Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas 1
Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas 2
Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas Agustus 2021 LBH APIK Jakarta
Cedera Dunia Maya : Cerita Para Penyintas Editor Ati Nurbaiti Penulis Fransisca Ria Susanti Gemma Holliani Cahya Gracia Asriningsih Sonya Hellen Sinombor Kata Pengantar Siti Mazumah Prolog Damar Juniarto Epilog Sri Nurherwati Ilustrator Nathania Theora Jacinta Dianti Agustus 2021 LBH APIK Jakarta Disclaimer Publikasi ini dimungkinkan atas dukungan dari rakyat Amerika melalui Badan Pembangunan Internasional Amerika Serikat (USAID). Isi dari publikasi ini merupakan tanggung jawab Yayasan LBH APIK Jakarta dan tidak mencerminkan pandangan USAID, Pemerintah Amerika Serikat, atau The Asia Foundation. iv
DAFTAR ISI DAFTAR SINGKATAN vi KATA PENGANTAR Direktur YLBH APIK Jakarta - Siti Mazumah v PROLOG Kuasa Atas Tubuh Perempuan Di Era Digital Damar Juniarto vii 1. SATE TAICHAN DAN MIMPI-MIMPI BESAR YANG TERTUNDA Gemma Holliani Cahya 1 2. MERETAS LANGIT KEADILAN Gracia Asriningsih 13 3. MELAWAN PENYAKIT, MELAWAN PELAKU KEJAHATAN DARING Sonya Hellen Sinombor 23 4. MELAWAN TIPU DAYA PACAR PEMERAS Fransisca Ria Susanti 33 5. TERJERAT LINGKARAN EKSPLOITASI SEKSUAL DAN EKONOMI Sonya Hellen Sinombor 45 6. INGKAR: CERITA DUA PENYINTAS Gracia Asriningsih 53 INFOGRAFIK Untuk Korban KBGO: Kamu Tidak Sendiri! 62 EPILOG Perlindungan Hukum Bagi Perempuan Korban KBGO: Melawan Manipulasi Digital Sri Nurherwati 63 BIODATA PENULIS 70 v
DAFTAR SINGKATAN Bareskrim : Badan Reserse Kriminal KBGO : Kekerasan Berbasis Gender Online Komnas Perempuan : Komisi Nasional Anti Kekerasan Terhadap Perempuan LBH APIK : Lembaga Bantuan Hukum Asosiasi Perempuan Indonesia untuk Keadilan KUHP : Kitab Undang-undang Hukum Pidana Mabes Polri : Markas Besar Polisi Republik Indonesia Polda Metro Jaya : Kepolisian Daerah Metropolitan Jakarta Raya Polres : Kepolisian resor di tingkat kabupaten/kota, di bawah kepolisian daerah (propinsi) Polsek : Kepolisian sektor di tingkat kecamatan RUU PKS : Rencana Undang-undang Kekerasan Seksual Penghapusan UU ITE : Undang-undang 11/2008 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik, direvisi dengan UU no. 19/2016 tentang Perubahan atas UU no.11/2008 UU Pornografi : Undang-undang Pornografi no. 44/2 YLBHI : Yayasan Lembaga Bantuan Hukum Indonesia vi
KATA PENGANTAR Sepanjang keberadaan LBH APIK1 Jakarta sejak 1995, kami terus bekerja untuk mengubah sistem hukum yang lebih adil, setara gender dan inklusif untuk mencapai cita-cita terwujudnya kehidupan masyarakat yang adil dan demokratis di mana kondisi yang setara antara perempuan dan laki laki terjadi dalam segala aspek kehidupan, baik politik, ekonomi, sosial dan budaya. Upaya untuk mengubah sistem hukum tersebut dilakukan Yayasan LBH APIK Jakarta melalui pemberian Bantuan Hukum Gender Struktural kepada masyarakat yang kurang mampu, khususnya kepada perempuan dan anak korban kekerasan, serta pemberdayaan hukum di masyarakat. Dalam perjalanan pemberian bantuan hukum yang kami lakukan, pendamping dan pengacara YLBH APIK Jakarta harus mengutamakan kepentingan terbaik bagi korban. Dalam pendampingan kasus dan pemberian bantuan hukum, proses berjalannya kasus tidak lepas dari semangat korban untuk menempuh proses mendapatkan keadilan yang tentu tidak mudah di tengah budaya patriarki sistem hukum yang tidak berpihak pada perempuan korban. Pendokumentasian kasus dengan judul Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas memberikan gambaran bagaimana perjuangan korban hingga sampai pada kami, pihak LBH APIK Jakarta, begitu terjal dan banyak rintangan, seperti dituturkan mereka sendiri. Kekerasan terhadap perempuan masih dianggap aib sehingga korban tidak jarang disalahkan baik oleh lingkungan sekitar maupun aparat penegak hukum, ketika akhirnya korban berani menyuarakan apa yang dia alami. Buku ini adalah buku kedua yang diterbitkan YLBH APIK Jakarta setelah buku Ini Tanganku, Ini Sayapku: Beberapa Kisah Pendampingan Korban Kekerasan sudah kami launching pada tahun 2020. 1 Lembaga Bantuan Hukum Asosiasi Perempuan Indonesia untuk Keadilan vii
Kami sampaikan terima kasih dan hormat kepada para Penyintas yang sudah mau berbagi kisah dan pengalaman hidup yang tidak mudah untuk diceritakan. Terima kasih juga kami sampaikan kepada para penulis - Fransisca Ria Susanti, Gemma Holliani Cahya, Gracia Asriningsih, Sonya Hellen Sinombor, penulis prolog Damar Juniarto, penulis epilog Sri Nurherwati, para ilustrator Nathania Theora dan Jacinta Dianti; konsultan buku Ratna Batara Munti serta editor Ati Nurbaiti - yang telah bekerja keras menyelesaikan buku ini di tengah pandemi Covid-19 dan kesibukan masing-masing. Tak lupa kami ucapkan terima kasih kepada Program Empowering Access to Justice (MAJu) USAID dan Twitter Asia Pacific Pte Ltd karena dukungannya telah memungkinkan penyelesaian dokumentasi buku yang sangat berarti ini. Buku ini ditulis dengan maksud agar dibaca para perempuan korban dan keluarga di mana saja, sehingga jika ada kasus serupa, semua pihak dalam lingkungan korban bisa memberikan dukungan; juga agar aparat penegak hukum setelah membaca buku ini mempunyai perspektif memihak perempuan korban. Semoga buku ini juga menjadi bahan belajar bagi lembaga masyarakat yang belum pernah melakukan pendampingan kasus kekerasan berbasis gender online, serta menjadi bahan pertimbangan bagi pembuat kebijakan yang berpihak pada keadilan dan kesetaraan gender. Tujuan penting lain dari buku ini adalah agar suara para Penyintas, yang semuanya telah memperlihatkan keberanian mereka, terdokumentasi dengan baik. Bogor, 8 Agustus 2021 Salam kesetaraan, Siti Mazumah Direktur YLBH APIK Jakarta viii
PROLOG KUASA ATAS TUBUH PEREMPUAN DI ERA DIGITAL Damar Juniarto* Keberadaan media sosial cukup lama digadang-gadang telah membawa perubahan positif pada kehidupan manusia. Wacana tersebut setidaknya marak dalam banyak tulisan dan analisa yang mengaitkan teknologi dan perubahan sosial, terutama antara teknologi dan pemajuan demokrasi. Dengan mudah kita bisa menemukan hal tersebut pada tulisan-tulisan seputar kelompok "Teknolog Pembebasan" (Freedom Technologist) yang mengangkat peran media sosial pada tumbangnya rezim-rezim otoriter di Timur Tengah, mulai dari negeri Tunisia yang mengalami Revolusi Musim Semi Arab (Arab Spring) pada tahun 2011 hingga sampai ke Syria, Irak, hingga Libya. Seperti analisa antropolog John Postill1 yang meneliti peran kaum Teknolog Pembebasan dalam menumbangkan rezim otoriter Zen el-Abedine Ben Ali di Tunisia. Selain John Postill, kita bisa juga membaca tulisan Manuel Castells, sosiolog terkemuka dari Universitat Oberta de Catalunya, Spanyol. Dalam bukunya Networks of Outrage and Hope, Manuel Castells membahas gerakan-gerakan masyarakat sipil pada tahun 2011 untuk meruntuhkan rezim-rezim diktator di berbagai belahan dunia yang ia anggap serupa viralnya gagasan-gagasan dan imaji-imaji tentang masyarakat yang bebas penindasan.2 Namun mencuat juga skeptisime bahwa media sosial justru menimbulkan masalah baru. Salah satunya ada Evgeny Morozov, penulis buku The Net Direktur Eksekutif Southeast Asia Freedom of Expression Network (SAFEnet). 1 Postill, John. 2014. The Year of Freedom Technologist, dimuat dalam Savage Minds diakses 5 Agustus 2021. 2 Castells, Manuel. 2015. Networks of Outrage and Hope: Social Movements in the Internet Age, 2nd Edition, UK: Polity Press. ix
Delusion: The Dark Side of Internet Freedom. Ia menulis, sekalipun media sosial dapat memberdayakan warga, meningkatkan demokrasi dan membantu mengukur denyut nadi opini publik, media sosial juga digunakan sebagai alat represi.3 Morozov menekankan penindasan teknologi (technological oppression) yang terjadi di negara-negara otoriter. Ia juga mengungkap bagaimana pemikiran cyber-utopian telah menjejali pemikiran banyak orang tentang hal positif belaka dari internet. Menurutnya, selama 10 tahun terakhir dunia Barat telah gagal memikirkan bagaimana menggunakan sisi terbaik internet. Alih-alih memikirkan cara menaklukkan otoritarianisme, upaya dunia Barat mendorong perubahan terbatas misalnya dengan hanya membuka kantor pemerintah mereka di Vietnam atau Cina.4 Southeast Asia Freedom of Expression Network (SAFEnet), organisasi regional yang berfokus melindungi hak-hak digital di Asia Tenggara, menyaksikan bagaimana penggunaan media sosial sebagai alat represi terefleksi dalam pengalaman netizen di kawasan ini. Netizen harus berhadapan dengan sistem hukum yang masih represif dan diskriminatif, dengan ancaman kriminalisasi ekspresi, sensor daring dan pemantauan massal dari pemerintah. Bahkan belakangan, manipulasi politik, disinformasi dan pelanggaran privasi di ranah media sosial menambah persoalan yang harus diatasi. Internet menjauh dari gagasan semula sebagai tempat tukar-menukar gagasan, alih-alih menjadi arena pertarungan kuasa, yang seringkali tak simetris. Mereka yang memiliki kuasa pada akhirnya menjadi pihak yang menguasai teknologi dan keberadaan internet untuk kepentingan dirinya sendiri, alih-alih untuk banyak orang dan kelangsungan demokrasi. Tidaklah mengherankan bila kemudian Tim Berners-Lee, orang yang menciptakan World Wide Web, pada tahun 2019 langsung menyikapi persoalan itu dengan upaya memperbaiki internet. Menurutnya, internet telah rusak, maka untuk memperbaikinya, ia merilis Kontrak untuk Web. Kontrak 3 Morozov, Evgeny, 2012, The Net Delusion: The Dark Side of Internet Freedom. 4 Wawancara Evgeny Morozov dengan media The Guardian. Terakhir diakses 31 Juli 2021. x
itu mencakup seperangkat aturan dan pedoman untuk menyelamatkan internet.5 Sekalipun demikian, represi berjalan tanpa henti dan terus menimbulkan korban. Me ngakui M as ala h Ke ke ras a n D a ri ng Pad a Peremp ua n Di ruang digital, perempuan menghadapi represi dan kekerasan daring. Ancaman perkosaan daring, pelecehan seksual daring, cyberstalking, sextortion adalah beberapa contoh banyak bentuk kekerasan daring yang dihadapi perempuan di seluruh dunia. Media sosial dapat memperburuk dan memperbesar tindakan kekerasan terhadap perempuan dan anak perempuan, sehingga suara perempuan secara daring pun terbungkam. Organisasi internasional Association for Progressive Communications (APC) merilis temuan6 yang memeriksa lebih dari 1,000 kasus kekerasan terhadap perempuan berbasis teknologi dari tujuh negara dalam kurun waktu 2012- 2014. APC menemukan bahwa perempuan berusia 18 hingga 30 tahun paling mungkin mengalami kekerasan daring, dan dari jumlah kasus yang dilaporkan ke pihak berwenang hanya kurang dari setengahnya yang telah diselidiki. Penyebab tidak diselidikinya laporan kekerasan daring oleh pihak berwenang dan sering diabaikannya persoalan ini dalam diskusi tentang kekerasan terhadap perempuan adalah karena untuk waktu yang lama, kekerasan terhadap perempuan berbasis teknologi dianggap hanya terjadi virtual, sehingga dinilai bukan bentuk kekerasan. Padahal kekerasan yang "hanya virtual" tidak membuatnya kurang nyata. Fenomena ini baru dianggap nyata saat hal ini meledak, lalu lautan cerita mengalir tentang meningkatnya kekerasan daring, pelecehan seksual daring, penyerangan daring, diskriminasi di tempat kerja dan lain sebagainya. Oleh sebab itu penting untuk memastikan agar suara perempuan korban didengar, 5 "Tim Berners-Lee publishes plan to repair the internet", Techzine Europe, 26 Nov, 2019, Terakhir diakses 8 Agustus 2021. 6 Ringkasan temuan APC Terakhir diakses 1 Agustus 2021. xi
karena absennya rasa aman saat daring merupakan hambatan kebebasan dan pemenuhan hak asasinya yang mendasar. Belakangan istilah kekerasan terhadap perempuan berbasis teknologi (technology-based violence against women) diperluas menjadi kekerasan berbasis gender online (KBGO, online gender-based violence) karena adanya kemungkinan kekerasan daring lintas gender. Selama beberapa tahun terakhir, KBGO telah diakui luas sebagai fenomena yang berkembang dan mengkhawatirkan. KBGO digunakan untuk menyerang, menindas, dan membungkam perempuan dan anak perempuan serta kelompok LGBTI7 di ruang privat dan publik. Bahkan KBGO secara khusus menargetkan pembela hak asasi perempuan, yang sehari-hari memerlukan internet sebagai alat utama komunikasi, riset dan kampanye. Menyadari perlunya perlindungan dari KBGO, sejak 2015 ada berbagai resolusi Perserikatan Bangsa-bangsa yang mengakui KBGO dalam kerangka HAM internasional tentang hak-hak perempuan dan kekerasan terhadap perempuan. Selaku Pelapor Khusus PBB tentang Kekerasan terhadap Perempuan, Dubravka Simonovic menyusun laporan pada tahun 2018, dan menulis tentang perkembangan pengakuan hukum yang mengakui KBGO dalam kerangka HAM internasional, yang meliputi perjanjian, resolusi yang tidak mengikat dan sukarela, serta kode etik. Tetapi kerangka kerja dan undang-undang ini kurang efektif karena adanya kesenjangan dalam langkah-langkah, mekanisme, prosedur dan kapasitas legislatif dalam membuat kebijakan nasional.8 Penekanan Simonovic tentang belum efektifnya perlindungan dari KBGO di banyak negara tak bisa dipisahkan dari fakta bahwa kekerasan terhadap perempuan adalah salah satu masalah hukum yang paling terabaikan. Penolakan laporan, tidak diprosesnya laporan hingga stigma oleh penegak hukum pada perempuan korban kekerasan masih umum, termasuk di 7 Lesbian, gay, biseksual, transgender, interseks. 8 "Report of the Special Rapporteur on violence against women, its causes and consequences on online violence against women and girls from a human rights perspective", 18 Juni 2018 Terakhir diakses 6 Agustus 2021. xii
Indonesia. Padahal sudah 30 tahun lebih Konvensi Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan (CEDAW) diratifikasi oleh Indonesia. Pendampingan SAFEnet pada perempuan korban KBGO pertama kali terjadi pada tahun 2015; ia korban tindakan pemerasan daring dengan menggunakan tubuh perempuan korban. Ketika kami mendampingi korban R membuat laporan ke kepolisian, saat itu juga kami mendapati bagaimana aparat penegak hukum di Indonesia tidak sensitif, belum melek teknologi digital dan kejahatan siber; bukannya melindungi perempuan, alih-alih penegak hukum justru malah menakut-nakuti korban yang hendak melapor dengan memakai pasal asusila dalam UU ITE dan UU Pornografi. Akibatnya R tidak jadi melapor dan memilih mendiamkan kasus yang dialaminya. Dalam praktik nyata, sistem hukum sering tidak berpihak kepada perempuan korban. Bahkan aturan hukum masih banyak memiliki kekosongan sehingga berbagai peristiwa kekerasan terhadap perempuan tidak dikenal dalam undang-undang. Jika peristiwa tersebut tidak diketahui, maka sulit berharap akan ada yang memberi keadilan bagi korban. Tidak diakuinya kekerasan daring terhadap perempuan didorong oleh kekerasan struktural dan kultural yang sangat merendahkan suara dan pengalaman perempuan. Ingatlah, butuh waktu yang lama untuk mendorong perubahan; apalagi kekerasan dalam rumah tangga dan perkosaan dalam perkawinan dianggap urusan pribadi dan tidak terbuka untuk "campur tangan" oleh orang luar dan negara.9 Maka dapat juga dikatakan KBGO adalah wujud nyata diskriminasi dan ketidaksetaraan gender yang telah lebih dulu ada secara nyata atau luar jaringan (luring). Saat daring, diskriminasi dan ketidaksetaraan gender ini menjadi lebih kuat. Karena itu kekerasan daring dan luring terhadap perempuan sulit dipisahkan. 9 UU Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga baru lahir tahun 2004. xiii
Situ asi Pa nd emi dan Daru rat KBGO d i In do ne s ia Dalam laporan pemantauan kasus kekerasan terhadap perempuan terbaru yang dirilis YLBHI pada tahun 2020 ada 145 kasus, dengan jumlah korban sebanyak 239 orang. Dari 239 orang terdapat total 542 tindakan yang dialami oleh korban; jadi tiap korban bisa mengalami lebih dari satu tindakan kekerasan. KBGO adalah salah satu bentuk kasus kekerasan terhadap perempuan yang dilaporkan, jumlahnya 52 kasus.10 Berdasarkan Catatan Tahunan 2020 yang dirilis pada 5 Maret 2021, Komnas Perempuan menyebutkan mereka menerima sebanyak 940 kasus KBGO sepanjang 2020, yang menunjukkan peningkatan lebih dari tiga lipat dibanding 281 kasus di tahun sebelumnya.11 Sedang dalam laporan situasi hak digital di Indonesia tahun 2020 yang dirilis SAFEnet,12 KBGO naik sangat signifikan. Dari hasil pemantauan SAFEnet, kasus KBGO sepanjang 2020 mencapai 620 kasus atau lebih dari 10 kali lipat dibandingkan tahun sebelumnya, 60 insiden KBGO pada tahun 2019. Dari 620 kasus KBGO yang masuk ke SAFEnet selama 2020, 248 di antaranya merupakan rujukan Komnas Perempuan. Adapun laporan langsung ke SAFEnet sebanyak 372 kasus melalui Instagram, WhatsApp, Telegram, surel dan formulir daring. Menurut bentuknya, penyebaran konten intim tanpa persetujuan atau non- consensual dissemination of intimate images (NCII) merupakan kekerasan paling banyak terjadi. Jumlahnya mencapai 468 kasus atau lebih dari 75%. Bentuk KBGO lain yang tercatat adalah perusakan reputasi korban. Pelaku akan membuat akun palsu dan mengunggah konten tidak sesuai 10 "Laporan Pemantuan Kasus Kekerasan Terhadap Perempuan Tahun 2020", YLBHI, Agustus 2021 perempuan-2020/ Terakhir diakses 6 Agustus 2021. 11 "Catatan Tahunan Komnas Perempuan Tahun 2020, Komnas Perempuan", dan-poin-kunci-5-maret-2021 Terakhir diakses 8 Agustus 2021. 12 "Laporan Situasi Hak-hak Digital di Indonesia Tahun 2020", SAFEnet Terakhir diakses Juni 2021 xiv
(impersonasi), manipulasi foto, hingga framing dengan narasi seksual (51 kasus). Ada pula pelecehan di ranah digital seperti komentar mengolok- olok tubuh, perundungan, pengiriman konten seksual tanpa izin sebanyak 46 kasus. Kemudian pelanggaran privasi berupa peretasan, penyebarluasan data pribadi dan pemantauan (38 kasus). Bentuk lainnya dengan jumlah kurang dari 10 adalah pengancaman, penipuan dengan permintaan foto tubuh, dan lain-lain. Selama masa pandemi, KBGO menjadi kasus nomor dua tertinggi yang dilaporkan ke LBH APIK Jakarta.13 LBH APIK Jakarta, mitra SAFEnet dalam menangani kasus KBGO di Indonesia, mencatat hingga 2020, setidaknya ada 307 kasus KBGO mulai dari ancaman distribusi (112 kasus), konten ilegal (66 kasus), upaya memperdaya korban (33 kasus), pelecehan daring (47 kasus), pencemaran nama baik (15 kasus), pelanggaran privasi (2 kasus), penguntitan daring (17 kasus) dan pengelabuan (1 kasus). Merajalelanya KBGO ini diperburuk situasi pandemi yang sudah berjalan lebih dari satu tahun sejak Maret 2020. Maka tidak salah, bila kondisi yang dihadapi di Indonesia ini dikategorikan kondisi darurat KBGO. Sebenarnya Indonesia sudah memberikan komitmen menghapus diskriminasi terhadap perempuan dengan menjadikan CEDAW menjadi hukum nasional dengan UU 7/1984 tentang Ratifikasi Konvensi PBB tentang Penghapusan Segala Bentuk Diskriminasi terhadap Perempuan. Pasal 2 Konvensi ini mengatur langkah kebijakan menghapus diskriminasi yang harus dilakukan, yang intinya sebagai berikut: a. Mencantumkan azas persamaan antara laki-laki dan perempuan dalam Undang- Undang Dasar nasional atau perundang-undangan yang tepat lainnya jika belum termasuk UUD, dan melalui hukum dan cara-cara lainnya, untuk menjamin terwujudnya azas persamaan gender tersebut. 13 Siaran Pers LBH APIK Jakarta, November 2020 16haktp-gerak-bersama.html Terakhir diakses 6 Agustus 2021. xv
b. Membuat peraturan perundang-undangan yang tepat dan peraturan-peraturan lainnya termasuk sanksi-sanksinya di mana perlu, untuk melarang semua diskriminasi terhadap perempuan; c. Menegakkan perlindungan hukum terhadap hak-hak perempuan atas dasar sama dengan kaum laki-laki, dan menjamin perlindungan kaum perempuan yang efektif terhadap segala tindakan diskriminasi melalui pengadilan nasional yang kompeten dan badan-badan pemerintah lainnya; d. Tidak melakukan tindakan atau praktek diskriminasi terhadap perempuan, dan menjamin bahwa pejabat-pejabat pemerintah dan lembaga-lembaga negara bertindak sesuai dengan kewajiban tersebut; e. Membuat peraturan-peraturan yang tepat, termasuk pembuatan undang-undang untuk mengubah dan menghapus undang-undang, peraturan-peraturan, kebiasaan-kebiasaan dan praktek-praktek diskriminatif terhadap perempuan; f. Mencabut semua ketentuan pidana yang diskriminatif terhadap perempuan. Selain itu ada kerangka kerja hak asasi manusia internasional yang kuat yang dapat digunakan untuk menangani KBGO. Hukum HAM internasional telah mengamanatkan negara melakukan uji tuntas untuk melakukan promosi, melindungi dan memenuhi HAM dan mencegah pelanggaran HAM oleh aktor non-negara. Aktor non-negara ini termasuk perusahaan transnasional seperti platform media sosial yang menjadi perantara komunikasi antar warga. Negara- negara diharuskan membangun dan menjaga lingkungan daring yang aman dan kondusif untuk menjamin keterlibatan semua orang, dan untuk betul- betul mencegah dan mengatasi pelecehan berbasis gender. Hanya dalam praktik, memang hal-hal di atas masih jauh dari memadai. Terjadinya pandemi dan kurangnya tanggapan Negara atas darurat KBGO tidak dapat dianggap sebagai sesuatu yang terjadi sewaktu-waktu. Ini adalah bagian dari pola yang sudah lama terjadi. Pola yang dimaksud itu xvi
terjadi saat ada kontrol politik dan sosial terhadap kekuasaan dan agensi perempuan dalam bentuk aturan yang membatasi perempuan.14 Sehingga akhirnya KBGO dianggap sesuatu yang wajar dan netral, sama seperti kekerasan terhadap perempuan yang telah terjadi selama ini. KBGO dapat dilihat dalam konteks lebih besar, yaitu kekerasan budaya dan proses dominasi politik. KBGO tidaklah sederhana atau monolitik, tetapi berkelanjutan dan direproduksi melintasi ruang, institusi dan wacana. Ini berinteraksi dan menjalin dengan lapisan kekuasaan dan aspek budaya di sekitar usia, ekspresi gender, ras, orientasi seksual, agama, kemampuan, lokasi dan lain-lain sehingga dampaknya berbeda pada tubuh yang berbeda. Maka cara mengatasi kondisi darurat KBGO di Indonesia perlu segera dirintis. L an gkah Bersa ma Me ng ata si KB G O Langkah pertama mengatasi kekerasan daring terhadap perempuan adalah mengakui bahwa KBGO adalah wujud sah dan berbahaya dari kekerasan berbasis gender. Pengabaian fakta bahwa kekerasan daring adalah kekerasan nyata akan membuat korban tidak memberi tahu keluarga mereka tentang kasus yang tengah dialami. Bukankah ini mirip mengurung para gadis di rumah untuk "perlindungan" mereka sendiri atau membatasi mobilitas mereka dengan dalih "melindungi" mereka? Kedua, mengatasi kekerasan daring membutuhkan upaya kolektif individu, korporasi dan pemerintah. Sama seperti upaya global yang berkelanjutan untuk mengakhiri kekerasan terhadap perempuan secara luas, mencapai keamanan digital bagi perempuan membutuhkan banyak strategi terpadu oleh beragam aktor. Ketiga, pemerintah perlu memasukkan kekerasan daring terhadap perempuan sebagai bagian rencananya mengakhiri kekerasan terhadap perempuan secara keseluruhan; karena kekerasan terhadap perempuan adalah penghalang lebih besar bagi pemenuhan seluruh hak asasi perempuan dan anak perempuan. 14 Dari "agency"; istilah yang berkembang dari ilmu sosiologi yang dasarnya berarti kemampuan bertindak dan membuat pilihan secara mandiri. xvii
Keempat, tidak saja perlu reformasi hukum agar memberi perlindungan bagi perempuan, tetapi juga reformasi kebijakan dan praktik administrasi peradilan. Selain itu, korporasi media sosial perlu mengambil langkah proaktif untuk memastikan perempuan benar-benar aman saat menggunakan teknologi digital. Semua ini tidak bisa dilakukan tanpa mendengar pengalaman korban dan melibatkan perempuan (korban) dalam proses perubahan ke depan. Inilah mengapa buku kumpulan kisah-kisah korban KBGO penting dan bermakna, serta perlu dibaca individu, perwakilan pemerintah dan juga korporasi. Selanjutnya, perempuan, anak dan minoritas gender penting terlibat pada tata kelola internet di semua tingkatan - mulai dari penggunaan, penciptaan dan pengembangan hingga imajinasi tentang apa yang seharusnya dilakukan dan yang dapat dilakukan untuk mencegah dan mengatasi KBGO. Dengan cara demikian, keterwakilan suara perempuan (korban) dan " juga minoritas gender benar-benar diperhatikan oleh Negara, korporasi dan juga seluruh warga.*** KBGO dapat dilihat dalam konteks lebih besar, yaitu kekerasan budaya dan proses dominasi politik. KBGO tidaklah sederhana atau monolitik, tetapi berkelanjutan dan direproduksi melintasi ruang, institusi dan wacana. Ini berinteraksi dan menjalin dengan lapisan kekuasaan dan aspek budaya di sekitar usia, ekspresi gender, ras, orientasi seksual, agama, kemampuan, lokasi dan lain- lain sehingga dampaknya berbeda pada tubuh yang berbeda. Maka cara mengatasi kondisi darurat KBGO di Indonesia perlu segera dirintis. xviii
Sate Taichan dan Mimpi-Mimpi Besar yang Tertunda Gemma Holliani Cahya 1
Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas 2
Impian B erbicara beberapa kali dengan Kirana (bukan nama sebenarnya) untuk menuliskan kisahnya ini membuat saya berpikir tentang tahun-tahun di akhir masa remaja saya. Masa di mana umur 20 tahun, usia yang tampak menuntut lebih banyak tanggung jawab, terasa berderap-derap semakin mendekat sementara saya masih ingin lebih lama-lama dipanggil sebagai anak belasan tahun. Apa yang saya impikan waktu itu, saat usia saya 19 tahun? Samar-samar saya mencoba mengingatnya. Liburan ke pantai dan gunung bersama teman-teman dekat. Mendapat beasiswa penuh untuk kuliah di luar negeri. Menonton konser penyanyi yang dikagumi. Berkencan dengan gebetan yang selama ini diam-diam disukai. Bisa menabung dari kerja paruh waktu dan membeli tas yang sudah lama diincar. Yang saya impikan adalah semua yang terasa luar biasa dan menyenangkan hati saya kala itu. Seperti banyak harapan masa remaja, beberapa impian terwujud, lebih banyak yang tidak. Saat ini bulan Juni, hanya sebulan sebelum Kirana berulangtahun yang ke 20 dan impian akhir remajanya terdengar begitu sederhana. Kepada saya dia mengatakan, yang paling diinginkannya saat ini adalah berkumpul dengan teman-temannya, pergi ke kedai favorit mereka saat akhir pekan, makan sate taichan, sambil ngobrol santai tanpa perlu merasa was-was. Harapan terbesarnya adalah selamanya terlepas dari belenggu teror yang satu tahun terakhir telah terus menerus membuatnya hidup dalam ketakutan. "Aku hanya ingin ini semua segera berakhir," katanya. Suara Kirana selalu terdengar sangat pelan setiap kali saya berbicara dengannya. Dia hanya bersedia berbicara dengan saya melalui telepon. Setelah semua petaka yang terjadi padanya dia sangat berhati-hati menggunakan alat komunikasi dan sosial medianya. Namun mendengarkan suara saya merasakan lembutnya di telepon cukup membuat lara yang sedang dipikulnya. Kirana menarik nafas 3
panjang, lalu perlahan-lahan mengunjungi kembali hari-hari kelam itu dan menceritakannya kembali untuk kita. Jatuh Dia berumur 17 tahun saat bertemu dengan Jafar (bukan nama sebenarnya). Jafar saat itu berumur lima tahun lebih tua darinya. Seperti banyak anak muda seumurannya di masa ini, mereka pertama kali saling menyapa lewat Instagram. Jafar terkesan dewasa dan menyenangkan untuk diajak ngobrol. Dia juga ternyata berteman dengan beberapa teman sepermainan Kirana. Setelah beberapa kali bertemu dan jalan bersama, Kirana jatuh hati. Jafar pun demikian. Ini kali kedua Kirana merasakan jatuh cinta di dalam hidupnya. Waktu masih di bangku SMK dia pernah berpacaran dengan teman kelasnya. Tapi kali ini berbeda, Jafar bukan teman sekelas. Bagi Kirana ini bukan lagi cinta anak sekolahan. Jafar selalu menemaninya di waktu Kirana membutuhkan teman cerita, mentraktirnya makan ketika mereka jalan bersama. Kirana yang saat itu baru lulus SMK percaya ia telah menemukan sosok yang bisa membantunya menjadi pribadi yang lebih baik. Seseorang yang bisa dia andalkan. "Orangnya baik sekali, aku merasa disayang dan diperhatikan," kenang Kirana. Jafar bahkan sempat berkata pada Kirana bahwa mereka sebaiknya bertunangan dulu karena ingin hubungan mereka semakin serius. "Mama yang mengingatkan aku untuk tidak buru-buru. Kata Mama jika Allah berkenan maka akan didekatkan, kalau bukan jodohnya maka akan dijauhkan. Mama bilang perasaannya tidak enak," kata Kirana. Pesan Ibunya saat itu diturutinya tapi tidak terlalu dipikirkannya karena hubungannya dengan Jafar di delapan bulan pertama benar-benar manis dan menyenangkan. Hati Kirana selalu hangat dan penuh perasaan dicintai. Dia begitu bahagia. Namun perbedaan pendapat mulai sering terjadi dan Kirana kaget karena tiap kali bertengkar Jafar selalu bersikap kasar padanya. Menyumpahinya, 4
membentaknya dengan nama binatang. Jafar beberapa kali minta putus dengannya, namun Kirana yang sudah terlanjur sayang berkali-kali juga mohon padanya untuk mempertahankan hubungan mereka. "Waktu itu aku mohon balikan lagi karena aku takut tidak bisa lagi ketemu orang yang seperti dia," kata Kirana. Berkali-kali mereka mencoba rujuk kembali tapi perlakuan kasar Jafar terus berlanjut sepanjang hubungan mereka. Berbulan-bulan seperti itu. Kirana mulai menyadari bahwa dia makin sering sedih dan marah ketimbang bahagia saat bersama Jafar. "Teman-teman di tempat aku bekerja juga menasehatiku untuk menyelesaikan hubungan kami daripada dilanjutkan dan makin parah ke depannya," kata Kirana. Dia akhirnya mengumpulkan keberanian untuk mengungkapkan kepada Jafar tentang keinginannya mengakhiri hubungan mereka. Kali ini dia harap selamanya. "Dia tidak terima. Dia menuduh aku selingkuh. Beberapa kali tiba-tiba datang ke rumah, tapi tidak pernah kutemui," kata Kirana. Saat itu Kirana hanya berharap perlahan-lahan hidupnya menjadi lebih tenang setelah hubungan yang tidak sehat ini berakhir dan dia segera bisa melanjutkan kembali hidupnya. Tapi Jafar mendendam dan rupanya ia telah merencanakan malapetaka untuk Kirana. Benc ana Bencana itu datang suatu hari di pertengahan tahun pandemi 2020 dalam rupa pesan-pesan dari Jafar. Agak tidak biasa karena kali ini pesan- pesannya datang bersama beberapa gambar, tangkapan layar galeri foto dari hape Jafar. "Sudah siap kan dengan semuanya? Jangan salahin gue." Sebaris pesan Jafar itu masuk setelah foto-foto itu diterima Kirana. Jantung Kirana berdegup kencang, perasaannya mengatakan ada yang 5
salah dengan foto-foto ini. Dia memberanikan diri mengunduh dan melihat foto itu satu per satu. Dan seketika itu juga tanah yang dipijaknya terasa langsung runtuh bersama seluruh kesadarannya. Tangannya langsung dingin dan bergetar. Apa yang dilihatnya begitu mengerikan. Gambar-gambar yang dikirimkan Jafar padanya adalah foto-foto dirinya yang sedang tak berpakaian. Puluhan, mungkin ratusan jumlahnya tersimpan di galeri ponsel Jafar. Dia sontak langsung memohon Jafar menghapus semua hal itu dan menyelesaikan permasalahan mereka baik-baik. Jafar hanya mengirimkan sekalimat pesan: "Soal foto-foto ini terserah gue mau gue apain." Kirana limbung. Dia berusaha menenangkan dirinya meski dia pun tidak tahu bagaimana menghadapi bahaya ini. "Aku waktu itu bingung, tidak tahu dari mana dia dapat semua itu," kata Kirana. Dengan sisa-sisa kesadarannya Kirana lalu teringat bahwa beberapa kali saat pacaran Jafar sempat melakukan panggilan video dengannya. Dan beberapa kali Jafar memintanya untuk berpose sensual untuknya, terkadang agar Kirana membuka bajunya. "Aku tahu aku salah. Tapi waktu itu aku sayang sekali sama dia jadi aku nurut saja," kata Kirana. "Tapi aku betul-betul tidak tahu bahwa dia merekam semua itu. Tidak ada notifikasi kalau direkam atau di-screenshot, jadi aku tidak tau apa-apa." Beberapa hari setelah itu badai lain muncul bertubi-tubi. Beberapa foto itu juga dikirimkan ke nomor ayah dan ibu Kirana. Melihat kengerian di wajah orang tua yang mencintai dan mempercayainya Kirana merasa begitu terpuruk. Meski mereka terus mengatakan padanya bahwa mereka mendukung Kirana, tapi ia merasa bersalah telah mengecewakan orang tuanya. Tidak selang berapa lama, satu per satu pesan masuk dari teman-teman sepermainannya, juga teman-teman sekolahnya dulu. "Ini kamu?" 6
Mereka bertanya sambil menyertakan tautan beberapa akun Instagram. Kirana tak bisa menahan tangisnya ketika tahu tautan-tautan tersebut mengarahkannya pada akun-akun Instagram palsu yang dibuat atas namanya. Seseorang telah membuat beberapa akun palsu dan mengunggah foto-foto dan video-video tersebut di sana. Akun-akun itu juga menyertakan wajah Kirana dan menambahkan beberapa gambar mesum dari internet yang tak berwajah, sehingga terkesan ada begitu banyak foto tak senonoh milik Kirana yang diunggah. Dunia Kirana seketika terasa hancur lebur. Semua orang tahu. Keluarganya tahu. Semua guru-guru SMKnya. Tetangga-tetangganya tahu. "Sampai anak-anak kecil di sekitar rumahku juga tahu. Mereka juga menonton video itu. Aku benar-benar merasa kotor sekali," kata Kirana. Kirana bahkan harus keluar dari tempat kerjanya di sebuah gudang pengepakan barang karena teman-temannya di gudang akhirnya juga menemukan akun- akun palsu itu dan mengetahui semua gambar dan video itu. "Aku sempat berpikir bunuh diri karena aku benar-benar tidak tahu lagi apa yang harus aku lakukan," katanya. Hampir setiap hari ponselnya berdering. Orang-orang yang tak ia kenal menelpon dan mengirimkan pesan singkat padanya, menanyakan berapa harga yang perlu dibayar jika ingin tidur dengannya. "Akun-akun palsu itu mencantumkan nomor hape-ku juga di sana. Jadi mereka menghubungi aku lewat situ, pikirnya aku open BO1," kata Kirana. Kirana harus mengganti nomor ponselnya saking begitu banyak pesan sejenis yang dikirim ke ponselnya. Ketika Kirana berusaha mengkonfrontasi Jafar, mantannya itu bersikeras tidak tahu menahu tentang foto-foto itu dan tidak mau bertanggungjawab. 1 "Open booking", penawaran diri untuk transaksi seksual. 7
"Aku setiap hari hanya bisa menangis saja di kamar," kata Kirana, "aku sholat dan puasa, memohon agar semua ini segera berakhir." Setelah lima bulan lebih menghadapi teror, di akhir 2020 berkat dorongan teman-temannya Kirana akhirnya memberanikan diri minta bantuan ke LBH APIK dan berharap kasusnya bisa diselesaikan secara hukum sampai tuntas. Bantuan "Aku waktu itu sudah putus asa dan tidak tahu harus bagaimana lagi menghadapi ini. Jadi aku beranikan diri melapor ke LBH APIK," kata Kirana. Siang itu di bulan Desember, Kirana memesan ojek dan datang seorang diri ke kantor LBH APIK Jakarta. Dia tidak mengajak orang tuanya karena tidak mau mereka mengkhawatirkan proses hukum yang akan dijalaninya. Di sana sambil menahan tangis dia menceritakan neraka yang dialaminya beberapa bulan ini. Oleh petugas dan pengacara di LBH APIK ceritanya didengarkan; Kirana merasa diberi dukungan dan kekuatan oleh mereka. Di sana Kirana juga mendapatkan bantuan konseling dengan psikolog. "Aku bersyukur banget ada yang membantu aku. Aku ditemani dan dikasih semangat," katanya. "Aku percaya ini semua akan berakhir, tidak mungkin ini selamanya. Keyakinan itu yang membuat aku bertahan." Bersama tim LBH APIK Jakarta, Kirana pun ditemani melaporkan kasusnya ke Polres terdekat. Namun proses pelaporan sempat tertunda karena salah satu polisi di kantor tersebut terjangkit virus Covid-19 dan kantor polisi tutup sementara waktu. Jafar tidak tahu menahu tentang proses hukum yang sedang diusahakan Kirana. Sambil menunggu semua proses berjalan Kirana berusaha mencari pekerjaan baru agar dia tidak terus-menerus mengurung diri di dalam rumah dan menangisi keadaannya. "Tapi setiap kali bertemu dengan orang baru aku selalu mikir, apa mereka tahu tentang foto-foto itu. Apa mereka tahu tentang aku. Aku selalu dipenuhi ketakutan seperti itu," kata Kirana. 8
Selama berbulan-bulan Kirana mengurung diri di dalam kamarnya. Bersembunyi dari gunjingan tetangga. Bersembunyi dari Jafar. Bersembunyi dari dunianya yang menggelap. Lalu pada bulan Mei, di bulan Ramadan, sebuah pesan masuk di hape-nya. Dari Jafar. "Tiba-tiba dia kirim pesan minta maaf atas semuanya. Dia mengakui kalau yang bikin akun itu dia. Dia ingin kita baik-baik saja ke depannya," kata Kirana. Mudah bagi Jafar mengatakan hal itu semua setelah selama berbulan-bulan menciptakan neraka bagi Kirana. Sementara Kirana menghadapi tornado yang memporak-porandakan dirinya, pria itu beraktivitas seperti biasa, tertawa seperti biasa, bermain seperti biasa. Kalau pun ada teman Kirana yang tahu bahwa Jafarlah yang menyebarkan foto dan video itu, mereka tak akan berkomentar macam-macam. Jafar pria. Kirana wanita. Hubungan relasi kuasa yang timpang terlihat dalam nestapa ini. Sampai kapan pun yang terlihat salah dan kotor adalah Kirana seorang. Kirana sampai saat ini merasa tidak punya pilihan lain selain menerima uluran maaf Jafar. "Saya takut kalau salah merespons dia akan meledak dan makin menjadi- jadi," kata Kirana. Segera setelah permintaan maaf diterima olehnya, akun- akun Instagram itu hilang. Segera setelah Jafar menghapus akun-akun Instagram itu Kirana mengontak LBH APIK dan memberitahu bahwa dia tidak ingin melanjutkan proses hukum yang dijalaninya. Staf Divisi Pelayanan Hukum LBH APIK Jakarta, Said Niam, salah satu sosok informasi termasuk yang mendampingi Kirana, telah menyampaikan beberapa kemungkinan akibat di masa depan terhadap Kirana maupun korban-korban lain jika Kirana tidak melanjutkan proses hukum ini. Kirana memahaminya sepenuhnya. Kirana tahu betul jejak-jejak digital foto dan video itu sudah terlanjur tersebar di mana-mana, entah disimpan di mana saja oleh siapa saja, termasuk 9
mungkin masih tersimpan di ponsel Jafar, dan bisa saja dimunculkan kembali suatu hari nanti. Kirana tahu itu. Tapi dia hanya ingin hidupnya kembali damai. Entah langkahnya ini benar atau salah namun Kirana sudah memantapkan hati untuk menghentikan perjuangannya di jalur hukum. "Aku sudah cukup senang sekarang sudah berakhir," kata Kirana. Sampai sekarang Jafar masih sering mengirimkan pesan padanya, dan Kirana dengan hati-hati membalasnya. Beberapa kali Jafar mengajaknya jalan, Kirana dengan hati-hati menolaknya. Jafar seperti kembali punya kendali lagi di dalam hidupnya. Dan Kirana berusaha sehati-hati mungkin menghadapinya. "Aku sebenarnya kalau boleh memilih sudah marah dan jijik sama dia. Cuma aku merasa untuk keselamatanku aku tetap harus merespon pesannya dengan baik-baik, karena aku tidak tahu apa yang bisa dia lakukan di masa depan nanti," kata Kirana. Jalan yang diambil Kirana mungkin agak disayangkan karena sudah mulai masuk proses hukum, namun jalan sepi ini adalah jalan yang paling umum yang dipilih para korban kekerasan berbasis gender online (KBGO) di Indonesia. Data Komnas Perempuan mencatat, angka kasus KBGO mencapai 940 kasus. Angka ini melonjak tajam dari sebelum pandemi, tahun 2019, yang mencapai 241 kasus. Menurut LBH APIK Jakarta dari ratusan kasus tersebut hanya dua kasus yang saat ini berada di pengadilan. Sebagian besar kasus tidak dilaporkan dengan berbagai alasan, korban ketakutan atau tidak siap melaporkan, atau menerima stigma dan tidak didukung orang-orang terdekat. Sebagian lagi melaporkan kasus ini namun kasusnya mandeg di kepolisian. Kamar Dulu akhir pekan adalah saat yang ditunggu-tunggu Kirana. Dia akan tertawa-tawa dengan teman-temannya, mengunjungi tempat-tempat yang mereka sukai. Tapi sekarang dia tidak lagi seperti itu. Akhir pekan lalu saat saya menelponnya Kirana sedang berbaring di dalam kamarnya. Dia baru saja menolak ajakan berkumpul dengan teman- temannya. Hampir setiap akhir pekan teman-temannya mengajaknya makan 10
bersama atau sekedar ngobrol di kedai favorit mereka, dan hampir setiap minggu Kirana menolaknya. Dia kini banyak menghabiskan waktu dengan nonton dan belajar masak di rumahnya. "Setiap kali terpaksa keluar untuk kumpul-kumpul aku selalu tidak tenang. Aku selalu ingin cepat-cepat pulang. Aku selalu lihat kiri kanan apakah ada Jafar atau teman-temannya. Aku takut aku harus berpapasan dengannya," kata Kirana. Akun-akun Instagram itu sudah tak ada lagi tapi trauma dan lukanya masih membekas begitu dalam. Kirana berkata dia masih sering menangis sejadi- jadinya kalau mengingat bulan-bulan yang penuh petaka itu. "Aku sering bertanya-tanya, apa kelak masih ada laki-laki yang mau menerimaku dengan keadaan seperti ini," katanya. Media sosial milik Kirana kini tak lagi berisi foto-foto wajahnya. Ketika teman- teman sepantarannya dengan santai mengunggah foto dan video saat sedang liburan atau melakukan kegiatan yang menyenangkan, Kirana bergeming. Dia kini menjadi sangat hati-hati menampilkan wajahnya pada publik. Kirana sudah menerima permintaan maaf dari si bejat yang meruntuhkannya tapi sampai sekarang dia masih merindukan rasa aman yang sejati, yang bebas rasa khawatir. Kirana juga merindukan masa-masa muda yang sedang terenggut darinya entah sampai kapan. Dia berkata pada saya bahwa dia mengenal beberapa teman atau kenalan seumurannya yang juga pernah mengalami kekerasan online yang serupa dengannya. "Seorang adik kelasku waktu SMK menghubungiku waktu aku sedang menghadapi kejadian itu. Dia cerita tentang pengalamannya juga ke aku, dan kasih semangat ke aku untuk kuat menghadapi ini semua," kata Kirana. Lingkaran kekerasan berbasis gender online menjadi terasa begitu dekat. Kerentanan perempuan, terutama remaja, menjadi terasa begitu nyata dan menggentarkan ketika saya selesai mendengarkan kisah Kirana. 11
Di akhir percakapan kami saya sempat bertanya pada Kirana kenapa dia bersedia menceritakan semua ini kepada saya. Toh dia bisa memilih untuk menolak menuturkan kisahnya. Bukan hal mudah membagi luka yang begitu baru dengan orang asing. "Kalau kisah ini ditulis dan dibaca banyak orang, aku berharap tidak akan ada lagi korban selanjutnya," katanya. "Semoga aku dan mereka semua lebih berhati-hati lagi. Aku mau bangkit dari keterpurukan dan terus memperbaiki diri." Ketika mendengar jawabannya saya merasa ceritanya ini adalah bentuk perlawanan Kirana melawan cengkeraman kekerasan yang dihadapinya, dan harapan-harapan baiknya agar tak ada lagi yang harus mengalami hal sepertinya. Seperti saya ceritakan di awal, saat ini bulan Juni, hanya sebulan sebelum Kirana berulangtahun yang ke 20 dan impian akhir remajanya terdengar begitu sederhana. Makan sate taichan bersama teman-temannya tanpa merasa takut. Apa yang saya impikan waktu itu, saat usia saya 19 tahun? Yang saya impikan adalah semua yang terasa luar biasa dan menyenangkan. Ada impian terwujud, lebih banyak yang tidak. Saya benar-benar berharap impian sate taichan Kirana dan impian-impian Kirana yang lebih besar akan terwujud. Saya benar-benar berharap suatu hari nanti, di saat dia sudah siap, Kirana akan keluar dari kamarnya, dan melompat tinggi melampaui ketakutan-ketakutannya. *** 12
Meretas Langit Keadilan Gracia Asriningsih 13
Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas 14
A da masanya ketika perempuan jauh lebih dihormati. Ketika wilayah Timur Tengah muncul dari kebekuan jaman es, laki-laki dan perempuan menghidupi dirinya dengan alam berlimpah. Manusia pun memuja perempuan, lalu mempersembahkan kebahagiaannya pada dewi- dewi. Jejak Dewi Bumi pertama ditemukan patungnya di Antalya, Turki sejak tahun 7,000 sebelum Masehi. Ishtar adalah dewi di Mesopotamia, wilayah yang sekarang disebut Irak. Ishtar adalah namanya dalam bahasa Akkadian atau Innana dalam bahasa Sumeria. Ia perempuan pejuang sakti yang marahnya bisa berupa badai yang menggulung dunia. Namun kecantikannya menjadi puisi cinta dan membawa keberuntungan. Puisi ini ditulis oleh Enheduanna - penulis pertama yang dikenali dunia dan perempuan pemimpin spiritual. Di Amerika Latin, di masyarakat Maya, Ixcel adalah dewi kesehatan, yang dianggap dewi paling kuat, dikenal pula sebaga Dewi Pelangi dan Dewi Bulan. Masyarakat Bono di Ghana, Afrika Tengah, menyembah Asase Ya, Dewi Bumi, pemegang kebenaran dan pencipta, yang mengantar jiwa ke dunia lain saat kematian. Jika orang Bono ingin bersumpah, mereka mencium tanah dan melafalkan puisi doa kepada Asase Ya, nama yang tak pernah berakhir. Pemujaan perempuan ditemukan di seluruh ujung dunia dari Jerman sampai Australia, dari Arab sampai Korea di mana Jowangshin, dewi api, dipuji dan Yeongdeung Halmang, dewi angin dan laut, disebut dalam hening; dari Peru sampai Pulau Buru di mana Ina Kabuki adalah ratu yang bertahta di dasar Teluk Kayeli. Pemujaan pada penciptaan dan cinta adalah energi perempuan. Maka di mana perempuan diagungkan dan disakralkan, perempuan menjadi seorang merdeka, di dalam jiwa, pikiran dan tubuhnya. Begitu juga di India, Shaktism adalah aliran pemujaan dunia metafisika yang berwujud perempuan. Dewi Durga adalah dewi pelindung, Dewi Kali, dewi kematian yang juga pelindung kegelapan, Dewi Saraswati, dewi seni dan pengetahuan; Dewi Lakshmi, pencipta keberuntungan dan Dewi Parvati, dewi cinta dan kesuburan. Dewi-dewi ini juga pernah disembah di sebagian tanah Sumatra dan Jawa. Demikian juga Ratu Selatan penguasa Samudra 15
Hindia, dengan naga-naga yang menyertainya, yang kini dianggap simbol menakutkan dan sesat. Ratu Selatan berpakaian hijau kepada siapa sesaji dilarungkan di sepanjang pantai selatan. Manusia menyusun batu demi batu peradabannya, laki-laki makin meninggalkan perburuannya dan menjadi penguasa tanah dan kota-kota serta merumahkan perempuan. Tugu-tugu simbol alat kelamin dicanangkan di tengah-tengah kota, laki-laki memuja dewa-dewa pada menaranya yang semakin tinggi dan dewi-dewi tetap berada di tetes air hujan, aliran sungai dan kedalaman laut. Manusia tidak tahu bahwa dengan mengubur ingatan tentang dewi-dewi, energi perempuan pun menyusut, energi dunia yang seimbang antara kekuatan laki-laki dan perempuan menjadi timpang, dan ketimpangan itu akan dipenuhi kegelapan. Berabad-abad kemudian, pada tahun 2020 Masehi ini, kisah yang terjadi pada "Lituhayu" ini mungkin tidak akan pernah terjadi jika manusia tidak memutilasi dan membunuh mahadewi-mahadewi ini. Kegelapan yang sangat pekat akibat pemusnahan pemujaan perempuan baru dinamai misogini1 di abad 17 Masehi. Mahkluk ini membenci perempuan hanya karena seorang perempuan adalah perempuan. Misogini membesar dan menyebar seperti virus, baik pada laki-laki dan perempuan; manusia sejak balita dapat kerasukan misogini, dari ayahnya, ibunya dan semua manusia yang ditemuinya. Satu-satunya cara agar manusia tidak terkena virus misogini adalah tinggal di hutan dan tidak berkomunikasi dengan dunia luar. Atau ada cukup cahaya di dalam dirinya untuk menangkal virus itu. Lituhayu, gadis generasi Z atau gadis "zoomer", adalah generasi yang lahir di akhir tahun '90-an sampai 2010, atau lahir dalam dunia digital. Ia berada dalam generasi yang tumbuh dengan telepon genggam di tangan mereka. Ia berada dalam dunia ketika internet berpindah dari komputer ke telepon genggam dan berbicara dalam bentuk chat dan berekspresi dalam bentuk emoji. Lima emoji terakhir di WhatsAppnya adalah perasaannya di hari itu. 1 Misogini adalah kebencian pada perempuan yang sadar atau tidak mendasari sikap masyarakat, adat, kebijakan negara dan tafsiran agama yang merendahkan dan mendiskriminasi perempuan; sikap diskriminatif ini lalu diperkuat pendidikan dalam keluarga dan disebarkan sistem pendidikan dan media. - red.. 16
Seperti para gadis sebayanya dan sebelum dia, ia menyukai sekelompok laki-laki yang menyanyi sambil menari; mungkin ibunya penggemar Backstreet Boys, kini ia menjadi penggemar BTS, boyband Korea yang disebut setidaknya 2,395,082,950 kali di internet sejak berdirinya. Ia pun bermimpi ingin bersekolah di Korea Selatan, bersama 800,000 orang per tahun yang ingin pergi ke sana karena BTS. Tahun 2017, di antara berkumandangnya lagu-lagu BTS, Lituhayu bertemu seorang laki-laki, sebut saja Merkuri, di sebuah acara di sekolahnya. "Dia itu teman nongkrong," katanya. Setelah lulus sekolah, mereka menjadi lebih dekat; seperti generasi Z lainnya, ini berarti sering chatting untuk segala hal. Lituhayu mampir ke rumah Merkuri - penanda sesuatu yang lebih telah terjadi, meskipun mereka hanya berbalas kata. Mungkin caranya memandang atau pilihan kata-kata yang membuatnya merasa diperhatikan. Lituhayu pun merasakan sesuatu yang lain, meski hubungan itu tidak bernama. Apa yang membuatmu merasa ada sesuatu yang lain selain pertemanan? "Oh dia pernah menjemput dan mengantar pulang ke rumah, meski pun tempatnya jauh." Tidak pernah ada sesuatu yang jelas dinyatakan, semuanya hanya mengambang saja. Mungkin rajin menelpon bisa dianggap hubungan menyenangkan. Apalagi Merkuri sampai terbuka bercerita tentang dirinya yang hipersex. Merkuri selalu berfantasi membayangkan persetubuhan, terlalu sering sampai kadang ia tidak bisa mengendalikannya lagi, fantasi itu terjadi tiba-tiba dan di mana saja. Khayalan berlebihan ini tentu saja mengakibatkan stres karena tak terlampiaskan untuk kegiatan lain. Rasa marah dan bosan akibat tekanan ini rupanya memberi energi kepada misogini. Suatu hari Merkuri memutuskan bahwa perhatian itu diberikan untuk gadis lain saja yang mungkin lebih mudah menjadi obyek kelainannya itu. Lituhayu pun menjauh tanpa berkata-kata. Tahun itu, 2017, misogini sudah menguasai internet. Misogini berhasil bertahan beratus abad dari jaman Yunani, jaman pencerahan, revolusi industri, perang dunia, sampai ke milenia; ia bisa berpindah dimensi dan menyebar dalam semua buah pikiran manusia, dari budaya, agama, politik dan pendidikan, tanpa ada yang bisa menghindarinya. Tubuh perempuan 17
hanyalah daging yang digunakan untuk obyek kenikmatan dan sekaligus sumber dosa. Ketika ia tidak dipakai, ia harus ditutup karena dianggap sangat berbahaya, sumber maksiat. Tubuh perempuan juga hanya perlu dipakai untuk reproduksi manusia, agar tidak terancam punah, sehingga perempuan dianggap tidak perlu punya perasaan apalagi pikiran. Daging perempuan yang hidup bisa menjadi laba jika bisa diperdagangkan. Misogini menjadi penguasa internet terutama lewat pornografi yang mengeksploitasi tubuh perempuan. Laki-laki tersihir dalam skala global. Pada tahun 2017, situs porno Pornhub memiliki rata- rata 81 juta pengunjung per hari, dan 24,7 milyar pencarian atau 800 pencarian per detik - baru satu situs saja. Meski pun pada tahun ini juga, perlawanan para dewi perempuan terus terjadi, didorong pula oleh gerakan global #MeToo. Tiga tahun berlalu, Juni 2020 Lituhayu sudah bekerja sebagai pembuat parfum di toko penjual parfum. Pekerjaannya meracik dan mencampur cairan- cairan yang baunya sudah ia kenal di luar kepala untuk menjadikannya wangi tertentu. Ia mengenal setiap bau pada semua benda, ia mempunyai memori setiap tempat dan setiap orang dari bau yang paling menyengat yang timbul di sana. JIka tidak bekerja, Lituhayu membaca novel pada aplikasi di telpon genggamnya. Imajinasinya membuatnya menyukai Merry Riana, pengusaha perempuan yang sukses di Singapura. Lituhayu pun mulai menyukai seorang laki-laki, sebut saja Bayang, karena mereka sebenarnya tak pernah bertemu. Bayang tinggal di kota yang jauh, yang sulit ditemuinya dalam keadaan normal, dengan pekerjaan dan gajinya, apalagi di masa pandemi Covid-19, yang membuat hampir semua orang merasa terpenjara. Sampai suatu hari, Lituhayu melihat dalam satu media sosial bahwa Merkuri sudah menjadi pengusaha warung kopi. Mengingat mereka pernah berteman, Lituhayu pun mengucapkan selamat. Tanpa diduga, Merkuri memohon- mohon untuk bertemu, padahal Lituhayu hanya ingin mengucapkan selamat sebagai selamat saja tanpa keinginan meneruskannya menjadi percakapan lebih jauh. Merkuri dengan tiga perempat memaksa dan seperempat memelas, ingin bertemu, kalau perlu menjemput di toko parfum tempatnya bekerja, dengan alasan sudah lama tidak bertemu, untuk ngobrol saja. 18
Merkuri datang ke rumah kos-kosan Lituhayu, dan seperti kecewa, dirinya tidak diperlakukan dekat seperti dulu lagi. Seperti tidak mendapatkan apa yang diharapkannya, "dulu sepertinya gampang mau ketemu, sekarang susah." Mungkin ia mengharapkan sambutan karpet merah sebagai cinta yang hilang dan datang kembali. Maka Merkuri hanya tinggal sebentar, dan pergi. Lituhayu tidak merasakan apa-apa, namun bau yang pernah dibayangkannya dari laki-laki itu sudah menguap. Merkuri masih berusaha mengajak Lituhayu bertemu. Lituhayu akhirnya mengiyakan, meski dengan keraguan mendalam, "untuk apa, mau ke mana, buat apa?" Merkuri datang dengan mobilnya, Lituhayu pun masuk mobil dengan enggan. Merkuri tidak jelas ingin apa darinya, "muter-muter naik mobil aja" dan Lituhayu hanya bilang "terserah". Laki-laki itu berbau parfum murah menyengat, seperti ingin mengelabui keringatnya yang berbau bakteri bercampur asap rokok yang menempel. Tiba-tiba bau itu mendekat dan memeluk dari samping, "aku kangen" katanya, Lituhayu tak sempat menghindar dan hanya memandang ke luar jendela, tidak tahu harus berbuat apa. Merkuri terus berbicara, tangan Lituhayu tidak dilepaskan selama menyetir. Mobil itu hanya berputar-putar di jalan kompleks tanpa arah. Merkuri sepertinya hanya ingin menempatkan Lituhayu duduk di sampingnya di dalam mobil, sehingga tidak punya kesempatan menghindar, jika Merkuri ingin memegangnya. Jika misogini berbau, mungkin mobil itu sudah menyesakkan hidung Lituhayu. Pada tikungan kebun kosong, Merkuri menghentikan mobilnya, mendekatkan badannya pada Lituhayu, tangan kanannya meremas buah dada Lituhayu sambil menabrakkan bibirnya ke bibir Lituhayu, yang tak bisa bergerak dari tempat duduknya dan terikat sabuk pengaman. Tangan Merkuri meraba di antara paha Lituhayu yang beku karena kagetnya. Merkuri mengantarnya pulang, mencium pipi dan dahinya sebelum berpisah. "Aku bakalan ke sini terus," kata Merkuri seperti sebuah ancaman. Lituhayu menolak ajakan-ajakan berikutnya dengan alasan banyak pekerjaan dan sudah lelah setelah bekerja. Merkuri pun mulai cemburu dan marah, menunjukkan sikapnya yang agresif karena tidak bisa membuat Lituhayu menuruti kemauannya untuk bertemu. Apalagi sebagai lelaki 19
yang merasa sudah sukses, ia merasa bisa menguasai dan mengendalikan perempuan yang disukainya. Suatu siang, Lituhayu menerima panggilan video dari Merkuri. Merkuri tampak telanjang dada dan tak banyak bicara, hanya memandangnya saja, di antara jeda yang panjang ia berkata, "kamu ngga mau lihat?" Lituhayu menjawab, "Lihat apa, engga", meskipun ia tahu yang dimaksud adalah alat kemaluan. "Kenapa ngga mau lihat?" Pada jeda berikutnya, ekspresi memuncak diikuti kelegaan terlihat di panggilan video itu. Merkuri mengatakan "Aku habis solo." Energi misogini bertambah tebal karena Merkuri telah menjadikan Lituhayu obyek seksual virtualnya secara langsung. Berbeda dengan obyek lain berupa video porno atau foto telanjang perempuan tak dikenal, panggilan video menambal kekosongan jiwa Merkuri karena video itu terasa lebih nyata dengan interaksi, seakan yang di seberang sana juga menginginkannya, namun tanpa konsekuensi yang harus ditanggung. Ketika Lituhayu kemudian memutuskan untuk tidak menanggapi dan tidak mau bertemu lagi, Merkuri mengancam Lituhayu. "Aku punya gambarmu, dan akan aku sebarkan, aku itu kenal sama pemilik toko parfummu itu, aku akan kasih ke dia juga, kalau kamu tidak mau ketemu aku lagi." Lituhayu mulai gelisah, berpikir kira-kira foto apa yang dimiliki laki-laki itu. Dia merasa tidak pernah menunjukkan bagian apa pun dari tubuhnya kecuali wajahnya, apa yang bisa disebarkan oleh laki-laki itu. Atau mungkin secara tidak sengaja ada bagian tertentu yang kelihatan saat telepon video. Semakin ia memikirkannya, ia semakin bingung karena ia benar-benar tidak ingat jika ada foto yang membahayakan dirinya. Pikiran itu berputar-putar di kepalanya sampai terasa pening. Matanya terasa perih, dan ia tidak pernah tenang sepanjang hari. Pikiran itu menjadi semakin berat ketika ia bertanya pada Merkuri tentang foto itu dan laki-laki itu tidak mau menjawab. Lituhayu membayangkan aib yang harus ditanggungnya jika foto itu disebarkan ke media sosial, diketahui semua temannya, saudara-saudara dan orang tuanya. "Apa yang mereka pikirkan tentang aku? Mereka akan 20
menganggap aku perempuan murahan. Aku akan sangat malu bertemu mereka. Belum lagi kalau bos tahu dan aku dianggap tidak layak bekerja dan dipecat. Aku harus mencari kerja lagi, dan siapa juga yang mau menerima kalau sampai mereka melihat foto-foto itu." Begitu takutnya, jantungnya selalu berdebar lebih keras jika ada suara mobil mendekat, pikirnya mungkin Merkuri datang, dan nekad melakukan sesuatu kepadanya. Setiap keluar dari toko tempat kerjanya, ia juga terburu-buru. Jika ada mobil melambat, ia langsung khawatir itu Merkuri. Kecemasan itu seperti menyerang seluruh tubuhnya, perutnya mulai mual. Ia bahkan tidak bisa menceritakan hal ini kepada siapa pun. Ia akhirnya memberanikan diri bercerita kepada Bayang, yang bersimpati kepadanya. Hasil capture percakapan berisi ancaman Merkuri pada Lituhayu diunggah di Twitter Bayang, tanpa menyebut nama LItuhayu. Misogini tentu saja juga menguasai Twitter - komentator di twitter Bayang justru menyalahkan Lituhayu yang dianggap tidak berhati-hati atau dianggap memang mau diperlakukan seperti itu. Lituhayu tidak paham bagaimana pengancam bisa tidak bersalah dan korban perempuan dalam cybersex selalu salah. Media sosial memang tidak mengubah misogini, hanya mengembangkan sebarannya ke skala yang lebih luas, frekuensinya lebih tinggi dan waktunya lebih cepat. Angel, teman Lituhayu di sekolahnya dulu, memberitahukannya bahwa ia bisa melaporkan apa yang terjadi ke LBH APIK. Empat bulan setelah pandemi mulai, masyarakat sedang mengalami depresi kolektif. Pintu LBH APIK tetap terbuka untuk perempuan yang tak bisa bercerita. Mereka menanyakan apa yang diinginkan Lituhayu agar beban itu terlepas, memilih melapor polisi atau mediasi. Lituhayu memilih mediasi karena ia tidak ingin siapa pun tahu bencana yang menimpanya, apalagi orang tuanya. LBH APIK hanya mengumpulkan air mata dan mengubahnya menjadi cahaya harapan. Mereka mempersiapkan pertemuan dan mengundang Lituhayu dan Merkuri. Lituhayu tak ingin datang. Merkuri merasa jumawa, awalnya sesumbar akan menghubungi pengacaranya juga. Tanggal 19 Agustus 2020, cuaca ekstrim terjadi di Indonesia, hujan lebat disertai petir dan angin kencang seakan menegaskan perjuangan melawan misogini. LBH APIK Jakarta menawarkan 21
mediasi lewat Zoom, namun Lituhayu tidak mengikuti mediasi itu, seperti tak ingin mengulangi ingatan tentang kegelapan itu lagi. Mediasi dilakukan tiga orang penjaga cahaya dari LBH APIK Jakarta, termasuk kak Uli Arta Pangaribuan, untuk menyampaikan permintaan Lituhayu, yaitu menghentikan ancaman dan tidak mengulangi perbuatan itu lagi. Jika tidak dilakukan, Merkuri bisa dilaporkan ke polisi dengan pasal 335 KUHP tentang perbuatan yang tidak menyenangkan2 dan dituntut secara perdata jika terjadi penyebaran dan pengancaman di kemudian hari. Janji itu akhirnya ditandatangani Merkuri dengan surat pernyataan dan materai. Merkuri sepakat menghapus segala bentuk informasi pribadi yang telah dikirimkan Lituhayu dan tidak menyimpannya dalam bentuk dan format apapun. Keduanya sepakat tidak berkomunikasi lagi dan tidak mencari segala informasi tentang masing-masing pihak dalam bentuk apapun. Misogini masih tetap ada dan gentayangan, namun kekuatannya mulai retak dengan cahaya dari dewi perempuan yang ternyata tak pernah mati; dari dimensi lain mereka mengikis misogini lewat manusia-manusia yang dipilihnya. Kegelisahan dan ketakutan yang pernah menempel pada tubuh Lituhayu masih belum menguap. Ia kini seperti tak ingin memperlihatkan dirinya di dunia maya, bersembunyi dari kemungkinan-kemungkinan gelap, dan masih memilih skenario terburuk daripada skenario bahwa semua akan baik-baik saja. Setidaknya Lituhayu kini bisa bersenandung lagi, menyanyikan lagu BTS "2!3!", dengan sepatah liriknya, "Berharaplah untuk hari yang lebih baik, hapuslah kenangan sedih, kuhitung 123 dan lupakanlah ...!" *** 2 Keterbatasan undang-undang sebagai dasar laporan kekerasan sexual, apalagi kekerasan gender berbasis online, menjadi salah satu faktor desakan luas agar Dewan Perwakilan Rakyat secepatnya meloloskan Rancangan Undang-undang Penghapusan Kekerasan Seksual dan RUU Perlindungan Data Pribadi. - red.. 22
Melawan Penyakit, Melawan Pelaku Kejahatan Daring Sonya Hellen Sinombor 23
Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas 24
S emenjak kecil Asti (23) sering dianggap cengeng oleh orang tua dan kakaknya. Di masa tumbuh kembangnya, terutama saat remaja, dia harus hidup terpisah dari ibunya, karena harus tinggal di kota lain menemani ayahnya yang bekerja. Sejak Sekolah Menengah Pertama hingga lulus Sekolah Menengah Atas Asti tinggal bersama ayahnya di Bali, sementara ibunya tinggal di Jakarta. Ketika lulus SMA dan akan kuliah Asti kembali ke Jakarta, tapi orang tuanya malah kembali ke kampung halaman mereka di Jawa Tengah. Asti kemudian memutuskan kos, setelah diterima di sebuah perguruan tinggi swasta di Jakarta. Di tahun-tahun pertama kuliah, hidupnya tidak ada persoalan. Namun ketika di pertengahan kuliah dia pun harus menghadapi berbagai gangguan dalam dirinya. Dia memberanikan diri periksa ke dokter dan akhirnya harus menerima kenyataan bahwa dirinya ternyata menderita bipolar. Sebab, sebelumnya di masa SMA, gejala bipolar sudah dirasakannya. Bahkan, pada saat dia diberitahu penderita bipolar, dia pun teringat di masa kecilnya dia pernah ingin bunuh diri. Kendati demikian, Asti tetap menjalani hidupnya secara normal, tetap kuliah seperti mahasiswa umumnya. Tentu dengan mengonsumsi obat-obatan. Meski tinggal sendrian, dia memiliki teman sebagai tempatnya curhat, terutama saat gangguan bipolar datang. Ketika pandemi Covid-19 mulai terjadi, Asti pun mulai aktif bermedia sosial. Sekitar bulan Juni, dia menggunakan Twitter, kemudian dia pun membuat akun alter (akun kedua yang digunakan seseorang yang biasanya berisi ekspresi si pemilik akun). "Saya kemudian masuk ke alter dan mencoba menceritakan apa yang saya alami. Saya mau bikin semacam jurnal mood," cerita Asti. Sekitar bulan Agustus, melalui akun alter Twitter, dia berkenalan dengan Joni (24) seorang laki-laki yang juga mengaku mahasiswa di sebuah perguruan tinggi negeri di Jakarta. "Dia datang minta temanan dengan aku. Akhirnya saya follow-follow-an dengan satu orang itu. Dia follow akun saya, dan saya pun mencoba respons dengan baik," tandas Asti. 25
Awalnya pertemanan mereka biasa-biasa saja. Lewat direct message (DM) di Twitter mereka pun curhat-curhatan. Asti ketika itu menggunakan nama samaran di akunnya. Sementara Joni memberikan nama aslinya, namun hanya nama depan. Belakangan mereka semakin dekat, apalagi Joni menceritakan masalah pribadi yang dialaminya, dan Asti pun tidak keberatan mendengarnya. Keduanya pun akhirnya saling bertukar nomor WhatsApp (WA). "Saya merasa percaya karena dia ceritain kondisi keluarganya, saya mau dengerin aja, dan saat itu dia bilang butuh pertolongan," kata Asti yang mengaku saat itu tingkat kepercayaan dirinya sedang tinggi, bahkan semangat membantu orang. Pada saat itu, Asti mengaku sebenarnya kondisi psikologisnya juga tidak stabil. Sebagai penderita bipolar dia menyadari ketika dia mengonsumsi obat kondisinya bisa naik turun, bahkan kadang mengalami fase manic (kadang sangat bersemangat, kadang merasa sangat depresi). Maka, ketika Joni mengontak dan menelepon Asti bulan September 2020, dan bercerita bahwa dia punya masalah keluarga dan merasa sangat sedih, Asti pun semangat mendengarnya, bahkan tidak berusaha menghentikannya. Ketika itu, katanya, dia pun merasa sedang mengalami fase manik, termasuk hasrat seksualnya yang meningkat. Dimanfaa tkan Kondisi psikologis Asti "dimanfaatkan" Joni, dengan menggugah hati Asti. Joni lalu menyampaikan jika Asti ingin membantu dirinya menghilangkan kesedihannya, ada satu cara yang bisa dilakukan Asti, yakni dengan masturbasi; Asti pun mengiyakan. Joni pun mengajak Asti bersama-sama melakukan masturbasi melalui video-call. "Saat itu saya percaya dengannya, karena dia mau nunjukin mukanya. Menurut saya sangat amat jarang ketika orang mau video-call menunjukkan muka. Akhirnya saya juga tunjukin muka, dan kita video-call," katanya. Aktivitas seksual (masturbasi) dilakukan mereka berdua hingga beberapa kali. Biasanya Joni yang mengajak duluan secara halus, menggoda Asti 26
hingga akhirnya Asti terpancing. Belakangan keduanya pun saling menukar konten bermuatan seksual. Asti pun mengirimkan foto-foto dirinya yang berpakaian minim. Hingga pada suatu saat ketika Joni meminta Asti melakukan masturbasi, Asti menolak, karena dia merasa lelah dengan aktivitas seperti itu. "Enggak tahu kenapa saya berada di titik capek," paparnya. Namun, Asti mengaku sebelumnya dia sempat terganggu ketika membaca tuitan seseorang di Twitter yang menurutnya sedang menyentil dirinya - meski tidak secara langsung menyebut dirinya. Dalam kondisi seperti itu, akhirnya Asti pun memberanikan diri curhat ke temannya (mahasiswa yang bukan sekampus) tentang gangguan bipolar yang dialaminya, termasuk saat- saat dia mengalami fase manik. Temannya menasihati Asti agar mengontrol hasrat seksualnya dan mengalihkannya ke aktivitas lain seperti olahraga. Sekitar bulan November, Asti tanpa sengaja membaca post seorang perempuan di Twitter yang menceritakan kelakuan Joni yang mirip dialaminya. Dari post perempuan itu, Asti pun tahu, jika perempuan tersebut sebelumnya terlibat hubungan dengan Joni - persis seperti hubungan yang dialaminya. Perempuan tersebut menyatakan ketika dia menolak ajakan pelaku melakukan aktivitas seksual lewat virtual, dia diancam Joni akan menyebarkan video- video adegan seksual ke media sosial. "Ketika itu, saya panik dong. Langsung saya chat orangnya [ke Joni]. Saya bilang kamu dah hapus foto-foto saya kan? Dia bilang ya udah kok, dah aman, sudah dihapus. Saat itu saya percaya omongannya, ya udah kalo sudah dihapus. Tapi tetap ada rasa waspada," ujarnya. Belakangan Asti juga mengetahui dari media sosial, jika perempuan yang diancam pelaku malah menyebarkan dan membuka identitas pelaku mulai dari nama, foto dan nomor telepon. Asti pun menanyakan hal itu pada Joni, namun oleh Joni hanya menanggapi, dia mau bunuh diri saja. Setelah itu Asti kemudian melihat beberapa chat Joni dengan perempuan tersebut di medsos; tapi Joni bilang bahwa dia hanya bercanda, dan akhirnya mereka berdamai dan perempuan itu menghapus isi posting Twitter tersebut. 27
Semenjak itulah, Asti kemudian mencoba waspada dan berusaha waspada atau warning dirinya sendiri. Dia pun berhenti chat dengan pelaku. "Karena saya takut hal yang dialami perempuan itu terjadi pada saya," katanya Namun Joni terus mengontaknya hingga bulan Desember 2020. Beberapa kali chat Joni tidak digubris Asti sehingga Joni pun pakai akun baru untuk menghubunginya. Pada bulan Januari 2021 Joni chat dengan Asti dan mengajak bertemu dan jalan bareng. Namun, dia menolak ajakan tersebut. Selain karena kondisi badannya yang tidak sehat, dia juga khawatir penularan virus Covid-19. Akhirnya keduanya tak saling menyapa lagi. Namun, pada bulan Februari, tiba-tiba Joni mengirim pesan langsung atau DM di Twitter yang isinya foto Asti separuh badan yang hanya mengenakan bra. "Dia nge-chat, dan bilang aku boleh enggak nyimpan foto yang ini. Di situ saya langsung panik, kok bisa? katanya sudah dihapus," kata Asti. Permohonan Asti kemudian direspon Joni, dengan mengatakan dia ingin menyimpan foto Asti tersebut. "Saya lalu ngomong tolong dong dihapus, saya sudah enggak seperti yang kamu kenal dulu. Tolong enggak usah disimpan, hapus aja. Tapi dia malah ngomong, kalau kamu mau hapus ini, kamu harus hapus sendiri dan harus ketemu sama saya," ujar Asti. Merasa terganggu dengan pesan DM Joni, Asti pun cerita pada temannya, dan temannya berpendapat bahwa itu sudah masuk dalam ancaman. Menyadari hal itu, Asti pun kemudian menghubungi Joni dan mohon agar foto-fotonya dihapus. Namun Joni malah kembali mencoba merayu Asti dengan mengirim pesan: "Ya udah, kalau kamu sudah tidak seperti itu. Padahal aku kangen bisa video-call seperti dulu." Pesan itu ditambah ungkapan mendoakan Asti agar Asti benar-benar bertobat. Semua pesan itu tidak digubris Asti. Sepanjang Maret-April 2021 Joni terus mengirim pesan kepada Asti, baik lewat Twitter maupun Instagram. Di akhir April saat terima DM pada 24 April 2021, Asti kemudian memutuskan membalas chat Joni sehari kemudian. Namun beberapa hari kemudian sekitar tanggal 28 April 2021, Joni justru mengirimkan ancaman. 28
"Dia bilang baru habis scrolling foto-foto di galeri handphone-nya dan ternyata masih nyimpan fotoku. Lalu saya tanya, foto yang mana sih yang disimpan?" ujar Asti. Namun ternyata Joni hanya mengirim foto orang lain dalam keadaan bugil. Pada saat itu, Joni kembali pun menantang Asti jika ingin foto-fotonya dihapus di handphone pelaku, mereka harus bertemu. "Dia bilang kalau kamu mau hapus [foto-foto], kamu harus nge-room [berhubungan seksual] sama aku. Saya cuma jawab bentar, bentar ya. Saya bohong padanya dan bilang saya di jalan lagi urus BPJS," papar Asti. Setelah itu, Asti mencoba mendekati Joni dengan cara halus, dengan bertanya mengapa dia melakukan hal itu, mengancam dirinya dengan membagi foto- fotonya. Padahal saat itu Asti lagi menyusun skripsi. Oleh Joni dijawab dia ingin jadi orang jahat, karena capek ditolak orang lain. "Dia juga ngasih tahu ada beberapa korban akibat perbuatannya, bahkan sudah pernah dilakukan pada mantan pacar sebelumnya dengan menyebar video [adegan seksual]. Dia kirim juga screenshot foto seseorang, dan bilang ini perempuan yang menolak saya, dan saya sebar aja," cerita Asti. Setelah cerita itu, Joni pun memaksa Asti untuk bertemu dan tidur bersama semalam saja. Pelaku berjanji jika Asti tak memenuhi permintaannya maka dia akan beberkan identitas aslinya, memberikan KTP dan nama orang tuanya serta membeberkan akun-akun media sosialnya. Padahal, tanpa sepengetahuan Joni, sebenarnya Asti sudah memiliki akun-akun medsosnya termasuk nomor teleponnya. "Saya coba ikuti permainannya," katanya. Bahkan Asti sempat menyambut ajakan bertemu, dengan satu syarat jika mereka bertemu, apakah Joni mau menandatangani perjanjian tidak akan share foto-foto dirinya lagi. Joni si pelaku mengiyakan. Saat itu, Asti berencana membawa teman-temannya. "Ketika saya iyakan dia, selain nge-room, dia bilang kangen dikirimi konten. Saya bilang eggak ada lagi foto atau video kayak gitu. Terus dia bilang ya udah, nanti aku bakalan share foto-foto bokep-mu ke akun-akun media sosial, dia minta foto yang sekarang. Tapi saya kirim foto saya lagi di jalan. Dan dia percaya," papar Asti. 29
Jan gan Taku t M e nc ari Pe r to lo ng a n Merasa intimidasi Joni semakin menjadi-jadi Asti pun mengumpulkan semua percakapan dengan Joni lalu di-screenshot. Setelah itu dia pun menghubungi salah satu teman di akun Twitternya, lalu menceritakan semua yang dialaminya, yakni menjadi korban kekerasan seksual online dan mendapat ancaman. Dia minta pendapat temannya, yang kemudian mengirimnya link LBH APIK Jakarta. Asti pun membuka tautan itu dan melihat ada kontak yang bisa dihubungi, lalu dia menghubungi lembaga bantuan hukum tersebut. Sambil menunggu respons LBH APIK Jakarta, Asti pun bertanya ke teman lainnya yang kemudian menyarankannya, jika sudah punya data-data pelaku Asti bisa mengancam balik, tapi Asti tidak melakukan itu. Dia juga disarankan menghubungi Komisi Nasional Anti Kekerasan Terhadap Perempuan (Komnas Perempuan), dan ia menemukan formulir untuk pengaduan lalu mengisinya secara daring dengan menceritakan semua yang dialaminya. Belakangan dia mendapat jawaban dari LBH APIK, dan juga tanggapan Komnas Perempuan yang mengirimnya beberapa cara mengatasi masalahnya. Sementara itu Joni masih saja terus mengontak dia, dan bertanya apakah sudah selesai urus BPJS,tapi tak dibalas Asti. Joni terus saja mengirim pesan di Twitter. Sekitar 1 Mei 2021, Joni mengirim DM dan menuding Asti berbohong padanya lalu dia mengancam Asti, jika tidak mengirim fotonya yang terbaru maka Joni akan menyebarkan foto-foto Asti yang disimpannya. Asti yang sudah mendapat pendampingan LBH APIK, langsung meneruskan ancaman Joni tersebut. LBH APIK Jakarta pun kemudian menghubungi Joni, untuk menyelesaikan kasus tersebut. Beberapa hari kemudian, Joni menghubungi Asti, karena dia menerima surat somasi yang dikirim LBH APIK melalui WA-nya. Dia mempertanyakan kenapa Asti mengirimkan somasi lewat LBH APIK. Namun, Asti hanya mendiamkanya. Kepada Asti pelaku pun mengirim pesan dan mengatakan bahwa dia cuma bercanda saja. 30
"Dia bilang, coba aja kamu ngomong baik-baik, pasti nggak bakal kayak gini. Terus dia ngomong dan terus nyalahin saya. Dia minta tolong cabut tuntutannya," tutur Asti. Bukan hanya chat di WA, Joni pun sempat menelepon Asti satu kali, tapi tidak diterima Asti. Paska somasi dari LBH APIK Jakarta itu, Asti mengaku merasa lega, apalagi Joni tidak lagi menerornya dengan pesan-pesan ancaman. Kasus yang dialami Asti kemudian ditindaklanjuti LBH APIK Jakarta. Setelah mempelajari kasus tersebut, LBH APIK pun menghubungi Joni dan meminta bertemu untuk menyelesaikan kasus tersebut. Proses mempertemukan Asti dan Joni tidak berjalan mulus, karena sejak awal ketika dikontak LBH APIK dan diminta bertemu langsung, dia menolak hadir. Nathania Theora, paralegal dari LBH APIK Jakarta meminta Joni agar merespons surat LBH dan menghadiri pertemuan dengan korban. Namun dia tetap tidak mau. Akhinya Nathania pun mencecar pelaku, memberinya pilihan dan memberikan deadline waktu bertemu. Jika dia tidak muncul berarti akan bertemu dalam proses hukum. "Ya kita bilang kalau enggak muncul, ya sudah kita ketemu di [proses] pidana. Jadi jika dia enggak mau ya sudah kita ambil jalan lain. Akhirnya dia mau bertemu," kata Nathania. Alhasil beberapa hari kemudian, dengan difasilitasi LBH APIK Jakarta, Asti pun dipertemukan dengan Joni secara daring melalui zoom untuk mediasi. Pertemuan yang juga dihadiri Nathania membuat Asti jengkel karena ketika dikonfirmasi perbuatannya dia tetap saja berkelit. Pada pertemuan itu, Nathania minta Joni mengakui perbuatannya dan menghapus semua foto Asti yang disimpannya, serta menghentikan berbagai ancamannya. "Kalau sampai ada pengulangan pengancaman, kita akan bawa ke pidana. Awalnya dia ngeles, dan bilang awalnya cuma bercanda. Kita bilang kamu mau ngeles apa saja, percuma, sudah kejadian, kamu sudah salah," ujar Nathania. 31
Akhirnya dalam pertemuan online itu, Joni berjanji akan berhenti mengancam Asti, dan akan menghapus semua konten-konten seksual yang disimpannya. Sayangnya, karena tidak bertemu langsung kesepakatan mereka hanya sebatas lisan, tidak ada surat yang membuktikan kesepakatan tersebut. Sementara setelah pertemuan itu Joni sulit dihubungi. Hingga tulisan ini diturunkan, Joni memang berhenti mengancam Asti. Asti pun bersyukur karena pengalaman buruk tersebut berakhir. Dia pun berharap jika ada perempuan yang mengalami masalah seperti dirinya agar jangan diam, tapi mencari pertolongan orang atau pihak lain. Intinya, jangan malu minta tolong! *** 32
Melawan Tipu Daya Pacar Pemeras Fransisca Ria Susanti 33
Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas 34
P etaka datang pada Ulfa, bukan nama sebenarnya, di pagi Januari 2021. Hari itu, seorang lelaki yang ia percayai sebagai pacar memaksanya mengaku di depan ayahnya bahwa ia sudah tidak perawan sejak usia 16 tahun. Pengakuan itu terjadi dalam sebuah panggilan Whatsapp antara ia dan ayahnya yang masing-masing tinggal di Jakarta tapi di lokasi terpisah, dan pacarnya yang bermukim di Padang Panjang, Sumatra Barat. Petaka itu datang gara-gara ia menolak mentransfer uang Rp 5 juta ke rekening "Chairil", lelaki yang ia pacari sejak Februari 2019 - 12 hari sebelum usianya menginjak 32. Permintaan transfer uang itu bukan kali pertama dilakukan Chairil. Setiap kali mereka bertengkar tentang apa saja, dari urusan persiapan pernikahan hingga pesan WA yang tak segera dijawab, Chairil selalu mengakhiri pesannya dengan ancaman yang membuat Ulfa tak berkutik dan bersegera transfer uang karena itu satu-satunya cara yang bisa melunakkan Chairil. "No money, no love." Itu pesan WA yang dikirim Chairil setiap kali mereka usai bertengkar dan Ulfa minta maaf karena khawatir Chairil merealisasikan ancamannya. Lelaki yang pertama kali ia kenal lewat Camfrog - aplikasi online yang memungkinkan pengguna berinteraksi lewat teks, suara maupun video - memiliki senjata menusuk Ulfa dari depan, yakni video Ulfa dengan pose setengah telanjang, berdurasi 1 menit 57 detik. Perempuan yang berstatus aparatur sipil negara (ASN) di sebuah lembaga pemerintahan di Jakarta ini tidak tahu kapan persisnya Chairil merekam video telanjangnya. Saat diminta Chairil mempertontonkan bagian atas tubuhnya, Ulfa sudah memperingatkan lelaki itu untuk tidak merekamnya. Chairil meyakinkan Ulfa bahwa ia tidak mungkin melakukannya karena tidak ada aplikasi perekam di komputer yang ia pakai. Tentu saja Chairil berbohong karena Camfrog memungkinkan seorang pengguna merekam kamera pengguna lain tanpa perlu izin. Ulfa tak menyangkal ia ceroboh saat itu. Kedekatannya dengan lelaki yang usianya berbeda lima tahun dengannya itu membuat ia tak canggung saat diminta membuka baju dan mempertontonkan tubuhnya kepada Chairil yang belum pernah ia jumpai secara fisik itu. Toh, itu hanya virtual dan mereka tak sungguh berhubungan badan, pikir Ulfa. Apalagi saat itu dinas tempatnya 35
bekerja menempatkannya di sebuah kota di Indonesia Timur, sedang Chairil berada di Indonesia Barat. Ulfa baru menyadari kecerobohannya saat Chairil mulai menyebut-nyebut soal video tersebut dan mengancam menyebarluaskannya ke keluarga, saudara dan kolega kerjanya. Kawan yang pertama kali mengajak Ulfa bermain di Camfrog sebenarnya sempat mengingatkan agar Ulfa tak menjalin hubungan dengan Chairil karena lelaki tersebut dikenal suka merekam para perempuan pengguna Camfrog. Tentu saja rekaman yang dimaksud adalah rekaman video para perempuan telanjang atau setengah telanjang. Namun Ulfa tampaknya terlalu yakin dengan kata-kata Chairil bahwa lelaki itu sudah berubah. Namun ternyata Chairil tak berubah. Belang Chairil ketahuan setelah mereka mulai sering bertengkar untuk hal-hal sepele, hanya selang sebulan setelah mereka resmi pacaran. Duda beranak satu ini adalah jenis pacar yang kelewat posesif. Ia mengontak Ulfa lebih sekali dalam sehari, menyelidiki unggahan media sosialnya, mengecek siapa teman-temannya, dan menuding Ulfa selingkuh hanya gara-gara pesan WA-nya tidak segera dibalas atau panggilan teleponnya tidak buru-buru diangkat. Bukan Cinta Walau ia sarjana dari perguruan nasional ternama tempatnya menjalani studi pascasarjana, Ulfa tak segera menyadari bahwa apa yang dilakukan Chairil sama sekali tidak ada urusan dengan cinta. Ia bahkan sempat percaya bahwa lelaki yang namanya mengingatkan ia pada nama penyair Indonesia itu mengatakan telah menghapus video bugilnya. Namun kepercayaan ini perlahan runtuh saat Chairil ternyata masih menyimpan video tersebut. Chairil mengancam menyebarluaskan video ke keluarga dan kolega kantornya setiap kali mereka usai bertengkar dan permintaan transfer uang tidak dipenuhi Ulfa. Ancaman itu jelas menciutkan nyali. Hal yang paling dikhawatirkan Ulfa jika video itu tersebar adalah respons orang tuanya. Ia mencemaskan jantung ayahnya yang sakit-sakitan bakal berhenti berdetak jika mengetahui hal ini. Juga ibunya yang sudah pernah menjalani perawatan akibat stroke. 36
Maka untuk membungkam Chairil, Ulfa mengusulkan rencana pernikahan. Setidaknya jika video tersebut tersebar setelah pernikahan, rasa malunya Ia masih membayangkan bisa mengakhiri pernikahan itu segera dan terbebas dari intimidasi Chairil selamanya. tertahankan dan tidak membuat orang tuanya ambruk. Tapi desakan menikah justru membuat Chairil semakin merasa punya hak mengeksploitasi Ulfa. Akhir Oktober 2020, Chairil datang ke Jakarta, untuk pertama kalinya bermuka-muka dengan Ulfa. Saat itu, Ulfa telah kembali dipindahtugaskan di ibukota. Ulfa menurut saja ketika Chairil mengajaknya berhubungan badan, setelah laki-laki itu berjanji melamarnya segera. Chairil ternyata menyimpan dendam saat mengetahui dirinya bukan laki-laki pertama yang berhubungan badan dengan Ulfa. Cerita Ulfa bahwa laki- laki pertama yang mengajaknya bercinta adalah pacarnya ketika duduk di bangku SMA membuat Chairil gelap mata. Diam-diam Chairil menyimpan cerita itu sebagai senjata. November 2020, Chairil menepati janjinya mengajak sanak saudaranya yang ada di Jakara guna melamar Ulfa. Orang tua Ulfa sempat meragukan ketulusan Chairil karena Chairil tak mengajak keluarga dari garis keturunan ibu yang dalam tradisi mereka dianggap pengambil keputusan tertinggi. Tapi Ulfa meyakinkan orang tuanya bahwa Chairil serius, terlebih ia sudah membuktikan niatnya dengan mendatangi langsung rumah sanak saudara Chairil di Jakarta. Meski demikian, ada satu permintaan orang tua Ulfa kepada Chairil sebelum kata "ya" dilontarkan: Chairil harus membawa bukti surat cerai dari istri pertamanya yang ia katakan selingkuh dengan lelaki lain. Chairil menyanggupi. Namun urusan surat cerai ini ternyata berbuntut panjang. Kepada Ulfa, Chairil menyebut bahwa surat tersebut, bersama identitas diri lainnya, masih tertinggal di Pekanbaru, rumah yang ia tinggali sebelumnya. Saat Ulfa minta ia mengurusnya, Chairil selalu berdalih tidak punya ongkos. Maka Ulfa pun kembali mentransfer uang ke rekening yang bukan atas nama Chairil. Ulfa tidak pernah sungguh-sungguh tahu identitas asli Chairil. Setiap kali Ulfa minta diperlihatkan KTP Chairil, guna membuktikan rasa penasarannya, lelaki yang mengaku memiliki bisnis warnet di Padang Panjang ini selalu menyebut KTP-nya hilang, juga ATM-nya, dan ia belum sempat mengurusnya karena kelengkapan dokumen lainnya tertinggal di Pekanbaru. 37
Kepada orang tuanya, Ulfa berbohong bahwa ia sudah pernah melihat surat cerai Chairil. Ia berharap kebohongannya menenangkan orang tuanya. Namun saat Chairil kemudian mengaku, setelah didesak berulang- ulang, bahwa ia tak punya surat cerai karena perkawinannya dengan istri pertamanya hanya perkawinan siri, Ulfa bingung menjelaskan hal ini pada orang tuanya. Tapi kebingungan ini berakhir saat kesekian kalinya pada akhir Desember 2020, Ulfa bertengkar dengan Chairil. Di akhir pertengkaran, Chairil minta putus hubungan, yang segera disetujui Ulfa. Sudah lama Ulfa menginginkan akhir seperti ini, dengan catatan Chairil tak lagi menerornya dengan ancaman penyebaran video. Chairil sendiri mengajukan syarat pemutusan hubungan: Ulfa harus mentransfer uang Rp 5 juta untuknya. Lelaki itu beralasan, uang itu sebagai ganti rugi karena urusan persiapan nikah dengan Ulfa, yang membuatnya dua kali bolak-balik ke Jakarta, telah membuat usaha warnetnya gulung tikar. Ia jelas mencari dalih atas kerugian usahanya yang sebenarnya disebabkan pandemi. Padahal ongkos perjalananan Chairil ke Jakarta, dan juga perjalanannya ke Cianjur untuk urusan proyek yang gagal, berasal dari saku Ulfa. Ulfa tak menawar syarat Chairil. Sebagai ganti, ia minta Chairil berhenti sama sekali menghubunginya setelah uang ditransfer. Chairil setuju, dan Ulfa pun sejenak bisa menarik nafas lega. Tapi Chairil ternyata tidak menepati janji. Saat tahu nomor WA-nya diblokir Ulfa, Chairil mulai menerornya. Ia menghubungi saudara sepupu Ulfa dan minta Ulfa membuka blokir nomornya. Ancaman penyebaran video kembali dilontarkan, membuat Ulfa hilang akal. Awal Januari 2021, persis di tahun baru, sehari setelah uang Rp 5 juta ditransfer untuknya, Chairil kembali mengontak Ulfa. Ia mengamuk saat Ulfa mengatakan ia telah memberitahu orang tuanya perihal putusnya hubungan mereka. Chairil pun kembali mengancam menyebarkan video telanjang Ulfa ke orang tua dan kawan-kawan kantornya, terlebih ia memiliki akses ke Facebook Ulfa. "Aku hancur, kamu hancur. Video itu akan sampai ke HP papa kamu," ancam Chairil. Ulfa tak berkutik. Ia tidak berani membayangkan apa yang akan terjadi pada kedua orang tuanya jika video tersebut benar-benar disebar Chairil. 38
Maka, untuk kesekian kalinya, Ulfa kembali minta maaf untuk kesalahan yang tidak pernah ia buat, hanya agar Chairil melunak dan tak merealisasikan ancamannya. Mereka pun kembali pacaran. Namun guna mengantisipasi penyebaran video, hari itu Ulfa mengganti password dan menonaktifkan akun Facebooknya. Selang sepekan, Chairil kembali berulah. Ia minta uang ke Ulfa sebesar Rp 5 juta. Kali ini ia menyebutnya pinjaman untuk urusan proyek yang akan ia kerjakan bersama temannnya di Padang. Katanya uang tersebut akan segera dikembalikan di minggu berikutnya. Namun Ulfa tak lagi memiliki uang sebanyak itu. Ia hanya punya uang Rp 2 juta di rekeningnya. Chairil terus mendesak. Ulfa pun akhirnya mentransfer sisa uang terakhirnya guna menghindari teror Chairil. Ulfa berpikir urusan akan selesai sampai di sini. Tapi ia salah. Keesokan harinya, Chairil menelpon Ulfa dan dengan bangga mengatakan, ia sudah memberitahu ayah Ulfa bahwa anak perempuannya itu sudah kehilangan keperawanan sejak duduk di bangku SMA. "Maksudmu apa?!" teriak Ulfa tanpa bisa menyembunyikan panik. Ia benar- benar takut membayangkan yang terjadi pada ayahnya begitu mendengar kabar tersebut. Dengan suara seperti orang yang sedang berada dalam pengaruh alkohol, Chairil mengatakan bahwa hal tersebut ia lakukan karena permintaan pinjaman Rp 5 juta yang ia sampaikan sehari sebelumnya tidak dipenuhi Ulfa. Lalu mendadak ia mengontak ayah Ulfa dan mengundangnya melakukan percakapan lewat aplikasi WA bersama Ulfa. "Ulfa, ayo cerita jujur ke papamu. Biar orang tua kamu tahu seperti apa sebenarnya kamu," ucap Chairil. Merasa berada di bawah ancaman, panik karena ayahnya mendadak dilibatkan dalam urusannya dengan Chairil, Ulfa pun akhirnya bercerita tentang hubungan badan yang ia lakukan di masa SMA kepada ayah kandungnya atas instruksi pacarnya yang tengah mabuk. Respons ayahnya tak terbayangkan, tapi tak sampai membuat sang ayah gagal jantung - sesuatu yang sangat dikhawatirkan Ulfa. Hari itu juga, Ulfa pulang ke rumah orang tuanya. Ia menjemput kakaknya untuk mengawaninya 39
pulang. Ia tak sanggup menghadapi kemarahan orang tuanya sendirian setelah aib yang ia corengkan pada nama mereka. Melawan Ba lik Di rumah orang tuanya, Ulfa menceritakan semua, termasuk ancaman Chairil yang akan menyebarkan video telanjangnya. Ayahnya tak bisa membendung marah. Namun bayangan Ulfa bahwa ayahnya akan mengalami serangan jantung atau mengusirnya dari rumah setelah ia menceritakan segalanya tak terjadi. Ayahnya minta Ulfa tidak menjalin hubungan kembali dengan Chairil, apa pun yang terjadi. Ia juga minta Ulfa menghubungi saudara sepupunya yang berprofesi sebagai pengacara. Namun saudara sepupunya sedang tidak berpraktik, sehingga Ulfa kemudian dikenalkan pada pengacara lain. Tetapi bayangan bahwa ia tak punya cukup uang untuk membayar pengacara membuat Ulfa pesimis. Apalagi ayahnya menolak memberinya pinjaman. Tumbuh sebagai bungsu dari dua bersaudara tidak serta-merta membuat Ulfa dimanjakan kedua orang tuanya. Ia dituntut bisa menyelesaikan urusannya sendiri, termasuk merogoh uang dari kantongnya sendiri. Terlebih saat itu ia sudah mendapat gaji bulanan sebagai pegawai di lembaga pemerintah. Ulfa pun berpikir mencari bantuan hukum lain. Di saat Ulfa tengah berpikir bagaimana cara memperkarakan Chairil, lelaki tersebut merealisasikan ancamannya. Ia mengirimkan video Ulfa ke kawan Ulfa di Kupang dan juga mengirimkan pesan ancaman ke ibu Ulfa. Ia minta keduanya memberikan nomor HP Ulfa. Per tanggal 15 Januari 2021, menuruti saran keluarganya, Ulfa mengganti nomor HP-nya, menonaktifkan media sosialnya, dan benar-benar menghentikan kontak dengan Chairil. Gagal mendapat nomor HP Ulfa dari orang-orang dekatnya, Chairil mengamuk. Ia mengambil alih akun Facebook Ulfa yang sebenarnya sudah dinonaktifkan Ulfa sejak 1 Januari 2021. Entah bagaimana caranya, Chairil berhasil meretas akun Facebook Ulfa pada 24 Januari 2021 dan membagikan video telanjang di laman Facebook yang hanya terlihat oleh akun Facebook kawan Ulfa yang di Kupang dan sepupu Ulfa di Jakarta sehari setelahnya. 40
Ulfa pun segera mencoba menonaktifkan kembali Facebooknya begitu mendapat informasi dari kawan dan saudaranya terkait peretasan akun tersebut. Namun upaya tersebut tidak berhasil. Alamat email, password mau pun nomor pemulihan untuk akunnya sudah berubah. Ulfa tidak diam saja dengan kondisi ini. Ia melaporkan kasus pelanggaran privasi ini ke Facebook pada hari yang sama, namun respon Facebook baru ia dapatkan empat bulan kemudian. Malu dan marah atas tindakan Chairil, Ulfa berniat mengontak lelaki tersebut. Namun sepupunya melarangnya. Ulfa diminta bergeming apa pun ulah Chairil, sambil mencari jalur hukum untuk memperkarakan lelaki tersebut. Ini bukan hal mudah bagi Ulfa. Terlebih Chairil juga mulai membagi screen shot dari timeline Facebook Ulfa yang berisi video itu ke bagian hubungan masyarakat kantor Ulfa. Saat humas kantor menghubunginya untuk memberitahukan hal tersebut, rasa panas menjalar ke seluruh tubuhnya. Degup jantungnya berisik, leher dan keningnya berkeringat. Perasaannya campur aduk, antara malu, marah, dan merasa terhina. Untuk pertama kalinya, ia bersyukur bahwa dunia tengah digulung corona, yang membuat para pekerja seperti dirinya menjalani kenormalan baru dengan bekerja dari rumah. Hal lain yang ia syukuri ketika petaka itu terjadi adalah ia tengah menjalani studi pascasarjana, sehingga untuk sementara ia tidak perlu bermuka-muka dengan kolega kantornya untuk urusan pekerjaan meski hanya secara daring. Tidak terbayangkan baginya jika ia tak sedang menjalani tugas belajar dan pandemi tak mampir ke Indonesia. Bisa jadi ia akan mengunci diri berbulan-bulan di dalam kamar dan memikirkan cara mengakhiri hidup yang tidak terlalu menyakitkan. Setelah pihak humas mendapat konfirmasi dari Ulfa bahwa akun Facebook- nya telah diretas, Chairil diperingatkan kantor Ulfa untuk tak menyebarluaskan video tersebut karena bisa terkena pasal penyebaran konten pornografi yang diatur Undang-Undang Informasi dan Transaksi Elektronik (UU ITE) dengan ancaman hukuman maksimal enam tahun penjara. Paska pemberitahuan pihak humas, Ulfa memutuskan menemui atasannya dan minta bantuan kantor untuk mengadvokasi kasusnya. Jangan tanya perasaan malu yang mendera Ulfa. Tapi ia menahannya demi bisa 41
menyeret Chairil sebagai pesakitan. Namun pihak kantor ternyata tak bisa membantu. Alasannya, kasus Ulfa adalah masalah pribadi. Seorang kawan kemudian menganjurkan Ulfa mengontak Komisi Nasional Anti Kekerasan Terhadap Perempuan (Komnas Perempuan), dua hari setelah Ulfa mendapat kepastian bahwa kantor tak bisa membantunya. Hari itu juga, Ulfa melayangkan email ke Komnas Perempuan, menceritakan kasusnya. Tanggapan Komnas Perempuan ia peroleh sepekan kemudian. Lembaga yang didirikan tahun 2001 itu menjawab akan menghubungkan Ulfa dengan mitra mereka dan menanyakan apa kebutuhan Ulfa - apakah perlu psikolog juga atau cukup bantuan hukum. Ulfa menjawab bahwa untuk saat itu ia hanya butuh bantuan hukum. Maka sepekan kemudian Komnas Perempuan memberi Ulfa kontak LBH APIK Jakarta. Selang seminggu kemudian pihak LBH APIK menelponnya, meminta Ulfa menceritakan rincian kasusnya, dan menemaninya membuat laporan kasus ke Markas Besar Kepolisian Republik Indonesia (Mabes Polri). Alasan pengajuan laporan ke Mabes Polri dikarenakan tempat kejadian perkara melibatkan dua wilayah, yakni Jakarta dan Sumatra Barat. Namun ternyata Mabes Polri menolaknya. Alasannya, kasus yang dialami Ulfa hanya menimbulkan kerugian kecil, tak sampai Rp 50 juta. Mabes Polri juga menyebut bahwa mereka hanya bisa menangani kasus dengan kerugian minimal Rp 25 miliar. Selain itu, Ulfa maupun Chairil bukanlah tokoh atau pun public figure dan kasus tersebut tidak menimbulkan dampak luas. Hidayatullah Nasution, anggota tim LBH APIK yang mendampingi Ulfa, dibuat gemas atas penolakan ini. Lembaganya belum pernah sekali pun mendapat sosialiasi soal aturan tersebut. Ia baru membacanya di spanduk yang dipasang di Mabes Polri saat mengantarkan Ulfa. Pada standing banner dekat ruang pengaduan itu termaktub sembilan syarat resmi pengajuan laporan polisi yang dirilis Biro Pembinaan dan Operasional, Badan Reserse Kriminal (Bareskrim) Polri. Bertajuk "Standar Operasional Prosedur Penerbitan Laporan Polisi pada SPKT Bareskrim Polri", syarat soal minimal kerugian dan dampak luas tersebut ada di poin 4 dan 9. Meski pun perihal dampak luas ini tidak menyebut soal public figure seperti disebutkan polisi yang menerima pengaduan mereka. Penolakan Mabes Polri ini jelas menerbitkan kecewa mendalam, tapi Ulfa mencoba memakluminya. Ia berpikir bahwa setiap instansi pasti punya prosedur sendiri-sendiri. Hanya saja, ia mulai membayangkan lamanya waktu yang akan ia butuhkan untuk proses pengajuan gugatan hukum ini. 42
Ditolak di Mabes Polri, seminggu kemudian, LBH APIK pun memasukkan laporan kasus Ulfa ke Polda Metro Jaya, menggugat Chairil dengan pasal 27 ayat 1 UU ITE tentang distribusi konten yang melanggar kesusilaan melalui piranti elektronik. Ulfa sempat khawatir bahwa pengaduan ini akan mengalami penolakan seperti di Mabes Polri, terlebih jawaban Polda Metro Jaya makan waktu lumayan lama. Ulfa menghubungi contact person Polda Metro Jaya yang terdapat di lembar pelaporan melalui WA sekira tiga minggu kemudian. Dari sini ia menerima jawaban bahwa berkas pengaduannya telah dilimpahkan ke salah satu polres di Jabodetabek yang menjadi domisili Ulfa. "Saya sempet drop, karena berpikir, kok susah sekali ya untuk minta keadilan," kenang Ulfa. Ia khawatir, semakin lama proses gugatan hukum itu berlangsung, semakin kalap Chairil menyebarkan video bugilnya. Namun sepupu Ulfa mencoba memupus kekhawatiran itu. "Ia menguatkan saya dan bilang bahwa dari awal kami sudah tahu proses ini akan memakan waktu lama," cerita Ulfa. Sang sepupu juga mengatakan, informasi bahwa pengaduan Ulfa telah dilimpahkan menandakan kemajuan pelaporan kasusnya, bukan kemunduran. Sebulan setelah pelimpahan berkas dari Polda Metro Jaya, surat permintaan klarifikasi dari Polres dilayangkan ke Ulfa. Namun gara-gara surat ini jatuh di rumah Ulfa ketika ia tengah mengungsi ke rumah orang tuanya, Ulfa absen menghadiri proses klarifikasi di tanggal yang sudah dijadwalkan. Polisi kemudian mengirim WA ke Ulfa untuk menjadwal ulang proses klarifikasi pada tanggal 2 Juni 2021. Proses klarifikasi di kantor polres ini bukan hal mudah buat Ulfa. Meski didampingi LBH APIK Jakarta dan sepupunya, Ulfa merasa canggung saat harus menjawab pertanyaan polisi yang usianya lebih muda darinya tentang berapa kali ia sudah berhubungan badan dengan Chairil. Ini pertanyaan di luar konteks pengaduan. Ulfa sudah diingatkan pendamping dari LBH APIK untuk tidak perlu menjawab pertanyaan-pertanyaan polisi yang di luar konteks, namun saat polisi melontarkan pertanyaan semacam ini, Ulfa begitu gugup. Terlebih proses klarifikasi itu berlangsung di ruangan yang penuh polisi lain dan orang-orang lain yang melaporkan kasus. 43
"Beberapa pertanyaan yang dilontarkan polisi membuat saya sebagai korban menjadi drop, tapi ya saya coba menebalkan muka saja," kata Ulfa. Proses klarifikasi tersebut berlangsung sekitar 2 jam. Untungnya, pendamping dari LBH APIK Jakarta cukup membantu Ulfa melewati proses itu dengan lancar. Namun hingga kisah ini dituliskan, Ulfa masih menunggu apakah pengaduannya akan dilanjutkan ke proses penyidikan atau tidak. Ini dikarenakan polisi masih akan mendengar keterangan dan klarifikasi dari saksi-saksi lain. Penanganan kasus-kasus Kekerasan Berbasis Gender Online (KBGO) seperti yang dialami Ulfa memang tidak pernah mudah. Kesulitan menentukan yurisdiksi tempat terjadi tindak pidana menjadi salah satu kendala. Kendala lainnya, menurut catatan LBH APIK, adalah minimnya alat bukti dengan pola kasus yang rumit, terbatasnya ahli untuk mengaitkan KBGO dengan UU ITE, fasilitas lengkap forensik digital hanya ada di Polda Metro Jaya, korban ketakutan dan pelaku tidak dikenal, dan sidang kasus KBGO dilakukan secara terbuka padahal pasal yang dikenakan adalah pasal kesusilaan. Kasus yang dialami Ulfa pun menambah panjang daftar kasus KBGO yang masuk ke LBH APIK. Hingga tahun 2020 saja, tercatat setidaknya 307 kasus KBGO mulai dari ancaman distribusi (112 kasus), konten ilegal (66 kasus), upaya memperdaya korban (33 kasus), pelecehan daring (47 kasus), pencemaran nama baik (15 kasus), pelanggaran privasi (2 kasus), penguntitan online (17 kasus) dan pengelabuan (1 kasus). Kini, Ulfa hanya bisa menunggu penyelesaian kasusnya, sambil menahan diri untuk tidak sampai terperdaya lagi oleh Chairil. Status Facebook Chairil hingga Juni 2021 masih berisi catatan kerinduan pada Ulfa. Namun Ulfa meyakinkan dirinya bahwa itu sama sekali tidak ada urusan dengan cinta. "Saya ingin memelihara kucing," ujar Ulfa saat ditanya apa yang bisa menghibur lara hatinya. Mungkin Ulfa tahu bahwa memiliki hewan piaraan seperti kucing akan memberi rasa aman bagi jiwanya, meredam cemas dan paniknya, dan memulihkan luka batinnya. Setidaknya kesimpulan ini didukung sejumlah penelitian tentang pemulihan trauma. Namun yang pasti, pilihan ini lebih realistis setelah sebelumnya Ulfa sempat berpikir melarikan diri ke Palestina, menjadi relawan kemanusiaan, dan meninggal di sana. *** 44
Terjerat Lingkaran Eksploitasi Seksual dan Ekonomi Sonya Hellen Sinombor 45
Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas 46
S ekitar enam tahun lalu, pertengahan 2015, tanpa sengaja "Ani" (28) berkenalan dengan "Jay" (28) di media sosial. Berawal dari beberapa penyebutan atau mention Jay di akun Twitter Ani, keduanya pun mulai berkomunikasi dan menjalin hubungan. Hanya dalam waktu singkat, baik Ani maupun Jay yang sama-sama tidak memiliki kekasih, merasa klik satu sama lain. Ani yang ketika itu masih mahasiswa semester akhir Fakultas Ekonomi di perguruan tinggi swasta di Jakarta, kemudian menerima ajakan berteman Jay yang mengaku bekerja di perusahaan swasta. Dalam waktu singkat mereka pun intens berkomunikasi virtual, dan belakangan saling bertukar nomor kontak telepon. Tidak menunggu lama, dua pekan kemudian, Ani dan Jay pun memutuskan "kopi darat", bertemu langsung face to face. Lalu, keduanya janjian bertemu di rumah makan di wilayah Tangerang. Karena Jay bekerja di siang hari, mereka pun sepakat bertemu malam hari usai jam kerja Jay. Saat bertemu keduanya langsung nyambung, dan bahkan saling jatuh cinta. Sepekan kemudian mereka sudah "jadian" dan berpacaran layaknya sepasang kekasih. Mereka pun melewati hari-hari berdua dengan memadu kasih. Seiring berjalan waktu, Ani pun menyelesaikan kuliahnya, kemudian dia diterima bekerja di perusahaan swasta, dengan gaji standar. Ani yang merupakan anak ketiga dari empat bersaudara ini tinggal bersama kedua orang tuanya. Sedangkan Jay, katanya, anak sulung dari desa di Jawa Barat, dan indekos di Tangerang karena bekerja. Selama sekitar dua tahun mereka menikmati masa berpacaran yang indah. Ani pun kemudian mendapat pekerjaan yang lebih baik di perusahaan asuransi dengan gaji lumayan, bahkan gajinya lebih tinggi dari gaji Jay. Ketika memasuki masa pacaran pada tahun ketiga -- sekitar 2018 -- mereka semakin dekat dan berhubungan seksual. Rasa sayang dan cinta didapatkan Ani, rasa aman dan nyaman, sehingga Jay dirasakan sosok tepat untuk pendamping hidupnya kelak. Pada masa ini tak ada sedikit pun rasa curiga Ani terhadap Jay, sehingga hampir setiap permintaan Jay dipenuhi. 47
Ketika hubungan mereka sangat dekat, Jay pun mulai tak sungkan minta uang pada Ani. Awalnya hanya sesekali, tapi belakangan Jay mulai "keseringan" minta uang pada Ani dengan berbagai alasan, termasuk ketika adik-adiknya di kampung membutuhkan uang. "Dalam sebulan dia bisa minta uang beberapa kali. Alasannya bermacam- macam, uangnya habis, untuk beli rokok, atau untuk makan. Dia pernah minta uang untuk sekolah adiknya, tapi kemudian diganti. Tapi setiap kali minta uang, caranya enggak banget, tetapi saya tetap ngasih," ujar Ani dalam sebuah obrolan di akhir Mei 2021 lalu. Setiap kali Jay minta uang Ani pun memberikannya, meski belakangan mulai merasa tidak nyaman. Semua itu dilakukan Ani karena rasa cintanya pada Jay. Hubungan mereka pun terus berlanjut. Jay pun sering memberi janji manis bahwa mereka akan menjadi suami istri. Hingga pada suatu ketika, Jay mengungkapkan keinginannya pada Ani untuk merekam dalam bentuk video momen-momen saat mereka berhubungan seksual. Permintaan tersebut ditolak Ani dengan tegas. Namun, belakangan ketika mereka kembali berhubungan seksual, tanpa sepengetahuan Ani, ternyata Jay diam-diam menggunakan smartphone-nya merekam adegan hubungan seksual mereka. Rekaman tersebut kemudian disimpan Jay. Belakangan, Ani mengetahui adanya rekaman video tersebut saat mereka bertengkar dan Jay mengancamnya. "Pas kami berantem, mulai deh dia ngancam-ngancam, dan bilang dia punya foto dan videonya itu," ungkap Ani. Seiring dengan itu, Jay pun mulai berubah dan berulah. Bukan hanya minta uang, Jay pun semakin sering mengeksploitasi Ani secara seksual. Kendati mulai tersiksa dengan kelakuan Jay, Ani terpaksa berusaha menjalani hubungan yang penuh racun tersebut. Mulailah sifat Jay muncul - mungkin aslinya - kasar, cepat marah, dan tidak lagi menghargai Ani sebagai manusia, demikian juga kesan pendamping hukum Ani, Said Niam. Lambat laun cinta Ani pada Jay pun sirna, apalagi Jay tidak pernah membicarakan perkawinan lagi. Meski sudah lama pacaran, kecuali berkomunikasi lewat telepon dengan ibu Jay, selama berpacaran Jay tidak 48
pernah mengajak Ani bertemu orang tuanya. Kendati demikian, hubungan mereka terus berlanjut. Sementara Ani merasa tak punya pilihan lain, selain menjalaninya. Situasi Ani semakin terjepit, karena belakangan Jay semakin sering minta uang dan memaksanya berhubungan seksual setiap kali bertemu. Ketika Ani menolak semua itu, Jay langsung mengancam akan membuka video adegan hubungan seksual dan foto-foto bugil Ani ke media sosial. Ani benar-benar tidak berdaya, karena semua akun media sosialnya baik Instagram, Twitter, dan Facebook dapat dikendalikan Jay. Dengan demikian sang kekasih telah berubah menjadi sosok yang mengontrol segala segi kehidupan Ani; dari sisi pergaulan, keuangan sampai hubungan seksualnya. Hari-hari Ani penuh tekanan. Namun dia menyimpan sendiri semua masalahnya. Kepada sahabat-sahabatnya dia tidak berani cerita. Apalagi Jay sangat melarangnya bergaul dengan teman-teman dekatnya. Hidup Di Bawah Ancaman Hampir tiga tahun Ani terjerat hubungan beracun (toxic) dengan Jay. Dia harus meladeni setiap keinginan Jay, terutama permintaan hubungan badan meski pun dia tidak mau melakukan hal itu. Dia merasa terpaksa. Begitu juga ketika Jay minta uang, dia pun terpaksa memberikannya. "Saya tetap ngasih. Kalau nolak dia pasti ngancam saya," ujar Ani. Suatu ketika Ani minta putus, namun Jay mengancamnya, jika hubungan mereka putus dia akan menyebarkan foto bugil dan video hubungan seksual mereka ke media sosial. Setiap kali Ani minta putus, Jay melancarkan ancamannya. "Kalau sudah begitu, saya minta maaf ke dia, memohon- mohon jangan disebarin," papar Ani. Ancaman Jay bukan hanya gertakan. Dia pernah sekali meng-upload foto setengah badan Ani di akun media sosialnya Ani. Untung Ani langsung menghapusnya. Sebenarnya Ani berulangkali berupaya mencari cara agar bisa menghapus video dan foto-fotonya yang tersimpan di smartphone Jay. 49
Namun, Jay tahu, dia selalu mengganti password teleponnya agar tidak bisa dibuka Ani. Selama tiga tahun terakhir Ani tersandera. Ia terpaksa menjalani hubungan yang semakin hari menyiksa dirinya. Dia berada dalam tekanan yang membuatnya depresi. Ingin mengakhiri hubungan tersebut dan melepaskan diri dari berbagai tekanan. Namun, dia berada dalam situasi dilematis. Jika dia putus dari Jay, risikonya si pacar akan publikasikan video dan foto-foto bugil dirinya, dan dia tidak sanggup menghadapi kenyataan tersebut; perasaan malu serta ketakutan terhadap orang tua jika mereka tahu perbuatannya. Sementara Jika dia meneruskan hubungan itu, penderitaan batin dan fisik akan berkepanjangan. Dia pun dilanda rasa bersalah yang sangat dalam, terpikir bagaimana jika orang tuanya tahu dan melihat apa yang dilakukannya saat berpacaran dengan Jay. "Saya mikirnya orang tua saya, saya tahu pergaulan saya salah," katanya. Situasi yang dihadapi Ani terus dimanfaatkan Jay. Laki-laki tersebut tahu Ani tidak berdaya menghadapinya, dan ia semakin mengeksploitasi Ani baik secara ekonomi mau pun seksual. Lingkaran eksploitasi pun terus menyandera Ani. "Saya ya depresi, tapi mau gimana," ungkap Ani yang mengaku sangat menyesal telah menjalin hubungan dengan Jay. Ber te mu L BH APIK Ja kar ta Hingga suatu saat, Ani tanpa sengaja tahu tentang Lembaga Bantuan Hukum Asosiasi Perempuan Indonesia untuk Keadilan (LBH APIK) Jakarta lewat Instagram. Dari situ dia pun tahu jika LBH APIK memberi advokasi terhadap korban-korban kekerasan berbasis gender online (KGBO). Dari media sosial LBH APIK pun dia tahu bahwa ada orang lain yang juga menjadi korban seperti dirinya, dan mendapat advokasi dari LBH APIK. Sekitar bulan Maret 2021 Ani pun mengambil keputusan menghubungi LBH APIK dan menceritakan kasus yang menimpanya, dan meminta bantuan agar bisa keluar dari situasi tersebut. Ani pun langsung mendapat pendampingan dari LBH APIK. 50
Didampingi LBH APIK Jakarta, pada tanggal 6 April 2021, Ani kemudian melaporkan kasus ke Kepolisian Daerah Metrojaya. Jay dilaporkan dengan tuduhan melakukan tindak pidana, sebagaimana diatur dalam Pasal 27 Ayat 1 Undang-Undang Nomor 11 / 2008 tentang Informasi dan Transaksi Elektronik (ITE), terkait pasal 29 UU no. 44 / 2008 tentang Pornografi. Seperti diceritakan Said Niam, pendamping hukumnya, ketika membuat laporan polisi, "perasaan Ani campur aduk antara rasa khawatir, rasa takut jika ketahuan pelaku karena bisa dipastikan keamanannya terancam." Belum lagi Ani tidak mendapat dukungan sama sekali dari keluarga dan kerabat serta teman dekat, hal yang sangat menentukan korban akan maju atau tidak dalam proses menempuh jalur hukum. Di sisi lain Ani ingin lepas dari jeratan hubungan yang tidak sehat dengan Jay; maka keberanian orang- orang seperti Ani untuk mengungkap kasusnya sampai melapor ke polisi luar biasa, menurut para pengacara LBH APIK. Sikap tertutup Ani tidak mengherankan ... sehingga kerabat dan sahabatnya pun mungkin tidak tahu kasusnya apalagi memberi dukungan. Bahkan Said tertegun pada sikap polisi dan aparat hukum lainnya. Ketika Said dipanggil polisi yang mengeluarkan surat tanda bukti lapor, polisi itu berkata dengan tersenyum, "Wah mantap dong dapat kasus begituan." Petugas itu pun minta uang "seikhlasnya" pada pendamping; dan ketika penyidik menghubungi Ani untuk keperluan Berita Acara Pemeriksaan, ia mendapat "nasehat" bahwa kasusnya tidak perlu didampingi kuasa hukum. Bagaimana tanggapan Ani? Tak heran pula, ia sering meragukan sistem hukum khususnya pidana, mulai dari proses yang cukup panjang, menguras energi lahir batin untuk memberi keterangan pada polisi... tanpa jaminan kepastian hukum pula. Said pun menegaskan betapa jauh teori hukum dari praktek di lapangan. Selain "pungli", aparat hukum justru menyalahkan korban dan keberatan ketika pelapor didampingi kuasa hukum. Aparat hukum malah "menjadi ustadz dadakan sehingga korban diceramahi dan diminta pulang," demikian kesaksian Said. Selain belum ada undang-undang yang menopang kebutuhan korban - RUU Penghapusan Kekerasan Seksual mau pun RUU Perlindungan Data 51
Pribadi masih juga terseret-seret di Dewan Perwakilan Rakyat ketika kisah ini ditulis - "korban dibebani mencari alat bukti terkait kasusnya," kata Said. Proses hukum pun lama, yang harusnya bisa cepat. Sementara itu Jay tidak tahu Ani telah melaporkan dirinya ke polisi. Ani masih bertemu seperti biasa dengan Jay, dan melayani permintaan Jay termasuk berhubungan badan, karena terus diancam Jay. Bahkan saat Lebaran 2021 lalu, Jay minta bertemu dan menemaninya, tapi Ani menolak karena suasana Lebaran. Jay kemudian memutus kontak dengannya sembari meninggalkan pesan ancaman lewat WhatsApp yang berbunyi "Siap-siap terkenal ya" dengan menyertakan foto bugil Ani. Kendati sudah melaporkan kasusnya ke polisi, ancaman Jay tetap membuat Ani down. Ia tidak siap menerima kenyataan jika video adegan hubungan seksualnya dengan Jay serta foto-foto bugil diunggah atau di-upload Jay di akun media sosialnya. Ani pun dilanda ketakutan sehingga berusaha mengontak Jay dan akhirnya bertemu lagi dengan Jay, serta meladeni segala keinginan Jay untuk berhubungan badan, kendati pun hatinya terus berontak. Hingga awal Juni 2021, Ani terus bertahan. Laporannya di polisi masih dalam proses. Di hatinya dia terus berharap masalahnya bisa segera teratasi. Ia ingin segera lepas dari Jay dalam bentuk apa pun. Menurut LBH APIK, pihak polisi sudah mengirim surat undangan panggilan untuk saksi terlapor. "Saya mau hidup yang lebih baik. Pisah dari dia biar enggak harus diancam, terus enggak harus diatur, enggak harus melayani dia terus," ungkap Ani pedih. Korban seperti Ani pun terus menyalahkan diri mereka, setidaknya selama hukum dan aparat hukum belum berpihak pada mereka. *** 52
Ingkar: Cerita Dua Penyintas Gracia Asriningsih 53
Cedera Dunia Maya: Cerita Para Penyintas 54
H ari Minggu 26 Juli 2020, aliran air mata kepahitan dari dua perempuan bersua dalam satu belanga. Kisah ini adalah tentang asal tetesan air mata itu. Danika Danika masih merekah, belum lama ia akhirnya menyelesaikan kuliahnya di perguruan tinggi di mana pohon dipuja dan daun dicintai sampai ke sel-sel nya. Tahun 2018, bersama 1,247,116 lulusan lainnya di seluruh Indonesia, Danika diwisuda. Sebuah perjalanan panjang seorang gadis dari kota dengan tiga gunung, Pasuruan, Jawa Timur. Dalam keceriaannya, ia merasa sangat berterimakasih kepada Pak Keladi yang telah membimbingnya menyusun tugas akhir. Danika sama sekali tidak menduga bahwa ia sedang menjadi target hubungan yang lain. Sejak sidang skripsinya berakhir, Ia mengiyakan dengan santun ajakan Pak Keladi untuk makan siang, yang dilanjutkan minum kopi dan makan malam. Rasa sungkannya pada laki-laki tua yang pantas menjadi kakeknya ini membuatnya menutup mata tentang kepantasan untuk pergi berdua dengan seorang laki-laki. Pak Keladi yang mendengarkan dan memperhatikannya ini, memunculkan kecamuk dalam hatinya; pada akhirnya ia sadar, ia bukan sekedar mantan mahasiswinya, karena Pak Keladi tidak melakukannya pada yang lain. Mungkin jika mereka pergi makan dalam rombongan, ia tidak akan begitu merasa bersalah. Danika sadar Pak Keladi sudah beristri, namun ia menikmati perasaan itu, perasaan diperhatikan dan dilindungi. Namun Danika belum tahu, bahwa laki-laki itu pernah melakukan hal serupa dengan beberapa perempuan lainnya. Sampai suatu siang yang terik, Pak Keladi mengajaknya melihat rumahnya, yang sudah tidak ditempati, "sudah lama tidak dilihat, mungkin ada yang rusak." Danika merasa tidak punya alasan menolak, dan hanya diam. Lalu dalam rumah kosong itu terjadilah fantasi lak-laki tua pada perempuan muda; laksana hikayat Datuk Maringgih pada Siti Nurbaya tahun 1922, hampir seabad kemudian kisahnya tidak berubah. Mirip lukisan Joko Pekik, berjudul "Tuan Tanah Kawin Muda" tahun 1964, yang menggambarkan 55
laki-laki tua yang dianggap terhormat mencumbu perempuan muda yang melengos wajahnya. Laki-laki tua yang dengan simbol kekuasaannya harus menaklukkan perempuan muda untuk mengelabui rasa kejantanannya yang mulai rentan, luntur karena usia. Laki-laki tua yang merasa menguasai perempuan sehingga bisa memiliki siapa saja dan berapa saja. Danika tidak mengelak dari percumbuan itu tapi merasa gelisah, dan bertanya, "Bagaimana kalau istri Bapak tahu?" sementara hati Danika telah merasa nyaman dan dekat dengan laki-laki ini. Perasaan yang telah diimajinasikan dalam diri Keladi ketika dia dengan diam-diam dan hati-hati memasang perangkap perselingkuhan, seperti perempuan-perempuan yang lulus sebelum Danika. Dengan gampang ia menjawab, "Itu urusan saya". Yang tidak diketahui Danika adalah, laki-laki itu tentu saja tak pernah mengurus perasaan dua perempuan yang dipermainkannya. Mengingkari janji pernikahan adalah budaya, seperti laki-laki yang mengingkari janji-janji lain di bawah sumpah. Jika mencuri uang negara bisa dilakukan tanpa merasa bersalah, maka mengingkari kesetiaan kepada istri semudah membalik telapak tangan. Semakin jauh, kegelisahan Danika semakin meruncing. Akhirnya ia memutuskan perselingkuhan itu. Tidak berapa lama kemudian, istri laki-laki itu menemuinya dengan rasa marah bercampur pilu. Danika yang merasa dilempar batu tidak bisa berlari. Dunia akan selalu menghakimi perempuan muda sebagai penggoda seakan laki- laki begitu lemah sehingga tak bisa menolaknya. Laki-laki memang terlalu lemah, bukan karena menghadapi perempuan namun karena tak mampu mengendalikan nafsunya sendiri yang lebih besar dari kecerdasannya. Ia hanya bisa minta maaf, meyakinkan bahwa perjumpaan itu sudah selesai. Satu tahun berlalu, 2019, Keladi mendekati Danika lagi, teringat bagaimana ia bisa melampiaskan hasratnya dan ingkar dengan permintaan maafnya. Danika seperti terkena sindrom Stockholm, di mana korban penculikan mulai merasa terikat dengan pelaku. Gulana Danika karena selama tersekap dalam hubungan yang tidak semestinya itu, laki-laki itu membelainya dengan kepenuhan. Bulan Juli 2019, di antara gempitanya foto-foto dari aplikasi face up yang memalsukan wajah berlalu-lalang di lini masa media sosial dan sementara 56
sarjana baru seperti dirinya memperbincangkan gaji 8 juta, Danika menyatakan, "Pak, ini tidak bisa dilanjutkan, memangnya mau dibawa ke mana hubungan kita ini? Bapak kan tidak akan menceraikan ibu juga, dan saya tidak mau sembunyi-sembunyi seperti ini. Bapak kan tidak bisa punya istri kedua." Keladi bersikeras, "Sudahlah pokoknya kalau ada apa-apa dengan ibu, bapak akan tanggung jawab." Istri Keladi menemukan kembali rahasia perselingkuhan itu untuk kedua kalinya. Keladi memang tidak memiliki keahlian menyembunyikan perselingkuhan karena merasa hal itu tidak perlu terlalu disembunyikannya juga, "sudah wajar" jika lelaki seperti dirinya bermain perempuan. Ia tidak akan disalahkan. September 2019, Danika hanya bisa menunduk dengan mata sembab; televisi samar-samar masih membicarakan mangkatnya presiden BJ Habibie, sementara Keladi dan istrinya mendatangi orang tua korban. Danika merasakan aib itu harus ditanggungnya sendirian, ingin rasanya ia memiliki tempurung yang bisa menutupi seluruh tubuh dan kemurungannya. Ayah ibunya pun tak bisa berkata banyak, menyaksikan anak perempuannya menandatangani perjanjian untuk tidak berhubungan lagi dengan Keladi. Danika mencoba meneruskan hidupnya, delapan bulan berlalu, telinganya masih terasa selalu panas karena digunjingkan sebagai perusak rumah tangga, entah sampai kapan lemparan batu kebencian harus diterimanya. Batu dendam yang paling besar menimpanya pada 14 Juni 2020. Istri Keladi memasang foto Surat Ijin Mengemudi beserta nomer telepon genggam milik Danika di Twitter, sebagai publikasi "kejahatan" sehingga publik bisa bebas menghujatnya. Halima Halima tidak tahu lagi bagaimana ia bisa membuat dirinya berharga di mata suaminya. Ia merasa telah melakukan kewajibannya sebagai istri dan ibu, tetapi laki-laki yang kini terpandang itu tak pernah menyentuhnya lagi. Namun apa pun yang terjadi atau tidak terjadi, ia harus mematuhi suaminya tanpa syarat, tetap menghormatinya atau ia takut dilaknat malaikat. 57
Halima menghabiskan separuh usia dewasanya untuk mengejar ilmu, ia ingin suaminya menganggapnya setara, dengan gelar-gelar yang diraihnya itu. Meskipun hal itu tidak pernah terjadi. Laki-laki itu tetap menganggapnya sebagai hamba sahaya yang tidak memiliki perasaan. Halima yakin bahwa suaminya selalu bersama perempuan lain, dan keyakinannya itu selalu benar. Setiap kali Halima hanya bisa mengulum kemarahannya yang menjadi badai dalam dirinya. Namun laki-laki itu tidak mungkin disalahkan, suaminya sangat baik dan pintar di matanya, pastilah perempuan-perempuan jalang yang menggodanya, memanipulasinya sehingga suaminya mau menyentuh mereka. Halima semakin khawatir melihat semakin banyak perempuan ditinggal suaminya untuk perempuan lain yang lebih muda atau dipoligami. Kepatuhan istri dituntut di titik ekstremnya dengan menerima suaminya berpoligami. Poligami mengalami normalisasinya ketika masyarakat menerima pemimpin partai yang beristri empat bahkan lima, dan kursus poligami yang mengajarkan laki-laki untuk mengelola empat istrinya dilakukan di ruang publik, kemudian diikuti banyak laki-laki, meski dengan biaya tinggi. Normalisasi poligami juga terjadi dengan ulama-ulama yang tetap terkenal meskipun istrinya bertambah, karena kesetiaan pada satu istri bukanlah keutamaan yang menjadi syarat keteladanan. Lima persen keluarga di Indonesia tercatat sebagai keluarga poligami. Tentu saja kenyataannya tak seindah kajian, jauh lebih banyak lagi laki-laki yang tidak diketahui berpoligami namun melakukan perselingkuhan menahun atau hanya berganti-ganti perempuan ketika membutuhkannya, dengan bayaran per sesi ataupun secara gratis dengan janji-janji serapah terbungkus uang. Laki-laki dalam budaya ingkar, menganggap perzinahan istri mereka. Perselingkuhan adalah kesalahan, hanya adalah salah satu pintu terjadinya poligami. Meski tak semua laki-laki ingin berpoligami dan tak semua perempuan rela ditindas; mungkin satu tandanya adalah meningkatnya perceraian dari tahun ke tahun, mencapai 444,358 kasus di tahun 2018. jika dilakukan Halima merasakan kehancuran itu semakin mendekat. Mungkin sebentar lagi ia akan menopause, ia merasa tidak menarik lagi, bagaimana ia bisa bersaing dengan perempuan-perempuan muda untuk mendapatkan cinta suaminya. Sebagai istri dan ibu dari anak-anak mereka seakan tinggal status saja yang dipertontonkan ke publik di acara perkawinan dan acara resmi 58
lainnya. Mungkin pada momen yang terpampang di media sosial itu, ia akan tersenyum, seakan mereka pasangan yang selalu berbahagia mengarungi bersama bahtera rumah tangga. Suatu sore, ia mendengar dari tetangga rumah lama, bahwa suaminya pergi ke rumah yang sudah lama tidak dihuni itu dengan seorang perempuan. Halilintar yang sebenarnya sudah diduganya dari berpuluh kilat yang muncul di langitnya, akhirnya menggelegar. Suaminya dengan wajah datar hanya menjawab, iya mau lihat rumah aja, siapa tahu bisa disewakan, kebetulan ada mahasiswa numpang di mobil, jadi dia ikut. Halima memesan orang di sekitar rumah lama itu untuk tetap mengamat- amati kalau-kalau sang suami datang lagi. Akhirnya ia mencari perempuan bernama Danika itu, melemparinya dengan sumpah serapah sebagai pelaku perzinahan dan pengganggu rumah tangga orang. Perempuan itu hanya diam, dan berkata, "Tapi itu sudah selesai, saya tidak akan menghubungi lagi, saya minta maaf." Halima merasa harga dirinya hancur, apalagi membayangkan suaminya tertumpah pada berzinah dengan perempuan anak-anaknya yang sepertinya juga telah mengerti bagaimana ayah memperlakukan ibu mereka. Kemurkaan dalam dirinya tak pernah mereda, karena suaminya tak pernah menebus kesalahan itu. Semuanya berjalan seperti biasa, seperti tidak terjadi apa-apa, tetapi perasaannya seperti bom yang tidak dijinakkan dan tidak dibongkar, sewaktu-waktu akan meledak. itu. Kemarahannya Bulan Juli 2019, ledakan itu terjadi lagi, suaminya kembali berhubungan dengan perempuan itu lagi. Kali ini Halima membawa lukanya ke orang tua Danika. Ia tak lagi percaya kata-kata suaminya bahwa mereka sudah berhenti berhubungan. Mungkin sehelai kertas perjanjian di hadapan orang tua akan membuat Danika tidak menggoda suaminya lagi. Suaminya pun hanya bisa menurut, untuk menjaga nama baiknya di hadapan publik. Halima masih tak bisa menyembuhkan kebencian yang mengakar dalam dirinya, karena sehelai kertas pernyataan itu tetap tidak mengembalikan cinta suaminya. Hubungan suaminya dengan perempuan itu mungkin tidak ada lagi, tapi itu tidak berarti cinta suaminya menjadi miliknya lagi. Betapa pun air mata telah membatu dalam hatinya, ia tidak bisa menuntut suaminya dihukum dengan pasal perzinahan atau menggugat cerai suaminya, mungkin ia tetap takut kehilangan statusnya sebagai istri, kehilangan imaji sebagai pasangan berbahagia. Jika dendamnya sedang meluap, ia menceritakan 59
jalangnya perempuan itu pada teman-temannya, untuk mendapatkan simpati, berharap dengan menghujat perempuan itu ia mendapat lega, meski yang terjadi malah sebaliknya, menjadi kesepian, depresi dan perasaan ditinggalkan yang tak berujung. Bulan Desember 2019, ia membuat akun Twitter dan menamainya @membunuh ingatan, untuk menulis getah-getah luka yang belum juga berhenti. Luka itu membesar ketika Danika berani menghubungi Lintang anaknya untuk minta ibunya menghentikan hujatan. Lintang pun meredup, tidak percaya, ayah yang begitu dihormatinya, melakukan hal yang hanya ditemukan pada buku novel yang tidak layak ia baca. Lintang tak tahan melihat dirinya ternyata berada di keluarga yang rusak dan runtuh perlahan seperti istana pasir. Melihat anaknya murung dan kosong, perasaan kemarahan menguasai Halima hari itu tanggal 14 Juni 2020, dan tidak bisa dikendalikannya; ia memasang identitas Danika sebagai perempuan yang tidur dengan suami orang. Ia masih saja ingin menghukum perempuan itu di hadapan dunia. Ia tidak sadar, perbuatannya itu telah melanggar hukum. Dan ika Danika memutuskan untuk melaporkan pengunggahan kartu identitasnya di Twitter itu ke LBH APIK. Seorang pendamping LBH APIK Jakarta kemudian menelponnya, dan Danika berusaha menjelaskan dengan tenang, peristiwa yang dialami termasuk perasaan bersalahnya, bahwa ia pun sudah mencoba berkomunikasi lewat anak pelaku, agar tidak melakukan penyebaran hinaan- hinaan kepada kawan-kawan dan keluarganya. Dengan unggahan foto itu, ia merasa telah diarak telanjang di jalan raya sebagai pezinah, tetapi sendirian. Penghukuman dan penghakiman kini dilakukan kepada orang lain melalui media sosial ketika ranah hukum tak terjangkau. Sementara Danika tak bisa membalikkan lagi pencemaran yang terjadi lewat media sosial, seperti air yang tertumpah ke lautan, lautan menelan dan tak mungkin kembali, meski tumpahan berhenti. Halima yang menerima undangan, bersedia menghadiri mediasi. Ia hanya ingin semua cepat berakhir, ingatan akan keingkaran itu seperti selalu menusuk lagi dan membuat lukanya yang terbuka berdarah lagi. 60
Akhirnya pada hari Minggu 26 Juli 2020 lewat pertemuan Zoom yang difasilitasi LBH APIK Jakarta, kedua perempuan yang terluka ini, memberi tanda air mata pada perjanjian, dengan materai lambang darah yang tak tampak menetes. Bahwa Danika tidak akan berkomunikasi dalam bentuk apa pun dengan Halima, suami dan anak-anaknya. Bahwa Halima akan menghapus akun @ membunuhingatan yang memuat informasi tentang Danika dan tidak akan menggunakan media dalam bentuk apa pun untuk mengubungi Danika, keluarga dan kerabatnya. Danika dan Halima bersepakat tidak saling mencari informasi masing-masing pihak baik melalui media sosial, keluarga dan kerabat, dan tidak akan berkirim pesan singkat, foto dan video yang dapat menimbulkan perselisihan. Keduanya pun bersedia diproses secara hukum jika melanggar kesepakatan ini. Pendamping termasuk Tuani Sondang Rejeki Marpaung berusaha menjelaskan betapa keduanya sama-sama telah menjadi korban, walau masing-masing benar-benar mempunyai dasar kuat untuk saling lapor pelanggaran hukum. Danika dan Halima akhirnya menyadari bahwa mereka berdua sama-sama harus berjuang menjadi penyintas dari perbuatan laki-laki yang sama, mencoba melanjutkan hidup mereka sambil menyembuhkan perih yang merintih apalagi ketika malam tiba. Laki-laki tua penyebab malapetaka pada perempuan itu tidak pernah menanggung perbuatannya. Kehormatannya tak terusik oleh bisik-bisik tentang perbuatannya, bahkan mungkin laki-laki lainnya akan menjadikannya idola. Selama poligami masih diterima sebagai kepantasan dengan peraturan yang membolehkannya dan perempuan hanya dianggap sebagai barang milik atau property belaka, laki-laki seperti Keladi akan terus menajamkan taringnya, dan menerkam korban lainnya. Halima yang memuja suaminya yang telah menusuknya di punggung berkali- kali akan berusaha melalui penyembuhan bersama keluarga, dengan bimbingan atau "konseling" khusus. Seperti Eva Braun mencintai Hitler, dan Elena mencintai diktator Rumania Ceausescu, hanya cinta perempuan yang menyelamatkan kemanusiaan seorang laki-laki. Suatu hari, semua anak perempuan akan sangat mencintai dirinya dan hidupnya, dan tak akan membiarkan dirinya dihargai setengah, sepertiga atau seperempat.*** 61
KAMU TIDAK SENDIRI! Bisa jadi kamu telah jadi korban Kekerasan Berbasis Gender Online (KBGO), yaitu tindak kekerasan lewat dunia maya yang menyasar tubuh/identitas perempuan yang dianggap obyek seksual. Pelaku: Orang yang kamu kenal, bahkan yang dekat, atau orang asing. JANGAN DIAM KBGO, dapat berakibat penderitaan fisik, kejiwaan, sosial dan ekonomi. Segera beri tahu kerabat / sahabat yang kamu percaya serta pihak ahli yang terpercaya dan berpengalaman seperti: LBH APIK JAKARTA - 0813-888-22669 (hotline Pengaduan Via WhatsApp) SAFEnet (keamanan digital) - 0811-9223-375 Kominfo (keamanan digital)- Email: kontak@kominfo.go.id Yayasan Pulih (bantuan psikologis) - 0811-8436-633 Komnas Perempuan: P2TP2A (Pusat Pelayanan Terpadu Pemberdayaan Perempuan dan Anak) terdekat di wilayah Kamu Data yang harus kamu siapkan (sebisanya) 1. Data pelaku yang diketahui 2. Kronologi kejadian 3. Tempat / waktu kejadian 4. Saksi dan barang bukti seperti: 'screenshot' postingan, ancaman 5. Link / URL, 'backup chat' Kamu bisa memilih jalur hukum atau non hukum sesuai dengan kebutuhanmu. Jangan diam, kamu tidak sendirian! Sumber / Info lebih lengkap: Buku Panduan KBGO - Terbitan YLBHI APIK Jakarta view?usp=sharing 62
EPILOG PERLINDUNGAN HUKUM BAGI PEREMPUAN KORBAN KBGO: MELAWAN MANIPULASI DIGITAL Sri Nurherwati* Dalam era digital kasus kekerasan terhadap perempuan pun menggunakan teknologi, dengan tambahan resiko bagi korbannya. Penulisan pengalaman korban dalam buku ini dapat menambah pengetahuan kejahatan digital yang dilakukan pelaku, yang tindakannya sesungguhnya lebih kejam dari kekerasan konvensional terhadap perempuan dan beresiko lebih jauh bagi korban. Tipu Daya dalam KBGO Generasi era digital lahir dalam dunia digital - era di mana manusia berada dalam dunia internet yang memudahkan segala komunikasi dan relasi. Namun sayang digitalisasi juga memudahkan kejahatan, termasuk kekerasan terhadap perempuan. Kekerasan terhadap perempuan berbasis online yang dialami seseorang karena ia perempuan atau dianggap perempuan disebut Kekerasan Berbasis Gender Online (KBGO). Seperti dalam kasus "Lituhayu" dalam buku ini, yang teman nongkrong-nya bernama "Merkuri", pertemanan menjadi lebih dekat akibat sarana chatting. Dari medsos Lituhayu tahu bahwa Merkuri telah sukses membuka warung kopi setelah lama tidak saling bertemu. Ia berniat hanya mengucapkan selamat kepada Merkuri, tetapi Merkuri memiliki harapan lebih terhadap Lituhayu. Merkuri merasa tidak mendapat respon seperti yang diharapkan sehingga ia berupaya mengajak Lituhayu bertemu. Ketika akhirnya mereka jalan- jalan Merkuri mulai menyerang Lituhayu secara seksual dan ia tidak sempat menghindar. Lituhayu pun menolak ajakan-ajakan Merkuri berikutnya, Komisioner Purnabakti 2010-2019, saat ini Ketua Yayasan Sekretariat Untuk Keadilan Gender dan HAM (SUKMA).. 63
sehingga Merkuri berupaya menguasai dan mengendalikan Lituhayu lewat teknologi digital. Ancaman Merkuri untuk menyebarkan foto-foto Lituhayu membuat bayangan aib serta tanggapan-tanggapan yang bernada menyalahkan/menyudutkannya. Lituhayu pun merasa pekerjaannya terancam akibat penyebaran foto-fotonya. Akhirnya Merkuri pun dapat dilawan dan dilumpuhkan dengan surat pernyataan bermeterai untuk menghentikan ancaman dan tidak mengulangi perbuatannya. Pendampingan LBH APIK Jakarta tampaknya membuat Merkuri tak berkutik karena ancaman dan perbuatannya dapat dilaporkan ke polisi. Dari kasus lainnya "Ulfa" diperas pacarnya, sehingga permintaan transfer berkali-kali diluncurkan kepada "Chairil". Chairil dikenalnya melalui Camfrog, sebuah aplikasi online dengan teks, video dan suara. Aplikasi ini memungkinkan pengguna melihat atau pun merekam kamera pengguna lain tanpa ijin. Kedekatan Chairil dengan Ulfa membuat Ulfa tidak canggung ketika diminta membuka baju di depan kamera. Pandangan serangan seksual tanpa sentuhan fisik membuat Ulfa beranggapan jarak jauhnya dengan Chairil bukan masalah, padahal serangan seksual secara virtual justru lebih jahat. Ulfa baru sadar bahayanya setelah Chairil mengancam menyebarkan foto tersebut kepada keluarga, kawan dan kolega kerjanya. Perilaku Chairil sudah diketahui beberapa kawan Ulfa; ia suka merekam para perempuan pengguna Camfrog, namun Ulfa berfikir Chairil sudah berubah. Perlakuan seperti ini banyak terjadi pada perempuan yang beranggapan perilaku pacarnya berubah sejak berpacaran dengannya. Dalam kasus ini pula pertengkaran selalu disertai ancaman menyebarkan rekaman tersebut, agar Ulfa tidak dapat mengambil keputusan berpisah dari Chairil. Bahkan saat bertemu dan dijanjikan akan dilamar dan dinikahi, Ulfa menurut saja ketika diajak berhubungan seksual. Ulfa menganggap masalahnya akan selesai dan intimidasi berakhir aman dengan perkawinan, namun ternyata Chairil masih terikat perkawinan dengan perempuan lain. Chairil terus memanfaatkannya untuk mengintimidasi dan memerasnya. Setiap kali permintaan transfer ditolak, Chairil pun mengancam menyebarkan konten foto atau videonya. Ulfa pun membayangkan resikonya pada orang tuanya yang sedang sakit. Hingga akhirnya, Chairil memaksa Ulfa menceriterakan kondisinya di depan orang tuanya ketika permintaan pinjaman Chairil tidak dipenuhi Ulfa. Terkuaknya relasi dan kejahatan Chairil pada Ulfa justru membuat Ulfa semakin dapat 64
menjauhinya. Meski pun akhirnya Chairil menyebarkan fotonya melalui akun Facebook Ulfa yang sudah dikuncinya, Ulfa sudah mulai dapat memberi perlawanan, tidak lagi mendekat pada Chairil. Perlawanan Ulfa tidak mendapat dukungan atasan tempatnya bekerja dengan alasan masalahnya bersifat pribadi, dan akhirnya melalui Komnas Perempuan Ulfa mendapat pendampingan LBH APIK Jakarta. Sayang sekali keberaniannya melaporkan masalahnya ke polisi atas dasar pasal 27 ayat (1) UU Informasi dan Transaksi Elektronik (ITE) - tentang penyebaran bahan "yang memiliki muatan yang melanggar kesusilaan" - belum mendapat kabar baik; Mabes Polri melimpahkan kasusnya ke Polda Metro Jaya karena menganggap kerugian Ulfa tidak sampai Rp 50 juta. KBGO belum dianggap sebagai kasus yang dapat ditangani Badan Reserse Kriminal Polri dengan alasan pembagian kewenangan penanganan kasus. Bareskrim hanya menangani kasus bila jumlah kerugian di atas Rp 25 miliar atau melibatkan pejabat / tokoh / orang terkenal atau kasus yang menjadi perhatian publik. Sementara dalam kasus KBGO, para korban sangat mencegah atau meminimalisir perhatian publik, padahal kasusnya sendiri yang bersumber dari perjumpaan daring dapat melewati batas negara dan meluas hingga menjadi global. Contoh terakhir, pengalaman "Ani" yang juga bertemu pacarnya melalui medsos. Hubungan mereka menjadi sangat dekat hingga terjadi hubungan seksual, dan "Jay" pun berani minta uang. Semula Ani memenuhi permintaan ini karena rasa cintanya kepada Jay. Hingga suatu saat Jay mengatakan pada Ani, ia akan merekam hubungan seksual mereka, dan Ani pun menolaknya. Tetapi diam-diam Jay tetap merekam keintiman mereka. Rekaman itu yang kemudian menjadi senjata Jay untuk mengeksploitasi Ani. Ani terus hidup di bawah ancaman; setiap menolak permintaan uang dan hubungan seksual, Ani mendapat ancaman penyebaran rekaman hubungan seksual mereka dan foto bugil. Ani terjebak dalam relasi beracun dan simalakama yang membuat penderitaan terus menerus. Hingga kemudian Ani mendapat pendampingan dari LBH APIK, dan barulah ia berhasil mengatasi dirinya untuk berhenti terus menerus melayani ancaman Jay, sementara laporan polisi telah dilakukannya. Pengalaman Ani, Ulfa dan Lituhayu mirip: berkenalan dengan seseorang di medsos, kemudian pelaku menumbuhkan rasa percaya kepada pelaku, 65
mengajak hubungan seksual, sejumlah uang; semua permintaan ini dipenuhi Ani, Ulfa dan Lituhayu atas nama cinta sementara si pasangan memanipulasi rasa sayang tersebut, kemudian pelaku membuat konten digital untuk dapat terus memanipulasi sang perempuan, bahkan dengan ancaman menyerang keluarga, agar kekerasan daring dapat terus diluncurkan untuk menekan korbannya. Relasi pacaran merupakan tipu daya para pelaku untuk melakukan kekerasan terhadap perempuan. lalu menuntut Sayang sekali dalam masyarakat, relasi pacaran justru dianggap sama dengan persetujuan korban atas perbuatan pelaku. Dari pengalaman ketiga perempuan di atas, nampak penderitaan dan kesulitan mereka keluar dari racun hubungan pacaran yang penuh kekerasan. Pengalaman mereka menunjukkan bahwa kekerasan yang mereka alami tidak didasarkan konsen atau persetujuan mereka atas konten medsos yang berisi rekaman hubungan seksual dan foto bugil mereka. Masyarakat seharusnya melihat para pelaku sedang mengintimidasi para korban sehingga harus segera ditolong dan bukan disudutkan. Sementara semua korban, terutama perempuan, membayangkan aib yang akan tersebar kepada keluarga, teman dan masyarakat yang beresiko menurunkan harkat dan martabatnya sebagai perempuan. Perempuan yang telah melanggar norma agama dan susila hingga cap perempuan murahan. Resiko malu, kesulitan mencari pekerjaan dan hambatan lain merupakan fakta resiko jangka panjang yang dihadapi perempuan korban KBGO. Pe rlindung a n H ukum M el awa n M an i pu l as i D i gi tal Pengalaman-pengalaman perempuan korban seperti Lituhayu, Ulfa dan Ani menunjukkan kekerasan berbasis gender yang mereka alami melalui relasi personal/intim. Masyarakat menyoroti relasi pacaran atau intim sebagai hal yang dapat masuk delik kesusilaan, sehingga kedua pihak bisa merupakan pelaku. Faktor pelaku yang memanipulasi korbannya dalam delik kesusilaan tidak dipertimbangkan, akhirnya semua kesalahan ditimpakan pada korban. Saat korban hendak melawan, pihak berwenang yaitu kepolisian belum dapat menanggapinya secepat mungkin. Sedangkan korban telah mengalami tekanan luar biasa dari relasi pacaran atas nama cinta dengan 66
perlakuan pelaku yang begitu kejam. Inilah dampak manipulasi digital pada korban. Korban yang berjuang bertahan agar dirinya yang sudah diperas, dieksploitasi ekonomi, dimanfaatkan kelemahannya, seharusnya direspon dengan lebih cepat dan tepat oleh kepolisian, sehingga perilaku pelaku dapat segera dihentikan. Pengalaman yang sama dialami para korban yang terus menjadi korban manipulasi bahkan penipuan terang-terangan oleh pacarnya. Pengaduan ke pihak berwajib pun belum mendapat respon memadai, semua mempertahankan nama baiknya dari ketentuan hukum pidana, mau pun norma agama dan masyarakat. Mereka sudah menjadi korban secara ekonomi, psikis dan fisik. Situasi ini harus segera diakhiri. Faktanya, teknologi tidak hanya digunakan untuk perubahan perilaku yang menyejahterakan masyarakat, seperti membantu pengusaha kecil; namun juga memudahkan kejahatan yang telah dialami sendiri oleh banyak perempuan korban kekerasan berbasis gender. Kitab Undang-Undang Hukum Pidana (KUHP) secara umum melarang perzinahan, perkosaan, pencabulan, perdagangan orang, pelacuran dalam ranah delik kesusilaan (asusila) dalam pasal 281-299. Ketentuan ini belum dapat melindungi korban secara langsung terutama perempuan yang mengalami kekerasan seksual online. Apalagi pembuktian dalam Kitab Undang-undang Hukum Acara Pidana (KUHAP) belum mengakui bahan digital sebagai salah satu alat bukti sah. terobosan dalam ITE seharusnya dapat menjadi Pemberlakuan UU membuktikan kekerasan seksual ataupun kejahatan lainnya berbasis gender kepada perempuan. Namun, ketentuan dalam Pasal 27 ayat (1) justru merentankan perempuan korban terhadap kriminalisasi sehingga mereka tidak terlindungi negara. Pasal tersebut berbunyi "Setiap orang dengan sengaja dan tanpa hak mendistribusikan dan/atau mentransmisikan dan/atau membuat dapat diaksesnya Informasi Elektronik dan/atau Dokumen Elektronik yang memiliki muatan yang melanggar kesusilaan." Perempuan adalah pihak paling rentan dan mudah disalahkan sebagai pihak yang terlibat pembuatan dan penyebaran konten, karena tubuh merekalah yang beredar di dunia maya. 67
Dengan demikian frasa "tanpa hak" dalam pasal 27 UU ITE di atas menunjukkan belum adanya pertimbangan hak korban KBGO mengupayakan perlindungan untuk dirinya. Ketika korban mencari keadilan, misalnya, dia harus mengirim bahan foto / video yang menjadi objek ancaman pada dirinya, sebagai barang bukti, kepada pendamping hukum. Namun tekanan pada ada tidaknya konten kesusilaan dalam transaksi elektronik seperti itu masih menjadi prioritas berlebihan dari penegak hukum. Harusnya prioritas lebih besar diberikan pada pihak yang berhak atas konten tersebut, termasuk korban KBGO. Jadi korban sesungguhnya memiliki hak atas data elektronik yang dimilikinya terlebih dalam upaya mendapat keadilan. Misalnya dalam kasus Baiq Nurul Maknun, pegawai honorer SMA negeri di Mataram, Nusa Tenggara Barat, yang mencari keadilan setelah dilecehkan atasannya pada tahun 2012. Barang bukti berupa rekaman suara di HP membantu Nurul memenangkan kasusnya, namun ia dituntut balik atas tuduhan pencemaran nama baik. Pelaku berhasil, Nurul kalah di tingkat Mahkamah Agung; bahkan permintaan peninjauan kembali kasusnya ditolak MA pada 4 Juli 2019. Nurul kembali terancam hukuman penjara enam bulan dan denda Rp 500 juta karena pencemaran nama baik menurut UU ITE. Masalahnya, makna kesusilaan selama ini dipahami semata "melanggar rasa susila masyarakat" seperti misalnya tercantum dalam penjelasan KUHAP - bukan pada pelanggaran integritas tubuh perempuan. Undang- undang no. 44 / 2008 tentang Pornografi pun secara sempit merujuk pada "... persenggamaan, ketelanjangan, masturbasi/onani, kekerasan seksual, pornografi anak dan secara luas berdasarkan pendapat norma kesusilaan di masyarakat ..." Jelas bahwa standar yang dipakai tergantung penilaian dan ukuran masyarakat, dengan kacamata budaya patriarki yang misoginis - yaitu sikap yang menempatkan perempuan sebagai pihak lemah dan pihak yang selalu diposisikan sebagai sumber fitnah. Maka dalam kasus-kasus seperti pornografi daring, justru perempuan rentan diposisikan sebagai pelaku. Bahkan bila kontennya tidak terbukti sebagai tindak pidana kekerasan oleh tertuduh pelaku terhadapnya, perempuan korban terancam Pasal 27 UU ITE tentang "perbuatan yang dilarang", khususnya Ayat (3) yang berbunyi 68
"Setiap orang dengan sengaja dan tanpa hak mendistribusikan dan/atau mentransmisikan dan/atau membuat dapat diaksesnya Informasi Elektronik dan/atau Dokumen Elektronik yang memiliki muatan penghinaan dan/atau pencemaran nama baik." Namun dewasa ini perempuan korban mulai memanfaatkan teknologi elektronik dalam upaya mendapatkan keadilan, guna mengatasi kebuntuan sistem hukum yang memojokkan mereka. Kriminalisasi atas upaya mereka yang merupakan wujud ketidakseimbangan perempuan korban di depan hukum inilah yang mendorong desakan revisi atas pasal yang berpotensi mengkriminalisasi korban tersebut. Upaya revisi ini hanya sebagian upaya mendorong penghapusan segala bentuk diskriminasi terhadap perempuan. Selain perbaikan undang-undang ITE - dan juga perbaikan besar-besaran sikap aparat penegak hukum - peran dan dukungan masyarakat, terutama keluarga dalam melindungi korban, merupakan unsur penting dalam melawan manipulasi digital yang membutuhkan penegakan hukum, agar kasus serupa tidak berulang. Karena itu saya mengucapkan terima kasih dan apresiasi mendalam kepada korban dan penyintas seperti Ani, Ulfa dan Lituhayu atas kesediaan mereka berbagi pengalaman, serta para penulis yang merupakan jurnalis berperspektif perempuan korban. Mereka semua ikut menyumbang banyak dalam upaya mendorong payung hukum dan penegakan hukum yang harusnya bisa memutus impunitas pelakunya. Semoga buku ini menggugah seluruh pemangku kepentingan untuk memberikan pertolongan secepatnya kepada para korban, menghentikan pelakunya dan mencegah perempuan menjadi korban KBGO.*** 69
Biodata Penulis Siti Mazuma h - P en u lis Ka ta Penga nta r Direktur Yayasan LBH APIK Jakarta, lulusan S1 Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta (2007), pengajar Sertifikasi Hakim Anak untuk Mahkamah Agung (2017-sekarang); fasilitator a.l. Pelatihan Paralegal (2017-sekarang); fasilitator Konferensi Paralegal untuk kelas diskusi Peran Pemerintah Daerah dalam Bantuan Hukum - YLBHI (2019); narasumber a.l. untuk Penyuluhan Bantuan Hukum Rumah Tahanan Pondok Bambu (2017-sekarang); narasumber Penyuluhan Hukum untuk perempuan di Biro Hukum Rehabilitasi Sosial Rumah Perlindungan Sosial Anak DKI Jakarta (2019-2020); narasumber Protokol Layanan Kekerasan Berbasis Gender pada masa Covid untuk Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak - United Nations Development Program (2020). Damar Juniarto - Penulis Prolog Direktur Eksekutif Southeast Asia Freedom of Expression Network (SAFEnet), penasehat DigitalReach; pelopor Paguyuban Korban Undang-undang Informasi dan Transaksi Elektronics (PAKU ITE). Penerima penghargaan a.l. Cyber Policy and Online Freedom of Expression dari Kedutaan Amerika Serikat dan Netizen Award 2018 dari Pembicara a.l. untuk acara virtual Freedom Online Coalition Diplomatic Network, New York on Internet Shutdowns (2021); dan Global Digital Development Forum 2021 tentang "Weaponization of surveillance in Southeast Asia amid a pandemic" (Pengawasan sebagai senjata di Asia Tenggara di tengah pandemi). Publikasi a.l. "UU ITE Harus Direvisi Total, Bukan Hanya Dilengkapi Panduan Interpretasi", opini di 3 Maret 2021. 70
Penulis Kasus Fransisca Ria Susanti Jurnalis sejak 1999. Pernah bekerja di Media Indonesia, dan Sinar Harapan. Kini pemimpin redaksi Jaring.id dan Wakil Direktur Program Perhimpunan Pengembangan Media Nusantara (PPMN). Buku nonfiksinya termasuk Kembang-Kembang Genjer (2006), Berpolitik Tanpa Partai (2011), Tentang Sedih di Victoria Park (2013), dan Mimpi Jadi Caleg (2013). Lulusan studi jurnalistik di FISIP Universitas Diponegoro, Semarang (1998) dan program magister Sosiologi di FISIP Universitas Indonesia (2018). Alumni fellow MIT-United in Diversity IDEAS Program (2011-2012), International Visitor Leadership Program (2015). Salah satu penulis Ini Tanganku Ini Sayapku: Kisah Pendampingan Korban Kekerasan (LBH APIK Jakarta, 2021) Gemma Holliani Cahya Wartawan lepas, kelahiran Puncak Jaya, Papua. Sampai November 2020 bekerja di harian The Jakarta Post (TJP). Antara lain terlibat tim kolaborasi investigasi "#Nama BaikKampus" ("#CampusReputation") yang dikerjakan TJP, Tirto.id dan VICE Indonesia (awalnya juga BBC Indonesia), tentang berbagai dugaan kejahatan seksual di 79 perguruan tinggi di Indonesia. Laporan tersebut memenangkan The Society of Publishers in Asia Award 2020 untuk kategori Public Service Journalism. Salah satu penulis Ini Tanganku Ini Sayapku: Kisah Pendampingan Korban Kekerasan (LBH APIK Jakarta, 2021). 71
Gracia Asriningsih Penulis, penerjemah lepas kelahiran Jogjakarta, Master Desentralisasi dari Universitas Paris 8, Prancis (2004), produser drama Vagina Monolog di Jakarta 2001 dan bekerja di Sekretariat Nasional Koalisi Perempuan Indonesia. Penulis novel Place Monge dan Sesiang Terakhir, Kumpulan puisi dwi bahasa Hampir aku tetapi bukan; editor buku Menolak Hukuman Mati (2012); penyair keliling dalam Festival Penyair Internasional Indonesia. Salah satu penulis Ini Tanganku Ini Sayapku: Kisah Pendampingan Korban Kekerasan (LBH APIK Jakarta, 2021). Hobi: pembaca tarot dan meditator. Sonya Hellen Sinombor Jurnalis sejak 1996; saat ini menjadi wartawan utama di Desk Humaniora di Harian Kompas.. Meliput dan menulis isu perempuan, anak, disabilitas, lanjut usia dan kelompok rentan lainnya. Sarjana Hukum dari Fakultas Hukum Universitas Sam Ratulangi Manado (1996). Penerima Swara Sarasvati Award 2019 dari Koalisi Perempuan Indonesia, dan Hassan Wirajuda Award 2020 dari Kementerian Luar Negeri. 72
Sri Nurherwati - Penulis Epilog Ketua Yayasan Sekretariat Untuk Keadilan Gender dan HAM (SUKMA); anggota Tim RUU Penghapusan Kekerasan Seksual di Komnas Perempuan dan pemerintah; komisioner Komnas Perempuan 2010-2019; anggota tim advokasi gugatan uji materil untuk UU no. 44/2008 tentang Pornografi; terlibat kajian penghapusan kekerasan terhadap perempuan melalui sistem peradilan pidana terpadu; narasumber pelatihan nasional aparat penegak hukum yang diselenggarakan Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Anak, 2017/2018; saksi ahli a.l. kasus kekerasan seksual Baiq Nuril (keputusan Pengadilan Negeri Mataram 2019); anggota tim penulis a.l. untuk Komnas Perempuan: "Kematian Berulang: Perjuangan Perempuan Pekerja Migran Terpidana Mati dan Keluarganya Merebut Hak Hidup: Laporan Pemantauan Dampak Hukuman Mati terhadap Pekerja Migran dan Keluarganya" (2016); Pedoman Sistem Rujukan dan Mekanisme Layanan Kekerasan Terhadap Perempuan. Ati Nurbaiti - Editor Wartawan lepas, pensiunan harian The Jakarta Post, a.l. anggota pendiri Solidaritas Perempuan dan Aliansi Jurnalis Independen. Editor buku a.l. Ini Tanganku, Ini Sayapku: Kisah Pendampingan Korban Kekerasan (LBH APIK Jakarta, 2021); The Story of Moes-Aoh Miracles (Kisah Mukjizat Moes-Aoh) oleh E. Moesliha Kartahadimadja (Imaji Kata Publishing, 2021), dengan editor Ratih Poeradisastra. 73
Nathania Theora - Ilustrator Staf Pelayanan Hukum LBH APIK Jakarta, memberi konsultasi dan Psychology First Aid (Pertolongan Pertama Psikologi), Sarjana Psikologi dari Universitas Indonesia. Ilustrator a.l. untuk Ini Tanganku Ini Sayapku: Kisah Pendampingan Korban Kekerasan (LBH APIK Jakarta, 2021). Jacinta Dianti - Ilustrator Desainer grafis lepas, Sarjana Psikologi dari Universitas Indonesia; Graphic Design Manager, Ease Women & Mental Health Community; pekerjaan desain a.l. Buklet dan Modul Cognitive Behavioral Therapy - Pain Indonesia; menjual art print K-Pop MAMAMOO; peserta dan pemenang UI Art War 2018 Komik Strip. Ilustrator a.l. untuk Ini Tanganku Ini Sayapku: Kisah Pendampingan Korban Kekerasan (LBH APIK Jakarta, 2021). Data Ratna B. Munti - Konsultan Pendiri dan pengawas LBH APIK Jakarta; Koordinator Advokasi Kebijakan Asosiasi LBH APIK Indonesia; Tim Eksekutif Jaringan Kerja Prolegnas Pro Perempuan (JKP3), termasuk koordinator JKP3 (2005-2019). Anggota tim pemerintah / Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak untuk masukan perihal RUU PKS (2019); Direktur eksekutif Yayasan LBH APIK Jakarta (terakhir 2013-2017). Penulis buku Demokrasi Keintiman: Seksualitas di Era Global (Yogyakarta: LKiS, 2005) dan Advokasi Kebijakan Pro Perempuan: Agenda Politik untuk Demokrasi dan Kesetaraan (Jakarta: Tifa Foundation, Program Studi Kajian Wanita Universitas Indonesia, 2008). 74
LBH APIK Jakarta Jl. Raya Tengah No. 31 RT.001 RW. 09 Kel. Tengah; Kec. Kramatjati Jakarta Timur 13540, Telepon 021 87797289 Fax 021 877300 76