SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 Ketidakadilan Gender dalam Novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman Tesha Yosita Dewi Krisna1), Yuli Kurniati Werdiningsih2), Nuning Zaidah3) 1Universitas PGRI Semarang Email: 2Universitas PGRI Semarang Email: 3Universitas PGRI Semarang Email: Abstrak Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan ketidakadilan gender dalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman. Masalah yang akan diteliti adalah ketidakadilan gender terhadap tokoh perempuan. Metode penelitian yang digunakan untuk mengungkapkan ketidakadilan gender dalam novel ini dengan metode deskriptif kualitatif. Data penelitian berupa kata, frasa, dan kalimat yang memuat unsur ketidakadilan gender. Penelitian ini menggunakan teknik menyimak (membaca), mencatat, reduksi, dan klasifikasi data kemudian data dianalisis. Sumber data penelitian yaitu Novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman. Hasil penelitian ini adalah ketidakadilan gender dalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman ditunjukan dari peran dan sikap tokoh laki-laki terhadap tokoh perempuan. Ketidakadilan gender yang ditemukan berupa marginalisasi, subordinasi, stereotype, dan kekerasan gender yang dialami oleh tokoh perempuan dalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang. Ketidakadilan yang terdapat dalam novel ini mempresentasikan sikap tidak adil terhadap perempuan dikehidupan rumah tangga dan upaya untuk bertahan memperoleh kesetaraan. Sikap tidak adil terhadap Anisah dilakukan oleh suaminya yang berperilaku semena-mena dengan memanfaatkan kelemahan perempuan. Anisah tidak kuasa untuk melawan dan pasrah dengan ketidakadilan yang dialaminya. Kata Kunci: ketidakadilan, novel, Rembulan Ndhuwur Blumbang Abstract The purpose of this research was to describe the gender injustice in the novel of Rembulan Ndhuwur Blumbang opus by Narko Sodrun Budiman. The problem that will be researched was the gender injustice to woman character. The method of research that was used to express the gender injustice in this novel was descriptive qualitative method. The data of the research were consist of word, phrase and sentence which contained the element of gender injustice element. This research used observation (reading) technique, writing, reduction and data clarification afterwards data analyzis. The source of the data was Rembulan Ndhuwur Blumbang Novel by Narko Sodrun Budiman. The result of the research was the gender injustice of Rembulan Ndhuwur Blumbang Novel was showed from the role and man characters attitude to woman character. The gender injustice that was found consist of marginalization, subordination, stereotype and the gender violence that was sensed by woman character in Rembulan Ndhuwur Blumbang Novel. The injustice in this novel was to present an unfair attitude to woman in the household life and effort to survive in order to get the equality. Unjust attitude toward Anisah was done by her husband which had arbitrary character by utilizing the womans weakness. Anisah was not able to resist and resigned with her injustices. Keywords: injustice, novel, Rembulan Ndhuwur Blumbang 257
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 PENDAHULUAN Perempuan diposisikan sebagai objek geraknya dalam terbatas yang mengekspresikan Berbagai ketidakadilan sering dirasakan oleh kaum perempuan dalam masyarakat dan rumah tangga. Hal itu dapat ditemukan dalam novel. Nurgiyantoro (Sri. 2012:488), menyatakan novel sebagai karya yang bersifat imajinasi selalu menawarkan berbagai permasalahan manusia dan kemanusiaan, hidup dan kehidupan. Novel didalamnya memiliki sebuah rangkaian tulisan yang berisi cerita kehidupan dan dapat disebut sebagai prosa panjang atau naratif dengan adanya sub-bab tertentu. faktor penyebab dan akibatnya dikehidupan seperti penghianatan, kesedihan, kejujuran, dan permasalahan kemanusiaan lainnya cerita untuk mendasari novel yang mengandung unsur tersebut intrinsik dan ekstrinsik. Unsur menggambarkan tokoh maupun setiap kejadian peristiwa. Perilaku yang dimiliki setiap tokoh sangatlah berbeda-beda karakternya sehiggga muncul ketidakadilan. Didalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun kehidupan masyarakat dan keluarga yang memiliki unsur ketidakadilan gender pada tokoh perempuan. Laki-laki dan perempuan mempunyai untuk persamaan Perempuan mendapatkan dianggap rendah serta hanya mampu menjadi ibu rumah tangga. Selain itu (Oakley dalam Relawati, 2010:4) mengemukakan bahwa kebiasaan atau tingkah laku antara perempuan laki-laki yang dikonstruksikan secara dan laki-laki dan sosial, yang dibuat oleh satu salah sendiri, perempuan permasalahan pada perempuan saat ini ialah ketidakadilan yang diperlakukan semena- mena oleh kaum laki-laki dalam urusan diluar maupun didalam rumah tangga, hal tersebut mengakibatkan munculnya ketidakadilan gender dan pemberontakan untuk mendapat perlakuan yang wajar. Berbagai permasalahan itu sesuai dan berkaitan dengan isi dari novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman mengenai ketidakadilan. ruang dirinya. kegembiraan, termasuk dalam Budiman terdapat hak asasi manusia kesetaraan. itu Ketidakadilan dapat gender dimanifestasikan berbagai bentuk marjinalisasi atau pemiskinan ekonomi, subordinasi atau tidak diprioritaskan dalam pengambilan keputusan politik, beban kerja yang lebih berat atau lebih panjang waktunya dan lebih banyak jumlahnya, kekerasan terhadap perempuan, pembentukan stereotipe atau pelabelan (Sugihastuti dan Suharto, 2015:212). Adapun kekerasan yang dialami oleh tokoh utama perempuan ialah kekerasan yang terjadi dalam hal pelapisan sosial. Sistem yang memuat pelapisan sosial dikenal selama ini ialah sistem laki-laki. Ketidakadilan perlakuan pelapisan yang dihadapi seseorang akan menimbulkan kesenjangan dan tekanan batin baik kekerasan fisik maupun non fisik. Gender dapat diartikan sebagai perbedaan fungsi, peran dan tanggung jawab serta jenis kelamin. Perilaku yang sering terjadi kesenjangan dimana wanita dianggap rendah oleh laki-laki sedangkan emansipasi wanita sangat kuat serta peran sosial baik mengenai kehidupan seksual maupun tindak keekerasan yang dilakukan dan dihadapi. ini tidak hanya mengenai adanya marjinalisasi, subordinasi, stereotipe dan kekerasan yang menjadi faktor ketidakadilan. Kemudian Darma (Ribut, 2014:64) menyatakan bahwa ketidakadilan gender akibat dari perbedaan gender sesungguhnya sedang sejarah kendati dipertanyakan, fakta menunjukkan perkembangan adanya hubungan yang tidak adil, menindas serta mendominasi antara kedua jenis kelamin tersebut. Proses marjinalisasi mengakibatkan kemiskinan. perempuan Peminggiran (marginalisasi) dalam bidang pekerjaan dengan berikan upah yang lebih rendah dari laki-laki. Contohnya, gaji pembantu pada rumah tangga lebih rendah dari pada sopir, padahal belum tentu pekerjaan sopir lebih berat daripada pembantu rumah tangga. juga buruh-buruh pabrik, kadang- Begitu kadang mengalami sama. hal Marjinalisasi kaum perempuan tidak saja hanya terjadi ditempat pekerjaan,juga terjadi dalam rumah tangga, masyarakat atau kultur dan bahkan dalam Negara. Marginalisasi Ketidakadilan gender kekerasan namun, yang 258
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 terhadap perempuan sudah terjadi sejak dirumah tangga dalam bentuk deskriminasi laki-laki dan atas anggota keluarga yang perempuan (Fakih, 2013:14-15). Subordinasi adalah dibatasinya perempuan hanya pada aktivitas tertentu dan dibatasinya mereka dengan orang lain yang lebih rendah serta diletakkan pada tugas maupun posisi sosial yang lain; anggapan-anggapan yang muncul dalam masyarakat, misalnya anggapan bahwa perempuan irrasional dan emosional sehingga tidak dapat memimpin dan berakibat munculnya yang menempatkan perempuan pada posisi yang tidak penting; dan dibatasinya perempuan dalam aktivitas rendah menurut tertentu dan dinilai Sugihastuti dan (Daratullaila. ketidakadilan 2016:228). Banyak terhadap jenis kelamin tertentu, umumnya perempuan yang bersumber dari penandaan (stereotype) yang dilekatkan pada mereka. Misalnya penandaan yang berawal dari asumsi bahwa perempuan bersolek adalah dalam rangka memancing perhatian lawan jenisnya, maka setiap ada kasus kekerasan atau pelecehan seksual selalu dikaitkan dengan sterotipe ini. Bahkan jika ada pemerkosaan yang dialami oleh perempuan, masyarakat berkecenderungan menyalahkan korbannya menurut pendapat Fakih (Sri. 2012:488) maka, setiap ada kasus kekerasan atau pelecehan seksual terhadap perempuan selalu dikaitkan dengan sterotipe ini. Kekerasan gender disebabkan oleh ketidaksetaraan kekuatan yang ada dalam masyarakat menurut (Fakih, 2013:17). itu sikap Sastriyani sekali penomorduaan, pelabelan dan kekerasan terhadap perempuan yang mengakibatkan ketidakadilan tersebut mengantarkan peneliti untuk melakukan penelitian mengenai ketidakadilan gender yang terdapat dalam Novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman. Maka, dapat diasumsikan bahwa novel tersebut berisi tentang kesenjangan dan tidak maupun keseimbangan gender yang dihadapi oleh tokoh perempuan bernama Anisah. Sehingga timbul ketidakadilan pada tokoh perempuan Peminggiran, adanya kesetaraan tersebut. Anisah menerima perlakuan kasar dan tindakan seksual serta tidak mendapat kasih sayang dari suaminya yaitu Purnomo. Anisah berusaha untuk mempertahankan hak dan memperoleh sebagai tindak kesetaraan ketidakadilan gender. Novel tersebut menjadi objek dikaji mengenai ketidakadilan gender pada tokoh perempuan subordinasi, yang berupa marginalisasi, Stereotipe, dan kekerasan gender. perempuan serta ada tidak dapat untuk untuk ini memaparkan dan mendeskripsikan bentuk ketidakadilan gender yang dialami tokoh perempuan dalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman. Supaya tidak terjadi ketidakadilan gender realita atau terhadap perempuan pada kehidupan masyarakat saat ini. Artikel ini diharapkan dapat memperluas penelitian Ndhuwur mengenai Blumbang untuk mengantisipasi penindasan serta emansipasi perempuan dalam memenuhi hak-haknya. Kajian pustaka pada penelitian Penelitian bertujuan novel Rembulan memperjuangkan ini bahwa novel Rembulan Ndhuwur Blumbang pernah diteliti oleh Ema Lestari (2016) yang berjudul "Analisis Psikologi Sastra Dalam Novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman" berisi tentang aspek psikologi ego dan super ego pada tokoh perempuan dan meneliti struktur pembangun dalam novel tersebut. Penelitian lainnya dilakukan oleh Mahasiswa Unesa Sholikhatul Fitriyah (2015) dengan judul "novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Anggitane Narko Sodrun Budiman (Tintingan Sosiologi Sastra)" yang menjelaskan mengenai perkara sosiologis yang terdapat yang novel menggambarkan kehidupan social masyarakat dan rumah tangga. Hal yang sama ialah objek material saja, Adapula penelitian yang sama dengan formalnya mengenai ketidakadilan gender yang diteliti oleh Sri Astuti (2012) yang berjudul "ketidakadilan gender dalam novel Namaku Mata Hari karya Demy Syladu". Dengan adanya penemuan tersebut terdapat ketidakadilan gender yang dialami seorang dalam tersebut objek dijelaskan bahwa 259
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 tokoh Mata Hari yang dilihat dari sisi marginalisasi, subordinasi, dan stereotype. hal yang menjadi kesamaan ialah objek formal. Adapun dalam judul "Analisis ketidakadilan gender pada tokoh perempuan dalam novel kupu-kupu malam karya Achmad Munif" yang diteliti oleh Endah Susanti (2013). Novel tersebut menganalisis mengenai ketidakadilan berupa kekerasan terhadap perempuan serta adanya stereotype di dalamnya. Berdasarkan tinjauan yang dilakukan peneliti sebelumnya diketahui bahwa novel Rembulan Ndhuwur Blumbang belum pernah diteliti mengenai "ketidakadilan gender dalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang karya Narko Sodrun Budiman" hanya terdapat salah satu kesamaan objek formal maupun objek material saja serta isi yang berbeda. Hal yang terkait ketidakadilan gender dapat ditemukan dalam buku kritik sastra feminisme menurut (Sugihastuti dan Suharto. 2015). terhadap penelitian METODE PENELITIAN yang digunakan dalam ini adalah metode deskriptif penelitian secara kualitatif. Metode cara-cara keseluruhan penafsiran dengan menyajikannya dalam bentuk deskripsi. Hal ini didasari oleh data penelitian kualitatif berupa kata, frasa, dan kalimat (Kaelan, 2012:99) yang berkaitan dengan ketidakadilan gender pada tokoh perempuan bernama Anisah dan upayanya untuk tetap bertahan dalam rumah tangga dengan suaminya. Dalam penelitian ini sumber data yang digunakan adalah novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman yang merupakan objek material penelitian. Data dapat dituliskan berupa singkatan untuk memperjelas identifikasi data maka digunakan singkatan dalam Bentuk yang (RNB.2016.54) menunjukan judul novel Rembulan Ndhuwur Blumbang (RNB) serta angka 2016 pada tanda baca titik (.) pertama merupakan tahun terbit novel tersebut dan titik (.) kedua adalah halaman pada novel. Sasaran utama dalam penelitian ini yaitu ketidakadilan gender yang Metode kualitatif memanfaatkan dan seterusnya terjadi dalam kehidupan perempuan pada novel tersebut. Teknik pengumpulan data merupakan suatu langkah yang paling strategis dalam suatu penelitian, karena tujuan utama penelitian adalah untuk mendapatkan data, dan bersumber pada data tersebut menurut (Kaelan, 2012:163). Teknik yang digunakan ialah teknik menyimak, mencatat, mereduksi, dan mengklasifikasi data. Teknik menyimak untuk dapat menyimak dan membaca keseluruhan isi novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman kemudian mencatat semua data berupa kata, frasa dan kalimat mengenai ketidakadilan gender yang dialami tokoh perempuan bernama Anisah atas kekuasaan laki-laki yaitu Purnomo. Setelah mencatat maka akan direduksi untuk memilah data pokok kemudian diklasifikasikan atau mengkelompokkan data. Teknik yang digunakan untuk menganalisis dalam penelitian ini ialah teknik reduksi data merupakan data awal yang direduksi untuk menentukan data pokok penelitian. Klasifikasi data merupakan pengelompokan data yang perlu dikelompokkan sesuai dengan objek penelitian, display data sebagai proses akhir dimana peneliti harus kembali memverifikasi untuk data memastikan keabsahan penelitian secara keseluruhan dan mengambil kesimpulan atau klarifikasi. Data penelitian ini berupa satuan cerita dalam bentuk paparan kalimat, dialog serta mencerminkan yang ketidakadilan gender dalam novel "Rembulan Ndhuwur Blumbang" karya Narko Sodrun Budiman yang diterbitkan Azzagrafika pada tahun 2016 di Yogyakarta. hasil penelitian tersebut kutipan HASIL DAN PEMBAHASAN Penelitian ini menghasilkan berbagai temuan didalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang yang berupa Ketidakadilan gender. ketidakadilan gender didalamnya merupakan peminggiran perempuan, penomorduaan perempuan, pelabelan serta kekerasan psikis dan fisik yang menimbulkan kesenjangan dalam rumah tangga. Laki-laki akan bertindak 260
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 semena-mena karena menganggap bahwa perempuan itu rendah. Adanya konstruksi Jawa budaya hendaknya selalu bersikap sabar dan narima pendapat Suseno (Putri, 2012:6), Ketidakadilan terhadap perempuan termanifestasikan dalam bentuk marginalisasi pemiskinan ekonomi, beban kerja. Subordinasi, stereotype dan kekerasan terhadap perempuan. Hal yang menyatakan bahwa gender sebagai perbedaan yang tampak antara laki-laki dan perempuan dilihat dari segi nilai dan tingkah laku menurut (Yoce Aliah Darma, 2009:167). Penokohan ini bahwa Anisah sebagai dalam novel perempuan yang mengalami ketidakadilan dan selalu sabar, Purnomo laki-laki yang bersifat kasar serta suka main perempuan dan tidak jawab secara batin terhadap bertanggung anak, sedangkan perempuan relasi dijelaskan bahwa dirinya bekerja untuk melayani laki-laki Sugihastuti-Suharto termasuk menjelaskan terhadap perempuan termanifestasikan kedalam bentuk marginalisasi, kekerasan terhadap perempuan, dan pembentukan stereotipe atau pelabelan negatif (Putri, 2012:3). Gender sebagai konsep yang dibentuk oleh masyarakat dalam kaitannya dengan laki-laki dan perempuan hal relasi antara tersebut (Relawati, 2010:5). Jawa bahwa perempuan atau Purnomo. ketidakadilan tersebut juga dikuatkan oleh 1. Marginalisasi deskriminasi atas kekuasaan laki-laki. Dalam novel ini yang memperoleh marginalisasi yaitu tokoh perempuan sebagai istri yang tidak boleh melakukan apapun oleh suaminya selain mengurus rumah tangga dijelaskan dalam kutipan data ini. Bar Rabi biyen, durung duwe anak. Anisah ora oleh nyambut gawe ning bank BCA Utama. Metu! Ra sumbut! Bayare Pur luwih saka cukup. Proyek property pancen sengkud-sengkude. Akehe lan perkampungan modern bisa gawe ndedele Purnomo. penghasilan Manajer pemasaran kuwi oleh akeh bonus saka bose yen perusahaane ( tambah RNB.2016.22) perumahan akeh pelanggane. Terjemahan: sebelum "Setelah menikah dulu, punya anak. Anisah tidak boleh bekerja di bank BCA Utama. Keluar! Tidak setimpal! Bayarannya Pur lebih darI cukup. Proyek property memang bagus-bagusnya. Banyaknya perkampungan perumahan modern bisa membuat tambahnya Purnomo. Manajer penghasilan itu mendapat banyak pemasaran bonus dari bosnya jika perusahaannya tambah banyak pelanggan" dan Marginalisasi dalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang ialah Peminggiran tokoh perempuan yang hanya dilakukan oleh tokoh laki-laki tanpa adanya keterlibatan tokoh perempuan lainnya. Murniati (Ribut, 2014:64) menambahkan bahwa marginalisasi sebagai proses menempatkan atau menggeser perempuan kepinggiran di identikkan dengan jenis-jenis pekerjaan tertentu, misalnya; memasak, mengasuh anak, menyiapkan kebutuhan keluarga sehari-hari sehingga peluang perempuan bekerja diluar rumah tipis. Seperti halnya perempuan yang dipinggirkan banyak hal dikehidupan rumah bentuk tangganya Berdasarkan kutipan diatas terdapat marginalisasi tokoh perempuan yang dilakukan oleh tokoh laki-laki (Purnomo). Dalam hal ini tokoh perempuan menjadi objek marginalisasi ekonomi. yang Peminggiran yang dilakukan terhadap tokoh perempuan terdapat pemikiran bahwa perempuan lebih rendah dari laki-laki sedangkan perempuan secara ekonomi memiliki hak untuk bekerja sesuai dengan bidangnya. Tokoh laki-laki sangat menekankan bahwa gaji tokoh perempuan tidak sesuai yang di dapatkan serta tidak seimbang dengan terjadi dalam ranah (Anisah) dalam berbagai 261
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 penghasilan ditunjukkan pula dalam data berikut. Purnomo Hal tersebut Yen karepe Pur, Anis kuwi mung diakon ngopeni Faza. Ora oleh nyambut olah- olah, Pur kuwat mbayari pembantu. (RNB.2016.39) Terjemahan: "Kedua Mas, Faza itu anak kita. Benar aku yang melahirkan, tapi apa iya menjadi tanggung jawabku saja? Kamu tidak ikut tanggung jawab? Bapake Faza itu kamu, Mas. Kok enak sekali hanya pasrah kepadaku? Iya jika kamu mencukupi semuanya aku terima, kenyataannya? "Keinginan Pur, Anis itu hanya disuruh merawat Faza. Tidak boleh memasak, Pur kuat membayar pembantu" Marginalisasi pada tokoh perempuan yang terlihat dalam kutipan diatas bahwa perempuan hanya boleh mengasuh anak. Marginalisasi atau peminggiran perempuan didalamnya ialah tokoh perempuan (Anisah) tidak boleh melakukan tugasnya sebagai ibu dan istri serta hanya diperbolehkan mengurus anak. Sedangkan, kewajiban perempuan selain mengasuh anak ialah memasak untuk keluarganya sama halnya dengan urusan rumah tangga lainnya. Kalau dalam istilah Jawa seorang istri haruslah bisa manak, macak, masak. Ada juga istilah lain yang dilekatkan pada diri seorang perempuan atau istri, yakni dapur, pupur, dan sumur menurut Hermawati (Putri, 2012:8). Tokoh perempuan dibebankan dalam tangga dengan rumah kekuasaan laki-laki. Perempuan dipinggirkan dengan ketidakberdayaannya untuk melawan namun, perempuan masih mempunyai hak untuk berbicara atas keinginan laki-laki yang jawab anak diserahkan tanggung segala kepada perempuan saja lingkup Marginalisasi yang dilakukan tokoh laki-laki dalam kewajiban terhadap anak adalah tanggung jawab kedua orang tua. tokoh perempuan dilakukan Peminggiran upaya untuk menggeser perempuan dengan dibebani tanggung jawab mangasuh dan mengurus anak. Sebagai seorang ibu tokoh Purnomo perempuan bertanggungjawab dari anaknya, tokoh perempuan sudah melahirkan bukan berarti tanggungjawab serta mencukupi kebutuhan anak juga tokoh perempuan. Marginalisasi terlihat pula Anisah ingin sekali dihargai oleh Purnomo dan tidak hanya dipasrahkan dalam urusan anak saja. Hal yang menjelaskan mengenai marginalisasi terdapat dalam data selanjutnya yaitu. (Anisah) ingin sebagai bapak "Anis". Anisah wis ora maelu pamunggele Pur. Anisah ngerti Pur bakal mbela dhiri. Anisah kepingin Pur ngregani dheweke lan keluwargane. Dupeh wong tuwane ora imbang kasugihane disbanding wong tuwane Pur, sapenake Pur anggone nyanyah- nyonyah!ora trima!. (RNB.2016.54) Terjemahan: Kapindhone Mas, Faza kuwi anake dhewe. Bener aku sing nglairke, ning apa iya dadi tanggungjawabku ae? tanggung Panjenengan ora melu jawab?bapake kuwi Faza panjenengan, Mas. Kok kepenak temen mung masrahne nyang aku? Iya yen panjenengan cukupi sembarange aku trima, nyatane?. (RNB.2016.54) "Anis". Anisah tidak peduli jeda Pur. Anisah ingin Pur menghargai dirinya dan keluarganya, mentang-mentang orang seimbang kekayaannya dibandingkan orang tuanya Pur, seenaknya Pur berbuat semena-mena! Tidak terima!" tuanya tidak Terjemahan: Data diatas menunjukkan adanya marginalisasi dan perbandingan kekayaan yang 262
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 dimiliki orang tua masing-masing bahwa kekayaan sehingga berperilaku semena-mena. Peminggiran tokoh perempuan terjadi dalam hal perbandingan harta kaum laki-laki dan perempuan. Proses kemiskinan. marginalisasi mengakibatkan Bentuk pemiskinan dikarenakan kayakinan tradisi dan kebiasaan atau asumsi ilmu pengetahuan menurut Fakih (Sri. 2012:488). Marginalisasi terhadap tokoh Perempuan tidak boleh melakukan apapun. Keberanian dan gejolak hati Anisah untuk ingin sekali dihargai sebagai istri dan perempuan tidak hanya memandang kekayaan. Harta menjadi tolok ukur untuk meminggirkan perempuan dan tidak dapat memperoleh haknya yang dibandingkan pengorbanan dengan perempuan. Pada dasarnya marginalisasi yang dialami tokoh perempuan sangat kuat bahwa peran laki-laki berkuasa dalam hal nafkah dan keuangan, Selain marginalisasi terdapat pula ketidakadilan berupa subordinasi. laki-laki lebih tinggi 2. Subordinasi Penomorduaan menjadi kelemahan pada perempuan dan dilakukan laki-laki untuk melakukan tindakan yang tidak adil. Menurut Dede Wiliam deVries dan Nurul Sutarti (Syafe'i. 2015:146) bahwa perempuan "penomorduaan merupakan terjadinya ketidakadilan gender". Penomorduaan terjadi karena segala sesuatu dipandang dari sudut pandang laki-laki Laki-laki menomorduakan perempuan dengan menganggap perempuan sebagai budak yang dapat disuruh dan diperintah sesuai keinginannya, serta tidak layaknya kedudukan perempuan sebagai seorang istri dan ibu yang selalu dianggap tidak mampu untuk ikut serta berperan dalam bidang poltik maupun ekonomi keluarga. Data- berbagai data penomorduaan subordinasi perempuan yang mengalami batasan-batasan tersebut. mengatakan terhadap titik pangkal berikut menunjukkan maupun Anis sejatine risih yen pur ana ngomah anggone main prentah ora umume salaki-rabi ning memper buruh. Endi sing jupukna ika, iki, kae, anu, wis pokoke dhekkon. Sauger cedhek ya dikongkon! Kathik ngono meneh during mesthi benere. (RNB.2016.23) Terjemahan: "Anis sebenarnya risih kalau Pur ada dirumah perbuatannya main perintah tidak sewajarnya laki-laki tapi seperti buruh. Mana yang ambilkan ini, itu, sana, anu, pokoknya disuruh. Setiap dekeat ya disuruh! Sudah begitu lagi belum pasti benarnya" Kutipan tersebut terlihat bahwa terjadi subordinasi pada tokoh perempuan yang disamakan dengan seorang buruh dalam mengurus Subordinasi perempuan diartikan sebagai 'penomorduaan' lebih perempuan, lemah/rendah sehingga kedudukan, fungsi dan peran perempuan seakan akan menjadi lebih rendah disbanding laki-laki (Syafe'i. 2015:144). Penomorduaan tercermin dari sikap tokoh laki-laki yang tidak wajar. Subordinasi yang dialami tokoh perempuan (Anisah) bahwa Anisah sebagai perempuan dianggap tidak mampu untuk memimpin dan lebih rendah dari laki-laki. Tokoh perempuan harus menurut terhadap tokoh laki-laki serta hanya mampu melakukan aktivitas tertentu. Tokoh perempuan memiliki tanggung jawab untuk dapat melayani suami akan tetapi, bukan untuk dijadikan sebagai objek yang dianggap hanya bisa mengurus suaminya saja. Anisah tidak dapat melawan atas sikap Purnomo karena Anisah menyadari bahwa dirinya sebagai istri yang tidak bekerja. yang adapun data itu Tidak hanya memunculkan subordinasi perempuan. rumah tangga. bahwa dari perempuan laki laki Jejere ibu rumah tangga, Anisah iya mung monat-manut wae. Ngugemi suwarga katut, neraka katut! Apese wong mung ngathung kayane wong lanang, paribasane. Anis ora bisa suwala. (RNB.2016.23) 263
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 Terjemahan: "Sebagai ibu rumah tangga, Anisah iya hanya nurut saja. Memegang surga ikut, neraka ikut! Sialnya orang yang laki-laki, hanya menunggu uangnya ibaratnya. Anis tidak bisa melawan" tokoh perempuan tidak bisa melawan serta tidak mampu untuk menuntut sikap tokoh laki-laki. Timbulnya penomorduaan perempuan bahwa perempuan cukup mengurus rumah tangga yang bekerja hanya laki-laki dan mendapat nafkah dari laki-laki. Anisah sadar diri bahwa sebagai ibu rumah tangga Anisah hanya menurut saja dengan memegang surga ikut! Neraka ikut! Yang memiliki makna bahwa apapun yang terjadi tetap dijalani. Subordinasi juga bahwa perempuan yang memiliki pendidikan apapun tidak bisa bekerja dan diremehkan. Hal itu dijelaskan dalam kutipan berikut: Subordinasi ketika terjadi dalam terjadi pekerjaan terdesak apalagi tidak boleh membantu dalam pekerjaan dan beban keluarga. Anisah mulai ingin memberontak dalam batinnya untuk bisa bekerja. Tokoh perempuan yang memiliki pendidikan tinggi serta mempunyai ijazah Anisah berharap dapat bekerja di kantor seperti umumnya. Penomorduaan tokoh perempuan terlihat bahwa tokoh perempuan cukup mengurus rumah tangga dan yang bekerja hanya tokoh laki-laki sedangkan tokoh perempuan tidak diberi kesempatan untuk bekerja. Dalam rumah ingin memiliki tentunya keharmonisan tanpa peminggiran terhadap perempuan. perempuan pada tangga Isih kaya biyen Pur cukup nyebut jeneng An utawa Nis ngono wae ra tau dik apa bu. Apa maneh mama, kaya umume liyan ben ketok mesra ya ora!" (RNB.2016.28) Terjemahan: Apa iya ta golek gaweyan angel? Yen duwe ijazah genahe iya dadi pegawe iya nglamar dadi kantor. Apa sekretaris? Kok jik ndadak takon nyambut gawe apa? Apa kuwi ora aran ngremehake Anisah? Kuwi biyen, nalika Pur isih jaya-jayane! Saiki wis malik grembyang. Pur dhewe sing saiki kepingin gawe. nyambut (RNB.2016.27) Terjemahan: Apa iya mencari pekerjaan sulit? Jika punya ijazah seharusnya iya menjadi iya melamar pegawai kantor. Apa menjaddi sekretaris? Kok masih Tanya bekerja apa? Apa itu tidak menyebut meremehkan Anisah? Itu dulu, ketika Pur masih sukses-suksesnya! Sekarang sudah terbalik. Pur sendiri yang sekarang ingin bekerja" seperti dulu Pur cukup "Masih menyebut nama An atau Nis itu saja tidak pernah dik apa bu. Apalagi mama, seperti lain layaknya yang supaya terlihat mesra ya tidak!" Data diatas menunjukkan bahwa layaknya seorang suami istri tokoh perempuan ingin merasakan hangatnya sikap suami serta keharmonisan dalam rumah tangga. Akan tetapi tokoh laki-laki belum memberikan itu. Purnomo tidak pernah memanggil Anisah dengan sebutan Bu/Mama. Penomorduaan itu dilakukan secara sengaja dan disebabkan karena anggapan tokoh laki-laki lebih unggul sehingga tidak peduli dengan posisi tokoh perempuan sebagai seorang istri. Tokoh perempuan selalu direndahkan dan tidak boleh melakukan apapun kewajibannya sebagai ibu rumah tangga. Penomorduaan tersebut menunjukkan belum merasakan sikap lembut dari Purnomo selama berumah tangga. Untuk mencukupi kebutuhan sehari-hari tokoh perempuan berusaha membantu dalam perekonomian keluarga. selain Anisah Subordinasi yang dilakukan oleh tokoh laki-laki akan menjadikan perempuan semakin 264
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 Pur mesthi bakal mencak-mencak yen meruhi Anisah nyambi dodolan ngeneiki. Bisa mlorotne gengsi keluwargane Pur. (RNB.2016.94) Terjemahan: "Pur pasti akan marah-marah jika melihat Anisah sambil jualan begini. Bisa menurunkan gengsi keluarganya Pur" Subordinasi pada tokoh perempuan yang dilakukan tokoh laki-laki terlihat seperti menekan kaum perempuan yang ingin ikut dalam membantu perekonomian keluarga tetapi dianggap dengan bekerja. akan menurunkan gengsi keluarga oleh laki-laki. Pemikiran tokoh perempuan bahwa tokoh laki- laki akan marah jika mengetahui perempuan bekerja, tatarannya berkecukupan akan gengsi apabila berjualan keliling. Dibatasinya tokoh perempuan dalam melakukan pekerjaan akan menimbulkan ketidakadilan selalu dinomorduakan dalam hal pekerjaan. Kata mencak-mencak tersebut menunjukkan Purnomo akan marah besar, Purnomo lebih mementingkan gengsi serta tidak ingin Anisah ikut bekerja. Tampaknya Anisah takut jika Purnomo mengetahui. Perempuan selalu ingin membantu beban laki-laki akan tetapi hal itu ditentang oleh laki-laki. Ketidakadilan tidak hanya subordinasi adapula stereotype. kehidupan yang dan perempuan diantaranya: dianggap cengeng, suka digoda, (2) perempuan tidak rasional, emosional, (3) perempuan tidak bisa mengambil keputusan penting, (4) perempuan sebagai ibu rumah tangga dan pencari nafkah suka (5) tambahan, berdandan.. Stereotipe ini dianggap selalu merugikan dan menimbulkan ketidakadilan. Konstruksi yang diciptakan masyarakat tersebut memposisikan perempuan sebagai esensi yang tidak dapat diubah .menurut Ruth ven dan Wibowo Sugihastuti (Daratullaila. 2016:232). Kutipan data yang terhadap menimbulkan perempuan dijelaskan bahwa perempuan di identikkan dengan suka berdandan untuk menarik perhatian laki-laki. (1) perempuan dan perempuan dalam stereotype Bengi kuwi Anisah katon luwih ayu, daster sing dianggo sengaja benik nisor ora dikancingke. Biyen manten anyar Pur seneng Anis dandan ngono kuwi. (RNB.2016.27) kuning kembangan Terjemahan: "Malam itu Anisah terlihat lebih cantik, gaun kuning berbunga yang di pakai sengaja tidak dikancingkan. Dulu pengantin baru Pur suka Anis berdandan seperti itu" kancing bawah 3. Stereotipe Perempuan dapat dikatakan cantik atau menawan apabila dirinya mampu memikat laki-laki. Namun, hal itu akan menjadikan laki- laki berfikir berbagai macam pelabelan mengenai wanita. Bahkan seorang suami akan sangat senang apabila melihat istrinya cantik dan mampu memuaskan batinnya. Sama halnya tokoh laki-laki dan teman-temannya ketika dicafe. Mereka menganggap perempuan sebagai budak nafsu atau wanita lain yang malam. Ada beberapa contoh ini berhubungan Data diatas menunjukkan bahwa adanya pelabelan dalam aspek perempuan harus terlihat cantik layaknya pengantin baru, seperti halnya tokoh perempuan (Anisah) berdandan cantik dengan pakaian yang menarik serta kancing yang sengaja tidak dikancingkan supaya tokoh laki-laki menyukai dan senang melihat tokoh perempuan. Data tersebut termasuk dalam pelabelan yang menggambarkan bahwa laki-laki suka dengan perempuan yang berdandan dan cantik serta memakai gaun yang tidak dikancingkan untuk menarik perhatian, perempuan yang bersolek akan menjadikan laki-laki lebih kagum. Namun, berbeda lagi dengan perempuan yang bisa dijadikan relasi akan mendapat label yang dengan penandaan 265
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 berbeda oleh kaum laki-laki, tidak hanya itu adanya julukan terhadap perempuan yang dianggap sebagai pelayan laki-laki dijelaskan dalam data berikut. "Ngerti, Boss!" Purel nyaut patang botol omben kanggo campuran bir. Nitik suwarane wadon mau, sing serak-serak pecah kuwi genah yen purel(perempuan untuk relasi=pramuniaga).(RNB.2016.70) suplemen Terjemahan: "Mengerti, tadi Boss!" mengambil empat botol minuman suplemen untuk campuran bir. Mendengar suaranya wanita tadi, yang serak-serak pecah itu jelas jika purel (perempuan untuk relasi=pramuniaga)" Purel sampai gelas. Hingga sampai melayani dan menemani" Data diatas menunjukkan stereotipe bahwa tokoh perempuan lain yang menjadi lebih didominankan bertugas pramuniaga melayani pelanggan. Sedangkan pelanggan yang dimaksudkan ialah seorang laki-laki yang membutuhkan dirinya untuk dilayani maka, perempuan yang melayani laki-laki baik untuk minum-minuman maupuan kebutuhan itu bertujuan mendapatkan uang dengan cara menemani dengan kebutuhannya. Perempuan seperti itu dapat dijuluki purel. Julukan purel sebagai tanda bahwa perempuan itu memiliki daya tarik untuk dapat mendapatkan perhatian laki-laki. Hal tersebut termasuk dalam stereotipe atau penandaan pada perempuan. Julukan dan pelabelan yang dilakukan akan menimbulkan kekerasan. laki-laki sesuai terhadap perempuan Stereotipe dalam data diatas terlihat bahwa dari pendengaran saja seseorang itu dapat menyebut nama atau menjuluki jika tokoh perempuan lain yang bersuara serak- serak pecah tersebut adalah purel. Dikatakan purel karena dalam bahasa jawa purel atau merupakan perempuan yang mencari uang dengan melayani laki-laki di cafe atau tempat remang- remang bahkan dapat dikatakan perempuan berdasarkan relasi. terbiasa pemikiran purel. mendengar juga Penandaan atau stereotipe tersebut dikuatkan dengan kutipan data berikut. perempuan malam Pelabelan tokoh tersebut laki-laki yang perempuan suara 3. Kekerasan gender Banyak peristiwa kekerasan yang diterima oleh kaum perempuan baik psikis maupun fisik seperti dalam novel RNB ini tokoh perempuan mengalami kekerasan. Menurut Fakih (Daratullaila. 2016:230) mendefinisikan kekerasan (violence) sebagai serangan atau fisik maupun invansi integritas mental psikologis seseorang. Sedangkan psikis dapat berupa kekerasan verbal atau ucapan seseorang yang menyakiti hati terutama pada perempuan. Hal tersebut akan menimbulkan kekerasan secara lahir dan batin. (assault) terhadap Purel mau dhuweni tugas ngladeni kebutuhane pelanggan. Wiwit saka njupukne ngombe, ngesok tekan gelas. Nganti tekan ngladekne lan ngancani. (RNB.2016.70) Terjemahan: "Pramuniaga tadi mempunyai tugas melayani kebutuhan pelanggan. Dari mengambilkan minum, menuang a. Kekerasan Psikis Kekerasan merupakan kekerasan secara batin yang menjadikan mental perempuan lemah dan rasa takut. Kekerasan psikologis termasuk berteriak- menancam, teriak, merendahkan, mengatur, melecehkan, menguntit, dan memata-matai menurut Poerwandari (Werdiningsih, 2016:106). Data berikut menjelaskan mengenai kekerasan psikis yang dialami oleh Anisah. psikis menyumpahi, 266
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 Saranduning awak kaya ketaman mriyang adhem panas, rasa wedi lara, wedi perih tansah gawe goreh atine. Kelingan Pur yen njaluk jatah sakdeg- saknyet tanpa wangenan! Tanpa taha- taha. (RNB.2016.39) "Setelah pulang bepergian, siang apa tengah malam, setiap rumah sepi selalu menggandeng Anisah diajak masuk kamar. Rusuh sikapnya Pur memakasa.seperti binatang. Tanpa romantisnya sama sekali!" Terjemahan: seperti merasa "Seketika badan meriang dingin panas, rasa takut sakit, takut perih selalu membuat bingung hatinya. Teringat Pur jika meminta tidak bisa bagian harus dituruti ditahan! Tanpa sungkan" Ketidakadilan yang dilakukan tokoh laki-laki secara berlarut-larut dan berulang dapat memunculkan kekerasan terhadap perempuan. Kekerasan secara psikis ikut yang menimbulkan badan merasakan panas dingin yang diakibatkan dari perasaan takut sedang dialaminya. Kekerasan tersebut tokoh perempuan (Anisah). Tokoh perempuan mengalami kekerasan psikis dengan perasaan takut dan tekanan batin ketika teringat perilaku tokoh laki-laki sewaktu-waktu meminta kewajiban batin tersebut tidak bisa ditahan dan harus dituruti. Hal itu membuat Anisah merasakan takut sakit, takut perih dengan keadaan yang dialaminya. Rasa takut itu dapat diartikan Purnomo. Kekhawatiran yang menyebabkan badan Anisah demam dan bingung. Perempuan jika tidak akan diperlakukan dengan mengalami trauma psikis pada dirinya. Data selanjutnya menunjukkan sikap Purnomo yang mengakibatkan Anisah mengalami kekerasan psikisnya yaitu. tindak seakan terjadi pada yang trauma terhadap lembut Saktekane mulih lunga, awan apa tengah bengi, angger ngomah sepi ajeg ngglandhang Anisah diajak mlebu kamar. Rusuh lir dirubiksa wuru waragang. Tanpa romantise blas! (RNB.2016.40) tandange Pur laki-laki dilakukan dalam ranah kekerasan rumah tangga berupa pemaksaan terhadap tokoh perempuan yang dilandasi dengan keinginan semata untuk kepuasan nafsu. Tokoh laki-laki yang seketika memaksa tokoh perempuan untuk menuruti keinginan batinnya selalu tidak ingat waktu untuk memenuhi hasratnya dan tidak bisa dikendalikan. Sikap Purnomo ketika mengajak Anisah yang selalu memaksa seperti binatang sangat tidak ada romantisnya sama sekali tidak seperti suami istri yang harmonis. Sebagai perempuan sudah menjadi kewajibannya untuk memenuhi hak batin suami namun, dengan cara yang tidak menyakiti dan membuat psikis perempuan menjadi trauma serta khawatir. Tindakan tokoh "Cangkemmu sokur Nis!".(RNB.2016.106) angger Terjemahan: "Mulutmu sembarangan saja, Nis! akan kekerasan mengakibatkan psikis perempuan menjadi ini tokoh perempuan lemah. Dalam hal mendapat kekerasan verbal dengan perkataan tersebut tokoh perempuan ketika tokoh perempuan (Anisah) memberanikan diri untuk berbicara kepada Purnomo yang sebelumnya mengatakan "eling Mas! Najan rupaku elek, atiku ora elek kaya panjenengan!" Anisah wis ora kuwat ngempet dhadhane seseg .(RNB.2016.106). Perempuan jika sudah tidak tahan akan mengungkapkan apa yang dirasakan. Tokoh laki-laki akan tokoh perempuan ikut berbicara dan mengingatkan. Adanya verbal diucapkan oleh yang ing ampeg njero dengan perasaannya tersinggung apabila Terjemahan: 267 ae,
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 begitu juga Purnomo selalu emosi dengan Anisah sikap jika diingatkan mengenai Purnomo yang buruk dan membuat Anisah sakit hati. Purnomo berkata kasar kepada Anisah cangkemmu merupakan kekerasan psikis dalam hal verbal atau ucapan yang menyakitkan serta kasar kepada perempuan. dengan mengucap anggota seperti memukul, menampar, meludahi, menjambak, menendang, menyulut dengan rokok, serta melukai dengan barang atau senjata. Kekerasan fisik dapat dilakukan laki-laki untuk melukai perempuan. Perempuan ingin dilindungi namun, berbeda dengan Purnomo yang kasar terhadap Anisah. Data berikut menunjukkan kekerasan fisik. tubuh "Cukup! Ngomongne café tak remet lambemu!". "Remeten lek wani! Ayo, nyoh remeten! Nyatane iya, arep apa?". Nyecret ae suwarane Anisah (RNB.2016.107) Terjemahan: Pur njambak rambute Anisah. Digeret supaya ngadeg. Anisah kelaran. Nanging ora sambat. Ora nangis lara senajan ngempet sirahe sing dijambak kuwi. (RNB.2016.107) rambute remas "Cukup! Bicara mulutmu!". "Remas kalo berani!ayo, silahkan remas! Kenyataannya iya, mau apa?". Berisik saja suaranya Anisah café ku berupa ancaman dengan ucapan tersebut dijelaskan bahwa tokoh laki-laki akan meremas mulut tokoh perempuan. Meremas mulut adalah hal yang kasar meskipun sekedar ucapan akan tetapi merendahkan perempuan. Purnomo ingin meremas mulut Anisah supaya tidak berbicara mengenai café yang dikunjungi Purnomo dengan perempuan lain dan teman- Tokoh perempuan berusaha temannya. supaya mengetahui tokoh kenyataannya. Anisah mempersilahkan jika Purnomo berani untuk meremas mulutnya, sebagai perempuan Anisah mencoba untuk mendapatkan haknya. Hak untuk berbicara yang sebenarnya supaya tidak direndahkan laki-laki Ucapan kasar dapat menimbulkan kekerasan tidak hanya psikis namun berakibat fisik jika dilakukan secara sengaja dan menyakiti tubuh perempuan. Kekerasan verbal yang laki-laki Terjemahan: "Pur menjambak rambutnya Anisah. Anisah Ditarik kesakitan tetapi tidak mengeluh. Tidak menahan meskipun menangis kepalanya dijambak yang rambutnya itu" supaya berdiri. sakit terdapat kekerasan fisik yang ditunjukkan bahwa tokoh laki-laki menjambak rambut tokoh perempuan hingga kesakitan. Meskipun dijambak Anisah tidak mengeluh dan tidak menangis menahan kepalanya yang dijambak. Ketegaran Anisah menjadikan dirinya harus mendapat perlakuan tidak adil oleh Purnomo. Laki-laki yang bisa mengayomi perempuan ialah laki-laki yang tidak bersikap kasar kepada perempuan, Menjambak rambut ialah tindakan yang kasar dan sangat menyakiti fisik terutama pada perempuan yang lemah. Kekerasan fisik yang perempuan melibatkan dialami tubuhnya terluka dan tokoh perempuan pasrah dengan sikap tokoh laki-laki.Tindakan laki-laki yang menyentuh tubuh perempuan hingga cidera merupakan kekerasan secara fisik. Dalam data tersebut tokoh b. Kekerasan Fisik Kekerasan fisik dapat menyakiti tubuh perempuan. Meiyenti (Sugihastuti:2010) menjelaskan jenis-jenis kekerasan fisik yang melibatkan penggunaan alat atau Sadurunge marani lawang, isih kober njenggkakne bojone. Anisah sing ora 268
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 ngira sakala tiba mengkurep ning dhuwur kursi. (RNB.2016.108) Terjemahan: "Sebelum mendekat pintu, masih bisa mendorong istrinya. Anisah yang tidak mengira seketika jatuh tengkurap diatas kursi" Data diatas terdapat kekerasan fisik pada laki-laki tokoh perempuan. Tokoh menyakiti dengan itu mendorongnya hingga mengungkapkan kekerasan secara fisik yang dialami Anisah. Kekerasan yang dilakukan hingga membuat Anisah terjatuh dan kesakitan. Anisah tidak menyadari jika yang dilakukan Purnomo membuatnya tengkurap diatas kursi Anisah diperlakukan tidak adil oleh suaminya. Tokoh perempuan menjadi sasaran amarah tokoh laki-laki. Ketidakadilan itu yang menyebabkan kekerasan bahwa laki-laki melibatkan untuk menyakiti tubuhnya perempuan sehingga perempuan merasa kesakitan dan terluka. tubuh perempuan terjatuh. Hal perempuan bahwa perempuan kodratnya berdandan dan melayani laki-laki. Kekerasan yang dialami tokoh perempuan dilakukan oleh laki-laki secara fisik maupun psikis. Jadi didalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang posisi Karya Narko perempuan yang mengalami ketidakadilan tersebut tercermin dalam kehidupan rumah tangganya dan digambarkan oleh sikap tokoh laki-laki yang tidak adil dan ketidakadilan tersebut lebih dominan terdapat kekerasan terhadap tokoh perempuan. Sodrun Budiman UCAPAN TERIMAKASIH Terimakasih kepada orang tua saya Bapak Sukrisno dan Ibu Jumanah yang telah mendampingi dan mendoakan saya untuk menyelesaikan artikel ini. Terimakasih pula kepada seluruh keluarga, saudara, sahabat dan orang tercinta yang terlibat dalam membantu saya sehingga artikel ini dapat terselesaikan. REFERENSI SIMPULAN Sugihastuti, Suharto. 2015. kritik sastra feminisme teori dan aplikasinya. Yogyakarta. Jawa Tengah: Pustaka Pelajar Berdasarkan hasil pembahasan yang berjudul Ketidakadilan Gender Dalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman, ditemukan ketidakadilan gender dalam novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman. Ketidakadilan gender yang ditemukan yaitu perempuan), (peminggiran marginalisasi subordinasi terhadap (penomorduaan perempuan), stereotipe (pelabelan atau tanda kepada perempuan), dan kekerasan gender. Marginalisasi yaitu peminggiran pada tokoh perempuan yang hanya dilakukan oleh tokoh laki-laki sebagai pasangan suami istri dalam rumah tangga. Subordinasi terdapat penomorduaan terhadap tokoh perempuan rendah. Stereotipe yang yang dianggap ditemukan adalah pelabelan atau tanda yang tokoh diberikan yang ditemukan didalamnya tokoh laki-laki kepada Kaelan.2012. Metode Penelitian Kualitatif Interdisipliner. Yogyakarta: Paradigma Sugihastuti, Itsna Hadi Saptiawan. 2010. Gender dan Inferioritas Perempuan. Yogyakarta. Jawa Tengah: Pustaka Pelajar Handayani, Ardhian. 2011. Kuasa Wanita Jawa. Yogyakarta: LkiS- Yogya Astuti, 2012. Ketidakadilan gender dalam novel namaku matahari dkk. sri.Abdurahman, karya remy sylado kajian feminism. Jurnal. Volume 1 No 1. Padang. Universitas Negeri Padang Astuti, 2018. Ketidakadilan gender terhadap tokoh perempuan dalam novel genduk karya sundari mardjuki kajian kritik sastra Puji.Widyatmaka. dkk. 269
SEMINAR NASIONAL DARING "BAHASA, SASTRA, BUDAYA DAERAH, DAN PEMBELAJARANNYA" PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA DAERAH - UPGRIS PROGRAM STUDI MAGISTER PENDIDIKAN BAHASA DAN KEBUDAYAAN LAMPUNG - UNILA Semarang, 26-27 Agustus 2020 feminism. Jurnal. Volume 2 No 2. Samarinda. Universitas Mulawarman Gamas, Putri Ayuni. 2012. Perlawanan perempuan ketidakadilan akibat gender dalam novel entrok karya okky Jurusan Sastra madasari. Skripsi. Indonesia. Universitas Padjajaran. Gender Terhadapa Perempuan Dalam Novel Ttempurung Karya Oka Rusmini Pendekatan Feminisme Sastra. Caraka. Volume 5 No 2. Pendidikan Bahasa dan Indonesia. FKIP Universitas Sastra Tamansiswa. Sarjanawiyata Yogyakarta Ambarwati, Putri.2018. Bentuk Ketidakadilan dan Perjuangan Tokoh Perempuan Melalui Refleksi Novel Drupadi Karya Seno Gumira Kajian Feminisme. Prosiding. Universitas Muhammadiyah Malang AjiDarma Lestari, Ema. 2016. Analisis Psikologi Sastra dalam novel rembulan ndhuwur Sodrun blumbang Budiman. Pendidikan Bahasa dan Sastra Universitas Muhammadiyah Purworejo. karya Narko Jawa. Werdiningsih, Yuli K. 2016. "Kekerasan terhadap Tokoh Utama Perempuan dalam Novel Kinanti Karya Margareth Widhy Pratiwi". Atavisme, vol. 19 No 1. Semarang: Universitas PGRI Semarang. Nasri, Daratullaila. 2016. Ketidakadilan Gender Terhadap Perempuan Dalam Novel Padusi Karya Ka'bati. Jurnal. Volume 7 No 2. Padang: Balai Bahasa Susanti, Endah. 2013. Analisis Ketidakadilan Gender Pada Tokoh Perempuan Dalam Novel "Kupu-Kupu Malam" Karya Jurnal Artikulasi. Achmad Munif. Volume 10 No 2. SMP Muhammadiyah Malang. Fitriyah, Sholikatul. 2015. Novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Anggitane Narko Sodrun Budiman tingtingan sosiologi sastra. Baradha. E journal UNESA. Surabaya Mayrita. Hastari. Wacana Kajian Feminisme Dalam Novel. Jurnal. Volume 6 No 2. 2013. Palembang Surjowati, Ribut. 2014. Pemberontakan Wanita Dalam Novel Princess Karya Jean P Sasson. Parafrase. Volume 14 No 1. Sastra. Caraka. Volume 5 No 2. Bahasa Pendidikan Sastra Universitas Indonesia. FKIP Tamansiswa. Sarjanawiyata Yogyakarta dan Windi Ati, Laras. 2015. Kajian Stilistika Novel Rembulan Ndhuwur Blumbang Karya Narko Sodrun Budiman. Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa. Universitas Muhammadiyah Purworejo. Puspitasari Sukendro, Dhita. 2013. Patriarkhi Sajroning Cerbung Rembulan Ndhuwur Blumbang Sunarko Anggitane Budiman Tintingan Strukturalisme Genetik. Baradha. Surabaya Hayati, Yenni. 2012. Represntasi Ketidakadilan Gender Dalam Cerita Dari Blora Karya Pramoedya Ananta Toer Kajian Feminisme. Atavisme, Volume 15 No. 2. Padang DAFTAR LAMAN com diakses pada tanggal 4 Desember 2019 Syafe'I, Imam. 2015. Subordinasi Perempuan dan Implikasinya Terhadap Rumah Tangga. Jurnal. Volume 15 N0 1. Lampung diakses pada tanggal 4 Desember 2019 Wahyuningtyas, Sri, Nurrahmah.2019. Zun Afifah Ketidakadilan 270