commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id BAB II PEMBAHASAN A. Analisis Struktural Analisis struktural merupakan langkah awal yang dapat digunakan untuk membongkar dan memaparkan sebuah karya sastra secara mendetail dan seteliti mungkin, dengan demikian tampak jelas bahwa analisis struktural merupakan tahap pendahuluan dari penelitian sebuah karya sastra. Analisis struktural merupakan bangunan kerangka pokok yang ada dalam sebuah karya sastra yang tidak dapat berdiri sendiri secara terpisah, melainkan saling berkaitan erat dalam sebuah bentuk kesatuan yang utuh. Cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn akan diteliti menggunakan unsur struktural yang menekankan fakta-fakta cerita yang terdiri dari alur, karakter, latar dilengkapi tema, dan juga sarana-sarana sastra yang mencakup judul, sudut pandang, gaya dan tone, simbolisme serta ironi. Unsur-unsur tersebut juga mewakili analisis struktural karya sastra, selanjutnya akan diuraikan satu demi satu unsur-unsur intrinsik tersebut secara berurutan dalam rangka pembahasan segi struktur karya sastra cerita bersambung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn. 1. Fakta-Fakta Cerita Fakta-fakta cerita terdiri dari tiga komponen yaitu alur, karakter, dan latar. Elemen-elemen tersebut apabila disatukan dinamakan dengan 'struktur faktual atau tingkatan faktual cerita'. Berikut pembahasan masing-masing elemen fakta-fakta cerita. 39
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 40 a. Alur Alur adalah rangkaian peristiwa dalam sebuah cerita. Tahapan-tahapan alur secara kronologis yaitu memiliki bagian awal, tengah, dan akhir. Adapun dua elemen dasar yang membangun alur yaitu konflik dan klimaks. 1) Bagian Awal Cerbung Tangis Biru memiliki bagian awal cerita tentang pertemuan Sulimah dengan Puja. Pertemuan tersebut terjadi ketika Puja menolong Sulimah yang hampir diculik oleh tiga pemuda mabuk. Saat itu Sulimah terlambat pulang dari tempat kerjanya karena ada urusan yang harus diselesaikan. Lingkungan sekitarnya telah sepi dan tidak ada becak ataupun ojek di daerah tersebut mengingat waktu menunjukkan hampir larut malam. Sebuah mobil mendadak berhenti di depannya, kedua pria bergegas turun dari mobil dan langsung membekap Sulimah. Sulimah mencoba melawan kedua pria itu, namun kedua pria tersebut meminta bantuan kepada John, pria yang duduk di belakang setir mobil. Sulimah sudah tidak kuasa melawan pemuda- pemuda mabuk itu. Ketika Sulimah hampir dimasukkan ke dalam mobil, Puja yang tidak sengaja melintas datang menolongnya. Sulimah terselamatkan dan pada akhirnya Sulimah bisa terlepas dari bekapan para penjahat. Alur bagian awal tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Lagi enak-enak mlaku, dumadakan dipepet karo mobil lan arep diglandhang mlebu. Untung dheweke tau blajar ilmu bela dhiri senajan mung bisa nguwasani dhasar-dhasare thok. Nanging kuwi wis lumayan kanggo aweh pelajaran marang tangan-tangan cluthak sing seneng nyenyamah wanita. Nanging yen dibut loro utawa telu kaya mau jelas kethetheran. Wong kelase isih kelas amatiran. Untung ana Puja kang teka nulungi. Priya iku teka ing wektu sing pas. (Seri 2: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 41 Teremahan: Lagi enak-enak berjalan, tiba-tiba dihimpit oleh mobil dan hendak dibawa masuk. Untung dia pernah belajar ilmu bela diri walaupun hanya bisa menguasai dasar-dasarnya. Tetapi itu sudah lumayan untuk memberi pelajaran terhadap tangan-tangan nakal yang senang bermain wanita. Tetapi jika dikeroyok dua atau tiga seperti tadi jelas kualahan. Karena kelasnya masih kelas amatiran. Untung ada Puja yang datang menolong. Pria itu datang di waktu yang tepat. Sulimah sangat bersyukur telah lolos dari para penjahat yang hendak menculiknya. Dirinya juga mengucapkan banyak terima kasih kepada Puja yang telah menolongnya. Sulimah dan Puja saling berkenalan dan pada saat itu juga muncul perasaan cinta antara mereka. Alur bagian awal tersebut menceritakan awal pertemuan antara Sulimah dengan Puja. 2) Bagian Tengah Alur bagian tengah yaitu menceritakan proses perjuangan Sulimah dalam meningkatkan taraf hidup. Sulimah tersadar akan inferioritas yang ada pada dirinya sebagai gadis desa yang tidak tamat SMA. Oleh karena itu dia teringat akan cita-citanya yaitu menjadi sosok wanita sukses dalam kehidupannya. Hal tersebut menjadi pusat semangat Sulimah untuk meraih cita-citanya. Jalan pikirannya ingin mendirikan warung soto dan hasil penjualannya nanti digunakan sebagai biaya perkuliahan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kelingan sapatemone karo Thomas awan mau, dumadakan sawenehe idhe kumlebat ing pikirane. Bukak warung! "Bukak warung?" Sesisih atine nyengenges.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 42 "Iya. Kenapa? Kuwi dudu pakaryan sing ina." Ati sing sesisih maneh mbaleni. (Seri 10: 24) Terjemahan: "Teringat pertemuannya dengan Thomas siang tadi, tiba-tiba satu ide muncul di pikirannya. Buka warung!" "Buka warung?" "Sisi hatinya bercanda." "Iya. Kenapa? Itu bukan pekerjaan yang buruk." "Sisi hati yang lain mengulangi lagi." Sebulan kemudian warung Sulimah mulai berjalan. Warung soto itu diberi nama "Soto Suli". Setiap hari semakin banyak pelangan yang datang, tetapi masih belum begitu dikenal oleh masyarakat. Sulimah sangat menginginkan untuk melanjutkan studinya ke jenjang perkuliahan. Uang tabungannya telah diinvestasikan pada warungnya dan ia berharap penuh warungnya banyak pelanggan agar hasilnya nanti dapat digunakan sebagai biaya perkuliahan. Oleh karenanya, ia terus berpikir bagaimana cara agar warungnya bisa terkenal. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sauntara iku warunge Sulimah wis wiwit mlaku. Rumah makan kanthi lebel "Soto Suli" iku saya dina langganane saya akeh. Maune mung warga kiwa tengen karo siji loro wong sing liwat dalan kono. Sulimah nganti meh putus asa merga nganti seminggu dagangane sasate kele-kele soale sing tuku mung sithik. Dheweke banjur mikir-mikir piye amrih warunge bisa dikenal. (Seri 13: 24) Terjemahan: Sementara itu warung Sulimah sudah mulai berjalan. Rumah makan dengan lebel "Soto Suli" itu semakin hari pelangganannya semakin banyak. Tadinya hanya warga kiri kanan dan satu dua orang yang lewat jalan itu. Sulimah hingga hampir putus asa karena sampai seminggu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 43 dagangannya terbuang percuma sebab yang beli hanya sedikit. Dia kemudian berfikir bagaimana cara agar warungnya bisa dikenal. Alur tengah memberi gambaran bahwa Sulimah telah berwirausaha dengan membangun warung soto yang diberi nama "Soto Suli". Usahanya Inti pada tahap alur tengah yaitu tokoh Sulimah telah berjuang meningkatkan taraf hidup melalui warung sotonya. 3) Alur Bagian Akhir Klimaks dalam cerbung Tangis Biru mengakibatkan sosok Sulimah mengalami gejolak perjuangan hidup. Pada akhirnya Sulimah dapat mendirikan warung yang diberi nama "Soto Suli". Warung soto tersebut setiap hari semakin banyak pengunjung. Alur bagian akhir pada tokoh Sulimah menceritakan perjuangan Sulimah meraih kesuksesan melalui warung Soto- nya. Penjualannya semakin laris dan kini tidak lagi menyediakan menu makanan soto melainkan ada tambahan menu yang lain. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Wektu lumaku kanthi cepet. Setaun wis mungkur. Warunge Sulimah saiki wis temata lan mesthi wae ya saya laris. Warung makan sing maune mung khusus nyedhiakake masakan soto iku saiki ana tambahan masakan liyane. Kanggo ngawekani pelanggan sing kurang seneng masakan soto. Paling ora ing kono isih ana pilihan liyane yaiku ayam goreng lan bestik. (Seri 14: 24) Terjemahan: Waktu berjalan dengan cepat. Setahun sudah berlalu. Warung Sulimah sekarang sudah tertata dan pastinya lebih laris. Warung makan yang tadinya hanya khusus menyediakan masakan soto itu sekarang ada tambahan masakan lain. Untuk memanjakan pelanggan yang kurang senang masakan soto. Paling tidak di sana masih ada pilihan lain yaitu ayam goreng dan bestik.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 44 Anak-anak yang putus sekolah dan anak-anak yang kurang mampu diajak Sulimah bekerja di warung sotonya. Secara spesifik Sulimah menjadi tulang punggung hidup mereka, oleh karena itu dia tidak mau menerima tawaran dari Pak Legiya untuk menjadi pemeran sinetron. Dirinya tidak ingin meninggalkan anak-anak yang telah menggantungkan hidupnya kepada Sulimah. Warung sotonya sangat sukses sehingga dari hasil penjualannya Sulimah dapat meneruskan studi ke jenjang perkuliahan. Sulimah tidak hanya mengurus warungnya, melainkan juga melanjutkan studi kuliah di Asmi. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Yen jam yahmenten ngaten niki nggih taksih kuliah. Dereng mantuk. Adate yen mantuk nggih njujug ngomah riyin saderenge teng warung," wangsulane Mbah Karsa lugu. (Seri 18: 25) Terjemahan: "Jika jam segini ya masih kuliah. Belum pulang. Biasanya kalau pulang ya langsung ke rumah dahulu sebelum ke warung," jawab Mbah Karsa lugu. Puja mengetahui kesuksesan Sulimah baik dalam hal wirausaha maupun studinya. Hatinya mulai tersadar setelah mendengar dan melihat gejolak perjuangan Sulimah. Kesuksesan yang telah diraih Sulimah membuatnya tersadar bahwa pandangan rendah pada Sulimah waktu awal bertemu adalah suatu kesalahan. Puja juga menyadari bahwa dirinya tidak bisa berhenti memikirnya Sulimah, karena cintanya hanyalah untuk Sulimah. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 45 "Apuranen aku, Imah. Aku ora ngerti kudu kandha apa. Aku pancen bodho, mripatku wuta. Aku ora nggape marang kenya ayu sing satemene tansah leledhang ing atiku. Tak kira iku dudu tresna. Mung saderma nafsu sing bakal nyrimpeti lakuku. Merga egoku kandha, antarane aku lan sliramu ana let sing angel kanggo disabrangi." "Apuranen aku, Imah. Aku salah. Kudune ora takjarke kowe berjuang ijen. Aku egois. Rasane aku kaya ora duwe rai ngadhepi sliramu," (Seri 19: 25) Terjemahan: "Maafkan saya, Imah. Saya tidak tahu harus bicara apa. Saya memang bodoh, mata saya buta. Saya tidak peduli pada wanita cantik yang sebenarnya selalu hadir di hati saya. Saya kira itu bukan cinta. Hanya sekedar nafsu yang akan mengganjal jalan saya. Karena ego saya bicara, antara saya dan kamu ada jarak yang sulit untuk diseberangi." "Maafkan saya, Imah. Saya salah. Seharusnya tidak saya biarkan kamu berjuang sendiri. Saya egois. Rasanya saya tidak punya wajah di hadapanmu." Sulimah berterima kasih pada Puja karena pandangan rendah Puja waktu itu membuatnya terdasar pada kekurang sempurnaannya. Hal itulah yang menjadi pelecut semangat perjuangan untuk mencapai kesuksesan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku bisa mangerteni perasaane Mas Puja. Apa sing panjenengan tindakake iku mitututku manusiawi. Saupama aku ana ing posisine Mas Puja, mungkin aku uga bakal kaya iku." "Oh, ya Mas. Soal let iku aku uga nyadhari. Aku ngrumangsani yen mung saderma kenya desa sing SMK wae ora tamat. Ora arep nggayuk srengenge kanthi kahananku sing kaya mangkono iku. Sikape Mas Puja sing ujug-ujug dadi kaku nyadharake aku marang posisiku. Nanging trubus-trubus tresna iku dadi obor semangatku kanggo maju, amrih aku bisa ngimbangi jangkahe Mas Puja jroning tumapak ing bumi endah kebak berkah. Tansah tak jaga urube tresna ing dhadha iku supaya aja nganti mati nganti Gusti mempertemukan kita bali. Aku tansah ndedonga kanggo iku, Mas." (Seri 19: 25) Terjemahan: "Saya bisa mengerti perasaannya Mas Puja. Apa yang kamu lakukan itu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 46 menurut saya manusiawi. Misalnya saya ada di posisinya Mas Puja, mungkin saya juga akan seperti itu." "Oh, ya Mas. Soal jarak itu saya juga menyadari. Saya menyadari jika sebagai wanita desa yang SMK saja tidak tamat. Tidak akan dapat meraih matahari dengan keadaan saya yang seperti itu. Sikap Mas Puja yang tiba- tiba menjadi kaku menyadarkan saya terhadap posisi saya. Tetapi lama- lama cinta itu jadi obor semangat saya untuk maju, agar saya bisa mengimbangi langkah Mas Puja dalam melangkah di bumi indah yang penuh berkah. Selalu saya jaga nyala cinta di dada itu supaya tidak mati sampai Tuhan mempertemukan kita kembali. Saya selalu berdoa untuk itu, Mas." Tahapan akhir tersebut merupakan tahap peleraian dan kesudahan cerita. Ketegangan yang dialami tokoh Sulimah membuat dirinya menjadi sosok yang sukses melalui warung sotonya sehingga dari hasil penjualannya dapat digunakan untuk biaya perkuliahan. Selain itu dia dapat menemukan cintanya setelah kesuksesan yang dia raih. Penyelesaian cerita tersebut merupakan akhir yang bahagia (happy end). 4) Konflik Konflik dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn menceritakan ketika Puja berubah sikap setelah mengetahui bahwa Sulimah hanyalah gadis desa yang tidak tamat SMK. Pada awalnya Puja sangat kagum atas kecantikan Sulimah di awal pertemuan mereka. Puja juga kagum atas keberanian Sulimah melawan tiga pemuda mabuk yang hendak menculiknya. Atas dasar kecantikan dan keberanian Sulimah, Puja menganggap bahwa wanita tersebut adalah gadis kuliahan. Oleh karena itu Puja dengan semangat menggebu-gebu ingin menelusuri seluk beluk Sulimah sebelum menjadikannya pasangan hidup. Anggapan tersebut ternyata meleset, sehingga membuat dirinya berubah sikap dan ingin segera menjauh dari Sulimah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 47 meskipun itu sulit baginya. Sementara keadaan Sulimah juga telah jatuh cinta kepada Puja semenjak awal bertemu. Tetapi baik Sulimah maupun Puja tidak mengetahui akan hal itu. Pandangan rendah Puja dirasakan oleh tokoh utama wanita tersebut meskipun tidak diucapkan secara terang-terangan. Sulimah merasakan adanya perubahan sikap Puja yang pada awalnya penuh suka cita kemudian menjadi kaku terutama ketika dirinya menceritakan pendidikannya yang rendah. Pada bagian konflik ini menampilkan tahapan konflik utama antara Sulimah dengan Puja. Sulimah menghadapi konflik internal setelah mengetahui sikap Puja yang menjadi kaku ketika Sulimah jujur mengenai latar belakang kehidupannya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja mbudidaya ndhelikake rasa cuwane krungu critane Sulimah. Semangate sing makantar-kantar sakala mbleret bareng ngerti yen kenya ayu ing ngarepe iku jebul mung jebolan SMK. Kamangka kawit weruh sepisanan ing wengi nalika dheweke nulungi saka pangroyoke para begajulan iku, Sulimah katon trengginas, lantip lan unggah-ungguhe uga jangkep. Pikire Puja mesthi bocah kuliahan. Mula Puja kepengin ngenal luwih adoh. Jebul... Obrolan banjur lumaku rada kaku. Merga Puja banjur ngati-ati banget yen arep ngomong. Wedi yen Sulimah ora bisa nyambung. Soale logikane bocah SMU kaya apa, selagine adhine sing kuliah meh sarjana isih cemlolo. Kuwi sing kanggo ukurane Puja, senajan dheweke uga ngakoni Sulimah luwih dhewasa yen katandhing karo kenya sabarakane. Sulimah krasa yen sikape Puja dadi rada kaku sawise dheweke nyritakake asal-usule. Jane Sulimah rada gela ya gene mau ketrucut crita akeh ngenani jati dhirine. Kudune dheweke rada mbatesi, ora ngumbar crita akeh marang wong sing mentas dikenal. (Seri 4: 24) Terjemahan: Puja berusaha menyembunyikan rasa kecewanya setelah mendengar cerita Sulimah. Semangatnya yang menggebu-gebu seketika meredup setelah mengetahui bahwa wanita cantik di depannya itu hanya jebolan SMK. Padahal awal bertemu di malam ketika dia menolongnya dari
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 48 pengeroyokan para penjahat itu, Sulimah terlihat berani, pintar dan tata kramanya juga baik. Pikir Puja pasti anak kuliahan. Maka Puja ingin mengenal lebih jauh. Ternyata... Obrolan kemudian berjalan sedikit kaku. Karena Puja sangat berhati-hati jika mau berbicara. Takut bila Sulimah tidak bisa nyambung. Karena logikanya anak SMU seperti apa, selagi adiknya yang kuliah hampir sarjana saja masih kurang pengetahuan. Itu yang digunakan ukuran oleh Puja, meskipun dia juga mengakui Sulimah lebih desawa bila disejajarkan dengan wanita seumurannya. Sulimah merasa jika sikap Puja menjadi sedikit kaku setelah dia menceritakan asal-usulnya. Sebenarnya Sulimah sedikit kecewa karena tadi terlanjur cerita banyak mengenai jati dirinya. Harusnya dia sedikit membatasi, tidak mengumbar cerita banyak kepada orang yang baru saja dikenal. 5) Klimaks Konflik utama dalam cerbung Tangis Biru semakin meningkat dan semakin menegangkan. Sulimah sangat merasa rendah akan dirinya sendiri. Hal ini tidak lain karena adanya pandangan rendah Puja walaupun tidak diutarakan secara langsung. Sulimah menyadari akan dirinya yang tak pantas mendapatkan pria seperti Puja, pria lulusan S-2 yang telah bekerja tetap sebagai wartawan di koran "Obor", sementara dirinya hanyalah penjaga toko yang SMK saja tidak lulus. Konflik internal pada diri Sulimah semakin mencapai titik intensitas tertinggi. Oleh karena itu Sulimah menginginkan perubahan-perubahan hidupnya ke arah positif. Hatinya memberontak agar tidak menjadi sosok yang lemah, serta agar dapat meraih kesuksesan terurama dalam hal pendidikan yang telah dipandang rendah. Setelah Puja pulang berkunjung ke kos-kosan Sulimah, Sulimah langsung meluapkan emosinya. Dirinya tersadar dan bertekad untuk segera berjuang menjadi sosok yang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 49 pintar agar tidak tersingkir dari lingkungan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kenya iku pancen sensitip banget. Sikape Puja sing dumadakan malih kaku senajan isih tetep ramah, kaya-kaya nampeg raine, nyadharake marang kawinatesane ing babagan ilmu pengetahuan. "Aku kudu pinter, aku kudu sekolah maneh amrih ora kesingkir ing pasrawungan, utamane ing lingkungane wong pinter kaya Mas Puja. [...]" (Seri 4: 25) Terjemahan: Wanita itu memang sensitif sekali. Sikap Puja yang tiba-tiba berubah kaku meskipun tetap ramah, seperti menampar wajahnya, menyadarkan akan kekurangannya di bab ilmu pengetahuan. "Saya harus pintar, saya harus sekolah lagi agar tidak tersingkir di masyarakat, utamanya di lingkungan orang pintar seperti Mas Puja. [...]" Tokoh-tokoh tersebut memainkan peran dan kepribadian mereka masing-masing, terlihat dalam konflik dan klimaks yang terdapat pada alur bagian tengah tersebut. Konflik yang dialami tokoh Sulimah telah mencapai intensitas tertinggi (klimaks) dan merupakan bagian terpenting sehingga tema pokok dalam cerbung tersebut dapat ditemukan, yaitu tentang perjuangan meningkatkan taraf hidup. b. Karakter Karakter diklasifikasikan menjadi 2, yaitu karakter utama atau karakter mayor dan karakter bawahan atau karakter minor. Menurut Stanton, karakter seseorang juga bisa diketahui dari nama, deskripsi eksplisit, komentar pengarang tentang karakter yang bersangkutan serta komentar karakter lain dalam cerita.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 50 Tokoh-tokoh dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn dapat diklasifikasikan dalam beberapa bagian, yaitu peran tokoh dalam cerbung, fungsi penampilan tokoh, dan tokoh berdasarkan perkembangan perwatakan. a) Peran Tokoh dalam Cerbung Peran tokoh dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn diklasifikasikan menjadi tokoh/ karakter utama (mayor) dan tokoh/ karakter bawahan (minor). 1) Karakter Utama Karakter utama adalah karakter yang terkait dengan semua peristiwa yang berlangsung dalam cerita. Karakter utama atau karakter mayor dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn adalah sebagai berikut: a. Sulimah Hapsari Sulimah Hapsari adalah tokoh yang dominan memerankan tema cerbung yaitu perjuangan meningkatkan taraf hidup agar tidak dipandang rendah orang lain. Secara fisik tokoh Sulimah digambarkan sebagai wanita yang cantik, menawan, dan memiliki badan yang ideal. Terbukti melalui pemikiran tokoh Puja saat bertemu dengan Sulimah. Keadaan fisik Sulimah terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja nyawang Sulimah. Rasane dheweke tetep ora yakin yen Sulimah mung kenya ndesa. Kulite senajan ora putih banget nanging resik. Alus, mulus. Rupa oleh, pawakan apik. Ora kelemon, ora keciliken. Imbang. Upama dadi modhel ngono cocog lan memenuhi sarat. (Seri 4: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 51 Terjemahan: Puja melihat Sulimah. Rasanya dia tetap tidak yakin jika Sulimah hanya gadis desa. Kulitnya walau tidak begitu putih tetapi bersih. Halus, mulus. Wajah cantik, badan bagus. Tidak kegemukan, tidak kekecilan. Imbang. Misalnya jadi model cocok dan memenuhi syarat. Dilihat dari segi identitas atau nama "Sulimah" merupakan gabungan nama ayah dan ibunya, yaitu Sulistyantara dan Raimah. Sedangkan pada nama belakang "Hapsari" diartikan sebagai bidadari. Hal ini memberikan gambaran fisik Sulimah yang cantik bagaikan bidadari. Kecantikan Sulimah tersebut terbukti melalui komentar tokoh Teguh ketika mendeskripsikannya kepada Puja. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Eseme kaya trate putih sing mekar ing satengahe kolam. Rembulan isih kalah ayu karo dheweke. Yen aku oleh ngumpamakake, dheweke kuwi kaya pletheke srengenge ing wayah esuk. Ora mung endah, nanging gawe angeting bumi sawise kadhemen dikekep wengi." (Seri 16: 25) Terjemahan: "Senyumnya seperti teratai putih yang mekar di tengah kolam. Rembulan masih kalah cantik dengan dia. Jika saya boleh merumpamakan, dia itu seperti sinar matahari di pagi hari. Tidak
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 52 hanya indah, tetapi membuat hangat bumi setelah kedinginan dibekap malam." Pada bagian awal Sulimah diperkenalkan secara langsung melalui konflik eksternal yang terjadi antara dirinya dengan ketiga pemuda mabuk. Sulimah dibekap dan hampir diculik oleh pemuda-pemuda mabuk yang berencana melakukan pelecehan seksual terhadapnya. Sulimah tidak hanya diam, dirinya mencoba melawan hingga penjahat- penjahat tersebut terkapar. Karakter Sulimah yang berani melawan penjahat terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Tangane sing bebas kuwi langsung dinggo nyodhog wong sing mbekep lambene. Disodhog sakayange nganggo sikute sing lancip. Kena wetenge. (Seri 1: 25) Sikape sing tetep tenang senajan ngadhepi bebaya, mripate sing tetep mencorong endah, babar pisan ora ana rasa wedi senajan dikrubut bajingan telu. (Seri 2: 25) Terjemahan: Tangannya yang bebas itu langsung digunakan untuk menyikut orang yang membekap mulutnya. Disikut sekuatnya menggunakan sikutnya yang lancip. Terkena perutnya. Sikapnya yang tenang meskipun menghadapi bahaya, matanya yang tetap memancar indah, sama sekali tidak ada rasa takut walaupun dikeroyok tiga penjahat. tetap Sulimah memiliki karakter yang mudah grogi. Terbukti melalui ekspresi Sulimah ketika berkenalan dengan Puja di saat awal bertemu. Sulimah merasakan ada yang aneh dalam dirinya hingga pada akhirnya salah tingkah. Karakter Sulimah yang demikian terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 53 Sulimah ora ngerti kudu kandha apa utawa nanggepi kepriye marang keterangane priya ing sangarepe iku. Dheweke malah dadi salah tingkah. (Seri 1: 39) Terjemahan: Sulimah tidak tahu harus bicara apa atau menanggapi bagaimana atas keterangan pria di depannya itu. Dia malah jadi salah tingkah. Sulimah merasa lega karena telah berhasil keluar dari jeratan para penjahat terutama berkat bantuan Puja. Kejadian itu mengingatkannya agar harus bersyukur pada Tuhan. Karakter Sulimah yang religius terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Nganti suwe Sulimah timpuh ing dhuwur sajadahe. Sewu panuwun diaturake konjuk ing ngarsaNe Gusti. Merga wis diuwalake saka bebaya sing bisa gawe kuceme jenenge ing sadawaning mangsa. Babar pisan Sulimah ora tau mbayangake yen bakal nemahi lelakon sing "nggegirisi" kaya iku. (Seri 2: 24) Terjemahan: Hingga lama Sulimah duduk di atas sajadahnya. Beribu terima kasih diucapkan pada Tuhan. Karena sudah dilepaskan dari bahaya yang bisa membuat buruk namanya di sepanjang zaman. Sama sekali Sulimah tidak pernah membayangkan jika menemui perjalanan yang "menyanyat hati" seperti itu. Pulang ke kos-kosannya Sulimah langsung ditemui Mbah Karsa sehingga dia bingung harus berkata apa kepadanya. Mengingat pakaian
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 54 yang robek-robek karena tindak kejahatan yang dilakukan John dan dua rekannya. Sulimah merasa bahwa jika dirinya cerita nantinya akan menjadi beban pikiran Mbah Karsa, oleh karenanya perasaannya berkata lebih baik tidak cerita tentang pembekapan tersebut. Karakter Sulimah yang tidak ingin dirinya menjadi beban pikiran orang lain ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Piye, ya? Blaka ora ya marang kahanan sing sanyatane. Yen blaka mengko mundhak dadi pamikirane Mbah Karsa sing wis dianggep kaya simbahe dhewe. Nanging yen ora blaka mengko dikira sing ora-ora." (Seri 2: 24) Terjemahan: Gimana, ya? Bicara tidak ya tentang keadaan yang sebenarnya. Kalau bicara nanti jadi pemikirannya Mbah Karsa yang sudah dianggap seperti neneknya sendiri. Tetapi kalau tidak bicara nanti dikira yang tidak-tidak." Kutipan di atas memberikan informasi bahwa Sulimah sebagai tokoh utama wanita memiliki sifat atau karakter yang tidak ingin dirinya menjadi beban pikiran orang lain. Selain itu Sulimah dapat mengatasi berbagai permasalahan terutama permasalahan dalam dirinya sendiri. Terbukti ketika Sulimah menunggu hadirnya Puja yang kemudian muncul konflik batin. Pada akhirnya dia dapat menenangkannya sendiri. Hal ini terdapat dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 55 Ana rasa kuciwa nalika ing dina Minggu sing diantu-antu iku pranyata Puja ora teka. Utawa durung teka? Ah, mungkin mengko bengi. Saiki isih lagi jam telu sore, Sulimah ngeyem-yemi atine dhewe. (Seri 3: 24) Terjemahan: Ada rasa kecewa ketika di hari Minggu yang ditunggu-tunggu itu ternyata Puja tidak datang. Atau belum datang? Ah, mungkin nanti malam. Sekarang masih jam tiga sore, Sulimah menenangkan hatinya sendiri. Sulimah juga memiliki karakter yang senang berbicara jujur. Terbukti saat percakapannya dengan Puja di ruang tamu kos-kosannya, dengan polosnya Sulimah mengatakan bahwa dia hanyalah jebolan SMK. Hal tersebut membuat Puja sebagai laki-laki yang berpandangan modern sedikit menjauh. Kejujuran serta kepolosan Sulimah tersebut terdapat dalam kutipan sebagai berikut: "Wiwit SMP aku sekolah ing kutha. Banjur mlebu SMK. Petunganku yen ora bisa nerusake kuliah luwih gampang golek gaweyan" (Seri 3: 24) "Lagi kelas telu, durung nganti ujian ana alangan. Akhire aku keplantrang tekan papan iki, ing kutha Ngayogyakarta sing jroning impen wae aku ora nate mbayangake yen bakal urip ana kene" Sulimah kandha jujur. (Seri 4: 24) Terjemahan "Awal SMP saya sekolah di kota. Kemudian masuk SMK. Perhitungan saya jika tidak bisa meneruskan kuliah lebih mudah mencari pekerjaan." "Baru kelas tiga, belum sampai ujian ada halangan. Akhirnya saya terasingkan sampai tempat ini, di kota Ngayogyakarta yang dalam
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 56 mimpi saja saya tidak pernah membayangkan jika nantinya hidup di sini" Sulimah berkata jujur. Perubahan sikap Puja yang menjadi kaku dirasakan oleh Sulimah yang duduk didepannya. Pengarang menggambarkan keadaan Sulimah yang merasa sedih melihat tingkah Puja yang kemudian berbalik 180 derajat. Karakter Sulimah yang sensitif dan mudah merasa sedih terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kanthi loyo Sulimah bali mlebu ngomah sawise blegere Puja wis ilang saka pandulu. Embuh kenapa dumadakan wae dheweke ngrasakake lara lan sedhih. (Seri 4: 25) Terjemahan: Dengan lemas Sulimah kembali memasuki rumah setelah punggung Puja sudah hilang dari pandangannya. Entah mengapa tiba-tiba saja dia merasakan sakit dan sedih. Sulimah mempunyai tekad yang kuat, karena Puja yang telah memandang rendah dirinya meskipun tidak secara langsung. Sulimah menggugah dirinya untuk menjadi perempuan yang pintar agar tidak lagi diabaikan oleh masyarakat khususnya oleh Puja Dewa Brata, sosok pria yang dicintainya. Tekad kuat yang dimiliki Sulimah terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku kudu pinter. Aku kudu sekolah maneh amrih ora kesingkir ing pasrawungan, utamane ing lingkungane wong pinter kaya Mas Puja." (Seri 4: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 57 Terjemahan: "Saya harus pintar. Saya harus sekolah lagi agar tidak tersingkir di masyarakat, utamanya di lingkungannya orang pintar seperti Mas Puja." Tekad yang kuat juga tercermin setelah Sulimah mendengarkan cerita dari ibunya. Ibunya bercerita tentang perjuangan hidupnya bersama suaminya dahulu. Tekad kuat agar menjadi perempuan yang pandai juga terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku kudu pinter. Demi kehormatane bapakku kang wis lila ngorbanake apa wae kanggo lelantaran aku lair ing alam padhang iki. Demi ibu sing tak bekteni, aku kudu gumregah, ora kena lemah. Aku kudu kuat. Kudu!" Tekade jroning dhadha. (Seri 8: 48) Terjemahan: "Saya harus pintar. Demi kohormatan ayah saya yang sudah rela mengorbankan apa saja untuk kebutuhan saya hidup di alam cerah ini. Demi ibu yang saya hormati, saya harus bangun, tidak boleh lemah. Saya harus kuat. Harus!" Tekadnya dalam dada. Sulimah teringat kejadian ketika sedang mempelajari materi ujian SMK, dia mendengar bahwa Pak Lasa ingin menjadikannya istri kedua karena dari istri yang pertama tidak bisa meneruskan keturunan. Pak Lasa merupakan sosok yang sangat baik terhadap keluarga Sulimah, namun Sulimah mempunyai pendirian yang kuat apalagi tentang cintanya. Dia tidak ingin menikah dengan orang yang tidak dicintainya,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 58 meskipun Pak Lasa adalah orang pintar dan kaya raya serta telah dianggap tokoh masyarakat. Sulimah tidak melihat rupa ataupun harta dalam hal percintaan. Karakter Sulimah tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Atine Sulimah ajur krungu rerasanane Pak Lasa marang ibune. Jroning ngimpi wae Sulimah ora tau mbayangake dadi bojo nomer loro. Apa maneh rabi karo priya sing dudu pilihane. Senajan sugiha dikaya ngapa trima ora. Sulimah ora sulap marang gebyare bandha. Jroning urip dudu kuwi sing digoleki lan diupadi. Kanggo apa urip ketunggon bandha yen ati kinunjara? (Seri 4: 38) Terjemahan: Hati Sulimah hancur mendengar perbincangan Pak Lasa dengan ibunya. Dalam mimpi saja Sulimah tidak pernah membayangkan menjadi istri nomor dua. Apa lagi menikah dengan pria yang bukan pilihannya. Meskipun kaya raya lebih baik tidak. Sulimah tidak terpukau dengan kekayaan. Dalam hidup bukan itu yang dicari dan dinikmati. Untuk apa hidup dengan harta jika hati terpenjara? Perubahan sikap Puja membuat Sulimah sadar diri bahwa ijazah SMP di lingkungan masyarakat memang tidak akan laku dan bahkan malah jadi bahan tertawaan. Kesadaran Sulimah terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah sadhar, yen nganggo ijasah SMP mesthi ora bakal ditampa. Malah bisa mung digeguyu. Dheweke blajar saka pengalaman sawise bola-bali ditolak. Jaman saiki ijasah SMP pranyata ora payu. (Seri 5: 24) Terjemahan: Sulimah sadar, jika dengan ijazah SMP pasti tidak akan diterima. Malah bisa hanya ditertawakan. Dia belajar dari pengalaman setelah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 59 berulang kali ditolak. Jaman sekarang ijazah SMP nyatanya tidak laku. Sulimah marah pada dirinya karena hanya mempunyai ijazah SMP. Oleh karena itu hatinya berkeinginan besar untuk meneruskan studinya. Emosi tokoh Sulimah tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Jumlah iki mung cukup kanggo nglunasi utange ibuku. Yen aku njupuk kerja setaun maneh kaya rencana sakawit, aku duwe jagan kanggo ngragati kebutuhanku dhewe. Nanging yen ndadak kudu ngenteni setaun maneh rasane aku selak ora kanthi. Aku selak kepengin sekolah maneh. Aku kudu pinter. Kudu!" batine Sulimah emosi. (Seri 5: 24) Terjemahan: "Jumlah ini hanya cukup untuk melunasi hutang ibu. Jika saya ambil kerja setahun lagi seperti rencana awal, saya punya cadangan untuk mencukupi kebutuhan saya sendiri. Tetapi jika harus menunggu setahun lagi rasanya saya tidak tahan. Saya ingin segera sekolah lagi. Saya harus pintar. Harus!" batin Sulimah emosi. Sulimah memiliki karakter yang sederhana. Hal ini dapat dilihat melalui makanannya yang apa adanya dan tidak bermewah-mewahan. Di balik tudung saji hanya ada nasi, sedikit sayur, dan sambal terasi. Sulimah tetap melahapnya tanpa keluh kesah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Ora nganti limang menit wis umob, merga sayure pancen ora akeh. Nanging cukup yen kanggo lawuh mangan. Sulimah mangan kanthi rahab senajan segane wis anyep lan lawuhe mung sayur karo sambel. Ora ana liyane. Sulimah wis kulina mangan kaya iku. Dheweke lan kulawarga pancen urip sarwa prasaja sasuwene iki. (Seri 6: 25,48)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 60 Terjemahan: Tidak sampai lima menit sudah mendidih, karena sayurnya memang tidak banyak. Tetapi cukup jika untuk lauk makan. Sulimah makan dengan lahab meskipun nasinya sudah dingin dan lauknya hanya sayur dan sambal. Tidak ada yang lain. Sulimah sudah terbiasa makan seperti itu. Dia dan keluarga memang hidup serba sederhana selama ini. Sulimah marah pada ibunya ketika ibunya mengatakan bahwa dia tidak akan repot jika dahulu mau dijodohkan dengan Pak Lasa. Perkataan Bu Raimah tersebut membuat hatinya terluka dan tidak bisa menahan amarahnya. Karakter Sulimah yang demikian terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Ibu bisa ngendika kaya ngono, nanging aku ora bisa nglakoni Bu. Bayangke, spp durung lunas, uang ujian durung mbayar lan calone mengko ora wurung uga bakal ngrepoti Pak Lasa saupama tekan hari H aku durung bisa nglunasi kabeh biaya kuwi. Sauntara Pak Lasa kersa sabiyantu merga duwe melik. Ndaheba gelane yen sawise rampung-rampungan njur tak tulak utawa tak tinggal minggat. Ana ngendi nuraniku, Bu?" (Seri 7: 25) Terjemahan: "Ibu bisa bicara seperti itu, tetapi saya tidak bisa menjalani Bu. Membayangkan spp belum lunas, uang ujian belum bayar dan calonnya nanti tidak lain juga akan merepoti Pak Lasa misalnya sampai hari H saya belum bisa melunasi semua biaya itu. Sementara Pak Lasa mau membantu karena ada maunya. Pasti sangat kecewa jika setelah semua selesai kemudian saya tolak atau saya tinggal kabur. Ada dimana nurani saya, Bu?" Sulimah memiliki pemikiran yang keras terutama mengenai hasratnya yang ingin meningkatkan taraf hidup. Pada akhirnya dia dapat menemukan ide cemerlang yaitu dengan mendirikan usaha warung soto. Karakter Sulimah tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 61 Kelingan sapatemone karo Thomas awan mau, dumadakan sawenehe idhe kumlebat ing pikirane. Bukak warung! "Bukak warung?" Sesisih atine nyengenges. "Iya. Kenapa? Kuwi dudu pakaryan sing ina." Ati sing sesisih maneh mbaleni. (Seri 10: 24) Terjemahan: "Teringat pertemuannya dengan Thomas siang tadi, tiba-tiba satu ide muncul di pikirannya. Buka warung!" "Buka warung?" "Sisi hatinya bercanda." "Iya. Kenapa? Itu bukan pekerjaan yang buruk." "Sisi hati yang lain mengulangi lagi." Sulimah adalah gadis desa yang dapat melihat sisi kemasyarakatan luas melalui pikiran-pikiran yang realis. Dia akan tersisihkan oleh orang-orang pintar di lingkungannya, oleh karenanya dirinya mencoba untuk sukses dengan caranya sendiri. Hal ini mengandung maksud bahwa sosok Sulimah mempunyai karakter mandiri serta mempunyai pemikiran yang realis. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Nanging ora gampang golek gawean, apa maneh sing kantoran, selagine dadi buruh biasa wae uga susah. Yogya dudu kutha industri sing bisa nyerap tenaga kerja akeh. Ing kene kakehan pendhudhuk, kakehan wong pinter, mungkin wong biasa kaya aku ora klebu petungan. Ora duwe kesempatan sing luwih omber kanggo ngrebut peluang. Solusine aku kudu nyiptakake kesempatan dhewe kanthi caraku dhewe yen kepengin sukses." (Seri 10: 24) Terjemahan: "Tetapi tidak mudah mencari pekerjaan, apalagi yang kantoran,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 62 selagi jadi buruh biasa saja juga susah. Yogya bukan kota industri yang bisa menyerap tenaga kerja banyak. Di sini terlalu banyak penduduk, terlalu banyak orang pintar, mungkin orang biasa seperti saya tidak masuk daftar. Tidak punya kesempatan yang lebih luas untuk merebut peluang. Solusinya saya harus menciptakan kesempatan sendiri dengan cara saya sendiri jika ingin sukses." Sulimah mempunyai ambisi perjuangan yang sangat besar, terutama dalam hal warung yang nantinya dia bangun. Perjuangannya antara lain ingin meraih cita-cita yaitu mendapatkan kehidupan yang layak terutama bisa kembali meneruskan studi. Hal ini dilakukan agar Puja, pria yang dicintainya tidak lagi memandangnya sebelah mata. Suatu perjuangan tentu ada rintangan yang menghadang. Ia berani mengambil resiko ataupun tantangan-tantangan kehidupan yang ada. Karakter Sulimah yang penuh perjuangan dan berani menghadapi tantangan terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Urip kuwi perjuangan. Perjuangan kanggo maju, perjuangan kanggo mujudake masa dhepan sing luwih apik, perjuangan kanggo mikukuhi urip kuwi dhewe, lan perjuangan liya-liyane. Jroning perjuangan mesthi wae tantangan kuwi ana. Yen ora wani ngadhepi tantangan kowe kalah. Ibarate ing medhan perang, wis nyerah dhisik sedurune tempur." "Aku ora kena lemah. Aku ora kena menyerah sadurunge bertempur!" Kandhane marang awake dhewe. (Seri 10: 25) Terjemahan: "Hidup itu perjuangan. Perjuangan untuk maju, perjuangan untuk mewujudkan masa depan yang lebih baik, perjuangan untuk membangun hidup itu sendiri, dan perjuangan lain-lainnya. Dalam tidak berani perjuangan menghadapi tantangan kamu kalah. Ibaratnya di medan perang, sudah menyerah dahulu sebelum bertempur." "Saya tidak boleh lemah. Saya tidak boleh menyerah sebelum bertempur!" Ucapnya pada dirinya sendiri. tentu saja tantangan itu ada. Jika
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 63 Sulimah tidak ingin warungnya disebut sebagai restoran, karena dia ingin rakyat kecil maupun pejabat berkumpul menjadi satu di warungnya. Rakyat saling berbaur satu sama lain dan tidak membeda- bedakan derajat pangkat. Semuanya mendapat pelayanan yang sama. Karakter Sulimah yang sederhana dan tidak membeda-bedakan terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Yen resto kesane kok terlalu memah, Mas. Aku kepengin sapa wae bisa mlebu warungku ngrasakake masakanku lan ibuku. Pejabat, rakyat cilik utawa konglomerat yen ana sing gelem mampir, kabeh oleh pelayanan kang padha lan rega dijamin ora nganti mbolongake kanthong." (Seri 16: 25) Terjemahan: "Jika resto kesannya kok terlalu mewah, Mas. Saya ingin siapa saja bisa masuk warung saya merasakan masakan saya dan ibu saya. Pejabat, rakyat kecil atau konglomerat jika ada yang mau mampir, semua mendapat pelayanan yang sama dan harga dijamin tidak sampai melubangi kantong." Sulimah menolak tawaran Pak Legiya mengenai ajakan bermain sinetron. Hatinya lebih senang hidup yang berkecukupan saja daripada bermewah-mewahan. Dirinya merasa puas dengan menjadi penjual soto. Apalagi ada puluhan orang yang menggantungkan hidupnya di warung sotonya. Ia tidak ingin dikagumi atau mempunyai nama yang terkenal.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 64 Karakter Sulimah yang demikian terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah gedheg. "Aku wis marem dadi bakul soto. Ana puluhan wong sing nggantungake uripe ing kene, ana puluhan bocah yatim sing nggantungake nasipe saka pametune warung iki. Aku ora butuh dikagumi, ora kepengin jeneng moncer. Aku wis trima karo uripku sing saiki. Kabeh tansah tak syukuri." (Seri 17: 25) Terjemahan: Sulimah geleng. "Saya sudah puas menjadi penjual soto. Ada puluhan orang yang menggantungkan hidupnya di sini, ada puluhan anak yatim yang menggantungkan nasibnya dari penghasilan warung ini. Saya tidak butuh dikagumi, tidak ingin nama terkenal. Saya sudah terima dengan hidup saya yang sekarang. Semua saya syukuri." Sulimah juga mempunyai karakter pemaaf. Hal ini tercermin ketika dirinya duduk berbincang dengan Puja, pria yang dahulu mencampakkannya dengan memandangnya sebelah mata. Puja dahulu memandang rendah Sulimah karena Sulimah hanyalah gadis desa yang mempunyai pendidikan rendah. Puja meminta maaf akan semua hal yang telah dia lakukuan. Karakter Sulimah yang mudah memberi maaf terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Tresna tansah aweh pangapura. Lan maneh, saupama wektu iku Mas Puja ora nulungi aku, embuh bakal kaya ngapa nasibku saiki. Aku ora bakal lali bab iku nganti kapan wae." (Seri 19: 33) Terjemahan: "Cinta selalu memberi maaf. Dan lagi, misalnya waktu itu Mas Puja
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 65 tidak menolong saya, entah akan seperti apa nasib saya sekarang. Saya tidak akan lupa hal itu sampai kapan pun." Alasan seorang karakter untuk bertindak sebagaimana yang ia lakukan dinamakan "motivasi". Motivasi sendiri dibagi dua, motivasi spesifik dan motivasi dasar. Motivasi spesifik adalah alasan atas reaksi spontan seorang karakter yang mungkin juga tidak disadari, yang ditunjukkan oleh adegan atau dialog tertentu. Motivasi dasar adalah suatu aspek umum dari satu karakter atau dengan kata lain hasrat dan maksud yang memandu sang karakter dalam melewati keseluruhan cerita. Arah yang dituju oleh "motivasi dasar" adalah arah tempat seluruh motivasi spesifik bermuara. Pada tokoh Sulimah motivasi- motivasi tersebut nampak dalam penjelasan sebagai berikut. Motivasi tokoh Sulimah melawan John dan kedua temannya adalah terlepas dari gangguan tindak kejahatan. John dan kedua temannya adalah tokoh bawahan yang mempunyai karakter senang minum-minuman keras dan sering bertindak kejahatan, terutama bermain wanita. Kejahatan tersebut menimbulkan perlawanan oleh tokoh Sulimah sehingga para penjahat sulit untuk meringkusnya. Motivasi spesifik sulimah tentang perlawanan tersebut adalah agar lolos dari tindak kejahatan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sret....! Mobil mandheg ing sacedhake. Wong lanang loro metu saka njero mobil, siji nggladhang tangane, sing sijine mbekep lambene. Sulimah mberot. Sabisa-bisa dheweke nglawan. Sithik-
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 66 sithik biyen ing sekolahan dheweke nate diajari beladhiri dening Pak Guru olah ragane. (Seri 1: 24) Terjemahan: Sret....! Mobil berhenti di dekatnya. Dua laki-laki keluar dari dalam mobil, satu memegang kedua tangannya, satunya membekap mulutnya. Sulimah melepaskan diri. Sebisa-bisa dia melawan. Sedikit-sedikit dulu di sekolahnya dia pernah diajari bela diri oleh Pak Guru olah raganya. Motivasi spesifik di atas memiliki maksud tersendiri, yaitu tokoh Sulimah ingin agar para penjahat itu tersakiti dan tidak mengulangi perbuatannya. Motivasi dasar Sulimah adalah hasrat agar John dan dua rekannya jera. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan sebagai berikut: Lagi enak-enak mlaku, dumadakan dipepet karo mobil lan arep digladhang mlebu. Untung dheweke tau blajar ilmu bela dhiri senajan mung bisa nguwasani dhasar-dhasare thok. Nanging kuwi wis lumayan kanggo aweh pelajaran marang tangan-tangan cluthak sing seneng nyenyamah wanita. (Seri 2: 25) Terjemahan: Sedang enak-enak berjalan, tiba-tiba dihimpit oleh mobil dan hendak dibawa masuk. Untung dia pernah belajar ilmu bela diri walau hanya bisa menguasai dasar-dasarnya saja. Tetapi itu sudah lumayan untuk memberi pelajaran pada tangan-tangan nakal yang senang bermain wanita.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 67 Sulimah kabur dari rumah meninggalkan ibu dan adiknya setelah Mendengar Pak Lasa ingin menjadikannya istri kedua. Dia pergi ke Yogyakarta dengan membawa modal uang sedikit. Motivasi spesifik Sulimah kabur dari rumah karena tidak mau dijodohkan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sesuke, kanthi pawadan arep bali menyang kos-kosan, Sulimah bablas lunga menyang Yogya. Sing dijujug kos-kosane Lastri, kanca sakampung. Wiwit lulus SMP Lastri mapan ing kutha gudheg iki. Ngakune kerja nyambi sekolah yen sore. Kanggo apa urip ketunggon bandha yen ati kinunjara? (Seri 4: 38) Terjemahan: Esoknya, dengan pura-pura pulang ke kos-kosan, Sulimah pergi ke Yogya. Yang dituju kos-kosan Lastri, temannya sekampung. Setelah lulus SMP Lastri tinggal di kota gudheg ini. Ngakunya kerja sambil sekolah saat sore. Untuk apa hidup dengan harta jika hati terpenjara? Perbuatan Sulimah di atas dilandasi oleh hasratnya yang ingin hidup bebas. Terutama dalam menentukan cinta atau pasangan hidup. Motivasi dasar Sulimah kabur dari rumah adalah hasrat ingin hidup bebas dan mandiri dalam menentukan hidup. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 68 Ora. Sulimah pengin urip mardhika, bebas nemtokake masa depane dhewe, kalebu bebas nemtokake priya sing bakal dadi sisihane mengko yen wis teka titi wancine. (Seri 4: 38) Terjemahan: Tidak. Sulimah ingin hidup merdeka, bebas menentukan masa depannya sendiri, termasuk bebas menentukan pria yang akan jadi suaminya nanti jika sudah sampai waktunya. Sulimah pergi ke supermarket membeli baju kembar untuk dirinya dan Astri. Alasannya untuk mempererat persaudaraan karena Lastri tidak hanya teman biasa karena telah dianggapnya saudara. Motivasi spesifik Sulimah membelikan Astri baju adalah mempererat jalinan hubungan antar mereka. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah ora langsung njujug nggon sayuran, nanging nggon pakean dhisik. Pengin golek kaos sing bisa dinggo kembaran karo Astri. Kanggo Sulimah, Astri ora mung saderma kanca. Nanging luwih dening sedulur. (Seri 15: 24) Terjemahan: Sulimah tidak langsung pergi ke tempat sayuran, tetapi ke tempat pakaian dulu. Ingin mencari kaos yang bisa dipakai kembar dengan Astri. Menurut Sulimah, Astri tidak hanya sekedar teman. Tetapi lebih dari saudara.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 69 Motivasi dasar Sulimah membelikan baju Astri adalah untuk membalas budi. Mengingat bahwa dirinya sering dibantu Astri dalam segala hal. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Biyen nalika dheweke isih kerja melu wong liya, meh saben dina Astri menehi tumpangan gratis. Banjur nalika bribik-bribik ngrintis usaha kuliner, Astri melu pntang-panting, golek langganan kanthi promosi menyang ngendi-endi, utamane kanca-kanca, sedulur lan kenalane. (Seri 15: 24) Terjemahan: Dulu ketika ia masih kerja ikut orang lain, hampir setiap hari Astri memberi tumpangan gratis. Kemudian ketika Sulimah merintis usaha kuliner, Astri ikut ribut, mencari langganan dengan promosi kemana-mana, utamanya teman-teman, saudara dan kenalannya. Sulimah menolak ajakan Pak Legiya yang ingin memerankan Sulimah menjadi tokoh utama dalam filmnya. Pak Legiya merupakan sutradara ternama yang sedang shoting di Yogya dekat warung soto Sulimah. Sulimah merasa banyak anak yang menggantungkan hidupnya di warung soto Suli. Oleh karena itu Sulimah menolak ajakan itu. Motivasi spesifik Sulimah menolak ajakan menjadi artis karena banyak anak yang menggantungkan hidup di warungnya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 70 "Aku wis marem dadi bakul soto. Ana puluhan wong sing nggantungake uripe ing kene, ana puluhan bocah yatim sing nggantungake nasipe saka pametune warung iki. [...]" (Seri 17: 25) Terjemahan: "Saya sudah puas menjadi penjual soto. Ada puluhan orang yang menggantungkan hidupnya di sini, ada puluhan anak yatim yang menggantungkan nasibnya dari penghasilan warung ini. [...]" Motivasi dasar Sulimah menolak ajakan untuk menjadi artis karena menjadi artis bukanlah pilihan hidupnya. Sulimah tidak mencari kekaguman ataupun nama yang terkenal. Dirinya hanya ingin hidup biasa saja tetapi punya arti. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "His, wong kuwi seniman. Sajiwining sutradhara. Saben shooting ing Yogyakarta pendhak dina mesthi mampir mrene. Sulimah tau dibujuk-bujuk arep didadekake pemeran utama ing sinetrone, nanging Sulimah ora gelem. Dadi artis dudu pilihan uripe. Dheweke kepengin dadi wong biasa-biasa wae, nanging uripe duwe arti. Kuwi sing tansah dikandhakake dening Sulimah marang aku," (Seri 14: 25, 48) Terjemahan: "His, orang itu seniman. Salah satu sutradara. Setiap shooting di Yogyakarta pasti mampir ke sini. Sulimah pernah diajak mau dijadikan pemeran utama di sinetronnya, tetapi Sulimah tidak mau. Menjadi artis bukan pilihan hidupnya. Dia ingin menjadi orang biasa-biasa saja, tetapi hidupnya punya arti. Itu yang selalu dikatakan oleh Sulimah kepada saya," Sulimah dengan mudah memberi maaf kepada Puja, laki-laki yang pernah membuatnya sakit hati. Dia menyadari bahwa tingkah laku Puja
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 71 yang berubah itu adalah manusiawi. Motivasi spesifik Sulimah secara spontan memaafkan Puja karena dia menyadari tingkah Puja adalah manusiawi. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku bisa mangerteni perasaane Mas Puja. Apa sing panjenengan tindakke iku miturutku manusiawi. Saupama aku ana ing posisine Mas Puja, mungkin aku uga bakal kaya iku." (Seri 19: 25, 33) Terjemahan: "Saya bisa mengerti perasaan Mas Puja. Apa yang kamu lakukan itu menurut saya manusiawi. Misal saya ada di posisi Mas Puja, mungkin saya juga akan seperti itu." Motivasi dasar Sulimah memaafkan Puja dilatarbelakangi oleh rasa cinta yang ada pada dirinya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Tresna tansah aweh pangapura. Lan maneh, saupama wektu iku Mas Puja ora nulungi aku, embuh bakal kaya ngapa nasibku saiki. Aku ora bakal lali bab iku nganti kapan wae," (Seri 19: 33) Terjemahan: "Cinta selalu memberi maaf. Dan lagi, misal waktu itu Mas Puja tidak menolong saya, entah akan seperti apa nasib saya sekarang. Saya tidak akan lupa hal itu sampai kapan pun," 2) Karakter Bawahan Karakter bawahan atau karakter minor adalah karakter tambahan yang mendampingi karakter utama dalam berlangsungnya cerita. Karakter
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 72 bawahan dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn adalah sebagai berikut: a. Puja Dewa Brata Puja adalah pria lulusan S-2 asli Yogya yang bekerja tetap sebagai wartawan di koran "Obor". Secara fisik Puja merupakan pemuda yang tampan dengan rambut yang cukup panjang. Hal ini terbukti melalui komentar tokoh Mbah Karsa dalam kutipan sebagai berikut: "Wah, aku kok lali ora takon, ya. Nanging bocahe bagus, rambute rada gondrong. Ketoke durung tau mrene." (Seri 3: 24) Terjemahan: "Wah, saya kok lupa tidak tanya, ya. Tapi anaknya tampan, rambutnya lumayan panjang. Sepertinya belum pernah ke sini." Secara psikologis tokoh Puja memiliki karakter pemberani dan senang menolong. Puja menolong Sulimah yang hendak diculik oleh tiga pemuda mabuk. Karakter Puja yang demikian terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Dhes!" Tanpa angkan-angkan silike ndugang salah siji saka priya sing lagi ngeneng-eneng Sulimah. (Seri 1: 25) Terjemahan: "Dhes!" Tanpa ancang-ancang kakinya menendang salah satu dari pria yang sedang berusaha membekap Sulimah. Puja adalah pemuda yang mengerti tata karma. Ketika menghantarkan Sulimah pulang, dia tidak mau mampir ke kos-kosan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 73 Sulimah mengingat bahwa waktu sudah larut malam untuk bertamu. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja ngeterake Sulimah nganti tekan kos-kosan. Nanging dheweke ora mlebu. Soale wis kewengen kanggo mertamu. (Seri 2: 24) Terjemahan: Puja menghantarkan Sulimah hingga sampai kos-kosannya. Tetapi dia tidak masuk. Karena sudah kemalaman untuk bertamu. Puja berencana untuk menulis peristiwa penculikan yang dialami Sulimah untuk dijadikan berita. Tetapi pria yang berprofesi sebagai wartawan tersebut cukup matang dalam pemikirannya. Dia tidak jadi menulis karena dia sadar akan keterlibatannya dalam menghajar para penculik. Karakter Puja berfikir sebelum bertindak atau mempunyai pemikiran yang matang terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Jane kedadeyan mau bisa dadi pawarta menarik. Cukup kemedol saupama taktulis. Nanging aku wegah repot, soale aku terlibat ing njerone. Yen nganti dadi urusan polisi aku mengko ora mung dadi seksi, nanging uga bisa dadi dakwa. Bisa dijiret pasal penganiayaan merga bajingan sing takantemi nganti babak bundhas lan rompal untune mau mestine uga ora trima. Dheweke bisa nuntut balik liwat pengacara yen kasuse diperkarakake. [...]" (Seri 2: 25) Terjemahan: "Sebenarnya kejadian tadi bisa menjadi berita menarik. Cukup terjual jikalau saya tulis. Tetapi saya tidak mau repot, karena saya terlibat di dalamnya. Jika menjadi urusan polisi saya nanti tidak hanya menjadi saksi, tetapi juga bisa menjadi dakwa. Bisa dijerat pasal penganiayaan karena penjahat yang saya pukuli hingga babak belur dan hancur giginya tadi pasti juga tidak terima. Dia bisa menuntut balik lewat pengacara jika kasusnya dipermasalahkan. [...]"
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 74 Puja mampir ke kos-kosan Sulimah pada hari Minggu sore setelah menyelesaikan tugas lapangan saat itu. Sulimah baru selesai mandi dan harus melewati ruang tamu untuk menuju ke kamarnya. Padahal di ruang tamu ada Puja yang menantinya. Melihat Sulimah yang hanya mengenakan bathrobe (pakaian mandi) tanpa disadari organ laki-lakinya bereaksi. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sirahe diangkat, nyawang wanita sing sajake lagi mentas metu saka kamar mandhi. Weruh Sulimah sing mung nganggo klambi adus lan rambut dibuntel andhuk ketambahan aroma sabun sing seger wangi, mripate Puja dadi semrepet. Keteg jantunge nitir luwih cepet. Organ lanange langsung reaksi nganti clanane krasa luwih sesak. (Seri 3: 25) Terjemahan: Kepalanya diangkat, melihat wanita yang baru keluar dari kamar mandi. Mengetahui Sulimah yang hanya memakai pakaian mandi dan rambut dibungkus handuk serta aroma sabun yang segar wangi, mata Puja menjadi terpukau. Detak jantungnya mengalir lebih cepat. Organ laki-lakinya langsung bereaksi hingga celananya terasa lebih sempit. Puja memiliki karakter yang sulit menerima wanita apa adanya. Dirinya selalu menginginkan wanita yang sempurna untuk dijadikan pasangan hidup. Sempurna yang dimaksud yaitu sempurna dalam hal prestasi akademik dan pekerjaan. Karakter yang demikian terbukti dalam kutipan percakapan Mbah Kirja dengan Puja sebagai berikut: "Bos, aku duwe modhel ayu. Penyanyi anyar. Njaluk diprofilake. Bisa ora ya, Bos?" "Delok dhisik. Apa prestasine?" (Seri 5: 48)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 75 Terjemahan: "Bos, saya punya model cantik. Penyanyi baru. Minta diprofilkan. Bisa tidak ya, Bos?" "Lihat dulu. Apa prestasinya?" Puja juga mempunyai karakter senang memandang rendah orang lain. Secara spesifik melalui deskripsi eksplisit, karakter Puja yaitu selalu memandang rendah Sulimah karena tidak tamat SMA. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja yakin, yen Sulimah gelem dandan lan nyandhang menganggo kaya iku, mesthi ora kalah ayu karo kenya sing ana ing ndhuwur catwalk iku. Nanging Sulimah mung pelayan toko sing lugu. Apa sing tak arep-arep saka kenya sing SMA wae ora tamat, apa bisa ngimbangi aku mengkone? (Seri 9: 24) Terjemahan: Puja yakin, jika Sulimah mau berdandan dan memakai pakaian seperti itu, pasti tidak kalah cantik dengan wanita yang ada di atas catwalk itu. Tetapi Sulimah hanya pelayan toko yang lugu. Apa yang saya harapkan dari wanita yang SMA saja tidak tamat, apa bisa mengimbangi saya nantinya? Rasa cintanya kepada Sulimah sebenarnya begitu besar, namun karena latar belakangnya Puja tidak berani melangkah lebih jauh. Menurutnya pernikahan tidak hanya berlandaskan cinta dan kenikmatan seks saja, ada hal lain yang harus diperhitungkan terutama latar
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 76 belakang. Karakter Puja demikian terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Ing antarane, latar belakange Sulimah sing marakake dheweke ora wani mlangkah luwih adoh. Wedine mengko wis kebacut tresna Sulimah ora bisa ngimbangi pemikirane rak kojur. Perkawinan ing jaman saiki ora bisa mung lelandhesan tresna lan kenikmatan seks, ana bab-bab liya maneh sing kudu dipetungake. Puja cukup realis, soale dheweke ora urip ing negri dongeng sing kabeh sarwa endah lan nengsemake. (Seri 12: 24) Terjemahan: Di antaranya, latar belakang Sulimah yang membuatnya tidak berani melangkah lebih jauh. Takut bila nanti sudah terlanjur cinta Sulimah tidak bisa mengimbangi pemikirannya kan bahaya. Perkawinan di zaman sekarang tidak bisa hanya berlandaskan cinta dan kenikmatan seks, ada bab-bab lagi yang harus diperhitungkan. Puja cukup realis, karena dia tidak hidup di negeri dongeng yang semua indah dan menyenangkan. lain Melihat pengamen yang menari jaran kepang dengan kostum lengkap Puja merasa trenyuh. Hal ini mengandung arti bahwa Puja sangat peduli terhadap lingkungan sosialnya. Di rasa-rasa seni tradisi semakin tersingkirkan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Batine Puja karo gedheg-gedheg. Nanging ing suwalike iku atine uga trenyuh. Geneya seni tradhisi kok saya kesingkir lan ora diajeni dening masarakat pendhukunge. Pemerintah dhewe uga emoh melu cawe-cawe lan para senimane ora tau digatekake nasipe. (Seri 12: 48) Terjemahan: Batin Puja sambil menggelengkan kepala. Tetapi di balik itu hatinya juga trenyuh. Kenapa seni tradisi kok semakin lama
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 77 semakin tersingkir dan tidak dihargai oleh masyarakat pendukungnya. Pemerintah sendiri juga enggan ikut-ikutan dan para senimannya tidak pernah diperhatikan nasibnya. Pertemuaannya dengan Rara membuat hatinya bingung. Rara dan Sulimah memiliki kekurangan dan kelebihan masing-masing. Sulimah cantik, ramah tetapi memiliki pendidikan yang rendah, sedangkan Rara kurang cantik, tetapi pendidikannya tinggi. Karakter Puja yang senang membanding-bandingkan terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Ah, upama Rara kuwi ayu kaya Sulimah, utawa Sulimah pinter kaya Rara. Aku ora perlu kakehan tetimbangan kanggo nibakake pilihan," (Seri 13: 24) Terjemahan: "Ah, misalnya Rara itu cantik seperti Sulimah, atau Sulimah pintar seperti Rara. Saya tidak perlu banyak pertimbangan untuk memutuskan pilihan," Puja menyadari bahwa Teja, adiknya jatuh cinta dengan Sulimah. Hatinya merasa sakit membayangkan Sulimah bersanding dengan pria lain. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja mbayangake Sulimah ing rangkulane adhine. Dumadakan getihe rasane kaya umob. Dhadhane murub. Panas! Sasuwene iki dheweke ora tau mbayangake Sulimah ana ing rangkulane priya liya. Dheweke sibuk mikirake masa depane dhewe, mikirake kariere lan Sulimah mung dianggep pepalang kanggo nggayuh kemajuane. (Seri 17: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 78 Terjemahan: Puja membayangkan Sulimah di rangkulan adiknya. Tiba-tiba darahnya rasanya seperti mendidih. Dadanya menyala. Panas! Selama ini dia tidak pernah membayangkan Sulimah ada di rangkulan pria lain. Dia sibuk memikirkan masa depannya sendiri, memikirkan karir dan Sulimah hanya dianggap penghalang untuk meraih kemajuannya. Puja menyadari bahwa dirinya sangat egois. Terlalu sering memikirkan dirinya sendiri dan mengabaikan perasaan Sulimah. Karakter Puja yang sadar akan sifat egoisnya terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Sulimah, geneya sasuwene iki aku kok ora tau mbukak mripatku, aku tansah ngingkari perasaanku, aku banget egois mung mikirake awakku dhewe" (Seri 17: 24) Terjemahan: "Sulimah, kenapa selama ini saya kok tidak pernah membuka mata, saya selalu mengingkari perasaan saya, saya sangat egois hanya memikirkan diri saya sendiri." Puja menemui Sulimah di warung "Soto Suli". Ketika Sulimah menyebut nama Mas Ary, Ia merasa cemburu. Karakter Puja yang demikian terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja rumangsa cemburu nalika Sulimah nyebut jeneng Mas Ary. (Seri 17: 25) Terjemahan: Puja merasa cemburu ketika Sulimah menyebut nama Mas Ary.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 79 Puja mencoba mengatakan segalanya kepada Teja bahwa dirinya telah mencintai Sulimah terlebih dahulu, namun hati kecilnya tidak tega melihat adiknya yang sedang bahagia mencoba pakaian-pakaian baru. Hal ini terbukti melalui komentar pengarang dalam kutipan sebagai berikut: Ana rasa mesakake nyawang adhine sing katon sumringah njajal klambi anyar motif garis-garis kanthi werna sing lembut. Sedhela engkas dheweke bakal gawe rai sing sumringah iku dadi alum, mripat sing sumunar iku dadi mbleret kelangan cahya. Ah, ora. Aku ora tegel! (Seri 18: 25) Terjemahan: Ada rasa kasihan melihat adiknya yang terlihat bahagia mencoba baju baru motif garis-garis dengan warna yang lembut. Sebentar lagi dia akan membuat wajah yang bahagia itu menjadi layu, mata yang bersinar itu menjadi redup kehilangan cahaya. Ah, tidak. Saya tidak tega! Pertikaian antara Puja dengan Teja mengenai perebutan Sulimah terjadi cukup panjang. Pada akhirnya Puja mengambil keputusan bahwa hal tersebut harus ditanyakan langsung kepada Sulimah. Sulimahlah yang hendak memilih antara mereka. Hal ini disetujui langsung oleh Teja. Karakter Puja yang dapat menyelesaikan dengan mengambil jalan tengah terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 80 "Iki ing antarane aku lan kowe sing padha dene lanange. Ora ana sesambungane karo kakang lan adhi. Kita nresnani kenya sing padha. Becike kita pasrahake marang Sulimah Hapsari, ing antarane kowe lan aku, endi sing paling ditresnani. Sapa wae sing bakal dipilih ora kena meri. Apa kowe setuju?" (Seri 18: 48) Terjemahan: "Ini di antara saya dan kamu yang sama laki-laki. Tidak ada hubungan antara kakak dan adik. Kita mencintai wanita yang sama. Lebih baik kita pasrahkan kepada Sulimah Hapsari, di antara kamu dan saya, mana yang paling dicintai. Siapa saja yang dipilih tidak boleh iri. Apa kamu setuju?" Puja meminta maaf kepada Sulimah atas semua hal yang telah dia lakukan. Terutama ke-egoisannya yang meninggalkan Sulimah begitu saja. Tidak membantu atau menuntun Sulimah menuju kesuksesan tetapi malah pergi meninggalkannya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Apuranen aku, Imah. Aku salah. Kudune ora takjarke kowe berjuang ijen. Aku egois. [...]" (Seri 19: 25) Terjemahan: "Maafkanlah saya, Imah. Saya salah. Harusnya tidak saya biarkan kamu berjuang sendiri. Saya egois. [...]" b. Bu Raimah Bu Raimah adalah ibu kandung Sulimah yang tinggal di desa Kedhungdawa daerah Tulungagung. Dilihat dari segi fisiologis Bu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 81 Raimah seorang wanita tua yang masih memiliki wajah cantik. Hal ini terbukti melalui komentar tokoh Astri kepada Sulimah dalam kutipan sebagai berikut: "His... ibumu ora elek. Wis tuwa wae isih ayu, mulane anake ya ayu." (Seri 13: 25) Terjemahan: "His... ibu kamu tidak jelek. Sudah tua saja masih cantik, makanya putrinya juga cantik." Suami Bu Raimah adalah Sulistyantara yang telah meninggal dunia karena kecelakaan kerja ketika Sulimah masih kecil. Menikah dengan Sulistyantara dikaruniai dua anak, yang pertama Sulimah dan yang kedua Wawan. Pada waktu Sulimah hendak ujian kelulusan di SMKnya Bu Raimah harus kehilangan Sulimah karena waktu itu Sulimah kabur ke Yogyakarta setelah mengetahui bahwa Pak Lasa ingin menikahinya. Bu Raimah hanya bisa memasrahkan semuanya pada Tuhan dan mendoakan yang terbaik untuk anak-anaknya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "[...] Nanging suwe-suwe ibu mupus. Kabeh tak pasrahake marang Kang Murbeng Dumadi. Senajan kowe anakku, nanging ibu ora kuwawa apa-apa saliyane nggulawentah lan nggedhekake. Ibu nglenggana anak mono mung saderma titipan saka Gusti. Jodho, rejeki lan nasip ana ing astaNe. Mung ibu tansah ndedonga muga- muga Gusti Kang Maha Kuwasa paring dalan sing paling apik kanggomu. Mung kuwi panyuwune ibu ing saben wengi." (Seri 6: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 82 Terjemahan: "[...] Tetapi lama-lama ibu melupakan. Semua saya pasrahkan kepada Tuhan Yang Maha Esa. Meskipun kamu anak saya, tetapi ibu tidak bisa apa-apa selain mendidik dan membesarkan. Ibu percaya anak itu hanyalah titipan dari Tuhan. Jodoh rezeki dan nasib ada di tangan-Nya. Hanya ibu selalu berdoa semoga Tuhan Yang Maha Kuasa memberi jalan yang paling baik untukmu. Hanya itu permintaan ibu setiap malam." Sulimah pulang dari SMKnya setelah mendapatkan ijazah paket C. Bu Raimah memberikan berbagai pertanyaan kepada Sulimah tentang bagaimana hasilnya. Karakter yang dimiliki Bu Raimah dalam hal ini yaitu memiliki rasa kepedulian dan mudah khawatir terhadap Sulimah. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Piye urusanmu ing sekolahan, beres? Kok nganti yah mene lagi tekan ngomah?" (Seri 7: 25) Terjemahan: "Gimana urusan kamu di sekolahan, beres? Kok sampai jam segini baru sampai rumah?" Sulimah meluapkan emosinya kepada ibunya sehingga ibunya merasa bersalah karena tidak bisa menyekolahkan anaknya hingga jenjang yang lebih tinggi. Karakter yang demikian terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Ora, Ndhuk. Kowe ora salah. Ing bab iki ibu sing salah merga ora bisa nyembadani kebutuhanmu. [...]" (Seri 7: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 83 Terjemahan: "Tidak, Nak. Kamu tidak salah. Dalam hal ini ibu yang salah karena tidak bisa mewujudkan kebutuhanmu. [...]" Bu Raimah mencoba jujur menceritakan latar belakangnya kepada Sulimah. Dia menceritakan seluk beluknya bahwa dia sebenarnya hanyalah pembantu di keluarga Sulistyantara, ayah Sulimah. Kejujuran Bu Raimah terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Iya. Ibu satemene rak mung pembantu ing keluargane bapakmu." (Seri 8: 24) Terjemahan: "Iya. Ibu sebenarnya kan hanya pembantu di keluarga ayah kamu." Bu Raimah merasa bahwa Sulimah sedang dipandang rendah oleh seorang pria karena latar belakangnya yang hanya seorang gadis desa jebolan SMK. Pengarang menggambarkan tentang hati Bu Raimah yang panas setelah merasakan adanya orang yang merendahkan Sulimah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Dhadhane panas mbayangake anake wadon iku mesthi wis diperlakukan ora adil dening sawenehe priya, mung wae Sulimah ora gelem blaka, mangkono pamikire. (Seri 11: 25) Terjemahan: Dadanya panas membayangkan putrinya pasti sedang diperlakukan tidak adil oleh pria, hanya saja Sulimah tidak mau mengatakan, begitu pikirnya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 84 c. Mbah Karsa Mbah Karsa adalah ibu kos Sulimah di Yogyakarta. Dia telah mengganggap Sulimah seperti cucunya sendiri. Mbah Karsa sangat peduli terhadap Sulimah dan ketika malam Sulimah belum pulang Mbah Karsa menunggunya hingga pulang. Karakter Mbah Karsa yang selalu peduli dan khawatir terhadap Sulimah terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kok nganti wengi, Wuk?" pitakone wong tuwa iku karo migatekake Sulimah sing kanggone Mbah Karsa wis dianggep kaya dene putune dhewe. Dadi ngerti Sulimah durung bali-bali Mbah Karsa uga rumangsa goreh. Sebab adate Sulimah ora tau bali bengi banget kaya iki. (Seri 2: 24) Terjemahan: "Kok sampai malam, Nak?" tanya orang tua itu dengan melihat Sulimah yang bagi Mbah Karsa sudah dianggap seperti halnya cucunya sendiri. Jadi mengetahui Sulimah belum lekas pulang Mbah Karsa juga merasa tidak tenang. Sebab biasanya Sulimah tidak pernah pulang larut malam seperti ini. Mbah Karsa merasa penasaran ketika melihat Sulimah yang pulang larut malam dengan keadaan pakaian dan rambut yang tidak tertata serta dihantarkan pulang oleh seorang pria. Keadaan Sulimah saat itu membuatnya heran, oleh karenanya Mbah Karsa memberi nasehat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 85 kepada Sulimah agar tidak mengulangi lagi. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Eh, Wuk. Lha sing ngeterake kowe mau sapa? Simbah kaya krungu swara motor, nanging takinguk kok wis ora ana. Yhang mu, ya? Ora apa-apa yen kowe duwe pacar. Pancen wis wektune. Mung wae suk-suk maneh yen bali aja nganti bengi kaya iki. Mundhak dadi sorotane tangga. Sebab senajan kutha nanging kene iki uga desa, Wuk. Pakem-pakem paswarungan isih diugemi lan diaji-aji dening masarakat." (Seri 2: 24) Terjemahan: "Eh, Nak. Yang menghantar kamu tadi siapa? Simbah seperti dengar suara motor, tetapi saya lihat kok sudah tidak ada. Pacar kamu, ya? Tidak apa-apa jika kamu sudah punya pacar. Memang sudah waktunya. Hanya saja besok-besok lagi jika pulang jangan malam seperti ini. Takut menjadi sorotan tetangga. Sebab meskipun kota tetapi di sini juga desa, Nak. Pakem-pakem kekerabatan masih digunakan dan diagungkan oleh masyarakat." Mbah Karsa menolong Sulimah ketika Sulimah bingung mencari tempat tinggal di Yogyakarta. Mbah Karsa menyuruh Sulimah untuk tinggal di kos-kosannya sementara waktu dan urusan biaya bisa dibayar belakangan. Karakter Mbah Karsa yang senang menolong terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Saiki ngene wae, Wuk. Kowe bisa manggon ing kene dhisik, idhep- idhep karo ngancani simbah. [...]" (Seri 5: 24) Terjemahan: "Sekarang gini saja, Nak. Kamu bisa tinggal di sini dahulu, sekalian menemani simbah. [...]" Mendengar Sulimah yang hendak membuka warung, Mbah Karsa memberi alternatif tempat yang cukup luas untuk dibangun. Mbah Karsa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 86 ikhlas jika kebunnya digunakan oleh Sulimah, bahkan Mbah Karsa tidak menerima bayaran sepeserpun. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "[...] Aku lila yen sing nganggo kowe. Ra sah mbayar, wis. Kowe kuwi wis tak anggep kaya putuku dhewe." (Seri 11: 24) Terjemahan: "[...] Saya rela jika yang memakai kamu. Tidak usah bayar. Kamu itu sudah saya anggap seperti cucu saya sendiri." d. Astri Astri adalah rekan kerja Sulimah di saat Sulimah masih bekerja sebagai penjaga toko Elektronik di daerah Malioboro. Astri menemui Sulimah yang intinya menanyakan keselamatan serta mengajaknya makan. Pengarang menggambarkan karakter Astri yang peduli terhadap teman terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Lagi mikir kaya iku kok Astri teka saperlu tilik, merga suwe ora ketemu rumangsa kangen. Tekane Astri kejaba tilik keslametan uga kepengin ngajak mangan gratis ing sawenehe rumah makan waralaba. (Seri 13: 24) Terjemahan: Sedang berpikir seperti itu kok Astri datang menjenguk, karena lama tidak bertemu merasa kangen. Datangnya Astri selain menengok keselamatan juga ingin mengajak makan gratis di salah satu rumah makan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 87 Astri juga memiliki karakter yang senang memuji. Saat merasakan makanan di warung Soto Suli, dia memuji kecantikan Bu Raimah dan juga Sulimah. Terbukti melalui percakapan Astri dengan Sulimah di warung "Soto Suli". Hal ini terdapat dalam kutipan sebagai berikut: "His... ibumu ora elek. Wis tuwa wae isih ayu, mulane anake ya ayu." (Seri 13: 25) Terjemahan: "His... ibu kamu tidak jelek. Sudah tua saja masih cantik, makanya putrinya juga cantik." Astri membantu Sulimah dan mengajak bekerja sama demi kesuksesan warung "Soto Suli". Astri membuka stand di warung Sulimah agar pengunjung warungnya semakin meningkat. Mereka bekerja sama dan saling menguntungkan. Karakter Astri yang pandai berbisnis terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Ngene, iki yen kowe setuju lan tak ajab pancen bisa setuju. Aku mbiyantu kowe ngemonah warung lan kowe ora perlu ngetokake dhuwit kanggo mbayar aku. Pinangka kompensasine, aku tak bukak stand kanggo daganganku. Ruwangan iki cukup amba. Paling aku mung butuh papan 2x2 meter cukup. [...]" (Seri 13: 25) Terjemahan: "Begini, ini jika kamu setuju dan saya harap memang bisa setuju. Saya membantu kamu memperbaiki warung dan kamu tidak perlu mengeluarkan uang untuk membayar saya. Sebagai kompensasinya, saya mau buka stand untuk dagangan saya. Ruangan ini cukup luas. Mungkin saya hanya butuh tempat 2x2 meter cukup. [...]"
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 88 e. John dan dua rekannya John dan dua temannya adalah pemuda yang senang mabuk- mabukan dan senang mempermainkan wanita. Melihat Sulimah berjalan sendirian di tengah malam, mereka mencoba menculiknya dan hendak melakukan pelecehan seksual. Karakter John dan kedua rekannya terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Durung-durung libidhone wis munggah mbayangake "pesta" sing bakal dinikmati bareng-bareng yen kenya iku kasil diringkus. (Seri 1: 25) Terjemahan: Belum berhasil saja libidonya sudah naik membayangkan 'pesta' yang akan dinikmati bersama jika wanita itu berhasil diringkus. f. Pak Lasa Pak Lasa adalah tokoh masyarakat di desa tempat tinggal Sulimah. Tokoh ini diceritakan sebagai sosok yang kaya raya, pintar, baik hati, dan senang memberi pertolongan. Beliau lulusan insinyur pertanian. Deskripsi eksplisit Pak Lasa tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Pak Lasa, wong sugih ing desane sing uga dianggep pinangka tokoh masarakat. Sebab senajan umure durung tuwa, Pak Lasa piyayine apik, enthengean lan pinter mesthi wae, wong insinyur pertanian. (Seri 4: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 89 Terjemahan: Pak Lasa, orang kaya di desanya yang juga dianggap sebagai tokoh masyarakat. Karena walaupun umurnya belum tua, Pak Lasa orangnya baik dan pintar tentu saja, beliau insinyur pertanian. Pak Lasa sering membantu keluarga Sulimah di saat mereka terkena musibah. Wawan, adik Sulimah mengalami kecelakaan dan harus di rawat di rumah sakit. Pak Lasa memberi pinjaman uang kepada Bu Raimah untuk biaya perawatan Wawan. Kebaikan Pak Lasa terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "[...] Sing penting samenika Dhik Wawan saged mantun lan enggal pulih kados wingi uni." (Seri 4: 38) Terjemahan: "[...] Yang penting sekarang Dik Wawan bisa sembuh dan segera pulih seperti hari kemarin." Bantuan yang diberikan Pak Lasa kepada keluarga Sulimah ternyata tidak tulus dalam hati, melainkan ada hal yang ingin dimiliki. Pak Lasa ingin menjadikan Sulimah sebagai istri kedua lantaran istri pertamanya tidak bisa memberi keturunan. Karakter Pak Lasa yang demikian terbukti melalui komentar tokoh lain dalam kutipan sebagai berikut: Ora ngira yen anggone ngutangi iku jebul meneng-meneng Pak Lasa duwe melik. Kepengin mengku dheweke. (Seri 4: 38)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 90 Terjemahan: Tidak disangka jika memberi hutang itu ternyata diam-diam Pak Lasa mempunyai keinginan. Ingin menikahi dirinya. g. Mbah Kirja Mbah Kirja adalah fotograter senior di tempat kerja Puja. Mbah Kirja dan Puja memiliki hubungan pertemanan yang sangat baik. Terbukti ketika Puja ditawari foto gadis-gadis cantik hasil sesi fotonya. Pengarang menggambarkan karakter Mbah Kirja yang memerankan sifat yang tidak sopan. Tanpa meminta izin Mbah Kirja mengganggu Puja yang sedang mengerjakan tugasnya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Mbah Kirja langsung ngetokake flas disk saka sake banjur ditancepake ing komputere Puja. Tanpa njaluk idhi palilah tangane langsung nggeser-nggeser mouse, ora let suwe ing layar komputer wis ana gambar cewek ayu kanthi maneka fose lan posisi. (Seri 5: 48) Terjemahan: Mbah Kirja langsung mengeluarkan flashdisk dari sakunya kemudian ditancapkan ke komputer Puja. Tanpa meminta izin tangannya langsung menggeser-geser mouse, tidak lama kemudian di layar komputer sudah ada gambar wanita cantik dengan berbagai pose dan posisi.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 91 h. Itok Itok adalah rekan kerja Wawan di salah satu bengkel motor resmi di daerah Tulungagung. Pada waktu Sulimah datang ke bengkel tersebut untuk menjenguk Wawan, Itok berbisik dengan ucapan kotor kepada Wawan, rekan kerjanya. Itok yang senang bicara kotor terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Jangkrik! Cewekmu ayu, Wan?!" (Seri 7: 24) Terjemahan: "Jangkrik! Cewek kamu cantik, Wan?!" i. Sulistyantara Sulistyantara adalah ayah kandung Sulimah. Tokoh ini merupakan putra dari Ndara Nata yang notabene keluarga bangsawan. Karakter Sulistyantara yaitu sering memberi buku kepada Bu Raimah dan dia beranggapan bahwa wanita harus pandai. Adanya buku akan menambah wawasan dan kecerdasan. Karakter tersebut ada pada komentar tokoh Bu Raimah ketika menceritakan tentang suaminya pada Sulimah. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Menehi buku. Sok mung disilihake, nanging ana sing sengaja diwenehake. Ndara Tara kandha, wanita kudu pinter. Merga calone ngurus kulawarga, nggulawentah anak. Ana sewu cara kanggo ngudi kapinteran. Salah sijine liwat buku. Merga buku mujudake pintu gerbang pengetahuan, uga cendhela kanggo ngungak jagad. [...]" (Seri 8: 25) Terjemahan: "Memberi buku. Kadang hanya dipinjamkan, tetapi ada yang sengaja diberikan. Ndara Tara bilang, wanita harus pintar. Karena
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 92 calon mengurus keluarga, mendidik anak. Ada seribu cara untuk menjadi pintar. Salah satunya melalui buku. Karena buku merupakan pintu gerbang pengetahuan, jendela untuk membuka dunia. [...]" juga Sulistyantara menolak mentah-mentah ketika dijodohkan oleh ayahnya. Dia lebih memilih Bu Raimah walau hanya bekerja sebagai juru masak. Akibatnya dia harus kehilangan gelar bangsawan dan tidak diakui lagi dalam keturunan Natadilaga serta tidak ada hak waris untuknya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sesambungan asmara iku suwe-suwe keconangan dening Ndara Nata merga putra sing digegadhang bakal ngganteni kalungguhane ramane iku nolak mentah-mentah nalika arep dijodhokake karo sawenehe kerabat, sapepadha bangsawan. Dheweke ditundhung lunga, dianggep pinangka sumbere masalah. Sulistyantara uga melu lunga, oncat saka omah. Senajan kanggo kanekadane iku dibayar larang, ora diakoni maneh pinangka trah Natadilaga lan hak warise uga dijabel. (Seri 8: 25) Terjemahan: Hubungan asmara itu lama-lama diketahui oleh Ndara Nata karena putra yang diharapkan dapat menggantikan kedudukan ayahnya itu menolak mentah-mentah ketika mau dijodohkan dengan kerabat, sesama bangsawan. Dia diusir, dianggap sebagai sumber masalah. ikut pergi, keluar dari rumah. Meskipun Sulistyantara kenekadannya lagi sebagai tidak diakui itu dibayar mahal, keturunan Natadilaga dan hak warisnya juga dicabut. juga Latar belakang tokoh Sulistyantara yakni lahir dari keluarga ningrat dan mempunyai pendidikan yang tinggi yaitu insinyur Teknik. Berdasarkan latar belakang tersebut Sulistyantara tidak bertindak seenaknya pada istri dan anak-anaknya. Terlihat melalui penjelasan tokoh Bu Raimah, Sulistyantara mencintai Bu Raimah dengan tulus, dia
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 93 selalu mendidik anak-anaknya dengan penuh rasa kasih sayang. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Senajan saka keluarga ningrat lan pendhidhikane dhuwur, bapakmu cukup toleran lan demokratis. Marang ibu tansah ngemong, ora tau meksa lan marang kowe sakloron karo adhimu uga banget asih. Pokoke angel nemokake priya kaya swargi bapakmu." (Seri 8: 25) Terjemahan: "Meskipun dari keluarga ningrat dan pendidikannya tinggi, ayah kamu cukup toleran dan demokratis. Kepada ibu selalu ramah, tidak pernah memaksa dan kepada kamu dan adikmu juga sangat cinta. Pokoknya susah menemukan pria seperti almarhum ayah kamu." j. Ningrum Ningrum adalah adik bungsu Puja. Ia merupakan gadis kuliahan, tetapi memiliki karakter yang sangat manja dan penakut. Terlihat di saat Ningrum tinggal di rumah sendirian, dia menelepon dan menyuruh Puja untuk segera pulang menemaninya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku ing ngomah mung ijen. Iki mau Ibu nembe tilpun yen baline rada wengi. Cepet bali ya, Mas, Aku wedi." (Seri 9: 24) Terjemahan: "Saya di rumah hanya sendiri. Ini tadi ibu baru saja telpon kalau pulangnya agak malam. Cepat pulang ya, Mas, saya takut."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 94 Ningrum marah kepada Puja karena pulang terlambat, mengingat saat itu Ningrum ketakutan ketika di rumah sendirian. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Ningrum ninggalake kangmase karo mbesengut." (Seri 9: 25) Terjemahan: "Ningrum meninggalkan kakaknya dengan cemberut." Ningrum juga memiliki karakter yang seenaknya dalam berbicara. Hal ini terbukti dalam percakapan antara Ningrum dengan Ibunya, sebagai berikut: "Mas Teja rak paling seneng Bu yen oleh tugas menyang Yogya. Ora ana tugas wae ya tetep direwangi bali soale ana sing dierek- ereki." "Hus... kok padhakke pitik jago wae nganggo tembung ngerek- ereki." (Seri 18: 24) Terjemahan: "Mas Teja kan paling senang Bu kalau mendapat tugas ke Yogya. Tidak ada tugas saja ya tetap pulang karena ada yang dierek-ereki." "Hus... kau samakan ayam jago aja pakai kata ngerek-ereki." k. Anisa Anisa adalah teman dekat Ningrum saat masih Sekolah Dasar. Anisa diajak Ningrum tinggal semalam di rumahnya guna menemaninya karena pada saat itu ia tinggal di rumah sendirian. Anisa menyatakan pada Ningrum mengenai rasa kagumnya kepada Puja. Alasannya karena
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 95 Puja pria yang acuh, dan Anisa menyukai tantangan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Ah, ra selera. Pacaran karo kangmasmu sing nomer loro kuwi ora ana tantangane. Dhatar.[...]" (Seri 9: 25) Terjemahan: "Ah, tidak selera. Pacaran dengan kakak kamu yang nomor dua itu tidak ada tantangannya. Datar. [...]" l. Wawan Wawan adalah adik kandung Sulimah yang bekerja di salah satu bengkel resmi di Tulungagung. Wawan mengetahui rencana Sulimah untuk meneruskan studi ke jenjang yang lebih tinggi. Wawan sangat mendukung dan bersedia membantu Sulimah terutama dalam hal biaya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kita iki sasedulur, Mbak. Yen Mbak Mah mulya aku uga melu mulya. Wis wajibe yen sedulur iku mong kinemong, padha dene tulung tinulung, endi sing ana. Pokoke Mbak Mah ora usah rikuh karo aku. Yen butuh apa-apa tilpun utawa SMS wae. Tur maneh saiki bayarku rak wutuh ta, Mbak. Wis ora ana tanggungan utang marang Pak Lasa." (Seri 10: 24) Terjemahan: " Kita ini saudara, Mbak. Jika Mbak Mah sukses saya juga ikut sukses. Sudah jadi kewajiban jika saudara itu saling asuh, seperti halnya tolong-menolong, mana yang ada. Pokoknya Mbak Mah tidak usah sungkan sama saya. Jika butuh apa-apa telepon atau SMS saja. Apalagi gaji saya utuh kan, Mbak. Sudah tidak ada tanggungan hutang kepada Pak Lasa."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 96 m. Rara Rara adalah wartawati baru dari Jakarta di tempat Puja bekerja. Rara dideskripsikan memiliki karakter yang cepat bertindak, lincah dan energik. Keadaan kantor lebih berwarna dengan hadirnya Rara. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Ana wartawati anyar pindhahan saka Jakarta. Bocahe kenes, lincah lan energik. Swasana kantor dadi luwih seger saplok ketekan Rara, jenenge si Wartawati iki. (Seri 12: 24) Terjemahan: Ada wartawati baru pindahan dari Jakarta. Anaknya cepat bertindak, lincah dan energik. Suasana kantor jadi lebih segar setelah kedatangan Rara, nama si wartawati ini. Pertemuannya dengan Puja membuat Rara tertantang lantaran Puja memiliki sifat yang cuek. Sifat tersebut membuat Rara penasaran. Pengarang menggambarkan karakter Rara ketika ia sengaja membonceng mepet memancing bagaimana reaksi Puja nantinya. Hal tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Rara olehe mbonceng senajan ora ngethapel gocekan bangkekane Puja, nanging lungguhe mepet banget. Yen ngepasi dalan nggregel susune langsung ngantem gegere Puja. Mangkono kuwi dumadi bola-bali. Sajak dening Rara pancen setengah disengaja. Pengin ngerti reaksine Puja. (Seri 12: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 97 Terjemahan: Rara membonceng meskipun tidak pegangan Puja, tetapi duduknya mepet. Jika lewat di jalan rusak payudaranya langsung menghantam punggung Puja. Hal itu sering terjadi. Sepertinya Rara memang setengah disengaja. Ingin tahu reaksi Puja. n. Ary Ary adalah teman Astri dari biro perjalanan. Ketika Ary melihat pelayan warung "Soto Suli" yang cantik-cantik membuatnya tercengang dan memikirkan bagaimana nasib orang-orang yang memiliki wajah kurang. Kepedulian Ary tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "[...] Mung aku kadhang-kadhang mikir, yen sing mbok pilih mung sing ayu-ayu njur sing elek kepriye? Dheweke rak ya kepengin oleh kesempatan kerja." (Seri 14: 24) Terjemahan: "[...] Hanya saya kadang-kadang berfikir, jika yang kamu pilih hanya yang cantik-cantik lalu yang jelek gimana? mereka kan juga ingin mendapat kesempatan kerja." Ary memiliki karakter yang senang membantu Sulimah. Jasanya begitu besar hingga Sulimah dapat sukses melalui warung sotonya. Ary membantu dengan cara mengirim rombongan orang dan mempromosikan ke tempat-tempat tertentu. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 98 Priya iku saliyane akeh ngirimake langganan uga asring mromosekake rumah makane iku tekan ngendi-ngendi. (Seri 14: 25) Terjemahan: Pria itu selain banyak mengirimkan langganan juga sering mempromosikan rumah makannya itu kemana-mana. Selain karakter di atas, Ary juga mempunyai karakter senang memaksa. Terbukti ketika dirinya mengajak Sulimah main ke pantai, sebagai berikut: "Nanging apa? Please Suli, aja nulak. Aku wis kebacut ngomong karo kanca-kanca lan uga Astri wis tak kandhani." (Seri 14: 25) Terjemahan: "Tetapi apa? Please Suli, jangan menolak. Saya sudah terlanjur bicara sama teman-teman juga Astri sudah saya kabari." o. Pak Legiya Pak Legiya adalah sutradara film ternama yang sedang shoting di Yogyakarta. Melalui tokoh lain, Pak Legiya adalah seorang seniman senior yang genit. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Wis tuwa isih genit. Ora ngilo githok," Ary grengengan karo Astri. "His, wong kuwi seniman. Sawijining sutradhara. Saben shooting ing Yogyakarta pendhak dina mesthi mampir mrene. [...]" (Seri 14: 48)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 99 Terjemahan: "Sudah tua masih genit. Tidak berkaca dulu," Ary berbisik dengan Astri. "His, orang itu seniman. Salah satu sutradara. Setiap shooting di Yogyakarta setiap hari pasti mampir kesini. [...]" Pak Legiya selalu makan siang di warung "Soto Suli". Setiap bertemu Sulimah Pak Legiya selalu menggombal. Karakter Pak Legiya yang senang menggombal terbukti dalam kutipan sebagi berikut: "Hallo sayang, saya dina kok saya ayu wae, marahi kangenku saya tumpuk undhung." (Seri 14: 25) Terjemahan: "Hallo sayang, setiap hari kok tambah cantik saja, membuat kangen saya semakin menumpuk." Pak Legiya juga memiliki karakter yang senang berpuitis. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Hari yang indah, Sayang. Pelangi berkilau dengan sianrnya yang memukau." (Seri 17: 25) p. Teja Teja adalah adik kandung Puja yang bekerja di Semarang. Secara fisik hampir sama dengan Puja, perbedaannya hanya pada bagian rambut dan badan. Keadaan tersebut digambarkan melalui komentar tokoh Sulimah saat awal bertemu Teja. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 100 Sulimah mesem lan manthuk, narik tangane saka gegemane priya iku. Jantunge isih dheg-dhegan merga priya sing ngaku jeneng Teja kuwi persis priya sing dikangeni. Puja Dewa Brata. Mripate, irunge, lambene... mung rambute sing iki rada ngombak lan dipotong cepak. (Seri 15: 24) Terjemahan: Sulimah tersenyum dan mengangguk, menarik tangannya dari genggaman pria itu. Jantungnya masih berdetak kencang karena pria yang mengaku nama Teja itu persis pria yang dia kangeni. Puja Dewa Brata. Matanya, hidungnya, mulutnya... hanya rambutnya yang ini agak mengombak dan dipotong pendek. Teja memiliki karakter berbakti kepada orang tua. Terbukti melalui gambaran pengarang ketika dia pulang ke rumah dengan mencium tangan ibunya yang menandakan rasa hormat pada orang tua. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Teja marani ibune lan ngaras tangane wanita sing banget dibekteni iku. (Seri 18: 24) Terjemahan: Teja menemui ibunya dan mencium tangan wanita yang sangat dia hormati itu. Teja meluapkan emosinya ketika mendengar bahwa Puja telah terlebih dahulu mencintai Sulimah. Karakter Teja yang demikian terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 101 "Senajan aku ora nyebut jenenge mesthine Mas Puja ngerti lan tanggap yen njenengan pancen nyata-nyata wis ngenal dheweke. Aku apa dene Ningrum tau crita ngenani lokasi restone, ciri-ciri bocahe lan liya-liyane. Nanging Mas Puja wektu iku adhem ayem wae. Ora komentar apa-apa. Bareng saiki kok ujug-ujug njenengan kandha kaya mangkono. Gek-gek kuwi mung rekayasane Mas Puja wae. Njenengan kepranan nalika weruh Jeng Hapsari, dadi terus njaluk aku supaya mundur kareben bisa nyedhaki Jeng Hapsari kanthi mulus. Soale yen ora ana aku njenengan rak ora duwe saingan. Maksudku, merga aku yakin yen Jeng Hapsari duwe perhatian khusus marang aku senajan aku ngerti akeh priya sing ngarepake dheweke." (Seri 18: 25, 48) Terjemahan: "Meskipun saya tidak menyebut namanya pastinya Mas Puja tahu dan tanggap jika kamu memang nyata sudah mengenal dia. Saya dan Ningrum pernah cerita tentang lokasi restonya, ciri-ciri anaknya dan lain-lain. Tetapi Mas Puja waktu itu diam saja. Tidak komentar apa-apa. Sekarang kok tiba-tiba kamu bilang seperti itu. Jangan- jangan itu hanya rekayasanya Mas Puja. Kamu jatuh cinta ketika tahu Jeng Hapsari, jadi terus meminta saya supaya mundur agar kamu bisa mendekati Jeng Hapsari dengan mulus. Soalnya jika tidak ada saya, kamu kan tidak punya saingan. Maksud saya, karena saya yakin jika Jeng Hapsari punya perhatian khusus kepada saya meskipun saya tahu banyak pria yang mengharapkannya." Puja menceritakan kepada Teja mengenai awal pertemuannya dengan Sulimah. Hal itu membuat Teja semakin marah, karena pada waktu itu Puja tidak mau menerima Sulimah apa adanya, dan sekarang ketika Sulimah sukses Puja malah berencana mendekat. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kedadeyan kuwi wis suwe. Sawise iku Mas Puja rak ora pedhuli marang dheweke. Merga dheweke dudu apa-apa dibandhing Mas Puja sing S2. Bareng dheweke sukses lan bisa sekolah maneh, Mas Puja rumangsa ketarik lan mbudidaya kanggo nyedhaki? Ing ngendi nuranimu, Mas? Apa kuwi pantes? Lilakna Jeng Hapsari kanggo aku. [...]" (Seri 18: 48)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 102 Terjemahan: "Kejadian itu sudah lama. Setelah itu Mas Puja kan tidak peduli kepadanya. Karena dia bukan apa-apa dibanding Mas Puja yang S2. Setelah dia sukses dan bisa sekolah lagi, Mas Puja merasa tertarik dan berusaha untuk mendekat? Di mana nurani kamu, Mas? Apa itu pantas? Relakan Jeng Hapsari untuk saya. [...]" q. Teguh Teguh adalah rekan kerja Puja di koran "Obor". Teguh merupakan sosok yang puitis, terutama tentang gambaran kecantikan penjual soto yang tidak lain adalah Sulimah. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Eseme kaya trate putih sing mekar ing satengahe kolam. Rembulan isih kalah ayu karo dheweke. Yen aku oleh ngumpamakake, dheweke kuwi kaya pletheke srengenge ing wayah esuk. Ora mung endah, nanging gawe angeting bumi sawise kadhemen dikekep wengi." (Seri 16: 25) Terjemahan: "Senyumnya bagaikan teratai putih yang mekar di tengah kolam. Rembulan masih kalah cantik dengan dia. Jika saya boleh merumpamakan, dia itu seperti sinar matahari di waktu pagi. Tidak hanya indah, tetapi membuat hangat bumi setelah kedinginan dibekap malam. Teguh juga mempunyai karakter yang tahu diri. Dirinya menyadari bahwa Sulimah adalah gadis yang menawan, dan itu bukanlah kelasnya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 103 "Ah, aku cukup tahu dhiri. Bos. Dheweke dudu kelasku." (Seri 16: 25) Terjemahan: "Ah, saya cukup tahu diri. Bos. Dia bukan kelas saya." r. Bu Sasangka Bu Sasangka adalah ibu kandung Puja, Teja, dan Ningrum. Tokoh ini hanya keluar pada episode 18 dan hanya sekilas pada bagian awal. Pengarang tidak menjelaskan kondisi fisik Bu Sasangka, namun secara karakter Bu Sasangka peduli dan sayang terhadap anak-anaknya. Terbukti ketika Teja pulang lebih awal sehingga membuat Bu Sasangka mempertanyakan hal tersebut. "Kok wis bali Lik, iki rak durung dina setu," (Seri 18: 24) Terjemahan: "Kok sudah pulang Lik, ini kan belum hari Sabtu," Bu Sasangka terlihat marah ketika Ningrum menggunakan kata- kata kasar saat berbicara. Kemarahan Bu Sasangka terlihat dari gambaran pengarang melalui matanya yang melotot. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Hus... kok padhakke pitik jago wae nganggo tembung ngerek- ereki." Bu Sasangka menthelengi anake wadon sing mlaku ana sangarepe. (Seri 18: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 104 Terjemahan: "Hus... kau samakan seperti ayam jago saja pakai kata ngerek- ereki." Bu Sasangka melototi putrinya yang berjalan di depannya. Bu Sasangka merasa nyaman dan tentram karena anak-anaknya rukun. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Nanging paling ora piyambake rumangsa ayem nyawang putra- putrane sing padha rukun-rukun. (Seri 18: 24) Terjemahan: Tetapi paling tidak beliau merasa tentram melihat putranya yang rukun-rukun. s. Para Pramusaji Para Pramusaji adalah beberapa tokoh yang munculnya selalu bersamaan. Tokoh ini digambarkan pengarang sebagai pelayan di warung "Soto Suli". Para Pramusaji terdiri dari anak-anak yang awalnya biasa-biasa saja, namun pada akhirnya dirubah Sulimah menjadi gadis yang cantik-cantik. Mereka diambil dari anak-anak yang tidak mampu dan anak-anak yatim. Pendidikannya hanya sampai SMP, dan jebolan SMA. Dari segi fisik digambarkan memiliki kencantikan. Terbukti melalui tanggapan tokoh Mas Ary dalam kutipan sebagai berikut: "Wah, kowe kok duwe koleksi cewek ayu-ayu nganti samono akehe, nekakake saka ngendi?" (Seri 14: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 105 Terjemahan: "Wah, kamu kok punya koleksi cewek cantik-cantik hingga segitu banyaknya, mendatangkan dari mana?" Kecantikan Para Pramusaji juga terbukti melalui komentar tokoh Puja saat makan siang di warung "Soto Suli". Para Pramusaji tidak hanya cantik, melainkan mempunyai sikap yang halus dan sopan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Edan, sapa sing ora krasan mangan ing warung iki, ora mung wetenge sing diuja, nanging mripat uga diuja kanthi sesawangan endah sing bisa gawe ati bungah. Kena kanggo aloke tamba ngantuk tenan," aloke Puja sawise pramusaji iku mungkur. Mripate diumbar nyawang kenya-kenya ayu sing padha pating sliri nggawa nampan. Sikape alus lan sopan. (Seri 16: 25) Terjemahan: "Gila, siapa yang tidak betah makan di warung ini, tidak hanya perut yang diisi tetapi mata juga diisi dengan pemandangan indah yang bisa membuat hati bahagia. Bisa digunakan obat kantuk," kata Puja setelah pramusaji itu pergi. Matanya dibiarkan melihat gadis- gadis cantik yang kesana-kemari membawa nampan. Sikapnya halus dan sopan. b) Berdasarkan Fungsi Penampilan Tokoh Berdasarkan fungsi penampilan tokoh dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn dibedakan menjadi tokoh baik (protagonis) dan tokoh jahat (antagonis). 1. Tokoh Protagonis Tokoh baik atau tokoh protagonis merupakan tokoh yang membawakan misi kebenaran dan kebaikan dalam menciptakan suasana masyarakat yang sempurna. Tokoh protagonis adalah tokoh yang kita
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 106 kagumi yang salah satu jenisnya secara populer disebut hero. Tokoh yang merupakan pengejawantahan norma-norma, nilai-nilai yang ideal bagi kita. Tokoh protagonis menampilkan sesuatu yang sesuai dengan pandangan kita, harapan-harapan kita/ pembaca. Identifikasi diri terhadap tokoh yang demikian merupakan empati yang diberikan pembaca. Tokoh yang termasuk protagonis dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn yaitu: a. Sulimah Hapsari Sulimah Hapsari adalah tokoh yang dominan memerankan tema cerbung yaitu perjuangan meningkatkan taraf hidup agar tidak dipandang rendah orang lain. Pada awal cerita Sulimah hampir diculik oleh tiga pemuda mabuk. Pulang ke kos-kosannya Sulimah langsung ditemui Mbah Karsa sehingga dia bingung harus berkata apa kepadanya. Mengingat pakaian yang robek-robek karena tindak kejahatan yang dilakukan John dan dua rekannya. Sulimah merasa bahwa jika dirinya cerita nantinya akan menjadi beban pikiran Mbah Karsa, oleh karenanya perasaannya berkata lebih baik tidak cerita tentang pembekapan tersebut. Karakter Sulimah yang tidak ingin dirinya menjadi beban pikiran orang lain ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Piye, ya? Blaka ora ya marang kahanan sing sanyatane. Yen blaka mengko mundhak dadi pamikirane Mbah Karsa sing wis dianggep kaya simbahe dhewe. Nanging yen ora blaka mengko dikira sing ora-ora." (Seri 2: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 107 Terjemahan: Gimana, ya? Bicara tidak ya tentang keadaan yang sebenarnya. Kalau bicara nanti jadi pemikirannya Mbah Karsa yang sudah dianggap seperti neneknya sendiri. Tetapi kalau tidak bicara nanti dikira yang tidak-tidak." Sulimah mempunyai tekad yang kuat, karena Puja yang telah memandang rendah dirinya meskipun tidak secara langsung. Sulimah menggugah dirinya untuk menjadi perempuan yang pintar agar tidak lagi diabaikan oleh masyarakat khususnya oleh Puja Dewa Brata, sosok pria yang dicintainya. Tekad kuat yang dimiliki Sulimah terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku kudu pinter. Aku kudu sekolah maneh amrih ora kesingkir ing pasrawungan, utamane ing lingkungane wong pinter kaya Mas Puja." (Seri 4: 25) Terjemahan: "Saya harus pintar. Saya harus sekolah lagi agar tidak tersingkir di masyarakat, utamanya di lingkungan orang pintar seperti Mas Puja." Sulimah memiliki pemikiran yang keras terutama mengenai hasratnya yang ingin meningkatkan taraf hidup. Pada akhirnya dia dapat menemukan ide cemerlang yaitu dengan mendirikan usaha warung soto. Karakter Sulimah tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 108 Kelingan sapatemone karo Thomas awan mau, dumadakan sawenehe idhe kumlebat ing pikirane. Bukak warung! "Bukak warung?" Sesisih atine nyengenges. "Iya. Kenapa? Kuwi dudu pakaryan sing ina." Ati sing sesisih maneh mbaleni. (Seri 10: 24) Terjemahan: "Teringat pertemuannya dengan Thomas siang tadi, tiba-tiba satu ide muncul di pikirannya. Buka warung!" "Buka warung?" "Sisi hatinya bercanda." "Iya. Kenapa? Itu bukan pekerjaan yang buruk." "Sisi hati yang lain mengulangi lagi." Sulimah tidak ingin warungnya disebut sebagai restoran, karena dia ingin rakyat kecil maupun pejabat berkumpul menjadi satu di warungnya. Rakyat saling berbaur satu sama lain dan tidak membeda- bedakan derajat pangkat. Semuanya mendapat pelayanan yang sama. Karakter Sulimah yang sederhana dan tidak membeda-bedakan terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Yen resto kesane kok terlalu memah, Mas. Aku kepengin sapa wae bisa mlebu warungku ngrasakake masakanku lan ibuku. Pejabat, rakyat cilik utawa konglomerat yen ana sing gelem mampir, kabeh oleh pelayanan kang padha lan rega dijamin ora nganti mbolongake kanthong." (Seri 16: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 109 Terjemahan: "Jika resto kesannya kok terlalu mewah, Mas. Saya ingin siapa saja bisa masuk warung saya merasakan masakan saya dan ibu saya. Pejabat, rakyat kecil atau konglomerat jika ada yang mau mampir, semua mendapat pelayanan yang sama dan harga dijamin tidak sampai melubangi kantong." Sulimah menolak tawaran Pak Legiya mengenai ajakan bermain sinetron. Hatinya lebih senang hidup yang berkecukupan saja daripada bermewah-mewahan. Dirinya merasa puas dengan menjadi penjual soto. Apalagi ada puluhan orang yang menggantungkan hidupnya di warung sotonya. Ia tidak ingin dikagumi atau mempunyai nama yang terkenal. Karakter Sulimah yang demikian terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah gedheg. "Aku wis marem dadi bakul soto. Ana puluhan wong sing nggantungake uripe ing kene, ana puluhan bocah yatim sing nggantungake nasipe saka pametune warung iki. Aku ora butuh dikagumi, ora kepengin jeneng moncer. Aku wis trima karo uripku sing saiki. Kabeh tansah tak syukuri." (Seri 17: 25) Terjemahan: Sulimah geleng. "Saya sudah puas menjadi penjual soto. Ada puluhan orang yang menggantungkan hidupnya di sini, ada puluhan anak yatim yang menggantungkan nasibnya dari penghasilan warung ini. Saya tidak butuh dikagumi, tidak ingin nama terkenal. Saya sudah terima dengan hidup saya yang sekarang. Semua saya syukuri." Sulimah juga mempunyai karakter pemaaf. Hal ini tercermin ketika dirinya duduk berbincang dengan Puja, pria yang dahulu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 110 mencampakkannya dengan memandangnya sebelah mata. Puja dahulu memandang rendah Sulimah karena Sulimah hanyalah gadis desa yang mempunyai pendidikan rendah. Puja meminta maaf akan semua hal yang telah dia lakukuan. Karakter Sulimah yang mudah memberi maaf terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Tresna tansah aweh pangapura. Lan maneh, saupama wektu iku Mas Puja ora nulungi aku, embuh bakal kaya ngapa nasibku saiki. Aku ora bakal lali bab iku nganti kapan wae." (Seri 19: 33) Terjemahan: "Cinta selalu memberi maaf. Dan lagi, misalnya waktu itu Mas Puja tidak menolong saya, entah akan seperti apa nasib saya sekarang. Saya tidak akan lupa hal itu sampai kapan pun." b. Bu Raimah Sulimah pulang dari SMKnya setelah mendapatkan ijazah paket C. Bu Raimah memberikan berbagai pertanyaan kepada Sulimah tentang bagaimana hasilnya. Karakter yang dimiliki Bu Raimah dalam hal ini yaitu memiliki rasa kepedulian dan mudah khawatir terhadap Sulimah. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Piye urusanmu ing sekolahan, beres? Kok nganti yah mene lagi tekan ngomah?" (Seri 7: 25) Terjemahan: "Gimana urusan kamu di sekolahan, beres? Kok sampai jam segini baru sampai rumah?"
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 111 c. Mbah Karsa Mbah Karsa sangat peduli terhadap Sulimah dan ketika malam Sulimah belum pulang Mbah Karsa menunggunya hingga pulang. Karakter Mbah Karsa yang selalu peduli dan khawatir terhadap Sulimah terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kok nganti wengi, Wuk?" pitakone wong tuwa iku karo migatekake Sulimah sing kanggone Mbah Karsa wis dianggep kaya dene putune dhewe. Dadi ngerti Sulimah durung bali-bali Mbah Karsa uga rumangsa goreh. Sebab adate Sulimah ora tau bali bengi banget kaya iki. (Seri 2: 24) Terjemahan: "Kok sampai malam, Nak?" tanya orang tua itu dengan melihat Sulimah yang bagi Mbah Karsa sudah dianggap seperti halnya cucunya sendiri. Jadi mengetahui Sulimah belum kunjung pulang Mbah Karsa juga merasa tidak tenang. Sebab biasanya Sulimah tidak pernah pulang larut malam seperti ini. Mbah Karsa menolong Sulimah ketika Sulimah bingung mencari tempat tinggal di Yogyakarta. Mbah Karsa menyuruh Sulimah untuk tinggal di kos-kosannya sementara waktu dan urusan biaya bisa dibayar belakangan. Karakter Mbah Karsa yang senang menolong terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Saiki ngene wae, Wuk. Kowe bisa manggon ing kene dhisik, idhep- idhep karo ngancani simbah. [...]" (Seri 5: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 112 Terjemahan: "Sekarang gini saja, Nak. Kamu bisa tinggal di sini dahulu, sekalian menemani simbah. [...]" Mendengar Sulimah yang hendak membuka warung, Mbah Karsa memberi alternatif tempat yang cukup luas untuk dibangun. Mbah Karsa ikhlas jika kebunnya digunakan oleh Sulimah, bahkan Mbah Karsa tidak menerima bayaran sepeserpun. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "[...] Aku lila yen sing nganggo kowe. Ra sah mbayar, wis. Kowe kuwi wis tak anggep kaya putuku dhewe." (Seri 11: 24) Terjemahan: "[...] Saya rela jika yang memakai kamu. Tidak usah bayar. Kamu itu sudah saya anggap seperti cucu saya sendiri." d. Astri Astri membantu Sulimah dan mengajak bekerja sama demi kesuksesan warung "Soto Suli". Astri membuka stand di warung Sulimah agar pengunjung warungnya semakin meningkat. Mereka bekerja sama dan saling menguntungkan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Ngene, iki yen kowe setuju lan tak ajab pancen bisa setuju. Aku mbiyantu kowe ngemonah warung lan kowe ora perlu ngetokake dhuwit kanggo mbayar aku. Pinangka kompensasine, aku tak bukak stand kanggo daganganku. Ruwangan iki cukup amba. Paling aku mung butuh papan 2x2 meter cukup. [...]" (Seri 13: 25) Terjemahan: "Begini, ini jika kamu setuju dan saya harap memang bisa setuju.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 113 Saya membantu kamu memperbaiki warung dan kamu tidak perlu mengeluarkan uang untuk bayar saya. Sebagai kompensasinya, saya mau buka stand untuk dagangan saya. Ruangan ini cukup luas. Paling saya hanya butuh tempat 2x2 meter cukup. [...]" e. Wawan Wawan mengetahui rencana Sulimah untuk meneruskan studi ke jenjang yang lebih tinggi. Wawan sangat mendukung dan bersedia membantu Sulimah terutama dalam hal biaya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kita iki sasedulur, Mbak. Yen Mbak Mah mulya aku uga melu mulya. Wis wajibe yen sedulur iku mong kinemong, padha dene tulung tinulung, endi sing ana. Pokoke Mbak Mah ora usah rikuh karo aku. Yen butuh apa-apa tilpun utawa SMS wae. Tur maneh saiki bayarku rak wutuh ta, Mbak. Wis ora ana tanggungan utang marang Pak Lasa." (Seri 10: 24) Terjemahan: " Kita ini saudara, Mbak. Jika Mbak Mah sukses saya juga ikut sukses. Sudah jadi kewajiban jika saudara itu saling asuh, seperti halnya tolong-menolong, mana yang ada. Pokoknya Mbak Mah tidak usah sungkan sama saya. Jika butuh apa-apa telepon atau SMS aja. Apalagi gaji saya utuh kan, Mbak. Sudah tidak ada tanggungan hutang kepada Pak Lasa." 2. Tokoh Antagonis Sebuah fiksi harus mengandung konflik, ketegangan, khususnya knflik dan ketegangan yang dialami oleh tokoh protagonis. Tokoh penyebab terjadinya konflik disebut tokoh antagonis. Tokoh antagonis barangkali dapat disebut beroposisi dengan tokoh protagonis, secara langsung ataupun tak langsung, bersifat fisik ataupun batin. Penyebab terjadinya konflik dapat terjadi karena adanya kekuatan antagonis. Tokoh
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 114 yang tergolong antagonis dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn, yaitu: a. Puja Dewa Brata Sisi antagonis tokoh Puja yaitu melalui karakternya yang senang memandang rendah orang lain. Secara spesifik melalui deskripsi eksplisit, karakter Puja yaitu selalu memandang rendah Sulimah karena tidak tamat SMA. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja yakin, yen Sulimah gelem dandan lan nyandhang menganggo kaya iku, mesthi ora kalah ayu karo kenya sing ana ing ndhuwur catwalk iku. Nanging Sulimah mung pelayan toko sing lugu. Apa sing tak arep-arep saka kenya sing SMA wae ora tamat, apa bisa ngimbangi aku mengkone? (Seri 9: 24) Terjemahan: Puja yakin, jika Sulimah mau berdandan dan memakai pakaian seperti itu, pasti tidak kalah cantik dengan wanita yang ada di atas catwalk itu. Tetapi Sulimah hanya pelayan toko yang lugu. Apa yang saya harapkan dari wanita yang SMA saja tidak tamat, apa bisa mengimbangi saya nantinya? Pandangan rendah walaupun tidak diutarakan secara langsung, namun diketahui oleh tokoh Sulimah. Hal itu menjadi penyebab terjadinya konflik pada tokoh Sulimah sehingga mencapai titik intensitas tertinggi (klimaks).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 115 b. John dan dua rekannya John dan dua temannya adalah pemuda yang senang mabuk- mabukan dan senang mempermainkan wanita. Melihat Sulimah berjalan sendirian di tengah malam, mereka mencoba menculiknya dan hendak melakukan pelecehan seksual. Karakter John dan kedua rekannya terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Durung-durung libidhone wis munggah mbayangake "pesta" sing bakal dinikmati bareng-bareng yen kenya iku kasil diringkus. (Seri 1: 25) Terjemahan: Belum berhasil saja libidonya sudah naik membayangkan 'pesta' yang akan dinikmati bersama jika wanita itu berhasil diringkus. c) Tokoh Berdasarkan Perkembangan Perwatakan Berdasarkan perkembangan perwatakan tokoh dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn terdiri dari tokoh bulat dan tokoh pipih, sebagai berikut: 1. Tokoh Bulat Tokoh bulat/ kompleks merupakan tokoh yang memiliki dan diungkap berbagai kemungkinan sisi kehidupannya, sisi kepribadian dan jati dirinya. Tingkah lakunya sering tak terduga dan memberikan efek kejutan pada pembaca. Tokoh bulat dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn, yaitu:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 116 a. Sulimah Hapsari Sulimah berubah sikap setelah pertemuannya dengan tokoh Puja. Puja secara tidak langsung memandang Sulimah karena pendidikannya yang rendah. Oleh karena itu Sulimah tersadar akan keterbatasannya pada bidang pendidikan. Awalnya Sulimah merasa percaya diri kepada siapa saja, namun setelah pertemuannya pada Puja dirinya tiba-tiba merasa malu karena pendidikannya yang tidak tinggi. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sapatemone karo Puja wis ngosak-asik kabeh rencanane. Rasa sedhih, lara lan ora duwe daya ing sangarepe priya iku wis nampeg kesadharane marang kawinatesan sing sasuwene iki ora tau dipikirake banget-banget. Mulane Sulimah tansah pe-dhe ngadhepi sapa wae. Iki mau kanggo sing sepisanan dumadakan wae Sulimah rumangsa minder. "Aku kudu pinter! Aku kudu pinter!" tekade jroning ati. (Seri 5: 24) Terjemahan: Pertemuannya dengan Puja sudah merusak semua rencananya. Rasa sedih, sakit dan tidak punya daya di depan pria itu sudah menyadarkan akan keterbatasannya yang selama ini tidak pernah dipikirkan lebih jauh. Awalnya Sulimah selalu percaya diri menghadapi siapa pun. Ini tadi yang pertama tiba-tiba saja Sulimah merasa minder. "Saya harus pintar! Saya harus pintar!" tekadnya dalam hati. Bu Raimah menceritakan pada Sulimah tentang perjuangan Sulistyantara dalam menghidupi keluarganya. Ayah Sulimah rela kehilangan tahta dan hak waris keluarganya demi menikah dengan Bu Raimah. Mendengar hal itu tokoh Sulimah bertekad menjadi sosok yang pintar demi ayah dan ibunya yang sangat dicintai. Hatinya memberontak
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 117 agar selalu kuat menghadapi berbagai permasalahan. Perubahan sikap tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku kudu pinter. Demi kohormatane bapakku kang wis lila ngorbanake apa wae kanggo lelantaran aku lair ing alam padhang iki. Demi Ibu sing tak bekteni, aku kudu gumregah, ora kena lemah. Aku kudu kuat. Kudu!" Tekade jroning dhadha. (Seri 8: 48) Terjemahan: "Saya harus pintar. Demi kehormatan ayah saya yang sudah rela mengorbankan apa saja sehingga saya lahir di alam yang cerah ini. Demi ibu yang saya hormati, saya harus bangun, tidak boleh lemah. Saya harus kuat. Harus!" Tekadnya dalam hati. Sulimah sangat menginginkan meneruskan studinya ke jenjang yang lebih tinggi. Tingkah lakunya tak terduga, uang tabungan yang dia punyai digunakan sebagai modal untuk membuka warung. Hasil penjualan warungnya rencananya digunakan sebagai biaya perkuliahan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kelingan sapatemone karo Thomas awan mau, dumadakan sawenehe idhe kumlebat ing pikirane. Bukak warung! [...] "Nanging pilihanmu kuwi ngandhut resiko gedhe. Piye yen warunge ora payu, kamangka tabunganmu kanggo jagan ragat kuliah wis kebacut mbok invesake ing kono, kanggo modal usaha." (Seri 10: 24) Terjemahan: Teringat pertemuannya dengan Thomas siang tadi, tiba-tiba ada ide muncul di pikirannya. Buka warung! [...]
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 118 "Tetapi pilihanmu itu membawa resiko besar. Bagaimana kalau warungnya tidak laku, padahal tabunganmu untuk cadangan biaya kuliah sudah terlanjur kau inveskan di sana, sebagai modal usaha." b. Puja Dewa Brata Tokoh Puja Dewa Brata diceritakan sebagai sosok yang berpendidikan tinggi dan telah bekerja tetap sebagai wartawan di koran "Obor". Awal cerita Puja mencintai Sulimah, namun dia tidak bisa menerima latarbelakang Sulimah yang ternyata berpendidikan rendah. Awalnya Puja sangat menginginkan Sulimah menjadi pasangan hidup, namun setelah mengetahui latar belakang Sulimah sikap Puja menjadi kaku. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja mbudidaya ndhelikake rasa cuwane krungu critane Sulimah. Semangate sing makantar-kantar sakala mbleret bareng ngerti yen kenya ayu ing ngarepe iku jebul mung jebolan SMK. Kamangka kawit weruh sepisanan ing wengi nalika dheweke nulungi saka pangroyoke para begajulan iku, Sulimah katon trengginas, lantip lan unggah-ungguhe uga jangkep. Pikire Puja mesthi bocah kuliahan. Mula Puja kepengin ngenal luwih adoh. Jebul... Obrolan banjur lumaku rada kaku. Merga Puja banjur ngati-ati banget yen arep ngomong. Wedi yen Sulimah ora bisa nyambung. Soale logikane bocah SMU kaya apa, selagine adhine sing kuliah meh sarjana isih cemlolo. Kuwi sing kanggo ukurane Puja, senajan dheweke uga ngakoni Sulimah luwih dhewasa yen katandhing karo kenya sabarakane (Seri 4: 24) Terjemahan: Puja berusaha menyembunyikan rasa kecewanya setelah mendengar cerita Sulimah. Semangatnya yang menggebu-gebu seketika meredup setelah mengetahui bahwa wanita cantik di depannya itu hanya jebolan SMK. Padahal awal bertemu di malam ketika dia menolongnya dari pengeroyokan para penjahat itu, Sulimah terlihat berani, pintar dan tata kramanya juga baik. Pikirnya Puja pasti anak kuliahan. Maka Puja ingin mengenal lebih jauh. Ternyata... Obrolan kemudian berjalan sedikit kaku. Karena Puja sangat berhati- hati jika mau berbicara. Takut bila Sulimah tidak bisa nyambung.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 119 Karena logikanya anak SMU seperti apa, selagi adiknya yang kuliah hampir sarjana masih kurang pengetahuan. Itu yang digunakan ukuran oleh Puja, meskipun dia juga mengakui Sulimah lebih desawa bila disejajarkan dengan wanita seumurannya. Puja melihat dan mendengar perjuangan Sulimah dalam mengikuti jejaknya menjadi sosok yang pintar. Hati Puja tersadar dan berubah sehingga dirinya merasa bersalah telah membiarkan Sulimah berjuang sendirian. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Apuranen aku, Imah. Aku salah. Kudune ora takjarke kowe berjuang ijen. Aku egois. Rasane aku kaya ora duwe rai ngadhepi sliramu." (Seri 19: 25) Terjemahan: "Maafkan saya, Imah. Saya salah. Seharusnya tidak saya biarkan kamu berjuang sendirian. Saya egois. Rasanya saya tidak punya malu berhadapan denganmu." 2. Tokoh Pipih Tokoh pipih atau tokoh sederhana dalam bentuknya yang asli adalah tokoh yang hanya memiliki satu kualitas pribadi tertentu, satu sifat-watak yang tertentu saja. Sebagai seorang tokoh manusia, ia tak diungkap berbagai kemungkinan sisi kehidupannya. Ia tak memiliki sifat dan tingkah laku yang dapat memberikan efek kejutan bagi pembaca. Sifat dan tingkah laku seorang tokoh sederhana bersifat datar, monoton, hanya mencerminkan satu watak tertentu. Dapat dikatakan bahwa tokoh-tokoh tambahan dalam sebuah fiksi, rata-rata merupakan tokoh sederhana. Tokoh
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 120 pipih/ sederhana dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn adalah: a. Bu Raimah Sulimah pulang dari SMKnya setelah mendapatkan ijazah paket C. Bu Raimah memberikan berbagai pertanyaan kepada Sulimah tentang bagaimana hasilnya. Karakter yang dimiliki Bu Raimah dalam hal ini yaitu memiliki rasa kepedulian dan mudah khawatir terhadap Sulimah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Piye urusanmu ing sekolahan, beres? Kok nganti yah mene lagi tekan ngomah?" (Seri 7: 25) Terjemahan: "Gimana urusan kamu di sekolahan, beres? Kok sampai jam segini baru sampai rumah?" b. Mbah Karsa Mbah Karsa sangat peduli terhadap Sulimah dan ketika malam Sulimah belum pulang Mbah Karsa menunggunya hingga pulang. Karakter Mbah Karsa yang selalu peduli dan khawatir terhadap orang lain terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kok nganti wengi, Wuk?" pitakone wong tuwa iku karo migatekake Sulimah sing kanggone Mbah Karsa wis dianggep kaya dene putune dhewe. Dadi ngerti Sulimah durung bali-bali Mbah Karsa uga rumangsa goreh. Sebab adate Sulimah ora tau bali bengi banget kaya iki. (Seri 2: 24) Terjemahan: "Kok sampai malam, Nak?" tanya orang tua itu dengan melihat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 121 Sulimah yang bagi Mbah Karsa sudah dianggap seperti halnya cucunya sendiri. Jadi mengetahui Sulimah belum pulang-pulang Mbah Karsa juga merasa tidak tenang. Sebab biasanya Sulimah tidak pernah pulang larut malam seperti ini. c. Astri Astri adalah rekan kerja Sulimah di saat Sulimah masih bekerja sebagai penjaga toko Elektronik di daerah Malioboro. Astri menemui Sulimah yang intinya menanyakan keselamatan serta mengajaknya makan. Pengarang menggambarkan karakter Astri yang peduli terhadap teman terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Lagi mikir kaya iku kok Astri teka saperlu tilik, merga suwe ora ketemu rumangsa kangen. Tekane Astri kejaba tilik keslametan uga kepengin ngajak mangan gratis ing sawenehe rumah makan waralaba. (Seri 13: 24) Terjemahan: Sedang berpikir seperti itu kok Astri datang menjenguk, karena lama tidak bertemu merasa kangen. Datangnya Astri selain menengok keselamatan juga ingin mengajak makan gratis di salah satu rumah makan. d. John dan dua rekannya John dan dua temannya adalah pemuda yang senang mabuk- mabukan dan senang mempermainkan wanita. Melihat Sulimah berjalan sendirian di tengah malam, mereka mencoba menculiknya dan hendak melakukan pelecehan seksual. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 122 Durung-durung libidhone wis munggah mbayangake "pesta" sing bakal dinikmati bareng-bareng yen kenya iku kasil diringkus. (Seri 1: 25) Terjemahan: Belum berhasil saja libidonya sudah naik membayangkan 'pesta' yang akan dinikmati bersama jika wanita itu berhasil diringkus. e. Pak Lasa Pak Lasa adalah tokoh masyarakat di desa tempat tinggal Sulimah. Tokoh ini diceritakan sebagai sosok yang kaya raya, pintar, baik hati, dan senang memberi pertolongan. Beliau lulusan insinyur pertanian. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Pak Lasa, wong sugih ing desane sing uga dianggep pinangka tokoh masarakat. Sebab senajan umure durung tuwa, Pak Lasa piyayine apik, enthengean lan pinter mesthi wae, wong insinyur pertanian. (Seri 4: 25) Terjemahan: Pak Lasa, orang kaya di desanya yang juga dianggap sebagai tokoh masyarakat. Karena walaupun umurnya belum tua, Pak Lasa orangnya baik dan pintar tentu saja, beliau insinyur pertanian. f. Mbah Kirja Pengarang menggambarkan karakter Mbah Kirja yang memerankan sifat yang tidak sopan. Tanpa meminta izin Mbah Kirja
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 123 mengganggu Puja yang sedang mengerjakan tugasnya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Mbah Kirja langsung ngetokake flas disk saka sake banjur ditancepake ing komputere Puja. Tanpa njaluk idhi palilah tangane langsung nggeser-nggeser mouse, ora let suwe ing layar komputer wis ana gambar cewek ayu kanthi maneka fose lan posisi. (Seri 5: 48) Terjemahan: Mbah Kirja flashdisk dari sakunya kemudian ditancapkan ke komputer Puja. Tanpa meminta izin tangannya langsung menggeser-geser mouse, tidak lama kemudian di layar komputer sudah ada gambar wanita cantik dengan berbagai pose dan posisi. langsung mengeluarkan g. Itok Itok adalah rekan kerja Wawan di salah satu bengkel motor resmi di daerah Tulungagung. Pada waktu Sulimah datang ke bengkel tersebut untuk menjenguk Wawan, Itok berbisik dengan ucapan kotor kepada Wawan, rekan kerjanya. Itok yang senang bicara kotor terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Jangkrik! Cewekmu ayu, Wan?!" (Seri 7: 24) Terjemahan: "Jangkrik! Cewek kamu cantik, Wan?!" h. Sulistyantara Latar belakang tokoh Sulistyantara yakni lahir dari keluarga ningrat dan mempunyai pendidikan yang tinggi yaitu insinyur Teknik. Berdasarkan latar belakang tersebut Sulistyantara tidak bertindak seenaknya pada istri dan anak-anaknya. Terlihat melalui penjelasan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 124 tokoh Bu Raimah, Sulistyantara mencintai Bu Raimah dengan tulus, dia selalu mendidik anak-anaknya dengan penuh rasa kasih sayang. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Senajan saka keluarga ningrat lan pendhidhikane dhuwur, bapakmu cukup toleran lan demokratis. Marang ibu tansah ngemong, ora tau meksa lan marang kowe sakloron karo adhimu uga banget asih. Pokoke angel nemokake priya kaya swargi bapakmu." (Seri 8: 25) Terjemahan: "Meskipun dari keluarga ningrat dan pendidikannya tinggi, ayah kamu cukup toleran dan demokratis. Kepada ibu selalu ramah, tidak pernah memaksa dan kepada kamu dan adikmu juga sangat cinta. Pokoknya susah menemukan pria seperti almarhum ayah kamu." i. Ningrum Ningrum adalah adik bungsu Puja. Ia merupakan gadis kuliahan, tetapi memiliki karakter yang sangat manja dan penakut. Terlihat di saat Ningrum tinggal di rumah sendirian, dia menelepon dan menyuruh Puja untuk segera pulang menemaninya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku ing ngomah mung ijen. Iki mau Ibu nembe tilpun yen baline rada wengi. Cepet bali ya, Mas, Aku wedi." (Seri 9: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 125 Terjemahan: "Saya di rumah hanya sendiri. Ini tadi ibu baru saja telepon kalau pulangnya agak malam. Cepat pulang ya, Mas, saya takut." j. Anisa Anisa menyatakan pada Ningrum mengenai rasa kagumnya kepada Puja. Alasannya karena Puja pria yang acuh, dan Anisa menyukai tantangan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Ah, ra selera. Pacaran karo kangmasmu sing nomer loro kuwi ora ana tantangane. Dhatar.[...]" (Seri 9: 25) Terjemahan: "Ah, tidak selera. Pacaran dengan kakak kamu yang nomor dua itu tidak ada tantangannya. Datar. [...]" k. Wawan Wawan mengetahui rencana Sulimah untuk meneruskan studi ke jenjang yang lebih tinggi. Wawan sangat mendukung dan bersedia membantu Sulimah terutama dalam hal biaya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kita iki sasedulur, Mbak. Yen Mbak Mah mulya aku uga melu mulya. Wis wajibe yen sedulur iku mong kinemong, padha dene tulung tinulung, endi sing ana. Pokoke Mbak Mah ora usah rikuh karo aku. Yen butuh apa-apa tilpun utawa SMS wae. Tur maneh saiki bayarku rak wutuh ta, Mbak. Wis ora ana tanggungan utang marang Pak Lasa." (Seri 10: 24) Terjemahan: " Kita ini saudara, Mbak. Jika Mbak Mah sukses saya juga ikut sukses. Sudah jadi kewajiban jika saudara itu saling asuh, seperti
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 126 halnya tolong-menolong, mana yang ada. Pokoknya Mbak Mah tidak usah sungkan sama saya. Jika butuh apa-apa telepon atau SMS aja. Apalagi gaji saya utuh kan, Mbak. Sudah tidak ada tanggungan hutang kepada Pak Lasa." l. Rara Rara adalah wartawati baru dari Jakarta di tempat Puja bekerja. Rara dideskripsikan memiliki karakter yang cepat bertindak, lincah dan energik. Keadaan kantor lebih berwarna dengan hadirnya Rara. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Ana wartawati anyar pindhahan saka Jakarta. Bocahe kenes, lincah lan energik. Swasana kantor dadi luwih seger saplok ketekan Rara, jenenge si Wartawati iki. (Seri 12: 24) Terjemahan: Ada wartawati baru pindahan dari Jakarta. Anaknya cepat bertindak, lincah dan energik. Suasana kantor jadi lebih segar setelah kedatangan Rara, nama si wartawati ini. m. Ary Ary memiliki karakter yang senang membantu Sulimah. Jasanya begitu besar hingga Sulimah dapat sukses melalui warung sotonya. Ary membantu dengan cara mengirim rombongan orang dan mempromosikan ke tempat-tempat tertentu. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Priya iku saliyane akeh ngirimake langganan uga asring mromosekake rumah makane iku tekan ngendi-ngendi. (Seri 14: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 127 Terjemahan: Pria itu selain banyak mengirimkan langganan juga sering mempromosikan rumah makannya itu kemana-mana. n. Pak Legiya Pak Legiya juga memiliki karakter yang senang berpuitis. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Hari yang indah, Sayang. Pelangi berkilau dengan sianrnya yang memukau." (Seri 17: 25) o. Teguh Teguh adalah rekan kerja Puja di koran "Obor". Teguh merupakan sosok yang puitis, terutama tentang gambaran kecantikan penjual soto yang tidak lain adalah Sulimah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Eseme kaya trate putih sing mekar ing satengahe kolam. Rembulan isih kalah ayu karo dheweke. Yen aku oleh ngumpamakake, dheweke kuwi kaya pletheke srengenge ing wayah esuk. Ora mung endah, nanging gawe angeting bumi sawise kadhemen dikekep wengi." (Seri 16: 25) Terjemahan: "Senyumnya bagaikan teratai putih yang mekar di tengah kolam. Rembulan masih kalah cantik dengan dia. Jika saya boleh merumpamakan, dia itu seperti sinar matahari di waktu pagi. Tidak hanya indah, tetapi membuat hangat bumi setelah kedinginan di bekap malam.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 128 p. Para Pramusaji Kecantikan Para Pramusaji juga terbukti melalui komentar tokoh Puja saat makan siang di warung "Soto Suli". Para Pramusaji tidak hanya cantik, melainkan mempunyai sikap yang halus dan sopan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Edan, sapa sing ora krasan mangan ing warung iki, ora mung wetenge sing diuja, nanging mripat uga diuja kanthi sesawangan endah sing bisa gawe ati bungah. Kena kanggo aloke tamba ngantuk tenan," aloke Puja sawise pramusaji iku mungkur. Mripate diumbar nyawang kenya-kenya ayu sing padha pating sliri nggawa nampan. Sikape alus lan sopan. (Seri 16: 25) Terjemahan: "Gila, siapa yang tidak betah makan di warung ini, tidak hanya perut yang diisi tetapi mata juga diisi dengan pemandangan indah yang bisa membuat hati bahagia. Bisa digunakan obat kantuk," kata Puja setelah pramusaji itu pergi. Matanya dibiarkan melihat gadis- gadis cantik yang kesana-kemari membawa nampan. Sikapnya halus dan sopan. c. Latar atau setting Latar merupakan lingkungan yang melingkupi sebuah peristiwa dalam cerita, dan juga suasana dalam cerita semesta yang berinteraksi dengan peristiwa- peristiwa yang sedang berlangsung. Latar dapat berwujud seperti dekor, suatu tempat, dapat berwujud waktu, cuaca, atau satu periode sejarah. Meski tidak langsung merangkum sang karakter utama, latar dapat merangkum orang-orang yang menjadi dekor dalam cerita. Latar dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn adalah sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 129 1) Latar Tempat Latar tempat atau dekor adalah tempat terjadinya peristiwa-peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya sastra. Secara garis besar latar tempat dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn yaitu di kota Yogyakarta. Di kota tersebut tokoh Sulimah berjuang meningkatkan taraf hidup agar tidak dipandang rendah oleh orang lain khususnya Puja. Selain latar tempat yang mengindikasikan bahwa cerbung Tangis Biru ini secara global terjadi di Yogyakarta ada latar tempat yang membangun cerita yang di antaranya sebagai berikut: a. Jalan jurusan terminal lama Latar di atas merupakan latar ketika Sulimah mencari becak untuk pulang ke kos-kosannya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Mung mobil pribadi lan sepedha motor sing pating sliri ing dalan jurusan terminal lawas kuwi. (Seri 1: 24) Terjemahan: Hanya mobil pribadi dan sepeda motor yang lewat melintas di jalan jurusan terminal lama itu. b. Jalan utara perumahan Jalan utara perumahan adalah jalan utama yang diliwati Sulimah untuk menuju ke kos-kosannya. Di latar tersebut Sulimah takut dan hampir diculik oleh 3 pemuda mabuk. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 130 Sing dikuwatirake mung mengko yen wis tekan dalan lor pomahan iku. (Seri 1: 24) Terjemahan: Yang dikhawatirkan hanya nanti jika sudah sampai jalan utara perumahan itu. c. Kos-kosan Latar tempat kos-kosan pada cerbung Tangis Biru merupakan tempat tinggal Sulimah di Yogyakarta. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja ngeterake Sulimah nganti tekan kos-kosan. (Seri 2: 24) Terjemahan: Puja menghantarkan Sulimah sampai kos-kosan. d. Kamar tidur Latar kamar tidur adalah tempat yang dituju Sulimah untuk ganti pakaian sebelum bertemu dengan Puja. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Bareng ditoleh jebul meneng-meneng Sulimah wis mlebu kamar (Seri 3: 25) Terjemahan: Setelah ditengok ternyata diam-diam Sulimah sudah masuk kamar. e. Kamar mandi Sulimah merasa kesal karena Puja tidak kunjung datang, oleh karena itu dia mencoba membuang rasa kesalnya dengan membersihkan diri di kamar mandi. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 131 Kanggo mbuang sebel, Sulimah mlebu kamar mandhi nganti suwe banget. (Seri 3: 24) Terjemahan: Untuk membuang rasa sebal, Sulimah masuk kamar mandi hingga lama sekali. f. Ruang tamu Ruang tamu merupakan latar ketika Sulimah menemui Puja dengan bathrobe yang ia kenakan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sidane Sulimah nyeret sikile ngliwati ruang tamu sawise mbuntel rambute nganggo andhuk. (Seri 3: 25) Terjemahan: Akhirnya Sulimah berjalan melewati ruang tamu setelah mengikat rambutnya dengan handuk. g. Toko elektronik sekitar Malioboro Latar toko elektronik sekitar Malioboro merupakan tempat Sulimah bekerja. Sulimah bekerja sebagai penjaga toko di tempat tersebut. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Oh, namung jagi toko kok. Mas. Wonten satunggale toko Elektronik laladan Malioboro." (Seri 3: 25) Terjemahan: "Oh, hanya jaga toko kok. Mas. Di salah satu toko Elektronik sekitar Malioboro."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 132 h. Lereng gunung Cemenung Latar tersebut dikisahkan sebagai daerah rumah Sulimah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Wah, adoh, Mas. Omahku ndesa banget. Ing ereng-ereng gunung Cemenung." (Seri 3: 47) Terjemahan: "Wah, jauh, Mas. Rumah saya desa sekali. Di lereng gunung Cemenung." i. Desa Kedungdawa Latar desa Kedhungdawa merupakan tempat tinggal Sulimah yang terletak di lereng gunung Cemenung. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "[...]Dadi ora mlebu ing peta nasional, nanging klebu wewengkon pegunungan Kendheng Selatan. Persise aku mapan ing desa Kedhungdawa." (Seri 3: 47) Terjemahan: "[...] Jadi tidak masuk di peta nasional, tetapi masuk tempat pegunungan Kendheng Selatan. Persisnya saya tinggal di desa Kedhungdawa." j. Kota Yogyakarta Latar kota Yogyakarta merupakan latar inti di dalam cerbung Tangis Biru ini. Latar ini merupakan tempat dimana Sulimah tinggal. Sulimah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 133 kabur dari desanya dan kemudian pergi ke Yogyakarta tinggal di salah satu kos-kosan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "[...] Akhire aku keplantrang tekan papan iki, ing kutha Ngayogyakarta sing jroning impen wae aku ora nate mbayangake yen bakal urip ana kene." (Seri 4: 24) Terjemahan: "[...] Akhirnya saya terasingkan di tempat ini, di kota Ngayogyakarta yang dalam mimpi saja saya tidak pernah membayangkan jika akan hidup di sini." k. Koran Obor Koran obor merupakan latar tempat dimana Puja bekerja. Puja bekerja sebagai wartawan di tempat tersebut. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Swarane Redy, Redaktur Pelaksana ing koran "Obor", papan kerjane. (Seri 5: 48) Terjemahan: Suaranya Redy, Redaktur Pelaksana di koran "Obor", tempat kerjanya. l. Bengkel motor Bengkel motor merupakan tempat kerja Wawan. Sulimah menemui Wawan di tempat tersebut. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Bengkel papane adhine kerja iku pranyata bengkel gedhe, bengkel resmi perusahaan motor, dadi siji karo toko motor. (Seri 7: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 134 Terjemahan: Bengkel tempat adiknya bekerja itu ternyata bengkel besar, bengkel resmi perusahaan motor, jadi satu dengan toko motor. m. Ngunut Ngunut merupakan latar tempat di saat Sulimah membeli oleh-oleh untuk Mbah Karsa. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "[...] Banjur iki mau mampir golek oleh-oleh pisan ing Ngunut." (Seri 7: 25) Terjemahan: "[...] Kemudian ini tadi mampir mencari oleh-oleh sekalian di Ngunut. n. Jakarta Jakarta merupakan tempat dimana Sulistyantara hidup bersama Bu Raimah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sawise nikah, wong loro banjur urip ing Jakarta lan dadi wong biasa. (Seri 8: 25) Terjemahan: Setelah menikah, mereka kemudian hidup di Jakarta dan menjadi orang biasa. o. Hotel Garuda Hotel Garuda merupakan latar tempat ketika Puja bekerja meliput peragaan busana batik pada malam hari. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 135 Bengi kuwi Puja lagi ngliput peragaan busana ing Hotel Garuda, rancangan busana bathik saka desainer kaloka. (Seri 9: 24) Terjemahan: Malam itu Puja sedang meliput peragaan busana di Hotel Garuda, rancangan busana batik dari desainer terkenal. p. Dapur kos-kosan Sulimah Pengarang menggunakan latar dapur kos-kosan Sulimah ketika Sulimah memasak dan mencoba resep masakan soto dari ibunya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kok dingaren blanja akeh, Wuk?"pitakone Mbah Karsa nalika weruh Sulimah ndhudhahi blanjane ing pawon. (Seri 10: 25) Terjemahan: "Kok tumben belanja banyak, Nak?" tanya Mbah Karsa ketika melihat Sulimah membuka belanjaannya di dapur. q. Desa Wisata Krebet Desa wisata Krebet dihadirkan pengarang ketika Puja dan Rara meliput topeng kayu dan sentra kerajinan batik kayu. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Angen-angene Puja malah nggladrah adoh nganti ora rinasa wis tekan gapura desa wisata Krebet. (Seri 12: 25) Terjemahan: Angan-angan Puja malah meluas jauh dan tidak terasa sudah sampai gapura desa wisata Krebet.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 136 r. Perempatan Dongkelan Perempatan Dongkelan dihadirkan pengarang ketika Puja trenyuh melihat dan mendengar pengamen menari jaran kepang dengan kostum lengkap. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Tekan prapatan Dhongkelan, dalan Ring road iring kidul, pas lampu abang. Motor kepeksa mandheg. (Seri 12: 48) Terjemahan: Sampai perempatan Dongkelan, jalan Ring road sebelah selatan, pas lampu merah. Motor terpaksa berhenti. s. Kota Gede Kota gede dihadirkan pengarang sebagai tempat dimana Astri membeli dagangannya yang nantinya dijual di warung soto Sulimah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kandhane Astri sing mentas wae teka saka njupuk dagangan ing Kotagede. (Seri 13: 48) Terjemahan: Kata Astri yang baru saja selesai dari mengambil dagangan di Kotagede. t. Mall Di tempat tersebut merupakan awal pertemuan antara Sulimah dengan Teja. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sore sing atis. Bali saka kuliah Sulimah langsung bablas menyang mall. (Seri 15: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 137 Terjemahan: Sore yang dingin. Pulang dari kuliah Sulimah langsung pergi ke mall. u. Warung "Soto Suli" Di tempat tersebut Sulimah menemui Puja yang sedang duduk di meja pojok. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah marani mejane Puja ing pojokan. Priya iku katon lungguh anteng kanthi mripat ngemu pitakon. (Seri 17: 25) Terjemahan: Sulimah menemui meja Puja di pojok. Pria itu terlihat duduk manis dengan mata yang bertanya-tanya. v. Warung es jus depan kantor Puja mengatakan sejujurnya tentang perasaannya kepada Rara di warung es jus depan kantornya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Menyang warung es jus ngarep kantor kuwi wae, ya? Aku lagi males metu adoh," (Seri 19: 24) Terjemahan: "Ke warung es jus depan kantor itu saja, ya? Saya lagi malas keluar jauh," w. Teras kos-kosan Sulimah Sulimah mempersilahkan Puja untuk duduk di teras rumah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah ngajak tamune lungguhan ing teras omah. Wong loro lungguh jejer. (Seri 19: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 138 Terjemahan: Sulimah mengajak tamunya duduk-duduk di teras rumah. Berdua duduk bersebelahan. 2) Latar Waktu Latar waktu adalah kapan terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam cerita fiksi. Latar waktu cerbung Tangis Biru ini menggambarkan sekitar tahun 2008 s.d. 2012. Latar waktu yang menunjukkan peristiwa pada sekitar tahun 2010 adalah ketika Sulimah berencana membuka warung soto dan terhalang oleh kondisi ekonomi mengingat bahan bangunan yang meningkat drastis setelah terjadi gempa besar di Yogyakarta. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah mikir-mikir. Dipetung kanthi memet untung rugine antarane nyewa karo gawe warung, senajan mung saka bahan pring sing prasaja, nanging wragate mesthine uga ora sethithik. Ngelingi bahan-bahan bangunan saiki regane ya ora murah. Sulimah ngertine saka Astri, kancane kerja sing sok menehi nunutan iku rak lagi mbangun omah. Dheweke kerep ngomongake rega-rega bahan bangunan sing mundhake tikel-tekuk saplok ana lindhu gedhe sing ngosek Yogya meh patang taun kepungkur. (Seri 11: 24) Terjemahan: Sulimah berfikir. Dihitung dengan cermat untung ruginya antara menyewa dengan membangun warung, meskipun hanya dari bahan bambu yang sederhana, tetapi biayanya pastinya juga tidak sedikit. Mengingat bahan-bahan bangunan sekarang harganya ya tidak murah. Sulimah teman kerjanya yang kadang memberi tumpangan itu kan sedang membangun rumah. Dia sering membicarakan harga-harga bahan bangunan yang naik pesat setelah ada gempa besar yang menimpa Yogya hampir empat tahun yang lalu. tahu dari Astri,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 139 Kejadian gempa besar di Yogyakarta terjadi pada tahun 2006, oleh karena itu kutipan di atas menjelaskan latar waktu sekitar tahun 2010 karena dijelaskan adanya kejadian gempa di Yogya hampir empat tahun yang lalu. Latar waktu yang menunjukkan tahun 2008 adalah peristiwa flashback Sulimah ketika kabur dari rumah dan pergi ke Yogyakarta. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Isih gumawang ing mripate Sulimah prastawa rong taun kepungkur nalika dheweke kepeksa lunga saka ngomah, ninggalake ibu lan adhine sing banget ditresnani. (Seri 4: 25) Terjemahan: Masih teringat di mata Sulimah peristiwa dua tahun lalu ketika ia terpaksa pergi dari rumah, meninggalkan ibu dan adiknya yang sangat dicintai. Kutipan di atas menjelaskan latar waktu dua tahun yang lalu yang menunjukkan sekitar tahun 2008. Latar waktu yang mendominasi dalam cerbung Tangis Biru yaitu sekitar tahun 2010. Kejadian yang dialami Sulimah yakni pertemuannya dengan Puja dan proses perjuangannya dalam meningkatkan taraf hidup. Latar waktu sekitar tahun 2011 terbukti ketika warung "Soto Suli" telah tertata. Menu yang disediakan tidak hanya soto, melainkan ada menu tambahan seperti ayam goreng, bestik, dan sebagainya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Wektu lumaku kanthi cepet. Setaun wis mungkur. Warunge Sulimah saiki wis temata lan mesthi wae ya saya laris. Warung makan sing maune
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 140 mung khusus nyedhiakake masakan soto iku saiki ana tambahan masakan liyane. (Seri 14: 24) Terjemahan: Waktu berjalan dengan cepat. Setahun t \elah berlalu. Warung Sulimah sekarang sudah tertata dan pastinya ya semakin laris. Warung makan yang tadinya hanya khusus menyediakan masakan soto itu sekarang ada tambahan masakan lain. Sulimah membangun warung sotonya sekitar tahun 2010 sekitar empat tahun setelah terjadi gempa bumi di Yogyakarta. Kutipan di atas mengandung penjelasan terjadi sekitar tahun 2011 karena diperjelas dengan kalimat setaun wis mungkur (setahun sudah berlalu). Latar waktu tahun 2012 terbukti di saat Puja menemui Sulimah di kos- kosan Sulimah. Sulimah mengungkit-ungkit kejadian dua tahun yang lalu (2010) ketika Puja menolongnya dari para penjahat. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja kepengin njajagi perasaane Sulimah, senajan satemene dheweke risi, soal anggone mitulungi rong taun kepungkur iku diungkit-ungkit maneh dening kenya iku. (Seri 19: 33) Terjemahan: Puja ingin mendalami perasaan Sulimah, meskipun sebenarnya dia risih, ketika menolongnya dua tahun yang lalu itu diungkit-ungkit lagi oleh wanita itu.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 141 Kutipan di atas menjelaskan kejadian sekitar tahun 2012. Latar inti cerbung Tangis Biru yakni pada tahun 2010, sehingga melalui kutipan di atas terbukti bahwa kejadian tersebut terjadi pada tahun 2012 karena adanya penjelasan rong taun kepungkur (dua tahun yang lalu). Latar waktu yang ada dalam cerbung Tangis Biru terjadi sekitar tahun 2008 s.d. 2012. Selain latar waktu yang mengindikasikan bahwa cerbung Tangis Biru ini menggambarkan tahun 2008 s.d. 2012 ada latar waktu yang membangun cerita yang di antaranya sebagai berikut: a. Larut malam Sulimah pulang dari tempat kerjanya pada waktu larut malam. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sebab adate Sulimah ora tau bali bengi banget kaya iki. (Seri 2: 24) Terjemahan: Sebab biasanya Sulimah tidak pernah pulang larut malam seperti ini. b. Besoknya Latar besoknya pada cerbung Tangis Biru sering kita temui. Salah satunya ketika Sulimah hendak kabur pergi ke Yogyakarta. Hal ini dapat dilihat pada kutipan sebagai berikut: Sesuke kanthi pawadan arep bali menyang kos-kosan, Sulimah bablas lunga menyang Yogya. (Seri 4: 38) Terjemahan: Besoknya dengan pura-pura pulang ke kos-kosan, Sulimah pergi ke Yogya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 142 c. Hari Minggu Latar waktu pada hari Minggu terdapat pada saat Sulimah menunggu Puja bertamu di tempat kos-kosannya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Ngenteni dina Minggu rasane suwiiii.... banget. Sulimah kaya ora kanti. Dheweke selak kepengin ketemu karo Puja.(Seri 3: 24) Terjemahan: Menunggu hari Minggu rasanya lama... sekali. Sulimah seperti tidak tahan. Dia sungguh ingin bertemu dengan Puja. d. Dua tahun Setting yang menunjukkan ketika Sulimah meninggalkan ibunya di desa selama dua tahun lamanya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Mung ditinggal rong taun, pranyata akeh banget owah-owahan kang dialami dening ibune. (Seri 6: 24) Terjemahan: Hanya ditinggal dua tahun, ternyata banyak sekali perubahan yang dialami oleh ibunya. e. Setiap malam Bu Raimah setiap malam berdoa kepada Tuhan agar Sulimah diberi jalan terbaik. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Mung ibu tansah ndedonga muga-muga Gusti Kang Maha Kuwasa paring dalan sing paling apik kanggomu. Mung kuwi panyuwune ibu ing saben wengi." (Seri 6: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 143 Terjemahan: "Hanya ibu selalu berdoa semoga Tuhan Yang Maha Kuasa memberi jalan yang paling baik untukmu. Hanya itu permintaan ibu di setiap malam." f. Hampir jam 4 sore Pengarang menjelaskan latar tersebut ketika Sulimah sampai ke rumah, setelah mengurus ijazah kesetaraan di SMKnya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Meh jam papat sore Sulimah lagi tekan ngomah. (Seri 7: 25) Terjemahan: Hampir jam empat sore Sulimah baru sampai rumah. g. Malam hari sebelum tidur Latar waktu malam hari sebelum tidur dilukiskan pengarang ketika Sulimah menagih janji pada ibunya untuk menceritakan almarhum ayahnya, Sulistyantara. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Wengi sadurunge mapan turu Sulimah nagih janji. (Seri 8: 24) Terjemahan: Malam sebelum tidur Sulimah menagih janji. h. Pagi hari Pada pagi hari Sulimah pergi ke pasar untuk membeli bahan-bahan masakan resep soto dari ibunya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Esuke Sulimah menyang pasar. (Seri 10: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 144 Terjemahan: Paginya Sulimah pergi ke pasar. i. Hampir empat tahun lalu Pengarang menggambarkan kejadian gempa bumi di Yogyakarta pada waktu hampir empat tahun yang lalu. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Dheweke kerep ngomongake rega-rega bahan bangunan sing mundhake tikel-tekuk saplok ana lindhu gedhe sing ngosek Yogya meh patang taun kepungkur. (Seri 11: 24) Terjemahan: Ia sering membicarakan harga-harga bahan bangunan yang naik drastis setelah ada gempa besar yang menimpa Yogya hampir empat tahun yang lalu. j. Hampir satu bulan Latar waktu hampir satu bulan dihadirkan pengarang ketika warung "Soto Suli" selesai dibangun. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Ora nganti sesasi, warung kuwi wis madeg. (Seri 11: 25) Terjemahan: Tidak sampai satu bulan, warung itu sudah berdiri. k. Seminggu Latar waktu seminggu digambarkan pengarang ketika warung "Soto Suli" belum laku dan masih memiliki pelanggan yang sedikit. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 145 Sulimah nganti meh putus asa merga nganti seminggu dagangane sasate kele-kele soale sing tuku mung sithik. (Seri 13: 24) Terjemahan: Sulimah hampir putus asa karena sampaidengan seminggu dagangannya tidak laku sebab yang beli hanya sedikit. l. Setahun Waktu setahun memberikan gambaran ketika warung soto Sulimah sudah tertata dan semakin laris. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Wektu lumaku kanthi cepet. Setaun wis mungkur. Warunge Sulimah saiki wis temata lan mesthi wae ya saya laris. (Seri 14: 24) Terjemahan: Waktu berjalan dengan cepat. Setahun sudah berlalu. Warungnya Sulimah sekarang sudah tertata dan pastinya semakin laris. m. Sore hari Latar waktu sore hari dihadirkan pengarang ketika Sulimah pulang kuliah dan pergi ke mall untuk beli bahan-bahan masakan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sore sing atis. Bali saka kuliah Sulimah langsung bablas menyang mall. (Seri 15: 24) Terjemahan: Sore yang dingin. Pulang dari kuliah Sulimah langsung pergi ke mall.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 146 n. Hujan deras Teja mengajak Sulimah ke kafe yang terdapat di dalam mall sambil menunggu hujan reda. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Teja ngajak Sulimah mampir kafe sing ana ing njero mal kono supaya bisa omong-omongan luwih adoh sinambi ngenteni terange udan. Sebab ing njaba wiwit udan nggrejih. (Seri 15: 25) Terjemahan: Teja mengajak Sulimah mampir ke kafe yang ada di dalam mall itu agar bisa berbincang-bincang lebih dalam sekalian menunggu hujan reda. Karena di luar mulai hujan deras. o. Jam makan siang Teja pergi ke warung "Soto Suli" di waktu jam makan siang. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Teja rumangsa teka ing wektu sing salah, soale iki jame mangan awan. (Seri 15: 48) Terjemahan: Teja merasa datang di waktu yang salah, karena ini jam makan siang. p. Malam selesai sholat Isya' Latar malam hari selesai sholat isya' di gambarkan pengarang ketika Puja berdoa dan minta ampunan pada Tuhan karena telah melukai hati Rara. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 147 Bengine sarampunge sholat I'sa Puja merlokake njaluk pangapura marang Gusti Kang Maha Asih, dina iki dheweke wis natoni atine sawenehe kenya senajan ora dijarag. (Seri 19: 24) Terjemahan: Malamnya setelah sholat Isya' Puja meminta ampun pada Tuhan Yang Maha Asih, hari ini dia sudah melukai hati salah satu wanita meskipun tidak dipermainkan. 2. Tema Tema merupakan aspek cerita yang sejajar dengan "makna" dalam pengalaman manusia; sesuatu yang menjadikan suatu pengalaman begitu diingat. Tema disebut juga "gagasan utama" dalam sebuah cerita. Keberadaan tema diperlukan karena menjadi salah satu bagian penting yang tidak terpisahkan dengan kenyataan cerita. Tema membuat cerita menjadi lebih terfokus, menyatu, mengerucut, dan berdampak. Bagian awal dan akhir cerita akan menjadi pas, sesuai, dan memuaskan berkat kehadiran tema. Tema global dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn adalah perjuangan meningkatkan taraf hidup. Sulimah Hapsari menjadi peran sentral tokoh wanita yang ingin menunjukkan potensinya agar tidak dipandang rendah oleh Puja, pria yang dicintainya. Secara spesifik selain berjuang demi kehidupannya yang lebih baik, perjuangannya juga untuk mendapatkan cinta Puja karena Puja menginginkan wanita yang berpendidikan atau sukses. Wanita ini ingin menunjukkan pada Puja bahwa ia dapat meneruskan studi ke jenjang yang lebih tinggi. Sulimah mengeluarkan citranya dengan menjadi wanita yang berjuang meneruskan pendidikan dan dapat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 148 berwirausaha. Dirinya mempunyai daya juang yang tinggi, berinovasi, berintelektual, serta tabah dalam menjalani kehidupan dalam lingkungan bermasyarakat. Tema di atas disimpulkan dari beberapa pertimbangan antara lain permasalahan sosial yang dilandasi dengan pandangan modern melalui anggapan bahwa seseorang yang tidak berpendidikan ataupun tidak berinovasi akan kurang diperhatikan. Oleh karena itu tokoh Sulimah berjuang untuk meningkatkan taraf hidup, khususnya dalam meneruskan pendidikannya. Pada dasarnya Sulimah mencintai Puja namun Puja berubah sikap setelah mengetahui pendidikan Sulimah yang rendah. Puja seolah-olah menjauh mengabaikan Sulimah karena latarbelakangnya. Rasa cintanya yang besar pada Puja membuat Sulimah tersadar untuk berjuang meningkatkan taraf hidupnya. Tema di atas juga didasarkan pada klimaks dari cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn yang menunjukkan gejolak emosi Sulimah Hapsari sebagai wanita yang pantang menyerah dalam menghadapi persoalan hidup. Secara garis besar tokoh ini ingin menunjukkan bahwa manusia harus berpendidikan dan meraih kesuksesan agar tidak dipandang rendah oleh orang lain. 3. Sarana-Sarana Sastra Sarana-sarana sastra dapat diartikan sebagai metode pengarang memilih dan menyusun detail cerita agar tercapai pola-pola yang bermakna. Metode semacam ini perlu karena dengannya pembaca dapat melihat berbagai fakta melalui kacamata pengarang, memahami apa maksud fakta-fakta tersebut sehingga pengalaman pun dapat dibagi. Sarana-sarana sastra yang terdapat dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn adalah sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 149 a. Judul Judul tidak selalu relevan terhadap karya sastra yang diampunya. Akan tetapi, penting bagi kita untuk selalu waspada bila judul tersebut mengacu pada saat detail yang tidak menonjol. Judul semacam ini sering menjadi penunjuk makna cerita yang bersangkutan. Judul dari cerbung karya Ardini Pangastuti Bn adalah Tangis Biru. 'Tangis' merupakan suara keluhan manusia yang dengan mengeluarkan air mata (Poerwadarminta, 1939: 593). Sedangkan 'biru' merupakan warna yang sama seperti warna langit (Poerwadarminta, 1939: 46). Judul cerbung Tangis Biru ini mempunyai makna tersendiri. Pada kata 'biru' yang dimaksud bukanlah warna seperti warna langit, melainkan darah biru atau darah bangsawan. Tokoh utama Sulimah merupakan tokoh yang mempunyai ikatan darah biru. Ayahnya seorang bangsawan yang terdepak dari tahtanya karena tidak mau dijodohkan dengan wanita selain pilihannya. RM Sulistyantara lebih memilih menikah dengan Bu Raimah walaupun pekerjaannya hanyalah sebagai pembantu/ juru masak. Sulistyantara dan Bu Raimah hidup sederhana di Jakarta hingga Sulistyantara meninggal dunia karena kecelakaan kerja. 'Biru' tersebut dapat terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Bu Raimah nyawang anake wadon. "Kowe kuwi ayu, Ndhuk. Ing anggamu uga mili getih biru. Dadi kowe ora perlu minder." (Seri11: 25) Terjemahan: Bu Raimah melihat putrinya. "Kamu itu cantik, Nak. Dalam badanmu juga mengalir darah biru. Jadi kamu tidak perlu minder."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 150 Pokok permasalahan dalam cerbung Tangis Biru ini adalah perjuangan dalam meraih kesuksesan, cinta dan meningkatkan taraf hidup. Judul dengan kata tersebut memang relevan dengan cerita pada cerbung ini, karena isinya tentang kepedihan manusia dalam menghadapi persoalan kehidupan. Kata 'tangis' sesuai dengan isi cerita bahwa sang tokoh mengeluarkan air matanya, namun bukanlah air mata kesedihan, melainkan air mata kebahagiaan. Kebahagiaan seorang wanita keturunan darah biru karena pada akhirnya mencapai kesuksesan. Pengarang juga menjelaskan bahwa 'tangis biru' merupakan keadaan bahagia dan kemuliaan, hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kenya ing sisihe iku diruket, dikekep lan rasane kaya-kaya ora kepengin diculake kanggo selawase. Tangise wong loro pecah. Tangis biru. Tangis sing kebak kamulyan. Oh, tresna. Muga tansah dadia obor, colok kanggo jumangkah jroning mecaki dina-dina sing kebak perjuangan, kebak tantangan kanggo sangu manembah marang Sang Maha Murah. (Seri 19: 33) Terjemahan: Wanita di sebelahnya itu dipeluk dan rasanya seperti tidak ingin dilepaskan untuk selamanya. Tangis dua orang tersebut pecah. Tangis biru. Tangis yang penuh kemuliaan. Oh, cinta. Semoga selalu menjadi obor, untuk melangkah dalam hari-hari yang penuh perjuangan, penuh tantangan untuk bekal menyembah para Tuhan Yang Maha Murah. Berdasarkan kutipan di atas membuktikan bahwa judul yang diambil oleh pengarang masih relevan dengan keseluruhan cerita. Pengarang menggunakan judul Tangis Biru yaitu berdasarkan perjalanan tokoh utama dalam menggapai keinginan/ cita-cita untuk hidup yang lebih baik. Perjalanan kehidupan sang tokoh penuh perjuangan sehingga pada akhirnya dapat meraih apa yang menjadi keinginannya, yaitu mendapatkan kehidupan yang layak serta menemukan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 151 cintanya. Oleh karena itu cerbung ini berakhir dengan happy ending disertai tangis kebahagiaan. b. Sudut Pandang Sudut pandang merupakan pusat kesadaran tempat kita dapat memahami setiap peristiwa dalam sebuah cerita. Sudut pandang yang digunakan dalam cerbung Tangis Biru adalah orang ketiga tidak terbatas. Artinya pengarang mengacu pada setiap karakter dan memosisikannya sebagai orang ketiga. Pengarang juga dapat membuat beberapa karakter melihat, mendengar, atau berpikir atau juga saat ketika tidak ada satu karakter pun hadir. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah rumangsa ewuh aya krungu kandhane Mbah Karsa sing akeh-akeh iku. Sulimah krasa yen ibu kose iku rada cubriya merga dheweke bali bengi kanthi kahanan sing amburadhul lan diterake bocah lanang pisan. Piye, ya? Blaka ora ya marang kahanan sing sanyatane. Yen blaka mengko mundhak dadi pamikirane Mbah Karsa sing wis dianggep kaya simbahe dhewe kuwi. Nanging yen ora blaka mengko dikira sing ora-ora. (Seri 2: 24) Terjemahan: Sulimah merasa tidak nyaman mendengar perkataan Mbah Karsa yang banyak-banyak itu. Sulimah merasa jika ibu kosnya itu agak curiga karena dia pulang malam dengan keadaan yang acak-acakan dan dihantarkan anak laki- laki pula. Gimana, ya? Bilang tidak ya tentang keadaan yang sebenarnya. Jika bilang nanti menjadi pemikirannya Mbah Karsa yang sudah dianggap seperti neneknya sendiri itu. Tetapi jika tidak bilang nanti dikira yang tidak-tidak. Sudut pandang orang ketiga tidak terbatas ini juga membuat pengarang mengetahui keadaan sekitar yang dialami masing-masing tokoh. Misalnya Pengarang mengetahui keadaan Puja yang sedang kacau, kemudian dia duduk di depan rumahnya pada malam hari. Pada saat itu tidak ada angin sama sekali dan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 152 pohon-pohon terlihat diam seperti menyembah pada Tuhan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Wengi kuwi kaya-kaya ora ana sabawane angin. Tetuwuhan katon anteng, siji wae ora ana godhonge sing obah. Kabeh kaya-kaya lagi semedi amarikelu, manembah mring Gusti Kang Murbeng Dumadi. (Seri 5: 25) Terjemahan: Malam itu seperti tidak ada sedikit pun angin. Tumbuh-tumbuhan terlihat tenang, satu pun tidak ada daunnya yang bergerak. Semua seperti sedang bertapa, menyembah pada Tuhan Yang Maha Esa. Berdasarkan kutipan di atas dapat di tarik kesimpulan bahwa sudut pandang yang digunakan pengarang dalam cerbung Tangis Biru adalah orang ketiga tidak terbatas. Pengarang dapat membuat beberapa karakter melihat, mendengar, atau berpikir atau juga saat tidak ada satu karakter pun hadir. c. Gaya dan Tone 1) Gaya Gaya dalam sastra merupakan cara pengarang dalam menggunakan bahasa. Gaya bahasa yang digunakan oleh pengarang dalam cerbung Tangis Biru ini tidak rumit, lugas sehingga mudah untuk dipahami oleh pembaca. Walaupun di dalamnya terdapat perumpamaan, namun dalam batas yang sederhanan dan tidak teralu sulit untuk dipahami. Kata-kata dalam cerbung ini sederhana tetapi dirangkai sedemikian rupa sehingga terkesan tidak realis, namun imajinatif. Perumpamaan yang terdapat dalam cerbung Tangis Biru sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 153 (1) Wusanane sepele njur dadi gawe Pengarang menggunakan kalimat tersebut untuk menggambarkan keadaan yang runyam yang dikarenakan hal yang kecil. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Mungkin yen ana nota pepayon olehe mbukokake wong waton main coret ngono wae. Wusanane sepele njur dadi gawe" (Seri 1: 24) Terjemahan: "Mungkin jika ada nota daftar laku dalam membukukan hanya sekedar main coret seperti itu. Akhirnya sepele dan menjadi runyam." (2) Setrum 1000 volt kaya-kaya nyamber anggane Pengarang menggunakan gaya bahasa hiperbola tersebut untuk menerangkan ketika Sulimah bertemu dan berkenalan dengan Puja ada rasa yang aneh dalam dirinya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Setrum 1000 volt kaya-kaya nyamber anggane nalika tangane digegem kenceng dening priya sing wis mitulungi dheweke iku. Awake gemeter. Dhadhane krasa sumengkrang dening rasa sing aneh. (Seri 1: 39) Terjemahan: Setrum 1000 volt seperti menyambar badannya ketika tangannya di genggam kencang oleh pria yang sudah menolongnya itu. Badannya gemetar. Dadanya terasa tersiksa oleh rasa yang aneh.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 154 (3) Kegedhen empyak kurang cagak Pengarang menggunakan peribahasa tersebut untuk menggambarkan keadaan Pak Lasa yang mempunyai harapan tetapi belum bisa memenuhi harapan itu. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Pak Lasa kepengin ngepek dheweke supaya bisa duwe turun lan uga mbiyantu ngangkat drajate kulawargane sing sasuwene iki pancen tansah kegedhen empyak kurang cagak yen ora kena diarani sarwa kecingkrangan. (Seri 4: 25) Terjemahan: Pak Lasa ingin menikahinya supaya bisa mempunyai keturunan dan juga membantu mengangkat derajat keluarganya yang selama ini memang besar harapannya tetapi tidak bisa mewujudkan jika tidak dapat disebut kekurangan. (4) Dhadhane krasa kaya ditindhih watu sakwintal Pengarang menggunakan majas hiperbola tersebut untuk menerangkan keadaan ketika Sulimah mendengar cerita bahwa ternyata ibunya dahulu hanyalah pembantu. Perumpamaan tersebut mengandung arti bahwa Sulimah sulit untuk menerima kenyataan yang ada. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Dheg! Dhadhane Sulimah krasa kaya ditindhih watu sakwintal. Ibune mung pembantu? Rasane angel nampa kanyatan iki. Wanita ing sisihe iku disawang setengah ora percaya. (Seri 8: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 155 Terjemahan: Dheg! Dadanya terasa seperti ditimpa batu se-kwintal. Ibunya hanya pembantu? Rasanya sulit menerima kenyataan ini. Wanita di sebelahnya itu dilihat setengah tidak percaya. (5) Rasane kaya bumi karo langit Pengarang menjelaskan dua hal yang sangat berlainan bagaikan bumi dengan langit. Hal ini digambarkan ketika Puja membandingkan antara Sulimah dengan Ningrum, adik Puja yang keduanya benar-benar berbeda. Sulimah terlihat lebih dewasa, mandiri dan tidak cengeng seperti Ningrum. Pertentangan tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Dheweke banjur mbandhingake antarane adhine karo Sulimah. Rasane kaya bumi karo langit. Adoh banget bedane. Sulimah katon luwih dhewasa, mandhiri dan tidak cengeng kaya adhine. (Seri 9: 24) Terjemahan: Ia kemudian membandingkan antara adiknya dengan Sulimah. Rasanya seperti bumi dengan langit. Jauh sekali perbedaannya. Sulimah terlihat lebih dewasa, mandiri dan tidak cengeng seperti adiknya. (6) Aspale alus mulus kaya pipine prawan ayu Pengarang menggunakan gaya bahasa perumpamaan tersebut untuk menerangkan bahwa jalan aspal yang dilintasi Puja halus tidak bergelombang atau berlubang. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 156 Sawise ngliwati kelurahan arah nengen, dalane rada ndhedher lan ora patia lempeng. Nanging aspale alus mulus kaya pipine prawan ayu. (Seri 12: 25) Terjemahan: Setelah melewati kelurahan arah kanan, jalannya agak bergelombang. Tetapi aspalnya halus seperti pipinya perawan cantik. (7) Omongane ceplas-ceplos ndlidhir kaya pluru mitralyun Perumpamaan tersebut digunakan pengarang untuk menjelaskan ketika Rara bertugas mewawancarai seseorang yang sulit untuk memberi informasi, namun akhirnya dia berhasil mencuri informasi tersebut dengan berbagai pertanyaan yang diajukan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Nanging bareng Rara sing maju omongane ceplas-ceplos ndlidhir kaya pluru mitralyun. Mungkin wis kodrat yen wanita luwih nduweni daya tarik tinimbang priya, ngono batine Puja. (Seri 12: 25) Terjemahan: Tetapi ketika Rara yang maju bicaranya terus-terusan seperti pluru mitralyun. Mungkin sudah kodrat jika wanita lebih mempunyai daya tarik daripada pria, begitu batin Puja. (8) Sumebar kanthi gethok tular Pengarang menggunakan ungkapan Jawa tersebut untuk menjelaskan bahwa warung soto Sulimah telah tersebar dari mulut ke mulut. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 157 Kabar mau banjur sumebar kanthi gethok tular. (Seri 14: 24) Terjemahan: Kabar tadi kemudian tersebar melalui mulut ke mulut. (9) Tresna wis kebacut nunjem tekan jero balung Pengarang menggunakan majas atau gaya bahasa hiperbola tersebut untuk menggambarkan keadaan cinta kasih yang begitu mendalam. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kadhang atine njola, nanging tresna wis kebacut nunjem tekan jero balung, senajan kadhang njarem dheweke ora bisa bangga. (Seri 14: 25) Terjemahan: Kadang hatinya terkejut, tetapi cinta sudah terlanjur masuk hingga dalam tulang, meskipun kadang sakit dia tidak bisa bangga. (10) Abang-abang lambe Perumpamaan tersebut digunakan untuk mengungkapkan ketika Sulimah sedang berbincang dengan Teja di mall. Perumpamaan abang- abang lambe mengandung arti basa-basi yang hanya keluar dari mulut, tidak tulus dalam hati. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kok mundhut kaos putri kanggo sapa, Mas?" pitakone Sulimah iseng. Kanggo abang-abang lambe tinimbang meneng wae rak wagu. Jane dheweke ora perdhuli priya iku arep nukokake kaos kanggo sapa. (Seri 15: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 158 Terjemahan: "Kok beli kaos putri untuk siapa, Mas?" pertanyaan Sulimah iseng. Untuk merah-merah bibir daripada diam saja kan tidak cocok. Sebenarnya dia tidak peduli pria itu mau membelikan kaos untuk siapa. (11) Rasane kaya dientup kalajengking Pengarang menggunakan gaya bahasa hiperbola tersebut untuk menerangkan ketika Puja terkejut melihat warung soto dengan label 'Soto Suli' sehingga dirinya teringat pada Sulimah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja ndangak. Migatekake tulisan gedhe sing ana ngarep warung. "Soto Suli". Jeneng kuwi padha karo jeneng ngarepe Suli... mah. Gek- gek.... batine Puja. Dheweke njola. Rasane kaya dientup kalajengking. (Seri 16: 49) Terjemahan: Puja mengangkat kepalanya. Melihat tulisan besar yang ada di depan warung. "Soto Suli". Nama itu sama dengan nama depan Suli... mah. Jangan-jangan.... batin Puja. Dia terkejut. Rasanya seperti digigit kalajengking. (12) Eseme sing kaya pletheke srengenge esuk Perumpamaan tersebut digunakan pengarang untuk menggambarkan keadaan senyuman Sulimah yang begitu manis dan cantik. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 159 Lintang ing mripate Sulimah katon rada mbleret kasaput mendhung. Nanging eseme sing kaya pletheke srengenge esuk bisa namur mendhung sing nggayuti mripat iku.... (Seri 17: 24) Terjemahan: Bintang di mata Sulimah terlihat agak redup tertutup mendung. Tetapi senyumnya yang seperti sinar matahari pagi bisa menyamarkan mendung yang menyelimuti mata itu.... (13) Rasane kaya sinamber sayuta bledheg Pengarang menggunakan majas hiperbola untuk menggambarkan perasaan Teja yang hancur mendengar pernyataan Puja bahwa dirinya telah terlebih dahulu mencintai Sulimah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Dhuarr!!! Rasane kaya sinamber sayuta bledheg. Teja kaget kepati. Kangmase disawang kanthi mripat ora percaya. (Seri 18: 25) Terjemahan: Dhuarr!!! Rasanya seperti tersambar sejuta petir. Teja sungguh kaget. Kakaknya dilihat dengan mata tidak percaya. (14) Jantunge rasane kaya copot Majas hiperbola di atas digunakan pengarang untuk menggambarkan perasaan Sulimah yang sangat terkejut ketika melihat Puja yang datang ke kos-kosannya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Jantunge rasane kaya copot bareng wong iku nyopot helme. (Seri 19: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 160 Terjemahan: Jantungnya terasa seperti copot setelah orang itu melepas helmnya. (15) Rasane kaya didhodhok Pengarang menggunakan majas hiperbola tersebut untuk menggambarkan hati Puja yang terkejut dan tersadar akan peristiwa yang telah lampau setelah mendengar pengakuan Sulimah. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Atine Puja rasane kaya didhodhok krungu pengakuane Sulimah. Dheweke rumangsa salah. Rumangsa dadi wong sing paling egois ing salumahe bumi. (Seri 19: 25) Terjemahan: Hati Puja rasanya seperti diketuk mendengar pengakuan Sulimah. Dia merasa bersalah. Merasa jadi orang yang paling egois di muka bumi. Kutipan-kutipan di atas membuktikan bahwa Ardini Pangastuti Bn selaku pengarang cerbung Tangis Biru mempunyai pengetahuan yang luas. Terbukti dari banyaknya gaya bahasa yang digunakan dalam cerita sambung Tangis Biru. Latar belakang profesi Ardini Pangastuti Bn yang pernah menjabat sebagai redaktur di salah satu majalah berbahasa Jawa yaitu majalah Djaka Lodang menjadi alasan sehingga beliau mampu mengolah kata-kata sedemikian rupa sehingga menjadi kata yang indah dan imajinatif. 2. Tone Tone adalah sikap emosional pengarang yang ditampilkan dalam cerita. Tone bisa menampak dalam berbagai wujud, baik yang ringan,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 161 romantis, ironis, misterius, senyap, bagai mimpi, atau penuh perasaan. Cerbung Tangis Biru ini pengarang menggunakan tone senyap seperti yang terjadi ketika Sulimah pulang dari bekerja dan harus berjalan sendirian di tengah malam. Jalanan sepi sehingga membuat Sulimah sedikit merasa khawatir bila terjadi hal yang tak diinginkan. Tone senyap tersebut dapat terlihat dalam kutipan di bawah ini. Sing dikuwatirake mung mengko yen wis tekan dalan lor pomahan iku. Kahanane peteng, sepi mamring, kiwa tengen dalan isih arupa sawah lan kebonan suwung. Ora ana pilihan liya kanggone Sulimah kejaba terus jumangkah, nyeret sikile ngliwati dalan sepi iku. Sebab kos-kosane mapan ing saelore kebonan suwung lan sawah-sawah kasebut, kepara mlebu sethithik maneh. (Seri 1: 24) Terjemahan: Yang dikhawatirkan hanya nanti jika sudah sampai jalan utara perumahan itu. Keadaannya gelap, sangat sepi, kiri kanan jalan masih berupa sawah dan kebun kosong. Tidak ada pilihan lain untuk Sulimah kecuali terus melangkah, menyeret kakinya melewati jalan sepi itu. Sebab kos- kosannya bertepatan di utara kebun kosong dan sawah-sawah tersebut, malah masuk sedikit lagi. Tone amarah dihadirkan pengarang dengan menampikan tokoh Sulimah yang tersadar dan bertekad menjadi wanita yang pintar agar tidak tersingkir dari lingkungan sosial. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku kudu pinter, aku kudu sekolah maneh amrih ora kesingkir ing pasrawungan, utamane ing lingkungane wong pinter kaya Mas Puja. [...]" (Seri 4: 25) Terjemahan: "Saya harus pintar, saya harus sekolah lagi agar tidak tersingkir di
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 162 masyarakat, utamanya di lingkungannya orang pintar seperti Mas Puja. [...]" Tone di atas menunjukkan sikap emosional pengarang yang ditampilkan dalam cerita. Menggambarkan keadaan yang penuh marah, emosi pada dirinya sendiri. Selain tone di atas juga terdapat tone tegang, yaitu ketika Sulimah sedang berbicara dengan Bu Raimah, ibunya. Ungkapan yang dilontarkan Bu Raimah membuat Sulimah teringat akan masa lalunya, sehingga Sulimah meluapkan emosinya pada saat itu juga. Suasana percakapan antara Sulimah dan Bu Raimah yang awalnya datar dan biasa- biasa saja kemudian berubah menjadi tegang. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Saupama kowe biyen ora emosi lan tetep melu ujian jathuka kowe saiki rak ora perlu repot," [...]" "Ibu bisa ngendika kaya ngono, nanging aku ora bisa nglakoni Bu. Bayangke, spp durung lunas, uang ujian durung mbayar lan calone mengko ora wurung uga bakal ngrepoti Pak Lasa saupama tekan hari H aku durung bisa nglunasi kabeh biaya kuwi. Sauntara Pak Lasa kersa sabiyantu merga duwe melik. Ndaheba gelane yen sawise rampung- rampungan njur tak tulak utawa tak tinggal minggat. Ana ngendi nuraniku, Bu?" (Seri 7: 25) Terjemahan: "Misalnya kamu dulu tidak emosi dan tetap ikut ujian mungkin sekarang kamu tidak perlu repot," [...]" "Ibu bisa bicara seperti itu, tetapi saya tidak bisa menjalankan Bu. Membayangkan, spp belum lunas, uang ujian belum bayar dan calonnya nanti tidak lain juga akan merepoti Pak Lasa semisal sampai hari H saya belum bisa melunasi semua biaya itu. Sementara Pak Lasa mau membantu karena ada harapan. Pasti sangat kecewa jika setelah selesai kemudian saya tolak atau saya tinggal pergi. Ada dimana nurani saya, Bu?"
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 163 Cerbung Tangis Biru juga terdapat tone bahagia. Pengarang menampilkan sikap emosional dengan penuh perasaan bahagia yang ditampilkan oleh tokoh Sulimah. Sulimah merasa nyaman dengan keadaan yang telah berubah pada dirinya sendiri dan keluarganya. Dirinya merasa puas karena telah meraih kesuksesan dari warung sotonya. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku wis marem dadi bakul soto. Ana puluhan wong sing nggantungake uripe ing kene, ana puluhan bocah yatim sing nggantungake nasipe saka pametune warung iki. Aku ora butuh dikagumi, ora kepengin jeneng moncer. Aku wis trima karo uripku sing saiki. Kabeh tansah tak syukuri," (Seri 17: 25) Terjemahan: "Saya sudah puas menjadi tukang soto. Ada puluhan orang yang menggantungkan hidupnya di sini, ada puluhan anak yatim yang menggantungkan nasibnya dari penghasilan warung ini. Saya tidak butuh dikagumi, tidak ingin terkenal. Saya sudah terima dengan hidup saya yang sekarang. Semua selalu saya syukuri." Tone di atas menunjukkan sikap emosional pengarang yang ditampilkan dalam cerita. Menggambarkan keadaan yang begitu nyaman dan penuh perasaan bahagia dengan kehidupannya yang telah berubah. Selain tone tersebut juga terdapat tone romantis yang ditunjukan dengan banyaknya adegan romantis dalam cerbung ini, salah satunya ketika Sulimah dan Puja berpelukan di malam hari, pada kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 164 Puja ora tahan. Kangen sing tansah diampet sasuwene iki, wis manjilma dadi gunung, nyipta kawah lan siap muntahake lahar. Kenya ing sisihe iku diruket, dikekep lan rasane kaya-kaya ora kepengin diculake kanggo selawase. (Seri 16: 33) Terjemahan: Puja tidak tahan. Kangen yang selalu ditahan selama ini, sudah menjilma menjadi gunung, menciptakan kawah dan siap memuntahkan lahar. Wanita di sisihnya itu dipeluk dan rasanya seperti tidak ingin dilepas untuk selamanya. Kutipan-kutipan di atas dapat di tarik kesimpulan bahwa pengarang dalam cerbung Tangis Biru menggunakan tone senyap, tone tegang, tone amarah, tone bahagia, dan tone romantis karena adanya masalah yang menyangkut tentang percintaan. Rasa cintanya pada Puja membuat dirinya tersadar akan cita-citanya yaitu menjadi sosok yang lebih baik agar tidak tersingkir dari lingkungan. Oleh karena itu Sulimah bertekad dan berjuang meraih impian-impiannya yang dahulu hanya ada dalam angan-angan. Imaji pengarang sangat keluar melalui cerbung Tangis Biru ini, memberikan sesuatu yang estetis melalui kata-kata yang dipilih kemudian dirangkai sepadu mungkin. Terkadang paduan kata terlihat kurang realis, namun pengarang menghadirkan kata dengan penuh imajinasi yang tidak begitu sulit untuk dimengerti dan dipahami oleh pembaca.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 165 d. Simbolisme Simbol merupakan salah satu cara untuk menampilkan gagasan dan emosi agar tampak nyata. Simbol berwujud detail-detail konkret dan faktual serta memiliki kemampuan untuk memunculkan gagasan dan emosi dalam pikiran pembaca. Ada beberapa simbol yang menarik dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn antara lain: (1) Lapangan Lapangan di sini digunakan untuk melukiskan suatu pekerjaan yang ada di luar kantor. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kabar apik, Dhik. Satemene rencanaku arep mrene esuk, nanging esuke jebul ana lapangan. Iki mau saka lapangan aku terus bablas mrene. [...]" "Maksudku tugas njaba. Liputan ing sanjabane ruwang. Istilahe tugas lapangan. [...]" (Seri 3: 25) Terjemahan: "Kabar baik, Dik. Sebenarnya rencana saya mau ke sini pagi, tetapi paginya ternyata di lapangan. Ini tadi dari lapangan saya terus langsung ke sini. [...]" "Maksud saya tugas luar. Liputan di luar ruang. Istilahnya tugas lapangan. [...]" (2) Ngalor-ngidul Pengarang menggunakan simbol ngalor-ngidul untuk menerangkan obrolan antara Sulimah dengan Puja yang sudah mulai meluas. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 166 Wong loro banjur ngobrol ngalor-ngidul. Puja crita ngenani keluargane. Dheweke asli Yogya. Sedulure ana loro, siji lanang, siji wadon lan dheweke tiba mbarep. (Seri 3: 47) Terjemahan: Mereka kemudian berbincang kesana-kemari. Puja cerita tentang keluarganya. Dia asli Yogya. Saudaranya ada dua, satu laki-laki, satu perempuan dan dia anak pertama. (3) Pancal Donya Pancal donya menjadi simbol untuk menjelaskan seseorang yang telah meninggal dunia. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Dheweke banjur diopeni pakdhene lan disekolahake nganti tamat SMP. Nanging lulus SMP pakdhe sing banget diasihi iku uga pancal donya. (Seri 8: 25) Terjemahan: Dia kemudian dirawat pamannya dan disekolahkan hingga tamat SMP. Tetapi lulus SMP pamannya yang dicintai itu meninggal dunia. (4) Mambu Ati Pengarang menggunakan kata mambu ati menunjukkan makna ada hati atau ada rasa cinta pada seseorang. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Teguh mung mlengeh. Satemene dheweke pancen rada mambu ati marang adhine kancane kuwi, nanging ora duwe kuwanen. (Seri 9: 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 167 Terjemahan: Teguh hanya mengeluarkan lidah. Sebenarnya dia memang ada rasa kepada adik temannya itu, tetapi tidak punya keberanian. (5) Tikel-tekuk Pengarang menggunakan simbol tikel-tekuk untuk menjelaskan bahwa harga bahan bangunan yang telah naik begitu pesat. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Dheweke kerep ngomongake rega-rega bahan bangunan sing mundhake tikel-tekuk saplok ana lindhu gedhe sing ngosek Yogya meh patang taun kepungkur. (Seri 11: 24) Terjemahan: Dia sering membicarakan harga-harga bahan bangunan yang naiknya begitu drastis setelah ada gempa bumi yang menimpa Yogya hampir empat tahun yang lalu. (6) Getih Biru Pengarang menggunakan simbol getih biru untuk menerangkan bahwa Sulimah adalah gadis keturunan bangsawan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Kowe kuwi ayu, Ndhuk. Ing anggamu uga mili getih biru. Dadi kowe ora perlu minder." (Seri 11: 25) Terjemahan: "Kamu itu cantik, Nak. Di badanmu juga mengalir darah biru. Jadi kamu tidak perlu minder."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 168 (7) Gunung Kembar Gunung kembar digunakan pengarang untuk menggambarkan payudara wanita. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Wah, yen mbokjurugi gunung terus-terusan kaya iku gegerku bisa remuk." "Gunung kembar sing tansah mbok gawa menyang ngendi-endi," (Seri 12: 25) Terjemahan: "Wah, jika kau jatuhi gunung terus-terusan seperti itu punggung saya bisa hancur." "Gunung kembar yang selalu kamu bawa kemana-mana," (8) Lampu Ijo Pengarang menggunakan simbol dengan kata tersebut untuk menunjukkan hati yang memberi harapan atau telah memperbolehkan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Senajan dheweke wis aweh lampu ijo, nanging aku durung duwe kuwanen kanggo nelakake perasaanku. (Seri 18: 24) Terjemahan: Meskipun dia sudah memberi lampu hijau, tetapi saya belum punya keberanian untuk menyatakan perasaan saya. Semua kutipan-kutipan di atas membuktikan bahwa pengarang menggunakan simbol-simbol tertentu untuk mengungkapkan tujuannya atau sesuatu hal yang lain.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 169 e. Ironi Ironi adalah cara untuk menunjukkan sesuatu yang berlawanan dengan yang telah diduga sebelumnya. Dalam dunia fiksi, ada dua jenis ironi yang dikenal luas yaitu 'ironi dramatis' dan 'tone ironis'. Berikut ironi yang terdapat dalam cerbung Tangis Biru. 1. Ironi Dramatis Ironi dramatis muncul melalui kontras diametris antara penampilan dan realitas, antara maksud dan tujuan seorang karakter dengan hasilnya atau antara harapannya dengan faktanya. Ironi dramatis yang terdapat dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn terjadi ketika Sulimah berjalan hampir tengah malam menuju kos-kosannya. Sulimah merasa tidak tenang ketika berjalan sendirian. Dia mencoba mencari becak disekitar jalan tersebut, namun ternyata tidak ada becak sama sekali. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah unjal napas. Sadurunge jumangkah dheweke mengo dhisik, noleh ngiwa-nengen, sapa ngerti ana becak. Jebul ora ana. Mung mobil pribadi lan sepedha motor sing pating sliri ing dalan jurusan terminal lawas kuwi. (Seri 1:24) Terjemahan: Sulimah menarik nafas. Sebelum melangkah dia menoleh dahulu, menoleh kekiri-kekanan siapa tahu ada becak. Ternyata tidak ada. Hanya mobil pribadi dan sepeda motor yang saling melintas di jalan jurusan terminal lama itu.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 170 Sulimah mempunyai harapan yaitu dapat bekerja sambil sekolah seperti halnya Lastri teman dekat SMPnya di Yogyakarta. Setelah kabur dari rumah Sulimah pindah ke Yogyakarta ingin sukses meniru Lastri. Ketika sampai di kos-kosan Lastri, ternyata Lastri sudah pindah. Harapan Sulimah yang sukses tersebut otomatis lenyap seketika, apalagi uang saku Sulimah sudah terkuras. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Angkahe Sulimah dheweke uga kepengin tiru-tiru Lastri. Bisa kerja nyambi sekolah. Sebab ing kutha sing kondhang pinangka kutha pelajar iki pikire apa-apa sarwa mungkin. Nanging tekan ngenggon jebul kabeh mleset saka sing dibayangake. Lastri wis pindhah saka kos-kosane. (Seri 4:38) Terjemahan: Rencananya Sulimah sendiri juga ingin meniru Lastri. Bisa kerja sambil sekolah. Sebab di kota yang terkenal sebagai kota pelajar ini pikirnya apa- apa dapat terjadi. Tetapi sampai di tempat ternyata semua meleset dari yang dibayangkan. Lastri sudah pindah dari kos-kosannya. Ironi dramatis dalam cerbung Tangis Biru selanjutnya juga dialami oleh tokoh bawahan, yaitu Puja. Puja datang ke kos-kosannya Sulimah dengan semangat yang menggebu-gebu. Setelah Puja tahu latar belakang dan seluk- beluk Sulimah, semangatnya seketika lenyap. Apalagi ketika dirinya mengetahui bahwa pendidikan Sulimah hanyalah jebolan SMK. Keadaan itu tidak sesuai dengan pikiran Puja, karena dia mengira bahwa Sulimah adalah gadis kuliahan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 171 Puja mbudidaya ndhelikake rasa cuwane krungu critane Sulimah. Semangate sing makantar-kantar sakala mbleret bareng ngerti yen kenya ayu ing ngarepe iku jebul mung jebolan SMK. Kamangka kawit weruh sepisanan ing wengi nalika dheweke nulungi saka pangroyoke para begajulan iku, Sulimah katon trengginas, lantip lan unggah-ungguhe uga jangkep. Pikire Puja mesthi bocah kuliahan. Mula Puja kepengin ngenal luwih adoh. Jebul.... (Seri 4:24) Terjemahan: Puja berusaha menyembunyikan rasa sesalnya mendengar ceritanya Sulimah. Semangatnya yang begitu menggebu seketika redup setelah tahu jika wanita cantik di depannya itu ternyata hanya jebolan SMK. Padahal awal tahu pertama di malam ketika dia menolong dari keroyokan para penjahat itu, Sulimah terlihat berani, tata kramanya juga lengkap. Pikirnya Puja pasti anak kuliahan. Oleh karena itu Puja ingin mengenal lebih jauh. Ternyata.... Puja mencoba mendekati Rara dan berharap ada kecocokan di antara mereka. Rara sudah merasa nyaman dan cocok dengan Puja, namun pada kenyataannya Puja tidak bisa cocok dengan Rara. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Maaf, Rara. Sasuwene iki aku wis nyoba, lan aku rumangsa ora ana kecocogan ing antarane kita. Saliyane kuwi, aku uga ora nate njanjekake apa-apa. Kita mung mitra, senajan tak akoni aku uga tau ngarep-arep sing luwih saka iku, nanging pranyata ora bisa. Atiku ora bisa dipeksa." (Seri 19:24) Terjemahan: "Maaf, Rara. Selama ini saya sudah mencoba, dan saya merasa tidak ada kecocokan di antara kita. Selain itu, saya juga tidak pernah menjanjikan apa-apa. Kita hanya mitra, meskipun saya akui saya juga pernah berharap
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 172 yang lebih dari itu, tetapi kenyataannya tidak bisa. Hati saya tidak bisa dipaksa." 2. Tone Ironis Tone ironis digunakan untuk menyebut cara berekspresi yang mengungkapkan makna dengan cara berkebalikan. Cerbung Tangis Biru tone ironis ditunjukkan ketika Sulimah ditanya oleh ibunya apakah ia sudah punya pacar ataukah belum. Namun Sulimah menjawab belum memikirkan hal tersebut terlebih dahulu. Ekspresi Sulimah dalam menjawab pertanyaan ibunya tersebut berlainan dengan apa yang dirasakan Sulimah saat itu. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku durung mikir tekan semono, Bu. Dongakke wae aku bisa nemokake priya sing kaya Bapak. Sing penting saiki aku kudu sukses dhisik. Urusan priya tiba mburi." Wangsulane Sulimah cengkah karo perasaane. (Seri 8:48) Terjemahan: "Saya belum berfikir sampai situ, Bu. Doakan saja saya bisa menemukan pria yang seperti Bapak. Yang penting sekarang saya harus sukses dahulu. Urusan pria jatuh belakangan." Jawab Sulimah bertolak-belakang dengan perasaannya. Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat di tarik kesimpulan bahwa pengarang menuangkan kontras diametris antara penampilan dan realitas, maksud dan tujuan seorang karakter dengan hasilnya, harapan dengan faktanya. Selain itu pengarang juga menuangkan ekspresi tokoh yang mengungkapkan makna dengan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 173 cara berkebalikan. Ironi dramatis dalam cerbung Tangis Biru dituangkan pada tokoh Sulimah dan Puja sedangkan tone ironis dituangkan pada tokoh Sulimah. Adanya ironi tersebut memperkaya cerita dan menjadikannya menarik, menghadirkan efek-efek tertentu, memperdalam karakter, merekatkan struktur alur, serta dapat menggambarkan sikap pengarang. 4. Keterkaitan Antarunsur Unsur struktural yang terdapat dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn menunjukkan adanya hubungan yang erat dan saling mengkait antara unsur satu dengan unsur yang lain. Unsur struktural dalam cerbung ini meliputi fakta- fakta cerita (karakter, latar atau setting dan alur), tema, dan sarana-sarana sastra (judul, sudut pandang, simbolisme, gaya dan tone, serta ironi) yang dirangkum menjadi satu kesatuan yang utuh sehingga mampu membentuk makna secara keseluruhan cerita. Ditinjau dari fakta-fakta cerita yang meliputi karakter, latar atau setting dan alur, ketiga unsur ini memiliki hubungan yang erat dan saling kait-mengkait membentuk satu kesatuan yang utuh. Tema cerbung yaitu perjuangan meningkatkan taraf hidup dapat mempengaruhi karakter tokoh Sulimah dengan jiwa yang ambisius dalam perjuangannya. Tema juga mempengaruhi latar yang tadinya tinggal di desa kemudian berjuang hidup di kota Yogyakarta. Dilihat dari alur dapat menunjukkan tokoh yang ambisius untuk melakukan perjuangan demi mendapatkan kehidupan yang layak dan demi menemukan cintanya. Tema akan mempengaruhi karakter, latar serta alur cerita yang akan disampaikan oleh pengarang. Berdasarkan tema tersebut mempengaruhi seorang karakter bertindak sesuai dengan tema yang diangkat. Secara
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 174 spesifik mengacu pada perjuangan tokoh utama dalam memperbaiki kehidupannya untuk menjadi lebih baik agar tidak dipandang rendah Puja, pria yang dicintainya. Sulimah memulai perubahan dirinya dengan penuh tekad. Dirinya berubah sikap karena merasa direndahkan oleh tokoh Puja. Ia tersadar bahwa hidupnya sangatlah kurang, oleh karena itu Ia menggugah dirinya agar menjadi wanita yang sukses, baik dalam bidang pendidikan maupun pekerjaan. Ditinjau dari sarana-sarana sastra yang meliputi judul, sudut pandang, gaya dan tone, simbolisme, ironi adalah model penulisan khas dari Ardini Pangastuti Bn sebagai pengarang dalam menyampaikan gagasannya sehingga menjadi sebuah cerita. Pengarang menggunakan tone senyap, amarah, tegang, bahagia, dan romantis. Sudut pandang yang digunakan penulis dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn adalah sudut pandang orang ketiga tidak terbatas, artinya, pengarang sepenuhnya mengetahui tentang semua seluk beluk dalam cerita. Pengarang dapat membuat beberapa karakter melihat, mendengar, atau berpikir. Pengarang juga dapat muncul ketika tidak ada satu karakterpun yang hadir. Ironi Sulimah saat mengungkapkan ekspresi yang berlainan dengan hatinya dapat memperdalam karakternya yaitu tidak ingin menjadi beban orang lain. Adanya sarana-sarana sastra memberikan nuansa keindahan serta warna tersendiri dalam sebuah cerita. Unsur struktural dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn mempunyai hubungan yang erat dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain serta membentuk satu kesatuan yang indah.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 175 B. Analisis Kejiwaan Tokoh Sulimah dalam Cerbung Tangis Biru Karya Ardini Pangastuti Bn Pemahaman proses perkembangan jiwa pada tokoh Sulimah dalam cerita bersambung Tangis Biru berpangkal dari pembahasan terhadap aspek penokohan yang terdapat dalam analisis struktural sehingga dapat dikatakan bahwa analisis psikologi merupakan tindak lanjut dari analisis struktural. Aspek psikologi sastra atau kejiwaan tokoh utama dalam cerita bersambung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn, akan diteliti dengan pelaksana perwatakan, yang digambarkan memiliki perkembangan atau konflik yang dipengaruhi oleh faktor internal maupun faktor eksternal (lingkungan). Adanya konflik memunculkan pendirian dan perasaan sehingga menyebabkan perubahan pada diri individu. Kejiwaan tokoh Sulimah akan dianalisis menggunakan teori psikologi Alfred Adler yang memandang kesadaran sebagai pusat kepribadian. Teori Adler terdiri dari sejumlah rubrik antara lain, (1) finalisme fiktif, (2) dua dorongan pokok (3) perasaan inferioritas dan kompensasi, (4) dorongan kemasyarakatan, (5) gaya hidup, dan (6) diri yang kreatif. Berikut akan dijabarkan mengenai kejiwaan tokoh Sulimah dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn. Sulimah adalah tokoh utama dalam cerbung Tangis Biru yang digambarkan sebagai wanita yang memiliki semangat penuh perjuangan. Dia merupakan gadis desa yang tinggal kos di kota Yogyakarta dan bekerja sebagai pramuniaga di salah satu toko Elektronik daerah Malioboro. Tinggal di Yogyakarta Sulimah dipertemukan dengan tokoh laki-laki yaitu Puja Dewa Brata. Perasaan cinta muncul di antara mereka, namun mereka tidak saling mengetahui akan hal itu. Puja sangat mencintai
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 176 Sulimah, tetapi dalam hal perjodohan dia tidak langsung memilih melainkan menimbang-nimbang terlebih dahulu tentang latar belakang kehidupannya. Tokoh Puja diceritakan sebagai sosok pria yang pintar, lulusan S-2 di universitas ternama dan diceritakan bekerja sebagai wartawan tetap di koran "Obor". Pada hari Minggu Puja datang ke kos-kosan Sulimah yang intinya untuk mengetahui seluk-beluk kehidupan Sulimah. Puja bertanya-tanya mengenai pekerjaan Sulimah. Hal ini terbukti dalam kutipan percakapan antara Sulimah dengan Puja. "Eh, ngomong-ngomong Dhik Sulimah kerja ana ngendi?" Puja ngenggokake pirembugan. "Oh, namung jagi toko kok, Mas. Wonten satunggale toko Elektronik laladan Malioboro." Jroning atine Puja ana rasa gela krungu wangsulane Sulimah yen dheweke istilah menterenge kerja mung saderma dadi pramuniaga. Nanging keluguan iku wis nyedhot kawigatene saengga dheweke kepengin ngerti luwih adoh ngenani kenya iku. (Seri 3: 25) tukang jaga toko sing lan keayuane kenya Terjemahan: "Eh, ngomong-ngomong Dik Sulimah kerja dimana?" Puja membelokkan percakapan. "Oh, hanya jaga toko kok, Mas. Di salah satu toko Elektronik sekitar Malioboro." Dalam hati Puja ada rasa kecewa mendengar jawaban Sulimah bahwa dia bekerja hanya sebagai tukang jaga toko yang istilah terkenalnya pramuniaga. Tetapi keluguan dan kecantikan wanita itu sudah menyerap perhatiannya sehingga dia ingin tahu lebih jauh mengenai wanita itu. Kutipan di atas menjelaskan bahwa tokoh Puja merasa sedikit kecewa setelah mengetahui latar belakang Sulimah yang hanya bekerja sebagai penjaga toko atau pramuniaga. Puja terus bertanya mengenai latar bekalang Sulimah, terutama pendidikannya. Sulimah merupakan gadis yang berkarakter senang berkata jujur sehingga pada saat itu dia jujur pada Puja bahwa pendidikannya tidaklah tinggi,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 177 melainkan sekolah SMK saja tidak tuntas. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Wiwit SMP aku sekolah ing kutha. Banjur mlebu SMK. Petunganku yen ora bisa nerusake kuliah luwih gampang golek gawean." "Banjur...?" Puja ora sabar kepengin ngerti luwih adoh riwayate Sulimah. "Lagi kelas telu, durung nganti ujian ana alangan. Akhire aku keplantrang tekan papan iki, ing kutha Ngayogyakarta sing jroning impen wae aku ora nate mbayangake yen bakal urip ana kene." Sulimah kandha jujur. (Seri 4: 24) Terjemahan: "Awal SMP saya sekolah di kota. Kemudian masuk SMK. Perhitungan saya jika tidak bisa meneruskan kuliah lebih mudah mencari pekerjaan." "Kemudian...?" Puja tidak sabar ingin tahu lebih jauh riwayatnya Sulimah. "Baru kelas tiga, belum sampai ujian ada halangan. Akhirnya saya terdepak sampai tempat ini, di kota Ngayogyakarta yang dalam mimpi saja saya tidak pernah membayangkan jika akan hidup di sini." Sulimah bicara jujur. Kejujuran Sulimah mengakibatkan tokoh Puja berubah sikap. Pada awalnya Puja sangat bersemangat mendekati Sulimah, namun seketika sikapnya menjadi kaku setelah mengetahui pendidikan Sulimah yang tidak tinggi. Dalam hatinya memandang rendah Sulimah yang kenyataannya hanya gadis yang tidak tamat SMK. Rasa kecewa tidak bisa ditutup-tutupi sehingga obrolan Sulimah dengan Puja berubah drastis menjadi kaku. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Puja mbudidaya ndhelikake rasa cuwane krungu critane Sulimah. Semangate sing makantar-kantar sakala mbleret bareng ngerti yen kenya ayu ing ngarepe iku jebul mung jebolan SMK. Kamangka kawit weruh sepisanan ing wengi nalika dheweke nulungi saka pangroyoke para begajulan iku Sulimah katon trengginas, lantip lan unggah-ungguhe uga jangkep. Pikire Puja mesthi bocah kuliahan. Mula Puja kepengin ngenal luwih adoh. Jebul... Obrolan banjur lumaku rada kaku. Merga Puja banjur ngati-ati banget yen arep ngomong. Wedi yen Sulimah ora bisa nyambung. Soale logikane bocah SMU kaya apa, selagine adhine sing kuliah meh sarjana isih cemlolo. Kuwi sing kanggo ukuran Puja, senajan dheweke uga ngakoni Sulimah lwih dhewasa yen katandhing karo kenya sabarakane. (Seri 4: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 178 Terjemahan: Puja berusaha menyembunyikan rasa kecewanya setelah mendengar ceritanya setelah Sulimah. Semangatnya yang menggebu-gebu mengetahui bahwa wanita cantik di depannya itu hanya jebolan SMK. Padahal awal bertemu di malam ketika dia menolongnya dari pengeroyokan para penjahat itu, Sulimah terlihat berani, pintar dan tata kramanya juga baik. Pikirnya Puja pasti anak kuliahan. Maka Puja ingin mengenal lebih jauh. Ternyata... Obrolan kemudian berjalan sedikit kaku. Karena Puja sangat berhati-hati jika mau berbicara. Takut bila Sulimah tidak bisa nyambung. Karena logikanya anak SMU seperti apa, selagi adiknya yang kuliah hampir sarjana masih kurang pengetahuan. Itu yang digunakan ukuran oleh Puja, meskipun dia juga mengakui Sulimah lebih desawa bila disejajarkan dengan wanita seumurannya. seketika redup Sulimah menyadari bahwa Puja berubah sikap setelah mengetahui latar belakang pendidikannya. Kekecewaan pada dirinya memperlihatkan perasaan inferioritas. Hal ini dapat dilihat melalui teori Adler yang menyatakan bahwa perasaan inferioritas yakni perasaan-perasaan yang bersumber pada rasa tidak lengkap atau tidak sempurna dalam segala bidang kehidupan. Perasaan ini muncul akibat kurangnya perasaan yang dirasakan secara subjektif dalam arti perasaan- perasaan yang muncul karena harga diri kurang. Tokoh Sulimah merasa inferior karena dirinya hanyalah sosok gadis desa yang berpendidikan rendah. Sulimah menyadari akan inferioritas yang melekat pada dirinya sehingga hatinya merasa tertekan akan kekurangan-kekurangan itu. Hal ini dilatarbelakangi adanya hubungan dengan dunia luar yang diperankan oleh tokoh Puja, pria yang dicintainya. Puja berubah sikap dan berusaha menjauh setelah mengetahui bahwa Sulimah berpendidikan rendah. Oleh karena itu Sulimah tersadar dan merasa inferior bila bersanding dengan Puja, mengingat Puja adalah pria lulusan S-2 di universitas ternama, sementara dirinya hanyalah gadis desa tidak tamat SMK.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 179 Rasa kurang berharga ini timbul dirasa secara subjektif. Sulimah cukup tahu diri akan keadaannya yang tidak se-level dengan pria itu. Dalam hatinya merasakan bahwa pendidikannya memang tidaklah tinggi. Oleh karena rasa inferioritasnya, Sulimah mengkompensasikan dengan sikap yang wajar, ramah seolah tidak terjadi apa-apa. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Isih gumawang ing mripate Sulimah, wengi apes nalika sepisanan ketemu Puja. Ana rasa sing angel dikandhakake kang nggubel atine. Lan dina-dina sawise iku dheweke tansah ngantu-antu tekane priya iku. Saiki priya iku ana ngarepe. Nanging wewayangan endah sing sempat dianam ing angen-angene sanalika buyar bareng nyumurupi sikape Puja sing dadi kaku sawise dicritani asal- usule. Sulimah cukup tahu dhiri yen dheweke pancen ora sababag karo priya iku. Sulimah ngrumangsani yen pendhidhikane pancen ora dhuwur, dadi priya kaya Puja pancen dudu kelase. Ewa semono dheweke tetep mbudidaya bersikap lumrah, semanak, ramah, kaya ora dumadi apa-apa. (Seri 4: 24) Terjemahan: Masih tergambar di mata Sulimah, malam sial ketika awal bertemu Puja. Ada rasa yang sulit diungkapkan yang mengganggu hatinya. Dan hari-hari setelah itu dia selalu menunggu datangnya pria itu. Sekarang pria itu ada di depannya. Tetapi bayangan indah yang sempat dibayangkan seketika hilang setelah mengetahui sikap Puja yang menjadi kaku setelah diberi tahu asal-usulnya. Sulimah cukup tahu diri jika dirinya memang tidak se-level dengan pria itu. Sulimah merasa jika pendidikannya memang tidak tinggi, jadi pria seperti Puja memang bukan kelasnya. Namun demikian dia tetap berusaha bersikap apa adanya, sopan, ramah, seperti tidak terjadi apa-apa. Tokoh Sulimah mengalami inferior karena pendidikannya yang tidak tinggi, yaitu tidak tamat SMK. Secara spesifik ijazah yang dia punya sebatas ijazah SMP. Pertemuannya dengan tokoh Puja membuat hati dan pikirannya tersadar akan kekurangannya. Sulimah teringat ketika awal mula melamar pekerjaan, dengan terpaksa dia berbohong mempunyai ijazah SMK. Hal ini dilakukan agar pihak perusahaan mau menerimanya dan Sulimah mendapatkan pekerjaan. Pada saat itu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 180 Sulimah sadar bahwa ijazah SMP memanglah tidak akan laku. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah sadhar, yen nganggo ijasah SMP mesthi ora bakal ditampa. Malah bisa mung digeguyu. Dheweke blajar saka pengalaman sawise bola-bali ditolak. Jaman saiki ijasah SMP pranyata ora payu (Seri 5: 24). Terjemahan: Sulimah sadar, jika menggunakan ijazah SMP pasti tidak akan diterima. Malah bisa ditertawakan. Dia belajar dari pengalaman setelah sering ditolak. Zaman sekarang ijazah SMP nyatanya tidak laku. Perasaan inferioritas tokoh Sulimah juga terlihat ketika dia menemui ibunya di rumah. Sulimah mengatakan pada ibunya bahwa hatinya tidak percaya diri bila berhadapan dengan orang-orang yang mempunyai derajat yang lebih tinggi. Sulimah merasa tidak kompeten, tidak sempurna, dan berbagai perasaan negatif tentang dirinya sendiri. Rasa inferior pada diri Sulimah dipupuk oleh individu dengan terlalu sering membandingkan kekurangan diri sendiri dengan kelebihan orang lain. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Dudu sapa-sapa, Bu. Mung jujur kadhang aku rumangsa rada minder yen srawung karo kalangan sandhuwurku," swarane Sulimah nyanthol ing gorokan, kelingan marang Puja sing tekan saiki wis ora tau katon irunge bareng ngerti dheweke kang sanyatane. (Seri 11: 25) Terjemahan: "Bukan siapa-siapa, Bu. Hanya jujur kadang saya merasa agak minder jika bergaul dengan kalangan di atas saya," suaranya Sulimah terganjal di
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 181 tenggorokan, ingat kepada Puja yang sampai sekarang sudah tidak pernah terlihat batang hidungnya setelah tahu akan dirinya yang sebenarnya. Rasa inferioritas mengakibatkan diri Sulimah sensitif dan takut untuk bersosialisasi dengan individu lain. Rasa sedih, sakit dan tidak punya kekuatan dirasakan oleh Sulimah karena kesadaran akan pendidikannya yang rendah. Pertemuannya dengan Puja membuatnya tersadar akan keterbatasannya. Awalnya dia sangat percaya diri menghadapi siapa saja, namun setelah sadar akan pendidikannya yang rendah, seolah-olah Sulimah kehilangan rasa percaya dirinya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Rasa sedhih, lara lan ora duwe daya ing sangarepe priya iku wis nampeg kesadharane marang kewinatesan sing sasuwene iki ora tau dipikirake banget- banget. Mulane Sulimah tansah pe-dhe ngadhepi sapa wae. Iki mau kanggo sing sepisanan dumadakan wae Sulimah rumangsa minder. (Seri 5: 24) Terjemahan: Rasa sedih, sakit dan tidak punya daya di depan pria itu sudah menampar kesadarannya akan keterbatasannya yang selama ini tidak pernah dipikirkan mendalam. Awalnya Sulimah selalu pe-dhe menghadapi siapa saja. Ini tadi untuk yang pertama tiba-tiba saja Sulimah merasa minder. Sulimah merasa malu pada keterbatasan-keterbatasannya terutama bidang pendidikan. Perasaan ini muncul secara subjektif dalam menghadapi dunia luar, namun perasaan inferioritas bukanlah suatu pertanda abnormalitas, melainkan penyebab segala bentuk penyempurnaan dalam kehidupan manusia.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 182 Perasaan inferioritas merupakan rasa kurang mampu atau kurang berharga dalam bidang penghidupan apa saja. Faktor penyebab tokoh Sulimah merasa inferior yakni keadaan lingkungan yang diperankan oleh tokoh Puja. Tekanan emosional mulai muncul dalam diri individu karena pengaruh-pengaruh dari luar. Sulimah mencoba keluar dari rasa inferior tersebut untuk meraih apa yang dicita-citakannya. Berbagai upaya yang dilakukan Sulimah dalam menghadapi perasaan inferioritas. Pertemuannya dengan Puja mempengaruhi kondisi psikologi tokoh Sulimah. Sulimah teringat kejadian awal mula dirinya hijrah ke kota Yogyakarta. Saat belajar menghadapi ujian akhir di SMK-nya Sulimah mendengar percakapan ibunya dengan Pak Lasa yang isinya bahwa Pak Lasa ingin menjadikan Sulimah istri kedua. Pak Lasa adalah orang yang sangat baik pada keluarganya. Keinginan kuat Pak Lasa didorong oleh kebutuhan mempunyai anak demi mengangkat derajatnya, mengingat istri pertamanya tidak dapat meneruskan keturunan. Mendengar hal itu Sulimah tidak tinggal diam. Walaupun Pak Lasa sangat baik kepada keluarganya, namun Sulimah tidak mencintai Pak Lasa. Dirinya ingin mencari masa depannya sendiri termasuk jodohnya nanti. Alasan tersebut mengakibatkan Sulimah mengambil keputusan kabur dari rumah meninggalkan sekolah dan keluarganya. Sulimah kabur ke Yogyakarta berangan-angan dapat bertemu dan mengikuti jejak Lastri, yaitu sekolah sambil bekerja. Sulimah manganggap di Yogyakarta semuanya serba mungkin. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Angkahe Sulimah dheweke uga kepengin tiru-tiru Lastri. Bisa kerja nyambi sekolah. Sebab ing kutha sing kondhang pinangka kutha pelajar iki pikire apa- apa sarwa mungkin. Nanging tekan ngenggon jebul kabeh mleset saka sing dibayangake. Lastri wis pindhah saka kos-kosane. Alamate sing anyar ana ngendi, Mbah Karsa, tilas ibu kose Lastri uga ora ngerti. Sebab Lastri pindhah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 183 ngono wae. Ora pamit, ora ninggalake alamat samangsa ana sing nggoleki. (Seri 4: 38) Terjemahan: Rencananya Sulimah juga ingin ikut-ikut Lastri. Bisa bekerja sambil kuliah. Sebab di kota yang terkenal sebagai kota pelajar ini pikirnya apa-apa serba mungkin. Tetapi sampai tujuan ternyata semua meleset dari apa yang dibayangkan. Lastri sudah pindah dari kos-kosannya. Alamatnya yang baru ada dimana, Mbah Karsa, bekas ibu kos Lastri juga tidak tahu. Sebab Lastri pindah begitu saja. Tidak pamit, tidak meninggalkan alamat apabila ada yang mencari. Pernyataan di atas menjelaskan bahwa tokoh Sulimah mempunyai finalisme fiktif atau finalisme semu ketika berpikir bahwa sekolah sambil kerja di Yogyakarta itu mudah. Harapan dan pikiran tersebut tidak sesuai dengan kenyataan karena Sulimah tidak bisa bertemu Lastri yang telah pindah entah kemana, serta tidak dapat meneruskan sekolah SMKnya lantaran tidak memiliki biaya. Secara garis besar hidup di Yogyakarta tidak semudah dari apa yang dibayangkan sebelumnya. Angan- angannya begitu tinggi dan tidak ada buktinya dengan realitas. Pada akhirnya Sulimah tidak meneruskan sekolah dan hidup menumpang di kos-kosan Mbah Karsa di Yogyakarta. Pikiran-pikiran awal tentang hidup di Yogyakarta yang serba mungkin ternyata meleset dalam kenyataan. Anggapan atau pikiran fiktif mengenai hidup di Yogyakarta yang serba mungkin menjadi pelecut semangat Sulimah untuk terus maju dan berpandangan ke depan. Sulimah didorong oleh harapan-harapannya terhadap masa depan daripada pengalaman-pengalaman masa lampaunya. Pada malam hari sebelum Sulimah tidur dirinya teringat adanya keyakinan dan kepercayaan tentang gambaran masa depannya di Yogyakarta. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 184 "Ah, ora. Masa depanku ana ing Yogya, ora ing kene. Kampung iki wis masa lalu. Aku ora bakal urip ing kene maneh kanggo selawase." (Seri 6: 48) Terjemahan: "Ah, tidak. Masa depan saya ada di Yogya, tidak di sini. Kampung ini sudah masa lalu. Saya tidak akan hidup di sini lagi untuk selamanya." Gambaran-gambaran semu atau finalisme fiktif di atas menjadi pelecut yang sungguh-sungguh nyata ke arah perjuangan hidup. Kenyataan-kenyataan dapat dihadapi Sulimah secara lebih efektif dengan pemikiran yang mengacu pada kesadaran. Dirinya termotivasi oleh harapan-harapannya tentang masa depan daripada pengalaman-pengalaman masa lampaunya. Hal ini menandakan bahwa Sulimah tidak memiliki gejala neurosis karena dirinya dapat membebaskan diri dari pengaruh fiksi serta dapat menghadapi kenyataan-kenyataan hidup melalui pikiran-pikiran positif. Pertemuannya dengan Puja menyebabkan tokoh Sulimah sadar akan cita-cita atau tujuan yang dahulu hanya ada di angan-angan. Dahulu Sulimah berencana bekerja selama tiga tahun di Yogyakarta dan hasil kerjanya nanti digunakan untuk membayar hutang-hutang keluarganya kepada Pak Lasa, sisanya untuk buka usaha kecil-kecilan dan biaya sekolah. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kabeh wis direncana mateng. Kerja ing toko cukup telung taun paling suwe. Sajrone wektu semono iku diangkah tabungane cukup kanggo mbayar utange ibune marang Pak Lasa lan sisane kanggo modhal usaha. Sulimah kepengin bukak usaha cilik-cilikan nyambi nerusake sekolah. Nanging.... (Seri 5: 24) Terjemahan: Semua sudah direncana matang. Bekerja di toko cukup tiga tahun paling lama.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 185 Dalam kurun waktu itu dirasa tabungannya cukup untuk membayar hutang ibunya kepada Pak Lasa dan sisanya nanti untuk modal usaha. Sulimah ingin buka usaha kecil-kecilan sambil meneruskan sekolah. Tetapi.... Hampir dua tahun bekerja sebagai pramuniaga, Sulimah menghapus rencana- rencananya untuk bekerja selama tiga tahun. Hal ini dikarenakan adanya pertemuannya dengan Puja yang menghapus rencana awal Sulimah. Sikap Puja yang menjadi kaku seolah-olah mendorong Sulimah untuk bergerak maju ke arah perjuangan. Dirinya termotivasi oleh keadaan luar yang seolah-olah memaksanya untuk bangkit dari keterpurukan sehingga mempengaruhi tingkah laku individu. Individu dimotivasi oleh dorongan-dorongan sosial agar menuju perjuangan ke arah superioritas. Pada dorongan keakuan Sulimah, terlihat melalui tekadnya agar menjadi sosok yang pintar. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sapatemone karo Puja wis ngosak-asik kabeh rencanane. Rasa sedhih, lara lan ora duwe daya ing sangarepe priya iku wis nampeg kesadharane marang kawinatesan sing sasuwene iki ora tau dipikirake banget-banget. Mulane Sulimah tansah pe-dhe ngadhepi sapa wae. Iki mau kanggo sing sepisanan dumadakan wae Sulimah rumangsa minder. "Aku kudu pinter! Aku kudu pinter!" tekade jroning ati. (Seri 5: 24) Terjemahan: Pertemuannya dengan Puja sudah merusak semua rencananya. Rasa sedih, sakit dan itu sudah menyadarkan akan keterbatasannya yang selama ini tidak pernah dipikirkan lebih jauh. Awalnya Sulimah selalu percaya diri menghadapi siapa pun. Ini tadi yang pertama tiba- tiba saja Sulimah merasa minder. "Saya harus pintar! Saya harus pintar!" tekadnya dalam hati. tidak punya daya di depan pria Berbagai upaya dilakukan Sulimah agar keluar dari mental inferior yang melekat pada dirinya. Sulimah berusaha mengatasi perasaan inferiornya, yaitu dengan tekad menjadi wanita yang pintar. Sebagai wanita Jawa dirinya wani nata (berani
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 186 menata) untuk menjadi seorang yang sukses. Dorongan keakuan mendorong manusia menjadi superior. Sulimah bertemu dengan Puja, pria yang dicintainya, namun Puja berubah sikap ketika Sulimah menceritakan latar belakang pendidikannya yang rendah, yaitu hanya jebolan SMK. Sikap Puja yang mendadak menjadi kaku dirasakan Sulimah dan seolah-olah dirinya direndahkan oleh tokoh Puja. Oleh karena itu melalui dorongan keakuan, Sulimah ingin menjadi superior dengan cara mengembangkan pendidikannya agar menjadi sosok yang pintar. Selain itu Sulimah juga didorong agar tidak tersingkir dari lingkungan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku kudu pinter, aku kudu sekolah maneh amrih ora kesingkir ing pasrawungan, utamane ing lingkungane wong pinter kaya Mas Puja. Nanging kepriye carane? Ya paling ora, aku kudu duwe ijasah kesetaraan dhisik. Yen kuwi wis kecekel mengko gampang. Mungkin mengko aku bisa golek gawean sing luwih apik kanthi bayar lumayan saengga aku bisa nerusake sekolah kanthi ragat dhewe. Nanging...." (Seri 4: 25) Terjemahan: "Saya harus pintar, saya harus sekolah lagi agar tidak tersingkir di lingkungan, utamanya di lingkungannya orang pintar seperti Mas Puja. Tetapi bagaimana caranya? Ya paling tidak, saya harus punya ijazah kesetaraan dahulu. Jika itu sudah dapat nanti mudah. Mungkin saya bisa cari pekerjaan yang lebih baik dengan bayaran lumayan sehingga saya bisa meneruskan studi dengan biaya sendiri. Tetapi...." Hasratnya begitu besar setelah dirinya merasa inferior karena pendidikannya yang rendah. Sulimah terus mencoba keluar dari inferioritasnya dan berusaha meraih superioritas agar tidak lagi dipandang rendah orang lain. Dalam keadaan normal rasa rendah diri (inferioritas) merupakan pendorong ke arah kemajuan atau kesempurnaan (superior). Ketika Sulimah bertekad pulang ke rumahnya di desa Kedhungdawa, pikiran dan hatinya tidak karuan. Hal ini dikarenakan adanya ingatan-ingatan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 187 kejadian masa lalu ketika Pak Lasa ingin menjadikannya istri kedua. Sulimah merasa takut apabila Pak Lasa masih menginginkannya, namun rasa takut dilawan oleh tekadnya yang begitu besar untuk mendapatkan ijazah paket C di SMKnya yang rencananya digunakan modal perkuliahan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Bu Raimah nganti mlenggak krungu critane anake wadon kuwi. Sulimah banjur dikekep-kekep lan diarasi. "Sokur Ndhuk yen kowe isih duwe semangat kanggo nerusake sekolahmu.Muga-muga Gusti ngijabahi apa kang dadi gegayuhanmu. Ibu uga seneng yen kita bisa nglunasi utang marang Pak Lasa. Dadi wis ora ana beban maneh." "Ing Yogya aku uga tansah mikirake bab iku, Bu. Malah nalika mutusake arep bali, aku isih rada rangu-rangu. Kuwatir yen Pak Lasa isih tetep kepengin ngepek aku." (Seri 6: 48) Terjemahan: Bu Raimah sampai terketuk mendengar cerita putrinya itu. Sulimah kemudian dipeluk. "Syukur Nak jika kamu masih punya semangat untuk meneruskan sekolahmu. Semoga Tuhan mengabulkan apa yang menjadi cita-citamu. Ibu juga senang jika kita telah melunasi hutang kepada Pak Lasa. Jadi sudah tidak ada beban lagi." "Di Yogya saya juga selalu memikirkan bab itu, Bu. Malah ketika memutuskan mau pulang, saya masih agak ragu-ragu. Khawatir jika Pak Lasa masih tetap ingin memperistri saya." Sulimah mendengar cerita dari Bu Raimah, ibunya, bahwa almarhum Sulistyantara, ayahnya, berjuang keras dalam meraih cinta dan menghidupi keluarganya. Sulistyantara rela kehilangan derajatnya sebagai bangsawan karena dia tidak mau dijodohkan dan lebih memilih Bu Raimah untuk dijadikan istri. Padahal Bu Raimah hanya berprofesi sebagai pembantu atau juru masak di keluarga Sulistyantara. Sulistyantara diusir dari rumah serta dijabut hak waris keluarganya. Ayahnya tidak pernah lemah akan hal itu. Oleh karena itu Sulimah berhasrat seperti ayahnya agar selalu berjuang demi kelangsungan hidup. Mentalnya terdorong untuk
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 188 maju dalam meraih kehidupan yang lebih baik. Dorongan keakuan Sulimah berupa tekad ingin pintar, kuat dan tidak lemah, serta ingin menjunjung tinggi kehormatan ayahnya yang telah berkorban kehilangan segalanya, serta demi ibunya yang sangat dihormati. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku kudu pinter. Demi kohormatane bapakku kang wis lila ngorbanake apa wae kanggo lelantaran aku lair ing alam padhang iki. Demi Ibu sing tak bekteni, aku kudu gumregah, ora kena lemah. Aku kudu kuat. Kudu!" Tekade jroning dhadha. (Seri 8: 48) Terjemahan: "Saya harus pintar. Demi kehormatan ayah saya yang sudah rela mengorbankan apa saja sehingga saya lahir di alam yang cerah ini. Demi ibu yang saya hormati, saya harus bangun, tidak boleh lemah. Saya harus kuat. Harus!" Tekadnya dalam hati. Dorongan keakuan mendorong manusia untuk menjadi superior, berharga dan berguna. Dorongan ini mendorong manusia bertindak yang mengabdi kepada diri sendiri. Sulimah mengabdi kepada diri sendiri untuk menjadi sosok yang pintar. Sulimah berjuang juga karena adanya rasa ingin mengabdi kepada masyarakat. Sikap Puja yang seolah-olah memandang rendah dirinya karena hanya mempunyai ijazah SMP menggambarkan masyarakat yang menyingkirkan individu yang mempunyai pendidikan rendah. Oleh karena itu Sulimah berusaha mengabdi kepada masyarakat untuk menjadi sosok yang pintar. Hal ini juga didasarkan abdinya kepada ibu dan ayahnya dahulu yang penuh perjuangan dalam menghidupi Sulimah dan Wawan, adiknya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 189 Setiap orang mempunyai tujuan sama yaitu mencapai superioritas, namun cara untuk mengejar tujuan itu boleh dikata tidak terhingga banyaknya yang disebut dengan gaya hidup. Gaya hidup ditetunkan oleh inferioritas pada diri manusia, jadi gaya hidup dapat dikatakan sebagai suatu bentuk kompensasi terhadap kekurang sempurnaan tertentu. Gaya hidup menjadi pembimbing dalam hidupnya dan diperjuangkannya terhadap segala macam rintangan. Tokoh Sulimah dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn memiliki gaya hidup dalam mengatasi perasaan inferioritas subjektifnya. Sulimah memiliki berbagai macam rancangan hidup yang nantinya dapat terealisasikan melalui perjuangan ke arah superioritas yang ditekankan. Perjalanan mengatasi perasaan inferior tersebut diikuti oleh berbagai gaya hidup dalam diri subjektifnya. Sulimah ingin menjadi sosok wanita yang sukses untuk dapat meningkatkan taraf hidupnya agar tidak tersingkir dari lingkungan. Setiap tingkah laku seseorang membawakan gaya hidup yang unik terutama dalam perjuangannya meraih superioritas. Tujuan utama Sulimah yaitu ingin melanjutkan studi ke jenjang yang lebih tinggi. Keluarganya tidak sanggup membiayai apabila Sulimah meneruskan studinya apalagi ke jenjang perkuliahan. Keadaan tersebut memicu adanya ambisi Sulimah yang terus ditekankan demi meraih cita-citanya. Sulimah menghitung tabungannya selama 2 tahun kerja sebagai pramuniaga di toko Elektronik sekitar Malioboro. Rencananya kerja setahun lagi untuk mencukupi kebutuhan hidupnya sendiri, namun pertemuannya dengan Puja rencana awal tersebut tersisihkan. Sulimah tidak sabar untuk segera melanjutkan studinya. Dilihat dari tekat dan hasratnya yang begitu besar
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 190 agar menjadi sosok yang pintar, terlihat bahwa tokoh Sulimah memiliki gaya hidup yang penuh ambisi. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Jumlah iki mung cukup kanggo nglunasi utange ibuku. Yen aku njupuk kerja setaun maneh kaya rencana sakawit, aku duwe jagan kanggo ngragati kebutuhanku dhewe. Nanging yen ndadak kudu ngenteni setaun maneh rasane aku selak ora kanthi. Aku selak kepengin sekolah maneh. Aku kudu pinter. Kudu!" Batine Sulimah emosi. (Seri 5: 24) Terjemahan: "Jumlah ini hanya cukup untuk melunasi hutang ibu saya. Jika saya mengambil kerja setahun lagi seperti rencana awal, saya punya cadangan untuk mencukupi kebutuhan saya sendiri. Tetapi jika harus menunggu setahun lagi rasana saya tidak sabar. Saya ingin segera sekolah lagi. Saya harus pintar. Harus!" Batin Sulimah emosi. Kondisi psikologinya ingin segera menjadi sosok yang sukses agar tidak tersingkir dari lingkungan, khususnya pada tokoh Puja, pria yang sangat dicintainya. Jalan menuju kesuksesan juga dilandasi dengan gaya hidup atau leitlinie yang sederhana. Terlihat melalui makanan Sulimah yang tidak bermewah-mewahan. Melihat anaknya yang kelaparan Bu Raimah hendak membelikan makanan di luar, namun Sulimah menolaknya, dia lebih memilih makanan yang ada saja tidak perlu beli. Di balik tudung saji hanya ada nasi, sambal trasi dan sedikit sayur. Sulimah tetap melahapnya tanpa rasa mengeluh. Melalui kesederhanaannya Sulimah merasa puas dan cukup terhadap apa yang dibutuhkan, bukan apa yang diinginkan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 191 "Ra sah, Bu. Apa sing ana wae cukup. Aku kangen masakane Ibu. Wis suwe aku ora ngrasakake masakane Ibu." Sulimah mbukak tudhung saji. Nanging ora ana apa-apa kejaba sambel trasi ing njero cowek. "Sayure ana kene. Tak panase sedhela ben anget." Bu Raimah nyeklekake kompor, manasi sayur. Ora nganti limang menit wis umob, merga sayure pancen ora akeh. Nanging cukup yen kanggo lawuh mangan. Sulimah mangan kanthi rahab senajan segane wis anyep lan lawuhe mung sayur karo sambel. Ora ana liyane. Sulimah wis kulina mangan kaya iku. Dheweke sakulawarga pancen urip sarwa prasaja sasuwene iki. (Seri 6: 25, 48) Terjemahan: "Tidak usah, Bu. Apa yang ada saja cukup. Saya kangen masakan ibu. Sudah lama saya tidak merasakan masakan Ibu." Sulimah membuka tudung saji. Tetapi tidak ada apa-apa kecuali sambel trasi di balik itu. "Sayurnya ada disini. Saya panaskan sebentar biar hangat." Bu Raimah menyalakan kompor memanaskan sayur. Tidak sampai lima menit sudah mendidih, karena sayurnya memang tidak banyak. Tetapi cukup jika untuk lauk makan. Sulimah makan dengan lahab walaupun nasinya sudah dingin dan lauknya hanya sayur dengan sambal. Tidak ada yang lain. Sulimah sudah sering makan seperti itu. Dia sekeluarga memang hidup serba sederhana selama ini. Perjuangannya diikuti oleh laku prihatin yaitu dengan berpuasa menahan segala nafsu, seperti puasa senin-kamis, mutih, ngrowot, dan lain-lain. Gaya hidup yang demikian dilakukan sekedar sebagai alat mempertahankan kelangsungan hidup (survival). Semua itu dilakukan agar apa yang menjadi maksud dan tujuan dirinya dikabulkan oleh Sang Maha Pencipta. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah dibayar miturut UMR. Tujune isih oleh uang makan. Uang makan iku sing dicakke kanggo nyukupi kebutuhan padinan utamane kanggo transport. Mangane ora mesthi. Kerep pasa. Kadhang pasa Senen-Kemis, kadhang mutih (mung mangan sega putih), sok-sok ngrowot, mangan tela lan pala kependhem liyane. Apa sing ditindhakake iku idhep-idhep prihatin murih bisa enggal kasembadan apa sing dadi gegayuhane. (Seri 5: 24) Terjemahan: Sulimah dibayar menurut UMR. Untungnya masih dapat uang makan. Uang makan itu yang digunakan untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari terutama untuk transport. Makannya tidak pasti. Sering puasa. Kadang puasa Senin- Kamis, kadang mutih (hanya makan nasi putih), kadang-kadang ngrowot,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 192 makan ketela dan pala kapendhem lainnya. Apa yang dilakukannya itu hitung- hitung prihatin agar bisa segera tercapai apa yang jadi cita-citanya. Sulimah memiliki hasrat yang sungguh besar untuk meraih keinginannya. Dirinya merasa adanya kesulitan dalam meraih harapannya. Hal itu tidak membuat dirinya mundur dari pertempuran. Gaya hidup Sulimah dilandasi dengan sikap yang tegas, tidak lemah dalam menghadapi permasalahan, serta terus berjuang meraih keinginannya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku ora kena lemah. Aku ora kena menyerah sadurunge bertempur!" Kandhane marang awake dhewe. (Seri 10: 25) Terjemahan: "Saya tidak boleh lemah. Saya tidak boleh menyerah sebelum bertempur!" Ujarnya kepada dirinya sendiri. Sulimah berhasil mengurus ijazah paket C atau ijazah kesetaraan di SMKnya. Dia berjuang meningkatkan taraf hidup terutama bidang pendidikan yang telah dipandang rendah oleh tokoh Puja. Keadaan psikisnya berubah setelah adanya dorongan-dorongan dari luar yang mengakibatkan dirinya bertekad segera meneruskan studi agar tidak tersingkir dari lingkungan. Dorongan kemasyarakatan merupakan dorongan untuk membantu masyarakat guna mencapai tujuan masyarakat yang sempurna. Dorongan kemasyarakatan ini merupakan dasar yang dibawa sejak lahir karena pada dasarnya manusia adalah makhluk sosial. Bentuk konkritnya dorongan ini berwujud kooperasi, hubungan sosial, hubungan antarpribadi, mengikatkan diri dengan kelompok, dan sebagainya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 193 Dilihat dari dorongan kemasyarakatan, tokoh Sulimah mempunyai dorongan kemasyarakatan yang baik. Manusia adalah makhluk sosial karena itu manusia mengabdi kepada masyarakat luas. Dorongan kemasyarakatan tokoh Sulimah terbukti ketika Sulimah pulang ke rumah dengan membawa buah tangan untuk Bu Raimah dan Wawan. Telah dua tahun Sulimah kabur dari rumah dan menetap di Yogyakarta. Sulimah pulang dengan satu tujuan yaitu mengurus ijazah paket C di SMKnya yang nantinya akan dijadikan modal untuk meneruskan kuliah. Meskipun itu tujuan utamanya, namun Sulimah tidak mementingkan dirinya sendiri, melainkan menempatkan kepentingan sosialnya yaitu dengan membawa oleh-oleh untuk keluarganya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Rada adoh, Bu. Nanging yen bali aku bisa nunut kanca, dene budhale nganggo bis kota. Oh, ya. Aku uga nggawa oleh-oleh kanggo ibu." Sulimah ndudhah tase, banjur ngetokake bathik lan kaos gambar Malioboro. "Iki kanggo Ibu lan Wawan. Kawit mau kok ora ketok irunge, menyang ngendi?" (Seri 6: 24) Terjemahan: "Agak jauh, Bu. Tetapi jika pulang saya bisa membonceng teman, dan berangkatnya naik bis kota. Oh, ya. Saya juga membawa oleh-oleh untuk ibu." Sulimah membuka tasnya, kemudian mengeluarkan batik dan kaos gambar Malioboro. "Ini untuk Ibu dan Wawan. Dari tadi kok tidak kelihatan batang hidungnya, dimana?" Kutipan di atas menjelaskan bahwa tokoh Sulimah mempunyai jiwa sosial nyata dalam hubungan sosial antar keluarganya. Manusia pada dasarnya makhluk
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 194 sosial oleh karena itu tingkah laku manusia dimotivasi oleh dorongan-dorongan kemasyarakatan. Hal ini merupakan kompensasi dalam mengatasi rasa rendah diri. Sulimah menghubungkan diri dengan orang lain, menempatkan kesejahteraan sosial di atas kepentingan dirinya sendiri. Buah tangan atau oleh-oleh menandakan rasa kepedulian yang tinggi terhadap seseorang sehingga hal itu merupakan bagian dari kegiatan kemasyarakatan. Sulimah melunasi hutang-hutang Bu Raimah, ibunya, kepada Pak Lasa. Hasil tabungan bekerja selama dua tahun dirasa-rasa cukup melunasi hutang-hutang tersebut. Sulimah sangat bertekad meningkatkan taraf hidupnya untuk menjadi sosok yang sukses, terutama meneruskan studinya ke jenjang yang lebih tinggi. Bu Raimah sangat senang melihat Sulimah yang mempunyai hasrat meneruskan studinya, selain itu dia juga senang Sulimah telah membayar hutang-hutang keluarganya kepada Pak Lasa. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut. Bu Raimah nganti mlenggak krungu crita anake wadon kuwi. Sulimah banjur dikekep-kekep lan diarasi. "Sokur Ndhuk yen kowe isih duwe semangat kanggo nerusake sekolahmu. Muga-muga Gusti ngijabahi apa kang dadi gegayuhanmu. Ibu uga seneng yen kita bisa nglunasi utang marang Pak Lasa. Dadi wis ora ana beban maneh. (Seri 6: 48) Terjemahan: Bu Raimah sampai terkejut mendengar cerita anak putrinya itu. Sulimah kemudian dipeluk. "Syukur Nak jika kamu masih punya semangat untuk meneruskan sekolahmu. Semoga Tuhan mengabulkan apa yang menjadi cita-
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 195 citamu. Ibu juga senang jika kita bisa melunasi hutang kepada Pak Lasa. Jadi sudah tidak ada beban lagi. Kutipan di atas menjelaskan tokoh Sulimah tidak mementingkan dirinya sendiri. Meskipun tujuan utamanya untuk meneruskan studi ke jenjang yang lebih tinggi, namun uang tabungannya lebih digunakan untuk kepentingan sosialnya. Untuk membayar hutang-hutang ibunya kepada Pak Lasa. Jiwa sosial Sulimah juga terbukti ketika pulang dari pasar dengan membawa buah tangan untuk Mbah Karsa, ibu kosnya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kok dingaren blanja akeh, Wuk?" pitakone Mbah Karsa nalika weruh Sulimah ndudhahi blanjane ing pawon. "Kula badhe nyobi resep, Mbah. Oh, inggih. Menika kula tumbasaken lopis kaliyan kipa karemanipun Simbah." Sulimah ngulungake wungkusan sing diwadhahi tas kresek marang Mbah Karsa. Mbah Karsa nampani kresek mau kanthi mripat kaca-kaca. Pawewehe Sulimah yen dikerja aji nganggo dhuwit regane pancen ora sepiraa. Nanging paweweh mau nuduhake kawigaten kang tulus saka kenya iku. Kawigaten sing ora tau dirasakake saka anake utawa putune dhewe. Mula tresnane Mbah Karsa marang Sulimah iya ngluwihi tresnane marang putune dhewe sing yen teka mung pendhak riyaya, kuwi wae luwih kerep njaluk dimong tinimbang momong simbahe. (Seri 10: 25) Terjemahan: Kok tumben belanja banyak, Nak?" tanya Mbah Karsa ketika tahu Sulimah membuka belanjanya di dapur. "Saya mau mencoba resep, Mbah. Oh, iya. Ini saya belikan lupis dan kipa kesukaan Simbah." Sulimah memberikan bungkusan plastik kepada Mbah Karsa. Mbah Karsa menerima plastik tadi dengan mata berkaca-kaca. Pemberian Sulimah jika dilihat menggunakan uang harganya memang tidak seberapa. Tetapi pemberian tadi memberikan kepedulian yang tulus dari wanita itu. Kepedulian yang tidak pernah dirasakan dari anaknya atau cucunya sendiri. Maka cintanya Mbah Karsa kepada Sulimah melebihi cintanya pada cucunya sendiri yang jika datang hanya setiap hari raya, itu saja lebih sering minta diurus daripada mengurus neneknya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 196 Pada kutipan di atas Mbah Karsa sangat bahagia menerima pemberian tulus dari Sulimah. Secara psikologis Sulimah memiliki rasa kepedulian yang besar. Dirinya mempunyai kebiasaan mengikatkan diri dengan orang lain melalui aktivitas-aktivitas berwujud hubungan sosial. Terlihat dorongan kemasyarakatan Sulimah berpengaruh pada tokoh Mbah Karsa. Mbah Karsa merasa lebih baik dan nyaman setelah diberi rasa kepedulian oleh Sulimah. Oleh karena itu dapat dikatakan tokoh Sulimah dapat membentuk hubungan-hubungan sosial yang realis. Kutipan di atas menandakan diri Sulimah penuh dengan rasa peduli terhadap sesama. Tidak mementingkan diri sendiri namun mengutamakan kepentingan umum. Hubungan sosial benar-benar dijaga oleh Sulimah demi mewujudkan masyarakat yang sempurna. Keadaan psikis yang dimiliki Sulimah tidak memicu adanya konflik namun lebih mengutamakan kerukunan antar umat. Manusia adalah makhluk sosial yang saling berinteraksi satu sama lain. Hubungan sosial lebih diutamakan tanpa dilandasi oleh sifat egois. Sulimah telah mendapatkan ijazah kesetaraan di SMKnya. Kemudian tujuan utama Sulimah yaitu meneruskan studinya ke jenjang perkuliahan agar tidak dipandang rendah oleh orang lain. Cara yang dilakukan yaitu dengan pikiran-pikiran kreatifnya agar dapat meraih apa yang diharapkannya. Diri kreatif merupakan penggerak utama bagi semua tingkah laku. Diri kreatif inilah yang memberi arti kepada hidup, yang menetapkan tujuan serta membuat alat untuk mencapainya. Diri kreatif Sulimah ingin menciptakan warung soto dengan modal yang sedikit. Uang yang dimiliki Sulimah hanya sekitar tujuh juta rupiah. Konflik-konflik kembali
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 197 muncul ketika dirinya berfikir bagaimana cara untuk meneruskan studinya. Pada akhirnya Sulimah mampu melahirkan gagasan atau ide melalui pemikiran kreatifnya. Uang tabungannya tersebut digunakan untuk membangun warung, dan hasil warungnya nanti digunakan sebagai biaya kuliah. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kelingan sapatemone karo Thomas awan mau, dumadakan sawenehe idhe kumlebat ing pikirane. Bukak warung! [...] "Nanging pilihanmu kuwi ngandhut resiko gedhe. Piye yen warunge ora payu, kamangka tabunganmu kanggo jagan ragat kuliah wis kebacut mbok invesake ing kono, kanggo modal usaha." (Seri 10: 24) Terjemahan: Teringat pertemuannya dengan Thomas siang tadi, tiba-tiba ada ide muncul di pikirannya. Buka warung! [...] "Tetapi pilihanmu itu membawa resiko besar. Bagaimana kalau warungnya tidak laku, padahal tabunganmu untuk cadangan biaya kuliah sudah terlanjur kau inveskan di sana, sebagai modal usaha." Pikiran kreatif Sulimah untuk membuka warung dilatarbelakangi oleh pengalaman-pengalamannya ketika sulit mencari pekerjaan. Padahal saat itu sudah menggunakan ijazah SMK. Sulimah menyadari betapa sulitnya mencari pekerjaan apalagi telah banyak orang-orang yang lebih pintar darinya. Peluang mendapatkan pekerjaan tentu semakin minim, oleh karena itu Sulimah menciptakan lapangan pekerjaan sendiri untuk meraih kesuksesan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Nanging ora gampang golek gawean, apa maneh sing kantoran, selagine dadi buruh biasa wae uga susah. Yogya dudu kutha industri sing bisa nyerap tenaga kerja akeh. Ing kene kakehan pendhudhuk, kakehan wong pinter, mungkin wong biasa kaya aku ora klebu petungan. Ora duwe kesempatan sing luwih omber
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 198 kanggo ngrebut peluang. Solusine aku kudu nyiptakake kesempatan dhewe kanthi caraku dhewe yen kepengin sukses." (Seri 10: 24) Terjemahan: "Tetapi tidak mudah mencari pekerjaan, apa lagi yang kantoran, walau jadi buruh biasa saja juga susah. Yogya bukan kota industri yang bisa menyerap tenaga kerja banyak. Di sini telah banyak penduduk, terlalu banyak orang pintar, mungkin orang biasa seperti saya tidak terhitung. Tidak punya kesempatan yang lebih jauh untuk merebut peluang. Solusinya saya harus menciptakan kesempatan sendiri dengan cara saya sendiri jika ingin sukses." Dorongan kemasyarakatan tokoh Sulimah mengakibatkan tokoh-tokoh lain membantu serta mendukung Sulimah dalam meningkatkan taraf hidup. Mbah Karsa telah menganggap Sulimah sebagai cucunya sendiri sehingga rela memberikan kebun rumahnya untuk didirikan warung soto oleh Sulimah. Mbah Karsa ikhlas tanpa meminta imbalan sedikit pun. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Wah, ora je Wuk. Aku ki ya ora duwe tepungan apa famili sing omahe pinggir dalan." Mbah Karsa meneng sedhela. Mikir-mikir. "Wuk, tinimbang nyewa larang mbok kebone simbah kulon kae wae didegi warung. Kulon kono kuwi ambakna dudu dalan sing diliwati bis, nanging yen awan cukup rame. Aku lila yen sing nganggo kowe. Ra sah mbayar, wis. Kowe wis tak anggep kaya putuke dhewe." (Seri 11: 24) Terjemahan: "Wah, tidak tuh Nak. Saya ya tidak punya kenalan atau famili yang rumahnya pinggir jalan." Mbah Karsa diam sebentar. Berfikir. "Nak, daripada menyewa mahal lebih baik kebun nenek barat itu didirikan warung. Barat sana itu luaskanlah bukan jalan yang dilewati bus, tetapi jika siang cukup ramai. Saya rela jika yang memakai kamu. Tidak usah bayar. Kamu sudah kuanggap seperti cucuku sendiri." Sulimah begitu baik kepada Bu Raimah, ibunya, meskipun ibunya tidak bisa menyekolahkan Sulimah ke jenjang yang lebih tinggi. Rasa sayang Sulimah mendorong tokoh Bu Raimah berjuang demi anaknya agar bisa meraih cita-cita. Bu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 199 Raimah bersedia pergi ke Yogyakarta bersedia berjuang mengurus warung "Soto Suli" bersama Sulimah. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Mengko adhine tilpunen, ben bali. Sesuk kita budhal menyang Yogya, Ndhuk. Ibu arep berjuang supaya kowe bisa sekolah dhuwur." (Seri 11: 25) Terjemahan: "Nanti adiknya telponlah, agar pulang. Besok kita berangkat ke Yogya, Nak. Ibu mau berjuang supaya kamu bisa sekolah tinggi." Warung "Soto Suli" telah berdiri meskipun belum banyak pengunjung yang datang. Keadaan yang demikian membuat Sulimah berfikir bagaimana cara agar warungnya bisa terkenal. Diri Sulimah terdorong untuk terus maju dan meraih apa yang diinginkannya. Dibantu Astri, teman kerjanya ketika masih bekerja di Toko Elektronik daerah Malioboro, Sulimah menyusun strategi untuk mengenalkan warungnya pada masyarakat luas. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kekarone banjur wiwit nyusun strategi kanggo ngenalake warung Soto Suli... (Seri 13: 25) Terjemahan: Keduanya kemudian mulai menyusun strategi untuk mengenalkan warung Soto Suli.... Astri membantu Sulimah mengembangkan warung sotonya dengan menambahkan menu tambahan. Hal ini dikarenakan banyaknya para turis yang dibawa oleh Ary untuk mampir di warung sotonya. Semakin lama warung Sulimah semakin terkenal dan banyak penikmat. Diri Sulimah bergerak aktif untuk meraih superioritas pada dirinya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 200 Wektu lumaku kanthi cepet. Setaun wis mungkur. Warunge Sulimah saiki wis temata lan mesthi wae ya saya laris. Warung makan sing maune mung khusus nyedhiakake masakan soto iku saiki ana tambahan masakan liyane. Kanggo ngawekani pelanggan sing kurang seneng marang masakan soto. Paling ora ing kono isih ana pilihan liyane yaitu ayam goreng lan bestik. (Seri 14: 24) Terjemahan: Waktu berjalan dengan cepat. Setahun telah berlalu. Warung Sulimah sekarang sudah tertata dan pastinya lebih laris manis. Warung makan yang tadinya hanya khusus menyediakan masakan soto itu sekarang ada tambahan masakan lainnya. Untuk menghormati pelanggan yang kurang suka dengan masakan soto. Paling tidak di sana ada pilihan lainnya yaitu ayam goreng dan bestik. Kesuksesan warung "Soto Suli" tidak hanya dilandasi oleh kepentingan pribadi (subjetif), melainkan dilatarbelakangi oleh kepentingan (objektif). Hal ini terlihat melalui hubungan Sulimah dengan para pramusaji. Tokoh para pramusaji selalu muncul bersama dan tidak begitu jelas akan kejiwaan yang dimilikinya. Pengarang hanya menceritakan keadaan fisik serta nampak darimana asal hidup mereka. Para pramusaji adalah pelayan yang bekerja di warung "Soto Suli". Mereka terdiri dari anak-anak panti asuhan, anak-anak yatim, dan anak-anak putus sekolah. Sulimah mengajak mereka bekerja di warung sotonya agar mereka tidak menjadi pengangguran. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Wah, kowe kok duwe koleksi cewek ayu-ayu nganti samono akehe, nekakake saka ngendi?" panggodhane Ary ing sawijining wektu, nalika dheweke teka ijen, ora ngeterake turis. [...]
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 201 Sulimah mesem. Saupama Ary ngerti kepriye asline bocah-bocah iku, mesthi dheweke ora bakal kandha kaya mangkono. Sadurunge disulap kaya saiki, bocah-bocah iku asline biasa-biasa wae. Malah ana sing kulite letheg lan katon ora kopen. Maklum. Bocah-bocah iku dudu saka golongan ekonomi mampu. Pendhidhikane racake mung tekan SMP. Ana uga sing jebolan SLTA. Ora bisa sekolah tekan lulus merga alasan ekonomi. Critane pancen dawa. Sulimah bisa ketemu utawa nemokake bocah-bocah kuwi. (Seri 14: 24) Terjemahan: "Wah, kamu kok punya koleksi cewek cantik-cantik hingga begitu banyaknya, mendatangkan dari mana?" goda Ary di sela waktu, ketika dia datang sendirian, tidak menghantarkan turis. [...] Sulimah tersenyum. Misalnya Ary tahu bagaimana aslinya anak-anak itu, pasti dia tidak akan bicara seperti itu. Sebelum disulap seperti sekarang, anak-anak itu aslinya biasa-biasa saja. Malah ada yang kulitnya kotor dan terlihat tidak terawat. Maklum. Anak-anak itu bukan dari golongan ekonomi mampu. Pendidikannya hanya sampai SMP. Ada juga yang jebolan SLTA. Tidak bisa sekolah hingga lulus karena alasan ekonomi. Ceritanya memang panjang. Sulimah bisa bertemu atau menemukan anak-anak itu. Sulimah tidaklah menganggap para pramusaji sebagai bawahan. Dia juga tidak menganggap dirinya sebagai atasan meskipun kenyataannya Sulimah adalah pendiri warung itu. Sulimah tetap menganggap para pramusaji sebagai mitra kerja. Diri kreatif Sulimah juga didorong oleh dorongan kemasyarakatan yang sangat ditekankan. Semua yang bekerja disana dianggapnya sama, dan saling bekerja sama karena mereka adalah mitra kerja. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Wah, kowe kok duwe koleksi cewek ayu-ayu nganti samono akehe, nekakake saka ngendi?" panggodhane Ary ing sawijining wektu, nalika dheweke teka ijen, ora ngeterake turis. "Mbokaja ngendika koleksi kaya iku, Mas. Konotasine njur beda mengko. Dheweke iku mitra kerja. Tak rekrut saka ngendi-endi. Pokoke rahasia," wangsulane Sulimah serius. (Seri 14: 24) Terjemahan: "Wah, kamu kok punya koleksi cewek cantik-cantik hingga begitu banyaknya,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 202 mendatangkan dari mana?" goda Ary di sela waktu, ketika dia datang sendirian, tidak menghantarkan turis. "Jangan bicara koleksi seperti itu, Mas. Konotasinya berbeda nanti. Mereka itu mitra kerja. Saya ambil dari mana-mana. Pokoknya rahasia," jawab Sulimah serius. Pak Legiya mengajak Sulimah menjadi peran utama di filmnya. Tetapi Sulimah menolak ajakan itu, karena dirinya tidak ingin menjadi terkenal, dan selain itu telah merasa puas sebagai penjual soto. Alasan utamanya yaitu merasa digantungkan oleh para pekerja di warung soto tersebut. Sulimah merasakan superioritas subjektif karena merasa nyaman dengan kehidupannya sekarang. Telah banyak perubahan hingga akhirnya ia dapat sukses melalui warung sotonya. Banyak anak-anak yang bekerja sebagai pramusaji di warung "Soto Suli". Terutama anak-anak yatim, serta anak-anak putus sekolah karena kekurangan ekonomi. Secara garis besar tokoh Sulimah memberi lapangan pekerjaan bagi orang lain. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Aku wis marem dadi bakul soto. Ana puluhan wong sing nggantungake uripe ing kene, ana puluhan bocah yatim sing nggantungake nasipe saka pametune warung iki. Aku ora butuh dikagumi, ora kepengin jeneng moncer. Aku wis trima karo uripku sing saiki. Kabeh tansah tak syukuri," kandhane Sulimah sing banjur crita perjuangane nganti dheweke kaya saiki. (Seri 17: 25) Terjemahan: "Saya sudah puas menjadi penjual soto. Ada puluhan orang yang sini, ada puluhan anak yatim yang menggantungkan hidupnya di menggantungkan nasibnya dari penghasilan warung ini. Saya tidak butuh dikagumi, tidak ingin nama terkenal. Saya sudah terima dengan hidup saya yang sekarang. Semua selalu saya syukuri," ucap Sulimah yang kemudian bercerita perjuangannya hingga dia menjadi seperti sekarang. Kutipan di atas merupakan kesuksesan Sulimah dalam merintis usahanya hingga pada akhirnya Sulimah dapat kuliah di Asmi. Hasil penjualan warung sotonya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 203 terhitung cukup untuk biaya perkuliahan. Tujuan utama yang telah dirancang dari awal akhirnya dapat terwujud. Sulimah kuliah sambil bekerja di warung sotonya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Yen jam yahmenten ngaten niki nggih taksih kuliah. Dereng mantuk. Adate yen mantuk nggih njujug ngomah riyin saderenge teng warung," wangsulane Mbah Karsa lugu. (Seri 18: 49) Terjemahan: "Jika jam segini ya masih kuliah. Belum pulang. Biasanya jika pulang ya langsung ke rumah dulu sebelum ke warung," jawab Mbah Karsa lugu. Diri kreatif Sulimah yaitu menetapkan tujuannya untuk meneruskan studi. Sedangkan alat yang digunakan yaitu melalui warung soto yang ia rintis. Hasil penjualan warung sotonya digunakan sebagai biaya perkuliahan. Adanya warung soto tersebut mengandung arti bahwa Sulimah membuat alat untuk mencapai tujuan-tujuan yang telah diperjuangkanya. Diri kreatif Sulimah membentuk kepribadiannya sendiri. Terbangun dari pengalaman-pengalaman yang dialami sehingga membuat dirinya menjadi lebih aktif. Pencapaian superioritas Sulimah menyebabkan Puja tersadar akan kesalahannya ketika sikapnya menjadi kaku setelah mengetahui seluk beluk Sulimah, terutama dalam hal pendidikan. Keadaan superior Sulimah seolah-olah menyadarkan Puja akan kesalahannya. Puja merasa bersalah karena telah membiarkan Sulimah berjuang sendirian menghadapi permasalahan-permasalahan kehidupan. Puja merasa dirinya sosok pria yang paling egois karena telah membiarkan akan hal itu. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 204 Atine Puja rasane kaya didhodhok krungu pengakuane Sulimah. Dheweke rumangsa salah. Rumangsa dadi wong sing paling egois ing salumahe bumi. Kudune dheweke nuntun Sulimah amrih ora keponthalan nututi jangkahe. Ora dijarke krengkangan berjuang ijen kaya iki. Puja dadi isin dhewe. Rumangsa ora ana tegese ing sangarepe Sulimah. "Apuranen aku, Imah. Aku salah. Kudune ora takjarke kowe berjuang ijen. Aku egois. Rasane aku kaya ora duwe rai ngadhepi sliramu," Puja tumungkul. Ora wani nyawang Sulimah. (Seri 19: 25) Terjemahan: Hati Puja rasanya seperti terketuk mendengar pengakuan Sulimah. Dia merasa salah. Merasa jadi orang yang paling egois di muka bumi. Harusnya dia menuntun Sulimah agar tidak kesulitan mengikuti langkahnya. Tidak dibiarkan berjuang sendiri seperti ini. Puja jadi malu sendiri. Merasa tidak ada artinya di depan Sulimah. "Maafkan saya, Imah. Saya salah. Harusnya tidak saya biarkan kamu berjuang sendiri. Saya egois. Rasanya saya seperti tidak punya muka berhadapan denganmu," Puja tersadar. Tidak berani menatap Sulimah. Superioritas Sulimah mempengaruhi tokoh-tokoh lain salah satunya tokoh Puja. Puja menjadi tersadar akan kesalahannya yang memandang rendah Sulimah meski tidak secara terang-terangan. Dalam hal itu, Sulimah menyadari apa yang dilakukan Puja adalah manusiawi dan karena pandangan rendah tersebut mempengaruhi kondisi psikologi Sulimah untuk segera berjuang meraih kehidupan yang lebih baik. Superioritasnya membawa Sulimah menemukan pujaan hatinya, yaitu Puja. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Oh, ya Mas. Soal let iku aku uga nyadhari. Aku ngrumangsani yen mung saderma kenya desa sing SMK wae ora tamat. Ora arep nggayuk srengenge kanthi kahananku sing kaya mangkono iku. Sikape Mas Puja sing ujug-ujug dadi kaku nyadharake aku marang posisiku. Nanging trubus-trubus tresna kang wis kebacut tuwuh subur ing dhadha ora bisa tak punthes ngono wae. Trubus- trubus tresna iku dadi obor semangatku kanggo maju, amrih aku bisa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 205 ngimbangi jangkahe Mas Puja jroning tumapak ing bumi endah kebak berkah [...]" (Seri 19: 25) Terjemahan: "Oh, ya Mas. Soal jarak itu saya juga menyadari. Saya menyadari jika sebagai wanita desa yang SMK saja tidak tamat. Tidak akan dapat meraih matahari dengan keadaan saya yang seperti itu. Sikap Mas Puja yang tiba-tiba menjadi kaku menyadarkan saya terhadap posisi saya. Tetapi lama-lama cinta itu jadi obor semangat saya untuk maju, agar saya bisa mengimbangi langkah Mas Puja dalam melangkah di bumi indah penuh berkah. [...]" Keadaan psikisnya juga berubah karena adanya rasa cintanya pada tokoh Puja. Superioritas yang telah diraih mengakibatkan dirinya menemukan cintanya yang telah lama menghilang. Perjuangannya selain untuk meraih cita-cita atau kehidupannya yang layak, juga didorong oleh rasa cintanya kepada Puja. Pertemuannya dengan Puja membuat dirinya tersadar akan inferioritasnya, tersadar akan cita-citanya yang telah lama tidak begitu terpikirkan. Oleh karena itu dirinya bertekad menghadapi inferioritasnya dengan berbagai cara. Hal tersebut menjadi pelecut yang nyata dalam menghadapi berbagai permasalahan kehidupan. Dilihat dari tema global cerbung Tangis Biru yaitu tentang perjuangan meningkatkan taraf hidup agar tidak dipandang rendah oleh orang lain, menandakan bahwa tokoh Sulimah berusaha terus-menerus untuk menjadi pribadi yang lebih baik. Pikiran-pikiran dan harapan-harapan tentang masa depan mempengaruhi pola pikir Sulimah untuk berjuang menjadi sosok yang lebih berani, percaya diri demi masa depan yang cerah. Adler berpendapat (dalam Suryabrata 2013: 187) bahwa dorongan superior itu sangat erat hubungannya dengan masalah rendah diri (inferioritas). Pendapat tersebut
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 206 sesuai dengan kehidupan tokoh Sulimah. Terbukti inferioritaslah yang memberikan dorongan pada diri Sulimah untuk menjadi superior. Kemiskinan yang dialami Sulimah dan keluarganya membuat Sulimah tidak dapat menyelesaikan pendidikannya di SMK selain itu dia juga tidak dapat menggapai cinta pria pujaan hatinya. Puja menginginkan wanita yang dapat mengimbangi dirinya dalam berpikir. Hal ini dikarenakan tokoh Puja lulusan S-2 di universitas ternama dan telah bekerja tetap sebagai wartawan di koran Obor. Sifat Puja menjadi kaku setelah mengetahui latar belakang pendidikan Sulimah yang hanya jebolan SMK. Oleh karena itu Sulimah tersadar akan inferioritasnya dan dirinya terdorong untuk mengatasi keadaan tersebut melalui finalisme fiktif, dua dorongan pokok, gaya hidup, dorongan kemasyarakatan, dan diri kreatif. C. Analisis Konflik Batin Tokoh Sulimah dalam Cerbung Tangis Biru Karya Ardini Pangastuti Bn. Wellek & Warren (1990: 285) menyatakan bahwa konflik merupakan sesuatu yang dramatik, mengacu pada pertarungan antara dua kekuatan yang seimbang dan menyiratkan adanya aksi dan aksi balasan. Konflik timbul dalam situasi dimana terdapat dua atau lebih kebutuhan, harapan, keinginan, dan tujuan yang tidak saling bersesuaian, saling bersaing dan menyebabkan tarik menarik dan menimbulkan perasaan yang sangat tidak enak. Konflik batin dalam cerbung Tangis Biru terjadi pada tokoh utama yaitu Sulimah. Perjuangan tokoh Sulimah dalam meningkatkan taraf hidupnya mengalami
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 207 berbagai konflik batin. Berikut analisis atau penggambaran konflik batin tokoh Sulimah yang terdapat dalam cerbung Tangis Biru karya Ardini Pangastuti Bn. Sulimah digambarkan sebagai sosok yang penuh pertimbangan dalam pemilihan suatu keputusan. Keputusan harus diambil dengan pikiran-pikiran yang realis dalam memilih pilihan. Emosi-emosi dalam dirinya sendiri menandakan dirinya mempunyai pertentangan dalam batinnya. Sulimah ingin menjadi superior dengan cara mengembangkan pendidikannya agar menjadi sosok yang pintar. Dirinya terdorong untuk mengikuti arus lingkungan yang seolah-olah menyuruhnya untuk bangkit dari keterpurukan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut. "Aku kudu pinter, aku kudu sekolah maneh amrih ora kesingkir ing pasrawungan, utamane ing lingkungane wong pinter kaya Mas Puja. Nanging kepriye carane? Ya paling ora, aku kudu duwe ijasah kesetaraan dhisik. Yen kuwi wis kecekel mengko gampang. Mungkin mengko aku bisa golek gawean sing luwih apik kanthi bayar lumayan saengga aku bisa nerusake sekolah kanthi ragat dhewe. Nanging...." Sulimah lemes. Sebab kanggo melu ujian persamaan dheweke kudu ngurus rapor lan persaratan liyane. Kuwi ateges dheweke kudu bali. Kamangka yen bali.... (Seri 4: 25) Terjemahan: "Saya harus pintar, saya harus sekolah lagi agar tidak tersingkir di lingkungan, utamanya di lingkungannya orang pintar seperti Mas Puja. Tetapi bagaimana caranya? Ya paling tidak, saya harus punya ijazah kesetaraan dahulu. Jika itu sudah dapat nanti mudah. Mungkin saya bisa cari pekerjaan yang lebih baik dengan bayaran lumayan sehingga saya bisa meneruskan studi dengan biaya sendiri. Tetapi...." Sulimah lemas. Karena untuk ikut ujian persamaan dia harus mengurus raport dan persyaratan lainnya. Itu berarti dia harus pulang. Padahal jika pulang..... Kutipan di atas mengandung pengertian bahwa tokoh Sulimah mengalami konflik batin berupa approach-avoidance conflict yaitu adanya motif positif dan negatif dalam dirinya. Ia sangat menginginkan menjadi sosok yang pintar agar tidak
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 208 tersingkir dari lingkungan, namun dalam hatinya tidak tahu harus berbuat apa. Mengingat jika mengurus ijazah kesetaraan di sekolahnya, ia berarti harus pulang ke kampung halamannya di desa Kedhungdawa. Padahal di desanya tentu nantinya bertemu dengan Pak Lasa, tokoh masyarakat yang dahulu melamar Sulimah untuk dijadikan istri kedua. Permasalahan dalam hati ini pada akhirnya dihadapi Sulimah dengan jiwa yang penuh semangat demi cita-citanya. Sulimah tetap pulang kekampung halamannya demi mengurus ijazah paket C yang nantinya digunakan sebagai modal perkuliahan. Terbukti dalam kutipan sebagai berikut. "Ing Yogya aku uga tansah mikirake bab iku, Bu. Malah nalika mutusake arep bali, aku isih rada rangu-rangu. Kuwatir yen Pak Lasa isih tetep kepengin ngepek aku." (Seri 6: 48) Terjemahan: "Di Yogya saya juga selalu memikirkan hal itu, Bu. Malah ketika memutuskan mau pulang, saya masih sedikit ragu. Khawatir jika Pak Lasa masih tetap ingin memperistri saya." Pertemuannya dengan Puja mengubah gaya hidup dan jalan pikirannya. Dirinya mulai tersadar untuk meraih cita-citanya dalam meningkatkan taraf hidupnya. Pandangan rendah Puja mengenai pendidikan Sulimah membuat Sulimah berhasrat untuk bergerak maju. Pikiran-pikiran yang demikian membuat dirinya semakin termotivasi untuk meraih impiannya dalam meningkatkan taraf hidup. Diri kreatif Sulimah menemukan cara untuk meraih superioritas subjektifnya yaitu dengan membuka warung dan hasilnya nanti untuk biaya perkuliahan. Sebelum mengambil keputusan dirinya harus dihadapkan pada konflik batin yang berupa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 209 approach-approach conflict. Satu sisi pikirannya ingin meraih kesuksesan dengan membuka warung, namun sisi yang lain bekerja di kantoran juga akan sukses dan lebih terhormat. Keduanya merupakan hal-hal positif dan tokoh Sulimah harus memilih salah satu antara keduanya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Kelingan sapatemone karo Thomas awan mau, dumadakan sawenehe idhe kumlebat ing pikirane. Bukak warung! "Bukak warung?" Sesisih atine nyenyenges. "Iya. Kenapa? Kuwi dudu pakaryan sing ina." Ati ing sesisih maneh mbelani. "Sulimah Hapsari sing ayu arep bukak warung? Apa ora gengsi? Kerja ing kantor luwih kinormat tinimbang dodolan." (Seri 10: 24) Terjemahan: Teringat pertemuannya dengan Thomas siang tadi, tiba-tiba ada ide melintas di pikirannya. Buka warung! "Buka warung?" Sisi hatinya bercanda. "Iya. Kenapa? Itu bukan pekerjaan yang buruk." Hati yang lainnya lagi membela. "Sulimah Hapsari yang cantik mau buka warung? Apa tidak gengsi? Kerja di kantor lebih terhormat daripada jualan." Keputusan yang diambil Sulimah dalam menghadapi kedua permasalahan di atas, yaitu dengan memilih salah satu. Sulimah memilih membuka warung karena dalam pikirannya mencari pekerjaan tidaklah mudah, terutama di kota besar seperti Yogyakarta. Di Yogya telah banyak orang-orang pintar yang melebihi dirinya. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Nanging ora gampang golek gawean, apa maneh sing kantoran, selagine dadi buruh biasa wae uga susah. Yogya dudu kutha industri sing bisa nyerap tenaga kerja akeh. Ing kene kakehan pendhudhuk, kakehan wong pinter, mungkin wong biasa kaya aku ora klebu petungan. Ora duwe kesempatan sing luwih omber kanggo ngrebut peluang. Solusine aku kudu nyiptakake kesempatan dhewe kanthi caraku dhewe yen kepengin sukses." (Seri 10: 24) Terjemahan: "Tetapi tidak mudah mencari pekerjaan, apa lagi yang kantoran, selaginya jadi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 210 buruh biasa saja juga susah. Yogya bukan kota industri yang bisa menyerap tenaga kerja banyak. Di sini terlalu banyak penduduk, terlalu banyak orang pintar, mungkin orang biasa seperti saya tidak terhitung. Tidak punya kesempatan yang lebih luas untuk merebut peluang. Solusinya saya harus menciptakan kesempatan sendiri dengan cara saya sendiri jika ingin sukses." Konflik batin kembali muncul ketika Sulimah memikirkan kesuksesan yang hendak ia bangun. Rencananya yaitu membangun warung, tetapi terhalang oleh berbagai kemungkinan-kemungkinan dalam hatinya. Sulimah menyadari pilihannya tentu mengandung resiko besar. Pikirannya mengarahkan kepada warungnya yang gagal atau tidak laku akan mengakibatkan sekolahnya juga tidak bisa lanjut. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Nanging pilihanmu kuwi ngandhut resiko gedhe. Piye yen warunge ora payu, kamangka tabunganmu kanggo jagan ragat kuliah wis kebacut mbok inveske ing kono, kanggo modhal usaha." (Seri 10: 24) Terjemahan: "Tetapi pilihan itu mengandung resiko besar. Gimana jika warungnya tidak laku, padahal tabunganmu untuk cadangan biaya kuliah sudah terlanjur kau inveskan di sana, untuk modal usaha." Kutipan di atas tokoh Sulimah menghadapi konflik batin berupa avoidance- avoidance conflict karena dihadapkan oleh dua permasalahan yang sama-sama mempunyai unsur negatif. Dirinya membayangkan warungnya yang gagal atau tidak sukses, selain itu juga membayangkan sekolahnya yang tidak akan berhasil. Pilihan yang diambil Sulimah yaitu berani menghadapi kemungkinan-kemungkinan tersebut, dirinya bertekad besar untuk membangun warung. Sulimah tidak takut menghadapi resiko yang ada.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 211 Sulimah bertekad berjuang membangun warung demi keinginannya untuk melanjutkan studi. Hasil warung sotonya diharapkan dapat digunakan biaya perkuliahan. Sulimah menghadapi konflik batin approach-avoidance conflict yaitu dirinya dihadapkan oleh objek yang menyangkut nilai positif dan negatif. Dirinya ingin terus berjuang demi kesuksesan yang diidamkan, namun dibalik perjuangan tentu ada tantangan-tantangan yang menghadang. Sulimah menerima objek tersebut dan berani mengambil tantangan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: "Urip kuwi perjuangan. Perjuangan kanggo maju, perjuangan kanggo mujudake masa dhepan sing luwih apik, perjuangan kanggo mikukuhi urip kuwi dhewe, lan perjuangan liya-liyane. Jroning perjuangan mesthi wae tantangan kuwi ana. Yen kowe ora wani ngadhepi tantangan, kowe kalah. Ibarate ing medhan perang, wis nyerah dhisik sadurunge tempur." Ati cilike nyuwara maneh. Sulimah ndengengek, ngangkat sirahe. "Aku ora kena lemah. Aku ora kena menyerah sadurunge bertempur!" Kandhane marang awake dhewe. (Seri 10: 24-25) Terjemahan: "Hidup itu perjuangan. Perjuangan untuk maju, perjuangan untuk mewujudkan masa depan yang lebih baik, perjuangan untuk menegakkan hidup itu sendiri, dan perjuangan lain-lainnya. Dalam perjuangan pastinya ada tantangan. Jika tidak berani menghadapi tantangan, kamu kalah. Ibaratnya di medan perang, sudah menyerah dahulu sebelum bertempur." Hati kecilnya bersuara lagi. Sulimah terkejut, mengangkat kepalanya. "Saya tidak boleh lemah. Saya tidak boleh menyerah sebelum bertempur!" Ucapnya kepada dirinya sendiri. Kutipan di atas juga menandakan bahwa Sulimah sangat berambisi besar untuk meraih kesuksesan yaitu dengan meningkatkan taraf hidupnya agar tidak dipandang rendah oleh orang lain. Gaya hidupnya yang ambisius menandakan bahwa dirinya berjuang meraih harapan-harapannya yang sebelumnya tidak begitu dipikirkan. Dia ingin menjadi sosok yang kuat, tidak mudah menyerah sebelum
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 212 bertempur menghadapi persoalan-persoalan kehidupan. Dia menggugah hatinya agar tidak lemah dan menggugah hatinya agar tidak boleh menyerah sebelum bertempur. Pembangunan warung soto yang telah dipikirkan matang-matang membuat Sulimah menghadapi konflik dalam dirinya. Terutama dalam hal menyewa tempat atau membangun sendiri. Keduanya merupakan unsur-unsur yang memiliki nilai positif, namun Sulimah tetap memikirkan untung rugi yang nantinya dihadapi. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut: Sulimah mikir-mikir. Dipetung kanthi memet untung rugine antarane nyewa karo gawe warung, senajan mung saka bahan pring sing prasaja, nanging wragate mesthine uga ora sethithik. Ngelingi regane bahan-bahan bangunan saiki regane ya ora murah. (Seri 11: 24) Terjemahan: Sulimah berfikir. Dihitung dengan dalam untung ruginya antaranya menyewa dengan membuat warung, meskipun hanya dari bahan bambu yang sederhana, tetapi biayanya pastinya juga tidak sedikit. Mengingat harga bahan-bahan bangunan sekarang harganya ya tidak murah. Kutipan di atas tokoh Sulimah menghadapi konflik batin berupa approach- approach coflict dimana ada dua objek yang sama-sama mengandung usur positif, yaitu menyewa tempat untuk usaha warung, atau membangun warung itu sendiri. Respon yang diambil Sulimah yaitu lebih memilih membangun warung sendiri karena telah diberi tempat atau lahan yang cukup luas oleh Mbah Karsa. Menu makanan yang disajikan dalam warung "Soto Suli" fokus pada masakan soto. Astri memberi masukan pada Sulimah untuk menambah menu masakan untuk
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 213 membuka peluang agar warungnya semakin terkenal. Sulimah ingin warungnya menyajikan menu masakan khusus soto saja, namun dalam dirinya juga ingin menambah menunya untuk membuka peluang. Hal ini terebukti dalam kutipan sebagai berikut. "Bisane bisa. Ibuku rak ahli masak. Nanging yen kakehan sing diadhepi rak malah repot. Aku kepengin special soto wae masakane. Kuwi wae wis cukup ribet. Merga yen sing masak seje tangan mengko rasane mundhak beda." "Sing praktis wae. Upamane salad karo bestik. Menu utamane tetep soto. Piye? Soale iki peluang, Suli." Sulimah mikir-mikir. "Mengko aku tak rembugan karo ibuku." (Seri 13: 48) Terjemahan: "Bisanya bisa. Ibu saya kan ahli masak. Tetapi jika kebanyakan yang dihadapi kan malah repot. Saya ingin spesial soto saja masakannya. Itu saja sudah cukup susah. Karena jika yang masak lain tangan nanti rasanya berbeda." "Yang praktis saja. Misalnya salad sama bestik. Menu utamanya tetap soto. Gimana? Karena ini peluang. Suli. Sulimah berpikir. "Nanti saya akan berbicara dengan ibu saya." Kutipan di atas terlihat Sulimah mengalami konflik batin yang berupa approach-approach conflict yaitu kedua hal yang mengandung sisi positif. Sulimah ingin menu warungnya fokus pada masakan soto agar terlihat spesial, namun di sisi lain ia ingin menambah menu masakan untuk mendapatkan pelanggan yang lebih banyak. Pada akhirnya Sulimah memilih menambah menu masakan sotonya untuk membuka peluang dalam menjaring pelanggan. Hal ini terbukti dalam kutipan sebagai berikut. Wektu lumaku kanthi cepet. Setaun wis mungkur. Warunge Sulimah saiki wis temata lan mesthi wae ya saya laris. Warung makan sing maune mung khusus nyedhiakake masakan soto iku saiki ana tambahan masakan liyane. (Seri 14: 24)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 214 Terjemahan: Waktu berjalan dengan cepat. Setahun sudah berlalu. Warung Sulimah sekarang sudah tertata dan pastinya ya semakin laris. Warung makan yang tadinya hanya khusus menyediakan masakan soto itu sekarang ada tambahan masakan lainnya. Berdasarkan analisis di atas tokoh Sulimah mengalami berbagai bentuk konflik dalam dirinya sendiri. Konflik tersebut muncul dikarenakan adanya rasa bimbang atau takut dalam dirinya untuk menghadapi kenyataan yang ada, namun pada akhirnya Sulimah harus mengambil keputusan tegas untuk mengakhiri konflik- konflik yang selalu hadir dalam dirinya. Konflik-konflik di atas merupakan konflik yang dialami Sulimah dalam meraih cita-citanya menjadi wanita pintar, mempunyai pendirian tetap, dan kreatif, untuk meningkatkan taraf hidupnya. Secara umum konflik memicu adanya pemilihan atau penolakan dan rasa ragu atau bimbang dalam hati. Konflik-konflik tokoh Sulimah berbentuk approach- approach conflict, approach-avoidance conflict serta avoidance-avoidance conflict. Pada approach-approach conflict tokoh Sulimah dihadapkan dengan dua permasalahan yang sama-sama memiliki unsur positif hingga mengakibatkan ragu dalam memilih. Pada approach-avoidance conflict tokoh Sulimah dihadapkan satu objek dan objek tersebut mempunyai sisi positif dan negatif. Sulimah harus melewati keadaan itu dengan cara menerima atau menolaknya. Sedangkan pada avoidance- avoidance conflict tokoh Sulimah mengalami dua situasi yang dua-duanya mengandung unsur negatif yang juga menimbulkan kebimbangan atau keraguan memilih.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 215 Tokoh Sulimah dalam menghadapi konflik-konflik tidak asal dalam mengambil keputusan, melainkan dipikirkan dengan matang melalui pemikiran realis agar membuahkan hasil yang positif. Keputusan tidak hanya hadir dalam pikirannya, melainkan keluar dari lubuk hatinya. Pertimbangan-pertimbangan selalu hadir dalam dirinya dan tentu saja individu harus bisa mengakhiri konflik-konflik batin itu dengan hati dan pikirannya.