(Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) ANALISIS STRUKTUR DRAMA DALAM LAKON WAYANG ORANG BETAWI DEWA NURCAHYA Pratnya Devi Martasaria, Amanda Yulia Agustin b a,b Universitas Pamulang Jalan Surya Kencana No. 1, Pamulang - Tangerang Selatan Banten Jawa Barat Pos-el: Abstract Wayang orang Betawi or also known as Betawi opera is part of theater art that is often used by the Betawi community for entertainment facilities and has existed since the 70-80s. In the Betawi wayang orang performance, various titles have been presented, one of which is "Dewa Nurcahya". This study aims to describe the structure of the drama contained in the play "Dewa Nurcahya". In more detail. The method used in this study is descriptive analysis so that the analysis carried out can be explained in more detail. The data collection technique is carried out by observation, documentation, and literature study. The results showed that 6 drama structures were found in the play "Dewa Nurcahya" including: 1) Theme, 2) Plot / Plot, 3) Characters and Characterizations, 4) Dialogue, 5) Setting / Setting, and 6) Mandate. Keywords: Wayang Orang Betawi, Dewa Nurcahya, Structure Abstrak Wayang orang Betawi atau juga dikenal dengan opera Betawi merupakan bagian dari seni teater yang sering digunakan oleh masyarakat Betawi untuk sarana hiburan dan sudah ada sejak tahun 70-80an. Dalam pertunjukan wayang orang Betawi, berbagai judul telah disajikan salah satunya "Dewa Nurcahya". Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan struktur drama yang terdapat dalam lakon "Dewa Nurcahya". Metode yang digunakan pada penelitian ini adalah deskriptif analisis sehingga analisis yang dilakukan dapat dijelaskan dengan lebih terperinci. Adapun teknik pengumpulan data dilakukan dengan observasi, dokumentasi, dan studi pustaka. Hasil penelitian menunjukan bahwa ditemukan 6 struktur drama yang terdapat dalam lakon "Dewa Nurcahya" diantaranya : 1)Tema, 2)Alur/Plot, 3)Tokoh dan Penokohan, 4)Dialog, 5)Latar/Setting, dan 6)Amanat. Kata-kata kunci: Wayang Orang Betawi, Dewa Nurcahya, Struktur Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34) 21
22 (Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) PENDAHULUAN Karya sastra merupakan hasil imajinasi sekaligus cerminan budaya yang ada pada kelompok masyarakat dan menceritakan tentang interaksi manusia juga tidak terlepas dari dengan lingkungannya. Lahirnya karya sastra ungkapan perasaan sang pengarang tentang sesuatu yang sedang dirasakan baik secara subjektif maupun objektif di mana sesuatu tersebut akhirnya memunculkan tiruan dari realitas yang ada di sekitar. Karya sastra yang baik akan mampu mengarahkan dan secara tidak langsung mendidik para penikmatnya dengan nilai-nilai yang terkandung di dalamnya. Terdapat tiga ragam jenis karya sastra, yaitu puisi, prosa, dan drama. Drama lahir dari seorang yang terinspirasi dari realita kehidupan orang-orang disekitarnya, baik pengalaman sendiri maupun orang lain. Terdapat dua hal yang ada pada drama, yaitu naskah drama dan pementasan drama. Pementasan drama adalah cerita tentang kehidupan manusia yang disajikan di atas panggung berdasarkan naskah dengan bantuan dialog, gerak tubuh, serta elemen pendukung seperti set panggung, kostum, tata rias, lampu, musik dan partisipasi penonton. Pementasan drama merupakan seni pertunjukan yang kompleks dan memerlukan proses kreatif yang panjang guna menciptakan sajian yang menarik bagi penonton. Salah satu contoh yang termasuk ke dalam pementasan drama adalah pagelaran wayang. Wayang merupakan budaya asli Indonesia yang secara khusus ada di Pulau Jawa. Kata 'Wayang' sendiri menurut beberapa pendapat, berasal dari bahasa Jawa Kuna yang terdiri dari dua kata, yaitu 'wod' dan 'yang' di mana memiliki arti yaitu selalu bayangan bergerak-gerak, dan tetap (Marina Puspitasari, dalam Anggoro, yang samar, tidak 2018). budaya wayang datang dari kepercayaan yang dianut oleh nenek moyang sebagai bentuk pemujaan terhadap roh leluhur yang disebut dengan hyang (Sunarto, dalam Anggoro, 2018). Pada masa itu, bentuk wayang tidak seperti sekarang yang telah memiliki ukiran atau corak tertentu sehingga dapat ditentukan karakter dan watak setiap tokohnya. Pada awalnya, sebuah pementasan diambil wayang, biasanya cerita Ramayana dan Mahabharata. Kedua kitab tersebut merupakan kitab suci yang berasal dari India. Adapun perbedaannya, tidak di mengenal kesenian Wayang, tetapi di Indonesia, wayang adalah sebuah tradisi yang memiliki nilai filosofis yang kental akan nilai-nilai budaya. Pementasan wayang sendiri tidak lepas dari peran dalang sebagai penggerak boneka wayang baik yang Dalam cerita berasal yang dari India Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34)
(Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) terbuat dari kulit atau kayu. Kedua sebutan tersebut masing-masing diberi nama wayang kulit dan wayang golek. Seiring dengan perkembangan zaman, pementasan wayang saat ini lagi menggunakan boneka tidak wayang, melainkan manusia sendiri yang berperan menjadi wayang yang khas disebut sebagai wayang orang. Wayang orang adalah pertunjukan wayang yang menggunakan manusia sebagai tokoh dalam cerita wayang Metode analisis yang dipakai dalam penelitian ini adalah analisis sehingga analisis yang dilakukan dapat dijelaskan lebih dengan terperinci. Objek material yang digunakan dalam penelitian ini adalah pementasan Wayang Orang Betawi 'Dewa Nurcahya' yang diadakan pada tanggal 13 November 2022. Sumber data penelitian terdiri atas data primer. Data primer dari pengamatan bersumber pementasan langsung wayang orang Betawi "Dewa Nurcahya" berdurasi 116 menit. Data primer pada penelitian ini didapat langsung dari pertunjukan wayang orang Betawi di Gedung Jakarta, Museum Kota didalangi oleh Ki Sukarlana Nemit Putra dan diliput oleh Andhika Multimedia. Peneliti mencatat peristiwa dan keadaan yang sebenarnya dari data pengamatan deskriptif, yang berjudul pada Tua contoh tersebut. pementasan wayang orang yang akan dianalisis dalam penelitian ini adalah Wayang Orang Betawi "Dewa Nurcahya" yang diadakan pada tanggal 13 November 2022 di Museum Wayang, Jakarta. Analisis dilakukan pementasan wayang untuk melihat struktur pementasan wayang sebagai sebagai salah satu bagian dari pertunjukan drama. Salah satu METODE PENELITIAN langsung pengumpulan data. sebagai tahap teknik pengumpulan data yang diperlukan peneliti untuk mengumpulkan data adalah dan observasi, dokumentasi, studi pustaka. Observasi dilakukan subjek terhadap penelitian, yaitu pertunjukan "Dewa wayang orang Betawi Nurcahya" dengan menonton secara langsung setelah itu peneliti juga menonton di channel Youtube Museum Wayang tersebut secara berulang-ulang untuk memperoleh struktur pemahaman drama dalam pertunjukan wayang orang Betawi tersebut Adapun tentang HASIL PEMBAHASAN PENELITIAN DAN Hasil penelitian mengenai analisis struktur drama dalam pertunjukan wayang orang Betawi dengan lakon "Dewa Nurcahya" Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34) 23
24 (Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) yang ditemukan membangun lakon drama yang meliputi: Tema, Alur/Plot, Tokoh dan Dialog, Latar/Setting, Amanat. Berdasarkan hasil penelitian tentang struktur drama, tata rias dan tata busana dalam pertunjukan wayang orang Betawi "Dewa Nurcahya" dapat dipaparkan sebagai berikut. struktur Penokohan, Menurut Waluyo H.J (2003: hlm. 12) membagi plot drama menjadi tiga jenis yaitu: 1. Sirkuler, yaitu cerita yang hanya berkisar pada satu peristiwa saja. 2. Linear, yaitu cerita yang bergerak secara berurutan dari I. Tema Merupakan gagasan yang menjalin struktur isi drama. Tema dalam drama menyangkut segala persoalan, baik itu berupa masalah kasih kemanusiaan, sayang, dan sebagainya. kekuasaan, kecemburuan, Dari penjelasan diatas, maka dapat disimpulkan bahwa tema dalam lakon Dewa Nurcahya ini perjuangan, tentang adalah tanggung jawab dan kepedulian Dewa Nurcahya terhadap rakyat negara Astina. Demi kemakmuran dan kesembuhan untuk rakyat negara Astina Dewa Nurcahya rela dalam bertaruh perjuangannya membawa Ki Lurah Semar Badranaya untuk dijadikan tumbal di Astina. nyawa 3. A-Z. Episodik, yaitu jalinan terpisah yang cerita kemudian bertemu diakhir cerita. Berdasarkan pemaparan dari ketiga jenis plot drama diatas, lakon Dewa pertunjukan Nurcahya wayang orang Betawi termasuk kedalam plot linear karena alur cerita berurutan dari awal hingga akhir. dapat dipaparkan lebih terperinci dengan cara berikut: (a) tahapan gambaran situasi, (b) tahap muncul tahap peningkatan konflik, (d) tahap klimaks, (e) tahap penyelesaian. Berikut adalah pemaparan secara terperinci berdasarkan pembagian tahapan diatas. dalam Hal tersebut konflik, (c) a. Tahapan gambaran situasi Tahapan ini merupakan II. Alur/Plot gambaran dan pengenalan situasi latar dan watak dari masing- masing tokoh dalam cerita. Tahap ini sering juga disebut dengan istilah eksposisidimana fungsinya sebagai tahap pembuka. lakon Dewa Nurcahya, ditemukan adegan 1 Dalam yaitu negara Astinapura yang sedang diserang wabah penyakit mematikan, karena tersebut Wiku Dorna situasi kepada Dewa memerintahkan Nurcahya untuk membawa Ki Semar Badranaya ke Astinapura karena raja Astina mendapat ilham bermula dari Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34)
(Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) bahwa wabah tersebut bisa berhenti jika menumbalkan Ki Semar Badranaya. Hal ini dipaparkan dalam dialog Wiku Dorna dengan Dewa Nurcahya. Berikut dialognya: begini Wiku Dorna: "Jadi angger, terlalu banyak penyakit yang menimpa rakyat negara Astinapura, pagi kena penyakit sore udah mati. Sore kena penyakit paginya mati. Kata raja Astina kalo dibiarin kalo bahasa inggris mah kalo diantepin, masyarakat negara Astina bakal jadi abis. Makanya raja ada Astina rupa(ilham) negara Astina bakal jadi Makmur,rakyat yang kena penyakit bakal jadi waras, yang belom kena penyakit ngga bakal kena bukan soal disuntik pake booster bukan. Jadi di negara Astina the kudu ditumbal." (29:45)) dapat suara tanpa Dewa Nurcahya: "Apa tumbal itu kalau boleh saya tau Wiku Dorna? Kerbau? Sapi? Apa? (31:11) Wiku Dorna: "Negara Astina bakal jadi makmur yang kena penyakit jadi waras asal ditumbal pada Ki Lurah Semar Badranaya, orang yang paling tua dialam pewayangan." b. Tahap Muncul Konflik Tahapan ini merupakan tahapan mulai menggambarkan terjadinya ini persoalan atau konflik. Hal tampak dari adegan bertemunya Dewa Nurcahya dengan anak-anak Ki Semar Badranaya yaitu Udel, Cepot, Nara, dan Gareng yang untuk menghalangi yang niatnya membawa Ki Semar ke Astinapura. Udel, Cepot, Nara dan Garreng menentang keras Niat Dewa Nurcahya mereka tidak terima jika Ayahnya dibawa dan ditukar dengan uang oleh Dewa Nurcahya. Hal ini dibuktikan dengan adanya Dialog antara Udel, Cepot, Nara, dan dengan Dewa Nurcahya. Gareng Dewa Nurcahya: HAHAHA Udel, Nara, Gareng, Cepot kalau boleh ku tau mana si Semar coba keluarkan si Semar di hadapan aku." (1:05:42) tau siapa aku sebenarnya. Yang jelas kedatangan aku disini membawa Ki Semar." (1:06:45) Cepot: Semar mau dibawa?!! Bapak Gua sarrtiaa!! Bapak gua montor lagi ampe kebawa orangnya, bulunya aja selembar ngga bakal bisa kebawa. Sebab ni anak-anaknya yang udah pada paralinter." (1:06:56) Tidak perlu Dewa Nurcahya: Udel, Gareng, Nara, Cepot!! Kalo emang lu kepengen mabok duit lu serahkan kepada gua." (1:07:57) ini hari Ki Semar Udel: "Gua ngga sabar nunggu apa nunggu kemarahan lu. Di aini udah nantang-nantangin, Kita seharusnya sebagai anaknya harus marah jangan lemah dong." (1:08:12) Dewa Nurcahya: Anak-anak Ki Semar, Udel, Nara, Gareng, Cepot!! Ngga usah melawan gua, ngga mampu lu melawan gua. Belom seberapa ilmu lu." (1:09:43) lu!! Udel: "Jangan Sombong Gua sebagai anaknya rela berkorban apa saja demi bapak gua selamat!!." (1:09:56) Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34) 25
26 (Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) diatas terjadilah pertengkaran anak-anak Ki Semar Badranaya melawan Dewa ingin membawa Nurcahya yang Ayahnya untuk ditumbalkan di negara Astinapura. Setelah dialog c. Tahap Peningkatan Konflik Tahapan ini merupakan tahapan pengembangan konflik yang sudah terjadi diawal. Konflik menjadi diawal berkembang permasalahan sulit dan semakin rumit. Kekalahan Udel, Gareng dan Cepot dalam melawan Dewa Nurcahya akhirnya sampai ketelinga Ki Semar dan Arjuna yang pada sowan dikediaman Ki Semar Badranaya karena ia mendapat firasat tidak baik yang akan terjadi di Tegal Karang Berikut Tumaritis. dialognya. yang saat itu sedang Tetapi sebelumnya ada yang saya sampaikan, saya datang ini ke Tegal Karang Tumaritis karena perasaan saya kaga ada yang kakenak kakang Semar. Sengaja saya datang ini kesini saya takut terjadi apa-apa di ini Karang Tumaritis Semar." Kakang (1:22:46detik) Semar: "Amboi,amboi,amboi,amboi...Tah disini benang merah cerita ini wayang orang ya. Jadi agan Arjuna the datang kesini dibawa oleh galau dan gelisahnya hati?"(1:23:30detik) ini di Tegal Karang Tumaritis kalau memang kejadian Tegal Karang Tumaritis baik- baik aja itu yang saya harapkan bagi rakyat saya kakang Semar. Karena Kakang Semar ini bukannya hanya pamongan buat keluarga pandawa tapi udah dianggap ama saya sendiri sebagai orang tua kakang" (1:23:45detik) Arjuna: "Enak atau pembantu Arjuna: "Kakang Semar..., Saya Arjuna Kakang..."(1:20:06) Arjuna... Masuk,masuk,masuk eihh eta aden Arjuna masuk aden..."(1:20:13) Semar: Agan Semar: Ehehehehe... Selamat datang agan, selamat datang agan Arjuna, selamat datang dikampung uwa, didukuh uwa, digubuk uwa Tegal Karang Tumaritis. Apa yang sekiranya membawa agan sampek agan datang ketempat uwa agan.." (1:22:16) Ditengah percakapan antara Ki Semar Badranaya dengan Arjuna datanglah ketiga anak-anak Ki Semar yaitu Udel, Cepot dan Gareng berita membawa bahwasannya ada gangguan di Tegal Karang Tumaritis. Cepot: "Pak!! Wah Buahaya Pak!! Ada satria lagi ngambek, ngamuk di Tegal Karang Tumaritis. Nantang- nantang Bapak, Bapak mau dibawa!!" (1:30:45detik) Arjuna: "Terimakasih kakang Semar, Kakang Semar udah menyambut saya Arjuna dengan bai katas say aini datang ke Tegal Karang Tumaritis. Arjuna: "Kakang Semar, Coba tanya ada Mushola apa. Iya Masalah" (1:31:00detik) Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34)
(Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) Gareng: "Bilang Bapak, katanya dibuat tumbal. Kalo kaga mau berapa duit Bapak" mau (1:31:12detik) dibayarin "Tenang Kakang, Kakang sudah jangan khawatir. Ada saya Arjuna yang bakal membela kakang" (1:33:17detik). Kalau memang dia mau menangkap kakang, ayo Udel, Gareng, Cepot" Arjuna: Arjuna: "OHH, Jadi tetep Dewa Nurcahya bakal maksa bawa Kakang Semar?" (1:40:53detik) Dewa Nurcahya: "Udah pasti!!! Gua datang dari negara Astina, kalau belum mendapatkan Ki Semar untuk gua mundur selangkahpun!!! (1:41:00detik) bawa, takkan Arjuna: "Kalo memang berani saya yang bakal ngebela Ki Semar!" (1:41:09detik) d. Tahap Klimaks Tahapan ini merupakan tahap terus dikembangkan hingga mengerucut dan menuju klimaks. Dalam pertunjukan Dewa Nurcahya tahap ini ditandai dengan kemarahan Arjuna yang juga tidak terima Ki Semar Badranaya yang sudah ia anggap sebagai orang tuanya akan untuk dibawa ditumbalkan oleh Dewa Nurcahaya. Arjuna pun maju membela Ki Semar terjadilah sehingga Badranaya pertempuran antara Arjuna dengan Dewa Namun Nurcahya. pertempuran berhasil dimenangkan oleh Dewa Nurcahya. Berikut dialog dan tragedinya. konflik yang ke Astina "HAHH. Mayat satu bisa menjadi empat di lembah ini!!" (1:41:13detik) Dewa Nurcahya: Arjuna: "Kurang ajar bener hemm"(1:41:20detik) Disitu kentang disini kentang, Kentang kedermaga, Disitu sepikul dibawa tukang disini tukang, Silahkan pukul saya jaga" (1:41:24detik) Dewa Nurcahya: "HAHAHA Arjuna!!! Pukul kromong pake uliran, Pisang betiti diatas meja, Lu ngomong pake pikiran, Meleng sedikit belati nyelem ba iga" (1:41:36detik) Dewa Nurcahya!!! Keluarga Tegal Karang tetep saya yang bakal ngebela. Kalo bener sampean maksa, Lawan langkahi dulu mayat saya!!!" (1:42:23detik) Arjuna: "Hai Dewa Nurcahya: " Aku Dewa sampean?!" Nurcahya!!! (1:40:23detik) Siapa Arjuna: "Nih saya Arjuna!! Yang bakal ngebela keluarga Tegal Karang Tumaritis"(1:40:32detik) Dewa Nurcahya: "HAHAHA. Arjuna!! Lebih baik mundur!!! Ini hari juga aku mau bawa Ki Semar" (1:40:41detik) Dewa Nurcahya: "Gua akan semua" dan maju (1:42:31detik) ku habiskan Setelah itu terjadilah pertempuran hebat antara Arjuna dengan Dewa Nurcahya. e. Tahap Penyelesaian Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34) 27
28 (Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) ini merupakan tahap akhir dari seluruh konflik yang sudah mencapai klimaks. Arjuna yang diharapkan mampu mengalahkan Dewa Nurcahya ternyata kalah dalam pertempuran berhasil tersebut. Karena Dewa mengalahkan Nurcahya pun mampu mengejar Semar anak-anak Ki hingga Tegal Karang ke menerobos Tumaritis merupakan yang kediaman Ki Semar. Tahapan Arjuna, Semar: "Kalau begitu kalian saya" ngumpet (1:47:45detik) dibelakang Kemudian ada teriakan "Semarr, Ki Semarrr aku Dewa Nurcahya" Semar: "Kasepp... asal sampean (1:49:18detik) darimana siapa usul?" Dewa Nurcahya: " HAIIITTT, adalah Dewa HAHAHA, Nurcahya" (1:49:28detik) aku pun sampai ketelinga Ki Lurah Semar Badranaya melalui laporan anak- anaknya yang terbirit-birit dikejar Dewa Nurcahya. Hingga mau tak mau Ki Semar Sendirilah yang harus menghadapi Dewa Nurcahya. Namun dihadapan Ki Semar Badranaya, Dewa Nurcahya mampu dikalahkan hingga akhirnya Dewa Nurcahya Tewas ditangan Ki Semar Badranaya, berikut tragedinya. Kekalahan Arjuna Semar: Iya, Iya apa tujuan kesini sampean?" (1:49:28detik) Dewa Nurcahya: "Maap Ki Semarr!Aku datang kesini perlu dengan Ki Semar!!" (1:49:35detik) Semar: "Ada perlu apa?!" (1:49:43detik) Dewa Nurcahya: "HAHAHAHA Ki Semar!! Pada saat ini aku minta tolong apada Ki Semar. Negara Astina rakyatnya sedang sakit ganas bahkan mematikan. Pagi sakit, sorenya mati. Sore mati bahkan pagi sakit" (1:49:46detik) "Bahaya pakk..bahaya!!!, ngga ada kemajuan pak." (1:47:22detik) Gareng: Semar: "Amboi, amboi, amboi, lalu hubungannya dengan diri akua pa sampean?" (1:50:15detik) Semar: "Ngga ada kemajuan?... Jadi...??? (1:47:31detik) Gareng: "Den Arjuna ngga ada satria" kemajuan (1:47:32detik) melawan Semar: "Kalah?" (1:47:34detik) Gareng: "Kalah" (1:47:35detik) satria yang "Lalu mengalahkannya mana?"(1:47:42detik) lagi Gareng: "Sekarang dia ngejar kita kemari" (1:47:44detik) Semar: "Demi keselamatan rakyat Astina, Ki Semar pada hari ini aku bawa ke negara Astina" (1:50:21detik) "Aku Semar: Dewa Nurcahya: tidak mau bagaimana?" (1:50:30detik) Dewa Nurcahya: "HAHAHA Ki Semarr!!! Ki Semar tuh udah tua. Istilah matahari selesai dikit lagi surup. Ki Semar harus turut apa kata aku. Kalo memang anak-anak Ki Semar mau Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34)
(Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) hidup enak, mau banyak duit, Ki Semar hari ini akan aku bawa"(1:50:32detik) Semar: (1:50:56detik) "Sembarangan!!" " Udah jelass?!!Ki Semar aku bawa akan aku... buat tumbal di negara Astina" (1:51:00detik) Dewa Nurcahya: Semar: "Apa hubungannya kalo aku mati anak-anakku hidupnya senang hemm? Emang dapet hadiah apa? Mau dituker sama apa aku? Sembarangan sampean!" (1:51:10detik) Dewa Nurcahya: "Anak-anak Ki Semar bahkan Arjuna sudah nyerah sama aku. Justru itu Ki Semar harus nyerah dan nurut apa yang aku minta!"(1:51:23detik) Semar: boleh menyerah, anak-anak boleh mundur tapi Badranaya!" Semar (1:51:35detik) "Arjuna aku Dewa Nurcahya: "Ki Semarr!! Bagi orang lain hormat pada Ki Semar, bagi orang lain takut pada Ki Semar. Tapi bagi aku Ki Semar akan aku bawa. Sukur mau aku bawa, kalau tidak akan aku hiyattt"(1:51:44detik) III. Tokoh dan Penokohan dan Tokoh penokohan merupakan unsur salah penting dalam prosa. Istilah tokoh menunjukan pada orangnya, pelaku cerita, misalnya sebagai jawaban terhadap pertanyaan: "Siapakah tokoh utama dalam lakon drama itu?" atau "Ada berapa orang jumlah tokoh dalam lakon drama sebagainya. Watak, itu?", dan perwatakan, karakter, menunjukan pada sifat dan sikap para tokoh seperti yang ditafsirkan oleh pembaca, lebih menunjukan pada kualitas pribadi seorang tokoh. satu dan (Nurgiyantoro, 2013:247) menjelaskan bahwa tokoh adalah orang yang menjadi pelaku fiksi atau drama. dalam cerita Berikut pemaparan tokoh dan penokohan yang terdapat dalam lakon Dewa Nurcahya. a. Baldic Tokoh Utama 1) Dewa Nurcahya Dari sinilah pertempuran antara Ki Semar Badranaya melawan Dewa Dewa Nurcahya. Nurcahyapun tewas ditangan Ki Semar. Namun muncul Khorin dari Dewa yang Nurcahya mengucapkan sumpahnya yaitu: Hingga "Hai Nurcahya(khorin): Dewa kapanpun Sampai Semarr!!! keluargamu akan ku ganggu. Aku tidak akan puas sebelum keluarga Semar tewas" (1:54:21detik) Tokoh Dewa Nurcahya memiliki peran yang sangat penting dalam pertunjukan wayang orang Betawi karena merupakan tokoh utamanya. Diseluruh tragedi yang terjadi selalu melibatkan Dewa Nurcahya. Ia merupakan orang penting di negara Nurcahya Astina. digambarkan sebagai sosok kasatria yang gagah, dengan karakter sangat bertanggung menghormati gurunya, berani, tegas, sombong, pantang menyerah dan galak. Ia memiliki peran antagonis. Dewa jawab, Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34) 29
30 (Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) Hal ini dibuktikan dengan beberapa dialognya yaitu: "Wiku memang yang sangat saya akuin, memang Wiku yang sangat saya hormati. Dimana ada saya disitu ada Wiku Dorna, Dimana ada Wiku Dorna disitu ada saya. Jalan apapun yang Wiku perintahkan akan siap saya akan laksanakan"(28:39detik) "Baik Wiku. Demi Keselamatan sampai rakyat berjatuhan Kembali, apapun yang ditugaskan sama Wiku Dorna, saya siap untuk menjalankannya" (32:42detik) Astina, jangan Beliau berperan tokoh protagonist dan selalu digambarkan dengan tubuh besar gempal dengan perut dan pantatnya yang besar dan memiliki ciri khas di cara berjalan dan bicaranya. Sosok Ki Semar Badranaya merupakan sosok yang memiliki karakter rendah hati, arif, bijaksana, dapat mengayomi atau menjadi panengah sosok bahkan mampu menjadi pelindung. Hal ini dibuktikan dengan kesantunan bahasa yang digunakan dalam dialognya. sebagai tenang dan "Anak-anak Ki Semar, Udel, Nara, Gareng, Cepot!! Ngga usah melawan gua, ngga mampu lu melawan ilmu gua. lu!"(1:09:43detik) Belom seberapa "HAHAHA Arjuna!!! Lebih baik Mundurr!! Ini hari juga aku mau bawa Ki Semar!!(1:40:41detik) "Udah pasti!!! Gua datang dari negara belum mendapatkan Ki Semar untuk gua bawa, takkan mundur selangkahpun!!! (1:41:00detik) Astina, kalau Arjuna... Masuk,masuk,masuk eihh eta aden Arjuna masuk aden..."(1:20:13detik) "Agan "Ehehehehe... Selamat datang agan, selamat datang agan Arjuna, selamat dikampung uwa, didukuh uwa, digubuk uwa Tegal Karang Tumaritis. Apa yang sekiranya membawa agan sampek agan datang ketempat uwa agan.." (1:22:16detik) datang "Kalau begitu kalian ngumpet dibelakang saya" (1:47:45detik) "Jang, ini orangnya? Gagah "HAHAHA Ki Semarr!!! Ki Semar tuh udah tua! Istilah matahari selesai dikit lagi surup. Ki Semar turut apa kata aku. Kalo memang anak-anak Ki Semar mau hidup enak, mau banyak duit Ki Semar hari ini akan aku bawa" (1:50:32detik) ya"(1:48:56detik) tenang dan Karakternya yang jelas dari terlihat santun pun caranya Dewa menghadapi Nurcahya. Beliau sama sekali tidak meski terpancing mendengar kalimat-kalimat sombong dari Dewa Nurcahya. emosinya Ki Lurah Semar Badranaya Peran Utama yang kedua. Merupakan sosok tertua dialam pewayangan yang sangat disegani dan dihormati oleh para pandawa. 2) "Kasep... siapa sampean darimana asal-usul?" (1:49:13detik) Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34)
(Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) "Iya iya, apa tujuan kesini sampean?" (1:49:28detik) "Ada perlu apa" (1:49:43detik) "Amboi,amboi, hubungannya sampean?" (1:50:21detik) dengan diriku lalu apa b. 1) Wiku Darona/Dorna Tokoh Tambahan Merupakan tokoh tambahan yang digambarkan sebagai sosok resi atau guru dari Dewa Nurcahya. Layaknya seperti seorang pemuka agama penampilannya berjubah, tasbih dan memiliki berkalung selendang hijau. Memiliki karakter yang santai, peduli, penyayang, lucu dan suka menasehati. Berikut dialog yang menggambarkan karakternya. "Angger Dewa Nurcahya anak eyang Wiku Dorna, terus terang rama Wiku terasa bangga sebab angger sehat. Doa Wiku teh dijabah oleh yang Maha Kuasa. Moga-moga geh angger terus dalam keadaan sehat angger Dewa Nurcahya" (25:31detik) terlalu "Jadi begini angger, banyak penyakit yang menimpa rakyat negara Astina. Pagi kena penyakit sore udah mati. Sore kena penyakit paginya mati. Kata raja Astina kalo dibiarin kalo bahasa inggris mah kalo diantepin masyarakat negara Astina bakal jadi abis. Makanya raja Astina dapat suara tanpa ada rupa apa coba? Nah si goblog mah. Suara tanpa ada rupa itu liham." (29:45detik) 2) Cepot Udel, Nara, Gareng dan tokoh yang meramaikan pertunjukan karena digambarkan sebagai lakon pelawak. Namun mereka memiliki karakter yang berbeda-beda namun melengkapi satu sama lain. Udel digambarkan berperawakan pendek kecil kurus. Memiliki karakter berani, suka bergurau dan lincah. Nara digambarkan sebagai wanita cantik berperawakan pendek dengan karakter bisa bernyanyi, lincah, mudah bergurau namun digambarkan bloon. berperawakan kurus tinggi dan memiliki karakter yang banyak diam namun suka bergurau juga. Sedangkan Cepot digambarkan berperawakan gempal dengan karakter galak, tegas dan suka bergurau. Mereka merupakan Gareng pendek 3) Arjuna Merupakan kasatria penengah Pandawa. Digambarkan berperawakan gagah tinggi dengan karakter selalu serius, bijaksana, peduli santun, penyayang, menghormati orang yang lebih tua, suka membela yang benar dan berani. "Terimakasih kakang Semar, Kakang Semar udah menyambut saya Arjuna dengan bai katas saya ini datang ke Tegal Karang Tumaritis, tapi sebelumnya ada yang saya sampaikan. Saya datang ini ke Tegal Karang Tumaritis karena perasaan saya kaga Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34) 31
32 (Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) ada yang kakenak kakang Semar. Sengaja saya datang ini kesini saya takut terjadi apa-apa di ini Tegal Karang kakang Semar" (1:22:46detik) ini di Tegal Karang Tumaritis kalau memang kejadian Tegal Karang Tumaritis baik-baik aja itu yang saya harapkan bagi rakyat saya kakang Semar. Karena Kakang Semar ini bukannya hanya pamongan atau pembantu buat keluarga Pandawa tapi udah dianggap ama saya sendiri sebagai orang tua akang"(1:23:45detik) "Enak ngomong- ngomong ini kemana si Udel, si Gareng, Si Cepot?" (1:24:35detik) "Kakang Semar "Kakang Semar coba ditanya Iya masalah" ada mushola (1:31:00detik) apa. dialog pengarang penyusunan harus benar-benar pemperhatikan pembicaraan tokoh-tokoh kehidupan sehari-hari. Ada dua macam teknik dialog, yaitu monolog konversi dan (percakapan). Ada juga teknik dialog dalam bentuk prolog dan epilog. Prolog berarti pembukaan atau peristiwa pendahuluan yang diucapakan pemeran utama dalam sandiwara. Epilog berarti bagian penutup pada karya drama untuk menyampaikan atau menafsirkan tersebut. maksud karya drama Dalam lakon Dewa Nurcahya teknik dialog yang digunakan berupa teknik Konversi atau percakapan. Berikut dipaparkan prolog dan epilognya. "Tenang kakang. Kakang sudah jangan khawatir ada saya Arjuna yang bakal membela kakang" (1:33:17detik) "HEII Dewa Nurcahya!!! Keluarga Tegal Karang Tumaritis tetap Aku yang bakal ngebela. Kalo bener Sampean bener maksa lawan,langkahi dulu mayat saya!!"(1:42:23detik) Korin Dewa Nurcahya Berperan sebagai korin in kecil dan hanya menyampaikan sumpahnya yaitu; a. Prolog inilah keadaan di negara Astina atowa di pertapaan Randu Sokalima Wiku Dorna di hadapan Dewa Nurcahya yang akan musyawarah karena negara Astina terserang banyak yang rakyatnya penyakit ganas sehingga bias di bilang pagi sakit sorenya udah mati" Ki Sukarlana : "Ya Sampai kapanpun keluargamu akan ku ganggu. Aku tidak akan puas sebelum keluarga Semar tewas" (1:54:21detik) "Hai Semarr!!, IV. Dialog Menurut Waluyo, dialog adalah salah satu unsur yang harus ada dan termasuk ciri khas sebuah naskah drama. Dalam b. Epilog. Di oleh perwujudan Khorin dari Dewa Nurcahya "Hai, Semarr, Semarrr, Hai Semarr sampai kapanpun keluargamu akan ku ganggu. Aku tidak akan puas sebelum tewas" (1:54:21detik) sampaikan keluarga Semar V. Latar/Setting Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34)
(Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) Merupakan unsur struktural yang sangat penting. Latar di dalam lakon atau cerita drama harus mendukung para tokoh cerita dan tindakannya. Latar memberikan pijakan cerita dan kesan realistis untuk kepada tertentu menciptakan yang sungguh- sungguh ada dan terjadi. Secara umum latar dibagi dalam 3 Macam: latar tempat, latar waktu, dan latar suasana. Berikut latar yang terdapat dalam lakon Dewa Nurcahya. pembaca suasana seolah-olah a. Latar tempat Terdapat 2 tempat yang digunakan dalam Lakon Dewa Nurcahya yaitu, di Negara Astina Pura Pertapaan Randu Sokalima dibuktikan dengan prolog yang disampaikan dalang. atau Ki Sukarlana "Ya inilah keadaan di negara Astina atowa di pertapaan Randu Sokalima Wiku Dorna di hadapan Dewa Nurcahya yang akan musyawarah karena negara Astina rakyatnya terserang banyak yang penyakit ganas sehingga bias di bilang pagi sorenya udah mati" sakit (18:43detik) Kemudian di Tegal Karang Tumaritis dibuktikan oleh ucapan Ki Lurah Semar Badranaya saat menyambut kedatangan Arjuna. Karang Tumaritis. Apa yang sekiranya membawa agan sampek agan datang ketempat uwa agan.." (1:22:16detik) b. Latar Suasana yang digambarkan dalam lakon Dewa Nurcahya ini adalah suasana genting di negara Astina pura karena rakyat banyak yang diserang wabah penyakit mematikan. Kemudian suasana menyenangkan saat Udel, Gareng, Cepot dan Nara sedang hiburan bernyanyi dan bermain tebak- tebakan. Suasana berubah tegang saat kedatangan Dewa Nurcahya dan terjadi perkelahian antara Dewa Nurcahya dengan Anak-anak Ki Semar. Setelah dikalahkan, anak- anak Ki Semar berlarian terbirit-birit otomatis suasana berubah jadi panik dan ketakutan. Berbeda dengan suasana digubuk Ki Semar sat sedang bercakap-cakap dengan Arjuna, suasananya santai, tenang dan haru. Suasana Kembali berubah mencekam saat Arjuna bertemu dan berkelahi dengan Dewa Nurcahya apalagi Arjuna berhasil dikalahkan Dewa Nurcahya, anak-anak Ki Semar merasakan ketakutan. Sementara itu suasana mencekam juga terasa saat Dewa Nurcahya berhasil menemui Ki Semar dan memaksa membawa Ki Semar sehingga perkelahian pun terjadi. Suasana terakhir yang mengejutkan adalah kemunculan korin Dewa Nurcahya. Latar Suasana Kembali "Ehehehehe... Selamat datang agan, selamat datang agan Arjuna, selamat dikampung uwa, didukuh uwa, digubuk uwa Tegal datang Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34) 33
34 (Jurnal Ilmiah SARASVATI, Vol. 5, No.1, Juni 2023 (p-ISSN 2685-6808, e-ISSN 2685-6005) VI. Amanat Amanat atau pesan yang tersirat dalam lakon Dewa Nurcahya ini adalah janganlah menjadi manusia sombong, yang memiliki jumawa karena sifat itulah yang akan membuat kita menjadi cilaka. jadilah manusia yang Selain jujur, jawab, bertanggung penyayang, peduli terhadap sesama dan hormat kepada orang yang lebih tua serta berani melawan keangkaramurkaan didunia untuk melindungi Jika yang ilmu memiliki gunakan untuk menolong yang lemah jangan jadikan kekuatan dan ilmu itu sebagai ajang pamer atau kesombongan semata. Pesan yang terakhir jangan memandang semua orang yang terlihat lemah itu lemah tau karena kita kekuatan sebenarnya orang itu. Bisa saja yang kita anggap lemah ternyata jauh lebih kuat dari kita. sifat itu lemah. kekuatan dan tidak pernah sangat disayangkan adalah latar waktu tidak dijelaskan dalam naskah drama tersebut. Yang DAFTAR PUSTAKA Afriadi, Deni. , & Jefrizal. (2022). Analisis Struktur dan Makna Dalam Drama Serikat Kacamata Hitam Karya Saini KM. Jurnal Ilmu Budaya, 18(2),102 - 116. Anggoro, B. (2018). "Wayang dan Seni Pertunjukan" Kajian Sejarah Perkembangan Seni Wayang Seni di Tanah Pertunjukan dan Dakwah. JUSPI (Jurnal Sejarah Peradaban Islam), 2(2), 257-268. Jawa sebagai Herawati, lilik. , dkk. (2018). Analisis Struktural Naskah Drama Indonesian Language Raja Galau. Education and Literature, 3(2), 171 - 180. Iles, B. Mathew dan SIMPULAN Berdasarkan uraian data diatas dapat disimpulkan bahwa dengan menggunakan teori yang dikemukakan oleh Herman J. (2003: hlm. 6) analisis Waluyo dalam lakon wayang orang Betawi yang berjudul Dewa Nurcahya hanya ditemukan 6 struktur yang membangun tersebut diantaranya Tema, Alur/Plot, Tokoh dan Penokohan, Dialog, Latar/Setting, Amanat. drama Michael Huberman. 1992. Analisis Data Kualitatif Buku Sumber Tentang Metode-metode Baru. Jakarta: UIP. Waluyo, Herman J. 2003. Pengajarannya. Drama-Teori Yogyakarta: Hanindita Graha Widya. dan Pratnya D, Amanda Y, Analisis Struktur Drama ...(21-34)