PERAN PEREMPUAN MUDA SUKSES PADA TOKOH DIAN YANG DIREPRESENTASIKAN PADA FILM PENDEK TILIK Anita Mardiyani , 1Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Negeri Semarang, Indonesia ABSTRAK Film umumnya mengangkat sebuah tema atau fenomena yang terjadi ditengah-tengah masyarakat . Salah satunya isu tentang perempuan seperti ketidakadilan gender. Ketidakadilan gender seperti marginalisasi, subordinasi, beban kerja ganda, stereotipe,dan kekerasan . Stereotipe pada perempuan yang sering terjadi karena ketidakadilan pada gender sering kali masih terjadi di masyarat salah satunya pada tokoh dalam film pendek Tilik. ABSTRACT Films generally raise a theme or phenomenon that occurs in the midst of society. One of them is the issue of women such as gender inequality. Gender inequality such as marginalization, subordination, double workload, stereotypes, and violence. Stereotypes on women that often occur because of gender inequality often still occur in society, one of which is the character in the short film Tilik. By using John Fiske's semiotic coding, the writer analyzes the sign by presenting the gender inequality in the short film Tilik. Kata Kunci: Film; Perempuan; Gender; John Fiske; Semiotika Pendahulan Film memiliki kemampuan untuk menarik perhatian orang dan juga memiliki kemampuan menghantarkan pesan yang unik. Kekuatan dan kemampuan film menjangkau banyak segmen, lantas membuat para ahli perfilman yakin bahwa film memiliki potensi untuk mempengaruhi khalayak. Dalam banyak penelitian tentang dampak film terhadap masyarakat, hubungan antara film dan masyarakat selalu dipahami secara linear. Artinya film selalu mempengaruhi dan membentuk masyarakt berdasarkan muatan pesan yang terkandung didalamnya. Perempuan adalah mitra laki-laki yang diciptakan dengan kemampuan yang sama dengan laki-laki. Perempuan memiliki hak yang sama dengan laki-laki secara penuh. Gender adalah sebuah peran yang dipakai seperti kostum dan topeng dalam sebuah teater, dengan menyampaikan kepada orang lain bahwa kita feminim atau maskulin. Perilaku khusus ini mencangkup penampilan, pakaian, sikap, kepribadian, pekerjaan didalam dan diluar rumah tangga, seksualitas, tanggung jawab keluarga. Film pendek Tilik merupakan film pendek yang mengangkat realita kehidupan yang terjadi disekitar masyarakat yaitu menjenguk orang sakit. Film yang diproduksi oleh Racavana Film yang disutradarai oleh Wahyu Agung Prasetyo diproduksi pada tahun 2018 dengan durasi 32 menit. Film Tilik memperoleh berbagai penghargaan kategori film pendek , salah satunya
penghargaan pertama yang film Pendek Tilik peroleh adalah dari piala Maya tahun 2018 dari sinilah film pendek Tilik memulai diputar diberbagai acara dan festival film pada tahun 2019. Film pendek Tilik telah dipulikasikan dikanal Youtube Racavana Films pada tanggal 17 Agustus 2020. Film ini telah ditonton sebanyak 32 juta kali. Film Pendek Tilik dapat menarik perhatian khalayak karena film ini mempresentasikan keadaan ibu-ibu dengan problmatika saat ini. Dari rumusan masalah yang telah disebut diatas, maka tujuan penelitian ini adalah " Untuk menjelaskan Representasi perempuan pada tokoh Dian dalam film pendek Tilik". Pada penelitian ini diharapkan akan menghasilkan beberapa manfaat, antara lain : 1. Manfaat Teoris Hasil dari penelitian ini diharapkan dapat memberi sumbangan terhadap pengembangan Ilmu Komunikasi dan dapat dijadikan wadah untuk meningkatkan kompetensi penelitian dan penulisan. 2. Manfaat Praktis Hasil dari penelitian dapat dijadikan sebagai salah satu informasi dalam mengembangkan ilmu pengetahuan khususnya komunikasi intrapersonal. Kajian Teori 2.1 Representasi Representasi didefinisikan sebagai penggunaan suatu tanda untuk menampilkan ulang suatu yang diserap, diindera, dibayangkan, atau dirasakan dalam bentuk fisik. Representasi merupakan sebuah bagian dari studi kajian budaya yang melihat berbagai dunia dikonstruksikan dan direpresentasiakan secara sosial. Representasi menghubngkan konsep dan bahasa yang memungkinkan kita untuk merajuk pada objek, orang atau peristiwa didunia nyata dan imajiner. 2.2 Semiotika Semiotika adalah suatu ilmu atau metode analisis untuk mengkaji tanda- tanda adalah perangkat yang kita pakai dalam upaya berusaha mencari jalan di dunia ini, ditengah-tengah manusia bersama manusia. Semiotika, atau dalam istilah Barthers, semiologi pada dasarnya hendak mempelajari bagaimana kemanusiaan (humanity) memaknai hal-hal (things). Memaknai (to signify) dalam hal ini tidak dapat dicampur adukan dengan mengomunikasikan (to communicate). Memaknai berarti bahwa objek-objek tidak hanya membawa informasi dalam hal mana objek-objek itu hendak berkomunikasi , tetapi juga mengkonstitusi sistem terstruktur dari tanda. (Baerthe, 1988:179;Kurniaan,2001:53). 2.3 Semiotika John Fiske Semiotika adalah studi tentang petanda dan makna dari sistem tanda tentang bagimana tanda-tanda dari sebuah jenis karya dalam masyarakat yang mengkomunikasikan sebuah makna. Semiotika adalah proses mengkontruksikan sebuah makna melaui tanda-tanda tertentu. John Fiske mengemukakan teori tentang kode-kode televisi yang digunakan dalam acara televisi saling berhubungan, yaitu level realitas, level representasi, dan level ideologi hingga membentuk sebuah makna. 2.4 Perempuan
Perempuan adalah mitra laki-laki yang diciptakan dengan kemampuan yang sama dengan laki-laki. Perempuan memiliki hak yang sama dengan laki-laki secara penuh. Perempuan juga memiliki hak atas kemerdekaan dan kebebasan sama seperti laki-laki. Perempuan juga memiliki hak untuk memperoleh tempat tertinggi dalam ruang aktivitas yang dilakukan, sama seperti aktivitas yang laki-laki lakukan. 2.5 Gender Gender adalah suatu konsep kulturan yang berusaha membuat perbedaan dalam peran, perilaku, mentalitas, dan karakter emosional antara laki-laki dan perempuan yang berkembang dalam masyarakat. Gender adalah sebuah peran yang dipakai seperti kostum dan topeng dalam sebuah teater, dengan menyampaikan kepada orang lain bahwa kita feminim atau maskulin. Perilaku khusus ini mencangkup penampilan, pakaian, sikap, kepribadian, pekerjaan didalam dan diluar rumah tangga, seksualitas, tanggung jawab keluarga dan sebagainya secara bersama-sama memoles peran gender kita. Metode 3.1 Data Pada penelitian ini menggunakan 2 jenis cara dalam mengumpulkan data, yaitu : 1. Data Primer Data primer adalah data pokok atau data utama berupa file-file video yang di lihat di situs internet yaitu Youtube. 2. Data Sekunder Data sekunder yaitu data tambahan atau pelengkap dari data primer yang ada. yang didapat dari internet, info mengenai film pendek Tilik, artikel, maupun jurnal yang ada hubungannya dengan film. 3.2 Teknik Pengumpulan Data 1. Observasi Non Partisipan, merupakan teknik tanpa mengikuti kehidupan orang yang diobservasi, dan secara terpisah berkedudukan sebagai pengamat (Margon,2005:161- 16). 2. Analisis dokumen, teknik pengumpulan data yang akan dilakukan peneliti dalam penelitian ini adalah dengan analisis dokumen. 3. Riset kepustakaan, peneliti mengumpulkan data dan membaca literatur dari berbagai sumber seperti buku, internet, jurnal dan sebagainya yang masih berhubungan dengan masalah yang akan diteliti sehingga dapat mengembangkan hasil research penelitian. Selain peneliti ada intrumen lain seperti pembimbing yang bertugas mengarahkan peneliti selama proses penelitian. 3.3 Teknik Sampling Penelitian ini akan menggunakan teknik non-probability sampling yang digunakan adalah metode purposive Sampling. Purposive Sampling merupakan teknik dengan pengambilan sampel sumber data dengan menggunakan pertimbangan tertentu. Dengan mengambil adegan dan dialog yang mempresentasikan peran perempuan dimana adegan tersebut memiliki kriteria yang termasuk ke dalam penelitian yang akan diteliti dimana dengan memperhatiakan keseluruhan adegan dalam film pendek Tilik.
Hasil dan pembahasan 4.1 Hasil Gambar 1[0.45] Gambar 2 [3.13] Gambar 3 [5.18] Pada Scane terdapat rombongan ibu-ibu yang berada didalam truk yang sedang berjalan Teknik pengambilan medium shot untuk menampilkan latar belakang ibu-ibu yang berada didalam sebua truk (gambar 1.[0.45]) dan (gambar 3.[5.18]). Kode penampilan ibu-ibu yang berhijab mencerminkan bahwa mereka seorang muslim. Kode Dialog Percakapan yang diawali Bu Tejo " Dian pasti sampinganya banyak, ya bu?. Cewek baru kerja kok uangnya udah banyak." . lalu di benarkan oleh bu Tri " Menurutku kalau Dian pekerjaanya benar nggak mungkin mungkin punya barang kayak gitu, iya nggak". Bu tejo "iya benar".(gambar 2.[3.13]). Dari dialog tersebut terjadi konflik antara Bu Tejo dengan yu Ning yang tidak setuju dengan pernyataan bu Tejo mengenai Dian. Level Ideologi Pelabelan negatif atau Stereotipe pada perempuan muda yang sukses yang dilakukan masyarakt fenomena dimana perempuan muda memiliki pekerjaan sampingan yang tidak baik. Istilah pekerjaan sampingan ini sering disebut dengan sugar baby . Sugar baby adalah perempuan muda yang memiliki usia 20-30 tahun yang senang akan kehidupan mewah (Faisal, dalam Septian,2020). Sugar baby sendiri merupakan istilah yang merujuk pada perempuan muda yang mencari pasangan yang jauh lebih tua demi harta dan kesenangan, itu sebabnya masyarakat menganggap sugar baby bentuk lain dari prostitusi (Puspitaningrum, dalam Citra,2019).
Gambar 4 [15.6] Gambar 5 [15.10] Pada Sacane terlihat bu Tejo dan yu Ning yang berdiri bersebelaan didalam truk (gambar 4.[15.06]). Terlihat dari ekpresi bu Tejo yang sedang membicarakan Dian dan terlihat ekpresi yu Ning yang tidak setuju dengan pendapat bu Tejo tentang Dian memperlihatkan kode ekpresi (gambar 5.[15.10]). Kode Dialog Bu Tejo " Orang udah seumuranya kok ya belum menikah. Temen-temnya saja sudah pada menikah".(gambar 4.[15.06]). Level Ideolog disini terjadi Marginalisasi terhadap Dian yang dilakukan oleh bu Tejo dimana dia menyebutkan seusia Dian harusnya sudah menikah. Dimana disini usia dijadikan patokan bagi seorang perempuan untuk menikah. Ketidakadilan gender pada perempaun untuk memilih usia yang tepat untuk mereka menikah adalah salah satu contoh marginalisasi yang sering terjadi dimasyarat. Disini juga terjadi feminisme multikultural dimana usia dijadikan patokan , ini adalah termasuk membatasi perempuan untuk bebas memilih apa yang mereka inginkan. Gambar 6 [15.29 ] Gambar 7 [16.19]
Gambar 8 [15.36] Didalam truk terlihat rombongan ibu-ibu (gambar 6.[15.29]). Kode Ekspresi yu Ning yang memperlihatkan ekpresi tidak suka ketika bu Tejo dan bu Tri Sedang menjelek-jelekan Dian.(gambar 7.[16.19]). Dari kode penampilan terlihat ibu-ibu yang memakai hijab tetapi masih suka bergosib tidak mencerminkan seorang muslim yang baik. Kode Dialog : Bu Tejo " Dian itu pakai susuk ndak? . kayaknya pakek deh, iya gak?". Yu Sam " bisa iya bisa ngak sih bu. Dian kan emang aslinya cantik, jelas banyak orang yang suka." Bu tejo" Kalau modal cantik doang ngak cukup lah. Semua laki-laki jadi kesemsem pasti punya susuk." Yu Ning " halah kalian ini jauh banget memikirkanya sampai pikirannya Dian punya susuk segala. " (gambar 8.[16.36]). Dari Dialog terjadi konflik antara bu Tejo dengan yu Ning. Level Ideologi stereotipe pada Dian dimana dilakukan oleh bu Tejo yang menyebutkan jika Dian memakai susuk untuk memikat laki-laki. Susuk adalah sebuah hal mistis dimana disini susuk adalah memasukan sebuah benda asing kedalam tubuh manusia dengan tujuan untuk memikat orang atau menutup sesuatu.( Wulandari Distiyana Pramesti,2013) susuk sendiri memiliki stereotipe negatif dalam masyarakt. Dalam masyarakt pemakain susuk lebih sering dikaitan dengan perempuan untuk memikat laki-laki. Gambar 9 [29.13] Gambar 10 [29.19]
Gambar 11 [29.27] Gambar 12[29.34] Gambar 13[29.29] Gambar 14 [30.07] Dari Scane gambar diatas terlihat sosok dian yang berjalan di sebuah parkiran sebua rumah sakit.(gambar 9.[29.13] terdapat kode gestur dimana terlihat Dian yang berjalan terburu-buru disebuah parkiran menuju sebuah mobil hitam ketika sebelum masuk Dian melihat situasi sekitar sebelum memasuki mobil (gambar 10.[29.19]). Setelah memasuki mobil kode ekpresi terliat wajah Dian dari samping menghadap ke depan dengan menghembuskan nafas seolah lelah dengan situasi saat ini (gambar 11.[ 29.27]). Kode penampilan dian memakai pakaian formal dengan rok selutut dan bluse dengan membawa tas disamping bahunya mencerminkan wanita muda. Disebuah mobil terlihat Dian dengan seorang laki-laki (gambar 14[30.07]). Dengan pengambilan gambar secara close up dari samping untuk memperlihatkan ekpresi wajah Dian (gambar 12.[29.34]) yang sedang berbicara, Dian dialog " Mas sepertinya aku sudah tidak sanggup lagi hidup sembunyi seperti ini. kapan ya mas Fikri bisa menerima kalau bapaknya mau menikah lagi?" disini terlihat keputus asaan Dian dalam menjalani
hubungan ini. lalu pak Minto berkata pada Dian untuk bersabar " tenangkanlah pikiranmu. Kamu harus sabar percayalah padaku."(gambar 13.[29.29]) Level Ideologi disini terlihat Dian sedang bersama seorang laki-laki yang umurnya sudah tua. Pak Minto namanya , dia adalah ayah dari fikri laki-laki yang dianggap sedang dekat dengan Dian. Tetapi Dian malah memiliki hubungan dengan ayahnya bukan Fikri. Dian terlihat menjadi wanita yang realistis dijaman sekarang karena dia lebih memilih hubungan dengan laki-laki yang lebih tua tetapi memiliki hidup yang mapan dari pada Fikri yang muda tapi hidupnya belum tentu terjamin. Pembahasan Berdasarkan hasil temuan yang dipaparkan diatas , pada tahapan ini peneliti akan memaparkan temuan tersebut menggunakan teori representasi yang dikemukakan oleh Struat Hall yang berpendapat bahwa pemahaman utama dalam teori representasi adalah dengan lain. menggunakan bahasa untuk menyampaikan sesuatu yang berarti kepada orang Representasi dapat digunakan dalam konsep pemaknaan melalui sistem penandaan yang ada dalam dialog, tulisan , video , film dan fotografi. Dalam film Tilik representasi penggambaran perempuan digambarkan melalui dialog dan gambar yang terdapat dalam film.Dalam masyarakat sering kali kita menjumpai hal seperti ini seperti pelabalan negatif pada kaum perempuan yang dilakuan oleh kaum laki-laki atau oleh kaum perempauan sendiri dengan memberi label negaif pada suatu kelompok kaum perempuan tertentu. Dalam penelitian ini peneliti menganggap dialog yang disajikan merupakan representasi perempuan pada tokoh Dian dalam film pendek Tilik. Hal ini didasarkan atas teori Struart Hall yang mengatakan bahwa representasi bekerja melalui dua komponen yaitu konsep pikiran dan bahasa yang saling berelasi. Makna berasal dari konsep yang ada dalam pikiran manusia. Namun makna akan ada jika dikomunikasikan dalam suatu bahasa. Dalam film pendek Tilik peneliti ini ingin merepresentasikan perempuan pada tokoh Dian yang digambarkan memiliki stereotipe negatif yang digambarkan melalui dialog yang dilakukan oleh rombongan ibu-ibu yang berada didalam truk yang akan pergi menjenguk ibu lurah. Dimana di dalam percakapan tersebut ibu- ibu memiliki pemikiran negatif tentang pekerjaan Dian disini ibu-ibu memberi pemaknaan bahwa perempuan sukses diusia muda tidaklah mungkin memiliki pekerjaan yang baik. Dimana disuatu kelompok masyarakt menggambarakn bahwa perempuan sukses diusia muda pasti memiliki pekerjaan sampingan yang tidak benar seperti menjadi simpanan laki-laki yang telah bersuami. Pada penelitian ini yang menggunakan semiotika John Fiske dimana munculnya sebuah kode representasi pada kode dialog berupa dialog yang dilakukan oleh bu Tejo, yu Ning, bu Tri, dan yu Sam yang membicarakan Dian, dimana terjadi ketidakadilan gender yang dilakukan oleh perempuan kepada kaum perempuan tertentu. Seperti terlihat dalam beberapa scane terjadi dimana bu Tejo bu Tri yu Sam dan yu Ning yang membicarakan bahwa Dian wanita tidak baik. Dalam film bu Tejo menggambarkan sesok Dian dengan menyebutkan bahwa Dian bukan wanita baik -baik karna pernah berjalan dengan laki-laki yang lebih tua dimana usianya lebih pantas menjadi ayahnya. Disini Tokoh Dian memiliki stereotipe atau pelabelan negatif sebagai wanita muda yang bekerja menjadi wanita simpanan atau sugar baby untuk bisa sukses. Sugar baby sendiri biasanya dalam masyarakat identik dengan perempuan muda yang memiliki gaya hidup mewah tanpa bekerja keras namun memiliki sifat konsumtif yang sangat tinggi pada barang- barang mahal. Sugar Baby adalah perempuan muda yang memiliki usia sekitar 20-30 tahun yang
senang akan kehidupan mewah (Faisal,dalam Septian,2020). Sugar baby sendiri merupakan istilah yang merujuk pada perempuan muda yang mencari pasangan yang jauh lebih tua demi harta dan kesenangan. Itu sebabnya banyak orang beranggapan sugar baby ini merupakan bentuk lain dari prostitusi (Puspitaningrum, dalam Citra,2019) Dalam masyarakat juga mengganggap bahwa wanita yang sukses diusia muda dengan muda pasti menganggap pekerjaan mereka adalah pekerjaan yang tidak baik seperti menjadi simpanah laki-laki yang telah bersuami. Dan disini tokoh Dian juga dikatakan menggunakan susuk untuk menarik perhatian kaum laki-laki. Susuk dalam bahasa Jawa adalah sudip besi, sindik(saka kayu), jarum emas(perak), bersusuk berarti nganggo susuk atau memakai susuk ( Kamus Besar Indonesia-Jawa). Susuk dalam pengertian luasnya adalah memasukan suatu benda kedalam tubuh manusia dengan tujuan tertentu seperti memikat orang atau menutupi sesuatu (Wulandari, Distiyan Pramesti,2013). Susuk identik dengan stereotipe negatif karna susuk biasanya digunakan untuk menarik lawan jenis agar menyukai kita dengan bantuan mistis atau hal-hal supranatural. Pelabelan negatif atau stereotipe pada kaum perempuan muda seperti pada film sering kali dilakukan juga dimasyarakat umum mereka menganggap kaum perempuan muda tidak mungkin cepat memiliki kesuksesan materil kalau tidak dengan bantuna pekerjaan yang tidak baik seperti menjadi simpanan laki-laki yang telah bersuami dan memakai susuk untuk memikat perhatian laki-laki. Meskipun sekarang ini telah banyak kaum perempuan muda bisa sukses dengan pekerjaan baik mereka dengan usaha mereka sendiri. Akan tetapi pelabelan negatif pada kaum perempuan muda akan tetap ada dimasyarakat dikarenakan pelabelan negatif tidak hanya dilakukan oleh kaum laki-laki akan tetapi oleh kaum perempuan itu sendiri dimana disini sama- sama kaum perempuan. Dinisi Dian juga menjadi sosok wanita yang realistis dengan memilih laki-laki yang sudah mapan secara finansial meskipun usinya terpaut jauh dengan Dian. Banyak sekali wanita muda jaman sekarang lebih memilih laki-laki yang lebih tua usinya menurut Christie Hartman, PhD, seorang pakar hubungan cinta percaya seorang wanita mencari kedewasaan, keyakinan, kebijaksanaan, dan hal lain yang tidak dapat diberikan para pria yang berusia muda. Simpulan dan saran Setelah peneliti melakukan analisa terhadap adegan-adegan dan dialog yang terdapat dalam film pendek Tilik mengenai Representasi Tokoh Dian di dalam film pendek Tilik dengan menggunakan analisis Semiotika John Fiske. Berdasarkan penelitian yang telah dilakukan makan peneliti menemukan bahwa tokoh perempuan muda yang sukses sering kali dikaitkan memiliki pekerjaan yang menyimpang dengan menjadi sugar baby. Istilah sugar baby adalah wanita yang bekerja menjadi simpanan laki-laki tua yang telah berumur dan beristri. Dalam film pendek Tilik sendiri terjadi pelabelan negatif pada perempan muda yang sukses yang dilakukan oleh sesama perempuan. Jadi dalam masyarakat seringkali terjadi ketidakadilan gender yang dilakukan oleh sesama perempan. Dan usia seorang perempuan dijadikan patokan untuk mereka menikah, disini terjadi marginalisasi terhadap hak-hak perempaun dalam pemilihan hidup mereka. Dalam film pendek Tilik juga masih adanya kepercayaan pemakaian susuk pada perempuan untuk
menarik minat kaum laki-laki. Dimana masyarakat masih mempercayai hal-hal seprti susuk. Dengan memakai susuk maka seorang perempuan akan dengan mudah menarik minat laki-laki. Dari kesimpulan diatas , penelitian ini diharapakan peneliti dapat lebih aktif lagi dalam menganalisi kajian analisis teks media berupa semiotika film. Seperti dalam aspek mempresentasikan peran perempuan dalam sebuah film seperti penelitian yang dilakukan ini. Dan bagi akademin diharapkan mampu mempresentasikan film lain dengan mengangkat tema yang sama agar dapat dijadikan sebagai perbandingan bagaimana peran perempan digambarkan dalam tiap film. Bagi masyarakat agar dapat menangkap pesan yang ingin disampaikan sehingga kita dapat mengaktualisasikanya dalam kehidupan sehari-hari dalam masyarakat. Daftar Rujukan Ardianto,Elvinaro dkk.2009. Komunikasi Massa Suatu Penantar. Bandung:Simbosa Rekatama Media Ardianto,Elvinaro dkk.2009. Komunikasi Massa Suatu Penantar. Bandung:Simbosa Rekatama Media. Barker,Chris.2004.The Sage Dictionary of Cultural Studies.Australia:Sage Buning,Burhan.2008.Penelitian Kualitatif: Komunikasi,Ekonomi,Kebijakan Publik Dan Ilmu Sosial.Jakarta:Kencana Prenada Media Gruop Byerly, Carolyn M. Dan Karen Ross.2004. Women and Media.UK: Blackwell Publishing Cangarra,Hafied.2007.Pengantar Ilmu Komunikasi.Jakarta:PT Raja Grafindo Persada Danesi,Marcel.2010.Pengantar Memahami Semiotika Media.Yogyakarta:Jalasuta Danies, Marcel.2010.Pengantar Memahami Semiotika Media.Yogyakarta:Jalasuta Eriyanto.2011.Analisis wwacana: Pengantar Analisis Teks Media.Yogyakarta:PT LKIS Printing Cemerlang Fakih,Mansur.2000.Membincang Feminisme Diskursus Gender Perspektif Islam.Surabaya:Risalah Gusti Fakih,Mansur.2013.Analisis Gender Dan Transformasi Sosial.Yogyakarta:Pustaka Pelajar Repersentation and Signifying Practice.London:Sage Publication Jhon, Fiske.2004. Cultural and Communication studies Sebuah Pengantar Paling Komprehensif. Yogyakarta : Jalasuta. Kriyantono, Rachmat.2010.Teknik Praktik riset Komunikasi:disertai contoh prakatis riset media, relation, advertising, komunikasi organisasi,komunikasi pemasaran. public Jakarta:Kencana.
McQuail,Denis.2010.Teori Komunikasi Massa Edisi 6.Jakarta.Salemba Humanikas. Meleong,Ley J.2006.Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Morissa.2013.Teori Komunikasi: Individu Hingga Massa.Jakarta: kencana Mosse, Arika Clara.2007.Gender Dan Pembangunan.Yogyakarta:Pustaka Pelajar Mulyana, Deddy.2014.Ilmu Komunikasi Suatu Pengantar.Bandung:PT.Remaja Nugroho,H.W.2004. Diskriminasi Gender (Potret Perempuan Dalam Hegemohi Laki-laki). Yogyakarta:Andi Offset. Pratista,Himawan.2008.Memahami Film.Yogyakarta:Homerian Pustaka Sobur, Alex.2009.Analisis Teks Media : " Suatu Pengantar Untuk Analisis Wacana, Analisis Semiotika dan Analisis Sobur, Alex.2016.Semiotika Komunikasi.Bandung:PT Remaja Rosdakarya. Sobur,Alex.2009.Semiotika Komunikasi.Bandung:PT PT Remaja Rosdakarya Sugiyono.2009.metode penelitian pendidikan ( pendekatan kuantitatif, kualitatif, dan R&D).Bandung:Alfabeta Sulaeman, Munandar.2010.Kekerasna Terhadap Perempauan.Bandung:PT Refika Aditama Wibowo,Indian Seto.2013.Semiotika Komunikasi Aplikasi bagi Penelitian dan Skripsi Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana Media