P-ISSN : 2746-1203 E-ISSN : 2746-119X KAJIAN TEMATIK TENTANG HADIS-HADIS TERTAWA DENGAN PENDEKATAN PSIKOLOGI Dedi Zakaria, S.Sos.I1, Hidayati, MA2 Alumni IAIN Imam Bonjol Padang1 , Dosen STIQ Ar-Rahman ABSTRACT Laughter is an activity that is most often found in various situations and conditions, especially in a meeting and association in social relations. This is because human nature tends to happiness and pleasure which is the driving force behind the laughing expression. Almost no one wants their days to be filled with sadness and anxiety. This is evidenced by the results of a survey of films that are in great demand by the public, namely films with the comedy genre still occupy the top rank. Apart from that, television programs have sprung up that show strange and funny scenes that are effective in making the audience laugh. When viewed from the perspective of psychology, this is justified and highly recommended considering that laughter is rich in benefits according to the results of research by psychologists. Based on the author's search for laughing hadiths through takhrij hadith, laughter is quite a concern in the hadith, there are lots of hadiths that talk about laughing, ranging from laughing in the life of the Prophet Saw, to hadiths that seem to prohibit and view negatively. laughing activity. After the writer researched and analyzed the laughing hadiths using an approach in the field of psychology. It turns out that both support each other and provide a correlation. Hadith as a second clue after the Qur'an which provides information on laughing metaphysics, while psychology provides information based on empirical research results. Thus it can be concluded that laughter is a fitrah and gift from Allah subhana wa ta'ala for humans. Keywords: Hadith, Psychology, Laughter ABSTRAK Tertawa merupakan aktivitas yang paling banyak dijumpai di dalam berbagai situasi dan kondisi, terlebih dalam suatu pertemuan dan perkumpulan dalam hubungan sosial. Hal ini dikarenakan tabiat manusia yang cendrung terhadap kebahagiaan dan kesenangan yang merupakan pendorong timbulnya ekspresi tertawa tersebut. Hampir tidak ada seorang pun yang menginginkan hari-harinya diliputi oleh kesedihan dan kecemasan. Hal itu dibuktikan dengan hasil survey terhadap film-film yang banyak diminati oleh masyarakat, yaitu film yang bergenre komedi masih menempati peringkat paling atas. Selain itu juga, marak bermunculan program-program televisi yang menayangkan adegan aneh dan lucu yang ampuh membuat tertawa penontonnya. Bila dilihat dari kacamata psikologi, hal ini dibenarkan dan sangat dianjurkan, mengingat tertawa yang kaya manfaat. Berdasarkan penelusuran penulis terhadap hadis-hadis tertawa melalui takhrij hadis, tertawa cukup banyak menjadi perhatian di dalam hadis. Banyak sekali hadis-hadis yang membicarakan tentang tertawa, mulai dari tertawa dalam kehidupan Rasulullah Saw, hingga hadis yang terkesan melarang dan memandang negatif aktivitas tertawa. Setelah penulis teliti dan analisis hadis-hadis tertawa dengan menggunakan pendekatan dalam bidang psikologi, ternyata keduanya saling mendukung dan memberikan korelasi. Hadis sebagai petunjuk kedua setelah Al-Qur"an yang memberikan 77
Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 informasi tertawa secara metafisika, sedangkan psikologi memberikan informasi berdasarkan hasil penelitian yang bersifat empiris. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa tertawa merupakan fitrah dan anugrah dari Allah subhana wa ta"ala bagi manusia. Kata kunci : Hadis, Psikologi, Tertawa A. PENDAHULUAN Hadis merupakan sumber hukum kedua setelah Al-Qur"an, 1 secara fungsional hadis merupakan penjelasan terhadap Al- Qur"an dan menetapkan hukum yang belum nyata disebutkan di dalamnya, juga sebagai pengamalan Al-Qur"an secara menyeluruh. Begitu pentingnya kedudukan hadis, maka hadis haruslah benar-benar valid dan dapat dipertanggung keabsahannya jawabkan berasal dari Nabi Saw.2 hadis dan kaitannya dengan objek kajian ilmu psikoslogi adalah ekspresi tertawa. 4 Pada umumnya jiwa manusia lebih cendrung pada kebahagiaan dan kesenangan., karena tidak ada satu pun seseorang yang menginginkan dirinya dihantui oleh rasa sedih dan takut. Oleh sebba itu, aktivitas tertawa sebagai bentuk ekspresi dari emosi tersebut serung dijumpai dalam berbagai situasi dan kondisi dalam kehidupan sehari-hari terutama dalam hubungan sosial. lebih Jika dtinjau dari isi kandungannya hadis mencakup banyak aspek, tidak hanya berkaitan dengan ajaran-ajaran Islam berupa akidah, ibadah, muamalah dan akhlak. Tetapi juga berkenaan denga fitrah dan kebiasaan dalam ini dikarenakan hadis tidak hanya terdiri dari wahyu Allah subhanahu wa ta"ala, melainkan kemanusiaan juga Rasulullah Saw. Berbeda dengan Al-Qur"an yang murni merupakan wahyu secara keseluruhannya 3 . Salah satu fitrah atau kebiasaan manusia yang disinggung dalam kehidupan manusia. Hal berkaitan dengan Di Indonesia, kecendrungan itu dapat dibuktikan melalui hasil survey yang dilakukan oleh Kompas terhadap film-film Indonesia. Hasilnya menunjukkan bahwa film yang paling banyak diidolakan adalah film yang bertemakan komedi sebanyak 33,4% mengalakahkan drama film percintaan dan horror. 5 Fakta lain yang menguatkan hasil survey di atas adalah marakanya program televise yang sengaja dibuat untuk menghibur dan membuat tawa pemirsanya. Diantaranya adalah program Standing Up Comedy yang sudah tidak asing lagi di kalangan mahasiswa, dengan cerita unik dan lucu, program ini mampu merebut tertawa penontonnya. Tak kalah ramainya bertema 1 Menurut mayoritas ulama terutama dari angkatan baru memandang hadis dan sunnah memilki pengertianyang sama. Lihat SUBHI shalih, (2013). Membahas Ilmu-ilmu hadis. Penterjemah Tim Pustaka Firdaus. Jakarta : PT. Pustaka Firdaus, hlm. 21 2 Kaizal Bay. (Juli 2011). "Metode Pneyelesaian Hadis-hadis Mukhtalif al-Syafi". Jurnal Ushuluddin XVII, no 2. hlm. 183 3 Benny Afwadzi. (Juli 2014). "Hadis di (Telaah Buku Mata Para Pemikir Modern Rethinking karya Daniel Brown". Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-Qur"an dan Hadis 15, no.2, hlm. 228 4 sebagai Objek Kajian Psikologi, hal ini berdasarkan pada pengertian lmu psikologi ilmu yang mempelajari jiwa, dan jiwa sebagai dasar dari tingkah laku yaitu tertawa. Lihat Singgih D Gunarsa da Ny. Singih. (1986). Pskologi Perawatan. Jakarta : PT. BPK Gunung Mulya. hlm. 3 Dikatakan itu sendiri, yaitu 5 paling-disukai-orang-indonesia 78
juga berbagai jaringan Media Sosial di era global banyak bermunculan tayangan yang mengandung dapat meransang ekspresi tertawa. humor sehingga ini memang di anggap sesuatu yang memiliki dampak positif dan sangat di anjurkan. Melalui penelitian para ahli psikologi, tertawa terbukti sangat kaya manfaat. William Foy dari Universitas Stanford berpendapat bahwa " ... tertawa terbahak-bahak amat bermnafaat bagi orang sakit. Hasil penelitiannya tersebut menunjukkan bahwa tertawa terbahak-bahak akan menggoyang-goyangkan otot perut, dada, bahu, sehingga membuat tubuh seakan-akan sedang joging di tempat, dan setelah tertawa tubuh akan terasa rileks, segar dan tenang... ".6 Pendapat ini di dukung oleh Dr. Lee S. Berk, peneliti dari universitas California Amerika Serikat yang mengatakan bahwa " ... Tertawa bisa mengurangi di dalamrumah tubuh sekaligus meningkatkan tubuh akan imunitas sehingga kekebalan bertambah ... " .7 Dalam bidang psikologi, hal serta pernafasan tingkat hormon stres tersebut, tertawa kemudian menjadi sebuah terapi yang menyehatkan dan efektif menghilangkan berbagai yang disebabkan stres. Terapi ini di kenal dengan sebutan terapi tawa. Terapi tawa adalah metode terapi dengan menggunakan humor individu dan Berdasarkan penelitian penyakit khususnya tawa untuk membantu 6 Esterina Fitri Lestari. (April 2011). "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (LANSIA) yang tinggal di Panti Werdha Hargo Dedali, "Jurnal Psikologi Universitas Airlangga Surabaya 6, no. 1" hlm. 342 7 Lestari, , "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (LANSIA) yang tinggal di Panti Werdha Hargo Dedali," hlm. 340 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 menyelesaikan masalah, baik dalam bentuk gangguan fisik maupun gangguan mental.8 Berbeda jauh dengan apa yang telah dijelaskan oleh para ahli di atas, hadis lebih cendrung memandang nampaknya Berdasarkan negatif ditemukan penelusuran satupun hadis yang menjelaskan manfaat dan anjuran tertawa secara eksplisit. Bahkan hadis lebih cendrung melarang dan berindikasi untuk meminimalkan ekspresi tertawa karena berdampak negatif. Di antaranya dapat menyebabkan matinya hati. Rasulullah Saw bersabda : ekspresi tawa. penulis, belum يفنلحا ركب وبأ انثدح فلخ نب ركب وبأ انثدح نب مىاربإ نع ،رفعج نب نب ديملحا دبع انثدح لوسر لاق : لاق ،ةريرى بىأ نع ،يننح نب للها دبع نإف،كحضلا اورثكتلاو : ملسو ويلع للها ىلص للها )وجام نبا هاور( بلقلا تيتم كحض لا ةرثك " Telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Khalaf, telah menceritakan kepada kami Telah menceritakan kepada kami Abdul Hamid bin Ja"far dari Ibrahim bin Abdullah bin Hunain dari Abu Hurairah dia berkata, Rasulullah : Shallahu"alaihi wasallam, Janganlah banyak tertawa, karena banyak tertawa akan mematikan hati.""9 Abu Bakar al-Hanafi, bersabda Hadis ini secara eksplisit melarang seluruh umat Islam untuk banyak tetawa, 8 Anggun Resdasari Prasetyo dan "Pengaruh Penerapan Harliana Nurtjahjanti. Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, "JurnalPsikologi Undip 11, no. hlm. 65 9 Ibnu Majah. (t.th). Sunan Ibnu Majjah. Jilid 2. T.tp : Dar Ahya al-Kitab al-"Arabiyyah, hlm. 1403 79
karena akan berdampak negative yang berakibat matinya hati. Bila hati telah mati, maka sulit bagi siapa pun untuk menerima kebenaran atau hidayah sehinggga akan menjauhkan dirinya dari Allah Subhanahu wa ta"la. Hadis tersebut didukung oleh riwayat Aisyah yang mengatakan bahwa Nabi Shalallahu "alihi wasallam, tidak pernah tertawa, melainkan beliau hanya tersenyum. بىو نبا نيثدح : لاق ناميلس نب ييح انثدح نب ناميلس نع وثدح رضنلا ابأ نأ ورمع انبرخأ تيأرام تلاق اهنع للها يضر ةشئاع نع راسي اكحاض طق اعمجتسم ملسو ويلع للها ىلص بينلا .مسبتي ناك انمإ وتاوله ونم ىرأ تىح "Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sulaiman, ia berkata: telah menceritakan kepadaku Ibnu Wahb, telah mengabarkan kepada kami "Amr bahwasanya Abu al-Nadr telah menceritakannya dari Sulaiman bin Yasar, dari Aisyah radhiallahu anha, dia mengatakan, "aku tidak pernah melihat Nabi Shallahu "Alaihi wasallam tertawa dengan terbahak-terbahak sampai aku melihat elak- elakannya (daging di bagian atas ujung tenggorokan pada mulut paling dalam). Akan tetapi, beliau hanya tersenyum.".10 يراخبلا هاور Hadis-hadis di atas secara tekstual terkesan bertolakbelakang dengan hasil penelitian dalam bidang psikologi. Karena ilmu psikologi itu sendiri memang hanya berpijak pada hasil penelitian yang bersifat sementara manusia merupakan empiris, makhluk yang sangat kompleks terdiri dari dua sisi yaitu jasmani dan rohani atau mental 10 Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin bin Ibrahim al-Bukhari. (2006). Shahih al- Bukhari. Riyad: Maktabah al-Rusyd, hlm. 849 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 spiritual. Sisi yang kedua itulah yang belum banyak terungkap dalam ilmu ini. Karena pada umumnya ilmu bersandar pada hasil eksperimen dan observasi pada sesuatu yang tampak nyata 11 sedangkan hadis merupakn wahyu yang di dalam memuat informasi- informasi yang berkaitan dengan kedua sisi di atas, bahkan sudah memprediksi kejadian-kejadian yang akan terjadi di masa terdapat dua depan. Dengan demikian, informasi yang dapat digunakan sebagai bahan untuk menganalisis dan meneliti lebih tajam tertawa dalam dua bidang tersebut. juga Berdasarkan latar belakang masalah yang telah dipaparkan di atas, penulis tertarik untuk menjadikan pembahasan tentang tertawa, yang dikaji bedasarkan kajian hadis tematik dengan pendekatan psikologi. B. PEMBAHASAN 1. Pengertian Tertawa Berdasarkan metode pemenggalan baku bahasa Indonesia, kata tertawa terdiri dari dua kata yaitu ter-tawa. Kata dasarnya adalah tawa sebagai kata benda, ketika diberi imbuhan term aka berubah menjadi kata kerja. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) tawa adalah ungkapan rasa gembira, senang, geli, dan sebagainya dengan mengeluarkan suara pelan, sedang dan keras dengan melalui alat ucap. Sedangkan tertawa adalah kegiatan melahirkan rasa gembira, senang, geli dan sebagainya dengan suara berderai.12 11 M. Darwis Hude. (2008). Emosi Penjelajahan Religio-Psikologis Tentang Emosi Manusia Di dalam Al-Qur"an. Jakarta : Erlangga, hlm. 2 12 Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi ke-4. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. hlm.1412 80
tawa diartikan sebagai suatu gejala reaksi fisik seseorang yang menerima ransangan batin (lucu), badaniah (gelitik), dan faal (penyakit) atau bias ransangan juga dampak dari kimiawi.13 Menurut Muhammad, tawa adalah yang atau ekspresi diperlihatkan melalui raut wajah dan bunyi- bunyian tertentu. Dari definisi tersebut tawa terbagi dapat diartikan secara menjadi dua yaitu : satu set gerakan dan produk suara. 14 Pendapat tersebut sejalan dengan;"/ pengertian simulasi tawa, yaitu mencapai suatubentuk kebahagiaan di dalam hati yang dikeluarkan melalui mulut dalam bentuk suara tawa atau yang menghias wajahanya, senyuman perasaan hati yang lepas dan bahagia, dada yang lapang, peredaran yang lancer, yang bisa mencegah penyakit hati dan memelihara kesehatan.15 Dalam bidang psikologi emosional jiwa fisiologis tawa untuk Hasil-hasil penelitian ilmiah terbaru membuktikan bahwa emosi bahagia bukan hanya terletak dalam pemikiran, tetapi juga terkandung dalam otot-otot dan hormon. Tindakan menggerakkan otot wajah membentuk ekspresi yanga berkaitan dengan kesukacitaan (tertawa atau tersenyum) dapat menghasilakan efek positif yang berdampak pada sistem saraf. Paul Ekman seorang peneliti utama dalam bidang ini meyakinkan bahwa "... mekanika gerakan otot-otot wajah 13 Nandhini H. Anggarasari, dkk. (Juni 2014). "Terapi Tawa Untuk Mengurangi Emosi Marah Pada Caregiver Lansia, "Jurnal Intervensi Psikologi 6, no. 1, hlm. 73 14 Anggun Resdasari Prasetyo dan Harliana Nurtjahjanti. (April 2012). "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api. "Jurnal Psikologi Undip 11, no. 1, hlm. 64 15 Anggarasari, dkk., "Terapi Tawa Untuk Mengurangi Emosi Marah Pada Caregiver Lansia,: hlm. 73 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 yang sangat berkaitan dengan sistem saraf otonom, yang mengatur denyut jantung, pernafasan, dan fungsi-fungsi yang tidak bisa dikendalikan secara sadar..."16 Sistem saraf otonom mempunyai dua subsistem yang bekerja dalam cara yang berlawanan, yaitu : a) Sistem saraf simpatetis, yang bekerja memacu kerja organ-organ tubuh, misal jantung, mempercepat mengakibatkan penyempitan pembuluh darah perifer dan pembesaran pembuluh darah pusat. denyut b) Sistem saraf para simpatetis, yang bekerja mengurangi aktivitas organ- organ yang dipacu oleh sistem saraf simpatetis dan memacu aktivitas organ- organ yang dihambat oleh sistem saraf simpatetis. 17 Sistem saraf simpatetis bekerja pada saat seseorang dalam keadaan tegang atau takut, sebaliknya sistem saraf para simpatetis bekerja pada saat dalam keadaan rileks. 18 Menurut tersebut akan rileks Sofro kondisi diperoleh tawa, karena tawa akan meningkatkan kerja sistem saraf parasimpatetis.19 setelah melakukan fisiolog dari perancis yang terkenal dengan teori The Waynbaum seorang 16 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm. 65 17 Nida Ul Hasanat dan Subandi. (Desember 2001). "Pengembangan Modul Untuk Meningkatkan Emosi Positif Pasien di Rumah Sakit,"Buletin Psikologi IX, no.2, hlm. 65 18 Hasanat dan Subandi, "Pengembangan Modul Untuk Meningkatkan Emosi Positif Pasien di Rumah Sakit: hlm. 66 19 Risna Hayati, dkk. (t.th). "Terapi Tawa Untuk Menurunkan KecendrunganBurnout Pada Guru Berkebutuhan Khusus,."Humanitis 12, no.1, hlm.63 Pendamping Anak 81
Vascular Theory of Emotional effeance menyatakan bahwa "... Ketika otot wajah bergerak, maka akan terjadi mekanisme hormonal di otak, selanjutnya otot-otot wajah berperan sebagai pengikat pada pembuluh dan mengatur aliran darah ke otak. Aliran darah ini mempengaruhi temperature di otak dan perubahan ini berhubungan dengan perasaan subyektif yang dialami seseorang.."20 Hal temperature di otak ini dikarenakan aspek-aspek emosi seperti tertawa diatur oleh pusat emosi di dalam struktur otak yang dinamakan sistem limbic (limbic sistem). Sistem limbic berasal dari kata "limbus" yang berarti "batas". Limbik dibentuk oleh beberapa komponen lain hippocampus, gyrus otak, limbic,dan amiygdale. Sistem limbic yang terbentuk seperti lingkaran ini memainkan peranan dalam mengatur emosi manusia baik itu emosi positif maupun negatif. Ketika inti dari lingkaran dirusak, maka individu yang bersangkutan akan menunjukkan suatu emosi yang tidak tepat atau kacau. Orang yang mengalami hal ini secara tidak sengaja akan mudah marah, tertawa lucu. Itu terbahak-bahak meskipun sekaligus disebabkan merupakan itu terputus.21 antara tetapi gampang tidak yang emosi manusia lingkaran pusat Senada dengan pendapat Waynbaum di atas, Darwin sebagai orang pertama yang menyatakan bahwa gerakan otot zygomatic mayor (otot yang dapat menarik sudut bibir 20 Ruspawan dan Desi Wulandari. (April 2012). "Pengaruh Pemberian Terapi Tertawa Terhadap Tingkat Kecemasan Pada Lanjut Usia di PSTW Wana Seraya Denpasar," Jurnal Skala Husada 9, no.1, hlm 7 21 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm. 64 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 ke atas sampai tulang pipi) merupakan pusat ekspresi pengalaman emosi positif. 22 Otot inilah menurut Waynbaum yang akan meningkatkan aliran darah ke otak, sehingga semua sel dan jaringan tubuh menerima oksigen dan hal lain menyebabkan perasaan gembira. 23 Berdasarkan teori tersebut dapat dipahami bahwa Waynbaum memandang emosi yang mengikuti wajah dan bukan mendahuluinya. Dalam kata lain seseorang bahagia karena tersenyum karena bahagia. Dia juga menyimpulkan bahwa bahagia karena tersenyum merupakan obat untuk semua penyakit. Seseorang yang membuat dirinya tersenyum akan merasa lebih bahagia dan hal ini jelas lebih baik untuk dikerjakan daripada menunggu sampai merasa bahagia agar dapat tersenyum24 tertawa atau Teori Waynbaum dan Darwin di atas diperkuat yang menjelaskan dengan lebih rinci. Menurutnya, pada saat tertawa 15 otot muka berkontraksi dan mendapatkan ransangan efektif pada sebagian besar otot mulut. Saat mulut terbuka dan tertutup, ada suatu dorongan untuk mengisap udara yang cukup, sehingga dapat menangkap lebih banyak oksigen. Oksigen ini akan dialirkan ke seluruh tubuh dalam jumlah yang lebih banyak. Jumlah oksigen yang cukup banyak dalam sistem peredaran darah memberikan dampak pada pengaturan temperature di otak yaitu dapat mendinginkan kembali oleh Zajonc 22 Nida Ul Hasanat. (Desember 1997). Anda sedang bersedih? Cobalah Tersenyum atau Tertawa (Suatu bukti dari Facial Feedback Hypotesis)," B uletin Psikologi V, no.2, hlm. 29 23 Hasanat dan Subandi, "Pengembangan Modul Untuk Meningkatkan Emosi Positif Pasien di Rumah Sakit: hlm. 67 24 Hasanat, "Anda sedang bersdih? Cobalah Tersenyum atau Tertawa (Suatu bukti dari Facial Feedback Hypotesis)," B uletin Psikologi V, no.2, hlm. 29 82
otak. 25 Otak yang dialiri darah beroksigen tinggi akan bekerja lebih baik daripada saat kekurangan oksigen. 26 Hal ini juga dapat mempengaruhi pengeluaran neurotransmitter yakni hormon serotonin, endorphine 27 dan metanonim yang membawa keadaan emosi dan perasaan keseluruh bagian tubuh.28 2. Faktor yang Menimbulkan Tertawa Berdasarkan pengertian tawa dalam bidang psikologi dan Kamus Besar Bahasa Indonesia di atas, maka dapat diketahui bahwa sebab-sebab yang menimbulkan tawa di antaranya yaitu: a. Rangsangan Batin Yaitu perasaan senang atau bahagia lucu yang dapat yang disebabkan hal tawa atau senyum. menimbulkan respon Salah timbulnya satu rangsangan ini adalah humor. Sebagiamana diungkapkan oleh Marten yang mengartikan humor sebagai reaksi emosi ketika sesuatu terjadi tidak sesuai dengan yang diharapkan dan reaksi emosi itu membawa kesenangan atau kebahagiaan. Lippman dan Dunn juga mengatakan humor adalah segala sesuatu 2. Faktor yang Menimbulkan Tertawa Berdasarkan pengertian tawa dalam bidang psikologi dan Kamus Besar Bahasa Indonesia di atas, maka dapat diketahui bahwa sebab-sebab yang menimbulkan tawa di antaranya yaitu: a. Rangsangan Batin Yaitu perasaan senang atau bahagia lucu yang dapat yang disebabkan hal tawa atau senyum. menimbulkan respon Salah timbulnya satu rangsangan ini adalah humor. Sebagiamana diungkapkan oleh Marten yang mengartikan humor sebagai reaksi emosi ketika sesuatu terjadi tidak sesuai dengan yang diharapkan dan reaksi emosi itu membawa kesenangan atau kebahagiaan. Lippman dan Dunn juga mengatakan humor adalah segala sesuatu besar 25 Ruspawan dan Desi Wulandari, "Pengaruh Pemberian Terapi Tertawa Terhadap Tingkat Kecemasan Pada Lanjut Usia di PSTW Wana Seraya Denpasar, hlm 7 26 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm. 64 27 Endorfin adalah endogenous opioid peptida yang berfungsi sebagai neurotransmitter. Endorphin dapat memberikan rasa santai, gembira pada seseorang. Fungsi endorphin seperti zat morfin yang berasal dari dalam tubuh. Lihat Untuk Anggarasari, Mengurangi Emosi Marah Pada Caregiver Lansia,". Hlm.72 28 dkk.,"Terapi Tawa (Mei 2015). "Pengaruh Terapi Tawa Terhadap Stres Psikologi Pada Lanjut Usia di Panti Werdha Kota Manado,"Jurnal Keperawatan 3, no.2, Hlm.7 Christina Samodara, dkk. Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 yang dapat emningkatkan rangsangan dan mengarahkan pada perasaan senang dan nyaman.29 Humor juga sangat berkaitan dengan respon tertawa. Hal ini dinyatakan oleh Dirver, bahwa humor merupakan sifat dari sesuatu atau suatu situasi yang kompleks yang menimbulkan keinginan untuk tertawa. Secara sederhana humor diartikan sebagai sesuatu yang lucu. Sesuatu yang bersifat humor adalah sesuatu yang dapat membuat tertawa. 30 Pendapat ini sejalan dengan saper yang mengartikan humor sebagai aspek koginitif, efektif, dan estetik pada individu, stimulus, ataupun peristiwa yang dapat membangkitkan rasa senang dan respon seperti tertawa ataupun tersenyum. 31 Oleh karena ituhumor dipandang sangat penting dalam kehidupan manusia, karena humor dapat merangsang seseorang untuk tertawa dan tawa sangat bermanfaat untuk kesehatan jiwa manusia. Dari pendapat yang telah dipaparkan di atas, dapat disimpulkan bahwa humor adalah segaal sesuatu yang lucu atau menggelikan baik berupa perbuatan atau perkataan yang dapat membangkitkan rasa senang dan bahagia sehingga menimbulkan respon seperti tertawa atau tersenyum. Berdasarkan telaah teoritis mengenai humor, suyasa menjelaskan bahwa definisi humor dapat dibagi menjadi tiga, yaitu humor sebagai sitimulus (humor stimulus), humor sebagai respon (sense of humor) dan humor 29 Listya Istiningtyas. (2014). "Humor Dalam Kajian Psikologi Islam," Jurnal Ilmu Agama 15, no. 1, hlm.2 30 Ayu Fitriani dan Nurul Hidayah. (Januari 2012). "Kepekaan Humor Dengan Depresi Pada Remaja Ditinjau dari Jenis Kelamin," Humanitas IX, no 1, hlm. 80 31 Istiningtyas, "Humor dalam Kajian Psikologi Islam,": hlm.3 83
sebagai istilah. Humor sebagai stimulus dapat diartikan sebagai humor objek (kata-kata atau perilaku dalam bentuk audio dan visual), baik imajinasi dalam bentuk konkret maupun (abstrak) yang berpotensi menimbulkan perilaku tertawa. Humor sebagai respon, artinya adalah kecendrungan individu pada lingkungan maupun individu lain, dengan menampilkan prilaku tersenyum dan tertawa. Ia menyimpulkan definisi sebagai kecenderungan individu untuk tampak ceria. sebagaimana Humor sebagai untuk dikatakan Martin mendefinisikan perilaku tersenyum atau tertawa yang terjadi karena hal positif. Adapun perilaku tertawa yang terjadi karena hal negative mislanya menghina dan merendahkan orang lain, menggoda adalah bukan humor.32 tersenyum atau untuk bersikap positif ini istilah, yaitu istilah Dalam bidang psikologi, perhatian terhadap fenomena humor ternyata cukup besar. Ia merupakan salah satu cabang kajian ilmu dalam dunia psikologi manusia. Hal ini terlihat dari adanya berbagai teori dan penelitian tentang humor dalam kaitannya dengan kehidupan manusia. Teori penelitian humor berkembang sebagai bagian dari teori- teori positive psychology yang saat ini sedang ilmuwan marak dibicarakan di kalangan psychology sebab psikologi, dipandang sebagai hal yang membuktikan keberadaan manusia. 33 Hasanat dan Subandi menjelaskan bahwa humor dapat dinilai menimbulkan emosi positif, sebab humor menjadikan tersenyum seseorang dapat ataupun tertawa dan memunculkan ekspresi wajah positif. Emosi positif yang ditimbulkan positive 32 Iwan Marwan. (t.th)."Rasa Humor Dalam Perspektif Agama," (hlm.164 33 Istiningtyas, "Humor dalam Kajian Psikologi Islam,": hlm.3-4 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 dan humor merupakan salah satu upaya coping yang berfokus pada emosi. 34 Untuk mewujudkan seseorang memerlukan kepekaan terhadap humor agar dapat dan mengungkapkan humor, apabila seseorang tidak cukup peka, maka kejadian seperti apapun tidak akan meninggalkan kesan lucu. hal tersebut, mengamati, merasakan terasa biasa dan Menurut Hughes kepekaan humor merupakan kemampuan setiap orang dalam mempersepsikan, mengekspresikan dan menikmati tersebut tidak menghasilkan hal-hal yang positif hanya terbatas pada coping masalah, ataupun konsep diri yang positif. Martin dan Lefcourt juga menyatakan bahwa kepekaan humor menunjukkan frekuensi seseorang ketika tersenyum tertawa, dan merespon hal-hal yang berkaitan dengan hiburan dalam berbagai situasi.35 humor. Kepekaan b. Rangsangan Badaniyah (gelitik) tertawa Yaitu perasaan hendak karena dikitik-kitik bagian anggota tubuh tertentu seperti ketiak, perut dan leher sehingga menimbulkan rasa geli. Menurut Steams, sensasi geli tersebut terjadi akibat adanya reseptor sentuhandan reseptor nyeri di kulit. Namun meskipun diperantarai oleh sentuhan bukan berarti bahwa area yang paling sensitive terhadap sentuhan merupakan area yang paling sensitive terhadap geli. rangsangan pada Pada tahun 1897, psikolog G. stankey Hall dan Arthur Alin membedakan geli menjadi dua jenis, yaitu : 34 Fitriani dan Hidayah, "Kepekaan Humor dengan Depresi Pada Remaja Ditinjau Dari Jenis Kelamin," hlm. 80 35 Fitriani dan Hidayah, "Kepekaan Humor dengan Depresi Pada Remaja Ditinjau dari Jenis Kelamin," hlm. 81 84
1) Gargalesis: Kondisi ini adalah dimana seseorang merasakan geli yang sangat hebat, sehingga akhirnya tertawa. tubuh yang Titik sensitive pada memiliki potensi merasakan rasa geli yang hebat adalah ketiak dan perut. 2) Knismesis : Rasa geli ini cendrung ringan,yang lebih memicu rasa gatal dari pada tawa. Respon seseorang yang tertawa saat digelitik dipengaruhi oleh faktor sosial. Seseorang akan tertawa jika yang menggelitik adalah orang yang dikenal. Namun jika yang lain, dan melakukannya dilakukan secara tiba-tiba, maka respon yang timbul bukanlah tertawa, melainkan bisa jadi tidak suka bahkan respon menarik diri, marah.36 adalah orang barat pantai Tertawa disebabkan c. Faal (Penyakit) dan rangsangan kimiawi oleh yang penyakit ini pernah terjadi pada tahun 1962 di desa Kashasha, danau Victoria,Tanzania yang dahulu dikenal sebagai Tanganyika. Wabah tawa Tanganyika di sebuah asrama mahasiswa pada 30 Januari 1962. Wabah ini mulanya menjangkiti 3 orang siswi yang kemudian menyebar kepada 95 hingga 159 siswa lainnya. Wabah tawa itu berjangkit salama berjam-jam hingga 16 hari. Sehingga mengganggu konsentrasi belajar, yang akhirnya pihak sekolah memutuskan untuk menutup sekolah pada 18 Maret 1962. justru semakin Wabah dipulangkan meluas dengan kerumahnya membawa wabah itu menulari, saudara, keluarga, dan penduduk tawa Tanganyika siswa masing-masing setelah tersebut. Wabah 36 Dissy Pramudita, "Mengenali Respon dari Tubuh Saat digelitik Digelitik," artikel Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 desa setempat. Sehingga memakan banyak korban. Baru setelah 6 hingga 8 bulan sejak wabah itupun menghilang dengan menyisakan symptom yang membuat korban menderita. Symptom yang disebabkan wabah tawa Tanganyika antara lain pingsan, kesakitan, sesak nafas, gatal-gatal hingga histeris.37 itu muncul, fenomena juga dapat disebabkan oleh rangsangan kimiawi, salah satunya disebabkan oleh benda-benda yang mengandung dapat memabukkan, sehingga membuat seseorang tertawa tanpa sadar. Selain itu tertawa alcohol yang 3. Macam-Macam Tertawa Kata tawa memiliki beberapa macam bentuk perubahan. Di antaranya adalah kata tertawa sebagaimana telah dijelaskan di atas. Adapun yang lainnya seperti kata menertawai, menertawakan, tertawaan, penertawaan,dan ketawa. Kata menertawai dan menertawakan berkedudukan sebagai kata kerja yang berarti terhadap terhadap sesuatu. Bisa tertawa tingkah laku seseorang, kesalahan orang lain, dan sebagainya. Kata ini dapat digunakan untuk menghina atau mengejek, juga bisa berarti menjadikan atau menyebabkan tertawa. Kata tertawaan berposisi sebagai kata benda yang berarti bahan untuk ditertawakan. Kata penertawaan merupakan kata benda yang berarti proses, cara dan perbuatan menertawai atau menertawakan. Yang terakhir adalah kata ketawa yang merupakan ragam kata lain 37 Bams al-Badrany, "Wabah Tawa di Tanzania Tahun 1962: Misteri Terjangkitnya Penyakit Tawa Tanpa Henti Yang Memakan 1000 Korban," Orang abah-tawa-1962/ 85
dari tertawa yang berkedudukan sebagai kata kerja.38 Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), ada beberapa macam gaya tertawa, di antaranya: 1. Tertawa bergumam, yaitu tertawa yang tertahan.39 Tawa ini disebabkan oleh sesuatu yang sangat lucu dan sebagainya, namun sengaja ditahan untuk menjaga wibawa atau sifat galak yang sudah dibentuk. Walaupun senyum memperlihatkan gigi-giginya, namun suara tawa lebih terkikik.40 2. Tertawa terbahak-bahak, yaitu tertawa dengan suara besar dank eras. 41 terkadang Tertawa disekitarnya membuat terganggu. Suaranya terdengar mulai nada yang seketika meninggi. Gaya tertawa ini biasanya dilakukan agar dirinya didengar dan dikagumi oleh orang lain.42 seperti ini orang rendah dan 38 Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi ke-4. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, hlm.1412 39 Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi ke-4. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, hlm.1412 40 Hestianingsih, "Delapan Gaya Tertawa Yang Bisa Dipakai untuk Menebak Isi Pikiran Orang," dari menebak-isi-pikiran-orang artikel 41 Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi ke-4. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. hlm.1412 42 56/2241505/852/8-gaya-tertawa-yang-bisa- Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 tersenyum. 43 Tertawa hanya ini mengembangkan bibir sedikit tanpa suara untuk menunjukkan rasa senang, gembira, suka dan sebagainya.44 4. Tertawa pahit, yaitu tertawa kecil karena tidak suka.45 Gaya tertawa ini biasanya oleh perkataan atau perilaku seseorang yang tidak ia sukai diiringi dengan maksud meremehkan atau menghina. 3. Tertawa kecil, yaitu macam disebabkan oleh 5. Tertawa terkekeh-kekeh, yaitu tertawa terpingkal-pingkal. 46 dengan suara Tertawa model ini akan membuat perut bergetar, wajah berkerut, dan gesture sedikit membungkuk ke depan. Oranag tertawa seperti ini biasanya malu-malu atau mencoba jaga harga diri atau wibawa. Pada dasarnya tertawa yang ingin menunjukkan bahwa dirinya masih perasaan empati atau menjaga seseorang yang ditertawakan.47 terkekeh-kekeh sesuatu atau 43 Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi ke-4. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, hlm.1412 44 Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi ke-4. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, hlm.1412 45 Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi ke-4. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, hlm.1412 46 Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi ke-4. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama, hlm.1412 47 56/2241505/852/8-gaya-tertawa-yang-bisa- 86
4. Seputar Terapi Tertawa Terapi tawa adalah metode terapi dengan menggunakan humor dan tawa, yang dikombinasikan dengan yoga dan meditasi, untuk membantu individu menyelesaikan masalah, baik dalam bentuk gangguan fisik maupun gangguan mental. Penggunaan tawa dalam terapi akan menghasilkan perasaan lega pada individu. 48 Penelitian Middleton menjelaskan bahwa tawa merupakan humor yang menjadi warisan budaya dan dapat berperan dalam proses membangun terapiutik aliansi.49 psikoterapi Terapi tawa diperkenalkan pertama kali oleh Dr. Mahdan Kataria dari India yang merupakan pendiri dari gerakan klub tawa dunia. Terapi ini merupakan sebuah program yang bertujuan menurunkan tingkat stress dengan menerapkan metode sesi tawa yang dijelaskan dalam bukunya yang berjudul "Laugh For No Reason". 50 Sebelumnya terapi tawa modern pernah sekitar tahun 1930-an. Dimana beberapa rumah sakit saat itu mengundang badut untuk menghibur anak-anak penderita polio.51 Meskipun metode ini tidak menjamin berhasil dan keberhasilannya tergantung pada seberapa untuk semua kasus, 48 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm. 60 49 Anggarasari, dkk., "Terapi Tawa Untuk Mengurangi Emosi Marah Pada Caregiver Lansia,: hlm. 71 50 Esterina Fitri Lestari. (April 2011). "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (LANSIA) yang tinggal di Panti Werdha Hargo Dedali, "Jurnal Psikologi Universitas Airlangga Surabaya 6, no. 1, hlm. 339 51 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm 65 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 lama gangguan itu di alami, akan tetapi setidaknya dengan melakukan terapi ini akan membuat penderita lebih riang dan sementara terbebas dari masalah. Pemberian stimulasi humor dalam pelaksanaan tawa diperlukan untuk membantu beberapa yang mengalami kesulitan memulai tertawa tanpa adanya alasan yang jelas. Hal ini diberikan dalam bentuk berbagai media, seperti VCD, notes, komik, dan badut. Namun demikian, humor bukanlah satu-satunya stimulus untuk menghasilkan tawa dan penerapan terapi. Harus ada hal-hal lain yang dikomendasikan secara alami untuk menciptakan (Misalnya yoga atau meditasi). Jadi dalam pelaksanaannya, tawa melibatkan terapi proses humor, tawa, yoga tawa, relaksasi dan meditasi. Apabila untuk menghasilkan hanya menggunakan stimulus humor saja, maka hal itu tawa, melainkan terapi humor.52 a. Teori Dasar dan Tahapan Terapi Tawa terapi tawa tidak dikatakan sebagai terapi Terapi tawa dapat dilakukan dengan dua cara, yaitu 1) Tertawa melalui stimulasi misalnya membaca bacaan yang mengandung humor, melihat film atau gambar humor dan lainnya 2) Sengaja berlatih tawa.53 tiga Adapun tahapan terapi tawa terdiri tahap utama yang disusun dari berdasarkan prinsip-prinsip psikologi yang dapat berfungsi menurunkan gejala-gejala stress. Pertama, Tahap persiapan atau pemanasan yang meliputi : Breathing 52 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm 65 53 Hasanat. (Desember 1997). "Anda sedang bersdih? Cobalah Tersenyum atau Tertawa (Suatu bukti dari Facial Feedback Hypotesis)," Buletin Psikologi V, no.2, hlm. 29 87
(pernanasan) dan Physical Relaxation. Breathing ( Pernapasan). Pernapasan penting untuk kehidupan. Pernapasan yang tepat merupakan penawar stress. Dalam bernapas, dalam diafragma ikut mengambil penting. Diafragma memisahkan antara dada dan perut. Ketika manusia mengalami stress mengakibatkan proses bernapas yang cepat dan terburu-buru, untuk melepaskan kondisi stress dapat dilakukan dengan cara menghirup udara sebanyak-banyaknya dan menghembuskan secara perlahan. Di dalam sesi klub tawa, pernapasan ini disebut Paranayama memiliki dampak menenangkan pikiran dan memberikan lebih banyak oksigen untuk jaringan tubuh, serta meningkatkan kapasitas untuk tertawa. Adapun peranan cukup 54 paranayama. Physical Relaxation dari merupakan trepenting beberapa gerakan tawa yoga, yaitu pada gerakan tepuk tangan berirama dan teknik- teknik tawa yoga. gerakan tepuk tangan berirama dilakukan di awal sebelum masuk ke sesi utama tawa yoga. Gerakan ini merupakan latihan pemanasan yang merangsang titik-titik acupressure (pijat aka akupuntur) di telapak tangan dan membantu menciptakan rasa nyaman serta langkah meningkatkan ketiga yaitu latihaan bahu, leher dan peregangaan juga merupakan salah satu bentuk relaksasi fisik yang dilakukan sebelum gerakan tawa. Latihan ini dapat bagian energy. Pada 54 teknik-teknik pernapasan yang pelan dan berirama dengan gerakan lengan yang membantu terciptanya relaksasi fisik dan mental. Lihat Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm.66 Paranayama adalah Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 memberikan penyegaran fisik dan stamina tambahan. inti, meliputi Physical Relaxation, mengembangkan kemampuan komunikasi, dan mencari sosial support. Physical Relaxation, masih sudah tergolong dijelaskan di atas. Kedua, Tahap tahapan inti yang tahap penutup, Mental Relaxation, yaitu meneriakkan dua slogan dan saat teduh dengan mengangkat kedua tangan ke atas dan memejamkan mata dalam beberapa menit. Gerakan teknik penutupan ini berdasarkan pada prinsip yoga dimana Mental dasar Relaxation untuk menyelaraskan antara tubuh, pikiran dan jiwa sehingga dapat menekan kecemasan dan stres.55 Ketiga, hasya dilakukan b. Manfaat Terapi Tawa Tertawa yang kelihatannya kecil dan ternyata sangat hanya berlansung sesaat ini bermanfaat dalam kehidupan. Hal berdasarkan hasil penelitian para ahli dalam bidang ini. Berikut beberapa manfaat tertawa: untuk Mathew menyembuhkan menyatakan obat terbaik. 56 Serupa dengan Mathew, Amin mengatakan bahwa seandainya seseorang mengetahui akan manfaat tertawa, niscaya mereka tiga perempat obat-obatan yang ada di apotik. 57 Pendapat Pertama, Obat terbaik penyakit. bahwa merupakan tidak memerlukan 55 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm.66-67 56 Hayati, dkk. "Terapi Tawa Untuk Menurunkan Kecenderungan Burnout Pada Guru Pendamping Anak Berkebutuhan Khusus," hlm.63 57 Iwan Maryam, "Rasa Humor Dalam Perspektif Agama," hlm. 164 88
tersebut pernah terbukti pada tahun 1964, Noman Cousin melalui bukunya Anatomy Of An Illness mendokumentasikan kasus nyata terhadap tentang dampak positif penyakit yang dialaminya. Pada waktu itu, Noman Cousin didiagnosa menderita penyakit yang mematikan. Menurut dokter harapan untuk sembuh dari penyakitnya sangat tipis. Mengetahui hal itu, memutuskan untuk melakukan terapi humor yang akhirnya tertawa menemukan bahwa 15 menit terbahak-bahak dapat menghasilkan tidur tidur tanpa rasa sakit selama 2 jam. Setelah darahnya melakukan menunjukkan tingkat penyebaran penyakit telah menurun. Pada akhirnya Cousin benar- benar sembuh dari penyakitnya.58 tertawa hal sampel Kedua, Mencegah dan meredakan stress. Menurut Riggio, stress adalah suatu reaksi fisiologis terhadap kejadian-kejadian terjadi dilingkungan yang dirasa yang mengancam. Reaksi fisiologis ini tersebut meningkatkan kerja jantung, tekanan darah dan meningkatnya pengeluaran keringat dari tubuh. Stress disebabkan oleh banyak hal yang dapat menimbulkan reaksi psikologis yang meliputi kecemasan, ketakutan dan frustasi. 59 Hal ini apabila dibiarkan akan berbahaya berbagai dan menimbulkan penyakit seperti kesehatan yang menurun, masalah jantung, sakit kepala dan tulang sendi nyeri. Salah satu upaya penangannya dengan melakukan terapi tawa, karena selain bermanfaat untuk menurunkan tingkat stress, terapi tawa secara alami menghasilkan pereda 58 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm.65-66 59 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm.65 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 stress dan rasa sakit.60 Pendapat ini dipegang oleh Kaur, Walia dan Desinta. Terapi ini juga merupakan cara alami untuk menghadapi sakit mental dan perasaan tertekan. Karena tertawa dapat membual rileks dan merangsang berbagai bagian otak hormone untuk menghambat kortisol.61 Ketika seseorang mengalami stress, adrenalin yang akan keluar hormone dan tekanan mempengaruhi mengakibatkan jantung berdebar keras. Pada saat tertawa, tubuh akan melepaskan hormone adrenalin dan secara otomatis tercipta efek antiadrenalin dan menghambat kerja hormone adrenalin dalam aliran darah, sehingga ketegangan mereda dan tekanan darah menurun.62 bagian darah Zajonc menyampaikan bahwa terapi tawa dapat digunakan untuk membantu pasien gangguan psikosomatis dan kondisi-kondisi negative seperti depresi dan kecemasan. 63 Karena tertawa dapat menyingkirkan energy-energi tersebut menjadi energy positif negative seperti tertawa dapat melarutkan kesedihan, yang mengalami 60 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm.65 61 Lestari, "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (Lansia) Yang Tinggal Di Panti Werdha Hargo Dedali," hlm. 341 62 Lestari, "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (LANSIA) Yang Tinggal Di Panti Werdha Hargo Dedali," hlm. 342 63 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm.65 89
kecemasan, kemarahan serta dengan tertawa dapat mengeluarkan hormone bahagia.64 dan juga menjelaskan bahwa terapi tawa memiliki dampak yang siginfikan untuk mengurangi depresi. 65 Penjelasan ini sejalan dengan penelitian Danzer, Dale dan Herbert yang menunjukkan bahwa peningkatan suasana hati dan tertawa atau tersenyum depresi dapat seseorang. 66 Dalam buku tertawa, Harold Bloomfield, M.D penulis healing anxienty untuk melakukan terapi tertawa sebagai alat untuk menghilangkan rasa takut dan kecemasan. 67 Sahidi Nugraheni sangat menurunkan tingkat terapi naturally menyarankan dan tubuh. memperkuat Menurut Palma, selain dapat menimbulkan keadaan emosional yang lebih positif, tawa juga memiliki kualitas sebagai media katarsis yang memberikan efek positif bagi kesehatan. 68 Dr. Lee Berk, seorang imunolog dari universitas Loma Linda California Amerika Serikat, menemukan bahwa tertawa bisa mengurangi peredaran dua hormone dalam tubuh yaitu efinefrin dan kortisol yang dikeluarkan oleh hipotalamus, jika kedua hormone tersebut dikeluarkan penyembuhan maka Ketiga, menyehatkan kekebalan sistem tertawa bisa menghalangi 64 Hayati, dkk. "Terapi Tawa Untuk Menurunkan Kecenderungan Burnout Pada Guru Pendamping Anak Berkebutuhan Khusus," hlm.64 65 Anggarasari, dkk., "Terapi Tawa Untuk Mengurangi Emosi Marah Pada Caregiver Lansia,: hlm. 77 66 Fitriani dan Hidayah, "Kepekaan Humor Dengan Depresi Pada Remaja Ditinjau Dari Jenis Kelamin," hlm. 86 67 Ruspawan dan Desi Wulandari, "Pengaruh Pemberian Terapi Tertawa Terhadap Tingkat Kecemasan Pada Lanjut Usia di PSTW Wana Seraya Denpasar,": hlm 2 68 Hayati, dkk. "Terapi Tawa Untuk Menurunkan Kecenderungan Burnout Pada Guru Pendamping Anak Berkebutuhan Khusus," hlm.68 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 penyakit. 69 jadi dalam keadaan bahagia ataupun tertawa, maka hipotalamus akan mengeluarkan hormone endorpine untuk mengurangi rasa sakit dan meningkatkan kekebalan tubuh.70 Di samping itu hasil penelitian Dr. Tan Lee Berk mengungkapkan bahwa tertawa memiliki pengaruh terhadap sistem kekebalan tubuh jumlah dan diantaranya meningkatkan kemampuan sel-sel imun yang bertugas memerangi sel virus yang menyrang tubuh, meningkatkan antibody S-IgA (imunoglobin A) yang memerangi infeksi pada saluran nafas atas, meningkatkan aktifitas diaframa seperti apabila melakukan aerobik, sehingga menambahkan kemampuan tubuh untuk mengguankan oksigen. 71 Hasil penelitian ini serupa dengan hasil penelitian yang dilakukan oleh Lefcourt. Pendapat yang inijuga menguraikan tertawa bermanfaat menguatkan sistem kekebalan terbaik, tubuh, latihan aerobic sebagai internal, dan membantu terlihat muda dari usia sebenarnya.72 dan Dr. Stanley jumalah oleh diperkuat tarigan bahwa terapi sebagai jogging Keempat, menghasilkan perasaan tenang. Menurut dan rileks, bahagia Muhammad, tertawa dapat membangkitkan energy positif rileks, pandangan mata dan pendengaran menjadi jernih dan pikiran menjadi lebih optimal. seperti perasaan 69 Samodara, dkk.,; "Pengaruh Terapi Tawa Trehadap Stres Psikologi Pada Lanjut Usia di Panti Werdha Kot Manado,." hlm.6 70 Prasetyo dan Nurtjahjanti, "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, hlm.65 71 Istiningtyas, "Humor Dalam Kajian Psikologi Islam,": hlm. 5 72 I Gede Widjanegara, dkk,. "Terapi Terhadap Paasien Gangguan Jiwa Dengan Depresi" (t.t) : hlm. 2 90
Pada saat tertawa individu akan menghirup oksigen yang sehingga membuat tubuh menjadi lebih rilek dan dapat dan menurunkan epinephrine. 73 Amin menerangkan bahwa satu tawa lebih baik dari seribu kali aspirin dan pil pemenang. 74 Ini berarti bahwa tawa ampuh mendatangkan ketenangan atau kenyamanan dibandingkan aspirin dan pil juga penenang. Mathofani dan Wahyuni berpendapat dapat tertawa bahwa merilekskan otot-otot yang tegang.75 lebih banyak, hormone adrenalin Sejalan dengan pendapat di atas, William Foy dari Universitas Stanford mengatakan bahwa tertawa terbahak-bahak sangat bermanfaat bagi orang yang sakit. Ahsil penelitiannya menunjukkan bahwa tertawa akan menggoyang-goyangkan otot perut, dada, bahu serta pernapasan sehingga membuat tubuh akan terasa rileks segar dan tenang.76 Pendapat para ahli tersebut juga diperkuat oleh President Director dari Institute For Coginitive Research, dr. H. Yul Iskandar, Ph.D, Psikiater dari Rumah Sakit Khusus Dharma Graha Jakarta, ia menyatakan bahwa ketika seseorang tertawa maka tubuhnya akan mengahsilkan zat baik seperti melatonim, endorfin dan serotonim yang menekan kortisol. 77 Adrenalin, 78 serta radikal bebas. terpingkal-pingkal 73 Hayati, dkk. "Terapi Tawa Untuk Menurunkan Kecenderungan Burnout Pada Guru Pendamping Anak Berkebutuhan Khusus," hlm.64 74 Iwan Maryam, "Rasa Humor Dalam Perspektif Agama" hlm.64 75 Hayati, dkk. "Terapi Tawa Untuk Menurunkan Kecenderungan Burnout Pada Guru Pendamping Anak Berkebutuhan Khusus," hlm.68 76 Lestari, "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (LANSIA) Yang Tinggal Di Panti Werdha Hargo Dedali," hlm. 340 77 meningkatkan Yaitu yang tekanan darah. Lihat Lestari, hormone stress Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 Serotonim efek vasodilatasi pembuluh darah yan akhirnya akan meningkatkan peredaran oksigen ke normalnya seluruh menimbulkan doronagn bagi sistem limbik untuk meningkatkan perasaan seseorang terhadap rasa nyaman, menciptakan rasa bahagia, rasa puas, nafsu makan yang baik, dorongan dan yang keseimbangan psikomotor.79 yang menimblkan tubuh. Serotonim seksual sesuai, Kelima, Menjalin hubungan social. Muhammad menjelaskan banyak sekali memberikan manfaat pada psikis maupun sosial, dimana saat tertawa dapat berpenagruh terhadap keseimbangan emosi, terutama dalam hubungan dengan orang lain dapat menjalin persahabatan apabila sesuai pada tempat yang semestinya. Tawa merupakan pendekatan holistik mempunyai dampak positif bagi kesehatan individu, seperti meningkatkan konsentrasi, meningkatkan rasa percaya diri, dan memperbaiki hubungan antar pribadi. 80 Menurut Riff dan Singer tertawa memiliki makna interaksi positif yang dapat merekatkan antar individu. 81 Pendapat "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (LANSIA) Yang Tinggal Di Panti Werdha Hargo Dedali," hlm. 339 78 Hormon yang mempengaruhi tekan darah dan mengakibatkan jantung berdebar keras. Lihat Lestari, "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (LANSIA) Yang Tinggal Di Panti Werdha Hargo Dedali," hlm. 342 79 Ruspawan dan Wulandari, "Pengaruh Pemberian Terapi Tertawa Terhadap Tingkat Kecemasan Pada Lanjut Usia di PSTW Wana Seraya Denpasar,": hlm 7 80 Hayati, dkk. "Terapi Tawa Untuk Menurunkan Kecenderungan Burnout Pada Guru Pendamping Anak Berkebutuhan Khusus," hlm. 68 81 Sheni Desinta dan Neila Ramadhani. (Juni 2013). "Terapi Tawa Untuk Menurunkan 91
ini telah terbukti oleh hasil penelitian Kataria yang menunjukkan ada pengaruh yang sangat siginifikan pada karyawan yang telah melakukan intervensi tawa di tempat kerja, antara lain membangun optimisme, emosi positif, dan meningkatkan hubungan sosial antar sesama.82 5. Hadis-Hadis Tertawa Penulis akan menganalisis hadis-hadis tertawa dengan pendekatan psikologi yang telah disimpulkan dalam beberapa poin, sebagai berikut : a. Sebab-sebab larangan negatif terhadap tertawa. 1) Tertawa mematikan hati. Hal ini terdapat dalam Sunan At-Tirmidzi kitab zuhud bab 2, hadis no. 2227, serta Sunan Ibnu Majjah kitab zuhud bab 1983 dan bab 2484 85 dan indikasi Dari ketiga redaksi tersebut, penulis hanya menyebutkan hadis yang terdapat di dalam kitab sunan attirmidzi kitab zuhud bab 2 : Stres Pada Penderita Hipertensi," Jurnal Psikologi 40, no 1, hlm. 19 82 Hayati, dkk. "Terapi Tawa Untuk Menurunkan Kecenderungan Burnout Pada Guru Pendamping Anak Berkebutuhan Khusus," hlm. 68 83 Hadis dalam kitab ini menggunakan ابْلاقْلا ُتيِمُت ِكِحَّضلا اةارْث redaksi hadis ini tergolong ke dalam hadis shahih. Lihat Ibnu Majah. (t.th). Sunan Ibnu Majah. Jordan : Bayt al-afkar al-Dauliyyah, hlm. 453 اك َّنِإاف اكِحَّضلا ْرِثْكُت الَ 84 Hadis dalam kitab ini menggunakan ابْلاقْلا ُتيِمُت ِكِحَّضلا اةارْثاك َّنِإاف اكِحَّضلا لقاو hadis ini redaksi tergolong ke dalam hadis shahih. Lihat Ibnu Majah. (t.th). Sunan Ibnu Majah. Jordan : Bayt al- afkar al-Dauliyyah, hlm. 455 85 A.J Wensick. (1943). al-Mu"jam al- Mufahras li al-Alfaz al-Hadis al-Nabawi (Leiden : E.J Brill, Jilid III hlm. 486 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 ُرَفْعَج اَنَ ثَّدَح ُّيِرْصَبْلا ُفاَّوَّصلا ٍل َلَِه ُنْب ُرْشِب اَنَ ثَّدَح ِنَسَحْلا ْنَع ٍقِراَط يِبَأ ْنَع َناَمْيَلُس ُنْب َةَرْ يَرُه يِبَأ ْنَع ُذُخْأَي ْنَم َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُهَّللا ىَّلَص ِهَّللا ُلوُسَر َلاَق َلاَق ُلَمْعَ ي ْنَم ُمِّلَعُ ي ْوَأ َّنِهِب ُلَمْعَ يَ ف ِتاَمِلَكْلا ِء َلَُؤَه يِّنَع َذَخَأَف ِهَّللا َلوُسَر اَي اَنَأ ُتْلُقَ ف َةَرْ يَرُه وُبَأ َلاَقَ ف َّنِهِب ِساَّنلا َدَبْعَأ ْنُكَت َمِراَحَمْلا ِقَّتا َلاَقَو اًسْمَخ َّدَعَ ف يِد َيِب ىَلِإ ْن ِسْحَأَو ِساَّنلا ىَنْغَأ ْنُكَت َكَل ُهَّللا َمَسَق اَمِب َضْراَو ْنُكَت َك ِسْفَ نِل ُّب ِحُت اَم ِساَّنلِل َّب ِحَأَو اًنِمْؤُم ْنُكَت َكِراَج ِحَّضلا ْرِثْكُت َلََو اًمِلْسُم ُتيِمُت ِك ِحَّضلا َةَرْ ثَك َّنِإَف َك َّلَِإ ُهُفِرْعَ ن َلَ ٌبيِرَغ ٌثيِدَح اَذَه ىَسيِع وُبَأ َلاَق َبْلَقْلا ْنِم ْعَمْسَي ْمَل ُنَسَحْلاَو َناَمْيَلُس ِنْب ِرَفْعَج ِثيِدَح ْنِم ٍد ْيَ بُع ِنْب َسُنوُيَو َبوُّيَأ ْنَع َيِوُر اَذَكَه اًئْيَش َةَرْ يَرُه يِبَأ َةَرْ يَرُه يِبَأ ْنِم ُنَسَحْلا ْعَمْسَي ْمَل اوُلاَق ٍدْيَز ِنْب ِّيِلَعَو َثيِدَحْلا اَذَه ِنَسَحْلا ْنَع ُّي ِجاَّنلا َةَدْيَ بُع وُبَأ ىَوَرَو ُهَّللا ىَّلَص ِّيِبَّنلا ْنَع َةَرْ يَرُه يِبَأ ْنَع ِهيِف ْرُكْذَي ْمَلَو ُهَلْوَ ق َمَّلَسَو ِهْيَلَع "Telah menceritakan kepada kami [Bisyr bin Hilal Ash Shawwaf Al Bashri] telah menceritakan kepada kami [Ja'far bin Sulaiman] dari [Abu Thariq] dari [Al Hasan] dari [Abu Hurairah] berkata: Rasulullah Shallallahu 'alaihi wa salam bersabda: "Siapa yang mau mengambil kalimat-kalimat lalu mengamalkannya atau itu dariku mengajarkan yang mengamalkannya?" Hurairah menjawab: Saya, wahai Rasulullah. beliau meraih tanganku lalu menyebut lima hal; jagalah dirimu dari keharaman-keharaman niscaya kamu menjadi orang yang paling ahli ibadah, terimalah pemberian Allah dengan pada orang Abu 92
rela niscaya kau menjadi orang terkaya, berbuat tetanggamu niscaya kamu menjadi orang mu`min, cintailah untuk sesama seperti yang kau cintai untuk dirimu sendiri niscaya kau menjadi orang muslim, jangan sering tertawa itu mematikan karena seringnya hati." Berkata Abu Isa: Hadis ini gharib, kami hanya mengetahuinya dari hadis Ja'far bin Sulaiman dan Al Hasan tidak mendengar apa pun dari Abu Hurairah. Seperti itulah diriwayatkan dari Ayyub, Yunus bin 'Ubaid, 'Ali bin Zaid, mereka berkata: Al Hasan tidak mendengar dari Abu Hurairah. Dan Abu 'Ubaidah An Naji meriwayatkan perkataan Al Hasan pada hadis tidak menyebutkan dari Abu Hurairah dari nabi Shallallahu 'alaihi wa Salam."86 baiklah terhadap tertawa ini dan ia ِك ِحَّضلا َةَرْ ثَك َّنِإَف َك ِحَّضلا ْرِثْكُت َلاَو َبْلَقْلا ُتيُِتم tersebut almubarakfuri menjelaskan bahwa tertawa dengan terbahak-bahak atau berlebihan akan menjadikan hati tenggelam dalam kegelapan. Keadaan hati yang seperti ini menjadikan seseorang bagaikan mayat yang tidak bisa memberikan manfaat terhadap dirinya sendiri dan tidak bisa menolak sesuatu yang dibenci olehnya. 87 Sedangkan menurut Al-Sindi Mengenai kalimat 86 Muhammad bin Isa al-Tirmidzi. (t.th). Jami" al-Tirmidzi. Riyad : Bayt al-Afkar al- Dauliyyah. Kitab: 33, Zuhud, Bab 2, Hadis no 2227. Hadis tergolong hadis hasan shahih. Lihat Muhammad Abdurrahman al-Mubarakfuri. (T.th). Tuhfatul ahwadzi Syarah Jami" al-Tirmidzi. Riyad : Bayt al-Afkar al-Dauliyyah, Jilid I, hlm. 1843 87 al-Mubarakfuri, Tuhfatul ahwadzi Syarah Jami" al-Tirmidzi. Riyad : Bayt al-Afkar al-Dauliyyah. Jilid I, hlm. 1844 Abdurrahman Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 kalimat َبْلَقْلا ُتيُِتم disini maksudnya adalah hatinya akan menjadi keras, sehingga tidak berpengaruh diberikan nasihat, sama halnya seperti mayat. Untuk mengetahui tertawa seperti apa yang dimaksud dalam hadis ini, penulis mengutip penjelasan Ahmad Musthafa Basri di dalam sebuah karya tulis, beliau yang lebih dikenal panggilan Gus Mus menjelaskan pandangannya terhadap hadis diatas. Dia mengatakan yang bahwa tertawa yang dapat dimaksud dengan yang tertawa mematikan menyebabkan adanya perasaan aman, artinya seseorang tidak merasa harus waspada dan berhati-hati (takwa). Padahal Allah telah menjelaskan dahsyatnya hari kiamat, padang masyar, neraka dan lain-lain. Menrutnya sering banyak tertawa juga diakini akan melupakan seseorang dari kematian, alam kubur dan akhirat. Sehingga hal itulah yang membuat seseorang akan merasa aman dan rasa aman itu dikhawatirkan akan menjerumuskannya pada kelalaian terhadap perintah Allah dan Rasul-Nya.88 dengan adalah hati tersebut dan Rasul Senada dengan penjelasan ulam hadis di atas, dia juga mengatakan bahwa hati adalah tempat bersemayamnya ketakwaan. Dan kepada hati ini lah, rasulullah menyuruh agar senantiasa meminta nasihat. Seseorang yang sering banyak tertawa hatinya kan mati. Hati yang mati adalah hati yang tidak mampu lagi berfungsi sebagaimana untuk apa ia dicipatkan. Dia tidak mampu berkomunikasi lagi mampu dengan Allah dan tidak 88 Ahmad Mustafa Bisri. (2006). Fikih keseharian Gus Mus. Surabaya : Khalista, hlm. 408 93
membedakan mana yang benar dan mana yang salah.89 Menurut penulis, yang menjadi sebab matinya hati dalam hadis di atas adalah tertawa yang dilakukan secara berlebihan atau terbahak-bahak. Apabila dilihat dari psikologi hal ini beralasan karena salah satu penyebab tertawa adalah emosi gembira. Jadi, seseorang yang tertawa berlebihan sehingga terbahak-bahak menunjukkan bahwa dirinya sedang dalam kegembiraan. Hal seperti itu cendrung melupakan seseorang terhadap kematian, siksa kubur, dan lainnya. Apabila dilihat dari macam-macam tertawa, tertawa seperti itu akan menyebabkan ketenangan orang lain terganggu, karena tawa seprti dapat mengeluarkan suara yang tinggi dan keras. Tentu hal ini tidak dibenarkan oleh ajaran Islam. Berbeda dengan hadis di dalam bidang psikologi terdapat salah satu pendapat yang bertolak belakang William Foy dari Universitas Stanford berpendapat bahwa " ... tertawa terbahak-bahak amat bermnafaat bagi orang sakit. Hasil penelitiannya tersebut menunjukkan bahwa tertawa terbahak-bahak akan menggoyang-goyangkan otot perut, sehingga dada, bahu, membuat tubuh seakan-akan sedang joging di tempat, dan setelah tertawa tubuh akan terasa rileks, segar dan tenang... ".90 serta pernafasan oleh tersebut Septiano, tertawa yang dapat berpengaruh tertawa positif bagi kesehatan apabila tersebut dilakukan secara teratur dan tidak Namun dibantah 89 Mustafa Bisri. (2006). fikih keseharian Gus Mus. Surabaya : Khalista, hlm. 407 90 Esterina Fitri Lestari. (April 2011). "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (LANSIA) yang tinggal di Panti Werdha Hargo Dedali, "Jurnal Psikologi Universitas Airlangga Surabaya 6, no. 1, hlm. 340 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 berlebihan. 91 Sebaliknya apabila dilakukan secara berlebihan, maka dikhawatirkan dapat mengganggu kesehatan.92 Berdasarkan kedua bidang di atas, tertawa yang dilakukan secara berlebihan terbukti berdampak negative , baik dari segi lahir maupun bathin. Jadi terdapat saling mendukung dua ini yakni hadis mengenai pembahasan bersifat informasi memberikan metafisika sedangkan psikologi memberikan informasi berdasarkan pengetahuan yang bersifat empiris. Hal ini cukup menarik, karena apa yang telah disampaikan Nabi melalui sabdanya di atas, sejalan dengan hasil penelitian di dalam bidang psikologi. keterangan informasi yang yang 2) Sedikit tertawa banyak menangis. Terdapat dalam Shahih bukhari kitab al- kusuf, bab 2, kitab Tafsir surah ke-5 bab 11, kitab Nikah bab 107, kitab ar-riqab bab 27, kitab al-ayman wa al-nudzur bab 3. Kemudian dalam Shahih Muslim, kitab shalat bab 25 no. 112, kitab shalat gerhana no. 1, kitab al-fada"il bab 37 no. 134,. Dalam Sunan Attirmidzi kitab zuhud bab 9, sunan ibnu majah, kitab zuhud bab 19. Juga terdapat dalam sunan an-nasa"i kitab sahwi bab 102, kitab al-kusuf bab 11 dan, kitab al-kusuf bab 23.93 91 Risna Hayati, dkk., "Terapi Tawa Untuk Menurunkan KecendrunganBurnout Pada Guru Pendamping Anak Berkebutuhan Khusus, "Humanitis 12, no.1, hlm.68 92 Lestari, "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (LANSIA) yang tinggal di Panti Werdha Hargo Dedali, "hlm. 341 93 A.J Wensick, al-Mu"jam al-Mufahras li al-Alfaz al-Hadis al-Nabawi. Leiden : E.J Brill. Jilid I hlm. 211 Berdasarkan penelusuran penulis, hadis seperti ini terdapat di dalam kitab-kitab hadis di atas, sebagian besar memiliki redaksi yang sama, hanya dalam kitab muslim dan nasa"I yang 94
Dari beberapa hadis di atas, penulis hanya menyebutkan salah satunya yakni yang terdapat dalam shahih bukhari kitab kusuf, bab 2 yang artinya : Telah menceritakan kepada kami Abdullah bin salamah, dari malik, dari hisyam bin urwah, dari bapaknya, dari aisyah, bahwasanya dia berkata: pada masa rasulullah pernah terjadi gerhana matahari, kemudian beliau mengimami orang-orang shalat gerhana. Beliau berdiri lama, kemudian ruku" lama, kemudian berdiri lama, namun lebih pendek dari pada ruku" sebelumnya, kemudian beliau bersujud lama. Pada rakaat kedua rasulullah berbuat seperti apa yang beliau perbuat pada rakaat pertama. Seusai shalat beliau berpaling, sementara matahari sudah terang kembali, lalu Sesudah mengangungkan dan memuji Allah belaiu bersabda : sesungguhnya matahari dan bulan adalah sebagian tanda kebesaran allah, keduanya tidaklah mengalami gerhana karena kematian atau kelahiran seseorang. Apabila kalian melihat gerhana matahari maka berdoalah kepada allah, bertakbirlah, shalatlah, dan bersedekahlah. Kemudian beliau melanjutkan : hai umat Muhammad! Demi Allah, seandainya kalian mengetahui apa yang aku ketahui pasti kalian sedikit tertawa dan banyak menangis,. beliau berkhotbah. Hadis ini terjadi pada masa akhir kehidupan Nabi ketika itu terjadi peristiwa gerhana yang merupakan salah satu tanda kebesaran allah. Nabi beserta sahabat kemudian melaksanakan shalat gerhana yang dilanjutkan dengan khotbah, lalu dalam isi menggunakan juga ada redaksi. Selain beberapa penambahan yang berbeda-beda dalam menjelaskan latar belakang hadis tersebut. Penulis juga mendapatkan bahwa hadis ini sejalan dengan Al-Qur"an surat at-taubah ayat 82. Redaksi ayatpun hamper serupa dengan hadis di atas. itu Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 khotbahnya nabi menyampaikan isi hadis di atas. Dalam sabdanya rasulullah memulai dengan sumpah untuk mempertegas berita yang disampaikan, meski kejujuran beliau tidak diragukan.94 Mengenai kalimat نوملعت ول ملعأام Ibnu hajar al-asqalani menjelaskan bahwa maksud mengetahui disini adalah mengetahui dan akan siksaannya yang melakukan perbuatan dosa serta kedahsyatan yang akan terjadi ketika sakratul maut, di dalam kubur dan pada hari kiamat.95 banyak ulama yang menafsirkannya. besarnya kekuasaan Allah orang-orang terhadap لايلق متكحضل ada pendapat yang mengatakan bahwa makna "sedikit" disini adalah "tidak sama sekali". Artinya tidak akan tertawa kecuali hanya sedikit, hal ini dikarenakan rasa takut dan sedih.96 متيكببو maksudnya adalah banyaknya menangis atau akan menangis sepanjang masa yang disebabkan oleh rasa takut kepada Allah dan takut akan mati dalam keadaan su"ul khatimah. Dalam penjelasan itu ibnu hajar al- ibnu al-mubarakfuri dan asqolani hubungan menegaskan antarabanyaknya menangis dengan sedikit tertawa dalam perihal ini sudah jelas dengan maksud menakut-nakuti.97 ايرثك Ibnu Battal menjelaskan bahwa penyebab itu semua adalah kebiasaan orang 94 Ibnu hajar Al-asqolani. (2008). Fathul Barri SYARAH shahih AL-bukhari. Terje: Amiruddin. Jakarta: Pustaka Azzam. jilid 22, hlm 458 95 Al-asqolani, fathul barri syarah shahih al-bukhari, jilid 6, hlm 18-20 96 Al-asqolani, fathul barri syarah shahih al-bukhari, jilid 32, 176 97 Almubarakfuri, tuhfatul ahwazi syarah jami" al-tirmidzi, hlm. 1848 95
anshar yang senang bersenda gurau dan bernyanyi. 98 Apabila ditinjau dari psikologi, maka pernyataan ibnu batal tersebut sejalan, dalam psikologi tertawa dipandang sangat identik dengan senda gurau dan hura-hura.99 senda gurau terkadang menciptakan berbagai macam tawa, bahkan tertawaan di dalam senda gurau cenderung berlebihan dan melampaui batas. Hal inilah yang dikhawatirkan oleh rasulullah karena biasanya tertawa akan dilengahkan dari hal-hal yang penting dan lupa untuk memikirkan sesuatu yang membahayakan diri sendiri. 100 Sehingga hal ini akan melupakan dan menutupi dirinya dari rasa takut dari apa yang telah disaksikan lansung oleh beliau di atas. Padahal apabila mereka mengalami hal tersebut, mereka tidak akan tertawa sedikit pun dan justru akan menangis sepanjang masa. Karena tidak akan tertawa dilakukan bagi orang yang banyak takutnya kepada Allah. Kesenangan dalam itu Penulis berpersepsi bahwa hadis ini merupakan bentuk peringatan bagi seluruh umat muslim agar lebih berhati-hati dan meminimalkan yang aktifitas cenderung membawa kelalaian sehingga lupa kehidupan akhirat, serta harus lebih memperhatikan terhadap apa yang menjadi tujuannya hidup di dunia ini. tertawa kepada 3) Menertawakan sesuatu yang keluar dari orang lain. Shahih bukhari kitab adab, bab 43, kitab tafsir surat ke 91. Shahih muslim, Kitab 98 Al-asqolani, fathul barri syarah shahih al-bukhari, jilid 6, hlm 20 99 Listya Istiningtyas. (2014). "Humor ilmu Dalam Kajian Psikologi Islam," agama 15, no.1, hlm. 2-3 jurnal 100 Ali al-mawardi. 1993). Mutiara Akhlak Al-Karimah. Jakarta : Pustaka Amani, hlm. 247 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 syurga bab 13 no. 85. Sunan at-tirmidzi, Kitab tafsir al-qur"an bab 91. Dari beberapa hadis di atas, penulis hanya menyebutkan salah satunya yakni yang terdapat dalam shahih bukhari Kitab tafsir surat ke 91 yang artinya : Telah menceritakan kepada kami Ali bin abdillah, Telah menceritakan kepada kami syufyan, dari hisyam, dari bapaknya, dari abdillahbin zam"ah: nabi SAW melarang seseorang menertawakan apa yang keluar dari diri seseorang, beliau bersabda : dengan sebab apa seseorang di antara kalian istrinya seperti memukul kuda memukul jantan, dia kemudian merangkulnya.101 barangkali Fenomena ini pernah terjadi pada masa ada jahiliyyah, dimana seseorang dari sahabat dalam suatu majlis kentut, maka sahabat yang berada dalam majlis tersebut menertawakan sahabat yang tersebut. 102 Maka nabi melarang kentut mereka menertawakan hal itu, karena tertawa terjadi kepada seseorang atas apa yang merupakan bukan akhlak terpuji.103 Imam al- gozhali juga mengatakan bahwa candaan atau tertawaan yang dapat menyakitiorang tidak diperbolehkan. apabila Selain menurut hadis, tertawa seperti di atas juga bertolak belakang dengan prinsip tertawa yang positif dalam bidang psikologi. Hageseth menyatakan bahwa tertawa adalah humor yang positif, yang menyebabkan Sedangkan seseorang menjadi optimis. humor yang negative lebih mengekspresikan ejekan, sindiran halus, bahkan sindiran yang 101 Al-Bukhari. Shahih Bukhari, kitab 78: adab bab 43, hadis no. 6042. Hlm 843 102 Almubarakfuri. Tuhfatul Ahwazi Syarah Jami" Al-Tirmidzi, jilid 1, hlm. 2406 103 Iyad bin Musa Al-Yasabi. 1998). Ikmal Al-Mu"allim. T. tp: Dar Al-Wafa, jilid 8, hlm. 385 96
tajam ataupun humor pada sisi kekurangan pada diri seseorang. Humor negative seperti ini tidak semua orang dapat menerimanya, bahkan akan berdampak fatal terutama dalam hubungan sosial. 104 b. Tertawa dalam kehidupan Nabi Dalam hal ini penulis seputar tertawa nabi yang bertujuan untuk melihat seperti apa kadar tertawanya yang beliau contohkan, juga agar terhindar dari tertawa yang berdampak negative baik segi agama maupun psikologi. 1) Faktor penyebab Nabi tertawa Terdapat dalam Shahih bukhari kitab tafsir surat ke 39, kitab tauhid bab 19, kitab tauhid bab 36, kitab puasa bab 30, kitab Nafkah bab 13, kitab adab bab 95. Shahih muslim kitab sifat kiamat, syurga dan neraka no. 6940, 6941, dan 6942, kitab puasa bab 14 no. 84 dan no. 86. Sunan at-tirmidzi, kitab tafsir al- qur"an bab 39, kitab puasa bab 28. Sunan Abu daud, kitab puasa bab 38.105 Dari beberapa hadis di atas, penulis hanya menyebutkan 2 hadis yakni yang terdapat dalam shahih bukhari Kitab tafsir surat ke 39 yang artinya : "Telah menceritakan kepada kami Adam, Telah menceritakan kepada kami Syaiban, dari Mansur, dari Ibrahim, dari Abidah, dari Abdillah ra berkata seorang rahib dating lalu dia berkata, ya kepada nabi saw Muhammad, kami mendapatkan bahwa allah memegang langit, bumi, pohon-pohon, air, seluruh makhluk binatang-binatang dan dengan jarinya, seraya berkata: akulah raja (penguasa)! Maka rasulullah pun tertawa hingga Nampak gigi gerahamnya sebagai 104 Nandhini Anggarasari, dkk., "Terapi Tawa Untuk Mengurangi Emosi Marah Pada Caregiver Lansia,: hlm. 72 105 A.J Wensick. al-Mu"jam al-Mufahras li al-Alfaz al-Hadis al-Nabawi. Leiden : E.J Brill. Jilid III hlm. 483 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 pembenaran rahib tersebut. Kemudian ia membaca ayat : dan mereka tidak mengagungkan allah dengan pengagungan yang semestinya (azzumar : 67)106 terhadap perkataan juga ditemukan dalam shahih bukhari Kitab puasa bab 30 yang artinya : "...ketika kami sedang duduk bermajlis bersama nabi saw tiba-tiba dating seseorang lalu berkata: wahai rasulullah.. binasalah aku, beliau bertanya : ada apa denganmu?orang itu menjawab aku telah berhubungan dengan istriku sedang aku sedang berpuasa. Maka rasulullah bertanya: apakah kamu mempunyai seroang budak, sehingga kamu harus membebaskannya? Orang itu menjawab: tidak. Lalu beliau bertanya lagi: apakah kamu sanggup bila harus berpuasa selama dua bulan berturut- turut? Orang itu menjawab: tidak Lalu beliau bertanya kamu memmiliki makanan untuk diberikan kepada enam puluh anak yatim? Orang itu menjawab: tidak. Sejenak nabi terdiam. Ketika kami masih dalam keadaan tadi , nabi diberikan satu keranjang berisi kurma, lalu beliau bertanya: mana orang yang bertanya tadi? Orang itu menjawab: aku, maka beliau berkata: ambillah kurma lalu bersedekahlah dengannya, oran itu berkata:apakah ada orang fakir dari aku? Wahhai rasulullah demi allah sesungguhnya tidak ada keluarga yang tinggal di antara dua perbatasan. Mendengar rasulullah tertawa hingga Nampak gigi gerahamnya. Kemudian beliau berkata: kalau begitu Hadis ini laki-laki, lagi:apakah ini lebih itu 106 Al-Bukhari. Shahih Bukhari, Kitab 65: Tafsir Qur"an surah ke 39, hadis no. 4811. Hlm 1218 97
berilah makan keluargamu dengan kurma ini.107 (Maka nabi tertawa hingga Nampak gigi gerahamnya) Syaiban bin Abdurrahman menjelaskan bahwa tertawa nya beliau karena membenarkan perkataan pendeta di atas, sementara dalam riwayat fudail, tertawanya nabi saw karena takjub dan membenarkannya. juga mengatakan bahwa Pendapat tertawanya nabi dimaksud adalah bukan kekaguman atau membenarkan justru sebagai bantahan dan pengingkaran atas pendapatnya, serta keheranan nabi saw atas pemahamannya yang buruk dalam hal itu. 108 Hadis kedua mengatakan bahwa penyebab nabi tertawa tersebut yang laki-laki adalah kondisi berubah secara drastis, dimana pada awalnya ia dating keadaan takut dan ingin menebus kesalahannya. Namun ketika mendapatkan keringanan, maka timbul keinginan untuk memakan apa yang diberikan kepadanya sebagai kafarat.109 ini dilihat dari penyebab Bila hadis tertawanya Nabi di atas, nampaknya sebab- sebab tertawa di dalam hadis lebih beragam dibandingkan yang telah disebutkan dalam bidang psikologi. Di antaranya : rasa heran, kagum, kelembutan dan kasih sayang.110 lain C. KESIMPULAN Setelah mengkaji dan menganalisis terhadap hadis-hadis tentang tertawa dengan pendekatan psikologi, maka mengahsilakn kesimpulan sebagai berikut: 107 Al-Bukhari. Shahih Bukhari. kitab 30: puasa, bab 30, hadis no. 1936. Hlm 257 108 Annawawi. Syarah Shahih Muslim, jilid 12, hlm. 226 109 Al-Asqolani. Fathul Barri Syarah Shahih Bukhari, jilid 11, hlm. 228 110 Al-Asqolani. Fathul Barri Syarah Shahih Bukhari, jilid 29, hlm. 352 Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 perspektif hadis bukanlah hal yang tabu yang harus dihindarkan. Karena pada dasarnya hadis dan psikologi sepakat bahwa tertawa merupak fitrah sekaligus anugrah dari Allah Subhanahu wa ta"ala yang tidak bisa dilarang eksistensinya. Hal ini dapat dibuktikan dengan banyaknya hadis-hadis yang menceritakan tertawanya Nabi dalam banyak kesempatan dan peristiwa. 2. Setelah mengkaji hadis tertawa dengan pendekatan psikologi, tertawa di dalam hadis ternyata memiliki korelasi dan relevan dengan hasil penelitian di dalam psikologi, saling mendukung satu sama lain berdasarkan Hadis perannya tentang memberikan metafisika, psikologi sedangkan memberikan informasi hanya berdasarkan hasil penelitian yang bersifat empiris. 1. Tertawa menurut bahkan keduanya masing-masing. imformasi 3. Menurut ulama hadis yang terkesan tertawa disebabkan melarang aktifitas oleh beberapa hal, yaitu: a. Tertawa tersebut dilakukan secara berlebihan dan melampaui batas sehingga menimbulakn rasa aman akan dikhawatirkan yang terhadap perintah- melalaikannya perintah Allah dan melupakan kehidupan akhirat. b. Tertawa terhadap sesuatu yang keluar dari orang lain. Hal ini dikarenakan tertawa seperti ini akan menimbulkan sebuah hinaan atau celaab terhadap orang tertawaan terhadap orang lain dapat membuat orang tersebut tersakiti, malu dan tidak suka sehingga berdampak fatal dan meminmbulkan pertengkaran. lain. Bisa jadi 4. Di dalam hadis tidak hanya digunakan untuk menjelaskan perasaan bahagia saja, 98
tapi juga digunakan sebagai bantahan terhadap sebagai ungkapan rasa takjub, sebagai bentuk ejekan atau hinaan, ungkapan rasa heran terhadap seseorang. suatu argumen, 5. Dalam menjelaskan makna tertawa hadis lebih banyak dan jelas menggunakan term dahik, sementara term yang paling dekat dengan makna tertawa adalah tabassum. 6. Hadis telah memberikan contoh tertawa yang paling baik dan patut diikuti oleh seluruh umatnya, yakni tertawanya Nabi di tertawanya Muhammad sebagian besar keadaan tidak lebih hanya sebatas tersenyum lebar hingga terlihat gigi-giginya, seperti itu tertawa para Nabi Allah. beliau DAFTAR PUSTAKA Afwadzi, Benny. (Juli 2014). "Hadis di Mata Para Pemikir Modern (Telaah Buku Rethinking karya Daniel Brown". Jurnal Studi Ilmu-ilmu al-Qur"an dan Hadis 15, no.2 Al-Asqolani, Ibnu Hajar. (2008). Fathul Barri Syarah shahih Al-bukhari. Terje: Amiruddin. Jakarta: Pustaka Azzam. jilid 22 Al-Bukhari, Abu Abdullah Muhammad bin Ismail bin bin Ibrahim. (2006). Shahih al-Bukhari. Riyad: Maktabah al-Rusyd. Al-mawardi, Ali. 1993). Mutiara Akhlak Al- Karimah. Jakarta : Pustaka Amani Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 Al-Mubarakfuri, Muhammad Abdurrahman. (T.th). Tuhfatul ahwadzi Syarah Jami" al-Tirmidzi. Riyad : Bayt al-Afkar al- Dauliyyah, Jilid I Al-Tirmidzi, Muhammad bin Isa. (t.th). Jami" al-Tirmidzi. Riyad : Bayt al-Afkar al- Dauliyyah. Anggarasari,Nandhini H. dkk. (Juni 2014). "Terapi Tawa Untuk Mengurangi Emosi Marah Pada Caregiver Lansia, "Jurnal Intervensi Psikologi 6, no. 1 Bay, Kaizal. (Juli 2011). "Metode Pneyelesaian Hadis-hadis Mukhtalif al-Syafi". Jurnal Ushuluddin XVII, no 2. Bisri, Ahmad Mustafa. (2006). Fikih keseharian Gus Mus. Surabaya : Khalista Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi ke-4. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama Departemen Pendidikan Nasional. (2008). Kamus Besar Bahasa Indonesia Pusat Bahasa edisi ke-4. Jakarta: PT Gramedia Desinta, Sheni dan Neila Ramadhani. (Juni 2013). "Terapi Tawa Untuk Menurunkan Stres Pada Penderita Hipertensi," Jurnal Psikologi 40, no 1 Fitriani, Ayu dan Nurul Hidayah. (Januari 2012). "Kepekaan Humor Dengan 99
Depresi Pada Remaja Ditinjau dari Jenis Kelamin," Humanitas IX, no 1. Gunarsa, Singgih D (1986). Pskologi Perawatan. Jakarta : PT. BPK Gunung Mulya. Hasanat, Nida Ul dan Subandi. (Desember 2001). "Pengembangan Modul Untuk Meningkatkan Emosi Positif Pasien di Rumah Sakit,"Buletin Psikologi IX, no.2 Hayati, Risna. dkk. (t.th). "Terapi Tawa Untuk Menurunkan Kecendrungan Burnout Pada Guru Pendamping Anak Berkebutuhan Khusus,."Humanitis 12, no.1. Hude, M. Darwis. (2008). Emosi Penjelajahan Religio-Psikologis Tentang Emosi Manusia Di dalam Al-Qur"an. Jakarta : Erlangga Lestari, Esterina Fitri. (April 2011). "Pengaruh Pelatihan Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Pada Lanjut Usia (LANSIA) yang tinggal di Panti Werdha Hargo Dedali, "Jurnal Psikologi Universitas Airlangga Surabaya 6, no. 1 Majah, Ibnu. (t.th). Sunan Ibnu Majah. Jordan : Bayt al-afkar al-Dauliyyah. Majah, Ibnu. (t.th). Sunan Ibnu Majjah. Jilid 2. T.tp : Dar Ahya al-Kitab al- "Arabiyyah Marwan, Iwan. (t.th)."Rasa Humor Dalam Perspektif Agama Jurnal Dirayah Vol. 2 No. 01 / Oktober 2021 Prasetyo, Anggun Resdasari dan Harliana Nurtjahjanti. (April 2012). "Pengaruh Penerapan Terapi Tawa Terhadap Penurunan Tingkat Stres Kerja Pada Pegawai Kereta Api, "JurnalPsikologi Undip 11, no. 1 Ruspawan dan Desi Wulandari. (April 2012). "Pengaruh Pemberian Terapi Tertawa Terhadap Tingkat Kecemasan Pada Lanjut Usia di PSTW Wana Seraya Denpasar," Jurnal Skala Husada 9, no.1 Ruspawan dan Wulandari, "Pengaruh Pemberian Terapi Tertawa Terhadap Tingkat Kecemasan Pada Lanjut Usia di PSTW Wana Seraya Denpasar Samodra, C, dkk. (Mei 2015). "Pengaruh Terapi Tawa Terhadap Stres Psikologi Pada Lanjut Usia di Panti Werdha Kota Manado,"Jurnal Keperawatan 3, no.2 Shalih, Subhi. (2013). Membahas Ilmu-ilmu hadis. Penterjemah Tim Pustaka Firdaus. Jakarta : PT. Pustaka Firdaus. Wensick, A.J (1943). al-Mu"jam al-Mufahras li al-Alfaz al-Hadis al-Nabawi. Leiden : E.J Brill, Jilid III /komedi-cinta-action-tiga-besar- indonesia 100