UPAYA PENYEMBUHAN GANGGUAN MENTAL MELALUI TRADISI SEDEKAH BUMI DI DESA KEYONGAN HALAMAN JUDUL SKRIPSI Diajukan Kepada Program Studi Tasawuf dan Psikoterapi Jurusan Tasawuf dan Psikoterapi Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Untuk Memenuhi Salah Satu Syarat Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta Guna Memperoleh Gelar Sarjana Agama (S.Ag.) Oleh : DEA AYU WULANDARI NIM.181131006 PROGRAM STUDI TASAWUF DAN PSIKOTERAPI JURUSAN PSIKOLOGI DAN PSIKOTERAPI FAKULTAS USHULUDIN DAN DAKWAH UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN MAS SAID SURAKARTA 2022
HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING UPAYA PENYEMBUHAN GANGGUAN MENTAL MELALUI TRADISI SEDEKAH BUMI DI DESA KEYONGAN SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Universitas Islam Raden Mas Said Untuk Memenuhi Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Agama Dalam Bidang Tasawuf dan Piskoterapi Oleh : DEA AYU WULANDARI NIM. 18.11.31.006 Surakarta, 13 Oktober 2022 Disetujui dan disahkan oleh : Dosen Pembimbing Skripsi Siti Fathonah, S.Th.I, M.A. NIP. 19830223 201701 2 167 ii
HALAMAN PERSETUJUAN BIRO SKIPSI UPAYA PENYEMBUHAN GANGGUAN MENTAL MELALUI TRADISI SEDEKAH BUMI DI DESA KEYONGAN SKRIPSI Diajukan kepada Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Universitas Islam Raden Mas Said Untuk Memenuhi Persyaratan Guna Memperoleh Gelar Sarjana Agama Dalam Bidang Tasawuf dan Piskoterapi Oleh : DEA AYU WULANDARI NIM. 18.11.31.006 Surakarta, 13 Oktober 2022 Disetujui dan disahkan oleh : Biro Skripsi Lintang Seira Putri,M.A NIP. 19910414 201903 2 011 iii
SURAT PERYATAAN BUKAN PLAGIASI Asslamu'alaikum Wr. Wb Yang bertanda tangan dibawah ini: NAMA : DEA AYU WULANDARI NIM : 18.11.3.1.006 JURUSAN : PSIKOLOGI DAN PSIKOTERAPI FAKULTAS : USHULUDDIN DAN DAKWAH Menyatakan bawahwa penelitian yang berjudul " UPAYA PENYEMBUHAN GANGGUAN MENTAL MELALUI TRADISI SEDEKAH BUMI DI DESA KEYONGAN " Benar-benar bukan plagiasi dan belum pernah diteliti sebelumnnya. Apabila dikemudian hari diketahui bahwa skripsi ini merupakan plagiasi, saya bersedia menerima sanksi sesuai peraturan yang berlaku. Demikian surat ini dibuat dengan sesungguhnya untuk dipergunakan sebagaimana mestinya. Wassalamu'alaikum Wr. Wb Surakarta, 13 Oktober 2022 Dea Ayu Wulandari iv
NOTA PEMBIMBING Siti Fathonah, S.Th.I, M.A. Dosen Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Uneversitas Islam Raden Mas Said Surakarta NOTA PEMBIMBING Hal : Skripsi Sdri : Dea Ayu Wulandari Kepada Yang Terhormat Dekan Fakultas Ushuludin dan Dakwah Universitas Islam Raden Mas Said Surakarta Di Surakarta Assalamu'alaikum Wr. Wb Dengan hormat, bersama ini kami sampaikan bahwa setelah menelaah dan mengadakan perbaikan seperlunya, kami memutuskan bahwa skripsi atas saudari Dea Ayu Wulandari NIM: 18.11.31.006 yang berjudul: UPAYA PENYEMBUHAN GANGGUAN MENTAL MELALUI TRADISI SEDEKAH BUMI DI DESA KEYONGAN Sudah cukup dimunaqosyahkan sebagai salah satu syarat memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag) dalam bidang ilmu Tasawuf dan Psikoterapi. Oleh karena itu kami mohon agar skripsi tersebut dimunaqosyahkan dalam waktu dekat. Demikian atas dikabulkannya permohonan ini disampaikan terimakasih. Wassalamu'alaikum Wr. Wb Surakarta, 01 November 2022 Dosen Pembimbing Skripsi Siti Fathonh, S.Th.I, M.A NIP. 19830223 201701 2 167 v
PENGESAHAN UPAYA PENYEMBUHAN GANGGUAN MENTAL MELALUI TRADISI SEDEKAH BUMI DI DESA KEYONGAN Disusun Oleh: DEA AYU WULANDARI NIM 18.113.006 Telah dipertahankan di depan Dewan Penguji Munaqosyah Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta Pada 01 November 2022 Dan Dinyatakan memenuhi persyaratan Guna memperoleh gelar Sarjana Agama (S.Ag) Dalam bidang Tasawuf dan Psikoterapi Surakarta, 16 Desember 2022 Penguji Utama Prof.Dr. H. Syamsul Bakri, M.Ag NIP. 1970105 199803 1 001 Penguji I/ Ketua Sidang Penguji II/ Sekertaris Sidang Siti Fathonah, S.Th.I, M.A Lintang Seira Putri, S.Psi.,M.A NIP. 19830223 201701 2 167 NIP. 19910414 201903 2 011 vi
MOTTO "Jangan bandingkan prosesmu dengan orang lain, sesungguhnya setiap orang mempunyai proses yang berbeda-beda"(Dea Ayu Wulandari) " Jangan bersedih, apapun yang hilang darimu akan datang dalam berntuk lain" (Jalaluddin Rumi) vii
PERSEMBAHAN Alhamdulillahirabbil'alamin, Sujud syukur atas kasih sayang-Mu yang telah memberikan kekuatan, ilmu dan segala kemudahan untuk menyelesaikan skripsi ini. Atas karunia yang elah Engkau berikan, akhirnya skripsi yang sederhana ini terselesaikan . Dengan ini saya persembahkan karya ini untuk: 1. Orang tua saya, Bapak Bambang dan Ibu Sulastri yang telah membesarkan dan mendidik dengan penuh kasih sayang, serta pengorbanan do'a yang tiada hentinya untuk saya. 2. Kakak saya Putri Indah Kurniawati yang selalu memberikan semangat untuk menyelesaikan skripsi ini 3. Bapak ibu Dosen Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta khususnya Siti Fathonah, S.Th.I, M.A yag telah membimbing skripsi ini dengan penuh keiklasan dan kesabaran. 4. Teman-teman Tasawuf Dan Psikoterapi angkatan 2018 yang telah membantu dan membimbing saya untuk menyelesaikan skripsi ini. viii
KATA PENGANTAR Assalamu'alaikum Wr. Wb Segala puji dan syukur bagi Allah SWT yang melimpahkan rahmat, karunia serta hidayah-Nya, sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul "UPAYA PENYEMBUHAN GANGGUAN MENTAL MELALUI TRADISI SEDEKAH BUMI DI DESA KEYONGAN". Skripsi ini disususn untuk menyelesaikan studi jenjang Strata I (SI) Program Studi Tasawuf dan Psikoterapi Fakulas Ushuluddin dan Dakwah Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta. Dalam penyusunan tugas akhir ini, penulis banyak mendapatkan dukungan dan bantuan dari berbagai pihak yang telah menyumbangkan pikiran, waktu, tenaga, dan sebagainnya. Oleh karena itu pada kesempatan ini dengan setulus hati penulis mengucapkan banyak terima kasih kepada ; 1. Prof. Dr. Mudofir, S.Ag., M.Pd. selaku Rektor Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta. 2. Dr. Islah, M.Ag. selaku Dekan Fakultas Ushuluddin dan Dakwah Universitas Islam Raden Mas Said Surakarta. 3. Lintang Seira Putri, M.A selaku Koordinator Program Studi Tasawuf dan Psikoterapi. 4. Siti Fathonah, S.Th.I, M.A. selaku Dosen Pembimbing Skripsi yang telah memberikan bimbingan hingga akhir penyelesaian skripsi ini. 5. Bapak dan Ibu Dosen Fakultas Ushuluddin dan Dakwah yang telah membagikan ilmu dengan penuh kesabaran dan sangat bermanfaat bagi penulis. 6. Bapak, Ibu, Kakak dan seluruh keluargau tercinta yang senantiasa terus mendoakan dan memberikan dukungan serta pengorbanan luar biasa dalam penyelesaian skripsi ini.. 7. Semua subjek penelitian ini yang berinisial S, A dan P 8. Teman-teman Tasawuf dan Pskoterapi angkatan 2018 yang telah membantu dan membimbing dalam penyelesaian skripsi ini. ix
9. Semua pihak yang tidak bisa saya sebut satu persatu yang selama ini telah berjasa dalam menyelesaikan skripsi ini. Penulis tidak dapat membalas apapun atas segala kebaikan yang telah beliau berikan, penulis hanya mampu mendoakan semoga kita semua dilimpahkan berkah dan rahmat-Nya. Akhir kata, penulis berharap semoga skripsi ini dapat bermanfaat untuk perkembangan ilmu pengetahuan bagi semua pihak. Wassalamu'alaikum. Wr. Wb Surakarta, 13 Oktober 2022 Penulis Dea Ayu Wulandari NIM. 18.113.006 x
ABSTRAK Gangguan mental merupakan penyakit jiwa akibat tidak sanggupnya seseorang menyesuaikan diri dengan situasi yang dihadapinya yang akan menimbulkan perasaan yang tidak nyaman. Salah satu bentuk kebudayaan adalah lahirnya berbagai macam tradisi lokal yang dijalankan secara turun temurun dan berkelanjutan, seperti sedekah bumi. Tradisi ini menjadi salah satu ritual khusus yang menuntut konsistensi dalam pelaksanaannya. Masyarakat Desa Keyongan mempunyai pengalaman ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi, pengalaman tersebut berhubungan dengan Ketakutan dan kecemasan yang mengakibatkan masyarakat mengalami gangguan mental. Penelitian ini bertujuan mengetahui pengalaman masyarakat ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi dan upaya masyarakat untuk mengatasi gangguan mental melalui tradisi sedekah bumi. Metode penelitian yang digunakan adalah kualitatif - fenomenologi. Subjek penelitian sebanyak 3 orang yang dipilih melalui teknik purposive sampling. Ketiga subjek tersebut merasakan adanya perubahan kondisi kejiwaan sebelum dan sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan wawancara, observasi dan dokumentasi. Adapun teknik uji keabsahan data dikaji melalui triangulasi metode. Hasil penelitian menunjukkan bahwa prosesi sedekah bumi memiliki keterkaitan yang erat dengan nilai-nilai Islam. Nilai-nilai tersebut kemudian dipahami bisa berpengaruh pada kejiwaan masyarakat apabila tradisi tersebut dilaksanakan dan jika masyarakat tidak ikut serta melaksanakan tradisi sedekah bumi biasanyara diliputi oleh perasaan yang gelisah yang akan menimbulkan gangguan mental. Sekelompok masyarakat yang mengalami gangguan mental mulai melaksanakan tradisi sedekah bumi untuk mengatasi gangguan mental dengan cara memahami dan memaknai tradisi sedekah bumi lebih mendalam. Sedekah bumi menyimpan nilai syukur, nilai moral dan nilai ibadah yang nyatanya dimaknai masyarakat sebagai upaya untuk mengatasi gangguan mental. Kemiripan nilai-nilai yang ada pada tradisi sedekah bumi dengan nilai-nilai Islam secara tidak langsung memiliki dampak yang baik bagi kejiaan masyarakat. Kata kunci: gangguan mental, tradisi sedekah bumi xi
ABSTRACT Mental disorder is a mental illness caused by a person's inability to adapt to the situation he is facing which will cause uncomfortable feelings. One form of culture is the birth of various kinds of local traditions that are carried on for generations and are sustainable, such as alms of the earth. This tradition is one of the special rituals that demands consistency in its implementation. The Keyongan Village community has experience when they do not carry out the almsgiving tradition, this experience is related to fear and anxiety which causes the community to experience mental disorders. This study aims to find out the experience of the community when they do not carry out the alms-earth tradition and the community's efforts to overcome mental disorders through the alms-earth tradition. The research method used is qualitative - phenomenology. The research subjects were 3 people who were selected through a purposive sampling technique. The three subjects felt a change in their psychological condition before and after carrying out the alms-earth tradition. Data collection techniques were carried out by interviews, observation and documentation. As for the technique of testing the validity of the data studied through method triangulation. The results of the study show that the sedekah bumi procession has a close relationship with Islamic values. These values are then understood to have an effect on the psyche of the community if the tradition is carried out and if the community does not participate in carrying out the sedekah bumi tradition, they are usually overwhelmed by feelings of anxiety that will cause mental disorders. A group of people who experience mental disorders have begun to carry out the alms-earth tradition to overcome mental disorders by understanding and interpreting the alms-earth tradition more deeply. Alms of the Earth has a value of gratitude, moral values and religious values, which in fact are interpreted by society as an effort to overcome mental disorders. The similarity of the values in the sedekah bumi tradition with Islamic values indirectly has a good impact on the welfare of society. Keywords: mental disorder, earth alms tradition xii
DAFTAR ISI HALAMAN JUDUL ... i HALAMAN PERSETUJUAN PEMBIMBING... Error! Bookmark not defined. HALAMAN PERSETUJUAN BIRO SKIPSI ... iii SURAT PERYATAAN BUKAN PLAGIASI ... iv NOTA PEMBIMBING ... v PENGESAHAN ... vi MOTTO ... vii PERSEMBAHAN ... viii KATA PENGANTAR ... ix ABSTRAK ... xi ABSTRACT... xii DAFTAR ISI ... xiii DAFTAR TABEL ... xv DATAR LAMPIRAN ... xvi BAB I PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang Masalah ... 1 B. Rumusan Masalah ... 5 C. Tujuan Penelitian ... 6 D. Manfaat dan Kegunaan Penelitian ... 6 1. Manfaat akademis ... 6 2. Manfaat praktis, ... 7 BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KAJIAN TEORI ... 8 A. Tinjauan Pustaka... 8 B. Landasan Teori ... 14 1. Gangguan Mental ... 14 2. Tradisi Sedekah Bumi ... 16 C. Kerangka Berpikir ... 18 BAB III METODE PENELITIAN ... 25 A. Jenis Penelitian ... 25 xiii
B. Keabsahan Data ... 27 C. Sumber Data... 27 D. Teknik Pengumpulan Data ... 28 1. Interview (Wawancara) ... 28 2. Observasi ... 31 3. Dokumentasi ... 32 E. Teknik Analisis Data ... 33 1. Membaca transkrip wawancara ... 33 2. Horizonalisasi ... 33 3. Reduksi ... 33 4. Klaster ... 34 5. Mengembangkan deskripsi tectural dan structural... 34 6. Mendeskripsikan esensi... 34 BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN ... 36 A. Sejarah Tradisi Sedekah Bumi Di Desa Keyongan ... 36 B. Deskripsi Data Hasil Wawancara dan Tema-tema yang Muncul ... 39 1. Subjek S... 39 2. Subjek A ... 48 3. Subjek P... 58 C. Sintesis Tema yang Muncul ... 68 1. Episode Sebelum ... 69 2. Episode Ketika ... 69 3. Episode Sesudah ... 70 D. Analisis Data Penelitian ... 70 1. Upaya Untuk Mengatasi Ganggguan Mental ... 73 E. Kontribusi Penelitian dalam Diskusi Tasawuf dan Psikoterapi ... 87 BAB V PENUTUP ... 91 A. Kesimpulan ... 91 B. Saran ... 92 DAFTAR PUSTAKA ... 94 xiv
DAFTAR TABEL Tabel 1 Karakteristik Subjek Penelitian... 26 Tabel 2 Panduan Wawancara Penelitian ... 28 Tabel 3 Lembar Catatan Observasi ... 32 xv
DATAR LAMPIRAN Lampiran 1 Verbatim Wawancara ... 97 Lampiran 2 Reduksi Data ... 127 Lampiran 3 Lembar Observasi ... 146 Lampiran 4 Dokumentasi ... 149 xvi
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Masyarakat Jawa merupakan masyarakat yang kaya dengan tradisi. Banyaknya tradisi yang berkembang dalam masyarakat Jawa bisa dilihat dari model-model slametan, maupun ritual lainnya sebagai salah satu bentuk pemanjatan rasa syukur. Masyarakat Jawa masih mempertahankan tradisi karena dengan adanya unsur yang mereka pertahankan dianggap berguna bagi masyarakat sebagai pedoman hidup bersama dan jika terjadi perubahan mereka menganggapnya sebagai sebuah ancaman yang akan menggoyahkan keseimbangan sistem sosial mereka (Faishol & Bakri, 2014) Dalam konsep Jawa slametan mempunyai makna sebagai ritual yang dapat menghubungkan manusia dengan kehendak Tuhan. Slametan juga bisa difungsikan sebagai bentuk penegasan sekaligus penguatan kembali akan adanya tatanan kosmos yang diyakini oleh manusia Jawa. Selain itu slametan dapat dimaknai sebagai kegiatan yang dimaksudkan sebagai ritual penolakan balak/ penolak kejelekan (Mustopa, 2021). Salah satu tradisi yang perlu diwariskan yaitu tradisi sedekah bumi. Tradisi sedekah bumi merupakan salah satu tradisi yang diwariskan oleh generasi muda, sebab dengan adannya tradisi sedekah bumi ini terdapat nilai- nilai luhur yang hidup di dalam masyarakat, diantaraanya upacara sedekah bumi menyimpan nilai-nilai kebersaman, persaudaraan dan kerukunan (Julniyah & Ginanjar, 2020). Menurut Suseno (2019) nilai-nilai yang 1
terkandung dalam masyarakat Jawa adalah prinsip hidup masyarakat Jawa. Sedekah bumi ini juga menimbulkan suatu perasaan kuat bahwa semua warga adalah sama derajatnya antara satu dengan yang lain. Walaupun ada pengakuan akan perbedaan derajat karena status jabatan tertentu, akan tetapi hal itu merupakan nilai tersendiri yang bagi orang jawa tidak kalah pentingnya dengan kerukunan tadi, di samping mencerminkan keselarasan hidup bertetangga, sedekah bumi juga cerminan hidup manusia dengan alam raya. Namun, pada zaman yang semakin modern ini membawa dampak terkikisnya nilai-nilai tradisi lokal yang menyebabkan sebagian besar masyarakat lansia dan pra lansia di Desa Keyongan mengalami gangguan mental, hambatan-hambatan yang dirasakan oleh masyarakat lansia yaitu adannya dampak negatif seperti merasa cemas dan takut akan tertimpa musibah ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi, salah satu efek globalisasi di bidang budaya yaitu generasi muda menolak kebudayaan lokal dan mereka menganggap bahwa tradisi tersebut tidak perlu di laksanakan lagi, sehingga masyarakat lansia menganggap bahwa ketika seseorang tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi masyarakat akan mengalami musibah. Masyarakat Keyongan sangat antusias dalam melaksanakan upacara sedekah bumi, baik dari kalangan anak-anak, dewasa maupun orang tua. Pada upacara sedekah bumi semua kalangan ikut dalam pelaksanaannya.Tradisi sedekah bumi di Keyongan dipimpin oleh ketua RT dan sesepuh di berbagai lingkungan RT. Pada tahun lalu masyarakat merayakan tradisi sedekah bumi dilingkungan RT sembari membawa nasi, 2 proses
sayur kentang balado, ingkung ayam dan kerupuk merah. Masyarakatyang mempunyai sawah yang luas biasanya membawa berbagai macam buah- buahan, kentang, ubi-ubian, jadah dan makanan lainnya. Setelah berkumpul menjadi satu ditempat ketua RT untuk menggelar upacara sedekah bumi, masyarakat membawa sesajen tersebut ke tempat yang dianggap keramat lalu dibacakan do'a oleh sesepuh desa. Usai di do'akan oleh sesepuh desa biasanya makanan diserahkan kepada masyarakat setempat untuk dibagi-bagikan dan dimakan secara ramai-ramai oleh orang yang merayakan upacara sedekah bumi tersebut. Tradisi sedekah bumi dilestarikan oleh masyarakat Desa Keyongan karena mereka menganggap bahwa tradisi Sedekah bumi adalah salah satubentuk wujud syukur kepada Allah SWT dan simbol kerukunan masyarakat. Dalam tradisi sedekah bumi yang membedakan adalah kelas ekonomi, masyarakat yang memiliki sawah yang luas dan hidup berkecukupan biasanya membawa berbagai makanan hasil bumi yang ditaruh di tampah. Tradisi sedekah bumi dalam masyarakat Jawa merupakan upacara yang sangat penting dan bersifat keramat. Sakralitasnya tidak hanya bisa dirasakan pada proses pelaksanaannya melainkan juga makna yang tersimpan dalam tradisi tersebut yang bersifat spiritual. Berikut pemaparan Subjek S ketika di wawancarai secara langsung: Tradisi Sedekah bumi ini dilaksanakan setiap satu tahun sekali mbak. Kalau perasaan saya ketika bisa melaksanakan tradisi sedekah bumi ini saya lebih merasa bersyukur, lega mbak. Masyarakat Desa Keyongan ini melaksankan tradisi ini karena dulu ada suatu kejadian ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi ada musibah yang membuat warga trauma mbak (Data Wawancara, 2021). 3
4 Dari wawancara pra penelitian di atas diketahui bahwa masyarakat Keyongan merasakan nilai-nilai syukur dalam tradisi sedekah bumi, syukur adalah suatu bentuk rasa terimakasih kepada Allah atas nikmat yang diberikan kepada kita. Syukur merupakan salah satu sikap yang banyak dibahas dalam ilmu tasawuf. Dan berikut pemaparan subjek A ketika diwawancarai secara langsung mengenai perasaan sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi : Tradisi sedekah bumi ini menurut saya bisa mempererat hubungan sosial antara orang satu dengan yang lainnya mbak, yaa menurut saya dengan adannya tradisi sedekah bumi ini kita sebagai masyarakat bisa merasa damai, senang mbak karena dengan kita melaksanakan tradisi sedekah bumi ini kita bisa saling berinteraksi satu sama lain dan bisa terhidar dari marabahaya mbak (Data Wawancara, 2021) Berdasarkan data di atas diketahui bahwa ada makna tertentuyang berhasil dipahami masyarakat dalam praktek tradisi sedekah bumi.Ketikamelaksanakan tradisi ini seseorang mengalami kondisi kejiwaan yang beragam, antara lain: bahagia, tenang dan perasaanlega. Adapun manfaat yang dirasakan masyarakat umum adalah terjaganya keharmonisan antar individu satu dengan yang lain dantradisi digunakan sebagai mediauntuk saling menjaga kerukunan antar kelompok satu dengan kelompok lain, berinteraksidengan alam lain, dan hubungan masyarakat terhadap lingkungan. Masyarakat Desa Keyongan hingga saat ini masih mempertahankan tradisi sedekah bumi yang berlandaskan unsur-unsur adat diantaranya adalah membersihkan tempat yag dianggap keramat, ritual sesajen dan pembuatan gunungan hasil panen. Tradisi sedekah bumi tetap dilestarikan oleh masyarakat Keyongan karena mereka menganggap bahwa dengan adanya tradisi sedekah bumi merupakan bentuk tradisi yang harus dilestarikan ke generasi selanjutnya.
5 Tradisi sedekah bumi ini juga bisa mempererat tali silaturahmi antara individu satu dengan yang lainnya dan masyarakat juga mempercayai bahwa ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi masyarakat bisa terhindar dari marabahaya. Maka dengan itu ketika masyarakat Keyongan tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi dengan tepat waktu biasanya masyarakat diliputi perasaan cemas, gelisah, trauma dan takut tertimpa musibah. Berbagai gangguan mental tersebut muncul karena situasi yang mengancam diri manusia sebagai makluk sosial. Timbulnya gangguan mental pada masyarakat yang tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi secara tepat waktu atau berhalangan hadir. Hal ini disebabkan karena adanya perasaan takut terhadap situasi yang mengancam, misalnnyakebakaran rumah dan tertimpannya musibah lainnya. Berdasarkanlatar belakang diatas, maka peneliti tertarik untuk melakukan penelitiantentang upaya penyembuhan gangguan mental melalui tradisi sedekah bumi. Keterkaitan antara adanya pengaruh positif dalam nilai- nilai Jawa direprentasikan dalam tradisi sedekah bumi untuk menyembuhkan gangguan mental menjadi pembeda antara fokus penelitian ini dengan penelitian lain. Adanya nilai-nilai spiritual dalam tradisi menggiring peneliti untuk mengangkat judul penelitian "Upaya Penyembuhan Gangguan Mental Melalui Tradisi Sedekah Bumi Di Desa Keyongan". B. Rumusan Masalah Berdasarkan latar belakang diatas agar lebih fokus dalam melakukan penelitian penulis merumuskan dua pokok permasalahan yaitu :
1. Bagaimana pengalaman masyarakat ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi? 2. Bagaimana upaya penyembuhan gangguan mental melalui tradisi sedekah bumi ? C. Tujuan Penelitian Berdasarkan rumusan masalah yang telah ditetapkan, maka tujuan dari penelitian ini yaitu : 1. Bagaimana pengalaman masyarakat ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi ? 2. Bagaimana upaya penyembuhan gangguan mental melalui tradisi sedekah bumi ? D. Manfaat dan Kegunaan Penelitian 1. Manfaat akademis Penelitian ini diharapkan bermanfaat secara akademis sebagai masukan untuk memahami pemikiran dan informasi terhadap aset ilmu pengetahuan. Penelitian ini mempunyai keterkaitan dengan pengalaman masyarakat yangtidak melaksanakan tradisi sedekah bumi dan proses tercapainya bagi masyarakat yang mengalami gangguan psikologis. 6
7 2. Manfaat praktis, Penelitian ini diharapkan bermanfaat sebagai referesnsi bagi masyarakat untuk mengatasi gangguan mental melalui berbagai tradisi yang berbasis kearifan lokal.
BAB II TINJAUAN PUSTAKA DAN KAJIAN TEORI A. Tinjauan Pustaka Tinjauan pustaka berisi tentang reviewpenelitian terdahulu. Tinjaun pustaka ini adalah suatu metode untuk memetakan mana penelitian-penelitian terdahulu yang memiliki kemiripan dengan penelitian yang sedang dilakukan. Pertama, penelitian Suci Prasasti pada tahun 2020 dengan judul Menggali Nilai-Nilai Kearifan Lokal Tradisi Sedekah Bumi Dalam Budaya Jawa. Penelitian dengan menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan etnografi, memperoleh hasil bahwa tradisi sedekah bumi merupakan hasil dari aktivitas mental dan kreasi dalam rangka mengamalkan ajaran agama, dengan adanya tradisi sedekah bumi ini manusia berusaha mengkosongkan diri terhadap sifat-sifat tercela yaitu seperti keserakahan dan ketidakperdulian terhadap lingkungan(Prasasti, 2020). Kedua, penelitian Anggun Sisweda, Sahrani dan Rizki Susanto pada tahun 2020 dengan judul Nilai Pendidikan Islam Pada Tradisi Sedekah Bumi: Studi Di Dusun Melati, Desa Olak-Olak Kubu, Kubu Raya. Penelitian dengan menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan Etnografi, memperoleh hasil bahwa tradisi sedekah bumi ini sudah dilaksanakan dari tahun 1961 Masehi pada setiap selasa pon pasca panen. Tradisi sedekah bumi ini merupakan bentuk rasa syukur atas rezeki dari Allah SWT, adapun nilai-nilai pendidikan Islam yang terdapat dari tradisi sedekah bumi ini antara lain: Nilai 8
syukur, silat al-rahmi, al-Ukhuwah, Insyirah, Al-Munfiqun, Sedekah dan gotong royong (Sisweda, Sahrani, & Susanto 2020). Ketiga,penelitian Ach Alfiyan Krim, Prof. Dr. Arif Darmawan, SU dan Drs Jupriono, M.Si pada tahun 2020 dengan judul Makna Upacara Adat Sedekah Bumi Di Kelurahan Made Kecamatan Sambikerep Surabaya, penelitian dengan menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan deskriptif, memperoleh hasil tradisi sedekah bumi di Kelurahan Made Kecamatan Sambikerep Surabaya memiliki makna yakni pada acara sedekah bumi ini biasanya mayarakat menyajikan tumpeng yang lengkap dengan sayur mayur, buah-buahan yang berbentuk gunungan, tumpeng yang terbuat dari nasi dan di lengkapi dengan berbagai lauk pauk dan selengkapnya dan yang paling utama adalah ayam potong. Tumpeng mempunyai makna simbol kehidupan dan kebutuhan manusia, sedangkan potongan ayam juga memiliki makna sebagai manusia membuang sifat buruknya sebagaimana ayam yang ketika dikumpulkan selalu bertengkar dan tidak pernah hidup rukun. Oleh karena itu harapanya masyarakat agar bisa hidup rukun, tentram, damai dan menciptakan kasih sayang dan saling perduli satu sama lain(Alfiyan, Arif, and Jupriyono 2020). Keempat, penelitian Lisa Nurmaya pada tahun 2019 dengan judul Nilai- Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Sedekah Bumi. Penelitian dengan menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan studi kasus, memperoleh hasil bahwa pada pelaksanaan upacara sedekah bumi terdapat nilai-nilai 9
pendidikan Islam yang terkadung di dalamnnya yaitu nilai Syukur, nilai Aqidah dan nilai kerja sama atau gotong royong(Nurmaya, 2019). Kelima, penelitian Evi Dwi Lestari, Sastrawan Noor dan Andang Firmansyah pada tahun 2018 dengan judul Tradisi Sedekah Bumi Dalam Pelestarian Budaya Lokal Di Dusun Wonosari Desa Tebang Kacang, penelitian dengan menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan etnografi, memperoleh hasil bahwa tradisi sedekah bumi juga mempunyai makna yang berarti memberikan sesuatu kepada bumi agar kehidupan masyarakat lebih baik dan juga selamat dari marabahaya. Dalam upacara sedekah bumi di Desa Tebang Kacang mempunyai tiga kegiatan yaitu pemotongan sapi, kenduri berserta selamat dan pagelaran wayang, masyarakat menghargai arti tradisi yang hingga saat ini masih terus terjaga kelestariannya dan masyarakat mengikuti tradisi sedekah bumi berarti ikut melestarikan budaya mereka sendiri(Lestari, Noor & Firmansyah, 2018). Keenam, penelitian M. Thoriqul Huda pada tahun 2017 dengan judul Harmonisasi Sosial Dalam Tradisi Sedekah Bumi Masyarakat Desa Pancur Bojonegoro. Penelitian dengan menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan etnografi, memperoleh hasil bahwa masyarakat Desa Pancur memakai tradisi sedekah bumi sebagai momentum untuk menjaga dan mempererat persatuan dan kesatuan pemuda Pancur, masyarakat setempat juga masih meyakini bahwa adanya dayang sebagai penjaga sendang sehingga menghormati keberadaan dayang dengan melalukan tradisi sedekah bumi dan dengan adanya tradisi sedekah bumi ini memiliki dampak sosial bagi warga 10
11 Pancur yakni mengikat rasa persaudaran dan terlepas dari perdebatan dan perbedaan pendapat dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi tersebut (Huda, 2017). Ketujuh, penelitian Ichmi Yani Arinda R pada tahun 2014 dengan judul Sedekah Bumi Sebagai Konvensi Tradisi Jawa Dan Islam Masyarakat Sraturejo Bojonegoro. Penelitian dengan menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan etnografi, memperoleh hasil bahwa masyarakat Sraturejo menganggap adanya konvensi tradisi Jawa dan Islam menjadi menarik ketika masyarakat mempunyai tujuan lainnya selain masyarakat juga terdorong oleh sebuah sistem kemufakatan, masyarakat juga mempunyai tujuan yaitu masyarakat mengikuti tradisi sedekah bumi ini karena masyarakat juga memiliki kebutuhan psikologi(Arinda, 2014). Kedelapan, penelitian Furqon Syarief Hidayatullah pada tahun 2013 dengan judul Sedekah Bumi Dusun Cisampih Cilacap. Penelitian dengan menggunakan metode deskriptif , memperoleh hasil bahwa upacara sedekah bumi ini merupakan tradisi yang dilakukan sejak dulu, upacara ini dilaksanakan sebagai bentuk persembahan kepada leluhur dan sebagai wujud rasa syukur masyarakat kepada Sang Pencipta. Pelaksanan tradisi sedekah bumi ini juga dapat mendatangkan ketenangan batin, keselamatan bagi sawah dan ladang mereka karena sebagaian besar masyarakat percaya bahwa dengan tradisi sedekah bumi ini juga akan mendatangkan panen yang sangat melimpah (Hidayatulloh, 2013).
12 Kesembilan, penelitian Fauzul Husna dan NurulAriningtyas pada tahun 2018 dengan judul Tingkat Kecemasan Lansia Berdasarkan Depression Anxiety Stress Di Posyandu Lansia Mekar Raharja Dusun Lemah Dadi Bangunjiwo, Kasihan Bantul. Peelitian ini menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan Cross Sectional memperoleh hasil bahwa tingkat kecemasan yang terjadi di dusun tersebut berada dalam kategori normal dan angka kecemasan lansia ini bisa menurun jika kegiatan PKK dilakukan. Kegiatan ini juga mempengaruhi tingkat kecemasan karena adanya aktivitas para lansia maka pikiran atau perasaan kurang dihargai menjadi hilang dan menyebabkan perasaan bahagia serta dianggap masih ada oleh lingkungan sekitar yang dengan sendirinya akan sedikit menghilangkan perasaan cemas(Husna&Ariningtyas, 2018). Kesepuluh, penelitian Guslunda, Nova Frindalni dan Aida Minropa pada tahun 2020 dengan judul Faktor Yang Berhubungan dengan Tingkat Kecemasan Lansia Pada Masa Pandemi Covid-19. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif dengan pendekatan Cross Sectional memperoleh hasil bahwa tidak ada hubungan antara pengetahuan dan tingkat kecemasan yang dialami oleh lansia hal ini disebabkan karena lansia sudah bisa beradaptasi dengan kondisi yang dialami sekarang ini(Guslinda, Frindalni&Minropo 2020). Perbedaan penelitian ini dengan penelitian sebelumnya yang tercantum di atas meliputi: Pertama, kebanyakan metode yang digunakan dalam penelitian terdahulu berupa kualitatif dengan pendekatan etnografi yakni penelitian Evi
Dwi Lestari, Sastrawan Noor dan Andang Firmansyah (2018) dengan judul Tradisi Sedekah Bumi Dalam Pelestarian Budaya Lokal Di Dusun Wonosari Desa Tebang Kacang. Secaragaris besar penelitian tersebut mengupas tentang makna sedekah bumi dan di Desa Tebang Kacang. Sedangkan dalam penelitian ini menggunakan penelitian lapangan dengan pendekatan fenomenologi yang digunakan untuk menggali data secara mendalam mengenai upaya sedekah bumi untuk mengatasi gangguan mental. Kedua, subjek dan tempat penelitian. Subjek penelitian terdahulu adalah masyarakat umum. Tempat penelitian terdahulu diantaranya di Desa Tegalarum, Desa Tebang Kacang dan daerah tertentu lainnya. Sedangkan perbedaan pada penelitian ini subjek yang diambil adalah wargalansiayang beralamat di Desa Keyongan pada masyarakat Keyongan sendiri juga memiliki gangguan psikis di antarannya adalah cenderung mudah mengalami kecemasan, perubahan emosi, pikiran dan lain sebagainnya. Ketiga, secara substansial penelitian ini hampir mirip serupa dengan Nugroho (2020). Penelitian tersebut mengkaji nilai-nilai tasawuf dalam tradisi keagaman dengan metode fenomenologi. Fokus penelitian hanya pada variabel tradisi sedekah bumi. Sedangkan penelitian ini melibatkan gangguan mental (variabelpertama) dan sedekah bumi (variabel kedua). Sehingga penelitian ini penting dilakukan guna mengetahuiupaya penyembuhan mental melalui tradisi sedekah bumi dalam mengatasi gangguan mental pada masyarakat Desa Keyongan. 13
Berdasarkan ketiga penjabaran tersebut maka penelitian ini dapat dikatakan telah memehuni syarat orisinalitas penelitian. B. Landasan Teori 1. Gangguan Mental a. Pengertian Gangguan Mental Gangguan atau penyakit mental adalah pola psikologis atau perilaku yang pada umumnya terkait dengan stres atau kelainan mental yang dianggap sebagai bagian dari perkembngan normal manusia. Gangguan tersebut didefinisikan sebagai kombinasi afektif, perilaku, komponen kognitif atau persepsi, yang berhubungan dengan fungsi tertentu pada daerah otak atau syaraf yang menjalankan fungsi sosial manusia, kerja dan fisik individu (Choresyo, Nurlhaqim &Wibowo 2019). Pengertian lain gangguan mental merupakan bentuk gangguan dan kekacauan fungsi mental atau kesehatan mental, yang disebabkan oleh kegagalan mereaksinya mekanisme adaptasi dan fungsi-fungsi kejiwaaan terhadap stimuli ekstren dan ketegangan-ketegangan sehingga muncul gangguan fungsi atau gangguan struktur dari satu bagian, satu organ atau sisten kejiwaan/mental. Biasanya orang yang mengalami gangguan mental memiliki tanda seperti : cemas, ketakutan, pahit hati, hambar hati, apatis, cemburu, iri hati, dengki, kemarahan-kemarahan yang eksplosif, rasa asosial, ketegangan batin yang kronis dan lain sebagainnya (Kartono, 2009). 14
Dalam pengertian lain gangguan mental merupakan penyakit jiwa akibat dari tidak mampunya orang menghadapi kesukaran-kesukaran dengan wajar, atau tidak sanggup menyesuaikan diri dengan situai yang dihadapinya (Daradjat, 1996). Semium mengatakan gangguan mental merupakan gangguan atau penyakit yang menghalangi seseorang hidup sehat seperti yang diinginkan baik dari individu sendiri maupun orang lain dan gangguan mental ini biasanya melipunti kesulitan dalam hal mengontrol emosi yang bisa merugikan orang lain (Semium, 2006). Kemudian Kartono dalam buku patologi sosial mengatakan gangguan mental merupakan gangguan yang ditimbulkan oleh rasa inferior, sakit yang mendalam, kekecewaan hebat, kecemasan, penyalahan diri sendiri dan trauma-trauma psikis (Kartono, 2002). b. Aspek-aspek Gangguan Mental Menurut Syamsu Yusuf (2018) orang yang tidak sehat mental mempunyai ciri-ciri sebagai berikut : 1) Perasaan tidak nyaman (inadequacy). 2) Perasaan tidak aman (insecurity). 3) Kurang memiliki rasa percaya diri (self-confidence). 4) Kurang memahami diri (self-understanding). 5) Kurang mendapatkan kepuasan dalam berhubungan sosial. 6) Ketidakmatangan emosi. 7) Kepribadiannya terganggu. 8) Mengalami patologi dalam struktur sistem syaraf. 15
16 c. Ciri-Ciri Gangguan Mental Menurut Suliswati, dkk (2005) terjadinya gangguan mental pada seseorang ditandai dengan ciri-ciri sebagai berikut : 1) Perubahan yang berulang dalam pikiran, daya ingat, persepsi yang bermanifestasi sebagai kelainan perilaku. 2) Perubahan yang merupakan tekanan batin dan penderitaan pada individu sendiri dan orang lain disekitarnya. 3) Perubahan perilaku akibat penderitan ini menimbulkan gangguan dalam kehidupan sehari-hari, efesiensi kerja dan hubungan dengan orang lain dalam bidang kerja maupun sosial (Radiani 2019). Beberapa pengertian di atas memberikan gambaran bahwa gangguan mental merupakan kondisi psikologi seseorang yang dapat dilihat dari ketidakmampuannya dalam mengelola emosi dan pikiran, ketidakmampuan menjalin interaksi dengan orang lain dan kecemasan yang tidak bisa membangun dirinya ke arah yang matang dan dewasa. 2. Tradisi Sedekah Bumi Tradisi merupakan sesuatu yangtelah diwariskan oleh para leluhur atau nenek moyang secara turun temurun baik berupa simbol, prinsip, bendamaupun kebijakan lainnya, akan tetapi tradisi yang sudah diwariskan tersebut bisa berubah seiring berjalannya waktu dan juga bisa bertahan asalkan tradisi tersebut masih sesuai dengan kondisi serta seiring berkembangnnya zaman (Ainur, 2019). Masyarakat Jawa adalah masyarakat yang mempunyai keyakinan seperti agama Hidhu dan Budha,
akan tetapi dikarenakan meraka masih bersentuhan dengan alam jadi pikiran mereka masih meranah pada teologis (ketuhanan), sehingga dengan itu timbullah suatu pemahaman bahwa masyarakat Jawa dalam setiap kekuatan, gerakan dan kejadian dialam ini disebabkan oleh makhluk-makhluk disekitarnya. Maka dengan itu masyarakat Jawa masih mempercayai sebab- akibat jika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi. Sedekah bumi merupakan salah satu kegiatan upacara tradisional yang banyak dilakukan oleh masyarakat perdesaan sebagai perwujudan rasa syukur mereka kepada sang Pencipta atas hasil panen yang melimpah. Upacara sedekah bumi ini sebenarnya sangat populer di Indonesia khususnya Pulau Jawa (Cahyati &Jannah, 2020).Sedangkan dalam pengertian lain Sedekah bumi adalah suatu bentuk upacara yang melambangkan rasa syukur masyarakat terhadap Bumi dan merupakan salah satu upacara prosesi seserahan hasil bumi dari masyarakat kepada alam (Khalil, 2008b). Dalam pengertian lain upacara sedekah bumi merupakan upacara keagamaan paling umum di dunia pada upacara ini mempertemukan berbagai aspek kehidupan sosial serta pengalaman individual, dengan suatu cara yang memperkecil ketidakpastian, ketegangan dan konflik (Geertz, 2013). Tradisi sedekah bumi merupakan wujud syukur masyarakat atas hasil panen yang melimpah dan tradisi ini biasanya berlangsung secara turun temurun dari nenek moyang suku Jawa terdahulu (Huda, 2017). 17
Sedekah bumi yang dilakukan masyarakat merupakan tatanan alam sesuai kebiasaan untuk mendapatkan kententraman dan keselamatan. Masyarakat Jawa sebagai manusia biasa merasa bahwa dirinya memiliki keterbatasan, kemampuan dalam menghadapi tantangan hidup, baik berasal dari diri sendiri maupun dari alam sekitar. Berbagai macam upacara yang dilakukan oleh manusia bertujuan untuk menciptakan kontak dengan Tuhan sebagai pencipta bumi dan seluruh alam. Penerapan sistem kebudayaan menempati tiga ranah penting dalam kebidupan masyarakatyaitu, simbol kognitif, simbol ekstresif dan standar yang dijadikan sebagai norman. Simbol kognitif berkaitan dengan ide dan keyakinan tentang dunia, simbol ekspresif berfungsi untuk mengakomodir persoalan emosi. Sementara standar norman mengatur benar atau salahnya tindakan yang diperankan melalui nilai. (Fathonah, 2018) Dari pengertian diatas dapat dipahami bahwa sedekah bumi merupakan budaya turun menurun guna mensyukuri segala nikmat yang diberikan Allah kepada masyarakat sebagai ungkapan rasa syukur kepada Tuhan atas Rahmat-Nya melalui hasil bumi yang melimpah. Misalnya dengan mensyukuri nikmat-Nya ataupun merenungi keberadaan-Nya baik secara batin maupun lisan dan kegiatan ini dilakukan secara bersama-sama dalam satu wilayah tertentu. C. Kerangka Berpikir Fokus penelitian ini mengkaji dua variabel, yaitugangguan mental dan tradisi sedekah bumi. Gangguan mental merupakan kondisi psikologi 18
19 seseorang yang dapat dilihat dari ketidakmampuannya dalam mengelola emosi dan pikiran, ketidakmampuan menjalin interaksi dengan orang lain dan kecemasan yang tidak bisa membangun dirinya ke arah yang matang dan dewasa. Menurut Syamsu Yusuf (2018) orang yang tidak sehat mental mempunyai ciri-ciri sebagai berikut seperti perasaan tidak nyaman (inadequacy), perasaan tidak aman (insecurity), kurang memiliki rasa percaya diri (self-confidence), kurang memahami diri (self-understanding), kurang mendapatkan kepuasan dalam berhubungan sosial, ketidakmatangan emosi, kepribadiannya terganggu, mengalami patologi dalam struktur sistem syaraf. Sedangkan sedekah bumi adalah kegiatan yang dilakukan guna mensyukuri nikmat yang diberikan oleh Allah kepada kita dan biasanya kegiatan ini dilakukan satu tahun sekali setelah masa penen. Susunan upacara sedekah bumi ini sejalan dengan upacara sedekah bumi pada umumnya namun upacara sedekah bumi di masyarakat Desa Keyongan ini sedikit berbeda dengan Desa lain, Desa Keyongan mempunyai pertunjukan khusus seperti pertunjukan reog dan wayang. Tradisi sedekah bumi merupakan kegiatan yang mempunyai tujuan lainnya. Selain masyarakat juga terdorong oleh sebuah sistem kemufakatan, masyarakat juga mempunyai tujuan yaitu masyarakat mengikuti tradisi sedekah bumi ini karena mayarakat juga memiliki kebutuhan psikologi. Berikut akan diuraikan dalam pembahasan. Pertama, aspek perasaan tidak nyaman. Pada dasarnya aspek ini dipengaruhi oleh kondisi psikologi seseorang. Terdapat
20 korelasi antara sikap fisik dengan kondisi psikologi seseorang. Misalnya, salah satu faktor yaitu ketika masyarakat bisa melaksanakan tradisi sedekah bumi kondisi psikologi masyarakat tersebut akan lebih nyaman. Selain faktor tidak nyaman pada aspek pertama gangguan mental juga dipengaruhi oleh faktor katarsis. Penghayatan ketidaknyamanan ini juga akan berdampak pada kondisi psikologi seseorang. Ditinjau dari aspek gangguan mental yang dikemukakan oleh Yusuf (2018), faktor-faktor tersebut juga berpengaruh pada kondisi mental seseorang yang tidak bisa berjalan sebagaimana fungsinya dalam aktivitas keseharian. Ketika masyarakattidak melaksankan tradisi sedekah bumi secara tepat waktu ataupun berhalangan hadir maka masyarakatakan diliputi rasa tidak nyaman dan ketakutan akan tertimpa musibah. Dengan melakukan tradisi sedekah bumi ini juga sebagian besar masyarakat akan merasa lebih nyaman karena bisa melaksanakan tradisi tersebut dengan baik. Kedua, perasaan tidak aman. Ditandai dengan kondisi masyarakat yang takut akan jadi bahan pembicaraan masyarakatlain ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi tersebut, pengalaman yang berhubungan dengan problem kehidupan masyarakat dahulu dan pengalaman yang ada hubungannya dengan suasana emosi. Aspek ini juga dipengaruhi oleh simbol ekpresif.Sedekah bumi selain sebagai nilai kegamaan juga sebagai bentuk komunikasi antara hamba dengan Tuhan. Sebagaimana yang disampaikan oleh Lisa Nurmaya pada tahun (2019) bahwa nilai-nilai yang terkandung dalam tradisi sedekah bumi ini diantaranya nilai syukur, nilai Aqidah, nilai kerja sama atau gotong royong.
21 Ketika interaksi antara Allah dan masyarakat berlangsung dengan baik maka seseorang akan merasakan merasakan ketenangan, kebahagiaan dan kebersyukuran. Kondisi ini merupakan upaya untuk mengurangi kecemasan dan kegelisahan yang di rasakan. Ditinjau dari aspek perasaan tidak aman, apa bila tradisi ini dilakukan dengan tepat waktu maka akan berkontribusi tercapainnya jiwa yang aman dan tenang. Ketiga, kurang memiliki rasa percaya diri. Aspek ini ditandai dengan pengalaman yang berhubungan dengan problem kehidupan sehari-hari. Aspek ketiga ini dipengaruhi oleh strandar yang dijadikan norman dan kondisi psikis seseorang ketika tidak ikutmelaksanakan upacara sedekah bumi. Selain sedekah bumi sebagai alat interaksi antara masyarakat satu dengan masyarakat lainnya, kondisi ini juga merupakan upaya mengurangi kecemasan, kegelisahan, dan perasaan negatif seseorang. Ditinjau dari aspek gangguan mental, apabila hal ini dilakukan dengan penuh penghayatan maka akan berkontribusi tercapainnya jiwa yang sehat. Keempat, kurang memahami diri. Aspek ini ditandai dengan pengalaman individu ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi, aspek ini juga dipengaruhi oleh kepasrahan diri masyarakat. Masyarakat Desa Keyongan juga mempercayai ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi ini masyarakat juga dipenuhi rasa berharap kepada Allah Swt agar terhindar dari Marabahaya. Perilaku ini kemudian menyebabkan gangguan kepribadian yang memiliki indikator ketidaktenangan hati dan menganggu aktualisasi diri.
22 Kelima, kurang mendapatkan kepuasan dalam hubungan sosial. Hal ini juga dipengaruhi oleh keselarasan sosial, ketika masyarakat tidak ikut serta dalam melaksanakan tradisi sedekah bumimasyarakat akan takut akan kurangnya hubungan sosial dengan masyarakat lain. Hal ini bisa dilihat ketika masyarakat ikut serta dalam melaksanakan upacara sedekah bumi, masyarakat akan merasa memiliki hubungan sosialyang baik antara orang satu dengan orang yanglain. Keenam, ketidakmatangan emosi. Aspek ini ditandai dengan simbol ekpresif, ketika masyarakat tidak melaksankan tradisi sedekah bumi dengan tepat waktu maka iniakan menimbulkan hubungan antara masyarakatsatu dengan masyarakat yang lain kurang baik, karena dengan tradisi sedekah bumi ini masyarakat bisa menyampaikan rasa cintanya kepada Allah SWT. Tradisi sedekah bumi ini adalah sebagai bentuk rasa syukur kita kepada Allah akan semua nikmat yang sudah diberikan kepada hamba-hamba-Nya. Ketujuh, kepribadian terganggu. Aspek ini ditandai denganrelaksasi masyarakat saat melaksanakan tradisi sedekah bumi, ketika masyarakat tidak ikut serta melaksanakan tradisi sedekah bumi dengan tepat waktu, kepribadian masyarakat akan mudah terganggu seperti takut akan tertimpa musibah atau kejadian lainnya. Oleh karena itu dengan perasaan takut tadi sebagai besar masyarakat melaksanakan tradisi sedekah bumi dengan tepat waktu agar terhindar dari musibah dan masyarakat juga mempercayai bahwasanya ketika masyarakat ikut serta melaksanakan tradisi sedekah bumi ini masyarakat akan
dapat pertolongan dari Allah Swt dan ketika masyarakat ikut serta dalam tradisi tersebut masyarakat akan merasa relaks dan lebih tenang. Kedelapan, mengalami patologi sistem syaraf. Aspek ini ditandai dengan memuncaknya kepanikan seseorang dan kondisi seperti ini sulit untuk dikendalikan. Al-Ghazali juga berpendapat bahwa cara menanggulangi emosi atau amarah dengan cara mujahadah yaitu menanamkan jiwa yang sabar dan lebih mendekatkan diri kepada Allah Swt. 23
BAGAN KERANGKA BERPIKIR Sedekah Bumi Sebagai Bagian Dari Fenomena Sosial Yang Mengandung Kearifan Lokal Lokalitas tersebut Berhubungan Dengan Nilai-Nilai Sedekah Bumi Nilai tradisi sedekah bumi : Aspek Gangguan Mental : 1. Nilai syukur 1. Perasaan Tidak Nyaman 2. Nilai sedekah 2. Perasaan Tidak Aman 3. Nilai ibadah 3. Kurang Memiliki Rasa 4. Nilai silaturahmi Percaya Diri 5. Nilai moral 4. Kurang Memahami Diri 6. Nilai budaya 5. Kurang Mendapatkan 7. Nilai musyawarah Kepuasan Dalam 8. Nilaigotong-royong Hubungan Sosial 6. Ketidakmatangan Emosi 7. Kepribadian Terganggu 8. Mengalami Patologi Sistem Syaraf Sedekah bumi sangat relevan dimaknai sebagai salah satu strategi untuk mengatasi gangguan mental 24
BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis Penelitian Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian lapangan dengan pendekatan fenomenologi.Penelitian lapangan adalah dimana peneliti mengadakan pengamatan secara langsung terhadap sesuatu fenomena lapangan dalam keadaan tertentu (Moleong, 2013). Menurut Moustakas fenomenologi merupakan strategi penelitian di mana di dalamnya peneliti mengidentifikasi hakikat pengalaman manusia tentang suatu fenomena tertentu (Creswell, 2009) Fenomenologi berasal dari bahasa Yunani phaineinyang berarti memperlihatkan yang dari kata ini muncul dari kata phainemon yang berarti sesuatu yang muncul atau pengertian sederhananya fenomenologi dianggap sebagai kembali ke pada benda itu sendiri. Pengertian lain menurut Hegel menyatakan fenomenologi juga berkaitan dengan pengetahuan sebagaimana ia tampak kepada kesadaran, sebuah ilmu yang menggambarkan apa yang dipikirkan, dirasa dan diketahui oleh seseorang dalam kesadaran dan pengalamannya saat itu(Rusli, 2008). Penentuan partisipan dalam penelitian ini menggunakan purposive sampling. Menurut Sugiyono porposive sampling merupakan teknik penentuan sampel dengan pertimbangan tertentu(Sugiyono, 2018). Adapun sampel penelitian ini adalah warga lansia Desa Keyongan, Nogosari, Boyolali dengan kriteria sebagai berikut : 25 teknik
Tabel 1 Karakteristik Subjek Penelitian No Karakteristik Subjek 1. Warga lansia dan pra lansia Desa Keyongan 2. Perempuan dan laki-laki 3. Umur 45-70 4. Merasakan adanya perubahan psikis sebelum dan sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi Pertama, Usia lansia menurut Hurlock menyatakan bahwa pria dan wanita meninggalkan ciri-ciri jasmani dan perilaku dewasanya pada saat memasuki satu periode dalam kehidupan yang akan diliputi olehperubahan jasmani dan perilaku baru (Hurlock, 1980) Kedua, prevelensi kecemasan pada perempuan sebesar 75,5% selama hidupnya, sedangkan laki-laki sebesar 60,0% (Erawan, Opod & Pali 2013). Sedanngkan penelitian yang dilakukan oleh (Lamba, Munayang & Kandou 2017) menjelaskan bahwa prevelensi kecemasan perempuan lebih besar dibandingkan laki-laki. Dari sini dapat disimpulkan bahwa prevelensi mengalami gangguan mental lebih tinggi dari pada laki-laki. Tetapi ada beberapa masyarakat di Desa Keyongan yang mengalami gangguan mental ketika mereka tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi secara tepat waktu atau berhalangan hadir. Oleh karena itu, peneliti menggunakan perempuan dan laki-laki sebagai karakteristik penelitian. 26
Sedangkan pengertian kecemasan sendiri adalah suatu keadaan aprehensi atau keadaan khawatir yang mengeluhkan bahwa sesuatu buruk akan terjadi (Nevid, Rathus &Greene 2003). B. Keabsahan Data Kebenaran data adalah proses pengujian keabsahan data yang meliputi penelitian dapat ditinjau dari derajat kepercayan (credibility), keteralihan (transferability), kebergantunan (dependability), dan kepastian (confirmability) (Moleong, 2013). Berikut adalah teknik keabsahan data yang digunakan dalam penelitian ini: Triangulasi metode merupakan pengecekan data yang ditemukan dengan beberapa teknik pengumpulan data dengan cara membandingkan hasil penelitian dari beberapa metode yang berbeda. Triangulasi metode ini adalah observasi, wawancara dan dokumentasi. C. Sumber Data Sumber data dalam penelitian ini terdiri dari dua jenis, pertama sumber data primer dan kedua, sumber data sekunder. Sumber data primer adalah sumber data yang diperoleh secara langsung dari tempat penelitian, yaitu data yang terkait dengan masyarakat yang ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi. Sedangkan sumber sekunder adalah sumber data yang mendukung berbagai data primer. Sumber data sekunder bisa berupa beberapa buku dan artikel jurnal, maupun laporan penelitian yang berkaitan dengan berbagai diskusi tentang tasawuf, sedekah bumi dan gangguan mental. 27
28 D. Teknik Pengumpulan Data Ada beberapa Teknik pengumpulan data yang akan digunakan dalam penelitian ini antara lain: interview, observasi dan dokumentasi. 1. Interview (Wawancara) Wawancara merupakan proses komunikasi yang terjadi antara peneliti dan informan. Pada mulanya dalam memperoleh data awal, peneliti melakukan wawancara secara langsung dengan informan. Selanjutnya saat memasuki inti penelitian, peneliti menggunakan model wawancara semi- terstruktur. Wawancara semi-terstuktur merupakan satu dari tiga teknik wawancara dalam penelitian kualitatif. Wawancara semi- terstruktur merupakan wawancara yang dilakukan secara fleksibel namun tetap berpijak pada butir-butir landasan wawancara. Berikut peneliti sajikan panduan wawancara yang digunakan dalam penelitian ini : Tabel 2 Panduan Wawancara Penelitian Fokus Penelitian : Aspek Gangguan Mental Pertayaan Awal : Nama : Umur : Jenis kelamin : No Aspek Gangguan Tujuan Pertayaan Mental 1. Perasaantidak nyaman Mengetahui kondisi Sebelum melaksanakan mental seseorang tradisi sedekah bumi
ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi dengan tepat waktu. 2. Perasaan tidak aman Menggali keadaan psikis seseorang sebelum dan sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi. 3. Kurang memiliki Mengetahui strategi perasaan percaya diri yang diambil saat mengahadapi problem psikis. 4. Kurang memahami diri Mengetahui lebih dalam mengenai kondiripsikis seseorang. 29 apakah ada perasaan tidak nyaman ? Apakah ada perubahan sikap atau rasa ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi? Ketika sudah mendekati acara sedekah bumi, namun harus diundur apakah ada perasaan tidak aman? Apakah adaperubahan suasanan hati ketika sudahmelaksanakan tradisi sedekah bumi? Ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah merasakan kurang percaya diri dalam bersosialisasi? Bagaimana hubungan anda dengan lingkungan sekitar setelah melaksankan tradisi sedekah bumi? Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah merasakan rasa tidak bersyukur ?
5. Kurang mendapatkan Mengetahui kepuasan dalam hubungan kontribusi hubungan sosial seseorang dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi. 6. Ketidakmatangan emosi Mengetahui implementasi pengendalian diri dan emosi yang menyebabkan problematikan seseorang dalam mengontrol emosi. 7. Kepribadian terganggu Menggali lebih dalam mengenai kondisi psikis pada 30 Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah anda merasakan adanya dampak positif ? Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah anda merasakurang bersosialisasi dengan masyarakat lain ? Bagaimana hubungan dengan lingkungan sosial ketika sudah melaksankan tradisi sedekah bumi? Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah ada perilaku yang sebelumnya negatif menjadi posistif ? Apakah anda merasa ada perubaha psikis ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini? Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah anda merasa
31 masyarakat yang kesulitan dalam melaksanakan tradisi bersosialisasi ? sedekah bumi. Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah anda merasakan dampak posistif ? 8. Mengalami patologi Menggali lebih Sebelum melaksanakan dalam struktur sistem dalam mengenai tradisi sedekah bumi syaraf gejala psikologi apakah budhe seseorang ketika merasakan adanya melaksanakan tradsi gangguan psikologis ? sedekah bumi Bagaimana pandangan anda terhadap kondisi psiki seseorang ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini? 2. Observasi Observasi merupakan proses pengamatan yang dilakukan oleh peneliti terhadap fenomena tertentu yang berkaitan dengan kegiatan penelitiannya. Hasil observasi biasanya berupa catatan lapangan (fieldnote). Proses observasi dilakukan terhadap berbagai aktivitas, objek, kondisi, peristiwa, maupun suasana dan perasaan tertentu seseorang, dan atau masyarakat. Observasi yang dilakukan peneliti adalah observasi partisipasi. Dalam penelitian ini peneliti turut serta mengikuti kegiatan upacara sedekah
bumi yang dilaksanakan pada bulan rajab. Hal-hal yang peneliti amati adalah berbagai aktifitas masyarakat menjelang pelaksanaan sedekah bumi, dan ketika sedekah bumi yang dipimpin oleh sesepuh desa berlangsung. Adapun panduan observasi dalam penelitian ini adalah sebagai berikut : Tabel 3 Lembar Catatan Observasi Tempat Fleksibel Hari/ Tanggal Fleksibel Waktu Fleksibel Tujuan 1. Mengamati lokasi penelitian dalam jarak yang lebih dekat. 2. Mengamati kondisi sekitar penelitian secara langsung. 3. Mengamati perilaku yang mencerminkan perubaha psikis yang diekspresikan oleh masyarkat pelaksana tradisi sedekah bumi. 4. Mengamati secara langsung interaksi social antar anggota masyarakat selama mengikuti upacara sedekah bumi. 5. Mengamati prilaku dan segala bentuk aktifitas sesepuh desa dalam memimpin upacara sedekah bumi. 3. Dokumentasi Dokumentasi adalah teknik pengumpulan data dengn cara mengkaji berbagai macam dokumen baik itu dokumen tertulis maupun dokumen tidak tertulis. Dokumen tertulis meliputi jurnal dan artikel yang meneliti topik yang sama, sedangkan dokumen tidak tertulis meliputi berbagai video 32
youtobe / foto dan berbagai sumber lainnya yang membahas tentang tradisi sedekah bumi. E. Teknik Analisis Data Teknik analisis data merupakan proses berkelanjutan yang membutuhkan refleksi secara terus-menerus, mengajukan pertanyaan- pertanyan analisis dan menulis catatan singkat sepanjang penelitian. Proses pengumpulan data dan analisis data data mengacu pada prosedur penelitian yang dikemukakan oleh (Moustakas, 1994) sebagai berikut : 1. Membaca transkrip wawancara Setelah melakukan pengumpulan data, langkah selanjutya peneliti membaca transkip wawancara dengan para partisipan secara berulang secara teleti untuk memperoleh gambaran umum tentang data yang diperoleh. 2. Horizonalisasi Peneliti menunda prasangka (bracketing) untuk memunculkan kemurnian (nature) dari masyarakat yang melaksankan tradisi sedekah bumi menempatkan semua jawabanatau pertanyaan dari informan dalam posisi yang sejajar atau memiliki nilai yang sama. 3. Reduksi Pada tahap ini peneliti memilah pertanyaan-pertanyaan atau jawaban dari masyarakat yang melaksanakan tradisi sedekah bumi. Menyeleksi atau mengeliminasi pertanyaan yang kurang relevan dengan penelitian dan 33
34 memfokuskan pertanyan-pertanyaan informan yang relevan dengan penelitian. 4. Klaster Langkah selanjutnya adalah pertanyaan-pertayaan yang telah difokuskan kemudian dikelompokan kedalam tema-tema yang mempunyai kemiripan. Tema-tema yang muncul dibentuk dengan tujuan memperoleh makna tematis dari pertanyaanpenting para masyarakat yang melaksanakan tradisi sedekah bumi. 5. Mengembangkan deskripsi tectural dan structural Moustakas (1994) menjelaskan bahwa setelah memperoleh tema- tema yang muncul langkah selanjutnya adalah mengembangkan deskripsi tekstural (apa yang dialami partisipasi) structural(bagaimana subjek mengalaminnya). Pada deskripsi tekstural dan structural tema ini dikembangkan pada setiap tema yang muncul, kedua deskripsi tersebut akan menampakan representasi kesadaran kritis partisipan secara intensional atau tertuju pada titik referensi yang tepat dan terarah. Deskripsi tekstural dan stuctural bisa terlihat pada bagian hasil penelitian dan terpampang pada setiap tema yang muncul. 6. Mendeskripsikan esensi Tujuan dari penelitian fenomenologi adalah memperolah esensi, intisari atau makna otentik dari fenomena yang telah diteliti. Moustakas menyebutkan bahwa langkah terakhir dari penelitian fenomenologi yaitu
mengsistesis deskripsi tekstural dan stuctural menjadi gabungan deskripsi utuh mengenai esensi dari masing-masing pengalaman informan. 35
BAB IV HASIL DAN PEMBAHASAN A. Sejarah Tradisi Sedekah Bumi Di Desa Keyongan Desa Keyongan merupakan Desa yang terletak di kecamatan Nogosari, kabupaten Boyolali mayoritas masyarakat Desa Keyongan masih memegang erat tradisi leluhur yaitu sebagai pemeluk agama Islam mereka masih kental dengan kebudayaan dan tradisi Jawa. Seperti halnya tradisi sedekah bumi yang mungkin sudah banyak wilayah yang mulai banyak meninggalkannya, namun tidak dengan masyarakat Desa Keyongan masih tetap melaksanakan tradisi tersebut. Karena mereka ingin mewariskan tradisi sedekah bumi kepada generasi-generasi selanjutnya. Dalam kamus besar Bahasa Indonesia, sedekah memiliki arti antara lain yang pertama pemberian sesuatu kepada fakir miskin atau yang berhak menerimannya, hal ini diluar kewajiban zakat, kedua slametan, ketiga makanan (bunga) yang akan disajikan kepada roh halus. Sedekah bumi ini dilakukan untuk menghormati para leluhur dan slametan ini dilakukan sesudah masa panensebagai bentuk rasa syukur. Sedekah bumi juga bisa diartikan sebagai pemberian secara sukarela yang tidak ditentuka oleh peraturan ataupun jumlah maupun jenis yang disedekahkan (Wati, 2013). Tujuan pelaksanaan tradisi sedekah bumi ini adalah untuk mencari sebuah keselamatan hidup dengan cara melaksanakan slametan secara bersama-sama pada setiap satu tahun sekali. 36 dari
37 Tradisi sedekah bumi, sebenarnya memiliki beberapa nama yang berbeda dalam setiap daerah, ada yang mengatakan Dekah Desa dan syukuran hasil bumi. Dalam hal pemaknaan sebenarnya tradisi ini bersifat sama sedekah bumi merupakan suatu bentuk rangkaian acara bersih desa dengan kegiatan slametan dengan menggunakan nasi tupeng dengan lauk pauk dan hasil panen yang disumbangkan oleh para keluarga yang mampu (Koentjoroningrat, 1994). Dalam tradisi sedekah bumi juga terdapat nilai-nilai Islam didalamnya seperti nilai syukur, nilai sedekah, nilai ibadah, nilai silaturahmi, nilai moral, nilai budaya, nilai musyawarah dan nilai gotong royong. Tradisi sedekah bumi di Desa Keyongan biasanya dilaksanakan pada bulan Rajab acara ini dilakukan oleh warga Desa Keyongan dengan membawa hasil panen yang mereka miliki dan acara ini biasanya dilakukan di rumah RT setempat, tapi berbeda dengan tahun ini tradisi sedekah bumi dilaksanakan secara bersama-sama pada suatu tempat yang sudah ditetapkan oleh kepala desa setempat. Sehari sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi biasanya masyarakat Desa Keyongan menggelar pertunjukan reog. Pada pertunjukan reog ini biasanya di arak mengelilingi pohon-pohon yang masih mempunyai kekuatan magis dan juga diarak ke lapangan Desa Keyongan untuk diperlihatkan kepada masyarakat umum. Pada acara ini biasanya di pimpin oleh ketua Desa dan juga sesepuh Desa Keyongan, setelah pertunjukan reog selesai biasanya semua masyarakat mempersiapkan makanan yang akan dibawa pada saat melaksanakan tradisi sedekah bumi.
Pada acara sedekah bumi ini berlangsung biasanya dipimpin oleh ketua RT, Kepala Desa dan sesepuh dilingkungan RT setempat. Masyarakat Desa Keyongan merayakan tradisi sedekah bumi dilingkungan RT sembari membawa nasi, sayur kentang balado, ingkung ayam dan kerupuk merah. Masyarakat yang mempunyai sawah yang luas biasanya membawa berbagai macam buah-buahan, kentang, ubi-ubian, jadah dan makanan lainnya. Pada pelaksanaan tradisi ini banyak masyarakat yang antusias mengikuti baik dari kalangan anak-anak, remaja maupun dewasa. Sebelum acara dimulai, penting sekirannya masyarakat merapikan tata letak makanan dan posisi duduk mereka. Dimana masyarakat duduk sejajajar dan saling berhadapan mengelilingi makanan tersebut, sebelum acara dimulai ketua RT, Kepala Desa dan juga sesepuh desa juga memberikan sedikit nasehat (stimulus) kepada masyarakat untuk bersungguh-sungguh saat melaksanakan acara sedekah bumi, mengharap manfaat dan ridha Allah SWT. Semoga acara yang dilaksanakan dan zikir yang dibacakan bisa menjadi wasilah (perantara) dimudahkan segala urusan, melimpahnnya hasil panen dan dijauhkan dari marabahaya. Selama zikir dan membacakan doa lainnya dibaca dengan suara keras dan beritme pelan, sehingga dalam proses pembacaan zikir bisa berjalan secara hidmat, setelah membacakan zikir dan doa masyarakat membawa sesajen tersebut ke tempat yang dianggap keramat lalu dibacakan do'a oleh sesepuh desa. Usai di do'akan oleh sesepuh desa biasanya makanan diserahkan kepada masyarakat setempat untuk dibagi-bagikan dan dimakan secara ramai-ramai oleh orang yang merayakan upacara sedekah bumi tersebut. 38
Dari gambaran tersebut dapat dikatakan bahwa saat pelaksanaan tradisi sedekah bumi sama sebagaimana suasana tradisi masyarakat lain pada umumnya, terlebih lagi dalam hal konsentrasi. Walaupun dalam ruang dan waktu yang sama, tingkat konsentrasi dari masing-masing masyarakat belum tentu sama. Baik masyatakat yang sudah berupaya untuk konsentrasi maupun yang belum mampu konsentrasi sepenuhnya saat pelaksanan tradisi sedekah bumi berlangsung. B. Deskripsi Data Hasil Wawancara dan Tema-tema yang Muncul 1. Subjek S Subjek S 58 (tahun) adalah seorang ibu rumah tangga. Berkerja sebagai buruh tani dan menggembala kambing merupakan kesibukan setiap harinya, selain mengurus rumah.Suaminya seorang buruh tani, walaupun dengan keadaan ekonomi yang sangat minim S tetap menyekolahkan anaknya. S menjadi pemimpin pada acara sedekah bumi kurang lebih selama dua tahun terakhir. Berikut adalah tema-tema hasil wawancara dengan subjek S: a. Tema 1. Faktor yang membuat tradisi sedekah bumi dilaksanakan 1) Kegiatan rutin tradisi sedekah bumi Salah satu kegiatan yang dipilih masyarakat Desa Keyongan adalah melakukan tradisi sedekah bumi setiap tahunnya. Alasan lain yaitu sebab tradisi ini dirasa mudah jika diterapkan pada masyarakat 39
awam danperlu dilestarikan kepada generasi selanjutnya, dalam pelaksanaaannya sebeleum dimulai : "Kalo tradisi sedekah bumi ini merupakan simbol syukur mbak bagi masyarakat setempat, dan ketika ada tradisi sedekah bumi ini biasanya ada pertunjukan reog, wayang dan juga gunungan yang diarak kelapangan mbak, yaaa karena selama 2 tahun terakhir ini tidak bisa mengadakan acara tersebut karena pandemi mbak dan baru tahun ini bisa merayakannya lagi mbak"(SU.S1-S-W1: B.30-36) b. Tema 2. Dampak negatif jika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi 1) Mendapat stigma negatif dari masyarakat Pada kondisi yang lalu ketika subjek S tidak mengikuti kegiatan tradisi sedekah bumi, dikarenakan subjek S tidak ada dirumah. Hal ini juga diungkapkan oleh significan other yang mana ketika subjek tidak mengikuti tradisi sedekah bumi subjek S mendapatkan stigma yang buruk dari masyarakat yang membuat subjek S trauma, berikut ungkapannya: "Ada mbak dulu saya tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi karena lagi pergi mbak" (SU.S1-S-W2: B.74-75) "Ya karena tradisi ini wajib dilaksanakan mbak di Desa Keyongan ya saya kena sanksi dari masyarakat mbak" (SU.S1-S-W2: B.77-78) "Kalau saya dulu pernah jadi bahan ghosip masyarakat mbak" (SU.S1-S-W2: B.80-81) "Oalah iya mbak ada, dulu ibuk cerita katanya pernah dikucilkan dan pernah jadi bahan ghosip (SO.S1-MS-W1: B.13-14) 2) Perasaan tidak nyaman Pada kondisi ini sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi ini masyarakat mengalami kondisi psikologis yang membuat mereka merasa kurang nyaman dan takut jika hasil tanaman yang mereka tanaman terkena hama. Dan hal ini juga diungkapkan oleh signofican 40
41 other ketika subjek S sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi ini subjek merasakan perasaan yang kurang nyaman yang membuat subjek trauma akan kejadian masa lalu yang menimpanya, Sebagaimana ungkapan berikut: "Iya mbak ada rasa kurang nyaman mbak, karena masyarakat itu berfikir bahwa ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi itu takut berakibat pada hasil panen rakyat berkurang tikus, ular yang membuat mbak, baik hama wereng, masyarakat itu merasa kurang nyaman mbak" (SU.S1-S-W3: B. 12-16) "Ya ada mbak, mungkin karena ibu ada pengalaman yang kurang mengenakan jadi ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi itu kaya ada rasa tidak nyaman mbak" (SO.S1-MS-W1: B.40-43) 3) Perasaan tidak aman Subjek juga mengungkapkan bahwasanya ketika waktu untuk melaksanakan tradisi sedekah bumi diundur karena ada suatu kegiatan yang tidak bisa ditinggalkan maka subjek akan diliputi rasa galau dan takut terkena musibah. Berikut kutipan wawancaranya: "Iya mbak kaya ada perasan gundah, galau, kurang tentram karena rasa syukur kepada Allah SWT belum dilaksanakan begitu mbak" (SU.S1-S-W3: B.21-23) 4) Kurang memiliki rasa percaya diri Ketika subjek tidak mengikuti acara tradisi sedekah bumi, subjek juga mengatakan bhawa subjek merasa kurang percaya diri jika berinteraksi dengan masyarakat yang lain, sehingga hal tersebut berdampak pada rasapercaya diri yang dimiliki subjek berkurang. Berikut pemaparan wawancaranya: "Iya mbak ada rasa kurang percaya diri dan kurang mantap mbak. Karena belum menjalankan apa yang menjadi kewajiban
42 kita mbak kaya ada rasa takut tersendiri ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi" (SU.S1-S-W3: B.27-30) 5) Kurang memahami diri Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek juga meraskan adnya rasa kurang bersyukur. Berikut pemaparan wawancaranya: "Ya kalau bersyukur atas nikmat sehat itu pasti sudah mbak tapi kalau bersyukur sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi itu ya masih kurang mbak. Karena gini tradisi sedekah bumi ini kan mengumpulkan hasil pangan jadi ketika hasil itu belum terkumpul saya kaya merasa kurang pangan bersyukur begitu mbak" (SU.S1-S-W3: B.61-66) 6) Interaksi berkurang Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek jugamerasakan adanya kesulitan dalam berkomunikasi dengan warga sekitar. Berikut kutipan wawancaranya: "Ya kalau sebelum melaksananakan tradisi sedekah bumi yaa rada kesulitan mbak kaya kalau berkomunikasi itu ya cuma sama tetangga rumah mbak, sedangkan pada acara sedekah bumi ini kan bisa bertemu orang banyak dan juga saling berinteraksi sosial" (SU.S1-S-W3: B.34-38) 7) Sulit mengkontrol emosi Pada saat musyarawah penentuan hari dan tanggal untuk melaksankan tradisi sedekah bumi, subjek juga mengatakan bahwa banyak warga yang beradu arguman sehingga sulit untuk mengontrol emosi dari masing-masing individu: "Ya ada mbak seperti sebelum dilaksannakan tradisi sedekah bumi pasti ada musyawarah terkait penentuan tanggal, nah
pada posisi seperti ini pasti ada beberapa orang yang beradu argumen mbak" (SU.S1-S-W3: B.42-45) 8) Kesulitan dalam berinteraksi Kesulitan berinteraksi juga dirasakan subjek ketika tidak mengikuti tradisi sedekah bumi. Berikut kutipan wawancaranya: "Ya seperti yang saya katakan tadi mbak kaya merasa kurang puas dalam berinteraksi sosial dengan masyrakat lain mbak" (SU.S1-S-W3: B.50-52) 9) Permasalahan psikis Ketika tradisi sedekah bumi ini di undur, subjek mengtakan bahwa ada rasa cemas, dan takut jika terkena musibah. Berikut kutipan wawancaranya: "Iya mbak kaya ada rasa takut, cemas, dan bingung kalau ada musibah atau dampak negatif yang terjadi mbak" (SU.S1-S- W3: B.57-58) c. Tema 3. Dampak positif yang dirasakan masyarakat 1) Ketentraman subjek ketika sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi Setelah mengikuti tradisi sedekah bumi subjek mengatakan bahwasanya subjek merasakan dampak yang baik seperti ketenangan, ayem, tentrem dan hubungan sikaturahmi dengan warga sekitar menjadi lebih baik. Sebagaimana juga yang diungkapakan oleh significan other bahwa subjek S merupakan orang yang masih menghjormati kebudayaan yang ada pada Desa Keyongan. Berikut ungkapan wawancaranya: 43 juga
44 "Kalau saya memandang itu mereka lebih senang dan tenang mbak (SU.S1-S-W1: B.77-78) "Kan masyarakat sudah ikut melaksanakan kewajiban yang ada didesa mereka, jadi mereka merasa lebih tenang mbak, ayem, tentrem gitu mbak. Sedekah bumi ini kan juga bisa mempererat tali silaturahmi kita dengan warga mbak(SU.S1-S-W1: B.80-85) "Iya mbak, ibu juga pernah bilang ya karena di Desa masih kental akan budaya harus tetap ikut melestarikan mbak" (SO.S1-MS-W1: B.53-55) 2) Perubahan suasana hati Perubahan ini juga dirasakan subjek ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi, karena subjek sudah menjalankan apa yang sudah menjadi kewajibannya dan dengan tradisi sedekah bumi. Berikut kutipan wawancaranya: "Iya mbak, Perasaan hati menjadi enak mbak, lega, ayem. Ibarat ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi ini kita belajar arti sabar mbak" (SU-S1-S-W1: B.67-69) 3) Kemudahan bersosialisasi dengan masyarakat sekitar Setelah mengikuti tradsi sedekah bumi subjek juga mengatakan bahwa subjek juga meresa dekat dengan warga yang lain dan juga subjek juga merasakan ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini subjek merasa di lindungi oleh Allah karena subjek sudah berbagi rezeki yang subjek miliki untuk dibagikan lewat tradisi sedekah bumi ini. Berikut kutipan wawancaranya : "Ya ada mbak, kan kita dengan melaksankaan tradisi sedekah bumi ini kita bisa lebih dekat dengan masyarakat mbak dan juga merasa di lindungi oleh Allah SWT"(SU.S1-S-W1: B. 199-122)
4) Nilai syukur Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek juga merasakan nikmat rezeki berupa melimpahnya hasil panen yang diberikan oleh Allah SWT. Berikut kutipan wawancaranya: "Iya mbak kan tradisi sedekah bumi itu sendiri kaya ungkapan rasa syukur kita kepada Allah SWT atas dilimpahan rezeki yang diberikan mbak" (SU.S1-S-W1: B.95-97) 5) Hubungan sosial Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi, subjek juga merasakan dampak positif berupa interaksi dengan warga yang lain. Sebagaimana yang diungkapakan oleh significan other bahwa dampak setelah subjek S melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek S juga memiliki hubungan sosial dan interaksi sosial yang lebih baik dengan masyarakat sekitar Berikut kutipan wawancaranya: "Hubungan dengan masyarakat yaa baik mbak, tapi dilingkungan sekitar pasti ada yang menggujing dan ada yang mengangap bahwa dia tidak bisa meneletarikan budaya yang sudah diwarisakan oleh leluhur kita mbak"(SU.SI.S-W1: B.100-103) Ya baik mbak, ya mungkin karena bertemu dan saling berinteraksi (SO.S1-MS-W1: B.58-59) 6) Nilai ibadah Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek juga merasakan ketenangan batin dan juga kedekatan kepada Allah SWT, karena didalam acara tradisi sedekah bumi terdapat bacaaan dzikir sehingga membuat subjek lebih bis mengendalikan emosi. Berikut kutipan wawancaranya: "Ya ada mbak, kan saat melaksanakan tradisi sedekah bumi ada dzikir dan acara yang lainnya yang membuat kita lebih 45
adem dan merasa dekat dengan Allah SWT" (SU.S1-S-W2: B.90-93) 7) Ketenanangan batin Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek merasakan adanya perubahan psikis seperti lebih ayem, damai dan bisa berinteraksi dengan masyarakat dengan baik. Berikut kutipan wawancaranya: "Kalau untuk perubahan psikis saya merasa luih ayem, temtrem dan damai mbak, kan kalau kita ikut menghadiri acara sedekah bumi kita bisa ikut andil dalam pelaksanan dan kita bisa saling berinteraksi antara masyarakat satu dengan masyarakat lain mbak" (SU.S1-S-W1: B.106-110) 8) Merasakan adanya kelegaan dan ketenangan setalah melaksankan tradisi sedekah bumi Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek juga merasakan adanya ketenangan dan kelegaan tersendiri, karena subjek sudah menjalankan kewajiban dan perintah Allah. Berikut kutipan wawancranya: "Ya pandangan saya kaya masyarakat itu lebih lega, plong dan damai karena mereka sudah menjalankan perintah Allah dan juga tradisi yang sudah menjadi kewajiabn masyarakat kita mbak (SU.S1-S-W2: B.96-99) Data observasi terkait subjek S terlihat ketika subjek S ikut andil dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi, seperti halnya reaksi subjek S ketika mengikuti tradisi sedekah bumi ini terlihat membawa berbagai jenis makanan seperti ubi, jadah, kentang, singkong, tape dan lempeng yang ditata dengan sedemikian rupa agar terlihat menarik. 46
47 Hal ini juga bisa dilihat ketika subjek S sangat menikmati dan merasakan adanyaketenangan ketika melaksanaan tradisi sedekah bumi. Hal ini secara tidak langsung menggambarkan bahwa tradisi sedekah bumi mampu mengatasi problematika subjek sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi. Yakni ketika subjek belum Subjek S melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek S merasakan adanya kegelisahan dan ketakutan yang membuat subjek S mempunyai Setelah melaksanakan Pengalaman subjek Nilai sedekah bumi yang tradisi sedekah bumi: dikucilkan karena tidak muncul pada subjek S : perasaan tidak nyaman dan ketika subjek S sudah melaksanakan 1. Ketentraman mengikuti tradisi 1. Nilai syukur 2. Perubahan sedekah bumi 2. Nilai ibadah tradisi sedekah bumi subjek S merasakan adanya perubahan suasana hati suasana 3. Kemudahan hati dan kententraman hal ini dipengaruhi oleh nilaisyukur dan nilai bersosialisasi 4. Nilai syukur 5. Hubungan sosial 6. Nilai ibadah 7. Ketenangan batin 8. Kelegaan Mendapat stigma ibadah yang membuat subjek merasakan adanya perubahan kejiwaan buruk dari masyarakat baik. Sebelum melaksanakan: 1. Perasaan tidak nyaman 2. Perasaan tidak aman 3. Kurang memiliki rasa Kesehatan jiwa percaya diri 4. Kurang memahami diri 5. Interaksi berkurang 6. Sulit mengkontrol emosi 7. Kesulitan dalam berinteraksi 8. Permasalahan psikis
2. Subjek A Subjek ini adalah seorang pengawas di SMA Nogosari yang berusia 57 tahun yang hidup dengan istri dan anaknya. Selain sebagai pengawas bapak ini juga sibuk sebagai modin yang biasanya itu dipanggil ketika ada acara kondangan. Kesibukan ini berjalan kurang lebih selama tiga tahun terahkir ini. Alasan S ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi adalah kesadarannya untuk menghormati tradisi yang ada dan juga agar lebih dekat dengan ajaran agama. Berikut tema-tema yang ditemukan dari hasil wawancara dengan subjek A: a. Tema 1. Pengalaman subjek ketika tidak mengikuti tradisi sedekah bumi 1) Pengalaman subjek Ketika subjek tidak ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek juga dihantui rasa parno yang membuat subjek tidak tenang ketika belum melaksankan tradisi sedekah bumi. Hal ini juga diungkapkan oleh significan other yang mana ketika masyarakat Desa Keyongan tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi masyarakat Desa Keyongan mendapat musibah yang membuat subjek A merasakan adanya parno. Berikut kutipan wawancaranya: "Kalau pengalaman gini mbak kan dulu ada kejadian masyarakat tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi mbak, 48
nah terus langsung kaya ada musibah gitu mbak seperti tanaman kurang subur, rumah terbakar gitu mbak jadi saya kaya parno begitu mbak" (SU.S2-A-W3: B.161-165) Pernah mbak tentang akibat masyarakat tidak melaksananakan tradisi sedekah bumi terjadi musibah mbak" (SO.S2-D-W1: B.12-14) 2) Perasaan tidak nyaman Subjek merasakan adanya ketakutan ketika tidak melaksankan tradisi sedekah bumi akan timbul musibah seperti berkurangnya hasil panen, terkenanya musibah. Berikut kutipan wawancaranya: "Ada mbak waktu dulu itu tradisi di Desa Keyongan itu berhenti kemudian dampaknya ketika kita meninggalkan tradisi sedekah bumi timbul paceklik atau kemiskinan mbak sehingga sebelum melaksanakna tradisi sedekah bumi itu ada perasaan tidak nyaman mbak" (SU.S2-A-W2: B.11-16) 3) Muncul perasaan waspada Ketika waktusudah dekat dan pelaksanan tradisi sedekah bumitidak dilaksanakan tepat waktu maka akan menimbukan perasaan was-was dan takut jika tanaman kurang behasil. Berikut kutipan wawancaranya: "Iya mbak, jadi masyarakat itu merasa was-was tidak aman dan tanaman juga kurang berhasil baik mbak" (SU.S2-A-W2: B.20-22) 4) Kurang percaya diri Subjek juga merasakan adanya rasa kurang percaya diri jika tradisi tradisi sedekah bumi ini tidak dilaksanakan, sehingga membuat subjek takut. Berikut kutipan wawancaranya: "Iya mbak, jadi kita sendiri kurang nyaman dan kurang percaya diri karena menentang arus. Karena itu sudah menjadi kepercayaan masyarakat jadi kita sendiri tidak berani untuk memberhentikan kegiatan itu. Kemudian sedekah bumi di Desa 49
Keyongan itu wajib dilaksanakan dan harus ada kesenian baik itu karawitan, wayang dan juga reog yang penting ada kesenian jawa."(SU.S2-A-W2: B.27-35) 5) Kurang bersyukur Subjek juga mengatakan bahwa ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi merasa kurang bersyukur dan mengganjal berikut kutipan wawancaranya: "iya ada mbak kan kalau rasa bersyukur itu muncul ketika tradisi sedekah bumi sudah dilaksanakan mbak, adanya arakan gunungan yang menjadi simbol syukur masyarakat atas hasil panen yang diberikan mbak begitu mbak"(SU.S2-A-W2: B. 49-53) 6) Kurang bersosialisasi Ketikatidak melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek juga merasakan kurangnya hubungan interaksi dengan warga sekitar. Berikut kutipan wawancaranya: "Iya mbak ada, karena sedekah bumi atau bersih dusun itu merupakan budaya sosial atau kebersamaan mbak untuk menjalin persatuan dan kesatuan jadi kebersamaan dengan melaksanakan saja dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi di Desa Keyongan mencari hari yang tepat mbak, karena hari di Desa Keyongan kalau hari pon itu tidak mau memakai karena itu hari naas atau hari yang dihindari oleh masyarakat, tapi kalau masyarakat itu tetap melaksanakan tradisi sedekah bumi pada hari pon itu pasti ada permasalahan mbak"(SU.S2-A-W2: B.55-69) tradisi sedekah bumi, itu 7) Perubahan perekonomian Ketika subjek belum melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek juga merasakan adanya perekonomian dan hasil tanaman. Berikut kutipan wawancaranya: "Yang jelas itu perubahan ekonomi bertambah mbak karena rasa syukurnya setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi itu 50
ada, jadi yang dulunya ekonominya biasa-biasa saja terus setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi itu bisa bertambah mbak"(SU.S2-A-W2: B.78-83) 8) Berkurangnya interaksi sosial Ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi berdampak pada berkuranya interaksi sosial yang menyebabkan subjek merasa takut jika bertemu dengan warga. Berikut kutipan wawancaranya: "Yaa ada mbak kayak tradisi sedekah bumi itu membuat tali persaudaraan kita itu lebih baik mbak dari yang masyarakat yang tidak kita kenal menjadi kenal begitu mbak"(SU.S2-A- W2: B.88-91) 9) Gangguan psikis Gangguan psikis muncul ketika waktu pelaksanaan tradisi sedekah bumi di undur yang menyebabkan kecemasan pada subjek. Berikut kutipan wawancaranya: "Iya mbak ada karena sedekah bumi atau bersih dusun itu merupakan tradisi yang wajib dilaksanakan mbak, jadi ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi dan tradisi sedekah bumi itu di undur pasti ada rasa cemas tersendiri mbak"(SU- S2-A-W2: B.95-100) b. Tema 2. Dampak positif setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi 1) Merasakan adanya ketenangan Subjek juga merasakan adanya ketenangan dan kenyamanan setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini. Berikut kutipan wawancaranya: "Kalau yang saya rasakan itu ketenangan kemudian tentram dan segala kerepotan-kerepotan itu merasa mudah mbak... 51 juga
terus kebadan ini menjadikan perasaan lebih ringan dan tidak ada rasa malas mbak"(SU.S2-A-W1: B.37-40) 2) Perubahan suasana hati Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini subjek juga merasakan adanya perubahan suasana hati. Seperti halnya yang telah diungkapkan oleh significan other yang mengatakan bahwa ketika subjek A sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi mengatakan adanya peubahan suasana hati. Berikut kutipan wawancaranya: "Ada perubahan rasa nyaman dan merasa lebih tenang mbak, karena kita sudah bisa mengeluarkan apa yang sudah menjadi hak orang lain, jadi yang semestinya itu hak mereka kita ikut menyalukan dan menjadikan adanya perubahan di kejiwaan kita gitu mbak, karena kita merasa hak orang lain sudah kita sampaikan"( SU.S2-A-W1: B.77-82) Ada mbak kaya lebih plong gitu mbak"(SO.S2-D-W1: B.28) 3) Hubungan sosial Ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini subjek juga merasakan interaksi sosial yang awalnya kurang percaya diri dengan warga sekitar setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi menjadi lebih baik. Sebagaimana yang telah diungkapkan oleh significan other yang mana Berikut kuitipan wawancaranya: "Iya mbak karena kita sudah menjalankan perintah Allah SWT dan juga kewajiban dalam hal tradisi mbak, jadi kaya udah lebih merasa percaya diri ketika kita berinteraksi dengan masyarakat lain"(SU.S2-A-W1: B.154-158) Baik mbak dan lebih deket" (SO.S2-D-W1: B.32) 4) Simbol bersyukur masyarakat Tradisi sedekah bumi adalah sebuah budaya bagi masyarakat Desa Keyongan yang wajib dilaksanakan. Subjek mengatakan bahwa 52
53 ketika tradisi ini dilaksanakan subjek merasakan adanya rasa syukur kepada Allah SWT atas limpahan rezeki yang telah diberikan. Berikut kutipan wawancaranya: "Gini mbak konsep besyukur itu beda mbak, kalau bersyukur kita kepada Allah SWT tapi kalau konsep bersyukur sedekah bumi itu tradisi mbak. Tradisi itu merupakan keputusan dari masyarakat setempat dan itu termasuk hukum masyarakat harus ikut manangung beban untuk melaksanakan bersih dusun mbak, tradisi sedekah bumi juga bisa dijadikan simbol syukur masyarakat atas hasil tani dan rezeki yang telah diberikan mbak"(SU.S2-A-W2: B.34-43) 5) Hubungan antar masyarakat menjadi lebih baik Tradisi sedekah bumi ini juga membawa dampak yang baik bagi subjek, seperti hubungan subjek dengan masyarakat menjadi lebih baik setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini. Berikut kutipan wawancaranya: "Ya baik mbak karena dengan adanya tradisi sedekah bumi ini bisa membuat kita berinteraksi dengan masyarakt yang lain mbak sehingga kita bisa lebih akrab begitu mbak"(SU.S2-A- W1: B.116-119) 6) Lebih bisa mengkontrol emosi Setelah melaksankan tradisi sedekah bumi ini subjek merasakan adanya kelegaan tersendiri, sehingga menyebabkan subjek lebih bisa mengkontrol emosi. Berikut kutipan wawancaranya: "Tapi kalau sudah melaksanakan itu kaya merasa lebih tenang dan lebih bisa mengontrol emosi"(SU.S2-A-W1: B.92-93) 7) Merasa lega Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini subjek juga merasakan adanya kelegaan yang membuat subjek lebih merasa
tenang dan nyaman karena sudah menjalankan apa yang sudah menjadi kewajibannya. Berikut kutipan wawancaranya: "Ada mbak, sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi biasanya masyarakat itu ada rasa khawatir atau rasa takut tersendiri dan setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi itu ada rasa kelegaan tersendiri mbak" (SU.S2-A-W1: B.96-99) 8) Perubahan psikis Subjek A meyakini bahwa setiap usaha kebaikan akan tercapai kapanpun waktunya. Begitupula permohonannya untuk ditunjukan guna mendekatkan diri kepada Allah dan mensyukuri segala sesuatu yang telah Allah berikan sehingga membuat subjek merasakan dampak kelegaan tersendiri. Berikut kutipan wawancaranya: "Mereka kaya merasa ada rasa kelegaan tersediri mbak, nyaman dan puas sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi" (SU.S2-A-W1: B. 131-133) 9) Pendidikan Dalam hal ini subjek A juga memaparkan bahwasanya selama kaidah-kaidah dalam tradisi sedekah bumi itu tidak bertentangan dengan Agama Islam maka subjek akan tetap melestarikan tradisi tersebut. Berikut kutipan wawancaranya : "Jadi gini mbak kami sebagai generasi muda selama tradisi itu tidak bertentangan dengan kaidah-kaidah dalam agama Islam, ya tetap kita lakukan dalam rangka tetap menjaga lestarinya sedekah bumi ini mbak" (SU.S2-A-W2: B.115-119) 10) Mendekatkan diri kepada Allah Subjek juga memaparkan bahwasanya masyarakat Desa Keyongan adalah masyarakat yang masih kental dengan kebudayan 54
dan dengan cara melaksanakan tradisi sedekah bumi ini menjadi salah satu cara subjek untuk lebih mendekatkan diri kepada Allah dan juga mensyukuri nikmat yang telah Allah berikan. Berikut kutipan wawancaranya : "Yaa karena didesa kita ini masih kental akan budaya jawa berarti tradisi sedekah bumi ini wajib dilaksanakan mbak dan karena kita sudah diberi nikmat dan rezeki dari Allah maka kita juga harus bersyukur mbak dengan cara kita melaksanakan tradisi sedekah bumi itu tadi mbak. Dan Mengajak masyarakat supaya melakukan sedekah bumi ini mbak, dan sebenarnya sedekah bumi ini juga memberi dampak positif bagi diri kita sendiri mbak" (SU.S1.A-W1: B.58-66) 11) Nilai ibadah Dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi masyarakat mempunyi tujuan yaitu sebagai ungkapan rasa syukur mereka kepada Allah atas rezeki yang telah diberikan. Dalam melaksanakan tradisi ini juga ada pembacaan doa dan dzikir yang dibacakan secara bersama- sama. Pada pembacaan doadan dzikir ini selain masyarakat meminta agar terhindar dari musibah masyarakat juga mendo'akan arwah dari masing-masing keluarga. Berikut kutipan wawancaranya : "Yaa karena didesa kita ini masih kental akan budaya jawa berarti tradisi sedekah bumi ini wajib dilaksanakan mbak dan karena kita sudah diberi nikmat dan rezeki dari Allah maka kita juga harus bersyukur mbak dengan cara kita melaksanakan tradisi sedekah bumi itu tadi mbak. Dan Mengajak masyarakat supaya melakukan sedekah bumi ini mbak, dan sebenarnya sedekah bumi ini juga memberi dampak positif bagi diri kita sendiri mbak" (SU.S1.A-W1: B.58-66) 55
12) Nilai moral Tradisi sedekah bumi adalah sebuah tradisi yang mempunyai banyak sekali nilai yang terkandung didalamnya salah satunya adalah nilai moral, nilai moral dalam tradisi sedekah bumi ini adalah menjaga kesatuan dan kebersamaan antar masyarakat. Berikut kutipan wawancaranya: "Iya mbak ada, karena sedekah bumi atau bersih dusun itu merupakan budaya sosial atau kebersamaan mbak untuk menjalin persatuan dan kesatuan jadi kebersamaan dengan saja dalam melaksanakan melaksanakan tradisi sedekah bumi di Desa Keyongan mencari hari yang tepat mbak, karena hari di Desa Keyongan kalau hari pon itu tidak mau memakai karena itu hari naas atau hari yang dihindari oleh masyarakat, tapi kalau masyarakat itu tetap melaksanakan tradisi sedekah bumi pada hari pon itu pasti ada permasalahan mbak" (SU.S2-A-W2: B.57-69) tradisi sedekah bumi, itu 13) Nilai budaya Tradisi sedekah bumi di Desa Keyongan mempunyai nilai budaya yang sangat kuat salah satunya dengan adanya pertunjukan wayang dan reog sebagai ajang pertunjukan dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi. Berikut kutipan wawancaranya: "Kalau menurut saya mbak acara ini diadakan karena kita hanya meneruskan tradisi yang ada sejak dahulu mbak, selain itu ada beberapa masyarakat yang mempercayai kesenian wayang merupakan media paling mudah dalam menjelaskan hubungan antara manusia dengan Tuhan dan ada juga yang mempercayai bahwa diadakan acara ini karena dayang Desa Keyongan menyukai acara tersebut mbak" (SU.S1-S-W1: B.40-47) 56
57 14) Nilai musyawarah Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi, biasanya masyarakat memusyawarahkan terlebih dahulu mengenai hari dan tanggal yang tepat untuk melaksanakan tradisi sedekah bumi tersebut. Berikut kutipan wawancaranya: "Wahh kalo masalah juga ngumpulin orang banyak dan mufakat ya mbak, yang seharusnya tradisi ini sudah dilaksankan tapi terpaksa diundur karena ada kegiatan atau hal lain.sudah" (SU.S2-A-W1: B.69- 72 itu yaa biasanya namanya Data observasi terkait subjek A terlihat ketika ekspresi subjek mengikuti tradisi sedekah bumi yaitu terlihat sangat tenang dan menikmati setiap acara yang ada pada tradisi sedekah bumi. Hal ini bisa dilihat ketika subjek A ikut andil dalam setiap kegiatan yang pada tradisi sedekah bumi. Subjek juga terlihat sangat antusias saat memimpin do'a pada saat tradisi sedekah bumi ini berlangsung dan hal ini juga menggambarkan subjek merasakan adanya ketengan, kelegaan tersendiri ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi. Subjek juga mengatakan bahwa ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi merasakan adanya perubahan baik itu perasaan maupaun suasa hati. Subjek A juga mempaparkan bahwa dengan adanya nilai syukur, nilai ibadah yang ada pada tradisi sedekah bumi ini membuat subjek merasanakan perasaan dan perubahan kejiwaan yang lebih baik. .
Subjek A Ketika subjek tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi secara tepat waktu dan berhalangan hadir Nilai yang muncul pada subjek A: Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi : 1. Ketenangan 2. Perubahan suasana Pengalaman subjek parno karena takut musibah itu terulang kembali 1. Nilai ibadah 2. Nilai moral 3. Nilai budaya 4. Nilai musyawarah hati 3. Hubungan sosial 4. Simbol bersyukur 5. Hubungan antara masyarakt menjadi lebih baik 6. Lebih bisa mengkontrol emosi Sebelum melaksananakan: 1. Perasaan tidak nyaman 2. Muncul perasaan waspada 7. Merasa lega 8. Perubahan psikis 9. Pendidikan 10. Sebagai alat mendekatkan diri kepada Allah 3. Kurang percaya diri 4. Kurang bersyukur 5. Kurang bersosialisasi 6. Perubahan perekonomian 7. Berkurangnya interaksi sosial 8. Gangguan psikis Kesehatan Jiwa 3. Subjek P Subjek P adalah sesepuh di desa keyongan yang dianggap warga paham mengenai kebudayan. Subjek P 70 (tahun) adalah seorang bapak yang hidup dengan istrinya. Aktivitas kesehariannya adalah ke sawah. Keikutsertaan subjek P berawal dari dirinya mengetahui sejarah asal usul sedekah bumi. Berikut tema-tema hasil wawancara subjek P: 58
a. Tema 1. Pengalaman subjek ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi 1) Tertimpanya musibah Subjek juga mengatakan pengalamanya ketika melaksankan tradisi sedekah bumi dan tidak digelarnya karawitan terjadi musibah dan hal ini yang membuah subjek P trauma. Sebagaimana yang telah diungkapakan oleh significan other yang mengatakan bahwa subjek P mempunyai banyak pengalaman mistis yang memuat subjek P tetep melaksanakan tradisi sedekah bumi. Berikut kutipan wawancaranya: "Sakiki ngene mbak mergo deso awake dewe iki wes percoyo kejadian mbien mbak, mergo wong mbien-mbiene kui keyakinane tenanan kamongko sakiki minurut sejarahe mubalek kui wong mati lak sing mati muk ragane nahh terus saiki sukmane mbah-mbah mbien sing ijek iling lan mercoyoni kepercayaan kui mau mengko nglakokne bencana kui kan yo mergo ngunu kui mbak. Tur sengkolo kejadiane mesti soko suoro sing olo contohe nek desone awake dewe gak ngelar wayang mesti wong-wong sing wes mercayani kui ngko keweden mbak, ngko nek ora ngelar wayang mesti enek kejadian. Nah soko suoro olo kui mau malah kedadean tenan mbak" (SU.S3-P-W1: B.127-138) Ada mbak kan ngapunten mbah P kan sudah sepuh jadi kalau pengalaman itu udah pasti banyak mbah" (SO.S3-S-W1: B.15-16) Iya mbak, ya karena mbah P sudah sepuh jadi hal-hal mistis itu masih kental mbak" (SO.S3-S-W1: B.23-24) 2) Perasaan takut Subjek mengatakan bahwa terdapat hukum karma ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi. Berikut kutipan wawancaranya: 59 tidak
"Yo mesti enek mbak, yo podo sing tak kandakne mau lo nek enek 4 jagat lan sing paling ora isoh diapusi kui hukum karma mbak. Kan awake dewe wes dikei rezeki soko gusti Allah, yo awake dewe wajib nyedekahne opo sing diparingke gusti Allah nyang awak'e dewe mbak. Mosok wes dikei nikmat rezeki, nikmat sehat, awake dewe gur kon nyedekahke sebagian hasile do wegah mbak. Mesti nek ora ngelasanake kui yo enek roso ora nyaman lan wedi mbak"(SU.S3-P-W1: B.92-99) Ada mbak mbah P itu takut akan tertimpa musibah mbak" (SO.S3-S-W1: B.19-20) 3) Timbulnya rasa tidak aman Tradisi sedekah bumi yang ada pada Desa Keyongan yang mempunyai kepercayan yang kental dan tinggi, sehingga subjek merasakan rasa tidak aman dan takut ketika tidak melaksanakan tradisi tersebut. Berikut kutipan wawancaranya: "Ya mergo desone awake dewe iki toto coro adate kentel lan kepercayaane kui duwur, nek enek wong sing ora ngelasanake kui mesti yo enek roso wedi lan ora aman mbak wes to yakin. Mergo opo mergo wong sakdeso ae ngelasanake mosok dekne meh ndewe" (SU.S3-P-W1: B.120-124) 4) Berkurangnya rasa percaya diri Ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek merasakan perasaan kurang pecaya diri ketika berinteraksi dengan orang lain. Berikut kutipan wawancaranya: "Yoo hoo mbak, mosok liane do nglasanake ak meh ndewe, mesti yo enek rasa ra percaya dirine mbak nek pas papasan mbi wargo lio"(SU.S3-P-W1: B.169-171) 5) Kurang bersyukur Subjek P mengatakan bahwa jika tradisi sedekah bumi itu belum dilaksanakan subjek merasakan adanya rasa kurang beryukur, 60
karena menurut subjek rasa bersyukur itu muncul ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi. Berikt kutipan wawancaranya: "Ngene mbak nek bersyukur kui yo mesti ngrasakne mbak mergo wes dikei kesehatan, tapi nek dalam konteks tradisi bersyukur kui muncul nek wes tradisi sedekah bumi dilaksanakne mbak. Koyo nek pas ngelasanake kan akeh pangan mbak nahh kui sing dadi simbol syukur"(SU.S3-P-W3: B.174-178) 6) Kesulitan dalam berinterasksi sosial Subjek P mengatakan bahwa sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi juga merasakan adanya kesulitan dalam hal berinteraksi sosial. Berikut kutipan wawancaranya: "Yo piye ya mbak nek kanggoku yo kurang mbak, wong jengene aku ae wes tuo mbak paling nek kumpul kie yo pas enek acara sedekah bumi nginiki mbak. Kan wong sak deso kumpul dadi siji mbak" (SU.S3-P-W1: B. 186-189) "Yoo nek sing tak rasakne enek mbak, koyo pie yaa kan aku wong tuo mbak jarang melu kumpul karo masyarakat lio mbak, kajobo nek pas acara sedekah bumi nginiki mbak" (SU.S3-P-W2: B.134-137) 7) Emosi menggebu-gebu Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek P juga mengatakan bahwa ketika musyawarah dalam memilih tanggal guna melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek merasakan emosinya yang kurang stabil. Berikut kutipan wawancaranya: "Yoo enek mbak misal sakdurunge ngelasanake tradisi kui mesti wong kie koyo emosine menggebu-gebu ngono mbak, ojo meneh pas musyawarah kanggo penentuan tanggal lan hari mbak koyo emosine wong kie ora stabil ngunu mbak" (SU.S3- P-W2: B.126-130) 61
8) Permasalahan psikis Subjek juga mengatakan ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi merasakan adanya kecemas, khawatir dan takut akan tertimpa musibah. Berikut kutipan wawancaranya: "Yo mesti cemas, khawatir, wedi nek enek kejadian sing nimpa masyarakat Keyongan mbak" (SU.S3-P-W2: B.144- 145) b. Tema 2. Dampak positif setelah melaksananakn tradisi sedekah bumi 1) Perasaan nyaman Setelah melaksanakan tradisi seekah bumi subjek mengatakan bahwa ada rasa kenyamanan dan ketenangan yang dirasakan oeh sujek P. Berikut kutipan wawancaranya: "Yo enek mbak, mergo kabeh wong wes do percoyo kui mau dadi nek setiap ngelasanakne sedekah bumi kui do atine ayem, tentrem lan koyo ngroso dilindungi karo gusti Allah mbak"(SU.S3-P-W1: B.86-88) 2) Perubahan suasana hati Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek mengatakan bahwa ada perasaan aman, tenang yang timbul pada diri subjek. Sebagaimana yang telah diungkapakan oleh significan other yang ketika subjek P sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek merasakan adanya ketenangan dan perasaan yang lebih tentram. Berikut kutipan wawancaranya: "Yo enek mbak, yo mergo aku kie wong tuo mbak wes ngalami kejadian jaman mben mbak. Nek wes ngelasanake kui yo ngroso luih aman, tenang lan lego mbak, terus nek durung ngelasanakne kui yo enek roso wedi mbak" (SU.S3-P-W1: 62
B.102-105) Ada mbak kaya mbah P itu luih ayem gitu mbak" (SO.S3-S-W1: B.28) 3) Hubungan antar masyarakat Setelah melaksananakan tradisi sedekah bumi subjek juga merasakan akan dampat positif yang didapatnya seperti interaksi sosial yang sebelumnya renggang menjadi lebib baik. Sebagaimana yang telah diungkapkan oleh significan other ketika subjek P sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi memiliki dampak yang baik yaitu semakin eratnya interaksi antar warga Desa Keyongan, Berikut kutipan wawancaranya: "Wah yo apik mbak wong mergo awake dewe ngelasanakke tradisi sedekah bumi kui mau kie malah marai awake dewe isoh jagongan (interaksi) karo wong lio, malah isoh harmosis mbak wong sakdurunge ra kenal isoh kenal mergo ngelasanake tradisi sedekah bumi iki mau"(SU.S3-P-W1: B.113-117) "Yo apik mbak malah tambah rangket, wong sing ra tau ketemu isoh ketemu mergo enek acara tradisi sedekah bumi iki mbak" (SU.S3-P-W3: B. 192-194) Ya malah tambah baik mbak, mungkin karena tradisi sedekah bumi ini mbah P juga dapat menjalin interaki dengan warga lain mbak" (SO.S3.S-W1: B.31-33) 1) Lebih bersyukur Rasa bersyukur mucul ketika subjek sudah melaksananakan tradisi sedekah bumi karena bagi subjek ketika sudah melaksananakn tradisi sedekah bumi psti ada dampak positif yang didapatkan seperti hasil tanaman yang melimpah, terhindarnya dari bahaya dan merasa lebih makmur. Berikut kutipan wawancaranya : "Yo ngeroso bersyukur mbak, wes dikei rezeki melimpah, tanah sing subur lan makmur mbak" (SU.S3-P-W1: B. 181- 182) 63
64 4) Merasakan adanya kelegaan Setelah melaksananakn tradisi sedekah bumi subjek juga mengatakan adanya rasa kelegaan tersendiri, karena bagi subjek sudah melaksananakan apa yang sudah menjadi kewajibanya. Berikut kutipan wawancaranya: "Yo enek mbak wong jenenge awak dewe wes ngelasanake perintah gusti Allah yo mesti atine ngroso tenang, ayem tentrem mbak. Sing awale awake dewe wedi nek urung ngelasanake tradisi terus bar ngelasanake mesti atine yo ngroo tenang plong lan lego mbak"(SU.S3-P-W1: B.162-166) 5) Merasakan adanya kemudahan dalam berinterasksi sosial Subjek P mengatakan bahwa stelah melaksananakn tradisi sedekah bumi subjek merasa interaksi sosial yang terjalin dengan masyarakat sekitar menjadi lebih biak. Berikut kutipan wawancaranya: "Yo apik mba koyo luih cedak, luih akrap mbi wong lio ngunu lo mbak" (SU.S3-P-W2: B. 139-140) 6) Perubahan kondisi psikis Subjek P memandang ketika ada seseorang yang melakukan tradisi sedekah bumi itu ada perubahan psikis yang dilihatnya. Berikut kutipan pemaparanya : "Yo apik mbak do ngeroso ayem, tentrem lan malah mergo tradisi iki mau masyarakat do ngrasakne keharmonisan mbak" (SU.S3-P-W2: B.31-33) 7) Menghormati leluhur Dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek juga menjelaskan bahwasanya selain untuk mengungkapakn rasa syukur
kita kepada Allah, tradisi sedekah bumi ini untuk menghormati para leluhur. Berikut kutipan wawancaranya: "Woo tergantung wonge mbak, ning wong sing imane urung patek jeru tenan okeh-okehe yo tetap enek, mergo nek tradisi kui awake dewe yo diwacakne doa lan zikir supoyo awake dewe iki iling marang gusti Allah nindakne mbak, mergane kui tinggalane nenek moyang. Kamongko wes enek pepatah gajah mati ninggal gading,macan mati ninggal lulang lan menungso mati kan yo ninggal sejarah. Nah gandengan awake dewe iki nenek moyange kui wong mbiyen nek ijek mengkormati mbah- mbah biyen mesti yo ijek nindakne tradisi sedekah bumi iki mbak" (SU.S3-P-W2: B.47-57) 8) Nilai syukur Makna syukur adalah menerima segala sesuatu denganikhlas segala sesuatu yang diberikan oleh Allah, kemudian menggunakan serta mengelola nikmat yang ada dengan sebaik-baiknya seperti halnya dengan cara melaksanakan tradisi sedekah bumi. Berikut kutipan wawancaranya: "Gini mbak konsep besyukur itu beda mbak, kalau bersyukur kita kepada Allah SWT tapi kalau konsep bersyukur sedekah bumi itu tradisi mbak. Tradisi itu merupakan keputusan dari masyarakat setempat dan itu termasuk hukum masyarakat harus ikut manangung beban untuk melaksanakan bersih dusun mbak, tradisi sedekah bumi juga bisa dijadikan simbol syukur masyarakat atas hasil tani dan rezeki yang telah diberikan mbak" (SU.S2-A-W2: B.34-43) 9) Nilai sedekah Dalam melakasanakan tradisi sedekah bumi ini masyarakat juga mempercayai bahwasanya mereka sudah melaksanakan perintah Allah SWT. Berikut kutipan wawancaranya : "Yo isoh sedekah bumi kui podo wae yo perintahe gusti Allah mbak, awake dewe kon sedekah ben kabeh wong utowo fakir 65
miskin kui yo podo ngerasakne hasil panene mbak" (SU-S3-P- W1: B.106-109) 10) Nilai silaturahmi Dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi ini selain sebagai ungkapan rasa syukur kepada Allah, masyarakat juga menggunakan tradisisedekahbumi inisebagai penyambung tali silaturahmi sesama masyarakat. Berikut kutipan wawancaranya: "Wah yo apik mbak wong mergo awake dewe ngelasanakke tradisi sedekah bumi kui mau kie malah marai awake dewe isoh jagongan (interaksi) karo wong lio, malah isoh harmosis mbak wong sakdurunge ra kenal isoh kenal mergo ngelasanake tradisi sedekah bumi iki mau"(SU-S3-P-W1: B. 113-118) 11) Nilai gotong-royong Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi, masyarakat melakukan kerja bakti pada area makan dan juga sendang, hal inidilakukan pada setiap satu tahun sekali guna menjaga kebersihan pada area tersebut. Berikut kutipan wawancaranya: "Iyo enek no mbak, sakdurunge kegiatan sedekah bumi kui mesti masyarakat wajib besik nak makam lan sendang mbak" (SU.S3-P-W2: B.148-150) Data observasi subjek P diperoleh ketika subjek melaksanakan tradisi sedekah bumi, yaitu terlihat ketika subjek ikut andil dalam menata makanan yang dibawa masyarakat ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi. Subjek P juga terlihat sangat senang dan lega ketika pelaksanaan tradisi sedekah bumi ini berjalan dengan lancar.Hal ini peneliti temukan ketika datang ke rumah subjek, dan ternyata banyak 66 ikut
warga/mahasiswa yang bersilaturahmi dan bertanya kepada subjek mengenai kejawen. 67
68 Subjek P Ketika subjek tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi secara tepat waktu dan berhalangan hadir Pengalaman subjek tertimpa musibah Sebelum melaksanakan: Nilai sedekah bumi yang muncul pada subjek P: 1. Nilai syukur 2. Nilai sedekah 3. Nilai silaturahmi 4. Nilai gotong- royong Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi : 1. Perasaan nyaman 2. Perubahan suasana hati 3. Hubungan antar masyarakat 4. Lebih bersyukur 5. Merasakan kelegaan 6. Kemudahan berinteraksi adanya dalam 1. Perasaan takut 2. Timbulnya tidak aman rasa 3. Kurang diri percaya 7. Perubahan psikis 8. Menghormati leluhur 8. Menghormati leluhur kondisi 4. Kurang bersyukur 5. Kesulitan berinteraksi 6. Emosi menggebu- gebu 7. Permasalahan psikis Kesehatan Jiwa Demikian deskripsi data dari hasil wawancara yang diperoleh dari ketiga subjek sesuai dengan tema yang dikaji : C. Sintesis Tema yang Muncul Untuk memperoleh gambaran studi fenomenologi terkait tradisi sedekah bumi dan gangguan mental bagi pelaksanannya. Berikut dikelompokan tema-tema yang muncul ke dalam tiga episode :
1. Episode Sebelum Episode ini menggambarkan kondisi subjek ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi. Beberapa tema yang muncul pada episode ini adalah pertama, pengalaman subjek terkait dikucilkan oleh warga, parno dan trauma. Ditandai dengan sebagian subjek mengalamai perasaan takut yang berbeda-beda. Kedua, kondisi psikis terkait sikap ketika menghadapi problematika kehidupan ketiga subjek. Problem yang dirasakan subjek yaitu beranekaragam mulai dari problem pribadi, masyarakat dan lainnya. Ketiga subjek mengungkapkan bahwa mereka belum siap menghadapi problem atau musibah itu terjadi. Dalam artian, keseluruhan subjek berpikiran negatif yang mengakibatkan timbulnnya perilaku negatif ataupun perasaan tidak nyaman ketika berhadapan dengan problematika kehidupan. Misalkan pemamaparan ketiga subjek ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi dengan tepat waktu mereka kurang bisa mengkontrol emosi dan kurang memahami diri. Kemudian subjek S yang masih sering mengedepankan egonya, ini terlihat ketika subjek S sakit subjek S akan tetap berangkat dan ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi. 2. Episode Ketika Episode ini adalah episode ketika subjek ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi secara bersama-sama setiap satu tahun sekali. Episode ini menggambarkan repons psikis dari masing-masing yang dirasakan oleh subjek. Respons psikis, merupakan kondisi subjek yang berhubungan dengan suasana perasaan dan kesadaran. Tema yang muncul meliputi 69 tidak
perubahan suasana hati, kemudahan dalam berinteraksi sosial, kelegaan, ketenangan batin, bersyukur dan kemampuan mengutaran keinginan. Kondisi ini dirasakan ketiga subjek ketika mereka melaksanakan tradisi sedekah bumi. 3. Episode Sesudah Episode ini merupakan episode subjek sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi. Tema yang muncul pada episode ini adalah merasa dekat dengan Allah. Ditandai dengan tumbuhnya kesadaran dan perubahan suasanan hati mereka ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi, serta pengendalian emosi negatif ketika mereka tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi tersebut. Kondisi ini mendorong subjek menumbuhkan kemampuan menekan emosinya ke dalam alam bawah sadar dan mampu mengubah pola pikirnya yang awalnya irasonal menjadi rasional. Sehingga hubungan personal dengan Tuhan dan hubungan sosial dengan masyarakat terjalin dengan baik. Kemampuan tersebut bermanfaat terhadap kondisi gangguan mental subjek. Pasalnya tekanan-tekanan negatif yang menggangu kesehatan psikis mereka mampu diminimalisir, sehingga terbentuk kondisi yang stabill yang memberi rasa kenyamanan dan ketenangan pada subjek. D. Analisis Data Penelitian Menurut Kartono dalam buku patologi sosial mengatakan gangguan mental merupakan gangguan yang ditimbulkan oleh rasa inferior, sakit yang mendalam, kekecewaan hebat, kecemasan, penyalahan diri sendiri dan trauma- 70
trauma psikis (Kartono, 2002). Terdapat 8 aspek gangguan mental menurut syamsu yusuf dan aspek ini muncul pada subjekS,A dan P ketika tidak melaksananakan tradisi sedekah bumi baik itu secara tidak tepat waktu maupun saat berhalangan hadir. Aspek ini meliputi perasaan Tidak nyaman, perasan tidak aman, kurang memiliki rasa percaya diri, kurang memahami diri, kurang mendapatkan kepuasan dalam hubunan sosial, ketidakmatangan emosi, kepribadian terganggu dan mengalami patologi sistem syaraf. Berdasarkan data lapangan diketahui bahwa dari ketiga subjek ditemukan aspek gangguan mental yang telah dikonsepsikan oleh peneliti Gangguan mental muncul ketika manusia merasa takut, cemas dengan keadaan yang ada, misalnya manusia merasa takut ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi mereka akan diliputi rasa takut, cemas yang akan memicu gangguan mental. Namun ketika masyarakat sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi,merekamerasa tenang,merekaberfikir positif dan merasa di lindungi oleh Allah SWT. Oleh karena itu efek yang dirasakan dari masing- masing individu setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi juga dapat membuat ketiga subjek sehat mental. Tradisi sedekah bumi adalah simbol syukur bagi masyarakat Desa Keyongan. Simbol adalah suatu hal yang membedakan antara manusia dengan binatang. Binatang berkomunikasi dengan sesama melalui instink, sedangkan manusia berkomunikasi lewat simbol. Simbol merupakan sesuatu yang kompleks karena mengandung makna dan stuktur padat di dalamnya. Sistem sosial terbentuk dari interaksi antar manusia(Fathonah, 2018). Geertz 71
mengatakan bahwa pikiran manusia yang bersifat sosial yang berarti terdapat asal-usul, fungsi, bentuk dan pemakaiannya(Greertz, 2014). Sistem kepribadian tersusun atas sejumlah disposisi kebutuhan dibentuk melalui aktifitas sosial dan sistem nilai dari masyarakat, sementara sistem budaya pada tradisi sedekah bumi terletak pada fungsinya sebagai sebuah kondisi yang sengaja diciptakan oleh masyarakat sehingga membuat masyarakat saling berinteraksi dan berkoordinasi atas tindakannya dengan cara mempertahankan ekspektasinya. Disinilah terjalin hubungan sebab dan akibat yang membuat masyarakat untuk terus melestarikan tradisi sedekah bumi. Penerapan sistem kebudayaan menempati tiga ranah penting dalam kebidupan masyarakatyaitu, simbolkognitif, simbol ekstresif dan standar yang dijadikan sebagai norman. Simbol kognitif berkaitan dengan ide dan keyakinan tentang dunia, simbol ekspresif berfungsi untuk mengakomodir persoalan emosi. Sementara standar norma mengatur benar atau salahnya tindakan yang diperankan melalui nilai. (Fathonah, 2018) Meskipun setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi perasaan yang dirasakan oleh ketiga subjek adalah rasa tenang, namun proses yang dialami masyarakat menuju perasaan tersebut berbeda antara satu dengan orang yang lain. Dari ketiga subjek penelitian diketahui bahwa antara subjek satu dengan subjek yang lain memiliki pemaknaan yang berbeda tentang tradisi sedekah bumi. Tradisi sedekah bumi dimaknai sebagai upaya untuk mengatasi gangguan mental. 72
1. Upaya Untuk Mengatasi Ganggguan Mental Tradisi sedekah bumi yang ada pada Desa Keyongan merupakan sebuah tradisi yang turun-temurun, dalam pelaksanaan tradisi sedekah bumi juga harus dilaksanakan pada perhitungan yang tepat dan biasanya masyarakat Desa Keyongan melaksanakan tradisi sedekah bumi pasca panen kedua. Hal ini juga memiliki alasan dan pertimbangan yang sangat matang dalam memilih hari dan pasaran yang menurut sesepuh terdahulu itu baik. Dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi panen padi kedua adalah skala yang digunakan sebagai penentu karena mayoritas petani di Desa Keyongan memang terdiri dari petani padi. Sebagai petani padi masyarakat juga memiliki permasalahan yang sama dengan petani yang ada pada umumnya, permasalahan hama seperti wereng, burung, tikus dan lain sebagainya yang sudah menjadi permasalahan sehari-hari bagi para petani. Sehingga petani juga harus melakukan proses-proses yang berat dan panjanguntuk mendapatkan hasil panen yang berlimpah, secara lahiriah petani juga berikhtiar dan melakukan berbagai upaya agar padi yang mereka tanam terhindar dari hama dan dapat tumbuh subur. Lantas secara batiniah para petani juga berharap kepada Allh SWT supaya hasil panen yang mereka dapat diberi keberkahandan kesuburan. Sehingga hal ini membuat para petani tak henti-henti selalu memohon yang terbaik dan mengucap rasa syukur terhadap Allah SWT atas limpahan rahmat dan rezeki yang sudah diberikan termasuk dalam hasil panen. Sehingga dengan hal ini membuat masyarakat sadar akan nilai-nilai yang 73
74 ada pada tradisi sedekah bumi seperti nilai syukur, nilai Ibadah, nilai sedekah, nilai silaturahmi, nilai moral, nilai budaya, nilai musyawarah dan nilai gotong royong. Pada saat tradisi sedekah bumi berlangsung masyarakat menempatkan Allah sebagai muara dari segala rasa syukur yang sudah diberikan ketentraman batin dan dengan melaksanakan tradisi sedekah bumi ini juga menjadi sarana masyarakat untuk lebih dekat dengan Allah SWT dengan mengungkap rasa syukur atas berkah dan rezeki yang sudah diberikan. Masyarakat Desa Keyongan hingga saat ini juga masih melaksanakan tradisi sedekah bumi yang berlandaskan unsur-unsur adat yang ada pada desa tersebut, tradisi sedekah bumi masih dilaksanakan masyarakat Desa Keyongan karena dengan adanya tradisi ini bentuk rasa syukur kepada Allah dan juga sebagai sebagai media silaturahmi sesama warga maka tradisi ini harus tetap dilestarikan ke generasi selanjutnya. Sehingga masyarakat Desa Keyongan tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi tepat waktu biasanya diliputi rasa cemas, takut dan gelisah. Gangguan mental ini muncul karena ada beberapa siatuasi yang mengancam diri manusia, munculnya gangguan mental pada masyarakat karena tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi ini secara tepat waktu atau berhalangan hadir. Sehingga hal ini juga membuat masyarakat Desa keyongan ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi secara tepat waktu atau berhalangan hadir akan menimbulkan berbagai masalah seperti merasa tidak
75 nyaman, tidak aman, kurang memiliki rasa percaya diri, kurang memahami diri, kurangnya mendapat kepuasan dalam hubungan sosial, ketidakmatangan emosi dan kepribadian terganggu, dan hal tersebut termasuk kedalam aspek gangguan mental. Pertama, perasaan tidak nyaman. Perasaan ini bisa diatasi dengan nilai ibadah yang ada pada tradisi sedekah bumi yaitu dengan cara melakukan pendekatan diri kepada Allah SWT. Aspek ini muncul apabila tindakan seseorang menimbulkan pertentangan atau suatu sikap yang bisa menimbulkan reaksi negatif, hal ini dirasakan masyarakat ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi dan menentang standar norma yang sudah disepakati oleh masyarakat. Aspek ini berkaitan dengan pengalamanSubjek S,A dan P yang ditafsirkan sebagai bentuk penyucian diri dan pendekatan diri kepada Allah untuk menggapai kesembuhan. Seperti melaksanakan tradisi sedekah bumi secara tepat waktu, dzikir dan berdoa sebagai upaya penyembuhan, kondisi ini terjadi jika subjek terbawa suasana saat menikmati dzikir dan suasana ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi. Biasanya dengan fokus melaksanakan tradisi dan memperhatikan intruksi yang diberikan oleh pemimpin acara menjadi kunci konsentrasi subjek sebagai gambaran penghayatan. Pada kondisi yang fokus menikmati acara yang dilaksanakan menjadi sarana menghantarkan seseorang pada kondisi yang relaks dan menurunkan ketegangan pada dirinya hingga terciptanya kondisi psikis yang nyaman.
Tradisi sedekah bumi adalah sebuah acara slametan yang wajib dilakukan di Desa Keyongan, karena masyarakat mempercayai ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi bisa sebagai upaya mengeluarkan pikiran-pikiran yang negatif dan jika tidak dilaksanakan akan menimbulkan tenanan batin. Fakor ini dipengaruhi oleh simbol kognitif, yakni upaya subjek meyakini manfaat saat melaksanakan tradisi sedekah bumi, kalimat dzikir dan do'a yang dibacakan akan membawa subjek untuk berpikir positif. Dalam paradigma psikologis kondisi berfikir positif mampu menghadirkan kesehatan jiwa subjek, ditandai dengan terjadinya penurunan akan ketegangan-ketegangan yang timbul dari kotoran hati seperti cemas, gelisah dan pikiran negatif lainnya hingga kondisi psikisnya stabil. Hal ini sebagaimana pengalaman yang dirasakan oleh subjek S, A dan P ketika turut melaksanakan tradisi sedekah bumi yang menyebabkan pikiran-pikiran negatif yang ada dalam diri subjek keluar sehingga subjek merasa lebih plong dan nyaman. Maka dari itu subjek S, A dan P memaparkan pengalaman penyembuhan saat melaksanakan tradisi sedekah bumi. Dimana saat subjek sakit namun tetap ingin melaksankan tradisi sedekah bumi dan fokus pada setiap acara yang diselenggarakan sehingga menyebabkan kondisi psikisnya berangsur membaik. Sama halnya dengan Quantum Sufi yaitu merupakan teknik dalam menyikapi problem kehidupan yang diberi muatan-muatan moralitas dan spiritualitas tasawuf untuk meningkatkan kualitas energi dan penghambaan kepada llah SWT (Bakri & Wahyudi, 2021). 76
77 Kedua, aspek tidak aman dalam konteks Jawa ritual atau tarian tertentu memang mempunyai hubungan kesejahteraan dengan kepercayaan primintif pada masyarakat. Sistem religi animisme-dinamisme yang merupakan inti kebudayaan yang mewarnai aktivitas kehidupan masyarakat kunayang penuh dengan ritualsakral. Ciri inilah yang menjadi kuatnya solidaritasdan hubungan pertalian darah sesama masyarakat. Dalam hal ini masyarakat Desa Keyongan melahirkan sikap penghormatan leluhur dan nilai moral yang kemudian mendorong timbulnya hukum adat. Penghormatan ini terwujud pada saat melaksanakan upacara tradisi sedekah bumi yang dilakukan pada periode-periode tertentu, dengan demikian ketika masyarakat melaksanakan tradisi sedekah bumi juga mempercayai bahwa masyarakat akan terhindar dari musibah-musibah yang dulu pernah terjadi. Pengalaman mistis merupakan pengalaman yang bersifat subjektif yang menyebabkan tidak adanya pikiran yang mampu mengungkapkan kondisi mistisisme ini secara hilostik.Akan tetapi pada pengalaman mistis ini mampu memberikan ingatan dan kesan batin yang sangat kuat dalam diri seseorang yang mengalami sebuah kekayaan batin (Saifuddin 2019). Aspek kedua ini juga dipengaruhi oleh simbol ekpresif. Upaya mengganti pikiran irasional dalam memakai fenomena yang berdampak pada munculnya perasaan pesimis menjadi perasaan rasional (Saifuddin, 2019). Pikiran negatif, seperti perasaaan waspada, terburu-buru saat bertindak, mengedepankan ego dan tidak dapat melihat realitas kehidupan yang muncul dalam keseharian subjek. Hal ini merupakan resposn atas ha-
hal yang tidak sesuai dengan keinginan dan ketidakmampuan subjek menghadapi persoalan, sehingga timbul emosi yang tidak terkontrol dan perilaku yang menyimpang. Misalnya problematika seseorang yang tidak ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi akan jadi bahan gosip dilingkungan masyarakat. Tradisi sedekah bumi sebagaimana maknanya merupakan simbol, mengenang, mengingat dan mempelajari Tuhan melalui hal-hal positif, baik dari segi pengalamannya maupun perenungannya. Kalimat atau cara berfikir positif tersebut juga menjadi sarana menumbuhkan cara pandang yang positif dan berdampak pada perilaku positif (Bakri&Saifuddin, 2019). Bagaimana pun tradisi sedekah bumi merupakan aktivitas yang positif yang menyalurkan energi positif bagi pelaksananya. Sebagai contoh, pengalaman berkurangnnya intensitas ghibah ketika semua masyarakat melaksanakan tradisi sedekah bumi yang disampaikan subjek S. Menurutnya tradisi sedekah bumi merupakan upaya mendekatkan diri kepada Allah dan juga mempererat tali persaudaran sesama manusia. Sedangkan jika membicaraan kekurangan warga merupakan hal buruk dan menimbulkan perasaan yang gelisah. Maka dari itu untuk mengurangi intensitas ghibahnya sebagian besar masyarakat ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi, dalam kondisi ini merupakan upaya mengurangi kecemasan, kegelisahan dan perasaan negatif yang timbul ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi. Sebagaimana pengalaman subjek S, A dan P yang turut melaksanakan tradisi sedekah bumi dan juga memanjatkan doa agar 78 ikut
79 terhindar dari kejadian-kejadian yang tidak di inginkan, maka sedekah bumi menjadi sarana subjek S, A dan P mengeluarkan beban batin yang terpendam dalam dirinya supaya merasakan keamanan setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi. Ketiga, kurang memiliki rasa percaya diri. Aspek ini dipengaruhi oleh standar yang dijadikan norman dan nilai gotong-royong yang sudah diterapkan di Desa tersebut. Perasaan ini muncul ketika masyarakat takut jika ada yang tidak ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi akan ada perlakuan buruk yang terjadi dan kurang percaya diri ketika berinteraksi dengan masyarakat yang lain. Misalnya problem ini terjadi ketika ada masyarakattidak ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi, dalam psikologi modern tidak akan mengubah perilaku yang dianggap negatif oleh norman lain, namun cenderung mengubah perasaan dan emosi negatif yang ada pada perilaku negatif tersebut. Kondisi ini bisa digambarkan ketika ada masyarakat yang tidak ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi, seseorang yang tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi yang mengalami gangguan psikologis berupa rendahnya kesejahteraan psikologis. Rendahnya psikologis ini disebabkan oleh faktor eksternal misalnya pengucilan ketika tidak ikut melaksankan tradisi sedekah bumi sebagaimana yang dialami oleh subjek S, A dan P. Dalam psikologi modern seseorang tidak boleh menghakimi seseorang yang tidak ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi sebagai perilaku abnormal, akan tetapi pada dalam konteks tasawuf yang sejak awal lebih fokus kepada norman agama, maka akan menfokuskan
80 pada perubahan perilaku, serta berupaya meningkatkan kesejahteraan psikologisnya dengan memperbaiki spiritualitas dan religiositanya. Sehingga aspek ini bisa diatasi melalui nilai gotong-royong yang ada pada tradisi sedekah bumi yaitu dengan cara ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi dan ikut terjun langsung untuk melaksanakan tradisi sedekah bumi. Keempat, kurang memahami diri yang mencakup faktor apa saja yang membuat masyarakat melaksanakan tradisi sedekah bumi. Dalam hal ini subjek memahami bahwa tidak bisa menentukan apapun sendirian, ada banyak faktor yang turut campur tangan dalam setiap kejadian dan usaha manusia, salah satunya adalah Tuhan. Dalam konsep kebudayaan aspek ini dipengaruhi oleh simbol kognitif dan nilai sedekah. Kesalahan pada pemaknaan fenomena ini kemudian menjadikan pemikiran yang irasional, pemikiran irasionalini akan memunculkan pemikiran yang pesimis. Perasaan ini membuat tidak berkembang dan tidak berani bersikap ketika menghadapi permasalahan, maka dari itu ketika masyarakat ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi kecil peluang gangguan psikologisnya. Sebagaimana yang disampaikan oleh subjek S, A dan P memberikan efek yang signifikan antara tradisi sedekah bumi dengan kesehatan jiwa. Kelima, kurang mendapat kepuasan hubungan sosial, hal ini juga berkaitan dengan nilai silaturahmi yang ada pada tradisi sedekah bumi. Konflik ini terjadi ketika masyarakat tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi dan aspek ini bisa diatasi melalui nilai silaturahmi yang ada pada
tradisi tersebut, yaitu dengan cara ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi secara tepat waktu ayang bisa menimbulkan ketentraman dan ketenangan hati pada masyarakat Desa Keyongan, hal ini bisa dilihat sebagaimana yang telah dikatakan oleh subjek S, A dan P bahwa selain sedekah bumi sebagai ucarapan rasa syukur, sedekah bumi juga dijadikan masyarakat sebagai alat interaksi antara masyarakat satu dengan masyarakat lain. Keenam, ketidakmatangan emosi hal ini juga dipengaruhi oleh simbol ekpresif selain itu juga dipengaruhi nilai musyawarah. Aspek ketidakmatangan emosi ini muncul ketika traidsi sedekah bumi ini terpaksa diundur karena ada kegiatan lain yang harus diselenggarakan dan hal ini bisa memicu terjadinya ketidakmatangan emosi yang akan mengakibatkan terjadinya konflik antara masyarakat satu dengan masyarakat yang lain. Aspek ini bisa diatasi melalui nilai musyawarah yang ada pada tradisi sedekah bumi, karena dengan melakukan musyawarah akan membuat warga merasa lebih tenang karena sudah mengungkapkan pendapatnya melalui musyawarah tersebut. Tradisi sedekah bumi sebagai upaya menjalin komunikasi ikatan batin antara hamba dengan Allah. Proses tradisi sedekah bumi ini memberikan dampak yang positif bagi masyarakar Desa Keyongan untuk kesehatan jiwa, begitu juga dalam traidisi sedekah bumi merupakan tanda keyakinan adanya ketergantungan manusia pada Dzat yang Maha Kuasa.. Pemahaman ini menumbuhkan rasa patuh menjalankan perintah Tuhan, penghormatan leluhur dan juga sebagai upaya penyembuhan 81
gangguan mental. Sehingga muncul kesadaran mengontrol diri dan emosi dari sesuatu yang mendatangkan dosa dan kecemasan, hal ini juga berpengaruh pada pola pikiran, ucapan dan perilaku seseoranguntuk menghindari hal negatif (Bakri & Saifuddin, 2019). Sama halnya pada acara tradisi sedekah bumi terdapat acara doa, zikir dan permohonan agar diberi kemakmuran dalam bercocok tanam.Pengalaman pada aspek ini juga dipaparkan oleh subjek S, A dan P yang merasakan adanya perubahan perilaku ketika sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi. Ketujuh, kepribadian terganggu. Perasaan ini berhubungan dengan nilai syukur yang terkandung dalam tradisi sedekah bumi. Hal ini muncul ketika masyarakat mempunyai keinginan untuk selamat danjuga ditandai dengan usaha yang telah dilakukan oleh subjek S, A dan P saat melaksanakan tradisi sedekah bumi. Hal ini juga dilakukan masyarakat untuk melindungi diri dari fenomena yang mengancam dirinya, sehingga masyarakat ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi akan diliputi rasa cemas, gelisah dan takut akan tertimpa musibah, sehingga keinginan manusia untuk selamat menimbulkan sikap ketergantungan. Dari kondisi ini memunculkan sikap dan tumbuh jiwa agama yang berbentuk upacara keagaman, ritual peribadatan dan melafalkan doa sikap ini dilakukan subjek agar keselamatan dapat dicapai dalam dirinya (Saifuddin, 2019). Sehingga subjek ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi berusaha untuk melakukannya dengan Khusyu' (kondisi penghayatan mendalam ketika melakukan do'a dan ibadah), sehingga pada kondisi ini berpengaruh pada 82
kejiwaan seseorang salah satunya pada penapasan. Ketika seseorang bernapas dengan cara mengatur intensitas embusannya, maka jatung juga akan berdetak secara teratur. Dan dalam hal ini juga terlihat ketika subjek melakukan tradisi sedekah bumi dengan Khusyu' bisa menjadi upaya psikoterapi untuk meredakan kecemasan, ketegangan dan emosi negatif yang ada dalam diri subjek. Kedelapan, mengalami patologisistem syaraf, hal ini dipengaruhi oleh nilai budaya yang terkandung dalam tradisi sedekah bumi. Oleh karena itu memuncaknya kepanikan seseorang dan pada kondisi ini sulit untuk dikendalikan. Dalam hal ini terjadilah permasalahan sosial yang ada pada lingkungan masyarakat, masalah ini muncul akibat dari kekurangan dalam diri manusia yang bersumber pada ekonomi, biologis, biopsikologis dan kebudayaan (Saifuddin, 2019). Setiap masyarakat memiliki norman yang tekait dengan kesejahteraan, kesehatan fisik dan juga kesehatan mental seseoarang, salah satu unsur kebudayaan adalah agama. Agama selalu berinteraksi dengan kebudayaan yang sebagaimana yang telah dilakukan oleh subjek S, A dan P yang mengkolaborasikan kegiatan budaya dengan agama yaitu dengan melaksanakan tradisi sedekah bumi. Sebagaimana yang telah dirasakan oleh subjek S, A dan P juga mengatakan bahwa tradisi sedekah bumi adalah kegiatan yang mengandung nilai-nilai keagamaan dan ketika masyarakat tidak melaksanakan tradisi tersebut biasanya muncul ketegangan dan ketidakseimbangan sosial yang bisa menyebabkan 83
permasalah psikologis sehingga subjek S, A da P jika sudah melaksankan tradisi sedekah bumi juga merasakan adanya kelegaan dan kesehatan jiwa. Pengalaman pada aspek ini yang dipaparkan oleh subjek S, A dan P yang merasa ada permasalahan psikologis ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi. Adakalanya subjek P dan A teringat akan kejadian masalalu yang menimpa masyarakat Desa Keyongan sehingga memunculkan rasa trauma dan parno, subjek S dengan pengalaman digunjingnya. Ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi akan menumbuhkan sikap kenyamanan, kelegaan, ketentraman batin dan subjek juga merasakan ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek merasakan lebih dekat dengan Allah. Maka wajib bagi manusia meyakini adanya Allah dan juga kekuatan gaib yang berupaya menjadi insan yang baik. Dilihat dari aspek gangguan mental faktor tersebut berkontribusi menambah keyakinan adanya Tuhan, menjalanakan ajaran- Nya dan kesadaran berakhlak mulia. Seperti syukur, sabar dan iklas dalam beramal. Berdasarkan penjelasan tersebut tradisi sedekah bumi dapat menjadi sarana menjaga kondisi psikologis seseorang. Akan tetapi perlu diperhatikan beberapa hal yang turut berperan demi tercapainya kondisi jiwa yang optimal yaitu penghayatan yang mendalam dan perbaikan keyakinan. Pengalaman yang telah diungkapkan oleh subjek S, A dan P mengacu pada delapan aspek yang disampaikan oleh Syamsu Yusuf (2018). Terdapat beberapa kesamaan hasil temuan lapangan dengan penjelasan masing-masing aspek telah diungkapkan oleh Syamsu Yusuf. Seperti 84 juga
perasaan tidak nyaman, tidak aman, kurang memiliki rasa percaya diri, kurang memahami diri, kurang mendapat kepuasan dalam hubungan sosial, ketidakmatangan emosi, kepribadian terganggu dan mengalami patologi sistem syaraf. Dalam hal ini peneliti menggunakan tradisi sedekah bumi sebagai upaya untuk mengatasi gangguan mental, sebagaimana yang telah dipaparkan oleh subjek S, A dan P ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek merasa lebih nyaman, plong, dan tentram hal ini disebabkan karena pertemuan antar masyarakat yang duduk melingkar dan memberi suasana yang positif, sehingga terciptanya suasana yang akrab baik secara fisik maupun psikis. Pada tradisi sedekah bumi ini mempunyai nilai terapeutik dalam psikologi yang dikenal dengan efek terapi kelompok (group herapy). Subjek juga merasakan adanya orang lain yang memiliki permasalah yang sama dengan dirinya, dan pada suasana pelaksanaan tradisi sedekah bumi ini juga bisa meningkatkan keterbukaan diri dan motivasi dalam upaya penyembuhan. Sebagaimana yang telah dipaparkan oleh subjek A yang menceritakan ketika mau melaksanakan tradisi sedekah bumi yang awalnya merasa kerepotan untuk melaksanakannya. Akan tetapi, kemauan untuk melaksanakan, kemampuan untuk memperbaiki diri untuk mendekatkan diri kepada Allah dan juga sebagai alat interaksi sesama masyarakat. Hingga pada akhirnya subjek A dapat merasakan rasa kekeluargaan yang ada pada saat tradisi sedekah bumi dan menjadi pemacu semangatnya untuk melaksanakan tradisi sedekah bumi. 85
Pelaksanaan tradisi sedekah bumi secara bersama-sama juga bisa menumbuhkan interaksi lebih dekat dengan masyarakat lain. Sehingga memunculkan rasa kasih sayang sesama masyarakat dengan kesatuan mereka berkumpul untuk mengharapkan manfaat dari tradisi sedekah bumi yang dilaksanakannya. Perjumpaan yang terjadi ini menyebabkan tegur sapa, terhindarnya musibah dan juga mempererat tali silaturahmi. Sebagai contoh, pemaparan subjek P ketika di datangi oleh masyarakat untuk mengetahui sejarah dari tradisi sedekah bumi tersebut. Sehingga model perkumpulan tersebut memberikan kesan persaudaran dan saling berbagi ilmu. Penjelasan tersebut memberikan pemahaman bahwa suatu tradisi dapat dijadikan sebagai media untuk menumbuhkan nilai-nilai agama dan memperoleh dukungan sosial, sehingga berkurangnya beban batin maupun kecemasan yang dirasakan oleh seseorang. Temuan lain dari hasil lapangan masyarakat Desa Keyongan saat melaksanakan tradisi sedekah bumi adalah sebagai upaya penyembuhan. Hal ini yang penting diketahui bahwa salah satu pengalaman pada saat melaksanakan tradisi sedekah bumi yang dirasakan oleh masyarakat adalah sebagai upaya penyembuhan gangguan mental secara psikis. Sebagaimana pernyataan dari 3 subjek bahwa sembuh dari tekanan psikis yang berat. 86
E. Kontribusi Penelitian dalam Diskusi Tasawuf dan Psikoterapi Berdasarkan hasil pengamatan dan temuan di lapangan diketahui bahwa terjadi ketakutan masyarakat sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi seperti ketakutan akan tertimpa musibah, hasil panen yang kurang bagus dan rumah terbakar. Untuk mengatasi perasaan takut tersebut masyarakat mencoba untuk berfikir positif misalnya seperti selalu berikhtiar, berdo'a dan berusaha melakukan yang terbaik ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi. Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi dapat memungkinkan individu merasa takut, tidak tenang dan juga terdapat perasaan waspada. Ketakutan yang berlebihan selanjutnya mengakibatkan gangguan mental. Gangguan mental ini dapat diatasi dengan cara berbaik sangka dengan sesama makhlukseperti berbaik sangka kepada alam sekitar, manusia dan juga Allah SWT. Kondisi ini bisa dilihat dari berbagai perilaku yang ditunjukan oleh subjek penelitian khusunya dengan masyarakat Keyongan secara umum. Sehingga dalam hal ini setelah masyarakat melaksanakan tradisi sedekah bumi setiap individu memiliki tingkat pemikiran yang positif, karena dengan dengan berfikir positif (husnuzan) akan membuat mereka merasa lebih tenang dan terhindar dari kekhawatiran atas apa yang telah individu ikhtiarkan dan memasrahkan diri dengan menjadikan Allah sebagai tempat pengaharapan. Menurut Greenberger (dalam Rika & Tasaufi, 2022) pemikiran atau interprestasi individu dengan sesuatu yang berbeda dapat menyebabkan perbedaan suasana hati dalam kondisi yang sama, ketika otak berfikir negatif juga akan mempengaruhi informasi yang negatif. Sikap berfikir positif juga 87
88 mempengaruhi ketenangan dalam diri individu dan juga lebih bisa mengendalikan emosi dari pada sebelumnya. Dalam pandangan psikologi seseorang yang berfikir positif akan menghasilkan ketenangan, kebahagiaan, penuh optimesme dan lebih bisa mengendalikan suasana hati dari pada sebelumnnya (Rusydi, 2012). Hal itu juga bisa terlihat jika individu sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi. Sebagaimana disebutkan dalam tasawuf satu sifat yang dimiliki oleh orang muslim adalah seorang hamba diharapkan memanifestasikan sifat-sifat ketuhanan di muka bumi. Manusia harus mencintai seluruh entitas tanpa membedakan identitas. Dalam hal ini tasawuf lebih menekankan spiritualitas dalam segala aspeknya karena dalam tasawuf lebih mempercayai dunia spiritual dari pada material. Spiritual dalam tradisi Jawa khususnya tradisi sedekah bumi dimaknai sebagai sesuatu yang menghayati nilai ke-Tuhanan dalam bentuk penghayatan personal dan moralitas agama, dalam hal ini spiritual menjadi spirit guna memahami nilai-nilai keilahian (Muttagin, 2012). Masyarakat Jawa adalah masyarakat yang kaya akan tradisi, religius dan penuh simbol. Religiusitas dalam hal ini dapat dilihat dalam perilaku seseorang ketika melaksanakan tradisi Jawa. Hal ini juga tidak jauh berbeda dalam pandangan spiritualitas antara agama dengan tradisi Jawa, dimana spiritualitas dalam tasawuf ini dapat memberikan kekhasan pada kebudayaan Jawa, kekhasan yang menjadi simbol dalam tradisi Jawa tidak akan lepas dari nuasa mistisme. Tradisi sedekah bumi atau slametan merupakan sarana spiritual yang mampu mengatasi segala bentuk krisis yang melanda serta bisa
89 mendatangkan keberkahan bagi yang melaksanakannya, adapun objek yang dijadikan sarana permujaan dalam tradisi slametan adalah ruh nenek moyang serta pohon besar yang dianggap mempunyai kekuatan yang magis (Khalil, 2008b). Menurut Suseno (1984) ada dua prinsip kaidah yang harus dijaga oleh masyarakat Jawa. Pertama, yaitu Prinsip Rukun bertujuan untuk mempertahankan keharmonisan, rukun secara harfiah memiliki arti keadaan yang selaras, tenang dan tentram tanpa adanya pertentangan antara individu satu dengan individu yang lain. Prinsip rukun dalam hubunganya dengankehidupan spiritual, dimana kehidupan keagamaan dan kepercayaan kepada Allah SWT makin dikembangkan sehingga akan terbina rukun antara sesama umat beragama. Kedua, yaitu Prinsip Hormat bertujuan untuk menjaga keselarasan hubungan antara anggota, hal ini bisa dilihat ketika masyarakat terus melestaraikan tradisi sedekah bumi yang ada pada Desa Keyongan dan dua prinsip tersebut ditemukan oleh peneliti. Berdasarkan uraian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa ketika sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi dapat menjadikan diri individu untuk berfikir positif karena dengan berfikir positif dan juga bertawakal dapat membuat individu merasa lebih tenang dan juga merasa dilindungi oleh Allah. Dengan adanya tradisi sedekah bumi tersebut masyarakat memadang tradisisedekah bumi sebagai tipologi masyarakat yang meiliki kecenderungan spiritualitas yang tinggi, kompromis terhadap agama, ideolgis dan gagasan yang datang dari lahir (Bakri, 2019)
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan 1. Masyarakat Desa Keyongan memang mengalami gangguan mental ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi secara tepat waktu ataupun yang berhalangan hadir. Seperti halnya dengan pengalaman subjek S, A dan P yang masing-masing subjek memiliki pengalaman yang berbeda-beda. Subjek S memiliki pengalaman dikucilkan, subjek A memiliki pengalaman parno dan subjek P memiliki pengalaman tertimpa musibah. 2. Dari 3 subjek penelitian, peneliti dapat mengidentifikasi 8 aspek gangguan mental di antara perasaan tidak nyaman, perasaan tidak aman, kurang memiliki rasa percaya diri, kurang memahami diri, kurang mendapatkan kepuasan hubungan sosial, ketidakmatangan emosi, kepribadian terganggu dan mengalami patologi sistem syaraf. Dari 8 aspek tersebut lahir akibat ketidakikutsertaan masyarakat dalam melaksanaan tradisi sedekah bumi. Setelah mengalami gangguan mental dan merasionalisasi penyebabnya, masyarakat tersebut memutuskan untuk kembali mengikuti dan berkomitmen dalam pelaksanan tradisi sedekah bumi. Sedekah bumi terbukti memiliki keterkaitan yang erat dengan nilai-nilai ibadah, nilai syukur, nilai musyawarah dan nilai moral. Beberapa aktivitas yang terdapat dalam pelaksanan tradisi sedekah bumi antara lain dimaknai sebagai salah satu cara untuk mengatasi gangguan mental, salah satunya adalah nilai ibadah yang ada pada tradisi sedekah bumi. Data penelitian dapat 91
92 disimpulkan bahwa tradisi sedekah bumi merupakan suatu aktivitas yang dapat berkontribusi dalam menggapai kesehatan jiwa seseorang salah satunya dengan nilai ibadah yang ada pada tradisisedekah bumi. Tradisi sedekah bumi merupakan bentuk upaya dan ikhtiar yang dibangun manusia untuk melakukan kedekatan batin dengan sang pencipta, dimana manusia membutuhkan suatu tempat untuk mendapatkan ketentraman batin setelah manusia memiliki apa yang dia butuhkan. Dalam hal ini, penyelenggaraan slametan memiliki kegunaan yang lebih luas, antara lain meningkatkan tali silatulahmi, rasa persaudaraan dan rukun di antara tetangga dan saudara. B. Saran 1. Untuk penelitian selanjutnya, dengan tema yang serupa diharapkan untuk memperluas objek penelitian. Dalam penelitian ini peneliti mengalami kesulitan dalam mengakses data sekunder seperti data laporan keuangan dan juga subjek penelitian ini hanya warga Desa Keyongan yaitu masyarakat yang paham dan menerti tentang tradisi sedekah bumi dan untuk penelitian selanjutnya diharapkan untuk memperluas subjek penelitian agar menghasilkan pembahasan yang lebih menarik dan juga memperdalam dengan teori yang terkait, mempersiapkan panduan wawancara yang lebih matang sehingga bisa memperdalam data, dan hasil observasi yang lebih rinci untuk menguatkan hasil penelitian. 2. Untuk subjek penelitian, semoga istiqomah dalam melaksananakan tradisi sedekah bumi yang sudah mampu berjalan, mampu merasakan manfaat
tradisi yang dilaksanakan dan kesadaran dalam menjaga kearifan lokal dengan cara melestarikan tradisi sedekah bumi. Terlebih strategi yang disiapkan dalam menghadapi arus kehidupan. 93
DAFTAR PUSTAKA Ainur, Rofiq. 2019. "Tradisi Slametan Jawa Dalam Perpektif Pendidikan Islam." Jurnal Ilmu Pendidikan Islam 15(02):223-227. Alfiyan, Karim, Darmawan Arif, and Jupriyono. 2020. "Makna Upacara Adat Sedekah Bumi Di Kelurahan Made Kecamatan Sambikerep Surabaya." Arinda, Ichmi Yani. 2014. "Sedekah Bumi Sebagai Konvensi Tradisi Jawa Dan Islam Masyarakat Sraturejo Bojonegoro." El Harakah 16(01):78-79. Bakri, Syamsul. 2019. "Dakwah, Sufisme Jawa Dan Potret Keberagaman Di Era Milenial Berbasis Kearifan Lokal." Jurnal Akhlak Tasawuf 05(02):277- 279. Bakri, Syamsul, and Ahmad Saifuddin. 2019. Sufi Healing : Integrasi Tasawuf Dan Psikologi Dalam Penyembuhan Psikis Dan Fisik. Depok: PT RajaGrafindo Persada. Bakri, Syamsul, and Agus Wahyudi. 2021. Quantum Sufi (Tranformasi Diri Dengan Energi Ilahi). Bandung: Nusa Media. Cahyati, Siti Nur, and Lilik Uzlifatul Jannah. 2020. Penanaman Nilai Syukur Dalam Tradisi Sedekah Bumi Di Desa Kemlagilor. Lamongan: Litbang Pemas UNISLA. Choresyo, Berry, Soni Akhmad Nurlhaqim, and Herry Wibowo. 2019. "Kesadaran Masyarakat Terhadap Penyakit Mental." Jurnal Proseding KS: Riset & PKM 3(2). Creswell, John W. 2009. Research Design : Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif Dan Mixed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Daradjat, Zakiah. 1996. Kesehatan Mental. Jakarta: PT Ikrar Mandiriabadi. Erawan, Wayan, Opod, and Cicilia Pali. 2013. "Perbedan Tingkat Kecemasan Antara Pasien Laki-Laki Dan Perempuan Pada Pre Operasi Laparatoi Di RSUP. Prof. Dr.R.D, Kandou Manado." Jurnal E-Biomedik 1(1):644-45. Faishol, Abdullah, and Syamsul Bakri. 2014. Islam Dan Budaya Jawa. Sukoharjo: Pusat Pengembangan Bahasa IAIN Surakarta. Fathonah, Siti. 2018. "Kompleksitas Simbol Dan Representasi Makna Dalam Tradisi Rajaban Masyarakat Kebumen." Journal Pemikiran Islam Dan Filsafat XV(2):286-87. Geertz, Clifford. 2013. Agama Jawa. Depok: Komunitas Bambu. Greertz, Clifford. 2014. Agama Jawa. Depok: Pustaka Jawa. Guslinda, Nova Frindalni, and Aida Minropo. 2020. "Faktor Yang Berhubungan Engan Tingkat Kecemasan Lansia Pada Masa Pandemi Covid-19." Jurnal 94
Keperawatan 12(02). Hidayatulloh, Furqon Syarief. 2013. "Sedekah Bumi Dusun Cisampeh Cilacap." El Harakah 15(1). Huda, Thoriqul. 2017. "Harmoniasi Sosial Dalam Tradisi Sedekah Bumi Masyarakat Desa Pancur Bojonegoro." Jurnal Studi Agama-Agama 7(2). Hurlock, Elizabeth B. 1980. Psikologi Perkembangan: Suatu Pendekatan Sepanjang Rentang Kehidupan. Jakarta: Penerbit Erlangga. Husna, Fauzul, and Nurul Ariningtyas. 2018. "Tingkat Kecemasan Lansia Berdasarkan Depression Anxiety Stress Di Posyandu Lansia Mekar Raharja Dusun Lemah Dadi Bangunjiwo, Kasihan Bantul." Julniyah, Lainnatu, and Asep Ginanjar. 2020. "Pewarisan Nilai-Nilai Sedekah Bumi Pada Generasi Muda Di Dususn Taban Desa Jenengan Kecamatan Klambu Kabupaten Grobogan." Sosiolium 2(2):1439-140. Kartono, Kartini. 2002. Patologi Sosial. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada. Kartono, Kartini. 2009. Psikologi Abnormal Dan Abnormalitas Seksual. Bandung: CV Mandar Maju. Khalil, Ahmad. 2008. Islam Jawa. Malang: UIN Malang Press. Koentjoroningrat. 1994. Kebudayaan Jawa. Jakarta: Balai Pustaka. Lamba, Chaflin T., Herdy Munayang, and Lisbeth F. J. Kandou. 2017. "Gambaran Tingkat Kecemasan Pada Warga Yang Tertinggi Di Daerah Rawan Banjir Khususnya Warga Di Kelurahan Tikala Ares Kota Manado." Jurnal E-Clinic 5(1):62-64. Lestari, Evi Dwi, Satrawan Noor, and Andang Firmansyah. 2018. "Tradisi Sedekah Bumi Dalam Pelestarian Budaya Lokal Di Dusun Wonosari Desa Tebang Kacang." Moleong, Lexy J. 2013. Metodelogi Peneleitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Moustakas. 1994. Phenomenologi Research Methods. London: SAGE. Mustopa. 2021. Serat Wulangreh : Akulturasi Agama Dengan Budaya Lokal. Tasikmalaya: Muttagin, Ahmad. 2012. "Islam and the Changing of Spiritualitas and Spiritual in Contemporary Indonesia." Jurnal Al-Jamiah 50(1). Nevid, Jeffrey S., Specer A. Rathus, and Beverly Greene. 2003. "Psikologi Abnormal Jilid 1." Jakarta: PT Gelora Aksara Pratama. Nurmaya, Lisa. 2019. "Nilai-Nilai Pendidikan Islam Dalam Tradisi Sedekah Bumi." 95
Prasasti, Suci. 2020. "Menggali Nilai-Nilai Kearifan Lokal Tradisi Sedekah Bumi Dalam Budaya Jawa." Jurnal Cendikia 14(2). Radiani, Widiya. 2019. "Kesehatan Mental Masa Kini Dan Penanganan Gangguan Secara Islami." Journal of Islamic And Law Studies 3(1). Rika, Sylvia, and Muhammad Novvaliant Filsuf Tasaufi. 2022. "Konsep Husnuzan Bagi Kesehatan Mental Di Masa Pandemi Covid-19." Jurnal Psikologi Terapan Dan Pendidikan 4(139-41). Rusli. 2008. "Pendekatan Fenomenologi Dalam Studi Agama Konsep, Kritik Dan Aplikasi." Islamica 2(2). Rusydi, A. 2012. "Husnal-Zhann: Konsep Berfikir Positif Dalam Prespektif Psikologi Islam Dan Manfatnyaa Bagi Kesehatan Mental." Jurnal Proyeksi 2(2):97-104. Saifuddin, Ahmad. 2019. Pksikologi Agama. Jakarta Timur: PRENADAMEDIA GROUP. Semium, Yustinus. 2006. Kesehatan Mental 3. Yogyakarta: Penerbit Kanisius. Sisweda, Anggun, Sahrani, and Rizky Susanto. 2020. "Nilai Pendidikan Islam Pada Tradisi Sedekah Bumi :" Journal of Research and Thought of Islamic Education 3(1):110-22. Sugiyono. 2018. Metode Kualitatif. Bandung: Alfabeta. Wati, Herlina Bara. 2013. "Pengaruh Dan Nilai-Nilai Pendidikan Acara Edekah Bumi Terhadap Masyarakat." Jurnal Prodi Pendidikan Bahasa Dan SastraJawa UMP 2(4). 96
Lampiran 1 Verbatim Wawancara VERBATIM WAWANCARA Subjek 1 Nama Interviewee Hari, Tanggal Waktu Durasi Tempat Nama interviewer Wawancara : S : Minggu/ 20 Februari 2022 :10.15- 10.45 WIB : 30 menit :Rumah Ketua RT 07 : Dea Ayu Wulandari : 1 Baris 1 5 10 15 20 25 30 Subjek Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Percakapan Sakderenge ngapunten budhe.Nama lengkap njenengen sinten nggeh? S Usianya? 58 Tahun Berapa lama berumah tangga budhe? Kurang lebih 25 tahun-an lebih mbak Anaknya berapa budhe? Tiga, yang pertama udah nikah, yang dua kerja dan sekolah mbak Njengean nggeh asli mriki budhe? Iya mbak, Cuma beda RT mbak Awal mula tradisi sedekah bumi ini pripun budhe? Awal mulanya masyarakat desa Keyongan ini masih kental dengan adat-adat Jawa mbak, dan semakin berkembangnya zaman ternyata tradisi ini masih terus dilestarikan mbak, karena ada kepercayan tersendiri ketika kita melaksanakan tradisi sedekah bumi dan juga tradisi ini dianggap masyarakat Desa Keyongan sebagai simbol rasa syukur mereka kepada Allah Swt. Kok dari banyaknya tradisi, seperti tradisi nyadran, punggahan, dll. Tapi kenapa tradisi sedekah bumi yang menjadi sorotan utama budhe? Kalo tradisi sedekah bumi memang sejak dahulu menjadi salah satu tradisi yang paling meriah dirayakan mbak ketimbang tradisi lainnya ? Memang kenapa budhe?Apa ada acara ataufaktor khusus untuk melaksanakan tradisi sedekah bumi ini budhe? Kalo tradisi sedekah bumi ini merupakan simbol syukur mbak bagi masyarakat setempat, dan ketika ada tradisi sedekah bumi ini biasanya ada pertunjukan reog, wayang dan juga gunungan yang diarak kelapangan 97
35 40 45 50 55 60 65 70 75 Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee 98 mbak, yaaa karena selama 2 tahun terakhir ini tidak bisa mengadakan acara tersebut karena pandemi mbak dan baru tahun ini bisa merayakannya lagi mbak. Kira-kira ketika diadakan acara tersebut apakah ada hal lain budhe yang membuat warga mewajibkan acara reog dan wayangan tersebut? Kalau menurut saya mbak acara ini diadakan karena kita hanya meneruskan tradisi yang ada sejak dahulu itu ada beberapa masyarakat yang mbak, selain mempercayai kesenian wayang merupakan media paling mudah dalam menjelaskan hubungan antara juga yang manusia dengan Tuhan dan mempercayai bahwa diadakan acara ini karena dayang Desa Keyongan menyukai acara tersebut mbak. Oalah nggeh budhe, berarti acara ini diadakan karena masyarakat Desa Keyongan menghormati dayang didesa keyongan nggeh budhe? Iya mbak, karena duhulu ada kejadian ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi ada kejadian rumah kebakar dan air yang tiba-tiba surut mbak. Berarti selain untuk menghormati dayang, sebagian besar masih mengkaitkan kejadian tersebut akibat tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi nggeh budhe? Iya mbak Untuk panjenengan sendiri apakah masih mengkaitkan hal tersebut budhe? Iya mbak, ya memang sesuatu yang terjadi itu pasti ada campur tangan Allah tapi kalau kejadian karena tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi itu kebanyakan masyarakat masih mengagap diluar nalar mbak..... Untuk panjenengan sendiri, ketika ikut melaksanakan dan merayakan tradisi sedekah bumi apa yang dirasakan budhe? Apakah ada rasa aman budhe? Iya mbak, Perasaan hati menjadi enakmbak, lega, ayem. Ibarat ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi ini kita belajar arti sabar mbak. Belajar hal sabar dalam hal apa budhe? Semisal kita melaksanakan tradisi sedekah bumi ini berarti kita harus mengumpulkan sebagain rezeki kita untuk disedekahkan entah itu dalam hal uang ataupun makanan mbak Apakah ada perubahan sikap atau melaksanakan tradisi sedekah bumi ? Kalau saya memandang itu mereka lebih senang dan tenang mbak.... ada rasa setelah
80 85 90 95 100 105 110 115 120 Iter Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Tenang bagaimana nggeh budhe? ikut melaksanakan suatu Kan masyarakat sudah kewajiban yang ada didesa, jadi mereka merasa ada sesuatu yang membuat hati mereka lebih tenang mbak,ayem, tentrem gitu mbak. Sedeah bumi ini kan juga bis memepererat tali silaturahmi kita dengan warga mbak Bagaimana ketika budhe sakit atau ada halangan lain dan kebetulan hari itu juga ada acara sedekah bumi budhe? Saya akan memilih untuk menghadiri acara sedekah bumi mbak, karena tidak tau kenapa ada acara sedekah bumi ini kaya ada dorongan dari hati untuk tetap melaksanakannya mbak. Sesudah melaksankan tradisi sedekah bumi apakah anda lebih merasakan bersyukur? Iya mbak kan tradisi sedekah bumi itu sendiri kaya ungkapan rasa syukur kita kepada Allah SWT atas dilimpahan rezeki yang diberikan mbak Terus bagaimana hubungan mereka dengan lingkungan sekitar budhe? Hubungan dengan masyarakat yaa baik mbak, tapi dilingkungan sekitar pasti ada yang menggujing dan ada yang mengangap bahwa dia tidak bisa meneletarikan budaya yang sudah diwarisakan oleh leluhur kita mbak. Apakah anda merasa ada perubaha psikis ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini? Kalau untuk perubahan psikis saya merasa luih ayem, ikut temtrem dan damai mbak, kan kalau kita menghadiri acara sedekah bumi kita bisa ikut andil dalam pelaksanan dan kita bisa saling berinteraksi antara masyarakat satu dengan masyarakat lain mbak.. Jika panjenengan suatu ketika tidak bisa ikut andil dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi karena ada beberapa hal, apa yang njenengan rasakan budhe? Getun mbak kalau gak bisa berangkat, kecewa dan eman-eman. Apalagi acara ini hanya ada satu tahun sekali mbak Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah anda merasakan dampak positif? Ya ada mbak, kan kita dengan melaksankaan tradisi sedekah bumi lebih dekat dengan masyarakat mbak dan juga merasa dilindungi oleh Allah SWT Bagaimana pandangan anda terhadap kondisi psikis ini kita bisa 99
125 Itee seseorang setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi? Kalau saya memandang itu masyarakat lebih merasa tenang dan lebih tentrem mbak. Ya contohnya dengan melaksanakan tradisi sedekah bumi masyarakat bisa saling berinteraksi antara masyarakat satu dengan masyarakat yang lain 100
Nama Interviewee Hari, Tanggal Waktu Durasi Tempat Nama Interviewer Wawancara Baris 1 Subjek Iter Itee Iter 5 Itee 10 Iter 15 Itee 20 Iter Itee Iter 25 Itee 30 Iter 35 Itee 101 : S : Rabu/ 23Februari 2022 :15:00- 15:30 WIB : 30 menit :Rumah Ketua RT : Dea Ayu Wulandari : 2 Percakapan Ngapunten budhe, izin melanjutkan wawancara yang dulu Iya mbak Proses pripunnggeh? Kalau untuk yang sekarang ya mbak, kita mengadakan slametan dengan membawa ingkung ayam, ketang balado, kerupuk dan yang mempunyai sawah yang luas biasanya membawa hasill bumi mbak, seperti kentang, jadah, tape ketan, pisang, mbili, makanan ringan dan masih banyak lagi mbak. Terus ada pembacaan doa, dzikir dan permohonan agar dilimpahkan hasil panen mbak. Saya dengar masyarakat diminta untuk berdoa dulu nggeh budhe? Iya mbak, masyarakat yang mengikuti acara tersebut diminta untuk berdoa. Biasanya setelah sesepuh selesai membicarakan al-fatihah terus masyarakat dinasehati untuk berdoa agar diberi kelancaran dalam melasanakan tradisi ini mbak. Pada posisi tersebut apa yang budhe rasakan? Berdoa mbak sesuai permintaan sesepuhnya tadi Oalah iya budhe, selain berdoa untuk diberi kelancaran dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi ini, apa yang budhe minta ? Kalau setiap orang berbeda ya mbak, kalau saya sendiri semoga diberi kelancaran supaya bisa melaksanakan tradisi ini setiap tahunya dengan baik dan yang paling penting saya diberi kekuatan baik itu secara kuat iman mbak. Oalah nggeh budhe, kalau ketika pembacaan do'a pada tradisi sedekah bumi ini apakah ada perbedaan dengan pembacaan do'a pada kenduren atau yang lainnya budhe? Kalo menurut saya sedikit berbeda mbak, kalau pada biasannya kita hanya diminta untuk berdoa bersama mbak dengan tujuan memperingati kematian seseorang pelaksanaan tradisi sedekah ini bumi sebelum acara slametan dimulai rezeki
40 45 50 55 60 65 70 75 80 Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee 102 agar diberikan jalan yang terang, diampuni segala dosanya mbak, sedangkan pada pembacan doa pada tradisi sedekah bumi ini ada permohonan hajad dari masing-masing masyarakat, doa bersama agar diberikan kelancaran dalam pelaksanaan tradisi sedekah bumi, ungkapan rasa syukur yang dipimpin oleh sesepuh , nasehat yang diberikan sesepuh kepada masyarakat dan dzikir bersama Oalah nggeh budhe, kalau untuk nasehat yang diberikan sesepuh kepada masyarakat biasanya mengenai apa budhe? Nasehat yang diberikan sesepuh itu biasanya berkaitan dengan rasa syukur mbak dan mengajak masyarakat untuk tetap melaksanakan tradisi sedekah bumi ini supaya kearifan lokal desa keyongan tetap terjaga Kalau untuk masyarakat yang melakanakan tanggapan masyarakat lain budhe? Kalau untuk respon masyarakat sendiri ya namanya hidup di desa ya mbak dan masih menganut sistem kebudayan yang kuat ya pasti dijadikan bahan gosip mbak, beda dengan hidup dikota yang rata-rata orangnya individual atau bisa katakan cuek mbak. Oalah nggeh budhe, kalau dalam pelaksanakan tradisi sedekah bumi ini apakah ada problem dan biasannya problem tersebut ada pada kalangan apa budhe? Iya itu tadi mbak salah satu problemnya ada beberapa masyarakat yang tidak ikut dalam pelaksanaan tradisi ini, dan biasannya problem tersebut lebih dominan kepada masyarakat pendatang, seperti orang yang baru menikah kemudian menetap di desa keyongan begitu mbak dan juga ada yang menggap bahwasanya acara sedekah bumi ini adalah acara yang haram mbak Oalah nggeh budhe, apakah budhe mempunyai pengalaman yang tidak menyenangkan ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi ini budhe ? tidak melaksanakan Ada mbak dulu saya sedekah bumi karena lagi pergi mbak Terus untuk respon masyarakat pripun budhe? tidak ikut serta itu bagaimana tradisi sedekah bumi tradisi Ya karena tradisi ini wajib dilaksanakan mbak di Desa Keyongan ya saya kena sanksi dari masyarakat mbak Sanksinya apa nggeh budhe? Kalau saya dulu pernah jadi bahan ghosip masyarakat mbak
85 90 95 Iter Itee Iter Itee Iter Itee Oalah nggeh budhe, berarti tradisi sedekah bumi ini membawa dampak yang baik ya budhe selain untuk ketenangan berarti untuk menjaga silaturahmi nggeh budhe? Iya mbakk.. Oalah nggeh budhe, terus setelah melaksankan tradisi sedekah bumi apakah ada dampak positif positif terkait perubahan emosi budhe? Ya ada mbak, kan saat melaksanakan tradisi sedekah bumi ada dzikir dan acara yang lainnya yang membuat kita lebih adem dan merasa dekat dengan Allah SWT Oalah nggeh budhe, terus bagaimana pandangan budhe terhadap kondisi psikis sudah melaksankan tradisi sedekah bumi? Ya pandangan saya kaya masyarakat itu lebih lega, plong dan damai karena mereka sudah menjalankan perintah Allah dan juga tradisi yang sudah menjadi kewajiabn masyarakat kita mbak... seseorang ketika 103
Kode : S Subjek 1 Nama Interviewee Hari, Tanggal Waktu Durasi Tempat Wawancara Baris 1 Subjek Iter Itee 5 Iter Iter 10 Itee Iter Itee 15 Iter 20 Itee Iter 25 Itee 30 Iter Itee 35 : S : 24 September 2022 : 15:41- 16:30 : 1 jam 19 menit : Via Whatsapp : 3 Percakapan Assalamualaikum budhe ngapunten ganggu waktunya saya ingin melanjutkan wawancara yang kemarin budhe? Siap oke mbak santai aja, kalau ada yang kurang matur aja mbak Oalah nggeh budhe Niki budhe dulu kan yang saya tanyakan dampak sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi budhe, nah kalau sekarang ini yang saya mau tanyakan dampak sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi budhe.. Oalah nggeh mbak monggo Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah ada rasa tidak nyaman budhe? Iya mbak ada rasa kurang nyaman mbak, karena masyarakat itu berfikir bahwa ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi itu takut berakibat pada hasil panen rakyat berkurang mbak, baik hama wereng, tikus, ular yang membuat masyarakat itu merasa kurang nyaman mbak.. Oalah nggeh budhe terus ketika waktu sudah mendekati tradisi sedekah bumi apakah budhe ada perasan tidak aman? Iya mbak kaya ada perasan gundah, galau, kurang tentram karena syukur kepada Allah SWT belum dilaksanakan begitu mbak... Oalah nggeh budhe, terus ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah ada perasaan kurang percaya diri dalam bersosialisasi dengan masyarakat lain budhe? Iya mbak ada rasa kurang percaya diri dan kurang mantap mbak. Karena belum menjalankan apa yang menjadi kewajiban kita mbak kaya ada rasa takut tersendiri ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi Oalah nggeh budhe, terus sebelum melaksananakan tradisi sedekah bumi apakah budhe mengalami kesulitan dalam komunikasi? Ya kalau sebelum melaksananakan tradisi sedekah bumi yaarada kesulitan mbak kaya kalau berkomunikasi itu rasa 104
40 45 50 55 60 65 Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee yacuma sama tetangga rumah mbak, sedangkan pada acara sedekah bumi ini kan bisa bertemu orang banyak dan juga saling berinteraksi sosial. Oala nggeh budhe, terus sebelum melaksananakan tradisi sedekah bumi apa ada perubahayang dulunya negatif menjadi positif budhe? Ya ada mbak seperti sebelum dilaksannakan tradisi sedekah bumi pasti ada musyawarah terkait penentuan tanggal, nah pada posisi seperti inipasti ada beberapa orang yang beradu argumen mbak Terus sebelum melaksananakn tradisi sedekah bumi apa budhe merasakan adanya kesulitan atau kepuasan tersendiri ketika berhubungan sosial dengan masyarakat lain budhe? Ya seperti yang saya katakan tadi mbak kaya merasa kurang puas dalam berinteraksi sosial dengan masyrakat lain mbak Oalah nggeh budhe, terus ketika mendekati pelaksanaan tradisi sedekah bumi dan acara tersebut terpaksa diundur karena ada kegiatan yang harus dilaksnakan apa budhe merasakan adanya gangguan psikologi budhe? Iya mbak kaya ada rasa takut, cemas, dan bingung kalau ada musibah atau dampak negatif yang terjadi mbak Terus sebelum melaksananakn tradisi sedekah bumi ini apakah budhe merasa kurang bersyukur ? Ya kalau bersyukur atas nikmat sehat itu pasti sudah mbak tradisi tapi kalau bersyukur sebelum melaksanakan sedekah bumi itu ya masih kurang mbak. Karena gini tradisi sedekah bumi ini kan mengumpulkan hasil pangan jadi ketika hasil pangan itu belum terkumpul saya kaya merasa kurang bersyukur begitu mbak 105
Kode : A Subjek 2 Nama Interviewee Hari, Tanggal Waktu Durasi Tempat Nama Interviewer Wawancara Baris 1 Subjek Iter Itee Iter 5 10 Itee Iter Itee Iter Itee Iter 15 Itee Iter Itee 20 Iter Itee Iter 25 Itee Iter Itee 30 Iter 35 : A : 16 Juni 2022 : 16:21 - 16:42 : 21 menit : Rumah Subjek A : Dea Ayu Wulandari : 1 Percakapan Assalamualaikum pak Wa'alaikumsalam mbak dea. Silakan duduk mbak.. sekarang kuliah dimana mbak? Enggeh pak, kuliah di IAIN Surakarta, bagaimana kabarnya pak? Alhamdulillah baik mbak, ambil jurusan apa mbak? Saya ambil jurusan Tasawuf dan psikoterapi pak Oalah bagus itu mbak.. Nggeh pak, sekarang ngajar dimana pak? Alhamdullilah sekarang saya tidak ngajar mbak, saya jadi pengawas di SMA 1 Nogosari Oalah nggeh pak, nggeh kulo mriki sepindah ajeng silaturahmi, kaping kaleh kalian ajeng nyuwun data kagem skipsian kulo pak Oalah nggeh mbakk monggo, skripsiane tentang apa mbak? Sedekah bumipak... Olah bagus itu mbak, masih jarang yang meneliti itu mbak... Nggeh pakk..sakderenge umur panjenengan pinten pak? Wahhh udah tua mbak saya, umur saya 57 tahun mbak.. Waah berati kalo dalam berumah tangga udah berapa tahun pak ? Yaa alhamdulilah sekitar 25 tahun lebih mbak.. Oalah nggeh pak, kalo menurut bapak sendiri sedekah bumi niku apa pak? Sedekah bumi ini merupakan sumber utama misalkan hasil panen bisa disedekahkan dalam bentuk barang, misalkan panen padi bisa diberikan kepada orang fakir miskin atau bisa dijual dalam bentuk uang dan uangnnya juga bisa diberikan kepada ke fakir miskin juga mbak Oalah nggeh pak terus dalam proses pelaksanaan tradisi sedekah bumi ini apakah bapak merasakan perubahan 106
40 45 50 55 60 65 70 75 80 Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee sikap pak? Kalau yang saya rasakan itu ketenangan kemudian tentram dan segala kerepotan-kerepotan itu merasa mudah mbak... terus kebadan ini menjadikan perasaan lebih ringan dan tidak ada rasa malas mbakk Oalah nggeh pak berarti sedekah bumi ini sangat berpengaruh dalam kehidupan manusia nggeh pak ? Iya mbak..... Ohh iya pak katannya dahulu ada kejadian seseorang yang kita tidak melakanakan tradisi sedekah bumi ini ada kejadian rumah terbakar ? Iya mbak,Yaaaa karena desa kita ini masih kental dengan kebudayan jawa dan masih menganut kepercayaan- kepercayaan orang dahulu mbakk...pasti ada dampak tersendiri entah itu karena ada hal lain atau karena ada seseorang yang tidak ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi ini mbak dan bisa juga karena sesajen yang diberikan kepada nenek moyang itu ada yang kurang mbakk... Terus faktor apa yang membuat bapak untuk tetap melaksanakan traisi sedekah bumi ini pak ? Yaa karena didesa kita ini masih kental akan budaya jawa berarti tradisi sedekah bumi ini wajib dilaksanakan mbak dan karena kita sudah diberi nikmat dan rezeki dari Allah maka kita juga harus bersyukur mbak dengan cara kita melaksanakan tradisi sedekah bumi itu tadi mbak. Dan Mengajak masyarakat supaya melakukan sedekah bumi ini mbak, dan sebenarnya sedekah bumi ini juga memberi dampak positif bagi diri kita sendiri mbak Terus masalah apa pak yang biasanya terjadi ketika pelaksanan tradisi itu terjadi ? Wahh kalo masalah itu yaa biasanya namanya juga ngumpulin orang banyak dan mufakat ya mbak, yang seharusnya tradisi ini sudah dilaksankan tapi terpaksa diundur karena ada kegiatan atau hal lain.sudah..... Oalah nggeh baik pak, terus kalau bapak sendiri sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini dengan tepat waktu apakah panjenengan sendiri merasakan adanya perubahan perubahan suasana hati pak ? Ada perubahan rasa aman dan merasa lebih tenang mbak, karena kita sudah bisa mengeluarkanapa yang sudah menjadi hak orang lain, jadi yang semestinya itu hak mereka kita ikut menyalukan dan menjadikan adanya perubahan di kejiwaan kita gitu mbak , karena kita merasa hak orang lain sudah kita sampaikan. 107
85 90 95 100 105 110 115 120 125 Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Oalah baik pak terus kalau tidak melaksanakan tradisi tepat waktu dan sesudah sedekah bumi dengan pelaksanaan tradisi sedekah bumi dengan tepat waktu itu apakah njenengan merasakan adanya perubahan psikis atau meresa lebih bisa untuk mengontrol emosi pak ? Ya ada mbak, kan kalau belum melaksanakan itu kaya ada rasa kekhawatiran dan rasa nganjel dihati mbak. Tapi kalau sudah melaksanakan itu kaya merasa lebih tenang dan lebih bisa mengontrol emosi begitu mbak. Terus ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah ada perubahan seseorang untuk berfikir positif pak ? Ada mbak, sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi biasanya masyarakat itu ada rasa khawatir atau rasa takut tersendiri dan setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi itu ada rasa kelegaan tersendiri mbak.... Terus pak bagaimana respon masyarakat semisal ada seseorang yang tidak ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi ini pak ? Yaa di desa kita itu mewajibkan mbak, jadi semisal dia orang baru dia juga harus manganut kepercayaan yang ada di desa kita mbak, ya kalaupun mereka belum mengetahui pasti kita sebagai masyarakat itu sedikit demi sedikit mencoba untuk sharing bareng mbak. Tapi disisi lain pasti juga ada yang menggunjing karena tidak ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi ini mbak Oalah berarti tradisi sedekah bumi ini juga membawa dampak yang baik nggeh pak.. Iya mbak..... dengan hubungan Terus lingkungan sekitar ketika pelaksanaan tradisi sedekah bumi pak ? Ya baik mbak karena dengan adanya tradisi sedekah bumi ini bsa membuat ita berinteraksi dengan masyarakat yang lain mbak sehingga kita bisa lebih akrab begitu mbak.... Terus masalah apa saja pak jika ada seseorang itu tidak bisa melaksanakan tradisi sedekah bumi? Biasanya mereka ini kalau tidak ikut melaksanakan tradisi sedekah bumi seolah ada rasa kekhawatiran yang menyelimuti hati mbak dan ada juga yang merasa jika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi ada rasa yang kurang nyaman, tenang dan ada rasa yang tidak mengganjal dihati mbak Terus bagaimana pandangan panjenengan terhadap bagaimana njenengan 108
130 135 140 145 150 155 160 165 Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee kondisi psikis seseorang ketika sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi ? Mereka kaya merasa ada rasa kelegaan tersediri mbak, nyaman dan puas sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi Oalah nggeh pak........ Dampak sedekah bumi menurut saya mbak sangat berpengaruh ke psikis seseorang mbak dan dan tradisi sedekah bumi ini juga kita bisa belajar bagaimana kita bersyukur atas nikmat Allah yang sudah diberikan kepada kita mbak....... Sesudah melaksankan tradisi sedekah bumi apakah anda lebih merasakan bersyukur? Iya mbak, karena kita sudah diberikan hasil panen yang melimpah mbak, jadi ketika sudah melaksankan tradisi sedekah bumi kaya kita ada rasa kelegan tersendiri gitu mbak Setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah ada dampak positif ? Ya ada mbak selain kita bisa berbagi kita juga bisa menyambung tali silaturahmi dengan masyarakat lain mbak, yang dulunya belum kenal menjadi kenal Sesudah melaksanakan apakah anda merasakan dampak yang positif yang membuat anda lebih percaya diri ? Iya mbak karena kita sudah menjalankan perintah Allah SWT dan juga kewajiban dalam hal tradisi mbak, jadi kaya udah lebih merasa percaya diri ketika kita berinteraksi dengan masyarakat lain. Terus utuk bapak sendiri apakah mempunyai pengalaman ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi ini pak? Kalau pengalaman gini mbak kan dulu ada kejadian masyarakat sedekah bumimbak, nah terus langsung kaya ada musibah gitu mbak seperti tanaman kurang subur, rumah terbakar gitu mbak jadi saya kaya parno begitu mbak tidak melaksanakan tradisi 109
Kode : A Subjek 2 Hari, Tanggal Waktu Durasi Tempat Nama Interviewer Wawancara Baris 1 Subjek Iter 5 Itee Iter Iter Itee Iter 10 Itee 15 Iter 20 Itee Iter 25 Itee 30 35 Iter : Jumat, 07 Oktober 2022 : 16:00 - 16:42 : 42 menit : Via Whatsaap : Dea Ayu Wulandari : 2 Percakapan Assalamualaikum ganggu waktunya saya ingin melanjutkan wawancara yang kemarin pak? Siap oke mbak santai aja monggo.... Oalah nggeh pak Njenengan dirumah pak? Oalah nggeh mbak monggo, tapi via whatsaap saja ya mbak, soalnya saya lagi keluar ini Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah ada rasa tidak nyaman budhe? Ada mbak waktu dulu itu tradisi di Desa Keyongan itu berhenti kemudian dampaknya ketika kita meninggalkan tradisi sedekah bumi timbul paceklik atau kemiskinan mbak sehingga sebelum melaksanakna tradisi sedekah bumi itu ada perasaan tidak nyaman mbak Oalah nggeh pak terus ketika sudah mendekati waktu melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah bapak ada perasan tidak aman? Iya mbak, jadi masyarakat itu merasa was-was tidak aman dan tanaman juga kurang berhasil baik mbak Oalah nggeh pak, terus sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah ada perasaan kurang percaya diri dalam bersosialisasi dengan masyarakat lain pak? Iya mbak, jadi kita sendiri kurang nyaman dan kurang percaya diri karena menentang arus. Karena kepercayaan sudah menjadi masyarakat jadi kita sendiri tidak berani untuk memberhentikan kegiatan itu. Kemudian sedekah bumi di Desa Keyongan itu wajib dilaksanakan dan harus ada kesenian baik itu karawitan, wayang dan juga reog yang penting ada kesenian jawa. Baik pak, terus sebelum melaksankan tradisi pak ngapunten itu 110
35 40 45 50 55 60 65 70 75 80 Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee sedekah bumi apakah bapak merasa kurang bersyukur pak? Gini mbak konsep besyukur itu beda mbak, kalau bersyukur kita kepada Allah SWT tapi kalau konsep bersyukur sedekah bumi itu tradisi mbak. Tradisi itu merupakan keputusan dari masyarakat setempat dan itu termasuk hukum masyarakat harus ikut manangung beban untuk melaksanakan bersih dusun mbak, tradisi sedekah bumi juga bisa dijadikan simbol syukur masyarakat atas hasil tani dan rezeki yang telah diberikan mbak.... berarti ketika belum Oalah nggeh pak, melaksanakan tradisi sedekah bumi itu sebagai ada rasa tidak bersyukur pak atau bagaiamana nggeh ? iya ada mbak kan kalau rasa bersyukur itu muncul ketika tradisi sedekah bumi sudah dilaksanakan mbak, adanya arakan gunungan yang menjadi simbol syukur masyarakat atas hasil panen yang diberikan mbak begitu mbak... Oalah baik pak terus sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah bapak merasa ada kesulitan dalam hal bersosialisasi pak? Iya mbak ada, karena sedekah bumi atau bersih dusun sosial atau kebersamaan mbak untuk menjalin persatuan dan kesatuan jadi kebersamaan dengan melaksanakan tradisi dalam bumi, melaksanakan tradisi sedekah bumi di Desa Keyongan mencari hari yang tepat mbak, karena hari di Desa Keyongan kalau hari pon itu tidak mau memakai karena itu hari naas atau hari yang dihindari oleh masyarakat, tapi kalau masyarakat itu tetap melaksanakan tradisi sedekah bumi pada hari pon itu pasti ada permasalahan mbak Permasalahan yang bagaimana nggeh pak? Permasalahan kaya ada hal-hal yang tidak di inginkan itu terjadi mbak. Misalnya masalah antar masyarakat, terus musibah yang tak terduga begitu mbak... Oalah nggeh pak terus sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah ada perubahan perilaku yang dulunya negatif menjadi positif ? Yang jelas itu perubahan ekonomi bertambah setelah mbak melaksanakan tradisi sedekah bumi itu ada, jadi itu merupakan budaya sedekah itu saja karena rasa syukurnya 111
Iter 85 Itee 90 Iter 95 Itee 100 Iter Itee 105 Iter 110 Iter 115 Itee Kode : P Subjek 3 Hari, Tanggal Waktu Durasi Tempat Nama Interviewer Wawancara yang dulunya ekonominya biasa-biasa saja terus setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi itu bisa bertambah mbak Oalah nggeh pak, terus sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah bapak merasakan kesulitan dalam bersosialisasi dengan masyarakat pak? Yaa ada mbak kayak tradisi sedekah bumi itu membuat tali persaudaraan kita itu lebih baik mbak dari yang masyarakat yang tidak kita kenal menajdi kenal begitu mbak... Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah bapak merasakan adakanya gangguan psikologis ? Iya mbak ada karena sedekah bumi atau bersih tradisi yang wajib dusun dilaksanakan mbak, belum melaksanakan tradisi sedekah bumi dan tradisi sedekah bumi itu di undur pasti ada rasa cemas tersendiri mbak... Oalah nggeh pak, kalau tradisi sedekah bumi itu diundur biasanya karena masalah apa pak? Ya biasanya itu karena ada acara yang tidak bisa ditinggalkan mbak atau nggak pas hari yang menjadi pantangan masyarakat Desa Keyongan mbak Oalah nggeh pak jadi rasa cemas itu muncul ketika tradisi sudah harus dijalankan tapi harus diundur atau juga bisa diundur karena hari yag menjadi pantangan di Desa Keyonga tersebut pak.... Oalah nggeh pak, terus apa yang membuat bapak tetap melestarikan tradisi sedekah bumi ini pak? Jadi gini mbak kami sebagai generasi muda selama tradisi itu tidak bertentangan dengan kaidah-kaidah dalam agama Islam, ya tetap kita lakukan dalam rangka tetap menjaga lestarinya sedekah bumi ini mbak. itu merupakan jadi ketika : Senin, 12 September 2022 : 09:00-10:12 : 1 Jam 12 menit : Rumah Subjek P : Dea Ayu Wulandari : 1 112
Baris 1 5 10 15 20 25 30 35 40 Subjek Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee 113 Pertayaan Assalamu'alaikum mbah, ngapunten ganggu wedalle Waalaikumsallam mbak, oalah iya mbak enek opo? Nggeh mbah kulo sepindah mriki ajeng silaturahmi kaping kaleh kulo mriki nggeh kalihan ajeng wawancara njenengan mbah ? Wawancara tentang opo mbak ? Tentang sedekah bumi mbah Oalah iyo mbak, pie opo sing meh di takokne ? Nggeh mbah njengengan pinten mbah ? Wahh wes tuo aku mbak kelahiran 52 aku mbak... Oalah nggeh mbah, lha gadah putro pinten mbah ? 4 mbak jane tapi sing siji wes meninggal tangklet Nggeh mbak pandangan njenengan tentang sedekah bumi niku pripun mbah ? Saiki kui jenenge silsilah tiap deso kui bedo-bedo ning jane pusere kui yo mung siji mbak, lha ono sing ngarani sedekah bumi ono sing ngarani sedekah deso lan ono sing ngarani bersih dusun. Ning sumber pertama kaline kui asline mboyong rezeki utowo mboyong dewi sri utowo mboyong mbok sri nek mbiyen kie mbak, nah opo sebabpe mbok sri kui mau di sungku-sungku wong-wong sing khususe tani mergo diwenehi rezeki utowo diwenehi pari. Oalah nggeh mbah terus nek kegiatan sedekah bumi niku nopo mawon to mbah ? Yo kegiatane kui kondangan, moco do'a, dzikir ngunu kui mbak Oalah nggeh mbah, terus asal-usul kok teng deso mriki enten sedekah bumi niku pripun nggeh mbah ? Lha kui critane biyen kui anake Ratu Sendang Kamulyan sing jenenge Ratu Sri Maha Punggung lha ndue anak loro dampit lanang wedok lha kui siji di jenengke dewe sri lan sing siji sadono nah neng kono sing Dewi Sri kui arep dilamar karo kologumarang ning wegah, lha malah milih adine dewe sing barengane metu kui mau (sadono) nah njur bapake mesti ora patek lilo lha bocah kui mau jenenge ratu nek bapake ra ngrestoni yo wedi lha terus podo bubar ora omah ning keraton meneh podo minggat dewe- dewe. Nah kui sakwise dino bapake Sri Maha Punggung kui mau ngersulo tegese anak loro wae kok sakderenge ajeng tangklet umur sakderenge kulo ajeng
45 50 55 60 65 70 75 80 Iter Itee ora manut terus bapake mau muni menungso kui dalam 40 Jam kui enek satu kata sing netesi sing mandi, lha pas kui muni oalah nde anak loro wae kok renek sing manut, di atur wong tuo ra ngungu sing wedok kok nylusup-nylusup koyo sifate ulo (mergo mondok-mondok nak deso lio ora gelem muleh) lha kui pas bapake muni ko ngono mau dadi ulo tenan. Lha sing lanang semono ugo mbesok kie calone dadi ratu malah mondok-mondok nyusuh-nyusuh koyo manuk nah omongane bapake mau mandi terus sing sadono dadi manuk sriti lha sing sri mau dadi ulo terus mulo saiki dilamar karo sowo pari. Nah kologumarang mau terus Dewi Sri mau ora gelem terus disamber karo Kologumarang numpak garudo ditekem ngawak kuku garuda lan Dewi Sri mau ajur remok lha dadi tukulan pari karo tukulan tebu. Lha nuju sakwijine dino Demang Songgobuono wes dadi tukulan pari karo tebu lha kui nandur pari, lha ndelalah parine lemu banget lha terus bengine ngimpi koyo dipetuk'i Batare Sri terus omong aku boyongen muleh. Terus kui sawahe pak Demang Songgobuono mau enek ulo sowo pari/ ulo dumung. Pak Demang Songgobuono mau terus bar do panen pari kui mau terus dewi sri mau digowo muleh. Nah pas nak omahe pak Demang tonggo-tonggone dikandani nek tiap setahun pisan pas ngunduh pari kon ngenekne syukuran, nah salah sijine syukuran yo mboyong mbok sri kui mau. Terus tekan seprene mbok Sri kui dadi Dewane Rezeki utowo dewane pari terus sing sadono kui mau dadi tukulan kapas terus loro karone mau dijenengke sandang pangan. Nah mergo kui tekan seprene Dewi Sri karo Sadono kui mau dihormati wong nek setahun pisan ngenekne sedekah bumi. Nah mergo mdue anak loro dadi cerito dadi kebahagiane masyarakat to kui. Lha terus dijenengke Negoro Purwo cerito sing tegese Purwo kui lekasan lan cerito tegese wiwitan. Dadi wiwitane sedakh bumi kui jalaran soko Dewi Sri kui mau Oalah nggeh mbak terus nek mboten nglasanakne tradisi sedekah bumi tepat waktu niku pripun mbah ? Mergo adat lan toto coro dadi gari wong-wongane kui. Jagat kui enek hukum 4 : pertama , jenengen hukum negoro, kedua hukum adat kabudayan sing koyo sedekah bumi kui mau jenengen hukum adat dadi diowahi yo keno ora yo keno, ketiga hukum agama, hukum agama kui sakiki akeh diapusi mergo 114
85 90 95 100 105 110 115 Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter pandangane wes bedo-bedo, keempat kui hukum karma. Nah soko 4 jagat kui mau sing ora isoh diapusi kui mung hukum karma, hukum karma kui patokane wong nyileh kudu mbalekne lan wong utang wajib nyaur Terus pas ngelasanakne tradisi sedekah bumi niku enten dampak posistif mboten mbah ? Yo enek mbak, mergo kabeh wong wes do percoyo kui mau dadi nek setiap ngelasanakne sedekah bumi kui do atine ayem, tentrem lan koyo ngroso dilindungi karo gusti Allah mbak Oalah nggeh mbahh terus nopo enten perubahansikap seseorang nek mboten ngelasanakne tradisi sedekah bumi tepat waktu mbah ? Yo mesti enek mbak, yo podo sing tak kandakne mau lo nek enek 4 jagat lan sing paling ora isoh diapusi kui hukum karma mbak. Kan awake dewe wes dikei rezeki soko gusti Allah, yo awake dewe wajib nyedekahne opo sing diparingke gusti Allah nyang awak'e dewe mbak. Mosok wes dikei nikmat rezeki, nikmat sehat, awake dewe gur kon nyedekahke sebagian hasile do wegah mbak. Mesti nek enek sing ora ngelasanake kui yo enek roso ora nyaman lan wedi mbak.... Terus nek mpun ngelasanakne tradisi sedekah bumi niku wau nopo enten perubahan suasana hati mbah? Yo enek mbak, yo mergo aku kie wong tuo mbak wes ngalami kejadian jaman mben mbak. Nek wes ngelasanake kui yo ngroso luih aman, tenang lan lego mbak, terus nek durung ngelasanakne kui yo enek roso wedi mbak Kok saget ngoten mbah ? Yo isoh sedekah bumi kui podo wae yo perintahe gusti Allah mbak, awake dewe kon sedekah ben kabeh wong utowo fakir miskin kui yo podo ngerasakne hasil panene mbak Oalah nggeh mbak, terus bibar ngelasanake tradisi sedekah bumi pripun hubungan njenengan kaalihan lingkungan sekitar mbah ? Wah yo apik mbak wong mergo awake dewe ngelasanakke tradisi sedekah bumi kui mau kie malah marai awake dewe isoh jagongan (interaksi) karo wong isoh harmosis mbak wong sakdurunge ra kenal isoh kenal mergo ngelasanake tradisi sedekah bumi iki mau..... Terus respon masyarakat nek enten tiang sing mboten lio, malah 115
120 125 130 135 140 145 150 155 Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee ngelasanake tradisi sedekah bumi niku pripun mbah ? Ya mergo desone awake dewe iki toto coro adate kentel lan kepercayaane kui duwur, nek enek wong sing ora ngelasanake kui mesti yo enek roso wedi lan ora aman mbak wes to yakin. Mergo opo mergo wong sakdeso ae ngelasanake mosok dekne meh ndewe.... Terus faktor nopo mbah sing mewajibkan seseorang harus melaksanaka tradisi sedekah bumi ? Sakiki ngene mbak mergo deso awake dewe iki wes percoyo kejadian mbien mbak, mergo wong mbien- mbiene kui keyakinane tenanan kamongko sakiki minurut sejarahe mubalek kui wong mati lak sing mati muk ragane nahh terus saiki sukmane mbah-mbah mbien sing ijek iling lan mercoyoni kepercayaan kui mau mengko nglakokne bencana kui kan yo mergo ngunu kui mbak. Tur sengkolo kejadiane mesti soko suoro sing olo contohe nek desone awake dewe gak ngelar wayang mesti wong-wong sing wes mercayani kui ngko keweden mbak, ngko nek ora ngelar wayang mesti enek kejadian. Nah soko suoro olo kui mau malah kedadean tenan mbak..... Oalah nggeh mbak terus pandangan njenengan nek enten tiang sing tetap ngelasanake tetapi mboten retos tujuane ngelasanake niku kagem nopo niku pripun mbah ? Yo jane niate kie wes apik mbak, nek masalah dek'e urung paham ngelasanake tradisi iki ngo opo kan yo mesti dekne takok lan selot sue mesti dekne yo mudeng mbak.... Iya mbah problem nopo mawon mbah teng deso mriki nek ajeng ngelasanake tradisi sedekah bumi niki mbah ? Nek problem salah sijine yo mergo jamane saiki wes rodok maju pemikiran lan kepercayan wong kui bedo- bedo mbak, enek sing nganggep nek ngelasanake tradisi sedekah bumi iki musrik enek sing nganggep haram, terus rodok angel mbak nek meh ngelasanake tepat waktu. Padahal awake dewe tradisi ngelasanake tradisi sedekah bumi iki mau kie yo podo wae awake dewe ngroso bersyukur mergo rezeki sing diparingi soko gusti Allah kui mbak. Wong awake dewe ngelasanake tradisi iki nek wong sugih mesti ngawak isen tampah sing isine werno-werno terus nek wes di dongani mengko kabeh wong yo isoh ngrasakne rezeki kui mau mbak, mergo oppo mergo melu ngrasakne isen tampah kui mau mbak..... iki 116
160 165 170 175 180 185 190 Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Nek mpun nglasanake mbah nopo njenengan nggeh ngroso enten perubahan psikis mbah ? Yo enek mbak wong jenenge awak dewe wes ngelasanake perintah gusti Allah yo mesti atine ngroso tenang, ayem tentrem mbak. Sing awale awake dewe wedi nek urung ngelasanake terus bar ngelasanake mesti atine yo ngroo tenang plong lan lego mbak tradisi Terus ketika panjenengan mboten sedekah bumi niku nopo mbah nggeh ngrasakne rasa kurang percaya diri mbah? Yoo hoo mbak, mosok liane do nglasanake ak meh ndewe, mesti yo enek rasa ra percaya dirine mbak nek pas papasan mbi wargo lio Terus sakderengengelasanake tradisi sedekah bumi niku nopo njenengan mboten bersyukur mbah? Ngene mbak nek bersyukur kui yo mesti ngrasakne mbak mergo wes dikei kesehatan, tapi nek dalam konteks tradisi bersyukur kui muncul nek wes tradisi sedekah bumi dilaksanakne mbak. Koyo nek pas ngelasanake kan akeh pangan mbak nahh kui sing dadi simbol syukur Oalah nggeh mbah, berarti nek mpun ngelasanake tradisi sedekah bumi niku pripun mbah? Yo ngeroso bersyukur mbak, wes dikei rezeki melimpah, tanah sing subur lan makmur mbak Oalah nggeh mbah, terus sakderenge nglasanake tradisi sedekah bumi niku nopo mbah ngroso kirang bersosialisasi kaleh masyarakat? Yo piye ya mbak nek kanggoku yo kurang mbak, wong jengene aku ae wes tuo mbak paling nek kumpul kie yo pas enek acara sedekah bumi nginiki mbak. Kan wong sak deso kumpul dadi siji mbak Terus nek mpun ngelasanake tradisi niki pripun mbah hubungan njenengan kelah masyarakat? Yo apik mbak malah tambah rangket, wong sing ra tau ketemu isoh ketemu mergo enek acara tradisi sedekah bumi iki mbak tradisi tumut 117
Kode : P Subjek : 3 Hari, Tanggal Waktu Durasi Tempat Nama Interviewer Wawancara Baris 1 Subjek Iter Itee Iter 5 Itee 10 15 Iter 20 Itee Iter Itee 25 Iter Itee Iter 30 Itee Iter 35 Itee : Selasa,13 September 2022 : 10:12- 11:00 : 48 menit : Rumah Subjek P : Dea Ayu Wulandari : 2 Pertanyan Ngapunten mbah, izin kagem nglajutne wawancara kolo wingi mbah Oalah iyo mbak pie opo sing meh ditakokne? Oalah nggeh mbah niku nek semisal enten tiang sing mboten ngelasanake tradisi sedekah bumi niku pripun mbah ? Yo jane ora opo-opo mbak, selagi nak deso kui wes akeh wong sing ngelasanake. Podo sing tak omongke wingi mbak nek jaman kie wes maju dadi pemikirane wong kui bedo-bedo. Tapi nek ngone desone dewe nek semisal ora gelem ngelasanake tradisi sedekah bumi kui mau mesti yo dirasane tonggo teparoh mbak malah mengko sing ora do ngelasanake kui mau do isin dewe.... tapi nak ndesone awake dewe kui tetap mewajibkan mbak Lha nek mewajibkan mengkeh sing kerjane teng luar kota pripun mbah ? Yo tetep ngelasanake tapi gantine duit mbak Lha mengkeh artone di pripunke mbah ? tetep Wong sing kerjo nak ngelasanake mbak, tapi dinganti ngango duit 75 ewu tapi mengko wonge yo tetep entok berkate mbak. Duit 75 mau mengko dikllumpukne terus ditukokne barang utowo bolo pecah kanggo kumpulan deso mbak Oalah nggeh mbah, berarti acara sedekah bumi niki wajib nggeh mbah Iyo mbak... Terus tentang kondisipsikis seseorang setelah melaksanakn tradisi sedekah bumi niki mbah ? Yo apik mbak do ngeroso ayem, tentrem lan malah mergo tradisi iki mau masyarakat do ngrasakne keharmonisan mbak Terus nek enten tiang anyar sing mboten nglasanake tradisi niku pripun mbah pandangane njenengan ? Sakiki ngene mbak tak kei contoh semisal kelurahan luar kota kui yo pripun pandangan njenengan 118
40 45 50 55 60 65 70 75 80 Iter Itee Iter Itee Iter Itee keyongan ikiijek akeh wonng sing nindaknetradisi sedekah bumi terus koe kui soko bedo kelurahan ning wes urip nak keyongan. Terus adat kui yo tetep melu keyongan mbak, lha nek sakiki sak umpomo koe wes omah-omah nak keyongan ora ngikuti toto coro keyongan uripe kan yo mesti ndewe mbakk... kan yo dadi ra penak mbak uripmu... Oalah nggeh mbah, terus nopo enten perubahan dalam segi agama saat sebelum dan sesudah melasanakan tradisi sedekah bumi niku wau mbah ? Woo tergantung wonge mbak, ning wong sing imane urung patek jeru tenan okeh-okehe yo tetap enek, mergo nek tradisi kui awake dewe yo diwacakne doa lan zikir supoyo awake dewe iki iling marang gusti Allah nindakne mbak, mergane kui tinggalane nenek moyang. Kamongko wes enek pepatah gajah mati ninggal gading,macan mati ninggal lan menungso mati kan yo ninggal sejarah. Nah gandengan awake dewe iki nenek moyange kui wong mbiyen nek ijek mengkormati mbah-mbah biyen mesti yo ijek nindakne tradisi sedekah bumi iki mbak.... Oalah nggeh mbah terus dampak positif nopo mbah tentang kagem tiang sing mpun melaksanakan tradisi sedekah bumi mbah ? Ngene mbak tak kei contoh sitik pas zaman corona sakkelurahan keyongan iku sing nindakne adat sedekah bumi kui yo ora akeh lan enek deso sing gak nglakokne sedekah bumi.Tapi menurut pandanganku kui desa keyongan kui gandeng adat lan toto coro ijek nindakne tradisine wong mbiyen senajan enek sing beda keyakinan. Deso keyongan kui kan mayoritas NU dadi ora nglarang mergo tradisi iki mau tinggalane wali. Nah mergo masyarakat keyongan kui ijek memegang teguh kepercayan nenek moyang kui mau dadi pas wes ngelasanake kui yo do ngroso seneng, ayem, tentren lan nyaman mbak... Oalah nggeh mbah terus pas acra sedekah bumi niku doa ing dibacakne niku sami kaleh doa kagem kondangan nopo mboten to mbah ? Oalah podo mbak, yo mung niate kui bedo lan nek ning acara sedekah bumi kui mesti enek acara dzikir bareng mbak. Ben supayane awake dewe kui yo iling marang gusti Allah, mbiyen aku yo ngelayani nek coro wong ndeso kui ngijabe. Nah kui do'a kui asline werno loro, sing ra isoh do'a arab yo ngenggo jowo yo kenek. Nah kui dadi nek coro kene jowo yo di lulang tradisi 119
85 90 95 100 105 110 115 120 125 Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee tindakne do'ane arab yo digunakne. Dadine nek coro kene kie nek kondangan kui diijabne disek (ditandukne disek) bar kui lagi dido'ani. Kan tujuane kui ngawe bentuk-bentuk to kui, nah bar dijabne kui mau di ikrarke (bagi) lan nembe di do'ani. Nek teng mriki masalah nopo mawon mbah nek ajeng ngelasanake tradisi sedekh bumi ? Nah nak deso iki kan coro kene kie ngowo pitek, nak aturan wong kene sing merantau kui yo tetep dijaluki duit 75, nah 75 kui minongko yo gantine pitek sakpirantine. Nah terus kiro-kiro sing merantau piro dikumplukne trus ngo tuku barang kanggo kumpulan. Ning perkoro pembagian sego kui yo tetep podo. Dadi senajan ora enek wonge tapi dekne yo tetep entok bagian sego berkat mbak...... Nah kan teng mriki nggeh enten wit gedhe mbah, nah niku npo nggeh teseh nguwak'i ? Woo ijek mbak bar acara sedekah bumi kui rampung dido'ani enek salah siji wong sing njikuk tampah sing digowo poro wargo kui mau dinggo nguwak'i terus bibar nguwak'i maeman sing enek ngon tampah kui mau dibagi roto nyang masyarakat sing melu ngelasanakne sedekah bumi kui mau mbak..... Oalah nggeh mbah, nak tiang sing mbeto tampah niku pripun mbah ? Oalah wong sing ngawak tambah nek jaman mbiyen ki ngaranine kuli kenceng. Enek sing kuli indung, kuli setengah lan kuli kenceng. Kuli ngindung kui wongsing ndue kebon ning ora ndue sawah, lha terus nek kuli setengah kui ndue tegal, sawah ning ora ndue kebon lan sing terakir kui kuli yaiku wong sing ndue sawah, tegal lan kebon mbak. Nah nek coro kene wong sing ngawak tampah kui kuli kenceng mbak sing isine kui hasil kebon, sawah lan tegal kui mau mbak... Nah sakumpami njenengan sakit nopo enten acara sing mboten saget ditinggalne niku pas acara sedekah bumi niku pripun mbah ? Yo tetep melu ngelasanake mbak nek pomo aku ora nek omah kan yo ijek enek keluarga sing isoh mewakili mbak...... Terus sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi apakah ada perubahan perilaku yang dulunya negatif berubah menjadi positif mbah? Yoo enek mbak misal sakdurunge ngelasanake tradisi kui mesti wong kie koyo emosine menggebu-gebu ngono mbak, ojo meneh pas musyawarah kanggo 120
130 Iter Itee 135 Iter Itee 140 Iter Itee 145 Iter Itee 150 Iter SO.S1-MS Baris 1 Subjek Iter Itee Iter Itee Iter 5 Itee 10 Iter Itee Iter Itee 15 Iter Itee penentuan tanggal lan hari mbak koyo emosine wong kie ora stabil ngunu mbak Terus sakderenge pelaksanaan tradisi sedekah bumi niku njenengan enten kesulitan dalam hal komunikasi atau bersosial mboten mbah? Yoo nek sing tak rasakne enek mbak, koyo pie yaa kan aku wong tuo mbak jarang melu kumpul karo masyarakat lio mbak, kajobo nek pas acara sedekah bumi nginiki mbak Terus mpun ngelasanake niku pripun mbah? Yo apik mba koyo luih cedak, luih akrap mbi wong lio ngunu lo mbak Terus nek mpun wektune nglasakne tradise sedekah bumi, tapi diundur amargi enten acara niku pripun mbh? Yo mesti cemas, khawatir, wedi nek enek kejadian sing nimpa masyarakat Keyongan mbak Oalah nggeh mbah, sakderenge kegiatan sedekah bumi niki nopo enten kegiatan besik mbah? Iyo enek no mbak, sakdurunge kegiatan sedekah bumi kui mesti masyarakat wajib besik nak makam lan sendang mbak Oalah nggeh mbah, berarti sakderenge kegiatan niku masyarakat kerjabakti rumiyen nggeh mbah.... Percakapan Namanya siapa mbak? Melani setyowati mbak Oalah usianya sekarang berapa mbak? 22 tahun Sekolahnya bisa diceritakan mbak dari awal hingga akhir? Dulu saya Tk Pertiwi, SD Keyongan, SMP Nogosari dan SMK saya di Bendo mbak Oalah iya mbak, terus sekarang kerja dimana mbak? Di garmen Sambi mbak Oalah iya mbak dulu ibu apa pernah ada problem mbak ketika tidak melaksananka tradisi sedekah bumi? Oalah iya mbak ada, dulu ibuk cerita katanya pernah dikucilkan dan pernah jadi bahan ghosip Memang dulu ibuk tidak melaksanakan tradisi lagi kemana mbak? Katanya dulu lagi pergi mbak, mungkin karena disini tradisinya masih sangat kental dan masih memegang 121
20 25 30 35 40 45 50 55 55 Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee norman masyarakat ya dulu ibuk kena saknsi mbak terus sekarang ketika sudah Oalah mendekati waktu pelaksanaan tradisi sedekah bumi ini ibu ada perasaan atau perilaku yang kurang bagus nggak mbak ? Ya itu mbak kalau sudah mendekati itu ibu kaya berusaha melaksanakan tradisi sedekah bumi itu sebaik mungkin mbak Dalam hal apa mbak ? Ya dalam hal mempersiapkan makanan yang akan dibawa pada saat melaksanakan tradisi sedekah bumi mbak Oalah iya mbak, terus kalau kesibukan ibu apa mbak ? Kadang ya sebagai buruh tani mbak dan kadang ya sibuk menggembala kambing mbak Oalah iya mbak sudah berapa lama mbak ibu bekerja sebagai buruh tani? Sudah lama mbak ya sekitar 5 tahun lebih mbak Oalah iya mbak, kamu merasa ada perubahan sikap nggak mbak ketika ibuk belum melaksanakan dan sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi ? Ya ada mbak, mungkin karena ibu ada pengalaman jadi ketika belum yang kurang mengenakan melaksanakan tradisi sedekah bumi itu kaya ada rasa tidak nyaman mbak Oalah iya mbak, terus kalau pas acara sedekah bumi itu mbak pernah diajak ndak? Ya kalau acaranya pas harri libur ya diajak mbak, tapi kalau ndak ya saya ndak diajak dan tidak bisa ikut Oalah iya mbak, teru ibu sering cerita ndak pak tentang tradisi sedekah bumi? Ya itu mbak dulu cerita tentang pengalamanya Terus ibu menyuruh tidak sebagai generasi muda mbak juga harus tetep ikut melestarikan ? Iya mbak, ibu juga pernah bilang ya karena di Desa masih kental ikut melestarikan mbak Terus hubungan ibu dengan warga sekitar setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi itu gimana mbak? Ya baik mbak, ya mungkin karena bertemu dan saling berinteraksi Oalah iya mbak, yaudah itu dulu ya mbak ananti kalau ada yang kurang saya wawancara lagi Oalah iya mbak monggo iya mbak, akan budaya harus tetap 122
SO.S2-D Baris 1 5 10 15 20 25 30 35 Subjek Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Percakapan Namanya siapa dek? Denis mbak Sekarang sekolah dimana dek? Di Mts Tinawas mbak Oalah umurmu berapa dek? 14 tahun mbak Oalah terus bapak sekarang ngajar dimana dek? Tidak ngajar mbak sekarang, sekarang bapak jadi pengawas di SMA 1 Nogosari Oalah iya dek, terus bapak dulu pernah cerita dak tentang tradisi sedekah bumi? Pernah mbak tidak melaksananakan tradisi sedekah bumi terjadi musibah mbak Oalah iya dek terus bapak sering melaksanakan tradisi sedekah bumi ndak dek? Ya sering mbak, setiap tahun bapak selalu ikut Oalah iya dek, terus semisal tradisi sedekah bumi itu di undur ada perubahan perasaan ndak sama bapak? Ya ada mbak, dulu bapak juga cerita tentang musibah itu mbak mungkin bapak takut musibah itu terulang lagi mbak Perubahanya gimana dek? Ya kaya ngedumel takut gitu mbak kalau acara sedekah bumi itu diundur Olah iya dek, terus setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi bapak ada perubahan ndak dek? Ada mbak kaya lebih plong gitu mbak Terus hubungan bapak dengan lingkungan sekitar setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi itu gimana dek? Baik mbak Oalah itu dulu ya dek, nanti kalau ada yang kurang mbak kesini lagi Iya mbak tentang akibat masyarakat 124
SO.S3-S Baris 1 5 10 15 20 25 30 35 40 Subjek Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Itee Iter Percakapan Namanya siapa budhe? Sulami mbak Oalah ggeh budhe, kesibukane sakniki npo budhe? Alah Cuma dirumah mbak, ya kalau musih panen ya kesawah gitu mbak Oalah nggeh budhe, mbah P apa sekarang juga tradisi sedekah bumi masih budeh? Masih mbak, dia itu ilmu kejawenya bagus mbak Oalah melaksananakn tradisi sedekah bumi budhe? Iya mbak malah dia yang selalu mengajak tetangga untuk tetap melestarikan tradisi sedekah bumi ini mbak Oalah pengalaman terkait sedekah bumi budhe? Ada mbak kan ngapunten mbah P kan sudah sepuh jadi kalau pengalam itu udah pasti banyak mbah Oalah nggeh budhe, terus mbah P apa ada perubahan sikap ketika tradisi sedekah bumi ini diundur budhe? Ada mbak mbah P itu takut akan tertimpa musibah mbak Berarti mbah P dulu mempunyai pengalaman yang buruk ya budhe? Iya mbak, ya karena mbah P sudah sepuh jadi hal- hal mistis itu masih kental mbak Oalah nggeh budhe, terus sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi mbah P apa ada perubahan perasaan budhe? Ada mbak kaya mbah P itu luih ayem gitu mbak Oalah terus hubungan dengan tetangga setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi itu gimana budhe? Ya malah tambah baik mbak, mungkin karena tradisi sedekah bumi ini mbah P juga dapat menjalin interaki dengan warga lain mbak Oalah nggeh budhe, memang sebelumnya mbah P jarang komunikasi dengan warga budhe? Ya jarang mbak, ya karena mbah P kesibukannya disawah ajadi komunikasi dengan warga itu terbatas mbak Oalah nggeh budhe, niku riyen nggeh mengkeh nek ikut melaksankan iya budhe,mbah P itu apa selalu iya budhe, apa mbak P mempunyai rada 125 ikt
45 Itee enten kekurangan kulo mriki meleh Iya mbak monggo santai aja 126
Lampiran 2 Reduksi Data REDUKSI DATA SU.S1-S No Tema Kode Wawancara 1. Karakteristik a. Umur 55 Tahun SU.S1-S-W1: B.5 b. Lama berumah tangga 25 Tahun SU.S1-S-W1: B.7 c. Jumlah anak Tiga, yang pertama udah nikah, yang dua kerja dan sekolah mbak SU.S1-S-W1: B.10 2. a. Perasaan nyaman - Sebelum tidak melaksanakan tradisi Iya mbak ada rasa kurang nyaman karena mbak, masyarakat itu berfikir bahwa ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi itu takut berakibat pada hasil panen rakyat berkurang mbak, baik hama wereng, tikus, ular yang membuat masyarakat itu merasa kurang nyaman mbak.. SU.S1-S-W3: B. 12-16 Sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi perubahan suasana hati Kalau saya memandang itu mereka senang dan lebih tenang mbak.... Kan masyarakat sudah ikut melaksanakan kewajiban yang ada didesa mereka, jadi mereka merasa lebih tenang mbak, ayem, tentrem gitu mbak. Sedekah bumi ini kan juga bisa mempererat tali silaturahmi kita dengan warga mbak SU.S1-S-W1: B.77-78 SU.S1-S-W1: B.80-85 127
b. Perasaan tidak aman - Ketika waktu sudah mendekati pelaksanaan tradisi sedekah bumi Iya mbak kaya ada perasan gundah, galau, kurang tentram karena rasa syukur kepada Allah belum SWT dilaksanakan begitu mbak... Sesudah melaksanakan mengalami tradisi perubahan suasana hati Iya mbak, Perasaan hati lega, menjadi enak mbak, ketika Ibarat ayem. melaksanakan tradisi sedekah bumi ini kita belajar arti sabar mbak. c. Kurang memiliki rasa percaya diri Ketika tidak tradisi melaksanakan sedekah bumi Iya mbak ada rasa kurang percaya diri dan kurang mantap mbak. Karena belum menjalankan yang menjadi kewajiban kita mbak kaya ada rasa takut tersendiri ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi apa Sesudah melaksanakan dampak dalam merasakan positif bersosialisasi Ya ada mbak, kan kita dengan melaksankaan tradisi sedekah bumi ini kita bisa lebih dekat dengan masyarakat mbak dan juga merasa di lindungi oleh Allah SWT d. Kurang memahami diri atas Ya kalau bersyukur nikmat sehat itu pasti sudah SU-S1-S-W3: B.21-23 SU-S1-S-W1: B.67-69 SU-S1-S-W3: B. 27-30 SU.S1-S-W1: B. 119-122 128
mbak tapi kalau bersyukur sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi itu ya masih kurang mbak. Karena gini tradisi sedekah bumi ini kan mengumpulkan hasil pangan jadi ketika hasil pangan itu belum terkumpul saya kaya bersyukur merasa begitu mbak kurang Sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi lebih merasa bersyukur Iya mbak kan tradisi sedekah bumi kaya ungkapan rasa syukur kita atas kepada Allah SWT dilimpahan yang diberikan mbak sendiri rezeki itu e. Kurang mendapat dalam kepuasan hubungan sosial sebelum kalau Ya tradisi melaksananakan sedekah rada bumi kesulitan mbak kaya kalau berkomunikasi itu ya cuma sama tetangga rumah mbak, sedangkan pada acara sedekah bumi ini kan bisa bertemu orang banyak dan juga saling berinteraksi sosial. yaa Dampak positif dengan hubungan sosial Hubungan dengan masyarakat yaa tapi baik mbak, dilingkungan sekitar pasti ada yang menggujing dan ada yang mengangap bahwa dia bisa meneletarikan tidak sudah yang budaya diwarisakan oleh leluhur kita mbak. f. Ketidakmatangan emosi Ya ada mbak seperti sebelum SU.S1-S-W3: B.61-66 SU.S1-S-W1: B.95-97 SU.S1-S-W3: B.34-38 SU.SI.S-W1: B.100-103 129
dilaksannakan tradisi sedekah bumi pasti ada musyawarah terkait penentuan tanggal, nah pada posisi seperti ini pasti ada beberapa orang yang beradu argumen mbak Dampak positif terkait perubahan emosi saat Ya ada mbak, kan melaksanakan tradisi sedekah bumi ada dzikir dan acara yang lainnya yang membuat kita lebih adem dan merasa dekat dengan Allah SWT g. Kepribadian terganggu Ya seperti yang saya katakan tadi mbak kaya merasa kurang puas dalam berinteraksi sosial dengan masyrakat lain mbak Perubahan terkait psikis Kalau untuk perubahan psikis saya merasa ayem, temtrem dan damai mbak, kan kalau kita ikut menghadiri acara sedekah bumi kita bisa ikut andil dalam pelaksanan dan saling berinteraksi antara masyarakat satu dengan masyarakat lain mbak.. luih kita bisa SU.S1-S-W3: B.42-45 SU.S1-S-W2: B.90-93 SU.S1-S-W3: B.50-52 SU.S1-S-W1: B.106-110 130
SU.S2-A No Tema 1. Karakteristik a. Umur 57 tahun b. Pekerjaan Pengawas c. Lama berumah tangga 25 tahun lebih mbak 2. Aspek Gangguan Mental a. Perasan tidak nyaman - Sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi Ada mbak waktu dulu itu tradisi di Desa Keyongan itu berhenti kemudian dampaknya ketika kita tradisi sedekah meninggalkan atau bumi timbul sehingga kemiskinan mbak sebelum melaksanakna tradisi sedekah bumi itu ada perasaan tidak nyaman mbak paceklik Dampak positif ketika melaksanakan sudah tradisi sedekah bumi itu Kalau yang saya rasakan ketenangan kemudian tentram dan segala kerepotan-kerepotan itu merasa mudah mbak... terus kebadan ini menjadikan perasaan lebih ringan dan tidak ada rasa malas mbakk b. Perasaan tidak aman - Ketika sudah mendekati untuk tradisi waktu melaksanakan sedekah bumi Iya mbak, jadi masyarakat itu merasa was-was tidak aman dan juga kurang berhasil tanaman baik mbak perubahan suasahati Ada perubahan rasa nyaman dan tenang mbak, merasa bisa karena lebih kita sudah Kode wawancara SU.S2-A-W1: B.23 SU.S2-A-W1: B.10-11 SU.S2-A-W1: B.25 SU.S2-A-W2: B.11-16 SU.S2-A-W1: B.37-40 SU.S2-A-W2: B.20-22 SU.S2-A-W1: B.77-82 131
mengeluarkan apa yang sudah menjadi hak orang lain, jadi yang semestinya itu hak mereka kita ikut menyalukan dan menjadikan adanya perubahan di kejiwaan kita gitu mbak , karena kita merasa hak orang lain sudah kita sampaikan. c. Kurang memiliki rasa percaya diri Ketika melaksanakan sedekah bumi tidak tradisi Iya mbak, jadi kita sendiri kurang nyaman dan kurang percaya diri karena menentang arus. Karena itu sudah menjadi kepercayaan masyarakat jadi kita sendiri untuk itu. memberhentikan kegiatan Kemudian sedekah bumi di Desa Keyongan itu wajib dilaksanakan dan harus ada kesenian baik itu karawitan, wayang dan juga reog yang penting ada kesenian jawa. - Dampak positif dalam tidak berani bersosial Iya mbak karena kita sudah menjalankan perintah Allah juga kewajiban SWT dan dalam hal tradisi mbak, jadi kaya udah lebih merasa percaya diri ketika kita dengan berinteraksi masyarakat lain. d. Kurang memahami diri - Kurang merasa bersyukur belum tradisi ketika melaksanakan sedekah bumi iya ada mbak kan kalau rasa itu muncul ketika bersyukur sudah tradisi dilaksanakan mbak, adanya arakan gunungan yang menjadi simbol syukur masyarakat atas sedekah bumi SU.S2-A-W2: B.27-35 SU.S2-A-W1: B.154-158 SU.S2-A-W2: B. 49-53 132
hasil panen yang diberikan mbak begitu mbak... Dampak setelah melaksanakan tradisi Gini mbak konsep besyukur itu beda mbak, kalau bersyukur kita kepada Allah SWT tapi kalau konsep bersyukur sedekah bumi itu tradisi mbak. Tradisi itu dari merupakan masyarakat setempat dan itu termasuk hukum masyarakat ikut manangung beban harus untuk melaksanakan bersih dusun mbak, tradisi sedekah bumi juga bisa dijadikan simbol syukur masyarakat atas hasil tani dan rezeki yang telah diberikan mbak.... keputusan e. Kurang mendapat dalam kepuasan hubungan sosial - Kurang bersosialisasi Iya mbak ada, karena sedekah bumi atau bersih dusun itu merupakan budaya sosial atau untuk kebersamaan menjalin persatuan dan kesatuan jadi dengan tradisi sedekah melaksanakan bumi, dalam itu melaksanakan tradisi sedekah bumi di Desa Keyongan mencari hari yang tepat mbak, karena hari di Desa Keyongan kalau hari pon itu tidak mau memakai karena itu hari naas atau hari yang dihindari oleh masyarakat, tapi kalau masyarakat itu tetap melaksanakan tradisi sedekah bumi pada hari pon itu pasti ada permasalahan mbak - Hubungan mbak kebersamaan saja antar masyarakat Ya baik mbak karena dengan adanya tradisi sedekah bumi ini SU.S2-A-W2: B.34-43 SU.S2-A-W2: B.55-69 SU.S2-A-W1: B.116-119 133
bsa membuat ita berinteraksi lain dengan masyarakt yang mbak sehingga kita bisa lebih akrab begitu mbak... f. Ketidakmatangan emosi - Perubahan perilaku negatif-positif Yang perubahan ekonomi bertambah mbak karena rasa setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi itu ada, jadi yang dulunya ekonominya saja biasa-biasa terus setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi itu bisa bertambah mbak jelas itu syukurnya Dampak positif Tapi kalau sudah melaksanakan itu kaya merasa lebih tenang dan lebih bisa mengontrol emosi g. Kepribadian terganggu - Berkuranya interaksi sosial Yaa ada mbak kayak tradisi sedekah bumi itu membuat tali persaudaraan kita itu lebih baik mbak dari yang masyarakat yang tidak kita kenal menjadi kenal begitu mbak... Dampak positif mbak, sebelum Ada melaksanakan tradisi sedekah bumi biasanya masyarakat itu ada rasa khawatir atau rasa takut dan tersendiri setelah tradisi sedekah melaksanakan bumi rasa kelegaan tersendiri mbak.... itu ada h. Mengalami patologi dalam struktur sistem syaraf Sebelum melaksanakan ada gangguan psikologis Iya mbak ada karena sedekah itu bumi atau bersih dusun merupakan tradisi yang wajib SU.S2-A-W2: B.78-83 SU.S2-A-W1: B.92-93 SU.S2-A-W2: B.88-91 SU.S2-A-W1: B.96-99 SU-S2-A-W2: B.95-100 134
dilaksanakan mbak, jadi ketika tradisi belum melaksanakan sedekah tradisi dan sedekah bumi itu di undur pasti ada rasa cemas tersendiri mbak... - Perubahan kondisi psikis setelah melaksanakan bumi Mereka kaya merasa ada rasa kelegaan tersediri mbak, nyaman dan puas sudah melaksanakan tradisi sedekah bumi SU.S2-A-W1: B. 131-133 135
SU.S3-P No Tema 1. Karakteristik a. Umur 70 tahun b. Jumlah anak Empat c. Kegiatan tradisi sedekah bumi Yo kegiatane kui kondangan, moco do'a, dzikir ngunu kui mbak 2. Aspek gangguan mental a. Perasaan nyaman tidak Ketika tidak tradisi melaksanakan sedekah bumi Yo mesti enek mbak, yo podo sing tak kandakne mau lo nek enek 4 jagat lan sing paling ora isoh diapusi kui hukum karma mbak. Kan awake dewe wes dikei rezeki soko gusti Allah, yo awake dewe wajib nyedekahne opo sing diparingke gusti Allah nyang awak'e dewe mbak. Mosok wes dikei nikmat rezeki, nikmat sehat, awake dewe gur kon nyedekahke sebagian hasile do wegah mbak. Mesti nek ora ngelasanake kui yo enek roso ora nyaman lan wedi mbak.... Sesudah melaksanakan Yo enek mbak, mergo kabeh wong wes do percoyo kui mau dadi nek setiap ngelasanakne sedekah bumi kui do atine ayem, tentrem lan koyo Kode wawancara SU.S3-P-W1: B.10 SU.S3-P-W1: B.13 SU.S3-P-W1: B.26-27 SU.S3-P-W1: B.92-99 SU.S3-P-W1: B.86-88 136
ngroso dilindungi karo gusti Allah mbak b. Perasaan tidak aman - Ketika tidak tradisi melaksanakan sedekah bumi Ya mergo desone awake dewe iki toto coro adate kentel lan kepercayaane kui duwur, nek enek ora ngelasanake kui mesti yo enek roso wedi lan ora aman mbak to yakin. Mergo opo wes mergo wong ae ngelasanake mosok dekne meh ndewe.... wong sing sakdeso Perubahan hati suasana Yo enek mbak, yo mergo aku tuo mbak wes kie wong ngalami kejadian jaman mben mbak. Nek wes ngelasanake luih aman, kui yo ngroso tenang lan lego mbak, terus nek durung ngelasanakne kui yo enek roso wedi mbak c. Kurang memiliki rasa percaya diri - Kurang pd ketika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi Yoo hoo mbak, mosok liane do nglasanake ak meh ndewe, mesti yo enek rasa ra percaya dirine mbak nek pas papasan mbi wargo lio Hubungan antar masyarakat Wah yo apik mbak wong dewe awake mergo ngelasanakke tradisi sedekah bumi kui mau kie malah isoh awake dewe marai karo (interaksi) jagongan isoh lio, malah wong SU.S3-P-W1: B.120-124 SU.S3-P-W1: B.102-105 SU.S3-P-W1: B.169-171 SU.S3-P-W1: B.113-117 137
harmosis sakdurunge kenal mergo tradisi mau..... mbak ra kenal wong isoh ngelasanake iki sedekah bumi d. Kurang memahami diri - Merasa belum ketika bersyukur belum melaksanakan tradisi sedekah bumi Ngene mbak nek bersyukur kui yo mesti ngrasakne mbak mergo wes dikei kesehatan, tapi nek dalam konteks tradisi bersyukur kui muncul nek wes tradisi sedekah bumi dilaksanakne mbak. Koyo nek pas ngelasanake kan akeh pangan mbak nahh kui sing dadi simbol syukur Sesudah melaksanakan Yo ngeroso bersyukur mbak, wes dikei rezeki melimpah, tanah sing subur lan makmur mbak e. Kurang mendapat kepuasan dalam hubungan sosial Sebelum melaksanakan sedekah bumi Yo piye ya mbak nek kanggoku yo kurang mbak, wong jengene aku ae wes tuo mbak paling nek kumpul kie yo pas enek acara sedekah bumi nginiki mbak. Kan wong sak deso kumpul dadi siji mbak tradisi Sesudah melaksanakan Yo apik mbak malah tambah rangket, wong sing ra tau SU.S3-P-W3: B.174-178 SU.S3-P-W1: B. 181-182 SU.S3-P-W1: B. 186-189 SU.S3-P-W3: B. 192-194 138
ketemu isoh ketemu mergo tradisi sedekah enek acara bumi iki mbak f. Ketidakmatangan emosi - Dampa sebelum melaksanakan enek mbak misal Yoo sakdurunge ngelasanake tradisi kui mesti wong kie emosine menggebu- koyo gebu ngono mbak, ojo meneh kanggo pas musyawarah penentuan tanggal lan hari mbak koyo emosine wong kie ora stabil ngunu mbak - Dampak positif negatif Yo enek mbak wong jenenge awak dewe wes ngelasanake perintah gusti Allah yo mesti atine ngroso tenang, ayem tentrem mbak. Sing awale awake dewe wedi nek urung ngelasanake tradisi terus bar ngelasanake mesti atine yo ngroo tenang plong lan lego mbak g. Kepribadian terganggu Kesulitan bersosial masyarakat lain Yoo nek sing tak rasakne enek mbak, koyo pie yaa kan aku wong tuo mbak jarang melu kumpul karo masyarakat lio mbak, kajobo nek pas acara sedekah bumi nginiki mbak dalam dengan Sesudah melaksanakan sedekah bumi Yo apik mba koyo luih cedak, lio luih akrap mbi wong tradisi SU.S3-P-W2: B.126-130 SU.S3-P-W1: B.162-166 SU.S3-P-W2: B.134-137 SU.S3-P-W2: B. 139-140 139
ngunu lo mbak h. Mengalami patologi dalam struktur sistem syaraf Sebelum melaksankan Yo mesti cemas, khawatir, wedi nek enek kejadian sing nimpa masyarakat Keyongan mbak Yo apik mbak do ngeroso lan malah ayem, iki mau mergo masyarakat ngrasakne keharmonisan mbak tentrem tradisi do 3. Nilai tradisi sedekah bumi yang muncul h. Nilai syukur Gini mbak konsep besyukur kalau itu bersyukur kita kepada Allah SWT tapi kalau konsep bersyukur sedekah bumi itu itu tradisi mbak. Tradisi merupakan keputusan dari masyarakat setempat dan itu termasuk hukum masyarakat harus ikut manangung beban untuk melaksanakan bersih dusun mbak, tradisi sedekah juga bisa dijadikan bumi simbol syukur masyarakat atas hasil tani dan rezeki yang telah diberikan mbak" i. Nilai sedekah beda mbak, Yo isoh sedekah bumi kui podo wae yo perintahe gusti Allah mbak, awake dewe kon sedekah ben kabeh wong utowo fakir miskin kui yo podo ngerasakne hasil panene mbak j. Nilai ibadah Yaa karena didesa kita ini masih kental akan budaya jawa berarti tradisi sedekah bumi ini wajib dilaksanakan SU.S3-P-W2: B.144-145 SU.S3-P-W2: B. 31-33 SU.S2-A-W2: B.34-43 SU-S3-P-W1: B.106-109 (SU.S1.A-W1: B.58-66) 140
mbak dan karena kita sudah diberi nikmat dan rezeki dari Allah maka kita juga harus bersyukur mbak dengan cara tradisi kita melaksanakan sedekah bumi itu tadi mbak. Dan Mengajak masyarakat supaya melakukan sedekah dan ini mbak, bumi sebenarnya sedekah bumi ini juga memberi dampak positif bagi diri kita sendiri mbak k. Nilai silaturahmi Wah yo apik mbak wong mergo dewe awake ngelasanakke tradisi sedekah bumi kui mau kie malah isoh awake dewe marai karo (interaksi) jagongan isoh lio, malah wong wong mbak harmosis sakdurunge isoh ra kenal ngelasanake kenal mergo tradisi iki mau..... sedekah bumi l. Nilai moral Iya mbak ada, karena sedekah bumi atau bersih dusun itu merupakan budaya sosial atau untuk kebersamaan mbak menjalin dan persatuan kesatuan jadi kebersamaan dengan melaksanakan tradisi sedekah bumi, itu saja dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi di Desa Keyongan mencari hari yang tepat mbak, Desa karena Keyongan kalau hari pon itu tidak mau memakai karena itu hari naas atau hari yang dihindari oleh masyarakat, tapi kalau masyarakat itu tetap melaksanakan tradisi sedekah bumi pada hari pon itu pasti ada permasalahan mbak hari di SU-S3-P-W1: B. 113-118 SU.S2-A-W2: B.57-69 141
m. Nilai budaya Kalau menurut saya mbak acara ini diadakan karena kita hanya meneruskan tradisi yang ada sejak dahulu mbak, beberapa selain itu yang masyarakat mempercayai kesenian wayang merupakan media paling dalam mudah menjelaskan hubungan antara manusia dengan Tuhan dan ada juga yang mempercayai ini bahwa diadakan acara karena Desa dayang Keyongan menyukai acara tersebut mbak ada n. Nilai musyawarah Wahh kalo masalah itu yaa juga biasanya ngumpulin orang banyak dan mufakat ya mbak, yang seharusnya tradisi ini sudah dilaksankan terpaksa diundur karena ada kegiatan atau hal lain.sudah..... namanya tapi o. Nilai gotong-royong Iyo mbak, sakdurunge kegiatan sedekah bumi kui mesti masyarakat wajib besik nak makam lan sendang mbak enek no SU.S1-S-W1: B.40-47 SU.S2-A-W1: B.69-72 SU.S3-P-W2: B.148-150 142
SO.S1-MS No Tema Karakteristik a. Nama MS b. Umur 22 Pengalaman subek S Oalah iya mbak ada, dulu ibuk cerita katanya pernah dikucilkan dan pernah jadi bahan ghosip Kondisi sebelum melaksanankan Ya ada mbak, mungkin karena ibu ada pengalaman yang kurang mengenakan jadi ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi itu kaya ada rasa tidak nyaman mbak Melestarikan budaya Iya mbak, ibu juga pernah bilang ya karena di Desa masih kental akan budaya harus tetap ikut melestarikan mbak Hubungan dengan warga Ya baik mbak, ya mungkin karena bertemu dan saling berinteraksi 143 Kode wawancara SO.S1-MS-W1: B.2 SO.S1-MS-W1: B.4 SO.S1-MS-W1: B.13-14 SO.S1-MS-W1: B.40-43 SO.S1-MS-W1: B.53-55 SO.S1-MS-W1: B.58-59
SO.S2.D No Baris Karakteristik a. Nama D b. Umur 18 tahun Pekerjaan Tidak ngajar mbak sekarang, sekarang bapak jadi pengawas di SMA 1 Nogosari Pengalaman subjek A Pernah mbak tentang akibat masyarakat tidak melaksananakan tradisi sedekah bumi terjadi musibah mbak Sebelum melaksanakan tradisi Ya ada mbak, dulu bapak juga cerita tentang musibah itu mbak mungkin bapak takut musibah itu terulang lagi mbak Perubahan suasana hati Ada mbak kaya lebih plong gitu mbak Hubungan sosial Baik mbak dan lebih deket 144 Kode wawancara SO.S2-D-W1: B.2 SO.S2-D-W1: B.6 SO.S2-D-W1: B.8- 9 SO.S2-D-W1: B.12-14 SO.S2-D-W1: B.12-14 SO.S2-D-W1: B.28 SO.S2-D-W1: B.32
SO.S3-S No Baris Karakteristik a. Nama S Keterlibatan subjek P saat tradsi sedekah bumi Iya mbak malah dia yang selalu mengajak tetangga untuk tetap melestarikan tradisi sedekah bumi ini mbak Pengalaman subjek P Ada mbak kan ngapunten mbah P kan sudah sepuh jadi kalau pengalaman itu udah pasti banyak mbah Iya mbak, ya karena mbah P sudah sepuh jadi hal-hal mistis itu masih kental mbak
Perubahan sikap Ada mbak mbah P itu takut akan tertimpa musibah mbak Perubaha sikap Ada mbak kaya mbah P itu luih ayem gitu mbak Hubungan dengan warga Ya malah tambah baik mbak, mungkin karena tradisi sedekah bumi ini mbah P juga dapat menjalin interaki dengan warga lain mbak 145 Kode wawancara SO.S3-S-W1: B.2 SO.S3-S-W1: B.12-13 SO.S3-S-W1: B.15-16 SO.S3-S-W1: B.23-24 SO.S3-S-W1: B.19-20 SO.S3-S-W1: B.28 SO.S3.S-W1: B.31-33
Lampiran 3 Lembar Observasi LEMBAR OBSERVASI Observasi subjek saat wawancara Subjek 1 SU.S1-S Hari/ tanggal Minggu 20 februari 2022 Waktu Durasi Nama peneliti Dea Ayu Wulandari Observasi ke-1 Sesampainya di 10.15- 10.45 WIB 30 Menit tradisi sedekah bumi yang dilaksanakan di rumah ketua Rt 07. Peneliti disambut langsung oleh subjek yang memakai daster merah muda dan jilbab yang berwarna ungu, namun sebelum memulai perbincangan peneliti membantu mengkoordinasi mengenai tata letak hasil bumi dan makanan yang dibawa oleh masing- masing warga. Sebelumnya peneliti juga berjumpa dengan pemimpin acara sedekah bumi tersebut.Rumahnya juga cukup asri dengan banyaknya pepohonanan yang berada pada sekililing rumah ketua Rt tersebut. Sejuk dipandang walau rumahnya tidak begitu besar dan sangat sederhana. Peneliti dipersilakan duduk di teras rumah Rt 07 yang bercat kuning langsat. Terdapat satu set kursi bersebelahan dengan temat peneliti dan informan duduk. Keset yang sudah tertata rapi didepan pintu masuk , besebelahan dengan ruang tamu dan ruang keluarga serta aksese menuju kedapur. Ruangan rapi sehingga nyaman tertata yang minimalis yang digunakan tempat berdiskusi Obrolan pertama peneliti dibuka dengan basa-basi dan obrolan santai karena jarang bertemu dengan subjek, setelah itu peneliti mulai bertanya mengenai tradisi sedekah bumi sehingga terfokus pada beberapa pertanyan yang sesuai dengan tujuan peneliti. Rabu 23 Februari 2022 15:00 - 15:30 30 menit tempat Hari/tanggal Waktu Durasi Nama peneliti Dea Ayu Wulandari Observasi ke-2 Kembali kepeneliti berada pada ruang tamu yang bercat kuning langsat, berteman dengan segelas teh hangat dan sepiring roti roma kelapa. Dengan kalimat basa-basi seadanya peneliti tujuan pertemuan peneliti bertamu ke rumah subjek hingga beberapa pertanyan yang semapat tertunda , peneliti ajukan pertanyaan itu satu per satu Kemudian subjek menceritakan proses tradisi sedekah bumi ini berlangsung baik itu tata cara, doa yang dibacakan dan lontarkan untuk mengawali 146
kegiatan apa saja yang dilakukan pada saat tradisi itu berlangsung. Setelah itu subjek juga menceritakan suasana hati sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi subjek merasakan perasaan yang tidak aman seperti was-was takut akan tertimpa musibah dan subjek juga mengatakan baha ketika udah melaksanakan tradisi sedekah bumi ada rasa ayem dan tenang tersendiri. Sabtu 24 september 2022 15:41-16:30 49 menit Hari/tanggal Waktu Durasi Nama peneliti Dea Ayu Wulandari Observasi ke-3 Sebagaimana pertemuan penelitidengan subjek sebelumnya, peneliti mengungkap perasaan sebelum melaksanakan tradisi sedekah bumi. Subjek juga masih sama dengan wawancara yang sebelumnya yaitu saling membalas salam dan berjaba tangan. Kemudian subjek mengukapkan beberapa kendala saat melaksanakan seperti bedanya pemikiran antara masyarakat satu dengan masyarakat yang lain, perasaan yang tidak aman, sulit berkomunikasi dengan masyarakat, kurangnya ras bersyukur ketika belum melaksanakan tradisi sedekah bumi. Kemudian subjek juga mengatakan adanya perubahan setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi ini dan subjek juga mengatakan bahwa dengan melaksanakan tradisi sedekah bumi ini juga merupakan sarana untuk mendekatkan kita kepada Sang Pencipta dan juga sebagai sarana untuk menciptakan kesuburan dalam bercocok tanam SU.S2-A 16 Juni 2022 16:21 - 16:42 21 menit sedekah bumi tradisi Kode subjek Hari/tanggal Waktu Durasi Nama peneliti Dea Ayu Wulandari Observasi ke-1 Observasi yang dilakukan bersaman dengan wawancara dengan senyum yang sumringah dan tutur kata yang sopan. Subjek juga terlihat sangat antusias saat menceritakan tentang tradisi sedekah bumi. Setelah itu subjek juga menceritakan yang menjadi penghambat saat melaksanakan tradisi sedekah bumi ini dan subjek juga mengatakan bahwa ketika melaksanakan tradisi sedekah bumi ini kerepotan-kerpotan itu terasa ringan. Subjek sesudah melaksanakan tradisi sedekah bumi merasakan adanya perubahan baik itu perasaan maupaun suasa hati. 07 Oktober 2022 16:00 - 16:42 tentang faktor-faktor juga mengatakan ketika bahwa Hari/tanggal Waktu 147
Durasi Nama peneliti Dea Ayu Wulandari Observasi ke-2 Sehabis Ashar peneliti datang ke rumah subjek untuk melanjutkan wawancara, namun subjek tidak ada dirumah dan melanjutkan wawancaranya melaluui via whatshaap, kemudia subjek juga menceritakan faktor yang membuat subjek ingin tetap melaksanakan sedekah bumi dan juga tujuan subjek dalam melaksanakan sedekah bumi, menjelang akhir wawancara subjek juga mengatakan dampak negatif ketika subjek tidak ikut melaksananakan tradisi sedekah bumi SU.S3.P Senin 12 september 2022 09:00 - 10:12 1 jam 12 menit 42 menit Kode subjek Hari/tanggal Waktu Durasi Nama peneliti Dea Ayu Wulandari Observasi ke-1 Pada pagi hari peneliti datang ke rumah subjek P untuk melakukan wawancara, namun setelah sampe pada ruah subjek ternyata subjek sedeng pergi ke sawah jadi peneliti menunggu subjek hingga jam 9. Setelah subjek pulang peneliti membiarkan subjek untuk bersih-bersih dan mandi terdahulu setelah selesai subjek P menyusuh masuk kedalam rumah untuk melakukan perbincangan. Dengana melakukan basa-basi seadanya peneliti lontarkan pertanyaan untuk mengawali tujuan penelitian, pada saat itu subjek juga langsung menjelaskan asala-usul sedekah bumi dan juga silsilah sedekah bumi disetiap bahasanya. Subjek juga mengatakan bahwa dampak yang dirasakan setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi baik itu subjek maupun masyarakat sekitar. Selasa 13 september 2022 10:12 - 11:00 48 menit Hari/tanggal Waktu Durasi Nama peneliti Dea Ayu Wulandari Observasi ke-2 Masih seperti biasanya observasi ini terfokus pada makna dan dampak seseorang jika tidak melaksanakan tradisi sedekah bumi. Subjek juga megatakan bahwa dengan melaksanaka tradisi sedekah bumi ini juga bisa menjadi sarana subjek untuk lebh bisa mendekatkan diri kepada Allah. Dan subjek juga mengatakan dampak yang dirasakan subjek dan juga masyarakat sekitar setelah melaksanakan tradisi sedekah bumi 148
Lampiran 4 Dokumentasi DOKUMENTASI Gambar 1. Pelaksanaan tradisi sedekah bumi Gambar 2. Kontribusi masyarakat dalam melaksanakan tradisi 149
Gambar 3. Makanan yang pada tampah Gambar 4. Makanan yang dibawa oleh warga Gambar 5. Pertunjukan reog di Desa Keyongan Gambar 6. Antusias warga dalam pertunjukan reog 150
Gambar 7 Gambar 8 Gambar 9 151
Gambar 10. Persiapan pertunjukan reog Gambar 11. Antusias warga dalam melaksanakan tradisi sedekah bumi 152
Gambar 12. Foto bersama Ketua Rt 01-07 dalam pertunjukan wayang Gambar 13. Pertunjukan wayang 153
Gambar 14. Proses wawancara Gambar 15. Kontribusi peneliti dalam pertunjukan reog bersama Lurah 154
Gambar 16. Proses wawancara dengan subjek Gambar 17. Kontribusi masyarakat pada saat tradisi sedekah bumi Gambar 18. Proses wawancara dengan subjek 155