TINJAUAN YURIDIS PENDEKATAN HOLISTIK MELALUI TINDAKAN STEREOTIP DAN PERKEMBANGANNYA Muhammad Rizki Ramadhan Email: No BP:2110003600207 Uneversitas Ekasakti Padang A. PENDAHULUAN Kebudayaan merupakan unsur penting dalam keberlanjutan suatu bangsa, kemajemukan budaya bangsa Indonesia tercermin dalam berbagai aspek kehidupan dengan latar belakang sosio budaya yang beranekaragam. Keanekaragaman budaya yang ada membuktikan bahwa masyarakat memiliki kualitas produksi budaya yang luar biasa, jika mengacu pada pengertian kebudayaan adalah hasil cipta manusia. Menurut A. L. Krober dan C. Kluckhon, kebudayaan adalah manifestasi atau penjelmaan kerja jiwa manusia dalam arti seluas-luasnya. Menurutnya, Kebudayaan terdiri atas berbagai pola, bertingkah laku, mantap, pikiran, perasaan dan reaksi yang diperoleh dan terutama diturunkan oleh simbol-simbol yang menyusun pencapaiannya secara tersendiri dari kelompokkelompok manusia, termasuk didalamnya perwujudan benda- benda materi, pusat esensi kebudayaan terdiri atas tradisi dan cita-cita atau paham, dan terutama keterikatan terhadap nilai-nilai dalam sistem nilai budaya yang telah melekat dengan kuatnya dalam jiwa setiap anggota masyarakat, sehingga sulit diganti atau dirubah untuk waktu yang singkat. Masyarakat dan kebudayaan dimanapun selalu dalam keadaan berubah baik perubahan jumlah dan komposisi di lingkungan sendiri, perubahan lingkungan alam dan fisik tempat mereka hidup, adanya difusi kebudayaan, penemuan-penemuan baru baik teknologi dan inovasi. Masyarakat memiliki kebudayaan hubungan/kontak dengan kebudayaan dengan orangorang yang berasal dari luar masyarakat tersebut. Suatu unsur kebudayaan diterima jika sebelumnya sudah ada
unsur-unsur kebudayaan yang menjadi landasan bagi diterimanya unsur kebudayaan yang baru tersebut dapat dengan mudah dibutuhkan kegunaannya oleh warga masyarakat yang bersangkutan Masyarakat sebagai pemilik kesenian dan pendukung kebudayaan bersifat dinamis. Namun kenyataannya perubahan-perubahan yang terjadi dalam rentang waktu hidup beberapa generasi manusia tidak sama cepatnya antara kelompok manusia satu dengan manusia lainnya, mereka berkembang mengikuti perubahan zaman yang menyangkut pola pikir, rasa mampu tingkah laku perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi meluasnya tata pergaulan hidup masyarakat. Dalam hal ini dapat di lihat bahwa: a) masyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang berinteraksi menurut system adat istiadat tertentu yang bersifat kontinyu, dan terikat oleh sesuatu rasa identitas bersama; b) sistem budaya atau kultural sistem merupakan ide-ide dan gagasan manusia yang hidup bersama dalam suatu masyarakat, meliputi adat istiadat yang mencakup sistem nilai budaya, nilai norma, norma-norma menurut pranatapranata yang ada di dalam masyarakat yang bersangkutan, termasuk norma agama. Justru dalamhal ini pendekatan-pendekatan yang ada dalam antropologi hukum yang besifat holistik ini akan menjadi acuan penting bagi perumusan masalah dalam kehidupan bermasyarakat,sosial,budaya bahkan norma-norma yang berkembang dalam kehidupan sehari- hari. Permasalahan-permaslahan dengan strereotipe kehidupan sehari-hari adalah bagaimana pelakasanaan tersebut dapat menjadi acuan penting dalam mengidentifikasi masalah yang ada dalam antropologi hukum itu sendiri.
B. PEMBAHASAN Pendekatan holistik Kesenian sebagai bagian dari masyarakat akan senantiasa hidup baik sebagai ekspresi pribadi maupun bersama kelompok masyarakat, tumbuh kembangnya suatu kesenian akan selaras dengan kepentingan masyarakat itu sendiri. Setiap unsur peradaban dalam kesenian, selalu mengalami proses perubahan yang berbeda-beda. Adakalanya berkembang atau mengalami kemunduran akibat dorongan dari dalam maupun sebagai akibat pengaruh luar masyarakat itu sendiri. Masyarakat merupakan suatu kesatuan masyarakat yang diikat oleh norma-norma hidup karena sejarah, tradisi maupun agama Menurut Karkono Kamajaya, budaya yaitu perwujudan budi manusia yang mencakup kemauan, cita-cita, ide dalam semangat untuk mencapai kesejahteraan, keselamatan, kebahagian lahir dan batin. ini dapat disimpulkan bahwa: a) masyarakat adalah kesatuan hidup manusia yang berinteraksi menurut system adat istiadat tertentu yang bersifat kontinyu, dan terikat oleh sesuatu rasa identitas bersama; b) sistem budaya atau kultural sistem merupakan ide-ide dan gagasan manusia yang hidup bersama dalam suatu masyarakat, meliputi adat istiadat yang mencakup sistem nilai budaya, nilai norma, norma-norma menurut pranatapranata yang ada di dalam masyarakat yang bersangkutan, termasuk norma agama. Tiap kebudayaan yang hidup dalam suatu masyarakat bisa menampilkan suatu corak khas kebudayaan terutama terlihat oleh orang luar yang belum warga masyarakat yang bersangkutan. Corak khas dari suatu kebudayaan bisa tampil karena kebudayaan itu menghasilkan suatu unsur yang kecil berupa unsur kebudayaan fisik dengan bentuk yang khusus atau karena diantara
pranata-pranatanya ada suatu pola sosial khusus sehingga berdasarkan atas corak khusus tadi maka suatu kebudayaan dapat dilihat dari kebudayaan lainnya dalam keberlangsungan budaya sebagai penentu nilai-nilai terbaik baik dari dalam maupun dari luar masyarakat. Pendekatan streotipe Stereotipe adalah penilaian terhadap seseorang hanya berdasarkan persepsi terhadap kelompok di mana orang tersebut dapat dikategorikan. Stereotipe merupakan jalan pintas pemikiran yang dilakukan secara intuitif oleh manusia untuk menyederhanakan hal-hal yang kompleks dan membantu dalam pengambilan keputusan secara cepat. Namun, stereotipe dapat berupa prasangka positif dan juga negatif, dan kadang-kadang dijadikan alasan untuk melakukan tindakan diskriminatif. Sebagian beranganggapan bahwa segala bentuk stereotipe adalah negatif. Stereotipe jarang sekali akurat, biasanya hanya memiliki sedikit dasar yang benar, atau bahkan sepenuhnya dikarang-karang. Berbagai disiplin ilmu memiliki pendapat yang berbeda mengenai asal mula stereotipe: psikolog menekankan pada pengalaman dengan suatu kelompok, pola komunikasi tentang kelompok tersebut, dan konflik antarkelompok. Sosiolog menekankan pada hubungan di antara kelompok dan posisi kelompok-kelompok dalam tatanan sosial. Para humanis berorientasi psikoanalisis, semisal Sander Gilman) menekankan bahwa stereotipe secara definisi tidak pernah akurat, tetapi merupakan penonjolan ketakutan seseorang kepada orang lainnya, tanpa mempedulikan kenyataan yang sebenarnya. Walaupun jarang sekali stereotipe itu sepenuhnya akurat, tetapi beberapa penelitian statistik menunjukkan bahwa dalam beberapa kasus stereotipe sesuai dengan fakta terukur.
Jenis stereotip Stereotip kerap kali tanpa dasar dan mengarah ke hal negatif terhadap seorang individu atau kelompok tertentu. Prejudice inilah yang pada akhirnya sangat berpengaruh terhadap bagaimana cara seseorang berperilaku dan berinteraksi. Bahkan bisa saja, cara seseorang bertindak kepada orang lain menjadi berbeda. Mereka tidak sadar bahwa sedang di bawah pengaruh pemikiran internalnya. Pemikiran semacam ini akan membuat seseorang menganggap orang dari kelompok tertentu memiliki sifat yang sama saja. Beberapa jenis stereotip yang kerap terjadi adalah: Rasisme Rasisme adalah stereotip berdasarkan ras atau kelompok nasional seseorang. Bentuk paling umum dari rasisme adalah prejudice berdasarkan warna kulit. Alasannya karena warna kulit menjadi tanda paling jelas ras seseorang. Bahkan, rasisme bisa terjadi pada orang dengan warna kulit sama. Ini ada kaitannya dengan faktor latar belakang etnis. Aspek budaya, bahasa, bahkan baju tradisional juga masuk dalam hal ini. Seksisme Ini adalah jenis stereotip berdasarkan gender. Baik perempuan maupun laki- laki bisa menjadi korban seksisme. Namun, kecenderungannya lebih besar pada perempuan. Diskriminasi usia (ageism) Bentuk stereotip terhadap seseorang karena usia mereka, baik itu tua maupun muda. Istilah ini pertama kali digagas oleh Robert Neil Butler pada tahun 1969 lalu untuk menjelaskan diskriminasi terhadap orang berusia lanjut. Prasangka terhadap orang miskin (classism) Classism adalah perlakuan berbeda terhadap orang lain berdasarkan kelas sosial mereka. Adanya stereotip ini dilakukan untuk memperkuat posisi mereka yang dominan. Akibatnya bisa terjadi kesenjangan yang semakin besar antara si kaya dan si miskin.
Nasionalisme Nasionalisme adalah ide dan gerakan yang mengampanyekan ketertarikan pada sekelompok orang. Orang dengan pemikiran semacam ini akan merasa lebih hebat dibandingkan dengan individu yang berasal dari etnis, latar belakang agama, dan budaya lainnya. Homophobia Perlakuan negatif terhadap orang-orang homoseksual seperti lesbian dan gay. Stereotip semacam ini bisa menimbulkan ketakutan, intoleransi, serta kebencian yang tidak rasional. Stereotip terhadap agama Ada banyak jenis stereotip terhadap agama dan kepercayaan tertentu. Konsekuensi dari pemikiran semacam ini adalah perlakuan terhadap seseorang atau kelompok tertentu dengan berbeda, cenderung negatif. Xenophobia Xenophobia adalah rasa takut atau kebencian terhadap orang asing. Seseorang tak akan segan berlaku kejam terhadap orang yang berbeda dengan dirinya. Meskipun stereotip pada umumnya adalah streotipe yang negatif tetapi juga memiliki suatu fungsi, antara lain Menggambarkan suatu kondisi kelompok tertentu Memberikan dan membentuk citra kepada kelompok Membantu seseorang dari suatu kelompok untuk mulai bersikap terhadap kelompok lainnya Melalui stereotip ini kita dapat menilai keadaan suatu
C. PENUTUP Pendekatan holistik merupakan cabang pendekatan dari antropologi hukum yang melihat bagaimana skema kehidupan masyrakat di lihat secara menyeluruh dan juga komprehensif dalam kehidupan masyarakat Masyarakat merupakan suatu kesatuan masyarakat yang diikat oleh norma-norma hidup karena sejarah, tradisi maupun agama Menurut Karkono Kamajaya, budaya yaitu perwujudan budi manusia yang mencakup kemauan, cita-cita, ide dalam semangat untuk mencapai kesejahteraan, keselamatan, kebahagian lahir dan batin. Tiap kebudayaan yang hidup dalam suatu masyarakat bisa menampilkan suatu corak khas kebudayaan terutama terlihat oleh orang luar yang belum warga masyarakat yang bersangkutan. Corak khas dari suatu kebudayaan bisa tampil karena kebudayaan itu menghasilkan suatu unsur yang kecil berupa unsur kebudayaan fisik dengan bentuk yang khusus atau karena diantara pranata-pranatanya ada suatu pola sosial khusus sehingga berdasarkan atas corak khusus tadi maka suatu kebudayaan dapat dilihat dari kebudayaan lainnya dalam keberlangsungan budaya sebagai penentu nilai-nilai terbaik baik dari dalam maupun dari luar masyarakat. Kemudia pendekatan streotipe Stereotipe adalah penilaian terhadap seseorang hanya berdasarkan persepsi terhadap kelompok di mana orang tersebut dapat dikategorikan. Stereotipe merupakan jalan pintas pemikiran yang dilakukan secara intuitif oleh manusia untuk menyederhanakan hal- hal yang kompleks dan membantu dalam pengambilan keputusan secara cepat. Namun, stereotipe dapat berupa prasangka positif dan juga negatif, dan kadang-kadang dijadikan alasan untuk melakukan tindakan diskriminatif. Pendekatan ini acap kali selalu bersifat negatif tetapi sebenarnya Meskipun stereotip pada umumnya adalah streotipe yang negatif tetapi juga memiliki suatu fungsi, antara lain Menggambarkan suatu kondisi kelompok tertentu Memberikan dan membentuk citra kepada kelompok Membantu.
DAFTAR PUSTAKA Darmini Roza dan Laurensius Arliman S, Peran Pemerintah Daerah Di Dalam Melindungi Hak Anak Di Indonesia, Masalah-Masalah Hukum, Volume 47, Nomor 1, 2018. Laurensius Arliman S, Peranan Metodologi Penelitian Hukum di Dalam Perkembangan Ilmu Indonesia, Soumatera Law Review, Volume 1, Nomor 1, 201. Hukum di Laurensius Arliman S, Peran Badan Permusyawaratan Desa di Dalam Pembangunan Desa dan Pengawasan Keuangan Desa, Padjadjaran Journal of Law, Volume 4, Nomor 3, 2017. Laurensius Arliman S, Penanaman Modal Asing Di Sumatera Barat Berdasarkan Undang- Undang Nomor 25 Tahun 2007 Tentang Penanaman Modal, Supremasi Hukum, Volume 1, Nomor 1, 2018. . Laurensius Arliman S, Memperkuat Kearifan Lokal Untuk Menangkal Intoleransi Umat Beragama Di Indonesia, Ensiklopedia of Journal, Volume 1, Nomor 1, 2018, Laurensius Arliman S, Perkawinan Antar Negara Di Indonesia Berdasarkan Hukum Perdata 2017, Internasional, Kertha Patrika, Volume 39, Nomor 3, Laurensius Arliman S, Partisipasi Masyarakat Di Dalam Pengelolaan Uang Desa Pasca Undang- Undang Nomor 6 Tahun 2014 Tentang Desa, Jurnal Arena Hukum, Volume 12, Nomor 2, 2019, Laurensius Arliman S, Mewujudkan Penegakan Hukum Yang Baik Di Negara Hukum 2019, Indonesia, Jurnalica, Dialogica Volume 11, Nomor 1, Laurensius Arliman S, Mediasi Melalui Pendekatan Mufakat Sebagai Lembaga Alternatif Penyelesaian Sengketa Untuk Mendukung Pembangunan Ekonomi Nasional, UIR Law Review, Volume 2, Nomor 2, 2018, Laurensius Arliman S, Peranan Filsafat Hukum Dalam Perlindungan Hak Anak Yang Berkelanjutan Sebagai Bagian Dari Hak Asasi Manusia, Doctrinal, Volume 1, Nomor 2, 2016. Laurensius Arliman S, Ni Putu Eka Dewi, Protection of Children and Women's Rights in Indonesia through International Regulation Ratification, Journal of Innovation, Creativity and Change Volume 15, Nomor 6, 2021. Laurensius Arliman S, Gagalnya Perlindungan Anak Sebagai Salah Satu Bagian Dari Hak Asasi Manusia Oleh Orang Tua Ditinjau Dari Mazhab Utilitarianisme, Jurnal Yuridis, Volume 3, Nomor 2, 2016, Laurensius Arliman S, Tantangan Pendidikan Kewarganegaraan Pada Revolusi 4.0, Jurnal Ensiklopedia Sosial Review, Volume 2, Nomor 3, 2020..