Salam Redaksi Assalamualaikum Wr. Wb. Puji syukur kehadirat Allah SWT yang terus menerus memberikan nikmat-Nya kepada kita semua se- hingga saat ini kita masih bisa berjumpa serta saling menyapa melalui Majalah Salafuna yang kini hadir kem- bali. Sholawat serta salam tetap kami limpahkan kepada Baginda Rahmatan lil'alamin Nabi Muhammad SAW. Semoga kita bisa berjumpa dengan beliau di akhirat kelak. Aamiin... Ucapan terima kasih tidak ada henti-hentinya kami haturkan kepada para Masyayikh Pondok Pesantren Babakan Ciwaringin Cirebon, khususnya kepada Pengasuh Pondok Pesantren Purta Putri Assalafie yakni KH. Azka Hammam Syaerozie, Lc. Beserta seluruh keluarga pesantren, para Asatidz dan Asatidzah, Penasihat Majalah Salafuna yang telah membantu kami menunaikan kewajiban, menerbitkan edisi ke-58 ini. Tidak ter- lupakan pula untuk para alumni khususnya pengurus IKLAS ( Ikatan Alumni Assalafie dan Assalafiat ) kami haturkan terimakasih. Dan masih banyak lagi yang tidak bisa kami sebutkan satu-persatu, khususnya untuk rekan-rekan yang telah membantu kami baik itu secara ide, gagasan, tenaga, hingga materi. Kali ini Majalah Salafuna mengajak kalian untuk mengetahui apa itu K-pop dan bagaimana pengaruhnya terhadap santri, maka tepat Majalah Salafuna kali ini yang bertemakan "K-Pop Dimata Santri". Dan perlu kalian ketahui, bahwa Majalah Salafuna kali ini dapat kalian temukan di gadget kalian. Karena, Sala- funa kini hadir dalam bentuk Majalah Online. Kalian dapat mendownloadnya di play store. Dan untuk menyajikan sebuah bacaan yang bermutu, Kami melakukan sebuah riset, interview kepada narasumber yang dinilai berkompeten di bidangnya. Diantaranya Bapak H. Abu Nasir, S.Ag, M.Pd.I. selaku Staf Koordinator Bidang Pembangunan Manusia Dan Kebudayaan Republik Indonesia dan Ibu Imas Istiani, S.S., M.A. selaku Dosen di Universitas Negeri Semarang. Atas partisipasi ide, gagasan, kritik dan saran dari semua pihak, kini Majalah Salafuna kembali hadir dihadapan kalian semua. Dengan sajian yang baru dan tentunya lebih menarik dan berbobot, dan juga pastinya menambah wawasan yang dapat meningkatkan pengetahuan kalian. Dan terakhir kalinya, kami ucapkan terimakasih bagi para pembaca, rekan rekan, sahabat salafuna yang telah memberikan saran serta kritik yang membangun Majalah Salafuna menjadi lebih baik lagi. Semoga niat dan amal baik kita di ridhoi Allah. Aamiin... 4 4
Daftar Isi Dewan Redaksi 3 Salam Redaksi 4 Daftar Isi 5 Do"a Agar Berangkat Haji ·························· 43 Do"a Abu Nawas 43 Liputan Utama K-Pop Dimata Santri 6 Artikel K-Pop Dan Pengaruhnya Terhadap Identitas Santri (Suatu Pendahuluan Tinjauan Epistemologi adab) 7 Sastra Mikrokosmos 44 Kembali Ingatlah 45 Tentangmu Ayah 45 Siapa 45 Seoul, Saksi Bisu Kisah Kita ······················· 46 Find Your Dream (Cari Mimpimu) ················ 47 Refleksi Apa Salahnya Jika Menjadikan Mereka Penyemangat 10 Anak Tukang Becak Menjadi Arsitek ·············· 11 Tradisi Pesantren Sorogan Sistem Tradisional ························· 48 I'tibar K-Pop Bukan Selalu Hal Yang Negatif ··········· 49 Siroh Lelah Menjadi Lillah 13 Strategi Dan Penyebaran Islam ······················ 15 Aswaja Karakteristik Paham Ahlussunah Wal Jama"ah ··· 16 FOKKTA Menjawab Operasi Cesar 50 Sholat Tahiyatul Masjid Diluar Masjid············ 50 Al-Fatihah Ma"mum Masbuk ······················· 51 Menentukan Fajar Dan Maghrib Dikutub ········· 51 Profil Tokoh KH. Abdurro"uf Kepala Pondok Ke-12 ············ 20 Pojok Bahasa ٢ٓلاﺳلإا ﺪٜؼُٔا ةِٞﺳأ ٠ك ﺪ٣ﺪغُا ٢ؼ٤جؽُا غظُٞا ············· 25 Santri Sanes Artis 54 Muhasabah K-Pop Dimata Santri 21 Rohah Ingat Identitasmu 55 Teka-Teki Santri 56 Resensi Ihsan Ways 22 Ngaji Rutinan Takutlah Pada Allah Semata ························ 57 Testimoni 23 Opini Sikap Santri Terhadap K-Pop ······················· 25 Lenggak-Lenggok Korea ····························· 27 Tausiyah Mengantisipasi "Virus" Kehidupan ················ 58 Lensa Alumni Keamanan Pesantrren Jadi Keamanan Negara ··· 59 Laziswa Laporan Triwulan III Tahun 2020 ·················· 29 Lensa Santri Santri Filsuf 60 Potret Pesantren 34 Interview Budaya K-Pop Yang Mendunia ····················· 38 Korean Wave Dimata Santri ························· 41 Ijazahan Syair Allahul Khafi 43 Ragam Berita Perayaan HSN Dan Launcing Website Pesantren 61 Satgas Covid-19 Assalafie ·························· 61 Pendidikan Baru Asrama Darul Ulum ············· 62 Metode Muhafadhoh Assalafie ····················· 62 Asrama Auzan Rilis Belajar Ilmu Alat Online ··· 63 Kunjungan Tim PMB Universita Indonesia ······ 63 5 5
Liputan Utama K-Pop Dimata Santri Oleh : Nasywa Arruhamah* Sarangeul haetta.. uriga manna.. jioji mothal cuogi dwaetta... Siapa yang tau penggalan lirik lagu diatas? Lirik la- gu love secenario ini mungkin banyak terdengar di telinga kita. Atau, kalau kita tak pernah mendengarnya, mugkin selintas pernah terdengar di telinga kita si empunya lagu, ikon, boyband asal korea yang telah mendunia sejak jaman dahulu. Boyband dan girlband dari korea selatan tengah mendunia, dengan kemampuan yang baik dan paras yang rupawan, mereka meraup banyak fansboy dan fansgirl dari banyak Negara termasuk Indonesia. Nah, wabah k- pop ini juga ternyata menyebar ke para santri khususnya santriwati. banyak santriwati yang ternyata menjadi fansgirl dari boyband atau girlband terten- tu. Namun ternyata, bukan hanya indusri music korea selatan saja yang mendunia. Indusrti film atau dra- ma yang biasa disebut drakor pun ikut mendunia. Dengan alur yang menarik, aktris dan actor yang cantik dan tampan, mereka pun menyeot banyak penonton. Pertanyaannya adalah, salahkah jika kita menyukai k- pop? Sebenarnya tidak ada yang salah dari kita jika menyukai sesuatu, toh itu hak kita masing- masing bukan? Namun, apabila kesukaan kita itu menjadikan kita malas melakukan kewajiban kita, itu bisa jadi salah! Kita adalah seorang santri sekaligus pelajar. Kewajiban utama kita adalah belajar. Jikalau dengan men- jadi fandom dari k- pop bisa menjadikan kita malas belajar, malas menghapal dan lain sebagainya, disitulah letak kesalahan kita. Rasulullah melarang kita untuk berlebih- lebihan dalam menyukai sesuatu, termasuk pula berlebih- lebihan dalam menyukai seseorang atau sesuatu. Kalau kita menyukai k- pop pun dilarang terlalu berlebihan atau fanatic. Cukup suka sekedarnya saja, karena akan melalaikan kewajiban kita, terlalu menyukai k- pop ju- ga akan membuat kita menjadi seseorang warga Negara yang turut membantu proses krisis identitas bangsa. Kebudayaan Indonesia yang seharusnya dilestarikan para pemuda kini tergeser oleh budaya asing seperti bu- daya dari barat dan korea. Lambat laun, nantinya para penerus bangsa mungkin sudah melupakan kebudayaan dan nilai leluhur bangsa Indonesia. Namun, tak bisa dipungkiri Negara Korea selatan asal k-pop merupakan Negara yang harus dicontoh oleh kita, kebudayaan pekerja keras dan tepat waktu mereka harus kita tiru menggantikan kebiasaan malas milik kita. So, intinya untuk para santri dan santriwati k- popers. Kita boleh menyukai k- pop namun, jangan sampai me- lalaikan kewajiban dan melupakan kebudayaan kita sendiri. Oke ? (Dewan Redaksi) 6
Artikel K-Pop Dan Pengaruhnya Terhadap Identitas Santri (Suatu Pendahuluan Tinjauan Epistemologi Adab) Oleh :Ust.Ibnu Muzakki Lc* F anatisme adalah sebuah keadaan di mana seseorang atau kelompok yang menganut sebuah pa- ham, baik politik, agama, kebudayaan atau apapun saja secara berlebihan (membabi buta) se- hingga berakibat kurang baik, bahkan cenderung menimbulkan perseteruan dan konflik serius. Dalam konteks kehidupan sehari-hari, fanatisme juga berarti kesenangan yang berlebihan (tergila-gila, keran- jingan). Semua manusia pasti memiliki kegemaran, sosok panutan, dan mungkin mengidolakan seorang. Fans diambil dari kata fanatisme yakni pemujaan terhadap suatu hal. Pengertian lebih lanjut fanatisme yaitu sebuah keadaan dimana seseorang atau sebuah kelompok yang menganut sebuah paham, agama, kebudayaan atau apapun itu dengan cara yang berlebihan (membabi buta) sehingga berakibat kurang baik, bahkan cenderung menimbulkan perseteruan dan konflik serius (hidayatullah:1995). Namun di dunia entertaiment/musik, fanatisme adalah seseorang atau sekelompok orang yang sangat mengidolakan artis atau sosok yang mereka sukai. Mereka tidak segan-segan untuk mencari, mengikuti, dan mengetahui info sebanyak-banyaknya tentang sang idola. Hal yang kini merasuki kaula muda terutama gadis-gadis belia dan remaja adalah Boyband. Mereka begitu mengidolakan satu atau beberapa boyband dan tidak segan-segan untuk mencari informasi, mengunduh lagu-lagu dan video sang idola. Banyak remaja perempuan yang juga bertingkah laku seperti ini, lagu dan vid- eonya bahkan sudah diunduh puluhan Gigabyte (1GB=1024MB). Bahkan ada remaja cowok yang begitu men- gidolakan Girlband asal Korea SNSD, dia bahkan memesan langsung CD original melalui situs internet. Ratu- san GB lagu dan video dengan kualitas HD bahkan bluray telah dinduhnya. Tak hanya sekedar mengikuti perkem- bangan sang idola. Mereka bahkan tidak malu untuk berkata kasar atau jorok jika sang idola dicemooh oleh orang lain atau hanya sekedar mengikuti style atau gaya sang idola. Hal ini tentu dirasakan oleh banyak dari Boyband Indonesia yang kini naik daun. Cemooh dan sindirin selalu mereka dapatkan dari fans fanatik Boyband Ko- rea. Mereka tidak suka jika ada yang ingin mengi- kuti style (gaya) dari sang idol. Fans memang tidak dapat di pisahkan dari seorang entertainer. Namun apakah harus bertin- dak berlebihan? Tidak, manusia memiliki jalan hidupnya tersendiri. Seseorang tidak dapat me- maksakan kehendaknya kepada orang lain secara sepihak. K-pop : Apa Dan Bagaimana ? 7
Artikel K-pop kepanjangan dari Korean Pop ("Musik Pop Korea"), adalah jenis musik populer yang berasal dari Korea Selatan. Banyak artis dan kelompok musik pop Korea sudah menembus batas dalam negeri dan populer di mancanegara. Kegandrungan akan musik K-Pop merupakan bagian yang tak terpisahkan daripada Demam Korea (Korean Wave) di berbagai negara. Seiring dengan drama Korea yang semakin diterima di Indonesia, muncul pula kegemaran akan grup musik pria (boyband). K-Pop alias boyband asal Korea disukai oleh banyak remaja mulai dari personilnya yang keren, ganteng, dengan wajah oriental mereka kemudian lagu, aksi dance, gaya rambut, sampai style fashion mereka yang unik dianggap sebagai trendsetter masa kini. K-Pop yang booming banget di berbagai negara, termasuk Indonesia, seperti : DBSK, Super Junior, SHINee, EXO, BTS, BigBang, iKON, dan masih banyak lainnya ini memberikan efek yang cukup besar di Indonesia. Pengaruh K-pop & Identitas Santri Dengan segala macam bentuknya K-pop telah memberikan pengaruh yang sangat signifikan dalam ke- hidupan remaja santri, fenomena ini haruslah difahami dengan fahaman yang berdasar dan dapat diper- tanggungjawabkan, penulis menganalisa ini dengan menggunakan pendekatan fenomenologi oleh karena itu, untuk membuat analisa fenomenologi ada baikmya penulis memulai dari pernyataan salah satu tokoh penting bangsa indonesia. Dalam kitab "Adābul "Ālim wal Muta"allim" haḍratussyaikh Hāsyim Asy"arī (Iṣām hādhiq: 1995). megeluarkan pendapatnya tentang adab, dimana Beliau mengatakan; "Tauhid mengharuskan iman. Barang siapa tidak beriman, pastilah tidak bertauhid; dan iman mengharuskan syari"at, maka barangsiapa yang tidak ada syari"at padanya, ia tidak memiliki iman, pun pastilah tidak bertauhid; dan syari"at mewajibkan adanya adab; maka barangsiapa yang tidak beradab, (pada hakikatnya) tiada syari"at, tiada iman dan tiada tauhid padanya." Selanjutnya "apa yang dimaksud dengan adab?". Kebanyakan orang yang mendengar istilah "adab" mereka akan mengatakan, "adab adalah sopan santun" sebagaimana yang tertulis di KBBI, adapun yang mengatakan adab adalah etika, moral bahkan karakter. Masalahnya begini, jika adab ini diartikan sebagai sopan santun, maka perbuatan Nabi Ibrahim ter- hadap Ayahnya, sebagaimana yang termaktub dalam Qs. Al-Anbiya": 54 yang mengatakan; "Sesungguhnya kamu dan bapak-bapakmu berada dalam kesesatan yang nyata", ini merupakan perbuatan yang tidak be- radab. Adab juga tidak bisa diartikan sebagai karakter, sebab karakter merupakan istilah Barat yang telah disekulerkan. Jika adab diartikan sebagai karakter, nanti yang ada orang sekuler akan berkata,"orang yang berkarakter itu adalah yang suka tolong menolong, meskipun dia berzina." Pertanyaannya, apakah orang yang beradab itu hanya sebatas berbuat baik kepada sesamanya? Semua pengertian yang seperti ini tidak bisa dibenarkan. Sebab istilah "adab" ini datangnya dari Islam. Sehingga untuk menjadi manusia yang beradab, bukan hanya berbuat baik kepada sesama manusia melainkan juga kepada Tuhannya. Seorang muslim 8
Artikel harus mengingat, bahwa dalam Islam, konsep adab memiliki suri tauladan yang dijadikan sebagai panu- tan, yaitu Rasulullāh Sallallahu"alayhi wasallam. Menurut prof. al-Habīb Muhammad Naquib al- aṭṭās secara etimologi (bahasa); adab berasal dari ba- hasa Arab yaitu addaba-yu"addibu-ta"dib yang telah diterjemahkan oleh al-Attas sebagai "mendidik" atau "pendidikan". Dalam kamus Al-Munjid dan Al- Kautsar, adab dikaitkan dengan akhlak yang memilki arti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat sesuai dengan nilai-nilai agama Islam. Sedangkan, da- lam bahasa Yunani adab disamakan dengan kata ethi- cos atau ethos, yang artinya kebiasaan, perasaan batin, kecenderungan hati untuk melakukan perbuatan. Ethi- cos kemudian berubah menjadi etika. Menurut al-Attas, akar kata adab tersebut ber- dasarkan dalam sebuah hadis Rasulullah SAWyang secara jelas mengunakan istilah adab untuk menerangkan tentang didikan Allah SWT yang merupakan sebaik-baik didikan yang telah diterima oleh Rasulullah SAW. Hadis tersebut adalah: "Addabanī Rabbī fa Ahsana Ta"dībī" : "Aku telah dididik oleh Tuhanku maka pendidi- kanku itu adalah yang terbaik". Adapun secara istilah (terminology), al-Attas mendefinisi adab sebagai beri- kut: "Pengenalan dan pengakuan yang secara berangsur-angsur ditanam kedalam manusia tentang tempat- tempat yang tepat dari segala sesuatu didalam tatanan penciptaan sedemikian rupa, sehingga hal ini membimb- ing kearah pengenalan dan pengakuan tempat Tuhan yang tepat di dalam tatanan wujud dan kebenaran yang nyata". Refleksi yang bisa kita ambil dari satu aspek definisi di atas adalah bahwasannya sebagai santri/ manusia yang berbudi (good man), terutama sebagai generasi muda, hendaknya kita selektif dalam memilih sesuatu. Kita harus melihat sisi positif dan negatifnya. Apa saja dampak dan pengaruh yang diakibatkan dari sesuatu yang kita pilih. Termasuk K-pop. Kita harus pandai menyelektifnya. Ambil sisi negatifnya untuk di- jadikan pelajaran. Bukan untuk dijadikan contoh. Sebaliknya, kita hendaknya mengambil sisi positifnya dan menjadikannya contoh untuk kita lakukan juga di kehidupan kita. Kita boleh saja mengidolakan K-pop idol, tapi jangan terlalu fanatik. Karena tahu sendiri akibatnya Ka- rena rasa cinta yang berlebihan, bisa saja kita nekat melakukan hal di luar batas saat mendengar idola kita terkena skandal. Tentu kita tahu, K-pop idol tidak selamanya memiliki sisi negatif seperti apa yang orang pikirkan dengan memandangnya sebelah mata. K-pop idol juga memiliki sisi positif yang bisa kita contoh da- lam kehidupan kita. Contohnya, mereka akan selalu berusaha keras tanpa menyerah untuk mencapai sesuatu dan juga K-pop idol yang semasa sekolah dulu memiliki nilai rata rata 90. Tentu kita akan termotivasi untuk melakukan hal yang sama. Apapun itu, kita ambil yang baik-baiknya saja. Alā kulli hāl kita semua pasti pernah belajar beberapa mata pelajaran khas pesantren, seperti materi Akhlāq, Aqīdah, Ṭahārah dan al- Mahfūẓat (untaian-untaian Nasehat) tentunya kita kembali mengingat pelajaran yang kita terima di pesantren sewaktu masa ibtidaiyah "Khudh Mā Ṣofā wa da' al-Kadar" Penulis Adalah Alumni Assalafie, Dosen Ma'had Aly Al-Hikamus Salafiyah 9
Refleksi Apa Salahnya Jika Menjadikan Mereka Sebagai Penyemangat Oleh : Salma* Sekarang,memang lagi marak-maraknya perindustrian musik k-pop dikaca dunia.Termasuk Indonesia,tak ayal santri pun ada yang kecantol terhadap mereka.Namun sebagian besar juga masyarakat ada yang menetap- kan dirinya sebagai anti k-popers. Dengan berbagai alasan yang mereka tetapkan yang menurut saya bisa dibilang wajar. Contoh,salah satunya adalah K-Pop itu oplas (oprasi plastik) padahal tidak semua K-Pop itu oplas. Alasan yang satu ini memang sangat pasaran sekal,Ada yang lebih parahnya lagi yaitu,ketika sudah membawa agama. Ada yang mengatakan ini kepada saya "K-POP itu kafir ngapain lu suka sama dia buang waktu lu doang tau gak sih". Menurut saya menyukai mereka itu tidak salah,wajar lah kita juga manusia normal yang mempunyai hasrat anatar manusia ke manusia lain. Tergantung cara kita menyukainya jika kita menyukai mereka dengan berlebihan itu memang salah, tapi bagaimana jika menyukai mereka malah bikin kita lebih semangat untuk mengejar cita-cita? itu bagus dong. Ada sedikit cerita, si Fitri ini suka sama Jungkook BTS nah dia sangat ingin sekali untuk bertemu dengan Jungkook, selalu mendengarkan lagunya, dan selalu menghayal untuk bisa bersama dengan Jungkook. Salah satunya jalan yang tidak ribet adalah dengan mendapat beasiswa ke Seoul-South Korea, disamping itu cita-cita si Fitri adalah ingin menjadi sejarawan tentang dunia luar. Akhirnya dia masuk dibidang sejarah yang disitu ada beasiswa ke Korea Selatan, nah jadi kalian jangan berfikir negatif terhadap K-Popers, tanpa kalian ketahui lebih banyak dampak positif yang kita dapatkan selama menjadi K-Popers. Contohnya pengetahuan social kita juga bertambah, kita juga berteman bukan hanya dengan warga Indonesia saja, dengan negara lain juga.Misalkan kita bergabung di grup "Internasional Army" sudah dipastikan disitu bukan hanya penggemar BTS asal Indonesia saja, disitu banyak orang dari luar negri juga, dan kita bisa belajar bahasa asing, sharing-sharing, dan masih banyak lagi.So,dont judge a book by the cover. Penulis Adalah Santri Assalafiat IV, Kelas I Tsanawiyah MHSP. 10
Refleksi Anak Tukang Becak Menjadi Arsitek Oleh : Amanda* D isebuah desa terdapat seorang anak laki- laki yang bernama azwi, ia hobi meng- gambar azwi adalah anak yang patuh kepada kedua orang tuanya juga anak yang cerdas dan sopan ru- mahnya pun sederhana namun seperti gubug tapi sa- yangnya ia tidak bersekolah jangankan untuk ber- sekolah untuk makan sehari-hari pun keluarganya merasa kesulitan. Ibunya berprofesi sebagai penjahit keliling sedangkan ayahnya bekerja sebagai tukang becak. Setiap hari azwi selalu bertanya kepada ibu dan ayahnya tentang mengapa ia tidak bersekolah. Azwi : ayah, ibu kenapa sih azwi tidak sekolah sep- erti teman-teman azwi yang lain ?. Ibu: insya allah nak suatu saat nanti ayah dan ibu akan menyekolahkanmu ibu mendapatkan rezeki. Azwi: tapikan, jika azwi sekolah pasti cita-cita azwi menjadi arsitek bisa terwujud dan bisa membangun rumah untuk ayah dan ibu Ayah: amin, tp ayah dan ibu tidak punya biaya untuk menyekolahkanmu insya allah ibu dan ayah akan berusaha bekerja keras untuk mendapatkan uang, jadi kamu berusahalah dan selalu berdoa kepada allah Sore harinya azwi sedang duduk didepan rumahnya ia berfikir agar bisa sekolah juga bisa mewujudkan cita- citanya dan mewujudkan mimpinya untuk membangun rumah bagi kedua orang tuanya Oh iya azwikan bisa menggambar kenapa azwi tidak membuat kaligrafie saja lalu dijual kepasar batin azwi. Setelah azwi mendapatkan ide, ia pun segera membuat kaligrafie dengan bahan kertas karton dan tinta saja, karna azwi tidak mempunyai biaya untuk membeli bahan lainnya Singkat cerita_ Kaligrafie pun sudah jadi lalu azwi menjualnya kepasar namun dari pagi sampai sore ini azwi masih tidak mendapat penghasilan tp tak lama kemudian datanglah seorang pemuda kaya yang ingin membeli kaligrafie azwi, pemuda kaya itu bernama kulin. Paman kulin: assalamu"alaikum dik kaligrafie ini berapa harganya ? Azwi: wa"alaikumsalam paman, paman mau membeli kaligrafie ini ? yang ini harganya rp.20.000,- Paman kulin: harganya 20.000 ? apa ini bikinan kamu sendiri Azwi: ia paman ini bikinan saya sendiri (azwi menjawab dengan gembira) Paman kulin: perkenalkan nama paman kulin, nama kamu siapa, lalu ayah dan ibu kamu dimana kok tidak mendampingi berjualan jikalau ayah dan 11
Refleksi Azwi: nama saya azwi, ayah dan ibu azwi ada diru- mah kok paman kulin. Paman kulin: emang ayah dan ibu azwi kerja apa ? Azwi: ayah bekerja sebagai tukang becak dan ibu se- bagai tukang jahit keliling Paman kulin: lalu sekarang kamu tidak bersekolah azwi ? Azwi: iya paman aku memang tidak bersekolah karna kedua orang tuaku tidak punya biaya untuk me- nyekolahkan ku paman Paman kulin : tapi jikalau kamu sekolah apa yang kamu cita-citakan azwi Azwi : azwi bercita-cita menjadi arsitek juga mem- bangun rumah untuk kedua orang tua azwi paman Setelah perbincangan itu selesai paman kulin pun memborong semua kaligrafie azwi. Azwi pun senang karna uang itu bisa untuk menambah penghasilan kedua orang tuanya dan setengahnya untuk biaya azwi bersekolah azwi pun pulang dengan perasaan gembira. Azwi: assalau"alaikum Ayah ibu : wa"alaikumsalam Azwi : ayah,ibu azwi mendapatkan uang dari hasil kerja keras azwi sendiri dengan berjualan kaligrafie Ibu : Alhamdulillah ya nak hari ini kita mendapatkan rezeki yang lumayan. Suatu hari kaligrafie azwi pun makin laku dan pada saat itu paman kulin datang lagi Paman kulin: assalamua"alaikum azwi Azwi: wa"alaikum salam paman kulin ada apa gerangan paman kesini lagi apakah mau membeli kaligrafie azwi lagi paman Paman kulin: paman datang kesini bukan untuk membeli kaligrafie azwi, tapi kedatangan paman kesini mem- bawa kabar gembira, paman ingin membiayaimu sekolah azwi Azwi; yang benar paman (azwi menjawab dengan gembira ) Pada hari itu pula paman kulin datang kerumah azwi untuk bertemu dengan kedua orang tuanya paman kulin pun terketuk melihat rumah azwi yang sudah reot. Azwi : assalamu"alaikum Ayah dan ibu: wa"alaikum salam Azwi: ayah, ibu perkenalkan ini paman kulin dia adalah seorang arsitek paman kulin,ingin membiayai azwi sekolah sampai lulus kuliah dan hingga cita-cita azwi tercapai Ibu : yang benar nak kulin ? Paman kulin : benar bu, jikalau azwi sudah lulus kuliah ia akan mewujudkan cita-citanya menjadi arsitek. Beberapa tahun kemudian azwi pun sudah lulus kuliah dan mewujud cita-citanya menjadi arsitek azwi pun membangun rumah untuk kedua orang tuanya rumahnya besar seperti istana yang megah. Hal ini terwujud berkat jasa paman kulin dan doa kedua orang tuanya. Sekarang keluarga azwi pun hidup bahagia, tentram na- mun tetap rendah hati kepada semua orang mereka menyisahkan sedikit rezeki kepada anak yatim piatu dan anka yang tidak mampu. Penulis Adalah Santri Assalafiat I, Kelas V Ibtidaiyah MHSP 12
Siroh Lelah Menjadi Lillah Oleh : Ziyadatul Tazkiyah.* S ebagai makhluk tuhan kita tidak bisa memilih terlahir dari rahim siapa, tapi kita bisa memilih jalan mana yang hendak kita tempuh. Dialah siti Robi"ah seseorang yang sangat gigih dalam segalanya . sejak pagi hari pukul 03.30 siti sudah siap membantu sang ibu untuk menyiapkan gorengan yang akan di jual setiap paginya. Ayah Siti bekerja sebagai buru tani yang berpengasilan kurang mendukung. Siti terlahir dari keluarga yang sangat sederhana yang membuat nya kehilangan semangat dalam memnempu pendidikan ini. Di sekolah siti selalu giat dalam belajar namun, siti tak pernah merasakan jajanan yang ada di kantin sekolah hanya sekedar membeli minumanpun siti selalu berfikir bagaimana caranya agar bisa menghasilkan uang hanya untuk membeli minuman. Tetapi Siti mengurungkan niat seperti itu ia hanya ingin fokus dalam belajar agar bisa menempuh apa yang ia citan- citakan. Allah selalu memberikan yang terbaik untuk kita . siti akhirnya lulus dari masa putih abu - abu nya dengan nilai yang sangat memuaskan dalam kurun 3 tahun belajar di masa putih abu - abunya Siti berhasil meraih prestasi sebagai murid terbaik di sekolah itu adalah adalah bukti kesugguhanya dalam belajar. Menjdi mahasiswi adalah keinginanya sejak ia duduk di bangku putih abu - abu, meski kondisi keluarganya yang tidak mendukung, tetapi siti yain bahwa allah berkehendak atas segala sesuatu. Sang kaka pernah bilang " kejarlah mimpi mu setinngi mungkin de, insya Allah abang akan selalu mendukung dede, mudah - mudahan abang di lancarkan jalan mencari rizki nya untuk dede, mudah - mmudahan segala do"a da usaha yang selalu kita panjatkan di kabulkan Oleh Allah SWT " lalu bapaknya pernah bilang " silahkan saja jika ada yang tanggung jawab " bapak mah udah tidak bisa apa - apa lagi ". Sepintas tak ada yang aneh. tetapi siapa sangka bahwa perempuan kelahiran malang bongkam ini menyimpan kisah yang tak biasa. Sejuta luka dan sederet kepiluan telah menjadi teman perjuanganya samudra pengetahuan. Jangan kan nongkrong di kafe ternama untuk jajan di kantin kampus pun siti harus berfikir lebih demi menghemat pengeluaran. Menjadikan kripik demi membekalkan orangtuanya sebagai teman makanya setiap hari juga sesekali membeli mie instan yang harus di bagi - bagi untuk makan siang dan malam. dalam menyelami Sejak awal menjadin mahasiswi di UIN Sunan Kalijaga Bandung siti menyempatkan waktu luangnya untuk bekerja sebagai pelayan di rumah 13
Siroh makan "suka hati" cilleunyi. Hal itu ia lakukan demi membiayai kebutuhan hidupnya selama berkuliah. Sopan santun dan santun dan tekun, demikian rekan kerjanya memandang siti. Bahkan kesantunanya pun diakui oleh pemilik rumah makan" Suka Hati ". Disini memang terpakai dalam menerapkan sopan dan santun semua temanya sangat menyayangi siti, dan karyawan disini juga menyayangi siti karena siti tidak pernah mengecewakan dalam bekerja. Dalam pergaulan bahkan sangat sulit mencari orang seperti siti. Ketika saya melihat caranya bekerja. Ia, tidak seperti yang lainya " jadi perasaanya seperti anak sendiri " itulah yang diucapkan pemilik rumah makan. Saat engkau telah berupayah dengan segenap kemampuan sampai kau tak bisa membuat apa - apa lagi. Maka semesta akan bersekutu menyelesaikan jasanya. Tangis derai air matamu, peluh kedua orang tuamu kini sudah terbalaskan sudah. Hingga saatnya hari wisuda datang yang membawa segala kebahagiaan. " hadirin yang bebahagia inilah penyerahan penghargaan sisiwi inspiratif rektor UIN Suanan Gunug Jati yang kami cintai yaitu saudari siti Robi"ah beserta orang tua di persilahkan untuk menuju podium ". Sebagai bentuk apresiasi kampus tercinta UIN Sunan Gunung Jati Bandung memberikan penghargaan berupa Note Book yang akan diberikan langsung oleh rektor UIN Sunan Gunung Jati Bandung. Dan bukan hanya Note Book saja rektor UIN sunan gunung jati Bandumg juga memberikan beasiswa tingkat S2 Untuk siti, untuk melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi lagi. " Semoga cerita ini menjadi inspirasi untuk kita semua" . " karena tidak ada manusia yang terlahir di dunia ini dengan sia - sia. Siti sudah menjadi bukti bahwa kebahagiaan di tetapi dunia perjuangan yang di sertai do"a dan restu dari kedua orang tua kita ". Itulah kebahagiaan yang sesungguhnya. bukanlah sebuah harta Penulis adalah santri Assalafiat III, Siswi kelas XI MAN 2 Cirebon 14
Siroh Strategi Dan Penyebaran Islam Oleh : Bintang Azkya Rahmah* 1.Perdgangan Strategi perdagangan merupakan salah satu cara yang dilakukan para penyebar islam di Indone- sia.Banyak para pedagang yang datang dari luar yaitu,Arab,Persia,Cina,dan India.Masyarakat di Nusantara sudah melakukan kontak hubungan dengan para pedagang luar dari luar sejak abad pertama Masehi.Salah satu dagangan yang sering dicari sebagai kebutuhan terpenting adalah rempah-rempah,terutama bagi negara-negara yang beriklim dingin.Dengan demikian perdagangan rempah-rempah memberikan kontribusi yang begitu be- sar bagi proses islamisasi di Nusantara,wilayah penghasil rempah-rempah adalah Maluku. 2.Pendidkan Lembaga pendidikan diIndonesia yang dilakukan dalam proses penyebaran islam salah satunya adalah pesantren. Pesantren merupakan lembaga pendidikan yang sudah lama dikenal diIndonesia dalam proses penyebaran islam,disamping pelajaran moral,juga mempelajari ilmu fiqih,nahwu,shorof dll.Sistem dalam pengajaran dipesantren semakin luas ketika santri tersebut menamatkan pendIdidikan nya,yang melahirkan beberapa tokoh yang menyebarkan agama islam diJawa seperti Raden Rahmat yang mendirikan pesantren Ampel Denta. 3.Pernikahan Perkawinan merupakan salah satu cara yang dilakukan oleh para penyebar islam diIndo- nesia.Bagaimanakah cara perkawinan itu terjadi? salah satu pedagang yang singgah disekitar pelabuhan,para pedagang tersebut tinggal dalam waktu yang lama,sampai ada diantara mereka yang melakukan perkawinan dengan wanita pribu- mi,wanita pribumi itu sebelumnya belum memeluk agama islam tetapi ketika dinikahi oleh pedagang islam akhirnya memeluk agama islam.seperti putri kerajaaan pasai yang masuk islam karena menikah dengan Raja Marlah. Ayook!...Kita cari tau bagaimana proses openyeb- aran islam di Nusantara. 15
Aswaja Karakteristik Paham Ahlussunah Wal Jama'ah Oleh : M. Aji Maulana* N ahdlatul Ulama adalah Jam"iyah Diniyah Is- lamiyah, didirikan oleh para ulama yang mem- iliki kesamaan visi dan misi keagamaan Islam Aswaja. Paham Aswaja bersumber dari sebutan yang dinya- takan oleh Nabi Muhammad yaitu " ma"ana alahil yau- ma wa ashhabi" ( apa yang aku berada di atasnya ber- sama para sahabatku). Dengan kata lain Aswaja adalah ajaran ( wahyu Allah) diturunkan kepada Nabi Mu- hamad dan disampaikan kepada para sahabatnyadan diamalkan oleh Nabi Muhammad beserta para sa- habatnya. Intinya terletak pada keterpaduan iman, Is- lam dan ihsan yang tercermin pada cara berpikir, bersi- kap, dan berperilaku dalam seluruh aspek kehidupan. Syarat mutlak bagi segenap anggota Jam"iyyah terutama para pemimpin harus memiliki karakter pe- juang. Pada hakekatnya Jam"iyyah NU adalah medan pengabdian dan perjuangan, tidak masuk akal apabila seorang pemimpin tidak memiliki karakter pejuang yang tercermin pada kepribadiaannya. Kepribadian dan identitas pejuang NU menandai karakteristik yang berbeda dengan orang lain dalam praktik sehari-hari dalam melaksanakan ibadah dan muamalah. Itulah sebenarnya yang menjadi tujuan NU yang sejak awal berdirinya dikenal dengan " Mabadi" Khaira Ummah ". A. Mabadi' Khairo Ummah Sebagai Misi Nahdlatul Ulama 1. Pengertian, Tujuan dan Prinsip-prinsip Mabadi Khaira Ummah a. Pengertian Mabadi' Khairo Ummah Mabadi" Khaira Ummah adalah Prinsip-prinsip dasar yang melandasi terbentuknya umat yang terbaik. Gerakan Mabadi" Khaira Ummah merupakan langkah awal pembentukan umat terbaik (Khaira ummah) yaitu suatu umat yang mampu melaksanakan tugas-tugas waljama"ah yang merupakan bagian terpenting dari kiprah Nahdlatul Ulama. Amar Ma"ruf adalah mengajak dan mendorong perbuatan, baik yang bermanfaat bagi kehidupan duniawi dan ukhrowi, sedangkan Nahi Munkar adalah menolak dan mencegah segala yang dapat merugikan, merusak dan merendahkan nilai-nilai kehidupan dan kemanusiaan. Oleh karena itu, Amar Ma"ruf Nahi Munkar merupakan dua sendi yang tidak dapat dipisahkan untuk men- capai kebahagiaan lahiriyah dan batiniyah. Prinsip dasar yang melandasi disebut Mabadi" Khaira Ummah, ka- limat Khairo Ummah diambil dari kandungan Al-Qur"an suarat Ali Imran ayat 110 yang berbunyi : ۡ َ ُ ُ َ َّ ۡ َ ۡ ۡ َ َ ُ َ َّ َ ُ ۡ ۡ تَو ِفوُرۡعَه َ ۡ َ ۡ َ َ َ َ َ ِساَّيلِل ۡتَجِر ۡيۡ أ ٍةَّن خ ۡمُجي أ َ خ ث أ ك لٱ ُمٍُۡيِ ّن نَُيِن ٌُ ؤُه أَو ۡٱ ُم ق ِس ف ك ثَ "Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik ۡيۡ ل ا نَُيِن ثَو ِر ؤ نوُرُم مٍُ أ َوَنمََ َۡ لَو كيُه نٍََۡ ۡ ِِ َِٰك ۡٱ ِِۗ ٌ ُ للّٱِب خ ن َ ع لٱ ِو لٱِب ي َ ۡ َ َ ُ َ َ ۡ ُ نَ 16
Aswaja bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik." (QS. Al-Imron Ayat 110). b. Tujuan dan Isi Mabadi' Khaira Ummah Gerakan Mabadi" Khaira Ummah yang pertama diarahkan kepada penggalangan warga untuk mendukung program pembangunan ekonomi NU. Program ini menjadi perhatian serius saat ini, sebagaimana hasil kepu- tusan Muktamar NU ke 28 di Yogyakarta tahun 1989 yang mengamanatkan kepada PBNU agar menangani masalah sosial dan ekonomi secara bersungguh-sungguh. Prinsi-prinsip dasar yang terkandung dalam Mabadi" Khaira Ummah tersebut amat relevan dengan dimensi personal dalam pembinaan manajemen organisasi, baik organisasi usaha (bisnis) maupun organisasi sosial lainnya. c. Prinsi-prinsip Mabadi" Khaira Ummah Pada Musyawarah Nasional Alim Ulama di Lampung tahun 1992, gerakan Mabadi" Khaira Ummah kem- bali dimunculkan ke permukaan dan bahkan lebih dikembangkan lagi. Mabadi" Khaira Ummah yang pada asalnya hanya terdiri atas tiga prinsip, yaitu Assidqu, Alamanah/Al wafa bil ahdi dan atta"awun sebagaimana yang dirumuskan oleh KH. Mahfudz Shidiq selaku ketua PBNU pada tahun 1935. Kemudian dalam Munas Alim Ulama dan Konbes NU di Bandar Lampung tahun 1992, tiga prinsip tersebut ditambah dua poin lagi yakni Al"adalah dan Al istiqomah. Sehingga menjadi lima prinsip dan disebut juga sebagai " Mabadiul Khomsah ". Dasar pemikiran adanya penambahan tersebut adalah perbedaan tantangan situasional yang berbeda antara tahun 1935 dan tahun-tahun mendatang, selain itu juga adanya perbedaan sasaran yang ingin dicapai. Sasaran pada waktu itu hanya pembentukan jati diri dan watak warga NU, sedangkan sekarang ini diharapkan sebagai modal dasar bagi pembentukan tata kehidupan baru yang lebih baik. 2. Uraian dan Pemasyarakatan Mabadi' Khairo Ummah Pada pembahasan ini akan diuraikan makna-makna yang terkandung dalam Mabadi" Khoiro Ummah, yai- tu : 1. Asshidqu ( memiliki integritas Kejujuran) Butir ini mengandung arti kejujuran pada diri sendiri, sesama dan kepada Allah sebagai pencipta, As- shidqu mengandung arti juga kebenaran, kenyataan, kesungguhan dan keterbukaan . Kejujuran dan kebenaran adalah satunya kata dengan perbuatan, jujur dalam hal ini berarti tidak plin plan dan tidak dengan sengaja memutar- balikkan fakta atau memberikan informasi yang mnyesat- kan. Firman Allah : ْ ْ ْ َّ ُ َّ ُ ُ َّ َّ َينِقِد كَو َ مَُيَنمََ َويِ تٱ صۡٱ َعَن أَٰٓ ي ىَ مَ "Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang benar."(QS. At-Taubah Ayat 119). لَّٱ اٍَُّي للّٱ مَ ق Sabda Nabi : بٓٝ ،خ٘غُا ٠ُإ ٟﺪٜ٣ ﺮجُا ٕإٝ ﺮجُا ٠ُإ ٟﺪٜ٣ مﺪصُا ٕئك مﺪصُبث ٌْ٤ِػ ) ٚ٤ِػ نلزٓ ( بو٣ﺪص الله ﺪ٘ػ تزٌ٣ ٠زؽ مﺪصُا ٟﺮؾز٣ٝ َعﺮُا ٍاﺰ٣ "Tetaplah kamu jujur (benar) karena kejujuran itu menunjukkan kepada kebaktian, dan kebaktian itu menun- jukkan kepada surga, seorang laki-laki enantiasa jujur dan mencari kejujuran sampai dicatat di sisi Allah se- bagai orang yang jujur (Mutafaq Alaihi)" 17
Aswaja 2. Al-Amanah Walwafa Bil 'Ahdi ( Terpercaya dan Taat dan Memenuhi Janji ) Butir ini memuat dua istilah yang saling kait, yakni alamanah dan al wafa bil"ahdi. Yang pertama secara lebih umum meliputi semua beban yang harus dilaksanakan , baik ada perjanjian maupun tidak, sedang yang disebut belakangan hanya berkaitan dengan perjanjian, kedua istilah ini digabungkan untuk memperoleh satu kesatuan pengertian yang meliputi dapat dipercaya, setia dan tepat janji. Dapat dipercaya adalah sifat yang dilekatkan pada seseorang yang dapat melaksanakan semua tugas yang dipikulnya, baik yang bersifat diniyyah maupun ijtimaiyyah (kemasyarakatan) Firman Allah : َ َ ن َ َ َ َ ۡ ْ َ ۡ ۡ َ ْ َ ُ َ َ ۡ ۡ ُ ُ ۡ َ ُّ َ َّ َّ َ َّ َّ ُ ُ ِساَّلنٱ َ كُرُم أَي َ ايۡ ِصَب اَۢ ينَب مُجۡه ُِعَي اَّهِعِى َ كَح م ِِۚ ۡدَع ۡٱ ِب َن أ َٰٓ لَِإ ِت ذوَإِ اٍَِل ٌ أ ۡم مَُه ٓٓۗ ًِِب م للّٱ نِإ َعيِه َس "Sesungguhnya Allah menyuruh kamu menyampaikan amanat kepada yang berhak menerimanya, dan (menyuruh kamu) apabila menetapkan hukum di antara manusia supaya kamu menetapkan dengan adil. Sesungguhnya Allah memberi pengajaran yang sebaik-baiknya kepadamu. Sesungguhnya Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Melihat."(QS. An-Nisa Ayat 58). للّٱ نِإ ِۗ ل للّٱ نِإ ك أ تَ ن لۡٱ م ث ن ؤ د مو Sabda Nabi : )يدم رتلا هاور(... كناخ نم نخت لاو كنمتئا نم ىلإ ةناملأا ّدأ "Sampaikanlah amanat itu kepada orang yang memberi kepercayaan kepadamu, dan jangan mengkhianati orang yang berkhianat kepadamu (HR. Turmudzi)" 3. Al 'Adalah ( Tegak Lurus dalam Meneguhkan Rasa Adil dan Keadilan) Bersikap Adil Al"adalah mengandung pengertian obyektif, proporsional dan taat asas. Butir ini mengharuskan orang berpegang kepada kebenaran obyektif dan menempatkan segala sesuatu pada tempatnya. Firman Allah : َ ... ْ ۡ َ ُ ۡ ِِۚ ۡدَع ۡ ينَب مُجۡه ِساَّلنٱ َ أ تَ ن مَُه ك ۡٱِب ذوَإِ "Dan apabila kamu menetapkan hukum di antara manusia, supaya kamu menetapkan dengan adil". (QS. An-Nisa" Ayat 58) َ كَح م Implikasi lain dari Al "adalah adalah kesetiaan pada aturan main (correct) dan rasional dalam membuat keputusan, termasuk dalam alokasi sumber daya dan tugas. Prinsipnya adalah the right man on the plece ( menempatkan personal sesuai dengan bidang kecakapannya). 4. Atta'awun (Saling Menolong) Atta"awun merupakan sendi dalam tat kehidupan masyarakat yaitu manusia sebagai makhluq sosial tidak dapat hidup tanpa berintraksi dengan masyarakat sekitarnya. Prinsipo ini mengandung pengertian tolong me- nolong, setia kawan, dan gotong royong dalam mewujudkan kebaikan dan ketaqwaan. Imam Mawardi mengaitkan pengertian Al-birr (kebaikan) dengan kerelaan manusia, sedangkan attaqwa (ketaqwaan) dengan kerelaan Allah. Prinsip Aata"awun menjunjung tinggi sikap solidaritas sesma manusia dan beriteraksi bahu membahu dalam hal kebaikan. Mengembangkan sikap atta"awun berarti juga mengupayakan konsolidasi. Allah berfirman : ۡ َ َ ۡ ْ ۡ ْ ۡ َ َّ َ ُ َّ ُ َ َ ۡٱ ُديِد قَّلتٱَو "Dan tolong menolonglah kamu dalam (mengerjakan) kebajikan dan taqwa, dan kamu jangan tolong me- nolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertaqwalah kamu kepada Allah sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya." (QS.Al Maidah Ayat 2) ىَواَع َو ۡدُع تٱَو ِن َّ َّ َ ش َ ۡٱَو ِم لََو ٰۖ ىََ مَ نِإ ٰۖ للّٱ لۡٱ ث ِ للّٱ قِع ِبا مَ عَل ق ت 18
Aswaja Sabda Rasulullah SAW : ) ملسم هاور( هٌخأ نوع ًف دبعلا ناك ام دبعلا نوع ًف اللهو "Allah selalu menolon ٍseorang hamba selama hamba itu menolong saudaranya"(HR. Muslim) 5. Al Istiqomah ( Konsisten ) Al Istiqomah mengandung pengertian ajeg-jejeg, kesinambungan, keberlanjutan dan kontuinitas. Ajeg -jejeg artinya tetap dan tidak bergeser dari jalur (thoriqot) sesuai dengan ketentuan Allah SWT, RasulNya, para salaf Al salih dan aturan yang telah disepakati bersama. Kesinambungan artinya keterikatan antara satu kegiatan dengan kegiatan yang lain dan antra satu periode dangan periode yang lain sehingga semuanya meru- pakan sat u kesatuan yang saling menopang dan terkait seperti sebuah bangunan. Keberlanjutan (kontinuitas) artinya bahwa pelaksanaan kegiatan-kegiatan tersebut merupakan proses yang berlangsung terus menerus tanpa mengalami kemandegan, merupakan proses maju bukannya berjalan di tempat. B. Strategi Pemasyarakatan Mabadi Khoiro Ummah Sebagai nilai-nilai universal, butir-butir mabadi" khoir ummah memang dapat menjadi jawaban lang- sung bagi problem-problem sosial yang dihadapi oleh masyarakat, tetapi sosialisasi nilai-nilai tersebut harus dimulai dari diri sendiri. Dalam hal ini dimulai dari warga NU sendiri. Mabadi" Khoiro Ummah merupakan jalan panjang bagi terwujudnya obsesi warga Nahdliyin untuk menjadi umat terbaik (Khoiro ummah) yang dapat berperan positif di tengah masyarakat. Dalam tataran implementasi mabadi" Khoiro Ummah sangat berkaitan dengan konsep Amar Ma"ruf Nahi Munkar sebagaimana firman Allah dala Al Qur"an surat Al"A"raf ayat 157. Lebih jauh dikatakan bahwa konsep Amar Ma"ruf nahi Munkar merupakan instrumen gerakan NU sekaligus barometer keberhasilan mabadi khoiro ummah sebagai sebuah karakter kaum nahdliyin. Aktualisasi doktrin di atas tentu memerlukan pemahaman dan perhitungan yang cermat, mengingat doktrin tersebut sangat berkaitan dengan realitas sosial, maksudnya setiap umat Islam mempunyai kewajiban moral untuk melakukan aktifitas yang dapat memberikan implikasi positif bagi manusia di sekitarnya. Dari intraksi individu (ukhuwah Islamiyah) akan tercipta interaksi sosial (ukhuwah insaniyah) dalam bingkai menuju cita-cita masyarakat madani (ukhuwah wathoniyah) NU berpendapat bahwa implementasi Amar Ma"ruf (mendorong untuk berbuat baik) harus lebih diutamakan sampai terciptanya tatanan kehidupan manusia yang beradab. Langkah berikutnya adalah nahi munkar (melarang berbuat kemungkaran). NU juga meyakini bahwa upaya pembentukan Khoiro Ummah tetap mengacu kepada kaidah : فٝﺮؼُٔبث ٌٖ٤ِك بكٝﺮؼٓ ٙﺮٓأ ٕبً ٖٓ "Siapa yang memerintah kebaikan, haruslah dengan cara yang baik pula". Penulis Adalah Santri Assalafie, Mahasiswa IAIN Syekh Nurjati Cirebon 19
Profil Tokoh KH. Abdurro'uf Kepala Pondok Ke-12 Bapak h. Abdul Ro"uf asal Susukan, Buntet yang merupakan anak ke-5 dari 5 saudara dari bapak Manhuri dan ibu Mainah ini terla- hir di Cirebon, 15 Oktober 1965. Beliau mengawali pendidikannya di sekolah dasar di desa Bunder, Cirebon. Kemudian melanjutkan pen- didikannya di Pondok Pesantren Assalafie pada tahun 1980. Selama mesantren di Pondok Pesantren Assalafie, beliau pernah menjabat sebagai seksie kebersihan, seksie keamanan sebelum kemudia beliau diberi kepercayaan untuk mengemban amanat sebagai kepala pondok selama 2 periode, tepatnya pada tahun 1988-1990. Setelah itu kemudian beliau dijodohkan oleh KH. Syairozie dan dini- kahkan di pondok. Di desa Babakan beliau juga pernah menjalankan amanat sebagai kepala madrasah alquran (MQHS) selama sekitan 2-3 tahun. Banyak kesan-kesan berharga yang beliau alami selama di Pondok Pesantren Assalafie, diantaranya ketika menangani anak-anak yang kurang patuh peraturan, beliau berhasil meningkatkan kualitas dalam bi- dang keamanan pada saat itu. Beliau juga mengadakan ngaji Alquran di KH Tamam, mengadakan musyawar- oh di Assalafie pada waktu siang hari, mengirim santri-santri Assalafie untuk mengajar di pondok lain di desa Babakan, mengadakan SP (sekolah persiapan) pra-MHS, membangun kamar dengan mencari donator melalui masyarakat, serta membeli tanah dan membangun bangunan Gondang dengan proses yang sangat dimu- dahkan. Motto beliau adalah "tentrem, ayem, istiqomah." Telatenlah di masyarakat. Amalkan ilmu yang kamu punya meskipun hanya kepada 1 atau dua orang. Dan untuk menjadi sukses itu janganlah jadiorang yang gam- pang hutang. Belajarlah menabyng dari apa yang kamu hasilkan dari usahamu. Dan berkat barokah berkhid- mah di pondok, apapun terasa mudah dan tercukupi. Saat ini, beliau aktif dalam masyarakat dan banyak pengalaman berorganisasi seperti pengalaman berorganisasi di Golkar, PDI, PKB. Beliau juga sibuk mengurusi haji umroh, menjadi kepala madrasah, penyuluh agama dan ketua MUI. Pesan KH Syairozie yang sngat membekas dalam ingatan beliau adalah bersyukurlah setiap waktu, pal- ing minimal bacalah alquran, sholawat dan tahlil setiap hari. Karna termasuk penenang hati diantaranya adalah sholawat, istighfar dan tahlil laailaaha illallah. Dan istiqomah atas apa yang telah diamalkan. Pesan Beliau adalah cintailah gurumu sebesar kamu mencintai dirimu sendiri. Semakin besar cintamu pada gurumu maka semakin besar pula manfaat ilmu yang dapat kamu rasakan. Semakin besar kamu mencin- tai gurumu maka semakin besar pula cinta masyarakat terhadapmu. (Dewan Redaksi) 20
Muhasabah K-Pop Di Mata Santri Sudah tak heran jika para santri sering menyebut nama K-POP,karna hampir dari kalangan para santri menyukainya.Seperti nama grup yang satu ini BTS dari namanya sudah tidak asing lagi,apalagi Dari kalangan remaja,terutama dari kalangan remaja wanita. K-pop juga sering sekali menjadi bahan perbincangan dari kalangan remaja.Terutama kana parasnya yang menawan,dan suara yang merdu,hingga memikat para pendengarnya,dan gerakan gerakan lenrur yang mereka tampilkan menjadikan para penontonnya semakin merasa terhibur. Bahkan ada pula dari sebagian orang yang termotifasi dari kalangan K-pop tersebut. Menurutku K-pop itu tidak semuanya berpengaruh negatif,ada juga dari sebagian yang berpengaruh positif contohnya;dalam hal pertemanan,saling berkomitmen,saling menghargai satu sama lainn,dandalam hal kekompakan. Dan apakah salah jika kita para santri menyukai K-pop?di balik keberhasilannya yang sekarang ,ada kegagalan yang mereka jalani,hingga akhirnya mereka mencobanya kembali dan akhirnya mereka berhasil Ilustrasi Konser K-Pop 21
Resensi Ihsan Ways Penulis Penerbit Tahun Terbit : 2018 Tebal Buku : 244 Halaman Ukuran Buku : 22,5 x 14,5 cm : Agus Susanto : Syalmahat Publishing Oleh : Irfan Mukasyafa Nur Ghifari* Saat ditanya tentang tujuan hidup, jawaban kita pasti beragam. Ada yang ingin menjadi ilmuwan, pejabat, memiliki perusahaan besar, dan beberapa menjawab ingin masuk surga. Kebanyakan jawaban bermuara pada ke- hidupan duniawi. Wajar saja muncul jawaban yang cenderung ke arah tersebut karena kita memang sedang hidup di dunia sehingga acap kali terlupa kehidupan akhirat. Sebenarnya, ketika Allah menciptakan manusia, Dia telah menyatakan satu tujuan penciptaan itu, yaitu beribadah atau menghamba kepada-Nya. Itulah satu tujuan pokok yang sering terlupakan. Tanpa tujuan itu, kehidupan manusia di dunia akan sia-sia belaka. Bagaimana cara beribadah? Rasulullah telah mengajarkan cara-cara beribadah lewat rukun Islam. Beliau juga mengajarkan rukun iman agar ibadah yang dijalankan murni karena Allah. Untuk kesempurnaan ibadah, beliau membeberkan rahasianya, yaitu ihsan. Lantas, bagaimana cara beribadah kepada Allah supaya penghambaan itu mencapai derajat ihsan? Ihsan Ways insya Allah akan menuntun kita step by step menghadirkan Allah dalam setiap aktivitas melalui tiga kesadaran: kesadaran diri (ma"rifatun-nafs), kesadaran akan Allah (ma"rifatullah), dan kesadaran dalam bertin- dak (ma"rifatul-"amal). Penulis Adalah Alumni Assalafie, Mahasiswa UIN Sunan Gunung Djati Bandung 22
Testimoni Inayah / Alumni Assalafiat IV, Guru Les Privat Mau K-Pop ataupun yang lainnya, itu cuma masalah selerasi, semuanya sama saja pinter - pinter saja intinya, plus tidak belebihan. Tapi mungkin batas wajar kepala orang kan beda-beda, kalau menurut saya selama masih ngejalanin kewajiban, ada hal positif yang bisa kita ambil gak toxic dan gak ngerugiin orang lain, sah-sah saja menyukai sesatu asal tau batasannya. Muijudin / Alumni Assalafie, Pekerja Migran Indonesia K-pop jenis musik populer yang ada di korea yang banyak menciptakan boyband dan Girlband. Tentunya saya sangat mengapreasiasi soal seninya dari mereka, yang mana seni ini mungkin nanti bisa sangat berguna di kolaborasikan dengan pelajaran atau budaya pesantren seluruh Indonesia tanpa merubah culture budaya pesantren itu sendiri. Intinya kecintaan kita seorang santri terhadap dunia luar harus bisa mengontrol, Ngefans itu wajar ko, asalkaan kita jangan fanatik saja. Neli Farkhatul Jannah / Alumni Assalafiat I, Guru MTs Al-Bukhori Brebes K-Pop sekarang digandrungi para remaja, tidak luput santri juga. Kata tren juga pasti ada sisi positif dan negatifnya. Sisi positifnya menjadikan inspirasi untuk para santri, bisa juga untuk menghasilkan karya. Bukan hanya lagu, tapi juga segi penampilan serta koregrafinya bisa jadi ditiru oleh para santri, konsentrasi belajar santri juga terganggu karena kadang tak mau ketinggalan info terbaru. Desti, Alumni Assalafiat I/ Mahasiswi IAIN Cirebon K-pop sudah jadi tren di Indonesia sejak 2009. Banyak santri yang menyukai K- pop, alasannya karena orangnya ganteng dan cantiklah, lagunya enak-enaklah dan lain-lain. Biasanya dari satu santri kemudian menyebar ke santri lainnya. Tren K- pop ini memiliki dampak baik dan buruk. Ini tidak bisa dibendung, maka santri ha- rus bisa memilah dan memilih sesuatu informasi dizaman sekarang. Putri Ayuni / Santri Assalafiat 1, Kelas 1 Aliyah MHSP Bagaimanapun K-pop dimata santri bukanlah suatu hal yang aneh karena dari ka- langan santri tidak sedikit santri yang menyukai K-pop , baik remaja yang masih duduk ditingkat tsanawiyah maupun bangku kuliah 23 23
Testimoni Oom Khomisah Sa'datullah / Kepala Pondok Pesantren Assalafiat 2II Tidak ada salahnya menyukai K-Pop, namun, alangkah baiknya tidak ada kata berlebihan dalam menyukai sesuatu dan juga jangan sampai mengganggu kegiatan kewajiban kita Umi Fauziah / Santri Assalafiat III Mengenai tema Salafuna pada edisi kali ini, telah marak dikalangan santri yang menyukai K-pop, entah darimana asalnya. Tapi pengaruh k-pop sangat kuat sehingga tak sedikit dari para santri yang memajang foto idolanya di lemari bahkan di kitab hafalannya sebagai penyemangat. Itu sangat baik, asalkan jangan sampai para santri terpengaruh olih sisi negatifnya ya, ok! Ust. Ahmad Faisal / Pengurus Pondok Pesantren Assalafie Menyukai K-pop adalah sesuatu yang sangat wajar, bahkan semakin menjamur diberbagai negara, khususnya kaum hawa. Jadi yang terpenting, ketika kita menyukai atau istilah zaman sekarang sih nge-fans sesuatu dilarang banget untuk fanatik, sebab kefanatikan inilah yang akan membuat segalanya menjadi fatal. Jadi sekali lagi, tidak masalah kita menyukai sesuatu asal masih dalam kewajaran. Mikyal Aufa / Santri Assalafiat IV, Kelas VII Ibtidaiyah MHSP K-Pop dimata santri,banyak yang beranggapan bahwa menyukai K-Pop itu kaf- ir,haram,tidak sesuai dengan norma agama dll.Padahal itu tergantung diri setiap diri mereka masing-masing.Kita boleh menyukai sesuatu tuapi jangan terlalu ber- lebihan,kita harus bisa mengatur waktu.Ada saatnya untuk beribadah dan ada saatnya untuk menghibur diri. Maulana / Alumni Assalafie Adakah hal baik yang bisa diambil oleh para santri dari K-POP? Tentu ada! "Jika budaya korea bisa diterima oleh masyarakat Indonesia dan dunia. Mengapa santri tidak mencoba untuk melakukan hal serupa. Secara nilai, etika, dan estetika budaya santri lebih dapat diterima oleh masyarakat global (dunia),". Tinggal bagaimana caranya. Inilah PR para santri . 24 24
Opini Sikap Santri Terhadap K-Pop Oleh: Ali Mursyid, M.Ag* Ada yang bertanya ke saya : "Bagaimana K-Pop di mata Anda sebagai santri". Karena saya tidak akrab dengan K-Pop, saya jawab saja sekenanya. Saya katakan, bahwa K-Pop adalah trend budaya korea, yg sejak tahun 2002 mendunia, di mana grup-grup musik anak-anak muda Korea, drama-drama Korea, cara berpakaian dan bersikap yang digemari anak-anak muda bangsa bangsa lain di dunia, termasuk Indonesia. Sebagai sebuah trend tentu bila sedang masa ngetrendnya ia tidak bisa ditolak, karena sudah hadir di ten- gah-tengah kita. Trend ini juga didukung oleh trend medsos (media sosial) melalui internet sepuluh tahun belakangan ini. Bagaimana seharusnya kita sebagai santri menyikapi trend K op ini? Dalam hal ini kita perlu memperhatikan beberapa hal berikut: Pertama, kita harus sadar ini hanya trend saja, sekarang booming nanti juga masanya redup akan hilang sendiri. Seperti kemarin-kemarn trend batu akik, luar biasa, hampir semua orang pakai batu akik, lalu batu akik jadi mahal harganya. Tapi lihat sekarang, ketika trend itu sudah redup. Orang-orang tidak lagi sibuk mencari dan membeli serta memburu batu akik, ba- tu akik di pasaran pun turun harganya. Itu trend, ada masa booming ada saatnya redup. Karena itu sebagai santri kita jangan ikut trend saja, tapi tetap harus berpegang teguh pada kepribadian santri kita. Bukankah sela- ma ini kita diajarkan bahwa "al-i"timâdu "alan nafsi assasun najah (percaa diri dengan memiliki prinsip diri itu sumber kesuksesan) Kedua, meski K-Pop hanya ternd, ia juga ada manfaatnya. Dari trend K-Pop ini misalnya manfaat baik yang bisa diambil adalah, seperti artis-artis Korea yang selalu nampak bersih, rapih, necis dan enak dipandang, nah ini perlu, tidak ada salahnya santri juga necis. Dan sebenarnya rapih, bersih itu sudah sering diajarkan di pesantren. An-Nadzhofatu minal Imaan, kebersihan adalah sebagian dari iman, sering kita ucapkan, kita hafal- kan. Sekarang mari kita praktekkan, jangan kalah dengan artis-artis Korea itu. Selain bersih, yang penting lagi adalah necis, klimis dan terkesan enak dipandang. Ini kesan pertama bila kita melihat artis Korea. Ini juga bisa kita tiru, selain bersih sebagai santri kita perlu juga necis. Santri yang berpenampilan kumuh, kucel, sekarang bukan zamannya lagi. Mari tunjukkan bah- wa santri itu rapih, necis dan enak dipandang. Bukankah dengan demikian berarti menyenangkan orang lain (idkhâlus surûr), dan ini bisa menjadi iba- dah. Sisi lain dari K-Pop yang ada manfaatnta adalah bu- daya kerjasama yang kompak dari grup grup musik Korea, itu perlu ditiru. Karena kerjasama yang 25
Opini kompak ini kunci kberhasilan dalam berkarya. Dalam al-Qur"an sendiri jeleas sekali diserukan agar kita beker- jasama dengan baik dalam kebaikan dan taqwa (wa ta"aawanuu "alal birri wat taqwa). Ketiga, meski ada sisi positifnya, K-Pop juga banyak sisi negatifnya, seperti misalnya bisa menyebabkan kita kecanduan nonton Drama Korea, ikut ngefans habis habisan pada artis artis Korea. Atau menyebabkan kita kecanduan game online. Ini semua harus dihindari. Karena bila keterusan maka akan mengendurkan se- mangat mengaji, bisa menurunkan prestasi belajar di sekolah, dan ujung-ujungnya kita bisa terancam menjadi santri yang tidak hasil maqshud, tidak berhasil meraih tujuan kita semula dari rumah, untuk nyantri, menuntu- ut ilmu agama di pesantren. Keempat, perlu diketahui sebenarnya banyak trend lain yang lebih pas dan sesuai dengan dunia santri, seperti trend lagu-lagu Maher Zen, trens shalawat Nisa Shibayan, trend Syikher Mania dan lagu lagu Timur Tengah, yang dikemas dengan kemasan baru yang menarik bagi generasi milineal, seperti lagi Kun Anta dan yang lain-lain. Sebaiknya santri lebih akrab dengan trend ini dari pada dengan K-Pop. Kenapa demikian? Minimal ada tiga alasan bisa dikemukakan: (1). Meski lagu-lagu Maher Zen, lagu Kun Anta, lagu dan shalawat Nisa Shibyan, Syiekher Mania, disam- paikan dengan bahasa Arab, tapi kemasannya, nada musiknya, video klipnya, aransemennya, tidaklah keting- galan zaman, dikemas kekinian, sehingga tetap menarik bagi anak muda, milineal sekalipun. (2). Isi dan pesan lagu lagu tersebut sesaui dengan nilai nilai yang di ajarkan di pesantren. Misalnya saja, lagu Kun Anta,yang mengajarkan santri untuk percaya menjadi diri sendiri, tidak ikut-ikutan dan tidak ma- teralis.Demikan juga lagu-lagi Maher Zein, shalawat yang digemari oleh Syiekher Mania juga memiliki pesan mendalam agar kita semain mencintai Nabi. Dengan demikian, santri tetap mengikuti perkembanan zaman, tetapi dengan tetap menjadi santri yang mencintai Nabi. (3). adalah penampilan Maher Zen, dan yang melagukan Kun Anta, penampilan Nisa Shibyan, penampilan para syeikher mania, tidak ada yang bu- ka bukaan aurat. Tetap rapi, trend tetapi tidak me- langgar syariat. Ini berbeda dengan K-Pop, dimana artis-artis Korea itu, kadang sering terlihat berpenam- pilan dengan aurat terbuka bahkan kadang terkesan "seronok", mengatakannya "merangsang", terutama artis-artis perempuannya, yang mengenakan rok-rok mini, yang super mini. Yang demikan tentu tidak patut di dunia santri. Kare- na itu mari kita tetap maju tanpa kehilangan jati diri sebagai santri. untuk tidak Penulis Adalah Alumni Assalafie, Dosen IIQ Jakarta 26
Opini Lenggak-Lenggok Korea Oleh : Ahmad Nawawi* Wakil Presiden RI pada Minggu, 20 September 2020 membuat geger kaum muda hingga tetua terutama warganet (pengguna media sosial). Pasalnya Wapres menyoroti perkembangan tren Korean pop atau atau K-Pop dalam acara "Peringatan 100 Ta- hun Kedatangan Warga Korea di Indonesia". Mereka pun yang ter-korea-kan oleh kreativitas anak muda Korea merasa geram hingga timbul menggebu-gebu untuk berkreativitas. "Maraknya budaya K-Pop diharapkan juga dapat menginspirasi munculnya kreativitas anak muda Indonesia dalam berkreasi dan mengenalkan keragaman budaya Indonesia ke luar negeri," kata Wapres KH. Ma'ruf Amin. "Saat ini anak muda di berbagai pelosok Indonesia juga mulai mengenal artis K-Pop dan gemar menonton drama Korea. Ketertarikan warga Indonesia terhadap Korea, juga telah mendorong meningkatnya wisatawan Indonesia ke Korea. Diharapkan wisatawan Korea juga semakin banyak datang ke Indonesia," sambung Wapres KH. Ma'ruf Amin. "Hubungan baik ini semakin memberi manfaat bagi warga kedua negara. 100 tahun kedatangan warga Korea di Indonesia ini merupakan momen penting untuk semakin meningkatkan hubungan dan kerja sama yang baik antara kedua negara," lanjut Wapres pada cuplikan video yang saya tonton dan dengar via YouTube. Perkembangan gaya hidup ala Korea di Indonesia cukup lama dan menunjukkan budaya Negeri Ginseng mendapat tempat di dalam negeri ini. Gelombang Korea atau Korean Wave membawa daya tarik budaya Ko- rea di Bumi Pertiwi, selain melalui musik pop, juga lewat mode, makanan, film, tarian, webtoon, dan drama yang memiliki pangsa pasar penggemar tersendiri. Jika diperhatikan dan dikaji betul-betul ada banyak pesan dari tren Korea untuk Indonesia. Selain lewat dunia hiburan, kedua negara ini sudah saling mengenal lebih dekat, dari hubungan bilateral ini ada harapan kuat untuk keduanya kerjasama dalam sektor ekonomi, sosial, dan budaya. Bertolak pada sejarah, sebelum tahun 1993 warga Korea Selatan hidup dalam rezim otoritarian. Dampak- nya, filterisasi budaya yang diatur oleh pemerintah begitu kuat. Mereka membatasi budaya-budaya dari luar Korea. Rezim otoritarian bercokol di Korea puluhan tahun. Hingga pada akhirnya rezim ini berakhir pada 1993. 27
Opini Kim Young Sam (1993-1998) kemudian tampil sebagai presiden baru yang membawa angin segar. Kim mem- buat sebuah proyek globalisasi pada November 1994 yang dikenal sebagai Segyehwa. Segyehwa bertujuan mempersiapkan masyarakat Korea dari pengaruh-pengaruh luar. Berdasarkan kebijakan tersebut masyarakat Korea dituntut untuk kreatif. Kreativitas dibutuhkan untuk menampilkan karya-karya yang mampu bersaing di pasaran. Hasilnya, setelah itu bermunculan drama-drama Korea yang merambah ke pasar dunia hingga Indonesia. Kembali ke pesan dari tren Korea untuk Indonesia. Lenggak-lenggok dalam kurun waktu 2000 hingga 2005 pesan-pesan kreativitas Negara Korea merebak seolah-olah jadi santapan sehari-hari muda-mudi di Nusantara, hingga sekarang manusia-manusia kreatif asal Korea tak putus asa demi inovasi dan inovatif dengan karyanya. Apabila saya dapat tugas membandingkan budaya Korea dengan Indonesia, kita atau saya sangat menya- kini bahwa budaya Indonesia lebih mulia daripada negara-negara di dunia. Dipertegas oleh sebuah hadits Rasulullah Saw, Abu Hurairah meriwayatkan, "Innama bu"itstu liutammima makarimal Akhlaq". Dan begitu dalam rotasi kehidupan kita tak bisa lepas dari etika atau akhlak. Yang membuat kita mulia. Dan - kemungkinan hanya- di Indonesia panggilan antar sanak saudara tidak hanya menggunakan panggilan naman- ya saja terutama di kampung-kampung. Seperti halnya, "Ang", "Bibi", "Mas", "Teteh", "Akang", "Abang", "Mbakyu", dst. Peran selanjutnya kita semua mengawali semangat dunia kreativitas di Nusantara adalah harus berani ber- saing dengan budaya-budaya negara-negara tetangga. Sebab saat ini anak muda di berbagai pelosok Indonesia juga mulai mengenal artis K-Pop dan gemar menonton drama Korea. Kata-kata "Omo", "Daebak", "Saranghae", "Oppa", dan lain sebagainya mungkin kini sudah jamak didengar atau bahkan diucapkan. Di samping itu pula, gaya "love" Korea dengan menggunakan dua jari--jari telunjuk dan jempol nempel mungkin acap kali kita lihat dan lakukan. Dan saya yakin kultur bisa menjadi alat yang ter- baik untuk mengharmonisasi dan membuka hati orang. Dan, oleh karena itu, kita berusaha sangat erat untuk hubungan-hubungan yang akrab antara petinggi- petinggi dari kementerian atau dari pihak seni budaya Indonesia. Penulis Adalah Alumni Assalafie, Gusdurian Bandung Pesantren Babakan Ciwaringin Cirebon 28
Laziswa LEMBAGA AMILZAKAT INFAQ SHODAQOH DAN WAKAFQINTHORUL BAROKAHYAYASAN PONDOK PESANTREN ASSALAFIEJl. Gondang Manis No. 52 PP As-Salafie Babakan Ciwaringin Cirebon Kode Pos 45167Telepon 0231-8344073 Blog: Email: MENKUMHAM NOMOR AHU-7601.AH.01.04 Tahun 2012 REKAPITULASI PENERIMAAN LAZISWA QINTHORUL BAROKAH BULAN AGUSTUS 2020 29
30 Laziswa REKAPITULASI PENERIMAAN LAZISWA QINTHORUL BAROKAH BULAN SEPTEMBER 2020
Laziswa REKAPITULASI PENERIMAAN LAZISWA QINTHORUL BAROKAH BULAN OKTOBER 2020 31
32 Laziswa PENGELUARAN LAZISWA QINTHORUL BAROKAH BULAN AGUSTUS 2020 Saldo
PENGELUARAN LAZISWA QINTHORUL BAROKAH BULAN SEPTEMBER 2020 PENGELUARAN LAZISWA QINTHORUL BAROKAH BULAN OKTOBER 2020 REKAPITULASI TRIWULAN III TAHUN 2020 LAZISWA QINTHORUL BAROKAH Laziswa Saldo Saldo 33
Potret Pesantren 34 Durus Nasy'ah Sobahiyah (DNS) Hari Santri Nasional 2020 Ziaroh Santri Putri
Potret Pesantren Ngaji Bandongan Badan Kreatifitas Santri Assalafie (BAKREAS) Ro'an / Kerja Bakti 35
Potret Pesantren Durus Nasy'ah Lailiyah (DNL) Program Tahfidz Qur'an Pesantren Assalafie Khodim Pesantren 36
Potret Pesantren Madrasah Al-Hikamus Salafiyah Putri (MHSP) Aktifitas Liburan Maulid Maulid Futsal Cup 2020 37
Interview Budaya K-Pop Yang Mendunia Interview Bersama Staf Kementerian Koordinator Bidang Pembangunan Manusia dan Kebudayaan RI H. Abu Nasir, S. Ag, M.Pd.I, lahir di Cirebon 2 Januari 1978, beliau adalah alumni Pondok Asalafie Babakan Ciwaringin Cirebon,, dan juga alumni Madrasah Al-Hikamus Salafiyah (MHS), Sekarang beliau menjabat sebagai pegawai negeri sipil di Kantor Kementerian Koordinator Bidang Pembangunan Manusia Dan Kebudayaan Republik Indonesia. Bagaimana pendapat anda mengenai K-Pop di mata santri? Sebenarnya saya tidak terlalu intens mengikuti perkembangan dunia K-pop, tetapi ya sekilas tahu dan memperhatikan histeria para remaja, para fans terhadap K-Pop (K-popers). Kalau saya sekilas membaca dari beberapa sumber bahwa Korean Pop atau lebih sering dikenal dengan sebutan K-pop itu adalah sebuah jenis musik yang berasal dari Kawasan Asia Timur yaitu Negara Korea Selatan. Seperti kita tahu, Musik K-pop san- gat booming di kalangan remaja Indonesia. Para remaja sangat mengidolakan para penyanyi K-pop. Banyak faktor yang membuat para remaja be- gitu menggemari aliran musik K-pop ini. Paras para penyanyi yang ganteng atau cantik, gaya berpakaian yang trendi, penggunaan bahasa korea campur inggris dalam setiap liriknya, dan tarian yang padu serta inovatif ber- hasil membuat banyak kawula muda menggemari aliran musik ini. Bahkan para remaja juga mulai mengikuti gaya dan budaya para artis k-pop. Fenomena budaya K-pop ini pastinya akan ada dampak positif dan negatifnya. Maka para remaja diharapkan mam- pu menyaring setiap dampak-dampak tersebut. Para remaja khususnya para santri jangan sam- pai mengidolakan para artis K-pop dengan ber- lebihan. Dalam Islam sendiri juga sudah ada batasan bahwa tidak selayaknya kaum muslim mengidolakan dan mencintai sesuatu atau seseorang yang punya kelebihan, sampai- sampai melebihi cintanya kepada Allah dan Rasul-Nya. Apalagi jika para artis K-pop itu membawa norma atau budaya yang tidak sesuai ajaran Islam, yang tentunya santri akan tetep memegang teguh ajaran Islam sampai kapan pun. 38
Interview Faktor apakah hingga para remaja menyukai K-Pop? Sedangkan banyak genre musik lain? Ada beberapa faktor yang membuat para remaja lebih menyukai musik K-pop dibandingkan genre musik yang lain. Berikut adalah faktor-faktor tersebut: Genre Musik K-pop adalah genre musik yang baru. Boleh jadi, kebanyakan remaja menganggap genre musik K-pop lebih modern ketimbang genre musik yang lain baik dari fashion style, konsep video klip, dan konsep lagu itu sendiri. Genre Musik K-pop menggunakan beberapa bahasa asing seperti bahasa korea, inggris, dan jepang. Para remaja merasa dirinya lebih keren dan modern jika menyanyikan lagu-lagu tersebut. Genre Musik K-pop memadukan irama lagu dengan dance modern. Tarian-tarian yang dipertunjukkan umumnya merupakan tarian yang rapih, inovatif, dan juga modern. Dan faktor yang paling besar adalah para penyanyi K-pop memiliki paras yang ganteng dan cantik. Negara korea merupakan negara yang terkenal dengan operasi plastiknya dan hal itu juga dibuktikan oleh para penyanyi K-pop dengan ketampanan atau kecantikan wajahnya. Hal ini kerap kali menjadi alasan kaum rema- ja menyukai genre musik ini. Adakah dampak positif dan negatif bagi seseorang yang meyukai K-Pop? K-pop adalah salah satu bentuk dari sebuah budaya. Jika berbicara dampak pastinya ada dampak posi- tif dan juga negatif pada suatu budaya. Berikut beberapa dampak positif dan negatif bagi seseorang yang me- nyukai K-pop. Dampak positif yang pertama bagi seseorang yang menyukai K-pop adalah mereka dapat belajar baha- sa asing lewat lagu-lagu yang dirilis idolanya. Biasanya para K-popers berusaha menghafalkan lirik-lirik lagu idolanya yang biasannya berbahasa korea, jepang, dan inggris, dan hal tersebut tentunya membantu mening- katkan kualitas penguasaan bahasa asing. Dampak positif yang kedua, para K-popers biasanya memiliki se- buah grup komunitas sesama penyuka K-pop dari seluruh dunia di media sosial. Hal tersebut tentunya dapat memperluas lingkup pertemanan, dan solidaritas antar K-popers di seluruh dunia terkenal sangat erat. Dampak positif selanjutnya adalah para penyuka K-pop lebih terhindar dari kenakalan remaja dan bahkan berkat K-pop mereka dapat menyalurkan bakat mereka melalui kegiatan menyanyi, menari, atau menggambar. Selain berdampak positif, tentunya menyukai K-pop juga mempunyai dampak negatif. Dampak negatif yang pertama adalah para K-popers biasanya mempunyai khayalan dan kecintaan pada idolanya secara ber- lebihan. Sebagai contoh, para K-popers sering berkhayal mereka menjadi pasangan sang idola. Tentunya per- ilaku mengkhayal dan fanatisme yang terlalu tinggi seperti itu akan berdampak buruk bagi kesehatan, khu- susnya kesehatan jiwa. Bahkan pernah ada kasus dimana seorang K-popers bunuh diri karena mengetahui idolanya akan menikah. Dampak negatif yang kedua, banyak K-popers yang mengidolakan idola mereka kare- na mempunyai fisik yang indah. Perbuatan seperti ini dalam islam tentunya sangat dilarang karena termasuk zina mata. Dampak negatif yang ketiga, para K-popers sering kali melakukan perbuatan yang mubadzir serta 39
Interview boros. Para K-popers sering kali membeli barang-barang yang identik dengan idolanya dan barang tersebut tidak terlalu bermanfaat. Barang-barang tersebut rata-rata memiliki harga yang sangat mahal. Selain pem- borosan uang, para K-popers juga sering buang-buang waktu. Saat menonton K-pop mereka merasa sangat nyaman dan senang secara berlebihan, dan hal ini terkadang membuat mereka lupa untuk beribadah, makan, dan belajar. Dan dampak negatif selanjutnya adalah orang-orang yang menyukai K-pop biasanya akan termoti- vasi untuk mengikuti gaya hidup orang korea. Perlahan-lahan mereka mulai melupakan budaya negeri sendiri. Hal ini tentunya sangat memprihatinkan, karena generasi muda saat ini seharusnya harus bangga terhadap bu- daya negara sendiri dan menunjukkannya pada dunia, bukan malah membanggakan budaya negara lain dan melupakan budaya sendiri, apalagi budaya tersebut ada yang tidak sesuai dengan ajaran Islam. Sejauh mana kita boleh menyukai pada artis K-Pop? Kita boleh menyukai K-pop sebatas sebagai hiburan, aliran musik dan budaya saja jika hal itu dapat bermanfaat dan tidak mendatangkan mudharat. Dan yang perlu diperhatikan juga, kita boleh menyukai sesuatu hanya dengan sewajarnya saja. Tidak boleh berlebihan atau sampai timbul sikap fanatisme yang berlebihan. Karena dalam islam sendiri tidak diperbolehkan menyukai dan mencintai sesuatu secara berlebihan kecuali mencintai Allah SWT dan Rasul-Nya. Apa pesan anda untuk para santri dan masyarakat? Untuk para santri dan masyarakat, hendaklah berlaku dan bersikap bijak dan proporsional ketika menerima dan menyukai budaya atau sesuatu yang baru. Carilah manfaat dari budaya tersebut. Buang dan hin- dari segala sesuatu yang sekiranya dapat menimbulkan mudharat. Kita juga harus selalu ingat apakah budaya yang kita terima sudah sesuai atau belum dengan norma dan perilaku bangsa Indonesia dan agama Islam. Kepada para remaja muslim khususnya para santri, sekali lagi saya sampaikan bukannya tidak boleh kita mengidolakan seseorang atau apapun, selagi proporsional dan masih dalam koridor ajaran Islam. Tetapi lebih baik mengidolakan junjungan kita Baginda Nabi Muhammad SAW yang sudah jelas memiliki akhlaqul karimah dan menjadi suri tauladan bagi seluruh umat manusia, khususnya umat islam dan mengidolakan tokoh-tokoh Islam lainnya, yang saya kira banyak memberi keteladanan dan inpirasi bagi kita, khususnya para remaja dalam mengisi kehidupan yang lebih berguna dan bermanfaat, tanpa kehilangan ruh keceriaan di dunia ini, dengan tetap menjaga nilai-nilai universal kasih sayang dan kemanusiaan terhadap sesama tanpa membedakan suku, agama, dan ras. Mari kita tetap menjaga dan berpedoman kepada pesan Nabi: "Agama yang paling dicintai Allah adalah yang lurus dan toleran". (Dewan Redaksi) 40
Interview Korean Wave Dimata Santri Interview Bersama Dosen Sastra Inggris Universitas Negeri Semarang Imas Istiani, S.S., M.A. kelahiran Kuningan, 1 Mei 1988, alumni Assalafiat, pada tahun 2006-2011 beliau S1 di Universitas Negeri Semarang dengan jurusan Sastra Inggris, lalu pada tahun 2014-2016 melanjut- kan S2 di Central Michigan University, Amerika Serikat dengan jurusan Bahasa dan Sastra Inggris. Beliau juga sering menjadi narasumber untuk beberapa seminar bahasa inggris, dan juga pernah menulis untuk bebrapa artikel bahasa inggris. Dan sekarang beliau menjadi dosen di Universitas Negeri Semarang. Bagaimana pendapat anda mengenai treen korea yang masuk pada dunia pesantren? Di sini saya berpendapat sebagai seorang dosen di bidang humaniora, terutama kaitannya dengan bu- daya. Dengan berkembangnya teknologi informasi, sangat sulit untuk membendung aliran budaya dari luar, terutama budaya Korea, atau Korean Wave, yang sekarang banyak digandrungi remaja, tidak terkecuali santri. Sebagian santri sudah terkena Korean Wave sebelum mereka mondok, namun ada juga yang mengenal Korean Wave dari sesama santri di pesantren, atau temannya di sekolah. Seperti saya dahulu mesantren di Assalafiyat saat menjadi siswa SMP, saya justru mengenal Teleno- vela dari teman sekolah saya. Meskipun saya tidak menonton secara langsung, saya tetap terkena imbas demam telenovela. Tapi hal itu tidak mempengaruhi aktifitas di pesantren maupun sekolah. Saya kira pola yang sama juga terjadi dengan Korean Wave pada generasi sekarang. Selama itu tidak mengganggu aktifitas utama, saya kira itu tidak masalah. Faktor apa yang mebuat para remaja menyukainya? Berbeda dengan kebudayaan lain yang masuk me- lalui musik dan film seperti Bollywood dan Holly- wood,Korean wave tidak hanya sekedar lagu, musik atau tarian dalam bentuk boyband/girlband, tapi merambah pada banyak sektor lain. Dari mulai film, fash- ion, kosmetik hingga bahasa. Tidak ada gempuran ke- budayaan semasif Korea. Korean Wave berhasil mencip- takan standar kecantikan sendiri yang berbeda dengan Hollywood, misalnya. Yang membuat Korean Wave menjadi sangat berpengaruh, standar kecantikan tersebut juga 41
Interview banyak diadaptasi oleh generasi sekarang. Begitu juga dengan cara berpakaian, atau bahkan pernak-pernik. Berbeda dengan Bollywood, misalnya. Meski film India banyak yang booming, tidak ada yang mencoba untuk mengenakan make-up atau baju ala India, karena sulit diterapkan untuk pemakaian sehari-hari. Apa dampak bagi para remaja yang menyukai K-Pop? Suatu hal bisa menjadi positif maupun negatif, tergantung dari cara kita menyikapinya. Hal yang posi- tif dari Korean Wave adalah kesungguhan para pencipta tren Korean Wave dalam membuat produk- produknya. Untuk menjadi idol tidaklah mudah, tidak hanya bergantung pada wajah saja, namun harus all-in, semua serba bisa. Idol dituntut untuk bisa menyanyi dan menari, serta selalu memerhatikan sikap mereka. Mereka harus benar-benar berlatih secara keras hingga bertahun-tahun. Video, musik, lagu dan tarian yang dibuatpun benar-benar dibuat secara matang. Jadi, dampak positif yang bisa kita ambil adalah kesungguhan tekad apabila kita ingin meraih sesuatu, "man jadda wajadda." Apabila santri memiliki cita-cita atau keinginan tertentu, tentu harus bekerja keras dan berjuang tidak putus asa. Korean Wave tentu bisa berdampak negatif apabila penggemar tersebut memuja terlalu berlebihan sehingga menganggu aktifitas utamanya, bahkan bisa jadi mereka kehilangan identitas budaya sendiri. Sejauh mana kita menyukai pada K-Pop tersebut? Perasaan suka atau tidak suka adalah manusiawi, namun baiknya tetap harus menggunakan logika dan tidak berlebihan, dan tetap pada koridornya. Misal, kita menyukai BTS dikarenakan lagu-lagunya yang bagus, maka posisikan BTS sebagai penyanyi dari lagu yang kita sukai, bukan public figure yang harus kita puja-puja secara berlebihan. Apa pesan anda untuk para santri dan masyarakat? Suka atau tidak suka, Korean Wave sudah merambah ke dalam kehidupan generasi Indonesia melalui lagu, drama, baju, makepup hingga bahasa. Kita sudah tidak mungkin membendungnya, tapi seharusnya kita bisa me- nyerap kebaikan yang dibawa agar bisa kita terapkan dalam kebudayaan kita. Sebagai contoh, pemerintah Korea ber- sungguh-sungguh dalam mempromosikan pariwisatanya melalui film dan drama Korea. Maka, kita pun bisa meniru hal tersebut, tentu disesuaikan dengan kearifan lokal yang kita miliki. Pengasuh Pon-Pes Mu'allimin- -Babakan Ciwaringin Cirebon Jawa barat- (Dewan Redaksi) 42
Ijazahan Syair Allahul Khafi ىِفاَكْلا اَنَفَك ٍفاَك ٍلُكِل ىِفاَكْلا اَن ْدَجَو ىِفاَكْلا اَن ْدَصَق ىِفاَكْلا اَنُبَر ىِفاَكْلا ُللهَا لله ُدْمَحْلَا ىِفاَكْل َم ْعِنَو ,"Allah Dzat yang Maha Mencukupkan, Tuhan kami yang Maha Mencukupkan, kami bermaksud kepada Dzat yang Maha Mencukupkan, kami dapati Dzat yang Maha Mencukupkan, kepada setiap sesuatu yang mencukupkan telah mencukupkan kepada kami Dzat yang Maha Mencukupkan dan Dia-lah sebaik-baik Dzat yang Maha Mencukupkan" Do'a Agar Berangkat Haji ٍبَؾُْا ِٖ َﺴ ْؽ َبِث ّْبَػ ِ ًَُّ ٠ِك َٝ ّْبَؼُْا اَﺬَٛ ٠ِك ّْ َّﺮٌََُُْٔا َيُِ ُْٞﺳ َﺭ َٝ َّْْظَؼَُُْٔا َيِزْ٤َث َح َﺭبَ٣ ِﺯ بَْ٘ه ُﺯ ْﺮُا َََُُِّّْٜا "Ya Allah, berilah karunia-Mu untuk mengunjungi rumahMu yang agung dan Rosul-Mu yang mulia, di tahun ini dan setiap tahun, dengan keadaan sebaik-baiknya. Semoga kita semua bisa datang ke Baitullah". Do'a Abu Nawas ْ٤ ِؾَغُا ِﺭبُّ٘ا ٠ََِػ ٟٞهَأ َلا َٝ #َلاَْٛأ ِﺱ َْٝﺩ ْﺮِلُِِْ ُذْﺴَُ ٢ُِِٜإ "Wahai Tuhanku ! Aku bukanlah ahli surga, tapi aku tidak kuat dalam neraka Jahim" ْْ٤ ِظَؼُا ِتْٗﺬُا ُﺮِكبَؿ َيّٗئَك # ٢ِثٞٗﺫ ْﺮِلْؿا َٝ ًخَث َْٞر ٢ُِ ْتَٜك "Maka berilah aku taubat (ampunan) dan ampunilah dosaku, sesungguhnya engkau Maha Pengampun dosa yang besar". ٍَلاَغُااَﺫبَ٣ ًخَث َْٞر ٢ُِ ْتََٜك # ٍِبَٓ ّﺮُا ٍﺩاَﺪْػَأ َُض ِٓ "Dosaku bagaikan bilangan pasir, maka berilah aku taubat wahai Tuhanku yang memiliki keagungan" ٢ُِبَِٔز ْؽا َق٤ًَ ٌﺪِئا َﺯ ٢ِجْٗﺫ َٝ # ٍّ َْٞ٣ ّ ًَُِ ٢ِك ٌصِهبَٗ ١ ِﺮ ُْٔػ َٝ "Umurku ini setiap hari berkurang, sedang dosaku selalu bertambah, bagaimana aku menanggungnya" 43
Sastra Mikrokosmos Oleh: Atsilah S.f * "Cahaya bintang yang berkedip, lampu-lampu gedung yang berkedip, kita pun tengah bersinar dalam ruang masing-masing dan dengan bintang masing-masing beberapa cahaya tenaga berambisi dan masih berke- lana cahay yang dimiliki setiap orang, semua nya berharga di malam yang gelap (jangan merasa kesepian) seperti bintang-bintang (kita bersinar)jangan menghilang karna keberadaan mu sangat berarti, let" us shine pemandangan malam ini tampak begitu indah,itu bukan karna cahaya bintang ataupun cahaya lampu, tapi kar- na kita. Kau menemukan ku, Aku bermimpi melihat mu. I Got You dalam gelap nya malam. Cahaya yang sal- ing menyinari kita mengatakan hal yang sama. Cahaya bintang yang paling terang di malam gelap gulita. Satu kisah yang dimiliki oleh satu orang, satu bintang dimiliki oleh satu orang, bersinar bersama tujuh miliar cahaya lainnya dalam tujuh miliar dunia yang berbeda, pemandangan malam di kota dengan 7 miliar jiwa. Pemandangan malam di setiap kota mungkin berbeda-beda, setiap orang memiliki mimpi mari kita bersi- nar, bersinar lebih terang dari siapa pun,one.... Lampu-lampu kota ini, bintang-bintang di kota ini mengingat kan ku pada langit malam di masa kecil ku. Cahaya yang di miliki orang-orang, dan bintang-bintang mereka memenuhi tempat ini We Shining.You got me aku melihat mu dan menarik napas. I Got You dalam gelap nya malam. Bersinar,bermimpi,tersenyum, mari kita bersinar menerangi malam. Bersinar se- bagai diri kita sendiri. Malam ini! " one story who have one people, one star have one people. Bright together with seven miliar other light in seven miliar world who differ- ent." Salam Army... Disadur dari terjemahan lagu bts "mikrokosmos" 44
Kembali Ingatlah Oleh : Ubaidillah Nasir* Wahai umat islam yang beriman Patuhilah segala kewajiban Dan kuatkanlah semua persatuan Tua muda dalam jam"iyah Dzikir kepada Allah Semua ingatlah akan mati Jam"iyah bukan cari kaya Tapi mencari ridho Ilahi Ridho Allah sangat berarti Bagi insan yang sejati Iman kokoh didalam hati Menghadapi cobaan ukhti Penulis Adalah Santri Assalafie, Mahasiswa Uni- versitas Nahdlatul Ulama Cirebon. Tentangmu Ayah Oleh : Nena Siti Zaenab* Sosokmu masih selalu terbayang dihatiku Pelukmu aku rindu... Nasehatmu yang selalu mewarnai hariku Tanganmu yang selalu menyemangatiku Untuk menjadi wanita yang penuh ketegaran Dan tanganmu juga yang selalu menuntunku Kejalan yang benar... 5 tahun berlalu aku jalani tanpamu Kehampaan yang aku rasakan dan kerinduan Yang tiada hentinya... Memang,kadang kau adalah sosok yang menyebalkan Sastra Tapi!! Aku sadar kepergianmu membuatku Patah harapan... Ayah aku rindu wajah lelahmu... Ayah aku rindu senyum manismu... Hangat kasih sayangmu... Ejekan-ejekan yang selalu membuatku tertawa Aku rindu tatapan tajammu yang sering kali membuat- ku menangis... Tapi aku bangga mempunyai ayah sepertimu Kau bijak,kau hebat,kau pemberani Dan kau segalanya untuk anakmu ini Karna kehilangan yg menyakitkan adalah Kehilangan sosok orang tua enulis Adalah Santri Assalafiat IV, Kelas VI Ibtidaiyah MHSP Siapa? Oleh: fitri wafaillah* Dari kalian yang kerap mendambakan adil?... Adil itu Cuma ilusi Dia hanya sebuah rasa Kebanyakan dari kita terlalu banyak menuntut pada ilusinya Tanpa tau bahwa dia hanya sebatas halu. Bukan menyalahkan dan merandahkan. Tapi,coba kalian fikir! Apakah adil dapat kalian pegang? Walaupun kita sering kali naif. Lebih suka menifakan daripada belajar menerima dan mewujudkan ilusi dari adil itu sendiri. Bukankah begitu ? Penulis Adalah Santri Assalafiat II, Kelas XII MANU Assalafie. 45
Sastra Seoul, Saksi Bisu Kisah Kita Oleh: Intan Pandini* Semilir angin berhembus menerbangkan dedaunan dan kelopak- kelopak bunga. Angin pun te]urut membelai diriku, membuat kerudung abu- abu yang ku kenakan berkibar- kibar. Aku tak peduli. Mataku tak pernah bosan memandang pemandangan ini, kedamaian yang mengingatkan ku kepada seseorang. ah! Seseorang itu. "Arissa- Ssi, masuklah ke dalam, aku khawatir kau akan kedinginan. Jebal1!" suara seseorang membuatku me- nolah sejenak kemudian tersenyum tipis "gwenchana2 juri - Ssi nanti juga ku akan masuk !" juri menghem- buskan napas pelan kemudian menutup pintu rooftop. Membiarkan ku kembali menikmati kedamayan yang dibalut rasa rindu. Angin kembali berhembus kali ini dia membawa kenangan masa lalu. 10 tahun yang lalu . Indonesia "arissa" aku menoleh kearah suara yang memanggi ku kemudian tersenyum. "mungkin perpisahan hari ini akan mengisahkan kita beberapa lama" ucapan nya membuat dahi ku berkerut "maksud mu?" "bukan kah kau bermimpi ingin pergi ke seoul. Pergi lah dan kejar mimpi mu, aku pun akan pergi dan mengejar mimpi ku Tunggu lah aku di sana dan aku akan menjemput mu nanti !" dia mengucap kan nya dengan yakin kemudian ia beranjak pergi. Kembali ke masa sekarang. Aku masih menikmati an- gin sampe suatu suara menghentikan kegiatan ku "mianhe arissa -Ssi, karna telah menunggu mu lama" air mata ku turun, lihatlah ! kini orang yang ku tunggu lama ada di depan ku aku segera menghapus air mata yang mengalir di pipi kemudian ku ganti dengan segaris senyuman. "tidak apa- apa aku bahkan bisa menunggu mu lebih lama dari ini oppa !" ucap ku sambil menatap manik mata nya yang berbinar ia tersenyum. Akhir nya penantian ku selama ini terbayar sudah dengan meliht senyum nya. "Oppa, kau tau bagaimana orang korea mengatakan cin- ta?" Tanya ku ia kemudia menjawab pertanyaan ku "saranghae3" jawab dia "nodu4.." jawab ku sambil tersenyum "kumawoyo5 arissa-Ssi, untuk tetapmenjaga hati mu 46
Sastra Find Your Dream (Cari Mimpimu) Oleh : Nabila Nurwafa* Seorang anak yang takut pada realita tapi hatinya damai, hanya saat dia menulis. Apa yang aku tulis adalah pikiran-pikiranku yang tak terhitung banyaknya ke khawatiranku aku berpura pura tahu tentang dunia tapi belum mampu memahaminya Mimpiku menggeliat, aku merasa bahagia, aku bahagia karna moment ini terasa berlangsung untuk selamanya. Tapi orang-orang di sekitarku, mereka bilang aku harus sadar dan ketika aku sadar akan itu, aku hanya seorang idiot yang ketakutan aku terus ketakutan pada realita yang menjulang di hadapanku. Aku berteriak keras pasa dunia bahwa semuanya akan baik- baik saja, tapi dunia memberiku rasa takut. Aku pun berhenti, pikiran memenuhi kepalaku, aku membuang masa depanku karena standar sukses orang lain, kekhawatiranku menyebar lagi. Bernaafas ataupun bermimpi, aku akan terus mendayung seiring dengan detak jantungku. Dan akupun mulai menyadari, jika aku mulai terjebak dalam standar orang lainmaka matahari dalam hidupku akan terbe- nam. Apa yang ku lakukan dalam hidupku, moment itu tidak akan datang lagi. Dan kini setelh aku mengerti, semua kutanya pada diriku sendiri sekli lagi. Apa sekarang aku bahagia?, dan jawabannnya sudah ada "I" am happy". And now I"am not afrai again!, aku akan bernafas dengan hal kecil yang ku miliki. Dimana lukaku be- rada aku akan tetap bernafas disana karna luka itusegalanya bagiku. Karna luka kulah yang membuatku men- jadi diriku yang sekarang. Bahkan jika aku jatuh aku akan bangkit lagi, bahkan lututku menyentuh tanah itu sudah menjadi hal biasa selama diri ini belum terkubur di tanah, jatuh pun tak masalah. Apapun yang terjadi aku yakina aku akan menang terserah yang orang lain katakana aku tak peduli. Yang ku tau aku hnya akn terus melangkah maju. Karna kalian harus tau. Tak ada yang abadi you only life"s one so, jalani hidupmu sendiri, ambil kesempatan yang ada dan jangan pernah menyesal jan- gan pernah berkata terlambat untuk melakukan apa yang ingin kau lakukan. Karna suatu hari nanti semua yang telah kau lakukuan akan menjadi seperti apa dirimu kelak, benarkah?, ayah berkata padaku un- tuk menikmati hidup, aku pun ingin bertanya padanya apaitu menikmati hidupnya?, karna kenapa hal yang seharusnya wajr menjadi tak wajar, dan juga se- baliknya.? Ini adalah kenyataan bukan pertaruhan ataupun permainanini hanya suatu kehidupan, kau itu hidup untuk siapa?, yang pastinya bukan hidup untuk orang 47
Tradisi Pesantren Sorogan Sistem Tradisional Oleh : Fathurrohman* Pondok pesantren merupakan dua istilah yang menunjukan satu pengertian. Pesantren menurut pengertian dasarnya adalah tempat belajarnya para santri, sedangkan pondok yaitu rumah atau tempat tinggal yang sederhana, pondok yaitu kata yang di ambil dari bahasa arab yang artinya asrama atau hotel. Jika kita simpulkan pondok pesantren adalah tempat pendidikan yang menyelenggarakan kegiatan pembelajaran agama islam bagi santri, yang di asuh oleh kyai dan tinggal atau mukim bersama-sama dalam satu lokasi. Di samping itu, di sadari atau tidak pondok pesantren telah lama menjadi salah satu lembaga yang memiliki kontribusi penting dalam mencerdaskan bangsa, banyak tokoh bangsa lulusan pesantren menjadi bukti nyata bahwa pesantren mampu berkontribusi di negara ini, di antaranya yaitu KH. Hasyim Asy"ari, KH. Ahmad Dahlan, KH. Abdurrahman wahid, Prof Dr KH. Ma"ruf Amin merupakah lulusan pesantren yang sangat berpengaruh di negri ini. Pondok pesantren tradisional biasanya mempunyai metode tersendiri dalam mengajarkan agama islam terhadap santri, salah satunya yaitu sorogan. Metode sorogan kerap di gunakan pesantren untuk menggali ajaran-ajaran islam melalui kitab kuning atau turats. Secara bahas sorogan yaitu menyodorkan,dengan menggunakan metode sorogan, setiap santri akan mendapat kesempatan untuk belajar secara langsung dengan ustadz atau kyai tertentu yang ahli dalam mengkaji kitab kuning. Dalam metode ini memiliki beberapa keunggulan di antaranya: ada interaksi individual antara santri dan kyai,santri lebih dapat terkontrol, dievaluasi dan diketahui perkembangan dan kemampuan diri santri dan pada sistem ini ada kesan mendalam pada diri santri dan kyai atau ustadz. Metode ini sangat efektif untuk mendorong peningkatan santri karena dalam metode tersebut para santri di wajibkan menguasai cara pembacaan dan terjemahan secara tepat dan hanya boleh menerima tambahan pelajaran apabila telah berulang-ulang mendalami pelajaran sebelumnya. Penulis Adalah Santri Assalafie, Siswa Kelas XII SMKP Ciwaringin 48
I'tibar K-Pop Bukan Selalu Hal Yang Negatif Oleh : Eli Rohmatil Ummah* Hah? K-pop? Siapa sih yang nggak tau k-pop di zaman sekarang? Ya kan, ya kan..... sebelum kita membahas lebih jauh kita harus tauhu dulu apa itu k-pop. K-pop adalah suatu genre musik yang berasal dari korea selatan, yang biasanya di bawakan oleh grup band yang banyak di gemari oleh remaja zaman sekarang. Namun, segala hal yang banyak di sukai bukankah banyak juga yang membenci? Seperti yang kita tahu, baik di dunia nyata maupun dunia maya k-pop ramai di perdebatkan. Bagi "anti" k-pop terutama gup band beranggapan bahwa grup band cupa modal tampang doang, bahkan mereka tak segan mengatakan bahwa grup band itu muka plastik. Tentu saja hal ini membuat para fans k-pop geram, karena bari orang-orang yang berada di jajaran "para fans" menganggap bahwa k-pop adalah sumber inspirasi bagi dirinya sendiri. Bebrapa hal yang menginspirasi para fans k-pop antara lain: para idol k-pop selain bisa menyanyi juga jago nge-dance. Bahkan mereka tak jarang di temukan dalam beberapa serial drama korea "drakor", hal ini membuktikan bahwa para idol k-pop multi talent, dan jangan di lupakan bahwa sebagian besar idol-pop ber IQ tinggi, mereka bahkan bisa menulis lagu sendiri, k-pop juga mengajarkan kita tentang perjuangan. Bagi kalian yang mengerti tentang k-pop pasti taulah tentang masa trainee,ya kan? Di masa traine para idol k-pop berjuang untuk menjadi seorang idol, mereka harus melewati audisi yang begitu ketat dan pengajaran- pengajaran yag serviks, ini membuktikan bahwa hasil memang tak akan menghianati proses. Pada intinya, segala hal memang tak bisa terlepas dari sisi baik dan sisi buruk, positif dan negatif. K-pop pun begitu. Jadi, bagi para non k-pop cobalah untuk melihat sisi baik mereka. K-pop bukan hanya hal yang negatif. Begini saja, jika kalian menemukan hal buruk dari k-pop jangan di tiru dan jika kalian menemukan hal yang baik dari k-pop jadikanlah contoh. Simpel kan? 49
FOKKTA Menjawab 1. Operasi Cesar Apakah proses bersalin dengan operasi cesar itu termasuk perkara yang mewajibkan mandi ? Jawaban : Ikhtilaf. Menurut qaol yang dzohir itu termasuk yang mewajibkan mandi, karena sifat/setatus menjadi Ibu menetap/melekat dengan kelahiran anaknya tersebut. Menurut sebagian "Ulama itu tidak termasuk yang mewajibkan mandi, karena Walad adalah mani yang sudah menjadi anak dan anak tersebut tidak lahir dari jalan yang mu"tad ( biasa ) padahal yang asal masih ada terbuka. Referensi : Tuhfah Almuhtaj juz 1 hal. 256 Tausyeh hal. 25 Rubrik Ini Adalah Hasil Bahtsul Masa"il Santri Assalafie Yang- Tergabung Dalam FOKKTA ص٦٥٢ ١ ج جاتحملا ةفحت ا ة ٝ ٞع ا دا خوثبﺴُ ِٞصُ ا ٢عور لا بٜٗﻷ ٝ َﺴـُ تعا ٝ ٝ ب٘ﺨ٤ﺷ َﺴـُ ﺪُٞك نُبؼ ذٗﺄك به ُٞ بٔ٤ك ٢ِٓﺮُ ٚضؾث بٔٓ أ َﺴـُ د ﺪُ ٝ ٕإ ٍ ا ﺬﺧ ا ٝ ٞع ﺮٜظ٣ ا ة ﺪوؼ٘ٓ ٢٘ٓ ﺪُُٞ ا ٕأ ٚزِػ بزؼُٔ ا ٚو٣ﺮؼ ﺮ٤ؿ ٖٓ ٚع ٝ ﺮﺨث ٝ ؛ةﻷ ٕ ٞعُٞ ا ا طٝ ﺮﺧ ﺮ٤ؿ ٢ٜك َﺴـُِ ٢ُ٘ٔ ص٦٥٢ ١ ج جاتحملا ةفحت )ﺦُ تغ٣ ُْ بٔٗ إٝ ُٚٞه( ١أ إ ﺮﺧ ُٞ َﺴـُ ا ٕٝﺩ ء ٞظُٞ ا ٝ ٝٞع َجه ذؼه ا ٝ بٜٗﻷ ؛ خوثبﺴُ د ﺪُ ٝ ٕإ ٍ به ُٞ بٔ٤ك ٢ِٓﺮُ ا بزؼُٔ ٚو٣ﺮؼ ﺮ٤ؿ ٖٓ ٚع ٝ ﺮﺨث ا ﺮجػ ح ﺪُٔ اٝ ١ ﺮثٞﺸُِ بهبك ﺦُ إ ﺮٜظ٣ ا ٝ ١أ ط ٢ك َ٤صلزُ ٖٓ ّ ﺪور ﺮلُ ا ﺩا ﺪﺴٗ ا ا ﺪوؼ٘ٓ ٢٘ٓ يُ ﺫ ٕ ﺄث ِْٜ٤ِؼزُ نك ا اُٞٔ ص خشىت ٚثﺪُُٞا خ٤ٓا دٞجضُ ﺩبزؼُٔا ن٣ﺮؽُاﺮ٤ؿ ٖٓ دﺪُٝ ٖٓ ٠ِػ َﺴـُا تغ٣ٝ ١ ّ خجعٞٓ ﺩ ﺬُبك بزؼُٔ ا ن٣ﺮؽُ ا ﺮ٤ؿ ٖٓ ﺪػ ٚغز٣ ﺪه ْٜعؼث به ٝ ،ﺩ ٍ بص بٜﺴلٗ حﺩ لاُٞ ْﺳ د بزلٗ ﻷ َجه ذؼه ُٞٝ ﺪُ ٝ ٍٝ ا ﺩاﺯ د بزؼُٔ ٚو٣ﺮؼ ﺮ٤ؿ ٖٓ ا ا ٕ ﺄث ﺩﺭٝ ٢ِصﻷ ا ػ ؛ ٝ ﺩ ح غٓا ﺮجػ لا دﺭ تغ٤ك غع ﺭ ْص ٚعؼث ط ا ٢عور لا ٝ َﺴـُ دا ِٞصُ ٚضؾث بٔٓ أﺬﺧ ا ا ة َﺴـُ ٝٞع ٝ لا ﺪوؼ٘ٓ ٢٘ٓ ﺪُُٞ ا ٕأ ٚزِػ ﺬُبك ُٚٞه ٢ُ٘ٔ ا ط ١ بٓ ٚ٤ك ٢رﺄ٣ ٢ـج٘٣ ٢ؾ٤لؼلإ ٝ ٞٛ اٙٝ .ـ إٝ َﺴـُِ خجعٞٓ ذٗبً ٝ ٝﺬً ا أ ء ٞظُٞ طوز٘٣ َث ﺪُُٞ ا طؼث ذوُ ِٞك ا َﺴـُ بٜ٤ِػ تع ا ٕٝﺩ ء ٞظُٞ ا ٝ ﺮﺧ ْر ْص ٢ِصر ٝ ح ﺮٓ ًَ ٢ك ﺄظٞزر ذٗبً ٝ د ﺩبؼك ٢ك بؼؽوزٓ ﺪُُٞ ا ط ٚعٝ ١ ﺬُبك ﺩبزؼُٔ ن٣ﺮؽُ د ٝ ٍٝ ب٘ﺨ٤ﺷ َﺴـُ ا ة ا ا ﺮ٤ؿ ٖٓ ا ﺩاﺯﻷ ْﺳ ٝ ُٞٝﺪُ ٞعُٞ ا ّ ﺪػ ٚغز٣ ﺪه ْٜعؼث ٍ به ٝ ،ﺩ بزؼُٔ ا ٚو٣ﺮؼ ﺮ٤ؿ ٖٓ د ﺪُٞك نُبؼ ذٗﺄك ﺮﺧ ﺮ٤ؿ ٢ٜك َﺴـُِ خجعٞٓ دﺭ بص بٜﺴلٗ حﺩ ﺄث ﺩﺭٝ ٢ِصﻷ ا ػ بزلٗ غٓا ﺩ ا ٕ ٞه ٚوك ٢ثٞ٤ِوُ إ ْٜعؼث به ٝ ، ٝ ٢ـث ٢ﺴِٓ ا ٍ ٝٞ٣ا ﺦُٝ ٍ ُٚٞه بُٜ َ٤ه ب٤ِص أ ﺩا ﺪﺴٗلا ٕبً ئك ضﺭ اٝبؼُ ٢ِصﻷ ا ٖ٤ث ﺮﺧ ُٞ تعا ﺮٜظ٣ ؛ةﻷ ٕ اٙٝ .ـ ٕأ لاك لا لاُٞ ٞٛا ا ٕ اٝ ا ﺮجﺸُ ٝلاٝ حﺩ 52 .5. Sholat Tahiyyatul Masjid Di Luar Masjid Ketika masjid penuh, sehingga para jamaah terpaksa mengisi tanah lapangan atau tempat yang tidak termasuk masjid. Apakah masih tetap disunnahkan shalat tahiyyatul masjid? Jawaban : Khilaf, Menurut Imam Ibnu Hajar disyaratkannya shalat tahiyyatul masjid itu pada masjid yang kholish. Sedangkan menurut Imam Romli tidak disyaratkan. Referensi : I"anah Al Thalibin I: 296 ءزدلا ,نيثلاطلا ةناعإ ظُٜ٘ٔا ٢ؽﺮﺷ ٢ك ب٣ﺮًﺯ ﺦ٤ﺸُا ٚؼجرٝﺮصٗ ﺦ٤ﺸُِ بكلاﺧ ﺱِٞغُا ﺩﺮ٣ ُْ ٝأ ُٚٞﺧﺩ ﺭﺮٌر ٕإٝ ﺪغﺴٓ َﺧاﺪُ ) خ٤ؾر بزؼًﺭ ( ٖﺴ٣ ) ٝ ( َ٣ٞؽُا ﺱِٞغُبث خ٤ؾزُا دٞلرٝ ٖ٤زؼًﺭ ٢ِص٣ ٠زؽ ﺲِغ٣ لاك ﺪغﺴُٔا ًْﺪؽأ َﺧﺩ اﺫإ ٖ٤ﺨ٤ﺸُا ﺮجﺨُ ﺱِٞغُا ﺩاﺭأ ٕإ ُٚٞوث ﺮ٣ﺮؾزُاٝ ﺭ ْ٤ظؼر ﺩاﺮُٔاٝ لاٞه ٝأ ٕبً لاؼك ْ٤ظؼزُا ٚث َصؾ٣ بٓ بػﺮﺷ خ٤ؾزُا ﺫإ ٚٔ٤ظؼر ١أ ﺪغﺴُِٔ خ٤ؾزُِ ٕبزؼًﺭ ١أ ) خ٤ؾر بزؼًﺭ ٖﺴ٣ٝ ُٚٞه ( ة غﺮزﺸر ٌُٖ ٠ُبؼر لله ٚ٤ك حﺩبجؼُا عبو٣لإ ﺪصو٣ بٔٗإٝ بػﺮﺷ حﺩبجؼُبث ﺪصو٣ لا ٚراﺫ ش٤ؽ ٖٓ ﺪغﺴُٔا ﺫإ ﺪوؼ٘ر ُْ بٜث ٚٔ٤ظؼر ﺪصه ُٞ ﺫإ ﺪغﺴُٔا ّاﺮؽلإبث ّﺮؾُاٝ فاٞؽُبث ذ٤جُاٝ حلاصُبث ﺪغﺴُٔا خ٤ؾر غثﺭأ دب٤ؾزُا ١ٞ٘ﺳﻷا ٍبه ) حﺪئبك ( ؼص نِغأ ُٞ َث ةﺭ ٞٛٝ فبعُٔا خظؽلآ ﺭ ّ ﺪ٘ػ يُﺫ غﺮزﺸ٣ لاٝ ﺮغؽ ﺪ٘ػ صُبﺧ ١أ ) ﺪغﺴٓ َﺧاﺪُ ُٚٞه ( ّلاﺴُبث ِْﺴُٔا ءبوُ خ٤ؾرٝ فٞهُٞبث خكﺮػ خ٤ؾر ٚ٤ِػ ﺪ٣ﺯٝ ٢ٓﺮُبث ٠٘ٓٝ ٙﺪ٘ػ ٚ٤ك خ٤ؾزُا ٖﺴر اﺪغﺴٓ َؼع ١ﺬُا طؼجُا َه ٕإٝ ٙﺮ٤ؿ ٚعؼثٝ ﺪغﺴٓ ٚعؼث ١أ بػبﺸٓ ٕبً ِٞك ( ( ـص522 1 لا 50
FOKKTA Menjawab 3. Al-Fatihah Ma'mum Masbuk Deskripsi Masalah: Ketika Bakar ingin melaksanakan sholat berjama"ah di masjid, ternyata sang imam sudah pada rokaat kedua dan hampir ruku". Seketika Bakar langsung ikut jama"ah, membaca Fatihah semampunya dan kemudian ikut ruku" bersama imam. Pertanyaan : Apakah Fatihahnya Bakar ditanggung oleh imam atau tidak pada rokaat selanjutnya? Jawabanya : Hukum asal membaca Fatihah pada setiap rokaat sholat adalah wajib kecuali bagi ma"mum masbuq baik hukman maupun haqiqatan, maka Fatihahnya ditanggung oleh imam. Referensi : Nihayah Al-Muhtaj Juz 1 Hal. 478 Al-hawasyi Al-Madaniyah Juz 2 Hal. 33 ( ص ٢زؼًﺭ ٖٓ ٢ٗبضُا ّب٤وُا ٚ٘ٓٝ ، بٜٓب٤ه ٢ك ) خؼًﺭ ًَ ٢ك ( قؾصٓ ٢ك اﺮظٗ ٝأ ب٘٤وِر ٝأ بظلؽ خ٣ﺮٜغُاٝ خ٣ﺮﺴُا ٢ك ) خؾربلُا ٖ٤ؼزرٝ ( حلا ٢ك ٖ٤ٓٞٓﺄُٔا ٍٞﺧﺩ ٠ِػ ٍﺪ٣ٝ}ةبزٌُا خؾربلث بٜ٤ك أﺮو٣ ُْ ُٖٔ حلاص لا{ﺮجﺨُ ، لالٗ ٝأ ذٗبً بظﺮك ٙﺮ٤ؿٝ ﺩﺮلُِ٘ٔ ُٚﺪث ٝأ ، فٞﺴﺨُا ، ْؼٗ بِ٘ه ؟ ﺧ ٕٝءﺮور ٌِْؼُ : ٍبه ؽﺮك بِٔك ، حءاﺮوُا ٚ٤ِػ ذِوضك ﺮغلُا حلاص ٢ك صلى الله عليه وسلم الله ٍٞﺳﺭ قِﺧ بً٘ { حﺩبجػ ٖػ ؼص بٓ ّٞٔؼُا ؾُا ﺪ٘ػ ق٤ؼظ } حءاﺮه ُٚ ّبٓلإا حءاﺮوك ّبٓإ قِﺧ ٠ِص ٖٓ { ﺮجﺧٝ } بٜث أﺮو٣ ُْ ُٖٔ حلاص لا ٚٗئك ةبزٌُا خؾربلث لاإ اِٞؼلر لا : ٍبه ؾبل ٖٓ يؼٓ ﺮﺴ٤ر بٓ أﺮها ْص { ﺮجﺨً ٍٞٔؾٓ ٝأ َ٤ُِا ّب٤ه ٢ك ﺩﺭاٞك } ٚ٘ٓ ﺮﺴ٤ر بٓ اٝءﺮهبك { ٠ُبؼر ُٚٞه بٓأٝ ، ٙﺮ٤ؿٝ ٢٘ؽهﺭاﺪُا ٚ٘٤ث بًٔ ٠ِػ ٝأ } خؼًﺭ ًَ ٢ك يُﺫ َؼكا ْص ٕآﺮوُا ّﺄث أﺮها ْص ﺮجً { ٚرلاص ء٢ﺴُِٔ ّلاﺴُاٝ حلاصُا ٚ٤ِػ ُٚٞه ٖٓ ؼص بُٔ خؾربلُا ٠ِػ } ٕآﺮوُا لاك ّب٤وُا بِٜؾٓ ٕأ ٠ِػ ٍﺩٝ ، ٙﺮ٤ؿٝ حﺩبجػ ش٣ﺪؾُ حﺭٞﺴُا ٠ِػ ٍٞٔؾٓ } اٞزصٗﺄك أﺮه اﺫإٝ { ِْﺴٓ ﺮجﺧٝ ، خُﺩﻷا ٖ٤ث بؼٔع بٜ٘ػ ﺰعبؼُا بٛﺮ٤ؿ ٠ِػ خؾربلُ فﺮﺸُٝ } اﺪعبﺳ ٝأ بؼًاﺭ ٕآﺮوُا أﺮهأ ٕأ ذ٤ٜٗ ٢ٗإ { ّلاﺴُاٝ حلاصُا ٚ٤ِػ ُٚٞه ٖٓ ؼص بٓ عًٞﺮُا ٞؾٗ ٢ك اﺰغر ٚ ٘ػ بِٜٔؾز٣ َث بٜ٤ك ٖ٤ؼزر لاك بٌٔؽ ٝأ خو٤وؽ بٜث ) مٞجﺴٓ خؼًﺭ لاإ ( بٔﺳا ٖ٤صلاص خٓبٓلإا غٝﺮﺷ ػﺮﺷ ٢ك بُٜ دﺮًﺫ ﺪوك ، بٛؤبٔﺳأ دﺮضً ﺭﺬؼث قِﺨزٓ ًَ ٖٓ ٙب٘ؼٓ ٢ك ٖٓ ﺮًﺫ غٓ ٚٗب٤ث ٢رﺄ٣ بًٔ ُٚ ةٞﺴؾُٔا ٚػًٞﺭ ٚؼٓ ًٚاﺭﺩئث خؼًﺮُا ىﺭﺪ٤ك ٚ٤ِػ ذجعٝ بٜٗأ ؼصﻷا ﺫإ ، ٚٓبٓإ خص لاص ٖٓ ﺮضًﺄث ّبٓلإا ٚوجﺳ ٠زؽ ٙﺭﺬػ ٍﺰ٣ ِْك ٚٓبٓإ عًٞﺭ ﺪؼث خؾربلُا حءاﺮه ٢ك يﺷٝ خًﺮؽ ءػثٝ خؾربلُا حءاﺮوُ لا حلاصُِ ٕب٤ﺴٗٝ خٔؽﺰً دبؼًﺮُا ﺮئبﺳ ٢ك خؾربلُا غٞوﺳ ﺭٞصز٣ ﺪوك ﺬئ٘٤ؽٝ عًٞﺮُِ ٝبٛ ٝأ غًاﺭ ّبٓلإاٝ ٙﺭﺬػ ٍاﺯٝ خِ٣ٞغ ٕبًﺭأ ) 878 ـص لولأا ءزدلا جاتحملا ةياهن ٢لِ 33( ـص يناثلا ءزدلا ةيندملا ىشاىحلا( دبؼًﺮُا ًَ ٢ك ٢رﺄر نكاُٞٔا ّبٌؽأ ٕئك 4. Menentukan Fajar Dan Maghrib Di Kutub Dalam puasa itu waktunya dimulai terbitnya fajar sampai Ghurubus Syamsi, sedangkan di kutub utara itu waktunya tidak seperti di garis khatulistiwa. Katakan siangnya Cuma 8 jam. Pertanyaan : Bagaimanakah cara menentukan mulai dan buka puasanya? Jawaban: Dengan melihat terbitnya fajar sampai pada Ghurubus Syamsi. Namun jika pada daerah yang hanya ada malamnya saja, atau daerah yang hanya ada siangnya saja, maka cara menentukan puasanya dengan melihat waktu daerah tetangganya yang terdekat. Referensi : Anwar Al Masalik: 118 - 119 Hasyiyah Al Bujairomi "Ala Syarhi Minhaji Ath Thullab II: 66 :كلاسملا راىنا( .ﺭبُٜ٘ا غ٤ٔع داﺮؽلُٔا ٖػ ىبﺴٓلإا خـُ ٞٛ ّٞصُا ءزدلا ,بلاطلا حهنم ذرش ىلع يمريدثلا ةيشاح( ﺮغلث ﺭﺪو٣ ٕﺄث ﺮغلُا ذهٝ ٍٞﺧﺩ ٢ك ﺮغك ُٚ ٖٔث ُْٜ ﺮغك لا ٖٓ نؾِ٤ك ٖ٣ﺮﺧﻷ ﺮغك لاٝ ﺮغك ّٞوُ ٕبً اﺫإ ١ا )ﺮغلُا عِٞغ ٠ِػ بﺳب٤ه ُٚٞه( ﺰُا ﺮ٣ﺪور ٢ك ﺭبٜٗ ُْٜ ٖٔث ُْٜ ﺭبٜٗ لا ٖٓ نؾِ٤ك ُْٜ ﺭبٜٗ لا ٕٝﺮﺧاٝ ﺭبٜٗ ّٞوُ ٕبً اﺫا ١ا ﺲٔﺸُا ُٚٞهٝ غِؽُٔا ﺪؾرا اﺫإ ﺮغك ُْٜ ٖٓ ٖٓ بحٜحثٝﺮحـحث ْحٌحؾح٣ ٕﺄث ﺲٔﺸُا َ٤ُ لا ٕٝﺮﺧاٝ َ٤ُ ّٞوُ ٕبً اﺫا ١ا بٜثٝﺮؿٝ ُٚٞهٝ بٛﺮ٤ؿٝ داِٞصُا دبهٝأ ٍٞﺧﺩ َعﻷ ﺲٔﺸُا عِٞغٝ َ٤ُِا .ْٛﺪ٘ػ - 119 ( 118 ـص66 ( 5 ٖٓ 51
Pojok Bahasa يملاسلإا دهعملا بىلسأ ىف ديددلا يعيثطلا عضىل ا
رهم ددم تعفر : ملقت .فاﺮغﻷا ٖٓ ﺪ٣ﺪؼُِ ْٜٓ نِه ﺭﺪصٓ ،ب٤ﺴ٤ٗٝﺪٗإ ٢ك خصبﺧٝ ،ُْبؼُا ٢ك ب٘غٞزﺴٓ بٗٝﺭًٞ ﺱٝﺮ٤ك ٍاﺰ٣ لا .ﺮٔزﺴُٔا بٗٝﺭًٞ ﺱٝﺮ٤ك ٢ﺸلر ٕﺄﺸث نِوُا غٔزغُٔا ﺮصب٘ػ غ٤ٔع ٢ػﺪ٣ .خ٤ٓلاﺳلإا خ٤ِﺧاﺪُا خﺳﺭﺪُٔا بٜ٘ٓٝ ، ٢ئبثُٞا غظُٞا اﺬٛ ٖٓ اﺭﺮعر دبﺴﺳؤُٔا ﺮضًأ ٖ٤ث ٖٓ بع٣أ خ٤ٔ٤ِؼزُا دبﺴﺳؤُٔا ﺪؼرٝ ﺭبﺸ لا اﺰًﺮٓ ؼجص٣ ٕأ ٌٖٔ٣ خ٤ػبٔغُا حب٤ؾُا ّبظٗ ٕﻷ بٗٝﺭًٞ ﺱٝﺮ٤ك ﺭبﺸزٗلا اﺪع خظﺮػ خ٤ٓلاﺳلإا خ٤ِﺧاﺪُا ﺱﺭاﺪُٔا ٠ك ْ٤ِؼزُا ّبظٗ ﺮجزؼ٣ٝ زٗ َحضٓ ٖٓ ةﺮو٣ بٓ ١ﺮز٘ﺳ خؽﺸٗأ ّٝﺪر بٓ بجُبؿ يُﺫ ٠ِػ حٝلاػ .بٗٝﺭًٞ ﺱٝﺮ٤ك ٢ﺸلر - دبﺳاﺭﺪُا ٕٞﺳﺭﺪ٣ ْٜٗأ ٞٛ تجﺴُاٝ .ّٞ٤ُا ٢ك خػبﺳ ٕٞحٔحِحؼحزح٣ ٕأ َح٤حِحُاٝ ﺭبُٜ٘ا ٢ك ِٕٞصاٞ٣ٝ ،ﺭبُٜ٘ا قصز٘ٓ ٠زؽ ػبجصُا ٖٓ خ٤ٔﺳﺮُا ﺱﺭاﺪُٔا ٢ك بٛﺮ٤ؿٝ خ٤ؼ٤جؽُا ِّٞؼُاٝ دب٤ظب٣ﺮُا ِْػ حؽﺸٗﻷا غ٤ٔع ٕﻷ ٝ خ٤ٓلاﺳلإا خ٤ِﺧاﺪُا خﺳﺭﺪُٔا ٢ك بع٣أ ٕآﺮوُا ؿلؽٝ خ٤ػﺮﺸُا ِّٞؼُا ٖٓ بٛﺮ٤ؿٝ ﺪ٣ٞغزُاٝ خـُِاٝ ٚولُا ٖٓ ساﺮزُا تزً بحٜح٤ حك خ : ٕ٥ا ػﺮؽٗ ١ﺬُا ٍاؤﺴُبك يُﺫ ٠ِػ ءب٘ث .بٗٝﺭًٞ ﺱٝﺮ٤ك ﺭبﺸزٗا ٠ك يُﺫ تجﺴز٣ ٕأ ٌٖٔ٣ ٝ خكﺮـُا ٠ك ٖ٣ﺮﺧا )ةلاغ( ١ﺮز٘ﺳ غٓ بٛﺬ٤ل٘ر ْزر 54
؟)ةلاؽُا( ١ﺮز٘ﺳ ٞٛ بٓ ؟ﺪ٣ﺪع ٢ؼ٤جغ ١ﺮغر ﺪ٘ػ خ٣ﺭٜٞٔغُا ّبظٗ خِثبوٓ ٠ك ١ﺮز٘ﺳ قهاٞٓ ٢ٛ بٓ ٝ .بٜٔ٘٤ث ػثﺮر ٢زُا خهلاػ بِٜٔك )خ٤ٓلاﺳإ خ٤ِﺧاﺩ خﺳﺭﺪٓ ٝا ﺪٜؼٓ( ٖ٣ﺮزٗبﺴ٤ك خًِٔ يُﺬً ب٘ؼٔزغٓ ٠ك ت٣ﺮـث ﺲ٤ُ ١ﺮز٘ﺳ خًِٔ : ٢٘ؼر ﺮ٤جٌُا خ٤ﺴ٤ٗٝﺪٗلإا خـُ ْغؼٓ ٠ك ١ﺮز٘ﺳ ٢٘ؼٓ ٝ .ٖ٣ﺪُا ٠ك ٖ٤ٜولزُٔا
ٖ٤ؾُبصُا ٖ٣ﺩبغُا ٖ٣ﺪثبؼُا
ٚزٓبهإ ٕبٌٓ ٖػ ٖ٤ثﺭبـُا
١ﺮز٘ﺳ ٠٘ؼٓ خو٤وؽ ٠ك صو٘ر لا َث خلِزﺨٓ دبل٣ﺮؼر ١ﺮز٘ﺳ ق٣ﺮؼر ٠ك ءبِٔؼُا ٚكﺮػ ﺪوك بٛاﺪػ بٓ ٝ ٕٞحٌح٤حُ خجؾُٔبث ةﺮُٔا ُْبػ ﺬ٤ِٔر ٞٛ ١ﺮز٘ﺳ" ٍبه ش٤ؽ ؾٗبجٔ٣ﺭ ؾٗاﺭبﺳ ٖٓ ٚ٤وك ُْبػ ١ﺮصث ٠لؽصٓ ﺪٔؽا ﺦ٤ﺸُا ق٣ﺮؼر ٚربل٣ﺮؼر ﺮٜﺷأ ٖٓ ٝ ٝ )ٚ ﺪحغﺴ٣ ٝ ٚ٤ك ﺲل٘ز٣ ٝ ٙﺪُٞٓ ٕبٌٓ ١ا ( ٚ٘غُٞ بجؾٓ ٝ )دبكلازﺧلإا ٝ دبُٜٔٔا ٝ دلأؼُٔبث ُٚﺰُﺰر لا ٕبٔ٣لإا ١ا ( ٚٗبٔ٣لإ اﺪ٤ؼٓ ب٘ٓؤٓ ٕا بٔػﺰٓ ٝ ِْؼُِ ٚجِؽُ ٍبؽ ١ا ٚلهٞز٣ لا ٝ ِْؼُِ بجؾٓ ٝ بًِٜ دبهِٞﺨُِٔ بجؾٓ ٝ برٞٓ ٝا ب٤ؽ ٚ٣ﺪُاٝ ٝ ٚﺧٞ٤ﺷ ٝ ٚ٘غٝ داﺩبؼُ بٓﺮزؾٓ ٞحٛ ٖح٣ ."ﺮًبﺷ ﺪثبػ ٞٛ ١ﺮز٘ﺳ ٝ ٚثﺭ بظﺭ ٠ُإ ٚث َص٤ُ خِ٤صٝ ٝ َعك ح٤حِحػ ﺪحُا : ٠٘ؼٓ ُٚ ١ﺮز٘ﺳ خًِٔ ٖٓ فﺮؽ ٌَِك خ٤كﺮؽ خ٣ٞـُ خٜع ٖٓ ٕٝﺮﺧﻷا ٚكﺮػ ﺪه ٝ ﺮ٤ﺨُا ٠ُا نُبﺳ )ﺱ( ءبِٔؼُا تﺳبٗ )ٕ( ٠صبؼُٔا ىﺭبر )د( الله ٠ظﺭ )ﺭ( ٖ٤و٤ُا )١( 52
Pojok Bahasa .٢لِﺴُا ٝ ﺮصؼُا بع٣أ ٖ٤ٔﺴه ٠ُإ ﺪٜؼُٔا ْﺴو٘٣ بًٔ ٢لِﺴُا ٝ ﺮصؼُا ٖ٤ٔﺴه ٠ُإ ١ﺮز٘ﺳ خًِٔ ذٔﺴه ﺪوك بٜزو٣ﺮغ ٝ خ٤ثﺮزُا خٜع ٖٔك ٠حك ْحِحؼحزح٣ ٕا ﺪح٣ﺮح٣ ٝ ﺪٜؼٓ ٍٞؽ ش٤ؼ٣ ١ﺬُا ٞٛ ؾُٗٞبً ١ﺮز٘ﺳ .ْ٤وٓ ١ﺮز٘ﺳ ٝ )بثب٣إ ٝ بجٛﺫ( ؾُٗٞبً ١ﺮز٘ﺳ ىب٘ٛ ٚزٓبهإ ٝ ٕبٌُٔا خٜع ٖٓ بٓأ .ﺪٜؼُٔبث ْ٤وٓ ٝ ِْؼُا تُبغ ٞٛ ْ٤وٓ ١ﺮز٘ﺳ بٓأ ٝ ﺪٜؼُٔا ٠ك خٓبهلإا ٕٝﺩ خصٞصﺨٓ دبهٝﺄث ﺪٜؼُٔا ٌٕٞ٣ ﺪه ٝ "١ﺮز٘ﺳ ٜٞك ١ﺮز٘ﺳ ملاﺧﺄث َٔؾر ١ﺬُا ٖٓ ًَ َث ﺪٜؼُٔا ٠ك ِْؼز٣ ١ﺬُا ٖٓ ػوك ﺲ٤ُ ١ﺮز٘ﺳ ٕا " ١ﺮصث ٠لؽصٓ ﺪٔؽا ﺦ٤ﺸُا ٍبوك .١ﺮز٘ﺳ ٜٞك خٔ٣ﺮً ٚهلاﺧأ ٌُٖ ٝ ﺪٜؼُٔا ٠ك ِْؼز٣ ُْ ٖٓ ﺲٌؼُبث ٝ خئ٤ﺳ ٚهلاﺧأ ٕبً اﺫإ ١ﺮز٘ﺳ ٠ػﺪ٤ُ نؾزﺴ٣ لا ﺪٜؼُٔا ٠ك طﺮﺨزٓ . خ٤ٓلاﺳلإا خ٤ِﺧاﺪُا خﺳﺭﺪُٔا ٠ك ﺪ٤ُبوزُِ بوكٝ ىِٞﺳٝ خ٤ِوػٝ ﺭٞظ٘ٔث خثبغزﺳلاا ١ﺮز٘ﺳ ٠ِػ تغ٣ ، ﺪ٣ﺪغُا ٢ؼ٤جؽُا ّبظُ٘ا ٢ك ٍٞﺧﺪُا ﺪ٘ػ فٝﺮحؾ غحٓ ﺮجًأ ٌَﺸث نكاٞز٣ ﺪ٣ﺪع حب٤ؽ ػٔٗ ﺩبغ٣لإ خ٤ٓلاﺳلإا خ٤ِﺧاﺪُا خﺳﺭﺪُٔا ةِٞﺳأ ٢ك ٢ؼ٤جغ ﺪ٣ﺪع ٠٘ؼٓ خؿب٤ص اﺪع ١ﺭٝﺮعُا ٖٓ يُﺬُ ؽ ػٔٗ نِﺧ ٠ُإ فﺪٜ٣ ١ﺬُا "ٌْٗبٔ٣إ اٝﺩﺪع" ٢جُ٘ا ّلاً خﺳﺭبٔٓ ٍبٌﺷأ ٖٓ ٌَﺸً صلى الله عليه وسلم محمد ٢جُ٘ا ْ٤ُبؼر ٠ُإ ﺪ٘زﺴ٣ٝ ﺱبُ٘ا ٢حﺸحلحر تح٘غرٝ ٢ؾص .خؼ٣ﺮﺸُا ﺪصبوٓ ٖٓ ﺲلُ٘ا ٖػ ؿلؾُا ٕﻷ بٗٝﺭًٞ ﺱٝﺮ٤ك حب٤ ءب ٝ خهﺪث خ٤ؾصُا ْﺳاﺮٓ عبجرا ٠ُإ بع٣أ ﺪٜؼُٔا ٠ُإ ١ﺮز٘ﺳ ﺩٞؼ٤ﺳ ١ﺬُا ﺪٜؼُٔا طبزؾ٣ ﺪ٣ﺪغُا ٢ؼ٤جؽُا غظُٞا خٜعاٞٓ ٢ك يُﺫ ٠ُإ خكبؾلإبث ٝ خ٤ؾصُا ْﺳاﺮٓ ن٤جؽر بع٣أ ِٕٞصاٞ٣ ﺪٜؼُٔا ٠ُإ ١ﺮز٘ﺳ ٍٞصٝ ﺪ٘ػ بع٣أ ْص ، بٗٝﺭًٞ ﺱٝﺮ٤ك ﺭبﺸزٗا ٖ٤صؾزُ ﺪٜغُا ٍبٌﺷأ ٖٓ ٌَﺸً حلاصُا ٢٘ؼ٣ ظُ٘ا ٠ِػ ؾبلؾُا ٕﻷ .ﺪٜؼُٔا خئ٤ث ٝأ غعبُٜٔاٝ فﺮـُا ق٤ظ٘رٝ ، ٕآﺮوُا خؽﺸٗأ ٖٓ ءبٜزٗلاا ﺪؼث ٝأ ًَﻷا َجه ٕٞثبصُبث ٖ٣ﺪ٤ُا َﺴؿ َضٓ َحضحٓ حؽٝﺮحُا داﺩٜٞغُٔبث ّب٤وُا ٢ك ﺭاﺮٔزﺳلااٝ ، "ٕبٔ٣لإا ٖٓ خكبظُ٘ا" ش٣ﺪؾُا ٢ك بًٔ ُٚٞﺳﺭ ٝ ٠ُبؼرٝ ٚٗبؾجﺳ لله ب٘صلاﺧإ ٝ ب٘جؽ ﺮٜظٗ ب٘ٗأ إ " ٢حلحِحﺴُا ٢حٓلاحﺳلإا ﺪحٜحؼحٔحُا ﺲﺴئٓ ْ٤ؽﺮُا ﺪجػ ١ﺯاﺮ٤ﺷ ب٘ﺨ٤ﺷ ٍبه بًٔ ١ﺮز٘ﺳ دبٔﺳ ٖٓ يُﺫ ٕﻷ ﺩبزؼُٔبً ﺩاﺭٝﻷا حءاﺮهٝ الله ٠ُإ ءبػﺪُا ٕ ." ﺱٝﺭﺪُا ٕٝﺭﺮٌز٣ٝ ٕآﺮوُا ٕٝؤﺮو٣ ١ﺮز٘ﺳ ﺩاﺭٝأ ٤ؽإ خكب خح٤ خحِ ئبٛ خ٤ٔ٤ِؼر دبﺴﺳؤٓ ٕٞؾجص٤ﺳ يُﺫ ٖٓ لاﺪثٝ ، بٗٝﺭًٞ ﺱٝﺮ٤ك ﺭبﺸزٗلا ﺩﺪع ب٣بؾظ ﺪٜؼُٔا ؼجص٣ ُٖ ، ب٘غبث ٝ اﺮٛبؾ ﺬ٤ل٘ر ْز٣ بٓﺪ٘ػ اﺬٌٛٝ .غٔزغُِٔ حٝﺪه اٌٞٗٞ٣ ٕأ غهٞزُٔا ٖٓٝ خلِزﺨُٔا دب٤ﺷبلُا خٜعاٞٓ ٢ك ٖحٓ خح٤ حٓلاحﺳلإا خح٤ِﺧاﺪُا ﺱﺭاﺪُٔا خ٣بٔؽ ْزر ٕأٝ ب٤ﺴ٤ٗٝﺪٗإ ٢ك خصبﺧٝ ُْبؼُا ٢ك بج٣ﺮه بٗٝﺭًٞ ﺱٝﺮ٤ك ٢ٜز٘٣ ٕأ َع ٝ ﺰػ الله ٠ُإ ٞعﺮٗ ، اﺮ٤ﺧأ .خ٣ٞه ب٤ﺴ٤ٗٝﺪٗإ ٌٕٞزﺳ خ٤ؾص خ٤ٓلاﺳإ خ٤ِﺧاﺩ ﺱﺭاﺪٓ ﺩٞعٝ غٓ ٚٗﻷ ، بٗٝﺭًٞ ﺱٝﺮ٤ك ٠حِ حػ حﺭﺩبحوحُا ﺮح٤حؿ خ٤ٓلاﺳلإا خ٤ِﺧاﺪُا ﺱﺭاﺪُٔا ٖٓ خٌٓٞؾُا قهٞٓ ٞٛ بٔك ٢ٓلاﺳلإا ﺪٜؼُٔا ةِٞﺳأ ٠ك ﺪ٣ﺪغُا ٢ؼ٤جؽُا غظُٞا ٖػ ب٘ضؾث بٓ ﺪؼث ؟ﺪ٣ﺪغُا ٢ؼ٤جؽُا غظُٞا خٜعاٞٓ سن ىتت ةنىتيزلا ةعماخ يف ةلاط ,يفلسلا يملاسلاا دهعم جرختم ةتاكلا* 53
Pojok Bahasa Santri Sanes Artis Oleh : Yuyun Yusrillah* Zaman saniki zamane sampun generasi Z. Generasi ingkang sedantene anyaran, nopo malih teng masalah aplikasi handpone, tiyang-tiyang sedanten boten tiyang sepuh, utawa tiyang alit sampun gadah ingkang namine handpone, lan sami ketagihan sareng handpone. Zaman saniki uga ugi siweg zamane wabah penyakit ingkang mateni makhluk urip teng dunia. Dados, tiyang alit kang tasik pawiatan kaya dene TK, SD, SMP, SMA lan ingkang lintune, seniki belajar teng griyane sedaya, lan belajare teng handpone sedeanten. Dados tiyang alit katah kang males, belajar teng handpond sanes damel tugas, malah eca-ecaan dolanan kang mboten semestine. Kaya dene dolanan game online (mobile legend, free flayer, lan ingkang lintune). Uga kang saweg viral nggih punika aplikasi video music, poro tiyang-tiyang sami ke-edanan teng aplikasi setunggal niki. Katah uga sami damel kang heboh, milari katah-katahan tiyang kang ningali, supados sami nyenengi, ngomentari uga mbagi- na. Supados terkenal kaya artis-artis zaman seniki. Damel video mbedal yatra katah sanget, bahayani awak dewek, joged-joged mboten karuan, ngantes diwiraosi tiyang liyane, "kaya tiyang edan". Cu- man bade dados tiyang kang terkenal, dados nopo manfaate ? lan katah uga poro santri kang gadahi lan dameli aplikasi wau. Pripun ? pundi setatuse sampean sedaya kang dados santri! Nopo mboten isin ? ningali utawa damel video music wau ? nopo malih mengkine ngantosi diauplod, di tingali teng tiyang-tiyang liyane utawa lawan jenise. Mboten kenging mengkoten nggih! Santri niku sanes artis, dadosaken santri niku kang damel manfaat sareng tiyang liyane kaya dene ngajar ngaji, ngajak solat lan liyan- liyane, ingkang kyai nyai utawa guru kang ngajaraken. Mboten kenging kelalen dia- malaken nggih!. Penulis Adalah Santri Assalafiat I, Kelas 6 Ibtidaiyah 54
Rohah Komik Santri Ingat Identitasmu Oleh : Yusuf Hamdani* Penulis Adalah Santri Assalafie, Siswa Kelas X MAN 2 Cirebon 55
Rohah Teka-Teki Santri Oleh : Harman Putra Maulana Yusuf * Carilah Kalimat Di Bawah Ini : "Ngajio Sing Tenanan Ojo Mikir Dadi Opo" Dawuh : KH. Maemoen Zubair O P A D O I J O M Z A P D I P Z K C B R P U L M K S J K R O T U A B X C D G E I H K I L C W V N P Z Y M J F O O J O S T O Q M V G S C L C O G U N O O F O P C M T U N S Z K C B T K C S N I L K A B L M S T A L C B L B G I N A I K J I R E A N R K P I A T S I N M D K N G A O S U N M J R U T S K N I T U Z K E T L K I P P G D D R R S P T K T I M S O C S A U P I A M T R U N S D O G D D S O R T B J A R P E O S I G E U R P N G N G I S U L N A D I J O K O B E G N B P D E P O A N S A W Cara Bermain : Coret / tarik garis dari kumpulan huruf dalam table dari berbagai arah ke Kanan, Kiri, Atas, Bawah, Serong Atas dan Serong Bawah. 56
Ngaji Rutinan Takutlah Pada Allah Semata Oleh : KH. Yasyif Maemun Syaerozie* Ketika seorang itu cinta, mengidolakan seseorang maka akan berisiko. Yang namanya cinta itu adalah sesuatu yang istimewa, sehingga kata Rosulullah SAW : ٚجؽا ٖٓ غٓ ءﺮُٔا ﺮﺸؾ٣ Orang itu nanti di akhirat akan dikumpulkan dengan orang yang dicintai ketika di dunia. Jadi, ketika orang itu di dunia hidupnya selalu melihat dan meniru seseorang, maka otomatis apa yang menjadi sifat dari orang yan diikuti tersebut akan menempel pada orang itu. Oleh karena itu, resikonya adalah di akhirat nanti orang itu terkumpul dengan sendirinya Orang yang cinta pada Ulama, Auliya", para Syuhada", maka akan berada dalam kelompok Syuhada", Ulama" Dan Auliya". Termasuk orang yang cinta pada Rosulullah SAW maka akan dikumpulkan dalam ke- lompoknya Rosulullah SAW. Siapa yang di dunianya mengidolakan orang-orang yang ahli maksiat maka di akhirat akan dikumpulkan dengan para ahli maksiat. حﺮﺧلاا ٢ك فٝﺮؼُٔا َٛا ْٛ ب٤ٗﺪُا ٢ك فٝﺮؼُٔا َٛا "Orang baik di dunia ini nantinya akan menjadi orang baik di akhirat" Makanya, santri itu jangan latah, jangan ikut-ikutan, itu namanya tidak ada prinsip, tidak ada pondasi, tidak ada visi misi hidup. Apa keuntungannya dan apa kerugiannya. Jananlan kita terlalu cinta kepada mereka ahli-ahli maksiat, ya, resikonya kita akan terbawa, Na"uzubillah.... Dampaknya jelas negative bagi santri, dan mudah-mudahan kita tidak termasuk orang yang senang pa- da orang yang ahli maksiat yang dalam hatinya tidak mengerti dengan hukum-hukum agama. Caranya agar para santri tidak terlalu fanatik ya kita harus punya prinsip. Jika kita ingin hidup selamat, maka kita harus menghindari hal-hal yang bersifat fanatik. Termasuk K -Pop itu kelompok yang Amr ma"ruf bukan? Pesan saya santri itu jangan terlalu men- gidolakan paling tidak hanya sekedar tahu. Pokok- nya, jangan sampai dimasukkan ke dalam hati, dan jangan sampai tergila-gila, itu bahaya. Maqolah: Orang saat ini takut dengan corona dan coro- na tak terlihat mata, tapi mengapa tidak takut dengan dosa? Jangan sampai kita terlalu takut dengan corona tapi tidak takut dengan dosa. Pengasuh Pondok Pesantren Assalafie Babakan Ciwaringin Cirebon Jawa Barat 57
Tausiyah Cerdaslah Menyeleksi Budaya Oleh : Ny. Hj. Abidah Thoyibah Arwani* Indonesia merupakan negara besar yang kaya sumberdaya alam dan sumberdaya manusia. Memiliki banyak budaya, bahasa, marga dan agama. Sejak dulu hingga sekarang bangsa Indonesia dikenal dengan bangsa yang ramah, & santun, walaupun terkadang "ciri khas" keramahan dan kesantunannya tercoreng oleh segelintir oknum terkoyak oleh sedikit konflik. Terkait kebudayaan, jika kita melihat luas geografis negara Indonesia dari Sabang sampai Merauke, melihat panjangnya sejarah dari monarki kerajaan sampai zaman negara kesatuan, kita tidak ragu bahwa Indonesia memiliki banyak kebudayaan yang berbeda satu dengan lainnya. Demikian juga dengan sistem pendidikan, salah satunya adalah sistem pendidikan pondok pesantren yang sudah mengakar dan berkembang pesat. Di sisi lain, setiap negara memiliki kebudayaan dan sistem pendidikan, masing-masing saling berusaha melestarikan dan mengembangkan, bahkan saling ekspansi satu titik ke titik lainnya. Apalagi di era global saat ini, pertukaran kebudayaan dan sistem pendidikan antar negara bahkan antar benua sudah menjadi hal yang lumrah. Bagi kita orang pesantren, tantangannya adalah bagaimana bisa melestarikan serta mengembangkan kebudayaan & sistem pendidikan pondok pesantren yang merupakan otentik Indonesia. Sikap apa saja yang harus dikedepankan dalam melihat fenomena derasnya arus kebudayaan asing yang datang ke negara kita, berikut ini adalah di antara sikap yang harus diperhatikan oleh kita sebagai kalangan pesantren : Pertama, kebudayaan asing yang datang dari manapun ke negara kita harus ditimbang manfaat dan madharatnya. Kalangan pesantren tidak boleh latah mengikuti kebudayaan-kebudayaan dari luar tanpa menimbang terlebih dahulu aspek manfaat dan madharatnya. Kalau bermanfaat, maka boleh bagi kaum sarungan (para santri) untuk menirunya, tapi kalau madharat maka kita kalangan pesantren jangan menoleransi apalagi mengikuti. Dalam hal ini, aspek manfaat dan madharat dimensi duniawi ukhrowi menjadi barometernya. Kedua, kita sebagai orang pesantren harus percaya diri dengan kebudayaan dan adat istiadat yang selama ini melekat pada diri kita. Semua potensi baik yang dimiliki oleh kalangan pesantren jangan disia- siakan, harus dilestarikan dan dikembangkan untuk generasi sekarang dan sampai kapanpun. Hal ini sebagai bukti bahwa para santri memiliki komitmen kuat terhadap kelestarian kebudayaan dan adat istiadat sendiri. tradisi Ketiga, mengaplikasikan budaya dan kepesantrenan untuk diri kita maupun generasi berikutnya. Dengan cara ini akan tercipta generasi muda yang sibuk mengembangkan potensi dirinya daripada mengurusi potensi pihak lain yang belum tentu cocok dengan norma pesantren. Intisari dari uraian di atas adalah bahwa kita sebagai orang pesantren, harus bisa melestarikan dan mengembangkan budaya adat istiadat sendiri, jangan hanya sibuk mengurus kebudayaan pihak lain. Menimbang aspek maslahat & madharat duniawi ukhrowi setiap budaya asing yang datang juga sebuah kewajiban yang tidak bisa dielakkan oleh kalangan pesantren. *Pengasuh Pondok Pesantren Assalafiat I, Babakan Ci- waringin Cirebon Jawa Barat 58
Lensa Alumni Keamanan Pesantren Jadi Keamanan Negara Saeful Anwar yang lebih dikenal dengan julukan kang Ipung, putra dari bapak Toni ZA dan ibu Taenah anak ke 6 dari 7 bersaudara. Beliau laahir di Indramayu 06 April tahun 1995 . pendidikannya di pondok pesantren Assalafie Babakan Ciwaringin Cirebon dari tahun 2007 sampai 2019. Beliau mengayam pendidikan di SDN Jatisawit III, setelah SD selesai beliau melanjutkan pendidikannya di MTs N Babakan Ciwaringin Cirebon dan mondok di Assalafie. Setelah selesai MTs, beliau melanjutkan pendidikannya di MAN 2 Cirebon, dan setelah lulus di lanjutkan kuliahnya di STAIMA Cirebon . tahun beliau berada di pondok pesantren Assalafie dari lulus awal MTs sampai sarjana beliau berada di tanah pesantren. Semasa di pondok beliau aktif dalam organisasi ISASI (Ikatan Santri dan Alumni Se-Indramayu), beliaupun pernah menajabat sebagai ketua umum ISASI pada tahun 2016. Beliau juga berperan aktif dalam kepengurusan, jabatannya adalah sebagai keamanan, mulai dari keamanan asrama hingga keamanan pusat pondok pesantren Assalafie. Dan sekarang beliau menjadi keamanan negara, yakni beliau menjadi seorang prajurit Tentara Nasional Indonesia Angkatan Udara (TNI-AU). Tidak direncanakan beliau menjadi TNI, intinya santri itu bisa menjurus dalam segala bidang, dan harus selalu siap dan sigap atas apa yang kita peroleh. 12 Peran yang sangat penting sebagai prajurit TNI itu untuk masyarakat dan negara. Sebagai alat negara di bidang pertahanan yang dalam menjalankan tugasnya berdasarkan kebijakan dan keputusan politik negara. Motto hidup beliau yakni menjadkan diri kita sebagai pribadi yang menambah ilmu setiap hari dan berani menghadapi tangtangan. Pesan yang selalu beliau ingat dari pengasuh pondok pesantren Assalafie adalah "Dimanapun, kapapun dan sebagai apapun posisi serta tugas kita di masyarakat tetap lakukan tugas dengan sepenuh hati, niatkan untuk ibadah dan mengamalkan ilmu, dan tetap jaga sholat dengan sebaik"nya apapun itu keadaanya. serta senantiasa selalu mendoakan dan berbakti kepada orang tua dan para guru." Beliau juga berpesan " Menjadi seorang santri dan menuntut ilmu di pondok pesantren merupakan suatu pengalaman manis dan bekal hidup yang sangat berharga untuk hidup di masyarakat, jadi pesan saya untuk para santri yaitu, selalu semangat dalam belajar dan ber khidmah kepada pesantren, jangan mengeluh dengan keadaan, jalin silaturahmi yang baik, selalu lakukan yang terbaik dalam segala hal, dan patuhi segala aturan serta segala sesuatu yang diperintahkan oleh pengasuh dan pengurus. Dengan begitu Semoga kita semua senantiasa menjadi orang yang selalu mendapatkan ridho para guru serta diberikan keberkahan dan kemanfaatan ilmu." (Dewan Redaksi) 59
Lensa Santri Santri Filsuf Ust. Fajri Nugraha lahir di Desa Ujung Semi Kecamatan Kaliwedi Kabupaten Cirebon, 29 Oktober 1998, mulai mesantren Pesantren Assalafie pada 9 Juli 2010, menempa pendidikan juga Madrasah Al-Hikamus Salafiyah (MHS) Babakan Ciwaringin Cire- bon. Di MAN 2 Cirebonlah mulai mengenal dan ikut organisasi, lalu mulailah menjadi menejer di acara shymponi di MAN 2 Cire- bon. Dengan keaktifannya di organisasi kala itu, akhirnya Ia di- percaya juga menjadi ketua Bulan Bahasa di MAN 2 Cirebon, pernah juga mengikuti diklatsar yang bertempat di Gunung Ciremai dan mendapatkan nomor urut anggota pecinta alam se-Indonesia. Lalu pada tahun 2016-2017, Ia menjadi Pimpinan Redaksi Majalah Salafuna dan berhasil menjual 1.000 majalah, prestasi yang terbilang bagus untuk waktu itu. Di pesantren Assalafie Ia sering di percaya untuk berpartisipasi dalam beberapa acara dan menjadi per- wakilan pesantren Assalafie, mulai dari kegiatan Halal Bi Halal Ikatan Santri Dan Alumni Assalafie (IKLAS) di Jakarta, Bekasi, pangandaran, Ciamis, Indramayu serta Brebes, bahkan juga pernah menjadi perwakilan Bahstul Masail di Kudus Jawa Tengah, pernah mengikuti Studi Banding di Gedung Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) Jakarta dan pernah berkontribusi pada acara HUT Kabupaten Cirebon di Gedung Rarasantang. Setelah lulus dari jenjang SMA, Ia selanjutnya melanjutkan pendidikannya di IAIN Syekh Nur Jati Cirebon dengan jurusan Filsafat, dan menjadi anggota dari Divisi Keilmuan di jurusan tersebut. Banyak pen- galaman dan ilmu yang didapat menjadikan Ia di percaya untuk menjadi Kepala Asrama Darussalam SLTA masa khidmah 2018-2019, kemudian dari situlah Ia curahkan ilmu serta pengalamannya di pesantren kepada santri-santri senior, mulai dari memberi saran, masukan, dan arahan bagaimana berorganisai dengan baik dan asik, lalu juga Ia memberi pengetahuan filsafatnya kepada santri dan sesama pengurus, karena dunia pesantren awam tentang filsafat, maka bagi santri itu hal yang unik, asik dan sekaligus pengetahuan yang baru, otomati- slah santri banyak yang akhirnya tertarik dengan filsafat. Lalu pernah juga menjabat sebagai Koordinator Pengajian Sorogan Pesantren Assalafie masa khidmah 2019-2020 dan sekarang menjabat sebagai Ketua Badan Kreatifitas Santri Assalafie. (Dewan Redaksi) 60
Ragam Berita Perayaan HSN Dan Launcing Website Pesantren Dalam rangka memperingati hari santri nasional (HSN) pondok pesantren Assalafie mengadakan berbagai acara yang bertempat di lapangan MA NU Assalafie pada malam jum"at tanggal 22 oktober 2020. aturan tetap mematuhi Supaya pemerintah Para santri di wajibkan memakai masker sebelum menuju tempat acara. Dalam memeriahkan acar tersebut dari pihak panitia sudah menyusun rangkaian acara di antaranya, istighosah dan doa bersama untuk negeri, menyanyikan lagu indonesia raya,ikrar santri Assalafie dan lain sebagainya. Pada pondok mengadakan pesantren launching websait Assalafie yang di hadiri oleh bapak pengasuh yaitu romo KH. Yasyif Maemun Syaerozie. penghujung acara, Assalafie (Dewan Redaksi) Satgas Covid-19 Assalafie Sesuai anjuran pemerintah, Pondok Pesantren Assalafie Babakan Ciwaringin Cirebon membentuk Satuan Tugas (satgas)untuk mengantisipasi penyebaran virus Covid-19, atau bahkan bisa menjadi suatu kontribusi dari pesantren untuk menekan angka pasien covid-19. Nantinya bertugas satgas menghimbau, memberi wawasan tentang covid-19, memberi arahan, dan menindak lanjuti hal yang kiranya perlu bantuan medis, maka satgas akan sigap mengatasi. ini Satgas memulai tugasnya dengan mengadakan sosialisasi kepada para santri supaya tetap disiplin memakai masker dan melakukan protokol kesehatan. Satgas yang ini dikepalai oleh Ust. Ikfini, sebagai ketua satuan tugas Ust. Ikfini sudah melakukan berbagai sosialisasi kepada setiap asrama- telah pada waktu asrama ditentukan,ujar Ust. Ikfini. yang (Dewan Redaksi) 61 61
Ragam Berita Pendidikan Baru Asrama Darul Ulum Asrama Darul Ulum atau yang lebih dikenal asrama salaf, asrama yang ada di Pondok Pesantren Assalafie yang dominannya adalah santri yang tidak mengikuti sekolah formal. Di tahun pengajaran sekarang asrama khusus salaf diantaranya muroja"ah Al-Qur"an setelah jama"ah sholat isya, tak hanya itu asrama ini juga mengadakan yang dilaksanakan setiap satu pekan sekali tepatnya di hari selasa setelah kegiatan burdahan, yang mana di isi dengan belajar nahwu dan shorof oleh Ust. Sohibul Imam. Kegiatan yang dilaksanakan ini bertujuan untuk menjadikan santri yang sebagai berpengetahuan lebih dalam mengenai kitab kuning, dan lancarnya membaca Al-Qur"an. (Dewan Redaksi) mengadakan kegiatan pengajian salaf santri Metode Muhafadhoh Assalafie Muhafadhoh merupakan suatu metode menghafal kitab pesantren. yang Pengimplementasiannya yakni dengan cara seorang guru menyuruh pada muridnya untuk mengahafal sutu kitab dan menyetorkan sesuai waktu yang telah ditentukan. Pondok Pesantren Assalafie juga menggunakan metode ini, dengan ini seluruh santri diwajibkan menggunakan metode mengahafal kitab yang sesuai dengan tingkatannya masing- masing. Dimulai dari menghafal sifat wajib bagi Allah, asmaul husna, tasrifan, dan kitab aqidatul awam, kitab awwamil Al-Jurjani, kitab Al-Jurmiyah, kitab Al-Amrity, dan sampai kitab Alfiyah Ibnu Malik. Sebenarnya hafalan ini sesuai tingkatan madrasah di Madrasah Al- Hikamussalafiyah nya, yang dimulai dari tingkat Ibtidaiyyah kelas 3,4,5, dan 6 sampai tingkat Tsanawiyah 1,2 dan 3. Kegiatan muhafadhoh pesantren Assalafie ini dilaksanakan setiap satu pekan sekali yang disetorkan pada guru atau yang lebih dikenal dengan mudarisnya masing-masing setiap malam kamis. Dan setelah empat bulan, pondok assalafie mengadakan muhafdhoh kubro yang menjadi syarat untuk kenaikan kelas di pengajian halaqoh ba"da magrib. Muhafdhoh kubro ini di wajibkan bagi seluruh santri assalafie tingkat Ibtidaiyyah dan Tsanawiyah MHS, jika tidak mengikutinya maka tidak naik kelas.. (Dewan Redaksi) ada di lembaga pondok 62 62
Ragam Berita Asrama Auzan Rilis Belajar Ilmu Alat Online Auzan salah satu metode belajar cepat ilmu nahwu shorof yang ada di pondok pesantren Assalafie, kini hadir dan bisa dilihat oleh semua orang, yakni di akun YouTube resmi pondok pesantren Assalafie Babakan Cirebon, Ciwaringin pengajaran metode ini bertujuan online semua orang supaya bisa memahami dan menambah wawasan llmu alat walau hanya sebatas di media sosial. Pematerinya ialah Ust. Shohibul Imam, salah satu pengajar metode Auzan sendiri. (Dewan Redaksi) Kunjungan PMB Universitas Indonesia Ahad, 25 Oktober 2020, pondok tamu dari pesantren Assalafie kedatangan kunjungan Universitas (UI), penerimaan sosialisasi silaturrohim mahasiswa baru universitas (UI) kegiatan ini di hadiri oleh seluruh siswa dan sisiwi MA NU Assalafie dan santri putra putri Assalafie yang bertempat di musholla pesantren Assalafie. Kegiatan ini dimulai dari jam 09.00 WIB-12.00 WIB yang diisi oleh Ust. Mahbub Ubaidi Alwi beliau menyampaikan penerimaan mahasiswa baru bisa mendaftarkan melalui jalur SNMPTN, SBMPTN dan lainnya. dihadiri oleh dewan keluarga pesantren Assalafie yakni Dr. K.H. Arwani Syaerozie, MA. dan kepala sekolah MA NU Assalafie Bapak Zuhri, S.Pd.I M.H.I. Indonesia dan Indonesia (Dewan Redaksi) 63 63 63