NILAI-NILAI KONSELING PADA TRADISI TARI SEBLANG SUKU OSING BANYUWANGI Siti Ulfiyani, Hanik Mufaridah Fakultas Dakwah Universitas Ibrahimy Sukorejo Situbondo Abstrak Ritual tradisi tari Seblang adalah upacara adat yang diselenggarakan dalam bentuk ta- rian dengan iringan gamelan dan paduan suara. Seblang singkatan dari sebele ilang atau "hi- langnya kesadaran". Ritual Seblang dilakukan untuk selametan bersih desa dan tolak bala, agar desa tetap dalam keadaan aman dan tentram dengan seorang penari dari kalangan seo- rang gadis yang berusia 10 tahunnan atau belum haid dan dalam kondisi seorang penari ke- rasukan roh leluhur. Tradisi tari Seblang diselenggarakan ketika bulan syawal atau tepatnya pada hari ketiga atau keempat setelah hari raya Idul Fitri selama satu minggu. Penari pada ri- tual tari Seblang tidak sebarangan orang, penari harus dari garis keturunan leluhurnya. Nilai konseling adalah suatu keyakinan yang dapat memberikan nilai positif dalam sudut pandang seseorang yang didalamnya dapat memberikan sebuah perubahan yang sesuai dengan mere- ka lihat disekitarnya. Adapun pembahasan yang dimaksud dalam penelitian ini adalah untuk mengetahui nilai-nilai konseling pada tradisi tari Seblang suku Osing Banyuwangi. Peneliti- an ini bertujuan untuk mendeskripsikan prosesi apa saja yang dilakukan ketika melaksanakan ritual tari Seblang dan mengeksplorasikan nilai-nilai konseling dalam tradisi tari Seblang di desa Olehsari suku Osing Banyuwangi. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini ialah kualitatif yang bersifat etnografi. Hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa nilai- nilai konseling pada tradisi tari Seblang suku Osing Banyuwangi memberikan nilai positif dan memberikan pelajaran dalam menghadapi kehidupan bermasyarakat yaitu memiliki ni- lai spiritual, nilai untuk diri sendiri, dan nilai muamalah (sosial). Kata Kunci: Nilai-nilai Konseling, Tradisi Tari Seblang, Suku Osing Abstract The traditional Seblang dance ritual is a traditional ceremony held in the form of dance accompanied by gamelan and a choir. Seblang stands for before ilang or "loss of consciousness". The Seblang ritual is performed to clean the village and repel reinforcements, so that the village remains safe and peaceful with a dancer from among a girl who is 10 years old or has not menstruated and is in a condition where a dancer is possessed by an ancestral spirit. The Seblang dance tradition is held during the Shawwal month or to be precise on the third or fourth day after the Eid al-Fitr holiday for one week. The dancers in the Seblang dance ritual are not random people, dancers must come from their ancestral lineage. The value of counseling is a belief that can provide positive value from a person's point of view in which it can provide a change in accordance with what they see around them. The discussion referred to in this study is to determine the values of counseling in the Seblang dance tradition of the Osing Banyuwangi tribe. This study aims to describe what processions are carried out when carrying out the Seblang dance ritual and explore counseling values in the Seblang dance tradition in the village of Bysari, the Osing tribe 170 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 171
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 of Banyuwangi. The research method used in this research is ethnographic qualitative. The results of the study can be concluded that counseling values in the Seblang dance tradition of the Osing Banyuwangi tribe provide positive values and provide lessons in dealing with social life, namely having spiritual values, values for oneself, and muamalah (social) values. Kata Kunci: Counseling Values, Seblang Dance Tradition, Osing Ethnic. 171 170 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
Pendahuluan Negara Indonesia selain memiliki ban- yak suku, budaya dan bahasa juga memiliki banyak tradisi yang sampai saat ini masih dipegang teguh dan dilestarikan. Seperti halnya Tradisi yang ada disalah satu kota yang terkenal akan keanekaragaman buda- ya dan alam yang memukau di Jawa Timur yaitu Banyuwangi, sehingga Kabupaten Banyuwangi memiliki julukan sun rice of java. Sebagai Kabupaten yang memiliki anekaragam budaya masyarakat, Kabu- paten Banyuwangi ditempati oleh beberapa suku besar yang memiliki populasi paling banyak. Suku yang menempati Kabupaten Banyuwangi antara lain adalah suku osing, suku jawa dan suku madura.1 Di daerah-daerah Jawa, Terkenal den- gan adat dan tradisi yang masih kental, penduduknyapun beragam terdapat be- berapa suku Bali, suku Mandar, dan suku Bugis. Namun suku Osing merupakan pen- duduk asli kabupaten Banyuwangi dan bisa dianggap sebagai sub-suku dari suku Jawa. Selain keragaman suku, Banyuwangi juga memiliki keaneragaman seni dan budaya, serta adat istiadat dan tradisi, salah satu ke- senian khas Banyuwangi adalah tradisi tari Seblang. Tari Seblang di kabupaten Banyuwangi terdapat dua tari Seblang, yang pertama ada di desa Olehsari dan desa Bakungan. Tari Seblang di desa Olehsari dan Bakungan memiliki perbedaan. Tari Seblang di desa Olehsari ditarikan oleh gadis muda yang belum menginjak mensturasi, sedangkan di desa Bakungan tari Seblang ditarikan oleh orang yang sudah monopause. Pembawaan penari tersebut mengandung makna filosofi bahwa penari Seblang harus dibawakan oleh orang yang suci dan terbebas dari hawa nafsu. bapak Ansori tentang awal mulanya adanya tradisi tari Seblang di desa Olehsari yaitu "awal mulane tradisi tari Seblang iku seng ono kang wero tapi menuut catetan nong kitab iku Seblang asal mulane tahun 1930 an. Kang dadi penari Seblang iku pisan duduk sebarangan uwong, kang dadi penari Seblang iku ditunjuk ambi poro leluhur le- wat salah sijine masyarakat Olehsari kang kesurupan lan masyarakat yakin onone tradisi tari Seblang iki kanggo nyelametno deso lan masyarakat deso Olehsari teko pe- nyakit (pagebluk)". 2(awal mula tradisi tari Seblang itu tidak ada yang tau tapi menrut catatan didalam kitab itu Seblang asal mu- lanya pada tahun 1930 an. Yang jadi penari Seblang itu juga tidak sembarangan orang, yang jadi penari Seblang itu ditunjuk oleh para leluhur melalui salah satu masyarakat Olehsari yang kesurupan dan masyarakat yakin adanya tradisi tari Seblang ini buat menyelamatkan desa dan masyarakat desa Olehsari dari penyakit (pagebluk). Tari Seblang merupakan salah satu ben- tuk kepercayaan masyarakat desa Olehsari yang berupa upacara keagamaan. Ritual itu sendiri merupakan tata cara dalam upacara atau suatu perbuatan keramat yang dilaku- kan oleh sekelompok umat beragama, yang ditandai dengan adanya berbagai macam unsur dan komponen, yaitu adanya waktu, tempat-tempat dimana ritual dilakukan, alat-alat dalam ritual. Komponen dan unsur yang terpenting dalam tari Seblang adalah kesurupan.3 Kesurupan merupakan suatu kegiatan dimana sang penari Seblang dalam keadaan tidak sadarkan diri oleh karena itu bagian dalam tubuhnya dimasuki oleh roh leluhur atau dahnyang. Hal ini biasa terjadi karena roh tersebut ingin berkomunikasi langsung dengan masyarakat guna memberikan in- Sebagaimana hasil observasi dan waw- ancara peneliti dengan ketua adat yakni 1 JokoPronoto," Pergeseran nilai tari Seblang men- jadi objek pariwisata di Desa Olehsari kecamatan glagah kabupaten banyuwangi pada tahun 1991 - 2015", Volume 7, No. 2 Tahun 2019. 2 Ansori, Wawancara, Banyuwangi 19 Mei 2022 3 Reinaldo Fehmi Zackaria, I Wayan Tagel Eddy, Ida Ayu Wirasmini Sidemen,"Sebuah Ritual Tari DiDesa Olehsari Kecamatan Glagah Kabupaten Banyuwangi Jawa Timur Tahun 1990-2017", Humanis: Journal of Arts Humanities, Vol 23.4 Nopember 2019: 298-303, 300. 172 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 173
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 formasi tentang kapan dilangsungkannya ritual hingga pemilihan penari Seblang berikutnya. Oleh karena itu tradisi tari Se- blang adalah sebagai konstruk individual dan sosial yang didalamnya terdapat nilai Budaya yang merupakan hal yang men- dasari sikap dan perilaku. Menurut Koent- jaraningrat sistem nilai budaya merupakan tingkat paling tinggi dan paling abstrak dari adat istiadat. Nilai-nilai budaya merupakan konsep-konsep mengenai sesuatu yang hidup dalam alam pikiran sebagian besar dari warga suatu masyarakat. Nilai budaya juga berupa hal-hal yang mereka anggap sebagai hal yang bernilai, berharga, dan penting bagi kehidupan. Sistem nilai buda- ya berfungsi sebagai pedoman yang dapat memberi arah dan orientasi bagi kehidupan masyarakat.4 Tradisi tari Seblangpun memiliki nilai moral yang terkandung dari nilai Ketuhan- an menghormati orang lain, gotong royong, kerukunan antar masyarakat, tanggung jawab, kesabaran dan kepatuhan sudah ada didalam kebiasaan warga Olehsari, kare- nanya tradisi tari Seblang ini adalah tradisi yang masih dilestariakan karena untuk melakukan pembinaan sosial budaya den- gan masyarakat. tersebut maka tradisi tari Seblang menarik untuk diteliti. Ada beberapa alasan yang mendukung ket- ertariakan peneliti untuk melakukan pene- litian tradisi tari Seblang di desa Olehsari. Pertama Terdapat nilai-nilai keIslaman yakni pembacaan surat Al-Fatihah yang dilakukan saat nyekar, pembacaan Al-Fatihah tersebut agar kita semua bisa terus tersambung den- gan para leluhur dan agar terus menanamkan nilai keyakinan kepada Allah SWT. Berdasarkan uraian Tari Seblang tidak hanya pada proses dan konsep urutan-urutan pelaksanaannya, tetapi yang paling penting adalah bagaima- na pemahaman dan pendalaman niai-nilai dari setiap sesi kegiatan dan simbol-simbol yang ada di dalamnya. Tradisi tari Seblang juga bertujuan untuk keperluan bersih desa dan tolak balak agar desa tetap aman, ten- tram dan damai. Hal ini didasari bahwa ma- syarakat desa Olehsari menganggap pada dahulu terjadinya peceklik biasa terjadi karena kurangnya keseimbangan antara alam dengan manusia. Alasan kedua yaitu nilai positif yang ada dalam tradisi tari Seblang ini ialah dapat dilihat dari nilai sosialnya, nilai mor- al, nilai kekeluaragaan, nilai kerukunan, gotong royong, nilai kepatuhan, toleransi, nilai ketuhanan, dan nilai terimakasih dan rasa syukur kepada Allah SWT. yang telah memberikan keselamatan dan rezeki bagi masyarakat Olehsari. Metode Penelitian Tradisi tari Seblang juga memiliki pen- garuh terhadap masyarakat prosesinya mel- ibatkan seluruh masyarakat desa Olehsari dalam melaksanakan ritual tersebut. Ter- kait dengan itu semua tentang cara keber- agaman orang Jawa yang memiliki khas tersendiri, dan tentu saja memiliki dampak dan pengaruh terhadap dinamika sosial ke- hidupan bermasyarakat, baik itu dari aspek sosial budaya, keagamaan ataupun ekono- mi masyarakat itu sendiri.5 Jenis penelitian ini adalah kualitatif, penelitian kualitatif adalah suatu peneli- tian yang ditujukan untuk mendeskripsikan menganalisis fenomena, peristiwa, aktifitas sosial, sikap, kepercayaan, persepsi, dan pemikiran seseorang secara individual atau kelompok. Menurut Strauss dan Corbin (2007), penelitian kualitatif merupakan penelitian yang dapat digunakan untuk meneliti kehidupan masyarakat, sejarah, tingkah laku, fungsionalisasi organisasi, gerakan sosial, atau hubungan kekerabatan. tujuan dari penelitian kualitatif adalah un- tuk memahami kondisi suatu konteks den- gan mengarahkan pada pendeksripsian se- cara rinci dan mendalam mengenai potret kondisi dalam suatu konteks yang alami 4 Koentjaraningrat, Masalah Kesukubangsaan dan Inte- grasi Nasional (Jakarta : UIP, 1993), 3. 5 Lavia Anis Metasari, Fungsi Tradisi Seblang terhadap Kehidupan Sosial Dan Keagamaan Masyarakat Desa Ba- kungan, Kecamatan Glagah, Kabupaten Banyuwangi, 6. 173 172 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
natural setting, tentang apa yang sebena- rnya terjadi susuai dengan yang ada di la- pangan studi.6 Adapun pendekatan penelitian yang digunakan adalah penelitian Etnografi den- gan menggunakan pendekatan kualitative riset popular yang berfokus pada kultur atau budaya. Selain sangat penting dalam penelitian antropologi, Fokus utama etno- grafi adalah mengumpulkan data dengan observasi dan wawancara yang mendalam. Menurut Spradley, etnografi adalah meng- kaji tentang budaya dengan maksud un- tuk mempelajari dan memahami tentang kehidupan.7Jadi, penelitian dalam hal ini ingin mendeskripsikan secara alamiah apa yang terjadi pada fokus penelitian ini yai- tu Nilai-nilai konseling Islam pada tradisi tari Seblang di desa Olehsari suku Osing Banyuwangi. ajaran Islam. Berawal dari sebuah budaya dan tradisinya masyarakat Olehsari tidak sedikitpun menghilangkan kebiasaan yang setiap tahunnya sering dilakukan untuk ke- selamatan desa dan masyarakat Olehsari sendiri.8 Dari hasil penelitian yang dihasilkan oleh peneliti tepatnya di desa Olehsari ke- camatan Glagah kabupaten Banyuwangi dengan melakukan observasi serta melaku- kan wawancara dengan ketua adat, penari Seblang, orang tua penari, penonton, dan panitia Seblang. Dengan ini peneliti akan memaparkan data-data yang diperoleh mengenai nilai-nilai Konseling pada Tradi- si tari Seblang Suku Osing Banyuwangi, yakni sebagai berikut : 1. Prosesi Tradisi Tari Seblang Suku Osing Banyuwangi Hasil Penelitian Dari hasil penelitian dan observasi yang dihasilkan oleh peneliti tepatnya di desa Olehsari kecamatan Glagah kabupaten Banyuwangi dengan melakukan observasi serta wawancara dengan ketua adat desa Olehsari, orang tua penari, penari Seblang, pawang Seblang, ketua panitia Seblang, dan penonton Seblang. Adapun data-data yang diperoleh yang mengacu pada fokus penelitian tentang " Nilai-nilai Konsel- ing pada tradisi tari Seblang suku Osing Banyuwangi" adalah sebagai berikut: Masyarakat Olehsari merupakan ma- syarakat yang kental akan nilai budaya dan adat istiadat. Hal ini dapat dilihat dari segala prosesi yang ada pada setiap kegiatan ritual adat di desa Olehsari. Meskipun berawal dari minoritasnya umat Islam, masyarakat Olehsari tidak membedakan kepercayaan satu sama lain. Oleh karena itu, seiring berjalannya waktu akhirnya masyarakat Olehsari sekarang lebih banyak menganut tari Seblang merupakan tradisi yang biasa dilakukan oleh ma- syarakat desa Olehsari dan desa Ba- kungan kecamatan Glagah kabupaten Banyuwangi, penduduk asli suku Osing Banyuwangi khususnya desa Olehsari merupakan masyarakat yang sangat mencintai budaya dan tradisinya. Hal ini dapat dilihat dari segala jenis kegiatan dan prosesi adat istiadat yang seringkali menggabungkan nilai-nilai keislaman dengan nilai-nilai kesenian tradisional. Salah satunya yang terdapat pada tradisi tari Seblang. Dengan kegiatan tersebut masyarakat memiliki cara yang berbeda dalam mengekspresikan rasa kebaha- giaan atas selamatnya hasil panen dan selamatnya desa dari wabah penyakit (pagebluk). Tradisi Ritual tradisi tari Seblang adalah upacara adat yang diselenggarakan dalam bentuk tarian dengan iringan gamelan dan paduan suara. Seblang singkatan dari sebele ilang atau "hi- langnya kesadaran". Ritual Seblang dilakukan untuk selametan bersih desa 6 Farida Nugrahani, Metode Penelitian Kualitatif dalam Penelitian Pendidikan Bahasa (Surakarta, 11 Juni 2014), 4. 7 James P. Spradley, Metode Etnografi (Yogyakarta : Ti- ara Wacana,2007), 3. 8 Hasil Observasi, Banyuwangi, 21 Juli 2022. 174 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 175
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 dan tolak bala, agar desa tetap dalam ke- adaan aman dan tentram dengan seorang penari dari kalangan seorang gadis yang berusia 10 tahun atau lebih dan dalam kondisi seorang penari kerasukan roh leluhur. Tradisi tari Seblang diselengga- rakan ketika bulan syawal atau tepatnya pada hari ke-7 setelah hari raya Idul Fitri selama satu minggu. Kegiatan Seblang adalah kegiatan yang rutin dilaksanakan disetiap tahunnya. Penari pada ritual Seblang ini tidak sembarangan orang. Penari harus garis keturunan leluhur. mulanya tahun 1930 an. Kegunaan- nya mengadakan Seblang itu buat selametannya desa Olehsari, hara- pannya ada Seblang itu buat rasa syukur yang dulunya desa Olehsari ada penyakit pagebluk pagi sakit sore meninggal sore sakit pagi me- ninggal dan tidak adanya penyakit itu lagi karena mbah Saluhin yang bisa mengundang dan beradaptasi leluhur. Makannya bisa dengan menghilangkan penyakit itu tadi syaratnya dengan mengadakan Se- blang karena itulah agar kita pu- nya rasa syukur kepada yang Maha Kuasa. Dan dulu itu agama Islam itu belum masuk. Gunanya memasuk- kan agama Islam itu tadi buat cara tasyakuran tetapi dengan menggu- nakan tarian Seblang). Adapun sejarah Seblang menurut hasil observasi dan wawancara yang peneliti lakukan kepada bapak Ansori, selaku ketua adat kelurahan Olehsari, sebagai berikut : "Kadung ditakoni kelendi awal mu- lone ono Seblang iku heng ono kang weroh tapi kadung manut catetan onong neng kitab iku asal mulane tahun 1930 an. Kegunaanne diada- kaken Seblang iku kanggo selam- etanne deso Olehsari, harapanne ono Seblang iku gawe roso syukur kang byenne desa Olehsari ono pe- nyakit pagebluk isuk loro sore mati sore loro isuk mati lan seng ono maning penyakit iku mau kerono mbah Saluhin kang iso ngundang lan adaptasi ambi leluhur. Makne biso ngilangno penyakit iku mau syaratte ngadakaken Seblang ker- ono iku mau makne dwe rasa syu- kur ambi kang Maha Kuasa. Lan byen iku agama Islam iku dorong melebu. Kanggone ngelebokkaken agama Islam iku mau nganggo cara tasyakuran tapi gawe tarian Se- blang." 9 Hasil wawancara di atas menjelas- kan kapan awal mula adanya Seblang ini terjadi, tetapi tidak ada yang tau per- sis bagaimana asal mulanya Seblang itu ada. Sejarahnyapun masyarakat kurang tau persis, tetapi menurut catatannya Seblang ada pada tahun 1930 an. Na- mun seiring dengan berjalannya waktu Seblang dilanjutkan untuk dilestarikan sebagai bentuk ucapan rasa syukur atas nikmat yang diterima. Hal itu selaras dengan yang disampaikan oleh ketua pa- nitia Seblang yaitu bapak Wahyu Gus- tono: "Jarene leluhur lan jarene wong tu- wek bengen onone Seblang iku ker- ono onone pagebluk utowo paceklik neng deso Olehsari kadung ritual iki heng dilaksanakaken , moko balek nyang awal yoiku ngalami pagebluk utowo paceklik koyo isuk loro soren mati, soren loro, isuk mati lan iku heng nimpa neng wong baen tapi nimpa neng pertanian masyarakat (Kalau ditanya bagaimana awal mulanya ada Seblang itu tidak ada yang mengerti, tetapi jika ikut pada catatan yang ada dikitab itu asal 9 Ansori, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 175 174 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
deso Olehsari". 10 (Katanya leluhur dan katanya orang tua dulu. Adanya Seblang itu karena adanya pagebluk atau paceklik di desa Olehsari. Ketika ritual ini tidak dilaksanakan maka, kembali sep- erti awal yaitu mengalami pagebluk atau paceklik seperti pagi sakit sore meninggal sore sakit pagi mening- gal dan tidak hanya menimpa pada orang saja tetapi menimpa pada per- tanian masyarakat Olehsari). keturunanya. Tujuannya yaitu untuk meminta izin bahwa keturunannya su- dah mendapatkan amanah untuk menari Seblang.11 Tokoh penting lainnya adalah pawang, seorang spiritual yang dapat mengundang roh arwah leluhur atau dahnyang yang dimasukkan ketubuh penari Seblang sehingga terjadilah keti- daksadaran seorang penari dan setelah itu melaksanakan kegiatan Seblang den- gan rangkaian kegiatan salah satunya dengan cara menari. telah disampaikan oleh bapak Ansori dan bapak Wahyu Gustono dalam wawancara diatas, maka dapat disimpulkan bahwa sejarah awal mula adanya Seblang menurut catatan- nya yakni 1930. Seblang pada awalnya merupakan tradisi yang dilakukan untuk mengusir wabah penyakit (pagebluk), lalu dijadikan sebagai sarana ajakan rasa syukur, dan kemudian dilestarikan seb- agai warisan leluhur untuk mensyukuri nikmat yang telah Allah swt limpahkan, juga sebagai media komunikasi dan un- tuk menanamkan nilai-nilai keIslaman yang terkandung agar tidak melupakan hakikatnya sebagai manusia. Dan juga untuk memohon keselamatan masyara- kat kelurahan Olehsari. Sebagaimana Prosesi tradisi tari Seblang meru- pakan kegiatan yang dilakukan dengan tidak bertentangan denga budaya keisla- man. Selain itu prosesi yang dilakukan dengan cara selametan dan nyekar kepa- da para leluhur, kegiatan Seblang biasa dilakukan ketika ba'da dzuhur sampai dengan sore, pelaksanaannyapun sudah ditentukan batas-batas dimana ketika waktu sholat. Maka kegiatannya akan diistirahatkan agar tidak mengganggu dalam hal beribadah dimasjid. Itu semua dilakukan karena adanya kesepakatan dari masyarakat dan ta'mir desa Olehsa- ri.12 Sejak dahulu dalam prosesi Seblang selalu melibatkan nilai-nilai keIsla- man, seperti tawassulan kepada leluhur (Buyut Ketut) di desa Olehsari, sikap toleransi, ungkapan rasa syukur kepada Allah SWT. Rasa sosialisme juga ter- simpan dalam kegiatan tradisi tari Se- blang. Seblang Olehsari adalah seorang wanita muda yang masih perawan yang baru haid atau menstruasi, dan secara keturunan merupakan pewaris matrili- nier dari Seblang-Seblang sebelumnya. Penari Seblang merupakan pemeran utama dalam ritual Seblang, dan diper- caya oleh masyarakat setempat, bahwa Seblang adalah satu-satunya keturunan yang selama ritual dilaksanakan bisa kerasukan roh-roh dahnyang atau nenek moyang terdahulu. Sebelum melakukan kegiatan Seblang, penari dianjurkan un- tuk nyekar ke nenek moyang yang dari Prosesi ritual tari Seblang cukup panjang sepekan sebelum pelaksanaan- ya yang disebut "bersih desa". Upacara kegiatan bersih desa dilaksanakan den- gan tujuan mengucap rasa syukur, dan mengharap keselamatan warga desanya. Oleh sebab itu, bersih desa juga biasa disebut "selametan desa". Di Banyu- wangi sendiri, bersih desa tak hanya di- lakukan pada saat tradisi Seblang akan dilaksanakan, melainkan dilaksanakan 10 Wahyu Gustono, Wawancara, Banyuwangi, 22 Juli 2022 11 Sunaryo, Banyuwangi 22 juli 2022 12 Hasil Observasi, Banyuwangi, 21 Juli 2022. 176 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 177
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 dalam beberapa kegiatan trad`isi lain. Adapun prosesi yang dilakukan dalam kegiatan Seblang menurut hasil obser- vasi dan wawancara yang peneliti laku- kan yaitu terdapat lima prosesi, sebagai berikut : 1) Kesurupan Seblang gelem ngelakokaken ke- giatan ritual Seblang lan teko pi- hak keluarganepon yo setuju. Ma- rine ngelakokaken musyawaroh moko marine ngelakokaken hal-hal paen byaen hang perlu di siapaken kanggo kegiatan Se- blang iku".14 Kesurupan adalah suatu prosesi dimana penari Seblang mengalami tidak sadarkan diri. Oleh karena itu- lah, bagian dalam tubuhnya dima- suki oleh roh leluhur atau dahnyang nenek moyang.13 Hal ini bisa terjadi karena roh tersebut ingin berinteraksi lansung dengan masyarakat Olehsari guna memberikan informasi tentang kapan dilangsungnya ritual hingga pemilihan penari Seblang berikut- nya. Setelah sudah ditentukan kapan tanggal yang ditentukan maka penari Seblang mengalami kerasukan ketika tradisi itu sudah dimulai. Menurut penuturan dari ketua adat bapak An- sori, sebagai berikut : (Sebelum melakukan ritual Se- blang itu ada warga desa yang dimasuki roh leluhur dan mem- beritahukan kapan akan akan dia- dakan ritual Seblang dan siapa juga yang akan menjadi penari Seblang disaat itu juga, setelah sadar barulah orang yang habis kesurupan itu bilang kepada ketua adat bahwa penari dan tanggal di- laksanakan ritual Seblang sudah ditentukan. Akhirnya ketua adat dan pihak-pihak tertentu mene- mui keluarga yang anaknya telah ditunjuk sebagai penari Seblang apakah bersedia untuk melakukan menari atau tidak, ketika sudah disetujui maka setelahnya ketua adat beserta dengan kepala desa juga aparat desa lainnya melaku- kan musyawarah bersama dengan masyarakat bahwa penari Se- blang bersedia untuk melakukan kegiatan ritual Seblang dan dari pihak keluargapun juga menyu- tujui. Setelah melakukan musy- awarah maka setelahnya melaku- kan hal-hal apasaja yang perlu disiap untuk kegiatan Seblang). "Sedurunge ngelakokakaen ritual Seblang iku ono wargo deso hang dileboni roh leluhur lan ngomongi kapan ape dilaksanakaken ritual Seblang lan sopo pisan kang dadi penari Seblang pas iku pisan ma- rine sadar buru wong hang mari kesurupan iku ngomong neng ketua adat penari lan tanggal di- laksanakaken ritual Seblang wes ditentokaen. Akhire ketua adat lan pihak-pihak tertentu nemoni keluarga kang anake wes ditunjuk dadi penari Seblang. Opo gelem ngelakokaken dadi Gandrung opo oseng gelem, kadung wes di- setujoni moko marine ketua adat lan kepala desaambi aparat deso ambi aparat deso lainne ngela- kokaken musyawaroh bareng ambi musyarakat bahwa penari Selaras dengan penuturan pe- mangku adat bapak Sunaryo men- gatakan bahwa kesurupan sebagai berikut : "Sedurunge ritual Seblang iku dilakokaken ono salah sijine ma- 13 Wahyu Gustono, Wawancara, Banyuwangi 21 Juli 2022. 14 Ansori, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 177 176 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
syarakat hang biasane nunjuk sopo hang ape dadi Seblang lan tanggal piro Seblang ape dilak- sanakaken, biasane iku ditunjuk liwat ngimpi utowo kesurupan (kesurupan) pas kesurupan, wong iku nguweni eroh umah lan tang- galle ambi coro nunjuk nen g endi letak umae ambi coro dikiro- kiro lan wong kang neng sekitare mung nebak teko kunu iku coro eroh spo hang ape dadi Seblang. Mariku ngomong nong ketua adat lan pawang hang neng umah wong hang dadi Seblan. Kanggo njaluk kelendi opo gelem utowo seng gelem anake didadekaken penari Seblang, opo teko pihak keluarga lan anake setuju. Ka- dung setuju yo ape dimusyawaro- hkaken bareng lan disiapkaken opo byaen hang diperlokaken pas acara Seblang". 15 (Sebelum ritual Seblang itu di- lakukan ada salah satu masyara- kat yang biasanya menunjuk siapa yang akan menjadi Seblang dan tanggal berapa Seblang akan di- laksanakan, biasanya bisa ditun- jukkan lewat mimpi atau kesuru- pan. Ketika kejiaman, seseorang itu memberi arah rumah dan tang- galnya dengan cara menunjuk di- mana letak rumahnya dengan cara dikira-kira dan orang yang diseki- tarnya hanya menebak dari si- tulah cara mengetahui siapa yang akan menjadi Seblang. Setelah itu bilang dengan ketua adat bahwa sudah ada warga yang kesurupan yang memberitahukan kapan Se- blang akan dilaksanakan. Setelah itu ketua adat dan pawang yang kerumah orang yang menjadi Seblang karena untuk meminta bagaimana apakah mau atau tidak untuk anaknya dijadikan penari Seblang, apakah dari pihak kelu- arga dan anaknya menyetujuinya jika setuju maka akan dimusy- awarahkan bersama dan juga menpersiapkan apa saja yang di- perlukan ketika acara Seblang). Tidak jauh berbeda dari pen- gakuan penari Seblang, mbak Susi Susanti mengatakan, bahwa : "Sedurunge isun dadi penari Se- blang, ono pihak adat hang teko neng umah kanggo njaluk idzin kerono anak bapak Untung di- pilih leluhur kanggo dadi penari Seblang iku muko. Opo bapak ngijinno anake bapak dadi penari Seblang. Kadung wes setuju buru anake hang ditakoni opo dek Susi gelem dadi penari Seblang. Ka- dung loro-loro gelem buru mbak Susi dijak neng tempat wong kang kesurupan lan ditakoni iki mas, hang dadi penarine. Kadung wong hang nunjuk mau ngomong bener buru nentokaken paen by- aen hang perlu dipersiapkaken kanggo ritual Seblang". 16 (Sebelum saya menjadi penari Se- blang, ada pihak adat yang datang kerumah untuk memohon izin bahwa anak bapak Untung dipilih leluhur untuk menjadi penari Se- blang apakah bapak mengizinkan anak bapak menjadi penari Se- blang. Jika sudah setujui barulah anaknya yang ditanya apakah dek Susi bersedia menjadi penari Se- blang. Jika keduanya mau barulah mbak Susi diajak ketempat orang yang kesurupan. Dan ditanya ini mas yang jadi penarinya, jika 15 Sunaryo, Wawancara, Banyuwangi, 23 Juli 2022 16 Susi Susanti, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 178 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 179
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 orang menunjuk tadi menyatakan benar barulah menentukan apa saja yang perlu dipersiapkan un- tuk kegiatan ritual Seblang). 2) Mupu Dalam melakukan kegiatan ritual Seblang perlu adanya gotong royong dari masyarakat dalam memeriahkan ritual tersebut. Dengan adanya go- tong royong itulah nilai solidaritas masyarakat ini sangat tinggi. Maka dari situlah terdapat istilah mupu, dimana mupu ini adalah kegiatan ru- tinan ketika kegiatan ritual Seblang belum berlangsung perlu adanya simpati dari masyarakat untuk mem- berikan sedekah dengan seikhlasnya, uang itu digunakan untuk jalannya kegiatan Seblang, berikut penuran dari ketua adat Bapak Ansori : Dari hasil wawancara dan ob- servasi peneliti dapat disimpulkan dari ketiga informan bahwa kesu- rupan adalah suatu cara bagaimana berintraksi antara manusia dengan leluhur untuk menunjukkan perihal kegiatan Seblang yang biasa dilaku- kan disetiap tahunnya. Kesurupanju- ga adalah suatu cara bagaimana cara kita sebagai manusia bisa mengingat bahwa kehidupan setelah kematian itu adalah suatu hidupan yang abadi sehingga meskipun raga sudah tidak ada tetapi roh itulah yang masih tetap ada. Sebagai umat yang beragama, manusia hanya bisa berdo'a dengan berharap keselamatan dan selalu mengingat yang Maha Kuasa. "Sedurunge ngedakaken keg- iatan Seblang iku ono wong kang dadi koordinator kang mlaku- mlaku nong uma-umae masyara- kat Olehsari gawe njaluki picis dienggo selametan Seblang iku mau, terus picis kang teko pemer- intah ambi teko pihak-pihak li- yone setengahe dienggo konsum- sine panitia Seblang iku mau, gu- nane picis kang teko masyarakat iku mau kang pertama dienggo selametan lan kanggo kegiatan Seblang sampek mari". 17 Prosesi kesurupan penari Se- blang sebagaimana pada gambar 4.1 dibawah : (Sebelumnya mengadakan ke- giatan Seblang yaitu ada orang yang menjadi koordinator yang ja- lan-jalan ke rumah-rumahnya ma- syarakat Olehsari untuk meminta uang sumbangan yang akan dibuat untuk selametan Seblang itu tadi, lalu uang yang dari pemerintah dan dari pihak-pihak lain setengahnya dibuat konsumsinya panitia Se- blang itu tadi, gunanya uang yang dari masyarakat itu tadi yang per- tama buat selametan dan dibuat kegiatan Seblang sampai selesai). Gambar 1.1 Prosesi Saat Penari Seblang Sudah Mengalami Kesuru- pan, Ketika Pelaksanaan Ritual Se- blang Olehsari 17 Ansori, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 179 178 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
Mupu merupakan suatu kegiatan yang bertujuan untuk dapat melak- sanakan kegiatan Seblang yaitu den- gan melakukan meminta sumbangan dari masyarakat desa Olehsari dalam memeriahkan ritual Seblang terse- but. Adapun bantuan dari pemerintah dan pihak-pihak lain , maka sebagian digunakan untuk konsumsi panitia. Adapun penuturan dari bapak Wahyu Gustono, selaku ketua panitia Se- blang, bahwa : "Kegiatan mupu iki mbak dila- kokaken pas wayae ritual Se- blang meh mangkat. Masyarakat deso Olehsari pisan paham pas ono wong kang teko neng umah- umahe wargo kabeh wong paham maksud tekone panitia kang wes dibentuk kanggo dadi penang- gung jawab mupu". 18 (Kegiatan mupu ini mbak dilak- sanakan ketika ritual Seblang hampir dilaksanakan. Masyarakat desa Olehsari juga paham ketika ada orang yang datang kerumah- rumah warga mereka mengerti maksud dari kedatangan panitia yang sudah dibentuk untuk men- jadi penanggung jawab mupu). 3) Selametan Selametan menjadi sarana untuk menampung berbagai maksud yang memaknai makna sosial. Selametan ini berkaitan dengan siklus kehidu- pan, mulai dari kehamilan, kelahiran, perkawinan, dan kematian. Setiap siklus ini lewat selametan dibuat me- miliki makna sosial, terkait dengan komunitasnya. Namun demikian, pada dasarnya juga terdapat dalam komunitas tradisional lainnya di In- donesia. Sepanjang komunitas terse- but masih menjalankan nilai-nilai yang diwariskan dari nenek moyang. Bersih desa dilaksanakan oleh ko- munitas masyarakat yang beragama muslim, tapi kepercayaan terhadap kekuatan lain disekitarnya masih sangat dominan, namun sebagian juga menya- kini bahwa kepercayaan itu hanyalah sebuah produk budaya dan tradisi yang harus dijaga, yang tidak terkait dengan agama, sebab kepercayaan itu bersum- ber dari kegiatan yang diyakini masih tergantung pada Tuhan. Oleh karena itu, bersih desa merupakan suatu keg- iatan berdoa yang sesuai dengan syariat Islam, berupa ungkapan rasa syukur kepada Allah atas nikmat yang diteri- ma. Menurut penuturan bapak Ansori selaku ketua adat desa Olehsari, ten- tang selametan Seblang, bahwa : Kegiatan mupu berarti keg- iatan yang dilakukan ketika keg- iatan Seblang akan segara dilaku- kan. Tujuan mupu juga untuk me- meriahkan ritual Seblang karena adanya partisipasi dari masyara- kat dari bentuk tenaga ataupun bentuk material masyarakat ya- kin kalau adanya gotong royong dari masyarakat desa Olehsari dan karena ungkapan rasa syukur maka ritual Seblang bisa berlang- sung. "Selametan Seblang dideleh neng papat tempat yoiku neng makom Buyut Ketut, neng tempat denden, neng umae penari Seblang lan neng deso. Selametan iki dilak- sanakaken lebaran Idul Fitri sedi- no. Lan sedino marine ngelakoka- ken ritual Seblang. Marine selam- etan pawang hang nguweni sesajen neng kabeh tempat lan tempate iku neng pojok-pojok pas ape mangkat kegiatan Seblang. Sesajen hang wes disiapaken ambi pawang Se- blang iki isine sego, panggang pitik kampung, endase pitik, cekeker lan 18 Wahyu Gustono, Wawancara, Banyuwangi, 22 Juli 2022 180 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 181
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 Senada dengan hal yang telah disampaikan oleh ketua adat diatas, berikut adalah hasil wawancara yang peneliti lakukan dengan orang tua penari Seblang yaitu dengan bapak Untung, sebagai berikut : suwiwi lan wocoan hang dienggo ngiringi yoiku nganggo syi'ir hang mbisuke dinyanyekaken pas Se- blang ape mangkat. Syi'irpun wes ditentokaken ambi sinden lan pen- abuh". 19 "Kanggo selametan kegiatan Se- blang kadung wes dadi adat istia- dat heng dilaksakaken moko dam- pake neng masyarakat, penari lan wong tuwek penari pisan. Moko kanggo selametan dilakokaken neng deso lan selametan neng umah penari awal mulone diu- tus lan pas Seblang ape mangkat pisan ngelakokaken selametan ikukabeh wes ditentokaken ambi bapak Sunaryo yoiku pawang hang dadi kepala acara selam- etan". 20 (Selametan Seblang ditaruh di em- pat tempat yaitu dimakam Buyut Ketut, ditempat rias, dirumah penari Seblang, dan di desa. Selam- etan ini diadakan ketika hari raya Idul Fitri pertama dan ketika sehari sebelum melaksanakan ritual Se- blang. Setelah selametan adapun pawang yang memeberikan sesa- jen dipenjuru tempat dan tempat- nya itu dipojok-pojok ketika akan dimulai kegiatan Seblang. Sesajen yang sudah disiapkan oleh pawang Seblang ini berisikan nasi, panggang ayam kampung, kepala ayam, ceker dan sayap. Adapun bacaan yang di- gunakan untuk mengirinya yaitu dengan menggunakan syi'ir yang nantinya dinyayikan ketika Seblang akan dimulai. Untuk syi'irnya pun sudah ditentukan oleh leluhurnya yang nantinya akan dialunkan oleh sinden dan penabuh.) Prosesi se- lametan dapat dilihat pada gam- bar 4.2 berikut : (Untuk selametan kegiatan Se- blang kalau sudah menjadi adat jika tidak dilakukan maka dam- kepada masyarakat, paknya penari dan bisa juga orang tua penari. Maka untuk selametan di- lakukan di desa dan selametan di- 20 Untung, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 Gambar 4.2 Acara Selametan Yang Digelar di Makam Buyut Ketut 1 Untung, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 19 Ansori, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 181 180 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
rumah penari awal pertama diutus dan ketika Seblang akan dimulai juga melakukan selametan lagi. Itu semua sudah ditentukan oleh bapak Sunaryo yaitu pawang yang menjadi kepala acara selam- etan). informan yang peneliti dapatkan dari penuturan pe- mangku acara Seblang yaitu dengan bapak Sunaryo, bahwa: Sama halnya "Selametan Seblang dilakukan pas lebaran sedino Idul Fitri lan sedino sedurunge kegiatan Seblang mangkat kanggo keten- tuan isine teko selametan yoiku : pitik, lan pitike iku muko kudu nganggo pitik kampung, sego tumpeng, sego uduk, ceker, en- das, lan telampikan, ononepun panggonane sesajen yoiku pang- gonane khusus neng pojok-pojok sedurunge selametan pas marine selametan buru kesukke kegiatan ritual Seblang". 21 (Selametan Seblang dilakukan ketika hari raya pertama Idul Fitri dan sehari sebelum melakukan kegitan Seblang dimulai. Untuk ketentuan isi dari selametan itu yaitu : ayam, dan ayamnya itu harus menggunakan ayam kam- pung, nasi tumpeng, nasi uduk, ceker, kepala, dan sayap. Ada- pun tempat untuk sesajen yaitu tempat-tempat tertentu dipojok- pojok sebelum selametan dimulai sekitar ashar, dan ba'da magrib baru melakukan selametan ketika sudah selesai selametan barulah besoknya kegitan ritual Seblang dimulai). Pernyataan dari ketiga infor- man menjelaskan bahwa, dengan melakukan selametan itu mereka per- caya bahwa kegiatan itu sebagai ben- tuk rasa syukur atas limpahan nikmat yang diterima dari yang Maha Kuasa kepada masyarakat Olehsari. Karena tujuan dari terselenggaranya tradisi ini adalah sebagai bentuk perwuju- dan rasa syukur juga sebagai bentuk permohonan keselametan. Oleh kare- na itu, selametan digunakan karena bertujuan untuk selamatnya desa dan hasil panennya. Untuk prosesi selan- jutnya yaitu : 4) Ider bumi Kegiatan ider bumi dilakukan ketika hari ke tujuh pada ritual tari Seblang. Kata ider bumi sama hanya mengelilingi kampung yang bertu- juan untuk menjadi penanda berakh- irnya sebuah ritual Seblang di desa Olehsari. Tidak hanya ider bumi saja tetapi juga melakukan pembagian kembang Dharmo dimana masyara- kat Olehsari menyakini bahwa di- dalam bunga itu menandakan sebuah keyakinan untuk mendapatkan jodoh dan untuk menyembuhkan sebuah penyakit, dan banyak juga hal yang tidak diduga untuk sebuah keajaiban lainnya. Tetapi sebuah hal tersebut tetap harus disandarkan kepada Allah SWT. Ketika ingin memiliki bunga tersebut, maka kita harus membayar mahar dari mulai 2 ribu rupiah hingga 10 ribu rupiah, sesuai dengan pembe- rian penonton. Setelah melakukan pembagian kembang Dharmo tersebut, barulah melakukan prosesi ider bumi yang di- iringi gendhingan atau alunan musik tradisional yang ditambuh dengan cara berkeliling kesudut-sudut desa. Terang Ketua Adat, gunanya berkel- iling memutari desa ini bertujuan untuk meminta keselamatan kepada Tuhan Yang Maha Esa sebagaimana yang telah diajarkan oleh para leluhur 21 Sunaryo, Wawancara, Banyuwangi 23 Juli 2022 182 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 183
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 sebelumnya.22 Setelah memutari desa Olehsari dilanjutkan menari Seblang sampai syi'ir yang disenandungkan selesai, sampai akhirnya Seblang be- rakhir selesai selama 7 hari. Berikut juga terdapat penuturan dari ketua adat Seblang yaitu bapak Ansori, se- bagai berikut : khir Seblang, ambi di iringi alat musik tradisional lan sinden hang nyanyekaken syi'ir-syi'ire, mulai pas neng ngareppe umae peri- ase penari Seblang, sampek neng tempat hang biasane dienggo ke- giatan Seblang". 24 (Biasanya kegiatan ider bumi itu dilakukan ketika hari terakhir Se- blang. Dengan diiringi alat musik tradisional dan sinden yang me- nyanyikan syi'ir-syi'irnya, dimu- lai ketika dirumah perias penari Seblang sampai ditempat yang biasa digunakan untuk kegiatan Seblang). "Ider bumi iku dilaksanakaken pas dino terakhir utowo dino ke-7 kegiatan Seblang dilakokaken, ider bumi starte iku neng tempate umae perias Seblang, mariku muteri deso Olehsari ambi diir- ingi syi'ir lan alat musik tradis- ional hang ditabuh ambi keliling, marine keliling finishe yoiku neng tempat biasane Seblang njoget selama pitung ndino iku. Sampek wes neng puncak acarane sampek ambi marine alunan syi'ir hang dinyanyekkaken ambi sinden". 23 Selaras dengan kedua informan, menurut penuturan dari ketua panitia Seblang bapak Wahyu Gustono, seb- agai berikut : "Ider bumi dilakokaken kirap neng dino ke-7, bedone ambi kang dilakokaken Seblang sore iku neng dino ke-7 iki. Umpomo kirap iki keliling lan nganggo alunan musik syi'ir kang digu- nakaken wayae Seblang njoget. Kegiatan iki bedo ambi kegiatan Seblang kang dilakokaken enam dino soren iko. Dino ke-7 iku puncake kegiatan Seblang yoi- ku nganngo coro keliling deso Olehsari". 25 (Ider bumi itu dilakukan ketika hari terakhir atau hari ke 7 kegiatan Seblang dilaksanakan. Ider bumi start nya itu ditempat rumah perias Seblang setelah itu memutari desa Olehsari dengan diiringi iringan syi'ir dan alat musik tradisional yang ditabuh dengan cara berkel- iling. Setelah berkeliling finishnya yaitu ditempat biasa Seblang men- ari selama tujuh hari itu. Sampailah dipuncak acara sampai dengan be- rakhirnya alunan syi'ir yang din- yanyikan oleh sinden). (Ider bumi dilakukan kirap di- hari ke-7, bedanya dengan biasa dilakukan Seblang kemarin pada hari ke-7 ini. Kalau kirap ini berkeliling dengan menggunakan alunan musik syi'ir yang digu- nakan ketika menari Seblang. Ke- giatan ini berbeda ketika kegitan Adapun yang dijelaskan bapak Sunaryo yang tidak jauh berbeda ke- tika pelaksanaan ider bumi, yaitu : ider bumi "Biasane kegiatan iku dilakokaken pas dino tera- 24 Sunaryo, Wawancara, Banyuwangi, 23 Juli 2022 25 Wahyu Gustono, Wawancara, Banyuwangi, 22 Ju- li 2022 22 Wahyu Gustono, Wawancara, Banyuwangi 22 Juli 2022 23 Ansori, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 183 182 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
Seblang yang dilakukan enam hari kemarin. Dihari ke-7 adalah puncak kegiatan Seblang yaitu dengan cara berkeliling mengel- ilingi desa Olehsari). teko kesurupan, mupu, selametan, ider bumi lan marine iku coro pembersihan yoiku adus neng pitu moto air".26 Prosesi Ider bumi dapat dili- hat pada gambar 4.3 berikut: (Mandi Seblang itu dilakukan ketika hari terakhir Seblang ke- tika ritual sudah selesai dilak- sanakan. Tujuannya yaitu agar semua roh yang masuk kedalam raga penari hilang dan diyakini bahwa semuanya sudah selesai dengan melakukan kegiatan Se- blang selama tujuh hari dengan berturut-turut. Dengan prosesi yang sebagaimana biasa dilaku- kan ketika melakukan kegiatan dimulai dari kesurupan, mupu, selametan, ider bumi dan setelah dengan cara pembersihan yaitu mandi tujuh mata air". Gambar 1.3 Saat Melakukan Ider Bumi Pada Hari Ke-7 Kegiatan Ri- tual Seblang sama halnya yang dijelaskan oleh pawang adat bapak Sunaryo dan tidak jauh berdeda dari kedua informan, bahwa: Adapun 5) Mandi Kegiatan mandi ini dilakukan ke- tika ritual Seblang sudah melakukan kegiatan selama 7 hari dan pada hari ke-8 Seblang dimandikan. Ketika Seblang dibawa ke-7 sumber mata air desa Olehsari untuk disucikan dengan tujuh mata air, adapun pros- esi memandikan Seblang jelas bapak Ansori yaitu : "Adus Seblang iku dilakokaken terakhir Seblang wayae dino wayae ritual wes mari dilako- kaken. Tujuanne yoiku agar roh leluhur kang melebu neng njeroe rogone penari ilang lan diyakini bahwa kabeh iku wes mari lan ngelakoken kegiatan Seblang se- lama pitung ndino berturut-turut ikumau. Lan prosesi kang seb- agaimana kang biasa dikawiti yo "Ritual adus iku dilakokaken wayae ndino ke-8. Lan kabeh iku perlengkapanne yoiku macemme : sarung, omprok, lan selen- dang Seblangkang wes dienggo wayae ritual Seblang, lan kabeh perlengkapanne iku teko kabeh panitia (lungsuran) iku dikum- pulaken terus mariku disiram lan diadusi ambi banyu arum, kang wes dido'aken ambi pawang Se- blang. Tujuanne diadusi intine wes mari lan balikko neng umae masing-masing (warga) wes seng dwe utang. Kyok iku byaen wes kegiatan adusse". 27 (Ritual mandi itu dilakukan keti- 26 Ansori, Wawancara, Bnayuwangi, 21 Juli 2022 27 Sunaryo, Wawancara, Banyuwangi, 23 Juli 2022 184 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 185
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 ka hari ke-8. Dan semua perleng- kapannya seperti sarung, omprok, dan selendang Seblang yang su- dah dipakai ketika ritual Seblang, dan semua perlengkapeanne dari semua panitia (lungsuran) itu di- kumpulkan lalu disiram dan di- mandikan dengan air arum, yang sudah dido'a kan oleh pawang Seblang. Tujuannya dimandikan intinya sudah selesai dan pulan- glah kerumah masing-masing kita (warga) sudah tidak punya hutang. Seperti itu saja kegiatan mandinnya). adalah sebuah mahkota penari Se- blang yang dibuat dengan hiasan bunga, daun pisang sobo yang muda, daun dan bunga-bunga yang ada di desa Olehsari kecuali bunga yang baunya tidak wangi, maka tidak digu- nakan untuk hiasan omprok Seblang. Omprok Seblang ini digunakan ke- tika penari melakukan aksinya men- ari. Dan pembuatan omprok itu setiap kali ketika Seblang memulai keg- iatan.28 Karena omprok itu dikum- pulkan mulai awal kegiatan Seblang sampai berakhirnya kegiatan ritual Seblang, setelah itu omprok bisa di- simpan atau diminta oleh masyarakat desa Olehsari. Karena masyarakat Olehsari menyakini bahwa bunga yang ada diomprok itu bisa untuk menghilangkan penyakit dan bisa un- tuk hal-hal yang lainnya. Tapi tidak menghilangkan keyakinan kita bah- wa apapun yang terjadi tetapi selalu berikhtiar kepada yang Maha Kuasa. Adapun dalam kegiatan ritual tari Seblang berlangsung terdapat ke- giatan melempar selendang, gunanya melempar selendang ini yaitu untuk menari bersama penari Seblang dia- tas panggung. Ketika menari bersa- ma penari Seblang disitulah terdapat makna tersendiri yang didalamnya sebagian kecil orang yang tau mak- na menari dengan penari Seblang. Sedangkan orang yang bisa menari dengan penari Seblang adalah orang pilihan bukan sembarangan orang dan makna menari dengan penari Seblang yaitu ketika orang tersebut diatas ketika kelak orang itu sudah sukses dan masa jaya-jayanya orang tersebut tidak lupa dengan orang yang dibawahnya, dan selalu tetap bersyukur dengan nikmat Tuhan yang diberikan kepadanya.29 Semua kegiatan prosesi Seblang tidak lain hanya bertujuan untuk per- wujutan ungkapan rasa syukur yang telah diberi nikmat lebih oleh yang Maha Kuasa. Dimana masyarakat Olehsari mengungkapkan rasa syuku- rnya dengan kegiatan adat yang tidak membuang warisan para leluhurnya. Dengan cara-cara yang tradisional dan keyakinan kepada yang Maha Kuasa akhirnya kegiatan ritual Se- blang bisa berjalan dengan baik. Adapun komponen utama pada tradisi tari Seblang yaitu kesuru- pandan omprok, kesurupanadalah sebuah komponen utama dimana sebelum adanya ritual tari Seblang, Seblang harus ditunjuk terlebih da- hulu. Setelah Seblang telah ditunjuk barulah kegiatan Seblang berlang- sung selama tujuh hari berturut-turut dengan prosesi yang biasa dilakukan secara bertahap. Kesurupanpada keg- iatan Seblang adalah sesuatu yang bi- asa dilakukan dengan keadaan penari tidak sadarkan diri oleh karena, ke- tika proses memasukkan roh lelur kedalam diri penari, penari harus mengkosongkan pikiran agar roh le- luhur dapat masuk kedalam raga sang penari. Ketika roh sudah masuk ba- rulah kegiatan Seblang berlangsung. 28 Susi Susanti, Wawancara, Banyuwangi 22 Juli 2022 29 Hasil Observasi, Banyuwangi 21 Juli 2022 Setelah itu omprok, omprok ini 185 184 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
2. Nilai-nilai Konseling pada Tradisi Tari Seblang Suku Osing Banyuwangi a. Nilai Spiritual Seblang merupakan tradisi yang dilakukan untuk mengusir wabah penyakit (pagebluk), dan dilestari- kan sebagai warisan leluhur untuk mensyukuri nikmat yang telah Al- lah SWT berikan dengan limpahan nikmat keselamatan dan kemudian nilai-nilai keIslaman yang terkand- ung dalam tradisi Seblang yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari- hari oleh masyarakat Olehsari. Ada- pun nilai spiritual dalam tradisi tari Seblang yaitu, menurut penuturan dari bapak Ansori bahwa : "Kegiatan selametan Seblang wayae nyekar neng kono iku pye carane awak dwe iki ngeyakini bahwa dungo kang kene salurak- en sampek neng sang leluhur lan diterimo gusti Allah SWT. Cuma tawassul neng gawe bacaan Syekh Abdul Qodir Al-Jalani, khususon neng leluhur, lan moco surah Al-Fatihah byaen. Ngono iku ambi kegiatan selametan lan kesurupankadung pas wayae ngelakokaken ritual Seblang ba- caan kang dienggo seng lebih- lebih cuma Al-Fatihah., podo byaen ambi syi'ir kang biasa dienggo iku yoiku kepye corone kito ngungkapaken roso syukur gawe coro syi'iran kang wes dinyanyekaken pas wayae ritual Seblang. Syi'ir kang dienggo iku mau ngandung makno kang apik, jumlah syi'ir kang dinyanyekaken neng ritual Seblang iku ono 30 syi'ir nek wes wayae syi'ir mari moko mari pisan kegiatan ritual Seblang". 30 (Kegiatan selametan Seblang ke- tika nyekar disanalah bagaimana diri kita menyakini bahwa do'a yang kita salurkan sampai kepada sang leluhur dan diterima Allah SWT. Hanya dengan bacaan ta- wassul kepada syekh Abdul Qo- dir Al-Jailani, khususon kepada leluhur, dan membaca Al-Fatihah saja. Begitu juga dengan kegiatan selametan dan kesurupanketika melakukan ritual Seblang bacaan yang digunakan pun tidak lebih hanya Al-Fatihah, begitu juga pada syi'ir yang biasa digunakan itu adalah bagaimana cara kita mengungkapkan bersyukur den- gan cara bersyi'ir. Lagu yang di- gunakan ketika kegiatan Seblang. Syi'irnyapun juga mengandung makna yang baik, jumlah syi'ir yang dilantukan ketika ritual Se- blang itu terdapat 30 syi'ir, ketika lagu selesai maka selesai pula ke- giatan ritual Seblang). Begitu pula dengan ungkapan dari pawang adat ritual Seblang bapak Sunaryo, bahwa :"Pas wayae pelaksanaan ritual seblang, nyekar lan selametan woconan kang digu- nakaken yo khususon kanggo poro leuhur, Rosulullah SAW, dan Alla SWT. Woconan kang digunakaken iku seng dowo cukup nganggo dungo Al- Fatihah byaen". 31 (Ketika pelaksanaan ritual Seblang, nyekar dan selametan bacaan yang digunakan ya khususon dengan para leluhur, Rasulullah SAW, dan Allah SWT. Bacaan yang digunak- an juga tidak panjang hanya menggu- nakan bacaan Al-Fatihah saja). Dari hasil wawancara dan juga hasil observasi yang telah peneliti 30 Ansori, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 31 Sunaryo, Wawancara, Banyuwangi, 22 Juli 2022 186 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 187
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 lakukan dari kedua informan. Prosesi Seblang merupakan ungkapan atau perwujudan dari rasa syukur dalam tradisi tari Seblang ini digambarkan dalam beberapa hal, seperti diada- kannya selametan dengan nilai spiri- tual yang tinggi dengan keyakinan masyarakat Olehsari yang kuat dapat memberikan dampak positif untuk berlangsungnya keselamatan desa Olehsari sendiri. Sehingga dengan adanya kegiatan ritual Seblang bisa meningkatkan nilai-nilai keIslaman yang dapat menumbuhkan rasa keya- kinan kepada Allah SWT. Setelah itu terdapat nilai rasa syukur yang tinggi, dengan ungkapan rasa syukur terse- but masyarakat desa Olehsari meme- riahkannya dengan kegiatan besar yaitu acara ritual Seblang. b. Nilai-nilai untuk Diri Sendiri tahunan kang dilakokaken wes marine lebaran Idul Fitri kang dilakokaken suwene pitung ndino berturut-turut. Kadung penari Seblang heng gelem dadi penari, moko dampak balak biso ke- dadean neng penari hang wes di- tunjuk utowo biso neng keluarga penari. Pernah ono pas penari heng gelem nari Seblang moko balake penari biso edan. Kadung hang heng gelem keluargane moko balake biso teko perekono- mian keluargane". 33 (Tari Seblang merupakan keg- iatan tahunan yang dilakukan setelah hari raya Idul Fitri yang dilakukan selama tujuh hari ber- turut-turut. Apabila penari Se- blang tidak mau menjadi penari, maka dampak balak bisa terjadi pada penari yang sudah ditunjuk atau bisa kepada keluarga penari. Pernah ada ketika penari tidak mau menari Seblang maka bal- aknya penari bisa gila, jika yang tidak mau keluarganya maka bal- aknya bisa dari perekonomian ke- luarga). Nilai ini yang dapat memberikan dampak positif bagi diri sendiri mau- pun orang lain. Dari setiap tindakan yang kita lakukan selalu saja berpen- garuh terhadap alam sekitar baik itu perilaku, perkataan, tindakan, dan pola pikir seseorang. Dengan adanya ritual Seblang masyarakat Olehsari bisa terus melestarikan tradisi yang telah turun temurun dan kegiatan Se- blang juga tidak keluar dari apa yang diajarkan nenek moyang dahulu.32 Sudah terlihat dari prosesi yang digu- nakan baik itu dari selametan, nyek- ar, berkeliling kampung, dan mandi semua telah menjadi kegiatan yang selalu dilestarikan tanpa mengurangi sedikitpun apa yang sudah ada. Oleh karena itu ritual Seblang merupakan kegiatan yang unik sebagaimana penel- iti ketahui juga dari wawancara dengan bapak Ansori, selaku ketua adat desa Olehsari mengatakan bahwa : Adapun penjelasan dari penari Seblang mbak Susi Susanti, bahwa : "Pas wes ditunjuk dadi penari utowo Gandrung. Iku dikong- kon meleh gelem opo seng dadi penari Gandrung. Kadung wes dikongkon milih kadung hang di- tunjuk heng gelem nari dampak e iku neng penari biso edan lan kadung teko pihak keluarga hang heng gelem, moko hang keneng iku keluarga, biasane balake balake iku teko perekonomian utowo teko pertaniane kadung "Tari Seblang yoiku kegiatan 32 Hasil Observasi, Banyuwangi 23 Juli 2022 33 Ansori, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 187 186 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
teko masyarakate iku heng ono kerono hang nunjuk ngongkon dadi penari Gandrung iku hang nggolek maning kanggo hang gelem dadi penari Gandrung. Dadi kanggo balak masyarakat iku wes heng ono. Bengen pernah ono hang heng gelem dadi penari Seblang akhire wong wadon iku edan. Iku hang heng gelem nari anake, dadi balak e yo neng anak e baen mbak."34 nenek moyang. Jadi apabila penari dan jajaran yang lain tidak mengikuti apa yang sudah menjadi tanggung- jawabnya, maka balak yang harus diterima itu untuk dirinya sendiri. Adapun yang diterima dari pasangan penari Seblang, yaitu penonton Se- blang yang ikut serta memeriahkan juga yang terkena selendang Seblang juga menjelskan dampak ketika selesai menari dengan Seblang yaitu dengan Muhammad Fahrur Rozi, bahwa : (Ketika sudah ditunjuk sebagai seorang penari atau Gandrung. Itu disuruh memilih mau atau ti- dak menjadi penari Gandrung. Kalau sudah disuruh milih jika yang ditunjuk tidak mau menari dampaknya itu kepenari bisa gila dan jika dari pihak keluarga yang tidak mau, maka yang tertimpa balaknya itu keluarga, biasanya balaknya itu dari perekonomian atau dari pertaniannya kalau dari masyarakatnya itu tidak ada kar- na yang menunjuk untuk menjadi penari Gandrung itu sudah nyari lagi buat yang mau jadi penari Gandrung. Jadi untuk balak ma- syarakat itu sudah tidak ada. Dulu pernah ada yang gak mau jadi penari Seblang mbak akhirnya perempuan itu gila. Itu yang gak mau nari anaknya, jadi balaknya ya keanaknya saja mbak.) Hal ini bahwasannya seorang penari Seblang tidak ditentukan oleh sepihak semua itu atas dasar karena ditunjuk oleh seseorang yang men- galami kesurupanyang menunjuk siapa saja penari Seblang adapun penambuh, sinden, perias, pembuat omprok, semua itu sudah ditentukan oleh leluhur dan harus dari keturunan "Sedurunge isun iku takon-takon kelendi seh ritual Seblang iku, akhire isun ambi konco-konco ndeleng ritual Seblang pertama kaline. Awale pas ritual seblang iku dimulai kabeh penonton heng oleh ngerekam lan ngevidio, ker- ono jarene masyarakat Olehsa- ri, pas iku wayae nyalurno roh halus nenek moyang neng nje- rone awake penari Seblang. Ma- rine kiro-kiro sepuluh menitan, Seblang akhire mangkat ambi muteri panggung hang wes dise- diakaken, marine iku menek neng nduwure mejo ibarate iku pang- gung marine Seblang menek neng nduwur mejo terus njoget lan ambi nyekel selendang dienggo ngoncalaken selendang tujuanne kanggo ngolek pasangan mayane biso dijak njoget biso lanang utowo wadon sopo byaen hang oleh selendange dikongkon men- garep kanggo nari bareng ambi Seblang. Kebeneran pas awal isun ndeleng Seblang isun keneng selendange iku muko awale isun wedai lan isin. Tapi kelendi man- ing kadung isun seng majau yo Seblange ngamuk lan ngambol. Akhire isun majau lan nari ambi Seblang Cuma sedilut, marikau mudun lan balek neng tempat awal pas blek isun rosone pengen maning nari ambi Seblang pas 34 Susi Susanti, Wawancara, Banyuwangi, 22 Juli 2022 188 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 189
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 bantar setelah itu turun dan kem- bali ketempat semula begitu kem- bali saya rasanya ingin lagi men- ari dengan Seblang. Ketika saya tau filosofi mengapa melempar selendang dan menari diatas bah- wasannya manusia itu tidak harus diatas ketika masa jayanya kita harus melihat kebawah, orang yang dibawahya kita agar kita itu terus bersyukur dan ternyata men- jadi pasangan Seblang untuk me- nari juga itu sudah pilihan tidak semabarangan orang bisa menari dengan Seblang). isun ngertai filosofi apuo ngon- calaken selendang lan narai neng nduwur, bahwasanne manuso iku heng cumo neng nduwur pas kyok joyo-joyone, kene kudau ndeleng mengisor wong hang neng ngin- sore kene, myane kene ikau teros bersyukur lan nyotone dadi pa- sangan Seblang kanggo njoget pisan ikau wes pilihan heng sem- barangan uwong biso nari ambi Seblang".35 (Sebelumnya saya itu bertanya- tanya gimana sih ritual Seblang itu, pada akhirnya saya beserta teman-teman melihat ritual Se- blang pertama kalinya. Awalnya ketika ritual Seblang itu dimulai semua penonton tidak boleh mer- ekam dan memvidio, karena kat- anya masyarakat Olehsari ketika itu merupakan menyaluran roh halus nenek moyang kedalam diri seorang penari Seblang. Setelah selasai kira-kira sepuluh menit Seblang akhirnya dimulai den- gan memutari panggung yang disediakan, setelahnya naik dia- tas meja ibaratnya itu panggung. Setelah Seblang naik diatas meja lalu menari dan dengan meme- gang selendang untuk dilempar, tujuannya untuk mencari pasan- gan agar bisa diajak menari baik itu laki-laki atau perempuan sia- papun yang dapat selendangnya disuruh maju untuk menari ber- sama Seblang. Kebetulan ketika awal saya melihat Seblang saya terkena selendang itu tadi awal- nya saya takut dan malu tapi bagaimana lagi kalau saya tidak maju ya Seblang marah dan men- gamuk. Akhirnya saya maju dan menari dengan Seblang hanya se- Penjelasan dari ketiga informan dapat dipahami bahwa kegiatan ritual Seblang ini tidak hanya dilaksanakan tanpa adanya petunjuk dari leluhur. Jadi semua yang memeriahkan ritual Seblang adalah orang pilihan yang sudah dipilih leluhur melalui ses- eorang yang dirasuki untuk menjadi lantaran petunjuk siapa saja tokoh dalam rituan Seblang beserta jajaran- nya. Dan setiap dari siapa yang men- jadi peran dalam kegiatan ritual Se- blang harus ikhlas dalam menjalank- annya dan bertanggungjawab dengan apa yang sudah menjadi amanahnya. Karena tujuan dari mengadakan ke- giatan ritual Seblang ini tidak hanya untuk keselamatan diri sendiri dan untuk keselamatan masyarakat desa Olehsari. c. Nilai-nilai Muamalah (Sosial) Ritual Seblang merupakan cara seseorang dala m melakukan hubun- gan interaksi antara individu dengan individu, individu dengan kelom- pok, kelompok dengan kelompok sehingga komunikasi yang terjalin dapat memberikan pengaruh bagi seseorang yang saling berinteraksi. Dengan hubungan sosial yang terja- lin pada masyarakat di desa Olehsari dapat menciptakan rasa gotong roy- ong yang tinggi dan memepererat 35 Muhammad Fahrur Rozi, Wawancara, Banyuwangi, 26 Juli 2022 189 188 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
talisilaturahmi antar manusia. Semua masyarakat Olehsari sangat antusias ketika kegiatan adat istiadat yang ada di desa Olehsari itu dilaksanakan, salah satunya ritual Seblang.36 Oleh karena lagi hubungan sosial yang terjalin didesa Olehsari adalah sebuah ikatan per- saudaraan yang tinggi. Dengan ad- anya gotong royong dari masyarakat Olehsari akhirnya ritual Seblang bisa dilaksanakan pada tanggal 7 Syawal selama 7 hari secara berturut-turut. Berikut ungkapan dari ketua adat desa Olehsari bapak Ansori : itu tidak diragukan "Ritual Seblang biasa dilako- kaken neng saben taun bedone sore ikau hang dadi kendala kerono onone (covid-19). Mang- kane ritual Seblang heng biso dilaksanakaken rong taun. Nang taun ke-3 ikai alhamdulillah rit- ual Seblag biso biso dilaksanaka- ken rame-rame banget kabeh hang ndileng Seblang pisan heng Cuma teko masyarakat Banyu- wangi utowo njobo Banyuwangi pisan ono hang ndeleng ritual Seblang. Tujuanne Seblang dilak- sanakaken pisan kanggo ngere- taken talisilaturahmi khususe masyarakat deso Olehsari pisan ngeretaken talisilaturahmi teko masyarakat Banyuwangi lan on- one ritual Seblang iki pisan ngun- tungno masyarakat deso Olehsari neng masalah perekonomian. Kerono masyarakat deso Olehsa- ri duwe peluang kanggo dodolan pas ritual Seblang diadakaken. Lan pas Seblang iki ape mangkat masyarakat deso Olehsari sanget partisipasi banget, kan sedurunge ritual Seblang mangkat iku ono arane mupu, mupu iki yoiku ke- giatan rutin kanggo masyarakat deso Olehsari nguweni sedekah seikhlase. Tujuanne yoiku biso meriahno ritual Seblang ambi ditulungi masyarakat Olehsari lan pisan dienggo ungkapan roso syukur".37 (Ritual Seblang biasa dilakukan disetiap tahun beda halnya ke- marin yang terkendala karena ad- anya (covid-19), sehingga ritual Seblang tidak bisa dilaksanakan selama dua tahun. Di tahun ke-3 ini alhamdulillah ritual Seblang bisa dilaksanakan dengan meriah semua yang melihat Seblang juga tidak hanya dari masyarakat desa Olehsari tetapi semua masyarakat Banyuwangi atau luar Banyu- wangi juga ada yang melihat rit- ual Seblang. Tujuannya Seblang dilaksanakan juga untuk mem- pererat talisilaturahmi khususnya masyarakat desa Olehsari juga mempererat talisilaturahmi dari masyarakat Banyuwangi. Dan dengan adanya ritual Seblang ini juga menguntungkan masyarakat desa Olehsari dalam masalah per- ekonomian. Karena masyarakat desa Olehsari mempunyai pelu- ang untuk berjualan ketika ritual Seblang diadakan. Dan ketika Se- blang ini akan dimulai masyara- kat Olehsari sangat berpartisipasi sekali, kan sebelum ritual Seblang itu dimulai ada namanya mupu, mupu ini merupakan kegiatan rutin untuk masyarakat Olehsari bersedekah seikhlasnya. Tujuan- nya yaitu bisa memeriahkan ria- tual Seblang dengan dibantu ma- syarakat Olehsari dan juga seb- agai ucapan rasa syukur). 36 Hasil Observasi, Banyuwangi 23 Juli 2022 37 Ansori, Wawancara, Banyuwangi, 21 Juli 2022 190 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 191
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 Sama halnya dengan penuturan bapak Wahyu Gustono selaku ketua panitia ritual Seblang, bahwa : kat Olehsari sudah mau untuk ber- gotong royong agar kegiatan ritual Seblang bisa diadakan). "Ritual Seblang iki dilakokaken kerono dukungan teko masyarakat seng liyo-liyo niatte Cuma sebagai ungkapan roso syukur kerono di- weni nikmat sehat lan hasil panen kang lebih. Lan kerono partisipa- sine masyarakat Olehsari dewe iku mau lan kerono onok bentuk gotong royong dadine biso gawe ngerame- kno kegiatan ritual Seblang".38 tari Seblang ritual merupakan suatu kegiatan yang dapat membangkitkan nilai sosial seperti gotong royong yang tinggi, memper erat tali silaturahmi dan membang- kitkan masalah perekonomian di desa Olehsari. Dilihat dari proses yang di- lakukan untuk memeriahkan ritual Seblang sangat tidak mudah karena adanya suatu persetujuan dari tokoh ritual Seblang dan jajaran lainnya. Memang tidak mudah tetapi bagi ma- syarakat Olehsari sudah menyakini bahwa ritual Seblang adalah suatu adat istiadat yang tidak bisa diting- galkan. Dan juga masyarakat yang mengetahui ritual Seblang hanyalah sebagai pertunjukkan seperti kesu- rupan saja. Seperti kita lihat ketika ritual Seblang dimulai banyak nilai yang terkandung dalam setiap pros- esi yang dilakukan. Bahkan kembang Dharmo yang dijualpun mempunyai arti tersendiri juga untuk memberi- kan peningkatan masalah perekono- mian untuk masarakat desa Olehsari dengan adanya ritual tari Seblang masalah perekonomian masyarakat desa Olehsari bisa meningkat, karena untuk membuka ladang mata pencar- ian masyarakat desa Olehsari untuk menjual berbagai macam makanan dan yang lainnya.40 Begitulah secara singkat tradisi tari Seblang yang dike- nal oleh masyarakat Banyuwangi. Kegiatan (Ritual Seblang ini dilakukan kare- nan dukungan dari masyarakat tak lain hanya sebagai ucapan rasa syukur karena diberikan nikmat sehat dan hasil panen yang banyak. Dan dengan partisipasi masyarakat Olehsari sendiri dengan bergotong royong sehingga dapat memeriah- kan kegiatan ritual Seblang). Sama halnya dengan ungkapan mbak Susi Susanti, bahwa : "Kadung wayae kegiatan Se- blang wes dilaksanakaken kadung wes ditunjuk tapi seng gelem dadi penari pasanganne Gandrunge iku mesakno ambi masyarakat Olehsari dwek. Kadung digawe selametan deso masyarakat Olehsari wes glem gotong royong makne kegiatan ritual Seblang biso diadakaken."39 (Ketika kegiatan Seblang akan di- laksanakan jika sudah ditunjuk tapi gak mau jadi penari pasangannya Gandrungnya itu kasian sama ma- syarakat Olehsari sendiri. Karena untuk keselamatan desa masyara- Pembahasan 1. Prosesi Ritual Tari Seblang Suku Osing Banyuwangi Tradisi ritual tari Seblang merupak- an tradisi yang dilakukan setelah hari raya Idul Fitri tepatnya pada hari ke-7 38 Wahyu Gustono, Wawancara,Banyuwangi, 23 Juli 2022 39 Susi Susanti, Wawancara,Banyuwangi, 22 Juli 2022 40 Hasil Observasi, Banyuwangi, 21 Juli 2022. 191 190 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
bulan Syawal yang dilaksanakan pada hari Kamis atau Jumat. Penari meru- pakan seorang gadis yang belum men- truasi dan nantinya penari tersebut akan kesurupan. Tradisi Seblang dilaksanakan dalam rangka ungkapan rasa syukur desa Olehsari atas nikmat yang didapat seperti selamatnya desa dan selamatnya hasil panen dari wabah penyakit (page- bluk). Beberapa prosesi yang dilakukan menganut tradisi islami, di antaranya selametan, nyekar, mupu (sedekah), kel- iling kampung, dan mandi. Rangkaian tersebut merupakan kegiatan yang dilak- sanakan ketika ritual Seblang akan ber- langsung. Prosesi yang dilaksanakan dalam setiap tahunnya tidak jauh berbeda dari prosesi sebelumnya. Setiap pelaksa- naan, seorang penari dan penduduk desa melakukan beberapa ritual, seperti nyek- ar ke makam Buyut Ketut, mengadakan selametan, keliling kampung, dan mandi di Sumber Arum. Tujuannya agar pelak- sanaan ritual Seblang diberi kelancaran. Adapun prosesi yang dilaksanakan ketika ritual Seblang sebagai berikut: a) Kesurupan Merupakan suatu cara menyam- paikan petunjuk dari leluhur melalui seseorang yang telah dirasuki den- gan memberi petunjuk arah rumah seorang penari Seblang sebagai tokoh utama dan jajarannya dalam kegiatan ritual Seblang. Hal itu merupakan tradisi yang ada di desa Olehsari. Ke- giatan kesurupan merupakan suatu cara bagaimana desa mengetahui ritual Seblang akan diadakan sesuai dengan pentunjuk roh leluhur melalui kesurupan tersebut. Mulai dari pan- ari Seblang dan jajarannya semua itu terdapat petunjuk melalui seseorang yang kesurupan. Sama halnya seperti ungkapan Wahid, bahwa ketimpangan yang me- nimpa akal manusia sehingga tidak dapat menyadari apa yang diucap- kannya dan tidak dapat pula men- ghubungkan antara apa yang telah diucapkannya dan tidak dapat pula menghubungkan antara apa yang telah diucapkannya. Individu yang mengal- ami kesurupan mengalami kehilangan ingatan sebagai akibat dari ketimban- gan syaraf otak. Ketimpangan dian- tara fenomena kesurupan merupakan kekacauan dalam upacara, perbuatan, dan pikiran. 41 Oleh karena itu kegiatan ritual Seblang tidak dilakukan oleh semba- rangan orang seorang penari Seblang dan jajarannya merupakan penerus dari nenek moyang terdahulu, akan tetapi ketika pelaksanaan ritual Se- blang masyarakat Olehsari tidak ha- rus menunjuk salah satu dari masyara- kat Olehsari secara acak. Tetapi harus melalui isyarat dari leluhur siapa saja yang akan menjadi tokoh dalam ritual tari Seblang dan jajarannya. b) Mupu Mupu merupakan kegiatan me- minta sedekah uang kepada masyara- kat desa Olehsari yang nantinya uang tersebut akan digunakan untuk ke- giatan Tari Seblang. Kegiatan yang merupakan bentuk partisipasi dari masyarakat desa Olehsari dengan cara memberikan sedekah berupa uang dan tenaga untuk memeriahkan ritual Se- blang. Mupu ini merupakan cara ma- syarakat Olehsari dalam melakukan ritual Seblang secara gotong royong dari masyarakat Olehsari. Dengan cara sedekah seperti itulah ritual Se- blang bisa dilaksanakan. Hal ini sebagaimana dijelasakan dalam surat Al-Baqarah ayat 177: َب ْرُقْناِوَذ ّبُح ىَهَع َلاَمْنا ىَتاَء َو ِوِ ِمْيِبَّسنا َنْبا َو ْيِكَسَمْنا َو يَمَتَيْنا َو ّرنا ِف َو ْيهِئاَّسنا َو ِباَق ِ 41 Musdar Bustaman Tambusai, Buku Pintar Jin, Sihir Dan Ruqyah Syar'iyyah, (Pustaka Al-Kautsar, Jakarta, 2010),152. 192 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 193
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 gan dan musibah. Artinya: "Dan berikanlah kepada harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak- anak yatim, orang-orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolon- gan) dan orang-orang yang meminta- minta dan (memerdekakan) hamba sahaya". 42 Mupu juga harus dilakukan den- gan ikhlas, selaras dengan teori ikh- las menurut Ilyas, ikhlas adalah bera- mal semat-mata mengharapkan ridha Allah SWT. Pada umumnya ikhlas adalah berbuat tanpa pamrih, hanya semata mengharap ridha Allah SWT.44 Karena tujuan mupu merupakan un- tuk masyarakat desa Olehsari sendiri. Oleh karena itu setiap tindakan yang dilakukan merupakan ketetapan dari Allah SWT. Semua usaha tergantung pada niat individu, ketika melestari- kan sebuah budaya harus adanya sifat gotong royong dan keikhlasan. sedekah merupakan pemberian yang diniatkan untuk mendapatkan pahala disisi Al- lah SWT. Secara umum, arti sedekah meliputi seluruh amal kebajikan dan meninggalkan kemungkaran.43 Se- hingga dapat disimpulkan bahwa dalam kegiatan mupu tidak hanya melibatkan satu dua orang untuk memeriahkan ritual Seblang, tetapi semua masyarakat desa Olehsari harus ikut memeriahkan dengan melakukan mupu atau bisa disebut sedekah untuk kegiatan ritual Seblang. Kegiatan se- dekah yang dilakukan tidak menuntut berapa banyak uang disumbangakan tetapi dengan seikhlasnya berapapun nominalnya. Masyarakat Olehsari juga sangat antusias ketika kegiatan mupu sudah ada berarti ritual Seblang sudah hampir dilaksanakan. Menurut Al-Jurjani c) Selametan sebelum melakukan ritual Seblang merupakan bentuk prosesi yang biasa dilakukan oleh masyarakat desa Olehsari. Ma- syarakat desa Olehsari sangat antu- sias ketika selametan di hari pertama bulan Syawal di makam Buyut Ketut. Dengan mengirim surat Al-Fatihah kepada Rosulullah SAW, Syekh Ab- dul Qodir Al-Jailani dan khususon kepada leluhur merupakan sebagai memperingati kegiatan ungkapan rasa syukur untuk selalu menyambung ro- haniah kepada roh leluhur. Kegiatan nyekar itu selalu dilaksanakan ma- syarakat desa Olehsari dengan mem- bawa nasi, panggang ayam kampung, kepala ayam, ceker dan sayap. Ada- pun bacaan yang digunakan untuk mengirinya yaitu dengan menggunak- an syi'ir yang nantinya dinyayikan ketika Seblang akan dimulai. Untuk syi'irnya sudah ditentukan oleh le- luhurnya yang nantinya akan dialunk- an oleh sinden dan penabuh. Selametan seminggu Kegiatan mupu atau sedekah ini selalu dilaksanakan ketika ritual Se- blang akan dilaksanakan. Uang dari mupu dapat dijadikan untuk meme- riahkan ritual Seblang. Karena untuk melakukan ritual Seblang biaya yang dibutuhkan tidak hanya sedikit dan uang yang dihasilkan tidak untuk diri sendiri melainkan untuk memeriah- kan ritual syukuran masyarakat desa Olehsari. Masyarakat Olehsari yakin dengan adanya kegiatan mupu atau sedekah ini dapat mencegah kemalan- Hal ini sejalan dengan pendapat nyandran, tentang Partokusumo merupakan cara untuk mengungkap- kan, menghormati, dan memperingati 42 Departemen, Agama RI, Al-Qur'an Tajwid dan Terje- mahan, (Jakarta Timur: PT.Magfirah Pustaka, 2006), 27. 43 Ubaidurrahim El-Hamdy, Sedekah Bikin Kaya dan Berkah, Kawah Media, Jakarta, 2015, hlm. 2-3. 44 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq (Yogyakarta:LPPI, 2014), 28-29. 193 192 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
roh leluhur. Dalam ritual nyandran ada dua tahap yaitu tahap selametan dan tahap ziarah. Pada tahap selam- etan biasanya orang membakar sesa- jen baik berupa kemenyan atau me- nyajikan kembang setaman. Setelah selesai orang melakukan sesajen baru melakukan tahap kedua yaitu ziarah ke makam.45 Selametan dalam kegiatan ritual Seblang merupakan cara untuk men- guatkan rohani kita menjadi lebih yakin bahwa setiap tindakan yang di- lakukan hakikatnya hanya terus yakin bahwa didalamnya terdapat kehendak Allah SWT. Sehingga setiap selam- etan nyekar, selametan dirumah Se- blang, dan selametan dirumah perias merupakan tindakan manusia yang sudah ada karena adanya adat istiadat dan budaya yang sudah diwariskan dan untuk dilestariakan. d) Ider bumi Ider bumi atau bisa disebut den- gan "keliling kampung" merupakan suatu kegiatan yang menyertakan ma- syarakat desa Olehsari. Kegiatan ider bumi dilakukan ketika hari ke-7 ritual Seblang dilaksanakan dengan adanya ider bumi ini tujuannya untuk mem- peringatkan bahwa ritual Seblang sudah selesai dengan partisipasinya semua masyarakat desa Olehsari yang ikut serta maka nilai tanggung jawab dalam bergotong royong masyarakat desa Olehsari dalam memeriahkan rital Seblang dapat ditanamkan dalam diri individu dan kelompok masyarakat ter- tentu. Hal ini senada dengan ungka- pan Kusmayati, bahwa arak-arakan merupakan bagian yang mendominasi rangkaian pelaksanaan upacara ritual yang dijalani tampak dilaksanakan dengan jalan, prosesi atau arak-arakan ini dilakukan dari satu tempat kemu- dian kembali ke tempat yang sama. Namun demikian tidak semua upa- cara yang disebut ini dilakukan den- gan cara arak-arakan.46 Dapat disim- pulkan bahwa prosesi Ider bumi atau "arak-arakan" merupakan kegiatan yang dilakukan dengan jalan mengel- ilingi desa, tujuan untuk memberita- hukan bahwa kegiatan ritual Seblang sudah selesai. e) Mandi ritual Seblang merupakan kegiatan yang dilakukan semua panitia Seblang dan jajaran- nya. Tujuannya untuk menghilangkan roh leluhur dan untuk memberi tahu kepada leluhur. Bahwa masyarakat desa Oehsari sudah tidak ada hutang lagi dan kembalilah kerumah masing- masing. Prosesi mandi merupakan ke- giatan yang sudah dimusyawarahkan, ketika ritual Seblang sudah selesai maka, penari Seblang dan jajarannya harus mandi untuk menghilangkan semua yang sudah terjadi pada saat ritual Seblang. Mandi dalam Tradisi ritual Seblang selalu di- lakukan secara bersama-sama selama tujuh hari. Ketika ritual Seblang di- laksanakan secara ikhlas, sukarela, bersama-sama, bergotong royong dan saling menolong. Maka nilai keber- samaanlah yang paling terlihat dalam tradisi tari Seblang, setelah itu diakh- iri dengan mandi bersama jajaran pa- nitia dan penari Seblang. Pemaparan di atas sama halnya dengan ungkapan Sutra, bahwa dalam ajaran Islam kebersihan sangatlah di- perhatikan baik dari kebersihan jas- mani maupun rohaninya. Salah sa- tunya kebersihan badan yang sangat berpengaruh pada ibadah manusia, kebersihan badan sangatlah diper- hatikan baik dalam badan dari najis 45 Karkono Kamajaya Partokusumo, Kebudayaan Jawa, dan Perbaduannya dengan Islam,(Yogyakarta : IKAPI Ca- bang Yogyakarta, 1995), 246-247. 46 123Dok,"Arak-arakan Fungsi Kesenian Landasan Teori". 194 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 195
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 maupun yang lain yang terpenting ke- bersihan badan dari hadas yang dapat dibersihkan dengan cara berwudhu ataupun dengan cara mandi wajib. Kebersihan dan kesucian sangatlah diperlukan dalam hal ibadah baik ke- bersihan tempat, kebersihan pakaian, dan paling utama kebersihan badan. Karena untuk melakukan ibadah ke- pada Allah SWT kita harus senantiasa dalam keadaan suci.47 Menurut ungkapan Allport, seorang ahli psikolog kepribadian mengemuka- kan bahwa nilai adalah keyakinan yang membuat, mengarahkan individu ber- tindak, berbuat atas dasar pilihannya. Sedangkan sistem nilai merupakan seke- lompok nilai yang berkaitan satu dengan yang lainnya dalam sebuah sistem yang saling menguatkan dan tidak terpisah- kan. Nilai-nilai itu dapat bersumber dari agama maupun dari tradisi humanistik.49 Dalam ritual tari Seblang yang ses- uai dengan teori diatas terdapat tiga nilai- nilai Konseling, yaitu sebagai berikut : a) Nilai Spiritual Dapat disimpulkan prosesi mandi adalah bagian dari ritual Seblang yang dilakukan setelah kegiatan selesai pada hari ke-8. Prosesi mandi sudah menjadi ritual yang biasa dilakukan. Oleh karena itu apabila setiap prosesi ritual Seblang tidak dilakukan salah satunya, tidaklah lengkap dan setiap prosesi dalam tradisi tari Seblang semua sudah adat isiadat dari ma- syarakat desa Olehsari sendiri. Nilai spiritual dalam kegiatan rit- ual tari Seblang terletak pada tujuan dan pelaksanaan Seblang yaitu seb- agai perwujudan rasa syukur kepada Allah SWT atas limpahan nikmat berupa kesehatan, kedamaian, hasil panen yang berlimpah, juga sebagai wujud memohon keselamatan hanya kepada Allah SWT. Selain itu, juga se- bagai bentuk perwujudan dari kema- ha besaran Allah SWT bahwa Allah lah salah satunya berhak disembah. Dengan kegiatan adat istiadat yang dilakukan masyarakat desa Olehsari merupakan ungkapan rasa syukur dan pasrah akan ketentuan Allah SWT hal ini dapat dilihat juga dari setiap pros- esi ketika pelaksanaan Seblang semua yang dilakukan adalah bentuk kepas- rahan akan ketentuan Allah SWT. 2. Nilai-nilai Konseling pada tradisi tari Seblang suku osing Banyuwangi Nilai-nilai Konseling adalah seke- lompok nilai yang saling berkaitan, sa- ling menguatkan satu dengan lainnya sehingga dapat mengarahkan dalam ber- pikir, bertindak dalam proses Konsel- ing dan sebagai unsur-unsur pebangun dari Konseling yang berkaitan, saling menguatkan satu dengan yang lainnya sehingga dapat mengarahkan dalam ber- pikir, bertindak dalam proses konseling.48 Sama halnya dengan sebuah tradisi Seblang yang dapat mengandung sebuah nilai yang dapat memberikan dampak positif bagi diri individu dan kelompok. Sesuai dengan yang peneliti teliti ritual Seblang merupakan kegiatan yang dapat memberi pengaruh dalam setiap pros- esinya. Dapat dilihat dari setiap tingkah laku masyarakat desa Olehsari sendiri. senada dengan Shaleh, Merupakan nilai yang men- cangkup nilai akidah dan nilai syar- iat. Nilai spiritual berdasarkan rasa cinta dan takut kepada Allah SWT. dan mempertanggunggung jawabkan penuh atas tugas manusia di muka bumi sebagai khalifah Allah SWT.50 Hal tersebut 47 Rika Sutra, "Pentingnya Pemahaman Mandi wajib Bagi Peserta Didik Kelas XI SMK Negeri 4 Pinrang, 2020",14. 48 Fairuz Zakiyah Ahmad,"Nilai-Nilai Konseling Dalam Novel Menunggu Beduk Berbunyi Karya Hamka"(Skripsi - UINSA, Surabaya, 2019), 35. 49 Rahmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Ni- lai (Bandung: Alfabeta, 2004), 9. 50 Masnur Al Shaleh, "Nilai-Nilai Konseling Pada Buku Pedoman Hidup Di Alam Minangkabau Karya Syekh Su- laiman Arrasuli",37-38. 195 194 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
Ungkapan diperkuat oleh Hendrawan bahwa spiritual merupakan daya se- mangat prinsip hidup atau hakikat eksistensi manusia yang diungkapkan melalui hubungan dengan diri sendiri, sesama, alam, dan Sang Pencipta atau sumber hidup dan dibentuk melalui pengalaman kultural, spiritualitas adalah pengalaman manusia secara universal.51 Nilai spiritual dalam tradisi tari Seblang dapat terlihat dari prosesi nyekar dan selametan. Proses ini ber- tujuan menanamkan daya spiritual kepada Allah SWT. Bahwa perlu ad- anya keyakinan bagi setiap yang tidak terlihat bukan untuk dilupakan dan ditinggalkan tetapi terus diwariskan dan dilestarikan sehingga dalam rit- ual Seblang dapat menjadi keyakinan bagi masyarakat desa Olehsari untuk selalu tetap bersyukur dengan nikmat yang telah Allah SWT berikan. Me- lalui ritual Seblang masyarakat desa Olehsari mengutarakan rasa syukur dengan kegiatan peduli terhadap ses- ama. Dengan kegiatan yang mengikut sertakan kepada seluruh masyarakat desa Olehsari bahkan semua masyara- kat Banyuwangi. dirinya sendiri seperti gila, bisa dalam hasil panen dan perekonomian yang menurun. Oleh karena itu, setiap ma- syarakat yang sudah diberi amanah harus bertanggungjawab dengan apa yang sudah diamanahkan. Karena balak yang diterima akan kembali ke- pada diri sendiri. Hal diatas seperti ungkapan Shaleh, nilai untuk diri sendiri men- cangkup nilai preventif, nilai kuratif, dan nilai preservative. Konseling ber- fungsi sebagai pencegahan. Fungsi ini membantu menjaga atau mencegah terjadinya masalah pada diri individu. Selain itu juga membantu individu memecahkan atau menanggulangi masalah yang sedang dihadapi atau di- dalamnya (konselor-konseli). Kemu- dian memelihara agar keadaan yang tidak baik menjadi baik kembali, dan mengembangkan keadaan yang sudah menjadi lebih baik lagi.52 Ungkapan diperkuat oleh Al-Maliki, bahwa ma- nusia sebagai Khalifah yang mem- punyai tugas memakmurkan dengan nilai-nilai kebaikan, keutamaan, dan petunjuk bagaimana manusia tersebut dapat memperjuangkan masyarakat yang sesuai dengan kemampuannya agar terwujud kehidupan yang baha- gia dan sejahtera.53 b) Nilai Untuk Diri Sendiri Ritual tari Seblang merupakan kegiatan yang menanamkan rasa tang- gung jawab terhadap amanat yang sudah menjadi kebiasaan masyarakat desa Olehsari. Dengan menjadi penari Seblang dan jajarannya tidaklah mu- dah. Berawal dari niat untuk kesela- matan diri sendiri dan orang lain se- tiap yang dilakukan melalui tindakan semua akan berpengaruh pada diri sendiri. Sama halnya dengan penari Seblang, jika tidak melakukan men- ari maka balak yang diterima bukan untuk orang lain melainkan untuk Sesuai dengan ungkapan diatas dapat disimpulkan bahwa setiap in- dividu dapat mencegah dan menjaga dirinya sendiri untuk bisa menanggu- lagi masalah. Dan sebagai Khalifah dimuka bumi yang mempunyai tugas untuk memakmurkan dan mense- jahterakan masyarakat khususnya ma- syarakat desa Olehsari. Sama halnya ketika melakukan sebuah kegiatan ritual tari Seblang masyarakat yang sudah ditunjuk untuk menjadi panari 51 E-book: Caroline Young dan Cyndie Koopsen, Spi- rituality, Health, and Healing: An Integrative Approach, (Sadbury: Jones and Bartlett Publishers, 2011), 12. 52 Ibid, 37-38. 53 Samsul Arifin, Psikologi & Konseling Berbasis Pesan- tren At-Tawazun Untuk Membentuk Karakter Khairah Um- mah, (Sumedang : CV. Literasi NusantaraAbadi, 2020) , 22. 196 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 197
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 dan jajarannya merupakan suatu ama- nah yang harus dilaksanakan. Apabila suatu amanah tersebut tidak dilakukan dan tidak dilaksanakan maka, dampak balak dalam ritual Seblang akan ber- peruh kepada penari, orang tua, dan bisa pada masyarakat desa Olehsari. dapat memberikan dampak yang posi- tif bagi peminat dan bagi penari Se- blang dan jajarannya. Seperti prosesi yang dilakukan sebelum melakukan ritual Seblang, dimana setiap prosesi yang akan dilakukan seperti nyekar, ider bumi selametan, mupu, dan merupakan bentuk antusias dari ma- syarakat desa Olehsari. Untuk meme- riahkan ritual Seblang. Sama halnya ungkapan diatas juga menjadi dasar dimana ritual Seblang merupakan ajang bagi masyarakat sekitar khusus- nya masyarakat Banyuwangi bahwa suatu adat istiadat yang sudah diwar- iskan dan dilestarikan tidak langsung meninggalkan dan melupakan tetapi terus dilestarikan karena suatu yang sudah menjadi kebiasaan maka akan menjadikan pola hidup individu men- jadi lebih baik. c) Nilai Muamalah (Sosial) Ritual Seblang merupakan ke- giatan yang didalamnya mengikut sertakan semua masyarakat desa Olehsari. Dari setiap prosesi yang su- dah ada dan dilestarikan sampai saat ini merupakan suatu bentuk apresiasi masyarakat desa Olehsari. Sehing- ga nilai sosial dari masyarakat desa Olehsari memberikan pengaruh yang positif bagi masyarakat desa Olehsari dan bagi penonton yang hadir. Den- gan adanya ritual Seblang masyarakat desa Olehsari sangat gembira dan ikut serta bergotong royong untuk meme- riahkan ritual Seblang. Hal diatas Dapat dilihat dari lingkungan ke- hidupannya ritual Seblang merupakan suatu amanah yang harus menjadikan individu untuk menjadi seseorang yang bertanggungjawab atas apa yang sudah menjadi kebiasaan lingkungan- nya dengan cara bergotongroyong. Bisa dikatakan sebagai sebuah tun- tutan tetapi hal tersebut adalah suatu budaya yang sudah menjadi takdir bagi masyarakat desa Olehsari. Ma- syarakat desa Olehsari juga sangat an- tusias dalam memeriahkan sehingga terdapat nilai solidaritas yang tinggi bagi masyarakat desa Olehsari. Kare- na masyarakat desa Olehsari masih sangat melestarikan adat istiadat dan terdapat dukungan dari masyarakat desa Olehsari. Ungkapan seperti ungkapan Shaleh, Nilai muamalah di dalam- nya mencangkup nilai memperbaiki individu. Dimana dalam konseling terdapat konselor dan konseli. Nilai muamalah ini juga dapat dijadikan ajang pembelajaran bagi individu un- tuk membimbing dirinya dan dapat pula untuk persiapan sebagai men- emukan jadi dirinya sebagai seorang pemimpin dan lain sebagainya. Hal itu terlihat dari keberadaan konseli yang bukan hanya orang yang pasif ketika berhadapan dengan konselor. Konseli dituntut untuk memiliki ke- beranian dan kemampuan untuk men- gungkapkan pikiran dan perasaannya serta masalah-masalah yang dihada- pi.54 diatas merupakan dasar dimana ritual Seblang adalah sebuah ritual yang mengikut sertakan masyarakat desa Olehsari. Tanpa ad- anya mesyarakat desa Olehsari ritual Seblang yang sudah menjadi adat isti- adat Olehsari tidak akan dilestarikan. Akan tetapi, karena adanya masyara- kat desa Olehsari yang sangat antu- Sesuai dengan apa yang peneliti dapat simpulkan bahwa ritual Seblang mempunyai banyak sekali nilai yang 54 Masnur Al Shaleh, "Nilai-Nilai Konseling Pada Buku Pedoman Hidup Di Alam Minangkabau Karya Syekh Su- laiman Arrasuli", 37-38. 197 196 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam
sias dan nilai sosialnya yang tinggi akhirnya ritual Seblang dilestarikan sampai detik ini. tersebut mengharuskan adanya partisi- pasi dari masyarakat desa Olehsari. Simpulan Daftar Pustaka Berdasarkan pemaparan data dan pem- bahasan di atas, dapat di ambil beberapa kesimpulan sebagai berikut: 1. Prosesi ritual tari Seblang dilihat dari tahap-tahap kegiatan sebelum melak- sanakan ritual Seblang seperti: Kesu- rupan merupakan kegiatan pemberian petunjuk dari nenek moyang untuk memeberitahukan siapa penari Seblang dan kapan Seblang akan dilaksanakan. Mupu adalah kegiatan yang didalamnya terdapat kegiatan partisipasi masyarakat seperti memberi sedekah untuk kegiatan ritual Seblang. Selametan merupakan kegiatan yang didalamnya untuk meng- ingat leluhur dan sebagai ungkapan per- mohonan keselamatan. Dan Ider bumi merupakan kegiatan arak-arakan den- gan cara mengelilingi kampung. Adapun prosesi sesudah kegiatan ritual Seblang yaitu melakukan mandi di sumber arum kegiatan mandi tujuannya untuk mem- bersihkan diri setelah melakukan ritual Seblang tujuannya untuk menghilang- kan semua roh leluhur ketika pelaksa- naan ritual Seblang. Abdussamad, Zuchri, Metode penelitian Kualitatif . CV.syakir Media Press,2021. Ahmad, Zakiyah, Fairuz,"Nilai-Nilai Kon- seling Islam Dalam Novel Menunggu Beduk Berbunyi Karya Hamka".Skrip- si - UINSA, Surabaya, 2019. Akhyar, Saiful, Konseling Islami Dalam Ko- munitas Pesantren. Bandung: Citapusta- ka Media Perintis, 2015. Al Shaleh, Masnur,"Nilai-Nilai Konseling Islam Pada Buku Pedoman Hidup Di Alam Minangkabau Karya Syekh Sulai- man Arrasuli". Arifin Samsul, Psikologi & Konseling Ber- basis Pesantren At-Tawazun Untuk Membentuk Karakter Khairah Ummah, Sumedang : CV. Literasi NusantaraA- badi, 2020. Asmana, Abi,"Tradisi : Pengertian, Karakte- ristik, Jenis, Dan Fungsi Tradisi", 2015 Az-Zahrani, Musfir bin Said, Konseling Te- rapi. Jakarta: Gema Insani Press, 2005. Departemen, Agama RI, Al-Qur'an Tajwid dan Terjemahan, Jakarta Timur: PT. Magfirah Pustaka, 2006. 2. Ritual tari Seblang terdapat tiga nilai konseling Islam yaitu: a) Nilai spiritual di dalam tradisi tari Seblang yakni dili- hat ketika melakukan prosesi nyekar dan selametan karena didalam kedua prosesi tersebut melakukan hubungan rohani dengan para leluhur, Rosulullah SAW, dan Syekh Abdul Qodir Al-Jailani den- gan mengirimkan surah Al-Fatihah. b) Nilai diri sendiri di dalam ritual Seblang ada pada diri penari, jajarannya, dan ma- syarakat Olehsari sendiri, untuk senan- tiasa mempertanggung jawabkan dengan apa yang sudah menjadi amanahnya seb- agai pemeran di dalam ritual tari Seblang. Dan c) Nilai sosial yang terletak di dalam ritual Seblang ketika kegiatan Ider bumi, mupu, dan selametan. Ketiga kegiatan Depdikbud, Fungsi Upacara Tradisional Bagi Masyarakat Pendukungnya Masa Kini. Jakarta: Depdikbud, 1990. El-Hamdy Ubaidurrahim, Sedekah Bikin Kaya dan Berkah, Kawah Media, Jakar- ta, 2015. Fajrin, Aulifianti, Sandra, "Nilai-Nilai Pen- didikan Islam Dalam Tradisi Seblang Di Kelurahan Bakungan Kecamatan Gla- gah Kabupaten Banyuwangi".Skrip- si Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguru- an, Institut Agama Islam Negeri Jem- ber, 2020. Fajrin, Aulifianti, Sandra, "Nilai-Nilai Pen- didikan Islam Dalam Tradisi Seblang Bakungan Di Kelurahan Bakungan Ke- camatan Glagah Kabupaten Banyuwan- gi". Skripsi - IAIN, Jember, 2020. Geertz, Clifford, Abangan, Santri, Priayi da- 198 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam 199
Maddah Vol. 5 No. 2 Juli 2023 lam masyarakat Jawa. Jakarta : Pusta- ka Jaya, 1983. hasa. Surakarta, 11 Juni 2014. Partokusumo Kamajaya Karkono, Kebu- dayaan Jawa, dan Perbaduannya den- gan Islam, Yogyakarta : IKAPI Cabang Yogyakarta, 1995. Isfroni, Mohammad, Islam dan Budaya Lo- kal . Jember: IAIN Jember Press, 2015. J. Moeleong, Lexy, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT Remaja Ros- dakarya, 2006. Peursen, Van,C.A., Strategi Kebudayaan. Yogyakarta: Kanisisus, 1988. Jaya, Yahya, Bimbingan Konseling Agama Islam. Padang: Angkasa Raya, 2000. Koentjaraningrat, Masalah Kesukubangsaan dan Integrasi Nasional. Jakarta : UIP, 1993. Pronoto, Joko,"Pergeseran nilai ritual tari se- blang menjadi objek pariwisata di Desa Olehsari kecamatan glagah kabupaten banyuwangi pada tahun 1991 - 2015", Volume 7, No. 2 Tahun 2019. Lubis, Lahmuddin, Landasan Formal Bim- bingan Konseling di Indonesia. Ban- dung: Citapustaka, 2012. Segal, Robert, "In Defense of Reductnisn" ,Jurnal Of the Amerian Studies of Re- gion", Vol. 51, No.1 .Maret, 1983. Sugiono, "Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D". Bandung: Alfa- beta,2012. Maran, Rafael, Raga, Manusia dan Kebu- dayaan (Jakarta: Rineka Cipta, 2007), 16. Margono, Metodelogi Penelitian Pendidi- kan. Jakarta: Rineka Cipta, 2007. Masdudi, Bimbingan Dan Konseling Pers- pektif Sekolah. Cirebon: Nurjati Press, 2015. Sukmadinata, Metode Penelitian Pendi- dikan . Bandung: PT. Remaja Rosda- karya, 2005. Supardan, Dadang, Pengantar Ilmu Sosial Sebuah Kajian Pendekatan Struktural. Jakarta: PT Bumi Aksara, 2011. Metasari, Anis, Lavia,"Fungsi Tradisi Se- blang terhadap Kehidupan Sosial Dan Keagamaan Masyarakat Desa Bakun- gan, Kecamatan Glagah, Kabupaten Banyuwangi". Skripsi -UIN SAKA Yogjakarta, 2015 Suriata, "Analisis Nilai-Nilai Budaya Karia Dan Implikasinya Dalam Layanan Bimbingan Dan Konseling". Tesis - UNM Makasar, 2013. Mubarok, Achmad, Al-Irsyad An-Nafsy: Konseling Agama Teori dan Kasus. Ja- karta: Bina Rena Pariwara, 2000. Muhajir, Metodologi Penelitian Kualitatif. Sutra Rika, Pentingnya Pemahaman Mandi wajib Bagi Peserta Didik Kelas XI SMK Negeri 4 Pinrang, 2020. Sutrisno, Mudji, Nuansa-nuansa Peradaban Yogyakarta: Rake Sarain, 2004. .Yogyakarta: Kanisius, 1995. Mulyana, Deddy, Solatun Metode Peneliti- an Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya, 2013. Tambusai Bustaman Musdar, Buku Pintar Jin, Sihir Dan Ruqyah Syar'iyyah, Pus- taka Al-Kautsar, Jakarta, 2010. Mulyana, Rahmat, Mengartikulasikan Pen- didikan Nilai. Bandung: Alfabeta, 2004. Munandir, Beberapa Pikiran Mengenai Bim- bingan dan Konseling Islami. Yogyakar- ta: UII, 1997. Tarmizi, Bimbingan Konseling Islami. Me- dan: Perdana Publishing, 2018. Wikepedia, " Kisah Nyata: 7 Hari Tinggal di Desa Penari di Kota B - Teras.ID". Zackaria, Fahmi, Reinaldo, dkk, "Seblang Sebuah Ritual Tari DiDesa Olehsari Kecamatan Glagah Kabupaten Banyu- wangi Jawa Timur Tahun 1990-2017". Humanis : Journal Of Arts and Humani- ties Vol 23.4 Nopember 2019 : 298-303, Prodi Sejarah, Fakultas Ilmu Budaya Universitas Udayana Bandung, 2019. Musnamar, Thohari, Dasar-Dasar Konsep- tual Bimbingan dan Konseling Islam. Yogyakarta:UII Pres, 1992. Musnamar, Thohari, Dasar-Dasar Konsep- tual Bimbingan dan Konseling Islam. Yogyakarta:UII Pres, 1992. Nugrahani, Farida, Metode Penelitian Kua- litatif dalam Penelitian Pendidikan Ba- 199 198 Jurnal Komunikasi & Konseling Islam Jurnal Komunikasi & Konseling Islam