hro Issl{'. 23s6-3826 DI TENGAH 1:sl: *l/bfel?*l:* No. : 01ft )5lPKI{t*{P/101 4 PRSSI D I N G SEIVI II\IAR NASICNAL AUDITO RI U M U FIIVERSITAS M UHAM M ADIYAH PURWOREJ O 10 MEt 2014 P.FIE JK DAN SASTRA JAWA FAKULTAS KEGT]RUAN DAN ILMU PENDIDIKAN ,JA Nta -- Alsmat: l!- K H. A. Dshlan Na.83 &'A6 Purwarelo 5411::.::-lt:-=: ':.::.: ' ".:-1--": - : .., '-'L,..--- '-- r'l
DEWAN REDAKSI PROSIDING SEMINAR NASIONAL GLOBAL' SEKRETARIAT: Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Ja*'a unir ersi-s:-r \{.-risnmadiyah Purworejo Alamat: Jl. K. H. A. DahlanNo- 03 &06 Purw'orejo 54tlt Telp ti:-:'j:"!t'i Home p age : h ttp : //wwv' tm-pt+' r. ac. i d, em ai! : ilfo @ uni - 'o'\ r' t' -'i Pelindung: Rektor Universitas Muhammadirah P-r'r '-::"- Penasehat: Dek:: F.sllta. Kegr:r,r:.: e': l - - ?-' - * =- -- -'r a-r'--- \i::Lammadiyah I
'r -
!
L Penanggulg Jawrb: Ke:
: J::,: ?f S"
I =.
:' 1
'-
.'
:; c:e,ur Panida Pel;rts,ri
nr: hsRtr Bendaherr --
= --
>. . Sekretarii i.:
:'
'.
:.-- :: --- ' Sie \Iateri ]f:l;rlrLL dlrn Prrlxibdiliry :tmuunr: Aris Hida)-a:- S.P.: Sie Acara: Zuli Qurni.ru:: . l'l :. -
"EKSTSTENSI BAIIASA {lWA DALAM BINGK.{I BtrDAyA pop, (cATATAN RrNGK_ds : r,rnrx raCiin"o*u""R JAwA vERsr sorMAH) Yuli Kurniati Werdiningsih. M.A. A. pendahulual Bahasa Jawa sebagai salah satu bahasa daerarr di Indonesia yang memiriki pengguna paling besar acapkari dinirai telah mengarami degr.adasi, bahkan banyak tokolr rnenyebut lambat raun akan hilang. Sikap pesimis banyak pihak ini tentunya tidak dapat disalahkan. karena jika dilihat dalam beber.apa rvaktu terakhir ini Bahasa Ja,,va menjadi kurang seksi. Hal ini disebabkan isu 'hilangnya' urata pelajaran Bal-rasa Jarva daraur kurikulum SMp dan sMA/sMK. Isu ini mu'cur seir-i'-s per.ubahan kurikulurn dari KTSP menjadi kurikurum 2013, yang di dalam tidak disebutkan secara eksplisit mata pelajaran bahasa daerali (daiam hal ini bahasa Jawa) sebagai sarah satu mata pelajaran waiib di SMp dan Efek domino-pun lan,esun_e rerjadi. yakni tidak munculnya perajarar bahasa Jawa di beberapa sekorah dr daerah_daerarr tertentu' Serain itu. rr.rengakibatkan pura menurunn'a pemir.iar dan pendaflar pada program studi_program stucli pendidikan penyebab Iain adalah Bahasa -I:*. :_i:. iagi digunakan dalarn setiap 'MA/SMK. Bahasa Can Sastra Jarr.a. percakapan seha'i-hari- khusus.-,.3:11s..:.:i:i-,r,.an. Ba_ei mereka" Bahasa Jawa menjadi bahase rane \--::.J:;:_r.'=:,: l;c_l _saul: dan sulit untuk dipahami. Berbagai hal ierse't*:. c::.: J--\__i *,-.;*.,, diiadikan alasan menurunnya eksistensi bahasa Jaua di ie:_s":_ ,_1S..:r:r:i pensgunanya. Meskipun demikian, bahasa Jawa pada dasam., I :::: - ;:.r__r i:it akan tetap hidup di tengah penggunanya, selama masih ada ,.::_: :t_:.gsrnakannya. Menggunakan dengan cara apa: bagaimana; pada kesen:i_::,- :l:: dan sesuaikah dengan kaidah serta struktur bahasa Jawa lane ba,k rt:r. l-:l:r. Pertanyaan-pefian\'e3n iersebut pastilah akan muncul ketika masuk pada pernbicaraan me'genai peng-qu.tran bahasa Jawa. per.tanyaan tersebut me'.,adikan penggunaan bahasa Jaua sansar terbatasi. Bukankah bahasa Jau.a merupakan I08lvakalah Setnirrar \a i r " r.r.,],,1,,si Barra.n Doerrrr di ,o , 1 : ,,y; j" , o I .,t' l'ul",' ', , i,.
:erkembangan kebudayaan itu sendiri'? Lalu, kebudayaan semacam apa yallg ::kategorikan sebagai kebudayaar.r yang berkembang? Sejauh mana :erkembangan kebudayaan tidak di sebut sebagai perubahan kebudayaan? <embali pada pengertian budaya' Menurut Kuntowijoyo (2006: 42) budaya adalah sistem yg mempunyai kol-rerensi' Sistem budaya sangat kompleks' Dilihat dr sistetn budaya selalu mengalami perubahan dan perkembangan' 'iompleksitasnya, :.a1 ini disebabkan dorongau dari dalam maupun dari luar' Berdasarkan pendapat tersebut' bahasa sebagai salah satu unsur budaya ,bdk. Koentjalaningrat, 200l), sudah semestinya akan mengalami perubahan dan. perkembangan yang dsebabkan dorongan dari dalam maupun dari luar' Demikian oleh berbagai macam hal baik dali dalam maupun dari luar masyarakat penggunanya. Dorongan dari luar diantaranya adalah globalisasi' sedangkan dorongan dari dalam adalah rasa kepemilikian para penggunanya' Globalisasi yang menggejala ini membuat bahasa Jawa harus mampu ;nengakomodir seluruh kebutuhan manusia Jawa dalam berkomunikasi' Hal ini bersamaan akan nembuat eksistensi bahasa Jawa terjaga' Tanpa adanya Sikap dan rasa kepemilikan ntelu hancJarbeni terhadap bahasa Jawa dapat dilihat dari kemauan anggota masyarakat Jawa dalam menggunakan bahasa Jawa' Sayangnya, tidak semua anggota masyarakat dapat menggunakan bahasa Jawa takut salah dalam menerapkan rrrgga h-tmgguh basa' Justru ketika berusaha 109 ltuakalah Setniuar Nasional Eksis E 2 tensi Bahasa Daerah di 10 Mei lra Globalisasi, rrl,+ PBS.r I M Purwore.io
::r-ar: dan tidak sesuai dengan unggah-ungguhing basa. Kesemuanya itu didasari atas paradigma bahwa bahasa Jawa merupakan bagian dali budaya Jawa yang adiluhur.rg, benilai, dan bermartabat. Lalu bagainrana dengan bahasa Jawa yang tidak sesuai mtggah-tutggui? Apakah hanya bahasa yang baik dan benar saja yang merupakan bahasa Jarva? Demikian pula dengan sastra Jawa. yang bermediakan bahasa Jawa. Apakah iranya karya sastra yang berstruktur dan berbahasa baik saja yang dapat dikategorikan daiam sastra Jawa? Bagaimana den_san sastra populer Jawa, yang menggunakan bahasa Jawa - bukan baik dan benar. karena tidak sesuai dengan mtggabunggtrhing basa-- dan tidak mencerminkan sastra Jau'a dengan struktur. kaidah dan keindahan bahasanya. Apakah kedua hal tersebut akan mer.rghilangkan keadiluhungan budaya Jawa. atau justru 1,ang menladikar budava Jarva tetap eksis ditengah budaya global ini. Berawal dari timbun:n p3r:3n\e3n di atas. maka tercetuslal.r sebuah pemikiran mengenai eksistensi bah... -I:l a dalam bingkai budaya populer. B. Bahasa Jarva dalam Bingkai Budal-a Pop Bahasa Jawa sebagai bagian dari buc:r. -1.'.,.:. :-cjak iepas dali perker-r-rbangan budayanya. Di antara belbagai perdei:.r::. j::- rudala munculiah budaya populer. Menurut Prabasmolo (2006:-lt-tl l. r *::\ . olrpuler seling dianggap sebagai berselera rer.rdah yang dimanif-estas--<.: :" .;n produk dan kehidupar.r sehari-hari. hal ini tidak dilakukan oleh b*o:...:ineei vang tidak konfrontasi kita dalam kel.ridupar.r seliari-hari. Tetap ber-",.:l ie:gan apa yang disebut sebagai perbedaan cita lasa. Budaya populer sebagai fenomena masyarakat (^{c_. I rji-r: l0). Artinya masyarakat Jau a vang juga memilikir-rya, karena teldapat terrxrrna-t-enomena di dalamnya. . N{eskipun budaya populer Jawa tidak banl'ak ir-etahui dan diakui, akan tetapi sastra populer lahir dan hadir di Jawa. Gans (r,; Qadriani.2012:17) menyebut. bahu.a sastra populer rnuncul bersamaan dengan budaya populer. ll0Uakalah Serriuar \asitrnal Eksistensi Daerah di i0 Mei Era Clob:1is:si. 2011 P BSr L.\l Purworejo B:ir::a
kilah tersebut hadir sebagai pembeda'selera budal'a'(taste culture) dali budaya -mis lain yang biasa disebut budaya luhut (high culture)' Mempelajari sastra populer sebagai salah saru produk budaya populer *.rna pentinguya dengan mernepelajari produk-produk buadaya adiluhung' f,eduanya merupakan produk budaya sehin-ega berguna untuk menjelaskan =hasa. Sedangkan sastra populer merupakan perekam kehidupan yang tidak :ekaman tentang kehidupan. menl'ajikan kembali' dengan per.rghitungan :embacanya akan banyak rnengenal kembali pengalamannnya sehingga ia :erhibur karenanya (Kayam. 1981: 88). Sunardi dalam pengantar tulisar1 Dominic 1010: 13) seni populer (termasuk sasrra populer) lahir dan bertahan karena iehendak fredia dengan ideologi kapitalisme dan konsumsi' Pada saat yang :ersamaan, media dan konsumsi menggeser ikatan sosial yang semula :isebut populer diantaranva karena tema, cala penyajian teknik bahasa' dan renulisannya mengikuti pola umum yang tengah digemari masyarakat pembacanya. Sastra pop tidak hanla menghibur' tetapi juga dinikmati sebagai iarya seni sehingga sastra pop tidak hanya dipandang sebagai barometer rerkembangan sosial. budala dan ekonomi masyarakatnya, tetapi juga masyarakat iunia (Adi, 2010:34). Artinya, rnedia memiliki peran utama dalam perkembangan sastra populer iang lebih fokus pada pengungkapan rekaman kehidupan secara sederhana -.najinasi tinggi. Cara pengungkapan semacam ini membuat penikmatnya melasa dekat dengan cerita-cerita 1'ang menjadi muatan daiam sastra pop tersebut' Tema- iema yallg diangkat dalam sastra pop adalah ten-ra-tema yang dekat dengan 111 lVakalah Seminar Nasional Bahasa Daerah Eksisterrsi d l0 Me Era Globalisasi' 2014 PBSj LIM Purwore i i jo
_ : -::: ::t::.-:11.1 Yaug dapat mlldah diterin_ra oleh masvarakat )il:rh saru bagian dari sastl"a popurel'adarar.r lir.ik ragu popurer. Lir-ik lagu : - -'*l:r' adalah sebuah puisi popurer ka'ena nemper.lihatkan ciri-ciri yarg sama r-tgar puisi (Fa'uk da' Sayuti via Latupapua. 20rr: 23). Lir-ik ragu populer 'Ta$a yang sedang aklab cli telinga r.nasyarakat Jawa bahkan Indonesia adalah lagu-lagu yang dibarvakan orerr Soimah dala' tayargan komedi yuk l{eep smire (YKS)" yaknt Oplotan; pokoke Jogecl;clan N,gatnen Linct. Pemilihan ketiga lagu tersebut karena bergenr.e musik clangdut. yang t,erupakan ba,siar dari budaya popurer'. Hal i'i sejaran dengar pencrapat Prabasmo'o ii',r-'{; -119;. barrwa'usik dansclut mencirikan budaya popurer, ka.ena der-.gc,.i rriak rneref'reksikar orarlg-orang ber.budaya tinggi. tetapi rneretleksik:'. ::_:: a r.endah yat-rg sesuai dengan penikrnatnva. 1; t'nerl]: llel:t-r-:.,- _: 1udu1:r.. ,r. ::_. - , tlaLak l:..'r.-- I(ata r.:. ,.. sendili ,i._. -..: :.,., banyak kcr'- = kalangan L.a'.,. :, juga terjadr c. i.; Surabaya; Ten.i. _r,r dangdut yang dipopuier-kan oleh Soirnah tersebut. .s: Jau'a. Maka layak jika ketiganl,a clisebut sebagai lagu nrelupakan bagian dari sastra populer Jau,a dan sekaligus : populel Jarva. Oleh karena itu. ketiga lagu tersebut :lr-iari'ab belbagai kegelisahan dan per.tanyaan tnengenai : ralant bingkai budaya populer. .ngkat ketiga lagu tet.sebut merupakan tema-tema yang :.r kehidupan masvarakat .Iau,a. dan seclerhana. Hal ini ..: .:but men.jadi contoh lagu populer Jawa. Dilihat dari rengarahkan pendengar pada fenomena yang sedang i.,i lang berasal dari kata d,asar c4tlos berarli carnpur.an. '*-.,- -.:da calnpuran nrinuntan keras. Nlinurnan oplosan '-- , ,.:;t.ri pemberitaan nasional karei,ia telah rnenelan : - -,::tpil kesemua kot-ban melupakan masyat.akat . .r:tali ke bawah). I(asus minuman oplos,trr ini " --: i' r-: ' .Tl,,ra Timut sampai Ja'uva Barat. Di antaranya. _- -., - -.:.1\lralaya. Meskipun di masing_rrasing daerah :'_- r -: -,. ---)!lirik di Surabal,,a; oplo_tan di Terranggung :: disebut dengan n: ll2 ltttakalah Scl r-\1ensi Bahasa Daerah di lr) N,lei Era Clobalisasi. .Lll-l | \l I'F.; l,trrr,r,i.,
Tasikmalaya-namun pada dasarnya kesemuanya merupakan minuman keras Jtoplos(dicampur) dengan berbagai bahan kimia berbahaya' Pokoke Joged yangmerupakan judul lagu ke dua' secara harafiah berarti 3 penting berjoget'' Tetla yang diangkat oleh lagu ke dua ini adalah .trngan atau kegembiraan para pendengal musik dangdut yang diekspresikan ,..ui joget. Fenomena joget yang marak akhir-akhir ini menjadikan muslK r:dut menjadi korroditi media massa khususnya televisi' Hampir semua televisi :1'angkan acara musik dangdut' baik secara iir-e dan mumi maupun dikemas n jenis acara lain (tayangan komedi' misaln'va)' Tidak hanya di media -"tll, acara-acara dan kegiatan masyarakat dari resepsi perkawinan sampal rye juga diwamal dengan aiunan musik dangdut dan berbagai,'""tt l:.::l- ;ik dangdut sebagai salah satu wahana budaya populer semakin populer gan berbagai fenomena inr' Hal ini sejalan dengan p:ndapat ttli:T::: -,,16: 404), bahwa musik-dangdut telah alami tlansformsi dan capai poslsl yang :n tinggi. Identitas dangdut dan pendukungnya terus berkembang' __ , Lagu yang ke tiga adalah Ngamen Lima' KaIa ngonen bel arli mengamen ' r^- r,^-o-c +.-" wznq ada di ihat dari judulnya, Iagu ini menladi begitu populer karena tema yang a( -amnya merefleksikan kehidupan masyarakat Muatan dari lagu ini juga mn*upakan rekarlan dari kehidupan masyarakat dan pengalaman dali sebagain prndengarnya sehingga pendengar fiIerasa dekat dengan lagu tersebut 'dan rreniadi mribur. Selain penggunaan tema yang dekat dengan masyarakat' ke tiga lagu msebut disajikan dalam bentuk genre musik dangdut y'ang merupakan salah satu lmentuk budaya pop Metalui musik dangdut' muatan-muatan dalam lagu tersebut masuk di telinga seiuruh iapisan masyarakat' karena saat ini musik dangdut telah mik kelas. Tidak hanya didengar oleh masl'arakat bawah' Lagu-lagu tersebut juga disajikan dengan media bahasa Jawa yang sederhana. Dikatakan sederhana karena bahasa yang digunakan dalam ke tiga lagu -ssebut merupakan bahasa sehari-harl yang mudah dipahami dan tidak P:da ketiga lagu telsebut pengarang menggunakan bahasa Jawa ngoko' dengan r.rsakata yang familiel di telinga pendengamya' tl3 lvakaiah Seninar Nasionai Bahasa Daerah di l0 Mei 2til4 PBSj UM Purworelo "^r FLcistensi EUsito:r". Globalisasi. .:1, :,-
P;5.:: r,i -- '';' ] a:rg digunakan dalam lirik lagu tersebut juga merefleksikan rrCen-:arn-ra rang kebanl''akan sudah tidak mengenal'unggah-unggtlting basa' E--s3r:t irgolo digunakan pada seluruh bagian lirik ketiga lagu tersebut' Untuk ::e:rperielas. berikut sebagian ragam ttgoko dalam lirik lagu-lagu tersebut' Ragam ngoko dalam lirik lagu Oplosan ora eman duite "|pa Gawe tuku banYu setan APa ora mikir Yen mendettt Iht bisa ngrusak Pikiran (b1-4 OPlosan versl Soimah) Krungtt s\u aran e kendh an g"' , Twt mb o kmu -..tun mb o lntu "' P en on to n e i in gkr ak-j in gkrak goya n g- goy an g " Krugtt nuarane suling kepenak ana ning kuping Penctntone jogecl nginti'ora eling (b2-6 Pokoke Joged versi Soirnah) Tak sawang-sowang kawe gantheng tenan RasQne aku Pengen kenalan Kenalan ning lesehan Wonge gantieilg nganggo klambi abang (b1-4 Ngamen Lima verst Soimah) Dari ketiga kutipan di atas, terlihat dengan jelas penggunaan bahasa Jawa ragam ngoko lugu. Ragarn ngoko lttgtt dibuktikan dengan penggunaan semua kosakata ngoka dalarn baris-baris tersebut' Kosakata ngoko diantaranya ditunjukkan dengan penggunaan akhiran -e pada beberapa kata' yaknt dtrite' s\rtlrntle. penontone, rasane. Akhiran -e yang berarti -nya menunjukkan ragam ngoi:o. karena dalam tagam krama digunakan akhiran -ipun' Kata ora' mikir' bisa. htrngtt. ana, nganti' kowe' aktt, nganggo juga menunjukkan ragam ngoko' Dalam res.am h,anta kata-kata tersebut secara berurutan sebagai berrkut boten, rii;l-g-g;';i;. stgeil. ntireng, lronten, ngontos, penienengan' kula' ngagem' Da:- .ulipan-kutipan telsebut dapat terlihat ba}rwa penggunaan bahasa -Iata iag:::r i;g,:';1, Irt€rupokan salah satu cara pengarallg untuk mengekspresikan 3pe }.a1g i.rL.:s:l oan dilihatnya dalam kehidupan sel-rar.i-hali. Melalui r.agam ,i--goi.'r pci" l-.g3::r{ :ler-saiak pala pendengar untuk mengetahui kondisi sosial Bahasa Daerah di 10 Mei Era Globalisasi' 2014 Pg:i UM Pdruorejo nal Eksistensi
disekelilingnya dengan cara yang mudah, tanpa mengkotakkan status sosial para pendengarnya. Dapat dibayangkan jika pengarang menggunakan bahasa Jawa ragam lcrama, bisa jadi pesal justru tidak tersampaikan karena tidak semua pendengar mengetahui makna dari kosakata .vang digunakan. Selain itu pendengar lagu ini juga akan terbatas, karena hanya akan masuk pada orang-orang yang memahami bairasa krama. Jika lirik lagu ini dipandang sebagai bagian dari budaya pop, maka dapat disamakan dengan sebuah komoditi. Sebagai produsen, pengarang akan melihat pasar sebelum nenciptakan sebuah produk !'ang berupa lirik lagu. Demikian pula dengan lirik lagu yang dikaran-s oleh \ur Bayan ini. Ketiga lagu tersebut menjadi populer karena Nur Bayan menciptakan lagu sesuai dengan pasar, yakni masyarakat Jawa yang kebanl.akan tidak memahami atau kesulitan menggunakan ragam ktam.a dan unggahtngguhing basa. Akan tetapi, dengan bahasa Jau'a ragam ngoko int produsen sukses membuat ketiga lagu tersebut sebagai komoditi. Bahkan konsumennya tidak hanya masyarakat Jau,a. pasar lagu-1agu ini meluas ke kancah nasional. Konsumen yang dibidik semula adalah masyarakat Jawa, menjadi seluruh masyarakat di Indonesia. Faktor penentu dari perkembangan pasal lagu-lagu tersebut adalah agen-agen komoditi (Soimah dkk) dan tentunya media massa, khususnya televisi. Ragam bahasa ngoko bukan satu-satunya penentu popularitas lagu-lagu tersebut. Penggunaan ga,va bahasa sederhana dalam rnerefleksikan fakta-fakta yang terjadi di lingkungan masl'arakat Jawa, metupakan faktol penentu berikutnya. Hal tersebut terlihat dalam kutipan-kutipan berikut. tutupen botolntu tutupen oplosannru emanen nyalranlu aja mbok terLts tenske mergane ora ana gtttlalle (bI-5 Oplosan versi Soimah) Baris-baris tersebut lugas dan denotatif, membuat para pendengar tidak perlu repot-repot masuk ke alam imajinasi untuk memahami isinya' Keterusterangan lirik lagu ini membuat pala pendengal seakan sedang ll5 lvakalah semiuar Nasional Bahasa Daerah di l0 Mei Era Globalisasi. 2014 P BSj UM Purrvorejo Eksistensi
rffiden,sarkan sebuah nasihat yang dilontarkan oleh seorang sahabat, sehingga pesan )-ang terdapat dalam teks ini mengena' Hal tersebut terdapat pula dalam lirik lagu Pokoke Jogedberikut. Ana sing s enggol-senggo lan Ana sing sunggi-sungginan Sing penting tertib lan ora tawuran Ning kene kabeh kanca, Ora ana sing beda Sing tawuran berarti kuwi ndesa (b8-13 Pokoke Joged versi Soimah) Dari kutipan di atas. dapat dilihat dengan jelas bahwa bahasa yang digunakan bukanlah bahasa yang figuratif. Melainkan bahasa sehari-hari ya[g apa adanya, tanpa simbolisasi. Sama dengan kutipan sebelumnya, pada kutipan ini juga diperoleh nuansa keakraban antara pengarang dengan pendengar. Bagaikan suara seorang teman yang memeberikan nasihat mengenai hal besar, yakni kesadaran untuk saling menghargai dengan teknik sedelhana. Dalam lirik lagu berikutnya, sifat denotasi juga masih menonjol. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut. Yen ra klent akr tau ketemu Nalika kowe bareng ro kancamu M I aku-m I a ku kar o n gguy a-ngguYu Ombenane es ius melon karo strsu (b5-8 Nganren Lima versi Soimah) Baris-baris tersebut secara lugas mengisahkan hal sederhana yang terjadi dalam kehidupan sehari-hari. yakni pertemuan dua orang manusia. Baris ke-S, lebih lugas lagi karena tanpa tedheng aling-aling menyebut saiah satu jenis minuman. Lagi-lagi minuman yang populer dengan harga terjangkau' Begitu sederhananya pola pikir yang ditunjukkan oleh pengarang' karena hanya dengan jus melon dan susu sudah membuat nggttya-ngguyLt 'terlawa gembira'. Dari segi pengringkapannya ini ketiga lagu tersebut mencirikan sastra pop. Sesuai pendapat Adi (2006: 20), bairwa menjadi populer karena mudah dipahami sehingga disenangi banyak orang. Terlepas dari asumsi bahwa ragam ngoko sebagai bahasa yang kasar dan menunjukkan tingkat intelektualitas penggunanya, serta sastra populer merupakan 116lvakalalr Setninar \a;tonal Brlrasa Daeralr di 10 Mei Era Globalisasi, 2014 P BSj UM Purworejo Eksisterlsi
sstra rendahan. Tidak dapat dipungkiri bahwa bahasa ngoko dalam sastra pop :alah mampu membawa bahasa Jawa ke dalam kancah perkembangan budaya :asional bahkan budaya global. C. Penutup Hadirnya bahasa Jawa ditengah budaya populer terlihat dengan jelas pada :unculnya laguJagu dangdut berbahasa Jau'a di media televisi. Dari alunan suara Soimah yang membawakan lagu Oplosan. Pokoke Joget, dan Ngamen Linta. \lelalui ketiga lagu di atas, bahasa Jalr'a dikenal oleh seluruh penonton tayangan iomedi tersebut. Meskipun tidak semua penonton mengetahui arli dari setiap iosakata yang terdapat dalam lirik lagu tersebut. akan tetapi penonton yang tidak ':n.va berasal dari Jawa dengan anrusias mencoba mengikuti dan rnenirulrya. Jika ::1 ini meniadi sebuah habitus (meminjam istilah Bordieu), maka bukan tidak iungkin bahasa Jawa akan tetap eksis dan dikenal oleh seluruh masyarakat hdonesia. Dalam hal ini peran media sangat besar. Mengacu pada berbagai kenvataan di masyarakat, pengenalan dan :embelajaran bahasa Jau'a tidak hanya dapat dilakukan di tingkat satuan :endidikan SD, SMP dan SfL\. Selain itu, bahasa Jawa tidak hanya dapat "'publikasikan melalui sastra tinsgi (adiluhung), tetapi justru akan mudah "ierima melalui sastra populer. Bahasa Jarva juga tidak akan kehilangan esensi -aupun bentuknya jika dituangkan dalam sastra populer yang merupakan bagian -.'ri budaya populer. Agar tetap eksis bahasa Jawa harus lebih akomodatif, ;llikatif, dan yang pasti tan-egap terhadap perkembangan budaya. Salah satu +ayanya adalah melalui sastra populer dalam bingkai budaya pop. Berdasarkan hal telsebut. dapat disimpulkan bahwa bahasa Jawa tetap akan *sis jika para ahli tidak hanl a bergumam di atas kertas menelanjangi n;munculan budaya pop Jawa. para pakar tidak hanya teriak di atas mimbar :renyudutkan pencipta dan penikmat sastra pop Jau a. 117 llraakalah serrinar Nasional Bahasa Daerah di l0 Mei Era Globalisasi" 2014 P BSj UNI Purrvorejo Eksistensi
DAFTAR PUSTAKA 1:. Ii3 Rochani. 2010' Fiksi Poptiler: Teori & Metode Kajian' Yogyakarta: Pustaka Pelajar' Dorninic. Strinati' 2010' Popttlar Crtlttrre' Pengantar Mentriu Teori Budaya P op uler.Yogyakarla: Ar-Ruzz Media' Kayanr, Umar' 1981' Seni' Tradisi dan Masyarakat' Jakafia: Sinar Harapan' Kuntowijoyo. 2006' Buclaya dan Masyarakal' Yogyakatta: Tiat'a Wacana' terhadap L's"-l;;; ;;;"i"'"'M;ilt"-p"roa' th 2000-2010' resis' FIB UGM YogYakarta' oadriani. Nurlailatul' 2012' Remaja dalam Novel Populer': Kajian Semiotika *'"""'i"riuJ"o i..tii, rraonesia. Tesis. FIB' UGM Yogyakarta' Prabasmoro. Aquarini Priyatna' 20Q6' Kajian Bttdaya Fentinis' Ttrbt&' Sastra dan Bttdav a'P op' Y ogy akarta: Jalasutra' 118 luakalah setninar \: Bahasa Daerah di l0 Mei Era Globalisasi' 2014 PBSj LIM Purworelo Eksistensi