Cdkrdwa/d Pendidikan Nomar I, Tahun XIV, Februclfi 1995 SISTEM PERTALIAN MAKNA INFERENSI DALAM WACANA BAHASA JAYtlA Oleh Mulyono Abstrak sebuah wacana ditentukan oleh bcberapa aspek. Aspek-aspek tersebut scbagian besar cenderung ber orientasi pada segi 'sistem pertalian makna ' antarbagian (proposisi) wacana itu sendiri. Salah satu bentuk sis tern pertaIian rnakna yang dikaji dalam rnakalah ini ialah aspek inferensi. Keutuhan semantis; yaitu pad a dalam wacana Sistcm pertalian makna Jawa - mampu mempertalikan makna-makna dalam suatu kesatuan yang integraIistik dan koherensif. Meskipun sistem pertaliannya bersifat deep structure, dari dalam, akan tetapi hubungan dan keterkaitan antarmakna dapat ditangkap dan dipahami keberadaannya. inferensi Dengan adanya bangunan terbentuk mC'njadi konstruksi inferensi, maka seman tis sebuah yang wacana akan utuh dan koheren.sif. Pendahuluan Aspek penting yang menentukan struktur wacana ialah kelengkapan dan keutuhan maknanya. Hal ini berarti bahwa untuk memperoleh wacana yang utuh perlu adanya keterkait an makna yang membangun wacana tersebut. Keterkaitan makna antarkalimat banyak berhubung an dengan pembicaraan semantik, yang memang merupakan (Harimurti salah satu aspek pembentuk keutuhan wacana Kridalaksana, 1978:37). di antara kalimat Pada kenyataannya, aspek semantik wacana memperli hatkan ciri adanya hubungan antarkalimat. Hubungan yang dimaksud ialah hubungan antara makna kalimat yang satu dengan makna kalimat lainnya, atau antara proposisi yang satu dengan proposisi lainnya. Apabila di antara makna-makna terse but tidak saling berkaitan secara semantis, maka makna dan'fnformasi yang dikandung di dalam wacana tersebut d'apat dikatakan tidak lengkap atau tidak utuh. ' . , - } 41 .",
42 Cakrawa/a Pendidikan Nomor 1, Tahun XIV, FebruJri 1:;195 Sebuah wacana yang baik dan utuh, kalimat-kalimatnya harus kohesif dan koherensif (Anton M. Moeliono, ed., 1988: 34). Kohesi merujuk ke perpaduan bentuk, artinya kalimat yang dipakai berkaitan secara padu. Sedangkan koherensi menekankan pada pertautan makna, yaitu pengertian yang satu menyambung pengertian yang lain secara berturut-turut dan seras;, Meskipun kohesi dan koherensi umumnya bertaut an, akan tetapi tidak berarti kohesi harus· selalu ada agar wacana menjadi koheren. Celah inilah salah satu bagian yang akan diungkap dalam tulisan ini. tetapi maknanya koheren, banyak dijumpai dalam bentuk wacana dialog dan wacana puisi. Dalam kedua bentuk waca':!a itu dianut prinsip efisiensi pemakaian bahasa. Sehingga kata atau kalimat yang sudah dapat saling dipahami -antara pembicara dan pendengar- se ringkali ekslisit. Fenomena semacam ini pun terjadi dalam wacana monolog (naratif). Secara eksplisit, konstruksi kalimat kelihatan ter berkaitan dan dapat putus-putus, dipahami maksudnya. Wacana seperti ini menggunakan sistem pertalian makna inferensi. Wacana yang tidak kohesif tidak perlu ditampilkan lagi secara akan tetapi maknanya inferensi di dalam wacana menunjukkan bahwa jalinan makna tidak selamanya lnilah yang khas ditentukan oleh alat-alat pada wacana sistem pertalian m?-knanya. Tulisan ini akan mencoba mendeskripsi bahwa permasalahan kan permasalahan (pemakaian) wacana bahasa. Banyak hasil tulisan, baik· penelitian, karya ilmiah par'a -mahasiswa, rnaupun tulisan-tulisan media massa ber bahasa Jawa yang menunjukkan pemakaian bahasa (wacana) nya kurang koherensif. Salah satu faktor penyebabnya ialah banyak yang tidak memperhatikan secara cermat masalah penyusunan wacana. Adanya sistem pertalian makna formal bahasa. inferensif. Masalahnya bagaimana terse but. Disadari permasalahan adalah pragmatisme PeneIitian atau kajian wacana -apalagi wacana bahasa Jawa- dapat dikatakan masih sangat langka. Oleh karena itu, kajian ini diharapkan dapat Illenjadi salah satu sumbangan bagi perbendaharaan penelitian di bidang linguistik Jawa.
Sistem PertaJian Makna Inferensi daJam Wacana Bahasa Jawa 43 Aspek Koherensi Inferensi Pengectiiin Infecensi .II)~erensi atau inference ·secara Ieksikal berarti kesim pulan (Echols dan. Hassan, 1984:320). Dalam wacana, istilah itu berarti proses yang hams dilakukan oleh pembaca/pen dengar untuk" .J11emahami makna yang secara harafiah tida,k terdapat di· :dalam wacana yang diungkapkan oleh penulis/ pembicara (Anton M. Moeliono, ed., 1988:358). Pembaca harus dapat mengambil pengertian atau pemahaman sendiri dari wacana yang diungkapkan. Dengan kata lain, pembaca diharapkan dapat menarik secara eksplisit ·makna itu tidak ada atau tidak jelas. kesimpulan sendiri, meskipun' Untuk memahami keutuhan wacana yang di dalamnya terdapat aspek koherensi inferensi, dapat diterapkan dua kaidah analisis atau penafsiran wacana. Kedua kaidah itu sebenarnya 'prinsip'. Masing-masirig disebut adalah: Prinsip Analogi dan Prinsip Penafsiran Lokal. Prinsip Analogi ialah cara menafsirkan makna wacana berdasarkan akal (pengetahuan) dan pengalaman. Sedangkan prinsip penaf siran lokal ialah menafsirkan wacana berdasarkan konteks lokal wacana itu sendirL Pembaca· tidak dianjurkan mencari konteks yang lebih besar/luas dari yang diperlukan untuk sampai suatu tafsiran atau pemahaman (Anton M. Moeliono, ed., 1988:342). Kedua prinsip ini pada dasarnya berguna untuk memahami kepaduan dan keutuhan makna satu konteks wacana. lebih tepat pada Infecensi da/am Wacana Wacana yang inferensif biasanya memiliki pertautan makna yang koheren. Seperti yang telah disebutkan pada bagian muka, kekoherensifan tidak selalu didukung unsur kohesif. Hal ini disebabkan persoalan makna tidak selarnanya berkaitan dengan struktur luar (kohesi) bahasa. Perlu dijelas istilah kohesi dan keherensi sebenarnya tidak kan bahwa banyak dibedakan. Akan tetapi, dalam hal ini kedua istilah terse but justru dipisahkan untuk memudahkan pembahasan masalah inferensi wacana -yang cenderung termasuk aspek koherensi wacana. . Henry Guntur Tarigan. (1987:123) secara jelas membec
44 Cakrawala Pendidikan Nomar 1, Tahun XIV. Fcbru<iri 1995 dakan istilah kohesi dan koherensi. Kohesi kepada luar. Sedangkan koherensi oleh karena merupakan organisasi semantis, mengaeu ke makna (meaning), maka disebut struktur dalam. Berkaitan dengan masalah inferensi . dalam waeana, maka pembedaan istilah tersebut akan memudahkan kajian. dan klasifikasi data. Untuk lebih jelasnya, perhatikan data konstruksi kohesif berikut ini. (1) lng jaman modem iki lebih mengacu aspek sintaktik, merupakan bentuk formal bahasa; .. ,:. <: itu disebut struktur isih akeh rakyat cilik sing uripe isih kesrakat. Wektu iki akeh wong kang padha bingung ora ngertl dalan. Daian tal biasane akeh kendharaane. 'Di jaman modern ini masih banyak rakyat keeil yang hidupnya sengsara. Jaman sekarang banyak orang bingung tidak tahu jalan. Jalan tol biasanya banyak kendaraan.' Rangkaian konstruksi kohesif pada data (1) di atas adalah: jaman modem 'jaman modern' wektu iki 'jaman sekarang', 'jalan tol'. Meskipun rangkaian bentuk da/an 'jalan' dalan tal lahir tetapi maknanya tidak ·koheren. Makna kalimat yang ·satu dengan lainnya tidak ada terdapat pertalian makna hubungan, seeara seman tis di dalamnya. Oleh karena itu, rangkaian terse but, bukan waeana. Sebaliknya ada kalimat pada (non yang waeana terlihat tetapi maknanya koheren. Data tersebut kohesi£), pada (2) berikut ini. (2) Astr%gi itu menunjukkan sifat kohesif, terputus-putus. Tidak (1) rangkaian kalimatnya terputus-putus Putri Wong Kam Fu Nasib Panjenengan ing Minggu iki Tangga/ 6-12 Agustus 1992 "Astrologi Putri Wong Kam Fu Nasib Anda dalam Minggu ini Tanggal· 6-12 Agustus 1992." Waeana judul pada data (2) terse but, seeara struktur sintaktik tidak memiliki alat kohesi (tidak ada alat formal yang meng lainnya). satu kalimat hubungkan itu·. membentuk makna ,yang koheren, Hubungan kalimat disebabkan oleh: .1) rangkaian kalimat tersusun seeara ber urutan ·dan .bersambungan, 2) makna setiap unsur menerang I<an bagian lainnya'- 3) keseluruhan membentuk satu tujuan dan amanat. Jadi wacana itli dapat dijelaskan demikian: yang dengan kalimat .' . .'..
45 (2a) Astrologi adalah ilmu perbintangan (2b) Putri Wong Kam Fu adalah'seorang peramal Astrologi. (2c) Na!;ib Penjenengan ing /VIinggu Iki ramalan Piltri"Wong Kam Fu terhadap nasib orang selama seming- guo ialah jenis .' , (2d) Tanggal 6-12 Agustus 1992 menunjukkan jangka waktu , famalannya. tidak Adanya geja:Ja' hubungan makna antarkalimat inilah yang disebut oleh Anton terlihat alat penghubungnya- M. Moeliono dan kawan-kawan (1988:358) sebagai inferensi dalam wacana. Ada hubungan nosional antarelemendalam kalimat-kalimat pembangun wacana itu. Soenjono Dardjowi djojo (1986:99) menyebut hubungan itu sebagai 'benang peng ikat'. tetapi rangkaian kalimat atau kalimat itu sendiri harus ditemukan untuk memaha'mi adanya inferensi dalam wacana. Sedangkan cara yang dapat diguna kan untuk memahami gejala inferensi ialah dengan menggunakan dua prinsip analisis wacana, sebagaimana telah disebutkan terdahulu. Jadi, keseluruhan makna dari tersebut Sistem Pertalian Makna Inferensi /nferensi Tanpa A/at Kohesi Pertalian makna di dalam wacana yang mengandurig aspek inferensi mempunyai ciri khas; yaitu tidak ditemukan nya alat kohesi (formal) bahasa sebagai penyam bung makna. Satu-satunya yang dapat dijadikan indikasi bagi terbentuknya keutuhan wacana inferensi ialah kemampuan pembaca dalam mengambil pengertian atau kesimpulan secara integral dan menyeluruh (komprelJensif). Oleh karena itu, cara pemaham ' annya menggunakan ,prinsip ,'pengetahuan' dan 'pengalaman'. Untuk kejelgsan masalah tersebut perhatikan data-data wacana beserta penerapan prinsip analisis wacana berikut. (3)° 1: Wah 'yen udan deres ngene iki sing paling seneng manten anyar ya? 'Wah kali'u hujan deras seperti ini yang paling senang pengaritin baru ya?'
46 Cakrawala Pendidikan Nomor 1, Tahun XIV, Februari 1995 02: Manten Jawas ya seneng. "'Pengantin'lama juga senang.' Dengan' Prinsip Analogi dapat dipahami bahwa yang dimaksud oleh 01 (orang/pembicara 1) ialah, "bila hujan deras, pengan tin baru akan merasa lebih tenang, nyaman, dan hangat di malam hari". Pihak 02 (orang/pembicara 2) yang dapat me nangkap maksud 01 segera menambah pengertian, bahwa yang senang bukan hanya peng'antin baru, melainkan pengan tin lama juga mengalami hal yang sarna. Pertaliannya ter letak pada makna inferensi sing paling sen eng 'yang paling itu, senang' dengan ya seneng 'ya dalam konteks pembicaraan antara 01 dengan 02 berkisar itu mudah masalah keintiman hubungan suami istri. Hal dipahami karena konteks pembicaraan seperti itu sudah terbiasa dalam masyarakat. Jadi, keutuhan wacana tercapai karena adanya kelanjutan pemikiran dan pemahaman antara kedua pembicara itu, yang membentuk satu maksud atau satu kesimpulan. senang'. Kedua makna depan, wacana inferensi bentuk dialog cenderung menganut efisiensi penggu naan bahasa. Hal-hal yang sudah jelas dan dapat dimengerti oleh penutur dan penutur dalam konteks pembicaraannya, tidak perlu disebutkan secara eksplisit dan lengkap. Perhati- kan data berikut ini. (4)01: Horee.•. pemerintah njamin BBM ora bakaJ mundhak Sebagaimana telah disebutkan di ' ing taun anggaran iki. 'Horee .. , pemerintah menjamin BBM tidak akan naik tahun anggaran ini.' 02: Cees... Jega atiku. Wis arep mati urip maneh aku. 'Cees •.. hidup lagi.' lega hatiku. Sudah hampir mati saya (bisa) (5)01: Pak, aku ora ketampa nang perguruan tinggi. 'Pak. saya tidak diterima di perguruan tinggi.' 02:Ha•.• ha ••• ha ••, iku tandhane awake dhewe ora sida ngere alias isih isa mangan. 'Ha ••. ha .•• ha•.. itu tandanya kita tidak jadi ngere alias masih bisa makan.' Tuturan yang diucapkan 01 memberikan makna i,nformatif, bahwa taun iki B8M ora bakaJ mundhak 'tahun ini BBM tidak akan naik'. Informasi ini disambut oleh 02 dengan 'hati legato Apa kaitan makna antara tuturan yang diucapkan ati Jega Ii ,
Sistem PettaJian /VIakna lnferensi daJam Wacana Bahasa Jawa 01 dan 02 itu? Bagaimana pula pertalian maknanya? Ber dasarkan kaidah analisis wacana prinsip analogi, maka dapat dihubungkan' kaitan antara (Bahan Bakar Minyak) dengan "biaya hidup". Pihak 01 merasa senang karena harga BBM tidak jadi naik. Apabila harga BBM naik, maka cepat atau lambat dampak ekonomi akan dirasakan oleh sebagian besar masyarakat. Karena harga BBM tidak jadi naik" maka 02 menyambut dengan hati lega. Secara eksplisit, wacana (4) tersebut formal penghubung makna dalam konteks pembicaraan kedua orang tersebut. Namun demikian, pertalian maknanya dapat dimengerti. "BBM" tidak menunjukkan adanya alat juga menunjukkan gejala yang sama. Tuturan jawaban yang diberikan oleh 02 sama sekali ,tidak kohesifdengan isi pernyataan 01' Namun demi kian, kekoherensifan, wacana tetap terpenuhi. Keutuhannya terletak tidak tampak, tetapi ada. Wacana seperti ini memiliki hubungan implisit yang saling mendukung dan membutuhkan. Fokker (1980:82) menyebut hubungan semacam ini dengan istilah 'hubungan sesama '. Untuk kejelasannya perhatikan kaitan antara "biaya masuk perguruan tinggi" dengan "biaya hidup sehari-hari ll pernbicaraan sarna-sarna "besar. mereka berkisar masalah "biaya". Satu topik pembicaraan itulah yang dapat mempertalikan beberapa makna dalam kesatuan wacana. Sementara itu, wacana (5) pada pertalian makna yang implisit dan yang Jadi, , pada kelanjutan contoh-contoh wacana itu juga didasarkan pada kemampuan pembicara ya'l'5 satu dalam memahami maksud yang diung kapkan pembicara lainnya. Sehingga seringkali ada "mata rantai, yang tidak perlu disampaikan". bila pembicara/pen dengar sudah dianggap memahami tuturan yang didengar atau dibicarakannya. Maka struktur wacana' sebenarnya memang lebih dekat kepada semantis. Berkaitan dengan masalah ini, Halliday dan Hassan (1976:2) menegaskan bahwa struktur wacana bukan struktur sintaktik. Struktur wacana tidak sejajar dengan struktur kalimat pada tingkat yang lebih besar.Stru)dur wacana itu ialah struktur semantik; dalam hal ini ialah semantik kalimat yang di dalamnya mengaridung pro posisi-proposisi. Beberapa akan menjadi wacana karena ada hubungan atau pertalian arti antara kalimat yang yang satu Keutuhan dan alur makna struktur kalimat dengan ,kalimat lainnya. Seperangkat kalimat 47
48 CakrawaJd Pcndidikan Nomor 1, Tahun X/V, Februdri 1995 bertalian seeara semantis itu diterima sebagai suatu keselu 'Keseluruhan ruhan yang relatif lengkap oleh pemakai bahasa. yang relatif lengkap' itulah yang kemudian disebut sebagai wacana. Berkaitan dengan masalah "mata rantai yang tidak di sampaikan" dalam wacana inferensif itu, selanjutnya perhati kan data (6) di bawah ini. (6) a. Kahanane Rumah sakit Lende fvIompa ing NT T mriha tinake. 'Keadaan Rumah Sakit Lende Mompa di NTT mempdha tinkan.' b. Tantangan pribadi marang aJamate gubernur kang profesine asH dhokter. 'Tantangan pribadi ke alamat gubernur yang profesi aslinya dokter.' e. Rumah Sakit dhaerah. 'Rumah Sakit rintah daerah.' iku periu oJeh kawigaten saka pemerintah itu perlu mendapat perhatian dad peme Untuk waeana (6) di atas, pengertian 'gubernur' pada kalimat itu ialah lIgubernur NTT" yang. sudah disebutkan pada (b) kalimat (a). Sedangkan "dokter" pada (b) perlu disebutkan justru untuk menghubungkannya dengan "rumah sakit" yang sudah disebutkan pada kalimat (a). Antara "NTT" dan lIguber burl! sebenarnya ada 'penyambung makna', yaitu Ilpemerintah dhaerah" yang terdapat dalam kalimat (e). Jadi, susunan yang itu seharusnya adalah (a), tidak ada dalam konteks waeana (6). Makna implisit dalam kalimat "mata rantai yang tidak di tetapi ada. Pengertian yang dikandungnya dapat sampaikan ll ini disebabkan penulis/pem dieari sendiri oleh pembaea. Hal bieara menganggap bisa pihak n:engerti dengan sendirinya. (e), (b). Sebenarnya kalimat (e) (c) itulah yang disebut pembaea/pendengar sudah Wilayah Penafsiran lnferensi sebuah waeana yang mengandung inferensi kadang-kadang pel/lbaea/pendengar sudah 'disedia kan I wilayah penafsiran. Artinya, di sekitar waeana tersebut terdapat untuk membantu yang dapat menafsirkan atau memahami keutuhan maknanya. Untuk memahami sarana digunakan Unt.uk kejelasan masalah terse but perhatikan data-data·
Sistem Pertalian Makna lnferensi da/am Wacana Bahasa Jawa 49 wacana beserta penerapan prinsip analisis wacananya. (7) Try Sutrisna Nyumbang Kijang. 'Try Sutrisno Menyumbang Kijang.' Berdasarkan Prinsip Analogi, dapat ditentukan bahwa kata Kijang pada (7) ·di atas, yang dimaksud ialah 'kendaraan jenis Kijang' ·dan sekali·kali bukan kijang nama binatang. Dasarnya hanya ada dalam bahasa Indone ialah, pertama, kata kijang sia. Kalau kijang yang dimaksud nama binatang, maka dalam bahasa Jawa ditulis' Kidang. Kedua, tidak menjadi kebiasaan tinggi negara menyumbangkan binatang kepada pihak pejabat lain; meskipun hal itu dimungkinkan. Pengertian dan kesim pulan bahwa yang dimaksud kijang pada wacana (7) adalah jenis mobil (kendaraan), akan lebih jelas dan kuat kebenaran nya bila diperhatikan konteks wilayah penafsiran wacana secara keseluruhan berikut ini. (7a) Wakil Presiden Try Sutrisno masrahake bantuan kendha raan Kijang Pick up. 'Wakil Presiden Try Sutrisno menyerahkan bantuan (be rupa) kendaraan Kijang Pick up.' Wacana (7a) dalam wilayah dan konteks wacana (7) sebelumnya. tersebut merupakan bagian lain, tetapi masih Prinsip yang tepat untuk memahami wilayah penafsiran wacana inferensif ialah prinsip penafsiran lokal. Prinsip ini menganjurkan kepada pembaca/pendengar untuk membuat dan .sekaligus membatasi wilayah penafsiran. Pembaca tidak perlu membuat konteks yang lebih besar (Juas) untuk sampai pada ini dimungkinkan karena di sekitar tahap penafsiran. Hal tersedia unsur yang (Jokai/lingkungan) pemakaian wacana dapat membantu proses penafsiran wacana yang bersangkut an. Perhatiakn data (8) di bawah ini. (8) Ana-ana bae. 'Ada-ada saja.' Wacana (8) yang pendek dan singkat itu merupakan salah satu judul rubrik di. majalah Jaya Baya. Wacana itu mengandung pengertian ada "beberapa peristiwa yang sifatnya lucu-Iucu, unik, aneh-aneh, atau menarik perhatian. Pengertian ini di lokal (wilayah) penafsiran wacana itu sendiri; dasar)<an pada· bahwa. rubrik tersebut memang memuat peristiwa-peristiwa yang ana~ana bae. Ungkapan 'ini sangat terkenal dalam ma syarakat' Jawa, untuk mengomentari. hahhal atau peristiwa yang tidak unik, dan tidak menjadi kebiasaan.
50 Cokrawala Pendidikan Nomor 1, Tahun XIV, Februari 1995 Sebagaimana telah disebutkan di depan, bagian wacana yang merupakan penjelas atau keterangan bagi bagian wacana lain sering dihilangkan. Hal ini disebabkan keterangan itu .dianggap tidak perlu ada berhubung sudah diketahui secara (umum). Pembaca tinggal mencari dengan cara meng luas sekitar wacana itu sendiri; hubung-hubungkan . konteks sampai didapatkan keterangan yang. jelas. Hal ini sebagai mana terlihat (9YAndhaJan putri Indonesia, Susi Susanty, mung kasiJ ngrebut di juwara lI, sa wise dikaJahake Lie Ling Wei saka Cina . . . 'And alan putri Indonesia, Susi Susanty, hanya berhasil juara II, setelah dikalahkan Lie Ling Wei dari merebut China.' Pengertian juwara II 'juara yang dimaksud ialah juara ini didasarkan pada 'pertandingan olahraga bulutangkis. Hal pada pengetahuan, bahwa Susi Susanty dan Lie Ling Wei adalah atlet-atlet bulutangkis. Maka menjadi jelas pertalian makna bagian-bagian wacana tersebut; yaitu antara: "andha Ian" "Susi Susanty" "Lie Ling Wei" "juara II". Tiap-tiap makna itu dipertalikan oleh makna lain yang implisit, yaitu "bulu tangkis". 'Makna tersebtit akan didapatkan setelah pembaca m·enelusuri wilayah penafsiran wacana itu. II', inferensi umumnya memerlukan waktu Iebih lama daripada penafsiran secara langsung wacana Ini merupakan bukti bahwa ada sesuatu yang ndiiinfererisif. tersembunyi, dan tidak disampaikan kepada pemba iinplisit, sinilah keistimewaan wacana inferensif. ca/pendengar. Di D<i>h~an adanya aspek koherensi inferensi, pembaca diharuskan berpikir untuk mempertalikan dan menafsirkan makna secara padu dan lengkap. Sehingga, didapatkan sebuah kesimpulan utuh tentang sesuatu yang terkandung di dalam wacana ter sebut•. \ Pemahaman makna itu memang kadang-kadang menyulitkan. Sebab, bisa terjadi satu makna (pehgertian) ditulis dengan beberapa kalimat, yang secara eksplisit itu yang bermakna seperti yang' dimaksudkan. Misalnya, wacana yang menggam harkan "makna llkebahagiaan ll atau "ketentraman ll , bisa saja ditulis' 'seperti pada data (10) berikut ini. (10) Rejeki Jancar~ Kabeh urusan beres. PasuJayan bisa di Jeremake. Dina-dina kepungkur kang kebak penandhang aja nganti keJakon maneh. Keadaan wacana dengan gejala seperti tidak satu pu'n dari kalimat
Sistem Pertalian fv1akna Inferensi da/am Wacana Bahasa Jawa IRejeki lancar. Sem~a urusan beres. Perselisihan dapat diselesaikan. Hari-hari kemarin yang penuh penderitaan jangan sam'pid terjadi lagi. I itu, mengandung Setiap bagian kalimat dalam wacana (10) satu pengertian setelah diambil tetapi, inferensinya,· dapat dipahami bahwa wacana itu sebenarnya mengungkapkan satu makna pernyataan tentang "kebahagia an". Sedangkan makna "kebahagiaan" itu sendiri secara mudah dapat digambarkan dengan kriteria: "rejeki lancar, semua urusan beres, tidak ada perselisihan, dan tidak mengalami penderitaan lagi". Pengambilan kesimpulan seperti inilah yang dimaksudkan memerlukan waktu lebih lama dalam memahami makna wacana inferensif. tersendiri. Akan Jadi, pertalian makna di dalam wacana yang mengan inferensi terjadi antarmakna yang ada dung aspek koherensi di balik (di bawah) struktur harafiahnya. lnilah yang dimak sui:lkan oleh Soenjono Dardjowidjojo (1986:95), sebagai benang pengikat dalam wacana. Pertalian maknanya terjadi secara implisit, pada struktur dalam (notional deep structure). Penutup Kesimpulan Sistem pertalian makna inferensi dalam wacana bahasa Jawa bertautan satu sarna lain membentuk satu kesimpulan secara implisit. Dalam wacana inferensi, pertalian itu justru tidak menggunakan alat-alat formal (kohesi) bah·asa. Meskipun tanpa alat kohesi, tetapi dalam wacana itu sendiri sebenarnya tersedia yang dapat ditangkap dan dipahami maksudnya. Untuk mempertalikan makna antarkali mat atau bagian kalimat yang nonkohesif, dan kontekstual, analisis dan pemahaman wacana berupa diperlukan dasar pengetahuan, wawasan, dan pengalaman. 'wilayah penafsiran l Daftar Pustaka Dardjowidjojo, Soenjono. 1986. "Benang Pengikat dalam Wa·ca Pusparagam na", dalam Bambang Kaswanti Purwo, ed. Unguistik dan Pengajaran Bahasa. Jakarta: Arcan. Echols, John M. dan Hassan Shadily. 1984. Indonesia. Jakarta: Gramedia. Kamu~ Inggris - 51
52 Cakrawala Pendidikan Nomor 1, Tahun XIV, Febwi.lri 1995 Fokker, A.A. 1980. Pengantar Sintaksis Indonesia. Terjemahan Djonhar. Jakarta: Pradnya Paramita. Halliday, M.A.K. dan Ruqaiya Hasan. 1976. Cohesion in Eng lish. London: Longman. Kridalaksana, Harimurti. 1978. "Keutuhan Wacana", dalam Bahasa dan Sastra tahun IV No.l. Jakarta: Pusat Pem binaan dan Pengembangan Bahasa Departemen Pendi dikan dan Kebudayaan. Moeliono, Anton M., ed. 1988. rata Bahasa Baku Bahasa Indo nesia. Jakarta: Balai Pustaka. Tarigan, Henry Guntur. 1978. Pengajaran Wacana. Bandung: Angkasa. Wedhawati, dkk. 1979. Wacana Bahasa Jawa. Jakarta: Pusat Pengembangan Bahasa Departemen Pembinaan dan . Pendidikan dan Kebudayaan.