BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Beragama merupakan fitrah dan insting bagi setiap manusia. Hal itu, merupakan dorongan untuk melakukan hubungan antara jiwa manusia dengan suatu kekuatan yang diyakini sebagai Maha Agung.1 Dalam praktekya manusia melakukan pengabdian dan penyembahan sebagai bentuk upaya untuk mengenal- Nya. Hal, ini merupakan anugrah yang diberikan Allah swt kepada manusia sebagai bentuk cinta dan kasih-Nya agar kehidupan manusia teratur dan harmoni. Namun, dalam prakteknya yang terjadi justru sebaliknya dimana beragama menjadi biang tidak keteraturan akibat ego yang menguasai dalam diri manusia. Selain itu ketidak teraturan akibat kesalahan dalam memahami agama disebabkan ketidakhadiran Tuhan pada diri partisipan dalam setiap lini kehidupan dan keberagamaan. Padahal, Tuhan sebagai hakikat utama dalam hidup manusia. Manusia seringkali lupa akan tujuan bergama akibat ketidak-sadaran dan ketidak- tahuan dalam bergama. Sehingga timbul problem seperti: keterasingan diri, klaim kebenaran sepihak dan Taqlid buta. Mengatasi masalah esensial ini, KH. Misbah Mustofa dalam Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l memberikan alternatif solusi cara bergama untuk membantu menemukan kembali tujuan bergama sehingga Tuhan hadir dalam kehidupan. Yang menurut penulis menjadi alasan mengapa memilih KH. Misbah Mustofa dan Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l sebagai bahan penelitian. Dalam Tafsir Surat al-Fatihah ayat 5 beliau menjelaskan: 1 Qurraish Shihab, Islam yang Saya Pahami Keragaman itu Rahmat. Jakarta: Lentera Hati, 2017 hal, 32 1
"Namung penjenengan piyambak ingkang kulo sembah lan kulo agung- agungake, lan namung panjenengan piyambak kulo nyuwun pitulung gandeng kaliyan kepentingan dunia lan akhirot kulo.2 Dari dzohir tafsir ayat ini, Allah menjadi satu-satunya yang disembah dan kepada-Nya manusia bergantung disetiap sisi kehidupan. Selain itu, ayat ini menyuruh agar menghilangkan segala bentuk keteriktan kepada apapun kecuali kepada Sang Khaliq. Selanjutnya, dalam keterangan ayat ini beliau mengingatkan bahwa daya untuk melaksanakan segala bentuk kegiatan bergama merupakan pertolongan dari Allah SWT. Dari sini dapat dipahami bahwa tidak ada yang perlu dibanggakan dalam diri manusia, terlebih ego yang dipenuhi hawa nafsu perlu disingkirkan segera. Dalam prektek beragama dan kehidupan sehari-hari KH. Misbah Musthofa sangat berhati-hati dalam mengambil keputusan dan tindakan, misalnya beliau menolak pemberian bantuan yang cukup besar untuk mengembangkan pondoknya. Sebab khawatir akan terikat terhadap sesuatu selain-Nya. Ini adalah salah satu sifat yang dimiliki seseorang yang telah selesai dengan dirinya sendiri Perihal beragama beliau tidak memaksa untuk menganut cara beragama tertentu dan kebebasan beragama merupakan hak mutlak setiap umat beragama. disisi lain beliau mengkritik klaim sepihak atas kebenaran cara beragama seseorang dan menyalahkan cara keberagamaan orang lain. Pokok pemikiran ini dijelaskan dalam tanbih penafsiran surat Yunus ayat 30 beliau menuliskan: "Setengah saking i"tiqode ahlu-sunnah wal jama"ah kang mesti kudu dadi i"tiqode saben-saben wong Islam yaiku, kito ora keno nganggep kafir marang wong ahli qiblah tegese wong kang pada solat. Sebab, duso utawa sebab 2 Misbah Musthofa, Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni At-Tanzi<l juz 1. Hal. 5 2
bid"ah kang ora dibarengi dening perkara kang andadek ake kufur kanti jelas."3 Beliau mewanti-wanti umat muslim untuk tidak mengkafirkan sesama muslim karena, berbeda cara beragamanya. Sebab berbeda cara beragama belum tentu menjadikan seseorang kafir lagi pula tidak ada bukti yang jelas perihal kekafiran seseorang. Selain itu, beliau menjelaskan untuk menghilangkan sifat-sifat buruk dalam beragama perlu adanya upaya untuk menjernihkan diri dengan memusatkan segala pikiran hati untuk tertuju kepada Allah swt. Sehingga menjadi manusia yang ridho dengan apapun yang dikehendaki Allah swt.4 Pokok-pokok pemikiran beliau dirasa relevan dengan kehidipan saat ini, dimana paradigma manusia saat ini yang cenderung matrealis dan hedonis terlihat dari gaya hidup dengan mengedepankan gengsi dan ingin terlihat "wah" dihadapan orang lain. Contoh yang jelas pejabat negara yang bergelimang materi tetap rakus memakan harta yang bukan haknya demi ego dirinya. Maka dari itu, perlu diimbangi dengan paradigma yang dapat menekan paradigma matrealis dan hedonis ,bukan berarti menghilangkan namun lebih kepada penekanan untuk tidak cenderung ke materi atau kesenangan dalam beragama maupun berkehidupan. Untuk mencari kerangka berfikir KH. Misbah Musthofa perihal cara beragama penulis menganalisa dengan enam cara beragama menurut Dale Cannon yakni 1. Cara Perbuatan Benar, 2. Cara Ritus Suci, 3. Cara Penelitian Akal, 4.Cara Ketaatan 5. Cara Mediasi Samanik dan 6. Cara Pencarian Mistik.5 Cara-cara inilah 3 4 5 Dale Cannon, Enam Cara Beragama :Penerjemah Djam'annuri, Sahron dkk. (Jakarta: Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam,2002) hal, 13 3
yang nantinya akan menjadi pembanding dan analis atas cara beragam menurut KH. Misbah Musthofa. B. Rumusan Masalah 1. Bagaimana Bentuk-Bentuk Cara Beragama menurut KH.Misbah Musthofa dalam Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni Al-Tanzi<l? 2. Bagaimana penerapan dan relevansi Cara Beragama menurut KH.Misbah Musthofa dalam kehdupan beragama saat ini? C. Tujuan penelitian 1. Untuk menjelaskan Konsep Cara Beragama menurut KH.Misbah Musthofa dalam Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l 2. Untuk menjelaskan penerapan dan relevansi Cara Beragama menurut KH.Misbah Musthofa dalam kehdupan beragama saat ini D. Manfaat Penelitian Adapun Manfaaat dari Penelitian Ini adalah: 1. Manfaat Praktis: a. Dapat menjadi pengetahuan Masyarakat dalam beragama di kehidupan sehari-hari b. Memeberikan pengetahuan akan ayat-ayat beragama penjelasannya dalam Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l 2. Manfaat teoritis: Dapat menjadi khazanah dalam pengembangan studi Ilmu Al- Quran dan Tafsir dan 4
E. Batasan Masalah Agama merupakan ekspresi suatu bentuk ketergantungan pada kekuatan yang diluar diri manusia. Ekspresi-ekspresi dari ketergantungan terhadap kekuatan ini dengan cara beribadah dan berperilaku dilingkungan komunitas umat beragama6 . Pengertian ini dinyatakan oleh Radcliffe-Brown dalam jurnalnya Religion and Society Senada dengan Brown Emlie Durkheim memberikan pengertian tentang agama dengan "sistem yang menyatu mengenai berbagai kepercayaan dan peribadatan yang berkaitan dengan benda-benda sacral".7 Menurut pengertian diatas penulis menyimpulkan pokok-pokok beragama adalah kepercayaan (iman), peribadatan dan perilaku beragama. Al-Qur"an sebagai pedoman bagi umat Islam banyak menjelaskan pokok-pokok iman, berbidah dan berperilaku. Tidak hanya satu atau dua ayat yang menjelaskan. Namun, ada puluhan ayat yang menjelaskan bahkan ratusan. Oleh karena itu penulis akan memberikan batasan beberapa ayat yang saya harap dapat mewakili konsep Beragama menurut KH. Misbah Musthofa dalam Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l. Adapun Ayat-ayatnya sebagai berikut: 1. Cara Ritus Suci Surat al-Baqarah ayat 21, al-Fatihah ayat 5, al-Maidah ayat 6, Surat an-Nisa" ayat 103 dan al-Ankabut ayat 45. Ayat-ayat ini menunjukkan pokok-pokok penting dalam cara ritus suci yakni; surat al- Baqoroh ayat 21, al-Fatihah ayat 5 menunjukkan pokok penting dan tujuan dalam cara ritus suci. Surat Al-Maidah ayat 6 menunjukkan sarana cara ritus suci, Surat al-Nisa" ayat 103 dan al-Ankabut ayat 45 6 Betty R. Sharcf, Sosiologi Agama. Jakarta: Kencana, 2004 h 34 7 Ibid, h 35 5
menunjukkan keadaan positif yang dirasakan setelah menjalankan cara ritus suci (indikasi). 2. Cara Perbuatan Benar: Surat al-Kahfi ayat 110, Surat Al-Baqarah ayat 30 dan al-Baqaroh ayat 262-283. Ayat-ayat ini dipilih karena mewakili ide pokok dalam cara perbuatan benar. Surat Al-Baqoroh ayat 30 menunjukakan kepada cara benda-benda secara mutlak berada (sesuai peran dan tugas). Surat al-Kahfi ayat 110 menunjukkan keada tujuan berbuat benar. Surat al-Baqarah ayat 262-283 menunjukkan indikasi perealisasian dan pelaksanaan idealitas ilahi. 3. Cara Ketaatan: Surat al-Maidah ayat 7 dan al-Nisa" ayat 13 menunjukkan kepada pokok materi tentang penyerahan diri digambarkan dengan kisah nabi Ibrahim dan Nabi Ismail serta menjelaskan ketaatan yang sesuai dengan hati, pikiran dan perbuatan. 4. Cara Penelitian Akal: Surat al-An"am ayat 44 menunjukkan kepada karekteristik cara penelitian Akal melibatkan studi teks-teks suci dan komentar-komentarnya. Surat Al-An"am ayat 76-78 menjelaskan tentang upaya mencari kebenaran mutlak. 5. Cara Pencarian Mistik: Surat al-Hadid ayat 20. Menunjukkan pandangan hidup asketik dan menjalankan hidup meditatif. 6. Cara Mediasi Samank: A<li-Imra>n, ayat 41 menunjukkan adanya upaya untuk menjembatani intervensi realitas spiritual, dengan harapan dapat agar sumber kekuatan ilahiyyat dapat direalisasikan di kehidupan sehingga dapat memecahkan masalah duniawi. Surat al-Kahfi ayat 62-82 6
menerangkan tentang peranan seorang shaman sebagai penghubung dengan realitas-mutlak. Dari ayat-ayat diatas saya harap dapat mewakili konsep Beragama menurut KH. Misbah Musthofa F. Penegasan istilah Untuk menghindari kesalahpahaman terhadap kajian ini, penulis akan menjelaskan tentang istilah-istilah umum dalam kajian ini: 1. Beragama Menurut KBBI beragama berarti memeluk agama, yakni melakukan atau melaksanakan ketentuan-ketentuan Agama. menurut Glock dan stark beragama adalah komitmen religius (yang berhubungan dengan agama atau keyakinan iman), yang dapat dlihat melalui aktivitas yang bersangkutan dengan agama atau kepercayaan yang dianut. Sedangkan Dale Cannon beragama adalah upaya untuk mendekatkan diri dan menjalin hubungan yang benar atau tepat dengan sesuatu yang diyakini sebagai realitas-mutlak (Tuhan). peneliti akan menggunakan istilah beragama yang digunakan oleh Dale Cannon sebab istilah ini menyeluruh dan cukup lengkap menggambarkan tentang bagaimana beragama. 2. KH. Misbah Musthofa KH. Misbah Musthofa adalah salah satu mufassir di Indonesia yang terkenal dengan banyak karyanya khususnya dalam bidang keagamaan. Beliau adalah sosok ulama yang tegas dan kharismatik. Beliau lahir pada tahun 1916 di pesisir utara Jawa Tengah, tepatnya di Kampung Sawahan, 7
Gang Pelem, Kabupaten Rembang. Beliau merupakan saudara KH. Bisri Mustofa (ayahanda KH. Mustofa Bisri atau yang lebih akrab dikenal Gus Mus). Semenjak kecil beliau akrab dengan ilmu-ilmu keagamaan, beliau memulai menimba ilmu di Sekolah Rakyat (SR) ketika berusia 6 Tahun. Selesainya studi di Sekolah Rakyat beliau melanjutkan pendidikannya di Pesantren Kasingan Rembang. Di Kasingan beliau difokuskan untuk mempelajari ilmu Gramatika Bahasa Arab. Perjalanan pendidikannya dilanjutkan di Pondok Pesantren Tebu Ireng. Disana beliau memperdalam ilmu keagamaan seperti ilmu Fikih, ilmu kalam, ilmu hadits, ilmu tafsir dan berbagai ilmu keagamaan lainnya. Selain aktif di bidang keilmuan, beliau juga aktif dalam sosial -politik. Tercatat beliau pernah aktif di beberapa partai politik dan organisasi masyrakat diantaranya Golkar, PII, Masyumi dan Nahdhatul Ulama' (NU). Beliau dikenal sebagai tokoh yang hati-hati dalam mengambil keputusan dan tidak segan-segan menentang keputusan yang dirasa melanggar syari'at agama. Seperti menentang KB dan bunga bank. Beliau wafat pada tahun 1994. 3. Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni At-Tanzi<l Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni At-Tanzi<l adalah salahsatu kitab Tafsir karya Ulama Nusantara yakni KH. Misbah Musthofa. Kitab in terdiri dari 30 jllid, makna dan artnya ditulis menggunakan bahasa Jawa. Kitab Tafsir ini dimaknai dengan Al-Iklil yang berarti mahkota, dengan harapan Allah 8
memberikan kemudahan bagi umat Islam untuk memahami Al-Qur"an sehingga dapat menjadi pelindung dan naungan bagi Umat Islam. G. Tinjauan Pustaka Sejauh pengamatan penulis belum ada tema tentang Konsep Beragama menurut Tafsir Al-Iklil karya KH. Misbah Mustofa, Namun ada beberapa penelitian yang berkaitan dengan tema besar penelitian ini, diantaranya: 1. Tafsir Ayat-Ayat Keberagamaan jurnal karya Abdullah Mahmud Mahasiswa Prodi Ilmu Alqur"an dan Tafsir Universitas Muhammadiyyah Surakarta jurnal ini menjelaskan penafsiran beberapa ulama kontemporer tentang ayat-ayat keberagamaan diantaranya Muhammad Assad, M.Qurraish Shihab ayat-ayat yang menjadi kajian adalah surat al-Baqarah ayat 62 dan 11, Surat al-Maidah ayat 69. Penelitian ini menjelaskan bagaimana menciptakan hubungan damai antar umat beragama yang dibangun atas dasar Al-Qur"an serta konseps keselamatan pada hidup. Peneltian ini sangat membantu saya sebagai langkah awal untuk menjelaskan bagiamana beragama, peneltan ini terfokus pada kehidupan antar umat beragma sedangkan dalam peneltansayangn mengupas lebih dalam bagaiman medekatkan diri dengan sang maha Kuasa lewat kepercayaan, Ibadah dan perilaku sosial selain itu kedua penelitian ini memellik objek materi yang berbeda. 2. Konsep Toleransi dalam al-Qur"an (Analisis tafsir al-Azhar dan Tafsir al- Huda) yang diteliti oleh Nur Lu"lu"i Maknunah salah seorang mahasiswa UIN Sunan Kalijaga dia menjabarkan konsep toleransi, dalam Penelitian saya juga akan sedikit menyinggung tentang Toleransi adapun 9
perbedaaannya penelitian ini membahas secara umum tentang konsep beragama sedangakan penelitian Lu"luil membahas tentang konsep Toleransi saja, selain itu terdapat perbedaan dalam objek Materil.8 3. Aspek Lokalitas al-Ikli>l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l..karya KH. Misbah Mustofa jurnal karya Ahmad Baidowi dari UIN Sunan Kalijogo membahas tentang aspek-aspek lokalitas dalam lingkup Ke-Indonesiaan didalamnya termasuk contoh-contoh kehidpan beragma yang ada dalam Tafsir al-Iklil namun dalam dalam pembahasasn tersebut tidak secara gambalang menjelaskan bagaimana konsep beraagama dalam tafsir al-Iklil dalam jurnal tersebut hanya menjelaskan bagiamana fenomena beragama dalam kehidupan masyrakat pada saat itu. Selain itu Peneliian ini memiliki objek materi yang sama yakni TafsirAl-Iklil karaya KH. Misbah Musthofa.9 4. Dialektika Tafsir al-Qur"an dan Tradisi Pesantren dalam Tafsir Al-Ikli>l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l. Skripsi oleh Nur Rohman mahsiswa UIN Sunan Kalijaga. Dalam penelitian ini dijelaskan tentang dialektika tradisi Pesantren. Namun dalam penelitiannya tidak menitik beratkan pada konsep beragama walaupun, dibahas juga tentang dilaektika keberagamaan di pesanten namun tidak dipaparkan secara mendalam.10 5. Penafsiran Misbah Musthofa atas ayat-ayat Kebinekaan Agama dan Budaya dalam Tafsir Al-Ikli>l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l. Skripsi oleh Fahma Maulida mahasiswa IAIN Tulungagung. Peneltian ini menjelaskan tentang 8 Nur Lu'luil Maknunah, Konsep Toleransi dalam al-Qur'an (Analisis tafsir al-Azhar dan Tafsir al-Huda. Skripsi program studi Ilmu-Alqura'an dan Tafsir UIN Suan Kalijaga 9 Ahmad Baidowi. 'Aspek Lokalitas Tafsir AL-IKLI><L FI MA'A<NI At-TANZI<L Karya KH.Misbah Musthofa' NUN, Vol. 1 No 1, 2015. 10 Nur Rohman. Dialektika Tafsir AL-Qur'an dan Tradisi Pesantren dalam Tafsir Al-Iklil Ma'an at-Tanzil. Tesis Program Studi Agama dan Filsafat. UIN Sunan Kalijaga 10
ayat kebinekaan dan budaya dalam Tafsr al-Iklil. Dia menjelaskan bahwa kebinekaan adalah sunnatullah yang tak dapat dipungkiri di kehidupan sehari-hari. Selain itu dijelaskan juga keberagaman dalam memeluk agama merupakan kebebasan bagi setiap umat beragama . kebebesan beragama telah dijelaskan dalam nash al-Qur"an yangmenyatakan tidak ada paksaan dalam memelukagama. Selain itu, negara juga memberan kebebasan dalam beragama yang tertuang dalam UUD 1945 versi perubahan ke-2 pasal 28 E. Penelitian ini memeiliki kesamaan dalam objek materi namun, berbeda pada fokus kajian bila penelitian ini menjelaskan tentang kebinekaan sedangkan peneltian saya menitk beratkan pada konsep Beragama. 6. Pemaknaan Kata Wail dalam Kitab Tafsir Al-Ikli>l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l karya KH. Misbah Musthofa. skripsi yang disusun oleh M. Baihaqi Assadilah. Peneltian ini mengkaji tentang pemaknaan kata Wail dalam al- Qur"an menurut KH.Misbah Musthofa dalam al-Iklil Fi Ma"aani at-Tanzil. Adapun hasilnya peneltian ini mendapat makna Wail dalam 3 makna : 1. Celaka yang ditujukan kepada orang yang mengurangi timbangan, 2. Jurang Wail yang ditujukan kepada orang-orang yang suka menggunjing 3. Kerusakan11. 7. Hak-Hak Perempuan dalam Perkawinan (Studi Komparatif Pemikiran Misbah Musthofa dan Husein Muhammad karya Ahmad Mun"im. Studi ini bersifat deskriptif analitik-komparatif yang menjelaskan membandingingkan dua Tafsir berbeda untuk menemukan stimulus dari 11M. Baihaqi Assadilah, ' Pemaknaan Kata Wail Dalam Kitab Al-Ikli><L Fi Ma'a<Ni At- Tanzi<L Karya', Skipsi: Prodi ilmu Al-Qur'an dan Tafsir. Fakultas Ushuluddin dan Filsafat UIN Sunan Ampel Surabaya, 2018 dan 11
apa yang telah diteliti. Penelitian ini memberikan kesimpulan bahwa Hak- Hak perempuan dalam pernikahan menurut KH. Misbah Musthofa adalah hak mendapat pendidikan dan perlindungan, hak diperlakukan adil dalam poligami, hak diberi nafkah dan hak reproduksi. Sedangkan menurut Husein Muhammad hak-hak perempuan dalam pernikahan dibedakan menjadi: 2: hak materi dan non materi, Hak materi melputi hak mendapatkan mahar dan nafkah sedangkan non materi yaitu, hak menolak berhubungan suami-istri. Penelitian ini, memlk perbedaan dalam objek formal walaupun memiliki kesamaan dalam objek materi.12 8. Kepeminpinan Non-Muslim dalam pemerintahan Menurut KH. Misbah Musthofa (Telaah Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l) karya Hummilatun Ni"mah. Penelitian ini menjelaskan kepemimpinan Non-Muslim dan kontekstualisasinya di Indonesia. Peneltian ini menyimpulkan bahwa kepemimpinan non-Muslm atau menjadikan sebagai teman tidak dilarang selama tidak membenci, tidak menyebarkan permusuhan, berlaku adil dan hak-hak sebagai umat beragama serta sebagai warga negara terpenuhi. Hal ini sangat relevan di Indonesia mengingat Indonesia memiliki ragam suku dan budaya. 9. Penafsiran KH.Misbah Musthofa terhadapa ayat-ayat Amar Ma"aruf Nahi Munkar dalam Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l karya Kusminah. Peneltian ini memfokuskan pemikiran KH. Misbah Musthofa pada pembahaan Amar Ma"ruf Nahi Munkar yang berkesimpulan bahwa cara melaksanakan amar ma"ruf dan nahi Munkar salah satunya adalah dengan 12 Ahmad Mun'm, 'Hak-Hak Perempuan dalam Perkawinan (Studi Komparatif Pemkiran Misbah Musthofa dan Husen Muhammad 12
mennggalkan segala Bid"ah serta meninggalkan perbuatan yang hanya menurut hawa nafsu. Peneltian ini memeilik objek materi yang sama namun, memilki pembahasan lebih luas dalam berperilaku dalam beragama yang sedikit memeberi perbedaan perihal menganjurkan berbuat baik dan melarang kepada perbuatan yang munkar13 10. Makna Al-Maut Menurut KH.Misbah Musthofa dalam Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l karya Arif Rohman. Penelitian ini bermaksud mencari keragaman makna kata maut dalam Al-Qur"an menurut Pemikiran KH.Misbah Musthofa. Menurut beliau, maut tidak hanya dimaknai dengan maut (lepasnya ruh dari jasad) melainkan dapat dimakna denga mati akal, bangkai dan tandus. Kajian ini memiliki objek materi yang sama namun fokus kajiannya berbeda. Adapun persamaan dan perbedaan tinjauan pustaka diatas akan dipetakan dalam tabel berikut: No Judul Penelitian Persamaan Perbedaan 1. 2. "Tafsir Ayat-Ayat Keberagamaan".jurnal karya Abdullah Mahmud Mahasiswa Prodi Ilmu Alqur"an dan Tafsir Universitas Muhammadiyyah Surakarta Konsep Toleransi dalam al- tafsir al- (Analisis Qur"an Azhar dan Tafsir al-Huda) yang diteliti oleh Nur Lu"lu"i maknunah Membahas tentang keberagamaan Membahas tentang kehidupan beragama Perbedaan yang mendasar adalah jurnal ini membahas tentang beragama hubungan penelitian sedangkan saya terfokus kepada keadasadaran personal dalam beragama ini hanya Peneletian kepada berfokus hubungan beragama antara umat, sedangkan penelitian saya tentang menjelasakan dengan hubungan uamat Tuhan dan 13 Kusminah, 'Penafsran KH. MisbahMusthofa terhadap ayat-ayat Amar Ma'ruf dan Nahi Munkar dalam Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni At-Tanzi<l' . Skrpsi: Fakultas Ushuluddin dan Pemkiran Islam, Universitas Islam Negeri Jogjakarta, 2013 13
3. 4 5 6. 7 8 Aspek Lokalitas Tafsir Al- Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l.af karya KH. Misbah Mustofa jurnal karya Ahmad Baidowi Dialektika Tafsir al-Qur"an dan Tradisi Pesantren dalam Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni alt- Tanzi<l.. Tesis oleh Nur Rohman Penafsiran Misbah Musthofa ayat-ayat Kebinekaan atas Agama dan Budaya dalam Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l. Skripsi oleh Fahma Maulida Pemaknaan Kata Wail dalam Kitab Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l karya KH. Misbah Musthofa .skripsi yangdisusun oleh M. Baihaqi Assadilah Hak-Hak Perempuan dalam Perkawinan (Studi Komparatif Pemikiran Misbah Musthofa dan Husein Muhammad karya Ahmad Mun"im Kepeminpinan Non-Muslim dalam pemerintahan Menurut KH. Misbah Musthofa (Telaah Objek materi yang sama mengkaji tokoh Misbah Mustofa dan Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l KH. Penelitian ini membahas tentang KH. Misbah Mustofa dan Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l Objek materi sama yang yakni sama- sama mengkaji tentang Tokoh KH. Misbah Mustofa dan Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l sebagai objek materi Pembahasan yang sama tentang tokoh KH. Misbah Mustofa dan Tafsir Al-Iklil fi Maani al- Tanzil Objek materi yang sama tentang KH. Misbah Mustofa dan Tafsir Al-Iklil fi Maani al- Tanzil Objek materi sama yang tentang KH. beragama lainnya ini menelliti Jurnal nuansa tentang dalam kenusantaraan Tafsir Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l dan aspek-aspek yang mengindikasikan kepada ke-nusantara-an Al-Ikli><l Penelitan in memfokuskan kepada tradisi dalektika pesantren yan ada pada Tafsir Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l yang kepada mengkrucut bagaimana pola-pola dialektika antara tradisi pesantren dan Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l Al-Ikli><l Penelitian ini mengkaji ayat-ayat kebinekaan yang ada dalam Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- relasi l dan Tanzi<l sosial dalam kehdupan bermasyarakat di Indonesia . sedangkan penelitian saya terfokus kepada pembahasan tentang beragama Kajian ini mengungkap pemaknaan kata wail dalam Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l untuk menemukan berbagai makna tentang kata wail. Penelitian ini tentang menjelaskan kewajiban dan hak-hak peempuan dalam Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l serta pemisahan kewajiban yang bersifat kodrati dan struktural. Penelitian ini tentang menerangkan pandangan KH. Misbah 14
9 10 Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l) karya Hummilatun Ni"mah. Penafsiran KH.Misbah Musthofa terhadapa ayat-ayat Amar Ma"aruf Nahi Munkar dalam Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l karya Kusminah. Makna Al-Maut Menurut KH.Misbah Musthofa dalam Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l karya Arif Rohman Misbah Mustofa dan Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l Objek materi yang sama tentang KH. Misbah Mustofa dan Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l Pembahasan yang sama tentang tokoh KH. Misbah Mustofa dan Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al- Tanzi<l Musthofa kepemimpinan Muslim muslim. perihal non- terhadap Penlitian ini memberikan penjelasan tentang kriteria dan ketentuan menjalankan amar ma"aruf dan nahi munkar ini Penelitan tentang menjelasakan sesuai makna maut konteks ayat menurut penafsiran KH. Misbah Musthofa Dari tinjauan Pustaka yang saya cari menyimpulkan bahwa banyak kajian tentang tema beragama, Tafsir al-Ikli>l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l dan KH. Misbah Musthofa namun, dalam penelitian ini penulis ingin menawarkan alternatif bagaimana beragama lewat Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni At-Tanzi<l dengan memakanai lebih dalam atas realitas-realitas yang telah dilakasanakan seperti tradisi-tradisi ritual ada. H. Kerangka Teori Dalam kesempatan ini,penulis menggunakan Konsep Enam Cara Beragama menurut Dale Cannon sebagai pisau analsis untuk mengidentifikasi Cara beragama dalam Tafsir Al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l. Menurut Dale Cannon Beragama bertujuan untuk mencapai kepada Realitas Mutlak dia memaparkan ada enam cara:1. Ritus Suci, bagaimana ritus-ritus keagamaan menjadi sarana untuk mendekatkan kepada Realitas Mutlak. tidak hanya, penyembahan atau peribadatan namun, tempat-tempat serta waktu-waktu yang digunkan dalam 15
kegiatan peribadatan juga menjadi unsur untuk mendekatkan kepada Realitas Mutlak. yang menjelaskan tentang waktu yang tepat utuk berdialog dengan Tuhan 2. Cara Perbuatan Benar yakni bertindak sesuai dengan ketetapan-ketetapan dan aturan-aturan yangtelah menjadi pedoman yang dianjurkan degan tepat, baik dan benar. Baik perbuatan yang bersifat personal maupun komunal. 3. Cara Ketaatan yakni taat melakukan perbuatan yang bertujuan untuk penyatuan dengan Realitas Mutlak. Dengan demikian, ketaatan yang dimaksud bukan hanya sekedar taat- taatdalam perbuatan lahriah, melainkan komitmen kuat untuk pemujaaan yang batini agar dapat menyatu Realitas Mutlak. 4. Cara mediasi Samanik yakni cara menghadapi permasalahan duniawi dengan menggunakan supranatural(meditasi) 5. Cara pencarian Mistik yakni usaha yang dilakukan secara sadar menggunakan disiplin asketik dan meditatif untuk mengatasi ketidaksadaran atas Realitas Mutlak demi kesadaran untuk mencapai kesatuan dengan-Nya. 6. Cara Penelitan Akal yakni usaha untuk mengetahui tentang Realitas Mutlak sehingga tidak ada rasa ketidakpuasan maupun ketidaktahuan secara rasional perihal keberadaan-Nya. I. Metode Penelitan Setiap penelitian ilmiah pastinya memilki metode yang menunjang penelitian serta menjadikannya lebih sistematis dan terstruktur. Adapun yang termasuk dalam metode penelitian adalah : 1. Jenis Penelitian Jenis penelitan yang digunakan adalah jenis penelitian kepustakaan. Penelitian ini bersumber dari buku, naskah, dokumen, artikel foto dan cara 16
sumber-sumber lain yang serupa yang memiliki keterkaitan dengan pembahasan dalam peneltian 2. Data dan Sumber Data Dalam menyusun ini bahan rujukan yang dgunakan adalah a. Sumber Data Primer Sumber data primer yakni Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni alt-Tanzi<l karya KH.Misbah Musthofa b. Sumber Sekunder Sumber Sekunder yang digunakan untuk menenunjang penelitian yakni buku, jurnal serta hal-hal lain yang menunjang penelitian adapaun sumbernya sebagai berikut Konsep Toleransi dan Kebebasan Beragama Jurnal Uin Suka dan buku buku yang berkaitan tentang toleransi yakni Toleransi Antar Umat Beragama karya Ali Mustofa Ya"qub selain itu Buku Enam Cara Beragama karya Dale Cannon, Moderasi Beragma terbitan Kementrian Agama serta buku-buku dan literatur-literatur lain yang menunjang. 3. Metode Analisis Data Penelitian ini menggunakan deskriptif-analitik yakni data yang ada dianalisi untuk memperoleh kesimpulan. Data-data yang diperoleh lalu dianalisis dengan teori Enam cara Beragama milik Dale Cannon yakni; 1. Perbuatan Benar, 2. Ritus Suci, 3. Pengetahuan, 4. Ketaatan 5. Mediasi Samanik dan 6. Mistik. Ayat-ayat yang ada akan diklasifikasikan dengan dengan 6 cara beragama diatas untuk mencari konsep tentang beragama 17
selanjutnya poin-poin penting konsep beragama akan diambil relevansinya dengan kehidupan saat ini. J. Sistematika Pembahasan Secara Umum, hal ini memeberikan Uraian singkat tentang pembahasan penelitian di setiap bab nya Bab pertama, merupakan bab pendahuluan yang berisi tentang latar belakang, rumusan masalah, tujuan dan kegunaan penelitian, tinjauan pustaka, pendekatan metode penelitian dan sistematika pembahasan Bab Kedua, menerangkan Profil KH.Misbah Musthofa dan Tafsir al-Ikli>l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l Pokok-pokok beragama akan ada 3 sub bab yang pertama, menjelaskan tentang profl dari KH. Misbah Musthofa dan ktab tafsirnya kitab Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l Bab Ketiga, menerangkan kajian teori yakni wawasan umum tentang agama dan beragama menurdan konsep beragama menurut beberapa tokoh dan Al-qur"an Bab Keempat, menerangkan tentang beragama menurut KH.Misbah Musthofa dalam Tafsir al-Ikli><l Fi Ma'a<ni al-Tanzi<l dan penerapan serta relevansi konsep beragama KH. Misbah Musthofa terhadap kehidupan beragama saat ini. Bab Kelima, Berisi tentang kesimpulan atas uraian yang telah dipaparkan dan jawaban atas permasalahan yang diteliti, dilengkapi dengan saran-saran yang dapat direkomendasikan untuk penelitian dan wawasan yang akan datang. 18