ANALISIS KOREOGRAFI BEDAYA RETNA DUMILAH KARYA S. NGALIMAN TJONDROPANGRAWIT Supriyanti Program Studi Tari, Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta Jalan Parangtritis KM. 6,5 Sewon Bantul Yogyakarta Widya Kinanthi Rahayu Meilawanti Program Studi Tari, Fakultas Seni Pertunjukan ISI Yogyakarta Jalan Parangtritis KM. 6,5 Sewon Bantul Yogyakarta E-mail: Abstrak Bedaya Retna Dumilah adalah salah satu jenis tari klasik gaya Surakarta yang dibawakan oleh tujuh penari perempuan. Tarian ini diciptakan oleh S. Ngaliman Tjondropangrawit pada tahun 1978. Meskipun tarian bedaya ini jarang dipentaskan, keunikan dan daya tariknya tetap sangat menonjol. Keistimewaan dari tari Bedaya Retna Dumilah terletak pada gerakannya yang anggun, pola lantai yang kompleks, iringan musik yang khas, serta tema yang mendalam. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan mendeskripsikan koreografi dari tari Bedaya Retna Dumilah yang merupakan karya dari S. Ngaliman Tjondropangrawit. Dalam penelitian ini, metode yang digunakan adalah analisis terhadap data visual dari video tari Bedaya Retna Dumilah, khususnya dari segi teks tari. Selain itu, wawancara dengan metode triangulasi juga dilakukan untuk memperoleh data yang akurat dan valid. Pendekatan koreografi dianalisis secara deskriptif dengan memperhatikan bentuk, teknik, dan isi dari tarian tersebut. S. Ngaliman melakukan berbagai inovasi dalam penyusunan tari bedaya ini, termasuk pembaruan dalam gerakan, pola lantai, durasi, tema, syair, dan iringan musik. Pembaruan yang dilakukan pada karya ini sangat penting, terutama agar dapat diajarkan kepada mahasiswa Prodi Tari, khususnya dalam pembelajaran tari gaya Surakarta. Hasil analisis menunjukkan bahwa tema percintaan menjadi elemen penting dalam penyusunan koreografi tari Bedaya Retna Dumilah. Tema ini memengaruhi seluruh aspek tari, termasuk warna dan susunan baru yang ditambahkan oleh S. Ngaliman. Sebagai seorang empu tari Surakarta, S. Ngaliman Volume 21 No. 2 Desember 2022 125
Jurnal Kreativitas dan Studi Tari Tjondropangrawit menunjukkan kepiawaiannya dalam memasukkan unsur-unsur inovasi ke dalam karya klasik ini. Kata kunci: Bedhaya Retna Dumilah; Koreografi; S. Ngaliman Abstract Bedaya Retna Dumilah is a type of Surakarta-style classical dance danced by seven female dancers. The composer of this dance was S. Ngaliman Tjondropangrawit in 1978. This Bedaya dance is rarely performed. The form of presentation of the Bedaya Retna Dumilah dance is unique and exciting. The uniqueness of this dance lies in the dance moves, floor patterns, accompaniment, and themes. This study aims to analyze and describe the Choreography of the Bedaya Retna Dumilah Dance by S. Ngaliman Tjondropangrawit. The method was carried out by analyzing the visual data of the Bedaya Retna Dumilah Dance video from the text side and conducting interviews using triangulation to obtain valid data. The choreographic approach was analyzed descriptively from form, technique, and content. S. Ngaliman composed the Bedaya dance with various innovations from movements, floor patterns, timing, themes, poetry, and dance accompaniment. The renewal of this work is necessary so that it can be taught to students in the Dance Study Program, especially for teaching Surakarta Dance classes. The results found from the Choreography of the Bedaya Retna Dumilah Dance are that the theme of the dance is an essential part of composing the Bedaya dance. The piece of romance influences all aspects of the Bedaya Retna Dumilah dance composition. The dance theme also determines the color of the new arrangement of the Bedaya Retna Dumilah dance. S. Ngaliman Tjondropangrawit as a dance master from Surakarta. Significantly skillfully incorporating elements of novelty into the Bedaya Retna Dumilah dance. Keywords: Bedhaya Retna Dumilah; Choreography; S. Ngaliman PENDAHULUAN Tari Bedaya Retna Dumilah merupa- kan tari klasik gaya Surakarta yang ditarikan oleh tujuh orang penari putri. Penyusunnya S. Ngaliman Tjondropang- rawit pada tahun 1978 yang tinggal di Kampung Kemlayan. Bedaya Retna Dumilah menggunakan rias dan busana yang sama. Durasi pertunjukan tari Bedaya Retna Dumilah kurang lebih 20 menit. Sekarang tarian bedaya ini sudah jarang dipentaskan. S. Ngaliman Tjondropang- rawit empu tari dari Surakarta menyusun salah satu tari bedaya dengan ciri yang sangat unik dan menarik dari sisi gerak, tema, pola lantai juga iringan tarinya. Ada gerak srisigan yang khusus dilakukan oleh batak pada saat gerakan perang yang membuat pola lantainya jadi unik. 126 Volume 21 No. 2 Desember 2022
Analisis Koreografi Tari Bedaya Retna Dumilah Supriyanti dan Meilawanti Pembaharuan S. Ngaliman dalam menyusun tari Bedaya Retna Dumilah sangat penting untuk diketahui dan dipelajari oleh mahasiswa tari khususnya di Prodi Tari. Pembaharuan karya tari Bedaya Retna Dumilah selain ditemukan dalam gerak tari, juga ditemukan dalam musik iringan adanya vokal khusus yang menggambarkan cerita percintaan. Judul tari yang unik dengan menunjuk pada tokoh putri Retna Dumilah. Biasanya nama tari bedaya mengambil nama dari gendhing pengiringnya. Tema cerita dalam tari bedaya ini menggambarkan percintaan antara Panembahan Senopati dengan Retna Dumilah. Pada awalnya perang tetapi diakhiri dengan saling jatuh cinta. Pembaharuan karya S. Ngaliman perlu terkait dengan kurikulum diketahui MBKM di Prodi Tari yang sudah tidak mengajarkan jenis tari bedaya karena durasi yang lama. Pembaharuan S. Ngaliman dalam menciptakan tari Bedaya Retna Dumilah sangat penting untuk diketahui dan dipelajari oleh mahasiswa Tari. Peneliti ingin mengetahui lebih dalam bagaimana koreografi tari Bedaya Retna Dumilah karya S. Ngaliman yang sangat unik dengan pendekatan koreografi dilihat dari aspek bentuk, teknik dan isi. Objek material dari ini adalah Bedaya Retna penelitian Dumilah. Sedangkan objek formalnya adalah analisis koreografi tari Bedaya Retna Dumilah karya S. Ngaliman Tjondro- pangrawit. METODE Riset ini merupakan sebuah bentuk penelitian kualitatif dengan pendekatan koreologis. Metode yang dilakukan adalah dengan menganalisis data visual video tari Bedaya Retna Dumilah dari sisi teks, serta melakukan wawancara dengan cara trianggulasi untuk mendapatkan data yang valid. Pendekatan koreologis dianalisis secara deskriptif dari aspek bentuk, teknik, dan isi. HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Umum Tari Bedaya Retna Dumilah Tari bedaya merupakan salah satu genre tari klasik di kraton Surakarta dan Yogyakarta (Suharti, 2015; Sunaryadi, 2013; Utami & Masjid, 2021). Bedaya mempunyai ciri khas yang harus ada dalam bentuk garap bedaya. Dari sisi visual dapat dilihat ciri khas dari pertunjukan bedaya yaitu dari penari, tata rias dan busana, pola lantai, struktur sajian, dan musik yang digunakan (Sriyadi, 2020). Penari dalam tari bedaya berjumlah sembilan orang penari putri. Penari bedaya mempunyai persyaratan masih suci dan bersih (Supriyanto, 2018). Sebelum per- tunjukan tari bedaya, penari biasanya berpuasa dan dalam keadaan bersih (tidak sedang menstruasi). Hal ini terkait dengan fungsi tari bedaya adalah termasuk regalia kraton atau pusaka kerajaan (Dewi, 2001). Penari bedaya mempunyai nama masing- masing sebagai batak, gulu, dhadha, buncit, Volume 21 No. 2 Desember 2022 127
Jurnal Kreativitas dan Studi Tari apit ngajeng, apit wingking, endel ajeg dan endel weton (Widyastutieningrum, 2018). tari bedaya biasanya mengambil nama dari nama gendhing yang mengiringi. Sebagai contoh nama Bedaya Gambirsawit karena gendhing yang untuk mengiringi adalah Gendhing Gambirsawit. Ciri khas tari bedaya juga dapat dilihat dari busana dan rias yang sama untuk semua penari. Dalam pertunjukan tari bedaya ada pola lantai sebagai salah satu ciri yang harus ada yaitu: formasi atau rakit lajur, rakit ajeng- ajengan, rakit tiga-tiga, rakit gelar/rakit lumbungan. Bedaya merupakan gambaran dari tubuh manusia bila dilihat dari pola lantainya (Dewi, 2001; Hughes-Freeland, 2009; Suharti, 2015). Penamaan Struktur tari bedaya biasanya terdiri dari: maju beksan, beksan, dan mundur beksan. Iringan gendhing dalam tari bedaya juga tertentu yaitu dalam bentuk gendhing ageng ketuk 2 kerep. Tempat pertunjukan tari bedaya biasanya dipertunjukkan di pendapa. Durasi waktu pertunjukan tari bedaya biasanya antara 1-2 jam. Ada tema cerita dalam pertunjukan tarinya. Bia- sanya ada gerakan perang antara yang jahat dan baik, yang akhirnya dimenang- kan oleh tokoh yang baik (Sriyadi, 2020; Sunaryadi, 2013). Bedaya Retna Dumilah karya S. Ngaliman Tjondropangrawit juga masih berpijak pada paugeran atau pedoman dari ciri tari bedaya pada umumnya. Akan tetapi, karena kepiawaian S. Ngaliman dalam menguasai gamelan juga tari, maka dapat menyusun suatu bentuk tari bedaya yang memiliki banyak pembaharuan. Pembaharuan dapat dilihat adalah dari sisi gerak yang lebih dinamis dalam hitungan tari. Penggunaan properti dhadhap juga belum ada dalam jenis tari bedaya di Surakarta. Iringan musik juga ada dengan memasukkan suara vocal/sindenan yang menggambarkan suasana hati dari Retna Dumilah karena kalah dalam peperangan. Retna Dumilah akhirnya jatuh cinta dan menyerahkan raganya kepada Panembahan Senopati. pembaharuan yaitu jiwa Pola lantai yang terdapat dalam tari Bedaya Retna Dumilah juga sangat berva- riasi berbeda dengan pola lantai pada jenis bedaya yang lain. Pola lantai terbentuk variasi dikarenakan dari jumlah penari tujuh orang. Karya tari S. Ngaliman ini dari durasi waktu juga dapat dikatakan ada pembaharuan, karena Bedaya Retna Dumilah ini dalam pertunjukannya 20 menit saja. Pembaharuan yang ada di dalam tari Bedaya Retna Dumilah ini tentu saja sangat menarik untuk diteliti. Terutama di Program Studi Tari ISI Yogyakarta, jenis tari bedaya gaya Surakarta sudah tidak diajarkan. Salah satu alasannya adalah karena durasi waktu yang sangat lama. Genre tari bedaya akan dapat hilang kalau tidak dikenalkan kepada mahasiswa Jurusan Tari dalam Mata Kuliah Tari Surakarta Kelompok. Apalagi dalam pertunjukan tari bedaya ini juga sangat sarat dengan makna dan simbol yang sangat penting. Oleh karena itu tari bedaya justru dianggap suatu pusaka di kraton 128 Volume 21 No. 2 Desember 2022
Analisis Koreografi Tari Bedaya Retna Dumilah Supriyanti dan Meilawanti Surakarta (D. P. Sari & Asmara, 2022). Bahkan melalui seni tari dipergunakan sebagai salah satu media pendidikan bagi putra putri raja (Suryobrongto, 1976). Biografi S. Ngaliman S. Ngaliman lahir di Sragen Jawa Tengah pada tanggal 12 Maret 1919. Ayahnya bernama Wieryowijoyo. S. Ngaliman merupakan anak yang ke tujuh dari delapan bersaudara. Nama depan S adalah singkatan dari Supadi pemberian salah seorang yang telah mengobati Ngaliman saat sakit. Setelah sembuh pemberian nama tersebut ditambahkan di depan nama Ngaliman menjadi Supadi Ngaliman atau disingkat S. Ngaliman. S. Ngaliman tinggal di kampung Kemlayan Surakarta. S. Ngaliman belajar menari sejak berusia 10 tahun. Pada tahun 1953 S. Ngaliman lulus dalam Pendidikan formalnya di Konservatori Karawitan Indonesia ijazah sebagai Instrumentalis Karawitan. Pada seniman awalnya karawitan, namun kemampuan tarinya lebih menonjol, sehingga beliau lebih tari. Nama dikenal Tjondropangrawit merupakan nama gelar sebagai ahli karawitan baik sebagai pengeprak maupun pengendang. Selama hidupnya tahun 1919-1999, S. Ngaliman telah menghasilkan tari (Priyatmoko, 2013; Y. Sari & Maryono, 2017). Surakarta dengan dikenal sebagai sebagai empu 46 karya S. Ngaliman merupakan empu tari tradisi tertua di akhir abad 20. Sejak kecil sampai akhir hayatnya tetap menyangga kehidupan tari dan karawitan gaya Surakarta (Wendo, 2014). Bedaya Retna Dumilah merupakan salah satu karya nya yang disusun pada tahun 1978. Karya tari Bedaya Retna Dumilah disusun atas permintaan G.P.H. Jatikusuma dalam rangka misi kesenian ke Belanda. Dalam catatan milik S. Ngaliman dituliskan: Beksan meniko cengkok bedaya, anggambaraken nalika Panembahan Senopati, nglurug dateng Madiyun, kaliyan Retna Dumilah perang sawadyanipun, ugi kasebat Bedah Madiyun. Dipun damel ing wulan Juni ingkang 1978. Dipun gelaraken kapisan wonten ing hotel Indonesia Bali room ing dinten Senin Legi tanggal 14 Agustus 1978 kangge kesenian Ratna persiapan Missi Budhaya Nederland (Ngaliman, 1978). dating Dari kutipan di atas jelas kalau bentuk tari Retna Dumilah berbentuk bedaya, dengan pijakan peristiwa Bedah Madiun. Gagasan pokok Bedaya Retna Dumilah berasal dari Bedaya Bedah Mediun yang sangat terkesan dengan tokoh Retna Dumilah (Sriyadi & Pramutomo, 2020). ini S. Ngaliman selain Pada karya menonjolkan tokoh Retna Dumilah, juga menghadirkan Panembahan tokoh Senopati. Karya ini diakhiri pertemuan romantis antara kedua tokoh tersebut (Ngaliman, 1978). S. Ngaliman disebut sebagai penari, penata tari, penabuh dan pencipta iringan tari, oleh karena itu Volume 21 No. 2 Desember 2022 129
Jurnal Kreativitas dan Studi Tari pemberian gelar empu tari sangat tepat dilihat dari perjalanan berkesenian dari usia 10 tahun sampai akhir hayatnya (Widyastutieningrum & Wahyudiarto, 2014). Bentuk Penyajian Tari Bedaya Retna Dumilah Penari ➢ Laras kanan sindet - kengser arah hadap ke pojok kiri ➢ Laras kiri- srisig formasi urut kacang ke belakang sindet ➢ Hoyog ogek lambung kengseran menjadi berhadapan sindet ➢ Sekaran glebagan sindet ➢ Ngunus Jumlah penari dalam Bedaya Retna Dumilah ini tujuh orang penari putri dengan postur dan tinggi yang hampir sama. Tujuh penari ini mempunyai peran yang berbeda antara yang satu dan yang lain. Peran penari dikenal dengan sebutan sebagai batak, gulu, dhadha, Buncit apit ngajeng dan apit wingking. Berbeda dengan tokoh dengan penari bedaya di lingkungan kraton Surakarta yang biasanya berjumlah sembilan orang penari. Penamaan penari juga sama yaitu penari sebagai batak, gulu, dhadha, buncit, apit ngajeng, apit wingking, endel weton dan apit ajeg. duwung/cundrik kipat srisig ➢ Srisigan berpasangan kecuali batak sendiri ➢ Perangan kengseran adu manis, batak srisigan. ➢ Batak dan gulu srisig ke tengah perangan di tengah adu cundrik adu dhadhap ➢ Tusuk bareng kengser memasukkan cundrik ➢ Mundur kanan leyek, nanggung, sindet suwuk ➢ Semua jengkeng ➢ Buka celuk Sekar Tebu Gerak Gerak tari yang digunakan dalam tari Bedaya Retna Dumilah berpijak dari gerak tari putri gaya Surakarta. Deskripsi gerak tari Bedaya Retna Dumilah dapat dilihat pada Tebel. 1. Sauyun suasana sedih pasrah jiwa raga berdiri sindet, ➢ Sekaran sukarsih ➢ Sekar suwun ➢ Lumaksana adu kn, adu kipat sampur kanan, Tabel 1. Ragam gerak yang digunakan dalam tari ➢ Srisig mundur sindet, enjer ridong mubeng, kipat srisig, Bedaya Retna Dumilah ➢ Srisig ke rakit awal No. Struktur sajian 1. Maju beksan Ragam gerak ➢ Penari berjalan kapang-kapang menuju pola lantai awal sindet ➢ Engkyek ludira, sindet ➢ Jengkeng, sembahan 3. Mundur beksan ➢ Berdiri jalan mundur seblak samparan 2. Beksan ➢ Jengkeng sembahan laras berdiri sindet ➢ Lumaksana maju arah ke kanan mlebet purna 130 Volume 21 No. 2 Desember 2022
Analisis Koreografi Tari Bedaya Retna Dumilah Supriyanti dan Meilawanti Rias dan busana Pola Lantai Rias wajah menggunakan rias cantik atau corrective make up. Busana yang dipakai terdiri yaitu: 1. Kain cinde merah model samparan, 2. Kain batik model dodotan dan atau dapat menggunakan baju bludru lengan panjang, 3. Sampur motif cinde warna merah, 4. Slepe emas atau pending logam, 5. Properti digunakan yang adalah cundrik, dan dhadhap, 6. Rambut digelung model gelung gede, dengan menggunakan untaian bunga melati, untuk borokan, dan bangun tulak, 7. Perhiasan yang dipakai adalah subang, cunduk jungkat, cunduk mentul, kalung, dan gelang. Pola lantai merupakan susunan dari para penari di atas lantai. Pola lantai juga disebut dengan floor design (Hadi, 2003). Pola lantai dalam tari Bedaya Retna Dumilah ini mempunyai pola lantai yang berbeda dengan pola lantai dalam tari bedaya yang lain. Keunikan inilah yang merupakan ciri khas dari pola lantai dalam tari Bedaya Retna Dumilah. Namun demikian, pola lantai dalam tari Bedaya Retna Dumilah juga menggunakan beberapa ciri dalam pola lantai bedaya pada umumnya. Pola lantai yang masih tetap ada sebagai ciri dari jenis tari bedaya yaitu rakit tiga-tiga, lumbungan, dan lantai yang digunakan dalam tari Bedaya Retna Dumilah dapat dilihat pada Gambar 2 - 7. ini masih tetap lajur. Berikut pola Gambar 2. Pola lantai urut kacang untuk kapang-kapang maju beksan (Foto: Supriyanti, 2021) Gambar 1. Rias dan busana tari Bedaya Retna Dumilah karya S. Ngaliman (Foto: Supriyanti, 2007) Gambar 3. Pola lantai formasi awal/rakit lajur (Foto: Supriyanti, 2007) Volume 21 No. 2 Desember 2022 131
Jurnal Kreativitas dan Studi Tari Gambar 4. Formasi perang berpasangan kecuali batak srisigan (Foto: Supriyanti, 2007) Gambar 7. Formasi urut kacang (Foto: Supriyanti, 2007) Iringan atau musik tari Gambar 5. Formasi ajeng-ajengan (Foto: Supriyanti, 2007) Iringan tari Bedaya Retna Dumilah menggunakan instrumen gamelan Jawa berlaras pelog. Susunan gendhing iringan tari Bedaya Retna Dumilah yaitu Ladrang Playon pelog lima, Sekar Ageng Tebu Sauyun, Ketawang Dendha Gedhe pelog lima, Ladrang Kapirenta pelog lima. Adanya buka celuk Sekar Tebu Sauyun ini belum pernah ada di bedaya yang lain pada masa itu. Hal ini dapat dikatakan sebagai salah satu unsur kebaruan dalam tari Bedaya Retna Dumilah dari sisi garab iringan tari. Tempat pertunjukan Gambar 6. Formasi lumbungan dengan posisi batak dan gulu berdiri (Foto: Supriyanti, 2007) Sebagai seorang abdi dalem kraton Kasunanan Surakarta tentu S. Ngaliman tidak akan berani menyamakan karya tari susunannya dengan yasan dalem di Keraton Kasunanan Surakarta, yang selalu dipentaskan di Pendapa. Bedaya Retna Dumilah tidak untuk dipentaskan di pendapa saja. Tari Bedaya Retna Dumilah dapat dipentaskan di panggung pertun- jukan maupun di pendapa. 132 Volume 21 No. 2 Desember 2022
Analisis Koreografi Tari Bedaya Retna Dumilah Supriyanti dan Meilawanti Tema Tema dalam pengertian koreografi berkaitan dengan isi dapat dipisahkan menjadi tema gerak, tema cerita, dan tema simbolik. Tema dalam tari Bedaya Retna Dumilah dari tema gerak dapat dikatakan mempunyai tema keprajuritan dan percintaan. Hal ini dapat dilihat dari gerak tari ada motif gerak perang adu cundrik dan adu dhadhap. Ada gerak tusuk dan ada tangkis dengan menggunakan gerak cundrik dan dhadhap. Dalam gerak tari merupakan alat komunikasi dan tidak ada gerak tubuh yang tanpa tujuan. Semua gerak tari dilakukan mengandung maksud tertentu. Pesan yang ingin disampaikan dapat diresapi dan dipahami dan makna yang terkandung dalam tarian dapat sampai kepada penonton. Analisis Aspek Bentuk, Teknik, dan Isi Analisis koreografi dari aspek bentuk cerita meng- gambarkan peperangan dan percintaan antara Panembahan Senopati dengan Putri Retna Dumilah. Jadi, dapat dikata- kan ada gerak khusus yang menceri- terakan percintaan antara tokoh batak dan gulu. Penonjolan dramatik lebih kuat pada nilai percintaan antara tokoh Retna Dumilah dan Panembahan Senopati. Berbeda dengan Bedaya Bedah Madiun lebih kuat pada konflik antara kedua tokoh tersebut yang tidak diakhiri dengan percintaan. Tema Tema dari isi terlihat dari simbolik struktur tari gerak yang dilakukan dalam peperangan maupun percintaan dibung- kus dengan gerak yang apik/indah dan gerak yang distilir, menjadi sangat indah. tari dilakukan dengan Dalam gerak adanya gerak adu sampur kanan, gerak leyekan pacak srisigan berputar, gerak laras sukarsih yang diambil dalam gerak tari Bedaya Retna Dumilah. janggi, gerak Koreografi dari aspek isi dapat dianalisis dari tema yang terdiri: tema gerak, tema cerita, dan tema simbolik. Seperti yang sudah disinggung dalam pendekatan koreografi, aspek bentuk dianalisis dari aspek gerak dalam tari Bedaya Retna Dumilah. Hal ini selaras dengan penuturan Y. Sumandiyo Hadi (2017) yang mengambil konsep dari Elizabeth R. Hayes pada buku Dance Composition and Production. Keutuhan Keutuhan yang dimaksudkan adalah gerak tari dari awal sampai akhir dapat dilihat dari struktur tarinya yang menyatu dengan musik iringan tarinya. Satu yang utuh atau kesatuan yang utuh. Gerak tari sangat mendukung suasana musik iringan sesuai tema dari cerita. atau unity Variasi Variasi atau hal-hal yang baru dalam Bedaya Retna Dumilah banyak sekali ditemukan. Misalnya, gerak ridong sampur putaran yang biasanya dilakukan jalan arah ke samping kanan atau ke kiri ditambahkan gerakan berputar. Gerak juga menggunakan variasi glebagan Volume 21 No. 2 Desember 2022 133
Jurnal Kreativitas dan Studi Tari putaran arah badan dibantu dengan penggunaan property dhadhap. Memasuk- kan ragam laras sukarsih dan ragam sangupati. Repetisi dan diakhiri kembali sampai mundur kapang-kapang beksan dengan gerak dengan sangat halus dan penuh simbolik. Rangkaian merupakan lambang proses lahir, kehidupan manusia mulai dari hidup, dan akhirnya mati. Dari sisi gerak jelas hampir semua ragam tari menggunakan pengulangan sebanyak dua kali. Bisa kanan terus ganti kiri atau benar-benar banyak yang dilakukan atau diulangi dua kali. Repetisi atau agar pengulangan dilakukan rangkaian gerak dapat diamati oleh penonton. Pesan yang ingin disampaikan agar mudah dilihat dan diresapi oleh penonton. Transisi Klimaks bagian penting dalam pertunjukan tari. Dalam tari Bedaya Retna Dumilah, klimaks terdapat pada gerakan percintaan antara Panembahan dan Retna Senopati Dumilah. Dengan dua tokoh yang berdiri melakukan gerak duet berpasangan dengan jarak yang dekat didukung semua penari yang jengkeng, sehingga penonjolan dua tokoh tersebut dapat sangat jelas tertangkap dari penonton. Klimaks merupakan lain Transisi yang ada dalam tari Bedaya Retna Dumilah ada dua hal yaitu yang bersitaf stastionary yaitu gerak di tempat, dan locomotion yaitu gerak berpindah tempat tempat. Gerak dipergunakan gerak kengser, lumaksana, glebagan. Gerak yang diam di tempat misalnya laras sampur, sekaran sukarsih, engkyek. Transisi ditandai dengan gerak penghubung sindet. Prinsip tranasisi adalah perpindahan atau sambungan dari gerak satu ke gerak berikutnya. berpindah srisig, Analisis koreografi dari aspek teknik Koreografi sebagai teknik dapat dipahami bagaimana cara penari dalam melakukan gerak tari. Disebutkan dalam buku ini sebagai teknik bentuk, teknik medium, dan teknik instrument (Hadi, 2017). Gerak tari Bedaya Retna Dumilah akan dianalisis dari unsur gerak yang dilakukan oleh penari. Gerak yang dilakukan dibagi menjadi gerak kepala, badan, tangan, kaki. Adapun uraian tentang tekniknya sebagai berikut. Rangkaian Rangkaian atau kontinuitas gerak adalah rangkaian dari gerak awal sampai akhir terlihat sangat urut dan indah. Gerak awal dimulai dari sikap berjalan beksan kapang-kapang dilanjutkan perangan sampai percintaan sampai maju Kepala Gerak yang dilakukan pada bagian kepala adalah gedeg, pacak jangga, noleh nganan dan noleh kiwa, dan lenggut. 134 Volume 21 No. 2 Desember 2022
Analisis Koreografi Tari Bedaya Retna Dumilah Supriyanti dan Meilawanti Badan Badan cenderung mayuk atau sedikit maju ke depan dengan tetap menjaga pundak agar tetap semeleh, tidak membungkuk. Perut selalu dikempiskan. Gerak badan lebih banyak menggunakan gerak leyek ke kanan dan ke kiri. Tangan Dari tangan ada pose ngrayung dan ngithing, ridhong sampur, serta miwir sampur. Gerakan pada tangan merupakan gerak mayoritas dalam tarian Bedaya Retna Dumilah. sikap Kaki Gerak pada kaki dapat ditemukan kengser, gerak debeg, gedrug, lumaksana mundur, lumaksana maju, lumaksana ke kanan, lumaksana ke kiri dan berputar. srisig, panembahan Senopati dengan Putri Retna tersebut Dumilah. Gerak dilakukan dengan gerak simbolik. Misal gerak berciuman dengan menggunakan tolehan kepala yang halus gerakan disertai gerak badan leyek ke kiri adu kiri antara peran batak dan gulu. Ragam gerak sekar suwun juga menggambarkan suasana bermesraan antara Panembahan Senopati dengan Retna Dumilah. romantis Sebelum ada gerakan percintaan didahului dengan gerakan perang dengan menggunakan properti Cundrik. Cundrik adalah tetapi dengan lebih kecil dan khusus ukurannya tari putri. Selain digunakan dalam menggunakan cundrik juga menggunakan Dhadhap. Jadi, dapat dikatakan tema dari tari Bedaya Retna Dumilah ini adalah percintaan. sejenis keris SIMPULAN Analisis koreografi dari aspek isi Koreografi dari isi dapat dianalisis dari tema yang terdiri: tema gerak, tema cerita, dan tema simbolik (Hadi, 2017). Dalam gerak tari merupakan alat komunikasi dan tidak ada gerak tubuh yang tanpa tujuan. Semua gerak tari dilakukan mengandung maksud tertentu. Pesan yang ingin disampaikan dapat diresapi dan dipahami dan makna yang terkandung dalam tarian dapat sampai kepada penonton. Dalam tari Bedaya Retna Dumilah isi dapat dilihat dari tema tarinya. Pada tari yang bagian beksan ada gerak romantis antara menunjukan gerak Retna Dumilah merupakan salah satu tari klasik Gaya Surakarta yang ditarikan oleh tujuh orang penari putri. Rias dan busana yang dikenakan semua sama. Tarian ini terdiri 19 ragam gerak. Dengan struktur tari yang terdiri maju beksan, beksan dan mundur beksan. Tari Bedaya Retna Dumilah jenis koreografi kelompok termasuk dengan tema literer dengan tema percin- taan. Analisis dari sisi bentuk ditemukan repetisi, keutuhan, variasi, adanya transisi, rangkaian, klimaks. Analisis dari aspek teknik dari gerak yang dilakukan terdiri dari unsur kepala, badan, tangan dan kaki. Sedangkan dari aspek isi yaitu Tari Bedaya Volume 21 No. 2 Desember 2022 135
Jurnal Kreativitas dan Studi Tari dapat terlihat dari pertunjukan ada dua tokoh penting yaitu batak dan gulu sebagai simbol pecintaan antara Putri Retna Dumilah dan Panembahan Senopati. Jadi dapat dikatakan tema dari bedaya Retna Dumilah ini adalah percintaan. Dalam Bedaya Retna Dumilah dapat diidentifikasi sebagai koreografi bertipe dramatik. Bedaya tidak menggelarkan alur cerita yang jelas. Bedaya ditampilkan secara serentak dari awal sampai akhir. Pembaharuan karya tari S. Ngaliman sangat menarik untuk dilestarikan dengan dikenalkan pada generasi muda sebagai pewaris dan penjaga budaya agar tetap lestari. Kemlayan Seniman 1950-An-1970-An. Surakarta Literasi: Jurnal Ilmu-ilmu Humaniora, 3(2), 93-99. Priyayi Sari, D. P., & Asmara, O. A. (2022). Makna Simbolik Tari Bedhaya Kirana Ratih di Keraton Kasunanan Surakarta. Joged: Jurnal Seni Tari, 20(2), 139-151. 2.8202 Sari, Y. & Maryono. (2017). Tari Bugis Kembar Versi S. Ngaliman (Kajian Kritik Holistik). Greget, 16(1), 1-13. 350 DAFTAR PUSTAKA Dewi, N. K. (2001). Tari Bedhaya Ketawang Legimitasi Kekuasaan Raja Surakarta (The Legitimization of Power of the King of Surakarta in the Bedhaya Ketawang Dance). Harmonia: Journal of Arts Research and 29-36. v2i3.859 Education, 2(3), Hadi, Y. S. (2003). Aspek-aspek Dasar Koreografi Kelompok. eLKPI. Hadi, Y. S. (2017). Koreografi Bentuk-Teknik- Isi. Cipta Media. Hughes-Freeland, F. (2009). Komunitas yang Mewujud: Tradisi Tari dan Perubahan di Jawa. Gadjah Mada University Perss. Ngaliman, S. (1978). Catatan Tari Bedaya Retna Dumilah [Koleksi Pribadi S. Ngaliman]. Priyatmoko, H. (2013). Abdi Dalem dan Identitas Ganda Abdi Negara: Sriyadi. (2020). Karakteristik Tari Bedhaya Pura di Bedhah Madiun Mangkunegaran, Surakarta. Nusantara Instutute Working Paper, Series 6, 1-22. Sriyadi, & Pramutomo, R. M. (2020). Absorpsi Tari Bedhaya Bedhah Madiun Gaya Yogyakarta di Mangkunegaran Masa Pemerintahan Mangkunegara VII. Jurnal Sejarah Citra Lekha, 5(1), 28- 44. 657 Suharti, T. (2015). Bedhaya Semang Karaton Ngayogyakarta Hadiningrat Reaktualisasi Sebuah Tari Pusaka. Kanisius. Sunaryadi. (2013). Aksiologi Tari Bedhaya Kraton Yogyakarta. Kawistara, 3, 227-334. Supriyanto, E. (2018). Eksistensi Tari Bedhaya Ketawang. Acintya, 10(2), 116-178. 136 Volume 21 No. 2 Desember 2022
Analisis Koreografi Tari Bedaya Retna Dumilah Supriyanti dan Meilawanti 280 Suryobrongto, G. B. P. H. (1976). Tari Klasik Gaya Yogyakarta. Museum Kraton Yogyakarta. Utami, A. S., & Masjid, A. A. (2021). Kesenian Tari Bedhaya Ketawang Tradisional Sebagai Kesenian Indonesia. Jurnal Dinamika Sosial dan 190-201. i2.3475 Budaya, 23(2), Wendo, R. J. (2014). Fungsi Tari Kelana Gaya S. Surakarta Ngaliman. Greget, 13(1), 58-74. 37 Susunan (2018). Revitalisasi Tari Gaya Surakarta. ISI Press. Widyastutieningrum, Widyastutieningrum, S. R. & Wahyudiarto, D. (2014). Pengantar Koreografi. ISI Press. S. R., Videografi Video pertunjukan Tari Bedaya Retna Dumilah Karya S, Ngaliman Tjodropangrawit yang dipentaskan di SMKI Surakarta pada tanggal 26 Januari 2007. Volume 21 No. 2 Desember 2022 137