AL - AFAQ Jurnal Ilmu Falak dan Astronomi Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram P-ISSN: 2685-0176. E-ISSN: 2722-0176 Vol. 5, No. 2 Desember 2023 Sejarah Penggunaan Kalender Aji Saka di Tanah Jawa Yumna Nur Mahmudah Program Studi Ilmu Falak UIN Walisongo Semarang Jl. Walisongo No. 3-5, Tambakaji, Kec. Ngaliyan, Kota Semarang, Jawa Tengah 50185 Abstract: The Aji Saka calendar system is one of the oldest lunisolar calendars used in the Land of Java, several elements in the Aji Saka Calendar system are still being adopted in the Javanese Islamic Calendar. The Aji Saka calendar was created in 78 AD, by a figure from Hindustan named Aji Saka. This paper is the result of a literature study (Library Research) that is analytically descriptive in nature which describes the Javanese Saka Calendar in the Description of Candrasengkala and Serat Pustakaraja Purwa with a historical approach. Until finally during the reign of Mataram Islam under the leadership of Sultan Agung, the Saka calendar was reformed and combined with the Hijri Calendar to become the Islamic Javanese Calendar that we know today. Keywords: Calender system, Aji Saka Calender, History. Abstrak: Sistem penanggalan Aji Saka merupakan salah satu kalender lunisolar tertua yang digunakan di Tanah Jawa, beberapa elemen dalam system Kalender Aji Saka hingga saat ini masih diadopsi dalam Kalender Jawa Islam. Kalender Aji Saka diciptakan pada tahun 78 M, oleh seorang tokoh yang berasal dari Tanah Hindustan bernama Aji Saka. Tulisan ini merupakan hasil dari studi kepustakaan (Library Research) bersifat deskriptif analitis yang mendeskripsikan Kalender Saka Jawa dalam Keterangan Candrasengkala dan Serat Pustakaraja Purwa dengan pendekatan historis. Hingga akhirnya pada masa kekuasaan Mataram Islam di bawah kepemimpinan Sultan Agung, kalender Saka direformasi dan dipadupadankan dengan Kalender Hijriah menjadi Kalender Jawa Islam yang kita kenal saat ini. Kata kunci: Sistem Penanggalan, Kalender Aji Saka, Sejarah. A. Pendahuluan Kemajuan peradaban manusia yang dihasilkan sejalan dengan banyaknya karya yang diciptakan oleh manusia itu sendiri, diantara produk peradaban adalah rekayasa manusia dalam menentukan waktu, bahkan jauh sebelum ditemukannya sistem kalender yang seperti kita kenal saat ini. Melalui pengamatan fenomena perubahan alam sebagai patokan kehidupan yang mereka jalani, untuk berbagai kepentingan hidup seperti; pejalanan, perdagangan, pelayaran, pertanian, atau bahkan ritual dalam social keagamaan. Sebagaimana yang dipahami oleh bangsa Mesir kuno yang mampu menangkap fenomena pasang surutnya sungai Nil dan ditandai dengan munculnya binang Sirius di bagian selatan, yang mana fenomena tersebut terjadi setiap tanggal 19 tamuz atau Juli. Masyarakat kuno atau pun modern dalam penentuan waktu sebenarnya berinti pada peredaran Matahari dan Bulan atau bahkan gabungan antara keduanya. Kemudian dalam perkembangannya, penggunaan sistem penanggalan Matahari (solar system) diadopsi oleh bangsa Barat sebagai basic Kalender Masehi. Sedangkan sistem penanggalan Bulan (lunar system), digunakan oleh Umat Islam dan melahirkan Kalender Hijriah. Sedangkan penggabungan kedua 182
sistem ini (luny-solar system) dapat kita jumpai pada sistem penanggalan Yunani dan Cina, begitu pula dengan pembahasan kalender pada makalah ini, Kalender Saka, juga menggunakan sistem lunisolar system. Sistem penanggalan yang diwariskan oleh Sultan Aji Saka telah ada sejak sebelum Islam masuk ke Jawa masyarakat sudah mengenal kalender Saliwahana (Kalender Ahi Saka) yang berdasarkan kepercayaan Hindu-Budha. Kalender teresbut menurut pendapat masyarakat Jawa saat itu, lebih lengkap dan lebih teliti bahkan meliputi banyak hal. Para petani dapat menentukan waktu bercocok tanam maupun menentukan perhitungan hari baik menggunakan kalender ini. Kalender Jawa Saliwahana disebut juga Penanggalan Candrasengkala yang beredar bulan mengelilingi bumi. Melalui sekilas pembahasan mengenai Kalender Aji Saka, maka penulis tertarik untuk mengupas dan membahas sistem dan sejarah eksisnya Kelender Aji Saka. Kalender Aji Saka banyak diaplikasikan oleh masyarakat Jawa dan Bali, namun mengingat banyaknya pembahasan mengenai kalender ini, penulis akan berfokus dengan pembahasan Kalender Aji Saka versi Jawa. B. Metode Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research). Semua data yang digunakan berupa informasi-informasi tertulis terkait dengan tema penelitian. Yang diperoleh dari buku, manuskrip, dan artikel-artikel ilmiah lainnya. C. Hasil dan Pembahasan 1. Asal Mula Aji Saka Aji Saka merupakan salah satu tokoh sejarah yang datang di Jawa untuk mengubah peradaban masyarakat pada zaman itu. Asal mula Aji Saka ada yang menyebutkan bersal dari Bumi Majeti. Menurut penafsiran letak dari Bumi Majeti di daerah Jambudwipa suku Shaka negeri India. Bumi Majeti penduduknya bercocok tanam atau agraris, banyak para tokoh sejarah yang berasal dari Bumi Majeti, seperti Prabu Dewata Cengkar, Ratu Rengganis, Aji Saka. Bumi Pajeti juga sebagai tempat untuk menempa ilmu bagi para calon kasepuhan atau calon raja.1 Menurut cerita kedatangan Aji Saka ke Tanah Jawa sebagai pahlawan yang mengajarkan peradaban, tata tertib, dan keteraturan hidup kepada masyarakat di Tanah Jawa. Awal mula kedatangan Aji Saka, tidak mudah, membutuhkan perjuangan dan tantangan yang harus dihadapinya. Berperang melawan penguasa- penguasa bengis yang sudah ada terlebih dulu. Aji Saka merupakan nenek moyangnya orang Jawa, terkenal sebagai tokoh pemuda yang gagh, kuat, dan sakti mempunyai senjata keris dan serban atau iket (Jawa) yang panjang. Di Tanah 1 diakses pada 28 November 2022. 183
Jawa bertempat tinggal di Medang Kamulan, perkiraan berada di sekitar daerah Jombang Jawa Timur.2 Kisah Aji Saka diangkat menjadi raja di Jawa setelah mengalahkan Prabu Dewata Cengkar. Beliau merupakan raja yang pertama menciptakan kalender Hindu-Budha sebagai tarikh Tahun Saka. Aji Saka berkuasa menjadi raja di Kerajaan Medang Kamulan sekitar daerah Jombang Jawa Timur, Dalam Serat Pustakaraja Purwa yang dikarang oleh Ronggowasito, banyak nama lain dari Aji Saka diantaranya bernama Jaka Puring, Prabu Wisaka. Ia adalah putra dari Batara Anggajali dan cucu dari Batara Ramayadi dari Kerajaan Najran di Tanah Hindustan. Sejak Aji Saka di dalam kandungan Dewi Saka, Aji Saka tidak pernah bertemu dengan ayahnya, ia meminta izin untuk menemui ayah kandungnya. Ia menemukan sang ayah sedang membuat senjata duduk mengambang di tengah samudra, Aji Saka bermaksud menjadi muridnya. Namun ditolak oleh Batara Anggajali, sebaiknya Aji Saka berguru kepada kakeknya, Batara Ramayadi, yang lebih sakti. Begitu pula bermaksud menemui kakeknya untuk menjadi muridnya juga ditolak diperintah untuk mednemui Batara Guru, yaitu Betara Wisnu, pendeta keagamaan Bani Israil dan diterima sebagai muridnya Setelah memperkenalkan diri dan menatakan maksud dari kedatangannya, Batara Wisnu menerimanya dan mengajarkan beberapa ilmu kesaktian dan kebijaksanaan. Setelah Batara Wisnu kembali ke kahyangan, Aji Saka terus mengembara dan mengasah kesaktiannya.3 Pengembaraan Aji Saka sampai ke Tanah Jawa dan menjadi seorang pertapa dengan nama Empu Sengkala, karena pada saat itu Tanah Jawa hanya dihuni oleh makhluk halus, Empu Sengkala mengajari ilmu penanggalan kepada bangsa jin yang ada di Tanah jawa. Dan menciptakan lima hari sebagai penghitungan penanggalan di Jawa, yang saat ini kita kenal dengan nama "pasaran". Dalam pertapaannya, Empu Sengkala mendapat sasmita untuk mengisi Tanah Jawa dengan manusia, kemudian ia memasangi tumbal lima penjuru Tanah Jawa guna membuat Jawa nyaman untuk ditinggali oleh manusia. Banyak hal yang dilakukan oleh Aji Saka di tanah Jawa utamanya menyebarkan berbagai ilmu, membangun Kerajaan Medang Kamulan dan membangun peradaban dengan menciptakan sistem kalender yang berpedoman perputaran matahari. Aji Saka mengajarkan banyak hal, bukan hanya sistem penanggalan akan tetapi juga membuat aksara yang di-lagu-kan, saat ini yang kita kenal dengan aksara Jawa. Akan tetapi ada sebuah kisah sedih dibalik aksara jawa yang kita kenal, yakni saat Aji Saka meninggalkan India dan meminta kepada kedua diakses pada 28 November 2022. 3 Ronggowsito, Serat Pustakaraja Purwa (jilid 1), (Surakarta: dihimpun oleh Ki Suryosaputro, 1983), hal. 5. 184
pengikut setianya untuk menjaga keris pusakanya, ia akan kembali dan mengambil kembali kerisnya sendiri tanpa adanya wakil. Namun, ia melupakan perkataannya dan memerintahkan pasukannya untuk mengambil kerisnya pada kedua pengikut setianya. Dan terjadi pertemuran di antara keduanya, karena berbeda argument dalam memberikan keris tersebut atau tidak. Hal ini sesuai dalam buku Sejarah Aji Saka; Ing wusana, sasampunipun dumugi Pulo Majêthi, Dora matur bilih kaatus déning prabu mudha lan Sêmbada katimbalan wêktu iki. Dora matur lan mêksa Sêmbada, sanalika malah dadi kêrêngan Dora lan Sêmbada Pasulayan.4 2. Sejarah dan Sistem Kalender Saka Kebudayaan Jawa pada mulanya dipengaruhi oleh budaya Hindu-Budha, dan memperngaruhi pola kehidupan termasuk dalam sistem penanggalan yang digunakan pada saat itu. Dimulai sejak abad ke-4M Agama Hindu telah masuk dan berkembang subur di Indonesia. Sistem penanggalan yang dibawakan oleh seorang pendeka berasal dari Gujarat (India) bernama Aji Saka, ia mengenalkan sebuah sistem penanggalan yang berpedoman pada perputaran matahari (solar system). Pada lain cerita dikisahkan, bahwa Aji Saka datang ke Tanah Jawa guna untuk menyebarkan ilmu dan kebaikan, dan dikatakan bahwa masyarakat Jawa pada saat itu berprilaku kurang baik dan tak beradab, kemudian bertingkah layaknya hewan, serta tak ada peraturan yang mengikat dan memiliki norma. Hal tersebut dikarenakan pada saat itu Jawa belum memiliki pemimpin yang memeberikan tata tertib dan peraturan mengenai kehidupan yang baik, kemudian Aji Saka mendirikan sebuah kerajaan yang dinamakan Medang Kamulan, Aji Saka pun diangkat menjadi Raja yang bernama Prabu Wisaka atau Prabu Syaliwohono.5 Pada hari Sabtu 14 Maret tahun 78 M merupakan permulaan tahun Saka ini digunakan, atau bertepatan dengan penobatan Prabu Syaliwahono (Aji Saka).6 Oleh karenanya kalender ini dikenal dengan Kalender Saka, kemudian kalender ini eksis digunakan oleh masyarakat Jawa hingga awal abad ke -17. Kalender ini mengenal sistem siklus hari, yang terdiri dari dua siklus yakni: siklus mingguan yang banyaknya tujuh hari (seperti yang kita kenal saat ini), kemudian siklus pancawara yang jumlah harinya ada 5 hari pasaran.7 Dan kedua siklus ini bisanya 4 Suryawijayan, Buku Sejarah Aji Saka, (Suryawijayan, 1913), hal. 12- 13. Dirujuk oleh Dida Prasetya Nugroho, Kajian Filologi dan pendidikan Moral dalam Naskah Buku Sejarah Aji Saka, skripsi Universitas Negeri Yogyakarta, hal. 128. 5 diakses 29 November 2022. 6 Ahmad Izzuddin, Fiqih Hisab Rukyah, (Jakarta: Penerbit Erlangga, 2007), hal. 55. 7 Hosen, Kulminasi Sistem Kalender(Masehi, Hijriah, Jawa Islam), (Pamekasan: Duta Media, 2016), hal. 40. 185
disandingkan dalam satu hari, maksudnya dalam satu hari harus disandingkan siklus mingguan dan juga siklus pancawaranya. Berikut adalah nama bulan, hari, dan pancawara dalam Kalender Saka; Tabel. 1 Nama bulan pada Kalender Saka;8 Kalender Saka (solar system) Nama Bulan Rentang Waktu Srawanamasa Juli Agustus Bhadrawadamasa Agustus September Asujimasa September Oktober Kartikamasa Oktober November Margasiramasa November Desember Posyamasa Desember Januari Maghamasa Januari Februari Phalgunamasa Februari Maret Cetramasa Maret April Wesakhamasa April Mei Jyesthamasa Mei Juni Asadhamasa Juni Juli Tabel. 2 Pancawara (pasaran), perhitungan hari dengan siklus harian;9 Nomor Hari Pasaran 1 Kliwon 2 Legi 3 Pahing 4 Pon 5 Wage 8 Aris Fauzan, Integrasi Kalender Saka-Islam, (the 4th University research coloquium 2016), hal. 360. 9 KPH. Cokroningrat, Betaljemur Adammakna, (Yogyakarta: Soemodidjojo, t.t), hal 7. 186
Tabel. 3 Saptawara (padinan), perhitungan hari dengan siklus harian;10 Nomor Hari Saka Masehi 0 Ravivara / Radite Ahad 1 Somvara / Soma Senin 2 Mangalavara / Anggara Selasa 3 Budhavara / Budha Rabu 4 Brahaspativara / Respati Kamis 5 Sukravara / Sukra Jumat 6 Sanivara / Sanicara Sabtu Tabel 1, 2, dan 3 di atas merupakan nama hari dalam Kalender Saka, Ravivara merukapakn nama hari "Ahad" di India, sedangkan dalam Kalender Aji Saka yang digunakan di Jawa hari "Ahad" diberi nama Radite. Jika dilihat dari pengucapan, maka nama Radite lebih mudah untuk diucapkan oleh orang Jawa. Sehingga, Aji Saka dalam mengenalkan kalender ini juga mengasimilasikan kalender yang ia bawa dari India, agar lebih mudah untuk diterima oleh masyarakat Jawa saat itu. Pada Kalender ini juga dapat kita jumai mengenai sistem Pawukon atau yang lebih singkatnya kita kenal dengan wuku. Kata wuku merupakan kata pangkal dari pawukon, yang memiliki arti rahsa, rasha ini bukan sekedar rasa luaran, namun rasa dalam yang meliputi cipta dan pekerti manusia. Berdasarkan rasha manusia dapat mengetahui lelakon atau nasib yang harus ditanggungnya. Tujuan kawruh pawukon yakni untuk mengetahu lelakon atau perjalanan hidup seseorang menurut kodrat dan nasibnya masing-masing.11 Wuku dihitung dari pertemuan antara hari (pancawara) dan pasaran (pancawara), wuku sinta yang terjadi pada Sabtu Pon. Pancawara pada wuku sinta adalah hari Sabtu, dan hari pancawaranya jatuh pada hari pon, dan akan berganti nama wuku pada hari Sabtu selanjutnya hingga sampai minggu ke-30 (dikarenakan jumlah wuku ada 30). Asal mula penamaan wuku didasarkan pada kisah pewayangan dari kerajaan yang dipimpin oleh Prabu Watugunung. Raja ini memiliki istri yang bernama Dewi Sinta, setiap tahunnya Dewi Sinta mengandung putra kembar hingga 13 kali, dan yang terakhir mengandung hanya seorang putra, jika dijumlahkan maka putra Watugunung berjumalah 27. Hal ini disampaikan pada buku Pawukon 3000; 10 Najmuddin Saifullah, Mega Sukma, Sejarah Penanggalan India, (Jurnal: Al-Marshad, vol. 8, no. 1 Juni 2022), hal. 36. 11 Ibid., hal. 17. 187
Sawise kagarwa Prabu Watugunug iku, saben taun, Dewi Sinta ambabar putra kakung tansah kembar nganti rambah kaping 13. Wekasane, putra kang kaping 14, ora kembar. Dadi gunggunge putrane Prabu Watugunung iku kabeh ana 27...12 Singkat cerita asal mula tersebut yakni, dikisahkan ada 2 (dua) sosok perempuan yaitu Dewi Sinta dan Dewi Landep yang diperistri Resi Gana putra dari Batara Temburu. Sudah lama memperistrinya belum dikarunia anak. Suatu malam Resi Gama memaksa berhubungan dengan Dewi Shinta sehingga Dewi Shinta Mmarah sampai suaminya menghilang. Sebelum sampai ajalnya Resi Gana berpesan "jika benih saya yang di rahim lahir laki-laki diberi nama Raden laki-laki diberi nama Raden Watugunung.. setelah Watugunung.13 jabang bayi lahir Jabang bayi lahir lancar tanpa gangguan dan nafsu makannya sangat besar tidak seperti anak pada umumnya. Suatu saat Dewi Shinta sedang masak, anaknya atau Raden Watugunung menangis sekeras-kerasnya sambil minta makan sehingga membuat Dewi Sinta (ibunya) merasa kesal (jengkel), Raden Watugunung dipukul kepalanya menggunakan enthong untuk menanah nasi sampai luka dan berdarah. Raden Watugunung marah dan lari. Dewi Sinta mencari sampai lama berminggu-minggu tidak ditemukan putrannya, akhirnya Dewi Sinta Dewi Landep putus asa mencarinya. Kedua putri melakukan bertapa di pandepokan. Lama-kelamaan 2 (dua) putri berubah wajah menjadi putri yang cantik-cantik dan berparas muda-muda, sehingga para resi mengharapkan untuk menjadikan istrinya, namun semuanya ditolak. Resi Tama yang sedang bertapa di Gunung Selokrenda juga ingin melamarnya. Alhasil kedua putri tidak mau dilamar Resi Tama, karena ditolak Resi Tama memaksa dan mengejar, Resi Tama dihajar oleh para pendeta dan para Resi karena merasa kasihan kedua putri yang paksa, namun dimenagkan Resi Tama. lari dari rumah mengembara di dekat Hutan Selagringging, makannnya meminta-minta ke penduduk di sekitar hutan tersebut. Suatu saat warga mengadakan kegiatan selamatan memetri desa dengan membawa ambeng (Jawa), saat itulah Raden Watugunung semua makanan dan nasi dilahap atau dimakan, semua warga memukuli Raden Watugunung tetapi tidak dirasakan. Setelah selesai makan Raden Watugunung membalas mengamuk para warga dan warga kalah. Akhirnya semua warga tunduk kepada Raden Watugunung, diangkat sebagai Raja Selagrigging dengan sebutan Prabu Watugunung. Raden Watugunung Dewi Sinta dan Dewi Landep lari ke hutan dikejar Resi Tama sampai negara Medang Kamulan kira-kira sekarang Jombang Jawa Timur. Raja Medang 12 Ibid., hal 55. 13 Ibid., hal. 40 188
Kamulan Prabu Manukmadewa juga tertarik kedua putri tersebut akan dijadikan istri raja. Kedua putri menyetujui jadi istrinya asal bisa mengalahkan Resi Tama. Akhirnya terjadi peprangan dengan patihnya, namun patih mundur kalah perang. Prabu Watugunung mendengar dan berniat untuk melawan Resi Tama, Resi Tama kalah dan sukmanya masuk ke tubuh Raden Watugunung. Prabu Watugunung menduduki Kerajaan Medangkamulan setelah menang tanding dengan Prabu Manukmadewa. Medangmamulan diganti dengan nama kerajaan Gilingwesi Dewi Shinta dan Dewi Landep akhirnya jadi isteri Prabu Watugunung. Mempunyai anak 27. Prabu Watugunung ingin mempunyai Kerajaan dari besi dan menjalankan mati raga bertahun-tahun lamanya akhirnya dikabulkan permohonannya dan bertambah sakti. Pada suatu waktu Prabu Watugunung istirahat tiduran di Kantil, dipethani dibersihkan kutunya kepala dan Dewi Sinta melihat bahwa kepalanya pethak tidak tumbuh rambutnya dan bekas luka, ternyata suami Dewi Sinta itu anaknya sendiri.dan Dewi Sinta menangis. Suaminya tahu kalau istrinya menangis. Meminta agar Prabu Watugunung untuk mencari istri lagi dari bidadari Dewi Sri. Dewi Sri merupakan istri dari Batara Wisnu. Raden Perangbakat berangkat menemui Hyang Guru untuk menyampaikan niatnya. Menurut Hyang Guru bahwa Dewi Sri itu istrinya Batara Wisnu, maka kalau mau tebakan tentang burung peking adalah Batara Wisnu dan tebakan Batara Wisnu benar. Raden Perangbakat pulan ke Kerajaan Gilingwesi laporan dengan Prabu Watugunung. Akhirnya marah dan akan melawan Batara Wisnu. Prabu Watugunung dan wadyabala kalah kembali ke Kerajaan Gilingwesi untuk istirahat. Dan Batara Wisnu utusan putranya Raden Srugati menyarankan agar Wil Awuk untuk menjadi telik sandi atau mata-mata berubah wujud menjadi ular kisi (ular kecil) ular kisi ditiup Batara Wisnu jatuh di Kerajaan Gilingwesi, apa kelemahan Prabu Watugunung. Ular kisi mendengar pembicaraan Dewi Sinta dan Prabu Watugunung, bahwa kelemahannya apabila perang di hari Anggara Kasih siang hari waktu dhuhur. Berita ini dilaporkan kepada Batara Wisnu dan dilakukan perang antara kelompok Batara Wisnu dengan Prabu Watugunung. Akhir cerita Prabu Watugunung meninggal dunia. Dewi Sinta merasa sedih dan meminta kepada Sang Hyang Jagad Noto untuk menghidupkan kembali Prabu Watugunung dan anak-anaknya, akan tetapi permintaanya ditolak dan sebagai gantinya Hyang Jagad Noto akan mengabulkan semua keinginan Dewi Sinta. Dan ia meminta untuk semua anak dan suaminya termasuk saudara kandungnya (Dewi Landep) dimasukan ke dalam surga. Sehingga urutan masuk surge dalam cerita ini dimulai dari Dewi Sinta, Dewi 189
Landep, 27 anak Watugunung, dan yang terakhir Watugunung. Maka berjumlah 30, yang diabadikan menjadi nama 30 wuku;14 Tabel. 4 Nama Wuku Nama Wuku Hari dan Pasaran Sinta Ahad Pahing - Sabtu Pon Landep Ahad Wage - Sabtu Kliwon Wukir Ahad Legi - Sabtu Pahing Kulantir Ahad Pon - Sabtu Wage Tolu Ahad Kliwon - Sabtu Legi Gumbreg Ahad Pahing- Sabtu Pon Warigalit Ahad Wage - Sabtu Kliwon Warigagung Ahad Legi - Sabtu Pahing Julungwangi Ahad Pon - Sabtu Wage Sungsang Ahad Kliwon - Sabtu Legi Galungan Ahad Pahing - Sabtu Pon Kuningan Ahad Wage - Sabtu Kliwon Langkir Ahad Legi - Sabtu Pahing Mandasiyah Ahad Pon - Sabtu Wage Julungpujut Ahad Kliwon - Sabtu Legi Pahang Ahad Pahing - Sabtu Pon Kuruwelut Ahad Wage - Sabtu Kliwon Marakeh Ahad Legi - Sabtu Pahing Tambir Ahad Pon - Sabtu Wage Medangkungan Ahad Kliwon - Sabtu Legi Maktal Ahad pahing - Sabtu Pon Wuye Ahad Wage - Sabtu Kliwon Manahil Ahad Legi - Sabtu Pahing Prangbakat Ahad Pon - Sabtu Wage 14 diakses pada tanggal 30 November 2022. 190
Nama Wuku Hari dan Pasaran Bala Ahad Kliwon - Sabtu Legi Wugu Ahad Pahing - Sabtu Pon Wayang Ahad Wage - Sabtu Kliwon Kulawu Ahad Legi - Sabtu Pahing Dukut Ahad Pon - Sabtu Wage Watugunung Ahad Kliwon - Sabtu Legi Kalender Jawa (Saka) juga mengenal hitungan pembagian waktu yang lain selain wuku, yakni pranoto mongso. Pranoto mongso merupakan pembagian waktu yang sempit di dalam suatu tahun, sebenarnya mirip dengan zodiac yang berasal dari astrologi atau kebudayaan Barat, seperti Leo, cancer, dan Gemini. Jumlah pranoto mongso dibagi menjadi 12 mangsa; 15 Tabel. 5 Nama Bulan pranoto mongso Nama Bulan Umur Jumlah Kasa (Kartika) Karo (poso) Katelu Kapat (Sitra) Kalima (Manggala) Kanem (naya) Kapitu (palguna) Kawolu (wasika) Kasangka (jita) Kasapuluh (srawana) Dhesta (pradawana) Sadha (asuji) 22 Juni - 1 Agustus 2 Agust - 24 Agust 25 Agust - 17 Sept 18 Sept - 12 Okt 13 Okt - 8 Nov 9 Nov - 21 Desember 22 Desember - 2 Feb 3 Feb - 28 Feb 1 Maret - 25 Maret 26 Maret - 18 April 19 April - 11 Mei 41 Hari 23 Hari 24 Hari 25 Hari 27 Hari 43 Hari 43 Hari 26/27 Hari 25 Hari 24 Hari 23 Hari 12 Mei - 21 Juni 41 Hari Aji Saka selain menyebarkan system penanggalan dengan perhitungan perputaran matahari (Tahun Saka), Suryasengkala, ia juga mengajarkan kepada masyarakat tahun candarsengkala ini didasarkan pada pergerakan bulan atau dalam Bahasa Jawa Jawa mengenai tahun Candrasengkala. Yang mana 15 Ahmad Izzuddin, Hisab Rukyah Islam Kejawen (Studi Atas Metode Hisab Rukyat Sistem Aboge), Jurnal Al-Manahij, vol. IX, no. 1, Juni 2015, hal. 130. 191
disebutnya candra. Tahun suryasengkala eksis digunakan oleh masyarakat di Tanah Jawa pada zaman dahulu hingga pada masa Majapahit akhir. Pada masa kerajaan Demak, banyak orang Jawa menggunakan tahun Arab (Kalender Hijirah), sedangkan tahun Arab itu menggunakan koreksi bulan. Dan pada masa kerajaan Mataram, paduka Sultan Agung berkenan mengumumkan perhitungan tahun bulan, akan tetapi perhitungannya tidak dimulai dari hijrahnya Nabi SAW, melainkan dimulai dari kedatangan Aji Saka di Tanah Jawa pertama kali. Dengannya dinamakan tahun Candrasengkala, yang artinya tahun bulan, dan terhitung dari kedatangan Aji Saka pertama di Tanah Jawa. 16 Sejak masa kepemimpinan Sultan Agung Hanyokrokusumo ada perubahan perhitungan kalender Saka, yang semula berdasarkan peredaran matahari diubah menjadi kalender yang berpatokan terhadap peredaran bulan, yang sering kita sebut Kalender Jawa Islam. Awal mula perubahan tersebut sempat diceritaan oleh Prof. Dr. MC Riclefs, dalam artikelnya "Islamising Java: The Long Shadow of Sultan Agung", M. Riclefs mengisahkan bahwa pada tahun 1633 M, Sultan Agung beziarah ke makam Sunan Bayat di Tembayat.17 Disebutkan dalam Babad Nitik, Sultan Agung diterima oleh arwah Sunan Bayat. Sultan Agung yang masih berada di makam tersebut diperintahkan untuk mengganti kalender Saka yang merupakan kalender peninggalan Hindu. Kemudian kalender tersebut diperintahkan untuk dirubah mengikuti sistem kamariah (Kalender Hijriah) yang berisi bulan-bulan Islam, maka sejak saat itu terciptalah kalender baru yang unik pencampuran antara Kalender Saka (Jawa) dan kalender Hijriah, yaitu kalender Jawa-Islam.18 Kalender Jawa Islam digunakan sebagai kalender negara saat pemerintahan Sultan Agung, dan juga untuk menyeragamkan perayaan hari-hari besar dari adat dan agama. Perubahan Kalender Jawa Islam ini dimulai pada hari Jumat Legi, tanggal 1 Sura tahun Alip 1555 Saka (tanggal 8 Juli 1633 M / tanggal 1 Muharram tahun 1043 H).19 Akan tetapi banyak versi juga menyebutkan bahwa permulaan rancangan kalender Jawa Islam ada jauh sebelum Sultan Agung, yakni pada zaman Sunan Giri II yang dimulai dari Sabtu Pahing, tanggal 1 Sura 1443 Saka.20 D. Kesimpulan Kalender Saka berawal pada 14 Maret 78 Masehi dan juga disebut sebagai penanggalan Saliwahana (Sâlivâhana). Kala itu Saliwahana yang adalah seorang 16 Raden Bratakesawa, Keterangan Candrasengkala, (Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah, 1980), hal. 21-22. 17 Marle C. Ricklefs, Islaming Java: The Long Shadow of Sultan Agung, (Archipel 56: Paris, 1998), hal. 473 18 M. Hariwijaya, Islam Kejawen, (Yogyakarta: Gelombang Pasang, 2006), hal. 237. 19 Susiknan Azhari, Ilmu Falak Perjumpaan Khazanah Islam dan Sains Modern, (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah, 2007), hal. 156. 20 Ahmad Musonnif, Geneaologi Kalender Islam Jawa Menurut Ronggowasito, (Kontemplasi Jurnal, 05-02, 2017), hal. 349. 192
raja ternama dari India bagian selatan, mengalahkan kaum Saka. Tetapi sumber lain menyebutkan bahwa mereka dikalahkan oleh Wikramaditya (Vikramâditya). Wikramaditya adalah seorang musuh atau saingan Saliwahana, dia berasal dari India bagian utara. Kedatangan Aji Saka di Tanah Jawa bertujuan untuk menyebarkan ilmu pengetahuan dan kebijakan, dan mendirikan Kerajaan Medang Kemulan kemudian diangkat menjadi Raja dan mendapat gelar Prabu Wisaka. Ia menyebarkan ilmu mengenai tata cara kehidupan yang adab dalam bermasyarakat kepada rakyatnya. Kemudian ia juga menambah beberapa koreksi dalam system penanggalannya. Ia menambahkan 7 hari lain disamping 5 hari pasaran yang ia ciptakan sebelumnya, sehingga dalam satu hari terdapat dua hitungan penanggalan, yakni hitungan hari dalam satu pecan (senin, selasa hingga minggu) dan hitungan pasaran (kliwon, wage, legi, dan sebaginya). Penanggalan yang diciptakan oleh Aji Saka dikenal dengan nama Kalender Saka. System penanggalan yang digagas oleh Aji Saka perhitungannya didasarkan pada pergerakan matahari, penanggalan ini akrab dipanggail dengan penanggalan Surya Sengkala. Kemudian Ia juga menghitung peredaran bulan terhadap bumi, karena itu penanggalan ini dinamakan dengan penanggalan Candra Sengkala, dalam Bahasa Jawa kata "Candra" merupakan arti dari "bulan". Pada saat kekuasaan Kerajaan Mataram dan dipimpin oleh Sultan Agung, dan warna Islam telah masuk ke dalam Kerajaan yang Sultan Agung pimpin, sehingga memperngaruhi system penanggalan yang digunakan pada daerah kekuasaannya. Maka ia mencoba untuk mengkolaborasikan antara kalender Jawa (Saka) dengan kalender Hijriah, dan menjadi kalender Jawa Islam seperti yang kita kenal pada saat ini. Daftar Pustaka Azhari, Susiknan, (2007), Ilmu Falak Perjumpaan Khazanah Islam dan Sains Modern, (Yogyakarta: Suara Muhammadiyah). Bratakesawa, Raden, (1980), Keterangan Candrasengkala, (Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Proyek Penerbitan Buku Sastra Indonesia dan Daerah). Fauzan, Aris, Integrasi Kalender Saka-Islam, (the 4th University research coloquium 2016). Hermanu, 2013, Pawukon 3000, (Yogyakarta: Bentara Budaya). Hosen, 2016, Kulminasi Sistem Kalender(Masehi, Hijriah, Jawa Islam), (Pamekasan: Duta Media). Izzuddin, Ahmad, 2007, Fiqih Hisab Rukyah, (Jakarta: Penerbit Erlangga). Izzuddin,Ahmad, Hisab Rukyah Islam Kejawen (Studi Atas Metode Hisab Rukyat Sistem Aboge), Jurnal Al-Manahij, vol. IX, no. 1, Juni 2015. KPH. Cokroningrat, (t.t), Betaljemur Adammakna, (Yogyakarta: Soemodidjojo). M. Hariwijaya, (2006), Islam Kejawen, (Yogyakarta: Gelombang Pasang). Musonnif, Ahmad, (2017), Geneaologi Kalender Islam Jawa Menurut Ronggowasito, Kontemplasi Jurnal, 05-02. 193
Nugroho, Dida Prasetya, Kajian Filologi dan pendidikan Moral dalam Naskah Buku Sejarah Aji Saka, skripsi Universitas Negeri Yogyakarta. 2013. Ricklefs, Marle C., (1998), Islaming Java: The Long Shadow of Sultan Agung, Archipel 56: Paris. Ronggowsito, 1983, Serat Pustakaraja Purwa (jilid 1), (Surakarta: dihimpun oleh Ki Suryosaputro). Saifullah, Najmuddin, Mega Sukma, Sejarah Penanggalan India, Jurnal: Al- Marshad, vol. 8, No. 1 Juni 2022. Suryawijayan, 1913, Buku Sejarah Aji Saka, Suryawijayan. unkris.html 41.pdf?sequence=1&isAllowed=y 194