Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 ASPEK MORAL DALAM NOVEL PETRUK DADI RATU KARYA SUWARDI ENDRASWARA: TINJAUAN SOSIOLOGI SASTRA DAN IMPLEMENTASINYA SEBAGAI BAHAN AJAR DI SD OLEH SRI WAHYUNI SD NEGERI 01 KARANG Ponsel: 081548066473 Pos-El: ABSTRACT This study aims to: (1) describe the background of socio-historical aspect of Petruk Dadi Ratu by Suwardi Endraswara (2) describe the structure of the novel in the Petruk Dadi Ratu novel by Suwardi Endraswara (3) describe the moral value of Petruk Dadi Ratu novel viewed from the perspective of sociology of literature, and (4) implement novel research results Petruk Dadi Ratu novel as an alternative teaching materials in primary schools. Type of this research is a descriptive qualitative with the strategy for the case were established or (embedded research). Research data and data sources in the form of a Word, phrase, sentence, discourse in the novel Petruk Dadi Ratu Suwardi Endraswara works. Engineering data collection using the technique check out and make a note. Data validation techniques using triangular data and theory. Data analysis using Interactive Models, Miles and Huberman. Based on the analysis of data obtained some results; (1) Hamlet Suwardi Endraswara was born in Prangkokan, Purwasari, Girimulya, Kulon Progo, dated 03 April 1964. In the book menranag PDR is not separated from the influence of socio-cultural notabennya the author is Professor of Javanese literature in one of the most famous universities in Yogyakarta. (2) Petruk Dadi Ratu novel structure of interconnected themes, stories and facts means of the story. (3) moral values in the novel Petruk Dadi Ratu Suwardi works Endraswara be good meilupti moral values of honesty, patience, helper, hard work, and being able to stop myself; as well as bad moral values include pompous and not know manners. (4) The results 97
Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 of the study can be used as an alternative material of literature teaching in primary school, especially in the teaching of literature and moral values, since there is learning novel elements in SK and KD Elementary School. Keywords: moral values, novel, sociology of literature, literary materials 98
Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 ABSTRAK Penelitian ini bertujuan untuk: (1) mendeskripsikan latar sosiohistoris dalam novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara (2) mendeskripsikan struktur novel dalam novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara (3) mendeskripsikan nilai moral dalam novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara yang ditinjau dari kajian sosiologi sastra, dan (4) mengimplementasikan novel Petruk Dadi Ratu sebagai alternative bahan ajar di sekolah dasar. Jenis penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan stategi kasus terpancang atau (embedded research). Data dan sumber data penelitian berupa kata, frase, kalimat, wacana dalam novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara. Teknik pengumpulan data menggunakan teknik simak dan teknik catat. Teknik validasi data menggunakan trianggulasi data dan teori. Analisis Data menggunakan Model Interaktif Miles dan Huberman. Berdasarkan analisis data didapatkan beberapa hasil; (1) Suwardi Endraswara dilahirkan di Dusun Prangkokan, Purwasari, Girimulya, Kulon Progo, tanggal 03 April 1964. Dalam mengarang buku PDR ini tidak lepas dari pengaruh sosial budaya pengarang yang notabennya adalah dosen sastra Jawa di salah satu universitas negeri ternama di Yogyakarta. (2) Struktur novel Petruk Dadi Ratu saling berhubungan antara tema, fakta cerita dan sarana cerita. (3) Nilai moral dalam novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara berupa nilai moral baik yang meilupti kejujuran, kesabaran, penolong, kerja keras, dan mampu menahan diri; serta nilai moral buruk meliputi sombong dan tidak kenal sopan santun. (4) Hasil penelitian dapat dijadikan alternatif bahan ajar sastra di Sekolah Dasar, khususnya dalam pembelajaran sastra dan nilai moral, karena terdapat pembelajaran unsur-unsur novel pada SK dan KD Sekolah Dasar. Kata kunci: nilai moral, novel, sosiologi sastra, bahan ajar sastra 99
PENDAHULUAN Karya sastra adalah sebuah struktur yang sangat komplek. Dalam hubungannya dengan kehidupan, sastra adalah ekspresi kehidupan manusia yang tidak terlepas dari akar masyarakatnya. Kehidupan yang dituangkan dalam karya sastra mencakup hubungan manusia dengan lingkungan dan masyarakat, hubungan sesama manusia, hubungan manusia dengan dirinya, dan hubungan manusia dengan Tuhan. Meskipun demikian, sastra tetap diakui sebagai sebuah ilusi atau khayalan dari kenyataan. Sastra tidak akan semata-mata menyodorkan fakta secara mentah. Sastra bukan sekedar tiruan kenyataan, melainkan kenyataan yang telah ditafsirkan oleh pengarang dari kehidupan yang ada disekitarnya. Jadi, karya sastra adalah pengejawantahan kehidupan hasil pengamatan sastrawan atas kehidupan sekitarnya (Suharianto, 1982:11). Sastra ditulis atau diciptakan oleh seorang pengarang bukan sekedar dibaca sendiri, melainkan ada ide gagasan, pengalaman dan amanat serta nilai-nilai yang ingin 100 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 disampaikannya kepada pembaca. Pengarang berharap apa yang dituangkannya dapat menjadi sebuah masukan, sehingga pembaca dapat mengambil nilai-nilai kehidupan dan mampu menginterprestasikannya dalam kehidupan nyata. Menurut Santayana (dalam Hasan dan Dendy, 2002:233) sastra dapat juga berperan sebagai penuntun hidup. Hanya saja penuntun hidup itu tersublimasi sedemikian rupa sehingga sehingga tidak mungkin ia bersifat mendikte tentang apa yang sebaiknya dilakukan seseorang atau apa yang sebaiknya tidak dilakukan. Sastra dapat membentuk watak-watak pribadi secara personal dan sosial. Sastra mampu berfungsi sebagai penyadar manusia akan kehadirannya yang bermakna baik dihadapan pencipta maupun dihadapan sesama umat. Sastra dapat berfungsi sebagai karya seni yang bisa digunakan sebagai sarana menghibur diri pembaca. Hal ini sesuai dengan pendapat Warren (dalam Nurgiyantoro, 2007:3) yang menyatakan bahwa membaca sebuah karya sastra fiksi berarti menikmati
cerita dan menghibur diri untuk memperoleh kepuasan batin. Karya sastra merupakan karya imajinatif yang dipandang lebih luas pengertiannya daripada karya fiksi. Karya sastra merupakan bagian tak terpisahkan dari kehidupan manusia. Wellek dan Warren (1977) dalam bukunya Teori Kesusastraan berpendapat bahwa "Sastra "menyajikan" kehidupan, dan "kehidupan" sebagian besar terdiri dari kenyataan sosial, walaupun karya sastra juga "meniru" alam dan dunia subjektif manusia." (Wellek dan Warren, 1977:109). Sastra dan realitas sosial masyarakat menjadi dua hal yang tidak dapat dipisahkan karena sastra diproduksi dan distrukturisasi dari berbagai perubahan realitas tersebut. Realitas pada sastra merupakan suatu cara pandang penciptanya dalam melakukan pengingkaran atau penelusuran atas realitas sosial yang melingkupi kehidupannya. Dengan demikian, sastra merupakan potret sosial yang menyajikan kembali realitas masyarakat yang pernah terjadi dengan cara yang khas sesuai 101 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 dengan penafsiran dan ideologi pengarangnya. Novel sebagai salah satu karya sastra, merupakan sarana atau media yang menggambarkan apa yang ada didalam pikiran pengarang. Ketika seorang pengarang akan memunculkan nilai-nilai moralitas dalam karyanya, data-data atau informasi yang ia kemukakan bisa berasal dari orang lain maupun dari pengalamannya sendiri. Nilai-nilai tersebut adalah sebuah refleksi pandangan dari bagaimana tingkah laku manusia dalam bermasyarakat. Informasi-informasi yang telah diperoleh dan disertai dengan pengalaman kemudian ia bentuk dalam sebuah kehidupan fiksi berbentuk cerita panjang, yang mengetengahkan tokoh-tokoh dan menampakkan serangkaiaan peristiwa dan latar (setting) secara terstruktur (Nor, 2004:26). Melalui tokoh-tokoh dan beragam rangkaian cerita, pembaca diharapkan dapat mengambil hikmah dari pesan-pesan yang disampaikan atau diamanatkan. Pengarang berusaha agar pembaca mampu memperoleh nilai-nilai
tersebut dan bisa merefleksikannya dalam kehidupan. Dalam novel banyak kita jumpai nilai-nilai kehidupan, salah satunya adalah moral. Moral merupakan perbuatan atau tindakan yang dilakukan sesuai dengan ide-ide atau pendapat-pendapat umum yang diterima yang meliputi kesatuan social lingkungan-lingkungan tertentu (Aminuddin, 2009:153). Penggambaran moral yang ada dalam novel bisanya tak jauh tak jauh dari lingkungan kehidupan pengarang. Dari sanalah digambarkan bagaimana perilaku kehidupan masyarakat yang tampak, tentang pengambaran baik buruknya akhlak manusia dalam bertingkah laku. Moral adalah ajaran baik buruk yang diterima umum menjadi perbuatan sikap kewajiban akhlak budi pekerti dan susila (Nurgiyantoro, 2007:320-321). Menurut Semi (1993:52) mengatakan sosiologi sastra merupakan bagian mutlak dari kritik sastra, ia mengkhususkan diri dalam menelaah sastra dengan memperhatikan segi-segi sosial kemasyarakatan. Produk ketelaahan 102 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 itu dengan sendirinya dapat digolongkan ke dalam produk kritik sastra". Salah satu novel yang kaya akan nilai-nilai moral adalah novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara, sehingga peneliti ingin mengulasnya dengan menggunakan metode sosiologi. Metode sosiologi sastra digunakan untuk menjelaskan aspek-aspek dan hakikat moral. Adapun judul penelitian adalah "Aspek Moral dalam Novel Petruk Dadi Ratu Karya Suwardi Endraswara: Tinjauan Sosiologi Sastra dan Implementasinya sebagai Bahan Ajar di SD." Hasil penelitian ini nantinya akan diimplementasikan sebagai bahan ajar di jenjang Sekolah Dasar. Mengingat pentingnya pendidikan moral sebagai salah satu bagian pendidikan karakter yang membangun bangsa. Sehingga sangat tepat bila sumbangsih hasil-hasil penelitian yang memberikan kontribusi terhadap pembelajaran di jenjang pendidikan terus digali dan diupayakan.
Secara Etimologis struktur berasal dari kata Structure, bahasa latin yang berarti bentuk atau bangunan. Struktur berasal dari kata Structura (Latin) = bentuk, bangunan (kata benda). System (Latin) = cara (kata kerja). asal usul strukturalis dapat dilacak dengan PoeticaAristoteles, dalam kaitannya dengan tragedi, lebih khusus lagi dalam pembicaraannya mengenai plot. Plot memiliki ciri-ciri: kesatuan, keseluruhan, kebulatan, dan keterjalinan (Teeuw, 1988:121- 134). Strukturalisme berasal dari bahasa Inggris, structuralism; Latin struere (membangun), structura berarti bentuk bangunan. Secara Etimologis struktur berasal dari kata Structura, bahasa latin yang berarti bentuk atau bangunan. Struktur sendiri adalah bangunan teoretis (abstrak) yang terbentuk dari sejumlah komponen yang berhubungan satu sama lain. Struktur menjadi aspek utama dalam strukturalisme. Dengan kata lain, strukturalisme adalah teori yang menyatakan bahwa berbagai gejala budaya dan alamiah sebagai bangun teoritis (abstrak) yang terdiri atas 103 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 unsur-unsur yang berhubungan satu sama lain relasi sintagmatis dan paradigmatis. Strukturalisme juga beranggapan bahwa seluruh organisasi manusia ditentukan secara luas oleh struktur sosial atau psikologi yang mempunyai logika independen yang menarik, berkaitan dengan maksud, keinginan, maupun tujuan manusia. Teori strukturalisme memiliki latar belakang sejarah evolusi yang cukup panjang dan berkembang secara dinamis.Strukturalisme menentang teori mimetic (yang berpandangan bahwa karya sastra adalah tiruan kenyataan), teori ekspresif (yang menganggap sastra pertama-tama sebagai ungkapan perasaan dan watak pengarang), dan menentang teori-teoriyang dianggap satra sebagai media komunikasi antara pengarang dan pembacanya. Strukturalisme dinamis mula-mula dikemukakan oleh Mukarovsky dan Vodicka (Fokkema, 1977:31). Menurutnya, karya sastra adalah proses komunikasi, fakta semiotik, terdiri atas tanda, struktur, dan nilai-nilai. Karya seni adalah
petanda yang memperoleh makna dalam kedadaran pembaca. Oleh karena itulah, karya seni harus dikembalikan pada kompetensi penulis, masyarakat yang menghasilkannya, dan pembaca sebagai penerima. Teori strukturalisme sastra merupakan sebuah teori pendekatan terhadap teks-teks sastra yang menekankan keseluruhan relasi antara berbagai unsur teks. Unsur- unsur teks secara berdiri sendiri tidaklah penting. Unsur-unsur itu hanya memperoleh artinya di dalam relasi, baik relasi asosiasi ataupun relasi oposisi. Relasi-relasi yang dipelajari dapat berkaitan dengan mikroteks (kata, kalimat), keseluruhan yang lebih luas (bait, bab), maupun intertekstual (karya- karya lain dalam periode tertentu). Relasi tersebut dapat berwujud ulangan, gradasi, ataupun kontras dan parodi (Hartoko, 1986:135-136). Istilah kritik strukturalisme secara khusus mengacu kepada praktik kritik sastra yang mendasarkan model analisisnya pada teori linguistik modern. Tetapi umumnya strukturalisme mengacu 104 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 kepada sekelompok penulis di Paris yang menerapkan metode dan istilah- istilah analisis yang dikembangkan oleh Ferdinan de Saussure (Abrams, 1981:188-190). Menurut Menurut Wellek dan Warren (1990:140) (dalam Wahyuningtyas, 2011:2) karya sastra merupakan sebuah struktur yang kompleks. Struktur yang dimaksudkan ialah unsur-unsur di dalam teks yang saling berhubungan atau berelasi. Unsur tersebut bisa berwujud ide atau gagasan, seperti tema, tokoh, judul, plot, setting, dan lain-lain. Dalam unsur-unsur tersebut ada penuangan emosi atau perasaan, sehingga karya sastra itu tampak hidup. Oleh karena itu, unsur-unsur tersebut tidak bisa berdiri sendiri- sendiri karena tidak akan bermakna. Mungkin bisa saja bermakna, akan tetapi tidak bersifat menyeluruh apabila tidak menganalisis unsur- unsurnya secara menyeluruh juga. Pandangan strukturalisme terhadap karya sastra yang menyatakan bahwa karya sastra akan bermakna apabila ditarik sebuah relasi antar unsur-unsur di dalam
teksnya dikuatkan oleh penentangan terhadap pendekatan: a. Ekspresif, pendekatan tersebut meletakkan makna karya sastra pada penulis, atau pengarang. b. Mimetik, pendekatan tersebut menganggap karya sastra sebagai tiruan kenyataan. c. Dan pendekatan yang menyatakan karya sastra merupakan media komunikasi antara pembaca dan pengarangnya. Pendekatan-pendekatan tersebut ditolak oleh strukturalisme karena menganggap bahwa pendekatan tersebut menjadikan makna karya sastra tidak sepenuhnya murni. Ada pertimbangan perasaan pengarang dan pembaca. Pengarang dalam teori ini telah dimatikan perannya dan pembaca dianggap tidak objektif. Pembaca memiliki pemikiran yang berbeda-beda, jadi tidak memungkinkan apabila kita menekankan makna pada pembaca, maka kita akan mendapatkan makna yang berbeda-beda. Jadi, teori strukturalisme merupakan teori sastra yang pemaknaannya menitikberatkan 105 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 pada teks karya sastra itu sendiri, bukan unsur-unsur di luarnya. Yoseph (1997:37-40) menjelaskan teori strukturalisme sastra menganggap karya sastra sebagai "artefak"(benda seni) maka realisi-realiasi structural sebuah karya sastra hanya dapat dipahami dalam relasi unsur-unsur artefak itu sendiri.Jika dicermati, sebuah teks sastra terdiri dari komponen- komponen seperti; ide, tema, amanat. latar, watak dan perwatakan, insiden, plot, dan gaya bahasa. Komponen-komponen tersebut memiliki perbedaan aksentuasi pada berbagai teks sastra. strukturalisme sastra memberi keluasaan kepada peneliti sastra untuk menerapkan komponen- komponen mana yang akan mendapat prioritas signifikan. Keluasan ini tetap harus dibatasi, yakni sejauh komponen-komponen itu terserat dalam teks itu sendiri. Jadi teks satra berfungsi mengontrol objektifitas dan validitas hasil penelitian sastra. Prosedur ilmiah ini menetapkan teori strukturalisme sastra berkembang dengan baik,
pesat, dan diterima dalam kalangan luas. Menurut Abrams (dalam Pradopo, 2008:140-141) bahwa ada empat pendekatan terhadap karya sastra, yaitu pendekatan (1) mimetik yang menganggap karya sastra sebagai tiruan alam (kehidupan) (2) pendekatan pragmatik yang menganggap karya sastra itu adalah alat untuk mencapai tujuan tertentu, (3) pendekatan ekspresif yang menganggap karya sastra sebagai ekspresi perasaan, pikiran, dan pengalaman penyair, (4) pendekatan obyektif yang menganggap karya sastra sebagai suatu otonom, terlepas dari alam sekitarnya, pembaca, dan pengarang. Menurut Zulfahnur (1997:146-147) Struktural mempunyai konsep sebagai berikut: (a) Memberi penilaian terhadap keharmonisan semua komponen yang membentuk keseluruhan struktur dengan menjalin hubungan antara komponen tersebut sehingga menjadi suatu keseluruhan yang bermakna dan bernilai estetik. (b) Memberikan penilaian terhadap hubungan harmonis antara isi dan 106 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 bentuk, karena jalinan isi dan bentuk merupakan hal yang sama penting dalam menentukan mutu sebuah karya sastra. Adapun unsur-unsur strukturalisme ada tiga pokok jenis karya sastra adalah; (a) dalam Prosa terdiri tema, peristiwa/kejadian, latar/setting, penokohan/perwatakan, alur/plot, sudut padang, dan gaya bahasa. (b) Dalam Puisi terdiri dari tema, stilitika/gaya bahasa, imajinasi/daya bayang, rime/irama, rima/persajakan, diksi/pilihaan kata, simbol, nada. (c) Sedangkan pada Drama (drama teks) terdiri; tema, dialog, peristiwa/kejadian, latar/setting, penokohan/perwatakan, alur/plot dan gaya bahasa. Adapun tujuan teori strukturalime ini meliputi; (a) sebagai aktivitas yang bersifat inteltual, bertujuan menjelaskan eksplikasi tekstual; (b) sebagai metode ilmiah, teori ini memiliki cara kerja teknis dan rangkaian langkah-langkah yang tertib untuk mencapai simpulan yang valid; (c) sebagai pengetahuan, teori ini dapat dipelajari dan dipahami secara umum
dan luas dan dapat di buktikan kebenaran cara kerja secara cermat. METODE Penelitian yang berjudul "aspek moral dalam novel petruk dadi ratu karya suwardi endraswara", menggunakan metode content analysis. Penelitian ini bertujuan mendiskripsikan aspek pendidikan moral dalam novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara melalui pendekatan sosiologi sasta serta implikasinya bagi pembelajaran sastra di SD. Bogdan dan Taylor (dalam Moleong (2010:4) mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Menurut mereka, pendekatan ini diarahkan pada latar dan individu tersebut secara holistik (utuh). Jadi, dalam hal ini tidak boleh mengisolasikan individu atau organisasi ke dalam variabel atau hipotesis, tetapi perlu memandangnya sebagai bagian dari sesuatu keutuhan. 107 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 Strategi dalam penelitian ini adalah penelitian yang sifatnya studi kasus terpancang (embedded case study research). Pada penelitian yang sifatnya terpancang (embedded research), batasan tersebut menjadi semakin tegas dan jelas karena penelitian jenis ini sama sekali bukan penelitian grounded yang bersifat penjelajahan, tetapi sudah terarah pada batasan atau fokus tertentu yang dijadikan sasaran dalam penelitian (Sutopo, 2006:136-139). Data dalam penelitian ini berwujud kata, frase, kalimat dan paragraf yang mengandung nilai moral dalam novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Indraswara. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik pustaka. Studi pustaka merupakan langkah awal dalam teknik pengumpulan data. Studi pustaka merupakan teknik pengumpulan data yang diarahkan kepada pencarian data dan informasi melalui dokumen-dokumen, baik dokumen tertulis, foto-foto, gambar, maupun dokumen elektronik yang dapat mendukung dalam proses penulisan.
HASIL DAN PEMBAHASAN 1. Latar Sosiohistoris Pengarang Karya sastra lahir tentu saja tidak dapat lepas begitu saja dari keberadaan pengarang, penikmat dan pembaca. Tiga komponen yaitu karya sastra, pengarang dan masyarakat tidak dapat lepas dan saling terkait satu dengan yang lain. Sorotan yang utama adalah pengarang. Karya sastra tidak ada pengarang tidak akan lahir. Pengarang mempunyai kepribadian dan kehidupan sendiri. Biografi mempelajari hidup pengarang yang jenius, menelusuri perkembangan moral, mental dan intelektualnya, yang tentu menarik. Pemunculan suatu karya sastra dipengaruhi oleh faktor-faktoryang ada disekitar pengarang, pengalaman pengarang tentu menjadi kekayaan bagi terciptanya karya sastra. Novel Petruk Dadi Ratu dipengaruhi oleh lingkungan, pendidikan dan pekerjaan pengarangnya. Kreativitasan Suwardi Endraswara dalam menciptakan suatu karya sastra, terlebih dulu menulis konsep secara garis besarnya 108 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 dari awal hingga akhir cerita. Beliau tidak secara langsung menulis apa yang ada dalam pikirannya,dalam memandang sebuah kejadian dari suatu tema yang diangkatnya. Konsep yang dibuat tersebut sangat membantu dalam menuangkan ide- idenya hingga menghasilkan suatu karya sastra. Masalah-masalah rumah tangga, kriminal, cinta, dan bagaimana beratnya seseoarang memangku jabatan, merupakan masalah yang di pilihnya untuk ditampilkan dalam karya-karyanya. Menurutnya sekarang ini sesuai dengan kematangan jiwanya, Suwardi Endraswara lebih mengarahkan karyanya pada absurd (Karya yang memerlukan pemahaman lebih dalam). Dengan dibumbui budaya Jawa. Dan lebih penting lagi, beliau menciptakan karya sastra diarahkan menuju pembaharuan. Suwardi Endraswara memiliki banyak karya yang sudah diterbitkan oleh beberapa penerbit ternama di Yogyakarta.
2. Struktur Pembangun Novel Petruk Dadi Ratu Karya Suwardi Endraswara Dalam analisis struktur pembangun novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara ini didasarkan pada pendapat Robert Stanton (2007). Unsur fiksi ada tiga bagian, yaitu tema, fakta cerita meliputi: alur, latar, dan tokoh., dan sarana sastra. Pada analisis struktur novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara ini difokuskan pada dua unsur fiksi, yaitu tema dan fakta cerita. Pada dasarnya, Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara adalah buku filsafat politik. Buku ini membicarakan tentang bagaimana menjadi seorang pemimpin yang sebenarnya dengan mengacu pada tokoh pewayangan, yaitu Petruk. Dalam dunia pewayangan, Petruk digambarkan sebagai seorang abdi (pelayan) kesatria yang setia. Kini Petruk ingin membuktikan diri, menemukan identitas yang selama ini selalu dianiaya senior. Bendara- bendara Petruk ibaratnya merasa jengkel melihat tanda-tanda Petruk akan sukses. Namun, dengan niat 109 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 tulus dan suci dia ingin mewujudkan kariernya. 3. Nilai Moral dalam Novel Petruk Dadi Ratu Karya Suwardi Endraswara Secara umum moral mengacu pada ajaran baik-buruk yang diterima umum mengenai perbuatan, sikap, kewajiban dan sebagainya; akhlak, budi pekerti, susila (KBBI (ed. VI), 2008:456). Istilah "bermoral" bagi seseorang yang kita rujuk berarti bahwa yang bersangkutan memiliki pertimbangan baik dan buruk, pantas dan tidak pantas, positif dan negatif. Walaupun demikian, pengertian baik dan buruk, dan sejenisnya kadang-kadang bersifat relatif. Artinya, suatu perbuatan, sikap, atau hal yang dipandang baik oleh orang atau sekelompok orang atau bangsa yang satu, belum tentu baik bagi pihak yang lain. Biasanya, pandangan baik dan buruk itu dipengaruhi oleh pandangan hidup kelompok etnis, suku atau bangsanya. Moral dalam karya sastra biasanya mencerminkan pandangan
hidup pengarang yang bersangkutan, pandangannya tentang nilai-nilai kebenaran dan hal itulah yang ingin disampaikannya kepada pembaca. Sebuah karya sastra ditulis oleh pengarang, antara lain, untuk menawarkan model kehidupan yang diidealkannya. Karya sastra mengandung penerapan moral dalam sikap dan tingkah laku para tokoh sesuai dengan pandangan tentang moral. Melalui cerita, sikap dan tingkah laku tokoh-tokoh itulah pembaca diharapkan dapat mengambil hikmah dari pesan-pesan moral yang disampaikan atau diamanatkan. Pada hakikatnya, nilai-nilai moral atau nilai baik-buruk, positif- negatif, pantas-tak pantas dan sejenisnya adalah bersumber dari ajaran agama. Prinsip ajaran agama adalah untuk mengatur kehidupan manusia. Jenis ajaran moral dapat mencakup masalah yang (boleh dikatakan) tak terbatas. Ia dapat mencakup seluruh persoalan kehidupan, seluruh persoalan yang menyangkut harkat dan martabat manusia. Secara garis besar persoalan kehidupan manusia itu 110 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 dapat dibedakan ke dalam (a) persoalan manusia dengan dirinya sendiri, (b) hubungan manusia dengan manusia lain dalam lingkup sosial termasuk dalam hubungannya dengan lingkungan alam, dan (c) hubungan manusia dengan Tuhannya (Nurgiyantoro, 1998:323). Nilai-nilai moral yang dianalisis dalam novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara berdasarkan pendapat yang dikemukakan oleh Suseno (1987:140-150). PENUTUP Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan pada Bab IV, maka simpulan hasil penelitian ini adalah: 1. Latar Sosiohistoris Pengarang Buku novel yang berjudul Petruk Dadi Ratu merupakan sebuah karya Suwardi Endraswara. Ia dilahirkan di Dusun Prangkokan, Purwasari, Girimulya, Kulon Progo, tanggal 3 April 1964. Dalam mengarang buku PDR ini tidak lepas dari pengaruh sosial budaya pengarang yang notabennya adalah dosen sastra jawa di salah satu universitas
negeri ternama di Yogyakartasehingga dalam menampilkan setiap tokoh di dalam novel PDR ini banyak nuansa-nuansa akademisi. 2. Struktur Novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara Struktur novel Petruk Dari Ratu difokuskan pada tema dan fakta cerita. Fakta cerita terdiri dari tokoh, alur dan latar. Novel Petruk Dadi Ratu bertemakan abdi yang ingin menjadi pemimpin. Tokoh tersebut yaitu Petruk. Penokohan yang diciptakan pengarang berhasil menggambarkan secara riil karakter manusia pada sisi lain. Tokoh-tokoh penting yang memiliki kekhasan sendiri- sendiri. Suwardi Endraswara berhasil memposisikan setiap tokoh pada sebuah kolektivitas yang menyatu. Tokoh Petruk digambarkan sebagai tokoh berperawakan tinggi jangkung dengan hidung panjang seperti burung pelatuk dan kepalanya berkuncir dan memiliki perwatakan pemberani, 111 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 penolong, bekerja keras untuk mencapai cita-citanya. Pengarang juga menampilkan tokoh Semar, Gareng, Bagong sebagai saudara Petruk. Keempat tokoh tersebut disebut sebagai Punakawan. Alur yang digunakan dalam penceritaan ini adalah alur maju (progresif). Dikatakan alur maju karena diceritakan dari kedatangan Petruk sebagai jin Mercukilan yang dikalahkan oleh Semar akhirnya diangkat anak, kemudian menjadi Senopati perang dan akhirnya menjadi raja. Unsur latar dapat dibedakan ke dalam tiga unsur pokok, yaitu tempat, waktu dan sosial. 1) Latar tempat menceritakan pada lokasi terjadinya peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya fiksi. Dalam Novel Petruk Dadi Ratu terdapat tempat-tempat Karang Kedempel. Negara Pandan Surat, Ngrancang Kencana. 2) Latar waktu berhubungan dengan masalah kapan terjadinya peristiwa- peristiwa yang diceritakan dalam
sebuah karya fiksi. 3) Latar sosial menyarankan pada hal-hal yang berhubungan dengan perilaku kehidupan sosial masyarakat di suatu tempat yang diceritakan dalam fiksi. 3. Nilai Moral dalam Novel Petruk Dadi Ratu Karya Suwardi Endraswara Nilai moral yang ditemukan novel Petruk Dadi Ratu karya Suwardi Endraswara adalah nilai moral baik dan nilai moral buruk. Nilai moral baik yang meliputi kejujuran, kesabaran, penolong, kerja keras, dan mampu menahan diri, serta serta nilai moral buruk meliputi sombong dan tidak kenal sopan santun. 4. Implemetasi Nilai Moral Novel Petruk Dadi Ratu Karya Suwardi Endraswara sebagai Bahan Ajar SD. Nilai-nilai moral yang terkandung dalam novel dapat dijadikan contoh bagi pembaca, karena pada dasarnya pembaca cenderung lebih mudah terpengaruh atau meniru pada perilaku yang ditampilkan tokoh. Dengan demikian para siswa 112 Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 yang membaca novel Petruk Dadi Ratu akan mendapat nilai tersendiri yang dapat digunakan dalam kehidupan mendatang. Novel Petruk Dadi Ratu ini dapat memberikan motivasi bagi siswa dalam usahanya mencapai cita- cita. Mengajarkan siswa untuk menjadi pribadi yang berakhlak mulia dan bermoral. Hasil analisis aspek moral dalam novel Petruk Dadi Ratu tersebut dapat diimplementasikan sebagai bahan ajar ke dalam pembelajaran Bahasa Indonesia di SD untuk memberikan motivasi kepada peserta didik agar semangat dalam belajar dalam menggapai cita-cita. Standar kompetensi pembelajaran Bahasa Indonesia dalam KTSP mencakup dan selalu terkait dengan keempat kompetensi, kompetensi berbahasa menyimak, membaca, kompetensi menulis. Standar kompetensi yang berisikan capaian kompetensi kesastraan pun semuanya terkait dengan capaian keempat kompetensi berbahasa tersebut dan tidak ada
Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 yang secara khusus menunjuk Kompetensi Dasar 1.2. atau terlepas darinya. mengidentifikasi tokoh, watak, Materi pembelajaran sebagai latar, tema, alur dan amanat dari bahan ajar SD kelas VI disusun cerita anak yang di bacakan. berdasarkan standar isi yang berupa standar kompetensi dan UCAPAN TERIMA KASIH kompetensi Dasar yang tertuang Ucapan terima kasih dalam Rencana Pelaksanaan disampaikan kepada lembaga Pembelajaran. pendidikan Universitas Veteran Novel Petruk Dadi Ratu karya Bangun Nusantara khususnya Suwardi Endraswara sangat Pascasarjana yang telah memberi relevan untuk dijadikan sebagai izin penelitian ini hingga selesai. bahan ajar di SD. Materi novel Terima kasih pula disampaikan yang dimaksud adalah standar kepada Redaktur Jurnal Ilmiah kompetensi 1. Memahami teks Stilistika yang telah memuat artikel dan cerita anak yang dibacakan. ini untuk dipublikasikan. DAFTAR PUSTAKA Abrams, M.H. 1981. A Glossary of Literary Terms. New York: Holt, Rinehart and Winston. Abrams, M.H. 1979. The Mirror and the lamp : Romantic Theory and the Critical Tradition. New York : Oxford University Press. Al-Ma"ruf, Ali Imron. 2009. Stilistika Teori, Metode, dan Aplikasi Pengkajian Estetika Bahasa. Solo: Cakra Books Solo. Alwi, Hasan dan Dendy Sugono. 2002. Telaah Bahasa dan Sastra. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Aminudin. 2009. Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandug: Sinar Baru. Aminuddin. 1990. Pengantar Apresiasi Sastra. Bandung: Sinar Baru. Baried Siti Baroroh., et.al., 1985. Memahami Hikayat dalam Sastra Indonesia. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. 113
Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 Bakry, Noor Ms. 1990. Orientasi Filsafat Pancasila. Yogyakarta: Liberty. Bertens, K. 1984. Pembinaan Mental: Bimbingan Al-Quran. Jakarta: Bina Angkasa. Budiardjo, Meriam dkk. 1986. Pengantar Ilmu Politik. Jakarta: Karunika. DamonoSapardiDjoko. 1978. Sosiologi Sastra Sebuah Pangantar Ringkas. Jakarta: Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa. Depdiknas. 2003. Pedoman Umum Pendidikan Budi Pekerti Pada Jenjang Pendidikan Dasar dan Menengah. Jakarta: Depdiknas. Endraswara, Suwardi. 2003. Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: MedPress. Hadiwardoyo, Purwa. 1990. Moral dan Masalahnya. Yogyakarta: Kanisius. Harjito. 2007. Melek Sastra Untuk 17 Tahun Ke-atas. Semarang: IKIP PGRI Semarang. Hartini, Sri, dkk. 1993. Pengkajian Nilai-Nilai Luhur Budaya Spiritual Bangsa Provinsi Daerah Khusus Ibo Kota Jakarta II. Jakarta: Debdikbud. Hartoko,Dick dan B.Rahmanto.1984. Pemandu di Dunia Sastra. Yogyakarya: Kanisius. Hartoko, Dick dan B. Rahmanto. 1986. Pemandu di Dunia Sastra. Yogyakarta: Kanisius. Hartoko, Dick. 1984. Pengantar Ilmu Sastra. PT.Gramedia: Jakarta. H.T. Faruk. 1999. Pengantar Sosiologi Sastra dari Strukturalisme Genetik Sampai Post-modernisme. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Hudson, W.H. 1969. Introduction to the Study of Literature. London: Harvard. Co. Ltd. Ismuhendro, Hengki, dkk. 1993. Pengkajian Nilai-Nilai Luhur Budaya Spiritual Bangsa Daerah Jawa Timur. Jakarta: Debdikbud. Junus. 1986. Sosiologi Sastra: Persoalan, Teori dan Metode. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan SastraYogyakarta, Universitas Sanata Dharma Press Moleong, Lexy J. 1990. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosda Karya. Mansyur, Kahar. 1987. Membina Morl dan Akhlak. Jakarta: Kala Mulia. 114
Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 Nurhadi, Gendro, dkk. Pengkajian Nilai-Nilai Luhur Budaya Spiritual Bangsa Daerah Jawa Timur. Jakarta: Debdikbud. Nurgiyantoro, Burhan. 1995. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Noor, Redyanto. 2004. Pengantar Pengkajian Sastra. Semarang: Fasindo. Nugrahani, Farida. 2010.Metodologi Penelitian Kualitatif: Teori dan Aplikasi. Surakarta: UNS Press. Nurgiyantoro, Burhan, 2007. Teori Pengkajian Fiksi. Yogyakarta: Gadjah Mada Universitas Press. Pradopo, 1989. Kritik Sastra Indonesia Modern. Yogyakarta. Pradopo, Rachmat Djoko. 1993. Beberapa Teori Sastra, Metode Kritik, dan Penerapannya. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Pradopo, Rachmad Djoko. 2001. Pengkajian Puisi. Yogjakarta: Gadjah Mada University Press. Rahmanto, B. 1988. Metode Pengajaran Sastra. Yogyakarta: Kanisius. Ratna, Nyoman Kutha. 2004. Teori, Metode, dan Teknik Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Pantiwintaro, dkk. 1992. Pengkajian Nilai-Nilai Luhur Budaya Spiritual Bangsa Daerah Jawa Timur. Jakarta: Debdikbud. Poedjawianto.1990. Etika Filsafat Tingkah Laku. Jakarta: Rineka Cipta. Sudarsono. 1993. Ilmu Filsafat: Suatu Pengantar. Jakarta: Rineka Cipta. Sudjiman, Panuti dan Aart Van Zoest. 1990. Serba-Serbi Semiotika. Jakarta: Gramedia. Sukmadinata. 2006. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung:Rosdakarya. Soyomukti, Nurani. 2011. Pengantar Filsafat Umum. Jogjakarta: Ar-Ruzz Media Salden, Rahman.1991. Panduan Pembaca Teori Sastra Masa Kini. Yogyakarta: Gajah Mada. Sayuti, Suminto A. 1994. "Pengajaran Sastra: Sebuah Tawaran" dalam Jabrohim (Ed.). Semi, Atar. 1993. Metode Penelitian Sastra. Bandung: Angkasa. 115
Stilistika, Vol. 3 No. 1, 2017: 97 - 116 Semi, Atar. 1989. Kitik sastra. Bandung: Angkasa. Suseno, Frans Magnis. 1987. Etika Dasar Masalah-Masalah Pokok Filsafat Moral. Yogyakarta: Kanisius. Suharianto, S. 1982. Dasar-dasar Teori Sastra. Surakarta: Widyaduta. Stanton, Robert. 1995. An Introduction to Fiction. New York: Holt, Rinehart, and Winston. Sujiman. Mendiknas, 1996. Kamus Istilah Sastra. Jakarta: Pustaka JayaMendiknas. Sumardjo. 1984. Memahami Segi Sosial Novel Indonesia. Jakarta : Pustaka Prima. Sumardjo, Yacub.1997. Novel Indonesia Mutakhir: Sebuah Kritik. Yogyakarta : CV Nur Cahaya. Teeuw,A. 1988. Sastra dan Ilmu Sastra: Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Pustaka Jaya- Giri Mukti Pustaka. Tuam,Yoseph Yapi. 1997. Pengantar Teori Sastra. Bogor: Nusa Indah. Waluyo, Nugraheni E.W.2009. Pengkajian Prosa Fiksi. Pascasarjana.Universitas Sebelas Maret Surakarta. Program Wasono, Haris Sudarso.1991. Pengkajian Nilai-Nilai Luhur Budaya Spiritual Bangsa Daerah Istimewa Yogyakarta. Jakarta: Debdikbud. Wellek, Rene and Austin Warren. 1977. Teori Kesusastraan. Terjemahan Melani Budianta. Jakarta: PT Gramedia. 116