PESAN DAKWAH DALAM SYAIR SHOLAWAT GUS DUR Skripsi Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-Tugas dan Memenuhi Syarat- syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) dalam Ilmu Komunikasi dan Penyiaran Islam Oleh : ARIF RAHMAN KHUDORI NPM : 1941010277 Jurusan : Komunikasi Dan Penyiaran Islam FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG 1446 H / 2024 M
PESAN DAKWAH DALAM SYAIR SHOLAWAT GUS DUR Skripsi Diajukan Untuk Melengkapi Tugas-Tugas dan Memenuhi Syarat- syarat Guna Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) dalam Ilmu Komunikasi dan Penyiaran Islam Oleh : ARIF RAHMAN KHUDORI 1941010277 Jurusan: Komunikasi dan Penyiaran Islam Dosen Pembimbing Pembimbing I M.Ag Pembimbing II : Dr. H. Abdul Syukur, : Septy Anggrainy, M.Pd FAKULTAS DAKWAH DAN ILMU KOMUNIKASI UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG 1446 H / 2024 M ii
ABSTRAK Dakwah perlu disajikan melalui beragam sarana, tidak hanya terbatas pada interaksi langsung. Hal ini bertujuan agar dakwah tidak terikat oleh ruang dan waktu. Dakwah dapat dilakukan melalui media cetak, Media Sosial, Bahkan di zaman sekarang tak sedikit yang menyajikan Dakwah dengan Media atau Sarana Karya Seni, Rumusan masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana pesan dakwah dalam Syair Sholawat Gus Dur. Penelitian ini tergolong dalam jenis penelitian kepustakaan (library research), di mana sumber data primer diperoleh langsung dari subyek penelitian sebagai sumber informasi yang dicari. Sumber data primer dalam penelitian ini adalah isi Syair Sholawat Gus Dur. Sementara itu, sumber data sekunder adalah data yang diperoleh melalui pihak lain, tidak langsung dari subyek penelitian. Sumber data sekunder meliputi buku, karya ilmiah, jurnal, situs web, serta tulisan-tulisan terkait penelitian ini. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini dilakukan melalui tiga cara utama (1) Metode Dokumentasi (2) Metode studi kepustakaan dan (3) Metode Baca dan Catat Berdasarkan hasil data yang diperoleh dari isi Syair Sholawat Gus Dur, terdapat banyak pesan-pesan dakwah di dalamnya diantaranya : Setelah melakukan analisis menggunakan analisis wacana van djik peneliti memperoleh pesan dakwah di dalam syair sholawat gus dur yaitu meliputi pesan dakwah akidah (tentang keimanan), akhlak (tentang perilaku), dan syariah (tentang ibadah) Pada pesan dakwah akidah peneliti memperoleh pesan dakwah ketauhidan atau iman kepada Allah Swt, Iman kepada kitab Allah, Iman kepada Rasul Allah, dan Iman kepada hari akhir, Untuk pesan dakwah akhlak berupa sabar, ikhlas dan bersyukur dan mengandung pesan akidah tentang Tasamuh atau toleransi, Pesan dakwah syariah mengandung pesan kewajiban untuk menuntut ilmu, Berdzikir, dan Membaca Al- Qur'an Kata Kunci: Analisis Van Dijk, Syair Sholawat, Pesan Dakwah iii
ABSTRAK Da'wah needs to be presented through various means, not just limited to direct interaction. This aims to ensure that da'wah is not bound by time and space. Da'wah can be done through print media, social media. In fact, nowadays there are quite a few who present Da'wah using media or artistic means. The formulation of the problem in this research is what the message of da'wah is in Gus Dur's Sholawat Poems. This research is classified as a type of library research(library research), where the primary data source is obtained directly from the research subject as the source of the information sought. The primary data source in this research is the content of Gus Dur's Sholawat Poetry. Meanwhile, secondary data sources are data obtained through other parties, not directly from research subjects. Secondary data sources include books, scientific works, journals, websites, and writings related to this research. The data collection method in this research was carried out in three main ways (1) Documentation Method (2) Literature study method and (3) Reading and Note Method Based on the results of the data obtained from the contents of Gus Dur's Sholawat Poetry, there are many preaching messages in it, including: After carrying out analysis using Van DJik discourse analysis, the researcher obtained the preaching message in Gus Dur's Sholawat poetry, which includes the message of preaching the faith.(about faith), morals(about behavior), and sharia(about worship) In the preaching message of faith, the researcher obtained the preaching message of monotheism or faith in Allah SWT, Faith in the book of God, Faith in the Messenger of God, and Faith in the last day, for the message of moral preaching in the form of patience, sincerity and gratitude and containing the message of faith about tolerance or tolerance, The message of Shariah preaching contains the message of the obligation to seek knowledge, dhikr, and reading the Qur'an. Keywords: Da'wah Message, Sholawat Music, and Van Dijk Analysis iv
MOTTO ََ ٍْي ِزِبهصنا َغَي َ هاللّٰ ٌَِّا ۗ ِةىٰهَّصنا َو ِزْبَّصناِب ا ْىُُْيِؼَتْسا اىَُُيٰا ٍَْيِذَّنا اَهُّيَآٰ ٰي Artinya: "Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan sholat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar." (Al Baqarah ayat 153) viii
PERSEMBAHAN Puji Syukur kehadirat Allah SWT, alhamdulillah atas limpahan rahmat dan hidayah-Nya sebuah karya ilmiah skripsi telah selesai, dengan penuh perjuangan dan bangga saya persembahkan skripsi ini kepada: Kepada Orang Tua Saya, Ayahanda Kodori dan Ibunda Honatun, yang telah merawat dan mendidik penulis hingga sampai di titik seperti sekarang ini, terima kasih ayah ibu lantaran doa kalian penulis bisa menyelesaikan Pendidikan hingga ke jenjang perguruan tinggi. Kepada Kakak ku Abdurrahman Khudori dan adik adiku tercinta, serta keluarga besar yang telah banyak membantu baik materi maupun doanya dalam menyelesaikan skripsi ini. Almamater tercinta Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung yang telah memberiku banyak pengalaman dan pengetahuan yang akan selalau aku kenang. Semoga ilmu dan gelar yang saya dapatkan di kampus ini kelak menjadikan saya manusia yang bermanfaat serta berkah dan di Ridhai oleh Allah SWT. ix
RIWAYAT HIDUP Arif Rahman Khudori adalah nama penulis skripsi ini. Lahir pada tanggal 14 Juni 2001, di Tegineneng Pesawaran Lampung . Penulis merupakan anak kedua dari lima bersaudara oleh pasangan Bapak Kodori dan Ibu Honatun. Penulis pertama kali memasuki dunia pendidikan di TK/RA Nurul Iman Rejo Agung Tegineneng pada tahun 2006-2007, dan melanjutkan pendidikan di SD/MI Islamiyah Rejo Agung Tegineneng pada tahun 2007 hingga 2013, yang mana setekah itu penulis melanjutkan pendidikan ke MTS Nurul Iman Rejo Agung Tegineneng sampai pada tahun 2016. Setelah tamat dibangku MTS/SMP, penulis melanjutkan pendidikan ke jenjang SMA lebih tepatnya di MAN 1 Lampung Timur dan tamat pada tahun 2019. Kemudian melanjutkan ke jenjang Perguruan Tinggi di Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam. Bandar Lampung, 23 Juli 2024 Yang membuat, Arif Rahman Khudori 1941010277 x
KATA PENGANTAR Puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah melimpahkan rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi dengan judul ―Pesan Dakwah Dalam Syair Gus Dur Dalam Analisis Wacana Van Djik,‖ Skripsi ini disusun dan diajukan sebagai salah satu syarat untuk mencapai gelar Sarjana Strata 1 Program Studi Komunikasi dan Penyiaran Islam Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung. Penulis menyadari bahwa dalam penulisan serta penyusunan skripsi ini mendapatkan banyak bantuan, bimbingan, saran-saran dari berbagai pihak. Oleh karena itu, dalam kesempatan ini penulis ingin menyampaikan ucapan terima kasih kepada: 1. Bapak Dr. H. Abdul Syukur., M. Ag selaku Dekan Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Raden Intan Lampung. 2. Bapak Dr. H. Khairullah.,S.Ag.,M.A ketua jurusanKomunikasi dan Penyiaran Islam dan Miss Ade Nur Istiani., M. I. Kom selaku sekretaris jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi UIN Raden Intan Lampung. sebagai 3. Bapak Dr. H. Abdul Syukur., M. Ag dan Miss Septy Anggrainy.,M.Pd selaku pembimbing I dan pembimbing II atas keikhlasan waktu dan ilmunya dalam memberikan bimbingan kepada penulis. 4. Bapak dan Ibu dosen Fakultas Dakwah dan Ilmu Komunikasi ilmu pengetahuan selama penulis telah memberikan yang perkuliahan. 5. Kepada Pencipta Syair Tanpo Waton/Syair Sholawat Gus Dur terima kasih yang mendalam Semoga rasa mengucapkan senantiasa diberikan keberkahan. 6. Kepada Sahabat kampung Halamanku yang sudah banyak membantu penulis dalam menyelesaikan skripsi ini. Serta seluruh teman-teman seperjuangan KPI D 2019 yang namanya tidak bisa disebutkan satu persatu. xi
7. Almamater kebanggaan UIN Raden Intan Lampung yang telah memberikan pengalaman yang sangat berharga untuk membuka langkah berikutnya. Akhir kata, penulis mengucapkan terimakasih kepada semua pihak yang terlibat dalam membantu serta memberikan dukungan materi maupun non materi demi terselesaikannya penulisan skripsi ini. Penulis masih menyadari banyak kekurangan, untuk itu kritik dan saran yang konstruktiff terhadap karya ini sangatlah penulis harapkan. Bandar Lampung, 23 Juli 2024 Penulis Arif Rahman Khudori NPM. 1941010277 xii
DAFTAR ISI COVER ... ii ABSTRAK ... iii MOTTO ... viii PERSEMBAHAN ... ix RIWAYAT HIDUP ... x KATA PENGANTAR ... xi DAFTAR ISI ... xiii DAFTAR TABEL ... xv DAFTAR LAMPIRAN ... xvi BAB I PENDAHULUAN ... 17 A.Penegasan Judul ... 17 B.Latar Belakang Masalah ... 20 C.Fokus dan Sub-fokus Penelitian... 24 D.Rumusan Masalah ... 24 E.Tujuan Penelitian ... 24 F. Manfaat Penelitian ... 24 G.Kajian Penelitian Terdahulu ... 25 H.Metode Penelitian ... 28 I. Sistematika Pembahasan ... 38 BAB II PESAN DAKWAH DAN SHOLAWATError! Bookmark not defined. A.Pesan Dakwah ... Error! Bookmark not defined. 1. Pengertian Pesan dakwah ... Error! Bookmark not defined. 2. Sumber Pesan Dakwah ... Error! Bookmark not defined. 3. Karakteristik Pesan Dakwah ... Error! Bookmark not defined. 4. Isi dan Tema Pesan Dakwah ... Error! Bookmark not defined. 5. Pesan Dakwah Teks Sholawat ...Error! Bookmark not defined. B. Sholawat ... Error! Bookmark not defined. 1. Pengertian Sholawat ... Error! Bookmark not defined. 2. Syair dan Lagu Sholawat ... Error! Bookmark not defined. 3. Sholawat Sebagai Media DakwahError! Bookmark not defined. 4. Hubungan Sholawat Dengan Pesan DakwahError! Bookmark not defined. C. Analisis Wacana Van Djik . Error! Bookmark not defined. BAB III GAMBARAN UMUM SHOLAWAT GUS DUR ... 41 A. Deskripsi Sholawat Gus Dur ... 41 1. Biografi Gus Dur ... 41 2. Riwayat Lahirnya Syair Sholawat Gus Dur ... 42 xiii
3. Sholawat Gus Dur ... 44 4. Lirik Sholawat Gus Dur ... 46 5. Sholawat Gus Dur Sebagai Khazanah Pesan Dakwah ... 57 B. Teori Van Djik dalam Syair Sholawat Gus Dur ... 58 1. Struktur Makro ... 58 2. Super Struktur ... 61 3. Struktur Mikro ... 62 4. Kognisi Sosial ... 63 5. Konteks Sosial ... 64 BAB IV ANALISIS PESAN DAKWAH TENTANG SYAIR GUS DUR ... Error! Bookmark not defined. A. Pesan Dakwah Dalam Syair Sholawat Gus DurError! Bookmark not defined. 1. Analisis Syair Sholawat Gus Dur Tentang ImanError! Bookmark not defined. 2. Analisis Syair Sholawat Gus Dur Teks AkhlakError! Bookmark not defined. 3. Analisis Syair Sholawat Gus Dur Tentang Ilmu dan DzikirError! Bookmark not defined. B. Tema Pesan Dakwah Dalam Syair Gus DurError! Bookmark not defined. 1. Pesan Akidah ... Error! Bookmark not defined. 2. Pesan Akhlak ... Error! Bookmark not defined. 3. Pesan Syariah ... Error! Bookmark not defined. BAB V ... 65 PENUTUP ... 65 A.Kesimpulan ... 65 B.Saran ... 94 DAFTAR RUJUKAN ... 95 LAMPIRAN ... 101 xiv
DAFTAR TABEL 1.1 Tabel Elemen Wacana Van Djik ... 13 1.2 Lirik Sholawat Gus Dur ... 34 1.3 Analisis pesan Dakwah ... 43 xv
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran 1 Dokumentasi Foto Lampiran 2 Lirik Syair Lampiran 3 SK Judul Lampiran 4 SK Perubahan Judul Lampiran 5 Hasil Turnitin xvi
BAB I PENDAHULUAN A. Penegasan Judul Sebagai kerangka awal guna mendapatkan informasi serta memudahkan dalam dan gambaran yang memahami penelitian ini, maka perlu adanya uraian terhadap penegasan serta pengertian yang terkandung dalam judul perlu dijelaskan agar lebih mudah dalam memahami penelitian ini. Dengan penegasan judul dari beberapa istilah yang terkait dengan tujuan penelitian ini diharapkan tidak menimbulkan kesalahpahaman dalam memahami, disamping itu langkah ini merupakan proses penekanan terhadap pokok permasalahan yang akan dibahas. Adapun judul penelitian ini adalah Pesan Dakwah dalam Syair Sholawat Gus Dur Adapun beberapa pengertian dan istilah yang akan dibahas dalam judul tersebut adalah sebagai berikut: jelas Penegasan judul disini adalah untuk menghindari kesalah pahaman terhadap judul yang ditulis oleh penulis. Oleh karena itu, penulis akan menjelaskan istilah-istilah yang terdapat pada judul skripsi. Pesan Dakwah atau dalam Bahasa Arab biasa di sebut Maddah adalah materi dakwah yang di sampaikan Da'I kepada Mad'u1 Ajaran dakwah melibatkan kewajiban bagi Da'i untuk menyampaikan semua informasi kepada objek mad'u. Pesan dakwah memiliki peran utama dalam pelaksanaan dakwah dan memiliki dampak yang signifikan pada hasil yang dicapai. Efektivitas dakwah tergantung pada sifat informatif, pendidikan, serta solusi yang ditawarkan kepada masyarakat. 2 Berdasarkan Uraian tentang Pesan Dakwah diatas maka Pesan dakwah memiliki potensi untuk membimbing mad'u menuju tujuan yang diinginkan jika pengelolaannya dilakukan dengan cermat. Pada Penelitian ini 1 M. Munir & Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah, (Jakarta: Prenada Media Grub, 2006), 24 2 Kamaluddin, "Pesan Dakwah", Jurnal Kajian Ilmu-ilmu Keislaman Vol. 02 No. 2 Desember 2016 17
penulis akan mengamati Pesan dakwah Akidah, Syariah, dan Akhlak Pada Syair Sholawat Gus Dur. Syair dalam pengertian Bahasa Arab dan Indonesia memiliki kesamaan. Oleh karena itu kata syair secara Etimologi berasal dari kata Syi'ir tidak ada perbedaan yang menonjol diantara keduanya. Menurut KBBI syair merupakan puisi lama yang tiap-tiap bait terdiri atas empat larik (baris) yang berkhir dengan bunyi yang sama.3 Sholawat itu sendiri berasal dari Bahasa arab yaitu bentuk jamak untuk kata Shalla atau ash-shalatu yang berarti doa, keberkahan, kemuliaan, kesejahteraan, dan ibadah. Adapun Sholawat yang diartikan sebagai doa ialah permohonan, baik itu untuk diri sendiri maupun orang lain. Sholawat sebagai ibadah ialah pernyataan sebagai hamba atas rasa tunduk kepada Allah SWT4 Dari uraian diatas syair dan Sholawat yang dimaksut Syair ini berisi adalah Syair Sholawat Tanpo Waton, wejangan dan seruan untuk berperilaku baik dalam berbagai aspek kehidupan, seperti perilaku terhadap diri sendiri, perilaku terhadap sesama manusia, dan perilaku terhadap Tuhan. Syair ini lebih dikenal sebagai "Syi'iran Gus Dur". Gus Dur adalah salah satu tokoh penting dalam sejarah Indonesia, dan selama hidupnya, ia menekankan pentingnya toleransi, pluralisme, dan perdamaian dalam beragama. Syair Gus Dur sangat dikenal dan dihormati di Indonesia karena pesan-pesan moral dan spiritual yang terkandung di dalamnya. Syair ini sering dibacakan atau dinyanyikan dalam berbagai acara keagamaan atau budaya. Gus Dur sendiri adalah seorang cendekiawan Muslim Indonesia dan pernah menjabat sebagai Presiden Indonesia pada tahun 1999-2001. Ia dikenal sebagai sosok yang 3 Willadatieka Pravita Wurrie Handayani,‖Penggunaan Diksi,Gaya Bahasa, Dan Makna Dalam Syi"ir Tanpo Waton Karya Gus Nizam‖,Skripsi,(Universitas Airlangga Surabaya,2015). 1-2 4 Dadi Bagaskara,‖Aktualisasi Kaidah Pertunjukan Pengajian Mafia Sholawat‖,Skripsi,(Institut Seni Indonesia Surakarta,2019). 1 18
mempromosikan harmoni antaragama dan perdamaian dalam masyarakat Indonesia.5 Kata analisis merujuk kepada proses penyelidikan atau pemeriksaan yang mendalam terhadap suatu teks atau fenomena. Dalam judul ini, kata ini menunjukkan bahwa penelitian atau analisis akan dilakukan terhadap pesan dakwah dalam syair Gus Dur. Analisis adalah sebuah kemampuan memecahkan atau menguraikan suatu materi juga bisa di artikan sebagai usaha dalam mengamati sesuatu secara mendetail serta Menyusunnya menjadi sebuah komponen untuk kemudian mengkajinya lebih mendalam6 Sedangkan analisis wacana, yaitu mengetahui isi suatu teks serta melihat bagaimana pesan itu disampaikan lewat kata, frase, kalimat, metafora dengan cara tertentu7 Pada penelitian ini pendekatan yang digunakan yaitu analisis wacana Van Djik yaitu pendekatan kualitatif dengan menggunakan serangkaian tema atau topik sebagai panduan untuk membahas seluruh isi pesan. Pendekatan ini bertujuan tersebut bagaimana untuk menjelaskan dikembangkan oleh sumber media tertentu. Analisis wacana yang diajukan oleh Teun A. van Dijk membagi wacana menjadi tiga dimensi yang saling terkait, yaitu teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Inti dari model ini adalah untuk menganalisis dan memahami wacana dengan cara menyatukan ketiga dimensi ini. Penyatuan ketiga dimensi ini membantu menghasilkan pemahaman yang lebih luas tentang wacana. Ini memungkinkan Peneliti untuk memahami bagaimana bahasa, pemikiran individu, dan konteks sosial digabungkan dan saling memengaruhi dalam pembentukan, penyebaran, dan tema-tema 5 A. Khoirul Anam,"Syi'ir Tanpo Waton" Pernah Dilantunkan di Depan Gus Dur,NU Online,Selasa, 28 Mei 6 Zakky,Pengertian Analisis Menurut Para Ahli dan Secara 23, secara-umum/ Feb 7 Alex Sobur. Analisis Teks Media. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001. 48
Pengungkapan makna pesan dalam wacana. Dengan cara ini, analisis wacana tidak hanya memperhatikan unsur bahasa, tetapi juga menggali makna sosial, budaya, dan politik yang ada dalam teks komunikasi. Dalam Penelitian ini Penulis Tertarik untuk meneliti lebih mendalam mengenai Pesan dakwah dalam syair Gus Dur dalam analisis wacana Van Djik. B. Latar Belakang Masalah Dakwah merupakan suatu Kewajiban Bagi setiap Muslim Baik laki-laki maupun Perempuan. Dakwah pada esensinya adalah aktivitas dan upaya untuk mengubah manusia,baik individu maupun masyarakat dari situasi yang tidak baik kepada situasi yang lebih baik. 8 di Zaman Modern seperti sekarang ini banyak umat muslim yang berdakwah dengan memanfaatkan teknologi yang ada di era Digital ini seperti Televisi, media social melalui Internet, Radio dan melalui kesenian seperti musik, Syair dan lain sebagainya. Ayat An-Nahl (16:125) dalam Al-Qur'an berbunyi : َكَّب َر ٌَِّا ۗ ٍَُسْحَا َيِه ْيِتَّناِب ْىُهْنِدا ّب َر ِمْيِبَس ىٰنِا ُعْدُا َج َو ِتََُسَحْنا ِتَظِػ ْىًَْنا َو ِتًَْك ِحْناِب َكِ ٍَْيِذَتْهًُْناِب ُىَهْػَا َىُه َو ٖهِهْيِبَس ٍَْػ َّمَض ًٍَِْب ُىَهْػَا َىُه "Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik, dan bantahlah mereka dengan cara yang lebih baik. Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya, dan Dialah yang lebih mengetahui tentang orang-orang yang mendapat petunjuk." An-Nahl (16:125) Ayat ini mengajarkan bahwa ketika mengajak orang lain menuju jalan Allah, disarankan untuk melakukannya dengan hikmah (kebijaksanaan) dan pelajaran yang baik. Lebih lanjut, jika seseorang menentang atau memperdebatkan, maka disarankan untuk membantah dengan cara yang lebih 8 M. Munir & Wahyu Ilaihi, Manajemen Dakwah,(Jakarta: Prenada Media Group,2006), 21 20
baik dan lebih santun. Allah mengetahui dengan pasti siapa yang tersesat dan siapa yang mendapat petunjuk. Perkembangan yang begitu pesat ini sebaiknya dimanfaatkan dengan semaksimal mungkin agar terlaksana tujuan-tujuan Dakwah yang tepat sasaran Oleh karena itu dakwah juga harus berkembang sesuai zaman jika ingin menyentuh mad'u. Seorang da'i harus bisa menggunakan berbagai media dakwah, baik itu media Modern maupun media tradisional.9 Berdasarkan uraian diatas Dakwah perlu disajikan melalui beragam sarana, interaksi langsung. Hal ini bertujuan agar dakwah tidak terikat oleh ruang dan waktu. Dakwah dapat dilakukan melalui media cetak, Media Sosial, Bahkan di zaman sekarang tak sedikit yang menyajikan Dakwah dengan Media atau Sarana Karya Seni Seperti Contohnya Syair yaitu pendekatan dan metode untuk menyampaikan pesan-pesan dakwah kepada khalayak melalui media Karya Seni. tidak hanya terbatas pada Menurut Kusmawan, dakwah telah mengalami perubahan dan perkembangan seiring berjalannya waktu. Dakwah pada masa Nabi Muhammad berbeda dengan dakwah pada masa para Wali dan Kyai. Perbedaan cara berdakwah ini terkait dengan perubahan sosial masyarakat yang menuntut metode dakwah menyesuaikan dengan perubahan tersebut. Para Wali bahkan melakukan dakwah melalui beragam budaya yang dimiliki masyarakat termasuk penggunaan Indonesia, tembang. Seiring dengan kemajuan teknologi, dakwah tidak hanya dilakukan secara langsung, tetapi juga melalui media informasi seperti radio, televisi, film, surat kabar, teater, novel, dan musik. Lagu/Syair adalah salah satu bentuk media yang dapat digunakan untuk menyampaikan pesan- pesan dakwah. Lirik lagu/Syair dapat menciptakan suasana 9 Maldian Huda,"analisis Isi pesan dakwah hijrah Pada lirik lagu Derry Sulaiman‖,Skripsi.(Universitas Islam Negri Sumatera Utara Medan,2021). 2
dan gambaran imajinasi tertentu bagi pendengarnya serta mengajak kebenaran dalam berdakwah.10 Setiap individu perlu melaksanakan dakwah Dalam kehidupan sehari-hari Terutama bagi kita saat ini yang diarahkan untuk mengembangkan dakwah, baik di lingkungan pedesaan maupun perkotaan. dengan media karya seni seperti syair atau lagu harapanya khalayak yang mendengarkan akan terpengaruh oleh metode penyampaian ikut serta pesan dakwah yang disajikan dan dapat menjalankan apa yang disampaikan oleh Da"i. Metode dakwah memiliki beberapa cara, seperti dakwah bil- Lisan, dakwah bil-Hal, dakwah bit-Tadwin, dan dakwah bil- Hikmah. Salah satu metode yang digunakan oleh peneliti adalah dakwah bit-Tadwin, yaitu metode dakwah melalui tulisan. Peneliti meneliti tulisan yang terdapat dalam lirik lagu yang memiliki unsur dakwah. 11 Musik di Indonesia dan dunia sedang mengalami perkembangan pesat. Hampir semua kegiatan manusia melibatkan musik, termasuk rock, pop, dangdut, dan musik religi. Seperti halnya media komunikasi yang berkembang dari cetak ke online, musik religi juga harus mengikuti perkembangan zaman agar tidak kehilangan minat pendengar. Oleh karena itu, musisi musik religi berusaha mengemas musik mereka sesuai dengan tren masa kini agar tetap diminati oleh pendengar. 12 Dakwah di zaman ini tidak hanya terbatas pada mubaligh di dalam masjid atau majelis ilmu saja. Sebaliknya, berbagai metode 10 Afifah Nur Sansidar,Aktualisasi Tuhan dalam Syair: Pesan Dakwah Lirik Lagu "Sebelum Cahaya" Karya Band Letto,Kalijaga Journal of Communication,Vol. 2, No. 1, 2020: 33-46 11 Muhamad Rizal An'nurrady,―Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu "Status Hamba" Album Special Religi Wali Cari Berkah‖,Skripsi,(IAIN Syekh Nurjati Cirebon,2022). 1 12 Muhamad Rizal An'nurrady,―Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu "Status Hamba" Album Special Religi Wali Cari Berkah‖,Skripsi,(IAIN Syekh Nurjati Cirebon,2022) 3 22
dan media yang tersedia saat ini memungkinkan dakwah dilakukan di berbagai tempat dan dalam berbagai cara. Contohnya berdakwah dengan Media lagu atau Syair seperti majelis Sholawat yang sudah Indonesia contohnya Majelis Ahbabul Mustofa Pimpinan Habib Syeikh Bin Abdul Qodir Assagaf, Az Zahir Pimpinan Habib Ali Zainal Abidin yang sering melantunkan tembang tembang sholawat sebagai media dakwahnya seperti contohnya Syair Sholawat Padang Bulan, syair Sholawat Lir-ilir, Sholawat lain Seng keri cokot boyo, Sholawat Busrolana dan sebagainya. tersebar di Dalam penelitian ini peneliti memilih Syair yang berjudul Syair Tanpo Waton atau Syair Gus Dur sebagai Objek Penelitian, karena Syair ini sering dilantunkan dalam kegiatan-kegiatan Keaagamaan Di Masyarakat Khususnya di Desa peneliti. dan juga Syair ini termasuk Syair yang Ketika di lantunkan sangat menyentuh hati syarat akan makna yang terkandung di dalam Bait Syair nya sehingga atas dasar ini menjadi objek itulah peneliti menjadikan Syair Penelitian. Syair Gus Dur atau biasa di sebut Syair Tanpo Waton adalah syair yang diciptakan oleh K.H. Muhammad Nizam As- Shofa, Pengasuh Pondok Pesantren As-Shofa wal Wafa (Sidoarjo),13 syair ini merupakan syair yang berisi pedoman- pedoman dalam bertingkahlaku yang baik atau berakhlakul karimah, Akhlak merupakan sikap yang telah melekat pada diri seseorang dan secara spontan diwujudkan dalam tingkah laku atau perbuatan, Akhlakul karimah pada intinya adalah perilaku baik yang dimiliki manusia dan datangnya dari Allah SWT dan rasulNya. Sebagaimana dijelaskan dalam hadits yang diriwayatkan oleh Abu Hurairah, Rasulullah SAW bersabda, 13 Mohammad Fajar Amertha, Analisis Pesan Dakwah Syiir Tanpo Waton Pendekatan Semiotik Ferdinand de Saussure, STID Al-Hadid, Surabaya, Volume 01 - No. 01 (Agustus, 2019),103
ِقلاْخَلأا َو ِراَكَي َى ِ ًَّتُلأ ُتْثِؼُب اًَََِّإ Artinya: "Sesungguhnya aku diutus ke muka bumi adalah untuk menyempurnakan akhlak yang baik," (HR Ahmad). Berdasarkan Latar Belakang diatas, peneliti tertarik untuk lebih menganalisis pesan-pesan yang ada dalam syair sholawat Gus Dur. untuk memahami dan melihat pesan- pesan dakwah menggunakan Analisis Wacana Van Djik. C. Fokus dan Sub-fokus Penelitian Peneliti menempatkan untuk fokus menganalisis isi pesan dakwah. Sedangkan sub-fokusnya menganalisis isi pesan dakwah yang terdapat dalam Syair Sholawat Gus Dur, Dengan menggunakan Metode Analisis Wacana Van Djik. penelitiannya D. Rumusan Masalah Dari latar belakang yang sudah dijelaskan diatas, maka dapat disimpulkan rumusan masalah, yaitu: Bagaimana isi pesan dakwah Dalam Syair Sholawat Gus Dur? E. Tujuan Penelitian Tujuan penelitian merujuk pada alasan mengapa suatu penelitian dilakukan. Tujuan penelitian dapat berupa identifikasi atau deskripsi suatu konsep, menjelaskan atau memprediksi suatu situasi, atau memberikan solusi terhadap suatu permasalahan. Tujuan ini mencerminkan jenis studi yang akan dilakukan dalam rangka mencapai pemahaman atau solusi tertentu Adapun tujuan pada penelitian ini adalah untuk mengetahui pesan dakwah Dalam Syair Sholawat Gus Dur. F. Manfaat Penelitian 24
Pengertian manfaat penelitian secara umum merujuk pada serangkaian atau kumpulan kegunaan hasil penelitian, baik dalam konteks pengembangan program maupun untuk kemajuan ilmu pengetahuan yang dianggap penting untuk dilakukan. Tujuan utama dari pembuatan manfaat penelitian informasi yang dapat ini adalah untuk memberikan membimbing tindakan atau keputusan lebih lanjut. Semoga dengan adanya penelitian ini, dapat memberikan manfaat: 1. Manfaat Teoritis Manfaat Teoritis adalah sebuah kegunaan suatu penelitian di dalam bidang ilmu-ilmu tertentu, manfaat teoritis berfungsi menjelaskan teori di dalam penelitian apakah masih relevan digunakan secara umum. Dengan adanya penelitian ini diharapkan dapat menambah kontribusi di dunia ilmu ilmu Komunikasi pengetahuan khususnya di bidang Penyiaran Islam salah satunya tentang penelitian yang menggunakan metode analisis Wacana Van Djik. 2. Manfaat Praktis Manfaat Praktis adalah suatu kegunaan untuk memperoleh pemecahan masalah dari penelitian Manfaat praktis ini juga dapat diharapkan bisa berguna dalam pengembangan ilmu, dan sebagai acuan dalam penelitian yang akan di lakukan selanjutnya Manfaat praktis dalam penelitian ini bagi penulis dapat meningkatkan keilmuan dibidang penelitian. Sedangkan bagi pembaca dapat menumbuhkan sikap gemar membaca dan melatih berfikir kritis. G. Kajian Penelitian Terdahulu Untuk menjadi bahan dalam penulisan proposal Skripsi ini Penulis Mencari Penelitian-penelitian terdahulu yang Relefan sebagai Contoh dan Referensi dalam mengerjakan Proposal Penelitian Skripsi yang dilakukan Penulis. Peneliti
akan menyajikan beberapa Persamaan dari penelitian- penelitian terdahulu yaitu sebagai berikut : 1. Dalam skripsi yang berjudul Analisis Pesan Dakwah Dalam Syair lagu Mernbasuh Karya Baskara Putra Yang ditulis oleh Yoga Aditiano Malik, Mahasiswa Universitas Islam Negeri Raden Intan Lampung (UIN RIL) Fakultas Dakwah dan Imu Komunikasi.14 Hasil dari penelitianya adalah terdapat pesan dakwah dan juga moral dalam syair lagu Membasuh karya Baskara putra yakni tentang ajakan untuk memiliki sikap kemanusiaan dalam bentuk silaturahmi, ikhlas, bertaubat, bersyukur dan introspeksi diri. metode dan teori yang digunakan yaitu metode kualitatif yang mana data yang diperoleh melalui riset perpustakaan (library reseach) dan menggunakan teori teun van djik, adapun persamaan dalam penelitian disini yaitu sama-sama meneliti mengenai Pesan dakwah dan metode yang digunakan adalah metode kualitatif dan perbedaanya yaitu pada subjek penelitian. 2. Dalam skripsi yang berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah Hijrah Pada Lirik Lagu-Lagu Dery Sulaiman Yang ditulis oleh Maldian Huda Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan Fakultas Dakwah Dan Komunikasi.15 Hasil penelitianya ditemukan bahwa semua pesan dakwah pada lirik lagu-lagu Islami karya Derry Sulaiman yang bertema hijrah lebih mengacu pada ajakan, mengingatkan, dan larangan. Ajakan untuk sholat, taubat, taat kepada Allah Swt, berhijab, bersyukur, mengingatkan akan kematian, ketentuan Allah Swt, ke- Esaan Allah Swt, melarang untuk mengumbar aurat, maksiat, dan lain sebagainya, Penelitian ini menggunakan teknik content analysis data pesan dakwah yang bertema hijrah adapun persamaan dalam penelitian disini yaitu 14 Yoga Aditiano Malik, Analisis Pesan Dakwah Dalam Syair lagu 15 Maldian Huda,Analisis Isi Pesan Dakwah Hijrah Pada Lirik Lagu-Lagu 2. Dalam skripsi yang berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah Hijrah Pada Lirik Lagu-Lagu Dery Sulaiman Yang ditulis oleh Maldian Huda Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan Fakultas Dakwah Dan Komunikasi.15 Hasil penelitianya ditemukan bahwa semua pesan dakwah pada lirik lagu-lagu Islami karya Derry Sulaiman yang bertema hijrah lebih mengacu pada ajakan, mengingatkan, dan larangan. Ajakan untuk sholat, taubat, taat kepada Allah Swt, berhijab, bersyukur, mengingatkan akan kematian, ketentuan Allah Swt, ke- Esaan Allah Swt, melarang untuk mengumbar aurat, maksiat, dan lain sebagainya, Penelitian ini menggunakan teknik content analysis data pesan dakwah yang bertema hijrah adapun persamaan dalam penelitian disini yaitu 14 Yoga Aditiano Malik, Analisis Pesan Dakwah Dalam Syair lagu 15 Maldian Huda,Analisis Isi Pesan Dakwah Hijrah Pada Lirik Lagu-Lagu Dery Sulaiman,Skripsi,( Universitas Islam Negeri Sumatera Utara Medan: 2021) 26
sama-sama meneliti mengenai Pesan dakwah dan metode yang digunakan adalah metode kualitatif dan perbedaanya yaitu pada subjek penelitian. 3. Dalam jurnal yang berjudul Analisis Pesan Dakwah Syair Tanpo Waton Pendekatan Semiotik Ferdinand de Saussure yang ditulis oleh Mohammad Fajar Amertha Mahasiswa STID Al-Hadid, Surabaya.16 Hasil yang didapatkan menunjukkan bahwa Syi'ir Tanpo Waton mengandung pesan dakwah: pesan Ketauhidan dan memberikan penghormatan terhadap Rasul; menghindari sifat-sifat manusia yang bertentangan dengan ajaran Islam; untuk senantiasa memuji Allah dan mencari ilmu agama dengan cara yang benar bukan hanya membaca dan menghafalnya saja; Ajakan untuk senantiasa mengkaji ilmu pengetahuan, menguatkan iman dan membangun hati yang luhur. Pendekatan dan teori yang digunakan adalah pendekatan kualitatif, menganalisis pesan dakwah bentuk syiir dan menggunakan Teori Semiotik Ferdinand de Saussure. Persamaan dalam penelitian ini adalah sama-sama menganalisis pesan dakwah dalam Syair, sedangkan perbedaanya terletak pada Teori yang digunakan dan subjek penelitianya. 4. Dalam jurnal yang berjudul Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lagu ―Kode Buntut‖ Karya Doel Sumbang yang ditulis oleh Abdulloh Abul Hasan Ash Shiddiq , Bambang Saiful Ma'arif, dan Malki Ahmad Nasir Mahasiswa Universitas Islam Bandung, Prodi Komunikasi Penyiaran Islam, Fakultas Dakwah.17 Hasil penelitianya dari keseluruhan pesan dakwah yang ada di lagu kode buntut yang paling utama ketika berada kesusahan yaitu lebih dekat dan taqwa kepada Allah Swt agar terhindar dari 16 Mohammad Fajar Amertha, Analisis Pesan Dakwah Syiir Tanpo Waton Pendekatan Semiotik Ferdinand de Saussure, INTELEKSIA, Volume 01 - No. 01 Agustus 2019 17 Abdulloh Abul Hasan Ash Shiddiq dkk, Analisis Isi Pesan Dakwah pada Lagu "Kode Buntut" Karya Doel Sumbang, Islamic Broadcast Communication, Vol. 2 No. 2, 2022
segala kemaksiatan, teori yang digunakan adalah analisis semiotika model Charles Sanders Peirce, Persamaan dalam penelitian ini adalah sama-sama menganalisis pesan dakwah dalam Syair, sedangkan perbedaanya terletak pada Teori yang digunakan dan subjek penelitianya. 5. Dalam jurnal yang berjudul Analisis Pesan Dakwah Pada Rubrik Hikmah Republika Online yang ditulis oleh Wildan Nurdiansyah Mahasiswa Universitas Ibn Khaldun Bogor prodi Komunikasi Penyiaran Islam, Fakultas Agama Islam.18 Hasil penelitian ditemukan bahwa terdapat landasan Al-Qur'an dan hadits di semua tulisan, ada pesan dakwah di semua tulisan, metode dakwah menggunakan bil hikmah dan mau 'idzatil hasanah, rubrik hikmah online Republika berisi amr ma'ruf dan nahi munkar. . Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan analisis isi , Persamaan dalam penelitian ini adalah sama-sama menganalisis pesan dakwah dalam Syair, sedangkan perbedaanya terletak pada Teori yang digunakan dan subjek penelitianya. H. Metode Penelitian Guna mengatasi permasalahan dan mencapai tujuan penelitian sebagaimana telah dijelaskan sebelumnya, pendekatan yang diterapkan adalah analisis isi dengan pendekatan kualitatif, menurut Moleong sebagaimana yang dikutip oleh Wahyu Khairul Ichsan, mendefinisikan bahwa penelitian kualitatif merupakan prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang orang dan perilaku yang diamati. 19 18 Wildan Nurdiansyah, Analisis Pesan Dakwah Pada Rubrik Hikmah Republika Online, Komunika, Volume 4 No 2, 2020 19 Wahyu Khairul Ichsan,Analisis Pesan Dakwah Dalam Novel Layla Majnun,At- Tanzir: Jurnal Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam Vol. 11 No. 2, Desember 2020, 229 28
Metode penelitian Kualitatif terbagi menjadi Dua yaitu kualitatif Interaktif dan Kualitatif non interaktif. Pada penelitian Ini metode penelitian yang penulis gunakan adalah metode penelitian Kualitatif Non Interaktif. Penelitian Non interaktif (non interactive inquiry) disebut juga penelitian analitis, mengadakan pengkajian berdasarkan analisis dokumen. Peneliti menghimpun, mengidentifikasi, menganalisis, dan mengadakan sintesis data, untuk kemudian terhadap konsep, kebijakan, memberikan peristiwa yang secara langsung ataupun tidak langsung dapat diamati. Sesuai dengan namanya penelitian tidak menghimpun data secara interaktif atau melalui interaksi dengan sumber data manusia. Sumber datanya adalah dokumen-dokumen.20 interpretasi ini 1. a. Jenis Penelitian Jenis dan Sifat Penelitian Berdasarkan metode penelitiannya, studi ini masuk dalam kategori penelitian kepustakaan (library research). Penelitian kepustakaan adalah metode penelitian yang menggunakan fasilitas yang ada di perpustakaan, seperti buku, majalah, dokumen, dan catatan Sejarah, Video You Tube, DVD, Mp3, untuk mendapatkan data dan informasi mengenai objek penelitian.21 Hal ini dapat mencakup penelitian kepustakaan murni yang berkaitan langsung dengan objek penelitian b. Sifat Penelitian Dalam penelitin ini penulis menggunakan pendekatan Analisis isi (content analysis). Content analysis meliputi upaya-upaya klasifikasi lambang-lambang yang dipakai dalam komunikasi menggunakan kriteria dalam klasifikasi 20 Asep Saepul hamdi & E. Bahruddin, Metode Penelitian Kuantitatif Aplikasi Dalam pendidikan, (Bogor: Budi Utama,2014),12 21 Abdul Rahman Sholeh, Pendidikan Agama dan Pengembangn untuk Bangsa, ( Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), 63.
dan menggunakan tertentu dalam membuat prediksi. Analisis isi memfokuskan risetnya pada isi komunikasi yang tersurat (tampak atau manifest) karena dalam menganalisis datanya diperlukan suatu analisis isi media dan mampu menghubungkannya dengan konteks sosial/realitas yang terjadi sewaktu pesan dibuat, semua pesan teks, simbol, gambar, dan sebagainya adalah produk sosial dan budaya masyarakat. Sumber Data22 tekhnik analisis 2. Sumber Data Sumber data adalah subjek darimana data itu diperoleh. Sumber data merupakan Informasi yang digunakan untuk menjawab persoalan persoalan yang ada didalam penelitian Sumber data dibagi menjadi dua, data primer dan data skunder a. Data Primer Data Primer adalah pengambilan data penelitian yang diperoleh secara langsung atau data utama pada Penelitian ini data Primer yaitu dari Lirik Syair Gus Dur untuk menganalisis pesan dakwah yang terkandung di dalam lirik syair Gus Dur. Yang dapat di peroleh dalam buku-buku sholawat dan artikel pada link o_Waton b. Data Skunder Data skunder diperoleh dari karya orang lain yang berkaitan dengan objek penelitian seperti artikel di internet, Video youtube yang berkaitan dengan penelitian. 3. Metode Pengumpulan data Dalam pelaksanaan Dakwah ada banyak metode yang dilakukan oleh para Da'i atau Mad'u salah satunya adalah 22 Wahyu Khairul Ichsan,Analisis Pesan Dakwah Dalam Novel Layla Majnun,At- Tanzir: Jurnal Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam Vol. 11 No. 2, Desember 2020.230 30
penyampaian dakwah lewat metode karya sastra yaitu Syair, salah satu fungsi dari karya sastra yakni adalah sebagai sarana pembelajaran23 pada penelitian ini Penulis menggunakan karya sastra berupa Syair Sholawat Gus Dur. Peneliti melakukan pengumpulan data dengan cara Dokumentasi kemudian Studi Kepustakaan serta Metode Baca dan Catat yaitu dengan cara membaca keseluruhan isi Syair Gus Dur dan kemudian di catat. Pada metode Dokumentasi Peneliti Mengambil Data berupa lirik Syair Sholawat Gus Dur Pada Akun YouTube @Peneduh Hati dalam Videonya yang berjudul Syi'ir Tanpo Waton-Lirik dan Terjemahan. a. Dokumentasi Studi dokumentasi merupakan tehnik pengumpulan data yang tidak langsung di tunjukan kepada subjek penelitian, dokumen yang diteliti bisa berupa berbagai macam, tidak hanya dokumen resmi, dokumen dapat dibedakan menjadi dokumen primer dan sekunder disebut dokumen primer karena ditulis langsung oleh orang yang mengalaminya sendiri, sedangkan dokumen sekunder adalah jika peristiwa yang dilaporkan itu bukan penulis yang mengalami, Otobiografi adalah contoh dokumen primer dan biografi seseorang adalah dokumen sekunder. Dokumen surat pribadi,laporan, notulen rapat, catatan kasus dalam pekerjaan social, dan dokumen lainya.24 Pada penelitian ini penulis menggunakan metode pengumpulan data berupa dokumentasi yaitu dokumen-dokumen tentang Syair Gus Dur. Meliputi Lirik Syair, Video Youtube, dan Dokumen lainya. Yang berkaitan dengan penelitian ini. dapat berupa buku harian, 23 Shoma Noor, Analisis Pesan Dakwah Novel Hati Suhita Karya Khilma Anis, At Tabsyir Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam IAIN Kudus, Vol. 8. No. 2 Desember 2021,236 24 Irawan Suhartono, Metode Penelitian Sosial, (Bandung,Pt Remaja Rosdakarya,2002).70
b. Studi Kepustakaan Studi Pustakaan merupakan Upaya menemukan sumber acuan melalui pengjakian terhadap sejumlah kepustakaan yang terkait dengan penelitian yang dilakukan. Kepustakaan yang dimaksud adalah buku- buku tentang sastra dan buku-buku lainya.25 Studi kepustakaan lebih menekankan adanya pengumpulan data yang yakni mempelajari literatur, kepustakaan dengan mengacu pada rumusan masalah yang telah ada dan mengacu pada satu litaratur diantara unsur-unsur ini penulis melakukan pengumpulan data dengan menggunakan studi Pustaka dengan mengkaji dan menganalisis data yang didapat dalam syair Gus Dur. berdasarkan itu. Dalam hai c. Metode Baca dan Catat Metode Baca dan Catat adalah metode yang digunakan untuk mengumpilkan data dengan jalan membaca dan memahami seluruh isi syair kemudian dicatat untuk mendapat data yang akurat. Data dikumpulkan dengan cara membaca keseluruhan isi Syair Gus Dur dan kemudian di catat. 4. Analisis Data Setelah data berhasil terkumpul, langkah berikutnya adalah dan menganalisisnya sesuai dengan permasalahannya. Data diorganisir berdasarkan sub-bagian yang relevan, lalu dianalisis dengan isi dan tujuannya. Hal ini dikarenakan data yang telah terkumpul belum memiliki kemampuan untuk memberikan analisis dan interpretasi sendiri. Dalam penelitian ini, data dikelompokkan berdasarkan sub-sub bagian yang sesuai, kemudian dianalisis menggunakan metode Analisis memproses kata-kata tersebut teliti untuk memahami 25 Ari Kunto dan Suharsimi,Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktis (Bandung: PT. Rineka Cipta, 2010),29 32
Wacana Model Van Djik Menurut Schiffrin, analisis wacana adalah pendekatan studi yang mengamati atau menganalisis penggunaan bahasa secara alami, baik dalam bentuk lisan, oleh para penggunanya.26 Dalam metode analisis isi kualitatif, jenis materi yang akan dianalisis lebih umumnya disebut sebagai "teks," adapun bentuk-bentuk nya yaitu gambar, tanda, simbol, animasi, dan lain sebagainya.27 tertulis maupun analisis wacana yang diperkenalkan oleh para ahli, model van Djik adalah salah satu yang banyak diadopsi atau digunakan. ini disebabkan bahwa van Djik menggabungkan elemen- elemen wacana dalam cara yang praktis. Dalam konsep van Djik, wacana dijelaskan memiliki tiga dimensi atau struktur utama yaitu: teks, kognisi sosial, dan konteks sosial. Inti dari analisis van Djik adalah mengintegrasikan ketiga dimensi wacana tersebut menjadi satu kesatuan analisis.28 Dari berbagai model Roger Fowler dkk., Theo van Leeuwen, Sara Mills, Norman Fairclough, dan Teun Van Dijk. Adalah para ahli analisis wacana yang mengembangkan dan mengenalkan metode analisis wacana Dari banyaknya model analisis wacana, yang paling banyak dipakai adalah model Teun A. Van Dijk, dikarenakan model Van Djik ini mudah di gunakan elemen-elemen nya.29 Model yang dipakai oleh Van Dijk disebut sebagai kognisi sosial yang istilahnya diadopsi dari pendekatan lapangan psikologi sosial, terutama untuk menjelaska struktur dan proses terbentuknya suatu teks. Menurut Van Dijk penelitian 26 Deborah Schiffrin, Rancangan Kajian Wacana, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007), 1 27 Alex Sobur, Analisis Teks Media (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2001), 74 28 Eriyanto, Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media, (Yogyakarta: PT LKiS Pelangi Aksara, 2001).224 29 Eriyanto,Analisis Wacana Pengantar teks Analisis Media,(Yogyakarta: LkiS Group, 2011),221
atas wacana tidak cukup hanya didasarkan pada analisis teks semata, karena teks hanya hasil dari suatu praktik produksi yang harus juga diamati. Akhirnya, Van Dijk membuat kerangka analisis wacana yang dapat didayagunakan, yang terdiri atas tingkatan atau struktur yang saling mendukung, ada 3 tingkatan yaitu : a. Struktur Makro, merupakan makna global/umum dari suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu teks. Tema wacana bukan hanya mencakup tentang isi, tapi juga sisi tertenu dari suatu peristiwa. b. Superstruktur adalah kerangka suatu tentang bagaiman struktur dan elemen wacan itu disusun dalam teks secara utuh teks; c. Struktur Mikro adalah makna wacana yang dapat diamati dengan menganalisis kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase yang dipakai dan sebagainya. Struktur/elemen wacana yang dikemukakakn oleh Van Dijk ini dapat digambarkan sebagai beikut : Tabel 1.1 ELEMEN WACANA VAN DJIK30 Struktur Wacana Struktur Makro Superstruktur Hal yang Diamati TEMATIK (Apa yang dikatakan) SKEMATIK Elemen Topik Skema 30 Ibid,227-229 34
Struktur Mikro Struktur Mikro Struktur Mikro Struktur Mikro (Bagaimana pendapat disusun dan dirangkai) SEMANTIK (Makna yang ingin ditekankan dalam teks berita) SINTAKSIS (Bagaimana pendapat disampaikan) STILISTIK (Pilihan kata apa yang dipakai) RETORIS (Bagaimana dan dengan cara apa penekanan dilakukan) Latar,detail,maksud, Praanggapan, Nominalisasi Bentuk kalimat, koherensi,kata ganti Leksikon Grafis,Metafora, Ekspresi a. Teks Van Djik sendiri mengamati bahwa teks memiliki beberapa struktur atau tingkatan yang saling mendukung satu sama lain. Ia mengklasifikasikannya menjadi tiga tingkatan. Stuktur Makro, merupakan makna umum dari suatu teks yang dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu teks. Tema wacana ini bukan hanya isi, tetapi sisi tertentu dari suatu peristiwa. Superstruktur, merupakan kerangka suatu teks; bagaimana struktur dan elemen wacana itu disusun dalam teks secarautuh. Struktu mikro, merupakan makna wacana yang
diamati dari bagian kecil dari suatu teks yakni kata, kalimat, proposisi, anak kalimat, parafrase, dan gambar.31 Berikut ini merupakan penjelaasan mengenai elemen-elemen Analisis Wacana Model Van Djik : 1. Struktur Makro Tematik (tema/topik) Elemen tematik atau tema menunjuk pada gambaran umum dari suatu teks. Bisa juga disebut sebagai gagasan inti, ringkasan, atau yang utama dari suatu teks. tema merupakan wujud-wujud kesatuan yang bisa kita lihat, Dari topik yang diambil bisa diketahui tindakan komunikator untuk memecahkan masalah tersebut. 2. Super Struktur Skematik Teks atau wacana umumnya mempunyai skema atau alur dari pendahuluan sampai akhir. Alut tersebut menunjukan bagaimana bagian-bagian dalam teks disusun dan diurutkan sehingga membentuk kesatuan arti. 3. Struktur Mikro Semantik Semantik yakni makna yang ada dari hubungan antar kalimat dan makna yang eksplisit ataupun implisit, makna yang sengaja disembunyikan dan bagaimana orang menulis atau berbicara mengenai hal itu. Sintaksis Sintaksis merupakan bagian atau cabang ilmu bahasa yang membicarakan wacana, kalimat, klausa dan frase. Intinya, sintaksis mengelompokkan kata-kata mejadi kalimat. Stilistik 31 Yuni Rachmawati Nur Awalia, Studi Analisis Wacana Dakwah Kultural dalam Novel Anak Rantau Karya A. Fuadi (Analisis Wacana Teun Van Djik),Skripsi, (Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.2021),15-16 36
Stilistik adalah style yaitu cara yang digunakan seorang pembicara atau penulis untuk menyatukan maksudnya, dengan mengunakan bahasa sebagai sarana. Gaya bahasa mencakup diksi, pilihan kalimat, majas dan citraan, pola irama yang digunakan oleh komunikator. Intinya, stilistik adalah gaya bahasa yang digunakan komunikator. Retoris Retoris berhubungan erat dengan bagaimana suatu pesan disampaikan kepada khalayak. Gaya yang diungkapkan seseorang ketika berbicara atau menulis. Retoris memiliki fungsi persuasif, dan berhubungan erat dengan bagaimana pesan disampaikan kepada khalayak32 b. Kognisi Sosial Dalam perspektif Van Dijk, analisis wacana tidak terbatas hanya pada teks, karena struktur wacana sendiri mencerminkan sejumlah makna, pandangan, dan ideologi. Untuk mengungkap makna yang tersembunyi dalam teks, diperlukan analisis kognitif dan konteks sosial. Pendekatan kognitif mendasar pada gagasan bahwa teks tidak memiliki makna intrinsik, tetapi makna diberikan oleh pengguna bahasa. Menurut Van Djik terdapat beberapa skema atau model yang dapat dijelaskan, sebagai berikut: 1. Skema Person. Model ini mengilustrasikan bagaimana menggambarkan dan memandang orang lain. individu 2. Skema identitas diri. 32 Ibid, 18-20
Skema ini terkait dengan cara seseorang memandang, memahami, dan menggambarkan dirinya sendiri. 3. Skema peran. Skema ini terkait dengan bagaimana seseorang melihat dan menggambarkan peran serta posisi yang diemban oleh individu dalam masyarakat. Misalnya, bagaimana pandangan terhadap peran gender seperti peran laki-laki dan perempuan dalam masyarakat. 4. Skema peristiwa. Skema ini mungkin merupakan salah satu yang paling umum digunakan, karena sehari-hari kita selalu berinteraksi dengan berbagai peristiwa. Setiap peristiwa memiliki potensi makna yang dapat diinterpretasikan oleh individu. c. Konteks Sosial Konteks sosial mengacu pada cara di mana suatu teks berkembang dalam masyarakat. Menurut Van Dijk, wacana yang ada dalam sebuah teks merupakan bagian dari wacana yang berkembang dalam masyarakat secara lebih luas. Oleh karena itu, untuk menyelidiki suatu teks, analisis intertektual diperlukan untuk memahami bagaimana wacana tentang suatu topik dihasilkan dan dibangun dalam lingkungan masyarakat. 33 Berdasarkan pemaparan mengenai metode analisis wacana model Van Djik maka bisa disimpulkan bahwa penulis menggunakan metode analisis wacana untuk menguraikan pesan dakwah yang terkandung pada Syair Sholawat Gus Dur dengan elemen-elemen Analisis Wacana seperti yang tersebut diatas. I. Sistematika Pembahasan Pentingnya sistem penulisan skripsi terletak pada fungsinya yang membantu dalam menyusun garis besar dari 33 Ibid, 20-21 38
setiap bab yang saling berkaitan dan berurutan. Dalam upaya mempermudah pembahasan penelitian laporan hasil penelitian dibagi menjadi lima bab dengan beberapa sub-bab. Berikut adalah sistematika pembahasannya: ini, BAB I. PENDAHULUAN : Meliputi: penegasan judul, latar belakang masalah, fokus dan sub-fokus penelitian, rumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitian, kajian penelitian terdahulu, metode pengumpulan data, metode penelitian, dan sistematika pembahasan. BAB II. PESAN DAKWAH DAN SHOLAWAT: Meliputi: kajian teori. Diantaranya membahas kajian teori dakwah meliputi Analisis Pesan Dakwah Dalam Syair Gus Dur. BAB III. OBJEK PENELITIAN : Menjelaskan mengenai gambaran umum objek penelitian, yang meliputi penjelasan mengenai deskripsi Syair Gus Dur. BAB IV. ANALISIS PENELITIAN : Menjelaskan mengenai Hasil Penelitian dan pembahasannya, yang meliputi analisis isi pesan dakwah dalam Syair Gus Dur. meliputi Pesan dakwah Akidah, Syariah, dan Akhlak dan menganalisis isi pesan dakwah yang paing dominan dalam Syair Gus Dur. BAB V. PENUTUP : Kesimpulan dan Saran.
BAB III GAMBARAN UMUM SHOLAWAT GUS DUR A. Deskripsi Sholawat Gus Dur 1. Biografi Gus Dur Abdurrahman Wahid, yang sering dipanggil Gus Dur, lahir pada tanggal 7 September 1940 di Jombang, Jawa Timur, dan meninggal di Jakarta pada tanggal 30 Desember 2009 pada usia 69 tahun. Dia dikenal sebagai tokoh Muslim Indonesia dan seorang pemimpin politik yang menjabat sebagai Presiden Indonesia keempat dari tahun 1999 hingga 2001. Posisinya sebagai Presiden diisi setelah menggantikan B.J. Habibie, Selama dipilih kepemimpinannya, pemerintahannya didukung oleh Kabinet Persatuan Nasional. Masa jabatan Abdurrahman Wahid dimulai pada 20 Oktober 1999 dan berakhir pada Sidang Istimewa MPR pada tahun 2001. Pada tanggal 23 Juli 2001, dia digantikan oleh Megawati Soekarnoputri setelah mandatnya dicabut oleh MPR. Selain itu, Abdurrahman Wahid juga pernah menjabat sebagai Ketua Tanfidziyah Nahdlatul Ulama dan mendirikan Partai Kebangkitan Bangsa (PKB).1 oleh MPR setelah Pemilu 1999. Gus Dur, atau Abdurrahman Wahid, dilahirkan pada tanggal 7 September 1940 (4 Sya'ban 1940) di desa Denanyar, Jombang, Jawa Timur. Ia adalah anak sulung dari enam bersaudara. Keluarganya berasal dari lingkungan yang sangat terhormat di genealogis, komunitas Muslim Abdurrahman Wahid memiliki warisan "darah biru" dan, menurut Clifford Geertz, ia termasuk dalam golongan santri dan priyayi sekaligus. Baik dari garis keturunan ayah maupun ibunya, Abdurrahman Wahid memegang posisi yang sangat tinggi dalam struktur sosial masyarakat Indonesia. Kakek dari pihak ayahnya adalah K.H. Hasyim Asy'ari, yang merupakan pendiri Nahdlatul Ulama (NU), sedangkan kakek dari pihak Jawa Timur. Secara 1 makalahdanartikel /2011/02/abdurrahman-wahid.html Abdurrahman Wahid 41
42 ibunya, K.H. Bisri Syansuri, adalah pengajar di pesantren pertama yang mengajarkan kelas kepada perempuan. Ayah Gus Dur, K.H. Wahid Hasyim, aktif dalam Gerakan Nasionalis dan menjabat sebagai Menteri Agama pada tahun 1949. Ibunya, Ny. Hj. Sholehah, adalah puteri dari pendiri Pondok Pesantren Denanyar di Jombang. Abdurrahman Wahid memiliki dua saudara, yaitu Shalahuddin Wahid dan Lili Wahid. Ia menikah dengan Sinta Nuriyah dan diberkahi dengan empat putri: Alisa, Yenny, Anita, dan Inayah.2 2. Riwayat Lahirnya Syair Sholawat Gus Dur KH Mohammad Nizam Ash-Shofa dikenal juga dengan nama Gus Nizam. Lahir di Sidoarjo pada tanggal 23 Oktober 1973, beliau adalah putra ketiga dari pasangan Hj.Siti Maryam dan KH Ahmad Saiful Huda. Gus Nizam Kecil Memulai studi di Madrasah Ibtidaiyyah/MI) Bahrul Ulum Krian, Kemudian melanjutkan lagi Sekolah Menengah Keagamaan Islam Negeri (MTSN) Krian dan juga tinggal di Pondok Pesantren Darul Falah dibawah bimbingan Kyai Iskandar Umar Abdul Latif. Ia kemudian pindah ke Lirboyo dan belajar disana kurang lebih satu setengah tahun. Ia juga belajar ilmu-ilmu Islam di Aceh selama dua tahun. Selanjutnya Gus Nizam Melanjutkan studi di STAI Salahuddin Al-Ayyubi Tambun Bekasi Jawa Barat dengan jurusan sastra Arab Ketika berkuliah beliau masih duduk di kelas 2 SMA karen memang di pondok pesantren tempat Gus Nizam bermukim yaitu di Pondok Pesantren Al-Nur El-Kasyaf (Pesantren) Bekasi Ketika sudah kelas 2 SMA boleh berkuliah, K.H. Dawam Anwar. Adalah Pimpinan Pondok Pesantren Al- Nur El-Kasyaf. Ketika Semester 7, Gus Nizam mendapat beasiswa belajar ke luar negeri di Kairo, Mesir. Di sana ia belajar bahasa Arab dan Tarikat pada tahun 1995 Gus Nizam sendiri sudah mengawali belajar Tarikat sejak bermukin di pondok pesantren Salahuddin Al - Ayyubi Bekasi kemudian Ketika di Mesir beliau melanjutkan Kembali Belajar Tarikot 2 Greg Barton, Biografi Gus Dur, terj. (Yogyakarta:LKiS, 2008), cet. VIII, hlm. 25
Ajaran tarekat yang didalami Gus Nizam saat ini adalah Tarekat Naqsabandiyah Mujadadiyah, atau yang sering di sebut Tarekat Kholidiyah Syair Gus Dur ini dibuat oleh Gus Nizam pada mulanya hanya di bawakan pada saat setelah Pengajian Rutin setiap malam Rabu saja di Pondok Pesantren Gus Nizam yaitu Pondok Pesantren Ahlus Shafa wal Wafa, sebelum menciptakan Syair ini Gus Nizam melakukan Khalwat ( ةىهخنا ) ini adalah cara bagi individu untuk meningkatkan keimanan, introspeksi jawaban atas pertanyaan-pertanyaan diri, dan mencari eksistensial dalam hidup mereka. Meskipun ini bukan kewajiban dalam agama, banyak orang menemukan manfaat dalam menyepi untuk merenungkan dan mendekatkan diri kepada Allah. Gus Nizam sendiri sebenarnya menciptakan Syair ini bermula dari Perasaan Sedih dan Iba beliau terhadap Islam- islam Formal yang kurang mendalami keimanan secara benar, bahkan banyak Organisasi islam Radikal yang mudah mengkafirkan Golongan di luar organisasinya dan kurang introspeksi diri, dan salah satu sumber inspirasi Gus Nizam dalam menulis Syair ini yaitu Para Ulama muslim Modern yang kurang menonjolkan Keikhlasan, keseriusan dan perilaku terpengaruh oleh harta benda.3 syair ini kemudian disebarkan oleh Radio Yasmara, Surabaya yang merupakan bagian dari Yayasan Masjid Rahmat, dan disiarkan menjelang waktu salat lima waktu. Ketenaran syair ini meningkat setelah banyak orang keliru mengidentifikasinya sebagai karya Gus Dur (KH. Abdurrahman Wahid), meskipun sebenarnya, yang menciptakan dan membawakannya dengan penuh makna adalah Gus Nizam (KH. Moh. Nizam As-Shofa). Hal ini disebabkan oleh kesalahan persepsi banyak orang yang menganggap bahwa pencipta syair ini adalah Gus Dur karena kesamaan suara antara Gus Nizam dan suara Gus Dur ketika mereka masih muda, Gus Nizam 3 Siti Maslahah, The Spiritual Meaning of Suluk in Syi"ir Tanpo Waton, Teosofia: Indonesian Journal of Islamic Mysticism, Vol. 7, No. 2, 2018,119 43
44 sendiri ini dipopulerkan dengan nama Syair Gus Dur.4 Meskipun begitu Kedalaman isi kandungan dalam syair ini turut andil dalam ketenaran syair ini. telah menyetujui jika Syair Tanpo Waton 3. Sholawat Gus Dur Syair Gus Dur atau bisa di sebut juga Syair tanpo Waton adalah syair yang menggunakan kombinasi Bahasa arab dan jawa, dalam Bahasa jawa tanpo itu artinya tanpa sedangkan waton yaitu berarti asal jadi arti kata tanpo waton berarti tanpa asal yang bermakna tanpa pedoman atau bisa juga di artikan tanpa batas , yang dimaksut tanpa batas disini yaitu Syair ini dapat menembus Batasan waktu artinya Syair ini tidak usang di makan zaman dan dapat selalu menjadi pedoman untuk banyak orang sampai akhir zaman kelak.5 Syair ini diciptakan oleh KH. Mohammad Nizam As-Shafa, Lc., yang merupakan pengasuh Pondok Pesantren Ahlus Shafa wal Wafa di Simoketawang, Wonoayu, Sidoarjo, Jawa Timur. Syair ini terdiri dari lima belas bait dengan penggunaan bahasa Jawa dan bahasa Arab. Tiga belas bait menggunakan bahasa Jawa, sementara dua bait menggunakan bahasa Arab. Pada tahun 2009, menjelang pemilihan legislatif, Imam Nahrawi, yang kini menjabat sebagai Menteri Pemuda dan Olahraga, mengunjungi Gus Nizam di pesantren Ahlus Shafa wal Wafa yang telah pindah ke Simoketawang, Wonoayu, Sidoarjo. Selama kunjungannya, Imam Nahrawi memohon izin kepada Gus Nizam untuk menyebarkan Sholawat Tanpo Waton dan menyampaikan kepada masyarakat bahwa itu merupakan syair karya Gus Dur. Sejak momen tersebut, STW semakin dikenal oleh masyarakat luas, terutama di wilayah Jawa Timur dan Jawa Tengah. Bahkan, Radio Yasmara yang berbasis di 4 A. Khoirul Anam,Syair Tanpo Waton pernah dilantunkan didepan Gus 5Mohammad Fajar Amertha, Analisis Pesan Dakwah Syiir Tanpo Waton Pendekatan Semiotik Ferdinand de Saussure,INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah, Volume 01 - No. 01,2019,104
Kembang Kuning, Surabaya, hingga saat ini terus memutar STW menjelang waktu salat dan disiarkan ulang oleh banyak masjid dan mushalla di Jawa Timur. Sebelum hak cipta Sholawat Tanpo Waton (STW) dipatenkan oleh jamaah Pesantren Ahlus Shafa wal Wafa, banyak orang yang bertanya- tanya siapakah yang menjadi pengisi suara dalam melantunkan STW. Pertanyaan itu mencuat, apakah suara tersebut berasal dari Gus Dur ataukah dari orang lain? Keraguan juga muncul di kalangan keluarga dan orang-orang terdekat Gus Dur. Bahkan, keluarga Gus Dur sendiri meragukan bahwa pelantun STW itu benar-benar adalah Gus Dur. Inayah Wahid, anak bungsu Gus Dur, menyatakan keyakinannya bahwa dengan melihat liriknya, terutama bagian yang menyebut, "akeh kang apal Quran Hadise seneng ngafirke marang liyane" (banyak yang hafal Alquran dan Hadis tetapi masih suka mengkafirkan orang lain), dia yakin bahwa itu adalah ajaran dari Gus Dur.6 Faktanya, ternyata syair tersebut dikarang dan dinyanyikan oleh KH Mohammad Nizam As- shofa, pemimpin pondok pesantren Ahlus-Shofa Wal-Wafa yang berlokasi di Desa Simoketawang, Kecamatan Wonoayu, Sidoarjo. Beliau juga memiliki beberapa bukti yang menunjukkan bahwa syair tersebut merupakan karya ciptanya sendiri. Dalam pembahasan tentang popularitas syair yang oleh sebagian orang diatributkan sebagai karya dan suara Gus Dur, KH Mohammad Nizam As-shofa, yang merupakan lulusan Universitas Al-Azhar Mesir, menyatakan bahwa dirinya tidak pernah menganggap itu sebagai masalah. Sebaliknya, beliau merasa bersyukur apabila syair yang diciptakannya dapat didengar oleh banyak masyarakat. "Jika dengan menyebutnya sebagai Syiir Gus Dur bisa membuat masyarakat justru bersyukur dan tidak menganggapnya sebagai masalah. Toh, tujuannya sama, yakni untuk menyebarkan nilai-nilai Islam," luas mendengarnya, saya 6 Agus Ali Dzawafi, Gus Dur Syi"ir Tanpo Waton : The Untold Story,Terakota.id,2019, story/ 45
46 tegasnya sambil menunjukkan CD asli Syair Tanpo Wathon sebagai bukti. Gus Nizam tidak terlalu mempermasalahkan jika syair itu diakui oleh pihak lain. Malah, dorongan untuk mengakui hak cipta syair tersebut justru datang dari para jamaahnya. Akhirnya, para pengurus dan jamaah mengajukan pengakuan resmi Syiir Tanpo Wathon ke Direktorat Jenderal Hak atas Kekayaan Intelektual (HKI) sebagai bukti Hak Cipta. "Jika ada pihak yang ingin mengakui syair, silahkan," ungkapnya, sambil menyertakan ucapan lelucon "Gitu aja kok repot".7 4. Lirik Sholawat Gus Dur Berikut adalah Lirik Syair Gus Dur / Syair Tanpo Waton : Table 1.2 Lirik Syair Gus Dur Nomor bait Teks Syair Arab Ejaan Arab Latin Terjemahan َّب َر الله ُزِفـْغَـتـْسَا اَيا َزَبْـنا ٍَ ِي الله ُزِفْغَـتْسَا اَياَطَخْـنا Astaghfirullah rabbal baroya Astaghfirullah minal khotoya Kumohon ampun kepada Allah, Tuhan semua makhluk. Kumohon ampun kepada Allah dari segala dosa Bait 1 اًًْـهِػ ْيِـَْد ِس ّ اَؼِـفاَـَ ًلاًََػ ْيَِ ْكِفا َو َو اَحِهَص ِب َر Robbi zidni "ilman naafi"a Wawafiqni amalan sholiha Ya Tuhan, tambahkan padaku ilmu yang bermanfaat. Dan bimbinglah aku pada perbuatan 7 Santripos, KH Mohammad Nizam As-shofa LC, Pencipta Asli Syi"ir Tanpo Waton,Santripos,2022, shofa-lc-pencipta.html
Bait 2 Bait 3 Bait 4 ٌو َلاَس الله َل ْىُس َراَي َكْيَهَػ ِج َرَّذنْا َو ٌِاَّشنْا َغْيِف َراَي ِىَهَؼنْا َة َزْي ِجاَي ًتَفْطَػ َمْيَهُأاَي ِو َزَكنْا َو ِد ْىُجنْا Syair Jawa Ngawiti ingsun nglaras syi'iran kelawan muji maring Pengeran Kang paring rohmat lan kenikmatan rina wengine tanpa pitungan Duh bolo konco priyo wanito Ojo mung ngaji syareat bloko Gur pinter ndongeng nulis lan moco Tembe mburine bakal sengsoro shaleh Ya Rosulullah, salamun alaik Ya rafi"a syaani wadaroji Duhai Rasulallah, salam tetap kepadamu. Duhai yang berbudi dan bermartabat luhur Athfatayyaji rotal "alami Ya uhailalju diwal karomi Rasa kasihmu duhai pemimpin alam. Duhai ahli dermawan dan pemurah hati Terjemahan Kuawali dengan melantunkan syiir, dengan memuji kepada Tuhan Yang memberi rahmat dan kenikmatan siang dan malam tanpa perhitungan Duhai sahabat, pria dan wanita jangan hanya belajar syariat saja Hanya pandai berdongeng (berbicara), menulis, dan membaca, pada akhirnya akan sengsara 47
48 Bait 5 Bait 6 Bait 7 Bait 8 Akeh kang apal Qur"an-Haditse Seneng ngafirke marang liyane Kafire dewe dak digatekke Yen isih kotor ati akale Gampang kabujuk nafsu angkoro Ing pepaese gebyare ndunyo Iri lan meri sugihe tonggo Mulo atine peteng lan nisto Ayo sedulur ja nglaleake wajibe ngaji sak pranatane Nggo ngandelake iman tauhide, baguse sangu mulya matine Kang aran sholeh bagus atine Kerono mapan seri ngelmune Banyak yang hafal Al Quran dan Hadits, suka mengafirkan orang lain Kekafirannya sendiri tak dihiraukan, jikalau masih kotor hati dan akalnya Mudah tertipu nafsu angkara terhadap gemerlapnya keindahan duniawi Iri dan dengki terhadap kekayaan tetangga, oleh sebab itu hatinya gelap dan nista Marilah saudara jangan melupakan kewajiban belajar beserta aturannya Guna mempertebal iman dan tauhidnya, alangkah bagusnya bekal dan mulia kematiannya Yang disebut shaleh itu baik hatinya sebab mapan keilmuannya
Bait 9 Bait 10 Bait 11 Bait 12 Laku thoriqot lan ma"rifate Ugo haqiqot maning rasane Al-Qur"an qodim wahyu minulyo Tanpo tinulis biso diwoco Iku wejangan guru waskito Den tancepake ing jero dodo Kumanthil ati lan pikiran mrasuk ing badan kabeh jeroan Mu'jizat Rasul dadi pedhoman, minangka dalan manjinge iman Kelawan Allah Kang Maha Suci, kudu rangkulan rina lan wengi Ditirakati diriyadhohi, dzikir lan suluk ja nganti lali Uripe ayem rumangsa aman dununge rasa Menjalankan thariqat dan ma'rifat, juga haqiqat dirasa meresap Al Quran qadim wahyu yang mulia, tanpa ditulis dapat dibaca Itulah petuah guru budi pekerti ditancapkan di dalam dada (hati) Terletak di hati dan pikiran, meresap ke jasmani dan Rohani Mu'jizat Rasul menjadi pedoman, sebagai sarana masuknya keimanan Terhadap Allah Yang Maha Suci, harus mendekatkan diri siang dan malam Menjalani tirakat dan riyadhah, dzikir dan suluk jangan sampai terlupakan Hidupnya tentram serasa aman, pertanda jelas bahwa beriman 49
50 Bait 13 Bait 14 Bait 15 tandha yen iman Sabar narima najan pas- pasan, kabeh tinakdir saking Pengeran Kelawan kanca, dulur, lan tangga kang padha rukun aja daksiya Iku sunnahe Rasul kang mulya, Nabi Muhammad panutan kita Ayo Nglakoni sekabehane, Allah kang bakal ngangkat drajate Senajan asor tata dhzohire, ananging mulya maqom drajate Lamun palastra ing pungkasane ora kesasar roh lan sukmane Den gadhang Allah swarga manggone, utuh mayite uga ulese Sabar menerima meskipun Pas pasan, semua takdir dari Tuhan Kepada teman, saudara, dan tetangga haruslah saling rukun jangan bertikai Itu sunnahnnya Rasul yang mulia, Nabi Muhammad suri tauladan kita Ayo menjalankan semuanya Allah yang akan mengangkat derajatnya Meskipun rendah secara lahiriyah namun mulia kedudukan derajatnya di sisi Allah Tatkala meninggal pada akhirnya hayatnya, tidak tersesat roh dan sukmanya Dinjanjikan oleh Allah surga tempatnya, utuh jasadnya dan kain kafannya
5. Sholawat Gus Dur Sebagai Khazanah Pesan Dakwah Sholawat Gus Dur atau sering juga disebut syair Tanpo Waton pada awalnya syaair ini sering di lantunkan di mushola atau masjid khususnya di pulau Jawa Memang telah menjadi tradisi bagi umat, bahwa menjelang waktu shalat, beberapa puji- pujian tentang keagungan Tuhan, shalawat, atau ajakan untuk berbuat baik sering kali dinyanyikan di masjid-masjid maupun musholla. Gus Nizam mengungkapkan, Syair ini sudah ada sejak 1987. Saya menciptakannya berdasarkan catatan ngaji tasuwwuf yang sudah lama saya kumpulkan, dalam forum dialog interaktif dengan tema Mengupas Sajak Syi'ir Tanpo Waton di Jl. Galunggung 116 Malang. KH Moh. Nizam As- Shofa atau Guz Nizam adalah pencipta Syi'ir Tanpo Waton ini. Dalam syi'irnya, tidak terdapat kata-kata perintah (amr), melainkan lebih pada bentuk pemberitahuan (khabar). Berbagai norma-norma perilaku, amal baik manusia, disampaikan melalui sastra Jawa, namun apakah akan dijalankan atau tidak tergantung pada pelantun dan pendengar. Setiap bait syair tersebut sarat dengan berbagai nasihat terkait perilaku manusia terhadap dirinya sendiri, sesama, dan Tuhan, sesuai dengan ajaran tasawuf. Gus Nizam mengakui bahwa ia mengumpulkan syair ini saat mempelajari tasawuf.8 Syair Tanpo Waton memiliki khasanah pesan dakwah yang kaya akan nilai-nilai ini spiritual dan moral. Dalam menyampaikan pesan-pesan tentang kebijaksanaan hidup, kesederhanaan, dan keikhlasan dalam beribadah. Pesan-pesan tersebut tidak hanya bersifat instruktif, tetapi juga mengajak untuk refleksi diri dan introspeksi spiritual. Melalui sastra Jawa yang indah, syair ini mengajarkan tentang pentingnya menjaga akhlak, berbuat baik kepada sesama, dan memperkuat hubungan setiap baitnya, syair 8 Khoirul Anam,Syair Tanpo Waton pernah dilantunkan didepan Gus 51
52 dengan Tuhan. Kehadiran syair Tanpo Waton tidak hanya sebagai wahana untuk juga sebagai hiburan, memperdalam pemahaman akan ajaran Islam dan meningkatkan keimanan serta ketaqwaan kepada Allah SWT. tetapi B. Teori Van Djik dalam Syair Sholawat Gus Dur Untuk mengetahui Pesan Dakwah yang terkandung dalam Syair Sholawat Gus Dur Peneliti menggunakan Analisis Wacana Model Van Djik Penelitian yang berfokus pada wacana kurang cukup dianalisis pada teks nya saja, karena teks adalah hasil dari kegiatan produksi teks, kegiatan produksi teks nya juga harus di amati dengan mendalam, dalam menganalisis teks wacana, Van Djik memiliki kerangka untuk menganalisis dengan 3 Tingkatan yang saling berkaitan satu sama lain, pertama struktur makro yaitu merupakan makna umum atau global dari suatu teks, kedua, super struktur yaitu merupakan struktur wacana yang berhubungan dengan kerangka suatu teks, ketiga, yaitu merupakan bagian kecil dari suatu teks yang bisa diamati dan mengandung makna. Kemudian peneliti melakukan pengumpulan data dengan cara Dokumentasi yaitu dokumen- dokumen tentang Syair Gus Dur. Meliputi Lirik Syair, Video Youtube, dan Dokumen lainya. Yang berkaitan dengan penelitian ini. kemudian Studi Kepustakaan dalam hal ini penulis melakukan pengumpulan data dengan menggunakan studi Pustaka dengan mengkaji dan menganalisis data yang didapat dalam syair Gus Dur. serta Metode Baca dan Catat yaitu dengan cara membaca keseluruhan isi Syair Gus Dur dan kemudian di catat. Berdasarkan Metode Analisis Wacana model Van Djik seperti yang dijelaskan tersebut diatas maka Analisis data penelitianya adalah sebagai berikut Analisis penelitian ini berdasarkan tiga kategori Pesan Dakwah Akidah, Akhlak, dan Syariah. 1. Struktur Makro Elemen Semantik merujuk pada makna keseluruhan dari sebuah teks yang dapat dipahami melalui topiknya. Topik
ini direpresentasikan melalui beberapa kalimat yang membentuk gagasan pokok dalam suatu wacana. Dalam Syair Sholawat Gus Dur gagasan utama (Topik) yang ingin Gus Nizam sampaikan secara keseluruhan adalah suatu pedoman untuk selalu taat dan mendekatkan diri kepada Allah Swt. Pada bait 1 dan 2 Syair Sholawat Gus Dur Pencipta syair menggunakan ungkapan doa dan pujian kepada Nabi Muhammad Saw Bait 1 اياطخنا ٍي الله زفغتسأ # ايازبنا بر الله زفغتسأ احناص لاًػ يُّقفو و # اؼفاَ اًهػ يَدس يبر Terjemahan : Kumohon ampun kepada Allah, Tuhan semua makhluk. Kumohon ampun kepada Allah dari segala dosa Ya Tuhan, tambahkan padaku ilmu yang bermanfaat. Dan bimbinglah aku pada perbuatan shaleh Bait 2 جرذناو ٌاشنا غيفر اي # كيهػ ولاس الله لىسر اي وزكنا و د ىجنا ميهأ اي # ىن اؼنا ةزيج اي تف Terjemahan : DuHai Rasulallah, salam tetap kepadamu. Duhai yang berbudi dan bermartabat luhur Rasa kasihmu duhai pemimpin alam. Duhai ahli dermawan dan pemurah hati 53
54 Pada bait 1 menggambarkan rasa iman kepada Allah tunduk dan Swt dengan bentuk doa sebagai menghamba kepada -Nya Doa adalah sarana komunikasi langsung antara hamba dan Allah, di mana seseorang menyatakan keyakinan dan pengakuan akan keesaan, ini kekuasaan, dan kebijaksanaan-Nya. Bentuk doa mencerminkan ikatan spiritual yang erat antara hamba dan Tuhannya. Sedangkan pada bait ke 2 berisikan Pujian kepada Nabi Muhammad Saw dan sekaligus bentuk rasa iman kepada Nabi Muhammad Saw, iman kepada Rasul adalah mempercayai dan meyakini dengan sepenuh hati bahwa Allah telah mengutus rasulNya untuk membawa syiar agama atau membimbing umat manusia kepada jalan yang benar dan diridhaiNya rasa Selain itu dalam syair ini juga berisikan Pelajaran untuk bertingkahlaku yang sesuai menurut ajaran agama islam, yaitu berupa aturan sikap ber perilaku kepada diri sendiri, kepada sesama manusia dan kepada Sang Pencipta, diantara bait syair sholawat gus dur ini pada bait ke 3 juga mengandung Pesan Dakwah berupa Iman kepada Allah Swt sama seperti bait ke 1, kemudian bait ke 9 dan 10 mengandung pesan dakwah berupa iman kepada kitab-kitab allah. Bait ke 13 sama seperti bait ke 2 di atas yaitu mengandung pesan dakwah Iman kepada Rasulullah Muhammad Saw dan selanjutnya pada bait 15 mengandung pesan dakwah iman kepada hari akhir. Selain itu ada juga pesan dakwah yang lainya seperti pada bait ke 4, 7, 11 dan 9 yaitu mengandung pesan dakwah tentang Menuntut ilmu Memahami ilmu Agama dan mengamalkannya contohnya seperti pada bait ke 4 yang berbunyi
Duh bolo konco priyo wanito Ojo mung ngaji syareat bloko Gur pinter ndongeng nulis lan moco Tembe mburine bakal sengsoro Terjemahan : Duhai sahabat, pria dan wanita jangan hanya belajar syariat saja Hanya pandai berdongeng (berbicara), menulis, dan membaca, pada akhirnya akan sengsara Potongan syair di atas mencakup sebuah himbauan yang menekankan bahwa dalam belajar ilmu agama, tidak seharusnya hanya memusatkan perhatian pada pemahaman sendiri yang mungkin hanya terhadap memunculkan keahlian dalam berbicara, menulis, dan membaca. Sebaliknya, pesan tersebut menekankan bahwa pemahaman ilmu agama seharusnya tidak hanya bersifat teoretis semata, tetapi juga harus diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari agar tidak menghadapi kesulitan atau penderitaan di masa depan. syariat itu Selanjutnya pada potongan bait ke 13 disebutkan Kelawan kanca, dulur, lan tangga kang padha rukun aja daksiya, Kepada teman, saudara, dan tetangga haruslah saling rukun jangan bertikai pesan yang terkandung adalah agar selalu menjaga hubungan antar tetangga, kerabat dll untuk selalu harmonis kepada sesama manusia potongan bait tersebut sekaligus memberikan aturan sikap kita kepada sesama manusia di lingkungan keluarga dan Masyarakat 2. Super Struktur Superstruktur merujuk pada struktur yang digunakan untuk mendeskripsikan keseluruhan topik dalam sebuah wacana. Secara umum, teks atau wacana memiliki skema atau alur dari awal sampai akhir Unsur skematik atau alur yang ada dalam Syair Sholawat Gus Dur adalah pada awal syair 55
56 memuat Doa dan pujian (Sholawat) kemudian pada bagian isi menunjukan syair sholawat gus dur memberikan pembelajaran untuk selalu beriman kepada Allah, beriman kepada rasul-rasul Allah serta aturan untuk menjaga keharmonisan kepada sesama Manusia, sesuai Islam yang diajarkan Nabi dengan ajaran agama Muhammad Saw. Kemudian pada bagian akhir syair pencipta syair ingin menunjukan agar para pembacanya senantiasa beriman kepada ketetapan Allah yaitu iman kepada Hari Akhir. terhadap nabi 3. Struktur Mikro Struktur mikro terdiri dari semantik, sintaksis, stilistik, dan retoris. Elemen Semantik dalam syair sholaawat gus dur adalah yang pertama Latar yaitu berawal dari keresahan hati Pencipta syair akan maraknya penyimpangan ajaran agama, praktik-praktik ekstrem, Semakin meningkatnya pengaruh budaya saling kafir mengkafirkan yang mencakup intoleransi, fanatisme, atau pemahaman yang sempit terhadap ajaran agama. Detil dalam syair ini secara keseluruhan adalah berisi tentang konsep keimanan yang murni dan sungguh- sungguh, sedangkan maksud yang terkandung dalam syair sholawat gus dur adalah untuk menyirami kegersangan akhlak masyarakat dewasa ini. Titik berat yang mendesak supaya syair ini dapat hadir di tengah-tengah penyakit yang melanda sosial masyarakat akhir zaman adalah bentuk sadar tragedi penyimpangan-penyimpangan kemurnian ajaran agama. Elemen Sintaksis elemen ini mencangkup bentuk kalimat, koherensi dan kata ganti. bentuk kalimat dalam Syair Sholawat Gus Dur secara keseluruhan jika dilihat dari kategori predikatnya mengandung bentuk kalimat Verbal dan Nominal, contoh kalimat Verbal pada bait 3 dalam kalimat "ngawiti ingsun nglara syi"iran kelawan muji maring pangeran" kemudian contoh kalimat Nominal pada atas keprihatinan akan banyaknya
bait 10 dalam kalimat ―Kumanthil ati lan pikiran mrasuk ing badan kabeh jeroan" selain itu jika dilihat dari pola intonasi syair sholawat gus dur ini banyak menggunakan bentuk Kalimat Imperatif atau Perintah dan Kalimat Berita. tidak terdapat kalimat koheransi dalam syair sholawat gus dur sedangkan kata ganti yang digunakan dalam syair sholawat gus dur adalah pada kata "Sedulur" yang terdapat pada bait ke 7. Elemen Stilistik, Leksikon yang digunakan dalam syair sholawat gus dur adalah leksikon perpaduan Bahasa Arab dan Bahasa jawa madya yaitu Bahasa jawa yang kadar kehalusanya rendah. Elemen Retoris dalam syair sholawat gus dur menampilkan visual image untuk menonjolkan sikap iman yang sesuai dengan ajaran agama islam. 4. Kognisi Sosial Dalam memahami realitas, individu akan selalu berbeda dengan individu lainya karena diantara mereka selalu memiliki pandangan yang berbeda-beda Kognisi sosial adalah konsep yang terbentuk dari kesadaran, prasangka, dan pengetahuan khusus. Dalam konteks ini, penulis syair tidak dianggap sebagai sosok netral, melainkan sebagai individu yang membawa beragam nilai, sudut pandang, dan pengaruh dari pengalaman hidupnya. Dalam hal pembuatan teks syair pencipta melihat banyak keresahan-keresahan yang terjadi pada kondisi sosial Masyarakat seperti fenomena penyimpangan ajaran agama islam, Fenomena tersebut tak lain adalah bersumber dari cekaknya pemahaman terhadap keilmuan agama. Agama hanya diberikan dimensi pemahaman secara normatif, legalistik serta tekstualistik tanpa ada penggiringan pada dimensi kulturalisme. seambrek problematika sosial yang melanda umat ini lah yang mendasari pencipta syair agar supaya menjadi sebuah pedoman umat. 57
58 5. Konteks Sosial Konteks sosial erat kaitannya dengan pemakaian bahasa dan terbentuknya sebuah wacana. Sebuah wacana dapat diteliti dan dianalisis dari faktor-faktor pembentuk wacana seperti latar, peristiwa, situasi, dan kondisi sosial. Perspektif sosial fokus pada wacana yang sedang berkembang di masyarakat. Konteks Sosial dalam syair sholawat gus dur yaitu bermula dari ketidaknyamanan pencipta syair terhadap problematika umat muslim yang diantaranya sangat mengganggu kemurnian ajaran islam, kepedulian umat muslim membuatnya terdorong untuk menciptakan syair yang sangat kental dengan pokok-pokok ajaran islam disamping itu juga pencipta syair adalah seseorang yang mumpuni dalam hal agama islam. pencipta syair kepada
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan mengenai pesan dakwah dari Syair sholawat gus dur yang sudah peneliti lakukan maka peneliti menyimpulkan bahwa : Setelah melakukan analisis menggunakan analisis wacana van djik peneliti memperoleh pesan dakwah di dalam syair sholawat gus dur yaitu meliputi pesan dakwah akidah (tentang keimanan) Yaitu Iman Kepada Allah, Iman Kepada Kitab Allah, Iman Kepada Rasul dan Iman Kepada Hari Akhir, akhlak (tentang perilaku) Yaitu Sikap Perilaku Sabar, Ikhlas, bersyukur dan Sikap Toleransi, Pesan Dakwah Syariah (tentang ibadah) Yaitu berupa Menuntut Ilmu, Membaca Al- Qur'an dan Berdzikir. teks syair Kognisi sosial yang mempengaruhi produksi sholawat gus dur berupa kondisi sosial Masyarakat seperti fenomena penyimpangan ajaran agama islam, Fenomena tersebut tak lain adalah bersumber dari cekaknya pemahaman terhadap keilmuan agama. Agama hanya diberikan dimensi pemahaman secara normatif, legalistik serta tekstualistik tanpa ada penggiringan pada dimensi kulturalisme. seambrek problematika sosial yang melanda umat ini lah yang mendasari pencipta syair agar supaya menjadi sebuah pedoman umat. Konteks Sosial dalam syair sholawat gus dur yaitu bermula dari ketidaknyamanan pencipta syair terhadap problematika umat muslim yang diantaranya sangat mengganggu kemurnian ajaran islam, kepedulian pencipta syair kepada umat muslim membuatnya terdorong untuk menciptakan syair yang sangat kental dengan pokok-pokok ajaran islam. Pada pesan dakwah akidah peneliti memperoleh pesan dakwah ketauhidan atau iman kepada Allah Swt, Iman kepada kitab Allah, Iman kepada Rasul Allah, dan Iman kepada hari akhir, Untuk pesan dakwah akhlak berupa sabar, ikhlas dan bersyukur dan mengandung pesan akidah tentang Tasamuh 59
60 atau toleransi, Pesan dakwah syariah mengandung pesan kewajiban untuk menuntut ilmu, Berdzikir, dan Membaca Al- Qur'an B. Saran Setelah melakukan penelitian, peneliti menemukan beberapa hal yang bisa menjadi masukan agar kedepannya bisa menjadi evaluasi agar bisa lebih optimal. Berikut adalah saran-saran yang dapat penulis sampaikan: 1. Saran dari peneliti yaitu Untuk masyarakat yang dimana sebagai target dari dakwah khusus nya anak-anak muda yang sedang mencari jadi diri isi kandungan dari syair sholawat gus dur ini sangat bermanfaat sebagai pedoman dalam kehidupan sehari-hari kiranya dapat di dengarkan agar kita semua senantiasa terjaga dan teratur. ini 2. Bagi peneliti selanjutnya disarankan agar menggunakan penelitian panduan. memanfaatkan penelitian ini sebagai landasan konseptual dan metodologis, serta untuk menciptakan rumusan masalah yang berbeda dari penelitian ini. referensi sebagai dan
DAFTAR RUJUKAN Buku Ari Kunto, Suharsimi,Prosedur Penelitian : Suatu Pendekatan Praktis. Bandung:Rineka Cipta, 2010. Aziz, M Ali. Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana, 2004. - . Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana, 2017. Aziz, Moh. Ali. Ilmu Dakwah Edisi Revisi. Revisi. Jakarta: Kencana, 2004. Bambang S. Ma'arif. Riset Komunikasi Dakwah. Bandung: Nuansa Cendekia, terbit digital 2022. Eriyanto. Analisis Wacana Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta: LKIS Pelangi Aksara, 2001. __.Analaisis Wacana; Pengantar Analisis Teks Media. Yogyakarta. LkiS Group. 2011 Hakki, Ahmad Sultra Rustan Nurhakki. Pengantar Ilmu Komunikasi. Yogyakarta: Budi Utomo, 2017. - . Pengantar Ilmu Komunikasi. Yogyakarta: Budi Utomo, 2017. Hefni, Harjani. Komunikasi Islam. Pertama. Jakarta: Kencana, 2015. Ilaihi, M. Munir & Wahyu. Manajemen Dakwah. pertama. Jakarta: Prenada Media Grub, 2006. - . Manajemen Dakwah. Pertama. Jakarta: Prenada Media Group, 2006. Mulyana, Dedi. Kajian Wacana : Teori Metode dan Aplikasi Prinsip-Prinsip Analisis Wacana. Yogyakarta: Tiara Wacana, 2005 Pirol, Abdul. Komunikasi Dan Dakwah. Yogyakarta: Budi Utama, 2018. Schiffrin, Deborah. Rancangan Kajian Wacana. Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2007. Sobur, Alex. Analisis Teks Media. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001. Suhandang, Kustadi. Strategi Dakwah. Pertama. Bandung: RosdaKarya, 2014. 61
62 Asep Saepul hamdi, E. Bahruddin, Metode Penelitian Kuantitatif Aplikasi Dalam pendidikan, Bogor: Budi Utama,2014 Dedi Mulyadi, Pengantar Aqidah Akhlak dan Pembelajarannya, Yogyakarta: Lintang Rasi Aksara Books, 2017 Ansharullah,Tauhid Sebuah Pengantar, Barito Kuala : Lembaga Pemberdayaan Kualitas Ummat LPKU, 2021, 36-37 Abu Hamid Muhammad Al Ghazali, Ihya Ulumuddin, Terj. Moh. Zuhri, dkk, Jakarta: Faizan, 1982, 275. Jurnal Amin, Muliyati. Metodologi Dakwah. Makasar: Alauddin University Press, 2013. Anril. "Analisis Wacana Pesan Dakwah Islam di Pro I Lembaga Penyiaran Publik (LPP) RRI Padang." Jurnal Dakwah dan Komunikasi, 2016: 118. Aan Mohamad Burhanudin Dkk. "Dakwah Melalui Media Sosial (Studi Tentang Pemanfaatan Media Instagram @cherbonfeminist Sebagai media Dakwah Mengenal Kesehatan Gender." Jurnal Dakwah dan Komunikasi, 2019: 239. Nurlaila Dkk. "Diksi dan Citraan dalam Lirik Lagu Album ―Ego Dan Fungsi Otak‖." Jurnal Sasindo, n.d.: 85. Shoma Noor Firda Inayah Dkk. "Analisis pesan dakwah akidah, akhlak dan syari'ah dalam novel hati suhita karya khilma anis." At Tabyir jurnal komunikasi penyiaran islam IAIN Kudus, 2021: 240-241 ____ Analisis pesan dakwah akidah, akhlak dan syari'ah dalam novel hati suhita karya khilma anis." At Tabyir jurnal komunikasi penyiaran islam IAIN Kudus, 2021: 240 ____ Analisis Pesan Dakwah Novel Hati Suhita Karya Khilma Anis, At Tabsyir Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam IAIN Kudus, Vol. 8. No. 2 Desember 2021,236
Zaenal Mutaqin Dkk. "Pesan dakwah dalam lirik lagu ―Tranding Taufik wal Hidayah‖ Wali band." Jurnal Dakwah dan Komunikasi, 2022: 80. Fitri, Syarif. "Analisis Semiotik Makna Motivasi Lirik Lagu "cerita tentang gunung dan laut" Karya Payung Teduh." Jurnal Komunikasi, 2017: 258. Husna, Nihayatul. "Metode Dakwah Islam Dalam Prespektif Al- Qur'an." Selaras Kpi, 2021: 100-101. Ichsan, Wahyu Khairul. "Analisis Pesan Dakwah Dalam Novel Layla Majnun." At- Tanzir: Jurnal Prodi Komunikasi dan Penyiaran Islam, 2020: 229-230. Imam, Ahmad Fachruddien. "Analisis Wacana Van Djik Pada Lirik Lagu Irra Tani (My Heart Will Go On)." Journal of Arabic Learning and Teaching, 2012: 2. Kamaluddin. "Pesan Dakwah." FITRAH Jurnal Kajian Ilmu- ilmu Keislaman, 2016: 44. Tamrin Andi, Analisis Wacana Kritis Teun A. Van Djik Terhadap Pidato Gubernur Anies Baswedan Tentang Ungkapan Kata ―Pribumi‖, Al-Munzir, 2019: 306. Sansida, Afifah Nur. "Aktualisasi Tuhan dalam Syair: Pesan Dakwah Lirik Lagu ―Sebelum Cahaya‖ Karya Band Letto." Kalijaga Journal Of Communication, Vol. 2, No. 1, 2020: 33-46. Wikhdatun Khasanah, Kewajiban Menuntut Ilmu dalam Islam, Jurnal Riset Agama,2021: 296, Mohammad Fajar Amertha, Analisis Pesan Dakwah Syiir Tanpo Waton de Saussure,INTELEKSIA - Jurnal Pengembangan Ilmu Dakwah,2019,104 Pendekatan Semiotik Ferdinand Siti Maslahah, The Spiritual Meaning of Suluk in Syi'ir Tanpo Islamic Waton, Teosofia: Mysticism, Vol. 7, No. 2, 2018,119 Indonesian Journal of Internet Khoirul Anam,Syair Tanpo Waton pernah dilantunkan 63
64 depan-gus-dur-qcK7f Musik, Katalog. Lirik Cokot Boyo,Syiir Jawa Ciptaan Imam Huda. Khoirul Zakky. Pengertian Analisis Menurut Para Ahli Dan secara 2020. Umum (Lengkap). Feb M. Alif Maulana, Fakta dan Makna Syair Tanpo Waton, Maret 2017, makna-syiir-tanpo-waton/ __ Fakta dan Makna Syair Tanpo Waton, Maret 2017, tanpo-waton/ Wahyu Gilang Putranto,Lirik Syiir Tanpo Waton - Gus Dur: Akeh Kang Apal Quran Haditse, Seneng Ngafirke Marang ngafirke-marang-liyane Ummu Ziyad,Iman Kepada Rosul,Muslimah.or.id,Oktober 2023, rasul.html Mazfaa,Rahmat Allah Bagi Setiap Mahluknya,STIQ ISY 2020, KARIMA,Januari -allah-bagi-setiap-mahluk-nya/ Agus Ali Dzawafi, Gus Dur Syi'ir Tanpo Waton : The Untold Story,Terakota.id,2019, Santripos, KH Mohammad Nizam As-shofa LC, Pencipta Asli Syi'ir Tanpo Waton,Santripos,2022,
Skripsi An'nurrady, Muhamad Rizal. "Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu ―Status Hamba‖ ." Skripsi IAIN Syekh Nurjati Cirebon Album Special Religi Wali Cari Berkah, 2022: 3. Awalia, Yuni Rachmawati Nur. "Studi Analisis Wacana Dakwah Kultural dalam Novel Anak Rantau Karya a. fuadi (Analisis Wacana Teun Van Djik)." Skripsi, 2021: 15-16. Bagaskara, Dadi. "Aktualisasi Kaidah Pertunjukan Pengajian Mafia Sholawat." Skripsi Institut Seni Indonesia Surakarta, 2019: 1. Handayani, Willadatieka Pravita Wurrie. "Penggunaan Diksi,Gaya Bahasa, Dan Makna Dalam Syi'ir Tanpo Waton Karya Gus Nizam." Skripsi Universitas Airlangga Surabaya, 2015: 1-2. Huda, Maldian. "analisis Isi pesan dakwah hijrah Pada lirik lagu Derry Sulaiman." Skripsi, 2021: 2. Malik, Yoga Adityano. "Pesan Dakwah Dalam Syair Lagu Membasuh Karya Baskara Putra." Skripsi UIN Raden Intan Lampung, 2022: 15. Rizal, Muhamad. "Analisis Isi Pesan Dakwah Dalam Lirik Lagu ―Status Hamba‖ Album Special Religi Wali Cari Berkah." Skripsi IAIN Syekh Nurjati Cirebon, 2022: 1. Ainur Rif'ah, dalam Metode Dakwah K.H.Mohammad Nizam As-Shofa, Skripsi UIN Sunan Ampel Surabaya, 2013 65
Lampiran Dokumentasi Foto
Lampiran Lirik Syair Tanpo Waton
Lampiran SK Judul
Lampiran SK Perubahan Judul
Lampiran Hasil Turnitin