commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 34 BAB IV PEMBAHASAN A. Analisis Struktural Analisis struktural merupakan langkah awal yang digunakan untuk membongkar dan memaparkan secermat, seteliti dan sedalam mungkin keterjalinan semua unsur dan aspek karya sastra yang bersama-sama menghasilkan makna menyeluruh. Tahap ini sulit dihindari, sebab analisis struktural merupakan pintu gerbang yang paling utama untuk mengetahui unsur-unsur yang membangunnya. Analisis struktural pada penelitian ini menggunakan teori fiksi dari Robert Stanton. Analisisnya terdiri dari fakta-fakta cerita yang meliputi karakter, latar atau setting dan alur, tema dan sarana-sarana sastra yang meliputi judul, sudut pandang, gaya dan tone, simbolisme dan ironi. Analisis struktural dari novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto sebagai berikut. 1. Fakta-fakta Cerita Stanton menyatakan bahwa dalam menganalisis sebuah cerita terdapat struktur faktual yang membangun cerita tersebut. Struktur faktual bukanlah bagian terpisah dari sebuah cerita, tetapi juga merupakan salah satu aspek sebuah cerita. Fakta-fakta cerita terdiri dari 3 elemen yaitu : karakter, alur, dan latar. a. Karakter Tema karakter biasanya dipakai dalam dua konteks. Konteks pertama, karakter merujuk pada individu - individu yang muncul dalam cerita dan konteks yang 34
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 35 kedua, karakter merujuk pada percampuran dari berbagai kepentingan, keinginan, emosi, dan prinsip moral dari individu - individu tersebut. Karakter diklasifikasikan menjadi 2, yaitu karakter utama ataukarakter mayor dan karakter bawahan atau karakter minor. Menurut Stanton, karakter seseorang juga bisa diketahui dari nama, deskripsi eksplisit, dan komentar pengarang tentang karakter yang bersangkutan. 1. Karakter utama Karakter utama adalah karakter yang terkait dengan semua peristiwayang berlangsung dalam cerita. Karakter utama atau karakter mayor dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto adalah sebagai berikut. a. Gunadi (Gun) Gunadi adalah anak desa di daerah Wonogiri yang bercita-cita tinggiingin membahagiakan orangtuanya, ketika dia lulus SMP pun orangtuanya sudah menyuruh bersekolah ke SPG (Sekolah Pendidikan Guru), walaupun sebenarnya Gun ingin melanjutkan sekolah di SMA, namun keinginannya terkalahkan oleh keinginan ibunya yang besar, seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Minangka bocah kang bêkti, Gun nurut wong tuwa. Gun ndhaptarake mênyang SPG. Alhamdulillah kêtampa.[...]" (Seri 1 : 6). Terjemahan : "Karena anak yang baik, Gun patuh kepada orangtua. Gun mendaftar ke SPG. Alhamdulillah diterima.[...]" (Seri 1 : 6).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 36 Selama perjalanan karirnya, Gun menemui banyak wanita dalam kehidupannya. Gun termasuk tipe laki-laki yang mudah tertarik terhadap lawan jenis, salah satu wanita yang pertama ia suka yaitu Tari. Di desanya Tari dijuluki Lontar. Gun termasuk tipe orang yang mudah kasihan terhadap lawan jenis, tetapi rasa kasihannya itu lama kelamaan menjadi rasa sayang.Hal ini terbukti dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Sanajan rasa trêsna iku awale mung saka rasa trênyuh. Nanging rasa trêsna mau ora ilang malah kêpara ndadra nalika Lontar wis dadi randha lanjar. Sanajan mênawa ditimbang kanthi pawadan apa wae njomplang bangêt antarane Lontar karo dheweke. Nanging sapa sing bisa ngapusi rasa ati pribadhi?"(Seri 4 : 19). Terjemahan : "[...]Walaupun rasa sayang itu awalnya hanya dari rasa iba.Akan tetapi rasa sayang tersebut tidak hilang tetapi menjadi bertambah ketika Lontar sudah menjadi janda. Walaupun ketika ditimbang dengan ukuran apa saja tetap berat sebelahantara Lontar dengan dirinya. Tetapi siapa yang bias membohongi rasa dihatinya?"(Seri 4 : 19). Setelah luluh SPG, Gun mempunyai keinginan untuk merantau. Dia berusaha untuk merubah nasib ke Jakarta.Walaupun orangtuanya tetap bersikeras agar Gun menjadi anggota PNS. Gun termasuk orang yang tetap dengan pendiriannya, dengan tekad yang keras Gun pergi ke Jakarta. Kutipan : "Niyat lan tekade Gun wis ora bisa dipênggak. Kanthi sangu utangan Gun sidane budhal mênyang Jakarta.[...]" (Seri 5 : 26). Terjemahan : "Niat dan tekad Gun sudah tidak bisa ditahan. Dengan pinjaman uang saku akhirnya Gun pergi ke Jakarta.[...]" (Seri 5 : 26).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 37 Gun tipe orang yang mudah bersemangat dalam segala hal, apalagi ketika sahabatnya selalu memberi semangat kepadanya.Gun juga mempunyai tekad yang kuat untuk meraih cita-citanya. Hal ini terbukti oleh kutipan di bawah ini. Kutipan : "Layang saka mitra kênthêle mau dirêmês-rêmês ing tangane lan banjur didhêkêpake ing dhadhane.Kaya-kaya dhadha rasane ngganjêl bangêt. Ana bungah, ana ngungun, ana sêdhih, ana sêmangat kang makantar-kantar, lan uga ana rasa liyane kang campur adhuk dadi siji. Kabeh mau ora liya mêrga saka Pur.Mula saka iku, Gun uga duwe tekad.Dheweke bakal mbangun cita-cita kang luhur. Cita-cita sing migunani marang bêbrayan agung." (Seri 10 : 54). Terjemahan : "Surat dari teman dekatnya tadi diremas-remas di tangannya dan kemudian didekap didadanya.Dadanya seperti terganjal. Ada senang, ada heran, ada sedih, ada semangat yang membara, dan juga ada rasa lain yang campur menjadi satu. Semua tadi tidak lain karena dari Pur. Karena dari itu, Gun pun mempunyai tekad. Dirinya akan membangun cita-cita yang luhur. Cita-cita yang baik terhadap sesama."(Seri 10 : 54). Selain mempunyai semangat yang besar dalam pekerjaannya, Gun merupakan orang yang mudah bergaul dengan perempuan.Setiap kata- katanya mudah membuat luluh hati para wanita. Termasuk orang yang baru saja ia kenal. Hal ini ditunjukkan oleh kutipan di bawah ini. Kutipan : "Gun sidane dolan mênyang kontrakane Winarsih, tukang jamu kang lagi wae têpungan mau.Gun dhewe rumangsa eram geneya dheweke gampang rumakêt marang Winarsih. Kamangka sakploke ditinggal Lontar, dheweke ora duwe rasa kêtarik marang wong wadon. Lha mbok prawan ayu kinyis-kinyis ora bisa gawe gêtêre ngati. Ananging kêna ngapa dheweke duwe rasa beda marang tukang jamu gendhong iki." (Seri 12 : 62).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 38 Terjemahan : "Akhirnya Gun berkunjung ke kontrakan Winarsih, tukang jamu yang baru saja ia kenal tadi.Gun sendiri merasa heran mengapa dia mudah dekat dengan Winarsih.Padahal setelah ditinggal Lontar, dia tidak mempunyai rasa tertarik terhadap perempuan.Jangankan seorang gadis cantik jelita tidak bisa membuat hatinya bergetar.Tetapi kenapa dia mempunyai rasa berbeda dengan penjual jamu gendong ini." (Seri 12 : 62). Walaupun Gun mudah bergaul dengan perempuan, namun ia tidak mudah terlena dengan sembarang wanita. Saat ia bekerja sebagai penjual bakso, majikannya sempat menggodanya, namun sebagai seorang muslim yang masih mempunyai iman dia dapat menolak permintaan majikannya itu. Hal ini terbukti oleh kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ananging wanita sing wis duwe anak loro mau ora mundur, malah kêpara ngangsêk. Gun dilumahke ana njogan. Meh wae bujang mau lena. Nanging imane isih ana. Kanthi nyusun kekuatan dheweke mbradhal saka cêngkêrêmane wong wadon mau banjur mlayu mêtu." (Seri 14 : 70). Terjemahan : "Tetapi wanita yang sudah mempunyai dua anak tadi tidak mundur, bahkan semakin erat.Gun disandarkan di lantai. Hampir saja perjaka tadi terlena. Tetapi imannya masih ada.Dengan mengumpulkan kekuatan, dirinya melawan dari cengkeraman perempuan tadi kemudian lari keluar."(Seri 14 : 70). Gun memang mempunyai sifat yang mudah kasihan kepada siapapun orang yang ia sayangi. Terlebih orang tersebut pernah dekat dengannya. Walaupun pada akhirnya Gun hanya terkena tipu daya oleh orang tersebut. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini, Gun meminjamkan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 39 uang kepada Lontar yang sekarang telah menjadi istri dari seorang pria beristri. Hal ini sesuai dengan kutipan di bawah ini. Kutipan : "Gun ngungun. Wolungatus ewu kuwi luwih saka pênghasilane sêsasi saka gaji kopêrasi lan honor nulis. Lha yen sida diwenehake, atêgês kudu dhudhah-dhudhah celengane sing dilumpuke mbaka srupiah. Ananging yen ora diwulungake, Lontar arêp turu lan ngeyup ana ngêndi? Ngono pradhondhi ing pikiran lan atine." (Seri 53 : 286). Terjemahan : "Gun merasa terheran. Delapanratus ribu itu lebih dari honornya sebulan dari gaji koperasi dan bayarannya menulis. Jika jadi diberikan, berarti harus membuka-buka celengan yang dikumpulkan dari serupiah. Tetapi jika tidak diberikan, Lontar akan tidur dan berteduh dimana? Begitu pertanda yang ada di pikiran dan hatinya."(Seri 53 : 286). Gun berani menjalin sebuah hubungan kepada wanita. Salah satu wanita tersebut bernama Dahlia.Dahlia adalah wanita yang tinggal di dekat kontrakaan Gun. Hal ini sesuai dengan cerita dalam novel sebagai berikut. Kutipan : "Minggu awan kuwi Gun lan Dahlia dadian. Kanggo gawe prêtandha, wong sakloron sêpakat bakal gawe kênangan sing endah. Dolan mênyang Kebon Raya Bogor lan nonton pilêm Fatahilah."(Seri 55 : 295). Terjemahan : "Minggu siang itu Gun dan Dahlia jadian. Untuk membuat pertanda, kedua orang tersebut sepakat akan membuat kenangan yang indah. Pergi ke Kebun Raya Bogor dan menonton film Fatahilah." (Seri 55 : 295). Ternyata nasib Gun tidak selalu bruntung. Dirinya memang mudah mendekati wanita, dia pun juga mudah akrab kepada wanita yang baru ia kenal. Akan tetapi, setelah Gun berniat serius terhadap hubungannya itu,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 40 Dahlia menyakiti hati Gunadi dengan menjalin hubungan kembali dengan mantan kekasihnya yang diakunya sebagai pamannya, hubungan tersebut terjalin dibelakang Gunadi, dan hubungan mereka pun berakhir. Kutipan : "Mbuh pamanmu mbuh udu, aku wis nyipati dhewe.Ngêndi ana paman kok adus barêng karo ponakane.Kamangka wis padha diwasane."Gun nrocos ora kêna disêlani. "Yen mêngkono hubungane awake dhewe cukup sêmene!"Gun banjur nglungani.Dahlia mburu saka mburi." (Seri 56 : 331). Terjemahan : "Tidak tahu pamanmu apa bukan, aku sudah melihat sendiri.Mana ada paman kok mandi bersama dengan keponakannya.Padahal sudah sama-sama dewasanya."Gun nerocos tidak bisa dicelah. "Kalau begitu hubungan kita sudah cukup sampai disini!" Kemudian Gun pergi. Dahlia pun mengikutinya dari belakang." (Seri 56 : 331). Sebagai seorang laki-laki Gun memang mudah akrab terhadap banyak wanita, dan itu membuatnya mudah berpisah juga dengan wanita. Namun Gunadi mempunyai sifat yang tidak mudah menyerah, bukan dalam soal pekerjaan saja, akan tetapi dalam soal wanita, dirinya juga termasuk laki- laki yang nekad. Sifat Gun ini sesuai dengan kutipan di bawah ini. Kutipan : "Dudu Gun yen ora nekad.Kalah cacak mênang cacak, dheweke bakal nyoba sêsambungan maneh karo Harini. Tangane banjur mbolak- mbalik mbok mênawa isih nyimpên alamate.[...]" (Seri 57 : 302). Terjemahan : "Bukan Gun jika tidak nekad. Kalah cacak menang cacak, dirinya akan mencoba menyambung kembali dengan Harini. Tangannya kemudian membolak-balik mungkin saja masih menyimpan alamatnya."(Seri 57 : 302).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 41 Gunadi tidak hanya mudah mendekati wanita seusianya. Dijelaskan pula ketika dia berprofesi menjadi guru saat praktek kerja lapangan, dia mampu menarik simpati murid perempuannya. Sifat Gun berikut ini dijelaskan melalui penjelasan dari tokoh lain sebagai berikut. Kutipan : "[...]Ananging, rasaku marang guru praktikum sijine ora bisa dakgambarake. Miturutku, dheweke kuwi ora mung pintêr lan dhisiplin, nanging kêbak guyonan cerdas, lan sing pênting kêbak kawibawan." (Seri 67 : 355). Terjemahan : "[...]Akan tetapi, perasaanku terhadap guru praktikum satu ini tidak dapat aku gambarkan. Menurutku, dirinya itu tidak hanya pandai dan disiplin, tetapi penuh canda tawa yang berbobot, dan yang penting berwibawa." (Seri 67 : 355). Walaupun Gunadi tipe orang yang mudah bergaul dan mempunyai daya tarik terhadap wanita. Dia tidak lupa akan tangung jawabnya kepada istrinya. Ketika istrinya Harini pergi dari rumah, Gun tidak hanya berdiam diri di rumah.Dia tetap mencari dimana keberadaan Harini dan anak- anaknya. Pernyataan ini sesuai dengan kutipan dalam novel di bawah ini. Kutipan : "Dhik, rong taun luwih aku tansah nggoleki awakmu lan bocah- bocah.Solo kene ibarat dakubêk-ubêk ning ora ketemu. Coba takona Om Arih wis ping pira aku mrana. Uga takona Mbak Yuni ing Semarang. Ping pira anggonku mrana. Uga Jakarta lan Depok." (Seri 85 : 459). Terjemahan : "Dik, dua tahun lebih aku mencari kamu dan anak-anak.Solo ini sudah aku putar-putar tapi tidak ketemu. Coba kamu tanya Om Arih sudah berapa kali aku ke sana. Juga tanyalah Mbak Yuni di Semarang.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 42 Sudah berapa kali aku ke sana. Juga Jakarta dan Depok."(Seri 85 : 459). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, dapat diketahui bahwa sifat dan karakter Gunadi yaitu pantang menyerah dalam mengubah hidup dan mengejar cita-citanya. Gun juga pantang menyerah dalam soal percintaan, dalam usahanya soal pekerjaan, dia dihiasi oleh beberapa wanita yang datang silih berganti. Gun mempunyai sifat yang mudah mengasihi orang lain, terutama kepada wanita yang pernah ia suka. Soal percintaan yang menghiasi kehidupannya, begitu banyak wanita yang datang ke dalam kehidupannya. Saat Gunadi sudah berumah tangga pun, masih juga ada wanita yang datang ke dalam kehidupannya, sehingga hampir dua tahun rumah tangganya tidak harmonis. Ketidakharmonisan rumah tangganya tidak lantas membuat Gun putus asa dan pantang menyerah, dia tetap memperjuangkan dan mencari anak dan istrinya, sehingga keluarganya kembali berkumpul dengan harmonis. Tokoh-tokoh yang berada di bawah karakter Gunadi adalah sebagai berikut. (1) Pak Tardi (Guru SPG Gunadi) (2) Bulik Warti (3) Janto (4) Lik Karino (5) Mas Beruk lan Mas Gondhel (6) Yu Marmi (7) Mandor bangunan ketika Gunadi menjadi buruh bangunan (8) Mas Wagino
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 43 (9) Mas Kasto (10) Mas Guntoro (11) Yati (istri Kirno/majikan Gunadi ketika di warung bakso) (12) Endang (28) Bu Miyati (13) Paino (29) Safi"iKamsum (14) Dirman (30) Hartati (15) Tarkum (31) Pak Nur (16) Muzamil (32) Lastri (17) Pak Junaedi (33) Om Dodo (18) Hasan (34) Wanto (19) Maksum (35) Trimakno (20) Kirno (Majikan bakso) (36) Janto (21) Samsuri (37) Bu Didit (22) Pak Amir (38) Kang Mardi (23) Gandi (39) Dayat (24) Nyak Iyah (40) Bu Halimah (25) Mamat (41) Kamsum (26) Bu Tika (42) Pak Djiddan (27) Bu Jati (43) Titi Sjuman 2. Karakter Bawahan Karakter bawahan atau karakter minor adalah karakter tambahan yang mendampingi karakter utama dalam berlangsungnya cerita. Karakter bawahan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 44 dalamNovel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto adalah sebagai berikut. a. Harini Harini adalah gadis desa yang lugu.Dia adalah wanita yang akhirnya dipilih oleh Gunadi untuk menjadi istrinya. Harini dan Gunadi bertemu saat Gunadi sakit dan dirawat di Rumah Sakit. Harini pun tipe orang yang menolong tanpa pandang bulu. Hal ini terjadi ketika Gun meminta tolong Harini mengambil botol plastik untuk tempat buang air kecil karena Gun belum bisa berjalan sendiri ke kamar mandi, padahal sebelumnya mereka belum pernah ketemu sebelumnya.Sifat Harini ini seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Tanpa wigah-wigih, bocah wadon mau njupuk botol plastik tilas inuman mineral banjur mêtu saka kamar.[...]" (Seri 41 : 224). Terjemahan : "Tanpa pikir panjang, perempuan tadi mengambil botol plastik bekas minuman mineral kemudian keluar dari kamar.[...]" (Seri 41 : 224). Hubungan Gun dengan Harini tidak berhenti sampai disitu. Ketika Gun sudah kembali ke Jakarta dan memulai kembali aktivitasnya, dengan keberaniannya Harini menjalin komunikasi dengan Gun lewat surat. Harini memberanikan diri mengirim surat kepada Gunadi. Kutipan : "Ing layang kasêbut Harini ngomong yen njaluk ngapura awit wis kumawani kirim layang luwih dhisik.[...]" (Seri 45 : 241).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 45 Terjemahan : "Di surat tersebut Harini meminta maav karena sudah memberanikan diri mengirim surat terlebih dahulu.[...]" (Seri 45 : 241). Akhirnya setelah lama Gun dan Harini berkomunikasi kembali dengan surat menyurat, mereka berdua bersepakat menjalin hubungan dengan jarak jauh. Usia Gun dan Harini pun terpaut jauh. Ketika mereka menjalin hubungan tersebut, Harini masih duduk di bangku SMA kelas dua. Namun pada kenyataannya Gun bersedia menunggu Harini. Kutipan : "[...]Cekak aose, liwat layang iku wong loro padha sêpakat yen dadian, pacaran jarak jauh. Najan antarane Gun lan Harini iku umure kacek adoh, yaiku sangang taun, nanging sakloron wis mantêb. Najan Gun kudu nunggu karo têngah taun mêneh, nyatane ya sanggup." (Seri 45 : 242). Terjemahan : "[...]Singkatnya, melalui surat tersebut keduanya bersepakat jika menjalin sebuah hubungan, pacaran jarak jauh. Walaupun antara Gun dengan Harini usianya terpaut jauh, yaitu Sembilan tahun, akan tetapi keduanya sudah mantab. Walaupun Gun harus menunggu satu setengah tahun lagi, kenyataannya dia menyanggupi." (Seri 45 : 242). Harini termasuk tipe orang pencemburu. Hal ini terbukti ketika Gun bertemu dengan seorang perempuan saat berada di dalam kereta. Gun dan perempuan yang bernama Arimbi tersebut berbincang-bincang dalam kereta dan tidak sadar Arimbi terus berbicara sampai tidak memperhatikan Harini sebagai istri Gunadi. Kutipan : "Mbak, Mbak. Wis têka Purwosari." Gun ngadêg karo arêp nggandheng bojone. Ananging sing arêp digandheng ora gêlêm. Kêpara raine ditêkuk. Sajak anyêl bangêt." (Seri 59 : 313).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 46 Terjemahan : "Mbak, Mbak. Sudah sampai Purwosari." Gun berdiri dan ingin menggandeng istrinya. tetapi yang digandeng tidak mau. Wajahnya malah ditekuk. Serasa sangat benci." (Seri 59 : 313). Harini juga termasuk tipe wanita yang tidak percaya, bisa dibilang Harini orang yang ngeyel. Walaupun sudah dijelaskan oleh suaminya tentang apa yang sebenarnya terjadi, tetapi Harini tetap tidak percaya begitu saja walaupun itu suaminya sendiri. Kutipan : "Ora pêrcaya. Mongsok wong durung kênal wis mêsra bangêt. Apamêneh kongsi curhat bab kêluwarga sing sipate pribadhi." Omonge Harini karo prêmbik-prêmbik." (Seri 60 : 315). Terjemahan : "Tidak percaya. Apa iya orang belum kenal sudah mesra sekali. Apa lagi sampai curhat bab keluarga yang sifatnya pribadi. (Seri 60 : 315). Selain mudah marah, Harini pun juga mudah tersinggung. Hal tersebut terbukti saat Gun dan Harini tinggal di Jakarta. Ketika itu Harini dan Gunadi masih menjadi pengantin baru. Kutipan : "[...]Ing njêro Angkot Harini tansah mbêsêngut. Sêmono ugo nalika wis ana ngomah, ulate uga ora padhang. Tanpa wijik sikil lan sikatan kaya padatan, Harini banjur turu mêngkurêp. Apês tênan Gun dina kuwi, wis ora mangan snack marga ilate isih lara, saiki ditinggal turu dhisik dêning bojone, kamangka dinane malêm Jêmuah." (Seri 61 : 324). Terjemahan : "[...]Di dalam angkot Harini selalu cemberut. Begitu juga ketika sudah sampai di rumah, wajahnya tidak cerah. Tanpa cuci kaki dan sikat gigi seperti biasanya, Harini kemudian tidur mendengkur. Kurang beruntung Gun pada hari itu, sudah tidak makan snack karena lidahnya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 47 masih sakit, sekarang ditinggal tidur terlebih dahulu oleh istrinya, padahal hari itu malam Jumat. (Seri 61 : 324). Sifat Harini memang mudah marah dan pencemburu, tetapi dibalik cemburunya, dirinya mempunyai sifat penyayang kepada suaminya. Terbukti ketika suaminya sedang sakit mag, Harini berusaha merawatnya ketika dia sedang hamil tua. Kutipan : "Lara mag-e kumat, ya Mas?" pitakone Harini karo ngêbrukne badan ing sisihe Gun. Tangane Harini ngranggeh balsêm sing ana cêdhake banjur dioserake ing wêtênge bojone. "Mulane yen mangan ki aja kongsi têlat." Ujare sing wêdok mêneh." (Seri 63 : 334). Terjemahan : "Sakit magnya kumat, ya Mas?" pertanyaan Harini sambil bersendenan di samping Gun. Tangan Harini mengambil balsam yang ada di dekatnya kemudian di oleskan di perut suaminya. "Makanya kalo makan itu jangan sampai telat." Kata si perempuannya lagi." (Seri 63 : 334). Harini juga mempunyai tekad yang kuat. Saat perut Harini sudah semakin besar, Harini meminta suaminya agar memenuhi kemauannya untuk pulang ke Wonogiri karena Gunadi mendapat masalah dengan pekerjaannya. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Kuwi dipikir keri Mas. Saiki bakune mulih, mulih...!" Sing wadon njêrit. (Seri 63 : 337). Terjemahan : "Itu nanti dipikir belakangan Mas. Sekarang pulang...!" Yang perempuan menjerit. (Seri 63 : 337). intinya pulang,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 48 Sifat Harini yang pencemburuan dan mudah marah masih terbawa sampai ia mempunyai anak. Bahkan dirinya sudah mempunyai dua orang anak. Hal ini terlihat jelas ketika suaminya selalu mendapat kiriman surat dari Wulansih, yaitu murid Gunadi ketika mengajar saat praktek kerja lapangan. Wulansih rajin mengirim surat kepada Gunadi, tetapi Gun tidak pernah membalas surat Wulansih tersebut, namun sungguh malang Harini mengetahui semuanya dan dia marah pergi ke rumah orangtuanya. Kutipan : "Sing wadon wis kêbrongot. Aja-aja kok gêlêm ngrungoke pênjêlasane Gun. Gun lagi arêp ngomong wae wis disêlani. Buntute, Harini purik mênyang omahe wong tuwane. Anake sakloron diajak." (Seri 71 : 382). Terjemahan : "Si perempuan sudah sangat marah. Jangankan dirinya mau mendengarkan penjelasan Gun. Gun baru saja memulai pembicaraan sudah disela. Ujung-ujungnya, Harini marah pergi ke rumah orangtuanya. Kedua anaknya pun diajak." (Seri 71 : 382). Harini selalu mengikuti emosinya, ketika dia marah kepada suaminya dia selalu pergi meninggalkan rumah. Dibalik itu, dia mempunyai rasa penyesalan terhadap tindakannya, dan diapun termasuk orang yang sabar dan mau memaafkan kesalahan suaminya. Kutipan : "Iya Mas, apuranên aku. Aku wis nuruti kêbrongoting ati." (Seri 85 : 460). Terjemahan : "Iya Mas, maafkan aku. Aku sudah mengikuti emosional hati." (Seri 85 : 460).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 49 Berdasarkan kutipan-kutipan diatas dapat diketahui sifat dan karakter Harini yaitu pencemburu dan mudah marah. Harini selalu mengikuti emosinya daripada memikirkan akibat yang ditimbulkan dari emosi tersebut. Dibalik sifat dan karakternya yang mudah emosi tersebut, Harini pun tidak lupa memperhatikan kondisi dari suaminya. Di jelaskan pula di atas sifat Harini termasuk perhatian kepada suaminya. Dia begitu tlaten merawat suaminya ketika suaminya sakit, dan bahkan ketika Gunadi belum menjadi suaminya, ketika mereka berdua pertama kali dipertemukan. Selain mudah cemburu dan emosional, Harini juga tipe wanita pemaaf,dan menyesal dengan apa yang telah ia lakukan karena menuruti emosionalnya pergi dari rumah dan meninggalkan Gunadi. Akhirnya setelah sekian lama Harini dan Gunadi berpisah, mereka dipertemukan kembali tanpa disengaja. Keluarga mereka pun kembali utuh dan berbahagia. Tokoh bawahan di bawah karakter Harini yaitu : (1) Bulik (Ibune Angga) (6) Eko (2) Angga (7) Hara (anak pertama Harini) (3) Ibu Harini (8) Raras (anak kedua Harini) (4) Ayah Harini (5) Pakdhe Pala b. Lontar (Tari) Seorang wanita yang bertempat tinggal di Desa Klumpit. Lontar adalah salah satu wanita yang Gunadi suka. Lontar hanyalah sebuah panggilan di desanya. Di dalam novel, Lontar digambarkan seorang gadis cantik,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 50 berparas ayu, dan berkulit kuning. Namun nasibnya tidak sebaik perawakannya. Dia hanya bersekolah sampai kelas tiga Sekolah Dasar.Seperti yang tertuang dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Jênêng asline Lêstari lan dêning wong tuwane kulina di jêluk Tari. Bocahe ayu lêncir. Kulitane luwih kuning tinimbang diarani sawo matêng. Wiwit cilik mung diopeni mboke. Bapak e wêktu sêmana pamit lunga mênyang kutha Jakarta sekarêp golek pangupa jiwa. Emane, najan sing wedok ngênteni kanthi kêbak rasa pêngarêp-arêp, ewodene apa sing diranti ora ana kabare. Mula Tari cilik mung trima nyêcêp pamulangan kongsi kêlas têlu SD." (Seri 2 : 8). Terjemahan : "Nama aslinya Lestari dan oleh orangtuanya sering dipanggil Tari. Orangnya cantik jelita. Kulitnya lebih kuning dari sawomatang. Dari kecil hanya diurus oleh ibunya. Ayahnya waktu itu pamit pergi ke Jakarta dengan harapan mencari kehidupan. Sayangnya, walaupun istrinya menunggu dengan penuh pengharapan, namun yang ditunggu tidak kunjung datang. Oleh sebab itu sejak kecil Tari hanya merasakan sekolah sampai kelas tiga SD." (Seri 2 : 8). Lontar memang gadis desa yang cantik dan lugu, namun karena keluguannya, dia hanya berpasrah diri ketika tetangganya mengajak dirinya merantau ke Kalimantan saat dia berumur sembilan tahun. Namun ternyata dia tidak dipekerjakan sebagai PRT (pekerja rumah tangga) tetapi sebagai Wanita Tuna Susila di daerah Solo. Kutipan : "[...]Pranyata, barêng ditlisik, Tari blaka yen dheweke biyen ora dijak mênyang Kalimantan. Ananging didadekake primadhona ing lokalisasi Silir Solo. Wiwit iku Tari diparabi Lontar alias Lonte Tari." (Seri 2 : 9). Terjemahan :
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 51 "[...]Pada kenyataannya, setelah diselidiki, Tari berterus terang jika dirinya dulu tidak diajak pergi ke Kalimantan. Tetapi dijadikan promadona di lokalisasi Silir Solo. Mulai itu Tari dijuluki Lontar alias Lonte Tari." (Seri 2 : 9). Nasib Lontar ternyata tidak selamanya mengecewakan. Ketika dia bekerja sebagai WTS, ada wartawan yang sedang mencari laporan adanya wanita tuna susila dibawah umur. Tidak tahu karena rasa kasihan atau cinta kepada Tari, wartawan tersebut akhirnya menikahi Tari. Umur wartawan tersebut sangat berbeda jauh dengan Lontar. Namun kehidupan Lontar pun juga menjadi terjamin. Wartawan yang kini menjadi suaminya tersebut membangunkan rumah yang megah untuknya. Kutipan : "Umure si Wartawan mau kacek adoh yen katandhing karo Lontar. Ibarate bapak karo anak. Ananging katone ya apik-apik wae. Katon rukun lan kêbak kabagyan sanajan sing lanang têka sêminggu mung sêpisan. Apamaneh nalika sing lanang gawe omah magrong-magrong. [...]" (Seri 2 : 10). Terjemahan : "Umur Wartawan tersebut sangat berbeda jauh jika dibandingkan dengan Lontar. Ibarat Bapak dengan anaknya. Tetapi kelihatannya ya baik-baik saja. Kelihatan rukun dan penuh kebahagiaan walaupun yang laki-laki datang hanya seminggu sekali. Apalagi ketika si laki- laki membuat rumah yang megah." (Seri 2 : 10). Kebahagiaan Lontar tidak berlangsung lama. Ketika dia memasukkan lelaki ke dalam rumahnya ketika suaminya pergi, dia dan lelaki tersebut diarak warga, dan akhirnya dia bercerai dengan suaminya sang Wartawan tersebut. Ketika sudah menjadi janda pun Gunadi masih tertarik kepada
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 52 Lontar. Namun sepertinya cinta Gunadi bertepuk sebelah tangan. Karena Lontar menikah dengan tetangganya, Marmin. Kutipan : "Mas, aku njaluk idin lan palilahmu. Kanthi kokwacane layang ini aku pamit lunga karo bojoku. Dhek mau bêngi aku wes dirabi dêning Mas Marmin..." (Seri 4: 22). Terjemahan : "Mas, aku minta ijin dan kerelaanmu. Dengan kamu membaca surat ini aku pamit pergi dengan suamiku. Tadi malam aku sudah dinikahi oleh Mas Marmin..." (Seri 4: 22). Nasib Lontar tidak seperti yang ia harapkan. Dia kecewa dengan apa yang telah ia putuskan dulu yaitu menikah dengan Marmin, lelaki yang tidak bertanggung jawab atas dirinya. Kutipan : "Ora Mas. Sampeyan ora salah. Upama aku biyen ngrungokake omonganmu, nasibku ora kaya mangkene." (Seri 71: 380). Terjemahan : "Tidak Mas. Kamu tidak salah. Seandainya aku dulu mendengarkan kata-katamu, nasibku tidak akan seperti ini." (Seri 71: 380). Lontar memang bukan wanita baik-baik. Tidak kaget jika dirinya mudah saja dinikahi oleh laki-laki. Tetapi ketika dia sudah berpisah dengan Marmin, dia dinikahi oleh seorang tukang becak yang menolong dirinya. Kutipan : "[...]Untunge ana tukang bêcak sing nulungi. Saiki, tukang becak mau sing dadi bojone Lontar. Dene Lontar dhewe mbukak salon kecantikan.[...]" (Seri 71: 380).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 53 Terjemahan : "[...]Untung saja ada tukang becak yang menolongnya. Sekarang, tukang becak tersebut menjadi suaminya Lontar. Lontar sendiri membuka salon kecantikan.[...]" (Seri 71 : 380). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, Lontar termasuk wanita yang bernasib tidak begitu beruntung. Sejak kecil dirinya sudah ditinggal pergi oleh ayahnya. Dia hanya dirawat oleh ibunya, dengan keterbatasan biaya, Lontar pun tidak meneruskan sekolahnya. Sekolah Dasar pun hanya dapat ia tempuh sampai kelas tiga. Akhirnya dengan keluguannya, ia bersedia dibawa oleh tetangganya untuk menjadi seorang pembantu rumah tangga, tetapi pada kenyataannya, ia hanya dipekerjakan dilokalisasi sebagai Wanita Tuna Susila. Nasibnya pun tidak selalu beruntung, dia menikah dengan seorang wartawan. Kini nasibnya membaik saat menikah dengan wartawan. Hidupnya pun berkecukupan, bahkan rumahnya pun mewah. Namun karena kesalahannya sendiri ia berpisah dengan wartawan tersebut. Lontar pun menikah lagi dengan tetangganya yang bernama Marmin. Semua orang sudah mengetahui Marmin itu seperti apa, termasuk Gunadi. Entah karena sifat Lontar yang mudah percaya dengan laki-laki, sehingga dirinya mau saja dinikahi oleh Marmin. Setelah menikah dengan Marmin pun hidupnya tidak bahagia. Bertahun-tahun Lontar dijual dan dipekerjakan oleh suaminya sendiri. Akhirnya dirinya kabur dari suaminya dan ditolong oleh seorang tukang becak, dan kemudian dia dinikahi oleh tukang becak tersebut. Sekarang hidupnya pun bahagia dan membuka salon kecantikan. Tokoh yang berada di bawah karakter tokoh Lontar yaitu:
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 54 1. Simboke Lontar 2. Yu Sarmin 3. Wartawan (mantan suami Lontar) 4. Yanti (saudara Lontar) 5. Tukang Becak (suami Lontar) c. Marmin Marmin adalah laki-laki yang akhirnya menikah dengan Lontar. Lewat penjelasan tokoh lain, Marmin bukan laki-laki yang baik dan tidak bertanggung jawab atas kehidupan anak dan istrinya. Seperti yang diungkapkan melalui percakapan Gunadi di bawah ini. Kutipan : "[...]Nanging sing luwih gawe gawoke ati, geneya Lontar dirabi Marmin? Sapa wae ngêrti mênawa Marmin iku dudu wong apik-apik. Wong lanang iku wis duwe bojo lan anak. Sêmonoa anak lan bojone ora diopeni. Kabare malah asring dipilara. Ing sadhengah papan duwe masalah. Tumindak juti utawa malima wis dudu bab kang anyar tumrapdheweke. Geneya Lontar bisa kêblithuk neng rêgêmane?" (Seri 4: 22). Terjemahan : "[...]Akan tetapi apa yang lebih membuat bangga hati, kenapa Lontar mau dinikahi Marmin? Siapa saja tahu jika Marmin itu bukan orang baik-baik. Laki-laki itu sudah punya istri dan anak. Begitu juga anak dan istrinya tidak dipelihara. Kabarnya malah sering disakiti. Di tengah-tengah saat ada masalah. Kenapa Lontar bisa mau di genggamannya?"(Seri 4: 22). Setelah sekian lama Marmin dan Lontar pergi, akhirnya mereka berdua mengetahui alamat kontrakan Gunadi di Jakarta. Marmin dan Lontar berkunjung ke kontrakan Gunadi dengan dalihmenjalin silaturahmi. Namun akhirnya Marmin mengaku jika sedang mendapat musibah dan ia telah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 55 mengaku kehilangan dompet, ujung-ujungnya Marmin meminjam uang kepada Gunadi untuk membayar kontrakannya yang di Citayam. Kutipan : "Ya mung kêpingin rene," jawabe Mamin. Ndilalah entuk alangan." "Dhompetku ilang. Kamangaka dhuwite ya lumayanakeh. Wong arêp daknggo mbayar kontrakan." "Karêpku yen ana nyilih dhuwite dhisik, arêp daknggo mbayar kontrakan." (Seri 53: 286). Terjemahan : "Ya hanya ingin kesini," jawabnya Marmin. Kok malah dapat musibah." "Dompetku hilang. Padahal uangnya lumayan banyak. Orang buat bayar kontrakan." "Kalau ada aku mau pinjam uang dulu, buat bayar kontrakan."(Seri 53: 286). Menurut ungakapan tokoh lain, Marmin termasuk pembohong kelas kakap. Bahkan Marmin sering menjual istrinya sendiri. Seeprti kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Marmin kuwi tukang apus-apus kêlas kakap. Dheweke uga têgêl marang sapa wae. Bojone dhewe wae uga didol. Kabare saiki Marmin wis gandheng karo tilas wong nakal." (Seri 54: 290). Terjemahan : "[...]Marmin itu pembohong kelas kakap. Dirinya juga tega dengan siapa saja. Istrinya saja juga dijual. Kabarnya sekarang Marmin bersanding dengan bekas orang nakal."(Seri 54: 290). Marmin juga termasuk laki-laki yang tega kepada istrinya sendiri. Terlihat melalui penjelasan Lontar, yaitu ketika dirinya dibawa Marmin ke Lampung dan dijual kepada cukong-cukong disana.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 56 Kutipan : "[...]Ing Jakarta uripe ora njêjêm, mula Marmin ngajak lunga mênyang Lampung. Dhuwit anggone njilih saka Gun kae kanggo tambah sangu. Dikira ana Lampung uripe dadi apik. Nanging malah suwalike. Lontar dipeksa dadi wong nakal. Marmin ngêdol awake marang cukong-cukong ing Lampung kana. Marga ora kuwat, Lontar banjur mlayu.[...]" (Seri 71: 380). Terjemahan : "[...]Di Jakarta hidupmya tidak nyaman, maka Marmin mengajak ke Lampung. Pinjaman uang dari Gun untuk tambah-tambah saku. Dikira di Lampung hidupnya menjadi lebih baik. Tetapi malah sebaliknya. Lontar dipaksa menjadi orang nakal. Marmin menjual Lontar kepada cukong-cukong di Lampung sana. Karena tidak kuat, Lontar kemudian kabur."(Seri 71: 380). Dari kutipan-kutipan di atas. Dapat diambil kesimpulan bahwa Marmin adalah laki-laki yang tidak baik yang akhirnya menikah dengan Lontar. Marmin juga termasuk laki-laki yang tidak bertanggung jawab kepada anak dan istrinya. Bahkan setelah menikah dengan Lontar, Marmin menjual Lontar kepada cukong-cukong di Lampung. Dijelaskan melalui tokoh lain, Marminjuga termasuk pembohong kelas kakap. d. Purwanto Purwanto adalah teman Gunadi sewaktu masih duduk di bangku SMP. Sekarang Purwanto bertempat tinggal di Depok, dan dia bekerja di Jakarta. Purwanto mempunyai sifat pekerja keras. Bahkan dia yang mengajarkan kepada Gunadi ketika Gunadi malu bekerja sebagai pengasong koran bersama dirinya. Kutipan : "Gun, Gun. Gaweyan apa wae ora pênting. Sing pênting ngasilake tur halal. Jakarta kuwi surga tumrape wong sing gêlêm kumrêmbyah. Apa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 57 wae bisa didol. Apa wae bisa dadi dhuwit. Kowe ngêrti aku mung lulusan SMP, ta? Nyatane aku ya bisa golek dhuwit ana Jakarta. Apa mêneh kowe sing lulusan luwih dhuwur, mêsthine ya luwih pintêr golek dhuwit. Ning ya kuwi aja isinan lan wêgahan." (Seri 6 : 31). Terjemahan : "Gun, Gun. Pekerjaan apa saja itu tidak penting. Yang penting menghasilkan dan halal. Jakarta itu surga untuk orang yang mau berusaha. Apa saja dijual. Apa saja bisa menjadi uang. Kamu tahu aku hanya lulusan SMP, kan? Nyatanya aku dapat mencari uang di Jakarta. Apalagi kamu yang lulusan lebih tinggi, mestinya ya lebih pinter mencari uang. Tetapi ya itu jangan malu dan pemalas." (Seri 6 : 31). Purwanto juga tipe orang yang sudah tertata dalam menjalani kehidupannya, dia sudah mempunyai rencana untuk masa depannya, hal ini disebabkan sifatnya yang tidak mudah menyerah dan terus berusaha tanpa putus asa demi kehidupannya agar lebih baik. Hal ini seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Mênêng-mênêng, Pur duwe rantaman urip sing cêtha. Dhuwit asile ngasong koran dipantha-pantha. Ana sing kanggo urip sabên dinane. Ana sing kanggo kirim wong tuwane ing omah. Sing gawe eram, Pur ora lali nyelengi ing bank." (Seri 7 : 37). Terjemahan : "Diam-diam, Pur mempunyai rancangan hidup yang jelas. Uang hasil menjual koran dibagi-bagi. Ada yang untuk hidup setiap harinya. Ada yang dikirim untuk keluarganya di rumah. Yang membuat kagum, Pur tidak lupa menabung di bank." (Seri 7 : 37). Purwanto juga termasuk tipe orang yang tidak mudah puas dengan apa yang dia hasilkan. Keinginan dan tekadnya untuk merubah kehidupannya menjadi lebih baik sangat tinggi. Hal ini seperti yang ditunjukkan oleh kutipan di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 58 Kutipan : "Aku durung trima Gun. Saiki aku pancen mung lulusan SMP. Ning mbesuk aku kudu sarjana. Ora kanggo gagah-gagahan nanging kanggo ngranggeh cita-citaku." (Seri 10 : 53). Terjemahan : "Aku belum puas Gun. Sekarang aku memang hanya lulusan SMP. Tetapi besok aku harus sarjana. Tidak untuk gagah-gagahan tetapi untuk meraih cita-citaku." (Seri 10 : 53). Akhirnya keinginan Purwanto pun terwujud. Setelah sekian lama dirinya merantau bersama Gunadi, akhirnya dia telah membuktikan bahwa dia mampu merubah nasibnya lebih baik. Usaha dan tekadnya yang keras telah mewujudkan kehidupan yang lebih baik untuk dirinya. Hal ini seperti pada kutipan di bawah ini. Kutipan : "Aku melu Kêjar Paket C. Sawise lulus banjur kuliah. Bêbarêngan kuwi usahaku maju. Aku pingin dadi wong migunani tumrap bangsa, nêgara, lan agama kaya ing sabên donga-dongaku bubar salat kae. Aku pingin dadi bupati ora duwe tujuwan apa-apa kajaba bisa migunani tumrap bêbrayan agung." (Seri 85 : 462). Terjemahan : "Aku ikut Kejar Paket C. Setelah lulus kemudian kuliah. Bersama itu usahaku maju. Aku ingin menjadi orang yang berguna untuk bangsa, negara, dan agama seperti disetiap doa-doaku setelah sholat. Aku ingin menjadi bupati tidak mempunyai tujuan apa-apa kecuali bisa berguna untuk setiap orang." (Seri 85 : 462). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa sifat dan karakter Purwanto yaitu terus berusaha dan tidak mudah putus asa. Purwanto memulai karirnya dari nol, dan dia selalu berusaha agarkehidupannya semakin membaik. Walaupun Purwanto berasal dari
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 59 orang yang sederhana, namun dirinya mempunyai tekad dan keinginan yang mulia. e. Ibu Gunadi Wanita setengah baya dan termasuk mempunyai sifat yang suka memendam suatu masalah. Ibu Gunadi termasuk orang yang yang tertutup. Seperti dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Mboke unjal napas. Wong sêtêngah tuwa iku panyawange katon aclum. Kaya ana sing disangga jroning atine."(Seri 3: 14). Terjemahan : "Ibunya menghela nafas. Orang setengah baya tersebut penglihatannya seperti layu. Seperti ada yang disembunyikan dalam hatinya." (Seri 3: 14). Ibu Gunadi juga termasuk orang yang perhatian dengananaknya. Ketika Gunadi sakit dia senantiasa merawat anak laki-lakinya tersebut. Termasuk ketika Gunadi sudah kembali bekerja di Bojonggede. Ibunya ikut karena kaki Gunadi belum sembuh total dan dia tidak tega kepada Gunadi. Kutipan : "Sidane, Gun bali mênyang Bojonggêde najan isih lara. Mlaku wae nganggo krêk tur lakune bêjajingan. Alêsane mung siji, eman-eman yen nganti ditokake saka pêkêrjaane. Ora wurung Simboke ora tega. Wong sêtêngah tuwa mau melu mênyang Bojonggêde, yaiku ing kontrakane Gun." (Seri 43 : 231). Terjemahan : "Akhirnya, Gun kembali ke Bojonggede walaupun dirinya masih sakit. Berjalan saja menggunakan krek dan jalannya masih pincang. Alasannya hanya satu, sayang jika sampai dikeluarkan dari kerjaannya. Dan ibunya pun tidak tega. Orang setengah baya tadi ikut ke Bojonggede, yaiku ke kontrakannya Gun." (Seri 43 : 231).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 60 Ketika Gunadi memutuskan untuk menikahi Harini, ibunya salah satu orang yang mengakhawatirkan keputusan Gun. Ibunya khawatir jika Gun menikahi orang yang tidak tepat, seperti ketika Gunadi menjalin dengan hubungan dengan Lontar. Ibunya berpikir jangan-jangan wanita yang akan dinikahi anaknya adalah Lontar. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan berikut. Kutipan : "[...]Simboke nyawang anake kanthi ora pêrcaya. Jroning ati rada miris aja-aja sing bakal dirabi mau Lontar." "Kowe rabi karo sapa?" "Harini, ki sapa,bocah ngêndi?" "Kok bisa kêtêmu mêneh kuwi larah-larahe kêpiye?"(Seri 58 : 309). Terjemahan : "[...]Ibunya melihat anaknya dengan tidak percaya. Dalam hatinya miris jangan-jangan yang akan dinikahi tadi Lontar." "Kamu menikah dengan siapa?" "Harini, itu siapa, orang mana?" "Kok masih bisa ketemu itu jalannya bagaimana?" (Seri 58 : 309). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, karakter ibunya Gun yaitu selalu mengkhawatirkan kondisi anaknya. Ibunya juga termasuk wanita yang perhatian dengan Gun, terbukti ketika Gunadi sakit dan susah untuk berjalan, ibunya dengan penuh kesabaran ikut tinggal bersama Gun di kontrakannya daerah Bojonggede agar dapat merawat Gunadi ketika masih sakit. Terbukti juga dalam menentukan calon istri, ibu Gunadi juga peduli akan keputusan yang diambil oleh anaknya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 61 f. Ayah Gunadi (Pak Kino/ Pak RT) Pak Kirno adalah lelaki paru baya yang mempunyai sifat bijak dan berwibawa karena dirinya sebagai ketua RT. Suatu hari Pak Kino menegakkan keadilan dan kebenaran, dia mampu menjunjung kebenaran walau sendirian. Hal tersebut terbukti ketika di kampungnya terjadi pengarakan pasangan selingkuh, yaitu Lontar bersama selingkuhannya tertangkap basah oleh warga setempat. Pada saat itu warga marah besar, tetapi Pak Kino mencoba meredakan amarah warga yang berkelanjutan, walaupun warga tetap bersikeras mengarak pasangan selingkuh tersebut. Hal ini terbukti pada kutipan di bawah ini. Kutipan : "Cukup, para sêdulur. Kita aja main hakim dhewe!" Pambêngoke Pak RT ora direwes. Malah suwalike, para pawongan sing lagi padha kêbrongot atine mau gênti mangsuli." (Seri 2 : 11). Terjemahan : "Cukup, saudara-saudara. Kita jangan main hakim sendiri!" Teriak Pak RT tidak diperhatikan. Malah sebaliknya, orang-orang yang sedang emosi hatinya tadi menjawab." (Seri 2 : 11). Pak Kino sebagai ayah Gun mempunyai keinginan bahwa Gunadi harus menjadi seorang guru, hal tersebut diungkapkan ketika Gunadi ingin merantau ke Jakarta. Pak Kino menyayangkan ijasah SPG Gunadi jika tidak dipakai untuk melamar sebagai tenaga pengajar. Seperti kutipan di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 62 Kutipan : "Ora eman karo ijasahmu? Bapak lan simbokmu nyêkolahke kowe nyang SPG kuwi awit kêpingin duwe anak sing dadi guru." (Seri 5 : 25). Terjemahan : "Tidak sayang dengan ijasahmu? Ayah dan ibumu menyekolahkanmu ke SPG itu karena ingin punya anak yang menjadi guru." (Seri 5 : 25). Ketika Gunadi memutuskan untuk menikahi Harini, Gun tidak berbicara kepada orangtuanya terutama kepada ayahnya. Pak Kino kebingungan karena tidak mengetahui siapa calon Gunadi yang akan dinikahinya. Ayah Gunadi juga perhatian, dia menasehati Gunadi tentang pernikahan yang sebenarnya tidak gampang dan tidak hanya cukup di KUA saja. Dibalik perhatian Pak Kino, dia juga kawatir jika Gunadi menikah dengan Lontar. Kutipan : "Apa? Arêp nikah kok ora taren wong tuwa, aja-aja mung guyon kowe ki." "Ora masalah cukup ana KUA lan masalah beyaya. Wong jêjodhoan mono kudune dietung kanthi mêmêt. Aja grusa grusu." "Lha sapa calonmu? Lontar?" (Seri 58 : 310). Terjemahan : "Apa? Mau menikah kok tidak berdiskusi dengan orangtua, jangan- jangan hanya bercanda kamu ini." "Tidak masalah cukup di KUA dan masalah biaya. Orang berjodoh itu harusnya dihitung dengan teliti. Jangan terburu-buru." "Lha siapa calonmu? Lontar?" (Seri 58 : 310). Berdasarkan kutipan-kutipan diatas, dapat diambil kesimpulan bahwa ayah Gunadi mempunyai karakter yang peduli kepada anak, dia juga penyayang kepada anaknya. Saat Gunadi memutuskan untuk menikah, Pak Kino mengkhawatirkan jika Gun menikah dengan Lontar, wanita yang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 63 menurut Pak Kino tidak baik untuk Gunadi. Ketika menjadi Ketua RT pun, Pak Kino termasuk RT yang bijak, dirinya berani membela kebenaran walau sendirian. Seperti yang dijelaskan ketika warganya mendapati pasangan selingkuh, Pak Kino tidak ikut menghakimi, tetapi dia menengahi masalah tersebut walaupun sendirian. g. Winarsih Penjual jamu yang bertemu dengan Gunadi ketika di stasiun. Winarsih mempunyai perawakan yang bagus, cantik, dan berambut panjang, berkulit kuning langsat. Seperti yang diungkapkan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Winarsih awake sêkêl lan wêwêg. Rupane ayu meh kaya Titi Kamal sawijining artis sinetron kae. Rambute alus, dawa têka mbokong. Kulitane kuning langsat. Jan-jane ora pantês mênawa bocah ayu ngono iku idêr jamu gendhong." (Seri 12 : 62) Terjemahan : "Winarsih berbadan semok dan padat. Mukanya cantik seperti Titi Kamal salah satu artis sinetron itu. Rambutnya halus, panjang sampai pantat. Berkulit kuning langsat. Sebenarnya tidak pantas jika wanita cantik seperti itu berkeliling jamu gendong." (Seri 2 : 11). Sebagai kekasih Gunadi, Winarsih tidak banyak menuntut macam- macamkepada lelaki tersebut. Winarsih mau menerima apapun keadaan Gunadi. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan ketika Gunadi hanya bekerja sebagai pelayan di warung bakso. Kutipan : "Dene Winarsih ya sênêng-sênêng wae najan Gun mung trima dadi pêlayan warung. Dheweke ora nuntut akeh-akeh. Bakune rasa trêsnane aja kongsi kanggo wong liya." (Seri 14 : 68).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 64 Terjemahan : "Dan Winarsih berbahagia saja walaupun Gun hanya menjadi pelayan warung makan. Dirinya tidak menuntut banyak. Intinya rasa cintanya jangan sampai untuk orang lain." (Seri 14 : 68). Winarsih mempunyai watak emosional. Terlihat ketika Gunadi digoda oleh majikan perempuannya, tanpa mendengar penjelasan Gunadi, Winarsih langsung memutuskan hubungan dengan sepihak. Hal itu sesuai dengan kutipan di bawah ini. Kutipan : "Awake dhewe pêdhot. Ora ngira yen tumindakmu ngisin-isini. Ing atase wong wis duwe bojo ya arêp dialap...!" Suwarane Winarsih saka njêro omah.[...]" (Seri 14 : 72). Terjemahan : "Kita putus. Tidak mengira kalai tindakanmu memalukan. Orang yang sudah mempunyai suami kok ya masih saja di makan. Suara Winarsih dari dalam rumah.[...]" (Seri 14 : 72). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa Winarsih berwajah cantik dan berbadan padat kencang. Winarsih mempunyai karakter yang narima, yaitu menerima apa saja keadaan Gunadi. Dia tidak banyak menuntut Gunadi harus seperti apa dan bagaimana. Terlihat ketika Gunadi menjadi pelayan di warung bakso, tetapi sifat Winarsih tidak selalu baik, dia termasuk wanita egois, dijelaskan ketika itu Winarsih tidak mau mendengarkan penjelasan Gunadi saat Gun dirayu oleh majikan perempuannya, yang Winarsih tahu Gun yang memulai menggoda majikannya tersebut. Winarsih memutuskan hubungannya dengan Gunadi secara sepihak.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 65 h. Lastri Lastri adalah teman Gunadi ketika masih SD. Diakui Gunadi ketika itu Lastri mewujudkan cinta monyet diantara mereka berdua. Namun waktu telah beganti, kini Lastri berubah menjadi seorang gadis dewasa yang cantik jelita dan berperawakan bagus, berkulit semua kemerahan terutama di bagian wajahnya. Seperti yang tertuang dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Bocah wadon mau pancen ora manglingi najan saiki wis dadi prawan gêdhe. Pawakane sing lêncir, kulite sing sêmu abang utamane ing rai, rambute sing uga sêmu abang utawa pirang, lan bundêran mripate sing wêrna coklat. Potongane rambute sing blow, pêrsis kaya Lady Diana mantan garwane Pangeran Charlês." (Seri 27 : 147). Terjemahan : "[...]Anak perempuan tadi memang tidak buat lupa walaupun sudah menjadi seorang perawan. Perawakannya yang lencir, kulitnya yang sêmu merah terutama di bagian muka, rambutnya yang juga semu merah atau pirang, dan bulatan matanya yang warna coklat. Potongan rambutnya yang blow, mirip seperti Lady Diana mantan istrinya Pangeran Charles." (Seri 27 : 147). Dijelaskan dalam novel bahwa Lastri mempunyai perhatian kepada Gunadi terlihat ketika itu Lastri menemukan alamat rumah kontrakan Gunadi, ternyata dirinya mencari lewat selebaran koran yang menjelaskan profil tentang Gunadi karena saat itu Gun sering menulis artikel dan puisi dan dimuat diberbagai surat kabar, salah satunya koran. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Saka koran. Aku maca profilmu ing sawijining koran sêsasi kêpungkur. Ing kono katulis cêtho alamat kene. Tinimbang pênasaran luwih bêcik dakbukteke sisan." (Seri 27 : 148).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 66 Terjemahan : "Dari koran. Aku membaca profilmu di salah satu koran satu bulan yang lalu. Disitu ditulis jelas alamat ini. Daripada penasaran lebih baik aku buktikan sekalian." (Seri 27 : 148). Ternyata Lastri sudah memendam rasa cintanya kepada Gunadi sejak mereka masih duduk di Sekolah Dasar, dan kini dia akan menikah dengan teman SDnya yang juga teman Gunadi, namun Lastri menyadari bahwa cinta tak harus memiliki. Lastri mencoba mengungkapkan kepada Gun tentang perasaan yang telah ia pendam itu. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Ya iki salahku Mas. Têkaku mrene mung arep blaka bab isen-isening atiku. Mbok mênawa iki wêktu sing pas. Bênêr omonge wong akeh kae. Trêsna mono ora kudu nduweni. Jujur Mas, wiwit SD biyen aku trêsna karo kowe..." (Seri 27 : 149). Terjemahan : "Ya ini salahku Mas. Kedatanganku kemari hanya ingin terbuka tentang isi hatiku. Barang kali ini menjadi waktu yang pas. Bener kata banyak orang. Sayang itu tidak harus memiliki. Jujur Mas, sejak SD aku suka sama kamu..."(Seri 27 : 149). Maklum saja Lastri sebagai gadis desa, dirinya termasuk gadis yang penurut, terbukti ketika dia dilamar secara mendadak oleh Bambang temannya waktu dia masih duduk di bangku SD. Lastri hanya bias terdiam dan menurutikenginan Bambang waktu itu walaupun di dalam hatinya masih tersimpan rasa sayang untuk Gunadi. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 67 Kutipan : "Anehe, Lastri uga manut nalika dilamar Bambang. Kamangka ing têlênging ati sumimpên rapêt sawijining pria sing dadi impen-impene. Pria mau ora liya Gun." (Seri 27 : 151). Terjemahan : "Anehnya, Lastri juga menuruti ketika dilamar Bambang. Padahal di dalam hatinya tersimpan jelas seorang pria yang menjadi impiannya. Pria tadi tidak lain Gun." (Seri 27 : 151). Lastri masih ragu-ragu atas pernikahannya dengan Bambang. Dirinya tidak percaya terhadap apa yang telah ia lakukan, apa dia bisa hidup bersama dengan Bambang atau tidak. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Ya Mas, sanajan aku dhewe kaya-kaya ora pêrcaya marang apa sing daklakoni. Apa kira-kira bisa urip karo Bambang, ya Mas?" (Seri 27 : 151). Terjemahan : "Ya Mas, walaupun aku sendiri seperti tidak percaya kepada apa yang sudah aku lakukan. Apa kira-kira aku bisa hidup dengan Bambang, ya Mas?" (Seri 27 : 151). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat diketahui bahwa Lastri adalah teman Gunadi ketika masih duduk di bangku Sekolah Dasar yang sudah beranjak menjadi seorang gadis cantik jelita. Lastri berasal dari Wonogiri yang menemukan alamat kontrakan rumah Gunadi melalui profil Gunadi di koran. Lastri sudah lama memendam rasa sayang terhadap Gunadi, namun rasa sayangnya hanya sebatas dalam batinnya saja ketika itu karena dia merasa masih sangat kecil dan belum cukup umur. Saat itu Lastri mencoba
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 68 mengungkapkan perasaannya kepada Gunadi dan beranggapan bahwa cinta harus memiliki. i. Suster Etik Suster Etik adalah suster yang merawat Gunadi ketika Gunadi kecelakaan dan dirawat di Rumah Sakit. Suster Etik berwajah cantik dan mempunyai perawakan semampai. Di dagunyaterdapat tahi lalat yang menambah manis dan sedap pandang. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Sustêr mau rupane ayu, pawakane lencir. Ing janggute ana andhêng-andhêng nambahi manise. Gun nyawang tulisan kang gumantung ing dhadha sustêr mau. Diwaca jroning ati, "Etik."[...]" (Seri 39 : 213). Terjemahan : "[...]Suster tadi berwajah cantik, mempunyai perawakan semampai. Di janggutnya terdapat tahi lalat menambah manis wajahnya. Gun melihat tulisan yang tergantung di dada suster tadi. Di baca di dalam hati "Etik."[...]" (Seri 39 : 213). Suster Etik termasuk suster yang tegas kepada setiap pasien. Ketika itu suster Etik akan menyuntik Gunadi. Terlihat dari kata-katanya yang tegas saat menyuruh Gunadi untuk membuka bajunya. Kutipan : "Lêngêne dibukak, Mas!" prentahe marang Gun. "Arêp dikapake?" "Disuntik." "Biyasane mbokong, ta?" "Iki luwar biyasa. Gek cêpêt!" Sustêr Etik mbêsêngut. (Seri 39 : 215).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 69 Terjemahan : "Lengannya dibuka, Mas!" perintahnya kepada Gun. "Mau diapakan?" "Disuntik." "Biasanya di pantat, kan ?" "Ini luar biasa. Buruan cepat!" Suster Etik cemberut. (Seri 39 : 215). Selain tegas terhadap pasien, suster Etik juga terlihat galak, hal ini diungkapkan ketika Gunadi menggoda dirinya. Dijelaskan dalam novel jika suster Etik hanya cemberut dan melirik Gunadi sambil meninggalkan ruangan. Seperti yang tertuang dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Sustêr Etik mung mêncêrêng sêmu nglirik karo bali mêtu. Apa ngono kuwi sing diarani galak ulat kaya sing diomongake para dalang manawa nyandra Dewi Banowati kae, ngono batine Gun melu-melu nyandra marang Sustêr Etik." (Seri 39 : 215). Terjemahan : "[...]Suster Etik hanya cemberut dan sedikit melirik sambil kembali keluar. Apa itu tadi yang dinamakan pemarah seperti yang dibicarakan para dalang jika nyandra Dewi Banowati, begitu batin Gun nyandra terhadap Suster Etik. (Seri 39 : 215). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, suster Etik mempunyai wajah yang cantik, dan mempunyai tahi lalat di bawah dagunya yang menambah manis wajahnya, suster Etik juga termasuk suster yang tegas terhadap pasiennya termasuk ketika Gunadi menjadi pasien suster Etik. Beberapa kali Gun menggoda suster cantik itu, tapi Suster Etik hanya memasang wajah yang biasa saja, bahkan sering memasang muka yang datar saja.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 70 j. Wulansih Siswa Gunadi ketika Gunadi menjadi guru praktikum tugas dari sekolah SPG. Wulansih murid kelas enam yang termasuk supel dan pintar bergaul. Setiap ada diskusi, dirinya selalu mengikuti diskusi tersebut. Seperti yang dijelaskan kutipan di bawah ini. Kutipan : "Wulansih bocahe grapyak lan pintêr srawung. Yen siswa liyane mindhêr marang guru praktikum nanging Wulansih ora. Dheweke kêrêp melu dhiskusi. Sing praktik mulang wong papat. Dene Gun minangka kêtuane." (Seri 66 : 349). Terjemahan : "Wulansih anaknya supel dan mudah bergaul. Kalau siswa lainnya minder kepada guru praktikum tetapi Wulansih tidak. Dirinya sering mengikuti diskusi. Guru pengajar praktikum empat orang. Dan Gun menjadi ketuanya." (Seri 66 : 349). Wulansih memang anak yang pintar, rajin, dan pandai bergaul, namun Wulansih juga tipe wanita yang terlalu percaya diri. Hal ini jelas terlihat ketika Gunadi sebagai guru praktikum Wulansih saat itu memanggil dirinya dengan sebutan Dewi Sukesi, walaupun Wulansih tidak tahu apa maksud Dewi Sukesi sesungguhnya. Seperti yang dijelaskan Wulansih dalam surat yang dikirim kepada Gunadi dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Mas Gun isih kelingan karo Dewi Sukesi, ta? Biyen, awakmu asring nyapa aku kanthi jênêng iku. Wêktu kuwi aku bombong bangêt, sanajan durung ngêrti sapa sêjatine Dewi Sukesi iku. Nalika aku kuliah, tanpa sêngaja aku maca artikêl bab Dewi Sukesi ing salah sijining majalah basa Jawa.[...]" (Seri 67 : 357).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 71 Terjemahan : "Mas Gun masih ingat dengan Dewi Sukesi, ta? Dulu, dirimu sering menyapa aku dengan nama itu. Waktu itu aku senang sekali, walaupunbelum tahu siapa sejatinya Dewi Sukesi itu. Ketika aku kuliah, tanpa sengaja aku membaca artikel bab Dewi Sukesidi salah satu majalah basa Jawa.[...]" (Seri 67 : 357). Wulansih ketika itu menyukai guru praktikumnya, yaitu Gunadi, namun karena jarak memisahkan saat Gun pergi mengadu nasib di Jakarta, Wulansih tidak berharap atas hubungannya terhadap guru praktikumnya tersebut. Wulansih dijodohkan oleh seorang tentara bernama Bambang. Awalnya Wulansih berskeras menolak perjodohan tersebut karena di dalam hatinya masih ada nama Gunadi. Akhirnya dengan seiringnya waktu, Wulansih dengan Bambang mencoba menjalin sebuah hubungan. Gunadi di dalam hatinya pun tinggal secuil di hatinya. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Najan alon nanging kêlakon. Antarane Bambang lan Wulansih, saiki ibarate tumbu oleh tutup. Wong loro padha klope. Bambang bisa nampa kêluwihan lan kêkurangane Wulansih. Sêmono uga Wulansih ya wis bisa nampa Bambang apa anane. Malah, wewayangane Gun kari ana saplêtik ing atine. Lan kuwi mau dikunci rapêt ing atine." (Seri 68 : 362). Terjemahan : "Walaupun pelan tapi pasti. Antara Bambang dan Wulansih, sekarang ibarat tumbu dapat tutupnya. Kedua orang itu sama-sama cocok. Bambang dapat menerima kelebihan dan kekurangan Wulansih. Begitu juga Wulansih juga dapat menerima Bambang apa adanya. Malah, gambaran Gun hanya tinggal secuil di hatinya. Dan itu tadi dikunci rapat di dalam hatinya." (Seri 68 : 362). Nasib Wulansih tidak beruntung. Ayahnya menjadi penipu dengan mengumpulkan sertifikat rumah para tetangganya dengan dalih
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 72 mendapatkan kemudahan dalam berutang. Ternyata sertifikat rumah para tetangganya digadaikan sendiri oleh ayah Wulansih, dan suatu hari penipuan itu terungkap. Para warga marah dan melempari rumah Harjanto. Ibu dan adik Wulansih menjadi korban dalam kelakuan ayahnya. Hal ini sesuai dengan kutipan di bawah ini. Kutipan : "Jawabane Harjanto mau gawe nêsune warga. Harjanto meh dipilara. Untunge bisa mlayu. Ananging warga tambah bringas. Omahe Harjanto dadi sasaran. Omah anyar mau saiki gêndhenge ora ana sing wutuh. Kaca-kaca jêndhela uga pêcah kabeh. Suwara tangis kêprungu saka mburi omah. Suwara mau asale saka Ibune Wulansih, adhine, lan Wulansih dhewe." (Seri 68 : 365). Terjemahan : tadi membuat marahwarga. Harjanto akan "Jawaban Harjanto dihakimi. Untung saja bias lari. Tetapi warga tambah bringas. Rumah Harjanto menjadi sasaran. Genteng rumah barunya sekarang tidak ada yang utuh. Kaca-kaca jendela juga pecah. Suara tangisterdengar dari belakang rumah. Suara tadi berasal dari Ibu, adik, dan Wulansih sendiri. (Seri 68 : 365). Nasib Wulansih kembali memprihatinkan. Akhirnya dia memutuskan untuk berhenti dari kulaihnya karenadia mengetahui secara langsung bahwa ayahnya menjadi pacar dari tetangga kosnya setelah sekian lama Wulansih tidak dapat menemui lelaki tersebut. Wulansih merasa kesal, marah, dan jengkel kepada lelaki yang lama ia cari dan tidak bertanggung jawab kepada keluarganya. Hal ini sesuai dengan kutipan surat yang dikirim kepada Gunadi di bawah ini. Kutipan : "Wong kuwi pacare Dani, Mbak. Ngakune dhudha lan PNS." [...]Aku sajak ora pêrcaya karo sing dak sawang. Aku ora mung kênal marang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 73 wong lanang pacare Dani kuwi. Nanging kêpara kênal bangêt. Sirahku nggliyêng. Aku ora kuwat. "Mangkono Mas, wiwit dina iku aku ora bali mênyang Solo. Aku mêtu kuliah." (Seri 69 : 371). Terjemahan : "Orang itu pacarnya Dani, Mbak. Ngakunya duda dan PNS." [...] Aku tidak percaya dengan apa yang aku lihat. Aku tidak hanya mengenal lelaki pacarnya Dani itu. Tetapi sangat menganalnya. Kepalaku pusing. Aku tidak kuat. "Begitu Mas, dari hari itu aku tidak kembali ke Solo. Aku keluar dari kuliah." (Seri 69 : 371). Isi dalam surat yang dikirim kepada Gunadi pun juga berisi bahwa Wulansih diminta Eyangnya untuk bersedia menikah dengan Om Bowo, seseorang yang telah berjasa kepada keluarganya setelah ditinggal pergi oleh ayahnya. Dijelaskan bahwa Bowo tidak meminta utang-utang ibu Wulansih kembali, tetapi yang dia inginkan bahwa Wulansih bersedia menjadi istrinya. Ketika ditanya oleh Eyangnya Wulansih hanya bisa terdiam. Hal ini sesuai dengan kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Ngene Ndhuk, aku wingi ditangisi ibumu. Utange marang Bowo akeh bangêt. Kamangka Bowo ora pangarêp-arêp baline utang mau. Sing dianti mung kowe.[...]Mesisan kanggo tamba ati. Yen aku nyawang Bowo kuwi kaya-kaya Pamanmu isih urip." Aku ora bisa suwala. Ora bisa mbantah. (Seri 70 : 376). Terjemahan : "[...]Begini Nak, ibumu kemarin menangis sambil memintaku. Hutangnya kepada Bowo banyak sekali. Padahal bowo tidak mengharapkan kembalinya hutang tadi. Yang dinanti itu hanya kamu.[...]Sekalian untuk pengobat hati. Jika aku melhat Bowo itu seperti pamanmu masih hidup." Aku tidak bisa menghindar. Aku tidak bisa membantah. (Seri 70 : 376).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 74 Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa Wulansih mempunyai sifat rajin dan pandai dalam pelajaran, akan tetapi kehidupannya kurang beruntung. Hal ini terlihat ketika Wulansih menyukai Gunadi namun Gunadi tidak merespon perasaan Wulansih. Kemudian Wulansih dijodohkan oleh orangtuanya dengan seorang tentara yang bernama Bambang. Tetapi ditengah perjalanan, ayahnya terlibat suatu masalah. Mendengar masalah tersebut, Bambang mengurungkan niatnya untuk menikahi Wulansih. Kehidupan Wulansih semakin terpuruk terlebih ayahnya meninggalkan ibu, adik, dan dirinya. Suatu saat kehidupannya ditanggung oleh Bowo, seorang laki-laki yang menjadi teman dari paman Wulansih. Bowo yang menutup semua hutang keluarga Wulansih, karena merasa berhutang budi kepada Bowo, Eyang Wulansih meminta agar dirinya bersedia menikah dengan Bowo. Tokoh bawahan yang terdapat dalam karakter Wulansih yaitu: (1) Ibu Wulansih (6) Eyang (2) Harjanto (Ayah Wulansih) (7) Venti (3) Adik Wulansih (8) Mas Agung (4) Dani (teman kos Wulansih (9) Om Bowo (5) Putri (teman kos Wulansih) (10) Bambang k. Arum Tetangga baru Gunadi yang masih SMA dan duduk di bangku kelas satu. Arum berkulit sawo matang. Kedua orantuanya sudah lama berpisah, ayahnya tinggal di Yogyakarta dan dia tinggal bersama ibunya di
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 75 Bojonggede. Arum anak rajin dan tidak pemalu. Jam tiga pagi sudah bangun untuk melakukanaktifitasnya, seperti yang tertuang dalam kutipan di bawah ini. Kutipan: "Arum bocahe srêgêp lan ora isinan. Jam têlu esuk wis tangi. Nggodhog banyu kanggo gawe wedang kopi lan susu, uga bubur kacang ijo. Wedang lan kacang ijo mau dibungkus nganggo plasik banjur diidêrake ing proyek pêrumahan. Jam sêtêngah pitu wis balik banjur rêrêsik awak, siyap-siyap mangkat sêkolah." (Seri 46 : 245). Terjemahan : "Arum anaknya rajindan tidak pemalu. Jam tiga pagi dirinya sudah bangun. Merebus air untuk membuat kopi dan susu, serta bubur kacang hijau. Kopi, susu dan kacang hijau tadi dibungkus dengan plastik kemudian dijual di proyek perumahan. Jam setengah tujuh sudah kembali kemudian membersihkan badan, dan siap-siap berangkat sekolah." (Seri 46 : 245). Arum memang anak yang rajin, namun yang dilakukan Arum selalu salah dimata ibunya. Ibunya tidak mengerti dengan keadaan Arum. Terbukti ketika Arum terlambat pulang karena harus menghabiskan dagangannya, namun ibunya tidak mengerti dengan keadaan Arum tersebut. Arum sering dimarahi, bahkan dipukul dengan sapu. Hal ini sesuai dengan kutipan dibawah ini. Kutipan : "Ananging, ibune rada sêtreng. Ibune kêrêp nyrêneni lan ngukum Arum. Malah ukumane kêpara kêladuk. Mongsok bocah gêdhe digêbuki nganggo gagang sapu duk. Wis bola-bali Gun mrangguli kêdadeyan kuwi. Ananging Gun ora wani ngluruhi. Yen karo anake dhewe wae kaya mangkono, lha apa mêneh gêlêma ngrungoke usule tangga." (Seri 46 : 246).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 76 Terjemahan : "Akan tetapi, ibunya agak galak. Ibunya sering memarahi dan menghukum Arum. Bahkan hukumannya keterlaluan. Masak sudah besar dipukuli dengan gagang sapu. Sudah berulang kali Gun mengetahui kejadian itu. Tetapi Gun tidak berani menyapa. Jika dengan anaknya sendiri saja seperti itu, apa lagiuntuk mendengarkan usul tetangga." (Seri 46 : 246). Arum memang wanita yang kuat, setelah berulang kali dirinya dimarahi ibunya karena masalah yang sepele, akhirnya sekarang Ibunya dapat memahami keadaan Arum, bahkan lebih perhatian dengan Arum, semua itu tidak terlepas peranan Gunadi sebagai tetangga. Gunadi mencoba menjelaskan kepada ibu Arum. Karena sifat Gunadi, Arum mulai menyukai Gunadi. Hal ini terlihat ketika Arum mendapat undangan dari temannya, dan ia menulis nama dalam kadonya dengan nama Arum dan Gunadi. Kutipan : "Cêkake, Arum wis milih kadho ing toko Sartika. Êmbuh kadhone apa, Gun ora patiya nggateke. Mung wae, Gun sêmpat nyawang nalika Arum nulis jênênge sing ngirim kadho yaiku, Arum&Gunadi." (Seri 46 : 250). Terjemahan : "Singkatnya, Arum sudah memilih kado di toko Sartika. Tidak tahu apa kadonya, Gun tidak begitu memperhatikan. Hanya saja Gun sempat melihat ketika Arum menulis nama yang mengirim kado yaitu, Arum&Gunadi." (Seri 46 : 250). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, karakter Arum adalah anak yang rajin dan pantang menyerah. Arum juga bukan tipe anak pemalu, dirinya tiap hari bangun jam tiga pagi kemudian merebus air untuk membuat kopi, susu, dan kacang hijau. Kemudian dia keliling menjual dagangannya di proyek perumahan. Setelah itu Arum berangkat sekolah, akan tetapi sangat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 77 malang nasibnya ketika ibunya sering memarahi Arum karena selalu pulang terlambat untuk menunggu dagangannya habis bahkan Arum sering dipukuli dengan sapu. Semenjak Arum sering dimarahi ibunya, Gun memberi perhatian kepada Arum, dan arum pun menyukai Gunadi, tetapi perhatian Gunadi tidak lebih sebagai seorang tetangga. Tokoh bawahan yang berada di bawah karakter Arum yaitu Ibu Arum. l. Dahlia Seorang perempuan yang cantik yang tinggal di dekat kontrakan Gunadi. Dahlia anak yang rajin dan suka membantu orangtua. Kutipan : "Kegiyatanku ya mung ngrewangi Ibu yen esuk.[...]" (Seri 55 : 295). Terjemahan : "Kegiatanku ya hanya membantu Ibu kalau pagi.[...]" (Seri 55 : 295). Ternyata, Dahlia tega menghianati cinta Gunadi. Hal ini terlihat ketika Gunadi mendapati dirinya sedang mandi dalam satu kamar mandi dengan mantan pacarnya yang diakui sebagai pamannya itu. Dahlia tetap berbohong kepada Gunadi, padahal Gun melihat langsung apa yang diperbuat Dahlia dengan mantan pacarnya itu. Seperti yang dituangkan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Aku ora ngapa-ngapa, kok Mas." Dahlia selak. "Ora sah selak. Yen ana kamar mandi ambung-ambungan, apa sing ditindakake ana kamar sadurunge. Kamangka anane mung wong loro."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 78 "Mang Asep iki pamanku." (Seri 56 : 331). Terjemahan : "Aku tidak ngapa-ngapain, kok Mas." Dahlia membantah. "Tidak usah membantah. Kalau di kamar mandi ciuman, apa yang dilakukan di kamar sebelumnya. Padahal hanya ada dua orang." "Mang Asep ini pamanku." (Seri 56 : 331). Kebohongan Dahlia membuat hubungannya dengan Gunadi berakhir. Keputusan Gunadi memutuskan hubungan tersebut bukan tanpa alasan, tetapi alasannya sangat mendasar. Kesalahan Dahlia sangat fatal pada saat itu. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Mbuh pamanmu mbuh dudu, aku wis nyipati dhewe. Ngêndi ana paman kok adus barêng karo ponakane. Kamangka wis padha diwasane.[...]" "Yen mêngkonoubungane awake dhewe cukup sêmene!" Gun banjur nglungani, Dahlia mburu saka mburi. (Seri 56 : 303). Terjemahan : "Entah pamanmu apa bukan, aku sudah mengetahui sendiri. Mana ada paman kok amndi bareng dengan keponakannya. Padahal sudah sama dewasanya.[...]" "Kalau seperti itu hubungan kita cukup sampai disini!" Gun kemudian pergi, Dahlia pun mengejar dari belakang. (Seri 56 : 303). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, dapat diketahui bahwa Dahlia seorang wanita yang cantik dan rajin, namun kecantikannya disalah gunakan oleh dirinya untuk membohongi Gunadi. Terbukti ketika sepi. Hanya kontrakan Gun dan Dahlia yang masih berpenghuni. Siang itu suasana mendung, kilat menyambar, suaranya begitu keras di telinga. Dahlia kedatangan tamu, dia mengaku jika tamu itu adalah pamannya. Gunadi pun menyadari ada tamu, dia berpamitan kepada Dahlia dan kembali ke
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 79 kontrakannya. Gunadi pulang dan tidur, kemudian dia terbangun dan pergi ke kamar mandi. Tidak disangka, Gun mendapati Dahlia dengan Asep yang diakui pamannya itu dalam satu kamar mandi. Gun tidak menyangka Dahlia tega berbuat yang tidak sepantasnya. Dahlia pun meminta maaf kepada Gunadi dan meminta agar dirinya tidak memutuskan hubungannya, tetapi Gunadi terlanjur sakit hati dan memutuskan hubungan diantara mereka. m. Rol panggung (Anjasmara) Anjasmara adalah seorang wanita yang terlahir dari keluarga ketoprak. Dia sering menjadi rol panggung dalam seni drama teater Jawa tersebut. Seperti kebanyakan rol panggung, Anjasmara begitu cantik dan setiap perannya mempunyai daya tarik tersendiri oleh penonton. Hal ini dijelaskan melalui ungkapan Gunadi ketika melihat seni drama kesenian rakyat tersebut. Kutipan : "Role panggung mau gawe gêtêring ati. Yen lagi omongan, kaya-kaya lambene ana magnete sing bisa nyêdhot isining jantung. Kuwi sing dirasake Gun saiki." (Seri 73 : 390). Terjemahan : "Rol panggung tadi membuat getaran dihati. Kalau lagi bicara, seperti bibirnya ada magnet yang bisa menarik isi jantung. Begitu yang dirasakan Gun sekarang." (Seri 73 : 390). Anjasmara mempunyai karakter yang tegar dan berlapang dada. Hal ini diungkapkan dalam pengakuan Anjasmara ketika berbincang-bincang dengan Gunadi.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 80 Kutipan : "Ora apa-apa. Aku ora sêdhih," wong wadon mau mesêm najan katon digawe-gawe. "Aku wis biasa urip nalangsa. Kanggoku urip kuwi pancene nanggung derita. Mulane aku tansah mesêm sanajan ati iki pêrih. Najan urip iki surêm. Apa wae daklakoni kanthi ikhlas, najan ana sawêtara uwong ngarani apa sing daklakoni mau aib lan naif. Apa aku kudu nyalahke ibuku? Kamangka dheweke wis nggembol aku jroning wêktu sangang sasi. Yen aku lair ing donya iki, pancene kasunyatan. Iki wis ginaris dening Gusti." (Seri 74 : 396). Terjemahan : "Tidak apa-apa. Aku tidak sedih," perempuan itu tersenyum walaupun terlihat dibuat-buat. "Aku sudah terbiasa hidup susah. Buatku hidup itu memang menanggung derita. Maka aku harus tersenyum walaupun hati ini perih. Walaupun hidup ini suram. Apa saja aku lakukan dengan ikhlas, walaupun ada segelintir orang menyebut apa yang aku lakukan itu aib dan naif. Apa aku harus menyalahkan ibuku? Padahal dirinya sudah mengandung aku selama sembilan bulan. Jika aku terlahir di dunia ini memang kenyataan. Ini sudah ditakdirkan Tuhan." (Seri 74 : 396). Ketika ibunya masih ada, Anjasmara menjadi kebanggaan ibunya. Anjasmara adalah wanita yang rajin dan berprestasi. Selain pintar, dirinya juga cantik. Dulu Anjasmara juga mengajar TPA di masjid di desanya. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Aku dadi kêbanggaane Ibu. Nalika ana SD aku tansah rengking siji. Sêmono uga nalika ing SMP. Kajaba pintêr, ujare uwong, aku kadunungan rupa ayu. Sabên sore, aku uga mulang TPA ing mêsjid desaku." (Seri 76 : 406). Terjemahan : "Aku menjadi kebanggaan ibu. Ketika di SD aku menjadi ranking satu. Begitu juga ketika diSMP. Kecuali pintar, kata orang, aku juga mempunyai wajah cantik. Setiap sore, aku juga mengajar TPA di masjid di desaku." (Seri 76 : 406).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 81 Ketika masih duduk dibangku SMA, nasib Anjasmara begitu tragis. Hal ini terlihat ketika dia mewakili sekolahnya diajang debat bahasa Inggris di Yogyakarta. Ketika itu dia bersama Pak Gota guru Bahasa Inggrisnya menghadiri lomba debat tersebut, akan tetapi ditengah perjalanan Pak Gota menghampirkannya ke sebuah penginapan karena lomba dimulai keesokan harinya pada pagi hari. Tidak disangka malam harinya Pak Gota berbuat yang tidak seharusnya diperbuat oleh seorang guru kepada muridnya, dan Anjasmara pun tidak dapat melawan keinginan gurunya tersebut. Hal ini dijelaskan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "[...]Kaya-kaya aku kêna sêtrum. Dakgêgêt lambe ngisorku nganggo untuku. Dhadhaku dhêg-dhêgan. Ngêrti-ngêrti tangane Pak Gota wis ngêlus-êlus rambutku. Aku ora wani ngelak. Jujur, aku wis kêbius karo kahanan. Sabanjure ora bisa dakbayangake. Wêngi kuwi titik awal aku nikmati endahe donya sêkaliyan titik awal aku nikmati nêlangsane urip." (Seri 76 : 412). Terjemahan : "[...]Aku seperti terkena setrum. Kugigit bibir bawahku dengan gigiku. Dadaku deg-degan. Tiba-tiba tangan Pak Gota sudah membelai rambutku. Aku tidak berani menghindar. Jujur, aku sudah terbius dengan keadaan. Selanjutnya tidak dapat dibayangkan. Malam itu titik awal aku menikmati keindahan dunia dan titik awal aku menikmati deritanya kehidupan." (Seri 76 : 412). Ketika Anjasmara sudah memasuki dunia kethoprak. Ternyata tidak gampang bagi dirinya untuk menjadi seorang bintang panggung. Namun darah kesenian Jawa tersebut sudah mengalir dalam diri Anjasmara. Dia begitu bangga dengan seni budaya Jawa ini.Seperti yang diungkapkan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 82 Kutipan : "Mas, gêtih sing mili ing awakku iki ora bisa ngapusi. Aku sakanca wis prasêtya nguri-uri sokur ngrêmbakake budaya Jawa. Yen ora, klakon tênan anak putune awake dhewe sêkolah kêthoprak nyang luwar nêgêri. Lha apa ra kojur?" (Seri 83 : 448). Terjemahan : "Mas, darah yang mengalir dalam badan ini tidak bisa membohongi. Aku dan teman-teman sudah setia melestarikan dan mengembangkan budaya Jawa. Kalau tidak, bisa terjadi anak cucu kita sekolah ketoprak di luar negeri. Lha apa malah tidak bahaya?" (Seri 83 : 448). Sejak Anjasmara dan Gunadi sering bertemu, Anjasmara merasakan ada getaran dalam dirinya, begitu juga Gunadi. Namun Anjasmara menyadari bahwa dirinya tidak mungkin bersanding dengan Gunadi. Namun dia tahu seberapa besar perhatian Gunadi terhadap dirinya. Seperti yang tertuang dalam surat Anjasmara yang diberikan kepada Gunadi ketika Anjasmara pergi beserta rombongan ketopraknya. Kutipan : "Mas Gun, apuranên aku yen ora bisa nampa katrêsnanmu. Aku ngêrti sêpira gêdhene kawigatenmu marang aku. Aku ngêrti. Nanging aku sadhar sasadhar-sadhare, mênawa aku iki dudu pasangan sing apik tumrap Mas Gun. Lan aku ya yakin yen Mbak Harini bakal bali mulih, dadi bojo sing pantês lan sing apik kagêm sampeyan." (Seri 84 : 454). Terjemahan : "Mas Gun, maavkan aku jika tidak bisa menerima rasa cintamu. Aku mengerti seberapa besar perhatianmu kepadaku. Aku mengerti. Namun aku sadar sesadar-sadarnya, jika aku ini bukan pasangan yang baik untuk Mas Gun. Dan aku yakin jika Mbak Harini akan kembali pulang, menjadi istri yang pantas dan yang baik untuk dirimu." (Seri 84 : 454).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 83 Berdasarkan kutipan-kutipan di atas, Anjasmara adalah teman wanita Gunadi untuk kesekian kalinya. Anjasmara begitu cantik, sehingga dia bisa mendapatkan peran utama dikesenian Jawa ketoprak. Akan tetapi masa lalunya yang begitu tragis ketika dia masih SMEA mengajarkannya lebih dewasa. Kehormatannya direnggut oleh guru bahasa Inggrisnya sendiri. Sungguh malang nasib Anjasmara ketika itu. Akan tetapi, dirinya masih sanggup untuk terus berdiri dan melanjutkan kehidupannya. Tokoh yang berada di bawah karakter Anjasmara adalah sebagai berikut. (1) Ibu Ajasmara (2) Pak Gota (Guru Bahasa Inggris Anjasmara) (3) Istri Pak Gota (4) Bambang Irawan (senior Anjasmara ketika SMEA) (5) Robert n. Pak Usodo Pak Usodo adalah salah satu seorang yang berjasa dalam karir Gunadi. Ketika itu Gun bekerja menjadi cleaning service di kantor PLN. Pak Usodo adalah Kepala Urusan Humas. Ia bernama Usodo Wardoyo. Ketika itu setelah Gunadi menyelesaikan tugasnya, Pak Usodo memanggil Gun untuk ke ruangannya. Pak Usodo menyuruh Gunadi membuat surat pengantar. Karena mengetahui Gunadi tidak bisa menggunakan mesin ketik, beliau mengajari cara menggunakan mesin ketik tersebut. Kutipan : "[...]Ngêrti Gun bingung, Pak Usodo ngajari carane masang dluwang lan utawa ngatur jarak sêpasi. Sabanjure tangane mijêti tut-tut mêsin
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 84 tik kanthi sora. Suwarane pating klothek kaya wong nyêkleki pager kae." (Seri 22 : 118). Terjemahan : "[...]Melihat Gun bingung, Pak Usodo mengajari Gun caranya memasang kertas dan atau mengatur jarak spasi.Kemudian tangannya memencet tut-tut mesin ketik dengan keras. Suaranya berisik seperti orang mematahkan pager." (Seri 22 : 118). Pak Usodo selalu berusaha mengajari Gunadi. Setelah seminggu Gun membantu dibagian Humas, Gun diberhentikan dari pekerjaannya sebagai cleaning service. Mengetahui Gun dikeluarkan dari pekerjaanya, Pak Usodo menyuruh Gun untuk membawa surat lamaran yang ditujukan kepada bagian KPL yaitu Koperasi para pensiunan karyawan PLN, karena status hukumnya lebih kuat dan gajinya juga lebih lumayan. Kutipan : "Ngene Mas," Ujare Pak Usodo karo nyelehake telpun. "Kowe sesuk nggawea lamaran mênyang KPL." "Kopêrasine para pensiunan karyawan PLN. Iki status ukume luwih kuwat tinimbang dadi cleaning service. Tur maneh gajine uga luwih lumayan." Pak Usodo ngyakinake. (Seri 22 : 121). Terjemahan : "Begini Mas," Kata Pak Usodo sambil meletakkan telepon. "Kamu besok buat lamaran kepada KPL." "Koperasi para pensiunan karyawan PLN. Ini status hukumnya lebih kuat daripada menjadi cleaning service. Apalagi gajinya juga lebih lumayan." Pak Usodo meyakinkan. (Seri 22 : 121). Setelah Gunadi diterima menjadi karyawan KPL, Pak Usodo berniat menyekolahkan Gunadi, karena mengetahui Gun mempunyai usaha yang keras dan mempunyai bakat menulis. Beliau menyuruh Gun untuk mencari informasi tempat kursus, yang pastinya ada hubungannya dengan jurnalistik.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 85 Kebaikan Pak Usodo kepada Gunadi tidak terkira, sampai biaya sekolah Gunadi pun juga ditanggung oleh beliau. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Mula kowe kudu sinau têrus. Yen pêrlu sêkolah utawa kursus." "Beaya mêngko bisa diatur. Kari kowe niat apa ora?" "Ya mesthine sing ana gandheng cênênge karo gaweyan ing Humas kene. Pilih publistik apa jurnalistik." (Seri 22 : 124). Terjemahan : "[...]Maka dari itu kamu harus selalu belajar. Jika perlu sekolah atau kursus." "Biaya nanti bisa diatur. Tinggal kamu niat apa tidak?" "Ya pastinya yang ada hubungannya dengan pekerjaan di Humas ini. Pilih publistik atau jurnalistik." (Seri 22 : 124). Pak Usodo memberi contoh sebuah artikel kepada Gunadi untuk dibaca, kemudian menyuruhnya membuat artikel seperti yang diberikan tadi, yaitu sebuah artikel yang baik yaitu artikel yang membuat pembacanya ingin mengetahui kelanjutan dari artikel tersebut. Pak Usodo juga memberi kepercayaan kepada Gunadi untuk belajar memotret. Bahkan tidak tanggung-tanggung, beliau menyuruh Gun memotret di Semarang, tanpa pikir panjang Gun bersedia apa yang diperintahkan Pak Usodo kepadanya. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan: "Lha kuwi sing dakkarêpke. Yen gawe artikêl kudu bisa gawe sing maca kêpengin ngêrti bacutane."[...] "Ngene, sesuk kuwi Sêtu kan prei. Kowe daktes motret maneh. Ing Sêmarang, mapane ing Srondhol ana ewonan kuntul sing manggon ing kono. Coba potretên mêsisan gawenên artikêle." (Seri 24 : 133).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 86 Terjemahan: "Nah seperti itu yang saya inginkan. Jika buat sebuah artikel bisa membuat pembaca ingin mengetahui kelanjutannya."[...] "Begini, besok Sabtu itu kan libur. Kamu saya tes motret lagi. Di Semarang, tempatnya di Srondol ada ribuan kuntul yang bertempat di situ. Coba potretlah sekalian buatlah artikelnya." (Seri 24 : 133). Kebaikan Pak Usodo kepada Gunadi memang tulus, hanya semata-mata untuk kebaikan dan kemajuan Gunadi, karena Gunadi bekerja bersamanya dibagian humas KPL. Hal ini dijelaskan melalui ungkapan Gunadi terhadap Pak Usodo. Kutipan: "Gun rumangsa untung kêtêmu karo Pak Usodo. Awit ya saka Pak Usodo iku dheweke duwe kêsêmpatan sinau apa wae, utamane sing ana gandheng cênênge karo kêwartawanan lan motret. Pak Usodo priyayine uga blaba. Kabeh ongkos kanggo motret lan plêsir dheweke sing nanggung. Malah wis dijadwal sabên tanggal ênom Gun kudu plêsir ing papan-papan wigati.[...]" (Seri 24 : 137). Terjemahan: "Gun merasa beruntung bertemu dengan Pak Usodo. Ya dari Pak Usodo itu dirinya mempunyai kesempatan belajar apa saja, terutama yang ada hubungannya dengan kewartawanan dan memotret. Pak Usodo orangnya terbuka. Semua ongkos untuk memotret dan bepergian dirinya yang menanggung. Bahkan sudah dijadwal setiap tanggal muda Gun harus bepergian di tempat-tempat terkenal.[...]" (Seri 24 : 137). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat diketahui bahwa Pak Usodo orangnya baik hati, dirinya perhatian kepada Gunadi, bahkan sampai menyekolahkan Gunadi karena mengetahui Gunadi mempunyai usaha dan tekad tentang karirnya untuk terus maju. Pak Usodo juga memberi kesempatan dan kepercayaan kepada Gunadi, bahkan untuk bepergian ke
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 87 tempat-tempat yang terkenal, seluruh biayanya Pak Usodo yang menanggung. b. Alur Alur merupakan rangkaian peristiwa - peristiwa yang terdapat dalam sebuah karya sastra. Alur biasanya terbatas pada peristiwa-peristiwa yang terhubung secara kasual saja. Peristiwa kasual merupakan peristiwa yang menyebabkan atau menjadi dampak dari berbagai peristiwa lain dan tidak dapat diabaikan karena akan berpengaruh pada keseluruhan karya. Peristiwa kausal tidak terbatas pada hal-hal yang fisik saja seperti ujaran atau tindakan, tetapi juga mencakup perubahan sikap karakter, kilasan-kilasan pandangannya, keputusan-keputusannya dan segala yang menjadi variabel pengubah dirinya. Alur dari novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto adalah sebagai berikut. 1. Bagian-bagian Alur a. Bagian awal Bagian awal dari novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto yaitu ketika Gunadi memutuskan untuk pergi ke Jakarta, dan mengadu nasib di Kota Metropolitan. Kehidupan Gunadi di Jakarta dimulai ketika Gunadi menjadi pengasong koran. Dia mengikuti jejak temannya yang bernama Purwanto untuk mengasong koran di KRL. Inilah awal mula kehidupan Gunadi di Jakarta. Terkadang dirinya harus kucing-kucingan dengan penjaga keamanan di dalam kereta. Seperti yang tertuang dalam kutipan di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 88 Kutipan: "Kawitane, Gun mung trima mbuntut anggone Pur midêr nawakake koran ing KRL. Pranyata ora angel. Ning kudu ngati-ati. Têrkadhang kudu kucing-kucingan karo Polsus. Ana lenane kêlakon dirampas tênan. Mula kudu pintêr-pintêr. Upamane yen munggah saka Stasiun Depok Lama yen aman bisa têkan Pasar Minggu. Nanging yen katone ana opêrasi Polsus, bisa mudhun ana Stasiun Lenteng Agung.Sêmono uga suwalike. Yen munggahe saka Stasiun Pasar Minggu, yen aman bisa langsung mudhun ing Stasiun Depok Lama. Wanti-wanti, aja pisan- pisan mudhun Stasiun Depok Baru. Gampang kêcêkêl pêtugas." (Seri 6 : 33). Terjemahan: "Awalnya, Gun hanya manut Pur muter menawarkan koran di KRL. Pada kenyataannya tidak sulit. Tapi harus berhati-hati. Terkadang harus kucing-kucingan dengan Polsus. Jika terlena dirampas benar. Maka harus pinter-pinter. Seandainya naik dari Stasiun Depok Lama jika aman bisa sampai Pasar Minggu. Akan tetapi jika kelihatannya ada operasi Polsus, bisa turun di Stasiun Lenteng Agung. Begitu juga sebaliknya. Jika naik dari Stasiun Pasar Minggu, jika aman bisa langsung turun di Stasiun Depok Lama. Mewanti-wanti, jangan sekali-kali turun di Stasiun Depok Baru. Gampang tertangkap petugas." (Seri 6 : 33). b. Bagian Tengah Pada bagian tengah ini Gunadi memberanikan diri melamar Harini untuk menjadi istrinya. Setelah sekian lama Gun dalam pencarian seorang pendamping hidup. Gun merasa Harini lah yang cocok untuk menjadi ibu dari anak-anaknya kelak. Dijelaskan pula bahwa Gunadi telah lama tidak bertemu dengan Harini dan hubungan mereka pun hanya sekedar lewat surat, karena Gunadi harus bekerja di Jakarta. Ketika kembali ke desa, Gun akhirnya memberanikan diri berkunjung ke rumah Harini dengan tujuan untuk melamar. Akhirnya keluarga Harini menyetujui Gunadi akan menikahi Harini pada bulan itu. Begitu juga ketika Gun meminta restu kepada ayahnya. Seperti yang tertuang dalam kutipan di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 89 Kutipan : "Nyuwun sewu Pak. Niki kula mêsisan badhe matur tuwin nyuwun palilahipun Bapak, tanggal sangalikur niki kula badhe nikahan." Ature Gun karo ngati-ati. Awit bapake katon rada duka. "Muga cêkap wonten KUA mawon. Bab prabeya kula ingkang nanggung." (Seri 58 : 310). Terjemahan : "Maafkan saya Pak. Ini saya sekalian ngomong minta doa restu Bapak, tanggal dua puluh Sembilan ini saya akan menikah." Kata Gun dengan hati-hati. Karena ayahnya kelihatan marah. "Semoga cukup di KUA saja. Bab biaya saya yang akan menanggung." (Seri 58 : 310). c. Bagian akhir Pada bagian akhir dijelaskan ketika Gun bertemu dengan istrinya, karena sudah dua tahun mereka tidak berkomunikasi akibat kesalahan Gunadi yang masih saja memperhatikan wanita masa lalunya. Saat itu Harini memutuskan untuk pergi meninggalkan rumah dan juga meninggalkan Gunadi. Setelah sekian lama Gunadi mencari Harini, akhirnya mereka bertemu di warung makan Harini, dan pertemuan itu tidak pernah disangka oleh keduanya. Mereka bertemu secara tiba-tiba. Setelah Gunadi mengungkapkan penyesalannya dan meminta maaf kepada Harini, dan tidak lupa Harini pun juga meminta maav kepada suaminya karena telah mengikuti emosinya untuk meninggalkan rumah. Akhirnya mereka berdua kembali hidup bersama dengan anak-anaknya. Seperti yang tertuang dalam kutipan di bawah ini. Kutipan: "Dhik, ayo mbangun rumah tangga sing sakinah, mawadah, warrahmah. Dipupus, dina-dina wuri sing wis kêlakon iku mujudake kêmbange ngaurip. Ora sah digêtuni, ora sah digawe masalah." (Seri 85 : 460).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 90 Terjemahan: "Dik, ayo membangun rumah tangga yang sakinah, mawadah, warrahmah. Dihilangkan, hari-hari yang sudah terlewati mewujudkan kêmbange ngaurip. Tidak usah kecewa, tidak usah dibuat masalah." (Seri 85 : 460). c. Latar atau Setting Latar merupakan lingkungan yang melingkupi sebuah peristiwa dalam cerita, dan juga suasana dalam cerita semesta yang berinteraksi dengan peristiwa-peristiwa yang sedang berlangsung. Latar dapat berwujud seperti dekor, suatu tempat, dapat berwujud waktu, cuaca, atau satu periode sejarah. Meski tidak langsung merangkum sang karakter utama, latar dapat merangkum orang-orang yang menjadi dekor dalam cerita. Latar dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto adalah sebagai berikut. 1. Latar Tempat a. Sekitar daerah Wonogiri Wonogiri adalah tempat dimana Gunadi tinggal. Ketika masih sekolah, Gun tinggal dengan saudaranya yang tinggal di dekat stasiun Wonogiri, karena orangtuanya tinggal di desa. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Wis suwe Gun ora kêtêmu karo Janto. Nalika Gun wiwit sêkolah ana Sekolah Pendidikan Guru (SPG), dheweke ndherek sêdulur adoh kang mapan ing kutha. Mapane ana cêdhak Stasiun Wonogiri. Gun mulih mung kala-kala. Sok sesasi pisan, malah sok-sok têlung sasi lagi mulih ndesa.[...]" (Seri 1 : 4). Terjemahan : "Sudah lama Gun tidak bertemu dengan Janto. Ketika Gun mulai sekolah di Sekolah Pendidikan Guru (SPG), dirinya ikut dengan saudaranya yang tinggal di kota. Teppatnya ada di dekat Stasiun
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 91 Wonogiri. Gun pulang hanya kadang-kadang. Terkadang sebulan sekali, bahkan terkadang tiga bulan baru pulang ke desa.[...]" (Seri 1 : 4). Setelah lulus dari SPG, Gunadi berkeinginan merantau ke Jakarta guna memperbaiki nasib dan karirnya. Ketika itu Gun berangkat dari terminal Ngadirojo. Gun merasa ragu-ragu, karena dirinya belum pernah bepergian jauh. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Bis ekonomi wis budhal saka terminal Ngadirojo. Ana rasa gêtêr jroning dhadhane Gun. Kêpriyea wae dheweke duwe rasa rangu- rangu. Jujur, ya lagi pisan iki bakal lêlungan adoh." (Seri 5 : 26). Terjemahan : "Bis ekonomi sudah berangkat dari terminal Ngadirojo. Ada perasaan bergetar dalam dada Gun. Bagaimanapun dirinya mempunyai perasaan ragu-ragu. Jujur, ya baru pertama ini akan bepergian jauh." (Seri 5 : 26). Ketika sudah tujuh tahun Gunadi merantau di Jakarta, akhirnya Gun kembali ke Wonogiri. Hal ini jelaskan oleh pengarang ketika kereta yang Gun tumpangi dari Jakarta akhirnya sampai di Stasiun Wonogiri. Kutipan : "Wis dadi nasibe sêpur murahan. Sadalan-dalan mung tansah ngalah manawa ana sêpur larang liwat. Malah sok-sok kudu mandhêg suwene luwih sêtêngah jaman. Têkan Wonogiri wis bar luhur. Kamangka yen wêktu normal jam sanga kudune wis têkan." (Seri 28 : 153). Terjemahan : "Sudah menjadi nasib kereta murahan. Sepanjang jalan hanya mengalah jika ada kereta mahal lewat. Bahkan terkadang harus berhenti lama lebih setengah jam. Sampai Wonogiri sudah bakda duhur. Padahal jika waktu normal jam sembilan sudah sampai." (Seri 28 : 153).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 92 Pengarang juga menjelaskan ketika itu Gunadi yang diajak pergi oleh Om Dodo yang masih saudara dengan Gunadi untuk pergi ke Girimarto. Girimarto salah satu daerah di Wonogiri. Kutipan : "Wêktu kuwi dina pasa pungkasan, Gun diajak Om Dodo lunga mênyang Girimarto. Numpak pit Suzuki boncengan. Om Dodo iku sawijining wong pintêr. Wêktu kuwi Om Dodo dijaluki tulung ngruwat lan magêri omah supaya kalis saka rêribêting urip." (Seri 28 : 156). Terjemahan : "Waktu itu hari terakhir puasa, Gun diajak Om Dodo pergi ke Girimarto. Naik motor Suzuki berboncengan. Om Dodo itu salah satu orang pintar. Waktu itu Om Dodo diminta tolong untuk meruat dan memagari rumah supaya bebas dari rumitnya kehidupan." (Seri 28 : 156). Pengarang menjelaskan kembali di dalam novel yaitu ketika Gunadi pergi ke suatu daerah di Wonogiri, yaitu di Desa Pojok. Ketika itu Gunadi berencana menyewa kios di daerah tersebut untuk membuka usahanya. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Aku mau nyang Pojok, Manjung." Suwarane Gun sêrak, "Ing kono durung ana tukang poto. Kêbênêran ana kios sing nganggur, banjur daktêmbung karo sing duwe, arêp daksewa." Gun bingung olehe arêp golek ukara. (Seri 65 : 346). Terjemahan : "Aku tadi pergi ke Pojok, Manggung." Suara Gun serak, "Disitu belum ada tukang foto. Mumpung ada kios yang nganggur, dan aku meminta kepada yang punya, akan aku sewa." Gun bingung untuk membuat kalimat. (Seri 65 : 346).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 93 Waduk Gajahmungkur digunakan kembali oleh pengarang untuk menjelaskan ketika Gunadi memilih tempat untuk menyendiri saat dirinya dengan Harini bertengkar. Kutipan : "Kanggo buwang rasa sepi, Gun tansah ndhewe. Papan sing kapilih kanggo ndhewe yaiku ing Wadhuk Gajahmungkur. Ya ing papan kono dheweke nglêlipur ati. Dhewekan tanpa rowang." (Seri 73 : 389). Terjemahan : "Untuk membuang rasa sepi, Gun selalu. Tempat yang dipilih untuk menyendiri yaitu Waduk Gajahmungkur. Ya di tempat itu dirinya menghibur hati. Sendirian tanpa orang." (Seri 73 : 389). b. Sekitar daerah Jakarta Pengarang menggunakan tanda yang kuat bahwa tokoh utama sedang berada di Jakarta yaitu dengan menunjukkan Monas dalam cerita. Ketika itu Gunadi yang mendapat tugas dari kantornya untuk mengabadikan acara HUT RI ke 50 tahun.Seperti kutipan di bawha ini. Kutipan : "Gun wis amor karo ewoning uwong sing tumplêk ana lapangan Monas. Gêndera abang-putih lan umbul-umbul kaya ombak sêgara kang magulung-gulung. Maneka warna sêga tumpêng lan jajanan pasar melu ngrênggani. Uga maneka tontonan lan atraksi melu ngrênggani suwasana. Para paraga akeh-akehe nganggo sêragam kang mawa tulisan "50th Indonesia Merdeka", "Dirgahayu Republik Indonesia."[...]" (Seri 23 : 128). Terjemahan : "Gun sudah bersama dengan ribuan orang yang tumpah ruah di lapangan Monas. Bendera merah-putih dan umbul-umbul seperti ombak lautan yang bergulung-gulung. Beraneka warna nasi tumpeng dan jajanan pasar ikut meramaikan. Juga beraneka tontonan dan suasana. Para petugas kebanyakan atraksi ikut meramaikan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 94 menggunakan seragam yang bertuliskan "50th Indonesia Merdeka". "Dirgahayu Republik Indonesia."[...]" (Seri 23 : 128). Bojonggede menjadi tempat yang digunakan pengarang untuk menjelaskan dimana Gunadi tinggal setelah dirinya pindah dari kontrakan lamanya di Depok. Kutipan : "Ing Bojonggêde, Gun ngontrak omah siji kanggo wong loro. Kancane kang aran Yulianto isih bujang, nyambut gawene uga ing Gambir." (Seri 43 : 231). Terjemahan : "Di Bojonggede, Gun mengontrak rumah satu untuk dua orang. Temannya yang bernama Yulianto masih bujang, bekerja juga di Gambir." (Seri 43 : 231). RSCM digunakan pengarang ketika Gunadi kembali ke Jakarta, ternyata kaki Gunadi bekas operasinya kambuh. Akhirnya Gun memeriksakan kakinya ke RSCM. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Tekan RSCM udakara jam sêpuluh. Pasiene akeh bangêt. Sawise antri rada suwe banjur tiba gilirane. Gun mlêbu ruwang priksan. Kawitane amung dhoktêr siji sing nangani." (Seri 44 : 237). Terjemahan : "Sesampainya di RSCM sekitar jam sepuluh. Pasiennya banyak sekali. Setelah antri begitu lama kemudian tiba gilirannya. Gun masuk ruang periksa. Terlihat hanya satu dokter yang menangani." (Seri 44 : 237). c. Sekitar Daerah Surakarta Pengarang meggunakan Kota Surakarta sebagai tempat pemberhentian kereta, yaitu di Stasiun Purwosari. Ketika itu Gun dan istrinya akan kembali ke Jakarta naik kereta. Seperti kutipan di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 95 Kutipan : "Mbak, Mbak. Wis têkan Purwosari." Gun ngadêg karo arêp nggandheng bojone. Ananging sing arêp digandheng ora gêlêm. Kêpara raine ditêkuk. Sajak anyêl bangêt." (Seri 59 : 313). Terjemahan : "Mbak, Mbak. Sudah sampai Purwosari." Gun berdiri akan menggandeng istrinya. Akan tetapi yang akan digandeng tidak mau. Bahkan wajahnya seperti ditekuk. Terlihat sedang marah." (Seri 59 : 313). Rumah Sakit Muwardi adalah tempat yang digunakan pengarang ketika Harini sedang sakit dan berada di Solo. Ketika itu Gunadi segera pergi ke Solo setelah mendapat telepon dari Hara, dan untuk menjemput istri dan anak-anaknya setelah dua tahun tidak bertemu. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Halo..." "Ayah, iki Hara Yah..." "Mas Hara, kowe ana ngêndi, Nak?" "Aku ana Solo." "Ana omah e sapa?" "Ana rumah sakit..." "Rumah sakit, sing lara sapa? Adhik apa Ibu?" "Ibu, Yah." "Rumah sakit ngêndi?" "Mu..., Muwardi Yah." "[...]Têkan Muwardi wis meh jam papat. Nuju papan informasi. Takon bab pasien Harini saka Wonogiri [...]." (Seri 85 : 457). Terjemahan : "Halo..." "Ayah, ini Hara Yah..." "Mas Hara, kamu dimana, Nak?" "Aku di Solo." "Di rumahnya siapa?" "Di rumah sakit..." "Rumah sakit, yang sakit siapa? Adik apa Ibu?" "Ibu, Yah."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 96 "Rumah sakit mana?" "Mu..., Muwardi Yah." "[...]Sampai Muwardi hampir jam empat. Menuju tempat informasi. Bertanya tentang pasien Harini dari wonogiri [...]." (Seri 85 : 457). Sêkarpace digunakan pengarang sebagai tempat tinggal saudara Harini yang dijelaskan dalam cerita ketika Gunadi mencari Harini setelah dirinya gagal menemuinya di Rumah Sakit Muwardi. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Mobil banjur distartêr, mlaku alon-alon. Sing dituju dalême Om Arih sing mapan ing Sêkarpace." "Ora ana kene lho Mas." Jawabe Om Arih nalika Gun takon bab Harini lan anak-anake. "Rong taun kêpungkur pancen sing dijujug kene, nginêp rong wêngi kaya sing dakaturke biyen kae." (Seri 85 : 458). Terjemahan : "[...]Mobil kemudian distarter, jalan pelan-pelan. Yang menjadi tujuan rumah Om Arih yang berada di Sekarpace." "Tidak ada disini lo Mas." Jawabnya Om Arih ketika Gun bertanya tentang Harini dan anak-anaknya. "Dua tahun yang lalu memang yang menjadi tujuan disini, bermalam dua hari seperti yang aku bilang dulu itu." (Seri 85 : 458). Pengarang menggunakan Kota Solo sebagai tempat bertemunya Gunadi dan Harini setelah dua tahun mereka tidak bertemu. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan: "Dhik, rong taun luwih aku tansah nggoleki awakmu lan bocah- bocah. Solo kene ibarate wis dakubek-ubek ning ora kêtêmu. Coba takona Om Arih wis ping pira aku mrana.[...]" (Seri 85 : 459).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 97 Terjemahan : "Dik, dua tahun lebih aku selalu mencari dirimu dan anak-anak. Solo ini ibarat sudah aku obok-obok tapi tidak ketemu. Coba tanya Om Arih sudah berapa kali aku ke sana.[...]" (Seri 85 : 459). d. Sekitar Kota Semarang Semarang menjadi tempat yang digunakan pengarang untuk menjelaskan Gunadi ketika mendapat tugas memotret dan membuat artikel oleh Pak Usodo. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Kowe daktes motret maneh. Ing Sêmarang, mapane ing Srondhol ana ewonan kuntul sing manggon ing kono. Coba potretên mêsisan gawenên artikêle." (Seri 24 : 133). Terjemahan : "[...]Kamu saya tes motret lagi. Di Semarang, tempatnya di Srondol ada ribuan kuntul yang bertempat di situ. Coba potret sekalian buatlah artikelnya." (Seri 24 : 133). Stasiun Tawang juga menjadi tempat dimana pengarang menjelaskan ketika kereta yang ditumpang Gunadi dari Jakarta sampai di Semarang. Kutipan : "Cêkak aose, têkan Stasiun Tawang isih pêtêng. Adan Subuh wae durung. Gun nunggu ana stasiun karo pêsên kopi tubruk supaya awak krasa angêt." (Seri 24 : 133). Terjemahan : "Cerita singkatnya, sampai Stasiun Tawang masih gelap. Azan Subuh saja belum. Gun menunggu di stasiun sambil pesan kopi tubruk agar badan terasa hangat." (Seri 24 : 133).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 98 Pengarang menggunakan Benteng Reiders sebagai tempat dimana Gun memotret burung-burung. Gun meminta ijin kepada prajurit penjaga. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Gun durung wani nindakake ayahane motret kuntul mau. Dheweke kudu njaluk ijin dhisik marang pênjaga Benteng Reiders. Gun mara ing regol Benteng Reiders kang dijaga prajurit cacah loro. Kanthi hurmat, Gun banjur matur, "Selamat pagi, Pak." (Seri 24 : 134). Terjemahan : "[...]Gun belum berani melaksanakan tindakannya untuk memotret burungtadi. Dirinya harus meminta ijin dulu kepada para penjaga Benteng Reiders. Gun berjalan di gerbang Benteng Reiders yang dijaga oleh dua prajurit. Dengan hormat, Gun kemudian berkata, "Selamat pagi, Pak." (Seri 24 : 134). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa pengarang menggunakan latar kota-kota besar, seperti Jakarta, Solo, Semarang dan Wonogiri untuk mendukung cerita dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan agar pembaca tidak bosan dengan latar dan tempat yang sama. Pengarang menjelaskan dalam cerita bahwa tokoh utama memang sedang memperbaiki kehidupannya. Latar-latar yang digunakan berhubungan dengan pekerjaan si tokoh utama. 2. Latar berwujud waktu-waktu tertentu Latar yang berwujud waktu-waktu yang terdapat dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto dibagi sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 99 a. Waktu Pagi Hari Waktu pagi hari digunakan pengarang kebanyakan untuk menjelaskan tokoh-tokoh dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan untuk bersiap- siap dalam melaksanakan aktifitasnya. Seperti yang dijelaskan oleh pengarang melalui aktifitas salah satu tokoh di bawah ini. Kutipan : "Arum bocahe srêgep lan ora isinan. Jam têlu esuk wis tangi. Nggodhog banyu kanggo gawe wedang kopi lan susu, uga bubur kacang ijo. Wedang lan kacang ijo mau dibungkus nganggo plastik banjur diidêrake ing proyek pêrumahan. Jam sêtêngah pitu wis balik banjur rêrêsik awak, siyap-siyap mangkat sêkolah." (Seri 46 : 245). Terjemahan : "Arum anaknya rajin dan tidak pemalu. Jam tiga pagi sudah bangun. Merebus air untuk membuat kopi dan susu, dan juga bubur kacang hijau. Kopi, susu, dan kacang hijau tadi dibungkus dengan plastik kemudian keliling di proyek perumahan. Jam setengah tujuh sudah balik kemudian bersih-bersih badan, siap-siap berangkatsekolah." (Seri 46 : 245). b. Waktu Siang Hari Pengarang menggunakan waktu siang hari ketika Gunadi libur kerja. Dirinya pergi ke kontrakan Dahlia siang itu. Suasana kontrakan siang itu sangat sepi, hanya kontrakan Gunadi dan Dahliayang berpenghuni. Seperti biasanya dihari Sabtu dan Minggu Gunadi makan di tempat Dahlia. Kutipan : "Liya dina, ing Minggu awan, suwasana kontrakan sêpi. Para tangga kontrakan sing akeh-akehe dagang bakso isih padha kliling ngidêrake dagangane. Sing wadon ya padha ngidêr nawakake jamune. Kontrakan sing isih ana wonge ya mung kontrakane Gun karo kontrakane Dahlia. Kaya adate, ing dina Sêtu lan Minggu, Gun wis biyasa mangan ing nggone Dahlia, najan ta mbayar. [...]" (Seri 56 : 299).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 100 Terjemahan : "Di lain hari, di Hari Minggu siang, suasana kontrakan sepi. Para tetangga kontrakan yang kebanyakan berjualan bakso masih berjualan keliling. Yang peremuan juga berkeliling menawarkan jamunya. Kontrakan yang masih ada orangnya hanya kontrakan Gun dan kontrakan Dahlia. Seperti biasanya, di Hari Sabtu dan Minggu, Gun sudah biasa makan di tempat Dahlia walaupun membayar. [...]"(Seri 56 : 299). c. Waktu Sore Hari Sore hari digunakan pengarang untuk menjelaskan ketika Gunadi pulang dari kerja. Dia melihat abu di teras depan rumahnya. Seperti yang dijelaskan kutipan di bawah ini. Kutipan : "Dina kuwi, mulih saka kêrja wis sore. Nalika têkan kontrakan lawange tutupan. Gun ora age-age uluk salam awit panyawange tumuju marang langês ana ngemper. Langês mau dumadi saka obongan dluwang katitik isih ana cuwil-cuwilane dluwang kang durung kobong. Gun nyêtitake kanthi prêmati. Ora salah mêneh, sing diobong mau layang-layang saka pandhêmêne Gun. [...]" (Seri 60 : 316). Terjemahan : "Hari itu, pulang dari kerja sudah sore. Ketika sampai di kontrakan pintu salam karena penglihatannya tertuju pada abu di teras. Abu tadi terjadi dari kertas- kertas yang terbakar terlihat masih ada cuilan kertas yang belum terbakar. Gun memperjelas pandangannya. Tidak salah lagi, yang dibakar tadi kertas-kertas dari penggemar Gun. [...]"(Seri 60 : 316). tertutup. Gun tidak segera mengucap d. Waktu Malam Hari Pengarang menggunakan waktu malam hari ketika menjelaskan kejadian Gunadi yang mengigau dimalam hari. Padahal waktu itu dirinya sedang tidur dengan istrinya. Gun memanggil nama wanita lain yaitu Wulansih
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 101 dalam tidurnya. Tanpa pikir panjang, Harini membawa pergi anak-anaknya meninggalkan Gun dimalam itu. Kutipan : "Wêngine tansaya pêtêng. Gun mung bisa thêlêg-thêlêg dhewe. Matane ora bisa diêrêmake maneh. Dhiluk-dhiluk mênyang jêdhing buwang turas." "[...]Gun agi sadhar lamun dheweke mau nglindur. Ah, mêrga nglindur dadi kojur." (Seri 72 : 388). Terjemahan : "Malam semakin gelap. Gun hanya bisa menyesal. Matanya tidak bisa dipejamkan laghi. Sebentar-sebentar ke kamar mandi buang air." "[...]Gun baru sadar jika dirinya mengigau. Ah, gara-gara mengigau membuat sial." (Seri 72 : 388). e. Suasana Sepi Pengarang novel menghadirkan berbagai suasana yang dirasakan tokoh- tokohnya. Seperti yang digambarkan ketika Gunadi ditinggal pergi Harini dan anak-anaknya. Gun merasa kesepian saat itu. Dia mencoba menghibur diri dengan pergi di Waduk Gajahmungkur sendiri dan menyendiri. Kutipan : "Kanggo buwang rasa sêpi, Gun tansah ndhewe. Papan sing kapilih kanggo ndhewe yaiku ing Wadhuk Gajahmungkur. Ya ing papan kono dheweke nglêlipur ati. Dhewekan tanpa rowang." (Seri 73 : 389). Terjemahan : "Untuk membuang rasa sepi, Gun menyendiri. Tempat yang dipilih untuk menyendiri yaitu di Waduh Gajahmungkur. Ya di tempat itu dirinya menghibur hati. Sendirian tanpa ruang." (Seri 73 : 389). f. Suasana Gerimis Suasana gerimis yang dihadirkan pengarang menguatkan suasana pada malam itu. Pengarang menggunakan suasana gerimis untuk menggambarkan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 102 perasaan Gunadi yang sedang sepi ditinggalkan oleh istri dan anak-anaknya karena dia telah mengigau dan memanggil nama perempuan lain ketika sedang tidur. Kutipan : "Gêrimis siji-loro, tumiba ing bantala nambahi kesesing lêlakon bêngi kuwi. Gun agi sadhar lamun dheweke mau nglindur. Ah, mêrga nglindur dadi kojur." (Seri 72 : 388). Terjemahan : "Gerimis satu-dua, jatuh di tanah menambah harunya pada malam itu. Gun baru sadar dirinya tadi mengigau. Ah, gara-gara mengigau membuat sial." (Seri 72 : 388). g. Suasana Hujan Pengarang menggunakan suasana hujan untuk menggambarkan ketika Gunadi berpamitan kepada Dahlia untuk kembali ke kontrakannya. Gun menggelar tikar dan akhirnya dirinya terlelap. Suasana hujan menambah nikmatnya tidur di siang hari waktu itu. Kutipan : "Ya wis, Dhik. Aku dakbali wae," Gun pamitan. Nalika mbukak lawang kontrakan, udan dêrês kaya disuntak nyang bumi. Gun banjur nggloso ana klasa. Ora suwe banjur wis kêprungu ngoroke. Pancen wayah udan kuwi penake njingkrung kêmul sarung." (Seri 56 : 330). Terjemahan : "Ya sudah, Dik. Aku pulang saja," Gun berpamitan. Ketika membuka pintu kontrakan, hujan deras seperti tertumpah ke bumi. Gun kemudian menggelar tikar. Tidak lama kemudian sudah terdengar mendengkur. Memang ketika hujan itu paling enak berselimut sarung." (Seri 56 : 330).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 103 h. Waktu yang menunjukkan hari Pengarang dalam novel menggunakan hari sebagai pertanda ketika itu Gunadi dan Harini sepakat untuk berpacaran. Mereka pergi ke Kebun Raya Bogor untuk membuat sebuah kenangan. Kutipan : "Minggu awan kuwi Gun lan Dahlia dadian. Kanggo gawe prêtandha, wong sakloron sêpakat bakal gawe kênangan sing endah. Dolan menyang Kebun Raya Bogor lan nonton pilêm Fatahilah." (Seri 54 : 296). Terjemahan : "Minggu siang itu Gun dan Dahlia berpacaran. Untuk membuat pertanda, kedua orang itu sepakat bakal membuat kenangan yang indah. Pergi ke Kebun Raya Bogor dan menonton film Fatahilah." (Seri 54 : 296). i. Waktu yang menunjukkan bulan Pengarang juga menunjukkan bulan yaitu untuk menggambarkan ketika Gunadi kembali ke desanya. Gun bermaksud mencari rumah Harini sesuai dengan alamat yang pernah tertera dalam surat yang pernah dia kirim, karena Gunadi belum pernah sekalipun mengunjungi rumah Harini. Kutipan : "Tanggal 2 Agustus 1997 Gun têka ngomah. Sawise kangên-kangênan karo wong tuwane lan adhi-adhine, Gun agahan ngajak Om Dodo mênyang omahe Harini. Gun mung kelingan arane Desa Jurug. Ananging durung pisan-pisana ngambah ing desa kuwi. Kanthi takon- takon, akhire omahe Harini kêtêmu uga." (Seri 57 : 302). Terjemahan : "Tanggal 2 Agustus 1997 Gun sampai di rumah. Setelah kangen- kangenan dengan orangtuanya dan adik-adiknya, Gun segera mengajak Om Dodo pergi ke rumah Harini. Gun hanya ingat nama
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 104 Desa Jurug. Tetapi belum sesekali mengunjungi desa itu. Setelah bertanya-tanya, akhirnya rumah Harini ketemu juga." (Seri 57 : 302). Berdasarkan kutipan-kutipan di atas dapat diketahui pengarang novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan menggunakan waktu pagi, siang, sore, dan malam hari untuk menggambarkan aktifitas para tokohnya. Sedangkan suasana sepi, gerimis, dan suasana hujan untuk memperkuat suasana yang dirasakan tokoh utama. Sedangkan waktu yang menunjukkan hari, dan bulan sebagai tanda untuk peristiwa yang dialami oleh tokoh utama, yaitu ketika Gunadi sepakat berpacaran dengan Dahlia, dan bulan diterangkan ketika Gunadi datang ke rumah Harini. 2. Tema Tema merupakan aspek cerita yang sejajar dengan "makna" dalam pengalaman manusia, sesuatu yang menjadikan suatu pengalaman begitu diingat. Ada banyak cerita yang menggambarkan dan menelaah kejadian atau emosi yang dialami manusia seperti cinta, derita, rasa takut, kedewasaan, keyakinan, pengkhianatan manusia terhadap diri sendiri, disilusi, atau bahkan usia tua. Sebuah tema juga membuat cerita lebih terfokus, menyatu, mengerucut, dan berdampak. Tema dari novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto adalah tentang perjuangan, yaitu perjalanan kehidupan seorang pemuda yang berusaha membahagiakan kedua orangtuanya. Kutipan : "Minangka bocah kang bêkti, Gun nurut wong tuwa. Gun ndhaptarake mênyang SPG. Alhamdulillah kêtampa. Sajane Gun kuwatir yen ora kêtampa. Awit mlêbu ing SPG kajaba NEM dhuwur uga isih nganggo tes wawancara lan psikotes." (Seri 1 : 6).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 105 Terjemahan : "Sebagai anak yang berbakti, Gun menuruti orangtuanya. Gun mendaftarkan ke SPG. Alhamdulillah diterima. Sebenarnya Gun khawatir jika tidak diterima. Karena bersekolah SPG selain NEM tinggi juga masih menggunakan tes wawancara dan psikotes." (Seri 1 : 6). Perjuangan Gunadi juga terlihat ketika dia lulus SPG, dirinya mencoba mengadu nasib ke Jakarta. Dia berusaha menggunakan ijasahnya untuk mencari pekerjaan di sana. Kutipan : "Kula badhe nyobi ngabên nasib kados rencang-rencang dhatêng Jakarta. Manawi saged badhe kula ginakaken ijasah kula. Manawi mbotên sagêd nggih mêrdamêl napa mawon.[...]" (Seri 5: 25). Terjemahan : "Saya ingin mencoba mengadu nasib seperti teman-teman ke Jakarta. Jika bisa saya gunakan ijasah saya. Tetapi jika tidak bisa ya bekerja apa adanya saja.[...]" (Seri 5: 25). Perjuangan sang tokoh utama terlihat saat dirinya hidup di Jakarta. Dirinya bersedia menjadi pedagang koran keliling, walaupun awalnya tidak mau karena masih memikirkan gengsi sebagai lulusan SPG. Namun setelah mendengar penjelasan rekannya, akhirnya dia bersedia menjadi penjual koran keliling. Kutipan : "Kawitane, Gun mung trima mbuntut anggone Pur midêr nawakake koran ing KRL. Pranyata ora angel. Ning kudu ngati-ati. Têrkadhang kudu kucing- kucingan karo Polsus. Ana lenane kêlakon dirampas tênan. Mula kudu pintêr- pintêr."(Seri 6: 33). Terjemahan : "Awalnya, Gun hanya terima mengikuti Pur keliling menawarkan koran di KRL. Kenyataannya tidak sulit. Akan tetapi harus berhati-hati. Terkadang harus kejar-kejaran dengan Polsus. Ada kalanya benar-benar dirampas. Maka harus pintar-pintar." (Seri 6: 33).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 106 Pengarang menunjukkan perjuangan dari tokoh utama selain sebagai penjual koran keliling, juga bekerja sebagai kuli bangunan. Kutipan : "Nguli apa wae wis dilakoni. Wiwit ngêcet marka dalan sadawane Kotib Depok (wêktu kuwi Depok durung dadi Kodya), gawe pêrumahan, kongsi ngrêsiki pasar Depok saka sawêneh uwuh." (Seri 8: 42). Terjemahan : "Nguli apa saja sudah pernah dijalani. Mulai mengecat jalan sepanjang Kotib Depok (waktu itu Depok belummenjadi Kodya), membuat perumahan, sampai membersihkan pasar Depok dari sampah." (Seri 8: 42). Pengarang juga menunjukkan perjuangan sang tokoh utama ketika dirinya beralih profesi dari kuli bangunan menjadi pelayandi sebuah warung bakso. Kutipan : "[...]Dheweke dadi pelayan ing salah sawijining warung bakso. Lumayan kêna kanggo urip sabên dina. Malah ra ketang sêthithik bisa nyelengi barang." (Seri 14: 68). Terjemahan : "[...]Dirinya menjadi pelayan di salah satu warung bakso. Lumayan bisa untuk hidup setiap hari. Malah walaupun sedikit bisa menabung."(Seri 14: 68). Perjuangan tokoh utama tidak berhenti disitu saja. Dirinya berhenti sebagai pelayan di warung bakso, dan mencoba melamar pekerjaan menjadi seorang cleaning service. Seperti yang tercantumdalam kutipandi bawah ini. Kutipan : "O Mas Gun yang dibicarakan Pak Amir kemarin. Tugasmu bersihin WC itu, tuh...!" Gandi nuding WC sing mapan ana pojok ruwang. Gun agahan nindakake pakaryane. Dadi karyawan PLN, eh salah dhing...dadi cleaning service, ngrêsiki WC! (Seri 20: 111).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 107 Terjemahan : "O Mas Gun yang dibicarakan Pak Amir kemarin. Tugasmu bersihin WC itu, tuh...!" Gandi menunjuk WC yang bertempat di pojok ruangan. Gun segera mengerjakan pekerjaannya. Menjadi karyawan PLN, eh salah...menjadi cleaning service, membersihkan WC!(Seri 20: 111). Setelah tokoh utama diberhentikan sebagai cleaning service di kantor PLN, pengarang menjelaskan kembali perjuangan sang tokoh utama yang pada akhirnya bekerja sebagai karyawan di KPL yaitu Kopêrasi para pensiunan karyawan PLN dengan bantuan seorang kepala humas yaitu Pak Usodo. Kutipan : "Gun wis rêsmi dadi karyawan KPL. Tugase diperbantukan ing Humas. Sabên dina tugase maca koran. Ana koran cacah sêlikur lan katambah bulletin LKBN Antara lan Angkatan Bersenjata. Sabên-sabên ana watara bab PLN digunting lan dipilah-pilah. Ana sing kudu ditanggepi dêning PLN yaiku wujude layang saka warga." (Seri 22: 121-122). Terjemahan : "Gunsudah resmi menjadi karyawan KPL. Tugasnya diperbantukan di Humas. Setiap hari tugasnya membaca koran. Ada koran berjumlah duapuluh satu dan ketambah bulletin LKBN Antara dan Angkatan Bersenjata. Sesekali ada artikel bab PLN digunting dan dipilih-pilih. Ada yang harus ditanggapi oleh PLN yaitu surat dari warga."(Seri 22: 121-122). Pengarang kembali menceritakan perjuangan tokoh utama yang berhenti sebagai karyawan KPL setelah menikah dan mempunyai anak. Gunadi kembali hidup di desa bersama anak dan isterinya. Dia membuka usaha sendiri yaitu menjadi tukang foto. Selain sebagai tukang foto panggilan juga sebagai tukang foto dalam acara hajatan. Bahkan Gunadi juga lolos dalam ujian CPNS tahun 2004 tanpa adanya tes wawancara pada saat itu.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 108 Kutipan : "Wis rong taun anggone Gun ngutuni dadi tukang poto. Kajaba nglayani poto panggilan kanggo wong duwe gawe, asile saben dinane saka cetak poto kilat uga lumayan." "[...]Syukure mêneh, Gun lulus anggone melu tes CPNS.[...]." (Seri 66: 348). Terjemahan : "Sudah dua tahun Gun menggeluti menjadi tukang foto. Kecuwali melayani foto panggilan untuk orang punya hajatan, hasilnya setiap hari dari cetak foto juga lumayan." "[...]Syukurnya lagi, Gun lolos mengikuti tes CPNS.[...]."(Seri 66: 348). Kutipan-kutipan di atas menerangkan bahwa pengarang menceritakan tentang pengalaman, yaitu kisah perjuangan seorang anak desa yang merantau dengan tujuan memperbaiki kehidupan dan mencari pekerjaan yang layak. Bahkan diceritakan dari dirinya menjadi penjual koran keliling, kemudian beralih menjadi kuli bangunan, kemudian menjadi pelayan di warung bakso, pindah lagi sebagai cleaning service di sebuah kantor, dan pada akhirnya diterima sebagai pegawai kantoran di kantor KPL yaitu Koperasi Pensiunan para karyawan PLN. Namun setelah ia menikah, Gunadi sang tokoh utama kembali ke desanya dan memulai pekerjaannya sebagai tukang foto panggilan untuk acara hajatan dan mempunyai kios untuk cetak foto. Pada tahun 2004 akhirnya dirinya lolos dalam tes CPNS. Akhirnya tercapailah keinginannya dan keinginan orangtuanya, yaitu menjadi Pegawai Negeri Sipil. 3. Sarana-sarana Sastra Sarana-sarana sastra dapat diartikan sebagai metode pengarang memilih dan menyusun detail cerita agar tercapai pola-pola yang bermakna. Metode semacam ini perlu karena dengannya pembaca dapat melihat berbagai fakta melalui kacamata pengarang, memahami apa maksud fakta-fakta tersebut sehingga pengalaman pun
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 109 dapat dibagi. Sarana-sarana sastra yang terdapat dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan adalah sebagai berikut. a. Judul Judul harus selalu relevan terhadap karya yang diampunya sehingga keduanya dapat membentuk satu kesatuan. Judul hendaknya mengacu pada sang karakter utama atau satu latar tertentu. Sebuah judul kerap memiliki beberapa tingkatan makna. Judul juga dapat berisi sindiran terhadap kondisi yang ingin dikritisi oleh pengarang atau merupakan kesimpulan terhadap keadaan yang sebenarnya dalam cerita. Judul yang digunakan dalam novel ini adalah Kembange Ngaurip lan Gegayuhan. Hal ini yang dimaksud Kembange Ngaurip adalah bunga kehidupan, sedangkan Gegayuhan sendiri berarti keinginan. Dapat disimpulkan Kembange Ngaurip lan Gegayuhan berarti sebuah perjalanan kehidupan dan keinginan yang dicapai sang tokoh utama. Perjalanan kehidupan tokoh utama yang penuh perjuangan dan liku-liku dalam menentukan pedamping hidupnya, akhirnya pengarang menceritakan kisah tokoh utama dengan happy ending. Hal ini terbukti ketika Gunadi bertemu kembali dengan isterinya yaitu Harini dengan pertemuan yang tidak disengaja setelah keduanya berpisah selama dua tahun, dan mereka menjalin kehidupan kembali dalam keluarga sakinah, mawadah, warrahmah. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Harini ngrangkul sing lanang singsêt bangêt. Ora kêtinggalan Hara lan Raras uga ngrangkul wong tuwane sakloron."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 110 "Dhik, ayo mbangun rumah tangga sing sakinah, mawadah, warrahmah. Dipupus, dina-dina wuri sing wis kêlakon iku mujudake kêmbange ngaurip. Ora sah digêtuni, ora sah digawe masalah." (Seri 85: 460). Terjemahan : "Harini merangkul sang laki-laki dengan erat. Tidak ketinggalan Hara lan Raras juga merangkul kedua orangtuanya." "Dik, ayo kita bangun rumah tangga yang sakinah, mawadah, warrahmah. Dipupus, hari-hari yang sudah terjadi itu mewujudkan kêmbange ngaurip. Tidak perlu disesali, tidak perlu dibuat masalah."(Seri 85: 460). Kutipan diatas membuktikan bahwa judul yang diambil oleh pengarang masih relevan dengan keseluruhan ceritanya. Pengarang menggunakan judul Kêmbange Ngaurip lan Gêgayuhan yaitu berdasarkan perjalanan sang tokoh utamanya dalam mencapai keinginannya untuk menjadi hidup yang lebih baik. Perjalanan kehidupannya yang penuh perjuangan untuk mencapai semuanya. Pada akhirnya mewujudkan keinginan yaitu keluarga yang sakinah, mawadah, warrahmah. b. Sudut Pandang Sudut pandang merupakan pusat kesadaran tempat kita dapat memahami setiap peristiwa didalam sebuah cerita. Tempat dan sifat "sudut pandang" tidak muncul serta-merta. Pengarang harus memilih sudut pandangnya dengan hati-hati agar cerita yang diutarakannya menimbulkan efek yang pas. Sudut pandang yang digunakan dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto adalah orang ketiga-tidak terbatas. Sudut pandang orang ketiga-tidak terbatas adalah pengarang mengacu pada setiap karakter dan memosisikannya sebagai orang ketiga. Pengarang juga dapat membuat beberapa karakter melihat, mendengar, atau berpikir atau saat ketika tidak ada satu karakter pun hadir.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 111 Kutipan : "Kabeh mau ora beda karo sing sirasake dêning Gun, bujang calon guru SD. Rasa trêsnane marang Lontar wis kêpêndhêm suwe saiki mêncungul mêneh. Sanajan rasa trêsna iku awale mung saka rasa trênyuh. Nanging rasa trêsna mau ora ilang malah kêpara ndadra nalika Lontar wis dadi randha lanjar. Sanajan mênawa ditimbang kanthi pawadan apa wae njomplang bangêt antarane Lontar karo dheweke. Nanging sapa sing bisa ngapusi rasa ati pribadhi?"(Seri 4: 19). Terjemahan : "Semua itu tidak ada beda dengan apa yang dirasakan oleh Gun, seorang bujang calon guru SD. Rasa sayangnya terhadap Lontar sudah dipendam lama sekarang muncul kembali. Walaupun rasa sayang itu awalnya hanya dari rasa iba.Akan tetapi rasa sayang tersebut tidak hilang tetapi menjadi bertambah ketika Lontar sudah menjadi janda. Walaupun ketika ditimbang dengan ukuran apa saja tetap berat sebelah antara Lontar dengan dirinya. Tetapi siapa yang bias membohongi rasa dihatinya?"(Seri 4 : 19). Kutipan tersebut membuktikan bahwa pengarang dalam novel Kêmbange Ngaurip lan Gêgayuhan sebagai orang ketiga-tidak terbatas yaitu pengarang mengacu pada setiap karakter dan memosisikannya sebagai orang ketiga. Pengarang juga dapat membuat beberapa karakter melihat, mendengar, atau berpikir atau saat ketika tidak ada satu karakter pun hadir. Pengarang tahu seluruh seluk beluk jalan cerita dalam novel tersebut. c. Gaya dan Tone 1. Gaya Gaya adalah cara pengarang dalam menggunakan bahasa. Meski dua orang pengarang memakai alur, karakter, dan latar yang sama, hasil tulisan keduanya bisa sangat berbeda. Perbedaan tersebut secara umum terletak pada bahasa dan menyebar dalam berbagai aspek seperti kerumitan, ritme, panjang- pendek kalimat, detail, humor, kekonkretan, dan banyaknya imaji dan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 112 metafora. Campuran dari berbagai aspek diatas (dengan kadar tertentu) akan menghasilkan gaya. Gaya juga bisa terkait dengan maksud dan tujuan sebuah cerita. Gaya bahasa yang digunakan oleh pengarang novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwantoini mudah untuk dipahami oleh pembaca. Walaupun didalamnya terdapat perumpamaan, namun dalam batas yang sederhana dan tidak terlalu sulit untuk dimengerti. Perumpaan yang terdapat dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan sebagai berikut. (1) Bibit, bobot, lan bebet Pengarang menggunakan peribahasa bibit, bobot, dan bebet untuk menggambarkan ketika Gunadi merasakan jatuh cinta kepada Lontar. Kutipan : "Rasa trêsna kuwi duweke sapa wae. Dudu monopoli wong lanang utawa wong wadon. Jaka thing-thing utawa dhudha. Prawan sunthi utawa randha pitulikur. Trêsna uga ora mandhang drajat pangkat. Trêsna ora duwe mata alias wuta, atêgês ora mandhang bab bibit, bobot, lan bebet." (Seri 4: 19). Terjemahan : "Rasa cinta itu milik siapa saja. Bukan monopoli laki-laki atau perempuang. Perjaka ting-ting atau duda. Perawan atau janda dua puluh tujuh. Cinta juga tida memandang derajat pangkat. Cinta tida punya mata alias buta, bermaksud tidak memandang bab bibit, bobot, dan bebet."(Seri 4: 19). (2) Aling-aling katon Pengarang menggunakan peribahasa aling-aling katon yaitu yang berarti walaupun ditutupi namun akan terlihat. Pengarang menggambarkan cerita tersebut ketika Gunadi kabur dari cengkeraman isteri juragan baksonya. Seperti kutipan di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 113 Kutipan : "Judhêg! Kuwi sing dialami Gun wêktu kuwi. Ibarate aling-aling katon. Najan wis dipêndhêm jêro, nanging sing aran bathang bakale mambu. Mula tinimbang luwih kêdhisikan.[...]" (Seri 14: 71). dheweke bêcik ndhisiki Terjemahan : "Pusing! Begitu yang dialami Gun waktu itu. Ibaratnya ditutupi terlihat. Walaupun sudah dikubur dalam, tetapi yang dinamakan bangkai akhirnya tercium juga. Maka dari itu dirinya lebih baik mendahului daripada terdahului.[...]"(Seri 14: 71). (3) Bathang bakale mambu Pengarang menggunakan majas perumpaan tersebut untuk menjelaskan kejadian yang telah menimpa Gunadi. Pengarang berpikir sesuatu yang disembunyikan sedalam-dalamnya pasti akan ketahuan juga. Seperti yang tertuang dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Judhêg! Kuwi sing dialami Gun wêktu kuwi. Ibarate aling-aling katon. Najan wis dipêndhêm jêro, nanging sing aran bathang bakale mambu. Mula tinimbang luwih kêdhisikan.[...]" (Seri 14: 71). dheweke bêcik ndhisiki Terjemahan : "Pusing! Begitu yang dialami Gun waktu itu. Ibaratnya ditutupi terlihat. Walaupun sudah dikubur dalam, tetapi yang dinamakan bangkai akhirnya tercium juga. Maka dari itu dirinya lebih baik mendahului daripada terdahului.[...]"(Seri 14: 71). (4) Yen cinandra kaya babon memêti Pengarang menggunakan majas personifikasi tersebut ketika menjelaskan juragan perempuan Gun yang bernama Yati yang menggoda Gunadi ketika suaminya tidak berada di warung dan hanya tinggal Gunadi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 114 bersama Yati saat itu.Perumpamaan tersebut yang seperti ayam betina yang selalu menggida ayam jantan. Kutipan : "Dina sesuke, Gun nyambut gawe kaya padatan. Kaya-kaya ora mêntas ana kêdadeyan apa-apa. Sêmono uga Yati ya nyambut gawe kaya adat sabên. Ananging klagehane nganeh-anehi. Yen cinandra kaya babon memeti." (Seri 14: 71). Terjemahan : "Esok harinya, Gun bekerja seperti biasanya. Seperti tidak terjadi apa- tetapi apa. Begitu kelakuannya sangat aneh. Jika pasang muka seperti ayam yang sedang menggoda.(Seri 14: 71). juga Yati bekerja seperti biasanya. Akan (5) Mongkok jroning dhadha Pengarang menggunakan majas hiperbolauntuk menjelaskan ketika Gunadi menulis surat tanggapan dan akhirnya dipasang di koran. Gunadi merasa sangat senang dan dibacanya berulang kali surat tanggapan tersebut. Kutipan : "Nalika layang tanggapan mau wis dipacak ana koran, ana rasa mongkok jroning dhadha. Layang tanggapan mau diwaca bola- bali.[...]" (Seri 22: 123). Terjemahan : "Ketika surat tanggapan tadi sudah dipasang di koran, ada rasa bangga dalam dada. Surat tanggapan tadi dibaca berulang-ulang.[...]"(Seri 22: 123). (6) Gemah Ripah Loh Jinawi Pengarang menggunakan peribahasa Gemah ripah loh jinawi tersebut untuk menggambarkan ketika HUT RI yang dirayakan di Monas. Gunadi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 115 merayakan bersama ratusan orang yang ikut merayakan kemeriahan tersebut. Kutipan : "Rasa bombong lan mongkok nyawang ewoning warga masyarakat umum bêbarêngan para pêlajar lan mahasiswa mangayubagya ambal warsa nêgêri kang gêmah ripah loh jinawi iki." (Seri 23: 129). Terjemahan : "Rasa senang dan bangga melihat ribuan warga masyarakat umum bersamaan para pelajar dan mahasiswa berperan serta ikut ulang tahun negeri yang gemah ripah loh jinawi ini."(Seri 23: 129). (7) Rebutan balung tanpa isi Pengarang menggunakan majas ironi untuk menerangkan bahwa merebutkan sesuatu hal yang belum tentu sesuatu yang diperebutkan itu memilih kita. Kutipan : "Lha geneya pacaran wae durung. Dadi sampeyan mau ibarate rêbutan balung tanpa isi. Lire, upama Mas Heri sing mênang kêrahe rak durung mêsthi Intarti gêlêm dipek pacar, ta? Sêmonouga suwalike, upama Mas Baweh sing mênang, apa Intarti ya gêlêm dadi pacare?" (Seri 48: 263). Terjemahan : "Lah itu pacaran saja belum. jadi kalian ibarat merebutkan tulang tanpa isi. Seandainya Mas Heri yang menang pertengkaran belum tentu Intarti mau menjadi pacar, kan? Begitu juga sebaliknya, seandainya Mas Baweh yang menang, apa Intarti ya mau menjadi pacar?"(Seri 48: 263). (8) Kalah cacak mênang cacak Pengarang menggunakan majas perumpamaan kalah cacak menang cacak tersebut untuk menerangkan ketika Gunadi akan melamar Harini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 116 Bagi Gunadi diterima tidaknya lamarannya itu sama saja, yang penting dia bermodal nekad. Kutipan : "Dudu Gun yen ora nêkad. Kalah cacak mênang cacak, dheweke bakal nyoba sêsambungan maneh karo Harini. Tangane banjur mbolak-mbalik buku mbok mênawa isih nyimpên alamate Harini. Ing buku ora ana, banjur mbukak dhompet, mbok mênawa nyimpên ana kono, pranyata ya ora ana." (Seri 57: 302). Terjemahan : "Bukan Gun jika tidak nekad. Kalah hancur menang hancur, dirinya akan mencoba menyambung kembali dengan Harini. Tangannya kemudian membolak-balik buku barangkali masih menyimpan alamatnya Harini. Dibuku tidak ada, kemudian membuka dompet, mungkin saja disimpan disitu, kenyataannya juga tidak ada."(Seri 57: 302). (9) Kuthuk marani sunduk Pengarang menghadirkan perumpamaan kuthuk marani sunduk yang artinya mendekati bahaya. Diceritakan dalam novel yaitu ketika Harini dan Gunadi yang hidup di Jakarta mempunyai masalah dan Harini meminta suaminya untuk kembali pulang ke desa. Kutipan : "Iku ibarate kuthuk marani sunduk. Bahaya Mas, bahaya!" ora wurung sing wadon bisane mung nangis. "Mulih desa. Awake dhewe kudu bali desa!" suwarane groyok. (Seri 63: 336). Terjemahan : "Itu ibarat anak ayam menghampiri tusukan. Bahaya Mas, bahaya!" lagipula si perempuan bisanya hanya menangis. "Pulang ke desa. Kita harus pulang ke desa!" suaranya meritih. (Seri 63: 336).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 117 (10) Mbanyu mili Pengarang menggunakan majas perumpamaan mbanyu mili yang artinya mengalir datang dan pergi. Dimaksudkan kepada orang-orang yang datang ke kios Gunadi untuk mencetak foto. Kutipan : "Najan Pojok iku dudu kutha, ning uga lumayan rame. Kajaba cêdhak kêlurahan uga cêdhak karo sêkolahan. Ya, ibarate sing têka mbanyu- mili, lumayan bisa kanggo nguripi anak lan bojo." (Seri 66: 348). Terjemahan : "Walaupun Pojok itu bukan kota, tetapi juga lumayan ramai. Kecuali dekat kelurahan juga dekat dengan sekolahan. Ya, ibaratnya air dan mengalir, lumayan bisa untuk menghidupi anak dan istri."(Seri 66: 348). (11) Kudhung yen pinuju udan, lan minangka banyu tutuk ngorong Pengarang menggunakan peribahasa tersebutdalam surat Wulansih yang dikirim kepada Gunadi sebagai mantan guru praktikum ketika Wulansih masih duduk dibangku Sekolah Dasar. Kutipan : "[...]Guru sing ora mung ngajar, nanging kêpara ndhidhik lan nggulawêntah para siswane. Ibarat kaya kudhung yen pinuju udan, lan minangka banyu nalika tutuk ngorong. Pancene klewat watês anggonku ngumpamakake awakmu. Ananging apa sing klewat watês tumrap wong sing nandhang trêsna? Ya, aku saiki wis ngrasakne rasa trêsna. Trêsna marang mantan gurune. Apa ana larangan mênawa siswa iku nrêsnani gurune?" (Seri 67: 356). Terjemahan : "[...]Guru yang tidak hanya mengajar, tetapi lebih mendidik dan melindungi para siswanya. Ibarat kerudung jika dating hujan dan menjadi air ketia mulut kering. Memang terlewat batas diriku mengumpamakan dirimu. Tetapi apa yang terlewat batas kepada orang yang sedang jatuh cinta? Ya, aku sekarang sudah merasakan rasa cinta.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 118 Conta kepada mantan guru. Apa ada larangan jika siswa itu mencintai gurunya?"(Seri 67: 356). (12) Ngenteni tuwuhing jamur ing mongsa ketiga Pengarang menggunakan perumpamaan tersebut untuk menerangkan saat Wulansih dan Gunadi saling berkirim surat ketika Gunadi sudah bekerja di Jakarta.wulansih yang menantikn balasan surat dari Gunadi ternyata bagaikan menunggu tumbuhnya jamur dimusim panas. Kutipan : "Ananging, sajake Wulansih ibarate ngênteni tuwuhing jamur ing mongsa kêtiga. Layang saka Gun mau layang kawitan lan uga pungkasan. Layang sing mênyang rasa tambah nêlangsa." (Seri 68: 360). Terjemahan : "Akan tetapi, sepertinya Wulnsih ibarat menunggu tumbuhnya jamur dimusim panas. Surat dari Gun tadi surat awalan juga akhiran. Surat yang membuat perasaan tambah sengsara."(Seri 68: 360). (13) Tumbu oleh tutup Pengarang menggunakan majas perumpamaanuntuk menerangkan bahwa dua orang yang saling cocok, yaitu diceritakan dalam novel antara Wulansih dengan Bambang. Seseorang yang dijodohkan oleh orang tuanya. Kutipan : "Najan alon nanging kêlakon. Antarane Bambang lan Wulansih, saiki ibarate tumbu oleh tutup. Wong loro padha klope. Bambang bisa nampa kêluwihan lan kêkurangane Wulansih. Sêmono uga Wulansih ya wis bisa nampa Bambang apa anane. Malah, wêwayangane Gun kari ana saplêtik ing atine. Lan kuwi mau dikunci rapêt ing atine.[...]" (Seri 68: 363).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 119 Terjemahan : "Walaupun pelan tetapi kejadian. Antara Bambang dan Wulansih, sekarang ibarat wadah dengan tutupnya. Dua orang sama cocoknya. Bambang bisa menerima kelebihan dan kekurangan Wulansih. Begitu juga Wulansih juga sudah bisa menerima Bambang apa adanya. Bahkan, bayangan Gun tinggal secuil di hatinya. Dan itu tadi terkunci rapat di hatinya.[...]" (Seri 68: 363). (14) Wis kedhusur kêntêpan glugur Pengarang menggunakan perumpamaan di atas untuk menerangkan ketika Wulansh yang sudah mempunyai masalah ditambah ada masalah lagi. Seperti habis jatuh tertimpa tangga pula. Kutipan : "Rasa isin ora mêndha, saiki malah tambah rasa sedhih nêlangsa. Bambang mutusake tunangan. Dheweke isin duwe maratuwa koruptor. Wis kêdhusur kêntênpan glugur." (Seri 68: 365). Terjemahan : "Rasa malu tidak berkurang, bahkan sekarang tambah sedih sengsara. Bambang memutuskan tunangan. Dirinya malu mempunyai mertua koruptor. Sudah jatuh tertimpa tangga."(Seri 68: 365). (15) Ibarat jangan kang tanpa uyah Pengarang menjelaskan kehidupan tanpa cinta bagaikan jangan tanpa uyah. Hal ini digambarkan ketika Gunadi ingin merenda kembali cintanya ketika masih muda dulu, namun kenyataannya sekarang Gunadi sudah mempunyai anak dan istri. Kutipan : "[...]Trêsna tansah ngisi ing atine manungsa. Ujaring para pujangga, urip tanpa trêsna ibarate jangan kang tanpa uyah. Ananging, apa ya pantês yen Gun ngrenda maneh marang trêsna nalika isih mudha biyen? Banjur arêp dikapakake bojo lan anak-anake?" (Seri 70: 373).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 120 Terjemahan : "[...] Cinta selalu mengisi hati setiap manusia.Kata setiap para pujangga, hidup tanpa cinta ibarat sayur tanpa garam. Akan tetapi, apa ya pantas jika Gun merenda kembali cinta ketika masih muda dulu? Kemudian akan diapakan istri dan anak-anaknya?"(Seri 70: 373). (16) Abang-abang lambe Perumpamaan tersebut digunakan untuk mengungkapkan ketika Gunadi sedang berbincang dengan Ibu Wulansih. Kutipan : "Sing ana ngomah mung Ibune Wulansih. Wanita iku katon tuwa lan tuying. Sawise abang-abang lambe sêdhela, Gun banjur ngomongake mangsude anggone têka." (Seri 71: 379). Terjemahan : "Yang ada di rumah hanya Ibu Wulansih. Wanita itu terlihat begitu tua dan renta. Setelah merah-merah bibir sebentar, Gun kemudian membicarakan maksud dirinya datang."(Seri 71: 379). (17) Dolanan pulut kamangka ora arêp mangan nagkane Pengarang bermaksud menggunakan gaya bahasa dolanan pulut kamangka ora arêp mangan nangkane yang berarti membuat permasalahan terlebih dahulu tanpa memikirkan akibatnya. Kutipan : "Pancen yen dipupus ya dheweke sing salah. Dheweke dolanan pulut kamangka ora arêp mangan nangkane. Kamangka, saiki klambine wis kêna pulut tênan." (Seri 72: 383). Terjemahan : "Memang jika diselidiki dirinya yang salah. Dirinya bermainan getah padahal tidak mau makan nangkanya. Walaupun, sekarang bajunya sudah terkena getah."(Seri 72: 383).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 121 (18) Sêneng karêm ing donyaning pangangên-angên Pengarang menggunakan perumpamaan tersebut untuk menerangkan ketika Gunadi terlalu hanyut dengan dunia yang tidak ada kenyataannya. Kutipan : "Gun mênêng. Jroning ati ngakoni yen sasuwene iki awake pancen bodho. Awake mung sênêng karêm ing donyaning pêngangên-angên. Donya sing ora bakal dumadi awit kasunyatane mangkono." (Seri 75: 403). Terjemahan : "Gun terdiam. Di dalam hati mengakui jika selama ini dirinya memang bodho. Dirinya hanya senang terdiam di dunia angan-angan. Dunia yang tidak bakal terjadi karena kenyataannya seperti itu."(Seri 75: 403). (19) Kaya kêna sêtrum Pengarang menggunakan gaya bahasa hiperbola tersebut untuk menerangkan ketika Anjasmara menonton adegan film dewasa. Perumpamaan tersebut yang berarti terbius akan suasana saat itu. Kutipan : "Sêtêngah rolas wêngi pilêm komidi mau rampung. Mripatku uga durung ngantuk. Pilêm wis ganti. Saiki pilêm pêrcintaan. Ing njêrone akeh adhêgan kaum diwasa. Kaya-kaya aku kêna sêtrum. Dak gêgêt lambe ngisorku nganggo untuku. Dhadhaku dhêg-dhêgan.[...]"(Seri 76: 412). Terjemahan : "Setengah duabelas malam film komedi tadi selesai. Mata ini belum mengantuk. Film sudah ganti. Sekarang film percintaan. Di dalamnya banyak adegan kaum dewasa. Aku seperti terkena strum. Ku gigit bibirku bawah dengan gigiku. Dadaku dek-dekan.[...]"(Seri 76: 412).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 122 (20) Cebol kang sêkarêp ngranggeh lintang Pengarang menggunakan peribahasa tersebut untuk menggambarkan ketika Anjasmara yang mendambakan seorang laki-laki. Namun dirinya sadar tidak mengkin dirinya bisa memiliki laki-laki tersebut. Kutipan : "Aku sadhar lamun ibarate aku iki cebol kang sêkarêp ngranggeh lintang. Mula iku, najan atiku tansah kêbak rasa endah yen kelingan nalika kêtêmu Irawan ing gang cilik iku, nanging rasa iku dak pêndhêm sing jêro bangêt. Aku yakin, Irawan wis duwe pacar." (Seri 78: 422). Terjemahan : "Aku sadar karena ibarat aku ini cebol yang keinginan meraih bintang. Maka dri itu, walaupun hatiku begitu penuh rasa indah jika teringat katika bertemu Irawan di gang kecil itu, tetapi rasa itu aku pendam dalam-dalam. Aku yakin, Irawan sudah punya pacar."(Seri 78: 422). (21) Ibarate kaya wong kêntean gêtih Pengarang menggunakan perumpamaan tersebut untuk menggambarkan suasana panggung yang sepi dan sudah tidak seperti hari-hari yang lalu. Seperti yang tercantum dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Suwasana panggung ibarate kaya wong kang kêntekan gêtih. Pucêt tanpa grêgêt. Sing madhangi panggung mung ana lampu petromak siji. Kamangka ing dina-dina sadurunge, saora-orane ana lampu cacah lima." (Seri 83: 447). Terjemahan : "Suasana panggung ibarat seperti orang yang kehabisan darah. Pucat tanpa semangat. Sebagai pencerahan panggung hanya dengan satu lampu petromak. Sedangkan di hari-hari sebelumnya, setidak-tidaknya ada lima buah lampu."(Seri 83: 447).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 123 (22) Kaya disambêr bledheg dhadhane Pengarang menggunakan gaya bahasa hiperbola kaya disambêr blêdheg dhadhane tersebut untuk menjelaskan bahwa Gunadi mengalami peristiwa yang mengagetkan hatinya. Bahkan bisa dibilang sesuatu yang sangat menyakitkan sampai miris dalam hati Gunadi mendengar peristiwa tersebut. Kutipan : "Kaya disambêr bledheg dhadhane Gun. Aja-aja ya wong iku sing biyen mrawasa Anjasmara. Tangane gêtêm-gêtêm arêp ngantêm pawongan iku. Ananging Gun banjur kelingan karo omongane Anjasmara, yaiku aja melu-melu ing kêlakon uripe sing wis kawuri. Akhire, najan isih mangkêl, Gun ora sido ngajar pawongan mau." (Seri 83: 449). Terjemahan : "Seperti disambar petir dada Gun. Jangan-jangan ya orang itu yang dulu merasakan Anjasmara. Tangannya sudah mengepal ingin memukul orang itu. Tetapi Gun teringat dengan omongan Anjasmara, yaitu jangan mengikuti jalannya kehidupan yang sudah terjadi. Akhirnya, walaupun masih kesal, Gun tidak jadi mengajar seseorang tersebut."(Seri 83: 449). (23) Ibarate wis dakubek-ubek Pengarang menjelaskan majas hiperbolawis dakubek-ubek tersebut ketika Gunadi bercerita kepada Harini bahwa dirinya telah mencari Harini di seluruh kota Solo. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Dhik, rong taun luwih aku tansah nggoleki awakmu lan bocah- bocah. Solo kene ibarate wis dakubêk-ubêk ning ora kêtêmu. Coba takona Om Arih wis ping pira aku mrana. Uga takona Mbak Yuni ing Sêmarang. Ping pira anggonku mrana. Uga Jakarta lan Depok." (Seri 85: 459).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 124 Terjemahan : "Dik, dua tahun lebih aku mencari dirimu dan anak-anak. Solo ini ibarat sudah aku kelilingi tapi tidak ketemu. Coba tanya Om Arih sudah berapa kali aku ke sana. Juga tanya Mbak Yuni di Semarang. Sudah berapa kali aku ke sana. Juga Jakarta dan Depok."(Seri 85: 459). (24) Kêna sêkak seter pisan Pengarang menggunakan peribahasa tersebut untuk menceritakan ketika Gunadi mengetahui Purwanto telah menjadi seorang sarjana, padahal dulu hanya seorang lulusan SMP. Kutipan : "Iya, Mas. Sarjana tênan nggonku sêkolah tênan, ora tuku ijasah." "Gun tambah eram. Ora ngira dheweke ora mung kalah adoh yen katandhingake karo Pur. Nanging ibarate kêna sêkak-sêter pisan." (Seri 85: 462). Terjemahan : "Iya, Mas. Benar sarjana aku benar sekolah, tidak membeli ijasah." "Gun semakin heran. Tidak mengira dirinya tidak hanya kalah jauh jika dibandingkan Pur. Akan ibarat kena sekak-seter sekalian."(Seri 85: 462). tetapi Dari semua kutipan - kutipan diatas membuktikan bahwa Parpal Poerwanto sebagai pengarang yang mempunyai pengetahuan yang luas. Terbukti dari banyaknya gaya bahasa yang digunakannya dalam cerita yang terdapat dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan. Profesinya sebagai seorang guru di Sekolah Dasar sekaligus sebagai Pemimpin Umum/ Pemimpin Redaksi Majalah Gaung menjadi latar belakang sehingga beliau mampu mengolah kata - kata sedemikian rupa.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 125 2. Tone Tone adalah sikap emosional pengarang yang ditampilkan dalam cerita. Tone bisa menampak dalam berbagai wujud, baik yang ringan, romantis, ironis, misterius, senyap, bagai mimpi, atau penuh perasaan. Pada porsi tertentu tone dimunculkan oleh fakta-fakta. Akan tetapi yang terpenting adalah pilihan detail pengarang ketika menyodorkan fakta-fakta itu dan tentu saja, gaya pengarang sendiri. Novel Kêmbange Ngaurip Lan Gêgayuhan, selain tone datar pengarang juga menggunakan tone penuh amarah, seperti yang terjadi ketika ayah Wulansih melarikan sejumlah sertifikat rumah warga yang dijanjikan akan mendapat keringanan dalam meminjam uang, namun ternyata sertifikat tersebut digadaikan sepihak oleh ayah Wulansih, sampai pada akhirnya warga tidak mendapat keringanan meminjam uang dan sertifkat rumah juga tidak kembali. Saat itu warga marah besar kepada keluarga Wulansih. Rumahnya hancur menjadi korban amarah warga. Hal itu seperti terlihat dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Amarga sing diceluki ora mara, wong-wong mau tansaya bringas. Padha golek krikil lan watu banjur disawatke mênyang omahe Wulansih. Kaca lan gêndheng padha pêcah. Bambang age-age nrobos para warga sing dhemo mau banjur takon, "Ana apa iki? Yen ana masalah dirêmbug sing apik." (Seri 68: 363). Terjemahan : "Karena yang dipanggil tidak kunjung datang, orang-orang tadi semakin bringas. Pada mencari krikil dan batu kemudian dilemparkan ke rumah Wulansih. Kaca dan genteng pecah. Bambang segera menerobos para warga yang berdemo tadi kemudian bertanya, "Ada apa ini? Jika ada masalah dimusyawarahkan."(Seri 68: 363).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 126 Tone kenikmatan juga dipakai untuk menggambarkan ketika Anjasmara berhubungan badan dengan Pak Gota guru Bahasa Inggrisnya di sebuah penginapan ketika mereka berdua akan menghadiri lomba debat Bahasa Inggris di Yogyakarta. Kutipan : "Sêtêngah rolas wêngi pilêm komidi mau rampung. Mripatku uga durung ngantuk. Pilêm wis ganti. Saiki pilêm pêrcintaan. Ing njêrone akeh adhêgan kaum diwasa. Kaya-kaya aku kêna sêtrum. Dak gêgêt lambe ngisorku nganggo untuku. Dhadhaku dhêg-dhêgan. Ngêrti- ngêrti tangane Pak Gota wis ngêlus-êlus rambutku. Aku ora wani ngelak. Jujur, aku wis kêbius karo kahanan. Sabanjure ora bisa dakbayangake. Wêngi kuwi titik awal aku nikmati endahe donga sêkaliyan titik awal nêlangsane urip." (Seri 76: 412). Terjemahan : "Setengah duabelas malam film komedi tadi selesai. Mata ini belum mengantuk. Film sudah ganti. Sekarang film percintaan. Di dalamnya banyak adegan kaum dewasa. Aku seperti terkena strum. Ku gigit bibirku bawah dengan gigiku. Dadaku dek-dekan. Tiba-tiba tangan Pak Gota sudah membelai-belai rambutku. Aku tidak berani menolak. Jujur, aku sudah kebius dengan kahanan. Kemudian tidak bisa dibayangkan. Malam itu titik awal aku menikmati indahnya dunia sekaligus titik awal sengsaranya hidup."(Seri 76: 412). Pengarang menghadirkan tone senyap, yaitu ketika Gunadi ditinggal pergi oleh Harini dan anak-anaknya. Digambarkan dalam cerita hari-hari Gunadi begitu sepi. Harini dan anak-anaknya pun tidak tahu entah dimana. Untuk menghibur keadaannya yang sunyi dan sepi. Gunadi pergi ke Waduk Gajahmungkur untuk menyendiri. Kutipan : "Dina-dina panggah sêpi. Lungane Harini sing nggawa anake sakloron ora nggênah papan dununge. Omahe mara tuwa ora ana. Omahe sêdulure kabeh wis diparani, nanging ya ora kêtêmu.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 127 "Kanggo buwang rasa sêpi, Gun tansah ndhewe. Papan sing kapilih kanggo ndhewe yaiku ing Wadhuk Gajahmungkur. Ya ing papan kono dheweke nglêlipur ati. Dhewekan tanpa rowang." (Seri 73: 389). Terjemahan : "Hari- hari begitu sepi. Perginya Harini yang membawa kedua anaknya tidak tahu berada dimana. Rumah orangtuanya tidak ada. Rumah semua saudaranya sudah dia datangi, tetapi juga tidak ketemu. "Untuk membuang rasa sepi, Gun selalu sendiri. Tempat yang dipilih untuk menyendiri yaitu Waduk Gajahmungkur. Ya di tempat itu dirinyamenghibur hati. Sendirian tanpa ruang."(Seri 73: 389). Pengarang menghadirkan tone tegang yaitu dimana suasana dan kondisi pada saat itu tidak ada rasa nyaman. Digambarkan dalam novel ketika itu Gunadi yang digoda oleh istri juragannya. Gunadi hampir disetubuhi oleh juragannya itu. Untung saja Gunadi masih mempunyai iman, dengan menyusun kekuatan, dirinya menolak juragannya tersebut kemudian lari dari cengkeramannya. Hal itu dijelaskan di bawah ini. Kutipan : "Ananging wanita sing wis duwe anak loro mau ora mundur malah kêpara ngangsêk. Gun dilumahake ana njogan. Meh wae bujang mau lena. Nanging imane isih ana. Kanthi nyusun kêkuwatan sing ana dheweke mbradhal saka cêngkêrêmane wong wadon mau banjur mlayu mêtu. Gun thêlêg-thêlêg ana stasiun sisih pojok lor kulon. Nênangake dhiri. Pikirane ora karu-karuwan. Upama mau dikonangi uwong, mendah kaya ngapa crita pungkasane.[...]" (Seri 14: 70). Terjemahan : "Akan tetapi wanita yang sudah mempunyai dua anak tadi tidak mundur malah tambah mendesak. Gun dilentangkan di lantai. Hampir saja perjaka tadi terlena. Tetapi imannya masih ada. Dengan menyusun kekuatan yang ada, dirinya berontak dari cengkeraman wanita itu kemudian berlari keluar. Gun terdiam sejenak di stasiun sebelah pojok selatan barat. Menenangkan diri. Pikirannya semrawut. seperti apa akhir Seandainya ceritanya.[...]" (Seri 14: 70). tadi ketahuan orang, entah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 128 Kutipan - kutipan diatas membuktikan bahwa pengarang menggunakan nada atau tone yang berbeda - beda. Selain menggunakan nada datar, dalam novel ini juga menampilkan nada - nada yang kasar penuh amarah, nada yang tegang karena adanya suatu konflik, dan nada yang penuh gairah memburu nafsu. Semua nada tersebut disajikan oleh pengarang secara menarik dan jelas. d. Simbolisme Gagasan dan emosi terkadang tampak nyata bagaikan fakta fisis padahal sejatinya, kedua hal tersebut tidak dapat dilihat dan sulit dilukiskan. Salah satu cara untuk menampilkan kedua hal tersebut agar tampak nyata adalah melalui "simbol". Simbol berwujud detail-detail konkret dan faktual dan memiliki kemampuan untuk memunculkan gagasan dan emosi dalam pikiran pembaca. Simbol juga dapat berwujud apa saja, dari sebutir telur hingga latar cerita seperti satu objek, beberapa objek bertipe sama, substansi fisis, bentuk, gerakan, warna, suara, atau keharuman. Simbol yang terdapat dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto adalah sebagai berikut. 1. Sawo Mateng (Sawo Matang) Pengarang menggunakan simbol buah sawo yang sudah matang untuk menjelaskan ciri - ciri fisik tubuh yaitu kulit. Buah sawo yang sudah matang digunakan untuk menggambarkan warna kulit tokoh yang berwarna coklat seperti buah sawo yang sudah matang.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 129 Kutipan : "Jênêng asline Lêstari lan dêning wong tuwane kulina dijêluk Tari. Bocahe ayu lêncir. Kulitane luwih kuning tinimbang diarani sawo matêng. Wiwit cilik mung diopeni mboke." (Seri 2: 8). Terjemahan : "Nama aslinya Lestari dan oleh orangtuanya sering dipanggil Tari. Anaknya cantik jelita. Kulitnya lebiih kuningdaripada sawo mateng. Mulai kecil hanya dirawat ibunya."(Seri 2: 8). 2. Golek rai Pengarang menggunakan rai (muka) untuk menjelaskan bahwa tokoh utama sedang mencari perhatian kepada tokoh lain. Kutipan : "Judhêg! Kuwi sing dialam Gun wêktu kuwi. Ibarate aling-aling katon. Najan wis dipêndhêm jêro,nanging sing aran bathang bakale mambu. Mula dheweke luwih bêcik ndhisiki tinimbang kêdhisikan. Gun bakal blaka marang Mas Kirno. Ora atêgês adul-adul golek rai, nanging kabeh mau amrih bêcik ing tembe mburine." (Seri 14: 71). Terjemahan : "Pusing! Begitu yang dialami Gun waktu itu. Ibaratnya ditutupi terlihat. Walaupun sudah dikubur dalam, tetapi yang dinamakan bangkai akhirnya tercium juga. Maka dari itu dirinya lebih baik mendahului daripada terdahului. Gun bakal terus terang kepada Mas Kirno. Tidak seperti mencari muka, tetapi pada akhirnya semua akan menghasilkan yang terbaik."(Seri 14: 71). 3. Tanggal nom Pengarang menggunakan simbol nom (muda) yang menjelaskan tentang tanggal diawal bulan. Diceritakan dalam novel, bahwa tanggal diawal bulan yang bermaksud orang-orang baru saja menerima gaji sehingga dagangan bakso Gunadi cepat habis.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 130 Kutipan : "Ngêpasi tanggal nom, dagangane bakso laris manis gusis ngarêpi maghrib mau. Sabubare salat maghrib, Gun agahan mara mênyang kontrakane Winarsih. Ananging eba kagete awit dudu Winarsih sing kêbak esêm sumanak nanging kêpara mbêsêngut karo ngruntuhake luh. Nalika Gun uluk salam ora dijawab malah kêpara lawange ditutup kanthi kasar." (Seri 14: 72). Terjemahan : "Pas tanggal muda, dagangan baksonya laris manis mendekati maghrib. Setelah solat magrib, Gun segera datang ke kontrakan Winarsih. Tetapi begitu kagetnya karena bukan senyum Winarsih yang menyambutnya tapi cemberut dan meneteskan air mata. Ketika Gun mengucap salam tidak dijawab bahkan pintunya ditutup dengan kasar."(Seri 14: 72). 4. Uang rokok Pengarang menggunakan simbol rokok sebagai tanda menyogok seseorang yang telah menolong kita. Kutipan : "[...]Kalo si Mas bisa kasih uang rokok sekarang, besuk bisa langsung kerja..."Jawabe Hasan kêprungu rada sêngak. Ananging ora digawe rasa dêning Gun. Malah Gun takon mêneh. (Seri 20: 108). Terjemahan : "[...]Kalau si Mas bisa kasih uang rokok sekarang, besuk bisa langsung kerja..."Jawabnya Hasan terdengar sedikit sakit. Tetapi tidak dibuat rasa kepada Gun. Malah Gun bertanya kembali. (Seri 20: 108). 5. Nyuwun sewu Pengarang menggunakan simbol sewu (uang) yang artinya meminta ijin dan permisi. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "Nyuwun sewu Mbak, manawi kêrsa kula badhe nyuwun tulung." (Seri 41: 222).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 131 Terjemahan : "Permisi Mbak, jika bersedia saya mau minta tolong."(Seri 41: 222). 6. Ngalor-ngidul Pengarang menggunakan simbol ngalor-ngidul untuk menerangkan obrolan antara Harini dan Gunadi sudah mulai meluas. Seperti yang diceritakan dalam novel di bawah ini. Kutipan : "Wong loro banjur omongan ngalor-ngidul. Wiwit saka omahe ngêndi, bab sêkolah, kongsi bab-bab sing pribadhi. Anehe, apa sing dadi omongan padha gathuk alias nyambung. Omongan kandhêg nalika bapake Gun têka." (Seri 41: 222). Terjemahan : "Kedua orang kemudian berbincang-bincang kesana-kemari. Mulai dari rumahnya dimana, bab sekolah, sampai bab-bab yang pribadi. Anehnya, apa yang menjadi omongan cocok dan nyambung. Omongan berhenti ketika ayah Gun datang."(Seri 41: 222). 7. Omah-omah Omah-omah menjadi simbol yang digunakan pengarang untuk menjelaskan seseorang sudah siap untuk berumah tangga. Omah-omah yang berarti berkeluarga. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Bocah SMEA iku kudune saiki wis lulus. Atêgês ya wis patut omah- omah. Ananging wis rong taun ora ubungan. Bisa wae dheweke saiki wis duwe pacar utawa pacangan. Upama durung duwe, ya durung mêsthi gêlêm nyambung sêsambungan karo Gun." (Seri 57: 302). Terjemahan : "Anak SMEA itu seharusnya sekarang sudah lulus. Itu berarti ya sudah cocok rumah-rumah. Tetapi sudah dua tahun tidak berhubungan. Bisa saja dirinya sekarang sudah punya pacar atau pasangan. Seandainya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 132 belum punya, ya belum tentu mau berpasangan dengan Gun."(Seri 57: 302). 8. Candhik ayu Pengarang menggunakan candhik ayu untuk menerang suasana saat itu sudah menandakan sore hari. Candhik ayu berarti warna langit sore hari kuning seperti tembaga. Seperti kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Sawetara iku ing sisih kulon akeh manuk kuntul sing mabur bali mênyang susuhe. Alon-alon langite kang mau padhang dadi eyup. Banjur malih dari cahya warna abang têmbaga. Warnane candhik ayu. Gun banjur kelingan karo lêlakone ngaurip sing wis kawuri. Nglangut." (Seri 73: 393). Terjemahan : "[...]Sementara itu di sebelah barat banyak burung yang sudah terbang kembali ke sarangnya. Pelan-pelan langit yang tadinya cerah menjadi redup. Kemudian berubah dari cahaya warna merah tembaga. Warnanya candik ayu. Gun kemudian teringat dengan kehidupan yang telah terjadi. Pasrah."(Seri 73: 393). 9. Cakra manggilingan Pengarang menggunakan simbol tersebut untuk menerangkan bahwa sebuah kehidupan seperti halnya roda yang berputar. Terkadang berada di bawah dan terkadang berada di atas. Kutipan : "Mas, urip kaya dene cakra manggilingan. Kadhang kala mapan ana ngisor nalusur dalan njêblog kêbak rêrêgêt. Ning aku yakin, titi mongsa ana pêdhati kang kuwawa ngangkat rodhane mêntas saka kanisthan." (Seri 74: 398-399). Terjemahan : "Mas, hidup itu bagaikan roda yang berputar. Kadang kala berada di bawah melewati jalan berlumpur yang penuh kotoran. Tetapi aku yakin,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 133 suatu saat ada pedati yang kuat mengangkat roda naik dari kenistaan."(Seri 74: 398-399). 10. Bintang panggung Pengarang menggunakan simbol bintang panggung untuk menerangkan Ibu Anjasmara yang tidak ingin Anjasmara menjadi seperti dirinya yaitu tokoh utama dalamrombongan ketoprak tobong. Kutipan : "Ibuku ora duwe pêpinginan aku melu-melu dadi bintang panggung. Ibu mutusake mêtu saka rombongan kêthoprak tobongsing diayahi kur- kuran taun.[...]" (Seri 76: 405). Terjemahan : "Ibuku tidak mempunyai keinginan aku ikut-ikut menjadi bintang panggung. Ibu memutuskan keluar dari rombongan ketoprak yang digelutinya puluhan tahun.[...]"(Seri 76: 405). Semua kutipan-kutipan di atas membuktikan bahwa pengarang menggunakan simbol-simbol tertentu untuk mengungkapkan tujuannya atau sesuatu hal yang lain. e. Ironi Ironi merupakan cara untuk menunjukkan bahwa sesuatu berlawanan dengan apa yang telah diduga sebelumnya. Ironi dapat ditemukan dalam hampir semua cerita. Bila dimanfaatkan dengan benar, ironi dapat memperkaya cerita seperti menjadikannya menarik, menghadirkan efek-efek tertentu, humor, memperdalam karakter, merekatkan struktur alur, menggambarkan sikap pengarang, dan menguatkan tema. Ironi yang terdapat dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhank arya Parpal Poerwanto dapat dilihat ketika Lontar yang masih kecil diajak pergi oleh
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 134 tetangganya yang bermaksud bekerja sebagai seorang pembantu di Kalimantan, tetapi ternyata Lontar hanya dipekerjakan sebagai wanita yang tidak baik di lokalisasi Silir Solo. Hal ini sesuai dengan kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ananging nyatane sawise pitung taun ora mulih, ngêrti-ngêrti mulih wis dirabi priyayi Solo. Kabare bojone iku wartawan salah sijining koran kondhang ing Jawa Tengah. Pranyata, barêng ditlisik, Tari blaka yen dheweke biyen ora dijak mênyang Kalimantan. Ananging didadekake primadhona ing lokalisasi Silir, Solo. Wiwit iku Tari diparabi Lontar alias Lonte Tari." (Seri 2: 9). Terjemahan : "Tetapi kenyataannya setelah tujuh tahun tidak kembali pulang, tahu-tahu pulang sudah dinikahi orang Solo. Kabarnya suaminya itu wartawan salah satu koran yang terkenal di Jawa Tengah. Pada kenyataannya, setelah diselidiki, Tari berterus terang jika dirinya dulu tidak dijak ke Kalimantan. Tetapi dijadikam primadona di lokalisasi Silir, Solo. Mulai dari itu Tari dipanggil Lontar alias Lonte Tari."(Seri 2: 9). Ironi terjadi juga pada Gunadi, yaitu ketika dirinya membayangkan keadaan temannya yaitu Purwanto yang hidup di Jakarta dengan keadaan yang mewah dengan rumah yang bagus. Tetapi setelah Gun datang sendiri ke Jakarta dan tinggal bersama Purwanto, ternyata berbanding terbalik dengan yang ia bayangakan. Hal ini seperti kutipandi bawah ini. Kutipan: "[...]Nanging wujud lan mapane jan ora mempêre. Wujude saempêr gubug, sisih wetan tembok pager duweke Kantor Kêcamatan Pancoran Mas. Dene liyane dumadi saka bahan sakêcêkêle. Ana sing saka kayu, ana sing saka gêdheg, malah ana sing saka kêrdhus. Dene mapane ing sapinggire kali cilik. Ing têmbe, nalika aku wis suwe mapan ing kono, meh sabên dina nawu banyu nalikane udan dêrês. Banyu mau saka kalen kang mbludak marga banjir. Ora kaya sing dibayangke Gun biyen nalika ana ngomah. Kancane sing aran Purwanto iku nalika bali kampong dandanane necis. Dhuwite katon akeh, omongane uga gawe eram. Apa mêneh yen crita bab kutha Jakarta lan panguripane. Gawe ngilêr."(Seri 6: 31).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 135 Terjemahan : "[...]Tetapi bentuk dan tempatnya tidak pantas. Bentuknya satu petak gubug, sebelah timur tembok pager milik Kantor Kecamatan Pancoran Mas. Dan lainnya berasal dari bahan sedapatnya. Ada yang berasal dari kayu, ada yang dari anyaman bmbu, bahkan ada yang berasal dari kardus. Dan bertempat di tepi sungai kecil. Suatu hari, ketika aku sudah lama tinggal disitu, setiap hari menampung air keika hujan deras. Air tadi berasal dari air sungai yang meluap karena banjir. Tidak seperti yang dibayangkan Gun dulu ketika di rumah. Temannya yang bernama Purwanto itu ketika kembali ke desa berdandan rapi. Uangnya bergitu banyak, bicaranya juga membuat kagum. Apa lagi jika cerita bab kota Jakarta dan kehidupannya. Membuat ngiler." (Seri 6: 31). Ironi berikutnya terjadi ketika Gun melamar pekerjaan. Seseorang telah menawarinya bekerja di kantor PLN. Gun sudah membayangkan menjadi karyawan di sebuah kantor. Akan tetapi pada kenyataannya Gun menjadi seorang cleaning service di kantor PLN. Seperti yang tercantum dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "O Mas Gun yang dibicarakan Pak Amir kemarin. Tugasmu bersihin WC itu, tuh...!" Gandi nuding WC sing mapan ana pojok ruwang. Gun agahan nindakake pakaryane. Dadi karyawan PLN, eh salah dhing...dadi cleaning service, ngrêsiki WC! (Seri 20: 111). Terjemahan : "O Mas Gun yang dibicarakan Pak Amir kemarin. Tugasmu bersihin WC itu, tuh...!" Gandi menunjuk WC yang bertempat di pojok ruangan. Gun segera mengerjakan pekerjaannya. Menjadi karyawan PLN, eh salah...menjadi cleaning service, membersihkan WC!(Seri 20: 111). Ironi juga terjadi pada Dahlia yang mengenalkan mantan pacarnya sebagai pamannya kepada Gunadi. Pada akhirnya Gunadi mengetahui kebohongan Dahlia tersebut, dan memutuskan hubungan asmaranya dengan Dahlia. Seperti yang tercantum dalam kutipan di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 136 Kutipan : "Aja kêsusu mutusake ngono Mas. Pancene aku sing salah. Kang Asep iku pancene mantan pacarku." Dahlia nangis. Saiki nyêbut marang Asep kanthi kang dudu mang mêneh." (Seri 56: 301). Terjemahan : "Jangan terburu-buru memutuskan begitu Mas. Memang aku yang salah. Kang Asep itu memang mantanpacarku." Dahlia menangis. Sekarang memanggil Asep dengan sebutan Kang bukan Mang lagi."(Seri 56: 301). Antara Bambang dan Wulansih ketika itu sudah begitu dekat. Mereka sudah merencanakan untuk menikah. Tetapi karena ada musibah yang menimpa keluarga Wulansih, Bambangpun tidak segan-segan memutuskan hubungan tunangannya dengan Wulansih. Bambang merasa malu jika dirinya harus mempunyai mertua seorang koruptor. Hal ini tercantum dalam kutipandi bawah ini. Kutipan : "Rasa isin ora mêndha, saiki malah tambah rasa sêdhih nêlangsa. Bambang mutusake tunangan. Dheweke isin duwe mara tuwa koruptor. Wis kêdhusur kêntêpan glugur." (Seri 68: 365). Terjemahan : "Rasa malu tidak berkurang, sekarang tambah rasa sedih tersiksa. Bambang memutuskan tunangan. Dirinya malu mempunyai mertua koruptor. Sudah jatuh tertimpa tangga."(Seri 68: 365). Ironi terjadi juga ketika Anjasmara dan guru bahasa Inggrisnya yang berencana mengikuti lomba debat bahasa Inggris di Yogyakarta. Karena terjadi sesuatu hal yang tidak pantas dilakukan antara Anjasmara dan Pak Gota, akhirnya mereka berdua tidak jadi menghadiri lomba tersebut dan kembali pulang ke Wonogiri. Seperti yang tercantum dalam kutipan di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 137 Kutipan : "Pak, Pak, pun awan." Aku nggugah. Pak Gota ngolet banjur tangi. "Jam pira iki?" Pitakone karo isih ngantuk-antuk. "Jam sêdasa..." "Hah! Awake dhewe têlat." Jawabe ngelingake mênawa tujuan sêkawit arêp melu lomba. "Lajêng pripun, Pak." "Ya bali mulih." (Seri 76: 412). Terjemahan : "Pak, Pak, sudah siang." Aku membangunkan. Pak Gota molet kemudian bangun. "jam berapa ini?" pertanyaannya dengan masih mengantuk. "Jam sepuluh..." "Hah! Kita sudah terlambat." Jawabnya mengingatkan jika tujuan pertama untuk ikut lomba. "Terus bagaimana, Pak." "Ya kembali pulang."(Seri 76: 412). Dari kutipan di atas membuktikan dalam novel Kembang Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto ini terdapat banyak ironi. Banyak keinginan para tokoh yang tidak sejalan dengan hati dan berlawanan dengan kenyataan yang ada. Walaupun pada awalnya para tokoh sudah berusaha dalam mewujudkan keinginanya, tetapi pada akhirnya keinginan mereka tidak terlaksana. 4. Keterkaitan Antarunsur Unsur struktural yang terdapat dalam novel Kembang Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwantomenunjukkan adanya hubungan yang erat dan saling mengkait antara unsur satu dengan lainnya. Unsur struktural dalam novel ini meliputi fakta-fakta cerita yang meliputi karakter, latar atau setting dan alur, tema dan sarana- sarana sastra yang meliputi judul, sudut pandang, simbolisme, gaya dan tone, serta ironi yang dirangkum menjadi satu kesatuan yang utuh sehingga mampu membentuk makna secara keseluruhan cerita. Ditinjau dari fakta-fakta cerita yang meliputi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 138 karakter, latar atau setting dan alur, ketiga unsur ini memiliki hubungan yang erat dan saling kait mengkait membentuk satu kesatuan yang utuh. Tema akan mempengaruhi karakter, latar serta alur cerita yang akan disampaikan oleh pengarang. Perjuangan tokoh utama dalam memperbaiki kehidupannya untuk menjadi lebih maju sangatlah tidak mudah. Gunadi memulai karirnya dengan penuh tekad. Dirinya memulai karirnya sebagai pengasong koran. Kemudian tidak begitu lama Gunadi beralih menjadi kuli bangunan, cleaning service, dan akhirnya menjadi seorang pegawai di kantor koperasi pensiunan karyawan PLN dan diperbantukan di ruang humas. Dalam mengejar cita-cita Gun, tidak luput dari persoalan tentang wanita. Banyak wanita yang datang silih berganti dalam kehidupan Gunadi. Namun akhirnya Gunadi memantabkan hatinya pada satu pilihan yaitu Harini, dan Harinilah yang akhirnya menemani Gunadi sampai Gunadi sukses dan kembali di kampung. Dalam hubungan rumah tangganya Harini dan Gunadi tidak luput dengan pertengakaran. Dua tahun Gunadi berpisah dengan Harini, tetapi pada akhirnya mereka dipertemukan kembali dengan tidak sengaja dan mereka kembali bersama.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 139 B. Analisis Konflik Batin dan Respon Tokoh Utama Menghadapi Konflik dalam Novel Kêmbange Ngaurip lan Gêgayuhan Karya Parpal Poerwanto 1. Konflik Batin Tokoh Utama dalam Novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan Karya Parpal Poerwanto Konflik timbul dalam situasi dimana terdapat dua atau lebih kebutuhan, harapan, keinginan, dan tujuan yang tidak saling bersesuaian, saling bersaing dan menyebabkan tarik menarik dan menimbulkan perasaan yang sangat tidak enak. (Linda, 1991: 178). Konflik batin dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan terjadi pada tokoh utama yaitu konflik batin Gunadi. Konflik tersebut meliputi baik konflik yang berasal dari diri tokoh sendiri maupun konflik yang disebabkan oleh tokoh lainnya. berikut penggambaran konflik batin tokoh Gunadi yang terdapat dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan. a. Konflik Batin Gunadi dengan Dirinya Sendiri Pada awal cerita Gunadi digambarkan seseorang yang berjuang di Kota Metropolitan untuk memperbaiki kehidupannya. Dari berbagai pekerjaan pernah ia coba, dari pengasong koran, kuli bangunan, dan penjual bakso keliling. Ketika Gunadi bekerja sebagai pelayan di sebuah warung bakso. Saat itu dia hanya bersama dengan istri majikannya. Setelah dagangan baksonya habis, Gun menghitung laba yang diperoleh bersama majikan perempuannya yang bernama Yati. Ketika memberikan upah pada hari itu, Yati langsung memasukkan uangnya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 140 di kantong Gunadi. Wanita itu berusaha merayu dan menggoda Gunadi, agar Gun bersedia melakukan perbuatan yang tidak semestinya dengan majikannya itu. Seperti yang tertuang dalam kutipandi bawah ini. Kutipan : "Ananging wanita sing wis duwe anak loro mau ora mundur malah kêpara ngangsêk. Gun dilumahke ana njogan. Meh wae bujang mau lena. Nanging imane isih ana. Kanthi nyusun kêkuwatan sing ana, dheweke mbrandhal saka cêngkêrêmane wong wadon mau banjur mlayu mêtu." (Seri 14 : 70). Terjemahan : "Akan tetapi wanita yang sudah mempunyai dua anak tadi tidak mundur malah tambah mendesak. Gun dilentangkan di lantai. Hampir saja perjaka tadi terlena. Tetapi imannya masih ada. Dengan menyusun kekuatan yang ada, dirinya berontak dari cengkeraman wanita itu kemudian berlari keluar." (Seri 14 : 70). Pada kutipan di atas menjelaskan bahwa Gunadi menolak ajakan sang juragan untuk menuruti nafsunya. Gun berusaha dengan sekuat tenaga melawannya, walaupun dirinya telah ditelentangkan di lantai. Karena iman Gunadi yang kuat, akhirnya dirinya berhasil lari dari cengkeraman juragan perempuannya itu. Pada keesokan harinya, Winarsih pacar Gunadi kembali ke Jakarta. Gun sudah menantikan kedatangannya. Tetapi tanpa diduga Winarsih memutuskan hubungan dengan Gunadi secara sepihak. Gunadi tidak tahu alasan Winarsih memutuskan hubungannya tersebut. Seperti yang tertuang dalam kutipandi bawah ini. Kutipan : "Awake dhewe pêdhot. Ora ngira yen tumindakmu ngisin-isini. Ing atase wong wis duwe bojo ya arêp dialap...!" Suwarane Winarsih saka njêro omah. Gun nglanthung bali mênyang warung. Tiwas kêbênêran Kirno ana warung. Kanthi alus Gun pamitan arêp lunga saka Cityam." (Seri 14 : 72).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 141 Terjemahan : "Kita putus. Tidak mengira kalau tindakanmu memalukan. Orang yang sudah mempunyai suami kok ya masih saja di makan. Suara Winarsih dari dalam rumah. Gun pasrah kembali ke warung. Dan kebetulan Kirno ada di warung. Dengan halus Gun berpamitan akan pergi dari Citayam." (Seri 14 : 72). Kutipan di atas menunjukkan bahwa Gunadi pasrah dengan apa yang telah menjadi keputusan Winarsih. Winarsih telah memutuskan hubungannya dengan Gunadi dengan sepihak. Walaupun sebenarnya Winarsih tidak tahu menahu tentang kejadian sebenarnya. Gunadi pun hanya terdiam dan kembali ke warung dimana ia bekerja, dan sekaligus berpamitan keluar dari kerjaannya. Berdasarkan kedua kutipan di atas dapat diketahui bahwa Gunadi mengalami konflik dengan dirinya sendiri. Ia hanya pasrah ketika Winarsih memutuskan hubungan dengannya. Gunadi mengalami Avoidance-avoidance conflict, yaitu konflik psikis yang dialami individu karena menghadapi dua motif yang sama- sama negatif dan sama-sama kuat. Gunadi telah digoda oleh istri dari juragannya sendiri. Walaupun ia sudah berhasil melarikan diri dari cengkeraman juragan perempuannya dan keesokan harinya ia telah diputus oleh kekasihnya secara sepihak karena Winarsih telah mendapat berita yang salah. Saat itu juga Gunadi pergi meninggalkan kontrakan Winarsih dan kembali kewarung baksonya. Kemudian Gunadi keluar dari kerjaannya sebagai pelayan bakso. Sudah digoda oleh juragan perempuannya, diputuskan oleh kekasihnya, dan kini ia kehilangan pekerjaannya. Gunadi pun hanya pasrah ketika menghadapi konflik yang melanda dalam dirinya sendiri.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 142 b. Konflik Batin Gunadi denganLontar Pada awal cerita dijelaskan bahwa Gunadi memang menyukai Lontar, yaituseorang gadis tetangganya sendiri. Lontar adalah wanita yang sejak dulu disukai Gunadi, namun rasa cintanya hanya terpendam ketika Lontar menikah dengan seorang wartawan. Pertemuan antara Lontar dengan wartawan tersebut dijelaskan ketika wartawan itu sedang mencari informasi tentang wanita tuna susila di bawah umur dan kebetulan Lontar bekerja sebagai seorang primadona di lokaliasasi Silir di daerah Soloentah karena rasa sayang atau karena rasa kasihan, akhirnya Lontar dinikahi oleh wartawan tersebut. Karena kesalahan yang telah dibuat oleh Lontar, yaitu yang memasukkan seorang laki-laki di rumahnya ketika suaminya pergi, akhirnya Lontar bercerai. Kini Lontar menjadi seorang janda tanpa anak. Ketika Lontar menjadi seorang janda, rasa cinta Gunadi mulai tumbuh kembali, walaupun pada awalnya rasa cintanya berawal dari rasa kasihan. Namun siapa yang akan mengerti tentang besarnya rasa cinta dalam hati Gunadi. Cinta yang tulus dalam Gunadi yang menerima Lontar dalam kondisi apapun. Termasuk bekas seorang wanita tuna susila dan bahkan sebagai seorang janda. Latar belakang Lontar yang tidak bisa diterima oleh kedua orangtuanya, terutama oleh ayahnya. Ayah Gunadi tidak bisa menerima keadaan Lontar sebagai bekas seorang wanita tuna susila dan seorang janda. Ayah Gunadi meminta Gunadi untuk memikirkan kembali tentang rasa cintanya kepada Lontar, tidak hanya memburu kesenangan, tetapi juga membutuhkan logika untuk menikahi bekas seorang wanita susila. Seperti yang dijelaskan dalam kutipan di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 143 Kutipan : "Jroning ati Gun ngakoni apa sing dingêndikake bapake mau pancen bênêr. Rasa trêsna kang nate tuwuh biyen wis ora ana bedane karo rasa wêlas. Êndi trêsna êndi mêsake ora ana pisahe. Jalaran uripe Lontar saiki bangêt mrihatenake. Kajaba dipêgat bojone, uripe kaya-kaya ora duwe tangga têparo awit padha ngêdohi kabeh. Ibarate, Lontar lan mboke kaya urip pupuran tai. Kabeh uwong padha nggêthing. Kabeh uwong padha nyingkur. Ora beda karo kêluargane Gun sing uga didohi para tangga. Nanging bapak lan mboke Gun ora ngrewes. Dene Gun dhewe ora bisa mupus kaya wong tuwane. Awit mudha têrkadang uga ngêgungake rasa aji dhiri." (Seri 4: 20-21). Terjemahan : "Dalam hati Gun mengakui apa saja yang dikatakan ayah Gun tadi memang benar. Rasa sayang yang pernah tumbuh dulu sudah tidak ada bedanya dengan rasa kasihan. Mana rasa sayang mana kasihan sudah tidak ada bedanya. Karena hidup Lontar sekarang memprihatinkan sekali. Kecuali dicerai suaminya, hidupnya seperti tidak mempunyai tetangga karena semua menjauh. Ibaratnya, Lontar dan ibunya seperti memakai bedak kotoran. Semua orang membencinya. Semua orang menghindar. Tidak beda dengan keluarga Gun yang juga dijauhi oleh tetangganya. Akan tetapi ayah dan ibu Gun tidak mempedulikannya. Gun sendiri tidak bisa menghapus seperti orangtuanya. Karena muda terkadang juga mengagungkan rasa aji dalam diri."(Seri 4: 20-21). Berdasarkan kutipan di atas Gunadi mengalami Approach avoidance conflict, yaitu suatu konflik psikis yang dialami individu karena dalam waktu yang bersamaan mengahadapi situasi yang mengandung motif positif dan motif negatif yang sama kuat. Gun merasa apa yang dikatakan ayahnya memang benar. Tidak hanya menuruti kesenangan dalam diri. Tetapi dirinya juga harus memperhatiakan bibit, bebet, dan bobot, dari wanita yang disukainya, karena Lontar bekas seorang wanita tuna susila yang pernah menjadi buah bibir dan dijauhi para tetangganya sehingga membuat ayah Gunadi tidak setuju akan hubungan tersebut. Gunadi pun akhirnya memilih untuk tidak meneruskan hubungannya dengan Lontar.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 144 c. Konflik Batin antara Gunadi dengan Harini Pada saat Gunadi dan Harini telah menikah, Gunadi mengajak Harini untuk tinggal bersama di Jakarta. Hal itu bermaksud agar Gunadi lebih dekat dengan pekerjaannya. Ketika Gunadi sedang melaksanakan tugasnya, ia mengalami masalah yang sulit dengan pekerjaannya. Gunadi bercerita kepada Harini dengan tujuanuntuk memperoleh jalan keluar, tetapi Harini malah menangis dan meminta Gunadi untuk kembali saja ke desa, menetap dan bekerja membuka usaha di desa saja. Hal itu menjadi pilihan yang sulit untuk Gunadi. Ia harus menuruti keinginan Harini sebagai istrinya, tetapi dia juga mempunyai tanggungjawab terhadap pekerjaannya yang telah membawa Gunadi sampai pada saat ini. Apalagi ketika itu Harini sedang hamil tua, sehingga keinginan istrinya menjadi prioritas utamanya. Seperti yang dijelaskandalamkutipandi bawah ini. Kutipan : "Dhik, urip ana kampung kuwi ora gampang. Yen ana kene, aku wis duwe pênghasilan, najan sithik ning ibarate dicokot alot," Gun rembugan kanthi sareh. Sing wadon isih lumah-lumah karo ngêlapi luh ing pipine. "Nek ana desa, aku kudu wiwit saka nol mêneh. Nêgarane dhewe iki lagi caruk- maruk, apa ya mula aku enggal entuk pêkêrjaan ing Wonogiri? Kamangka sêdhela mênehanakedhewe lair. Arêp dakpakaniapa? Njaluk cadhong karo wong tuwa? Raiku dakdeleh ana ngêndi?" Gun nrocos pitakonane. (Seri 63: 336-337). Terjemahan : "Dik, hidup di kampung itu tidak mudah. Kalau disini, aku sudah berpenghasilan, walaupun sedikit tetapi ibaratnya digigit susah," Gun berkata dengan sabar. Si perempuan masih terbaring dengan mengelap air mata di pipinya. "Jika di desa aku harus memulai dari nol lagi. Nagara kita ini sedang caruk-maruk, apa iya aku segera mendapat pekerjaan di Wonogiri? Sedangkan sebentar lagi anak kita lahir. Akan aku kasih makan apa? Meminta uang kepada orangtua? Mukaku aku taruh mana?" Gun terus mengomel dengan pertanyaannya. (Seri 63: 336-337).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 145 Berdasarkan kutipan di atas dapat diketahui Gunadi mengalami Approach- approach conflict, yaitu konflik-konflik psikis yang dialami oleh individu karena individu tersebut mengalami dua atau lebih motif yang posiitif dan sama kuat. Hal ini dijelaskan dengan Gunadi yang harus mengikuti kemauan Harini sebagai istrinya untuk kembali pulang ke desa dan membangun usaha di sana, apalagi Harini sedang mengandung anak mereka. Gunadi tidak mungkin menolak kemauan istrinya tersebut. Akan tetapi, Gunadi juga harus memenuhi kewajibannya sebagai seorang karyawan. Dirinya harus menyelesaikan tugasnya sebelum ia mengundurkan diri. Semua pilihan terasa sulit untuk memilih salah satu dari keduanya. 2. Respon Tokoh Utama Menghadapi Konflik yang Terjadi dalam Novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan Karya Parpal Poerwanto Respon adalah tanggapan terhadap adanya rangsang. "Respon sebagai akibat dari persepsi dapat diambil oleh individu dalam berbagai bentuk" (Walgito, 2004: 90). Persepsi menyadarkan individu akan sesuatu. Sesuatu itu memerlukan respon. Respon pun beraneka ragam tergantung pada kemampuan dan kekuatan individu. Stimulus yang beraneka ragam itu akan diterima individu dan ditafsirkan. Tafsiran inilah yang akan menentukan respon yang diberikan. Apabila tafsiran itu bernilai positif, maka respon yang diberikan mungkin juga positif. Begitu juga sebaliknya. Berikut ini adalah respon-respon yang diambil Gunadi menghadapi konflik batin yang terjadi dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 146 a. Respon Gunadi Menghadapi Konflik dengan Dirinya Sendiri Ketika Gunadi sedang dirayu dan digoda oleh majikannya, Gunadi berusaha dengan sekuat tenaga menolaknya. Gun berlari meninggalkan warung baksonya dan memilih untuk menyendiri sejenak. Dia memikirkan bagaimana jika ada yang mengetahui apa yang telah dilakukan majikannya itu tadi. Gunadi mencoba menyembunyikan kejadian yang baru saja ia alami. Dalam hatinya berkata yang namanya bangkai jika disembunyikan akan berbau juga. Malam harinya Gun menemui majikannya yaitu Mas Kirno. Kebetulan Mas Kirno ada dan sedang berbincang-bincang dengan teman-temannya. Gun mengajak Mas Kirno meninggalkan tempat itu sejenak dan mencerita kejadian yang baru saja ia alami. Tetapi Kirno tidak kaget dan tidak marah terhadap Gunadi. Seperti yang tertuang dalam kutipan di bawah. Kutipan : "Wêngi iku uga Gun nêmoni Mas Kirno. Kêbênêran sing digoleki lagi jagongan karo kanca-kancane. Kanthi klêsik-klêsik, Gun ngajak Kirno lunga saka papan kono. Sawise adoh saka ramene uwong, kanthi ngêmpêt rasa wêdi Gun matur blaka marang apa kang dilakoni jam sanga mau. Anehe, Kirno ora nêsu marang Gun." (Seri 14:71). Terjemahan : "Malam itu juga Gun menemui Mas Kirno. Kebetulan yang dicari sedang mengobrol dengan teman-temannya. Dengan berbisik-bisik, Gun mengajak Kirno meninggalkan tempat itu. Setelah jauh dari keramaian orang, dengan menahan rasa takut Gun berkata apa adanya tentang apa yang terjadi jam Sembilan tadi. Anehnya, Kirno tidak marah terhadap Gun."(Seri 14:71). Kutipan di atas adalah respon yang diambil Gunadi ketika menghadapi konflik dengan dirinya sendiri. Ketika ia digoda dan dirayu oleh istri majikannya. Ia segera mengambil tindakan yaitu memberitahu Mas Kirno yaitu majikannya, dan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 147 menceritakan kejadian yang sebenarnya yang dilakukan istri Kirno terhadap Gunadi, agar tidak terjadi kesalah pahaman. b. Respon Gunadi Menghadapi Konflik dengan Lontar Gunadi berusaha menjelaskan kepada ayahnya jika ia memang mencintai Lontar dengan apa adanya. Namun ayah Gun tetap tidak menyetujui hubungan tersebut. Jelas alasannya karena Lontar bekas WTS. Ayah Gun menjelaskan kepada Gunadi dan menanyakan apakah rasa sayangnya benar-benar tulus apa adanya atau hanya sekedar rasa kasihan terhadap Lontar dan juga keluarganya yang dikucilkan para tetangganya sebagaimana keluarga Gunadi yang juga dikucilkan tetangganya, dan merasa senasib Kutipan : "Kena ngapa Gun tansah mikirake Lontar? Kuwi marga rasa trêsna apa wêlas lan mêsakake marga rumangsa nunggal nasib?"(Seri 4: 23). Terjemahan : "Kenapa Gun selalu memikirkan Lontar? Itu karena rasa cinta apa hanya kasihan karena merasa satu nasib?"(Seri 4: 23). Kutipan di atas adalah respon Gunadi setelah mendengar penjelasan ayahnya. Gun selalu memikirkan apa yang dikatakan ayahnya memang benar. Ia merasa apakah rasa sayangnya terhadap Lontar memang apa adanya atau hanya rasa kasihan yang merasa satu nasib dengan keluarga Lontar. c. Respon Gunadi Menghadapi Konflik dengan Harini Sifat Harini yang keras kepala yaitu ingin pulang kembali ke desa, membuat Gunadi tidak bisa berbuat apa-apa. Gunadi menuruti keinginan istrinya itu. Keinginan Harini jelas beralasan bahwa Harini ingin hidup tenteram dan nyaman
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 148 di desa, berbeda dengan hidup di Jakarta. Karena ketika itu Indonesia sedang mengalami krisis monetair. Keinginan istrinya yang kuat membuat Gun tidak bisa berbuat apa-apa selain menuruti kemauan Harini, karena saat itu Harini juga sedang mengandung anak pertamanya. Seperti kutipanyang tertuang di bawah ini. Kutipan : "Mas," sing wadon omongan mêneh. "Kêna wae sampeyan ora mêsakake aku. Nanging apa ora mêsakake karo jabang bayi ing wêtêngku iki?" sing wadon narik tangane sing lanang banjur dideleh ana brenjolan kang tansah obah ing wêtênge. Kaya-kaya anake wis lair. Jabang bayi mau mlaku-mlaku ing wêtênge sing wadon. Gun nggandheng tangane anake, banjur dituntun thimlik-thimlik. Jabang bayikuwi diambungi kanthi kêbak rasa sih. Anake banjur munggah neng gêgêre, kaya patrape wong nunggang jaran. "Ya wis, sesuk daktêrake mulih..." (Seri 63: 339). Terjemahan : "Mas," wanita itu berbicara lagi. "Boleh saja kamu tidak kasihan denganku. Tetapi apa tidak kasihan dengan anak di perutku ini?" wanita itu menarik tangan si laki-laki kemudian diletakkan pada benjolan yang selalu bergerak di dalam perutnya. Seperti anaknya sudah terlahir. Jabang bayi tadi berjalan tangan anaknya, kemudian di perut si wanita. Gun menggandeng menuntunnya. Jabang bayi itu diciumi dengan rasa sayang. Kemudian anaknya menaiki punggungnya, seperti orang yang menunggang kuda. "Ya sudah besok saya antar pulang..."(Seri 63: 339). Kutipan di atas adalah respon yang diambil Gunadi ketika ia bingung dalam mengambil keputusan. Akhirnya ia mengantar istrinya pulang kembali ke desa. Sedangkan ia tetap melanjutkan pekerjaannya sebagai karyawan di bagian humassampai tugas-tugasnya terselesaikan. Tidak mudah memang membangun kembali usaha dari nol. Akhirnya Gunadi mendapat ijin dari kantor untuk meninggalkan pekerjaannya dan kembali ke desa meyusul istri dan anaknya, seperti kutipan yang tertuang di bawah ini.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 149 Kutipan : "Sidane, Gun diidini bali mênyang desa. Kajaba pingin cêdhak karo anak bojone, nyatane uripe ing paran ora tambah apik nanging kêpara sara. Pênghasilane ora nuntut yen katandhing karo beaya urip sabên dinane." (Seri 65: 344). Terjemahan : Akhirnya, Gun dijinkan kembali ke desa. Kecuali ingin dekat dengan anak istrinya, kenyataannya hidup di kota tujuan tidak tambah abik tetapi malah sengsara. Penghasilannya tidak mencukupi jika dibandingkan biaya hidup setiap harinya."(Seri 65: 344). Kutipan di atas adalah respon selanjutnya yang dilakukan Gunadi setelah ia mengantar istrinya pulang ke desa, kemudian ia sendiri meninggalkan pekerjaannya di kota dan menyusul anak dan juga istrinya di desa. Kemudian Gun dan istrinya hidup bersama dan membangun usaha bersama di desa.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 150 C. Analisis Kepribadian Tokoh Utama dalam Novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto Kepribadian atau psyche menurut Jung adalah totalitas segala peristiwa psikis baik yang disadari maupun yang tidak disadari (Suryabrata, 2012: 156). Kepribadian membimbing orang untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan social dan lingkungan fisik. Sejak awal kehidupan, kepribadian adalah kesatuan atau berpotensi membentuk kesatuan. Ketika mengembangkan kepribadian, orang harus berusaha mempertahankan kesatuan dan harmoni atar semua elemen kepribadian. Analisis pada sub bab kepribadian tokoh, penulis hanya mendeskripsikan kepribadian tokoh utama, yaitu Gunadi. Fungsi dan peranan tokoh Gunadi mendominasi hampir seluruh bagian isi cerita. Pembahasan kepribadian tokoh dibagi menjadi dua, yakni fungsi jiwa dan sikap jiwa sesuai dengan teori struktur kesadaran menurut Jung. Berikut deskripsi kepribadian Gunadi dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan karya Parpal Poerwanto. Gunadi adalah anak desa di daerah Wonogiri yang bercita-cita tinggi ingin membahagiakan orangtuanya, ketika dia lulus SMP orangtuanya sudah menyuruh bersekolah di SPG, yaitu Sekolah Pendidikan Guru, walaupun sebenarnya Gun ingin melanjutnya sekolah di SMA, namun keinginannya terkalahkan oleh keinginan ibunya yang besar, dia hanya tidak ingin membuat ibunya kecewa. Hal ini tertuang dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Minangka bocah kang bêkti, Gun nurut wong tuwa. Gun ndhaptarake mênyang SPG. Alhamdulillah kêtampa. Sajane Gun ya kuwatir yen ora
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 151 kêtampa. Awit mlêbu ing SPG kajaba NEM dhuwur uga isih nganggo tes wawancara lan psikotes." (Seri 1 : 6). Terjemahan : "Karena anak yang baik, Gun patuh kepada orangutan.Gun mendaftar ke SPG. Alhamdulillah diterima. Sebenarnya Gun juga kawatir jika tidak diterima. karena masuk di SPG kecuali NEM tinggi juga masih menggunakan tes wawancara dan psikotes." (Seri 1 : 6). Ketika di desa, Gunadi menyukai tetangganya bernama Lontar. Lontar adalah seorang bekas wanita tuna susila dan juga janda dari seorang wartawan. Semua warga di desa Gunadi juga tahu latar belakang Lontar, termasuk kedua orangtua Gunadi. Ayah Gunadi tidak setuju jika Gunadi menyukai Lontar. Alasan ayah Gunadi jelas mengapa ia tidak menyukai Lontar. Setelah mendengar penjelasan ayahnya, perasaan cintanya berubah menjadi kasihan. Rasa kasihan Gun terhadap Lontar bekerja secara rasional. Lontar telah dicerai oleh suaminya dan kini menjadi seorang janda, selain itu ia dan ibunya dijauhi oleh tetangganya. Seperti yang dijelaskan dalam kutiban di bawah ini. Kutipan : "Jroning ati Gun ngakoni apa sing dingêndikake bapake mau pancen bênêr. Rasa trêsna kang nate tuwuh biyen wis ora ana bedane karo rasa wêlas. Êndi trêsna êndi mêsake ora ana pisahe. Jalaran uripe Lontar saiki bangêt mrihatenake. Kajaba dipêgat bojone, uripe kaya-kaya ora duwe tangga têparo awit padha ngêdohi kabeh. Ibarate, Lontar lan mboke kaya urip pupuran tai. Kabeh uwong padha nggêthing. Kabeh uwong padha nyingkur. Ora beda karo kêluargane Gun sing uga didohi para tangga. Nanging bapak lan mboke Gun ora ngrewes. Dene Gun dhewe ora bisa mupus kaya wong tuwane. Awit mudha têrkadang uga ngêgungake rasa aji dhiri." (Seri 4: 20- 21). Terjemahan : "Dalam hati Gun mengakui apa saja yang dikatakan ayah Gun tadi memang benar. Rasa sayang yang pernah tumbuh dulu sudah tidak ada bedanya dengan rasa kasihan. Mana rasa sayang mana kasihan sudah tidak ada bedanya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 152 Karena hidup Lontar sekarang memprihatinkan sekali. Kecuali dicerai suaminya, hidupnya seperti tidak mempunyai tetangga karena semua menjauh. Ibaratnya, Lontar dan ibunya seperti memakai bedak kotoran. Semua orang membencinya. Semua orang menghindar. Tidak beda dengan keluarga Gun yang juga dijauhi oleh tetangganya. Akan tetapi ayah dan ibu Gun tidak mempedulikannya. Gun sendiri tidak bisa menghapus seperti orangtuanya. Karena muda terkadang juga mengagungkan rasa aji dalam diri."(Seri 4: 20- 21). Karena Gun merasa gagal menjalin hubungan dengan Lontar, begitu juga dengan kedua orangtuanya yang tidak menyetujui hubungan tersebut, akhirnya Gunadi pergi ke Jakarta dengan tujuan merubah nasib dan melupakan Lontar. Ia berpikir hidup di Jakarta akan mendapat pekerjaan yang ia inginkan. Niat dan tekad Gun begitu besar seperti kutipan yang tercantum di bawah ini. Kutipan : "Niyat lan tekade Gun wis ora bisa dipênggak. Kanthi sangu utangan Gun sidane budhal mênyang Jakarta.[...]" (Seri 5 : 26). Terjemahan : "Niat dan tekad Gun sudah tidak bisa ditahan. Dengan pinjaman uang saku akhirnya Gun pergi ke Jakarta.[...]" (Seri 5 : 26). Tinggal di Jakarta memang tidak mudah. Pada awal karir Gunadi bekerja sebagai penjual koran keliling. Selain itu dirinya mencoba menjadi menjadi kuli bangunan, tidak hanya itu Gunadi juga bekerja sebagai pelayan bakso, tidak lama Gunadi bekerja sebagai pelayan di sebuah warung bakso, kemudian ia melamar pekerjaan sebagai cleaning service di kantor PLN. Setelah ia diberhentikan dari pekerjaannya sebagai cleaning service, Gunadi bertemu dengan seorang kepala urusan humas yaitu Pak Usodo. Gunadi menjadi karyawan di Koperasi Pensiunan Karyawan PLN, ia diperbantukan di kantor bagian humas menjadi bawahan dari Pak Usodo. Dalam meniti karirnya, Gunadi tidak luput dari lika-liku soal
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 153 perempuan.Begitu banyak wanita yang pernah dekat dengan Gunadi. Para wanita tersebut berperan masing-masing dalam kehidupan Gunadi ketika ia hidup di Jakarta. Akhirnya Gunadi menetapkan pada satu wanita yang menjadi pendamping dalam hidupnya. Harini adalah wanita yang dipilih untuk menjadi istri Gunadi. Setelah Gunadi dan Harini menikah, perjalanan hidupnya tidak luput dari masalah. Gun kembali ke desa dan meninggalkan pekerjaannya di Jakarta. Ia dan Harini membangun usaha di kampungnya. Pada suatu hari Gunadi dan Harini tertimpa masalah. Hal ini dikarenakan kesalahan Gunadi yang masih berhubungan dengan wanita masa lalunya. Harini mengetahui hal tersebut, kemudian ia membawa anak- anaknya pergi dan meninggalkan Gunadi sendiri.Setelah kejadian tersebut Gunadi selalu menyendiri, ia mencari tempat yang sunyi dan sepi, yaitu di atas puncak gunung di daerah Wonogiri. Sikap jiwa Gunadi adalah introvert. Gunadi menutup diri dari orang lain karena ia merasa tidak perlu melibatkan orang lain diatas penderitaan batinnya dan hanya ingin menanggung sendiri. Ketika ia mencari hiburan dengan menonton pagelaran wayang orang, ia tertarik kepada wanita yang menjadi bintang panggung. Wanita tersebut bernama Anjasmara. Pendriaan dalam jiwa seseorang didasarkan pada pengamatannya terhadap lingkungan sekitarnya. Pendriaan bekerja secara irrasional dalam menjalankan fungsinya. Pendriaan tidak memberikan penilaian, melainkan hanya mendapat pengamatan secara sadar. Hal tersebut terdapat dalam tokoh Gunadi, fungsi jiwa Gunadi dalam bentuk pendriaan terlihat setelah berkenalan dengan seorang bintang panggung wayang orang tersebut. Bintang panggung yang bernama Anjasmara itu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 154 menjadi sebuah jawaban dari pendriaan batin dan kesedihan yang sedang Gunadi alami. Hal tersebut terbukti dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Role panggung mau gawe gêtêring ati. Yen lagi omongan, kaya-kaya lambene ana magnete sing bisa nyêdhot isining jantung. Kuwi sing dirasake Gun saiki. Sawijining wong lanang sing lagi nandhang rasa sêpi. Jan-jane Gun ya sadhar yen kuwi dudu dalan sing bêcik. Wis meh rong taun bojone ngilang ngajak anak-anake. Sêmonoa Gun durung pêrnah cêdhak karo wong wadon liya. Anehe, nalika Gun nonton si Anjasmara, kaya-kaya wêwayangane bojo lan anak-anake dadi ilang. Sing ana mung Anjasmara lan Anjasmara têrus. Mula anggone nonton kongsi rampung. Malah, nalika para niyaga lan paraga liyane kukut-kukut. Gun isih lungguh ana kono." (Seri 73: 390). Terjemahan : "Rol panggung tadi membuat getar di hati. Jika sedang berbicara, bibirnya seperti ada magnetnya yang bisa menyedot isi jantung. Begitu yang dirasakan Gun sekarang. Seorang laki-laki yang sedang dilanda kesepian. Sebenarnya Gun juga menyadari jika itu bukan jalan yang baik. Sudah hampir dua tahun istrinya menghilang bersama anak-anaknya. Begitu juga Gun belum pernah dekat dengan wanita lain. Anehnya, ketika Gun menonton si Anjasmara, seperti bayangan istri dan anak-anaknya menjadi hilang. Yang ada hanya Anjasmara dan Anjasmara terus. Maka dari itu dia menonton sampai selesai. Malah, ketika para penabuh gamelan dan pemain lainnya beres-beres. Gun masih duduk disitu."(Seri 73: 390). Berdasarkan kutipan di atas dapat ketahui bahwa pendriaan Gunadi terbentuk setelah bertemu dengan Anjasmara. Gunadi merasa nyaman dan sering menceritakan berbagai masalah kehidupannya, dari masalah yang kecil sampai masalah besar kepada Anjasmara. Termasuk sebab dirinya ditinggal pergi oleh Harini dan anak- anaknya. Intuisi atau naluri seseorang muncul secara tidak sadar. Intuisi atau naluri berkembang secara tidak sadar dalam diri manusia. Sama seperti pendriaan, intuisi bekerja secara irrasional. Intuisi seseorang tidak memberikan penilaian, tetapi hanya mendapat pengamatan saja secara naluriah. Hal tersebut terdapat dalam diri Gunadi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 155 ketika merasa bersalah telah bermain api dengan istrinya. Ia masih berhubungan dengan wanita lain di belakang Harini. Pada akhirnya dia ditinggal oleh istri dan kedua anaknya. Hari-harinya menjadi sepi. Fungsi jiwa Gunadi dalam bentuk intuisi terlihat ketika ia dihibur oleh Anjasmara. Anjasmara selalu meluangkan waktu untuk menemani hari-hari Gunadi yang dilanda kesepian. Gunadi merasa senang dan teribur atas kehadiran Anjasmara disetiap hari-harinya. Hal ini tercantum dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Kaya-kaya ora ana têmbung bosên tumrap Gun karo wanita rol panggung iku sapatêmon wong loro ing punthuk gugusan pêgunungan Tali Wangsul. Sabên sore, sabubare asar wong loro wis ana sandhuwure punthuk gunung cilik landhêsane ganthole. Karo nyawang lukisane Gusti kang Akarya Jagad wujud alam kang endah." (Seri 77: 414). Terjemahan : "Seperti tidak ada kata bosan terhadap Gun dengan wanita rol panggung itu bertemu dua orang di puncak gugusan pegunungan Tali Wangsul. Setiap sore, setelah solat ashar dua orang sudah berada di atas puncak gunung kecil sandaran ganole. Dengan memandang lukisan Tuhan yang membuat dunia wujud alam yang indah."(Seri 77: 414). Kutipan di atas membuktikan bahwa rasa senang dan terhibur keluar secara naluriah saat Gunadi melihat Anjasmara selalu dapat menemani hari-harinya yang sepi setelah ditinggal istri dan kedua anaknya. Gunadi merasa beban penderitaan dan kegoncangan jiwanya terasa lebih ringan. Pada dasarnya tiap manusia memiliki empat fungsi jiwa, tetapi hanya salah satu fungsi yang paling berkembang (dominan). Fungsi yang paling berkembang merupakan commit superior dan menentukan tipe orangnya. Berdasarkan empat fungsi pokok jiwa, yang dua rasional, yaitu pikiran dan perasaan, dan yang dua lagi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 156 irrasional, yaitu pendriaan dan intuisi. Tokoh Gunadi dalam novel Kembange Ngaurip lan Gegayuhan cenderung lebih dominan pada fungsi jiwa yang berdasarkan rasional. Pikiran dan perasaan Gunadi bekerja secara bersamaan ketika ia menyukai Lontar tetapi ayahnya tidak setuju, hal tersebut sangat jelas karena Lontar adalah bekas seorang wanita tuna susila dan kini dia menjadi janda dari seorang wartawan, keluarganya juga menjadi bahan gunjingan tetangganya. Ayah Gunadi menolak hubungan Gunadi dengan Lontar, hal tersebut yang menjadi Gun kembali berpikir apakah rasa sayangnya hanya sekedar perasaan kasihan bukan rasa sayang yang tulus. Pikiran dan perasaan Gunadi masih mendominasi pada kesadaran, kepribadiannya juga terlihat ketika ia bertemu dengan Anjasmara. Setelah lama Gun dan Anjasmara menjalin pertemanan, tumbuhlah perasaan tertarik dalam hati Gunadi terhadap Anjasmara. Terlihat ketika Gun dan Anjasmara sedang menghabiskan waktunya di puncak gunung, mereka saling berbagi cerita masing-masing. Gunadi merasa timbul perasaan suka terhadap Anjasmara, tetapi Gun berpikir karena wanita tersebut bukan hak Gunadi, maka perasaan dewasa yang timbul dalam hatinya hanya tinggal keinginan saja. Seperti yang tertuang dalam kutipan di bawah ini. Kutipan : "Wanita iku banjur ngadêg mênyat. Sikile sing kaya sikil kidang mlaku lêngkêt-lêngkêt, alon kêbak wirama. Gun ngulu idu. Pikirane ora karu- karuwan. Antarane rasa wêlas lan rasaning pria diwasa tumplêg dadi siji. Saupama wanita iku wis dadi hake, mbok mênawa lapangan ganthole iku bisa dadi sêksi anggone nyuntak rasa katrêsnan. Ananging kabeh mau mung kandhêg ing kêkarêpan. Awit wanita iku dudu apa-apane. Awit wanita iku mung nganggêp Gun minangka kanca curhat, sanajan kadhang kala ya nyrempet-nyrempet bahaya." (Seri 76: 406).
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 157 Terjemahan : "Kemudian wanita itu langsung berdiri. Kakinya yang seperti kaki kijang berjalan lengket-lengket, pelan penuh irama. Gun menelan ludah. Pikirannya bercampur aduk. Antara perasaan kasihan dan rasa laki-laki dewasa campur menjadi satu. Seandainya wanita itu sudah menjadi haknya, mungkin saja lapangan gantole itu bisa menjadi saksi untuk menumpahkan perasaan cinta. Tetapi semua itu hanya sebuah harapan. Karena wanita itu bukan apa-apanya. Karena wanita itu hanya menganggap Gun sebagai teman curhat, walaupun terkadang juga menyerempet bahaya."(Seri 76: 406). Gunadi menyadari bahwa Anjasmara bukan wanita yang halal baginya. Fungsi jiwanya berpikir normal dan dengan penuh kesadaran mengetahui segala akibatnya yang akan ia peroleh. Gunadi mengetahui akibatnya yang akan ia peroleh jika hubungannya dengan Anjasmara terus berlanjut. Apapun yang Gun lakukan kepada Anjasmara akan tetap salah, karena Gunadi adalah laki-laki yang sudah beristri dan mempunyai anak. Akhirnya hubungan Gunadi dengan Anjasmara berakhir dan Gunadi memutuskan untuk kembali kepada istri dan kedua anaknya. Sikap jiwa merupakan arah dari energi psikis atau libido yang menjelma dalam bentuk orientasi manusia terhadap dunianya. Arah orientasi manusia terhadap dunianya, dapat ke luar ataupun ke dalam dirinya. Setiap orang mengadakan orientasi terhadap dunia sekitarnya dengan cara yang berbeda-beda. Orang yang bertipe introvert dipengaruhi oleh dunia subjektif, yaitu dunia di alam dirinya sendiri. Begitu juga dengan arah orientasi tokoh Gunadi. Gunadi memiliki kepribadian dengan tipe introvert atau tertutup. Pikiran, perasaan, dan tindakan dalam dirinya ditentukan faktor subjektif. Gunadi mempunyai dua sifat introvert, yaitu pertama Gunadi menutup diri dan memutuskan untuk pergi ke Jakarta dengan tujuan memperbaiki nasibnya, dan mendapat pekerjaan yang sesuai dengan keinginannya, disamping itu juga untuk melupakan Lontar yang telah menikah dengan Marmin tetangganya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 158 sendiri. Kedua, Gunadi lebih memilih untuk bersikap diam dan menyendiri di puncak gunung, ketika ia ditinggal pergi istri dan juga anak-anaknya karena kesalahannya sendiri. Akan tetapi ia menemukan Anjasmara wanita yang menemani hari-harinya ketika ia merasa kesepian. Bersama Anjasmara, Gunadi mampu meluapkan isi hatinya, yaitu masalah rumah tangganya bersama Harini, dalam hal ini Gunadi bersifat kepribadian extrovert atau kepribadian terbuka, yaitu kepribadian yang dipengaruhi oleh dunia di luar dirinya. Pikiran, perasaan, serta tindakan-tindakannya terutama ditentukan oleh lingkungan sosial maupun non sosial. Kepribadian extrovert Gunadi juga terlihat ketika Gunadi menjadi seorang tokoh agama ketika ia tinggal di Jakarta. Banyak orang meminta pertolongan kepada Gunadi. Hal ini sesuai dengan kutipan di bawah ini. Kutipan : "[...]Uwong-uwong mau ana sing njaluk tamba, ana sing njaluk didongakake supaya laris anggone ndagang lan sapanunggalane. Najan Gun ora gêlêm nampa amplop, nanging nalika ana wong nggawa oleh-oleh apa ya ora arêp dibalekne. Gun dadi wong pintêr. Ngono kabar mau sumêbar saka wong siji mênyang wong siji liyane." (Seri 19: 100). Terjemahan : "[...]Orang-orang tadi ada yang meminta obat, ada yang meminta didoakan supaya laris berdagang dan lain-lain. Walaupun Gun tidak mau diberi amplop, tetapi ketika ada orang membawa oleh-oleh apa saja tidak akan dikembalikan. Gun menjadi orang pintar. Begitu kabar tadi beredar dari orang satu ke orang lainnya." (Seri 19: 100). Kepribadian extrovert tersebut di atas mampu dikendalikan Gunadi karena untuk menghindari bahaya kepribadian extrovert yaitu apabila ikatan kepada dunia luar terlampau kuat, sehingga ia tenggelam di dalam dunia objektif, yaitu kehilangan dirinya atau asing terhadap dunia subjektifnya sendiri. Sehingga Gun tidak menjadi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 159 tokoh agama dalam waktu yang lama. Gun segera mencari pekerjaan lain, dan meninggalkan daerah dimana ia terkenal sebagai tokoh agama yang dipercaya masyarakat sebagai orang pintar. Gunadi pun mampu mengendalikan kepribadian extrovertnya ketika bertemu Anjasmara, karena Gunadi menyadari hubungannya dengan Anjasmara tidak dapat dilanjutkan, dan ia kembali kepada anak dan istrinya. Semua keputusan yang diambil oleh Gunadi dilakukan untuk mengistirahatkan jiwanya dari kesedihan dan kepedihan yang ia alami dalam menjalani kehidupannya yang sesuai dengan cerita dalam novel Kêmbange Ngaurip lan Gêgayuhan.