CHANDRA GUNAWAN 1
Misiologi Untuk SMTK Kelas X Berdasarkan Kurikulum 2013 SMTK Hak Cipta © pada Direktorat Jendral Bimas Kristen Kementrian Agama Penulis: Chandra Gunawan Reviewer: Dr. Hadi Sahardjo Cetakan Pertama, November 2020 Hak Cipta © Dilindungi oleh Undang-Undang 2
Daftar Isi Bab 1: Pengantar Pelajaran 1: Misiologi dan Misio Dei Pelajaran 2: Metode dan Pendekatan dalam Pelayanan Misi Pelajaran 3: Target Misi Bab 2: Misi dan Panggilan Gereja Pelajaran 4: Teologi Misi Pelajaran 5: Pergi Ke Dalam Dunia Pelajaran 6: Panggilan Memuridkan Pelajaran 7: Bersatunya Langit dan Bumi Bab 3: Misi dan Alkitab Pelajaran 8: Misi Dalam Penciptaan, Panggilan Abraham dan Keluaran Pelajaran 9: Misi Dalam Sejarah Keselamatan Pelajaran 10: Misi Dalam Pengajaran Yesus Pelajaran 11: Misi Dalam Gereja Mula-Mula Pelajaran 12: Misi Dalam Pelayanan Para Rasul Bab 4: MIsi dan Kesaksian Injil Pelajaran 13: Berita Injil Dan Berita Surga Pelajaran 14: Kesaksian Dalam Keluarga Dan Pekerjaan Pelajaran 15: Kesaksian Orang Percaya Dan Tanggung Jawab Alam Pelajaran 16: Injil Dan Budaya Pelajaran 17: Injil, Isu-Isu Sosial Dan Pluralisme Agama 9 27 47 63 83 96 111 125 136 149 163 176 192 203 219 226 237 3
Bab 5: Christian Worldview "Wawasan Kristen" Pelajaran 18: Biblical and Christian Worlview "Wawasan Alkitabiah Dan Kristen" Pelajaran 19: Tujuan Hidup manusia Dan Realitas Penderitaan Evaluasi Daftar Pustaka 258 277 4
1.1 2.1 3.1 4.1 Bab 1 Misiologi: Pengantar Kompetensi Dasar Menghayati kehendak Allah dalam mencermati hakekat konsep misi Mengamalkan kehendak Allah dalam mencermati hakekat konsep misi Memahami hakikat konsep misi berdasarkan firman Allah Menalar hakikat konsep misi berdasarkan firman Allah 5
Gereja mesti dilihat sebagai kelompok peziarah yang menapaki jalan menuju akhir dunia dan ujung bumi Lesslie Newbigin 6
Peta Konsep - Pengantar Misiologi Misiologi Definisi Misio Dei i g o o i s i l M Metode Inkarnasi Partisipasi Pemahaman Target/Sasaran Manusia 7
Mengamati Mengumpulkan Informasi Pelajaran 1 Misiologi dan Misio Dei A. Pendahuluan Sewaktu kompleks. Misi merupakan membicarakan mengenai topik ini, kebanyakan orang Kristen membicarakannya dalam konteks penginjilan, kesaksian sosial, atau bahkan perjuangan kemanusiaan. Beragamnya aspek pelayanan misi membuat kita sulit dalam mendefinisikan konsep dari pelayanan misi dan sebagai akibatnya konsep mengenai misi menjadi topik yang luas dengan beragam pengertian dan pendekatan. konsep yang Fokus utama kita dalam pelajaran ini adalah mempelajari konsep misi tertutama bersumber dari Alkitab. Walaupun Alkitab bukan merupakan buku yang dituliskan untuk kebutuhan Misiologi (studi mengenai misi), kitab suci memperlihatkan bahwa Tuhan adalah Allah yang misioner. Ia menciptakan manusia pertama, Adam dan Hawa, untuk satu tugas tertentu; dan tugas yang manusia emban dalam penciptaan merupakan bagian dari misi Allah bagi manusia. Waktu Allah memanggil bangsa Israel melalui Abraham, Ia menyatakan misi-Nya bahwa melalui keturunan Abraham, segala bangsa akan diberkati. B. Misiologi 1. Definisi Konsep misi tidak dapat dipahami hanya berdasarkan etimologi (asal mula penggunaan sebuah kata/terminologi) dari kata tersebut. Berdasarkan penggunaan awalnya, istilah misi dan konsep sending "mengirimkan" sangatlah berkaitan. Misi dipandang sebagai upaya gereja dalam "mengirimkan orang-orang Kristen" keluar dari daerahnya untuk memberitakan injil di daerah yang belum pernah mendengar injil. Lembaga misi yang mengutus orang-orang yang disebut misionaris disebut sebagai "zending." Konsep misi sebagai sebuah "sending," muncul dalam Matius 28:19-20, Alkitab memang memperlihatkan bahwa "mengutus anak-anak Tuhan" ke dunia merupakan sebuah misi. 9
Menanya Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." Meskipun demikian, dalam Alkitab, kita juga menemukan bahwa pelayanan dan pergerakan misi bukan hanya berbentuk sending (mengutus) tetapi juga berbentuk gathering "mengumpulkan" orang- orang. Kisah Para Rasul 2:41-47 mencatat misi Allah dalam gereja perdana juga dinyatakan dalam bentuk gathering. Dalam kisah ini, kita membaca bahwa yang membuat gereja menjadi besar adalah karena Tuhan mengumpulkan/membawa masuk orang-orang baru dalam umat Tuhan. Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira- kira tiga ribu jiwa. Mereka bertekun dalam pengajaran rasul- rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa. Maka ketakutanlah mereka semua, sedang rasul-rasul itu mengadakan banyak mujizat dan tanda. Dan semua orang yang telah menjadi percaya tetap bersatu, dan segala kepunyaan mereka adalah kepunyaan bersama, 45 dan selalu ada dari mereka yang menjual harta miliknya, lalu membagi-bagikannya kepada semua orang sesuai dengan keperluan masing-masing. Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap- tiap hari dalam Bait Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama- sama dengan gembira dan dengan tulus hati, sambil memuji Allah. Dan mereka disukai semua orang. Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan. Diskusikanlah Mengapa dalam gereja pelayanan misi sering kali tidak menjadi perhatian? Bagaimanakah caranya gereja dapat memperhatikan pelayanan misi dengan lebih serius? 10
Menalar Mengumpulkan Informasi berbentuk "mengirimkan/mengutus orang-orang keluar" tetapi juga dengan "mengumpulkan orang-orang percaya menjadi satu komunitas umat Tuhan dan menyaksikan Kristus melalui kesaksian hidup mereka." Kedua model ini ada dalam kitab suci dan Tuhan menggunakan keduanya dalam menghadirkan Kerajaan Allah di bumi. Jika sending dan gathering merupakan dua bentuk pelayanan misi yang dapat digunakan oleh Tuhan, maka misi pada dasarnya harus dipahami sebagai sebuah participating "pastisipasi" umat Tuhan dalam karya Tuhan. Misi adalah partisipasi gereja dan orang-orang percaya dalam karya Tuhan dalam dunia ini, yakni menghadirkan Kerajaan Allah di bumi. Dengan demikian, misi bukan hanya 2. Sumber-sumber untuk Studi Misi a. Alkitab Alkitab adalah sumber utama dalam studi mengenai misi. Oleh karena Alkitab adalah firman Allah, Alkitab memiliki otoritas tertinggi dalam gereja. Itulah sebabnya, dalam merumuskan pelayanan misi, ajaran Alkitab seharusnya menjadi bagian utama dan menjadi dasar dari pengajaran mengenai misi. Dalam Alkitab kita menemukan dasar-dasar dalam pelayanan misi gereja. Salah satu teks yang menekankan pelayanan misi adalah Matius 28:19-20; teks ini sering disebut sebagai Amanat Agung dan bagian ini pada umumnya dijadikan dasar dalam pelayanan misi yang berorientasi pada pengutusan dan penjangkauan bangsa-bangsa. Kita juga menemukan contoh dari pelayanan misi yang dikerjakan oleh generasi pertama dari orang-orang percaya. Sebagai contoh, dalam Kisah Para Rasul 1:12-14, kita membaca mengenai peran dari kehidupan doa para Rasul dan murid-murid Yesus lainnya dalam menantikan kebangunan rohani yang terjadi dalam Kisah Para Rasul 2. Peristiwa Pentakosta ternyata didahului oleh kebangunan doa. Apa yang Alkitab perlihatkan menunjukkan bahwa bahwa ada kaitan antara kebangunan rohani dan kebangunan doa dalam jemaat. Selain itu, kitab suci juga memberikan prinsip-prinsip dasar dari perkembangan pekerjaan Tuhan. Walaupun konteks dan pergumulan dari gereja abad pertama Masehi dan gereja masa kini berbeda tetapi tetap ada prinsip yang sama yang mengikat pelayanan misi gereja sepanjang zaman. Sebagai contoh, ajaran Tuhan Yesus mengenai biji sesawi yang mampu tumbuh menjadi pohon yang rindang menekankan prinsip karya Allah dibalik pelayanan misi gereja. 11
Menanya Mengumpulkan Informasi 12 Yesus membentangkan suatu perumpamaan lain lagi itu kepada mereka, kata-Nya: "Hal Kerajaan Sorga seumpama biji sesawi, yang diambil dan ditaburkan orang di ladangnya. Memang biji itu yang paling kecil dari segala jenis benih, tetapi apabila sudah tumbuh, sesawi itu lebih besar dari pada sayuran yang lain, bahkan menjadi pohon, sehingga burung-burung di udara datang bersarang pada cabang-cabangnya." Matius 13:31-32 Diskusikanlah! Prinsip apakah mengenai Kerajaan Allah yang dibicarakan dalam Matius 13:31-32? Jelaskan bagaimana prinsip tersebut dapat menolong gereja masa kini menilai perkembangan gereja-gereja Tuhan di zaman sekarang. b. Sejarah Sejarah adalah sumber kedua yang penting dalam membangun teologi atau ajaran tentang misi. Walaupun perhatian terhadap konsep misi bertumbuh terutama dalam periode setelah Reformasi gereja, namun gereja telah mengerjakan pelayanan pemberitaan injil dalam jangka waktu yang panjang. Dengan mempelajari sejarah, kita dapat mengetahui masa dimana gereja hampir hilang tetapi juga masa dimana gereja bertumbuh dan berkembang. Sejarah misi dapat memperlihatkan kepada kita, hal-hal utama yang harus ada supaya terjadi sebuah kebangunan rohani.
Mengumpulkan Informasi Mengumpulkan Informasi Menalar c. Ilmu Sosial dan Antropologi Dalam studi mengenai misi, ilmu-ilmu sosial dan, khususnya, Antropologi dapat memberikan kontribusi dalam memahami budaya dan kehidupan manusia di era dan zaman tertentu. Sejak abad ke-19, baik para ahli dalam studi misi maupun Antropologi saling bertukar hasil studi mengenai manusia, baik kehidupan, kebudayaan, cara berpikir, dan aspek sosial lainnya. Kedua bidang studi ini saling membutuhkan dan dapat berkontribusi dalam memahami kelompok manusia tertentu, khususnya, mereka yang berasal dari daerah yang belum mengenal peradaban. Misiologi menaruh perhatian yang besar terhadap kelompok orang yang belum mendengar berita injil. Untuk mempersiapkan para misionaris memasuki ladang misi yang masih asing, lembaga-lembaga misi menggunakan kajian-kajian dari studi Antropologi terhadap kelompok orang tersebut. Walaupun disiplin ilmu sosial tidak selalu memiliki pendekatan yang sama dengan Alkitab dalam memahami manusia, namun kebenaran dari ilmu pengetahuan umum pada dasarnya adalah juga kebenaran milik Tuhan. Itulah sebabnya, ilmu- ilmu sosial dapat dipelajari dan diaplikasikan dalam studi misi. d. Literatur Misi Banyak ahli yang menekuni pelayanan misi menuliskan baik kesaksian ataupun konsep-konsep mengenai pelayanan misi yang dikerjakannya. Semua hasil studi mereka dapat memberikan informasi yang relevan bagi pelayanan misi. Semua pemikiran tersebut sangat bermanfaat dan dibutuhkan oleh gereja untuk dapat mengembangkan strategi dan pelayanan misi yang efektif. literatur misi yang dibutuhkan dalam mengembangkan pelayanan misi yang efektif. Pertama, literatur mengenai misi yang dituliskan oleh para misionaris yang datang untuk melayani di daerah yang baru. Kedua, literatur yang ditulis oleh para pemberita injil lokal. Kedua literatur ini terkadang dapat berbeda perspektif dalam memandang pelayanan misi di sebuah daerah. Ada dua macam Jika Studi mengenai misi memiliki sifat multi-disiplin. sebelumnya studi mengenai misi terutama dilihat dari sudut pandang teologi, sekarang kita mulai memahami bahwa studi misi membutuhkan kontribusi studi dari bidang-bidang lainnya. Dalam penerjemahan Alkitab, sebagai contoh, para ahli bukan hanya harus menguasai bahasa Yunani dan Ibrani, tetapi juga menguasai Linguistik. 13
Mengamati Mengumpulkan Informasi Menanya Mengumpulkan Informasi 3. Misi dan Gereja Pelayanan misi adalah salah satu pelayanan yang biasa ada dalam sebuah gereja. Istilah yang digunakan dapat berbeda-beda, misalnya komisi misi, bidang misi atau departemen misi. Namun, apakah gereja-gereja yang memiliki bidang atau komisi atau departemen misi mengetahui dengan benar, apakah pekerjaan misi itu dan fokus utamanya? Kita perlu mengtahui bahwa istilah misi tidak ada dalam Alkitab. Walaupun Alkitab membicarakan berbagai tindakan Allah melalui gereja-Nya yang terkait dengan pelayanan misi, namun istilah misi tidak digunakan dalam Alkitab. Dengan demikian, jika kita ingin mengerti apakah itu misi, maka kita harus memahami misi secara konseptual bukan berdasarkan kemunculan istilahnya. Seorang pakar studi biblika, Andreas Köstenberger menulis sebuah disertasi untuk menjelaskan konsep misi, dan ia mendapati bahwa misi pada hakikatnya adalah sebuah pergerakan. Waktu Tuhan Yesus meminta murid- murid-Nya untuk menjadi saksi Tuhan mulai dari Yerusalem, Yudea, Samaria dan sampai ujung bumi, maka yang Tuhan Yesus sedang bicarakan adalah sebuah pergerakan Kerajaan Allah mulai dari Yerusalem sampai ujung bumi. Diskusikan! Menurut anda, apakah yang dimaksudkan oleh Tuhan Yesus sewaktu ia mengatakan bahwa kesaksian haruslah disampaikan sampai "ujung bumi"; dimanakah itu "ujung bumi?" Jika misi tanpa sebuah pergerakan, hal tersebut bukanlah sebuah misi; pergerakan dalam hal apa yang dikerjakan dalam misi? Jika kita membaca injil-injil, maka kita akan mendapati bahwa pergerakan Yesus tidak hanya semata-mata dipahami sebagai pergerakan pemberitaan injil. Pemberitaan injil adalah salah satu saja dari aspek misi. 14
Menalar Mengamati 15 Demikianlah Yesus berkeliling ke semua kota dan desa; Ia mengajar dalam rumah-rumah ibadat dan memberitakan Injil Kerajaan Sorga serta melenyapkan segala penyakit dan kelemahan. Matius 9:35 Dalam pergerakan pelayanan Yesus, Ia memulainya dari Galilea sampai ke Golgota, dan Yesus melakukan pelayanan yang holistik dalamnya, Ia memberitakan mengenai Kerajaan Allah, mengajar, melayani orang juga miskin dan susah, menyembuhkan mereka yang sakit, menggembalakan serta memberikan, yang dalam bahasa modern disebut, konseling. Demikian juga dengan Paulus, mulai dari perjalanannya dari Damsyik sampai ke penjara Roma, pergerakan yang Paulus kerjakan meliputi semua area pelayanan seperti halnya Yesus. Jadi, semua bidang pelayanan pada dasarnya adalah bagian dari misi. Misi adalah hekekat dari gereja itu sendiri, tanpa misi gereja tidak dapat menjadi sebuah gereja. Sebaliknya adalah salah ketika gereja menyempitkan arti misi hanya pada pelayanan penginjilan; pelayanan tersebut adalah salah satu bagian (bukan satu-satunya) dari misi. Jika misi adalah sebuah pergerakan, maka setiap pelayanan bersifat progresif dan harus terus maju ke depan dan harus ada sesuatu yang baru yang tercapai. Itulah sebabnya gereja dan lembaga- lembaga misi perlu mengevaluasi apakah ada hal-hal baru yang telah dicapai atau gereja malah sedang jalan di tempat atau jalan mundur. C. Misio Dei Istilah "mission dei" berasal dari bahasa latin yang berarti "misi ini digunakan Allah." Terminologi untuk menekankan substansi dari yang dikerjakan pelayanan misi Tuhan gereja. bukanlah mengerjakan visi dan misinya sendiri tetapi melayani visi dan misi Tuhan. Craig Ott, Stephen J. Strauss, dan Timothy C. Tennent menjelaskan bahwa ini ditekankan sebab misi sering kali hanya dipandang sebagai respons manusia pada perintah Tuhan. Panggilan umat konsep
Mengumpulkan Informasi Mengamati Mengumpulkan Informasi 16 David J. Bosch adalah tokoh turut merumuskan penting pengertian yang terkandung dalam istilah "mission dei." Misi merupakan karya Allah Tritunggal dan gereja sesungguhnya hanya bagian atau instrumen dalam "mission dei." Dengan demikian, dalam pelayanan misi, Bapa, Anak dan Roh Kudus bekerja sama dan bersama-sama berkarya dalam dan melalui gereja, yang pada dasarnya yang merupakan perpanjangan tangan Allah dalam dunia ini. Kita akan mempelajari beberapa pokok teologi yang terkandung dalam ajaran "mission dei." 1. Universal God in Christ "Allah Yang Universal dalam Kristus" Konsep "mission dei" menekankan pentingnya gereja melakukan sebuah pelayanan misi yang dirancang oleh Allah sendiri. Dasar dari pelayanan misi adalah keyakinan kita bahwa dunia ini adalah milik Tuhan dan harus dibawa kepada Tuhan sebagai pencipta dan pemilik segala sesuatu. Sejak semula, Tuhan tidak menciptakan dunia ini untuk manusia tetapi untuk Tuhan; dan Ia menjadikan manusia sebagai wakil Allah (gambar dan rupa Allah) dalam mengelolanya sehingga dapat berfungsi sebagaimana rancangan Tuhan. Dalam surat Korintus, Rasul Paulus menegaskan bahwa hanya ada satu Allah yang menciptakan segala sesuatu dan Ia adalah pemilik segala sesuatu. Sebab sungguhpun ada apa yang disebut "allah", baik di sorga, maupun di bumi dan memang benar ada banyak "allah" dan banyak "tuhan" yang demikian, namun bagi kita hanya ada satu Allah saja, yaitu Bapa, yang dari pada-Nya berasal segala sesuatu dan yang untuk Dia kita hidup, dan satu Tuhan saja, yaitu Yesus Kristus, yang oleh-Nya segala sesuatu telah dijadikan dan yang karena Dia kita hidup. 1Korintus 8:5-6
Menanya Menalar Mengumpulkan Informasi Rasul Paulus menegaskan bahwa karena segala sesuatu adalah milik Tuhan, segala sesuatu termasuk manusia haruslah hidup bagi Tuhan. Tujuan hidup semua orang adalah memuliakan Tuhan. Diskusikanlah! Jikalau tujuan hidup manusia pada dasarnya untuk memuliakan Tuhan, jelaskan mengapa ada banyak orang Kristen yang hidupnya dihabiskan untuk mengejar hal-hal yang ada didunia ini. Membawa manusia dan ciptaan kembali memuliakan Tuhan adalah tujuan dari misi. Dalam Alkitab, baik dalam kisah penciptaan maupun dalam ajaran mengenai langit dan bumi yang baru, Alkitab menegaskan bahwa manusia akan kembali hidup bersama-sama dengan Tuhan dan hidup menyembah Dia. Inilah fokus dan tujuan dari pelayanan misi. Bacalah Matius 6:19-21, 24 dan renungkan mengapa manusia tidak boleh mencari dan mengejar "dunia dan segala kesenangannya." "Janganlah kamu mengumpulkan harta di bumi; di bumi ngengat dan karat merusakkannya dan pencuri membongkar serta mencurinya. Tetapi kumpulkanlah bagimu harta di sorga; di sorga ngengat dan karat tidak merusakkannya dan pencuri tidak membongkar serta mencurinya ... Tak seorangpun dapat mengabdi kepada dua tuan. Karena jika demikian, ia akan membenci yang seorang dan mengasihi yang lain, atau ia akan setia kepada yang seorang dan tidak mengindahkan yang lain Kamu tidak dapat mengabdi kepada Allah dan kepada Mamon." Ajaran Alkitab menegaskan bahwa panggilan hidup manusia adalah menyambah Tuhan. Itulah sebabnya, seperti yang dikatakan oleh John Piper, ibadah (penyembahan kepada Tuhan) menjadi tujuan akhir dari pelayanan misi. Pelayanan ini muncul karena bangsa-bangsa tidak mencari Tuhan dan tidak beribadah signifikansi Tanpa kepada-Nya. ibadah, misi tidak dibutuhkan. 17
Mengamati Menanya Mengumpulkan Informasi 2. Mission as Divine Prerogrative "Misi Sebagai Kedaulatan Ilahi" Konsep "missio dei" menekankan bahwa Allah adalah pribadi yang memiliki pelayanan misi. Itulah alasannya bahwa Ia berhak dalam menentukan kemana, kepada siapa dan bagaimana pelayanan misi harus dikerjakan. Dalam sejarah kita melihat bahwa gereja dan pertumbuhannya tidak bergantung pada dirinya sendiri. Ketika gereja seharusnya mati oleh karena penganiayaan yang hebat, gereja malah bertahan dan bertumbuh. Hal inilah yang kita lihat dalam tiga abad pertama dari Kekristenan awal. Sebaliknya, ketika gereja seharusnya bertumbuh karena tidak ada penganiayaan, yang terjadi adalah gereja malah tidak bertumbuh. Dengan demikian, kita melihat bahwa pertumbuhan dan perkembangan gereja ada dalam tangan dan kendali Tuhan. Diskusikanlah! Jika keberadaan gereja ada dalam kendali dan pemeliharaan Tuhan, mengapa ada gereja-gereja yang akhirnya sampai ditutup karena kehabisan anggota jemaat? Kisah mengenai Yunus memperlihatkan kepada kita mengenai otoritas Tuhan dalam menentukan kemana nabi Tuhan harus pergi dalam mengerjakan misi Tuhan. 18
Menanya Mengumpulkan Informasi Menalar 19 Diskusikanlah Bacalah kitab Yunus dan carilah informasi mengapa Yunus tidak mau pergi ke Niniwe? Apakah Yunus dapat melarikan diri dari Allah? Ceritakan apakah yang terjadi kemudian? Kisah mengenai bagaimana Tuhan memimpin Paulus untuk memberitakan juga memperlihatkan kewenangan penuh dari Tuhan dalam menentukan target pelayanan misi yang harus dikerjakan oleh gereja. injil ke wilayah Eropa Mereka melintasi tanah Frigia dan tanah Galatia, karena Roh Kudus mencegah mereka untuk memberitakan Injil di Asia. Dan setibanya di Misia mereka mencoba masuk ke daerah Bitinia, tetapi Roh Yesus tidak mengizinkan mereka. Setelah melintasi Misia, mereka sampai di Troas. Pada malam harinya tampaklah oleh Paulus suatu penglihatan: ada seorang Makedonia ... berseru kepadanya ... "Menyeberanglah ke mari dan tolonglah kami!" ..., segeralah kami mencari kesempatan untuk berangkat ke Makedonia, karena dari penglihatan itu kami menarik kesimpulan, bahwa Allah telah memanggil kami untuk memberitakan Injil kepada orang-orang di sana. Kisah Para Rasul 16:6-10 Roh Kudus bekerja dalam mengendalikan arah dari pekerjaan misi Tuhan. Saat Tuhan mengarahkan gereja untuk membuka ladang misi yang baru, yakni ke wilayah Eropa, Roh Kudus mencegah Paulus dan rekan-rekannya untuk melayani di daerah-daerah yang sebelumnya mereka rencanakan untuk dikunjungi. Rasul Paulus dan rekan- rekannya pun memilih untuk taat kepada pimpinan Tuhan. Sikap Rasul Paulus dan rekan-rekannya memberikan teladan bagi umat Tuhan masa kini untuk terbuka terhadap pimpinan Allah melalui Roh Kudus dalam pelayanan misi. Dalam mempersiapkan penjangkauan terhadap mereka yang belum mengenal Tuhan, orang- orang Kristen lebih menggunakan pertimbangan- pertimbangan manusiawi untuk membuka ladang misi; meskipun demikian, kita seharusnya peka bahwa kehendak Tuhan tidak selalu sama dengan rencana manusia. Itulah sebabnya, jika pelayanan misi didasarkan pada prinsip missio dei, pelayanan tersebut harus tunduk pada rencana dan pimpinan Tuhan. terkadang
Mengumpulkan Informasi Mengamati Mengumpulkan Informasi 3. Misi dari Allah Tritunggal Misi Allah dalam dunia ini meliputi beberapa aspek, salah satunya adalah karya keselamatan. Dalam menyelamatkan manusia, Allah Tritunggal (Bapa, Anak dan Roh Kudus) turut terlibat dalamnya. Bapa adalah pribadi yang mengutus Yesus dan Roh Kudus ke dalam dunia. Yesus diutus untuk melepaskan manusia dari perbudakan dosa. Roh Kudus diutus ke dalam dunia setelah Yesus kembali ke surga untuk menyertai, memperlengkapi dan memampukan orang-orang percaya melaksanakan peran dan panggilan mereka dalam misi Allah. ... Adalah lebih berguna bagi kamu, jika Aku pergi. Sebab jikalau Aku tidak pergi, Penghibur itu tidak akan datang kepadamu, tetapi jikalau Aku pergi, Aku akan mengutus Dia kepadamu. ... Ia akan menginsafkan dunia akan dosa, kebenaran dan penghakiman; akan dosa, karena mereka tetap tidak percaya kepada-Ku; akan kebenaran, karena Aku pergi kepada Bapa ... akan penghakiman, karena penguasa dunia ini telah dihukum. Yohanes 16:7-11 4. Misi Sebagai Sejarah Penebusan Pelayanan misi yang dikerjakan gereja tidaklah dilakukan secara individual di satu zaman dan periode tertentu. Pekerjaan Tuhan dalam membawa dunia ini kepada tujuan penciptaannya sudah dimulai sejak penciptaan dunia ini bahkan sebelumnya sudah ditetapkan dalam rencana Allah yang kekal. Kejatuhan manusia dalam dosa tidak membuat rancangan dan rencana Tuhan hancur; Ia tetap berkuasa dalam mengembalikan lajunya sejarah umat manusia untuk kembali kepada tujuan penciptaannya, yaitu untuk memuliakan Tuhan. Karya Tuhan inilah yang disebut sebagai Sejarah Penebusan (Keselamatan). Gereja dalam kiprah pelayanannya dalam sejarah karya Tuhan dalam dunia ini tidaklah melakukan hal yang sama sekali baru. Pelayanan misi yang dikerjakan dalam sebuah gereja sebenarnya melanjutkan apa yang gereja atau umat Allah sebelumnya telah lakukan. Dengan demikian, ada kontinuitas antara pelayanan misi yang Tuhan kerjakan baik dari era Perjanjian Lama ke Perjanjian Baru dan juga ke era masa kini, era dimana gereja-gereja Tuhan melayani sebagai instrumen bagi Kerajaan Allah. 20
Menalar Mengumpulkan Informasi 21 Setelah pada zaman dahulu Allah berulang kali dan dalam pelbagai cara berbicara kepada nenek moyang kita dengan perantaraan nabi-nabi, maka pada zaman akhir ini Ia telah berbicara kepada kita dengan perantaraan Anak-Nya, yang telah Ia tetapkan sebagai yang berhak menerima segala yang ada. Oleh Dia Allah telah menjadikan alam semesta. Ibrani 1:1-2 Jika kita mencermati karya Tuhan dalam PL, ada kontinuitas dari karya Tuhan melalui pada nabi yang berbicara bukan untuk kepentingan mereka sendiri tetapi mereka mengambil bagian dalam "rencana besar" Allah terkait dengan keselamatan. Itulah sebabnya, gereja pada dasarnya bukan menciptakan misi tetapi berpartisipasi dalam misi yang Allah telah kerjakan sebelumnya melalui para nabi. Misi bukan hanya ada saat gereja ada, tetapi sejak PL, Allah telah mengerjakan misi-Nya. Umat Tuhan dalam PL gagal dalam memenuhi peran mereka sebagai instrumen Allah dalam mengerjakan misi-Nya. Yesus menggenapkan apa yang Israel tidak mampu lakukan. Gereja dipanggil dan diperlengkapi Tuhan untuk melanjutkan apa yang Kristus sedang kerjakan dalam dunia ini. 5. Misi Untuk Memuliakan Allah Tujuan akhir dari misi bukanlah keselamatan manusia tetapi kemuliaan Allah. Kepada jemaat Efesus, Rasul Paulus mengingatkan mereka mengenai kebesaran karya Allah dalam kehidupan mereka; Ia telah memilih mereka dan menyelamatkan mereka. Meskipun demikian, dasar dari tindakan Allah bukanlah sekadar supaya manusia diselamatkan tetapi supaya manusia memuliakan Tuhan. Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga. Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan Dalam kasih Ia telah tak bercacat di hadapan-Nya. menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak- Nya, supaya terpujilah kasih karunia-Nya yang mulia, yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia ... . Efesus 1:3-6
Menalar Menanya Mengumpulkan Informasi Konsep missio dei menyadarkan kita bahwa misi adalah milik Allah. Dia adalah perancang dari misi dan terlibat langsung dalam proses pelaksanaannya dalam sejarah manusia. Oleh karena itu, orang-orang percaya tidak perlu takut dalam melaksanakan misi Allah sebab Ia akan melindungi milik-Nya. Selain itu, janji Tuhan Yesus saat ia mengutus murid-murid Tuhan untuk pergi ke dunia bahwa Ia akan menyertai kita selama-lamanya seharusnya membuat kita tidak mudah menyerah dalam pelayanan misi. Tantangan dan rintangan dalam memberitakan injil terus dihadapi oleh gereja; dalam Kisah Rasul kita melihat bagaimana gereja dihambat dalam pelayanan misinya; demikian juga dalam sejarah, kita melihat kesulitan yang dialami gereja dalam menjalankan misinya, tetapi Kristus tetap menyertai gereja-Nya. Tugas dari gereja bukanlah sekadar menunjukkan hasil tetapi memperlihatkan kesetiaan gereja sampai akhir. Diskusikanlah! Carilah beberapa penyebab yang membuat gereja tidak dapat bertahan dalam dunia ini dan sharingkan bagaimanakah kondisi gereja anda dilihat dari hal-hal yang dibahas sebelumnya. Tuhan Yesus berdoa kepada Bapa dalam Yohanes 17:16-18 dan Ia meminta Bapa melindungi baik murid-murid-Nya maupun orang- orang percaya yang diutus-Nya ke dalam dunia. Mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia. Kuduskanlah mereka dalam kebenaran; firman-Mu adalah kebenaran. Sama seperti Engkau telah mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku telah mengutus mereka ke dalam dunia. Kita tidak dapat menyangkali bahwa "pengutusan" merupakan salah satu aspek dari pelayana misi. Meskipun demikian, misi bukan hanya berbicara tentang pengutusan tetapi mengenai kesaksian gereja dalam dunia. Panggilan gereja sebagai garam dunia jelas terkait dengan peran mereka terutama dalam bersaksi kepada dunia ini. Kedua aspek tersebut baik pengutusan dan kesaksian gereja lokal merupakan sebuah partisipasi umat Tuhan dalam sejarah karya Tuhan dalam dunia ini. Inilah arti dari misi. 22
Menanya Jerram Barrs mengingatkan kita bahwa dalam mengerjakan misi Tuhan, orang-orang percaya telah menerima otoritas dari Yesus dan segala kuasa telah ditundukkan di bawah Kristus sehingga mereka pasti mampu memenuhi panggilan mereka. Selain itu, penyertaan dan janji Yesus seharusnya membuat orang-orang percaya, seperti yang halnya, murid-murid pertama pergi dan memberitakan injil dengan setia sampai ujung-ujung bumi. juga mengajak gereja untuk Barrs mengevaluasi apakah pelayanan misi menjadi prioritas bagi pelayanan gereja, apakah persembahan jemaat digunakan untuk pelayanan misi, apakah doa-doa dinaikan bagi pelayanan misi, serta apakah kita mengutus orang-orang untuk melayani dan terlibat dalam pelayanan misi Allah di dunia ini. Yesus Di sisi yang lain, John Piper mengingatkan gereja-gereja bahwa saat Tuhan meminta murid-murid injil Tuhan untuk memberitakan kepada segala bangsa (lih. Matius 28:19-20), yang dimaksudkan dengan bukanlah tersebut terminologi menunjuk pada setiap individu tetapi pada setiap suku/kelompok bangsa. adalah Tugas menjangkau suku-suku bangsa yang mewakili berbagai kelompok orang, yakni suku-suku bangsa yang belum pernah mendengar injil. Itulah yang Tuhan minta saat ia berkata bahwa berita injil akan diberitakan sampai ujung-ujung bumi. utama gereja Diskusikanlah! Apakah anda setuju dengan pandangan John Piper mengenai perintah memberitakan injil kepada segala bangsa; dimanakah kelebihan dan kekurangan dari pandangan ini? 23
24 D. Penutup Missio dei mengajarkan gereja untuk melayani kepentingan dan tujuan Allah. Pelayanan misi tidak melayani kepentingan dan ambisi dari gereja lokal. Visi dan misi Tuhan dalam sejarah manusia ada dalam Kitab Suci. Tuhan Yesus mengajarkan sebuah doa yang memperlihatkan rencana besar Allah dalam sejarah manusia. Karena itu berdoalah demikian: Bapa kami yang di sorga, Dikuduskanlah nama-Mu, datanglah Kerajaan-Mu, jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di sorga. Berikanlah kami pada hari ini makanan kami yang secukupnya dan ampunilah kami akan kesalahan kami, seperti kami juga mengampuni orang yang bersalah kepada kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi lepaskanlah kami dari pada yang jahat. Karena Engkaulah yang empunya Kerajaan dan kuasa dan kemuliaan sampai selama-lamanya. Amin. Matius 6:9-13 Tuhan Yesus mengajar kita meminta supaya Kerajaan Tuhan datang dan supaya kehendak-Nya terjadi di bumi seperti di surga. Visi dan misi dari karya Tuhan dalam dunia ini bukanlah membawa manusia ke surga tetapi membuat dunia menjadi seperti surga. Dengan demikian, "missio dei" mengajarkan kita untuk menundukkan agenda misi gereja pada agenda misi Tuhan, yakni, menghadirkan pemerintahan Allah di bumi sehingga dunia ini kembali memuliakan Allah sebagaimana tujuan penciptaannya. Karena misi gereja adalah misi Allah, orang-orang percaya dapat dengan penuh keberanian memberitakan injil kepada dunia. Kita tetapi tidak memberitakan diri sendiri atau organisasi kita memberitakan kehendak sang Pencipta dan pemilik segala ciptaan.
Mengkomuni kasikan 25 Ringkasan 1. Misi adalah sebuah upaya untuk mengirimkan utusan-utusan injil ke berbagai wilayah dan mengumpulkan bangsa-bangsa untuk menjadi bagian dari Kerajaan Allah. 2. Alkitab adalah sumber utama dalam studi mengenai misi. 3. Misi dimulai dari kehendak Allah. 4. Misi dapat dipahamai sebagai sebuah proses inkarnasi dan partisipasi. Ayat Hafalan Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu. Pikullah kuk yang Kupasang dan belajarlah pada-Ku, karena Aku lemah lembut dan rendah hati dan jiwamu akan mendapat ketenangan. Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan beban-Kupun ringan." Matius 11:28-30 Aktivitas Buatlah kelompok dengan empat anggota dan buatlah sebuah mading mengenai suku-suku di Indonesia yang terkategori belum terjangkau secara efektif oleh berita injil. Bacaan Lanjutan Barrs, Jerram. The Heart of Evangelism. Wheaton: Crossway, 2001. Bab 1 dan 5. Ott, Craig, Stephen J. Strauss, and Timothy C. Tennent. Encountering Theology of Mission: Biblical Foundations, Historical Developments, and Contemporary Issues. Grand Rapids: Baker, 2010. Piper, John. Jadikan Sekalian Bangsa Bersukacita: Supremasi Allah dalam Misi. Bandung: LLB, 2001. Bab 5.
Mengamati Menanya Menalar Pelajaran 2 Metode dan Pendekatan dalam Pelayanan Misi A. Pendahuluan Dalam pelayanan misi, ada berbagai cara yang dapat digunakan. Sebagian lembaga misi menggunakan berbagai bentuk pelayanan sosial, misalnya saja pendidikan dan rumah sakit, untuk memberitakan Kristus. Sebagian lembaga misi lainnya fokus pada perintisan jemaat dalam berbagai wilayah yang belum mengenal Kristus. Bentuk pelayanan misi yang dikerjakan sebuah lembaga tentunya bergantung pada visi dan misi lembaga tersebut dan juga pada situasi dan kondisi dari ladang misi yang ditangani. Diskusikanlah! Ceritakan bagaimana pelayanan misi dilakukan dalam gereja atau jemaat dimana anda menjadi anggota! Ceritakanlah juga yang menjadi alasan mengapa pelayanan misi dalam sebuah gereja sulit untuk dilakukan! Dalam mengembangkan sebuah pelayanan misi yang efektif, gereja menggunakan berbagai pendekatan yang tepat dan sesuai dengan konteks komunitas yang menjadi target pelayanannya. Untuk memahami komunitas-komunitas suku yang beragam, ilmu misi (Misiologi) sering kali memanfaat berbagai studi, misalnya saja sosiologi, linguistik, budaya, dan bidang lainnya. Integrasi antara Misiologi dengan disiplin lainnya merupakan buah dari perkembangan Misiologi sebagai disiplin ilmu yang independen dan tidak lagi dipahami sebagai aplikasi dari studi biblika atau teologi sistematika. ilmu Dalam sejarah perkembangan misi, studi antropologi (ilmu mengenai manusia dan kebudayaannya) memiliki kontribusi bagi pelayanan misi. Sebelumnya kedua disiplin ilmu ini pada dasarnya saling melengkapi tetapi dalam perkembangannya keduanya menjadi terpisah. 27
Mengamati Mengumpulkan Informasi B. Peran Antropologi Studi Antropologi memberikan kontribusi bagi studi misi karena keduanya sering kali berupaya dalam menjawab pertanyaan yang sama yakni: bagaimanakah cara terbaik dalam menolong penduduk/komunitas lokal sehingga mereka menjadi komunitas yang lebih memiliki humanity "kemanusiaan." Tentu, dalam konteks Misiologi, seseorang dianggap akan menjadi lebih manusiawi jika mereka ada dalam Kristus. Itulah alasannya mengapa pemberitaan injil dan kesaksian orang-orang Kristen dipandang penting dalam penjangkauan suku-suku bangsa yang masih terasing. Michael A. Rynkiewich dalam tulisannya berjudul "Do We Need a Postmodern Anthropology for Mission" menjelaskan ada tiga kontribusi dari Antropologi bagi studi misi serta kaitan antara kedua bidang studi tersebut. a. Antropologi memberikan refleksi yang berbeda dalam melihat dan menilai keunikan suatu suku bangsa. Pelayanan misi (Misiologi) perlu memperhatikan bukan saja kesamaan suku- suku bangsa, bahkan mereka semua adalah orang berdosa, namun juga memperhatikan keunikan karakter dari etnis mereka. b. Antropologi mengajarkan pentingnya kerendahan hati dalam memahami sebuah suku bangsa yang baru dan tidak menghakimi kebudayaan dan pola kehidupan mereka dengan kaca mata budaya sendiri. Hal ini tentunya penting bagi Misiologi untuk membedakan antara unsur budaya dan penyembahan. c. Antropologi memberikan cara pandang yang lebih global terhadap suku-suku bangsa yang ada. Pelayanan misi memetik buah dari penelitian Antropologi yang berupaya melihat kaitan antara satu etnis dengan etnis lainnya. Walaupun pertanyaan yang sama ditanyakan dalam Misiologi dan Antropologi, jawaban dari keduanya dapat berbeda. Dalam Misiologi, tidak ada cara lain yang dapat membuat manusia menjadi lebih manusiawi dan memiliki kehidupan yang lebih baik selain dari percaya kepada Yesus. Perbedaan antara Antropologi dan Misiologi tidak boleh diabaikan walaupun keduanya dibutuhkan untuk memahami manusia dan kebudayaannya. 28
Menanya Mengamati Mengumpulkan Informasi Diskusikanlah! Lihatlah gambar dan di bawah ini dan cobalah menerka berasal dari negara atau budaya manakah mereka? C. Pendekatan Inkarnasi Dalam menjalankan program misi yang bersifat menjangkau komunitas baru, gereja-gereja pada umumnya menggunakan sebuah pendekatan inkarnasional. Pendekatan ini menekankan pentingnya menjadi seperti orang-orang yang akan dilayani. Untuk seseorang memenangkan suatu suku bangsa, ia harus menjadikan budaya mereka sebagai kebudayaannya sendiri. inkarnasi Yesus sebagai sebuah model bagi misi dan penginjilan. Sama seperti Yesus yang adalah Allah sepenuhnya menjadi manusia sepenuhnya untuk menyelamatkan manusia, maka misi pun harus melakukan hal yang sama untuk memenangkan manusia. Dalam pendekatan inkarnasi, kehidupan dan pelayanan Yesus dijadikan sebagi model dari sebuah pelayanan holistik. Sama seperti dalam inkarnasi-Nya, Yesus juga melakukan, sebagai contoh, pelayanan terhadap orang-orang yang sakit, pelayanan misi juga perlu menjangkau orang-orang melalui pelayanan kesehatan, misalnya saja dengan mendirikan rumah sakit atau klinik. Pendekatan inkarnasional menggunakan Demikian juga dengan kebudayaan, sama seperti dalam inkarnasi-Nya Yesus menjadi seorang Yahudi dan hidup sama dengan orang-orang Yahudi lainnya, maka pelayanan misi perlu menggunakan pendektan yang sama. Injil dan pemberita injil perlu mengadopsi kultur dari orang-orang yang akan dijangkau. Dengan demikian, inkarnasi juga dijadikan model untuk proses kontekstualisasi. 29
Mengumpulkan Informasi 30 Dalam Surat Korintus, Rasul Paulus menegaskan bahwa dalam upayanya memenangkan orang-orang bagi Kristus, ia rela menjadi seperti orang-orang yang dilayani. Paulus menegaskan bahwa untuk memenangkan orang-orang non-Yahudi, ia bersedia untuk menjadi sama dengan mereka. Model pendekatan ini dijadikan acuan dalam pendekatan misi yang dipandang alkitabiah. Sungguhpun aku bebas terhadap semua orang, aku menjadikan diriku hamba dari semua orang, supaya aku orang. boleh memenangkan Demikianlah bagi orang Yahudi aku menjadi seperti orang Yahudi, supaya aku memenangkan orang-orang Yahudi. Bagi orang-orang yang hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku sendiri tidak hidup di bawah hukum Taurat, supaya aku dapat memenangkan mereka yang hidup di bawah hukum Taurat. Bagi orang-orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat aku menjadi seperti orang yang tidak hidup di bawah hukum Taurat, sekalipun aku tidak hidup di luar hukum Allah, karena aku hidup di bawah hukum Kristus, supaya aku dapat memenangkan mereka yang tidak hidup di bawah hukum Taurat. Bagi orang-orang yang lemah aku menjadi seperti orang yang lemah, supaya aku dapat menyelamatkan mereka yang lemah. Bagi semua orang aku telah menjadi segala-galanya, supaya aku sedapat mungkin memenangkan beberapa orang dari antara mereka. Segala sesuatu ini aku lakukan karena Injil, supaya aku mendapat bagian dalamnya. sebanyak mungkin 1Korintus 9:19-23 Darrel L. Witheman, dalam tulisannya berjudul "Anthropology and Mission." menjelaskan beberapa poin utama, terkait upaya dalam menerapkan pendekatan inkarnasi dalam sebuah ladang misi. a. Kita harus memulainya dengan menerima orang-orang yang akan dilayani apa adanya sesuai dengan kultur dan kebiasaan hidup mereka. Untuk melakukan hal ini, kita terkadang harus menurunkan ukuran atau standar kehidupan yang kita miliki dan belajar untuk memiliki pola hidup yang sama dengan orang yang kita layani.
b. Kita perlu mengadopsi kultur dan cara kehidupan orang-orang yang akan dijangkau, misalnya cara berpakaian ataupun cara menghormati orang tua, sebab hal-hal tersebut yang menjadi konteks hidup mereka dan dalam konteks itulah mereka memahami makna kehidupan. c. Kita mendekati mereka sebagai seseorang yang bukan menggurui tetapi sebagai siswa yang mau belajar atau seperti seorang anak yang tertarik dalam melihat dunia yang baru yang mereka lihat. Dalam proses mempelajari kultur yang baru, seseorang boleh bertanya tetapi tidak boleh menghakimi. d. Kita diharuskan untuk merendahkan diri untuk mau belajar sebab dalam dunia orang yang kita layani kita bukanlah orang yang dipandang telah mengetahui budaya dan cara hidup mereka sehingga dapat mengevaluasi cara pandang dan pola kehidupan sosial mereka. e. Kita perlu belajar untuk mengesampingkan kesukuan kita ataupun kedudukan dan posisi kita yang istimewa. Kegagalan untuk melakukan hal tersebut akan menciptakan gap "jarak" antara orang yang akan dilayani dengan mereka yang akan menjangkau. f. Untuk dapat menjadi sama dengan orang yang kita layani, kita rentan dengan rela untuk menjadi terkadang harus kebudayaan kita dan kita perlu melakukan penyangkalan diri atas apa yang kita telah miliki. Kita perlu menyadari bahaya dari memandang kebudayaan diri sendiri lebih tinggi dibandingkan mereka yang dilayani. g. Kita harus berusaha keras untuk membuat diri kita sama dengan orang yang dilayani; kita dapat melakukannya dengan jalan hidup bersama dengan mereka, mengasihi mereka dan belajar bersama dengan mereka. Kristus tentunya menjadi contoh bagi pendekatan inkarnasi ini. Dia berasal dari surga, namun ia memilih menjadi seorang Yahudi dan hidup dalam konteks kebudayaan Yahudi. Jika di era kolonialisme, pendekatan misi bersifat negatif terhadap budaya lokal dan cenderung untuk menjadikan orang-orang yang dilayani sama seperti mereka. Setelah masa tersebut, pendekatan inkarnasi dalam misi dipandang sebagai standar dari pendekatan misi yang bersifat penjangkauan. Banyak misionaris yang pergi ke dareah yang berbeda kebudayaan dengannya mengadopsi budaya masyarakat tersebut. 31
Menanya Menalar Perhatikanlah foto dari Hudson Taylor di bawah ini dan ceritakan hal apakah yang memperlihatkan pendekatan inkarnasi dalam gambar tersebut. Kelemahan Pendekatan Inkarnasi Pendekatan inkarnasi memiliki beberapa kelemahan yang perlu diantisipasi. Beberapa diantaranya sebagai berikut: a. Inkarnasi adalah karya Tuhan Yesus yang tidak dapat ditiru sehingga menjadikan inkarnasi sebagai model pelayanan misi tidaklah Alkitabiah. Sebagai contoh, dalam inkarnasi Tuhan Yesus mati bagi manusia; tentu para misionaris tidak dapat melakukan apa yang Yesus kerjakan. b. Inkarnasi Yesus terutama bertujuan untuk menyelesaikan persoalan dosa manusia. Ia mati supaya manusia dilepaskan dari perbudakan dosa. Tujuan dari pelayanan misi bukanlah melakukan penebusan tetapi memberitakan keselamatan. c. Pendekatan inkarnasi terlalu positif dalam memandang kebudayaan. Manusia dan kebudayaannya dipengaruhi oleh dosa sehingga pelayanan misi tidak dapat mengadopsi kebudayaan dan pola hidup manusia tanpa mengubahnya sesuai dengan iman Kristen. d. Pendekatan inkarnasi dapat membuat pelayanan misi jatuh iman Kristen dalam pencampuradukan kebudayaan dan (sinkretisme). Dalam PL, kita melihat bahwa Tuhan meminta supaya umat Tuhan menyadari bahaya dari sinkretisme dan menjaga kemurniaan ajaran dan kehidupan umat Tuhan. 32
Mengamati Mengumpulkan Informasi 33 D. Pendekatan Partisipasi Pendekatan partisipasi dalam misi berbeda dengan pendekatan inkarnasi. Dalam pendekatan inkarnasi, karya Kristus dijadikan model bagi pelayanan misi. Pendekatan partisipasi lebih menekankan peran dari gereja dan orang-orang percaya dalam sejarah keselamatan yang Allah sedang kerjakan dalam dunia ini. Untuk memahami pendekatan partisipasi kita harus memulainya dengan mendiskusikan fase-fase dari karya penebusan manusia dalam sejarah kesalamatan yang Allah kerjakan dalam dunia ini. 1. Sejarah Keselamatan Karya Tuhan dalam dunia ini dapat dibagi dalam beberapa fase. N. T. Wright, contoh, membagi sejarah karya Tuhan dalam dunia ini menjadi lima fase, yakni: penciptaan, kejatuhan, panggilan Israel, Kristus, dan akhir zaman. Selanjutnya, kita akan membicarakan fase-fase karya Tuhan tersebut. sebagai Penciptaan Kisah penciptaan dibicarakan Alkitab dalam Kejadian 1 dan 2. Meskipun demikian, ajaran mengenai penciptaan bukan hanya ada dalam dua bagian tersebut. Ada banyak teks baik dalam PL dan PB membicarakan mengenai penciptaan, misalnya saja dalam Mazmur 8 dan Yohanes 1. Jika aku melihat langit-Mu, buatan jari-Mu, bulan dan bintang-bintang yang Kautempatkan: apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya? Apakah anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya? Namun Engkau telah membuatnya hampir sama seperti Allah, dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat. Engkau membuat dia berkuasa atas buatan tangan-Mu ... . Ya TUHAN, Tuhan kami, betapa mulianya nama-Mu di seluruh bumi! Mazmur 8:3-9
Menalar Mengumpulkan Informasi 34 Pada mulanya adalah Firman; Firman itu bersama-sama dengan Allah dan Firman itu adalah Allah. Ia pada mulanya bersama-sama dengan Allah. Segala sesuatu dijadikan oleh Dia dan tanpa Dia tidak ada suatupun yang telah jadi dari segala yang telah dijadikan. Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia. Terang itu bercahaya di dalam kegelapan dan kegelapan itu tidak menguasainya. Yohanes 1:1-5 Dalam penciptaan, Allah bukan saja menciptakan segala sesuatu namun melalui penciptaan Ia sesungguhnya sedang menetapkan Kerajaan-Nya. Dalam konteks inilah penciptaan manusia harus dipahami. Saat Tuhan menciptakan manusia menurut gambar dan rupa Allah, Alkitab menegaskan bahwa mereka dicipta dengan kualitas tersebut supaya mereka "menguasai" apa yang Tuhan telah ciptakan. Istilah "menguasai" yang digunakan oleh Alkitab bukanlah berarti mengeksploitasi alam ciptaan Tuhan tetapi mewakili Allah dalam memerintah seisi dunia. Dengan demikian dalam penciptaan kita telah mendapatkan penjelasan bahwa visi Allah dalam penciptaan adalah supaya seluruh dunia melayani Tuhan; inilah aspek utama dari konsep Kerajaan Allah. Kejatuhan Manusia Fase kedua dalam sejarah keselamatan adalah kejatuhan. Kisah ini terutama dibicarakan dalam Kejadian 3. Dalam peristiwa tersebut, manusia pertama, Adam dan Hawa, jatuh dalam dosa, melawan kehendak Allah dengan memakan buah pengetahuan yang baik dan jahat, sehingga keduanya terusir dari taman Eden. Seperti halnya dengan kisah penciptaan, ajaran mengenai kejatuhan manusia juga dibicarakan dalam beberapa teks Alkitab, misalnya saja dalam Roma 5. Dalam bagian ini, Alkitab menegaskan bahwa kejatuhan Adam dalam dosa bukanlah hanya kejatuhan seorang individu dalam dosa tetapi kejatuhan seluruh umat manusia. Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa. Roma 5:12
Menalar Mengumpulkan Informasi 35 Dalam konteks penciptaan sebagai pemerintahan Allah, kejatuhan dapat dipahami sebagai pemberontakan manusia pada pemerintahan Allah. Dalam peristiwa kejatuhan, manusia menolak untuk menundukkan dirinya pada pemerintahaan Allah tetapi mereka mau menjadi raja atas diri mereka dan segala ciptaan. Dalam kisah kejatuhan, kita melihat bahwa Tuhan memberikan kepada manusia baik penghukuman maupun perjanjian. Dalam penghukuman yang Tuhan berikan, manusia harus meninggalkan taman Eden, dan hal ini berarti manusia tidak lagi dapat memenuhi peran mereka sebagai wakil Allah dalam memerintah dunia ini. Meskipun demikian, melalui perjanjian dengan manusia, Allah memberikan sebuah janji bahwa satu kali, manusia akan mengalahkan iblis dan peran mereka sebagai gambar dan rupa Allah akan dipulihkan. Panggilan Israel dan Pemberontakan Israel Fase ketiga dalam sejarah pekerjaan Tuhan adalah fase panggilan Israel dan pemberontakan mereka. Fase ini dapat kita lihat mulai dari Kejadian 12 sampai kitab Maleakhi. Panggilan atas Israel dimulai dari Abraham nenek moyang mereka dimana Tuhan membangun perjanjian bahkan dengan keturunannya. Walaupun manusia mendapatkan anugerah Tuhan tetapi dalam keberdosaannya manusia selalu melawan Tuhan. Lalu sujudlah Abram, dan Allah berfirman kepadanya: "Dari pihak-Ku, inilah perjanjian-Ku dengan engkau: Engkau akan menjadi bapa sejumlah besar bangsa. Karena itu namamu bukan lagi Abram, melainkan Abraham, karena engkau telah Kutetapkan menjadi bapa sejumlah besar bangsa. Aku akan membuat engkau beranak cucu sangat banyak; engkau akan Kubuat menjadi bangsa-bangsa, dan dari padamu akan berasal raja-raja. Aku akan mengadakan perjanjian antara Aku dan engkau serta keturunanmu turun-temurun menjadi perjanjian yang kekal, supaya Aku menjadi Allahmu dan Allah keturunanmu. Kepadamu dan kepada keturunanmu akan Kuberikan negeri ini yang kaudiami sebagai orang asing, yakni seluruh tanah Kanaan akan Kuberikan menjadi milikmu untuk selama-lamanya; dan Aku akan menjadi Allah mereka." Kejadian 17:3-8
Menalar 36 Walaupun Allah telah memilih Abraham dan membangun perjanjian dengan keturunannya yakni bangsa Israel bahwa mereka akan menjadi umat Kerajaan Allah, namun bangsa Israel gagal dan memberontak pada Tuhan. Ketika Tuhan memanggil mereka dari tanah Mesir dan membawa mereka ke tanah Kanaan, mereka terus memberontak terhadap Tuhan sampai Tuhan akhirnya menghukum mereka dan tidak mengijinkan mereka memasuki tanah perjanjian yang Tuhan janjikan kepada Abraham. Hanya generasi setelah Musa, yang dipimpin oleh Yosua yang akan masuk tanah Kanaan. Meskipun demikian, Tuhan menyatakan bahwa mereka yang diijinkan masuk ke tanah perjanjian pun akan memberontak terhadap Tuhan dan Ia akan menghukum mereka dengan keras. TUHAN berfirman kepada Musa: "Ketahuilah, engkau akan mendapat perhentian bersama-sama dengan nenek moyangmu dan bangsa ini akan bangkit dan berzinah dengan mengikuti allah asing yang ada di negeri, ke mana mereka akan masuk; mereka akan meninggalkan Aku dan mengingkari perjanjian-Ku yang Kuikat dengan mereka. Pada waktu itu murka-Ku akan bernyala-nyala terhadap mereka, Aku akan meninggalkan mereka dan menyembunyikan wajah-Ku terhadap mereka, sehingga mereka termakan habis dan banyak kali ditimpa malapetaka serta kesusahan. Maka pada waktu itu mereka akan berkata: Bukankah malapetaka itu menimpa kita, oleh sebab Allah kita tidak ada di tengah-tengah kita? Tetapi Aku akan menyembunyikan wajah-Ku sama sekali pada waktu itu, karena segala kejahatan yang telah dilakukan mereka: yakni mereka telah berpaling kepada allah lain. Ulangan 31:16-18 Walaupun Tuhan terus memperingatkan Israel melalui para nabi, namun Israel tetap memberontak kepada Tuhan. Allah menghukum dan membuang mereka dari tanah perjanjian. Sepuluh suku yang tinggal di Israel utara dibuang Tuhan ke tanah Asyur dan dua suku yang tinggal di Israel Selatan dibawa ke Babel. Meskipun pembuangan nampak seperti kegagalan dalam sejarah umat Tuhan, namun ini untuk mempersiapkan kedatangan dari Sang Mesias, yakni Yesus Kristus, yang akan datang untuk menyelamatkan manusia dan mengubah jatuhnya sejarah manusia. Ia justru menggunakan hal
Mengumpulkan Informasi Menalar Menanya 37 Kedatangan Yesus Sang Mesias Meskipun Israel dibuang Tuhan, Allah tetap menjanjikan adanya pemulihan bagi mereka. Pemulihan ini diyakini akan terjadi saat Mesias datang dan melepaskan bangsa Israel dari keterpurukan mereka. Dalam perspektif iman Kristen, Yesus-lah sang Mesias yang dijanjikan Allah yang akan melepaskan manusia bukan dari perbudakan manusia tetapi dari belenggu dosa. Melalui sebuah mimpi, Tuhan berbicara kepada Yusuf dan menegaskan bahwa anak dalam kandungan Maria adalah dari Roh Kudus dan anak tersebut harus diberi nama Yesus. Tetapi ketika ia mempertimbangkan maksud itu, malaikat Tuhan nampak kepadanya dalam mimpi dan berkata: "Yusuf, anak Daud, janganlah engkau takut mengambil Maria sebagai isterimu, sebab anak yang di dalam kandungannya adalah dari Roh Kudus. Ia akan melahirkan anak laki-laki dan engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka." Matius 1:20-21 Yesus datang untuk mengerjakan karya keselamatan. Karya keselamatan yang Yesus kerjakan meliputi aspek pengampunan dosa maupun aspek dipulihkannya manusia sebagai umat Kerajaan Allah dan juga dunia ini sebagai ciptaan milik Tuhan. Dalam karya inkarnasi, kehidupan, kematian, dan kebangkitan Yesus, Allah telah menghadirkan Kerajaan Allah di bumi dan mengakhiri pemerintahan dosa dan kerajaan kegelapan. Kenaikan Yesus ke surga memiliki makna penting dalam sejarah kehidupan manusia. Yesus perlu naik ke surga dan duduk disebelah kanan Allah. Duduk disebelah kanan Allah menunjuk pada karya pemerintahan-Nya atas dunia dimana melalui kenaikan-Nya pemerintahan Allah atas bumi mulai terjadi. Surga mulai turun ke bumi seperti yang dinubuatkan dalam kitab Wahyu saat Yohanes melihat langit dan bumi yang baru. Diskusikanlah! Jikalau saat ini Kerajaan Allah telah hadir, mengapa kondisi dunia ini nampak tidak bertambah baik dimana kejahatan sering kali nampak tidak berkurang bahkan menjadi semakin mengerikan?
Mengumpulkan Informasi 38 Akhir Zaman Fase akhir zaman dimulai sejak hari Pentakosta. Di hari itu, Roh Kudus dicurahkan kepada umat Tuhan dan pergerakan Kerajaan Allah dimulai dari Yerusalem sampai ujung-ujung bumi mulai terjadi. Istilah "ujung bumi" pada waktu itu menunjuk pada kota Roma tetapi dalam konteks pemberitaan injil terminologi tersebut juga menunjuk pada semua daerah yang berlum terjangkau injil. Dalam konteks ini, sejarah misi merupakan sejarah dari pekerjaan Roh Kudus dalam dunia ini membawanya kepada tujuan penciptaannya, menyembah dan melayani Tuhan. kembali Maka bertanyalah mereka yang berkumpul di situ: "Tuhan, maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel?" Jawab-Nya: "Engkau tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa- Nya. Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." Kisah Para Rasul 1:6-8 Kisah Para Rasul memperlihatkan kepada kita bagamana pertumbuhan Kerajaan Allah itu mulai terjadi. Berita injil tidak dapat dihalangi oleh apapun juga. Allah yang bekerja dalam proses pemberitaan injil tidak dapat dihalangi oleh siapapun juga dan apapun itulah, Allah membangun injil juga. Melalui pemberitaan pemerintahan-Nya di bumi, yakni pertama-tama melalui kehidupan anak-anak Tuhan (gereja) tetapi juga dalam dunia ini. Melalui kehidupan umat Tuhan, Ia mendemonstrasikan kepada kita bahwa apa yang Allah rancangkan melalui ciptaan baru (unsur surgawi dan dunia menjadi satu dalam Kristus) sudah dimulai dan terjadi dalam kehidupan umat Tuhan.
Menanya Mengumpulkan Informasi 39 Kerajaan Allah di bumi akan terus terjadi dan bentuk akhirnya adalah ketika langit dan bumi menjadi satu. Akhir dari sejarah keselamatan Allah adalah bagaimana kerajaan kejahatan dan dosa akan dikalahkan oleh Kerajaan Tuhan dan kemenangan Tuhan ditetapkan dan Allah akan tinggal bersama-sama dengan semua manusia yang ada dalam Kristus. Lalu aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan lautpun tidak ada lagi. Dan aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari surga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya. Lalu aku mendengar suara yang nyaring dari takhta itu berkata: "Lihatlah, kemah Allah ada di tengah- tengah manusia dan Ia akan diam bersama-sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Ia akan menjadi Allah mereka. Dan Ia akan menghapus segala air mata dari mata mereka, dan maut tidak akan ada lagi; tidak akan ada lagi perkabungan, atau ratap tangis, atau dukacita, sebab segala sesuatu yang lama itu telah berlalu." Wahyu 21:1-4 Diskusikanlah! Menurut anda apakah itu surga? Apakah surga dengan langit dan bumi yang baru adalah hal yang sama? Bagaimanakah ciri-ciri dari langit dan bumi yang baru itu? 2. Klimak dari sejarah Keselamatan Dimanakah klimak dari karya Allah dalam dunia ini. Klimak dari karya Allah ada dua yakni: Kematian Kristus Kematian Yesus sering kali disebutkan sebagai "waktu yang tersebut digunakan untuk Istilah telah ditentukan Allah." memperlihatkan bahwa waktu ketika Yesus mati dan bangkit, ini adalah titik balik dari sejarah manusia. Dalam kematian Yesus, manusia mengalami rekonsiliasi dengan Allah, dengan sesama dan dengan alam. i.
40 Karena waktu kita masih lemah, Kristen telah mati untuk kita orang-orang durhaka pada waktu yang ditentukan Allah. Roma 5:6 Hal kedua yang terjadi saat Yesus mati dan bangkit adalah restorasi umat manusia. Manusia sebelum kedatangan Yesus hidup dalam kejatuhan dan kekalahan, namun setelah kematian dan kebangkitan Yesus, era kemenangan bagi manusia sudah dimulai. Dosa dikalahkan dan hidup baru diberikan. Pemulihan Hari dimana manusia akan mengalami pemulihan dan dijadikan sempurna dan dunia ini dipulihkan oleh Allah merupakan klimak dari sejarah karya Allah juga. Rasul Paulus mengatakan bahwa hari pemulihan ini adalah hari yang dinantikan oleh segenap mahluk. ii. Sebab dengan sangat rindu seluruh makhluk menantikan saat anak-anak Allah dinyatakan. Karena seluruh makhluk kesia-siaan, bukan oleh telah ditaklukkan kehendaknya sendiri, tetapi oleh kehendak Dia, yang telah menaklukkannya, tetapi dalam pengharapan, karena makhluk itu sendiri juga akan dimerdekakan dari perbudakan kebinasaan dan masuk ke dalam kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah. kepada Roma 8:19-21 Saat dimana Tuhan datang yang kedua kalinya, saat itulah langit dan bumi yang baru bersatu, dan kehidupan setiap individu manusia, komunitas umat manusia, dan bahkan segala ciptaan akan dipulihkan dan diubah menjadi sempurna. Setiap manusia diberikan tubuh yang baru, relasi antara manusia juga menjadi pulih dan unsur-unsur dunia ini dibentuk ulang. Dunia akan menjadi heavenly earth "dunia dengan sifat surgawi." Di saat itu, Allah akan menetapkan umat Allah yang baru dan mereka akan tinggal bersama-sama dengan Allah dan hidup bersama Allah. Hal ini sebenarnya merupakan visi dari penciptaan dunia dan manusia; dalam hari pemulihan visi tersebut tergenapi. Allah akan kembali memerintah atas umat manusia dan dunia ini dan dunia ini dibawa kembali kepada tujuan penciptaannya yakni mempermuliakan Tuhan.
Mengamati Mengumpulkan Informasi Menalar E. Peran Gereja Gereja sedang berada di babak akhir dari karya keselamatan Tuhan dalam dunia ini. Kita sedang menantikan akhir dari karya Allah dalam dunia ini dimana Ia akan mengalahkan kejahatan dan ia akan memulihkan segala sesuatu. Dalam kitab Wahyu kita mendapatkan gambaran bahwa binatang buas itu sedang sekarat dan menuju kepada kematiannya. Di sisi yang juga memperlihatkan bahwa Allah bekerja melampaui apa yang mata manusia dapat lihat. lain, kitab Wahyu a. Respons Gereja Dalam Alkitab kita melihat visi Kemenangan Allah. Walaupun dunia sekarang ini tidak nampak menjadi bertambah baik, namun visi kemenangan dan pemulihan Allah dipaparkan dengan jelas dalam Alkitab. Langit dan bumi yang baru adalah sebuah peristiwa yang disebut sebagai already "sesuatu yang sudah terjadi" dan not yet "sesuatu yang masih dinantikan," Sebagai orang Kristen merespons visi ini dengan sikap yang pesimis. Mereka memandang bahwa visi kemenangan Allah adalah semacam "mimpi di siang bolong." Kondisi dunia berlawanan dengan kenyataan. Di sisi yang lain, sebagian orang-orang Kristen terlalu optimis dalam memandang visi kemenangan dan pemulihan Allah ini. Sebagai akibatnya mereka menjadi tidak realistis tetapi menganggap bahwa umat Tuhan tidak perlu berjuang dalam mewujudkan visi Allah tertentu. Respons yang seharusnya adalah visi mengenai kemenangan dan pemulihan dunia ini menjadi misi dari gereja. Gereja dipanggil Tuhan bukan untuk menggantikan Tuhan tetapi untuk berpartisipasi dalam mewujudkan visi kemenangan dan pemulihan tersebut. Kita hendaknya bukan hanya menantikan apa yang Tuhan sedang kerjakan akan sepenuhnya terjadi tetapi juga berpartisipasi dalamnya. Tuhan telah mempercayakan visinya kepada umat Tuhan supaya mereka mengerjakan apa yang Tuhan inginkan dan supaya kita dapat melihat lebih jauh dari apa yang didepan mata. Melalui visi tersebut, gereja perlu belajar bahwa surga bukanlah tujuan akhir dari karya Tuhan; yang Tuhan rancangkan adalah bagaimana surga dapat turun ketengah-tengah manusia. Seperti yang Yesus doakan: "datanglah KerajaanMu di bumi seperti di surga" (Mt. 6.10). Peran Orang Kristen 41
Mengumpulkan Informasi Menalar b. Panggilan Gereja Yang menjadi panggilan atau misi gereja adalah menghadirkan Kerajaan Allah di dunia melalui pelayanan dan kesaksian gereja. Gereja seharusnya menjadi sebuah mini-drama/kesaksian dari hadirnya Kerajaan Allah di tengah-tengah manusia. Gereja mengerjakan sacramental element dalam menunjukkan perannya kehadiran Allah dalam hidup manusia. Hal inilah yang menjadi kesaksian dari gereja. sebagai Gereja perlu memenuhi baik mandat Injil dan mandat Budaya. Mandat Injil terkait dengan panggilan Tuhan bagi gereja untuk memberitakan injil kepada dunia. Mandat injil dapat kita lihat dalam Matius 28.18-20. Yesus mendekati mereka dan berkata: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." Selain mandat juga perlu melakukan mandat budaya/mandat penciptaan. Mandat ini terkait dengan panggilan Allah ini menjadi ciptaan yang bagi gereja untuk membawa dunia memuliakan Tuhan. Mandat penciptaan/budaya dapat kita lihat dalam Kejadian 1.26. injil, gereja Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." Gereja hendaknya menggunakan semua kesempatan yang ada untuk memenuhi panggilannya, yakni menghadirkan Kerajaan Allah di bumi. Gereja dapat menggunakan pelayanan pendidikan untuk menghadirkan Kerajaan Allah di bumi atau pun menggunakan pelayanan sosial, seperti pelayanan kesehatan untuk merealisasikan pemerintahan Allah. Meskipun demikian, pemberitaan injil menjadi instrumen utama yang harus ada dalam pelayanan gereja. 42
c. Mengkomunikasikan Injil Will Metzger menjelaskan penting mengenai beberapa pemberitaan injil. Pertama, orang- orang Kristen perlu mengenali orang yang akan diinjili, apakah orang tersebut adalah orang yang tidak tahu tentang injil tetapi memiliki minat untuk mengetahuinya, atau mereka adalah orang yang tidak tahu dan tidak peduli dengan apa yang akan diberitakan, atau orang yang merasa dirinya benar, orang-orang Kristen palsu. Kedua, orang-orang Kristen perlu belajar mengarahkan pembicaraan kepada subjek yang mampu menjembatani pemberitaan injil. Ketiga, orang- orang Kristen perlu membatasi pemberitaan injil dengan rangkuman Injil dalam memberitakan Kristus. ide Di sisi yang lain, Steve Addison mengingatkan bahwa pelayanan misi juga memiliki natur yang sebaiknya bersifat adaptasi. Di masa lalu, pelayanan misi cenderung bersifat mengubahkan tetapi orang-orang pelayanan misi perlu berupaya untuk mengadaptasi kondisi dan situasi yang ada tanpa harus membuang semua hal yang ada pada masyarakat lokal. Metode yang lebih adatatif dengan konteks orang- orang yang dilayani akan lebih mudah diterima dan lebih mudah dikembangkan dari pada membuat suatu bentuk pelayanan yang baru dan asing bagi mereka. Penerjemahan Alkitab merupakan salah satu bentuk dari pelayanan misi yang mengadaptasi konteks lokal. Itulah sebabnya, penerjemahan Alkitab membutuhkan dukungan yang kuat dari gereja- gereja dan lembaga-lembaga misi sebab Alkitab adalah instrumen yang paling efektif dalam pemberitaan injil. Pembacaan Alkitab tentunya akan lebih efektif ketika Alkitab yang dibaca menggunakan bahasa yang pembaca dapat pahami. yang dilayani 43
F. Penutup Pelayanan misi membutuhkan sebuah pendekatan yang efektif dalam menjangkau bangsa-bangsa. Salah satu pendekatan yang dipandang efektif adalah pendekatan ini berupaya untuk membahasakan injil dalam bahasa dan kebudayaan yang dapat dipahami oleh masyarakat penerima berita injil. inkarnasi. Pendekatan Pendekatan ini telah memberikan kontribusi yang besar dalam pemberitaan injil dalam dunia ini. Ada banyak daerah dan wilayah yang sebelumnya tertutup dengan Injil menjadi terbuka oleh karena Injil disampaikan dalam bahasa dan konteks budaya yang dapat lebih mudah diterima oleh pendengarnya. Pemberitaan injil di Asil, misalnya saja, di India dan Cina, telah memperlihatkan betapa efektifnya pendekatan inkarnasa dalam pemberitaan injil. Pendekatan inkarnasi perlu dilakukan dengan hati-hati supaya unsur-unsur asing dalam kebudayaan lokal yang berlawanan dengan berita injil tidak sampai masuk dan dibenarkan dalam kehidupan penerima berita injil. Isu mengenai sinkretisme dalam pemberitaan inil merupakan masalah yang tidak boleh dipandang sepele dan dapat menimbulkan masalah yang serius di kemudian hari. Itulah sebabnya, pemberitaan injil dengan pendekatan inkarnasi harus dilakukan dengan bijaksana dan disertai dengan kajian yang utuh baik dari sudut pandang Alkitab ataupun kontekstualisasi. Istilah inkarnasi juga mungkin perlu dipertimbangkan untuk diganti sebab terminologi ini dapat menimbulkan implikasi teologi yang berlawanan dengan ajaran Alkitab. Inkarnasi adalah salah satu karya Kristus yang unik dan tidak dapat ditiru. Kristus datang ke dalam dunia untuk tujuan yang tidak bisa dilakukan oleh manusia, yakni menyelamatkan manusia dari perbudakan dosa. Itulah sebabnya, dalam studi mengenai misi, terminologi "inkarnasi" yang dijadikan model dalam pemberitaan injil perlu dipertimbangkan ulang dan dicari istilah lain yang lebih baik. 44
Mengkomuni kasikan 45 Ringkasan 1. Antropologi dan Misiologi memiliki perbedaan yang mendasar. 2. Pendekatan Inkarnasi memiliki efektifitas dalam pelayanan misi tetapi memiliki persoalan teologis yang mendasar. 3. Pendekatan Partisipasi dalam misi memiliki penekanan yang kuat pada karya Allah dalam dunia dan partisipasi gereja dalam karya Allah tersebut. Ayat hafalan Sebab ketika Aku lapar, kamu memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu memberi Aku minum; ketika Aku seorang asing, kamu memberi Aku tumpangan; ketika Aku telanjang, kamu memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit, kamu melawat Aku; ketika Aku di dalam penjara, kamu mengunjungi Aku. Matius 25:35-36 Aktivitas Pilihlah seorang teman dan dalam sebuah kertas tuliskanlah kelebihan dan kekurangan masing-masing dan kemudian ceritakanlah apa yang kamu tuliskan kepada teman-teman yang lain. Inilah contoh dari belajar memberi kesaksian Bacaan Lebih Lanjut Addison, Steve. Movements That Change the World: Gerakan-Gerakan yang Mengubahkan Dunia: Lima Kunci Untuk Menyebarkan Injil Hingga Ujung Bumi. Surabaya: Perkantas, 2014. Bab 5 Metzger, Will. Tell the Truth: The Whole Gospel to the Whole Person by the Whole People. Jakarta: Momentum, 2005. Bab 13. Ott, Craig, Stephen J. Strauss, and Timothy C. Tennent. Encountering Theology of Mission: Biblical Foundations, Historical Developments, and Contemporary Issues. Grand Rapids: Baker, 2010. Bab 11.
Mengamati Menanya Menalar Mengumpulkan Informasi Pelajaran 3 Target Misi A. Pendahuluan Pelayanan misi pada dasarnya merupakan komitmen dari gereja Tuhan untuk berpartisipasi dalam misi Allah. Ia mengundang kita mengambil bagian dalam sejarah penebusan-Nya dalam dunia ini. Pelayanan misi merupakan anugerah dan bukan merupakan sebuah paksaan. Meskipun demikian, anugerah Allah menuntut respons yang tepat, yakni dengan memenuhinya dengan segala kerelaan dan komitmen. Diskusikanlah! Sharingkan pelayanan misi apakah yang dikerjakan di gereja tempat dimana anda beribadah/menjadi anggota jemaat! Jelaskan mengapa ada gereja-gereja tertentu yang tidak menaruh perhatian terhadap pelayanan misi? Para sarjana dan praktisi pelayanan misi mengembangkan berbagai pendekatan dalam pelayanan misi. Pendekatan yang berbeda berdampak pada orientasi yang berbeda juga. Akar dari perbedaan pendekatan dan orientasi pelayanan misi pada dasarnya berakar pada pemahaman seseorang atau lembaga misi tersebut terhadap berita injil. Sebagai contoh, orang-orang Yahudi Kristen tertentu dalam abad pertama Masehi berusaha menjangkau terutama orang-orang non-Yahudi yang sudah terlibat aktif di sinagoge. Orang-orang Kristen Yahudi meminta orang-orang ini disunatkan saat mereka percaya kepada Yesus (bdk. Kis 15:1). Penyebab utama pendekatan misi dan orientasi misi mereka yang berbeda dari apa yang para Rasul lakukan adalah karena konsep berita injil yang mereka pahami berbeda dari apa yang para Rasul ajarkan. Mereka percaya bahwa seseorang akan diselamatkan jika, orang tersebut percaya kepada Yesus dan menjadi bagian dari orang-orang Yahudi. Itulah sebabnya, kita perlu pertama- tama belajar mengenai esensi berita injil. 47
Mengumpulkan Informasi 48 B. Berita Injil Dalam konteks sejarah keselamatan, pemberitaan mengenai injil merupakan komponen utama dalam pelayanan misi. Tanpa berita injil tidak ada pelayanan misi. Meskipun demikian, pemberitaan injil tidak selalu dilakukan dengan pemahaman yang benar dan dengan cara yang benar. Sebagian orang mengira bahwa saat seseorang memberikan kesaksian hidup, ia sudah memberitakan injil; padahal, keduanya adalah hal yang berbeda. Hal apakah yang harus diberitakan dari Injil? Kita dapat melajar dari penjelasan Tuhan Yesus dan pemberitaan Rasul Paulus. Lalu Ia membuka pikiran mereka, sehingga mereka mengerti Kitab Suci. Kata-Nya kepada mereka: "Ada tertulis demikian: Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati pada hari yang ketiga, dan lagi: dalam nama-Nya berita tentang pertobatan dan pengampunan dosa harus disampaikan kepada segala bangsa, mulai dari Yerusalem. Lukas 24:45-47 Tetapi oleh pertolongan Allah aku dapat hidup sampai sekarang dan memberi kesaksian kepada orang-orang kecil dan orang-orang besar. Dan apa yang kuberitakan itu tidak lain dari pada yang sebelumnya telah diberitahukan oleh para nabi dan juga oleh Musa, yaitu, bahwa Mesias harus menderita sengsara dan bahwa Ia adalah yang pertama yang akan bangkit dari antara orang mati, dan bahwa Ia akan memberitakan terang kepada bangsa ini dan kepada bangsa- bangsa lain." Kisah Para Rasul 26:22-23 Alkitab memperlihatkan bahwa berita injil memuat dua aspek penting yakni: (1) kematian dan kebangkitan Yesus, (2) pertobatan dan pengampunan dosa dalam Kristus. Kematian dan kebangkitan Yesus adalah karya Tuhan dimana dosa dimatikan dan kehidupan baru diberikan kepada orang-orang percaya. Manusia akan dapat mengalami karya penebusan Kristus jika orang tersebut bertobat dan menerima pengampunan dosa dari Tuhan yang dikerjakan oleh Yesus Kristus. Dua hal inilah yang harus disampaikan dalam pemberitaan injil dan yang menjadi substansi dari pelayanan misi gereja.
Mengumpulkan Informasi Menanya Menalar C. Target Misi Hal apakah yang menjadi target dari sebuah pelayanan misi? Apakah jumlah orang yang bertobat menjadi target utama dalam pelayanan misi? John Piper mengajarkan hal yang penting mengenai target misi: "Tugas dari misi tidak hanya memenangkan sebanyak mungkin orang dari berbagai suku bangsa yang terbuka terhadap berita injil tetapi memenangkan sebanyak mungkin orang-orang dari semua suku-suku bangsa di dunia ini ... Pemberitaan injil/misi tidak dapat didefinisikan dalam konteks penjangkauan kolektif (per suku atau kelompok orang tertentu) supaya jumlah yang dijangkau nampak banyak. Namun, kehendak Tuhan untuk misi adalah setiap orang dalam kelompok suku tersebut dapat dijangkau ... dan supaya satu demi satu bangsa dari segala bangsa akan menyerukan nama-Nya. Dalam Matius 28:19-20, Tuhan meminta supaya murid-murid Tuhan memberitakan injil kepada segala suku bangsa. Segala suku bangsa menunjuk tentu bukan sekadar kepada golongan atau komunitas tertentu tetapi semua manusia berdasarkan usia, golongan sosial ataupun gender. Diskusikanlah! Apakah menurut anda maksud dari Tuhan Yesus saat ia memerintahkan murid-murid Tuhan untuk memberitakan injil kepada semua bangsa? Apakah yang dimaksudkan adalah semua orang di segala bangsa atau memberitakan injil tanpa adanya deskriminasi pada suku bangsa tertentu? Sekop dari pelayanan misi dapat dilihat secara sempit atau luas. Secara sempit, cakupan dari pelayanan misi adalah segala bangsa, yakni manusia yang hidup di dunia ini. Secara luas, cakupan misi adalah seluruh dunia. Ini berarti cakupan dalam pelayanan misi seharusnya bukan hanya menjangkau manusia tetapi juga menjangkau semua ciptaan. Tuhan ranah kehidupan manusia bahkan menghendaki bukan saja manusia yang kembali kepada tujuan penciptaannya tetapi segala sesuatu dipulihkan. seluruh 49
Mengumpulkan Informasi Mengamati Menalar 50 a. Pemberitaan Injil dan Pertobatan Pelayanan misi dikerjakan untuk memberitakan injil dan Alkitab memenangkan memperlihatkan bahwa pelayanan misi dan penginjilan tidak dapat dilepaskan. Tujuan dari Tuhan mengutus murid-murid-Nya adalah supaya mereka memberitakan injil baik kepada mereka yang dekat maupun yang jauh. sebanyak mungkin orang-orang. Pada waktu itu mulailah penganiayaan yang hebat terhadap jemaat di Yerusalem. Mereka semua, kecuali rasul-rasul, tersebar ke seluruh daerah Yudea dan Samaria. Orang-orang saleh menguburkan mayat Stefanus serta meratapinya dengan sangat. Tetapi Saulus berusaha membinasakan jemaat itu dan ia memasuki rumah demi rumah dan menyeret laki-laki dan perempuan ke luar dan menyerahkan mereka untuk dimasukkan ke dalam penjara. Mereka yang tersebar sambil memberitakan Injil. itu menjelajah seluruh negeri itu Kisah Para Rasul 8:1-4 Pemberitaan injil harus mengajak orang-orang bertobat. Meskipun demikian, kita harus menyadari bahwa pemberitaan injil dapat disampaikan tanpa memuat berita injil yang benar. Sebagai contoh, ada orang-orang tertentu yang memberitakan injil dengan menakuti-nakuti orang-orang dengan neraka. Walaupun "penghukuman" adalah bagian dari berita injil, namun isu utama dari keselamatan adalah mengenai dosa yang membuat manusia tidak dapat berelasi dengan Tuhan. Pemberitaan injil yang benar juga tidak memfokuskan berita pada apa yang seseorang bisa dapatkan dari Tuhan tetapi pada tantangan untuk menyerahkan hidup pada Kristus. Pelayanan misi yang terlalu terfokus pada pemberitaan injil juga cenderung mengabaikan perintah lain dalam Amanat Agung, yakni memuridkan. Itulah sebabnya, fokus dari pelayanan misi memang adalah pemberitaan injil dan tantangan pertobatan; meskipun demikian, tugas pelayanan misi tidak berhenti sampai di kedua aspek tersebut; ada aspek lain yang perlu diajarkan kepada mereka yang bertobat dan percaya kepada Yesus. Misalnya saja bagaimana mereka berpartisipasi dalam karya keselamatan yang Tuhan sedang kerjakan dalam dunia ini.
Mengumpulkan Informasi Menanya b. Penanaman dan Pertumbuhan Gereja Tujuan pelayanan misi dalam konteks penanaman gereja menjadi perdebatan dalam studi Misiologi. Banyak tokoh memandang bahwa fokus utama dari pelayanan misi bukanlah membangun gereja tetapi membawa seseorang kepada pertobatan. Meskipun demikian, William Carey, misalnya, percaya bahwa tujuan dari misi bukan saja untuk memenangkan jiwa tetapi membangun gereja dan sekolah. rangka untuk membangun umat Tuhan dalam dunia ini. Jika komunitas dari umat Tuhan disebut gereja, tujuan dari pelayanan misi adalah membangun gereja Tuhan. Selain itu, dalam PB, para Rasul tidak membedakan antara memberitakan injil dan membangun gereja Tuhan; keduanya merupakan dua sisi dari satu mata koin yang sama. Pelayanan misi dikembangkan dalam Cara Tuhan dalam menghadirkan Kerajaan Allah adalah melalui gereja. Itulah sebabnya, jika tugas utama pelayanan misi adalah menghadirkan Kerajaan Allah di bumi, pelayanan misi tidak dapat mengabaikan perintisan jemaat/gereja dan membangun umat Tuhan injil disampaikan. Rasul Paulus di mengindikasikan bahwa dalam pemberitaan injil yang dikerjakannya, ia tidak melakukannya di daerah/lokasi/jemaat yang dibangun oleh orang lain. tempat dimana berita Sebab aku tidak akan berani berkata-kata tentang sesuatu yang lain, kecuali tentang apa yang telah dikerjakan Kristus olehku, yaitu untuk memimpin bangsa-bangsa lain kepada ketaatan, oleh perkataan dan perbuatan, oleh kuasa tanda- tanda dan mujizat-mujizat dan oleh kuasa Roh. Demikianlah dalam perjalanan keliling dari Yerusalem sampai ke Ilirikum aku telah memberitakan sepenuhnya Injil Kristus. Dan dalam pemberitaan itu aku menganggap sebagai kehormatanku, bahwa aku tidak melakukannya di tempat-tempat, di mana nama Kristus telah dikenal orang, supaya aku jangan membangun di atas dasar, yang telah diletakkan orang lain ... Roma 15:18-20 Diskusikanlah! Jika Kerajaan Allah di bumi dibangun berdasarkan pertumbuhan pelayanan gereja, mengapa tidak banyak orang yang mau melayani Tuhan dalam sebuah gereja? 51
Mengamati Menalar Menanya c. Meningkatkan Kehidupan Masyarakat untuk dilakukan, mengembangkan kehidupan masyarakat menjadi lebih baik lagi. Sewaktu pelayanan misi dikerjakan dalam satu wilayah, para misionaris akan berusaha untuk mengembangkan juga kehidupan yang ada disana. Misalnya saja, pelayanan misi dikerjakan dalam sebuah komunitas di sebuah pedalaman yang penduduknya tidak dapat membaca dan menulis. Dalam proses melayani komunitas tersebut, misionaris biasanya akan menolong supaya komunitas tersebut memiliki kehidupan yang lebih maju (modern); itulah sebabnya mereka mendirikan sekolah atau rumah sakit untuk meningkatkan kehidupan mereka. Pelayanan misi salah satunya, Pelayanan misi tentunya tidak boleh hanya berorientasi pada memajukan komunitas yang ada di sebuah wilayah yang tertutup. Kita pun perlu berhati-hati untuk tidak menjadikan kebudayaan kita sebagai kebudayaan yang lebih tinggi dari mereka yang tinggal di pedalaman. Itulah sebabnya, kita perlu membedakan mana hal-hal yang dapat diubah karena hal tersebut tidak baik dengan hal-hal yang harus dibiarkan karena hal tersebut adalah bagian dari identitas diri mereka. Salah satu tantangan dalam pelayanan misi adalah bagaimana injil dapat dipahami dalam konteks kebudayaan manusia yang berbeda dengan sang pemberita injil. Dalam hal ini pelayanan misi akan berupaya untuk mengadopsi budaya yang ada supaya berita injil dapat disampaikan dengan pemahaman yang sama antara sang pemberita dan mereka yang mendengar. Meskipun demikian, kita tidak boleh mengabaikan bahwa injil juga mengubahkan kebudayaan manusia. Tidak semua kebudayaan adalah baik. Kebudayaan tertentu adalah salah dan itulah sebabnya berita injil mengubahkan cara hidup dan pola kebudayaan manusia. Itulah sebabnya, dalam pelayanan misi dibutuhkan sikap yang berhati-hati namun bijaksana dalam menilai sebuah kebudayaan lokal. Diksusikanlah! Carilah contoh-contoh dari kebudayaan anda yang baik dan contoh- contoh dari kebudayaan yang salah (berlawanan dengan kebenaran Tuhan); jelaskan bagaimana kebudayaan dapat menghalangi atau mempermudah pemberitaan injil! 52
Mengumpulkan Informasi Menalar 53 d. Pembebasan Manusia dari Penindasan Tujuan dari pelayanan misi adalah memulihkan dunia dari berbagai bentuk sistem yang menindas orang-orang lemah. Perhatian terhadap kondisi sosial masyarakat dipandang sebagai tugas utama dalam pelayanan misi. Alkitab memang memperlihatkan adanya perhatian yang mendalam terhadap isu sosial dan memanggil umat Tuhan untuk tidak bersikap pasif terhadap hal tersebut. Ibadah yang murni dan yang tak bercacat di hadapan Allah, Bapa kita, ialah mengunjungi yatim piatu dan janda-janda dalam kesusahan mereka, dan menjaga supaya dirinya sendiri tidak dicemarkan oleh dunia. Yakobus 1:27 Meskipun pelayanan misi tidak dapat mengabaikan isu-isu sosial yang muncul, fokus dari pelayanan misi bukan hanya pada hal tersebut. Ada isu yang jauh lebih utama yang perlu dijawab, yakni masalah keberdosaan manusia dan solusinya. Pembaruan sosial tanpa pembaruan hidup manusia adalah kesia-siaan. fokus pada menolong manusia memenuhi "kehausan manusia akan Tuhan dan kebenaran." Pelayanan misi yang berorientasi terlalu kuat pada isu-isu sosial akan menjadikan pemberitaan injil hanya sebatas "etika sosial." Padahal pusat dari berita injil adalah "salib Kristus." Yesus tidak mati sekadar melepaskan manusia dari sistem sosial yang rusak tetapi melepaskan manusia dari perbudakan dosa. Akar dari segala kejahatan bukanlah sekadar sistem sosial tetapi dosa; jika dosa diselesaikan maka persoalan dari sistem sosial pun seharusnya menjadi terselesaikan dengan sendirinya. Pelayanan misi yang berfokuskan hanya pada isu- isu sosial umumnya tidak menaruh perhatian pada penjangkauan suku-suku bangsa ataupun Mandat Agung dari Kristus untuk memberitakan injil dan memuridkan mereka yang sudah ada dalam Tuhan. Pelayanan misi harus seharusnya bersifat holistik, menyentuh berbagai aspek kehidupan manusia. Meskipun demikian, tujuan utama dari pelayanan misi adalah supaya manusia mengenal Tuhan dan supaya dunia ini dibawa kembali menyembah dan memuliakan Tuhan. Isu-isu sosial dapat menjadi sarana dalam pelayanan misi tetapi tidak menggantikan fokus utama dari pelayanan misi. Pelayanan misi memang
D. Penutup Tujuan dari pelayanan misi adalah membawa dunia ini kepada tujuan penciptaannya yakni memuliakan Tuhan. Untuk itulah Tuhan memanggil dan menempatkan gereja sebagai instrumen dalam menghadirkan pemerintahan Allah dalam dunia ini. Untuk mencapai tujuan tersebut gereja perlu memiliki sasaran misi yang jelas. Sasaran yang pertama adalah pertobatan manusia. Ini adalah kunci dari pembaruan dalam dunia ini. Setelah itu, perintisan dari jemaat/gereja serta pertumbuhan gereja menjadi sasaran kedua dalam pelayanan misi. Gereja yang bertumbuh dan sehat akan menjadi alat ditangan Tuhan dalam mengembangkan karya pembaruan Tuhan di bumi ini. Melalui gerejalah, pelayanan misi seharusnya mulai memberikan dampak dalam masyarakat. Gereja seharusnya mulai memperhatikan pergumulan masyarakat atau komunitas yang menjadi penerima berita injil. Gereja bahkan dapat menjadi instrumen Tuhan dalam membarui kehidupan sosial manusia sehingga pemulihan dapat terjadi dalam dunia ini. Namun, fokus utama dari pelayanan misi bukanlah sekadar menciptakan masyarakat yang sejahtera tetapi membawa manusia kepada Kristus. Jenis orang atau gereja seperti apakah kita? Apakah kita menjadi orang yang peka terhadap panggilan misi Tuhan dan tidak berdiam diri dengan pekerjaan Tuhan? Tuhan ingin bukan hanya memakai gereja tetapi juga memakai setiap individu orang percaya untuk memberitakan injil pada dunia dan terlibat dalam karya pembaruan Tuhan dalam dunia ini. Dalam pelayanan misi umat Tuhan, Ia-lah yang bekerja, memberikan kekuatan dan menggerakan kita sehingga mampu mengerjakan peran kita dalam karya Tuhan. Itulah sebabnya, kita harus optimis dan mau terlibat dalam misi Allah. 54
Mengkomuni kasikan 55 Ringkasan 1. Berita injil memuat dua komponen, yaitu berita mengenai karya Yesus dan undangan pertobatan (meninggalkan dosa dan menyerahkan hidup pada Yesus). 2. Pelayanan Misi memiliki sifat holistik. Injil bukan hanya tetapi membebaskan manusia dari perbudakan dosa membarui kehidupan manusia serta dunia ini. Ayat Hafalan Sebab jika kamu mengaku dengan mulutmu, bahwa Yesus adalah Tuhan, dan percaya dalam hatimu, bahwa Allah telah membangkitkan Dia dari antara orang mati, maka kamu akan diselamatkan. Karena dengan hati orang percaya dan dibenarkan, dan dengan mulut orang mengaku dan diselamatkan. Roma 10:9-10 Aktivitas Carilah kesaksian dari tokoh-tokoh tertentu dalam buku-buku non-fiksi yang menceritakan bagaimana Allah mengubah kegagalan yang mereka alami menjadi hal yang indah. Ceritakanlah kisah tersebut kepada teman-teman dalam kelas anda. Bacaan Lanjutan Ott, Craig, Stephen J. Strauss, and Timothy C. Tennent. Encountering Theology of Mission: Biblical Foundations, Historical Developments, and Contemporary Issues. Grand Rapids: Baker, 2010. Bab 4. Schmidt, Alvin J. How Christianity Changes the World. Grand Rapids: Zondervan, 2004. Bab 1. Wright, Christopher J.H. Misi Umat Allah. Terj. Jakarta: Perkantas, 2011. Bab 6.
Evaluasi Bab 1 1. Apakah perbedaan dari misi sebagai sebuah sending dan gathering? ... ... ... ... ... 2. Jelaskan salah satu pendekatan yang digunakan dalam pelayanan misi! ... ... ... ... ... 3. Jelaskan berbagai tujuan dari pelayanan misi! ... ... ... ... ... 4. Jelasakan kaitan antara sejarah keselamatan dan pelayanan misi! ... ... ... ... ... 5. Tuliskanlah salah satu ayat dalam kitab suci mengenai pelayanan misi! ... ... ... ... ... 56
Luas Jumlah Negara Jumlah suku Agama Kristen Mengenal Tokoh Misi Nama David Livingstone Lahir 18 Maret 1813 Pelayanan Bergabung dengan London Missionary Society Menjadi misionaris keliling di Afrika dan anggota tim penjelajah British Royal Society Melawan Perbudakan di Afrika Meninggal Buku Missionary Travels and Reasearches menggerakan banyak misionaris untuk melayani di Afrika 1 Mei 1873 Mengenal Ladang Misi: Afrika 30.244.000 Km2 57 negara 2500 kelompok etnis; terdiri dari Afrika sub sahara (67.1%) digolongkan menjadi tiga grup yakni Afika Barat, Sudan, dan Bantu; keturan Arab (19.5%); Suku Kush 10%, dan beberapa suku bangsa lainnya Kristen 48.77%; Islam 41.47%; Agama Suku 8.32%; sisanya adalah agama lainnya. Protestan 15.53%; Katolik 15.95%; Independen 9.63%; Anglikan 4.77%; selebihnya adalah campuran 57
1.2 2.2 3.2 4.2 Bab 2 Panggilan Misi Gereja Kompetensi Dasar Menghayati kasih Allah dalam refleksi kebutuhan dunia dalam kaitannya dengan misi atau pemberitaan injil Mengamalkan kasih Allah dalam merefleksikan kebutuhan dunia dalam kaitannya dengan misi atau pemberitaan injil Menganalisa akan kebutuhan dunia dalam kaitannya dengan misi atau pemberitaan injil Menyajikan hasil kajian akan kebutuhan dunia dalam kaitannya dengan misi atau pemberitaan injil 59
But once the sediment of guilt is dredged from men's hearths so that the stream of the Holy Spirit can gain open up the spring of love, mercy, and pity from which a genuine concern for mission has always arisen Johannes Verkuyl 60
Panggilan Memuridkan Peta Konsep Misi dan Panggilan Gereja Panggilan Memberitakan Injil Teologi Misi Panggilan Menghadirkan Kerajaan Allah 61
Mengamati Mengumpulkan Informasi Pelajaran 4 Teologi Misi A. Pengantar Apakah itu teologi misi? Pada masa lalu, istilah "teologi misi" digunakan untuk menyebut aplikasi dari studi teologi, baik itu teologi biblika ataupun teologi sistematika, dalam konteks misi atau pemberitaan ini, pemahaman mengenai teologi misi mengalami perubahan. Teologi misi merupakan sebuah upaya dalam membaca teks kitab suci ataupun tradisi gereja dalam perspektif misi. Kita mungkin bertanya apakah perbedaan antara teologi misi dan Misiologi? Kedua istilah ini pada dasarnya berkaitan; dalam Misiologi, selain teologi misi, seseorang akan mempelajari juga berbagai disiplin ilmu lain, seperti sejarah misi, strategi pelayanan misi, Antropologi, Sosiologi, penanaman dan pertumbuhan gereja, dan lainnya. injil. Saat Kesadaran membangun teologi yang dapat memperlengkapi jemaat untuk memberitakan injil kepada bangsa-bangsa lain juga berakar dalam pemikiran para Bapa Gereja. Sebagai contoh, Agustinus menyadari bahwa tugas yang diberikan kepada para Rasul untuk memberitakan injil sampai ujung bumi belum sepenuhnya tercapai walaupun kerajaan Roma telah menjadi Kristen di waktu itu, dan itulah sebabnya umat Tuhan perlu melanjutkan apa yang para Rasul telah kerjakan, yakni memberitakan injil kepada bangsa-bangsa lain. Salah satu dampak dari Reformasi gereja, dalam abad ke-17 kesadaran gereja untuk melakukan pelayanan misi kembali bertumbuh. Kelompok puritan dan pietis dipakai Tuhan dalam menyadarkan gereja mengenai pelayanan misi yang perlu dilakukan oleh gereja. William Carey adalah tokoh penting pada abad ke-18 yang turut mendorong perkembangan misi gereja. Walaupun di masa Carey hidup gereja belum mencapai puncak dari antusiasnya dalam memberitakan injil, namun Carey telah membawa gereja untuk kembali mengingat dan mengerjakan panggilannya dalam rangka memberitakan injil kepada bangsa-bangsa. 63
Menanya Menalar Mengumpulkan Informasi Pembahasan mengenai teologi misi diperlukan sebab kita membutuhkan dalam Alkitab mengembangkan kerangka pelayanan misi. Tanpa adanya kerangka yang kuat, praktik pelayanan misi yang dilakukan tidak akan berbeda dengan aktivitas sosial lainnya. Selain itu teologi misi juga dibutuhkan untuk menolong para misionaris memiliki acuan yang benar dalam mengerjakan pelayanan di ladang misi. dasar-dasar dan teologi Diskusikanlah! Menurut anda bagaimanakah kaitan antara gereja dan misi? Apakah misi adalah salah satu bentuk pelayanan dari gereja atau gereja dan misi adalah satu kesatuan? Apakah yang dimaksudkan dengan gereja yang missioner? Seperti apakah gereja yang disebut sebagai gereja missioner itu? Pemahaman yang benar mengenai konsep misi sangat lembaga-lembaga dibutuhkan baik oleh gereja maupun oleh pelayanan misi. Roh Kudus tentunya dapat bekerja menggunakan rancang-bangun teologi misi untuk memperlengkapi gereja dan lembaga-lembaga misi serta memberikan arahan yang jelas bagi penjangkauan suku-suku bangsa, pembangunan tubuh Kristus dan proses membawa dunia ini kepada tujuan penciptaannya, yakni memuliakan Tuhan. B. Doxology Istilah doxology berasal dari bahasa Yunani yang secara etimologi dapat diartikan sebagai perkataan-perkataan yang digunakan untuk memuliakan." Sebagian orang menggunakan istilah ini dalam konteks ibadah atau liturgi untuk menekankan aspek pemuliaan kepada Allah Tritunggal yang biasanya diletakan di bagian akhir urutan liturgi. Dalam konteks teologi misi, doxology merupakan sebuah tindakan atau sikap manusia untuk menyembah Tuhan, bukan saja melalui ibadah formal tetapi melalui dedikasi hidup seseorang kepada Tuhan. Dalam konteks inilah doxology dipahami sebagai tujuan dari pelayanan misi. Pelayanan misi dilakukan bukanlah demi sekadar menjangkau dan menyelamatkan manusia dari hukuman neraka tetapi supaya manusia dan dunia ini dibawa kembali kepada tujuan penciptaannya yakni untuk memuliakan Allah. 64
Menanya 65 Dalam Roma 9-11, Rasul Paulus membahas mengenai kaitan antara bangsa Israel dan keselamatan bangsa-bangsa non-Yahudi. Ia menegaskan bahwa jika bangsa-bangsa bukan Israel dapat menjadi umat Allah, hal ini terjadi bukan karena mereka lebih baik dari bangsa Israel. Hanya karena kemurahan Allah saja bahwa mereka dapat menjadi umat pilihan; meskipun demikian mereka tidak boleh sombong dan merendahkan orang-orang Yahudi. Di bagian akhir suratnya, Rasul Paulus menegaskan bahwa walaupun kita sering tidak dapat memahami rencana dan jalan Tuhan, namun yang pasti adalah segala sesuatu berjalan sesuai dengan maksud dan kehendak Tuhan, yakni supaya segala sesuatu membawa kemuliaan bagi Allah. Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi Dialah kemuliaan sampai selama- lamanya! Roma 11:36 Dalam teologi misi, kita belajar bahwa misi itu mengalir dari Allah dan kembali kepada Allah." Dia merancang keselamatan, mengeksekusi keselamatan dengan mengutus Yesus untuk mati menebus manusia dari perbudakan dosa, dan membawa segala sesuatu kembali kepada tujuan penciptaannya, untuk melayani dan menyembah Tuhan. Waktu Tuhan Yesus datang ke dalam dunia, Ia menegaskan bahwa panggilan utamanya adalah memuliakan Allah. Yesus memuliakan Allah bukan karena natur diri-Nya yang lebih rendah dari Bapa tetapi statusnya sebagai anak membuat-Nya dengan segala keralaan dan kasih tunduk kepada Bapa dan menjalankan misi-Nya dalam dunia untuk satu tujuan, yakni supaya Bapa dimuliakan. Demikanlah kata Yesus. Lalu Ia menengadah ke langit dan berkata: "Bapa telah tiba saatnya; permuliakanlah Anak- Mu, supaya Anak-Mu mempermuliakan Engkau." Yohanes 17:1 Diskusikanlah! Banyak orang Kristen merasa bahwa mereka telah memuliakan Allah saat mereka memuji-muji Tuhan, seperti halnya dalam sebuah ibadah. Apakah orang-orang yang nampak sering memuji dan memuliakan Tuhan pasti memiliki kehidupan yang memuliakan Tuhan? Jelaskan jawaban anda!
Mengumpulkan Informasi 66 Dalam perspektif misi, dosa manusia yang pertama, yakni dosa Adam dan Hawa, adalah kegagalan manusia dalam memenuhi misi utamanya, yakni memuliakan Allah. Dosa mereka di taman Eden pada dasarnya merupakan kegagalan manusia dalam tunduk kepada kehendak Allah. Dalam Kejadian 3, kita melihat bahwa manusia bersikap sombong dan mereka tidak mau tunduk kepada Allah tetapi ingin menetapkan sendiri benar dan salah. Itulah alasan dibalik keputusan mengapa manusia memilih memakan buah pengetahuan yang baik dan jahat. Salah satu visi yang Alkitab perlihatkan mengenai tujuan kedatangan Yesus adalah membuat "segala lutut betelut dan semua lidah mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan." Dalam studi Alkitab, kita belajar bahwa lutut yang bertelut menunjuk pada posisi tubuh seseorang yang sedang menyembah; jadi terminologi yang Rasul Paulus gunakan menunjuk pada visi mengenai tunduknya semua manusia, bahkan ciptaan, kepada Tuhan. Kepada Jemaat di kota Filipi, Rasul Paulus berkata: ... Kristus Yesus yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri- Nya sendiri dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada- Nya nama di atas segala nama. Supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi dan segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan," bagi kemuliaan Allah, Bapa! Filipi 2:6-10 Rasul Paulus memperlihatkan ada dua unsur penting dalam visi pekerjaan Tuhan. Pertama, semua bangsa akan menyembah Tuhan; hal ini digambarkan dengan gambaran "lutut yang akan bertelut." Dalam Matius 2:1-12, kita melihat bagaimana orang-orang non-Israel, orang-orang majus, menyembah Tuhan ketika bertemu dengan bayi Yesus. Hal ini memperlihatkan bahwa dalam kedatangan Yesus, pintu bagi bangsa-bangsa lain untuk datang kepada Tuhan telah dibukakan dan apa yang Allah janjikan mulai tergenapi.
Mengumpulkan Informasi 67 Kedua, semua bangsa akan percaya kepada Yesus; hal ini digambarkan dengan gambaran "segala lidah mengaku Yesus Krstus adalah Tuhan." Frasa "segala lidah mengaku" menyatakan visi dari Tuhan bahwa semua bangsa akan mengalami pertobatan. Hal ini juga ditegaskan Tuhan Yesus waktu ia mengatakan bahwa salah satu tanda dari akhir zaman adalah berita injil akan disampaikan sampai ujung dunia sebelum kesudahan segala sesuatu. Jonathan Edwards mengatakan bahwa keselamatan adalah "karya Allah yang paling agung dan mulia." Itulah sebabnya, saat seseorang bertobat, Alkitab mengatakan "ada sukacita besar di surga." Aku kepadamu: Demikian juga akan ada sukacita di sorga karena satu orang berdosa yang bertobat, lebih dari pada sukacita karena tidak sembilan puluh memerlukan pertobatan." berkata sembilan orang benar yang Lukas 15:7 Respons yang sama seharusnya diberikan gereja ketika melihat seseorang bertobat dan percaya kepada Yesus. Gereja seharusnya memuji dan memuliakan Tuhan. Gereja dan umat Tuhan seharusnya dapat melihat betapa bernilainya pertobatan seorang manusia. Itulah sebabnya dalam pelayanan misi, orang-orang percaya tidak dapat mengatakan jika dalam pelayanan pemberitaan injil yang bertobat hanyalah satu atau dua orang, pelayanan tersebut dipandang tidak berhasil. Mengapa demikian? Sebab satu jiwa yang bertobat sangat bernilai bagi Tuhan; Ia bahkan rela mati bagi orang tersebut menanggung penghukuman dosanya supaya ia tidak lagi hidup dalam perbudakan dosa tetapi hidup bagi Allah. Dalam deklarasi bersama di Frankfurt - German, gereja-gereja menegaskan "tujuan yang paling utama dan pertama-tama dari pelayanan misi adalah memuliakan nama Dia, satu-satunya Allah yang melalui/dalam-Nya dan menyatakan bahwa Yesus adalah Tuhan, Dialah sang Anak Allah." Dengan demikian, "memuliakan Allah" atau doxology menjadi tujuan utama dalam misi umat Tuhan. Itulah yang menjadi tujuan, fokus, dan misi dari gereja.
Menanya Menalar Diskusikanlah! Perhatikan dan ceritakan, kisah apakah yang diperlihatkan dalam gambar di atas dan carilah teks Alkitab yang menceritakan gambar tersebut? Apakah kaitan antara pertobatan dan iman? Apakah pertobatan dan iman adalah hal yang sama atau pertobatan dan iman adalah dua hal yang berbeda tetapi saling berkaitan? Dari manakah datangnya pertobatan dan iman dalam kehidupan sesorang? Apakah keduanya adalah dari manusia ataukah karena karya Allah? Dalam mengerjakan pelayanan misi, pokok teologi yang dipegang oleh seseorang atau sebuah lembaga misi akan mempengaruhi pendekatan dan cara mereka dalam mengerjakan misi. Itulah sebabnya, teologi mengenai misi perlu diajarkan bukan hanya kepada mereka yang terlibat dalam pelayanan tetapi juga kepada jemaat. Salah satu alasan lemahnya dukungan dari jemaat dalam pelayanan misi adalah karena pemahaman mereka tidak diperlengkapi dengan teologi yang utuh, dimana misi menjadi bagian penting dalam proses pembelajaran mereka. Lembaga misi yang percaya bahwa keselamatan bergantung pada pilihan manusia, sebagai contoh, akan berupaya untuk meyakinkan manusia untuk menerima injil. Sebaliknya, lembagi misi yang percaya bahwa keselamatan manusia ada di tangan Tuhan tidak akan menyerah ketika tantangan dalam pelayanan misi mereka hadapi sebab mereka tahu benar bahwa Allah-lah yang mengendalikan segala sesuatu termasuk keselamatan manusia. 68
Mengumpulkan Informasi 69 C. Redemption dalam Theology, Systematic bukunya mendefinisikan penebusan "karya Allah dalam kehidupan dan kematian Yesus untuk mengaruniakan kita keselamatan." Penebusan Kristus merupakan dasar dari Misi. Tanpa adanya penebusan yang dikerjakan oleh Yesus, tidak mungkin ada pelayanan misi. Mengapa demikian? Sebab adalah pemberitaan tentang karya Yesus yang telah menebus manusia dari perbudakan dosa. Wayne Grudem, bagi dari misi pusat Ia telah melepaskan kita dari kuasa kegelapan dan memindahkan kita ke dalam Kerajaan Anak-Nya yang kekasih; di dalam Dia kita memiliki penebusan kita, yaitu pengampunan dosa. Kolose 1:13-14 Alkitab menyebutkan bahwa dalam proses penebusan, Yesus telah melepaskan kita dari perbudakan kuasa kegelapan, termasuk dalamnya dosa. Kita dilepaskan dan dipindahkan ke Kerajaan Kristus; hal ini berarti, kita sekarang diubahkan Tuhan dari sebelumnya warga kerajaan kegelapan menjadi warga Kerajaan Allah. Oleh karena itu, cara dan pola hidup kita pun haruslah berubah. Rancangan Tuhan mengenai penebusan telah disampaikan ketika kejatuhan manusia pertama terjadi. Dalam Kejadian 3:15, Tuhan memberikan janji kepada Adam dan Hawa bahwa Tuhan akan menciptakan permusuhan antara manusia dan ular dan ada akan keturunan manusia menghacurkan kepala ular. (dari perempuan/Hawa) yang Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya."
Menanya Mengumpulkan Informasi 70 Yang dimaksudkan dengan keturunan ular adalah kerajaan kegelapan dan Yesus. Nubuat mengenai dihancurkannya kerajaan kegelapan tergenapi dalam kedatangan, kematian dan kebangkitan Yesus. keturunan Hawa adalah Mereka mereka takjub, memperbincangkannya, katanya: "Apa ini? Suatu ajaran baru. Ia berkata-kata dengan kuasa. Roh-roh jahatpun diperintah-Nya dan mereka taat kepada-Nya." semua sehingga Markus 1:27 Ketika Yesus datang ke dalam dunia, Alkitab memperlihatkan bahwa kerajaan kegelapan menjadi tidak berdaya dan kalah. Perginya roh- roh jahat yang diusir dalam nama Yesus juga memperlihatkan kekalahan kerajaan kegelapan saat Kerajaan Allah datang. Kemudian ketujuh puluh murid itu kembali dengan gembira dan berkata: "Tuhan, juga setan-setan takluk kepada kami demi nama-Mu." Lalu kata Yesus kepada mereka: "Aku melihat Iblis jatuh seperti kilat dari langit. Sesungguhnya Aku telah memberikan kuasa kepada kamu untuk menginjak ular dan kalajengking dan kuasa untuk menahan kekuatan musuh, tidak ada yang akan membahayakan kamu. sehingga Lukas 10:17-19 Diskusikanlah! Sebutkanlah beberapa kejahatan seseorang yang berdampak hebat dalam kehidupan manusia; jelaskan jika kuasa kegelapan sudah dikalahkan oleh Tuhan Yesus dalam kematian dan kebangkitan-Nya, mengapa ada orang-orang tertentu yang melakukan kejahatan luar biasa? Kejatuhan manusia dalam dosa ternyata membuat manusia tidak mampu berelasi dengan Allah dan karena itulah manusia tidak dapat memuliakan Allah. Jika manusia hidup untuk dirinya sendiri dan bukan untuk Tuhan, manusia mengalami kehilangan makna hidup. Saat dosa masuk ke dalam dunia, maka dunia seolah-olah seperti disuntik mati oleh dosa, dimana manusia menjadi tambah rusak.
Menalar 71 Ketika dilihat TUHAN, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata-mata, maka menyesallah TUHAN, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya. Berfirmanlah TUHAN: "Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi, baik manusia maupun hewan dan binatang-binatang melata dan burung-burung di udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka." Kejadian 6:5-7 Berita injil dan berita mengenai hadirnya Kerajaan Allah di bumi terkait dengan karya Yesus dimana ia menjadi tebusan bagi banyak orang. Karya Yesus adalah injil yang diberitakan juga oleh Para Rasul sehingga berita yang sama harus menjadi pusat atau inti dari pelayanan misi gereja. Gereja tidak dapat sekadar hanya menceritakan kesaksian hidupnya tetapi harus menyaksikan mengenai Yesus dan karyanya dalam dunia ini. inti dari berita Karena Anak Manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa- Nya menjadi tebusan bagi banyak orang." Markus 10:45 Ada berbagai istilah yang digunakan untuk membicarakan karya Yesus. Selain penebusan, Alkitab juga menggunakan gagasan "pengadopsiaan" untuk memperlihatkan karya Allah dalam membarui status dan relasi orang-orang percaya dimana mereka sekarang disebut sebagai anak-anak Allah (lihat Yohanes 1:12). Demikian juga dengan istilah "pendamaian," yang digunakan Alkitab untuk menekankan adanya relasi yang baru antara orang-orang percaya dengan Tuhan dan juga dengan sesama manusia (lihat Kolose 1:22). Demikian juga dengan istilah pembenaran, yang digunakan Alkitab untuk memperlihatkan adanya perubahan status dihadapan Allah dari mereka yang ada dalam Kristus; mereka bukan lagi orang-orang yang disebut sebagai sinners "orang-orang durhaka" tetapi righteous "orang-orang yang benar" (lihat Galatia 2:16). untuk Semua memperlihatkan berbagai sisi/dimensi dari karya keselamatan yang Tuhan kerjakan dalam kehidupan seseorang. terminologi tersebut digunakan Alkitab
Menanya Menalar 72 Diskusikanlah! Bacalah Roma 4:5, 2 Korintus 5:17, 1 Korintus 1:2! Selain istilah perdamaian, carilah istilah-istilah lain yang digunakan Alkitab untuk membicarakan karya Tuhan dalam keselamatan orang-orang percaya. Tetapi kalau ada orang yang tidak bekerja, namun percaya kepada Dia yang membenarkan orang durhaka, imannya diperhitungkan menjadi kebenaran. Roma 4:5 Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan baru: yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang. 2 Korintus 5:17 kepada jemaat Allah di Korintus, yaitu mereka yang dikuduskan dalam Kristus Yesus dan yang dipanggil menjadi orang-orang kudus, dengan semua orang di segala tempat, yang berseru kepada nama Tuhan kita Yesus Kristus, yaitu Tuhan mereka dan Tuhan kita. 1 Korintus 1:2 Jadi, karya Yesus merupakan pusat dari misi Allah. Sebagai konsekuensinya, pelayanan misi tidak boleh mengabaikan penebusan Kristus yang menjadi inti dari pelayanan misi dan lain. Dalam mengalihkan fokus pelayanan misi pada hal-hal pergumulan orang-orang Kristen di tengah-tengah masyarakat yang pluralis atau masyarakat yang tidak mengijinkan pemberitaan injil gereja dapat dengan mudah dilakukan membenarkan diri untuk tidak secara konsisten melakukan pemberitaan injil dan menggantikannya dengan aksi sosial ataupun bentuk-bentuk kesaksian lainnya. Tentu kesaksian injil haruslah disampaikan dengan bijak dan dengan cara yang benar. Sama seperti Tuhan tidak pernah memaksakan kehendak-Nya kepada manusia demikian juga dalam menyaksikan injil seorang percaya tidak memaksakan keyakinannya kepada orang lain. Roh Kudus-lah yang berperan dalam meyakinkan seseorang mengenai karya keselamatan yang dikerjakan Yesus. Pemberitaan injil pada dasarnya adalah instrumen di tangan Tuhan. secara terbuka,
Mengumpulkan Informasi Menalar Menanya 73 D. Kerajaan Allah Selain penebusan Kristus, Kerajaan Allah juga menjadi pusat ini merupakan salah satu pokok dari pelayanan misi. Tema pemberitaan Yesus. Sesudah Yohanes ditangkap datanglah Yesus ke Galilea memberitakan Injil Allah, 15 kata-Nya: "Waktunya telah genap; Kerajaan Allah sudah dekat. Bertobatlah dan percayalah kepada Injil!" Markus 1:14-15 Pemerintahan Allah berlawanan dengan pemerintahan iblis dan dosa. Perlawanan yang muncul dalam pelayanan Yesus merupakan bentuk dari perlawanan kerajaan kegelapan. Dalam kitab Wahyu kita melihat sebuah visi yang sama bahwa iblis terus berusaha melawan pemerintahan Allah. Meskipun demikian, kerajaan kegelapan akan ditaklukan oleh Tuhan. Hal ini telah terjadi pada saat Yesus datang ke dalam dunia ini. Karya Yesus membuka pemerintahan Allah di bumi. Kedatangan Yesus memulai Kerajaan Allah, kematian dan kebangkitan-Nya mengalahkan kerajaan dunia. Dalam pelayanan- Nya, Yesus berulang kali mengusir roh-roh jahat, apa yang Yesus lakukan pada dasarnya menunjukkan bahwa dalam kedatangan-Nya kerajaan kegelapan sudah kalah. Ketika Allah menghadirkan pemerintahan-Nya, Ia mulai membentuk umat Allah yang baru. Kerajaan Allah bukanlah sebuah institusi dunia. Yesus memperlihatkan bahwa Kerajaan Allah adalah misteri. Perkembangan Kerajaan Allah digambarkan Tuhan Yesus sebagai hal yang kasat mata. Prinsip dalam melayani dalam Kerajaan Allah juga berbeda dengan prinsip melayani dalam dunia ini. Gagasan pemerintahan Allah menekankan bahwa Yesus adalah Raja atas segala sesuatu. Pusat dari pelayanan misi adalah Kerajaan Allah, itulah sebabnya pusat dari pelayanan misi adalah Kristus sendiri. Diskusikanlah! Jelaskanlah apakah maksud Tuhan Yesus waktu ia menegaskan bahwa mereka yang seperti kanak-kanaklah yang akan masuk ke dalam Kerajaan Surga?
Mengumpulkan Informasi Menalar 74 E. Eskatologi Banyak orang memandang bahwa misi berorientasi pada apa yang menjadi pergumulan masa kini dari orang-orang yang kita layani. Pandangan ini tidak sepenuhnya benar; eskatologi bukan hanya memperlihatkan apa yang akan terjadi kelak tetapi menunjukkan bahwa ada "pengharapan" dalam dunia ini. Itulah sebabnya eskatologi dilihat dari kaca mata misi disebut sebagai the hope of mission "pengharapan misi." Lalu aku melihat langit yang baru dan bumi yang baru, sebab langit yang pertama dan bumi yang pertama telah berlalu, dan lautpun tidak ada lagi. Dan aku melihat kota yang kudus, Yerusalem yang baru, turun dari sorga, dari Allah, yang berhias bagaikan pengantin perempuan yang berdandan untuk suaminya. Lalu aku mendengar suara yang nyaring dari takhta itu berkata: "Lihatlah, kemah Allah ada di tengah-tengah manusia dan Ia akan diam bersama- sama dengan mereka. Mereka akan menjadi umat-Nya dan Ia akan menjadi Allah mereka. Wahyu 21:1-3 Sebelum Yesus terangkat ke surga, para murid bertanya kepada Yesus jika Ia berkenan memulihkan Israel (bacalah Kis. 1: 6). Pertanyaan ini adalah sebuah pertanyaan eskatologi mengenai hari pemulihan yang Tuhan akan kerjakan. Tuhan Yesus menjawab hal tersebut dengan sebuah penegasan bahwa para murid tidak perlu mengetahui waktu tersebut, tugas utama mereka adalah fokus pada menyaksikan Yesus kepada dunia. Pelayanan misi mengarah ke sebuah sasaran tertentu; tanpa eskatologi, kita tidak tahu apa yang menjadi tujuan akhr dari pelayanan kita. Lesslie Newbigin mengatakan: "gereja mesti dilihat sebagai kelompok peziarah yang menapaki jalan menuju akhir dunia dan ujung bumi." Banyak orang percaya bahwa waktu bergerak secara melingkar, dimana kehidupan masa kini dipandang sebagai bentuk yang berbeda dari kehidupan masa lalu. Namun, Alkitab menunjukkan bahwa waktu berjalan secara linear. Sejarah dan kehidupan manusia menuju satu titik tertentu, yakni akhir zaman. Alkitab memperlihatkan bahwa Allah bukan hanya pencipta tetapi ia juga memeliharakan dan mengendalikan segala sesuatu pada tujuan yang dikehendaki-Nya.
Mengumpulkan Informasi Pelayanan misi memang berorientasi pada karya Yesus tetapi gereja sesungguhnya mengerjakan pelayanan misi sebagai antisipasi dari hadirnya Kerajaan Allah dalam dunia ini. Kita sedang mempersiapkan kedatangan Tuhan yang kedua. Gereja masa kini hidup dalam sebuah transisi dari dunia yang belum sepenuhnya diubahkan Tuhan dengan sebuah pengharapan pasti bahwa dunia ini akan menjadi pulih. F. Bangsa-Bangsa Sekop dari ladang misi adalah segala bangsa. Berita injil dan pemuridan haruslah dikerjakan bukan hanya pada satu komunitas tertentu tetapi bagi segala bangsa. Oleh karena target dari misi bersifat universal, pemberitaan injil pun dipersiapkan menjadi bersifat lintas budaya. Untuk itulah, kita perlu memilih aspek-aspek dalam berita injil yang merupakan prinsip dan perlu disampaikan dalam konteks budaya yang berbeda. Yesus mendekati mereka dan berkata: "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." Matius 28:18-20 Perintah Tuhan untuk memberitakan injil sampai ujung bumi menegaskan bahwa pelayanan misi mesti melampaui batasan geografi, kebangsaan dan kesukuan. Sejak PL, Allah telah menunjukkan bahwa Ia adalah pemilik segala yang ada. Tuhan adalah pencipta segala sesuatu dan pemilik segala sesuatu. Ia tidak bergantung pada apapun juga tetapi segala sesuatu bergantung kepada Dia. Adam adalah kepala dari umat manusia; dan perjanjian antara Allah dan Adam adalah perjanjian antara Allah dan semua umat manusia. Demikian juga dengan berkat yang Allah janjikan kepada Abraham, Allah berjanji untuk memberkati Abraham dan melalui Abraham Allah akan memberkati segala bangsa; hal inilah yang Tuhan sampaikan dalam Kejadian 12:1-3. 75
Mengumpulkan Informasi 76 Berfirmanlah TUHAN kepada Abram: "Pergilah dari negerimu dan dari sanak saudaramu dan dari rumah bapamu ini ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu; Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat. Aku akan memberkati orang-orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat." Dalam PB, bangsa-bangsa memiliki tempat dalam Kerajaan Allah. Dalam kelahiran Yesus, kedatangan orang-orang majus dalam peristiwa Natal pertama menegaskan bahwa kedatangan Yesus adalah bagi segala bangsa. Demikian juga dengan ajaran Paulus bahwa semua orang berdosa dan semua orang hanya dibenarkan dalam Yesus menegaskan bahwa karya keselamatan bersifat universal, yakni bagi bangsa-bangsa. G. Pendamaian Rasul Paulus menegaskan bahwa buah dari pemberitaan injil adalah rekonsiliasi. Ada dua macam rekonsiliasi yang akan dialami oleh mereka yang ada dalam Tuhan, yakni rekonsiliasi vertikal dan horizontal. dan oleh Dialah Ia memperdamaikan segala sesuatu dengan diri-Nya, baik yang ada di bumi, maupun yang ada di sorga, sesudah Ia mengadakan pendamaian oleh darah salib Kristus. Juga kamu yang dahulu hidup jauh dari Allah dan yang memusuhi-Nya dalam hati dan pikiran seperti yang nyata dari perbuatanmu yang jahat, sekarang diperdamaikan-Nya, di dalam tubuh jasmani Kristus oleh kematian-Nya, untuk menempatkan kamu kudus dan tak bercela dan tak bercacat di hadapan-Nya. Kolose 1:20-22 Pelayanan misi seharusnya berdampak pada rekonsiliasi antar manusia. Meskipun demikian rekonsiliasi antara manusia tidak mungkin terjadi tanpa rekonsiliasi dengan Allah.
Menanya Menalar 77 Manusia hidup dalam berbagai fragmentasi sosial. Suku bangsa tertentu membagi manusia berdasarkan kategori tertentu. Satu suku dengan suku lainnya juga membentuk relasi yang tidak harmonis. Ada kalanya satu suku memandang suku yang lainnya lebih rendah bahkan hina. Berita injil menegaskan bahwa semua orang yang ada dalam Kristus adalah satu dan bahwa Allah meyatakan kasih-Nya kepada semua bangsa dalam Kristus. Sebab kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Yesus Kristus. Karena kamu semua, yang dibaptis dalam Kristus, telah mengenakan Kristus. Dalam hal ini tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada hamba atau orang merdeka, tidak ada laki-laki atau perempuan, karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus. Dan jikalau kamu adalah milik Kristus, maka kamu juga adalah keturunan Abraham dan berhak menerima janji Allah. Galatia 3:26-29 Pelayanan misi yang berpusatkan pada injil seharusnya berdampak pada munculnya genuine reconciliation "pendamaian yang sejati." Pendamaian yang sejati membawa pemulihan pada hubungan antara manusia. Pengampunan dan pemulihan hubungan merupakan dampak langsung dari karya pendamaian Kristus. Diskusikanlah! Sebutkan beberapa konflik sosial-agama yang kamu ketahui dan jelaskan hal apakah yang menjadi penyebabnya dan bagaimana konsep pendamaian dapat menolong menyelesaikan konflik sosial- agama yang terjadi? Dalam pelayanan misi di daerah-deerah konflik, rekonsiliasi sering kali dijadikan salah satu tujuan dari pelayanan tersebut. Walaupun hal tersebut tidak salah, namun rekonsiliasi yang bersifat horizontal tidak dapat terjadi tanpa adanya pemulihan relasi dengan Tuhan. Itulah sebabnya fokus utama dalam pelayanan misi pertama- tama adalah rekonsiliasi vertikal (antara manusia dengan Allah) yang akan membawa pada rekonsiliasi horizontal (antara manusia dengan sesamanya).
Mengumpulkan Informasi 78 H. Inkarnasi Salah satu aspek penting dalam teologi misi adalah inkarnasi. Beberapa orang menyebut inkarnasi sebagai the character of mission "karakter pelayanan misi." kedatangan Yesus ke dunia dipandang sebagai dasar dan bentuk dari pelayanan misi yang harus dikerjakan gereja. Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada-Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran. Yohanes 1:14 Inkarnasi merupakan model dari pendekatan yang dilakukan Tuhan sendiri kepada manusia. Allah Anak meninggalkan surga untuk tinggal di bumi; ia menjadi manusia yang sama seperti kita pada umumnya. Kitab Ibrani bahkan mengatakan ia mengalami pencobaan yang sama dengan kita atau pencobaan yang jauh lebih berat dari tokoh misi yang kita. Salah satu inkarnasi menggunakan pendekatan dalam pelayanan misinya adalah Hudson Taylor. Dalam pelayanan misi yang dikerjakannya di China, ia menemukan bahwa seseorang tidak dapat memberitakan injil tanpa menjadi sama dengan mereka yang akan dilayani. Itulah sebabnya ia dalam memberitakan injil mengganti, misalnya saja cara dia berpakaian dan menggunakan potongan rambut sama dengan orang-orang yang dilayani. juga memperlihat pentingnya sebuah pelayanan yang bersifat holistik. Dalam pelayanannya, Yesus memberhatikan bukan hanya kebutuhan manusia yang bersifat rohani tetapi juga kebutuan yang bersifat materi. Kita dapat melihat hal ini dalam peristiwa Yesus memberi makan lebih dari 5000 orang. Yesus memperhatikan bukan hanya kebutuhan mereka akan makanan rohani tetapi juga makanan jasmani; selain itu, Yesus juga menyembuhkan mereka yang sakit dan memulihkan status sosial mereka yang hancur karena sakit yang dipandang menajiskan. Inkarnasi Yesus
Inkarnasi juga memperlihatkan proses menghadirkan Tuhan dalam sebuah kebudayaan. Waktu Yesus datang ke dalam dunia, ia memilih untuk menjadi seorang Yahudi. Walaupun Ia adalah Allah tetapi ia memberikan dirinya mengikuti beragam kebudayaan yang ada. Yesus disunat sama seperti orang-orang Yahudi lainnya; Yesus pergi ke sinagoge, dst. Penggunaan inkarnasi sebagai model misi menimbulkan perdebatan. Sebagian ahli, misalnya saja Andreas Köstenberger, dalam disertasinya The Mission of Jesus and the Disciples, tidak setuju menjadikan inkarnsasi sebagai model pelayanan misi sebab inkarnasi bukanlah untuk ditiru. Apa lakukan bersifat soteriologis (terkait dengan keselamatan) dan itulah sebabnya, kita tidak mungkin melakukan hal yang sama. Namun, kita setidaknya dapat melihat inkarnasi Kristus sebagai sebuah teladan dari kerendahan Yesus yang Yesus hati dan ketidakegoisan. Surat 1 Petrus menggunakan penderitaan Yesus sebagai teladan bagi orang-orang percaya, khususnya pada budak, untuk tetap rela menjalani ketidakadilan dalam hidupnya dengan iman/penyerahan diri pada Tuhan. Apa yang Kristus lakukan dijadikan model bagi sikap orang-orang percaya dalam merespons ketidakadilan yang mereka rasakan dan alami, Hai kamu, hamba-hamba, tunduklah dengan penuh ketakutan kepada tuanmu, bukan saja kepada yang baik dan peramah, tetapi juga kepada yang bengis. Sebab adalah kasih karunia, jika seorang karena sadar akan kehendak Allah menanggung penderitaan yang tidak harus ia tanggung. Sebab dapatkah disebut pujian, jika kamu menderita pukulan karena kamu berbuat dosa? Tetapi jika kamu berbuat baik dan karena itu kamu harus menderita, maka itu adalah kasih karunia pada Allah. Sebab untuk itulah kamu dipanggil, karena Kristuspun telah menderita untuk kamu dan telah meninggalkan teladan bagimu, supaya kamu mengikuti jejak-Nya. 1 Petrus 2:18-21 79
I. Penutup Newbigin mengingatkan orang- orang Kristen bahwa misi itu berawal dari karya Allah Tritunggal; meskipun demikian, hal ini tidak berarti gereja pentingnya boleh kesaksian iman orang-orang percaya secara nyata. mengabaikan Teologi misi merupakan cara pandang Alkitab berdasarkan perspektif misi. Teologi misi bukanlah sekadar aplikasi dari teologi biblika atau sistematika dalam konteks pelayanan misi. Pemahaman seperti ini membuat signifikansi dari teologi misi menjadi berkurang bahkan dipandang kurang penting dibandingkan dengan teologi biblika atau sistematika. Akitab pada dasarnya adalah buku tentang misi, itulah sebabnya memandang isi Alkitab dari perspektif misi dalam menolong gereja dalam melihat pelayanan misi dengan lebih tajam. terhadap teks Seluruh Alkitab pada dasarnya mengisahkan mengenai misi Allah. Kisah penciptaan memperlihatkan misi utama dari manusia yakni mempermuliakan Allah. Kejatuhan manusia juga dilihat sebagai pemberontakan pada misi Allah. Karya keselamatan adalah pemulihan manusia untuk kembali kepada natur penciptaan, yakni melayani misi Allah. Demikian juga dengan hari kedatangan Yesus yang kedua, hari tersebut adalah hari kemenangan dimana manusia dan segala ciptaan dibawa kembali kepada panggilan misinya yang semua yakni memuliakan Allah dan hidup bagi Dia. Orang-orang percaya diundang untuk terlibat dalam pelayanan misi. Misi adalah pekerjaan Allah dan bukan karya gereja; umat Tuhan pada dasarnya hanya berpartisipasi dalam karya Dia. 80
Mengumpulkan Informasi 81 Ringkasan 1. Teologi misi diperlukan bukan hanya untuk membangun juga tetapi pemahaman yang benar mengenai misi memperlengkapi praktik pelayanan misi dengan benar. 2. Teologi misi pada dasarnya menekankan pentingnya doxology, yang merupakan tujuan akhir dari studi dan praktik pelayanan misi, yaitu supaya segala sesuatu dibawa kepada tujuan penciptaannya, yakni memuliakan Tuhan. 3. Teologi misi memperlihatkan bahwa semua pokok utama dalam ajaran iman Kristen berkaitan dengan karya Allah dalam dunia ini, itulah sebabnya, teologi Alkitab pada dasarnya adalah sebuah teologi misi. Ayat Hafalan Demikianlah Yesus berkeliling ke semua kota dan desa; Ia mengajar dalam rumah-rumah ibadat dan memberitakan Injil Kerajaan Surga serta melenyapkan segala penyakit dan kelemahan. Melihat orang banyak itu, tergeraklah hati Yesus oleh belas kasihan kepada mereka, karena mereka lelah dan terlantar seperti domba yang tidak bergembala. Matius 9:35-36 Aktivitas Buatlah sebuah drama singkat mengenai kejatuhan Adam dan Hawa dan sikap Allah saat melihat manusia memberontak dan karya-Nya dalam menyediakan janji keselamatan bagi manusia. Bacaan lebih lanjut Newbigin, Lesslie. Injil dan Masyarakat Majemuk. Jakarta: BPK, 1999. Bab 11. Metzger, Will. Tell the Truth: The Whole Gospel to the Whole Persons by Whole People. Terj. Jakarta: Momentum, 2005. Bab 1-3. Piper, John. Jadikan Sekalian Bangsa Bersukacita! Supremasi Allah dalam Misi. Bandung: LLB, 2001. Bab 1-3.
Mengamati Mengumpulkan Informasi Menanya Pelajaran 5 Pergi Ke Dalam Dunia A. Pendahuluan Salah satu pokok pengertian mengenai misi berakar pada istilah sending "mengirim/mengutus." Berdasarkan terminologi inilah pelayanan misi sering diidentikan dengan nama zending, yakni lembaga misi, khususnya dari Eropa, dimana mereka mengirimkan utusan-utusan injil di era kolonial. Salah satu ajaran mengenai pelayanan misi yang penting terdapat dalam Yohanes 17:14-19. Bagian ini memperlihatkan kepada kita mengenai apa yang Tuhan Yesus kehendaki bagi gereja- Nya dan hal apa yang menjadi tantangan dari umat Tuhan saat mereka melayani dalam dunia ini. Aku telah memberikan firman-Mu kepada mereka dan dunia membenci mereka, karena mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia. Aku tidak meminta, supaya Engkau mengambil mereka dari dunia, tetapi supaya Engkau melindungi mereka dari pada yang jahat. Mereka bukan dari dunia, sama seperti Aku bukan dari dunia. Kuduskanlah mereka dalam kebenaran; firman-Mu adalah kebenaran. Sama seperti Engkau telah mengutus Aku ke dalam dunia, demikian pula Aku telah mengutus mereka ke dalam dunia; dan Aku menguduskan diri-Ku bagi mereka, supaya merekapun dikuduskan dalam kebenaran. Diskusikanlah! Ceritakanlah hal-hal apa yang menjadi tantangan atau kesulitan dalam memberitakan injil? Mengapa ada banyak orang yang takut dalam memberitakan injil? Dalam pelajaran ini, peserta didik akan mempelajari arti dan konsep misi berdasarkan gagasan Alkitab mengenai diutusnya murid-murid Tuhan pada dunia. 83
Mengumpulkan Informasi Menanya B. Arti dari Dunia Istilah "dunia" yang digunakan dalam bahasa Indonesia berasal dari istilah "kosmos" dalam bahasa Yunani. Istilah ini memiliki pengertian yang cukup beragam. Jika kita membaca buku- buku mengenai teologi Alkitab, istilah dunia dapat dikategorikan dalam empat arti: 1. Dunia menunjuk kepada planet bumi tempat dimana kita tinggal 2. Dunia bisa juga menunjuk pada umat manusia secara keseluruhan dan ciptaan lainnya yang ada dalam dunia ini 3. Dunia dapat menunjuk kepada segala sesuatu yang fana, yang rentan dan rapuh yang ada dalam dunia ini 4. Dunia menunjuk pada tempat kerajaan dosa dan kejahatan berada Waktu kita membaca injil Yohanes, kita harus berhati-hati supaya kita tahu waktu ia berbicara tentang dunia, ada 4 pengertian yang bisa terkandung, tergantung dari konteksnya. Pernahkah anda membaca sebuah tulisan/slogan yang bunyinya seperti ini: "siapa diri anda menentukan sikap dan perbuatan anda"; bagaimana menurut anda, benarkan perkataan ini, "siapa diri kita menentukan sikap dan perbuatan kita"? Diskusikanlah Dalam sebuah acara televisi, ada seorang perempuan muda ditangkap polisi karena mencuri seekor anjing. Sewaktu anjing itu dikembalikan kepada pemiliknya, polisi bertanya, apakah pemilik hendak memberikan tuntutan hukum kepada pelaku pencuriaan. Lalu si pemilik berkata "saya seorang Kristen, dan saya tidak akan menuntut orang tersebut, hanya tolong beri tahu orang tersebut untuk tidak mengulangi perilakunya." Menurut anda, apakah sikap dari pemilik anjing tersebut tepat bahwa ia tidak menunut supaya pelakunya untuk dihukum? Apakah memberikan sanksi kepada seseorang yang bersalah bukan sesuatu yang baik? 84
Mengamati Mengumpulkan Informasi Menalar Pernyataan pemilik anjing dalam kisah di atas menarik untuk diperhatikan, dia berkata "saya seorang Kristen," itulah yang membuat dia ingin bersikap berbeda dari orang lain. Jika orang pada umumnya akan menuntut pelaku seperti itu dengan keras supaya ia "kapok," namun ia tidak mau melakukan hal yang sama, sebab ia adalah seorang Kristen." Terlepas dari pertanyaan apakah tindakan seperti itu [maksudnya membiarkan orang yang seharusnya kena sanksi hukum] adalah hal benar atau salah ditinjau dari etika Kristen [kita tidak bahas disini], namun pernyataan tadi memperlihatkan adanya kesadaran dari orang Kristen tersebut bahwa dirinya adalah seorang Kristen, itulah sebabnya dia harus berbuat dan bersikap sebagaimana seharusnya orang Kristen. Jadi, peribahasa atau kalimat di atas mungkin benar bahwa siapa diri kita akan mempengaruhi sikap dan tindakan kita. Kalau kita adalah anak Tuhan, seharusnya sikap dan perilaku kita akan memperlihatkan hal tersebut. Sebaliknya jika kita adalah anak kegelapan, sikap dan perilaku kita juga akan memperlihatkannya; atau dalam surat Yakobus, Alkitab menegaskan: Adakah sumber memancarkan air tawar dan air pahit dari mata air yang sama? Saudara-saudaraku, adakah pohon ara dapat menghasilkan buah zaitun dan adakah pokok anggur dapat menghasilkan buah ara? Demikian juga mata air asin tidak dapat mengeluarkan air tawar. Yakobus 3:11-12 Jadi, perilaku merupakan tanda yang memperlihatkan jati diri seseorang. Itulah sebabnya kesaksian hidup orang percaya dalam dunia akan memperlihatkan siapa diri mereka dan siapa yang memiliki hidup mereka. Dalam konteks misi, dunia menunjuk pada tempat dimana Tuhan menempatkan kita dan juga masyarakat dimana kita hidup. Tuhan mengutus kita untuk hadir dan menyatakan Kristus dalam dunia. Dunia adalah milik Tuhan, itulah sebabnya gereja diminta Tuhan untuk mengambil bagian dalam membawa kembali dunia kepada Tuhan. Di sisi yang lain, dunia juga menunjuk ada dosa dan orang-orang berdosa yang berupaya untuk melawan Tuhan. Itulah sebab, orang-orang percaya diutus ke dunia tetapi tidak boleh hidup sama seperti dunia. Dunia dalam konteks ini menunjuk pada dosa dan kehidupan yang melawan Tuhan. 85
Mengumpulkan Informasi C. Panggilan Orang Percaya Kepada orang-orang Kristen yang menjadi pembaca injil Yohanes, Alkitab mengingatkan pesan Yesus kepada murid-murid- Nya. Pesannya adalah murid-murid Tuhan bukanlah berasal dari dunia ini. Sebelumnya kita sudah sedikit membicarakan bahwa istilah dunia bisa berarti "kerajaan dosa dan kejahatan yang ada dan berkuasa di dunia ini." Yesus menegaskan bahwa murid-murid-Nya, orang-orang yang telah percaya kepada Yesus, bukanlah orang- orang yang dimiliki oleh kerajaan dosa dan kejahatan. Dunia ini adalah dunia yang telah dikuasai oleh dosa dan kejahatan. Dosa dan kejahatan menguasai semua manusia. Injil Yohanes memperlihatkan bahwa bahkan seorang rohaniawan, seperti Nikodemus, dikuasai dosa. Itulah yang menyebabkan saat Yesus berbicara tantang hal-hal rohani, ia tidak dapat mengertinya. Hal ini terjadi karena, bukan saja dengan Nikodemus, bahkan, semua manusia sebenarya dikuasai oleh kegelapan. Rasul Paulus menegaskan bahwa semua manusia sebenarnya adalah hamba- hamba dosa (Rom 3:23). Kondisi inilah yang menyebabkan mengapa dunia [umat manusia] --kata Yesus-- kemudian membenci murid-murid Yesus. Dosa yang mengendalikan dan menguasai manusia membuat mereka tidak bisa menerima Tuhan dan umat Tuhan. Dalam Yohanes 1:10-11 ditegaskan oleh Yohanes: "Ia telah ada di dalam dunia, dan dunia dijadikan oleh- Nya, tetapi dunia tidak mengenalnya. [bukan hanya itu] Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi orang- orang kepunyaan-Nya tidak menerimanya." Umat manusia adalah ciptaan Tuhan dan milik Tuhan, namun apakah yang terjadi saat Tuhan kemudian datang kepada milik-Nya, maka manusia bukan saja tidak mengenal-Nya bahkan menolak Dia. Mengapa demikian? Sebab umat manusia telah dikuasai dosa. Dosa membuat manusia bukan saja tidak dapat mengenal Tuhan, bahkan membuat manusia menolak Tuhan. Bukankah itulah sebabnya juga mengapa manusia kemudian menyalibkan Yesus? Karena dalam keberdosaannya bahkan manusia membenci Tuhan. Itulah sebabnya kita tidak perlu heran kalau dunia ini (umat manusia yang tidak percaya kepada Yesus, yang dikusasi oleh dosa ini) juga membenci murid-murid Yesus. 86
Menanya Mengamati Injil Yohanes dituliskan sekitar tahun 80 Masehi. Ini adalah waktu dimana kawasan Yunani-Romawi diperintah oleh kaisar Domitianus. Kaisar ini adalah salah satu kaisar yang menganiaya orang-orang Kristen dengan kuat. Ada banyak orang-orang Kristen yang harus mati, ada banyak orang Kristen yang dipenjarakan/dijual sebagai budak, ada banyak juga orang Kristen yang harus jadi orang miskin karena semua kepunyaannya disita dan diperlakukan tidak adil. Dalam keadaan yang seperti ini, tentu orang-orang percaya bertanya-tanya, mengapa kita begitu dibenci oleh dunia ini? Mengapa ada begitu banyak orang yang tidak menyukai orang-orang Kristen? Maka Yohanes mengingatkan murid-murid Tuhan, bahwa Yesus pernah mengajarkan kepada kita bahwa dunia membenci kita, karena kita bukan lagi milik mereka/dunia ini. Dunia membenci kita karena kita bukan lagi milik kerajaan dosa dan kejahatan. Dunia membenci kita karena kita sekarang dipandang sebagai "musuh" dari kerajaan dosa dan kejahatan. Alasan kita menjadi musuh bagi dunia ini bukanlah sekadar karena kita tidak hidup sama seperti dunia ini tetapi karena kita sekarang menjadi milik Yesus. Problem dari dunia ini bukan masalah cara hidup dari orang percaya tetapi Yesus yang menjadi pusat hidup dari umat Tuhan. Diskusikanlah! Pernahkah kita memikirkan, mengapa ada banyak orang tidak suka saat seorang memberitakan injil? Bukankah injil itu adalah kabar baik, kabar gembira dan kabar sukacita mengenai keselamatan bahwa apa yang selama ini dinantikan dan didoakan oleh manusia yakni keselamatan, telah dijawab dan dikerjakan oleh Allah dan Kristus. Namun, mengapa kabar baik ini tidak dapat diterima bahkan dimusuhi oleh manusia? Sebuah keluarga Kristen di Kamboja memiliki pembantu rumah tangga yang tidak percaya kepada Kristus. Setelah mereka bergumul, akhirnya mereka memutuskan untuk memberitakan injil kepada pembantu mereka. Sewaktu ia diinjili, ia bukan saja jarak dan menjauhi menolaknya bahkan kemudian menjaga keluarga ini. Mengapa bisa demikian? Bukankah injil adalah kabar baik, kenapa manusia bisa menolaknya? Dunia ini dikuasai dosa, dosa mengikat hidup manusia, dosa tidak rela manusia lepas dari cengkramannya, itulah yang membuat manusia menolak injil. 87
Mengumpulkan Informasi Menalar Mengapa Tuhan membiarkan orang-orang percaya tetap tinggal dalam dunia yang seperti ini? Jawabannya adalah sebab Tuhan mengasihi dunia ini, Tuhan mengasihi umat manusia. Walaupun dunia ini dikuasai dan dikendalikan oleh kerajaan dosa, namun dunia ini termasuk umat manusia dalamnya adalah milik Tuhan dan Ia mengasihi milik-Nya. Itulah sebabnya dalam Yohanes 3:16 ditegaskan oleh Yesus sendiri bahwa Allah itu mengasihi dunia ini, mengasihi manusia-manusia yang dalam keberdosaannya menjadi mahluk-mahluk yang memusuhi Allah. Karena begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal. Itulah yang membuat Tuhan Yesus tidak berdoa meminta supaya Bapa mengambil murid-murid Tuhan dari dunia ini, maksudnya memindahkan mereka langsung ke surga ke tempat dimana manusia tidak lagi akan mengalami penderitaan dan kesukaran, namun yang Yesus lakukan justru adalah mengutus murid-murid-Nya ke dalam dunia ini, mengutus pengikut-pengikut Tuhan untuk tetap tinggal di tengah-tengah dunia ini, di tengah-tengah umat manusia yang berdosa dan memusuhi Tuhan. Karena misi adalah panggilan Tuhan baik kepada gereja maupun kepada setiap orang percaya, semua umat Tuhan terpanggil untuk mengambil bagian dalamnya. Cara kita menggambil bagian dalamnya adalah sesuai dengan panggilan khusus gereja dan orang- orang percaya. Jika Tuhan memanggil sebuah gereja untuk mengerjakan satu pelayanan misi yang khusus, maka gereja harus setia kepada panggilannya. Demikian juga dengan orang-orang percaya. Jika Tuhan memanggil seseorang untuk terlibat dalam pekerjaan misi yang khusus, misalnya menjadi seorang misionaris di suatu daerah, ia hendaknya setia kepada Tuhan. Namun, jika Tuhan tidak memanggil seseorang secara khusus, hal ini tidak berarti bahwa seorang Kristen dibebaskan dari panggilan misi. Orang tersebut tetap harus memenuhi panggilan misi dari Tuhan tetapi dengan melayani Tuhan sesuai dengan pekerjaan dan area hidup dirinya. Sebagai contoh, panggilan seorang guru Kristen adalah menjadi saksi Tuhan di sekolah tempat dimana ia mengajar. Semua orang dapat bersaksi dalam kehidupan mereka masing-masing. Inilah panggilan misi bagi semua orang Kristen. 88
Mengumpulkan Informasi Menanya D. Pelayanan Gereja dalam Dunia Untuk apakah Tuhan mengutus kita dalam dunia ini? Jawabannya adalah kita diutus seperti Yesus diutus. Untuk apakah Yesus datang ke dalam dunia? Jawabannya adalah untuk memperlihatkan kepada dunia seperti apakah Allah itu? Dalam Yohanes 1:18 dituliskan bahwa: "Tidak ada seorangpun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah yang ada di pangkuan Bapa, Dialah yang menyatakannya." Inilah misi Yesus waktu ia datang dalam dunia, ia datang untuk memperlihatkan Allah kepada kita. Seorang Kristen memang tidak bisa menjadi seperti Yesus. Yesus adalah pribadi Allah yang dapat memperlihatkan secara sempurna seperti apakah Allah itu. Namun, panggilan kita sama dengan Yesus, dalam segala keterbatasan sebagai manusia, kita dipanggil untuk memperlihatkan seperti apakah Allah itu kepada dunia yang tidak mengenal Allah. Inilah sebenarnya yang disebut "misi" dalam injil Yohanes, sebuah paggilan dan tugas khusus yang diberikan Tuhan kepada pengikut-pengikut Tuhan untuk tetap tinggal dalam dunia, hadir ditengah-tengah umat manusia untuk memperlihatkan "seperti apakah Allah itu" kepada dunia ini sehingga dengan melihat hidup orang percaya, mereka melihat Tuhan. Diskusikanlah! Seorang ibu memiliki pasangan yang berbeda keyakinan. Sharingkanlah bagaimana ia dapat menjadi saksi yang baik bagi keluarganya? Panggilan misi bukanlah panggilan yang baru. Dalam Kejadian 1, saat Tuhan menciptakan manusia, Alkitab menegaskan bahwa manusia adalah gambar dan rupa Allah. Gambar dan rupa Allah memiliki arti manusia itu dicipta dalam kemiripan dengan Allah dan merepresentasikan Allah. Sebagai representasi Allah, manusia dipercaya Tuhan untuk menjadi wakil Alah dalam dunia ini, apapun yang manusia lakukan dan perbuat seharusnya mencerminkan apa Allah inginkan dan lakukan sebab ia adalah representasi-Nya. 89
Mengamati Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan- Nya mereka. Kejadian 1:26-27 Panggilan yang sama diberikan Tuhan kembali kepada manusia-manusia yang telah menjadi ciptaan baru dalam Kristus, kita diutus Tuhan dan hadir di tengah-tengah dunia ini untuk memperlihatkan kepada dunia (kepada umat manusia) yang tidak mengenal Allah, seperti apakah Allah itu. Inilah panggilan dan tugas khusus atau misi dari Tuhan bagi umat Tuhan, para pengikut Tuhan, dan gereja Tuhan. Pertanyaannya, apakah kita sebagai orang-orang Kristen sudah melakukan tugas dan panggilan khusus atau panggilan misi dari Allah? Apakah hidup kita, tutur kata kita, sikap kita, sekolah kita, itu pergaulan kita, memperlihatkan seperti apakah Tuhan yang ada dan yang hidup dalam diri kita? ibadah kita, pelayanan kita, semuanya Bisakah kita memperlihatkan kepada orang-orang yang tidak percaya kepada Kristus bahwa Allah yang kita sembah adalah Allah yang hidup dan benar kalau hidup kita tidak jujur, penuh kebohongan, suka ingkar janji, tidak setia, kalau utang tidak bayar, dst? Bisakah kita memperlihatkan seperti apakah Allah kita jika dalam sekolah kita tidak bertanggung jawab, suka bolos, tidak mengerjakan tugas, suka nyontek dst? Bisakah kita memperlihatkan seperti apakah Allah itu kepada orang-orang di sekitar kita, kalau kita kemudian menjadi orang yang egois, tidak peduli dengan orang lain, sering bertengkar dan memiliki sikap yang sombong? Tidak bisa bukan? Itulah sebabnya mengapa Kekristenan terlihat tidak bisa berkembang atau tidak bertumbuh, sebab kita ini sering kali tidak bertumbuh dalam Tuhan. Kita menjadi orang-orang Kristen yang tidak berbuah dan sebagai akibatnya kesaksian hidup orang percaya lemah. Bagaimana supaya orang Kristen dapat mengerjakan misinya dalam dunia ini? 90
Mengumpulkan Informasi 1. Firman Tuhan Yesus berdoa supaya murid-muridnya dikuduskan oleh Firman Tuhan (lih. 1 Yohanes 17:17). Firman Tuhan berkuasa menguduskan hidup manusia. Dalam 1 Petrus 1:22-23, ditegaskan oleh Petrus bahwa Firman Tuhan itu berkuasa untuk melahirbarukan manusia dan membuat manusia mengalami karya pembaruan. Karena kamu telah menyucikan dirimu oleh ketaatan kepada kebenaran, sehingga kamu dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah kamu bersungguh-sungguh saling mengasihi dengan segenap hatimu. Karena kamu telah dilahirkan kembali bukan dari benih yang fana, tetapi dari benih yang tidak fana, oleh firman Allah, yang hidup dan yang kekal. Dalam Alkitab kita menemukan banyak contoh orang-orang yang diubahkan oleh Firman Tuhan. Gereja mula-mula dan gereja di kota Tesalonika adalah contoh nyata jemaat-jemaat yang mengalami kuasa pembaruan dari Firman Tuhan. Dalam kisah Para Rasul, Alkitab mencatat bahwa orang- orang Yahudi di Tesalonika pada awalnya tidak memiliki kualitas hidup yang baik, namun beberapa tahun kemudian, Rasul Paulus menyaksikan bahwa hidup mereka berbuah. Tetapi pada malam itu juga segera saudara-saudara di situ menyuruh Paulus dan Silas berangkat ke Berea. Setibanya di situ pergilah mereka ke rumah ibadat orang Yahudi. Orang-orang Yahudi di kota itu lebih baik hatinya dari pada orang-orang Yahudi di Tesalonika, karena mereka menerima firman itu dengan segala kerelaan hati dan setiap hari mereka menyelidiki Kitab Suci untuk mengetahui, apakah semuanya itu benar demikian. Kisah Para Rasul 17:10-11 Dan kamu telah menjadi penurut kami dan penurut Tuhan; dalam penindasan yang berat kamu telah menerima firman itu dengan sukacita yang dikerjakan oleh Roh Kudus, sehingga kamu telah menjadi teladan untuk semua orang yang percaya di wilayah Makedonia dan Akhaya. 1 Tesalonika 1:6-7 91
Mengamati Menanya Mengumpulkan Informasi Menalar 2. Tidak kompromi dengan kejahatan Salah satu hal yang membuat orang Kristen tidak dapat menyaksikan Tuhan dalam dunia ini adalah sebab ia kompromi dengan kejahatan. Itulah yang menyebabkan Yesus berdoa supaya murid-murid Tuhan dijaga dan dipelihara dari yang jahat. Sikap yang toleran terhadap kejahatan membuat kehidupan sesorang menjadi "batu sandungan." Diskusikanlah Carilah beberapa tokoh dalam Alkitab yang hidupnya tidak berkompromi dengan dosa! Carilah tahu mengapa mereka dapat memiliki sikap yang demikian? Paul Borthwick mengingatkan kita mengenai tiga sikap yang harus dihindari saat kita hadir dalam dunia ini, yakni: (1) sikap melindungi diri, (2) sikap memusuhi, dan (3) sikap bunglon. Ketiga sikap tersebut membuat orang- orang Kristen tidak dapat bersaksi bagi Tuhan Kristus. seharusnya (1) mau mencari mereka yang terhilang, (2) memiliki hati yang rela berkorban, (3) memiliki komitmen untuk hidup sebagai wakil Allah. Sebaliknya umat Kesaksian hidup orang percaya juga harus nyata saat mereka dalam penderitaan. Dalam kitab Wahyu, Tuhan memuji jemaat Smirna karena mereka tidak kompromi dengan kejahatan walaupun mereka harus hidup dalam kesusahan, penderitaan dan kemiskinan. Saat seseorang mengalami penderitaan, ia biasanya membuat berbagai rasionalisasi untuk mengatakan bahwa (1) adalah hal yang wajar kalau kita berdosa; (2) semua orang dalam dunia ini melakukan hal yang sama (3) Allah pasti maklum dengan keterbatasan kita dalam dunia ini. Hal ini membuat kita tidak dapat bersaksi ditengah-tengah dunia ini disebabkan sikap orang-orang Kristen yang kompromi dengan dosa dan kejahatan. Kita tidak dapat menunjukkan hal yang benar jika kita hidup dengan tidak benar. Itulah sebabnya, menjadi umat Tuhan yang tegas dengan hal-hal yang benar dan hal-hal yang salah merupkan cara yang efektif dalam menunjukkan kesaksian hidup mereka dalam dunia ini. 92
E. Penutup Orang-orang percaya diutus Tuhan ke dunia. Ini adalah panggilan Tuhan atas gereja-Nya. Ia tidak memanggil kita langsung masuk surga sebab Ia memiliki tugas bagi gereja, yakni untuk hadir dalam dunia ini memperlihatkan dan menyaksikan Tuhan melalui kehidupan dan kesaksian mereka. Purnawan Tenibemas telah menunjukkan injil begitu bagaimana pemberitaan penting gereja; untuk penjangkauan terhadap mereka yang belum mengenal Tuhan selama satu abad tidak mencapai sepertiga dari jumlah penduduk bumi dan Kekristenan pun mengalami perturunan signifikan. dikerjakan Untuk memenuhi panggilan ini, Tuhan mengaruniakan Roh Kudus kepada kita supaya kita mampu menjalani panggilan kita ini. Roh Kudus-lah yang akan dalam bersaksi dalam dunia mengajarkan kita bagaimana menyampaikan Firman Tuhan dan Ia juga yang akan berkarya dalam meyakinkan manusia mengenai dosa dan menyerahkan hidupnya pada Kristus. Tuhan juga telah mengaruniakan Firman Tuhan bagi kita untuk menjadi "senjata rohani" dalam memberitakan injil. Firman Tuhan mempu membawa manusia kepada pertobatan; itulah sebabnya dalam proses menyaksikan Tuhan, berita yang harus disampaikan bukanlah terutama mengenai diri kita sendiri tetapi mengenai Yesus yang diberitakan oleh Firman Tuhan. Kesaksian kita penting dalam pemberitaan injil tetapi tidak boleh menggantikan berita injil. Kehidupan yang saleh juga menjadi aspek utama dalam memenuhi panggilan menjadi orang-orang yang diutus Tuhan dalam dunia ini. Kita tidak mungkin dapat meyakinkan seorang pun untuk percaya kepada Yesus, jika hidup kita menjadi batu sandungan bagi mereka. 93
Mengkomuni kasikan Ringkasan 1. Terminologi dunia dalam Alkitab dapat menunjuk pada bumi dan manusia yang tinggal dalamnya ataupun menunjuk pada sistem dunia dan orang-orang berdosa yang melawan Tuhan. 2. Tuhan memanggil orang-orang percaya untuk tetap hadir dan tinggal dalam dunia untuk melanjutkan apa yang Tuhan sedang kerjakan dalam dunia ini. 3. Gereja dipanggil Tuhan untuk membawa dunia ini kembali kepada tujuan penciptaannya, yakni untuk melayani Tuhan. Ayat Hafalan Sebab TUHAN tidak akan membuang umat-Nya, sebab nama- Nya yang besar. Bukankah TUHAN telah berkenan untuk membuat kamu menjadi umat-Nya? Mengenai aku, jauhlah dari padaku untuk berdosa kepada TUHAN dengan berhenti mendoakan kamu; aku akan mengajarkan kepadamu jalan yang baik dan lurus. Hanya takutlah akan TUHAN dan setialah beribadah kepada-Nya dengan segenap hatimu, sebab ketahuilah, betapa besarnya hal-hal yang dilakukan-Nya di antara kamu. 1 Samuel 12:22-24 Aktivitas Bacalah 10 surat kabar dengan waktu yang berbeda dan carilah 5 kejahatan yang paling banyak terjadi; berbagai kejatahan yang terjadi dalam dunia menyadarkan kita bahwa manusia adalah mahluk yang berdosa dan membutuhkan keselamatan. Bacaan Lebih Lanjut Borthwick, Paul. Stop Witnessing and Start Loving. Malang: SAAT, 2004. Bab 7. Tenibemas, Purnawan. Misi yang Membumi. Bandung: Sekolah Alkitab Tiranus, 2011. Chapter 1. Venema, H. Hidup Baru: Orang Kristen dalam Konteks Kebudayaan Setempat. Jakarta: Litindo, 2006. Bab 2. 94
Mengamati Mengumpulkan Informasi Menanya Menalar 96 Pelajaran 6 Panggilan Memuridkan A. Pendahuluan Pelayanan misi melibatkan berbagai aspek. Banyak orang menganggap bahwa pelayanan misi terutama terkait dengan pemberitaan injil. Walaupun dalam pelayanan misi, pemberitaan injil memang menempati peran yang penting, namun pelayanan misi juga melibatkan untur penting lainnya yakni memuridkan. Pemberitaan injil dan memuridkan mereka yang menerima berita injil merupakan bagian penting dalam pelayanan misi. Itulah sebabnya, dalam Amanat Agung Tuhan Yesus, Ia meminta murid-murid-Nya bukan hanya pergi untuk memberitakan injil tetapi juga menjadikan semua bangsa murid Tuhan. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." Matius 28:19-20 Diskusikanlah! Ceritakan apakah yang dilakukan oleh gereja atau lembaga pelayanan dimana anda bergabung dalam melaksanakan perintah Tuhan untuk memuridkan orang-orang percaya! Model pemuridan apakah yang dilakukan dalam gereja atau lembaga anda? Konsep memuridkan dalam Alkitab terkait dengan proses menjadikan seseorang pengikut Yesus yang sejati. Tuhan Yesus sendiri memanggil beberapa orang yang secara khusus dijadikan-Nya sebagai murid-murid inti. Merekalah kedua belas Rasul yang Tuhan Yesus pilih dan tetapkan untuk menjadi pemimpin gereja. Yudas yang mengkhianati Yesus, kemudian digantikan oleh Matias yang juga merupakan saksi mata dari kebangkitan Yesus. Untuk memahami mengenai pemuridan, kita akan memulainya dengan membahas mengenai konsep gereja yang benar.
Mengumpulkan Informasi B. Pentingnya Konsep Gereja Yang Benar Menurut Milard J. Erickson ajaran tentang gereja adalah ajaran yang sangat dikenal oleh orang-orang Kristen, namun pada saat yang sama ajaran ini adalah ajaran yang paling sering disalah mengerti. Dari semua doktrin, ajaran tentang gereja adalah yang kurang diminati oleh pengurus gereja. Hal ini terjadi karena banyak orang sering merasa sudah tahu tentang gereja, padahal realitanya tidak demikian. Salah satu penyebab dari kesalahpahaman orang-orang Kristen terhadap ajaran gereja, secara praktis, bersumber pada sikap meremehkan terhadap pentingnya ajaran ini. Selain alasan di atas, penyebab lain dari kesalahpahaman orang-orang Kristen dalam memandang ajaran tentang gereja istilah "gereja" yang sering kali bersumber dari penyebutan diidentikkan dengan denominasi gereja tertentu atau bahkan diidentikkan dengan gedung gereja tertentu. Hal ini tentu saja membuat konsep dan hakikat gereja yang berpusatkan pada orang bergeser menjadi perpusatkan pada gedung atau organisasinya. Alasan ketiga yang menyebabkan ajaran gereja sering kali salah dipahami adalah karena doktrin/ajaran tentang gereja tidak pernah dibicarakan secara khusus dalam persidangan Bapa Gereja awal, seperti halnya doktrin/ajaran tentang Yesus dan Tritunggal; di sisi yang lain, ada banyak orang yang mulai menulis tentang gereja, namun tidak didasari dengan pemahaman teologis [dan biblis] yang benar. Nilai penting kedua dari pentingnya ajaran mengenai gereja adalah sebab saat ini gereja sedang berhadapan dengan perubahan zaman. Perubahan zaman tidak selalu buruk tetapi juga tidak selalu baik. Jika 30 tahun lalu kita berkomunikasi melalui telpon maka sekarang kita dapat berkomunikasi dengan menggunakan internet, jika dulu persekutuan dilakukan secara langsung, sekarang persekutuan dapat dilakukan secara "virtual," semua perkembangan tersebut tidaklah negatif. Meskipun demikian ada perkembangan zaman yang membuat gereja terancam, misalnya saja pengaruh dari Falsafah Postmodernisme yang dapat membawa gereja ke dalam relativisme dalam keyakinan, khususnya dalam kaitannya dengan ajaran keselamatan dan etika hidup umat Tuhan. 97
Menalar Mengamati Menanya Perubahan dan tuntutan zaman dapat membuat gereja kehilangan identitasnya dan panggilan utamanya. Zaman menuntut gereja untuk berbicara bukan saja mengenai dirinya, namun harus juga berbicara mengenai hal-hal diluar dirinya, baik itu tentang ilmu pengetahuan, politik, hukum, kemiskinan, pencemaran, korupsi, bencana alam, dsb. Jika gereja "bungkam" akan isu-isu riil yang demikian, maka gereja akan kehilangan perannya sebagai "garam dan terang dunia." Namun, persoalannya adalah saat gereja mencoba masuk ke dalam area-area tersebut, maka tanpa disadari identitas dan panggilan gereja malah berubah menjadi lembaga sosial yang tidak ada bedanya dengan lainnya. Disinilah pentingnya pengertian yang benar tentang gereja, pengertian yang benar akan natur gereja akan membuat kita mampu berbicara dan mampu masuk ke dalam area-area di luar gereja tanpa kehilangan identitas dan panggilan utama kita sebagai gereja Kristus. lembaga sosial Banyak gereja nampaknya mulai melihat dan belajar untuk memberikan kontribusi dalam dunia ini secara riil. Kerinduan jemaat dan pengurus gereja untuk berpartisipasi dalam menolong sesama manusia yang mengalami kedukaan karena berbagai bencana alam yang terjadi memperlihatkan kerinduan dari gereja kita untuk turut menjawab berbagai persoalan riil umat manusia. Meskipun demikian, kita perlu berhati-hati, supaya berbagai peran sosial tersebut tidak membuat gereja kehilangan identitas dan panggilan utamanya sebagai gereja Tuhan di muka bumi ini dan berubah menjadi sebuah lembaga sosial yang tidak ada bedanya dengan lembaga-lembaga sosial lainnya. Itulah sebabnya sambil kita terus mengerjakan peran gereja kita di muka bumi ini, termasuk dalamnya peran sosialnya, maka sangat perlu terus menerus mempelajari, memperdalam, bagi kita untuk mengakarkan pemahaman bergereja kita pada ajaran kitab suci. Apakah umat Tuhan dalam gereja membutuhkan pendalaman tentang gereja? Tentu sangat membutuhkan. Tanpa ajaran pendalaman yang terus menerus mengenai ajaran gereja, maka kita akan mudah salah memahami identitas dan panggilan gereja kita dalam dunia ini. Jika gereja tidak memahami panggilannya maka gereja juga tidak akan menjalankan pelayanan misinya. Diskusikanlah Carilah beberapa konsep yang tidak tepat mengenai gereja dan jelaskan dimana kesalahan dari konsep berpikir tersebut dan bagaimana konsep yang benar mengenai gereja? 98
Mengamati Mengumpulkan Informasi Menalar C. Pengertian Gereja Bagaimanakah kita dapat memahami gereja? Ada berbagai cara untuk dapat memahami gereja, dua diantaranya adalah dengan meneliti berbagai gambaran yang digunakan Alkitab untuk melukiskan gereja dan dengan meneliti penggunaan istilah yang digunakan untuk menyebut gereja. Sebenarnya dalam Alkitab ada begitu banyak gambaran mengenai gereja. Setiap gambaran tersebut memperlihatkan satu sisi atau aspek pengenai arti dan panggilan gereja. Beberapa penggambaran yang digunakan untuk gereja adalah sbb: (i) gereja sebagai tubuh Kristus (menekankan peran gereja sebagai intrumen Kristus); (2) gereja sebagai Bait Allah (menekankan kehadiran Allah dalam jemaat); (3) gereja sebagai Umat (kepunyaan) Allah, (4) gereja sebagai mempelai Kristus (menekankan kepemilikan Kristus). Dalam Perjanjian Baru, istilah yang biasanya digunakan untuk menyebut gereja adalah ekklesia. Istilah ini dapat dipahami dari berbagai sudut pandang. Jika dipahami dalam kaitnya dengan pembentukan kata (morfologi) maka ekklesia dapat diartikan sebagai orang-orang yang dipanggil keluar. Istilah ek memiliki arti "dari" dan istilah ek-kaleo berarti "saya "kaleo" memiliki arti memanggil, memanggil dari." Selain berdasarkan morfologi katanya, pengertian ekklesia juga dapat dilihat dari tradisi yang melatarbelakanginya. Istilah ekklesia ini memiliki pengertian yang terkait dengan konsep "umat" dalam PL dan "warga kota" dalam budaya Yunani. Meskipun istilah ekklesia merupakan istilah yang penting dalam Perjanjian Baru, namun tidak semua literatur Perjanjian Baru menggunakan istilah tersebut. Sebagai contoh, dalam Injil Sinoptik (Matius, Markus dan Lukas) istilah tersebut hanya muncul 2 kali saja, itupun dalam kitab yang sama yakni Matius (ps. 16:18 dan ps. 18:17). Hal ini tentu membuat kita bertanya-tanya, mengapa bisa demikian? Jawabannya adalah sebab Injil Sinoptik memiliki cara yang berbeda dalam melihat seperti apakah dan bagaimanakah gereja itu. Cara pandang yang berbeda ini, tentu saja tidak boleh dipahami sebagai sebuah kontradiksi, namun harus dipahami sebagai sebuah kekayaan. Dalam pelajaran ini, kita perlu melihat dan mempelajari konsep mengenai gereja dalam aspek/sisi yang berbeda dari konsep mengenai gereja yang biasa diajarkan, yakni gereja sebagai komunitas murid Kristus. Konsep gereja seperti ini dapat kita lihat dalam injil Matius, dimana penulis Alkitab menunjukkan pentingnya "pemuridan" dalam proses pemberitaan injil dan penyebarluasan Kerajaan Allah. 99
Mengumpulkan Informasi Menanya D. Gereja Sebagai Komunitas Murid Kristus Dalam injil Matius, tema mengenai "murid-murid Tuhan" adalah penting. Ada 5 tokoh yang sering dibicarakan, dari kelima tokoh ini, murid-murid Yesus merupakan salah satunya (keempat tokoh lain yang juga dibicarakan Matius adalah orang banyak, bangsa bukan Yahudi, pemimpin Yahudi dan orang-orang yang datang kepada Yesus karena sakit atau pergumulan tertentu). Sejak awal pelayanan Yesus sampai kepada kenaikan-Nya, tema sentral dari pengajaran-Nya adalah hubungan Yesus dengan murid-murid-Nya. Ini berarti tema menjadi murid Tuhan adalah tema penting dalam injil Matius. Menurut Terence L. Donaldson, dalam artikel yang dituliskan dalam buku Patterns of Discipleship in the New Testament (diedit oleh Richard N. Longenecker), kisah atau pengalaman murid-murid Tuhan ketika bersama-sama dengan Kristus diceritakan dalam rangka memperlihatkan demikianlah pengalaman seorang Kristen dalam menjadi murid Kristus. Hal yang positif dan negatif dari pengalaman murid-murid Tuhan dilihat sebagai contoh atau teladan bagi umat Tuhan yang lain. Jadi, bagi Matius dan komunitas Kristen yang menjadi pembaca injilnya, perjalanan hidup dalam menjadi seorang Kristen identik dengan perjalanan hidup menjadi murid-murid Yesus. Siapakah yang dimaksudkan dengan murid Kristus? Istilah murid merupakan istilah yang sangat umum digunakan dalam kehidupan masyarakat Yahudi dan Yunani di abad pertama Masehi. Meskipun demikian, dalam konteks Matius, murid adalah orang yang mengambil keputusan untuk bertobat dan mengikuti Yesus. Menurut Richard N. Longenecker, (dalam artikel yang dituliskan dalam buku Patterns of Discipleship in the New Testament) dalam injil-injil Kanonis (Matius, Markus, Lukas dan Yohanes) orang-orang yang mengikut Yesus dipandang identik dengan menjadi murid-murid Yesus. Diskusikanlah! Dalam pendidikan, para peserta didik juga disebut sebagai murid. Jelaskan apakah tugas-tugas umum dari seorang murid dan apakah hal-hal tersebut dapat dikaitkan dengan panggilan murid Yesus? 100
Mengumpulkan Informasi 101 Lalu apakah panggilan dari murid-murid Tuhan ini? Panggilan mereka adalah untuk menjadikan orang- orang yang percaya Yesus murid-murid Kristus. Karena panggilan inilah maka gereja sebagai komunitas murid Kristus, komunitas dari orang-orang yang menjadi murid Kristus dan orang yang yang terpanggil untuk semua bangsa murid menjadikan Kristus. Donald Guthrie mengatakan dalam injil Matius, yang dimaksudkan dengan gereja (ekklesia) adalah "sekelompok orang [komunitas] yang dianggap-Nya sebagai milik-Nya dan yang diwakili oleh murid-murid- Nya." Jadi, gagasan bahwa pemuridan merupakan bagian penting dari misi yang Tuhan kerjakan adalah bagian dari ajaran Alkitab sendiri. dapat dikatakan Salah satu bagian Alkitab yang memperlihatkan panggilan gereja sebagai komunitas murid Kristus adalah Matius 28:18-19. Dalam teks ini, Tuhan Yesus tidak memisahkan antara panggilan untuk memberitakan injil dan memuridkan. "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di sorga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah murid semua bangsa, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka untuk memeliharakan/ menjaga/ memegang segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman." [terjemahan harafiah dari Matius 28:18-19) Peristiwa kenaikan Yesus dan pemberian Mandat Agung kepada murid-murid-Nya menempati posisi penting dalam pelayanan Yesus. Dalam peristiwa ini, Yesus sesungguhnya sedang menyerahkan tongkat estafet kepelayanan-Nya kepada murid-murid-Nya. Ini berarti mandat yang Yesus berikan merupakan panggilan yang harus menjadi tugas utama mereka. Apakah mandat yang menjadi panggilan utama dari murid-murid Tuhan? Jawabannya adalah panggilan untuk menjadikan semua bangsa murid-murid Tuhan. Tuhan Yesus telah memuridkan murid-murid-Nya yang pertama, dan mereka sekarang harus melanjutkan apa yang Tuhan Yesus lakukan dengan melakukan hal yang sama seperti yang dikerjakan-Nya.
Menanya Saat Tuhan Yesus berkata "Kepada-Ku telah diberikan segala kuasa di surga dan di bumi. Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka ... dan ajarlah mereka ... ." Istilah "karena itu" yang Yesus gunakan memperlihatkan adanya "penyerahan kuasa" yang Yesus miliki kepada murid-murid-Nya sehingga walaupun mereka tetaplah memiliki status sebagai murid- murid Tuhan, namun sekarang mereka telah menjadi "representasi" atau "wakil" dari Kristus sendiri. Itulah sebabnya mereka memiliki otoritas untuk memuridkan orang-orang yang percaya kepada Yesus melalui pemberitaan injil. Dalam bagian ini kita melihat bahwa tugas utama dari murid- murid Tuhan adalah memuridkan. Menurut Michael Green, saat Matius mengaitkan antara panggilan untuk memberitakan injil dan mengajar umat untuk mengerti dan menaati setiap Firman Tuhan, memperlihatkan keyakinan mereka bahwa orang-orang kemudian percaya, tidak cukup hanya percaya dan dibaptiskan dalam nama Allah Tritunggal, namun mereka harus dibentuk menjadi murid-murid Kristus, sebagaimana dulu para rasul pertama dibentuk Yesus. Istilah untuk menjaga/ "ajarlah mereka yang memelihara/memegang kuperintahkan kepadamu," memperlihatkan bahwa setelah seseorang percaya dan dibaptiskan maka mereka kemudian dibawa untuk masuk ke dalam proses menjadi murid Kristus. yang segala Dalam Matius 28:18-19 juga ditegaskan bahwa tugas utama dalam memuridkan adalah "mengajar." Sebagaimana Yesus mengajar dua belas murid dalam rangka "memuridkan" mereka, demikianlah "mengajar" menjadi bagian penting dalam proses "menjadikan orang- orang percaya murid Kristus." Diskusikanlah! Untuk menjadi seorang murid, seseorang harus memiliki komitmen untuk belajar dengan tekun dan memiliki disiplin diri yang kuat. Jelaskan apakah ketekunan dan disiplin terhadap komitmen untuk belajar Firman Tuhan ada dalam kehidupan orang-orang Kristen masa kini? Jelaskan jawaban anda! 102
Mengumpulkan Informasi Menalar David Hill, dalam tafsiran terhadap injil Matius yang dibuatnya, menjelaskan bahwa perkataan Tuhan Yesus bahwa Ia akan menyertai murid-murid-Nya sampai akhir zaman memperlihatkan bahwa panggilan Yesus, untuk memuridkan semua bangsa tidak terbatas pada zaman para Rasul hidup saja, namun berlaku untuk semua era dan zaman sejak Yesus memberikan mandat tersebut sampai akhir zaman nanti. Jadi, panggilan gereja adalah menjadikan semua bangsa murid Yesus. Hal ini menegaskan bahwa panggilan gereja bukan hanya membawa seseorang kepada Kristus, namun memuridkan mereka sehingga menjadi orang yang mempunyai kualitas murid Kristus. Kriteria murid Kristus adalah sbb: 1) Memiliki sikap dan hubungan yang benar dengan Allah dan Kristus; dalam injil Matius diperlihatkan bahwa setiap orang yang hendak menjadi pengikut Kristus = murid Yesus = warga Kerajaan Allah, mereka haruslah rela meninggalkan segala sesuatu, memiliki iman (dedikasi yang total) pada Yesus dan Allah, serta menjadikan kehendak Allah sebagai segala- galanya. 2) Memiliki sikap dan hubungan yang benar dengan sesama jemaat Tuhan; dua karakteristik dari anggota komunitas murid Kristus adalah kasih dan pengampunan. 3) Memiliki sikap yang benar terhadap dunia ini; setiap murid Kristus hendaknya memiliki visi dan misi yang sama yakni menjadikan setiap orang murid Yesus baik melalui kehidupan maupun pengajaran. Konsep komunitas Matius yang memandang bahwa mereka adalah komunitas murid Kristus membawa dampak yang luar biasa bagi diri mereka dan komunitas gereja. Mengapa komunitas Matius yang pada mulanya merupakan sebuah komunitas yang "eksklusif" (terbuka hanya pada orang-orang Yahudi saja) kemudian mampu berubah menjadi komunitas yang "inklusif?" Itu karena mereka bukan saja berorientasi pada menjangkau orang namun berorientasi dalam menjadikan setiap orang percaya murid Kristus. Dalam refleksi mereka mengenai mengenai siapa diri mereka sebagai murid Kristus, mereka kemudian menyadari bahwa bangsa yang dikasihi Allah bukan hanya bangsa Yahudi, namun segala bangsa. Itulah sebabnya mereka kemudian mau terbuka dengan segala bangsa. 103
Mengumpulkan Informasi Mengamati Menalar Dalam silsilah Tuhan Yesus (Mat. 1:1-17), Matius menyebutkan 4 nama perempuan. Pembaca injil Matius adalah orang-orang Yahudi. Ben Witherington III mengatakan bahwa orang-orang Yahudi tidak dan memandang perempuan Itulah sebabnya, jika Matius dalam silsilah Yesus menyebutkan nama-nama perempuan, misalnya saja Rut, hal ini bahwa injil Matius komunitas pembaca yang merupakan komunitas yang sebelumnya tertutup dengan kaum terbuka dengan perempuan perempuan? Karena setiap jemaat dalam komunitas mereka dibentuk bukan sekadar menjadi orang Kristen biasa, namun menjadi orang- orang Kristen dengan kualitas murid Kristus. Sebagai orang-orang yang mengerti betul apa yang diajarkan oleh Kristus, mereka akhirnya terbuka dengan perubahan, rela membuang segala tradisi yang berlawanan dengan ajaran dan kehendak Kristus. laki-kali sederajat. memperlihatkan tetapi menjadi komunitas yang Mengapa komunitas Matius yang tidak terbiasa memanggil Allah dengan sebutan Bapa, kemudian mereka menjadi komunitas yang dapat mengalami transformasi pemahaman dan spiritualitas sehingga dalam injilnya begitu banyak sebutan Bapa diberikan pada Allah? Sebab mereka bukan hanya menjadi orang Kristen biasa, namun menjadi seorang Kristen dengan kualitas murid Kristus. Ketekunan mereka dalam mempelajari Firman Tuhan membuat mereka mengalami transformasi hidup. Inilah peran utama dari pemuridan dalam iman Kristen. Jadi, kita melihat kesadaran bahwa gereja dipanggil bukan hanya untuk memberitakan juga dipanggil untuk injil, namun membentuk kehidupan orang-orang yang percaya kepada berita injil tersebut menjadi orang-orang yang memiliki kualitas sebagai murid- murid Kristus akan melahirkan gereja yang sehat, melahirkan umat- umat yang berkualitas dan berakar pada kebenaran-kebenaran Tuhan. Dalam pelayanan misi, pemuridan dan pemberitaan ini merupakan satu kesatuan dan tidak dapat dipisahkan. Adakalanya seseorang justru menjadi percaya kepada Tuhan dalam proses pemuridan. 104
Mengumpulkan Informasi Menanya Menalar Kristen memandang bahwa memuridkan adalah bagian dari pelayanan dan program gereja. James E. White menuliskan ada 5 tujuan atau aktivitas gereja yakni pemuridan, persekutuan, ibadah, pelayanan dan penginjilan. Demikian juga dengan Rick Warren, ia pun memandang pemuridan adalah satu dari 5 tujuan pelayanan gereja. Meskipun demikian, panggilan dalam menjadikan murid sesungguhnya bukanlah salah satu bagian dari tugas gereja, namun satu-satunya tugas utama gereja. Panggilan Tuhan bagi gereja untuk bersekutu pada dasarnya adalah upaya untuk menjadikan umat sebagai murid-murid Kristus. Panggilan Tuhan bagi gereja untuk beribadah pada dasarnya memiliki tujuan yang sama yakni untuk membentuk orang-orang yang beribadah menjadi murid-murid Kristus. Panggilan Tuhan bagi gereja untuk memberitakan injil merupakan bagian dari upaya menjadikan orang-orang yang belum mengenal Tuhan sebagai murid Kristus. Panggilan Tuhan bagi gereja untuk melayani sesama jemaat merupakan bentuk pelatihan murid Kristus dalam kaitannya dengan sesama anggota komunitas jemaat. Ada banyak orang Diskusikanlah! Kegiatan apakah yang paling banyak dilakukan orang-orang Kristen dalam gereja? Apakah program pemuridan merupakan bagian penting dalam gereja anda? Dengan demikian, komitmen gereja tidaklah boleh berhenti pada giat memberitakan injil, namun harus dilanjutkan dengan membentuk orang-orang percaya menjadi murid-murid Kristus. Gereja seharusnya mengikuti teladan Matius dan komunitas yang menjadi pembaca injilnya untuk menjadikan panggilan menjadi orang-orang yang mempunyai kualitas murid Kristus menjadi panggilan utama gereja. Lalu apakah yang harus dilakukan oleh gereja untuk menjadikan jemaatnya sebagai komunitas murid Kristus? Kita harus berjuang untuk meningkatkan kualitas pengajaran dalam gereja kita bukan saja bagi setiap pengurus inti jemaat (penatua dan diaken), tetapi bagi semua orang yang terlibat dalam pelayanan, baik sebagai pengurus bidang dan komisi dan jemaat umum lainnya. 105
Mengumpulkan Informasi Ada beberapa tantangan bagi gereja kita dalam menekankan pentingnya pengajaran. Pertama, Menurut survey yang dicatat oleh James E. White, mengenai penurunan jumlah orang Kristen dalam ibadah di Amerika, ditemukan bahwa dua penyebab utama orang- orang Kristen tidak mau datang ke gereja adalah (i) mereka merasa tidak mendapatkan apa-apa saat ke gereja; (ii) mereka melihat adanya banyak masalah yang muncul dalam gereja. Tantangan kedua adalah secara kultur dan kebiasaan, ada banyak masyarakat dan komunitas yang ternyata didapati tidak suka belajar. Ada sebuah survey yang mengatakan bahwa orang yang paling suka belajar itu adalah orang-orang dari Jepang; Orang-orang dari Singapore termasuk orang yang suka belajar, indeks kemauan belajar orang mereka berdasarkan survey tersebut adalah 0.45, ini berarti dari setiap 100 orang singapore, 45 diantaranya suka belajar. Bagaimana dengan anda? Apakah kita termasuk sebagai orang yang suka belajar? Realitas bagaimana banyak orang Kristen tidak hadir ke gereja karena mereka merasakan tidak mendapatkan "apa-apa," dapat membuat gereja kemudian merubah dirinya menjadi tempat orang mendapatkan entertainment "hiburan." Pertanyaannya adalah apakah dengan menjadikan gereja sebagai tempat orang Kristen mendapatkan apa yang ingin didengarnya akan membuat mereka setia dalam bergereja? Jawabannya adalah tidak. Yang harus dilakukan oleh gereja adalah mencari tahu apakah yang paling dibutuhkan oleh semua manusia, hal itulah yang harus ada memberikan pada setiap orang Kristen apa yang paling mereka butuhkan, yakni ajaran yang sehat. Hal apakah yang membuat gereja penuh dengan masalah? Penyebabnya adalah karena jemaat tidak dewasa, itulah sebabnya banyak muncul masalah dalam jemaat, dan dampak langsungnya adalah gereja mulai ditinggalkan jemaatnya. Solusi dari persoalan ini adalah pengajaran yang sehat. Pengajaran yang benar dapat memperbaiki kelakukan sekaligus juga menjadi makanan rohani bagi jemaat sehingga dapat bertumbuh dengan benar. Terkait dengan persoalan ketiga, kita patut bertanya apakah realitas bahwa orang Kristen tidak suka belajar akan membuat kita berhenti untuk mengajak jemaat belajar dan berhenti mengajarkan kebenaran-kebenaran Tuhan pada mereka karena merasa bahwa peminatnya kurang? Pentingnya gereja dalam mengajarkan ajaran yang benar dilihat juga oleh Yohanes Calvin, itulah sebabnya ia menulis demikian: 106
Menalar "... melalui iman, Kristus menjadi kepunyaan kita dan kita ikut mendapat bagian dalam keselamatan ... Tetapi kita tidak terdidik dan lamban, dan akal kita tidak tetap, sehingga kita memerlukan sarana dari luar [gereja] agar dalam diri kita dilahirkan dan ditumbuhkan iman dan iman itu maju sampai tujuan akhir. Maka tercapai sarana itu pun [gereja] telah disediakan pula oleh Allah untuk menolong kelemahan kita ... Allah menetapkan gembala-gembala dan pengajar- pengajar ... supaya melalui mulut mereka Dia memberi umat-Nya pengajaran ... ." telah Dalam bagian lain dari Institutio, Calvin juga berkata "Kita melihat bagaimana Allah, yang dapat saja membuat umat-Nya sempurna tidak sekejap mata, dalam mengkehendaki mereka mencapai kedewasaan melalui pendidikan gereja." Untuk menjadi komunitas murid Kristus maka gereja arus berani untuk melakukan disiplin gereja yang benar. Maka dalam (pemuridan) merupakan yang kecuali pelayanan misi, pendidikan umat instrumen yang dipandang penting dalam pendewasaan jemaat. Gereja sekarang berada dalam zaman yang berubah. Ada begitu banyak tantangan dalam dunia ini sehingga banyak gereja mulai berpikir untuk mengakomodasi apa yang menjadi tren dalam dunia. Itulah yang menyebabkan gereja kehilangan identitasnya dan mulai menjadi komunitas yang sama dengan dunia. Pemuridan menjadi antidote "obat" untuk kondisi gereja yang mulai terbawa arus dunia. Pemuridan akan memberikan kepada setiap orang Kristen dasar-dasar iman dan juga menanamkan nilai-nilai dari iman Kristen yang akan mempengaruhi cara berpikir dan sikap hidup anak-anak Tuhan 107
E. Penutup Pemuridan adalah perintah Tuhan. Kerena itulah, gereja harus melakukan pemuridan. Pemuridan bahkan menjadi salah satu ciri dari gereja yang sehat. Tanpa adanya pemuridan, jemaat tidak dapat bertumbuh dan sebagai akibatnya orang-orang Kristen yang ada dalam gereja menjadi bermasalah dan gereja pun menjadi tidak dapat berkembang. sebabnya, pemuridan menjadi komponen penting dalam proses pertumbuhan dan perkembangan sebuah gereja. Itulah Tuhan memerintahkan supaya memuridan dijadikan instrumen dalam menghadirkan Kerajaan Allah di bumi. Hal ini berarti pemuridan merupakan instrumen bagi pelayanan misi. Hal ini juga menegaskan bahwa pelayanan misi tidak berhenti pada panggilan dalam memberitakan injil tetapi panggilan untuk membentuk setiap orang percaya menjadi pengikut Yesus yang berkualitas, misalnya saja, tidak mudah diombangambingkan ajaran yang salah dan teguh saat mereka berhadapan dengan penderitaan atau kesulitan-kesulitan hidup. Pemuridan membutuhkan komitmen. Dunia membentuk kehidupan manusia menjadi komunitas yang ingin serba mudah. Bukan hanya itu, dunia mengajarkan dan membentuk manusia menjadi komunitas yang ingin serba cepat. Meskipun demikian, pertumbuhan dan pembentukan iman jemaat membutuhkan waktu dan proses. Demikian juga dengan sebuah pemuridan, seseorang membutuhkan proses untuk dapat menjalaninya. Untuk itulah, pemuridan tidak mudah untuk dilakukan di era pascamodern ini dan saat gereja hendak melakukannya kita membutuhkan komitmen yang total. Pemuridan membutuhkan komitmen dan kerja kerjas. Ada kalanya seseorang harus membayar harga untuk dapat mengikuti sebuah proses pemuridan. Baik gereja maupun jemaat yang dilayani harus memiliki komitmen yang sama besar dalam mengerjakan panggilan Tuhan untuk memuridkan semua orang- orang yang percaya kepada Yesus. 108
Mengkomuni kasikan 109 Ringkasan 1. Memahami ajaran yang benar tentang gereja sangat penting sebab pemahaman tersebut akan mempengaruhi pelayanan gereja. 2. Gereja dapat dipahami bukan sekadar sebagai kumpulan orang percaya tetapi kumpulan murid Kristus. 3. Sebagai komunitas murid Kristus, orang-orang percaya memiliki panggilan untuk bukan hanya memberitakan injil tetapi juga memuridkan. 4. Pemberitaan injil dan pemuridan merupakan kesatuan yang tidak terpisahkan. Ayat Hafalan Tetapi apabila aku berpikir: "Aku tidak mau mengingat Dia dan tidak mau mengucapkan firman lagi demi nama-Nya", maka dalam hatiku ada sesuatu yang seperti api yang menyala-nyala, terkurung dalam tulang-tulangku; aku berlelah-lelah untuk menahannya, tetapi aku tidak sanggup. Yeremia 20:9 Aktivitas Bagilah peserta kelas menjadi dua dan carilah lagu dengan tema "gereja" dan nyanyiankanlah lagu tersebut serta buatlah Gerakan- gerekan (bisa berbentuk tarian) untuk mengekspresikan lirik lagu tersebut. Bacaan Lanjutan Bosch, David K. Transformasi Misi Kristen: Sejarah Teologi Misi yang Mengubah dan Berubah. Jakarta: BPK, 1997. Bab 2. Dever, Mark. Nine Marks of a Healty Church. Wheaton: Crossway, 2013. Bab 5,8. White, James E. Rethinking the Church: A Challenge to Creative Redesign in an Age of Transition. Grand Rapids: Baker, 2003. Bab 2-3.
Mengamati Menanya Mengamati Pelajaran 7 Bersatunya Langit dan Bumi A. Pendahuluan Ada dua pandangan yang ekstrem dari orang Kristen dalam memandang kaitan hidup Kristen dengan dunia. Ekstrem yang pertama adalah sikap orang Kristen yang larut dengan pola hidup dunia. Orang-orang Kristen hidup sama dengan dunia ini. Jika orang- orang di sekitarnya menjalankan usaha yang tidak jujur, ia pun melakukan hal yang sama. SIkap ekstrem yang yang kedua adalah sikap orang Kristen yang anti dengan dunia. Mereka memilih untuk tidak mau terlibat dalam kehidupan dunia dan memandang bahwa dunia ini dipenuhi oleh dosa dan kejahatan sehingga cara dan sikap hidup yang paling baik, menurut mereka adalah dengan hidup jauh/terasing dari dunia ini. Kehidupan seperti ini cenderung membiara dan tidak mau tahu dengan berbagai urusan dunia. DIskusikanlah! Mengapa sebagian orang Kristen hidup larut dalam dunia dan sebagian yang lainnya anti dengan dunia? Menurut anda sikap mana yang lebih baik? Ada banyak orang Kristen yang sadar ataupun tidak memiliki sikap atau pemikiran yang sama dengan dua pandangan ekstrem di atas. Sebagian kita mungkin menganggap bahwa dunia ini bukanlah tempat kita; kita harus menghindari dunia sebab dunia ini kotor dan berdosa. Sebagian yang lain, menganggap bahwa dalam Kristus, anak- anak Tuhan sudah dilepaskan dari dosa sehingga boleh memiliki kehidupan yang hedonis. Sikap anti dunia adalah salah; demikian juga dengan sikap "larut" dengan dunia; jika demikian sikap yang benar seperti apa? Untuk menjawab pertanyaan tersebut, kita harus memahami apa yang menjadi visi Tuhan bagi dunia ini. Jika kita memahami apa yang Dia kehendaki, kita dapat mulai memikirkan sikap yang benar yang seharusnya dimiliki orang-orang Kristen terhadap dunia ini. 111
Mengumpulkan Informasi 112 B. Visi Tuhan: Bersatunya Langit dan Bumi Apakah yang menjadi visi Tuhan bagi dunia ini? Dalam Alkitab kita menemukan bahwa Ia ternyata mengasihi dunia ini dan Ia mempunyai rencana yang indah bagi dunia ini. Walaupun Alkitab menyatakan bahwa dunia ini akan hancur, namun hal ini tentu tidak berarti bahwa dunia ini akan dimusnahkan oleh Tuhan. Tetapi hari Tuhan akan tiba seperti pencuri. Pada hari itu langit akan lenyap dengan gemuruh yang dahsyat dan unsur-unsur dunia akan hangus dalam nyala api, dan bumi dan segala yang ada di atasnya akan hilang lenyap. Jadi, jika segala sesuatu ini akan hancur secara demikian, betapa suci dan salehnya kamu harus hidup 2 Petrus 3:10-11 Jemaat Efesus, Rasul Paulus menegaskan bahwa ada satu rahasia penting dari rencana Allah, yakni menjadikan satu apa yang ada di surga dan di bumi. Dalam suratnya kepada Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus yang dalam Kristus telah mengaruniakan kepada kita segala berkat rohani di dalam sorga. Sebab di dalam Dia Allah telah memilih kita sebelum dunia dijadikan, supaya kita kudus dan tak bercacat di hadapan-Nya. Dalam kasih Ia telah menentukan kita dari semula oleh Yesus Kristus untuk menjadi anak-anak-Nya, sesuai dengan kerelaan kehendak- Nya, supaya terpujilah kasih karunia-Nya yang mulia, yang dikaruniakan-Nya kepada kita di dalam Dia, yang dikasihi- Nya. Sebab di dalam Dia dan oleh darah-Nya kita beroleh penebusan, yaitu pengampunan dosa, menurut kekayaan kasih karunia-Nya, yang dilimpahkan-Nya kepada kita dalam segala hikmat dan pengertian. Sebab Ia telah menyatakan rahasia kehendak-Nya kepada kita, sesuai dengan rencana kerelaan-Nya, yaitu rencana kerelaan yang dari semula telah ditetapkan-Nya di dalam Kristus sebagai persiapan kegenapan waktu untuk mempersatukan di dalam Kristus sebagai Kepala segala sesuatu, baik yang di sorga maupun yang di bumi. Efesus 1:3-10
Menalar Menanya Saat kita membaca uraian pemikiran yang Paulus tuliskan dalam Efesus 1:3-10; kita cenderung untuk hanya memperhatikan sisi "karunia Tuhan" yang sifatnya personal dalam hidup kita; padahal teks ini membicarakan bukan saja mengenai "karunia Tuhan" dalam kehidupan kita secara personal, namun juga membicarakan mengenai "tujuan dari pemberian karunia tersebut bagi kita, yakni supaya kita menjadi model bagi bersatunya langit dan bumi." Rasul Paulus membicarakan mengenai karunia yang bersifat personal apakah yang seseorang dapatkan ketika ia ada dalam Kristus? Paulus menyebutkan apa yang diperoleh seseorang dalam Tuhan sebagai "berkat rohani di dalam surga." Jadi, Rasul Paulus mengatakan dalam diri orang-orang Kristen apa yang sebelumnya ada dalam surga sekarang telah turun dalam dunia dan hadir dalam kehidupan manusia/orang-orang percaya. Inilah yang dimasudkan "bersatunya langit dan bumi." Rasul Paulus juga menjelaskan bahwa dalam Kristus, kita menerima panggilan yang begitu berharga dari Allah untuk menjadi umat pilihan-Nya; umat yang kudus dan tak bercacat dihadapan-Nya. juga mengatakan bahwa dalam Kristus, kita menerima Paulus panggilan yang begitu berharga dari Allah yang menjadikan kita sebagai anak-anak Allah. Selain itu, Paulus juga mengatakan bahwa dalam Kristus, kita menerima apa yang paling manusia cari dan butuhkan yakni penebusan. Semua anugerah tersebut pada dasarnya bukan datang dari dunia ini tetapi dari surga; meskipun demikian, dalam Kristus, apa yang seharusnya diterima kelak, saat ini telah turun dalam dunia melalui kehidupan orang-orang percaya. Semua karunia yang Tuhan berikan kepada orang yang ada dalam Kristus dasarnya adalah anugerah Tuhan dan bukan karena kelayakan atau kepantasan kita dan juga bukan karena usaha kita. Hal ini berarti Tuhan memberikan karunia-karunia rohani sebagai "hadiah." Meskipun demikian, hal ini tidak berarti bahwa pemberian (anuegrah) tersebut dapat digunakan sesuka orang tersebut. Karunia Tuhan haruslah dipertanggungjawabkan oleh setiap umat Tuhan. Ia akan menilai mereka berdasarkan kesetiaan dan kesungguhan dalam menggunakan karunia yang Dia berikan. Diskusikanlah! Ceritakankan berkat-berkat rohani apakah yang anda pernah terima dari Tuhan dan jelaskanlah, menurut anda, untuk tujuan apakah Tuhan mengaruniakan semua berkat rohani tersebut pada anda? 113
Mengumpulkan Informasi Menalar Paulus mengatakan bahwa Tuhan sudah menyatakan "rahasia" dari kehendak Tuhan. Yang Paulus maksudkan dengan "rahasia" adalah hal yang sebelumnya tertutup atau tidak diketahui yang kemudian diungkapkan oleh Tuhan. "Rahasia" dari kehendak Tuhan ini terkait dengan tujuan dari kedatangan Kristus dan "rahasia" itu adalah bagaimana dalam karya Kristus "surga dan bumi akan dipersatukan." Surga menunjuk pada Allah dan pemerintahan-Nya, dan bumi menunjuk pada umat manusia yang sudah jatuh dalam dosa. Sejak manusia jatuh dalam dosa, maka surga dan bumi terpisahkan. Manusia terusir dari taman Eden. Terusirnya manusia dari taman Eden memperlihatkan terputusnya hubungan manusia dengan Allah. Manusia tidak dapat lagi menghadap Tuhan. Sejak manusia jatuh dalam dosa, manusia menjauhi surga. Walaupun manusia tahu Tuhan itu ada; namun manusia tidak ingin Tuhan masuk dalam kehidupannya. Penolakan terhadap Tuhan terus terjadi sampai hari ini. Tuhan ingin supaya dalam Kristus; surga dan bumi kembali dipersatukan. Tuhan ingin bumi ini serta manusia yang diam dalamnya kembali kepada Tuhan. Ia mengkehendaki supaya dunia ini dibawa kembali kepada arah yang benar yakni bumi dan semua yang ada dalamnya memuliakan Tuhan. Salah satu dosa dari orang-orang Kristen adalah membiarkan dunia ini dikuasai, dipenuhi dan dikendalikan oleh dosa dan kejahatan. Sikap pasif orang Kristen menjadi salah satu sumber keberdosaan kita dan sumber dari rusaknya dunia ini. Kehadiran serta kehidupan umat Tuhan adalah sarana dan instrumen Tuhan dalam mempersatukan langit dan bumi. Dalam Doa Bapa Kami, Tuhan Yesus mengajarkan supaya murid-muridnya berdoa "datanglah Kerajaan-Mu di bumi seperti di sorga." Doa yang diajarkan Tuhan Yesus memperlihatkan kerinduan dari Allah yang juga harus menjadi kerinduan kita bagaimana dunia kita ini menjadi dunia yang memuliakan Tuhan; dunia yang kembali kepada tujuan penciptaannya yakni untuk mempermuliakan Tuhan. Dalam kitab Wahyu, kita juga menemukan sebuah penglihatan yang sangat indah bahwa saat Tuhan datang yang kedua kali, maka surga itu turun atas kita. Apa yang diperlihatkan dalam kitab Wahyu memperlihatkan sebuah "harapan" bahwa dunia ini akan kembali menjadi milik Tuhan; walaupun dosa begitu hebat bekerja dalam dunia ini, namun dosa sudah dikalahkan sehingga kita seharusnya dapat mempengaruhi dunia ini supaya kembali kepada arah yang seharusnya yakni mempermuliakan Tuhan. 114
Mengamati Menalar C. Menghadirkan Surga di Bumi Kita harus memahami bahwa panggilan kita bukanlah sekadar pergi ke surga, namun membawa surga ke bumi. Untuk apakah Kristus memanggil kita sebagai umat pilihan Allah dan anak-anak Allah serta menebus kita? Tujuannya adalah supaya dunia ini dibawa kembali memuliakan Allah. Tuhan Yesus mengajar kita bahwa kita dipanggil dari dunia untuk kembali kepada dunia. Ladang pelayanan kita sebenarnya adalah dunia ini. Kita sering menganggap bahwa pelayanan kita ada dalam gereja; pandangan ini ada benarnya, namun tidak sepenuhnya benar; ladang pelayanan yang sebenarnya adalah dunia ini. Ladang pelayanan kita adalah kampus tempat kita studi, keluarga kita, tempat kerja kita dan lingkungan sosial kita. Apa yang harus umat Tuhan lakukan dalam rangka menjadi sarana Tuhan dalam mempersatukan langit dan bumi? Apakah peran orang-orang percaya dalam menghadirkan Kerajaan Allah dalam dunia ini? Ada tiga hal yang menjadi tugas kita yakni: Pertama, bekerja bagi Tuhan melalui keteladanan hidup kita. Banyak orang berkata bahwa perbuatan itu berbicara sangat kuat bahkan lebih kuat dari perkataan. Itulah sebabnya penting sekali bagi orang Kristen untuk menjadikan keteladan hidup sebagai bentuk kesaksian utama kita. Kehidupan gereja mula-mula, bagaimana mereka saling berbagi dan mengasihi menjadi daya tarik bagi banyak orang untuk mencari tahu rahasia kehidupan mereka yang baik. Itulah sebabnya, kehidupan seseorang menjadi semacam tanda yang membuat orang lain memandang Tuhan. Setidaknya ada tiga aspek keteladan yang harus ada dalam diri kita yakni: 1. Keteladanan dalam kehidupan pribadi/personal kita. Rasul Paulus menasehati Timotius dalam 1 Timotius 4:12 supaya ia menjadi teladan. Rasul Petrus menasehati para istri dalam 1 Petrus 3 mengenai pentingnya keteladanan hidup pribadi dalam memenangkan suami mereka. Apakah kehidupan pribadi anda menginspirasi orang-orang di sekitar anda khususnya yang belum percaya kepada Tuhan. Perintah Tuhan adalah jelas, yakni: "jadilah teladan bagi orang-orang di sekitar kita"; milikilah kehidupan yang "menginspirasi" orang-orang di sekitar anda. Kehidupan kita tentu tidak akan dapat menginspirasi orang lain jika karakter yang kita miliki tidak beres. 115
Menanya 2. Keteladanan dalam kehidupan keluarga kita. Kepada Timotius, Paulus menasehakan supaya ia memilih penatua yang memiliki keteladanan dalam keluarganya. Mengapa ini penting? Sebab dalam seseorang menjadi ketidakmampuan keluarganya menjadi batu sandungan bagi orang lain. Apakah kehidupan keluarga anda menginspirasi orang-orang di sekitar anda khususnya yang belum percaya kepada Tuhan. Kehidupan keluarga kita tidak akan dapat menginspirasi orang-orang di sekitar kita jika keluarga kita tidak beres. teladan 3. Keteladanan dalam kehidupan sosial kita. Apakah kehidupan sosial anda menginspirasi orang-orang di sekitar anda khususnya yang belum percaya kepada Tuhan. Keteladanan dalam kehidupan sosial menjadi sangat sulit untuk dipraktikan sebab kita hidup dalam dunia yang sangat individualis. Kedua, bekerja bagi Tuhan melalui pewartaan. Cara Tuhan dalam menyatukan langit dan bumi adalah dengan pewartaan injil; dunia ini tidak dapat berubah kecuali oleh injil; itulah sebabnya penting sekali setiap orang Kristen terlibat dalam pewartaan injil. Ada berbagai bentuk bekerja dalam pewartaan injil. Memberitakan injil secara verbal adalah salah satu bentuk saja dari sekian banyak pewartaan injil. Tuhan Yesus pernah menegur mengapa anak-anak dunia lebih pintar dari anak-anak Tuhan. Ada berbagai cara dalam pewartaan injil; saat pewartaan verbal sulit, mengapa tidak gunakan berbagai media internet, seperti FB. Twitter, program-program free download dan lain-lainnya. Ketiga, bekerja bagi Tuhan melalui doa. Dalam doa-Nya Tuhan Yesus mengajar kita untuk menjadikan visi dan kehendak Allah menjadi bagian dari doa kita; "datanglah Kerajaan-Mu dan jadilah kehendak-Mu di bumi seperti di surga," Dalam Yohanes 17 kita menemukan hal yang sama. Para rasul juga melakukan hal yang sama. Kita perlu belajar untuk merubah orientasi doa kita dari yang sifatnya self center "berpusatkan pada diri" menjadi God Center "berpusatkan pada Allah"; kita perlu mendoakan supaya dunia ini dibawa kepada tujuan penciptaannya yakni mempermuliakan Tuhan. Diskusikanlah! Ceritakanlah apakah anda memiliki waktu yang khusus untuk berdoa bagi pekerjaan Tuhan, khususnya bagi pelayanan misi dan bagi orang- orang yang belum percaya kepada Yesus? 116
D. Penutup Bersatunya langit dan bumi merupakan sebuah visi dari karya Tuhan dalam dunia ini. Karya Tuhan ini merupakan sebuah proses yang pasti. Dunia ini pasti akan diubahkan Tuhan. Seperti seorang yang sakit namun telah diberikan obat yang pasti akan menyembuhkannya. Walaupun belum nampak tetapi pemulihan itu akan terjadi. Visi mengenai bersatunya langit dan bumi memperlihatkan kasih, kesetiaan dan kuasa Allah. Tuhan bersedia tinggal bersama dengan manusia; hal ini memperlihatkan kasih Allah yang besar bagi umat manusia. Di sisi yang lain, Tuhan terus menerus bekerja, walaupun dunia ini selalu melawan Tuhan tetapi Ia tetap setia mengerjakan apa yang telah dijanjikan-Nya. Karya Allah dalam mengubahkan kehidupan manusia memperlihatkan kuasa-Nya dalam membarui dunia ini. kita dalam hadirnya Kerajaan Allah di bumi? Rebecca Manley Pippert mengingatkan tiga hal yang utama dalam bersaksi, yakni: (1) memberitakan kebenaran, (2) menunjukkan kasih Allah, (3) menunukkan Allah. Memberitakan kebenaran injil adalah alat yang Tuhan gunakan dalam dan melahirbarukan membawa kepada melalui pertobatan. pemberitaan, menunjukkan kasih, kemurahan hati, empati kepada dunia ini menjadi berita injil yang kelihatan. Demikian juga dengan pembaruan hidup seseorang, hal ini memperlihatkan kuasa Allah yang bekerja dalam umat Tuhan. Ketiga elemen dari kesaksian ini haruslah ada dan membentuk sebuah kesatuan. Bagaimanakah cara menyaksikan kuasa seseorang seseorang Selain 117
Mengkomuni kasikan 118 Ringkasan 1. Alkitab memperlihatkan bahwa visi Tuhan bagi dunia ini adalah membuat langit dan bumi bersatu. 2. Walaupun surga adalah tempat kediaman Tuhan tetapi Tuhan sedang awal ingin hadir dalam dunia ini bersama dengan manusia. 3. Visi bersatunya langit dan bumi menjadi misi gereja dalam mengupayakan hadirnya Kerajaan Allah di bumi. Ayat Hafalan Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri-Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib. Itulah sebabnya Allah sangat meninggikan Dia dan mengaruniakan kepada- Nya nama di atas segala nama, supaya dalam nama Yesus bertekuk lutut segala yang ada di langit dan yang ada di atas bumi dan yang ada di bawah bumi, dan segala lidah mengaku: "Yesus Kristus adalah Tuhan," bagi kemuliaan Allah, Bapa! Filipi 2:8-11 Aktivitas Buatlah sebuah lukisan mengenai surga dan kirimkanlah lukisan itu untuk salah seorang teman dekat anda dan ceritakan apa yang anda hendak sampaikan melalui lukisan tersebut. Bacaan lanjutan Pippert, Rebecca Manley. Keluar dari Tempat Garam Masuk kedalam Dunia: Penginjilan sebagai Gaya Hidup. Jakarta: Bina Kasih, 2010. Bab 10. Tomatala, Y. Teologi Kontekstual: Suatu Pengantar. Malang: Gandum Mas, n.d. Bab 4. Wright, N. T. Interpreting Scripture: Essays on the Bible and Hermeneutics. Grand Rapids: Zondervan, 2020. Bab 21.
Evaluasi Bab 2 1. Jelaskan bagaimana teologi misi dapat dipahami dalam konteks doxology? ... ... ... ... ... 2. Sebutkan beberapa arti dari istilah dunia dalam Alkitab? ... ... ... ... ... 3. Jelaskan mengapa pemuridan penting dalam gereja? ... ... ... ... ... 4. Jelaskan apakah yang menjadi visi Tuhan bagi dunia ini? ... ... ... ... ... 119
Mengenal Ladang Misi: Thailand Thailand adalah negara asia dengan wilayah 513.115 km2. Ibukota negara ini adalah Bangkok. Penduduknya terdiri dari empat kelompok etnis, yakni: (1) etnis Asia tenggara sekitar 81 % dan terdiri dari kelompok orang Thai berjumlah 78.4%, Khmer- Mon sebanyak 1.2%, Tai 0.9% dan lainnya 0.5%; (2) etnis Asia Timur sekitar 10.8% yang terdiri dari etnis China 10.6% dan 0.2% adalah laiinnya; (3) Etnis melayu sekitar 6.1%; (4) Etnis Burma Tibet sebesar 1.2%; dan lainnya sebesar 0.9%. Sistem pemerintahan Thailand adalah kerajaan. Sistem ini sudah digunakan sejak abad ke-13. Pengelolaan pemerintahan dipimpin oleh Perdana Mentri dan politik di Thailand tidak stablil; militer pernah melakukan kudeta terhadap pemerintahan pada tahun 2006. Pergolakan politik dan fragmentasi sosial menjadi pergumulan utama dari negara Thailand. Agama mayoritas di Thailand adalah Budha. Penganutnya berjumlah kurang lebih 85.32% dari total populasi penduduk. Setelah itu, Islam menjadi agama mayoritas kedua dengan jumlah pemeluk sebesar 7.9%. Kristen menempati urutan nomor 6 dengan jumlah pengikut sebesar 1.1%. Kekristenan di Thailand terbagi menjadi dua kelompok besar, yakni gereja Katholik dengan jumlah pengikut sekitar 0.5% dari total polulasi dan gereja Protestan sekitar 0.48%, dan selebihnya terdiri dari berbagai denominasi lain seperti kelompok independen, Anglical, Ortodox, dan lainnya. Walaupun jumlah orang percaya di Thailand tidak banyak, namun kesadaran untuk memberitakan injil kepada masyarakat lokal bertumbuh dan banyak pemimpin dari komunitas lokal bangkit dalam memimpin gereja- gereja lokal di Thailand. 120
1.3 2.3 3.3 4.3 Bab 3 Misi dalam Alkitab Kompetensi Dasar Menghayati kasih Allah dalam merefleksikan misi Allah dari dalam Alkitab Mengamalkan kasih Allah dalam merefleksikan misi Allah dalam Alkitab memahami misi Allah berdasarkan Alkitab Menyajikan hasil kajian tentang misi Allah berdasarkan Alkitab 122
Janji ilahi tidak bergantung pada ketaatan Abraham, tetapi ketaatan Abraham telah termasuk janji ilahi. Karenanya, sejak saat itu Israel berhutang keberadaannya bukan hanya kepada Tuhan, tetapi juga kepada Abraham. Secara teologis, ini membentuk suatu pemahaman yang besar akan nilai ketaatan manusia - ketaatan bisa diambil Allah dan menjadi suatu faktor yang memotivasi dalam maksd-Nya bagi manusia Walter Moberly 123
Misi dalam Penciptaan, Panggilan Abraham, dan Keluaran Peta Konsep Misi dan Alkitab Misi dalam Sejarah Keselamatan Misa Dalam Pengajaran Yesus, Para Rasul dan Gereja Mula-mula 124
Mengamati Menanya Pelajaran 8 Misi dalam Penciptaan, Panggilan Abraham, dan Keluaran A. Pendahuluan Saat seseorang mempelajari studi mengenai misi, ia harus menentukan dari mana titik awal pembahasannya. Sebagian orang membahas misi mulai dari realita hidup manusia tetapi Sebagian lain mulai dari pokok ajaran tentang misi. Dalam pelajaran ini, peserta didik akan mempelajari misi dari pendekatan Alkitab, yakni dari PL dan PB. Banyak orang memandang bahwa misi adalah ajaran dalam Perjanjian Baru. Walaupun ajaran mengenai misi dalam PB memang dibicarakan lebih banyak dari Perjanjian Lama, tetapi hal ini tidak berarti bahwa misi Allah dimulai dari PB. Dalam PL, bahkan dalam kitab Kejadian kita sudah menemukan gagasan mengenai misi. Apa yang diperlihatkan dalam kisah penciptaan memperlihatkan rancangan Allah bagi dunia ini, dan menjadi dasar bagi ajaran mengenai misi Allah. Dalam PL kita menemukan bahwa Allah pun mengutus para nabi untuk bukan hanya berbicara kepada bangsa Israel tetapi juga menyampaikan pesan Allah kepada bangsa-bangsa bukan Yahudi. Kitab Yunus memperlihatkan kepada kita bahwa sejak semula, Allah berkarya bukan hanya dalam kehidupan bangsa Israel tetapi juga dalam kehidupan bangsa-bangsa lain. Selain itu, dalam komunitas orang-orang Israel, Tuhan pun mengatur keberadaan dari bangsa-bangsa lain dalam komunitas mereka. Dalam kitab sejarah bangsa Israel, kita juga menemukan bahwa Allah memanggil bangsa bukan Yahudi untuk menjadi umat Tuhan. Kisah Rut adalah contoh dari pekerjaan misi Allah dalam Perjanjian Lama. Disksusikanlah! Carilah dalam PL lima tokoh yang bukan berasal dari bangsa Israel tetapi mengalami karya Tuhan dalam kehidupan mereka? Jelaskan mengapa mereka dapat menjadi umat Allah? 125
Mengumpulkan Informasi Menalar 126 B. Misi dalam Kisah Penciptaan Dalam kisah penciptaan, kita menemukan bagaimana Allah menempatkan manusia baik sebagai Raja-raja dan Para Pelayan atas ciptaan. Manusia diserahi Tuhan otoritas untuk memerintah dunia ini, namun manusia bukan hanya dipanggil untuk memerintah tetapi untuk menjadi pelayan yang memeliharakan dan menjaga dunia ini. Hal ini nampak dalam Kejadian 1:26-28. Manusia merupakan gambar dan rupa Allah yang dibentuk Tuhan dari tanah tetapi menjadi wakil Tuhan dalam mengelola dunia ini. Dengan demikian, manusia pada satu sisi mewakili Tuhan tetapi di sisi yang lain manusia menjadi bagian dari ciptaan, sebab ia adalah tanah. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan- ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi." Kejadian 1:26-28 TUHAN Allah mengambil manusia itu dan menempatkannya dalam taman Eden untuk mengusahakan dan memelihara taman itu. Kejadian 2:15 Kisah penciptaan juga memperlihatkan bahwa kemuliaan Allah adalah sasaran atau tujuan dari karya penciptaan. Tujuan dari penciptaan bukanlah untuk manusia tetapi untuk Tuhan. Hal ini penting untuk kita pahami sebab paradigma dunia mengajarkan kita untuk melihat manusia sebagai puncak dari ciptaan. Pandangan ini tidak tepat, walaupun manusia adalah ciptaan yang terakhir tetapi ia bukan tujuan dari penciptaan bahwa manusia sebenarnya hanyalah bagian dari ciptaan Tuhan.
Mengumpulkan Informasi 104:27-28 mengingatkan bahwa manusia dan segala ciptaan bergantung kepada campur Tuhan. Tanpa adanya tangan Tuhan, tidak ada ciptaan yang Karena manusia bergantung kepada Tuhan, maka Tuhan adalah pusat dari segala sesuatu. Derek Kidner bahwa Mazmur mengatakan 104:27-28 juga menegaskan bahwa manusia tidak memiliki apapun juga, mereka pada dasarnya mengelola apa yang Tuhan percayakan kepada mereka. Itulah alasannya walaupun manusia dalam hidupnya memiliki kemampuan untuk memenuhi kebutuhan hidupnya tetapi Tuhan-lah yang menyediakan apa yang dibutuhkan manusia. Mazmur akan bertahan. sesungguhnya Semuanya menantikan Engkau, supaya diberikan makanan pada waktunya. Apabila Engkau memberikannya, mereka memungutnya; apabila Engkau membuka tangan-Mu, mereka kenyang oleh kebaikan. Dalam kisah penciptaan, kita membaca mengenai panggilan manusia untuk mengelola alam. Alam merupakan bagian dari segala ciptaan dan alam mengalami dampak dari keberdosaan manusia dan alam pun turut mengalami pemulihan saat manusia dipulihkan oleh Tuhan. Dalam Hosea 4:1-3, Alkitab menggambarkan bahwa keberdosaan manusia membawa dampak pada alam ciptaan Tuhan. Dengarlah firman TUHAN, hai orang Israel, sebab TUHAN mempunyai perkara dengan penduduk negeri ini, sebab tidak ada kesetiaan dan tidak ada kasih, dan tidak ada pengenalan akan Allah di negeri ini. Hanya mengutuk, berbohong, membunuh, mencuri, berzinah, melakukan kekerasan dan penumpahan darah menyusul penumpahan darah. Sebab itu negeri ini akan berkabung, dan seluruh penduduknya akan merana; juga binatang-binatang di padang dan burung-burung di udara, bahkan ikan-ikan di laut akan mati lenyap. 127
128 Sebaliknya dalam kitab Yesaya, seperti yang juga digambarkan dalam kitab Wahyu, kita membaca bahwa karya pemulihan Allah juga melibatkan pemulihan alam semesta. "Sebab sesungguhnya, Aku menciptakan langit yang baru dan bumi yang baru; hal-hal yang dahulu tidak akan diingat lagi dalam hati. Tetapi lagi, dan tidak akan timbul bergiranglah dan bersorak-sorak untuk selama-lamanya atas apa yang Kuciptakan, sebab sesungguhnya, Aku dan menciptakan penduduknya penuh kegirangan. Aku akan bersorak-sorak karena Yerusalem, dan bergirang karena umat-Ku; di dalamnya tidak akan kedengaran lagi bunyi tangisan dan bunyi erangpun tidak. Di situ tidak akan ada lagi bayi yang hanya hidup beberapa hari atau orang tua yang tidak mencapai umur suntuk, sebab siapa yang mati pada umur seratus tahun masih akan dianggap muda, dan siapa yang tidak mencapai umur seratus tahun akan dianggap kena rumah-rumah dan kutuk. Mereka akan mendirikan mendiaminya juga; mereka akan menanami kebun-kebun anggur dan memakan buahnya juga. Mereka tidak akan mendirikan sesuatu, supaya orang lain mendiaminya, dan mereka tidak akan menanam sesuatu, supaya orang lain memakan buahnya; sebab umur umat-Ku akan sepanjang umur pohon, dan orang-orang pilihan-Ku akan menikmati pekerjaan tangan mereka. Mereka tidak akan bersusah- susah dengan percuma dan tidak akan melahirkan anak yang akan mati mendadak, sebab mereka itu keturunan orang-orang yang diberkati TUHAN, dan anak cucu mereka ada beserta mereka. Maka sebelum mereka memanggil, Aku sudah menjawabnya; ketika mereka sedang berbicara, Aku sudah mendengarkannya. Serigala dan anak domba akan bersama-sama makan rumput, singa akan makan jerami seperti lembu dan ular akan hidup dari debu. Tidak ada yang akan berbuat jahat atau yang berlaku busuk di segenap gunung-Ku yang kudus," firman TUHAN. Yerusalem penuh sorak-sorak Yesaya 65:17-25 Gambaran mengenai pemulihan dunia ini adalah gambaran yang mirip dengan penciptaan namun dengan kondisi yang jauh lebih sempurna
Mengumpulkan Informasi Menanya Menalar 129 C. Misi dalam Panggilan Abraham Abraham dipanggil Tuhan untuk meninggalkan kota dan keluarganya. Panggilan Tuhan bagi Abraham pada dasarnya sama dengan panggilan bagi gereja; dimana umat Tuhan dipanggil untuk meninggalkan kehidupan mereka yang lama dan memiliki hidup yang baru. Sebelum Tuhan memanggil Abraham, umat manusia telah jatuh dalam dosa; namun, Allah memilih satu keluarga untuk diselamatkan- Nya dan untuk menjadi model dari karya Allah dalam diri manusia. Dalam perjanjian antara Allah dan Abraham, Tuhan menegaskan bahwa berkat Allah itu tertuju bukan hanya pada bangsa Israel tetapi bagi bagi segala bangsa. Itulah sebabnya, rancangan misi bersifat universal. Berfirmanlah TUHAN kepada Abram: "Pergilah dari negerimu dan dari sanak saudaramu dan dari rumah bapamu ini ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu; Aku akan membuat engkau menjadi bangsa yang besar, dan memberkati engkau serta membuat namamu masyhur; dan engkau akan menjadi berkat. Aku akan memberkati orang- orang yang memberkati engkau, dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau, dan olehmu semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat." Kejadian 12:1-3 Diskusikanlah! Jika Allah merancangkan keselamatan bagi bangsa-bangsa, mengapa Ia memilih bangsa Israel? Apakah keistimewaan bangsa Israel sehingga Tuhan memilih mereka? Dari panggilan Allah kepada Abraham, kita melihat bahwa Allah memanggil dan menjadikan Abraham sebagai alat/instumen yang spesifik, yakni menjadi "agen" bagi Kerajaan Allah. Yang dimaksudkan dengan "agen" disini adalah perwakilan Tuhan dalam dunia ini untuk memperkenalkan Kerajaan Allah kepada bangsa-bangsa. Jadi, panggilan Allah kepada Abraham dan keturunannya pada dasarnya adalah panggilan untuk menempatkan mereka seperti seorang duta besar, yakni mewakili Tuhan dan memperkenalkan Tuhan kepada bangsa-bangsa yang belum mengenal Tuhan.
Mengumpulkan Informasi Menalar Dalam Mazmur 22:28-29, Alkitab membicarakan mengenai visi Allah dalam PL, yakni semua bangsa, bukan hanya Israel, akan menyembah Tuhan. Marie C. Barth dan B.A. Pareira melihat bahwa pemazmur memandang jauh ke depan dimana umat Tuhan yang telah meninggal pun akan mengalami karya keselamatan dari Tuhan. Sebab Tuhanlah yang empunya kerajaan, Dialah yang memerintah sujud atas bangsa-bangsa. menyembah semua orang sombong di bumi, di hadapan- Nya akan berlutut semua orang yang turun ke dalam debu, dan orang yang tidak dapat menyambung hidup. Ya, kepada-Nya akan Melalui kisah panggilan Allah pada Abraham, kita belajar bahwa panggilan Allah selalu terkait dengan misi Tuhan bagi dunia ini. Tuhan tidak memanggil Abraham dan keturunannya (bangsa Israel) sekadar supaya mereka dapat menikmati berkat-berkat Tuhan, namun supaya mereka menjadi bagian dari misi Tuhan dalam dunia ini. Hal yang sama berlaku dengan gereja. Gereja pun dipanggil Tuhan bukan sekadar supaya umat Tuhan masuk dalam surga saat mereka meninggalkan dunia ini. Gereja dipanggil Tuhan dengan misi yang jelas, yakni menjadi agen Kerajaan Allah dalam dunia ini. Itulah sebabnya gereja Tuhan yang benar selalu misioner sebab misi memang menjadi bagian dari karya pemilihan dan panggilan Tuhan dalam kehidupan umat Tuhan. ia menerima panggilan Tuhan seharusnya menjadi teladan bagi gereja. Saat Tuhan memanggil Abraham untuk meninggalkan segala sesuatu dan pergi ke tempat yang akan ditunjukkan kepada Abraham; ia pun pergi walaupun tidak tahu tempat yang akan ditujunya. Respons Abraham saat Gereja pun perlu melakukan hal yang sama, saat Tuhan memanggil gereja untuk pergi dan memberitakan injil sampai ujung- ujung bumi; tugas dari gereja adalah taat kepada Tuhan dan peka terhadap pimpinan dari Roh Kudus. Kita tidak dapat mengetahui dengan pasti kemana Tuhan akan mengarahkan kita dalam melayani misi Tuhan; namun, kemana pun Tuhan mengarahkan gereja, umat Tuhan seharusnya percaya dan taat pada Tuhan. 130
Mengumpulkan Informasi Menalar D. Misi Allah dalam Keluaran Kitab Keluaran memiliki peran penting dalam memperlihatkan misi Allah dalam PL. Konsep penebusan yang diajarkan dalam PB juga berakar dalam peristiwa Keluaran. Keluarnya bangsa Israel dari tanah Mesir merupakan gambaran dari dilepaskannya umat Tuhan dari perbudakaan dosa. Gambaran perjanjian yang Tuhan bangun setelah membawa Israel keluar dari Mesir melukiskan hubungan umat dengan Tuhan yang dibangun berdasarkan anugerah. Ia tidak memberikan hukum- hukum-Nya sebelum melepaskan Israel dari Mesir. Hal ini menegaskan bahwa ketaatan kepada Tuhan bukanlah untuk memperoleh penebusan tetapi sebagai respons manusia atas penebusan yang dikerjakan-Nya. Peristiwa keluarnya Israel dari Mesir memperlihatkan adanya pembebasan yang mereka alami. Mereka mengalami pembebasan secara politis, ekomomi, sosial dan spiritual. Secara lahiriah, pada saat bangsa Israel keluar dari Mesir mereka dilepaskan dari kendali kekuasaan bangsa Mesir yang membelenggu kehidupan ekonomi dan sosial mereka. Sebelum keluar dari tanah Mesir Israel dijadikan budak oleh bangsa Mesir dan peristiwa keluarnya mereka dari Mesir memperlihatkan bebasnya mereka dari tirani dan perbudakan lahiriah. Meskipun demikian, Keluaran bukanlah sekadar pembebasan lahiriah tetapi keluaran merupakan sebuah pembebasan spiritual. Tuhan membawa mereka keluar dari Mesir dan mengikat mereka dengan perjanjian dengan Tuhan. Hal ini menunjukkan bahwa pembebasan dari Mesir pada dasarnya adalah dalam rangka menjadi umat Tuhan; itulah sebabnya peristiwa dan konsep Keluaran memiliki penekanan yang bersifat spiritual. Hal inilah yang juga dilihat oleh para penulis PB sehingga mereka melihat peristiwa tersebut sebagau tipologi (model) dari apa yang Kristus kerjakan dalam kehidupan umat Tuhan. Di sisi yang lain, Keluaran juga memperlihatkan sebuah model pelayanan misi yang holistik. Dalam peristiwa keluarnya Israel dari Mesir kita melihat bahwa karya penebusan dan pembebasan yang Tuhan kerjakan bukan hanya secara spiritual (melepaskan manusia dari perbudakan dosa) tetapi juga melepaskan manusia dari belenggu perbudakan sosial, ekonomi dan politik. Hal ini seharusnya menyadarkan kita bahwa karya Tuhan dalam dunia ini bersifat utuh. Tuhan ingin memulihkan bukan hanya aspek spiritual dari manusia tetapi juga totalitas diri manusia termasuk dengan komunitas dan masyarakat dimana mereka hidup. 131
Mengumpulkan Informasi Menalar 132 Dengan demikian, dimensi sosial dan spiritual dari karya pembebasan Tuhan tidak seharusnya dipisahkan. Walaupun dosa merupakan akar dari segala kejahatan manusia, tetapi penyelesaian masalah dosa tidak seharusnya berhenti pada pemulihan spiritual dan individual tetapi harus juga menyentuh pembaruan yang bersifat sosial dan komunal. Tempat dan masyarakat dimana umat Tuhan hadir seharusnya turut merasakan dampak dari pemulihan yang dialami oleh seorang anak Tuhan. Di sisi yang lain, peristiwa Keluaran juga memperlihatkan kepada kita bahwa salib adalah kemenangan atas apapun yang menentang dan menindas manusia. Bangsa Israel dilepaskan Tuhan dengan "pengorbanan darah." Anak-anak sulung bangsa Mesir mengalami kematian di hari Tuhan melepaskan bangsa Israel. Peristiwa ini menegaskan bahwa dalam penebusan ada korban yang harus dibayarkan. Dalam PB, kita melihat dengan lebih jelas bahwa korban yang dimaksudkan dalam Alkitab adalah Tuhan Yesus. Seperti halnya bangsa Israel, gereja pada dasarnya adalah sebuah komunitas Keluaran. Tetapi kamulah bangsa yang terpilih, imamat yang rajani, bangsa yang kudus, umat kepunyaan Allah sendiri, supaya kamu memberitakan perbuatan-perbuatan yang besar dari Dia, yang telah memanggil kamu keluar dari kegelapan kepada terang-Nya yang ajaib: kamu, yang dahulu bukan umat Allah, tetapi yang sekarang telah menjadi umat-Nya, yang dahulu tidak dikasihani tetapi yang sekarang telah beroleh belas kasihan. 1Petrus 2:9-10 Karena gereja merupakan komunitas keluaran, gereja dipanggil Tuhan bukan hanya untuk menikmati kelepasan dari perbudakan dosa tetapi juga menjadi agen pemberita injil bagi orang yang yang masih hidup dalam perbudakan dosa. Di sisi yang lain, gereja pun memiliki panggilan untuk berjuang membuat dunia ini menjadi lebih baik dengan jalan menolak segala bentuk penindasan dan perbudakan sosial terhadap manusia. Sebagai orang-orang yang memahami apa artinya hidup dalam perbudakan dosa maka Kekeristenan harus berjuang untuk melawan segala bentuk perbudakan terhadap sesama manusia. Sejarah memperlihatkan bagaimana gereja berjuang melawan perbudakan dan ini menjadi kesaksian yang kuat.
E. Penutup Dalam PL, kisah mengenai penciptaan, panggilan Abraham dan Keluaran memperlihatkan model dasar bagi pelayanan misi. Apa yang diperlihatkan dalam PL menegaskan bahwa konsep misi yang ada dalam PB terkait erat dengan apa yang dinyatakan dalam PL; kedua perjanjian menegaskan hal yang sama. Dalam penciptaan, kita membaca mengenai rancangan Allah bagi manusia. Allah mencipta segala sesuatu dengan satu tujuan yakni supaya segala sesuatu memuliakan Tuhan. Kejatuhan manusia dalam dosa membuat tujuan penciptaan manusia dan segala sesuatu menjadi melenceng. Meskipun demikian Allah tetap bekerja dalam sejarah manusia untuk membawa mereka kembali kepada panggilan kereka. Demikian juga dalam peristiwa panggilan Abraham, kita melihat bahwa panggilan Allah selalu terkait dengan misi-Nya dalam dunia ini. Ia memanggil Abraham dengan tujuan supaya melaluinya bangsa-bangsa menerima berkat Tuhan. Dengan demikian, konsep bahwa umat Tuhan merupakan agen dari berkat Allah bagi dunia harusnya menyadarkan umat Tuhan untuk menyadari panggilan mereka yakni menjadi berkat bagi dunia. Dalam peristiwa Keluaran, kita membaca bahwa karya keselamatan dan penebusan meliputi baik dimensi spiritual dan sosial. Tentu, ajaran PL mengenai misi memuat aspek yang lebih luas dari hal-hal yang dibahas dalam pelajaran ini. Pokok-pokok teologi mengenai penghakiman juga merupakan salah satu ajaran yang juga penting dalam teologi misi. Penghakiman memperlihatkan bukan hanya aspek keadilan Allah tetapi juga aspek kasih Allah dimana ucapan penghakiman dalam PL pada dasarnya merupakan sebuah undangan pertobatan bagi bangsa-bangsa. 133
Mengkomuni kasikan 134 Ringkasan 1. Kisah penciptaan memperlihatkan bahwa kemuliaan Allah adalah tujuan dari karya penciptaan. 2. Panggilan Abraham memperlihatkan universalitas rencana Allah dalam karya keselamatan-Nya. 3. Kisah keluarnya bangsa Israel dari Mesir memperlihatkan pentingnya komunitas pembebasan sebagai respons atas karya pembebasan Allah. Ayat Hafalan Aku telah berkenan memberi petunjuk kepada orang yang tidak menanyakan Aku; Aku telah berkenan ditemukan oleh orang yang tidak mencari Aku. Aku telah berkata: "Ini Aku, ini Aku!" kepada bangsa yang tidak memanggil nama-Ku. Yesaya 65:1 Aktivitas Buatlah sebuah gambar dalam sebuah kartu yang berisikan keprihatinan anda dengan apa yang terjadi dalam dunia ini, misalnya saja, mengenai banjir bandang, kemudian bacakan di depan kelas apa yang anda gambar dan mengapa anda menggambar hal tersebut. Bacaan lebih lanjut Crouch, Andy. Culture Making: Menemukan Kembali Kreatif kita. Surabaya: Perkantas, 2008. Bab 6. De Kuiper, Arie. Missiologia. Jakarta: BPK, 1996. Bab 2. Ott, Craig, Stephen J. Strauss, and Timothy Tennent. Encountering Theology of Mission: Biblical Foundations, Historical Developments, and Contemporary Issue. Grand Rapids: Baker, 2010. Bab 1.
Mengamati Mengumpulkan Informasi Pelajaran 9 Misi Dalam Sejarah Keselamatan A. Pendahuluan Sejarah keselamatan adalah karya Tuhan dalam kehidupan umat Tuhan dan dalam dunia ini. Kebanyakan manusia memandang sejarah sebagai kisah atau catatan manusia dalam dunia ini. Meskipun demikian, Alkitab memperlihatkan bahwa Allah ternyata hadir bahkan mengendalikan segala sesuatu dalam dunia ini bahkan mengarahkan segala sesuatu kepada tujuan tertentu. Wayne Grudem membahas dua sisi yakni mengenai pemeliharaan dan pemerintahan Allah. Karya pemeliharaan berkaitan dengan karya-Nya dalam menjaga dunia ini dan umat Tuhan supaya mereka terpelihara dan tidak hancur sebelum waktu yang ditentukan Tuhan. Karya pemerintahan Allah berhubungan dengan kontrol dan kendali Allah atas segala sesuatu termasuk kehidupan manusia dalam dunia ini dan juga kehidupan umat Tuhan. Aspek kedua dari karya Allah inilah yang terkait dengan sejarah keselamatan. Allah bekerja dalam sejarah manusia untuk membawa manusia kepada tujuan penciptaannya. providensia Allah, Diskusikanlah! Apakah ajaran Alkitab bahwa Allah mengendalikan sesgala sesuatu memperlihatkan bahwa Allah adalah pribadi yang otoriter dan tidak menghargai kebebasan manusia? Walaupun sejarah menyangkut kehidupan manusia, tetapi sejarah manusia tidak bisa dilepaskan dari relasinya dengan Tuhan. Itulah sebabnya, beberapa orang menyebut bahwa Alkitab (khususnya PL) bukan saja sebagai sejarah bangsa Israel tetapi sejarah pekerjaan Tuhan dalam kehidupan Israel. Karena sejarah pekerjaan Tuhan memiliki fokus pada karya keselamatan, maka Alkitab pun sering disebut sebagai sejarah keselamatan. 136
Informasi B. Sejarah Keselamatan dalam Perjaniian Baru Gagasan mengenai sejarah keselamatan dalam PB dapat kita temukan dalam catatan pertama dari PB, yakni silsilah Tuhan Yesus dalam Matius 1:1-18. 1Inilah silsilah Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham. 2Abraham memperanakkan Ishak, Ishak memperanakkan Yakub, Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara- saudaranya, 3 Yehuda memperanakkan Peres dan Zerah dari Tamar, Hezron memperanakkan Ram, 4Ram memperanakkan Aminadab, Nahason Aminadab memperanakkan Salmon, 5Salmon memperanakkan Boas dari Rahab, Boas memperanakkan Obed dari Rut, Obed memperanakkan Isai, 6 Isai memperanakkan raja Daud. Daud 7Salomo memperanakkan memperanakkan Rehabeam, Rehabeam memperanakkan Abia, Abia memperanakkan Asa, 8 Asa memperanakkan Yosafat, Yoram memperanakkan Uzia, 9Uzia memperanakkan Yotam, Yotam memperanakkan Ahas, Ahas memperanakkan Hizkia, 10Hizkia Manasye memperanakkan Amon, Amon memperanakkan Yosia, 11Yosia memperanakkan Yekhonya dan saudara-saudaranya pada waktu pembuangan ke Babel. 12Sesudah pembuangan ke Babel, Yekhonya memperanakkan Sealtiel, Sealtiel memperanakkan Zerubabel, 13Zerubabel memperanakkan Abihud, Abihud memperanakkan Elyakim memperanakkan Azor, 14 Azor memperanakkan Zadok, Zadok memperanakkan Akhim, Akhim memperanakkan Eliud, 15 Eliud memperanakkan Eleazar, Eleazar memperanakkan 16Yakub Matan, Matan memperanakkan memperanakkan Yusuf suami Maria, yang melahirkan Yesus yang disebut Kristus. 17Jadi seluruhnya ada: empat belas keturunan dari Abraham sampai Daud, empat belas keturunan dari Daud sampai pembuangan ke Babel, dan empat belas keturunan dari pembuangan ke Babel sampai Kristus. Peres memperanakkan Hezron, memperanakkan Nahason, Salomo dari isteri Uria, Yosafat memperanakkan Yoram, memperanakkan Manasye, Elyakim, Yakub, 137
Mengamati Matius dengan sengaja diawal injilnya menuliskan mengenai silsilah Yesus Kristus. Apakah itu silsilah? Istilah silsilah yang dipakai oleh Alkitab berasal dari kata Yunani 'geneseos.' Kata ini ada pada ayat 1 yang diterjemahkan oleh LAI dengan inilah silsilah Yesus Kristus anak Daud, anak Abraham. Dalam terjemahan LAI di atas, ada satu kata yang tidak muncul yang ada dalam naskah Yunaninya. Seharusnya terjemahan dari Matius 1:1 adalah catatan/buku silsilah Yesus Kristus. Jadi bagian Alkitab yang kita baca ini adalah catatan mengenai silsilah Yesus Kristus. Dalam artikel yang ditulisnya dalam buku Exegeical Dictionary of the New Testament, A. Kretzer menjelaskan bahwa yang diterjemahkan istilah geneseos sebagai silsilah memiliki beberapa arti dasar yakni: source "sumber", origin "asal", beginning "permulaan"; birth "kelahiran"; descent procreation 'memperanakan' ; existence "keberadaan." Bila kita memperhatikan Matius 'keturunan'; 1:1-18 maka pengertian istilah 'geneseos' yang tepat menunjuk pada pengertian 'source' atau asal mula atau sumber. Jadi yang dimaksudkan dengan silsilah adalah catatan mengenai asal usul dari Yesus. Siapakah nenek moyang dari Yesus itu? Penulis injil Matius menjawab nenek moyang Yesus adalah Abraham dan Daud. Dalam Alkitab silsilah Yesus itu diceritakan oleh dua penulis kitab Injil yakni Lukas dan Matius. Problemnya adalah ternyata bila kita bandingkan silsilah yang diceritakan Matius berbeda dengan silsilah yang diceritakan oleh Lukas. Matius mengatakan bahwa dari Abraham sampai Yesus terdapat 42 generasi. 14 generasi dari masa Abraham sampai Daud, 14 generasi lagi dari masa Daud sampai pembuangan dan 14 generasi lagi dari masa pembuangan sampai Yusuf. Sementara itu dalam Lukas, bila kita hitung maka dari generasi Yusuf sampai Abraham setidaknya ada 56 generasi, bukan 42. Realita ini membuat sebagian orang mempertanyakan, mana yang benar apakah Matius atau Lukas? Bagaimana kita harus menyelesaikan persoalan ini? Sebagian orang mengatakan bahwa Matius membuat silsilah Yesus menurut garis keturunan Yusuf dan Lukas menurut garis keturunan Maria. Pandangan ini kurang kuat sebab dalam Lukas 4:23 garis keturunan yang dipakai oleh Lukas adalah garis keturunan berdasarkan Yusuf, bukan Maria. 138
Menalar Silsilah yang dibuat oleh Matius nampaknya merupakan silsilah teologis. Maksudnya, melalui silsilah yang dibuatnya Matius hendak menyampaikan satu pokok teologi tertentu. Oleh sebab itu, dalam melukiskan atau mengisahkan mengenai silsilah Yesus, Matius secara unik membuat pembagian tiap 14 generasi. Angka 14 yang dipilih oleh Matius pastilah bukan tanpa maksud. Apakah makna angka 14 yang dipakai Matius? Matius mencoba membuat pembagian nenek moyang Yesus menjadi tiga bagian dengan tiap pembagiannya adalah 14 generasi atau keturunan. Tiga pembagian yang digunakan Matius yakni masa Abraham sampai Daud, masa Daud sampai pembuangan dan masa pembuangan sampai Yusuf. Ketiga pembagian tersebut nampaknya melambangkan adanya 3 masa atau zaman yang berbeda yang dialami oleh umat Tuhan. Abraham sampai Daud adalah masa yang baru yang dimasuki umat Manusia dimana umat Tuhan yang diwakili oleh Abraham untuk pertama kalinya memasuki ikatan perjanjian dengan Tuhan. Masa Daud sampai pembuangan adalah zaman baru yang dimasuki umat Tuhan dimana di zaman ini, para rajalah yang memerintah secara langsung atas umat Tuhan. Zaman pembuangan sampai zaman Yusuf adalah zaman baru yang dimasuki oleh umat Tuhan dimana mereka masuk dalam zaman keterjajahan oleh karena ketidaksetiaan mereka kepada Tuhan. Di sisi yang lain, tiga generasi yang berbeda juga dapat menunjuk kepada sejarah kejatuhan manusia. Generasi Abraham sampai Daud adalah generasi para patriakh dimana mereka merupakan gererasi yang walaupun menerima panggilan Allah namun tidak setia dengan panggilan Tuhan dan itulah sebabnya lahirlah generasi raja-raja. Generasi ini pun melakukan hal yang sama bahkan pemberontakan mereka jauh lebih serius dan itulah sebabnya Tuhan membuang mereka. Generasi pembuangan adalah generasi yang juga mengalami hal yang sama dimana Tuhan, bahkan tidak lagi berbicara kepada mereka melalui para nabi. Yesus mengakhiri masa kejatuhan mereka dan memulai zaman yang baru, hadirnya Kerajaan Allah. Melalui tiga pembagian zaman ini, penulis Injil Matius hendak menunjukkan bahwa zaman yang ketiga ini telah berakhir. Sekarang umat Tuhan memasuki zaman atau era yang baru yakni era atau zaman Yesus Kristus. Di zaman inilah masa keterjajahan umat Tuhan akan diakhiri. Mengapa Yesus dapat mengakhiri zaman keterjajahan umat Tuhan ini? Sebab Yesus adalah Mesias. Ia-lah yang dijanjikan sejak PL sebagai sosok yang akan membebaskan umat Tuhan dari segala keterjajahan mereka. 139
Menalar Menanya Mengumpulkan Informasi C. Makna Kedatangan Yesus Kedatangan Yesus mengakhiri zaman yang lalu, zaman dimana dosa menguasai kehidupan manusia. Masa dimana dosa menguasai kehidupan manusia sesungguhnya telah berakhir. Asalkan kita percaya kepada Yesus, maka kita akan jadi manusia-manusia yang mampu hidup bebas dan lepas dari dosa. Dalam kedatangan-Nya yang pertama ini, melalui kematian-Nya sebagai puncak dari kelahirannya, dosa telah dipatahkan oleh Yesus sehingga orang-orang yang percaya kepada Yesus tidak lagi hidup dalam perbudakan dosa. Bagaimana realita hidup anak-anak Tuhan saat ini? Sayang sekali realita hidup orang-orang Kristen menunjukkan bahwa sering kali orang Kristen hidup masih seperti dalam masa penjajahan dosa dimana orang-orang percaya-pun akhirnya tetap hidup dalam dosa dan pelanggaran terhadap Tuhan. Usaha yang dikerjakan oleh orang Kristen sering kali tidak berbeda dengan dunia. Kebiasaan-kebiasaan hidup yang dijalankan oleh orang Kristen sering kali sama bahkan lebih buruk dari dunia. Karakter yang dimiliki oleh orang percaya sering kali sama bahkan lebih buruk dari dunia. Diskusikanlah! Realita bahwa orang-orang Kristen masih hidup dalam dosa membuat kita bertanya: "mengapa orang yang mengaku percaya tidak berhasil mengalahkan dosa"? Jelaskan bagaimana anda menjawab kenyataan ini? Apakah pentingnya silsilah Yesus dalam narasi Matius? Walaupun bagian ini sering kali dilewatkan oleh pembaca Alkitab, silsilah Tuhan Yesus memuat beberapa pokok teologi/ajaran yang penting. 1. Matius hendak menunjukkan bahwa Yesus berasal dari keturunan Abraham dan Daud. Dalam Matius 1:1 dikatakan Inilah Silsilah Yesus Kristus, anak Daud, anak Abraham. Jadi teks Alkitab secara eksplisit menunjukkan bahwa silsilah ini dituliskan untuk menunjukkan kepada pembaca Injil Matius bahwa Yesus adalah anak Daud dan anak Abraham. Dalam tradisi Yahudi, masyarakat percaya bahwa Mesias haruslah lahir dari keturunan Daud dan Abraham. 140
Mengumpulkan Informasi Pasti istilah anak Daud dan anak Abraham yang dipakai oleh injil Matius bukan digunakan dalam pengertian hubungan lahiriah anak dan orang tua. Yesus disebut sebagai anak Daud dan anak Abraham dalam pengertian Yesus adalah keturunan Daud dan Abraham. Bila orang Yahudi mendengar perkataan Abraham, maka dua hal yang mereka pikirkan. Pertama, mereka akan langsung mengaitkan Abraham dengan istilah bapa kita. Maksudnya, istilah Abraham selalu dikaitkan dengan pengertian atau pemahaman bahwa dia adalah bapak dari semua orang Yahudi atau Israel. Apa maksud istilah bapa di sini? Maksudnya tentu menunjuk pada generasi pertama dari umat Israel. Abraham-lah generasi pertama dari umat Tuhan. Ia-lah yang menjadi yang pertama dari umat pilihan-Nya. Sewaktu penulis injil Matius mengatakan bahwa Yesus adalah anak Abraham, ini berarti Yesus adalah keturunan dari Abraham. Untuk menunjukkan bahwa Yesus memang adalah keturunan Abraham maka penulis Injil Matius meruntut nenek moyang Yesus sehingga kelihatan bahwa Yesus memang benar adalah keturunannya Abraham. Mengapa penulis Matius melakukan hal ini? Sebab mesias atau pribadi yang dijanjikan Allah sebegai pelepas Israel itu haruslah keturunan Abraham. Kedua, Setiap kali orang Israel mendengar kata Abraham, maka yang ada dalam benak mereka adalah perjanjian Allah dengan Abraham. Dalam Kejadian 12:3 dikatakan Aku akan memberkati orang- orang yang memberkati engkau dan mengutuk orang-orang yang mengutuk engkau dan olehmu semua kaum dimuka bumi akan mendapat berkat. Orang Israel percaya bahwa sosok yang dikatakan 'olehmu semua kaum dimuka bumi akan mendapat berkat' adalah sosok Mesias. Penulis injil Matius menyatakan bahwa sosok yang dijanjikan Allah itu adalah Yesus. Melalui Yesus-lah semua bangsa di dunia ini akan mendapat berkat. Apa yang dikatakan oleh penulis Injil Matius tepat sekali sebab melalui Yesus-lah akhirnya semua bangsa di bumi ini dapat mengecap karunia keselamatan. Karena Yesus-lah maka orang-orang yang bukan tergolong keturunan Abraham akhirnya beroleh kesempatan mengecap karunia keselamatan. Hal ini menunjukkan bagaimana Allah begitu murah hati atas semua umat manusia, termasuk atas keturunan Abraham. Realita ini harus membuat gereja seharusnya bersyukur kepada Tuhan sebab anggota gereja pada umumnya bukan keturunan Abraham. 141
Bila orang Yahudi mendengar istilah 'anak Daud' apakah yang ada dalam pikiran mereka? Maka mereka langsung teringat akan janji Allah kepada Daud. Dalam 2 Samuel 7:12 dikatakan: Apabila umurmu sudah genap dan negkau telah mendapat perhentian bersama-sama dengan nenek moyangmu maka aku akan membangkitkan keturunanmu yang kemudian, anak kandungmu dan aku akan mengokohkan kerajaannya. Apa yang Allah janjikan memang tergenapi dalam sosok Salomo. Salomo akhirnya dipakai Allah untuk membangun bait Allah, tetapi realita yang umat Tuhan lihat bagaimana ternyata kerajaan Israel tidak kekal seperti yang dijanjikan Tuhan malahan kerajaan Israel porak poranda dihancurkan oleh Asyur, Babel dan Roma, membuat umat Tuhan berpikir bahwa yang dimaksudkan dengan anak Daud yang akan menjadi Raja atas mereka dengan kerajaan yang kokoh dan kekal selamanya pastilah bukan Salomo. Salomo akhirnya dipandang hanyalah sebagai prototype dari 'sosok keturunan Daud' yang sebenarnya menunjuk pada Yesus. Lantas siapakah yang dimaksudkan dengan anak Daud ini sebenarnya? Penulis Injil Matius mengatakan bahwa Yesus-lah yang dimaksudkan oleh Tuhan sebagai 'keturunan Daud' yang sejati. Dialah sosok pribadi yang dijanjikan Allah kepada Daud. Dilihat dari garis keturunan-Nya, Yesus memenuhi syarat untuk menjadi anak Daud sebab Ia memang lahir dari keturunan keluarga Daud. Lantas apa lagi tandanya yang menyatakan bahwa Yesus itu benar adalah anak Daud, yakni mesias yang dijanjikan itu? Dalam 28 pasal selanjutnya, penulis Injil Matius menujukan realita-realita nyata akan apa yang Yesus lakukan, yang semuanya menunjukkan bahwa Yesus bukanlah manusia biasa, Ia adalah Mesias yang dijanjikan Allah. ini, Matius handak menjawab siapakah Yesus Injil Matius hendak menunjukkan bahwa Yesus adalah penggenapan dari janji Allah mengenai Mesias dan Ia memenuhi persyaratan dari apa yang dijanjikan oleh Allah baik kepada Abraham maupun Daud. Orang Yahudi sangat mengharapkan kedatangan dari tokoh mesias karena mereka berada dalam penjajahan bangsa lain dan sedang menantikan pemulihan yang dijanjikan Allah. Penulis Injil Matius menunjukkan bahwa Yesus itulah tokoh mesias yang dijanjikan. Jadi tujuan dari pembuatan silsilah itu? penulis 142
Mengumpulkan Informasi Menanya Menalar 2. Silsilah Tuhan Yesus dituliskan untuk menyoroti kegagalan manusia dalam sejarah Dalam pembagian silsilah Yesus, Matius membaginya menjadi 3 bagian yang terdiri dari 14 keturunan. Dari ketiga pembagian (per empat belas keturunan) ini, penulis Injil Matius hendak menekankan aspek kesetiaan Allah dalam menggenapi janjinya. Ketiga pembagian nenek moyang Yesus ditandai dengan sebuah realita dimana kondisi kesetiaan orang-orang Israel dalam tiap-tiap generasi semakin merosot. Meskipun semakin hari, kesetiaan Israel kepada Tuhan semakin merosot tetapi Tuhan tetap setia dengan perjanjian-Nya. Inkarnasi Yesus adalah wujud nyata kasih dan kesetiaan Allah yang sempurna. Silsilah Yesus memperlihatkan aspek dari kasih dan kesetiaan Allah. Diskusikanlah! Kebanyakan orang Kristen ingin merayakan natal. Hampir di kebanyakan gereja-gereja natal menempati hari yang istimewa. Dalam natal ada banyak sekali acara yang disusun. Bagi kebanyakan orang Natal adalah hari yang dibuat untuk merayakan kedatangan Tuhan yang pertama. Sayangnya ada satu yang kita lupa untuk pikirkan. Apa yang mau kita rayakan dari kedatangan Tuhan yang pertama ini? Bila kita membaca kisah Natal dalam Alkitab, kita akan menemukan bahwa Natal yang pertama adalah kisah yang amat paradoks dan ironis. Natal adalah kisah yang paradoks sebab dalam natal ada dua sisi yang saling terbalik. Kisah Natal, satu sisi adalah kisah kemenangan dari pihak Allah yang walaupun manusia telah gagal mengasihi Allah tetapi Allah tetap mengasihi manusia. Tetapi Natal juga sebenarnya adalah kisah penolakan manusia pada Allah. Silsilah Tuhan Yesus memperlihatkan bahwa Allah tetap setia kepada umat manusia. Sejarah keselamatan dalam konteks ini dapat dipahami sebagai sejarah kesetiaan Allah kepada umat manusia. Pelayanan misi pada dasarnya merealisasikan apa yang Allah telah kerjakan dalam dunia ini, yakni, membawa dunia ini kepada tujuan penciptaannya, yakni melayani dan memuliakan Tuhan. Kesetiaan Tuhan dalam perjanjian-Nya dengan manusia menjadikan pelayanan misi memiliki komitmen yang sama bahwa pelayanan ini tidak akan berakhir seperti halnya kasih dan kesetiaan Tuhan yang juga tidak pernah berakhir dalam dunia ini. 143
Mengumpulkan Informasi Menalar Mengumpulkan Informasi 3. Silsilah Tuhan Yesus dituliskan untuk memperlihatkan sisi universalitas dari karya keselamatan Tuhan. Dalam pembagian silsilah Yesus, Matius menyebutkan adanya 4 wanita yang tergolong nenek moyang Yesus yakni Tamar, Rahab, Rut, Betsyeba (istri Uria). Dalam silsilah yang biasa digunakan oleh orang Yahudi, nama wanita tidak pernah dimunculkan. Selalu nama laki-laki yang disebutkan. Ini berarti bila penulis Injil Matius menyebutkan keempat wanita dalam silsilahnya, hal ini bukanlah sesuatu yang kebetulan. Ada maksud tertentu dari penulis injil pertama. Keempat wanita yang disebutkan oleh Matius, tiga diantaranya adalah orang bukan Yahudi dan satu diantaranya dianggap 'tidak baik.' Tamar, Rahab dan Rut adalah wanita-wanita yang berasal dari masyarakat bukan Yahudi. Orang-orang bukan Yahudi sering kali dipandang sebagai bangsa kafir. Betsyeba adalah wanita yang sepertinya dipandang tidak baik. Nama Betsyeba tidak disebutkan oleh penulis Injil Matius, nama yang dipakai adalah Istri Uria. Apa maksud penulis injil Matius memasukkan nama keempat wanita ini? Penulis injil Matius hendak menunjukkan bahwa dalam menggenapkan rencana keselamatan-Nya Allah memakai baik laki-laki maupun wanita. Baik Matius maupun pembacanya adalah orang- orang Yahudi. Orang Yahudi memiliki cara pandang yang agak negatif terhadap para wanita. Penulus Injil Matius menunjukkan kepada pembacanya bahwa cara pandang yang minus terhadap wanita itu salah. Bila Allah memakai wanita dalam karya keselamatanNya, itu berarti wanita dapat berpartisipasi dalam sejarah keselamatan. Jauh sebelum dunia mengajarkan emasipasi, hak-hak asasi seorang wanita dan penghargaan yang setara untuk wanita dengan laki-laki, Alkitab telah jauh sebelumnya menyatakan hal ini. Orang- orang Kristen harus menerima bahkan menjadikan prinsip ini melebihi tradisi turun temurun yang seseorang telah terima. Ada beberapa tradisi yang memandang wanita lebih rendah dari laki-laki. Orang Kristen tentu harus menolak paham seperti ini, wanita harus dihargai dan diberikan kesempatan yang sama seperti laki-laki. Dalam menggenapkan rencana keselamatan, Allah sejak semula memakai orang-orang non-Israel. Injil Matius memiliki sebuah karakter yang istimewa. Ia memandang bahwa keselamatan itu bukan hanya milik orang-orang Yahudi tetapi juga diperuntukan bagi semua bangsa. Di awal injilnya penulis injil Matius berkali-kali menunjukkan bahwa Allah melibatkan orang-orang bukan Yahudi untuk memasuki atau terlibat dalam penggenapan karya keselamatan Allah. 144
Menanya Di bagian akhir tulisannya penulis injil Matius mengutip perkataan Yesus yang memerintahkan untuk memberitakan injil kepada segala bangsa, bukan hanya kepada orang Yahudi. Dari sini kita dapat melihat bahwa penulis Injil Matius memang memandang keselamatan itu bukan hanya diperuntukan bagi orang Yahudi tetapi juga bagi orang-orang bukan Yahudi. Melalui pencantuman 4 wanita dalam silsilah Yesus, penulis Injil Matius hendak menunjukkan bahwa sedari semula, Allah telah melibatkan atau memanggil bangsa-bangsa lain untuk masuk dalam rencana keselamatan yang Allah akan kerjakan di dunia ini. Diskusikanlah! Ceritakan perbedaan-perbedaan apakah yang ada diantara kebiasaan beberapa suku-suku bangsa di Indonesia yang anda ketahui dan bagaimana seorang Kristen dapat bersikap benar terhadap sesamanya yang berbeda suku dan kebudayaan? Kesukuan menjadi pergumulan serius di dalam berbagai kehidupan masyarakat bahkan gereja. Realita menunjukkan bahwa toleransi dalam perbedaan ternyata lebih sulit untuk dilakukan dari pada dikatakan. Di bawah kesadaran manusia terkadang terdapat kebencian dan dendam yang terus membara terhadap sesama kita. Alkitab menunjukkan kepada kita bila dalam keselamatan saja Allah menerima segala bangsa, demikian juga kita harus belajar menerima orang-orang yang berbeda suku dan budaya dengan kita. Dalam pelayanan misi, sebuah gereja dapat menjangkau kelompok orang yang sesuku denganya. Hal tersebut tentu bagian dari panggilan sebuah gereja. Meskipun demikian, gereja-gereja pada umumnya dipanggil Tuhan untuk menjangkau segala bangsa. Itulah sebabnya gereja belajar untuk melayani semua orang yang berasal dari berbagai latar belakang yang berbeda. Untuk dapat melakukan hal ini, gereja perlu memandang semua orang dalam kaca mata Kristus. Jika seseorang menilai orang lain dengan kaca matanya sendiri, orang tersebut akan melihat berbagai kelemahan orang lain yang membuatnya sulit untuk menerima dan mengasihinya. Namun, jika ia melihat orang tersebut dalam kaca mata Tuhan; bahwa sesamanya adalah seorang anak Tuhan yang Tuhan rela mati dan memberikan nyawanya bagi orang tersebut, ia akan belajar untuk menerima dan mengasihi orang tersebut. 145
D. Penutup Alkitab menceritakan mengenai sejarah keselamatan yang Tuhan kerjakan dalam dunia ini. Sejarah keselamatan memperlihatkan campur tangan Allah dalam sejarah umat manusia. Ini menjadi kesaksian yang terus menerus disampaikan Alkitab bagi orang-orang percaya. Nama Tuhan (Yahwe) menegaskan kehadiran dan kesetiaan Tuhan dalam kehipan umat-Nya. Demikian juga dengan nama Imanuel yang diperkenalkan untuk menyebut Yesus menegaskan akan janji dan pernyetaan Allah yang kekal bagi umat Tuhan. Kitab Suci memperlihatkan bahwa manusia gagal dalam memenuhi perjanjiannya dengan Tuhan; walaupun telah ditebus, bangsa Israel kembali memberontak kepada Tuhan dan Ia menghukum mereka ke pembuangan. Sejarah manusia ditandai dengan pemberontakan manusia dan sejarah Tuhan ditandai dengan kesetiaan-Nya yang tanpa batas bagi manusia. Meskipun demikian, dalam Alkitab kita melihat bahwa Tuhan ikut campur tangan dalam sejarah manusia; justru dipuncak kegagalan mereka, Kristus datang mengubahkan arah dan lajunya sejarah manusia sehingga dalam kedatangan-Nya manusia sekarang memulai sejarah baru, yakni sejarah Kerajaan Allah. Kedatangan-Nya pada dasarnya mengakhiri masa pemerintahan dosa dan kejahatan dalam dunia ini. Jika sebelumnya baik manusia maupun dunia ini dibawah kendali dosa, dalam Kristus dunia dibawa kepada perubahan. Dunia dan kehidupan orang percaya di masa kini juga merupakan bagian dari sejarah keselamatan Tuhan. Arah dari sejarah keselamatan sudah ditetapkan oleh Tuhan dan tidak ada seorang pun dapat mengubahkannya. Gereja hadir dalam perjalanan sejarah keselamatan ini dan Tuhan ingin melibatkan gereja untuk mengambil bagian dalam proses hadirnya Kerajaan Allah di dunia ini. 146
Mengkomuni kasikan 147 Ringakasan 1. Kedatangan Yesus membukakan sejarah baru dalam sejarah manusia, yakni sejarah keselamatan. 2. Sementara sejarah manusia menuju kepada kematian oleh karena dosa, kematian dan kebangkitan Yesus mengubahkan sejarah manusia. Dalam karya Yesus, manusia berjalan dalam proses pemulihan. 3. Gereja hadir untuk berpartisipasi dalam pembaruan sejarah manusia. Ayat Hafalan Dan aku melihat seorang malaikat lain terbang di tengah-tengah langit dan padanya ada Injil yang kekal untuk diberitakannya kepada mereka yang diam di atas bumi dan kepada semua bangsa dan suku dan bahasa dan kaum, dan ia berseru dengan suara nyaring: "Takutlah akan Allah dan muliakanlah Dia, karena telah tiba saat penghakiman-Nya, dan sembahlah Dia yang telah menjadikan langit dan bumi dan laut dan semua mata air." Wahyu 14:6-7 Aktivitas Buatlah sebuah puisi mengenai "memikul salib" dan bacakanlah puisi ini dalam kelas mendatang. Bacaan Lebih Lanjut Ott, Craig, Stephen J. Strauss, and Timothy C. Tennent. Encountering Theology of Mission: Biblical Developments, and Contemporary Issues. Grand Rapids: Baker, 2010. Bab 2. Wright, Christopher J.H. Misi Umat Allah. Terj. Jakarta: Perkantas, 2011. Bab 11. VanGemeren, William A. The Progress of Redemption: From Creation to the New Jerusalem. Carlisle: Paternoster, 1988. Bab 29.
Mengamati Menanya Pelajaran 10 Misi Dalam Pengajaran Yesus A. Pendahuluan Banyak orang Kristen memandang pelayanan misi adalah tugas dari gereja, para utusan injil atau para misionaris yang diutus untuk pergi ke daerah-daerah terpencil. Walaupun Tuhan memang memanggil orang-orang tertentu untuk melayani Dia secara khusus dalam pelayanan misi tetapi setiap orang Kristen sebenarnya dipanggil Tuhan untuk terlibat dalam misi pekerjaan Tuhan dalam dunia ini. Yesus adalah model bagi pelayanan misi bagi gereja maupun jemaat. Kehidupan, pengajaran, dan pelayanan Yesus menjadi acuan dalam pelayanan misi yang dikerjakan oleh gereja. Sikap Yesus ketika Ia berhadapan dengan kelompok orang yang dipandang berdosa, seperti pemungut cukai, menjadi model pelayanan bagi sekelompok orang untuk menjangkau kelompok orang yang disebut sebagai kelompok marginal (terpinggirkan). Di sisi yang lain, pengajaran Yesus mengenai, misalnya saja garam dan terang dunia, menjadi acuan dalam prinsip kesaksian orang-orang percaya bahwa mereka harus menjadi berkat bagi masyarakat di sekitar mereka. Demikian juga pelayanan yang Yesus kerjakan dalam menghadirkan Kerajaan Allah di bumi, juga menjadi prinsip pelayanan dari banyak lembaga misi yang mencoba melayani dengan pendekatan yang holistik. Diskusikanlah! Tuhan Yesus mengatakan bahwa hukum yang terutama adalah mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama manusia. Apakah seseorang dapat tidak memberitakan injil kepada seseorang yang dikenalnya dengan baik dengan alasan bahwa ia mengasihi orang tersebut sehingga ia tidak mau melukai dan menyinggung perasaan orang tersebut? Dalam pelajaran ini, kita akan mempelajari dua gagasan yang Yesus ajarkan kepada murid-muridnya mengenai kesaksian. Pokok pertama, kita akan mempelajari konsep menjadi garam dan terang dunia dan, kedua, kita akan mempelajari perintah untuk menjadi saksi Tuhan sampai akhir zaman. 149
Mengamati Mengumpulkan Informasi Menanya B. Garam dan Terang Dunia Kalau kita pikirkan, dalam dunia ini, manusia hanya punya dua peran yakni mereka yang membuat dunia ini semakin baik atau mereka yang membuat dunia semakin rusak. Menurut anda, kira-kira apakah peran orang-orang Kristen saat ini dalam dunia ini terkategori yang mana apakah membuat dunia makin baik atau membuat dunia makin rusak? ini memang tidak dapat dipungkiri, ada banyak orang Kristen yang hidupnya baik. Ibu Theresa adalah salah satunya. Ia pergi ke India untuk melayani orang-orang yang sakit dan miskin. Orang-orang kusta yang dibiarkan dipinggir-pinggir jalan, oleh ibu Theresa dilayani dan dirawat. Kehadiran dan pelayanannya menginspirasi banyak orang sehingga ia menjadi orang yang diberikan penghargaan, mendapatkan "nobel," pelayanannya membuat banyak orang-orang Kristen menyadari pentingnya menaruh perhatian bukan saja terhadap kebutuhan rohani manusia, namun juga terhadap kebutuhan jasmaninya. Dalam dunia Di sisi yang lain, kita pun menemukan ada orang-orang tertentu, yang walaupun mereka beragama namun menipu rekan bisnisnya sendiri sehingga ia harus dipenjarakan. Ada juga tahanan yang beragama Kristen berulang kali masuk penjara karena menjadi pengedar narkoba. Fakta-fakta ini memperlihatkan bahwa ada banyak juga orang-orang Kristen yang tidak memberikan pengaruh baik dalam dunia ini. Diskusikanlah! Pernahkah kita bertanya, mengapa ada orang Kristen melakukan kejahatan dan akhirnya dipenjarakan? Mengapa orang Kristen tidak menjadi berkat dan malah menjadi cemoohan bagi dunia ini? Kehidupan orang-orang Kristen memang tidak sempurna. Mereka dapat memiliki kelemahan-kelemahan tertentu bahkan latar belakang hidupnya sebelum ia bertobat dapat menghambat kesaksian hidupnya. Namun, seseorang yang sudah ada dalam Tuhan, hidupnya pasti berubah dan inilah yang menjadi kesaksian bagi banyak orang. 150
Mengumpulkan Informasi Mengamati Kisah pertobatan Zakeus adalah contoh nyata dari kesaksian hidup seseorang yang menjadi berkat bagi orang lain. Ia adalah seseorang dengan latar belakang hidup yang tidak baik; namun, saat ia bertemu Yesus dan mengalami pertobatan, pembaruan hidup yang nyata melalui perbuatan-perbuatan baiknya, hal inilah yang membuat orang-orang di sekitar Zakeus memuliakan Tuhan. Panggilan orang-orang percaya untuk hidup menjadi berkat bagi dunia ini dapat kita lihat dalam Matius 5:16. "kamu adalah garam dunia. Jika garam itu menjadi tawar, dengan apakah ia diasinkan? Tidak ada lagi gunanya selain dibuang dan diinjak orang." Sewaktu membaca bagian ini, kita pastinya bertanya: apakah bisa garam itu menjadi tawar? Apakah bisa garam itu kehilangan asinnya? Rasanya tidak mungkin bukan. Jika garam sampai kehilangan asinnya, maka itu bukan lagi garam namanya. Jadi, jika Yesus kemudian berkata "kita adalah garam dunia," itu berarti kita ini pasti akan menjadi orang yang menjadi berkat bagi orang lain." Jika kita memang tidak menjadi garam, jika hidup kita ini tidak menjadi berkat, jika hidup kita tidak "mewarnai" dunia ini secara positif, itu terjadi karena kita mungkin memang bukan "garam dunia." Yang unik adalah Yesus tidak berkata "hendaklah engkau menjadi garam dunia?" Namun yang dia katakan adalah "kamu adalah garam dunia." Jadi, menjadi garam itu bukan sesuatu hal yang nanti akan kita alami, namun sekarang ini, saat kita menjadi pengikut Yesus, kita sudah memiliki kualitas sebagai garam dunia. Sama seperti rasa asin itu melekat dalam garam, demikian juga dengan kehidupan yang jadi berkat itu melekat dalam hidup kita. Sama seperti garam tidak dapat kehilangan rasa asinnya, demikian dengan orang percaya tidak dapat kehilangan fungsinya sebagai pembawa berkat bagi orang lain. terkena sakit kanker, dalam penderitaannya yang luar biasa ia dirawat di rumah sakit. Banyak orang bersaksi, saat mereka mengunjungi ibu ini, mereka pulang justru banyak dikuatkan oleh kesaksian hidupnya. Dalam penderitaannya ia bisa jadi berkat bagi orang lain. Inilah contoh dari seseorang yang hidupnya menjadi garam dan terang dunia. Ada seorang ibu yang 151
Menalar Mengumpulkan Informasi Menalar Menanya Walaupun banyak orang mengerti bahwa Tuhan memanggil mereka menjadi garam dan terang dunia tetapi mereka sering merasa tidak mengerti bagaimana caranya seorang Kristen dapat menjadi garam bagi dunia ini? Pertama, seorang Kristen perlu menjadi garam dengan lain. Pernahkah kita memikirkan bagaimana caranya supaya kita setiap hari bisa melakukan setidaknya satu kebaikan bagi orang lain. jalan menjadi berkat bagi orang Dibandingkan dengan penganut agama lain, orang Kristen itu sering kali kurang mementingkan yang namanya perbuatan baik. Hal ini disebabkan karena kita sering memahami ajaran keselamatan secara tidak seimbang. Kita menyangka jika kita diselamatkan bukan karena perbuatan baik, kemudian kita menganggap perbuatan baik menjadi tidak penting. Padahal jika kita membawa ajaran Paulus tentang keselamatan dalam Efesus 2:8-10, disana kita akan tahu bahwa kita diselamatkan Tuhan justru supaya kita rajin berbuat baik. Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu tetapi pemberiaan Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu: jangan ada orang yang memegahkan diri. Karena kita ini buatan Allah, dicipta dalam Kristus Yesus untuk melakukan pekerjaan baik, yang dipersiapkan Allah sebelumnya. Ia mau supaya kita hidup didalamnya. Jadi cobalah untuk selalu berbuat baik, setidaknya satu kali sehari. Pikirkan kepada siapa kita mau berbuat baik, dalam hal apa kita mau berbuat baik. Kita harus ingat bahwa perbuatan baik, tidak selalu bentuknya adalah memberi uang. Perbuatan baik memiliki beragam bentuk, misalnya, (i) memberikan perhatian pada teman yang sedang susah; (ii) bersikap ramah terhadap orang tua, mau mengerti kondisi orang tua sehingga kita tidak memaksakan keinginnan kita, juga (iii) rela untuk membantu atau merupakan perbuatan baik; membimbing adik saat susah membuat PR, tidak marah-marah saat ditanya juga merupakan sebuah perbuatan baik. Diskusikanlah! Apakah perbedaan dari perbuatan-perbuatan baik yang dikerjakan seorang Kristen dan orang lainnya? Hal apakah yang membuat perbuatan baik seorang Kristen diterima oleh Tuhan? 152
Menalar Mengamati Menanya Mengamati Kedua, kita perlu menjadi garam dalam dunia ini, dengan jalan tidak ikut-ikutan dalam hal-hal yang jahat atau salah. Salah satu fungsi garam adalah mencegah pembusukan. Dalam konteks dunia ini, fungsi dari "garam dunia" adalah mencegah dunia ini menjadi "busuk/rusak" karena dosa. Salah satu hal yang orang-orang Kristen dapat lakukan sebagai garam dan terang dunia adalah dengan jalan tidak ikut-ikutan melakukan hal yang salah. Bahkan, seorang Kristen dipanggil Tuhan juga untuk menyatakan hal yang benar kepada mereka yang berlaku tidak benar. Banyak orang mengatakan dunia remaja adalah dunia persahabatan. Dalam namanya kebersamaan adalah hal yang penting, bahkan dalam hal-hal yang salah. Ada banyak remaja yang gara-gara pertemanan dan persahabatan rela sama-sama kabur atau bolos dari sekolah, sama- sama merokok, sama-sama melawan guru, sama-sama mencontek, sama-sama buat keributan dan ulah. dunia persahabatan yang Kalau seorang Kristen mau jadi garam dunia, ia tidak dapat ikut- ikut-ikutan hal yang salah, kenapa demikian? karena justru waktu kita ikut-ikutan yang salah, kita disana tidak menjadi berkat, tidak juga menolong teman-temannya yang salah; selain itu, ia pun turut membenarkan kesalahan mereka dengan jalan ikut-ikutan melakukan hal yang sama. Diskusikanlah! Carilah dalam Alkitab beberapa tokoh yang memiliki komitmen yang kuat untuk berani berkata benar dan bertindak dengan benar walaupun mereka harus berhadapan dengan permusuhan dunia karena sikapnya tersebut! SIkap kompromistis terhadap hal yang salah membuat pelayanan misi tidak efektif. Walaupun dalam pelayanan misi, seseorang harus berupaya untuk menjadi berkat dan diterima oleh masyarakat yang akan dilayaninya, tetapi sikap kompromi terhadap hal yang salah Itulah alasannya, dalam pelayanan misi seseorang harus membedakan antara pendekatan dan esensi dari pemberitaan injil. Pendekatan yang seseorang lakukan terhadap sebuah komunitas bersifat fleksibel tetapi pemberitaan injil bersifat mutlak. Hal yang benar dan salah tidak dapat dikompromikan dan harus dinyatakan dengan tegas. justru akan mematikan pelayanan misi. 153
Mengumpulkan Informasi Menalar Menanya Ketiga, untuk menjadi orang yang jadi berkat, belajarlah untuk tidak bersungut-sungut dalam segala sesuatu. Nasehat Rasul Paulus dalam Filipi 2:14-15 kita perlu dengarkan. Lakukanlah segala sesuatu dengan tidak bersungut-sungut dan berbantah-bantah, supaya kamu tiada beraib dan tidak bernoda, sebagai anak-anak Allah yang tidak bercela ditengah-tengah angkatan yang bengkok hatinya dan sesat ini, sehingga kamu bercahaya diantara mereka seperti bintang-bintang di dunia. ini digunakan untuk memperlihatkan sebuah akibat tertentu. Jika anak-anak Tuhan melakukan segala sesuatu tanpa sungut-sungut dan berbantah- bantahan, akibatnya adalah kita akan jadi berkat dalam bekerja. Sebaliknya, jika kita melakukan segala kewajiban hidup kita dengan sungut-sunggut, dan keluhan, mengerjakannya sambil ribut dengan orang lain, maka kita tidak akan menjadi berkat. Kita hanya akan menjadi cela bagi orang lain. Perhatikan istilah "supaya." Istilah dengan dengan gerutuan Belajar melakukan segala sesuatu dengan sukacita memang tidak mudah, apalagi jika yang harus seseorang lakukan itu bukan hal yang menyenangkannya. Namun, jika kita melakukannya dengan sungguh-sungguh, orang yang melihat apa yang kita lakukan, akan terberkati dengan kinerja dan integritas kita. Sukacita dalam mengerjakan segala sesuatu dapat seseorang miliki jika ia memiliki cara pandang yang benar dalam bekerja. Seorang Kristen seharusnya memandang kerja sebagai hal yang indah dan kepercayaan dari Tuhan sehingga ia mengerjakan tugasnya dengan penuh sukacita. ingin hidupnya menjadi berkat, lakukanlah segala sesuatu dengan penuh sukacita. Saat diminta pelayanan, jangan mengeluh, berikanlah respons sukacita. Saat diberi tugas oleh guru, kita tidak perlu bersungut-sungut tetapi kerjakan dengan sebaik-baiknya. Saat orang tua meminta bantuan untuk melakukan sesuatu hal, jangan menggerutu, lakukanlah dengan rela hati, maka hidup kita akan jadi berkat. Jadi, kalau seseorang Diskusikanlah! Hal apakah yang paling anda tidak sukai untuk dilakukan? Mengapa anda merasa demikian dan bagaimana cara anda mengatasi persoalam tersebut? 154
Mengumpulkan Informasi Menalar 155 C. Bersaksilah Dalam Kisah Para Rasul 1:6-8, Tuhan Yesus mengatakan murid-murid- Nya akan menjadi saksi-saksi Tuhan jika Roh Kudus turun atas mereka. Dari apa yang Tuhan Yesus katakan, kita belajar bahwa kesaksian itu tidak mungkin dapat kita lakukan dengan efektif tanpa kekuatan dan pertolongan dari Roh Kudus. Maka bertanyalah mereka yang berkumpul di situ: "Tuhan, maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel?" Jawab-Nya: "Engkau tidak perlu mengetahui masa dan waktu, yang ditetapkan Bapa sendiri menurut kuasa- Nya. Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." Pernahkah kita memikirkan, mengapa seorang yang tidak memiliki latar belakang pendidikan yang tinggi, seperti Petrus, dapat membuat 3000 orang di kota Yerusalem bertobat, saat ia berkotbah kepada mereka? Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira- kira tiga ribu jiwa. Kisah Para Rasul 2:41 Pada waktu itu, orang-orang yang tinggal di Yerusalem adalah orang- orang yang dianggap 'orang kota,' mereka bukan orang desa yang kurang pendidikan. Tetapi, mengapa Petrus, yang merupakan orang desa, dapat membuat orang kota percaya kepada apa yang dia katakan? Inilah peran Roh Kudus. Ia berbicara memakai perkataan Petrus. Kesaksian yang efektif itu ternyata tidak bergantung pada kemampuan bicara seseorang. Namun, bergantung pada kedaulatan Tuhan. Apakah saat anda sedang berbicara dengan orang yang anda ingin beritakan injil, adalah saat Tuhan untuk membukakan hatinya? jikalau saat itu bukan saat Tuhan, maka tidak mungkin orang tersebut akan terima Tuhan, walaupun anda sudah mempresentasikan injil dengan baik. Mengapa demikian? Sebab pertobatan seseorang adalah karya Roh Kudus.
Mengumpulkan Informasi Menalar Bagaimanakah caranya menyaksikan Kristus itu? Ada orang- orang yang menyaksikan Kristus dengan jalan mempresentasikan injil secara verbal. Cara ini memang dapat dipakai Tuhan dengan efektif, namun kita harus benar-benar berhati-hati menggunakannya. Mengapa? sebab jika kita tidak hati-hati, maka orang yang akan kita injili malah tertutup dengan kesaksian yang ingin kita sampaikan. Cara yang kedua adalah menyaksikan Kristus dengan kehidupan. Cara ini lebih efektif dan aman dibanding dengan cara yang pertama. Cara yang kedua ini, tetap akan mempresentasikan injil, namun itu baru akan dilakukan, jika memang orang yang kita hendak injili tertarik dengan kehidupan kita dan bertanya tentang keyakinan iman kita. Kita harus belajar seperti gereja mula-mula, dimana kehidupan kita setiap hari dinilai menarik oleh masyarakat, dan hal tersebut membuat banyak orang yang tidak mengenal Kristus tertarik dengan iman Kristen. Lihat Kisah 2:43-47 Maka ketakutanlah mereka semua, sedang rasul-rasul itu mengadakan banyak mujizat dan tanda. Dan semua orang yang telah menjadi percaya tetap bersatu, dan segala kepunyaan mereka adalah kepunyaan bersama, dan selalu ada dari mereka yang menjual harta miliknya, lalu membagi- bagikannya kepada semua orang sesuai dengan keperluan masing-masing. 46 Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati, sambil memuji Allah. Dan mereka disukai semua orang. Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan. Jemaat mula-mula kehidupannya disukai banyak orang. Hal ini memperlihatkan bahwa kehidupan mereka memiliki daya tarik bagi orang lain. Pertanyaannya adalah hidup yang menarik itu yang bagaimana? Hidup yang menarik bukanlah hidup yang berupaya untuk menyenangkan orang lain. Kehidupan yang memiliki daya tarik mempunyai dua komponen yakni: 1) hidup dalam kesalehan 2) hidup dalam kebaikan. Orang akan tertarik dengan kehidupan kita jika kita hidup dalam kesalehan, tidak ikut-ikutan melakukan dosa, tidak ikut- ikutan punya kebiasaan-kebiasaan buruk. Orang juga akan tertarik dengan orang-orang yang punya kasih dan nilai kemanusiaan yang tinggi. 156
Menanya Mengumpulkan Informasi Diskusikanlah! Carilah beberapa tokoh dalam Kekristenan yang kehidupannya sangat baik dan menjadi saksi bagi Tuhan; ceritakan mengapa tokoh-tokoh tersebut dapat memiliki kualitas hidup yang demikian? Dimanakah murid-murid Tuhan harus menjadi saksi-saksi Tuhan? Tuhan Yesus menegaskan dalam Kisah Para Rasul 1:8: di Yerusalem, Yudea, Samaria sampai ujung-ujung bumi. Apakah maksud Tuhan Yesus dengan Yerusalem, Yudea, Samarai dan sampai ujung- ujung bumi? mari kita pikirkan bagian ini. Pertama, Kesaksian dimulai dari Yerusalem. Tuhan meminta supaya murid-muridnya bersaksi di Yerusalem. Apakah yang dimaksudkan dengan Yerusalem? Yerusalem sebenarnya menunjuk pada Bait Allah, tempat dimana umat Tuhan datang untuk menyembah dan berbakti kepada Tuhan. Jadi sungguh menarik, waktu Tuhan Yesus menyuruh murid-murid-Nya untuk bersaksi di Yerusalem, di tempat dimana bait Allah ada, tempat dimana orang beribadah kepada Allah. Pertanyaannya adalah mengapa murid-murid Yesus diminta untuk bersaksi di Yerusalem? Jawabannya adalah sebab walaupun di Yerusalem ada bait Allah dan walaupun Yerusalem adalah tempat orang berdoa dan berbakti, hal itu tidak berarti orang-orang dalam kota tersebut sudah percaya Yesus. Komunitas religius seperti orang- orang Yerusalem justru menolak Yesus saat Ia datang dalam dunia. Itu menunjukkan bahwa mereka pun membutuhkan injil. Yerusalem itu sejajar dengan gereja, tempat dimana orang- orang beribadah dan berbakti. Pertanyaannya adalah apakah semua orang yang ada di gereja, di tempat berbakti adalah orang percaya Yesus? Jawabannya adalah tidak. Ada banyak orang yang datang ke gereja, justru bukan orang percaya. Itulah sebabnya, kita perlu bersaksi juga dalam gereja. Bagaimana cara kita bersaksi dalam gereja? Perilaku hidup, tutur kata, sikap saat beribadah, kesungguhan dalam melayani, semuanya itu adalah sarana kesaksian hidup kita. Kedua, Tuhan meminta murid-muridnya bersaksi di Yudea. Apakah yang dimaksudkan dengan Yudea? Yerusalem adalah ibu kotanya dan Yudea adalah provinsinya. Murid-murid Yesus yang pertama adalah orang-orang Yahudi, saat Yesus meminta murid- murid-Nya untuk bersaksi di Yudea, maka ia sedang meminta mereka untuk bersaksi kepada sesama mereka, kepada orang-orang yang menjadi satu kelompok dengan mereka. 157
Mungkin di zaman sekarang, yang namanya Yudea itu sejajar dengan 'kelompok bermain kita' atau teman-teman kita di sekolah. kelompok orang-orang yang dapat dikategorikan sebagai orang-orang yang terhisab dalam istilah 'kita.' Tuhan ingin orang Kristen bersaksi pada orang-orang yang satu golongan, memiliki kesamaan dengan kita. Jadi jika anda punya teman di sekolah, Tuhan ingin anda pun bersaksi kepada mereka. Bersaksi kepada teman pasti tidak mudah. Tuduhan atau sindiran mungkin akan kita terima dari mereka yang tidak terima dengan kesaksian kita. Orang yang sekelompok dengan kita, yang mungkin mengetahui keburukan-keburukan masa lalu kita, sehingga saat kita bersaksi secara verbal, mereka menolaknya karena merasa kita munafik. Itulah sebabnya, kesaksian melalui kehidupan adalah cara yang paling efektif untuk bersaksi kepada mereka. Tunjukanlah bahwa anda sudah berubah, tunjukan bahwa anda masih mengasihi mereka, tunjukan bahwa Kristus hidup dalam anda, dan selalau siap sedia, kapan pun mereka tentang Yesus, anda harus siap menceritakannya. tanya Ketiga, Tuhan ingin murid-murid-Nya bersaksi juga di Samaria. Yang dimaksudkan Samaria adalah orang-orang yang berbeda dengan kita atau orang-orang yang barangkali kita musuhi. Tuhan Yesus ingin, umat Tuhan menyadari bahwa Allah memanggil kita bukan sekadar untuk bersaksi terhadap orang-orang yang kita senangi. Namun Tuhan juga ingin kita dapat menjadi saksi bagi orang-orang yang tidak kita sukai. Siapakah orang-orang yang tidak kita sukai? mungkin musuh kita, mungkin sekelompok orang yang kita anggap menganiaya kita, atau orang-orang yang pernah melukai kita. Pada umumnya, jika kita berhadapan dengan orang yang kita musuhi, kita akan bersikap tidak baik. Nah sekarang Tuhan ingin kita bersaksi terhadap mereka. Jadi walaupun kita sakit hati dengan mereka, namun karena Tuhan memanggil kita untuk bersaksi juga kepada mereka, maka kita harus berubah, kita harus mampu mengampuni mereka dan tetap bersikap ramah terhadap mereka. Kita jangan menjadi seperti Yunus, yang lebih senang melihat orang yang tidak disukainya dibinasakan Tuhan dari pada melihat mereka bertobat. Dalam pelayanan misi, seseorang harusnya menangis ketika melihat sebuah bangsa hidup dalam dosa sebab mereka akan dibinasakan Tuhan. 158
Menanya Keempat adalah sampai ujung-ujung bumi. Tuhan Yesus ingin orang-orang percaya menyadari bahwa panggilan mereka untuk bersaksi bukan hanya sebatas orang yang kita kenal, kita bahkan harus mempunyai kerinduan untuk orang-orang yang tidak kita kenal. Ujung- unjung bumi menunjuk pada bangsa-bangsa atau suku-suku bangsa yang mana kita asing dengan mereka. Apakah yang harus kita lakukan untuk mendukung pelayanan misi yang Tuhan sedang kerjakan dalam dunia ini? 1. kita dapat berdoa untuk orang-orang yang tidak dapat kita jangkau. Kita harus realistis, kita mungkin tidak dapat pergi ke tempat-tempat yang asing sebab kita masih sekolah, namun kita dapat berdoa untuk mereka. Doa merupakan salah satu dari dua unsur penting dalam sebuah kebangunan rohani. Itulah sebabnya mengambil bagian dalam doa misi merupakan sebuah pelayanan yang sangat penting untuk dapat diikuti oleh orang-orang percaya. Jika kelak anda sudah dewasa dan Tuhan mengaruniakan kepada anda suatu panggilan untuk melayani suku-suku yang belum pernah mendengar atau menerima berita injil, maka anda dapat bergabung dengan seminari atau sekolah misi untuk mempersiapkan and bersaksi di tempat-tempat dimana Tuhan menempatkan anda. 2. 3. Orang-orang percaya dapat mendukung pelayanan misi melalui persembahan misi. Jemaat dapat menyumbangkan dana, dalam bentuk uang untuk mendukung berbagai pelayanan untuk suku-suku yang belum kenal Tuhan. Dalam Alkitab, kita menemukan tokoh-tokoh yang terlibat dalam pelayanan misi khususnya sebagai penyokong dana. Dalam pelayanan Rasul Paulus, misalnya, ia menyebutkan beberapa nama orang yang dikenalnya di jemaat Roma; misalnya saja, nama Febe (Roma 16:1-2), yakni seseorang yang berperan sebagai seorang diaken dalam memperhatikan orang-orang miskin tetapi juga sebagai penyokong pelayanan misi yang Paulus kerjakan. Diskusikanlah! Suku manakah di Indonesia yang anda terbeban untuk doakan? Jelaskan mengapa anda memiliki beban khusus untuk suku tersebut dan hal-hal apakah yang anda ingin doakan bagi mereka? 159
D. Penutup Petersen mengingatkan kita bahwa ada hal- hal utama dan esensi yang berbeda antara orang-orang yang ada dalam Kristus dengan dunia ini. Dalam hal apakah mereka Jawabannya adalah berbeda? iman, kasih dan dalam hal pengharapan. yang seseorang miliki akan membuat bertekun, Tuhan anak-anak bahkan saat berhadapan dengan kesukaran. Kasih akan membuat mereka hidup dalam kemurahan hati. Pengharapan akan membuat umat Tuhan hidup dalam sukacita dan damai sejahtera. Jim Iman Dalam pengajaran Yesus, melayani dalam misi adalah sama dengan menyatakan kesaksian mengenai Yesus dan karya-Nya dalam hidup kita. Bersaksi bagi Tuhan dapat dilakukan secara verbal ataupun melalui kehidupan. Ada kalanya kita harus menyaksikan Kristus secara verbal tetapi sering kali menyaksikan Yesus perlu dilakukan melalui kehidupan. Kehidupan yang saleh dan baik dapat menjadi alat yang efektif di tangan Tuhan dalam menyaksikan Kristus. Kehidupan yang tidak kompromi dengan dosa dan kehidupan yang baik tentunya membuat orang bertanya mengenai hal yang menyebabkan kita memiliki kehidupan yang demikian. Yesus adalah jawabannya. 160
Mengkomuni kasikan 161 Ringkasan 1. Panggilan murid-murid Yesus sebagai garam dan terang dunia menekankan kontribusi orang-orang percaya dalam dunia ini. 2. Para pengikut Yesus dipanggil untuk bersaksi dalam dunia ini melalui perkataan dan perbuatan. 3. Pelayanan misi seharusnya memperhatikan baik pemberitaan dan kesaksian hidup jemaat. Ayat Hafalan Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu supaya kamu saling mengasihi; sama seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi. Dengan demikian semua orang akan tahu, bahwa kamu adalah murid-murid-Ku, yaitu jikalau kamu saling mengasihi." Yohanes 13:34-35 Aktivitas Carilah seorang atlet atau seniman atau pemusik dan wawancarailah orang tersebut dan tanyakan bagaimana mereka melakukan disiplin diri dalam hidup mereka. Belajarlah dari mereka mengenai pentingnya disiplin rohani bagi kehidupan anak-anak Tuhan. Bacaan Lanjutan Kuyper, Abraham. Iman Kristen dan Problema Sosial. Surabaya: Momentum, 2004. Bab 4. Petersen, Jim. Living Proof. Bandung: Pioner, 2012. Bab 9. Wright, J. H. Christopher. Misi Umat Allah. Jakarta: Perkantas 2011. Bab 9.
Mengamati Mengumpulkan Informasi Pelajaran 11 Misi Dalam Gereja Mula-Mula A. Pendahuluan Pelayanan misi dikerjakan oleh banyak denominasi gereja. Gereja-gereja Protestan, termasuk dalamnya gereja-gereja Reformed, Lutheran, Baptis, Metodis dan gereja-gereja lainnya terlibat dalam berbagai pelayanan misi. Hal yang sama juga dikerjakan oleh gereja- ini menunjukkan bahwa misi gereja Katolik dan Anglikan. Hal merupakan pelayanan yang Tuhan tanamkan dalam natur gereja sehingga walaupun ada berbagai macam denominasi dan aliran dalam gereja, mereka memiliki hal yang sama, yakni kesadaran dalam melayani misi Tuhan. Gereja Mula-Mula merupakan model bagi pelayanan misi gereja masa kini. Istilah "Gereja Mula-Mula" mengimplikasikan bahwa gereja yang dimaksudkan adalah komunitas pertama. Ada berbagai nama yang digunakan untuk menyebut orang-orang yang menjadi pengikut Yesus di abad pertama Masehi. Sebagai contoh, dalam Kisah Para Rasul 11:26 Lukas mencatat bahwa di Antiokhialah orang-orang yang menganut ajaran tentang Yesus disebut sebagai "Kristen"; selain itu, para pengikut Yesus sering disebut juga sebagai "gereja atau jemaat (lih. 1Kor 1:2), saudara-saudara (lih. Kis 12:17), pengikut jalan Tuhan (lih. Kis 24:14, 22), dan murid-murid (lih. Kis. 18:23)." Perkembangan gereja dalam sejarah dapat dilihat dalam berbagai perspektif. Dalam iman Kristen, gereja terbentuk di hari Pentakosta. Setelah itu, gereja mengalami perkembangan yang pesat. Sebagian dari kisah pertumbuhan dan perkembangan gereja dapat kita baca dalam Alkitab, khususnya dalam surat-surat Paulus dan Kisah Para Rasul. Selain itu, dalam surat Petrus yang pertama, yang dialamatkan kepada orang-orang Kristen yang disebut sebagai kaum diaspora, gereja nampaknya berkembang luas di berbagai wilayah Asia (Pontus, Galatia, Kapadokia, Asia Kicil dan Bitinia). Sementara itu, tradisi gereja juga menyebutkan berbagai wilayah yang menjadi pusat dari pelayanan para Rasul di luar Asia. Sebagai contoh, Rasul Thomas pergi ke India dan mati sebagai martir di sana pada tahun 72 Masehi dan Matius pergi ke Etiopia dan menjadi pemimpin jemaat di sana. Gereja yang berkembang pada era abad pertama Masehi ini disebut sebagai the early church "Gereja Perdana" atau "Gereja Mula-Mula." 163
Mengumpulkan Informasi Menanya Kehidupan Gereja Perdana disaksikan baik secara ekternal dan internal. Yang dimaksudkan dengan kesaksian eksternal adalah catatan-catatan sejarah mengenai gereja yang ditulis bukan oleh orang-orang Kristen. Catatan-catatan ini penting untuk diperhatikan sebab mereka memberikan keterangan yang dipandang objektif karena mereka berasal bukan dari kesaksian sendiri. Kesaksian internal adalah catatan mengenai Gereja Mula-Mula yang ditulis oleh orang- orang Kristen. Kesaksian eksternal mengenai Gereja Perdana tidak banyak jumlahnya. Salah satu catatan penting tentang orang-orang Kristen ditulis oleh seorang Gubernur Romawi bernama Pliny. Kesaksian internal akan diambil dari Kisah Para Rasul 2:41-47. Lukas penulis Kisah Para Rasul menuliskan kesaksian mengenai Gereja Perdana; dalam pendahuluan injilnya Lukas mengatakan bahwa sebelum menuliskan injilnya, ia melakukan proses penelaahan untuk memastikan apa yang dituliskannya adalah hal yang benar (Luk. 1:1-4). Lukas tentunya melakukan hal yang sama dengan buku Kisah Para Rasul yang merupakan kelanjutan dari Injil Lukas. Teofilus yang mulia, Banyak orang telah berusaha menyusun suatu berita tentang peristiwa-peristiwa yang telah terjadi di antara kita, seperti yang disampaikan kepada kita oleh mereka, yang dari semula adalah saksi mata dan pelayan Firman. Karena itu, setelah aku menyelidiki segala peristiwa itu dengan seksama dari asal mulanya, aku mengambil keputusan untuk membukukannya dengan teratur bagimu, supaya engkau dapat mengetahui, bahwa segala sesuatu yang diajarkan kepadamu sungguh benar. Diskusikanlah! Bagaimana situasi dan kondisi yang dihadapi oleh Gereja Mula-mula dan bagimana mereka memperlihatkan identitas mereka ditengah- tengah situasi dan kondisi yang mereka hadapi? Dalam pelajaran ini kita akan mempelajari beberapa hal. Kita akan mendikusikan konteks sejarah dari Gereja Mula-mula, setelah itu, kita akan membicarakan catatan Pliny dan Kisah Para Rasul mengenai Gereja Mula-mula, dan kita juga akan memikirkan teladan Gereja Mula-mula bagi gereja masa kini. 164
Mengumpulkan Informasi B. Konteks Gereja Mula-mula Abad pertama Masehi menyediakan hal-hal yang dibutuhkan gereja untuk berkembang. Pertama, di periode ini bahasa Yunani yang dijadikan sebagai bahasa internasional membuat kesaksian injil dapat diberitakan di berbagai wilayah di luar Palestina. Tanpa adanya bahasa yang sama yang digunakan dalam memberitakan injil, perkembangan Kekristenan mungkin akan jalur perjalanan yang menghubungkan Asia dan Eropa. Jalur perdagangan yang disebut sebagai jalur sutra juga memberikan kontribusi dalam menghubungkan berbagai dareah di Asia. Pemerintah Roma tersebut untuk menyediakan sarana dan menjaga menjadikan semua wilayah Roma sebagai wilayah yang damai. Sarana perjalanan tersebut memberikan keuntungan bagi gereja mula-mula dalam memberitakan injil ke berbagai wilayah baru. Jadi, kita melihat bahwa pekerjaan Tuhan ternyata menggunakan sarana-saranan yang juga bersifat natural. lebih lambat. Kedua, adanya jalur-jalur Meskipun demikian, abad pertama Masehi adalah periode yang tidak mudah bagi komunitas orang percaya. Walaupun penganiayaan pertama kali terjadi dalam pemerintahan Kasira Nero (64 M), namun sejak awal berdirinya gereja, Kekristenan mengalami tekanan baik dari kelompok Yahudi maupun dari pemerintah Roma. Setelah masa Kaisar Nero, gereja masih mengalami sepuluh periode penganiayaan sampai tahun 310 Masehi. Lebih dari satu juta orang-orang Kristen menjadi martir di era-era penderitaan tersebut. Tantangan utama dari Kekristenan datang dari orang-orang Yahudi. Walaupun orang-orang percaya yang pertama-tama adalah orang-orang Yahudi dan mereka tetap menjadi bagian dari orang- orang Yahudi, pemberitaan dari orang-orang Kristen mengenai Yesus membuat mereka dikucilkan bahkan dicelakakan orang-orang Yahudi. Kisah Para Rasul 4:1-22 mencatat mengenai sikap dan respons negatif dari para pemimpin agama Yahudi; demikian juga dengan Kisah Para Rasul 13-14, Lukas mencatat bahwa permusuhan terhadap pelayanan Rasul Paulus dan teman-temannya justru datang dari orang-orang Yahudi. 165
Menalar Menanya Tatangan kedua datang dari orang-orang bukan Yahudi. Pada abad pertama Masehi Kekaisaran Roma tidak melarang adanya perkembangan suatu agama selama keyakinan tersebut tidak menyerang kebijakan Pemerintah Roma. Dalam kaitannya dengan kehidupan keagamaan, masyarakat Roma pada umumnya memiliki keyakinan yang politeis; mereka tidak melarang seseorang menyebah dewa manapun tetapi mereka tidak dapat menerima jika ada orang yang melarang orang lain menyebah dewa orang lain atau mengatakan dewa orang lain bukan Tuhan. Orang-orang Kristen memberitakan bahwa hanya Yesus yang adalah Tuhan dan tidak ada tokoh lain, termasuk kaisar, yang dapat dipanggil Tuhan atau disembah sebagai Tuhan. Sikap yang seperti ini dipandang sebagai bentuk intoleransi bahkan dipandang dapat mengancam kebijakan dari pemerintah Roma dalam menjadikan seluruh wilayah Roma sebagai kawasan yang aman dan damai. Tantangan ketiga datang dari dalam, yakni dari kelompok orang Kristen tentu. Dalam Kisah Para Rasul 15 dan Galatia 1-2, kita membaca bahwa ada kelompok orang Kristen Yahudi yang mencoba untuk mengajarkan ajaran lain yang berbeda dengan inti berita injil, bahwa seseorang diselamatkan dan menjadi umat Allah hanya karena imannya kepada Kristus. Demikian juga, dalam surat 2 Petrus dan Yudas, kita membaca mengenai kelompok orang Kristen tertentu yang walaupun mereka nampaknya berperan sebagai guru atau pengkhotbah namun mereka ternyata menyesatkan orang-orang Kristen. Jadi, gereja mula-mula berhadapan dengan berbagai tantangan. Meskipun demikian, gereja mula-mula tetap bertumbuh dan berkembang. Orang-orang Kristen pada abad pertama Masehi berjumlah sekitar 0.8% dari total polulasi, namun dalam 100 tahun, mereka bertambah dan menjadi sekitar 2.5% dari total populasi, dan jumlah mereka terus berkembang hingga 13.4% pada abad keempat Masehi. Sejarah gereja memperlihatkan bahwa pertumbuhan jemaat semakin kuat ketika pemberitaan injil yang benar dipertahankan dan pelayanan misi pun berkembang. Diskusikanlah! Seorang bapak gereja bernama Justinus Martir mengatakan bahwa "darah kaum martir" adalah benih gereja; hal ini menegaskan bahwa kematian dan penderitaan orang percaya dapat menumbuhkan gereja. Jelaskan apakah anda setuju dengan pernyataan ini? 166
Mengumpulkan Informasi C. Kesaksian Eksternal Pliny adalah gubernur yang memerintah di wilayah Bitynia dan ia mengirim surat kepada Kaisar Trajan (112 M) untuk melaporkan apa yang dilakukannya orang- orang Kristen sesuai dengan ketetapan yang dibuat oleh Kaisar untuk gerakan melarang keagamaan yang disebut Kristen. Dalam catatan atau laporan tersebut, kita dapat melihat bagaiman masyarakat Roma memandang kehidupan dari orang-orang percaya (gereja), khususnya saat mereka berhadapan dengan masa-masa hidup yang sukar. kepada "... sebuah kertas tanpa tanda tangan dihadirkan, dalamnya terdapat banyak nama. Kepada mereka yang berkata bahwa mereka bukan seorang Kristen atau bukan lagi seorang Kristen, aku berpikir bahwa aku harus melepaskan mereka, yakni saat mereka berdoa kepada dewa-dewa sesuai dengan perintahku dan memberikan kemenyan dan anggur kepada patungmu [kaisar] yang aku perintahkan untuk dibawa ke pengadilan untuk melambangkan para dewa dan juga patung Christus yang terkutuk; orang-orang yang benar-benar Kristen tidak pernah dapat melakukannya [menyembah Yesus bersamman dengan patung Kaisar]. Mereka [orang-orang Kristen] memeliharakan sejumlah perilaku ganjil, yaitu, di hari yang telah ditentukan untuk fajar menyingsing, mereka berkumpul, mengucapkan perkataan-perkataan yang ditujukan kepada Kristus, yang disebutnya Allah; dan mereka mengikatkan diri mereka kepada sebuah sumpah, bukan atas suatu kejahatan yang mereka lakukan, tetapi sumpah untuk tidak mencuri, tidak merampok, tidak melakukan perzinahan, tidak melanggar janji, tidak mengaku tidak punya uang ketika ada yang membutuhkan. Setelah hal-hal itu selesai, mereka pergi dan bertemu lagi untuk membawa makanan, sebuah makanan yang biasa-biasa saja. Bahkan setelah peraturan yang kubuat atas perintahmu kaisar, mereka tidak berhenti melakukan semuanya ini." sebelum 167
Mengumpulkan Informasi Menalar Dalam laporannya, Pliny menyebutkan beberapa hal yang dilihatnya dari kehidupan orang-orang Kristen. Hal pertama yang dilihat Pliny adalah walaupun ada banyak orang Kristen yang menyangkali imannya, orang-orang yang benar-benar Kristen tidak pernah melakukan hal tersebut. Mereka tidak dapat memberikan kemenyan kepada patung kasisar walaupun bersamaan dengan patung tersebut ada juga patung atau (mungkin juga) salib Kristus. Kedua, orang-orang Kristen bertekun dalam doa; saat dini hari mereka selalu berdoa dan sangat memungkinkan bahwa mereka saling mengaku dosa satu dengan yang lain. Ketiga, mereka menyatakan komitmen mereka dan menjalani kehidupan mereka dengan standar moralitas yang tinggi. Keempat, mereka selalu berbagi dan nampak saling mengasihi satu dengan yang lainnya. Berdasarkan apa yang Pliny sampaikan, kita mendapatkan beberapa indikasi bahwa orang-orang Kristen tidak lagi dipimpin oleh para Rasul, dan ini berarti, orang-orang Kristen yang Pliny lihat adalah orang-orang Kristen generasi kedua. Meskipun demikian, mereka ternyata memiliki pola kehidupan yang sama dengan pendahulunya. Mereka sama-sama menjadikan ikrar dan keyakinan iman mereka sebagai identitas diri mereka; mereka tidak dapat menerima ada sosok lain yang dapat diterima dan disembah sebagai Allah selain dari Yesus. Selain itu, disiplin rohani, moralitas dan relasi diantara orang-orang Kristen juga memiliki kesamaan dengan gereja mula-mula. Hal-hal itulah yang menjadi kesaksian hidup orang-orang percaya di abad kedua Masehi. Hal yang tidak secara eksplisit disebutkan adalah mengenai ketekunan mereka dalam mempelajari kitab suci. Meskipun hal ini tidak disebutkan secara langsung, namun mempelajari kitab suci merupakan bagian utama dari kehidupan rohani orang-orang Kristen abad kedua Masehi. Upaya dari bapak-bapak gereja di abad kedua Masehi, misalnya saja Irenaeus, untuk mulai mengidentifikasi tulisan- tulisan mana yang berotoritas mengindikasikan adanya kebutuhan dari umat Kristen untuk mempelajari kitab-kitab yang mereka perlukan dalam membangun kehidupan iman jemaat. Dengan demikian, kita menemukan setiaknya ada tiga unsur utama yang ada pada Keristenan awal, yakni: (1) pengakuan iman, (2) disiplin rohani, (3) moralitas dan relasi yang benar. 168
Mengumpulkan Informasi D. Kesaksian Internal Salah satu kesaksian mengenai kehidupan dari Gereja Mula- mula dapat dilihat dalam Kisah Para Rasul 2:41-47. Dalam bagian ini, kita membaca mengenai kehidupan orang-orang percaya yang memiliki cara hidup yang berbeda dari dunia. Orang-orang yang menerima perkataannya itu memberi diri dibaptis dan pada hari itu jumlah mereka bertambah kira- kira tiga ribu jiwa. Mereka bertekun dalam pengajaran rasul- rasul dan dalam persekutuan. Dan mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa. Maka ketakutanlah mereka semua, sedang rasul-rasul itu mengadakan banyak mujizat dan tanda. Dan semua orang yang telah menjadi percaya tetap bersatu, dan segala kepunyaan mereka adalah kepunyaan bersama, dan selalu ada dari mereka yang menjual harta miliknya, lalu membagi-bagikannya kepada semua orang sesuai dengan keperluan masing- masing. Dengan bertekun dan dengan sehati mereka berkumpul tiap-tiap hari dalam Bait Allah. Mereka memecahkan roti di rumah masing-masing secara bergilir dan makan bersama-sama dengan gembira dan dengan tulus hati, sambil memuji Allah. Dan mereka disukai semua orang. Dan tiap-tiap hari Tuhan menambah jumlah mereka dengan orang yang diselamatkan. Lukas memperlihatkan bahwa orang-orang Kristen mengalami pertumbuhan yang pesat. Lukas mengatakan bahwa "tiap-tiap hari Tuhan menambah mereka dengan orang yang diselamatkan." Meskipun demikian, kita seharusnya menyadari bahwa walaupun peristiwa ini dicatat dalam sebuah perikop yang pendek, hal ini tidak berarti bahwa peristiwa tersebut terjadi dalam waktu "seminggu." Perkataan "mereka selalu berkumpul untuk memecahkan roti dan berdoa" mengindikasikan sebuah pertemuan yang dilakukan berulang- ulang. Demikan juga dengan frasa "dengan bertekun dan dengan tiap-tiap hari dalam bait Allah" sehati mereka berkumpul mengindikasikan hal yang sama bahwa ada jangka waktu dan proses yang dilakukan orang-orang Kristen dalam melakukan disiplin rohani dan membangun kehidupan yang penuh kasih dalam Tuhan. Itulah sebabnya pelayanan misi membutuhkan sebuah proses yang tidak sebentar waktunya. 169
Menalar Menanya Selain itu, kita pun perlu menyadari bahwa sebelum hari Pentakosta, hari dimana Tuhan mengerjakan kebangunan rohani pertama, para murid telah mengalami kebangunan rohani duluan. Setelah Yesus terangkat ke surga, para murid menantikan apa yang Yesus roh Kudus. Mereka kedatangan menantikannya melalui doa (Kis. 1.12-14). janjikan mengenai Maka kembalilah rasul-rasul itu ke Yerusalem dari bukit yang disebut Bukit Zaitun, yang hanya seperjalanan Sabat jauhnya dari Yerusalem. Setelah mereka tiba di kota, naiklah mereka ke ruang atas, tempat mereka menumpang. Mereka itu ialah Petrus dan Yohanes, Yakobus dan Andreas, Filipus dan Tomas, Bartolomeus dan Matius, Yakobus bin Alfeus, dan Simon orang Zelot dan Yudas bin Yakobus. Mereka semua bertekun dengan sehati dalam doa bersama-sama, dengan beberapa perempuan serta Maria, ibu Yesus, dan dengan saudara-saudara Yesus. Dengan demikian, sebelum kebangunan rohani pertama terjadi, "kebangunan doa" terjadi terlebih dahulu dalam diri murid- murid Tuhan. Karena doa pada dasarnya adalah ekspresi dari iman seseorang, maka "kebangunan doa" yang terjadi dalam diri murid- murid Tuhan pada dasarnya mengindikasikan adanya "kebangunan iman." Dalam sejarah gereja, kita menemukan sebuah pola yang sama bahwa sebuah kebagungan rohani selalu terjadi beriringan dengan kebangunan doa dan bertumbuhnya perhatian orang-orang Kristen terhadap Firman Tuhan. Dalam gereja mula-mula kita menemukan bahwa kedua aspek tersebut mengawali kebangunan rohani dalam gereja mula-mula. Kebangunan rohani ini ditindaklanjuti dengan tiga hal, yakni: (1) berketekun dengan pengajaran kitab suci (PL) dan pengajaran rasul-rasul, (2) membangun disiplin rohani, salah satunya melalui doa, (3) membangun kehidupan yang penuh kasih. Diskusikanlah! Apakah dalam sebuah pelayanan misi gereja-gereja yang baru perlu dibangun dalam sebuah komunitas baru? Jelaskan apakah kehadiran gedung gereja benar-benar dibutuhkan dalam pembentukan sebuah jemaat baru? 170
Mengamati Menalar E. Belajar dari Gereja Mula-mula Gereja masa kini dan gereja mula-mula memiliki perbedaan. Pergumulan yang dihadapi oleh gereja saat ini berbeda dengan Gereja tantangan yang berbeda, Perdana. Kita berhadapan dengan juga tuntutan yang berbeda. pertanyaan yang berbeda, dan Kebanyakan kita tidak berhadapan langsung dengan penganiayaan fisik atau pertanyaan mengenai boleh tidaknya orang Kristen bersunat atau tuntutan untuk menyembah kaisar. Sekarang kita berhadapan dengan sekularisme, pluralisme, dunia yang hancur dan rusak, pernikahan sejenis dan isu-isu lainnya. Meskipun demikian, kita tetap dapat belajar dari pengalaman Gereja Mula-mula dan belajar untuk menjawab pergumulan kita di zaman sekarang dengan prinsip yang sama dengan apa yang dipegang oleh Gereja Mula-mula. Hal pertama, kita belajar bahwa Allah bekerja dalam mengerjakan pertumbuhan gereja. Gereja Mula-mula bertumbuh dan berkembang karena adanya pemeliharaan Allah. Tatangan yang dihadapi oleh Gereja Mula-mula mulai dari lahirnya hingga abad keempat Masehi terus memuncak. Meskipun demikian, kekristenan tidak mengalami penurunan tetapi justru peningkatan. Dalam seratus tahun pertama, jumlah orang-orang Kristen adalah sekitar 0.8% dan seratus tahun kemudian mereka meningkat menjadi 2.5%. Jika pada abad pertama dan kedua, orang-orang Kristen di beberapa wilayah mengalami penganiayaan, pada abad ketiga penganiayaan terhadap orang-orang Kristen hampir terjadi di seluruh wilayah Romawi dan kekristenan pada abad ketiga meningkat hingga mencapai 7.5%. Di abad kedua Masehi ada sekitar 81.000 orang Kristen menjadi martir dan kekristenan tetap bertumbuh, dan pada abad ketiga ada sekiatar 399.000 orang percaya jadi martir dan kekristenan malah bertumbuh lebih banyak lagi. Pada abad ke empat, jumlah anak-anak Tuhan yang menjadi martir adalah sekitar 962.000 jiwa dan kekristenan pun bertumbuh menjadi 13.4%. Hal apakah yang membuat Kekristenan awal tidak hancur dan musnah saat mereka teraniaya? Dalam perspektif iman, pemeliharaan Tuhan atas gereja menjadi alasan satu- satunya yang membuat gereja dapat bertahan. Kedua, meskipun gereja Tuhan bertahan dalam dunia ini karena adanya pemeliharaan-Nya, Tuhan bekerja menggunakan sarana-sarana tertentu dalam menjaga dan memelihara umat-Nya. Sarana-sarana inilah yang disebut sebagai means of grace "sarana- sarana anugerah Tuhan." 171
Mengumpulkan Informasi Wayne Grudem, seorang ahli dalam bidang biblika dan dogmatika, menjelaskan sarana-sarana bahwa anugerah adalah segala kegiatan dalam gereja yang Tuhan gunakan untuk memberikan lebih banyak anugerah kepada orang-orang Kristen. Grudem juga menyebutkan bahwa dalam keyakinan iman Kristen, ada sekitar sebelas sarana yang Tuhan jadikan alat anuegrah dalam kehidupan kita, yakni: (1) pengajaran Firman Tuhan, (2) sakramen baptis, sakramen perjamuan kudus, (4) doa syafaat, (5) ibadah, (6) disiplin gereja, (7) persembahan, (8) karunia rohani, (9) persekutuan, (10) penginjilan, (11) pelayanan. (3) Dalam Kisah Rasul 2:41-47, kita melihat beberapa sarana anugerah yang Gereja Mula-mula bertekun dalamnya, yakni, ibadah, persembahan, pengajaran yang benar, sakramen, doa, penginjilan dan pelayanan. Tentu hal-hal lain yang menjadi sarana anugerah Allah juga ada dalam Gereja Mula-mula, hanya saja hal-hal tersebut tidak dibicarakan dalam Kisah Rasul 2. Dalam Kisah Rasul 5:1- 11, kita membaca mengenai disiplin gereja yang dilakukan dalam Gereja Mula-mula; demikian juga dengan Kisah Rasul 6:1-7, para Rasul menetapkan orang-orang untuk melayani pelayanan meja berdasarkan karunia yang Tuhan berikan kepada jemaat. Ketiga, Gereja Mula-mula memperlihatkan bahwa Tuhan mengerjakan pertumbuhan melalui sebuah proses. Oleh karena itu, gereja perlu bersabar dalam menjalani proses pertumbuhan dan menjalaninya dengan iman. Kita terkadang bergantung kepada apa yang kita lihat melalui mata, namun cara Tuhan bekerja seringkali melampaui apa yang kelihatan. Demikian juga dengan pelayanan misi, Tuhan pun bekerja sesuai dengan waktu Tuhan. Tuhan Yesus dalam mengerjakan pelayanan misi-Nya, ia mengutamakan kesetiaan kepada panggilan- Nya ketimbang mencari jumlah orang untuk menjadi pengikutnya. dan Melalui mengembangkan Kerajaan Allah di dunia ini. Hal ini memperlihatkan kepada kita bahwa pekerjaan Allah adalah pasti tetapi Ia terkadang bekerja secara kasat mata. 12 murid-Nya, Allah bekerja membangun 172
F. Penutup Gereja Perdana berhasil melewati tantangan yang mereka harus hadapi di zamannya. Keberhasilan mereka tentu merupakan karya Allah. Dia-lah yang menjaga gereja Tuhan sehingga tidak habis karena penganiayaan. Gereja masa kini juga hendaknya meyakini hal yang sama bahwa untuk berkembang dan bertumbuh, gereja perlu bergantung pada Tuhan. Gereja Perdana bertumbuh melalui sebuah proses yang panjang. Dalam proses ini Tuhan memakai berbagai sarana anugerah untuk menumbuhkan gereja. Tuhan memakai pengajaran yang benar, kehidupan doa, persekutuan, ibadah dan sarana anugerah lainnya dalam menumbuhkan iman jemaat. Gereja masa kini juga perlu belajar untuk menggunakan berbagai sarana anugerah Allah dalam membangun gerejanya. Khotbah-khotbah yang bukan hanya ekspositoris tetapi juga menekankan Kristus dan sejarah keselamatan dibutuhkan jemaat. Selain itu, doa syafaat haruslah juga diajarkan kepada jemaat dan dijadikan bagian dalam disiplin rohani jemaat. Sakramen, baik itu Baptisan dan Perjamuan Kudus, haruslah diajarkan terus menerus kepada jemaat supaya mereka memahami makna sakramen dengan benar. Hal yang sama harus dilakukan terkait dengan sarana anugerah lainnya. Dalam doanya (lih. Yoh. 17), Tuhan Yesus meminta kepada Bapa supaya Ia melindungi murid murid-Nya. Yesus mengutus orang- orang percaya kepada dunia dan memang dunia adalah tempat yang berbahaya bagi anak-anak Tuhan, tetapi Tuhan sudah meminta supaya Bapa melindungi kita. Mungkinkah Bapa tidak mendengarkan doa Yesus bagi kita? Bapa pasti mendengarkan doa Yesus bagi kita supaya Ia melindungi kita. Pemeliharaan dan perlindungan Bapa terhadap gereja sudah kita lihat selama lebih dari 2000 tahun; walaupun gereja pernah mengalami masa terpuruk dan hampir musnah di era Abad Pertengahan, tetapi ada tangan Tuhan yang memegang gereja-Nya dan memulihkannya di era Reformasi. Itulah sebabnya, gereja seharusnya hidup dengan iman dan percaya akan campur tangan Tuhan dalam menjalani penggilannya di dunia ini. Rebecca Manley Pippert mengingatkan bahwa kesaksian komunitas merupakan bentuk pelayanan misi yang penting. Gereja dapat menggunakan kelompok kecil atau studi Alkitab sebagai bentuk pemuridan dan pembentukan pelayanan misi bagi jemaat. 173
Mengkomuni kasikan 174 Ringkasan 1. Gereja Mula-mula adalah model bagi pelayanan misi gereja modern. 2. Perkembangan Gereja Mula-mula didukung oleh konteks historis yang pada dasarnya memperlihatkan karya Tuhan dibalik sejarah manusia yang membuat Gereja Mula-mula dapat memberitakan injil secera efektif di zamannya. 3. Gereja Mula-mula berhadapan dengan tantangan external, khususnya penolakan dari masyarakat dan penganiayaan. 4. Pelayanan Misi bergantung pada pemeliharaan Tuhan. Ayat Hafalan Nyanyikanlah nyanyian baru bagi TUHAN, menyanyilah bagi TUHAN, hai segenap bumi! Menyanyilah bagi TUHAN, pujilah nama-Nya, kabarkanlah keselamatan yang dari pada-Nya dari hari ke hari. Ceritakanlah kemuliaan-Nya di antara bangsa- bangsa dan perbuatan-perbuatan yang ajaib di antara segala suku bangsa. Mazmur 96:1-3 Aktivitas Buatlah sebuah daftar bagaimanakah anda menghabiskan uang anda setiap bulan dan sharingkan dengan seorang teman dekatmu berapa banyak anda menggunakan uang untuk pekerjaan Tuhan dan bagaimana caranya supaya anda dapat memberi yang terbaik bagi Tuhan melalui apa yang anda miliki. Bacaan Lanjutan Kobong, Th. Iman dan Kebudayaan. Jakarta: BPK, 1994. Bab 3. Metzger, Will. Tell the Truth: The Whole Gospel to the Whole Person by Whole People. Jakarta: Momentum, 2005. Bab 11. Pippert, Rebecca Manley. Keluar dari Tempat Garam Masuk ke dalam Dunia: Penginjilan sebagai Gaya Hidup. Jakarta: YKBK, 2010. Bab 18.
Mengamati Menanya Pelajaran 12 Misi Dalam Pelayanan Para Rasul A. Pendahuluan Peran Roh Kudus dalam pelayanan misi sangatlah penting. Roh Kudus-lah yang menggerakan pelayanan misi dan memperlengkapi orang-orang yang dipanggil-Nya untuk mengemban tugas khusus, menjadi pemberita-pemberita injil di ladang misi yang Tuhan telah tetapkan bagi mereka. Dalam Kisah Rasul, Roh Kudus mengendalikan perkembangan pemberitaan injil. Karya Roh Kudus dalam memimpin orang-orang percaya untuk memenuhi panggilan pelayanannya inilah yang disebut dipenuhi Roh Kudus Dalam Kekristenan di era modern ini, ajaran mengenai Roh Kudus menjadi salah satu pokok ajaran yang diperdebatkan. Demikian Istilah "dipenuhi dengan Roh Kudus" menjadi juga dengan perdebatan. Sebagian orang percaya bahwa dipenuhi dengan Roh Kudus adalah sebuah pengalaman rohani yang unik saat seseorang menerima jamahan dari Roh Kudus. Sebagian orang lain percaya bahwa dipenuhi dengan Roh Kudus adalah karya Tuhan dalam menghasilkan buah-buah Roh. Diskusikanlah! Menurut anda, apakah arti dari dipenuhi dengan Roh Kudus? Seperti apakah orang-orang yang dipenuhi dengan Roh Kudus dan apakah yang menjadi ciri-cirinya? Seseorang yang dipenuhi Roh Kudus tentu memiliki ciri-ciri tertentu. Alkitab menyebutkan bahwa seseorang yang dipenuhi oleh ini Roh Kudus, mereka memperlihatkan adanya kaitan yang erat antara pengalaman dipenuhi dengan Roh Kudus dan kehidupan baru yang orang-orang percaya miliki. Dalam pelajaran ini, kita akan mendiskusikan arti dari konsep dipimpin oleh Roh Kudus dalam kaitannya dengan kehidupan umat Tuhan dan juga pelayanan misi gereja. Kita akan membahas pengertian umum dari terminologi "dipenuhi" dan juga penggunaannya dalam kitab-kitab PB. juga akan hidup oleh Roh. Istilah 176
Mengamati Mengumpulkan Informasi B. Pengertian Dipenuhi Roh Kudus Pembahasan mengenai tema-tema seputar Roh Kudus selalu menarik perhatian orang-orang Kristen. Ada banyak pertanyaan mengenai berbagai isu, fenomena dan istilah di seputar ajaran tentang Roh Kudus. Ada yang tertarik untuk bertanya mengenai pengertian baptisan Roh Kudus, atau bertanya mengenai karunia Roh Kudus, urapan Roh Kudus, bahasa Roh dan dipenuhi dengan Roh Kudus, seperti tema yang hari ini kita akan bahas. Terkait dengan konsep dipenuhi Roh Kudus, salah satu pertanyaan yang sering ditanyakan adalah apakah bahasa Roh adalah tanda dari orang yang dipenuhi Roh Kudus? Jika bahasa Roh bukanlah tandanya, lantas orang yang dipenuhi Roh Kudus itu seperti apa? Hari ini kita akan mencoba untuk mempelajari bagaimanakah ajaran yang benar mengenai "dipenuhi oleh Roh Kudus" dan apakah ciri atau tanda dari orang yang penuh dengan Roh Kudus? Apakah arti dari istilah "dipenuhi dengan Roh Kudus?" Sebelum mempelajari arti "dipenuhi dengan Roh Kudus," kita harus memahami terlebih dahulu arti dari istilah "dipenuhi." Penelitian dari dua orang pakar linguistik PB, yakni Yohannes P. Louw dan Eugene A. Nida, menjelaskan bahwa istilah pimplemi (bahasa Yunani), Indonesia yang diterjemahkan "penuh" atau "dipenuhi," digunakan dalam dua konteks. Pertama, istilah "pimplemi" digunakan dalam konteks sebuah tindakan untuk memenuhi apa yang seharusnya terjadi. Dalam konteks ini istilah "pimplemi" dapat diterjemahkan dengan istilah menggenapkan atau digenapkan. Dalam konteks yang kedua, istilah "pimplemi" memiliki arti sepenuhnya dipenuhi atau diisi." dalam bahasa Dalam konteks Roh Kudus, istilah "pimplemi" atau dipenuhi selalu digunakan dalam konteks "sepenuhnya diisi atau dipenuhi." Sampai di sini, kita mungkin berpikir, apakah dengan demikian istilah dipenuhi dengan Roh Kudus itu seperti orang yang kesurupan atau kerasukan, dimana ia tidak lagi dapat menguasai dirinya sendiri, dan ia kemudian tanpa dapat dikendalikan kemudian bernubuat, berbahasa lidah, menunjukkan atau mengeluarkan tanda-tanda supranatural tertentu? 177
Menalar Mengumpulkan Informasi Dalam kasus Kisah Rasul 2, dalam peristiwa Pentakosta memang pada saat murid-murid Tuhan dipenuhi oleh Roh Kudus, mereka kemudian berkata-kata dalam bahasa lidah, namun dalam peristiwa-peristiwa lainnya tidak selalu terjadi hal yang sama. Selain itu, dalam peristiwa Pentakosta, kita tidak menemukan adanya indikasi yang memperlihatkan bahwa murid-murid Tuhan menjadi orang- orang yang seperti kesurupan, dimana mereka tidak mampu menguasai diri mereka dan berkata-kata dengan sendirinya mengenai kebenaran-kebenaran Firman Tuhan. Saat mereka dipenuhi dengan justru mampu menggunakan pemahaman- Roh Kudus, mereka pemahaman iman mereka dengan sangat baik. C. Dipenuhi Roh Kudus Untuk Memberitakan Injil Istilah dipenuhi Roh Kudus ternyata hanya muncul dalam dalam Injil Lukas dan Kisah Para Rasul. Dalam Lukas 1:15, Lukas mencatat pesan yang disampaikan malaikat kepada Zakaria, bahwa istrinya Elisabeth akan melahirkan seorang anak, yang kelak akan dinamai Yohanes Pembaptis, dimana anak ini akan dipenuhi dengan Roh Kudus. Kemudian dalam Lukas 1:41, Lukas mencatat bahwa Elisabeth, yang adalah istri dari Zakaria dan ibu dari Yohanes Pembaptis dikatakan dipenuhi dengan Roh Kudus. Selanjutnya dalam Lukas 1:67, Zakaria ayah dari Yohanes Pembaptis juga dikatakan dipenuhi dengan Roh Kudus. Dalam Lukas 4:1, Lukas mengatakan Yesus penuh dengan Roh Kudus. Dalam Kisah 2:4, dalam peristiwa Pentakosta, murid-murid Tuhan dipenuh dengan Roh Kudus. Demkian juga dalam Kisah Rasul 4:8, Lukas mencatat pada saat Petrus berhadapan dengan mahkamah atau pengadilan agama, dikatakan oleh Lukas dipenuhi dengan Roh Kudus dan berkata-kata dengan penuh keberanian menjelaskan Kristus. Dalam Kisah 4:31, Lukas pun mencatat bahwa orang-orang percaya yang mendoakan Petrus juga dipenuh dengan Roh Kudus dan kemudian mereka bersaksi dengan berani. Dalam Kis 9:17, Lukas mencatat mengenai pertobatan Rasul Paulus, dimana ketika itu ia dipenuhi dengan Roh Kudus, dan efeknya adalah ia memberitakan injil dengan berani. Dalam Kis 13:9, dalam konteks tantangan pertama yang dihadapi Rasul Paulus dalam perjalanan pemberitaan injil ke Siprus, Rasul Paulus dikatakan oleh Lukas sebagai orang yang penuh dengan roh Kudus. Selain Paulus dalam Kisah 11:24, Barnabas, kawan sekerja Rasul Paulus, dalam konteks pelayanan pemberitaan injil yang dikerjakannya, ia juga disebutkan oleh Lukas sebagai orang yang penuh dengan Roh Kudus. 178
Mengumpulkan Informasi Dilihat dari konteks kemunculan istilah dipenuhi dengan Roh Kudus dalam Kisah Para Rasul, seorang pakar Perjanjian Baru, bernama R. Schippers menjelaskan istilah penuh dengan Roh Kudus selalu dikaitkan dengan kondisi untuk berbicara dengan penuh keberanian dalam konteks missionary situation "pemberitaan Istilah dipenuhi atau penuh dengan Roh Kudus, dalam Kisah Para Rasul memang selalu digunakan dalam konteks pemberitaan injil atau penyampaian Firman atau kebenaran-kebenaran Allah. Dalam Kisah Para Rasul 4, dengan sangat jelas, kita melihat bahwa Petrus yang ia kemudian dikatakan penuh dengan Roh Kudus tersebut, menyaksikan imannya dengan penuh keberanian dihadapan pengadilan agama Yahudi. Demikian juga dengan jemaat-jemaat yang mendoakan Petrus, ketika mereka dipenuhi dengan Roh Kudus, mereka kemudian menjadi jemaat yang berani memberitakan injil. injil." Lebih jauh dari ini, jika kita memperhatikan lebih dalam kemunculan istilah dipenuhi dengan Roh Kudus dalam Kisah Para Rasul, maka konsep dipenuhi dengan Roh Kudus juga dapat dipahami dari dua aspek. Aspek yang pertama adalah istilah dipenuh dengan Roh Kudus dapat dimengerti sebagai karya Roh Kudus dalam diri jemaat atau orang Kristen tertentu, dimana dalam sebuah situasi dan kondisi tertentu yang sangat terjepit, mereka diberikan kemampuan dan keberanian untuk menyampaikan injil dan kebenaran-kebenaran Allah. Masih ingatkah kita dengan perkataan Tuhan Yesus kepada murid-murid-Nya dalam Lukas 12:11-12, yang mengatakan demikian: Apabila orang menghadapkan kamu kepada majelis-majelis atau kepada pemerintah-pemerintah dan penguasa- penguasa, janganlah kamu kuatir bagaimana dan apa yang harus kamu katakan untuk membela dirimu. Sebab pada saat itu juga Roh Kudus akan mengajar kamu apa yang harus kamu katakan." Karya Roh Kudus dimana Ia mengaruniakan kepada kita kemampuan untuk berkata-kata dan menjelaskan berita injil serta kebenaran-kebenaran Allah, pada saat kita dalam sebuah situasi dan konsisi yang berbahaya dan terjepit, inilah yang disebut dengan "dipenuhi Roh Kudus." Dengan demikian, dipenuhi Roh Kudus tidak terkait dengan sebuah pengalaman supraalamiah tertentu dimana seorang Kristen kehilangan kesadaran dan berlaku seperti orang kerasukan. 179
Menalar Aspek kedua dari pengertian penuh atau dipenuhi dengan Roh Kudus menunjuk pada kualitas hidup orang Kristen yang mau dan mampu memberitakan injil serta kebenaran-kebenaran Tuhan dengan berani dan benar. Dalam Alkitab istilah "penuh dengan Roh Kudus" juga digunakan sebagai kata sifat atau predikat yang menjelaskan kualitas hidup orang-orang tertentu. Yohanes Pembaptis disebut sebagai orang yang penuh dengan Roh Kudus, Yesus juga disebut penuh dengan Roh Kudus, Stefanus juga dikatakan penuh dengan Roh Kudus, demikian juga dengan Paulus dan Barnabas. Predikat ini, maksudnya predikat penuh dengan Roh Kudus, saat dikaitkan dengan orang-orang tertentu, maka predikat tersebut menunjuk pada kualitas hidup orang-orang tersebut. Jadi, Yohanes Pembaptis disebut sebagai orang yang penuh dengan Roh Kudus sebab ia adalah orang yang berani menyampaikan kebenaran-kebenaran tentang Tuhan. Demikian juga dengan Yesus, Stefanus, Paulus dan Barnabas, mereka semua mempunyai kualitas hidup yang sama yakni orang-orang yang dengan berani menyampaikan kebenaran-kebenaran Firman Allah pada manusia. Di awal diskusi, kita membicarakan mengenai apakah tanda dari orang yang dipenuhi dengan Roh Kudus? Tanda dari orang yang dipenuhi Roh Kudus adalah keberanian dia dalam menyampaikan injil dan kebenaran-kebenaran Tuhan pada orang-orang di sekitarnya dan dunia. D. Makna "Dipenuhi Roh Kudus" Kita sekarang akan mendiskusikan implikasi dari karya Tuhan saat Ia memenuhi kehidupan orang-orang percaya. Apakah yang harus menjadi respons kita? Pertama, dalam konteks dipenuhi dengan Roh Kudus sebagai karya Roh Kudus dalam memampukan sesorang untuk menyampaikan berita injil dalam situasi dan kondisi yang darurat dan membahayakan, kita melihat bahwa Tuhan ternyata telah memberikan apa yang kita butuhkan untuk mengerjakan tugas dan panggilan-Nya bagi kita untuk bersaksi bagi Tuhan sampai ujung-ujung bumi, bahkan pada saat dan kondisi yang sangat berbahaya sekalipun. Melihat bagaimana Tuhan berjanji dan memperlihatkan bahwa Ia tidak meninggalkan orang-orang percaya, bahkan saat mereka berhadapan dengan situasi yang kritis dan penuh resiko, menantang kita untuk "tidak perlu takut" dalam bersaksi bagi Tuhan, baik melalui perkataan maupun perbuatan disetiap kesempatan yang kita miliki. 180
Bersaksi tidaklah mudah, apalagi jika kita harus bersaksi di tengah-tengah komunitas yang "tidak menyukai" bahkan membenci komunitas orang-orang Kristen. Meskipun demikian, kondisi seperti ini hendaknya jangan membuat kita tidak mau lagi bersaksi, atau membuat kita mengurung diri kita sendiri dalam lingkup yang disebut gereja. Kita harus pergi kepada dunia, di sana adalah tempat bagi kita untuk memenuhi panggilan kita, menjadi saksi, menceritakan dan memperlihatkan Tuhan serta kebenaran-Nya kepada dunia ini mulai dari Yerusalem, tempat terdekat kita, sampai ujung-ujung bumi, tempat terjauh yang dapat kita capai. Jangan takut, Tuhan akan memberikan kepada kita segala sesuatu yang kita butuhkan untuk mampu menunaikan tugas ini dengan baik. Hal kedua yang dapat kita pelajari adalah penuh dengan Roh Kudus sebagai kualitas hidup orang percaya, dimana kita menjadi orang yang berani bersaksi dan memberitakan injil serta kebenaran Allah dengan benar, haruslah menjadi aspek utama pembelajaran kita. Untuk menjadi orang yang punya kualitas mampu memberitakan injil serta kebenaran-kebenaran Allah dengan benar dan berani ada beberapa hal yang harus kita terus benahi dalam hidup kita. Apakah itu? 1. memperlajari kebenaran-kebenaran Allah dengan benar. Mengapa mempelajari kebenaran-kebenaran Allah dengan benar sangatlah penting dalam memperlengkapi diri untuk menjadi orang-orang yang berani memberitakan injil dan kebenaran-kebenaran Allah dengan benar dan berani? Maka jawabannya adalah jika kita tidak memahami kebenaran- kebenaran Allah dengan benar, maka apa yang dapat kita beritakan? Untuk dapat memberitakan injil dan kebenaran- kebenaran Allah, maka kita harus mengerti dan mengetahui terlebih dahulu seperti apakah kebenaran-kebenaran Allah itu. Itulah sebabnya kita perlu mempelajari kebenaran-kebenaran Firman Tuhan, haruslah menjadi program utama anda. Dengan mempelajari kebenaran-kebenaran Firman Allah, maka kita akan menjadi orang yang tahu benar apa yang kita yakini dan apa yang harus kita beritakan kepada orang lain. Kita juga perlu terus menerus mencintai yang namanya "belajar Firman Tuhan." Setiap kesempatan yang ada untuk mempelajari Firman Tuhan, haruslah kita gunakan dengan sebaik-baiknya. Teruslah membangun dirimu dalam pengajaran yang sehat dan benar. 181
Menanya Menalar 2. Hal kedua yang harus kita lakukan supaya kita menjadi orang yang mempunyai kualitas penuh dengan Roh Kudus. Orang- orang yang dengan penuh keberanian dapat memberitakan injil dengan benar adalah membenahi kehidupan kita. Kebenaran-kebenaran Tuhan yang hidup, akan menjadi tidak efektif jika kita yang menyampaikannya hidup dalam berbagai macam dosa. Bagaimana kita akan dapat berkata bahwa Allah itu penuh kasih, jika kita menjadi orang yang kejam dengan orang lain. Kita tidak dapat memberitakan kepada anak kita bahwa Allah itu adalah Bapa yang pemurah dan penuh rahmat jika kita di rumah perilakunya lebih mirip kuasa kegelapan dibandingkan manusia. Diskusikanlah Jelaskan bagaimana seharusnya seorang Kristen bersikap terhadap orang-orang yang miskin yang ada di sekitarnya? Apakah menolong orang miskin atau memberikan uang kepada orang miskin merupakan sebuah pelayanan misi? Menaruh perhatian terhadap orang-orang miskin dan terlantar adalah salah satu dari pelayanan misi jemaat. Yang dimaksudkan dengan orang-orang miskin menunjuk pada mereka yang secara ekonomi lemah, dimana mereka tidak memiliki kekuatan ekonomi yang cukup untuk menopang keluarganya. Mereka yang terlantar menunjuk pada komunitas orang-orang tertentu yang dilupakan baik oleh keluarga ataupun masyarakat ataupun gereja tempat dimana ia hadir dan beribadah. Orang-orang yang menjadi yatim piatu juga menjadi sasaran dari pelayanan misi. Orang-orang percaya yang hidupnya dipenuhi oleh Roh kudus, mereka tidak dapat berdiam diri saat melihat orang-orang miskin di sekitarnya. Tuhan Yesus memberikan contoh dalam kisah orang kaya dan Lazarus yang miskin mengenai kehidupan si orang kaya yang walaupun di depannya ada orang yang begitu membutuhkan bantuan tetapi ia tidak dapat melihat orang tersebut. Seseorang yang terjun dalam pelayanan misi harus memiliki hati seperti Tuhan Yesus; dimana saat ia melihat orang-orang begitu haus untuk mendengarkan berita injil, Alkitab menyebut bahwa hati Yesus tergerak oleh belas kasihan. Perasaan dan sikap empati yang seperti itulah yang seharusnya mewarnai kehidupan seorang Kristen. 182
E. Penutup Rasul Paulus adalah salah satu pemberita injil dalam gereja mula-mula. Fokus pelayanannya adalah pergi ke daerah-derah dimana orang-orang bukan Yahudi tinggal. Melayani kelompok bukan Yahudi di abad pertama Masehi sering kali dipandang sebagai pelayanan yang tidak penting sebab orang-orang Yahudi memandang orang-orang bukan Yahudi di waktu itu sebagai bangsa yang berdosa dan najis. Itulah sebabnya, ada banyak orang-orang Yahudi di abad pertama Masehi yang tidak mau bergaul (misalnya saja makan bersama) dengan kelompok orang bukan Yahudi. Rasul Paulus memilik panggilan untuk melayani orang-orang yang berasal dari kelompok bukan Yahudi. Itulah sebabnya, ia pergi ke kota-kota dan berbagai wilayah dimana orang-orang bukan Yahudi tinggal. Ia bahkan mengangkat beberapa orang murid dari orang- orang bukan Yahudi. Sikap dan keterbukaan Rasul Paulus terhadap pelayanan orang-orang non-Yahudi menjadi alat di tangan Tuhan untuk membawa berita injil pada segala bangsa. Paul Borthwick memperlihatkan bahwa Paulus memiliki kasih yang progresif bagi mereka yang terhilang. Itulah sebabnya ia rela membayar harga dalam melayani mereka. Selain itu Paulus juga melihat penjangkauan terhadap mereka yang terhilang merupakan suatu kewajiban dan ada sukacita yang dirasakan saat ia melakukannya. Itulah sebuah hasrat kudus yang seharusnya dimiliki orang-orang percaya dalam bersaksi bagi Tuhan. Bukan saja karena kewajiban tetapi karena kerinduan dalam melihat orang-orang diselamatkan dari ancaman penghukuman neraka. Orang-orang percaya perlu memiliki hati dan komitmen yang sama seperti Rasul Paulus. Kita dipanggil Tuhan bukan hanya untuk memberitakan injil kepada orang-orang yang kita kenal dan baik dengan kita saja tetapi kepada segala bangsa, kepada mereka yang jauh dari kita. Roh Kudus diberikan pada kita dan Ia akan memenuhi hidup kita jika kita memiliki komitmen untuk diperlengkapi dan untuk memberitakan injil Kerajaan Tuhan. 183
Mengkomuni kasikan 184 Ringkasan 1. Roh Kudus berperan penting baik dalam pertumbuhan maupun kesaksian dari para Rasul dan gereja. 2. Roh Kudus mempengaruhi pelayanan dari para Rasul dan mereka taat pada pimpinan Roh Kudus. Ketaatan pada pimpinan Roh Kudus inilah yang dimaksudkan dengan dipenuhi oleh Roh. 3. Kepenuhan dengan Roh Kudus terkait dengan pelayanan umat Tuhan dalam mengerjakan pelayanan misi dan bukan terkait dengan sebuah pengalaman yang bersifat supraalamiah. Ayat Hafalan Atau tidak tahukah kamu, bahwa tubuhmu adalah bait Roh Kudus yang diam di dalam kamu, Roh Kudus yang kamu peroleh dari Allah, dan bahwa kamu bukan milik kamu sendiri? Sebab kamu telah dibeli dan harganya telah lunas dibayar: Karena itu muliakanlah Allah dengan tubuhmu! 1 Korintus 6:19-20 Aktivitas Buatlah sebuah kelompok terdiri dari dua peserta dan buatlah sebuah role-play yang menceritakan jahat namun mendapatkan pengampunan dari orang yang dilukainya. Melalui peragaan ini belajarlah mengenai pengampunan yang Allah telah berikan dalam kehidupan anda. seseorang yang Bacaan Lebih Lanjut Borthwick, Paul. Stop Witnessing and Start Loving. Malang: SAAT, 2004. Bab 2. Bosch, David J. Transformasi Misi Kristen: Sejarah Teologi Misi yang Mengubahkan dan Berubah. Terj. Jakarta: BPK, Bab 3-4. Ott, Craig, Stephen J. Strauss, and Timothy Tennet. Enountering Theology of Mission: Biblical Foundations, Historical Developments, and Contemporary Issues. Grand Rapids: Baker, 2010. Bab 2.
Evaluasi 1. Jelaskanlah apakah yang menjadi misi manusia menurut kisah penciptaan? ... ... ... ... ... 2. Jelaskan apakah yang silsilah Tuhan Yesus dalam Matius 1:1-18 dapat perlihatkan mengenai sejarah keselamatan? ... ... ... ... ... 3. Apakah artinya menjadi garam dunia? ... ... ... ... ... 4. Tuliskan apakah yang disaksikan oleh Pliny mengenai kehidupan orang-orang Kristen? ... ... ... ... ... 5. Jelaskan apakah artinya dipenuhi Roh Kudus? ... ... ... ... ... 185
Luas Wilayah Etnis Agama Kekristenan 186 Menganal Tokoh Misi Nama Hudson Taylor Lahir Yorkshire - Inggris (1832) Pelayanan Melayani di Cina mulai dari tahun 1854; mendirikan China (CIM dan Inland Mission sekarang menjadi lembaga misi OMF) pada tahun 1865; dalam jangka waktu 30 tahun, CIM telah berhasil merekrut 640 utusan injil yang melayani di Tiongkok dan di tahun 1914, lembaga ini menjadi lembaga misi terbesar yang berhasil sebanyak 1.368 merekrut misionaris. Mengenal Ladang Misi: Cina 9.573.000 Km2 Ada sekitar 500 suku dan dibagi menjadi 50 etnis; misalnya saja Han Mandarin, Wu Han, Han Kanton, Hakka, Han Hainan, Manchu, Mongolia, dan suku-suku lainnya. 44.36 % tidak beragama, 28.50 % penganut kepercayaan, 12.5% Buddha, 7.92% Kristen, 4.55% agama suku, 1.87% Islam, dan lainnya 0.3%. Protestan 2.24%; Katolik 1.6%; Independen 4.12%; lainnya sekitar 0.25%
Bab 4 Injil dan Kesaksian Orang Kristen Kompetensi Dasar 1.4 2.4 3.4 4.4 Menghayati misi sebagai tugas perutusan Mengamalkan misi sebagai tugas perutusan Memahami misi sebagai tugas perutusan Menyajikan hasil kajian tentang hal-hal yang berkaitan dengan misi sebagai tugas pengutusan 188
Looking at proclamation and demonstration in making known the Kingdom of God we need to see them constituting one whole ... Not merely parts held together, not even priorities maintained, but our primary concern is for a submission to God as representative of his kingdom so that his purposes will be accomplished through the obedience of his people. Mission will be incomplete unless seen from the whole horizon of the kingdom. Ken Gnanakan 189
Kesaksian dalam Pemeliharaan Alam Peta konsep Kesaksian dalam Keluarga dan Gereja Berita Injil Kesaksian dalam Masyarakat Kesaksian Soail 190
Mengamati Menanya Mengamati Pelajaran 13 Berita Injil Dan Berita Surga Pendahuluan Orang-orang Kristen pada umumnya mengaku telah percaya kepada Yesus. Mereka juga mungkin terdaftar dalam jemaat tertentu dan bahkan aktif dalam sebuah pelayanan. Meskipun demikian, hal ini tidak berarti bahwa semua orang Kristen memiliki motif yang sama saat mereka percaya kepada Yesus. Diskusikanlah! Dalam sebuah kelompok kecil, sekitar 4-5 orang, ceritakan pengalaman pertobatan anda dan ceritakan mengapa anda percaya dan menerima Yesus? Ada banyak alasan mengapa seseorang percaya pada Yesus. ini Sebagian orang menerima Yesus supaya masuk surga. Hal disebabkan pemberitaan injil yang dilakukan oleh orang-orang tertentu yang berpusatkan pada tawaran untuk masuk surga. Dalam pemberitaan injil, orang-orang Kristen terkadang "menakut-nakuti" orang lain dengan konsep neraka, kemudian menawarkan surga bagi orang yang mau percaya kepada Yesus. Walaupun surga dan neraka adalah riil tetapi seseorang tidak dapat mengambil keputusan dengan benar untuk menerima Yesus berdasarkan kedua hal tersebut. 192
Mengumpulkan Informasi Menalar 193 Konsep surga itu memang ada dan dibicarakan dalam Alkitab. Namun, konsep surga yang bagaimanakah yang dipahami oleh orang- orang yang belum percaya pada Yesus saat mereka ditawari berita injil? Apakah saat seorang pemberita injil menceritakan tentang surga, seorang yang belum percaya Yesus pasti memiliki pengertian yang benar tentang surga? Jawabannya adalah kemungkinan besar tidak. Orang-orang pada umumnya memahami surga dalam kaca mata kesenangan duniawi. 1. Janji Mengenai Surga Walaupun dalam Alkitab memang ditegaskan bahwa di surga tidak ada lagi penderitaan dan air mata, namun, hakikat surga bukanlah tempat kita menikmati kesenangan-kesenangan duniawi yang tidak dapat kita nikmati dalam dunia ini. Surga adalah tempat dimana manusia dengan Allah bersekutu secara sempurna, dimana kita dan Allah akan berhadapan muka dengan muka, dimana kita dan Allah akan bersatu sepenuhnya, menikmati sebuah persekutuan yang sempurna. Surga pada dasarnya berbicara mengenai relasi manusia dengan Allah. Inilah hidup yang kekal itu, yaitu bahwa mereka mengenal Engkau, satu-satunya Allah yang benar, dan mengenal Yesus Kristus yang telah Engkau utus. Yohanes 17:3 Tuhan Yesus mengajar kita bahwa hidup yang kekal itu terutama terkait dengan relasi dan bukan terkait dengan lamanya waktu hidup. Hidup yang kekal bukan hanya menekankan jangka waktu yang tidak akan pernah berakhir, tetapi juga menegaskan kualitas hidup dan relasi baru yang seseorang miliki dalam Tuhan. Hidup kekal adalah persekutuan yang indah antara manusia dengan Tuhan selama-lamnya. Itulah sebabnya, dalam pelayanan misi berita surga yang disampaikan bukanlah sebuah sarana pelarian bagi mereka yang hidup menderita dalam dunia ini. Surga sebenarnya adalah realitas dari pemerintahan Allah dan surga sebenarnya sedang turun ke dunia dalam kedatangan Tuhan Yesus dan satu kali surga dan bumi akan bersatu dan itulah yang menjadi karya Allah dalam sejarah manusia. Pelayanan misi mencoba untuk menolong ini dan terlibat dalam menghadirkan memperlengkapi mereka untuk pemerintahan Allah di dunia. jemaat memahami visi
Mengumpulkan Informasi 2. Berita Injil adalah Berita tentang Kelepasan dari Dosa Jika Yesus memang tidak pernah menjanjikan akan memberikan surga seperti yang manusia berdosa pada umumnya harapkan, lalu apa yang sebenarnya Yesus akan berikan atau janjikan pada kita yang mempercayakan hidup pada-Nya? Jawabannya ada dalam 2 Timotius 1:9-10. "Dialah yang menyelamatkan kita dan memanggil kita dengan panggilan kudus, bukan berdasarkan perbuatan kita, melainkan berdasarkan maksud dan kasih karunia-Nya sendiri, yang telah dikaruniakan kepada kita dalam Kristus Yesus sebelum permulaan zaman dan yang sekarang dinyatakan oleh kedatangan Juruselamat kita Yesus Kristus, yang oleh Injil telah mematahkan kuasa maut dan mendatangkan hidup yang tidak dapat binasa." Surat 2 Timotius dituliskan oleh Rasul Paulus kepada Timotius, anak rohani sekaligus penerus pelayanan Paulus. Menurut para ahli kitab suci, surat 2 Timotius kemungkinan besar dituliskan Rasul Paulus menjelang akhir hidupnya, yang diduga mati pada tahun 66 M dimasa pemerintahan kaisar Nero. Rasul Paulus sendiri, telah mengetahui bahwa kehidupannya tidaklah lama lagi. ia menuliskan Itulah sebabnya saat pesan-pesan terakhirnya pada Timotius, maka pesannya itu pastilah pesan-pesan yang utama atau penting. Salah satu pesan utama Rasul Paulus Kepada Timotius adalah Timotius harus meyakini, berpegang dan mengajarkan kepada jemaat yang dilayaninya bahwa Yesus yang menyelamatkan kita, Ia memanggil kita kepada kehidupan yang kudus. Mengapa Rasul Paulus menegaskan hal ini? Jika kita membaca dalam surat 1 Timotius, kita akan mendapatkan jawabannya. Persoalannya adalah pada waktu itu, kehidupan jemaat serta para pemimpin gereja mulai banyak yang tidak tertib. Timotius sedang berhadapan dengan jemaat yang secara moral dan karakter mengalami kemerosotan. Nampaknya usaha Timotius dalam menjaga kemurnian gereja mendapatkan rintangan yang berat. 194
Mengumpulkan Informasi Menalar Menanya Mengumpulkan Informasi Itulah sebabnya Rasus Paulus, di saat-saat akhir hidupnya tetap mengingatkan dan mendorong Timotius untuk terus berjuang membela kesucian dan kesalehan gereja. Rasul Paulus mengingatkan dalam karya keselamatan, Allah memang tidak pernah menyelamatkan manusia berdasarkan perbuatan-perbuatan baik. Allah memang menyelamatkan kita berdasarkan anugerah-Nya. Memang, karena kasih karunia-Nya lah, Allah turun ke dalam dunia, dalam pribadi Yesus, karena anugerah Yesus menebus manusia dari perbudakan dosa. Namun, Yesus mati di atas kayu salib bukan tanpa tujuan, Ia mati di atas kayu salib supaya kematian tidak lagi menguasai manusia. Kematian yang Rasul Paulus maksudkan tentu bukan menunjuk pada kematian fisik, namun pada kematian rohani, pada ketidakmampuan manusia untuk hidup benar dihadapan Allah. Yesus mati supaya manusia tidak lagi dikuasai oleh kematian, namun supaya manusia, orang-orang yang percaya pada Yesus memiliki kehidupan yang tidak lagi korup, yang tidak lagi rusak dalam dosa. Jadi, Alkitab dengan sangat jelas menunjukkan/ memperlihatkan kepada kita bahwa Allah menyelamatkan manusia supaya manusia memiliki kehidupan yang tidak lagi dikuasai dosa namun kehidupan yang kudus. Jadi, walaupun manusia tidak pernah diselamatkan oleh karena perbuatan-perbuatannya, namun Allah menyelamatkan kita supaya kita memiliki kehidupan dan perbuatan-perbuatan yang baik. Diskusikanlah! Jika keselamatan terkait terutama dengan kelepasan manusia dari perbudakan dan keterikatan dengan dosa, jelaskan mengapa orang- orang yang sudah menerima Yesus, hidupnya tidak langung menjadi suci sepenuhnya? Galatia 1:4 Rasul Paulus mengingatkan kita bahwa keselamatan berhubungan dengan dilepaskannya kita dari sistem dunia yang jahat. "[Yesus Kristus] yang telah menyerahkan diri-Nya karena dosa-dosa kita, untuk melepaskan kita dari dunia yang jahat yang sekarang ini, menurut kehendak Allah Bapa kita." Jadi, Yesus menyerahkan nyawanya bagi kita, supaya kita tidak lagi hidup dengan cara hidup dunia ini. Selain dengan Galatia 1:4, pengajaran dalam 2 Timotius 1:9 juga pararel dengan Titus 2:14. 195
Menalar Menanya Mengumpulkan Informasi [Yesus Kristus] yang telah menyerahkan diri-Nya bagi kita untuk membebaskan kita dari segala kejahatan dan untuk menguduskan bagi diri-Nya suatu umat, kepunyaan-Nya sendiri, yang rajin berbuat baik. Jika kita membaca Efesus 2:8-10 kita pun akan menemukan hal yang sama. Kita memang tidak pernah diselamatkan karena perbuatan- perbuatan kita. Kita menjadi umat Allah karena anugerah Allah melalui iman kita pada Yesus. Meskipun demikian, Allah tidak pernah jelas. Allah menyelamatkan manusia tanpa sebuah tujuan yang menyelamatkan kita, Ia menebus kita, supaya kita mampu hidup dalam kekudusan, supaya kita memiliki kehidupan yang makin hari makin kudus. Apakah yang sebenarnya Yesus janjikan kepada orang-orang yang percaya kepada Dia? Jawabannya adalah Ia berjanji akan mengaruniakan kepada kita sebuah kehidupan yang baru, kehidupan yang tidak lagi dibelenggu dosa, sebuah kehidupan yang makin hari makin berubah menjadi makin baik, kehidupan yang kudus. Inilah yang disebut sebagai hidup baru. Kehidupan yang dijanjikan Tuhan bahkan sejak PL melalui janji yang disebut sebagai New Covenant "perjanjian yang baru." Diskusikanlah! Menurut anda, jika anda memberitakan injil kepada seseorang dan menegaskan janji Tuhan bahwa setiap orang yang percaya kepada Yesus akan dilepaskan dari dosa, seberapa banyak orang yang akan tertarik dengan berita seperti ini? 3. Berita Injil adalah Berita tentang Hidup Yang Baru Dalam 2 Korintus 5:17 rasul Paulus menegaskan "siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan yang baru, yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang." Siapa yang percaya kepada Yesus, ia memiliki natur hidup yang baru. Jika sebelum kita percaya Yesus, kita memiliki kehidupan yang terbelenggu dosa, kehidupan yang selalu kalah dengan dosa, kehidupan yang berorientasi pada diri sendiri dan dunia ini, maka sekarang, di dalam Kristus, ada pembaruan dalam diri kita. Kita bukan lagi hamba-hamba dosa, kita adalah hamba-hamba kebenaran. 196
Menanya Menalar Inilah berita injil yang sejati, inilah kebenaran Allah yang harus diwartakan. Inilah berita sukacita yang dijanjikan Allah pada kita. Di dalam Kristus, di dalam iman kita kepada Yesus, Allah akan memberikan kepada manusia apa yang manusia paling butuhkan dalam hidupnya, bukan apa yang manusia paling inginkan. Seseorang yang sakit tentu menginginkan kesembuhan, namun apakah saat seseorang sembuh dari sakitnya otomatis dia bebas dari dosa, tentu tidak demikian bukan. Walaupun ia sembuh, namun ia tetap memiliki kehidupan yang dikuasai dosa, yang akan membawanya pada kebinasaan. Bagi orang yang susah, kekayaan dan kemakmuran hidup barangkali menjadi hal yang paling diinginkan hatinya. Namun apakah kekayaan dan kemakmuran hidup dapat membuat manusia bebas dari belenggu dan perbudakan dosa yang akan membawanya pada kebinasaan? jawabannya adalah tidak. Diskusikanlah! Mengapa ada banyak orang rela mengeluarkan banyak uang untuk hal- hal yang bersifat lahiriah, misalnya saja penampilan, melatih keterampilan dalam memainkan alat musik, tetapi tidak rela membayar harga untuk kehidupan rohani mereka? Semua yang paling diinginkan manusia, kekayaan, kemakmuran, jabatan, pendidikan, kesehatan tidaklah mampu menjawab kebutuhan utama manusia yakni bebas dan lepas dari belenggu dosa. Yesus datang ke dalam dunia, Ia mati di atas kayu salib, mencurahkan darahnya bagi kita, tujuannya adalah Ia ingin memberikan apa yang manusia paling butuhkan dalam hidupnya yakni kelepasan dari belenggu dosa. Inilah berita injil, inilah kabar gembira yang Allah nyatakan pada kita dalam kitab suci. Pembaruan hidup merupakan tujuan sekaligus ciri dari karya keselamatan yang Allah sedang kerjakan dalam diri kita. Allah menyelamatkan kita bukan sekadar untuk membawa kita masuk surga. Jika tujuan Allah memang demikian, maka saat kita percaya Yesus, semua kita pasti akan mati dan langsung dimasukkan ke surga. Tujuan Allah dalam menyelamatkan kita adalah ia ingin kita mengalami yang namanya proses pembaruan hidup. Saat kita percaya Yesus, Ia tidak langsung membawa kita ke surga, namun ia memberikan kepada kita Roh Kudus-Nya, apakah tujuan Allah dengan hal ini? Jawabannya adalah Allah ingin kita mengalami proses pembaruan hidup setelah kita percaya kepada-Nya. 197
Mengumpulkan Informasi Martin Luther, sang bapak Reformasi, mengatakan hal yang benar saat ia menegaskan bahwa manusia itu hanya dibenarkan Allah karena imannya pada Kristus, namun, kata Martin Luther, karya Allah itu tidak berhenti dengan pembenaran. Setelah Allah membenarkan manusia, maka Allah berkarya membuat manusia mengalami sanctification "penyucian," sebuah proses dimana manusia mengalami pembaruan hidup. Banyak orang Kristen meyakini bahwa ciri utama dari seseorang yang telah diselamatkan adalah ia tidak boleh takut mati, atau jika ia mati ia harus yakin bahwa dirinya akan masuk surga? Pertanyaannya adalah benarkan keyakinan diri yang demikian adalah ciri utama dari seorang yang telah diselamatkan? 198
Menalar Dalam Matius 7:22-23, Tuhan Yesus menggambarkan bahwa mereka semua adalah orang-orang yang memiliki keyakinan akan masuk surga, namun realitanya adalah tidak demikian. Pada hari terakhir banyak orang akan berseru kepada-Ku: Tuhan, Tuhan, bukankah kami bernubuat demi nama-Mu, dan mengusir setan demi nama-Mu, dan mengadakan banyak mujizat demi nama-Mu juga? Pada waktu itulah Aku akan berterus terang kepada mereka dan berkata: Aku tidak pernah mengenal kamu! Enyahlah dari pada-Ku, kamu sekalian pembuat kejahatan!" Jadi, apakah orang yang yakin dirinya akan masuk surga otomatis akan masuk surga? belum tentu. Keyakinan keselamatan adalah salah satu tanda saja, bukan tanda satu-satunya. Bahkan keyakinan ini bukan tanda yang utama. Lantas apakah tanda utama dari seseorang yang telah menerima anugerah keselamatan? Jawabannya adalah orang tersebut pasti akan mengalami yang namanya "proses pembaruan hidup." Pembaruan hidup merupakan tujuan dari ciri utama dari karya keselamatan yang Allah sedang kerjakan dalam hidup kita. Ciri dan tanda yang paling nyata dan kelihatan dari seseorang yang telah benar-benar diselamatkan oleh Tuhan adalah hidupnya mengalami pembaruan. Dan hidup yang diperbarui adalah hidup yang selalu menjadi lebih baik, bahkan terbaik. Tanyakan pada diri anda, tanyakan pada keluarga kita, pada saudara atau saudari anda, apakah mereka merasakan ada perubahan dan pembaruan dalam hidup sejak mereka menerima Yesus? Apakah sejak kita menerima Yesus kita menjadi lebih baik bahkan menjadi terbaik? Berbahagialah setiap kita yang mengalami pembaruan hidup, sebab hal tersebut menyatakan bahwa kita telah diselamatkan oleh Tuhan. Namun, bagaimanakah caranya supaya kita dapat mengalami pembaruan hidup? 1) Pembaruan hidup dapat terjadi dalam diri kita jika kita tekun dan setia dalam memeliharakan hubungan pribadi dengan Tuhan yang dibangun melalui doa dan mempelajari Firman Allah. Melalui doa, kita berbicara dengan Allah dan melalui Firman-Nya Allah berbicara kepada kita; 2) pembaruan hidup akan terjadi dalam diri kita jika kita memiliki komitmen yang kokoh untuk terus menerus memperbarui baik itu kehidupan moral maupun karakter kita; 3) pembaruan hidup dalam kehidupan umat Tuhan, akan terjadi jika kita peka terhadap pimpinan Roh Kudus melalui nurani kita. 199
Penutup Pemberitaan mengenai surga adalah berita yang penting. Surga memperlihatkan mengenai pengharapan yang Tuhan janjikan bagi semua orang yang ada dalam Kristus. Surga memperlihatkan kerinduan Tuhan untuk bersekutu dengan umat-Nya dan hidup bersama-sama dengan mereka. Hal inilah juga yang kita lihat saat Tuhan menciptakan taman Eden dimana Ia ingin tinggal bersama-sama dengan manusia dan ciptaan-Nya yang lain. Meskipun demikian, orang-orang percaya perlu berhati-hati untuk tidak menyampaikan pesan yang salah. Kebanyakan orang telah memiliki konsep surga dalam pemikirannya sebelum mereka menjadi seorang Kristen. Sebagian orang memandang surga sebagai tempat menikmati berbagai kesenangan dunia yang tidak bisa didapatkannya saat ia hidup. Itulah sebabnya berita mengenai surga dapat bersifat positif karena memberikan pengharapan bagi banyak orang tetapi juga dapat menjadi negatif karena kesalahpahaman orang-orang yang memahaminya dalam perspektif yang berbeda. Para pemberita injil ataupun jemaat yang ingin menyaksikan keyakinan imannya perlu menyampaikan surga yang diberitakan oleh Alkitab. Orang-orang perlu mendengar bahwa Allah mengasihi semua manusia dan memanggil mereka untuk kembali memiliki relasi yang benar dengan-Nya dan untuk memiliki kehidupan baru dalam Kristus. Berita seperti ini mungkin tidak akan menarik bagi mereka yang memandang surga hanya sebagai tempat kesenganan dunia; meskipun demikian, berita tersebut akan mengerakkan orang-orang yang hatinya disentuh oleh Tuhan dan bergumul dalam kehidupannya untuk mencari Tuhan. 200
Mengkomuni kasikan 201 Ringkasan 1. Surga bukanlah tempat manusia menikmati kesenagan di masa yang akan datang tetapi sebuah persekutuan yang hidup dengan Allah. 2. Injil adalah janji Allah mengenai dilepaskannya manusia dari perbudakan dosa dan kehidupan baru manusia dalam Kristus. 3. Dalam pemberitaan injil seorang Kristen tidak boleh hanya menceritakan mengenai surga tetapi terutama menceritakan tentang berita injil. Ayat Hafalan Semoga Allah damai sejahtera menguduskan kamu seluruhnya dan semoga roh, jiwa dan tubuhmu terpelihara sempurna dengan tak bercacat pada kedatangan Yesus Kristus, Tuhan kita. Ia yang memanggil kamu adalah setia, Ia juga akan menggenapinya. 1 Tesalonika 5:23-24 Aktivitas Carilah seorang hamba Tuhan dan wawancarilah mengenai bagaimana kehidupan sang hamba Tuhan sebelum percaya kepada Yesus dan bagaimanakah Tuhan memperoses kehidupannya? Bacaan Lanjutan Grudem, Wayne. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Downers Grove: IVP, 1994. Bab 57. Metzger, Will. Tell the Truth: The Whole Gospel to the Whole Person by the Whole People. Surabaya: Momentum, 2005. Bab 1-3. Wright, Christopher J.H. Misi Umat Allah. Jakarta: Perkatas, 2011. Bab 11.
Mengamati Menanya Mengumpulkan Informasi Pelajaran 14 Kesaksian Orang Percaya Dalam Keluarga Dan Pekerjaan A. Pendahuluan sering kali dibahas dalam konteks penjangkauan masyarakat atau penjangkauan individu. Misi sering dikaitkan dengan penjangkauan terhadap komunitas masyarakat tertentu, misalnya saja komunitas kaum tunawisma, atau dikaitkan dengan pemberitaan injil secara personal kepada seseorang yang belum percaya kepada Kristus. Meskipun demikian, Alkitab memperlihatkan kepada kita bahwa pelayanan misi ternyata juga dilakukan dalam konteks keluarga. Pelayanan misi Diskusikanlah! Carilah beberapa kisah dalam Alkitab yang memperlihatkan bahwa Allah bekerja dan menyelamatkan bukan saja satu individu tertentu tetapi seluruh anggota keluarga. B. Panggilan Bersaksi Dalam Keluarga Dalam Alkitab, kita menemukan bahwa seorang percaya memiliki panggilan untuk membawa keluarganya kepada Tuhan. Hal ini dapat kita lihat dari nasehat rasul Paulus kepada para wanita Kristen yang memiliki pasangan yang belum percaya kepada Tuhan. Dalam 1 Petrus 3:1, Petrus menegaskan supaya para istri Kristen belajar menghargai dan menghormati suami mereka yang belum mengenal Tuhan supaya melalui sikap hidup mereka yang baik dan memuliakan Tuhan, suami mereka dapat dimenangkan bagi Tuhan. Perilaku hidup yang baik ini sering disebut dengan istilah silent witness "saksi yang berbicara tanpa perkataan." Demikian istri-istri, tunduklah kepada suamimu, supaya jika ada diantara mereka yang tidak taat kepada Firman, mereka juga tanpa perkataan dimenangkan oleh kelakukan istrinya. juga kamu, hai 203
Menalar Mengamati Dalam Kisah Rasul 1: 8, Tuhan Yesus memberikan perintah supaya murid-murid-Nya menjadi saksi Tuhan mulai dari Yerusalem, Yudea, Samaria dan sampai ujung bumi. Yerusalem adalah lokasi terdekat dari para murid, mereka tinggal di sana. Yudea adalah provinsi dari kota Yerusalem. Sedangkan Samaria adalah daerah yang lebih jauh dari Yudea. Namun Tuhan Yesus menyuruh kita memberitakan injil sampai ujung dunia. Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi." Tentu, istilah Yerusalem, Yudea, Samaria dan ujung dunia, digunakan semata-mata bukan menunjuk pada lokasi tertentu. Istilah- istilah untuk menegaskan bahwa murid-murid Tuhan harus menjadi saksi Tuhan mulai dari 'yang terdekat' terus meluas sampai ke ujung-ujung bumi, ke tempat yang jauh Jerram Barrs dan mengatakan istilah tersebut dapat juga untuk menegaskan bahwa pemberitaan injil haruslah bersifat progresif, mulai dari yang terdekat, termasuk dalamnya keluarga, terus bergerak sampai ke tempat atau relasi yang terjauh. tersebut digunakan lebih jauh lagi. Panggilan untuk memenangkan anggota keluarga bagi Tuhan juga diperlihatkan oleh apa yang Yesus lakukan dalam keluarga-Nya. Dalam Galatia 1:18-19, Rasul Paulus mencatat bahwa di awal pelayanannya, Yakobus saudara Tuhan Yesus ternyata sudah menjadi pengikut Yesus. Teks ini adalah bagian dari kesaksian Rasul Paulus waktu ia percaya Kristus. Setelah mengalami perjumpaan pribadi dengan Kristus di Damsyik, Paulus ke tanah Arab untuk memberitakan injil, dan tiga tahun kemudian ia kembali lagi. Waktu ia kembali ke Yerusalem dan menumpang di tempat Petrus, Paulus berkata bahwa tidak ada seorangpun Rasul yang ada di sana kecuali Yakobus saudara Yesus. Perkataan ini juga mengindikasikan bahwa Yakobus pada waktu itu sudah menjadi pengikut Yesus. 204
Menalar Menanya Mengumpulkan Informasi 205 Jika waktu Yesus masih ada dalam dunia, tidak ada satupun saudara-saudaranya yang mungkin percaya kepada Dia, namun beberapa tahun kemudian, saudara-saudara Yesus itu menjadi pengikut Yesus, menjadi orang yang percaya Yesus. Memang tidak jelas siapa yang menginjilinya, namun kalaupun Yakobus ini akhirnya percaya bahwa 'saudaranya' itu adalah Mesias, itu karena selama hidup Yesus telah menunjukkan 'keunikan diri-Nya' atau ia telah menunjukkan kehidupan yang menjadi 'saksi' bagi keluarganya sendiri. Ini berarti Yesus-pun melakukan hal yang sama, ia bukan hanya menyaksikan atau memberitakan injil pada orang-orang yang jauh namun ia juga pernah selama 30 tahun bersama keluarga-Nya menyaksikan 'kebenaran mesiasnis yang ada dalam dirinya' kepada saudara-sauadara-Nya sendiri. Beberapa bagian Kitab Suci yang kita bahas menegaskan kebenaran bahwa orang-orang percaya harus menjadi saksi bagi keluarga, bagi orang-orang yang terdekat dengannya. Diskusikanlah Apakah memberitakan injil kepada keluarga sendiri itu mudah? Hal-hal apakah yang menjadi hambatan bagi seorang Kristen dalam bersaksi di tengah-tengah keluarganya sendiri? Bagaimanakah seorang Kristen dapat memberitakan injil dalam keluarganya sendiri? Ada beberapa hal yang perlu untuk dipahami. Pertama, sikap Hidup atau perilku kita menjadi kunci utamanya. Nasehat rasul Paulus kepada Timotius adalah nasehat yang baik untuk kita mengenai dalam hal apa kita harus menjadi saksi. Jangan seorangpun menganggap engkau rendah karena engkau muda. Jadilah teladan bagi orang-orang percaya, (i) dalam perkataanmu, (ii) dalam tingkah lakumu, (iii) dalam kasihmu, (v) dalam (iv) dalam kesetiaanmu dan kesucianmu. 1 Timotius 4:12 Jika kita bicara tentang perkataan, perkataan yang bagaimanakah yang dapat merusak kesaksian hidup kita? Tentu ada banyak, misalnya saja (i) perkataan dusta/bohong, gosip termasuk dalamnya (ii) perkataan kasar (iii) perkataan yang jorok atau porno (iv) perkataan-perkataan salah, misalnya membicarakan kejelekan orang lain.
Menalar Jika kita bicara tentang tingkah laku, atau perilaku hidup, hal- hal apa yang dapat jadi batu sandungan? Beberapa diantaranya adalah (i) malas, (ii) 'tidak jujur' atau suka mencuri, (iii) jahil dst. Jika kita adalah orang yang setiap hari bangun jam 10 atau 11, yang jika dimintai tolong oleh orang tuanya, baru dilakukan 3 hari kemudian, bagaimana kita mau bicara keselamatan pada mereka? Perilaku hidup yang tidak tertib adalah halangan dalam bersaksi. Dalam hal kasih, perilaku kasih yang bagaimana yang dapat merusak kesaksian kita? Beberapa diantara adalah (i) tidak tahu berterima kasih pada orang tua, (ii) tidak mau belajar mengalah waktu berbeda pendapat dengan saudara atau orang tua (iii) berlaku tidak hormat pada mereka dst. jawab, misalnya saja menyangkut keuangan dan waktu. Jika dalam hal uang saja kita tidak bertanggung jawab, misalnya kita diberikan uang saku per bulan, namun kita gunakan uang tersebut untuk perkara yang sia-sia dan tidak berguna, misalnya untuk ke diskotik, untuk merokok dst, bagaimana kita dapat menyampaikan mengenai surga kepada mereka? Dalam hal tanggung Dalam kesucian/moralitas. Dapatkah kita berbicara tentang Tuhan, jika kita sendiri hidupnya rusak? Dapatkah kita berkata "Ayo percaya Yesus maka kita akan selamat," tapi kita adalah pelanggan tetap warung ramang-remang? Dapatkah kita berbicara soal 'kebenaran' sementara hidup kita saja larut dalam kecemaran? Tentu tidak dapat. Jadi, untuk dapat menjadi saksi dalam keluarga kita, kehidupan kita harus dibenahi terlebih dahulu. Kedua, dalam menjadi saksi ataupun menginjili keluarga, doa adalah senjata utama kita. Oleh karena dalam menginjili keluarga itu sulit atau sukar, maka kita harus berdoa dengan tekun bagi mereka. Mendoakan seseorang dengan tekun itu tidak mudah. Meskipun demikian, ketekunan pada dasarnya merupakan bagian dari iman; itulah sebabnya doa orang beriman memiliki ketekunan dalamnya. Walaupun semua tahu dan sadar bahwa penginjilan itu adalah kewajiban semua orang Kristen, namun tidak semua orang Kristen siap dalam menginjili. Ada banyak orang Kristen yang tidak dipersiapkan dengan baik, sehingga kalaupun menginjili akhirnya serampangan dan membahayakan Kekristenan secara keseluruhan. Meskipun tidak semua orang diperlengkapi untuk menginjili, namun semua orang pada dasarnya mampu dan dapat berdoa bagi sesamanya. Oleh sebab itulah doa bagi sesama yang belum percaya Yesus, adalah sebuah pelayanan penginjilan yang paling sederhana yang dapat kita lakukan bagi sesama kita. 206
Mengumpulkan Informasi Menanya 207 Christopher J. Wright dalam bukunya Misi Allah mengingatkan kita mengenai lima signifikansi penting doa dalam pelayanan misi, yakni: Umat 1. Doa menjadi yang membedakan umat Tuhan dengan bangsa-bangsa lain. 2. Doa merupakan sarana untuk menjadi berkat bagi bangsa-bangsa yang belum mengenal Allah. 3. Doa adalah bentuk dari tanda bahwa Allah hadir dalam dunia ini. 4. Doa adalah kekuatan dalam pelayanan misi. tanda 5. Doa adalah kekuatan orang-orang percaya dalam melawan peperangan rohani. Ketiga, dalam menjadi saksi atau menginjili keluarga kita, kesabaran menjadi pertahanan utamanya. Ada banyak penginjilan yang kita lakukan terhadap keluarga atau orang-orang dalam keluarga kita gagal karena kita terlalu cepat untuk menginjili mereka secara verbal. Salah satu hal yang harus kita doakan waktu kita hendak menginjili adalah kapankah waktu yang paling tepat untuk berbicara. Yang membuat seseorang menerima Yesus adalah pekerjaan Allah sendiri dalam Roh Kudus. Jika waktunya belum tepat dan belum tiba, maka walaupun kita memberitakan injil, orang tersebut belum akan menerima Yesus. Pemberitaan injil yang serampangan, bukan saja dapat membuat orang tersebut tertutup pada kita namun menutup hatinya lebih rapat bagi berita injil. Meskipun demikian, seorang Kristen tidak perlu memiliki ketakutan yang berlebihan saat ia memberitakan mengenai Yesus. Kita adalah alat di tangan Tuhan dalam menaburkan benih Firman Tuhan dalam hidup sesama kita. Oleh sebab itulah, kita harus memberitakan berita tersebut dalam waktu yang tepat, dan dibutuhkan hikmat untuk mengetahuinya. Diskusikanlah! Coba tutuplah mata anda dan bayangkan jika Tuhan Yesus adalah seorang remaja berusia 17 tahun, hal apakah yang dia akan lakukan dalam keluarganya?
Mengamati Mengumpulkan Informasi Menanya C. Panggilan Bersaksi dalam dalam Pekerjaan Pernahkah anda menghitung bagaimana waktu yang kita miliki kita habiskan setiap harinya? Jika kita setiap hari menggunakan 8 jam waktu kita untuk tidur, 8 jam untuk bekerja dan 8 jam lagi untuk santai, untuk melayani, untuk bersama dengan keluarga dst. Maka 1/3 bagian hidup kita ternyata telah kita habiskan untuk bekerja. 1/3 waktu dari hidup kita bukanlah jumlah yang sedikit, namun anehnya, kebanyakan kita tidak atau jarang memikirkan secara serius, mengapa kita rela menghabiskan 1/3 waktu kita justru untuk bekerja. Seorang teolog, yang juga adalah penulis buku yang sangat terkenal yakni John R. W. Stott menjelaskan setidaknya ada 3 cara pandang yang salah dari manusia tentang kerja. Cara pandang yang pertama manusia adalah memandang kerja sebagai sesuatu yang bukan seharusnya menjadi bagian hidup kita. Beberpa orang memandang itu adalah sesuatu yang kalau dapat harus dihindari. Bagi orang dengan tipe ini, kerja adalah sebuah beban, kerja adalah sebuah penderitaan, kerja membuat manusia tidak bahagia. Cara pandang yang kedua adalah memandang kerja/bekerja sebagai kutuk dosa. Orang tipe ini meyakini manusia tidak didesain untuk bekerja, kerja adalah akibat langsung dari dosa. Mereka memandang bahwa manusia memang tidak ada pilihan lain selain bekerja, bekerja adalah hal yang tak terelakan, yang mau tidak mau, rela ataukah tidak harus dilakukan karena dosa. Dosalah yang membuat kita harus bekerja. Cara pandang ketiga adalah memandang kerja atau pekerjaan adalah satu keharusan. Orang tipe ini tidak pernah berpikir dan menganggap perlu untuk memikirkan mengapa manusia harus bekerja. kerja/bekerja Diskusikanlah! Jika kita mengidentifikasikan diri kita, kira-kira termasuk yang manakah kita diantara tiga kelompok orang yang John Stott sebutkan di atas? 208
Mengumpulkan Informasi Menanya 209 Bagaimana Alkitab memandang pekerjaan? Salah satu bagian dari PL yang berbicara mengenai kerja adalah Kejadian 1:26-28 dan 2:8,15. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. 28Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi." Kejadian 1:26-28 Selanjutnya TUHAN Allah membuat taman di Eden, di sebelah timur; disitulah ditempatkan-Nya manusia yang dibentuk-Nya itu ... TUHAN Allah mengambil manusia itu taman Eden untuk dan menempatkannya dalam mengusahakan dan memelihara taman itu. Kejadian 2:8,15 Dalam Kejadian 1:26-28 Alkitab mengatakan bahwa manusia Allah ciptakan sebagai gambar dan rupa-Nya sendiri. Yang menarik adalah gagasan Alkitab mengenai manusia sebagai gambar dan rupa Allah tersebut, dikaitkan dengan perintah Allah supaya manusia "memenuhi dan menaklukan bumi" (lihat ayat 28). Dalam ayat 26 ditegaskan hal yang sama, Allah menciptakan manusia menurut gambar dan rupa Allah supaya mereka berkuasa atas bumi dan segala isinya. Istilah 'supaya' yang digunakan Alkitab dalam ayat 26, digunakan untuk menegaskan tujuan penciptaan manusia yang dicipta menurut gambar dan rupa Allah tersebut. Diskusikanlah! Hal-hal apakah yang membedakan manusia dengan ciptaan Tuhan yang lain? Mengapa Tuhan menciptakan manusia berbeda dari ciptaan Tuhan yang lainnya?
Menalar Sekarang muncul sebuah pertanyaan, apakah maksud Alkitab waktu ia berkata manusia dicipta sebagai gambar dan rupa Allah dengan tujuan untuk berkuasa atas bumi dan isinya? Istilah berkuasa yang dibicarakan Alkitab, terkait erat dengan arti dari istilah gambar dan rupa Allah. Istilah tselem "gambar" dan demuth "rupa" Allah sendiri memiliki arti patung. Jadi waktu Allah mengatakan manusia itu dicipta menurut gambar dan rupa Allah, maka manusia itu adalah 'patungnya' Allah. Tentu istilah 'patung' adalah sebuah pelukisan. 'patung' dalam budaya timur kuno, dipandang sebagai representasi dari orang yang digambarkan oleh patung tersebut. Jadi gagasan 'patung' atau gambar dan rupa Allah, berbicara mengenai gagasan bahwa manusia itu adalah 'representasi' dari Allah. 'representasi' berbicara mengenai 'perwakilian.' Manusia disebut sebagai 'representasi Allah,' itu berarti, manusia itu mewakili Allah. Manusia dicipta menurut gambar dan rupa Allah, artinya manusia diciptakan untuk merepresentasikan Allah, artinya manusia dicipta untuk mewakili Allah. Dengan kata lain, gambar dan rupa Allah terkait dengan posisi manusia sebagai wakil Allah atas ciptaan Tuhan lainnya. Gagasan sendiri Pertanyaan baru muncul, manusia diciptakan untuk mewakili Allah atas apa atau dalam hal apa? Maka jawabannya adalah atas seluruh ciptaan. Allah menjadikan manusia wakil-Nya dalam 'menguasai bumi dan segala isinya.' Tentu maksud dari 'menguasai bumi' di sini adalah 'mengelola dan mengendalikan bumi dengan segala isinya' supaya berjalan dan berfungsi sebagaimana yang Allah kehendaki. Dari penjelasan kitab suci ini, kita melihat satu aspek yang penting dari keistimewaan penciptaan manusia, bahwa manusia diciptakan Allah sebagai gambar dan rupa Allah yakni untuk bekerja bagi Allah, mewakili Allah dalam mengelola dan mengendalikan bumi ke arah yang Tuhan kehendaki. Kita sering berkata betapa istimewanya manusia dibandingkan dengan ciptaan Allah yang lain. Manusia diciptakan sebagai gambar dan rupa Allah; meskipun demikian, gagasan tersebut jangan dipahami berhenti di sana, kita harus memahaminya lengkap, kita dicipta sebagai gambar dan rupa Allah dengan sebuah tujuan yakni bekerja bagi Allah. Jadi bekerja 'pada dasarnya' adalah bagian dari keberadaan manusia yang istimewa, yang kita kenal sebagai gambar dan rupa Allah. Jadi ajaran Alkitab bahwa manusia adalah gambar dan rupa Allah, membawa kepada kesimpulan bahwa manusia diciptakan sebagai mahluk kerja. 210
Mengumpulkan Informasi 211 Hal yang sama ditegaskan ulang dalam Kejadian 2:15, di sana dicatat bagaimana setelah Allah menciptakan tempat bagi manusia yakni taman Eden, maka Alkitab memberikan catatan penting, bahwa taman itu diberikan Allah supaya manusia mengusahakan dan memeliharakan taman tersebut. Gagasan yang sama muncul, sebelum manusia jatuh dalam dosa, sejak awal mula manusia diciptakan, Allah telah memberikan pekerjaan kepada manusia. Mengapa demikian? Sebab manusia diciptakan Allah sebagai mahluk kerja. Dari apa yang Alkitab perlihatkan, kita dapat belajar beberapa pokok kebenaran yakni: pertama bekerja atau pekerjaan bagi kita bukanlah akibat dosa. Dosa memang membuat manusia menderita dalam menjalani pekerjaannya, namun pekerjaannya sendiri bukalah akibat dosa. Pekerjaan atau kerja adalah bagian dari kehidupan manusia yang telah ada sejak manusia diciptakan. Karena bekerja adalah bagian dari natur kita sebagai gambar dan rupa Allah, maka manusia harus bekerja, sebab bekerja akan membuat kita menemukan arti dan makna hidup kita. John R. W. Stott mengungkapkan sebuah kalimat yang sangat menarik manusia harus bekerja bukan saja untuk memenuhi kebutuhan hidupnya namun supaya manusia menjadi lebih manusiawi. Apa yang John R. W. Stott sampaikan sangat tepat, jika manusia tidak mau bekerja maka manusia akan kehilangan arti dan makna hidupnya. Dalam PB, panggilan mengenai kerja dibicarakan Rasul Paulus dalam Efesus 6:5-8 dan 4:28. Hai hamba-hamba, taatilah tuanmu yang di dunia dengan takut dan gentar, dan dengan tulus hati, sama seperti kamu taat kepada Kristus, jangan hanya di hadapan mereka saja untuk menyenangkan hati orang, tetapi sebagai hamba- hamba Kristus yang dengan segenap hati melakukan kehendak Allah, dan yang dengan rela menjalankan pelayanannya seperti orang-orang yang melayani Tuhan dan bukan manusia. Kamu tahu, bahwa setiap orang ... kalau ia telah berbuat sesuatu yang baik, ia akan menerima balasannya dari Tuhan. Efesus 6:5-8
212 Orang yang mencuri, janganlah ia mencuri lagi, tetapi baiklah ia bekerja keras dan melakukan pekerjaan yang baik dengan tangannya sendiri, supaya ia dapat membagikan sesuatu kepada orang yang berkekurangan. Efesus 4:28 Bagian Alkitab yang pertama tadi kita baca (Ef 6:5-8) adalah perkataan Rasul Paulus yang ditujukan bagi para budak. Sapaan Rasul Paulus dalam ayat 5, hai hamba-hamba, menegaskan kepada siapa perkataan dalam ayat-ayat yang tadi kita baca ditujukan. Bagaimanakah seorang budak harus bekerja pada waktu itu? bukunya Everett Christianity Backgrounds menjelaskan budak dianggap tidak lebih dari sebuah benda, seorang budak tidak mempunyai (i) hak secara legal dihadapan hukum; (ii) mereka juga tidak punya 'hak' untuk mendapatkan perlindungan dari saat terjadi perampasan oleh tuannya; (iii) mereka juga tidak punya 'hak' untuk mengerjakan apa yang mereka inginkan dan sukai, mereka hanya boleh mengerjakan apa yang tuannya inginkan; (iv) mereka tidak punya 'hak' untuk membebaskan dirinya sendiri. Ferguson juga mencatat, bagaimana para 'tuan' dari budak-budak ini seringkali menyuruh mereka bekerja melampaui waktu kerja pada umumnya, dengan tujuan supaya si tuan itu mempunyai keuntungan lebih banyak lagi, lalu bagaimana bila si budaknya sakit atau mati? Sang tuan sama sekali tidak punya 'tanggung jawab' legal apapun. Ferguson dalam of bahwa Early seorang Rasul Paulus memberikan nasehatnya tentang bagaimana dalam bekerja seorang Kristen harus mengerjakannya dengan 'takut dan gentar' bahkan dengan tulus. Perkataan ini ditujukan juga kepada para budak yang dalam bekerja mereka mengalami penganiayaan dan penderitaan. Rasul Paulus bukanlah orang yang mendukung perbudakan. Ketegasan Rasul Paulus berkata bahwa di dalam Kristus tidak ada lagi budak maupun orang merdeka, menegaskan pandangannya bahwa seorang budak sekalipun adalah umat Tuhan sama halnya dengan seorang merdeka. Jika Rasul Paulus berkata bahwa 'seorang budak' hendaknya bekerja dengan 'takut dan gentar dan dengan tulus hati' kepada tuannya seperti halnya kepada Kristus, mesti ada sesuatu hal yang lain yang mendasari nasehat tersebut.
Menalar Menanya Rasul Paulus melihat bahwa pekerjaan bahkan pekerjaan seorang budak sekali pun adalah sebuah pelayanan dihadapan Tuhan. Tentu bukan maksud Rasul Paulus mengatakan bahwa 'memperbudak manusia' adalah juga pekerjaan Tuhan. Maksud Paulus adalah pekerjaan pada hakikatnya adalah dari Tuhan. Terlepas dari bagaimana dalam keberdosaannya manusia akhirnya merusak gagasan pekerjaan yang Allah gariskan, namun pekerjaan itu sendiri adalah dari Tuhan. Oleh sebab itulah, mengerjakan sebuah pekerjaan, bahkan pekerjaan yang dianggap sangat rendah dan hina sekalipun, yakni pekerjaan dari para budak, ini pun adalah sebuah pekerjaan, berarti ini pun adalah sebuah pelayanan kepada Tuhan, ini pun adalah ketaatan pada kehendak Tuhan. Oleh sebab pekerjaan seorang budak sekali pun adalah sebuah kepelayanan kepada Allah, maka pekerjaan tersebut harus dikerjakan dengan sunggung-sungguh, dengan segenap hati, dengan tulus. Mengapa demikian? Sebab menjalani pekerjaan adalah kehendak Allah dan itu bukan semata-mata dikerjakan bagi manusia namun adalah pelayanan kepada Tuhan. Orientasi orang dalam bekerja umumnya adalah uang. Oleh sebab itulah ada banyak orang yang walaupun adalah seorang Kristen tidak punya integritas dalam bekerja, sebab uang menjadi kuncinya. Dimana satu tempat memberikan uang lebih banyak maka ke sanalah ia akan bekerja, dan hal ini menunjukkan bahwa 'siapa diri kita' ditentukan oleh berapa uang yang diberikan pada kita. Kerja bagi umat Tuhan merupakan sebuah pelayanan. Seorang Kristen haruslah menyadari bahwa pekerjaan yang dia geluti bukanlah semata-mata demi dirinya sendiri. Pekerjaan sesungguhnya adalah sebuah pelayanan kepada Tuhan. Pekerjaan bukan semata-mata soal uang, ini adalah pelayanan kepada Tuhan. Jangan menggumuli sebuah pekerjaan semata-mata dengan berapa uang yang dapat saya dapatkan? Sebab bekerja sebenarnya dalah sebuah pelayanan pada Tuhan. Kita hadir dalam sebuah pekerjaan tertentu justru untuk memberikan kontribusi positif bagi pekerjaan tersebut. Inilah uniknya cara pandang Kekristenan terhadap pekerjaan, kita bekerja justru untuk 'memberi diri' dan untuk menyumbangkan sesuatu. Diskusikanlah Ceritakan pekerjaan apakah yang anda ingin dapatkan satu kali kelak? Mengapa anda menginginkan pekerjaan itu dan bagaimana kita mengetahui apakah hal tersebut sesuai dengan kehendak Tuhan? 213
Mengumpulkan Informasi Menalar Nasehat Paulus Efesus 4:28 menegaskan bahwa orang-orang yang dahulu pernah hidup sebagai pencuri harus bertobat dan berubah. Paulus menegaskan mereka yang dulunya pencuri, hendaknya bertobat, kemudian mereka hendaknya juga bekerja keras dengan tangan mereka sendiri, dan mengerjakan hal yang baik bagi orang lain dengan membantu sesama mereka. Seorang ahli tafsir Perjanjian Baru, Ernest Best dalam bukunya a Critical and Exegetical Commentary on Ephesians menjelaskan: pencuriaan pada waktu itu biasa terjadi di berbagai daerah jajahan Romawi disebabkan perekonomian pada itu sangatlah sulit, kebanyakan waktu orang 'tindakan pencuriaan' ini adalah para pekerja dan budak, yang mengalami bagaimana kerja keras mereka seringkali tidak dihargai dan kepunyaan mereka dirampas secara paksa oleh baik para pejabat maupun para 'tuan' dari budak-budak, orang- orang pada waktu itu mencuri adalah demi memeliharakan kehidupan mereka dan keluarga mereka sendiri. yang melakukan Perintah janganlah kamu mencuri lagi, ditujukan pada orang- orang yang sedang melarat dan kesusahan, yang melakukan pencuriaan karena terpaksa. Rasul Paulus mengerti pergumulan dari jemaatnya yang kekuarangan, namun ia melihat bahwa mencuri bukanlah solusi dari pergumulan mereka. Rasul Paulus memberikan nasehat supaya mereka lebih baik bekerja dengan baik dengan tangan juga mereka sendiri. Namun Paulus tidak berhenti di sini, mengatakan supaya dapat membagikan sesuatu kepada mereka yang berkekurangan. Rasul Paulus memberi nasehat supaya mereka bukan sekadar bekerja bagi diri mereka sendiri yang berkekurangan, namun ia malah berkata kepada 'mereka yang berkekurangan,' bekerjalah supaya dapat membantu sesama yang lain yang berkekurangan. ia Kita dapat belajar bahwa bekerja bukanlah sekadar untuk diri sendiri, bukanlah sekadar untuk memenuhi keinginan dan kebutuhan, namun juga untuk membantu sesama kita. Hasil yang kita peroleh dalam segala jerih lelah dalam bekerja haruslah kita sisihkan untuk membantu orang-orang yang lebih susah hidupnya dari pada kita. Oleh itulah menyisihkan uang bagi orang-orang susah, selain sebab persepuluhan yang kita berikan pada Tuhan, adalah hal yang pastilah sangat menyenangkan Tuhan. 214
Selain itu, berkekurangan bukanlah alasan bagi kita untuk tidak mau membantu sesama kita. Apakah orang yang berkekurangan tidak dapat memberikan lebih berkekurangan? Tentu dapat, mungkin jumlahnya tidak banyak, namun pada dasarnya bukan itu yang Tuhan lihat, yang Ia lihat adalah apakah kita serakah dengan apa yang diberikan pada kita, artinya kita tidak mampu berbagi apa yang kita punya dengan sesama kita yang lain. Rasul Paulus pernah sangat kagum kepada jemaat di Makedonia, sebab walaupun mereka jemaat yang berkekurangan, namun mereka mampu memberi bagi sesama mereka yang lebih berkekurangan. sesuatu bagi sesamanya yang Jika kepada yang berkekurangan saja Rasul Paulus berkata 'bekerjalah yang berkekurangan,' kira-kira apa yang akan Paulus akan katakan bagi mereka yang berkelebihan? Jangan kita lupa, bahwa segala hasil dari jerih lelah kita dalam bekerja bukan semata-mata bagi diri kita sendiri, tapi itu harus kita bagikan bagi sesama kita yang membutuhkan. juga supaya dapat membantu sesama Jadi bekerja bagi orang percaya adalah bagian hidup kita. Allah membentuk kita menjadi mahluk kerja. Bekerja akan menolong kita menjadi semakin manusiawi. Namun, kita bekerja bukan semata-mata bagi diri kita sendiri, bekerja adalah sebuah pelayanan kepada Allah dan sesama. Hasil dari jerih lelah kita adalah berkat Tuhan, yang seharusnya tidak kita nikmati sendiri namun juga harus dibagikan supaya menjadi berkat bagi sesama kita. Jerram Barrs meningatkan orang- orang Kristen untuk tidak memiliki pemikiran yang bersifat dualistis dalam memandang dan anatara sering dianggap pekerjaan. Gereja tempat yang kudus sedangkan pekerjaan dianggap tempat yang sekular. Padahal dalam Tuhan kesuluruhan dimensi hidup orang-orang percaya. Umat Tuhan harus belajar dari Rasul Paulus dimana ia menggunakan pekerjaannya sebagai tenda sebagai sebuah kesempatan untuk memberitakan injil kepada mereka yang sedang dalam perjalanan melewati kota Korintus. Walaupun pekerjaan merupakan usaha yang manusia lakukan untuk bertahan hidup, namun Tuhan memanggil anak-anaknya untuk bukan hanya bekerja keras dalam bekerja tetapi menggunakan pekerjaan sebagai sarana kesaksian mereka. gereja hadir seharusnya tukang 215
D. Penutup Keluarga dan pekerjaan adalah dua area kehidupan yang paling dekat dengan kita. Orang-orang percaya memiliki tanggung jawab untuk memberitakan injil baik kepada mereka yang hidup jauh dari mereka, misalnya saja, mereka yang ada dibelahan dunia yang berbeda dengan kita tetapi juga orang-orang yang dekat dengan kita, misalnya saja orang tua, dan saudara-saudari sendiri, dan orang-orang yang menjadi rekan atau teman dalam bekerja. Tuhan memanggil kita untuk menjadi saksi dalam dua area kehidupan tersebut. Jika keluarga kita belum percaya kepada Yesus, kita tentunya harus berdoa dan menyaksikan Yesus dalam keluarga kita sendiri. Jika keluarga kita sudah percaya Yesus, maka keluarga kita haruslah menjadi saksi bagi keluarga lainnya. Panggilan menjadi saksi Tuhan dalam keluarga haruslah dilakukan dengan motivasi kasih. Selain itu, dalam menyaksikan Kristus di tengah-tengah orang yang kita kenal, seseorang membutuhkan kesaksian hidup yang baik yang seringkali berbicara kuat kepada orang-orang disekitar kita. Selain keluarga, pekerjaan juga merupakan bagian dalam kehidupan orang-orang percaya. Mereka dipanggil untuk menjadi saksi dalam pekerjaan mereka. Untuk dapat menjadi saksi dalam bekerja, seorang Kristen perlu memahami panggilan mereka sebagai mahluk kerja yang melayani Tuhan. Etika dalam berkerja dapat menguatkan kesaksian seseorang di tempat kerja. Demikian juga dengan pergaulan yang dijalani oleh seorang Kristen. Bagaimana ia berbicara, bekerja, menyapa, menegur, dan sikap-sikap lainnya akan menentukan apakah ia menjadi berkat ataukah menjadi batu sandungan dalam pekerjaannya. 216
Mengkomuni kasikan 217 Ringkasan 1. Tuhan memanggil orang-orang Kristen untuk bersaksi pada orang-orang terdekat mereka, termasuk dalamnya anggota keluarga mereka dan dalam pekerjaan. 2. Bersaksi dalam keluarga membutuhkan kesaksian hidup dan juga doa. 3. Orang-orang Kristen perlu memandang bekerja sebagai sebuah panggilan Tuhan untuk bukan hanya untuk mencari uang tetapi untuk melayani Tuhan. Ayat Hafalan Apapun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia. Kamu tahu, bahwa dari Tuhanlah kamu akan menerima bagian yang ditentukan bagimu sebagai upah. Kristus adalah tuan dan kamu hamba-Nya. Kolose 3:23-24 Aktivitas Buatlah sebuah daftar yang memuat 10 orang yang menjadi teman dekatmu dan tuliskan kelebihan dan kekuarangan karakter mereka dan jelaskanlah mengapa anda berteman dengan mereka? Bacaan lebih lanjut Barrs, Jerram. The Heart of Evangelism. Wheaton: Crossway, 2001. Bab 10. Keller, Timothy. Center Church: Doing Balanced, Gospel-centered Ministry in your City. Grand Rapids: Zondervan, 2012. Bab 21. Write, Christopher J.H. Misi Umat Allah. Terj. Jakarta: Perkantas, 2011. Bab 13.
Mengamati Menanya Menalar Pelajaran 16 Kesaksian Orang Percaya Dan Tanggung Jawab Alam A. Pendahuluan Kebanyakan orang Kristen berpikir bahwa tanggung jawab mereka sebagai pengikut Kristus hanya terbatas hal-hal rohani, misalnya saja: memberitakan injil, bersaat teduh, rajin beribadah dan memberikan persembahan, melayani di gereja baik sebagai singer, MC, penyambut tamu dst. Benarkah tanggung jawab orang percaya hanya sebatas itu? Mengerjakan hal-hal rohani memang salah satu tanggung jawab kita, tetapi tanggung jawab kita bukan hanya itu, bukan hanya mengerjakan pekerjaan atau pelayanan (yang menurut beberapa orang disebut) rohani. DIskusikanlah! Sebutkan dan jelaskan berbagai tanggung jawab yang Tuhan berikan kepada manusia, khususnya mereka yang telah menerima Yesus dalam hidupnya? Kita akan mempelajari sebuah tanggung jawab lain dari orang jawab terhadap alam ciptaan Tuhan. percaya yakni tanggung ini? Bagaimana kebanyakan kita memandang tanggung Mungkin kebanyakan kita menganggap tanggung jawab itu tidak sepenting tanggung jawab rohani lainnya. Itulah sebabnya tanggung jawab dalam pokok ini kurang dikotbahkan, diajarkan ataupun dikaitkan dan dipesankan oleh hamba-hamba Tuhan. Padahal tanggung jawab ini adalah tanggung jawab yang pertama yang diberikan Allah kepada manusia untuk dilakukan atau dikerjakan. jawab Bila tanggung jawab terhadap alam ini sampai diberitakan Alkitab bahkan kali pertama Allah berbicara kepada kita mengenai tanggung jawab kita terhadap alam, ini menunjukkan bahwa tanggung jawab ini penting sekali. Saat orang-orang Kristen menyadari bahwa kita bertanggung jawab terhadap alam, kitalah yang harus pertama bertobat. Kita harus mulai sekarang saya akan mulai memperhatikan dan mengasihi alam ciptaan Tuhan. 219
Mengumpulkan Informasi B. Memahami Mandat Penciptaan Dalam ajaran iman Kristen, kita mengenal mandat injil dan injil, Tuhan mandat budaya atau penciptaan. Dalam mandat memberikan kepada orang-orang percaya tugas untuk memberitakan injil kepada segala bangsa. Dalam mandat budaya atau penciptaan, Tuhan memberikan perintah kepada umat manusia untuk menjaga dan memeliharakan alam ciptaan Tuhan. Ia rupa Allah dan menciptakan manusia sebagai gambar dan memerintahkan manusia untuk menguasai dan menaklukan alam. Meskipun demikian, ada beberapa orang yang memakai ayat ini sebagai legitimasi untuk tindakannya yang merusak alam. Daalam Kejadian 1:26-28, Tuhan menyatakan bahwa Dalam Kejadian 1:28, Alkitab berkata: Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: 'beranak cuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukanlah itu, berkuasalah atas ikan- ikan di laut, burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. Istilah berkuasa secara etimologis berarti menginjak-injak; sedangkan istiilah 'taklukan' berhubungan dengan tindakan seorang raja yang mengalahkan satu daerah tertentu dan menjadikan segala jajahan sebagai budaknya yang dapat diperlakukan semaunya sendiri. Jadi (beberapa orang menganggap) ketika Allah menyuruh manusia berkuasa dan menaklukan, ini berarti manusia punya kebebasan untuk melakukan apa saja di bumi ini, manusia bebas memanfaatkan apa saja bumi ini, sebab bumi memang diberikan Allah untuk kenikmatan manusia. Meskipun secara etimologi, kedua ayat ini memang berarti demikian tetapi, kedua jika dilihat dari konteks istilah tadi, pembicaraannya tidak berarti demikian. Kejadian 1:26-28 memang menyatakan bahwa segala sesuatu yang ada di alam ini memang diserahkan kepada manusia. Sewaktu Allah menciptakan manusia. Allah berkata bahwa manusia itu adalah gambar dan rupa Dia. Apakah maksud dari istilah gambar dan rupa? Istilah gambar dan rupa memang secara harafiah berarti patung atau potret. Pengertian bahwa manusia itu adalah patung atau potret Allah adalah bahwa manusia adalah wakil dari Allah. 220
Menalar Menanya Menalar Jadi jikalau Alkitab mengatakan bahwa manusia itu adalah potret Allah berarti manusia itu adalah wakil atau perwakilan dari Allah. Manusia adalah wakil Allah dalam menjaga segala ciptaannya. Memang manusia diserahi oleh Allah kuasa atau otoritas atau hak atas alam dan segala isinya. Persoalannya adalah otoritas atau hak untuk apa? Memang dalam Alkitab dikatakan untuk berkuasa dan ini. Tetapi pengertian dari berkuasa dan menaklukan bumi menaklukan bumi ini bukan dalam artiaan manusia diserahi otoritas atau hak untuk memanfaatkan alam sepuas, sebebas dan sekehendak hati mereka. Pengertian yang lebih tepat adalah manusia diberi tugas oleh Allah untuk menguasai (dalam pengertian) mengontrol segala yang ada di alam ini sehingga bekerja sesuai dengan rancangan Allah. Apakah rancangan Allah bagi alam ini? Alam diciptakan Allah supaya bersama-sama dengan manusia saling mendukung satu sama lain sehingga tercipta sebuah kehidupan yang harmonis, yang saling memeliharakan sehingga Tuhan dipermuliaan oleh ciptaannya. Jadi alam diciptakan untuk manusia dan manusia diciptakan untuk alam. Alam diberikan supaya manusia hidupnya terpelihara dan manusia diciptakan untuk memeliharakan alam. Apakah jadinya ketika manusia tidak lagi berperan sebagai pemelihara alam? Maka alam tidak lagi menjadi pemelihara manusia. Jadi ketika manusia merusak alam, maka alam akan jadi bencana bagi manusia. Diskusikanlah! Carilah beberapa bencana alam hebat yang pernah terjadi di negri kita dan carilah informasi mengapa bencana tersebut sampai dialami oleh banyak orang? Karena menjadi perwakilan Allah dalam mengelola alam adalah tugas dari Allah bagi manusia sejak semula maka tugas ini harus dipertanggungjawabkan oleh manusia kepada Allah. Jadi kelak, Tuhan dapat saja bertanya kepada kita mengenai, apa yang telah kita lakukan dalam mempertahankan bumi yang Tuhan percayakan kepada kita ini. Tanggung jawab terhadap alam ciptaan Tuhan ini tidak hilang sewaktu manusia berdosa. Walaupun dosa membuat bumi dan segala yang di dalamnya berjalan menuju pemusnahan, tapi kita tetap harus berusaha supaya bumi dan ciptaan Tuhan ini tidak rusak sebelum waktunya, tidak hancur sebelum waktunya. 221
Mengamati Menalar Bagaimanakah keadaan alam atau bumi kita ini? Bumi semakin padat dengan penduduk. Pada tahun 1800, penghuni bumi diperkirakan sekitar 1000 juta jiwa, di tahun 1900 penduduk bumi berlipat menjadi 2000 juta jiwa, tahun 1980 (dalam jangka waktu 80 tahun) diduga penghuni bumi ini ada sekitar 4000 juta manusia, dan di tahun 2000 (dalam jangka waktu 20 tahun) diduga bumi ini dihuni oleh sekitar 6000 juta jiwa. Pertambahan penduduk di bumi kita ini begitu luar biasa pesat. Yang namanya sumber daya alam itu bersifat terbatas. Jika sumber daya alam itu habis, hal itu sudah tidak dapat diperbaharui. Sumber daya alam itu bentuknya banyak, ada yang berbentuk minyak bumi, gas alam, batu bara, dst. Sumber daya alam yang ada di bumi kita ini makin hari makin sedikit dan akan habis. Kebutuhan manusia akan sumber daya alam, setiap tahunnya bertambah 4 % jadi, dapat dibayangkan semakin hari, kebutuhan manusia semakin besar, tetapi jumlah bahan yang tersedia semakin sedikit. tidak Teknologi yang dikembangkan manusia semakin terkendali. Semakin berkembangnya teknologi manusia semakin pengurasan terhadap alam meningkat. Apakah teknologi computer tidak membawa dampak bagi alam? Penggunaan computer membutuhkan listrik, dan listrik diperloleh dari pengolahan alam. Semakin banyak listrik dibutuhkan semakin alam harus dikuras lebih habis-habisan lagi. Apakah teknologi nuklir tidak membawa dampak bagi alam? Apakah uranium yang digali dan dimanfaatkan satu kali tidak akan habis? Pasti habis. Terus apakah limbah radioaktif yang digunakan dalam teknologi nuklir tidak berdampak bagi alam? Pasti berdampak. Meskipun demikian manusia tidak takut, selama alam masih menghasilkan terus akan didayagunakan. Kemajuan dalam bidang teknologi informasi apakah tidak berdampak pada alam? Tahukah kita bahwa demi memenuhi kebutuhan kertas, di dunia ini setiap menitnya 14 m2 hutan mengalami pengrusakan. Apakah yang harus dilakukan orang Kristen? Menaruh perhatian terhadap alam. Bumi kita ini milik siapa? Apakah bumi ini miliknya iblis? Apakah bumi ini miliknya orang-orang yang bukan percaya Yesus? Bumi dan alam ini adalah miliknya Allah kita, milik Allah yang dipercayakan kepada kita. Itulah sebabnya, Tuhan berkarya dalam dunia ini untuk membawanya kembali kepada tujuan penciptaannya. Pelayanan misi harus menaruh perhatian terhadap dunia ini dan memandang bahwa dunia ini harus diperjuangkan supaya memuliakan Tuhan. 222
C. Penutup Kita perlu belajar peduli dengan alam dan ciptaan Tuhan. Alam ada memang untuk memenuhi kebutuhan manusia tetapi kita juga ada untuk alam. Alam perlu dikelola supaya dapat memberikan manfaat yang proporsinal bagi kebutuhan manusia. Hal ini tentu tidak berarti oerang-orang Kristen boleh mengeksploitasi alam. Tindakan eksploitasa pada dasarnya menceriminkan keserakahan manusia. Kita pun perlu berusaha untuk mengingatkan orang percaya akan peranan penting mereka untuk memperhatikan alam dan lingkungannya. Memelihara alam merupakan mandat Tuhan yang sama pentingnya dengan mandat lainnya, misalnya saja mandat injil. Tuhan menciptakan alam dalam keadaan baik dan mempercakapan kepada manusia untuk mengelolanya. lakukan sangat kecil, dan tidak mempengaruhi persentase rusaknya bumi ini, tetapi tidak apa-apa, sebab lebih baik kita melakukan hal yang baik walaupun sedikit dan semampu yang dapat kita lakukan dari pada kita tidak melakukan apa- apa. Mungkin apa yang kita Apa yang anda dapat lakukan sebagai siswa? 1) Anda dapat mulai mendoakan alam ciptaan Tuhan; 2) anda dapat juga mendoakan umat manusia yang tinggal dalamnya supaya memikirkan masa depan bumi ini; 3) anda juga dapat turut serta dalam program penghematan, misalnya saja, bila keluarga kita memboroskan listrik atau BBM, anda dapat berbicara mengingatkan keluarga; 4) anda juga dapat aktif dalam kelompok-kelompok pecinta alam. 223
Mengkomuni kasikan 224 Ringkasan 1. Mandat penciptaan dan mandat injil pada dasarnya saling terkait dan tidak dapat dipisahkan. 2. Mandat penciptaan adalah tugas manusia dalam membawa dunia ciptaan Tuhan untuk memuliakan Tuhan. 3. Gereja seharusnya menaruh perhatian terhadap dunia ini, termasuk pemeliharaan alam, sebab dunia ini adalah milik Tuhan yang harus dikelola supaya dapat memuliakan Tuhan. Ayat Hafalan Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan Allah memberkati perempuan diciptakan-Nya mereka. mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi." Kejadian 1:27-28 Aktivitas Buatlah sebuah poster mengenai salah satu tanggung jawab orang Kristen terhadap alam dan tempelkanlah di mading sekolahmu. Bacaan Lebih Lanjut Bauckham, Richard. Living with Other Creatures: Green Exegesis and Theology. Baylor: Baylor University Press, 2011. Bab 1. Moo, Douglas and Jonathan A. Moo. Creation Care: A Biblical Theology of Natural World. Grand Rapids: Zondervan, 2018. Bab 1-3. Wright, Christopher J.H. Misi Umat Allah. Terj. Jakarta: Perkantas, 2011. Bab 3.
Mengamati Menanya Mengamati Pelajaran 16 Injil Dan Budaya A. Pendahuluan Kebudayaan adalah isu penting dalam pelayanan misi dan pemberitaan injil. Pemberitaan Injil yang tidak memperhatikan konteks budaya lokal masyarakatnya sulit untuk berkembang sebab injil tidak dapat dipahami di luar bahasa dan tradisi yang seseorang telah miliki. Di sisi yang lain, kebudayaan juga ternyata dapat menimbulkan persolan dalam pemberitaan injil. Pencampuran antara kebudayaan dan pemberitaan injil menghasilkan pencampuradukan kebudayaan dan iman Kristen. Hal inilah yang disebut sebagai sinkretisme. Diskusikanlah! Carilah contoh hal-hal yang temasuk dalam sinkretisme antara iman Kristen dengan kebudayaan lokal sebuah masyarakat dan jelaskan mengapa hal tersebut terjadi? B. Memahami Kebudayaan Bagaimanakah seseorang memandang kebudayaan? Tentu saja, pengalaman seseorang dengan kebudayaan dapat menentukan sikapnya saat ia menjadi seorang Kristen dan reponsnya terhadap kebudayaan. Sebagai contoh, seorang Kristen dibesarkan dalam sebuah tradisi yang memandang kebudayaan secara negatif. Orang tersebut memandang bahwa yang namanya kebudayaan terutama terkait dengan berbagai tradisi yang bersifat mitologis, misalnya saja larangan untuk "jangan berdiri di depan pintu sebab nanti sulit mendapatkan jodoh" atau larangan "jangan membuka payung dalam rumah nanti ada yang meningggal," "jangan berfoto dalam hitungan ganjil, misanya lima orang, sebab nanti salah satunya akan meninggal," "saat ada yang meninggal jangan lihat ke dalam liang kuburnya nanti dapat kebawa mati," dst. Itulah sebabnya orang ini memandang kebudayaan secara negatif karena kebudayaan dimana ia hidup dipenuhi dengan mitos dan ia pun akhirnya cenderung menolak kebudayaan. 226
Mengumpulkan Informasi Di sisi yang lainnya, seorang Kristen menggeluti bidang pelayanan misi, dalam satu bincang-bincang ia mengatakan bahwa kekeristenan tidak dapat bertumbuh dengan baik di Indonesia sebab ia tidak lahir dalam budaya lokal namun hadir dalam "baju barat," maksudnya budaya barat. Kesadaran ini membuatnya kemudian membentuk sebuah lembaga Injil Peduli Budaya, dimana ia berupaya menghadirkan Kekristenan dalam budaya lokal. Orang ini kemudian membuat berbagai lagu bukan saja dalam bahasa lokal namun dalam gaya lokal. Berbeda dengan pandangan orang yang pertama, yang memandang kebudayaan secara negatif, orang kedua ini memadang kebudayaan secara positif, ia menggunakan kebudayaan untuk memberitakan injil. itulah sebabnya Sekarang pertanyaannya adalah pandangan mana yang benar? Apakah kebudayaan itu negatif karena memuat berbagai unsur tradisi mitologis ataukah positif karena dapat secara efektif digunakan dalam penginjilan? Maka jawabannya adalah dua-dua benar, tergantung dari bagaimana kita memahami kebudayaan. Kebudayaan memang merupakan sebuah tema atau konsep yang sangat kompleks. Menurut Kevin J. Vanhoozer, seorang ahli dalam bidang teologi dari Universitas Edinburgh, Kebudayaan adalah ekspresi kongkret dari apa yang Jika manusia pikirkan dan kebudayaan dimengerti secara demikian, ekspresi apa yang kita pikirkan dan rasakan yang dinyatakan dalam bentuk- bentuk konkret, maka semua karya manusia pada dasarnya merupakan sebuah kebudayaan. Mengapa demikian? lakukan Sebab segala hal yang kita semuanya adanya atas dorongan pikiran dan perasaan kita. Saat kita merasa senang, kita kemudian menyanyi atau membuat nyanyian, karena ini adalah ekspresi dari rasa riang yang kita alami, maka membuat sebuah lagu termasuk sebuah kebudayaan; saat kita melihat sebuah realitas yang menyedihkan, misalnya saja bagaimana dalam gereja ada banyak orang yang kurang peduli dengan Kitab Suci, kemudian kita membuat sebuah program untuk mendorong jemaat membacanya, inipun merupakan bagian dari sebuah kebudayaan, dimana kita sedang membangun budaya membaca Alkitab. Dengan demikian, kebudayaan pada dasarnya tidak salah meskipun dalam praktiknya kebudayaan dapat menjadi salah akibat dosa manusia. rasakan. didasarkan 227
Menalar Mengumpulkan Informasi Jadi, kebudayaan adalah tema yang sangat luas dan kompleks, dan kita tidak mungkin menyoroti aspek kebudayaan yang seperti itu sekarang. Itulah sebabnya, kita akan menyoroti salah satu aspek saja dari kebudayaan yakni kebudayaan yang dipahami sebagai tata cara hidup bermasyarakat yang berlaku dalam satu kelompok atau suku tertentu, dimana tata cara hidup bermasyarakat tersebut merupakan identitas dari kelompok tersebut. Sebagai contoh, kita semua dibesarkan dengan tata cara hidup yang berbeda dalam suku kita. Ada yang dibesarkan dengan sebuah tata cara hidup, kalau bertamu di rumah orang lain tidak boleh menghabiskan semua suguhan yang diberikan sebab itu dipandang tidak sopan; sebagian orang yang lain dibesarkan dengan sebuah tata cara kehidupan, bahwa saat bertamu harus menghabiskan semua makanan yang ditawarkan, itu yang namanya sopan. Sebagian suku tertentu yang memandang saat seseorang menikah harus tinggal dengan orang tuanya, sementara suku yang lain memandang saat seorang menikah harus lepas dari orang tua. Dalam pengertian inilah kita akan membicarakan mengenai kebudayaan. Kebudayaan dalam konteks adat istiadat yang menjadi ciri atau identitas suku atau komunitas seseorang. Purnawan Tenibemas dalam bukunya Misi yang Membumi mengingatkan bahwa Allah kebudayaan. Kebudayaan pada dasarnya adalah buah dari kreatifitas manusia dan budaya mengalami perubahan oleh karena konteks kehidupan manusia yang juga terus berubah. Dalam konteks Kekristenan, tidak dapat dipungkiri bahwa ada banyak anggapan bahwa budaya Kristen adalah sama dengan budaya barat. Hal ini terjadi oleh karena kekristenan datang dari negara-negara barat sehingga banyak orang menyamakan keduanya. Itulah sebabnya pelayanan misi hendaknya bersifat lintas budaya. tidak menciptakan Dalam studi mengenai misi, kita belajar melihat kebudayaan secara proporsional. Kebudayaan adalah bagian dari identitas diri seseorang bahkan satu komunitas atau suku tertentu. Itulah sebabnya dalam proses pemberitaan injil, seorang misionaris atau pekabar injil harus memahami kebudayaan lokal dari sebuah komunitas sebelum ia dapat menilai apakah kebudayaan tersebut harus dihilangkan karena memuat unsur sinkretisme ataukah tidak. 228
Mengumpulkan Informasi C. Kebudayaan dalam Alkitab Pergumulan sebuah suku untuk menjaga adat istiadat yang menjadi identitas diri mereka juga menjadi pergumulan dari orang-orang Yahudi yang hidup di zaman Yesus dan Paulus. James D. G. Dunn, dalam bukunya New Perspective on Paul menjelaskan bahwa bagi orang Yahudi ada setidaknya ada tiga adat identitas orang istiadat yang menjadi Yahudi, yang tidak boleh ditinggalkan yakni yakni sunat, Sabat dan aturan makan. Orang-orang Yahudi diajari untuk selalu menyunatkan anak-anak mereka, bagi mereka sunat merupakan tanda perjanjian antara Allah dan mereka sebagai umat Allah. Selain itu hukum Sabat, dimana orang-orang Yahudi tidak bekerja pada hari yang ketujuh, juga merupakan bagian dari identitas keyahudian mereka yang tidak boleh diabaikan oleh orang yang lahir dalam keluarga Yahudi. Yang terakhir, mereka pun dibesarkan dengan sebuah tradisi untuk tidak boleh makan bersama-sama dengan orang bukan Yahudi. Larangan makan ini adalah bentuk kongkret dari larangan untuk bergaul dengan orang bukan Yahudi. Bagi orang-orang Yahudi, tiga hukum ini adalah segala-galanya. Bagi mereka tiga hukum identitas ini adalah bersifat mutlak, tidak boleh tidak dilakukan oleh orang yang menamakan dirinya Yahudi. Persoalan muncul saat bangsa Yunani-Romawi yang menjajah tanah Yahudi di zaman Yesus, memberlakukan yang namanya hukum pembauran atau disebut juga dengan istilah Helenisasi, maka orang- orang Yahudi memberontak dan melawan hal tersebut. Di zaman itu pemerintah Yunani- Romawi menetapkan sebuah kebijakan bahwa didunia jajahan Yunani-Romawi, mereka harus memiliki satu kebudayaan yang sama yakni Hellenis. Salah satu tokoh penting dalam proses Helenisasi ini adalah Alexander berhasil menaklukan wilayah Babel, Mesir dan Asia di bawah kerajaan Yunani. Agung yang 229
230 Untuk menerapkan kebijakan ini, maka pemerintah Yunani- Romawi, melarang hukum sunat, Sabat dan aturan makan. Orang- orang Yahudi diminta untuk tidak hidup secara eksklusif, mereka dilarang menyunatkan anak-anak mereka, dilarang untuk melakukan Sabat dan dilarang untuk hanya makan bersama dengan sesama Yahudi. Lalu apa yang terjadi, orang-orang Yahudi melawan kebijakan ini mati-matian dan munculkan kelompok-kelompok tertentu yang akhirnya melakukan kekerasan bagi orang-orang Yahudi yang mengikuti kebijakan pemerintah Yunani-Romawi. Mengapa bagi orang-orang Yahudi, adat istiadat atau hukum sunat, Sabat, dan aturan makan ini begitu penting? Sebab bagi mereka, adat istiadat mereka itu adalah kebenaran yang berlaku mutlak, itulah sebabnya bagi mereka ketiga hukum tersebut, adat istiadat tersebut, adalah segala-galanya. Namun, bagi Yesus dan Paulus, apa yang dianggap mutlak oleh orang-orang Yahudi di zamannya, bagi Yesus dan Paulus tiga hukum tersebut (Sabat, sunat dan aturan makan) dipandang bukan segala- galanya. Hal-hal itu hanyalah sebuah kebudayaan atau tradisi. Dalam injil-injil kita membaca bahwa Yesus menolak untuk menaati hukum Sabat dengan cara yang sama seperti orang-orang Yahudi pada umumnya lakukan. Bagi Yesus, hukum Sabat diberikan bagi manusia, jadi hukum Sabat tidak seharusnya memperbudak manusia. Itulah sebabnya, Yesus tidak menyalahkan murid-murid-Nya saat mereka memetik gandum di hari Sabat yang oleh orang-orang Yahudi di zamannya dianggap tidak boleh. Mengapa demikian sebab ajaran tentang Sabat yang selama ini diajarkan oleh guru-guru Yahudi tidak lebih dari kebudayaan dan bukan esensi Firman Tuhan. Lalu kata Yesus kepada mereka: "Hari Sabat diadakan untuk manusia dan bukan manusia untuk hari Sabat, jadi Anak Manusia adalah juga Tuhan atas hari Sabat." Markus 2:27-28 Demikian juga dengan Paulus, ia adalah seorang Yahudi. Sebagai seorang Yahudi ia dibentuk dengan sebuah kebudayaan untuk tidak bergaul dengan orang bukan Yahudi. Namun saat Tuhan memanggilnya untuk memberitakan injil pada orang bukan Yahudi, ia Ini rela melawan kebudayaan yang selama menunjukkan bahwa kebudayaan bagi Paulus bukan segala-galanya tetapi kebenaran Allah di atas segala sesuatu. ini dipeliharanya.
Sebagai seorang Yahudi, Paulus pun dari kecil dibentuk dengan sebuah budaya bahwa yang namanya umat Tuhan, haruslah disunatkan. Namun saat ia berhadapan dengan sebuah kenyataan bahwa orang-orang yang tidak disunatkan dapat menjadi umat Allah saat percaya pada Yesus, ia rela meninggalkan kebudayaannya bahkan melawan orang-orang yang memaksakan sunat pada Titus (bacalah Galatia 2:3-5). Kembali kita melihat, saat orang-orang Yahudi lain menjadikan sunat atau kebudayaan sunat sebagai segala-galanya, namun Paulus menolak hal tersebut, baginya kebudayaan bukan segala-galanya. Tetapi kendatipun Titus, yang bersama-sama dengan aku, adalah seorang Yunani, namun ia tidak dipaksa untuk menyunatkan dirinya. Memang ada desakan dari saudara- saudara palsu yang menyusup masuk, yaitu mereka yang menyelundup ke dalam untuk menghadang kebebasan kita yang kita miliki di dalam Kristus Yesus, supaya dengan jalan itu mereka dapat memperhambakan kita. Tetapi sesaatpun kami tidak mau mundur dan tunduk kepada mereka, agar kebenaran Injil dapat tinggal tetap pada kamu. Demikian juga saat di kota Anthiokhia, saat orang-orang Yahudi Kristen yang lain meninggalkan meja makan orang-orang bukan Yahudi, karena hal tersebut dapat membuat orang-orang Yahudi yang masih berpegang keras pada tradisi atau kebudayaan untuk tidak makan bersama orang bukan Yahudi, dapat menimbulkan kemarahan mereka, namun Paulus menolak untuk takut terhadap orang-orang Ia melawan Yahudi yang masih berpegang pada tradisinya. kebudayaan tersebut. Mengapa demikian? Sebab bagi Paulus kebudayaan bukan segala-galanya, saat kebudayaan melawan Kristus, itu harus dilawan. Tetapi waktu Kefas datang ke Antiokhia, aku berterang- terang menentangnya, sebab ia salah. Karena sebelum beberapa orang dari kalangan Yakobus datang, ia makan sehidangan dengan saudara-saudara yang tidak bersunat, tetapi setelah mereka datang, ia mengundurkan diri dan menjauhi mereka karena takut akan saudara-saudara yang bersunat. Dan orang-orang Yahudi yang lainpun turut berlaku munafik dengan dia, sehingga Barnabas sendiri turut terseret oleh kemunafikan mereka. Tetapi waktu 231
Menanya 232 kulihat, bahwa kelakuan mereka itu tidak sesuai dengan kebenaran Injil, aku berkata kepada Kefas di hadapan mereka semua: "Jika engkau, seorang Yahudi, hidup secara kafir dan bukan secara Yahudi, bagaimanakah engkau dapat memaksa saudara-saudara yang tidak bersunat untuk hidup secara Yahudi?" Galatia 2:11-14 Jadi, baik Yesus maupun Paulus, melihat hal yang sama bahwa tradisi dan adat kebiasaan kita bukanlah segala-galanya. Kita tidak dapat dan tidak boleh menjadikan semua tradisi dan adat kebiasaan kita sebagai hal yang mutlak. Mengapa demikian? Jika kebudayaan bukan segala-galanya, lalu apa yang terutama dan segala-galanya? Maka rasul Palus menolong kita untuk mengerti apa yang segala-galanya bagi kita. Bagi Paulus yang segala-galanya adalah Tuhan. Dalam Filipi 3, Paulus mengatakan jika dibandingkan dengan Kristus, segala kebudayaan yang dulu ia banggakan tidaklah ada nilainya. Ia adalah suku Yahudi asli. Ia adalah orang Farisi. Ia tidak bercacat dalam menaati hukum Taurat. Namun semua kelebihan tersebut tidak membuatnya menjadi umat Allah. Jika Yesus tidak menyatakan diri-Nya kepada Paulus, walaupun ia adalah orang yang memiliki latar belakang kebudayaan yang luar biasa, namun ia tetaplah termasuk ke dalam kumpulan orang-orang yang sedang berjalan ke arah kebinasaan. Paulus menjadikan kehendak Kristus sebagai hal yang utama dalam hidupnya. Karena Paulus mengerti apa yang Tuhan kehendaki, bahwa yang Ia inginkan adalah supaya manusia diselamatkan oleh injil, maka Paulus rela kalaupun ia harus meninggalkan kebudayaannya dan memiliki tata cara hidup seperti orang bukan Yahudi, ia rela melakukannya. Karena baginya kebudayaan bukan segala-galanya. Kristuslah yang segala-galanya. Dengan demikian, Kristus adalah Tuhan atas kebudayaan manusia dan bukan sebaliknya, bahwa manusia diperbudak oleh kebudayaannya sendiri. Diskusikanlah Carilah beberapa kebudayaan yang ada dalam Alkitab yang nampak sama dengan kebudayaan lokal yang menjadi bagian dari komunitas anda! Tunjukkanlah persamaan dan perbedaan diantara kedua kebudayaan tersebut!
Menalar Mengamati Menalar D. Gereja dan Kebudayaan Jika bagi Paulus kebudayaan dan adat istiadat itu bukan segala- galanya, namun Yesus yang segala-galanya. Saat kita menjadi orang Kristen, kemudian kita mengabungkan diri dalam gereja Protestan atau denominasi lainnya, maka ada satu asas yang dipegang oleh gereja, yakni sola scriptura. Terminologi ini menegaskan hanya Alkitab yang mutlak dalam hidup kita, hanya kebenaran-kebenaran Tuhan yang dinyatakan dalam Alkitab yang berlaku mutlak dalam hidup kita, dan itu berarti bagi kita yang namanya tradisi dan adat kebiasaan seharusnya tidak dianggap sejajar atau setara dengan Alkitab. Namun, realitanya, saat orang Kristen percaya kepada Yesus, mereka terkadang tidak mau melepaskan diri dari ikatan budaya khususnya saat budaya tersebut berlawanan dengan kebenaran injil. Saat seseorang mendapati bahwa ada perbedaan yang mendasar antara injil dan budaya, kita sering memilih untuk mempertahankan budaya dari pada injil Tuhan. Sebagai contoh, Tuhan mengajarkan kepada kita bahwa dihadapan Tuhan, anak lelaki dan perempuan sama-sama berharga sebab dalam Kristus tidak ada laki-laki dan perempuan. Jika dunia ini mengajarkan bahwa laki-laki lebih baik dari pada perempuan, maka Alkitab mengajarkan bahwa laki-laki dan perempuan dalam Tuhan, sama-sama bernilai. Namun, masih ada banyak orang yang merasa kalau tidak memiliki anak lelaki maka hidupnya tidak bahagia, masih ada banyak keluarga-keluarga Kristen yang menganggap masih ada yang kurang jika anak mantunya belum melahirkan anak laki-laki. Ini adalah realita bahwa ada banyak orang Kristen yang walaupun tahu ini salah, namun tidak rela melepaskannya. Contoh yang lain. Tuhan mengajarkan kepada kita bahwa semua orang, baik Yahudi maupun bukan Yahudi adalah sama. Dalam Tuhan, mereka adalah sama-sama umat Tuhan, kita harus belajar untuk menerima bahkan mengasihi orang-orang yang berbeda suku dengan kita. Jadi, kita berhadapan dengan sebuah pilihan. Saat Alkitab mengatakan dalam Kristus tidak ada lagi Yahudi bukan Yahudi, tidak ada lagi suku A, B, dan C, semua kita adalah satu dalam Tuhan, maka apakah kita akan tetap menolak kehadiran mereka, menolak untuk menerima mereka, menolak untuk mengasihi mereka, sekadar karena suku kita pada umumnya tidak suka dengan suku mereka? Akankah kita lebih memilih menaati tradisi dan kebudayaan dari pada menaati Tuhan sendiri. 233
Lois McKinney mengingatkan bahwa dalam pelayanan misi, seseorang perlu menyadari adanya perbedaan sebagai antara misionaris, yang dilayani dan juga kultur dari berita Alkitab. Jadi, kebudayaan memang tidak selalu salah dan negatif, ada istiadat dan tradisi warisan adat tertentu yang baik, yang sejalan dengan kitab suci. Namun saat budaya dan saat adat istiadat yang kita miliki berlawanan dengan injil kebenaran Tuhan, mana yang akan kita pegang? Budaya atau Injil kebenaran Tuhan? Inilah yang akan menguji dan memperlihatkan kepada kita, siapa yang menjadi Tuhan dalam hidup kita. Kekristenan sesungguhnya bukanlah sebuah budaya tetapi "jalan hidup." Tom dan Steffen dirinya kultur mereka kultur E. Penutup Kebudayaan merupakan bagian dari anugerah umum Allah. Kebudayaan dapat salah tetapi tidak berarti merupakan bagian dari dosa. Tuhan mengaruniakan kepada manusia sebuah kesadaran akan adanya Tuhan dan juga sebuah kesadaran untuk bertahan hidup dalam dunia ini. Kebudayaan adalah bagian dari kreativitas manusia yang merupakan cerminan dari gambar dan rupa Allah. Menusia tidak dapat lepas dari kebudayaan. Kebudayaan menjadi identitas yang melekat dalam dirinya. Seseorang yang memaksakan kebudayaannya kepada orang lain akan merendahkan orang lain dan mengangap dirinya lebih superior. Dalam Gereja Mula- mula kita melihat bahwa orang-orang Kristen belajar untuk tidak mengutamakan kebudayaan lebih dari kebenaran Firman Allah. Dalam pelayanan misi, kebudayaan dapat menjadi jembatan yang efektif untuk memberitakan injil. Untuk dapat menjadikan kebudayaan sebagai instrumen untuk memberitakan injil, seseorang perlu belajar melihat persamaan dari kebudayaan dan ajaran Alkitab. Meskipun demikian, menemukan kesamaan barulah langkah awal dalam pelayanan injil dan langkah selanjutnya adalah memperlihatkan keunikan dari iman Kristen. 234
Mengkomuni kasikan 235 Ringakasan 1. Kebudayaan merupakan sebuah identitas dari manusia dan komunitasnya. 2. Alkitab menekankan bahwa Tuhan berada di atas kebudayaan. Kebudayaan dapat menghambat pemberitaan injil tetapi juga dapat membantu pemberitaan injil. 3. Gereja perlu secara bijak menilai kebudayaan. Walaupun tidak semua kebudayaan adalah salah tetapi kebudayaan bukanlah sesuatu yang netral. Ayat Hafalan Bukan kamu yang memilih Aku, tetapi Akulah yang memilih kamu. Dan Aku telah menetapkan kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu tetap, supaya apa yang kamu minta kepada Bapa dalam nama-Ku, diberikan-Nya kepadamu. Inilah perintah-Ku kepadamu: Kasihilah seorang akan yang lain." Yohanes 15:16-17 Aktivitas Buatlah sebuah drama masa kini mengenai orang Samaria yang baik hati; tokoh-tokoh dalam kisah tersebut haruslah diganti dengan tokoh- tokoh masa kini. Bacaan Lebih lanjut Kobong, Th. Iman dan Kebudayaan. Jakarta: BPK, 1994. Steffen, Tom and Lois McKinney Douglas. Encountering Missionary Life and Work: Preparing for Intercultural Ministry. Grand Rapids: Baker, 2008. Chapter 10. Tenibemas, Purnawan. Misi yang Membumi. Bandung: Sekolah Alkitab Tiranus, 2011. Chapter 2. Venema, H. Hidup Baru: Orang Kristen dalam Konteks Setempat. Jakarta: Litindo, 2006.
Mengamati Menanya 237 Pelajaran 17 Injil, Isu-Isu Sosial Dan Pluralisme Agama A. Pendahuluan Manakah yang lebih penting antara injil dan kesaksian sosial? Orang-orang Kristen pada umumnya memahami bahwa aksi sosial merupakan bagian dari kehidupan orang-orang Kristen. Aksi sosial adalah salah satu bentuk dari kesaksian orang-orang Kristen dalam masyarakat dimana mereka hidup dan tinggal. Tuhan Yesus sendiri adalah contoh dan model dari kesaksian sosial gereja. Sama seperti Yesus mengasihi manusia dan juga memperhatikan bukan hanya kebutuhan spiritual tetapi kebutuhan fisik dan psikologis manusia, demikianlah gereja belajar untuk melayani sesama dengan tulus dan penuh kasih. Setelah Yesus mendengar berita itu menyingkirlah Ia dari situ, dan hendak mengasingkan diri dengan perahu ke tempat yang sunyi. Tetapi orang banyak mendengarnya dan mengikuti Dia dengan mengambil jalan darat dari kota-kota mereka. Ketika Yesus mendarat, Ia melihat orang banyak yang besar jumlahnya, maka tergeraklah hati-Nya oleh belas kasihan kepada mereka dan Ia menyembuhkan mereka yang sakit. Matius 14:13-14 Sewaktu Tuhan Yesus melihat orang banyak datang dan Ia memandang mereka dengan belas kasihan. Istilah belas kasihan menunjuk pada perasaan Yesus saat ia melihat orang-orang yang mencarinya. Perut Yesus seolah-olah terasa keram saat ia melihat begitu banyak orang haus dengan kebenaran dan mencari Dia. Hati yang sama seharusnya dimiliki oleh umat Tuhan saat kita memandang orang-orang di sekitar kita. Diskusikanlah! Carilah berbagai bentuk pelayanan sosial yang dikerjakan oleh gereja atau komunitas dimana anda bergabung; ceritakanlah juga alasan mengapa bentuk kesaksian sosial yang demikian yang dikerjakan oleh gereja atau lembaga dimana anda bergabung?
Menalar Mengumpulkan Informasi B. Antara Injil dan Aksi Sosial Bila kita berbicara mengenai kaitan antara Injil dan aksi sosial, maka kita dapat melihat gereja atau orang percaya dapat jatuh dalam beberapa kecenderungan yakni: 1. Mempertentangkan antara Injil dan Sosial. Memandang ada perbedaan yang hakiki mengenai Injil dan tanggung jawab sosial. Dimana perbedaannya? Injil menyangkut hal- hal rohani sementara aksi sosial menyangkut hal-hal duniawi. Injil menyangkut keselamatan untuk masa yang akan datang sementara itu sosial menyangkut keselamatan untuk dunia ini. Apakah hal ini benar bahwa injil itu untuk keselamatan rohani dan sifatnya futuristis sementara itu aksi sosial berkaitan dengan problem jasmani dan sifatnya kekinian? 2. Menyuborninasi salah satunya Sebagian orang Kristen memandang bahwa yang terutama adalah injil, aksi sosial hanyalah 'peneguh dari berita injil.' Apakah dampaknya jikalau seseorang memegang pendirian seperti ini? Yang akan terjadi adalah orang-orang Kristen akan mulai menjalani kehidupan yang tidak berinteraksi dengan dunia yang riil. juga menjadi kelompok orang yang walaupun memandang aksi sosial perlu tetapi itu tidak dipandang sebagai prioritas. Hal tersebut akan nampak dari persentase perhatian gereja yang ditujukan pada hal-hal sosial yang sering kali sangat minim. Gereja biasanya sibuk dengan program- ibadah dan program mengembangan persekutuan. Charles Swindol mengatakan orang Kristen itu sering kali seperti kelinci, yang hidup cuma dalam lubangnya sendiri. Sekali-kali memang keluar untuk pergi ke gereja, kembali sesudah kelubangnya. Kita mungkin akan tetapi itu Realita bahwa kita ini kurang mau mengerjakan tanggung jawab sosial kita dan kita tidak mau banyak terlibat dalam kegiatan sosial di lingkungan kita menunjukkan bahwa secara tidak langsung kita memandang secara tidak seimbang antara keimanan (aspek-aspek jawab sosial kita. Padahal, Alkitab dari menegaskan bahwa iman yang tidak nyata dalam perbuatan- perbuatan baik adalah iman yang mati. iman) dan tanggung 238
Menanya 239 Engkau percaya, bahwa hanya ada satu Allah saja? Itu baik! Tetapi setan-setanpun juga percaya akan hal itu dan mereka gemetar. Hai manusia yang bebal, maukah engkau mengakui sekarang, bahwa iman tanpa perbuatan adalah iman yang kosong? ... Sebab seperti tubuh tanpa roh adalah mati, demikian jugalah iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati. Yakobus 2:19-20, 26 Diskusikanlah! Jikalau aksi sosial sifatnya hanyalah sebagai peneguh maka 'aksi sosial' seharusnya bila kita tidak lakukanpun tidak punya dampak yang signifikan. Namun, coba lihat dalam Matius 25:31-46. Kira-kira hal mendasar apakah yang membuat seseorang akhirnya ditolak Tuhan dalam kerajaan-Nya? "Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia, maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya. Lalu semua bangsa akan dikumpulkan di hadapan-Nya dan Ia akan memisahkan mereka seorang dari pada seorang, sama seperti gembala memisahkan domba dari kambing, dan Ia akan menempatkan domba-domba di sebelah kanan-Nya dan kambing-kambing di sebelah kiri-Nya. Dan Raja itu akan berkata kepada mereka yang di sebelah kanan-Nya: Mari, hai kamu yang diberkati oleh Bapa-Ku, terimalah Kerajaan yang telah disediakan bagimu sejak dunia dijadikan. Sebab ketika Aku lapar, kamu memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu memberi Aku minum; ketika Aku seorang asing, kamu memberi Aku tumpangan; ketika Aku telanjang, kamu memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit, kamu melawat Aku; ketika Aku di dalam penjara, kamu mengunjungi Aku. Maka orang-orang benar itu akan menjawab Dia, katanya: Tuhan, bilamanakah kami melihat Engkau lapar dan kami memberi Engkau makan, atau haus dan kami memberi Engkau minum? Bilamanakah kami melihat Engkau sebagai orang asing, dan kami memberi Engkau tumpangan, atau telanjang dan kami memberi Engkau pakaian? Bilamanakah kami melihat Engkau sakit atau dalam penjara dan kami mengunjungi Engkau? Dan Raja itu akan menjawab mereka:
Mengamati Menalar Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku. Dan Ia akan berkata juga kepada mereka yang di sebelah kiri-Nya: Enyahlah dari hadapan-Ku, hai kamu orang-orang terkutuk, enyahlah ke dalam api yang kekal yang telah sedia untuk Iblis dan malaikat-malaikatnya. Sebab ketika Aku lapar, kamu tidak memberi Aku makan; ketika Aku haus, kamu tidak memberi Aku minum; ketika Aku seorang asing, kamu tidak memberi Aku tumpangan; ketika Aku telanjang, kamu tidak memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit dan dalam penjara, kamu tidak melawat Aku. Lalu merekapun akan menjawab Dia, katanya: Tuhan, bilamanakah kami melihat Engkau lapar, atau haus, atau sebagai orang asing, atau telanjang atau sakit, atau dalam penjara dan kami tidak melayani Engkau? Maka Ia akan menjawab mereka: Aku berkata kepadamu, sesungguhnya segala sesuatu yang tidak kamu lakukan untuk salah seorang dari yang paling hina ini, kamu tidak melakukannya juga untuk Aku. Dan mereka ini akan masuk ke tempat siksaan yang kekal, tetapi orang benar ke dalam hidup yang kekal." Di sisi yang lain, sebagian orang Kristen memandang bahwa aksi sosiallah yang utama, sebab dalam aksi sosiallah berita Injil sesungguhnya disampaikan. Dimana problem dari gagasan ini? Jika memang berita injil dapat digantikan dengan aksi sosial maka kita tidak perlu berbicara tentang Kristus, cukup perbuatan kita yang jika memang demikian, menunjukkannya. Masalahnya adalah mengapa a) Para Rasul memberikan contoh bagaimana mereka harus rela mati demi pemberitaan injil mereka secara verbal dan terang- terangan, b) mengapa Alkitab juga menyuruh kita memberitakan Injil secara verbal jika hal tersebut dapat digantikan dengan aksi sosial? Untuk memahami isu ini, kita perlu memandang keduanya sebagai bagian utama dalam pemberitaan Injil. Mempertentangkan antara injil dan sosial akan berdampak pada dua hal yakni: pertama, mereduksi arti injil yang sebenarnya. Injil itu punya dua dimensi yakni dimensi vertikal dan dimensi horizontal. Injil diberikan Allah dalam dunia ini bukan untuk hanya sekadar supaya manusia mengalami pembaruan kelak dan dalam segi rohani saja tetapi supaya mengalami pembaruan sekarang ini dan dari segi jasmani juga. 240
Mengamati Menalar 241 Kedua, meminimalkan tanggung jawab orang percaya terhadap sesamanya. Kita tidak dapat dan tidak boleh mengabaikan tanggung jawab kita terhadap sesama kita. Alkitab menegaskan bahwa: Barangsiapa mempunyai harta duniawi dan melihat saudaranya menderita kekurangan tetapi menutup pintu hatinya terhadap saudaranya itu, bagaimanakah kasih Allah dapat tetap di dalam dirinya? Anak-anakku, marilah kita mengasihi bukan dengan perkataan atau dengan lidah, tetapi dengan perbuatan dan dalam kebenaran. 1 Yohanes 3:17-18 C. Kesaksian Sosial Umat Tuhan Bagaimana kita harus memandang aksi sosial dan bagaimana kaitannya dengan pemberitaan Injil? Apakah aksi sosial sama dengan pemberitaan injil? Apakah jika seseorang melakukan banyak hal yang baik dan menjadi berkat dalam dunia ini berarti ia telah memberitakan injil? Sebagaimana yang sering kali kita dengar ada berbagai cara memberitakan injil, dapat dengan berbicara atau dapat juga dengan kehidupan yang jadi berkat. Apakah kalimat ini benar? Perkataan di atas kurang tepat. Pemberitaan injil berbeda dengan perbuatan-perbuatan baik yang kita lakukan dalam hidup ini bagi sesama kita. Dimanakah perbedaan antara perbuatan-perbuatan baik dan pemberitaan injil? Perbuatan-perbuatan baik itu adalah sebuah kesaksian hidup bahwa kita adalah orang yang mempunyai Tuhan yang benar dan telah diubahkan oleh Tuhan yang benar itu. Sementara itu pemberitaan injil adalah penyampaian verbal mengenai iman sebagai jalan keselamatan dari Allah yang akan membuat manusia mengalami perobahan hidup. Jadi kesaksian bentuknya adalah action "perbuatan" sementara itu pemberitaan injil selalu bentuknya verbal. Jadi apakah bila kita sudah melakukan banyak hal yang baik, mengerjakan tanggung jawab sosial kita bahkan melebihi yang dilakukan oleh orang- orang pada umumnya, maka ini berarti kita telah menjadi pemberita injil? Maka jawabannya adalah belum. Kita baru mengerjakan separuh dari tugas pemberitaan injil yakni dengan menyaksikan Kristus. Jadi apakah kaitan antara kesaksian atau perbuatan-perbuatan jawabannya adalah baik tadi dengan pemberitaan kesaksian atau perbuatan-perbuatan baik itu menjadi langkah awal dalam pemberitaan Injil. injil? Maka
Mengumpulkan Informasi Menanya Coba lihat dalam Kisah Para Rasul 2:41-47. Hal apakah yang membuat banyak orang akhirnya menggabungkan diri dengan umat Tuhan? Sebab murid-murid Tuhan hidupnya disukai orang. Murid- murid Tuhan kehidupannya jadi berkat. Itulah cara yang Tuhan pakai dalam membawa banyak orang untuk mengenal Tuhan. Tetapi apakah dengan melihat kehidupan yang sangat menarik dari anak-anak Tuhan maka otomatis orang-orang menjadi langsung beriman kepada Tuhan? Tentu saja tidak, mereka pastilah juga mendengarkan berita injil yang disampaikan kepada mereka. Walaupun hal ini tidak disebutkan namun hal ini adalah pasti. Mengapa? Sebab iman tumbuh dari pemberitaan injil. Tetapi apakah sarana yang dipakai Allah dalam berita Injil? Jawabannya adalah kesaksian hidup orang percaya. Dalam bukunya Murid Radikal yang Mengubahkan Dunia, John Stott menjelaskan 3 cara pandang dalam melihat kaitan antara berita injil dan kesaksian sosial umat Tuhan. adalah Pertama, kesaksian pendahuluan bagi pemberitaan injil. adalah Kedua, perwujudan dari berita injil. Ketiga, aksi sosial adalah rekan dalam pemberitaan injil. sosial kesaksian sosial Injil Untuk memberitakan dengan benar maka kesaksian harus yang mendahuluinya. Kesaksianlah membuat tertarik pada Kristus. Meskipun demikian 'tertarik saja pada kristus tidak cukup.' seseorang diselamatkan. Untuk Ketertarikan seseorang diselamatkan, seseorang perlu beriman kepada Dia, tanpa iman tidak ada keselamatan tetapi bagaimana caranya seseorang dapat beriman maka dia perlu mendengar berita injil dan berita injil tidak mungkin disampaikan secara non-verbal. Artinya untuk orang akhirnya percaya Yesus maka seseorang haruslah mendengar Injil yang disampaikan secara verbal. seseorang tidak membuat Diskusikanlah! Carilah tokoh-tokoh dalam Alkitab yang walaupun mereka melihat banyak mukjizat Yesus dan mendengar begitu banyak pengajaran Yesus tetapi mereka tidak bertobat dan menyerahkan hidup pada Kristus! 242
Menalar Mengumpulkan Informasi Bagaimanakah kita harus menjalani hidup supaya dapat menjadi kesaksian? Walaupun kita adalah orang yang mempunyai kepekaan sosial yang baik, namun jika kita tidak keluar dari zona aman hidup kita maka kita akan seperti pelita yang dinyalakan tetapi di taruh di bawah gantang atau ditaruh di bawah tempat tidur artinya cahaya kita tidak akan kelihatan dan tidak akan bermanfaat sehingga tidak dapat menyaksikan Kristus. Milikilah dua hal ini adalah hidup, yakni 'kemauan untuk melayani dan memberi.' Dalam Markus 10:45 dituliskan: karena anak manusia datang bukan untuk dilayani melainkan untuk melayani dan memberikan nyawanya menjadi tebusan bagi banyak orang. Yesus datang untuk melayani dan memberi nyawanya bagi kita. Kita tentu tidak dapat melakukan hal yang sama seperti apa yang Yesus lakukan, tetapi kita dapat menjadikan Dia sebagai model bagi kehidupan dan pelayanan kita. Rasul Paulus juga menegaskan dalam Roma 8:29 mengenai panggilan hidup orang-orang percaya. sebab semua orang yang dipilih-Nya dari semula mereka juga ditentukan-Nya dari semula menjadi serupa dengan gambaran anak-Nya supaya Ia, Anak-Nya itu, menjadi yang sulung di antara banyak saudara. Gambaran tentang Anak-Nya yang seperti apakah yang Allah ingin kita teladani? Maka jawabannya adalah gambaran Anak-Nya yang dalam dunia ini datang untuk melayani dan memberi. Sebagaimana Yesus datang untuk melayani dan memberi demikian jugalah kita ada untuk melayani dan belajar memberi bagi sesama. Alvin J. Schmidt dalam buku How Christianity Changes the World menunjukkan bagaimana gereja mula- mula merespons penderitaan yang mereka selama masa penganiayaan oleh kekaisaran Roma? Jawabannya adalah dengan merawat mereka yang sakit. alami 243
Mengumpulkan Informasi Mengamati Menanya Bagaimanakah cara kita melayani dan memberi bagi sesama kita dalam dunia kontribusi ini? Dengan memberikan secara pikiran-pikiran universal namun dipengaruhi oleh nilai- nilai Kristiani. Contoh yang paling jelas untuk hal ini adalah apa yang dikerjakan oleh Romo Franz Magnis Suseno. yang diterima Dengan kehidupan yang berbeda dengan dunia. Kehidupan yang berbeda dalam dunia ini akan membuat dunia menyadari 'apa yang seharusnya dan yang benar.' Jikalau dunia ini melakukan kesalahan dan tidak ada satupun orang yang berani menentangnya maka bagaimana mungkin dunia dapat tahu bahwa dirinya salah. juga dapat berperan dengan menjadi orang yang bertanggung jawab dalam area kehidupan kita. Bila anda adalah siswa berperanlah sebagai siswa yang baik dan bertanggung jawab sehingga jadi kehadiranmu membuat kelompok belajarmu dan kelasmu berbeda. Kita D. Pluralisme Untuk menggambarkan mengenai keterbatasan manusia dalam memahami kebenaran beberapa orang menggunakan analogi tiga orang buta mendeskripsikan gajah. Orang buta pertama berkata gajah itu kaya batang pohon sebab ia memenang kaki gajah yang besar. Orang buta kedua berkata bahwa gajah itu seperti terompet karena ia memegang belalai gajah. Orang buta ketiga berkata bahwa gajah itu seperti kipas karena ia memegang kupingnya. Semua penggambaran yang disampaikan oleh ketiganya ada benarnya namun tidak sepenuhnya benar; mereka memandang dari sudut pandangnya masing-masing dan benar menurut pengalaman mereka sendiri. Diskusikanlah! Apakah menurut anda ilustrasi di atas tepat dalam menggambarkan upaya manusia dalam memahami kebenaran? DImanakah kelemahan dari analogi mengenai tiga orang buta dengan pemahaman umat Tuhan mengenai kebenaran? 244
Menalar Mengumpulkan Informasi Banyak orang percaya bahwa manusia itu tidak dapat dan tidak boleh merasa dirinya yang paling benar. Manusia dipandang terlalu terbatas untuk mengerti Tuhan dan Tuhan dipandang terlalu besar untuk dipahami oleh otak manusia. Itulah sebabnya sebagian orang menganggap orang-orang Kristen tidak boleh merasa dirinya paling benar, khususnya sewaktu membicarakan mengenai Tuhan. Apakah tuduhan ini benar? Tidak dapat dipungkiri bahwa manusia memang mahluk yang terbatas dan Tuhan tidak terbatas; itulah sebabnya, kalau manusia diminta untuk memahami Tuhan dan merumuskan tentang Tuhan, ia pasti tidak sanggup untuk menggambarkannya dengan benar. Meskipun demikian, kalau Tuhan yang berkuasa, apakah ia dapat menjelaskan diri-Nya kepada manusia sesuai dengan batasan kemampuan manusia? Tentunya Ia dapat melakukannya. Inilah yang menjadi keyakinan iman Kristen bahwa pengajaran iman yang kita pegang bukanlah dari manusia tetapi dari Tuhan. Jika ajaran iman kita dari manusia, itu dapat salah. Sebab yang namanya manusia dapat salah dan selalu salah. Seperti pepatah ia mengatakan "sepandai-pandainya tupai melompat, satu kali kepleset juga." Namun, kalau ajaran iman kita dari Tuhan, maka ajaran iman yang kita yakini tidak mungkin salah. Kenapa demikian? Karena Tuhan tidak dapat salah. Pertanyaannya adalah dari manakah ajaran iman Kristen bersumber? Jawabannya tentu dari ajaran Alkitab/kitab suci. Namun dari manakah ajaran Alkitab itu bersumber? Maka jawabnya dari "penyataan Allah," dari "wahyu Allah" sendiri. Mendefinisikan Pluralisme Untuk memahami mengenai Pluralisme, kita harus menyadari bahwa ada tiga bentuk yang berbeda dari Pluralisme. Pluralisme tidak dapat dipahami secara general oleh karena hadirnya keragaman dalam pokok pikiran ini. 1. Pluralisme agama Dalam gerakan yang disebut sebagai Pluralisme agama, semua agama dipandang sebagai hal yang sama. Semua agama mengajarkan hal yang baik dan semua agama dipandang dapat membawa umatnya ke dalam keselamatan. Dalam konteks ini, Pluralisme menunjuk pada sebuah konsep keselamatan yang bersifat universalisme. 245
Menalar Menalar 2. Relativisme 3. Pandangan dari kelompok ini adalah manusia tidak dapat mengklaim dirinya paling benar. Itulah sebabnya, tidak ada seorang pun manusia boleh menyalahkan agama orang lain dan menganggap dirinya paling benar. Alasannya adalah sebab manusia tidak tahu kebenaran itu seperti apa; yang kita tahu adalah kebenaran menurut anggapan dan cara pandang kita masing-masing. Inklusivisme Gerakan ini memandang bahwa agama Kristen memang memiliki ajaran kebenaran yang lebih eksplisit dibanding keyakinan yang lain. Meskipun demikian, keyakinan yang lain sebenarnya memiliki ajaran kebenaran yang sama dengan iman Kristen, hanyanya saja bersifat implisit. Itulah sebabnya, ada Kristus secara implisit dinyatakan dalam berbagai keyakinan di luar iman Kristen. Pandangan dari kaum Pluralisme dan pandangan dari iman Kristen nampaknya berbeda dalam beberapa hal yang fundamental. Iman Kristen memandang bahwa ada aspek-aspek tertentu yang hanya ada dalam iman Kristen, salah satunya adalah mengenai Kristus dan keselamatan. Meskipun terdapat perbedaan fundamental dalam iman Kristen dan kaum Pluralisme, kita tentu harus memiliki sikap yang dewasa dan bijak dalam menanggapi perbedaan. Kita tidak boleh menggunakan jargon-jargon atau istilah-istilah tertentu yang bersifat mengolok-olok mereka yang memiliki pandangan berbeda dengan kita. Itulah sebabnya istilah-istilah yang biasa digunakan, misalnya saja "intoleran" "tertutup," atau "liberal" sebaiknya tidak digunakan dalam mendeskripsikan perbedaan antara iman Kristen dan pandangan Pluralisme. D. Sikap Inklusif Orang Kristen iman Kristen, kita harus memiliki keyakinan iman yang bersifat eksklusif tetapi memiliki kehidupan yang inklusif. Keyakinan iman seseorang haruslah dihargai dan dihormati; meskipun demikian, keyakinan yang bersifat eksklusif tidak seharusnya membuat orang-orang Kristen bersikap eksklusif. Kehidupan yang tertutup akan menutup kesempatan bagi orang-orang percaya untuk menyaksikan keyakinan imannya. Dalam membangun 246
Mengumpulkan Informasi 247 Ajaran iman Kristen mengajarkan kita untuk mengasihi semua orang termasuk mereka yang berbeda keyakinan dan pandangan dengan kita. Dalam keseharian hidup, kita tentunya tidak dapat menutup diri dengan orang lain tetapi justru harus berbaur dan mencoba untuk memberikan kontribusi terbaik kita bagi komunitas kita. Itulah sebabnya, apa yang telah dilakukan oleh gereja-gereja yang menjadi pendahulu kita, dimana mereka begitu mengasihi orang- orang yang berbeda keyakinan dengan mereka, tetapi tetap berjuang dalam membangun sekolah, balai kesehatan ataupun lembaga- lembaga sosial lainnya perlu kita lanjutkan. Kita menyadari bahwa panggilan orang percaya adalah untuk menjadi garam dan terang bagi dunia ini. Untuk itu, kehidupan orang- orang Kristen haruslah menjadi berkat bagi sesamanya. "Kamu adalah garam dunia. Jika garam itu menjadi tawar, dengan apakah ia diasinkan? Tidak ada lagi gunanya selain dibuang dan diinjak orang. Kamu adalah terang dunia. Kota yang terletak di atas gunung tidak mungkin tersembunyi. Lagipula orang tidak menyalakan pelita lalu meletakkannya di bawah gantang, melainkan di atas kaki dian sehingga menerangi semua orang di dalam rumah itu. Demikianlah hendaknya terangmu bercahaya di depan orang, supaya mereka melihat perbuatanmu yang baik dan memuliakan Bapamu yang di sorga." Matius 5:13-16 Sikap orang-orang Kristen terhadap mereka yang berbeda agama dan keyakinan seharusnya dijaga dengan baik. Kita tidak boleh memusuhi orang yang berbeda keyakinan dengan kita. Sebaliknya kita harus mengasihi orang-orang yang berbeda keyakinan dengan kita. Seperti halnya dengan Allah yang begitu mengasihi dunia ini, walaupun dunia ini berdosa, demikianlah kita pun belajar mengasihi semua orang yang ada dalam dunia ini. Kita disebut sebagai anak-anak Allah karena adanya kemiripan antara kita dengan Bapa kita. Allah adalah kasih; kita pun disebut sebagai anak-anak Allah saat kita hidup penuh kasih. Di sisi yang lain, kita harus bersaksi kepada orang yang berbeda keyakinan dengan kita. Bagaimanakah kita dapat bersaksi? Ada banyak cara dalam bersaksi, salah satunya adalah melalui melalui perbuatan. Hal inilah yang disebut sebagai silent witnesses.
248 Rasul Petrus meminta kaum wanita yang suaminya belum mengenal Tuhan untuk menjadi silent witness dalam surat 1 Petrus 3: 1-4; ia berkata bahwa dengan perbuatan sikap mereka yang baik, para istri Kristen ini akan dapat memenangkan suami mereka. Demikian juga kamu, hai isteri-isteri, tunduklah kepada suamimu, supaya jika ada di antara mereka yang tidak taat kepada Firman, mereka juga tanpa perkataan dimenangkan oleh kelakuan isterinya, jika mereka melihat, bagaimana murni dan salehnya hidup isteri mereka itu. Perhiasanmu janganlah secara lahiriah, yaitu dengan mengepang- ngepang rambut, memakai perhiasan emas atau dengan mengenakan pakaian yang indah-indah, tetapi perhiasanmu ialah manusia batiniah yang tersembunyi dengan perhiasan yang tidak binasa yang berasal dari roh yang lemah lembut dan tenteram, yang sangat berharga di mata Allah. Perbuatan dan sikap hidup yang menjadi berkat adalah kesaksian yang kuat bagi orang-orang di sekitar kita. Selain melalui perbuatan, doa juga akan menjadi sarana di tangan Tuhan. Kita perlu mendoakan orang-orang yang kita kasihi; kita juga dapat mendoakan lembaga-lembaga misi dan penginjilan yang dipanggil Tuhan untuk dapat memberitakan injil. Kita tidak boleh meremehkan doa; Tuhan Yesus bahkan berdoa juga bagi kita. Doa yang benar dan sesuai dengan kehendak Tuhan memiliki kuasa yang besar. Dalam Yohanes 17, Tuhan Yesus berdoa bagi kita; dan melaluinya kita belajar bahwa doa adalah John Piper kekuatan yang mengingatkan kita bahwa pelayanan misi merupakan sebuah peperangan dan doa adalah senjata kita. luar biasa. Aku berdoa untuk mereka. Bukan untuk dunia Aku berdoa, tetapi untuk mereka, yang telah Engkau berikan kepada-Ku, sebab mereka adalah milik-Mu dan segala milik-Ku adalah milik-Mu dan milik-Mu adalah milik-Ku, dan Aku telah dipermuliakan di dalam mereka. Yohanes 17:9-10
F. Penutup Abraham Kuyper mengingatkan kita hanya Tuhan bahwa membutuhkan kepekaan sosial terhadap mereka yang membutuhkan tetapi juga juga kepekaan membutuhkan juga Kristus. menegaskan bahwa dibalik semua isu sosial yang ada terdapat sebuah akar persoalan yang jauh lebih serius, yakni sikap tidak hormat manusia kepada Tuhan. Inilah persoalan utama dalam kehidupan manusia yang berdampak pada kehidupan sosial mereka. Di sisi yang lain, Kuyper juga mengingatkan gereja untuk tidak bersikap pasif melihat masalah-masalah sosial yang ada. Orang-orang Kristen perlu berjuang untuk dunia ini dan menjadikannya sebagai tempat yang lebih baik dan memuliakan Tuhan. umat bukan bahwa mereka Kuyper Kita hidup dalam sebuah masyarakat yang memiliki ragam kepercayaan. Untuk itu, kita harus memiliki sikap hidup yang baik dan menjadi kesaksian bagi mereka yang berbeda keyakinan dengan kita. Keselamatan seseorang adalah karya Tuhan, itulah sebabnya, tugas orang percaya adalah mempersiapkan diri untuk dipakai Tuhan kapan saja sesuai dengan waktu dan rencananya-Nya. Orang-orang Kristen perlu mengembangkan sebuah pola hidup dan kebiasaan yang tidak menjadi batu sandungan bagi sesamanya. Rasul Paulus mengingatkan kita bahwa dalam banyak hal kita memiliki kebebasan; namun tidak segala sesuatu adalah berguna dan menjadi berkat bagi sesama kita. Kita harus menjaga kebebasan yang kita miliki supaya hal tersebut tidak menjadi batu sandungan bagi yang lain. 249
Mengkomuni kasikan 250 Ringkasan 1. Pemberitaan injil dan kesaksian sosial tidak bertentangan tetapi saling membutuhkan. 2. Kesaksian sosial memiliki berbagai bentuk. Melakukan hal-hal yang baik bagi masyarakat adalah sama pentingnya dengan tidak melakukan hal-hal yang salah dalam kehidupan nyata. 3. Orang-orang Kristen tinggal dalam kehidupan masyarakat yang pluralis tetapi tidak seharusnya menjadi pluralistic. 4. Sikap orang-orang Kristen dalam masyarakat haruslah bersifat inklusif tanpa mengkompromikan keyakinan imannya. Ayat Hafalan Usahakanlah kesejahteraan kota ke mana kamu Aku buang, dan berdoalah sebab kepada itu kesejahteraannya adalah kesejahteraanmu. untuk kota TUHAN, Yeremia 29:7 Aktivitas Buatlah sebuah gambar mengenai "doa yang dilihat orang" dan dalam kelas mendatang jelaskan mengenai gambar yang anda buat. Bacaan Lanjutan Kuyper, Abraham. Iman Kristen dan Problema Sosial, Terj. Jakarta: Momentum, 2002. Bab 4. Stott, John. Murid Radikal yang Mengubahkan Dunia, Terj. Surabaya: Perkantas, 2013. Bab 3. Wright, Christopher J.H. Misi Umat Allah, Terj. Jakarta: Perkantas, 2011. Bab 13.
Evaluasi 1. Jelaskan bagaimana konsep mengenai surga menurut ajaran Alkitab? ... ... ... ... ... 2. Jelaskan bagaimana konsep bekerja harus dipahami oleh orang-orang Kristen? ... ... ... ... ... .. 3. Jelaskan apakah arti dari istilah "gambar dan rupa Allah?" ... ... ... ... ... .. 4. Jelaskan bagaimana sikap Tuhan Yesus terhadap kebudayaan Yahudi zamannya? ... ... ... ... ... .. 5. Jelaskan tiga bentuk dari Pluraisme agama? ... ... ... ... ... .. 251
Luas Etnis Bahasa Agama Gereja Pelayanan Misi Mengenal Tokoh Misi Nama Lahir Dibaptis Karya Ladang Misi Meninggal William Carrey (Bapa Misi Era Modern) 17 Agustus 1761 5 Oktober 1783 Baptist Missionary Society (1792); Artikel: "An Enquiry into the Obligation of Christians to Use Means for the Conversion of the Heatens"; lebih dari 40 terjemahan Alkitab; dua belas pusat misi di India; dan karya-karya lainnya India 1834 Mengenal Ladang Misi: India 3.166.000 Km2 Hindi 37%; Bengali 14,25%; Telugu 5.4%; Marathi- Konkani 5.3%; Rajasthan 5.3%; Tamil 4.6%; Gujarati 4.1%; Kannada 3.1%; Malayali 3.1%; Muslin Urdu 3.1%; Munda-Santal 1.4%; Punjabi 1.4%, dan suku-suku lainnya termasuk Tibet dan Iran Hindi, Indo-Arya, Dravida, Austro-Asatik, dll Hindu 74.33%; Islam 14.20%; Kristen 5.84 sampai 9%; Sikh 1.86%, Budha 0.82%, dan sekitar 2.9 % memeluk agama lainnya Protestan 2.13%; Katolik 1.55%; Independen 1.44% dan selebihnya dari denominasi lainnya India Mission Association; OM; Wycliffe India, Christian Medical Association, India Gospel Outreach, dan lembaga misi lainnya. 252
Bab 5 Misi dan Christian Worldview Kompetensi Dasar 1.5 Menghayati kemurahan Allah dalam merefleksikan pendekatan misi yang kontekstual 2.5 Mengamalkan kemurahan Allah dalam merefleksikan pendekatan misi yang kontekstual 3.5 Mengaplikasikan pendekatan misi yang kontekstual 4.5 Menyajikan pendekatan misi yang kontekstual 254
With the world under his feet, with heaven in his eye, with the gospel in his hand and Christ in his heart, he pleads as an ambassador for God, knowing nothing but Jesus Christ, enjoying nothing but the conversion of the sinners, hoping for nothing but the promotion of the kingdom of Christ, and glorying in nothing but in the cross of Christ Jesus, by which he is crucified to the world, and the world to him. Henry Venn 255
Worldview Peta Konsep Kristen
Dunia Alkitab
Tradisi 256
257
Mengamati Menanya Mengumpulkan Informasi Pelajaran 18 Biblical And Christian Worldview "Wawasan Alkitabiah Dan Kristiani" A. Pendahuluan Worldview merupakan subjek baru dalam studi misi dan studi Alkitab, termasuk dalamnya teologi biblika dan teologi sistematik. Istilah Biblical worldview ataupun Christian worldview digunakan untuk membicarakan filosofi yang mempengaruhi baik cara berpikir ataupun kehidupan orang-orang Kristen. sistem pemikiran atau Christian worldview berbeda dari worldview lainnya. Ada berbagai worldview yang mempengaruhi manusia. Christian worldview terkadang berbenturan dengan worldview dunia. Oleh karena Christian worldview tidak selalu sama dengan dunia, Christian worldview harus sanggup memberikan jawaban lebih baik dari apa yang dunia tawarkan. Diskusikanlah! Bandingkanlah cara pandang orang-orang Kristen dengan mereka yang lain mengenai pernikahan; carilah memiliki keyakinan agama persamaan dan perbedaan diantara keduanya! B. Definisi Worldview itu worldview? Charles Colson dan Nancy Pearcey, dalam bukunya How Shall We Live, mendefinisikan worldview sebagai "sejumlah kepercayaan sebuah kita mengenai dunia, dan desain/gambaran mengenai kehidupan yang mengarahkan keputusan dan tindakan sesorang." Worldview terkait dengan paradigma kehidupan yang baik secara sadar ataupun tidak mempengaruhi baik keputusan ataupun perilaku hidup seseorang. Apakah besar 258
Mengumpulkan Informasi Sedikit berbeda, Ronald Nash, dalam bukunya Faith and Reason mendefinisikan worldview sebagai tema pokok dalam pikiran kita dimana kita dengan sadar ataupun tidak menempatkan dan menilai semua yang kita percayai dan yang melaluinya kita memahami segala sesuatu. Branson S. Howse, dalam bukunya "National Test Reveals Christian Students Lack a Christian Worldview " mendefinisi- kan worldview sebagai lensa atau kaca mata atau kerangka berpikir atau tongkat pengukur yang melaluinya kita melihat dunia ini dan setiap aspek hidup kita ... worldview kita adalah dasar dari ide-ide kita dan tata nilai yang mendasari perilaku kita. 1. Non-Christian Worldview a. Panteism Panteisme adalah salah satu dari worldview. Panteism berasal dari kata Pan yang berarti semua dan theism yang berarti Allah; secara etimologi Patheisme berarti segalanya adalah Allah. Paradigma berpikir dari Panteisme adalah Allah hadir dalam segala sesuatu, segala sesuatu bahkan adalah Allah. Demikian juga dengan manusia, kita pun pada dasarnya adalah Allah. Kerangka berpikir seperti ini dapat menjadikan seseorang menolak atau memandang rendah materi. Dalam beberapa gerakan Panteisme, materi bahkan dipandang hanya sebagai ilusi dan manusia dipandang harus melepaskan dirinya dari materi jika ia ingin mendapatkan pencerahan hidup. Dalam pemikiran Panteisme, manusia membutuhkan pencerahan dan pengetahuan adalah kunci dalam membawa manusia kepada pencerahan. Itulah sebabnya, mendapatkan "hikmat" atau pencerahan merupakan tujuan dari seseorang beragama dan mencari yang ilahi. Sejarah manusia bersifat melingkar dan manusia akan mengalami proses reinkarnasi sampai mereka memahami identitas ilahi dari diri mereka. Kerangka berpikir/paradigma Panteisme mempengaruhi beberapa keyakinan agama seperti, Hindu, Buddha, and Gerakan New Age "Zaman Baru." 259
Mengumpulkan Informasi Mengumpulkan Informasi Menanya b. Naturalisme Berbeda dengan Pantheisme, Naturalisme meyakini bahwa juga tidak ada hal-hal yang bersifat itu tidak ada dan Allah supernatural. Manusia bukan diciptakan Tuhan tetapi manusia merupakan produk dari sebuah lingkungan. ini, tugas utama manusia bukanlah melayani Tuhan tetapi hidup secara harmonis dengan alam. Moralitas tidak diatur oleh Tuhan tetapi diputuskan manusia berdasarkan logika. Nalar dan ilmu pengetahuan dipandang sebagai dasar dari penilaian atas segala sesuatu dan digunakan untuk mencari kebaikan bagi dunia ini. Dunia ini tidak memiliki arah tertentu berjalan sesuai dengan hukum alam. Saat manusia mati, ia tidak akan masuk dalam surga atau neraka tetapi ia akan hilang. Menurut kelompok c. Pluralisme sebagai wadah yang dapat menampung semua jenis worldview. Kaum Pluralisme pada umumnya menolak adanya sebuah kebenaran yang dipandang objektif; itulah sebabnya dalam Plurarisme, sebagian orang, percaya bahwa berbagai worldview yang berbeda dapat dijadikan satu atau setidaknya dapat saling melengapi satu dengan lainnya. Kebanyakan penganut gerakan ini memiliki sikap yang skeptis dan tidak percaya dengan otoritas dari apapaun, termasuk kitab suci. Pluralisme dapat dilihat Kaum Pluralisme percaya bahwa pengetahuan manusia tidak sempurna, itulah sebabnya dalam upayanya melihat kebenaran, yang terutama bukanlah pengetahuan tetapi relasi; dalam relasinya dengan berbagai worldview yang berbeda, seseorang akan menjadi matang. Selain, itu gerakan Pluralisme memandang bahwa upaya manusia dalam mencari Tuhan seharusnya tidak dipahami sebagai agama tetapi sebagai sebuah spiritualitas. JIka agama bersifat kaku dan sulit dalam berinteraksi dengan keyakinan yang lain, spiritualitas bersfat jauh lebuh cair dan memungkinkan untuk belajar dari tipe spiritualitas lainnya. Diskusikanlah! Carilah dan bahaslah poin-poin yang sama (jika ada) dan yang berbeda antara Christian Worldview yang anda ketahui dengan non-Christian worldview di atas! 260
Mengumpulkan Informasi Menanya 2. Pertanyaan Penting Manusia Dalam studi mengenai worldview, ada beberapa pertanyaan penting yang menjadi pokok diskusi utama, yaitu: a. Apakah Tuhan itu ada? Pertanyaan ini mempertanyakan bukan saja keberadaan Tuhan tetapi asal mula dunia ini dan segala sesuatu; bagi sebagian orang, hanya jika Tuhan itu ada maka dunia ini diciptakan oleh Dia. Namun, bagi sebagian orang lainnya keberadaan dunia ini tidak membuktikan apapun tentang Tuhan. b. Siapakah manusia itu dan dari mana manusia berasal dan kemana manusia akan pergi? Pertanyaan ini bukan saja mendiskusikan mengenai asal mula manusia tetapi juga memikirkan mengenai juga mengenai sejarah manusia; apakah tujuan hidup manusia sudah ditentukan ataukah manusia menentukan tujuan hidupnya sendiri dan apakah sejarah manusia berjalan dengan sebuah desain ataukah bergerak tanpa arah. c. Mengapa ada penderitaan? Pertanyaan identitas diri manusia dan ini merupakan pergumulan manusia dalam memahami Tuhan dan realitas penderitaan; jika Tuhan itu baik, mengasihi manusia, dan berkuasa, mengapa ada penderitaan dalam dunia ini. Apakah penderitaan justru menyatakan bahwa Tuhan itu tidak baik atau tidak berkuasa? d. Apakah yang menjadi ukuran bagi hal yang benar dan salah? Pertanyaan ini membicarakan mengenai apakah ada sebuah kebenaran yang dapat dijadikan acuan dalam menilai apa yang benar dan salah. Apakah kebenaran itu bergantung pada sudut pandang seseorang? Isu moralitas menjadi topik penting bagi pertanyaan ini; apakah ada kebenaran yang bersifat universal? Apakah moralitas itu bersifat relatif? Diskusikanlah! Apakah semua worldview yang berasal dari tradisi atau pengajaran di luar iman Kristen pasti bertentangan dengan ajaran Alkitab? Jika menurut anda tidak selalu demikian, carilah beberapa contoh yang memperlihatkan adalah worldview yang walaupun bersumber dari tradisi non-Kristen tetapi bersifat alkitabiah? 261
Mengumpulkan Informasi Menalar Menanya 262 C. Biblical Worldview a. Alkitab adalah ukuran dari kebenaran Iman Kristen percaya bahwa Alkitab adalah Firman Allah dan itulah sebabnya Alkitab tidak memiliki kesalahan dan bersifat akurat. Sebagai kitab suci, Alkitab dapat dijadikan sebagai standar dalam menetapkan benar dan salah dan digunakan dalam menilai isu-isu moral. Segala tulisan yang diilhamkan Allah memang bermanfaat untuk mengajar, untuk menyatakan kesalahan, untuk memperbaiki kelakuan dan untuk mendidik orang dalam kebenaran. 2 Timotius 3:16 Kitab suci sendiri menegaskan bahwa tulisan yang diilhamkan Allah dapat digunakan untuk menyatakan kesalahan dan untuk memperbaiki kelakuan; hal ini mengindikasikan bahwa kitab suci merupakan ukuran dalam menilai benar dan salah sebab kita tidak dapat menyatakan sesuatu sebagai hal yang salah jika kita tidak memiliki acuan untuk menyatakannya. Itulah sebabnya, orang-orang Kristen melihat kitab suci sebagai tulisan yang berotoritas. Satu-satunya alasan mengapa kitab suci menjadi ukuran kebenaran adalah karena sumber dari kitab suci adalah Allah sendiri. Jika Allah tidak mungkin salah, maka kitab suci juga memiliki karakter yang sama. Konsep bahwa kitab suci diilhamkan Allah memiliki arti dinafasi oleh Allah; istilah tersebut memiliki arti bahwa walaupun para penulis Alkitab adalah manusia (nabi atau rasul), tetapi dibalik para penulis Alkitab ada pribadi Allah sendiri yang bekerja. Oleh karena Alkitab adalah ukuran kebenaran, semua yang Alkitab katakan benar atau salah, hal tersebut bukanlah sebuah pendapat tetapi sebuah kebenaran yang menuntut manusia untuk mematuhinya. Diskusikanlah! Carilah hal-hal yang oleh orang-orang zaman sekarang dipandang hal yang relatif; dimana benar dan salahnya hal tersebut bergantung pada sudut pandang seseorang? Jelaskan apakah memang menurut Alkitab hal tersebut memang demikian?
Mengumpulkan Informasi Menalar Mengumpulkan Informasi 263 b. Manusia adalah gambar dan rupa Allah Alkitab menegaskan bahwa manusia dicipta menurut gambar dan rupa Allah. Berfirmanlah Allah: "Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita, supaya mereka berkuasa atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas ternak dan atas seluruh bumi dan atas segala binatang melata yang merayap di bumi." Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Kejadian 1:26-27 Firman Tuhan menegaskan bahwa ada pencipta yang menjadi pemilik dari kehidupan manusia. Karena manusia dicipta dan bukan jadi dengan sendirinya, maka hidup manusia sudah ditentukan oleh Sang Pencipta; itulah sebabnya tujuan hidup manusia ditentukan oleh Tuhan dan bukan oleh manusia. Sebagai gambar dan rupa Allah, manusia memiliki keunikan dan nilai yang berharga di mata Tuhan. Itulah sebabnya maka manusia harus mengasihi sesamanya seperti dirinya sendiri karena semua manusia adalah gambar dan rupa Allah. Manusia, baik laki-laki maupun perempuan sama-sama bernilai dan sama-sama dicipta sebagai gambar dan rupa Allah. Keduanya memiliki peran yang berbeda tetapi dengan status dan natur yang sama dan dicipta untuk saling melengkapi dan membutuhkan. Selain itu manusia membutuhan Allah dan perlu berelasi dengan Dia sebab tanpa hubungan yang benar dengan sang Pencipta, manusia tidak akan mampu menjadi gambar dan rupa-Nya. c. Manusia adalah orang berdosa Manusia adalah mahluk yang telah jatuh dalam dosa dan kejatuhan manusia dalam dosa berdampak pada kondisi dunia ini yang berubah menjadi tempat yang rusak dan tidak lagi bersahabat dengan manusia. Keberdosaan manusia mungkin disangkali oleh dunia modern yang lebih memilih untuk menghindarkan istilah dosa saat membicarakan hal-hal buruk yang ada dalam dunia ini. Namun, sumber dari segala kerusakan dalam dunia ini adalah dosa.
Menalar Menanya 264 Lalu firman-Nya kepada manusia itu: "Karena engkau mendengarkan perkataan isterimu dan memakan dari buah pohon, yang telah Kuperintahkan kepadamu: Jangan makan dari padanya, maka terkutuklah tanah karena engkau; dengan bersusah payah engkau akan mencari rezekimu dari tanah seumur hidupmu: semak duri dan rumput duri yang akan dihasilkannya bagimu, dan tumbuh-tumbuhan di padang akan menjadi makananmu; dengan berpeluh engkau akan mencari makananmu, sampai engkau kembali lagi menjadi tanah, karena dari situlah engkau diambil; sebab engkau debu dan engkau akan kembali menjadi debu." Kejadian 3:17-19 Penderitaan masuk dalam kehidupan manusia melalui kejatuhan dalam dosa. Akar dari segala penderitaan manusia bukanlah Allah tetapi dosa. Meskipun demikian, Allah bekerja mengendalikan dan membatasi dosa. Inilah yang disebut sebagai anugerah umum Allah. Tuhan bekerja melalui nurani manusia untuk mengekang kejahatan. Allah menyelesaikan persoalan dosa dan penderitaan manusia dalam Kristus. Melalui kematian dan kebangkitan Yesus, dosa dimatikan dan kehidupan baru dimulai. Dosa tidak lagi menguasai hidup manusia dan maut telah dikalahkan. Meskipun demikian, Allah terkadang masih mengijinkan penderitaan dialami oleh anak-anak Tuhan, namun penderitaan tersebut menjadi alat di tangan-Nya untuk membentuk kehidupan umat Tuhan. Hal inilah yang ditegaskan Abraham Kuyper ketika membicarakan isu utama dibalik masalah kemiskinan bahwa akar dari kondisi terpuruk manusia adalah (1) mereka menolak kebenaran, dan (2) dosa. Diskusikanlah! Carilah dalam sebuah surat kabar mengenai sebuah peristiwa kejahatan yang mengejutkan masyarakat! Jelaskan bagaimana para pakar menilai akar masalah dari kejahatan tersebut dan bagaimana penilaian anda sendiri?
Mengamati Menanya Menalar D. Christian Worldview Membangun worldview membutuhkan sebuah proses. Dalam proses ini, pendidikan yang dilakukan secara terus menerus dan pengalaman terhadap nilai-nilai kehidupan yang ditanamkan akan menentukan hasil dari pembentukan worldview Kristen. Di sisi yang lain, kita harus menyadari bahwa Christian worldview bukanlah satu-satunya cara pandang terhadap kehidupan yang bertumbuh dalam masyarakat. Christian Worldview berhadapan dengan, misalnya saja, worldview dari berbagai sistem keyakinan lain. seseorang Diskusikanlah! Keyakinan seperti apakah yang dapat anda simpulkan dari orang-orang yang melakukan ritual keagamaan dalam gambar di atas dan perkirakan alasan-alasan apa yang membuat mereka melakukan ritual tersebut! Dalam pelayanan misi, membangun worldview sangatlah penting. Bagaimanakah gereja dapat menjadi garam dan terang bagi dunia ini? Tentu kebaikan hidup orang-orang Kristen menjadi salah satu bentuk kesaksian yang efektif tetapi gereja dapat mempengaruhi dunia ini menjadi lebih baik ketika kita mempengaruhi dunia ini dengan Christian Worldview. Untuk itu, gereja memiliki panggilan yang utama untuk mempengaruhi kultur dunia ini dan bukan sebaliknya dimana gereja lebih duniawi. Bagaimanakah pembentukan sebuah worldview? Kita akan mempelajari beberapa prinsip dari pembentukan sebuah worldview. justru menjadi 265
Mengamati Mengumpulkan Informasi 1. Pembentukan Worldview Worldview mempengaruhi baik kehidupan pribadi, kelompok masyarakat, atau bahkan sebuah bangsa. Worldview mempengaruhi nilai-nilai kehidupan yang mempengaruhi individu, keluarga dan masyarakat. Sebagai contoh, dalam kebudayaan tertentu, keputusan seseorang dipandang mempengaruhi keluarga; itulah sebabnya dalam kebudayaan yang seperti ini, seseorang tidak dapat mengambil keputusan bagi dirinya sendiri, misalnya saja dalam menentukan orang yang akan dijadikan pasangan hidup, tanpa mengkomunikasikannya dengan keluarga intinya atau bahkah keluarga besarnya, walaupun orang tersebut secara usia telah dianggap dewasa. injil dan pelayanan misi, mengenal worldview dari komunitas yang akan dilayani sangatlah penting. Hal ini akan menolong gereja dan mereka yang terjun dalam pelayanan misi untuk mengembangkan sebuah model pendekatan yang efektif bagi komunitas tersebut. Dalam sejarah pelayanan misi, David J. Hesselgrave melihat ada tiga pendekatan yang digunakan lembaga-lembaga misi dalam menangani worldview lokal, yaitu: (1) meninggalkan worldview mereka, (2) menerimanya untuk sementara tetapi kemudian dirubah, (3) mendialogkan perbedaan worldview. Dalam pemberitaan Kita akan mendiskusikan pembentukan worldview dalam kehidupan seseorang ataupun dalam masyarakat. Dengan memahami pembentukan worldview, kita bukan hanya dapat memahami hal-hal yang kita perlu pahami dari komunitas yang menjadi target misi kita tetapi juga mengerti bagaimana gereja dan orang-orang percaya dapat mengembangkan sebuah Christian worldview dalam konteks kehidupan masyarakat yang dilayani. 1. Worldview Terbentuk secara Informal Musa memerintahkan kepada keluarga-keluarga Israel untuk mengajarkan Syema Israel (keyakinan bahwa hanya ada satu Allah saja yang boleh disembah) bukan saja secara formal tetapi juga secara informal, yakni dalam berbagai pertemuan dan kesempatan. 266
Menalar Menanya 267 Dengarlah, hai orang Israel: TUHAN itu Allah kita, TUHAN itu esa! Kasihilah TUHAN, Allahmu, dengan segenap hatimu dan dengan segenap jiwamu dan dengan segenap kekuatanmu. Apa yang kuperintahkan kepadamu pada hari ini haruslah engkau perhatikan, haruslah engkau mengajarkannya berulang-ulang kepada anak-anakmu dan membicarakannya apabila engkau duduk di rumahmu, apabila engkau sedang dalam perjalanan, apabila engkau berbaring dan apabila engkau bangun. Haruslah juga engkau mengikatkannya sebagai tanda pada tanganmu dan haruslah itu menjadi lambang di dahimu, dan haruslah engkau menuliskannya pada tiang pintu rumahmu dan pada pintu gerbangmu. Ulangan 6:4-9 Israel adalah supaya mereka Perintah Tuhan kepada bangsa mengajarkan secara berulang-ulang anak-anak mereka tentang Tuhan yang Esa (satu-satunya) dan pentingnya menyembah Tuhan. Hal ini perlu terus menerus disampaikan untuk membangun sebuah worldview yang diharapkan akan mempengaruhi cara pandang orang- orang Israel terhadap Tuhan dan sikap mereka terhadap Dia. Orang- orang Israel sedang dibentuk menjadi komunitas yang bukan hanya monotheisme tetapi juga memiliki kehidupan yang saleh. Proses yang bersifat pengulangan ini penting dalam sebuah pembentukan worldview. Itulah sebabnya, dalam pembentukan Christian worldview, pendidikan dalam keluarga menempati posisi yang penting. Sementara apa yang seseorang anak lihat di televisi dan pergaulan anak tersebut akan turut membentuk worldview seorang anak, pembicaraan antara anak-anak dengan orang tua dapat mengantisipasi pengaruh buruk dari worldview dunia. Pembentukan worldview terutama terjadi dalam keluarga. Diskusikanlah! Hal-hal apakah yang kita lihat paling banyak disampaikan di televisi, baik melalui iklan ataupun bentuk media pemberitaan lainnya? Ceritakan worldview seperti apakah yang akan terbentuk dari seseorang jika apa yang dilihatnya di televisi terus tertanam dalam pemikirannya?
Mengamati Mengumpulkan Informasi 268 2. Worldview Terbentuk secara Uncritical Worldview sudah kita wariskan sejak kita kecil dan itu tertanam secara uncritical; misalnya saja: larangan untuk mengoyang-goyang kaki saat duduk, membuka payung saat di rumah, dan makan gula dan semangka bersamaan. Worldview yang kita pelajari secara kritis hanya sebagian kecil dari cara pandang yang kita dapatkan secara uncritical; beberapa worldview yang kita pelajari misalnya saja: hukum tabur tuai, belajar mengasihi, memberikan yang terbaik kepada Tuhan, dan belajar mengampuni dengan tulus dan tanpa batas. Dalam kehidupan orang-orang Yahudi ada berbagai bentuk worldview yang mereka warisi secara uncrictical. Hal ini tertanam karena menjadi bagian dari tradisi mereka. Salah satu contohnya adalah berbagai isu mengenai hal-hal yang dianggap clean "halal" dan unclean "najis." Tidak mencuci tangan sebelum makan dipandang sebagai hal yang najis. Tuhan Yesus pernah membahas mengenai isu hal-hal yang dipandang najis dan tidak najis saat ia berhadapan dengan orang-orang Farisi dan ahli-hali Taurat yang mempertanyakan mengapa murid murid-Nya tidak mencuci tangan sebelum makan. Kemudian datanglah beberapa orang Farisi dan ahli Taurat dari Yerusalem kepada Yesus dan berkata: "Mengapa murid- murid-Mu melanggar adat istiadat nenek moyang kita? Mereka tidak membasuh tangan sebelum makan." Matius 15:1-2
Menalar Menanya 269 Tuhan Yesus menegaskan bahwa isu mengenai halal dan haram /najis tidak seharusnya diliihat berdasarkan hal-hal yang bersifat lahiriah, seperti halnya mencuci tangan sebelum makan atau bersentuhan dengan seseorang yang menderita sakit tertentu tetapi pada hati manusia yang berdosa. Hal inilah yang justru menjadi sumber kenajisan bagi manusia. Tidak tahukah kamu bahwa segala sesuatu yang masuk ke dalam mulut turun ke dalam perut lalu dibuang di jamban? Tetapi apa yang keluar dari mulut berasal dari hati dan itulah yang menajiskan orang. Karena dari hati timbul segala pikiran jahat, pembunuhan, perzinahan, percabulan, pencurian, sumpah palsu dan hujat. Itulah yang menajiskan orang. Tetapi makan dengan tangan yang tidak dibasuh tidak menajiskan orang." Matius 15:17-20 Worldview selalu berkaitan baik dengan hal-hal-hal yang dipandang benar dan salah dan juga hal-hal yang dipandang boleh ataupun tidak. Pemahaman yang demikian sering kali diwariskan dari generasi ke generasi tanpa ada penjelasan. Sebagai contoh, dalam kebudayaan tertentu, masyarakat percaya bahwa roh orang yang telah meninggal tidak akan tenang jika keluarganya tidak mengadakan selamatan setelah ia meninggal. Banyak orang yang kemudian melakukan selamatan walaupun mereka tidak memahami dengan jelas alasan dibalik apa yang mereka lakukan. Tuhan Yesus bersikap critical terhadap worldview yang dipahami oleh orang-orang zamannya. Oleh karena tradisi sering kali diterima tanpa pemikiran dan pertimbangan yang jelas, bahkan tradisi dapat saja salah, seorang Kristen perlu menguji berbagai tradisi (dan worldview lainnya) berdasarkan kebenaran Firman Tuhan. Hanya tradisi yang sejalan dengan kebenaran Firman Tuhan dapat kita terima sedangkan yang belawanan hendaknya ditolak dengan tegas. Diskusikanlah: Sebutkanlah berbagai tradisi dalam kebudayaan anda yang sering kali dilakukan tanpa adanya penjelasan yang bersifat logis! Sebutkanlah tidak juga beberapa bertentangan dengan ajaran Firman Tuhan tradisi dalam kebudayaan anda yang
Mengamati Mengumpulkan Informasi Menanya Mengumpulkan Informasi 270 3. Worldview Terbentuk dari Tradisi Membentuk sebuah tradisi yang diturunkan dari generasi ke generasi tidak selalu salah. Sebagai contoh, iman juga merupakan sebuah Christian worldview yang dapat dibangun secara turun temurun, dari generasi yang satu ke generasi yang selanjutnya. Itulah sebabnya, pembentukan iman seseorang membutuhkan proses yang panjang. Rasul Paulus, sebagai contoh, dalam suratnya kepada Timotius mengingatkan anak rohaninya: Sebab aku teringat akan imanmu yang tulus ikhlas, yaitu iman yang pertama-tama hidup di dalam nenekmu Lois dan di dalam ibumu Eunike dan yang aku yakin hidup juga di dalam dirimu. Karena itulah kuperingatkan engkau untuk mengobarkan karunia Allah yang ada padamu oleh penumpangan tanganku atasmu. 2 Timotius 1:5-6 Iman yang dimaksudkan Paulus menunjuk pada pokok-pokok keyakinan iman dan juga pola kehidupan yang didasarkan pada keyakinan iman tersebut. Kedua hal itulah yang Rasul Paulus lihat ada dalam kehidupan Lois, Eunike dan Timotius. Tiga generasi dari keluarga ini memeliharakan iman mereka kepada Allah dan hidup dalam iman. Diskusikanlah! Carilah dalam komunitas gereja anda keluarga-keluarga yang telah menjadi Kristen sejak beberapa generasi dan ceritakan hal apakah yang membuat keluarga mereka tetap beragama Kristen? Oleh karena pembentukan worldview membutuhkan waktu dan proses, orang-orang Kristen perlu mengalami pemaharuan budi. Karena itu ... aku menasihatkan kamu ... mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati. Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan ... apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna.
Menanya Mengamati Mengumpulkan Informasi 271 Roma 12:1-2 Apakah yang dimaksudkan dengan pembaruan budi? Pembaruan budi yang Paulus maksudkan berhubungan dengan pergantian sistem tata nilai yang seseorang yakini. Sebagai contoh, sebelum mengenal Tuhan, kita bertumbuh dalam sebuah tata nilai bahwa manusia hidup untuk mencari uang; saat seseorang percaya kepada Tuhan, tata nilai yang dia pahami terhadap materi (uang) seharusnya berubah; sekarang ia memandang uang bukan lagi sebagai tujuan hidup. Proses pergantian tata nilai dalam kehidupan inilah yang disebut sebagai 'pembaruan akal budi." Dalam pelayanan misi, tugas dari gereja bukan hanya membawa seseorang kepada pertobatan tetapi juga menolong orang- orang yang baru percaya tersebut memiliki tata nilai yang baru. Tentu tidak semua tata nilai yang kita warisi dari tradisi kita sebelumnya salah atau bertentangan dengan kehendak Tuhan. Ada tradisi tertentu yang baik, yang muncul karena anugerah umum Tuhan dalam kehidupan manusia. Diskusikan! cara Ceritakan bagaimana dalam menunjukkan rasa hormat kepada orang tua? Dan ceritakanlah juga apakah ada bentuk-bentuk yang salah dari cara komunitas anda dalam menghormati orang tua? kebudayaan/tradisi anda 4. Worldview Terbentuk Dalam Komunitas Selain budaya dan tradisi, komunitas dimana kita hadir juga turut mempengaruhi worldview kita. Perkumpulan-perkumpulan yang diikuti oleh seseorang akan sangat berpengaruh dalam pembentukan cara berpikir seseorang. Jika seseorang bergaul dengan sebuah kelompok yang suka minum-minuman keras, kebiasaan tersebut akan mempengaruhi kita; sebaliknya, jika seseorang begabung dengan anak-anak Tuhan yang baik, ia akan terpengaruh kebiasaan dan pola kehidupan yang baik dari teman-temannya. Itulah alasannya Alkitab mengingatkan kita bahwa kebiasaan yang baik akan menjadi rusak oleh karena pergaulan yang buruk. Persahabatan dengan dunia dapat membuat seseorang memiliki sikap hidup dan perilaku yang tidak baik. Kepada jemaat Korintus, Rasul Paulus memberikan nasihat sbb:
272 Saudara-saudara, tiap-tiap hari aku berhadapan dengan maut. Demi kebanggaanku akan kamu dalam Kristus Yesus, Tuhan kita, aku katakan, bahwa hal ini benar. Kalau hanya berdasarkan pertimbangan-pertimbangan manusia saja aku telah berjuang melawan binatang buas di Efesus, apakah gunanya hal itu bagiku? Jika orang mati tidak dibangkitkan, maka "marilah kita makan dan minum, sebab besok kita mati". Janganlah kamu sesat: Pergaulan yang buruk merusakkan kebiasaan yang baik. Sadarlah kembali sebaik- baiknya dan jangan berbuat dosa lagi! Ada di antara kamu yang tidak mengenal Allah. Hal ini kukatakan, supaya kamu merasa malu. 1 Korintus 15:31-34 Worldview terbentuk dari apa yang seseorang bicarakan sehari-hari dengan komunitasnya. Kita sering kali tidak menyadari bahwa manusia selalu menjadi mirip dengan orang-orang yang menjadi teman-temannya. Dalam Mazmur 1:1-3, Alkitab memberikan nasihat: Berbahagialah orang yang tidak berjalan menurut nasihat orang fasik, yang tidak berdiri di jalan orang berdosa, dan yang tidak duduk dalam kumpulan pencemooh, tetapi yang kesukaannya ialah Taurat TUHAN, dan yang merenungkan Taurat itu siang dan malam. Ia seperti pohon, yang ditanam di tepi aliran air, yang menghasilkan buahnya pada musimnya, dan yang tidak layu daunnya; apa saja yang diperbuatnya berhasil. Alasan seseorang tidak boleh bergaul dengan kelompok orang yang salah adalah karena mereka dapat mempengaruhi kita. Worldview ditransfer melalui pergaulan. Itulah sebabnya juga, Alkitab meminta kita untuk menjaga dan memeliharakan persekutuan dengan saudara seiman. Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi semakin giat saling menasihati, dan marilah kita melakukannya menjelang hari Tuhan yang mendekat. Ibrani 10:25
Menanya Mengamati Diskusikanlah! Apakah yang harus dilakukan seseorang saat ia harus hadir dalam sebuah komunitas yang memiliki kebiasaan yang tidak baik? Mengapa banyak orang tidak suka bergaul dan bergabung dengan komunitas yang baik? 5. Worldview Terbentuk dari sebuah Kebiasaan Ritual dan tradisi terbentuk melalui sebuah kebiasaan. Misalnya saja, tradisi atau ritual mengucapkan salam saat kita meninggalkan rumah atau berjumpa dengan seseorang. Kebiasaan yang baik seperti ini, tidak tumbuh dalam sehari. Hanya orang tua yang terus menerus mengajarkan anaknya cara memberikan salam dengan baik akan memiliki anak-anak yang santun. Berapa lama waktu yang kita butuhkan untuk membangun sebuah kebiasaan yang baik? Dalam studi mengenai kebiasaan, pada umumnya seseorang untuk dapat membentuk sebuah kebiasaan yang baik membutuhkan waktu setidaknya 21 hari. Meskipun demikian sebuah kebiasaan yang baik akan tertanam kuat jika hal tersebut dilakukan terus menerus selama bertahun-tahun. Di sisi yang lain, kita tidak boleh lupa bahwa selain hal-hal yang baik, ada banyak hal-hal yang tidak baik yang juga dapat mempengaruhi seseorang; itulah sebabnya proses pembentukan worldview pada dasarnya mirip dengan sebuah peperangan. Gereja bersaing dengan dunia dalam menanamkan worldview, jika gereja tidak tekun dalam mengajar jemaatnya hal-hal yang benar secara terus menerus, cara pandang dunia akan menguasai jemaat. 273
Penutup Pelayanan Misi seharusnya mulai mengunakan studi mengenai Christian worldview sebagai sarana dalam membangun Kerajaan Allah. Christian Worldview pada dasarnya merupakan nilai-nilai Kerajaan Allah. Ketika gereja mulai mensharingkan Christian worldview kepada masyarakat atau orang-orang di sekitarnya, termasuk melalui pendidikan, maka gereja sedang mempengaruhi dunia ini dengan kerangka berpikir iman Kristen. Menanamkan Christian worldview dalam keluarga sangatlah penting. Hal ini dapat dilakukan melalui proses pendidikan keluarga. Bangsa Israel diajar untuk bertanggung jawab dalam pendidikan keluarga masing-masing; orang tua harus mengajarkan mengenai Tuhan dan kehendak Tuhan dalam keluarga mereka masing-masing. Itulah sebabnya, untuk membentuk Christian Worldview, hal pertama yang perlu untuk dirubah adalah pola pendidikan anak dalam keluarga Kristen. Keluarga Kristen harus kembali kepada tanggung jawabnya, yakni, mengajarkan anak-anak Firman Tuhan. Gereja juga berperan penting dalam menanamkan Christian worldview. Dalam gereja, anak-anak Tuhan dapat menemukan komunitas yang berperan penting dalam membentuk paradigma berpikir dan pola kehidupan seseorang. Itulah sebabnya, gereja memang dipanggil Tuhan menjadi tempat dimana orang-orang percaya berkumpul untuk saling membangun. Sekolah dan pendidikan Kristen juga memiliki peran yang penting dalam mempengaruhi dunia dengan Christian worldview. Dalam pendidikan seseorang belajar berbagai ilmu yang penting bagi kehidupan seseorang. Tanpa Christian worldview dalam pendidikan, seseorang hanya akan mempelajari ilmu pengetahuan tanpa saringan. Christian worldview yang diajarkan dalam sekolah menolong orang- orang percaya untuk mempelajari ilmu pengetahuan dalam perspektif iman Kristen. Selain, keluarga dan pendidikan, media sosial dapat menjadi sarana yang efektif dalam menanamkan Christian Worldview. Sayangnya, banyak komunitas Kristen dan lembaga-lembaga misi yang instrumen dalam belum memanfaatkan media sosial sebagai menanamkan Christian Worldview. Walaupun orang-orang Kristen tidak asing dengan media sosial, tetapi hanya sedikit diantara mereka yang menggunakannya sebagai kesempatan untuk mempengaruhi masyarakat dengan nilai-nilai Kristen. 274
Mengkomuni kasikan 275 Ringkasan 1. Worldview adalah paradigma berpikir yang mempengaruhi sikap dan perilaku manusia. 2. Ada perbedaan mendasar antara biblical worldview dengan cara pandang dunia ini. 3. Dalam pelayanan misi, gereja perlu menanamkan Christian worldview kepada jemaat dan mentransfernya pada dunia. Ayat Hafalan itu, saudara-saudara, demi kemurahan Allah aku Karena menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup, yang kudus dan yang berkenan kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati. Janganlah kamu menjadi serupa dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan kepada Allah dan yang sempurna. Roma 12:1-2 Aktivitas Carilah sebuah artikel dalam surat kabar minggu ini mengenai penderitaan dan ceritakan penderitaan apakah yang dibicarakan dalam surat kabar tersebut Bacaan Lanjutan Kuyper, Abraham. Iman Kristen dan Problema Sosial, Terj. Jakarta Momentum, 2004. Bab 2. Newbigin, Lesslie. Injil dalam Masyarakat Majemuk, Terj. Jakarta: BPK, 1999. Bab 17. Tomatala, Y. Teologi Kontekstualisasi: Suatu Pengantar. Malang: Gandum Mas, n.d. Bab 4.
276
Mengamati Menanya Menalar Menanya Pelajaran 19 Tujuan Hidup Manusia Dan Realitas Penderitaan A. Pendahuluan Ada sebuah kalimat bijak berkata demikian: "tanpa tujuan hidup kita tidak akan pergi kemana-mana." Tujuan hidup adalah sesuatu yang sangat penting. Steven Covey (lihat gambar di samping) menulis buku tentang 7 hal apakah yang harus dimiliki oleh seseorang supaya ia memiliki kehidupan yang efektif yang menunjang keberhasilan hidupnya. salah satunya adalah tujuan. John C. Maxwell, juga melihat hal yang sama bahwa tujuan adalah kunci penting bagi keberhasilan seseorang dalam hidupnya. Diskusikanlah! Sharingkan bersama dengan teman-temanmu! Apakah yang menjadi tujuan hidup anda? Apakah yang membedakan antara manusia dan robot dilihat dari tujuan hidupnya? Banyak orang Kristen menyadari pentingnya memiliki tujuan hidup. Itulah sebabnya pembahasan mengenai tujuan hidup yang benar dari manusia menjadi salah satu topik penting dalam iman Kristen. Dalam upaya memahami tujuan hidup manusia yang benar, Alkitab menjadi sumber pengetahuan kita. Alkitab menunjukkan pada kita bahwa tujuan hidup manusia hanya satu, yakni, hidup memuliakan Tuhan. Ajaran inilah yang dikenal dengan nama Soli Deo Gloria. Diskusikanlah! Walaupun manusia mengetahui apa yang seharusnya menjadi tujuan hidup manusia, namun banyak orang Kristen tidak mampu menghidupinya; jelaskan mengapa bisa demikian? 277
Mengamati Menalar Di dunia barat, dikenal seorang filsuf yang sangat terkenal. Pemikirannya mempengaruhi bukan saja dalam bidang juga agama, filsafat mempengaruhi dunia ilmu pengetahuan. Filsuf ini bernama Aristoteles. Aristoteles, sekali waktu pernah bertanya kepada murid-muridnya mengenai hal apa yang manusia paling cari dalam hidup mereka? sama pertanyaan ditanyakan pada kita? Apakah jawaban kita? Mungkin ada yang akan menjawab, yang paling dicari adalah kekayaan; atau mungkin juga ada yang menjawab yang paling di cari adalah kekuasaan? Atau mungkin yang lain akan menjawab pendidikan. dan namun Jika yang lelah manusia dalam mengejar kekayaan, mengejar kekuasaan, atau mengejar pendidikan, sebenarnya apa yang manusia cari? Mengapa manusia rela bekerja pagi sampai sore, bahkan hingga malam hari, untuk apakah semuanya itu? Namun pertanyaannya adalah dibalik segala jerih Jawaban apakah yang dilihat oleh Aristoteles? Kesimpulan dari Aristotheles adalah yang semua manusia cari dalam hidup mereka adalah kebahagiaan. Untuk apakah manusia mengejar kekayaan? Alasannya adalah sebab ia ingin bahagia. Untuk apakah orang mengejar pendidikan? Jawabannya adalah supaya dapat bahagia. Dalam penelaahannya, Aristoteles kemudian mengerti bahwa kebahagiaan itu ada dua yakni kebahagiaan eksternal dan kebahagiaan internal. Kebahagiaan eksternal sifatnya hanya sementara saja dan bergantung pada hal-hal diluar diri kita. Kebahagiaan seperti ini menurut Aristoteles bukanlah kebahagiaan yang sejati. Kebahagiaan yang sejati seharusnya bersumber dari dalam, dan tidak bergantung pada hal-hal diluar kita. Inilah kebahagiaan internal. Namun pertanyaannya adalah apakah ada orang dalam dunia ini yang memiliki kebahagiaan seperti yang diidamkan oleh Aristoteles, kebahagiaan internal, kebahagiaan yang tidak dipengaruhi oleh hal-hal lahiriah? Jawaban adalah ada, kitab suci memperlihatkan kepada kita, ada seorang Rasul yang memiliki kebahagiaan hidup yang demikian. Siapakah Dia? Dia adalah Paulus. Dalam suratnya kepada jemaat Korintus, ia berkata bahwa dalam dagingnya ia memiliki duri; meskipun demikian, dalam penderitaannya, Paulus tidak kecewa tetapi ia tetap bersukacita. Inilah kebahagiaan internal. 278
Mengumpulkan Informasi B. Memahami Konsep Kebahagiaan Jika dalam dunia ini ada orang yang pernah mengalami penderitaan hidup yang sangat berat, maka Paulus-lah salah satunya. Dalam 2 Korintus 11:23-28 Paulus menegaskan bahwa: ... Aku lebih banyak berjerih lelah; lebih sering di dalam penjara; didera di luar batas; kerap kali dalam bahaya maut. Lima kali aku disesah orang Yahudi, setiap kali empat puluh kurang satu pukulan, tiga kali aku didera, satu kali aku dilempari dengan batu, tiga kali mengalami karam kapal, sehari semalam aku terkatung-katung di tengah laut. Dalam perjalananku aku sering diancam bahaya banjir dan bahaya penyamun, bahaya dari pihak orang-orang Yahudi dan dari pihak orang-orang bukan Yahudi; bahaya di kota, bahaya di padang gurun, bahaya di tengah laut, dan bahaya dari pihak saudara-saudara palsu. Aku banyak berjerih lelah dan bekerja berat; kerap kali aku tidak tidur; aku lapar dan dahaga; kerap kali aku berpuasa, kedinginan dan tanpa pakaian, dan, dengan tidak menyebut banyak hal lain lagi, urusanku sehari-hari, yaitu untuk memelihara semua jemaat-jemaat. Paulus menyebut bahwa dalam pelayanannya dia sering didera tanpa batas. Istilah "didera" berarti dipukuli; dengan demikian, dalam pelayanannya Paulus sering dipukuli berkali-kali hingga babak belur. Bukan hanya itu, Paulus juga sering kali disesah; lima kali dia disesah. Istllah ini berarti dicambuk; jika Paulus 5 kali disesah, setiap kalinya 39 kali, jadi total cambukan yang dia terima adalah 295 kali. 279
Mengamati Mengumpulkan Informasi 280 Paulus juga 3 kali karam kapal, pernah semalaman terkatung-katung di lautan, mengalami yang namanya kelaparan, kurang tidur, kehausan. Paulus juga mungkin mengalami cacat fisik dan penyakit yang tidak tersembuhkan. Penderitaan Paulus begitu luar biasa sehingga kepada Jemaat Korintus Paulus berkata bahwa ia pernah mengalami sangat putus asa dengan hidupnya. Sebab kami mau, saudara-saudara, supaya kamu tahu akan penderitaan yang kami alami di Asia Kecil. Beban yang ditanggungkan atas kami adalah begitu besar dan begitu berat, sehingga kami telah putus asa juga akan hidup kami. Bahkan kami merasa, seolah-olah kami telah dijatuhi hukuman mati. Tetapi hal itu terjadi, supaya kami jangan menaruh kepercayaan pada diri kami sendiri, tetapi hanya kepada Allah yang membangkitkan orang-orang mati. 2 Korintus 1:8-9 Namun, apakah yang dia katakan pada akhirnya tentang dirinya dan pergumulan hidupnya? Dalam 2 Korintus 12:10, Paulus berkata: "Karena itu aku senang dan rela dalam kelemahan, dalam siksaan, di dalam kesukaran, di dalam penganiayaan dan kesesakan oleh karena Kristus. Sebab jika aku lemah, maka aku kuat." Dalam dunia ini tidak ada orang yang suka mengalami yang namanya penderitaan. Meskipun demikian, Paulus rela dan bersukacita dengan penderitaan yang dia alami. Ia rela dan bersukacita dalam penderitaan karena penderitaan dan kesukaran tidak dapat membuatnya kehilangan sukacita hidup. Mengapa demikian? Sebab sukacita hidup Paulus bukan bersumber dari apa yang dia miliki dan dia alami namun bersumber dari Kristus yang ada dalam hidupnya. Kristuslah yang membuat Paulus mengalami kebahagiaan hidup yang sejati. Kristus membuat hidup Paulus tidak bergantung pada keberhasilan duniawi ataupun penderitaan ragawi. Selama ia dapat melayani Kristus dan menyenangkan hati Allah, semua penderitaan yang dia alami dapat dia tanggung. Bahkan, dalam surat Filipi, ia menegaskan bahwa kelebihan-kelebihan lahiriah yang dia miliki sebelum ia mengenal Tuhan, jika dibandingkan dengan apa yang dia miliki sekarang dalam Kristus, semua kebanggaan masa lalu tersebut seperti sampah.
Menalar Menanya 281 Sekalipun aku juga ada alasan untuk menaruh percaya pada hal-hal lahiriah. Jika ada orang lain menyangka dapat menaruh percaya pada hal-hal lahiriah, aku lebih lagi: disunat pada hari kedelapan, dari bangsa Israel, dari suku Benyamin, orang Ibrani asli, tentang pendirian terhadap hukum Taurat aku orang Farisi, tentang kegiatan aku penganiaya jemaat, tentang kebenaran dalam menaati hukum Taurat aku tidak bercacat. Tetapi apa yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang kuanggap rugi karena Kristus. Malahan segala sesuatu kuanggap rugi, karena pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhanku, lebih mulia dari pada semuanya. Oleh karena Dialah aku telah melepaskan semuanya itu dan menganggapnya sampah, supaya aku memperoleh Kristus, dan berada dalam Dia bukan dengan kebenaranku sendiri karena menaati hukum Taurat, melainkan dengan kebenaran karena kepercayaan kepada Kristus, yaitu kebenaran yang Allah anugerahkan berdasarkan kepercayaan. Filipi 3:4-9 inilah yang kemudian dapat membuat tujuan hidup yang benar yakni hidup memuliakan Tuhan. Semua orang percaya tahu bahwa tujuan hidup orang percaya adalah untuk memuliakan Tuhan. Namun mengapa ada banyak orang percaya yang tidak dapat melakukan apa yang menjadi tujuan hidupnya, yakni memuliakan Tuhan? Jawabannya adalah sebab apa yang menjadi kebutuhan hidup utamanya tidak terpenuhi, itulah sebabnya ia terus mencari hal-hal yang dapat memuaskannya. Hanya orang-orang seperti Dalam diri setiap manusia terdapat kekosongan yang hanya dapat dipenuhi oleh kehadiran Tuhan. Upaya manusia dalam mengisi kesosongan hidupnya dengan hal-hal lahiriah hanya akan membuat manusia semakin tidak bahagia dan kehilangan makna hidup. Itulah sebabnya, manusia membutuhkan keselamatan. Diskusikanlah! Hal-hal apakah yang manusia paling cari dalam dunia ini? Tanyakanlah kepada teman-teman sekelas mengenai hal-hal yang paling dicari manusia?
Mengumpulkan Informasi Menanya Mengumpulkan Informasi C. Memahami Penderitaan Penderitaan merupakan sebuah isu penting dalam hidup manusia. Dalam studi mengenai worldview, pertanyaan mengenai penderitaan menjadi salah satu pokok penting. Salah satu aspek yang menjadi pertanyaan dasar dalam memahami penderitaan adalah jika Tuhan itu memang ada dan jika Tuhan itu adalah pribadi yang baik, mengapa manusia mengalami penderitaan. Diskusikanlah! Perhatikanlah gambar di atas dan ceritakan! Penderitaan yang seperti apakah yang nampak dalam gambar di atas? Untuk memahami penderitaan, kita seharusnya menyadari bahwa ada aspek-aspek tertentu yang dapat kita pahami tetapi ada aspek-aspek tertentu yang menjadi misteri bagi kita. Kita akan mendiskuskan beberapa prinsip dasar dari Alkitab mengenai penderitaan. a. Tidak Semua Penderitaan adalah Ujian Iman Surat 1 Petrus adalah bagian Alkitab yang banyak berbicara mengenai penderitaan orang percaya; hari ini kita akan mempelajari dua aspek mengenai penderitaan yang dialami oleh orang percaya. 282
Menanya 283 Alkitab berbicara bahwa tidak semua penderitaan dan kesusahan adalah ujian iman dari Tuhan; ada banyak penderitaan yang datang karena kesalahan manusia sendiri. Berbahagialah kamu, jika kamu dinista karena nama Kristus, sebab Roh kemuliaan, yaitu Roh Allah ada padamu. Janganlah ada di antara kamu yang harus menderita sebagai pembunuh atau pencuri atau penjahat, atau pengacau. Tetapi, jika ia menderita sebagai orang Kristen, maka janganlah ia malu, melainkan hendaklah ia memuliakan Allah dalam nama Kristus itu. 1 Petrus 4:14-16 Alkitab mengingatkan bahwa kalaupun ada orang yang menderita janganlah ia menderita sebagai pencuri, pembunuh dan pelaku kejahatan. Siapakah orang yang dibicarakan Petrus disini? Yang dbicarakan Petrus adalah orang-orang yang mengaku Kristen namun mereka ditangkap karena mereka melakukan kejahatan dan kesalahan itulah sebabnya mereka kemudian mendapatkan yang konsekuensi dari tindakan mereka yang jahat dan salah. fatal; Alkitab menegaskan penderitaan yang seperti ini bukanlah datang dari Tuhan; dan Ia pun tidak akan memberkati orang yang menderita karena kesalahannya sendiri. Itulah sebabnya Petrus mengingatkan; kalau kita mengalami penderitaan, pastikan bahwa penderitaan itu adalah karena Kristus dan bukan karena kesalahan kita sendiri. Persoalannya adalah ada banyak penderitaan dan kesukaran yang kita hadapi disebabkan karena kesalahan kita sendiri. Diskusikanlah! Seorang bapak yang harus masuk rumah sakit karena mengalami gagal ginjal; ia harus mengalami masa-masa kritis bahkan hidupnya menjadi rentan terhadap kematian. Penyebab sakitnya adalah ia terlalu banyak merokok dan minum minuman suplement; karena ketagihan dan terus mengkonsumsi hal-hal tersebut satu kali ia menanggung akibatnya; ginjalnya rusak dan ia harus sakit parah. Pertanyaannya adalah apakah penderitaan yang dialami oleh bapak tersebut adalah salahnya Tuhan? Oleh karena tidak semua penderitaan merupakan ujian iman dari Tuhan, kita haruslah menguji sumber segala kesusahan yang kita alami; untuk itu, kita membutuhkan hikmat Tuhan.
Mengumpulkan Informasi Menalar 284 b. Penderitaan yang datang dari Tuhan adalah ujian iman. Ayub adalah contoh yang paling jelas dari seseorang yang mengalami ujian dari Tuhan. Ia bukanlah orang jahat yang layak dikutuk Tuhan; ia juga bukan seorang pelaku kriminal yang patut menerima hukuman tertentu sebagai konsekuensi dari kesalahannya. Tuhan sendiri mengatakan bahwa ia adalah orang yang saleh dan di muka bumi waktu itu tidak ada orang yang sedemikian hormat dan takut kepada Tuhan selain dari pada Ayub. Meskipun demikian, Tuhan mengijinkan Ayub mengalami penderitaan; ia kehilangan segala sesuatunya; mulai dari harta, keluarga dan kesehatan dirinya. Kalau ada orang yang pernah mengalami kesulitan yang sangat berat, itu adalah Ayub orangnya. Yakobus memberikan nasihat penting kepada orang-orang Kristen yang tinggal di daerah yang disebut sebagai diaspora. Saudara-saudaraku, anggaplah sebagai suatu kebahagiaan, apabila kamu jatuh ke dalam berbagai-bagai pencobaan, itu sebab kamu tahu, bahwa ujian terhadap menghasilkan ketekunan. Dan biarkanlah ketekunan itu memperoleh buah yang matang, supaya kamu menjadi sempurna dan utuh dan tak kekurangan suatu apapun. imanmu Yakobus 1:2-4 Alkitab mengajar kita bahwa kesulitan-kesulitan tertentu merupakan sebuah ujian iman. Tujuan dari Tuhan mengijinkan seseorang mengalami ujian iman adalah supaya ia menjadi orang-orang Kristen yang tekun dan menjadi dewasa. Banyak orang mengalami penderitaan karena iman mereka. Mereka hidup di sebuah masyarakat yang toleran dengan dosa; satu- satunya cara untuk dapat luput dari persoalan, dalam kaca mata manusia, adalah dengan hidup komporomi. Jika orang melakukan bisnis yang kotor, maka kita harus dapat menyesuaikan diri. Jika orang melegalkan perilaku tertentu karena sudah dianggap biasa, orang Kristen pun harus belajar menyesuaikan diri dengan kondisi yang demikian. Kita tidak dipanggil Tuhan untuk hidup sama dengan dunia ini. Memang saat kita hidup benar dan saleh, tidak ikut-ikutan cara dunia, tidak kompromi dengan hal-hal yang imoral dan tidak benar, hidup kita akan susah, dan ada banyak kesulitan dapat kita alami karena iman kita. Namun, kalaupun hal ini terjadi, Alkitab menegaskan bahwa itulah yang menjadi tanda dari kesejatian iman kita.
Mengumpulkan Informasi Menanya Alkitab menegaskah bahwa penghakiman itu akan dimulai dari rumah Allah, artinya dari komunitas umat Tuhan. Ia akan menyortir "domba diantara kambing," "gandum diantara jerami," "anak Tuhan diantara anak-anak dunia." Anak Tuhan memiliki kerelaan bayar harga, mengalami kesulitan karena iman dan kesetiaannya pada Tuhan." Kisah mengenai kesetiaan Yusuf memperlihatkan proses iman yang bertumbuh melalui ujian iman. Karena kesetiaannya kepada Tuhan, Yusuf kehilangan kenyamanan hidupnya sebagai "kepala rumah tangga" dari keluarga Potifar; bahkan, karena kesetiaanya ia harus memasuki kehidupan yang pahit dan kepada Tuhan, menyesakkan: hidup dalam penjara. Penjara di zaman kuno berbeda dengan zaman sekarang; tidak ada pri-kemanusiaan untuk orang dalam penjara; tidak ada makanan yang memadai; tinggal bersama dengan orang-orang yang jahat dan bengis; itulah kehidupan yang harus dijalani oleh Yusuf sebagai konsekuensi dari imannya. Namun kesetiaan dirinya menjadi bukti kuat bahwa ia adalah anak Tuhan, orang yang akan diselamatkan Tuhan saat Tuhan datang kedua kalinya. Penderitaan yang merupakan ujian iman selalu bertujuan untuk menjadikan anak-anak Tuhan dewasa. Penderitaan yang merupakan ujian iman dari Tuhan, tidak akan berakhir sebelum mencapai tujuannya. Itulah sebabnya, jika seseorang mengalami penderitaan yang merupakan ujian iman dari Tuhan, ia perlu meminta kesabaran dan kekuatan iman untuk melewatinya. Diskusikan! Carilah tiga tokoh dalam Alkitab yang mengalami penderitaan dan kesukaran yang berat namun ia justru menjadi seseorang yang lebih percaya dan mengenal Tuhan 285
Alkitab memang memperlihatkan tokoh-tokoh yang "luar biasa" seperti Yusuf. Namun di sisi yang lain kita juga menemukan ada tokoh-tokoh yang digambarkan sama seperti kita pada umumnya, yakni manusia-manusia yang penuh dengan kelemahan. Kemenangan orang-orang percaya dalam menjalani ujian imannya bukan terletak pada kualitas pribadinya tetapi pada pemeliharaan Tuhan atas mereka. Itulah sebabnya, ujian iman selalu menghasilkan hal yang baik. Itulah sebabnya, penderitaan dan kesukaran yang dihadapi umat Tuhan di tangan Tuhan dapat menjadi instrumen yang membarui hidup kita. Itulah alasan juga mengapa terkadang Tuhan ijinkan kita menanggung kesalahan kita sendiri, yakni supaya kita belajar dari kesalahan kita. D. Kebutuhan Utama Manusia Manusia tidak akan pernah berhenti mencari kebahagiaan hidup dalam dunia ini sebelum ia menemukan kebahagiaan hidup yang sejati dalam Kristus. Sewaktu Yesus bertemu dengan perempuan Samaria, Yesus berkata "barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, Ia tidak akan haus lagi." Jawab Yesus kepadanya: "Barangsiapa minum air ini, ia akan haus lagi, tetapi barangsiapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus untuk selama-lamanya. Sebaliknya air yang akan Kuberikan kepadanya, akan menjadi mata air di dalam dirinya, yang terus-menerus memancar sampai kepada hidup yang kekal." Kata perempuan itu kepada-Nya: "Tuhan, berikanlah aku air itu, supaya aku tidak 286
Menanya 287 haus dan tidak usah datang lagi ke sini untuk menimba air." Kata Yesus kepadanya: "Pergilah, panggillah suamimu dan datang ke sini." Kata perempuan itu: "Aku tidak mempunyai suami." Kata Yesus kepadanya: "Tepat katamu, bahwa engkau tidak mempunyai suami, sebab engkau sudah mempunyai lima suami dan yang ada sekarang padamu, bukanlah suamimu. Dalam hal ini engkau berkata benar." Yohanes 4:13-18 Mengapa perempuan Samaria sampai memiliki lima orang lelaki yang bukan suaminya? Hal ini terjadi mungkin karena hidupnya tidak bahagia, dan mungkin melalui mencari dan hidup bersama dengan banyak lelaki ia sebenarnya sedang mencari kebahagiaan hidup. Ada banyak orang seperti perempuan Samaria ini, hanya bentuk pelariannya dalam mencari kebahagiaan yang berbeda. Sebagian orang menjadi seorang yang "gila kerja" demi memenuhi kebutuhan hidupnya untuk menjadi berarti dan bermakna. Sebagian lain rela bahkan kehilangan anggota keluarganya demi orang mendapatkan jabatan atau kekuasaan. Waktu Tuhan Yesus berkata bahwa Ia adalah air hidup, Yesus sedang menunjukkan bahwa diri-Nya adalah satu-satunya pribadi yang dapat mengisi kebutuhan hidup manusia yang paling mendasar, apakah itu? Untuk kembali memiliki relasi dengan Tuhan. Hal yang hancur saat manusia jatuh dalam dosa, yakni relasi dengan Tuhan, telah membuat manusia hidup tanpa arti dan makna dan mengejar kesia-siaan. Manusia tidak akan pernah dapat hidup bagi Tuhan, artinya tidak dapat hidup sesuai dengan tujuan hidupnya, jika apa yang menjadi kebutuhan hidup utamanya tidak terpenuhi. Hanya Yesus yang dapat memenuhi itu. Itulah yang membuat Yesus berani berkata "Akulah Air Hidup." Barang siapa minum air yang akan Kuberikan kepadanya, ia tidak akan haus lagi. Inginkah kamu menjadi orang yang seperti itu? Diskusikanlah! Seorang tokoh kemanusiaan berkata bahwa tujuan hidup manusia kita mencoba adalah mencari membahagiakan orang lain, semakin hidup kita jadi bahagia. Apakah anda setuju dengan pemikiran tokoh kemanusiaan ini. kebahagiaan, dan semakin
E. Penutup isu utama dalam worldview manusia adalah mengenai tujuan hidup manusia. Dunia dan iman Kristen bersaing dalam memperlihatkan tujuan hidup manakah yang benar-benar akan memberikan jawaban bagi kebutuhan manusia akan arti dan makna hidup. Salah satu Dunia ini mengajarkan manusia untuk mencari hal-hal yang menyenangkan sebagai jawaban dari kebutuhan manusia akan kebahagiaan. Sebagian orang percaya bahwa dengan menjadi seseorang yang memiliki banyak uang, ia akan berbahagia. Sebagian yang lain percaya bahwa dengan menjadi seseorang yang berkuasa, ia akan berbahagia. Padahal, semua kebahagiaan dalam dunia ini bersifat sementara. Christian worldview menegaskan bahwa tujuan hidup manusia hanya satu, yakni manusia kembali memuliakan Tuhan. Hanya jika manusia hidup bagi Tuhan, maka kehidupannya menjadi bermakna dan berarti. Barrs mengingatkan kita bahwa dalam proses pemberitaan injil, doa merupakan aspek yang penting. Hal-hal apakah yang orang- orang percaya perlu doakan? Gereja supaya pintu untuk perlu berdoa pemberitaan injil, baik secara langsung ataupun melalui proses, dapat terbuka. Selain itu, umat Tuhan juga perlu berdoa supaya diberikan keberaniaan dan kemampuan untuk dapat bersaksi bagi Tuhan dan membagikan nilai-nilai iman mereka. Dua hal tersebut adalah pokok- pokok doa yang juga diajarkan oleh Alkitab (Kol. 4:3; Ef. 6:19-20). Jika Rasul Paulus sebagai seorang yang dipanggil Tuhan secara khusus membutuhkan injil maka semua orang dukungan doa dalam pemberitaan membutuhkan hal yang sama. Itulah sebabnya, gereja perlu membangun sebuah komunitas doa yang akan memberikan kekuatan bagi jemaat untuk bersaksi. 288
Mengkomuni kasikan 289 Ringkasan 1. Tujuan hidup dan penderitaan manusia adalah dua tema utama dalam worldview manusia. 2. Worldview dunia menekankan bahwa manusia ingin hidupnya bahagia dan biblical worldview memperlihatkan bahwa kebahagiaan manusia tidak akan diperoleh kecuali manusia hidup sesuai dengan tujuan penciptaannya. 3. Worldview dunia memandang penderitaan bersumber pada kesalahan manusia atau pada Tuhan. Biblical worldview memperlihatkan bahwa penderitaan dapat menjadi alat di tangan Tuhan untuk menghasilkan kebaikan. Ayat Hafalan Saudara-saudaraku, anggaplah sebagai suatu kebahagiaan, apabila kamu jatuh ke dalam berbagai-bagai pencobaan, sebab kamu tahu, bahwa ujian terhadap imanmu itu menghasilkan ketekunan. Dan biarkanlah ketekunan itu memperoleh buah yang matang, supaya kamu menjadi sempurna dan utuh dan tak kekurangan suatu apapun. Yakobus 1:2-4 Aktivitas Buatlah sebuah survei mengenai hal-hal yang paling manusia takutkan dalam hidup dan hal-hal yang paling manusia cari dalam hidup mereka. Bacaan Lanjutan Barrs, Jerram. The Heart of Evangelism. Wheaton: Crossway, 2001. Bab 8. Grudem, Wayne. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Downers Grove: IVP, 1994. Bab 16. Piper, John. Jadikan Sekalian Bangsa Bersukacita! Supremasi Allah dalam Misi. Terj. Bandung: LLB, 2001. Bab 3.
Evaluasi 1. Jelaskan apakah yang dimaksudkan dengan Christian Worldview? ... ... ... ... ... 2. Sebutkan proses pembentukan worldview? ... ... ... ... ... 3. Jelaskan konsep kebahagiaan dalam Alkitab? ... ... ... ... ... 4. Bagaimanakah Alkitab memahami penderitaan manusia? ... ... ... ... ... 290
Mengenal Tokoh Pembaruan Iman Nama John Stott Lahir 1921-2011 Pendidikan Trinity College Cambridge Pelayanan Pastor di Ridley Hall Cambridge dan All Souls Church Pelayanan misi di universitas (kemudian dikenal dengan intervarsity mission) pernyataan- Perumusan dalam pernyataan satunya penginjilan adalah perumusan dokumen Lausanne) iman (salah Pelayanan untuk dunia ketiga (salah satunya melalui John Stott Foundation) John Stott adalah tokoh penting dalam gerakan injili. Ia telah dipakai Tuhan dalam pergerakan kebangunan rohani melalui pengajaran Alkitab. Para ahli pertumbuhan gereja memandang bahwa gerakan injili di abad ke-21 dipelopori oleh Billy Graham yang dipakai Tuhan dalam berbagai kebaktian kebangunan rohani dan John Stott yang menggerakkan gereja-gereja melalui berbagai tulisan, pegajaran, dan pelayanan pemuridan baik melalui universitas ataupun gereja. 291
292
Daftar Pustaka Addison, Steve. Movements that Changes the World: Gerakan-Gerakan yang Mengubahkan Dunia, Terj. Surabaya: Perkantas, 2014. Barrs, Jerram. The Heart of Evangelism. Wheaton: Crossway, 2001. Bauckham, Richard. Living with Orther Creatire: Greek Exegesis and Theology. Baylor: Baylor University Press, 2011. Borthwick, Paul. Stop Witnessing and Start Loving, Terj. Malang: SAAT, 2004. Bosch, David K. Transformasi Misi Kristen: Sejarah Teologi Misi yang Mengubah dan Berubah, Terj. Jakarta: BPK, 1997. Clarke, Andrew D., and Bruce W. Winter. Satu Allah Satu Tuhan: Tinjauan Alkitabiah Tentang Pluralisme Agama, Terj. Jakarta: BPK, 1995. Crouch Andy. Cultural Making: Menemukan Kembali Panggilan Kreatif Kita, Terj. Surabaya: Perkantas, 2011. De Kuiper, Arie. Missiologia. Jakarta: BPK, 1996. Dever, Mark, Nine Marks of a Healthy Church. Wheaton: Crossway, 2013. Green, Michael. Evangelism in the Early Church. Grand Rapids: Eerdmans, 1977. Grudem, Wayne. Systematic Theology: An Introduction to Biblical Doctrine. Downers Grove: IVP, 1994. Hesselgrave, David J., and Edward Rommen. Kontekstualisasi: Makna, Metode dan Model, Terj. Jakarta: BPK: 1996. . Communicating Christ Cross-Culturally: Pendahuluan Ke Komunikasi Misionari, Terj. Malang: SAAT, 2005. Keller, Timothy. Center Church: Doing Balanced, Gospel-centered Ministry in Your City. Grand Rapids: Zondervan, 2012. Kobong, Th. Iman dan Kebudayaan. Jakarta: BPK, 1997. Kuyper, Abraham. Iman Kristen dan Problema Sosial, Terj. Surabaya: Momentum, 2004. 293
Mandryk, Jason. Operation World: Panduan Untuk Mendoakan Semua Bangsa di Dunia. 3 Jilid. Yogyakarta: Gloria, 2012. Metzger, Will. Tell the Truth: The Whole Gospel to the Whole Person by Whole People, Terj. Surabaya: Momentum, 2005. Moo, Douglas and Jonathan A. Moo. Creation Care: A Biblical Theology of Natural World. Grand Rapids: 2018. Netland, Harold. Encountering Religious Pluralism: The Challenge to Christian Faith and Mission. Downers Grove: IVP, 2001. Newbigin, Lesslie. Injil dalam Masyarakat Majemuk, terj. Jakarta: BPK, 1999. Ott, Craig, Stepher J. Strauss, and Timothy C. Tennent. Encountering Theology of Mission: Biblical Foundations, Historical Developments, and Contemporary Issues. Grand Rapids: Baker, 2010. Petersen, Jim. Living Proof, Terj. Bandung: Pioner, 2012. Piper, John. Jadikan Sekalian Bangsa Bersukacita! Supremasi Allah dalam Misi, Terj. Bandung: LLB, 2003. Pippert, Rebecca Manley. Keluar dari Tempat Garam Masuk kedalam Dunia: Penginjilan sebagai Gaya Hidup, Terj. Jakarta: YKBK 2010. Ruck, John., and Yoel M. Indrasmoro., eds. Jemaat Misioner: 150 Years OMF. Jakarta: YKBK, 2011. Sairin, Weinata. Iman Kristen dan Pergumulan Kekinian. Jakarta: BPK, 1996. Schmidt, Alvin J. How Christianity Changes the World. Grand Rapids: Zondervan, 2004. Steffen, Tom and Lois McKinney Douglas. Encountering Missionary Life and Work: Preparing for Intercultural Ministry. Grand Rapids: Baker, 2008. Stott, John. Murid Radikal yang Mengubahkan Dunia, Terj. Surabaya: Perkantas, 2013. Surjantoro, Bagus. Misi dalam Kristus: Mengerti Asal dan Hakekat Misi yang Sebenarnya. Jakarta: Obor, 2001. Tenibemas, Purnawan. Misi yang Membumi. Bandung: STAT, 2011. Tomatala, Y. Teologi Kontekstualisasi: Suatu Pengantar. Malang: Gandum Mas: n.d. 294
VanGemeren, Willem A. The Progress of Redemption: From Creation to the New Jerusalem. Carlise: Paternoster, 1988. Venema, H. Hidup Baru: Orang Kristen dalam Konteks Kebudayaan Setempat. Jakarta: YKBK, 2006. Watson, David. I Believe in Evangelism. Grand Rapids: Eerdmans, 1984. White, James E. Rethinking the Church: A Challenge to Creative Redesign in an Age of Transition. Grand Rapids: Baker, 2003. Wright, Christopher. Misi Umat Allah, Terj. Jakarta: Perkantas, 2010. Wright, N. T. Interpreting Scripture: Essays on the Bible and Hermeneutics. Grand Rapids: Zondervan, 2020. 295
Daftar Keterangan Gambar Background Cover Mengamati Mengum- pulkan Informasi Menanya vector art-png/uNP8ZpWX Menalar Mengkomu- nikasikan 12 14 Gospel/dp/0802842550 Developments-Contemporary/dp/0801026628 yates.pdf pr-1561.html =eng Barrs/dp/1581347154 dumplings who-made-his-mark People/dp/0830823220 Spreading/dp/0830836195 november-2017-luk-191-10/ 15 16 17 18 23 23 29 32 33 38 43 43 57 63 67 68 296
69 78 79 80 92 93 97 100 101 102 103 104 105 107 107 117 120 127 130 136 138 150 151 160 165 167 168 172 177 Doctrine/dp/0310286700 Gospel/dp/0802842550 Foto diambil penulis Borthwick/dp/1576832333 Foto diambil penulis Erickson/dp/0801036437 Studies/dp/0802841694 Green/9780851115368 Commentary/dp/0802818862 Monograph/dp/0521407893 Transition/dp/0801091659 thailand/ Foto oleh penulis Vol/dp/0802828086 ebook/dp/B00IV34YIC 297
183 186 192 194 198 204 207 211 212 212 214 215 227 228 229 229 234 238 242 243 244 248 249 252 252 252 Borthwick/dp/1576832333 biography Barrs/dp/1581347154 buku/ kristiani-john-stott Ferguson/dp/0802822215 Barrs/dp/1581347154 Foto oleh penulis Dunn/dp/0802845622 Mission-ebook/dp/B00D6IE09A p-2882.html Schmidt/dp/0310264499 pokok-filsafat-moral pr-1561.html kuyper-p-689.html chennai.html 298
258 259
264 265
266 268
273 277
278 279 282 285
286 288
291 291
Now
Shall
We
Live
ebook/dp/B007V695XO
Reason
Ronald
Nash/dp/0310294010
kristen
problema
abraham
kuyper
689.html
thoughts/indians
are
more
into
rituals
less
into
spirituality
521a035d1c96
christ
cross
culturally/
christian.html
importance
handshake.html
covey
herald
good
habits
dies
at
79.html
e/1001072036
assistance/famines
hunger
crisis
what
you
need
know
presence
potiphars
house
genesis
39/
samaritan
woman
recognize
Jesus
messiah.html
Evangelism
Jerram
Barrs/dp/1581347154
stott
mengenai
buku/
christianity
by
john
stott/
299
Biodata Penulis Chandra Gunawan melayani sebagai pendeta jemaat di GKIm Hosanna Bandung dan dosen Perjanjian Baru di STT Cipanas. Menyelesaikan pendidikan teologi di STT Bandung, STT Cipanas dan Theologische Universiteit Kampen, the Netherlands. Untuk melihat karya tulis: 300
301
302