Apa Sampeyan Mirsani Dina Suci Gusti Allah utawa Wisata demonic? Apa kowe ngerti Bubakan dina suci lan preian teka saka? "Bareng ing dina riyaya Péntakosta wis wantyiné, kabeh wong padha karo Saiyeg ing sak panggonan ."(Kisah Para Rasul 2: 1) Bob Thiel, Ph.D.
Apa Sampeyan Mirsani Dina Suci Gusti Allah utawa Wisata demonic? Miturut Bob Thiel, Ph.D. Sing dina riyaya Allah kadhaptar ing Kitab Suci? dina kang Yesus tetep? dina kang durung Rasul tetep? dina kang durung murid awal saka Kristus supaya? Kowe mirsani preian sembarang? Apa kowe ngerti endi padha teka saka? Kowe ngerti apa sampeyan lan liyane uga mirsani wong-wong mau? Nindakake apa wis connotations agama? Bisa ngisi preian demonic? Ora salah Allah days apa sampeyan bisa tetep? Yen kowé pracaya marang sampeyan Kristen, sing bisa ngerayakno gedhe-gedhe demonic utawa pagan yen Gusti Yesus bakal ngukum? Yèn mangkono, ora bebener cukup prakara kanggo sampeyan sing bakal ndherek Gusti Yesus ing iki? ISBN 978-1-940482-17-0 hak cipta © 2016/2017 dening Nasarèt buku. edition 2.2. Diprodhuksi kanggo Terus pasamuwaning Allah lan Penerus, tunggal perusahaan. 1036 W. Grand Avenue, Grover Beach, California, 93433 USA. Credits: Nutupi foto dijupuk ing dinten Pentakosta ing New Zealand kanthi Joyce Thiel. Various jarwan saka Kitab Suci sing digunakake ing saindhenging; ngendi ora jeneng utawa singkatan diwenehi, banjur New King James Version (Tumuju) lagi dikutip (Thomas Nelson, hak cipta © 1997; digunakake dening ijin).
Paragraf 1. Dina Suci vs. Wisata populer 2. Paskah: Apa Mung babagan Pati Kristus? 3. wengi kanggo diamati lan Dina riyaya Roti Tanpa Ragi 4. Pentakosta: Bebener babagan Nelpon lan hadiah luar biasa saka Gusti Allah 5. riyaya Sangkakala: Bali Kristus lan acara Anjog menyang 6. Dina Pangruwat: Iblis bakal dibuwang 7. riyaya Tancebing Tarub: A sak klebatan saka Apa World Katon Kaya Pamaréntahan Ing Kristus 8. Paling dina gedhe: Plan sange Allah Kaslametan kanggo manungsa 9. mis-jarwan Sabat 10. rangkep Re-Wisata demonic 11. Dina Suci Gusti Allah utawa goroh? Suci tanggalan dina informasi kontak
1. Dina Suci vs. Wisata populer Saka akeh kelompok sing dijanjèkaké Kristen, sakbenere kabeh mirsani sawetara preian utawa Dina Suci. Apa sampeyan mirsani Dina Suci Gusti Allah utawa preian demonic? Iku misale jek kaya Pitakonan gampang karo jawaban gampang. Lan kanggo sing ngandel Kitab Suci, tinimbang macem-macem akeh, iku. Endi Dina Suci lan preian teka saka? Aja padha teka saka ing Kitab Suci utawa sing padha related kanggo pagan pengamatan tradisional / demonic? Yen kowé pracaya marang sing Kristen, kowe ngerti apa dina, yèn ana, sampeyan kudu nyimpen lan ngapa? buku perkawis fokus ing Dina Suci taunan Alkitab lan nduweni informasi ing sawetara preian taunan sing liyane mirsani. Sabda liburan Miturut kamus Webster kang, liburan donya aslinipun saking Lawas Inggris hāligdæg. Senadyan apa wong saiki koyone mikir, istilah sing durung bener ateges wektu mati duwe liburan vacation- temenan dina suci. Mesti wae, ora kabeh 'preian' padha dimaksudaké minangka dina suci agama. preian National padha ora kudu dianggep dadi agama, lan malah Gusti Yesus ketoke diamati siji utawa luwih sing (Yohanes 10: 22- 23). Minangka adoh minangka Gusti Yesus dadi, Kitab Suci khusus cathetan sing Piyambakipun inggih Kitab Suci Dina Suci lan pameran kayata Paskah (Lukas 2: 41-42; 22: 7-19), riyaya Tancebing Tarub (Yohanes 7: 10-26), lan Paling Keri Day Great (Yohanes 7: 37-38; 8: 2). Nilai Prajanjian Anyar kanggo rasul Yesus tetep Paskah (1 Korinta 5: 7), Dina riyaya Roti Tanpa Ragi (Kisah Para Rasul 20: 6; 1 Korinta 5: 8), panase (Kisah Para Rasul 2: 1-14), Sangkakala lan Tarub ( cf. Imamat 23: 24,33-37; para Rasul 18:21; 21: 18-24; 28:17), lan ing Dina Pangruwat (Kisah para Rasul 27: 9). Kitab Suci ora nedahaken bilih Gusti Yesus utawa para rasul diamati preian agama kaya sing gedhe- gedhe sing Rum pagan diamati. Nanging, akeh kang ngaku Kristen minangka agama sing mirsani versi preian agama sing teka saka sumber njaba Kitab Suci. Apa padha katahan? The nabi Kitab Suci sing wektu bakal teka nalika wong kabeh bangsa bakal tetep Dina Suci Gusti Allah utawa dadi subyek kanggo kahanan garing lan kurang lan wewelak (Zakharia 14: 16-19). Wiwit sing cilik, ora kudu nimbang apa sampeyan kudu nglakoni saiki? Mangga maca buku iki ing kabeh ing paling pindho. kabotan tartamtu sing sawetara wis wungu bab apa sing nuduhake Alkitab sing ono ing iku. A pindho diwaca bakal mugia njawab pitakonan liyane serius sampeyan kudu. Mangga nyoba kanggo sinau topic karo pikiran saestu mbukak. Iku alam kanggo kabeh manungsa, yen kita ora ing kita njaga marang iku, kanggo katon marang presentation iki Dina Suci taunan ing roh serat. Kitab Suci mucalaken bilih "Panjenenganipun sing paring wangsulan prakara sadurunge iku krungu
iku, iku kadunungan kawicaksanan lan kawirangan marang" (Wulang Bebasan 18:13), supaya dadi kaya Bereans saka lawas kanggo ndeleng yen iku mau kene supaya (Kisah Para Rasul 17:10 -11). Ayo kita, mulane, ing pengajuan gelem Allah lan kersanipun, karo ati menehi free saka serat, karo mbukak pikiran kepéngin bebener luwih saka cara kita dhewe, gemeter sadurunge Sabda suci lan suci Allah (Yesaya 66: 2), takon Allah humbly kanggo arah Roh Suci. Lan ing sikap Srana, manut, gelem, durung-ati lan ngati-ati iki, sinau prakara iki - bukti kabeh iku (cf. 1 Tesalonika 5:21 BALI / DRB). Festivals Allah lan Dina Suci Apa sampeyan ngerti sing pameran Allah sing kapacak ing Kitab Suci? Nalika arep pangertèn umum, akeh ora éling sing iki supaya, utawa ngendi golek kanca ing tulisan. Salajengipun, siji masalah karo wong-wong iku padha adhedhasar tanggalan beda saka sing paling wong saiki nggunakake. tanggalan Allah Sejatine siji Bulan solar. Kanggo mbantu luwih ngerti wektu saka Dina Suci Gusti Allah, mriksa metu rata comparison ngisor saka tanggalan Alkitab lan Romawi (Gregorian) tanggalan (padha ora tiba ing dina tanggalan Romawi padha saben taun): (A tanggalan Romawi modern karo Dina Suci kapacak ing mburi iki booklet kang.) Wulan nomer dawa sipil padha Abib/Nisan 1 30 dina Maret -April Ziv/Iyar 2 29 dina April-May Sivan/Siwan 3 30 dina May- Juni Tammuz 4 29 dina Juni - Juli Av/Ab 5 30 dina Juli - Agustus Elul 6 29 dina Agustus -September Ethanim/Tishri 7 30 dina September- Oktober Bul/Cheshvan 8 29 or 30 dina Oktober -November Kislev 9 30 or 29 dina November- Desember Tevet 10 29 dina Desember - Januari Shevat 11 30 dina Januari - Februari Adar 12 30 dina Februari - Maret (Uga ing Alkitab 'taun kabisat' ana sasi liyane disebut Adar 2)
Minangka adoh minangka Dina Suci Gusti Allah, supaya kang pisanan miwiti karo referensi ing Kitab Purwaning Dumadi, nuduhake loro Protestan lan agensi Katulik: 14 Gusti Allah banjur ngandika, "Anaa pepadhang ing langit kanggo merang rina lan wengi. Padha bakal dadi pratandha lan bakal menehi tandha agama pameran, dina, lan taun. (Purwaning Dumadi 1:14, Sabda Translation Allah, GWT) 14 Gusti Allah ngandika, "Kula lampu ing Wikipedia saka swarga kanggo dibagi rina lan wengi, lan supaya wong-wong mau nunjukaké pameran, dina lan taun. (Purwaning Dumadi 1:14, New Yerusalem Kitab Suci, NJB) Tembung Ibrani mowed 'ing ayat 14 nuduhake Festival agama. Apa sampeyan ngerti sing Kitab Suci ngedika bab wontenipun agama pameran ing buku banget pisanan sawijining? Kitab Masmur uga nandheske iki Sejatine kok Gusti Allah digawe rembulan: 19 Banjur rembulan kanggo nandhani pameran (Jabur 104: 19, Indonesia Kitab Sutji) Soko sampeyan wis krungu sadurunge? Apa sing agama pameran sing "lampu ing langit" Gusti Allah diselehake ana kanggo nandhani? Inggih, ana salah siji panggonan ing Kitab Suci endi kabeh Dina Suci (mowed ') sing kadhaptar lan lampu tartamtu sing kasebut. Iku ing bagean saka Kitab Suci sing akeh pesenan kanggo klalen, utawa nganakke wis sirna ing kabeh. Ing ngisor iki kapacak saka New Bible (Nab), terjemahan Katulik Roma (ing Nab digunakake ing ngisor iki minangka sing paling Protestan tindakake Gréja Roma gegayutan akeh saka dina padha nindakake lan ora mirsani, senadyan apa negara tulisan): 2 ... Ing ngisor iki pameran Sang Yehuwah, kang bakal sing wara-wara dina suci. Iki pameran sandi: 3 Nem dina karya bisa rampung; nanging ing dina kapitu iku dina Sabat liyane lengkap, dina suci ngumumaké; sampeyan bakal ora nglakoni karya. Saiki lak dina sabat Yehuwah ngendi wae manggon. 4 Iki pameran Sang Yehuwah, dina suci kang bakal sing wara-wara ing wektu sing suwene. 5 Paskah Sang Yehuwah tumiba ing tanggal patbelas sasi kapisan, ing twilight sore. 6 Ing tanggal limalas sasi iki riyaya Yehuwah riyaya Roti Tanpa Ragi. Pitung dina kowe bakal mangan roti tanpa ragi. 7 Ing pisanan saka dina iki sampeyan bakal duwe ngumumaké dina suci;sampeyan bakal ora nglakoni karya abot. (Imamat 23: 2-7, Nab) 15 Diwiwiti kanthi dina sawise dina Sabat, ing dina kang nggawa sheaf kanggo elevasi, sampeyan bakal count pitu minggu; 16 sira bakal Count dina sawise minggu kapitu, seket dina.(Imamat 23: 15-16, Nab) 24 ... Ing dina pisanan sasi kapitu kowé bakal duwe liyane Sabat, karo mbledhosake slompret minangka pangeling, dina suci ngumumaké; (Imamat 23:24, Nab)
iku kudu 26 Gusti Allah ngandika marang Nabi Musa: 27 tanggal sepuluh sasi kapitu pracaya. Sampeyan bakal duwe ngumumaké dina suci. Sampeyan bakal ngasoraké awakmu déwé lan kurban oblation marang Allah. 28 Ing dina iki kowé ora bakal nindakake samubarang karya, amarga iku ing Dina Pangruwat, nalika wadon wis digawe kanggo sampeyan ing ngarsane Sang Yehuwah, Gusti Allah panjenengan. 29 Wong-wong sing ora ngasorake awake dhewe ing dina iki bakal Cut mati saka wong. 30 Yen wong ora sembarang karya ing dina iki, aku bakal mbusak wong sing saka ing satengahe para wong. 31 Kowé bakal ora nglakoni karya; iki prenatan terusan turun ngendi wae manggon; 32 iku dina Sabat liyane lengkap kanggo sampeyan. Sampeyan bakal ngasoraké kowé. Diwiwiti ing wayah sore saka sangang sasi, sampeyan padha netepana dina Sabat saka sore sore. 33 ngandika marang Musa: 34 Sira ndhawuhana wong Israel: Dina limalas sasi kapitu iku riyaya Yehuwah kang Tancebing Tarub, kang bakal terus kanggo pitung dina. 35 Ing dina kapisan, dina suci ngumumaké, sampeyan bakal nindakake ora karya abot. 36 Pitung dina sampeyan bakal kurban oblation marang Allah, lan ing dina kang kawolu, sampeyan bakal duwe ngumumaké dina suci. Sampeyan bakal kurban oblation marang Allah. Iku nutup Festival. Sampeyan bakal ora nglakoni karya abot. 37 Iki, Mulane, sing pameran Sang Yehuwah ... (Imamat 23: 26-37, Nab) Kitab Suci cetha pinten pameran Allah lan Dina Suci Gusti Allah. Nanging, paling wong sing ngaku dadi Kristen ora saestu tetep Dina Suci Gusti Allah dhawuh. Wigati: A dina kebak ing Kitab Suci mlayu saka sunset-kanggo-sunset (Purwaning Dumadi 1: 5; Imamat 23:32; Deuteronomy 16: 6; 23:11; Yosua 8: 9; Markus 1:32), ora saka tengah wengi kanggo tengah wengi minangka dina sing dietung dina. Wigati uga sing nalika ana hal kang dinten gadhah Dina Suci ana ing Prajanjian Lawas sing wis diganti kanggo Kristen minangka Prajanjian Anyar mbantu nggawe clear- eg Matius 26:18, 26-30; Ibrani 10: 1-14 - kasunyatan iku dina iki lan pameran isih ana lan padha katahan dening Kristen awal, kalebu gedhe-gedhe Gentile. Kita ing Terus Church of God supaya ing dina suci Alkitab sing padha Gusti Yesus, para sakabat, lan setya pandherekipun sing katahan, kalebu pemimpin Gentile Kristen kaya Polikarpus Smirna. We supaya wong ing proses sing awal lan mengko Kristen katahan mau. Iki bedo ing cara tartamtu saka dina padha dhasar wong Yahudi supaya, minangka wong-wong Yahudi ora nampa ajaran Prajanjian Anyar ing apa kabeh iki dina ateges utawa carane wong sing katahan dening Kristen. Akeh Kristen sing mirsani pameran Allah éling sing Alkitab Dina Suci nggawa menyang pisanan lan kaloro teka Gusti Yesus uga rencana bantuan Gambar kawilujengan Gusti Allah. 2. Paskah: Apa Mung bab Pati Kristus? Apa Kristen supaya Paskah? Minangka akeh sing weruh, wong Israel padha khusus marang kanggo mirsani Paskah ing Kitab Pangentasan. Keluarga njupuk cempé, tanpa cacad (Pangentasan 12: 5), kanggo kurban (Pangentasan 12: 3-4). Lamb iki kurban ing patbelas ing wayah sore (Pangentasan 12: 6) lan sawetara saka getihé kéwan kuwi ditumpangake ing lawang ngarep kulawarga kang (Pangentasan 12: 7). Sing sing njupuk langkah Allah dhawuh padha 'liwati liwat' saka pati, déné wong Mesir sing ora nindakake iki padha ora (Pangentasan 12: 28-30).
Minangka akeh kelingan, Yesus katahan Paskah tahunan (Pangentasan 13:10) saka wektu muda Kang (Lukas 2: 41-42) lan ing saindhenging kabeh urip (Lukas 22:15). Paskah iki diamati ing tanggal patbelas sasi ing sasi kapisan (Imamat 23: 5; disebut pisungsung sakuwate mangkene 16: 1 utawa Nisan ing Esther 3: 7). Nanging ana ing mangsa Spring taun. Éwadéné Yesus diganti sawetara laku digandhengake karo (Lukas 22: 19-22; Yohanes 13: 1-17), Pamarta kita uga ngendika marang para sekabat supaya (Lukas 22: 7-13). Uga ing Prajanjian Anyar iku cetha, amarga Gusti Yesus 'kurban, nyababaken wedhus lan panggolekan getih ing doorposts (Pangentasan 12: 6-7) ora perlu maneh (cf. Ibrani 7: 12-13,26-27; 9:11 -28). Rasul Paulus khusus mulang Kristen padha supaya Paskah sesuai karo pandhuan Gusti Yesus (1 Korinta 5: 7-8; 11: 23-26). Kitab Suci mucalaken bilih Yesus "iki foreordained sadurunge madegé ing donya" (1 Peter 1:20) dadi "ing Lamb slain saka madegé ing donya" (Wahyu 13: 8). Mangkono, rencana kawilujengan Gusti Allah liwat Dina lan pameran, kalebu Yesus kang "Paskah lamb," Suci iki dikenal sadurunge manungsa padha diselehake ing planet. Sing kok sawetara saka benda langit padha diselehake ing langit kanggo bisa kanggo ngetung wong! Cantik akeh kabeh pasamuwan sing kenal Kitab Suci mucalaken bilih Yesus kawujud soko gadhah Paskah nalika Piyambakipun séda. We nemokake operasi kurban gedhe iki malah rembugan ing Taman Eden. Sawise Gusti Yesus medhar wangsit (Purwaning Dumadi 3:15), Allah matèni kéwan (mbokmenawa cempé utawa wedhus), supaya kanggo nutupi kawudan (perwakilan saka jinis dosa ing kedadean sing ora dikarepke iki) saka Adam lan Eve karo tampilan sawijining (Purwaning Dumadi 3:21). We uga ndeleng asas saka operasi kurban nalika Abel kurban cempé wedhus kang (Purwaning Dumadi 4: 2-4). Paskah misuwur ing dina Musa nuduhake sing deliverance wong Israel saka ing tanah Mesir (Pangentasan 12: 1-38). Musa direkam instruksi Allah bab iki uga tanggalan (Purwaning Dumadi 1:14; 2: 1; Pangentasan 12: 1) lan keselarasan Kang (Imamat 23). Paskah Sejatine pisanan sing dadi acara iki tahunan picturing kanggo anak karo Gusti Allah rencana gedhe karahayon. Ing Prajanjian Lawas, ing Paskah digambarke deliverance saka budak Mesir lan Gusti Allah melu- melu. Nanging, prophetically, iku uga looking menyang wektu kuwi Gusti Yésus bakal teka lan dadi kurban Paskah kita (1 Korinta 5: 7). Tyempéné Gusti Allah sing teka kanggo njupuk dosane jagad (Yokhanan 1:29; cf. 3: 16-17). On Paskah pungkasan Yesus minangka manungsa, Panjenengané tetep iku ing wektu ing wayah sore pungkasan lan ngendika marang para sekabat supaya (Lukas 22: 14-19; cf. Yohanes 13: 2,12-15) lan ing 14 th wulan Nisan / pisungsung sakuwate (cf. Lukas 22:14; 23: 52-54). Gusti Yesus, Nanging, diganti sawetara laku gadhah Nagara sawijining. Gusti Yésus roti tanpa ragi lan anggur minangka bagéyan integral saka Paskah (Matius 26:18, 26-30) lan nambahake laku kang footwashing (Yohanes 13: 12-17). Gusti Yesus ana ing dalan mulang sing ora dadi Paskah taunan, utawa wong Panjenenganipun ngganti wektu saka sawijining pengamatan kanggo Minggu esuk kaya sing milu tradhisi Greco-Romawi
apa. Malah Yunani sarjana Ortodoks ngakeni bilih abad 1 st lan 2 nd Kristen katahan Paskah ing wengi (Calivas, Alkiviadis C. Asal saka Pascha lan Great Minggu - Part I. Salib Suci Ortodoks Pencet, 1992) kaya kita ing Terus Church of God apa ing abad 21. Paskah wis mung dijupuk dening Kristen kabaptis mlaku (cf. 1 Korinta 11: 27-29; Rum 6: 3-10; Pangentasan 12:48; Nomer 9:14). Sampeyan mbokmenawa kudu ditambahaké sing Gréja Roma (uga akeh keturunan Protestan sawijining) resmi mulang sing tansah Paskah, sanadyan nelpon iku soko beda ing basa Inggris lan ora tetep minangka Gusti Yésus (Katekismus Gréja Katulik. Gardening, NY 1995, p. 332). anggur, Ora Anggur jus Senadyan ing Kasunyatan bilih Gusti Yésus minger banyu dadi anggur (Yokhanan 2: 3-10) lan tembung Yunani digunakake ing Prajanjian Anyar (oinos) nuduhake anggur (cf. 1 Timotius 3: 8), macem-macem gedhe-gedhe wis nyariosaken iku ana anggur jus, lan ora anggur, sing digunakake kanggo Paskah. Wong- wong Yahudi, piyambak sanadyan, nggunakake anggur ing Paskah (Hisrch EG, Eisenstein JD. Wine. Jewish Encyclopedia. 1907, pp. 532-535). Pripun kita ngerti sing jus anggur iki ora bisa digunakake dening Gusti Yesus? Grapes sing biasane panen sak September lan Paskah biasane ing sasi tanggalan Roma ingkang kasebut April. Ing dina Gusti Yesus, padha ora duwe sterilization modern utawa kulkasan. Empu, jus anggur bakal ngrusak antarane wektu harvest lan Paskah. Wong wis nyatet sing mokal kanggo wong Yahudi wis disimpen jus anggur sing dawa (cf. Kennedy ARS. Hastings Kitab Suci Kamus. C. Scribner Putra kang, 1909 p. 974). Mulane, mung anggur, kang bisa tetep unspoiled kanggo malah akeh taun mesthi wis digunakake. (Panggunaan alkohol, kaya anggur, wis wiyar riyaya Tancebing Tarub mangkene 26:14, nanging ora dibutuhake.) Kristen ora dadi "mendem anggur, endi iku keluwihan" Paulus wrote (Efesus 5:18, KJV). Mung cilik saka anggur ing biasane migunakaken ing Paskah (bab sendok teh full utawa kurang). Paskah iki ing 14 th Ora 15 th Sawetara bingung bab tanggal Paskah Alkitab. Kitab Suci mucalaken bilih iku bakal katahan ing dina th 14 sasi kapisan saka tanggalan Allah (Imamat 23: 5). Ing ayat 6 th Pangentasan Chapter 12, negara sing Lamb iku bakal matèni "ing dusk" (GWT lan publikasi Yahudi Society jarwan). Ing ayat 8 th ngandika sing padha mangan daging sing wengi. Iku kanggo panggang lan dipangan wengi. Lan, ya kaya kang wis matèni cempé, siji bisa gampang matèni, manggang, lan mangan cempé 'saka taun pisanan' (Pangentasan 12: 5) antarane sunset lan tengah wengi- kang Sejatine apa wong Israel iya ing direkam Paskah ing Pangentasan 12 teknis, padha nganti esuk wis dipangan saben Pangentasan 12:10. Saiki ing Kitab Suci punika cetha yen Paskah angelic wonten "ing wengi sing" (Pangentasan 12:12), wengi padha saka 14 th. Kitab Suci mucalaken bilih Yesus sing bakal mèlu bebarengan (1 Peter 3:18; Ibrani 9:28; 10: 10-14). Ing Prajanjian Anyar, iku cetha bilih Gusti Yesus katahan Paskah final Kang (Lukas 22: 14-16), lan séda. Kitab Suci nedahaken bilih Gusti Yesus iki dibusak saka saham sadurunge 15 th. Apa? Amarga 15 th ana "dina dhuwur" (Yohanes 19: 28-31), khusus dina pisanan Roti Tanpa Ragi (Imamat 23: 6). Empu, Yesus katahan lan kawujud Paskah ing 14 th.
Sajarah gréja awal uga cathetan sing Paskah katahan ing 14 th saka sasi Nisan dening pemimpin Kristen Yahudi lan wong Yunani setya ing kawitan, kaloro, lan abad katelu (Eusebius. Gréja Sajarah, Book V, 24) lan sing katahan ing wayah sore (Calivas). Paling pemimpin sing dijanjèkaké Kristus ngaku mirsani sawetara versi Paskah, sanadyan akeh wis diganti jeneng, tanggal, wektu, simbol, lan makna (delengen bagéyan Paskah ing bab 10). Kitab Suci cetha mucalaken bilih Yesus Kristus punika cempéning Paskah disembeleh lan sing kita supaya sing riyaya karo roti tanpa ragi: 7 Busak metu ragi lawas, supaya sampeyan bisa dadi kumpulan seger saka keuangan, numpes sakèhing sampeyan tanpa ragi. Kanggo lamb Paschal kita, Kristus, wis kurban. 8 Mulane supaya kita ngrameke pésta, ora karo ragi lawas, ragi rasa sengit lan duraka, nanging nganggo roti kang tanpa ragi, ketulusan lan bebener. (1 Korinta 5: 7-8, Nab) Kabar sing riyaya iku bakal katahan kanthi roti tanpa ragi saka ikhlas lan bebener. Rasul Paulus temen maujud sing Gusti Yesus ana sulih kanggo kurban Paskah sing wong Yahudi digunakake. Dheweke uga mulang sing Kristen kudu isih terus kanggo mirsani Paskah. Nanging Sejatine carane padha Kristen apa iki? Rasul Paulus nerangake: 23 Awit aku ditampa saka Gusti kang aku uga dikirim menyang sampeyan: yen Gusti Yesus ing ing kang Panjenenganipun kaulungaké mundhut roti; 24 lan nalika wayah bengi padha Panjenengane wus saos sokur, Panjenengané tugel lan ngandika, "Njupuk, mangan, iki awak kang wis bejat sing,. Apa iki eling Me" 25 Ing proses Panjenenganipun uga njupuk tuwungé, sawusé dhahar, pangandikané, "Tuwung iki prajanjian anyar ing getihku. Iki apa, kerep dadi ngombe, pangéling-éling marang Aku." 26 Kanggo kerep dadi mangan roti lan ngombe ing tuwung iki, sampeyan martakaké sédané Gusti nganti tumeka ing Panjenenganipun rawuh. (1 Korintus 11: 23-29) Dadi, Rasul Paulus memulang sing Kristen padha supaya Paskah ing proses sing Yesus diamati Paskah final karo roti lan anggur. Lan sing ana ing wengi eling utawa memorial - Monumen iku, ora acara mingguan taunan. Katekismus Gréja Katulik bener cathetan sing "Gusti Yesus milih wektu Paskah ... mundhut roti, lan ... tumuli dicuwil-cuwil" lan uga diparingake marang dipangan. Iku wis nyathet ing Kitab Suci sing Yesus nyuwil roti tanpa ragi lan ngedum kanggo pandherekipun mangan. Gusti Yesus uga liwati anggur kanggo pandherekipun kanggo ngombe jumlah cilik. Kita ing Terus Church of God ndedonga, break lan disebaraké roti tanpa ragi, lan disebaraké anggur kanggo murid setya marang nganggo. Nanging, Gréja Roma (kaya akeh wong) maneh ngilangi tanpa ragi roti (migunakake kabèh 'inang') utawa ora iku biasane disebaraké anggur kanggo murid kanggo ngombe (distribusi saka anggur dianggep pilihan dening Gréja Roma, lan asring ora rampung ing gréja). Apa bab 'Minangka Asring ... Sampeyan tetepna'? Carane asring ngirim Paskah dijupuk?
Gusti Yesus nyatakake, "Kanggo kerep dadi mangan roti lan ngombe ing tuwung iki, sampeyan martakaké sédané Gusti nganti tumeka ing Panjenenganipun rawuh." Coba iku pati Gusti Yesus sing iki mèngeti. Sang Kristus sing séda reconciles kita marang Gusti Allah (Rum 5:10) lan Gusti urip kanggo kawilujengan kita (Yokhanan 3: 16-17; Ibrani 5: 5-11). Sedanipun mulang kita sing Kristen ora duwe mrentah dosa liwat ragan kita (Rum 6: 3-12). Kristen Paskah punika pengetan taunan saka sedanipun Gusti Yesus. Gusti Yesus Apa ora ngomong apa upacara iki AS kerep sing kepéngin, mung yen nindakaken, sing martakaké sedanipun. Tembung Yunani kanggo asring ing 1 Korinta 11:26, hosakis, digunakake siji wektu liyane ing Prajanjian Anyar. Iku ora ateges minangka asring sing kepéngin kajaba tembung Yunani kanggo "sing kepéngin," thelo utawa ethelo, uga saiki (kang iku ing Wahyu 11: 6; mung panggonan liyane ing Kitab Suci istilah tartamtu iki digunakake). Nanging, wiwit punika saiki ing 1 Korinta 11:26, Paul wis ora nuduhake kita mirsani Paskah Gusti minangka asring kita kepéngin, nanging yen kita ngisi ing Paskah, iku ora mung upacara, iku wis nuduhake mati Kristus. Salajengipun, Paul wrote iki: 27 Mulane sing sapa mangan roti iki utawa ombenan tuwung iki saka Gusti ing proses pandamelipun bakal guilty saka awak lan getih saka Gusti. 28 Nanging wong ndadara awake dhewe, lan sawusé mangkono lagi mangan saka roti lan ngombé ing tuwung. 29 Kanggo wong sing mangan lan ngombé ing proses pandamelipun mangan lan ngombé paukuman kanggo awake dhewe, ora nekakake awak Gusti. (1 Korintus 11: 27-29) Paul wis cetha memulang sing kanggo njupuk roti lan anggur, siji kudu nliti awake dhewe. The deleavening sing mestine kanggo ngancani Paskah mbantu kita fokus ing bentet lan dosa-dosa kita, lan kanthi mangkono mbantu nepaki printah iki saka Paulus kanggo nliti dhéwé. Minangka deleavening bisa njupuk persil saka gaweyan, iki uga ndhukung konsep ujian taunan (wong padha ora njabut ragi saben dina utawa minggu). Ing Prajanjian Anyar cathetan sing loro Gusti Yésus lan rasul Paulus mulang kanggo mirsani Paskah ing proses Kristen. Lan sing pengamatan taunan. Kaki cuci Kaki cuci mbantu nuduhake andhap lan sing malah pandherekipun Kristus isih kathah duwe wilayah sing kudu najisé (cf. John 13:10). Gusti Yesus memulang sing pandherekipun kudu nindakake iki: 13 Kowe padha nyebut Aku Guru lan Gusti, lan sampeyan ngomong uga saiki Aku. 14 Yen aku banjur, Gusti lan Gurumu wus ngwisuhi sikilmu, kowé uga kudu misuhi sikilé liyané. 15Awit Aku wis maringi tuladha, sing ngirim apa kaya aku wis rampung kanggo sampeyan. 16 kancingen, Aku pitutur marang kowé: Abdi iku ora ngungkuli bendarane, utawa wong kang wis dikirim
ngungkuli kang ngutus. 17 Yen ngerti iki, beja yen kowe kabeh padha nglakoni. (Yohanes 13: 13- 17) Relatif sawetara sing dijanjèkaké Kristen wisuh sikil kaya Gusti Yesus ngandika apa. Nanging kita ing Terus Church of God tindakake pandhuan Yesus iki tahunan. Sumber Outside Kitab Iku ora mung ing Kitab Suci sing kita waca sing Paskah katahan tahunan dening Kristen. Cathetan sajarah sing setya katahan Paskah tahunan ing 14 th saka wektu para rasul asli lan saindhenging abad (Thiel B. Terus Sajarah Gréja Allah. Edition 2 nd. Nasarèt Books, 2016). Ana sawetara informasi menarik ing teks rusak dikenal minangka The Life of Polikarpus (document iki misale jek bakal adhedhasar marang tulisan ing abad kaping kalih, nanging versi isih saiki kita waca ngandhut informasi / owah-owahan sing koyone ditambahake ing abad kaping papat; ndeleng Monroy MS Gréja Smirna:. lan Sejarah Teologi saka Primitive Kristen Community Peter Lang edition, 2015, p 31)... Apa menarik iku tabet menawa pengamatan Paskah ing Asia Minor uga wis ora pisanan teka Pantai saka Rasul Yohanes, nanging malah sadurungé saka Rasul Paulus (Pionius. Urip Polikarpus, Chapter 2). Urip Polikarpus tabet menawa New prajanjian Paskah karo roti tanpa ragi lan anggur ana kanggo diamati ing mangsa riyaya Roti Tanpa Ragi. Nanging States sing bidah iya iku cara liyane. Lan nulis sing uga nyengkuyung gagasan sing roti tanpa ragi lan anggur padha dijupuk, lan dijupuk tahunan. Cathetan sajarah sing para rasul Biblically-kadhaptar (kalebu Filipus lan John) uga Uskup / Pastors Polikarpus, Thraseas, Sagaris, Papirius, Melito, Polycrates, Apollinaris, lan liya-liyane katahan Paskah tahunan ing 14 th (Eusebius. Sejarah Gréja, Book V, 24 ayat 2-7). Romawi, Eastern Orthodox, lan Katolik Anglikan kabeh nimbang sing pemimpin duwe wis suci, durung ana sing agama tindakake conto sing iki. Uskup / Pastor Apollinaris saka Hierapolis ing Frigia saka Asia Minor wrote watara 180 AD mulangi Kristen supaya Paskah ing 14 th: Patbelas dina, ing bener Paskah Gusti; kurban gedhe, Anaké Gusti Allah tinimbang Lamb, sing kaiket ... lan sing disarèkaké ing dina Paskah, watu kang ditumpangake ing pasarean. Salebare lan katahan Paskah ing 14 th, iki matèni ing 14 th, lan disarèkaké ing 14 th. Iki ora ing 15 th, lan ing taun seda, iki ora ing Sunday. Gusti Yesus mesthi dijupuk Paskah mung sawise sunset lan bakal matèni sak Awan lan kakubur sadurunge srengenge nyetel maneh (kanggo miwiti dina anyar). Ing pungkasan abad kaping, Uskup / Pastor Polycrates Éfesus dikirim layang kanggo Romawi Uskup Victor nalika Victor upaya kanggo meksa ing Nagara Paskah ing Minggu tinimbang 14 th: Polycrates wrote, "We mirsani dina pas; ora nambah, utawa njupuk adoh. Kanggo ing Asia uga lampu gedhe wis tiba asleep, kang bakal tangi menèh ing dina Gusti teka, nalika Panjenengané rawuh karo kamulyan saka swarga, lan bakal ngupaya metu kabeh wong-wong mursid. Antarane iki Filipus, salah siji saka rolas rasul, sing ambruk asleep ing Hierapolis;lan anak wadon loro prawan umur kang, lan putri liyane, sing urip ing Roh Suci lan saiki dumateng ing Éfesus, lan malih, Yohanes, sing ana loro seksi lan guru, sing lenggah ana ing pangkoné Sang Yehuwah, lan, kang imam, ngagem piring sacerdotal. Dheweke tiba asleep ing Éfesus. Lan Polikarpus ing Smirna, sing uskup lan martir; lan Thraseas, uskup lan martir saka Eumenia, sing ambruk asleep
ing Smirna. Apa kudu aku sebutno uskup lan martir Sagaris sing ambruk asleep ing Laodikia, utawa Rahayu Papirius, utawa Melito, ing Priyagung sing urip kabeh ing Roh Suci, lan sing dumunung ing Sardis, ngenteni tingkat uskup saka swarga, nalika Panjenengané bakal wungu saka wong mati? Kabeh iki diamati ing tanggal patbelas Paskah miturut Injil, deviating ora bab, nanging iki nduwé aturan saka iman. Lan aku uga, Polycrates, paling sampeyan kabeh, apa miturut tradisi sederek, sawetara tiyang aku wis mèlu rapet. Pitung saka sederek padha uskup; lan aku kawolu. Lan sederek tansah diamati dina nalika wong sijine adoh ragi. Aku, iku para sadulur, sing wis urip sawidak lima taun ing Gusti, lan wis ketemu karo para sadulur ing saindhenging donya, lan wis musna liwat saben Kitab Suci, aku ora kagèt dening tembung medeni. Kanggo sing luwih saka aku wis ngandika 'We kudu manut marang Gusti Allah tinimbang wong' ... aku bisa sebutno uskup kang ana, kang aku ngundang ing kepinginan; kang jeneng, ngirim aku nulis mau, bakal akehe akeh banget.Lan padha, nyumurupi littleness sandi, marang idin kanggo huruf, ngerti aku ora metokake rambut abu-abu ing muspra, nanging kang tansah diatur urip dening Gusti Yesus. Kabar kang huruf, Polycrates: 1) Said piyambakipun ngisor ajaran liwati saka Rasul Yohanes. 2) Said sing wong iki kang setya marang ajaran Injil. 3) migunaaké posisi sing ajaran saka Kitab Suci padha ndhuwur iku tradisi Romawi ditampa. 4) Said wong iki kang setya marang ajaran sing diwarisaké marang pemimpin gereja sadurungé. 5) Nuduhake ana banjur juru setya ing Asia Minor. 6) Said kang lan raja diamati ing wektu riyaya Roti Tanpa Ragi. 7) gelem nampa wewenang saka tradisi Romawi non-Alkitab saka Kitab Suci. 8) gelem nampa wewenang saka Uskup Roma - luwih seneng dadi kapisah (cf. Wahyu 18: 4). 9) nyatakake sing urip ana supaya diatur dening Gusti Yesus lan ora panemu saka wong. Punapa panjenengan tindakake kayata ing Gusti Yesus lan para rasul kaya Polycrates iya? Amarga Kristen awal katahan Paskah ing 14 th, padha lan wong sing durung dadi padha cap Quartodecimans (Latin kanggo fourteenths) dening akeh sajarawan. Kristen awal temen maujud sing Paskah wis apa karo rencana kawilujengan Gusti Allah. Kabar sing dening 180 AD, Uskup / Pastor Melito saka Sardis wrote: Saiki rawuh ing misteri Paskah, malah kang stands Kohelet ... Wong, mulane, dadi model kanggo pasamuwan, lan hukum gambar parabolic. Nanging Injil dadi panjlasan hukum lan kasenengan, nalika pasamuwan dadi gudang saka bebener ... Iki siji Paskah karahayon kita. Iki salah siji sing sabar tahan akeh iku akeh wong ... iki sing sing dadi manungsa ing prawan, sing nggantung ing wit, sing dikubur ing bumi, sing ditangekake saka ing antarane wong mati, lan sing wungu manungsa metu saka ing kubur ngisor menyang dhuwur swarga. Iki lamb sing dipatèni. Paskah iki katahan tahunan ing 14 th wulan Nisan dening setya lan liyane ing abad salajengipun. Sarjana Katulik (Eusebius, Socrates Scholasticus, Bede) nyathet punika wonten ing 4 th, 5 th, 6 th-8 th lan abad salajengipun. Various Church sastrawan Allah dilacak Nagara saka wektu rasul kanggo kaping modern (contone Dugger AN, Dodd CO. A History of True Agama, 3rd ed. Yerusalem, 1972 (Church of God, 7th Day). Thiel B. terus Sajarah Gréja Allah. Nasarèt Books, 2016).
Sarjana Greco-Romawi ngenali sing aspèk Paskah, kaya kaki cuci, padha uga kamanggehang sing padha dianggep dadi awal Kristen setya (eg Thurston, H. (1912). Washing saka Kaki lan Tangan. Ing Catholic Encyclopedia). Paskah punika riyaya taunan sepisan ing bab 23 rd saka Imamat. Paskah mbantu kawilujengan Gambar lan sih-rahmat kanggo Kristen. Sampeyan kudu nyatet sing tulisan Kristen awal paling asring ngrujuk minangka Paskah lan ora "Gusti Bas." Nalika sawetara bisa 'spiritualize' adoh pendjalok Nagara Paskah kang, pemimpin dianggep dadi wong- wong mursid ing Greco-Romawi lan Gréja Gusti Allah tetep dadi secara harfiah. Kita ing Terus Church of God isih nglakoni dina. Kita ing Terus Church of God tetep Paskah lan kalebu ing sajarah, lan Kitab Suci, laku kang ngumbah sikilé liyané. Rencana saka Diwiwiti ing Paskah nuduhake yen Gusti Allah wis rencana sadurunge dhasar ing donya (1 Peter 1:20) kanggo Yesus mati kanggo dosa-dosa kita, Gusti Allah tresna banget marang kita (Yokhanan 3:16), bilih Gusti Allah bisa ngirim kita, lan sing Putra nandang sangsara lan seda kanggo kita. Paskah nuduhake yen Kristen sing luwar saka ing dosa dening sedanipun lan ora kanggo tetep ing dosa (Rum 6: 1-5). Nanging mung nrima kurban Gusti Yesus ora ana sing rencana kawilujengan Gusti Allah. Various wong supaya awal pahargyan kawilujengan Gusti Allah dening Luwih pangling Paskah lan / utawa panase, nanging ora tau pindhah ing ngerti "ambane kasugihan ing" (cf. Rum 11:33) saka rahmat Allah (2 Petrus 3:18) digambarke dening pahargyan Alkitab liyane. Kristus ora mung penulis / pamula karahayon kita (Ibrani 5: 9), nanging uga ing finisher karahayon kita (Ibrani 12: 2; 1 Petrus 1: 1-9). Para sakabate bener tetep Spring lan tiba Dina Suci. 3. Night kanggo diamati lan Dina riyaya Roti Tanpa Ragi Kitab Suci nuduhake sing Mesir ana jinis dosa saka kang wong Israel wis bakal dikirim (cf. Pangentasan 13: 3; Wahyu 11: 8). Kitab Suci nuduhake yen Kristen manggon ing donya kang jinis spiritual "Babil" (Wahyu 17: 1-6). Kitab Suci nuduhake yen Kristen bakal relatif rauh bakal dikirim saka iku Gusti Allah pours metu wewelak kang marang Babil (Wahyu 18: 1-8). Saperangan saka wewelak kadhaptar ing Kitab Wahyu meh padha karo sing tau digunakake ing Mesir, sadurungé Gusti Allah wong padha dikirim. Bani Israel nilar Mesir ing dina pisanan riyaya Roti Tanpa Ragi. Kitab Suci, ing Imamat 23: 7-8 mulang sing loro dina pisanan lan pungkasan Roti Tanpa Ragi kaping kanggo "convocation" suci (Tumuju), a "Déwan suci" (NJB). Ing wayah sore saka limalas Nisan (kang wiwit dina suci) wiwit ing riyaya Roti Tanpa Ragi, kang melu mangan (cf. Pangentasan 12:16; Imamat 23: 6). Kitab Suci cathetan ing ngisor iki:
42 Iku wengi supaya akeh diamati marang Gusti kanggo nggawa wong-wong mau metu saka ing tanah Mesir: iki sing wengi saka Gusti kanggo diamati saka kabeh wong Israel ing generasi sing. (Pangentasan 12:42, KJV) Iki wengi katon saka Gusti kita, nalika padha diirid metu saka ing tanah Ægypt: wengi iki kabeh wong Israel kudu mirsani ing generasi sing. (Original Douay Rheims) Kanggo Kristen, wengi kanggo diamati pictures tumindak njupuk kita ninggalake Mesir spiritual (cf. Wahyu 11: 8) - iki soko sing ngirim nimbulaké Kristen nikmati. Historis, wengi kanggo diamati biasane melu nedha bengi perayaan. Ing nedha bengi biasane kalebu, nanging ora winates kanggo, Roti Tanpa Ragi. The Bulk wong Yahudi No. Paskah 15 th pemimpin Yahudi diganti tanggal lan sawetara laku sing digandhengake karo Paskah. Sawetara sumber rabbinical suggest iki amarga padha ora pengin tetep dadi padha karo Kristen setya (Wolf G. paromosastro lan Contributions Pangkasaysayan ing Kitab Suci lan Rabbinic Paskah. G. Wolf, 1991). Nanging uga, amarga saka konsumsi saka meal ing wengi kanggo diamati lan tradhisi tartamtu, digabungake karo carane wong Yahudi niat kanggo menehi hasil karo dina suci amarga saka diaspora (wong-wong Yahudi njaba tanah Israel) lan masalah tanggalan ( Suci Dina. Yahudi Ènsiklopédhi 1906), wong-wong Yahudi kathah nelpon wengi kanggo diamati Paskah minangka paling Yahudi tetep ing wayah sore saka 15 th wulan Nisan / pisungsung sakuwate. Sawetara tetep loro 14 th lan 15 th minangka Paskah. Ing wektu Yesus, wong Saduki niat supaya Paskah ing 14 th lan para Farisi ing 15 th (Guru Jeffrey W. Goldwasser. Apa wong-wong Yahudi ing Amerika duwe loro Paskah Seders?). Nanging, Kitab Suci mucal loro kaping beda kanggo loro macem-macem tujuan. Ing Prajanjian Lawas Paskah nuduhake yen wong Israel padha direksa lan ora nandhang sangsara saka angel pati. Paskah Prajanjian Anyar nuduhake, kanggo Kristen, sing Gusti Yesus nglairake paukuman kanggo dosa kita piyambak liwat sedanipun. Nanging, ing wengi kanggo diamati ngilingake wong Yahudi sing padha arep matur nuwun kanggo deliverance Allah saka ing pangawulaning perbudakan Mesir (Pangentasan 12:42). Kanggo Kristen, ing wengi kanggo diamati mulang kita nikmati lan matur nuwun kanggo release Yesus menehi saka ing pangawulaning dosa (Yohanes 8: 34-36). sarjana Yahudi tartamtu aja kelingan sing Kitab Suci pinten Paskah kang ing tanggal beda saka Festival roti tanpa ragi: Lev. . XXIII, Nanging, misale jek kanggo mbedakake antarane Paskah, kang disetel kanggo tanggal patbelas sasi, lan (Rerainan Roti; ἑορτή τῶν ἀζύμων, Lukas XXII 1;.. Josephus, "BJ" ii 1, § 3 ), dados kanggo tanggal limalas. (Paskah. Jewish Encyclopedia of 1906) Amarga kuwi, meski paling Yahudi nelpon apa padha supaya ing 15 th minangka Paskah, 15 th wis Biblically dianggep dadi bagéan saka pitung dina riyaya Roti Tanpa Ragi. Amarga wong-wong Yahudi kathah kanggo nandheske departure saka Mesir lan gumantung ing tradhisi non-Alkitab tartamtu, wong kathah biasane mirsani mung sing kaloro. Pangentasan bab 12 rembagan Paskah lan wiwit karo Gusti Allah ngutus Musa lan Harun apa padha mulangi wong-wong uga apa kang bakal kalakon. Instruction iki klebu ing njupuk metu saka Lamb ing
dina kaping sepuluh sasi kapisan, disebut pisungsung sakuwate, lan nyimpen iku nganti dina 14 th nalika iku bakal matèni ing twilight - awal 14 th. Kabar soko saka pandhuan ing ngisor iki bab Paskah: 21 Nabi Musa banjur nimbali kabeh para tetuwane Israel lan ngandika marang wong-wong mau, "Category metu lan njupuk cempé kanggo dhewe miturut kulawargané, lan matèni cempéning Paskah. 22 Lan kowé bakal njupuk Bunch saka hyssop, daptar acara ing getih sing ing cekungan, lan serangan lintel lan loro doorposts karo getih kang ana ing cekungan lan ora ana sing bakal metu saka lawang omah nganti esuk (Pangentasan 12: 21-22).. Ekspresi "nganti esuk" asalé saka tembung Ibrani tegesé "bejat liwat Awan," "tekane Awan," utawa "tekane srengenge." Dadi, Israel ora metu saka omah-omahé nganti sawise esuke ing 14 th. Apa kedaden sadurungé wengi? 29 Kacarita ing tengah wengi sing Gusti disabetake kabeh pambajeng ing tanah Mesir, saka ing pambajenge Sang Pringon sing lungguh ing dhampar kanggo pambajenge tahanan sing ana ing pakunjaran, lan kabeh kang pambajeng ternak ... 33 wong Mesir ndesek wong, sing padha bisa ngirim metu saka tanah ing kesusu-susu. Kono, "Kita bakal mati." (Pangentasan 12: 29,33) Musa lan Harun padha ora metu ing wayah bengi, - sing Panyangka salah sing akeh duwe: 28 Sang Prabu Pringon tumuli ngandika marang wong, "Lungaa saka kula! Aja nganti dhewe lan ndeleng pasuryan ora luwih! Kanggo ing dina sampeyan ndeleng pasuryan sampeyan bakal mati!" 29 Nabi Musa ngandika, "Sampeyan wis ngandika uga. Aku ora bakal ndeleng raimu maneh." (Pangentasan 10: 28-29) Sawise matine pambajeng, Israel wis sawetara tugas kanggo ngrampungake sadurunge ninggalake Mesir. Padha nginep nang omahé sing nganti esuk, sajrone nyuwil-nyuwil Awan, ngobong Sisa saka cempé sing wis ora wis dipangan, pindhah menyang desa lan kutha ing Mesir urip lan takon kanggo menehi wong salaka, emas, lan sandhangan, klumpukne lan mbukak munggah apa sugih padha kanggo nindakake lan sapi lan wedhus sing lelungan kanthi mlaku, kanggo sawetara minangka akeh minangka puluh mil, kanggo Rameses ngendi dalan diatur metu saka ing tanah Mesir ana kanggo miwiti. Kabar: 34 Wong-wong banjur keuangan sing sadurunge iku ragi, wadhah-wadhah kneading sing kang kaiket ing sandhangan marang pundak. 35 Sawuse wong Israel iya miturut pangandikane Nabi Musa; lan padha diselang saka perhiasan emas Mesir salaka, lan perhiasan emas saka emas, lan sarwa: 36 Gusti marang wong sih ing ngarsane wong Mesir, supaya padha ngutangi marang wong- wong mau bab kuwi mau. Lan padha ngrusak wong Mesir. 37 Lan wong Israel budhal saka Rameses kanggo Sukot, bab nem atus ewu ing sikil sing padha wong, jejere anak. 38 Wong golongan campuran banjur munggah uga karo wong-wong mau; lan wedhus, sapi, malah banget akeh sapi. 39 baking cakes tanpa ragi saka keuangan kang padha nggawa wong-metu saka ing tanah Mesir, amarga ora ragi; amarga padha diusir metu saka ing tanah Mesir, lan ora bisa tetep urip, sanadyan wis padha disiapake kanggo awake dhewe victual sembarang. (Pangentasan 12: 34-39, KJV)
Ing wengi kanggo diamati punika wengi sing padha ninggal Rameses. Wengi padha bener panahira. Sawisé mengkono Gusti Allah marang wong-wong mau apa, padha kiwa. Pangentasan 13:18 nyariosaken dhateng kita, "wong-wong Israèl banjur munggah ing rangking tertib metu saka ing tanah Mesir." Ngelingi nomer wong lan sawetara umur, iku apik banget sing padha bisa ngrampungake iki kabeh dening wayah Paskah. Tanpa Ragi Roti We Kristen ngenali sing Gusti Yésus mbayar paukumaning dosa kita ing riyaya Paskah lan sing kita nyoba kanggo manggon, minangka Untung, tanpa dosa lan sentoso, kang ragi simbolis bisa makili (Lukas 12: 1). Ing pungkasan Herbert W. Armstrong wrote about iki: Lan, minangka Israel banjur metu karo tangan dhuwur (Nomer 33: 3), ing exultation gedhe lan elation liwat deliverance saka budak, supaya ora mentas jumeneng Ramanira Kristen miwiti metu kang Kristen urip - ing mega saka rasa seneng lan bungah. Nanging apa mengkono? Setan lan dosa langsung nguber sawise mentas lair putrane Gusti Allah - lan rauh Kristen anyar lan inexperienced ketemu iku mudhun ing telenging discouragement, lan digodha kanggo menehi munggah lan metu. Kabar Pangentasan 14, diwiwiti ayat 10 - sanalika wong Israel weruh tentara gedhe iki nggayuh wong, padha ilang sing wani. Wedi teka liwat wong-wong mau. Padha wiwit nggresah lan sambat. Padha weruh iku mokal kanggo njaluk adoh saka Raja Pringon sawadyabalané, amarga piyambakipun banget kuat kanggo wong-wong mau. Lan padha nduweni daya. Supaya iku karo kita. kekuatan kita Ora Cekap! Nanging sok dong mirsani pesen Allah kanggo wong-wong mau liwat nabi Moses: "Aja wedi, kowé ora, ngadeg jumeneng, lan weruh karahayon kang saka ing Gusti ... kanggo wong Mesir ... kowé bakal padha ndeleng wong maneh ora luwih kanggo tau Gusti bakal perang kanggo. sampeyan "! Carane apik! Nduweni daya, kita marang kanggo ngadeg isih, lan weruh karahayon kang saka ing Gusti. Panjenengané bakal perang kanggo kita. Kita ora bisa nelukake Iblis lan dosa, nanging Panjenenganipun bisa. Iku Sang Kristus wus kawungokake - Imam Agung kita - sing bakal nucèkaké kita - nucèkaké kita - luwarana - sing ngomong nèk Gusti Yésus bakal ninggalake kita utawa ninggal kita! Kita ora bisa tetep angger ing daya lan kekuatan kita dhewe. Nanging Kristus IN US bisa tetep mau! We kudu gumantung marang ing iman. Armstrong HW. Gusti Allah Dina-utawa Suci Pagan Wisata-Kang? Worldwide Church of God, 1976) Tujuan Festival Nanging supaya kita sinau pinunjul kebak iki. Apa Gusti Allah iki pranatan kang dakwènèhaké days riyaya iki? Apa ana tujuan gedhe? Nguripake saiki kanggo Pangentasan 13, ayat 3: "... Musa ngandika marang wong-wong, Elingi DAY THIS, kang padha Teka OUT saka Mesir ..." Iki ana 15 pisungsung sakuwate. Ayat 6: "pitung dina kowé mangan roti tanpa ragi, lan ing dina kapitu
bakal dadi riyaya marang Langgeng ... Iki wis rampung amarga saka sing kang Langgeng iya [Monumen] ... lan bakal kanggo SIGN a "- (PROOF miraculous identitas) -" marang kowé marang tangan Paduka, lan kanggo Memorial antarane mripatmu "- Apa? - "sing Allah LAW MAY BE IN Paduka tutuk ... Sira mulane tetep aturan iki ..." Oh, sadulur kinasih, kowé weruh makna apik? Kowe nangkep pinunjul bener iku kabeh? Aja sampeyan ndeleng tujuan Allah? Paskah gambar ing pati Kristus kanggo pangapuranéng dosa sing kepungkur. The nrima saka getih kang ora ngapura dosa kita bakal laku - ora menehi LICENSE terus ing dosa - mulane nalika kita nampa iku, dosa-dosa kita kaapunten mung nganti wektu sing - Dosa PAST. Nanging bakal kita mandheg ana? dosa kepungkur kaapunten. Nanging kita isih daging djalmo. Kawulo bakal nandhang sangsara godaan. Sin wis dianakaké ing genggaman sawijining - kita wis babu kanggo dosa, ing daya. Lan kita lemes kanggo ngirim dhéwé saka iku! Kita wis ing budak dosa. Ayo kita ngerti gambar - teges. (Armstrong HW. Apa Apa Ngerti About Paskah lan riyaya Roti Tanpa Ragi. Good News, Maret 1979) Kanggo apa jurusan kudu Kristen mbirat dosa? Rampung, minangka Gusti Yesus memulang, "kowé kudu padha sampurna, kaya Ramamu ing swarga iya sampurna" (Matius 5:48). Ragi simbolis bisa dadi jinis dosa (cf. 1 Korinta 5: 7-8). Kaya dosa, puffs ragi munggah. Pitu nomer Allah nglambangaké nggenepi, Kristen kanggo tindakake Paskah karo pitung dina riyaya Roti Tanpa Ragi. Makna lan simbolisme ora lengkap karo mung Paskah. Paskah gambar pamukiman getih Kristus kanggo pangapuranéng dosa kepungkur lan pati Gusti Yesus. Apa kita ninggalake Kristus simbolis nggandhol ing wit sedanipun (cf. Galatia 3:13)? No. pitung dina riyaya Roti Tanpa Ragi ngisor Paskah bantuan Gambar kanggo kita lengkap panggolekan adoh saka dosa, tetep ing angger - sawise dosa kepungkur wis kaapura minangka asil saka kurban Gusti Yesus. Ing Dina Gambar roti tanpa ragi gesang lan karya saka Gusti Yesus wungu. Gusti Yesus minggah ing dhamparé Allah ngendi Panjenenganipun saiki aktif ing karya ing kita atas minangka Imam Agung kita, reresikan kita saka dosa (Ibrani 2: 17-18) ngirimke kita rampung saka sawijining daya! Kene sawetara saka apa Kitab Suci Ibrani ngomong bab Dina riyaya Roti Tanpa Ragi: 15 pitung dina kowe bakal mangan roti tanpa ragi. Ing dina kapisan kowé bakal mbusak ragi saka omahé. Kanggo sapa mangan ragi roti saka dina pisanan nganti dina kapitu, wong sing bakal Cut mati saka Israel. 16 Ing dina kaping bakal ana convocation suci, lan ing dina kapitu ana bakal dadi convocation suci kanggo sampeyan. Ora proses karya bakal rampung ing wong; nanging kang everyone kudu mangan - sing mung bisa disiapake dening sampeyan. 17 Dadi kowé bakal mirsani riyaya Roti Tanpa Ragi, ing dina iki padha Aku bakal nggawa tentara metu saka ing tanah Mesir. Mulane sampeyan bakal mirsani dina iki turunmu kabèh minangka aturan langgeng. 18 Ing sasi kapisan, tanggal patbelas sasi ing wayah sore, kowe bakal mangan roti tanpa ragi, nganti dina puluh pisanan sasi ing wayah sore. 19 Pitung dina ora ragi bakal ditemokake ing omahé, wiwit sapa mangan apa ragi, sing wong iku bakal Cut mati saka umat Israel, apa iku wong liyo utawa wong asli tanah. 20 Kowé bakal mangan apa-apa ragi; . ing kabeh darah sampeyan bakal mangan roti tanpa ragi, ' "(Pangentasan 12: 15-20) Imamat 23: 6-8 mulang bab iku uga. Lan Deuteronomy 16:16 nuduhake yen kurban padha samesthine kanggo bakal diwenehi ing Dina riyaya Roti Tanpa Ragi, panase, lan tiba Suci Dina.
Originally, ana "kurban obaran utawa kurban" nalika Allah "nggawa wong-wong mau metu saka ing tanah Mesir" (Yeremia 7:22). Padha padha ditambahake amarga turut (Jeremiah 7: 21-27) lan Prajanjian Anyar iku cetha sing aku ora kudu kurban obaran utawa kurban kewan saiki (Ibrani 9: 11-15). Kita mangan roti tanpa ragi, saben dina, kita éling kita kudu supaya dosa sing dadi lazim ing donya watara kita. Rampung adoh utawa Katahan? Padha Dina riyaya Roti Tanpa Ragi sirna? Coba mergo sing Herbert W. Armstrong wrote: Ora ical Kanthi Old prajanjian Mirsani sing Dina riyaya Roti Tanpa Ragi sing periode sing duwé rong Sabbat dhuwur-dina. Lan periode iki diadegaké ing salawas-lawase - nalika Israèl padha ing tanah Mesir - sadurunge hukum ceremonial Musa wis diwenehi utawa ditulis - sadurunge Allah malah ngajokaken prajanjian lawas! Apa angger-anggeripun Musa, utawa prajanjian lawas, ora nggawa utawa Institut, padha bisa ora njupuk adoh! Ing translation Fenton kang, ayat 17 dijarwakake: "Akibate tetep periode Minangka lembaga tau-tahan." Kabèh periode iki klebu. Iki piyambak kudu kanggo mbuktèkaké yèn Dina Suci - lan pitu Dina riyaya Roti Tanpa Ragi - sing naleni dina iki, lan salawas-lawase! Saiki, yen teks iki aplikasi kanggo 15, ora 14, lagi kancingen apa, lan punika conclusively mbuktekaken, banjur wis Paskah mantep FOR-tau? Pancen iku! Nanging iki teks ndhuwur deleng riyaya lan ora Paskah. Ing paragraf diwiwiti Pangentasan 12:21 Paskah wis maneh diarani, lan ayat 24 netepake iku selawase! ... Kanggo mirsani Paskah piyambak, lan banjur gagal kanggo mirsani pitu Dina riyaya Roti Tanpa Ragi, liya, ing simbolisme ing, kanggo nampa Sang Kristus, lan terus ing dosa - ngomong ... LAW wis sirna, kita ing sih-rahmat , tegesipun lisènsi, terus ing dosa! Pitu Dina riyaya Roti Tanpa Ragi gambar tetep saka angger, kang cara liya saka matur ing panggolekan adoh saka dosa. (Armstrong HW. Apa Apa Ngerti About Paskah lan riyaya Roti Tanpa Ragi. Good News, Maret 1979) Kristen awal durung pracaya yen Dina riyaya Roti Tanpa Ragi padha sirna. Rasul Paulus wiyar mlaku tetep riyaya karo roti tanpa ragi (1 Korinta 5: 7). Lan wong liya isih ditandhani / diamati lan diamati njaba saka Yudéa: 6 Nanging kita nunggang prau saka Filipi sawise Dina riyaya Roti Tanpa Ragi, lan ing limang dina gabungan mau ing Troas, ing ngendi kita manggon pitung dina. (Kisah Para Rasul 20: 6) Yen Kristen padha ora tetep ing dina riyaya Roti Tanpa Ragi, Roh Suci ora bakal inspirasi iki supaya direkam kaya iki. Saiki Filipi ana kutha Yunani ing Makedonia. Iku dikuwasani dening Rum - mangkono tetep dina iki iki ora winates kanggo panggonan kaya Yerusalem. Ing rong panggonan ing Prajanjian Anyar, kita waca sing Dina riyaya Roti Tanpa Ragi padha bakal katahan ing wilayah Yunani (1 Korinta 5: 7; Para Rasul 20: 6). Ugi ing statement "iku sak Dina riyaya Roti Tanpa Ragi" ing Para Rasul 12: 3. Wiwit penulis Yunani Lukas ono ing Kitab Para Rasul liyane Gentile (Kisah Para Rasul 1: 1), kok bakal wis kasebut dina iki yen padha ora dingerteni kanggo Kristen Gentile lan wis mandhek kanggo ana?
Mbok iku kudu sing ditambahaké ing palsu abad 3 rd Epistula Apostolorum claims Gusti Yesus memulang para pandherekipun kudu nyimpen Dina riyaya Roti Tanpa Ragi nganti Panjenenganipun ngasilake. Nalika kita ora bisa gumantung ing document sing, iku ora nunjukaké sing sawetara padha tetep iku menyang abad 3 rd. Informasi saka njaba Kitab Suci laporan yen Rasul Paulus, Yokanan, Filipus, bebarengan karo Polikarpus Smirna lan Kristen awal, katahan ing Dina Tanpa Ragi roti (Pionius. Urip Polikarpus, Chapter 2). Senadyan iki, Canon 38 Dewan Laodikia saka abad kaping papat (c. 363-364) dilarang pengamatan Dina riyaya Roti Tanpa Ragi. Sing ing pasamuwane Gusti Allah ora bisa tundhuk karo akeh katetepan Dewan iki kang banjur marang Kitab Suci lan tradhisi awal saka setya. Mulane, macem-macem Sabat-jaga tetep Dina riyaya Roti Tanpa Ragi sesampunipun (Pritz Nasarèt Yahudi Kristen Magnas, Yerusalem, 1988, p 35;... Jerome minangka dikutip ing Pritz, pp 58,62,63;. Ephiphanius The Panarion. saka Ephiphanius saka Salamis:. Book II (sekte 1-46) Section 1, Bab 19, 7-9 Brill, 1987, p 117-119) lan menyang abad tengahan lan ngluwihi (Liechty D. Sabbatarianism ing nomer nembelas Century.. Andrews University Press, Berrien Springs (MI), 1993, pp 61-62; Falconer John A Breife Refutation Yohanes Traskes Judaical lan Novel Fantyces, pp 57-58, minangka dikutip ing Ball B. Seventh Day Men:... Sabbatarians lan Sabbatarianism ing Inggris lan Wales, 1600-1800, edition 2. James Clark & Co., 2009, pp. 49-50). Kita ing Terus Church of God ora nampa sing Dewan Laodikia dhateng kanggo pasamuwan Kristen bener, kita isih tetep Dina riyaya Roti Tanpa Ragi. We mangan roti tanpa ragi, kanggo saben pitung dina minangka Kitab Suci admonishes (Pangentasan 12:15, 13: 6; 23:15; 34:18). roti iki bisa digawe saka pari- parian beda / perkakas-nggunakake gandum ora Biblically-dibutuhake. (Iku mbok menawa kudu kasebut sing siji bisa mangan panganan saka roti mung tanpa ragi sak riyaya iki, iku mung sing ora roti ragi sing dipangan. Uga, kados Paskah, pisanan lan pungkasan Day riyaya Roti Tanpa Ragi sing dina, kaya minggu Sabat, siji sing ora bisa.) Nalika sawetara kaya allegorize adoh akeh bagian saking Kitab Suci, senadyan ana mesthi kasukman kanggo Dina Suci, ana uga siji fisik. Lan Nagara fisik mbantu kita kanggo luwih ngerti piwulang. Dina riyaya Roti Tanpa Ragi Gambar bantuan kita Kristen kanggo usaha kanggo sijine dosa lan sentoso saking gesang kita (cf. Matius 16: 6-12; 23:28; Luk 12: 1). Miturut tetep wong fisik, iku mbantu kita kanggo luwih mangerteni piwulang sing karsane Gusti Allah. 4. Pentakosta: Bebener bab Nelpon lan ing hadiah luar biasa Allah Paling sing dijanjèkaké Kristus ngerti soko babagan Pentakosta. Akeh mlaku nimbang iku wiwitan pasamuwan Prajanjian Anyar. Sawise Gusti Yesus seda, para sakabat padha marang ngenteni nampa pangwasané Sang Roh Suci: 4 Lan kang nglumpuk karo wong-wong mau, Panjenenganipun dhawuh mau ora mangkat saka Yérusalèm, nanging ngenteni Janji Sang Rama, "kang," Ngandika, "sampeyan wis krungu saka Aku; 5 kanggo John saestu mbaptis nganggo banyu, nanging sira kabeh bakal kabaptis kalawan Roh Suci ora akeh dina engkas. " (Kisah Para Rasul 1: 4-5) Supaya padha nenggo lan:
1 Nalika Day saka panase wis kebak teka, padha kabeh padha saiyeg ing sak panggonan (Kisah Para Rasul 2: 1). Kabar statement sing nekanake kasunyatan sing Day saka panase wis wantyiné. Kitab Suci wis nggawe saka panase iku cetha yen acara wis wantyiné. Lan, kedaden marang para sakabat amarga padha kabeh ngisi iku bebarengan. langsung kasunyatan sing Day sing tindakake padha Punika apa banjur kalakon: 2 Dumadakan ana swara saka swarga, minangka angin gedhe cepet-cepet, lan ngebeki saomah padha lungguh. 3 Banjur ana muncul kanggo wong-wong mau ibu dipérang, ing geni, lan siji lungguh marang saben wong. 4 Lan padha kapenuhan ing Roh Suci lan wiwit guneman nganggo basa-basa liya, kaya Roh marang wong-wong mau pamicara. ... 38 Pétrus banjur ngandika marang wong-wong mau, "Padha mratobata, lan supaya saben wong sing padha dibaptisi ing asmane Gusti Yesus Kristus kanggo pangapuranéng dosa; lan sampeyan bakal nampa peparing Roh Suci. 39 Bareng iku kanggo sampeyan lan kanggo anak, lan kanggo kabeh sing kadohan, minangka akeh minangka Gusti Allah kita bakal nelpon. " 40 Lan karo akeh tembung liyane kang nekseni lan pitutur wong-wong, "Bakal disimpen saka generasi keblinger iki." 41 Banjur wong-wong sing seneng nampa tembung kang padha kabaptis, lan dina sing bab telung èwu padha ditambahake kanggo wong-wong mau. 42 Lan padha mantepa anggonmu ing piwulang lan sesambetan para rasul, sajrone nyuwil-nyuwil roti lan ndedonga. ... 47 ngluhurake Gusti Allah lan gadhah sih karo kabeh wong. Lan Gusti ditambahaké kanggo pasamuwan dina wong kang padha disimpen. (Kisah Para Rasul 2: 2-4, 38-42, 47). Padha nampa sawetara saka daya Roh Suci. Lan iki dianggep dadi wiwitan pasamuwan Kristen dening Katolik Romawi, Eastern Orthodox, paling Protestan, Saksi Yehuwa, lan Gereja kelompok Allah. Dadi Roh Suci kaparingaken ing wektu tartamtu (wektu sing padha akèh wong Yahudi kang diamati panase) lan sing muridé Gusti Yésus padha isih ngisi iku. Sing ora ketepakan. Ana More kanggo Pentakosta? Akeh ora éling sing panase dituduhake luwih saka menehi Roh Suci lan wiwitan saka pasamuan Prajanjian Anyar. Nggolek ing peranganing lawas lan anyar Testaments menehi informasi liyane babagan dina iki lan makna sawijining. Dinten Raya Pentakosta katahan dening Kristen sawise dhisikan siji, nanging ora kasebut ing ibu ngandika. Rasul Paulus tetep panase puluh sawise panase kasebut ing bab kaloro saka Kitab Para Rasul. Kabar apa wrote, bab 56 AD: 8 Awit aku ora pengin ndeleng sampeyan saiki cara; nanging aku ngarep-arep kanggo tetep nalika karo sampeyan, yen ijin Gusti. Nanging aku bakal lèrèn ana ing Éfesus nganti riyaya Péntakosta (1 Korinta 16: 8).
Iki nuduhake yen Paul sumurup yen panase iki, kang ngrasa yen Korinta kudu ngerti yen panase iki, lan sing Efesus wis dikenal nalika panase iki. Mangkono, iku ketoke kang diamati déning Paul lan bangsa- bangsa liya ing Éfesus lan Korinta. Ing taun liyane, Rasul Paulus uga kapéngin ana ing kutha Yerusalem kanggo Pentakosta, watara 60 AD: 16 Kanggo Paulus mutusaké kanggo berlayar liwat Efesus, supaya wong kang ora duwe nglampahi wektu ing Asia; kanggo wong iki semesta dadi ing Yerusalem, yen bisa, ing dina riyaya Pentekosta (Kisah Para Rasul 20:16). Mangkono, Kristen ing kono, padha isih ngisi Pentakosta lan Paul iki ngisi iku banget. Yen ora, ana kang ora alesan ketok kok Paul wanted kanggo ana ing kutha Yerusalem ing dina riyaya Péntakosta. Tembung Pentakosta iku istilah Yunani tegesipun 50 th. Tembung sing asalé sekang Hebrew ngisor iki ngitung tanggal: 15 Lan kowé bakal count dhewe saka dina sawise dina Sabat, saka dina sing nggawa sheaf kurban gelombang: pitu Sabbat bakal rampung. 16 Count sèket dina kanggo dina sawise dina Sabat kapitu (Imamat 23: 15-16). The Day of Pentecost wis pirang-pirang jeneng, lan amarga saka sing, sawetara wis bingung bab iku. Sawijining jeneng Alkitab liyane kalebu: riyaya Harvest, riyaya minggu lan dina sing ndisik déwé. Tradhisi Yahudi lan Nalika iku panase? Singing asring diiringi pameran suci Allah, kang diwiwiti ing sunset: 29 Sampeyan bakal song a Minangka ing wengi nalika Festival suci punika katahan, Lan bungah saka jantung nalika siji dadi karo suling, Kanggo teka menyang gunung saka Gusti, Kanggo lan gatekna Israel. (Yesaya 30:29) Yahudi modern cenderung nelpon panase kanthi istilah Shavuot. Sawetara wis bingung nalika Pentakosta iku. Akeh wong Yahudi ora tetep ing dina sing padha ing Terus Church of God tansah iku. Saduki Yahudi bener ngandika "sing panase bakal tansah ana," Nanging "[i] n post-Talmudic lan sastra geonic ... panase tumiba ing 6th Siwan" (Pineles, "Darkeh Shel Torah," p. 212 , Vienna, 1861;.. panase Jewish Encyclopedia of 1906) tanggal wong Yahudi saiki nggunakake (kang ing sastra kirim-Talmudic kang sijine bebarengan sawise Prajanjian Lawas lan ora tulisan), owah-owahan mengko lan ora tanggal Alkitab . We ing Terus Church of God mirsani cara Kitab. Kabar uga ing ngisor iki saka mantan Kepala Rabbi Gusti Sacks: Wong Farisi, kang padha pracaya ing Law Oral sarta Written siji mangertos "ing dina sabat?" Ateges, kene, ing dina kapisan ing Pesach (15 Nisan). Wong Saduki, kang padha pracaya ing Law Ditulis mung, njupuk teks secara harfiah. Ing dina sawise dina Sabat iku ana. Mangkono count tansah wiwit ing Minggu, lan Shavuot, seket dina mengko, uga tansah tumiba ing Sunday. (Sacks L. yahudi:. A pikiraken kanggo Shavuot Arutz Sheva, June 3, 2014.)
Kristen kudu ngelingi sing Yesus ngritik Farisi kanggo nyadari kakehan ing hukum lisan liwat hukum ditulis (Markus 7: 5-13). Gusti Yesus marang wong-wong mau padha "nggawe pangandikané Allah ora efek liwat tradhisi kang wis nyerahke mudhun. Sarta akèh kuwi apa" (Mark 7:13). Lan, minangka kapacak ing ngisor iki, panase nuduhake wektu pancacahan sèket minangka kang digandhengake karo wiwitan: 16 Count sèket dina kanggo dina sawise dina Sabat kapitu; sampeyan bakal kurban kurban dhaharan anyar marang Allah. 17 Kowé bakal nggawa saka darah loro roti gelombang loro-tenths saka efa. Wong-wong bakal dadi glepung; bakal padha panggang karo raginé. Padha kawitaning marang Allah (Imamat 23: 16-17). Nalika Count sèket dina kanggo dina sawise dina Sabat kapitu, sampeyan nemokake sing Pentakosta iku tansah teka ing Sunday. Pentakosta nganggo saka sunset ana nganti Sunset Sunday.Irenaeus, sing ngaku wis ketemu Polikarpus Smirna wrote sing rasul katahan Pentakosta ing Minggu (pecahan saka Irenaeus, 7). wiwitan Panggunaan istilah "wiwitan" nyaranake harvest liyane. Lan bener, iki banget wis nuding metu ing Prajanjian Lawas: 16 ... riyaya Harvest, ing kawitaning upaya kang wis sown ing ara- 17 lan riyaya Ingathering ing pungkasan taun, nalika wis padha ing woh saka panèn saka lapangan ing (Pangentasan 23: 16- 17). 22 Lan kowé bakal mirsani riyaya minggu, saka wiwitan saka harvest gandum, lan riyaya saka Ingathering ing mburi taun kang (Pangentasan 34:22). 26 Uga ing dina kawitaning, nalika nggawa kurban dhaharan anyar marang Allah ing riyaya saka minggu, sampeyan bakal duwe convocation suci (Nomer 28:26). Nalika komentator Protestan deleng kurban gelombang sheaf minangka riyaya sing ndisik déwé (eg Radmacher ED ed. Ing Nelson Bible. Thomas Nelson Publishers, Nashville, 1997, p. 213), iki ngêdalakên. Nalika "a sheaf ndisik déwé" iki ana banjur (Imamat 23: 10-11), minangka tampak, Kitab Suci nuduhake riyaya minggu minangka wektu wiwitan (ora mung siji sheaf). Carane ora idea sing ndisik déwé bantuan kita ngerti dina iki? Dinten Raya Pentakosta utawa riyaya sing ndisik déwé (Pangentasan 34:22) ngelingaken kita bilih Gusti Allah saiki nelpon mung cilik "wiwitan" harvest kasukman, karo Last Day Great teka kang pictures a harvest luwih mengko. Spring harvest, ing wilayah paling, ing luwih cilik tinimbang harvest tiba luwih, lan iki konsisten karo rencana kawilujengan Gusti Allah kanggo manungsa. Nanging apa bab Gusti Yésus? Ora Panjenenganipun jinis sing ndisik déwé? Ya, mesthi ana. Paul cathetan: 20 Nanging saiki Kristus wis wungu saka ing antarane wong mati, lan wis dadi kawitaning wong kang wus padha mati. 21 Awit dening wong teka pati, dening Man uga teka ing patangen saka ing
antarane wong mati. 22 Awit padha kaya ana ing Rama Adam wong kabeh padha mati, mangkono uga ana ing Kristus kabeh bakal digawe urip. 23 Nanging saben wong manut urut-urutane: Sang Kristus minangka kang wiwitan, bubar sing Kristus ing teka Kang. (1 Korintus 15: 20-23). Kristus punika kasenengan saka gelombang sheaf kurban ing Imamat 23: 10-11. Panjenenganipun punika sheaf sing ndisik déwé. Dheweke uga kawujud peran sing nalika Panjenenganipun minggah menyang swarga ana ing (kurban gelombang sheaf ing Minggu) sawise Panjenenganipun ditangekake (Yohanes 20: 1,17). Nanging sanadyan Panjenenganipun utawa pandherekipun bener diamati apa saiki disebut Paskah. Uga, James cathetan sing Yesus nggawa kasebut uga jinis firstfruit: 18 Saka dhewe bakal padha diirid kita kasebut dening pangandikaning kayektèn, supaya kita padha dadi jenis ndisik déwé ing brayaté Gusti Allah (James 1:18). Dadi nalika Gusti Yesus ana ing firstfruit asli kanggo makili gelombang sheaf kurban, bener Kristen sing jenis sing ndisik déwé, dituduhake dening Day saka panase. "Wiwitan" ateges mung sawetara bakal dadi bagéan saka harvest ing umur iki (cf. Lukas 12:32; Rum 9:27; 11: 5) - nanging padha uga ora pati jelas sing ana bakal harvest luwih - sing wektu ngendi kabeh sing tau kesempatan kanggo kawilujengan bakal mengko duwe kesempatan bener lan nyata. Kabar apa Peter nyatakake ing kosta: 29 "Para Sadhèrèk, kula nganggo bebas kanggo sampeyan saka patriark David, kang loro mati lan kakubur, lan kuburan iku karo kita dina iki. 30 Mulané, kang nabi, lan ngerti sing Allah dhateng karo sumpah kanggo wong sing saka woh saka awak, miturut daging, Panjenenganipun badhe mundhakaken munggah Kristus wonten ing dhamparipun, 31 kang, sumurup iki, ngandika bab tanginé Kristus, sing nyawa iki ora ngiwa ing Hades , ora daging kang risak. 32 Gusti Allah Gusti Yesus wis katangèkaké saka kang kita kabeh saksi. 33 Mulane kang mahaluhur kanggo tangan tengen Gusti Allah, lan nampani Sang Rama ing janji Roh Suci, Gusti nyuntak . iki kang saiki sampeyan ndeleng lan krungu (Kisah Para Rasul 2: 29-33) Kabar sing Peter, ing panase, diarani Gusti Yesus minangka woh lan bilih Panjenenganipun wungu. Pentakosta nuduhake yen Allah mberkahi harvest cilik iki dening amal Roh Suci supaya kita bisa ngalahake, apa karya lan tuwuh karohanen sanadyan urip ing "umur-ala kang saiki iki" (Galatia 1: 4) Saiki Gusti Yésus ora mung pisanan saka wiwitan, Panjenengané uga pinih duura ring pantaran parasemeton: 29 Kanggo kang Panjenenganipun foreknew, Panjenenganipun uga tumapak bisa selaras gambar 8:29). ring Putra, Dèkné dadi pinih duura pantaran parasemeton (Rum 5 Gusti Yésus Kristus, Seksi kang setya, kang pambajeng saking seda (Wahyu 1: 5). Yesus punika duuran, iki mesthi nggadahi sing ana bakal dadi wong sing dadi kaya Gusti Yésus. Mangkono, dadi kaya Gusti Yesus Kristus uga bagéan saka pesen saka panase. Mesthi idea saka dadi kaya Kristus wis mulang ing saindhenging Kitab Suci lan ora winates kanggo Pentakosta. Kabar apa wrote John: 2 ... kita bakal kaya Panjenengané (1 Yohanes 3: 2).
Amarga iku convocation suci, iku wis diamati padha karo dina Sabat saben minggu, nanging kurban (Deuteronomy 16:16). Ing Prajanjian Lawas, ing riyaya saka minggu, nglibatno wiwitan, katahan 50 dina sawise dina Sabat sawise Paskah. Sawise matine Kristus, para rasul padha nglumpuk ing tanggal iku. Lan ing tanggal kasebut, Roh Suci iki diwutahake metu kanggo nyedhiyani Kristen ngakses kanggo Gusti Allah minangka jenis sing ndisik déwé. Gusti Yesus ana ing pisanan sing ndisik déwé lan Kristen sing disebut ing umur iki uga dadi wiwitan minangka Panjenenganipun punika (sing disebut mengko uga dadi Gusti Yesus iku, nanging mung ora bakal wiwitan). Bisa Dina Suci Ati Katahan njaba Yerusalem? Sawetara wis dituduhake sing Alkitab Dina Suci ora bisa katahan saiki lagi bakal mbutuhake sing wong bakal tindak menyang Yérusalèm. Nanging sing ora cilik historis, malah karo Gusti Yésus. Menyang wiwitan pelayanan kang nalika ing Nasaret, Gusti Yesus ngandika ing "dina saka Sabbat" (Lukas 4:16). Pentakosta uga disebut riyaya minggu / Sabbat (Deuteronomy 16: 10,16). Sing Luke tembung Yunani nyata. Tembung temenan nyata (kelompokan ora kuwat tembung kaya) kanggo Sabbat, σαββάτων, punika jamak (σαββάτω, minangka ing Lukas 14: 1, tunggal). Wacana iki sacara harfiah diterjemahaké minangka nderek: jamak bisa dikonfirmasi dening looking ing 16 Gusti Yésus teka menyang Nasarèt ngendi Panjenenganipun digawa munggah. Lan miturut adat Kang, Gusti Yésus terus mlebu ing dina saka Sabbat, ing papan pangibadah, lan jumeneng arep maos. (Lukas 4:16, Green) Dadi, iki mbantu gambar sing siji bisa tetep Day Suci, Gusti Yesus iya, ing lokasi liyane saka Yérusalèm. Dheweke uga ketoke bisa tetep dina suci liyané ing tanah Galilea ing Lukas 6: 1-2 (Green JP, Sr. Interlinear Yunani-Inggris Prajanjian Anyar, edition katelu Baker Books, 2002.). Mbok iku kudu kasebut yen wong wadon Samaria dituduhake sing sembahyang kudu bisa uga diwatesi kanggo wilayah Yerusalem (Yohanes 4:19), Gusti Yesus ngandika bilih ora ana watesan ibadah Yerusalem: . 21 Ida Hyang Yesus ngandika: "Yu, ngandela ta, jam wis teka nalika bakal ora ana ing gunung iki, lan iya ing Yerusalem, padha manembah marang Allah 22 manembah marang kang ora ngerti sapa sing mbok ngerti apa sing mbok sembah, kanggo kawilujengan punika . wong Yahudi 23 Nanging jam wis teka, lan saiki, nalika manembah kang sejati iku anggoné padha manembah marang Allah ing sajroning Roh lan kayektèn;. sabab Sang Rama wis seeking kuwi kanggo nyembah Panjenenganipun 24 Gusti Allah iku Roh, lan wong-wong sing nyembah Panjenenganipun kudu nyembah ing roh lan kayektèn. " (Yohanes 4: 21-24) Ing Prajanjian Anyar cetha nuduhake yen Day Suci utawa ibadah liyane ora diwatesi menyang Yérusalèm (pirsani uga Matius 10:23; 23:24). Sampeyan kudu nyatet sing pasamuwan Greco-Romawi uga ngakoni sing panase, kadhangkala disebut minangka riyaya minggu (Imamat 23: 15-16) utawa ing dina sing ndisik déwé (Number 28:26) ing Prajanjian Lawas, wis pinunjul Kristen . Lan padha ora matesi Nagara kanggo siji kutha.
Coba uga sing idea saka Kristen kang wiwitan wis dikonfirmasi ing Prajanjian Anyar (James 1:18). Ing Israel kuna, ana harvest cilik ing Spring lan harvest gedhe ing tiba ing. Spring Suci Day Pentakosta, nalika mangertos mlaku, mbantu Gambar sing Gusti Allah mung nelpon sawetara saiki kanggo kawilujengan (Yokhanan 6:44; 1 Korinta 1:26; Rum 11:15) karo harvest gedhe teka mengko (Yohanes 7: 37- 38). Akeh pasamuwan Greco-Romawi mirsani sawetara versi saka panase. Nanging, sebagian amarga padha ora mirsani dina suci Alkitab liyané sawatara, padha gagal kanggo sebabe Allah mung nelpon sawetara saiki, lan bilih Panjenenganipun ora duwe rencana kanggo kurban kawilujengan (Lukas 3: 6; Yesaya 52:10). Mercy triumphs liwat paukuman "(James 2:13). 5. riyaya Sangkakala: Bali Kristus lan acara Anjog menyang Akèh gréja Greco-Romawi ora tetep ing dina suci Alkitab sing umum kedaden ing tiba ing. Nanging, iki Dina Suci meranaké akeh acara pivotal ing rencana Allah. Riyaya Sangkakala ora mung gambar tekane Kristus kanggo nguripaké kawitaning saka ing antarane wong mati, iku uga gambar wektu elek Kiyas mung ahead lan melu-melu Yesus Kristus kanggo nyimpen urip saka total ngremukake lan kanggo netepake Kratoning Allah ing bumi. Ayo dadi ngerti carane festival iki mathuk menyang rencana master Gusti Allah gedhe. Coba sing ana longkangan wektu utama antarane Day saka panase lan riyaya Sangkakala. Wiwit ing pasamuwan Prajanjian Anyar wiwit ing panase lan Sejatine ends nalika Gusti Yesus ngasilake ing unine kalasangka kang wekasan (1 Korinta 15: 51-57), ing raos ing wektu antarane Pentakosta lan riyaya Sangkakala bisa dianggep minangka makili umur pasamuwan . Papat Day Suci, ing riyaya saka Sangkakala, wis diamati ing "ing sasi kapitu, ing dina pisanan sasi" (Imamat 23: 23-25). Nomer pitu ing rencana Allah wujud completion lan sempurno. Ing sasi kapitu saka tanggalan Allah (ana ing September lan / utawa Oktober) ngandhut final patang pameran, picturing completion saka rencana master Gusti Allah gedhe kanggo kita. Festival sing tumiba ing dina pisanan sasi iki tandha awal acara final ing rencana Allah. Iku dina Sabat taunan liyane liyane saka siji karya biasa, lan iku dadi memorial nyemprotaké saka slompret (Imamat 23: 24-25). Iku uga wektu kanggo sinau cara Gusti Allah (Nehemiah 8: 2-3; cf. Ezra 3: 1-7). Kathah apa kedaden kanggo wong Israel bab iki katulis kanggo kita "conto, lan padha ditulis kanggo pepéling kita, marang kang ends saka abad wis teka" (1 Korinta 10:11). Iku saka ndamu slompret sing riyaya Sangkakala ndudohke menehi jeneng. Ana sing menehi hasil gedhe saka makna simbolis disambungake karo ndamu slompret iki, utamané karo gati kanggo kaping pungkasan ing kang kita lagi urip. Sampeyan kudu nyatet yen jeneng Yahudi modern Tanggal, Rosh Hashanah, ora Alkitab utawa malah asli kanggo wong-wong Yahudi. Iku soko sing padha diadopsi abad sawisé Gusti Allah marang wong loro mau lan sawise Prajanjian Lawas iki ditulis (Kramer, Amy J. Rosh Hashana Origins. Copyright © 1998-1999 Kabèh Yahudi, Inc.). Kitab Suci mucalaken bilih Sangkakala padha diunekake kanggo ngumumke pahargyan Allah, uga kanggo nelpon wong kanggo ngumpul (Nomer 10: 1-3, 10). Kitab urip
Apike, sarjana Yahudi wis disambungake riyaya Sangkakala nganggo 'Kitab urip' (Peltz M, Guru. Apa ing Salam Rosh Hashanah? Haaretz, September 17, 2012). Apa iku saka kapentingan? Inggih, Kitab Suci mucal sing sing sing kapacak ing 'Kitab urip' (Filipi 4: 3; Wahyu 3: 5) bakal ditangekake (Ibrani 12: 22-23). Kapan? Ing slompret kaping pitu lan pungkasan: 51 Lah, aku pitutur marang kowe misteri: Kita ora bakal ngalami mati kabeh, nanging kita kabeh bakal diganti - 52 ing wayahe, ing Twinkling saka mripat, ing unine kalasangka kang wekasan. Awitdene kalasangkane bakal muni, para wong mati banjur bakal wungu langgeng, lan kita padha malih rupa. 53 Sabab kang kena ing rusak iki kudu sijine ing rusak, lan kang kena ing pati iki kudu sijine ing pati. (1 Korintus 15: 51-53) Kitab Wahyu cetha mucalaken bilih slompret cacah pitu bakal diunekake (8: 2), paukuman rawuh sing ora direksa déning Allah (9: 4), lan banjur Kratoning lan Gusti Allah bakal teka (11: 15-18).Akhire mulang sing sing jeneng kang ora ditulis ing Kitab Kauripan bakal nemu pati kang kapindho (Wahyu 20: 14-15). kalasangka mbledhosake Coba sing Kitab Suci nuduhake yen sak Sajarah Israel, kang akeh banget ditandai karo konflik lan kraman, kalasangka terus kanggo digunakake minangka piranti warning, nelpon kanggo tangan utawa minangka preludes kanggo pesen penting - tansah kanggo nandhani acara ngimpor sanget kanggo kabèh bangsa. Gusti Allah uga digunakake para nabi, antarane wong-wong mau Yesaya, Ezekiel, Hosea Yoel, kanggo ngelekake Israel bab punishments Panjenenganipun bakal nggawa marang wong-wong mau kanggo kraman pancet marang hukum Allah. Iki nabi padha nggunakake voices sing kaya slompret kanggo blare bebaya sing kanggo Gusti Allah wong. 1 mewek banter, nyisakke ora; Angkat swara kaya trompet; Marang wong-wong Kula dosa sing, lan kang manggon ing Sion dosa. (Yesaya 58: 1) Kita ing Terus Church of God sing digunakake kanggo apa sing dina iki. We kendel marang ing dosa ing masyarakat lan carane acara donya sing aligning karo nabi mangertos mlaku - kang kita uga usaha kanggo nerangake. Nanging ana uga bakal mbledhosake slompret harfiah teka ing mangsa Kitab Wahyu mulang (Wahyu 8: 1-13, 9: 1-18). Nanging paling ora bakal nggatèkaké bebaya sing. Akeh sing diunekake ing Kitab Wahyu, lan kathah dipun diunekake ing riyaya saka Sangkakala (Imamat 23:24) - mugia akeh bisa ndeleng sambungan. Nanging slompret paling penting, ing raos, bisa dadi pungkasan, siji pitu. Punika apa Wahyu mulang bab sing: 15 Banjur malaekat pitu nyuworo: Lan ana swara sora ana ing swarga, matur, "Ing kraton ing donya iki wis dadi karajan Gusti kita lan Sang Kristus, lan Panjenengané bakal jumeneng ratu ing selawas-lawasé!" 16 Lan ing pinituwa patlikur sing lungguh ing ngarsane Gusti Allah ing dhampar ambruk ing pasuryan lan nyembah Gusti Allah, 17 pangandikane: "We menehi Sampeyan thanks, dhuh Yehuwah Allah kuwoso, Kang lan sing lan sing teka, Amarga sampeyan wis dijupuk daya gedhe lan jumeneng. 18 para bangsa padha duka, lan bebendu Paduka wis teka, lan wektu wong mati, sing padha kudu dipun biji, lan sing sampeyan kudu pahala Prabu nabi lan para suci, lan wong-wong sing ngabekti Panjenengan, cilik lan gedhe, lan kudu nyirnakake wong-wong sing
ngrusak bumi. " 19 Banjur padha dadi padalemaning Allah iki kabuka ing swarga, sarta pethi prajanjian kang katon ing padalemane kang. Lan ana bledhèg, krubyak, thunderings, lindhu, lan udan ès gedhe. (Wahyu 11: 15-19) Riyaya Sangkakala gambar ndamu mangsa kalasangka lan kasunyatan bilih Gusti Yesus bakal teka lan netepake Kratoning Allah ing bumi. Kabar apik saka teka Kratoning Allah iku bagean gedhe saka apa Gusti Yesus kepengin abdine kanggo martakaké saiki (Matius 24:14; 28: 19-20), lan banjur bakal tekané dina wekasan (Matius 24:14). Riyaya Sangkakala TCTerms kanggo kamenangan Kristus ndonya iki. sajarawan Greco-Romawi, kayata Jerome lan Epiphanius (Catholica Omnia Tabulinum De Ecclesiae Patribus Doctoribusque Materia Migne JP Argumentum Patrologia Latina Volumen MPL025 Ab Columna Culumnam kanggo 1415 -. 1542A, pp 922, 930 lan Epiphanius (Ephiphanius The Panarion saka Ephiphanius saka Salamis. : Book II (sekte 1-46) Section 1, Bab 19, 7-9 Frank Williams, editor Publisher Brill, 1987, p 117-119), direkam sing 'Nasarèt Kristen' tetep tiba Dina Suci... menyang abad kaping papat lan kaping lima. padha uga katahan dening Kristen setya ing Yerusalem, ingkang nyariosaken bangunan Kristen asli ing Yerusalem menyang ing abad kaping papat nganti padha mandheg dening panguwasa Imperial (Pixner B. Gereja Rasul Found ing Gunung Sion. Alkitab Archaeology Review, May / Juni 1990: 16-35,60). Ing anti-sémitik iku awalé Yohanes Krisostomus khusus ngupados mungkasi wong saka tetep riyaya Sangkakala ing pungkasan abad kaping papat (Yohanes Krisostomus homily aku Marang wong Yahudi aku: 5; VI:. 5; VII: 2). Nanging, sing nyoba dadi setya ing sajarah. Ing Terus Gereja Gusti Allah ora dadi saiki. terus kanggo nglakoni ana 6. Dina Pangruwat: Iblis bakal dibuwang Tiba sabanjuré dina suci ing Dina Pangruwat: 26 Gusti Allah ngandika marang Nabi Musa, mangkene: 27 "Uga ing tanggal sepuluh sasi kapitu bakal ing Dina Pangruwat Iku bakal dadi convocation suci kanggo sampeyan; kowé bakal padha nindhes nyawamu, lan kurban pisungsung digawe dening geni kanggo. Gusti. 28 Lan kowé bakal ora nglakoni karya ing dina sing padha, kanggo iku ing dina Pangruwat, wadon sing sadurunge Gusti Allahmu. 29 kanggo wong sing nalika semana pinuju ing nyawa ing dina sing padha bakal Cut mati saka wong kang 30 Lan apa wong sing ora nyambutgawe ing dina sing padha, sing wong aku bakal numpes saka ing antarane wong kang 31 Sampeyan bakal ora nglakoni proses karya;.. iku bakal prenatan ing salawas-lawase turun-tumurun ing kabeh . tarub 32 Iku bakal dadi sing Sabat liyane serius, lan sampeyan bakal nindhes nyawamu;. ing dina sangang sasi ing wayah sore, saka sore sore, sampeyan bakal ngrameke Sabat Panjenengan " (Imamat 23: 26-32). 7 'Ing tanggal sepuluh sasi kapitu kowé bakal duwe convocation suci. Sampeyan bakal nindhes nyawamu; sampeyan ora bakal nindakake samubarang karya. (Nomer 29: 7) Pasa historis utamané carane tembung "nindhes nyawamu" wis Juru dening Yahudi lan Gréja komunitas Allah (iki uga wis diverifikasi dening peranganing kayata Jabur 35:13; 69:10 lan Yesaya 58: 5) ateges pasa, manawa iku gerah piye wae, lan kanthi mangkono wis sangsara. Evening kanggo sore tegese saka sunset Sunset. Ing Prajanjian Anyar dhewe nyebut iku kudu pracaya, "Fast" (Kisah Para Rasul 27: 9), kang ora mung nuduhake yen Rasul Paulus tetep (kang bakal saben statements ing Kisah Para Rasul 21: 18-24; 28:17 ), nanging sing Yunani-jenenge Theophilus (Kristen kang Kitab para Rasul iki ono kanggo ing Kisah para Rasul 1: 1), uga kudu wis utawa istilah liyane bakal wis diganti.
individu kawigaten afiliasi karo Gereja Allah bakal cepet saka sunset wengi iki nganti Sunset wengi sabanjure (yen lagi bisa fisik - Nursing para ibu, anak cilik, wanita ngandhut, lan macem-macem liyane sangsara ora samesthine kanggo cepet - iki konsisten karo laku Yahudi ing wilayah iki uga). Ing cepet kita pindhah tanpa pangan utawa ngombe. Anehe, siji laporan Protestan claims sing siji alesan Kristen ora perlu kanggo njaga ing Dina Pangruwat amarga ana candhi Yahudi dina (Cocherell BL. Apa Murid Kristus FAST ON ing Dina Pangruwat?). Nanging, kasunyatan Alkitab iku wong Israel katahan ing Dina Pangruwat kanggo abad sadurunge ana candhi lan kasunyatan iku sing Prajanjian Anyar nuduhake sing Kristen saiki padalemaning Allah (1 Korinta 3: 16-17) . kalih Wedhus Ing Prajanjian Lawas, ing Dina Pangruwat klebu upacara endi wedhus Azazel iki dikirim menyang ara- ara samun (Imamat 16: 1-10). Kristen tartamtu weruh iki ngirim saka wedhus Azazel adoh minangka picturing wektu sak millennium nalika Iblis bakal bound kanggo ewu taun ing teleng palimenganing pati (Wahyu 20: 1-4). Iki tegese wong ora bakal bisa kanggo nggodha lan ngapusi sak wektu. Amarga saka kurban Gusti Yesus, wedus ora kurban kanggo mirsani dina iki (cf. Ibrani 10: 1-10). Senajan Gusti Yésus kita Paskah Lamb kurban tumrap kita (1 Korinta 5: 7-8) lan Panjenenganipun kang mati mung sapisan (Ibrani 9:28), kita uga weruh wektu liyane saka Paskah pundi Gusti Yesus wis seremonial dipatèni. Apa? Akeh wis spekulasi, nanging bisa uga ana bayangan bebarengan karo kasunyatan sing kurban mengkono sadurunge release saka wedhus liya. Paskah asli mung ngasilaké Israel kang liwati liwat kanggo dosa-dosané. Ing umur, sing bener Kristen pratelan kurban Gusti Yesus ing Paskah kadonyan final kanggé mbayar paukumaning dosa kita. Nanging Kristen nyata sing minoritas cilik saka populasi donya (Lukas 12:32; Rum 11: 5). Wiwit Kitab Suci nyebut setan "dewa iki umur" sing wis "ngandika" donya (2 Korinta 4: 4), paling wis ngandika lan durung dijamin dening kurban Gusti Yesus. Nanging iki bakal kelakon kanggo saklawasé kabeh sing bakal disebut - salah siji ing jaman saiki, dadia jaman besuk (Matius 12:32). Nuduhake kurban, upacara sawise umur pasamuwan ends, mbantu nduduhake sing kurban Gusti Yesus ora mung kanggo sing disebut ing umur pasamuwan, minangka Gusti Allah rencana kalebu aturan kawilujengan kanggo kabeh, lan ora mung dina milih. Miturut nuduhake kurban sadurunge wedhus liyane kang dirilis, iki nuduhake yen Gusti Yesus ora njupuk adoh ing dosa saka Iblis. Gusti Yesus mundhut paukuman umat manungsa. Nanging ora aplikasi kanggo manungsa nganti Gusti Allah panggilan kita lan ngawèhaké kita mratobat (Yohanes 6:44) lan kita teka dadi kekarepan kanggo mratobat lan kita teka pracaya. Ora mung ing Gusti Yesus, nanging kita pracaya marang Sang Putra, lan kita pracaya Rama, sing, kita pracaya apa padha ngomong. Uga, kita mbuktekaken kanthi mratobat, kang dibaptis, kang diwenehake ing Roh Suci (Kisah Para Rasul 2:38) lan bener nyoba kanggo manggon minangka Padha bakal duwe kita manggon (cf. 1 John 2: 6). Katahan Saindhenging Sajarah
Ing Dina Pangruwat katahan ing abad 4 th miturut Yohanes Krisostomus sing martakaké marang iku (Yohanes Krisostomus homily aku Marang wong Yahudi aku:. 5; VI: 5; VII: 2). Iki bisa uga katon ing Canon 69/70 saka Siria Apostolik Canons near wektu iki kang upaya Ban iku (Seaver JE buron Yahudi ing Kakaisaran Romawi (300-438), ngetokake 30 Universitas publikasi Kansas:. Kamanungsan pasinaon. University of Kansas Publications, 1952, pp. 34-35). A document Muslim, tanggal saka periode abad kaping lima-sepuluh, nyariosaken bilih Gusti Yesus lan para sakabatipun katahan ing cepet ing dina padha wong Yahudi. Iku nuduhake Judeo-Kristen isih tetep ing Dina Pangruwat nalika Greco-Romawi teka munggah karo 50 dina Lenten- wektu pasa bilih Gusti Yesus boten tetep (Tomson P. Lambers-Petry L. Image saka Judaeo-Kristen ing Ancient Yahudi lan Kristen Sastra, Volume 158, 2003, pp 70-72;. Stern SM Quotations saka Apocryphal Injil ing '. . Abd Al-Jabbar Jurnal Ilmu Teologi, NS Vol XVIII, (1) April 1967:.. 34-57). Lapuran saka sajarawan liyane ndhukung pamanggih (eg Pines, pp. 32-34). Salajengipun, kita waca laporan sajarah sing iki isih katahan ing Transylvania ing 16 abad th (Liechty, pp. 61-62). lawas Allah diamati The Radio Church saindhenging abad 20. Kita ing Terus Church of God terus mirsani iku dina. ing Dina Pangruwat (lan Dina Suci 7. riyaya Tancebing Tarub: A sak klebatan saka Apa donya Katon Kaya Pamaréntahan Ing Kristus Riyaya Tancebing Tarub gambar acara puncaké ing rencana Allah. Sawise Gusti Yesus seda kanggo dosa-dosa kita ngijolake manungsa, lan sawise Panjenenganipun ngutus Roh Suci lan ngangkat metu sing wong kanggo Jeneng Kang dadi raja lan imam jumeneng karo Gusti ing bumi (Wahyu 5:10), lan sawise Kapindho Kang Rawuh, lan sawise sampun pungkasanipun diselehake kabeh dosa marang kepala Iblis pamisahan loro wong lan dosa saka ngarsane Gusti Allah lan wong kang (nggawe kita pungkasanipun gabungan ing-siji karo Gusti, anak wadon), banjur kita siap seri Final acara, wiwitan saka panyiapan saka sewu Kratoning Allah ing bumi. Riyaya Tancebing Tarub gambar ing turah mbrawah kasukman lan materi sing bakal kelakon ana ing pemerintahan sewu Gusti Yesus Kristus nalika wong bakal tetep hukum Allah tanpa Deceptions Iblis (Wahyu 20: 1-6). Iki ing kontras kanggo apa jaman saiki ing donya diapusi dening Iblis (Wahyu 12: 9). ngapusi Satanic, kang bakal musna banjur (Wahyu 20: 1-3), bagéan saka apa paling sing dijanjèkaké Kristen wis kesasar dening 'becik' mentri palsu uga kok akeh sing mentri wis kesasar (2 Korinta 11: 14- 15). Gusti Yesus piyambak, katahan ing riyaya Tancebing Tarub, lan uga mulang iku saben John 7: 10-26. Kene sawetara instruksi babagan saka Kitab Suci Ibrani: 33 Pangeran Yehuwah ngandika marang Nabi Musa: 34 "Nganggo kanggo wong Israel, mangkene:. 'Dina limalas sasi kapitu bakal riyaya Tancebing Tarub pitung dina kanggo Gusti 35 Ing dina pisanan bakal ana a convocation suci. Sampeyan bakal ora nglakoni karya umume ing. 41 Kowé bakal tetep minangka riyaya kanggo Gusti pitung dina ing taun. Iku bakal prenatan langgeng ing turunmu. Sampeyan bakal ngrameke ing sasi kapitu. 42 Sampeyan bakal manggon ing booths pitung dina. Kabeh sing Israel native bakal manggon ing booths, (Imamat 23: 33- 35,41-42) liyane)
13 "Sampeyan bakal mirsani riyaya Tancebing Tarub lawase pitung dina, ... 14 Kowé bakal bungah ing riyaya, sampeyan lan putra lan putri, abdi lanang lan abdi wadon lan wong Lewi, wong liyo lan lola lan randha, sing ana ing gapuramu. 15 pitung dina sampeyan bakal tetep pesta suci kanggo Gusti Allah ing panggonan kang milih Gusti, amarga Gusti Allah bakal mberkahi kowé ing sakehe pametumu lan ing kabeh karya tangan, supaya sing mesthi bungah. 16 "Telung taun ping kabeh lanang bakal katon ing ngarsane Sang Yehuwah, Gusti Allahmu, ing panggonan sing disebut dening Gusti milih: ing riyaya Roti Tanpa Ragi, ing Riyaya Minggu, lan ing riyaya Tancebing Tarub; lan padha ora bakal katon sadurunge Gusti P-nyerahke 17 Saben wong bakal menehi kaya iku bisa, miturut berkah saka Gusti Allah kang wus kaparingake marang kowe (Pangandharing toret 16: 13-17).. Gusti Allah wis Israel kuna manggon ing booths / tarub ( 'sukkos' ing Ibrani) ing ara-ara samun kanggo puluh sadurunge padha mlebu ing tanah prajanji. Sing booths, ing raos, digambarke sing padha mung pewarise tanah prajanji. Malah sak Millenium, nalika Kratoning Allah wis kuwasa bangsa kena, wong kena bakal mung pewarise Kraton. Padha kudu ngalahake lan tuwuh ing kawruh lan kawicaksanan kanggo oleh warisan janji. Gusti Allah ngandika saka Efraim (kadhangkala meranaké jinis kabeh Israel ing tulisan) sing padha bakal "manggon ing tarub, kaya ing dina riyaya" (Hosea 12: 9, Douay-Rheims). Israel, ing ara-ara samun, ana jinis kabeh wong sing kudu lunga liwat pacoban lan kasangsaran kanggo oleh warisan janji (1 Korinta 10:11). Padha neneka, nunggu kanggo oleh warisan prasetyané Allah. We Kristen mujudaken bilih kita ora kutha permanen ing umur iki lan katon kanggo siji teka (Ibrani 13:14). Ing tetep ing tarub karyawan riyaya Tancebing Tarub mbantu ngelingake kita saka sing. Kristen kudu rawuh layanan pasamuan, yen bisa, saben dina riyaya saka Tarub kanggo mangerteni (Pangandharing toret 31: 10-13; Nehemiah 8: 17-18) kurban kang urip, kang "pangibadahmu" kita (Rum 12: 1) . Riyaya Tancebing Tarub wektu kanggo bungah (Pangandharing toret 14:26; 16:15). Panggunaan tithe related (umum disebut "tithe liya") nuduhake yen dadi wektu turah mbrawah (Pangandharing toret 14: 22- 26), nanging uga sing pelayanan kudu dijupuk care saka ing umur iki (Pangandharing toret 14: 27). Riyaya Tancebing Tarub mbantu Gambar wektu turah mbrawah sewu. Iki mènèhi kita sak klebatan menyang wektu sawise Gusti Yesus ngasilake. millennium nggantosi dina kapitu saka rencana 7,000 taun Allah. Apike, saben pitung taun, kitab angger- anggering Toret iki dhawuh supaya maca ing riyaya Tancebing Tarub (Pangandharing toret 31: 10- 13). Iki mbantu Gambar sing hukum, kalebu utos, bakal katahan ing millennium, minangka Kitab Suci nuduhake hukum iki bakal memulang banjur (Yesaya 2: 2-3; liyane ing angger-angger bisa ditemokaké ing booklet online free kita utos). Iku urip miturut angger-anggere Gusti Allah, sing bakal nggawa berkah lan turah mbrawah sak millennium. We Kristen saiki nunggu millennium teka lan owah-owahan sing ana ing unine kalasangka kang wekasan (1 Korinta 15:52), kang uga disebut ing kebangkitan sing kapisan: 4 Lan aku weruh dhampar, lan padha lungguh ing wong-wong mau, lan paukuman iki setya mau. Aku banjur weruh ing jiwo wong sing wis beheaded seksi sing kanggo Gusti Yésus lan marga saka pangandikané Allah, sing wis ora nyembah marang kéwan utawa gambar, lan wis ora ditampa tandha ing bathuké utawa ing tangané. Lan padha urip lan jumeneng karo Kristus sèwu taun. (Wahyu 20: 4)
lan sawise Kitab Suci nuduhake yen Gusti Yesus dikumpulake Church kanggo piyambak, Panjenenganipun lenggah ing dhampare ngendi kita bakal ngatur karo Panjenengane, Panjenengane bakal ngumpulake bangsa sadurunge Panjenengane lan ngomong marang Kristen: 34 Padha, sampeyan rahayu saka Gusti Allah Bapakku, tampa warisan Kratoning disiapake kanggo sampeyan saka madegé ing donya: (Matius 25:34). Saiki, sing tetep riyaya Tancebing Tarub katon nerusake kanggo iki minangka mbantu Gambar pamarintahan sewu. Ing awal abad kaping, Papias saka Hierapolis ngandika: [T] kene bakal periode sawetara ewu taun sawise patangen saka ing antarane wong mati, lan sing Kratoné Kristus bakal diset ing wangun materi ing banget bumi iki. Ing Nagara riyaya saka Tarub bayangan saka pamarintahan sewu teka saka Allah sing Kristen setya wis katahan wiwit Prajanjian Anyar. ngendi Bisa iku Ati Katahan? Riyaya Tancebing Tarub ateges 'ziarah' (Jabur 84: 1-5) periode, tegesipun biasane melu travel njaba masyarakat normal siji. Gusti Yesus tabernacled 'karo manungsa nalika Panjenenganipun kene (Minangka ἐσκἠνωσεν tembung Yunani ing John 1:14 isoh saben Green JP. Interlinear Yunani-Inggris New Prajanjian. Baker Books, 1996, 5th printing 2002, p. 282). Nalika sawetara prejanjiané pratelan sing riyaya Tancebing Tarub saka sasi liwat kaping saiki kudu mung katahan ing Yerusalem, iki kesasar. Bani Israel padha ora malah ing Yerusalem kanggo abad sawise printah kanggo Nagara ing Imamat 23 kacathet-Empu Yerusalem ora pilihan dhisikan kanggo wong-wong mau. Kitab Suci nuduhake riyaya Tancebing Tarub bisa katahan ing kutha-kutha liyane saka Yerusalem (Nehemiah 8:15; cf. Pangandharing toret 14: 23-24). Sajrone periode candhi liya (530 SM - 70 M), wong- wong Yahudi asring katahan liya (Hayyim Schausse nyatet, "Sukkos ana festival gedhe malah njaba Yerusalem." Schausse H. Ing Festivals Yahudi: A Guide to Sajarah lan Nagara Sing, 1938. Schocken, p. 184). Uga dadi kapentingan kanggo Wigati Polikarpus Smirna ing abad 2 nd (Life of Polikarpus, Bab 19) lan liya-liyane tartamtu ing Asia Minor ing abad 4 th pungkasan katahan riyaya Tancebing Tarub ing Asia Minor, ora Yerusalem. Iki dikonfirmasi dening sumber kayata suci Katulik Jerome (Patrologia Latina Volumen MPL025 Ab Columna Culumnam kanggo 1415 - 1542A) lan panalitene dening 20 abad th Kardinal Jean Daniélou (Daniélou, Kardinal Jean-Guenole-Marie The ajaran Kristen Yahudi. . Translated by John A. Baker. Ing Westminister Pencet, 1964, pp. 343-346). A abad kaping sarjana anti-sewu jenenge Giovanni Battista Pagani wrote ing ngisor iki bab wong Mesir Uskup Nepos saka abad katelu lan sing didhukung millennium: ... kabeh sing mulang millennium dipigura miturut gagasan Yahudi, matur sing sak millennium, hukum Mosaic bakal dibalèkaké ... iki disebut Judaical Millenarians, ora minangka kang Yahudi, nanging minangka Duwe nemokke lan upheld millennium miturut ... principal The penulis saka kesalahan iki padha Nepos, lan Uskup Afrika, marang tiyang St. Dionisius nyerat buku ing Promises; lan Apollinaris, kang St. Epiphanius mirangake ing karya marang sesat. (Pagani, Giovanni Battista. Published by Charles Dolman 1855, pp. 252-253)
Sampeyan ngirim dadi kapentingan kanggo Wigati sing ora Uskup Nepos utawa Apollinaris padha Yahudi, nanging padha disumpahi kanggo gadhah agama sing wis "Yahudi" kapercayan. Lan wiwit Apollinaris diarani sawijining santo Katulik, iku kudu cetha yen pemimpin Kristen non-Yahudi ajeni ing awal abad kaping cetha durung terus kanggo gagasan sing dipunkutuk déning allegorists. Kasunyatan sing padha dianakaké kanggo "hukum Mosaic" bukti banjur sing loro mangertos tegesipun lan katahan ing riyaya Tancebing Tarub, nanging kanthi panekanan Kristen. Ing Greco-Romawi uskup & saint Methodius Olimpus ing pungkasan 3 rd utawa awal abad 4 th mulang riyaya Tancebing Tarub iki dhawuh lan sing wis piwulang kanggo Kristen: Awit ing enem dinten Gusti Allah akarya swarga lan bumi, lan rampung kabèh donya, lan kendel ing dina kapitu saka kabeh Karya sane sampun digawe, lan mberkahi dina kapitu lan kasucèkaké iku, supaya dening tokoh ing kapitu sasi, nalika woh-wohan saka bumi wis padha ing, kita ngersakaken padha pésta kanggo Gusti, ... iku wis dhawuh supaya riyaya Tancebing Tarub kita bakal ngrayakake kanggo Gusti ... kanggo kaya wong Israel, gadhah kiwa wates Mesir, pisanan teka ing Tarub, lan saka Empu, Duwe maneh kasebut, teka menyang tanah janji, supaya uga aja kita. Kanggo aku uga, njupuk lelampahan, lan arep metu saka ing tanah Mesir iki urip, tekané ing kebangkitan, kang riyaya bener saka Tarub, lan ana Duwe Nggawe Tarub sandi, dihiasi karo woh-wohan saka kabecikan, ing dina pisanan bab wungunipun, kang ing dina pangadilan, bungah-bungah karo Kristus millennium liyane, kang diarani dina kapitu, malah dina Sabat bener. (Methodius. Banquet saka Virgins Ten, Wacana 9) Imam Katulik lan sarjana Jerome bilih Nasarèt Kristen katahan lan sing padha pracaya sing nuding menyang mrentah sewu Gusti Yesus Kristus (Patrologia Latina Volumen MPL025 Ab Columna Culumnam kanggo 1415 - 1542A). tetep ana ing riyaya Tancebing Tarub dening Nasarèt Kristen ing pungkasan abad kaping papat iki uga dikonfirmasi dening Katulik lan Ortodoks Wétan saint Epiphanius saka Salamis. Beda Kristen saka wong Israel Utamané adhedhasar marang Kitab Suci Prajanjian Anyar, Kristen supaya riyaya Tancebing Tarub dicokot beda saka Israel iya. Records nunjukaké sing riyaya Tancebing Tarub katoné wis katahan ing Eropah sak abad pertengahan (Ambassador College Correspondence Course, Pelajaran 51 "Lan wong wadon mau banjur padha mlayu menyang ara-ara samun, ing ngendi dheweke wus panggonan ..." Rev. 12: 6 . 1968) uga khusus ing Transylvania ing 1500s (Liechty, pp. 61-62), ing panggonan tanpa cabang palem. Wonten bukti-bukti kanggo suggest sing katahan ing Amérika ing 1600 lan 1700s. Iku katahan dening Radio Church lawas Allah lan Gréja Worldwide Allah kabeh sak donya ing abad kaping 20. Kita ing Terus Church of God terus supaya ing panggonan ing saindhenging donya lan kita uga mulang sing riyaya Tancebing Tarub TCTerms menyang mrentah sewu Gusti Yesus Kristus, wonten ing Kratoning Allah. Riyaya Tancebing Tarub wis diamati dening akeh Kristen modern ing salah siji tarub utawa kamar motel / hotel fungsi minangka "tarub" -temporary dwellings- lan ora mung ing huts palem cabang sing Israel biasane digunakake. Ing Prajanjian Anyar nuduhake yen Kristen duwe kémah beda (cf. Ibrani 8: 2; 9: 11- 15), kang ana gegayutané karo ora gadhah kanggo wong kanggo mbangun kurma Booth. Kitab Suci nuduhake yen wong Israel padha manggon utamané ing tarub per Pangentasan 33: 8 (lan kadhangkala liyane ketoke sak wentoro, saben Pangandharing toret 4: 45-49, omah-omahé) nalika padha ing ara samun patang puluh taun lan Gusti Allah dianggep sing minangka " tarub "saben Imamat 23:43. Urip ing tarub utawa kamar motel jinis padha saka sak wentoro manggon / Tarub dina.
Kitab Suci nuduhake Kristen kudu nggawe kéwan / kurban (Ibrani 9: 9) kaya kurban obaran kang wong Israel digunakake kanggo nyedhiyani sak riyaya Tancebing Tarub (Imamat 23: 36-37). Nanging, kita kanggo kurban dhéwé minangka kurban kang urip, kang layanan kita cukup (Rum 12: 1) -which biasane kalebu ajeg nekani layanan pasamuan sak riyaya Tancebing Tarub. Sawetara bisa uga wonder kok layanan nekani wis rampung kanggo kabeh dina ing riyaya Tancebing Tarub, durung iki ora dibutuhaké kanggo Dina riyaya Roti Tanpa Ragi. Alesan Kitab Suci dhasar sing prentah ngandika, "Sampeyan bakal mirsani riyaya Tancebing Tarub lawase pitung dina ... pitung dina sampeyan bakal tetep pesta suci kanggo Gusti Allah ing panggonan kang milih Gusti" (Pangandharing Torèt 16: 13,15) , nanging sing ora supaya nyatakake pranala menyang dina riyaya roti Tanpa Ragi- printah kanggo ngandika mangan roti tanpa ragi, pitung dina ing Imamat 23: 6 lan Pangandharing toret 16: 3, minangka gantos kanggo mirsani riyaya pitung dina (kita wis a 'kurban' pitung dina riyaya roti Tanpa Ragi dening mangan roti tanpa ragi, ing saben dina). Kitab Suci uga ngandika kanggo dadi ing tarub karyawan riyaya Tancebing Tarub (Imamat 23:42), nanging ora negara iki duwé pranala menyang Dina Suci liyane. Wiwit Iblis bakal bound kanggo pamaréntahan sewu (Wahyu 20: 1-2), bakal ana kurang ngapusi banjur. Lunga kanggo wektu riyaya Tancebing Tarub lan patemon dina mbantu Gambar wektu nalika donya bakal cukup beda saka saiki iki. "Inggris Panjenengan Ayo!" (Matius 6:10). Kitab Suci Mulang sing riyaya Tancebing Tarub Bakal Katahan ing Millennium lan Gusti Allah bakal Wekasanipun 'Kémah Suci karo kita Kitab Suci wangsit nuduhake yen riyaya Tancebing Tarub bakal katahan ing millennium: 16 Lan bakal kelakon saben wong sing wis ninggal kabeh bangsa kang teka marang Yerusalem bakal munggah saka taun kanggo taun kanggo nyembah Sang Prabu, Pangéran Kang Mahakwasa, lan supaya riyaya Tancebing Tarub. 17 Lan bakal sing whichever saka bangsa ing bumi ora teka munggah ing Yérusalèm ngabekti Sang Prabu, Pangéran Kang Mahakwasa, wong-wong mau bakal ora ana udan. 18 Yen kulawarga Mesir ora bakal munggah lan ketik ing, padha bakal ora udan; bakal padha nampa wewelak bokor karo kang Allah serangan bangsa sing ora teka munggah kanggo tetep riyaya Tancebing Tarub. 19 Iki bakal paukuman saka Mesir lan paukuman kabeh bangsa sing ora teka munggah kanggo tetep riyaya Tancebing Tarub (Zakharia 14: 16-19). Dadi Kitab Suci mucal bilih Gusti Allah bakal nyana kabeh supaya riyaya Tancebing Tarub ing mangsa. Malah commentators Katulik ngenali sing Gusti Allah rencana kalebu riyaya Tancebing Tarub. A pangandikan Katulik ing peranganing Zakharia 14 negara: Ing wektu tegese kayata sadurunge kuya Gréja bakal diowahi, & karo pengabdian gedhe bakal ngrameke perayaan, lan ngleksanani ritual agami kanggo Gods pakurmatan: lan bakal patut ganjaran gedhe. (The Original Lan Bener Douay Prajanjian Lawas Saka Anno Domini 1610 Volume 2, p. 824) Kratoning Allah bakal ngganti krajan ing donya iki (Wahyu 11:15), lan Festival iki mbantu Gambar iki dening pamisahan (cf. Wahyu 18: 4; 1 John 2: 18-19) jamaah Kristen (1 Peter 2: 1-12) saka tumindake biasanipun.
Tetep riyaya Tancebing Tarub menehi kita sak klebatan ing umur iki apa sing bakal kelakon ana ing Kratoning sewu mangsa. Kitab Suci uga nuduhake yen mengko, "Tarub Allah" bakal ing bumi "lan Panjenengane bakal manggon karo" us (Wahyu 21: 3). Tetep riyaya Tancebing Tarub saiki iki foretaste iku teka ing Kratoning Allah. 8. Paling dina gedhe: rencana sange Allah Kaslametan kanggo manungsa wolung dina iki, dina kang langsung nderek pitung dina riyaya saka Tarub, gambar completion saka rencana pangentasan. Ing "Book of Life" - typifying kawilujengan - bakal kabuka (Wahyu 20:12). Iki mung sadurunge swarga anyar lan bumi anyar (Wahyu 21: 1). Wong-wong Yahudi nelpon festival iki Shemini 'Azeret, kang tegese "dina kawolu ngumpul" (uga nggambarake sadurunge pitung dina riyaya saka Tarub padha days ngumpul). Punika liyane ing dina kawolu saka Kitab Suci: 34 ... 'Dina limalas sasi kapitu bakal riyaya Tancebing Tarub pitung dina kanggo Gusti. ... 36 Ing dina kang kaping wolu sing bakal duwe convocation suci. ... Iku sawijining Déwan suci, lan kowé bakal ora nglakoni karya umume ing. (Imamat 23: 34,36) Dina iki asring diarani ing Gereja bunderan Allah minangka Dina Great Last, amarga saka apa Prajanjian Anyar nyariosaken babagan: 37 Ing dina pungkasan, sing gedhe-gedhening riyaya mau, Yésus jumeneng sarta nguwuh-uwuh, pangandikane: "Manawa ana wong kang ngorong, iku maranana Aku lan ngombe. 38 Sing sapa pracaya marang Aku, minangka Kitab wis ketulis nèk saking kang atine mili ilèn-ilèn banyu urip. " (Yohanes 7: 37-38) Gusti Yésus katahan dina iki sing rawuh sanalika sawise Festival picturing millennium, lan memulang ing. Sawise millennium, apa mengkono? A wungu malih (Wahyu 20: 5). Mati ngadeg sadurunge Allah. Iki ora bakal kalebu bener Kristen dina iki, lagi ditangekake nalika Gusti Yesus ngasilake. Sing mbésuk iki kudu wong sing tilar donya ing nggatekke rencana Allah kang bener ing abad kepungkur. Iki sing dina pangadilan bola-bali Gusti Yesus kasebut: 7 Lan sing lunga martakaké, matur, 'Kratoning Swarga wis cedhak.' ... 14 Sapa ora bakal nampa sampeyan ora gelem ngrungokké piwulangmu, nalika mangkat saka omah utawa kutha, lan ketabna lebu ing sikilmu. 15 kancingen, Aku pitutur marang kowé, bakal luwih ènthèng ing tanah Sodom lan Gomora ing dina pangadilan katimbang karo kutha iku! (Matius 10: 7,14-15) 23 Apadene kowe Kapernaum, sing mahaluhur swarga, bakal dityemplungké Hades; kanggo yen mujijat kang padha rampung ing sampeyan wis rampung ing Sodom, kutha iku mesthi lestari tekan sapréné. 24 Nanging Aku pitutur marang kowé bakal luwih ènthèng ing tanah Sodom ing dina pangadilan katimbang kowé. (Matius 11: 23-24)
Kabar sing luwih ènthèng ing dina pangadilan sing Gusti Allah numpes Sodom lan Gomora (Genesis 19:24) saka wong-wong sing sengaja ditolak Kristus lan pesen Kratoné. Gusti Yesus uga mulang sing "ALL Dosa badhe kaapunten" (Mark 3:28), kajaba 'dosa unpardonable' (Mark 3:29). Iku karo kasenengan saka Day Great Last sing kabeh sing wis ora kagungan kesempatan kanggo kawilujengan saestu bakal duwe kesempatan sing, lan saklawasé kabeh bakal nampa tawaran sing. Saklawasé kabeh manungsa sing tau urip bakal disimpen! Ing abad 2 nd, Polikarpus Smirna kabaripun mulang bab riyaya Tancebing Tarub lan Last Day Great (Life of Polikarpus, Bab 19). Alkitab bebener iku, amarga saka Gusti Allah, Gusti Yesus rawuh mati FOR ALL: 16 Kanggo Gusti Allah anggone ngasihi marang jagad iku nganti masrahake Kang Putra ontang- anting, supaya saben wong kang pracaya marang Panjenengane aja nganti nemu karusakan nanging nduwenana urip langgeng. 17 Kanggo Gusti Allah anggone ngutus Kang Putra ngrawuhi jagad iku ora supaya ngadili marang jagad, nanging sing donya iki ènèngé sangka Dèkné bisa disimpen. (Yohanes 3: 16-17) Dadi durung Allah maha ngutus Kang Putra mati kanggo sawetara relatif utawa donya? Protestan, sing asring Quote Yohanes 3:16, kathah piwulang sing donya bisa disimpen nanging sing akèh- akèhé sing tau urip bakal nandhang sangsara ing siksa ing salawas-lawase. Padha uga koyone klalen Gusti Yesus rawuh kanggo mati kanggo kabeh (Yohanes 3:17). Iku jinis rencana karahayon sing Gusti Allah sing wis kabeh-ngerti lan katresnan bakal teka munggah karo? Kitab Suci ndhukung idea sing kabeh wong bisa disimpen saiki? Yen ora, iku padha? Awit Gusti Allah wis kabeh ngerti lan kabeh kuat lan katresnan (1 Yohanes 4: 8,16), bakal Allah wis tumapak paling sing tau urip kanggo siksa langgeng? No. Mesthi Allah cukup wicaksana kanggo duwe rencana sing bener dianggo. Rum 9: 14-15 nyariosaken: 14 Apa kang bakal kita kandhakaké? Apa ana Duraka karo Gusti Allah? Mesthi ora! 15 Yésus marang Musa, "Aku bakal melasi Nèk aku bakal duwe sih, lan aku bakal duwe karep ing Nèk aku bakal duwe karep." We ngerti sing Gusti Allah milih bagéan saka Israel ing Prajanjian Lawas, lan sawetara wong. Carane iku katresnan yen liyane sing paukuman torture langgeng? Allah "kepinginan kabeh wong kanggo disimpen lan teka ing kawruh saka bebener" (1 Timotius 2: 4). Alesan sing ora kabeh padha disebut ing umur iki amarga Gusti pirsa paling ora bakal nanggapi lan keno karo bebener kanggo mburi kanggo disimpen (cf. Mark 13:13; Lukas 8: 5-15). Nanging sing ora ateges menawa wong-wong ora disebut saiki padha kabeh Cut mati lan ilang. Kitab Suci mucal sing akeh wis sengojo ngandika ing umur iki (Yohanes 12: 37-40; Yesaya 44:18). Wong-wong sing padha ngandika ing umur iki isih duwe kesempatan (cf. John 9:41; Yesaya 42: 16-18). Kabar uga:
14 Aku maneh bakal nindakake karya apik banget antarane wong iki ... 24 Iki uga sing erred ing roh bakal teka kanggo pangerten, Lan wong-wong sing ngeluh bakal sinau piwulang. (Yesaya 29: 14,24) Ana partiality karo Gusti Allah (Rum 2:11). Ana bakal kesempatan kanggo kabeh minangka "kabeh pungkasaning bumi bakal weruh karahayon kang saka Allah kita" (Yesaya 52:10). Sing ora bagean kebangkitan sing kapisan, disebut "liyane saka ing antarane wong mati" (Wahyu 20: 5), sing ditangekake sawise millennium iku liwat. Iki fisik patangen lan bakal ndherek sing aran sing pangarep-arep sing wis Cut mati (Yeheskiel 37: 1-14). Sanadyan bakal dipun biji dosa (Wahyu 20:12; Rum 3:23; cf. 1 Peter 4:17), "Mercy triumphs liwat paukuman" (James 2:13). Gusti Allah bakal mbela karo kabeh daging (Yeremia 25:31; Yesaya 3:13) lan akeh bakal nanggapi (Yesaya 65:24). Senajan ora kabeh bakal nampa tawaran, lan iki ora wekdal ingkang kaping kalih (wong-wong sing saestu kasempatan lan kanthi ditolak Roh Suci Gusti Allah ora bakal njaluk kesempatan sing kaapunten saben Mark 3:29), akeh bakal mratobat. The Day Great Last mbantu nuduhake iki. Ugi ing ngisor iki: 19 Dhuh Yehuwah, kekuatan lan beteng kawula, pengungsi Kula ing dina kasangsaran, The bangsa-bangsa liya bakal teka kanggo Sampeyan Saka pungkasaning bumi lan ngomong, "kawulo Mesthi leluhur kita dipun warisaken, worthlessness lan iku maédahi." 20 Bakal ana wong nggawe dewa kanggo awake dhewe, kang ora allah 21 "Mulane lah, aku bakal yen njalari wong ngerti, aku bakal njalari wong ngerti tangan lan kasantosan Kula, sarta bakal padha ngerti sing jeneng iku Gusti (Yeremia 16: 19-21). 17 Lan liyane saka iku kang ndadekake menyang allah, gambar kang ngukir. Tumiba mudhun sadurunge iku lan ngabekti iku, ndedonga kanggo lan ngandika, "nguwalaken kawula, margi Paduka ingkang Allah kawula!" 18 Padha ora ngerti utawa ngerti; Kanggo Sampun mati mata, supaya padha ora bisa ndeleng, lan iku padha mikir, supaya padha ora bisa ngerti. ... 22 Aku wis blotted metu, kaya ing tugu mega, kaluputan, lan kaya méga, dosa panjenengan. Wangsul dhumateng Me, kanggo aku ta sampeyan. (Yesaya 44: 17,18,22) Malah wong-wong sing ditampa tradhisi palsu, kalebu sing padha nyembah brahala (Yesaya 44: 17-18), bakal duwe kesempatan sing pisanan nyata kanggo kawilujengan (Yesaya 44:22). Milyar saindhenging abad ing Afrika, Eropa, Asia, Amérika, lan pulo tau krungu bab Gusti Yésus lan Injil sing sejati saka Kratoning-lan Allah foreknew iki lan wis rencana (Rum 11: 2). Kita ing Terus Church of God setuju sing "Gusti Allah iku Allah kang mitulungi" (Jabur 68:20) lan mulang sing Dheweke nduweni rencana karahayon sing bener dianggo kanggo luwih saka mung sing relatif sawetara. Mung ana siji jeneng ing swarga dening kang manungsa bisa disimpen (Kisah Para Rasul 4:12 cf. Yesaya 43:11) lan sing Yesus Kristus (Para Rasul 4:10; Yokhanan 3:18). Awit sing paling djalmo manungso wis tau krungu bebener bab Gusti Yésus lan Injil Kratoning Allah (See kita booklet free Injil Kratoning Allah ing lan "kabeh daging bakal weruh karahayon ing Allah "(Lukas 3: 6), ana bakal kesempatan kanggo kabeh kanggo nampa kawilujengan-salah siji ing jaman saiki, dadia jaman besuk (cf. Matius 12: 31-32; Lukas 13: 29-30). Ing umur mangsa teka arrives sawise kebangkitan kapindho (minangka bener Kristen ing wektu sing wungu ing kebangkitan sing kapisan saben Wahyu 20: 5-6) lan kalebu ing wektu pangadilan dhampar putih (Wahyu 20: 11-12). Yesaya (Yesaya 65:20), sarta Romawi lan Ortodoks Katulik saint Irenaeus
(Adversus haereses, Book V, Bab 34, Ayat 2-3,4), dituduhake sing umur tartamtu teka bakal dawa satus taun. idea iki isih dianakaké ing abad tengahan dening sing Gréja Roma kuya minangka kacarita dening Inquisitor uskup Bernard Guidonis (Bernard GUI: MANUAL Inquisitor'S, Chapter 5). Piwulang iki memulang dening Radio / Worldwide Church of God ing abad 20 lan isih mulang dening Terus Church of God. Plan Allah Kaslametan Tetep dina rencana bener kawilujengan Gusti Allah. Ing Terus Church of God mangertèni carane Gusti Allah rencana gegayutan iki glethakaken metu dening Nagara saka Adicara Kang (Imamat 23:37). suci Alkitab ngelingaken Kristen bener Gusti Allah cetha mucalaken bilih Panjenenganipun ora pengin laku pagan digunakake kanggo nyembah marang Gusti Yesus: 29 Nalika Gusti Allahmu Gusti ngethok mati saka sadurunge bangsa sing lunga nyaosaké, lan sampeyan mindhahake wong lan dedalem ing tanah sing, 30 njupuk ati kanggo dhewe sing ora ensnared kanggo tindakake, sawise padha sirna saka sadurunge , lan sing ora takon sawise allahe, matur, 'Kadospundi bangsa iki ngabekti marang allah sing? Aku uga bakal uga. ' 31 Sampeyan ora bakal nyembah Gusti Allah ing cara sing; kanggo saben nistha marang Gusti kang Panjenenganipun sengit padha rampung, para sing; kanggo wong ngobong malah anak lanang lan wadon ing geni kanggo dewa sing. 32 Punapa mawon kang dakdhawuhaké marang kowé, sing ati-ati kanggo mirsani; sampeyan ora bakal nambah menyang utawa njupuk adoh saka iku. (Pangandharing Toret 12: 29-32) Wong-wong sing gabungan laku ibadah pagan karo rencana gedhe-gedhe Alkitab cetha kawilujengan Gusti Allah lan umume ora ngerti. Ing Prajanjian Anyar nuduhake yen Rasul Paulus diamati dina suci Alkitab (eg Rasul 18:21; 20: 6,16; 27: 9; 1 Korinta 5: 7-8, 16: 8) minangka katahan hukum lan adat kang wong. Paul khusus disumpahi gabungke laku pagan karo dinten Alkitab (1 Korinta 10: 20-23). Paul piyambak nyatakake ing pungkasan uripé sing katahan kabeh laku Yahudi needed kanggo njaga (Kisah Para Rasul 28: 17-19; cf. Rasul 21: 18-24) lan sing wis padha nambahi kabeh dina suci kadhaptar ing Imamat 23. Minangka aturan, pasamuwan-pasamuwan Greco-Romawi ora tindakake pepéling Rasul Paulus kanggo niru wong kaya kang ditiru Kristus (1 Korinta 11: 1) utawa pepéling Rasul Yohanes terus lumaku kaya kang lan Gusti Yésus mlaku (1 Yokhanan 2: 6 , 18-19), amarga ora supaya kabeh dina suci Alkitab. Uga, sing pasamuwan-pasamuwan biasane gabungke laku asih ing tanggalan nyembah, kang para rasul gantos (1 Korinta 10: 20-23; 2 Korinta 6: 14-18; Jude 3-4, 12; 1 John 2: 6). Miturut ora tetep Dina Suci Gusti Allah, nanging gantosipun tinimbang non-Alkitab, akeh ora éling dosa sing perlu dadi saestu saking gesang kita, bilih Gusti Allah wis mung nelpon sawetara saiki, sing kabeh bakal duwe kesempatan kanggo kawilujengan ing jaman saiki, dadia ing umur teka, lan saklawasé kabeh sing tau urip bakal disimpen ing harvest mengko. Dina Suci Gusti Allah lay metu bagean rencana karahayon sing paling ora ngerti. Iku rencana apik banget lan maha.
9. Mis-jarwan Sabat Apa paling sing dijanjèkaké Yésus ora tetep ing Kitab Suci Dina Suci? Saliyane sentimen anti-Judaic, rembugan, nggatekke, lan gagasan misplaced bab 'tradisi,' mistranslations sing alesan akeh ora koyone cumadhang kanggo nampa sing padha kudu mirsani pameran Allah. Ana biasane saperangan mistranslated / peranganing dimangertèni sing wong kathah tumuju minangka mestine 'bukti' sing dina suci Alkitab sing kasingkiraken. Kolose 2: 16-17 Mbokmenawa, ing bagean paling umum saka Kitab Suci sing kerep dikutip minangka "bukti" sing ing dina Sabat lan ing Dina Suci Kitab Suci sing sirna iku Kolose 2: 16-17. Dadi, ayo kang nliti siji mistranslation tipis saka iku: 16 Mulané ora ana wong ngadili kowé ing daging, utawa ngombé, utawa bab sing holyday, utawa saka rembulan anyar, utawa saka dina Sabat 17 Kang dadi wewayangane teka; nanging badan iku Sang Kristus (Kolose 2: 16-17, KJV). Terjemahan ndhuwur iku cedhak, Nanging, iku ditambahake tembung "iku" (kang kok nganti Jawa sijine iku ing miring) sing ora ana ing Yunani. A kang nomer Dhiskusi lan tembung sing gegandhengan kanggo ayat 17: terjemahan saestu harfiah bakal ninggalake metu iku ora ana. Kabar sing kuwat 3739. 2076 4639 ... 3588 ... 3195 .... 3588 1161 4983 9999 3588 5547 Kang Shadow saka iku teka; ing .... nanging .... awak ... saka ... Kristus. Sampeyan kudu nyatet sing 9999 tegese ora ana tembung ing Kitab Suci teks-tembung "wis" ora ing tulisan iki. Amarga telung tembung padha kuwat kang (# 4983, 3588, & 5547) sing digunakake kaping papat ing Prajanjian Anyar lan sing kaping BALI terjemahaken minangka "awak Kristus" (Rum 7: 4; 1 Korinta 10:16; 1 Korinta 12:27; Efesus 4:12) - minangka ora Tumuju-supaya ngirim wis BALI. Mulane, yen wong sing padha mung konsisten karo awake dhewe, wong bakal dijarwakake Kolose 2: 16- 17 kanggo negara (lan klebu kurung utawa koma): 16 Mulané aja nganti ana wong hakim YOU ing mangan lan ngombé utawa ing bab Festival utawa saka Nagara saka rembulan anyar utawa saka Sabat 17 (kanggo sing iku ayang iku teka), nanging awak Kristus. Utawa ing tembung liyane, ora supaya wong-wong njaba 'awak saka Kristus' (pasamuwan, Kolose 1:18) hakim sing gegayutan Dina Suci, nanging mung pasamuwan bener dhewe. Kolose 2: 16-17 ora matur yen dina Sabat lan Suci Dina sing sirna. Malah awal Ortodoks uskup Ambrose Milan dikenali sing Kolose 2:17 iki referring menyang "awak Kristus" minangka wong wrote ing ngisor iki ngomentari ayat sing: Ayo kita, banjur, ngupaya awak Kristus ... endi awak saka Kristus, ana bebener. (Ambrose Milan. Book II. Ing Yakin ing Wunguné ing, bagean 107)
Iku sedih sing sing modern saka Yunani wis asring digatèkaké apa expression tenan temenan. Iku exegesis miskin (interpretasi Alkitab) gumantung ing mistranslation kanggo pratelan sing dina suci sing kasingkiraken. Galatia 4: 8-10 Penolakan umum kanggo tetep ing Dina Suci punika Galatia 4: 8-10. Sawetara Protestan kathah nggunakake iki ngomong sing ora tanggal Alkitab sing diamati. Dadi ayo kang katon ing apa sing Kitab Suci bener mulang: 8 Nanging banjur, memang, nalika sampeyan ora ngerti Gusti Allah, sampeyan dadi wong kang dening alam iku dudu Allah. 9 Nanging saiki sawisé kowé wanuh marang Allah, malah luwih saka iku dikenal dening Gusti Allah, kadospundi dene nguripake maneh kanggo unsur kang apes lan papa, sing kepéngin maneh dadi ing pangawulan? 10 Sampeyan mirsani days lan sasi lan mangsa lan taun. Ana sawetara masalah karo pitakonan anti-Suci Day kene. Salah iku Galatia padha bangsa-bangsa liya (senadyan ana ketoke sawetara wong Yahudi ono ing ayat mengko) lan padha ora tetep ing Kitab Suci Dina Suci sadurunge konversi. Plus, ana cara sing Kitab Suci nyebut syarat Alkitab minangka "unsur papa." Paulus cetha warning marang dinten pagan minangka Galatia wis "dadi wong kang kokanggep padha ora dewa." Liyane iku Katolik / Protestan / Eastern Orthodox kudu nimbang sing padha kerep nindakake mirsani macem-macem dina lan taun (Sunday, Paskah, Natal, Taun Anyar), supaya padha ora kudu mirsani apa yen padha aran sing ora days agama sing diamati. Galatia 4: 8-10 ora mengkono adoh karo Dina Suci Kitab Suci, nanging bebaya marang clinging kanggo dinten non-Alkitab. Apa bab dina kapitu Sabat? Ing dina kapitu Sabat iku pisanan saka pameran Allah kadhaptar ing Imamat 23 Sanadyan iku saben minggu, ora taunan Day Suci, sawetara komentar Brief koyone bakal dadi supaya. Ing dina kapitu minggu, dina Sabat Alkitab, saiki disebut ana. Senajan ana kapacak ing tanggalan tartamtu minangka dina kapitu minggu, kasunyatan punika Minggu iku dina kapisan ing minggu iku. Ing Prajanjian Anyar cetha nedahaken bilih Gusti Yesus (Lukas 4:16, 21; 6: 6; 13:10) uga Rasul lan setya (Kisah Para Rasul 13: 13-15, 42-44, 17: 1-4; 18 : 4; Ibrani 4: 9-11) katahan ing dina kapitu Sabat. Akeh pratelan sing ing dina kapitu Sabat ora tumrap ing Prajanjian Anyar, supaya ora kudu katahan dina. Nanging cara mung kanggo nggawe pratelan punika gumantung ing mistranslations ing Kitab Suci. Yen salah siji katon ing apa pracaya dadi surak asli Aramaic, lan aslinipun, Latin Vulgate, iku cetha ing kabeh sing basa sing ing dina kapitu Sabat wis tumrap kanggo Kristen. Malah miturut jarwan Katulik lan Protestan tartamtu saka Kitab Suci, ing kapitu liyane dina Sabat ana kanggo tetep kanggo wong Kristen manut Gusti Allah: 4 Kanggo Gusti Allah ngetokké pituturé nang endi wae bab dina kapitu ing proses iki, "Gusti Allah kendel ing dina kapitu saka kabeh kang dienggo"; 5 lan maneh, ing panggonan kasebut sadurunge, "Wong-wong bakal ora lumebu liyane sandi." 6 Mulané, wiwit iku tetep sing sawetara
bakal lumebu ing kono, lan wong-wong sing biyèn kabar apik ora lumebu amarga turut, .. . 9 Mulane, sing liyane Sabat isih tetep kanggo wong Gusti Allah. 10 Lan sing sapa lumebu menyang liyane Allah, dumateng saka karya dhewe minangka Gusti Allah iya saka kang. 11Mulane, supaya kita usaha kanggo mlebu liyane sing, supaya ora ana siji bisa tiba sawise contone padha duraka. (Ibrani 4: 4-6,9-11, Nab) 4 Kanggo nang endi wae kang wis ngandika bab dina kapitu ing tembung iki: "Lan ing dina kapitu Allah kendel saka kabeh kang karya." 5 Lan maneh ing wacana ing ndhuwur kang ngandika, "Wong-wong bakal ora mlebu liyane sandi." 6 Iku isih tetep sing sawetara bakal lumebu sajroning palereman iku, lan wong-wong sing biyèn wis Injil kawartakaké marang wong-wong mau ora mlebu, amarga turut sing ... 9 Ana tetep, banjur, ing dina sabat-liyane kanggo wong Gusti Allah; 10 kanggo sapa lumebu liyane Allah uga dumateng saka karya dhewe, mung Gusti Allah iya saka kang. 11 Ayo kita, mulane, ngusahayang ketik liyane sing, supaya ora ana kang tiba dening ngisor conto sing turut (Ibrani 4: 4-6,9-11, JAV) Ing Prajanjian Anyar cetha sing Kristen supaya kapitu dina Sabat. Saliyane saéngga kanggo wutah kasukman lan rejuvenation pribadi, ing dina Sabat uga gambar wektu teka saka liyane Allah sewu. Nalika akeh ora nimbang sing ing dina kapitu Sabat iku dina Suci, Kitab Suci ora (Imamat 23: 3; Pangentasan 20: 8; Yesaya 58:13). Ing Prajanjian Anyar warns marang ora tetep (Ibrani 4: 4-11), durung akeh alesan watara karo "tembung P" (cf. Efesus 5:26). Iku mbok menawa kudu uga kasebut sing senadyan mistranslations hinting digunakake, ing abad kaping Uskup Ignatius Antiokhia durung ora ngganti dina kapitu Sabat karo Minggu (Thiel B. Ignatius lan dina Sabat Ing dina Sabat Sentinel, Volume 69 (3):. 18-21 , 2016 lan Thiel B. More ing Ignatius lan dina Sabat ing dina Sabat Sentinel, Volume 70 (2):. 15-17, 2017). Nor iya document kuna disebut Didache (Thiel B. Didache lan dina Sabat Ing dina Sabat Sentinel, Volume 69 (2):. 10, 19-20, 2016). Kanggo informasi luwih lengkap nyathet ing sajarah pasamuwan, mriksa metu booklets Endi True Simbahang Kristiyano Dina? lan Terus Sajarah Gréja Allah ing 10. Re-rangkep Wisata demonic Apa babagan Natal, Paskah, lan dina agama sing akeh profesor saka Kristus mirsani? Aja padha teka saka ing Kitab Suci? Yen ora, ngendi padha teka saka? Ora salah, miturut Kitab Suci, yen tetep wong? Ana akeh preian sing pasamuwan ing donya nyetujui, sanadyan ora kabeh wong sing diandharaké déning wong-wong mau. Ing sajarah, sawetara gréja wis kadhangkala wiyar, uga kadhangkala disalahké, sing preian padha. Nalika iku ngluwihi orane katrangan saka booklet iki kanggo pindhah menyang kabeh rincian bab saben liburan lan sing asli, kasunyatan punika akeh sing repackaged gedhe-gedhe demonic lagi asring Originally padha dimaksudaké kanggo ngurmati pagan Allah / dewi sadurunge macem-macem pasamuwan- pasamuwan diadopsi lan / utawa diwènèhi jeneng anyar mau. Akeh bakal kaget kanggo mangerteni sing teolog Greco-Romawi wis kadhangkala disumpahi preian minangka pagan lan boten cecek kanggo Kristen-senadyan kasunyatan sing macem-macem pasamuwan- pasamuwan Greco-Romawi ningkataké wong ing abad 21.
taun anyar kang diajeni Janus (dewa wektu) lan Strenua (dewi dimurnèkaké lan uga kang) Kitab Suci wiwit taun ing Spring (Pangentasan 12: 2), nanging apa umum disebut New Year wis diamati ing Januari 1 st ing tanggalan modern. Ing pungkasan 2 nd abad, teolog Greco-Romawi Tertullian disumpahi sing ngakui Kristus sing padha ngerayakno versi iku. Nanging, sing ora mungkasi akeh sing wanted kanggo ngrameke. Encyclopedia Katulik laporan: Panulis lan dewan Kristen ngritik orgies asih lan excesses karo Festival ... ngrayakake ing awal taun: Tertullian blames Kristen sing dianggep presents umume - disebut strenae (Fr. étrennes) saka dewi Strenia, sing mimpin liwat New Year kang (cf. Ovid, Fasti, 185-90) - minangka token mere saka sanggama loropaken (de Idol XIV.). (Day Tierney J. taun. Ing Catholic Encyclopedia. Vol. 11, 1911) Around 487 M, Greco-Romawi ketoke nganggo "riyaya saka sunat" ing 1 Januari st. Iki, Nanging, ora mandheg kabeh kegiatan asih. The Catholic Encyclopedia cathetan: Malah ing dina kita dhewe fitur sekuler bukaan ing Taun Anyar ngganggu Nagara agama saka sunat, lan kathah nggawe liburan mere saka kang kudu karakter suci saka Day Suci. St. Augustine nilai metu prabédan antarane pagan lan proses Kristen ngerayakno dina: feasting pagan lan excesses dipun expiated dening pasa Kristen lan pandonga (. PL, XXXVIII, 1024 sqq .; Serm cxcvii, cxcviii). (Ibid) Dadi uga nyatakaké: ... menyang mburi abad kaping enem Dewan Auxerre (bisa. Aku) menging Kristen strenas diabolicas observare. Diabolicas Ekspresi strenas observare kira nerjemahake saka Latin nganti Inggris minangka "ngisi wektu anyar saka Iblis." Koyone Résolusi Enggal kang sing gegandhengan shalat lan laku sapisan diwenehi kanggo Dewi pagan. Januari 1 st ora liburan Alkitab, lan malah Gréja Roma wis pareng sawetara saka sawijining kawicaksanan minangka demonic. Valentine Day urmati Faunus / Pan (dewa sapi lan kesuburan) Kitab Suci ora duwe liburan kaya Valentine Day, nanging akeh wong mirsani. Punika apa sumber Katulik wis ditulis babagan: Ing werna saka ngapusi St Valentine ing Festival Romawi kuna Lupercalia, kang ngrayakake ing 15 Februari Kanggo 800 taun ing Rum wis darmabakti dina iki kanggo dewa Lupercus.On Lupercalia, wong enom bakal tarik jeneng saka wong wadon enom ing lotre banjur bakal tetep wong wadon minangka kanca seksual kanggo taun ... Gréja Katulik maneh resmi ngluhurake St. Valentine, nanging liburan wis loro werna Romawi lan Katulik. (Asal saka St Valentine catholic.org)
A dina werna pagan lan lisensi seksual punika mesthi ora dina kanggo Kristen kanggo mirsani. Jinis iki prilaku iki dielingake marang ing Prajanjian Anyar (1 Korinta 6:18; Jude 4). Kabar sawetara komentar Islam babagan Valentine Day: Ngerayakno Valentine ora duwe idin amarga: Sepisanan, iku liburan inovator ... Kristen padha weruh saka werna Pagan saka Valentine Day. Cara Kristen diadopsi St Valentine kudu dadi wulangan kanggo Muslim ... We ngirim supaya apa sing digandhengake karo laku laku jina pagan .. Love antarane kulawargané, kanca lan wong nikah ora perlu kanggo bakal ngrayakake ing dina karo kuwi. //. Www ... asli. (Ruling on Pengetan Hari Valentine Kabar sing Muslim digandhengake Valentine Day karo Kristen (temenan palsu compromising jenis) lan dosa. Ing tembung liyane, Valentine Day nimbulaké Ida Sang Kristus (liwat tembung 'Kristen') bakal nyenyamah antarane bangsa-bangsa liya (Rum 2:24; Yesaya 52: 5). Aja duwe "ing jeneng Gusti Allah nyenyamah amarga sampeyan" (Rum 2:24) tetep preian pagan. Kristen nyata ora tetep preian demonic repackaged (cf. 1 Korinta 10:21). Mardi Gras: Sétan kang Carnival Carnivals kaya Mardi Gras lan Valentine Day (disebut Lupercalia ngisor) teka saka paganism: Salah kedadean pisanan kacathet saka Festival spring taunan Festival Osiris ing tanah Mesir; iku dilestarèkaké ing nganyari maneh urip digawa babagan déning banjir tahunan saka kali. Ing Athens, sak sen 6. BC, prayaan tahunan ing pakurmatan saka Allah Dionysus ana Kayata direkam pisanan nggunakake url. Iku sak Kakaisaran Romawi sing carnivals ngrambah puncak unparalleled saka kelainan sipil lan licentiousness. The carnivals Romawi utama padha Bacchanalia, ing Saturnalia, lan Lupercalia. Ing Eropah tradhisi hajat kesuburan spring aling uga menyang kaping Kristen ... Amarga carnivals sing ngoyod ing superstitions pagan lan folklore Eropah, Gréja Katulik Roma Tukang perangko wong metu lan pungkasanipun ditampa akeh wong minangka bagéan saka kegiatan pasamuwan. (Carnival. Ing Columbia Encyclopedia, ed-6. 2015) The Baccanalia ana dewa Bacchus, uga disebut Dionysus. Panjenenganipun dewa harvest anggur, winemaking lan anggur, Madness ritual, kesuburan, téater, lan ekstasi keagamaan ing mitologi Yunani. lewdness seksual iki bagéan saka perayaan Baccanalia. sembahyang kang disumpahi dening pimpinan Greco-Romawi Commodianus ing abad katelu (Commodianus. On Kristen Disiplin. Saka bapa Ante-Nicene, Vol. 4). Alkohol, utamané anggur, duwé peran wigati ing budaya Yunani karo Dionisos kang alesan penting kanggo gaya urip raucous (Gately I. Drink. Gotham Books, 2008, p. 11). Mardis Gras lan Carnaval koyone related to. Ing pungkasan abad kaping, Katulik Roma Uskup lan Ortodoks Wétan saint Irenaeus ngutuk melu Valentinus heretic kanggo Agencies ing meat mangan pameran asih minangka wong wrote: Torèt kuwi nerangake pass, sing "paling sampurna" ngolah madat piyambak tanpa wedi kanggo kabeh sing jinis tumindak ingkang boten pareng kang Kitab Suci njamin kita sing "wong nggawe mengkono ora bakal tampa warisan Kratoning Allah." Kayata, padha supaya ora scruple mangan daging ana ing kurban kanggo brahala, imagining sing padha bisa ing kontrak cara iki ora
defilement. Banjur, maneh, ing pakurmatan saka brahala,. . . Others mau ngasilaken piyambak munggah kanggo kamélikan kadagingan sakabehe greediness, ngramut sing pametumu kadagingan kudu diijini ing alam kadagingan, nalika kasukman sing kasedhiya kanggo spiritual. Sawetara wong, malih, ing pakulinan kang defiling sing wadon kang padha mulang marang piwulangé ndhuwur, minangka wis asring diakui dening wong wadon sing wis mimpin astray dening sawatara ing bali kanggo Gréja Allah, lan ngakeni iki bebarengan karo liyane saka kasalahan. (Irenaeus. Against Heresies. Book 1, Bab 6, ayat 3) Mengko, ing Orthodox Katulik apologist Arnobius (seda 330) dielingake marang jinis fasts sing yakuwi wis: ing saben Festival asih ngrayakake Apa ngomong sampeyan, O anak wicaksana Erectheus? apa, sampeyan warga Minerva? Pikiran iku semangat kanggo ngerti karo tembung apa sampeyan bakal defend apa iku supaya mbebayani kanggo njaga, utawa apa seni duwe kang kanggo menehi safety kanggo personages lan nimbulaké tatu supaya mortally. Iki ora mistrust palsu, utawa sing assailed karo lying tuduhan: ing infamy saka Eleusinia wis ngumumaké loro dening dhisikane basa lan cathetan literatur kuna, dening banget pratandha, ing nggoleki, sing digunakake nalika ditakokake ing nampa iku suci, - "Aku wis pasa, lan tahap konsep; Aku wis dijupuk metu saka cist mistik, lan sijine menyang anyaman- basket; Aku wis nampa maneh, lan ditransfer menyang dodo sethitik. (Arnobius. Marang asih, Book V, 26) Arnobius malah ketoke ngelekake babagan pesta 'Mardi Gras' ngiring dening cepet: Riyaya Jupiter iku sesuk. Jupiter, mesthi, dines, lan kudu satiated karo pahargyan gedhe, lan dawa kapenuhan Ngidam semangat kanggo pangan dening pasa, lan luwe sawise interval biasanipun. (Arnobius, Marang asih, Book VII, Bab 32) Mangkono, Writers awal disumpahi preian sing muni akèh kaya Carnaval / Mardi Gras amarga hubungan sawijining brahala pagan. Kitab Suci mucal: 13 Ayo kita padha lumaku mlaku, kaya ing wayah awan, ora ing revelry lan mendem-mendeman, ora ing lewdness lan nepsu, ora ing crah lan meri. 14 Nanging sijine ing Gusti Yesus Kristus, lan supaya ora panentu kanggo daging, kanggo nepaki pepénginan sawijining. (Rum 13: 13-14) Nalika Kitab Suci ora ngukum ing ngatase, Mardi Gras lan dinten related nalisir tulisan. Ing Bolivia padha ngarani "Sétan kang Carnival" lan kabuka nyembah Iblis Dewa sing! Sétan kang Carnival (La Diablada) Saben spring, Oruro dadi menyang mode karnaval ... Salah siji saka highlights sing penari setan, tradisi kang asalé saka jenis aneh ibadah setan. Oruro iku sawijining kutha pertambangan lan warga, mbuwang supaya akeh lemah, mutusaké kanggo nganggo dewa jagading wong mati. Tradhisi dictates sing iki kudu setan lan Oruro setya mangkono (Frommes. utawa Supay, minangka diadopsi index.htm? fx = acara & event_id = 5769) Iblis, sing Allah / Carnaval / Mardis Gras iku liburan demonic lan mesthi ora siji Kristen. Nanging iki ora katahan dening Gusti Yesus utawa sembarang setya pandherekipun wiwitanipun. Nyilihake: perversion saka Dina riyaya Roti Tanpa Ragi lan panase? Apa bab nyilihake?
Senajan tembung 'nyilihake' tegese mangsa Spring, saiki utamané diamati ing Winter hak sawise Mardi Gras. The World Book Wikipedia nyariosaken: Nyilihake punika mangsa agama diamati ing spring ... Iku wiwit ing Ash Wednesday, 40 dina sadurunge Paskah, kalebu Minggu, lan ends ing Paskah (Ramm B. nyilihake. World Book Wikipedia, ed 50th. 1966). Apa bab Ash Wednesday? Inggih, iku ora Kristen asli utawa Kitab Suci Day Suci. Encyclopedia Katulik laporan: awu Rebo Jeneng mati cinerum (dina saka awu) kang Bears ing Misale Romawi ditemokake ing salinan ana wiwitan saka Gregorian Sacramentary lan mbokmenawa wis madeg wiwit ing paling ing abad kawolu. Ing dina iki kabeh setya miturut adat kuna pitutur kanggo pendekatan misbyah sadurunge awal Massa, lan ana imam, dipping jempol menyang awu sadurunge rahayu, tandha bathuk (Thurston H. Ash Wednesday. Ing Catholic Encyclopedia, 1907 ). Dadi, ing Gréja Roma diadopsi iku resmi ing abad 8 th. Sampeyan ngirim uga nyatet yen idea saka manggonke salib awu ing bathuk teka saka ibadah dewa srengenge lan wangun liya saka paganism: Mithratic ... mulai ... bakal saiki duwe Sun Cross batuké. Mirip kanggo salib awu digawe ing bathuk ing Kristen Ash Wednesday wis striking. Sawetara wis disaranake iki dadi conto saka Kristen awal utang saka kultus Mithratic; wong suggest sing loro cults padha teken marang rancangan padha. (Nabarz P. Ing misteri Mithras:.. Yakin pagan sing shaped donya Kristen Inner Traditions / Bear & Company, 2005, p 36) Ash Wednesday iki dinuga Festival Kristen teka saka paganism Romawi, kang siji njupuk saka Vedic India. Awu padha dianggep wiji saka geni Allah Agni, karo daya kanggo absolve kabeh dosa ... Ing Roma kang Enggal riyaya Pangruwat ing Maret, wong ngagem bagor lan bathed ing awu atone kanggo dosa-dosané. Banjur minangka saiki, Eve Enggal kang ana festival kanggo mangan, ngombé, lan dosa, ing teori sing kabeh dosa bakal dibusak metu dina iki. Minangka dying Gusti Allah Maret, Mars njupuk dosa nyembah marang 'karo wong ing pati. Mulane karnaval ambruk ing mati martis Dina Mars. Ing Inggris, iki ana ana, amarga Mars iki magepokan karo Saxon Allah Tiw. Ing Prancis dina karnaval iki disebut Mardis Gras, "Fat ana," ing dina merrymaking sadurunge Ash Wednesday. (Walker B. Ènsiklopédhi wadon kang mitos lan Rahasia. HarperCollins, 1983, pp. 66-67) Pundi Apa sing Lenten Patang puluh Day Fast Ayo Saka? Kitab Suci nyariosaken dhumateng saka periode 50 dina kanggo count, kang pundi kita njaluk jeneng Pentakosta. Sak abad kaping papat enem, ing Greco-Romawi padha tetep sawetara jinis sing cepet 50 dina sing wis resemblance kanggo cepet Islam Ramadhan (Pines, p.32). Ing wektu, iki diganti sing patang puluh dina abstinence saka siji utawa luwih (biasane pangan) item.
Kristen awal, mesthi, ora tetep nyilihake minangka malah Katulik saint Abbot John Cassian ing abad kaping lima temen maujud: Nanging sampeyan kudu ngerti sing anggere pasamuwan primitif disimpen sempurno sawijining unbroken, Nagara iki nyilihake durung ana. (Cassian John. Konferensi 21, THE Konferensi FIRST OF Abbot THEONAS. ON THE istirahat Jroning sèket dina. Bab 30) Mangkono, dheweke ngakoni sing nyilihake iki ditambahaké lan sing setya asli ora tetep. Rasul Paulus kasebut tetep Paskah lan Dina riyaya Roti Tanpa Ragi (1 Korinta 5: 7-8). Nanging iya ora nglakoni kanggo soko disebut nyilihake. Nanging, amarga Dina riyaya Roti Tanpa Ragi ndherek pitung dina "cepet" saka ragi, sak wektu akeh nelpon Paskah, iku uga sing sawetara gadhah Roma lan Mesir felt sing periode abstinence bakal cocok, nanging jumlah wektu , uga apa padha nyatake, mawarni-warni. Socrates Scholasticus wrote ing abad ka-5: The fasts sadurunge Paskah bakal ketemu supaya beda diamati antarane wong beda. Sing ing Roma cepet telung minggu sukses sadurunge Paskah, excepting Saturday lan Minggu. Sing ing Illyrica lan kabeh liwat Yunani lan Alexandria mirsani cepet saka enem minggu, kang padha istilah 'dina patang puluh' cepet. ' Others wiwit cepet saka minggu kapitu sadurunge Paskah, lan pasa telung limang dina mung, lan sing ing interval, durung nelpon wektu sing 'Ing patang puluh dina' cepet. ' ... sawetara nemtokake siji alesan iku, lan wong liya, miturut sawetara fancies sing. Siji bisa ndeleng uga disagreement bab proses saka abstinence saka pangan, uga bab sawetara dina. Sawetara sasampurnané ngedohana iku sing duwe urip: wong Feed ing iwak mung makluk urip: akeh bebarengan karo iwak, mangan ayam uga, matur sing miturut Musa, padha uga digawe saking toya. Sawetara abstain saka endhog, lan kabeh jinis woh-wohan: wong partake roti garing mung; mastani mangan ora malah iki: nalika wong Duwe pasa nganti jam telu, sesampunipun njupuk sembarang Urut saka pangan tanpa pilih kasih ... Awit Nanging ora ana kang bisa gawé printah ditulis minangka panguwasa ... (Socrates Scholasticus Ecclesiastical Sajarah, Volume. V, 22) Para rasul paling Yahudi ora bedo fasts karo syarat bedo (cf. 1 Korinta 1:10; 11: 1). The fasts Lenten patang puluh dina sing ora kaya fasts patang puluh dina kasebut ing Kitab Suci kang melu anané saka kabeh pangan lan banyu (Pangentasan 34:28; Luk 4: 2). Bab asli nyilihake kang, sok dong mirsani apa siji ulama wrote: A nyilihake patang puluh dina iki diamati dening nyembah ing Babel Ishtar lan para wong manembah kang saka gedhe Allah meditorial Mesir Adonis utawa Osiris ... Antarane yakuwi, periode nyilihake iki katoné wis pambuka indispensable menyang gedhe taunan (biasane spring ) pameran. (Festivals Bacchiochi S. Allah ing Kitab Suci lan Sejarah, Part 1. Perspectices Agama, Berrian Springs (MI), 1995, p. 108) Koyone idea saka patang puluh dina cepet teka saka Alexandria ing Mesir utawa saka Yunani lan gegandhengan karo dewi pagan Ishtar. Wiwit Babil njupuk liwat Yunani lan wong Mesir, sing uga wis nalika padha miwiti laku iki. Wiwit Kristen awal iya mirsani Dina riyaya Roti Tanpa Ragi, repackaged fasts pagan padha ketoke diganti ing macem-macem cara dening Greco-Romawi.
Kabar sing Rasul Paulus warns marang kang melu ing dinten pagan: 14 Aja sabuk dhewe ing tim ora rata karo wong kang ora pracaya; carane bisa uprightness lan hukum-bejat dadi partners, utawa apa bisa cahya lan pepeteng wis umum? 15 Kristus bisa teka lan apa enggo bareng bisa ana antarane Mukmin menyang persetujuan karo Beliar kafir? 16 Pedalemané Allah ora bisa rembugan karo brahala, lan apa kita - Pedalemané Allah kang gesang. (2 Korinta 6: 14-16, NJB) 19 Apa ta tegese iki? Sing pengabdian pangan kanggo brahala Jumlah kanggo apa-apa? Utawa sing brahala piyambak jumlah apa? 20 Ora, ora, mung yen yakuwi kurban, apa wis dikorbanaken wong wis dikorbanaken dhemit sing ora Gusti Allah. Aku ora arep bareng karo setan s. 21 Sampeyan ora bisa ngombe ing tuwunge Gusti lan iya saka ing tuwungé sétan-sétan uga; sampeyan ora bisa duwe nuduhake ing méjané Gusti lan meja sétan 'uga. 22 Apa kita saestu pengin nangekake butarepan Gusti; Apa iya karosan kita ngungkuli Panjenengané iku? (1 Korintus 10: 19-22, NJB) Apa saka Mesir, paganism Romawi, utawa sumber demonic liyane, ing sak panggonan nyilihake durung teka saka Kitab Suci. Nor durung teka saka tradhisi awal saka pandherekipun pisanan Yesus. Sawetara anggitan lagi cukup kuwat karohanen supaya padha bisa nyampur paganism, nanging lagi tenan arousing Gusti Allah miturut Rasul Paulus. Paskah Akeh wong ora éling sing Paskah (Ishtar) iki mestine dadi Paskah, dipindhah menyang Sunday amarga saka cowardice lan kanggo gething Yahudi (Ibid, pp. 101-103). Kabar apa ajeni sarjana Protestan J. Gieseler kacarita bab abad kaping: Paling penting ing festival iki ana dina Paskah, 14 Nisan ... Ing padha mangan tanpa ragi roti, mbokmenawa kaya wong Yahudi, wolung dina liwat ... ana ora tilak saka Festival tahunan kebangkitan antarane wong-wong mau ... Kristen Asia Minor nyuwun ing sih saka swasana tintrim Paskah ing Nisan 14 Yohanes. (Gieseler, Johann Karl Ludwig. A Tèks-buku Sejarah Gereja. Harper & sedulur, 1857, p. 166) Senajan Kristen katahan Paskah ing 14 th wulan Nisan, amarga saka pengarepan kanggo kadohan piyambak amarga pemberontakan dening wong-wong Yahudi ing mata saka panguwasa Romawi, akeh saka Greco-Romawi ing Yerusalem, Roma, lan Alexandria (nanging ora Asia Minor) mutusaké kanggo ngalih Paskah kanggo Minggu. Ing kawitan, padha katahan versi Paskah lan iki ora katahan liburan patangen. Kabar uga ing ngisor iki saka G. Snyder: Kristen pisanan ngrayakake sedanipun Yesus karo meal Pascha (Ékaristi) ing tanggal lunar Paskah Yahudi (cathetan 1 5 Cor:. 7-8). Ing kawitan ana perayaan taunan katangèkaké. Pungkasanipun, ing donya Yunani, ing dina Qiyamat ditambah Festival Pascha. Dina iki ana. (Snyder GF Irish Yesus, Romawi Yesus:... Tatanan ing awal Irish Kristen Trinitas Press International, 2002, p 183)
Amarga sawetara ing Asia Minor lan liya ora lunga bebarengan karo owah-owahan tanggal kanggo Sunday, ing Mithras nyembah Kaisar Konstantinus disebut Dewan Nicea, kang ngumumaké ana kanggo Greco-Romawi. Constantine awake banjur ngumumaké: Ayo kita banjur duwe apa-apa ing umum karo akeh Yahudi nistha; kanggo kita wis ditampa saka Pamarta kita cara sing beda. (Urip Eusebius 'Konstantinus Book III bab 18). Kristen kudu ora sengit Yahudi utawa ora mirsani Day Suci Gusti Allah, mung amarga akeh wong-wong Yahudi wis nyoba kanggo nglakoni. Gusti Yesus tau dituduhake sing lomba Yahudi nistha (Panjenenganipun punika anak Yahudi) utawa sing Panjenenganipun diganti tanggal Paskah. Nanging sun-nyembah Constantine rampung digunakake. Lan Minggu Nagara iki dikenal minangka Paskah. Nanging amarga laku sun-nyembah lan panyegahan saka laku sing padha dianggep banget "Yahudi" punika saestu kok Paskah wis diamati nalika iku. Akeh saka laku kaya endhog Paskah, ing terwelu Paskah, lan geni Paskah teka saka paganism miturut sumber Katulik Roma (eg Holweck FG Paskah. Ing Catholic Encyclopedia, Volume V. Robert Appleton Company. 1909). Uskup Anglican JB Lightfoot wrote: ... ing Gereja Asia Minor ... diatur Festival Paskah sing dening Paskah Yahudi tanpa gati kanggo dina minggu, nanging lan Gaul diamati aturan liyane;saéngga Nyingkiri malah semblance yahudi. (Lightfoot, Joseph Barber Santo Paulus Layang Paulus Galatia:... A Alih Tèks karo Pambuka, Cathetan lan dissertations Published by Macmillan, 1881, pp 317, 331) ... sing Roma lan Alexandria Lan jeneng Paskah? Iki respelling Dewi Sunrise lan 'ratuning swarga' Ishtar: Ishtar, dheweke ana loro kesuburan lan dewi perang. ... Paskah utawa Astarte ing efek ibadah padha saka kultus jinis Babil lawas ditetepaké dening Semiramis ratuning jawata sing wis karep kanggo getih. (Kush H. Faces Rakyat Hamitic. Xlibris Corporation, 2010, p. 164) Ishtar iki katon minangka personifikasi saka planet Venus, lan bebarengan karo Shamash, dewa srengenge, lan Sin, dewa rembulan, dheweke nggawé triad astral. (Littleton CS. Gods, Goddesses, lan mitologi, Volume 6. Marshall Cavendish, 2005 p. 760) Kitab Suci warns marang porsi 'ratuning swarga': 17 Apa kowe ora ndeleng apa sing dilakoni ing kutha-kutha Yéhuda lan ing dalan-dalan ing Yérusalèm? 18 Anak klumpukne kayu, para leluhur nyumed geni, lan ing wanita knead keuangan, kanggo nggawe roti kanggo ratuning swarga; lan padha kurban unjukan ngombe kanggo allah liyane, padha bisa provoke Me duka. (Yeremia 7: 17-19) Roti padha padha 'salib panas buns' (Platt C. Psychology of Life Social. Dodd & Mead, 1922, p. 71). ' Ratuning swarga? Jeremiah 7 ... Cakes ratuning swarga (v. 18). Mbokmenawa referensi menyang Babil kesuburan-dewi Ishtar, dewi planet Venus. (The Wycliffe Bible Commentary, Elektronik Database. Copyright (c) 1962 dening Moody Pencet)
Kristen kudu ora wis dijenengi liburan sawise dewi pagan kang laku Kitab Suci nglepataken. Nanging, sing paling sing dijanjèkaké Kristen ora koyone duwe masalah karo sing. ana Maundy lan Inang Eucharistic Minangka liyane 'sulih' kanggo Paskah, sawetara supaya 'Maundy Thursday. Kene sawetara saka apa Encyclopedia Katulik mulang babagan: Riyaya Maundy (utawa Suci) ana Atas ngangenang institusi Ékaristi iku anak paling tuwa saka dinten aneh kanggo Minggu Suci. Ing Roma upacara adhat aksesoris padha awal ditambahaké kanggo pengetan iki ... ndadekke sak mengeti saka institusi Liturgi. ... Thursday Suci iki dijupuk munggah karo kasuksesan kang Upacara karakter seneng- seneng. baptisan neophytes, rekonsiliasi saka penitents, consecration saka lengo suci, ngumbah sikil, lan pengetan Ékaristi Rahayu ... (Leclercq H. Maundy Thursday Ing Catholic Encyclopedia Vol 10 New York:... Robert Appleton Company, 1911) The 'institusi Ékaristi' ateges wis mestine kanggo deleng ganti Yesus saka simbol gadhah Paskah. Gréja Roma ngakoni sing ditambahake upacara kanggo iku, sing ana acara taunan, lan footwashing sing praktek. Gréja Roma liya ngakoni laypeople digunakake kanggo nindakake footwashing, nanging sing ora ono praktèké (Thurston Washing saka Kaki lan Tangan H. Ing Catholic Encyclopedia Vol 15 New York:... Robert Appleton Company, 1912). The 'Eucharistic inang' sing saiki digunakake dening Gréja Roma bedo saka apa Kristen asli iya. Encyclopedia Katulik mulang: Roti pinesthi nampa Eucharistic consecration umum disebut inang, lan sanadyan tembung iki uga uga Applied kanggo roti lan anggur kurban, iku luwih utamané dilindhungi undhang-undhang kanggo roti. Miturut Ovid tembung asalé saka hostis, mungsuh: "Hostibus a domitis hostia jeneng wis", amarga para leluhur ana mungsuh vanquished minangka korban kanggo dewa. Nanging, iku bisa sing hostia asalé saka hostire, serangan, minangka ketemu ing Pacuvius .... Kristen pisanan ... mung digunakake ing roti sing dadi pangan. Iku misale jek sing wangun bedho nanging sethitik saka apa iku ing dina kita. (Leclercq H. "Host" The Catholic Encyclopedia. Vol. 7. Nihil Obstat. 1 Juni, 1910) Kristen awal digunakake roti tanpa ragi, ora host babak sing katon kaya 'srengenge sing digunakake ing paganism. Panyangka Maria Kristen awal mula ora nghormati Gusti Yesus ibu Maria. Dadi ing ngendi durung idea saka Panyangka Maria teka saka? Sejatine, saka sastra apocryphal ing abad kaping papat (utawa kamungkinan ing wiwitan ing pungkasan abad kaping) -but utamané malah luwih saka iku. Senajan Epiphanius Katulik nyoba kanggo neliti, Panjenengane boten mesthi minangka kanggo nalika tenan pisanan dikembangaké-cetha related kanggo wanita sing dianakaké kanggo pagan dewi ibadah (Panarion saka Epiphanius, 78.11.4). Rum kuna wis Festival 1-3 dina kanggo Dewi Diana. Ing dina pisanan dheweke dinuga rawuh ing donya lan ing dina katelu, 15 Agustus, padha ketoke ngrayakake Panyangka dheweke menyang swarga minangka ratuning swarga. Iki dina sing padha ing riyaya Katulik saka Panyangka Maria (Yoknapatawpha Kerr E. William Faulkner kang: ". Kind of Keystone ing Universe" Fordham Univ
Pencet, 1985, p 61.). Sawetara ora nimbang iki dadi Laka utawa kebeneran (Green CMC agama Romawi lan kultus Diana ing Aricia, Volume 0, Issues 521-85150 Cambridge University Press, 2007, p 62;.... Frazer JG The Magic Art lan ing Evolusi Kings V1, Volume 1. Kessinger Publishing, 2006, pp. 14-17). Ana sambungan antarane Diana lan macem-macem dewi liyane lan carane akeh tampilan Maria (Fischer- Hansen, p. 49). Nanging, wong suci Katulik Augustine khusus diarani Diana minangka salah siji "jaran palsu lan lying" (Augustine. Ing Harmony saka Injil, Kitab aku, 25). Iku seng di tuduh sing iki sacara resmi diadopsi ing Gréja Roma paling sebagian amarga pengaruh Islam Muhammad kang 'prawan' putri Fatima dinuga uga munggah nang swarga. The 'Panyangka' ora Day Suci Kitab Suci. Iku repackaged 'ratuning swarga' (Jeremiah 7: 17-19), carryover pagan. Day Halloween / All Saints ' Nalika idea saka ngurmati memori saka urip lan matine wong kaya santo ora gantos kanggo tulisan (cf. Hakim 11: 38-40), panyembahan suci lan ngorbanake kanggo wong-wong mau wis gantos kanggo ajaran karasulan. Iblis wanted Kristus kanggo sujud lan nyembah marang (Matius 4: 9), nanging Gusti nulak (Matius 4:10). Simon Magus (Kisah Para Rasul 8: 9-23) kabaripun diwanti-wanti marang para muridé kanggo nghormati / nyembah marang (Irenaeus Adversus haereses, Book 1, 23, Ayat 1-5.). Rasul Petrus ora mung dibubaraké Simon Magus, kang menging a Gentile saka katon sujud lan nyembah utawa mbayar pakurmatan kanggo wong (Kisah Para Rasul 10: 25-26). Rasul Paulus menging bangsa- bangsa liya saka ngorbanake kanggo wong lan Barnabas (Kisah Para Rasul 14: 11-18). Rasul Sejatine loro ndhukung sing padha wong lan iki ora rampung. Kristen awal mangertos lan ora nindakake kuwi. Swara wektu, Nanging, sawetara bidah wiwit nghormati tinggalané ing pungkasan abad kaping kalih. The panyembahan suci nyariosaken wiwit dadi masalah pinunjul karo pasamuwan-pasamuwan Greco- Romawi ing abad kaping papat lan mengko, senadyan kasunyatan iku ora laku karasulan. Kabar ing ngisor iki: Miturut gabungke gambar Pagan menowo, kayata Celtic dewa, Ijo Man, lan kepala bicephalic ing pasamuwan-pasamuwan lan cathedrals, pejabat pasamuwan diwanti-wanti populace kanggo intermingle loro tradhisi spiritual ing atine sing mesthine easing acceptance saka agama anyar lan ngalusake transisi saka cara lawas kanggo anyar. (Pesznecker S. Gargoyles:.. Saka Archives saka Gray Sekolah Wizardry Karir Pencet, 2006, p 85) Ing buku, ing statement ndhuwur sadurungé versi truncated saka ing ngisor iki sing Paus "Gregory" Agung "wrote 600 AD: Marang Augustine kang ngirim ora liya numpes kuil dewa nanging rodo brahala ing wong candi. Supaya wong, sawise sampun diresiki karo banyu suci, Panggonan misbyah lan barang- barang saka wong-wong mursid ing wong. Kanggo, yen sing kuil sing dibangun uga, padha kudu diowahi saka ibadah dhemit kanggo layanan saka Gusti Allah bener. ... Ayo Wong loro iku, ing dina saka pengabdian sing pasamuwan, utawa ing riyaya martir kang tinggalané sing wadi ing wong, mbangun piyambak huts watara candhi siji-wektu lan ngrameke wusana karo feasting agama. Padha bakal kurban lan mangan kéwan ora sembarang liyane minangka kurban kanggo Iblis, nanging bakal mbabaraké kaluhuraning Allah kang, minangka giver kabeh iku, padha menehi thanks kanggo gadhah wis satiated. (Gregorius I:. Letter kanggo Abbot mellitus Epsitola 76, PL 77: 1215-1216)
Paus Gregory nganjurake penggabungan ing laku pagan. Nanging, Kitab Suci nglawan lan jinis iki kurban minangka demonic (1 Korinta 10: 20-21). Salajengipun, Kitab Suci mucal sing sawise kurban Gusti Yesus sing ana ora perlu kanggo kurban kéwan (Ibrani 10: 1-10). Saéngga ndhuwur kanggo 'suci days' nuduhake sing iki uga peninggalan saka paganism lan sing lagi saestu preian demonic. Akeh sugih Biblically inappropriately (cf. 1 Timotius 2: 9) lan kadhangkala uga minangka sihir (kang Kitab Suci condemns- Pangentasan 22: 8) ing Halloween. Iki ora prayaan Biblically-cocok lan mesthi ora ana sing wong Kristen awal. All Saints 'Day declared ing abad ping, lan banjur pindhah menyang November 1 st lan sore sadurunge uga dadi Halloween (Mershman F. All Saints' Day. Ing Catholic Encyclopedia. Vol. 1. Nihil Obstat. Maret 1, 1907 ). 31 Oktober ana tanggal Taun kuna diamati: Ing Taun, lan supaya imam ing Gaul kuna lan Britain, pitados bilih ing Halloween, memedi, roh, fairies, sihir, lan elves medal cilaka wong. ... Saka iki kapercayan Druid teka nggunakake saiki dina saka sihir, memedi, lan cats ing perayaan Halloween ... Ing adat kang nggunakake godhong, pumpkins, lan jagung stalks paesan Halloween asalé saka Taun. Ing bangsa awal saka Eropah uga wis Festival padha karo liburan Druid ... Ing 700s, Gréja Katulik Roma jenenge November 1 minangka Day All Saints '. Khusus pagan lawas lan dino Kristen padha digabungake menyang Festival Halloween. (Halloween World Book Wikipedia, vol 9. Chicago, 1966:. 25- 26) Iku uga dadi kapentingan kanggo nimbang apa writer Katulik wrote: Apa Paus bakal sijine perayaan Katolik mati ing ndhuwur hajat ing yakuwi 'saka ing antarane wong mati? Amarga pahargyan Katulik ing lampahing lan nepaki makna sing gedhe-gedhe pagan. (Killian Brian. Halloween, minangka perayaan Autumn, jeneng pangeling Allah iku hallowed. Katulik Online International News. 10/31/06) Iku kasunyatan sing akeh gadhah Gréja Roma relish lan gumunggung sambungan pagan iman. Iku Kitab Suci sing padha, lan kabeh, kudu katon minangka sumber piwulang (cf. 2 Timothy 3:16) lan ngleresaken nggunakake formulir pagan ibadah (Deuteronomy 12: 29-32; Yeremia 10: 2-6; 1 Korinta 10:21; 2 Korinta 6: 14-18). natal Kitab Suci ora endorses perayaan ulang taun, kalebet saking Gusti Yesus. Ing awal Gréja Roma ora mengeti Natal utawa sembarang ulang liyane. Birthday dinten isih disumpahi ing pungkasan abad 3 rd dening Arnobius (Against asih, Book aku, Bab 64). Salajengipun, Tertullian dielingake melok hajat mangsa karo wreaths lan hadiah-menehi digawe siji nyumurupi kanggo dewa pagan. Ana siji prayaan kuwi dikenal minangka Saturnalia sing ngrayakake dening bangsa ing pungkasan Desember. Nyariosaken "Bapak teologi Latin," Ing Tertullian dibubaraké hajat mangsa, kayata Saturnalia (saka dewa pagan kang jeneng temenan akeh banget) kang morphed menyang Natal minangka wong wrote: The Minervalia minangka akeh Minerva kang, minangka Saturnalia Saturnus; Saturnus, kang kudu kudu bisa ngrayakake malah dening babu sethitik ing wektu saka Saturnalia. Peparingé New-taun kang uga kudu kejiret ing, lan Septimontium katahan; lan kabeh presents saka
lan riyaya Dear Kinsmanship kudu exacted; sekolah kudu wreathed karo Midwinter kembang;garwa ing flamens 'lan kurban aediles; sekolah diurmati ing suci-dina diwarah. Bab sing padha njupuk Panggonan ing ulang brahala kang; saben pomp Iblis wis frequented. Sing bakal mikir sing iku sing befitting kanggo master Kristen, kajaba iku dadi wong sing bakal mikir wong cocok uga kanggo kang ora master a? (Tertullian. On brahala, Bab X) Around wektu Tertullian, Romawi Uskup Zephyrinus (199-217) lan Callistus (217-222) nggadhahi reputasi saka rembugan lan korupsi (lan iki dikonfirmasi dening suci Katulik kuwi Romawi kayata Hippolytus (Hippolytus. Refutation Kabeh Heresies, Book IX, Chapter VI) lan wong diijini ing pasamuwan sing kompromi karo paganism, etc. Romawi Saturnalia lan Persia Mithraism piyambak padha adaptasi saka malah sadurungé pagan agama - sing saka misteri kultus Babil kuna. Babil kuna ngrayakake reborn Nimrod minangka Tammuz bayi dening nyembah wit Evergreen. Kitab Suci nglepataken ibadah nglibatno wité tansah ijo (Deuteronomy 12: 2-3; Yeremia 3:13; 10: 2-6). Babil uga ngrayakake a rebirth srengenge sak mangsa saka solstice mangsa. Desember 25 th iki pungkasanipun milih dadi tanggal ulang 'Gusti Yésus, amarga Saturnalia lan liyane ibadah dewa srengenge kedaden ing wektu sing taun: Ing 354 AD, Uskup Liberius Roma dhawuh marang wong kanggo ngrameke ing 25 Desember Panjenenganipun mbokmenawa milih tanggal iki amarga wong Roma wis diamati minangka riyaya Saturn, ngerayakno ulang tahun srengenge. (Sechrist EH. Natal. World Book Wikipedia, Volume 3. Field Enterprises Educational Corporation, Chicago, 1966, pp. 408-417) Helios Mithras punika dewa ... Sunday katahan suci ing pakurmatan saka Mithra, lan nembelas saben sasi ana suci kanggo wong minangka mediator. Ing 25 Desember iki diamati minangka dening ulang, rigors mangsa. (Arendzen J. Mithraism. Ing Catholic Encyclopedia, Volume X. Nihil Obstat, 1 Oktober 1911) ing invicti natalis, rebirth mangsa-sun, unconquered Kaisar Konstantinus wis pengikut sun-dewa Mithras, sing dianggep dadi srengenge unconquered lan kang lair saka watu ing guwa lemah ing ngisor iki. Mbok amarga saka iki, kang ibu Helena arep pracaya ing mitos bilih Gusti Yesus miyos ing guwa Rocky ngisor lemah. Roma saiki mulang iki (lan penulis iki wis katon sing 'Paket Dinten Lair' katampil kaping pirang-pirang ing Vatikan), nanging ing abad kaping siji saka menehi panyengkuyung, Commodianus, disumpahi dewa rock: Ing siji unconquered lair saka watu, yen wis dianggep minangka déwa. Saiki marang kita, banjur, ing tangan liyane, kang pisanan saka loro iki. Rock wis ngalahake Allah: banjur pangripta rock wis sought sawise. Menapa malih, sampeyan isih nggambarake wong uga dadi maling; senadyan, yen padha allah, kang mesthi ora manggon dening nyolong. Kancingen ana ing bumi, lan saka alam monstrous. Lan nguripake sapi wong liya menyang guwa-guwa kang; kaya iya Cacus, sing anaké Vulcan. (Commodianus. On Kristen Disiplin) Yésus iki ora lair saka watu, nanging sing sebagian carane lair Kang saiki nggambarake. Iku uga ora bener kanggo mulang sing lair ing 25 Desember th. Sarjana ngenali sing pangon bakal ora wis metu karo wedhus sing ana ing pategalan (kaya Kitab Suci nuduhake ing Lukas 2: 8) minangka pungkasan
minangka Desember 25 th lan sing Biblically-kasebut (Lukas 2: 1-5) "sensus bakal duwe wis mokal ing mangsa "(natal. ing Catholic Encyclopedia, 1908). Akeh saka laku lan adat gadhah Natal teka saka paganism sarjana nyata bakal ngakeni. Sanadyan para rasul Yesus utawa pandherekipun awal sing diamati Natal. Re-rangkep Wisata Pagan Nalika Kitab Suci ora nglarang preian sekuler (kaya sober kamardikan dina dinten), Kristen awal durung ora ndedonga kanggo para suci mati utawa mirsani apa kaya Day Kabeh Saint utawi Natal. Akeh dewa pagan padha ateges diganti saka kang 'dewa soko' kanggo kang disebut 'saint soko.' Sawetara laku pagan uga wis diganti, nanging preian demonic ing repackaged isih ora Kristen, lan ora ana wong sing Yesus miwah parasisian awal katahan. Akeh preian sing wong supaya teka saka paganism, lan malah duwe hubungan kanggo agama misteri Babil kuna. Nalika Gusti Allah ngutus Nehemiah kanggo wong Israel sing wis dipengaruhi dening Babil, sok dong mirsani apa Nehemiah ngandika iya: 30 Aku najisé wong kabeh pagan. (Nehemiah 13:30) Ing Prajanjian Anyar warns iman kompromi lan "Misteri Babil Agung" (Wahyu 17: 5). Kabar apa Kitab Suci mucal sing Gusti Allah wong kudu nindakake ing regards kanggo "Babil Agung": 4 metu saka dheweke, wong Pendhaftaran, supaya kowé nuduhake ing dosa, lan supaya kowé nampa dheweke wewelak. (Wahyu 18: 4) Kristen kudu nylametake panggoda lan dosa (1 Korinta 6:18; 2 Timotius 2:22), ora ngisin utawa ningkataké iku. Padha ora ngirim gabungan laku pagan karo ibadah marang Gusti Allah (1 Korinta 10: 19-21; 2 Korinta 6: 14-18), malah iku tradisi (Matius 15: 3-9). 11. Dina Suci Gusti Allah utawa kawulo? Dina kang kudu katahan dening setya? Swara 1600 taun kepungkur, Dina Suci Gusti Allah dipunkutuk déning anti-sémitik iku awalé, Yohanes Krisostomus, sing saiki dianggep dadi santo Katulik lan Ortodoks. Sawetara taun kepungkur, ing publikasi Protestan Kristen Dina bener disebut Yohanes Krisostomus sing "Gusti paling awal pasamuan" (Gusti paling Yohanes Krisostomus Awal pasamuan. Kristen Dina, August 8, 2008). Yohanes Krisostomus publicly martakaké marang dina suci tiba ing 387 M, amargi sawetara sing ngakui Kristus padha ngisi wong. Panjenenganipun khusus kasebut riyaya Sangkakala, Dina Pangruwat ( 'cepet ... ing lawang'), lan riyaya saka Tarub: Pameran wong Yahudi nyusahake lan seneng sing rauh Maret marang kita siji sawise liyane lan ing kasuksesan cepet: riyaya Sangkakala, riyaya Tancebing Tarub, ing fasts. Ana akeh ing rangking kita sing ngomong padha mikir kita apa. Nanging sawetara iki arep nonton pameran lan liya-liyane bakal nggabungake wong Yahudi ing tetep pahargyan lan ngisi fasts sing. Aku pengin drive adat keblinger iki saka Gréja sapunika ... Yen upacara Yahudi sing kinurmatan lan gedhe, kito sing goroh ... Ora Gusti Allah sengit pameran lan kowe bareng ing wong? Iya ora ngomong iki utawa festival sing, nanging kabeh mau bebarengan. Cepet duraka lan najis saka wong-wong Yahudi saiki ing lawang kita. Panginten iku cepet, ora wonder sing aku wis disebut iku najis ... Nanging saiki panggilan setan garwa kanggo riyaya saka
Sangkakala lan padha nguripake kuping siap kanggo telpon iki, sampeyan ora ngempet mau. Paduka wong nglibatake piyambak ing tuduhan duraka, supaya wong-wong mau bakal nyeret mati menyang cara licentious. (Yohanes Krisostomus homily II Marang wong Yahudi aku:. 1; III:. 4 martakaké ing Antiokhia, Siria ana, September 5, 387 AD) Iku penting kanggo ngerti sing Yohanes Krisostomus kudu temen maujud sing gereja abad kaping ing wilayah katahan Paskah ing wektu sing padha wong Yahudi iya, lan sing Gréja Katulik isih katahan Pentakosta. Mangkono, dening martakaké apa iya, Yohanes Krisostomus martakaké marang pasamuwan piyambak Romawi lan Katolik Ortodoks ngaku tetep loro Paskah lan panase-kaya loro iku pameran bakal dadi bagéan saka "kabeh mau bebarengan." Salajengipun, Yohanes Krisostomus bener yen wrote ing sih saka "festival wong Yahudi" disebut panase ing (Krisostomus J. The homilies S. Yohanes Krisostomus, Uskup Agung Konstantinopel: Rasul). Mangkono, dheweke ngakoni sing sawise Yesus ', setya needed kanggo muncul ing apa iki banjur dianggep dadi "riyaya Yahudi." Yen Gusti Allah gantos kanggo kabeh dina-dina, apa bakal para rasul wis katahan mau? Alesan ketok iku padha ngisor conto Sabdanipun Gusti Yesus lan wis ora ana alesan kanggo pracaya padha kadospundi sirna. Kaya kasebut sadurunge, ing Prajanjian Anyar Telpon siji saka supaya disebut-"Yahudi" dina suci Kabar ing ngisor iki saka terjemahan Katulik "gedhe.": 37 Lan ing pungkasan, dina gedhe saka Soematra Gusti jumeneng, lan sesambat (Yohanes 7:37, Rheims New Prajanjian). Dadi sing tengen? Sing milu laku Yesus utawa sing ngadili wong-wong? Kelingan sing Yohanes Krisostomus, ing kasus iki, kaya-kaya bener nyatakake: "Yen upacara Yahudi sing kinurmatan lan gedhe, kito sing goroh." Dadi kang days kudu diamati? Kang duwe "dina gedhe" miturut Kitab Suci? Dina kang goroh? Yohanes Krisostomus didhukung days kanthi ikatan pagan kayata Natal lan Paskah. Logika kang kanggo Natal ing 25th Desember ana uga cetha salah lan adhedhasar marang kawulo lan misinformation (Addis WE, Arnold T. A Kamus Katulik: Ngemot Sawetara akun saka Doctrine, Disiplin, Rites, Upacara, dewan, lan Pesenan Agama Gréja Katulik . Benziger Brothers, 1893, p. 178). Sampeyan ngirim dadi ketok sing days Allah iku ora goroh, nanging Yohanes Krisostomus kang (lan sing gréja sing diadopsi wong days kang dipun) padha cetha dumunung. Malah wong suci Katulik Thomas Aquinas wrote Suci wis meaning kanggo Kristen (The Summa Theologica St. Thomas Aquinas.). sing dina Sabat lan Sejatine kabeh Alkitab Dina Apike Encyclopedia Katulik kalebu laporan, "ing Paulicians wis asring dipungambaraken minangka kaslametané awal lan murni Kristen (Fortescue A. Paulicians). Abad th 11 Greco-Romawi wrote sing Paulicians "makili ibadah kita Allah minangka ibadah idol. Kaya kita, kang ngabekti tandha salib lan
gambar suci, isih melu nyembah sétan "(Conybeare FC Addend ix III ing: The Key saka bebener. A Manual saka Paulician Gereja Armenia Clarendon Press, Oxford, 1898, p. 149). Jaminan sing akeh sing ngakui Kristus improperly diamati preian demonic ora anyar lan wis disalahké dening sawetara saindhenging abad. Tradhisi lan / utawa Kitab Suci? Relatif sawetara wong ing planet malah nyoba kanggo tetep Dina Suci Gusti Allah. Paling sing ngaku duwe agama padha digandhengake karo Kitab Suci supaya dina liyane. Sawetara supaya preian agama non-Alkitab amarga meksa saka anggota kulawarga. Sawetara ora bakal tetep ing Kitab Suci Dina Suci amarga tekanan saka masyarakat lan / utawa juragan. Gusti Yesus dielingake sing sing mèlu Gusti Yésus kudu nyana duwe masalah karo anggota kulawarga (Matius 10:36) lan donya. Iya ora marang wong-wong mau kanggo mantunaken masalah ingkang guyub karo donya sing bakal sengit pandherekipun bener (Yokhanan 15: 18-19), nanging usaha kanggo sempurno (Matius 5:48). The Cakepan Suci mucal ing ngisor iki bab wong Gusti Allah: 3 Padha ora rembugan karo ala, lan padha lumaku mung ing dalan kang. (Jabur 119: 3) Apa kowe gelem rembugan karo ala? Iblis nyoba kanggo nggawe dosa katon apik (Purwaning Dumadi 3: 1-6) lan katon minangka "malaekating Pepadhang" (2 Korinta 11: 14-15). Bakal tetep preian HIS malah yen padha katon apik kanggo sampeyan? Ing agama Greco-Romawi kathah nimbang sing Nagara preian sing adhedhasar tradisi nanging asring sing tradhisi wiwit ing paganism. Awit kathah sasi (lan saiki) pemimpin ing agama sing wiyar tradhisi iki, akeh tumindak kaya lagi Gusti Allah. Nalika tradhisi sing konsisten karo tembung Allah iku nggoleki (cf. 1 Korinta 11: 2; 2 Tesalonika 2:15), sing ing konflik karo Kitab Suci ora katahan. Kabar Prajanjian Anyar ndadekake sing cetha: 8 Padha diawas, aja nganti ana wong kang ngapusi sampeyan filsafat lan cidra kosong, miturut tradisi wong, miturut prinsip dhasar saka donya, lan ora miturut Kristus. (Kolose 2: 8) 3 Nanging Panjenengané paring wangsulan lan ngandika marang wong-wong mau, "Yagéné kowé padha uga padha nerak angger-anggeré Gusti Allah amarga saka tradisi Panjenengan ... 7 lamis Inggih pamecane Nabi Yesaya bab sampeyan, matur?!: 8 "Iki wong tarik cedhak Me karo cangkemé lan ngurmati Aku karo lambéné, nanging atiné adoh saka Aku 9 Tanpa guna anggoné ngluhuraké Aku, Memulang kang diwulangaké iku pepakoné manungsa '.." (Matius 15: 3 , 7-9) Tembung Gusti Allah nyebataken sing akeh wis ditampa tradhisi sing padha ora ngirim lan nyengkuyung mratobat saka sing yen padha kelingan iki: 19 Dhuh Yehuwah, kekuatan lan beteng kawula, pengungsi Kula ing dina kasangsaran, The bangsa-bangsa liya bakal teka kanggo Sampeyan saka pungkasaning bumi lan ngomong, "kawulo Mesthi leluhur kita dipun warisaken, worthlessness lan iku maédahi." (Yeremia 16:19) Kitab Suci mucal pengamatan agama manca demonic:
16 Padha ngawinang Ida iri karo dewa asing; Kanthi kanisthan padha ngawinang Ida duka. 17 Padha kurban kanggo setan, ora marang Gusti Allah, Kanggo dewa padha ora ngerti, Kanggo dewa anyar bea anyar Sing leluhurmu ora wedi. (Pangandharing Toret 32: 16-17) konfirmasi kabar saka konsep saka pungkasan Katulik Roma French Kardinal Jean-Guenole-Marie Daniélou: Ing donya pagan lan Gréja Kristen sing rampung kompatibel; siji ora bisa bebarengan ngawula marang Gusti Allah lan brahala. (Daniélou J. Asal saka Kristen Latin. Translated by David Smith lan John Austin Baker. Westminster Pencet, 1977, p. 440) Saestu, donya pagan lan Gréja Kristen sing rampung kompatibel; siji ora bisa bebarengan ngawula marang Gusti Allah lan brahala. Nanging, akeh, kalebu ing pasamuan, nglakoni dina nalika padha mirsani preian pagan sing wis dimodifikasi karo istilah Kristen lan sawetara owah-owahan saka laku. Mangertos bilih Gusti Yesus ngandika, "Yen ana ing pituturku, kowé kuwi murid-Ku memang. Lan kowé bakal padha ngerti kayektèn, lan kayektèn iku bakal mardikakaké kowé." (Yohanes 8: 31-32). dina suci awaké saka paganism. Coba yen Rasul Paulus dielingake: 14 Aja timbang didadekake siji karo wong sing ora pretyaya. Kanggo apa sesambetan wis bener karo duraka? Lan apa persekutuan wis cahya karo pepeteng? 15 Lan apa kasepakatan Kristus karo ambek dursila? Panduman apa kang wis pracaya karo wong kang ora pracaya? 16 Lan apa persetujuan wis Pedalemané Allah karo brahala? Kanggo sing ana ing Pedalemané Allah kang gesang. Gusti Allah wis ngandika: "Aku bakal manggon ing wong lan lumaku antarane wong-wong mau. Aku bakal dadi Allahé, lan bakal padha dadi umat-Ku." 17 Mulane "Ayo metu saka ing antarane wong-wong mau lan dadi kapisah, mangkono pangandikane Sang Yehuwah. Aja ndemek apa najis, Aku bakal nampa kowé." 18 'Aku bakal Rama kanggo sampeyan, lan sampeyan bakal duwe anak lanang lan wadon Kula, mangkono pangandikane Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi. (2 Korinta 6: 14-18) Kabar Allah bakal dadi Rama kanggo wong-wong sing ora dadi bagéan saka laku pagan. Ora Rama kanggo sing ngisin wong minangka bagéan saka sembahyang. Senajan sawetara tumindak kaya gadhah laku sing yakuwi wis keparenging Allah, lagi deluding piyambak: 32 Kowé ngomong, "We pengin dadi kaya bangsa, kaya bangsa-bangsa ing donya, sing ngawula kayu lan watu." Nanging apa sampeyan wis ing atine ora bakal kelakon. (Ezekiel 20:32, JAV) 26 imam dheweke panganiaya kanggo hukum lan nerak kasucene iku suci; padha ora mbedakake antarane suci lan umum; padha mulang sing ora ana bédané antarané wong kang najis lan resik; lan padha mati mata sing kanggo tetep Sabbat, supaya Aku dinajisaké antarane wong-wong mau. (Ezekiel 22:26, JAV)
Gusti Allah ngandika iku ndadekake prabédan. Nanging Gusti Yésus nyenengke iki, kalebu laku pagan bakal nggawa bebendu (Ezekiel 30:13)! Mbelo laku manungsa sensual punika demonic (cf. James 3: 13- 15). Gusti Allah Dina Suci utawa Apa? Kitab Suci nuduhake pahargyan Allah minangka 'convocations suci' (eg Nomer 28:26; 29:12) utawa 'pameran suci' (cf. Yesaya 30:29). Kitab Suci bola-bali nglepataken dinten pagan minangka salah lan demonic (1 Korinta 10: 20-21; 1 Timothy 4: 1). Kitab Suci ngandika kanggo ora gabungan hajat non-Alkitab menyang sembahyang Allah (Deuteronomy 32; Yeremia 10; 1 Korinta 10: 20-21). Nanging akeh wis mutusaké kanggo mirsani tanggalan ibadah sing Kitab Suci ora nyetujui. Nggunakake laku sing Rasul Yohanes Associates karo antichrists (1 Yokhanan 2: 18-19). Preian non-Alkitab sing disedhiyakake dening dhemit lan wis mbantu rencana cetha Allah kanggo milyar liwat abad. Gusti Yesus ngandika Allah wanted kanggo bisa nyembah ing bebener: 24 Gusti Allah kayekten. (Yohanes 4:24, NJB) iku Roh, lan wong-wong sing nyembah kudu nyembah ing roh preian demonic Repackaged ora ngurmati marang Gusti Allah. Gusti Allah kepengin panjenengan dipercaya Panjenenganipun lan apa iku cara kang, ora kagungan (WULANG BEBASAN 3: 5-6). Ing Kitab Suci Dina Suci bantuan Gambar rencana kawilujengan Gusti Allah. Miwiti karo kurban Gusti Yesus ing Paskah, kanggo diunggahake manggon 'Tanpa Ragi' urip, kanggo timbalan saka wiwitan ing umur iki (Pentakosta), kanggo kalasangka Wahyu lan patangen, kanggo pangeling saka peran Iblis kang ing dosa kita lan kurban panebusanipun Sang Kristus, kanggo picturing pamarintahan sewu Allah ing bumi (riyaya Tancebing Tarub), kanggo jaminan sing Gusti Allah bakal kurban kawilujengan kanggo kabeh (Last Day Great), bagéan saka Gusti Allah rencana sing dicethakaké lan digawe liyane nyoto kanggo Kristen. Kitab Suci nyariosaken dhumateng Kristen tiru Rasul Paulus minangka wong ditiru Gusti Yesus (1 Korinta 11: 1). Gusti Yesus katahan ing Kitab Suci Dina Suci (Lukas 2: 41-42; 22: 7-19; John 7: 10-38; 13). Apa ora sampeyan tindakake contonipun minangka paring piwulang (Yohanes 13: 12-15)? Rasul Paulus katahan ing Kitab Suci Dina Suci (Kisah Para Rasul 18:21; 20: 6,16; 21: 18-24; 27: 9, 28: 17-18; 1 Korinta 5: 7-8; 16: 8). Paul dielingake saka wong-wong sing bakal ngurangi kualitas karo laku demonic (1 Korinta 10: 19-21). Wong sing ngaku tindakake Allah ing Kitab Suci kudu kabirat paganism (cf. Nehemiah 13:30; 2 Petrus 1: 9). Rasul Yohanes katahan ing Kitab Suci Dina Suci, nanging dielingake wong ngakoni dadi Kristen padha ora nduwé laku kang: 18 Anak-anakku, iku jam pungkasan; lan sing wis padha krungu Antikristus wis teka, malah saiki akeh antichrists wis teka, kang kita ngerti iku jam suwene. 19 banjur padha saka kita, nanging lan
sanyatané padha dudu panunggalan kita; Senajan wis kita, th ey wis terus karo kita; nanging padha metu sing padha bisa kawedhar, sing ora ana wong padha kita. (1 Yokhanan 2: 18-19) Apa Kristen supaya Dina Suci Kitab Suci padha rasul, kaya John katahan? John nulis sing sing ngrampas ngaku dadi Kristen sing ora tindakake laku kang nduwe fungsi minangka antichrists. Nalika nerangake Dina Suci lan liburan, sing kita ngrungokake? Tembung Gusti Allah utawa tradhisi saka manungsa? Nalika ana bisa panggonan sing tepat kanggo tradisi, ora ana ngirim nampa tradisi kang ana ing konflik karo pangandikaning Allah. Wiwit tembung Allah iku duwe bathi kanggo memulang (2 Timotius 3:16), mbok menawa kita kudu sinau saka Peter lan nanggepi para rasul liyané 'kanggo pemimpin agama sing dina: 29 Kita kudu manut marang Gusti Allah katimbang dhateng manungsa. (Kisah Para Rasul 5:29) Bakal sampeyan tindakake conto Gusti Yésus lan para rasul, lan tetep Dina Suci Gusti Allah cara, lan ora ngidini tradisi dewan wong kanggo mungkasi? Bakal ngrungokake sing "martakaké dadi convocations suci" (Imamat 23: 8,21,24,27,35,36), kang pameran Alkitab Allah (Imamat 23:37)? Gusti Yesus ngandika: 21 Parasemeton sing sing krungu pituturé Gusti Allah lan banjur dilakoni. (Lukas 8:21) Apa sampeyan saestu siji sadherek Gusti Yesus? Kristen sing mestine dadi (Rum 8:29). We sing diset loro dening bebener (Yohanes 17:19). Bakal lan / utawa house krungu pituturé Gusti Allah lan nindakaken? Bakal tetep Dina Suci Gusti Allah utawa tradhisi sing demonically-inspirasi? "14 Padha ngabektia marang Gusti! 15 Lan yen misale jek ala kanggo sampeyan kanggo ngawula Gusti, milih dhewe dina iki kang bakal ngawula "kaya dewa pagan" kang tanahe sampeyan manggon. Nanging mungguh ing aku lan omah iki, aku bakal ngabekti marang Pangeran Yehuwah "(Yosua 24: 14-15). Pilih Dina Suci Gusti Allah.
Suci tanggalan dina dina suci * 2016 2017 2018 2019 2020 2021 2022 Paskah Apr 22 Apr 10 Mar 30 Apr 19 Apr 8 Mar 27 Apr 15 Tanpa Ragi Roti Apr 23-29 Apr 11-17 Mar 31- Apr 20-26 Apr 9-15 Mar 28- Apr 16 Apr 6 Apr 3 22 Pentakosta Jun 12 Jun 4 May 20 Jun 9 May 31 May 16 Jun 5 Sangkakala Oct 3 Sep 21 Sep 10 Sep 30 Sep 19 Sep 7 Sep26 Pangruwat Oct 12 Sep 30 Sep 19 Oct 9 Sep 28 Sep 16 Oct 5 Riyaya Tancebing Tarub Oct 17-23 Oct 5-11 Sep 24- Oct 14-20 Oct 3-9 30 Sep 21-27 Oct 10-16 dina gedhe pungkasan Oct 24 Oct 12 Oct 1 Oct 21 Oct 10 Sep 28 Oct 17 Kabeh Dina Suci miwiti wayah sore sadurunge, ing Sunset.
Terus pasamuwan Gusti Allah Amerika Serikat kantor Terus Gereja Allah dumunung ing: 1036 W. Grand Avenue, Grover Beach, California, 93433 USA. Terus pasamuwané Allah (CCOG) web CCOG.ASIA Situs iki wis fokus ing Asia lan wis macem-macem artikel ing pirang-pirang basa Asian, uga sawetara item ing Inggris. CCOG.IN Situs iki wis diangkah menyang sing warisan Indian. Wis bahan ing basa Inggris lan macem- macem basa India. CCOG.EU Situs iki wis diangkah menyang Eropah. Wis bahan ing pirang-pirang basa Eropa. CCOG.NZ Situs iki wis diangkah menyang Selandia Baru lan liyane karo latar Inggris-turunan. CCOG.ORG Iki website utama saka pasamuan Terus Allah. Nglayani wong ing kabèh bawana. Isine artikel, pranala, lan video, kalebu kutbah mingguan lan Day Suci. CCOGAFRICA.ORG Situs iki wis diangkah menyang sing ing Afrika. CCOGCANADA.CA Situs iki wis diangkah menyang sing ing Kanada. CDLIDD.ES La Continuación de la Iglesia de Dios. Iki situs basa Spanyol kanggo pasamuwan Terus Allah. PNIND.PH Patuloy na Iglesya ng Diyos. Iki situs Philippines karo informasi ing Inggris lan Tagalog. warta lan Sejarah web COGWRITER.COM Situs iki minangka alat proklamasi utama lan wis warta, piwulang, artikel sajarah, video, lan nganyari sunnat. CHURCHHISTORYBOOK.COM Iki gampang kanggo elinga situs karo artikel lan informasi ing sajarah gréja. BIBLENEWSPROPHECY.NET Iki website radio online kang isine kabar lan topik Alkitab. Saluran Video YouTube kanggo Kutbah & Sermonettes BibleNewsProphecy saluran. CCOG video sermonette. CCOGAfrica saluran. CCOG pesen ing basa Afrika. CDLIDDSermones saluran. CCOG pesen ing basa Spanyol. ContinuingCOG saluran. CCOG kutbah video.
Dina Suci Gusti Allah utawa Wisata demonic? Nalika sampeyan mikir preian, apa rawuh atine? Aja mikir bab Evergreen wit, wreaths, terwelu, endhog, panas-salib buns, lan rasukan sihir? Nanging siji waé ora simbol sing sing wiyar ing Kitab Suci. Kowe ngerti apa bener mulang Kitab Suci? Rasul Paulus wrote: 19 Apa aku matur banjur? Sing brahala iku apa, utawa apa wis ana kanggo brahala iku apa? 20 Luwih, sing apa kang bangsa-bangsa liya kurban padha kurban kanggo setan lan ora kanggo Gusti Allah, lan Aku ora arep padha tetunggalan karo sétan-sétan. 21 Sampeyan ora bisa ngombe ing tuwunge Gusti lan iya saka ing tuwungé sétan-sétan; sampeyan ora bisa partake saka méjané Gusti lan iya ing méjané sétan-sétan. 22 Apa kita tulada Gusti iri? Apa iya karosan kita ngungkuli Panjenengané? (1 Korinta 10:19-22) Apa sampeyan tetep preian Allah Dina Suci utawa demonic?