PEMERIAN WUJUD KODE DAN BENTUK TINGKAT TUTUR PADA CERAMAH PENGAJIAN AISYIYAH DI MASJID BESAR AT-TAQWA KEC. TANON KAB. SRAGEN ARTIKEL PUBLIKASI Diajukan untuk Memperoleh Gelar Sarjana Pendidikan pada Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Diajukan Oleh: DESSI DAMAYANTI A310110134 PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH SURAKARTA TAHUN 2015
PEMERIAN WUJUD KODE DAN BENTUK TINGKAT TUTUR PADA CERAMAH PENGAJIAN AISYIYAH DI MASJID BESAR AT-TAQWA KEC. TANON KAB. SRAGEN Dessi Damayanti, A310110134, Program Studi Pendidikan Bahasa Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Muhammadiyah Surakarta, 2015, 79halaman. dessi_damayanti92@yahoo.co.id ABSTRAK Penelitian ini memiliki tiga tujuan,(1) Memerikan kode bahasa Jawa pada ceramah pengajian Aisyiyah di Masjid Besar At-Taqwa Kec. Tanon Kab. Sragen. (2) Mendeskripsikan bentuk tingkat tutur kode bahasa Jawa pada ceramah pengajian Aisyiyah di Masjid Besar At-Taqwa Kec. Tanon Kab. Sragen. (3) Menganalisis kelas kata kode bahasa Jawa pada ceramah pengajian Aisyiyah di Masjid Besar At-Taqwa Kec. Tanon Kab. Sragen. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif.Peneliti menggunakan metode simak, dengan teknik lanjutan yaitu teknik rekam dan catat.Peneliti menyimak dan merekam tuturan dalam ceramah pengajian Aisyiyah di Masjid besar At-taqwa Tanon Sragen dan catat.Kemudian data dianalisis teknik dilanjutkan dengan melakukan menggunakan metode padan translasional. Hasil penelitian ini, Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) dari 102 alenia ditemukan 52 alenia yang menggunakan kode bahasa Jawa (2) bentuk tingkat tutur kode bahasa Jawa pada ceramah pengajian Aisyiyah di masjid At-Taqwa Kec. Tanon Kab. Sragen yang palig banyak ditemukan adalah bentuk tingkat tutur ngoko, kemudian bentuk tingkat tutur madya, dan tingkat tutur krama adalah bentuk tingkat tutur yang palig sedikit ditemukan. (3) urutan kelas kata kode bahasa Jawa dari yang paling banyak sampai yang paling sedikit ditemukan: (1) kata kerja (verba), (2) kata benda (nomina), (3) kata ganti (pronominal), (4) kata keterangn (adverbial), (5) kata sifat (adjectiva), (6) kata sambung (conjuctio),(7) kata bilangan (numeralia), (8) kata depan (preposition), (9) kata sandang (articula), (10) kata seru (interjectio)..Ada pun simpulan penelitian ini, (1) kode bahasa yang paling dominan adalah kode bahasa Jawa, (2) bentuk tingkat tutur yang paling banyak digunakan adalah tingkat tutur ngoko, (3) jenis kelas kata kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah jenis kelas kata verba atau kata kerja Kata Kunci:kode, tingkat tutur, undhausuk, kelas kata
A. Pendahuluan Aisyiyah adalah salah satu organisasi Islam Muhammadiyah yang didirikan untuk tujuan menegakkan dan menjujung tinggi agama Islam sehingga terwujud masyarakat Islam yang sebenar-benarnya. Perkembangan dan kemajuan Aisyiyah di Sragen Jawa Tengah cukup pesat di antaranya ditandai dengan adanya pembangunan gedung dakwah muhammadiyah di beberapa wilayah di Sragen, dan adanya peningkatan kegiatan dibidang tabligh dan dakwah Beberapa program dan kegiatan yang telah dan sedang ditindaklanjuti oleh Aisyiyah Sragen adalah pembinaan kelompok pengajian. Kegiatan itu mempunyai tujuan mampu memberi pencerahan kehidupan keagamaan, dan mengembangkan gerakan-gerakan dakwah islam dalam seluruh aspek kehidupan.Sebagai organisasi yang mengarah pada penguatan dan pengembangan dakwah, dan sebagai bentuk pembinaan kelompok pengajian, Aisyiyah Sragen memiliki berbagai kegiatan dakwah yaitu tabligh dan pengajian rutin di antaranya : pengajian Ahad pagi Masjid Agung Al Falah Sragen, pengajian Ahad pagi di Masaran, pengajian Ahad pagi di Masjid At- taqwa Gabugan Tanon, pengajian Ahad pagi di Gemolong dan cabang-cabang yang lain. Sebagai alat komunikasi bahasa menjadi sangat penting untuk diperhatikan pemakaiannya.Apalagi untuk tujuan dakwah keagamaan, bahasa yang digunakan mestinya baik, jelas, tepat, dan mudah dipahami agar pesan yang disampaikan tepat dan tidak salah sasaran.Masyarakat Sragen merupakan masyarakat yang majemuk, terdapat banyak individu yang memiliki dan menguasai banyak bahasa (multilingual) atau sedikitnya dua bahasa (bilingual).Kontak antara bahasa Indonesia sebagai bahasa Nasional bangsa Indonesia, dengan bahasa Jawa sebagai bahasa daerah masyarakat Sragen tentu sulit untuk dihindari.Hal itu terlihat pula pada bahasa yang digunakan oleh penceramah pengajian Aisyiyah Masjid At-taqwa Sragen.
Berangkat dari gambaran kenyataan tersebut peneliti dalam penelitian ini bermaksud meneliti bahasa yang digunakan oleh penceramah pengajian Aisyiyah masjid At-taqwa Sragen.Lima penceramah tersebut yaitu Ustadz Drs. H. Ahmad Mastur Abbas, MM (wakil ketua PDM Sragen) dengan tema ceramah "Harta yang Berkah" , Ustadz Mulyono Raharjo, S.Pd (sekretaris PDM Sragen)) dengan tema ceramah "Mengenal Tiga Golongan Utama Manusia", Ustadz Drs. H. Djamasri (ketua lembaga pemberdayaan cabang dan ranting PDM Sragen) dengan tema ceramah "Empat Syarat Tegaknya Dunia dan Agama", Ustadz KH. Moecti Uddin, B.Sc (penasehat PDM Sragen)dengan tema ceramah "Jalinan Ukhuwah antara Si Miskin dan Si Kaya" , dan Ustadz KH. Muhammad Wiyono Zain (ketua lembaga seni dan olahraga PDM Sragen) dengan tema ceramah "Dicintai Allah dan Terampunkan Segala Dosa". Kelima penceramah yang telah disebutkan di atas adalah orang-orang yang memliki jabatan penting dalam Pimpinan Daerah Muhammadiyah (PDM) Sragen.Pengalaman menjadi penceramah tentunya tidak dapat diragukan lagi. Tidak hanya pengajian Aisyiyah di Masjid At-taqwa Tanon Sragen, mereka juga mengisi pengajian-pengajian Muhammadiyah di daerah lain baik di dalam maupun di luar kota Sragen. Hal itu bertujuan untuk menyebarkan dakwah Islam dan mengembangkan Muhammadiyah di Sragen. Untuk mencapai tujuan tersebut makapesan dalam setiap ceramah yang disampaikan harus benar-benar diperhatikan. Uhlenbeck seorang pakar bahasa jawa membagi tingkat variasi bahasa jawa menjadi tiga, yaitu krama, madya, dan ngoko.Lalu masing-masing diperinci lagi menjadi muda krama kramantara, dan wreda krama madyangoko, madyantara, dan madyakrama; ngoko sopan dan ngoko andhap.Sedangkan Clifford Geertz membagi menjadi dua bagian pokok, yaitu krama dan ngoko.Lalu, krama diperinci menjadi krama inggil, krama biasa, dan krama madya; sedangkan ngoko diperinci lagi menjadi ngoko madya, ngoko biasa, ngoko sae (dalam Chaer dan Agustina, 1995: 52).
Tingkat tutur atau undha-usuk adalah tingkatan pemakaian bahasa Jawa oleh penutur Jawa ketika berkomunikasi.Tujuannya adalah untuk menghargai dan menghormati mitra tutur.Oleh karenanya dalam berkomunikasi seseorang harus mempertimbangkan dengan baik pemilihan jenis tingkat tutur yang mana yang tepat untuk digunakan. Ketepatan pemilihan tingkat tutur akan memperlancar proses berkomunikasi. Sebaliknya, jika terjadi kesalahan pemilihan tingkat tutur akan terganggulah proses komunikasinya, bahkan lebih jauh akan menimbulkan hal yang kurang menyenangkan di antara keduanya (Mulyana, 2008: 219-220). Tingkat tutur (speech level) merupakan salah satu kode yang bertingkat-tingkat, karena faktor perbedaan tingkat usia maupun sosial ekonomi. Tingkat tutur merupakan salah satu komponen pembelajaran bahasa Jawa yang memiliki perbendaharaan kata (vocabulary) khas sesuai kebutuhan tingkat penggunaan bahasa Jawa, berdasarkan tingkat usia maupun sosial ekonomi (Ngalim, 2013: 85). Ragam tutur dalam bahasa Jawa disebut unggah-ungguhing basa atau, oleh para ahli bahasa, disebut tingkat tutur.Secara garis besar, unggah- ungguhing basa ini dapat dikelompokkan menjadi tiga kelompok besar, yakni ngoko, madya, dan krama.Ragam krama disebut juga ragam basa.Ragam ngoko menunjukkan tingkat ketakziman yang paling rendah, ragam krama menunjukkan tingkat ketakziman yang paling tinggi, sedangkan ragam madya menunjukkan tingkat ketakziman di antara krama dan ngoko (Kridalaksana, 2001: xxii). Tingkat tutur sering disebut juga undha-usuk.Di dalam bahasa Jawa, tingkat tutur dibedakan ke dalam beberapa tingkatan, seperti ngoko, madya, krama, bagongan, kedhaton, dan basa kasar.Tingkat tutur ngoko adalah tingkat tutur yang mencerminkan sikap santun biasa atau tidak menghormat.Tingkat tutur madya adalah tingkt tutur yang menyatakan hormat secara sedang. Tingkat tutur yang lain adalah tingkat tutur krama yaitu tingkat tutur yang bersifat menghormat atau sangat menghormat jika berupa krama inggil (Nurhayati, 2009: 7-8).
Poedjosoedarmo dalam (Rahardi 2010: 61) menyebutkan bahwa bentuk tingkat tutur sering pula dibagi menjadi dua, yakni bahasa yang halus dan bahasa yang tidak halus.Tingkat tutur bahasa yang halus ini disebut juga tingkat tutur krama, dan bahasa yang tidak halus ini disebut juga tingkat tutur madya.Seperti juga yang terdapat pada tingkat tutur ngoko, dalam tingkat ini terdapat pula semacam penanda tingkat yang ditunjukkan oleh kata tugas.Tingkat tutur krama mengandung kata tugas dari kosakata krama dan tingkat tutur madya mengandung kosakata bukan krama. Keraf (dalam Rohmadi, dkk, 2010: 167) menggolongkan jenis kata menurut tata bahasa tradisional menjadi sepuluh macam. Jenis kata tersebut adalah kata benda (nomina), kata kerja (verba), kata sifat (adjectiva), kata ganti (pronominal), kata bilangan (numeralia), kata keterangn (adverbial), kata sambung (conjuctio), kata depan (preposition), kata sandang (articula), kata seru (interjectio). Adapun penelitian yang relevan dengan penelitian ini yaitu penelitian yang dilakukan oleh Sukoyo. Sukoyo (2010) meneliti "Alih Kode dan Campur Kode pada Tuturan Penyiar Acara Campursari Radio Pesona Fm". Penelitian ini memiliki persamaan dengan penelitian yang dilakukan Sukoyo yakni sama-sama meneiliti kode yang dihubungkan dengan tingkat tutur atau undhausuk. Perbedaanya, Penelitian ini meneliti kode pada ceramah pengajian Aisyiyah.Sukoyo (2010) meneliti alih kode dan campur kode pada tuturan penyiar. Jenis-jenis kode yang ditemukan dalam penelitian Sukoyo adalah alih kode intern yang meliputi 1) alih kode antarbahasa yaitu bahasa Jawa ke bahasa Indonesia (50%) dan dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa (23,6%). 2) alih kode antartingkat tutur (undhausukbasa) yaitu dari ragam krama ke ragam ngoko (17,6%) dan sebaliknya, dari ragam ngoko ke ragam krama (8,8%). Jenis campur kode yang muncul pada tuturan penyiar acara campursari radio Pesona FM adalah 1) campur kode ke dalam (88,1%) dan alih kode ke luar (11,9%). Sementara itu, hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) dari 102 alenia ditemukan 52 alenia yang menggunakan kode bahasa Jawa (2) Bentuk
tingkat tutur kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah bentuk ngoko (3) jenis kelas kata kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah jenis kelas kata verba atau kata kerja. Penelitian ini memiliki persamaan dengan penelitian yang dilakukan Hanifa yakni sama-sama meneiliti kode.Penelitian ini meneliti kode pada ceramah pengajian Aisyiyah.Hanifa (2011) meneliti Pemilihan Kode dalam Masyarakat Dwibahasa.Perbedaanya, pnelitian ini mengkaji masalah yang mencakup 1) wujud variasi pemilihan kode. 2) variasi alih kode dan campur kode. Hasil penelitian menyebutkan bahwa 1) kode yang berwujud bahasa yang dominan digunakan dalam komunikasi pada masyarakat tutur Jawa di daerah Jatibening terdiri atas beberapa kode.Kode tersebut berupa Bahasa Indonesi (BI), Bahasa Jawa (BJ), Bahasa Daerah lain (BL), dan Bahasa asing (BA).Sedangkan penelitian ini meneliti kode yang dihubungkan dengan sistem tingkat tutur (undhausuk) penceramah. Sementara itu, hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) dari 102 alenia ditemukan 52 alenia yang menggunakan kode bahasa Jawa (2) Bentuk tingkat tutur kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah bentuk ngoko (3) jenis kelas kata kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah jenis kelas kata verba atau kata kerja. (1) Peneliti berharap pesan yang disampaikan penceramah pada setiap ceramahnya mudah dipahami dan tidak salah pemahaman.Apalagi ada pandangan bahwa berkomunikasi dengan Bahasa Jawa pada era ini adalah sulit.Hal ini disebabkan adanya tingkat tutur atau undha-usuk dalam Bahasa Jawa.Tulisan ini berfokus pada (1) Pemerian kode bahasa Jawa pada ceramah pengajian Aisyiyah di Masjid Besar At-taqwa Tanon Sragen. (2) Pendeskripsian bentuk tingkat tutur kode bhasa Jawa pada ceramah pengajian Aisyiyah di Masjid Besar At-taqwa Tanon Sragen. (3) Analisis kelas kata kode bahasa Jawa pada ceramah pengajian Aisyiyah di Masjid Besar At-Taqwa Kec. TanonKab. Sragen Metode Penelitian
Tempat penelitian ini dilaksanakan di di Masjid Besar At-taqwa Tanon Sragen.Adapun waktu untuk melaksanakan penelitian ini adalah pada bulan Januari 2014- Mei 2015.Jenis penelitian ini yaitu penelitian deskriptif kualitatif.Penelitian ini menggunakan metode simak, dengan teknik lanjutan yaitu teknik rekam dan catat.Peneliti menyimak dan merekam tuturan dalam ceramah dan dilanjutkan dengan melakukan teknik catat. Penelitian ini menggunakan metode padan karena alat penentunya tidak menjadi bagian dari bahasa itu sendiri yakni bahasa lain atau langue lain berupa kode bahasa.Sudaryanto (1993: 13-15) menjelasan bahwa metode padan dapat dibedakan macamnya paling tidak menjadi lima sub-jenis berdasarkan macam alat penentunya yang dimaksud. Sub jenis metode padan yang pertama disebut referensial, yang kedua disebut fonetis arikulatoris, yang ketiga translasional, yang keempat ortografis, dan yang kelima pragmatis.Untuk menganalisis kode dan tingkat tutur pada ceramah pengajian Aisyiyah di Masjid besar At-taqwa Tanon Sragen, penelitian ini menggunakan metode padan translasional karena termasuk sub-jenis yang ketiga yang alat penentunya langue lain. B. Hasil dan Pembahasan 1. Pemerian Kode yang Berwujud Bahasa Jawa dalam Ceramah Pengajian Aisyah di Masjid Besar At-taqwa Kecamatan Tanon Kabupaten Sragen. Dari peristiwa-peristiwa tutur yang berhasil dikumpulkan dan ditranskipsikan dalam penelitian, dapat dikatakan bahwa kode yang berwujud bahasa Jawa sangat dominan penggunaanya.Kota Sragen memang terdiri dari anggota masyarakat yang berasal dari berbagai latar belakang, sehingga bahasa yang digunakan anggota masyarakat pun saling kontak antara bahasa satu dengan bahasa lainya.Peristiwa kontak bahasa tersebut mengakibatkan semakin banyak kode bahasa yang digunakan masyarakat Sragen.Peristiwa kontak bahasa itu tampak pada
ceramah pengajian Aisyiah di Masjid Besar At-taqwa Kecamatan Tanon Kabupaten Sragen. Dari penelitian yang dilakukan terlihat bahwa kode bahasa yang dominan dipakai dalam ceramah pengajian Aisyiah di Masjid Besar At- taqwa adalah bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Hal demikian karena memang kedua bahasa itulah yang paling dan sangat dikuasai masyarakat kota Sragen jika dibanding dengan bahasa-bahasa lainya. Bahasa Jawa merupakan bahasa daerah atau bahasa asli masyarakat kota Sragen. Sehingga pasti masyarakat kota Sragen menguasai dengan baik Bahasa Jawa. Begitu pula dengan bahasa Indonesia, masyarakat kota Sragen tentu juga menguasai dengan baik bahasa Indonesia karena merupakan bahasa nasional mereka. Tabel 1 berikut menunjukkan kode yang berwujud bahasa Jawa dalam masing-masing tuturan yang didapat dari penelitian. Tabel 1 Deskripsi Kode Bahasa Jawa pada Masing-masing Tuturan Data Kode Bahasa Jawa 1. bondo, seng, bancaan, berkat, nggeh, to, pak, diwadahi, glempo,, buntel, berkat, glempo, kacu, sen,g ombo, tampir, gede, rekoso, to, glempo, taleni, cangking, , centhelne gon setang pit, yo, iso, mawut, nggeh, to, pak, 2. berkat, seng, neng, seng, melu, bancaan, entuk ,seng, neng, omah, yo, komanan, wong, sak, omah, iso, ngicipi, kabeh, 3. diujar-ujari, wong, koyok, ngono, kok, diundang, kyai, kaya, ngunu, mbok undang, kon, neng, wong, ora, diwelingi 4. leres, nopo, leres, kinten-kinten, buk gelisah, pundi, susah, pundi, duwe, anak, papat, karo, gak, nduwe, anak, blas, leh, ngopeni, cilik-cilik, 5. ndadak ,tak ijinke, to yo, biasane, seng ngopeni, esuk, nyiapne, sarapan, bocah-bocah, gedhe, siji, dicekel, siji, mlayu, lha
trus,tak jejer, telu, tak grujukki, bareng, jejer, telu, gak entuk, lungo, awas, ati-ati, lungo, golekne, maem, dulang, adus, ngedusi. 2. Pemerian Bentuk Tingkat Tutur Kode Bahasa Jawa dalam Ceramah Pengajian Aisyah di Masjid Besar At-taqwa Kecamatan Tanon Kabupaten Sragen. Dalam ceramah pengajian Aisyah di Masjid Besar At-taqwa, ternyata terdapat kode yang berwujud tingkat tutur yang amat dominan. Tingkat tutur yang digunakan adalah tingkat tutur ngoko, madya, dan krama. Sering pula terlihat penggunaan sistem tingkat tutur yang kurang jelas. Kekurangjelasan tersebut disebabkan oleh sering dicampuradukannya tingkat tutur ngoko, madya, dan krama dalam bertutur. Tabel 2, 3 dan tabel 4 berikut ini menunjukkan bentuk tingkat tutur kode bahasa jawayang berwujud tingkat tutur ngoko, madya, dan krama. Tabel 2 Deskripsi Bentuk Tingkat Tutur Kode Bahasa Jawayang Berwujud Tingkat Tutur Ngoko Data Bahasa Jawayang Berwujud Tingkat Tutur Ngoko 1. bondo, seng, bancaan, berkat, nggeh, to, pak, diwadahi, glempo,, buntel, berkat, glempo, kacu, sen,g ombo, tampir, gede, rekoso, to, glempo, taleni, cangking, , centhelne gon setang pit, yo, iso, mawut, to, pak, 2. berkat, seng, neng, seng, melu, bancaan, entuk ,seng, neng, omah, yo, komanan, wong, sak, omah, iso, ngicipi, kabeh 3. diujar-ujari, wong, koyok, ngono, kok, diundang, kyai, kaya,
ngunu, mbok undang, kon, neng, wong, ora, diwelingi Tabel 3 Deskripsi Bentuk Tingkat Tutur Kode Bahasa Jawayang Berwujud Tingkat Tutur Madya Data Bahasa Jawayang Berwujud Tingkat Tutur Madya 1. Nggeh, nggeh 2.
3. Kyai, undang diwelingi 4. leres, nopo, leres, kinten, kinten, pundi, susah, pundi 5.
8. kula, iki, mpun, pamit, mboten, oh nggih, mangga, pripun 9. nggih, mboten, kengeng, nopo, mboten, pripun, kula, niku, mripate, mpun, mboten, 10. Mboten, Tabel 4 Deskripsi Bentuk Tingkat Tutur Kode Bahasa Jawayang Berwujud Tingkat Tutur Krama Data Bahasa Jawayang Berwujud Tingkat Tutur Krama 1. sederek, ing, enjang, menika, ingkang, badhe, aturaken, wonten, menika, nate, paring, pepemut, dateng, umatipun. rikala, radi, anggenipun, taat, wonten, ing, anggenipun, dipun, sebat, rikala, nembe, imanipun, ngewantenaken, pepanggihan, wonten, wonten, ngawontenake, badhe, paring, pepemut, dateng 2. Ing, wekdal, menika, didangu, wonten, ingkang, sami 3.
4. penjenengan ingkang
3. Analisis Kelas Kata Bahasa Jawa pada Ceramah Pengajian Aisyah di Masjid Besar At-taqwa Kecamatan Tanon Kabupaten Sragen Keraf (dalam Rohmadi, dkk, 2010: 167) menggolongkan jenis kata menurut tata bahasa tradisional menjadi sepuluh macam. Jenis kata tersebut adalah kata benda (nomina), kata kerja (verba), kata sifat (adjectiva), kata ganti (pronominal), kata bilangan (numeralia), kata keterangn (adverbial), kata sambung (conjuctio), kata depan (preposition), kata sandang (articula), kata seru (interjectio). Peneliti dalam penelitian ini menggolongkan kode bahasa Jawa pada ceramah pengajian Aisyiyah di masjid At-Taqwa kec. Tanon Kab. Sragen ke dalam sepuluh jenis kelas kata tersebut. Berikut ini, tabel 5, 6, 7, 8, 9, dan tabel 10 adalah deskripsi kelas kata kode bahasa Jawa yang berhasil ditemukan. Tabel 5 Deskripsi Kelas Kata Kode Bahasa Jawa Tingkat Tutur Ngoko Kata benda (nomina) Bondo, berkat, tampir, kacu, pit, Setang, anak, omah, sarapan, nggawa, ngilmu, wong jawa, anakke, duit, ustazde, nyanyiane, butuhe, jagonganmu, jagongan, Kata kerja (verba) Bancaan, buntel, taleni, centhelne, melu, ngicipi, diujar-ujari, diundang, diwelingi, ijinke, ngopeni, nyiapne, dicekel, mlayu, lunga, grujuki, cenunuk, teka, ngumpul, deloki, kerja, ditembungi, pengajian, pamit, ngaji, krungu, gerok, nrimakne, ngendon- Kata sifat (adjectiva) Gedhe, rekasa, seneng, angel, ujug- ujug, ora umum, tuwek, reno- apik, reno, penak, bantere, rentang- renteng, angel, gregetke, pekoke, lucu, tuo, elek, Kata ganti (pronomina) iki, Seng, kene, kana, kae, neh, bareng, piye, apa, ngendi, kita, awake dewe, aku Kata bilangan (numeralia) Papat, siji, telu, sewidak, petang puluh, rongatussew u, rongewu, loro-loro
ngendoni, nyenge, dzikir, doyan, ngitung, kenal, gedag-gedeg, Tabel 6 Deskripsi Kelas Kata Kode Bahasa Jawa Tingkat Tutur Ngoko Kata keterangan (adverbia) Ombo, gede, mawut, entuk, kaya kabeh, ngunu, biaane, nduwe, entuk, saiki, semana, Kata sambung (conjuctio) Karo, bareng, nek, ngantek, seng, neng, Kata depan (prepositio) Nggon, neng Kata sandang (articula) Bocah-bocah, ibukke, bapakke, Kata seru (nterjctio) Awas, gusti, duh Tabel 7 Deskripsi Kelas Kata Kode Bahasa Jawa Tingkat Tutur Madya Kata benda (nomina) Mripate, kebecikan, masalahe, harapan, jalaran, agami, Kata kerja (verba) Undang, welingi, pamit, khawatir, ngertos, dibandingke, jawab, nglirwake, mirsani, syukur, rawuh, cobi, Kata ganti (pronomina) Leres, susah Nopo, pundi, kinten, nggeh, mboten, pripun, kiyambake- kiyambake, nopo, kiyambak, sampeyan, Kata sifat (adjectiva) Kata bilangan (numeralia) Sekawan, setunggalipun, kalih Tabel8 Deskripsi Kelas Kata Kode Bahasa Jawa Tingkat Tutur Madya Kata keterangan (adverbia) Kengeng, isih, khawatir, Kata sambung (conjuctio) Pancen, nek, lajeng, Kata depan (prepositio) Dateng, ing Kata sandang (articula) - Kata seru (nterjctio) Oh mangga, nyuwun sewu
kendor, kadang- kadang, ajeng sakniki, isih, lumayan, kala wingi kamangka, dados, kangge, ingkang Tabel9 Deskripsi Kelas Kata Kode Bahasa Jawa Tingkat Tutur Krama Kata benda (nomina) Pangeran, pepemut, imanipun, umatipun, wedal, Kata kerja (verba) nderek, nyekseni, kondur, hormati, muliaken, puji panggih, gesang, tangklet, tangkleti, syukur, Kata sifat (adjectiva) Wilujeng, remen Kata ganti (pronomina) Jenengan, penjenengan, sederek, kawula, milo, Kata bilangan (numeralia) kalih Tabel 10 Deskripsi Kelas Kata Kode Bahasa Jawa Tingkat Tutur Krama Kata keterangan (adverbia) Nembe sampun, kanti, tasih, wonten, rikala, mengke, saget, klebet, badhe, nate, enjang, semanten Kata sambung (conjuctio) Ingkang, bilih, kanti, deneng, awit, nanging Kata depan (prepositio) Dateng, sangking, ing, neng, dumateng Kata sandang (articula) Pak Kata seru (nterjctio)
Berdasarkan deskripsi di atas, dapat dilihat bahwa kelas kata kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah kelas kata kata kerja
(verba). Berikut ini adalah urutan kelas kata kode bahasa Jawa dari yang paling banyak sampai yang paling sedikit ditemukan: (1) kata kerja (verba), (2) kata benda (nomina), (3) kata ganti (pronominal), (4) kata keterangn (adverbial), (5) kata sifat (adjectiva), (6) kata sambung (conjuctio),(7) kata bilangan (numeralia), (8) kata depan (preposition), (9) kata sandang (articula), (10) kata seru (interjectio). Adapun penelitian yang relevan dengan penelitian ini yaitu penelitian yang dilakukan oleh Sukoyo. Sukoyo (2010) menemukan 1) alih kode antarbahasa yaitu bahasa Jawa ke bahasa Indonesia (50%) dan dari bahasa Indonesia ke dalam bahasa Jawa (23,6%). 2) alih kode antartingkat tutur (undhausukbasa) yaitu dari ragam krama ke ragam ngoko (17,6%) dan sebaliknya, dari ragam ngoko ke ragam krama (8,8%). Jenis campur kode yang muncul pada tuturan penyiar acara campursari radio Pesona FM adalah 1) campur kode ke dalam (88,1%) dan alih kode ke luar (11,9%). Sementara itu Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) dari 102 alenia ditemukan 52 alenia yang menggunakan kode bahasa Jawa (2) Bentuk tingkat tutur kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah bentuk ngoko (3) jenis kelas kata kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah jenis kelas kata verba atau kata kerja.. Penelitian ini memiliki persamaan dengan penelitian yang dilakukan Hanifa yakni sama-sama meneiliti kode.Penelitian ini meneliti kode pada ceramah pengajian Aisyiyah.Hanifa (2011) menemukan 1) kode yang berwujud bahasa yang dominan digunakan dalam komunikasi pada masyarakat tutur Jawa di daerah Jatibening terdiri atas beberapa kode.Kode tersebut berupa Bahasa Indonesi (BI), Bahasa Jawa (BJ), Bahasa Daerah lain (BL), dan Bahasa asing (BA).Sedangkan penelitian ini meneliti kode yang dihubungkan dengan sistem tingkat tutur (undhausuk) penceramahHasil penelitian ini menunjukkan bahwa (1) dari 102 alenia ditemukan 52 alenia yang menggunakan kode bahasa Jawa (2) Bentuk tingkat tutur kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah bentuk ngoko (3) jenis kelas kata
kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah jenis kelas kata verba atau kata kerja. 4. Penutup 1. Simpulan Analisis Pemerian Wujud Kode Bahasa Jawa dan Bentuk Tingkat Tutur pada Ceramah Pengajian Aisyiyah di Masjid Besar At-Taqwa Tanon Sragen ini menggunakan 52 data tuturan. 52 data tersebut diperoleh dari lima rekaman ceramah dari lima penceramah yang berbeda. Lima puluh dua data tuturan tersebut dipilih sesuai dengan tujuan penelitian, yaitu untuk mengetahui kode bahasa Jawa dan bentuk tingkat tutur masing- masig penceramah. Berdasarkan analisis data yang dilakukan terhadap 52 data tuturan yang ditemukan dalam penelitian ini, menunjukkan bahwa (1) dari 102 alenia ditemukan 52 alenia yang menggunakan kode bahasa Jawa (2) Bentuk tingkat tutur kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah bentuk ngoko (3) jenis kelas kata kode bahasa Jawa yang paling banyak ditemukan adalah jenis kelas kata verba atau kata kerja. 2. Saran Berdasarkan kesimpulan pada hasil analisis penelitian ini dapat dikemukakan beberapa saran. 1. Bagi peneliti diharapkan mampu melakukan penelitian yang lebih luas dan menyempurnakan penelitian bidang sosiolinguistik ini menjadi lebih baik khususnya pada perkembangan pengetahuan dibidang bahasa Indonesia. 2. Bagi masyarakat, penelitian ini dapat dijadikan pembelajaran dan pengetahuan dalam memberikan gambaran terhadap pemakaian kode bahasa sebagai sistem tingkat tutur suatu masyarakat tertentu. Khususnya, untuk memberikan gambaran kode bahasa yang digunakan oleh penceramah pengajian Aisyiyah. ilmu
Daftar Pustaka Chaer, Abdul dan Leonie Agustina. 2010. Sosiolinguistik: Perkenalan Awal (Edisi Revisi). Jakarta: Rineka Cipta. Hanifa, Ninip. 2011. "Pemilihan Kode dalam Masyarakat Dwibahasa: Masyarakat Jawa di Daerah Jatibening Bekasi". Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra. Vol. 1 No. 1 Hal.30-40. Kridalaksana, Harimurti, dkk. 2001. WIWARA:Pengantar Bahasa dan Kebudayaan Jawa. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Mulyana.2008. Pembelajaran Bahasa dan Sastra Daerah. Yogyakarta: Tiara Wacana Ngalim, Abdul. 2013. Sosiolinguitik: Suatu Kajian Fungsonal dan Analisisnya. Surakarta: PBSID FKIP UMS Nurayati, Endang. 2009. Sosiolinguistik: Kajian Kode Tutur dalam Wayang Kulit. Yogyakarta: Kawan Publisher. Rahardi, Kunjan. 2010. Kajian Sosiolinguistik Ihwal Kode dan Alih Kode.Penerbit Ghalia Indonesia: Bogor Rohmadi, dkk. 2010. Morfologi: Telaah Morfem dan Kata. Surakarta: Yuma Pustaka Sudaryanto. 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sukoyo, Joko. 2010. "Alih Kode dan Campur Kode pada Tuturan Penyiar Acara Campursari Radio Pesona Fm". Jurnal Lingua. Vol. 6 No. 1. Hal 1-8.