MENAKAR KEARIFAN PENULIS TEMBANG MACAPAT MELALUI KAJIAN STRUKTUR KEBAHASAAN DALAM LARIK DAN STRATEGI PEMENUHANNYA Luwiyanto Pendidikan Bahasa dan Sastra Daerah, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Widya Dharma Klaten Abstrak Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan struktur kebahasaan yang terungkap dalam larik-larik tembang macapat serta mencari tahu kiat atau strategi pengarang tembang macapat dalam memenuhi ketentuan formal tembang macapat. Untuk mencapai tujuan tersebut dimanfaatkan "Serat Seh Jangkung" (SSJ) karya Sumahatmaka sebagai sumber data. Pengumpulan data ditempuh melalui metode simak-catat yang selanjutnya dianalisis dengan memanfaatkan metode agih. Berdasarkan cara kerja tersebut diperoleh hasil bahwa struktur kebahasaan dalam larik-larik tembang macapat dapat beraneka ragam. Dalam satu larik tembang macapat dapat berupa frasa, klausa, maupun kalimat. Strategi pemenuhan ketentuan formal yang telah dilakukan oleh penulis tembang terkait dengan guru gatra dengan cara mengulang kata sinonimnya; guru wilangan dengan cara menambah, mengurangi atau menggabung dua kata (kontraksi kata); guru lagu dengan cara memindahkan kata atau frasa di akhir larik, mengubah bunyi akhir pada kata yang terletak di akhir larik, mengubah dengan kata sinonimnya, atau menggunakan kata pungut bahasa Arab (Persi) yang sinonim dengan kata yang dimaksudkan dalam bahasa Jawa demi guru lagu dan atau guru wilangan. Penulis macapat terkadang mengubah struktur yang sintaksisnya atau diksinya dengan tidak mengaburkan informasi yang disampaikannya. Hal itu berakibat pada perubahan struktur kebahasaan dalam pola-pola kebahasan dalam larik. Kata kunci: tembang macapat, larik, struktur kebahasaan, strategi Abstract This study aims to describe the linguistic structure revealed in the lines of the macapat song and find out strategy of the writer in fulfilling the formal requirements of the song. Sumahatmaka's "Serat Seh Jangkung" (SSJ) was used as a data source. Data collection was carried out using the note-taking method which was then analyzed using the distributional method. The result show that larik-larik macapat can be in the form of phrases, clauses, or sentences. The strategy for fulfilling formal requirements that have been carried out by the author of the song is related to the guru gatra by repeating the synonym word; guru wilangan by adding, subtracting or combining two words (word contraction); guru lagu by moving words or phrases at the end of the array, changing the final sound of words located at the end of the array, changing them with synonyms, or using Arabic (Persi) words that are synonymous with words intended in Javanese for the sake of the guru lagu and or guru wilangan. Authors are sometime change their syntactic structure or diction without obscuring the information. This has an impact on the structure of the language in the language patterns in the larik. Keywords: macapat song, larik, linguistic structure, strategy PENDAHULUAN Ada banyak kelompok etnik di Indonesia. Setiap etnik mempunyai budaya yang berbeda dengan etnik yang lain, begitu pula etnik Jawa. Munculnya keanekaragaman budaya disebabkan oleh pengaruh lingkungan alam dan struktur internnya. Oleh karenanya suatu unsur adat-istiadat dalam suatu kebudayaan tidak dapat dinilai dari pandangan kebudayaan lain, melainkan harus dari sistem nilai yang ada dalam kebudayaan itu sendiri (Poerwanto, 2010:45-46). Salah satu hasil budaya etnik Jawa adalah tembang macapat. Macapat merupakan puisi tradisional dalam bahasa Jawa yang disusun dengan menggunakan aturan tertentu. Penulisan tembang macapat memiliki aturan dalam jumlah baris, jumlah suku kata, ataupun bunyi sajak akhir tiap baris yang disebut guru gatra, guru lagu, dan guru wilangan (Zahra, 2018:2) Setiap bait macapat mempunyai baris kalimat yang disebut gatra, dan setiap gatra mempunyai sejumlah suku kata (guru 1179 Prosiding PIBSI XLV UPGRIS 2023
wilangan) tertentu, dan berakhir pada bunyi sajak akhir yang disebut guru lagu. Macapat dengan nama lain juga bisa ditemukan dalam kebudayaan Bali (Hinzler,1994), Sasak (Meij, 2002), Madura, dan Sunda (Sudjarwadi, 1980). Selain itu macapat juga pernah ditemukan di Palembang, dan Banjarmasin (Arp, 1992). Tembang macapat adalah bentuk tembang yang merupakan bentuk puisi Jawa tradisional yang menggunakan bahasa Jawa Baru dengan memiliki aturan-aturan atau pathokan- pathokan sastra Jawa. Aturan yang menjadi konvensi baku tembang macapat berkaitan dengan: guru gatra atau jumlah larik dalam setiap bait, guru wilangan yaitu jumlah suku kata dalam setiap larik, dan guru lagu yaitu bunyi suku kata dalam setiap akhir larik (Suwanto, 2014:284). Di samping ketiga aturan tersebut, tembang macapat juga terikat oleh aturan sasmita tembang dan pedhotan. Sasmita adalah tanda atau isyarat pergantian dari suatu pola persajakan suatu pupuh ke pola persajakan pupuh berikutnya. Semua tembang macapat tentu memiliki kata-kata sasmita yang letaknya bisa di awal atau di akhir pupuh (Setiyadi, 2010:198-202). Yang dimaksud pedhotan adalah perhentian suara, jeda, caesura dalam larik-larik tembng macapat. Pedhotan ini dapat dibedakan menjadi dua, yaitu pedhotan dalam larik dan pedhotan dalam antarlarik. Timbulnya aturan pedhotan ini dilandasi oleh suatu tujuan agar tercapainya kelancaran atau kesempurnaan dalam mendendangkan tembang macapat. Pada saat mendendangkan si pendendang pada bagian-bagian tertentu dalam suatu larik menghentikan dendangannya sebentar. Jika tempat perhentian itu memenggal atau memutus kata, maka pedhotan itu disebut pedhotan kenceng 'penggalan keras'. Jika perhentian itu tidak memenggal kata, maka disebut pedhotan kendho 'penggalan longgar' (Padmosoekotjo, 1958:25-26). Pembicaraan tentang tembang macapat sudah banyak dilakukan oleh para ahli, baik dalam bentuk penelitian maupun hasil pemikiran yang kemudian diterbitan dalam bentuk buku, diktat yang tidak dipublikasikan, maupun tulisan-tulisan artikel. Beberapa kajian tentang tembang macapat sudah dilakukan oleh para ahli terdahulu. a. D.B.Putut Setiadi (2012)): Kajian Wacana Tembang Macapat: Struktur, Fungsi, Makna, Sasmita, Sistem Kognisi, dan Kearifan Lokal Etnik Jawa. b. Yohanes Suwanto dan Endang Tri Winarni (2012): "Sasmita Tembang Macapat (Suatu Kajian Pragmatik)". Di samping itu beberapa ahli juga menulis buku tentang tembang macapat, baik dalam bentuk terbitan buku, buku ajar, maupun tulisan-tulisan lepas, yaitu Karsono H.Saputra (2010), R. Hardjowirogo (1952), Gunawan Sri Hastjarjo (1979/1980), Katno (1952), Padmosoekotjo (1958), dan sebagainya. Masalah yang diperbincangkan beberapa tulisan tersebut lebih berkaitan dengan uraian umum tentang bentuk tembang, metrum, sasmita tembang, jenis tembang, bahasa tembang, dan cara mendendangkan tembang macapat. Adapun hal-hal yang lebih rinci, misalnya struktur kebahasaan dalam larik dan strategi yang biasa dilakukan pengarang dalam pemenuhan ketentuan tembang macapat sebagai kearifan lokal belum dilakukan secara serius oleh para ahli. Tulisan ini akan difokuskan pada analisis larik, terutama guru wilangan, guru gatra, dan guru lagu tembang macapat, serta strategi pemenuhannya. Berdasarkan uraian di atas dapat diketahui bahwa larik dalam tembang macapat mempunyai peran yang penting. Setiap jenis tembang macapat mempunyai jumlah larik (guru gatra), jumlah suku kata (guru wilangan) dan bunyi akhir larik (guru lagu) yang berbeda-beda. Ketentuan ketiga hal tersebut dapat dilihat pada tabel berikut ini. No Nama Tembang 1 2 3 4 Larik ke- 6 5 7 8 9 1 2 Maskumambang 3 Gambuh 4 Megatruh 5 Kinanthi 6 Mijil 7 Asmaradana Pucung 12u 12i 7u 12u 8u 10i 8i 6a 6a 10u 8i 8i 6o 8a 8i 81 12i 8u 8a 10e 8e/o 12a 8a 8u 8i 8i 10i 8a 8o 8u 8a 6i 7a 8i 6u 8u 8a 10 1180
8 9 Durma 10 Sinom 11 Dhandhanggula Pangkur 8a 12a 8a 10i 11i 7i 8i 10a 8u 6a 8a 8e 7a 7a 8i 7u 12u 8i 7i 9i 8a 5a 8u 7a 8i 7i 7a 6u 8i 8a 12a 12i Berdasarkan tabel di atas dapat dilihat bahwa larik dalam tembang macapat dapat terbentuk dari 7 suku kata, 8 suku kata, 9 suku kata, 10 suku kata, 11 suku kata, dan 12 suku kata. Jumlah suku kata dalam setiap larik tersebut akan membawa konsekuensi struktur kebahasaan yang terbentuk dalam larik-larik tersebut. Maksudnya, dalam satu larik tembang macapat bisa jadi berupa satu kalimat utuh, satu klausa, ataupun satu frasa, bahkan bisa juga berupa satu kata saja. Dari segi pilihan kata, sering dijumpai bahwa pemenuhan ketentuan bentuk lebih diutamakan daripada pilihan kata- katanya, sehingga terjadilah pemanfaatan variasi kata itu, misalnya untuk menyebut kata mataram lalu digunakan kata matarum, matawis, dan ngeksiganda. Ada kata karana 'karena, sebab' tetapi sering juga ditulis krana, kata nggambar 'menggambar' sering juga ditulis lebih lengkap yaitu anggambar, dan sebagainya. Data tersebut tentu menjadi bahan menarik untuk dianalisis lebih jauh, mengapa hal itu terjadi, apa yang melatarbelakangi pengarang bertindak demikian. Secara khusus penelitian ini bertujuan sebagai berikut. a. Mendeskripsikan struktur kebahasaan pengisi larik tembang macapat b. Mendeskripsikan strategi pengarang dalam memenuhi ketentuan tembang macapat METODE PENELITIAN Berdasarkan masalah di atas maka untuk kepentingan penelitian ini dimanfaatkan "Serat Seh Jangkung" (Luwiyanto, 1996) sebagai sumber data. Tembang macapat yang terdapat dalam "Serat Seh Jangkung" mempunyai variasi tembang macapat yang dipandang lengkap, yaitu ada 11 jenis tembang macapat terdiri dari 877 bait yang terurai dalam 6.042 larik. Berdasarkan data tersebut asumsi yang terbangun bahwa variasi struktur kebahasaan dalam larik dan strategi penulis tembang dipandang lebih mewakili yang lain. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah teknik simak-catat. Langkah-langkah yang dilakukan dalam pengumpulan data adalah menyimak teks "Serat Seh Jangkung" secara keseluruhan sembari mencatat satuan-satuan kebahasaan yang mengisi larik-larik tembang macapat, selanjutnya diklasifikasikan sesuai dengan struktur kebahasaannya sehingga dapat diketahui pola-pola bahasa pengisi larik. HASIL DAN PEMBAHASAN Struktur Kebahasaan dalam Larik-Larik Tembang Macapat Larik-larik dalam tembang macapat mempunyai struktur sintaksis yang beraneka macam. Struktur sintaksis tersebut berupa klausa dan frase. Klausa dan frasa mempunyai bermacam-macam tipe (Arifin, dkk., 1987 dan 1990). Studi tentang struktur sintaksis larik merupakan bidang yang luas dan dituntut ketelitian yang tinggi. Pada kesempatan ini identifikasi struktur sintaksis larik hanya didasarkan pada struktur sintaksis yang dipandang dominan kehadirannya. 1. Larik berupa Klausa Berdasarkan fungsi dan kategori pengisi predikatnya, klausa pengisi larik-larik tembang dalam SSJ dapat dikelompokkan sebagai berikut. a. Klausa berstruktur S - Pn kang taruna priya parabira (SSJ, I:7b), jebeng Landhoh sira iki (SSJ, II:13b), tiyang bogor wau nama prayaguna (SSJ, II:27i), Seh Jangkung nami kula (SSJ, III:9a), 7a 1181
b. Klausa berstruktur S - Pv Ki Jaka Momok sinapih (SSJ, I:7i), Pangeran Kudus ngandika (SSJ, II:3a), Seh Jangkung andedonga (SSJ, III:14d), sang tapa gya tinimbalan (SSJ, VI:6b), Seh Jangkung arsa tinriman (SSJ, VI:70d), c. Klausa berstruktur S - Pa krambil kalih ingkang tuwa (SSJ, II:28c), jeng sultan langkung sungkawa (SSJ, III:4a), tiyang Crebon samya sakit (SSJ, IV:1d), jeng sultan langkung suka (SSJ, IV:12a), d. Klausa berstruktur S - Pnu gunggung kuda kawandasa (SSJ, XI:11h), ringgit satus kawandasa (SSJ, XI:26h), tiyang kupu kawandasa (SSJ, XIV:20d), lembu tigang dasa (SSJ, XXI:36b), Struktur klausa ini mempunyai bentuk variasi sebagai berikut. sangang sasi laminira (SSJ, III:21f), rolas kati wawratira (SSJ, IV:13a), sanganipun dhusun Gadhu (SSJ, VII:19a), e. Klausa berstruktur S - Pp Seh Jangkung neng Kudus nenggih (SSJ, II:4h), Ki Seh Jangkung aneng Palembang nagri (SSJ, III:19b), Seh Jangkung neng Crebon gisik (SSJ, III:26g), Seh Jangkung neng Crebon nagri (SSJ, IV:14b), f. Klausa berstruktur S - P - O Nyai Branjung anekani nadar (SSJ, I:22b), dika ngampirke kawula (SSJ, II:26c), Prayaguna mantuk mendhet cikalira (SSJ, II:28i), modin lali nabuh bedhung (SSJ, VII:5a), g. Klausa berstruktur S - P - K sira balia mring Kudus (SSJ, II:13f), Ki Seh Jangkung apamit lengser sing ngarsa (SSJ:ii.13i), Seh Jangkung gya maring tasik (SSJ, II:29d), jeng sultan kondur jro pura (SSJ, III:14a), h. Klausa berstruktur S - P - Pl praja tuwan saweg kenging panyakit (SSJ, III:11b), kanjeng sultan katuran wikan gya rawuh (SSJ, III:23e), jeng sultan angsung pambagya (SSJ, V:42e), i. Klausa berstruktur S Elips (S) mariksa padasanipun (SSJ, II:6f), (S) nulya mundhut bebokor kang isi toya (SSJ, II:7i), (S) kinen amet dengan sampun (SSJ, II:8f), tan muwus (S) gya menek krambil (SSJ, II:9h), Di samping itu, ditemukan juga larik yang berstruktur S - P - Pl - O, misalnya raden ayu paring sangu para mantri (SSJ:xi.25i) dan larik berklausa ganda, misalnya gandhek matur kula mireng warti (SSJ:xviii.9a). 1182
2. Larik berupa Frase Larik-larik yang berupa frase dapat dikelompokkan menjadi empat tipe frase pengisi larik, yaitu frase nomina, frase verba, frase depan, dan frase keterangan. Contoh tipe larik tersebut sebagai berikut. a. Tipe larik berupa frase nomina rayi paduka sang aji (SSJ, V:4f), putranira jeng sultan (SSJ, VI:1e), Sultan Agung Matarame (SSJ, VI:23c), Jeng Sultan Anyakrawati (SSJ, VI:38b), Di samping itu, ditemukan tipe frase nomina karena didahului kata ingkang, misalnya: ingkang tan tahan tumingal (SSJ, II:20a), ingkang maha kuwasa (SSJ, VI:43e), b. Tipe larik berupa frase verba sarwi jumpalikan (SSJ, IX:1b), sigra kinendelan (SSJ, IV:8b), sampun sinagahan (SSJ, IX:24b), boten luru-luru (SSJ, XI:21g), c. Tipe larik berupa frase keterangan Ada tiga macam frase keterangan, yang masing-masing menunjukkan indikasi waktu, tempat, dan jumlah. Adapun contoh masing-masing itu sebagai berikut. 1) Frase keterangan indikasi waktu tigang dalu tigang ari (SSJ, VII:6b), saben dinanipun (SSJ, XII:2g), pan sampun sawarsa (SSJ, XII:1b), tigang dasa dina (SSJ, XII:13b), 2) Frase keterangan indikasi tempat kidulipun kali Lusi (SSJ, VI:12f), kilen sukuning arga (SSJ, X:4d), sakilening Purwadadi (SSJ, XII:25c), sawetaning Landhoh desi (SSJ, XV:16d), 3) Frase keterangan indikasi jumlah watawis kalih dasa (SSJ, X:13d), satus sakawan dasa (SSJ, XI:.9j), rolas gotongan sami (SSJ, XIII:32b), d. Tipe larik berupa frase depan Frase depan adalah frase yang dibentuk dengan preposisi. Dalam SSJ, ditemukan beberapa preposisi yang ikut berperan dalam pembentukan tipe larik frase depan, yaitu : ing, aneng, prapteng, lawan, saking, marang/maring, dan dhateng/dhumateng. Di bawah ini diberikan contoh dari SSJ sebagai berikut. 1) Frase depan yang didahului ing ing Mataram nagarane (SSJ, VII:3c), ing dhusun Miyana (SSJ, XII:2b), kang nagari Tuban (SSJ, XII:5b), 2) Frase depan yang didahului aneng aneng Cirebon nagara (SSJ, V:50e), aneng wana Nglogung rawa (SSJ, VI:21g), 1183
aneng wana sakubenge (SSJ, VI:46c), 3) Frase depan yang didahului prapteng prapteng sajawining kori (SSJ, V:49f), prapteng kidul kilen nagri (SSJ, VI:16a), 4) Frase depan yang didahului lawan lawan rowangipun (SSJ, I:9g), kalawan mantri tampingan (SSJ, VI:28d), 5) Frase depan yang didahului saking saking ing Kudus nagri (SSJ, II:23d), 6) Frase depan yang didahului marang/maring marang janma sagung (SSJ, I:5g), marang kadang bakyune (SSJ, I:12c), maring dhusun Miyana (SSJ, V:12j), maring wismaningwang (SSJ, XII:36b), 7) Frase depan yang didahului dhateng/dhumateng dhumateng Hyang Suksmanadi (SSJ, IV:8h), dhumateng kyana patihe (SSJ, VI:50c), dhateng embanipun, (SSJ, XI:28g), dhateng Raden Wayanawidagda (SSJ, XI:33b) Strategi Penulis Tembang Macapat Secara umum tembang macapat mempunyai unsur-unsur formal yang berkaitan dengan: larik, pada, dan pupuh. Adapun aturan formal tembang macapat berkaitan dengan : 1. Guru gatra, yaitu ketentuan jumlah larik pada setiap bait, 2. Guru wilangan, yaitu ketentuan jumlah silabel pada setiap larik, 3. Guru lagu, yaitu ketentuan bunyi vokal pada silabel terakhir pada setiap larik, dan 4. Pedhotan, yaitu ketentuan letak jeda atau perhentian suara pada larik. Pembicaraan selanjutnya diarahkan pada pengamatan terhadap keterkaitan atau ketaatan penulis tembang macapat terhadap aturan formal tersebut. A. Guru Gatra Salah satu hal yang dapat digunakan untuk membedakan jenis tembang macapat yang satu dengan yang lainnya adalah jumlah larik pada setiap baitnya. Ketentuan mengenai jumlah larik pada setiap bait itu disebut guru gatra. Penulis SSJ rupanya benar-benar mentaati ketetuan tersebut. Hal itu terbukti dari 877 bait dalam SSJ tidak dijumpai satu bait pun yang jumlah lariknya meyimpang dari ketentuan maisng-masing tembang. Untuk memenuhi ketentuan tersebut, penulis kadang-kadang melakukan cara mengulang kata atau frase dengan bentuk-bentuk paralelisme, misalnya: 1. Paralelisme yang mengandung makna persamaan: dene pejah tanpa warta tanpa warti (SSJ, I:9i) 2. Paralelisme mengandung makna kesejajaran: rinten dalu tan dhahar tan nendra (SSJ, IV:1i) 3. Paralelisme yang mengandung makna melengkapi: siji drajat loro donya telu ngelmi (SSJ:IX:4i) 4. Paralelisme yang menadung makna pertentangan: cat sirem cat katingal (SSJ:, III:10d) Di samping parallel dalam larik seperti di atas juga ada parallel antar larik. Paralelisme beberapa larik yang berdekatan mempunyai struktur gramatikal yang sama atau 1184
hamper sama, dan dapat disertai perulangan kata atau frasa pada posisi tertentu. Struktur dan unsur larik pertama kadang-kadang diulang pada larik yang lain setelah diselingi satu larik. Makna yang terkadung dalam larik-larik yang berparalel itu kadang-kadan mirip terkadang tidak.Paralelisme dalam jajaran larik bisa berupa: anafora, epifora, epanalepsis, dan tautologi. Berikut contoh masing-masing. 1. Paralelisme anafora: bentuk perulangan kata/frasa pada awal larik mantep idhep amituhu, mantep temen mring priya (SSJ, XIV:8f-g) satunggil wit pamendhete, satunggil kacangipun (SSJ, XVIII:11c-d) 2. Paralelisme epifora: perulangan kata/frasa pada akhir larik aganti ingkang winarni, pangeran Wetan winarni (SSJ, XXIV:40b-c) macul neng sawah, dennyarsa anyithak sabin (SSJ, XII:24c-d) 3. Paralelisme epanalepsis: bentuk perulangan kata/frasa yang berselang-seling posisi, misalnya perulangan kata akhir larik kemudian diulang menjadi awal larik. badhe kawula ukum, ukum pati sebab asisip (SSJ, XVIII:19d-e) palilah ing ratu, ratu wewakiling Allah (SSJ, XVIII:20h-i) 4. Paralelisme tautologi: merupakan penegasan kembali terhadap larik sebelumnya. kang wayah sinungan nami, raden Mukmin wastanira (SSJ, IV:16b-c) wus pamit anulya laju, She Jangkung anulya lumaris (SSJ, V:50a-b) B. Guru Wilangan Tiap-tiap larik dalam satu pupuh tertentu sudah mempunyai ketentuan dalam hal jumlah silabelnya. Ketentuan itu disebut guru wilangan. Berdasarkan hasil penelitian bahwa dari 6.042 larik yang ada dalam SSJ dijumpai adanya penyimpangan guru wilangan sebanyak tujuh larik, yaitu : (SSJ, I:9g), (SSJ, VII:30d), (SSJ, IX:9c), (SS, X:7b), (SSJ, XI:14e), (SSJ, XIX:14c), dan (SSJ, XXV:10a). Penyimpangan ini dipandang relatif kecil. Dari keterangan tersebut, tampak adanya usaha penulis SSJ untuk memenuhi ketentuan persyaratan guru wilangan sebagai salah satu dari ketentuan penggunaan tembang macapat. Apabila kata-kata yang dipilih dan diaturnya dalam suatu baris tulisannya itu masih belum memenuhi persyaratan guru wilangan, dalam arti sejumlah silabelnya berlebihan atau berkurang dari jumlah silabel yang semestinya, maka salah satu kata yang terdapat dalam larik itu diubah bentuknya. Ada beberapa cara yang telah dilakukan penulis SSJ dalam usaha memenuhi persyaratan ketentuan guru wilangan yaitu sebagai berikut. 1. Pengurangan Jumlah Silabel Jika jumlah silabel pada suatu larik melebihi jumlah yang ditentukan maka untuk menyesuaikan terhadap ketentuan guru wilangan ditempuh cara penyingkatan atau pengurangan silabel pada suatu kata yang terdapat dalam larik tersebut. Proses penyingkatan itu sebagai berikut. a. Aferesis, yaitu pengurangan bunyi vokal pada awal kata aluwaris keh kalonge, (SSJ, I:21c), Kata akeh 'banyak' disingkat menjadi keh. prapteng dhukuh Seh jangkung dhelik neng wangan (SSJ, II:20i), Kata aneng 'ada di' disingkat menjadi neng. b. Sinkop, yaitu pengurangan bunyi vokal pada tengah kata Jeng pangran awas umeksi, (SSJ,II:1d) Kata pangeran disingkat menjadi pangran. dening rama marsepuhnya (SSJ, V:13c), Frasa marasepuhnya 'mertuanya' disingkat menjadi marsepuhnya 1185
c. Kontraksi, yaitu penggabungan dua kata atau lebih yang mengakibatkan pengurangan bunyi ya ta kang tapaneng ngriku (SSJ, III:15f), Frasa tapa ana ing 'bertapa di' disingkat menjadi tapaneng wanodyayu utama (SSJ, II:20i), Frasa wanodya ayu 'wanita cantik' disingkat menjadi wanodyayu. 2. Penambahan Jumlah Silabel Apabila ternyata jumlah silabel pada suatu larik kurang dari jumlah silabel yang ditentukan, maka untuk memenuhi ketentuan guru wilangan ditempuh cara menambahkan silabel pada salah satu kata yang terdapat dalam larik tersebut. Proses penambahan itu dapat secara : a. Protesis, penambahan bunyi vokal pada awal kata atanapi mrih aksama (SSJ, I:1h) Kata tanapi 'lagi' ditambahkan awalan a-. anulya tawu neng kali (SSJ, II:5d) Kata nulya 'lalu' ditambahkan awalan a- uwus tinigasan sami (SSJ, V:40d) Kata wus 'sudah' ditambahkan bunyi vokal [u] di awal kata. b. Epentesis, yaitu penambahan bunyi vokal di tengah kata mung sinebat Miyana nyiai (SSJ, I:7a), Kata nyai 'nyai' ditambahkan bunyi vokal [i] menjadi nyiai. wonten angadeg karaman (SSJ, V:6g), Kata kraman 'pemberontakan' ditambahkan bunyi vokal [a] menjadi karaman. c. Penambahan akhiran -e dan -ipun, pada akhir larik demi guru lagu dan guru wilangan nulya karya masjitipun (SSJ, VI:14f), Kata masjit ditambahkan akhiran -ipun. dumugi dhateng Crebone (SSJ, XVI:6c), Kata Crebon ditambahkan akhiran -e. d. Pengulangan kata yang sinonim antara kata Jawa Kuna dan kata Jawa Baru sebagai bentuk penegasan maring ri paduka nata (SSJ, V:14c) Kata maring dan ri bermakna 'di' tri tetelu punika ingkang linakyan (SSJ, XIV:71) Kata tri dan tetelu bermakna 'tiga' C. Guru Lagu Ketentuan guru lagu mewajibkan agar setiap larik berakhir dengan suatu kata yang bersilabel terakhirnya mengandung bunyi vokal tertentu. Dalam istilah Jawa ketentuan guru lagu itu juga disebut dhongdhing (Padmosoekotjo, 1958 : 24). Guru lagu untuk tiap-tiap jenis tembang macapat berbeda-beda. Dalam ketentuan guru lagu tersebut terdapat juga kelonggaran mengenai bunyi akhir larik, yaitu larik ketiga tembang Asmaradana, penulis boleh memilih salah satu diantara bunyi [e] atau [o]. Setiap penulis yang menggunakan tembang macapat tentu akan berusaha untuk mentaati ketentuan guru lagu. Dalam kenyataannya, ada saja penulis yang menemui kesulitan untuk memenuhi ketentuan guru lagu, lebih-lebih bagi penulis yang kurang mahir. Beberapa usaha yang dilakukan penulis SSJ berkaitan dengan pemenuhan ketentuan guru lagu adalah sebagai berikut. 1. Memindahkan salah satu kata atau frasa ke akhir larik 1186
lajeng dhateng Ngerum nagri (SSJ, VII:34d), Kata nagri 'negara' diletakkan di akhir larik untuk memenuhi bunyi [i]. nulya wewartan Seh Jangkung (SSJ, V:40a), Kata Seh Jangkung diletakkan di akhir larik untuk memenuhi bunyi [u] 2. Mengubah bunyi akhir pada kata yang terletak di akhir larik angrawuhi maring Tubin (SSJ, XII:41d), Kata Tuban diubah menjadi Tubin demi memperoleh bunyi [i]. yen mantuk wayahnya surop (SSJ, XV:4e), Kata surup 'senja' diubah menjadi surop. 3. Mengubah dengan kata sinonimnya kang adhaton nagri Matawis (SSJ, I:6e), Digunakan kata Matawis yang sinonim dengan Mataram, demi mendapat bunyi vokal [i]. Pangeran Pasiraman (SSJ, VIII:8j), Digunakan kata Pasiraman yang sinonim dengan kata Kudus, demi mendapat bunyi vokal [a] dan guru wilangan. 4. Menggunakan kata pungut bahasa Arab (Persi) yang sinonim dengan kata yang dimaksudkan dalam bahasa Jawa demi guru lagu dan atau guru wilangan. sujalma amindha druwis (SSJ, IV:.2h) Kata druwis 'orang ,miskin' berasal dari bahasa Persi. prasetyanira sang mulku (SSJ, VI:59g) Kata mulku 'orang suci' berasal dari bahasa Arab. SIMPULAN A. Simpulan Berdasarkan pembahasan di atas dapat diperoleh keterangan sebagai berikut. 1. Struktur bahasa dalam larik-larik tembang macapat dapat berupa frase, klausa, maupun kalimat. 2. Adanya hubungan antara unit-unit kebahasaan dengan unit-unit tembang macapat. Hubungan itu dapat berupa hubungan dalam tataran fungsi sintaksis, satuan sintaksis yang lebih kecil, ataupun berupa kesejajaran bentuk strukturnya. Dalam rangka membentuk kalimat lengkap dapat mencakup beberapa larik (unit tembang macapat), bahkan ada yang mencakup antar bait. 3. Dalam rangka pemenuhan ketentuan formal, penulis tembang macapat kadang-kadang dengan terpaksa harus mengubah struktur kebahasaannya atau mengubah diksinya selama tidak mengaburkan informasi yang akan disampaikannya. Hal itu akan berakibat pada struktur kebahasaan dalam larik-larik (unit-unit tembang macapat). B. Saran 1. Penelitian terhadap struktur kebahasaan dalam larik tembang macapat ini akan menghasilkan pemahaman yang lebih baik bila datanya diperluas meliputi tembang macapat yang dihasilkan dari masa lalu hingga masa sekarang. 2. Penelitian ini akan lebih baik bila dikaitkan dengan proses penciptaan tembang dalam karya sastra Jawa. DAFTAR PUSTAKA Arps, Bernard. 1992, "Tembang in two traditions: performance and interpretation of Javanese literature". London: SOAS 1187
Bratakesawa, Raden. 1952. Katrangan Tjandrasangkala. Djakarta: Balai Pustaka. Darusuprapta.1989. "Macapat dan Santiswara" dalam Humaniora No.1. Yogyakarta: Fakultas Sastra UGM. Gonda, J. 1958. "Some Notes in the Relation between Syntactic and Matrical Units in A Javanese Kidung" dalam BKI 114, halaman 98-116. Luwiyanto. 1996. "Serat Seh Jangkung: Suntingan Teks, Terjemahan, dan Tinjauan Struktur dan Makna. Tesis S2 UGM Yogyakarta. Mardimin, Yohanes. 1991. Sekitar Tembang Macapat. Semarang: Satya Wacana. Meij, Th. C. van der. 2002, "Puspakrema". A Javanese Romance from Lombok. Leiden: CNWS. Moleong, Lexy. 1996. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Karya. Padmosoekotjo, S. 1958. Ngengrengan Kasusastran Djawa I. Semarang: Hien Hoo Sing. Poerwadarminta, W.J.S. 1959. Baoesastra Djawa. Groningen, Batavia: J.B. Wolters' Uitgevers-Maatschappij N.V. _______, 1985. Kamus Umum Bahasa Indonesia. Jakarta: Balai Bahasa. Poerwanto, Hari. 2010. Kebudayaan dan Lingkungan dalam Perspektif Antropologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Saputra, Karsono H. 2001. Sekar Macapat. Jakarta: Wedatama Widya Sastra. Setiyadi, Dwi Bambang Putut.2010. "Wacana Tembang Macapat sebagai Pengungkap Sistem Kognisi dan Kearifan Lokal Etnik Jawa", Jurnal Kajian Linguistik dan Sastra, Vol. 22No. 2. Desember 2010. Hlm. 193-210. Subroto, Edi, dkk. 1992. Tata Bahasa Baku Bahasa Jawa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sudaryanto, dkk., 1992. Bahasa Baku Tata Bahasa Jawa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. ______, 1993. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sudjarwadi, 1980, "Seni Macapat Madura", Laporan penelitian oleh Team Penelitian Fakultas Sastra, Universitas Negeri Jember. Suwanto, Yohanes dan Endang Tri Winarni. 2014. "Sasmita Tembang Macapat Suatu Kajian Pragmatik" Prosiding Seminar Nasional Prasasti (Pragmatik, Sastra , dan Linguistik) Tanggal 27 Desember 2014 di UNS Solo. Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra, Pengantar Teori Sastra. Jakarta: Pustaka Jaya. Winter, 1991. Kamus Kawi-Jawa. Yogyakarta: Gadjah Mada University Press Worsley, P.J. 1972. Babad Buleleng: A Balinese Dynastic Genealogy. The Hague: Bibliotheca Indonesica. Yuddha Mengwi or Kidung Ndèrèt". A facsimile edition of manuscript Cod. Or. 23.059 in the Library of Leiden University. Leiden: ILDEP/Legatum Warnerianum Zahra. 2018. Macapat, Tembang Jawa Indah dan Bermakna. Jakarta: Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa. 1188