FAKTOR-FAKTOR PENANDA KESANTUNAN TUTURAN IMPERATIF DALAM BAHASA JAWA DIALEK SURABAYA: ANALISIS PRAGMATIK Bea Anggraini* ABSTRACT This paper attemps to describe politeness strategies found in imperative of Javanese language in Surabaya. This is a descriptive and qualitative study under the scope of pragmatics. Linguistically, markers of politeness may be seen in the differences of long and short utterances, intonation and speech hiearchy: non-imperative such as declara- tive and interrogtive forms are examples of pragmatic politeness. Key words: politeness - imperative -Javanese language in Surabaya - pragmatics PENDAHULUAN mperatif dimaknai sebagai bentuk kalimat atau verba untuk meng- ungkapkan perintah atau keharusan atau larangan melakukan perbuatan (Krida- laksana, 1984:73). Beberapa ahli tata bahasa menggunakan istilah yang pada dasarnya tidak jauh berbeda dengan istilah kalimat imperatif. Yang dimaksud adalah istilah "kalimat suruh" seperti yang dikemukakan Slametmuljana (1959:158), sedangkan Keraf (1 980:158), Alisjahbana (1 978:3), serta Moeliono (1991 :33) menggunakan istilah "kalimat perintah". interogatif, dan makna deklaratif dengan konstruksi deklaratif. Tampaknya, pernyata- an tersebut menimbulkan persoalan karena dalam kegiatan bertutur sesunyguhnya, makna pragmatik imperatif tidak hanya dapat dinyatakan dengan konstruksi imperatif saja, tetapi dapat pula dinyatakan dengan kons- truksi-konstruksi lainnya. Sebagai gambaran sementara perlu dicermati tuturan bahasa ~awa'dialek Surabaya berikut. (I) Sumi ... ! Gawakna koper iku! [ sumi gawa?nD k3par iku ] 'Sumi ... ! Bawakan kopor itu!' Para ahli tata bahasa di atas memberi- kan gambaran bahwa makna imperatif hanya dapat dinyatakan dengan konstruksi im- peratif, makna interogatif dengan konstruksi Konteks tuturan: Dituturkan oleh seorang juragan yang merasa jengkel kepada pembantunya yang saat itu hanya duduk bermalas- malasan. Staf Pengajar Jurusan Sastra Indonesia, Fakultas Sastra, Universitas Airlangga, Surabaya. 67
Humaniora Volume 17, No. 1, Februari 2005: 67-77 Pada urnurnnya, pengertian pragrnatik yang diberikan oleh para ahli memiliki intisari koper iku? yang tidak jauh berbeda rneskipun diung- [dewi 3p3 is3 kowe qaqkat k3par kapkan dengan rurnusan kalirnat yang iku] 'Dewi ... dapatkah kamu rneng- berbeda-beda. Leech (1983:8), rnisalnya mengernukakan pragmatik adalah bidang angkat kopor itu?' linguistik yang mengkaji rnakna dalarn hubungannya dengan situasi-situasi tutur (speech situations). Hal ini berarti bahwa rnakna dalam pragmatik adalah makna eksternal, yang terkait konteks, atau makna yang bersifat triadis (Wijana, 1996:2-3). (2) Dewi ... Apa isa kowe ngangkat Konteks tuturan: Dituturkan oleh seorang ibu kepada anaknya di stasiun kereta api. Saat itu anak perernpuannya datang sendiri menjemput ibunya. (3) Oala.. .Koper iku kok abot temen. Penelitian sejenis pernah dilakukan Rahardi (2000) berkaitan dengan masalah bentuk irnperatif dalam bahasa Indonesia. Penelitian yang dilakukan rnenggunakan ancangan pragmatik untuk rnengetahui relasi bahasa dengan konteksnya. Dalarn peneliti- an tersebut dikupas habis persoalan imperatif sampai pada persoalan kesantunan, bahkan pada pernerian persepsi peringkat kesan- tunannya. Dernikian halnya dengan kajian irnperatif yang pemah dilakukan Arifin (1990) pada bahasa Jawa. Dalam karyanya itu dilakukan pentipean yang berorientasi hanya pada tingkat verbanya. Hal lain yang dijadikan pertirnbangan adalah pada pe- nanda-penanda verba imperatif, kehadiran subjek dan objek, serta penegasian yang rnungkin terjadi. Gak isa nggawa, aku. [oala k3par iku k3 Ab3t tanan. Ga? Is3 rlg3w3 aku ] 'Oala.. . Kopor itu kok berat sekali. Aku tidak bisa rnembawa' Konteks tuturan: Dituturkan oleh seorang rernaja yang akan berangkat wisata kepada salah seorang ternannya yang saat itu ikut rnengantar ke bandara. Dalarn tuturan (1) tampak jelas bahwa tuturan yang berkonstruksi imperatif itu di- gunakan untuk menyatakan makna irnperatif rnenyuruh. Artinya, agar si rnitra tutur rnern- berikan tanggapan yang berupa tindakan rnengangkat keranjang. Tuturan (2) juga dapat memiliki makna irnperatif seperti pada tuturan ( I ) sekalipun tuturan itu berkonstruksi interogatif. Dernikian pula pada tuturan (3), tuturan itu merniliki rnakna pragmatik irnperatif seperti yang dinyatakan dalarn tuturan ( I ) dan (2) sekalipun tuturan tersebut berkonstruksi deklaratif. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa rnakna irnperatif itu tidak selalu sejalan dengan wujud konstruksinya rne- lainkan sangat ditentukan oleh konteks situasi tutur yang rnenyertai dan melatar- belakangi tuturan itu. Dua rnacam teori dijadikan pijakan penelitian kesantunan pragrnatik tentang pernakaian tuturan imperatif dalarn penelitian ini, yaitu (1) teori tindak tutur (speech act theory) dan (2) teori kesantunan berbahasa (politeness theory). "John R. Searle (1969) rnenyatakan bah- wa dalam praktik penggunaan bahasa terdapat setidaknya tiga rnacam tindak tutur. Ketiga rnacarn tindak tutur itu berturut-turut disebutkan sebagai berikut: (1) tindak loku- sioner, (2) tindak ilokusioner, dan (3) tindak perlokusioner. Menurutnya, dari peng- golongan tindak tutur ke dalam bentuk-bentuk tuturan ternyata sebuah tindak tutur dapat rnerniliki rnaksud dan fungsi yang bermacam- rnacam. Pengelompokan yang dernikian ini justru berbalikan dengan pakar lain. Me- nyuruh (commanding) misalnya, dapat dinyatakan dalam berbagai rnacarn cara seperti: (1) dengan kalimat irnperatif Angkat Dengan dernikian, beberapa perrna- salahan dapat dirurnuskan dalam penelitian ini. Pertarna, bagairnanakah wujud kesantunan pernakaian tuturan irnperatif dalam bahasa Jawa dialek Surabaya tersebut. Kedua, faktor-faktor apa sajakah yang rnenentukan kesantunan tuturan imperatif dalarn bahasa Jawa itu.
Bea Anggraini, Faktor-faktor Penanda Kesantunan Tuturan lmperatif koper iku! 'angkat kopor itu!'; (2) dengan kalimat performatif eksplisit Aku njaluk koen ngangkat koper iku! 'aku minta kamu meng- angkat kopor itu!'; (3) dengan kalimat per- formatif berpagar Sakjane aku arep njaluk kono ngangkat koper iku 'sebenarnya saya ingin minta kamu mengangkat kopor itu'; (4) dengan pernyataan keharusan Koen kudu ngangkat koper iku! 'kamu harus meng- angkat kopor itu!'; (5) dengan pernyataan keinginan Aku pingin koper iku diangkat' aku ingin kopor itu diangkat'; (6) dengan rumusan saran Ya'apa nek koper iku diangkat? 'bagai- mana kalau kopor itu diangkat?'; (7) dengan persiapan pertanyaan Koen iso ngangkat koper ku? 'Kamu bisa mengangkat kopor saya?'; (8) dengan isyarat yang kuat Nggawa koper iku, aku gak kuat 'membawa kopor itu, saya tidak kuat'; dan (9) dengan isyarat halus Aku 9ak kuat 'Saya tidak kuat. ' Kedua, pandangan yang melihat kesan- tunan sebagai sebuah maksim percakapan (conversational maxim) dan sebagai sebuah upaya penyelamatan muka (face saving). Rumusan prinsip kesantunan yang sampai dengan saat ini dianggap paling lengkap dan paling komprehensif adalah rumusan Leech (1 983:119). Demikian pula pandangan kesan- tunan Brown dan Levinson (1978) yang dikenal dengan pandangan "penyelamatan muka" (face-saving) telah banyak dijadikan ancangan penelitian. Pandangan kesantunan ini merupakan manifestasi penghargaan terhadap individu anggota suatu masyarakat. Teori kesantunan berbahasa yang dipakai dalam penelitian ini adalah teori yang dikemukakan oleh Brown dan Levinson (1978), serta teori Leech (1983). Teori kesantunan Brown dan Levinson serta teori kesantunan Leech memiliki pangkal tolak yang sama, yaitu keduanya mempersoalkan prinsip kerja sama Grice. Dengan adanya berbagai macam cara untuk menyatakan suruhan tersebut dapat disimpulkan dua ha1 mendasar, yakni adanya (1) tuturan langsung dan (2) tuturan tidak langsung. Tingkat kelangsungan tuturan itu dapat diukur berdasarkan besar kecilnya jarak tempuh serta kejelasan pragmatiknya. Semakin jauh jarak tempuhnya semakin tidak langsunglah tuturan itu. Demikian pula sebaliknya. Yang dimaksud dengan kejelasan pragmatik adalah kenyataan bahwa semakin tembus pandang maksud sebuah tuturan akan semakin langsunglah tuturan tersebut. Jika dikaitkan dengan kesantunan, semakin jelas maksud sebuah tuturan akan semakin tidak santunlah tuturan itu, sebaliknya semakin tidak tembus pandang maksud tuturan akan menjadi semakin santunlah tuturan itu. Fraser (1990) menunjukkan bahwa sedikitnya terdapat beberapa pandangan yang dapat digunakan untuk mengkaji masalah kesantunan dalam bertutur. Perta- ma, pandangan kesantunan bertutur ditentu- kan berdasarkan norma-norma sosial dan kultural yang ada dan berlaku di dalam masyarakat itu. Hal ini disejajarkan dengan etiket berbahasa (language etiquette). Pada umumnya pengertian pragmatik yang diberikan oleh para ahli memiliki intisari yang tidak jauh berbeda meskipun diung- kapkan dengan rumusan kalimat yang ber- beda-beda. Leech (1983: 8), misalnya menge- mukakan bahwa pragmatik adalah bidang linguistik yang mengkaji makna dalam hubungannya dengan situasi-situasi tutur (speech situations). Hal ini berarti bahwa makna dalam pragmatik adalah makna eks- temal, makna yang terkait konteks, atau mak- na yang bersifat triadis (Wijana, 1996:2-3). Oleh karena itu, pragmatik itu didefinisikan sebagai bidang linguistik yang mengkaji maksud ujaran. Satuan yang dianalisis dalam pragmatik bukanlah kalimat, melainkan tindak ujar atau tindak tutur yang disebut speech act. Hal ini selaras dengan apa yang dikatakan Leech (1983:20) bahwa pragmatik berurusan dengan tindak-tindak atau performansi- performansi verbal yang terjadi dalam situasi dan waktu tertentu, sedangkan tata bahasa berurusan dengan maujud-maujud statis yang abstrak (abstract static entities) dan proposisi (dalam semantik). Senada dengan Leech ini, lbrahim (1993) berpandangan bah- wa tindak tutur adalah perangkat tutur yang paling kecil dan merupakan bagian dari
Hurnaniora Volume 17, No. 1, Februari 2005: 67-77 peristiwa tutur. Ti~idak tutur harus dibedakan dengan kalimat karena tindak tutur tidak dapat diidentifikasikan dengan satuan ke- bahasaan dan satuan gramatika apa pun. Di atas sudah diuraikan bahwa pragma- tik adalah studi bahasa yang mendasarkan pijakan analisisnya pada konteks. Konteks yang dimaksud adalah segala latar belakang pengetahuan yang dimiliki bersama-sama oleh penutur dan mitra tutur serta yang menyertai dan mewadahi sebuah pertuturan. Dengan mendasarkan pada gagasan Leech (1 983:13-14), Wijana (1 996) menyatakan bahwa konteks yang semacam itu dapat disebut dengan konteks situasi tutur (speech situational contexts). Konteks situasi tutur menurutnya mencakup aspek-aspek: penutur dan lawan tutur, konteks tuturan, tujuan tuturan, tuturan sebagai bentuk tindakan atau aktivitas, tuturan sebagai produk tindak verbal (Wijana, 1996:lO-11). Tulisan ini mempunyai dua tujuan. Pertama, mendeskripsikan dan menjelaskan wujud kesantunan pemakaian tuturan imperatif dalam bahasa Jawa. Kedua, mendeskripsikan dan menjelaskan faktor penentu wujud kesantunan pemakaian tuturan imperatif dalam bahasa Jawa dialek Surabaya. Penelitian ini diharapkan dapat menying- kap hakikat tuturan imperatif dan kesantunan pemakaian tuturan imperatif dalam bahasa Jawa dialek Surabaya. Dengan demikian, te- muan kaidah tuturan imperatif dan batasan kesantunan pemakaian tuturan imperatif dapat digunakan sebagai dasar pengembangan dan pembinaan bahasa Jawa kepada masyarakat. Secara khusus pemanfaatannya dapat dirasa- kan bagi masyarakat penutur bahasa Jawa dialek Surabaya serta bagi masyarakat penu- tur bahasa Jawa pada umumnya. Diharapkan pula temuan ini dapat dijadikan substansi sebagai dasar peng- ajaran bahasa oleh guru bahasa Jawa kepada para siswa, terutama mengenai materi pragmatik bahasa. Pengajaran bahasa bukan mengajarkan tentang bahasa, melain- kan mengajarkan bagaimana bahasa itu di- gunakan dalam komunikasi yang sesung- guhnya. Selain itu, manfaat selanjutnya adalah hasil penelitian ini akan menambah kepustakaan pragmatik yang sampai saat ini masih relatif terbatas. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif bersifat deskriptif yang hendak memerikan bentuk-bentuk imperatif dalam bahasa Jawa dialek Surabaya. Data penelitian ini meliputi berbagai macam tuturan dalam bahasa Jawa dialek Surabaya keseharian baik lisan maupun tulisan. Selain itu, tuturan yang dijaring adalah tuturan yang di dalamnya mengandung makna pragmatik imperatif. Data penelitian ini dapat berwujud tuturan imperatif langsung maupun tuturan imperatif tidak langsung. Data tuturan pun tidak lepas dari konteks situasi tuturan. Sumber data ini dapat dibedakan menjadi dua, yakni sumber data substantif dan sumber data lokasional. Sumber data substantif apabila sumber itu berwujud dan berjenis sama dengan data penelitian sesungguhnya. Sumber itu dapat berupa dia- log atau konversasi yang di dalamnya me- ngandung maksud imperatif beserta dengan wujud tanggapan baik yang bersifat verbal maupun nonverbal. Kedua, sebagai sumber data lokasional apabila sumber itu merupakan lokasi asal- muasalnya data. Sumber yang demikian dalam penelitian linguistik dianggap sebagai penghasil atau pencipta data. Sumber data jenis ini adalah si penutur bahasa itu sendiri yang dalam kesehariannya bertutur dengan menggunakan bahasa tersebut. Menurut (1 990), sumber data jenis kedua ~ u d i r ~ a n t o ini dapat pula disebut nara sumber. Disamping itu, kreativitas intuisi lingual peneliti dimungkinkan sebagai cara untuk mendapatkan data yang diinginkan. Hal ini layak dipertimbangkan karena peneliti masih merasa berintuisi lingual bahasa Jawa dialek Surabaya cukup andal, dengan kata lain pene- liti merupakan penutur bahasa itu sendiri. Menurut Labov (1972), data penelitian jenis ini dapat dilibatkan dalam penelitian, namun harus diuji keabsahannya kepada penutur (bahasa yang sama) yang lain, serta harus memenuhi persyaratan lainnya.
I I I Bea Anggraini, Faktor-faktor Penanda Kesantunan Tuturan lmperatif Data penelitian ini didapatkan dengan menggunakan dua macam metode, yakni (1 ) simak dan (2) cakap. Metode simak ini me- nurut Sudaryanto (1 993) dapat disejajarkan dengan metode observasi yang lazim digunakan dalam disiplin ilmu sosial dan ilmu-ilmu lain. Berkaitan dengan teknik yang digunakan dalam metode simak adalah teknik sadap sebagai teknik dasar dan teknik simak libat cakap, teknik rekam, dan teknik catat sebagai teknik lanjutan. Metode cakap adalah metode pengumpulan data dengan cara mengadakan percakapan. Percakapan ini dilakukan peneliti dengan penutur yang menjadi nara sumbernya, dengan mengguna- kan teknik pancing sebagai teknik dasar. Selanjutnya data dikelompokkan berda- sarkan klasifikasi data untuk mendapatkan tipe-tipe data yang akan mempermudah proses analisis. Analisis data dalam pene- litian ini dilakukan dengan menggunakan metode kontekstual. WUJUD KESANTUNAN Wujud kesantunan membicarakan dua hal, yakni wujud kesantunan dari segi linguistik dan segi pragmatik. Wujud ke- santunan pertama menyangkut ciri linguistik yang akan mewujudkan kesantunan linguis- tik, sedangkan wujud kesantunan pragmatik menyangkut ciri nonlinguistik, mewujudkan kesantunan pragmatik. Masing-masing tuturan di atas sebenar- nya rnemiliki makna yang intinya sama. Hanya saja perbedaan masing-masing tutur- an tersebut terletak pada jumlah kata dan ukuran panjang pendek yang tidak sama, yakni secara berurutan semakin memanjang wujud tuturannya. Tuturan (4) terdiri dari lima kata dan merupakan tuturan terpanjang dari tuturan-tuturan imperatif yang disebutkan di atas. Dari segi kesantunan dapat dikatakan bahwa dari keempat tuturan itu, tuturan (1) secara linguistik berkadar kesantunan paling rendah, sedangkan tuturan (4) ber- kadar kesantunan paling tinggi. Tuturan (1) memiliki konotasi makna tegas, keras, dan kasar. Dikatakan demikian karena adanya ciri kelangsungan (tuturan) yang melekat di dalamnya sangat tinggi. b. Urutan Tutur Sebagaimana konsep Hymes (1 975) tentang mnemonik 'SPEAKING' dalam teori etnografi komunikasinya bahwa urutan tutur (acts sequence) menentukan makna sebuah tuturan. Untuk mengutarakan maksud- maksud tertentu, biasanya orang mengubah urutan tuturnya agar menjadi semakin tegas, keras, dan suatu ketika bahkan menjadi kasar. Dengan kata lain, urutan tutur sebuah tuturan berpengaruh besar terhadap tinggi rendah kesantunan tuturan yang digunakan saat bertutur. Faktor Penentu Kesantunan Linguistik a. Panjang Pendek Tuturan (1) Panci cilik iku! 'panci kecil itu!' (5) Panci putih iki arep disilih ibu sebelah kanggo nggawe jajan. Resiki dhisik panci iku! Cepet .. 'Panci putih itu akan dipinjam ibu sebelah untuk membuat kue. Bersihkan dulu ~ a n c i itu! Ce~at!' (2) Jupuk panci cilik iku! 'ambil panci kecil itu!' (3) Jupukna panci cilik iku! 'ambilkan panci kecil itu!' (4) Tulung jupukna panci cilik iku! 'tolong ambilkan panci kecil itu!' (6) Cepet! Resiki dhisik panci iku! Panci putih iku arep disilih ibu sebelah kanggo nggawe jajan. 'Cepat! Bersihkan dulu panci itu! Panci ~ u t i h itu akan di~iniam ibu sebelah untuk membuai kie.' Konteks tuturan: Dituturkan oleh seorang majikan perem- puan kepada pembantunya dalam situasi yang berbeda-beda pada saat mereka berada di dapur. Konteks tuturan: Tuturan (5) dan (6) dituturkan oleh se- orang majikan kepada pembantunya yang saat itu berada di dapur. Kedua tuturan itu berbeda dalam urutan tuturnya.
Humaniora Volume 17, No. I, Februari 2005: 67-77 Tuturan (5) dan tuturan (6) rnengandung rnaksud yang sarna. Namun dernikian, kedua tuturan itu berbeda dalarn ha1 peringkat ke- santunannya. Tuturan (5) lebih santun diban- dingkan tuturan (6) karena untuk rnenyatakan rnaksud imperatifnya tuturan itu diawali terlebih dahulu dengan informasi lain yang melatarbelakagi irnperatif yang dinyatakan selanjutnya. c. lntonasi dan lsyarat Kinesik Dalarn pemakaian tuturan imperatif pada komunikasi keseharian, seringkali ditemukan bahwa tuturan irnperatif yang panjang justru lebih kasar dibandingkan dengan tuturan irnperatif yang lebih pendek jika dituturkan dengan menggunakan intonasi tertentu, ke- nyataan yang demikian menunjukkan bahwa intonasi merniliki peranan besar dalam menen- tukan tinggi rendahnya peringkat kesantunan sebuah tuturan imperatif. Kesantunan penggunaan tuturan irnperatif dalam bahasa Jawa ini juga dipengaruhi oleh isyarat-isyarat kinesik yang dimunculkan lewat bagian-bagian tubuh penutur. Sistem para linguistik yang bersifat kinesik itu dapat dise- butkan di antaranya sebagai berikut: (1) ekspresi wajah, (2) sikap tubuh, (3) gerakan jari jernari, (4) gerakan tangan, (5) ayunan lengan, (6) gerakan pundak, (7) goyangan pinggul, dan (8) gelengan kepala. Faktor Ungkapan Penanda Kesantunan Faktor muncul tidaknya ungkapan penan- da kesantunan sangatlah menentukan ke- santunan dalam pernakaian tuturan imperatif bahasa Jawa dialek Surabaya ini. a. Penanda Kesantunan Tulung 'Tolong' (7a) Gawa surat iki nang ruanganku nek wis difotokopi. 'Bawa surat ini ke ruangan saya jika sudah difotokopi.' (7b) Tulung gawa surat iki nang ruanganku nek wis difotokopi. 'Tolong bawa surat ini ke ruangan saya jika sudah difotokopi.' Konteks tuturan: Tuturan (7a) dan (7b) dituturkan oleh seorang staf adrninistrasi di sebuah instansi pernerintah kepada seorang pesuruh. Kedua tuturan di atas rnengandung pengertian yang sama meskipun tuturan (7b) dapat dikatakan lebih halus dibandingkan dengan tuturan (7a). Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa tuturan (7b) merniliki kadar kesantunan yang tinggi dibandingkan tuturan (7a). Narnun, bila dibandingkan dengan tu- turan yang berdiatesis pasif seperti di bawah ini, rnaka kadar kesantunannya yang tinggi tadi akan berubah rnenjadi rendah. (7c) Tulung digawa surat iku nang ruanganku nek wis difotokopi. 'Tolong dibawa surat itu ke ruang saya jika sudah difotokopi' (7d) Tulung digawa ae surat iku nang ruanganku nek wis difotokopi. Tolong dibawa saja surat itu ke ruang saya jika sudah difotokopi' ' Konteks tuturan: Tuturan (7c) dan (7d) situasinya sama dengan tuturan (7a) dan (7b). Tuturan irnperatif tersebut menunjukkan bahwa sebuah tuturan akan menjadi lebih santun apabila tulung 'tolong' digunakan bersama bentuk pasif. Dengan kata lain, pernasifan dapat digunakan untuk rnernper- santun maksud tuturan irnperatif. b. Penanda Kesantunan Ayo 'Ayo' (8) Ayo mlebu dhisik! [ayo? rnlabu dhisl?] 'Ayo masuk dulu!' Konteks tuturan: Dituturkan oleh seorang ibu kepada anak balitanya yang baru pulang dari pasar. Mereka baru turun dari becak hendak rnemasuki halarnan rurnah, narnun si anak ingin pergi berrnain (9) Mlebu dhisik! [mlabu dhisl?] 'Masuk dulu!'
Bea Anggraini, Fakfor-faktor Penanda Kesantunan Tuturan lmperatif Konteks tuturan: Dituturkan oleh seorang ibu kepada anak- nya yang sedang mengantuk ingin ditemani tidur. Pada saat itu, si ibu sedang membuatkan susu di dapur dan menyu- ruh anaknya untuk masuk lebih dulu ke dalam kamar. Walaupun berfungsi menuntut tindakan yang sama, yakni mlebu 'masuk', namun makna imperatif mengajak pada tuturan (8) jauh lebih sopan daripada makna imperatif memerintah pada tuturan (9). C . Penanda Kesantunan CobdJajal 'Coba' (13) Mbok/mbokya mangan saono'e! [mb3?3 maqan sa? 3n3?e ] 'Hendaklah makan seadanya!l makan- lah seadanya' Konteks tuturan: Tuturan disampaikan seorang ayah kepa- da anak-anaknya yang saat itu sedang makan bersama. Anak-anaknya terse- but tidak mau makan makanan yang disediakan. Pada tuturan (13) dengan ditambahkan- nya penanda kesantunan mboklmbokya, maka tuturan tersebut menjadi halus sehingga kadar kesantunannya menjadi tinggi. (10) Coba lungguh kene! [coba? IUqgUh kene] 'Coba duduk sini!' Konteks tuturan: Dituturkan seorang ibu kepada anak gadisnya yang baru saja pulang sekolah terlambat dari waktu yang semestinya. Sebagai ibu yang bijaksana, ia sama sekali tidak memarahi anak gadisnya yang pulang terlambat itu, namun me- nyuruh duduk untuk membicarakannya bersama. e. Penanda Kesantunan Lhang 'Segera' Dalam bahasa Jawa dialek Surabaya digunakan kata lhang sebagai penanda kesantunan yang bermakna 'segera' atau 'lekas'. (14) Adus! 'Mandi!' Konteks tuturan: Dituturkan oleh seorang ibu kepada anaknya yang hingga siang belum mandi dengan berteriak. ( 1 5) Lhang adus! (1 1 ) Lungguh kene! [IUqg Uh kene] 'Duduk sini!' Konteks tuturan: Dituturkan oleh seorang ibu yang sedang marah kepada anak gadisnya yang berkali-kali pulang terlambat dari sekolah. la menyuruh anaknya duduk dengan penuh kejengkelan. d. Penanda Kesantunan MboklMbokya 'Segera mandi!' Konteks tuturan: Tuturan ini disampaikan oleh seorang ibu kepada anaknya yang menjelang sore belum mandi karena akan menghadiri undangan perkawinan. Tuturan (14) kadar tuntutannya sangat tinggi sehingga memiliki kesantunan yang sangat rendah jika dibandingkan dengan tuturan (1 5). 'Hendaknya' 5.3 Kesantunan Pragmatik Kata mbok/mbokya 'hendaknya' atau 'hendaklah' dapat memperhalus makna tuturan imperatif seperti tampak pada tuturan berikut. (12) Mangan saono'e! [maqan sa? 3n3?e ] 'Makan seadanya!' Makna pragmatik imperatif ini kebanyak- an tidak diwujudkan dengan tuturan imperatif tetapi dengan tuturan nonimperatif, seperti tuturan deklaratif dan tuturan interogatif. Pemakaian tuturan nonimperatif ini biasanya mengandung bentuk ketidaklangsungan sehingga terdapat aspek kesantunan prag- matik imperatif.
Humaniora Volume 17, No. 1, Februari 2005: 67-77 Dalam Tuturan Deklaratif a. Tuturan deklaratif bermakna pragmatik imperatif suruhan Makna imperatif suruhan, lazimnya diung- kapkan dengan tuturan imperatif seperti pads contoh berikut ini (1 6) Bayar bemo dhewe-dhewe! 'Bayar ongkos bemo sendiri-sendiri!' Konteks tuturan: Dituturkan oleh seorana anak sekolah kepada teman-temannya yang saat itu berada dalam satu bemolangkutan umum.
Dalam kegiatan bertutur yang sesung- guhnya, kadang-kadang penutur mengguna- kan tuturan nonimperatif. Untuk menyatakan makna pragmatik imperatif suruhan, penutur dapat menggunakan tuturan yang berkons- truksi deklaratif dengan tujuan agar dengan tuturan itu muka si mitra tutur dapat ter- selamatkan seperti dalam contoh, (17) Taripe bemo wis mundhak, malih gak isa mbayari. 'Ongkos bemo sudah naik sehingga tidak dapat membayari.' Konteks tuturan: Dituturkan seorang anak sekolah kepada teman-temannya yang biasa dibayari ketika berada dalam angkutan umuml bemo. b. Tuturan deklaratif bermakna pragmatik ajakan Makna imperatif ajakan biasanya dituturkan dengan menggunakan tuturan imperatif dengan penanda kesantunan ayo 'ayo/mari. ' (1 8) Ayo sarapan bareng nang warung. 'Ayo sarapan sama-sama di warung.' Konteks tuturan: Tuturan ini disampaikan oleh seorang dosen kepada teman dosen pada se- buah kampus perguruan tinggi. Dalam kegiatan bertutur yang sesung- guhnya, makna pragmatik imperatif ajakan ternyata banyak diwujudkan dengan meng- gunakan tuturan yang berkonstruksi dekla- ratif. Tuturan ini sesungguhnya memiliki ciri ketidaklangsungan Yang sangattinggi. Dengan demikian, tuturan semacam itu mengandung maksud-maksud kesantunan. (19) Dosen A: Bu, aku durung sarapan isuk iki. Kepingin nang warung, tapi males rasane nek mangan dhewe. 'Bu, saya belum sarapan pagi ini. lngin ke warung, tetapi saya malas kalau makan sendiri' Dosen B: Yo, aku yo durung sarapan. 'Ya, saya juga belum sarapan' Konteks tuturan: Tuturan ini disampaikan oleh seorang dosen kepada teman dosen pada sebuah kampus perguruan tinggi. c. Tuturan deklaratif bermakna pragmatik imperatif larangan lmperatif yang bermakna larangan dapat ditemukan pada tuturan imperatif yang ber- penanda kesantunan aja 'jangan'. Selain itu, imperatif larangan juga ditandai dengan pemakaian bentuk tidak langsung seperti dalam kalimat-kalimat berikut. (20) Aja njukuk barange liyan. 'Jangan mengambil barang milik or- ang lain.' Konteks tuturan: Tuturan tersebut biasanya dipakai sebagai suatu nasihat yang dituturkan orang tua kepada anak-anaknya. Tutur- an itu cuplikan pentas ludruk dari Surabaya. Berbeda dengan imperatif larangan seperti contoh di atas, secara pragmatik imperatif larangan berikut ini berbeda. Ciri ketidaklangsungan tuturan imperatif berikut
Bea Anggraini, Faktor-faktor Penanda Kesantunan Tuturan lrnperatif ini sangat jelas. Dengan sendirinya tuturan ini memiliki tingkat kesantunan lebih tinggi karena tidak mengandung konstruksi larang- an secara langsung. Konteks tuturan: Dituturkan seorang majikan kepada pembantunya yang saat itu baru ikut dalam sebuah keluarga. (21) Ngebut benjut! - 'Mengebut mengakibatkan celaka.' - Konteks tuturan: Bunyi sebuah peringatan pada lorong sebuah kampung di Surabaya. (23a) Majikan : Apa Iawang mburi wis mbok kunci? 'Apakah pintu belakang sudah kamu kunci?' Pernbantu: 0, nggih! Kula kuncine sa 'niki. '0, iya. Saya kunci sekarang.' (22) Ngamen gratis! 'Boleh mengarnen asal gratis' Konteks tuturan: Bunyi sebuah peringatan yang ditempel pada dindingletalse toko di sekitar toko emas ~ a l a n - ~ l a u r a n dan sekitarnya di kota Surabaya. Dalam Tuturan lnterogatif Sebagaimana dalam tuturan deklaratif di atas, tuturan-tuturan yang berkonstruksi interogatif dapat pula digunakan untuk menyatakan makna pragmatik imperatif. Digunakannya tuturan interogatif untuk menyatakan makna pragmatik imperatif itu dapat mengandung makna ketidaklangsung- an yang cukup besar. Konteks tuturan: Situasi yang terjadi pada tuturan (23a) sama dengan yang terjadi pada tuturan (23) di atas. Dengan melihat tuturan di atas terbukti bahwa tuturan dengan rnaksud imperatif perintah dapat diunikapkan dengan meng- gunakan konstruksi interogatif. Bentuk ketidaklangsungan akan rnakna pragrnatik imperatif perintah dengan menggunakan konstruksi interogatif menunjukkan tingkat kesantunan yang lebih tinggi. b. Tuturan lnterogatif Bermakna Pragrnatik lrnperatif Ajakan a. Tuturan lnterogatif Bermakna Pragmatik Perintah Tuturan interogatif biasanya digunakan untuk menanyakan sesuatu kepada mitra bicara. Namun, dalam kegiatan bertutur yang sesungguhnya, tuturan interogatif dapat pula digunakan untuk menyatakan maksud atau makna pragmatik imperatif. Makna pragmatik imperatif perintah dapat diungkapkan dengan tuturan interogatif berikut ini. Makna pragmatik imperatif ajakan dapat diungkapkan dengan bentuk tuturan imperatif maupun nonimperatif, seperti pada bagian- bagian terdahulu. Makna imperatif ajakan diungkapkan dengan konstruksi interogatif akansterasa lebih santun daripada denga tuturan irnperatif. (24) Ayo tah rek, mlaku-mlaku nang Tunjungan golek lonthong balap. Luwe nemen aku. (23) Majikan : Kunci lawang mburi nek 'Ayolah kawan, jalan-jalan k e Tunjungan cari lontong balap. Lapar sekali saya. wis surub! 'Kunci pintu belakang kalau sudah maghrib!' Pembantu: Nggih! Kula kunci sa 'niki. 'Ya. Saya kunci sekarang.' Konteks tuturan: Tuturan ini disampaikan seseorang kepada teman-temannya pada hari Sabtu sore ketika mereka belum mem- punyai rencana pergi keluar.
Humaniora Volume 17, No. 1, Februari 2005: 67-77 Bandingkanlah contoh tuturan (24) dan (24a) di bawah ini agar menjadi jelas. (24a) Wadhuh, wetengku luwe temen, rek. Sik ana gak ya lonthong balap yamene? Tunjungan apa ya wis rame jam-jam sa'mene? Wah, aja sampe gak kumanan. 'Waduh, perutku lapar sekali, teman. Apakah rnasih ada ya lontong balap sekarang? Apakah Tunjungan sudah rarnai pada jam- jam begini? Wah, jangan sarnpai tidak kebagian.' Konteks tuturan: Tuturan (24a) dan (24) mempunyai situasi tutur yang sama. c. Tuturan lnterogatif Bermakna Pragmatik lmperatif Permohonan Bentuk tuturan irnperatif permohonan biasanya digunakan ungkapan penanda kesantunan seperti njaluk/njaluk tulung 'mintalminta tolong.' Dalam kegiatan bertutur yang sesungguhnya diternukan bahwa tuturan interogatif dapat menyatakan maksud irnperatif permohonan. Tuturan interogatif ini rnembuktikan bahwa makna kesantunan yang dimunculkan lebih tinggi daripada tuturan imperatif. (25) Bu, aku njaluk kono iso ngajar ambek aku semester ngarep. 'Bu, saya rnohon Anda bisa mengajar bersama saya semester depan.' Konteks tuturan: Dituturkan oleh seorang dosen kepada teman dosen yang lebih yunior dalam sebuah perguruan tinggi. (26) Bu, apa aku iso ngajar ambek sampeyan semester ngarep, yo? Soale semester iki, aku kakehan mata kuliah. 'Bu, apakah saya bisa rnengajar dengan Anda semester depan? Karena semester ini saya terlalu banyak mata kuliah.' Konteks tuturan: No (25) sama dengan no (24). d. Tuturan lnterogatif Bermakna Pragmatik lmperatif Larangan Sangat lazirn apabila makna tuturan imperatif larangan diungkapkan dalarn bentuk tuturan imperatif, seperti disampaikan pada bagian terdahulu. Tuturan nonimperatif juga banyak digunakan untuk rnenyampaikan rnaksud imperatif larangan, yakni derigan tuturan interogatif berikut. (27) Sapa sing kepingin disetrap mergo bengok-bengok ae? 'Siapa yang ingin dihukum karena berteriak-teriak saja? Konteks tuturan: Dituturkan oleh guru pelajaran bahasa daerah Jawa kepada rnurid-rnuridnya yang saat itu sangat ramai di kelas. Secara pragmatik, makna irnperatif yang diternukan dalam kegiatan bertutur yang sesungguhnya, tidak selalu diwujudkan dengan tuturan irnperatif melainkan dengan tuturan nonirnperatif. Beberapa pewujudan makna imperatif, di antaranya yakni imperatif yang rnengandung rnakna pragmatik dalam konstruksi deklaratif maupun interogatif. Baik tuturan deklaratif maupun interogatif secara keseluruhan memberikan makna suruhan (perintah), ajakan, larangan, dan perrnohon- an. Wujud kesantunan pernakaian tuturan irnperatif bahasa Jawa dialek Surabaya sangat dipengaruhi oleh ketidaklangsungan sebuah tuturan yang jelas-jelas merniliki ting- kat kesantunan lebih tinggi jika dibandingkan dengan tuturan langsung. Hal ini dapat pula dicerrnati melalui pengubahan tuturan imperatif, dari konstruksi irnperatif menjadi konstruksi tuturan nonirnperatif. Pada akhir- nya, wujud kesantunan pemakaian tuturan imperatif dalam bahasa Jawa dialek Su- rabaya ini dapat diidentifikasi melalui faktor penentu (panjang-pendek tuturan, urutan
Bea Anggraini, Faktor-fakio; Pcrrc;lda Kesantunan Tuturan lmperatif tutur, intonasi dan isyarat kinesik, serta ung- kapan-ungkapan) dengan munculnya unsur- unsur penanda kesantunan itu sendiri. Kridalaksana, Harimurti. 1993. Komus Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utarna. Labov, William. 1 972. Sociolinguistics Patterns. Oxford: Blackwell. DAFTAR RUJ UKAN Leech, Geoffrey N. 1983. Principles of Pragmatics. Alisjahbana, S. Takdir. 1978. Tatabohaso Boru Bahasa Indonesia. Jakarta: Dian Rakyat. Arifin, Syamsul. 1990. "Bentuk lmperatif dalam Bahasa Jawa". Widyaporwo. Yogyakarta: Balai Penelitian Bahasa. London: Longman. Moeliono, Anton M. 199 I. Santun Bahasa. Jakarta: Grarnedia Pustaka Utama. Rahardi, R Kunjana. 2000. Irnperatif dalam Bahasa Indonesia. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. I Brown, Gillian and GeorgeYule. 1985. Discourse Analysis. Cambridge: Cambridge University Press. Searle, J.R. 1969. Speech Acts: An Essay in the Philosophy of Language. Cambridge: Cambridge University Press. Brown dan Levinson. 1978. Universal in Language Usage: Politeness Phenomena. Cambridge: Cambridge University Press. Fraser, Bruce. 1990. 'Perspective on Politeness', journal of Pragmatics. 142 19-236. Slametmuljana. 1959. Koidah Bahasa Indonesia 11. Ende: Nusa lndah Sudaryanto. 1 990. Aneko Konsep Kedataan Lingual dolam Linguistik. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Hymes, Dell (ed.) 1 975. Language in Culture and Society, A Reader in Linguistic and Antropology. NewYork: Harper & Row Publisher Inc. Ibrahim, Abd. Syukur. i 993. Kojian Tindok Tutur. . 1993. Metode don Aneka Teknik Analisis Bahosa: Pennantor knelitian Wahano Kebudayaan secara L'nguistik. Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Surabaya: Usaha Nasional. Wijana, I D e w Putu. 1996. Dasor-dasar Prag- Keraf, Gorys. 199 I. Tatobahoso Rujukan Bahasa rnotik. Yogyakarta: Andi. Indonesia. Jakarta: Grasindo.