SUSUNAN PANITIA Penan ggung Jaw ab: Prof. lr. I Made Supartha Ut am a, MS., Ph .D (Direktur Ekse -u if Unit Pengelol a PHK-1 UNUD) Pengarah : Prof. Dr. dr . I Mad e Bakta, Sp PO (KHOM)) Prof. Dr. I Kom ang Gde Bende sa , MADE dr. I Nyom an Arcana , Sp . Biok lr. Ni Ketut Ayu Siwalatri , MT (Rektor UNUD) (PR I UNUD) (PR II UNUD) (Kajur Arsite ktur FT - UNU D) Ketu a: Prof. lr. Ng aka n Putu Sueca , MT, Ph .D Wakil Ketua : Ni Made Swanendri , S T ., MT . Sekretaris : Ni Mad e Yudantini , ST ., MSc. Sie Acara dan Sidang : Ni Ke tut Pande Dewi Jayanti, ST., M Eng.Sc , Ph.D . Sie Ruang dan Perlengkapa n : I Ketut Mudra , ST , MT , I Dewa Gede Agung Diasan a Putra , ST., MT . Ni Luh Putu Sugiadnyani , SE I Dewa Ayu Putri Utami , SE I Made Pangku r Sie Na skah dan Pros ed in g : Putu Gede Sukarsana , ST , MLArch. Antonius Ka rel Muktiwibowo . ST , MT . I W ayan Yud a Manik, ST , MT. Sie Ak omodas i, Tran s portasi , dan Publikasi : lr. I Nyoman Surata , MT . lr. I Gusti Bagus Budjana , MT . lr. I Ketut Muliawan Salain , MT . Si e Penggalian Dana : lr. Nengah Keddy Setiada , MT. Sie Field Trip : Gusti Ayu Made Suartika , ST , M.Eng .Sc. , Ph.D . Reviewer: Prof. lr. Totok Rusmanto , M.Erg . Prof. Dr. lr. Su listyawa ti, MS Dr . lr. Syamsul Alam Paturusi, MSP N1 Ketut Pa nde Dewi Ja yanti. ST .. M.Eng Sc, Ph .D Pembantu Umum : Himpunan Ma has iswa Arsitektur Udayana
KATA PENGANTAR Beberapa dekade lalu, kegiatan penelitian nampaknya merupakan suatu hal yang tidak banyak diminati oleh para pengajar di bidang arsitektur. Berbeda halnya dengan kondisi saat ini, dimana kegiatan seperti ini telah mulai banyak diminati , baik untuk kepentingan substantif pengembangan ilmu dan pengetahuan arsitektur maupun untuk kepentingan tambahan pengumpulan kredit point tri dharma. Mening katnya aktivitas dibidang penelitian ditunjukkan oleh berbagai indikator seperti seminar, publikasi jurnal , dan lain-lainnya , meskipun kita masih belum berbahagia dengan kondisi terakhir karena masih harus terus ditingkatkan. Riset telah menjadi bagian penting dari pendidikan di Indonesia, khususnya pend idikan arsitektur sebagai upaya pengembangan ilmu dcrn meningkatkan mutu pendidikan secara umum . Pada beberapa perguruan tinggi arsitektur, riset telah menjadi alternatif (UNUD) atau bahkan kegiatan wajib (UI) bagi mahasiswa untuk itu antara lain didasari oleh pemikiran bahwa pendidikan harus menyelesaikan pendidikannya . Hal memberikan peluang lebih luas bagi rnahasiswa untuk mengembangkan dirinya sesuai dengan bakat serta minatnya sendiri. Diyakini bahwa tidak semua mahasiswa arsitektur berbakat atau berrninat untuk bekerja dibidang perancangan/desain setelah menamatkan pendidikannya . Disamping itu , penelitian-penelitian ini juga diharapkan dapat mengembangkan praktek berarsitektur di tanah air menuju research-based design. riset dibidang arsitektur bersifat masih muda, namun perkembangannya sungguh Meskipun menggembirakan . Hal ini juga ditunjang oleh perkembangan metodologi penelitian seiring dengan perkembangan teknologi yang ada . Hal ini tercermin dalam berbagai pendekatan atau metode yang digunakan dalam penelitian arsitektur seperti disampaikan dalam makalah-makalah seminar ini. Pendekatan ini dapat dipilah atau dikelompokkan kedalam berbagai kategori, mulai dari kontinur:n metode subyektif - objektif, kualitatif- kuantitatif, empiri k - teoretik , ataupun teoretik- aplikatif, Para dosen di perguruan tinggi arsitektur di Indonesia nampaknya sudah mulai melakukan riset lapangan, meskipun sebagian masih menekuni teori tentang metode, baik pada tataran paradigma maupun teori serta konsep penelitian di bidang ini. Hal ini terlihat dari proporsi makalah yang masuk lebih banyak merupakan makalah hasil penerapan metode dalam penelitian lapangan maupun simulasi. Tulisan pada tataran paradigma nampaknya menjadi minoritas . Hal ini sudah dapat diduga sebelumnya . Tentu ada berbagai hal yang dapat melatarbelakangi kejadian ini . Mungkin karena bahasan pada tingkatan ini agak 'sulit' atau juga barangkali karena para peneliti sudah menganggap bahwa diskursus pada tingkatan ini sudah final. Wacana pada tingkatan paradigma lebih banyak yang memfokuskan pada du_kungan terhadap paradigma kualitatif naturalistik atau fenomen ologi , meskipun sampai saat ini masih jarang dijumpai riset arsitektur yang menerapkan pendekatan ini secara utuh dan konsisten . Tulisan tentang teori serta aplikasi pendekatan feiiomenologi dan berbagai pendekatan sejenis adalah yang terbanyak dalam seminar kali ini dibandingkan dengan yang lain . Apakah ini merupakan bukti bahwa arsitektur lebih cocok menggunakan pendekatan ini? Tentulah tidak segampang itu kita dapat menyimpulkan . Pedekatan lain yang cukup banyak dikemukakan dalam seminar ini adalah studi kasus . Selain itu, para penulis mengungkapkan berbagai pendekatan yang telah dilaksanakan dalam penelitian , baik itu pene li tian lapangan ataupun penelitian simulasi. Pada kesempatan ini kami menyampaikan terima kasi h kepada kedua pembicara kunci Bapak Prof. lr. Achmad Djunaedi, MUP , Ph .D. dan Bapak lr. Muh ammad Faqih , MT. , Ph .D. atas kesediaanya berbagi dengan kita semua. Terima kasih juga disampaikan kepada seluruh anggota tim dari Jurusan Arsitektur tidak mungkin dapat Universitas Udayana atas komitmenn ya, dimana terselenggara . Kami juga menyampaikan teri ma kas ih atas duk ungan dari semua pihak sehingga seminar ini dapat berlangsung dengan baik Mereka itu anta ra lam ad alah APTARI, IAI daerah Bali, mahasiswa JTA Unud dan para sponsor serta pihak-pihak lai n yang tid ak dapat disebutkan satu persatu . tanpa mereka seminar ini Den pasar, 3 Juni 2010 Ketua panitia
SAMBUTAN KETUA JURUSAN ARSITEKTUR FAKULTAS TEKNIK UNIVERSITAS UDAYANA Om Swastiastu , Puji syukur kita panjatkan kehadapan Ida Sang Hyang Widi Wasa , Tuhan Yang Maha Esa, atas rahmatnya prosiding Seminar Nasional Metodologi Riset dalam Arsitektur tahu n 2010 dapat diselesaikan dengan ba ik. Seminar Nasional merupakan kegiatan tahunan Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Udayana yang bertujuan untuk meningkatkan minat dan aktivitas dosen dalam penelitian, penulisan dan publikasi ilmiah . Arsitektur merupakan bidang ilmu yang sangat unik kerena memiliki keluasan cakupan permasalahan , dimana sebagian dari ranah Arsitektur merupakan bagian dari bidang teknologi. dan satu lagi berada di bidang ilmu seni dan ilmu sosial. Keluasan cakupan permasalahan inilah yang menyebabkan metodolog i riset dalam arsitektur menjadi menarik, karena setiap peneliti harus memiliki kejelian, kreatifitas , dan inovasi dalam memilih dan menggunakan metode penelitian yang tepat untuk penelitian arsitektur. Selain itu penelitian merupakan salah satu dari kegiatan Tri Dharma Perguruan Tinggi yang wajib dilakukan ole h setiap tenaga pendidik, namun kegiatan penelitian masih belum banyak dilakukan, mungkin salah sa u tepat untuk merrbahas hambatannya adalah penguasaan dan penerapan metode penelitian yang permasalahan yang akan diteliti Seminar Nasional ini merupakan media untuk menjalin kerjasama dianta ra penelit1. sa l1 g re~:: ::; o-:e:e- ~ pengalaman dan diskusi ilmiah dikalangan dosen arsitektur sehingga dapat men ing a Ira pendidik. Seminar nasional ini juga merupakan bag ian dari kegiatan Progra m Hiba o oe· ~ :::-:::~ ~ lnstitusi (PHK-1 ) Universitas Udayana untuk mendukung keg iatan hi bah kompet1si Jurus:::~ :..-s-:e · · _- . ::- _ Dokumentasi Arsitektur Tradi sio nal Bali . Dengan diselenggarakannya Seminar Nasional ini diharapka n dapat mer-; a· a~ · : -:: ::;:-~ ==~=­ -:::::r es::: :s- -e-- :· =-· .=. mengeratkan jejaring kerjasama di antara Perg uruan Tingg i Arsi e ur d aktivitas penelitian Semoga pikiran yang baik data ng dari sega la arah Om , cantih , cantih ,cantih . Denpasa r, 3 Jun i 20 10 Ketua Jurusa n lr. Ni Ketut Ayu Siwalatri, M.T. Jurusan Arsitektur-F aku lta s Tekn ik-Universitas Udayana iii
,.... DAFTAR lSI Halaman SUSUNAN PANITIA ... i KATA PENGANTAR, SAMBUTAN , DAN UCAPAN TERIMA KASIH ... ii 1. Ketua Jurusan Arsitektur Fakultas Teknik Universitas Uda yana ... ii 2. Ketua Panitia ... iii DAFTAR lSI ... iv KEYNOTE SPEAKER Mempromosikan Metode-Metode Penelitian Potensial dalam Riset Arsitektural (Achmad Djunaedi) ... :· ... 1 KOMIS11: PARADIGMA PENELITIAN Dl BIDANG ARSITEKTUR 1. Urban Screen dan Ruang Kota : Sebuah Pendekatan Fenomenologi Hermeneutik Empirik dalam Membaca Kompleksitas Ruang Kota (Litta Prima sari) ... 1-1 7.. Kombinasi Metode Penelitian Arsitektur dan Sosiologis di Bawah Tradisi Simbolik (Tommy S.S. Eisenring) ... 1-7 lnteraksionisme 3. Penelitian Bidang Arsitektur: Teori, Metoda , dan Aplikasi (T .Yoyok Wahyu Subroto) ... 1-17 4. Metodologi Penelitian Kualitatif (Fenomenol ogi) untuk Mengungkap Makna Transendental (I Wayan Runa) ... 1-25 5. Paradigma Penelitian Naturalistik Kualitatif Model Pendekatan Fenomenolog is dalam ·Pen elitian Kawasan KonservRsi Kota (Arief Rahman : Sugiono Soetom o, Edi Purwanto, Eddy Prianto) ... : ... 1-31 6. Mendengarkan Pengetahuan Arsitektur Nusantara: Penalaran Prim bon Jawa (Josef Prijotomo) ... 1-39 7. Merancang Strategi Pene!itian Arsitektur dan Peng embangannya (Titien Saraswati) ... 1-49 8. Paradigma Chaos dan Penelitian Arsitektur (Syamsul Alam Paturusi) ... 1-57 9. Penelitian dengan Metode Penikmatan Ars itektur (A . A. Ayu Oka Saraswati, Josef Prijotomo , Pu rwanita Setijanti) .. 1-65 10 Paradigma Ruang sebagai Alternatif Peng ka yaan Bera rsitektur (Bambang Supriyadi) ... 1-71 11 . Penelitian dan Konsepsi Pascamodern itas Riset dan Thesis dalam Konteks Keilmuan Lingkungan Terbang un (Gusti Ayu Made Suartika) . .. 1-79 KOMISI 2: METODE, STRATEGI , DAN TEKNIK PE NELITIAN ARSITEKTUR asyarakat Madura di Bu ring Malang 1. Studi Fenomenolog i pada Orientasi Ruma h Tin gga l (Budi Fath ony , Ertin Lestari, da n Daim Triwahyono• .. 2-1 Se minar Na sional "Metodologi Riset dalam Arsitektur - JLn 2010
2. Arsitek sebagai Agen Pembangunan: Suatu Kebutuhan akan Ana lisis Stakeholders (Ayu Putu Utari Parthami Lestari) ... 2-9 3. Penelitian dalam Ranah Rancang Kota (Basauli Umar Lubis) ... : ... 2-17 4. Kategorisasi dan Strategi Riset Densitas Kota: Riset "Dalam ", "Melalui", dan "Untuk" Densitas Kota (Muhammad Sani Roychansyah) ... 2-23 5. Peran Analisis Regresi Berganda dalam Penelitian Survey Deskriptif (Sukawi) ... 2-31 6. Model Ekspresi Arsitektur (Bani Noor Muchamad dan lkaputra) ... 2-39 7. Peran Masj id sebagai Parameter Arsitektur dan Budaya Lokal, Studi Kasus: Kota Surabaya, Jawa Timur (Fadly Usman) ... 2-47 8. Simulasi Computatidnal Fluid Dynamic sebagai Alat Penelitian Pendinginan Alami pada Bangunan Tropis (Agung Murti Nugroho) ... , ... 2-55 9. Metode Field Research Terbatas dalam Penelitian Arsitektur Vernakular Religius di Bali (Salmon Priaji Martana) ... 2-65 10. Metode , Strategi , dan Teknik Penelitian pada Permukiman Mandailing di Sumatera Utara (Cut Nur'aini , Achmad Djunaedi , Sudaryono, T. Yoyok W Subroto) ... 2-75 11 . Penelitian dalam Arsitektur: antara Teori dan Praktek (Anak Agung Gde Djaja Bharuna 8)... 2-8- 12. Urgensi , Metode, dan Teknik Pengumpulan Data Kuantitatif dalam Proses Perancanga n Arsitektur (I Gst. Ngr. Anom Rajendra) ... 13. Persamaan dan Perbedaan Makna Emik dan Makn a Etik Figur Sepasa ng Masuk Utama Bangunan Pura dan Bangunan Sekular di Bali (I Gusti Ngurah Wiras Hardy dan I Nyoman W idya Param adhyaksa) 13. Persamaan dan Perbedaan Makna Emik dan Makn a Etik Figur Sepasa ng Masuk Utama Bangunan Pura dan Bangunan Sekular di Bali (I Gusti Ngurah Wiras Hardy dan I Nyoman W idya Param adhyaksa)
.. - = 14. Sepuluh Pendekatan Utama dalam Menafsirkan Makna Simbolis Orname'l Ba,..,;J- -a- --a: s:- = Bali (I Nyom an Widya Paramadhyaksa) ... -- ~ .. .: 15. Semiotika sebagai Salah Satu Metode Analisis d_alam Penelitian Ars i e Arsitektur Bali dan Arsitektur Kontemporer di Bali (Tri Anggraini Prajnawrdhi).. ..· ... KOMISI3: RISET ARSITEKTUR, ANTARA TEORI DAN PRAKTEK 1. ldentifikasi Perubahan Fungsi Rumah melalu i Anal isis Visual (Tri Wahyu Handayani) ... 3-1 2. Penerapan Metode Naturalistik pada Kasus Anak sebagai Subyek Penelitian Arsitektur (Dhini Dewiyanti Tantarto)... 3-9 3. 4 . Tipomorfologi Rumah di Atas Air (Lanting) di Kalimantan Selatan dengan Pendekatan Case Study Research (Ira Mentayani) ... ' ' ... ' ... 3-17 Pengalaman Melakukan Penelitian Bidang Sains Bangunan ... (Sangkertadi) ... 3-25 5. Pendekatan Deskriptif-Eksploratif dalam Pelestarian Arsite ktur Bangu na n Kolonia l di Kawasan Pecinan Kota Pasuruan (Antarik sa, Hany Perwita sari , Fadly Usman, dan lka Pu spitasari) .. . '' .... ' .. ' ... 3-33 6. Tolok Ukur Edukatif dan Eksotis untuk Perancangan Pusat Pemberda ya an Tanaman Anggrek (Ha stuti Sa ptorini dan Sofi Lestari .Aimh)... 3-47 Jurusa n Arsitektur-Fakultas Tekni k- Universitas Udayana v
7. Pembelajaran tentang Mixed-Method pada Penelitian Perumahan Pasca Bencana Studi Kasus: Penelitian di Aceh dan Pangandaran oleh Tim Riset Kelompok Keahlian Perumahan dan Permukiman, ITB (Allis Nurdini dan Wiwik Dwi Pratiwi) ... : ... 3-57 8. Potensi Penggunaan Strategi Penelitian Studi Kasus dalam Penelitian Morfologi Permukiman Pesisir di Sulawesi Tengah (Ahda Mulyati dan Achmad Djunaedi) ... 3-65 9. Penggalian Data melalui Metode Door To Door untuk Menjaring Aspirasi Warga Kasus dalam Penataan Desain Koridor Jalan Gajah Mada Kota Denpasar (Ni Made Yudantini) ... 3-73 10. Peran Fungsi-Bentuk-Makna untuk Membaca dan Merancang Arsitektur (Purnama Sa lura dan J Basuki Dwisusanto) ... 3-83 11. Penggunaan Simulasi Desktop Radiance dalam Penelitian Pencahayaan Alami Luar Ruangan dan Area Core Bangunan Studi Kasus : Rumah Susun dengan Konfigurasi Tower (Ni Wayan Meidayanti Mustika) ... 3-89 Strategi Pelestarian dan Pengembangan Kawasan Laweyan Surakarta sebagai Warisan Budaya Salah Satu Model Pelestarian Kawasan yang Dapat Di-Cagar Budaya-kan (Naniek Widayati P'riyomarsono) ... 3-97 13. ldentifikasi Prefrerensi Rumah bagi Masyarakat Beq)enghasilan Rendah di Kota Palembang berdasarkan Metode Hierarchical Cluster dan o'iscriminant Analysis (Wienty Triyuly) ... 3-107 14. Analisis Pendekatan Lima Aspek Pendukung Penangan Sampah dalam Penelitian Pengelolaan Sampah di Kabupaten Tabanan (Kadek Diana Harmayani) ... 3-117
15. Penyempurnaan PS dengan Metode PRA pada Proses Perencanaan Partisipatif Versi PLPBK- ND Studi Kasus: Review Rencana Desa Jendi (Nurhasan dan lndrawati) ... 3-127
16. Pendekatan Partisipatif dan Snowball Sampling System dalam Penelitian Sistem Keselamatan Jiwa terhadap Bahaya Kebakaran pada Fasilitas Penginapan di Kawasan Desa Wisata (I Dewa Gede Agung Diasana Putra) ... 3-137 17. Penerapan Metoda Etnografi pada Penelitian Arsitektur Tradisional Studi Kasus: Permukiman Tradjsional di Kudus Kulon (Agung Budi Sardjono, Eko Budihardjo, Galih Widjil Pangarsa , dan Eddy Prianto) ... 3-143 18. Teknik Pengumpulan Data dalam Riset Perumahan Pelajaran dari Lapangan (Ngakan Putu Sueca) ... ,... 3-151 19. Film dan Riset: Riset Tata Ruang dengan Methode Case Study di Ayigya , Kumasi Ghana (I Nyoman Gede Maha Putra) ... 3-159 20 . Desain Permukiman Pasca-Bencana dan Metoda Partisipasi: Antara Teori dan lmplementasi (Wiwik Dwi Pratiwi , Medria Sekar Rani, dan Ruth Param ita) ... 3-169 21 . Metodologi ldentifikasi Permukiman Kumuh di Kabupaten Buleleng (Ngakan Ketut Acwin Dwijendra) ... 3-179 KOMISI4: PENELITIAN DAN IMPLEMENT AS! DALAM DESAIN ARSITEKTUR 1. Peran Penelitian Arsitektur dalam Pening katan Kual itas Rancangan Arsitektur Perumahan Publik ... (N ina Nurdiani) ... 4-1 2. Strategi Penelitian Kualitatif-Naturalistik dan S rategi Argumentasi Logis dalam Penelitian Perancangan Arsitektur: Kasus Desain Model Permukim an Wisata Dusun Salena Palu (Muhammad Najib dan Ahda Mulyati) ... 4-9 3. Strategi Penerapan Kultur Meneliti di Ka langa FTSP Ull (Nensi Golda Yuli) .... ahasi swa Tugas Akhir pada Jurusan Arsitektur ... 4-17 4. Pen ggu naan Metode "Softskilf' sebag ai Je (Agung Wahyudi) ... 4. Pen ggu naan Metode "Softskilf' sebag ai Je (Agung Wahyudi) ... 4-25
5. Pentingnya Penelitian dalam Pendidikan Arsitektur (Aibertus Sidharta Muljadinata) ... , ... __... 4-31 6. Pemanfaatan Hasil Penelitian dalam Perancangan Kota, Kasus Studi: Perancangan l<oridor t..egian, l<awasan Pariwisata Kuta (WidiasMi) ... 4-37 7. Metoda dalam Riset Desain Arsitektur Bidang Kekhususan Perancangan Kota (Aristyowati) ... 4-49 8. Riset Komparatif dalam Proses Merancang Arsitekur: Penerapan pada Penelitian Tesis Desain (Rumlati Rosaline Tobing) ... •. 4-59 9. Kegiatan Riset Arsitektur: Esensi Penggalian 'Pengalaman Merancang' melalui Sejarah Arsitektur (Udjianto Pawitro) ... 4-67 10. Oesain Arsitektur, llmu Pengetahuan, dan Riset (A. Rudyanto Soesilo) ... _... 4-75 11. lmplementasi Metode Penelitian pada Perkembangan Desain di Bidang Arsitektur (Ida Bagus Gde Primayatna) ... 4-79 12. Tipe sebagai Alat untuk Menganafisis Transformasi Permul<:iman Studi Kasus: Pola Transformasi Permukiman akibat Pembangunan Jalan Layang Pasupati Bandung (Samsirina, Dian Kusbandiah, Syahyudesrina, dan Mohamad Jehansyah Siregar) ... 4-85 13. Penentuan Kriteria Perancangan Fungsi-Baru dengan Metoda Observasi Perilaku dalam Penelitian Arsitektur Lingkungan, Kasus : R ona Perilaku (Behavior Setting) dalam Interior Ruang Galeri-Kafe (Widiyani) ... 4-99 14. Evaluasi dalam Skenario Penelitian untuk Peningkatan Mutu Pendidikan Arsitektur (I Wayan Wiryawan dan I Wayan Yuda Manik) ... 4-107 15. Analisis Tipo-Morfologi melalui Peta Digital , Kasus Studi: Transformasi Kawasan KoridorJalan Cisitu-Bandung (I Wayan Yuda Manik, Ni Ketut Agusinta Dewi, Ni Made Swanendri, Antonius Karel Muktiwibowo) ... 4-117 Jurusan Arsitektur-Fakultas Teknik-Universitas Udayana vii
STRATEGI PELESTARIAN DAN PENGEMBANGAN KAWASAN LAWEYAN SURAKARTA SEBAGAI WARISAN BUDAY A Salah Satu Model Pelestarian Kawasan yang Dapat di Cagar Budaya kan Naniek Widayati Priyomarsono 1 ) 11Dosen tetap Jurusan Arsitektur Un iversitas Tarumanagara, Jakarta. Mahasiswa S3 Oepa rtemen Arsitektur Universitas Indonesia, Jakarta ABSTRACT Laweyan is a different region with other areas because the region lies on the suburbs of the city, has an enclave shaped, and the structure of the region' can not be changed In addition to this area is an area with people who are still the same traditions and livelihoods have been named as businessmen and traders of batik. The area has very specific characteristics such as the road has three strata of highways, roads and alleys are surround by high walls (approximately 6 feet high). Each house that bordered by the high walls has a large entrance (called "regal") , a large yard, a large house with Art Deco style, and behind the building there is always room for a factory building and selling batik batik process. With all these features Laweyan suitable as cultural preservation. However, cultural heritage without any increase in the value of benefits will not mean anything. How does. we increase this value? How is the strategy? This is what will be done in this research. Keywords: Laweyan, cultural heritage, values, preservation model ABSTRAK Laweyan sebagai sebuah kawasan yang berbeda dengan kawasan yang lainnya karena kawasan tersebut tertetak pada pinggiran kola, berbentuk kantong, dan secara struktur kawasan tidak mungkin beruba/7. Selain itu kawasan tersebut sampai sekarang ini merupakan suatu kawasan dengan masyarakat yang masih sama tradisi maupun mata pencahariannya yaitu sebagai pengusaha dan pedagang batik. Karakter kawasan memiliki ciri secara fisik yang sangat spesifik yaitu mempunyai tiga strata }alan yaitu }alan besar, }alan lingkungan dan gang-gang kecil yang dibatasi oleh tembok pembatas kapling yang tinggi (kurang lebih 6 meter tingginya). Setiap kapling rumah yang dikelilingi tem bok tersebut mempunyai pintu masuk yang besar (bernama regal) , mempunyai halaman yang luas. rumah besar dengan gaya Art Deco, dan di belakang bangunan selalu ada bangunan pabrik tempat untuk memproses ba i dan bef}ua,an batik. Dengan berbagai eiri tersebut Laweyan layak untuk dijadikan eagar budaya. Akan te ao' eagar buoa}a anpa ada peningkatan nilai manfaat tidak akan ada artinya. Bagaimana eara meningkatkan n,,a erseb : ? 3aga ,.,E~a strateginya? Hal inilah yang akan dilakukan dalam penelitian ini. Kata Kunci: Laweyan, eagar budaya, nilai, model pelestarian PENDAHULUAN Latar Be/akang Dari sekian banyak naskah kuno yang ditemukan di Museum Radya Pustaka , Perpustakaa n Mangkunegaran, dan Perpustakaan Kasunanan tidak ditemukan sumber tertulis mengenai desa Perd ikan Laweyan. Oleh karena itu acuan yang dapat kami peroleh hanya berupa hasil penelitian tradisi lisan di Laweyan yang dilakukan oleh ahli sejarah Sarsono dan Suyatno, dalam bukunya berjudul : "Suatu Pengamatan Tradisi Lisan Dalam Kebudayaan Jawa". Kedua sarjana tersebut menyatakan bahwa: " .... Pada masa kerajaan Mataram yang didirikan oleh Sutowijoyo, yang menggantikan dinasti kerajaan Pajang, Laweyan masih merupakan daerah "perdikan" Laweyan ini tetap berlangsung hingga kerajaan Surakarta yang didirikan oleh Pakubuwono II pada tahun 17 45. Di daerah "perdikan " Laweyan ini Pakubuwono II bersembunyi, pada saat di pusat kraton Kartosuro terjadi huru hara yang ditimbulkan oleh orang-orang Tionghoa sekitar tahun 17 43. Sejak pemerintahan Pakubuwono II hingga Pakubuwono XII, daerah Laweyan tetap dijadikan daerah "perdikan". Pakubuwono II sendiri setelah meninggal dunia dimakamkan di daerah Laweyan juga. Sejak tahun 1946, pada saat kerajaan Surakarta secara resmi dinyatakan sebagai daerah karesidenan Surakarta . Namun demikian keluarga Susuhunan Surakarta masih mempunyai hak suatu wilayah sempit di Laweyan ialah wilayah makam yang bias a dinamakan Makam Astana Laweyan ... .. . "(Sarsono dan Suyatno 1985:11) Naniek Widayanti Priyomarsono 1l - Strategi Pelestarian dan Pengembangan Kawasan Laweyan Surakarta Sebagai Warisan Budaya 3-97
Demikian pula Mlayadipuro (1981) dalam bukunya menyatakan : " .. . /n g sawetane sabrangan ka li Premulung sisih kidul dalan gedhe iku de sa ne ulawa kampunge a ran kamp ung Jungke. Temb ung Jungke milurut gotek asal saka kerala -basa "dipunjung like". Mula-buka aran desa Jungke mangke ne caritane: Keraton Ka rtasura dtbedhah pra}unt Cma naltka tangga/ 30 Juni 1742 Masehi. lngkang Sinuhun Pa!w buwono II mg Kartasura ka dh erekake wadya wandawa sawatara /o/os saka praj a, mangelan tindake, sawise nyabrang kali Premulung, banjur ka rs a leren sawatara ana sawetaning kali, saperfu mranata /an naliti wadya wandhanna wandawane, ditampa diladeni apa sing da di kaperfua ne dening bekele ing desa kono ka ng aran Ki Bekel Reks ahandaka dalah sakareh-rehane Oisugala dhahar sekul sala wuhe, nyamtkan panga nan sarta wh o-woh an pelem, jeruk, kales dan !iya-liyane .. ... " (M/aya dipuro 1981 :22) " ... ... . .Di seberang timur sunga i Premulung di se belah sela tan ja lan besa r ada des a yang bernam a desa atau kampung Jungke . Nama Jungke menurut asal kala bahasa Jawa be rasal dari "dip unjung like" ldiberi candu) . Asal mula kampung Jun gke begini ceritanya : Keraton Karta sura di serang praj urit Cina ketika tanggal 30 Juni 1742 Masehi . Sinuhun Paku buwono II di Karta sura diiringi balatentaranya sement3ra dapat lolos dari kerajaan , menuju ke arah timur, setelah menyeberangi sungai Premulung , lalu berkenan untuk istirahat di sebelah timur sungai , untuk memeriksa keberadaan para prajuritnya , di situ rombongan terseout diterima dengan baik oleh bekel desa yang bernama Ki Bekel Reksahandaka serta para rakyatnya . Diberi hidangan makanan , kue-kue serta buah-buahan antara lain mangga, jeruk, pepaya dan sebagainya ........ " (terjemahan penulis). Dari uraian tersebut terungkap bahwa Laweyan merupakan bekas daerah perdikan dari masa kerajaan Pajang abad ke-16 hingga masa Kasunanan Surakarta abad ke-20. Hal ini menunjukkan bahwa daerah Laweyan merupakan satu daerah pentin·g dalam ·pertumbuhan kebudayaan Jawa selama empat abad (Sarsono dan Suyatno, 1985:11 ). Apabila dilihat dari struktur kota Surakarta , kawasan Laweyan merupakan suatu kantong (enclave) , yang bagian utaranya dibatasi oleh jalan utama di Laweyan yang bernama Jalan Laweyan ; sebelah selatan dibatasi oleh sebuah sungai yang bernama Sungai Kabanaran , sementara di bagian barat dibatasi oleh Kelurahan Pajang dan di sebelah timur dibatasi oleh Kelurahan Bumi . Berdasarkan tinjauan sosial budaya , Sarsono dan Su yatno menuturkan bahwa masyarakat Laweyan mengenal kelompok-kelompok sosial yang dinamakan wong sudagar (orang saudagar) 1 , ·wong cilik (orang kecil)2 , wong mutihan (orang putih atau lslam )3 dan wong priyayi (orang priyayi( Dikenal pula golongan saudagar sebagai juragan dengan wanita sebagai pemegang peran dalam perdagangan batik. Untuk itu, istilah mbok mase atau nyah nganten menandai wanita sebagai pemeran utama dalam perdagangan (batik), sedangkan untuk suami disebut mas nganten yang bertindak sebagai pelengkap utuhnya sebuah keluarga (Sarsono dan Suyatno 1985 : 12). Selain itu Mlayadipuro mengatakan bahwa : " .. .. lng jaman samana des a Laweyan kondhang dadi p adunungane para saudagar /awe, tenun , batik, para wong dagang sugih-sugih dhuwil. Omah-omah bata tembok paling j enggeleg ing ngendi-endi. Uga amah gebyog pandhapa gedhe ula wa loji becik-becik padha jor-joran rebut unggul. Papan pakarangane jembar-jembar dipager bala mubeng kandel dhuwur kuwat santosa nganli kaya betenging karaton .. .. " (Miayadipuro 1981 :5). " .... Pada jaman itu , desa Laweyan terkenal menjadi pusat penjualan saudagar !awe, tenun , batik, para orang dagang yang kaya uang . Rumah-ru mah bata tem bok banyak terdapat dimana-mana . Juga rumah gebyok (papan), pendopo yang besar, atau loji (rum ah besar) bagus-bagus saling bersaing . Halamannya Iebar-Iebar diberi pagar bata keliling , teba l, tinggi , kuat , santosa , sampai seperti benteng keraton ...... " (terjemahan penulis) . Dengan uraian tersebut maka kawasan ini menarik untuk diteliti karena secara arkeologis kawasan Laweyan merupakan suatu kawasan pemukiman bekas perdikan yang berkembang sejak abad ke-16 sampal sekarang dan mempunyai ciri spesifik. Beberapa pen inggalan sejarah dari zaman kerajaan Pajang yang masih tersisa antara lain berupa : (1) Masjid La .eyan . len gkap dengan kompleks makam keluarga Kasunanan ; (2) Makam Kyai Ageng Henies (pend in anah perdikan Laweyan) ; (3) Bandar Sungai Kabanaran yang pada masa kerajaan Pajang merupaka n ba nd ar perda gangan yang besar dengan syahbandarnya Kelompok ini disebut pula sebagai kaum pedagan g Dikenal pula sebagai kelompok rakyat kebanyaka n Yaitu kelompok alim ulama Dikenal pula sebagai kelompok pej abat Seminar Nasional "Metodologi Rise! dalam Arsitektur j
bernama Sutawidjaja , yaitu putera angkat Sultan Hadiwidjaja dari keraj aa n Pajang ; (4) sebuah langgar tua yang dikenal sebagai Langgar Merdiko yang kemudian disebut langgar Merdeka , yang pada menara nya terda pat relief bertul iskan: Didirikan tangga/ 7 bulan Juli 1877. selain itu Laweyan dapat dikatakan memiliki karakteristik masyarakat yang khas yaitu kelompok masyara kat peng usaha batik. Pada sisi lain , Laweyan perna h memegang peran an penting dalam kehidupan politi k terutama pada masa pertumbuhan pergerakan nasional , yaitu sebagai te mpat berdirinya Sarikat Dagang Islam (SDI) sekitar tahun 1911. Di sebelah selata n masjid Laweyan te rdapat peninggalan rumah Kya i Haj i samanhudi , pendiri Sarikat Dagang Islam. Selain status daerah yang berupa perd ikan , Laweyan sendiri sebenarnya sangat terkenal sebagai pusat pengu saha batik. Sejarah mencatat bahwa denga n status sebagai sentra pengusaha batik itulah Laweyan menjadi terkenal. Bahkan asal mula nama Laweyan sendiri diduga berawal dari sesuatu yang berkaita n dengan usaha masyarakatnya , sebagaimana disebutkan oleh Mlayadipura (1 981 ) dalam tulisannya berj udu l "Sejarah Laweyan ", yaitu bahwa: " ... Asal nama Kampung Laweyan dikatakan berasal dari kala "Lawe " atau kapas yang dipintal kemudian diantih (ditenun) menjadi mori gedog (mori yang rupanya masih seperti lawelbelum diberi pemutih) dan ka in baju lurik .. .. "(Miayadipura 198 1:1 0). Dari uraian tersebut dapat diketahui bahwa hasil /awe tersebut dijual ke pasar yang kemudian terkenal dengan nama Pasar Laweyan . Jndustri batik berkembang pesat di Laweyan setelah ditemukannya teknik pembuatan batik cap.5 Teknologi yang diduga berasal dari kawasan Semarang (tu dapat diadopsi dengan baik oleh para saudagar Laweyan sehingga dapat menjadi industri yang bernilai tinggi . Usaha pembuatan batik cap di Laweyan dimulai sekitar perten gahan abad ke-19 dan marak mulai tahun 1870. Pada tahun tersebut para pengusaha batik di Laweyan mendirikan tempat usaha dalam skala besar, secara sosial ekonomi lebih kuat dan lebih bersifat otonomi/mandiri 6 Meski bukan merupaka n tempat awal industri batik, Laweyan sebenarnya bukan tem pat yang asi ng bagi perdagangan bahan -bahan tekstil dan candu sejak zaman Kerajaan Pajang , sebagaimana terlihat dari asa l namanya . Sebelum industri batik diusahakan , Laweyan merupa kan pusat perdagangan benang kapas radis iona l (/awe) yan g sebagian besar didatangkan dari daerah Wedi da n Tembayat di Klaten (Bahari . 2000 · 2). Sebelu m jaringa n jalan raya dan kereta api meluas, di selatan Laweyan terdapat pelabuhan sunga ampung Kabana ran, tempat bongkar muat barang dagangan kapas dan benang . Laweyan juga e J20 pusat tenun trad isional sebelum industri batik berkembang. Sepeninggal Panembahan Senopat1 da pa·a pengikutnya ke Kota Gede , kegiatan ekonomi di Laweyan tida klah terhenti. Lawe yan kembali e e :a~~ etika industri batik cap mulai mampu membendung te kstil bermotif batik impor yang berharga m ra ~ Para saudagar Lawe yan memang tidak memiliki kedudukan ku ltural yang dianggap erhormat a a~ asyarakat Jawa yang feodalistis . Mereka sederajat dengan rakyat jelata, tetapi yang membeda a ~!a .a ah para saud agar batik memiliki kekuatan ekonomi dan kekayaan yang tid ak jarang melebihi oa'a angsawan dan priyayi . Dalam bidang ekonomi para saudagar batik Laweyan juga merupakan perin s oergerakan koperasi dengan didirikannya "Persatoean Peroesahaan Batik Boem ipoetra Soerakarta " PPBBS) pada 1935 (Bahari, 2000: 3) . asyarakat Laweyan sendiri mengenal sebutan-sebutan yang digunakan untuk menunjuk kelompo k ~e lompok masyarakat. Sarsono dan Suyatno menulis bahwa: " .... Masyarakat Laweyan mengenal kelompok-kefompok sosial yang disebut wong saudagar (orang saudagar atau pedagang), wong cilik (orang kecil atau kebanyakan) , wong mutihan (orang putih atau Islam atau alim ulama) dan wong ptiyayi (orang priyayi atau bangsawan atau pejabat) . Dikenal pula golongan saudagar sebagai juragan dengan wanita sebagai pemegang peran dalam perdagangan ba tik. Untuk itu, istilah mbok mase atau nyah nganten adalah menandai wanita sebagai pemeran utama dalam p erdagan gan batik, sedang untuk suami disebut Mas Nganten yang bertindak sebagai pelengkap utuhnya sebuah keluarga " ..... (Sarsono dan Suyatno 1985:12). eknik tersebut tidak membatikkan ke kain mori dengan alai canting yang diisi malam , melainkan menggunakan cap ang terbuat dari lempengan-lempengan tembaga yang disusun sedemikian ru pa sehingga membentuk motif batik :e en u. Sh iraishi (1997: 32) me nyataka n ba hwa Ielah terjadi pengkhususan produksi batik di Surakarta , yaitu Kauman, eprabon dan Pa sa r Kliwo n yait u membu at batik halu s, sedangkan di Tega lsari dan Laweyan membuat batik cap . at Sh iraishi , 1997 : 33 aniek Widayanti Priyomarsono 1l - Strategi Pelestarian dan Pengembangan Kawasan Laweyan Surakarta Sebagai Warisan Budaya 3-99
, Sebagai kelompok masyarakat yang posisinya sejajar dengan rakyat jelata, para saudagar batik Laweyan tidak terikat pada adat yang membatasi ruang gerak. Mereka lebih bebas dalam menentukan pilihan termasuk di antaran ya dalam membangun rumah tinggaln ya . Para saudag ar dalam membangun rumahny~ tidak terikat pada aturan tata ruang Jawa yang ada, tetapi dalam proses pembuatannya disesuaikan dengan aturan adat yang berlaku (aturan dan larangan-larangan yang sudah baku dalam membangun rumah yaitu mengadakan slametan lengkap mulai dari awal pembuatan rumah sampai selesai pembuatan rumahnya). Sebagai kelompok ya ng sekelas dengan rakyat Jelata, para saudagar batik Laweyan tentu saja memiliki orientasi terhadap kelompok lain yang memiliki otoritas di dalam masyarakat. Pad a awalnya para saud agar batik Laweyan mgm menandmgi bentuk rumah-rumah para bangsawan, oleh karenanya tempat tinggal para saudagar batik Laweyan yang dibangun sebelum abad 20 pada umumnya mengacu pada tempat tinggal kaum aristokrat dengan segala perangkatnya . Memasuki abad 20 para saudagar mulai berani membuat loji tiruan seperti layaknya tempat tinggal orang orang Eropa , namun masihmemasukkan unsur-unsur Jawa sebagai komponennya .. Selain itu ada pula yang membangun rumah seperti landhws dengan segala macam atnbutnya yang senng tldak sesuai dengan lingkungannya . Para saudagar batik Laweyan membangun rumahnya tidak sekedar untuk pamer kekayaan belaka , tetapi bisa berrl)akna sebagai perlawanan baik terhadap pemegang otoritas kultural maupun terhadap para penguasa politik dan ekonomi riil (Bahari, 2000: 4-5) . Batasan Penelitia n Penelitian ini dibatasi pada skope kawasan Laweyan yang mempunyai ciri-ciri yang telah dituangkan di latar belakang yang berdasarkan ciri-ciri tersebut layak untuk dilestarikan sebagai warisan budaya . Dalam pembahasan mengacu kepada undang-undang , charta, deklarasi yang ada keterkaitannya dengan pelestarian. Kriteria-kriteria yang didapat dalam pembahasan diharapkan dapat dijadikan model dalam melestarikan kawasan lainnya yang mempunyai nilai yang setara . Permasalahan Laweyan sebagai salah satu pusat industri batik dijadikan daerah penelitian karena kawasan itu mempunyai ciri yang sangat spesifik dibandingkan dengan pemukiman lainnya . Ciri spesifik tersebut antara lain ialah: (1) lokasinya berada di pinggiran kota , sementara kawasan lainnya berada di tengah kota ; (2) bentuk kawasan ini juga berbeda dengan yang lainnya , karena berbentuk "kantong " (enclave); dan (3) bentuk dan macam bangunannya berbeda dengan yang terdapat pada kawasan lainnya. Apabila ditelaah secara umum yang dimaksud dengan warisan adalah tinggalan yang sebenarnya tidak dapat dilepaskan dari kata pelestarian yang berarti nguri-uri (dalam bahasa Jawa) . Sehingga segala hal yang menuju kepada pelestarian adalah berupa warisan. Sementara warisan eagar budaya yang menyangkut kehidupan di kota, merupakan bidang yang sangat khas dan dikenal dengan istilah sebagai "urban heritage " atau "man built heritage ". Dalam dunia arsitektur dikenal adanya istilah meng-konservasi yang kalau diartikan secara umurn berarti "melestarikan". Konteks melestarikan disini sejarah dan selalu ada warisan/peninggalan masa lalu . Sebagaimana diungkapkan oleh : keterkaitannya dengan 1. Papageorgeou ( 1971) dalam bukunya Continuity and Change mengungkapkan bahwa ada em pat kawasan bersejarah yaitu: • Bangunan-bangunan sendiri dan kelompok bangunan • Desa kecil sebagai pusat sejarah • Kota-kota bersejarah • Kawasan bersejarah pada kota besar 2. Shankland ( 1985), rnenerangkan pula bahwa obyek konservasi dapat dibedakan sebagai berikut: • Desa dan kota kecil bersejarah • Kawasan bersejarah di lingkungan kota besa r • Kota bersejarah • Kelompok bangunan bersejarah , ta pa k, 1stana dan arte fak lainnya . Seminar Nasional "Metodologi Rise! dalam Arsitek ur :1-1 00
bernama Sutawidjaja , yaitu putera angkat Sultan Hadiwidjaja da ri kerajaan Pajang ; (4) sebuah langgar tua yang dikenal sebagai Langgar Merdiko yang kem udian disebut langgar Merdeka , yang pada menaran ya terda pat relief bertuli skan : Didirikan tanggal 7 bulan Juli 1877. selain itu Laweyan dapat dikatakan memiliki karakteristik masyarakat yang khas yaitu kelompok masyarakat pengu saha batik. Pada sisi lain, Laweyan perna h memegang peranan penting dalam kehidupan politi k teruta ma pada masa pertumbuhan pergerakan nasional, yaitu sebagai tempat berdirinya Sarikat Dagan g Islam (SOl) sekitar tahun 1911. Di sebelah selata n masjid Laweyan terdapat peninggalan rumah Kya i Haji samanhudi , pendiri Sarikat Dagang Islam. Selain status daerah yang berupa perdikan , Laweyan send iri sebenarnya sangat terkenal sebagai pusat pengusaha batik. Sejarah mencatat bahwa dengan status sebagai sentra pengusaha batik itulah Laweyan menjadi terkenal. Bahkan asal mula nama Laweyan sendiri diduga bera wal dari sesuatu yang berkaitan dengan usaha masyarakatnya , sebagaimana disebutka n oleh Mlayadipura (1981 ) dalam tulisannya berjudul "Sejarah Laweyan", yaitu bahwa: " .. . Asal nama Kampung Laweyan dikatakan berasal dari kata "La we" a tau kapas yang dipintal kemudian diantih (ditenun) menjadi mori gedog (mori yang rupanya masih seperti lawe/belum diberi pemutih) dan kain baju lurik .... " (Miayadipura 198 1 :10). oari uraian tersebut dapat diketahui bahwa hasil /a we tersebut dijual ke pasar yang kemudian terkenal dengan nama Pasar Laweyan . lndustri batik berkembang pesat di Laweyan setelah ditemukannya teknik pembuatan batik cap.5 Teknolog i yang diduga berasal dari kawasan Semarang i"tu dapat diadopsi dengan baik oleh para saudagar Laweyan sehingga dapat menjadi industri yang bernilai tingg i. Usaha pembuatan batik cap di Laweyan dimulai sekitar pertengahan abad ke-19 dan marak mulai tahun 1870. Pada tahun tersebut para pengusaha batik di Laweyan mendirikan tempat usaha dalam skala besar, secara sosial ekonom i lebih kuat dan leblh bersifat otonom i/mandiri 6
Meski bukan merupakan tempat awal industri batik, Laweyan sebenarn ya bukan tempat yang asing bag i perdagangan bahan-bahan te kstil dan candu sejak zaman Kerajaan Paj ang , sebaga imana terlihat dari asa l namanya . Sebelum industri batik diusahakan , Laweyan meru pakan pusat perdagangan benang kapas tradisional (/awe) yang sebagian besar didatangkan dari daerah Wedi dan Tembayat di Klaten (Ba hari. 200 2). Sebelum jaringan jalan raya dan kereta api meluas, di selatan Laweyan terd apat pelabuh an su ga c e.,_2::: kampung Kabanaran , tempat bongkar muat barang dagangan kapas dan benang. La veya pusat tenun tradisional sebelum industri batik berkembang. Sepeninggal Pa nembaha Se11opa a~ ca-a pengikutnya ke Kota Gede , kegiatan ekonomi di Laweyan tidaklah terhen ti . La eyan e oa ketika industri batik cap mulai mampu membendung teksti l bermotif batik impor yang berh arga juga Para saudagar Laweyan memang tidak memiliki kedudukan kultu ral ya ng diangga p terhorma· a - ::: ~ masyarakat Jawa yang feodalistis . Mereka sederajat dengan ra kyat je lata , tetapi yang membeda a'lr _.a ialah para saudagar batik memiliki kekuatan ekonomi dan kekayaan yan g tid ak j ara ng melebihi para bangsawan dan priyayi. Dalam bidang ekonoini para saudagar batik Laweyan juga merupakan perintis pergerakan koperasi dengan didirikannya "Persatoean Peroesahaan Batik Boemipoetra Soerakarta " (PPBBS) pada 1935 (Bahari, 2000: 3) . Masyarakat Laweyan sendiri mengenal sebutan-sebutan yang digunakan untuk menunjuk kelompok kelompok masyarakat. Sarsono dan Suyatno menulis bahwa: " .... Masyarakat Laweyan mengenal kelompok-kelompok sosial yang disebut wong saudagar (orang saudagar atau pedagang), wong cilik (orang kecil atau kebanyakan), wong mutihan (orang putih atau Islam atau alim ulama) dan wong p1iyayi (orang priyayi atau bangsawan atau pejabat). Oikenal pula golongan saudagar sebagai juragan dengan wanita sebagai pemegang peran dalam perdagangan batik. Untuk itu, istilah mbok mase atau nyah nganten adalah menandai wanita sebagai pemeran utama dalam perdagangan batik, sedang untuk suami disebut Mas Nganten yang bertindak sebagai pelengkap utuhnya sebuah keluarga " ... .. (Sarsono dan Suyatno 1985:12). 5 6 Teknik tersebut tidak membatikkan ke kain mori dengan ala! canting yang diisi malam , melainkan menggunakan cap yang terbuat dari lempengan-lempengan tembaga yang disusun sedemikian rupa sehingga membentuk motif batik lertentu . Shiraishi (1997 : 32) menyatakan ba hwa telah terjadi pengkhususa n produksi batik di Surakarta , yaitu Kauman , Keprabon dan Pa sar Kliwon ya itu membu at batik halus, sedangkan di Teg al sari dan Laweyan membuat batik cap . Lihat Shiraishi , 1997 33 Naniek Widayanti Priyomarsono 1 ) - Strategi Pelestarian dan Pengembangan Kawasan Laweyan Surakarta Sebagai Warisan Budaya 3-99
~ Sebagai kelompok masyarakat yang posisinya sejajar dengan rakyat jelata, para saudagar batik Laweyan tidak terikat pada adat yang membatasi ruang gerak. Mereka lebih bebas dalam menentukan pilihan termasuk di antaranya dalam membangun rumah tinggalnya . Para saudagar dalam membangun rumahny~ tidak terikat pada aturan tata ruang Jawa yang ada , tetapi dalam proses pembuatannya disesuaikan dengan aturan adat yang berlaku (aturan dan larangan-larangan yang sudah baku dalam membangun rumah yaitu mengadakan slametan lengkap mulai dari awal pembuatan rumah sampai selesai pembuatan rumahnya) Sebagai kelompok yang sekelas dengan rakyat jelata, para saudagar batik Laweyan tentu saja memiliki orientasi terhadap kelompok lain yang memiliki otoritas di dalam masyarakat. Pada awalnya para saudagar batik Laweyan ingin menandingi bentuk rumah-rumah para bangsawan, oleh karenanya tempat tinggal para saudagar batik Laweyan yang dibangun sebelum abad 20 pada umumnya mengacu pada tempat tinggal kaum aristokrat dengan segala perangkatnya . Memasuki abad 20 para saudagar mulai berani membuat loji tiruan seperti layaknya tempat tinggal orang orang Eropa , namun masihmemasukkan unsur-unsur Jawa sebagai komponennya. Selain itu ada pula yang membangun rumah sepert1 landhws dengan segala macam atnbutnya yang senng tldak sesuai dengan lingkungannya. Para saudagar batik Laweyan membangun rumahnya tidak sekedar ·untuk pamer kekayaan belaka , tetapi bisa berma~na sebagai perlawanan baik terhadap pemegang otoritas kultural maupun terhadap para penguasa politik dan ekonomi riil (Bahari, 2000: 4-5). Batasan Penelitian Penelitian ini dibatasi pada skope kawasan Laweyan yang mempunyai ciri-ciri yang telah dituangkan di latar belakang yang berdasarkan ciri-ciri tersebut layak untuk dilestarikan sebagai warisan budaya . Dalam pembahasan mengacu kepada undang-unda ng , charta , deklarasi yang ada keterkaitannya dengan pelestarian . Kriteria-kriteria yang didapat dalam pembahasan diharapkan dapat dijadikan model dalam melestarikan kawasan lainnya yang mempunyai nilai yang setara. Permasalahan Laweyan sebagai salah satu pusat industri batik dijadikan daerah penelitian karena kawasan itu mempunyai ciri yang sangat spesifik dibandingkan dengan pemukiman lainnya . Ciri spesifik tersebut antara la in ialah: (1) lokasinya berada di pinggiran kota , sementara kawasan lainnya berada di tengah kota ; (2) bentuk kawasan ini juga berbeda dengan yang lainnya , karena berbentuk "kantong" (enclave); dan (3) bentuk dan macam bangunannya berbeda dengan yang terdapat pada kawasan lainnya. Apabila ditelaah secara umum yang dimaksud dengan warisan adalah tinggalan yang sebenarnya tidak dapat dilepaskan dari kata pelestarian yang berarti nguri-uri (dalam bahasa Jawa). Sehingga segala hal yang menuju kepada pelestarian adalah berupa warisan. Sementara warisan eagar budaya yang menyangkut kehidupan di kota , merupakan bidang yang sangat khas dan dikenal dengan istilah sebagai "urban heritage" atau "man built heritage ". Dalam dunia arsitektur dikenal adanya istilah meng-konservasi yang kalau diartikan secara umum berarti "melestarikan". Konteks melestarikan disini sejarah dan selalu ada warisa n/pe ninggalan masa lalu . Sebagaimana diungkapkan oleh : keterkaitannya dengan Papageorgeou (1971) dalam bukunya Continuity and Change mengungkapkan bahwa ada empat kawasan bersejarah yaitu: • Bangunan-bangunan sendiri dan kelompok bangunan • Desa kecil sebagai pusat sejarah • Kota-kota bersejarah • Kawasan bersejarah pada kota besar 1. 2. Shankland (1985), menerangkan pula bahwa obyek konservasi dapat dibedakan sebagai berikut: • Desa dan kota kecil bersejarah • Kawasan bersejarah di lingkungan kota besa r • Kota bersejarah • Kelompok bangunan bersejarah, tapa k, istana dan artefak lainnya . Semi nar Nasional "Metodologi Rise! dalam Arsite ktur - Jun1 2010 :1-1 00
sementara dal am berbagai diskusi yang diadakan oleh beberapa rekan arsitek dan disiplin ilmu lainnya didapat hasil kesepakatan tentang kriteria apa saja yang dapat dimasukkan dalam menentukan bentuk warisan buda ya, sebaga1 benkut: Kriteria warisan budaya secara nasionallinternasional adalah 1. Segala sesuatu yang mempunyai nilai penting (sejarah , ilmu pengetahuan dan buaa·ya), 2. Masterpiece (adiluhung) , 3. Segala sesuatu yang mengandung keun ikan atau kelangkaan , 4. Meru pa kan contoh terkemuka dari ban gunan arsitektur, perm ukiman tradisional, teknologi, lansekap, kategori klaster (merupakan beberapa tinggalan), 5. Meru pakan budaya serupa, border (serumpun Melayu), merupakan kebudayaan berkesinambungan dalam rentang masa tertentu (series), merupakan gabungan antara cultural dan natural. Kriteria warisan budaya secara regional (propins i) adalah : 1. Nilai penting (sejarah , ilmu pengetahuan dan budaya), 2. Masterpiece regional, 3. Memiliki nilai atau kekhususan atau istimewa tingkat regiona l, 4. Merupakan contoh terkemuka dari bangunan arsitektur, permukiman tradisional , teknologi , lansekap atau gabungannya, merupakan kawasan klaster, budaya serupa , border (serumpun etnis), 5. Kebudayaan berkesinambungan dalam rentang masa tertentu (series), 6. Merupakan gabungan antara cultural dan natural, 7. Merupakan suatu peristiwa penting tingkat propinsi , 8. Mem iliki ciri khusus budaya masyarakat propinsi. Oari uraian te rse but di atas bagaimana dengan kawasan Laweyan yang secara existing mempunyai banyak oo ensi tersebut ? Dapatkah dijadikan model pelestarian kawasan yang akh irnya dapat menjad 1 eagar oudaya ? lan gkah-langkah apa yang harus diambil ? TUJUAN DAN MANFAAT PENELITIAN engkaji teori-teori pelestarian untuk mengetahui kawasan Laweyan (pada kenyataann a seoag:: ~­ onument) dapat dijadikan model pelestarian kawasan yang akhirnya dapat dijad ikan 1arisan bu:Je 1 a 1 <=-; empunyai landasan hukum . Selain itu penelitian ini bertujuan untuk melengkapi hasil-hasil penelitian arkeologi dan arsi·e, hususnya yang berkenaan dengan masalah pelestarian kawasan . r sece ~-~,a ETODE YANG DIPAKAI e elitian ini bersifat kualitatif sehingga mulai dari pengambilan data , analisis dan kes impulannya bers1fa · ' alitatif. e nik pen gambilan data dengan cara: 1. Melakukan penelusuran terkait dengan: masalah pelestarian yang mencakup peraturan-peraturan , undang-undang , charta, declarasi yang terkait, mempelajari beberapa kasus pelestarian yang ada baik di Indonesia maupun beberapa contoh di dunia yang berhasil melakukan pelestarian maupun yang gagal melakukan pelestarian literatur yang 2. Melakukan survey lapangan dengan cara : Observasi secara menyeluruh ke seluruh lahan studi, dengan mencatat, mendokumentasikan dan membuat ukuran terhadap beberapa obyek studi yang signifikan Melakukan penggambaran ulang terhadap obyek terkait Melakukan analisis lapangan terhadap obyek yang layak dan tidak layak untuk dijadikan data dan yang layak untuk diolah di dalam analisis . Melakukan wawancara kepada para pakar pelestarian , "sesepuh" yang masih layak untuk di wawancara di lokasi penelitian maupun di luar lokasi penelitian . Melakukan wawancara kepada beberapa pengusaha lama yang masih aktif, pengusaha yang baru memulai dan para pensiunan pengusaha serta beberapa msyarakat awam yang tinggal di lokasi penelitian dengan teknik FGD (Focus Group Discussion) aniek Widayanti Priyomarsono 1 ) - Strategi Pelestarian dan Pengembangan Kawasan Laweyan Surakarta Sebagai Warisan Budaya 3-101
Menyebarkan J<uesioner kepada beberapa pengusaha lama yang masih aktif, pengusaha Yang baru memulai dan para pensiunan pengusaha serta beberapa msyarakat awam yang tinggal di lokasi penelitian 3. Melakukan analisis data di lapangan yang telah distrukturkan dengan memakai _pisau analisis teori teori dan peraturan-peraturan serta undang-undang , ch arta , declaras1 yang d1kaj1 pada studi literatur. 4. Membuat kesimpulan dan saran Kesimpulan tersebut berupa kriteria pokok dan kriteria pendukun g yang disesuaikan dengan spesifikasi masing-masing kawasan yang akan dijadikan warisan buda ya. Cara meneliti serta cara mengajukan usulan kepada pemerintah supaya warisan budaya tersebut mempunyai la nd asa n hukum . DESAIN PE NELITIAN Yang dimaksud desain penelitian disini adalah urutan penelitian yang dilakukan , antara.lain : Melakukan studi literatur anta~a lain Berusaha mendefinisikan Pelestarian dan warisan budaya sebagai sesuatu hal yang pokok, kemudian mengartikan arti nilai dan menggabungkannya dengan pelestarian. 'Warisan budaya' meliputi keberagaman dari sekumpulan alat-alat/perkakas dimana dalam proses berjalannya waktu menjadi dikenali sebagai pengantar dari tradisi budaya tertentu . Hal ini dianggap sebagai bukti terpercaya dari suatu identitas ya ng dapat . diterima dan mempersatukan, sebagai jejak peninggalan masa lampau yang layak untuk dipertahankan dari tindakan penghancuran baik oleh waktu maupun manusia, demi keuntungan bagi masyarakat. Modal budaya secara khusus dalam konteks warisan tak bergerak sebagai nilai modal yang dapat dikaitkan dengan sebuah bangunan, koleksi bangunan , monumen , atau lebih umum suatu tempat , yang merupakan tambahan dengan nilai tanah dan bangunan murni sebagai entitas fisik atau struktur, dan ya ng mewujudkan masyarakat, evaluasi aset dari segi sosial , historis atau dimensi budaya . Nllai pemanfaatan dan pengelolaan pasca konservasi: Dalam artikel " Challenges to heritage Preservation in Industrially Developed Countries" oleh Sir Benard M. Feilden (dalam Buku " The Challenge to Our Cutural Heritage" Yudhishthir Raj lsar Smithsonian lstitution Press , Paris1984 , mengatakan bahwa dalam bidang lndustri di negara berkembang , tantangan yang dihadapi oleh arsitek konservasi terdiri dari 6 topik penting a. Kurang terintergarsinya antara planning dan keuangan dalam bagian-bagian di pemerintahan b. Kurang disadarinya keahlian di bidang konservasi/pelestarian c. Kekurangan tukang dan material d. Ketidakhadiran organisasi dalam mencocokan maintenance dalam industri bangunan modern e. Kesulitan mengukur keuntungan dalam konservasi/pelestarian f. Kegagalan pendidikan untuk menyiapkan penduduk dalam konservasi/pelestarian Dalam artikel "Cultural Heritage and Preservation Policies. Notes on the History of the Italian Case " oleh Guido Guerzoni (dalam Buku "Economic Perspectives on Cultural Heritage", diedit oleh Michael Hutter dan /Ide Rizzo, M. R.I.Hutter, I. Rizzo Macmillan Press , Ltd1997' ; mengatakan bahwa warisan budaya ' meliputi keberagaman dari sekumpulan alat-alat/perkakas dimana dalam proses berjalannya waktu menjadi dikenali sebagai pengantar dari tradisi budaya tertentu . Hal ini dianggap sebagai bukti terpercaya dari suatu identitas yang dapat diterima dan mempersatukan , sebagai jejak peninggalan masa lampau yang layak untuk dipertahankan dari tindakan penghancuran baik oleh waktu maupun manusia, demi keuntungan bagi masyarakat. Aturan dan hukum-hukum yang berla ku Artikel "Seven Questions in the Econ omics of Cultural Herita ge " oleh David Throsby (dalam Buku "Economic Perspectives on Cultural Heritage ", diedit oleh Michael Hutter dan /Ide Rizzo, M. R.I. Hutter, I Rizzo Macmillan Press , Ltd . 1997; memberikan pengertian tenta ng : modal budaya secara khusus dalam konteks warisan tak bergerak sebagai nilai modal yang dapat dikaitkan dengan sebuah bangunan , koleksi bangunan, monumen: atau lebih umum suatu tempat, yang merupakan tambahan dengan nilai tanah dan bangunan murni sebagal entitas fisik atau struktur, dan yang mewujud kan masyarakat, evaluasi aset dari segi sosial , historis atau dimensi budaya. Nllai pemanfaatan dan penge lolaa n pasca ko nservasi Seminar Na sional "Metodo\ogi Rise! dalarn Arsitektur - vunl 20 0 3-102
a. Basic Model Maximizing Welfare Adalah suatu keadaa n dimana pemilik eagar budaya tidak mengg antungka n diri kepada Par pengunjung , baik dari segi jumlah maupun peroleha n dari kunj ungan terse but, bahkan pengunjun a . .,, tidak dipungut biaya b Profit-maximizing Supply of Cultural Heritage Dalam kasus ini pen gu njung bersedia memba yar (wllltngness to pay) untuk mengunjungi eagar budaya tersebut. Tetapi kesediaan memba yar tersebut dii mbangi dengan adanya kemudahan tertentu dari pemilik eaga r budaya tersebut. c. Supply Under a Zero-p rofit Restiriction Pemilik dapat memin ta subsidi kepada p1hak lam , sementara bia ya masuk para pengunjung ditentukan oleh pihak lain tersebut. Apab1la ada keuntunga n leb1h dar1 hasi\1 kunjungan yang melebihi subsidi yang diterima pemilik, maka kelebihan terse but menjad i milik pen-subsidi d. Supply with a Fixed Cost Subsidy Dalam kasus ini dib~dakan antara biaya pemeliharaan fisik dari pemilik se ndiri dan dari subsidi yang diterima secara terbatas dari sumber lain . Serta biaya untuk memberi pelayanan kepada pengunjung sesuai kerelaan mereka untuk membayar pada kunjungan tersebut. Ad. 2. Pendekatan 'sebagai Modal Teknologi Kemajuan teknologi dimasa sekarang memberi peluang untuk secara teknis menerapkan apapun yang terbaik atau tercanggih seperti pekerjaan, . rehabilitasi, restorasi , renovasi , ataupun revitalisasi . Modal teknologi selalu dikaitkan dengan ekonomi atau biaya yang kalau di nega ra maju merupakan sesuatu yang amat dipentingkan dan sebagai prasyarat di dalam proses pemugaran . Sebuah format yang diusulkan oleh ICOMOS-UNESCO untuk menghitung biaya dalam pelaksanaan pemugaran khususnya yang berada dalam perhatian bagi para arsitek, perancang , atau konsultan, adalah check-list tentang unsur ruang dan unsur bangunan yang terka it dengan biaya di dalam perancangan pemugaran . a. Unsur ruang (space element). Yaitu semua biaya yang terkait atau sehubungan dengan penciptaan ruang . b. Unsur bangunan (building element). Yaitu semua biaya yang terka it dengan kebutuhan biaya bangunan secara fisik c Unsur bangunan yang berkaitan dengan ruang (bu iding element relate d to space) dan berdampak khususnya kepada biaya bangunan . Segi lain dalam kepentingan modal teknologi adalah perlunya tindakan penelitian arkeologis dan penelusuran data informasi di masa lalu dan membuat dokumentasi untuk masa depan . Hal tersebut menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam kegiatan pemugaran. Ad . 3. Pendekatan sebagai Model Budaya Seni , budaya , peradaban , dan sejarah adalah kata -kata kunci di dalam gambaran perjalanan hidup manusia dan masyarakatnya yang diwariskan nenek moyang atau generasi-generasi terdahulu kepada generasi-generasi yang kemudian . Keunggulan seni dan budaya serta peradaban manusia ada yang bersifat peninggalan yang nyata (tangible) dan ada pula yang merupakan warisan yang tidak dapat terukur nyata (intangible) . Apabila keduanya digabungkan , ternyata dapat dijual sebagai daya tarik yang memberi nilai tambah kepada lingkungan dan bangunan eagar budaya sebagai komoditi wisata budaya atau heritage tourism. AdA Penyertaan Peran Masyarakat Bila dibandingkan dengan hasil pengamata n di lapangan diberbagai Negara maka ada satu hal yang mencolok yaitu betapa besarnya kesertaan masy arakat lokal di dalam melaksanakan proyek pemugaran , baik sebagai organisasi maupun kese rtaan perorangan berdasarkan manfaat yang diharapkan . Mereka cukup jelas diserta kan di da lam menentukan , menyelenggarakan dan memanfaatkan proyek-proyek pemugaran eagar bud aya yang dikelola oleh kota yang bersangkutan "community based actions" di dalam pelaksanaan pemugaran atau Pendekatan berdasarkan pelestarian lingkungan dan bangunan eaga r buda ya memang disarankan oleh UNESCO . Seminar Nasional "Metodologi Riset dalam Arsitektur - Jun1 2010 3-104
Dalam rangka meningkatkan kesadaran masyarakat secara luas dan di sega la lapisan umur, UNESCO mengadakan kampanye mengenai cinta warisan budaya dengan program melalui sekolah-sekolah dari Taman Kanak-kanak sam pai ke Perguruan Tinggi, dengan nama: Heritage In Young Hands. Dalam kaitan ini di Indonesia program ini pun ada namun seakan-akan han ya dengan keterlibatan Dep. Pendidikan Nasional tanp a ada kesertaan Pemerintah Daerah secara proaktif. Pihak UNESCO juga berpesan kepada para politisi/pemberi keputusan/Pemda , agar di dalam penyelenggaraan pemuga ran eagar budaya hendaknya dilibatkan masyara kat terdekat dengan proyek tersebut dan jadikanlah proyek tersebut sebagai proyek bersama dengan masyarakat kalau proyek itu mau benar-benar berhasil ASIL YANG DIDAPAT as1l yang didapat berupa krite ria dalam penilaian dan teknik pelaksanaan menuju ke warisan budaya yang :: 1 ndangkan. Hal tersebut bisa disebut sebagai model yang dapat diterapkan pada kawasan lainnya. W idayanti Priyomarsono 1l - Strategi Pelestarian dan Pengembangan Kawasan Laweyan Surakarta Sebagai Warisan Budaya 3-105
DAFTAR PUSTAKA Alam Bina Fakulti, 2000 . Pu sat Sum ber Kit Universiti Mal aya Attoe , Wayne dalam J. Cata nese, Antho ny, 1988. Perencanaan kota, Edi si ke 2, Jakarta: ErJangga Bonafice. P cs, 1993. Heritage and tourism in the global village , London : Routhedge . Box. P, 1999. Cultural resource man agement, Unesco Publication. Cappel , Charles A, 1983. Indonesian Chin ese in crisis, Ku ala Lumpur: Oxford University Press . DeHaan . F, 1981 . Batavia lama , terjemahan , Jakarta : Jurusan Arsitektur FT Untar. Fairbank, Wilma , 1984. A pictorial history of Chinese architecture, Liang Su-ch 'eng , Ch ina. Hutter. M, I. Rizzo, 1997. Econ omic perspective on cultural heritage , Macmi llan Press , Ltd. JPPI. 2003 . Draf Piagam Pelestarian Pusa ka Saujan a Indonesia, Ka liu rang, Yogyakarta. Kain , Roger, 1981 . Planning for conservation, UK Mansell Publishi ng. Liu Laurence G, 1989. Chinese architecture, London: Acad emy Editions. Our Heritage Is In Our Hands , 1999. Conservati on Technical Leaflets. Urban Redevelopment Auth ority. Papageorgeou , Alexander, 1971 . Continuity an d Change, NY: Praeger Pu blishe r, Inc. Pickard . R.P, 1996. Conservation in the built en vironment, Singapore : Longman . Paul Box, 1999. GIS and Cultural Resource Management UNESCO Publication . Ray lsar, Yudhishthir, editor, 1984. Why preserve the past? The challenge to our cultural heritage, Washington DC : Smithsonian Institution Press . Sumintardja , Djauhari , tanpa tahun . Various semin ar papers and project report on heritage and conserva tion ' Jakarta : University of Tarumanagara. ----------- - ----~._ _____________ Berbagai Makalah Seminar Tentang Pemugaran . Steve van Beek, 1999. Bangkok Then and Now. AB Publication. Sarina Haves Hoyt, 1992. Old Malacca. Oxford Univ Press . Treasures of Time . 1999. National Archive of Sin gapore TA Markus , 1979, Building Conservation and Rehabil itation . London . Newness Buterworth. Widayati , Naniek, tanpa tahun. Various seminar papers and project report on heritage and conservation, Jakarta : University of Tarumanagara. -----------------------. Berbagai Makalah Seminar Tentang Pemugaran . -----------------------, 1993. Beberapa Perbedaan Patokan Pada Bangunan Rumah Tinggal Laweyan terhadap Patokan Rumah Tinggal Bangsawan Jawa , Tesis , UGM , Yogyakarta. -----------------------, 2002. Permukiman Pengu sa ha Batik di Laweyan Surakarta , Disertasi Arkeologi , Ul. Jakarta.