Jurnal Diwangkara 1(1), Agustus 2021, 42-49 GEGURITAN MAJALAH PANJEBAR SEMANGAT: MATERI AJAR APRESIASI SASTRA BERBASIS PENDIDIKAN BUDI PEKERTI Sutarto Dwi Sutrisno SMA Unggulan CT ARSA Foundation Sukoharjo Diterima: 13 Juni 2021, Direvisi: 12 Juli 2021, Diterbitkan: 9 Agustus 2021 Abstrak: Penelitian ini adalah penelitian deskriptif kualitatif yang dilatar belakangi oleh pentingnya penanaman nilai pendidikan budi pekerti kepada siswa SMA melalui pembelajaran apresiasi sastra Jawa khususnya geguritan. Adapun tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan dan menginterpretasikan nilai pendidikan budi pekerti dalam geguritan majalah Panjebar Semangat. Metode yang digunakan adalah studi dokumentasi. Data dikumpulkan dengan membaca secara cermat kandungan makna tiap geguritan dan melalakukan pencatatan. Analisis data dilakukan dengan teknik deskriptif kualitataif model Miles dan Huberman, yaitu langkah identifikasi fokus penelitian, reduksi data, analisis dan penyajian data, serta pembuatan inferensi. Hasil penelitian ini menunjukan bahwa geguritan-geguritan yang terdapat dalam majalah Panjebar Semangat mengandung nilai- nilai pendidikan budi pekerti yang meliputi: religius, sosial, keadilan, kejujuran, tanggung jawab, mandiri, peduli lingkungan. Melalui geguritan dalam majalah PS, pengarang ingin menyampaikan amanat atau pesan kepada pembaca untuk menjadi manusia yang seutuhnya yang berkarakter kuat. Kata kunci: Budi Pekerti; Geguritan; Apresiasi Sastra Jawa Abstract: This research is a qualitative descriptive research under the background of the importance of inculcating the value of character education to high school students through learning of Javanese literature appreciation, especially geguritan. The purpose of this study is to describe and interpret the value of character education in the geguritan of Panjebar Semangat magazines. The method used is a documentation study. The data were collected by carefully reviewing and transcribing the meaning of each geguritan and taking notes. The data analysis was carried out using a qualitative descriptive technique using the Miles and Huberman model, namely the steps of identifying the research focus, reducing data, analyzing and presenting data, and making inferences. The results of this study indicate that the geguritan in the Panjebar Semangat magazines contain the values of character education which include: religiosity, sociality, fairness, honesty, responsibility, independence, awareness toward environment. Through geguritan in the Panjebar Semangat magazines, the authors would like to convey messages to the readers to become human beings with strong characters. Keywords: Character; Geguritan; Appreciation of Javanese Literature 42 Geguritan Majalah Panjebar Semangat: Materi Ajar Apresiasi Sastra Berbasis Pendidikan Budi Pekerti - Sutarto Dwi Sutrisno
PENDAHULUAN Salah satu upaya yang dapat dilakukan untuk menanamkan dan memupuk nilai pendidikan budi pekerti kepada peserta didik adalah dengan penyebarluasan karya sastra. Hal tersebut selaras dengan apa yang diutarakan oleh Ratna bahwa sastra dikatakan sebagai alat untuk mendidik hal itu dikaitkan dengan pesan yang terkandung di dalam karya sastra itu sendiri (2010:438). Dalam karya sastra itu sendiri tidak hanya sebagai hiburan atau tontonan semata tetapi juga mengandung nilai-nilai pendidikan atau tuntunan. Sebagaimana dikemukakan oleh Pramudiyanto dan Wahyuni (2017:618) bahwa karya sastra memuat ajaran-ajaran yang berisi moral dan etika. Terkait penanaman nilai karakter, Suprapto, et.al (2017:3) dalam penelitiannya juga mengungkapkan fakta bahwa salah satu cara untuk menanamkan nilai-nilai karakter dan mengenalkan generasi muda pada budaya lokal dan mengasah keterampilan dan daya kritis adalah dengan menulis karya sastra dan mementaskan budaya lokal. Merujuk konsep di atas, maka sastra mempunyai peranan dalam dunia pendidikan di Indonesia khususnya dalam bidang pembelajaran sastra yaitu untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan budi pekerti kepada peserta didik melalui kegiatan apresiasi karya sastra. Hidayah (2017) berpendapat bahwa karya sastra merupakan media yang tepat untuk menanamkan nilai-nilai pendidikan karakter kepada siswa. Lebih lanjut , Wahyuningtyas dan Pramudiyanto (2021) menggarisbawahi bahwa suatu karya sastra banyak menyiratkan sekaligus menyuratkan nilai-nilai kemanusiaan yang layak untuk digali. Kegiatan apresiasi sastra mempunyai fungsi agar seseorang mampu memahami karya sastra secara mendalam, merasakan apa yang ditulis penyair mampu menyerap nilai-nilai yang terkandung dalam karya sastra dan menghargai karya sastra sebagai seni dengan keindahan atau kelemahannya (Waluyo, 2002:44). Penegasan pentingnya pembelajaran sastra juga diperkuat adanya dasar hukum, hal itu tercantum dalam Undang- Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003 yang menetapkan tujuan umum pembelajaran sastra sebagai dari tujuan penyelenggaraan pendidikan nasional. Tujuan tersebut berhubungan dengan harapan dapat mewujudkan suasana dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya. Penggalian dan pengembangan potensi diri memiliki peran agar peserta didik dapat memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, berilmu, akhlak mulia, serta keterampilan cakap, kreatif, mandiri dan bertanggung jawab, serta keterampilan lain yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara. Hal ini menurut Rohmadi dan Maulana (2021) dapat memperkaya khasanah budaya Jawa siswa dan memperkuat nilai pendidikan karakter yang membedakan bengan budaya lain. S a l a h s a t u m a t e r i s a s t r a d a l a m pembelajaran apresiasi sastra Jawa adalah materi geguritan. Dalam Kurikulum 2013 (K13) materi geguritan diajarkan pada jenjang SMA kelas XII semester gasal. Saputra (2001:8) berpendapat bahwa geguritan adalah cipta sastra terbaru yang hidup hingga saat ini menggunakan bahasa Jawa masa modern serta tidak memiliki kebakuan puitik yang ketat, sehingga pemahamannya dianggap lebih mudah dibanding jenis-jenis puisi Jawa yang lain. Lebih lanjut, yang disebut geguritan atau puisi bebas merupakan bentuk terakhir dalam babakan perkembangan puisi Jawa jurnal.lppmstkipponorogo.ac.id 43
Jurnal Diwangkara 1(1), Agustus 2021, 42-49 dan mulai muncul pada akhir dasawarsa dua puluhan abad XX (Saputra, 2001:42). Tumbuh dan berkembangnya geguritan tidak bisa terlepas dari peranan sebuah majalah atau surat kabar berbahasa Jawa, hal itu dapat dilihat dari dimuatnya geguritan dalam rubrik majalah dan surat kabar berbahasa Jawa. Pendapat tersebut sejalan dengan apa yang diutarakan oleh Hutomo (1985:20) bahwa puisi Jawa modern sebagai sastra majalah karena lahir dan hidup berkat dukungan majalah dan surat kabar berbahasa Jawa. Salah satunya adalah geguritan dalam majalah Panjebar Semangat (selanjutnya disingkat PS). Geguritan dalam majalah PS terdapat dalam rubrik Taman Geguritan, halaman 40 yang terbit setiap seminggu sekali. Geguritan tersebut merupakan hasil dari karya sastrawan atau pecinta sastra Jawa yang dikirim ke kantor redaksi majalah PS. Penelitian ini difokuskan pada pengkajian geguritan dalam majalah PS untuk mengungkapkan nilai-nilai pendidikan budi pekerti yang terkandung. Selanjutnya oleh Ratna bahwa budi pekerti lebih dikenal dengan pendidikan moral, pendidikan etika, dan pendidikan karakter. Pendidikan budi pekerti adalah pendidikan yang mengajarkan kepada peserta didiknya agar memiliki pemahaman dan dengan demikian dapat melakukannya dalam kehidupan sehari-hari mengenai tingkah laku, keselarasan antara pikiran dan perasaan sesuai dengan hati nurani masing-masing individu (2014:139- 142). demikian, penelitian ini akan menyajikan laporan penelitian yang berisi kutipan- kutipan data untuk mendeskripsikan nilai- nilai pendidikan budi pekerti dalam geguritan majalah PS. Penelitian ini menggunakan sumber data dokumen (teks) sastra yang berupa geguritan dalam majalah PS. Sedangkan bentuk data berupa ungkapan atau kata, frase, klausa, kalimat yang ada dalam geguritan majalah PS. Data dalam penelitian ini yang diperoleh melalui menganalisis geguritan dalam majalah PS. Teknik analisis data yang digunakan dalam penelitian ini adalah model analisis interaktif (interactive model of analysis) seperti yang dikemukakan oleh Miles & Huberman (1992:15-21). Analisis model interaktif ini merupakan interaksi dari empat komponen, yaitu: pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan simpulan. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian Menurut Dewantara (2013:25) tujuan pelaksanaan pendidikan budi pekerti adalah untuk membentuk manusia yang beradab yaitu manusia yang berdiri sebagai manusia yang merdeka (berpribadi) yang dapat memerintah dan menguasai diri sendiri. Nilai pendidikan budi pekerti dalam Geguritan Majalah PS sebagai berikut. Religius METODE Jenis penelitian ini adalah kualitatif deskriptif. Menurut Moleong (2013:6) yang dimaksud penelitian kualitatif adalah penelitian yang tidak menggunakan prosedur analisis statistik atau cara kuantitatif. Dengan Nilai religius adalah bahwa sikap dan perilaku yang patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianutnya, toleran terhadap pelaksanaan ibadah agama lain, dan hidup rukun dengan pemeluk lain. Ngimadudin dkk. (2021) menegaskan bahwa nilai religious lebih mendalam daripada hanya sekedar formalitas agama. Sikap tersebut antara lain tampak dalam paparan berikut. 44 Geguritan Majalah Panjebar Semangat: Materi Ajar Apresiasi Sastra Berbasis Pendidikan Budi Pekerti - Sutarto Dwi Sutrisno
Dalam geguritan "Warsa Enggal" nilai religius berkenaan dengan sikap manusia harus selalu ingat kepada Tuhan. Manusia harus ingat kepada Tuhan saat mendapatkan rezeki maupun musibah, serta berlatih untuk bersikap ikhlas dalam menerima cobaan. Hal itu sesuai dengan ungkapan Jawa yaitu lila lamun kelangan nora gegetun yang berarti sikap rela terhadap apapun yang terjadi. Sikap menerima dengan hati ikhlas apapun kodrat Ilahi walaupun kehilangan. Sesungguhnya tiada sesuatu yang hilang dari tangan kita, kecuali Tuhan membalasnya dengan balasan yang setimpal. Berikut kutipan datanya: "Tansah emut lan eling waspada" "Ikhlase ati iku kang utama" 'Selalu ingat dan waspada' 'Ikhlas hati yang utama' Nilai religius dalam geguritan "Ing Dhadhaku" untuk mengendalikan hawa nafsu. Nilai religius atau ketuhanan yang terkandung dalam geguritan "Ing Dhadhaku" sesuai dengan ungkapan Jawa yaitu pesunen sariranira yang memiliki makna agar seseorang mampu mengendalikan nafsu yang terdapat dalam dirinya, jangan sampai hawa nafsu yang bisa merusak ke jurang kenistaan. Sari (2020:95) menjelaskan bawa budaya Jawa mengenal nafsu lawwamah/makan dan minum, supiyah/seksual, muthmainnah/ kebaikan dan mulhamah/kesucian hati. Lebih lanjut, Suprayitno et.al. (2018:546) mengemukakan bahwa keberadaan keempat nafsu tersebut harus dikendalikan agar tidak menimbulkan keangkaramurkaan dan kerusakan yang akhirnya menjadi gangguan kehidupan sosial. Nilai religius atau ketuhanan pada geguritan "Ing Dhadhaku" juga sesuai dengan ungkapan Jawa yaitu lodra sukarda angkara nuraga yang berarti luamah, sufiah, mulhimah, mutmainah apabila keempat nafsu tersebut dapat dikendalikan maka manusia akan tumbuh sifat belas kasih dan mencintai sesama. Berikut kutipan datanya: "Anggandheng tanganing tangan syahwat nikmat" "Dak tuntun ing dalan kanthi pager Ilahi" "Dhuh Gusti paekaning mengsah tebihna saking manah" 'Perbuatan yang diikuti oleh hawa nafsu' 'Saya tuntun di jalan yang diridhoi' 'Ya Allah jauhkanlah dari hatiku' Nilai religius dalam geguritan "Sri Jaya" berkenaan untuk selalu bertaqwa kepada Tuhan, yaitu menjalankan perintahnya dan menjauhi larangannya. Nilai religius atau ketuhanan dalam geguritan "Sri Jaya" sesuai dengan ungkapan Jawa yaitu ngudi sejatining becik yang bermakna manusia hidup di dunia ketika memilih jalan hidup ia akan menemukan banyak sekali jalan, maka ia hendaknya mencari jalan yang paling benar. "Shalat limang wektu denira lampahi" "Bektia marang laki" "Pamer emas lan klambi wajib denira singkiri" 'Shalat lima waktu laksanakanlah' 'Berbaktilah kepada suami' 'Pamer harta dunia wajib kamu hindari' Nilai religius dalam geguritan "Tembung Sarojane Jaman Saiki" adalah pasrah sumarah kepada Tuhan. Sikap itu dikatakan demikian karena cara pasrah manusia menjadi sadar keterbatasanya Hal tersebut terlihat dalam data berikut ini: "Muga-muga sing murbeng dumadi" "Cepet nggawe bangsa iki jaman aman sentosa" 'Semoga Tuhan kuasa' "Segera membuat bangsa ini aman sentosa' jurnal.lppmstkipponorogo.ac.id 45
Jurnal Diwangkara 1(1), Agustus 2021, 42-49 Peduli Sosial Nilai peduli sosial adalah sikap yang perlu dikembangkan dalam bermasyarakat. Nilai sosial dalam geguritan "Budaya Jawa" dapat dilihat pada kata bebarengan yang berarti kerja sama. Nilai sosial berkenaan dengan kerja sama, gotong royong untuk melestarikan budaya Jawa agar lestari. Nilai sosial yang terdapat dalam geguritan "Budaya Jawa" sesuai dengan ungkapan Jawa yaitu saiyeg saeka praya yang bermakna semangat gotong royong, bekerja dengan keteraturan dan kebersamaan. Berikut kutipan datanya: tanggung jawab yang terdapat dalam geguritan "Budaya Jawa" sesuai dengan ungkapan Jawa yaitu rumangsa melu handarbeni, rumangsa wajib hangrungkebi, mulat sarira hangrasa wani yang bermakna ikut membela keberadaan negara, kekayaan budaya, aneka ragam bahasa dan sebagainya. Berikut ini kutipan datanya: "Budaya Jawa ora diuri-uri" "Budaya Jawa ora diudi" 'Budaya Jawa tidak dilestarikan' 'Budaya Jawa tidak dikembangkan' Kejujuran "Ayo bebarengan nata, niti lan nguri-uri budaya Jawa" 'Ayo bersama-sama menata mengem- bangkan dan melestarikan budaya Jawa' Keadilan Nilai keadilan adalah sikap dan tindakan untuk memberikan perlakuan yang sama terhadap semua orang sesuai dengan haknya. Nilai keadilan dalam geguritan "Warsa Enggal" adalah pengusaha hendaknya memberikan gaji atau upah kepada karyawannya yang layak atau sesuai dengan upah minimum regional. Berikut kutipan datanya: "Keprungu opahe sing ora mingsra" 'Mendengar gajinya yang tidak layak' Nilai kejujuran adalah perilaku yang didasarkan pada upaya menjadikan dirinya sebagai orang yang selalu dapat dipercaya dalam perkataan, tindakan, dan pekerjaan. Nilai kejujuran dalam geguritan "Semplah" berkenaan dengan tokoh dalam geguritan tersebut sudah dibohongi karena janjinya yang tidak ditepati. Nilai kejujuran yang terdapat dalam geguritan "Semplah" sesuai dengan ungkapan Jawa yaitu goroh growah yang bermakna orang yang berbohong sama halnya dengan melukai dirinya. Akhirnya kebohongannya terbuka dan akan mendapatkan celaka. Berikut kutipan datanya: Tanggung Jawab Nilai tanggung jawab adalah sikap untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya yang seharusnya dilaksanakan. Sebagaimana dijelaskan Sari, et.al (2018:60) bahwa tanggung jawab adalah perilaku seseorang yang menunjukkan kesadarannya untuk melaksanakan tugas dan kewajibannya terhadap diri sendiri, masyarakat, lingkungan secara sukarela. Nilai tanggung jawab dalam geguritan "Budaya Jawa" tersirat dalam kedua frase tersebut berkenaan dengan tanggung jawab masyarakat Jawa untuk melestarikan dan mengembangkan budaya Jawa. Nilai "Sedyamu iku apa mung lamis" 'Janjimu itu hanya bohong belaka' Nilai kejujuran dalam geguritan "Nyan- dhang Kaculikan" berkenaan dengan rakyat yang sudah dibohongi oleh penguasa. Berikut kutipannya: " J e b u l l a m i s . . . a p u s - a p u s m a r a n g wargane" 'Ternyata itu hanya bohong, berbohong kepada masyarakat' Nilai kejujuran bisa dilihat pada syair geguritan ora padha wani blaka suta yang berarti tidak berani berbicara secara terus terang. Nilai kejujuran dalam geguritan 46 Geguritan Majalah Panjebar Semangat: Materi Ajar Apresiasi Sastra Berbasis Pendidikan Budi Pekerti - Sutarto Dwi Sutrisno
"Tembung Sarojane Jaman Saiki" berkenaan dengan rakyat yang sudah dibohongi oleh penguasa, karena penguasa tidak berani bicara secara terus terang ada yang disembunyikan oleh penguasa agar tidak diketahui oleh rakyat. Berikut kutipan datanya: "Ora padha wani blaka suta" 'Tidak berani berkata jujur' Peduli Lingkungan Sikap peduli lingkungan adalah sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan lingkungan. Nilai penghargaan terhadap lingkungan bisa dilihat pada syair geguritan arep ngresiki kalen, kali, selokan, utawa pasar yang berarti membersihkan sungai selokan, atau pasar. Nilai penghargaan terhadap alam dalam geguritan "Nyandhang Kaculikan" berkenaan dengan kepedulian terhadap kebersihan lingkungan. Berikut kutipan datanya: "Arep ngresiki kalen, kali, selokan, utawa pasar" 'Ingin membersihkan parit, sungai, selokan, atau pasar' Mandiri Nilai mandiri adalah sikap dan perilaku yang tidak mudah tergantung pada orang lain dalam menyelesaikan tugas-tugasnya. Nilai kemandirian bisa dilihat pada syair geguritan nanging ya aja njagakna endhoge si blorok yang berarti jangan mengandalkan hal yang belum pasti. Nilai kemandirian dalam geguritan "Saupama" berkenaan dengan usaha seseorang yang dilakukukan agar hidupnya sukses dengan tidak mengandalkan hal yang belum pasti. Nilai kemandirian yang terdapat dalam geguritan "Saupama" sesuai dengan ungkapan Jawa yaitu sapa obah mesti mamah, sapa ubet mesthi ngliwet yang bermakna kalau manusia mau berusaha maka ia pasti akan mendapatkan rizki. Betapapun sedikit usaha kita, maka Tuhan akan memberikan ganjaran. Apalagi jika usaha kita sungguh-sungguh, tentu Tuhan memberikan yang terbaik. Berikut kutipan datanya: "Nanging ya aja njagakna endhoge si blorok" 'Tetapi jangan sampai menggantungkan telur si blorok' Pembahasan Nilai religius yang terdapat dalam geguritan Majalah PS merupakan suatu nilai yang berisi pesan kepada pembaca untuk percaya bahwa Tuhan adalah sang pencipta sehingga kepadaNya kita meminta dan menyerahkan segalanya. Nilai Peduli sosial merupakan sikap dan tindakan manusia berhubungan lingkungan sekitar. Nilai peduli sosial yang terdapat dalam geguritan Majalah PS merupakan suatu nilai berkenaan dengan kerja sama, gotong royong untuk melestarikan budaya Jawa agar lestari. Nilai keadilan adalah sikap dan tindakan untuk memberikan perlakuan yang sama terhadap semua orang sesuai dengan haknya. Nilai keadilan dalam geguritan "Warsa Enggal" adalah pengusaha hendaknya memberikan gaji atau upah kepada karyawannya yang layak atau sesuai dengan upah minimum Nilai tanggung jawab yaitu perilaku seseorang untuk meyelesaikan kewajiban secara profesional. Nilai tanggung jawab dalam geguritan "Budaya Jawa" berkenaan dengan tanggung jawab masyarakat Jawa untuk melestarikan dan mengembangkan budaya Jawa. Nilai kejujuran merupakan suatu keharusan dan diajarkan dalam berbagai segi kehidupan. Nilai kejujuran yang terdapat dalam geguritan Majalah PS menggambarkan kondisi krisisnya kejujuran zaman sekarang. Seperti penguasa yang membohongi rakyat. jurnal.lppmstkipponorogo.ac.id 47
Jurnal Diwangkara 1(1), Agustus 2021, 42-49 Sikap peduli lingkungan adalah sikap dan tindakan yang selalu berupaya mencegah kerusakan lingkungan. Nilai penghargaan terhadap alam dalam geguritan "Nyandhang Kaculikan" berkenaan dengan kepedulian terhadap kebersihan lingkungan. Nilai mandiri adalah sikap dan perilaku seseoran dalam memenuhi kebutuhan hidupnya tidak bergantung kepada orang lain. Kemandirian merupakan perilaku yang aktivitasnya diarahkan pada diri sendiri serta tidak mengharapkan bantuan orang lain. ilai kemandirian dalam geguritan "Saupama" berkenaan dengan usaha seseorang yang dilakukukan agar hidupnya sukses dengan tidak mengandalkan hal yang belum pasti. Dari sekian nilai-nilai pendidikan budi pekerti dalam geguritan majalah PS diperoleh nilai religius terdapat 3 data, peduli sosial terdapat 1 data, keadilan terdapat 1 data, tanggung jawab 1 data, kejujuran terdapat 2 data, peduli lingkungan terdapat 1 data, mandiri 1 data. Adapaun yang paling dominan dalam nilai pendidikan budi pekerti adalah nilai religius yaitu terdapat 4 data yang diperoleh. Pengarang lebih mengedepankan nilai pendidikan religius agar pembaca lebih taat kepada Tuhan. manusia yang seutuhnya yang berkarakter kuat. DAFTAR PUSTAKA Departemen Pendidikan Nasional. (2003). Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional: CV Kharisma. Dewantara, K. H. (2013). Ki Hajar Dewantara Pemikiran, Konsepsi, Keteladanan, Sikap Merdeka (Pendidikan). Yogyakarta: UST-Press Bekerjasama dengan Majelis Luhur Taman Siswa. Dinas Pendidikan. (2014). Kurikulum 2013 Muatan Lokal Bahasa Jawa SMA/SMALB/ SMK/MA/MAK Provinsi Jawa Tengah. Semarang: Dinas Pendidikan provinsi Jawa Tengah. Fatahillah, R. 24 Januari 2015. Budaya Jawa. Panjebar Semangat, 4 (40). Hariyanti, S. B. 24 Januari 2015. Sri Jaya. Panjebar Semangat, 4(40). Hidayah, A. K. (2017). Nilai Pendidikan Karakter dalam 27 Cerita Rakyat Nusantara Kumpulan MB. Rahimsyah. Jurnal Bahasa dan sastra, 4(1), hal. 19- 24. Diakses secara online dari php/JBS SIMPULAN Berdasarkan paparan hasil penelitian dan pembahasan di atas menunjukan bahwa geguritan dalam majalah PS mengandung nilai pendidikan budi pekerti. Terdapat tujuh nilai pendidikan budi pekerti dalam geguritan majalah PS yaitu religius, sosial, keadilan, kejujuran, tanggung jawab, mandiri, peduli lingkungan. Dari tujuh nilai pendidikan budi pekerti, terlihat upaya pengarang geguritan dalam majalah PS menyampaikan amanat atau pesan kepada pembaca untuk menjadi Hutomo, S. S. (1985). Guritan Antologi Puisi Jawa Modern (1940-1980). Jakarta: Balai Putaka. Irawati, Ayomi Palupi. 28 Maret 2015. Tembung Sarojane Jaman Saiki. Panjebar Semangat, 13 (40). Istianah, S. 28 Maret 2015. Nyandhang Kaculikan. Panjebar Semangat, 13 (40). Kadaryanto, I. 28 Maret 2015. Semplah. Panjebar Semangat, 13 (40). Miles, M. B. dan Huberman, A. M. (1992). Analisis Data Kualitatif. Terj. Tjetjep 48 Geguritan Majalah Panjebar Semangat: Materi Ajar Apresiasi Sastra Berbasis Pendidikan Budi Pekerti - Sutarto Dwi Sutrisno
Rohendi Rohidi. Jakarta: Penerbit Universitas Indonesia (UI-Press). Moleong, L. J. (2013). Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Mulyono, J. 28 Januari 2015. Warsa Enggal. Panjebar Semangat, 4 (40). Ngimadudin, Kasnadi dan Munifah, S. (2021). Nilai nilai Religius dalam Novel Kembara Rindu Karya Habiburrahman El Shirazy. Jurnal Bahasa dan sastra, 8(1), hal. 57- 64. Diakses secara online dari php/JBS Pramudiyanto, A. dan Wahyuni, S (2017). P e n d i d i k a n U n t u k A n a k D a l a m Serat Bratasunu. Makalah disajikan dalam Seminar Internasional The 1st International Conference on Language, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 4 April 2017. Ratna, N. K. (2010). Sastra dan Cultural Studies: Representasi Fiksi dan Fakta. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Ratna, N. K. (2014). Peranan Karya Sastra, Seni,dan Budaya dalam Pendidikan Karakter. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Roewandi. 28 Januari 2015. Ing Dhadhaku. Panjebar Semangat, 4 (40). Rohmadi, R. W. dan Maulana, A. K. (2021). Representasi Tradisi Lisan dalam Tradisi Jawa Methik Pari dan Gejug Lesung. Diwangkara, 1(1). Diakses secara online dari ac.id/index.php/Diwangkara Saputra, K. H. (2001). Puisi Jawa Struktur dan Estetika. Jakarta: Wedatama Widya Sastra. Sari, F. K. (2020). The Local Wisdom in Javanese Thinking Culture Within Hanacaraka Philosophy. Diksi, 28(1) hal. 86-100. Diakses secara online dari Sari, F.K, Suwandi, S., Supana. (2018). Character Education Values in Semiotic Meaning of Story of Javanese Script. Jurnal Komposisi, 19(1), hal. 47-63. Diakses secara online dari php/komposisi Suprapto, Rois, S. dan Arifin, A. (2017). Pelatihan Penyusunan Naskah Drama Tradisional (Ketoprak) melalui Pendekatan Sosio Budaya. Makalah disajikan dalam Seminar Nasional Hasil Penelitian dan Pengabdian 2017 Universitas Merdeka Madiun, 23 September 2017. Suprayitno, E., Rois, S., Harmanto, B. dan Iman, N. (2018). Moralitas Jawa dalam Cerita Rakyat Raden Bathoro Katong Dan Ki Ageng Kutu Surya Ngalam di Kabupaten Ponorogo. Makalah disajikan dalam Seminar Nasional dan Diskusi Panel Multidisiplin Hasil Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat, Jakarta 2 Agustus 2018. Wahyuningtyas, K. dan Pramudiyanto, A. (2021). Perbandingan Motif Cerita Jaka Tarub dan Nawang Wulan dengan Cerita Niúláng Zhinü. Diwangkara, 1(1). Diakses secara online dari php/Diwangkara Waluyo, H. J. (2002). Apresiasi Puisi untuk Pelajar dan Mahasiswa. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. jurnal.lppmstkipponorogo.ac.id 49