Journal on Education Volume 05, No. 04, Mei-Agustus 2023, pp. 14738- 14745 E-ISSN: 2654-5497, P-ISSN: 2655-1365 Website: Nilai Didaktis Cerita Rakyat Calon Arang dan Implementasinya dalam Dunia Pendidikan Dewa Ayu Kadek Claria1, Made Subur2, I Ketut Subagia3 1, 2, 3 Universitas Warmadewa, Jl. Terompong No 24, Denpasar, Bali, Indonesia Abstract Folklore which is adapted into the form of performances are currently more interesting than folklore in written form. In perfomances, many educational messages are often inserted and highlighted based on the moral values of the character which can elevate the value of folklore itself. Research on the values contained in stories allows for the discovery of system that underlies the information of text. The result can be used as a reference in developing other folklore especially the development also can be used to develop the learner's character. This research is a qualitative descriptive study. The data taken from text Calon Arang by I Gede Semadi Astra and I Wayan Bawa which is widely adapted into barong dance performances that are offered as a tourist attraction in Bali and also implemented in teaching literature at college. Keywords: didactic, folklore, character, education Abstrak Cerita rakyat yang diadaptasikan ke dalam bentuk pergelaran saat ini lebih menarik dibandingkan dengan cerita rakyat dalam bentuk tulisan. Dalam pergelaran cerita rakyat tersebut pada umumnya diselipkan banyak pesan yang bersifat mendidik dan menonjolkan nilai moral berbasis karakter yang tentunya dapat mengangkat nilai cerita rakyat itu sendiri. Penelitian terhadap nilai yang terkandung dalam cerita memungkinkan adanya penemuan terhadap sistem yang melatari pembentukan teks. Hasil dari penelitian ini dapat dijadikan acuan dalam pengembangan teks cerita rakyat lainnya khususnya dapat digunakan untuk mengembangkan karakter peserta didik. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Data diambil dari teks Calon Arang oleh I Gede Semadi Astra dan I Wayan Bawa yang mana teks tulisannya banyak diadaptasi ke dalam pergelaran tari barong yang ditawarkan sebagai salah satu daya tarik wisata di Bali dan diimplementasikan dalam pengajaran sastra pada tingkat perguruan tinggi. Kata kunci: Didaktis, cerita rakyat, karakter, edukasi Copyright (c) 2023 Dewa Ayu Kadek Claria, Made Subur, I Ketut Subagia Corresponding author: Dewa Ayu Kadek Claria Email Address: (Jl. Terompong No 24, Denpasar, Bali, Indonesia) Received 30 Maret 2023, Accepted 5 April 2023, Published 5 April 2023 PENDAHULUAN Cerita rakyat terus berkembang di tengah masyarakat sehingga saat ini cerita rakyat tidak hanya disampaikan dalam bentuk cerita lisan atau tulisan dalam ruang lingkup yang kecil akan tetapi telah dikembangkan ke dalam bentuk pergelaran. Pergelaran memiliki ciri khas yakni dalam hal daya tarik visual yang dapat menarik minat seseorang. Cerita rakyat yang dikemas dalam bentuk pergelaran pada umumnya memuat pesan moral. Pesan moral yang sifatnya mendidik tersebut pada umumnya disampaikaan dengan tujuan untuk mengembangkan karakter bangsa. Cerita rakyat di beberapa daerah bahkan berpotensi sebagai daya tarik wisata. Sebagai contoh yakni cerita rakyat Calon Arang di Bali telah menjadi potensi wisata dengan mengangkat karya sastra ke dalam bentuk pergelaran dan dianggap berhasil memberikan kontribusi dalam memajukan pariwisata. Meningkatnya popularitas cerita rakyat di Bali kemudian memberikan dampak pada dunia Pendidikan sehingga cerita rakyat juga dikenalkan pada dunia pendidikan di tingkat dasar hingga perguruan tinggi. Pada tingkat
Nilai Didaktis Cerita Rakyat Calon Arang dan Implementasinya dalam Dunia Pendidikan, Dewa Ayu Kadek Claria, 14739 Made Subur, I Ketut Subagia perguruan tinggi, cerita rakyat diimplementasikan dalam perkuliahan kajian sastra. Dalam perkuliahan disampaikan nilai-nilai yang terkandung dalam cerita yang bermanfaat untuk pembentukan karakter bangsa. Selain memiliki nilai didaktis, cerita rakyat yang diimplementasikan pada dunia Pendidikan juga memiliki nilai ekonomis yakni dalam bidang wisata. Cerita rakyat dalam bentuk mitos banyak yang diwariskan turun temurun secara lisan, akan tetapi saat ini telah berkembang dan dikemas dalam bentuk karya sastra (Hardjana, 1987). Cerita rakyat pada umumnya memuat cerita tentang suatu daerah, tokoh dan ada pula yang menceritakan tentang binatang (Aminuddin, 1987). Cerita rakyat mengandung banyak pesan moral dan dikemas dalam bentuk yang beragam. Pesan moral dalam cerita rakyat yang mengarah pada nilai ini sejak dahulu telah dikenalkan dan diwariskan secara turun temurun sehingga dapat dikatakan bahwa cerita rakyat sendiri dapat dijadikan sarana pendidikan. Berdasarkan pada hal tersebut, cerita rakyat belakangan ini banyak direalisasikan dalam bentuk festival, film dan pergelaran sehingga lebih menarik untuk dinikmati. Pesan moral dalam cerita rakyat yang mengarah pada nilai ini sejak dahulu telah dikenalkan dan diwariskan secara turun temurun sehingga dapat dikatakan bahwa cerita rakyat sendiri dapat dijadikan sarana pendidikan. Berdasarkan pada hal tersebut, cerita rakyat belakangan ini banyak direalisasikan dalam bentuk festival, film dan pergelaran sehingga lebih menarik untuk dinikmati. Sari (2020) mengungkapkan peranan cerita rakyat dalam branding pariwisata sangat erat kaitannya terhadap ekonomi. Penelitiannya menjelaskan bagaimana sebuah cerita rakyat dapat mengandung nilai dan sekaligus memiliki misi kearifan lokal dapat menunjang perekonomian rakyat. Sari melihat bahwa cerita rakyat Putri Mandalika digunakan untuk branding pariwisata di Lombok. Cerita tersebut mengangkat wisata pantai dan laut. Cerita rakyat lainnya yakni Sangkuriang yang merupakan branding pariwisata Tangkuban Perahu di Jawa Barat, hal ini serupa dengan tarian barong sebagai branding pariwisata Bali. Bagaimana cerita rakyat dapat menjadi branding suatu daerah perlu dikaji lebih mendalam dengan cara melihat struktur, konteks dan nilai yang terkandung dalam teks (Claria & Suarniti, 2022). Dilakukannya analisis terhadap unsur pembentuk teks pada cerita rakyat Calon Arang memungkinkan adanya penemuan terhadap sistem yang melatari pembentukan teks. Dengan diketahuinya sistem yang meliputi struktur, konteks dan nilai tersebut diharapkan nantinya dapat dijadikan panduan untuk pengembangan teks cerita rakyat lainnya menjadi daya tarik pariwisata yang baru. Sari, (2020) mengungkap kaitan pemanfaatan branding cerita rakyat dalam pengembangan ekonomi masyarakat. Eksistensi cerita rakyat yang identic dengan warisan budaya memiliki manfaat ekonomi yang tinggi. Amanat (2019) berpendapat bahwa strategi untuk mengembangkan destinasi wisata adalah dengan cara berbasis foklor. Foklor adalah ciri khas dan kekayaan sastra yang dapat dijadikan tumpuan dalam pengembangan objek wisata suatu daerah. Merdiyatna (2019) dalam penelitiannya melihat cerita rakyat memiliki nilai yang sangat sarat akan pengembangan sudut pandang seseorang dan dapat dikaji dari segi struktur, konteks dan fungsi teks. Suwartiningrum
14740 Journal on Education, Volume 05, No. 04 Mei-Agustus 2023, hal. 14738- 14745 (2017) Nilai dalam Cerita Rakyat Calon Arang serta implikasinya dalam pembelajaran Sastra - Mengkaji nilai moral yang terdapat dalam cerita Calon Arang. Ridwan (2016) meneliti objek wisata Toraja Utara yang yang termuat dalam cerita berbasis kearifan lokal dan menemukan bahwa objek wisata memiliki potensi yang sangat besar untuk dikembangkan. Pengembangan tersebut dapat dilakukan dengan mengacu pada wisata budaya, alam dan sejarah. I Ketut Ardhana, I Ketut Setiawan, Sulandjari & A.A. Gd Raka (2015) Calonarang dalam kebudayaan Bali - Mengkaji kisah Calonarang beserta peninggalannya dalam bentuk arkeologi yang menjadi warisan budaya yang dapat menarik minat wisatawan. Dalam Danandjaya (2002:4), cerita rakyat merupakan prosa lama yang berkembang dengan cara lisan. Cerita rakyat digunakan sebagai alat pendidikan, protes sosial, proyeksi keinginan akan dating maupun pelipur lara. Dalam kamus istilah sastra dikatakan bahwa cerita rakyat merupakan kisah yang terikat pada ruang dan waktu, yang beredar secara lisan di tengah masyarakat, termasuk di dalamnya cerita binatang, dongeng, legenda, mitos dan sage (Sujiman 1984:16). Danandjaja (2002:3- 4) berpendapat bahwa cerita rakyat mempunyai beberapa ciri dan bentuk pengenal. Menurut Kamus Bahasa Indonesia (Sugono, 2008) cerita rakyat merupakan bentuk sastra lisan yang telah ada sejak zaman dahulu dan diwariskan secara turun-temurun oleh nenek moyang kepada generasi muda dan terus disebarkan secara lisan. (Laelasari & Nurlailah, 2006) berpendapat bahwa cerita rakyat merupakan kisah kehidupan orang-orang pada zaman dahulu yang diwariskan secara turun-temurun melalui lisan. Pendidikan adalah sesuatu yang esensial bagi manusia. Melalui pendidikan manusia dapat belajar menghadapi segala problematika yang ada di alam semesta demi mempertahankan kehidupannya. Pendidikan dalam kehidupan manusia mempunyai peranan yang sangat penting. Pendidikan dapat membentuk kepribadian seseorang dan dapat diakui sebagai kekuatan yang dapat menentukan prestasi dan produktivitas seseorang. Begitu pula dengan seorang pengarang yang selalu menyelipkan unsur-unsur pendidikan (didaktis) dalam karya-karyanya agar terjadi sublimasi terhadap pembacanya sehingga diharapkan apa yang dibacanya dapat dijadikan sebagai tolok ukur dalam bersikap dan bertindak. Koentjaraningrat (1984) mengatakan bahwa didaktis memiliki arti mengajar atau mendidik. Cerita yang memiliki nilai didaktis berarti cerita yang dapat memberikan pelajaran bagi siapa saja yang membacanya. Menurut Wicaksono (2017), nilai pendidikan yang dapat diberikan dalam suatu ceritga dapat mencakup nilai dengan pendidikan moral, nilai pendidikan budaya, nilai pendidikan agama dan nilai pendidikan sosial. penjabaran nilai-nilai tersebut dapat dilihat sebagai berikut; Nilai moral adalah norma yang menjadi dasar manusia untuk menjalani kehidupan (Wicaksono, 2017). Moral dalam karya sastra merupakan sudut pandang pengarang terhadap nilai-nilai kebenaran yang ingin disampaikan pengarang kepada pembaca. Nilai moral dalam karya sastra pada umumnya diharapkan dapat dipahami dan diaplikasikan oleh pembaca sehingga dapat memberikan manfaat besar untuk pembentukan karakter pembaca. 2) Nilai Religius merupakan bentuk keimanan kepada 1)
Nilai Didaktis Cerita Rakyat Calon Arang dan Implementasinya dalam Dunia Pendidikan, Dewa Ayu Kadek Claria, 14741 Made Subur, I Ketut Subagia Tuhan. Religius melibatkan pandangan tentang kepercayaan. Religius mengantarkan manusia untuk memiliki akhlak, kewajiban, larangan, harapan, kepercayaan dan peribadatan kepada Tuhan serta menjadikan manusia memiliki keseimbangan emosional. Religius dipandang sebagai dasar aturan dalam berkelakuan dan bertingkah tingkah laku yang baik dalam kehidupan manusia. (Wicaksono, 2017). 3) Nilai sosial merupakan nilai yang dianut oleh suatu masyarakat. Nilai yang dianut dapat berupa apa yang dianggap baik dan apa yang dianggap buruk dalam suatu masyarakat. 4) Nilai Budaya menurut Wicaksono (2017), adalah sesuatu yang dipandang berharga oleh sekelompok masyarakat. Nilai budaya digambarkan sebagai kehidupan alam yang sakral yang mana dalam setiap nilai yang dianut masyarakat memiliki aturan yang diyakini sebagai pandangan hidup. Nilai budaya kerap kali dihadapkan dengan pandangan hidup masyarakat yang keberadaannya terus dijaga dan dilestarikan. METODE Dalam melaksanakan suatu penelitian, diperlukan adanya metode yang sesuai sehingga penelitian yang dihasilkan dapat memiliki nilai maksimal. Menurut Hutchinson & Waters (1987), metode penelitian adalah cara-cara berpikir dan berbuat, yang dipersiapkan dengan baik untuk mengadakan penelitian dan guna mencapai tujuan. Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif. Menurut Creswell (2016), penelitian kualitatif adalah jenis penelitian yang mengeskpolarsi dan memahami makna di sejumlah individu atau sekelompok orang yang berasal dari masalah sosial yang terjadi disekitar sehingga dalam penelitian ini berupa studi kasus. Penulis lebih lanjut menganalisis permasalahan menggunakan penelitian kepustakaan library research yang merupakan penelitian terhadap buku-buku yang berkaitan dengan penulisan ini untuk dijadikan bahan kajian. Data yang digunakan dalam penelitian ini merupakan data tulis berupa teks cerita rakyat berjudul Calon Arang karya I Gede Semadi Astra dan I Wayan Bawa dalam buku Calon Arang dari Jirah oleh Dr. Hasan Alwi (Astra, I Gede Semadi & Bawa, I Wayan dalam Alwi, 1995). Data yang telah dikumpulkan dianalisis secara deskriptif interpretatif dengan menggunakan pendekatan Linguistik Sistemik Fungsional (LSF) oleh Halliday (1985). HASIL DAN DISKUSI Berdasarkan analisis data yang telah dilakukan maka ditemukan nilai didaktis yang terkandung dalam cerita rakyat Calon Arang yang berkaitan erat dengan branding pariwisata di Bali. Nilai yang dianut oleh masyarakat ini telah dikenalkan tidak hanya secara lokal akan tetapi juga di dunia mancanegara. Nilai didaktis yang ditemukan dalam teks berupa nilai moral, nilai sosial, nilai religus dan nilai budaya. Keempat nilai tersebut memberikan pengetahuan yang sifatnya memberikan pengajaran dan nasehat yang dapat diterapkan dalam bermasyarakat. Nilai Moral
14742 Journal on Education, Volume 05, No. 04 Mei-Agustus 2023, hal. 14738- 14745 Nilai moral yang ditemukan dalam teks cerita rakyat Calon Arang yakni kesabaran, keikhlasan, rela berkorban, penyesalan dan penolong. Bentuk tersebut dapat dilihat dalam kutipan sebagai berikut; 1. "Sabar Bu! Ibu jangan mengeluarkan ilmu sihir itu. Habislah kampung ini kalau Ibu marah. Tahanlah Bu!" seru Ratna Manggali merayu ibunya (Calon Arang, 1995: 16) 2. "Anakku. sayang, Dewi Bunga. Ketahuilah ibumu dibunuh atas perintah sang Prabu karena ia berbuat jahat, merusak negara. Pasrahkanlah kepergi ann ya dan tenangkanlah pikiranmu, Nak,1I kata 'Mpu Baradah menghibur menantunya (Calon Arang, 1995: 59). 3. Dengan agak sedikit ragu-ragu, pendeta itu rnelanjutkan, "Oleh sebab itu, kamu harus mengawini anaknya jika ingin membantu rakyat dari petaka ini. Eyang yakin kalau anaknya sudah disunting, Ki Rangda akan menarik kembali mantra-mantra yang sudah diucapkannya." Ucapan terakhir pendeta itu membuat Bawula kaget, tetapi ia berusaha menyembunyikan perasaannya, "Karena ini tugas dari Eyang, aku akan melaksanakannya walau seberat apa pun," jawab Bawula dengan suara tegas (Calon Arang, 1995: 34). 4. Dengan suara lirih, Ki Rangda minta dimusnahkan kembali. "Aku malu masih hidup, teruskan. Bunuhlah aku!" seru Ki Rangda. "Aku malu, aku harus menebus dosaku," lanjutnya dan tubuhnya semakin lunglai dari mulutnya keluar darah segar (Calon Arang, 1995: 58). 5. "Aku sudah menemukan jalan dan keputusan sudah kuambil, kita akan membantunya," kata Mpu Baradah. "Baik Eyang! Aku akan membantu Eyang," sahut Bawula dengan sopan sambil berjabatan tangan dengan para tamunya (Calon Arang, 1995: 32). Pada kutipan pertama (1) dapat dilihat bahwa Ratna Manggali menyarankan Ibunya untuk bersabar agar hal buruk tidak sampai terjadi karena kemarahan Calon Arang. Nilai moral yang didapat bahwa apabila seseorang tidak bersikap sabar maka akan berakibat fatal baik bagi diri sendiri maupun orang lain. Pada kutipan kedua (2) nilai moral yang terdapat pada cerita dapat dilihat dari keikhlasan Ratna Manggali melepas kepergian Ibunya yang tentunya lebih baik bagi Ibunya untuk dibunuh dan mendapat penyucian dari Mpu Baradah dan memberikan ketentraman bagi negara. Keikhlasan tentu saja tidak mudah akan tetapi pesan moral yang disampaikan melalui teks cerita adalah mengikhlaskan sesuatu demi kebaikan orang banyak merupakan suatu pelajaran yang dapat dipetik dan diamalkan dalam kehidupan bermasyarakat saat ini. Pada kutipan ketiga (3) dapat dilihat bahwa untuk menyelamatkan suatu negeri yang sedang kesulitan, Bawula rela berkorban untuk memenuhi perintah gurunya menikahi Ratna Manggali yang sama sekali tidak dia kenal sebagai salah satu cara meredakan amarah Calon Arang. Pada kutipan keempat (4) dilihat nilai moral yang didapat dari cerita rakyat Calon Arang yakni nilai penyesalan. Penyesalan ini dialami oleh Calon Arang atas semua perbuatan buruknya sehingga dia meminta Mpu Baradah untuk membunuhnya karena merasa malu dan harus menebus dosa. Nilai penyesalan ini mengajarakan pada pembaca bahwa seseorang harus bersikap baik dan selalu berjalan di jalan kebenaran agar tidak perlu merasa menyesal di akhir
Nilai Didaktis Cerita Rakyat Calon Arang dan Implementasinya dalam Dunia Pendidikan, Dewa Ayu Kadek Claria, 14743 Made Subur, I Ketut Subagia hidupnya. Pada kutipan kelima (5) dapat dilihat nilai penolong yang terkandung dalam cerita. Diceritakan bahwa Mpu Baradah menyanggupi untuk menolong penduduk Desa yang mengalami kesusahan karena kemarahan dan kesaktian ilmu hitam yang dimiliki oleh Calon Arang. Nilai Sosial Nilai sosial yang terdapat dalam cerita rakyat Calon Arang dapat dilihat dalam kutipan berikut; 1. Perbedaan antarkasta, baik kasta Sudra, Waisya, Satria, maupun kasta Brahmana, bukan penghalang bagi rakyat Daha untuk saling menghormati. Mereka tahu menempatkan diri. Masing- masing berada dalam lapisan masyarakat mereka. Semua berjalan seperti adanya, sesuai dengan aturan, tanpa pemah ada perselisihan dan pertengkaran (Calon Arang, 1995: 4). 2. "Lusa kita akan mengadakan upacara puja wali, kami mengharapkan seluruh rakyat mengikutinya," kata Jayasaba lagi. Mendengar berita baik itu seluruh rakyat bersorak-sorak. Mereka menari-nari. Setelah itu mereka pulang menuju rumah mereka masing-masing. Raja Airlangga memeri (Calon Arang, 1995: 61). Berdasarkan kutipan di atas, dapat dilihat bahwa manusia merupakan makhluk sosial yang mana keberadaannua tidak bisa terlepas dari manusia lainnya. Pada kutipan di atas dapat dilihat bagaimana masyarakat dari berbagai kalangan yang disebut dengan wangsa dapat hidup berdampingan dan bagaimana rakyat bergembira dan saling menari dengan akan diadakannya pujawali menjelaskan bahwa manusia merupakan makhluk sosial. Nilai Religius Nilai religius dapat ditemukan dalam teks cerita rakyat Calon Arang. Nilai Religius tersebut jelas tergambar dalam kutipan berikut; 1. Pada saat itu juga, api pemujaan yang ada di hadapan Raja sekonyong-konyong berubah menjadi wujud Hyang Siwa. Dewa itu ada di tengah-tengah api. Dengan suara lembut dan peIan, Dewa itu menyampaikan pesan bahwa wabah yang menyebar di desa ini memang kiriman Calon Arang atau Ki Rangda, janda dari Jiarah. Janda itu tidak dapat dikalahkan oleh siapa pun kecuali oleh Pendeta Agung Mpu Baradah (Calon Arang, 1995: 36). 2. Mpu Badarah memimpin upacara itu dengan membaca doa kepada Sang Hyang Widi. Upacara berjalan sangat khidmat dan khusyuk. Setelah pembacaan doa selesai, seluruh penduduk Daha yang mengikuti upacara itu berpesta pora di pantai, bersuka-sukaan, bergembira ria (Calon Arang, 1995: 63). Nilai religius pada cerita dapat dilihat pada kutipan di atas yang menunjukkan adanya kepercayaan masyarakat pada pemujaan. Para penduduk melalui pemujaan pada api menyembah Hyang Siwa dan melalui pembacaan doa mengucapkan syukur kepada Sang Hyang Widi. Dari cerita dapat dilihat nilai religius yang terkandung bahwa masyarakat sangat mempercayai keberadaan Dewa
14744 Journal on Education, Volume 05, No. 04 Mei-Agustus 2023, hal. 14738- 14745 dan Ida Sang Hyang Widi Wasa yang senantiasa akan selalu memberikan jalan keluar pada setiap masalah dan melindungi penduduk desa. Nilai Budaya Nilai budaya juga ditemukan dalam teks cerita yang mana adat budaya tersebut sampai hari ini masih dilaksanakan oleh masyarakat. Nilai budaya tersebut dapat dilihat dalam kutipan cerita sebagai berikut; 1. Dalam upacara puja wali, Raja Airlangga dan rakyat sudah menyediakan saji-sajian, berbagai macam janur dirangkai, buah-buahan disusun menjadi gunungan, berbagai aneka sesembahan lain sudah tersaji rapi. Balai peninjauan, tempat upacara akan berlangasung sudah diukir dengan halus (Calon Arang, 1995: 63). 2. Suara orang bergemuruh, terdengar di balai pemujaan, berjejal-jejal. Lalu umbul-umbul dan payung panjang, suara gending mulai berbunyi nyaring, melagukan wargasari. Dupa pun mulai berasap. Bunyi gamelan pun tidak kalah bagusnya, bersahut-sahutan, gong, kendang, kemong, dan tabuh-tabuhan bernyanyi (Calon Arang, 1995: 63). Nilai budaya yang terdapat pada kutipan di atas menggambarkan masyarakat di Desa Daha menjalani ritual kebudayaan sebagai suatu tradisi yang terus dilestarikan dan sebagai suatu kepercayaan. Masyarkat mengadakan pujawali dengan memasukan unsur adat budaya di dalamnya dengan menyiapkan sesaji dan juga dilengkapi dengan bunyi gamelan dan kidung yang merupakan warisan budaya yang sampai saat ini masih terus digunakan dalam prosesi adat. KESIMPULAN Penelitian tentang teks cerita rakyat Calon Arang ini merupakan penelitian yang sangat bermanfaat baik untuk dunia pendidikan maupun untuk pengembangan pariwisata. Hal tersebut dikarenakan hasil penelitian ini dapat dimanfaatkan baik oleh pemangku kepentingan untuk menelaah cerita rakyat lainnya dalam pengembangan pariwisata maupun bagi mahasiswa tingkat perguruan tinggi yang mempelajari sastra secara khusus untuk memahami nilai apa saja yang mungkin terkandung baik dalam teks tulis maupun lisan. Hasil penelitian nilai didaktis yang telah dianalisis dalam penelitian ini dapat menambah pengetahuan mahasiswa dan masyarakat umum terhadap kaitan kajian sastra dengan dunia pariwisata yang selain dapat meningkatkan nilai moral dalam pengembangan karakter bangsa juga dapat memberikan dampak ekonomis pada masyarakat. Nilai didaktis yang terkandung dalam cerita rakyat Calon Arang yang berkaitan erat dengan pariwisata dan memiliki urgensi yang tinggi untuk diaplikasikan oleh generasi muda berupa nilai moral, nilai sosial, nilai religus dan nilai budaya. Keempat nilai tersebut telah diimplementasikan pada perkuliahan kajian sastra di Fakultas Sastra Universitas Warmadewa. REFERENSI Amanat, T. (2019). Strategi Pengembangan Destinasi Wisata Berbasis Foklor (Ziarah Mitos: Lahan
Nilai Didaktis Cerita Rakyat Calon Arang dan Implementasinya dalam Dunia Pendidikan, Dewa Ayu Kadek Claria, 14745 Made Subur, I Ketut Subagia Baru Pariwisata Indonesia). Jurnal Pariwisata Terapan, 3(1), Aminuddin (1987). Pengantar Apresiasi Karya Sastra. Bandung: Sinar Baru. Astra, I Gede Semadi & Bawa, I Wayan dalam Alwi, H. (1995). Calon Arang (D. P. dan Kebudayaan (ed.)). Departemen Pendidikan dan Kebudayaan. Claria, D.A.K & Suarniti, G.A.M (2022). Struktur dan Konteks Cerita Rakyat Calon Arang. Jurnal Bastra, 7 (2), 188-192 Danandjaya, J. (1994). Folklor Indonesia: Ilmu Gosip, Dongeng, dan lain-lain. Jakarta: PT. Pustaka Uretna Halliday, M. A. (1985). An Introduction to Functional Grammar. Edward Arnold. Hardjana, Andre (1987). Kritik Sastra Sebuah Pengantar. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama Hutchinson, Tom & Waters, A. (1987). English for Spesific Purpose. Koentjaraningrat. (1984). Kebudayaan, Mentalitas, dan Pembangunan. Jakarta: PT Gramedia Laelasari, & Nurlailah. (2006). Kamus Istilah Sastra. Bandung: Nuansa Aulia Merdiyatna, Y. Y. (2019). Struktur, Konteks dan Fungsi Cerita Rakyat Karangkamulyan. Jurnal Salaka, 1(2), 38-45. Ridwan, M. (2016). Potensi Objek Wisata Toraja Utara Sebagai Kearifan Lokal. Jurnal Pendidikan: Teori, Penelitian Dan Pengembangan, 1(1), 1-10. Sari, I. A. L. (2020). Storynomics: Memanfaatkan Kekuatan Branding Cerita Rakyat. ISBI Bandung. Sujiman, (1984). Apresiasi Kesastraan. Jakarta: Gramedia. Sugono, D. (2008). Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat bahasa 65-75.