabe lan kapitan sapuluh rowangira kang têtiga bêkta bêdhil pêpitu tumbak sapraptanirèng jawi Jayakartika menjawab, "Aku yang keluar, engkau diamlah di tempat untuk menjaga paduka Raja!" Kapten Salotor berkata, "Silakan, tetapi berhati-hatilah!" tombak, Sang Raja kemudian memberi menyembah terus menerima, bersalaman dengan Kapten dan keluar dengan sepuluh orang. Tiga orang memakai senapan, yang tujuh bersenjata tombak. Sampailah mereka di luar. Jayakartika bermaksud mengganggu musuh tidak mendekat, sementara agar mereka Salotor disuruh tetap di posisinya untuk menjaga Raja. Mereka keluar dengan sepuluh orang, yang tiga membawa senapan, yang tujuh bersenjata tombak. Sungguh berani mereka menyusup ke tengah musuh. Babad Giyanti , halaman 106 30. anêratas anggêgêlar solahira mangilèn praptèng wuri sawurining mêngsah nulya wangsul mangetan wus awor lan bajag inthil baturing mêngsah kang samya dharat wuri Mereka menerobos dan memakai stragegi, ke barat untuk menyusul dari belakang. Sesampai timur di belakang musuh kemudian ke mengejar. Sudah bercampur mereka dengan ekor barisan musuh yang berjalan darat, kemudian menyerang dari belakang. Dengan cerdik Jayakartika mencari ekor barisan musuh. Ketika musuh bergerak ke timur dia menyusup ke barat, lalu berbelok lagi ke timur di belakang barisan musuh. Musuh mengira itu temannya yang menyusul, kemudian mereka membokong dari belakang. 31. tinumbakan saking wuri kêni papat kang pêjah dèn tigasi kang kathah anggundam mire ngalèr ngalêmpak têtindhihe angundhangi kinèn mundura agni sangsaya dadi Ditombak dari belakang kena empat orang, yang mati langsung dipancung. Yang banyak ke utara kaget, menghindar berteriak berkumpul, pemimping menyuruh mundur. Api semakin besar. Jayakartika berhasil membokong musuh, empat orang terkena tombak. Sontak yang lain bereriak, menyingkir sambil berkumpul, pemimpin pasukan menyuruh mundur karena tak tahu seberapa banyak musuhnya. Sementara api semakin besar. ke utara 32. tanpa rungyan gumarêbêging dahana wor jêriting rarywalit ya ta Jakartika lampahe bêkta sirah nèng landheyane pribadi cacah sakawan praptèng ngabyantaraji Kajian Sastra Klasik
Tanpa terdengar kalah oleh suara gemuruh api campur jerit para penduduk. Jayakartika berjalan membawa kepala di tancapkan di gagang tombak, empat jumlahnya. Kembali ke hadapan raja. Setelah musuh kacau barisannya, Jayakartika kembali dengan membawa empat kepala yang ditancapkan di gagang tombak, lalu kembali ke dalam menghadap raja. 33. langkung suka sang nata miwah kapitan nulya kang êlèr prapti mantri kancanira Pangeran Pakuningrat Dyan Tirtawijaya nami kliwon lênggahnya matur atur udani 34. lamun mêngsah kang lèr sampun mundur samya amanabrang ing kali Pepe katingalan kèndêl ngêntosi rowang tan dangu bubar lumaris ngalèr sadaya tan wontên ingkang kari Sangat senang sang Raja dan Kapten. Lalu datang dari utara Pangeran Pakuningrat dan temannya Raden Tirtawijaya namanya, pangkat kaliwon memberi tahu bahwa musuh semua. yang di utara Menyeberang sungai Pepe, tampak menunggu temannya kemudian semua ke utara tak ada yang ketinggalan. sudah mundur lalu Sang Raja senang karena musuh tak berhasil masuk. Lalu datang Pangeran Pakuningrat, menantu raja yang baru saja menikah dengan Ratu Alit, disertai seorang teman, Raden Tirtawijaya. Mereka melaporkan kalau musuh di utara sudah mundur semua, tak ada yang tersisa. 35. nulya kondur ing dhatulaya sang nata Jakartika nèng ngarsi pinaring sêmôngka langkung suka narendra lajêng pinarak ing kursi Babad Giyanti , halaman 107 nèng palataran ing tabuh satêngah tri Segera masuk kedaton sang Raja, Jayakartika di depan sebagai batasan. Sangat suka sang Raka sehingga duduk di kursi di pelataran. Waktu sudah mendunjukkan setengah tiga. Karena musuh sudah pergi sang Raja senang, lalu segera masuk ke keraton. Jayakartika di depan sebagai pembatas. Sang Raja saking senangnya kemudian duduk-duduk di kursi di pelataran, waktu sudah setengah tiga. 36. praptaning kang mungsuh ing pukul sawêlas bubarnya satêngah tri enjang sri narendra tabuh satêngah sapta têdhak arsa mariksani wisma kang samya katon maksih kabêsmi Datangnya musuh setengah sebelas, mundur tiga. Paginya sang Raja pukul setengah setengah tujuh turun hendak melihat rumah- rumah yang kelihatan masih terbakar. Paginya Sang Raja memeriksa akibat serbuan musuh yang singkat tadi malam. Hanya tiga setengah jam, sudah memporakporandakan kotaraja. 37. praptanira sang nata ing Kadipala kèndêl eram ningali Grêmêt sapangetan Kabangan sapangetan Pringgalayan lawan malih Sratèn kidulnya wus brastha dening agni 38. ingkang botên kobar salèring Sêrêngan Kamlayan ugi maksih gantya kawarnaa kang baris Jatimalang Sindurja lawan Kumpêni dalu miyarsa yèn nagari dèn rampit Sesampai sang Raja di Kadipala, berhenti melihat dengan terkejut. Gremet ke arah timur, Kabangan ke arah timur, Pringgalayan Kajian Sastra Klasik
dan Sraten di sebelah selatan sudah hangus oleh api. Yang tidak terbakar sebelah utara Serengan, Kamlayan juga masih. Ganti yang diceritakan, di Jatimalang, Sindureja dan Kumpeni sudah mendengar kalau tadi malam kotaraja diserang. yang sedang berbaris Kerusakan yang ditimbulkan oleh ulah penyerang kotaraja sangat parah. Beberapa bagian kota hangus terbakar. Yang tidak terbakar hanya Serengan dan Kamlayan. Ganti yang diceritakan, pasukan kerajaan dan Kumpeni di Jatimalang sudah mendengar kalau kotaraja di serang. 39. atêngara enjang Dipati Sindurja lan sagung pra bupati sapalih binêkta bidhal angilèn samya Kumpêni bêkta sapalih Bêlangkêr Litnan sampun nabrang banawi Adipati Sindureka memberi aba-aba dengan segenap para bupati, separo pasukan dibawa ke arah barat. Kumpeni membawa separo lagi di bawah pimpinan Letnan Belangker. Sudah menyeberang bengawan. Ketika mendengar kotaraja diserang Sindureja membawa pasukan ke arah barat, menghadang musuh yang hendak keluar dari kotaraja. Sementara separoh pasukan sudah dibawa Letnan Belangker. Sudah menyeberangi bengawan. 40. kasarêngan pangeran saundurira dalu saking angrampit wus praptèng bangawan kang wetan mèh anyabrang kang kilèn sampun nyabrangi mundur kang wetan sami atata baris Bersamaan dengan itu Pangerang sesudah mundur dari menyerang kota sudah sampai di bengawan juga. Yang dari timur sudah hampir sudah menyeberang, yang dari barat Babad Giyanti , halaman 108 menyeberang. Yang dari timur mundur untuk menata barisan Di saat yang sama pasukan Mangkubumi sudah sampai di bengawan juga. Pasukan timur hampir menyeberang, kerajaan dari pasukan Mangkubumi dari barat sudah menyeberang. Pasukan kerajaan mundur untuk menata barisan, bersiap membantai apabila pasukan Mangkubumi keluar dari sungai. 41. pangajênge wong Sukawati kang nabrang pangirid nêmpuh jurit rasukan kuthungan dhuwung amung satunggal tan cara kadi prajurit cara wong midhang yèku kang mobat-mabit orang Sukowati sudah Pemuka menyeberang langsung menyerang. Hanya memakai rompi, kerisnya hanya satu, tak seperti prajurit, seperti orang pelesiran. yang Pemuka atau pemimpin orang-orang Sukowati yang menyeberang menyerang hanya berpakaian rompi atau kutang. Seperti kutang ontokusuma, milik Gatotkaca, yakni pakaian tanpa lengan. Juga hanya membawa sebilah keris, tak seperti prajurit, hanya mirip orang jalan-jalan. 42. wastranira bathik balonthang kasmaran datan angatawisi ingkang songsong jênar maksih nèng kilèn ngimbang ingêdrèl mêksa angungkih wong Surakarta sami panas ing galih 43. aningali mring kang rasukan kuthungan wontên sajuga mantri ran Tôndhawijaya andêl ing Kasindurjan sarowange amrêpêki dupi wus pêrak Tôndhawijaya bêdhil Berkain batik motif balontang kasmaran, tidak kentara, berpayung kuning. Masih di sebelah Kajian Sastra Klasik
tetap bergeming. barat Orang Surakarta semua panas hati melihat orang pakai rompi itu. Ada salah seorang mantri namanya Tandawijaya, andalan dari orang Kasindurejan, mendekatinya. Ketika dekat Tanawijaya menembak. tebing, ditembaki dengan beberapa Orang yang hanya pakai rompi tadi memakai batik motif balontang kasmaran. Tidak jelas siapa dia, karena memakai payung kuning. Berkali-kali ditembang tetap bergeming, membuat prajurit Surakarta panas. Salah santu mantri bernama Tandawijaya, andalan dari patih Sindureja mencoba mendekat dengan beberapa orang. Setelah dekat mereka menembak orang itu lagi. 44. datan antuk wong kang rasukan kuthungan malah majêng nyêlaki pan arsa tinumbak dening Tôndhawijaya dupi winawas tan pangling lamun pangeran namur nunggil wadyalit 45. Dyan Ngabèi Tôndhawijaya sabala samya lumayu gêndring ajrih lumawan prang wong kulambi kuthungan wadya Sala lan Kumpêni kang anèng wuntat kagyat gènnya ningali 46. dadya dhadhal kalulun lumayu ambyar kawur salah panampi angira pinêlak mring wadyane pangeran Kumpêni ngêdrèl ping kalih kangjêng pangeran sawadyane wus gusis Tak mengenai orang berompi itu, malah kemudian maju mendekat. Ketika akan ditombak oleh Tandawijaya dan diperhatikan, tak ragu lagi ternyara Pangeran menyamar bersama prajurit kecil. Ngabei Tandawijaya dan pasukannya lari kencang, takut melawan orang berompi itu. Pasukan Surakarta di belakang dan pasukan Kumpeni kaget melihat lari, bubar Tandawijaya. Mereka ikutan Babad Giyanti , halaman 109 barisannya karena salah paham, dikira dikepung pasukan Pangeran. Kumpeni menembak dua kali, tetapi pasukan Pangeran sudah pergi. Tembakan Tandawijaya tidak mengenai orang itu, malah orang itu mendekat seperti tidak takut. Ketika oleh akan Tandawijaya tampaklah wajah orang itu, tak salah lagi, Pangeran Mangkubumi yang menyamar berbaut sebagai prajurit. Sontak Tandawijaya dan kawan-kawan lari ketakutan, tak berani melawan orang berbaju rompi. Prajurit Surakarta dan Kumpeni di belakang menjadi bubar karena salah paham, mengira mereka sudah terkepung. Ketika sadar apa yang terjadi Kumpeni kembali menembak dua kali, tetapi yang ditembak sudah pergi tanpa sisa. Satu pasukan besar terkecoh oleh keberanian satu orang. ditombak 47. amangetan lampahe tan tinututan wadyane ingkang kari wontên kalih bêlah wadya kang kathah-kathah nyingkirkên jarahan sami wong Surakarta miwah bala Kumpeni 48. sami dongong gêgêtun dènnya umiyat dene mungsuhe kêdhik nulya tinututan tinut wuri kewala pan lajêng minggah ing wukir wukir Garigal sigra mudhun ing trêbis tak tak terkejar, Larinya ke arah timur pasukan yang tertinggal ada satu dua, pasukan yang banyak telah menyingkirkan jarahan semuanya. Orang Surakarta dan tertegun dan menyesal, karena Kumpeni melihat ternyata musuh hanya sedikit. Lalu dikejar dan diikuti saja, karena sudah naik ke gunung Garigal, dan kemudian turun ke jurang. Pasukan Mangkubumi lari ke arah timur tapi tak terkejar, hanya meninggalkan satu dua sudah yang orang, mengamankan jarahan. Pasukan Surakarta dan tertegun dan menyesal, karena Kumpeni pasukan banyak Kajian Sastra Klasik
ternyata musuh hanya sedikit, tetapi mereka ketakutan. Kemudian mereka mencoba mengejar dengan mengikuti jejaknya. Barisan musuh sedang naik ke gunung Garigal dan kemudian turun menerobos jurang. 49. kudanira sami tinuntun kewala Kumpêni myang wong Jawi prasamya amêdal pangeran dèrèng minggah wadya gamêl Wanakarti mulat gustinya dèrèng minggah ing wukir 50. Wanakarti tangan ceko kalih pisan kêncèt sukune keri uthi ngamuk mêngsah tan kandhêg binêdhilan anêmpuh baris Kumpêni numbak Walônda lêlima kang ngêmasi Kuda-kuda mereka dituntun saja. Kumpeni dan pasukan Jawa akhirnya dapat mengejar. Pangeran belum naik ke gunung, seorang prajurit perawat kuda, Wanakarti melihat tuannya belum naik gunung. Si Wanakarti iki tangannya cacat melintir kedua-duanya, juga kakiknya cacat. Menahan musuh dengan tembakan, tak berhenti oleh mengamuk, menerjang Kumpeni dengan tombak dan berhasil menewaskan lima prajurit Belanda. Pasukan Mangkubumi menuntun kuda menaiki tebing, membuat gerakan mereka melambat. Kumpeni berhasil mengejar ekor pasukan yang belum naik gunung. Pangeran Mangkubumi juga belum naik. Seorang perawat kuda melihat sang Tuan belum naik mencoba dengan menahan mengamuk. Perawat kuda itu, Wanakarti, seorang yang cacat, tangannya ceko (mlintir) dan kakinya kencet (salah satu pendek). Namun berani menerjang pasukan Kumpeni dengan tombak, tidak berhenti oleh tembakan. Bahkan berhasil menewaskan lima serdadu Belanda. pasukan Kumpeni 51. dupi nolih miyat gustinya wus minggah lumayu niba tangi nusul minggah ngarga Babad Giyanti , halaman 110 mungsuh gumuyu samya si ceko bôndakalani mendah ajaa ceko akarya kingkin Ketika melihat sang Tuan sudah naik, kemudian lari jatuh bangun menyusul naik ke gunung. Karena cacat itulah gerakannya lucu membuat musuh tertawa. Walau cacat saja berani melawan, andai tidak cacat pasti sudah sangat menyusahkan. Demikian semangat pasukan Mangkubumi, sampai seorang perawat kuda yang cacat saja berani menjadi tameng untuk melindungi sang tuan, tidak berhitung nyawa sendiri. Kajian Sastra Klasik
BAGIAN 9 PRAJURIT ING SURAKARTA LAN KUMPÊNI ANGUBRÊS ING TANAH SÊMBUYAN SAANTERONIPUN (PRAJURIT SURAKARTA DAN KUMPENI MENYISIR TANAH SEMBUYAN DAN SEKITARNYA) PUPUH 11: ASMARADANA 1. wus minggah dhatêng ing wukir ardi alit ing Garigal angumpul garwa putrane ing Gêbang sampun tinilar sadaya ingandikan ya ta wong Kumpêni wau lawan Dipati Sindurja 2. sapunggawa wadya sami ngumpul nèng Gêbang barisnya têtindhih Kapitan Êkop ngumpul sakumpêninira dene wau kang mêngsah mantri Sukawati ngriku miwah kang nama punggawa 3. tan manggèn kang dèn dunungi lèr wetan kilèn samyana sumêbar tan kêni pinrèh dadya tan antuk têlukan Dipati Sindurêja mungsuh tan kêna tinangguh anggung siyang ratri prapta Sudah naik Pangeran Mangkubumi ke gunung kecil di Garigal, berkumpul dengan istri dan sudah anak-anak. Markas ditinggalkan. Semua saling membicarakan kalau tadi orang Kumpeni dan Adipati Sindureja beserta para punggawa dan pasukan berkumpul di Gebang, dipimpin Kapten Kop. Mereka mendapati para musuh, mantri Sukowati dan para punggawanya tak di Gebang Babad Giyanti , halaman 111 menempati markasnya. Mereka menyebar ke utara, timur, barat, tak dapat diperkirakan. Tak mendapat taklukan Adipati Sindureja, musuh tak dapat diperkirakan, selalu siang dan malam datang. Pangeran Mangkubumi sudah naik di gunung Garigal, berkumpul dengan anak istri. Markas di Gebang sudah ditinggalkan. Mereka saling tentang pasukan Kumpeni dan berbicara Sindureja yang telah sampai di Gebang mendapati markas musuh kosong. Walau sudah berhasil menduduki markas tetapi tak mendapat Sementara musuh berkeliaran di utara, timur, barat dan sewaktu- waktu bisa datang tanpa diduga. taklukan. 4. pating kalicir yèn enjing lamun binujung lumajar tinilar kêkinthil bae pratingkahe lir migêna dadosipun kang rêmbag wukir Garigal kinêpung ing ngriku gèning pangeran Musuh datang sporadis kalau pagi, ketika dikejar lari tapi mengikuti lagi. Perilakunya untuk merepotkan. Mereka mengepung gunung Garigal, tempat Pangeran Mangkubumi berada. sepakat Selama di Gebang musuh selalu datang sporadis mengganggu, kalau dikerjars segera menghilang, tetapi begitu lengah datang lagi. Gerakan musuh amat merepotkan. Maka mereka sepakat untuk menyerang gunung Gariral, karena di sana tempat Pangeran Mangkubumi. 5. wau Pangran Mangkubumi junjung abdi gamêlira kang ngamuk prang duk kasompok Wanakarti kang wus kocap apan kinarya dêmang wong sèkêt lêlungguhipun Ki Dêmang Larasiduwa Alkisah Pangeran Mangkubumi mengangkat perawat kuda yang mengamuk ketika terpojok, Wanakarti, yang banyak dibicarakan orang, sebagai Demang dengan tanah 50 cacah, bernama Ki Demang Larasiduwa. Kajian Sastra Klasik
Orang cacat si perawat kuda yang berani melawan Kumpeni demi membela sang tuan tadi menjadi bahan pembicaraan orang banyak. Atas keberaniannya itu Pangeran Mangkubumi mengangkatnya sebagai demang dengan tanah garapan 50 cacah, dan diberi nama Ki Demang Larasudiwa. 6. kunêng tanah Sukawati kang maksih ayun-ayunan gantya malih winiraos kang nglurug mangidul samya Dipati Pringgalaya Hogêndhorêp lan Tênangkus senapatining ayuda Sampai di sini cerita tentang Sukowati, yang pasukannya masih berhadap-hadapan. Ganti cerita tentang pasukan yang menyerang ke selatan, Adipati Pringgalaya dan Tenangkus sebagai senapati perangnya. Kita pasukan Mangkubumi yang masih berhadap-hadapan dengan pasukan Sindureja. Kita lihat pasukan kerajaan yang dikirim ke selatan, dipimpin Pringgalaya dan Mayor Tenangkus. sudahi cerita tentang 7. barise kèndêl nèng Picis Pangeran Mangkunagara angirabakên barisê sagung punggawa pangarsa wus sami amèt papan Ki Surajaya Tumênggung wus anggubêd barisira 8. mayor budhal saking Picis ngangsêg angidul angetan Pangran Mangkunagarane mapan baris Sudimara sampun ayun-ayunan aprang lèrès sêdyanipun Pangeran Mangkunagara berhenti di Picis, Pangeran Pasukan Mangkunagara pasukan segenap punggawa sudah mengambil tempat masing-masing. Ki Tumenggung Surajaya barisan. Mayor sudah mengerahkan Tenangkus berangkat dari Picis merangsek ke Mangkunagara tenggara. mengerahkan Pangeran Babad Giyanti , halaman 112 menempatkan pasukan di Sudimar. Sudah berhadap-hadapan dalam perang, Pangeran Mangkunagara perang sungguhan Pasukan Surakarta berhenti di Picis. Pasukan Mangkunagar sudah di dekat dan bersiap. Tumenggung Surajaya sudah mengerahkan pasukan. Mayor berangkat ke selatan dan Pangeran Mangkunagara di Sudimara. Kedua pasukan bertemu, Pangeran Mangkunagara ingin berperang beneran. 9. cucuking prang wus apanggih bêdhil-binêdhilan gantya Mayor Tênangkus Hondhorop sarêng miyarsa sanjata tinilar barisira gêgancangan lampahipun samya wahana turôngga 10. kanthi upas Jawi Wlandi kalih likur cacahira sarêng mamprung panyandêre wau karsaning pangeran arsa angêtap ing prang Kudanawarsa turipun prayogi angoncatana Kepala barisan sudah berhadapan, saling tembak mereka bergantian. Mayor Tenangkus dan Mayor Hohendorff ketika mendengar bunyi senjata segera meninggalkan barisan, tergesa-gesa mendekat dengan memakai kuda. Disertai opsir Jawa dan Belanda dua puluh dua banyaknya. Setelah dekat ternyata sudah kabur. Pangeran Mangkunagara akan melawan dalam perang, tetapi Kudanawarsa menyarankan lebih baik menghindar. Tadi inginnya Kepala barisan sudah berhadapan, saling menembak mereka bergantian. Mayor Tenangkus dan Mayor Hohendorff ketika mendengar bunyi senjata segera mendekat untuk memimpin perang. Dengan kuda mereka disertai dua puluh dua opsir Jawa dan Belanda. Ketika sampai di depan musuh sudah pergi. ingin Sebenarnya Pangeran Mangkunagara segera namun Tumenggung Kudanawarsa menyarankan agar menghindar saja. berperang, Kajian Sastra Klasik
11. sanjata mungêl ping kalih bubar barising pangeran angidul ngetan parane badhe anjog ing Sêmbuyan kèndêl mayor kalihnya barise wuri wus rawuh ngêbroki ing Panambangan Senjata berbunyi dua kali, barisan Pangeran Mangkunagara bubar, bergerak ke arah tenggara akan menuju Sembuyan. Kedua mayor berhenti, barisan belakang sudah sampai dan menduduki Panambangan. Atas saran Tumenggung Kudanawarsa Pangeran Mangkunagara memakai strategi yang sama dengan Pangeran Mangkubumi, memilih menghindar daripada menghadapi musuh secara langsung. Mereka kemudian bergerak menuju Sembuyan. Sementara markas mereka di Panambangan sudah di duduki musuh. 12. pakuwon sampun rinakit loji miwah pasewakan nulya dadoskên rêmbage angenggalkên lampahira Dipati Pranaraga sampun prajangji angumpul angêrakat ing Sêmbuyan 13. Sultan Dhandhun Martèngsari ingkang arsa pinungkasan sampun lumampah dutane Adipati Pringgalaya ing marga tan winarna praptèng Kaduwang kacundhuk Dipati Suradiningrat Pasukan Pringgalaya yang menduduki Panambangan sudah mendirikan markas dan bangsal pertemuan. Lalu mematangkan kesepatakan untuk mempercepat perjalanan Adipati Ponorogo yang sudah sepakat bertemu di Sembuyan untuk menumpas Sultan Dandun Martengsari. Sudah berangkat utusan Patih Pringgalaya, di jalan tak dikisahkan, sesampai di Kaduwang bertemu dengan Adipati Ponorogo. Pasukan Adipati Pringgalya berkemah di sepakat mempercepat Panambangan, lalu Babad Giyanti , halaman 113 kedatangan Adipati Ponorogo yang sudah di Sembuyan. sepakat bertemu akan Pringgalaya mengirim untuk utusan agar Adipati Pononorogio memberitahu di perjalanan. mempercepat Kaduwang, utusan bertemu dengan Adipati Ponorogo. Sesampai Rupanya para bupati mancanegara juga sudah dikerahkan untuk menyerang Sembuyan. Sultan Dandun Martengsari yang dianggap paling senior dan pasukannya paling banyak akan dipukul duluan. Adipati Ponorogo yang masih di perjalanan dikirim surat agar mempercepat perjalanan. 14. wus panggih lan duta kalih tinulak kinèn wangsula sira matura ing mayor atanapi kyai lurah yèn sun wus nèng Kaduwang kapan amunggah mring gunung padha asêmayan dina 15. ingsun mêtu saking ngriki patêmon anèng Sêmbuyan duta sigra wangsul ngilèn sapraptaning Panambangan Dipati Pringgalaya mring loji lan dutanipun ingkang saking Pranaraga Sudah bertemu dengan dua utusan, ditolak laporkan dan disuruh kembali, "Engkau kepada Mayor dan Ki Lurah, kalau aku sudah sampai di Kaduwang. Kapan akan naik ke gunung kita sepakati harinya. Nanti akau akan keluar dari sini menuju Sembuyan." Utusan segeran kembali ke barat dan sesampai di Panambangan Adipati Pringgalaya ke Loji dengan utusan dari Ponorogo. Dua utusan Pringgalaya bertemu Adipati Ponorogo dan disuruh kembali, memberi tahu kalau dia sudah sampai Kaduwang. Dia ingin kepastian kapan menyerang ke gunung Sembuyu. Utusan kemudian kembali ke Panambangan utusan Adipati Ponorogo. Adipati Pringgalaya kemudian ke markas Kumpeni untuk lapor. disertai Kajian Sastra Klasik
16. wêwarta kapêthuk margi Dipati Suradiningrat santosa ing samêktane tri èwu kang kêkapalan dene prajurit dharat kadi langkung kawan èwu lêksan tiyang kang ngrêrêmbat 17. kèndêl nèng Kaduwang mangkin ngêntosi parentah kula mayor alon ing wuwuse sudara pirêmbag kula sae nulya parentah êmbèn kula mangkat ngidul anginggahi mring Sêmbuyan Menurut utusan itu, mereka bertemu Adipati Ponorogo Suradiningrat di jalan. Sudah siap siaga dengan tiga ribu prajurit berkuda, adapun prajurit darat lebih dari empat puluh ribu yang bergerak merayap. Mereka berhenti di Kaduwang untuk menanti perintah saya. Mayor berkata pelan, "Saudara menurut pendapat saya lebih baik segera diperintah untuk segera berangkat ke selatan, besok saya naik ke puncak Sembuyan." kepada Mayor Pringgalaya melaporkan tentang kekuatan Adipati Suradiningrat Ponorogo, yang membawa tiga ribu pasukan berkuda dan empat puluh ribu prajurit darat. Mayor menyarankan agar Pringgalaya segera memerintahkan Adipati Suradiningrat segera naik ke gunung. Besok pagi pun dia akan naik juga ke puncak Sembuyan. 18. Sultan Dhandhun Martèngsari punika kang kula gêcak sudara kèndêl nèng kene miwah sagung wadya Jawa dene kang kula bêkta Mlayakusuma Tumênggung Dyan Tumênggung Jawikrama 19. lan Citradiwirya malih sakancane para magang kula bêkta sadayane prandene wong Pranaraga kawarti sampun kathah Babad Giyanti , halaman 114 sakathahing pra tumênggung kantun dhèrèk saudara "Sultan Dandun Martengsari itulah yang akan kita serang. Saudara berhenti di sini saja dengan para pasukan Jawa. Adapun yang saya bawa Teumenggung Mlayakusuma, Tumenggung Jawikrama dan Citradiwirya dan para magang semua saya bawa. Kalau menurut kabar pasukan Ponorogo sudah banyak semua para Tumenggung tinggal mengikuti saudara." Mayor Hohendorff akan ke puncak dengan para serdadu Kumpeni. Akan membawa pemuka prajurit Jawa, yakni Tumenggung Mlayakusuma, Tumenggung Jawikrama dan Tumenggung Citradiwirya. Karena pasukan Ponorogo sudah banyak, semua tumenggung sisanya ditinggal di Panambangan untuk mengikuti Patih Adipati Pringgalaya. ****** Selesai Jilid Pertama Babad Giyanti (versi Balai Pustaka) karya Raden Ngabei Yasadipura I. Kajian Sastra Klasik
Seri Kajian Sastra Klasik 16 BABAD GIYANTI 2 Radèn Ngabèi Yasadipura I ing Surakarta. BAGIAN 9 (LANJUTAN) PRAJURIT ING SURAKARTA LAN KUMPÊNI ANGUBRÊS ING TANAH SÊMBUYAN SAANTERONIPUN. 20. Kumpêni ingkang lumaris satus tumut saudara miwah mariyêm kalihe Tumênggung Sasrawijaya puniku kula bêkta dene ta pra mantrinipun wong Kalang kantun sadaya 21. mêngsah ingkang alit-alit kang wontên ing Pamasaran miwah kang wontên Kanitèn kula borong saudara yèn pantês dipun larag nanging Kumpêni dragundur kawula bêkta sadaya ikut dalam pasukan kita, Kumpeni yang seratus saudara bawa, serta dua meriam. Tumenggung Sasrawijaya saya bawa, adapun mantri kalang semua ditinggal. Musuh yang kecil-kecil yang ada di Pamasaran serta yang ada di Kaniten saya serahkan saudara, kalau pantas diserang. Namun Kumpeni dragonder saya bawa semua. Sebagian pasukan Kumpeni diserahkan pada Pringgalaya, dan sebagian perwira Jawa berpangkat ikut Mayor Hohendorff. Pringgalaya diserahi tugas untuk menggebuk musuh yang kecil-kecil, seperti di Pamasaran dan Kaniten. Tumenggung 22. rêmbagipun sampun dadi ing dalu datan kawarna Babad Giyanti, halaman 115 enjang têngara budhale kumêrab kang balakuswa Hogêndhorêp nèng ngarsa ing wuri Mayor Tênangkus lampahe minggah Sêmbuyan Perundingan sudah mencapai kata sepakat, tidak diceritakan kejadian malamnya, paginya sudah ada aba-aba berangkat, berdesakan para pasukan. Hohendorff di depan, Mayor Tenangkus di belakang, berjalan naik ke Sembuyan. Paginya dipilih Hohendorff langsung berangkat. Hohendorff memimpin di depan, Tenangkus mengawal dari belakang. Mereka menuju puncak gunung Sembuyan. pasukan yang sudah 23. Sultan Dhandhun Martèngsari wus ngirabakên kang wadya gangsal atus prajurite kang samya nitih turôngga Tumênggung Purbaningrat lan Dipaningrat Tumênggung dadya senapati yuda 24. dene Adipati Gêndhing mirèkakên para garwa pan pitung dasa cacahe binakta minggah mring arga pinrênah ing Pidêksa cinatur ing lampahipun Pangeran Mangkunagara Sultan sudah Dandun Martengsari mengerahkan para balatentara, lima ratus prajuritnya yang naik kuda. Tumenggung Purbaningrat dan Tumenggung Dipaningrat yang menjadi senapati perang. Adapun Adipati Gending menyingkirkan para istri yang jumlahnya tujuh puluh, dibawa naik ke gunung ditempatkan di Pideksa. Lain cerita tentang perjalanan Pangeran Mangkunagara. Sultan Dandun Martengsari sudah bersiap menyambut kedatangan musuh. Mereka memasang dua senapati perang, Tumenggung Purbaningrat dan Tumenggung Dipaningrat. Adipati Gending ditugaskan menyingkirkan para istri Sultan yang berjumlah tujuh puluh orang, naik ke gunung agar mereka tak terkena dampak perang. Tampak para punggawa
Seri Kajian Sastra Klasik 16 terkenal, Sultan Dandun termasuk dua Tumenggung itu. Boleh jadi mereka punggawa rekrutan baru, dari kalangan orang setempat. tidak ada yang 25. praptaning Burêng ningali lamun barise kang paman anèng Burêng pamanggène punggawane tinimbalan Tumênggung Purbaningrat praptèng ngarsa ngandikarum Pangeran Mangkunagara 26. jêng paman pamagut jurit kang dinangu aturira inggih wau timbalane gusti jêng rama paduka kula kinèn bantua dhatêng paduka pukulun ing mangke paduka prapta (Pangeran Mangkunagara) sudah sampai di Bureng, dan melihat barisan sang paman yang ditempatkan Pemimpinnya dipanggil, Tumenggung Purbaningrat datang di hadapan. Pangeran Mangkunagara berkata manis, "Paman pemimpin prajurit?" Yang ditanya berkata, "Ya Tuan, atas perintah ayah paduka, saya disuruh membantu paduka kalau paduka sudah sampai." di Bureng. Tumenggung Purbadiningrat rupanya disuruh bergabung di bawah komando Pangeran Mangkunagara kalau sang pangeran sudah sampai. Memang Sultan Dandun Martengsari sudah beberaa kali bekerjasama dengan Pangeran Mangkunagara yang sama-sama memberontak sejak peristiwa Geger Pacina. Meski keduanya membentuk pasukan sendiri- sendiri, tetapi sering saling bantu. 27. pangeran ngandika malih ya bêcik kene kewala Burêng prayoga papane sira iku Purbaningrat dadi pangawat kanan de pangawat kiwanipun Si Tumênggung Dipaningrat Pangeran berkata lagi, "Ya bagus di sini saja tempatnya. Bureng baik tempatnya. Engkau Babad Giyanti, halaman 116 Purbaningrat menjadi pendamping kanan, dan pendamping kiri si Tumenggung Dipaningrat. Pangeran Mangkunagara mengambil alih komando dan menempatkan Tumenggung Purbaningrat sebagai pendamping kanan, dan Tumenggung Dipaningrat sebagai pendamping kiri. 28. Kumpêni kang bujung sami sun watara nuli prapta dèrèng kèndêl andikane bala Kumpêni gya prapta wanci ngajêngkên arsa tumingal ing mungsuh agung têngara tambur tinêmbang "Kumpeni yang mengejarku kuperkirakan segera sampai!" Belum berhenti bicara Pangeran, balatentara Kumpeni sudah datang. Waktu menjelang musuh kelihatan dengan pasukan besar aba-aba tambur ditabuh. Pangeran Kumpeni Mangkunagara Panambangan dari diperkirakan segera sampai. Dan benarlah, belum selesai bicara musuh sudah datang. Genderang perang musuh sudah ditabuh sebagai tanda menyerang. yang mengejar 29. ngabani têmpuh ing jurit sapalih dragundêrira mayor ngirid ngarsa dhewe ingêdrèl sapisan bubar ingkang munggèng pangawat sabalane Sultan Dhandhun Martèngsari wus lumajar Memberi aba-aba untuk maju ke medan perang, setengah dragondernya dibawa Mayor ke depan. Memberondong senapan prajurit sekali pendamping Sultan Dandun Martengsari, berlarian sudah. langsung bubar, para pasukan Begitu aba-aba dibunyikan musuh langsung menerjang, Mayor membawa dragonder ke depan memberondong dengan senapan, satu kali langsung bubar pasukan pendamping dari kesatuan Sultan Dandun Martengsari. Mereka berlarian menyelamatkan diri.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 30. Sultan Dhandhun Martèngsari dupi myat balane buyar anyandêrakên kudane nunjang palang tan kaetang anusul wanapringga sipat kuping plajêngipun sagung balanira sultan Sultan Dandun ketika melihat pasukannya bubar tercerai berai langsung memacu kuda menunjang-nunjang menyusul pasukannya ke hutan. Sangat kencang terbirit-birit larinya pasukan Sultan Dandun. Memang begitulah raja dan punggawanya sama saja, tidak berani perang. Mereka lari terkencing-kencing begitu ditembak senapan Kumpeni. Begini mau jadi Sultan? 31. Pangeran Mangkunagari nèng Dhadha sabalanira kapêngkok tadhah prang rame bêdhil-binêdhil lan mêngsah sêsêg-sinêsêg gantya wau Twan Mayor Tênangkus têtulung pangêdrèlira Pangeran Mangkunagara di Dhadha bersama pasukannya, terpojok tak bisa menghindar, menjadi perang ramai. Saling tembak dengan musuh. Saling desak bergantian. Mayor Tenangkus membantu dengan tembakan. Pangeran Mangkunagara berada di Dhadha, bisa posisinya menghindar. Terjadilah perang ramai, saling tembak dengan musuh. Desak-mendesak bergantian. Mayor Tenangkus membantu dengan tembakan. terpojok sehingga tak 32. tan pêgat awanti-wanti bingung balane pangeran saking kadrêsan mimise mantrine kabranan tiga nulya mundur lon-lonan kang surya wus nunggang gunung Kumpêni kèndêl drèlira Tak putus berkali-kali, bingung pasukan Pangeran Mangkunagara karena hujan peluru. Tiga mantri terluka, lalu mundur Babad Giyanti, halaman 117 perlahan-lahan. Matahari sudah di balik gunung, Kumpeni menghentikan tembakan. Pasukan Mangkunagara pun terdesak, tetapi tidak lari, tetap bertahan dengan sekuat tenaga. Tiga mantri sampai terluka. Mereka kemudian mundur perlahan-lahan. Untung diselamatkan datangnya malam, matahari tenggelam di balik gunung. Kumpeni menghentikan tembakan. 33. dening kasaput ing ratri Kumpêni makuwon samya anèng Burêng sabalane Pangeran Mangkunagara dalu-dalu lumampah angilèn anjujur gunung tan sagêd dhahar myang nendra Karena sudah malam Kumpeni berkemah di Bureng. Pangeran Mangkunagara menyingkir, malam-malam mereka berjalan ke barat menyusuri gunung, tak bisa makan dan tidur. Bureng sudah dikuasai Kumpeni, mereka bermalam di sana. Pasukan Mangkunegara yang terdesak mencoba menyelamatkan diri dengan terus berjalan menyusur gunung. Tidak makan dan tidur agar tidak kehilangan waktu dan terkejar musuh. 34. kèndêl wanci madya ratri byar rina lajêng lêlampah angilèn menggok mangalèr kèndêl dhusun Samêlaran atata pamondhokan gantya wau kang winuwus ingkang baris Panambangan Baru di tengah malam mereka beristirahat, paginy langsung meneruskan perjalanan, terus ke barat lalu berbelok ke utara. Berhenti di desa Samelaran menata pemondokan. Ganti yang diceritakan, yang sedang berbaris di Panambangan. Pangeran Mangkunagara terus berjalan hingga tengah malam mereka baru beristirahat, lalu paginya terus berjalan lagi. Ke arah barat lalu ke utara sampai di desa Samelaran mereka berhenti menata pemondokan. Ganti yang diceritakan, kita lihar apa yang di pasukan terjadi pada kerajaan
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Panambangan, di bawah pimpinan Adipati Pringgalaya. 35. sira risang nindyamantri rêmbagan lan pra bupatya arsa anglanggar barise Pangeran Pamot kang ana ing Gubug Angin desa ingkang kêkalih tumênggung kinèn têngga Panambangan 36. soldhadhu dharat Kumpêni satus tinilar sadaya miwah mariyêm kalihe amung tumênggung sakawan kang binêkta anglarag Alpèrès Wati kang tumut Walandine mung têtiga Sang pemuka mantri, berunding dengan para bupati hendak menyerang barisan Pangeran Pamot yang berada di desa Gubug Angin. Dua Tumenggung ditinggal untuk berjaga di Panambangan. Serdadu darat Kumpeni ditinggal semua beserta dua meriam. Hanya empat tumenggung yang dibawa menyerang. Alperes Wati yang ikut, orang Belanda hanya tiga orang. Sang nindya mantri, yakni Patih Pringgalaya hendak menyerang Pangeran Pamot, adik Pangeran Mangkunagara yang berada di desa Gubug Angin. Serdadu Kumpeni tidak dibawa, tiga orang, diantaranya hanya membawa Alperes Wati. 37. wontên sèwu gunging baris budhal saking Panambangan kang dadya senapatine Dyan Dipati Pringgalaya gantya kang winursita Kapitan Kop nusul ngidul atilar ing Sukawatya 38. Tuwan Hondhorêp manggihi tan antara praptanira baris ing Pranaragane orêg wong ing pabarisan dêdamêl agêng prapta gumuruh swarèng wadyagung Babad Giyanti, halaman 118 turôngga tanpa wilangan Ada seribu jumlah prajurit berangkat dari Panambangan. Yang menjadi senapati Raden Adipati Pringgalaya. Ganti yang diceritakan, Kapten selatan menyusul meninggalkan Sukowati. Tuan Hohendorff menemuinya, tak lama kemudian datanglah barisan dari Ponorogo. Heboh orang-orang di pasukan, gemuruh suaranya pasukan dengan bersenjata yang amat banyak. Jumlah kudanya tak terhitung. Kop ke Pasukan yang berkosentrasi di selatan semakin besar. Kapten Kop telah meninggalkan Sukowati yang kosong, dan bergabung. Juga pasukan dari Ponorogo yang jumlahnya sangat banyak telah sampai. 39. wontên kang atur upêksi yèn Dipati Pranaraga ingkang prapta sabalane Tuwan Hogêndhorêp mapag sajawining pondhokan Tuwan Kapitan Kop tumut andulu untabing wadya 40. pirang bêbulak kaèksi kèbêkan dening turôngga Kapitan Kop gèdhèg-gèdhêg dipatine maksih têbah pangarsa wus balabar apelag busananipun sampêt pirantining yuda Ada yang melapor melihat kalau yang datang Adipati Ponorogo dan balatentaranya. Tuan Hohendorff menyambut di salah satu pondok. Kapten Kop ikut serta melihat kedatangan pasukan Ponorogo. Beberapa petak tanah lapang penuh oleh kuda, Kapten Kop geleng- geleng kepala. Adipati masih jauh di belakang, pasukan terdepan sudah memenuhi tempat, tumpah ruah. Bagus-bagus pakaiannya, lengkap dengan peralatan perang. Pasukan dari Ponorogo demikian besarnya, sampai Kapten Kop geleng-geleng kepala. Beberapa lapangan telah penuh dengan kuda terhitung, sementara yang pemimpin barisan, sang Adpati masih di jumlahnya tak
Seri Kajian Sastra Klasik 16 belakang. Mereka telah bersenjata lengkap siap berperang. 41. adangu dènira nganti praptane bupatinira ngiwa nêngên pangarsane wus kèbêkan sakèh papan wuri gili tan kêndhat kadya mêndhung angêndhanu magêrsarine kang ngayap 42. ngampil pacara dipati para putra tigang dasa prasamya amandhi towok sinami rasukanira warata bludru rêta nyamping wora-wari rumpuk nindhihi bala pangarsa Agak lama mereka menunggu sampainya sang bupati. Menyisih ke kiri-kanan, sudah penuh oleh para pemuka prajurit. Di belakang masih mengalir tak putus-putus. Seperti mendung yang rampak beriringan, para abdi mengiringi sambil membawa piranti upacara sang adipati. Para anak-anak bupati tiga puluh orang tombak. Pakaiannya sama, kain beludru merah, kain motif bunga bersusun, memimpin para pemuka pasukan. semuanya membawa Adipati Ponorogo datang dengan segenap kekuatannya. Banyak sekali pasukan yang ikut serta, dibawanya. Para anak-anaknya berjumlah tiga puluh, dengan pakaian bagus- bagus, bertugas mengarahkan para kepala pasukan. Besar pasukan Adipati Ponorogo bahkan melebihi pasukan dari Surakarta sendiri. 43. datan antara kaèksi Dipati Suradiningrat nadyan wus kathah putrane wangune kadya jêjaka rasukan bludru rêta rinenda mas nyampingipun ran samboja madukara 44. amangking curiga katri sêsingêl têlaga muncar Babad Giyanti, halaman 119 sang adipati praptane age tumêdhak sing kuda gapyuk arêrangkulan lawan Hogêndhorêp Mayur mayor adrês ingkang waspa Tak tampak Adipati Suradiningrat, walau sudah banyak anaknya, penampilannya masih seperti jejaka. Memakai pakaian beludru merah, dengan hiasan renda emas, kainnya bernama semboja madukara, membawa keris tiga. Adipati datang segera turun dari kuda, berangkulan dengan Mayor Hohendorff. Sang mayor mencucurkan air mata. lama kemudian Baru kemudian tampak Adipati Suradiningrat mengiringi para putra yang didepan. Walau sudah tua dan beranak banyak sang Adipati masih tampil seperti anak muda. Berpakaian mewah nan gaya, dengan berbagai hiasan perlambang kebesaran. Adipati turun dari kuda, disambut sang lama Mayor Hohendorff yang tampak tak kuasa menahan air mata. teman 45. uwal astane kinanthi sapraptaning pamondhokan tabean Kapitan Êkop Mayor Tênangkus tabean sawusnya tata lênggah mayor maksih sênggruk-sênggruk sang dipati nênggak waspa 46. kalih karantan ing galih duk kawon prang ing Puhbuta dalu pêtêng mung wong loro wusnya lilih mayor mojar dene nora kayaa datan nyana raganingsun bisa têmu lan si bapak Sudah lepas berangkulan, digandeng masuk ke pondokan. Bersalaman dengan Kapten Kop, bersalaman dengan Mayor Tenangkus. Sesudah duduk mapan, Mayor masih tersedu- sedu, sang Adipati pun menahan air mata. Keduanya sedih mengingat ketika perang di Puhbuta, di malam gelap hanya berdua. tangisnya Mayor berkata, Sesudah reda "Tidak menyangka badan saya ini masih bisa ketemua dengan Anda bapak."
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Mayor Hohendorff bernostalia dengan sang Adipati, ketika mereka sama-sama mengawal sang raja ketika lari ke Ponorogo. Keduanya junjungan mempertaruhkan nyawa untuk beruntung sangat mereka. Rasa-rasanya keduanya masih bisa bertemu hari ini, setelah mengalami banyak derita. Hohendorff yang gampang nangis tak henti-henti mencucurkan air mata karena haru. 47. milane bapak ing mangkin wus nêm warsa tan sumewa nora runtik sang akatong panukune duk samana panêbasing kapenak Tênangkus lan Kop anjêtung miyarsa pirêmbagira "Makanya bapak sudah enam tahun tidak menghadap, sang Raja tidak sakit hati. Jasa- jasa ketika itu sudah cukup untuk semuanya." Tenangkus dan Kapten Kop hanya tertegun mendengar dua orang itu bicara. Sementara Hohendorff dan Adipati sibuk berbicara kenangan mereka, Tenangkus dan Kapten Kop hanya plonga- tampak akrab plongo melihat keduanya bersahabat. Dua perwira baru itu memang belum banyak kenalan pejabar Jawa, lain dengan Hohendorff yang sudah mengalami banyak peristiwa bersama mereka. tentang 48. wau Radèn Adipati Suradiningrat têtanya mring tuwan Kapitan Êkop sudara karya ing ngrika punapa sampun rata kapitan nauri wuwus tangèh sagêda warata 49. sampun bêdhah Sukawati nanging tan angsal têlukan yèn mangetan miwah ngalèr taksih tan kêna ingambah Dipati Pranaraga tanya malih wuwusipun punapa kônca kawula 50. bupati môncanagari Babad Giyanti, halaman 120 barise dèrèng anunggal lingira Kapitan Êkop pindho damêl yèn sagêda tunggil baris lan kula inggih dèn adhangi mungsuh sintên kang sudara têdah Raden Adipati Suradiningrat bertanya kepada Tuan Kapten Kop, "Saudara bekerja di sana apakah sudah merata?" Kapten Kop menjawab, "Mustahil bisa merata, sudah hancur Sukowati tapi tak mendapat taklukan. Kalau ke timur serta ke utara masih tak bisa dijamah." Adipati Ponorogo bertanya lagi, katanya,"apakah bupati teman mancanegara pasukannya belum bergabung?" "Merangkap Kapten pekerjaan kalaupun bisa bergabung dengan saya, sekalian untuk menghadang musuh. Siapa yang saudara tunjuk?" saya Kop menjawab, Adipati bertanya-tanya kepada Kapten Kop tentang tugasnya memberantas pemberontak di utara. Kapten Kop menyatakan betapa sulit dirinya bertugas di sana. Musuhnya bagai siluman yang sebentar muncul dan sebentar menghilang. Keduanya mulai akrab dan bertukar informasi. 51. Dipati Pranaraga ngling sudara kang kula patah bupati sanga cacahe sami lan kang kula bêkta prajurit kêkapalan langkung saking tigang èwu cacah wong wontên salêksa 52. kalanipun kula maksih wontên ing kitha Kaduwang samya prapta utusane Bupati Madiun Japan Balora Jagaraga Kalangbrèt Kartasanèku Ngawi Ngrawa lan Caruban Adiopati Ponorogo berkata, "Bupati yang saya tunjuk ada sembilan. Membawa pasukan yang sama dengan yang saya bawa. Ada tiga ribu prajurit berkuda dan sepuluh ribu saya masih di prajurit darat. Ketika Kaduwang, berdatangan utusan dari Bupati
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Madiun, Japan, Blora, Jagaraga, Kalangbret, Kertosono, Ngawi, Ngrawa dan Caruban. Adipati Suradiningrat adalah bupati wedana mancanegara, jadi dia membawahi beberapa bupati sekaligus. Maka dia dapat memberi perintah kepada mereka utnuk menggerakkan pasukan. 53. anèng Bayêm gènnya baris botên sagêd tumindaka pangerane ngadhang dhewe beda lan pangeran kathah nyokot kuping yèn aprang kalamun kônca tumênggung adoh saking prajanira 54. nagrine nuli dèn broki kônca bupati kèwêdan Kapitan Kop gèdhèg-gèdhèg Dipati Suradiningrat mring Hondhorêp têtanya ngriki paran wartinipun ênggène Mangkunagara Di Bayem mereka berbaris. Tidak bisa bergerak karena pangerannya menghadang sendiri dengan pangeran banyak. Menggigit telinga kalau perang, kalau berteman dengan Tumenggung jauh dari negaranya. Negerinya lalu diduduki, teman bupati ketakutan." Kapten Kop hanya geleng-geleng mendengar. Adipati kepada Hohendorff, "Sekarang dimana kabarnya tempatnya Mangkunegara?" Suradiningrat bertanya Kapten Kop menyimak sambil melongo ketika mendengar uraian sang Adipati. Dia dari tadi sudah heran melihat pasukan yang besar bukan main, dan di utara ternyata yang terlibat perang juga hampir sama jumlahnya. Ini perang besar yang merata di seluruh negeri. 55. mayor anauri aris kula kaecalan lacak tan uning mangke dununge yèn têranga kula langgar dene kalih kang mêngsah bapak sayêkti wus ngrungu padha nome wong Sêmbuyan Babad Giyanti, halaman 121 Mayor menjawab pelan, "Saya kehilangan jejak. Tak tahu sekarang dimana tempatnya. Kalau jelas saya serang, adapun dengan musuh bapak sama-sama mudanya dengan orang Sembuyan." sudah tahu, Mereka kemudian menyusun strategi untuk perang besok, apa yang akan mereka lakukan. incar Namun pasti bahwa yang mereka pertama kali adalah gunung Sembuyan, tempat bertahta sang Sultan Dandun Martengsari.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 BAGIAN 10 ANGUBRÊS SULTAN DHANDHUN MARTÈNGSARI, PANGERAN SINGASARI (MENYISIR SULTAN DANDUN MARTENGSARI DAN PANGERAN SINGASARI) PUPUH 12: SINOM 1. tuwan kula amiyarsa Sultan Dhandhun Martèngsari ing Kasine wus dèn tilar angungsi wontên ing Lincip ing Pidêksa kang ardi wontên guwane asirung amot wong kalih dhomas korine amung satunggil prajurite kabêkta ngili sadaya saya mendengar Sultan Dandun Tuan Martengsari sudah meninggalkan Kasine, mengungsi di Lincip, di Pideksa yang gunungnya ada guanya muat delapan ratus orang. Pintunya hanya satu, semua prajurit dibawa masuk. Sultan Dandun Martengsari lari ngumpet ke gunung. Di desa Lincip gunung Pideksa, pada sebuah gua besar yang mampu memuat delapan ratus orang. Menurut informasi semua prajurit dibawa masuk ke gua. Mau ngapain mereka? 2. kawarti êlèr punika Pangeran Amangkubumi balane pating salêbar lor kidul wetan dèn jègi ting kulicir yèn enjing tan kantênan prênahipun wong saba botên kêna tinêmpuhan nganan ngeri Babad Giyanti, halaman 122 mayor kalih alon dènira manabda 3. Mring Dipati Pranaraga suwawi ing benjing-enjing bêkta batur sawatara ing Kasine yun udani kuthane mungsuh jirih kadiparan rakitipun dene jumênêng nata Sultan Dhandhun Martèngsari anauri Dipati Suradiningrat Menurut berita di sebelah utara, Pangeran Mangkubumi pasukannya tersebar. Utara, selatan, timur, diduduki. Kalau pagi muncul sporadis, tak jelas di mana tempatnya. Dikejar tidak bisa, diterjang kanan, kekiri. Dua Mayor bicara pelan kepada Adipati Ponorogo, "Marilah besok pagi membawa beberapa pembantuu ke Kasine. Ingin tahu kotanya musuh yang penakut itu, bagaimana kok bisa mengangkat diri menjadi Sultan Dandun Martengsari. Adipati Suradiningrat. Menjawablah Sementara itu di utara, Gebang dan sekitarnya, pasukan Pangeran Mangkubumi tersebar ke segala arah. Mereka memainkan strategi gerilya, menyerang kalau musuh lengah dan segera bersembunyi kalau dikejar. Setiap pagi mereka muncul, begitu dikejar menghilang. Di selatan, dua Mayor merencanakan untuk melihat markas atau tempat yang dipakai sebagai Sultan Dandun oleh Martengsari. Mereka penasaran melihat tempat itu, seperti apa wujudnya kok sampai dia berani mengangkat dirinya sebagai sultan. Adipati Ponorogo yang mendengar rencana itu ikut memberi pandangan. keraton 4. dhuh tuwan môngsa pelaga wong rêraton wontên wukir punika pangeran ala balane maksih sakêdhik nuli jumênêng aji sayêktine botên arus daya wania aprang amung bêbujung pawèstri yèn pinaran gancangan ngili kewala 5. liwat saking botên layak
Seri Kajian Sastra Klasik 16 mangkana sang adipati balane wus sinung prênah pakuwon sampun rinakit amung kèndêl sawêngi enjang têngara gumuruh mayor kalih wus mangkat lan Dipati Pranaragi prajurite dharat namung kawan dasa "Duh Tuan mustahil pantas orang mendirikan keraton di gunung. Itulah pangeran buruk, tentaranya hanya sedikit, sudah berdiri menjadi raja. Sepertinya tak urus, mustahil berani perang, hanya mengejar perempuan saja. Kalau didekati hanya berlari. Sangat tidak sang Adipati, pasukannya sudah ditempatkan. Pondokannya sudah dirakit. Hanya berkemah semalam, paginya memberi aba-aba, bergemuruh dengan kedua mayor berangkat dengan Adipati Ponorogo, prajurit darat hanya empat puluh. layak." Demikian "Tuan, mustahil kalau itu pantas disebut keraton. Dia hanya pangeran berwatak buruk, pasukannya hanya sedikit, dari kalangan orang gunung yang tidak mengerti gelar perang pula, kok sudah berani menjadi raja. Sungguh tak tahu malu, perang saja tidak berani, hanya mengejar perempuan. Sok hebat menjadi raja, begitu diserang tak berani perang, lari terbirit-birit." tempat kegemarannya Walau demikian mereka berangkat juga keesokan harinya ke Kasine, keraton Sultan Dandun Martengsari. 6. wontên sewu kang turôngga dragundêr satus pinilih lan sagung kang pra bupatya ing marga datan winarni ing Kasine wus prapti dêdamêl kèndêl nèng ngriku wontên lun-alunira mayor kêkalih ngubêngi aningali wangunan rakiting kitha Ada seribu pasukan berkuda, dragonder seratus yang dipilih dan segenap para bupati. Di perjalanan tak diceritakan, sudah sampai di Kasine. Berhenti sebentar di situ, ada alun- alunnya, kedua mayor melihat-lihat bentuk tata kotanya. Babad Giyanti, halaman 123 Dengan pasukan kecil mereka berangkat ke Kasine, misinya hanya untuk membersihkan sisa pasukan, sambil tentu saja, piknik ke bekas keraton. Dua Mayor melihat-lihat bekas kotaraja yang dibuat benar-benar mirip keraton, ada alun-alun juga. 7. parentah ngubrês gènira Sultan Dhandhun Martèngsari dêdamêle pinarapat tinindhihan ing bupati ing Kapidêksa wukir pinaranan gya kinêpung wiwaraning kang guwa wusnya binuka nulyaglis ingêdrèlan sanjata kaping sadasa Lalu memerintahkan menyisir tempat Sultan Dandun Martengsari. Pasukannya dibagi empat, masing-masing dipimpin bupati. Di gunung Kapideksa dilakukan pengepungan. Pintu gua dibuka dan segera diberondong sepuluh kali. Lalu kedua Mayor membangi pasukan menjadi empat, masing dipimpin bupati untuk mencari dengan menyisir gunung keberadaan Sultan Dandun. Di gua yang konon memuat delapan ratus prajurit luput dari pemeriksaan. Dari mulut gua diberondong tembakan sepuluh kali. itu juga tak 8. apêtêng sajroning guwa pinggir guwa dèn isèni bêbêlaning alang-alang jinêjêl sinulêd gêni murub pating jalêrit kang anèng pinggir gènipun têngah gègèr puyêngan pangrasane dèn lêboni kalantaka dhang-dhêng muni jaban guwa Di dalam gua sangat gelap, mulut gua dijejali gulungan alang-alang lalu dibakar dengan api. Terdengar suara jerit bersahutan, yang tidak dipinggir dan di karuan. Perasaannya dimasuki Bathara Kala. Terdengar suara gelegar dari luar. tengah bergerak Karena gelap mulut gua diberi alang-alang dan dibakar, asap masuk membuat sesak napas.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Sekarang ketahuan siapa yang ada dalam gua, menjerit bersahutan 9. tuwan mayor sakalihan gumujêng alatah sami awit sultane tan ana mung para dyah ting jalêrit sêsambate dharindhil ngaruara manrês kalbu dadya kalangkung wêlas wau twan mayor kêkalih sumawana dipati ing Pranaraga 10. rêmbag tinilar kewala guwa datan dèn lêbêti kasaru ing praptanira wong padesan tur udani yèn Pangran Singasari punika pisah gènipun palajênge mangetan anilap urut pasisir awêwarta mring mayor sang adipatya tertawa bersama, Tuan Mayor keduanya karena sultannya tak ada. Hanya para perempuan yang menjerit, dengan permintaan bertubi-tubi, mengiris hati, menjadi sangat kasihan. Kemudian kedua mayor dan Adipati Ponorogo sepakat meninggalkannya saja, gua tak jadi dimasuki. Mendadak datang orang dari pedesaan yang mengatakan kalau Pangeran Singasari terpisah ketika lari ke timur, bersembunyi sepanjang pesisir. Sang Adipati memberi tahu kepada mayor. Dua Tuan Mayor tertawa tergelak bersamaan, karena tenyata yang didalam gua hanya para perempuan yang menjerit-jerit ketakutan. Sultan Dandun tidak ditemukan. Kedua Mayor dan Adipati Ponorogo untuk meninggalkan tempat itu. Ditengah sedang bersiap, ada berita kalau Pangeran Singasari terpisah dari rombongan dan lari ke timur. sepakat 11. yèn Singasari Pangeran mangetan turut pasisir nulya age tinututan Kumpêni Jawi sapalih angidul ngetan sami anglud ing salacakipun dhusun ingkang kamargan Babad Giyanti, halaman 124 kèh wisma kang dèn obongi lampahira dèn anut têkèng Pacitan Kalau Pangeran Singasari timur menyusuri pantai. Maka segera dikejar. Kumpeni dan Jawa setengah menuju tenggara mengejar jejaknya di desa yang dilalui yang banyak dibakar. Jejaknya dilacak sampai Pacitan. lari ke Segera Gabungan pasukan Kumpeni dan sepanjang mengejar jejaknya, hingga sampai di Pacitan. diperintahkan untuk mengejar. Jawa pesisir mengikuti 12. datan kapanggih wus ilang Jêng Pangeran Singasari kang bujung wangsul sadaya marang ing Kasine malih mayor lan adipati nèng Kasine sangang dalu sagung bêbêkêl desa kang têluk sami ngaturi marang mayor satuse pêndhok sakawan 13. prasamya pêndhok kancana Hogêndhorêp kang nampèni patêluke wong padesan ugêr salawe satunggil saking petang pinanggih sampun angsal pêndhok satus akathah langkungira tuwan mayor sukèng galih duk samana wangsul mring Burêng barisnya Tidak ditemukan, sudah menghilang Pangeran Singasari. Yang mengejar kembali semua ke Kasine lagi. Mayor dan Adipati di Kasine sembilan malam. Semua bekel yang takluk memberi pendok, tiap seratus orang pendok empat, semuanya pendok emas. Hohendorff yang menerima penyerahan orang desa, asal duapuluh lima satu pendok. Sudah mendapat seratus pendok mereka, sudah sangat banyak. Tuan Mayor suka hatinya, kemudian waktu itu mereka kembali ke Bureng. Pangeran Singasari tidak ditemukan, yang mengejar kembali. Mayor dan Adipati menduduki Kasine dan menerima taklukan dari penduduk. Semua bekel memberi tanda takluk berupa pendok emas, tiap seratus orang empat pendok. Mereka mendapat seratus
Seri Kajian Sastra Klasik 16 pendok. Tuan Mayor sangat suka mendapat taklukan yang banyak. Setelah sembilan hari mereka kembali ke Bureng. 14. kang kantun Kasine samya para mantri Pranaragi ingkang angubrês Sêmbuyan santana putra nindhihi saking Burêng agilir kang turôngga pitung atus tuwan mayor miyarsa lamun sang anindyamantri ngirabakên baris mukul Pamasaran 15. Alpèrès Wati binêkta môngka kanthining ajurit mayor sigra pêparentah mring Jawikrama Bupati binêktanan Kumpêni dragundêre patang puluh wong Bali kalih bêlah prajurit môncanagari pitung atus ingkang sami kêkapalan Yang ditinggal di Kasine semua para mantri Ponorogo. Yang menyisir Sembuyan para kerabat dan putra memimpin, dari Bureng bergiliran dengan tujuh ratus kuda. Tuan Mayor mendengar sang Patih Pringgalaya mengerahkan barisan memukul Pamasaran. Alperes Wati dibawa sebagai pendamping segera memerintahkan bupati Jawikrama disertai dragonder empat puluh. Orang Bali seratus lima puluh, prajurit mancanegara tujuh ratus dengan berkuda. kalau perang. Mayor Semua pasukan bermarkas di Bureng. Dari Bureng beberapa daerah selalu diawasi agar tidak direbut musuh kembali. Seperti ketika Pringgalaya hendak menyerang Pamasaran, bantuan pasukan segera dikirim ke sana dipimpin Tumenggung Jawikrama. 16. saking Burêng wus umangkat mangilèn anjujur wukir anjog kidul Pamasaran Pangran Pamot kang dèn pinrih mudhun mangalèr sami Pringgalaya barisipun Gubug Angin wus bêdhah Babad Giyanti, halaman 125 mangilèn Alpèrès Wati Pamasaran Pangeran Pamot wus nilap 17. mangidul minggah ing arga kapêthuk bala Kumpêni lan Tumênggung Jawikrama gepak ngilèn sawadyèki lajêng anilap malih pisah lan punggawanipun kalih pangkat bupatya tumênggung ingkang wêwangi Suramangunjaya lan Suradigdaya di turun kemudian Dari Bureng sudah berangkat ke barat menuju gunung, selatan Pamasaran. Pangeran Pamot yang dituju turun ke utara. Barisan Pringgalaya sudah menghancurkan Gubug Angin, ke barat Alperes Wati, Pangeran Pamot sudah menghilang ke arah selatan naik ke gunung. Bertemu dengan pasukan Kumpeni dan Tumenggung Jayawikrama, menyingkir ke barat bersama pasukannya, lalu menghilang lagi memisahkan diri dari punggawanya. Dua orang bupati, Tumenggung Suramangunjaya dan Suradigdaya. berpangkat Pringgalaya berhasil menghancurkan Gubug Angin dan Pangeran Pamot melarikan diri. Alperes Wati ke barat mengejar, Pangeran Pamot menghilang ke gunung bersama pasukan. Ketika dikejar kemanapun larinya dia meninggalkan barisan yang dipimpin dua orang bupatinya yang berpangkat tumenggung, Suramangunjaya dan Suradigdaya. 18. binujung saparanira wau tumênggung kêkalih wus angilang marang wana jro jurang kang dèn ungsèni dadya kelangan lari sakathahe kang bêbujung sami wangsul sadaya marang pabarisan malih kang tinilar amung mantri pêpacêkan Dikejar kemanapun larinya dua Tumenggung, sudah menghilang ke hutan. Di dalam jurang yang dipakai sembunyi, menjadi kehilangan jejak yang mengejar. Semua kembali lagi ke barisan, yang ditinggal hanya mantri yang berbaris menjaga.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Kedua tumenggung dikejar lalu masuk hutan bersembunyi di dalam jurang. Yang mengejar kehilangan jejak dan kembali. Di tempat- tempat yang telah dikuasai dipasang beberapa mantri untuk berjaga. 19. amacak mantri sadasa sira sang anindyamantri saurut panggenan mêngsah sami pinacêkan mantri wau ta kang winarni Hogêndhorêp lan Tênangkus anggêlêngakên rêmbag margi kang mring Sukawati aywa kongsi samar sumêlang kang ngambah Berbaris mantri sepuluh dari sang patih, urut di tempat musuh semua dipasang barisan para mantri. Alkisah, Hohendorff dan Tenangkus, sepakat bulat, jangan sampai mengkhawatirkan kalau dirambah orang. jalan ke Sukowati Para mantri berbaris untuk menjaga wilayah yang diperkirakan musuh akan kembali. Setelah teratasi selatan Hohendorff ingat keadaan di utara yang tidak terus ada perekembangan. Jika dibiarkan musuh bisa menyusun kekuatan lagi. daerah relatif 20. Tumênggung Yudanagara ing Banyumas kang tinuding abarisa Pacangakan miwah sawetaning malih kanthi priyayi nagri kaliwon mantri panèwu nyarêngi antukira Kaptin Kop mring Sukawati kang angatêr para mantri Pranaraga Tumenggung Yudanagara dari Banyumas yang ditunjuk berbaris di Pacangakan. Serta di sebelah timur lagi, dengan priayi dari negeri, menyertai kembalinya Kapten Kop ke Sukowati. Yang mengantar para mantri Ponorogo. kaliwon, panewu, Maka Raden Tumenggung Yudanagara dari Banyumas digeser ke utara, sementara Kapten Kop disuruh untuk menempati pos lama di Sukowati dengan diantar para mantri dari Ponorogo. Babad Giyanti, halaman 126 21. pitung atus kang turôngga Kapitan Kop wusnya pamit saking Burêng sigra budhal mantuk marang Sukawati sarêng kang sami baris urut Pacangakanipun Tuwan Êkop Kapitan tumut nitik gèning baris kang prayoga kilèn Matesih Sêkaran Tujuh ratus yang berkuda, Kapten Kop sesudah pamit dari Bureng segera berangkat kembali ke Sukowati. Setelah yang berbaris urut yang di Pacangan, Tuan Kop ikut menentukan mana yang baik untuk pasukan, yang lebih baik sebelah barat Matesih, Sekaran. Kapten Kop berangkat dari Bureng dengan tujuh berkuda. Mereka mengambil tempat yang sekiranya strategis, Kapten Kop yang menentukan, yakni di Sekaran, barat Matesih. ratus pasukan 22. tri ari tuwan kapitan tan laju mring Sukawati myat tataning barisira Tumênggung Yudanagari lan Môndaraka Mantri anarubakên wong dhusun kapitan lan rahadyan Tumênggung Yudanagari lêlênggahan nèng pandhapa pasanggrahan tatagelar Tiga hari Kapten tak bergerak ke Sukowati, melihat barisan Tumenggung Yudanagara dan Mantri Mandaraka. Orang desa mempersiapkan, Kapten dan Raden Tumenggung Yudanagara duduk-duduk di pendapa markas. dan hari Kapten Kop melihat Tiga mengarahkan tatagelar barisan Tumenggung Yudanagara dan Mantri Mandaraka. Mereka banyak bertukar pikiran tentang perang yang mereka ikuti. 23. tuwan kapitan manabda sudara mugi nêksèni upami para pangeran
Seri Kajian Sastra Klasik 16 kang dadya mêngsah puniki yèn bangkit bêdhah nuli ing Pranaraga karêbut kula apan pratignya botên ngambah nagri Jawi atêtanya Tumênggung Yudanagara Tuan Kapten berkata, "Saudara saksikan andainya para pangeran yang menjadi musuh ini lalu menghancurkan Ponorogo, direbut saya berjanji tidak akan menapak negeri Jawa lagi." Bertanyalah Tumenggung Yudanagara. kalau bangkit Tuan Kop mengatakan kalau seandainya para pemberontak berhasil menguasai Ponorogo, dia tidak akan kembali ke bumi Jawa. 24. mila sudara pratignya Kapitan Kop angling malih dene kathah kang gêgaman sêmbada prabote bêcik wadya môncanagari mung sapalih watinipun kang koningan ing kula kawêngku ing Pranaragi sapangiwa kang têngên dèrèng uninga "Mengapa saudara berjanji?" Kapten Kop berkata senjata, lagi, "Karena banyak sentausa perlengkapan perangnya, terlatih prajurit mancanegaranya, hanya setengah yang digelar yang terlihat oleh saya dikuasai Ponorogo. belum mengetahui. Yang dikiri kanan Yudanagara bertanya mengapa demikian. Tuan Kop menjawab, "Karena pasukan Ponorogo sudah sangat besar dan kuat serta terlatih. Itu pun hanya setengah dari kekuatan mereka yang saya lihat. 25. Tumênggung Yudanagara angungun duk amiyarsi ing dalu datan winarna budhal marang Sukawati tan winuwus ing margi barisan Gêbang prapta wus kapanggih sang dipatya Sindurêja awêwarti sabên dalu tiwas mati kang barduwak Babad Giyanti, halaman 127 26. tuwan tan kenging kinôntha riwuke wong Sukawati sok matèni wong barduwak lah kadiparan ing mangkin Kapitan Kop nauri kula utusan mangidul kathah mungsuh ing ngrika ananging ènthèng ing jurit nadyan kêdhik ing ngriki awrat sinôngga heran Tumenggung Yudanagara ketika mendengarnya. Malamnya tak diceritakan, perjalanan ke Sukowati juga tak dibicarakan. Barisan di Gebang sudah bertemu sang Adipati Sindureja, memberitahu, "Setiap malam ada yang membunuh orang barduwak. Tak bisa diatasi gangguan orang Sukowati, sering barduwak, orang bagaimana ini?" Kapten Kop menjawab, "Saya akan kirim utusan ke selatan. Banyak musuh di sana tetapi ringan dihadapi, di sini musuh sedikit tetapi berat." membunuh Tumenggung Yudanagara heran mendengar alasan Tuan Kop. Mungkin Kop sudah ngeri duluan melihat banyaknya pasukan dan senjata yang mereka gunakan. Ini memang perang besar. Kapten Kop kemudian meneruskan perjalanan ke Gebang dan sudah bertemu dengan Adipati Sindureja. Sang Adipati mengeluhkan keadaan mereka yang repot oleh ulah orang Sukawati yang mengganggu mereka. Kop berencana akan meminta bantuan dari selatan. Meski di selatan musuh lebih banyak tapi lebih ringan diatasi, di sini musuh sedikit tapi berat, kilah Kop. 27. Kapitan Kop gya utusan mawi srat mring mayor kalih minta bantu wit kawratan wus umêsat kang tinuding sapraptane ing wukir barêng pabarisan agung laju katur kang sêrat mring tuwan mayor kêkalih tinurutan sigra mayor pêparentah 28. bupati jroning nagara Mlayakusuma tinuding ngirid sapanêkarira
Seri Kajian Sastra Klasik 16 sakathahing para mantri lawan Mangunnagari samantri panèwu sèwu dragundêr kalih dasa tigang dasa kang lumaris lampahira angalèr Gêbang pucungan Kapten Kop segera mengirim utusan dengan surat kepada kedua mayor, meminta bantuan karena merasa berat. Sudah melesat yang ditunjuk, sesampai di gunung bersama barisan besar, segera diberikan surat kepada kedua Tuan Mayor, dikabulkan dan segera mayor negeri memerintahkan bupati para Mlayakusuma, panekarnya dan seribu, Mangunagari dragonder dua puluh, tiga puluh pasukan berjalan. Berangkat ke utara menuju Gebang. dalam ditunjuk membawa semua mantri, dan bersama mantri Kapten Kop sudah mengirim utusan dan sudah diterima oleh Komandan Kumpeni, dua Tuan Mayor. Mereka segera mengirim bantuan pasukan dipimpin Tumenggung Mlayakusuma, dengan membawa para mantri dan panekar. Mangunagari juga ikut dengan seribu mantri, dragonder dua puluh dan tiga puluh pasukan darat Kumpeni. Babad Giyanti, halaman 128
Seri Kajian Sastra Klasik 16 BAGIAN 11 PANGERAN MANGKUBUMI SAKING RÊDI ING GARIGAL ANGGÊPUK ING GROBOGAN SARTA ING DÊMAK (PANGERAN MANGKUBUMI DARI GUNUNG GARIGAL MEMUKUL GROBOGAN DAN DEMAK) PUPUH 13: POCUNG 1. cacahipun ing dêdamêl wontên sèwu kalêbêt kang dharat wadya Jawa lan Kumpêni lampahira wus prapta barisan Gêbang 2. lan Dipati Sindurêja wus apangguh myang tuwan kapitan gya sinung pakuwon sami samya asrêp tyase wong sapabarisan Jumlah senjata ada seribu termasuk yang jalan darat. Balatentara Jawa dan Kumpeni perjalannya sudah sampai Gebang. Dan Adipati Sindureja sudah bertemu dengan Tuan Kapten. Segera membuat kemah bersama. Hati para pasukan sudah tenang. Pasukan bantuan dari Kumpeni dan kerajaan Surakarta sudah sampai di Gebang. Ada seribu prajurit dan serdadu, semua sudah diterima oleh Kapten Kop dan Patih Sindureja. Mereka membuat sudah perkemahan. Hati para pasukan sudah tenang karena kini merasa kuat. ditempatkan untuk 3. kunêng gantya ing mangke ingkang winuwus kang anèng Garigal Jêng Pangeran Mangkubumi dalu nimbali para punggawa 4. Babad Giyanti, halaman 129 pra gunung sumiwa ing ngarsa pangeran ngandika aris hèh sakèhing bocah sun amundhut rêmbag tumênggung sadaya wus praptèng 5. lamun sira jumurung sun arsa mudhun laju mring Grobogan anggitik baris Kumpêni kang atugur nèng kuloning Garobogan Sekarang ganti yang dibicarakan, yang sedang di Garigal. Kanjeng Pangeran Mangkubumi malam-malam memanggil para punggawa, para itu juga sudah datang ke gunung menghadap. Berkata Pagneran, "Hai anak-anak, aku minta saranmu kalau engkau mendukung aku akan turun gunung. Terus ke Grobogan memukul barisan Kumpeni yang berjaga di barat Grobogan." 5. lamun sira jumurung sun arsa mudhun laju mring Grobogan anggitik baris Kumpêni kang atugur nèng kuloning Garobogan Sekarang ganti yang dibicarakan, yang sedang di Garigal. Kanjeng Pangeran Mangkubumi malam-malam memanggil para punggawa, para itu juga sudah datang ke gunung menghadap. Berkata Pagneran, "Hai anak-anak, aku minta saranmu kalau engkau mendukung aku akan turun gunung. Terus ke Grobogan memukul barisan Kumpeni yang berjaga di barat Grobogan." Sementara itu, di Garigal Kanjeng Pangeran berkumpul dan berunding dengan para punggawanya. Pangeran ingin turun gunung dan menyerang Grobogan, untuk memukul Kumpeni yang ada di sana. 6. baris iku yèn kongsia nabrang ngidul sakèh abdiningwang wong ing tanah Sukawati yêkti bênthèt akeron kuwur tyasira "Barisan itu kalau sampai menyeberang ke selatan, banyak kawulaku di tanah Sukowati. Sungguh akan terburai repot dan bingung hatinya." akan dikhawatirkan Kumpeni Karena menyeberang ke Sukowati, jika itu sampai terjadi maka akan susah para pendukung Pangeran Mangkubumi di Sukowati. 7. pra tumênggung umatur sèwu jumurung lêrês karsa tuwan amantêpa para abdi sampun ngantos panyipta sèdhèng mring liyan Para tumenggung sangat mendukung, "Benar kehendak paduka, kemantapan para kawula jangan sampai terganggu pikiran lain."
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Para tumenggung sangat mendukung gagasan itu, karena kalau sampai Sukowati diserang dari utara maka akan parah akibatnya. Daerah utara relatif belum terjamah pasukan dari selatan karena medannya kurang dikenal. Jika dari utara berhasil masuk maka akan sulit diusir, kesetiaan penduduk bisa goyah jika wilayah itu diduduki musuh. 8. wusnya rêmbug sigra siyaga wadyagung têdhak saking arga sagarwa putra tan kari laju ngalèr mangilèn anjog Galagah berunding segera menyiapkan Sesudah pasukan besar, turun dari gunung beserta anak-istri tak ada yang tertinggal, terus ke utara, lalu ke barat menuju Grobogan. Setelah berunding matang pasukan besar segera turun dari gunung Garigal, anak-istri Pangeran juga dibawa serta, tak ada yang tertinggal. Mereka terus ke utara berbelok ke barat menuju Grobogan. 9. pra tumênggung ingkang pitu kinèn kantun tiga kang binêkta dene kang kantun ing wuri samya kinèn ambêbidhung baris Gêbang Para tujuh tumenggung yang berjumlah ditinggal, yang tiga dibawa. Adapun yang tertinggal di belakang ditugaskan membuat bingung barisan di Gebang. Para tumenggung yang dibawa hanya tiga orang, sisanya diberi tugas mengganggu pasukan musuh yang menduduki Gebang. Strategi Pangeran Mangkubumi adalah bergerak cepat dengan pasukan sedikit, segera menghilang setelah menyerang. Strategi ini disebut gerilya, yang kelak banyak dicontoh oleh para pejuang selanjutnya. Cara ini berbeda dengan cara pasukan dari kerajaan dan Kumpeni yang lebih suka memobilisir pasukan jumlah besar, barisannya panjang, dalam dengan aneka lambang-lambang kebesaran, seperti yang dilakukan oleh Adipati Ponorogo yang sekarang bermarkas di Sembuyan dan Bureng. 10. Babad Giyanti, halaman 130 garwa putranipun pangeran tan tumut tinilar ing Ngrancang pangeran lampahe prapti Garobogan lan Dipati Pugêr panggya 11. aturipun yèn paduka arsa gêpuk Kumpêni barisnya ing Winong tanggêl samangkin lèpènipun agêng tan kenging sinasak Istri dan anak Pangeran tak diajak, ditinggal di Ngrancang. Pangeran sudah sampai di Grobogan bertemu dengan Adipati Puger, katanya, "Kalau paduka akan memukul Kumpeni sekarang, barisannya di Winong. Tanggal seperti ini sungainya besar tak dapat diseberangi." Karena kini tak lagi punya markas tetap, ikut berpindah- tepaksa seluruh keluarga pindah. Pangeran sudah sampai di Grobogan dan bertemu Adipati Puger. Dia mengatakan kalau saat ini bukan waktu yang tepat untuk menyerang karena sungai yang melintasi di jalanan menuju Grobogan sedang besar airnya, tak dapat diseberangi. 12. jêng pangeran mêksa adrêng karsanipun kinèn karya sasak Dipati Pugêr nuruti tan adangu punang sasak sampun dadya Pangeran Kanjeng besar kehendaknya, menyuruh membuat sasak. Tak lama kemudian sasak sudah jadi. memaksa, Sasak atau sesek adalah jembatan darurat dari bambu. Konstruksi bagian bawah berupa tiang-tiang yang kemudian diberi gelagar bambu utuh, sementara lantai jembatan terbuat dari anyalam belahan bambu, biasa disebut kreteg sesek. Karena tekad kuat sang Pangeran, apapun bukan halangan baginya. Sungai besar pun diseberangi, dengan memakai peralatan yang ada. 13. barisipun Kumpêni sampun angrungu yèn pangeran prapta arsa anglanggar ing jurit tuwan mayor anambur ngundhangi bala
Seri Kajian Sastra Klasik 16 14. karsanipun andhingini nêdya mukul barise pangeran aywa kongsi dèn lurugi wus samêkta sakapraboning ayuda Pasukan Kumpeni sudah mendengar kalau akan diserang Pangeran Mangkubumi. Mereka akan mendahului menyerang. Tuan Mayor menabuh genderang mengumpulkan serdadu. Perintahnya mendahului memukul barisan Pangeran Mangkubumi terlebih dahulu, jangan sampai diserang di markas. Sudah siap mereka dengan peralatan perangnya. 15. sampun mêtu mayor laju lampahipun Wlônda kawan dasa kawan atus Bugis Bali praptèng kali têmpuk nabrang rêbut sasak 16. ngundur-undur pangeran sabalanipun mring papan kang lêmpar Kumpêni mangsah ngêdrèli tarung lèrès tinuntun mring papan wiyar Sudah keluar pasukan Mayor segera bergerak, Belanda empat puluh, empat ratus prajurit Bugis dan Bali. Sesampai di sungai berkecamuk perang merebut jembatan sasak. Pangeran Mangkubumi mundur ke tempat yang lapang. Kumpeni memberondong tembakan, berhadapan muka sambil mundur dituntun ke tempat yang luas. Sudah keluar markas mereka, dengan kekuatan serdadu Belanda empat puluh dan empat ratus prajurit Bugis dan Bali. Mereka berusaha mendesak pasukan Mangkubumi agar tidak melewati sasak. Kumpeni berhasil mengusir mereka dan terus mengejar. Yang dikejar lari ke tanah lapang seolah menantang. 17. lêt sadhusun amanggih bêbulak agung sigra ingabanan nêmpuh kang para prajurit campuh bêdhil-binêdhil atri swaranya 18. yudanipun wong Kumpêni dèn bêbingung kinitêr kinalang Babad Giyanti, halaman 131 ing turôngga kanan keri amistuli yèn ingêdrèl giniwaran Selang satu desa kemudian bertemu dengan tanah lapang yang luas. Segera diberi aba- aba untuk menyerang musuh, perang seru saling tembak rame suaranya. Pasukan Kumpeni dibuat bingung, dikepung sekeliling dengan kuda di kanan-kiri menembak, kalau dibalas tembak segera menghindar. Senjata api zaman dahulu belum otomatis seperti sekarang, walau sangat efektif tapi masih bisa dilawan dengan keberanian. Selain itu jarak tembak belum jauh dan pengisiannya manual, sekali tembak kemudian isi lagi. Agak merepotkan kalau dalam perang campuh atau perang jarak dekat satu lawan satu seperti itu. Namun karena Kumpeni terpancing mereka terus mengejar pasukan Mangkubumi dan dari sinilah petaka dimulai. Pasukan Kumpeni dibuat bingung dengan gerakan pasukan Mangkubumi yang cepat dan membingungkan. 19. dangu-dangu Kumpêni kaku tyasipun kang dharat wus sayah ambêkane ting karêmpis tinarajang ingamuk punggung kèh pêjah 20. tuwan Mayor As kêni tinumbak lampus Bugis Bali kathah kiwul ulêng ing ajurit janma Bugis kang kajodhi pitung dasa Lama-lama Kumpeni kaku hatinya, serdadu daratnya sudah lelah. Napasnya tersengal- sengal diterjang amukan pasukan Makubumi banyak yang mati. Tuan Mayor As kena tombak yang tewas, Bugis-Bali banyak dibantai satu-satu, orang Bugis yang mati tujuh puluh. Lama-lama pasukan Kumpeni jengkel dan fisiknya makin terkuras. Napasnya tinggal satu-satu. pasukan Mangkubumi langsung hancur tercerai berai. Komandan pasukan Mayor As terkena tombak dan tewas, Bugis-Bali yang mati tujuh puluh. Pasukan Kumpeni pimpinan Mayor As hancur tak bersisa. Begitu diterjang 21.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Wlônda putih ingkang pêjah wolu likur sisane sar-saran palayune rêbut urip binabujung abuyar pating salêbar 22. numbuk-numbuk galuguk langkung kasarakat Kumpêni kang maksih urip ngungsi maring Dêmak tanapi Samarang bujung pating Belanda kulit putih yang mati ada dua puluh delapan, sisanya berlarian menyelamatkan hidup. Dikejar berlarian menyebar ke mana- mana, menabrak-nabrak, sangat menyedihkan. Kumpeni yang masih hidup mengungsi ke Demak dan Semarang. 22. numbuk-numbuk galuguk langkung kasarakat Kumpêni kang maksih urip ngungsi maring Dêmak tanapi Samarang bujung pating Belanda kulit putih yang mati ada dua puluh delapan, sisanya berlarian menyelamatkan hidup. Dikejar berlarian menyebar ke mana- mana, menabrak-nabrak, sangat menyedihkan. Kumpeni yang masih hidup mengungsi ke Demak dan Semarang. kang Orang Belanda yang tewas ada dua puluh delapan, sisanya berlarian mengungsi ke Semarang dan Demak. Mereka terus dikejar. 23. balanipun pangeran para tumênggung Dyan Samadipura Tumênggung Suryanagari katigane Tumênggung Ranadiningrat 24. samya anglud maring Dêmak ambêbujung lan Dyan Martalaya Kumpêni kang dèn kêkinthil jêng pangeran anusul anèng ing wuntat Balatentara Pangeran Mangkubumi, para tumenggung, Raden Samadipura, Tumenggung Suryanagari, dan yang ketiga Tumenggung Ranadiningrat, bersama-sama mengejar ke Demak, dan juga Raden Martalaya, mengikuti Kumpeni. Pangeran Mangkubumi menyusul di belakang. Mereka terus mengejar sampai ke Demak. Para Tumenggung mengejar duluan, Pangeran Mangkubumi menyusul di belakang. 25. praptanipun ing Dêmak laju angêsuk bupati ing Dêmak Tisnawijaya kang nami mapag yuda datan bangkit ngudhilana 26. Babad Giyanti, halaman 132 samya kuwur anut kang lumayu kawur ngungsi mring muara kang lumayu mring Samawis amakêtêr giris miris tansah uwas langsung mendesak, Sesampai di Demak namanya, Bupati Demak menghadang tak tapi meyakinkan. Semua bingung mengikuti yang sedang lari mengungsi ke muara. Yang lari ke Semarang ketakutan ngeri selalu was-was. Tisnawijaya perang Sesampai di Demak langsung menyerang. Serangan mendadk ini membuat Demak kocar- kacir. Bupati Demak Tisnawijaya mencoba tidak menghadang namun ikut meyakinkan. Akhirnya semua bubar berlarian. pasukannya 27. Rôngga Tisnawijaya matur kumêndur lamun kitha Dêmak wus kancikan mêngsah mangkin satumpêse Kumpêninipun Mayor As 28. twan kumêndur dahat dènnya nêrêng bêndu sigra pêparentah kang mêdal laut rumiyin Twan Kumêndur Teling arsa miyos dharat Rangga Tisnawijaya melapor ke Komander di Semarang kalau kota Demak wus diduduki musuh sekarang, sesudah menumpas Kumpeni pimpinan Mayor As. Tuan Komander sangat- sangat marah, segera memerintahkan pasukan yang lewat laut lebih dahulu, Tuan Komander Theling akan menyusul lewat darat. Tisnawijaya melapor kepada Komander Jan Herman Theling kalau Demak sudah diduduki musuh. Musuhnya sangat kuat karena mampu menghancurkan As. Komander merespon segera dengan mengirim pasukan laut, sementara Komander sendiri akan memimpin pasukan darat yang segera menyusul. pasukan Mayor 29. ya ta wau jêng pangeran praptanipun anèng kitha Dêmak kidul lan kang dèn êbroki mangun suka dene jarahane kathah
Seri Kajian Sastra Klasik 16 30. kalih dalu Kumpêni kang mêdal laut kèndêl asamêkta amêndhêti baitalit arsa mudhik Dal warsa mukul pangeran Alkisah Pangeran Mangkubumi sesampai di Demak menduduki bagian selatan, sangat bersukacita karena jarahannya banyak. Dua malam Kumpeni yang lewat laut menyiapkan sekoci untuk menepi, masuk tahun Dal akan memukul pasukan Pangeran. Mudhik adalah berperahu melawan arus sungai, yakni dari laut masuk ke muara. Di saat Pangeran Mangkubumi bersukacita karena jarahannya banyak, ada musuh yang bersiap menyerang. Sedang mudhik memakai sekoci. pasukan 31. Wlônda satus Mayor Pal têtindhihipun Bugis kalih bêlah satus prajurite Bali dalu-dalu mudhike marang jro kitha 32. balanipun pangeran sami katungkul byar mêngsah praptanya Kumpêni gya jujug kori tarung kagèt arame rêbutan papan Belanda seratus dipimpin Mayor Pal, Bugis seratus lima puluh, seratus prajurit Bali. Malam-malam masuk ke dalam kota. Pasukan Pangeran sedang terlena, menjelang pagi datangnya musuh. Kumpeni segera menuju pintu, bertarung ramai berebut tempat. Pasukan laut yang dikirim sudah sampai, dipimpin Mayor Pol mereka terdiri dari seratus lima puluh prajurit Bugis, seratus prajurit Bali serdadu Belanda. Mereka dan Pangeran menyerang Mangkubumi sedang terlena menjelang pagi. Terjadilah pertempuran yang tidak seimbang. seratus ketika pasukan 33. karsanipun pinanggihan yudanipun wontên tur uninga yèn kumêndur badhe prapti mêdal dharat ambêkta prajurit kathah Babad Giyanti, halaman 133 sêdyanipun sinupit ing prang sinêlut Dyan Samadipura ambêdhah Gêbyog ing wuri pagêr bumi kidul wetan kang dèn bêdhah Pangeran menghendaki perang terbuka, tapi ada yang memberi tahu kalau akan datang pasukan Komander, melalui darat dengan prajurit yang banyak. Akan mengepung mereka. Raden Samadipura menghancurkan Gebyog belakang pagar bumi selatan yang dijebol. Pangeran menghendaki perang terbuka, tapi ada informasi bahwa pasukan Belana yang lain akan segera datang. Menyadari posisinya sulit rumah, Pangeran karena memutuskan keluar lewat belakang. Raden Samadipura menjebol untuk meloloskan diri. terjebak dalam tembok 35. wismanipun ingobongan sarwi mêtu mangidul mangetan kèndêl Godhong tata baris wong Kumpêni angêbroki kitha Dêmak 36. ya ta wau Kumêndur Teling prapta wus kalawan Mas Rôngga Tisnawijaya kang ngiring atêtanya êndi ênggone pangeran Rumahnya dibakar sambil keluar menuju arah tenggara. Berhenti di Godhong untuk menata barisan, orang Kumpeni siap menduduki Demak. Komander Theling sudah datang bersama Mas Rangga Tisnawijaya yang mengiringi, tempat bertanya, Pangeran Mangkubumi?" "Mana Setelah keluar rumahnya dibakar, kemudian mereka berhenti di desa Godong untuk menata barisan. Sementara itu Komaner Theling sudah datang. Komander bertanya-tanya, mana Pangeran Mangkubumi? 37. tuturipun Mas Rôngga mungsuh kang rawuh kang ngancik ing Dêmak Pangeran Amangkubumi yèn kapara nyata dene nuli nilap 38. 37. tuturipun Mas Rôngga mungsuh kang rawuh kang ngancik ing Dêmak Pangeran Amangkubumi yèn kapara nyata dene nuli nilap 38.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 aturipun wong Dêmak ingkang dinangu tuwan dèrèng nyata dene balane mung kêdhik tan wontên wruh yèn nyata miwah dedea "Kata Mas Rangga musuh datang sampai di Demak?" Pangeran Mangkubumi memang nyata disini tetapi kemudian pergi tanpa diketahui. Kata orang Demak yang ditanya, "Belum pasti karena pasukannya sedikit, tak ada yang melihat benar Pangeran atau bukan." Komander bersiap menghadapi Pangeran, tetapi tidak menemukan di mana dia. Orang Demak yang ditanya pun menjawab tidak yakin karena pasukannya memang hanya sedikit, tidak seperti gambaran mereka tentang Pangeran yang pasukannya kuat. sudah 39. twan kumêndur duka Mas Rôngga ginêbug ingaranan dora kaping nêm Mas Rôngga eling kaping pitu Mas Rôngga nyandhak ukiran 40. ngingêr dhuwung amanthêlêng netyanipun gya rinêbut kathah garêjêgan samya nyapih twan kumêndur nitih kuda sigra mangkat 41. nyandêr mamprung lawan dragundêre satus wangsul mring Samarang Mas Rôngga tan anyarêngi sabalane lampahe alon kewala Tuan Komander marah, Mas Rangga dipukul karena dikira bohong. Pingsan, pada hitungan keenam Mas Rangga bangun, hitungan ke tujuh Mas Rangga meraih gagang keris, diputar sambil melotot matanya. Segera direbut orang banyak, pertengkaran dilerai. Tuan Komander naik kuda segera pergi, berpacu kencang dengan dragonder seratus kembali ke Semarang. Mas Rangga tak mengikuti, bersama pasukan berjalan pelan- pelan saja. Mendapati musuh ternyata tidak ada dan tak kelihatan jejaknya Komander marah. Menuduh Tisnawijaya membuat laporan bohong. Serta merta dia memukul Rangga Tisnawijaya sampai pingsan. Pada hirungan ke enam Babad Giyanti, halaman 134 Rangga bangun dan meraih keris dan siap berkelahi. Orang-orang memisahkan mereka. Komander pulang ke Semarang dengan dongkol, sementara Rangga berjalan di belakang sambil menahan marah. Kelak peristiwa sebab dicopotnya Komander Theling. ini menjadi 42. ya ta wau Kumpêni prasamya ngrungu lamun mêngsahira anèng Gêgodhong anganti sigra budhal baris Kumpêni anglarag 43. pra tumênggung kêkalih ingkang tumutur Gêgodhong mèh prapta Jêng Pangeran Mangkubumi wus miyarsa sigra angêrakit bala Para Kumpeni mendengar kalau musuh ternyata di Godhong. Segera berangkat Kumpeni untuk menyerang. Dua Tumenggung sampai yang mengikuti, Godhong. Kanjeng Pangeran Mangkubumi sudah mendengar, segera menyiapkan balatentara. sudah hampir Setalah Theling pergi Kumpeni yang tersisa mendengar kabar kalau Pangeran berada di desa Godong. Mereka segera berangkat menyerang, dua Tumenggung menyertai sudah mereka. Pangeran Mangkubumi mendengar mereka datang dan bersiap menyambut. 44. nèng ra-ara ginêlaran yudanipun baris pinarapat jro padesan dèn sinungi para mantri pinilih wantêring yuda tempat luas akan digelar perangnya, Di barisan dibagi empat group. Dalam desa ditempatkan pasukan, dipilihkan mereka yang tangguh dalam peperangan. Mereka akan disambut di tempat yang luas. Barisan dibagi menjadi empat group. Di dalam desa ditempatkan sebagai perangkap, dipilihkan mereka yang tangguh dalam perang. juga pasukan
Seri Kajian Sastra Klasik 16 45. wong Kumpêni prapta laju drèl gumrudug mungsuh giwar ngiwa Kumpêni lagya ngisèni sinarêmpêng tinumbakan kathah kêna Orang-orang Kumpeni datang langsung memberondong, musuh (pasukan pangeran) menghindar kekiri. Kumpeni sedang mengisi senjata, diserang dengan tombak banyak yang kena. langsung Orang-orang Kumpeni memberondong dengan tembakan. Pasukan Mangkubumi bermanuver dengan menghindar kekiri, ketika sedang mengisi senjata mereka diserang dengan tombak, banyak yang kena. datang 46. mundur ngidul angetan sigra tinêmpuh kang kulon anyêrang kang kidul mêlak bêdhili nolih ngidul kang wetan nêmpuh anunjang Mereka mundur ke timur, segera diterjang, yang di barat menyerang, yang selatan menembak dengan jelas, ketika musuh menoleh ke selatan, yang timur langsung menendang. Mereka mundur ke timur, segera diterjang dari barat, yang dari selatan menembaki. Ketika mereka menoleh ke selatan yang timur gantian menyerang. 47. dadya bingung Kumpêni malêbèng dhusun amêmpên sêdyanya dhusun sampun dèn ênggèni lagya manjing ingamuk kathah kang pêjah Bingung orang-orang Kumpeni, masuk ke desa bermaksud sembunyi. Tak tahu di desa sudan ditempatkan pasukan, begitu masuk langsung diamuk banyak yang tewas. Menjadi bingung pasuka Kumpeni, berniat bersembunyi dengan masuk ke desa. Namun di dalam desa telah ditempatkan pasukan tangguh yang langsung membantai mereka. Banyak korban yang tewas. 48. saya bingung ting palinguk numbuk-numbuk Babad Giyanti, halaman 135 kalih kang bupatya lan tuwan mayor anggêndring nyandêrakên kuda ngungsi mring Samarang Semakin bingung saling toleh, menabrak- nabrak. Dua bupati dan Tuan Mayor lari terbirit-birit memacu kuda mengungsi ke Semarang. Mereka kebingungan mau berbuat apa. Akhirnya mereka lari, termasuk Mayor dan kedua Tumenggung menuju ke Semarang. 49. sutanipun Atmanagara Tumênggung ran Martawijaya nungkul pinacak bupati sinung nama Dyan Tumênggung Suranata 50. kitha Dêmak ingkang êlèr lungguhipun dene kang kidulan ingkang pinacak bupati Sumajaya kaprênah pulunanira 51. Pangran Wijil pradikan ing Kadilangu sêmbada ing warna pasêmon sudirèng jurit nama Pangran Tumênggung Gadamastaka Anak Tumenggung Atmanagara bernama Martawijaya menyerah, ditempatkan sebagai bupati dengan nama Raden Tumenggung Suranata, berkedudukan di kota Demak utara. Adapun di selatan yang ditunjuk bupati Sumajaya, masih keponakan Pangeran Wijil, penguasa otonom di Kadilangu. Orang yang perkasa, dan prajurit yang pemberani, diberi nama Pangeran Tumenggung Gadamastaka. Demak sudah dikuasai, anak Tumenggung Atmanagara yang bernama Martawijaya menyerah dan ditetapkan sebagai bupati Demak utara dengan diberi gelar nama Tumenggung Suranata. Di Demak selatan yang ditunjuk sebagai bupati adalah Sumajaya, masih keponakan Pangeran Wijil Kadilangu yang berarti masih keturunan Sunan Kalijaga, diberi Tumenggung Pangeran Gadamastaka. gelar Sunan Kalijaga adalah leluhur yang sangat dihormati oleh raja-raja Mataram sehingga keturunannya mendapat gelar Pangeran.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 52. ya ta wau bupati ingkang lumayu praptaning Samarang sarêng lan bala Kumpêni salang tunjang datan angetang wêwirang 53. laju marêk tur uning tuwan kumêndur sarèh ing ayuda purwa madya amêkasi langkung ngungun dene prang ngidêri kilang Alkisah bupati yang lari tadi sudah sampai di Semarang, bersama dengan balatentara Kumpeni, salang tak menghitung tunjang malu. Segera menghadap memberi laporan kepada Tuan Komander, dari awal sampai akhir. Sangat heran karena perang memutar- mutar menghilang. Para bupati dan Mayor yang lari tadi sudah sampai Semarang bersamaan dengan Kumpeni yang baru datang bersama Komander Theling. Mereka memberi laporan kepada Komander apa yang terjadi, sejak awal sampai akhir. Komander sangat heran karena perang ini kok sangat ruwet, pusing kepala sang Komander. Babad Giyanti, halaman 136
Seri Kajian Sastra Klasik 16 BAGIAN 12 KUMPÊNI NGUBRÊS PANGERAN PAMOT LAN PANGERAN MANGKUNAGARA (KUMPENI MENYISIR PANGERAN PAMOT DAN PANGERAN MANGKUNAGARA) PUPUH 14: DHANDHANGGULA 1. gantya ingkang kawuwusa malih Pangran Dipati Mangkunagara kang binujung saparane tinut ngalor angidul mudhun jurang sumêngkèng wukir ngucira kabarasat ngalintêr anglantur amubêng ubêng-ubêngan sabên-sabên pinaranan angoncati ngunthul kaponthal-ponthal Ganti lagi yang diceritakan, Pangeran Adipati Mangkunegara yang dikejar ke manapun larinya, dikuti ke utara ke selatan, turun jurang naik ke gunung, lari menghindar, selalu berpindah kemana-mana, berputar- putar saling kejar, ketika didekati menghindar, yang mengikuti sampai kewalahan. Sementara terus mengejar pasukan Mangkunagara ke manapun larinya. Sejak peristiwa di gunung Sembuyan Kumpeni mengejar dengan kekuatan yang besar, sehingga sulit dihadapai secara langsung. Strategi yang efektif melawan mereka adalah selalu berpindah tempat. itu Kumpeni 2. dunungipun tansah ngolah-ngalih sakalangkung ing musakatira tan bangkit nadhah myang sare Akas Mayor Tênangkus nora wangwang ing rina wêngi Babad Giyanti, halaman 137 angodhol lampahira lan Gêndhorêp Mayur angilang-ilang kinalang kinarakat jinujul barojol maring anjog nagri Mataram Tempatnya selalu berpindah-pindah, sangat susah keadaannya, tak sempat makan dan tidur. Sebaliknya Mayor Tenangkus tidak ragu-ragu kemanapun selalu mengikuti perginya, dan Mayor Hohendorff selalu memperhatikan dan mengepung geraknya, ibarat dijaring selalu lolos, sampai akhirnya sampai di Mataram. Namun cara ini pun juga menyulitkan mereka, keadaan mereka sungguh mengenaskan, ruang geraknya semakin sempit dan persediaan semakin menipis. Mayor Tenangkus selalu mengikuti, Hohendorff selalu memantau dengan mengerahkan pasukan begitu ada kabar Pangeran berita Mangkunagara. keberadaan 3. samya kèndêl anglampahkên têlik awit saking kaecalan lacak mangkana mayor kalihe amidhangêt pitutur yèn wus anèng nagri Matawis manggèn anèng Saminan ing Bradhasan dhusun mayor kalih arsa nglarag ingkang kinèn kantun anèng Burêng baris Dipati Pranaraga Mereka berhenti dan menyebar prajurit sandi, karena sudah kehilangan jejak. Demikian kedua Mayor mendengar perkataan kalau mereka sudah di negeri Mataram, bertempat di Saminan di desa Bradasan. Kedua Mayor akan menyerang, yang disuruh tinggal di Bureng barisan Adipati Ponorogo. Selalu menyebar pasukan sandi sehingga setiap kehilangan selalu muncul informasi baru. Jumlah pasukan gabungan antara tentara keraton, serdadu Kumpeni dan pasukan Adipati Ponorogo membuat mereka leluasa Pangeran Mangkunagara. Hampir di setiap wilayah telah ditempatkan pasukan yang mudah digerakkan begitu ada perintah. lacak mengikuti gerak
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Ketika mereka mendengar Pangeran ada di Saminan, sebera dibentuk pasukan untuk mengejar. Adipati Ponorogo tetap tinggal di Bureng sebagai markas besar pasukan gabungan. 4. punggawane Radèn Adipati Suradiningrat ing Pranaraga pinilihan ingkang sae wahana kuda sèwu lan sagunging dragundêr Wlandi Tumênggung Jawikrama ingkang kinèn tumut ri sampunira samêkta laju budhal lampahe pinara kalih prajurit Pranaraga Punggawa dari Raden Adipati Suradiningrat dari Ponorogo dipilih yang baik, dengan kendaraan kuda seribu ekor dan segenap dragonder Belanda. Tumenggung Jawikrama yang disuruh ikut. Setelah semua siap lalu berangkat dibagi dua para prajurit Ponorogo. Punggawa Ponorogo dipilih yang terbaik, dengan kendaraan kuda seribu ekor, dan pasukan dragonder Belanda. Setelah siap mereka segera berangkat. 5. gangsal atus tumut mêdal margi Parambanan Tênangkus Mayornya kang gangsal atus malihe Tuwan Gêndhorêp Mayur mêdal wukir anjog Magiri praptane ing Mataram Jawinata mêthuk Tênangkus Mayor tabean nèng pakuwon sinuba-suba mênuhi dahat sukaning driya Lima ratus ikut melalui jalan Prambanan, Tenangkus sebagai komandannya, yang lima ratus lagi di bawah pimpinan Mayor Hohendorff. Melalui gunung menuju Imagiri, sesampai di Mataram Jawikrama menyambut Mayor Tenangkus, keduanya bersalaman. Di markas disambut hangat penuh sukacita hatinya. Pasukan Jawa dibagi menjadi dua bagian, lima ratus ikut Tenangkus, lima ratus lagi ikut Hohendorff. Mereka bergerak melalui jalan Babad Giyanti, halaman 138 Imogiri. Mayor yang berbeda menuju Tenangkus sampai lebih dahulu dan disambut Jayawinata. Setelah bersalaman mereka ditempatkan di markas dan dijamu dengan meriah. 6. Hogêndhorêp wus praptèng Magiri Radyan Tumênggung Jayawinata arsa mêthuk sawadyane bêndhenira angungkung prajurite samya miranti ingkang wahana kuda wontên pitung atus akotang baludru rendan nyampingira anaracak cara Bali pancèn langking lancingan Mayor Hohendorff sudah sampai di Imagiri, Radeng Tumenggung Jayawinata hendak menyambut bersama pasukannya. Bende ditabuh terus-menerus, prajuritnya bersenjata, dengan naik kuda ada tujuh ratus. Dengan rompi beludru berenda, kainnya mirip orang bali, kain bawah warna hitam. Hohendorff sampai belakangan di Imogiri, mereka disambut Raden Tumenggung Jayawinata beserta pasukannya. Bende ditabuh terus menerus sebagai penghormatan untuk sang mayor. Prajurit Jayawinata terdiri dari tujuh ratus pasukan berkuda. Berpakaian bagus, rompi beludru, kain mirip kain orang Bali berwarna hitam. 7. anggaring kang curiga binudir para mantri samya sinongsongan abra sinang busanane sêmune ambêk purun asarigak branyak jêlanthir kadya wayang lanyapan mantri ing Matarum lamun cinôndra ing warna anglir pendah rajaputra dwarawati kang parab Radèn Sômba Rangka keris dihias, para mantri semua dipayungi, merah menyala pakaiannya. Tampak berwatak berani, semangat membara anak muda, seperti wayang wanda lanyapan. Mantri di Mataram kalau digambarkan warnanya seperti tak beda dengan putra raja Dwarawati yang bernama Raden Samba.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Bukan saja pakaian prajuritnya yang bagus, para mantri mereka juga bersenjata keris yang berhias, payung kebesaran dan pakaian berwarna merah menyala. Lanyapan adalah wanda atau watak wayang yang menunjukkan keberanian, ditandai dengan muka yang agak mendongak. Gesture Jayawinata menunjukkan tubuh pasukan semangat keberanian. 8. sigra budhal saking ing Matawis Mayor Tênangkus mèsêm têtanya gawok sajroning driyane sudara Dyan Tumênggung Jawikrama kula tingali solahe wong Mataram myang pasikonipun bèntên lan tyang Pranaraga Dyan Tumênggung Jayawikrama nauri inggih lêrês yèn beda 9. Pranaraga nama tiyang wukir wangsul ing Mataram parêk raja mila yêkti lamun kacèk Tênangkus manthuk-manthuk tan antara budhaling baris Hogêndhorêp wus prapta balane gumuruh laju manjing pasanggrahan wusnya tabe Hogêndhorêp têtanyaris pundi gène pangeran Segera berangkat dari negeri Mataram, Mayor Tenangkus tersenyum dan bertanya, "Saudara Raden Tumenggung Jawikrama, saya lihat perilaku orang Mataram dan raut mukanya berbeda dengan orang Ponorogo?" Radeng Tumenggung Jawikrama menjawab, "Betul kalau berbeda, orang Ponorogo adalah orang gunung, sebaliknya orang Mataram dekat dengan raja. Maka sungguh berbeda!" Tenangkus mengangguk-angguk, lama setelah barisan berangkat Hohendorff datang. Balatentaranya gemuruh, lalu masuk ke setelah bersalaman Hohendorff markas, bertanya, "Mana tempatnya Pangeran?" tak Mayor Tenangkus baru pertama melihat orang-orang Mataram. Dia merasa ada perbedaan sikap dan rautm muka antara orang Mataram dan Ponorogo. Dia bertanya kepada Jawikrama mengapa watak Tumenggung Babad Giyanti, halaman 139 itu berbeda. orang dari kedua wilayah Tumenggung Jawikrama menjawab kalau orang Ponorogo adalah orang gunung, sedangkan orang Mataram dekat dengan raja, jadi pastilah berbeda dalam watak dan perilakunya. Mungkin yang dilihat Tenangkus adalah gaya bicara mereka, meski sama-sama Jawa kedua wilayah mempunyai dialek berbeda. 10. Jayawinata nauri aris pangran sawadyane nèng Saminan nging wus bibar malih ngalèr amangetan kang purug ing Pambrêgan mangidul malih tuwan mayor kalihnya myarsa langkung jêtung jêlu tyas angangah-angah dene pangran sabên pinaran ngoncati dadya nglêrêmkên wadya Jayawinata menjawab sopan, "Pangeran dan pasukannya di Saminan, tapi sudah bubar beralih tempat ke utara, ke timur yang dituju Pambregan, ke selatan lagi. Tuan Mayor keduanya mendengar terpaku, sangat jengkel dalam hati, karena Pangeran setiap langsung menghindar. Mereka kemudian mengistirahatkan pasukan. langsung dipergoki di mana Mayor Hohendorff Mangkunagara. Dijawab Jayawinata kalau Pangeran semula di Saminan, tapi kini telah berpindah tempat ke utara, ke timur, dan selatan. Dua Mayor tertegun dan kecewa, karena sudah sangat ingin berhadapan tetapi yang dicari selalu menghindar. bertanya 11. wusnya nèng Ngayogya tigang ari tuwan mayor kalih gya budhalan kêbut sawadyabalane maksih kadya rumuhun Hogêndhorêp kang mêdal wukir kang mêdal Parambanan Twan Mayor Tênangkus ingiring pra wadya Jawa Tuwan Mayor Tênangkus mèt sukèng galih mupung wruh tanah Jawa Setelah di Yogya tiga hari, Tuan Mayor keduanya segera berangkat, beserta seluruh dulu, balatentaranya. Masih seperti
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Hohendorff yang melalui gunung, yang melalui Prambanan Tuan Mayor Tenangkus, amat senang hatiya, mumpung melihat tanah Jawa. Setelah istirahat di Mataram pasukan pimpinan dua Mayor tadi berangkat lagi ke timur. Pasti semua jengkel, lebih-lebih Mayor Hohendorff. Namun ada juga yang malah menganggap ini sebagai piknik, yakni Mayor Tenangkus. Dia gunakan kesempatan ini untuk melihat-lihat, mumpung masih di tanah Jawa. 12. Hogêndhorêp wau kang winarni sampun prapta Ponjong Pangungangan mayor apasang gêlare buwang kêton rongatus dèn sinungkên têtiyang dèsi kinèn anuduhêna umpêtaning mungsuh lagya kèndêl tigang dina anèng Ponjong wontên kang matur bêbisik ênggènipun kang mêngsah Hohendorff, ceritanya sudah terlihat sampai di Ponjong Pangungangan, segera menyiapkan gelar pasukan. Dia memberi uang dua ratus keton, di berikan kepada orang desa disuruh menunjukkan tempat musuh bersembunyi. Baru berhenti tiga hari di Ponjong ada yang tempat musuh melapor dengan berbisik, berada. Keton adalah mata uang koin Belanda, dari kata ducaton (koin uang). Setelah sampai di Ponjong Mayor mambagi keton dua ratus keping, diberikan kepada orang-orang desa agar mereka mau menunjukkan tempat musuh bersembunyi. Tiga hari kemudian upaya itu yang hasil. Ada menampakkan melaporkan dengan berbisik suatu rahasia. orang 13. Pangran Pamot nèng Katongan dhelik namur lampah momor wong padesan amung pêpitu abdine marma tan wontên kang wruh Tuwan Mayor Gêndhorêp aglis milih wong Pranaraga kang nate mêmandung antuk tiyang tigang dasa bupatine sakawan ingkang kinanthi bêkta rowang anglima Babad Giyanti, halaman 140 Pangeran Pamot di Katongan bersembunyi, menyamar berbaur dengan orang pedesaan, hanya tujuh pembantunya, maka tak ada yang tahu. Tuan Mayor Hohendorff segera memilih orang Ponorogo yang pernah menjadi pencuri, mendapatkan tiga puluh orang, membawa empat bupati masing-masing membawa lima pembantu. Yakni, Pangeran Pamot bersembunyi di Katongan menyamar sebagai orang desa, hanya dengan tujuh orang pembantu. Peristiwa ini Pamot memisahkan diri dari pasukannya sewaktu dikejar Kumpeni tempo hari. Tuan Hohendorff segera menindaklanjuti laporan ini dengan mengajak prajurit Ponorogo yang dahulu pernah menjadi pencuri. pasti mereka ahli dalam mengintip orang. Dapatlah Mayor tiga puluh mantan pencuri dari pasukan Ponorogo. terjadi setelah Pangeran 14. marginipun saking kilèn rumpil saking êlèr jurang jro kalintang saking kidul jurang lèpèn saking wetan asirung nanging kêna pinêksa ugi kang mêtu saking wetan kinèn wong rongpuluh nênêm kang sikêp sanjata wus kêkangsèn angkate satêngah katri saking baris Ngungangan timur sangat sempit, juga Jalannya dari barat sulit dilalui, dari utara terhalang jurang dalam, dari selatan tebing tetapi sungai, dari dipaksakan timur. Memerintahkan orang dua puluh enam yang bersenjata, sudah sepakat akan berangkat setengah di Ngungangan. yang melalui tiga malam dari baris Tempat Pangeran Pamot bersembunyi letaknya tebing sangat sungai, jalan ke tempat itu hanya sempit. Namun justru itu menguntungkan karena juga berarti akan sulit untuk melarikan diri. Hohendorff mantap menyerang dari sisi timur yang sempit. Berangkatlah mereka pada pertengahan malam dari Ngungangan terpecil. Diapit jurang dan jalannya masuknya amat 15.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 tan kawarna ing marga wus prapti mayor kêdah ngêntosi byar enjang kuda dèn tilari kabèh dupi byar minggah sampun mayor gendhong bêdhil pribadi kang munggèng ngarsanira mung janma têtêlu anèng wuri gangsal wêlas praptèng latar dèrèng wontên tiyang tangi Hogêndhorêp mangetan Tak diceritakan di jalan, sesampainya di tempat Mayor harus menunggu sampai pagi. Kuda ditinggal semua, setelah pagi langsung naik. Mayor memanggul senjata sendiri, di depannya hanya tiga orang, di belakangnya lima belas. Sesampai di halaman belum ada orang bangun, Hohendorff menuju ke timur. Mayor menyerang di saat pagi buta, sebelum ada orang bangun. Rumah tempat Pamot bersembunyi sudah dikepung dari segala arah, Hohendorf mencoba masuk dari sisi timur. 16. ingkang mêtu wetan wus kapanggih sami dhêpès kinèn sami minggah jagi wetan bubuhane wus pênêd rakitipun wong kang turu ngèmpèr kêkalih sêmune punakawan anulya pinêstul sirah pêcah kapisanan satunggile tangi garegah binêdhil agundam wus palastra Yang melalui timur sudah bertemu, mereka merapat tembok, disuruh naik menjaga timur di pintu belakang. Sudah baik posisi mereka, orang yang tidur di halaman dua orang, sepertinya pelayan, segera ditembak pistol, langsung pecah satu terbangun langsung ditembak kaget, langsung tewas. kepalanya. Yang Setelah semua siaga langsur menyergap. Dua orang yang sedang tidur di depan langsung dibunuh seketika. 17. nulya surak samya ambêdhili wisma ingkang dèn gèni pangeran pating jalêrit swarane mayor mangalèr sampun Babad Giyanti, halaman 141 pangerane ambêdhah wuri mêtune reyab-reyab datan mawi sabuk mung nyamping siji kewala gya pinêstul tan kêni lumayu gêndring nêmpuh byat glundhung jurang Kemudian semua menembaki rumah yang jerit ditempati Pangeran Pamot, bersahutan. Mayor sudah ke utara, Pangeran keluar keluarnya berantakan, tak memakai sabuk, hanya satu kain saja. Segera ditembak tak kena, berlari ngacir, menerjang jalan, terguling di jurang. suara melaui belakang, Rumah tembakan senapan. Yang di dalam rumah langsung kocar-kacir, bersahutan. Pangeran Pamot keluar dalam keadaan berantakan, hanya sempat meraih selembar kain. Begitu keluar langsung ditembaki, tapi berhasil menerobos kepungan, lari terbirit-birit menerjang jalan dan terguling ke jurang. langsung diberondong terdengar jerit 18. tinututan binêdhil ping kalih lêpat namung angengingi wrêksa nanging arêmpu srirane sirah katanggor watu tunggak êri padhas myang curi sapraptanirèng ngandhap jurang jro anyamut pangeran langkung kantaka mayor wangsul wong lanang kacandhak urip nênêm ingkang binônda Terkejar ditembak dua kali, tidak kena, hanya mengenai pohon, tetapi bonyok kepalanya karena terbentur batu, tunggak pohon, duri, cadas dan batu-batu rucing. Sampai di dasar jurang yang sangat dalam Pangeran Pamot pingsan. Mayor kembali ke rumah dan menangkap hidup-hidup para lelaki di rumah itu. Ada enam yang diikat. Dikejar dengan berondongan senapan, tetapi masuk ke jurang ke jurang dalam. Meski selamat tampak kepalanya bocor terbentur batu, tergores duri dan bebatuan tajam. Sampai di dasar jurang Pangeran Pamot pingsan. Mayor kembali ke rumah persembunyian dan menangkap para lelaki di rumah itu. Ada enam tangannya, orang yang kemudian diikat mereka diperiksa satu per satu.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 19. jarahane sadaya binagi kang kadarbe ing mayor piyambak wontên sèwu pangajine sakawan dhuwungipun mawi carabalèn satunggil prabot sarwa kancana de kang prabotipun salaka amung sajuga bêruk êmas cakur mas karga mas adi anggar mas katimang mas Semua jarahan dibagi, yang menjadi bagian Mayor ada seribu nilainya. Empat kerisnnya, yang satu dengan carabalen. Perabotan serba emas, adapun jenisnya; selaka satu buah, beruk emas, cakur emas, karga emas yang indah, anggar emas, dan timang emas. Harta benda di rumah itu dijarah, Mayor mendapat bagian seribu nilainya. Ada empat keris dan perabotan dari emas. Semanya tampaknya milik Pangeran Pamor yang dibawa ketika mengungsi ke desa itu. 20. kancing pêpitu gagrag mas sami rasukane pra tumênggung alas amung ingambil kancinge têtêp pangaji sèwu langkung tigang atus watawis mayor kalangkung suka wong nêm kang kapikut ingkang kalih punakawan pinêjahan kang sakawan tiyang alit linuwaran kewala Kancing baju tujuh memakai emas, pakaian para tumenggung, hanya diambil kancingnya. Semua senilai seribu tiga ratusan, Mayor sangat suka. Dari orang enam yang ditangkap, yang dua pembantu pangeran, langsung dibunuh. Yang empat hanya rakyat jelata, hanya dilepas saja. Juga ada beberapa kancing baju emas, pakaian bagus para tumenggung. Total keseluruhan bernilai seribu tiga ratus, Mayor sangat suka. Dari hasil pemeriksaan terhadap orang di rumah itu disimpulkan dua orang merupakan pembantu Pangeran Pamot keduanya langsung dibunuh. Empat orang lainnya merupakan penduduk desa setempat, dilepaskan. Babad Giyanti, halaman 142 21. mayor mèh antuk pangran satunggil manah ayêm tan kinèn ngupaya ing jurang pangran ênggène anèng Ponjong sadalu wangsul ngetan mring Burêng malih dene ingkang tinilar nèng Ponjong atugur mung para mantri Mataram kang pinacak wuwusên kang dèn ulari Pangran Mangkunagara tak terkira, Mayor hampir saja mendapatkan seorang pangeran, hatinya tak lega menyuruh mencari di jurang tempat pangeran jatuh. Di Ponjong satu malam, kembali lagi ke timur meuju Bureng. Adapun yang ditinggal untuk menjaga di Ponjong hanya para mantri Mataram. Ganti cerita tentang Pangeran Mangkunagara. Mayor hampir mendapatkan satu pangeran, senangnya tak terkira. Tidak ada perintah untuk turun ke juran mencari Pangeran Pamot, hanya menempatkan penjaga kalau sewaktu- waktu pangeran itu keluar. Mayor kemudian kembali ke Ponjong termpat mereka bertolak, menginap satu malam, kemudian menuju ke markas besar di Bureng. Di Ponjong ditempatkan para mantri untuk memantau keadaan. 22. sapraptane saking ing Matawis mubang-mubêng nèng wukir kewala ngetan angidul angalèr ngoncati yèn binujung kasarakat kang para abdi ya ta pangran miyarsa yèn Majasta dhusun kanggenan baris Walônda kawan dasa pangirid Alpèrès Wati amung prajurit dharat Setelah dari Mataram, berputar-putar di gunung saja, ke timur ke selatan ke utara, menghindar kalau dikejar. Sangat susah para pengikutnya. Pangeran mendengar kalau Majasta ditempati barisan Belanda empat puluh dipimpin Alperes Wati, hanya prajurit darat. Pangeran Mangkunagara sekembalinya dari Mataram hanya berputar-putar saja untuk sangat menghindari musuh. Pengikutnya
Seri Kajian Sastra Klasik 16 kekurangan menderita, makanan. Pangeran mendengar kalau di Majasta ditempati pasukan Kumpeni pinpinan Alperes Wati, hanya empat puluh serdadu darat kekuatannya. kelelahan dan 23. wontên sèwu prajurite Jawi tindhih Adipati Pringgalaya ya ta pangeran karsane arsa dhatêngi nêmpuh dene bala Kumpêni kêdhik tur adharat kewala ènthèng sanggènipun Kumpêni mung kawan dasa Danawarsa tinari dipun bubuhi magut wong kapatihan Jawa, seribu prajurit Ada dipimpin Pringgalaya. Pangeran hendak mendatangi untuk menyerang, karena serdadu Kumpeni sedikit dan hanya prajurit darat. Ringan dihadapi, hanya empat puluh Kumpeni. Kudanawarsa yang ditanya menguatkan untuk menyerang orang kepatihan. Dan ditambah seribu prajurit Jawa dipinpin Patih Pringgalaya. Ini merupakan kekuatan yang hendak ringan, maka Pangeran menyerang mereka. Parih Kudanawarsa menguatkan pilihan itu. 24. kanthi Kartadirja Angabèi Puspawijaya katiganira Jayasimpangan kapate dene kalimanipun Mantri Malangdrigama nami kang anglanggar Walônda wadya jro sadarum sawusnya dadya kang rêmbag pangran budhal sawadya Majasta prapti sigra anêmpuh yuda Dengan Ngabei Kartadirja dan Puspawajiya, ketiganya keempat Jayasimpangan. Adapun kelimanya Mantri Malangdrigama akan menyerang Belanda pasukan semuanya. Setelah rencana matang, Pangeran berangkat bersama pasukan, sesampai di Majasta segera terjadi perang. ditambah yang namanya. Babad Giyanti, halaman 143 Akhirnya mereka menyerang dengan beberapa perwira tersebut di atas, Kudanawarsa, Ngabei Kartadirja, Puspawijaya, Jayasimpangan dan Mantri Malangdrigama. Mereka langsung menyerang Majasta dan pecahlah perang. 25. Alpèrès Wati gancang ngabani bala Kumpêni kang rakit panggah anambur barêng lan êdrèl pangeran balanipun mantri jêro ngilês turanggi Kumpêni gulagêpan nênêm ingkang lampus Tumênggung Kudanawarsa sigra nêmpuh wong Pringgalayan nadhahi rame ulêng-ulêngan Alperes Wati segera memberi aba-aba balatentara Kumpeni yang disiapkan, tetap memukul genderang bersamaan dengan tembakan. Pangeran dan pasukan menerjang dengan kuda, Kumpeni gelagapan, enam yang tewas. Tumenggung Kudanawarsa segera menerjang, orang dari prajurit Pringgalaya menghadang, ramai saling kerubut. Alperes Wati dan Pringgalaya kewalahan punggawa menghadapi Mangkunagara itu. Terjadilah perang ramai, saling kerubut. serbuan kelima 26. ngilês ing prang katulak ing bêdhil saragêni Pringgalayan kathah tinunjang binidhung bae kapalan wongsal-wangsul wong Kapringgalayan anêbih dadya tan magut yuda pijêr ting palinguk tan kongsi dangu kang aprang wontên patrol saking baris Burêng prapti mêdhun ing Katêguhan Menerjang dengan kuda ditolak dengan senapan, prajurit bersenjata Pringgalayan banyak. Diterjang dibuat bingung saja, dari berkuda Pringgalayan menjauh. Tak jadi berperang, hanya lama toleh. Tak berperang ada patroli dari barisan di Bureng yang datang sampai di Kateguhan. 26. ngilês ing prang katulak ing bêdhil saragêni Pringgalayan kathah tinunjang binidhung bae kapalan wongsal-wangsul wong Kapringgalayan anêbih dadya tan magut yuda pijêr ting palinguk tan kongsi dangu kang aprang wontên patrol saking baris Burêng prapti mêdhun ing Katêguhan Menerjang dengan kuda ditolak dengan senapan, prajurit bersenjata Pringgalayan banyak. Diterjang dibuat bingung saja, dari berkuda Pringgalayan menjauh. Tak jadi berperang, hanya lama toleh. Tak berperang ada patroli dari barisan di Bureng yang datang sampai di Kateguhan. berbolak-balik, orang saling sampai
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Di tengah perang berkecamuk dan posisi pasukan Mangkunegara di atas angin, ada patroli pasukan gabungan kerajaan dan Kumpeni dari Bureng yang lewat. 27. wontên sèwu cacahe kang baris lawan turôngga môncanagara arsa mangilèn lampahe kèndêl dupi angrungu êlèr kathah sanjata muni mila wangsul kang nganglang angalèr gumrudug prasamya adhehan nyongklang Pangran Mangkunagara duk aningali gya mundur saha wadya Ada seribu jumlahnya pasukan dan kuda dari prajurit mancanegara, hendak berjalan ke barat. Berhenti ketika mendengar di utara banyak bunyi senjata, maka kembali berputar bersama-sama ke utara, dipacu kencang. Pangeran Mangkunagara ketika melihat segera mudur dengan pasukannya. Mereka berjumlah seribu pasukan berkuda yang hendak ke barat. Ketika mendengar ada suara tembakan di sebelah utara mereka memutar dan memacu kuda mereka menuju medan pertempuran. Pangeran Mangkunagara melihat kedatangan musuh yang banyak merasa bahwa keadaan sudah tidak seimbang, dia memutuskan mundur. 28. amangidul lajêng minggah wukir mungsuh prasamya bêrêg sêdyanya pangeran alon lampahe arsa wangsul atangguh langkung èwêd balane sami kèh ngrangkêp bêbandhangan milanipun laju Adipati Pringgalaya taksih ngusir kalawan bala Kumpêni laju mring Pamasaran Ke selatan lalu naik gunung, musuh hendak mendesak, Pangeran berjalan pelan hendak kembali bertarung, tetapi sangat kerepotan pasukannya, banyak yang sudah bergerak terus saja. Adipati naik, maka mereka bersama Pringgalaya masih mengejar Kumpeni sampai di Pamasaran. Babad Giyanti, halaman 144 Pangeran Mangkunagar membawa pasukannya nai ke gunung, musuh mengejar. Akan dilawan tetapi kerepotan karena sebagian pasukan sudah sampai di atas dan terus berjalan. Maka mereka semua kemudian naik menghindari Kumpeni. berusaha Pringgalaya masih mengejar sampai Pamasaran. 29. kasaput ing dalu wong Kumpêni sami makuwon ing Pamasaran wau pangeran lampahe sanadyan wanci dalu datan kandhêg mêksa lumaris langkung ing wingkingira pabarisan agung salèring Burêng angetan kang barduwak uninga sinapa bêdhil sinungsun kaping tiga Terhalang malam orang Kumpeni berkemah di Pamasaran, namun Pangeran terus berjalan walau malam, tidak berhenti memaksa terus berjalan berjalang di belakangnya barisan besar, di utara Bureng ke timur, orang barduwak ketika terlihat disapa dengan tembakan, berulang tiga kali. Di Pamasaran mereka terhalang datangnya malam, mereka berhenti berkemah. Sementara Pangeran Mangkunagara memilih untuk terus berjalan agar tidak terlacak. Mereka lewat di belakang barisan besar di utara Bureng. Ada orang barduwak melihat pasukan lewat, mereka menembak dengan tembakan tiga kali. 30. sawêg sami nadhah wong Kumpêni pukul sawêlas sanjata munya ênggèn barduwak prênahe datan pantara dangu kang barduwak atur udani yèn wontên kêkapalan langkung tigang atus kadi punika pangeran mayor kalih sigra parentah ngundhangi asiyaga turôngga Sedang makan orang-orang Kumpeni, jam sebelas ada senjata berbunyi. Tempat barduwak arahnya, tak berapa lama yang barduwak memberi tahu kalau ada orang tiga ratus, sepertinya pangeran. berkuda
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Kedua Mayor segera memberi perintah mengumpulkan prajurit dan menyiapkan kuda. Orang barduwak kemudian melapor kalau melihat tiga ratus orang berkuda sepertinya Pangeran sedang lewat. Kedua Mayor segera memberi perintah untuk mengejar. 31. analamur lampah tan katawis wontên kuda sèwu kapat bêlah anjujul dalu lampahe ngidul ngetan tinurut salasahe ingkang tinitik sampun untap-untapan wau lampahipun kèndêl nèng Dhawe pangeran byar raina Kumpêni prapta bêdhili gugup palajêngira Menyamar jalannya tak kentara, ada kuda seribu dua ratus lima puluh, menyusul di malam bari. Ke tenggara diikuti, jejaknya yang diikuti, sudah hampir terkejar jalannya. di Dhawe, Ketika Pangeran menjelang dan datang menembaki, gugup mereka berlari. berhenti pagi Kumpeni Di malam itu juga mereka mengejar dengan seribu dua ratus kuda, dengan sembunyi- sembunyi agar tidak ketahuan, mengikuti jejaknya. Ketika Pangeran berhenti di Dhawe Kumpeni berhasil mengejar dan menembaki mereka. 32. ngidul ngetan minggah graning wukir balanira ibêk kathetheran Kumpêni anut lampahe anjog ing Ardi Sèwu apan sampun kecalan lari mayor wangsul kalihnya mring pakuwonipun barisan Burêng wus prapta ri saksana nglampahkên têlik anglari kang anggambuh panggenan penuh tenggara naik ke puncak gunung, Ke pasukannya kerepotan. Kumpeni mengikuti jalannya menuju Ardi Sewu, tapi sudah kehilangan jejak. Dua mayor kembali ke markas, sementara barisan dari Bureng sudah itu kemudian menyebarkan sampai. Kala Babad Giyanti, halaman 145 mata-mata untuk melacak siapapun yang kenal Pangeran. Pasukan Pangeran kemudian nai ke gunung untuk bersembunyi dengan sangat kerepotan. Kumpeni masih mengejar sampai ke Ardi Sewu, tetapi kehilangan jejak. Mereka kembali ke markas besar di Bureng, dan kemudian menyebar prajurit sandi untuk mengetahui keberadaan Pangeran Mangkunagara.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 BAGIAN 13 KUMPÊNI WONTÊN ING BURÊNG KENGING APUSIPUN SURAJAYA (KUMPENI DI BURENG KENA TIPUDAYA SURAJAYA PUPUH 15: GAMBUH 1. tantara arinipun wusnya rêrêm Twan Mayor Tênangkus lawan Hogêndhorêp samya gunêm pikir mrih enggal sirna kang mungsuh sakecane kang linakon Tak berapa lama waktunya, setelah istirahat Tuan Mayor Tenangkus dan Hohendorff, mereka bertukar pikiran agar musuh segera hilang, bagaimana sebaiknya yang dilakukan. Mayor Tenangkus dan Hohendorff ingin segera mengakhiri perang berkepanjangan ini, bagaimana cara yang tepat untuk segera menyelesaikannya. 2. awit saking pakewuh de kang mungsuh ngendrani tan tangguh dadya têtêp atap nèng Burêng abaris yèn mrawasa ngalèr ngidul parêk datan kongsi adoh Karena merasa sangat repot karena musuh selalu menghindari tak dapat diperkirakan. Membuat mereka tetap di Bureng, menggelar barisan kalau menyerang ke utara selatan dekat, tidak sampai jauh. Karena merasa sangat repot, musuh selalu menghindar dapat diperkirakan keberadaannya. Ini membuat mereka harus selalu di Bureng agar dekat ke manapun kalau sewaktu-waktu musuh muncul. tiap diserang, tak Babad Giyanti, halaman 146 Namun jika terlalu lama juga akan membuat cadangan logistik menurun. 3. marma kalangkung prêlu matah wadya kang jaga dêlanggung saking Burêng anjog Surakarta nagri karêksaa wong kang ngintun ywa manggih bêbaya ing don Maka dirasa sangat perlu menyuruh pasukan yang berjaga di sepanjang jalan besar dari Bureng sampai negeri Surakarta. Dijaga oleh orang yang mengirim logistik jangan menemui bahaya di tempat. Maka dirasa perlu menempatkan pasukan penjaga di sepanjang jalan dari Bureng ke Surakarta agar pengiriman logistik lancar, tidak dijarah musuh. 4. wus gêlêng ingkang rêmbug Hogêndhorêp lan Mayor Tênangkus atanapi Adipati Pranaragi katur nindyamantri sampun Pringgalaya wus rumojong Sudah bulat kesepakatan antara mereka, Hohendorff dan Mayor Tenangkus dan Adipati Ponorogo, dilaporkan patih Pringgalaya yang juga sudah menyetujui. Sudah untuk menempatkan pasukan penjaga, mereka kemudian melaporkan kepada Patih, yang juga sudah setuju. sepakat kedua Mayor 5. Tumênggung Singaranu wong numbakanyar bupatinipun sapanêkarira panèwu myang mantri miwah saprajuritipun kang kinèn jagi pakewoh Tumenggung Singaranu, seorang bupati numbakanyar, dan para panekarnya, panewu dan mantrinya serta para prajuritnya, yang disuruh menjaga kerepotan. Urusan penjagaan kemudian diserahkan bupati kepada Tumenggung Singaranu, numbakanyar, beserta para panekar dan
Seri Kajian Sastra Klasik 16 penewu, mantri serta prajuritnya. Mereka akan bertuga si sepanjang jalan Bureng Surakarta. 6. anèng ing lurung-lurung ingkang samya kamargan wong ngintun wus siyaga kang tinuduh pacak baris budhal sabala gumuruh sikêp kaprabon prang popor Ada di gang-gang, yang dilalui orang mengirim sudah siap yang ditunjuk bersiaga, berangkat berama-ramai lengkap dengan peralatan perang. Di setiap gang-gang yang akan dilalui kiriman logistik, telah ditempatkan orang-orang yang menyandang senjata lengkap. 7. baris lèr Wijil gunung ya ta wontên mungsuh ingkang rawuh wadyanira Pangeran Mangkunagari gêgêdhêgi juligipun sabên wong ngintun sinêbrot Berbaris di utara gunung wijil, ada musuh yang datang, bala pasukan Pangeran Mangkunagara, yang nyata-nyata sangat licin, setiap orang mengirim diserobot. Mereka berjaga di utara gunung Wijil, karena sering kiriman di daerah itu diserobot pasukan Pangeran Mangkunagara yang terkenal sangat licin, licik dan tangguh. 8. Surajaya Tumênggung Sewataranata julukipun rowangira pitung puluh nora luwih praptane barisan bidhung nanging datan purun tanggon Tumenggung Sewataranata Surajaya, panggilannya, temannya tujuh puluh tidak lebih. Datangnya barisan membuat bingung, tapi tidak tangguh. Ada seorang bernama Tumenggung Surajaya, alias Sewataranata. Pasukannya tujuh puluh orang. Pasukannya sering membingungkan walau kalau dilihat mereka tidak tangguh dalam perang, namun akal mereka licik. 9. Babad Giyanti, halaman 147 duk samana binujung dening barisipun Singaranu palayune anggubêd jêbul ing wuri mrêpêki maring prajagung jêbul wetan jêbul kulon Waktu itu dikejar oleh pasukan Singaranu, larinya melingkar ternyata muncul di belakang, mendekati ke kotaraja, muncul di timur, muncul di barat. Sewaktu dikejar Tumenggung Singaranu mereka berlarian, tetapi tenyata mereka hanya berputar-putar, mendadak mucul di belakang, tahu-tahu muncuk dekat kotaraja, kemudian muncul kagi di timur, di barat. 10. tan antara gya wangsul prapta malih binêrêg lumayu jêbul babad krura mangkrak ngêngobongi linanggar gagal mangidul binujung gubêd mangalor Tak lama segera kembali, sampai lagi dikejar lari, muncul dengan menakutkan membakar- bakar, didahului ke selatan, dikejar memutar keutara. Tak lama kemudian muncul lagi, dikejar lari, muncul lagi dengan ganas sambil membakar- bakar. Dikejar lagi, membingungkan. gagal, muncul 11. wanci baskara surup Surajaya lan sarowangipun mara sandi mindhik-mindhik arsa dingkik barisipun Singaranu kang yun linurah ing pangrok terbenam, Surajaya dan Waktu matahari sembunyi- pembantunya datang dengan pasukan hendak membokong sembunyi Singaranu, yang di depan Lurah dari Pangrok. Waktu matahari terbenan pasukan Surajaya mengintip, hendak membokong pasukan Singaranu. Yang memimpin mereka seorang Lurah dari Pangrok. 12. rêm-rêm sirêm manêmpuh mangsah jroning barisan dharusul
Seri Kajian Sastra Klasik 16 ngamuk punggung panggah lir manggala gêdhig kang tinêmpuh kuwur mawur mung sakêdhik kang prang popor Pelan-pelan menerjang musuh di dalam barisan menyusup sambil mengamuk hebat seperti senapati tangguh. Yang diterjang bingung tak karuan, hanya sedikit yang siap perang. Dengan perlahan-lahan mereka masuk ke barisan musuh dan mengamuk seperti senapati hebat. Yang diterjang bingung tidak karuan, karena mereka tak siap perang. 13. tikêl pat rowangipun kathah wadyanipun Singaranu nging tan nyana lamun mêngsahipun prapti Dyan Tumênggung Singaranu panggah ing prang têmah layon Lipat empat pembantunya, lebih banyak pasukan Singaranu. Namun tak menyangka kalau musuh datang, Raden Tumenggung Singaranu gigih melawan, sehingga menemui ajal. Walau pasukan Singaranu lipat empat, tapi tak siap. Tidak menyangka kalau musuh datang. Singaranu melawan dengan gigih, tetapi akhirnya tewas. 14. samana sampun katur maring tuwan mayor kalihipun katigane katur risang nindyamantri yèn Singaranu Tumênggung kasambut madyèng palugon Waktu itu sudah dilaporkan, kepada kedua Mayor, dan juga dilaporkan kepada Patih, kalau Tumenggung Singaranu tewas di tengah perang. Waktu itu sudah dilaporkan kejadiannya, bahwa Tumenggung Singaranu tewas dalam perang. 15. Mayor Hondhorêp bêndu briga-brigi paran baya iku mantri desa bisa matèni bupati Babad Giyanti, halaman 148 apa tan merang ing kalbu Pringgalaya kang mangkono Mayor Hohendorff marah besar, ke sana ke mari kebingungan, bagamaimana mungkin mantri desa bisa membunuh bupati. Apa tak membuat Pringgalaya malu kalau begitu. Mayor Hohendorff sangat marah dan gelisah. sambil mengumpat. Ke sana Bagaimana desa membunuh tak membuat Pringgalaya malu kejadian seperti ini. kemari bisa bupati. Apa seorang mantri 16. ing wuri sapa kang wruh pra pangeran ingkang dadi mungsuh gawe gita tikêl pitu lan ing mangkin ingsun amerang kalangkung lamun kapanggih sang katong Di belakangnya siapa tahu, para pangeran yang menjadi musuh membuat repot tujuh kali lipat. Dan sekarang aku sangat malu kalau bertemu sang raja. Seorang lurah saja punyak keberanian seperti itu, bagaimana dengan para pangeran di tidak belakangnya. Apa kekuatan mereka berlipat tujuh kali. Sangat malu kalau bertemu dengan raja kalau seperti ini. Ini tak bisa dibiarkan, harus segera ditindak tegas. 17. mangkono sigra nambur kaku tyase Hogêndhorêp Mayur kalih èwu kêkapalan kang dèn irid kinêrig para tumênggung wêngis wicarane mayor Demikian segera menabuh genderang, kesal hati Mayor Hohendorff, dua ribu prajurit kuda yang para juga Tumenggung, bengis perkataan Mayor. dibawa, dikerahkan Mayor segera menabuh genderan perang untuk mengerahkan pasukan. Dua ribu prajurit berkuda dibawa untuk menangkat pasukan Surajaya. Sepanjang jalan Mayor berkata-kata bengis. 18. gêni têmên tyasipun daya-daya wruha dhapuripun
Seri Kajian Sastra Klasik 16 cêcakruke Si Surajaya trayoli de ombak gumuna agung angina lawating pelor segera Sungguh-sungguh hatinya, melihat ujudnya si Surajaya bangsat, kok besar seperti ombak, cepat seperti peluru. ingin Karena saking jengkelnya Mayor kepada si Surajaya bangsat ini. Seperti apa wujudnya kok besar seperti ombak dan cepat seperti peluru. 19. rewange mung wong dhusun nora luwih mung wong pitung puluh têka kumadibya matèni bupati payo Surajaya amuk aywa mingkar dipun tanggon 20. tanggulangên wong gêndhung lamun arsa wruh sudiraningsun baya sêbit kupingira ingsun gigit gêgêlah mindha gul-agul nora wurung amacothot Pembantunya hanya orang desa, tidak lebih tujuh puluh, kok berani-beraninya hanya Surajaya membunuh mengamuklah, yang tangguh, hadanglah orang besar ini kalau hendak melihat kesaktianku. Bagaimana kubeset telinganmu aku gigit, nyata-nyata meniru pembesar, tak urung melotot. bupati. jangan menghindar Ayo Pembantunya hanya orang desa, tak lebih tujuh puluh kok berani membunuh bupati. Ayo Surajaya mengamuklah hadapi orang tangguh ini. Jangan menghindar, kita adu kesaktian. Kau sebit telingamu, kucokot hidungmu, orang sok hebar meniru pejabat, pasti kau hanya akan mecotot dihadapanku. Demikian Hohendorff ngoceh sepanjang jalan. 21. ngungsia jurang parung èrèng-èrèng rêrayung ing gunung môncawali putra môncawali putri nuksmaa têtikus langu mumbula langit dèn adoh 22. aji jaya nung-anung Babad Giyanti, halaman 149 kumpulêna yèn kewala ingsun maksih wêruh saparan masthi sun ungsir rasakna têtambanipun wong kang nglanangi palugon Mengungsi pun ke jurang dalam, lereng- lereng sempit di gunung, atau alih rupa laki- laki dan perempuan, berubah ujud menjadi tikus busuk, terbanglah ke langit jauh. Aji kesaktian yang hebat, kumpulkan kalau aku masih melihat ke manapun pasti kuusir. Rasakan ajimat orang yang perwira di medan perang. Walau mengungsi pun ke jurang dalam, lereng-lereng sempit di gunung, atau alih rupa laki-perempuan, atau menjadi tikus busuk manpun langit. Atau punya kesaktian hebat, selama akau masih melihat pasti akan kuusir. Rasakan juga azimatku. Hohrndorff terus sesumbar di jalan. terbang ke 23. samana mangkat gupuh pra prajurit kapalan rongèwu pinarapat tinindhihan ing bupati samya asêsumbar amuk payo kene aprang popor Ketika itu segera berangkat para prajurit berkuda dua ribu, dibagi empat dipimpin Semua oleh masing-masing menantang, ayo sini perang habis-habisan. bupati. Ketika itu pasukan dua ribu orang dibagi empat, masing-masing dipimpin bupati. Semua mengejar sambil sesumbar, ayo ke sini hadapi aku! 24. gancangan lampahipun kang turôngga adhehan gumrudug sakathahe wadya Kumpêni lan Jawi juwêt asêsumbar amuk yèn nyata kacung dèn tanggon Tergesa-gesa jalannya, kuda-kuda dipacu kencang gemuruh suara semua balatentara Kumpeni dan Jawa, banyak bicara menantang kalau memang sungguh tangguh kau bocah. Semua yang mengejar dipenuhi perasaan amarah dan jengkel kepada Surajaya. Selalu sesumbar dan menantang agar Surajaya keluar. Sehigga mereka kurang hati-hati dan waspada,
Seri Kajian Sastra Klasik 16 meremehkan akal mentang mereka berjumlah banyak. licik musuh, mentang- 25. ing nalika puniku kang pra upsir myang para tumênggung para mantri mratah praptèng wadya alit mangan anginum lumaku samya amuk wuwusing wong Di waktu itu, para opsir dan para tumenggung, para mantri, merata kepada prajurit rendah, makan dan minum berjalan, semua ngamuk berkata-kata marah. Mereka dipenuhi amarah, mulai para petinggi sampai prajurit rendahan, semua berkata-kata congkak dan sombong sepanjang jalan. 26. wusnya lêpas kang laku wontên wong desa ngaturi wêruh lamun Surajaya umpêtan samangkin anèng ing dhusun Waluyu wus katur mring tuwan mayor 27. mayor parentah gupuh maring sagung kang para tumênggung dèn marapit gêlare apasang rakit Surajaya yèn dharusul ywa kongsi gagal marojol Sudah lepas yang berangkat, ada orang desa memberi tahu kalau Surajaya bersembunyi sekarang di desa Waluyu. Semua sudah dilaporkan Mayor. Mayor segera memerintah kepada segenap para Tumenggung agar mengapit dengan merakit gelar, Surajaya kalau menerobos jangan sampai lolos. Akhirnya mereka menemukan jejak Surajaya, yang sedang bersembunyi di desa Waluyu. untuk segera memerintahkan Mayor mengepung desa itu dan menyiapkan pasukan untuk menyerang. 28. duk mayor tampi tuduh nuju kèndêl nèng Serenan dhusun sigra budhal kang sèwu mangilèn sami desa Waluyu dèn irup ingkang wetan maro ênggon Babad Giyanti, halaman 150 Ketika Mayor menerima perintah sedang berhenti di desa Serenan, segera berangkat yang seribu ke barat semua, desa Waluyu direbut, yang timur berbagi tempat. Ketika itu Mayor masih berada di desa Serenan, segera setelah itu berangkat bersama seribu pasukan menuju desa Waluyu. Desa itu dikepung dari dua arah, timur dan barat. 29. mayor lan pra tumênggung sampun manjing ing desa Waluyu pinggir desa wus pêpêt kèbêkan baris tarap kêpung dènnya ngêpung sikêp sanjata myang waos Mayor dan para tumenggung sudah masuk di desa Waluyu. Di pinggir desa sudah penuh barisan berjajar menyambung mereka menyambung, membawa senjata dan tombak. Mayor dan para tumenggung sudah masuk desa Waluyu, sementara pasukan berjajar di dengan desa mengepung luar menyandang senjata dan tombak. rapat 30. ngêrakat barisipun wong pitung puluh dèn but rongèwu Surajaya sampun amiyarsi warti dadya bingung ting bilulung sarowange lajêng ngalor Barisannya rapat seolah menjaring, orang tujuh puluh dikerubut dua ribu. Surajaya sudah mendengar kabar itu, menjadi bingung tak karuan dengan pembantuya lalu ke utara. Barisannya rapat seolah sedang menjaring ikan agar tak lolos satu pun. Tujuh puluh orang dikerubuti dua ribu orang. Surajaya yang mendengar ada pasukan sebanyak itu menjadi bingung tida karuan. 31. wus dalu wancinipun rowangira samya ting palinguk dene pinggir desa sampun dèn barisi dadya wus anyipta lampus Surajaya tansah dongong 32. kulithihan trapipun
Seri Kajian Sastra Klasik 16 sigra manggih rekadaya luhung rowangira kinèn mindha sikêp sami karya pikulan rongpuluh têtiga ingkang ginotong Sudah malam waktunya, pembantunya saling tengak-tengok. Karena pinggir desa sudah dipenuhi barisan, sudah berpikir akan mati. Surajaya tertegun, resah perilakunya, segera menemukan siasat yang jitu. Pembantunya disuruh memakai kedok semua, membuat pikulan dua puluh, tiga yang digotong. Waktu itu sudah malam, para pembantu Surajaya saling tengak-tengok, bagaimana ini nantinya. Pinggir desa sudah dikepung rapat, sudah berpikir pasti akan mati, menjadi tikus busuk. Semua resah, termenung, termangu- mangu, sampai akhirnya Surajaya mendapat siasat jitu. Semua pembantu disuruh memakai kedok, serta membawa dua puluh pikulan. 33. Surajaya pan sampun amasang obor amung têtêlu kang pikulan prasamya dinokok ngarsi alok Surajaya amuk jatine pikulan kothong Surajaya sudah membawa obor, hanya tiga yang dipikul ditaruh di depan. Berteriak-teriak sebenarnya kalau pikulannya hanya tipuan. Surajaya mengamuk, Surajaya membawa obor tiga buah, sengaja agar agak gelap. Tiga orang yang memikul ditaruh di depan. Kemudian mereka berteriak- teriak; Surajaya ngamuk! Surajaya ngamuk! 34. mangidul lampahipun Surajaya lan sarowangipun ing samarga-marga cangkême ngacuwis alok Surajaya amuk samêngko yêkti katanggor Ke selatan mereka belari, Surajaya di sepanjang jalan dan pembantunya mulutnya berteriak-teriak kalau Surajaya mengamuk, sekarang sekarang sudah kepentok. Mereka disepanjang berjalan selatan, Surajaya jalan selalu berteriak kalau ke Babad Giyanti, halaman 151 Surajaya mengamuk, sekarang sudah kepentok dikepung musuh banyak. 35. binethetan wadhukmu kanggo tontonan anèng marga gung sinujenan wêsi bang kongsi maringis sinêmpal-sêmpal baumu ajur mumur dèn dhêdhêplok Dirajah perutnya, dipakai tontonan orang di jalan. Ditusuk dengan besi panas sampai meringis, dipatahkan bahunya. Hancur seperti dideplok. Sebentar lagi Surajaya akan diburai perutnya, ditusuk besi panas menjadi tontonan banyak orang. Digebuk sampai hancur. Kapokmu kapan? 36. wuri pikulanipun ana kang ngidung sinom parêmbun wênèh ana asmaradana kinanthi ngêlak-ngêlik mêlang-mêlung sinênggakan sarwi alok 37. wurine kang sumambung gêgamêlan cangkême kumruwuk kinêndhangan narunthung kadya thong- thong grit ayêm rarase tyas konus tan môntra yèn namur lakon Di belakang pikulan ada yang nembang sinom, parembun, ada yang nembang asmaradana, kinanti, meliuk-liuk iramanya, ditingkah suara latar. Di belakangnya lagi bersambung, bunyi iringan gamelan mulut, riuh sedang kendang pertunjukkan. Nyaman di dengar di hati, tak kelihatan kalau sedang menyamar. dengan seperti Di belakang pikulan ada yang nembang sinom, parembun ada yang nembang asmaradana, kinanti, meliuk-leiuk iramanya, di belakang masih ada orang bersuara menirukan gamelan. Dengan mulut mereka membuat musik laksana kendang, kenong, gong, seperti pertunjukkan. Mereka tampak santai berjalan tak kelihatan kalau mereka pasukan yang menyamar. 38.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 kang baris anèng kidul ngrungu swara wong mlaku kumruwuk wontên juga panuwane pra minantri Mêrtasura aranipun kabangan lir kabarongot Yang berbaris di selaan mendengar suara orang berjalan dengan riuh, ada tetua barisan dari mantri bernama Mertasura, panas terbakar hatinya. Yang berbaris di selatan desa mendengar ada rame-rame orang berjalan dengan riuh sambil bernyanyi-nyanyi seketika panas hati mereka. Pimpinan barisan seorang mantri bernama Mertasura sangat marah. 39. dadya kalangkung bêndu wêngis lanas sami caranipun hèh mandhêga sira iku gênjik ngêndi dene cocotmu kumruwuk turut dalan alêlagon 40. lah apa ta gobogmu gumarunggung lir guwa kang sirung tan miyarsa para gêdhe anêdhaki tuwan mayor kalihipun arsa analikung mungsoh 41. ngubrês durung katêmu sira kumaki nrang baris agung datan kêndhat gêgêmbyakan acariwis kurang ajarmu kalantur nora nganggo angon kosok 42. apa talotok asu dudu uwong mulane dharusul yèn mangkono pantês lambemu sun gunting sun dublag bata cocotmu lamun maksih angacêmong Menjadi sangat marah, bengis kasar sikapnya, "Hai berhenti! Engkau babi dari mana? Kok mulutmu ribut sepanjang jalan nyanyi-nyanyi? Apa kupingmu tak mendengar, gemuruhnya seperti gua yang sempit, tak mendengar para pembesar mendekat ke sini, Tuan Mayor dua hendak menangkap musuh? Sudah disisir belum ketemu. Engkau congkak menabrak barisan besar tak berhenti cerewet. Kurang Babad Giyanti, halaman 152 ajar engkau melantur tak melihat keadaan! Apa kamu tai anjing, bukan manusia makanya menerobos. Kalau begitu pantas kalau bibirmu kugunting, kujejali batu mulutmu, kalau masih berisik!" Mertasura menghentikan mereka dan marah, "Hai kau babi dari mana? Malam-malam begini teriak-teriak bikin ribut sambil nyanyi- nyanyi. Apa kupingmu tidak mendengar desamu sedang dikepung untuk mencaro Surajaya, sudah disisir ke manapun belum ketemu. Ini kamu malah teriak-teriak dan menabrak barisan sambil cerewet. Apa mulutmu pengin digunting? Kamu tai anjing, bukan manusia. Apa perlu mulutmu dijejali batu? 43. Surajaya duk ngrungu sarowange tan nêdya maèlu ujar ingkang datan jujur ngrancam ati wangsulane rum-rum tinum ayêm pasanging pasêmon Surajaya ketika mendengar dan pembantunya tak hendak peduli perkataan yang tidak lurus mengancam hati, jawabannya halus sabar, dengan muka manis. Surajaya ketika mendengar makian itu tidak terpancing dan tetap menanggapi dengan halus selayaknya orang desa. Memasang raut muka yang tenang dan berkata manis. 44. dhuh-dhuh dara priyantun sampun ganas mangku sêrêng bêndu dinaliha yèn kawula tiyang alit lêgêtane kirang emut watara rêringa kothong 45. kawula tiyang pikul kapatihan prapta arsa ngintun para mantri ingkang samya andon jurit mila cariwis kumruwuk kinarya jampining angop "Duh, aduh! Para bendara priayi semua, jangan kasar dan marah-marah, pikirkan kalau kami rakyat jelata, wataknya kurang ingat, jauh dari sikap duga-duga dan kira- tukang pikul dari kira. Hamba hanya
Seri Kajian Sastra Klasik 16 kepatihan yang akan mengirim untuk para mantri yang sedang berperang. Maka kami selalu mengoceh, untuk penolak kantuk." Begitulah Surajaya berkata seolah mereka benar-benar orang desa yang lugu dan tidak tahu apapun. Tidak layak kalau dimarahi bapak-bapak prajurit ini. Kami nembang hanya mengusir kantuk. 46. lan malih kula ngrungu Surajaya arsa dèn talikung sarowange yèn kacandhak dèn gêbiri awit tuwan mayor bêndu dèn ubrês dèrèng kapanggoh 47. anggèn kula kumruwuk acarawak rèhning wanci dalu bok ginagas sambang rapêt mung supadi inggih botên karya kisruh pangupayane kang mungsoh Dan lagi kami mendengar Surajaya hendak ditangkap kalau tertangkap akan dikebiri. Karena Tuan Mayor marah, dicari-cari belum ketemu. Kami ribut ngoceh teriak-teriak karena sudah malam, barangkali dianggap orang meronda agar supaya tidak lain membuat kacau upaya musuh. 47. anggèn kula kumruwuk acarawak rèhning wanci dalu bok ginagas sambang rapêt mung supadi inggih botên karya kisruh pangupayane kang mungsoh Dan lagi kami mendengar Surajaya hendak ditangkap kalau tertangkap akan dikebiri. Karena Tuan Mayor marah, dicari-cari belum ketemu. Kami ribut ngoceh teriak-teriak karena sudah malam, barangkali dianggap orang meronda agar supaya tidak lain membuat kacau upaya musuh. bersama Dan kami telah mendengar kalau Surajaya sudah dikepung. Tuan Mayor amat marah karena yang dicari belum ketemu, maka kami berteriak-teriak meneriaki mereka agar mereka kacau dalam persembunyiannya. juga 48. Mêrtasura duk ngrungu sakancane datan nyana tuhu nêpsunira sakala lilih mangsuli lah ya wis banjura wêdhus gya laju lampahnya alon dan teman-temannya Mertasana ketika mendengar tidak dikira ternyata marahnya reda, lalu menjawab, "Sudah terus sana kambing!" Lalu mereka terus berjalan dengan tenang. Di luar dugaan Mertasana reda amarahnya dan lewat. Mungkin dia mengijinkan mereka itu mengira Surajaya yang dikenal licin Babad Giyanti, halaman 153 seorang yang gagah dan galak. Tidak seperti rombongan orang desa yang mereka hadapi sekarang ini, yang tampak lugu, seperti orang- orang yang pekerjaannya kuli pikul. 49. praptèng kidul Waluyu samya gumuyu pating galuguk guguk kêkêl buwang pikulan matèni obor sarwi nguwus-uwus wakingsun tan malih bangkong 50. tan dadi tikus langu maksih maujud manusa tuhu mawa obor sinumêd padhang ngluwihi suprandene tan ana wruh kang dèn barisi mrêkongkong Sesampai di selatan desa Waluyu semua tertawa terpingkal-pingkal sambil membuang pikulan. Mematikan obor serta teriak-teriak senang, "Wah aku tak jadi kodok bangkong, tak jadi tikus busuk, masih berwujud manusia sungguh!" Dengan obor dinyalakan terang, walau demikian tak ada yang tahu yang dikepung sedang nungging. 50. tan dadi tikus langu maksih maujud manusa tuhu mawa obor sinumêd padhang ngluwihi suprandene tan ana wruh kang dèn barisi mrêkongkong Sesampai di selatan desa Waluyu semua tertawa terpingkal-pingkal sambil membuang pikulan. Mematikan obor serta teriak-teriak senang, "Wah aku tak jadi kodok bangkong, tak jadi tikus busuk, masih berwujud manusia sungguh!" Dengan obor dinyalakan terang, walau demikian tak ada yang tahu yang dikepung sedang nungging. Setelah rombongan kuli pikul palsu anak buah Surajaya keluar desa mereka tertawa terbahak- bahak. Mereka merasa sangat beruntung karena tidak jadi kodok bangkong atau tikus busuk dibantai pasukan Mayor. Mereka terus tertawa-tawa karena bisa membodohi tentara sebanyak itu. Mrekongkong artinya terlihat jelas di depan mata sambil meledek. Maksudnya menyindir perilaku barisan yang mengepung Surajaya tersebut, sudah berbaris rapat dan galak kok tak tahu musuh tepat di depam mata. 51. samana sampun laju Surajaya lan sarowangipun rinikatkên byar rina wus praptèng wukir mayor ingaturan wêruh yèn Surajaya wus lolos 52. inggih ing wau dalu ngakên tiyang kapatihan ngintun para mantri ingkang sami pacak baris sigra ambuwang pêpikul
Seri Kajian Sastra Klasik 16 dupi kapungkur ing mungsoh Ketika itu sudah berlalu Surajaya dan pembantunya. Di segerakan jalannya agar menjelang pagi sudah sampai di gunung. Mayor diberitahu kalau Surajaya sudah lolos tadi malam mengaku sebagai orang kepatihan yang mengirim para mantri yang sedang berbaris. Mereka segera membuang pikulan ketika sudah meninggalkan musuh. Merasa lolos dari bahaya mereka membuang pikulan dan bergegas menuju gunung. Sebentar lagi dua ribu orang akan sadar kalau dibodohi dan bisa saja mereka mengejar. Harus cepat pergi agar tak tersusul. telah Babad Giyanti, halaman 154
Seri Kajian Sastra Klasik 16 BAGIAN 14 WONTÊN ING DHUSUN PAPRINGAN PANGERAN MANGKUNAGARA DIPUN GÊCAK KUMPÊNI (DI DESA PAPRINGAN PANGERAN MANGKUNAGARA DISERANG KUMPENI) PUPUH 16: PANGKUR 1. tuwan mayor duk miyarsa kagyat ing tyas gawokira tan sipi dhêlêg jêtung pungun-pungun sigra bubarkên wadya mayor tumênggung pun Surajaya punika punapa tlotoking dhêmit angling maring sagung 2. putu gandarwo Sêmbuyan dudu uwong dene julig kapati kinêpung ing wong rongèwu marojol enak-enak kang angêpung bingung kadi kênèng cubung kaya apa dhapurira bok iya bisa kapanggih Tuan Mayor ketika mendengar kaget dalam hati, sangat heran tak tergambarkan. Hanya bisa termangu, terpaku seperti baru siuman. Segera membubarkan pasukan. Mayor berkata kepada para Tumenggung, "Surajaya ini apakah keturunan hantu, cucu gandarwa Sembuyan? Kok sangat-sangat licik. Dikepung dua ribu orang bisa lolos dengan enak. Yang mengepung semua bingung seperi mabuk kecubung. Seperti apa rupa mukanya, aku sangat ingin melihat!" Pungun-pungun adalah ekspresi orang yang baru siuman dari pingsan, sangat bingung tak tahu apa yang terjadi. Kecubung adalah sejenis tumbuhan bijinya memabukkan, memberi efek tidak sadar lingkungan, seperti yang pra Babad Giyanti, halaman 155 orang bingung. Mayor Hohendorff sangat heran dengan kelicikan Surajaya ini, geregetan ingin melihat rupa mukanya seperti apa. Begitu heran sampai Mayor berkelakar kalau Surajaya ini keturunan hantu, cucu gandarwa tanah Sembuyan. Kok bisa sangat-sangat licin seperti belut. 3. matane arsa sun cuplak gêr gumujêng sadaya pra bupati sadangunira lêlaku anênggih kang rinêmbag datan liyan amung kajuliganipun Surajaya dene kadya brakasakan bôngsa sandi Ingin rasa Mayor mencungkil matanya. Para bupati tertawa mendengar celoteh Mayor. yang Sepanjang kembali dibicarakan lain hanyalah kelicinan Surajaya. Kok seperti hantu sebangsa mata- mata. perjalanan tak Mayor berkelakar, "Kalau ketemu matanya akan saya congkel!" Karena sangat geregetan sang Mayor. Para bupati tertawa geli bercampur jengkel. Sepanjang jalan hanya Tumenggung kelicinan membicarakan Surajaya yang mampu mengecoh banyak pembesar Kumpeni dan Jawa. 4. tan antara lampahira tuwan mayor lan sagung pra bupati barisan Burêng wus rawuh Dipati Pranaraga awêwarti pangeran ing wau langkung amangilèn dèrèng têbah têlik kula lagya prapti 5. kèndêl nèng dhusun Papringan wontên tigang onjotan saking ngriki mayor angundhangi sampun siyaga ing ayuda Adipati Pranaraga wus arêmbug bêkta prajurit kapalan kalih èwu malah luwih Tak lama perjalanannya Tuan Mayor dan para bupati sudah sampai di barisan Bureng. Adipati Ponorogo mengabarkan, "Pangeran baru saja lewat ke barat, belum jauh. Prajurit
Seri Kajian Sastra Klasik 16 sandi saya baru saja datang mengbarkan. Sedang berhenti di desa Papringan tiga kali sitirahat dari sini. Mayor mengundang pasukan, semua sudah siap berperang. Adipati Ponorogo sudah setuju membawa prajurit berkdua dua ribu. Saonjotan adalah jarak rata-rata orang yang memikul bawaan berat untuk mengambil istirahat. Baru saja Tuan Mayor sampai di markas sudah harus pergi lagi untuk mengejar musuh. Kali ini musuhnya sebanding, tidak seperti bajingan tengik si Surajaya. 6. sigra budhal gêgancangan langkung ngangah-angah mayor kêkalih sagunging para tumênggung samya nandêrkên kuda prapta wanci baskara ngajêngkên surup wontên ing dhusun Papringan Pangeran Mangkunagari 7. datan nyana lan angira lamun mêngsah Kumpêni andhatêngi dene wayahe wus dalu mila balane ura akêkaring ana ingkang ngambil rumput pangerane lagi prapta saking ing wana pribadi Segera berangkat tergesa-tgesa, sangat-sangat berharap kedua Mayor. Segenap para Tumenggung memacu kudanya, menjelang matahari terbenam sampai di desa Papringan. Pangeran Mangkunagara tidak mengira kalau musuh Kumpeni mendatangi. Karena waktu sudah malam, maka pasukannya banyak yang melancong, ada juga yang mengambil rumput. Pangeran sendiri baru datang dari hutan sendirian. Kedua Mayor berangkat tergesa-gesa, ingin cepat sampai di Papringan. Kali ini jangan sampai lepas buruannya. Itung-itung obat kecewa karena gagal menangkap si tengik Surajaya. Menjelang malam pasukan sampai di Papringan. Sementara pasukan Mangkunegara tak mengira musuh sudah mengintip. Mereka banyak bersantai dan melancong ke sekitar kemah, atau mencari rumput kuda. Pangeran sendiri baru saja datang dari hutan dan bermaksud pulang keperkemahan untuk istirahat. Babad Giyanti, halaman 156 8. Hogêndhorêp munggèng ngarsa mung pêpitu kanthine andhingini waspada paningalipun pangeran katon dharat gya pinêstul kagyat langkung dènnya gugup wit dèrèng sikêp gêgaman kalithihan marang wuri Hohendorff maju ke depan, hanya tujuh pengiringnya, mendahului barisan. Waspada penglihatannya, melihat Pangeran sedang berjalan darat segera ditembak. Kaget dan sangat gugup Pangeran karena belum menyandang senjata, kerepotan langsung mundur. Hohendorff mendahului melihat dengan dikawal tujuh orang. Ketika melihat Pangeran langsung ditembak. Pangeran sangat kaget dan gugup, langsung mundur karena belum bersenjata. 9. tan dangu tambur gumêrah kukuk surak wadya môncanagari Kumpêni ngêdrèl gumrudug wadya môncanagara amarapit mangilèn desa kinêpung wadyabalane pangeran nadhahi prang ting kulicir Tak lama genderang ditabuh berisik, sorak sorai pasukan mancanegara. Kumpeni menembaki bersamaan, pasukan mancanegara mengapit dari barat, desa dikepung. Pasukan Pangeran Mangkunagara menahan secara sporadis. lagi kesempatan untuk Tapi langsung menyiapkan pasukan, Kumpeni menerjang Pasukan mancanegara mengapit kiri kanan desa. Pasukan Mangkunagara hanya sedikit yang mampu menahan, satu dua orang yang kebetulan bersenjata. tak ada dengan ganas. 10. kathah kang lajêng umpêtan ingkang mangsah kajodhi angêmasi balane pangeran sumyur buyar pating salêbar kang kabrasat palayune rêbut dhucung
Seri Kajian Sastra Klasik 16 nunjang palang tan angetang jurang parang dèn ungsèni Banyak yang kemudian bersembunyi, yang tewas. Pasukan terkulai melawan malah Pangeran hancur, tercerai berai, saling menyebar. Yang terdesak lari salang tunjang, menabrak apapun, tak melihat jurang dalam pun dipakai bersembunyi. Pasukan yang lain, yang tidka bersenjata memilih lari bersembunyi ke hutan. Dalam sekejap pasukan hancir tercerai berai. Untung saja penyerangan itu di malam hari sehingga mereka diselamatkan oleh gelap. Namun mereka tak bisa kembali dan memilih terus lari terpisah-pisah. 11. para dyah arêbut paran kuwur ing tyas mawur katawur ngisis wus kapisah ênggènipun mung nêdya ngungsi gêsang ting jalêrit rarywalit kawêlasayun pangeran arsa umangsah punakawane bondhèti 12. pinêksa ngaturan oncat lumaksana ing rèh enggal ngoncati lumayu maksih binujung ingêdrèl saking wuntat mungsuh sirna baskara diwasa surup saking pitulunging Suksma marang darahing Matawis Para wanita berebut tempat, bingung dalam hati, salah arah, saling terpisah. Pikirannya hanya menyelamatkan hidup. Saling menjerit anak-anak kecil menyedihkan. Pangeran akan melawan dicegah pembantunya, dipaksa untuk menghindar saran pembantunya segera menghindari, dengan berlari masih saja dikejar, ditembaki dari belakang. Musuh menghilang bersamaan dengan datangnya malam, dari kehendak Tuhan Yang Maha Suci yang memberi pertolongan kepada darah Mataram. saja. Menuruti Para wanita saling menjerit berebut tempat mengungsi. Pikiran mereka hanya agar dapat lebih dahulu. Pangeran hendak selamat para tapi melawan pembantunya. Lebih baik menyingkir dahulu dari pada banyak korban berjatuhan. sekuatnya, diceah Babad Giyanti, halaman 157 13. prapta ingkang gara-gara bayu bajra wor jawah riwis-riwis gora rèh asindhung riwut pêtêng dhêdhêt limêngan dadya kewran kang bêbujung samya wangsul akathah bandhanganira kalih bêlah kang turanggi Datang huru-hara, angin ribut campur hujan rintik-rintik, gunung seperti goyah kena angin tampak apapun. besar, gelap gulita Menjadi repot yang mengejar, semua kembali. Banyak yang mereka larikan, ada seratus lima puluh kuda. tak Tak lama kemudian datanglah angin ribut dan hujan lebat, keadaan menjadi gelap semakin gelap oleh mendung hitam. Yang mengejar kebingungan dan memilih kembali. Mereka memilih melarikan senjata, dan harta pasukan Mangkunagara. 14. sanjata waos akathah wus makuwon wau sagunging baris anèng ing Papringan dhusun samya andum jarahan suka-suka dènira ajayèng pupuh yèn sampuna surup surya lawan jawah riwis-riwis 15. pangeran yêkti kacandhak nadyan manjing wana dèn osak-asik rèhning jawah angin dalu sampun akarisakan pan kinira tan bangkit pulih tri taun kabanjur brastha swuh sirna kang dadya riwuking bumi tombak Senjata sangat banyak mereka temukan. Sudah berkemah mereka di desa Papringan, semua membagi hasil jarahan. Sangat bersukacita menang perang. Kalau tidak ada angin ribut dan datangnya malam, Pangeran pasti tertangkap. Walaupun masuk ke hutan akan diobrak-abrik. Karena hujan dan angin di malam hari itu, sudah banyak kehancuran di pihak musuh, takkan bangkit seperi semula dalam tiga taun. Sudah hancur sirna yang menjadi pengganggu ketenangan.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Ada banyak harta benda milik pasukan yang tak sempat mereka bawa lari. Sangat banyak jumlahnya, bahkan jika melihat banyaknya senjata pastilah yang lari tadi tidak ada yan bersenjata karena memang mereka sedang santai. Senjata dan harta mereka segera diamankan. Mereka bersukacita walau tak berhasil menangkap pangeran. Pastilah dengan kehilangan senjata dan harta sebanyak ini mereka takkan bangkit lagi dalam tiga tahun ke depan. Sudah hancur sirna si pengganggu ketenteraman. 16. wau ta kang winursita pangeran kang kasoran ing ajurit palajênge kang tut pungkur punakawan satunggal nusup-nusup medhun jurang singup-singup tan angetang pringgabaya nèng wana sigra kapanggih 17. Tumênggung Kudanawarsa kanthi sutanira jalu satunggil lan pangeran garwanipun nama Mas Ajêng Matah gendhong suta sapihan kêkalihipun Dyan Ajêng Sombro mlasarsa katisên anèng wanadri Sekarang yang diceritakan Pangeran yang kalah perang, melarikan diri dikuti oleh pembantu satu orang saja, menyusup naik turun tak berhitung marabahaya. Di tengah hutan segera bertemu Tumenggung Kudanawarsa dan salah seorang anak lelakinya, serta seorang istri Pangeran bernama Mas Ajeng Matah, menggendong anak baru disapih, Raden Ajeng Sombro. Keduanya keadaannya, menyedihkan kedinginan di tengah hutan. jurang yang sepi, Kita lihat Pangeran Magkunegara yang lari ke seorang pembantu hutan. Hanya dikuti pangeran menyusup hutan, kegelapan menerobos semak belukar, turun jurang yang curam tak berhitung marabahaya. Di tengah hutan bertemu Tumenggung Kudanawarsa bersama salah seorang anaknya dan istri Pangeran Mas Ajeng Matah yang menggendong anak baru disapih Raden Ajeng Sombro. Keadaan sungguh menyedihan, kedinginan di tenah hutan. Pangeran keduanya Babad Giyanti, halaman 158 18. rêreyongan lampahira wong lanange kapat bocah tan luwih karo bocah èstrinipun dalu pêtêng tur jawah marga lunyu dene tanggung jawahipun laju dènira lêlampah tan bangkit nadhah lan guling Kesulitan mereka berjalan, empat orang lelaki, seorang bocah dan istri pangeran, di malam hari gelap dan hujan. Jalanan licin karena hujannya terus mereka tanggung, melaju tanpa makan dan tidur. Mereka berjalan dengan penuh kerepotan, empat orang, seorang perempuan dan seorang bocah. Di malam hari yang gelap dan hujan, tampa makan dan tidur mereka terus berjalan menjauhi musuh. 19. nuntên kang eyang kapanggya anèng wana Dyan Ayu Sanawati lan kêkalih rowangipun langkung dènnya kasrakat lampahira nilap-nilap jujur gunung analasak wanapringga wit ajrih kawruhan janmi Kemudian mereka bertemu dengan nenek Pangeran, Raden Ayu Sanawati dan kedua pembantunya. menyedihkan Sangat keadaannya, berjalan sambil sembunyi di tengah hutan jurang-jurang, blusukan ke karena takut terlihat orang. Kemudian mereka bertemu dengan nenek Pangeran, Raden Ayu Sanawati bersama kedua pembantunya. Keadaannya pun menyedihkan, mereka terus berjalan sambil sembunyi di jurang agar tidak ketahuan orang. 20. dadya angiras umpêtan putra alit anggung dènira nangis saking tan kambêtan sêkul amung pisang alasan kang anama bacici kaluthuk sèwu kang dadya rêm-arêmira panangise rare alit
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Sambil berjalan juga bersembunyi, si anak kecil selalu menangis karena perut belum tersentuh nasi, hanya diberi pisang hutan yang bernama becici, klutuk sewu, menjadi pelipur tangis anak kecil. Mereka sengaja memilih medan tengah hutan agar tidak terlacak musuh. Sambil sembunyi terus berjalan. Si bocah selalu mereka menangis karena perutnya tersentuh makanan. Hanya ada pisang hutan, becici dan klutuk sewu, yang menjadi pereda tangis. tak 21. dene ta wonge kang tuwa kang pinangan amung dhangkèling kunci kalangkung kawêlasayun pangeran datan dhahar sanès ari kathah abdinya kapranggul dharat myang wahana kuda ngumpul sawidak kang abdi bonggol umbi-umbian, Adapun yang orang dewasa yang dimakan hanya sangat menyedihkan. Pangeran pun tidak makan. Di lain hari dapat bertemu dengan para pasukan lain, yang berjalan atau naik kuda. Akhirnya dapat berkumpul enam puluh orang. Yang dewasa memakan bonggol umbi- umbian, keadaan mereka sangat menyedihkan. Pangeran pun tak makan. Di lain hari mereka bertemu dengan sebagian kecil pasukan yang berjalan dan naik kuda. Terakhir mereka terkumpul enam puluh orang. Memang tidak banyak anggota pasukan yang tewas karena serangan di malam hari membuat mereka bisa lari bersembunyi. Namun kemana mereka lari dan bersembunyi menjadi teka-teki karena larinya tak terkoordinasi. Yang jelas senjata dan harta benda mereka habis dijarah musuh. 22. Tumênggung Kudanawarsa alon matur tanggêl lampah puniki mindhak kawadakèng mungsuh dene prayoganira luhung nilap angèla kaswarèng mungsuh wadya ingkang kêkapalan kinèn lumampah kariyin Tumenggung Kudanawarsa berkata pelan, "Tanggung perjalanan ini, agar tidak terlacak sebelum lebih baik menghindar musuh Babad Giyanti, halaman 159 ketahuan. Pasukan yang memakai kuda berangkat dahulu." Hampir dan mengumpulkan pasukan kembali dalam waktu singkat. Sementara musuh terus mengejar dan menunggu mereka muncul. Mereka pun harus segera pergi dengan terus berjalan agar tidak terkejar. mustahil membentuk 23. pun Tumênggung Surajaya anunggila wadya môngka têtindhih dene paduka pukulun sami dharat kewala bucal badan manawi wontên pitulung angungsi rama paduka Jêng Pangeran Mangkubumi "Tumenggung Surajaya bergabung dengan pasukan berkuda sebagai pimpinan. Paduka berjalan darat saja, membuang badan, barangkali ada pertolongan dari ayah paduka Pangeran Mangkubumi." Satu-satunya harapan untuk menolong mereka adalah namun Pangeran Mangkubumi, letaknya jauh di utara. Untuk ke sana harus melewati banyak penjagaan musuh dan itu bukan hal yang mudah. Setelah mereka berunding disepakati agar pasukan berkuda berjalan duluan. Sementara Pangeran berjalan kaki untuk mencari jalan yang aman. Tujuan mereka adalah markas Pangeran Mangkubumi di Sukowati. 24. dadya rêmbug wus pinisah ingkang dharat lawan ingkang turanggi wontên Pakiringan dhusun dènira pêpisahan ingkang dharat kalih dasa cacahipun pinisah malih ing lampah kantun pitu mêgatruhi Sudah sepakat mereka berpisah, yang berjalan darat dan yang naik kuda. Di desa Pakiringan mereka berpisah. Yang berjalan darat dua puluh jumlahnya, dipisah lagi, tinggal tujuh yang memisahkan diri. Sudah sepakat mereka untuk berpisah antara pasukan darat dan berkuda. Yang darat ada dua puluh orang, kemudian mereka berpencar rombongan Pangeran lagi. Tujuh orang
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Mangkunagara memisahkan diri dengan anggota, Kudanawarsa dan anak lelakinya serta lima pembantu. Kemudian bersama dengan para perempuan, Raden Ayu Sanawati, Mas Ajeng Matah dan si bocah Raden Ajeng Sombro. Mereka sepuluh orang membentuk kelompok berjalan sendiri. PUPUH 17: MÊGATRUH 1. wong kang tiga wêlas nalêsêp ing dhusun ingkang gangsal atut wuri pangeran lan patihipun pitu kang jalu tan luwih katiga rare kang wadon Tiga belas orang menyusup ke desa, yang lima orang mengikuti Pangeran dan Patih Kudanawarsa. Tujuh orang lelaki dan tiga perempuan termasuk seorang bocah. Yang tiga belas orang karena belum dihapal oleh musuh dapat berjalam melalu desa. Adapun rombongan Pangeran adalah orang yang sudah dikenal banyak orang serta buron yang sangat dicari, mereka harus berjalan hati- hati agar tidak dikenali. 2. sigra lajêng pangeran ing lampahipun ngidul ngetan alumaris analasak ing wanagung tan anut marganya lami minggah dhusun jurang sigrong Segera melaju perjalanan Pangeran, ke arah tenggara jalannya. Menerobos hutan lebat, tak melalui jalan yang sudah ada, naik pedusunan di jurang berhutan lebat. tidak Mereka berjalan menelusuri hutan, melewati jalan yang ada. Naik gunung, turun jurang, melewati jalan sempit di tengah hutan. Perjalanan mereka amat sulit dan melelahkan, tidak mendapat makanan dari penduduk setempat, karena bila mendekati pemukiman Babad Giyanti, halaman 160 sangat berbahaya. Telik sandi telah disebar ke segala arah, jika tidak hati-hati bisa ketahuan. 3. kasêrakat kasangsaya lampahipun tan kêna panggih lan janmi anilap anusup-nusup yèn aso mêtêki sikil lêsu lêsah kadi lempoh Sangat menderita berkesusahan jalannya, tak boleh terlihat orang, bersembunyi menyusup- nyusup. Kalau beristirahat sambil memijit kaki, yang sangat lelah seakan lumpuh. Tentu saja perjalanannya menjadi sangat sulit. Capek dan jika istirahat sambil memijit kaki yang seakan lumpuh. lelah menemani mereka, 4. agung dènnya anutuh sariranipun kantêpe kapati-pati êri curi tan kaetung lampahe nungsang jêmpalik amunggah tumurun anjog Sangat besar penyesan diri, sangat-sangat terpukul hati mereka. Duri batu tajam tak diperhitungkan, perjalanannya jungkir balik, naik menurun curam. Sangat besar penyesalan merek, mengapa bisa sampai seperti ini keadaannya. Sangat syok mereka menemuh perjalanan jauh yang melelahkan, menerobos semak berduri, batu tajam, juran dalam, naik turun gunung, laksana jungkir balik perjalanan mereka. 5. gumlaring kang wanawasa kang kadulu myang saliring kang kapyarsi anênangi ing nala kung kayatnan ruming wiryadi ngonggo-onggo rèh kadudon Luasnya hutan yang terlihat dan semua yang terdengar, membangkitkan kesedihan, harus selalu waspada setiap saat, sangat-sangat sedih hatinya. Sepanjang perjalanan yang terlihat hanya hutan belantara. Setiap melihat bangkitlah
Seri Kajian Sastra Klasik 16 selalu kesedihannya. waspada setiap saat. Hati selalu dalam keadaan was-was. Juga masih harus 6. ingkang eyang wantuning wanodya sêpuh Radyan Ayu Sanawati ngaruara sambatipun yèku eyang saking èstri kawijilan dhusun Ngêndho Sang nenek karena sudah sangat lanjut usia, Raden Ayu Sanawati, selalu mengeluh di perjalanan. Beliau adalah nenek dari istri Sultan Blitar asal desa Ngendo. Yang paling menyedihkan adalah Raden Ayu Saanawati, sudah lanjut usia masih harus ikut menderita. Selalu saja mengeluh sepanjang jalan karena sangat beratnya perjalanan. Raden Ayu Sanawati adalah istri Pangeran Blitar yang memberontak terhadap Raja. Beliau adalah ibu dari ibu sang Pangeran, atau mertua Pangeran Adipati Arya Mangkunegara (ayah sang Pangeran). Ibu Pangeran Mangkunagara sendiri sudah meninggal menjelang sang ayah diasingkan. Jadi Pangeran Mangkunagara adalah cucu dari Pangeran Blitar yang saudaranya, Raja memberontak Amangkurat Jawi pada Perang Suksesi Jawa II. terhadap 7. tan kawarna lamine dènnya lêlaku dadya prapta anèng Lincip inggih ing Pidêksa gunung Sultan Dandhun Martèngsari nèng kono dènnya makuwon lamanya di perjalanan, Tak diceritakan mereka sampai di Lincip, di gunung Pideksa. Sultan Dandun Martengsari bermarkas di situ. jauh akhirnya mereka Setelah perjalanan sampai di Lincip, gunung Pideksa, tempat markas Sultan Dandun Martengsari yang baru. 8. pangran panggih lan kang paman Sultan Dhandhun nanging rêmbage tan dadi dadya mung sipêng sadalu nulya pamit numpal kèli anêdya ngungsi mangalor Babad Giyanti, halaman 161 Pangeran Mangkunagara bertemu dengan sang paman Sultan Dandun, tetapi tidak tercapai hanya kesepakatan. Mereka menginap satu malam di situ, kemudian berpamitan akan melanjutkan perjalanan ke utara. Sudah dapat ditebak kalau keduanya tidak sepakat. Beda gaya antara keduanya sangat jauh. Pangeran Mangkunagara bermaksud meneruskan perjalanan ke tujuan semula, yakni markas Pangeran Mangkubumi. 9. mring kang paman ingkang watakira puguh Jêng Pangeran Mangkubumi tur datan kakehan rêmbug nadyan akèh rêmbug pikir nanging kang prêlu linakon Menuju sang paman yang wataknya kukuh, Kanjeng Pangeran Mangkubumi. Dan lagi tak banyak cakap, walau ada banyak yang harus dipikirkan, yang penting segera bertindak. Di sana dia merasa cocok karena watak sang paman kukuh dan tak mudah goyah. Tidak banyak cakap, tidak banyak pertimbangan, tetapi cepat dalam bertindak. 10. seje lawan rêmbagira Sultan Dhandhun orehane ngiwir-iwir kawismayane pinutus mrantasi salir pakarti têmahane amacothot Beda dengan perkataan Sultan Dandun Martengsari, pernjelasannya sangat rinci, terlihat sempurna, menyelesaikan semua masalah, tapi akhirnya tak kesampaian. sanga Beda dengan Sultan Dandun yang bertele-tele, sangat terencana dan rinci dalam melakukan sesuatu, tapi ketika saat eksekusi semua menjadi omong kosong. 11. lampahira ngalèr ngetan jujur gunung Pangeran Mangkunagari dhusun Sêmbuyan kapungkur bumi Kaduwang wus prapti lajêng anjujur mangalor
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Perjalanannya ke timur laut lurus menuju gunung. Pangeran Mangkunagara sudah meninggalkan Sembuyan, Kaduwang sudah dilewati, lalu lurus ke utara. Sudah gunung Sembuyan, perjalanannya masuk ke Kaduwang, bekas markas musuh yang belum lama ditaklukkan tapi berhasil direbut kembali oleh Kumpeni. Daerah ini pasti sangat berbahaya baginya, namun apa boleh buat harus tetap dilewati. ditinggalkan 12. praptanipun anèng Ônggabayan dhusun lèr Kaduwang lêrêsnèki saking lamining lêlaku katur senapati jurit yèn pangeran namur bolos Sesampainya di desa Anggabayan, letaknya sebelah utara Kaduwang, karena lamanya perjalanan ada yang mengenali, kemudian melapor kalau Pangeran sedang menyamar. desa Benar saja, Anggabayan, utara Kaduwang jejaknya dikenali. Muncul laporan di markas mereka kalau Pangeran sedang menyamar melewati daerah itu. barus sebelah saja sampai 13. tuwan mayor lan nindyamantri wus rêmbug sigra dhawuhkên waradin maring ing bêbêkêl dhusun yèn wong liwat dudu warni kinèn mikut lamun ngalor 14. yèku Pangran Mangkunagara anamur kasrakat nêdya angungsi suwita ing ramanipun Jêng Pangeran Mangkubumi parentahe tuwan mayor 15. sadhengaha wonge kang abangkit mikut pan ginanjar dadya mantri lawan reyal limang atus marma wong padesan sami wus samya angatos-atos Tuan Mayor dan Patih sudah sepakat, segera memerintahkan merata ke seluruh bekel di Babad Giyanti, halaman 162 pedesaan, kalau ada orang lewat yang tidak dikenal, berjalan ke utara disuruh untuk menangkap. Itulah Pangeran Mangkunagara yang menyamar, terjepit hendak mengungsi, ikut sang paman Pangeran Mangkubumi. Perintah Mayor kepada siapapun yang berani menangkap akan diberi hadiah menjadi mantri dan uang lima ratus real. Maka orang pedesaan sudah berjaga-jaga. Tuan Mayor dan Patih segera mengundangkan kepada seluruh bekel di pedesaan, kalau ada orang lewat tidak dikenal, berjalan ke utara segera ditangkap. Kepada siapapun yang berhasil menangkap akan diberi hadiah menjadi mantri dan uang lima ratus real. Orang desa berjaga-jaga kalau orang dimaksud lewat. 16. dupi ana wong liwat kang jalu pitu nanging busanane bêcik wus kinira lamun iku Pangeran Mangkunagari wong desa prasamya gêndhong 17. gêndhong barung titir kothekan gumuruh pangeran dèrèng andugi nyana liyan prêlunipun wong padesan gènnya titir titir wuwuh kadi lampor Ketika melihat ada tujuh orang lewat, tapi pakaiannya bagus, sudah dikira kalau itu Pangeran Mangkunagara. Orang-orang desa semua memukul tanda-tanda kentongan titir bergemuruh. Pangeran belum sampai mengira ada urusan lain, orang-orang pedesaan makin bertambah memukul kentongan semakin seru seperti lampor. Titir adalah tanda bahaya yang berupa pukulan kentongan beruntun, biasa dipakai untuk menandai perisitiwa besar seperi adanya pencurian, pembunuhan, musuh datang dan sebagainya. Lampor adalah suara barisan hantu yang sedang lewat, bergumuruh hebat tapi tak terlihat. Orang-orang desa ketika melihat tujuh orang dan tiga perempuan berjalan melewati desa mereka dengan pakaian yang cukup baik, sudah menduga bahwa itulah yang mereka
Seri Kajian Sastra Klasik 16 tunggu. Segera mereka menabuh kentongan titir untuk mengumpulkan orang. 18. sarwi alok payo-payo nyata iku Pangeran Mangkunagari tômpa reyal limang atus yèn bangkit mikut wong iki ingkang lêlaku mangalor berteriak-teriak, Mereka itu Pangeran Mangkunagara. Kita akan terima lima ratus real kalau bisa menangkap orang itu, yang berjalan ke utara. ayo-ayo, Mereka akan menangkap Pangeran beramai- ramai, seluruh orang desa dikerahkan, demi mendapatkan lima ratus real. 19. duk miyarsa kèndêl dènira lêlaku Pangeran Mangkunagari wus anêdya derah lampus sigra angisèni bêdhil wong padesan asru alok 20. saya brubul wong prapta mijil sing dhusun kadya sêsulung anggili sikêp pêdhang towok wadung pênthung garanggang myang linggis ana ingkang gawa bronjong Ketika mendengar, berhenti Pangeran Mangkunagara, sudah bertekad mengadu nyawa, segera mengisi senapan. Orang desa semakin keras berteriak, semakin banyak yang datang dari desa, seperti laron mereka beriringan. Menyandang pedang, kampak, lembing, pentungan, granggang dan linggis, ada juga yang membawa bronjong. Pangeran Mangkunagara sadar kalau akan dikepung, segera berhenti mengisi senapan. Orang desa berteriak-teriak keras, mereka berdatanan membawa senjata, golok, kampak, pedang, lembing, pentung, granggang, linggis dan ada juga yang membawa bronjong. 21. ana waos canggah ganthol gantar tangsul panèkêt kang anindhihi nyêkêl panglawe nèng ngayun alok payo dèn abêcik Babad Giyanti, halaman 163 kêpungên aja marojol Ada tombak, gancu, kait, tongkat, tali, seorang paneket yang memimpin, seorang panglawe mengarahkan di depan. Berseru, "Ayo yang benar, kepunglah jangan sampai lolos!" Banyak lagi alat yang mereka bawa seolah liar. Mereka mau menggerebeg hewan mengepung Pangeran rapat agar tak lolos. 22. abdinipun pangeran pating palinguk rupêk pandulune sami lir sakarat ciptanipun dene kinêpung wong bumi tumbak canggah wus mirantos Pembantu Pangeran saling tengak-tengok, pandangannya gelap sudah, seperti sekarat angannya. Karena sudah dikepung orang sebumi, tumbak runcing peralatannya. Pembantu para Pangeran angannya dikeroyok orang desa. toleh, sudah memastikan akan mati saling 23. dupi parêk peksane age anubruk pangeran nulya ambêdhil wong desa buyar sumawur dadya tan wani mrêpêki mung kinêpung saking adoh Ketika dekat mereka memaksa menubruk, Pangeran segera menembak, orang desa bubar tak berani mendekat, hanya berani mengepung dari jauh. Salah seorang memaksa menubruk, Pangeran menembaknya. Yang takut, mereka hanya mengepung dari kejauhan. lain mundur 24. wus dilalah karsane Hyang Mahaluhur kalamun darah Matawis kang durung tumibèng kukum datan kêni ginagampil marang sapadhane kang wong Sudah menjadi kehendak Tuhan Yang Maha Tinggi, kalau darah Mataram yang belum tiba masa baginya, tidak boleh dianggap remeh oleh sesama manusia.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Manusia boleh mengira-ira, merencanakan, tetapi bila Tuhan menghendaki lain siapa yang bisa melawan. Bagi siapapun yang belum dikehendaki celaka baginya, maka hukum alam pun kalah oleh kehendakNya. Walau sudah terjepit seperti itu, pertolongan Tuhan selalu hadir, mengalahkan logika manusia. 25. nulya prapta gara-gara sindhung riwut mêsês bajra angin-angin gora rèh riris atêdhuh gêtêr dhèdhèt erawati sagung wong desa dharodhog Segera datang huru-hara angin ribut, prahara angin memutar-mutar, gunung goyah turun mendung, bergetar halilintar menyambar, segenap orang desa bergidik gemetaran. Tiba-tiba datanglah huru-hara, angin ribut, prahara, hujan deras, halilintar menyambar- nyambar. Orang-orang desa ketakutan dan menggigil. Mereka berlindung menyelamatkan diri. 26. dadya samya manjing padesan kang bujung Pangeran Mangkunagari jawah angin alêlaku kang ngêpung katungkul sami ingkang lumaris wus adoh Semua kembali masuk ke pedesaan orang- orang desa yang mengejar, Pangeran Mangkunagara berjalan di bawah hujan angin, yang dikepung sudah berjalan jauh. yang mengepung terlena, sementara Semua masuk ke pedesaan, Pangeran mengambil kesempatan itu untuk terus berjalan. Yang mengepung terlena, tidak sadar buruan mereka telah berlalu jauh. 27. praptèng dhusun Matesihan ing daruju kang garwa kang eyang nuli tinitipkên tiyang dhusun pangran singidan mring wukir gone Ajar Samakaton Sesampai di Matesih di desa Daruju sang istri dan sang nenek dititipkan di rumah orang Babad Giyanti, halaman 164 desa, Pangeran bersembunyi di gunung, di tempat Ajar Samakaton. Akhirnya mereka sampai di Matesih, daerah Pangeran yang Mangkunagara. Banyak warga yang masih setia kepadanya. Sang nenek dan istri serta anak dititipkan di rumah penduduk. Pangeran naik ke gunung di padepokan Ajar Samakaton. sudah lama dikuasai 28. sakalangkung amêtêk putêk tyasipun makêtir-kêtir matistis wimbuh kambuh kabarubuh ing padhepokan wus prapti pandhitane samya miyos Sangat-sangat gelap pikirannya, ketir-ketir sedih hatinya, bertambah-tambah tertimpa derita. Di padepokan pendetanya semua keluar menyambut. Sanat gelap pikiran Pangeran Mangkunagara, tak tahu apa yang harus dikerjakan, setiap langkah selalu ditimpa kesialan. Dia ingin mendapat nasihat dari pemilik padepokan ini. Ketika sampai di atas pengampu padepokan ini telah keluar menyambut.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 BAGIAN 15 PANGERAN MANGKUNAGARA WONTÊN ING PADHEPOKAN SAMAKATON (PANGERAN MANGKUNAGARA ADA DI PADEPOKAN SAMAKATON) PUPUH 18: MIJIL 1. sang pandhita kalih kakang adhi Adisana Anom Adirasa prênah kakangane manuhara samya ngacarani praptane sang pêkik maring wismanipun Sang pendeta dua orang kakak beradik, Adisana yang muda, Adirasa sebagai kakak. menyambut Dengan kedatangan sang rupawan ke rumahnya. halus keduanya Kedua pendeta, Adisara dan Adisana, keduanya kakak beradik pengampu padepokan Samakaton. 2. sinugata sakadare langip tumrap wong dhêdhepok wusnya rêrêm pangeran galihe awêwarti lêlakoning nguni miwiti mêkasi ginanjar sadarum Dijamu sekadar pengisi perut yang lumrah bagi orang padepokan. Setelah reda hati sang Pangeran menceritakan pengalamannya kemarin. Dari awal sampai akhir diceritakan semua. Pangeran dijamu makanan sederhana ala padepokan yang hanya cukup mengusir lapar. Sesudah tenang Pangeran menceritakan pengalaman yang baru saja dilalui. Dari awal sampai akhir dan berbagai derita yang menimpa bertubi-tubi. Babad Giyanti, halaman 165 3. marma mangke pangran praptèng wukir dening sru wirangrong minta têdah ingkang amrih sae aprasêtya sêdya amastuti barang rèh sang yogi tan suwalèng kayun Makanya sekarang Pangeran datang ke gunung oleh karena rasa malu yang sangat. Ingin meminta nasihat agar baik, berjanji akan mematuhi semua saran sang begawan, tak menyanggah dalam hati. Pangeran sudah sangat gelap pikirannya, mentok, tak dapat menentukan harus berbuat apa lagi. Maka Pangeran bermaksud meminta nasihat kembali, jiwanya semangatnya kembali membara. Apapun nasihatnya tak hendak dibantah atau disanggah walau dalam hati. agar kuat 4. sang pandhita kalih sampun dugi karsaning sang anom matur aris dêkung ing wuwuse dhuh wong agung kang dahat kaswasih ywa êru ing galih pun kaki sung tutur Sang pendeta keduanya sudah memahami kehendak sang anak muda, berkata halus sambil membungkuk, "Duh orang besar yang sangat menderita, janganlah sakit dalam hati, kakek hendak mengatakan sesuatu." Kedua pendeta berkata dengan sangat hormat, hormatnya seorang yang telah sempurna dalam menjalani kehidupan. Mereka tidak butuh kepada Pangeran, namun tetap menghormati karena menghormat adalah kebutuhan baginya untuk tetap mempertahankan kesempurnaan manusiawinya. 5. milanipun paduka ing mangkin aprang têmah rêmpon karisakan sawadyabalane wit paduka ujub riya kibir ambêk gêdhag-gêdhig adigung gumunggung
Seri Kajian Sastra Klasik 16 "Makanya paduka sekarang berperang selalu remuk, hancur pasukannya, karena paduka ujub riya dan kibir. Berwatak menonjolkan diri, congkak memamerkan kebesaran." Pangeran selalu kalah perang karena terlalu ujub dan riya serta kibir. Walau merasa besar dan kuat kalau dihinggapi sifat itu, manusia langsung turun menjadi makhluk lemah. 6. mung ngandêlkên wêgiging pambudi dibyaning palugon sarwa cukup cupêt ing sarate aji jaya-jaya wijayanti môndraguna sêkti prawira dibyanung "Hanya mengandalkan kepintaran akal budi, ketangguhan serta mencukupkan syarat pada hal yang kurang, hanya mengandalkan kesaktian, aji dan keperwiraan." di medan perang, Hanya mengandalkan kemampuan diri yang hebat. Aji, kekuatan dan kejayaan. Itu semua adalah penting namun belum cukup, kalah hanya mencukupkan diri pada hal-hal tersebut maka dia menjadi cupet, atau kurang lengkap. 7. supe lamun sor ungguling jurit kagungan Hyang Manon gênging karsa kerut ing ardane madêg nata tan winawas budi Jêng Susunan Adi- prakosa jêjuluk "Lupa kalau kalah dan menang dalam perang hanyalah kehendak Tuhan Yang Maha Melihat. Terlalu besar keinginan menjadi raja lalu tak mawas diri, bergelar Kanjeng susunan Adiprakosa." Lupa kalau semua hal yang telah dipunyai tadi tidak menjamin seseorang unggul, semua itu terjadi hanya atas kehendak Tuhan. Jangan mengukur diri terlalu besar, terdorong oleh nafsu berkuasa dan waham kebesaran sehingga berani menahbiskan diri sebagai raja dengan gelar susuhunan Adiprakosa. Gelar yang melambangkan kesombongan dan sikap umuk, sesuatu yang belum pantas dilakukan. Babad Giyanti, halaman 166 8. kang makatên liwat saking sisip sisiping lêlakon awit wahyu nurbuah yêktine botên kenging ginayuh lan gampil saking gêdhag-gêdhig jayaning prang kasub "Yang demikian itu sudah lebih dari salah, salah dalam menjalani hidup. Karena wahyu nurbuah sungguh tidak boleh dicapai dan mudah diraih hanya dari kebesaran dan kejayaan dalam perang." Yang demikian itu sangat-sangat salah. Tujuan menjalani untuk meraih kebesaran nama diri dengan menang dalam peperangan. Wahyu nurbuah sungguh adalah anugrah Tuhan yang tak mudah diraih hanya dengan menang perang. hidup bukan 9. pintên kuwate wong gêdhag-gêdhig têmah manggih asor sampun nelad ing lêlampahane rama tuwan kang umadêg aji ning Sêmbuyan wukir juluk Sultan Dhandhun "Seberapa kuat orang yang menonjokan diri sehingga malah menemui kehinaan. Jangan meniru perilaku ayahandamu yang berdiri sebagai raja di gunung Sembuyan bergelar Sultan Dandun." Banyak orang menonjolkan diri justru jatuh ke lembah kehinaan. Jangan meniru perilaku ayahandamu yang berdiri sebagai raja di gunung Sembuyan bergelar Sultan Dandun Martengsari. Belum ada apa-apanya sudah tanpa wahyu berani mengagungkan diri, anugrah Tuhan gelarnya hanya menjadi tertawaan orang. 10. dèrèng môngsa ngêgungkên kamuktin angèsthi pra sinom pitung dasa cacahe garwane tur mantrine mung salawe iji datan wrin ing jati mung ambêk gumunggung "Belum saatnya mengagungkan kemewahan, memikirkan para gadis muda, tujuh puluh
Seri Kajian Sastra Klasik 16 istrinya, padahal mantrinya hanya dua puluh lima. Tidak mengetahui yang sejati, hanya berwatak menyombongkan diri." Semua itu karena "nggege mangsa", belum saatnya tapi sudah ingin meraih kenikmatan sebagai raja. Dikiranya menjadi raja itu enak, punya pengawal banyak, dikelilingi wanita cantik, semua tinggal perintah. Namun dia tidak mau mengambil tanggung jawab raja, tidak mau berperang mempertahankan negara. Keinginannya menjadi raja lebih didorong untuk kepentingan pribadinya, bukan untuk kesejahteraan orang banyak. 11. tuwas tiwas wèh wisaning dhiri dadine kadudon dèn geguyu dening sêsamane marma anggèr dèn awas dèn eling yèn titahing Widhi apês ênggènipun "Hanya akan ketewasan, mengumpulkan semua racun pada dirinya, sehingga menjadi sesat. Ditertawakan oleh sesama, karena itu anakku, awas dan ingatlah kalau makhluk Tuhan lemah tempatnya." Hanya akan menemui celaka orang yang mengagungkan diri. Ibarat mengumpulkan racun di tubuh. Selalu ingatlah bahwa manusia itu tempat segala kelemahan dan kerapuhan. Hanya Tuhanlah yang membuatnya kuat. 12. anelada ing rèh kang arjanti utamèng lêlakon kadi eyang paduka wiyose pan wong agung sêsotyaning bumi ingkang ambawani rat Jawa sawêgung "Teladanilah hal yang baik, utamanya kisah seperti kakek paduka, yang sudah dikenal sebagai orang besar permata dunia yang membawa jagad Jawa seisinya." Teladanilah hal-hal yang baik dari leluhurmu, seperti kisah kakek paduka yang sudah dikenal sebagai wong agung ing ngeksi ganda, orang besar dari Mataram. Orang yang kemuliaannya laksana permata di tanah Jawa. Babad Giyanti, halaman 167 13. Kangjêng Panêmbahan Senapati duk ing tyas migatos amêmayu mangayuh wahyune datan pêgat dènnya mangun tèki amawas ing dhiri kulinèng asamun ketika "Kanjeng Panembahan Senapati, hatinya selalu menyenangkan, membuat kebaikan, menggapai wahyu dengan melatih diri dalam samadi dan menyepi dari keramaian untuk mawas dan memperbaiki diri." Yakni kanjeng Panembahan Senapati. Orang sasama, yang menyenangkan hati orang lain. Juga selalu lelana laladan sepi, mengembara di tempat sepi. Lelana teki-teki, mengembara untuk bersamadi, dan juga ngisep sepuhing supana, menghisap sari-sari pengetahuan. Sifat-sifat mulianya melegenda, menjadi teladan abadi anak-cucunya. selalu karyenak tyasing 14. mêlêng mêndêng gumolong mring jati jatine Hyang Manon kinunjara barang rèh ardane amrih miyat ingkang miyatani sampurnaning dhiri putus ing pangawruh "Hanya terpusat pada bulatnya tekad kepada anugrah Tuhan Yang Maha Melihat, dipenjara keinginan diri sendiri. Agar melihat yang sesungguhnya membuat sempurna dirinya, tuntas dalam pengetahuannya." Selalu bulat tekadnya dalam meraih anugrah Tuhan, keinginan sendiri selalu dipenjarakan. Agar terlihat dengan jelas sesungguhnya apa yang membuat dirinya sempurna. 15. nulya wontên sasmitaning Widhi kang akarya gawok warni lintang prapta ing ngarsane awêwarti wus katrimèng Widhi kinon madêg aji amêngku kaprabun "Kemudian datanglah isyarat dari Tuhan lintang datang di yang membuat heran,
Seri Kajian Sastra Klasik 16 telah depannya mengabarkan upayanya diterima Tuhan, disuruh untuk menjadi raja menguasai kerajaan." Kemudian datanglah petunjuk Tuhan berupa isyarat jatuhnya bintang di hadapannya, mengabarkan upayanya diridhai, disuruh menjadi raja di tanah Jawa. 16. suprandene lumuh ing wiryadi madêg narakatong nadyan silih wus kathah wadyane maksih adrêng pamêsuning budi budi kang mumpuni ing jagat sawêgung demikian belum mau "Walau dalam pikirannya untuk segera menahbiskan diri menjadi raja. Walau sudah banyak orang besar mengabdi keinginannya untuk melatih diri mengasah budi agar mumpuni di jagad yang luas ini." kepadanya masih Sungguhpun demikian karena menghormati sang ayah Sultan Hadiwijaya yang masih hidup dia tidak menyematkan berbagai gelar kebesaran namun hanya bergelar Panembahan Senapati. Bandingkan dengan kelakuan orang zaman sekarang yang suka mengobral gelar Sultan untuk dirinya sendiri, bahkan gelar Panembahan pun yang dulu diraih Senapati dengan bertapa berat, sekarang sudah banyak dipakai orang sesuka hati. 17. sruning brata kataman sayêkti wahyu kang kinaot tri bawana wus kawêngku kabèh amêngkoni ngalam sahir kabir roroning atunggil lan jatining êdur "Gigihnya bertapa membuatnya sungguh mendapatkan wahyu dari tiga alam, semua sudah dikuasai. Membawahi alam abadi dan fana, dua yang menyatu dan sejatinya keburukan." Sesudah menjadi raja pun tidak meninggalkan kegemaran bertapa, selalu melatih diri agar pengetahuannya makin sempurna. Tidak lantas berfoya-foya dengan memperbanyak selir dan bersenang-senang. Babad Giyanti, halaman 168 18. dadya sampat sampêt ing pakarti barang rèh lêlakon tatas rantas kentas rêruwêde mungsuh jroning badan wus kajodhi lir Hyang Wisnumurti wirotamèng kewuh sempurna dan "Jadilah cukup dalam perbuatan, sembarang hal yang dijalani, pangkas, rantas, selesai keruwetannya. Musuh dalam diri sudah diatasi, seperti Dewa Wisnu yang perwira dalam mengatasi masalah." Lakukan sesuatu dengan sempurna dan cukup, dalam sembarang perilaku. Rampung, tuntas, hilang segala rintangan. Musuh dalam diri diatasi. Seperti Bathara Wisnu yang selalu mengatasi masalah dengan tuntas. 19. jaya-jaya jayaning ajurit putus rèh palugon wusnya wêning narawang anane lagya karsa ngadoniing jurit munah satru sêkti utamane kasub "Jaya dalam peperangan, tuntas dalam segala medan perang. Sudah bening melihat keadaan, baru sesudah itu, mau mengadakan perang menghancurkan musuh sakti, keutamaannya sudah terkenal." Setelah persoalan dalam diri selesai, barulah luar diri, yakni mengadakan perang di memusnahkan musuh sakti. Yang demikian itulah yang utama. 20. têtêp dadya kalêngkaning bumi musthika kinaot ambawani rat Jawa sakèhe trah-tumêrah prapta ing samangkin mirut sining bumi srah jiwa sumuyut "Tetap menjadi mustika di bumi, mustika dari alam lain yang membawa segenap jagad Jawa. Beranak keturunan sampai zaman sekarang. Diikuti seisi bumi, berserah hidup mematuhi."
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Maka tak aneh kalau keutamaan Panembahan Senapati lestari sampai sekarang. Dapat menjadi contoh dan panutan bagi anak cucunya, dan juga teladan bagi orang yang ingin meraih kemuliaan di tanah Jawa ini. 21. dene tuladan ing jaman mangkin kang kenging rinaos rama tuwan ingkang amandhirèng baris wontên tanah Sukawati Pangran Mangkubumi ing pambêkanipun Adapun teladan di zaman sekarang yang bisa dirasakan adalah ayahandamu yang sedang berbaris di tanah Sukowati, Pangeran Mangkubumi, seperti itulah wataknya. Kalau di zaman sekarang teladan yang patut ayahandamu Pangeran dicontoh Mangkubumi sekarang menggelar yang barisan di Sukowati. adalah 22. kang tinulad lan linuri-luri lair praptèng batos kadi nguni ing lêlampahane eyang Tuwan Kangjêng Senapati karêm mawas dhiri mrih sampurnèng kawruh Yang diteladani dan dilestarikan lahir sampai batin, seperti yang telah dilakukan kakek paduka Kanjeng Senapati. Gemar mawas diri agar sempurna pengetahuannya. Perilaku dan wataknya mirip dengan kakekmu Panembahan Senapati, gemar mawas diri dan mencari sempurnanya pengetahuan. 23. kawruh marang wêkasing dumadi dadine lêlakon datan samar purwa wasanane saking dahat waskithaning galih yèku ing aurip ran manusa punjul Pengetahuan tentang akhir kehidupan, buah perbuatan. Tak ragu-ragu dari awal, selama proses dan akhir kejadiannya. Karena sangat tajam penglihatan hati, yaitulah hidup dari manusia terpilih. Babad Giyanti, halaman 169 Selalu yakin dalam perbuatan, dari awal sampai akhir, tujuannya sudah jelas. Langkah- langkahnya pasti. Seolah sudah mengetahui akhir karena keyakinannya atas anugrah Tuhan. kejadian. Semua itu 24. marma nadyan balane wus dadi tan kewran ing pupoh ngirup tanah môncanagarane suprandene tan yun madêg aji wit sampun udani dèrèng mangsanipun "Karena pasukannya sudah terbentuk, tak kerepotan dalam perang, menguasai tanah mancanegara. Walau demikian tak hendak berdiri sebagai raja, karena sudah mengetahui belum saatnya. Walau pasukannya sudah terbentuk dan kuat, tak ada keinginan untuk menahbiskan diri menjadi raja, karena masih menghormati sang kakak yang sedang bertahta. Kalau kita lihat nanti, memang benar Pangeran Mangkubumi baru mengangkat diri menjadi raja Susuhunan Pakubuwana II meninggal. setelah sang kakak 25. mangke anggèr kalamun suwawi inggih sampun ngantos kèrêm ngèlmi têguh sêsamine kadigdayan nuragan kasêktin awit ngèlmi lair angêkèhkên dudu "Sekarang anakku, kalau mau ayolah jangan kekuatan dan sampai sejenisnya, kesaktian. dan Karena ilmu lahir memperbanyak perbuatan yang bukan-bukan." tenggelam ilmu keprawiraan Sekarang engkau anakku, kalau memang tekadmu mantap meraih anugrah Tuhan, tenggelam dalam kekuatan dan janganlah juga keperwiraan memperbanyak bertapa, mawas diri dan meraih ilmu sejati. saja, hendaknya 26. anggèr karêma têtèki dhingin nêgês karsèng Manon
Seri Kajian Sastra Klasik 16 dèn atêtêp mantêp ing idhêpe idhêp maring Hyang Kang Murbèng Bumi supayane dadi dadi wêkasipun "Anakku, gemarlah bertapa dahulu, fokus kepada kehendak Tuhan Yang Maha Melihat. Mantap menghadap kepada Yang Menguasai Jagad, supaya tercapai pada akhirnya." Menghadapkan diri kepada kehendak Tuhan Yang Maha Melihat, isyarat dariNya, agar semua upaya berbuah pada akhirnya. tunggulah 27. wêkasane wong tinitah urip dèn kongsi praptèng don lamun têmên anunggal jatine pan tinêmu arang kang kinapti waskitha ing gaib tan samar atêrus "Akhir kehidupan makhluk hidup harap sampai tempatnya. Kalau sungguh-sungguh bersama yang dikehendaki. Tajam melihat yang gaib, tak ragu menerus." sejatinya akan bertemu Akhir kehidupan seorang makhluk adalah sampai kepada tempatnya yang sejati, kalau sungguh pasti akan sampai. Menyatu dengan yang dikehendakinya, tajam dalam melihat akhir kejadian. 28. têrus karakêt mring tingal jati jatining pangawroh mrih sampurna anunggal anane yèn wus nunggal dèn maksih kêkalih kêkalihe gusti lan kawulanipun "Terus sampai kepada penglihatan sejati, sejatinya sempurna menyatu keadaannya. Kalau sudah menyatu tetaplah masih dua, satunya adalah Gusti dan abdinya." pengetahuan, agar Sampainya kepada peglihatan sejati itulah sempurna sejatinya pengetahuan. Agar sudah satu kejadiannya, walau menjadi menyatu tetaplah dua, yakni Gusti dan kawula. Babad Giyanti, halaman 170 29. laku lair lawan laku batin yèn sampun gumolong janma guna utama arane dene sampun amêngku mêngkoni kang cinipta dadi kang sinêdya rawuh "Perbuatan lahir dan perbuatan batin, kalau sudah bulat sepakat, manusia pintar utama namanya. Karena sudah menguasai dan membingkai, yang diangankan terjadi, yang dikehendaki datang." Perbuatan lahir dan batin sudah bulat, tidak ada perbedaan, itulah manusia pintar utama. karena sudah pintar membingkai dunia, yang diangankan terjadi yang dikehendaki datang. 30. nadyan silih prang ngidêri bumi mungsuhira ewon lamun anggèr mantêp ing idhêpe pasrah kumandêl marang Hyang Widhi gaman samya ngisis dadya têguh timbul "Kalau jagad, sering perang mengitari musuhnya ribuan, kalau engkau anakku, mantap menghadap Tuhan, pasrah dan mengandalkan kepada Tuhan Yang Maha Benar, semua senjata tersedia, menjadi kukuh bangkit." Kalaupun nanti berperang, orang yang sudah mencapai tahap itu akan mudah baginya. Kepasarahannya kepada Tuhan membuat apa yang dilakukan senantiasa mendapat ridha dan pertolongan, semua senjata tersedia, menjadi bangkit dan kuat. 31. wit manusa mung darma nglampahi ing karsa Hyang Manon apês unggul yêkti wus darbèke sampun susah yèn tinitah alit sokura ing Widhi yèn tinitah luhur "Karena manusia hanya sekadar menjalani kehendak Tuhan Yang Maha Melihat. Sial jangan menang sungguh bukan miliknya, susah kalau terlahir kecil, syukurilah kepada Tuhan kalau terlahir sebagai orang luhur."
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Karena manusia hanya sekedar menjalani, dirinya hanyalah pelaku dari kehendak Tuhan, hanya merupakan manifestasi, hanya kaki tangan dari terwujudnya kehendak Tuhan di bumi. Apapun yang terjadi padanya adalah semata kehendakNya, baik ketika dia kalah atau diunggulkan. Sebagai orang kecil ataupun terlahir sebagai orang mulia, semua dijalani dengan penuh rasa syukur karena manusia hanya sekadar menjalani. 32. dèn prayitna bekaning dumadi kang murungkên lakon badhe luhur kathah rêncanane bêbakale kawiryan sayêkti amung lara pati dèn mantêp dèn emut "Harap berhati-hati terhadap halangan dalam hidup yang dapat menggagalkan upaya. Orang yang akan luhur banyak godaannya, bibit dari keluhuran hanyalah sakit dan mati, yang mantap harap diingat." Hendaklah tetap mantap pada tujuan, berhati- hatilah dapat menggagalkan upaya. Orang luhur banyak godaannya, bibit keluhuran adalah sakit dan mati, siapapun yang kuat menganggungnya, tidak lari darinya, maka akan menemukan. Ingatlah itu. terhadap halangan yang 33. ginulanga dimène lêstari lêstari kang manggon marma anggèr dèn sarèh galihe arèrèha anèng ngriki dhingin mêmêsua budi budi kang mrih luhur "Latihlah agar lestari, langgeng menempati. Karrnanya anakku, yang sabar dalam hati. Diamlah di sini dahulu, latihlah akal budi, budi yang membawa kepada keluhuran." Berlatihkan agar mencapai kemantapan hati, langgeng dalam pikiran dan perbuatan, menjadi watak sehari-hari. Diamlah di sini dahulu untuk berlatih, melatih akal budi, budi yang membawa kepada keluhuran. 34. lamun sampun êning ing panggalih Babad Giyanti, halaman 171 agêlêng gumolong sakarsanta sumôngga nah anggèr nanging pun kaki kêdah mêmêling ing paningal mami kang kênèng rinuruh "Kalau sudah tenang dalam hati, bulat tekad, sekehendakmu silakan, anakku, tetapi engkau anakku harus mengingat penglihatan kami yang bisa kami temukan." Berlatihlah agar mantap, sesudah itu terserah padamu. Namun hendakny aingat dengan penglihatan kami ini, yang dapat kami lihat sekarang. 35. rama paduka ing Sukawati wahyune wus blorong yêkti bangkit têmbe mulyakake mring paduka wibawa bawani ywa liyan pangungsi ing ramanta wau "Ayah paduka di Sukowati, wahyunya sudah bersinar, sungguh akan bangkit di kemudian hari. Memuliakan paduka kepada kewibawaan jangan mengungsi ke membawahi tempat lain selain ayahandamu tadi." jagad, Ayah paduka di Sukowati wahyunya sudah bersinar, dia akan menjadi orang mulia di kemudian hari. Dan juga akan memuliakan paduka kelak, maka jangan berlindung ke lain tempat selain ke tempat ayahandamu Pangeran Mangkubumi. 36. sang pandhita gènnya mituturi mring sang prawiranom kongsi kalih ratri ing lamine pangran dahat karaosing galih dadya amastuti kasmaran pitutur Sang pendeta dalam menasihati kepada sang perwira muda sampai dua malam lamanya. Pangeran sangat kerasan hatinya, bertekad mematuhinya, senang dengan nasihatnya. Banyak-banyak nasihat kedua pendeta kepada Pangeran Mangkunagara, membuat hati sang Pengeran tenteram. Kesedihannya hilang, semangatnya perlahan bangkit. Dalam hati
Seri Kajian Sastra Klasik 16 bertekad hendak mengamalkan apa yang telah diperoleh dari kedua orang yang tulus tersebut. Babad Giyanti, halaman 172 BAGIAN 16 MAYOR DAMÊL DORA SÊMBADA, MÊJAHI TIYANG DIPUN AWATAKÊN
Seri Kajian Sastra Klasik 16 PANGERAN MANGKUNAGARA LAN PANGERAN PAMOT (MAYOR MEMBUAT KEBOHONGAN, MEMBUNUH ORANG DAN DIKATAKAN SEBAGAI PANGERAN MANGKUNAGARA DAN PANGERAN PAMOT) PUPUH 19: ASMARADANA 1. Pangeran Mangkunagari rèrèh nêntrêmkên sarira anèng dhepok Samakaton dahat musakat kasrakat merang kasurang-surang wirangrong darung-kalarung wimbuh kabubuhing ujar Mangkunagara di badan 1. Pangeran Mangkunagari rèrèh nêntrêmkên sarira anèng dhepok Samakaton dahat musakat kasrakat merang kasurang-surang wirangrong darung-kalarung wimbuh kabubuhing ujar Mangkunagara di badan istirahat Pangeran menenangkan padepokan Samakaton. Sangat menderita berkesusahan, malu malu berkepanjangan, ditambah terkena celaan. terlunta-lunta, Sementara Mangkunagara beristirahat di Padepokan Samakaton untuk mengamalkan ajaran sang Ajar Samakaton. Berlatih mengasah ketajaman akal budi, agar mampu memahami isyarat dari Tuhan. Tanggap terhadap tanda-tanda zaman dan mampu bertindak tepat. Pangeran 2. dadya tan pêgat sêmèdi minta nugrahaning Suksma atilar dhahar myang sare kunêng malih kawuwusa kadi sarêng ing lampah ananging gênti cinatur kang anèng Burêng barisan Menjadi tak putus samadi, meminta anugrah dari Tuhan, mengurangi makan dan tidur. Sampai di sini ceritanya, bersamaan dengan itu ganti yan dibicarakan, yang berada di barisan Bureng. Babad Giyanti, halaman 173 Sang Pangeran tak putus bersamadi, meminta anugrah dari Tuhan, dengan laku mengurangi makan dan tidur seperti yang dilakukan Panembahan Senapati. Kita sedang tenggelam dakam keheningan, mencari jati diri dari ruh perjuangannya. Kita kembali ke sedang tempat Tuan Mayor Bureng bersukacita karena musuh besarnya telah sirna. tinggalkan Pangeran yang 3. wau ta mayor kêkalih sampun eca manahira dene wus sirna mungsuhe nadyan tan praptèng antaka kêna ingaran sirna uripe prasasat lampus nora bisa lamun arsa 4. angadêgna baris malih amung singidan kewala lawan sagarwa putrane tarub kabèh wong padesan amung pangran satunggal Mangkudiningrat kang juluk arine Pamot Pangeran Kedua Tuan Mayor sudah lega hatinya karena musuh sudah sirna, walau tak sampai mati sudah bisa dikatakan hilang, kalaupun hidup laksana mati. Takkan mampu membangkitkan pasukan lagi, hanya akan bersembunyi saja, istri, berkumpullah semua bersama anak Hanya menyisakan satu orang desa. Pangeran yang bernama Mangkudiningrat, adik Pangeran Pamot. Tuan Mayor Hohendorff dan Mayor Tenangkus amat bersukacita karena buruan besar telah mereka dapatkan. Walau tak dapat ditangkap atau dibunuh tetapi pasukannya sudah sirna. Takkan mampu bangkit lagi dalam waktu dekat. Pastilah sekarang sedang sangat menderita dan akan tiarap untuk waktu yang lama. Pasukan musuh sudah hancur, kepercayaan rakyat sudah hilang, dan tempat tinggal pun tak ada. Bisa dikatakan musuh sudah hilang satu, takkan berani muncul lagi. Hanya Pangeran Mangkudiningrat, yang relatif tidak berbahaya. menyisakan satu 5.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 sabên baris datan têbih lawan barise kang raka sapraptane tuwan mayor dèrèng katon magut yuda ing wartane wus nyata Pringgalaya kalanipun bêdhah Gubug Angin desa 6. pangeran lumayu dhêlik bala bubar ting salêbar umpêtan nèng wana bae ajrih kapanggih ing janma dadya matah parentah tuwan mayor kalihipun wadya kang badhe tinilar Setiap berbaris tak pernah jauh dari barisan kakaknya, sesampainya Tuan Mayor belum kelihatan ikut berperang. Beritanya sudah jelas ketika Pringgalaya menghancurkan desa Gubug Angin, Pangeran lari bersembunyi. Pasukannya berai, bersembunyi di hutan saja, takut bertemu manusia. Mayor mengeluarkan perintah ada pasukan yang akan ditinggal untuk berjaga. bubar tercerai Pangeran Mangkudiningrat pun juga tidak punya lagi pasukan yang besar, karena terakhir terlihat juga terpisah dari pasukan ketika Pringgalaya menyerang Gubug Angin, dia lari bersembunyi. Tempat yang dicurigai sebagai sudah tempat diamankan. persembunyiannya juga 7. sagung pêpacêkan mantri kang kinèn baris pêpanthan myang baris Panambangane dèn êlih maring ing Taman dragundêr kawan dasa dene ta têtindhihipun Alpèrès Wati kang nama dan 7. sagung pêpacêkan mantri kang kinèn baris pêpanthan myang baris Panambangane dèn êlih maring ing Taman dragundêr kawan dasa dene ta têtindhihipun Alpèrès Wati kang nama dan Di tempat itu dipasang mantri dari desa setempat, para mantri pacekan itulah yang akan mengabarkan jika mereka muncul. Sekarang saatnya mengatur formasi pasukan kembali, ditata ulang. Barisan Panambangan Babad Giyanti, halaman 174 dipindah ke Taman beserta empat puluh dragonder pimpinan Alperes Wati. 8. karsaning mayor kêkalih Alpèrès Wati ingangkat dadya litnan ing lungguhe dene senapati Jawa angrèh mantri pacêkan Jayawikrama Tumênggung lan Dêmang Surakartika Atas kehendak kedua Mayor Alperes Wati diangkap pada kedudukan Letnan. Adapun senapati Jawa yang mengarahkah mantri yang dan dipasang, Tumenggung Demang Surakartika. Jawikrama Alperes Wati diangkat menjadi Letnan, bergabung dengan senapati Jawa di Taman, dan Demang Jawikrama Tumenggung Surakartika. 9. kang baris ing Kalikuning senapatining Walônda Alpèrès Kèbêr namane uga wus ingangkat litnan wadya kang pinilihan mung dragundêr patang puluh dene senapati Jawa 10. Dyan Tumênggung Rajaniti kang angrèh mantri pacêkan lan numbakanyar kaliwon Angabèi Cakrajaya tarub sagung arahan sakathahe baris wau mung kidul kang mawi Wlônda Yang berbaris di Kalikuning senapati Belanda namanya Alperes Keber, juga sudah diangkat hanya Letnan. Pasukan dragonder empat puluh. Adapun senapati Jawa Raden Tumenggung Rajaniti yang mengarahkan mantri yang dipasang dan Kaliwon Angabehi Cakrajaya bercampur segenap bawahan. Dari semua barisan tadi hanya di selatan yang terdapat serdadu Belanda. yang dipilih Di Kalikuning Alperes Keber juga diangkat menjadi Letnan, memimpin empat puluh
Seri Kajian Sastra Klasik 16 dragonder, ditempatkan bersama senapati Jawa Tumenggung Rajaniti dan Kaliwon Angabei Cakrajaya. 11. ing Kamalon kang abaris senapatining ayuda mung sajuga bupatine Dyan Tumênggung Naladirja Ngabèi Jasamodra lurah mantri tuwaburu lan para mantri pacêkan yang berpangkat Di Kamalon yang berbaris senapatinya hanya satu bupati, Raden Tumenggung Naladirja, Ngabei Jasamodra, lurah mantri pemburu dan para mantri yang dipasang. Di Kamalon senapati pasukan hanya seorang bupati, Tumenggung Naladirja dan seorang lurah mantri pemburu Ngabei Jasamodra, serta para mantri lokal (pacekan). 12. dene kang têngga Matawis Tumênggung Jayawinata lan Wôngsayuda kanthine baris jro bata Ngayogya kabèh bumi Mataram ingkang wolu likur èwu arahane nèng Ngayogya Adapun yang menjaga Mataram Tumenggung Jayawinata dan Wangsayuda pengiringnya, berbaris di dalam benteng Yogya. Semua bumi Mataram yang dua puluh delapan ribu cacah diarahkan di Yogya. Di Mataram, pasukan menempati benteng keraton Tumenggung Jayawinata dan Tumenggung Wangsayuda. Semua wilayah Mataram dikendalikan dari benteng ini. lama, dipimpin 13. kang wetan winuwus malih para mantri pêpacêkan wetan Ngutêr sapangalor narithik baris arahan senapatining yuda kilèn Matesih gènipun Tumênggung Yudanagara Babad Giyanti, halaman 175 14. ing Banyumas lan Ngabèi Môndaraka kanthinira wus warata desa kabèh dene tanah ing Kaduwang Dipati Pranaraga ingkang rumêksa ing kewuh lan jampangi ing Sêmbuyan Yang di timur dibicarakan lagi, para mantri yang dipasang di timur Nguter ke arah utara, berjejer baris pimpinan senapati perang barat Matesih tempatnya Tumenggung Yudanagara dari Banyumas dan Ngabei Mandaraka sebagai pendaming. Sudah merata semua desa, adapun di tanah Kaduwang Adipati Ponorogo yang menjaga kerepotan dan merangkap memantau Sembuyan. Di timur, Nguter ke utara, dipasang barisan perang mantri berkedudukan di Matesih, yakni Tumenggung Yudanagara dari Banyumas, didampingi Ngabei Mandaraka. Di tanah Kaduwang posisi ditempati Adipati Ponorogo merangkap menjaga Sembuyan. lokal dengan senapati 15. wusnya gêlêm ing panggusthi mayor bubarakên wadya gumêrah swaraning kang wong Adipati Pranaraga sampun kinèn mantuka gusis datan ana kantun kang baris Burêng sadaya Sesudah selesai mereka berunding, Mayor membubarkan pasukan. Bersahutan suaranya orang-orang Adipati Ponorogo. Sudah boleh kembali, habis tak ada yang tertinggal yang berbaris di Bureng. Sudah selesai penenpatan pasukan di masing- masing wilayah. Markas besar Bureng dikosongkan dan tugas pasukan di selatan telah selesai, musuh telah hancur dan sirna. 16. wau ta mayor kêkalih amangilèn lampahira mariksa sakèh barise laju dhatêng ing Mataram panggih lan Jawinata atilar parentah sampun
Seri Kajian Sastra Klasik 16 tigang dalu nèng Mataram Kedua Mayor ke barat jalannya, memeriksa semua barisan, lalu terus ke Mataram bertemu Jawinata, meninggalkan pesan-pesan. Sampai tiga hari mereka di Mataram. Kemudian kedua Mayor melakukan safari untuk pemeriksaan di setiap daerah. Mulai ke arah barat ke Mataram, di sana bermalam tiga hari di markas pasukan Jawinata. 17. budhal wangsul ngetan malih tuwan mayor kalihira Tênangkus lawan Hondhorop sampun santosa tyasira mulat sagung barisan lan wus têrang wartinipun ngilange para pangeran Berangkat kembali ke timur lagi, kedua Tuan Mayor, Tenangkus dan Hohendorff. Sudah kuat hatinya melihat segenap barisan dan jelas berita menghilangnya para sudah Pangeran. Kemudian melanjutkan pemeriksaan ke timur. Tenangkus dan Hohendorff sudah mantap hatinya melihat penempatan masing-masing komandan di wilayahnya. Juga sudah yakin tentang menghilangnya para pangeran, yang diyakininya bakal menghilang selamanya karena pasukannya sudah habis. 18. kèndêl baris Kalikuning tuwan mayor sakalihan Litnan Sakèbêr pondhoke dalu samya pirêmbagan Rajaniti ingundang wus sinungan reyal satus bêbisik gènnya wacana 19. kinon pados sirah kalih kang anom bagus ing warna sarta kang tatah untune Rajaniti atêtanya tuwan karya punapa nauri Hondhorêp Mayur lah ta dèn mèndêl kewala Babad Giyanti, halaman 176 Berhenti di barisan Kalikuning, Tuan Mayor keduanya, di pondok Letnan Sakeber. Sampai malam berbincang, Rajaniti dipanggil. Sudah mempunyai seratus real, dengan berbisik disuruh mencari dua kepala dari orang yang masih muda dan tampan wajahnya, serta yang rata giginya. Rajaniti bertanya, "Untuk apa Tuan?" Menjawab Mayor Hohendorff, "Sudah diamlah saja!" Mayor berhenti di Kalikuning, keduanya lalu berunding di Pondok Letnan Sakeber. Sampai malam mereka berbincang dan mereka memanggil Rajaniti. Memberi seratus rela sambil berbisik agar dicarikan dua kepala manusia yang berwajah tampan, masih muda dan rata giginya. Di zaman dahulu gigi yang rata menjadi salah satu ciri ketampanan, maka banyak yang kemudian giginya dipasah atau disebut pangur. Rajaniti bertanya untuk apa dua kepala itu. Mayor menyuruh tanya, pokoknya carikan saja. jangan banyak 20. Dyan Tumênggung Rajaniti samana sampun anduga yèn ana gêlar badhene sarwi mèsêm saurira tuwan puniki kirang êndhas roro reyal satus êndhase kere kewala Raden Tumenggung Rajaniti sudah menduga kalau ada sesuatu yang dirahasiakan, sambil tersenyum berkata, "Tuan ini kurang! Seratus real hanya mendapat kepala gembel saja!" Rajaniti sudah menduga kalau keduanya hendak merencanakan sesuatu yang rahasia. Maka dia memanfaatkan situasi untuk keuntungannya sendiri dengan minta tambah upah. 21. mayor gumujêng nguncali wêwahipun satus reyal Rajaniti mêdal age sapraptanira ing jaba bisiki patihira nuju wontên magangipun magang kalang pamajêgan
Seri Kajian Sastra Klasik 16 22. warnanira langkung pêkik pinatèn sampun tinigas ngupaya ing satunggale patih samana umiyat sutane rôndha Bayat akêcokan sêmunipun anak radèn ing Têmbayat 23. anom warnane apêkik pinatèn sampun tinigas anèng jawi pondhokane tan ana wong kang uninga kuwônda kalih pisan pinêtak ing Kaliwanglu têbih saking pabarisan Mayor tertawa sambil melempar tambahan seratus real. Rajaniti segera keluar, sesampai di luar berbisik kepada patihnya. Ketika itu ada orang magang dari daerah sewaan. Wajahnya tampan, dibunuh dan dipenggal kepalanya. Mencari lagi satunya, patih sudah melihat anak janda Bayat, seperti keturunan bangsawan dari Tembayat. Masih muda dan tampan, dipenggal. Pondokannya di luar, tak ada yang melihat. Kedua mayat dikubur di Kaliwanglu, jauh dari tempat barisan. dibunuh langsung Mayor tertawa dan menambah seratus real lagi. Rajaniti segera keluar dan mendapati langsung seorang magang yang dibunuh dan dipenggal. Kemudian mencari lagi dan ketemu anak janda dari Bayat, langsung dibunuh dan dipenggal. Kejam sekali si Rajaniti ini, disuruh mencari kepala mayat orang tampan malah membunuh anak buahnya yang tampan, tanpa kesalahan, dengan darah dingin. Kedua mayat dikubur jauh dari perkemahan pasukan. Ih kejam! tampan, 24. sigra binêkta umanjing pondhok ing satêngah rolas duk mulat Tuwan Hondhorop pêkik-pêkik ingkang sirah dahat sukaning driya anulya cinampur barus dinalit langkung prayoga jam Segera dibawa masuk pondok pada setengah dua belas. Ketika melihat Tuan Hohendorff pada kedua kepala yang tampan Babad Giyanti, halaman 177 itu sangat suka hatinya, kemudian dicampur kapur barus lalu dirapikan agar patut. Mayor senang mendapat dua kepala itu. Kedua kepala tampan itu kemudian diberi kapur patut. barus, Tampaknya kepada seseorang. dirapikan agar terlihat akan ditunjukkan 25. wadhahe tong alit kalih sami cinirenan sastra kang satunggal Pangran Pamot tinukup prang nèng Katongan dene satunggalira Mangkunagara kapupu aprang anèng ing Papringan Diberi wadah dua tong kecil, kemudian diberi tulisan, yang satu Pangeran Pamot, digerebeg di Katongan. Adapun satunya diberi tulisan Mangkunagara, dikalahkan dalam perang di Papringan. itu dikatakan Oh, sebagai kepala dua Pangeran buruan kerajaan. Hohendorff tampaknya yakin kalau keduanya pasti akan mati. Pangeran Pamot sudah terlempar di jurang dalam, mustahil bisa lolos karena di atas dijaga prajurit. Sementara Mangkunagara sudah masuk ke hutan dan pasukannya bubar, kalaupun tak mati juga tak mungkin bisa melakukan sesuatu apapun. ternyata kedua kepala 26. Pangran Pamot duk kajodhi tinukup anèng Katongan dening Hogêndhorêp dhewe Pangeran Mangkunagara prang rina nèng Papringan Hogêndhorêp lan Tênangkus kang samya ngawaki yuda Pangeran Pamot ketika teratasi digerebeg di Katongan oleh Mayor Hohendorff sendiri. Pangeran Mangkunagara perang siang di Papringan, Hohendorff dan Tenangkus yang maju dalam perang. Pangeran Pamot setelah dapat digerebeg di Katongan oleh Hohendorff sendiri. Pangeran Mangkunagara disergap di siang hari oleh pasukan yang dipimpin Hohendorff dan Tenangkus. Demikian bunyi laporan yang menyertai dua kepala itu. diatasi
Seri Kajian Sastra Klasik 16 27. ing ratri Sakèbêr nuding sareyan kinèn ngatêrna kalih wêlas dragundêre pacêkan mantri sakawan turôngga tigang dasa bêkta êtong mangkat sampun kanthi sêrat mring Samarang Di malam itu Sakeber menunjuk seorang sersan untuk mengantar disertai dua belas dan dragonder, kuda. bawahannya dengan Membawa ke Semarang dengan disertai suratnya. dan empat mantri tiga puluh tersebut berangkat tong Malam itu juga kepala palsu dan surat laporan yang juga tipu-tipu dibawa ke Semarang dengan pengawalan dragonder dan pasukan berkuda Jawa, dipimpin seorang sersan dan empat mantri. 28. praptane Samarang nagri linajêngakên kewala surate mayor kalihe mring Batawi katur jendral pustaka wus kadriya dahat sukarênanipun jêng tuwan gurnadur jendral Sesampainya di Semarang diteruskan saja ke Batavia kepada Gubernur Jenderal. Surat sudah dipahami dan sangat suka hati Kanjeng Tuan Gubernur Jenderal. Sesampai di Semarng surat diteruskan ke Batavia, langsung kepada Gubernur Jenderal yang dahulu sangat ingin segera mengakhiri pemberontakan. Ketika dibuka dan dibaca Gubernur Jenderal sangat suka hatinya. Apa yang dikehendakinya sudah tercapai. 29. duk samana anyarêngi Mas Rôngga Tisnawijaya milênggahkên prakawise atur sêrat maring jendral nêbut botên narima sêrat tinupiksa sampun mring rad pêni ing India Babad Giyanti, halaman 178 Rangga Ketika Tisnawijaya mendudukkan perkara, mengirim surat kepada Jenderal menyebut kalau tidak terima. Surat sudah dibaca oleh Dewan Hindia. itu bersamaan Mas Bupati Demak yang dilengserkan pasukan Mangkubumi, Mas Rangga Tisnawijaya mengadukan kejadian yang telah dia alami, berkaitan dengan perlakuan yang tidak menyenangkan yang telah ia terima akhir- akhir ini. 30. mangkana raosing tulis tur uning kala pangeran Mangkubumi sabalane ambêdhah nagari Dêmak Mas Rôngga atur wikan nêdhaki tuwan kumêndur praptane nagari Dêmak Yang tertulis dalam surat, memberi tahu kejadian ketika Pangeran Mangkubumi dan pasukannya menaklukkan negeri Demak. Mas Rangga memberit tahu kalau telah menyurati Tuan Komander agar datang ke negeri Demak. Hal ini berkaitan dengan kejadian ketika pasukan Mangkubumi mengusir Rangga Tisnawijaya dari Demak. Saat itu Rangga menyurati Komander agar mengirim bantuan karena diserang Mangkubumi. Komander mengirim pasukan terlebih dahulu, sementara dirinya menyusul dengan pasukan darat. Ketika pasukan laut menyerang pasukan ternyata Mangkubumi di sebuah markas didapati pasukan Mangkubumi tidak seberapa dapat menghilang dengan cepat. laut itu jumlahnya, terbukti 31. pangran mingsêr dèrèng têbih kumêndur anêrêng kuda kurang titi pariksane ingaran ature dora Mas Rôngga ginêbugan tuwan kumêndur gya wangsul dhatêng nagari Samarang Pangeran berpindah belum jauh, Komander datang berkuda dengan marah. Kurang cermat memeriksa menuduh Mas Rangga
Seri Kajian Sastra Klasik 16 berbohong. Mas Rangga dipukul, Tuan Komander negeri Semarang. segera kembali ke Karena tak meyakinkan kalau dalam pasukan itu ada Pangeran Mangkubumi karena jumlahnya hanya sedikit, mereka meremehkan, menganggap Mas Rangga berbohong tentang jengkel dan adanya bahaya. Komander memukul Mas Rangga, lalu segera kembali ke Semarang bersama pasukannya. 32. môngka Pangran Mangkubumi mung mingsêr nèng Godhong desa wong Kumpêni sakantune anglanggar prang têtumpêsan sawusira kadhadha dening radpêni sadarum sêrat ature Mas Rôngga Padahal yang terjadi Pangeran Mangkubumi hanya berpindah tempat ke desa Godong. Orang Kumpeni yang disisakan di Demak diserang sampai habis. Sudah disadari oleh Dewan Hindia semuanya laporan dari Mas Rangga. hanya Padahal menghindar begitu Komander kembali ke Semarang mereka menyerang sampai habis Kumpeni yang Pangeran tersisa. Memang Mangkubumi tidak banyak, tetapi mereka ganas dan tidak bisa dianggap remeh. Para Dewan Hindia menerima laporan ini dan sepakat bahwa Mas Rangga benar. Pangeran Mangkubumi desa Godong, ke pasukan 33. rêmbage para idêlir rad Kumpêni ing India mastani lêrês ature Mas Rôngga Tisnawijaya kumêndur tuhu nasar kang mangkono datan arus dadya pramodaning praja Hasil dari rapat para anggota Dewan Hindia, menganggap benar laporan Mas Rangga Tisnawijaya. Komander bertindah gegabah, yang pantas menjadi tidak perwakilan negara. demikian Para deler Dewan Hindia sepakat menganggap Komander Jan Herman Theling bertindak Babad Giyanti, halaman 179 gegabah dan tak pantas dipertahankan sebagai perwakilan Kumpeni. 34. ing sajroning nusa Jawi wiwit ing jaman Mataram durung ana pawartane punggawa katiban gêbag liya mantri kabayan buwang tejaning prajagung wong agung prentah anasar Di pulau Jawa dari zaman Mataram belum ada berita seorang punggawa kena pukul oleh punggawa lain. Yang demikian membuang seorang pembesar kewibawaan negara, memberi perintah dengan cara sesat. Apa yang dilakukan Jan Herman Theling dianggap sangat tidak patut bagi seorang pembesar Kumpeni. Lebih-lebih di Jawa, tempat mereka bertugas, hal seperti itu dianggap perbuatan sesat, dapat membuat malu negara, karena tingkah polah pejabat yang tidak terpuji. 35. karya apêsing ajurit tangèh yèn bangkit unggula mangkana kumpul rêmbage rad Kumpêni ing India kumêndur ing Samarang Twan Teling kêdah ingundur saking kalênggahanira Membuat sial dalam perang, mustahil kalau bangkit unggul, demikian hasil rapat Dewan Hindia. Komander di Semarang Tuan Jan Herman dari jabatannya. Theling harus dicopot Para Dewan Hindia memutuskan pencopotan Theling dari kursi Komander Semarang. Perilakunya dianggap menurunkan semangat bawahan, dan jika diteruskan mustahil pasukan dapat bangkit dan menang. 36. dene kang kinarya ganti Mayor Hondhorop prayoga awit wus kathah labête mring Kumpêni ing India miwah mring kraton Jawa sri narendra asih tuhu
Seri Kajian Sastra Klasik 16 kang wong kumpulan wong Jawa Adapun yang dirasa pantas sebagai ganti adalah Mayor Hohendorff, karena sudah banyak jasanya kepada Kumpeni di Hindia Belanda, serta kepada keraton Jawa, sang Raja pun sangat suka kepadanya dan juga para orang-orang Jawa. Dewan Hindia mengusulkan pengganti Jan Theling yang dirasa pantas adalah Mayor Baron von Hohendorff. Dia sudah banyak berjasa kepada Kumpeni dan keraton Jawa. Sang Raja juga menyukainya, juga orang- orang Jawa, hal itu akan memudahkan Kumpeni bekerjasama dengan Raja-Raja Jawa. 37. Gurnadur Jendral Batawi wus karya surat parentah nimbali mayor kalihe myang kumêndur ing Samarang wus mêsat kang dinuta mring Samarang jujugipun mangsuli kang winursita Gubernur Jenderal di Batavia sudah membuat surat perintah untuk memanggil kedua Mayor dan Komander di Semarang. Sudah berangkat utusan ke Semarang yang dituju menanggapi usulan itu. Gubernur Jenderal kemudian membuat surat perintah memanggil kedua Mayor dan Komander di Semarang, sebagai tanggapan atas usulan para Dewan Hindia. 38. wau tuwan mayor kalih sawusnya mriksa barisan ing kilèn laju mangalèr kapanggih mantri wasesa Dipati Pringgalaya rêmbag bibarkên wadyagung mayor laju mring Cangakan Diceritakan, kedua Mayor setelah memeriksa barisan di barat dan terus ke utara bertemu dengan pemuka mantri Adipati Pringgalaya, sepakat untuk membubarkan pasukan dan segera berlalu ke Cangakan. Safari kedua Mayor ke beberapa pasukan di beberapa wilayah berlanjut, mulai dari selatan, ke barat lalu ke utara. Di sana mereka bertemu Babad Giyanti, halaman 180 dengan Patih Pringgalaya. Mereka sepakat untuk membubarkan pasukan karena sudah aman, lalu kemudian melaju ke Cangakan. 39. prapta sajawining baris Tumênggung Yudanagara gurawalan pamêthuke sawusira anjum asta lajêng atata lênggah Tuwan Hogêndhorêp muwus kang kidul mungsuh wus sirna 40. amung kantun Sukawati kang anglurug kasulayah Yudanagara saure inggih tuwan kadiparan kula prihatin dahat kinêpung ing sabên dalu rina tan bangkit sêsaba Sampailah ke sebuah barisan pimpinan Tumenggung Yudanagara. Tergopoh-gopoh Tumenggung menyambut mereka, setelah bersalaman lalu duduk. Tuan Hohendorff berkata, "Di selatan musuh sudah sirna, hanya tinggal di Sukawati, yang menyerang semua tanpa daya." Yudanagara berkata, "Iya Tuan, Bagaimana ini, saya sangat sedih dikepung setiap malam, siang hari tak dapat keluar." Dua Mayor sampai di barisan Tumenggung Yudanagara Sang Tumenggung diberitahu bahwa musuh sudah sirna di selatan. Tinggal mengatasi yang di Sukowati, tetapi pasukan yang menyerang utara Yudanagara membenarkan bahwa menghadapi musuh di sini sangat sulit. dari Banyumas. selalu kewalahan. 41. mayor awacana aris sudara para bupatya inggih sakantun-kantune kula ngalèrkên sadaya nanging ta pintênbara sagêd kesah raganingsun saking nagri Surakarta 42. bok manawi kula bangkit tumut-tumuta angrêmbag
Seri Kajian Sastra Klasik 16 prakawis mêngsah kang êlèr yèn maksih nèng Surakarta nadyan sampun uninga botên bangkit milu-milu mênèk milu kaluputan Mayor bicara pelan, "Saudara, semua bupati yang tersisa saya arahkan ke utara, tapi lebih baik kalau saya bisa pergi dari negeri Surakarta ini. Barangkali kalau bisa tak ingin ikut-ikut membicarakan perkara musuh di utara kalau masih di Surakarta. Walau sudah tidak tahu, menanggung kesalahan." tak ingin ikut-ikut, biar Mayor menyatakan keenganannya kalau harus ini. Walau menghadapi musuh di utara mungkin bisa menyarankan sesuatu tapi kalau bisa memilih lebih baik tidak ikut-ikut, supaya tidak menanggung kesalahan. 43. Yudanagara nauri inggih tuwan kadiparan punapa wontên bedane aranipun sami mêngsah lawan sami santana Tuwan Hogêndhorêp Mayur nauri dhuh saudara 44. pasthi bêda Mangkubumi sakawit dèn kaniaya ing Sukawati lênggahe ing ngajêng rinêbut ing prang bêbea wutahing rah nuntên kalakon rinêbut dadya ganjaraning raja "Iya menjawab, Tuan, Yudanagara bagaimana, apakah ada bedanya? Namanya sama-sama musuh dan sama-sama kerabat?" Tuan Hohendorff menjawab, "Duh Saudara, pasti berbeda. Mangkubumi sejak mula sudah dianiaya di Sukowati tanahnya diperoleh dengan merebut di peperangan. Sebagai hadiah dari negara." Walau musuh yang dihadapi sama-sama musuh dan mereka sama-sama dari kerabat raja tetapi pasti berbeda. Kalau Mangkunegara bersaudara memang sudah memberontak, tetapi Mangkubumi selama ini menunjukkan kesetiaan kepada negara. Tanah yang dikuasainya sekarang pun sebenarnya sejak mula Babad Giyanti, halaman 181 tanahnya dari hasil merebut di adalah peperangan, lalu diberikan padanya sebagai hadiah. 45. sadèrènge Sukawati kenging pinukul pangeran wrata rinayudan kabèh inggih dhatêng Martapura pra bupati tan lawan wong Jipang lan wong Madiun Balora myang Jagaraga 46. ting paringis anjaginggis dèn abên lan Martapura botên wani sami mopo sakèh wong môncanagara dèn abên tan kaduga Martapura prang calimut ajuwêt tan ngangge môngsa 47. kongsi kangjêng sri bupati dahat kawêkèn ing driya gya dhawuhkên timbalane sintên berat Martapura ginanjar Sukawatya pangeran ngawaki pupuh sagêd amungkasi karya Sebelum Sukowati bisa ditaklukkan oleh semua dikuasai oleh Pangeran, merata Martapura. Para bupati tak ada yang melawan, orang Jipang dan orang Madiun, Blora dan Jagaraga, semua meringis tak patut kalau diadu dengan Martapura. Tidak berani dan mogok semua orang mancanegara. Dia hadapi tak terduga, Martapura perang dengan curang, licik dan tak memakai waktu. Sampai Sang Raja lalu memerintahkan kepada siapa bisa menangkap Martapura diberi hadiah tanah Sukowati. dapat Pengeran maju menuntaskan pekerjaan. sangat repot hatinya, perang dan Sebelum Sukowati ditaklukkan Pangeran semua wilayah dikuasai oleh Martapura. Para bupati tidak ada yang sanggup melawan, orang Jipang dan Madiun, Blora dan Jagaraga, semua meringis menghadapi Martapura. Lalu Mangkubumi yang mendapat perintah untuk menyelesaikan masalah ini dan berhasil.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Sebagai hadiah padanya. tanah Sukowati diberikan 48. puniku mênggah Kumpêni praptane turun limalas botên liyan kang aduwe lan malih kangjêng pangeran tuhu kalêngkaningrat sinatriya sudibyanung môngka lajêring nagara 49. apa ratu kurang bumi upami dèn lironana nadyan kathaha kang darbe kang darbe samya wong ala dados abahan apa Pangran Mangkubumi wau duk maksih anèng nagara 50. dadya senapati jurit sami enak wong sapraja yèn nglurug urunan bae sabên-sabên pra bupatya mung panèwu nyatunggal pangran lima mêngsahipun samya kasêsêr ing yuda Itu bagi Kumpeni sampai turunan ke lima belas tidak lain yang berhak mempunyai. Dan lagi Kanjeng Pangeran sungguh mustika jagad, ksatria yang tangguh, sebagai tiang negara. Apakah Raja tanah? Seumpama ditukar pun walau banyak yang mempunyai yang bakal mempunyai adalah orang buruk perilakunya. Akan dipakai sebagai apa? Pangeran Mangkubumi ketika masih di keraton menjadi senapati perang. Semua orang senegara enak, kalau berperang tinggal urunan saja, setiap bupati mengirim seorang panewu, pangeran lima musuhnya semua kalah. kurang Yang demikian itu bagi Kumpeni (baca: bagi Hohendorff, karena tak semua Kumpeni sepakat dengan pendapatnya), sampai turunan kelima belas pun Pangeran berhak atas Sukowati. Pangeran sungguh mustika kerajaan yang mengabdi dengan sepenuh hati dan jiwa. Apakah raja kurang tanah lain untuk dibagi- bagi punggawa sehingga harus lainnya mengurangi tanah Pangeran? Kalaupun tanah Babad Giyanti, halaman 182 itu tidak dikelola Mangkubumi apakah akan jatuh ke tangan yang lebih baik? Ketika Mangkubumi masih di keraton semua orang enak, kalau perang tinggal mengirim lima mantri dan semua beres, tidak berlarut-larut seperti ini. 51. suprandene tiyang Jawi kolu akarya piala wong bêcik dèn rubuhake sayêkti puniku benjang antuk pitulunging Hyang nambungi Mayor Tênangkus wong Jawa tanpa kanthia Walau demikian orang Jawa kok tega membuat fitnah, orang baik ditumbangkan. Sungguh itu besok mendapat pertolongan Tuhan." Menyambung Tenangkus, "Orang Jawa tanpa pegangan!" Walau demikian ada saja orang Jawa yang tega berbuat fitnah. Orang baik ditumbangkan, sungguh kelak akan mendapat pertolongan Tuhan. Tenangkus menimpali, "Orang Jawa tanpa pegangan!" BAGIAN 17 BARIS KUMPÊNI WANGSUL DHATÊNG SALA. MAYOR BADHE DIPUN BÊSÊLI
Seri Kajian Sastra Klasik 16 PATIH PRINGGALAYA SARTA SINDURJA (BARISAN KUMPENI KEMBALI KE SALA. MAYOR AKAN DISUAP PATIH PRINGGALAYA DAN SINDUREJA) PUPUH 20: KINANTHI 1. dhuh sudara dyan tumênggung sabên jinis mêsthi kanthi darma tataning agama mung wong Jawa tan praduli dhatêng ing agamanira marma apês ing ajurit "Duh saudara Raden Tumenggung, setiap bangsa pasti berpegang darma menurut tatacara agama masing-masing. Hanya orang Jawa yang tak peduli kepada agamanya, karena itu selalu sial dalam perang." Setiap bangsa pasti berpegang teguh pada darma atau kewajiban sesuai perintah agama masing-masing, tetapi orang Jawa tidak peduli kepada agamanya, inilah pendapat Tenangkus. Itulah sebabnya orang Jawa selalu apes, perang selalu kalah. 2. katôndha pratandhanipun arsa numpês mring Kumpêni agamane datan kêna wong abêcik dèn alani parandene tan kasoran mungsuh jitus wong Kumpêni "Tanda-tandanya hendak menumpas Kumpeni baik agamanya diperlakukan buruk, walau demikian tidak kalah, musuh satu banding seratus orang Kumpeni." tak dipakai. Orang ingin mengusir Tanda-tandanya, berperang Kumpeni kepada tapi agamanya. Orang baik malah diperlakukan buruk, karena itu dia kuat melawan, walau sendirian melawan seratus Kumpeni pun kuat. tak berpegang Babad Giyanti, halaman 183 Berbeda dengan tentara kerajaan, yang selalu menjadi pecundang. 3. nêtêpi agamanipun yêktine yèn barêkati kathah bèntêning agama nanging awon lan prayogi sakèhe titahing Suksma sayêkti sami ngênggèni "Mematuhi agamanya sungguh membawa berkah. Banyak beda-beda agama, tapi buruk dan baik semua makhluk Tuhan pasti semua mengalami." Mematuhi agama sungguh akan membawa berkah. Ada banyak agama dan masing- masing mempunyai aturan sendiri, tetapi masalah baik dan buruk semua agama punya pandangan yang hampir sama. Apa yang dianggap buruk satu agama juga dianggap buruk agama yang lain, seperti menfitnah dan mencelakakan orang. 4. manthuk-manthuk Dyan Tumênggung Yudanagara sarywa ngling gih lêrês puniku tuwan mangkana wus kalih ratri mayor anèng Pacangakan laju maring Sukawati Tumenggung "Raden Yudanagara mengangguk-angguk sambil berkata, "Benar Tuan!" Demikianlah sudah dua malam Mayor di Pacangakan, kemudian terus ke Sukowati. Tumenggung Yudanagara membenarkan untuk ucapan mengakhiri percakapan. Dua malam kedua Mayor tinggal di Pacangakan, kemudian meneruskan perjalanan safari ke Sukowati. kedua Mayor tersebut 5. wontên kuda pitung atus kang ngiring mayor kêkalih nanging wong Jawa kewala sakêdhik bala Kumpêni mung dragundêr kalih wêlas prapta wus surup hyang rawi Ada tujuh ratus kuda yang mengiringi kedua Mayor, tapi hanya tentara Jawa saja, hanya
Seri Kajian Sastra Klasik 16 sedikit orang Kumpeni. Hanya dragonder dua belas, sampai di tempat matahari sudah tenggelam. Hanya sedikit pengawal dua Mayor itu, itupun hanya tentara Jawa. Memang keadaan sudah agak selatan dimusnahkan. Adapun musuh di utara tidak menunjukkan kegiatan yang berarti, hanya kalam malam mereka membuat pusing kepala. tenang setelah musuh di 6. mayor kalih panggih sampun lawan sang anindyamantri Sindurja myang pra bupatya rêmbagipun sampun dadi bubar wangsul maring praja Kapitan Kop lan apatih 7. ingkang tinanggênah kantun mung kalih atus Kumpêni senapatining ayuda Litnan Balangkêr ing mangkin jinunjung pangkat kapitan dene wadyabala Jawi 8. bupati cacah sapuluh ingkang dadya senapati Tumênggung Kartanagara bupati gêdhe lan malih Tumênggung Mlayakusuma bupati jawi panumping Dua Mayor sudah bertemu dengan sang patih Sindureja dan para bupati. Perundingan sudah sepakat, bubar dan kembali ke keraton Kapten Kop dan Patih. Yang disuruh tinggal, hanya dua ratus prajurit Kumpeni yang ditinggal dengan pimpinan Letnan Balangker yang sekarang diangkat sebagai Kapten. Adapun balatentara Jawa terdiri dari bupati senapati berjumlah Tumenggung Kartanagara, bupati gedhe dan lagi Tumenggung Mlayakusuma, bupati panumping luar. sepuluh dengan Di markas Sukowati mereka sepakat akan menarik pasukan ke kotaraja. Ekspedisi mereka sudah berlangsung amat lama. dan musuh sudah jauh berkurang, keadaan sudah relatif aman. Babad Giyanti, halaman 184 9. amalih barisanipun Mlayakusuma akanthi satus kang bala Walônda lawan wong Makasar Bugis tindhih Balangkêr Kapitan sakawan ingkang bupati 10. wontên sèkêt mantrinipun tigang èwu gunging baris manggèn nèng dhusun Sumêngka ingkang anèng Gêbang kèri Tumênggung Kartanagara senapatining ajurit 11. lawan wong Kumpêni satus wus kalêbu Bugis Bali Litnan Bal têtindhihira sakawan kang pra bupati mantri sèkêt winatara tigang èwu gunging baris Masih dibagi lagi barisannya, Mlayakusuma membawa seratus tentara Belanda dan orang Makasar Bugis dipimpin Kapten Balangker, empat bupati dan ada lima puluh mantri, tiga jumlah pasukan, bertempat di desa ribu Sumengka. Yang di Gebang ditinggali Tumenggung Kartanagara sebagai senapati perang. Dan pasukan Kumpeni seratus, sudah termasuk Bugis dan Bali, Letnan Bal komandannya, empat bupati dan lima puluh mantri, tiga ribu jumlah pasukan. Pasukan sudah dikumpulkan, dengan pimpinan masing-masing. Bersiap untuk pulang ke kotaraja. 12. wong desa ora na nungkul tan ngangge pacêkan mantri dadya lêlugu kewala sami wongira pribadi malah sabarang pinangan sangune saking nagari Orang desa tidak ada yang menyerah, tak ada mantri lokal yang dipasang. Jadilah lugu-lugu saja, semua orang mandiri, malah ransum yang dimakan semua bekal dari keraton. Tidak ada taklukan dari orang desa, maka tidak ada yang dipasang sebagai mantri lokal.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Semua logistik pun juga dikirim dari kotaraja. Perang ini cukup menguras sumber daya kerajaan. 13. ing Gêbang Sumêngka sampun tata rakit ingkang baris mayor kalih sigra budhal Kapitan Kop lan Dipati Sindurêja saha bala ing marga datan winarni 14. ing Surakarta wus rawuh wong agung kang andon jurit gumrah swarèng wadyakuswa sasi Sapar kaping kalih taun Be sangkalanira pêksa wiku bahing bumi Di Gebang Sumengka sudah digelar pasukan berbaris, dua Mayor segera berangkat. Kapten Kop dan Adipati Sindureja dan balatentara di jalan tidak diceritakan. Sudah sampai di Surakarta orang besar yang berperang. Gemuruh suara balatentara, di bulan Sapar hari kedua, tahun Be ditandai sengkala peksa wiku bahing bumi. Setelah semua siap mereka berangkat menuju kotaraja. Tidak diceritakan di perjalanan, mereka sampai di kota pada tanggal 2 bulan Sapar, tahun sengkala peksa wiku bahing bumi ( 1672 AJ), bertepatan dengan 14 Pebruari 1747 AD. 15. sami malêbèng kadhatun sagung wong agung kang prapti sowan ing jêng sri narendra anjum asta mayor kalih tanapi Êkop Kapitan wus tata samya alinggih Semua masuk kedaton segenap orang besar yang datang menghadap Kanjeng Sang Raja. Berjabat tangan dua Mayor dan Kapten Kop, setelah itu duduk Semua yang baru datang masuk keraton menghadap Raja, menyembah dan duduk di pisowanan. Kedua Mayor dan Kapten Kop para duduk bersalaman punggawa. dan bersama Babad Giyanti, halaman 185 16. nindyamantri nguswa suku lan sagung para bupati sang nata andangu warta gènira amangun jurit de kongsi satêngah warsa Hogêndhorêp atur warti Sang Patih menyentuh kaki, dan juga segenap pra bupati. Sang Raja bertanya kabar dalam mereka berperang karena sampai setengah tahun lamanya. Hohendorff memberi laporan. Sang Patih menyentuh kaki, juga segenap para bupati. Raja bertanya tentang kabar di peperangan yang telah memakan waktu yang lama. mayor Hohendorff memberi laporan rinci. 17. ginalur sasolahipun miwiti malah mêkasi mayor malih aturira pukulun jêng sri bupati mêngsah prasamya umpêtan sayah gèn amba ngulari 18. tyang padesan sampun tarub sami tumut pacak baris wus radin tilasing mêngsah sirna de datanpa warti pun Dipatya Pranaraga sakancane tan sumiwi 19. amargi kawula tuduh rumêksa Kaduwang nagri manawi mêngsah Sêmbuyan wontên ingkang madêg malih sayêkti lajêng ginêcak dhatêng pun bapak dipati Dengan urut apa yang mereka kerjakan mulai awal sampai akhir. Mayor berkata lagi, "Paduka Raja, musuh semua sembunyi. Lelah hamba mengejar. Orang pedesaan sudah berbaur semua ikut berbaris. Sudah merata sisa-sisa musuh sirna tak ada kabar lagi. Adipati Ponorogo tak ikut menghadap karena saya tunjuk berjaga di Kaduwang. Kalau musuh di Sembuyan bangkit lagi, sungguh akan langsung dipukul oleh bapak bupati.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Dengan urut diceritakan apa yang terjadi di peperangan, tentang musuh yang sudah hilang kekuatannya, lari bersembunyi berbaur dengan orang desa. Lelah pasukan mengejar mereka. Adipati Ponorogo masih di posisinya menjaga di Kaduwang, berjaga kalau-kalau Sembuyan bangkit lagi. 20. nulya Kapitan Kop matur pukulun jêng sang siniwi amba ingkang nandhang tiwas tan antuk têlukan siji ing sabên dalu kinêpang yèn rintên dèn kalèncèri 21. pangeran tan purun mêthuk amilalu mring pasisir aprang lawan pun Mayor As anèng ing Dêmak nagari Mayor As sawadyabala Kumpêni atumpês tapis 22. ing Sukawati pukulun barduwak agung ngêmasi wusnya têlas aturira prasami tinundhung mijil praptèng loji tinututan dhadharan saking jro puri Kemudian Kapten Kop melapor, "Paduka sang Raja, hamba yang mengalami sial tak mendapat taklukan satu pun. Setiap malam dikepung, kalau siang diserang sporadis. Pangeran tak mau menghadapi, hanya melulu di pesisir berperang melawan Mayor As di Demak. Mayor As dan pasukan Kumpeni ditumpas habis. Di Sukowati paduka, barduwak besar tewas." Sudah habis laporan mereka, semua disuruh keluar, sesampai di Loji disusul kiriman makanan dari dalam puri. pengalaman Mayor Kop menceritakan perangnya yang bernasib sial, tidak mendapat taklukan karena musuh selalu menghindar. Pangeran Mangkubumi yang dituju justru menyerang dan mengobrak-abrik wilayah pesisir. Sudah selesai mereka melapor, mereka diperkenankan pulang. Kumpeni kembali ke markas mereka di Loji dan setelahnya dikirim makanan dari keraton. Babad Giyanti, halaman 186 23. tan cinatur laminipun praptane mayor kêkalih nulya wontên sêrat prapta saking Kumêndur Samawis nimbali mayor kalihnya têrang saking ing Batawi Tak sejak kedatangan kedua Mayor segera datang surat dari Komander Semarang, memanggil kedua Mayor, jelas panggilan dari Batavia. diceritakan berapa lama, Setelah beberapa lama sejak kepulangan mereka dari medan perang, kedua Mayor mendapatkan surat dari Komander Semarang untuk menghadap ke Batavia. 24. tuwan mayor kalihipun sigra sowan sri bupati tur uning yèn tampi sêrat tinimbalan mring Batawi lamun kangjêng sri narendra sampun kaparêng ing galih 25. Tênangkus Gêndhorêp Mayur arsa umangkat tumuli Hogêndhorêp matur nyêlak pukulun jêng sri bupati ambatur uningèng tuwan nanging taksih nama wadi 26. nggih manawi panuju kesah kawula ing mangkin lajêng wisma nèng Samarang pangangkah ulun wus lami mung pangèstu jêng paduka sri narendra ngandikaris 27. adhi sun paring pangèstu yêkti katêkan sakapti wit sabên sun kirim layang marang sagunging radpêni tanapi gurnadur jendral sira nora tau kari 28. kamot ing nawalaningsun anaa undhakmu maning
Seri Kajian Sastra Klasik 16 de sira sêca rumêksa marang panjênêngan mami Hogêndhorêp sarikutan ngusapi waspa drês mijil Kedua Tuan Mayor segera menghadap Sang Raja, memberi laporan kalau menerima surat panggilan ke Batavia. Kalau Sang Raja sudah berkenan melepas Tenangkus dan Hohendorff akan segera berangkat. Hohendorff berkata sambil mendekat, "Paduka Raja, memberi tahu tuan tapi masih rahasia. Kalau membuat senang para Dewan Hindia, kepergian saya nanti akan bertempat di Semarang. Keinginan saya sudah lama, hanya mohon doa restu paduka. Sang raja berkata pelan, "Adik aku tercapai kehendakmu. beri Karena setap aku mengirim surat kepada semua Dewan Hindia dan Gubernur Jenderal engkau tidak pernah tertinggal pasti kusebut dalam suratku. Ada kelebihanmu lagi karena engkau mau menjaga kepadaku." Hohendorff sibuk mengusap air mata yang deras mengalir. restu, kalau Kedua Mayor segera menghadap Raja untuk berpamitan dan minta ijin. Hohendorff sudah tahu kalau masa tugasnya di Surakarta akan habis. Kemungkinan akan dipindah tugas ke Semarang. Raja menginjinkan dan mendoakan agar Hohendorff mendapat tempat yang lebih baik. Jika itu benar terlaksana maka keinginan Hohendorff untuk pergi dari Surakarta mendekati kenyataan. Walau demikian dia tidak dapat menyembunyikan kesedihan karena akan berpisah dengan kawan-kawan yang sudah seperti saudara. Tentu saja yang sangat kehilangan adalah sang Raja, yang akan kehilangan teman setia. 29. kathah karaos tyasipun gênging sih kadarman aji mayor tabe amit mêdal sapraptanira ing jawi risang kalih mantrimuka wus dangu nganti nèng loji Banyak dirasakan dalam hatinya besarnya kasih sang Raja. Mayor bersalaman dan keluar, sesampai di luar kedua patih sudah lama menunggu di Loji. Setelah selesai menghadap raja kedua Mayor segera keluar. Di luar sudah mengunggu kedua Patih, Pringgalaya dan Sindureja. Babad Giyanti, halaman 187 30. praptane Mayor Tênangkus tabean lan patih kalih sarwi mojar dhuh sudara Pringgalaya Adipati tuwin Dipati Sindurja benjang ing sapungkur mami 31. kadi landhung ruwêtipun talatah ing nuswa Jawi sudara kalih kang karya ruwêt rêntênging kang bumi andhêku ulate pucat risang kalih nindyamantri Kedatangan Mayor Tenangkus disambut salaman oleh kedua Patih serta berkata, "Aduh saudara Adipati Pringgalaya dan Adipati Sindureja. Besok setelah kepergianku seperti akan panjang keruwetan di tanah Jawa. Saudara sekalian yang membuat ruwet dan gelap bumi negeri ini." Terpaku pucat mukanya, sang kedua Patih. Kesempatan terakhir bertemu dua patih itu dimanfaatkan oleh Mayor Tenangkus untuk isi hati. Kepada keduanya menumpahkan Tenangkus menyatakan kekesalannya dan menuduh kedua Patih itu sebagai biang kerok dari permasalahan rumit yang menimpa negara. Kedua Patih pucat karena disudutkan. 32. langkung kumêpyur tyasipun sigra anauri ririh lah kadi punapa tuwan kula sami tiyang alit Tênangkus andik kang netya mung gèdhèg datan nauri Sangat resah hatinya, segera menjawab lirih, "Wah bagaimana bisa Tuan, kita hanya orang kecil." Tenangkus memerah matanya, hanya menggeleng tak menanggapi. Terbata-bata mereka membela diri dengan menyatakan bahwa mereka hanyalah orang kecil yang tak mungkin berbuat seperti itu. Tenangkus mengabaikan mereka dengan sikap yang tak senang. 33.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 ing batin Gêndhorêp Mayur dahat sukane miyarsi muwus dhawak tan kawêdal ewuh rèhning kônca lami mangkya Tênangkus angucap amingkisakên wêwadi Dalam hati Mayor Hohendorff sangat suka mendengarnya, perkataan sendiri tak keluar, segan Sekarang teman Tenangkus yang berkata membuka rahasi keduanya. karena lama. Sementara Mayor Hohendorff hanya klecam- ucapan klecem. Hatinya membenarkan Tenangkus itu senang mewakilinya mengucapkan itu. Sebenarnya dia ingin rasanya mengatakan sendiri, tapi tidak enak hari karena kedua Patih adalah teman lama. dan kawannya 34. Gêndhorêp nambungi wuwus dhuh sudara dyan dipati aluwung sami kondura enjing wangsula mariki wusnya tabe amit mêdal sang adipati kêkalih Hohendorff menyambung, "Duh saudara Raden Adipati, lebih baik sekarang pulang saja. Besok kembalilah ke sini lagi." Setelah bersalaman pamit keluar sang kedua Patih. Hohendorff menengahi, menyuruh kedua Patih kembali esok, saat melepas mereka berangkat. 35. Pringgalaya alon muwus suwawi paman dipati rêmbagan nèng wisma kula pun Tênangkus dènirangling yêkti tan ngecani manah Sindurêja anuruti Pringgalaya pelan berkata, "Mari paman Adipati, bicara di rumah saya saja. Si tak bicaranya Tenangkus mengenakkan hati." Sindureja menuruti. sungguh Namun sikap Tenangkus tak urung membuat Pringgalaya galau. Sekarang Tenangkus dan Hohendorff adalah perwira Kumpeni yang berjasa. Keduanya bakal menduduki posisi di Hindia-Belanda. Kemarahan penting Babad Giyanti, halaman 188 Tenangkus bisa berakibat kerugian bagi kedua patih. Pringgalaya merencanakan sesuatu, Sindureja untuk ke berunding. diajak rumahnya 36. sapraptaning wisma laju marang pakêbonan wuri panakawane ginusah amung pêpatihe kalih rêmbage Sang Adipatya Pringgalaya animbali 37. Suradipa kinèn ngêjum mring mayor mrih sirnèng runtik Sindurja anut kewala pêpatihe gya nimbali Suradipa wusnya prapta pinulut lawan pêparing Sesampai di rumah terus ke kebun belakang, para pembantu disuruh pergi, hanya tinggal kedua Patih. Dalam pembicaraan Sang Adipati Pringgalaya menyarankan agar Suradipa disuruh membenahi bagaimana agar Mayor Sindureja segera memanggil menurut Suradipa, setelah datang diikat dengan hadiah. hilang saja, Patih kebenciannya. Sesampai di rumah Pringgalaya kedua Patih berembug di belakang rumah. Mereka mencari cara agar Tenangkus lilih hatinya. Mereka sebagai bermaksud memberinya Patih penebus memanggil Saradipa sebagai kurir penyampai hadiah itu. sesuatu Tenangkus. kemarahan 38. dhinawuhan prêlunipun kinon maripih kang ririh mamrih pakolih dèn kêna lilih lêjaring panggalih ywa kongsi kadawa-dawa Tênangkus dènira runtik Agar mau diperintah untuk membujuk dengan halus agar berhasil, supaya reda dan senang hati jangan sampai terlantur-lantur kebencian hati Mayor Tenangkus.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Misi Saradipa adalah bagaimana caranya agar kemarahan Tenangkus tidak melantur-lantur. Berikan hadiah ini dengan sopan. 39. patih asung reyal nyèwu Saradipa wus nampèni lèngsèr sing ngarsa dipatya laju tumamèng jro loji mayor kalih nuju lênggah Saradipa matur aris 40. punika reyal rongèwu saking ing pêpatih kalih bêktine katur ing tuwan môngka panêbasing runtik Mayor Tênangkus miyarsa kumêjot padoning lathi Patih memberi seribu real masing-masing, Saradipa sudah menerimanya, mundur dari hadapan Patih langsung menuju Loji. Kedua Mayor sedang duduk-duduk, Saradipa berkata dengan sopan, "Ini ada dua ribu real dari kedua Patih sebagai tanda bakti dan tebusan untuk kemarahan Tuan." Mayor Tenangkus mendengar langsung bergetar bibirnya. Kedua Patih kemudian urunan masing-masing seribu real, Saradipa menerimanya untuk diserahkan ke Loji. Namun hasilnya di luar dugaan mereka. 41. sru bêngis pangucapipun akale wong apa iki sêdyane darung andadra lupute tinêbus picis tobat niyat marènana mung nêdya ginawa mati Keras dan bengis perkataannya, "Akal ini? Kehendaknya makin manusia apa menjadi-jadi. Kesalahannya hanya ditebus uang? Mbok ya tobat berniat berhenti, apakah sembuhnya kalau dibawa mati?" Tenangkus marah besar, justru kemarahannya semakin menjadi-jadi. Menganggap kedua Patih tidak berniat memperbaiki kesalahan, hanya akan menutupi kesalaha dengan uang, suatu kesalahan yang lebih besar lagi. Babad Giyanti, halaman 189 42. hèh Saradipa wong iku patih apa sira rani matur môngsaborong tuwan kula tan sagêd mastani Tênangkus malih lingira iku pêpatih trayoli "Hai Saradipa wong iku Patih apa engkau sebut?" Saradipa berkata, "Terserah Tuan, saya tidak bisa mengatakan." Tenangkus berkata lagi, "Itu Patih bangsat!" Saradipa benar-benar ketiban awu anget, segala sumpah serapah Tenangkus kepada kedua Patih, ditumpahkan padanya. 43. awit dene lakuningsun jênêngi sarta ngawaki yuda anirnakkên mêngsah Hogêndhorêp kang darbèni bubuhan umagut yuda dene ta mungsuh kang lami 44. kang kacatur kang kadhapur sakabèhe sirna ênting datan amôngga puliha Hogêndhorêp lawan mami kang amapas dadya kentas tatas rantas rontang-ranting Karena aku melakukan, menyaksikan dan mengalami sendiri berperang memusnahkan musuh, Hohendorff yang mempunyai bagian untuk perang. Adapun musuh yang lama, yang dibicarakan, yang ada ujudnya, semua sirna habis tak bisa pulih lagi. Hohendorff dan aku rantas, sehingga yang menebas compang-camping. tuntas, Banyak perkataan Tenangkus yang harus didengar bernada menyalahkan orang Jawa. Tenangkus sudah kehilangan rasa hormat dan kesan baik pada orang Jawa pada umumnya, akibat ulah kedua patih itu. Saradipa, semuanya 45. mung mungsuh susulan iku Jêng Pangeran Mangkubumi panggawene Pringgalaya ingkang ambôndakalani
Seri Kajian Sastra Klasik 16 nora nganggo bobot timbang wong angakal ngukil-ukil 46. dadi tan ana wisipun talêtuh ing nuswa Jawi saanane Pringgalaya lamun nora mêmarèni iki reyale balèkna nora ngupa-upa mami Hanya musuh susulan itu, Kanjeng Pangeran Mangkubumi musuh buatan Pringgalaya, yang susah ditundukkan. Tidak pakai pertimbangan orang berakal licik mencari-cari masalah. Menjadi tidak ada akhirnya, keburukan di pulau Jawa, semasa Pringgalaya kalau tidak berhenti. Ini real kembalikan, jangan mencoba menyuapku." Terakhir Tenangkus menutup ceramahnya dengan menyuruh Saradipa membawa kembali uang realnya. 47. prapta tanah Jawa ingsun pinarcayan magut jurit mungsuh kang pinêlêng sirna dene mungsuh kari siji tan wurung abot sinôngga kang nglurug pasthi jêginggis 48. hèh Saradipa sirèku dèn kêbat gonira bali nadyan ratri lumakua sun tan sotah reyal iki iya dudu reyal lanang reyal tan arus tur nisthip "Datang ke tanah Jawa aku dipercaya untuk berperang, musuh yang ditunjuk sirna. Adapun musuh tinggal satu, tak urung berat pasti dihadapi, dipermalukan. Hai Saradipa! Engkau cepat kembali sudah malam laksanakan. Aku tidak doyan real ini. Ini bukan real kaum lelaki, real tak urus dan lagi menyimpang. yang menyerang sana, walau Tenangkus masih bisa membanggakan dirinya sebagai perwira yang ketika disuruh perang mampu melaksanakan tugas. Akulah yang mengatasi musuh di tanah Jawa, bukan seperti kalian yang hanya pintar menciptakan musuh Babad Giyanti, halaman 190 baru. Aku tak butuh realmu, itu bukan harta yang mulia, itu real penuh kenistaan. 49. dudu jarahaning mungsuh dudu panganing prajurit iki pangane pra setan Ki Saradipa nulyamit mêdal praptèng Pringgalayan wus panggih pêpatih kalih jarahan dari musuh, bukan Bukan dari makanan bagi prajurit, ini makanan setan!" Ki Saradipa segera pamit, keluar sesampai di Pringgalayan sudah ditemui kedua Patih. Menurut orang-orang zaman dahulu, uang yang diperoleh dari jarahan harta musuh ketika menang perang adalah harta yang paling mulia. Hal serat Panitisastra yang juga digubah oleh Kyai Yasadipura, berdasar babon kakawin Nitisastra zaman Majapahit. Sedangkan uang sogok, suap, atau dalam bahasan Jawa disebut reruba adalah harta yang hina. Sehingga tentu saja orang yang diberi uang dengan cara demikian akan marah, kecuali kalau yang bersangkutan memang sudah bejat juga. ini diungkap dalam Akhirnya Saradipa kembali ke Pringgalayan membawa pulang duit setan itu. 50. matur reyal sinung wangsul kang kinarya nirêp runtik samya jêtung duk miyarsa Ki Saradipa tiniti paranbaya wuwusira Tênangkus duk sira prapti Lapor real disuruh membawa pulang, yang semula akan dipakai meredakan kebencian. ketika mendengar, Ki Semua "Bagaimana Saradipa perkataan Tenangkus ketika engkau datang?" tertegun ditanya rinci, Oleh Pringgalaya dia ditanya bagaimana komentar Tenangkus ketika diberi uang real itu. Kedua Patih tertegun mendengar reaksi Tenangkus, kok bisa seorang Belanda berpikir demikian. 51. Saradipa aturipun
Seri Kajian Sastra Klasik 16 makatên mayor dènnyangling apa wong Jawa tan wikan pasêmon wong siji-siji boting abot bobot agal nora wruh gambuh ing jurit Mayor Saradipa berkata, perkataannya: Apa tak mengetahui raut muka orang satu persatu, bobot berat, bobot kasar, tidak mengenal aturan perang?" "Begini orang Jawa Ucapan Tenangkus benar-benar makjleb, sebagai seorang Jawa seharusnya mereka lebih pintar dalam hal-hal yang demikian. Bukankah orang Jawa selalu dituntut untuk tanggap ing sasmita? Babad Giyanti, halaman 191 BAGIAN 18 PANGAGÊNG WALANDI ING SALA SANTUN OPRUP, PANGERAN MANGKUNAGARA NGLAJÊNGAKÊN LAMPAH BADHE SOWAN INGKANG RAMA PANGERAN MANGKUBUMI
Seri Kajian Sastra Klasik 16 (PEMBESAR BELANDA DI SALA BERGANTI OPRUP, PANGERAN MANGKUNAGARA MELANJUTKAN PERJALANAN MENGHADAP SANG AYAH PANGERAN MANGKUBUMI) PUPUH 21: GAMBUH 1. kuwur pating galuyur ing pamikir mamak ngawur-awur yèn Kumpêni Pangeran Amangkubumi nyawah ana pitung èwu salêksa sanadyan wuwoh 2. yêktine luwih patut môngka sawahe mung têlung èwu têka nora wong Jawa bisa ngalingi duk dinangu mring gurnadur tutur galur mrih dèn êlong "Bingung tak tahu arah dalam berpikir hanya ngawur. Kalau menurut Kumpeni Pangeran Mangkubumi tanahnya tujuh ribu atau sepuluh ribu, walau lebih pun sungguh patut. Padahal tanahnya hanya tiga ribu, kok tidak ada orang Jawa yang bisa menutupi ketika ditanya oleh Gubernur? Malah berkata nyaring agar tanahnya dikurangi." Pejabat kok ngawur, tidak tahu arah dalam Pangeran berpikir. Menurut Kumpeni Mangkubumi pantas kalau mendapat tanah sepuluh ribu, tapi dia hanya mempunyai tiga ribu pun ada orang Jawa yang tega membuat fitnah kepadanya. Ketika Gubernur Jenderal datang malah nyaring bersuara kalau tanah Pangeran terlalu luas. 3. pangeran iku besuk iya lamun wurung dadi ratu yêkti dadi prajurit punjul ing bumi pamunahing satru mungsuh nglêlanangi ing palugon 4. sathithik lagi thukul gone ngudang kadang sang aprabu Babad Giyanti, halaman 192 winurungkên saka akale si drêngki jail muthakil dalurung toging êdon nora jegos "Pangeran itu kelak kalaupun tidak jadi Raja akan menjadi prajurit pilihan, sanggup memusnahkan musuh, perwira di medan perang. Itulah harapan sang Raja, yang diurungkan sebab akalnya si dengki, jahil, methakil, ngelantur. Tiba saatnya tidak becus." Pangeran itu kalaupun tak menjadi raja tetap akan menjadi orang penting di negeri ini, prajurit pilihan, senapati yang tangguh dan pengurus kerajaan yang dapat diandalkan. Dan harapan raja memang demikian itu, agar bisa menjadi tandem raja dalam memerintah. Tapi semua itu buyar oleh ulah orang jahil, metakil, dengki dan iri, sedangkan dirinya sendiri tidak becus mengatasi masalah. 5. mung melik kang kaetung kalong sathithik bae kaduwung nora wurung yèn kalongan akèh benjing wong karyewuh nêmu ewuh wong karyasor nêmu asor "Hanya ingin mendapat bagian lebih, selisih kurang sedikit saja menyesal. Tak urung malah kehilangan banyak nantinya. Orang merepotkan akan menemi repot, orang membuat hina akan terhina." Padahal dia hanya ingin sedikit tambahan tanah untuknya. Nanti justru dia yang kehilangan. Orang yang suka merepotkan akan menemui repot juga, orang yang membuat hina orang lain akan menemui kehinaan juga. 6. makatên wuwusipun nguwus-uwuse Mayor Tênangkus saking tiwas paduka ingaran jail wasananing rèh tan wêruh pikir ngawur tan binobot "Begitu perkataan yang tak henti-henti dari Mayor Tenangkus. Dari disebut sial sampai paduka disebut jahil, tak tahu akhir kejadian, pikirannya ngawur tak berbobot." Saradipa melaporkan perkataan Tenangkus yang tambah bengis akibat disogok dengan
Seri Kajian Sastra Klasik 16 real. Kemarahannya bukan semakin menjadi-jadi. reda malah 7. dipati kalih jêtung dhêlêg-dhêlêg duk ngrungu pitutur wusnya têlas ture Saradipa amit nindyamantri kalihipun anutuh kang wus linakon terpaku, tertegun ketika Kedua Adipati itu. Sudah habis mendengar perkataan perkataan Saradipa pamit, dua Patih itu menyesali kejadian yang sudah berlalu. Kedua Patih kini hanya bisa menyesali langkahnya yang blunder. Apa boleh buat semua telah terjadi. Esok kedua Mayor sudah pergi, tak bisa memperbaiki citra diri mereka kembali. 8. ing dalu tan winuwus enjangira Twan Mayor Tênangkus lawan Hogêndhorêp bidhal saking nagri ingatêr juga tumênggung mring Samarang bupati jro 9. kaparak kerinipun Nitinagara Radyan Tumênggung sarèhira jajar panèwu myang mantri patih kalih ngatêr laku nging wangsul Ngampèl kemawon Di malam harinya tidak diceritakan, paginya Tuan Mayor Tenangkus dan Hohendorff berangkat dari negeri Surakarta, diantar seorang Tumenggung ke Semarang, bupati kiri, Raden Tumenggung jero Nitinagara. Karena jajar, panewu dan mantri serta kedua Patih mengantar perjalanan tapi kembali setelah sampai Ngampel. keparak Esok harinya, berangkatlah kedua Mayor, diantar oleh seorang bupati jero keparak kiri, Raden Tumenggung Nitinagara. Adapun yang lain, para panewu, jajar, mantri dan kedua Patih hanya mengantar sampai Ngampel, sebelah utara Boyolali. 10. prapta Samarang sampun panggih kumêndur anulya banjur Babad Giyanti, halaman 193 mring Batawi lan kumêndur ing Samawis datan kawarna ing laut ing Batawi sampun rawoh 11. marêk ngarsèng rat agung dhinawuhkên karsane gurnadur wus mupakat sagunging para radpêni yèn dadi Amral Tênangkus dadya Gupêrnur Hondhorop 12. nèng Samarang pilungguh dene Kumêndur Teling ingundur kang gumantya mayor Surakarta nagri Hogêndhorêp ingkang lungguh Petor Juwana kang kinon Sampai di Semarang sudah bertemu dengan terus ke Batavia Komander, dengan Tuan Komander Semarang. Tak diceritakan perjalanan di laut, sudah sampai di Batavia. Menghadap kepada Dewan Agung sudah diberi perintah disepakati Gubernur dan Dewan Hindia kalau Tenangkus diangkat menjadi Amral, dan Hohendorff menjadi Gubernur Semarang. Adapun Komander Theling dicopot. Yang menggantikan Hohendorff di Surakarta adalah Petor Juwana. 12. nèng Samarang pilungguh dene Kumêndur Teling ingundur kang gumantya mayor Surakarta nagri Hogêndhorêp ingkang lungguh Petor Juwana kang kinon Sampai di Semarang sudah bertemu dengan terus ke Batavia Komander, dengan Tuan Komander Semarang. Tak diceritakan perjalanan di laut, sudah sampai di Batavia. Menghadap kepada Dewan Agung sudah diberi perintah disepakati Gubernur dan Dewan Hindia kalau Tenangkus diangkat menjadi Amral, dan Hohendorff menjadi Gubernur Semarang. Adapun Komander Theling dicopot. Yang menggantikan Hohendorff di Surakarta adalah Petor Juwana. keputusan yang Sampai di Semarang kedua Mayor langsung diantar oleh Komander ke Batavia melalui laut. Sesampai di Batavia kedua Mayor menerima baru. Tenangkus diangkat menjadi Admiral (Amral). Sedang Hohendorff diangkat sebagai Gubernur Pantai Timur Hindia Belanda berkedudukan di Semarang. Komander Theling dicopot dari jabatannya. Sebagai pengganti Hohendorff di Surakarta ditunjuk Petor Juwana. penugasan 13. Gêndhorêp wus tinundhung sarta sinung srat katur sang prabu tur uninga Hogêndhorêp nèng Samawis Surakarta gêntosipun ing Juwana Tuwan Petor Hohendorff sudah disuruh kembali serta diberi surat untuk tahu Hohendorff bertugas di Semarang. Di Surakarta penggantinya adalah dari Juwana, Tuan Petor. 13. Gêndhorêp wus tinundhung sarta sinung srat katur sang prabu tur uninga Hogêndhorêp nèng Samawis Surakarta gêntosipun ing Juwana Tuwan Petor Hohendorff sudah disuruh kembali serta diberi surat untuk tahu Hohendorff bertugas di Semarang. Di Surakarta penggantinya adalah dari Juwana, Tuan Petor.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Hohendorff sudah disuruh kembali ke posnya dengan disertai surat perintah untuk Petor Juwana dan surat pemberitahuan kepada Raj Surakarta. 14. wus umangkat gupêrnur saking Batawi lumakyèng laut duk samana ing Samarang sampun prapti mêmatah parentahipun marang kang gumantya mayor 15. Pêtor umangkat gupuh saking Samarang kang ngatêr dlanggung Dyan Tumênggung Nitinagara sang mantri praptèng Surakarta sampun lajêng tumamèng kadhaton Sudah berangkat Gupernur dari Batavia itu sudah sampai melalui Semarang, memerintahkah yang kepada menggantikan sebagai Mayor. Petor segera berangkat, dari Semarang yang mengantar di jalan besar sang mantri Raden Tumenggung Nitinagara, sudah sampai lalu masuk ke kedaton. 15. Pêtor umangkat gupuh saking Samarang kang ngatêr dlanggung Dyan Tumênggung Nitinagara sang mantri praptèng Surakarta sampun lajêng tumamèng kadhaton Sudah berangkat Gupernur dari Batavia itu sudah sampai melalui Semarang, memerintahkah yang kepada menggantikan sebagai Mayor. Petor segera berangkat, dari Semarang yang mengantar di jalan besar sang mantri Raden Tumenggung Nitinagara, sudah sampai lalu masuk ke kedaton. Gubernur Baron von Hohendorrf sudah tiba di Semarang. Segera mengkonsolidasi anak buahnya. Mayor Petor dipindah ke Surakarta dengan diangar Tumenggung Nitinagara. 16. wus sowan jêng sang prabu Petor Juwana ngaturkên gupuh surat saking jêng gurnadur ing Batawi kadhadha suraosipun Petor têtêp dadya mayor Sudah menghadap sang Raja, Petor Juwana segera menghaturkan surat dari Kanjeng Gubernur di Batavia, sudah dipahami suratnya, Petor ditetapkan menjadi Mayor. Petor menghadap Raja di kedaton untuk menyerahkan surat tugas. Ini tugas pertama di pedalaman Jawa setelah sebelumnya menjabat jabatan serupa di Juwana. 17. mayor gya amit mêtu lagya pitung ari praptanipun sakit boyok dèrèng nindakakên kardi Babad Giyanti, halaman 194 pêndhak Sênèn mêndhanipun bangkit manggihi dhêdhayoh 18. nulya kaêlut murus sabên ari tan pêgat umangsur kongsi gangsal côndra saya angranuhi dadya katur mring gupêrnur yèn sakite mayor dados Mayor Petor segera pamit keluar. Baru tujuh hari sejak kedatangannya menderita sakit tugas. pinggang, bisa bisa melaksanakan Senin berikutnya agak reda, lalu bangun menemui tamu, lalu ganti sakit diare, tiap hari tak putus selalu mencret sampai lima bulan laporan kepada makin parah. Menjadi Gupernur kalau sakitnya Mayor semakin menjadi. Namun Mayor Petor tampaknya tak beruntung. Iklim pedalaman Jawa tak cocok baginya. Sejak kedatangannya dia selalu dirundung sakit. Mulai sakit boyok sampai diare. Yang terakhir ini sangat parah sehingga tak mampu tugas. Gubernur von lagi menjalankan Hohendorff sudah mendapat laporan dan segera menempatkan pejabat baru sebagai pengganti. 19. gupêrnur nuju sampun gêgêntine Surakarta mayur pinilihkên kang wus kulinèng wong Jawi sarta pinapangkat oprup inggih Piskal Totlomondo Gupernur sudah menunjuk pengganti Mayor Surakarta, dipilih dari orang yang sudah terbiasa dengan orang Jawa, serta berpangkat Oprup, yakni Baltazar Toutlemonde Gubernur Hohendorff menunjuk perwira Kumpeni yang telah terbiasa bertugas di Surakarta, yakni Baltazar Toutlemonde. Orang Jawa memanggilnya Totlomondo atau biasa dikenal sebagai Tuan Oprup saja, karena namanya sulit dieja dalam lidah Jawa. 20. duk puniku witipun panggêdhene Wlônda nama oprup wus sakeca tyase kang para bupati dene kônca lami wangsul
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Tuwan Oprup Totlomondo Itulah awal mulanya pembesar Belanda bernama Oprup, sudah enak hati para bupati karena teman lama kembali, Tuan Oprup Toutlemonde. Untuk selanjutnya dalam banyak literatur Jawa lama Residen Surakarta sering hanya disebut Oprup. Inilah awal mulanya sebutan Oprup. 21. kunêng malih winuwus ingkang sawêg singidan nèng gunung momor cantrik Pangeran Mangkunagari anggung dènira manêkung ciptane gêlêng gumolong Ganti sedang diceritakan, bersembunyi di gunung berbaur dengan para cantrik, Pangeran Mangkunagara. Selalu dia menyepi bersamadi, angannya sudah mantap dan bulat. yang yang Pangeran Mangkunegara masih menjalani latihan bertapa di padepokan Samakaton, berbaur dengan para cantrik. 22. sabên ratri pitêkur anèng jurang pèrèng kang asamun angêningkên cipta mindêng maring jati jati-jatining kang putus putusing kawruh ambontos Setiap tanggal dua puluh tujuh berada di jurang tebing yang sepi, mengheningkan cipta memandang kepada sejati, kesejatian yang tuntas, tuntasnya pengetahuan yang Setiap tanggal dua puluh tujuh dia selalu bersamadi. menyepi Tujuannya ilmu, pengetahuan yang sejati. di jurang untuk adalah kesempurnaan 23. saking nêmên tinêmu prapta nugrahaning Hyang dhumawuh wus binuka kawruh wêkasing dumadi anarawang barang laku laku kang arsa linakon Karena sangat berusaha maka mendapatkan, datanglah anugrah Tuhan padanya. Sudah Babad Giyanti, halaman 195 dibuka pengetahuan tentang akhir kejadian, menerawang ke depan semua yang akan dilakukan. tinemu, siapa Pepatah Jawa, sapa bersungguh-sungguh akan menemukan. Dan Pangeran itulah yang Mangkunagara. pengetahuan baginya tentang awal mula dan akhir kejadian, atau sangkan paraning dumadi. temen terjadi pada Dibukalah 24. dadya manusa punjul amunjuli samaning tumuwuh dene sampun bangkit amêngku mêngkoni gya amit arsa tumurun sang pandhita wus rumojong Menjadi manusia pilihan, melebihi sesama makhluk. Karena sudah bangkit menguasai dan merengkuh, segera pamit hendak turun. Sang pendeta sudah menyetujui. Dia telah mencapai tahap menjadi manusia pilihan, bukan manusia yang berbeda dari kemarin dalam wujud lahiriahnya, namun sikap batinnya telah berubah. Dia telah merasa siap untuk turun gunung. Sang pendeta telah mengijinkan. 25. pangran sigra tumurun sêdyanira laju arsa nusul mring kang Mangkubumi abdi nênêm datan kantun mlampah mlipir jurang sigrong rama Jêng Pangeran Pangeran segera turun, keinginannya terus melaju menyusul kepada sang ayahanda Pangeran Mangkubumi. Pembantu enam tidak ketinggalan, berjalan menyisir tepi jurang dalam. Pangeran turun gunung, keinginan segera menyusul sang paman Pangeran Mangkubumi. Bersama enam orang pembantunya, berjalan menyisir tepi jurang. 26. pêpèrèng-èrèng gunung alon-lonan bok kawruhan mungsuh kang abaris kilèn ardi wus miyarsi ting kalêsik undhangipun
Seri Kajian Sastra Klasik 16 badhe angadhang nèng Pancot Tebing ereng-ereng gunung, pelan-pelan agar tidak diketahui musuh. Yang berbaris di barat gunung sudah mendengar, saling berbisik mengundang teman akan menghadang di Pancot. Meski Matesih adalah wilayahnya dahulu, tetapi kini telah dijaga rapat oleh pasukan kerajaan. Hadiah diundangkan kepada segenap penduduk desa. Maka perlu kehati-hatian melewati wilayah ini sekarang. 27. wus umangkat rumuhun pacêkan mantri têtindhihipun apêparab Singamênggala Ngabèi rowangipun wontên satus sampêt piranti prang popor Sudah berangkat dahulu, mantri yang dipasang, pimpinannya bernama Ngabei Singamenggala. Pembantunya ada seratus, lengkap dengan peralatan perang besar. Benar kan, para petinggi militer kerajaan sudah bersiap-siap menyambut turunnya Pangeran Mangkunagara. Dibawah mantri lokal Ngabei Singamanggala mereka bergerak bersama seratus orang dengan senjata lengkap. 28. pangeran dupi langkung ingêlokkên lah payo ya iku payo-payo wong desa prasamya titir gêndhong kênthongan ambarung titir kothekan lir lampor Pangeran ketika lewat disoraki, "Lha ayo inilah, ayo-ayo!" Orang desa semua menabuh kentongan titir, keras bunyinya berbarengan, titir bersahutan seperti lampor. Sekali terjadi deja vu, orang-orang bersorak sorai menghadang laju Pangeran. Sorak sorai suaranya seperti lampor. lagi 29. surak alok gumuruh wong padesan kang prapta barubul ting kalonthang gantar ganthol kang cinangking canggah bêndhe towok wadung Babad Giyanti, halaman 196 ana kang amikul bronjong Bersorak-sorak gemuruh, orang pedesaan yang datang bersamaan. Berdenting tongkat, kait, yang dibawa, gancu, bendhe, lembing, kampak. Ada yang memikul bronjong. Lagi-lagi mereka membawa peralatan seadanya untuk menangkap Pangeran, kait, galah, gancu, lembing, dll. 30. pangeran duk andulu kèh wong ngadhangi surak gumuruh anêmpuh byat jroning tyas aderah pati mlipir nêrak barisipun saya gumêrah wong alok Pangeran ketika melihat banyak orang menghalangi bersorak gemuruh menerjang cepat, dalam hati sudah nekad untuk mati. Menyisir menyeruak barisan, semakin keras mereka menyoraki. tak kehilangan keberanian. Hal Pangeran seperti sudah berulang kali dialami. Kali inipun dia siap bertaruh nyawa. 31. lah payo wetan kidul êlor kulon nangkêbana gupuh kinakalang kinêpung têpung bathithit ana kang ngêthungkên wadung wênèh canggah ganthol towok timur, selatan, utara, barat, Lah ayo tangkaplah dikepung bersambung rapat. Ada yang mengacungkan kampak, ada yang gancu, kait, lembing. segera, dikurung Segala arah sudah dikepung, barat, timur, utara selatan, gelang-gelang melingkar. Tidak ada kesempatan lolos. bertemu laksana 32. bandhil brangkolang mamprung sinawatkên pangran kang kinêpung nanging datan ana wani amrêpêki mung alokira kumruwuk surak kang wetan myang kulon Ketapel berisi batu melesat, dilemparkan kepada Pangeran yang terkepung. Namun tak
Seri Kajian Sastra Klasik 16 ada yang berani mendekat, hanya menyorak riuh, sorak sorai dari timur ke barat. Orang-orang itu bukanlah prajurit yang mempunyai keberanian, sehingga mereka hanya melempari dari jauh, tak ada yang berani menyerang dekat. Namun lama-lama bisa fatal kalau mereka sudah kalap dan melemparkan semua senjata mereka. 33. mantri têtindhihipun aparentah canggahên dèn gupuh wong padesan ingkang kinon samya ajrih dene pangran nêrak purun angasta lawung cinoncong Mantri pemimpinnya memerintahkan untuk menjerat segera. Orang desa yang disuruh semua takut, karena Pangeran mau menerjang membawa tombak dihunus. Mantri pemimpinnya sudah memberi tanda untuk menangkap, pasukan orang desa tetap tak berani. Pangeran sudah bersiap melakukan perlawanan terakhir, dengan menenteng tombak dia siap membendung serangan lawan. 34. pangeran abdinipun ting palinguk dhêlêg lênguk-lênguk samya nangis sarwi awacana manis bandara lan raganingsun apa datan katon uwong 35. gêmblunge saya dlarung wong desa iki ngarakat purun binabêrêg lir ngitêr buron wanadri pangeran kalane ngrungu ngêrês ing tyas karêraos toleh, duduk Pembantu Pangeran saling tepekur serta menangis, berbicara lirih, "Tuanku dan diriku apa tidak kelihatan seperti orang. Kegilaannya semakin menjadi-jadi, orang desa mengepung, menjaring, mendesak seperti mengelilingi buruan hutan". Pangeran ketika mendengar ucapan pembantunya merasa teriris hatinya. Para pembantu Pangeran merasa kecut hatinya, duduk terpekur, terbengor-bengong, sambil berkata lirih, "Apakah kita ini sudah bukan manusia lagi di mata mereka. Dikepung, seperti buruan didesak, hendak dijaring Babad Giyanti, halaman 197 hutan." mendengar keluhan pembantunya itu. Pangerang tergugah hatinya 36. sèlèh lawung manêkung tan antara dhêdhêt riris têdhuh gêtêr patêr prapta kang maruta tarik mêsês bajra lita lesus kumrusup kayon gumêrot Tombak diletakkan dan meminta pertolongan kepada Tuhan. Tak berapa lama datang mendung tebal dan hujan, gelap dan heboh oleh angin yang menarik kedatangan angin ribut, berderak-derak bunyi dahan pepohonan. Seketika tombak diletakkan Pangeran. Dia fokus minta pertolongan Tuhan. Tak berapa lama Tuhan menjawab dengan cara yang diluar akal sehat. 37. adrês praptaning jawuh wor prahara swarane gumrubug alimêngan gora rèh kagiri-giri kang ngêpung uwur kabawur kadrêsan liris dharodhog Sangat deras turunnya hujan, campur prahara suaranya gumuruh, mendung hitam seperti gunung menakutkan. Yang mengepung kebingungan oleh hujan deras yang membuat menggigil. Dan sejarah kembali terulang, bagaimana Pangeran diselamatkan keadaan. Bedanya kali ini semua dihadapi dengan pasrah kepada Tuhan, selalu ingat bahwa mati dan hidup di tanganNya. 38. bênggang gènira ngêpung pangran saabdine sigra laju wong padesan nora ana kang udani wusnya têbah lampahipun nulya têrang punang jawoh Renggang kepungan mereka, Pangeran dan pembantunya segera melaju. Orang pedesaan tidak ada yang tahu, sudah jauh berjalan lalu hujan berhenti. Kepungan orang-orang merenggang, Pangeran segera berlalu. Orang-orang desa tidak ada
Seri Kajian Sastra Klasik 16 yang peduli, sibuk dengan ketakutan di hati mereka sendiri-sendiri. 39. padhang kadi duk wau wong kang ngêpung samya ting palinguk dene ingkang kinêpung suwung tan kèksi angupaya ting bilulung apan sarwi alok-alok Terang seperti sebelumnya, orang yang mengepung saling tolah-toleh, karena orang yang mereka kepung sudah terlihat. Mereka kebingungan mencari-cari, dan berteriak-teriak. tak Setelah terang barulah mereka ingat buruan mereka, tetapi harus gigit jari karena yang dicari sudah pergi jauh. 40. nanging kêmba lokipun awit tan wruh pangran purugipun kang bêbujung prasamya kecalan lari dadya kèndêl samya jêtung kunêng malih winiraos 41. pangeran kang binujung dungkap prapta ing Têlahab dhusun sangêt sayah prasamya mêtêki wêntis gaib karsaning Hyang Agung tuhu yèn akarya gawok teriakannya karena Tetapi mereda tak mengetahui kemana arah Pangeran pergi. Yang mengejar semua kehilangan lacak, jadi mereka berhenti serta tertegun. Ganti yang diceritakan, Pangeran yang dikejar hampir sampai di desa Telahab. Sangat lelah mereka, berhenti untuk memijit betis. Mukjijat kehendak Tuhan Yang Maha Besar, sungguh membuat takjub. Akhirnya Pangeran mulai masuk di desa Telahap, sangat letih dan lelah, berhenti sambil memijit betis. Mereka bersyukur, baru saja mereka diselamatkan oleh peristiwa gaib yang berulang. 42. môngka pracihna tuhu lamun pangran têmbe dadya luhur ing saparan rinêksa dening Hyang Widhi Babad Giyanti, halaman 198 wontên wong pêpitu rawuh kêkapalan saking êlor Menjadi pertanda sungguh, kalau Pangeran kelak menjadi orang luhur, segala tindaknya dijaga oleh Tuhan Yang Maha Benar. Ada tujuh orang datang dari utara, mereka naik kuda. Ini menjadi tanda kalau Pangeran selalu dilindungi Tuhan. Bagi yang mengenal dengan baik sasmita kehidupan, dia tahu bahwa kelak Pangeran akan mendapatkan amanat yang sesuai dengan kemampuannya. 43. pangeran kagyat dulu nyana wong mêgati arsa nubruk dupi cêlak angaturakên turanggi pangran dèrèng nate wanuh wong pitu aturnya alon 44. dipun enggal pukulun lampah paduka arsa anusul ing ramanta Jêng Pangeran Mangkubumi maksih nèng Dêmak kang kidul ajêng-ajêngan lan mungsoh Pangeran kaget melihatnya, mengira orang itu akan menabrak. Ketika dekat mereka menyerahkan kuda, Pangeran belum pernah kenal. Tujuh orang itu berkata sopan, "Cepatlah paduka segera menyusul ayahanda Kanjeng Pangeran Mangkubumi. Beliau masih selatan, berhadapan dengan di Demak musuh." Baru saja bisa istirahat mendadak ada sekelompok orang datang naik kuda dengan cepat. Pangeran mengira itu rombongan orang yang akan menangkapnya. Namun ketika dekat pemimpin rombongan menyerahkan tujuh kuda dengan sopan dan menunjukkan arah yang benar. Pangeran menerima ketujuh ekor kuda dengan terheran-heran, siapakah gerangan orang-orang ini. Orang-orang ini asing pernah seperti mengenalnya. baginya, belum 45. pangeran sampun laju nitih kuda lan saabdinipun sarêng nolih wau wong kang sung turanggi
Seri Kajian Sastra Klasik 16 sampun tan wontên kadulu pangeran angandikalon 46. kang asung kuda mau wong ing ngêndi mêngko tan kadulu Dyan Tumênggung Kudanawarsa nauri lah sampun paduka wuwus gaib pitulung Hyang Manon Pangeran sudah melaju naik kuda dengan para pembantunya. Ketika menoleh orang yang memberi mereka kuda tadi sudah tidak terlihat. Pangeran berkata pelan, "Yang memberi kuda tadi ke mana? Sekarang tidak kelihatan?" Kudanawarsa Tumenggung menjawab, "Sudah paduka katakan tadi, dari alam gaib pertolongan Tuhan." Yang lebih mengherankan ketika sesaat kemudian Pangeran menoleh ke belakang, tujuh orang tadi sudah menghilang. Pangeran bertanya-tanya siapakah orang-orang tadi. Kudanawarsa hanya menjawab, itu dari alam gaib, pertolongan Tuhan. 47. wus lajêng lampahipun praptèng Têlahab kèndêl nèng ngriku wontên wonge Kudanawarsa kapanggih Jiwaraga namanipun praptane bêkta sêsugoh 48. abdi nadhah sadarum nanging tan dhahar pangeranipun amung mucang lan dhahar panganan kêdhik asarèh tan ana mungsuh kang bêbujung sampun adoh 49. Ki Jiwaraga matur inggih paduka ngalèra kumpul lan ramanta Jêng Pangeran Mangkubumi sampun kathah balanipun pikukuh kèh prawiranom Sudah melaju jalannya, sampai di Telahab berhenti di situ. Bertemu dengan seorang anak buah Kudanawarsa, Jiwaraga namanya. Datang membawa jamuan, para pembantu makan semua. Namun Pangeran tidak makan, hanya nginang dan mencicipi sedikit. Sudah tenang tak ada musuh, yang mengejar sudah Babad Giyanti, halaman 199 jauh. Ki Jiwaraga berkata, "Pangeran, paduka terus ke utara saja berkumpul dengan ayahanda Pangeran Mangkubumi. Sudah banyak pasukannya, kuat karena banyak perwira yang masih muda." Mereka berhenti sebentar di Telahap. Seorang anak buah Kudanawarsa menjumpai mereka, namanya Ki Jiwaraga. Datang membawa jamuan, para pembantu Pangeran semua tidak makan, hanya makan. Pangeran mengunyah sirih (nginang). Ki Jiwaraga mengabarkan keadaan Pangeran Mangkubumi yang telah kuat, pasukannya banyak dan semangat dalam perang. Paneran dan para pembantu merasa, yang mereka tuju sudah dekat. BAGIAN 19 PANGERAN MANGKUNAGARA KAPANGGIH PANGERAN MANGKUBUMI, LAJÊNG KAÊTÊRAKÊN WANGSUL MANGIDUL (PANGERAN MANGKUNAGARA BERTEMU DENGAN PANGERAN MANGKUBUMI, LALU DIANTAR KEMBALI KE SELATAN)
Seri Kajian Sastra Klasik 16 PUPUH 22: SINOM 1. mangke kang baris Sumêngka myang baris Gêbang prasami tan wontên sagêd sêsaba kinêpung dèn kalèncèri wong ewon tanpa kardi mangkana sasampunipun rêrêm pangran umangkat ngalèr margèng ngiring-iring jurang pèrèng asirung sampun kawuntat Sekarang tentang yang berbaris di Sumengka dan di Gebang, tak dapat keluar markas karena dikepung dan diserang sporadis. Ribuan pasukan tak dapat melakukan apapun. Demikian cukup, Pangeran Mangkunagara berangkat ke utara melewati pinggir-pinggir jurang, tebing sempit sudah dilalui. setelah beristirahat Sementara itu, di barisan Sumengka dan Gebang keadaan masih sama, tidak ada perkembangan berarti. Setiap malam mereka masih saja diganggu pasukan kelompok kecil yang datang tiba-tiba. Ribuan orang seolah tidak berguna, mau perang musuh tak ada, dibiarkan kok datang mengganggu. Pangeran Mangkunagara kembali meneruskan perjalanan. Jurang dalam, tebing tinggi dan hutan-hutan telah dilewati. 2. saari dènnya lêlampah anjog tanah Sukawati tinakonan wong padesan ngaku caraka tinuding Pangran Mangkunagari maring Dêmak nyuwun bantu inggih dhatêng kang rama wong desa ngluluskên sami pangran nyare anèng Malela sabrangan Seharian mereka berjalan, sampai di tanah Sukowati. Bertanya kepada orang desa, mengaku Pangeran Mangkunagara ke Demak meminta bantuan. Orang desa semua mengijinkan Pangeran menginap di Malela, tempat penyeberangan. sebagai utusan Babad Giyanti, halaman 200 sampailah mereka di wilayah Akhirnya Sukowati. Dengan mengaku sebagai utusan Pangeran Mangkunagara yang hendak minta bantuan mereka diperbolehkan menginap oleh setempat. Pangeran kemudian penduduk bermalan tempat di Malela, penyeberangan sungai. dekat 3. enjinge ngalèr anabrang aris dènira lumaris yèn kèndêl ngambah padesan wong desa samya ngaturi sêsêgah warni-warni saari dènnya lêlaku ratri nyare Baluthah pangeran miyarsa warti lamun garwa putranipun ingkang rama 4. wontên dhusun ing Gêlagah samadyaning Kêndhêng wukir Pangeran Mangkunagara sigra nênggêl nacak wukir ing Gêlagah wus prapti Brajadênta kang atunggu lan Radèn Tambakbaya tigang atus kang turanggi Tambakbaya Brajadênta tur uninga Paginya ke utara menyeberang, pelan mereka berjalan. Kalau berhenti di pedesaan, orang- orang desa memberi hidangan bermacam- macam. Sehari mereka berjalan, malamnya menginap di Balutah. Pangeran mendengar kalau istri dan anak ayahananya berada di desa Gelagah, di tengah gunung Kendeng. Pangeran Mangkunagara segera memotong merambah gunung, sampai di Gelagah. yang menjaga dan Raden Brajadenta kuda. Tambakbaya Tambakbaya kemudian melapor. serta dan Brajadenta tiga ratus Paginya mereka menyeberang ke utara sungai. Setiap mereka berhenti mereka dijamu penduduk setenpat. Seharian mereka berjalan, mereka berhenti menginap di Balutah. Pangeran Mangkunagara mendengar kabar kalau anak istri Pangeran Mangkubumi berada di desa Gelagah. Dia bermaksud singgah di sana sebentar untuk menemui bibi dan saudaranya.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Di Gelagah Pangeran ditemui penjaga, Brajadenta dan Tambakbaya, serta tiga ratus prajurit berkuda. Kedua Tumenggung itu kemudian melaporkan kedatangan Pangeran Mangkunagara. 5. mring kang bibi jêng pangeran ran Mas Ayu Tejawati lamun ingkang wayah prapta Pangeran Mangkunagari mêntas kasor ing jurit karisakan balanipun arsa sowan kang rama samangke wontên ing jawi Tejawati alon dènira ngandika 6. mara enggal timbalana Tambakbaya sigra mijil pangeran wus ingaturan saabdinira tan kari sapraptaning ngarsaglis angabêkti eyangipun mas ayu angandika adhuh nyawa wayah mami dene sira kongsi anandhang kasrakat Kepada ibu Kanjeng Pangeran, bernama Mas Ayu Tejawati, kalau sang cucu datang, Pangeran Mangkunagara. Baru saja kalah hendak perang, menghadap ayahandanya, sekarang ada di luar. Tejawati berkata pelan, "Segera panggillah!" Tambakbaya segera keluar, lupa Pangeran disilakan menghadap, sesampainya di hadapan sang nenek segera berbakti. Mas Ayu berkata, "Duh cucuku, bagaimana sampai mengalami terlunta-lunta begini?" 6. mara enggal timbalana Tambakbaya sigra mijil pangeran wus ingaturan saabdinira tan kari sapraptaning ngarsaglis angabêkti eyangipun mas ayu angandika adhuh nyawa wayah mami dene sira kongsi anandhang kasrakat Kepada ibu Kanjeng Pangeran, bernama Mas Ayu Tejawati, kalau sang cucu datang, Pangeran Mangkunagara. Baru saja kalah hendak perang, menghadap ayahandanya, sekarang ada di luar. Tejawati berkata pelan, "Segera panggillah!" Tambakbaya segera keluar, lupa Pangeran disilakan menghadap, sesampainya di hadapan sang nenek segera berbakti. Mas Ayu berkata, "Duh cucuku, bagaimana sampai mengalami terlunta-lunta begini?" hancur tak engkau Mereka melapor kepada sesepuh tempat itu, yakni Mas Ayu Tejawati, ibu dari Pangeran Mangkubumi, janda Susuhunan Amangkurat Jawi. Kisah Mas Ayu Tejawati telah kita singgung di awal ceritera ini. Mas Ayu Tejawati sangat gembira mendengar kedatangan sang cucu, tetapi juga sekaligus kasihan melihat keadaannya yang sangat menyedihkan. 7. kang wayah nêmbah turira Babad Giyanti, halaman 201 awit kasoran ing jurit tinukup wontên Papringan dhatêng pun mayor kêkalih gusis kongsi balindhis prabot prang tan wontên kantun mila ngungsi ing rama mangkê rama wontên pundi angandika kang eyang Mas Ayu Teja 8. kulup ing samêngko lagya ambêdhah Dêmak nagari lawase wus kalih côndra ênggone anèng pasisir si adhi apa maksih ya Sanawati eyangmu pangran matur pun eyang taksih sugêng anèng wukir wusnya tigang dalu pangran nèng Gêlagah Sang cucu menyembah dan berkata, "Karena kalah perang di Papringan, oleh kedua Mayor. Sampai habis tak bersisa, semua peralatan perang tersisa, maka kepada ayahanda. Sekarang mengungsi ayahanda kemana?" berkta sang nenek Mas Ayu Teja, "Sekarang sedang menyerang negeri Demak. Sudah dua bulan lamanya di pesisir. Apakah adikku, Sanawati, ya nenekmu masih hidup?" Pangeran berkata, "Masih hidup, sekaran di gunung." Tiga hari Pangeran berada di Gelagah. 8. kulup ing samêngko lagya ambêdhah Dêmak nagari lawase wus kalih côndra ênggone anèng pasisir si adhi apa maksih ya Sanawati eyangmu pangran matur pun eyang taksih sugêng anèng wukir wusnya tigang dalu pangran nèng Gêlagah Sang cucu menyembah dan berkata, "Karena kalah perang di Papringan, oleh kedua Mayor. Sampai habis tak bersisa, semua peralatan perang tersisa, maka kepada ayahanda. Sekarang mengungsi ayahanda kemana?" berkta sang nenek Mas Ayu Teja, "Sekarang sedang menyerang negeri Demak. Sudah dua bulan lamanya di pesisir. Apakah adikku, Sanawati, ya nenekmu masih hidup?" Pangeran berkata, "Masih hidup, sekaran di gunung." Tiga hari Pangeran berada di Gelagah. anakku Mas Ayu Tejawati bertanya-tanya tentang banyak hal kepada sang cucu, mengapa bisa sampai menderita seperti juga bertanya kabar dari orang-orang dekat termasuk kabar dari nenek Pangeran Raden Ayu Sanawati, istri dari Pangeran Blitar, yang tak lain adik dari suami Mas Ayu Tejawati Raja Mangkurat Jawi. ini. Dan 9. arêmbagan karsanira Tambakbaya kinon ngiring nusul kang rama mring Dêmak ingkang eyang anjurungi Mas Ayu Tejawati angandika jroning kalbu bocah iki ing benjang aja tanggung dadi kanthi adhaupa antuk arine priyôngga
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Setelah tiga hari Pangeran berunding tentang kehendaknya agar Tambakbaya mengiringi menyusul ayahanda di Demak. Sang nenek menyetujui. Dalam hati Mas Ayu Tejawati merasa kalau besok anak ini jangan tanggung dijadikan sebagai pendamping, dinikahkah saja dengan adiknya sendiri. berkehendak Pangeran Mangkunagara menyusul Pangeran Mangkubumi ke Demak, Tambakbaya diminta untuk mendampingi. Sang nenek menyetujui, dalam hati Mas Ayu ini dapat Tejawati merasa bahwa anak dijadikan sebagai pendamping kelak. Jangan tanggung memperlakukannya, lebih baik dinikahkan dengan adik sepupunya sendiri, yakni putri Pangeran Mangkubumi. 10. ri sampunira samêkta pangeran ngaras pada mit sigra budhal gêgancangan Tambakbaya kang umiring sirna bêbayèng margi lamun ratri rêrêp dhusun enjangipun lêlampah prapta ing Warung nagari bupatine suwêng dhèrèk maring Dêmak pamit, dan minta Di hari sesudah siap semua, Pangeran menyembah segera berangkat cepat-cepat. Tambakbaya yang mengiringi, hilanglah bahaya di jalan. Kalau malam istirahat di desa, paginya meneruskan perjalanan. Sampa di negeri Warung bupatinya tidak ada, sedang ikut ke Demak. Pangeran diantar Tambakbaya untuk menyusul ke Demak. Perjalanan kali ini sungguh menyenangkan hatinya. Sepanjang perjalanan orang-orang memperlakukan dirinya dengan hormat. Tampak kalau sang paman telah merebut hari warga Sukowati dan sekitarnya. Ketika sampai di Warung bupatinya tidak ada, sedang ikut berperang ke Demak. 11. pangeran apirêmbagan kalamun arsa pêpanggih lawan Pugêr Adipatya maring Garobogan nagri Tambakbaya ngrojongi lajêng pisah anèng Warung wau Dyan Tambakbaya Babad Giyanti, halaman 202 angalèr ngilèn lumaris jêng pangeran ngilèn lêrês lampahira Pangeran mengatakan kalau ingin menemui Adipati Puger di Grobogan, Tambakbaya menyetujui. Keduannya berpisah di Warung, Raden Tambakbaya berangkat ke baratdaya, Pangeran ke barat lurus jalannya. Pangeran berkehendak mampir dulu di Grobogan untuk bertemu dengan Adipati Puger alias Martapura. Mereka adalah kawan semasa menjadi pembantu Sunan lama Kuning. Tambakbaya mempersilakan, namun dia hendak melanjutkan perjalanan sendirian ke Demak menyusul Pangeran Mangkubumi. Dua orang itu kemudian berpisah jalan. 12. sapraptaning Garobogan anulya têtakèn warti Dipati Pugêr barisnya wong padesan tur udani yèn Pugêr Adipati baris anèng Sumbêr dhusun têngga kitha Grobogan lan jampangi Sukawati sigra laju lampahnya mring Sumbêr desa Sesampai di Grobogan kemudian bertanya kabar barisan Adipati Puger. Orang desa memberi tahu kalau barisan Adipati Puger di desa Sumber, sebelah dari kota Grobogan dan dekat dengan Sukowati, segera melaju jalannya ke desa Sumber. Pangeran Mangkungara bertanya-tanya kepada penduduk lokal dimana Martapura menggelar pasukan. Orang desa menunjuk ke desa Sumber, masih dekat Sukowati. Pangeran segera menuju ke sana. 13. wus panggih sang adipatya rinangkul dipun tangisi dene dahat kasangsaya wusnya lêjar sang dipati matur anggèr samangkin ngantia ngriki karuhun awit rama paduka kadi-kadi nuntên prapti arsa têdhak atêtinjo baris Gêbang
Seri Kajian Sastra Klasik 16 sang Adipati, dengan Sudah dirangkul dan ditangisi. Karena sangat-sangat penderitaannya. Sesudah reda sang Adipati berkata, "Sekarang menanti di sini saja dahulu, karena ayahanda sepertinya segera sampai, hendak turun melihat barisan di Gebang." bertemu Sudah bertemu Pangeran dengan Adipati Puger. Keduanya berangkulan dan menangis. Puger merasa kasihan melihat Pangeran yang kehilangan seluruh pasukan dan harta bendanya. Menempuh perjalanan berat ke tanpa utara, melalui wilayah musuh pengawalan Puger menyarankan agar menunggu di sini saja karena sang paman akan segera kembali ke Sukowati. berarti. Adipati 14. kalawan arsa mêthuka rama padukarsa prapti inggih Jêng Pangeran Rôngga nêdya sabiyantu budi sigêg gênti winarni Tambakbaya lampahipun praptane kitha Dêmak laju tur uninga gusti yèn kang putra Pangeran Mangkunagara 15. prapta nusul ing samangkya nunggil Pugêr Adipati pangeran sigra utusan dhumatêng sang adipati ywa obah goning baris pangeran umangkat ngidul praptane kilèn Gêbang lajêng umagut ing jurit baris Gêbang ingamuk prang kuthetheran "Dan akan menjemput rama paduka yang datang, Pangeran Rangga, hendak membantu pemikiran." Sampai di sini, ganti yang diceritakan. perjalanannya Tambakbaya sampai di Demak, lalu segera memberi tahu kalau sang putra Pangeran Mangkunagara datang menyusul. Sekarang bergabung dengan Adipati Puger. Pangeran segera mengirim utusan jangan kepada Adipati Puger menggerakkan barisan. Pangeran segera ke selatan menuju barat Gebang. Sesampainya di sana segera terjadi perang ramai. Barisan gebang diamuk kewalahan. Babad Giyanti, halaman 203 Pangeran Mangkubumi akan menjemput Pangeran Rangga yang hendak bergabung. Rencananya Pangeran Rangga minta dijemput di Sukowati oleh Pangeran Mangkubumi sendiri. Sementara itu Tambakbaya sudah sampai di Demak, segera melapor kalau Pangeran Mangkunagara datang menyusul, sekarang masih di Grobogan menemui Adipati Puger. Pangeran Mangkubumi mengirim surat kepada Adipati Puger agar tidak menggerakkan pasukan, dia sendiri yang akan menggempur Gebang sambil menjemput Pangeran Rangga. Sesampai di Gebang pecahlah perang ramai. 16. anêsêg pangêdrèlira Jêng Pangeran Mangkubumi ngêsuk ngungkih saha bala Kumpêni rolas kang mati sakêdhap angunduri ngidul ngilèn karsanipun mêthuk Pangeran Rôngga baris Gêbang duk ningali mambu ilu pangrasane binalenan Memberondong dengan tembakan, Pangeran Mangkubumi mendesak mengalahkan pasukan Kumpeni, dua belas yang mati. Sebentar kemudian mundur hendak menjemput Pangeran Rangga. Barisan Gebang ketika melihat ketakutan, merasa akan diserang lagi. ke selatan Mambu artinya ketakutan. Prajurit Pangeran Kumpeni Mangkubumi. Namun serangan dihentikan dan Pangeran terus ke ke baratdaya menjemput Pangeran Rangga. ilu ketakutan diserang 17. maras miris tansah uwas dhadhal angidul lumaris kêbut mring Garompol desa kang baris Sumêngka maksih Mlayakusuma tindhih lan Wiraguna Tumênggung Tumênggung Ônggawôngsa Mangkupraja lawan malih kalimane Dyan Tumênggung Natayuda Bergetar hati, miris selalu was-was. Pasukan sudah bubar ke selatan dengan cepat menuju
Seri Kajian Sastra Klasik 16 desa Garompol. Yang berbaris di Sumengka masih dan Tumenggung Tumenggung Wiraguna, Anggawangsa, Mangkupraja dan kelimanya Tumenggung Natayuda. dipimpin Mlayakusuma Sementara sudah mendengar kalau Pangeran Mangkubumi menggempur Gebang dan cukup merepotkan. Mereka juga mendengar kalau kemudian menuju baratdaya. Ada kemungkinan akan sampai di Sumengka juga, mereka bersiap menghadapi. Pertahanan Sumengka kuat dan didukung banyak senapati Jawa. itu barisan Sumengka 18. Tuwan Balangkêr Kapitan bitinge santosa trêtip galugu rangkêp sakawan panggenan mriyêm miranti Pangeran Mangkubumi pamêthuke tan kapêthuk Kangjêng Pangeran Rôngga mring kang raka anyidrani wangsul ngalèr pangeran sabalanira Tuan Kapten Balangker membuat benteng yang kuat dan rapi, dari pohon kelapa rangkap empat dipakai untuk menempatkan meriam. Pangeran Mangkubumi ketika menjemput tidak ketemu sang kakak Pangeran Rangga. Karena sang kakak tak menepati janji Pangeran kembali ke utara. Selain itu, Komandan Kumpeni, Kapten Balangker telah membangun benteng yang kukuh. Ada empat meriam yang ditempatkan di pintu gerbang. Namun Pangeran hanya akan menjemput Pangeran Rangga. Ketika yang dijemput segera tidak datang, Pangeran kembali ke utara. 19. praptèng tanah Garobogan ing Ramun kang dèn sanggrahi Dipati Pugêr gya sowan lan Pangran Mangkunagari praptèng ngarsa ngabêkti carocosan waspanipun kang rama nênggak waspa kamiwêlasên ningali gya rinangkul kinuswa lungayanira Babad Giyanti, halaman 204 Sesampai di Grobogan di Ramun yang ditempati markas Adipati Puger, segera menghadap Pangeran Mangkunagari. Sampai di hadapan langsung menyembah, deras airmata mengalir, ayahandanya menahan tangis sangat kasihan melihatnya, segera dirangkul dielus-elus lehernya. Rombongan pasukan Mangkubumi tiba di dengan Grobogan. Mangkunagara. berangkulan melepas rindu. Lagi-lagi nasib Mangkunagara Pangeran mengundang Mangkunagara menenangkan kemenakannya itu. Pangeran bertemu Keduanya belas kasihan. 20. dinangu pangran aturnya dhuh rama musthikèng bumi budiman amartotama kotamane angayomi ngayomi sining bumi satatane tyas pinutus kontap prawirèng yuda pêpundhèning pra bupati Sukawati pasisir môncanagara 21. pukulun mila kawula milalu nandhang prihatin awit duk wontên Papringan tinukup dening Kumpêni bala dèrèng arakit laju kinarakat purun kinêpang kinakalang têmah kèthèr pothar-pathir kuthetheran bala ambyar ting salêbar Ditanya Pangeran, berkatalah ia, "Duh ayahanda, mustika di bumi, orang berbudi utama, keutamaannya mengayomi, mengayomi isi dunia, mahir dalam menata hati, tuntas dalam keperwiraan, yang dipuji-puji para bupati di Sukowati dan mancanegara. Paduka makanya saya selalu menderita, dibekuk oleh Kumpeni, pasukan berlum siap Kumpeni segala penjuru, sudah menyerang dari kocar-kacir, dikepung dikitari, kewalahan, pasukan tercerai berai menmyebar tak karuan." sehingga Pangeran Mangkunagara menceritakan kisah pedih yang dialaminya. Kisah perjalanannya yang selalu diburu pasukan Kumpeni. Kisah pasukannya yang hancur karena diserang
Seri Kajian Sastra Klasik 16 mendadak di Papringan, hingga habislah seluruh senjata dan harta benda, pasukannya bubar menyebar bersembunyi. bercerai-berai dan 22. singa panggah kasulayah dadya giris miris ngisis boga busana warastra prabot kapraboning jurit bebas rinampas tapis sajuga tan wontên kantun èsthining tyas kawula ing nguni praptaning mangkin datan liyan amung ngayom jêng paduka "Yang masih bertahan kalah, menjadi takut dan miris, habislah pangan, pakaian, senjata dan perabotan perang. semua dirampas habis tak satupun tersisa. Keinginan hati hamba kemarin sampai sekarang tidak lain hanya ingin berlindung kepada paduka." Kini Pangeran Mangkunagara tak punya apa- apa lagi, pasukan habis, senjata dirampas, harta benda pun tak ada. Maka dia hanya pasrah menurut kehendak sang paman, bersedia patuh apapun perintahnya. 23. marma ulun laju sowan mung nêdya sêtya ngastuti barang rèh karsa paduka ngarah sumarah nglampahi prapta ing lara pati pangeran ngandika arum kulup ingsun tarima prasêtyanira mring mami aywa susah sumaraha ing satitah 24. manawa iya manawa ana pitulung Hyang Widhi kang dhumawuh marang sira wong tuwa wajib nuwani ing mêngko karsa mami sira ingsun atêr ngidul mulih marang Kaduwang sun galih kaya pakolih mrih mêmulih wadyanira kang singidan "Karana itu hamba menghadap, hanya ingin setia mematuhi semua perintah paduka. Berharap pasrah menjalani sampai sakit atau Babad Giyanti, halaman 205 mati." Pangeran berkata halus, "Anakku aku terima kesetiaan darimu kepadaku. Jangan bersusat hati, sandarkan dirimu sebagai makhluk. Kalaupun kalaupun ada pertolongan dari Tuhan Yang Maha Benar yang ditujukan padamu, sebagai orang tua wajib mengabulkan. Sekarang keinginanku engkau kuantar kembali ke selatan, pulang ke Kaduwang. Aku pikir lebih baik, agar dapat mengumpulkan kembali pasukanmu yang bersembunyi." iya, Sang paman menerima kesetiaannya, dan bertindak selaku orang tua. Kalau memang sudah kehendak Tuhan sang pangeran mendapat pertolongan, Pangeran Mangkubumi Pangeran yang Mangkunagara akan diantar ke selatan untuk bersafari sambil mengumpulkan pasukannya yang tempat persembunyian mereka. Agar kekuatan yang semula telah dimiliki dapat terkumpul kembali. akan mewujudkannya. terpencar di 25. mangkana kangjêng pangeran ing dina Wraspati Manis akarsa miyos sinewa aglar kang para bupati dhawuh parênging galih ing mangke santun jêjuluk nama Kangjêng Pangeran Adipati Sukawati Senapatining Prang Pramuka Jayèngrat Demikian Kanjeng Pangeran di hari Kamis Lebi menghendaki pisowanan, mengundang para bupati, memerintahkan bahwa telah berganti nama menjadi Kanjeng Pangeran Adipati Prang Sukawati Pramuka Jayengrat. Senapatining Bersamaan waktunya di hari pisowanan itu pula Pangeran Mangkubumi menghendaki berganti gelar menjadi Kanjeng Pangeran Adipati Sukawati Senapatining Prang Pramuka Jayengrat. 26. sarta dhawuhkên timbalan Bupati Dêmak ing mangkin Dyan Tumênggung Suranata jinunjung ingkang palinggih saking ngandhap manginggil karsa pinaring jejuluk
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Dipati Suranata kang sewaka saur pêksi kanthi suka gustine asantun nama Serta memberi perinta kepada Bupati Demak sekarang, Raden Tumenggung Suranata diangkat pada kedudukan dari bawah ke atas, sesuai kehendak Pangeran diberi nama Adipati Suranata. Yang menghadap menyahut tanda suka tuannya telah berganti nama. Bila perhatikan, walau Pangeran Mangkubumi selalu menang perang, merebut daerah-daerah penting dan sudah hampir menaklukkan setengah negara tidak lantas membuat dirinya sombong dan congkak. Dalam berganti nama pun masih sebatas mengklaim kedudukan Adipati. Bandingkan dengan saudaranya yang lain, Sultan Dandun Martengsari yang jago ngumpet. Jauh kan? kita 27. sansaya agêng tyasira sagung bupati myang mantri pangeran sigra dhêdhawah ingkang kantun têngga baris tindhih Pugêr Dipati lan Brajadênta Tumênggung Brajamusthi Jadirja Tumênggung Rêksanagari myang ing Warung Ngabèi Kartanagara Semakin besar hatinya, segenap para bupati dan mantri, pangeran segera memerintahkan yang tinggal menjaga barisan dipimpin Adipati Puger dan Tumenggung Brajadenta, Brajamusti, Tumenggung Jayadirja, Reksanagari dan dari Warung, Ngabei Kartanagara. Setelah selesai acara hari itu Pangeran bersiap mengantar Mangkunagara ke selatan. Adipati Puger dan beberapa senapati ditinggal di Sukowati untuk berjaga-jaga. 28. punggawa ingkang binêkta Tumênggung Suryanagari Mas Rôngga Wirasêtika Tambakbaya datan kari Samadipura malih Ranadiningrat Tumênggung Dipati Suranata mung Gadamastaka kari Babad Giyanti, halaman 206 jaga lamun Kumpêni prapta ing Dêmak Punggawa Tumenggung Suryanagara, Mas Rangga Wirasetika, lagi, Tambakbaya Samadipura, Tumenggung Ranadiningrat, Adipati Suranata. Hanya Gadamastaka yang ditinggal karena menjaga kalau Kumpeni datang ke Demak. yang dibawa, tidak ketinggalan. Ada Yang ikut dibawa Tumenggung Suryanagara, Mas Rangga Wirasetika, Tumenggung Tambakbaya, Samadipura, Ranadiningrat dan Adipati Suranata. Pangeran Gadamastaka ditinggal di Demak untuk menjaga kalau Kumpeni kembali. 29. lamun gêdhe kinèn oncat angumpul lan Adipati Pugêr anèng Garobogan ing Balora kinèn gitik wusnya gêlêng kang pikir atêngara budhalipun saking Ramun angetan praptèng Sela ngidul malih kèndêlira wayah tidhêming baskara dengan Adipati Puger Kalau musuh banyak disuruh menghindar bergabung di Grobogan, Blora supaya diserang. Setelah bulat keputusannya segera diberi aba-aba berangkat. Dari Ramun menuju timur, sampai Sela ke selatan lagi. Berhenti kalau matahari tenggelam. Gadamastaka diberi pesan kalau musuh yang datang banyak agar mundur dan bergabung dengan Adipati Puger di Grobogan. Jika mungkin supaya menyerang Blora. Setelah semua ditempatkan, Pangeran Mangkubumi segera berangkat. 30. nèng Malela masanggrahan ngutusi sêlir kêkalih dalu padhang sami nabrang ing Malela kidul kali Pangran Mangkunagari wontên abdi katri nusul wong ing Matesih desa dadya sadasa kang abdi wanci wijiling surya sigra budhalan
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Di Malela berkemah, menjemput dua selir di malam hari, terang Pangeran Mangkunagara menyeberang di Malela selatan sungai. Ada pembantu dari Matesih yang ikut tiga orang, jadi semua pembantunya menjadi 10 orang. Waktu Matahari terbit segera berangkat. karena Pasukan Mangkubumi istirahat di Malela, menjemput dua selir dari Gelagah, paginya segera menyeberang. Ada pembantu Pangeran Mangkunagara dari Matesih yang bergabung sehingga pembantunya genap 10 orang. Kemudian mereka meneruskan perjalanan. 31. wontên sèwu tigang dasa wadya wahana turanggi Pangeran Mangkunagara lawan sapuluh kang abdi panggenaning lumaris kalêrês nèng ngarsanipun kang rama datan pisah lan panakawan anunggil ingkang sami ngampil-ampil upacara dan 31. wontên sèwu tigang dasa wadya wahana turanggi Pangeran Mangkunagara lawan sapuluh kang abdi panggenaning lumaris kalêrês nèng ngarsanipun kang rama datan pisah lan panakawan anunggil ingkang sami ngampil-ampil upacara dan Peralatan upacara yang dimaksud adalah alat kelengkapan seorang pejabat karena sang pangeran Mangkubumi sudah menjadi adipati senapati perang di Sukowati. sekarang 32. samana ing lampahira praptèng Karja pukul katri rêrêb sami masanggrahan kunêng ingkang samya baris Môndaraka Ngabèi Yudanagara Tumênggung kang anèng Pacangakan sampun amiyarsa warti yèn pangeran ngatêrakên ingkang putra Waktu itu perjalanan sampai di Karja, jam 3 berhenti dan berkemah. Sampai disini, ganti cerita sedang berbaris, Ngabehi Mandaraka, Tumenggung Yudanagara yang di Pacangakan sudah mendengar kabar kalau Pangeran Mangkubumi mengantar sang putra ke selatan. 32. samana ing lampahira praptèng Karja pukul katri rêrêb sami masanggrahan kunêng ingkang samya baris Môndaraka Ngabèi Yudanagara Tumênggung kang anèng Pacangakan sampun amiyarsa warti yèn pangeran ngatêrakên ingkang putra Waktu itu perjalanan sampai di Karja, jam 3 berhenti dan berkemah. Sampai disini, ganti cerita sedang berbaris, Ngabehi Mandaraka, Tumenggung Yudanagara yang di Pacangakan sudah mendengar kabar kalau Pangeran Mangkubumi mengantar sang putra ke selatan. Babad Giyanti, halaman 207 Pasukan Mangkubumi sudah sampai Karja, berhenti di sana untuk berkemah. Sementara itu di Pacangakan pasukan Tumenggung Yudanagara telah mendengar kabar kalau pasukan Mangkubumi bergerak ke selatan untuk mengantar Pangeran Mangkunagara. 33. sigra angundhangi bala dhadhal amangidul sami ngumpul pabarisan Taman ingkang amawi Kumpêni baris cilik narithik sadaya mawur sumawur maring Taman anunggal ing dalu datan winarni enjang budhal kang makuwon anèng Karja Segera mengundang pasukan, berangkat semua ke selatan berkumpul dengan barisan Taman. Yang semula dengan Kumpeni berbaris sedikit-sedikit urut, semua bergerak ke Taman untuk bersatu. Di malam hari tak diceritakan, paginya yang berkemah di Karja berangkat. Mereka pun bersiap untuk menghadang. Agar pasukan solid dan kuat mereka bergeser untuk bergabung dengan pasukan di Taman. Sementara itu pasukan Mangkubumi di Karja pada saat yang bersamaan juga berangkat. 34. wong Matesih abdinira Pangeran Mangkunagari wruh bubar kang pabarisan Pangeran ing Sukawati sawadyakuswa prapti ngatêrakên putranipun samya saos sêsêgah rakit kapraboning jurit kêkumpulan mantri jêro mantri jaba ketika melihat kawula Pangeran Orang-orang Matesih Mangkunegara barisan Pangeran Sukowati beserta pasukan datang untuk mengantar putra, mereka kemudian memberi jamuan kepada pasukan yang telah bersiaga tadi, beserta kumpulan para mantri dalam dan mantri luar. sang Yang pertama dituju adalah Matesih, bekas markas Pangeran Mangkunagara sebelum bergabung ke Sembuyan. Di sana ada banyak loyalis dan rakyat pun mendukung. Ketika
Seri Kajian Sastra Klasik 16 segera tuan mereka melihat berbondong-bondong menyambut. Para penduduk desa mengeluarkan jamuan dari rumah masing-masing, para mantan pasukan yang tercecer akibat kalah perang bergabung kembali. datang 35. têdhakira Jêng Pangeran Sukawati duk ing wanci pukul sawêlas sawadya prapta anèng desa Bangsri para mantri Matesih prapta sagêgamanipun kapalan pitung dasa ngirid sêgah warni-warni jodhang tenong asêlur dulur tan pêgat Kedatangan Kanjeng Pangeran Sukowati waktu jam sebelas, beserta pasukan tiba di desa Bangsri. Para mantri Matesih datang berserta persenjataannya, tujuh puluh kuda, membawa hidangan macam-macam, jodang dan tenong, bergantian datang tak putus. Jodhang adalah nampan untuk wadah buah- buahan, biasa terbuat dari anyaman daun kelapa muda, atau bisa dari rotan. Tenong adalah wadah makanan dari bambu, berbentuk bundar, ada tutupnya rapat. Para mantri menyediakan berbagai sajian lokal dan buah-buahan untuk makanan menyambut kedatangan Pangeran Sukowati. Makanan melimpah ruah, pasukan tak kurang makan. 36. tumpêng tumpuk tumpa-tumpa opor bèbèk panggang pitik gumêlar kongsi balabar jêruk salak jambu kawis dhuku pijêtan manggis durèn gowok lan kapundhung kêpêl mundhu kaleca maneka warna mêpêki wajik jênang jadah lèmpèng nèng karanjang Tumpeng sampai bertumpuk-tumpuk, opor bebek panggang ayam, digelar sampai tumpah ruah. Jeruk, salak, jambu, terlihat. Duku, dan pijetan, manggis, kapundung. Kepel, mundu, kleco, beraneka duren, gowok Babad Giyanti, halaman 208 warna memenuhi. Wajik, lemper di keranjang. jenang, jadah, Nasi tumpeng sampai bertumpuk-tumpuk, opor bebek, panggang ayam, digelar sampai memenuhi ruang. Buah-buahan jeruk, jambu, duk, mundu, pijetan, salak, kepundung dan lainnya mengunung-gunung. Juga makanan tradisional wajik, jadah, jenang, lemper, ketan, dan sebagainya. Semua makanan adalah ujud dukungan dan kepatuhan penduduk Matesih kepada kedua Pangeran. 37. pangeran suka tumingal katonton trêsnaning abdi lajêng ngaturkên ing rama bêktinipun para mantri Pangeran Sukawati marwata suta andulu abdine ingkang putra sabiyantu samya prapti angandika Pangeran ing Sukawatya 38. kulup iku balanira saosna ing ngarsa mami kang padha trêsna ing sira wusnya majêng gya tiniti sinabdan arum manis saatur-ature katur punika abdi cêlak ingkang têbih dèrèng prapti cacahira sawêg kuda pitung dasa Pangeran suka melihat rasa cinta para kawula terlihat, lalu menghaturkan bakti para mantri tersebut Pangeran Sukowati. Sangat suka melihat para pembantu sang putra datang membantu, berkata Pangeran Sukowati, "Anakku, itu para pasukanmu hadapkan di depanku. Yang sudah mencintaimu." Setelah maju segera diperiksa diberi pesan dengan halus. Seada-adanya dihadapkan, inilah yang dekat, yang jauh belum sampai. Jumlahnya baru tujuh puluh kuda. kepada ayahanda Pangeran Mangkubumi sangat suka melihat penduduk Matesih memperlihatkan dukungan yang luas kepada sang putra Pangeran Mangkunagara. Anggota pasukan juga sudah berdatangan, mereka kemudian dikumpulkan untuk mendapat wejangan dari Pangeran Mangkubumi.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 39. antara êlêt sadina wontên wadya malih prapti samya wahana turôngga sikêp kapraboning jurit cacahe winatawis kumpulipun kalih atus sawusnya tigang dina nèng Bangsri anulya ngalih masanggrahan urutipun dhusun Ngêmplak lagi pasukan Setelah selang sehari ada datang, semua memakai kuda, menyandang peralatan perang, jumlahnya kira-kira dua ratus. Setelah tiga hari di Bangsri kemudian berpindah markas di desa selanjutnya yakni Ngemplak. Sehari kemudian datanglah anggota pasukan sejumlah dua ratus prajurit berkuda. Setelah tiga hari di Bangsri kemudian pindah markas di desa Ngemplak. 40. kongsi ing samadya côndra ingkang eyang lawan sêlir kang kalanipun pangeran asingidan marang wukir tinitipkên wong dèsi samana wus prapta nusul myang wadya ing padesan gili kapalan kang prapti kumpulira kawan atus winatara Sampai setengah bulan sang nenek dan selir yang dikala Pangeran bersembunyi di gunung dititipkan orang desa ketika itu sudah datang menyusul dan pasukan di pedesaan terus sudah kira-kita berdatangan. Terkumpul empat ratus orang. Dua minggu di Ngempak anggota pasukan kembali berdatangan, jumlahnya mencapai empat ratus orang. Sang nenek Pangeran, Raden Ayu Sanawati dan selir Mas Ajeng Matah serta putrinya juga sudah bergabung. 41. Tumênggunge uga prapta samêkta kaprabon jurit kang rama dhawuhkên budhal kang putra sigra ngundhangi wadyanira lumaris Babad Giyanti, halaman 209 nèng ngarsa dadya panganjur angidul ingkang lampah wanci diwasaning ari prapta dhusun Palêksan amasanggrahan 42. sadalu enjinge budhal ngidul minggah graning wukir wau kang baris ing Taman ing tyas sami sônggarunggi dene Pangran Dipati ing Sukawati mangidul kathah kang wadyakuswa sikêp kapraboning jurit sigra nambur prajurit tan kêna obah juga datang menyiapkan Tumenggung peralatan perang. Sang ayah memerintahkan berangkat, sang putra segera mengundangkan agar pasukan berjalan. Di depan sebagai penunjuk jalan, ke selatan jalannya, saat menjelang tengah hari sampai di desa Paleksan dan berkemah semalam, paginya berangkat ke selatan naik puncak gunung. Sementara itu yang berbaris di Taman dalam hati mereka khawatir, karena Pangeran Adipati Sukowati ke selatan dengan membawa banyak pasukan yang menyandang senjata peralatan perang. segera mereka manabuh genderang, para prajurit tak boleh kemana- mana. Para mantan petinggi pasukan Mangkunagara juga mulai bergabung. Pasukan Pangeran Mangkubumi kemudian bergerak lagi ke selatan, menjelang tengah hari sampai di desa Paleksan dan berkemah di sana. Sementara pasukan kerajaan yang berbaris di Taman mulai khawatir. Mereka bersiap apabila sewaktu-waktu diserang. 43. sami tata baris mêdal Pangeran ing Sukawati lampahe wus prapteng arga Sêmbuyan makuwon sami gya utusan nimbali maring Ngumbul Sultan Dhandhun kang rayi matur gêrah Pangran Sukawati runtik srênging karsa arsa dhatêngkên dêduka Mereka menata barisan untuk bersiap keluar. Pangeran Mangkubumi perjalanannya sudah
Seri Kajian Sastra Klasik 16 berkemah sampai semuanya. Segera memanggil ke Ngumbul, Sultan Dandun Martengsari beralasan kalau sakit. Pangeran Sukowati marah, sangat ingin memberi hukuman. gunung Sembuyan, Namun tidak Pangeran Mangkubumi menyerang Taman, malah terus ke selatan sampai gunung Sembuyan. Di sana kemudian memanggil Sultan Dandun. Yang dipanggil tidak datang dengan alasan sakit. Mangkubumi marah dan akan memberi hukuman. 44. Pangeran Mangkunagara matur maripih mrih lilih ywa kongsi kadawa-dawa sêrêng runtiking panggalih pangeran anuruti mring kang putra aturipun budhal saking Sêmbuyan munggah tumurun ing wukir laju ngilèn anjog bumi Pamasaran Pangeran Mangkunagara berusaha membujuk agar reda, jangan sampai terlantur-lantur kemarahan hatinya. Pangeran menurut kepada sang putra. Berangkat dari Sembuyan menuruni gunung terus ke barat sampai di bumi Pamasaran. Pangeran Mangkunagara berusaha membujuk agar amarah sang paman reda. Akhirnya Sultan Dandun diabaikan, pasukan terus bergerak hingga mencapai Pamasaran. Safari pasukan ini efektif mengumpulkan anggota tersebar, di pasukan Mangkunagara yang beberapa tempat mereka berhenti anggota pasukan berdatangan. 45. kunêng kang maksih singidan Pangeran Pamot miyarsi lamun ingkang rama prapta masanggrahan anèng Moki sowan lajêng ngabêkti ingaras lungayanipun balane nusul kêmpal wontên satus kang turanggi ya ta Pangran Mangkudiningrat miyarsa 46. lamun ingkang rama prapta Jêng Pangeran Sukawati Babad Giyanti, halaman 210 sigra sowan saha bala sawontêne ingkang abdi prapta lajêng nungkêmi ing pada sarwi rawat luh kumpule kang gêgaman tigang èwu malah luwih wuwuh-wuwuh wadyane para pangeran Alkisah, yang masih bersembunyi, Pangeran Pamot mendengar kalau ayahanda datang kemudian bermarkas di Moki, datang menghaturkan pundaknya. Pasukannya menyusul kemudian, ada seratus yang berkuda. Demikian juga Pangeran Mangkudiningrat mendengar kalau sang ayah datang, Kanjeng Pangeran Sukowati, segera menghadap dengan pasukan yang masih ada. datang kemudian menyentuh kaki dengan bercucuran airmata. Terkumpulnya senjata lebih dari tiga ribu, semakin bertambah pasukan Pangeran Mangkunagara. bakti, dielus Salah seorang yang kemudian adalah Pangeran Pamot yang dahulu telah masuk ke jurang, rupanya masih hidup. Dia menghadap bersama seratus Pangeran Mangkudiningrat yang semula bersembunyi juga bergabung. Sampai hari telah ribuan terkumpul pasukan. pasukan berkuda. ini ribu senjata dan tiga 47. nulya ngalih pasanggrahan anèng dhusun Pucangsawit myarsa yèn Kumpêni Taman Kalikuning arsa prapti pangeran tata baris wus rinakit balanipun nèng ara-ara wiyar badhe pamêthuking jurit ingantenan kongsi diwasaning surya di Kemudian desa beralih markas Pucangsawit, mendengar kalau Kumpeni Taman dan Kalikuning akan datang. Pangeran menata disiapkan balatentaranya di lapangan luas yang akan sampai dipakai menghadang. Ditunggu menjelang siang. barisan, sudah Kemudian berpindah lagi ke Pucangsawit, di sana terdengar kabar pasukan kerajaan di Kalikuning dan Taman akan menyerang.
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Mereka bersiap siaga dan menunggu musuh di tanah lapang. 48. Kumpêni tan ana prapta pakuwone sigra ngalih nèng Pagêr gêlêngkên rêmbag badhe mukul ing Matawis nèng Pagêr tigang ratri enjang têngara gumuruh budhal kang balakuswa balabar mênuhi margi marga agêng kang kambah kèbêkan wadya Kumpeni tak tampak datang, perkemahan segera berpindah di Pager. Membulatkan kesepakatan akan memukul ke Mataram. Di Pager tiga hari, paginya terdengar aba-aba bergemuruh, berangkat para balatentara, tumpah memenuhi jalan. Jalan besar yang dilewati penuh dengan pasukan. Namun yang ditunggu ternyata tidak datang. Mereka berpindah markas lagi di Pager. Dari sana mereka sepakat akan menggempur Mataram. Jumlah pasukan sudah amat banyak, memenuhi jalan-jalan. 49. saari dènnya lêlampah kèndêl Kamalon sawêngi enjing atêngara budhal karsa manjing ing Matawis ing Parambanan prapti ingkang minôngka panganjur Pangran Mangkudiningrat sampun malêbèng Matawis pra pangeran sakawan angguladrawa Sehari mereka berjalan, berhenti di Kemalon satu malam, paginya terdengar aba-aba berangkat hendak masuk ke Mataram. Sudah sampai Prambanan, yang dipasang sebagai penunjuk jalan Pangeran Mangkudiningrat. Sudah masuk ke Mataram para pangeran yang empat, semua sudah masuk. Guladrawa artinya gula lunak maksudnya sudah masuk membaur, kata juga merupakan penanda akan masuk ke pupuh Dhandhang Gula. ini Pangeran Mangkubumi merasa pasukannya sudah cukup besar untuk mulai menyerang. Babad Giyanti, halaman 211 gigih, Empat Pangeran Mangkubumi, Mangkunagara, Pamot dan telah bergabung dalam Mangkudiningrat pasukan besar. Mereka sudah menuju Mataram. Akan terjadi perang besar di sana. yang dikenal BAGIAN 20 PANGERAN MANGKUBUMI ANGGÊBAG MATARAM, BOTÊN ANGSAL DAMÊL LAJÊNG MANGALÈR, NÊLUK-NÊLUKAKÊN, DUMUGI GROBOGAN, BLORA, JIPANG (PANGERAN MANGKUBUMI MENYERANG MATARAM, TIDAK BERHASIL LALU KE UTARA MENAKLUKKAN BEBERAPA DAERAH, GROBOGAN, BLORA, JIPANG)
Seri Kajian Sastra Klasik 16 PUPUH 23: DHANDHANGGULA 1. ya ta wau lampahira prapti amakuwon pangeran sakawan sawetaning Pasar Gêdhe wadyanira gumuruh wong padesan dipun rayahi gègère apuyêngan duk angsal sadalu angilèn arsa umangsah nocok bata kang putra wus dèn dhawuhi Pamot Mangkudiningrat 2. saking êlèr gènnya magut jurit Pangran Dipati Mangkunagara saking wetan umangsahe kang kabêbahan kidul Adipati ing Sukawati wusnya rakit gya surak swarane gumuruh majêng marêpêki bata binêdhilan saking sanginggiling biting wadya kathah kabranan orang bergemuruh, Alkisah, perjalanan empat pangeran sudah timur Pasar Gedhe. sampai di sebelah Pasukan pedesaan dijarah, geger berputar-putar. Ketika berlalu sehari ke arah barat akan membedah benteng. Sang putra sudah diberi perintah, Pamot dan Mangkudiningrat, dari utara dia menyerang, Pangeran Adipati Mangkunagara dari timur, yang memikul bagian selatan adalah Adipati Sukowati. Setelah siap segera bersorak, bersuara gemuruh, maju mendekati benteng. Ditembaki mereka dari atas benteng, pasukan banyak yang terluka. Pasukan gabungan empat pangeran sudah memasuki bumi Mataram. Mereka bermaksud menyerang benteng bata bekas keraton lama yang dipakai sebagai markas pasukan kerajaan. Namun mereka ditembaki dari atas benteng, banyak yang terluka. 3. punggawane Pangran Sukawati Rôngga Wirasêtika kabranan Babad Giyanti, halaman 212 kêna mimis ing kempole winuwung saking panggung bêdhil pistul tan anggop muni kang ngrangsang kapurancang buncur ting galuyur binandhêman bata sela dadya mundur wadyabala Sukawati giris mimis lir jawah Punggawa Pangeran Sukowati, Rangga Wairasetika terluka, terkena peluru betisnya. Ditembakkan dari atas panggung senapan pistol tak henti berbunyi, yang menyerang tiarap, bocor banyak sempoyongan, dilempari batu bata. Mundur balatentara Sukowati, takut peluru seperti hujan. Rangga Wirasetika pun terkena peluru betisnya. Tembakan dari atas benteng tidak berhenti, deras laksana hujan. Balatentara Sukowati memilih mundur. 4. datan kongkih dèn ungkih ing jurit lawang roro mriyême nyakawan miranti obat mimise mangkana undhang sampun Jêng Pangeran ing Sukawati tuwin kang para putra undure mangidul kèndêl dhusun Kapurancak masanggrahan sadalu budhale enjing ngalèr anjog ing Warak Tak bergeser oleh tekanan dalam perang, dua empat. pintu meriamnya masing-masing sudah Mencari obat peluru, demikian diundangkan Pangeran Sukowati, dan para putra mundur ke selatan. Berhenti di desa Kapurancak, berkemah semalam paginya berangkat ke utara di Warak. oleh Kanjeng Benteng Mataram terlalu kuat untuk direbut. Dua pintu besar dengan masing-masing ditempati empat buah meriam membuat peluang menguasai benteng itu sirna. Mereka kemudian memilih mundur ke selatan, berkemah semalam dan paginya putar haluan ke utara. 5. wadyabalanira ngrayah sami kalih ari anèng dhusun Warak
Seri Kajian Sastra Klasik 16 enjang angetan budhale gantya ingkang winuwus baris Taman lan Kalikuning angumpul anèng Gondhang sakumpêninipun dragundêre wolung dasa Litnan Kèbêr lawan Tuwan Litnan Wati myang bupati sakawan Pasukan menjarah di Warak, dua malam berkemah di sana. Pagi-pagi berangkat ke timur. Ganti yang diceritakan barisan Taman dan Kalikuning berkumpul di Gondang dengan Kumpeni, dragonder delapan puluh, Letnan Keber dan Tuan Letnan Wati dan empat bupati. Mereka kemudian menaklukkan Warak, bermalam dua malam di sana kemudian paginya berangkat ke Timur. Dari timur sudah menghadang pasukan gabungan dari markas Kalikuning dan Taman, mereka mencegat di Gondang. 6. Jawikrama lawan Rajaniti Yudanagara myang Naladirja wontên salawe mantrine kumpule kudanipun wontên wolung atus watawis tan cinatur kang dharat rêmbag arsa mêthuk wus samêkta gya budhalan ngadhang kidul ing Kêmbang nulya kaèksi baris kang mlampah ngetan Jawikrama dan Rajaniti, Yudanagara dan Naladirja, ada dua puluh lima mantri. Total kuda ada delapan ratus, tidak diceritakan bermaksud pasukan menghadang, segera berangkat. Mencegat di Kembang, segera terlihat barisan yang bergerak ke timur. daratnya. Mereka sudah siap dan Mengambil posisi di Kembang, sebelah utara Gondang, dengan komandan Jawa Jawikrama, Yudanagara, Naladirja serta dua puluh lima mantri dan delapan ratus kuda bersiap menghadang. pasukan gabungan 7. Litnan Sakèbêr samya prajanji lawan para bupati sakawan dalah sapara mantrine Babad Giyanti, halaman 213 singa ninggal lumayu aywa nganti nêmu basuki gêlêng golonging sêdya Kumpêni gya nambur mungsuh pinêdhot ing têngah Tuwan Litnan Sakèbêr mangsah angungkih kang tinêrak samana Letnan Sakeber sudah sepakat dengan para bupati dan para mantrinya, siapapun yang melarikan diri dari perang jangan sampai menemui tekad mereka, Kumpeni segera memukul tambur, musuh diserang di tengah. Tuan Letnan Sakeber berhasil mendesak musuh yang diterjang. selamat. Bulat sudah membuat Komandan Kumpeni perjanjian dengan pasukan, barangsiapa lari dari perang takkan menemui selamat. Begitu musuh datang langsung menerjang, Sakeber berhasil mendesak musuh. 8. nuju Pangeran Pamot kang baris binendrong ing sanjata wus dhadhal Sakèbêr angamuk dhewe anyakot lambenipun kongsi nêdhas rahira mijil malêdug kang tinunjang wau garwanipun Pangeran Pamot kapêlak dhawah saking turôngga dèn parêpêki mring Sakèbêr cinandhak tempat Di barisan Pangeran Pamot, diberondong dengan senjata, sudah bubar. Sakeber mengamuk sendirian, menggigit bibirnya sampai keluar darah. Berjatuhan yang diterjang. Istri Pangeran Pamot sampai terjatuh dari kuda, didekati Sakeber dan ditangkap. Sakeber menyerang barisan Pangeran Pamot, memberondong mereka dengan senjata. Koran berjatuhan, istri Pamot sampai terjatuh dari kuda dan ditangkap. 9. Pangran Adipati Sukawati angandhêgi kang lumayu samya kinèn ngungsi nèng wurine dadya campuh atêmpuh rame ulêng dènira jurit Pangran Mangkudiningrat
Seri Kajian Sastra Klasik 16 wus têbih katawur Pangeran Mangkunagara sigra wangsul miyat ingkang rama jurit anadhahi Walônda Pangeran Adipati Sukowati menghentikan yang berlarian, semua disuruh berlindung di belakangnya, terjadilah perang ramai, saling Pangeran gebuk Mangkuduningrat sudah jauh terpisah, segera kembali melihat sang ayah berperang membendung Belanda. para prajurit. Pangeran Mangkubumi mengambil kendali berlangsung dengan dahsyat. peperangan. Perang alih kembali 10. wong Kumpêni kalih ingkang mati tatu satunggal wong Sukawatya kasaput dalu yudane anulya samya mundur Jêng Pangeran ing Sukawati lawan Mangkunagara ngalèr lampahipun Pamot lan Mangkudiningrat pan katawur lumayu madyaning jurit tan adangu samana 11. Pangran Pamot kapanggih ing margi namung Pangeran Mangkudiningrat tan ana wruh ing puruge wau ta lampahipun diwasaning hyang bagaspati prapta ing dhusun Kopat amakuwon sampun Pangeran Mangkudiningrat wus kapanggih sawadyabala umiring enjang sigra budhalan Dua Kumpeni yang mati, luka satu orang Sukowati, menjelang malam mereka saling mundur. Kanjeng Pangeran Sukowati dan Mangkunagara bergerak ke utara. Pamot dan Mangkudiningrat terpisah sewaktu lari dari medan perang, tak lama kemudian Pangeran Pamot bertemu di jalan, tetapi Pangeran Mangkudiningrat tak diketahui arahnya. Perjalanan mereka menjelang siang sampai di desa Kopat dan berkemah di sana. Pangeran sudah ketemu berserta Mangkudiningrat pasukannya, paginya segera berangkat. Babad Giyanti, halaman 214 Dua korban dari pihak Kumpeni, dari Sukowati seorang terluka. Perang berhenti ketika malam datang. Pasukan Mangkubumi terus ke timur, pasukan yang tercecer sudan berkumpul kembali. 12. samya aris dènira lumaris pukul tiga jawah angin prapta pangran rêrêb sabalane anèng dhusun Lêmuru sakilèning Dêlanggu margi prasamya pirêmbagan mamrih pêncaripun ing baris aja anunggal adhêdhawah Jêng Pangeran Sukawati kulup Mangkunagara 13. sira balia mangetan maning kulup Pamot lan Mangkudiningrat balia mangidul manèh dèn pêncar aja kumpul padha madêg baris pribadi nêmbah pangran têtiga sandika turipun wijiling baskara budhal pêpisahan Jêng Pangeran Sukawati mangalèr saha wadya Pelan-pelan mereka berjalan, jam tiga hujan dan angin datang, Pangeran berhenti beserta pasukannya, di desa Lemuru, sebelah barat Delanggu. Di sana mereka sepakat untuk jangan sampai satu barisan. berpencar, Sukowati, "Anakku Perintah Pangeran Mangkunagara, engkau kembalilah ke timur lagi, anakku Pamot dan Mangkudiningrat kembalilah ke selatan lagi, berpisahlah jangan menggelar masing-masing berkumpul, pasukan sendiri." Menyembah pangeran tiga, berkata, "Siap!" tidak Karena pergerakan pasukan besar leluasa, maka diputuskan memecah barisan. Mangkunagara diberi tugas terus ke selatan, Pamot dan Mangkudiningrat ke timur. Pangeran Mangkubumi akan terus ke utara sambil menyerang pos-pos pasukan musuh. Di desa Lemuru, sebelah barat Delanggu mereka berpisah. 14. mêdal margi agêng ingkang baris
Seri Kajian Sastra Klasik 16 kunêng nagari ing Surakarta wusnya atas pamyarsane pangran sawadyanipun saking Dlanggu ngalèr lumaris paran ingkang kinarsan nindyamantri gupuh lawan oprup pêparentah maring wadya asiyaga pacak baris ana ing lurung aglar Melalui jalan besar barisan Mangkubumi. Sementara itu di negeri Surakarta sudah terdengar Pangeran dan pasukannya dari Delanggu bergerak ke utara, belum tahu yang dituju. Patih tergopoh-gopoh, dengan Oprup memerintahkan kepada balatentara untuk menggelar pasukan, disepanjang jalan sudah siap. Gerakan pasukan Mangkubumi ke utara sudah didengar Tuan Oprup di Sala. Dia segera memerintahkan menyiapkan di sepanjang jalan, siap berangkat sewaktu-waktu ada perintah. barisan 15. mantri pacalang atur udani lamun Pangeran ing Sukawatya laju mangalèr lampahe wadyakoswa asêlur badhe kèndêl tinawas warti tiniti kang pacalang dening tuwan oprup wusnya têrang pêparentah angundhangi bibarkên wadya kang baris winarna Jêng Pangeran pacalang memberitahu kalau Mantri Pangeran Sukowati berjalan ke utara, pasukannya beriringan, menurut kabar akan berhenti. Diperiksa si pacalang, setelah jelas oleh Tuan Oprup segera diperintahkan membubarkan barisan untuk berangkat. Seorang mantri pecalang menginformasikan gerakan pasukan Mangkubumi. Tuan Oprup segera memerintahkan untuk mengejar. 16. Adipati Sukawati prapti ing Pawêdhèn Majênang parentah Suranata sabalane kinèn ngalèr akumpul barisipun Pugêr Dipati Babad Giyanti, halaman 215 myarsa Kumpêni prapta angatêr Tumênggung ing Dêmak Martanagara lawan Wiranagara wong Dêmak sami kang lèr suyud Walônda Adipati Sukawati sampai di Paweden Majenang, memerintahkan kepada Suranata dan pasukan agar ke utara berkumpul dengan barisan Adipati Puger. Mendengar Kumpeni akan Tumenggung Martanagara dan Wiranagara orang Demak semua yang bagian utara mendukung Belanda. datang diantar Pangeran Adipati Sukowati sampai di Majenang, Suranata disuruh bergabung ke Grobogan berkumpul dengan Adipati Puger. Sementara telah mendukung Kumpeni. Mereka menanti kedatangan Kumpeni dan dua senapati Jawa, Wiranagara dan Martanagara. itu orang Demak utara 17. mung kang kidul tan anut Kumpêni anut Adipati Suranata Gadamastaka kalihe inggih pangidhêpipun wong ing Dêmak ingkang sapalih Dipati Suranata bidhal ngalèr sampun nusul Pugêr Adipatya ngalèr ngetan ri sampunira pêpanggih nèng barisan Malowa Hanya bagian selatan tak mengikuti Kumpeni, ikut Adipati Suranata dan Gadamastaka, itulah yang diikuti separo orang Demak. Adipati Suranata sudah berangkat ke utara, menyusul Adipati Puger. Setelah ketemu ke barat daya menuju barisan di Malowa. Hanya Demak selatan yang masih di bawah kendali Gadamastaka. Pasukan Gadamastaka sudah bergabung dengan Adipati puger di Grobogan. 18. pêpak andhèr sagunging bupati Pangran Tumênggung Gadamastaka ugi anunggil barise mêntas andon anglurug bêdhah ingkang Balora nagri Tumênggung Wilatikta Balora wus ngumpul
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Suranata awêwarta yèn pangeran masanggrahan Pêlêm dèsi wusnya rêrêp watara Sudah lengkap berjajar segenap para bupati, Pangeran Tumenggung Gadamastaka juga bergabung. saja Barisannya menaklukkan negeri Blora. Tumenggung sudah bergabung. juga Wilatikta Blora Suranata mengabarkan kalau Pangeran bermarkas di desa Pelem, sudah di sana beberapa saat. baru Tumenggung Pangeran Gadamastaka baru saja menaklukkan Blora. Tumenggung Wilatikta Blora menyerah dan bergabung. Adipati selatan Suranata yang baru mengabarkan kalau Pangeran Mangkubumi sekarang bermarkas di desa Pelem. saja dari 19. Adipati Pugêr myarsa warti wontên Kumpêni saking ing Jipang ngrêbat Balora sêdyane dipati undhang sampun angirabkên sagunging baris Rôngga Wirasêtika ingkang atut pungkur Pangeran ing Sukawatya wus miyarsa sigratur uningèng gusti lamun Bupati Jipang 20. kanthi tigang atus Bugis Bali dragundêre amung pitung dasa nèng Darapulu barise sandi arsa mangrêbut ing Balora nanging pawarti arsa nêmpuh pangeran pangran ngandikarum hèh Rôngga sira karia lan Jadirja sakancanira dèn bêcik ingsun ngalor tumêdhak Adipati Puger mendengar berita ada pasukan Kumpeni dari Jipang akan merebut Blora. Adipati mengundangkan kepada para prajurit, segenap pasukan. Rangga mengerahkan Wirasetika yang mengikuti di belakang Pangeran Sukowati juga sudah mendengar, segera laporan kepada sang Tuan kalau bupati Jipang dengan tiga ratus Bugis Bali, tujuh puluh dragonder berbaris di Darapulu, mengisyaratkan akan merebut Blora, tapi Babad Giyanti, halaman 216 kabarnya juga akan menyerang Pangeran. Pangeran berkata manis, "Hai Rangga, engkau tinggalah di sini dengan Jayadirja bersama pasukannya, baik-baiklah karena saya akan datang ke utara." Adipati Puger mendengar berita kalau pasukan Kumpeni dari Jipang hendak merebut Blora. Dia bersiap mengerahkan pasukan. Sementara Rangga Wirasetika yang mengikuti Pangeran Mangkubumi juga sudah mendengar berita itu. Segera dia melapor kepada tuannya. Pangeran Mangkubumi menyuruh Rangga tinggal di markas, akan Pangeran menyerang ke utara. sendiri yang 21. punggawa papat bae kang ngiring sira kabèh padha akaria kêpungên Sumêngka bae pangeran budhal sampun ngalèr ngetan anjog ing Silip Dipati Pugêr prapta lan sakancanipun anèng sakilèn Balora pangran kidul wetan Balora abaris wêwêngkon tanah Jipang "Punggawa empat saja yang ikut, engkau semua kutinggal di sini, kepunglah Sumengka saja." Pangeran sudah berangkat ke timur laut menuju Silip. Adipati Puger datang bersama pasukan di sebelah barat Blora. Pangeran berbaris di tenggara Blora, masuk wilayah Jipang. Dengan membawa empat punggawa Pangeran merapat ke Silip, sedangkan Rangga diberi tugas mengepung Sumengka, markas tentara kerajaan. Sementara Adipati Puger telah sampai di tenggara Blora berbatasan dengan Jipang. 22. wong Kumpêni pan lagya lumaris pinêthukkên sajawining wana ginêlaran ing yudane cêlak lajêng acampuh wong Kumpêni asru ngêdrèli tarung amung sakêdhap lajêng sami mawur wadyabalane pangeran mawurira malbèng wana nganan ngiri anggubêd maring wuntat
Seri Kajian Sastra Klasik 16 Orang Kumpeni sedang berjalan dihadang di salah satu hutan, bersiap melakukan perang, ketika dekat pecahlah peperangan. Orang kumpeni gencar memberondong, pertempuran hanya sebentar, lalu bubar pasukan pangeran. Mereka kemudian masuk hutan memisah ke kanan-kiri, berbelok dan muncul di belakang. Kumpeni yang lewat dihadang pasukan Pangeran Mangkubumi di salah satu hutan, peperangan. Orang Kumpeni pecahlah senjata, pasukan memberondong dengan Pangeran Mangkubumi berpencar ke kiri- kanan. 23. laju nêmpuh kotbuta mangungkih Bali Bugis Jawa kang tinrajang puyêngan gugup agègèr arame campuhipun pangerane ngawaki jurit dangu ulêng-ulêngan mungsuh Jawa sumyur mawur katawur lumajar dragundêre dèrèng sagêd anulungi kasêlut papanira Lalu menerjang membabi buta mendesak. Pasukan Bali, Bugis dan Jawa yang diterjang kebingungan, geger ramai pertempurannya. Pangeran ikut serta berperang, lama saling serang musuh Jawa buyar tercerai berai saling berlaria. Dragonder belum bisa menolong karena kondisi medan. Pasukan yang berpencar ke kiri-kanan tadi mendadak muncul di belakang dan menyerang membabi buta. Pasukan Bali, Bugis dan Jawa diterjang kebingunan, terjadi pertempuran dahsyat. Pangeran ikut maju ke medan laga, lama saling menyerang akhirnya pasukan kerajaan hancur tercerai berai. Pasukan dragonder tak dapat leluasa menolong karena medan perang tak membuat mereka leluasa bergerak. 24. Bali Bugise kathah ngêmasi kalih atus anulya dèn tilar awor gêlasah bangkene angetan lampahipun Jêng Pangeran ing Sukawati sawadya masanggrahan Babad Giyanti, halaman 217 anèng Darapulu pangeran sigra utusan andhawuhi marang Pugêr Adipati myang sagung pra bupatya 25. kinèn wangsul amangidul malih baris anèng tanah Sukawatya ambêbidhunga barise Kumpêni kang kêkuwu nèng Sumêngka akarya biting kang kinon gya budhalan wau kang winuwus Jêng Pangeran Sukawatya amiyarsi yèn Bupati Jipang baris wontên ing Pagêrwaja 26. cucuking prang sutane bupati nama Dyan Panji Kartawijaya Bulukumêndhung barise wontên dêdamêl sèwu sakantune bala Kumpêni ajrih wangsul mangetan ngidul ngilèn laju nunggil baris ing Sumêngka jêng pangeran lajêng mangetan lumaris prapta Jêruk samana Prajurit Bali dan Bugis banyak yang tewas, ada dua ratus, kemudian ditinggal begitu saja, bergelimpangan mayatnya. Kanjeng Pangeran timur, Sukowati kemudian bergerak ke bersama pasukan bermarkas di Darapulu. Pangeran utusan memerintahkan Adipati Puger dan segenap para bupati untuk kembali ke selatan lagi, berbaris di Sukowati. Untuk membingungkan barisan Kumpeni di Sumengka dan membuat benteng di sana. Yang diperintah segera berangkat. Sementara itu Pangeran Sukowati mendengar kalau bupati Jipang berbaris di Pagerwaja, pemimpin perang adalah anak bupati Raden di Panji Bulukumendung. Ada seribu persenjataan, dan sisa pasukan Kumpeni yang takut kembali ke timur, ikut ke barat daya bergabung dengan pasukan Sumengka. Pangeran kemudian bergerak ke timur dan sudah sampai Jeruk. 26. cucuking prang sutane bupati nama Dyan Panji Kartawijaya Bulukumêndhung barise wontên dêdamêl sèwu sakantune bala Kumpêni ajrih wangsul mangetan ngidul ngilèn laju nunggil baris ing Sumêngka jêng pangeran lajêng mangetan lumaris prapta Jêruk samana Prajurit Bali dan Bugis banyak yang tewas, ada dua ratus, kemudian ditinggal begitu saja, bergelimpangan mayatnya. Kanjeng Pangeran timur, Sukowati kemudian bergerak ke bersama pasukan bermarkas di Darapulu. Pangeran utusan memerintahkan Adipati Puger dan segenap para bupati untuk kembali ke selatan lagi, berbaris di Sukowati. Untuk membingungkan barisan Kumpeni di Sumengka dan membuat benteng di sana. Yang diperintah segera berangkat. Sementara itu Pangeran Sukowati mendengar kalau bupati Jipang berbaris di Pagerwaja, pemimpin perang adalah anak bupati Raden di Panji Bulukumendung. Ada seribu persenjataan, dan sisa pasukan Kumpeni yang takut kembali ke timur, ikut ke barat daya bergabung dengan pasukan Sumengka. Pangeran kemudian bergerak ke timur dan sudah sampai Jeruk. segera yang bermarkas Kartawijaya, tempatnya Siasat cerdik itu berhasil mempecundangi pasukan Kumpeni. Banyak prajurit musuh yang tewas. Pangeran kemudian bergerak ke timur, bersama pasukan kemudian bermarkas
Seri Kajian Sastra Klasik 16 di Darapulu. Pangeran memerintahkan kepada Adipati Puger untuk bergerak ke selatan dengan maksud membingungkan Kumpeni yang bermarkas di Sumengka. Sementara itu pasukan Jipang telah sampai di Pagerwaja dipimpin Panji Kartawijaya. Pangeran Mangkubumi merapat ke timur untuk menghadang. anak bupati Raden ****** Selesai Jilid Kedua Babad Giyanti (versi Balai Pustaka) karya Raden Ngabei Yasadipura I Penerjemah dan Tukang Komentar: Bambang Khusen Al Marie Babad Giyanti, halaman 218