RAMADHAN BERSAMA PANDEMI Dr. Ahmad Zain Sarnoto, M.PdI, M.A. PTIQ PRESS JAKARTA 2021 i
Perpustakaan Nasional RI, Katalog Dalam Terbitan (KDT) viii + 183 halaman, 14,8 x 21 cm ISBN: 978-623-92517-9-6 Judul: Ramadhan Bersama Pandemi Penulis: Dr. Ahmad Zain Sarnoto, M.PdI, M.A. Lay Out & Desain Sampul: Cak Arif Cetakan pertama : Juli 2020 Cetakan kedua : Maret 2021 Diterbitkan oleh : PTIQ Press Jl. Batan I No. 2, Rt. 5, Rw. 2 Lebak Bulus, Cilandak Jakarta Selatan 12440 Telepon: +62-21-7690901 Mobile : +62-856-1177-495 E-Mail: Website: Dilarang mereproduksi atau memperbanyak seluruh maupun sebagian dari buku ini dalam bentuk atau cara apa pun tanpa izin tertulis dari penerbit. Hak Cipta dilindungi Undang-Undang All Rights Reserved ii
Kata Pengantar Ramadhan kembali menyapa kita, di tengah mewabahnya pandemi virus covid-19. Ada misi luhur yang ingin dikabarkan; bahwa kehidupan didunia penuh dengan cobaan termasukadanya wabah covid-19, namun ada kehidupan lain yang lebih baik dan kekal dibanding hari ini, esok dan yang akan datang telah hadir dihadapan kita Ramadhan adalah bulan yang mulia, dan diantara kemuliaannya adalah amalan yang kita lakukan dapat menghapus dosa, sebagaimana rasulullah SAW Dari Abu Hurairah sabda radhiyallahu 'anhu, yang artinya;"Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah maka dosanya di masa lalu akan diampuni". (HR. Bukhari No. 38 dan Muslim no. 760) Diantara hikmah adanya pandemi covid-19 saat bulan ramadhan adalah terbukanya peluang memperbanyak amaliah dan pendidikan bagi keluarga dengan menjadikan rumah sebagai tempat ibadah, sholat 5 waktu dan sholat tarweh serta iii
sholat sunah lainya dapat dilakukan bersama-sama dengan keluarga. pada bulan Ramadhan Oleh Pemerintah dan MUI, tentu saja membuat kita, seakan melalui ramadhan dengan "hampa", keceriaan menyambut ramadhan, sholat tarweh di masjid dan bahkan bisa jadi sholat idul fitri tahun ini ditiadakan. Himbauan sholat di rumah Semoga hadirnya ramadhan tahun ini yang bersamaan dengan mewabahnya penyakit menular yang sangat berbahaya pandemi covid-19, mampu mendidik jiwa kita untuk berlaku sabar dan menjadi pemaaf. iv
Daftar Isi Kata Pengantar _ iii Daftar Isi _ v Menuju Jiwa Mutmainah Bersama Ramadhan _ 2 Introspeksi Diri Di Musim Pandemi _ 7 Bersabar dan Menjadi Pemaaf Saat Pandemi _ 12 Belajar dari Nabi Yunus Dalam Menghadapi Pandemi Covid-19 _ 16 Memaknai Anjuran Sholat di Rumah Masa Pandemi Covid-19 _ 24 Dilema Hidup di Tengah Pandemi __ 30 v
Memahami Keseimbangan Islam Dan Sains Pada Masa Pandemi Covid-19 _ 33 Memaknai Ramadhan Sebagai Bulan Al-Qur'an pada Masa Pandemi Covid-19 _ 38 Psikoterapi Kejiwaan di Musim Pandemi Covid-19 _ 45 Menjaga Iman, Kesabaran dan prilaku menghadapi Covid-19 _ 49 Psikologi Covid-19 _ 55 Ramadhan Dan Jiwa Pemaaf _ 62 Mendidik Jiwa Dengan Ramadhan _ 68 Membangun Jiwa Optimis Dalam Ramadhan Masa Pandemi _ 73 Melatih Kesabaran Saat Pandemi _ 81 Melatih Kemampuan Bersyukur Saat Pandemi Covid-19 _ 87 Belajar Kejujuran Dengan Puasa Saat Pandemi Covid-19 _ 92 Hoax Ditengah Pandemi _ 97 Sedekah Saat Pandemi _ 102 Psikologi Sabar Dimusim Pandemi _ 107 Ramadhan Tanpa Iktikaf _ 111 vi
Indahnya Berbagi Dalam Ramadhan Saat Pandemi _ 115 Wanita Di Tengah Pandemi _ 120 Psikologi Taubat Dimusim Pandemi _ 125 Memaafkan Diri Sendiri _ 130 Ramadhan Diambang Perpisahan _ 135 Hujan Dipenghujung Ramadhan _ 140 Politisasi Lebaran Tanpa Mudik _ 144 Munajat Dipenghujung Ramadhan _ 149 Menyemangati Semangat Diakhir Ramadhan Musim Pandemi Covid-19 _ 153 Cerdas Berkomunikasi Dimasa Pandemi _ 158 Perginya Sang Ramadhan _ 164 Ini Salahnya Corona, Lebaran Tanpa Idul Fitri _ 169 Memaknai Idul Fitri Ditengah Pandemi _ 174 Jangan Fitnah Masjid Kami _ 180 Profil Penulis _ 184 vii
Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, (QS. 2: 183) RAMADHAN BERSAMA PANDEMI
Menuju Jiwa Mutmainah Bersama Ramadhan Ramadhan kembali menyapa kita, di tengah mewabahnya pandemi virus covid-19. Ada misi luhur yang ingin dikabarkan; bahwa kehidupan didunia penuh dengan cobaan termasuk adanya wabah covid-19, namun ada kehidupan lain yang lebih baik dan kekal dibanding hari ini, esok dan yang akan datang telah hadir dihadapan kita. layangkan pandangan ke seluruh penjuru, yang nampak adalah aroma ketakutan dan kegelisahan akibat merebaknya pandemi covid-19 ini. Jika kita Di tengah itu semua ramadhan kembali hadir dan berkahNya kita menyia-nyiakan dengan segala maghfirahNya. Akankah kesempatan ini? rahmatNya, Upaya manusia untuk meniti jalan yang haq tantangan dan (benar) akan selalu mendapat hambatan dari dua hal: nafsu amaratu bisuu (nafsu yang mendorong manusia untuk berbuat kejahatan) 2
dan ziinatud dunya (perhiasan dunia). Dua sifat ini selalu hadir pada seluruh tingkatan manusia. Nafsu berasal dari dalam diri manusia, senantiasa membisikan manusia untuk berbuat hal- hal yang melanggar perintah Allah SWT. Potensi nafsu, selalu mengajak manusia untuk memenuhi tuntutan syahwatnya. Dalam hubungan ini tidak dapat dilepaskan kaitan antara keinginan untuk mereguk seluruh perhiasan dunia dan tindakan- tindakan yang dilakukan untuk mencapainya, artinya, nafsu amaratu bissu selalu berjalan seiring dengan keinginan untuk mendapatkan ziinatud dunya. indah dalam pandangan manusia kecintaan kepada apa-apa yang diingini, yaitu: wanita-wanita, anak-anak, harta yang banyak dari jenis emas, perak, kuda pilihan, binatang-binatang ternak dan sawah lading. Itulah kesenangan hidup di dunia; dan disisi Allahlah tempat kembali yang baik (surga) (QS. 3:14) "Dijadikan Ramadhan dengan segala ibadahnya yang terdapat di dalamnya merupakan sarana terbaik menempa diri dan kualitas orang mukmin. Ia akan membentuk sikap hidup yang penuh pengabdian, sabar, tawakal, penyantun, ihsan dan takwa. Ibadah shaum merupakan symbol pengendalian nafsu, yang merupakan salah satu jalan menuju hakikat takwa. Dengan shaum seseorang wajib menahan diri dari segala yang membatalkannya dari terbit fajar hingga yang terbenam matahari. Hal-hal membatalkan shaum adalah sesuatu yang masuk ke perut dan bercampur suami-istri. Manusia akan mudah menjaga nafsu-nafsunya bila ia dapat menjaga dirinya. Tidak ada sesuatu yang dapat 3
mengendalikan lisan seperti shaum. Orang yang selalu kenyang akan mengakibatkan seluruh organnya dalam kondisi sarat potensi nafsu. "Apabila seorang diantara kamu bershaum maka janganlah berkata kotor dan jangan pula berkata kasar, atau menyerangnya, maka hendaklah ia mengatakan "Aku sedang shaum" (HR. al-Bukhori dan Muslim) jika seseorang mencacinya Begitu juga dengan nafsu lisan dan anggota badan Nabi SAW bersabda: "barangsiapa tidak meninggalkan ucapan dusta dan amat jahat, maka Allah tidak butuh kepadanya ia meninggalkan makan minum (HR. al-Bukhori) Jadi, hakekat ditegakkannya ibadah shaum integral dari ajaran Islam untuk adalah bagian jiwa membersihkan, mensucikan dan menjual seorang mukmin kepada Allah SWT, setiap amalan di bulan ini mempunyai keistimewaan tersendiri terutama ibadah shaum. Kondisi ruh seseorang ditentukan sejauh mana kedisiplinannya untuk selalu mensucikan diri. Dengan bekal kesucian inilah ia akan mendapatkan kemudahan untuk melaksanakan perintah Allah dan mudah pula meninggalkan laranganNya. Jika kondisi ini tercapai, maka upaya merealisasikan ketakwaan ruhiyah insya Allah akan tercapai. telah selalu bersentuhan aktif dengan sandang, pangan, papan dan wanita, dan untuk kondisi ini dosa-dosa kecil akibat merebaknya kejahiliyahan (wanita yang tidak berhijab dan selalu berlalu lalang dengan segala atribut kejahiliyahannya, budaya dan sikap hidup materialime lainnya). Dirasakan atau tidak, pengaruh Dalam kesehariannya manusia 4
interaksi ini memiliki potensi untuk melenakan ibadahnya kepada Allah seorang muslim dari sepanjang waktu. Dengan shaum, yang memiliki perangkap efektif untuk menjaga manusia; seperti hal-hal yang membatakan shaum dan yang menggugurkan pahala jarak dengan berbagai hal di atas kembali didudukkan pada posisinya semula, sebagai wasilah untuk beribadah kepada Allah. Dengan shaum, ramadhan, satu bulan program peningkatan iman, ilmu dan amal serta latihan jasad untuk selalu siap menghadapi kondisi apapun merupakan bekal berharga bagi setiap muslim dalam menghadapi termasuk mewabahnya pandemi covid-19 dimasa Ramadhan, dan mampu mengendalikan dorongan nafsu jiwanya menuju jiwa yang mutmainah. Wallahu "alam. berbagai cobaan 5
Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat); dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan (QS. 59:18) 6
Introspeksi Diri Di Musim Pandemi Ramadhan telah memasuki hari kedua, pelan namun pasti, terus berlalu dan pada gilirannya akan meninggalkan kita, bulan ramadhan telah memotivasi kita untuk memperbanyak amalan, berinfak, baik membantu orang dan amalan sholeh lainnya. ia akan sholat, membaca Al-Qur'an, Ramadhan adalah bulan yang mulia, dan diantara kemuliaannya adalah amalan yang kita lakukan dapat menghapus dosa, sebagaimana sabda Rasulullah SAW dari Abu Hurairah radhiyallahu 'anhu, yang artinya;"Barangsiapa yang berpuasa di iman dan mengharap bulan Ramadhan karena pahala dari Allah maka dosanya di masa lalu akan diampuni". (HR. Bukhari No. 38 dan Muslim no. 760) 7
Dari hadits di atas dapat kita pahami bahwa orang mukmin yang berpuasa di bulan Ramadhan karena iman dan berharap kepada Allah, maka, dosanya yang kecil dan telah lalu akan diampuni oleh Allah SWT. Ramadhan adalah momentum untuk memperbaiki diri, memperbanyak istighfar dan bertaubat kepada Allah SWT. Karena pada dasarnya setiap manusia, berpotensi melakukan kesalahan dan perbuatan dosa, baik yang di sengaja maupun tidak. Maka, bertaubat dan beristighfar adalah cara terbaik untuk Islam memiliki memperbaiki diri, dalam pengertian yang taubat luas karena, menyangkut penataan kembali kehidupan seseorang kemudian yang memperbaikinya. taubat makna berantakan sudah untuk Dalam Al-Qur'an maupun hadits banyak dijumpai anjuran dan perintah untuk bertaubat dan beristighfar, bertaubat dapat diartikan meminta ampun kepada Allah atas segala perbuatan dosa dan kesalahannya melebihi dari "istighfar". Makna bertaubat juga dapat diartikan sebagai pengakuan, penyesalan dan meninggalkan yang yang salah serta berjanji tidak mengulangi perbuatan tersebut. atas psikologi, perbuatan salah dengan bertaubat adalah proses kejiwaan yang mempunyai banyak manfaat serta dapat membantu seseorang yang pernah melakukan kejahatan atau kesalahan untuk bisa membangun dirinya kembali. Dalam kajian pengakuan dalam pendekatan taubat psikologi adalah, akan menjadikan jiwa pelaku dosa Diantara manfaat 8
menjadi stabil dan tenteram. Ketika melakukan akan mengalami jiwa banyak "pertarungan sengit" akibat perbuatan salah yang pernah dilakukannya sehingga muncul kegelisahan dan ketidak tenangan jiwanya. kesalahan, Ketentraman dan ketenangan seseorang hadir karena ini akan menguatkan hati dan pikirannya sehingga tidak dalam menghadapi segala mudah bentuk tantangan dan cobaan dalam kehidupan. Bahkan semuanya tantangan atau cobaan dalam hidup itu akan dihadapinya dengan penuh keberanian dan realistis. telah stabil jiwanya, dan hal tergoyahkan Ketika seseorang telah mampu berpikir secara realistis maka ia akan selalu siap menghadapi tantangan dan kenyataan apapun, baik yang menyangkut dirinya, pekerjaannya, keluarganya maupun lingkungannya. Seperti halnya menghadapi kenyataan penyebaran pandemi covid-19 yang melanda Indonesia bahkan dunia ini. Puasa di bulan ramadhan yang sedang kita jalani, jika dilakukan dengan mengikuti tuntunan Allah dan rasul-Nya, Maka ibadah puasa ini akan manjadi sebab diampuninya dosa-dosa kita oleh Allah SWT. Maka, pengampunan dosa menjadi kata kunci munculnya ketenangan dalam jiwa. masih berlangsung, dan tidak ada yang dapat menjamin kapan akan berakhir. Sebagai makhluk lemah yang berpotensi melakukan kesalahan dan dosa, momentum ramadhan ditengah pandemi covid-19 menjadi titik balik perubahan dalam kehidupan kita, perubahan kearah yang lebih baik, dengan terus Penyebaran pandemi covid-19 9
berusaha mengintrospeksi diri dan bertaubat kepada Allah SWT. Dampak psikologis taubat pada jiwa adalah hadirnya ketentraman dan dapat berpikir realistis, hal ini bisa menjadi modal kejiwaan untuk tetap tegar menjalani kehidupan ditengah wabah pandemi covid-19, tidak larut dalam ketakutan dan kesedihan, serta selalu optimis menjalani kehidupan. 10
Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (QS. 2: 153) 11
Bersabar dan Menjadi Pemaaf Saat Pandemi Dalam keseharian kata sabar sering terdengar dengan mudah keluar dari lisan, padahal sabar bukanlah sesuatu yang mudah dipraktekkan dalam kehidupan sehari-hari. Sabar dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI), artinya adalah tahan menghadapi cobaan (tidak lekas marah, tidak lekas putus asa, tidak lekas patah hati), sedangkan bersabar adalah bersikap (pikiran, perasaan) dalam menghadapi tenang cobaan hidup.( Sedangkan sabar dalam bahasa Arab berasal dari kata sobaro, yasbiru, yang artinya menahan. Menahan diri agar tidak mudah terpancing emosi atau marah, berkeluh kesah saat mengalami kegagalan, membenci dan dendam kepada orang yang menyakitinya, serta tidak mudah putus asa. Sabar adalah melatih diri dalam ketaatan dan membentengi diri agar tidak melakukan perbuatan keji dan mungkar. 12
Kata maaf dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia seseorang dari (KBBI) artinya pembebasan hukuman (tuntutan, denda, dsb) karena suatu kesalahan; dan ungkapan permintaan ampun atau penyesalan, serta ungkapan permintaan izin untuk melakukan sesuatu. Sementara memaafkan adalah memberi ampun atas tidak menganggap salah. ( kesalahan dan Dalam interaksi kehidupan sehari-hari sering kita dapatkan pemicu munculnya emosi marah, entah dari temen dekat, tetangga, sahabat bahkan dari keluarga sendiri, dan di sinilah perlunya kebesaran hati untuk memaafkan dan tidak mendendam. Maka, ibadah puasa dalam ramadhan mengajarkan kepada kita betapa pentingnya belajar sabar, sabar untuk tidak makan dan minum pada siang hari yang terik, adalah bentuk nyata pelajaran kesabaran melalui puasa. lain yang juga memaafkan orang menyakiti dan mengecewakan kita, dibutuhkan energi yang kuat dan ketahanan jiwa. Sifat sabar dan pemaaf adalah sifat terpuji yang diabadikan dalam Al-Qur'an surat Asy-Syura ayat 43, yang yang bersabar dan artinya; memaafkan, yang demikian itu termasuk perbuatan yang mulia" (QS. 42:43). Demikian "Tetapi orang sesungguhnya (perbuatan) Dalam tafsir Al-Misbah jilid ke 12 halaman 515, Prof. Quraish Shihab menjelaskan bahwa Allah bersumpah bahwa siapa saja yang bersabar menghadapi kezaliman sehingga tidak melakukan pembalasan dan memaafkan, hal ini sesungguhnya 13
perbuatan yang dilakukan oleh orang yang mempunyai akal sehat. luhur dan diutamakan yang Begitu mulianya sifat sabar (kesabaran) dan pemaaf sebagaimana digambarkan dalam Al-Qur'an di atas, keduanya bagian dari ciri orang yang beriman. bersabar dan pemaaf adalah sifat mulia yang hanya dimiliki oleh orang yang beriman dan bertakwa serta mempunyai akal yang sehat. sabar akan mendapatkan ketenangan dan kelapangan hati, sehingga cobaan dalam kehidupan mudah bertahan, kesabaran akan membantu seseorang dalam melewati dahsyatnya gelombang kehidupan, jiwa penyabar membantu seseorang mencari solusi dari persoalan yang dihadapinya dan beradaptasi dengan hal-hal baru yang membutuhkan percepatan adaptasi, seperti kebijakan bekerja dari rumah saat pandemi covid-19, yang tidak mudah memindahkan kebiasaan bekerja di kantor dengan bekerja dari rumah. Orang yang memiliki sifat ketika menghadapi tentu saja Sementara orang yang memiliki jiwa pemaaf lain), (mudah memaafkan disamping menunjukan kelapangan hati karena keimanan yang tinggi, juga menunjukkan keluhuran budi dan kesehatan mental yang bagus, para ahli psikologi mempercayai bahwa menjadi pemaaf memiliki efek sangat positif bagi kesehatan fisik, psikis maupun spiritual. kesalahan orang Semoga hadirnya ramadhan tahun ini, bersamaan dengan mewabahnya penyakit menular yang sangat berbahaya yaitu pandemi covid-19, mampu mendidik jiwa kita untuk berlaku sabar dan menjadi pemaaf. 14
Dan (ingatlah kisah) Dzun Nun (Yunus), ketika ia pergi dalam keadaan marah, lalu ia menyangka bahwa Kami tidak akan mempersempitnya (menyulitkannya), maka ia menyeru dalam keadaan yang sangat gelap: "Bahwa tidak ada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim". (QS. 21: 87) 15
Belajar dari Nabi Yunus Dalam Menghadapi Pandemi Covid-19 terdapat sebuah kampung bernama Ninawa yang penduduknya berpaling dari jalan Allah yang lurus dan malah menyembah patung dan berhala. Allah Subhanahu ingin memberikan petunjuk kepada wa Ta"ala mereka dan mengembalikan mereka ke jalan yang lurus, maka Allah mengutus Nabi Yunus "alaihissalam untuk mengajak mereka beriman dan meninggalkan sesembahan selain Allah "Azza wa Jalla. Di daerah Mosul, Irak, Akan tetapi mereka menolak beriman kepada Allah dan tetap memilih menyembah patung dan lebih memilih kekafiran dan berhala. Mereka kesesatan daripada keimanan dan petunjuk, mereka mendustakan Nabi Yunus "alaihissalam, mengolok- olok dan menghinanya. Maka Nabi Yunus pun meninggalkan kampung kaumnya karena marah, padahal Allah belum mengizinkannya, maka nabi Yunus pergi ke tepi laut dan menaiki kapal. 16
Pada saat Yunus berada di atas kapal, maka ombak laut menjadi dahsyat, angin menjadi kencang dan membuat kapal menjadi oleng hingga hampir saja tenggelam. Menurut Ibnu Mas"ud, bahwa saat nabi Yunus masuk ke kapal, maka kapal itu berhenti, sedangkan kapal-kapal yang lain bisa berjalan ke kanan dan kiri, lalu Yunus berkata, "Ada apa dengan kapalmu?" Mereka menjawab, "Kami tidak tahu." Yunus berkata, "Sesungguhnya di dalamnya ada seorang hamba yang lari dari Tuhannya, dan sesungguhnya kapal itu tidak akan berjalan sampai kalian melempar orang itu."Mereka berkata, "Adapun engkau wahai Nabi Allah, demi Allah, kami tidak akan melemparmu." Lalu nabi Yunus berkata kepada mereka, "Kalau begitu adakanlah undian, barang siapa yang keluar namanya, maka hendaklah ia menjatuhkan diri." (Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam Mushannafnya dan para perawinya adalah tsiqah, Ahmad dalam Az Zuhd, Abd bin Humaid, Ibnu Jarir, Ibnul Mundzir, dan Ibnu Abi Hatim), Maka para penumpangnya bermusyawarah untuk meringankan beban kapal dengan melempar seseorang ke laut, maka mereka melakukan undian dan ternyata undian itu jatuh kepada diri nabi Yunus. Tetapi mereka tidak mau jika nabi Yunus harus terjun ke laut. Maka undian pun diulangi lagi, dan ternyata jatuh kepada nabi Yunus lagi, hingga undian itu dilakukan sebanyak tiga kali dan hasilnya tetap sama. Maka nabi Yunus bangkit dan melepas bajunya, kemudian melempar dirinya ke laut. Singkat cerita nabi Yunus ditelan ikan besar dan dibawa ke dasar laut yang dalam. 17
Mari kita belajar dari Nabi Yunus ketika beliau di dalam perut ikan paus. Sangat wajar bila fisik Nabi Yunus saat itu menjadi sangat lemah (wahn), tanpa makanan, teman bicara, dan kemungkinan besar sesak napas, sebab kekurangan oksigen. Kondisi yang dialami Nabi Yunus ketika berada dalam perut jika dianalogikan mirip dengan Lockdown pada masa waah pandemic covid-19 ini. tanpa minuman, tanpa ikan, Nabi Yunus benar-benar sendirian tanpa ada satu pun manusia yang bisa menolongnya, sehingga bingung karena tidak ada gambaran solusi sedikit pun. Dan itu terjadi selama beberapa hari. Para ulama berselisih tentang berapa lama Nabi Yunus tinggal di dalam perut ikan. Menurut Qatadah, tiga hari. Sementara menurut Abu Ja"far ash-Shaadiq, tujuh hari, sedangkan menurut Abu Malik, empat puluh hari. "Lockdown" dalam sebuah kota atau negara, tapi di dalam perut ikan paus, tentu saja mengalami tiga kegelapan : 1. Kegelapan di malam hari. 2. Kegelapan di dasar laut. 3. Kegelapan di perut ikan. Nabi Yunus bukan sekadar di Hal ini sebagaimana yang difirmankan Allah Ta"ala, 18
Dan (ingatlah kisah) Dzun Nun (Yunus), ketika ia pergi dalam keadaan marah, lalu ia menyangka bahwa Kami akan mempersempitnya (menyulitkannya), maka ia menyeru dalam keadaan yang sangat gelap: "Bahwa tidak ada Tuhan selain Engkau. Maha Suci Engkau, sesungguhnya aku adalah termasuk orang-orang yang zalim". (QS. Al- Anbiya, 21: 87) tidak Mari kita renungi dan pahami dari proses perjalanan Nabi Yunus sebelum, ketika, dan hingga berhasil keluar dari perut ikan (Lockdown) : 1. Diawali dari kemarahan Nabi Yunus kepada kaumnya yang sulit diajak untuk beriman kepada Allah. 2. Nabi Yunus lari dari kenyataan hidup dalam yang keadaan marah, pergi naik berpenumpang sudah penuh. kapal terjadi badai, dan kapal harus mengurangi jumlah penumpang, dan Nabi Yunus terpilih menjadi yang terbuang. 4. Nabi Yunus ditelan oleh ikan paus. 5. Nabi Yunus akhirnya sadar diri bahwa dia sudah berbuat salah karena tidak bersabar tapi malah marah menyalahkan kaumnya. 3. Diperjalanan 6. Lalu dengan kesadaran itulah Nabi Yunus berdoa illaa Anta "Laa dengan subhaanaka innii kuntu minazh zhaalimiin", yang artinya "Tidak ada Ilah kecuali Engkau, Maha Suci Engkau, Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim". Ilaaha Mari kita maknai secara mendalam tentang kalimat doa dalam Al-Qur"an tersebut, dalam konteks kalimat: 19
ke Indonesia-an menghadapi pandemi virus Corona- 19 ini dengan 3 hal (3 T, Tauhid, Tasbih, dan Taubat), yaitu: 1. Tauhid (Laa Ilaaha Illaa Anta) Artinya : Tidak ada Ilah kecuali Engkau. Kalimat Tauhid yang Allah SWT sebagai pondasi keimanan, hari ini masih banyak orang Islam yang menuhankan uang, harta, dan jabatan serta hal lain yang menjauhkan dari Allah SWT. Maka, marilah kita kuat Tauhid/Aqidah, karena tauhid yang kuat akan membantu ketahanan mentalitas sebagaimana digambarkan dalam Al-Qur"an (QS. 14: 24-27), mari kita sadari sepenuhnya mulai hari ini bahwa hanya Allahlah Ilah (Tuhan) kita. dan tubuh kita, Bisa jadi kita masih sering meng-ilahkan diri sendiri, mencari pujian dari makhluk, jarang memuji- Nya dengan tentang tulus, dan sering kemampuan-Nya atas segala sesuatu, tapi malah yakin penuh atas kekuatan makhluk yang lemah. Padahal hanya Allahlah yang mampu menggerakkan ikan paus (dalam kisah Nabi Yunus) yang besar sampai virus corona yang kecil. ragu Tauhid yang kuat akan menopang kejiwaan kita saat menghadapi berbagai persoalan dalam kehidupan, sebaliknya tauhid/aqidah dapat mengakibatkan mudahnya jiwa keropos dan rapuh ketika berhadapan dengan problematika kehidupan. lemahnya 20
2. Tasbih (Subhaanaka) Artinya : Maha Suci Engkau. Kalimat tasbih sebagai bentuk pengakuan ke- Maha Sucian Allah SWT, Tasbih bukan sekedar mengucapkan kalimat subhannallah, tetapi harus menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan. Tasbih tidak boleh hanya sekedar ucapan lisan, tetapi harus mengalir bersama ekspresi diri dalam setiap tutur kata, perilaku, aktivitas dan seluruh amal perbuatan. Tasbih harus mencerminkan fenomena keilahian (ketauhidan) pada diri manusia. Sebab, tasbih adalah pengakuan akan Maha Sucinya Allah SWT. Kita harus memulainya dengan berusaha (wudhu' dan mandi) dan membersihkan diri mensucikan diri dengan kemuliaan akhlak, ikhlas, dan dengan berbagai amal yang diridhai Allah, sampai pada kesucian tauhid dan menghilangkan seluruh bentuk penyakit hati dalam diri kita (seperti dengki, dan ingin mendahulukan dunia di atas kecintaan kita kepada Allah). Corona mengajarkan kita betapa pentingnya, nilai-nilai kesucian. Keimanan yang bersih dari noda kesyirikan dan kedholiman akan mendatangkan ketenangaan dan petunjuk, sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur"an surat Al-An"am ayat 82. Maka, mari bersihkan dan murnikan tauhid kita kepada Allah SWT. sombong, dipuji, riya' 21
3. Taubat (Innii kuntu minazh zhaalimiin) Artinya : Sesungguhnya aku termasuk orang-orang yang zalim (lemah dan banyak salah). suka menyalahkan takdir Allah, dan menyalahkan orang lain atas nasib buruk yang menimpa dirinya. Maka bertaubatlah: Berhentilah menyalahkan orang lain, apalagi menyalahkan Allah, berhentilah berdebat merasa paling hebat, berhentilah menyalahkan pemerintah dan ulama, berhentilah marah-marah kepada orang yang belum dapat hidayah, berhentilah merasa diri paling benar, berhentilah lari dari kenyataan, dan perbanyaklah introspeksi, muhasabah, pengakuan akan kelemahan dan kesalahan diri. Masih banyak orang Islam yang ini, maka perbanyaklah dzikir Nabi Yunus, bukan sekadar dibaca tapi dipahami dan dihayati sepenuh hati. Pada masa pandemi Covid-19 "Laa Ilaaha Illaa Anta subhaanaka innii kuntu minazh zhaalimiin..." (bacalah sebanyak-banyaknya, seyakin-yakinnya, sepasrah-pasrahnya, semoga Allah SWT selalu melondungi kita semia. Aamiin) 22
Dan Kami wahyukan kepada Musa dan saudaranya: "Ambillah olehmu berdua beberapa buah rumah di Mesir untuk tempat tinggal bagi kaummu dan jadikanlah olehmu rumah- rumahmu itu tempat shalat dan dirikanlah olehmu sembahyang serta gembirakanlah orang- orang yang beriman". (QS. 10: 87) 23
Memaknai Anjuran Sholat di Rumah Masa Pandemi Covid-19 Sudah hampir dua bulan (sejak 20 Maret 2020), pemerintah dan MUI menganjurkan kaum muslimin melakukan rawatib) dirumah masing-masing. Sedih, tentu saja, karena bagi kaum muslimin sholat jumat adalah kewajiban, pun demikian dengan sholat berjamaah sebagai sebuah amalan sunah yang sangat dianjuran oleh Rasulullah SAW. ibadah sholat (jumat dan Indonesia, adalah orang yang beriman dengan akal dan ilmu, maka, himbauan untuk tetap dirumah dari pemerintah sebagai ulil amri dan Fatwa Majlis Ulama Indonesia di ikuti dengan baik. Bagi kita kaum muslimin rumah pada bulan ramadhan, tentu saja membuat kita sedih, seakan "hampa", keceriaan melalui menyambut ramadhan, sholat tarweh di masjid dan bahkan bisa inipun ditiadakan. Himbauan sholat di ramadhan dengan jadi sholat idul fitri tahun 24
Jika kita melihat pada sejarah masa lalu, tentang menjadikan rumah sebagai tempat ibadah (masjid), pernah terjadi pada masa nabi Musa as, sebagaimana firman Allah SWT dalam AL-Qur"an : َرْص ِمِب اَمُك ِم ْوَقِل اَء َّوَبَت نَأ ِهي ِخَأ َو ىَسوُم ىَلِإ آَنْيَح ْوَأ َو ّشَب َو َةَلاَّصلا اوُميِقَأ َو ًةَلْبِق ْمُكَتوُيُب اوُلَعْجا َو اًتوُيُب { َنيِن ِم ْإُمْلا Dan Kami wahyukan kepada Musa dan saudaranya: "Ambillah olehmu bersama beberapa buah rumah di tinggal bagi kaummu dan Mesir untuk jadikanlah olehmu itu adalah tempat shalat dan dirikanlah olehmu sembahyang serta gembirakanlah orang-orang yang beriman" (QS. Yunus (10) :87) ِرِ 78} tempat rumah-rumahmu Allah menyebutkan sebab penyelamatan-Nya terhadap Bani Israil dari Fir"aun dan kaumnya serta cara pembebasan mereka, yaitu sesungguhnya Allah Ta"ala menyuruh Musa dan saudaranya Harun agar mereka berdua memerintahkan kaumnya agar mereka tinggal di beberapa rumah, di negeri Mesir. tafsir berbeda pendapat dalam makna firman Allah Ta"ala: waj'aluu buyuutakum qiblatan tempat (Jadikanlah olehmu rumah-rumahmu shalat.) Ats-Tsauri dan lainnya berkata dari Khashif, dari `Ikrimah, dari Ibnu Abbas berkata bahwa maksudnya mereka diperintah untuk menjadikannya masjid. Ahli itu 25
Ats-Tsauri berkata juga dari Ibnu Manshur dari itu berada Ibrahim mengatakan: mereka waktu dalam ketakutan, maka mereka diperintahkan shalat dirumah mereka, begitu juga Mujahid, Abu Malik, ar- Rabi" bin Anas, adh-Dhahhak, `Abdur Rahman bin Zaid bin Aslam dan Abu Zaid bin Aslam berkata: "Kelihatannya memang demikian." Wallahu a"lam. Sementara, menurut M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Misbah, jilid ke 6 halaman 144, menjelaskan bahwa, ayat di atas memulai redaksinya dalam bentuk dua hal yang ditujukan kepada Nabi Musa as dan Nabi Harun as, yaitu perintah untuk memilih beberapa rumah sebagai tempat peribadatan. Tentu saja kita tidak bisa membandingkan sistuasi dan kondisi masa Nabi Musa as dan Nabi Harun as, saat itu dengan kondisi kita hari ini. Dalam hal ini kita dapat mengambil pelajaran atau hikmah dari kisah Nabi Musa as dan Nabi Harus as, dimana mereka melakukan ibadah dirumah masing-masing karena takut kepada kekejaman Fir"aun, maka, kita hari ini melakukan sholat dirumah karena mengikuti anjuran pemerintah dan tentang bahayanya fatwa MUI penyebaran pandemi covid-19. Mari kita maknai kisah Nabi Musa as dan Nabi Harun as yang terpaksa menjadikan rumah sebagai tempat karena menghadapi pergolakan politik dan idiologi Fir"aun yang sesat dan kejam. Dalam konteks ke-Indonesia-an hari ini yang covid-19, sedang menghadapi menganjurkan termasuk sholat meniadakan sholat jumat di masjid adalah tugas ibadah (masjid) penyebaran rumah di 26
Umaro (pemerintah) dan Ulama (MUI), yang menurut Az-Zamaksari sebagaimana dikutip M Quraish Shihab dalam Al-Misbah, jilid ke-6 hal. 144 alinia ke 4, bahwa, memilih rumah peribadatan adalah tugas para pemimpin umat, dalam hal ini adalah nabi Musa as dan Nabi Harun as. rumah dijadikan sebagai (ibadah) dalam masa penyebaran pandemi covid-19, dari kisah nabi Musa as dan Nabi Harun as dalam Al-Qur"an surat Yunus ayat 87 di atas, adalah adanya 3 M, yaitu: 1. Meyakini akan kekuasaan Allah SWT 2. Mentaati perintah/anjuran umaro (pemerintah) Dalam memaknai anjuran tempat sholat dan mentaati Fatwa Ulama (MUI) 3. Menanti kabar gembira akan pertolongan dari Allah SWT 27
Keimanan, ketaatan dan kepasrahan kepada Allah SWT dengan terus berusaha maksimal, adalah cara terbaik untuk sama-sama bersatu menghadapi cobaan dari Allah SWT berupa pandemi covid-19. Diantara hikmah adanya pandemi covid-19 saat bulan terbukanya peluang memperbanyak amaliah dan pendidikan bagi keluarga dengan menjadikan rumah sebagai tempat ibadah, sholat 5 waktu dan sholat tarweh serta sholat sunah lainya dapat dilakukan bersama-sama dengan keluarga. ramadhan adalah Semoga Allah SWT segera mengangkat dan menghilangkan pandemi covid-19 dari Indonesia dan dunia, sehingga ramadhan ini kita bisa melaluinya dengan baik dan berhasil menjadi orang yang bertaqwa sebagai harapan dari ibadah puasa (QS. 2: 183), dengan tetap menjadikan rumah sebagai tempat ibadah hingga ada pemberitahuan dari pemerintah dengan dicabutkannya Pembatasan Sosial Berskala Besar, (PSBB) tahun 28
Allah tidak menyukai ucapan buruk, (yang diucapkan) dengan terus terang kecuali oleh orang yang dianiaya. Allah adalah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. (QS. 4 : 148) 29
Dilema Hidup di Tengah Pandemi Dalam menjalani kehidupan, kadang muncul sesuatu yang membuat kita terjebak dalam dilema, bahkan tidak sedikit orang yang akhirnya mengalami ganguan psikis karena tidak mampu menghadapi dilema hidupnya. Mengapa dilema hadir? pertanyaan yang juga kadang sulit dijelaskan mengapa dilema itu hadir, tapi yang penting bukan menyesali mengapa dilema mengampiri kita, yang perlu dilakukan adalah bagaimana memanej ketika dilema datang dan kita mampu mencarikan solusinya. Pada dasarnya semua orang pernah mengalami dilema, karena terkadang kita menghadapi dua pilihan yang harus kita ambil, seiring waktu dilema dapat saja menghampiri setiap orang, entah suami, istri, anak, orangtua bahkan pejabat Negara. tidak mengenal batas usia maupun strata sosial, seorang suami bisa saja menghadapi dilema saat musim pandemi ini, karena harus dirumah, pada saat yang sama keluarganya Artinya dilema 30
membutuhkan biaya hidup, seorang juga mungkin mengalami dilema saat kebutuhan hidup terus meningkat sementara pekerjaan suaminya terimbas pandemi covid-19, seorang anakpun sangat mungkin mengadapi dilema ketika kebijakan sekolah dirumah membuatnya bosan, pun demikian dengan para pejabat Negara, ketika akan mengambil kebijakan sangat mungkin mengalami dilema, antara kepentingan politik, ekonomi dan keamanan Negara. Sebenarnya dilema yang menimpa kita adalah suatu kewajaran, jangan sampai dilema, mengurung kita dalam lingkaran "kebingungan" yang menyiksa jiwa. istri Semua Manusia memiliki obsesi dan harapan, dan itu bagian dari karakternya, tidak sedikit orang yang berkembang dengan obsesi yang negative. Kadang manusia terjebak pada pilihan yang sulit terlebih jika menyangkut obsesi dalam hidupnya, maka Rasullullah SAW mengingatkan kepada kita semua bahwa manusia tidak pernah puas dengan apa yang diterimanya, dalam sabdanya, "Jika manusia memiliki dua lembah penuh dengan harta, pasti dia akan mencari lembah harta ketiga. Tidak ada yang bisa memenuhi perut anak adam, selain tanah" HR. Al-Bukhari no. 6436 dan Muslim No. 2462. Sejatinya kita manusia mudah mengalami dilema dan menjadi galau, karena tidak ada seorangpun manusia yang mengatahui masa depannya. Maka, jadilah orang yang cerdas mengelola jiwa agar tidak terlebih dimasa terjebak dalam dilema hidup, pandemi covid-19 ini. 31
Yang telah menciptakan kamu lalu menyempurnakan kejadianmu dan menjadikan (susunan tubuh)mu seimbang, (QS. 82 : 7) 32
Memahami Keseimbangan Islam Dan Sains Pada Masa Pandemi Covid-19 Pew Research Center, pada Agustus 2019, merilis hasil surveinya tentang kepercayaan warga Amerika Serikat terhadap saintis. Sejak 2016, baru pada survei terakhir tersebut, kepercayaan publilk kepada saintis melebihi kepada militer. Sebanyak 86% responden percaya kepada saintis. Bandingkan dengan tingkat kepercayaan kepada militer (82%) dan bahkan politisi terpilih (35%). Di Jerman, seorang pemimpin perempuan diapresiasi karena menggunakan pendekatan saintifik dalam menangani pandemi. Latar belakang masa lalunya sebagai saintis terungkap. Dia adalah periset dan doktor di bidang kimia kuantum. Dia jalani peran ini sampai runtuhnya tembok Berlin pada 1989, momentum awal dia terjun ke dunia politik. Dia tahu apa yang dilakukan dan jujur tentang 33
yang belum diketahui oleh sains. Dia adalah Konselir Jerman, Angela Merkel. Saat ini, warga dunia masih berharap-harap cemas, menanti antivirus yang dikembangkan para saintis, berpacu dengan waktu. contoh di atas, menunjukkan bahwa sains memberi bukti telah menghadirkan solusi masalah dan menjadi modal penting untuk menyelamatkan peradaban manusia. Penyebaran pandemi wabah covid 19 seperti ilmu ini, adalah ujian keseimbangan sekarang keislaman dengan ilmu sains. Masih banyak ditengah kita, orang yang ahli dalam bidang ilmu agama (ustadz/kyai), tapi kurang memahami ilmu sains. Sebaliknya, kalangan yang ahli di bidang sains, seringkali rada kurang dalam bidang ilmu agama. Padahal idealnya keduanya harus berimbang antara ilmu agama dan ilmu sains, karena tidak lah disebut ulama kecuali terkoneksi dengan dua alur ilmu tersebut. Yang sangat mendalam ilmu agamanya tapi ilmu sains nya rada kurang seringkali (salah paham) kalau sudah bicara masalah sains, kedokteran, khususnya masalah pandemi wabah covid 19 ini. ilmu agama cenderung berkata bahwa justru ketika wabah ini kita harus banyak berdoa, shalat dan berjamaah Bukannya malah meninggalkan masjid dan menjadikannya kosong melompong seperti sekarang. Tidak sedikit mereka yang mendalami ke masjid. Kita masih menyaksikan banyak kiyai, ulama, ustadz dan tokoh agama yang bicara seperti itu. Tentu kita sayangkan, kenapa mesti seperti itu. 34
Seharusnya mereka paham bahwa yang tidak boleh dilakukan itu bukan berdoa, shalat berjamaah di masjidnya, tetapi berkumpulnya. Karena wabah ini bisa menyerang kumpulan masa dalam hitungan singkat, korbannya telah berjatuhan dimana-mana, maka pemerintah membuat peraturan PSBB (Pembatasan Sosial Berskala Besar). ilmiyah sudah membuktikan dengan sangat jelas dan terang, seterang sinar matahari di siang hari "Wadhihun ka wudhuhisy-syamsi". Namun entah bagaimana informasi macam itu meski tidak sampai ke kalangan sederhana, kadang terhambatnya. tahu dimana tidak mereka. Kita Husnuzhan-nya mereka bukan bandel (tidak mentaati pemerintah dan Fatwa MUI). Tapi memang informasi yang akurat dan meyakinkan belum sampai ke mereka. Mungkin perlu juga para saintis muslim mengajak mereka berbicara, agar terbuka wawasan sains-nya. Fakta Memang persoalan ini bukan perkara mudah. Ketika tahun 1969 Neil Amstrong mendarat di bulan, banyak juga ulama di berbagai negeri muslim yang menuduh kita kafir kalau percaya hal semacam itu. Gairah untuk mendalami ilmu agama (tafaqquh fi ad-din) sudah seharusnya tidak mengabaikan ikhtiar dalam pengembangan sains. Mungkinkah para saintis dianggap sebagai para mujahidin di "medan perang" yang berada di jalan Allah? (QS 9:122, HR At-Tirmidzi 1385). Jika dihitung kemunculan sebuah kata tingkat kepentingannya, maka sains ('ilm) dalam posisi yang sangat terhormat. 'Ilm muncul sebanyak 105 kali, lebih banyak dibandingkan dengan penyebutan ad- dalam Al-Qur'an menunjukkan 35
din yang sebanyak 103 kali. Jika ini disepakati, maka Islam akan kembali kedua sayap peradaban mengepak. Perkembangan sainslah yang membawa Eropa meninggalkan Zaman Kegelapan yang dimulai mulai runtuhnya Kekaisaran Romawi pada abad kelima sampai lahirnya Zaman Renaisans pada abad ke-14, yang dimulai di Italia dan kemudian menyebar ke seluruh Eropa. Ketika justru berada pada Zaman Keemasan (atau Zaman Pertengahan), ketika sains berkembang dengan pesat dan para terhormat. Zaman saintis mendapatkan posisi Keemasan itu dimulai ketika Dinasti Abbasiyyah menggantikan Umayyah. itu, dunia Islam Banyak saintis besar muslim yang dilahirkan ketika itu. Sebut misalnya, Ibnu Rusyd (filsuf), Ibnu Sina (filsuf, dokter), Al-Khwarizmi (matematikawan, astronom), Al-Kindi Ibnu Ali (astronom), Jabir Ibnu Hayyan (ahli metalurgi). Pada dasarnya banyak dari mereka yang merupakan polymath, menguasi lebih dari satu bidang. Para saintis inilah yang menghadirkan Zaman Keemasan Islam. (filsuf), Sanad Saatnya, kita memahami kesimbangan ilmu ke- Islaman dengan ilmu sains, agar tidak gagal paham, saat dunia sedang mengahadapi pandemi covid-19 termasuk Indonesia. Semoga ramadhan akan menggerakan kita untuk semangat menuntut ilmu, tidak saja ilmu agama tetapi ilmu lainnya. 36
"Bulan Ramadhan yang di dalamnya -mulai- diturunkannya Al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan keterangan-keterangan yang nyata yang menunjuk kepada kebenaran, yang membedakan antara yang haq dan yang bathil." (QS Al-Baqarah: 185) 37
Memaknai Ramadhan Sebagai Bulan Al-Qur'an pada Masa Pandemi Covid-19 Hari ini jumat tanggal 8 ramadhan 1441 H atau bertepatan dengan 8 Mei 2020, sudah dua jumat kita masuk bulan ramadhan, yang penuh dengan keprihatinan, masih tidak boleh melaksanakan sholat jumat, sholat rawatib dan sholat tarweh di masjid. Sedih? tentu, tetapi kita tidak boleh terus larut dalam kesedihan, pada masa penyebaran pandemi covid- 19 ini, mari kita maknai lebih mendalam, karena kita sedang berada dalam bulan suci ramadhan. Ramadhan adalah bulan mulia, Allah Subhanahu ramadhan/puasa wa Ta"ala menyanjung bulan dibanding bulan-bulan lain dengan dipilihnya sebagai waktu diturunkannya Al-Quran. Allah Subhanahu wa Ta"ala berfirman: artinya: "Bulan Ramadhan yang di dalamnya -mulai- diturunkannya Al-Quran sebagai petunjuk bagi manusia dan keterangan-keterangan yang nyata yang menunjuk kepada kebenaran, yang 38
membedakan antara yang haq dan yang bathil." (QS Al-Baqarah: 185) Karena hal ini pula Allah Subhanahu wa Ta"ala mengistimewakan ramadhan. Imam Ahmad bin Hanbal -rahimahullah- dalam Al-Musnad VI/107, berkata, Abu Sa"id Maula Bani Hasyim telah bercerita kepada kami, "Imran Abul "Awwam telah bercerita kepada kami, dari Qatadah, dari Abul Malih, dari Watsilah yaitu Al-Asqa", bahwasannya Rasulullah -shallallahu "alaihi wa sallam- bersabda: "Suhuf Ibrahim diturunkan pada malam pertama Ramadhan, enam Taurat tiga belas Injil diturunkan pada Ramadhan, Ramadhan, dan Allah menurunkan Al-Quran pada dua puluh empat Ramadhan." diturunkan pada Al-Quran merupakan mukjizat yang diberikan kepada Nabi Muhammad SAW (shallallahu "alaihi wa sallam) yang paling agung, dan akan terus nampak hingga akhir zaman. Keberkahannya terus mengalir dan tak akan pernah terputus. Al-Quran adalah kitab suci yang akan selalu membimbing seorang muslim dan mukmin menuju kebahagiaan di dunia dan di akhirat. jelas dengan adanya riwayat-riwayat yang mengabarkan akan keutamaan keistimewaannya. Al-Qur"an mengandung pelajaran bagi kehidupan manusia, penawar/obat penyakit yang ada dalam dada, petunjuk dan rahmat bagi orang yang beriman. Allah berfirman: Keberkahan Al-Quran nampak dan 39
ىِف اَمّ ِل ٌءۤاَفِش َو ْمُكِ ۷۵﴾ ِم ٌةَظِع ْوَّم ْمُكْتَءۤاَج ْدَق ُساَّنلا اَهُّيَآٰ ي ِل ٌةَم ْح َر َّو ىًدُه َو ۙ ِر ْوُدُّصلا ّب َّر ْنّ : سنوي﴿ َنْيِن ِم ْإُمْلّ "Hai manusia, sesungguhnya telah datang dan kepadamu penyembuh bagi penyakit-penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.." (QS Yunus : 57) pelajaran dari Tuhanmu Menurut M. Quraish Shihab dalam Tafsir Al- Misbah jilid 6 halaman 102-103, ayat di atas menyampaikan fungsi Al-Qur"an kepada manusia yang mengingkarinya, "wahai seluruh manusia" dimanapun dan sadarilah bahwa kapanpun, sesungguhnya telah datang kepadamu semua pengajaran yang sangat agung dan bermanfaat dari Tuhan Pemelihara dan Pembimbing kamu, yaitu Al- Qur"an al-Karim, dan syifa (obat) yang snagat ampuh bagi penyakit-penyakit kejiwaan yang terdapat dalam dada, yaitu hati manusia, hudan (petunjuk) yang sangat kelas menuju kebenaran dan kebajikan, serta rahmat yang sangat besar lagi melimpah bagi orang yang beriman. fungsi Al-Qur"an dalam kehidupan kita terdapat empat hal yang penting, terlebih masa pandemi covid-19 ini, yaitu: Jika kita maknai, 1. Sebagai Pelajaran Diantara sekian banyak pelajaran yang terdapat dalam Al-Qur"an, maka yang perlu kita ambil hikmahnya saat pandemi covid-19 ini adalah kisah Nabi Musa as dan Nabi Harun as, sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur"an surat Yunus ayat 87, dimana beliau diperintahkan oleh Allah Subhanahu 40
wa Ta"ala untuk menjadikan rumah-rumah mereka sebagai tempat sholat (ibadah di rumah), karena menghadapi Fir"aun yang kejam dan ganas. Yang dapat kita ambil pelajaran dari kisah Nabi Musa as dan Nabi Harun as dengan umatnya saat itu adalah beriman kepada Allah Subhanahu wa Ta"ala, taat kepada perintah pimpinan (umaro dan ulama) dari Allah Subhanahu wa Ta"ala. Jika dahulu umat Nabi Musa as dan Nabi Harun as, beribadah di rumah karena takut pada kekejaman fir"aun, maka kita hari ini melakukan ibadah di rumah karena mentaati (umaro dan ulama) dalam anjuran pimpinan memutus mata rantai penyebaran covid-19 serta mengharap pertolongan 2. Sebagai penawar (Syifa) /obat penyakit yang ada dalam dada Al-Qur"an memiliki banyak nama, diantaranya, Al Kitab, Al Huda, Al Furqon, Asy Syifa, dan lain-lain. artinya Al-Qur"an Al-Qur"an sebagai Asy-Syifa sebagai penyembuh. Makna kata syifa berbeda dengan kesembuhan, sedangkan dawa artinya obat (Kamus al Munawwir: 470 dan 782). Meskipun terkadang syifa diartikan sama dengan dawa. Namun faktanya, orang yang minum obat belum tentu pulih. Karena tidak jarang, orang yang belum minum obat dapat memulihkan berkat kehendak Allah Subhanahu wa Ta"ala, makna syifa lebih kuat dan lebih tegas dari dawa dawa. Syifa artinya Dalam konteks penyebaran pandemi covid-19, saat ini dimana warga dunia termasuk Indonesia sedang dampak ketakutan penyebaran virus yang ganas yaitu covid-19, tidak dilanda akibat 41
sedikit yang terjangkit penyakit "hati", menjadi takut, bingung, bimbang, ragu dan was-was. Bagi orang yang beriman, saatnya momentum ramadhan digunakan dengan baik untuk berinteraksi dengan Al-Qur"an terutama pada masa penyebaran covid-19 ini, kalau sebelumnya kita jarang membaca dan memahami isi kandungan Al-Quran, maka saatnya pada ramadhan yang "istimewa" ini kita gunakan waktu membaca, mempelajari, merenungi, mentadaburi dan mengamalkan isi kandungan Al- Qur"an yang mulia, semoga Allah akan segera menghilangkan semua penyakit yang ada baik penyakit jasmani (termasuk virus corona) maupun penyakit hati (takut, cemas, was-was dan lainya). 3. Sebagai petunjuk Al-Qur"an sebagai petunjuk tidak hanya bagi suatu umat tertentu dan untuk periode waktu tertentu, melainkan menjadi petunjuk universal dan sepanjang waktu. Al-Qur"an akan terus eksis sepanjang zaman dan tempat. Petunjuknya Al- Qur"an sangat luas, seperti luasnya umat manusia dan meliputi segala aspek kehidupannya. Dalam konteks ke-Indonesia-an saat ini yang sedang mengahapi penyebaran covid-19, semoga kita semua mendapat petunjuk dari Allah Subhanahu wa Ta"ala dan tetap komitmen dalam beribadah kepada Allah saat berlakunya pembatasan sosial berskala besar (PSBB) 4. Sebagai pemberi rahmat Al-Qur"an merupakan rahmat yang denganya membuahkan keimanan, hikmah, mencari dan 42
mendorong melakukan kebaikan. Hal ini tidaklah di dapati kecuali pada orang yang beriman. Rahmat terdiri dari tiga huruf râ", hâ", dan mîm. Menurut Ibnu Faris dalam Maqâyîs al-Lughah setiap kata Arab yang berakar dari tiga huruf râ", hâ", dan mîm memiliki arti dasar "kelembutan, kehalusan dan kasih sayang". Sedangkan menurut al-Ashfihani dalam Mufradât Alfâdzh al-Qur"an, kata rahmat berarti "kelembutan yang menuntut berbuat baik kepada yang disayangi". Terkadang rahmat hanya khusus berarti "kelembutan". Kadang juga hanya berarti "berbuat baik". Pada dasarnya itu rahmat berasal dari Allah Subhanahu wa Ta"ala, maka saat kita sedang menghadapi pandemi covid-19, kita memohon rahmat (kasih sayang) Allah Subhanahu wa Ta"ala agar kita selamat dari bahaya virus corona yang melanda Indonesia serta dunia. (kasih sayang) 43
Hai manusia, sesungguhnya telah datang kepadamu pelajaran dari Tuhanmu dan penyembuh bagi penyakit- penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman (QS. 10: 57) 44
Psikoterapi Kejiwaan di Musim Pandemi Covid-19 Psikoterapi merupakan rangkaian teknik dalam penangaan masalah psikologis tanpa menggunakan juga terkadang obat, walaupun mengguanakan obat-obatan bersamaan dalam menangani penyakit mental psikoterapi Dampak pandemi covid-19 tidak saja menimpa kesehatan namun kesehatan psikis/kejiwaan, jika penanganan selama ini lebih fokus kepada kesehatan pisik, sangat mungkin kedepan akan banyak bermunculan dampak psikis akibat covid-19 ini. Disini perlunya pemerintah dan lembaga terkait melakukan psikoterpai kepada masyarakat yang terdampak covid-19. pisik juga Psikoterapi (psychotherapy) adalah pengobatan alam pikiran, atau lebih tepatnya, pengobatan dan perawatan gangguan psikis melalui metode psikologis. Istilah ini mencakup berbagai teknik yang 45
bertujuan untuk membantu individu dalam mengatasi gangguan emosional dengan cara memodifikasi perilaku, pikiran, dan emosinya seperti halnya proses re-edukasi (pendidikan kembali), sehingga individu tersebut mampu mengembangkan dirinya dalam mengatasi masalah psikisnya. ( Yahya Jaya, Spiritual Islam Dalam Menumbuhkembangkan Kepribadian dan Kesehatan Mental, (Bandung: PT. Remaja Rosda Karya Offset, 1994) Menurut beberapa studi, sekitar 75% psikoterapi membantu perubahan positif seseorang dalam kehidupan. Psikoterapi membutuhkan waktu yang tidak sebentar jika dibanding obat-obatan, namun efek psikoterapi jauh lebih efektif dan bertahan lama jika dibanding obat. hanya bermanfaat bagi mereka yang mengalami masalah mental, tetapi psikoterapi juga dapat membantu seseorang untuk meringkankan kecemasan atau stress karena pekerjaan, membantu mengelola emosi atau reaksi kemarahan, bahkan dapat membantu seseorang dalam menghadapi masalah kesehatan dan ganguan yang lain. Pada dasarnya psikoterapi tidak Dimusim pandemi covid-19 ini, terapi dengan diperlukan, pendekatan terlebih wacana segera menerapkan "new normal", walaupun masih banyak masyarakat keputusan yang menyangsikan pemerintah tersebut, adanya kekuatiran jika dibuka kembali pada kehidupan normal, akan muncul kembali gelombang penularan covid-19 yang bisa jadi jauh lebih dahsyat. psikologi nampaknya pemerintah untuk 46
Dalam Islam sendiri sebenarnya sudah banyak contoh bagaimana psikoterpai digunakan dalam mengatasi gangguan psikis atau mental. Menurut Emha Aninun Najib dalam Intisari (Mind.Body and soul) menjelaskan bahwa psikoterapi Islam adalah sebagai proses baik penyembuhan, pencegahan, pemeliharaan maupun mengembangan jiwa yang sehat dengan melalui bimbingan Al-Qur'an dan As- Sunnah. Sementara itu Prof. Dadang Hawari, dalam karyanya Dimensi Religi dalam praktek psikiatri dan psikologi, menambahkan pengalaman keyakinan agama dapat dimanfaatkan dalam upaya pencegahan permasalahan kesehatan jiwa. bahwa Pemerintah harus mau menggandeng para ulama dan ahli agama yang lain dalam pencegahan dampak covid-19 pada kejiwaan masyarakat. Sangat di kuatirkan jika tidak tertangani secara serius dampak covid-19 ini, ke depannya akan muncul terlebih banyak gangguan mental dimusim pandemi bahkan pasca pandemi berakhir. atau psikis Semoga semua komponen bangsa mau bahu membahu bersama-sama mencari solusi dari dampak pandemi kesehatan covid-19 mental/psikis. Ramadhan dengan ibadah shaumnya mengajarkan kita arti penting berbagi dan kebersamaan. pada 47
"Dan sesungguhnya Kami benar- benar akan menjawab kamu agar Kami tahu orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu, dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu" (QS. Muhammad, 47: 31) 48
Menjaga Iman, Kesabaran dan Prilaku Menghadapi Covid-19 benar-benar menguras energi kita semua, dari rakyat hingga pejabat negara, maka tidak ada satupun kekuatan yang mampu mengubah ini semua kecuali pertolongan dari Allah SWT. Wabah pandemi covid-19 Pandemi covid-19 yang hadir ditengah bulan suci ramadhan, jika dimaknai dengan pendekatan iman, maka akan melahirkan sikap tenang dan tidak mudah panik, yang diperlukan adalah menjaga iman dan kesabaran serta prilaku yang tetap terpuji saat menghadapi musim pandemi ini. iman agar meningkatnya keimanan, akan meningkatkan juga kesehatan jasmani dan rohani. Menurut penelitian, dapat gerakan dan rohani. menghasilkan kesehatan Dengan menjaga berarti bacaan dalam sholat jasmani dan 49
Gerakan gerakan dalam sholat dapat menjaga keseimbangan energi tubuh, melemaskan otot-otot sendi, memperlancar peredaran darah keseluruh tubuh, ketika seseorang melaksanakan shalat maka kalori dalam tubuhnya akan terbakar dengan teratur, sehingga yang menyerang tubuhpun akan berkurang. penyakit-penyakit ibadah Puasa akan bermanfaat bagi kekebalan tubuh, sebuah studi mengatakan berpuasa meningkatkan kadar IgA dan IgG yaitu antibodi terbanyak dalam tubuh untuk melawan bakteri atau virus penyebab penyakit. Demikian juga dengan ini wabah pandemi Covid- 19 belum juga berakhir. Justru semakin hari, pandemi kita. Banyak orang yang merasa kuatir berlebihan bagaimana dapat bertahan hidup selama pandemi ini. Hingga hari ini memengaruhi kehidupan Lantas, bagaimana sebaiknya sikap kita sebagai ini? seorang muslim menghadapi pandemic Setidaknya ada 5 hal yang perlu dimiliki oleh seorang muslim mengahadapi pandemic covid-19 ini, yaitu: 1. Meyakini pada kehendak Allah Pandemi covid-19 yang sedang melanda kita ini, tidak lepas dari ditengah ramadhan tahun kehendak Allah SWT, maka bagi orang yang beriman, harus yakin bahwa Allahlah yang mendatangkan cobaan dalam kehidupan dan Allah SWT pulalah yang mampu menghindarkannya. Sebagaimana firmanNya dalam Surat At-Taubah ayat 52: 50
َّللَّاِب ْن ِم ْإُي ْنَم َو ۗ ِ ِ َّاللَّ ِنْذِإِب َّلَِّإ ٍةَبي ِصُم ْن ِم َباَصَأ اَم َّاللَّ َو ۚ ُهَبْلَق ِدْهَي ّلُكِب ُ ٌميِلَع ٍءْيَش ِ Tidak ada suatu musibah pun yang menimpa ijin Allah; dan seseorang barangsiapa yang beriman kepada Allah niscaya Dia akan memberi petunjuk kepada hatinya. Dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu ( QS. At- Taghabun ayat 11) kecuali dengan 2. Menerima keadaan dengan Sabar dan Ikhlas Sebagai manusia biasa, terkadang memang sulit untuk menerima dan ikhlas saat Allah menguji dengan keadaan yang sulit seperti saat pandemi covid-19 ini. Namun, bersikap menerima keadaan dengan sabar dan ikhlas adalah dua hal yang bijaksana untuk dilakukan seorang beriman. Bersabar adalah sifat orang yang memiliki keimanan yang benar, sebagaimana firman Allah dalam surah Al-Baqarah ayat 177, yang artinya: dalam "....Dan, kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan, mereka itulah orang-orang yang benar (imannya), dan mereka itulah orang-orang yang bertaqwa...." (QS. 2: 177) orang-orang yang sabar 3. Mampu Bersyukur Kemampuan sesorang untuk selalu bersyukur atas apa yang Allah SWT berikan, akan memberikan dampak kepada kejiwaannya, banyak orang berada dalam keadaan sulit saat pandemi, tetapi mampu bersyukur atas keadaan yang dialami. Melalui syukur, kita dapat merasakan kenikmatan 51
yang Allah berikan meski dalam keadaan sulit. Sebagaimana firman Allah dalam Surat Al-Baqarah ayat 152: ِنوُرُفْكَت َلَ َو يِل اوُرُكْشا َو ْمُك ْرُكْذَأ يِنوُرُكْذاَف "Karena itu, ingatlah kamu kepada-Ku niscaya Aku ingat (pula) kepadamu, dan bersyukurlah kepada- Ku, dan janganlah kamu mengingkari (nikmat)- Ku." (QS. Al-Baqarah: 152) 4. Menjalani Perilaku Hidup Bersih dan Sehat Pandemi covid-19 kembali mengingatkan kita pada pola hidup bersih dan sehat. Karena prilaku hidup bersih dan sehat akan menghindarkan kita dari berbagai macam penyakit, tentu termasuk wabah pandemi covid-19 ini. Perilaku hidup bersih dan sehat diajarkan Islam kaitannya dengan ibadah sholat, yaitu berwudhu, sebagaimana firmanNya dalam surah Al-Maidah ayat 6. ْمُكَهوُج ُو اوُلِسْغاَف ِة َلََّصلا ىَلِإ ْمُت ْمُق اَذِإ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي ۚ ِنْيَبْعَكْلا ىَلِإ ْمُكَلُج ْرَأ َو ْمُكِسوُء ُرِب اوُحَس ْما َو ِقِفا َرَمْلا ىَلِإ ْمُكَيِدْيَأ َو َع ْوَأ ٰىَض ْرَم ْمُتْنُك ْنِإ َو ۚ او ُرَّهَّطاَف اًبُنُج ْمُتْنُك ْنِإ َو َءاَج ْوَأ ٍرَفَس ٰىَل ّنلا ُمُتْسَم َلَ ْوَأ ِطِئاَغْلا َن ِم ْمُكْن ِم ٌدَحَأ اوُمَّمَيَتَف ًءاَم اوُد ِجَت ْمَلَف َءاَسِ ّيَط اًديِعَص َلَعْجَيِل ُ َل َو ٍج َرَح ْن ِم ْمُكْيَلَع َنو ُرُكْشَت َّاللَّ ُدي ِرُي اَم ۚ ُهْن ِم ْمُكيِدْيَأ َو ْمُكِهوُج ُوِب اوُحَس ْماَف اًبِ ُدي ِرُي ْنِك ٰ ّهَطُيِل ْمُكَّلَعَل ْمُكْيَلَع ُهَتَمْعِن َّمِتُيِل َو ْمُك َرِ Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah 52
mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan sapulah kepalamu dan (basuh) kakimu sampai dengan kedua mata kaki, dan jika kamu junub maka mandilah, dan jika kamu sakit atau dalam perjalanan atau kembali dari tempat buang air (kakus) atau menyentuh perempuan, lalu kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik (bersih); sapulah mukamu dan tanganmu dengan tanah itu. Allah tidak hendak menyulitkan kamu, tetapi Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan nikmat-Nya bagimu, supaya kamu bersyukur. (QS. Al-Maidah: 6) 5. Menjaga Pola Makan yang Sehat Pola makan yang diajarkan dalam Islam adalah mengandung dua unsur yaitu halal dan baik. Makan yang halal dan baik/bergizi akan menopang kekebalan tubuh, karena sistem kekebalan tubuh yang baik bisa didapatkan dari pola makan yang sehat dan mengonsumsi makanan yang bergizi. Sebagaimana anjuran dalam Alquran surat Al Baqarah: اوُرُكْشا َو ْمُكاَنْق َز َر اَم ِتاَبِ ّيَط ْن ِم اوُلُك اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي ِلِلّ َنوُدُبْعَت ُهاَّيِإ ْمُتْنُك ْنِإ ِ "Wahai orang-orang yang beriman! Makanlah dari rezeki yang baik yang Kami berikan kepada kamu dan bersyukurlah kepada Allah jika kamu hanya menyembah kepadaNya." (QS. Al-Baqarah: 172) 53
Dari "Aisyah Radhiyallahu anhuma, istri Nabi Shallallahu "alaihi wa sallam , ia berkata, "Aku bertanya kepada Rasûlullâh Shallallahu "alaihi wa sallam tentang wabah tha"un (suatu jenis penyakit menular yang mematikan). Beliau memberitahukan kepadaku, bahwa itu merupakan siksaan yang Allâh kirimkan kepada orang-orang yang Dia kehendaki. Dan Allâh menjadikannya sebagai rahmat bagi orang-orang yang beriman. Tidak ada seorangpun yang tertimpa penyakit tha"un, lalu ia tinggal di kotanya dengan sabar, mengharapkan pahala Allâh serta ia mengetahui bahwa ia tidak tertimpa sesuatu kecuali apa yang telah Allâh tulis (takdirkan) baginya, kecuali orang itu akan mendapatkan semisal pahala syahid". [HR al-Bukhâri, no. 3474] 54
Psikologi Covid-19 Ramadhan telah memasuki hari ke 9, dan tanda- covid-19 belum tanda berakhirnya pandemi Nampak, bahkan data terakhir tanggal 1 Mei 2020 yang dirilis Pemerintah Indonesia melalui Gugus Tugas Percepatan Penanganan Covid-19 mencatat jumlah kasus terkonfirmasi positif Covid-19 per hari Jumat ada penambahan 433 orang. Sedangkan pasien yang dinyatakan sembuh menjadi 1.591 setelah ada penambahan (sumber (1/5) menjadi 10.551 setelah sebanyak 69 orang tidak hanya mengancam juga kesehatan mental kesehatan (psikis) setiap individu. Munculnya hanya rasa takut, dapat menimbulkan efek psikologis yang serius. Ditambah anjuran untuk diam di rumah serta kebijakan pembatasan besar (PSBB), social distancing dan physical distancing, yang berdampak timbulnya jarak secara emosional Pandemi Covid-19 fisik, namun sosial berskala 55
antara teman, sahabat, rekan kerja, tetangga bahkan keluarga. Tidak sedikit orang yang menganggap hal ini sebagai suatu tekanan atau beban yang sangat berat. Dan jika tidak dikendalikan, tekanan tersebut jiwa akan berdampak negatif pada kesehatan (psikisnya). Gangguan kesehatan mental (jiwa) yang terjadi selama pandemi covid-19 menurut dr. Andi Marsa dapat Nadhira disebabkan oleh berbagai hal, seperti ketakutan terhadap wabah, rasa terasing selama menjalani karantina, kesedihan dan kesepian karena jauh dari keluarga atau orang yang dikasihi, kecemasan akan kebutuhan lagi kebingungan akibat informasi yang simpang siur. hidup sehari-hari, ditambah Hal-hal tersebut tidak hanya berdampak pada orang yang telah memiliki masalah kesehatan mental, seperti depresi atau gangguan kecemasan umum, namun juga dapat memengaruhi orang yang sehat secara fisik dan mental. Beberapa kelompok yang rentan mengalami stres psikologis selama pandemi virus Corona lansia, dan petugas medis. adalah anak-anak, Tekanan yang berlangsung selama pandemi ini dapat menyebabkan gangguan berupa: 1. Ketakutan dan kecemasan yang berlebihan akan keselamatan diri sendiri maupun orang-orang terdekat 2. Perubahan pola tidur dan pola makan 3. Bosan dan stres karena terus-menerus berada di rumah, terutama pada anak-anak 4. Sulit berkonsentrasi 5. Penyalahgunaan alkohol dan obat-obatan 56
6. Memburuknya kesehatan fisik, terutama pada penderita penyakit kronis, seperti diabetes dan hipertensi 7. Munculnya gangguan psikosomatis (Islam) memberikan solusi dari problem tersebut? Dalam Al- Qur"an surat Muhammad ayat 31: Lantas, bagaimana Al-Qur"an َني ِرِباَّصلا َو ْمُكن ِم َنيِدِهاَجُمْلا َمَلْعَن ىَّتَح ْمُكَّن َوُلْبَنَل َو { ْمُك ِراَب ْخَأ ا َوُلْبَن َو 13} "Dan sesungguhnya Kami benar-benar akan menjawab kamu agar Kami tahu orang-orang yang berjihad dan bersabar di antara kamu, dan agar Kami menyatakan (baik buruknya) hal ihwalmu" QS. Muhammad, 47: 31) M. Quraish Shihab menulis bahwa Allah SWT bersumpah benar-benar akan memperlakukan kalian seperti perlakuan orang yang menguji kamu agar Kami (yakni Allah bersama orang yang beiman), mengetahui dalam kenyataan setelah sebelumnya Allah SWT telah mengetahui sejak awal tentang siapa saja para muhajidin yakni orang-orang yang berjuang dengan sungguh-sungguh dan mengetahui pula para penyabar yakni yang amat tabah di antara kamu dalam melaksanakan kewajiban, serta menghadapi kesulitan, dan agar Kami menguji pula berita-berita kamu yakni hal ihwal amal-amal kamu (Tafsir Al-Misbah, Jilid 13 hlm.153) 57
Sayyid Qutub menulis bahwa Allah SWT kadar membimbing manusia kemampuan dan potensi serta kecenderungan mereka. Manusia mengetahui hakikat-hakikat yang tersembunyi yang di ketahui oleh Allah SWT, karena itu hakikat-hakikat yang tersembunyi diungkap (dalam kehidupan nyata) oleh Allah agar mereka mengenal dan meyakini serta menarik manfaat darinya. Ujian melalui kesedihan dan bencana atau melalui nikmat, kelapangan atau kesempitan hidup, kesemuanya mengungkap apa yang tersembunyi di dalam hati manusia. sesuai dengan Jika kita maknai ayat di atas, kaitanya dengan kondisi psikologis kaum muslimin dalam menghadapi cobaan berupa ketakutan penyebaran covid-19, maka setidaknya, fungsi cobaan bagi orang yang beriman ada tiga hal: 1. Menguji kesungguhan (menegakkan agama dalam kehidupan) dalam berjihad 2. Menguji kesabaran 3. Menguji akhlak (wal ihwal kebaikan kita) Jangan sampai ketakutan kita terhadap mewabahnya virus corona menggerus keimanan kepada Allah SWT, karena iman yang lemah di ibaratkan seperti pohon yang tidak memiliki akar kuat (QS. 14:26), sehingga mudah roboh tertiup angin dan badai kehidupan, sebaliknya iman yang kuat, ibarat pohon yang akarnya menancap kuat kedalam bumi (QS. 14:24), akan menjaga pohon "keimanan" dari tiupan angin dan badai. Ramadhan mengajarkan kita kesabaran, saatnyalah bersungguh-sungguh (berjihad) dalam menjalankan perintah Allah, kita bangkit 58
walaupun dalam kondisi menyebarnya covid-19, berusaha untuk selalu sabar menghadapi cobaan wabah covid -19 yang menular ini. Kewaspadaan itu penting, tapi tidak boleh takut berlebihan, jikalau kita covid-19 dan meninggal ditakdirkan Rasulullah SAW menjamin dalam bersabdanya: terkena ُالله ىَّلَص ِ ّيِبَّنلا ِج ْو َز اَهْنَع ُالله َي ِض َر َةَشِئاَع ْنَع َّاللَّ َلوُس َر ُتْلَؤَس ْتَلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِ َّاللَّ ُهُثَعْبَي ٌباَذَع ُهَّنَأ يِن َرَب ْخَؤَف ِنوُعاَّطلا ْنَع َمَّلَس َو ُ َسْيَل َنيِن ِم ْإُمْلِل ًةَمْح َر ُهَل َّاللَّ َّنَأ َو ُءاَشَي ْنَم ىَلَع َعَج َ ا ًرِباَص ِهِدَلَب يِف ُثُكْمَيَف ُنوُعاَّطلا ُعَقَي ٍدَحَأ ْن ِم َّاللَّ َبَتَك اَم َّلَِّإ ُهُبي ِصُي َلَّ ُهَّنَأ ُمَلْعَي اًبِسَت ْحُم ٍديِهَش ِرْجَأ ُلْث ِم ُهَل َناَك َّلَِّإ ُهَل ُ istri Nabi Dari Shallallahu "alaihi wa sallam , ia berkata, "Aku bertanya kepada Rasûlullâh Shallallahu "alaihi wa sallam tentang wabah tha"un (suatu jenis penyakit menular yang mematikan). Beliau memberitahukan kepadaku, bahwa itu merupakan siksaan yang Allâh kirimkan kepada orang-orang yang Dia kehendaki. Dan Allâh menjadikannya sebagai rahmat bagi orang-orang yang beriman. Tidak ada seorangpun yang tertimpa penyakit tha"un, lalu ia tinggal di kotanya dengan sabar, mengharapkan pahala Allâh serta ia mengetahui bahwa ia tidak tertimpa sesuatu (takdirkan) kecuali apa yang "Aisyah Radhiyallahu anhuma, telah Allâh tulis 59
baginya, kecuali orang semisal pahala syahid". [HR al-Bukhâri, no. 3474]. Semoga Allah SWT memberikan kita kesabaran, jiwa kita menjadi kuat (tidak mudah rapuh dan stress), sehingga akhlak dan prilaku kita tetap terjaga, selalu berdiri di barisan orang-orang yang beriman, dan dalam menghadapi cobaan termasuk pandemi covid-19 tetap komitmen, menjaga keimanan, kesabaran dan prilaku. jika kita maknai pandemi covid-19 dengan pendekatan psikologi, maka akan muncul dalam alam bawah sadar kita, bahwa cobaan ini adalah bantu loncatan menguji ketahanan psikis (jiwa) kita. itu akan mendapatkan 60
Dan tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia. sifat-sifat yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang mempunyai keuntungan yang besar. (Q.S Fussilat: 34-35) 61
Ramadhan Dan Jiwa Pemaaf kelemahan, berpotensinya melakukan diantaranya kesalahan. Siapa pun kita pernah melakukan kesalahan, baik disengaja maupun tidak. Kadang orang lain yang berbuat kesalahan pada kita dan terkait bagaimana kadang sebaliknya. Maka, harusnya kita bersikap terhadap orang yang melakukan kesalahan, ajaran Islam memberikan kepada kita tuntunan untuk menjadi pribadi yang mudah memaafkan (pemaaf), bukan pribadi yang pendendam. Allah SWT memerintahkan kepada kita hambaNya untuk membalas setiap keburukan dan kebaikan, lain kesalahan sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur"an; Manusia memiliki beberapa adalah orang dengan 62
تٌََسَحْلا يِىَتْسَتَلا َو ًَِه ًِتَّلبِب ْعَفْدا تَئِ ٍَّسلاَلا َو ًٌِّل َو هًََّؤَك ٌة َواَدَع هٌٍََْب َو َكٌٍََْب يِرَّلا اَذِإَف يَس ْحَأ 43 { ٌنٍ ِوَح ظَح و ذ َّلاِإ آَهبَّقَل ٌبَه َو او سَبَص َيٌِرَّلا َّلاِإ آَهبَّقَل ٌبَه َو } { ٍّنٍ ِظَع ٍّ 43} tidaklah sama kebaikan dan kejahatan. Tolaklah (kejahatan itu) dengan cara yang lebih baik, maka tiba-tiba orang yang antaramu dan antara dia ada permusuhan seolah-olah telah menjadi teman yang sangat setia. sifat-sifat yang baik itu tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang sabar dan tidak dianugerahkan melainkan kepada orang-orang yang mempunyai keuntungan yang besar. (Q.S Fussilat: 34-35) Dan Menjadi jiwa pemaaf adalah salah satu karakter dari orang yang bertakwa, dan keistimewaanya adalah Allah SWT menjanjikan balasan berupa ampunan dan surga, sebagaimana firmanNya dalam Al-Qur"an; ه ٍّة َسِفْغَه ىَلِإ اى ع ِزبَس َو بَه ض ْسَع ٍّتٌََّج َو ْن كِ { َيٍِقَّت وْلِل ْثَّدِع أ ض ْزَلأْا َو ثا َوبَوَّسلا } َيٍ ِو ِظبَكْلا َو ِءآ َّسَّضلا َو ِءآ َّسَّسلا ًِف َىى قِفٌ ٌ َيٌِرَّلا َيٌٍِِس ْح وْلا ُّب ِح ٌ الله َو ِسبٌَّلا ِيَع َيٍِفبَعْلا َو َظٍَْغْلا } 343 { ب َّز ي ِ 344 63
Dan bersegeralah kamu untuk ampunan dari Tuhanmu dan ke surga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa . (yaitu) orang-orang yang menafkahkan (hartanya), baik di waktu lapang maupun sempit, dan yang menahan amarahnya dan orang-orang memaafkan (kesalahan) orang. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebajikan. (QS. 3 : 133- 134) Ramadhan sedang mengajari kita berbagai hal, dan tujuannya adalah agar kita menjadi orang yang bertakwa, sebagaimana firman Allah dalam Al- Qur"an surat Al-Baqarah ayat 183; } صلا ن كٍَْلَع َبِت ك اى ٌَهاَء َيٌِرَّلا بَهٌَُّأبٌَ { َىى قَّتَت ْن كَّلَعَل ْن كِلْبَق ي ِه َيٌِرَّلا ىَلَع َبِت ك بَوَك مبٍَ ِ 384 Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang- orang sebelum kamu agar kamu bertakwa, (QS. 2: 183) Memaafkan bukan persoalan mudah, apalagi ketika seseorang memiliki kemampuan untuk membalas kesalahan orang lain dan melampiaskan dendamnya. Baginda yang mulia Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan contoh yang agung dengan memiliki akhlak yang terpuji, Maka sudah sepantasnya kita umat beliau memiliki 64
akhlak dengan sifat mulia yang Rasulullah miliki. shallallahu Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam memberikan wasiat pada Jabir bin Sulaiman, 'alaihi wa sallam َلاَف َكيَف َكيِف ُمَلْعَي اَمِب َك َرَّيَع َو َكَمَتَش ٌإ ُرْما ِنِإ َو ُمَلْعَت اَمِب ُه ْرّ ِيَعُت "Jika ada seseorang yang menghinamu dan mempermalukanmu dengan sesuatu yang ia minta ada padamu, maka janganlah ikut balas dendam dengan sesuatu yang ikut membantu. Akibat buruk biarlah ia yang menggantikannya. " (HR. Abu Daud no. 4084 dan Tirmidzi no. 2722. Al Hafizh Abu Thohir mengatakan bahwa sanad hadits in shahih. Al Hafizh Ibnu Hajar sesuai dengan hadits ini shahih). Ramadhan 1441 H ini sangat istimewa, dimana kita masuk bulan ramadhan masih dalam suasana keprihatinan karena mewabahnya penyakit menular covid-19, ramadhan yang biasanya disambut riang gembira dan meriah, tahun ini cukup sepi, karena "terlockdown" dalam kita masih dalam kondisi kebijakan PSBB (peraturan social berskala besar). Semua aktifitas ramadhan, sholat tarweh, sholat jumat dan sholah wajib berjamaah dimasjid di tiadakan, aneh, ya, tapi ini kenyataan, kita sedang berada dalam suasana mewabahnya penyakit menular sehingga harus dihindari berkumpul dengan banyak orang, termasuk ibadah di masjid, karena begitu bahayanya penularan virus ganas covid-19 65
Bagi orang yang beriman, dan sedang dilatih kesabaran, kejujuran, ketaatan, kepeduliaan dan kemampuan mengintrospeksi diri (QS. 3: 17), sudah selayaknya kita tidak memperdebatkan, mengapa dilarang sholat dimasjid, bahkan nanti tidak boleh pulang kampung saat lebaran. Tidak sedikit orang yang kemudian marah, jengkel akhirnya menghujat para pengambil kebijakan, yang lebaran. melarang sholat dimasjid dan mudik termasuk orang yang suka Semoga kita menghujat, menyalahkan dan pendendam, karena shaum ramadhan mengajarkan arti penting sabar dan menjadi pemaaf. tidak orang lain 66
"(yaitu) orang-orang yang sabar, yang benar, yang tetap taat, yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah), dan yang memohon ampun di waktu sahur" (QS. 3: 17) 67
Mendidik Jiwa Dengan Ramadhan Kata Nafs dalam bahasa Arab mempunyai banyak arti, diantaranya adalah Jiwa jiwa. ruh manusia dan (nafs) adalah gabungan dari raganya . Nafs dalam arti jiwa, telah dibahas oleh para ahli sejak kurun waktu yang lama. Dan persoalan nafs telah dibahas dalam kajian filsafat, psikologi dan juga ilmu tasawuf. Jiwa dalam perspektif psikologi adalah cerminan perilaku yang muncul dalam bentuk tindakan seseorang dan perbuatan nyata, yang dapat diamati maupun tidak dapat diamati kaitanya dengan realitas diluar diri seseorang Sementara dalam al-Quran, Jiwa disebutkan dengan term al-Nafs, Al-Qalbu, Al-Fuad, al-Aql, al- Lubb dan al-Ruh. Jiwalah yang memberikan kemampuan kepada jasad sehingga memunculkan 68
kekuatan yang aktifitasnya. luar biasa dalam melakukan Ramadan merupakan kesempatan emas bagi kaum muslimin untuk mencari pundi-pundi pahala demi menggapai ridha- Nya. Dalam ramadhan, terdapat banyak ibadah yang bisa dilaksanakan selain ibadah puasa itu sendiri yang menjadi ibadah menu utama bagi kaum muslimin di bulan penuh berkah ini. Hadirnya bulan Ramadhan adalah bulan dimana setiap orang Islam diwajibkan untuk menunaikan ibadah puasa selama sebulan penuh. Puasa merupakan proses mengendalikan diri. Dasar kewajiban tentang ibadah puasa ini sebagaimana tertera dalam Al-Quran Surat Al-Baqarah ayat 183 yang artinya "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana yang telah diwajibkan atas orang- orang sebelum kamu agar kanu bertaqwa." Jika kita maknai lebih lanjut petikan ayat di atas, secara bahasa tersirat adanya suatu panduan agar manusia mengubah perilaku dari level manusia beriman menjadi level manusia bertaqwa. Hal ini tentu saja tidak menghilangkan makna dan posisi iman itu sendiri. Hubungan antara puasa dengan ketaqwaan adalah keduanya merupakan proses mendidik jiwa. as-Syahr at- Bulan Ramadan disebut Tarbiyah atau bulan pendidikan. Pendidikan dalam konteks ini puasa dapat dijadikan sebagai sarana untuk mengembangkan kecerdasan emosi serta dapat melakukan agar mendidik manusia pengendalian diri (self controll) dan pengaturan diri juga 69
yang merupakan bagian dari emosi dan gambaran dari kejiwaan seseorang. Dalam Al-Qur"an begitu banyak ayat-ayat yang menjelaskan tentang nilai-nilai kebaikan untuk membangun jiwa manusia dengan pondasi yang kokoh agar tidak mudah digoyahkan oleh rayuan dan tidak mampu dijatuhkan oleh tekanan. Diantara ada dalam Al-Qur"an surat Ali Imran (3) ayat 17. َنيِقِفْنُمْلا َو َنيِتِناَقْلا َو َنيِقِداَّصلا َو َني ِرِباَّصلا ْلْاِب َني ِرِفْغَتْسُمْلا َو ِراَحْسَ "(yaitu) orang-orang yang sabar, yang benar, yang tetap taat, yang menafkahkan hartanya (di jalan Allah), dan yang memohon ampun di waktu sahur" (QS. 3: 17 Dari ayat di atas dapat kita maknai, setidaknya ada 5 (M) hal yang berkaitan dengan proses pendidikan jiwa melalui ibadah puasa dalam bulan ramadhan, yaitu: 1. Menjadi orang sabar 2. Menjadi orang yang jujur 3. Menjadai orang yang taat pada Allah SWT 4. Mau berbagi/ berindak 5. Mau mengintrospeksi diri/istighfar Melalui ibadah puasa setidaknya kita diajarkan untuk disiplin menunaikan kewajiban, menjaga diri dari hal-hal yang membatalkan. Ketika berpuasa kesabaran kita sedang diuji, hal ini tergambarkan ketika kita merasakan haus maupun lapar yang 70
begitu menyiksa, akan tetapi tidak ada kebolehan untuk makan dan minum jika waktu maghrib dan terbenamnya matahari. Disamping dilatih sabar dengan puasa, kita juga dilatih bersikap jujur, ketika lapar datan dan tersedianya makanan dirumah sendiri saat siang hari, dan kita tidak mau makan karena dengan berpuasa, hal ini mendidik jiwa kita agar senantiasa memilki jiwa yang jujur dan selalu menaati apa yang telah Allah wajibkan atas kita. Selain sabar dan jujur, dari ayat di atas kita dapat maknai tentang ketaatan kepada Allah SWT ibadah dan mau berbagi, puasanya mengajarkan kita bagaimana menjaga ketaatan pada perintah Allah SWT dan kepedulian kepada sesama, terlebih dimasa pandemi covid-19 ini, komitmen kita beribadah kepada Allah dan peduli sesama diuji, betapa ini, dengan kebihakan PSBB, banyak orang yang dipaksa menganggur dari pekerjaannya, padahal kebutuhan keluarganya banyak. Maka, puasa dimana rasa haus dan lapar disiang hari, mengajarkan kepada kita ketaatan kepda perintah Allah SWT dan kepekaan kepada sesama. ramadhan dengan tidak, hari puasa di bulan ini, saat kita dalam kondisi Ramadhan dapat covid-19, penyebaran mengendalikan serta mendidik jiwa menjadi hamba yang bertaqwa kapan pun dan dimanapun berada dengan hanya mengharapkan ridha dari Allah SWT. Semoga melalui ibadah tahun pandemi 71
Tiada satu bencanapun yang menimpa bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri telah ditulis dalam kitab (Lauhul Mahfuzh) sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah (QS. 57:22) 72
Membangun Jiwa Optimis Dalam Ramadhan Masa Pandemi Realita dalam kehidupan tidak selalu berjalan sesuai dengan keinginan hati kita, kadang ada beda antara apa yang kita inginkan dengan apa yang terjadi, hiruk pikuknya kehidupan kita akan selalu menghadapi kebahagiaan/ kesuksesan yang dapat dirasakan oleh orang lain, dan kesedihan/kegagalan yang ditimpakan kepada yang lainnya. Rasa bahagia dan kecewa tentu adalah bagian tak terpisahkan dari sendi kehdupan manusia. dua hal, yaitu; Hadirnya bulan Ramadan adalah kesempatan sangat berharga bagi orang yang beriman untuk beribadah demi menggapai ridha-Nya. Ramadhan menyajikan banyak peluang ibadah, membaca Al- Qur"an, berdzikir, bersedekah, mendirikan sholat dan ibadah yang lainya, yang tentu saja puasa itu sendiri 73
adalah ibadah menu utama bagi kaum mukmin di bulan penuh rahmah ini. Ramadhan adalah bulan dimana setiap orang Islam yang beriman, diwajibkan untuk menunaikan ibadah puasa selama sebulan penuh. Puasa adalah proses pengendalian diri. Dalil yang mewajibkan ibadah puasa bagi orang yang beriman tertera dalam Al-Quran Surat Al-Baqarah ayat 183 yang artinya "Hai orang-orang yang beriman, diwajibkan atas kamu berpuasa sebagaimana yang telah diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertaqwa." renungi, mengandung makna tersirat secara linguistik adanya suatu panduan agar orang Islam, yaitu, mengubah dari level manusia beriman menjadi level manusia bertaqwa. Jika kita kaitkan antara puasa dengan ketaqwaan adalah keduanya merupakan proses loncatan orang beriman menuju takwa dalam mendidik jiwa. Petikan ayat di atas jika kita 74
Dari bagan diatas dapat gambarkan bahwa, pembebanan kewajiban berpuasa satu bulan penuh, hanya diberikan atas orang beriman yang memiliki komitmen dalam menjalankan perintah agama, puasa pada dasarnya adalah proses pengendalian diri, dari proses pengendalian diri inilah, orang yang beriman diharapkan memiliki loncatan menjadi orang bertaqwa yang memiliki integritas (karakter ungguh). Pertanyaan berikutnya adalah, bagaimana langkah dalam membangun jiwa optimis ditengah mewabahnya pandemi covid-19 ini? Setidaknya ada lima langkah, hal yang perlu dilakukan, sebagaimana gambar berikut: Dari gambar di atas, 5 (B) minimal langkah yang perlu dilakukan dalam membangun jiwa yang optimis, yaitu: 75
1. Berbaik sangka kepada Allah SWT, semua musibah serta kejadian dibumi (termasuk wabah covid-19), dan yang menimpa manusia sudah tertulis dalam kitab, sebagaimana firman Allah dalam surat Al-Hadid ayat 22 , yang artinya: Tiada satu bencanapun yang menimpa bumi dan (tidak pula) pada dirimu sendiri telah ditulis dalam kitab sebelum Kami menciptakannya. Sesungguhnya yang demikian itu mudah bagi Allah (QS. 57:22) (Lauhul Mahfuzh) 2. Berusaha selalu memperbaiki diri, dalam proses kehidupan perubahan itu hanya bisa diraih jika pribadi orang itu mau mengubahnya sendiri, berubah dari kondisi tidak baik menjadi baik, dari emosional menjadi sabar, dari kufur nikmat menjadi pribadi bersyukur, dan lainnya. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur"an, yang artinya: ...Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri..... (QS. Ar-Ra"d Ayat 11) kaum, suatu sahabat komunitas 3. Berteman dengan orang yang sholeh (baik), sangat atau teman, berpengaruh dalam kehidupan kita, terlebih masa penyebaran pandemi covid-19 ini, kebijakan PSBB sedikit banyak memberikan dampak kepada kejiwaan, dimana munculnya kesepian, kebosanan dan hal lainya, maka teman/sahabat 76
berperan memberkan input kepada kita. Teman yang baik adalah, teman atau sahabat yang selalu hadir memberiberikan motivasi kebaikan dan mengingatkan kita saat lalai. Allah SWT mengingatkan kita untuk tidak memilih temen atau sahabat yang tidak baik, sebagai firmanNya, yang artinya: Janganlah orang-orang mukmin mengambil orang-orang kafir menjadi wali (teman/sahabat) dengan meninggalkan orang- orang mukmin. Barangsiapa berbuat demikian, ia dari pertolongan Allah, niscaya kecuali karena (siasat) memelihara diri dari sesuatu yang ditakuti dari mereka. dan Allah memperingatkan kamu terhadap diri (siksa)-Nya. dan hanya kepada Allah kembali." (Surah Ali Imran : 28). Teman yang baik saat pandemi covid-19 setidaknya saling menguatkan dan memberikan informasi yang membuat optimis tidak sebaliknya, memberikan input yang negatif. lepaslah 4. Berdoa kepada Allah SWT, berdoa bagi kaum muslimin adalah perintah Allah SWT dan bagian dari ibadah, Allah berfirman, "Berdoalah kepada- Ku, pasti akan Aku kabulkan" (QS. Al-Mumin : 60). Allah juga berfirman dalam surat Fathir ayat 15, "Hai manusia, kamulah yang sangat butuh kepada Allah; dan Allah Dialah yang Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) lagi Maha Terpuji." (QS. Fathir: 15). 77
Berkata Ibnu Katsir rahimahullah dalam kitab tafsirnya ketika menjelaskan firman Allah QS. Fathir ayat 15 di atas, "Seluruh makhluk amat butuh pada Allah dalam setiap aktivitasnya, bahkan dalam diam mereka sekali pun". dalil lain perintah berdoa adalah firman Allah dalam Al Quran surat Al Araf ayat 55-56, "Mohonlah (berdoalah) kamu kepada Tuhanmu dengan cara lembut, merendahkan bahwasannya Allah tidak menyukai orang-orang yang melampaui batas; dan janganlah kamu berbuat setelah mohonlah (Allah)memperbaikinya; (berdoalah) kamu kepada Allah dengan rasa takut dan harapan (sangat mengharap); bahwasannya rahmat Allah itu sangat dekat kepada orang-orang, yang ihsan (orang-orang yang berbuat baik).". Dalam membangun jiwa optimis berdoa kepada Allah SWT adalah langkah yang penting. diri dan suara kerusakan di bumi dan 5. Bertawakal SWT. Tawakal adalah menyerahkan segala sesuatu kepada Allah setelah berusaha/berikhtiar dengan sunguh-sungguh. Membangun sikap tawakal saat pandemic covid-19 ini, sangat kita mengikuti anjuran penting, dimana pemerintah dan MUI sebagai suatu ikhtiar menghindari penyebaran covid-19, setelah usaha kita pasrahkan kepada Allah SWT, maka tawakal adalah ciri dari orang yang beriman, Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur"an yang kepada Allah 78
artinya: Karena itu hendaklah kepada Allah saja orang-orang mukmin bertawakkal. (Surat Ali 'Imran Ayat 122) istimewa, dimana ini sangat Ramadhan penyebaran pandemi covid-19 masih berlangsung, jiwa-jiwa yang optimis dalam maka diperlukan menghadapi pandemi ini, semoga Allah SWT memberikan senantiasa pertolongan kepada kita dari wabah covid-19, dan kita mampu meningkatkan level keimanan kita menjadi orang yang bertaqwa. tahun membimbing dan 79
"Sungguh menakjubkan perkaranya orang yang beriman, karena segala urusannya adalah baik baginya. Dan hal yang demikian itu tidak akan terdapat kecuali hanya pada orang mu'min: Yaitu jika ia mendapatkan kebahagiaan, ia bersyukur, karena (ia mengetahui) bahwa hal tersebut merupakan yang terbaik untuknya. Dan jika ia tertimpa musibah, ia bersabar, karena (ia mengetahui) bahwa hal tersebut merupakan hal terbaik bagi dirinya." (HR. Muslim, dalam Shahihnya, Kitab Al-Zuhud wa Al- Raqa"iq, Bab Al-Mu"min Amruhu Kulluhu Khair, hadits no 2999) 80
Melatih Kesabaran Saat Pandemi dan from Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) di masa pandemi Covid-19, bagi pekerja, pendidik dan orang tua menjadi tantangan dan sekaligus peluang. Satu tantangan sisi kebijakan kepada pekerja dan pendidik untuk beradaptasi secara cepat dengan pola kerja yang baru, di sisi lain memberi peluang, khususnya bagi para orang tua untuk lebih banyak berinteraksi dengan anak dan keluarga yang lebih intensif terutama saat bulan ramadhan seperti sekarang ini. Kebijakan Work Home (WFH) tersebut memberikan Implementasi Work From Home (WFH) dan Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB) yang pertama kali diberlakukan di provinsi DKI Jakarta, menyusul hari ini (6/5/2020) provinsi Jawa Barat dan daerah lainnya, menyadarkan kepada kita bahwa situasi penyebaran pandemi Covid-19 ini memang tidak main-main, kita harus memahami kebijakan 81
pemerintah ini dengan serius dan tanggung jawab serta kerelaan menindaklanjutinya. Ramadhan bulan dimana diwajibkan umat Islam berpuasa, untuk sarana mengendalikan diri. Kata puasa dalam bahasa Arab disebut dengan saum atau shaum memiliki arti mengekang, menahan, dan mengendalikan. Sedang menurut syariat artinya menahan segala sesuatu terbitnya yang dapat membatalkannya matahari yakni pada waktu Subuh hingga terbenamnya matahari, yakni pada waktu Maghrib. adalah efektif sejak Dari pengertian puasa atau shaum diatas dapat di pahami bahwa, puasa melatih seseorang untuk bersabar menahan diri untuk tidak makan, minum, bergaul suami-istri disiang hari dan hal lain yang membatalkan. Ramadhan tahun ini begitu "istimewa", sebab, semua aktifitas dikerjakan dari rumah, bekerja dirumah bahkan ibadahpun dikerjakan dirumah, jika tahun-tahun sebelumnya, masjid dan ramadhan mushola selalu penuh untuk kegiatan ramadhan, baik sholat berjamaah, kajian maupun berbuka puasa bersama, bahkan iktikaf tahun ini ditiadakan, dan ibadah dirumah, mengapa? Karena ramadhan kali ini masih dalam masa penyebaran pandemi covid-19. Bagi orang yang beriman, ketika menyikapi adanya penyebaran pandemi saat ramadhan tiba, tentu dimaknai sebagai bagian dari uji kesabaran. Rasulullah SAW memuji karakter orang-orang yang beriman dalam sabdanya. Dari Suhaib ra, bahwa Rasulullah SAW bersabda, "Sungguh menakjubkan perkaranya orang yang covid-19 82
beriman, karena segala urusannya adalah baik baginya. Dan hal yang demikian itu tidak akan terdapat kecuali hanya pada orang mu"min: Yaitu jika ia mendapatkan kebahagiaan, ia bersyukur, karena (ia mengetahui) bahwa hal tersebut merupakan yang terbaik untuknya. Dan jika ia tertimpa musibah, ia bersabar, karena (ia mengetahui) bahwa hal tersebut merupakan hal terbaik bagi dirinya." (HR. Muslim, dalam Shahihnya, Kitab Al-Zuhud wa Al-Raqa"iq, Bab Al-Mu"min Amruhu Kulluhu Khair, hadits no 2999 Hadits tersebut memberikan gambaran tentang sifat dan karakter orang yang beriman. Yaitu, orang yang memiliki pesona, yang digambarkan Rasulullah SAW dengan istilah "ajaban" ( ا جع ). Karena sifat dan karakter ini akan mempesona siapa saja, yang berpangkal dari positif thinking, yang selalu memandang segala persoalnya yang dihadapi dengan cara pandang positif bukan negatif Orang yang beriman, ketika mendapatkan kebahagiaan, dan kesenangan, maka dia akan merefleksikannya dalam bentuk rasa syukur terhadap Allah SWT. Mengapa, Karena dia tahu dan paham bahwa itu semua merupakan anugerah Allah yang diberikan kepada dirinya. Dan sebaliknya, ketika mendapatkan rasa duka, sedih, suatu musibah, bencana, kemalangan (termasuk adanya wabah pandemi ia akan covid-19) dan hal-hal negatif lainnya, tersebut bersabar. Karena meyakini bahwa hal sehingga merupakan refleksinya dan mengembalikan semuanya kepada Allah SWT. kebaikan, kesuksesan cobaan adalah bagi dengan dirinya, bersabar 83
Sabar adalah salah satu ciri mendasar dari orang yang bertaqwa kepada Allah SWT. Makna sabar adalah sebuah istilah yang berasal dari bahasa Arab, dan sudah menjadi istilah dalam bahasa Indonesia. berasal dari kata "Shobaro", yang membentuk masdar menjadi "shabran". Dari segi bahasa, sabar berarti menahan dan mencegah. Sedangkan secara istilah, sabar adalah, menahan diri dari sifat kegundahan dan rasa emosi, kemudian menahan lisan dari keluh kesah serta menahan anggota tubuh dari perbuatan yang tidak terarah. Dalam al-Qur"an, terdapat banyak ayat yang tentang kesabaran. Jika ditelusuri membahas setidaknya terdapat 103 kali disebut dalam al- Qur"an, kata dasar sabar; baik berbentuk isim maupun fi"ilnya. Diantara perintah tentang sabar adalah firman Allah dalam Al-Qur"an: Dan bersabarlah kamu bersama-sama dengan orang- orang yang menyeru Tuhannya di pagi dan senja hari dengan mengharap keridhaan-Nya; dan janganlah kedua matamu berpaling dari mereka (karena) mengharapkan perhiasan kehidupan dunia ini; dan janganlah kamu mengikuti orang yang hatinya telah Kami lalaikan dari mengingati Kami, serta menuruti hawa nafsunya dan adalah keadaannya itu melewati batas. (QS. Al-Kahfi/ 18 : 28) Perintah untuk bersabar pada ayat di atas, adalah untuk menahan diri dari keingingan "keluar" dari komunitas orang-orang yang beriman (yang selalu mengharap serta menyeru Rabbnya) keridhaan-Nya. Perintah sabar di atas sekaligus juga sebagai pencegahan dari keinginan manusia yang 84
ingin bersama dengan orang-orang yang lalai dari mengingat Allah SWT. Jika kita maknai, ayat tersebut dalam konteks penyebaran wabah covid-19, maka, hari ini kita sedang dilatih oleh ramadhan dengan puasa pada masa pandemi, untuk terus berusaha sabar menghadapi cobaan dengan memiliki komunitas orang yang beriman (orang baik), yang mempunyai dan jiwa optimisme, ber-positif menyandarkan semua persoalan kepada Allah SWT, serta menjauhi dari orang-orang yang selalu pesimis dalam menatap kehidupan. thinking 85
"Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu di dalam tidak mengerti sesuatu pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur." (QS. An Nahl: 78) 86
Melatih Kemampuan Bersyukur Saat Pandemi Covid-19 Tidak sedikit orang yang sudah bekerja keras, dari pagi sampai malam, banting-tulang, tetapi masih gagal, banyak juga orang yang sakit, sudah mendatangi dokter yang paling terkenal, tetapi belum juga sembuh penyakitnya, seperti mewabahnya covid-19 ini, bukankah banyak dokter yang hebat- hebat. Apa maknanya bagi kita orang yang beriman, tersebut? Salah satu makna menyikapi hal pentingnya adalah, bahwa manusia hanya bisa berusaha, yang menentukan segalanya, dengan melatih bersyukur, setidaknya kita belajar menerima ketentuan apapun dari Allah SWT. dan Allah-lah Menurut sejumlah penelitian, kemampuan untuk bersyukur merupakan suatu hal yang positif. Salah satunya studi yang dilakukan oleh Dr. Robert A. Emmons of the University of California, mengungkap bahwa menumbuhkan rasa syukur dapat meningkatkan kebahagiaan, percaya diri, harapan, empati, optimisme; dan membuat hidup lebih berarti. 87
Ibnul Qayyim adalah pada mewakili Allah nikmat dirinya. Dengan melalui lisan, yaitu terdiri dari pujian dan persetujuan yang menyatakan bahwa ia telah mendapat penghargaan. Dengan melalui hati, membentuk persaksian dan kecintaan kepada Allah. Melalui anggota badan, ikut serta dan ketaatan kepada Allah ( Madarijus Salikin , 2/244) Bersyukur menurut keberadaan Bagaimana caranya melatih agar kita mampu bersyukur, Terlebih saat ramadhan pada masa pendemi covid-19 ini? Setidaknya ada 4 (M) langkah yang perlu kita tamankan dalam diri, yaitu: 1. Merenungkan nikmat-nikmat Allah Sangat banyak nikmat yang sudah Allah berikan kepada kita dalam kehiduan ini, kemampuan memahami dan menerungi nikmat-nikmat yang telah Allah berikan akan sangat membantu kita dalam upaya mendidik jiwa dan diri untuk bersyukur. Dalam Al-Qur'an banyak ayat yang menggugah hati manusia atas nikmat dari Allah SWT, agar kita dapat mengingat kepada dan Allah. Sebagaiana "Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu di dalam tidak mengerti sesuatu pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur." (QS. An Nahl: 78) 2. Memiliki sifat Qana'ah bersyukur berfirman-Nya; nikmat Allah,langkah selanjutnya adalah memiliki sifat Qana"ah, Qanaah adalah bersikap ikhlas dan bisa menerima apa yang ada. Sikap qanaah selalu identik dengan bisa mensyukuri nikmat yang Allah berikan kepadanya. Qanaah menyuruh kita untuk bersabar Selain merenungkan berbagai 88
dalam menerima ketentuan Allah SWT. sebaliknya, orang yang tidak puas dan merasa kekurangan, maka dia tidak mensyukuri. Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam mengingatkan kita dalam bersabdanya: "Jadilah orang yang wara ', maka mereka akan menjadi hamba yang paling berbakti. Jadilah orang yang qana'ah, maka akan menjadi hamba yang paling bersyukur Ibnu Majah no. 4357, " (HR. dishahihkan Al Albani dalam Shahih Ibni Majah) 3. Memperbanyak Berdzikir kepada Allah SWT ramadhan menyapa kita, maka kesempatan memberbanyak zikir kepada Allah, berdzikir dan beribadah kepada Allah adalah bentuk rasa syukur kita. Rasulullah SAW mencontohkan kepada kita salah satu ungkapan rasa syukur kita sebagaimana kepada Allah dengan berzikir, Rasulullah SAW bersabda: "Barangsiapa pada pagi hari berdzikir: Allahumma ashbaha bii min ni'matin au biahadin min khalqika faminka wahdaka laa syariikalaka falakal hamdu wa lakasy syukru." (Ya Allah, atas nikmat yang Engkau diberikan kepada ku hari ini atau yang Engkau diberikan kepada seseorang dari-Mu, maka nikmatilah itu hanya dari- Mu dan tidak ada sekutu bagi-Mu. Semua yang disukai dan ucap syukur hanya untuk-Mu ). Maka ia telah memenuhi rasa syukur. Dan barangsiapa yang membantunya pada sore hari, ia telah memenangkan malamnya dengan rasa syukur. " (HR. Abu Daud no.5075, dihasankan oleh Syaikh Abdul Qadir Al Arnauth dalam tahqiqnya terhadap kitab Raudhatul Muhadditsin ) 4. Mentaati Perintah Allah Saat pertemuan dengan 89
Ramadhan sesunguhnya mengajarkan kepada kita,bagaimana meningkatkan ketaatan kepada Allah SWT, betapa tidak, dalam kurun waktu satu bulan penuh, "madrasah" ramadhan menyuguhkan kepada kita kurikulum pendidikan yang lengkap, mengajarkan bagaimana bersabar, bersikap jujur, berkomitmen melaksanakan berbagi kepada sesama dan beristighfar/introspeksi diri (QS. 3:17). Sungguh, pengakuan bersyukur kita harus dibuktikan dengan mentaati perintah Allah SWT, sebagaimana berfirman-Nya, yang artinya; "Sungguh Allah telah menolong kamu dalam peperangan Badar, padahal kamu adalah (ketika itu itu) bertakwalah kamu kepada mensyukuri-Nya" (QS. Ali Imran: 123). ibadah, yang orang-orang lemah. Karena Allah, supaya Ramadhan dalam suasana penyebaran pandemi covid-19 ini, menyadarkan kita, betapa pentingnya melatih diri memiliki kemampuan bersyukur. Karena seseorang yang tidak mampu bersyukur, maka ia tidak mampu memahami hal-hal positif dalam hidupnya dan selalu berfikir yang negative. Mudah-mudahan ramadhan dengan puasanya saat penyebaran pandemi covid-19 ini, mampu mendidik jiwa-jiwa kita untuk memiliki kemampuan bersyukur. 90
"Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, laki- laki dan perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang sidiqin (benar), laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki dan perempuan yang khusyuk, laki-laki dan perempuan yang bersedekah, laki- laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki- laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah Telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar" (QS al Ahzab ayat 35) 91
Belajar Kejujuran Dengan Puasa Saat Pandemi Covid-19 Dalam kamus besar bahasa Indonesia (KBBI), jujur adalah lurus hati; tidak berbohong (misalnya dengan berkata apa adanya), sedangkan kejujuran adalah sifat (hati); kelurusan (hati) (keadaan) jujur; ketulusan Pengertian Jujur, dalam Bahasa Arab dikenal dengan yang memiliki arti nyata atau berkata benar. Kejujuran, dalam bahasa Arab artinya merupakan bentuk kesesuaian antara ucapan dan perbuatan atau antara informasi dan kenyataan. istilah ash-shidqu atau shiddiq, Jika dipahami lebih jauh lagi, kejujuran berarti bebas dari kecurangan, mengikuti aturan yang berlaku dan kelurusan hati. Dalam Islam, seseorang yang memiliki sifat jujur (kejujuran) akan memperoleh kemuliaan dan derajat yang tinggi di sisi Allah. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur"an surat al Ahzab ayat 35 yang artinya, "Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki-laki dan perempuan yang mukmin, 92
laki-laki dan perempuan tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang sidiqin (benar), laki-laki dan perempuan yang sabar, laki-laki laki-laki dan dan perempuan yang khusyuk, dan laki-laki perempuan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan perempuan yang memelihara kehormatannya, laki-laki dan perempuan yang banyak menyebut (nama) Allah, Allah Telah menyediakan untuk mereka ampunan dan pahala yang besar". yang yang bersedekah, Dari ayat di atas, kita dapat memahami bahwa jujur atau bertindak benar, termasuk dalam salah satu sifat mulia yang mendatangkan ampunan dari Allah SWT, dan tentu saja orang yang beriman sangat mengharapkan ampunan dari Allah SWT, maka mari berlaku jujur. Berpuasa di bulan ramadhan adalah cara terbaik melatih kita berlaku jujur, betapa tidak, disiang hari yang terik, saat haus dan lapar menerpa serta tersedianya makanan, namun kita tidak mau menyentuhnya, sekalipun tidak ada orang yang melihat, mengapa, karena kita sedang berpuasa. juga Selain mengajarkan kejujuran, puasa sedang melatih kepedulian kita, saat lapar dan haus datang, kita dapat membayangkan bagaimana saudara-saudara dalam "kemiskinan", terlebih saat pandemi covid-19 ini, dimana banyak orang yang terpaksa menganggur dan kehilangan pekerjaan, tidak punya uang untuk mencukupi kebutuhan harian mereka. kita yang hidup Karena pentingnya sifat jujur itu, dalam ajaran Islam kejujuran merupakan jalan lurus yang akan menghantarkan jalan keselamatan dari azab Allah 93
SWT di akhirat kelak. Bahkan, kita diperintahkan oleh Allah SWT untuk berteman dan bergaul bersama orang-orang yang jujur. Dalam Al-Qur"an surat at-Taubah ayat 119, Allah berfirman, "Hai orang-orang yang beriman bertakwalah kepada Allah, dan hendaklah kamu bersama orang-orang yang sidiqin (berlaku jujur)". Dengan bergaul dan berteman bersama orang-orang yang jujur diharapkan akan membawa kita terbiasa menjaga kejujuran dalam diri dan kehidupan kita. Kejujuran adalah modal utama bagi manusia dalam menegakkan kebenaran di muka bumi. Munculnya berbagai macam prilaku negatif ditengah masyarakat seperti korupsi, manipulasi, kecurangan lainya adalah biang kerok dan prilaku negatif terjadinya kekacauan sistem sosial kemasyatakatan dan ketidakadilan. Kejujuran dan menegakkan kebenaran adalah ciri dari orang yang beriman, sebagaimana firman Allah dalam al-Quran surat al-Ahzab ayat 70, "Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kamu kepada Allah, dan ucapkanlah perkataan yang benar". Kecurangan, penipuan, kebohongan atau sifat khianat adalah lawan dari sifat jujur, berkhianat pada rakyat dengan korupsi, kolusi dan amanah nepotisme mementingkan urusan pribadi dan golongannya di atas kepentingan rakyat, adalah bentuk prilaku yang keji. Sifat ini amat dibenci oleh termasuk dalam ciri-ciri orang yang Allah dan munafik. sebagaimana diungkapkan oleh Nabi Muhammad shallallahu "alaihi wa sallam dalam 94
bersabdanya, yang artinya: "Tanda-tanda orang munafik itu ada tiga, apabila bebicara selalu bohong, jika berjanji menyelisihi, dan jika dipercaya khianat" (H.R. Bukhari dan Muslim). semua dapat mengambil pelajaran dari ibadah puasa di bulan ramadhan, dengan berperilaku jujur dan menjunjung tinggi kejujuran. Karena jika kejujuran telah masuk ke relung hati setiap orang yang sedang berpuasa, maka siapapun dia, mau pejabat atau rakyat jelata, akan menghindarkan dirinya dari perbuatan yang tercela. Semoga kita Penyebaran wabah pandemi covid-19 ditengah ramadhan tahun ini, semoga menyadarkan kita semua akan arti penting kejujuran, karena sifat jujurlah yang akan menghantarkan kemuliaan di sisi Allah SWT dan di hadapan manusia. 95
"Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang Fasik membawa suatu berita, Maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu." (QS Al-Hujurat ayat 6) 96
Hoax Ditengah Pandemi Dalam era digital seperti sekarang ini, hoax atau berita bohong menjadi fenomena "lumrah" biasa dan gencar. Tidak sedikit oknum dan pihak- pihak yang dengan sengaja membuat dan merekayasa berita bohong demi keuntungan sesaat, entah karena motif politik atau sekedar mencari sensasi. Bahaya hoax atau berita bohong dapat menimbulkan fitnah dan dampak negatif lainnya, termasuk menjatuhkan nama baik seseorang. Dampak hoax tidak mengenal tempat dan seperti bencana waktu, penyebaran pancemi covid-19 ini, ada oknum tertentu yang menyebarkan berita bohong, bahkan PBB melalui sekjennya meminta masyarakat terkadang ditengah 97
mewaspadai kabar bohong dan informasi salah yang diedarkan melalui media sosial demi memantik ketakutan dan kepanikan di tengah pandemi Covid- 19. Hal itu diungkapkan Sekretaris Jenderal Perserikatan Bangsa-Bangsa (Sekjen PBB) António Guterres pada sesi pengarahan di Markas PBB, New York, Amerika Serikat. Bahkan menurutnya di saat dunia berjuang menghadapi pandemi Covid-19, krisis paling menantang yang dihadapi kemanusiaan sejak Perang Dunia juga menghadapi pandemi lain, yaitu Bahaya pandemi informasi salah Fenomena II, kita hoax sebenarnya bukan sesuatu yang baru, hoax pernah terjadi pada zaman nabi Muhammad SAW dan bahkan menimpa keluarga beliau sendiri. Berita bohong atau hoax berdampak sangat buruk pada kehidupan sosial seseorang, termasuk kepada Nabi Muhammad SAW yang notabene adalah rasul dan kekasih Allah. Berita bohong atau Oleh karena itu, ajaran Islam menganjurkan umatnya untuk melakukan klarifikasi (tabayyun) terhadap berita yang sampai kepadanya, mengapa, karena dikuatirkan berita tersebut adalah bohong (hoax) dan dapat berakibat buruk. Maka, klarifikasi berfungsi untuk mendapatkan informasi yang jelas dan benar tentang berita tersebut, sebagaimana firman Allah dalam Al- Qur"an Surat Al-Hujurat ayat 6, Artinya; "Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang Fasik membawa suatu berita, Maka periksalah dengan teliti agar kamu tidak menimpakan suatu musibah kepada suatu kaum 98
tanpa mengetahui keadaannya yang menyebabkan kamu menyesal atas perbuatanmu itu." Sangat disayangkan ditengah masyarakat, masih banyak yang tidak peduli dengan kebenaran suatu informasi/berita, bahkan dikalangan terdidik sekalipun. Sebagai seorang Muslim, sudah seharusnya kita lebih waspada dan berhati-hati ketika menerima informasi, terlebih saat bulan ramadhan dan sedang mewabahnya pandemi covid-19, bisa jadi berita yang kita dapatkan dan kita edarkan (share) kembali adalah berita bohong (hoax). Dalam Al-Qur"an keberadaan orang-orang yang menyebarkan berita bohong (hoax) terdapat dalam firman Allah SWT yang artinya: "Sesungguhnya itu orang-orang yang membawa berita bohong adalah dari golongan kamu juga. Janganlah kamu mengira berita bohong buruk bagi kamu bahkan ia baik bagi kamu. Tiap-tiap seseorang dari mereka mendapatkan balasan dari dosa yang dikerjakannya. Dan siapa diantara mereka yang mengambil bagian yang terbesar dalam penyiaran berita bohong itu, baginya azab yang besar." (QS. An-Nur, 24 : 11) Karena begitu bahayanya berita bohong atau hoax, Al-Qur"an (Islam) melarang kaum muslimin yang belum menyebarkan berita ini diketahui kejelasan dan kebenarannya, hal dikuatirkan ikut menyebarkan berita bohong (hoax) dan menyakiti orang lain. Allah SWT berfirman, yang artinya: "(Ingatlah) ketika kamu menerima (berita bohong) itu dari mulut ke mulut dan kamu katakan dengan mulutmu apa yang tidak kamu ketahui sedikit juga, dan kamu menganggapnya suatu yang (informasi) 99
ringan saja. Padahal dia pada sisi Allah adalah besar." (QS: An-Nur, 24 : 15) Ramadhan telah masuk di paruh waktu 10 hari kedua, semoga jalani mempu mendidik kita menjadi pribadi yang mawas diri dan akhlak yang mulia. Karena ajaran Islam telah memberikan petunjuk kepada umatnya dalam menangkal berita bohong (hoax) yaitu dengan melakukan klarifikasi (tabayun) terlebih dahulu. ibadah puasa yang kita 100
"Perumpamaan orang-orang yang mendermakan (shodaqoh) harta bendanya di jalan Allah, seperti (orang yang menanam) sebutir biji yang menumbuhkan tujuh untai dan tiap-tiap untai terdapat seratus biji dan Allah melipat gandakan (balasan) kepada orang yang dikehendaki, dan Allah Maha Luas (anugrahNya) lagi Maha Mengetahui." (QS. 2: 261) 101
Sedekah Saat Pandemi Dalam kehidupan sehari-hari kata sedekah sudah sangat akrab di telinga kita. Sedekah berasal dari bahasa arab dengan akar kata "shodaqa" yang memiliki tiga huruf, yaitu, shod-dal-qaf yang berarti sesuatu yang benar atau jujur. Kemudian kata shodaqa diserap kedalam bahasa Indonesia menjadi sedekah. Sementara dalam kamus Besar Bahasa Indonesia (KBBI) sedekah artinya pemberian sesuatu kepada fakir miskin atau yang berhak menerimanya,di luar kewajiban zakat dan zakat fitrah sesuai dengan kemampuan pemberi (derma). ( Jika dimaknai sedekah dari kata "shodaqa" (benar atau jujur), maka dapat diartikan sedekah dengan mengeluarkan harta yang tidak wajib di jalan Allah, sebagai bukti kejujuran atau kebenaran iman seseorang. Dalam sebuah hadits yang di riwayatkan 102
oleh Imam Muslim, Rasulullah SAW menyebut (bukti), sebagaimana sedekah sebagai burhan sabdanya, yang artinya : Dari Abu Malik Al harits Bin Ashim Al as'ariy ra.. ia berkata: Rasulullah saw iman, bersabda: membaca alhamdulillah dapat memenuhi timbangan, Subhanallah dan Alhamdulillah dapat memenuhi semua yang ada diantara langit dan bumi, salat adalah cahaya, sedekah itu adalah bukti iman, sabar adalah pelita dan Al-Quran untuk berhujjah terhadap yang kamu sukai ataupun terhadap yang tidak kamu sukai. Semua orang pada waktu pagi menjual dirinya, kemudian ada yang membebaskan dirinya dan ada pula yang membinasakan dirinya." (HR. Muslim). "Suci adalah sebagian dari Makna sedekah tidak hanya diartikan dengan mengeluarkan harta yang tidak wajib di jalan Allah, tetapi sedekah dapat diartikan yang lebih luas dengan memberikan pertolongan kepada orang lain yang membutuhkan dengan tenaga dan pikirannya. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang di riwayatkan oleh Imam Muslim Dari Abu Dzar radhiallahu 'anhu : Sesungguhnya sebagian dari para sahabat berkata kepada Nabi Shallallahu "alaihi wa Sallam : "Wahai Rasulullah, orang-orang kaya lebih pahala, mereka mengerjakan shalat sebagaimana kami shalat, mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa, dan mereka bershadaqah dengan kelebihan harta mereka". Nabi bersabda : "Bukankah Allah telah menjadikan bagi kamu sesuatu untuk bershadaqah? Sesungguhnya tiap-tiap tasbih adalah shadaqah, tiap-tiap tahmid adalah shadaqah, tiap-tiap tahlil banyak mendapat 103
adalah shadaqah, menyuruh kepada kebaikan adalah shadaqah, mencegah kemungkaran adalah shadaqah dan persetubuhan salah seorang di antara kamu (dengan istrinya) adalah shadaqah". Mereka bertanya : " Wahai Rasulullah, apakah (jika) salah seorang di antara kami memenuhi syahwatnya, ia mendapat pahala?" Rasulullah Shallallahu "alaihi wa Sallam menjawab : "Tahukah engkau jika seseorang memenuhi syahwatnya pada yang haram, dia ia memenuhi berdosa, demikian pula syahwatnya ia mendapat pahala". (HR. Muslim) jika itu pada yang halal, Jika dimaknai dari hadits di atas dalam konteks ke-Indonesia-an, sedekah adalah bentuk ketaatan kepada Allah SWT dan terimplementasikan dengan sifat kepedulian, baik dengan harta yang dimiliki untuk membantu meringankan beban hidup masyarakat yang terdampak pandemi covid-19, maupun sumbangan berupa ide, tenaga dan pikiran dalam membantu mencarikan solusi memhadapi pandemi covid-19 ini. Begitu mulianya para dermawan atau pemberi sedekah dalam Al-Qur"an, Allah SWT menjanjikan firman-Nya yang pahala berlipat, sebagaimana yang Artinya: bersedekah baik laki-laki maupun perempuan dan meminjamkan kepada Allah dengan pinjaman yang baik, niscaya akan dilipatgandakan (pahalanya) kepada mereka dan bagi mereka pahala yang banyak." (QS. Al-Hadid: 18) "Sesungguhnya orang-orang lain Allah SWT akan melipat gandakan pahala orang-orang yang bersedekah karena Allah, sebagaimana firmanNya dalam Al- Dalam ayat 104
Qur"an surat Al-Baqarah ayat 261, yang artinya: "Perumpamaan orang-orang yang mendermakan (shodaqoh) harta bendanya di jalan Allah, seperti (orang yang tiap-tiap untai tujuh untai dan menumbuhkan terdapat seratus biji dan Allah melipat gandakan (balasan) kepada orang yang dikehendaki, dan Allah Maha Luas (anugrahNya) lagi Maha Mengetahui." (QS. 2: 261) yang menanam) sebutir biji fase sepuluh telah memasuki kedua, maka momentum setiap muslim untuk memacu adrenalin bersedekah di paruh terakhir ramadhan yang mulia ini. Karena ramadhan tahun ini sangat "istimewa" dalam suasa penyebaran pandemi covid-19, kita dapat ambil bagian bersedekah baik dengan harta, pikiran, tenaga dan kepedulian kepada keluarga dan lingkungan. Ramadhan semoga 105
"Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan." (QS. Al Qadar: 3) 106
Psikologi Sabar Dimusim Pandemi Mewabahnya pandemi covid-19 yang menjalar dihampir seluruh dunia, Indonesia berdampak multi-dimensi, tidak hanya menyangkut persoalan kesehatan tubuh (fisik) tetapi menyangkut juga masalah ekonomi, sosial, budaya yang berpangaruh pula kepada aspek kesehatan jiwa (psikis) seseorang. termasuk di seseorang menjadi dasar dalam menghadapi goncangan yang ini, maka ditimbulkan oleh Pandemi Covid-19 diperlukan langkah bagaimana menguatkan jiwa ditengah wabah pandemi ini. Kondisi kejiwaan (psikologis) dapat kajian dikategorikan manjadi salah satu tema kajian kemampuan psikologi positif, Sabar dalam psikologi, seperti halnya 107
bersyukur (gratitude) dan kemampuan memberikan maaf/memaafkan (forgiveness). Banyak hal yang dapat diupayakan dalam rangka menguatkan jiwa, dalam Islam berpuasa di bulan ramadhan, yang merupakan kewajiban bagi setiap orang beriman, adalah salah satu upayanya, yaitu dengan menahan diri dari hal-hal yang membatalkan, dimulai sejak adzan shubuh hingga adzan maghrib, tentu banyak pelajaran atau hikmah dari ibadah ini, diantarnya adalah latihan kesabaran. Sabar adalah bagian dari usaha manusia dalam mencari persoalan, sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur"an Surat al-Baqarah ayat 153, yang artinya: "Hai orang- orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar. (QS. 2:153) solusi saat munculnya Menurut Prof. M. Quraish Shihab dalam tafsir al- Misbah jilid 1 halaman 363, ayat ini mengajak orang shalat dan yang beriman untuk menjadikan kesabaran sebagai penolong untuk menghadapi cobaan hidup. Penutup ayat di atas menyatakan sesungguhnya Allah sabar, orang-orang mengisyaratkan bahwa jika seseorang ingin teratasi penyebab kesedihan atau kesulitanya, maka ia harus menyertakan Allah SWT dalam setiap langkahnya. beserta yang Jika dimaknai dari aspek psikologis ayat di atas, secara eksplisit memberikan gambaran bahwa kondisi sabar dapat digunakan sebagai suatu bentuk usaha dalam memecahkan masalah (problem solving). 108
Dalam menjalani proses mencari pemecahan dari setiap manusia dihadapi masalah membutuhkan pertolongan dari Allah SWT. Memohon pertolongan kepada Allah dari setiap persoalan yang kita hadapi adalah ikrar yang selalu kita lafadzkan dalam setiap shalat kita, sebagaimana friman Allah dalam Al-Qur"an surat Al-Fatihah ayat 3; "Iyyāka na'budu wa iyyāka nasta'īn" (Hanya kepada-Mu-lah kami menyembah dan hanya kepadaMulah kami mohon pertolongan). yang ibadah puasanya pada musim pandemi ini mengajarkan kepada kita, pentingnya melatih diri dengan kesabaran, sabar adalah proses dalam usaha mencarikan solusi dari setiap persoalan dan setiap manusia memerlukan pertolongan dari Allah SWT, maka shalat salah satu upaya kita mendekatkan diri kepada Allah agar dikuatkan jiwa menghadapi cobaan dalam hidup dan mendapatkan solusi terbaik. Ramadhan dengan Semoga pandemi covid-19 segera berlalu, sehingga kita dapat menjalani kembali kehidupan social dengan normal, tidak ada lagi tekanan psikis (kejiwaan) karena takutnya terpapar covid-19. 109
"Sesungguhnya orang-orang yang bersedekah baik laki- laki maupun perempuan dan meminjamkan kepada Allah dengan pinjaman yang baik, niscaya akan dilipatgandakan (pahalanya) kepada mereka dan bagi mereka pahala yang banyak." (QS. Al-Hadid: 18) 110
Ramadhan Tanpa Iktikaf Ramadhan akan segera masuk di sepuluh hari terakhirnya. Memasuki sepuluh hari terakhir dibulan ramadhan umat Islam dianjurkan untuk melakukan Iktikaf. I"tikaf (فا ت ع ) berasal dari kata "akafa (ف ع) yang berarti al habsu (س ا) yaitu mengurung diri atau menetap. Artinya Iktikaf adalah menetap pada sesuatu. Sedangkan menurut syar"i, iktikaf berarti menetap di masjid dengan tata cara yang khusus disertai dengan niat (Al Mawsu"ah Al Fiqhiyah, 2/1699) i"tikaf maka Rasulullah shallallahu "alaihi wasallam tidak pernah meninggalkannya pada 10 hari terakhir Ramadhan. Sebagai hadits yang di riwayatkan oleh Imam Al- Bukhari, Dari Aisyah radhiyallahu "anha, istri Nabi shallallahu "alaihi wasallam, bahwa Nabi shallallahu "alaihi wasallam biasa iktikaf sepuluh hari terakhir Karena begitu istimewanya 111
Ramadhan diwafatkan Allah. beliau Kemudian istri-istri beliau beriktikaf sesudah beliau wafat." (HR. al-Bukhari) Pelaksanaan hingga i"tikaf di masjid sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur"an Surat Al-Baqarah ayat 187 yang artinya" "(Tetapi) janganlah kamu campuri mereka sedang kamu beri"tikaf dalam masjid"(QS. Al Baqarah: 187). Mayoritas ulamapun menyepekati bahwa iktikaf disyari"atkan di masjid karena keumuman firman Allah di atas (yang artinya) "Sedang kamu beri"tikaf dalam masjid" (Shahih Fiqh Sunnah, 2/151) iktikaf begitu penting bagi umat islam? Iktikaf di sepuluh hari terakhir ramadhan dianjurkan dan dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW, karena di dalamnya mengandung malam yang istimewa yaitu Lailatul qadar. Lailatul qadar adalah malam yang diinginkan oleh seluruh kaum muslimin untuk mendapatkannya. Sebab malam itu adalah malam yang lebih baik dari seribu bulan Mengapa terdiri dari dua kalimah qadr (ردق ا). Secara yakni lailah (ة lailah artinya adalah hitam pekat. bahasa, Karenanya malam dan rambut hitam sam-sama disebut lail (ل ). Malam dimulai dari terbenamnya matahari hingga terbitnya fajar qadar, malam sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur"an yang artinya "Malam kemuliaan itu lebih baik dari seribu bulan." (QS. Al Qadar: 3). Lailatul qadar ) dan al Keitimewaan lailatur Beberapa ulama berpendapat bahwa, "Amalan di lailatul qadar lebih baik dari amalan di 1000 bulan." (Latho-if Al Ma"arif, hal. 341). Demikian juga 112
Mujahid, Qotadah dan ulama lainnya, sependapat bahwa yang dimaksud dengan lebih baik dari seribu bulan adalah shalat dan amalan pada lailatul qadar lebih baik dari shalat dan puasa di 1000 bulan yang tidak terdapat lailatul qadar. (Zaadul Masiir, 9: 191). ini, nampaknya aktifiktas iktikaf di beberapa masjid di tiadakan, karena masih mengikuti anjuran pemerintah dan (MUI) untuk fatwa Majlis Ulama membatasai keramaian. Namun, ramadhan tahun Indonesia Mari kita maknai, ibadah iktikaf di sepuluh hari terakhir tetap bersemangat melakukan ibadah puasa dan amaliyah lainnya. Suasa penyebaran pandemi covid-19 yang sangat berbahaya, menjadi pertimbangan akal kita dalam beragama. ramadhan dengan Sedih? tentu saja, kesempatan untuk "berburu" malam lailatul qadar di ramadhan 10 hari terakhirnya tidak dapat dilakukan tahun ini, padahal bisa jadi ini tidak akan adalah ramadhan mendapati berikutnya. Namun, yakinlah bahwa amaliyah ramadhan masa pandemi ini, akan menghantarkan kita menuju ketakwaan. terakhir kita dan ditahun-tahun Sebagai warga Negara yang baik, taat kepada umaro (pemimpin/pemerintah) dan Ulama, kita merelakan malam-malam sepuluh terakhir tanpa iktikaf di masjid, dengan berharap mudah-mudahan Allah SWT akan memberikan kepada kita malam keistimewaan lailatul qadar atau setidaknya pahala yang setara di ramadhan masa pendemi covid-19 ini. 113
"Dan Kami memerintahkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. Hanya Untuk-Ku lah kamu akan kembali. " (QS. Luqman: 14) 114
Indahnya Berbagi Dalam Ramadhan Saat Pandemi sosial yang Manusia dengan membutuhkan lain. Dalam ilmu sosiologi, mahkluk manusia ideologis sosial adalah dimana masyarakat atau struktur sosial dipandang sebagai sebuah "organisme hidup". Semua elemen masyarakat atau makhluk sosial memiliki fungsi yang kekompakan mempertahankan sesama. Dengan kata lain, manusia tergantung satu sama lainnya untuk menjaga keutuhan masyarakat. Hal inilah yang mendasari budaya berbagi perlu dilestarikan kapan pun, lebih-lebih saat bulan puasa adalah makhluk hubungan timbal-balik sebuah konsep stabilitas dan Dalam kehidupan sehari-hari kata sedekah sudah sangat akrab di telinga kita. Sedekah berasal dari bahasa arab dengan akar kata "shodaqa" yang memiliki tiga huruf, yaitu, shod-dal-qaf yang berarti sesuatu yang benar atau jujur. Kemudian kata shodaqa diserap kedalam bahasa Indonesia menjadi 115
sedekah. Sementara dalam kamus Besar Bahasa (KBBI) sedekah artinya pemberian Indonesia sesuatu kepada fakir miskin atau yang berhak menerimanya,di luar kewajiban zakat dan zakat fitrah sesuai dengan kemampuan pemberi (derma).( Jika dimaknai sedekah dari kata "shodaqa" (benar atau jujur), maka dapat diartikan sedekah dengan mengeluarkan harta yang tidak wajib di jalan Allah, sebagai bukti kejujuran atau kebenaran iman seseorang. Dalam sebuah hadits yang di riwayatkan oleh Imam Muslim, Rasulullah SAW menyebut (bukti), sebagaimana sedekah sebagai burhan sabdanya, yang artinya : Dari Abu Malik Al harits Bin Ashim Al as'ariy ra.. ia berkata: Rasulullah saw iman, bersabda: membaca alhamdulillah dapat memenuhi timbangan, Subhanallah dan Alhamdulillah dapat memenuhi semua yang ada diantara langit dan bumi, salat adalah cahaya, sedekah itu adalah bukti iman, sabar adalah pelita dan AlQuran untuk berhujjah terhadap yang kamu sukai ataupun terhadap yang tidak kamu sukai. Semua orang pada waktu pagi menjual dirinya, kemudian ada yang membebaskan dirinya dan ada pula yang membinasakan dirinya." (HR. Muslim). "Suci adalah sebagian dari Makna sedekah tidak hanya diartikan dengan mengeluarkan harta yang tidak wajib di jalan Allah, tetapi sedekah dapat diartikan yang lebih luas dengan memberikan pertolongan kepada orang lain yang membutuhkan dengan tenaga dan pikirannya. Sebagaimana sabda Rasulullah SAW yang di Imam Muslim Dari Abu Dzar riwayatkan oleh 116
radhiallahu 'anhu : Sesungguhnya sebagian dari para sahabat berkata kepada Nabi Shallallahu "alaihi wa Sallam : "Wahai Rasulullah, orang-orang kaya lebih pahala, mereka mengerjakan shalat sebagaimana kami shalat, mereka berpuasa sebagaimana kami berpuasa, dan mereka bershadaqah dengan kelebihan harta mereka". Nabi bersabda : "Bukankah Allah telah menjadikan bagi kamu sesuatu untuk bershadaqah? Sesungguhnya tiap-tiap tasbih adalah shadaqah, tiap-tiap tahmid adalah shadaqah, tiap-tiap tahlil adalah shadaqah, menyuruh kepada kebaikan adalah shadaqah, mencegah kemungkaran adalah shadaqah dan persetubuhan salah seorang di antara kamu (dengan istrinya) adalah shadaqah". Mereka bertanya : " Wahai Rasulullah, apakah (jika) salah seorang di antara kami memenuhi syahwatnya, ia mendapat pahala?" Rasulullah Shallallahu "alaihi wa Sallam menjawab : "Tahukah engkau jika seseorang memenuhi syahwatnya pada yang haram, dia ia memenuhi berdosa, demikian pula syahwatnya ia mendapat pahala". (HR. Muslim) banyak mendapat jika itu pada yang halal, Jika dimaknai dari hadits di atas dalam konteks ke-Indonesia-an, sedekah adalah bentuk ketaatan kepada Allah SWT dan terimplementasikan dengan sifat kepedulian, baik dengan harta yang dimiliki untuk membantu meringankan beban hidup masyarakat yang terdampak pandemi covid-19, maupun sumbangan berupa ide, tenaga dan pikiran dalam membantu mencarikan solusi memhadapi pandemi covid-19 ini. 117
Begitu mulianya para dermawan atau pemberi sedekah dalam Al-Qur"an, Allah SWT menjanjikan firman-Nya yang pahala berlipat, sebagaimana yang Artinya: bersedekah baik laki-laki maupun perempuan dan meminjamkan kepada Allah dengan pinjaman yang baik, niscaya akan dilipatgandakan (pahalanya) kepada mereka dan bagi mereka pahala yang banyak." (QS. Al-Hadid: 18) "Sesungguhnya orang-orang lain Allah SWT akan melipat gandakan pahala orang-orang yang bersedekah karena Allah, sebagaimana firmanNya dalam Al- Qur"an surat Al-Baqarah ayat 261, yang artinya: "Perumpamaan orang-orang yang mendermakan (shodaqoh) harta bendanya di jalan Allah, seperti yang (orang menumbuhkan tiap-tiap untai tujuh untai dan terdapat seratus biji dan Allah melipat gandakan (balasan) kepada orang yang dikehendaki, dan Allah Maha Luas (anugrahNya) lagi Maha Mengetahui." (QS. 2: 261) Dalam ayat yang menanam) sebutir biji Ramadhan telah memasuki fase sepuluh hari terakhir, maka momentum setiap muslim untuk memacu adrenalin bersedekah di paruh terakhir ramadhan yang mulia ini. Karena ramadhan tahun ini sangat "istimewa" dalam suasa penyebaran pandemi kita dapat ambil bagian covid-19, bersedekah baik dengan harta, pikiran, tenaga dan kepedulian kepada keluarga dan lingkungan. semoga 118
"Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah maka dosanya di masa lalu akan diampuni". (HR. Bukhari No. 38 dan Muslim no. 760) 119
Wanita Di Tengah Pandemi Penyebaran virus corona (covid-19) yang telah melanda hampir seluruh dunia, menyisakan banyak persoalan ditengah masyarakat, dampak yang ditimbulkannya dampak kesehatan (pisik), ekonomi, sosial maupun dampak psikis atau kejiwaan. pun beragam, dari Pemerintah dan semua unsur masyarakat, dari pusat hingga daerah masih terus berusaha bahu membahu menanggulangi dampak pandemi covid- 19 ini, hingga hari ini tangal 14 Mei 2020, dari data gugus tugas pencepatan penanganan Covid-19 sudah 16.006 orang yang positif covid. Melihat perkembangan penyebaran covid-19 yang telah menyebar diseluruh provinsi di Indonesia, tentu kita perlu meningkatkan kewaspadaan, karena 120
sampai saat ini belum ditemukan obat penangkal virus corona ini. Kita harus tetap optimis ditengah penyebaran pandemi covid-19 terus mengikuti ini, dengan anjuran para ahli (pemerintah dan semua unsurnya) untuk mencegah penyebaran covid-19 dengan pola hidup sehat dan menjaga jarak namun harus terus memupuk kepedulian sesama kita. membantu meringankan dampak covid-19 secara ekonomi maupun sosial di tengah masyarakat, dampak covid- 19 dapat mengena siapa saja, baik pria, wanita, anak-anak maupun dewasa, namun kaum wanita menurut dr Ronny Tri Wirasto dari Program Studi Pendidikan Spesialis Ilmu Kedokteran Jiwa FKKMK UGM, menjadi kelompok yang rentan terdampak kesehatan mentalnya seperti timbul rasa cemas dan stres ini.( pandemi Kepedulian kita sangat selama Covid-19 Wanita menjadi lebih rentan terdampak covid- 19 secara emosi karena sejumlah faktor, diantaranya terkait kesehatan fisik mengingat secara umum, wanita tidak begitu memperhatikan kondisi tubuhnya. Padahal wanita lebih mampu mengendalikan stres dibandingkan laki-laki berkaitan dengan tingginya hormon esterogen dalam tubuh yang berfungsi memblokir efek negatif stres di otak. sebenarnya Dalam Islam wanita adalah makhluk yang istimewa dan diangkatkan derajadnya sama dengan kaum laki-laki. Bahkan dalam Al-Quran sendiri ada surat An-Nisa yang artinya wanita. Peran wanita dihargai penting karena banyak beban yang harus dihadapinya, bahkan beban yang semestinya 121
dipikul oleh pria. Kedudukan wanita sebagai ibu dalam Al-Quran lebih di dahulukan dari kedudukan firman Allah dalam surat ayah. sebagaimana Lukman ayat 14, yang artinya:"Dan Kami memerintahkan kepada manusia (agar berbuat baik) kepada kedua orang tuanya. Ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah yang bertambah-tambah, dan menyapihnya dalam dua tahun. Bersyukurlah kepada-Ku dan kepada dua orang ibu bapakmu. Hanya Untuk-Ku lah kamu akan kembali. " (QS. Luqman: 14) Begitu mulianya kedudukan wanita sebagai ibu dalam Islam, Rasulullah SAW bersabda yang artinya: "Wahai Rasulullah, siapa orang yang paling berhak baik?" Nabi menjawab, "Ibumu." Orang itu bertanya lagi, "Lalu setelah dia siapa?" Nabi menjawab, "Ibumu." Orang itu bertanya lagi, "Lalu setelah dia siapa?" Nabi menjawab, "Ibumu." Orang itu bertanya lagi, "Lalu setelah dia siapa?" Nabi menjawab, "Ayahmu." (HR. Bukhari, Kitab al-Adab no. 5971 juga Muslim, Kitab al-Birr wa ash-Shilah no. 2548) aku perlakukan dengan Dalam konteks ke-Indonesia-an, kedudukan wanita baik sebagai ibu, istri, anak, guru/pendidik dan sebagai karyawan sangat di junjung tinggi, maka pemerintah membuat Kementerian Pemberdayaan Perempuan dan Perlindungan Anak. Saat bulan ramadhan, wanita sebagai ibu dan istri-lah berkecimpung menyiapkan makanan untuk keluarganya baik untuk sahur maupun berbuka, wanita sebagai guru atau pendidik dengan kebijakan belajar dari rumah ditengah penyebaran pandemi covid-19 ini, juga yang paling banyak 122
dituntut lebih kreatif membagi waktu baik sebagai guru/pendidik atau sebagai ibu maupun istri. Semoga para wanita mulia yang tangguh di Indonesia baik sebagai istri, karyawan, guru/dosen dan sebagai anak, diberikan oleh Allah SWT kekuatan baik pisik maupun psikisnya, terlebih saat bulan ramadhan dimasa penyebaran pandemi covid-19. ibu, 123
Setiap manusia pernah melakukan kesalahan karena kita bukan malaikat yang selalu benar, kesalahan adalah hal yang lumrah dan manusiawi, bertaubat dan instropeksi diri adalah solusinya (AZS) 124
Psikologi Taubat Dimusim Pandemi 10 terakhirnya, pelan namum pasti, ia akan segera telah meninggalkan memotivasi kita untuk memperbanyak amalan, baik sholat, membaca Al-Qur"an, berinfak, membantu orang dan amalan sholeh lainnya. Ramadhan telah memasuki paruh kita, bulan ramadhan Ramadhan adalah bulan yang mulia, dan diantara kemuliaannya adalah amalan yang kita lakukan dapat menghapus dosa, sebagaimana Abu rasulullah sabda Hurairah radhiyallahu artinya; "Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah maka dosanya di masa lalu akan diampuni". (HR. Bukhari No. 38 dan Muslim no. 760) SAW "anhu, Dari yang 125
Dari hadits di atas dapat kita pahami bahwa orang mukmin yang berpuasa di bulan Ramadhan karena iman dan berharap kepada Allah, maka, dosanya yang kecil dan telah lalu akan diampuni oleh Allah SWT. Ramadhan untuk memperbaiki diri, dengan memperbanyak istighfar dan bertaubat kepada Allah SWT. Karena pada dasarnya setiap manusia, berpotensi melakukan kesalahan dan perbuatan dosa, baik yang di sengaja maupun tidak. Maka, bertaubat dan beristighfar adalah cara terbaik untuk memperbaiki diri, dalam Islam taubat memiliki pengertian yang luas karena, makna taubat menyangkut penataan kembali kehidupan seseorang yang sudah berantakan untuk kemudian diperbaikinya. adalah momentum Dalam Al-Qur"an maupun hadits banyak dijumpai anjuran dan perintah untuk bertaubat, bertaubat dapat juga diartikan meminta ampun kepada Allah atas segala perbuatan dosa dan kesalahannya melebihi dari "istighfar". Makna bertaubat juga dapat diartikan sebagai pengakuan, penyesalan dan meninggalkan yang salah serta berjanji tidak mengulangi perbuatan tersebut. Dalam kajian psikologi, pengakuan atas perbuatan salah dengan bertaubat adalah proses kejiwaan yang mempunyai banyak manfaat serta dapat membantu seseorang yang pernah melakukan kejahatan atau kesalahan untuk bisa membangun dirinya kembali. Diantara manfaat taubat dalam pendekatan psikologi adalah akan menjadikan jiwa menjadi stabil dan tenteram. Ketika melakukan banyak kesalahan, 126
jiwa akan mengalami "pertarungan sengit" akibat perbuatan dosa yang pernah dilakukannya sehingga muncul kegelisahan dan ketidaktenangan jiwanya. Ketentraman dan ketenangan seseorang hadir karena telah stabil jiwanya, dan hal ini akan menguatkan hati dan pikirannya sehingga tidak mudah tergoyahkan dalam menghadapi segala bentuk tantangan dan cobaan dalam kehidupan. Bahkan semua tantangan atau cobaan dalam hidup, akan dihadapinya dengan penuh keberanian dan sikap realistis. Ketika seseorang telah mampu berpikir secara realistis maka ia akan selalu siap menghadapi tantangan dan kenyataan apapun, baik yang menyangkut dirinya, pekerjaannya, keluarganya maupun lingkungannya. Seperti halnya menghadapi kenyataan adanya penyebaran pandemi covid-19 yang melanda Indonesia bahkan dunia. Puasa di bulan ramadhan yang sedang kita jalani, jika dilakukan dengan mengikuti tuntunan Allah dan sebab diampuninya dosa-dosa kita oleh Allah SWT. Maka, pengampunan dosa menjadi kata kunci munculnya ketenangan dalam jiwa, karena perasaan bersalah akan memicu munculnya kegelisahan. rasul-Nya, akan manjadi covid-19 masih pandemi berlangsung, dan tidak ada yang dapat menjamin kapan akan berakhir. Sebagai makhluk lemah yang berpotensi melakukan kesalahan dan dosa, momentum ramadhan ditengah pandemi covid-19 menjadi titik balik perubahan dalam kehidupan kita, perubahan kearah yang lebih baik, dengan terus Penyebaran 127
berusaha mengintrospeksi diri bertaubat kepada Allah SWT. Dampak psikologis taubat pada jiwa adalah hadirnya ketentram dan dapat berpikir realistis, hal ini bisa menjadi modal kejiwaan untuk tetap tegar menjalani kehidupan ditengah wabah pandemi covid-19, tidak larut dalam ketakutan dan kesedihan, serta selalu optimis. Selain melakukan taubat dari kesalahan yang telah diperbuatnya, untuk mendapatnya jiwa yang tenang dimasa pandemi ini adalah dengan mengintrospeksi diri, melakukan perbaikan dan berfikir positif menatap masa depan. Masa pandemi adalah momentum setiap individu yang memiliki jiwa untuk melakukan perbaikan diri, semoga hadirnya pandemi saat bulan suci Ramadhan tiba mampu menyadarkan kita akan tujuan hidup dan kehidupan kita. 128
Banyak orang menjadi terpuruk karena kesalahan di masa lalunya. Menjadi Hilang semangat dan merasa tidak berdaya. Maka, Inilah mengapa perlu memaafkan kesalahan yang pernah kita lakukan (AZS) 129
Memaafkan Diri Sendiri Setiap orang pernah melakukan kesalahan karena kita bukan malaikat yang selalu benar, kesalahan adalah hal yang lumrah dan manusiawi. Dari kesalahan yang kita lakukan, setiap kita bisa memetik hikmah, namun tidak sedikit orang yang menjadi terpuruk karena kesalahan di masa lalu yang menimpanya. Hilangnya semangat dan merasa tidak berdaya. Inilah mengapa kita perlu memaafkan kesalahan yang sudah kita lakukan. Karena tidak sedikit orang yang tidak memperdulikan kesalahan dirinya sendiri. Kesalahan apapun yang pernah kita lakukan, akan membekas, memberikan pengaruh besar kepada kehidupan, atau berakibat fatal, kesalahan ini bisa mempengaruhi kehidupan kita secara keseluruhan. Secara tidak sadar pikiran bawah sadar kita mengatakan bahwa kita adalah orang yang salah, tidak becus, tidak berdaya, dan berbagai pikiran negatif lainnya. Pikiran negatif terhadap diri sendiri 130
ini akan menyebabkan kita rendah diri, dan jika dibiarkan akan seperti bola salju yang suatu saat akan meledak. Perasaan rendah diri jika dibiarkan semakin lama semakin membesar. Saat rendah diri sudah menggunung, kita sudah merasa tidak bisa apa-apa lagi sehingga tidak ada usaha memperbaiki diri sendiri. karena kesalahan-kesalahan masa lalu bisa membuat diri kita menyesal. Marah pada diri sendiri dan hal ini akan menyebabkan sebuah luka emosional pada diri sendiri. Ini berbahaya!, mengapa, Saat kita memiliki luka "emosional", kita akan melakukan usaha ekstra melindungi bagian yang terluka, sebab luka diatas luka itu lebih menyakitkan. Perlindungan ekstra ini seringkali menjadikan diri kita menjadi penakut dan mudah tersinggung. Pada akhirnya emosi negatiflah yang selalu mengiringi kehidupan kita. Rendah diri dan emosi negatif akan berdampak dalam kehidupan kita, hilangnya motivasi dan kebahagiaan adalah diantara dampak yang ditimbulkannya. Oleh karena itu, untuk menghindarinya ialah dengan memaafkan kesalahan-kesalahan yang telah kita lakukan. Tentu saja setelah meminta maaf kepada orang lain jika terlibat dan memohon ampun kepada Allah SWT. Kita masih dalam suasana ramadhan yang mulia di tengah pandemi covid-19, dalam Islam ibadah puasa yang dilakukan dengan keimanan dan berharap kepada Allah akan menjadi jalan Allah lakukan, SWT mengampuni dosa yang kita 131
sebagaimana hadits rasulullah SAW Dari Abu artinya; Hurairah "Barangsiapa yang berpuasa di bulan Ramadhan karena iman dan mengharap pahala dari Allah maka dosanya di masa lalu akan diampuni". (HR. Bukhari No. 38 dan Muslim no. 760) (Ahmad Zain Sarnoto, Introspeksi Pandemi, 15/05/2020) radhiyallahu yang 'anhu, di diri Musim terus berusaha kita harus menghindari kesalahan. Walaupun sebagai manusia kesalahan selalu saja terjadi. Namun kita tidak perlu pesimis, yang penting adalah kita tetap berusaha memperbaiki kesalahan dan berusaha memaafkan kesalahan diri kita sendiri. Ketika kita mencoba memperbaiki kesalahan, sementara kita berada rendah diri dan menyalahkan dalam kondisi "mengutuk" diri sendiri, usaha perbaikan itu tidak akan maksimal. Tentu saja, langkah memaafkan diri sendiri, setidaknya ada tiga hal, pertama, ketahui bahwa memaafkan berbeda dengan melupakan. memang peristiwa yang melibatkan emosi terkadang sulit dilupakan, namun bisa dimaafkan. Kedua, pahami bahwa kesalahan yang kita lalukan adalah manusiawi, mintalah maaf kepada orang yang pernah kita sakiti, persoalan dimaafkan apa tidak itu dan bukan urusan beristighfarlah kepada Allah SWT, semoga Allah mengampuni dosa kita dan memberikan kekuatan dalam jiwa kita. Lantas, bagaimana kita. Ketiga, bertaubat Ambillah pelajaran atau hikmah dari setiap kesalahan yang kita itu akan membantu kita memperbaiki diri, bersyukurlah lakukan, karena 132
kepada Allah jika kita telah mampu memahami kesalahan dan memaafkan kesalahan diri sendiri. lakukan, mampu mendidik jiwa-jiwa kita menjadi tangguh, tidak rendah diri dan minder, mampu memaafkan kesalahan diri sendiri dan memaafkan orang lain. Kita harus terus belajar dari kesalahan yang kita lakukan untuk modal instrospeksi diri, terlebih saat ramadhan akan berakhir di musim pendemi covid-19 ini, setidaknya pertanyaan penting dalam rangka evaluasi diri adalah, sudahkan kita mampu memaafkan diri kita sendiri? Semoga ibadah puasa yang kita 133
Sungguh, ramadhan dengan semua keistimewaannya adalah suguhan terindah dari sang Khalik yang maha Rahman dan Rahim untuk kita hamba-hamba- Nya (AZS) 134
Ramadhan Diambang Perpisahan terus bergulir, detik menjadi menit, menjadi jam, menjadi hari, pekan dan bulan. Tidak terasa, waktu kemesraan kita dengan ramadhan yang mulia tidak lama lagi akan berakhir. Putaran waktu yang Perlahan namun pasti, ramadhan akan segera pergi, pertanyaannya, apakah setelah sekian hari kita ditempa oleh pendidikan dengan "kurikulum" terbaik bersama ramadhan, ada perubahan dalam diri kita. Atau setelah sekian waktu ramadhan hadir, tidak membawa perubahan apapun dalam jiwa, pikiran dan tingkah laku kita? ramadhan semua keistimewaannya adalah suguhan dari sang Khalik, Sungguh, dengan 135
Allah Subhanahu wata"ala yang Maha mengetahui semua urusan makhluk-Nya, jika ramadhan tidak mampu merubah kebiasaan buruk kita, lantas dengan apalagi kita akan berubah? Kita sudah ada di 10 hari terakhir ramadhan, dan itu pertanda kita akan segera ditinggalkannya, diambang perpisahan ini adalah waktu-waktu yang sangat berharga, jika Nabi Muhammad SAW dan para sahabatnya merasa sedih ketika akan ditinggalkan ramadhan, bisa jadi kita merasa biasa, tidak ada kangen dan berat ditinggalkannya. rasa sedih, Padahal bisa jadi, ini adalah ramadhan terakhir buat kita, ramadhan yang istimewa karena hadirnya saat Allah SWT menurunkan wabah corona yang menular dan menakutkan semua orang. Ramadhan hadir saat pandemi covid-19 menyapa hampir seluruh dunia. ibadah puasanya sedang mendidik kita untuk berubah dan memilki loncatan dari orang beriman menuju ketakwaan, setidaknya ada 5 indikator suksesnya kita menjalani pendidikan bersama ramadhan, yaitu: menjadi penyabar (sabar), memiliki kejujuran (jujur), meningkat komitmennya pada ajaran agama (taat kepada Allah SWT), gemar berbagi (berinfak) senantiasa menyadari dengan kelemahan dirinya dengan memperbanyak istighfar dan mengintrospeksi diri. Sesungguhnya ramadhan dengan sesama dan Indikator di atas sesuai dengan firman Allah SWT dalam Al-Qur"an surat Ali Imran ayat 17 yang artinya: (juga) orang yang sabar, orang yang benar, orang yang taat, orang yang menginfakkan hartanya, 136
dan orang yang memohon ampunan pada waktu sebelum fajar (QS. 3:7) Jika kita maknai ayat di atas dalam konteks hikmah ibadah puasa di bulan ramadhan, maka ibadah puasa sedang melatih kita untuk bersabar, sabar dalam menghadapi cobaan, termasuk cobaan pandemi covid-19, sabar juga dalam melaksanakan ketaatan dan menjauhi larangan dari Allah SWT, demikian juga puasa sedang melatih kita berlaku jujur, kejujuran adalah akhlak yang mulia yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW. Selain sabar dan jujur, puasa juga sedang komitmen melatih untuk membangun menjalankan ajaran agama, loncatan dari beriman menjadi bertakwa adalah tujuan dari puasa, sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur"an surat Al- Baqarah ayat 183. Demikian latihan kepedulian, puasa melatih kita peduli kepada sesama, terlebih saat musim pendemi covid-19 ini, kepedulian kita kepada mereka yang terdampak sangat dinantikan, sebagai wujud pribadi yang gemar berinfak. kita juga Ramadhan dengan "kurikulum"nya mengajari kita untuk tangguh memiliki karakter penyabar, sifat jujur, pribadi yang taat pada ajaran agama, memiliki kepekaan serta pedulian sosial, dan untuk menjaga kemampuan tersebut komitmen mengintrospeksi diri. diperlukan "memaksa" kita melakukan kebiasaan yang awalnya berat menjadi mudah, saat siang terik lapar dan haus menyapa, diramadhan ini hal itu mudah kita lakukan, semua Jujur, ramadhan mampu 137
pembiasaan yang sedang kita jalani hanya ada di bulan ramadhan. Ramadhan dimusim pandemi covid-19 ini akan segara pergi, dan kita sudah berada diambang perpisahan dengannya, semoga ramadhan tahun ini bukan yang ramadhan- ramadhan tahun berikutnya. Tetapi jika ini adalah ramadhan terakhir buat kita, semoga menjadi ramadhan yang terindah dan terbaik, yang akan membawa kita pada loncatan menjadi orang yang bertakwa. terakhir, masih ada 138
(Ingatlah), ketika Allah menjadikan kamu mengantuk sebagai suatu penenteraman daripada-Nya, dan Allah menurunkan kepadamu hujan dari langit untuk mensucikan kamu dengan hujan itu dan menghilangkan dari kamu gangguan-gangguan syaitan dan untuk menguatkan hatimu dan mesmperteguh dengannya telapak kaki(mu). (QS. 8 : 11) 139
Hujan Dipenghujung Ramadhan Hari ini senin, 25 Ramadhan 1441 H atau bertepatan dengan 18 Mei 2020, Allah SWT menurunkan hujan yang cukup deras di wilayah Bekasi dan sekitarnya. Hujan hari ini lebih istimewa, karena ramadhan memasuki paruh terakhirnya ditengah wabah pandemi covid-19. turun saat Hujan siang ini, membawa kesejukan ditengah dahaga puasa hari ke 25, jika dibandingkan dengan hujan-hujan di bulan lain, hujan hari ini menambah kesahduan, satu sisi membawa kesejukan saat dahaga, disisi lain membawa kekuatiran karena pandemi covid-19 masih belum mereda. Ramadhan akan pergi meninggalkan kita, ini adalah pesan sahdu dari barangkali hujan ramadhan yang mulia, bahwa dia akan segera pergi, dan mungkin kita tidak akan berjumpa lagi. 140
Menurut para ahli hujan dalam prosesnya berasal dari uap air yang terkena panas matahari, kemudian menjadi awan berubah menjadi mendung yang sangat hitam bergumpal dan turun menjadi hujan. Hujan sangat diperlukan baik oleh manusia maupun makhluk yang lain. Dalam Al-Qur"an Allah SWT berfirman tentang manfaat air hujan, diantaranya dalam Surat An- Nahl ayat 10-11, yang artinya "Dia-lah yang telah menurunkan air hujan dari langit untuk kamu, sebagiannyaa menjadi minuman dan sebagiannya (menyuburkan) yang pada tumbuh-tumbuhan, kamu menggembalakan (tempat ternakmu. Dia menumbuhkan bagi kamu dengan air tanaman-tanamanmu; zaitun, kurma, hujan buah-buahan. anggur Sesungguhnya pada yang demikian itu benar- benarada tanda (kekuasaan Allah) bagi kaum yang memikirkan" (QS. An-Nahl: 10-11) tumbuhnya) itu dan segala macam Jika dimaknai ayat di atas, ada dua nikmat yang Allah SWT berikan kepada kita manusia yaitu nikmat yang langsung diturunkan dari langit maupun nikmat yang tidak langsung. Nikmat yang langsung seperti air hujan yang dapat dijadikan air minum dan untuk keperluan sehari-hari yang lain. Turunnya hujan juga dibarengi dengan udara yang segar, sehingga hawa panas dapat berubah menjadi dingin. Adapun nikmat yang tidak langsung dari hujan yang Allah SWT turunkan adalah, air hujan dapat mengairi sawan dan kebun sehingga akan menumbuhkan tanaman dan tumbuhan yang dapat dimanfaatkan oleh kita manusia dan makhluk yang lain. 141
Dalam Al-Qur"an disebutkan bahwa banyak manfaat dari air hujan, diantaranya adalah, memberikan kehidupan pada tanah yang telah mati (QS. Al-Furqan:48-49), menyuburkan tanah (QS. Qaf: 9), dibutuhkan untuk kelangsungan hidup manusia, hewan dan tumbuh-tumbuhan (QS. An- Anbiya: 30). ramadhan dimusim pandemi covid-19 ini, dapat dimaknai sebagai pesan instrospeksi diri, sambil dari "langit" untuk kita merenung di penghujung ramadhan, semoga turunnya hujan membawa keberkahan, dinginnya hujan akan mendinginkan hati dan pikiran untuk tetap optimis menatap masa depan, menjadi hamba- Nya yang memiliki kualitas keimanan dan ketakwaan sebagai bekal hidup di dunia dan di akhirat kelak. Hujan dalam konteks 142
Jangan sampai tradisi "mudik" menjadi bahan komoditi politik kekuasaan yang lebih mengutamakan kepentingan segelintir orang "Politisasi Lebaran Tanpa Mudik" (AZS) 143
Politisasi Lebaran Tanpa Mudik tidak bisa dipisahkan dengan lebaran, lebaran artinya hari raya umat Islam yang jatuh pada tanggal 1 Syawal setelah selesai menjalankan ibadah puasa selama bulan Ramadan, fitri disebut Mudik menjadi budaya yang juga Idul Selain mudik ada kata yang sangat popular berkenaan dengan lebaran yaitu pulang kampung. Mudik dan pulang kampung, bagi orang awam adalah sama, yaitu sama-sama kembali ke kampung halaman setelah bekerja diluar daerah. lebaran, karena memasuki zona politik, ketika Presiden Joko Widodo atau Jokowi menyatakan mudik dan pulang kampung merupakan dua hal yang berbeda. Menurut Jokowi, mudik merupakan pergerakan orang ke kampung yang dilakukan menjelang Hari Menjadi menarik kata mudik dan 144
Raya Idul Fitri. "Kalau yang namanya pulang kampung itu bekerja di Jakarta, tetapi anak-istrinya ada di kampung," kata Jokowi dalam acara Mata Najwa yang disiarkan Trans7 pada Rabu, 23 April 2020 Sontak pernyataan sang presiden pun menjadi viral di media social, se-viral nama corona (covid- 19) yang melanda warga dunia dan Indonesia. Selama ini kata mudik dan pulang kampung, hampir tidak ada yang memperdebatkan, asal usul kata bahasanya, karena yang penting, saat ramadhan berakhir, menjelang idul fitri tradisinya ada migrasi dari kota ke desa, sehingga jalan-jalan menjadi macet, pelabuhan, Bandara, pasar, mall dan tempat wisata menjadi penuh berdesakan. Bagi sebagian orang, mudik atau pulang kampung menjadi "wajib" dengan dalil "setahun" sekali, dalam bahasa sederhananya, sudah bekerja berbulan-bulan mengumpulkan uang, saat lebaran tiba adalah saat berkumpul dengan keluarga besarnya. Maka tidak sedikit orang yang menggunakan berbagai macam cara untuk mudik atau pulkam (pulang kampung), dari naik mobil pribadi, motor, Bus dan kereta api, pesawat terbang hingga "Bajaj" yang di modif untuk mudik ke kampung, kadang mengabaikan keselamatan, mengapa, dalihnya "mudik" Banyak cerita dalam hal mudik atau pulkam, dari macet berjam-jam bahkan jarak tempuh yang biasanya hanya 10 jam ketika mudik bisa 2 hari perjalanan, dan berbagai cerita khas mudik lainnya, tetapi itu lebaran tahun-tahun lalu. Untuk lebaran 145
tahun ini nampaknya, kisahnya sedikit berubah, tradisi mudik atau pemerintah pulkam dengan semboyan "lebaran di rumah saja". telah melarang terbayang indahnya berkumpul bersama sanak keluarga di kampung halaman nan indah dan sejuk, lantas apa yang harus kita lakukan menyikapi larangan mudik dari pemerintah? Sedih? Tentu saja iya, sudah ibadah puasa dalam ramadhan, esensinya adalah menahan diri, dari makan, minum, berhubungan suami-istri disiang hari dan dari hal-hal yang dapat mambatalkan ibadah puasa, pelajaran penting yang bisa kita ambil dari ibadah puasa kaitanya dengan mudik adalah, mari kita menahan diri dan merelakan, lebaran tanpa mudik. Jika kita maknai Tentu kita berharap pemerintah bersikap adil, kalau kita merelakan dengan "lebaran di rumah saja", batasi dong bergerakan tenaga kerja asing ke Indonesia, kita paham bahwa penyebaran pandemi covid-19 masih berlangsung dan di kuatirkan makin menjalar ke daerah jika tradisi mudik terus berlangsung. "terlockdown" Jangan sampai tradisi "mudik" menjadi bahan lebih kekuasaan komoditi mengutamakan segelintir orang, pemerintah harusnya tegas, jika mudik atau pulkam dilarang mengapa bandara berjubel penuh sesak orang, jangan sampai terkesan, mudik hanya boleh bagi mereka yang "ber-uang" dan "ber-kuasa" politik yang kepentingan Mudik atau Pulkam, adalah tradisi yang bisa jadi hanya ada di Indonesia, tradisi yang telah mendarah daging di masyarakat, ketika masyarakat 146
di "tekan" untuk tidak mudik, harusnya tegas, jangan bermain di dua kaki. Mari kita maknai lebaran tanpa mudik dalam konsteks penyebaran pandami covid-19 dengan hati legowo, mudah-mudahan Allah SWT selalu menjaga dan melindungi keluarga besar kita dari ancaman virus corona dan wabah menular lainya. 147
Sedih rasanya, akan berpisah dengan tamu yang mulia, sementara kita tidak maksimal menjamunya, hanya dengan munajat kepada Allah yang Maha Perkasa terselip disela waktu tersisa, semoga Allah SWT menerima semua amal ibadah di bulan ramadhan ini dan memberikan hadiah "Malam Kemuliaan" atau lailatul qadar (AZS) 148
Munajat Dipenghujung Ramadhan Berlahan namun pasti, Ramadhan akan segera pergi meninggalkan kita semua, setumpuk kisah kenangan indah bersama ramadhan, walau masa pandemi covid-19, ramadhan tetap istimewa di hati terlebih dihari-hari setiap orang yang beriman, menjelang berakhirnya ramadhan. Adanya malam istimewa sebagai hadiah bagi kaum muslimin sebagaimana firman Allah dalam Al- Qur"an surat Al-Qadr ayat 3, yang artinya: "malam kemuliaan itu lebih baik daripada seribu bulan" (QS.97:3). Nabi Muhammad SAW menganjurkan untuk mencari malam kemuliaan itu di paruh terakhir ramadhan sebagaimana sabda beliau yang artinya" "Carilah lailatul qadar pada sepuluh malam terakhir dari bulan ramadhan" (HR. Al-Bukhari) 149
Tidak heran jika pada malam-malam sepuluh terakhir ramadhan, begitu bersemangatnya kaum muslimin dengan menghidupkan malam-malamnya untuk berzikir, membaca Al-Qur"an, sholat dan amalan lainnya. Masjid-masjid penuh sesak oleh jamaah iktikaf terlebih dimalam ganjil. Suasana meriah di malam-malam akhir ramadhan begitu mengesankan, terutama mereka yang ikut iktikaf di masjid, namun, ramadhan tahun ini berbeda, masjid-masjid yang biasanya ramai di sepuluh terakhir ramadhan menjadi sepi, tidak ada aktifitas iktikaf maupun ibadah lainnya. Kebijakan pembatasan sosial berskala besar (PSBB) menjadikan masjid-masjid meniadakan ibadah baik sholat fardhu maupun sholat jumat, termasuk sholat tarweh di ramadhan ini, miris, sedih, saat ramadhan datang masjid sebagai tempat ibadah dan berkumpulnya kaum muslimin di "gembok", atas anjuran pemerintah dan fatwa MUI dalam rangka memutus mata rantai penularan cocid- 19. Ramadhan dalam suasana penyebaran wabah ramadhan berbeda covid-19, menjadi sebelumnya, untuk melaksanakan ibadah di rumah menambah suasana pilu diramadhan musim pandemi ini. dari pemerintah anjuran itu akan segera pergi meninggalkan kita, akan pergi jauh dan mungkin tidak ada lagi waktu untuk bertemu kembali. Kini bulan istimewa Sedih rasanya, akan berpisah dengan tamu tidak maksimal yang mulia, sementara kita menjamunya, hanya dengan munajat kepada Allah yang Maha Perkasa terselip disela waktu tersisa, 150
semoga Allah SWT menerima semua amal ibadah di bulan ramadhan ini dan memberikan hadiah "Malam Kemuliaan" atau lailatul qadar. Ramadhan di musim pandemi covid-19 begitu berkesan, hari-hari berlalu begitu cepat, semoga berlalunya ramadhan akan berlalu pula penyebaran pandemi covid-19 di Indonesia, sehingga kita dapat menjalani kembali kehidupan yang normal seperti sedia kala. 151
"Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang sudah dianugrahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (untuk orang lain) sebagaimana Allah sudah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan" (QS. Al-Qasas: 77) 152
Menyemangati Semangat Diakhir Ramadhan Musim Pandemi Covid-19 Dalam menjalani kehidupan sehari-hari, kadang muncul rasa jenuh dan bosan dalam beraktivitas, tidak sedikit orang yang akhirnya terjebak dengan perasaan "jenuh dan bosan" dalam menajankan rutinitas harian. Rasa jenuh dan bosan dapat hadir karena kita merasa melakukan sesuatu yang berulang dan ingin hal baru, kebijakan bekerja dari rumah (WFH) dan pembatasan sosial berskala besar (PSBB) turut andil menyumbang bosan. Perubahan aktifitas bekerja di kantor di ubah bekerja perasaan jenuh dan 153
dari rumah membuat aktivitas terbatas sehingga kejenuhan dan kebosanan muncul. Pertanyaanya adalah, bagaimana cara agar kita keluar dari jebakan rasa jenuh dan bosan menjalani kebijakan WFH dan PSBB ditengah pandemi covid- 19 ini? Dalam beraktivitas tidak jarang orang terjebak dan hanya fokus pada bidang pekerjaan tertentu dan melupakan yang lain, seperti kebijakan bekerja dimasa pandemi, jika kita hanya terfokus pada pandemi covid-19 dengan segala resiko yang ditimbulkannya, seolah aktifitas kita hanya kerja, kerja dan kerja, tidak peduli dengan orang lain dan lingkunganya, saat sehingga hadirlah kebosanan. suatu Dalam Al-Qur"an Allah SWT memberikan arahan dalam menjalani sebagaimana firmanNya, yang artinya: "Dan carilah (pahala) negeri akhirat dengan apa yang sudah dianugrahkan Allah kepadamu, tetapi janganlah kamu lupakan bagianmu di dunia dan berbuat baiklah (untuk orang lain) sebagaimana Allah sudah berbuat baik kepadamu, dan janganlah kamu berbuat kerusakan di bumi. Sungguh Allah tidak menyukai orang yang berbuat kerusakan" (QS. Al-Qasas: 77) kehidupan, Jika kita maknai ayat di atas, sebagai orang yang meyakini agama (beriman), dalam beraktivitas apapun, baik bekerja, membantu orang, berkeluarga dan yang itu semua dilakukan dalam rangka bagian dari beribadah kepada Allah SWT. Sehingga dalam bekerja, berumah tangga, mengajar dan membantu orang fokus bekerja dan lain menjadi ringan. Selain lainnya, fokusnya adalah 154
beribadah, juga diperintahkan untuk berbuat baik lingkungannya,karena kepada orang manusia tidak mungkin hidup sendiri, harus saling tolong menolong terlebih saat pandemi covid-19 ini, kepedulian kita terhadap diri sendiri dengan mentaati aturan yang berlaku selama penyebaran covid-19 akan membantu tidak tersebarnya wabah pandemi ini. lain dan juga lingkungan agar Diakhir ayat di atas, Allah SWT melarang kita berbuat kerusakan di bumi, dalam konteks penyebaran pandemi covid-19 ini, dengan kita menaati peraturan pemerintah dan anjuran para ahli medis untuk memutus matarantai penyebaran virus adalah bagian dari usaha agar tidak "membuat kerusakan" makin parahnya penularan pandemi covid-19. "menyemangati tetap optimis saat covid-19 semangat" ditengah pandemi ramadhan di penghujung harinya. Semangat, dalam kamus besar bahasa Indonesia artinya ada enam, yaitu: 1, roh kehidupan yang menjiwai segala makhluk, baik hidup maupun mati (menurut dapat memberi orang kepercayaan kekuatan): 2, seluruh kehidupan batin manusia; 3, isi dan maksud yang tersirat dalam suatu kalimat (perbuatan,perjanjian, dan sebagainya): 4, kekuatan 5, perasaan (kegembiraan, hati: 6, nafsu (kemauan, gairah) untuk bekerja, berjuang, Sedangkan menyemangati artinya memberi semangat; memberi menggembirakan; motivasi; membangkitkan (kemauan): Kita harus dulu gairah) batin; sebagainya. dan menggiatkan; kebenaran 155
Menyemangati "semangat" untuk memotivasi kita agar tetap tegar dan bangkit dari keterpurukan "rasa jenuh dan bosan" saat kebijakan WFH dan PSBB dilaksanakn pada musim pandemi covid-19. Ramadhan akan segera pergi, mari gunakan waktu sisa ini untuk memaksimalkan ibadah, semoga Allah SWT memberikan kepada kita kekuatan baik pisik maupun psikis dalam menghadapi penyebaran pandemi covid-19 ini, dan keluar sebagai pemenang menjadi orang yang bertakwa. 156
Ramadhan telah memberikan pelajaran betapa pentingnya kehati-hatian baik dalam ucapan, sikap maupun tindakan (AZS) 157
Cerdas Berkomunikasi Dimasa Pandemi Komunikasi memiliki peran penting dalam kehidupan, karena manusia sebagai makhluk sosial, tidak tanpa dan berkomunikasi dengan yang lain. Sebagian besar aktivitas manusia berkaitan dengan komunikasi. bisa hidup berkembang Berkomunikasi adalah bertukar pikiran dan menyampaikan pesan, dari komunikator (pengirim pesan) kepada komunikan (penerima pesan), tentu dengan prakteknya komunikasi di kenal dengan dua cara yaitu adanya tujuan, dalam 158
komunikasi verbal dan non verbval. Komunikasi verbal adalah jenis komunikai dalam bentuk lisan atau tulisan, sedangkan komunikasi non verbal adalah menggunakan bahasa tubuh seperti gerakan tangan, raut wajah, gelengan kepala dan lainnya. terlebih saat akhir-akhir ramadhan, kemampuan berkomunikasi para pejabat dan pengambil kebijakan sangat dituntut untuk memilki kemampuan atau kecerdasan dalam berkomunikasi, karena ramadhan telah memberikan pelajaran betapa pentingnya kehati-hatian baik dalam sikap maupun tindakan. Dimasa pandemi, Dr. Howard Gardner menemukan sebuah teori tentang kecerdasan. Ia mengatakan bahwa manusia lebih rumit daripada apa yang dijelaskan dari tes IQ atau tes apapun itu. Ia juga mengatakan bahwa orang yang berbeda memiliki kecerdasan yang berbeda. Pada tahun 1983 Howard Gardner dalam bukunya The Theory of Multiple Intelegence, mengusulkan tujuh macam komponen kecerdasan, Intelegence yang disebutnya dengan Multiple (Intelegensi Ganda). tersebut meliputi: (1) kecerdasan linguistic-verbal dan (2) kecerdasan logiko-matematik yang sudah dikenal sebelumnya, ia menambahkan dengan komponen kecerdasan lainnya yaitu (3) kecerdasan spasial- visual, (4) kecerdasan ritmik-musik, (5) kecerdasan (7) kinestetik, kecerdasan tujuh kecerdasan tersebut di atas sudah bertambah lagi dengan satu komponen kecerdasan yang lain, yaitu (8) Intelegensi ganda (6) kecerdasan intrapersonal. interpersonal, Sekarang kecerdasan naturalis 159
Yang menarik dari temuan Gardner tentang kecerdasan kecerdasan adalah menempatkan linguistic-verbal menjadi urutan pertamanya. Artinya kecerdasan ini berupa kemampuan untuk menyusun mampu pikirannya mengungkapkan pikiran dalam bentuk kata-kata seperti berbicara, menulis, dan membaca. dengan jelas juga Orang dengan kecerdasan linguistic-verbal ini sangat cakap dalam berbahasa, menceriterakan kisah, berdebat, berdiskusi, melakukan penafsiran, menyampaikan laporan dan berbagai aktivitas lain yang terkait dengan berbicara dan menulis. Kecerdasan ini sangat diperlukan oleh mereka yang berprofesi sebagai pengacara, penulis, penyiar radio/televisi, editor, guru, dosen dan termasuk juru bicara pemerintah. Diantara kelebihan orang yang memiliki kecerdasan linguistic-verbal adalah; 1. Mampu membaca, mengerti apa yang dibaca, 2. Mampu mendengar dan memberikan respons dalam suatu komunikasi verbal. dengan baik 3. Mampu menirukan suara, mempelajari bahasa asing, mampu membaca karya orang lain. 4. Mampu menulis dan berbicara secara efektif. 5. Tertarik pada karya jurnalism, berdebat, pandai menyampaikan cerita atau melakukan perbaikan pada karya tulis. 6. Mampu belajar melalui pendengaran, bahan bacaan, tulisan dan melalui diskusi, ataupun debat. 7. Peka terhadap arti kata, urutan, ritme dan intonasi kata yang diucapkan. 160
8. Memiliki perbendaharaan kata yang luas, suka puisi, dan permainan kata. Jika saja para pejabatan di negeri ini semua dalam memiliki tentu berkomunikasi dengan publik/masyarakat, tidak ada hambatan dalam penyampaian informasi kepada rakyatnya. kecerdasan linguistic-verbal Sebagai contoh juru bicara pemerintah untuk penangaan covid-19, Achmad Yurianto, pernah dalam jumpa pers tentang perkembangan kasus Covid-19 yang menghimbau warga miskin melindungi yang kaya dengan tidak menularkan penyakitnya.pernyataan Juru Bicara Pemerintah ini mengandung ujaran diskriminatif yang sangat memukul psikologis kaum miskin/duafa. sangat komunikasi dibutuhkan ditengah pandemi covdi-19, karena jika para pejabat dan pengambil kebijakan sebagai komunikator salah menyampaikan pesan kepada rakyat sebagai komunikan akan terjadi problem, yang dalam bahasa komunikasi di sebut hambatan. Setidaknya ada 7 hambatan dalam kominukasi, Kecerdasan verbal yaitu: 1. Hambatan Sumber 2. Hambatan Saluran 3. Hambatan Penerima Pesan 4. Hambatan Teknologi 5. Hambatan Proses 6. Hambatan Persepsi 7. Hambatan Semantik. 7 Dari berkomunikasi perbedaan kebudayaan, agama dan hambatan tersebut, hambatan juga dapat disebabkan adanya lingkungan 161
social, apa yang terjadi pada pernyataan juru bicara gugus covid-19 menjadi contoh betapa hambatan itu terjadi, karena negeri ini terdiri dari berbagai suku, bahasa dan agama serta lingkungan sosial yang berbeda. kesalahan tidak berkomunikasi para pejabat dan pengambil kebijakan di negeri ini, terlebih di masa pendemi saat ramadhan diambang perpisahan dan wacana pemerintah dengan "new normalnya", agar tidak membuat rakyat bingung dan resah. Saatnya para pejabat belajar kembali berkomunikasi agar memiliki kecerdasan komunikasi verbal. Semoga ada lagi 162
Ramadhan adalah kurikulum pendidikan jiwa spiritualitas terbaik sepanjang zaman, karena ia didatangkan oleh Sang Penguasa Alam (AZS) 163
Perginya Sang Ramadhan Ibarat lomba lari hari ini kita sudah menjelang garis finis, layaknya seorang pelari professional untuk mencapai garis finis yang sudah didepan mata, tentu bersemangat mengumpulkan segenap kemampuan untuk segera sampai digaris finis. Itulah ramadhan, ibarat perlombaan akan segara siapa berakhir, dan pemenangnya. akan segera keluar Ramadhan adalah tamu yang mulia dan jamuan yang berikan hanya untuk orang beriman. Layaknya tamu ramadhan telah kita jamu dengan baik, karena 164
dalam Islam memuliakan tamu adalah perintah dan dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW. Ramadhan hadir menyapa kita saat pandemi covid-19 berlangsung, tentu saja mewabahnya virus corona turut mempengaruhi kualitas layanan kita pada "tamu" ramadhan, jika tahun-tahun sebelumnya kita sambut "tamu" ramadhan dengan kemeriahan dan suka cita, masjid, mushola dan langgar serta surau dari kota hingga plosok, begitu maraknya, tahun ini berbalik 180 derajat. Masjid, mushola, langgar dan surau sepi karena mengikuti anjuran pemerintah dan fatwa majelis ulama Indonesia (MUI) untuk meniadakan aktivitas sholat berjamaah dalam rangka turut mencegah penularan pandemi covid-19. Ramadhan tahun ini terasa begitu hampa dan sepi, saat tamu istimewa datang kita tidak bisa menjamu dengan maksimal, padahal bisa jadi tamu istimewa "ramadhan" ini datang kepada kita untuk yang terakhir kalinya. Ramadhanlah yang membuat kita termotivasi untuk beribadah maksimal dan mengubah kebiasaan buruk menjadi baik, dia pula yang membuat kita bersemangat menghidupkan malam untuk mendekatkan diri kepada yang khalik saat orang lain tertidur pulas. Ramadhan pula yang mengajarkan kita berbagi dan peduli sesama, saat siang hari dan kita sedang menjalankan ibadah puasa, ada rasa haus dan lapar yang menerpa, saat itulah kita belajar betapa tidak enaknya hidup dalam suasana kelaparan karena tiadanya makannya. 165
Ramadhan mendidik kita untuk berlaku jujur, karena kejujuran adalah cerminan orang yang beriman dan bertakwa, dalam kehidupan berbangsa dan bernegarapun kejujuran sangat diperlukan, betapa tidak, jika para aparat pemerintah dari tingkat atas sampai daerah, mampu mempraktekan sikap jujur dalam menjalankan amanah, tentu tidak akan ada lagi prilaku korupsi. Ramadhan adalah kurikulum pendidikan jiwa spiritualitas terbaik sepanjang zaman, karena ia didatangkan oleh Sang Penguasa Alam. Maka, harapan dari Sang Khalik pemberi mandat untuk ibadah puasa, menjadi orang yang menjalakan tertakwa (memiliki kualitas iman yang teguh). telah menyemangati kita untuk optimis menjalani kehidupan ditengah goncangan badai kehidupan, saat wabah pandemi covid-19 melanda warga dunia termasuk Indonesia, kita harus tetap optimis dan yakin bahwa semua musibah yang menimpa manusia telah ada catatanya di sisi Allah SWT, sebagaimana firman-Nya dalam Al-Qur"an Surat Al-Hadid "Setiap bencana yang menimpa di bumi dan yang menimpa dirimu sendiri, semuanya telah tertulis dalam kita (Lauh Mahfuz) sebelum Kami mewujudkannya. Sungguh,yang demikian itu mudah bagi Allah" (QS. 57:22). Ramadhan (57:22), yang artinya: Jika kita maknai dari ayat di atas, maka tidak sepatutnya orang yang yakin (beriman), terlalu takut berlebihan menghadapi pandemi covid-19, pada dasarnya corona adalah makhluk Allah SWT sama seperti kita, yang kita perlukan ada kewaspadaan dan menjaga diri mengikuti anjuran para ahli 166
kesehatan, tetapi jangan sampai rasa takut kepada corona melebihi takutnya kepada Sang Khalik. Ramadhan telah membuka peluang kepada kita untuk berbenah dan mengevaluasi diri, maka, saat ramadhan akan pergi meninggalkan kita, semoga tamu ini meninggalkan kenangan indah berupa perubahan karakter dan prilaku kehidupan sesuai dengan tuntunan Allah dan Rasul-Nya. istimewa "ramadhan" Selamat jalan ramadhan, maafkan kami yang tidak bisa maksimal menjamumu, padahal kami menyadari keistimewaan hari-hari bersamamu. Selamat berpisah ramadhan, doaku semoga masih ada waktu dan kesempatan menjamumu dengan maksimal ditahun yang akan datang tanpa pandemi, semoga kebersamaan kita ini di masa pandemi covid-19 ini adalah kenangan terindah yang tercatat di sisi-Nya, dan kami termasuk orang-orang yang mendapatkan predikat takwa. 167
Mudik menjadi budaya yang tidak bisa dipisahkan dengan lebaran, banyak orang menghamburkan uang demi momentum ini, dan covid-19 mampu memupus harapan lebaran tanpa mudik... (AZS) 168
Ini Salahnya Corona, Lebaran Tanpa Idul Fitri telah berakhir, dengan setumpuk kenangan, masih terngiang hari- hari penuh dengan semangat membaca Al-Qur"an, sholat, berzikir, berinfak serta amalan lainya. Ramadhan 1441-H/2020-M Kini itu semua tinggal kenangan, ramadhan terlah berlalu, pergi meninggalkan kita dan masih dalam suasa wabah pandemi covid-19, jika ditahun ramadhan berakhir dan sebelumnya, yang masuknya menggembirakan karena berhasilkan umat Islam menjalankan ibadah puasa. ketika syawal menjadi hari tugas spiritualnya dengan 169
Namun, tahun ini lebaran 1 Syawal 1441 H "hampa", walaupun pemerintah daerah seolah khsusunya kota bekasi, izin melakukan sholat ied fitri di sebagian kelurahan, justru kuatir akan tetapi sebagian masyarakat menjalarnya wabah covid-19 ditengah pelaksanaan sholat Iedul Fitri. telah memberikan Ini semua salahnya "corona", takbiran keliling di malam lebaran, dari gang-gang dan jalan-jalan yang biasanya ramai ditiadakan, sehingga anak-anak yang biasa berekspresi meluapkan kegembiraan lebaran menjadi sirna. Ini semua salahnya corona, masjid dan lapangan yang bisa digunakan sholat iedul fitri sepi, kalaupun ada semua dalam kekuatiran, sehingga sholat idul fitri dirumah dengan imam dan khotib dadakan, para ayah/bapak yang bisa jadi baru terjadi selama hidup. Ini semua salahnya corona, kita tidak bisa lebaran bersama keluarga, tetangga, teman dan sahabat untuk saling bersalaman, bahkan tidak bisa mudik lebaranlah moment berkumpul dan berbahagia dengan bersama mereka. lebaran, padahal Ini semua salahnya corona, jalan-jalan disemua sudut kota, kabupaten dan provinsi macet termasuk tol, karena semangat lebaran, sekarang sepi, pemeriksaan dimana-mana, ribuan mobil dan motor yang mudik lebaran dihalau untuk putar balik ke rumah masing-masing. Ini semua salahnya corona, kue-kue lebaran yang biasanya tersedia bermacam-macam jenis di tidak setiap meja rumah-rumah penduduk, kini 170
tersedia bahkan rumah-rumahpun "tertutup" untuk dikunjungi. Ini semua salahnya corona, hotel dan tempat wisata tidak bisa berlebaran bersantai dan berlibur menghabiskan waktu bersama keluarga tercinta, padahal sudah berbulan-bulan menabung mengumpulkan uang untuk liburan masa lebaran. tutup, sehingga Ini semua salahnya corona, para penjual baju lebaran menjadi sepi pembeli, karena takut tertular, padahal para pedagang bisa merauk untung besar saat lebaran. Ini semua salahnya corona, para artis yang biasa manggung live di televisi nasional dengan kontrak mahal yang mancapai "jutaan" rupiah, dengan berdandan rapi seperti "para santri" yang berpenampilan Islami sesaat. Gara-gara corona semua media mengikuti kebijakan pemerintah untuk membatasi kerumunan, sehingga bisa jadi "kontrak" jutaan bahkan milyaran para artis untuk menggung saat lebaran di batalkan. Ini semua salahnya corona, para penyanyi yang telah menciptakan lagu khusus lembaran dan siap manggung dengan konsernya, harus batal karena penontonnya sehingga pendapatan penyanyipun menurun. takut tertular virus, Ini semua salahnya corona, para buruh di PHK padahal berharap mendapat THR saat lebaran, maka pengangguran dimana-mana, jangankan THR untuk makan sehari-hari saja sulit, buruh kehilangan pekerjaan dan pemilik perusahaan kehilangan omset. 171
Ini semua salahnya corona, para dokter dan tenaga medis lainya, saat lebaran tiba masih harus berkutit mengurus dengan pasein protokoler yang ketat, padahal mereka mempunyai keluarga yang menanti dirumah saat lebaran tiba. covid-19 Ini semua salahnya corona, barangkali kalimat inilah yang paling mewakili ungkapan sebagian masyarakat saat menyambut lebaran di tengah pandemi covid-19. Walaupun sebagai seorang muslim yang mukmin dan insya Allah Muttakin, tidak boleh menyalahkan "corona" karena dia pun makhluknya Allah SWT sama seperti kita. 172
Ramadhan telah berlalu meninggalkan kita dengan penuh kenangan, Ramadhan telah membantu kita melatih karaker dan cerminan nilai- nilai ketakwaan (AZS) 173
. Memaknai Idul Fitri Ditengah Pandemi telah berlalu meninggalkan kita dengan penuh kenangan, ketika ia datang kita sedang mengalami wabah penyakit menular Covid- 19, sehingga hari-hari bersamanya tidak maksimal, masjid, mushola, langgar dan surau diminta tutup oleh pemerintah karena dikuatir menjalarnya pandemi covid-19. Ramadhan berlalunya ramadhan dihari raya idul fitri semua kalangan di masyarakat begitu bergembira menyambutnya, masyarakatpun berbenah rumah-rumah mereka, pasar dan mall menjadi serbuan masyarakat untuk berbelanja, jalan-jalan menjadi penuh sesak hilir mudik kendaraan. Jika tanpa pandemi corona, 174
Idul fitri tahun ini menjadi berbeda, suasana kegembiraan dan keceriaan saat lebaran, seolah sirna dan penuh kekuatiran. Pelaksanaan sholat terkesan masjid berbeda, mengadakannya, ini semua karena kita masih dalam suasana pandemi covid-19. raya idul tidak fitri pun semua karena fitri adalah puncak dari Hari ramadhan pelaksanaan selama satu bulan penuh, maka makna idul fitri erat kaitanya dengan tujuan yang ingin dicapai dari ibadah puasa agar menjadi manusia yang bertakwa. Mari kita maknai idul fitri di tengah pandemi ini, idul atau Id berasal dari bahasa arab dengan akar kata aada-yauudu yang artinya kembali, sementara fitri dapat diartikan dengan berbuka puasa untuk makan dan minum dan juga bisa berarti suci. idul ibadah puasa dibulan Maka idul fitri dapat kita maknai dengan hari berbuka untuk makan dan minum serta kembali kepada kesucian, setelah satu bulan penuh, melaksanakan ibadah puasa di bulan ramadhan. Ramadhan telah membantu kita melatih karaker dan cerminan nilai-nilai ketakwaan, diantara nilai- nilai ketakwaan yang kita dapati selama ramadhan sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur"an surat Ali Imran ayat 134-135, yang artinya: "(yaitu) orang- orang yang berinfak baik diwaktu lapang maupun sempit, dan orang-orang yang menahan emosinya, dan memaafkan lain. Allah menyukai orang-orang yang berbuat kebaikan. Dan juga orang-orang yang apabila melalukan perbuatan keji atau menzalimi diri sendiri, segera mengingat Allah (berzikir), lalu memohon ampunan atas dosa- (kesalahan) orang 175
dosanya, dan siapa lagi yang dapat mengampuni tidak dosa-dosanya selain Allah? Mereka pun meneruskan perbuatan dosa itu. Sedang mereka mengetahui. (QS. 3:134-135) Jika kita maknai dari ayat di atas dalam konteks idul fitri di tengah suasana pandemi ini, setidaknya ada 5 karakter atau kebiasaan yang perlu tanamkan dalam kehidupan kita dan ini adalah hasil dari pendidikan "ramadhan" dengan kurikulum terbaiknya. Ke-lima karakter atau kebiasaan ini adalah: 1. Menjadi orang yang gemar berinfak/berbagi. Saat ramadhan sifat kedermawaan kita dilatih, walaupun ditengah pandemi, kepedulian muncul, mengapa? Disamping adanya pahala yang dilipat gandakan, kita merasakan kesusahan orang lain, saat siang hari ditengah terik matahari saat haus dan lapar tiba, dan kita dapat merasakan betapa tidak enaknya hidup dalam suasana "lapar", disanalah kita sedang belajar arti peduli kepada sesama saudara. Maka mudah-mudahan berlalunya puasa, karakter suka berinfak "dermawan" akan terus terpatri dan terimplementasi di hari-hari berikutnya, terlebih dalam suasana pandemi covid-19 ini. puasa sejatinya melatih 2. Menjadi orang yang mampu menahan emosi. Dalam kehidupan kadang kita dapati sesuatu yang tidak kita inginkan, dan menjadi pemicu munculnya emosi entah marah, benci, malu dan perasaan tidak enak lainnya. Puasa melatih kita untuk mampu menahan emosi, saat siang hari dalam puasa, Rasulullah SAW mengajarkan kepada kita untuk menjaga diri dari kondisi 176
perbuatan tercela saat berpuasa sebagaimana sabdanya yang artianya: "JIka salah seorang dari kalian sedang berpuasa, maka janganlah berkata-kata kotor, dan jangan pula bertindak bodoh. Jika ada seseorang yang mencelanya atau mengganggunya. Hendaklah mengucapkan: sesungguhnya aku sedang berpuasa" (HR. Al- Bukhari no. 1904 dan Muslim no. 1151 3. Menjadi orang yang pemaaf tidak ada dendam. Islam melarang kita membalas dendam atau menjadi pendendam, karena dendam adalah wujud yang dan memuncak. Yang dibolehkan dalam Islam adalah membalas perbuatan orang yang menzalimi kita, tetapi jika kita memaafkan jauh lebih mulia. Hal ini sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur"an surat Asy-Syura ayat 40, yang artinya: "dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barang siapa memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas (tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang- orang yang zalim" (QS. Asy-Syura:40). Menjadi pemaaf akan menghapus luka yang ada dalam hati, dengan memaafkan kesalahan orang lain, akan membangun kembali keharmonisan hubungan karena tidak adanya luka dalam hati. 4. Menjadi orang yang selalu berzikir kepada Allah 3. Menjadi orang yang pemaaf tidak ada dendam. Islam melarang kita membalas dendam atau menjadi pendendam, karena dendam adalah wujud yang dan memuncak. Yang dibolehkan dalam Islam adalah membalas perbuatan orang yang menzalimi kita, tetapi jika kita memaafkan jauh lebih mulia. Hal ini sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur"an surat Asy-Syura ayat 40, yang artinya: "dan balasan suatu kejahatan adalah kejahatan yang serupa, maka barang siapa memaafkan dan berbuat baik maka pahalanya atas (tanggungan) Allah. Sesungguhnya Dia tidak menyukai orang- orang yang zalim" (QS. Asy-Syura:40). Menjadi pemaaf akan menghapus luka yang ada dalam hati, dengan memaafkan kesalahan orang lain, akan membangun kembali keharmonisan hubungan karena tidak adanya luka dalam hati. 4. Menjadi orang yang selalu berzikir kepada Allah kebencian Selau mengingat Allah atau berzikir adalah perintah, sebagaimana firman Allah dalam Al- Qur"an surat Al-Ahzab ayat 41-42, yang artinya: Ingatlah wahai orang-orang yang beriman. kepada Allah, dengan mengingat (nama-Nya) sebanyak-banyaknya. Dan bertasbihlah kepada- 177
Nya pada waktu pagi dan petang. (QS. 33: 41- 42). Berzikir selain perintah Allah juga dapat menjadi sumber ketenangan jiwa sebagaimana frman Allah dalam surat Ar-Ra"d yang artinya: (yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenang dengan mengingat Allah. Ingatlah hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram/tenang" (QS. 13:28) Semoga kebiasaan berzikir dalam ramadhan akan terus kita lakukan dalam keseharian hinga ajal menjemput kita. 5. Menjadi orang yang sering mengintrospeksi diri. telah mengajarkan kepada kita Ramadhan pentingnya istighfar, bahkan Allah SWT akan menempatkan di surga orang yang suka istighfar di waktu sahur, sebagaimaan firmanNya dalam surat ayat 18 yang artinya: "dan pada waktu akhir malam (sahur) mereka memohon ampunan (kepada Allah)". (QS. 51:18) Sebagai manusia kita tidak pernah luput dari berusaha dosa, istighfar mengintrospeksi diri adalah terbaik menjadi bekal dihari-hari yang akan dating selepas ramadhan. maka dan langkah Ke-lima karakter di atas adalah hasil dari proses pendidikan jiwa selama ramadhan, mudah-mudahan nilai-nilai ketakwaan tersebut dapat menghiasi diri kita yang telah kembali fitri di hari raya ini dan seterusnya. 178
"Hanyalah yang memakmurkan masjid- masjid Allah ialah orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kemudian, serta tetap mendirikan shalat, menunaikan zakat dan tidak takut (kepada siapapun) selain kepada Allah. Maka merekalah orang- orang yang diharapkan termasuk golongan orang-orang yang mendapat petunjuk" (QS. At-Taubah [9]: 18). 179
Jangan Fitnah Masjid Kami Islam, disanalah aktivitas ibadah kaum muslimin berada. Masjid dimasa rasulullah SAW disamping sebagai tempat ibadah sholat berjamaah, juga dijadikan pusat kegiatan pemerintahan. Masjid adalah pusat kegiatan umat Dalam sehari semalam, umat Islam khususnya laki-laki di anjurkan melakukan sholat berjamaah dimasjid, namun dimusim pandemi ini, sejak 20 Maret 2020 masjid-masjid di Jakarta dan sekitarnya di minta tutup. Ibadah sholat jumat diganti dengan sholat dhuhur di rumah masing-masing demikian juga sholat rawatib. Kebijakan ini menyusul anjuran pemerintah dan fatwa MUI dalam rangka mencegah penularan wabah virus corona (covid-19). Maka, praktis masjid-masjid sepi melompong tidak ada aktivitas, termasuk saat bulan ramadhan 180
tiba, masjid dan mushola meniadakan sholat tarweh dan aktivitas lainnya, sehingga aktivitas ramadhan tahun tahun sebelumnya. ini terkesan "sepi" berbeda dari Sedih? Tentu saja, ramadhan adalah moment terbaik untuk mendulang pahala bagi umat Islam dengan sholat dan aktivitas lainnya, sehingga masjid dan mushola menjadi meriah, namum, wabah pandemi covid-19 ini mengubah kemeriahan masjid dan mushola menjadi sepi karena terkunci. Angin segar di penghujung ramadhan datang dari pemerintah Kota Bekasi, keputusan bersama walikota bekasi, MUI, Dewan Masjid, Kapolres dan Kodim Kota Bekasi, yang mengijinkan sebagian masjid menyelenggarakan sholat fitri di kelurahan kategori zona hijau, tentu kabar ini menggembirakan bagi sebagian warga, terutama yang masuk zona hijau, karena masih banyak kelurahan di Kota Bekasi masih kategori zona merah. Namun tidak sedikit warga yang masuk kelurahan zona hijaupun masih was-was, merasa belum aman dan kuatir tertular corona saat pelaksanaan sholat idul fitri. idul Pemerintah kota Bekasipun turun ke lapangan, menghimbau para pengurus masjid yang akan melaksanakan sholat idul fitri untuk menjalankan fitri protokol covid-19, kemeriahan sholat ditengah pandemi terlihat begitu semaraknya, warga berduyun mendatangi masjid dan tanah lapang untuk sholat idul fitri, meluapkan rasa rindunya. idul Namun, usai idul fitri terdengar kabar miring yang menggemparkan, adanya berita dalam media online dengan judul "Sekeluarga Positif Corona Usai 181
Salat Id di Masjid Bekasi, Walkot Membenarkan" dari judulnya beritanya terlihat tendensius, masjid yang dimaksud adalah, Masjid Al- Muhajirin Perumnas 1, ini seolah menggiring opini bahwa sholat Idul Fitri di masjid menjadi biang penularan wabah covid-19, walaupun berita ini telah di ralat oleh media online tersebut, namun setidaknya judul berita ini menjadi viral dimedia sosial dan telah menebar "fitnah" serta menimbulkan keresahan di masyarakat. judul berita Kita berharap kepada para jurnalis, untuk lebih berhati-hati dan mengikuti kode etik jurnalistik, memastikan bahwa berita yang diturunkan adalah benar dapat dipertanggungjawabkan, tidak menurunkan berita yang belum pasti kebenarannya karena dapat menimbul gejolak di masyarakat saat pandemi covid- 19 ini. bersumber dari pihak yang Mari kita maknai, posisi masjid dalam konsteks penyebaran pandemi covid-19, sejak hari Jumat tanggal 20 Maret 2020, sebagian masjid di Jakarta, Bekasi dan sekitarnya di tidak tutup untuk jumat, menganjurkan para melaksanakan sholat jamaah mengganti dengan sholat dhuhur di rumah masing-masing, demikian juga dengan sholat rawatib ditiadakan, praktis masjidpun di kunci. Hal ini dilakukan semata mengikuti anjuran pemerintah dan fatwa dari MUI, sekaligus menunjukan toleransi syariat Islam. Islam, setidaknya 5 kali dalam sehari semalam umat Islam diwajibkan sholat dan sunnah bagi laki-laki berjamaah dimasjid, sebelum sholat wajib untuk Masjid adalah tempat suci umat 182
membersih diri dari hadas besar dan kecil, orang yang masuk ke masjid untuk sholat berjamaah sudah pasti bersih, mencuci tangan wajib karena bagian dari wudhu. Pertanyaannya, mengapa ke masjid di larang? Tapi ke pasar dan mall di perbolehkan, padahal jika kita bandingkan, pola hidup ke masjid dengan ke pasar dan mall berbeda. Di pasar dan mall tempat berkumpul banyak orang dan tidak bisa dipastikan apakah dia bersih? Sementara orang yang pergi ke masjid sudah harus suci/bersih, kita tidak ingin membanding-bandingkan, tetapi setidaknya hargai para pengurus masjid "jangan tebar fitnah masjid kami", patuhnya para pengurus masjid yang telah dengan suka rela mematuhi anjuran pemerintah dan fatwa MUI dalam mendukung pencegahan pandemi covid-19, adalah sumbangsangsih Islam pada peradaban dunia, dan jangan sampai ada kesan bahwa masjid menjadi penyebar wabah pandemi covid-19 ditengah masyarakat. Semoga wabah pandemi ini akan segera berakhir dan kita dapat menjalani kehidupan seperti sediakala, termasuk memakmurkan masjid untuk beribadah kepada Allah SWT. 183
PROFIL PENULIS Ahmad Zain Sarnoto, Lahir di dusun soka Kelurahan Nusadadi kecamatan Banyumas, kabupaten Sumpiuh, Jawa Tengah pada tanggal 28 Maret 1974. Kini anak buruh petani dari dusun dikabupaten Banymas ini aktif sebagai Ketua Umum (PP) Himpunan Konsultan Pendidikan (HiKPI), Ketua Umum Indonesia Pengurus Pusat (PP) Asosiasi Dosen Pendidikan Islam Antarangsa (ADPENDISA), Direktur FAZA AMANAH Management & Education Consultant, Islam dan Psikologi Direktur Lembaga Kajian (PP) (eLKIP), Ketua Umum Pengurus Pusat Masyarakat Peduli Pendidikan (Education Care Society). Tugas utama sebagai Dosen tetap Program studi Doktor Ilmu Al-Qur"an dan Tafsir, program Pascasarjana Institut PTIQ Jakarta dengan tugas tambahan sebagai Ketua Lembaga Penjaminan Mutu (LPM) Institut PTIQ Jakarta. Selain sebagai dosen dan konsultan pendidikan, aktif juga memberikan kajian di masjid dan majelis taklim di Bekasi dan sekitarnya. Moto hidupnya: "Belajar, Bekerja dan Berdakwah" mencari ridho Allah SW T". terpencil Pengurus Pusat 184