commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 27 BAB IV PEMBAHASAN A. Analisis Pola Struktur Cerita Keenam Cerkak Karya Sugito H S Bab IV ini memaparkan sebuah analisis struktural keenam cerkak karya Sugito H S yang dimuat dalam buku Kumpulan cerkak Godhong Suruh Temu Rose (2010). Analisis struktural sangat penting dilakukan untuk mengetahui kandungan isi cerita yang dapat dicapai dengan memahami unsur-unsur yang membangun struktur ceritanya. Teori yang digunakan adalah analisis cerkak yang dikemukakan oleh Stanton dalam bukunya berjudul Teori Fiksi (2001). Menurut Stanton, struktur cerita dibangun oleh unsur-unsurnya, yaitu fakta-fakta cerita (karakter, alur, latar), tema, sarana-sarana sastra (judul, sudut pandang, gaya dan tone, simbolisme dan ironi). Untuk lebih mempermudah jalannya analisis, keenam cerkak karya Sugito H S yang menjadi objek penelitian ini akan diberikan nomor urut satu hingga enam sedangkan cerkak yang diberi tanda "Cerkak" sehingga berturut-turut diberikan kode "Cerkak 1" hingga "Cerkak 6". Tanda urut ini merupakan singkatan yang berlaku di dalam keseluruhan penelitian. Cerkak 1 berjudul Getir Cerkak 2 berjudul Abang Ireng Cerkak 3 berjudul Padha Cerkak 4 berjudul Memper Suporter Bal - balan Cerkak 5 berjudul Pasa ing Paran Cerkak 6 berjudul Dhayoh 27
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 28 1. Fakta - fakta Cerita Menurut Robert Stanton, fakta-fakta cerita meliputi karakter, alur dan latar. Elemen-elemen tersebut apabila disatukan dinamakan dengan struktur faktual atau tingkatan faktual cerita. Ketiga unsur itu menjelaskan berbagai bentuk peristiwa/kejadian yang menjadi bagian penting dari masing-masing cerita. Berikut ini disajikan deskripsi unsur-unsur cerita sebagaimana dimaksud. 1.1 Karakter Karakter merupakan unsur penting dan menjadi salah satu unsur pembangun dalam sebuah karya sastra. Menurut Stanton, karakter biasanya dipakai dalam dua konteks. Konteks pertama, karakter merujuk pada individu- individu yang muncul dalam cerita. Karakter yang kedua, karakter yang merujuk pada percampuran dari berbagai kepentingan, keinginan, emosi, dan prinsip moral dari individu-individu. Karakter diklasifikasikan menjadi 2, yaitu karakter utama atau karakter mayor dan karakter bawahan atau karakter minor. Menurut Stanton, karakter seseorang juga bisa diketahui dari nama, deskripsi eksplisit, dan komentar pengarang tentang karakter yang bersangkutan. a. Karakter Utama Tokoh utama mempunyai peran penting dalam perkembangan cerita dan mempunyai relevansi dengan setiap peristiwa yang terjadi di dalam keseluruhan cerita. Akan dijelaskan satu-persatu tokoh utama yang ada dalam keenam Cerkak karya Sugito H S tersebut. Berikut ini analisis karakter utama atau mayor keenam cerkak karya Sugito H S.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 29 Analisis karakter utama atau mayor "cerkak 1" i. Pramana Pramana merupakan anak satu - satunya dari Pak Parto dan Bu Parto. Dia tokoh yang sering bingung dengan masalah yang dihadapinya, terutama masalah orang tuanya yang sudah tiga bulan bertengkar. Hal ini bisa dilihat dari kutipan berikut. Kutipan : "Kula bingung. Menika prekawisipun bapak lan ibu." (Sugito H S, 2011. 11) Terjemahan: "Aku bingung. Ini permasalahan bapak dan ibu." (Sugito H S, 2011. 11) Pramana merupakan tokoh yang tidak memihak siapapun. Dalam menyelesaikan suatu masalah dia ingin tanpa memilih pihak satu dengan pihak yang lain. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Sami kemawon, paklik. Menawi samenika kula mantuk. Lajeng sowan bapak ing griya kidul. Pandakwane ibu lan simbah, mesthi kula lajeng mbelani bapak. Menawi kula sowan ibu, mesthi simbah kidul lajeng ndakwa kula emban cindhe - emban siladan." (Sugito H S, 2011. 18) Terjemahan : "Sama saja, paman. Kalau saya pulang. Terus pulang kerumah selatan. Ibu dan nenek akan mengira memebela bapak. Tetapi kalau saya kerumah ibu, pasti nenek selatan terus mengira saya pilih kasih." (Sugito H S, 2011. 18)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 30 Analisis Karakter utama atau mayor " cerkak 2" i. Pak Hadi Pak Hadi adalah tokoh utama cerkak 2 yang merupakan istri Bu Hadi dan memiliki anak bernama Wati. Dia mempunyai sifat pemarah dan sering ditakuti oleh teman - temannya Wati. Hal ini dapat dilihat dalam kutipan berikut. Kutipan : "Nak Sigit. Ora usah bingung ta. Ora ana sing prelu disumelangi. Kowe mesthi wedi yen mengko ditakoni Bapak lan didukani? Iya ta?" (Sugito H S, 2011. 28) Terjemahan: "Nak Sigit. Tidak usah bingung begitu. Tidak ada yang perlu disesali. Kamu pasti takut kalau ditanya Bapak dan dimarahai. Iya kan?" (Sugito H S, 2011. 28) Bentuk fisik Pak Hadi berbadan kecil, tidak begitu gagah. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Wis katon. Ana pawongan, pawakane cilik nanging ora pati kuru, ora pati gagah, ara pati dhuwur, mudhun saka mobil sedhan tuwa." (Sugito H S, 2011. 29) Terjemahan : "Sudah terlihat. Ada orang, berbadan kecil tetapi tidak terlalu kurus, tidak begitu gagah, tidak begitu tinggi turun dari mobil sedan tua." Sugito H S, 2011. 29) Ketika marah Pak Hadi terlihat menakutkan. Mata terlihat melotot dan memerah, wajah menjadi merah. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 31 Kutipan : "Genah. Pak Hadi duka tenan. Ketara mripate mencereng lan wiwit kocak tur mbranang. Alise wis gathuk. Bathuke mengkerut. Pasuryane abang ireng." (Sugito H S, 2011. 32) Terjemahan: " Jelas. Pak Hadi benar - benar marah. Terlihat matanya melotot dan mulai bergerak serta memerah. Alisnya menyatu. Jidatnya mengkerut. Wajah berubah menjadi merah hitam." (Sugito H S, 2011. 32) Sosok Pak Hadi ketika marah siapapun tidak dibolehkannya berbicara. Begitu juga dengan istrinya sendiri. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Pak, nuwun sewu, lerema dhisik. Aku tak matur sing cetha. Aja njenengan selani sadurunge rampung"ngono ature Bu Hadi. Isih tetep lirih, alon, nanging uga rada groyok." (Sugito H S, 2011. 35) Terjemahan : "Pak, mohon maaf, diamlah dulu. Aku akan berbicara dengan jelas. Jangan kamu menyela sebelum selesai. Begitu kata Bu Hadi, masih dengan nada lirih, pelan, namun agak sedikit marah." (Sugito H S, 2011. 35) Analisis karakter utama atau mayor cerkak 3 i. Rohmat Rohmat adalah saudara kandung dari Sanusi. Rohmat memiliki istri dan mempunyai tempat tinggal sendiri. Rohmat seorang laki - laki yang sering mengungkit masa lalu, sehingga menimbulkan masalah dengan adiknya sendiri. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 32 Kutipan : "Tapi, sampeyan gak usah kathik ngomong ngono iku, Cak! Lah apa se, sampeyan ngundhat - ngundhat prekara sing wis gak prelu diomongna maneh iku?" (Sugito H S, 2011. 51) Terjemahan: "Tapi, kamu tidak usah ngomong begitu, Cak. Bagaimana sih, kamu mengungkit - ngungkit perkara yang sudah tidak perlu dibicarakan lagi?" (Sugito H S, 2011. 51) Rohmat seorang yang ketika marah menghadapinya dengan santai. Dia tidak ingin ketika menyelesaikan masalah harus ada pertengkaran. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Lungguha dhisik ta! Rembugan apik - apik kok njur dadi padudon." (Sugito H S, 2011. 51) Terjemahan : "Duduklah dulu ! Diskusi baik - baik kok menjadi bertengkar. (Sugito H S, 2011. 51)" Rohmat sebagai suami juga takut pada istrinya. Apa yang diinginkan istrinya, Rohmat selalu berusaha untuk mewujudkannya. Dari sifat itulah maka Sanusi adiknya menyebutnya bahwa Rohmat tidak punya pendirian yang teguh. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Aku muring iku sebabe sampeyan gak isa jejeg. Gak duwe adeg - adeg. Sampeyan kalah ambek wong wedok. Sampeyan gak isin tah?" (Sugito H S, 2011. 52)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 33 Terjemahan : " Aku marah itu sebabnya kamu tidak bisa tegar. Tidak punya pendirian tetap. Kamu kalah dengan wanita. Kamu tidak malu to?" (Sugito H S, 2011. 52) Setiap orang yang berkeluarga pasti memiliki rasa saling melindungi. Salah satu anggota keluarga ada yang tersakiti pasti anggota keluarga yang juga merasa tersakiti. Begitu juga Rohmat yang membela Sanusi adiknya ketika istrinya mencela Sanusi. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Dhik, aku pengin kowe wis ora ngundamana Sanusi maneh! Senajan dheweke saiki ora bakal krungu celathumu, nanging aku iki sedilure, Dhik. Yen Sanusi lara ati, aku ya lara, Dhik. Apa kowe tegel nglarani bojomu dhewe. Ngono ujare Rohmat marang Santi." (Sugito H S, 2011. 56) Terjemahan: "Dhik, Aku ingin kamu sudah tidak menyalahkan Sanusi lagi! Meskipun Sanusi sekarang tidak bakal mendengar celotehmu, tetapi aku ini saudaranya, Dhik. Kalau Sanusi sakit hati, aku juga sakit hati, Dhik. Apa kamu tega menyakiti suamimu sendiri. Begitu yang dikatakan Rohmat kepada Santi." (Sugito H S, 2011. 56) Anlisis karakter tokoh utama atau mayor cerkak 4 i. Darmo Darmo adalah tokoh utama dalam cerkak ke 4 yang berjudul Memper Supporter Bal - balan. Darmo memiliki sifat yang kurang bersyukur atas apa yang diberikan oleh Tuhannya. Ketika mendapat cobaan atau ujian, Darmo mendakwa Tuhan itu tidak adil. Hal ini dapat dibuktikan dalam dua kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 34 Kutipan : " Aku ora trima, Gusti! Ing endi tandha tresnamu? Ing endi tandha asihmu? Aku kok-apusi! Aku protes, Gusti! Aku proteeeessss!!!" (Sugito H S, 2011. 77) Terjemahan : "Aku tidak terima, Tuhan! Dimana tanda cintamu? Dimana tanda kasihmu? Aku kau bohongi! Aku protes Tuhan! Aku proteeeesss!!!" (Sugito H S, 2011. 77) Darmo di saat marah, dia tidak hanya berteriak - teriak saja. Semua yang ada di depannya saat dia marah bisa dilempar oleh Darmo. Hal ini dapat dikatakan bahwa Darmo memiliki sifat yang sulit mengontrol dirinya sendiri ketika sedang marah. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Glodhag...., glodhag...., pyaaarrrr! Cendhela kaca ngarepan ambyar kebalang kursi. Mbebayani! Protese Darmo wis nganggo tindakan anarkis." (Sugito H S, 2011. 78) Terjemahan : Jendela kaca depan pecah dilempar kursi. Berbahaya! Protesnya Darmo sudah memakai tindakan anarki." (Sugito H S, 2011. 78) Alasan Darmo marah karena ketika ingin membahagiakan orang yang dia sayangi sulit untuk diwujudkan. Orang - orang yang dia sayangi adalah kedua orang tuanya, istri dan anaknya. Darmo yang sejak kecil dirawat orangtuanya dengan penuh kasih saying, ingin membalas budi dengan memberikan kebahagiaan kepada kedua orangtuanya. Namun ketika ingin membalas budi, kedua orangtuanya sakit dan meninggal. Hal tersebut dapat disimpulkan bahwa Darmo memiliki karakter mengingat segala kebaikan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 35 yang diberikan oleh orang lain dan berusaha untuk membalasnya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "[....] Kenang apa bareng aku wis isa males budi, bareng aku genti arep nuruti kabeh pepinginane wong tuwo, bareng aku sugih bandha, bapak dadak ko wenehi lara?" (Sugito H S, 2011. 78) Terjemahan: "[....]Kenapa setelah aku bisa membalas budi, setelah aku bisa menuruti semua keinginan orang tua, setelah aku kaya raya, Bapak Kau buat sakit." (Sugito H S, 2011. 78) Darmo yang terlalu memikirkan keluarganya yang penuh dengan ujian, pada akhirnya dia depresi. Ibunya yang sakit hanya dilihat saja sampai mati, bapaknya sakit tidak ditolong, anaknya sakit malah dibuang ke kali, dan istrinya sakit ditinggal menikah lagi. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Darmo wis ora waras! Ibune lara malah mung disawang nganti mati. Darmo wis ora waras! Bapake lara ora ditulungi. Darmo wis ora waras! Anake lara malah dibuwang nyang kali. Darmo wis ora waras! Bojone lara ditinggal rabi." (Sugito H S, 2011. 81) Terjemahan : "Darmo sudah tidak waras! Ibunya sakit hanya dilihat saja sampai mati. Darmo sudah tidak waras! Bapaknya sakit tidak ditolong. Darmo sudah tidak waras! Anaknya sakit dibuang ke kali. Darmo sudah tidak waras! Istrinya sakit ditinggal nikah" (Sugito H S, 2011. 81) Analisis karakter tokoh utama atau mayor cerkak 5 i. Bambang Bambang seorang perantauan di kota Jogjakarta. Sudah dua kali lebaran dia tidak pulang kampung karena tidak punya uang. Figura kecil yang terbuat dari kayu polos yang berisi foto ukuran 10 R yaitu foto Wulan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 36 pacarnya yang putus empat bulan yang lalu. Bambang belum bisa melupakan Wulan dan masih menyimpan rasa cinta sampai sekarang. Dari keterangan di atas dapat disimpulkan bahwa Bambang tokoh yang sulit melupakan masa lalu dan mempertahakan rasa cinta kepada orang lain yang dicintainya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "[....]Nganti seprene Bambang pancen isih nyimpen tresnane mung kanggo Wulan. Mula photo kuwi durung pindhah papane wiwit tanggal 22 Pebruari 2005." (Sugito H S, 2011. 91) Terjemahan : "[....]Sampai sekarang Bambang memang masih menyimpan rasa cinta untuk wulan. Maka foto itu belum pindah tempat sejak tanggal 22 Februari 2005." (Sugito H S, 2011. 91) Bambang yang hidup di rumah kontrakan bukanlah orang yang rajin. Dia malas membersihkan dan menata kamarnya supaya rapi dan bersih. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Bambang ora nate nyandhak lan ngresiki. Tur ora ,mung photone wulan sing reged. Ing mburi lawang ana clana - clana jeans letheg. Ana sing cumenthel, ana sing nglumbruk ing jobin. Ing dhuwur kasur ana tumpukan klambi pirang - pirang, durung disetrika lan dilempit." (Sugito H S, 2011. 92) Terjemahan: "Bambang tidak pernah memegang dan membersihkan. Juga tidak, hanya fotonya wulan yang sudah kotor. Di belakang pintu ada celana - celana jeans kotor. Ada yang digantung, ada yang menumpuk di lantai. Di atas kasur ada tumpukan baju - baju, belum disetrika dan di lipat." (Sugito H S, 2011. 92)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 37 Analisis karakter tokoh utama atau mayor cerkak 6 i. Dedi Dedi seorang tukang batu yang hidup jauh dari keluarganya. Setiap hari Dedi sarapan di warung Yu Marni. Meskipun seorang tukang batu, Dedi memiliki gaya hidup yang tidak biasa. Dedi dibandingkan dengan teman - teman sesama tukang batu, Dedi paling boros sendiri. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Tinimbang liyane, Dedi kepetung sing paling boros. Ingatase bayaran buruh tukang batu kuwi sedinane mung selawe ewu, dheweke saben dina rokokane Dji Sam Soe. Mangan yen ora lawuh amis - amisan, ora kolu. Ngombe, yen ora legi tur kenthel ya ora gelem. Mung buruh bangunan nanging uripe ngemba kontraktor bangunan" (Sugito H S, 2011. 120) Terjemahan : "Dibandingkan lainnya, Dedi termasuk yang paling boros. Padahal bayaran seorang tukang batu itu seharinya cuma dua puluh lima ribu, dia setiap hari rokoknya Dji Sam Soe. Makan kalau tidak lauk yang amis - amis, tidak mau makan. Minum, kalau tidak manis dan kental juga tidak mau. Cuma buruh bangunan tetapi hidupnya seperti kontraktor bangunan" b. Karakter bawahan Analisis karakter tokoh bawahan atau minor cerkak 1 i. Tukimin Tukimin adalah paman Pramana saudara kandung dari ibunya. Seorang paman Tukimin mampu memberi nasihat yang bijaksana kepada Pramana untuk segera menyelesaikan masalah dalam keluarganya. Kata - kata untuk menasihati juga begitu halus dan sopan. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 38 Kutipan : "Ya ora ngono kuwi ta, Pram. Wong nyatane, anake kuwi mung kowe. Mangka, ing prekara iki, sing bisa nengahi ya mung kowe. Yen kowe ora gelem mulih, ora gelem cawe - cawe, njur sing arep ngrampungi sapa?" (Sugito H S, 2011. 17) Terjemahan : "Ya tidak begitu , Pram. Kenyataannya, anaknya itu hanya kamu. Maka, perkara ini yang bisa menengahi juga hanya kamu. Kalau kamu tidak mau pulang,tidak mau ikut campur, lalu yang mau menyelesaikan siapa?" (Sugito H S, 2011. 17) Dari kutipan di atas menggambarkan bahwa tokoh Tukimin merupakan seorang saudara yang baik. Dia tidak ingin kalau keluarga tentu kakaknya menjadi berantakan karena masalah yang belum kebenarannya. Tukimin mencoba menemui Pramana, untuk menjadi penengah dalam masalah kedua orangtuanya. ii. Pak Parto Pak Parto adalah bapak dari Pramana. Sebagai seorang kepala keluarga, beliau tidak bisa bersifat bijaksana. Selain itu juga, Pak Parto mempunyai sifat tidak tega kepada istrinya. Seperti yang terlihat dalam kutipan berikut ini. Pak Parto tidak tega bertanya kepada istrinya tentang kabar perselingkuhannya dan beliau memilih untuk meninggalkan rumahnya. Kutipan : "Angel. Bisane mung dadi pikiran. Arep neges takon dhewe marang bojone, ora tegel." (Sugito H S, 2011. 20) Terjemahan : "Sulit. Bisanya hanya menjadi pikiran. Mau bertanya sendiri kepada istrinya, tidak tega."(Sugito H S, 2011. 20)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 39 Sebagai seorang suami Pak Parto lebih percaya dengan istrinya daripada percaya dengan berita yang dibicarakan tetangganya. Namun, Pak Parto juga ragu - ragu akan kebenaran berita tersebut, karena tidak mungkin berita tersebut ada kalau tidak ada kenyataannya. Kutipan : "Pak Parto, bapake Pramana, isih yakin menawa bojone ora bakal tumindak nistha kaya sing diwartakake tangga." (Sugito H S, 2011. 20) Terjemahan : "Pak Parto, bapaknya Pramana, masih yakin kalau istrinya tidak akan berbuat nista seperti yng diberitakan tetangganya."(Sugito H S, 2011. 20) Dari kutipan di atas menjelaskan bahwa Pak Parto adalah seorang suami yang tidak bijaksana. Dia memilih menghindar dan pulang ke rumah orangtuanya daripada menyelesaikan masalah dengan istrinya. Meskipun Pak Parto percaya kepada istri daripada berita dari tetangganya, tetapi beliau tidak berani bertanya langsung pada istrinya tentang apa yang terjadi. iii. Bu Parto Bu Parto adalah ibu Pramana yang dikabarkan berselingkuh. Sebagai wanita dan ibu rumah tangga, beliau selalu menerima keadaan keluarganya yang hidup sederhana. Bu Parto adalah sosok ibu yang mempunyai sifat penyanyang dengan keluarganya. Ketika ia dituduh berselingkuh, dia merasa sedih dan tidak terima dengan kabar tersebut. Kutipan : "Beda sing dirasakake Bu Parto. Dheweke ora nistha."(Sugito H S, 2011. 21) trima didakwa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 40 Terjemahan : "Berbeda dengan yang dirasakan Bu Parto. Dirinya merasa tidak terima di tuduh melakukan perbuatan nista."(Sugito H S, 2011. 21) Bu Parto merasa kecewa dan sedih dengan sikap suaminya yang tiba - tiba pergi begitu saja tanpa bertanya apapun kepadanya. Hal tersebut dibuktikan dari kutipan berikut ini. Kutipan : "Dheweke sedhih, tanpa kandha, bojone ngreti - ngreti ngalih. Dheweke mangkel."(Sugito H S, 2011. 22) Terjemahan : "Dirinya sedih, tanpa berkata, suaminya tiba - tiba pergi. Dirinya kecewa."(Sugito H S, 2011. 22) Beliau putus asa dan berpikir untuk melakukan hal tersebut. Padahal dia tidak melakukan perselingkuhan itu. Malahan dia dipaksa untuk mengakui perbuatan yang sebenarnya tidak dia lakukan. Kutipan : "Ingatase ora nglakoni wae meksa dinakwa. Suwe - suwe dheweke mutung. Pengin pisan nglakoni sedheng tenan."(Sugito H S, 2011. 22) Terjemahan : "dirinya tidak melakukan kok dipaksa dituduh. Lama - lama dirinya putus asa. Ingin melakukan perbuatan gila itu."(Sugito H S, 2011. 22) Kutipan - kutipan di atas menggambarkan karakter Bu Parto yang kecewa dengan suaminya sendiri tidak percaya kepadanya. Beliau adalah seorang istri yang selalu menerima keadaan keluarganya yang serba kekurangan. Bu Parto merupakan istri yang sayang pada keluarganya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 41 Analisis karakter tokoh bawahan atau minor cerkak 2 i. Sigit Semua orang ketika melakukan suatu kesalahan pasti akan dibayangi rasa ketakutan. Begitu juga dengan Sigit, yang telah melakukan kesalahan dengan Wati dan takut dimarahi Pak Hadi bapaknya Wati. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Nak Sigit. Ora usah bingung ta. Ora ana sing prelu disumelangi. Kowe mesthi wedi yen mengko ditakoni Bapak lan didukani? Iya ta? Ujare Bu Hadi marang Sigit. Lirih lan karo mesem sethithik." (Sugito H S, 2011. 28) Terjemahan : "Nak Sigit. Tidak usah bingung to. Tidak ada yang perlu takuti. Kamu pasti takut kalu nanti ditanya Bapak dan dimarahi? Iya kan? Kata Bu Hadi kepada Sigit. Pelan dengan senyuman sedikit." (Sugito H S, 2011. 28) Kutipan di atas menjelaskan bahwa tokoh Sigit merupakan laki - laki yang penakut dan tidak gentle. Terbukti ketika dia pergi dengan Wati dan kecopetan, dia tidak berani berterus terang kepada Pak Hadi. Menyebabkan Pak Hadi berpikir yang tidak - tidak dan memarahinya. ii. Wati Wati adalah kekasihnya Sigit, anak dari Pak Hadi dan Bu Hadi. Karakter Wati hampir sama dengan Sigit. Namun rasa ketakutan ketika melakukan kesalahan lebih besar. Hal ini dikarenakan Wati seorang wanita, sehingga rasa ketakutan diikuti dengan tangis. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Wati senggak - sengguk. Nangis. Sirahe niba ing pundhak tengene Bu Hadi." (Sugito H S, 2011. 27)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 42 Terjemahan : "Wati sesenggukan. Nangis. Kepalanya bersandar dipundak kanannya Bu Hadi." (Sugito H S, 2011. 27) Kutipan di atas menggambarkan karakter Wati yang takut kepada orangtua. Ketika ia melakukan kesalahan, dia takut berterus terang kepada Bapaknya dan memilih menangis. Sehingga Bapaknya menjadi bingung dan berpikir macam - macam yang mencoreng nama baik keluarga. iii. Bu Hadi Bu Hadi adalah sosok ibu yang penyanyang terhadap anak - anaknya. Ketika anak memiliki salah, Bu Hadi akan membela anak - anaknya dengan cara menasihatinya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut: Kutipan : "Nduk, bapakmu wis kondur kae hlo. Wis, nangise dilereni, luhe diusapi, ndak bapakmu saya duka," ujare Bu Hadi marang anake." (Sugito H S, 2011. 29) Terjemahan : "Nduk, Bapakmu sudah pulang itu hlo. Sudah. Menangisnya di sudahi, air matanya diusapi, nanti Bapakmu tambah marah,"kata Bu Hadi kepada anaknya." (Sugito H S, 2011. 29) Bu Hadi adalah sosok istri yang sayang terhadap suami. Setiap pulang kerja suaminya selalu disambut penuh kasih sayang. Setiap perkataan yang diucapkan kepada suaminya selalu menggunakan krama inggil. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 43 Kutipan : "Siram dhisik, Pak. Salin, njur dhahar," ature Bu Hadi, lirih." (Sugito H S, 2011. 30) Terjemahan : "Mandi dulu, Pak. Ganti baju, lalu makan," kata Bu Hadi pelan." (Sugito H S, 2011. 30) Kutipan di atas menggambarkan karakter Bu Hadi adalah sosok istri yang sayang terhadap suami dan anak - anaknya. Beliau juga bisa menjadi penengah dalam menyelesaikan masalah anaknya dan suaminya. Ketika anaknya berbuat salah, Bu Hadi menasehati anaknya dengan penuh perhatian dan kasih sayang. Analisis karakter tokoh bawahan atau minor cerkak 3 i. Sanusi Sanusi adalah adik kandung Rohmat. Dia berasal dari Mojokerto, salah satu Kabupaten dari Jawa Timur. Jawa Timur yang terkenal dengan perkataannya yang kasar terlihat pada percakapan antara Sanusi dan Rohmat saat bertengkar. Watak orangnya juga mayoritas kasar. Karakter tersebut juga melekat pada diri Sanusi. Ketika marah, kata - kata Sanusi sangat kasar, sehingga lawan bicara juga semakin marah. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ooo..., sampeyan isin ngono tah? Percuma, Cak. Kabeh wis ngerti nek sampeyan iku wong lanang sing wedi ambek bojo," "Sanusi. Omonganmu kok saya ora genah?" (Sugito H S, 2011. 52) Terjemahan : "Ooo..., kamu malu begitu kan? Percuma, Mas. Semua sudah tahu kalau kamu itu seorang pria yang takut dengan istri"
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 44 "Sanusi, perkataanmu kok semakin tidak jelas?" (Sugito H S, 2011. 52) Sanusi yang tinggal bersama Rohmat kakaknya, setiap hari hanya meminta jatah. Dia seorang pemalas dalam bekerja. Suka makan, senang merokok tetapi malas untuk bekerja. Sampai istri Rohmat menganggap Sanusi seperti anak TK yang hanya meminta uang saku. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Nyatane, neng kee ya ora gelem tumandang apa - apa kok. Doyan mangan, seneng udu, kok ora gelem nyambut gawe? Saben dina mung ngathung, njaluk cadhong, kaya cah TK." (Sugito H S, 2011. 54) Terjemahan: "Kenyataannya, disini juga tidak mau berbuat apa -apa. Doyan makan, senang merokok, tetapi tidak mau bekerja? Setiap hari hanya meminta, meminta jatah, seperti anak TK." (Sugito H S, 2011. 54) Kutipan - kutipan di atas menggambarkan bahwa tokoh Sanusi adalah seorang yang kasar dan tidak menghargai kakaknya. Sanusi mempunyai sifat pemalas dan tidak mau bekerja. Hidupnya hanya bergantung pada kakaknya dan tidak mau membantu kakaknya. ii. Santi Santi adalah istri Rohmat. Karakter tokoh Santi sebagai seorang istri yang seakan - akan haus akan materi. Warisan yang didapatkannya dari orang tua Rohmat masih dianggapnya kurang. Tanah yang seharusnya jatah warisan untuk Sanusi adik suaminya, juga ingin dimilikinya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 45 Kutipan : "Tapi, Sanusi rak durung omah -omah. Ora duwe butuh gedhe. Melu urip neng kene. Awake dhewe tetep melu duwe hak marang lemah kuwi. Apa maneh iki cetha ora padha. Iki isih kurang, Mas." (Sugito H S, 2011. 57) Terjemahan : "Tapi, Sanusi belum berumah tangga. Belum punya kebutuhan yang besar. Ikut hidup disini. Kita sendiri tetap ikut punya hak atas tanah iu. Apalagi ini jelas tidak sama. Ini masih kurang, Mas." (Sugito H S, 2011. 57) Kutipan di atas menggambarkan bahwa tokoh Santi adalah seorang istri yang serakah dan tidak mau menerima keadaan suaminya. Santi selalu merasa kurang akan materi walaupun dia dan suaminya sudah mendapatkan warisan, tetapi dia menyuruh suaminya untuk meminta warisan adiknya lagi. Analisis karakter tokoh bawahan atau minor cerkak 4 i. Paijo dan Sanem Paijo adalah tokoh yang yang tidak terima melihat keadaan yang dialaminya. Dia adalah tokoh yang berani memberontak kepada majikannya. Dia dan Sanem melakukan demo bersama. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Darmo kudu dipidana, Gusti! Kudu dipidana!! Ngono aloke wong loro kuwi ing ngarep omahe Darmo." (Sugito H S, 2011. 82) Terjemahan : "Darmo harus dipidana, Tuhan! Harus dipidana!! Begitu kata mereka berdua didepan rumahnya Darmo." (Sugito H S, 2011. 82) Kutipan di atas menggambarkan bahwa tokoh Paijo dan Sanem adalah dua pembantu yang tidak terima akan perlakuan dari majikannya. Mereka
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 46 berdua melakukan demo di depan rumah majikannya dan menuntut keadilan. Paijo dan Sanem ingin majikannya bisa di penjara. Analisis karakter tokoh bawahan atau minor cerkak 5 i. Agus Agus adalah teman dari tokoh utama Bambang. Dalam cerkak kelima yang berjudul "Pasa ing Paran", sosok Agus terlihat sangat dekat dengan Bambang. Karakter Agus dalam berteman sering menasihati temannya ketika mendapatkan suatu masalah. Seperti yang dialami Bambang, Agus mendesak ingin mengetahui alasan dia tidak pulang. Dia terus mencari penyebab masalah yang dialami temannya. Setelah tahu apa penyebabnya, Agus lalu menasihatinya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Hla kowe mulih kapan? Apa ora arep mulih maneh? Mbok mulih, Mbang! Wong nyambut gawe ning paran kok njur ora ulihan? Wis lali karo omah apa piye?" (Sugito H S, 2011. 95) Terjemahan: "Hla kamu kapan pulang? Apa tidak akan pulang lagi? Pulanglah, Mbang. Kerja dipernatauan kok tidak pulang - pulang? Sudah lupa denagn rumah?" (Sugito H S, 2011. 95). Berdasarkan kutipan di atas menggambarkan bahwa tokoh Agus adalah sosok teman yang baik. Karakter Agus dalam berteman sering menasihati temannya ketika mendapatkan suatu masalah. Agus mendesak Bambang untuk pulang kampung agar bertemu dengan orangtuanya yang sudah kangen. Dia juga mencoba mencari tahu penyebab Bambang tidak mau pulang kampung.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 47 Analisis karakter tokoh bawahan atau minor cerkak 6 i. Kang Parman Kang Parman adalah suami Yu Marni pemilik warung yang sering dihutangi Dedi. Sosok Kang Parman memiliki sifat yang sayang terhadap istrinya. Meskipun istrinya hanya bekerja menjaga warung, Kang Parman selalu membantunya setiap hari ketika warung mulai dibuka. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Kang Parman, bojone Yu Marni, sing wiwit esuk mlebu metu ngrewangi sing wedok tata - tata warunge, ketara bola -bali nyawang lan sedhela - sedhela gedhag -gedheg." (Sugito H S, 2011. 121) Terjemahan : "Kang Parman, Suaminya Yu Marni, yang setiap pagi keluar masuk membantu istrinya menata warung, terlihat sering melihat dan sebentar - sebentar geleng -geleng." (Sugito H S, 2011. 121) Kutipan di atas menggambarkan tokoh Parman adalah suami dari Yu Marni pemilik warung. Parman merupakan suami yang sayang kepada istri dan membantu istrinya saat bekerja, supaya istrinya tidak lelah. ii. Yu Marni Yu Marni adalah istri Parman, yang mempunyai warung makan. Setiap pagi ia mulai menjajakan dagangan di warungnya. Meskipun dia hanya mempunyai warung, Yu Marni tetap berwatak sopan kepada pelanggannya. Selain itu Yu Marni adalah orang yang baik hati. Ketika ada seorang wanita yang bertamu di warungnya dan mencari Dedi. Yu Marni mempersilahkan tamu tersebut dan menemani tamunya duduk di depan warung.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 48 Kutipan : "Oh, Hla lajeng wonten prelu menapa? Tanggap marang dhayohe sing ora gelem mlebu, Yu Marni nyedhak. Pripun? Saking pundi lan ajeng kepanggih sinten, ngaten?"(Sugito H S, 2011. 125) Terjemahan : "Oh, lha ada perlu apa? Menanggapi tamunya yang tidak mau masuk, Yu Marni mendekat. Bagaiman? Darimana dan mau bertemu dengan siapa?"(Sugito H S, 2011. 125). Kutipan di atas menjelaskan bahwa Yu Marni adalah pemilik warung makan yang sering dihutangi Dedi. Yu Marni memnpunyai watak sopan kepada semua pelanggannya. Selain itu, dia juga baik hati kepada semua orang walaupun baru dikenalnya. iii. Pacar Dedi Pacarnya Dedi adalah tokoh yang sebenarnya sopan santun namun ketika mempunyai masalah dia menyembunyikan sendiri. Dia memendam perasaan baik senang maupun susah dari siapapun. Ketika sedang sedih dia tidak mau bercerita, tapi dia bisa menangis mengeluarkan air mata. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Yu Marni bingung. Tanpa ana jalarane, ujug -ujug dhayohe nangis. Arep takon ora wani. Mung nggegat - nggeget lambe. Semune ngampet. Embuh sing diampet." (Sugito H S, 2011. 126) Terjemahan : "Yu Marni bingung. Tanpa ada sebab, tiba - tiba tamunya menangis. Ingin bertanya namun tidak berani. Hanya menggigit bibir. Setengah menahan. Entaha apa yang ditahan." (Sugito H S, 2011. 126) Kutipan di atas menggambarkan bahwa pacar Dedi merupakan tokoh wanita yang sopan santun. Tetapi dia tidak bisa menjaga dirinya sendiri,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 49 mengakibatkan dia hamil dan di usir oleh orangtuanya. Dia mempunyai watak yang senang memendam masalah sendiri, tidak mau kalau orang lain mengetahuinya. Dari analisis di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa setiap cerkak dari keenam cerkak dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S ini memiliki karakter utama dengan watak yang berbeda - beda. Seperti pada cerkak 1 karakter utama atau mayor adalah Pramana. Pramana merupakan anak tunggal dari Pak Parto dan Bu Parto. Sebagai anak tunggal yang belum berkeluarga dan hidup terpisah dari orangtuanya. Dia merasa bingung dengan masalah yang sedang dihadapi kedua orangtuanya. Di satu sisi dia ingin membantu menyelesaikan problem keluarganya tanpa pilih kasih dan di sisi lain dia bingung harus memulai penyelesaiannya darimana, karena kedua orangtuanya sudah tidak satu rumah lagi. Karakter mayor cerkak 2 adalah Pak Hadi. Pak Hadi merupakan ayah dari tokoh Wati yang mempunyai sifat mudah marah. Beliau memiliki badan yang kecil dan tidak begitu gagah. Ketika Pak Hadi marah, tidak seorangpun yang diperbolehkan menyela ada pembicaraannya. Karakter mayor cerkak 3 adalah Rohmat. Rohmat adalah suami yang takut dan patuh dengan perkataan istri. Menyebabkan dirinya disebut suami takut istri oleh adiknya sendiri, karena dia patuh dengan perintah istrinya yang menyuruhnya untuk mengungkit masalah warisan orangtuanya. Meskipun begitu, Rohmat mempunyai sifat saling melindungi keluarga. Ketika Santi istrinya mencaci dan menjelek - jelekkan adiknya dihadapannya, dia tidak terima dan merasa sakit hati bila istrinya berbicara seperti itu. Karakter utama pada cerkak 4 adalah Darmo, yang mempunyai sifat tercela, tidak mau
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 50 bersyukur atas apa yang sudah dimiliki dan yang sudah diberikan Tuhan kepadanya. Selain itu, dia juga mempunyai sifat terpuji yaitu ingin membalas budi kedua oranguanya yang sudah membesarkannya, tetapi kedua orangtuanya sudah meninggal. Darmo tidak kuat menahan beban hidup yang berat. Dia sudah ditinggal mati oleh anak dan istrinya. Kini dia hidup sendiri dan depresi dengan beban hidupnya. Karakter mayor pada cerkak 5 adalah Bambang, seorang pemuda yang sedang merantau ke kota dan sudah dua kali lebaran tidak pulang kampung. Bambang adalah laki - laki yang pemalas dan jorok. Selain itu, dia juga suka membiayai pacarnya yang belum tentu menjadi istrinya, sehingga dirinya mempunyai hutang banyak pada kantornya. Karakter mayor pada crkak 6 adalah Dedi, dia seorang tukang batu yang merantau. Dedi mempunyai watak boros dan mempunyai gaya hidup mewah, walaupun dia sebenarnya miskin. Selain itu, dia merupakan laki - laki yang tidak bertanggungJawab. Memilih bunuh diri daripada harus menikahi pacarnya yang sudah hamil dan diusir oleh orangtuanya. Pengarang dalam menciptakan perbedaan karakter tokoh tidak lepas dari kondisi keluarga masyarakat sekitarnya. Perbedaan karakter tokoh bisa disebabkan karena perbedaan strata pendidikan, ekonomi dan lingkungan. Pengarang mencipatakan tokoh dari berbagai kalangan, misal dari yang memiliki ekonomi rendah sampai yang kaya raya. Tokoh yang memiliki ekonomi dan pendidikan rendah ketika mengalami problem keluarga cenderung menyelesaikan dengan menggunakan ego yang tinggi, sedangkan yang memiliki pendidikan rendah ketika menyelesaikan problem keluarga menggunakan pemikiran yang idealis meskipun tetap menggunakan ego.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 51 Selain dari kondisi ekonomi dan pendidikan, perbedaan tokoh juga di sebabkan dari latar cerita yang berbeda pula. Salah satu cerkak yang berjudul Padha memiliki karkater tokoh yang keras, baik tokoh utama maupun tokoh bawahan. Hal ini disebabkan karena tokoh cerkak Padha diceritakan berasal dari Mojokerto. Daerah tersebut berada di Provinsi Jawa Timur yang masyarakatnya cenderung memiliki karakter yang keras dan sering menggunakan kata - kata yang kasar. Kelima cerkak yang lain meimliki setting tempat di daerah Yogyakarta dan sekitarnya yang memiliki masyarakat berkarakter lebih halus. 1.2 Alur Alur merupakan tulang punggung cerita. Berbeda dengan elemen-elemen lain, alur dapat membuktikan dirinya sendiri meskipun jarang diulas panjang lebar dalam sebuah analisis. Sebuah cerita tidak akan pernah seutuhnya dimengerti tanpa adanya pemahaman terhadap peristiwa-peristiwa yang mempertautkan alur, hubungan kausalitas, dan keberpengaruhannya. Sama halnya dengan elemen-elemen lain, alur memiliki hukum-hukum sendiri, alur hendaknya memiliki bagian awal, tengah, dan akhir serta dapat menciptakan bermacam-macam kejutan, dan memunculkan sekaligus mengakhiri ketegangan-ketegangan. Berikut ini adalah alur dari keenam cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S. 1.2.1 Bagian - bagian Alur a. Bagian awal, tengah, dan akhir 1. Bagian Awal
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 52 Bagian Awal "Cerkak 1" Bagian awal alur dari cerkak 1 yang berjudul "Getir" karya Sugito H S adalah ketika tokoh Pramana yang sudah lima tahun berada di luar kota meninggalkan rumah kedua orangtuanya harus mendengarkan kabar yang membuat hatinya sakit. Kabar tentang Ibunya yang bermain gila dengan laki - laki lain. Tukimin pamannya menghampiri dirinya, untuk membujuknya pulang ke rumah menyelesaikan masalah antara Bapak dan Ibunya. Tetapi Pramana tidak mau pulang dan menjadi penengah masalah antara kedua orang tuanya itu. Kutipan : "Ya ora ngono kuwi ta, Pram. Wong nyatane, anake kuwi mung kowe. Mangka, ing perkara iki, sing bisa nengahi kowe. Yen kowe ora gelem mulih, ora gelem cawe - cawe, njur sing arep ngrampungi sapa?..." (Sugito H S, 2011. 17) Terjemahan : "Ya tidak begitu, Pram. Kenyataannya, anaknya itu hanya kamu. Padahal, masalah ini, yang bisa menengahi kamu. Kalau kamu tidak mau pulang, lalu siapa yang akan ikt, tidak mau menyelesaikan?...." (Sugito H S, 2011. 17) ikut - Bagian Awal "Cerkak 2" Bagian awal alur dari cerkak 2 yang berjudul "Abang Ireng" karya Sugito H S adalah ketika tokoh Sigit merasa bingung, khawatir dan takut menjadi satu, saat menunggu kepulangan Bapaknya Wati. Sigit takut kalau dimarahi oleh bapaknya Wati. Bu Hadi tersenyum melihat tingkah Sigit yang begitu. Hal tersebut dibuktikan dengan kutipan berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 53 Kutipan : "Nak Sigit. Ora sah bingung ta. Ora ana sing prelu disumelangi. Kowe mesthi wedi yen mengko ditakoni Bapak lan didukani?" ujare Bu Hadi marang Sigit. Lirih lan karo mesem sethithik."(Sugito H S, 2011. 28) Terjemahan : "Nak Sigit. Tidak usah bingung. Tidak ada yang perlu dikhawatirkan. Kamu pasti takut kalau ditanya Bapak dan dimarahi?" kata Bu Hadi kepada Sigit. Pelan dan dengan tersenyum sedikit." (Sugito H S, 2011. 28) Bagian Awal "Cerkak 3" Bagian awal alur dari cerkak 3 yang berjudul "Padha" karya Sugito H S adalah bermula dari tokoh Sanusi yang sudah dewasa, hidupnya menumpang di rumah Rohmat kakaknya sendiri, dan belum mempunyai pekerjaan. Rohmat mencoba berbicara dengan adiknya secara pelan - pelan. Tetapi Sanusi menganggap kalau kakaknya itu mengusir dirinya dengan membuka permasalahan yang sudah dilupakan dulu. Kutipan : "Nek sampeyan wis gak isa nampa aku, ya gak pa-pa , Cak! Aku isih duwe omah ndhuk Mojokerto. Aku isa urip dhewe, gak bakalan ngrepoti sampeyan. Tapi, sampeyan gak usah kathik ngomong kaya ngono iku, Cak! Lah apa se, sampeyan ngundhat - ngundhat prekara sing wis gak prelu diomongna maneh iku?"(Sugito H S, 2011. 51) Terjemahan : "Kalau kamu sudah tidak bisa menerima aku, ya tidak apa - apa, Mas! Aku masih mempunyai rumah di Mojokerto. Aku bisa hidup sendiri, tidak akan merepotkan kamu. Tetapi, kamu tidak usah berbicara seperti itu, Mas! Kenapa kamu harus membuka masalah yang sudah tidak perlu dibicarakan lagi itu?" (Sugito H S, 2011. 51)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 54 Bagian Awal "Cerkak 4" Bagian awal alur dari cerkak 4 yang berjudul "Memper Suporter Bal balan" karya Sugito H S ini menceritakan tentang keluarga besar Darmo. Ada yang berubah dengan keadaan di rumah Darmo. Sekarang ini menjadi sepi, padahal penghuni di rumah itu tidak hanya Darmo saja, tetapi ada istri, anak, bapak, dan dua pembantunya. Ada perbedaan dengan keadaan, ketika ada mobil Nissan Terano muncul dari timur dan parkir di depan rumah Darmo. Darmo turun dari mobil dan masuk ke dalam rumah sendiri. Dari dalam rumah itu terdengar Darmo yang sedang berteriak - teriak mengatakan bahwa Tuhan tidak adil. Kutipan : "Gusti ora adil! Gusti pilih kasih! Gusti daksiya! Gusti daksiya! Gusti daksiyaaaaa!!!" (Sugito H S, 2011. 77) Terjemahan : "Tuhan tidak adil! Tuhan pilih kasih! Tuhan pilih kasih! Tuhan pilih kasih! Tuhan pilih kasih!!!"(Sugito H S, 2011. 77) Bagian Awal "Cerkak 5" Bagian awal alur dari cerkak 5 yang berjudul "Pasa ing Paran" karya Sugito H S ini menceritakan tentang Bambang yang sedang bingung menentukan pilihan untuk pulang atau tidak saat lebaran yang kurang satu minggu lagi itu. Lebaran tahun lalu dirinya sudah tidak pulang ke rumah dan tahun ini dia juga belum bisa pulang lagi. Dia sudah tidak punya uang lagi untuk biaya pulang nanti. Padahal dia sudah kangen dengan keluarganya di rumah.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 55 Kutipan : "Seminggu maneh riyaya, ngono batine Bambang. Kamangka, dheweke blas ora gableg dhuwit kanggo mulih. Kamangka, taun kepungkur dheweke wis ora mulih. Bambang bingung arep mulih apa ora." (Sugito H S, 2011. 90) Terjemahan : "Satu minggu lagi lebaran, begitu batin Bambang. Padahal, dirinya tidak punya uang sama sekali untuk pulang. Padahal, tahun kemarin dirinya sudah tidak pulang. Bambang bingung mau pulang atau tidak." (Sugito H S, 2011. 77) Bagian Awal "Cerkak 6" Bagian awal alur dari cerkak 6 yang berjudul "Dhayoh" karya Sugito H S menceritakan tentang Dedi yang bekerja sebagai buruh tukang batu yang gajinya dua puluh lima ribu sehari. Seperti biasanya setiap pagi, Dedi membeli sarapan di warungnya Yu Marni. Pagi itu Dedi sedang duduk di depan warung Yu Marni tanpa teman, karena teman - temannya sudah pulang ke rumah masing - masing. Tinggal Dedi sendiri di sana dan dia terlihat seperti orang yang sedang mempunyai masalah. Kutipan : "Wanci esuk, jam pitu luwih telung puluh lima menit, ing warunge Yu Marni. Dedi lungguh ing lincak ngarep warung. Dhewe. Ora ana kancane." (Sugito H S, 2011. 120) Terjemahan : "Saat pagi, jam tujuh lebih tiga puluh lima menit, di warung Yu Marni. Dedi duduk di kursi depan warung. Sendiri. Tidak ada temannya." (Sugito H S, 2011. 120) 2. Bagian tengah Bagian Tengah "Cerkak 1" Bagian tengah alur dari cerkak 1 yang berjudul "Getir" karya Sugito H S adalah saat Pak Parto, bapaknya Pramana masih percaya kalau istrinya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 56 tidak mungkin berbuat serong dengan laki - laki lain. Sudah dua puluh tujuh tahun mereka hidup di desa serba kekurangan. Istrinya selalu menerima keadaan keluarganya yang pas - pasan. Apalagi mereka berdua sudah mempunyai anak yang sudah dewasa. Kutipan : "Pak Parto, bapake Pramana, isih yakin menawa bojone ora bakal tumindak nistha kaya sing diwartakake tangga."....( Sugito H S, 2011. 20) Terjemahan : "Pak Parto, Bapaknya Pramana masih yakin kalau istrinya tidak akan bertindak nista seperti yang diberitakan tetangganya.".... (Sugito H S, 2011. 20) Bagian Tengah "Cerkak 2" Bagian tengah alur dari cerkak 2 yang berjudul "Abang Ireng" karya Sugito H S adalah Pak Hadi yang baru saja pulang dari bekerja dan disambut dengan tangisan Wati. Pak Hadi menjadi marah, karena Wati menangis saat pulang dari pergi dengan Sigit dan tidak pulang. Pak Hadi marah besar dan memaki - maki Sigit dan Wati. Beliau mengganggap kalau Sigit dan Wati melakukan hubungan badan saat menginap dan mempermalukan keluarganya seperti kakak laki - lakinya. Kutipan: "....Ora beda karo kakangmu ta? Sekolah durung rampung wis nggandheng prawan. Runtang - runtung kaya manten anyar, mangka isih pacaran. Ra wurung meteng dhisik. Kowe arep tiru - tiru? Iya?"(Sugito H S, 2011. 33) Terjemahan : "....Tidak berbeda dengan kakakmu kan? Sekolah belum selesai sudah membawa perawan. Kesana - kemari seperti pengantin baru, padahal
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 57 masih pacaran. Belum - belum sudah hamil duluan. Kamu akan meniru? Iya?" (Sugito H S, 2011. 33) Bagian Tengah "Cerkak 3" Bagian tengah alur dari cerkak 3 yang berjudul "Padha" karya Sugito H S adalah ketika Santi istri Rohmat yang sejak tadi mencaci maki Sanusi dihadapan suaminya. Santi berbicara tentang kejelekan Sanusi di depan suaminya, supaya suaminya itu segera mendesak adiknya untuk menjual rumah yang menjadi warisan dari orangtuanya itu. Sebab Sanusi tidak bekerja dan menumpang hidup di keluarganya. Padahal sebentar lagi anak mereka mulai masuk sekolah TK. Kutipan : "Santi malah isih mbacutake ujar maneh, "lumrahe cah enom kuwi ya tumandhang sa asil-asile. Senajan mung kena kanggo mangan sedina. Hla yen butuh apa- apa kudu kowe sing nyukupi, njur arep dadi apa, Mas? Sedhela maneh, anakmu kae mlebu TK." (Sugito H S, 2011. 55) Terjemahan : "Santi masih meneruskan kata - katanya lagi, "wajarnya anak muda itu ya bekerja sehasil - hasilnya. Meskipun hanya bisa untuk makan sehari. Kalau butuh apa -apa harus kamu yang mencukupi, lalu mau jadi apa, Mas? Sebentar lagi, anakmu itu masuk TK. "(Sugito H S, 2011. 55) Bagian Tengah "Cerkak 4" Bagian tengah alur dari cerkak 4 yang berjudul "Memper Suporter Bal- balan" karya Sugito H S ini menceritakan tentang Darmo yang sedang protes kepada Tuhan, karena diberi cobaan yang berat mengenai anggota keluarganya. Darmo berteriak - teriak di rumahnya seperti orang gila. Tidak terima anggota semua keluarganya sakit parah. Meskipun berteriak kencang, suara Darmo tidak bisa membangunkan tetangga yang sudah terlelap tidur.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 58 Kutipan : "Senajan protese Darmo kepati - pati, nyatane ora kuwawa nggugah tangga kiwa-tengen sing padha angler."(Sugito H S, 2011. 79) Terjemahan : "Meskipun protesnya Darmo sampai mati, nyatanya tidak bisa membangunkan tetangga kiri-kanannya yang tidur nyenyak " (Sugito H S, 2011. 79) Bagian Tengah "Cerkak 5" Bagian tengah alur dari cerkak 5 yang berjudul "Pasa ing Paran" karya Sugito H S adalah saat Bambang yang sedang gelisah memikirkan keputusan untuk pulang atau tidak. Sejak bangun tidur dia belum beranjak dari tempat tidurnya. Wajahnya terlihat kusam, tidak ada aura senang sedikitpun. Sudah lebih dari empat jam dia terdiam disana. Kutipan : "Praupane katon kucem. Ora ana sumringahe saipit - ipita. Tur, dhasare pancen durung kambon banyu babarpisan. Lambene mingkem dhipet, ora katon eseme sethithika, kepara malah katon mecucu wiwit mau." (Sugito H S, 2011. 93) Terjemahan : "Wajahnya terlihat kusam. Tidak ada bahagia sedikitpun. Juga, dasarnya memang belum terkena air sama sekali. Bibirnya rapat, tidak terlihat senyumnya sedikitpun, malah terlihat manyun sejak tadi."(Sugito H S, 2011. 93) Bagian Tengah "Cerkak 6" Bagian tengah alur dari cerkak 6 yang berjudul "Dhayoh" karya Sugito H S menceritakan Dedi yang sedang gelisah memikirkan sesuatu, entah apa itu. Seperti memikirkan sesuatu yang besar dan berbahaya. Tiba - tiba Dedi pamit ke Parman mau membeli obat ke apotik yang berada di
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 59 perempatan. Sebelum berangkat dia berpesan ke Parman, kalau ada wanita yang mencari dirinya disuruh menunggu sebentar. Kutipan : "Kang, aku tak metu nyang apotek wetan prapatan ya. Ngreti -ngreti Dedi wis ngadeg. Tulung mengko nek ana wong teka mrene sing nggoleki aku, kandhakna supaya gelem nunggu sedhela. Aku kudu tuku obat dhisik." (Sugito H S, 2011. 124) Terjemahan : "Mas, aku mau pergi ke apotek timur perempatan ya. tahu - tahu Dedi sudah berdiri. Tolong nanti kalau ada orang datang kesini mencari aku, kasih tahu supaya mau menunggu sebentar. Aku harus membeli obat dulu."(Sugito H S, 2011. 124) 3. Bagian akhir Bagian Akhir "Cerkak 1" Bagian akhir alur dari cerkak 1 yang berjudul "Getir" karya Sugito H S adalah ketika Pramana memutuskan untuk tidak pulang sebelum kedua orangtuanya menjadi serumah lagi, baru Pramana akan pulang untuk menyelesaikan problem keluarganya itu. Kutipan : "....Kula dereng saged mantuk sakniki. Nyuwun tulung njenengan aturke bapak lan ibu, kula sagah mantuk yen bapak lan ibu kersa lungguh saomah. Kula purun ngrampungi prekara yen manggon tengah...." (Sugito H S, 2011. 24) Terjemahan : "....Saya belum bisa pulang sekarang. Minta tolong Paklik sampaikan kepada bapak dan ibu, saya mau pulang kalau bapak dan ibu mau duduk serumah. Saya mau menyelesaikan masalah kalau di tengah...." (Sugito H S, 2011. 24) Bagian Akhir "Cerkak 2" Bagian akhir alur dari cerkak 2 yang berjudul "Abang Ireng" karya Sugito H S ini berakhir dengan bahagia dan lucu, karena Pak Hadi terkejut
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 60 dan kaget mendengar kejadian yang sesungguhnya terjadi antara Sigit dan Wati. Pak Hadi sangat malu karena memarahi dan sudah salah paham kepada Sigit. Kutipan : "Pak Hadi mlongo. Ngowoh tanpa kecap. Nglirik Wati rada suwe. Nglirik Sigit sedhela. Banjur mandeng Bu Hadi suwe banget. Pasuryane abang-ireng. Nanging dudu cahyane wong nesu. Cahyane wong isin. Isin banget." (Sugito H S, 2011. 36) Terjemahan : "Pak Hadi termangu. Bibirnya terbuka. Melirik Wati agak lama. Melirik Sigit sebentar. Lalu memandang Bu Hadi sangat lama. Wajahnya berwarna merah-hitam. Tetapi bukan aura orang sedang marah. Aura orang malu. Sangat malu." (Sugito H S, 2011. 36) Bagian Akhir "Cerkak 3" Bagian akhir alur dari cerkak 3 yang berjudul "Padha" karya Sugito H S adalah ketika Rohmat sudah tidak tahan dengan makian Santi terhadap adiknya. Rohmat tidak rela kalau adiknya dimaki - maki seperti itu. Sebagai kakak kandung, dia ikut merasakan sakit hati kalau Sanusi juga mendengar makian dari Santi itu. Kutipan : "Dhik, aku pengin kowe wis ora ngudhamana Sanusi maneh! Senajan dheweke ora bakal krungu celathumu, nanging aku iki sedulure, dhik. Yen Sanusi lara ati, aku ya lara, Dhik. Ngono ujare Rohmat marang Santi." (Sugito H S, 2011. 57) Terjemahan : "Dik, aku ingin kamu tidak lagi memaki Sanusi! Walaupun dirinya tidak akan mendengar perkataanmu, tetapi aku ini saudaranya, dik. Kalau Sanusi sakit hati, aku ya sakit, Dik. Begitu kata Rohmat kepada Santi." (Sugito H S, 2011. 57)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 61 Bagian Akhir "Cerkak 4" Bagian akhir alur dari cerkak 4 yang berjudul "Memper Suporter Bal balan" karya Sugito H S adalah ketika dua orang pembantunya berada di depan rumah Darmo untuk berdemo. Mereka berdua menuntut Darmo untuk tanggungJawab atas perbuatannya yang menyebabkan keluarganya sakit. Hal tersebut dibuktikan dari kutipan berikut ini. Kutipan : "Rame ing ngarep omahe Darmo. Katon ana wong loro kumpul ngebaki plataran. Ana sing katon nggegem bongkotan pring ori. Ana sing nggawa mori kebak oret - oretan mangsi." (Sugito H S, 2011. 81) Terjemahan : "Ramai di depan rumahnya Darmo. Terlihat ada dua orang yang kumpul memenuhi halaman. Ada yang menggenggam batang pohon bambu. Ada yang membawa kain mori penuh dengan coretan tinta."(Sugito H S, 2011. 81) Bagian Akhir "Cerkak 5" Bagian akhir alur dari cerkak 5 yang berjudul "Pasa ing Paran" karya Sugito H S adalah ketika tokoh Bambang yang ingin pulang terkendala dengan uang. Meskipun dia baru saja mendapat gaji dan THR, namun uang itu sudah habis tanpa sisa. Malahan dia ingin meminjam uang ke Agus temannya untuk pulang. Kutipan : "Entek, Gus. Blas ora nyekel tenan saiki. Hla mbok mung sewu ta, aku ora duwe tenan. Nek kowe duwe turahan , mbok aku disilihi." (Sugito H S, 2011. 96) Terjemahan : "Habis, Gus. Tidak punya sama sekali. Meskipun Cuma seribu, aku tidak punya. Kalau kamu punya sisa, aku pinjami beneran dulu."(Sugito H S, 2011. 96)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 62 Bagian Akhir "Cerkak 6" Bagian akhir alur dari cerkak 6 yang berjudul "Dhayoh" karya Sugito H S ini adalah ketika seorang wanita datang ke warung Yu Marni untuk mencari Dedi. Wanita itu menunggu Dedi di depan warung dan sambil menangis. Hal tersebut dibuktikan dari kutipan berikut ini. Kutipan : "Wanita kuwi lungguh ing lincak pas tilas sing dilungguhi Dedi esuk mau, rada mepet ngulon. Banjur ndhingkluk, banjur sesenggukan, lan jebul nangis!" (Sugito H S, 2011. 125) Terjemahan : "Wanita itu duduk di kursi bekas yang diduduki Dedi pagi tadi, sedikit menepi. Lalu menghadap kebawah, lalu terisak - isak, dan ternyata menangis!"(Sugito H S, 2011. 125) b. Bagian konflik dan klimaks 1. Bagian konflik Bagian Konflik "Cerkak 1" Bagian konflik dari cerkak 1 yang berjudul "Getir" karya Sugito H S adalah bermula ketika Pak Parto, Bapaknya Pramana tiga bulan yang lalu sudah tidak serumah lagi dengan istrinya dan pulang ke rumah orangtuanya. Pak Parto sakit hati, malu, tidak tega dan tidak kuat mendengar kalau istrinya bermain serong dengan laki - laki lain. Pak Parto sebenarnya tidak percaya akan berita tersebut, tetapi kalau tidak percaya berita itu, banyak tetangganya yang tahu. Pak Parto tidak tega mendakwa istrinya begitu dan dia tidak sanggup untuk bertanya yang sebenarnya kepada istrinya. Akhirnya Pak Parto memutuskan untuk pergi dari rumah dan pulang ke rumah orangtuanya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 63 Kutipan : "Critane mangkene, wis telung wulan bapak lan ibune Pramana ora manggon saomah. Bapake trima mulih ing omah kidul, awor dadi siji karo wong tuwane...." (Sugito H S, 2011. 20) Terjemahan : "Ceritanya begini, sudah tiga bulan bapak dan ibunya Pramana tidak serumah. Bapaknya pulang kerumah selatan, jadi satu dengan orangtuanya...." (Sugito H S, 2011. 20) Bagian Konflik "Cerkak 2" Konflik yang terjadi dalam cerkak 2 yang berjudul "Abang Ireng" karya Sugito H S ini bermula ketika Wati dan Sigit pergi bermain berpamitan dengan orangtua Wati dan hati Pak Hadi merasa tidak enak. Seorang perawan kok keluar dengan jejaka juga menginap. Meskipun acara sekolah, Pak Hadi menganggap itu tidak baik. Pak Hadi sudah mendakwa mereka berdua bermacam - macam yang jelek - jelek. Kutipan : "....Wingi kowe dha lunga ki, atiku ora kepenak. Prawan kok dolan karo jaka, mangka nganggo nginep. Arepa acara sekolahan, wis mesthi ora becik. Eee, hla kok jebul tekan Tawangmangu." (Sugito H S, 2011. 32) Terjemahan : "....Kemarin waktu kalian pergi, hatiku merasa tidak enak. Perawan kok main dengan jejaka, menginap juga. Maupun acara sekolahan, pasti tidak baik. Eee, ternyata kok sampai Tawangmangu." (Sugito H S, 2011. 32) Bagian Konflik "Cerkak 3" Konflik yang terjadi dalam cerkak 3 yang berjudul "Padha" karya Sugito H S bermula ketika Rohmat yang sedang berbicara dengan Sanusi dan membicarakan tentang masalah warisan yang seharusnya sudah tidak
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 64 dibahas lagi. Sanusi marah kepada Rohmat, karena tidak mempunyai pendirian. Menurut saja dengan perkataan istrinya Santi. Kutipan : "Aku muring iku sebab sampeyan gak isa jejeg. Gak duwe adeg - adeg. Sampeyan kalah ambek wong wedok. Sampeyan gak isin tah?" (Sugito H S, 2011. 52) Terjemahan : "Aku marah itu sebab kamu tidak bisa tegas. Tidak punya pendirian. Kamu kalah dengan wanita. Kamu tidak malu?"(Sugito H S, 2011. 52) Bagian Konflik "Cerkak 4" Konflik yang terjadi dalam cerkak 4 yang berjudul "Memper Suporter Bal - balan" karya Sugito H S ini adalah konflik yang menyangkut batin Darmo. Darmo tidak terima akan cobaan yang diberikan Tuhan kepadanya. Dia protes dan menuntut keadilan kepada Tuhan. Dia merasa tertipu oleh Tuhan. Hal tersebut dapat dibuktikan dari kutipan berikut ini. Kutipan : "Aku ora trima, Gusti! Ing endi tandha tresnamu? Ing endi tandha asihmu? Aku kok-apusi! Aku protes, Gusti! Aku proteeess!!!" (Sugito H S, 2011. 77-78) Terjemahan : "Aku tidak terima, Tuhan! Di mana tanda cintamu? Di mana tanda kasihmu? Aku protes, Tuhan! Aku proteesss!!!"(Sugito H S, 2011. 77-78) kamu-bohongi! Aku Bagian Konflik "Cerkak 5" Konflik yang terjadi dalam cerkak 5 yang berjudul "Pasa ing Paran" karya Sugito H S adalah Bambang yang sudah kangen dengan keluarganya di kampung dan ingin pulang saat lebaran nanti, ternyata tidak bisa pulang karena tidak mempunyai uang. Meskipun baru mendapatkan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 65 gaji dan THR, dia sekarang sudah tidak mempunyai biaya untuk pulang kampung. Kutipan : "Lebaran tahun wingi aku wis ora mulih je, Gus." "Hla mula! Mosok arep ora ketemu wong tuwa nganti rong taun?" "Ning aku ora duwe dhuwit je." (Sugito H S, 2011. 95) Terjemahan : "Lebaran tahun kemarin aku sudah tidak pulang, Gus." "Maka dari itu! Masak akan tidak ketemu orangtuamu dua tahun? "Tapi aku tidak mempunyai uang." (Sugito H S, 2011. 95) Bagian Konflik "Cerkak 6" Konflik yang terjadi dalam cerkak 6 yang berjudul "Dhayoh" karya Sugito H S adalah terjadi dalam diri Dedi. Konflik yang dialami Dedi terlihat sangat berbahaya. Dedi yang sejak tadi melamun di kursi depan warung Yu Marni seperti memikirkan sesuatu yang mengganggu pikirannya dan tidak ada orang yang mengetahui hal itu. Hal tersebut terlihat dalam kutipan berikut ini. Kutipan : "Mbok ya wis ta, Ded! Esuk - esuk kok wis ngluntung rai? Suntrut. Sing kokpikir ki ya apa? Bojo ora duwe. Anak cetha durung. Njur kowe ki kabotan mikir apa?" (Sugito H S, 2011. 122) Terjemahan : "Sudahlah, Ded! Pagi - pagi kok sudah melipat - lipat wajah? Sedih. Yang kamu pikirkan itu apa? Istri tidak punya. Anak jelas belum. Lalu kamu itu berat memikirkan apa?"(Sugito H S, 2011. 122)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 66 2. Bagian klimaks Bagian Klimaks "Cerkak 1" Bagian klimaks dari cerkak 1 yang berjudul "Getir" karya Sugito H S adalah saat Pramana sudah rela kalau kedua orangtuanya bercerai. Untuk apa menyatukan hati sudah tidak menyatu lagi. Hal tersebut terlihat dalam kutipan berikut ini. Kutipan : "Kula mpun lila, Pklik. Yen sing becik kangge bapak lan ibu menika kedah pisah, kula trimah. Pedah napa dirukunke nek atine mpun cengkah. Tan wurunga, benjing tatu menika badhe kewiyak malih." (Sugito H S, 2011. 25) Terjemahan : "Saya sudah rela, Pklik. Kalau yang terbaik untuk bapak dan ibu itu berpisah, saya terima. Manfaatnya apa dirukunkan kalau hatinya sudah berubah. Tidak menutup kemugkinan nanti luka itu akan timbul lagi." (Sugito H S, 2011. 25) Bagian Klimaks "Cerkak 2" Klimaks dari konflik yang terjadi dalam cerkak 2 yang berjudul "Abang Ireng" karya Sugito H S yaitu ketika Bu Hadi mencoba untuk menjelaskan peristiwa yang sebenarnya terjadi antara Sigit dan Wati kepada Pak Hadi suaminya. Sebenarnya saat pulang dari Tawangmangu, Sigit dan Wati mampir ke Mall untuk berbelanja. Tetapi malah dompet dan HP nyaWati dicopet orang. Mereka berdua tidak berani bercerita karena takut kalau dimarahi oleh Bapak. Maka dari itu sejak tadi Sigit dan Wati diam saja tidak berani berkata jujur.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 67 Kutipan : "Ngene lho, Pak. Bocah loro kuwi mau mulih saka Tawangmangu, mampir nyang Mall. Rekane arep blanja, jebul malah ketiwasan. Dhompet lan HP-ne Wati dicopet. Dheweke njur wedi nek tekan omah njur kokdukani. Semono uga Sigit. Bocahe wedi nek koksengguh dheweke ngedol HP-ne Wati kanggo royal." (Sugito H S, 2011. 35) Terjemahan : ini tadi waktu pulang dari "Begini Tawangmangu, mampir dulu ke Mall untuk belanja, tapi malah kecurian. Dompet dan Hpnya Wati dicopet. Dia lalu takut kalau sampai rumah terus bapak marahi. Begitu juga Sigit. Anaknya takut kalau bapak tuduh menjual Hpnya Wati untuk foya - foya." (Sugito H S, 2011. 35) lho, Pak. Kedua anak Bagian Klimaks "Cerkak 3" Bagian klimaks dari cerkak 3 yang berjudul "Padha" karya Sugito H S adalah saat Santi memaki - maki Sanusi dihadapan Rohmat. Rohmat lalu sadar dengan perkataan adiknya tadi. Apa alasan dirinya membuka permasalahan yang lama dan kenapa dia menurut dengan perkataan istrinya. Rohmat bertanya kepada istrinya, apa tujuan dia menyuruhnya untuk bertannya kepada Sanusi tentang warisan. Padahal tanah warisan itu sudah menjadi hak Sanusi dan Rohmat sudah diganti dengan pekarangan. Kutipan : "....Apa tujuanmu ngakon aku supaya nggenahke etungan warisane bapak marang sanusi? Lemah kae pancen jatahku, Dhik. Tapi, gandheng wis diijoli pekarangan lan omah iki, lemah kae wis dadi hak-e Sanusi. Lemah kae arep digarap apa malah didol, dudu prekaraku, dudu prekaramu." (Sugito H S, 2011. 57) Terjemahan : "....Apa tujuanmu menyuruh aku supaya menjelaskan hitungan warisan bapak pada Sanusi? Tanah itu memang bagianku, Dhik. Tetapi, sesudah diganti pekarangan dan rumah ini, tanah itu sudah menjadi haknya Sanusi. Tanah itu akan ditanami atau dijual, bukan urusanku, bukan urusanmu."(Sugito H S, 2011. 57)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 68 Bagian Klimaks "Cerkak 4" Bagian klimaks dari cerkak 4 yang berjudul "Memper Suporter Bal - balan" karya Sugito H S ketika kedua pembantunya berdemo di depan rumahnya dan mengatakan kalau Darmo sudah gila. Saat ibunya sakit hanya dipandangi saja sampai meninggal, bapaknya sakit tidak ditolong, anaknya sakit malah dibuang ke sungai, dan ketika istrinya sakit malahan ditinggal menikah lagi. Kata - kata itulah yang diucapkan kedua pembantunya itu dan Darmo harus dipidanakan. Kutipan : "Darmo wis ora waras! Ibune lara malah disawang nganti mati. Darmo wis ora waras! Bapakke lara ora ditulungi. Darmo wis ora waras! Anake lara malah dibuwang nyang kali. Darmo wis ora waras! Bojone lara ditinggal rabi. Darmo kudu dipidana, Gusti!" (Sugito H S, 2011. 81) Terjemahan : "Darmo sudah tidak waras! Ibunya sakit malah dipandangi sampai meninggal. Darmo sudah tidak waras! Bapaknya sakit tidak ditolong. Darmo sudah tidak waras! Anaknya sakit malah dibuang ke sungai. Darmo sudah tidak waras! Istrinya sakit malah ditinggal menikah. Darmo harus dipidana, Tuhan!"(Sugito H S, 2011. 81) Bagian Klimaks "Cerkak 5" Klimaks dari cerkak 5 yang berjudul "Pasa ing Paran" karya Sugito H S menceritakan tentang penyebab Bambang yang tidak bisa pulang ke kampung. Alasan dia tidak pulang karena dia sudah tidak mempunyai uang untuk biaya pulang. Karena semua gaji dan THR-nya diserahkan ke kantor untuk membayar hutangnya yang dulu, waktu masih berpacaran dengan Wulan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 69 Kutipan : "Taknggo nyaur utang." "Utang apa?" "Utangku karo kantor." "Pira?" "Pitung yuta. Lagi taksaur limang yuta." (Sugito H S, 2011. 96) Terjemahan : "Buat membayar hutang." "Hutang apa?" "Hutangku dengan kantor." "Pira?" "Tujuh juta. Baru saya bayar lima juta." (Sugito H S, 2011. 96) Bagian Klimaks "Cerkak 6" Klimaks atau akhir dari cerkak 6 yang berjudul "Dhayoh" karya Sugito H S adalah ketika ada seorang wanita yang datang ke warung Yu Marni mencari Dedi dan ternyata dia malah mendapatkan kabar kalau Dedi meninggal karena over dosis. Dia tidak kuasa menahan bebah hidupnya, karena telah menghamili anak orang. Dan sekarang pacarnya diusir dari rumah orangtuanya. Kutipan : "Cilaka! Dedi over dosis ngombe pil tidur. Niyat nglalu! Iki layange Dedi kanggo pacare. Jare pacare mengko arep mrene merga ditundhung karo wong tuwane. Sebab, konangan kebacut meteng!" (Sugito H S, 2011. 126) Terjemahan : "Celaka! Dedi over dosis minum pil tidur. Niat bunuh dir! Ini suratnya Dedi untuk pacrnya. Katanya pacarnya nanti kesini karena diusir orangtuanya. sebab, terpergok terlanjur hamil."(Sugito H S, 2011. 126) Dari pembahasan analisis alur di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa Sugito H S sebagai pengarang tidak menggunakan satu alur dalam membuat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 70 karya sastra, khusunya cerkak. Alur yang terdapat pada cerkak 1 menggunakan alur maju dengan teknik flashback, yaitu urutan tahapannya dibalik seperti alur mundur. Bedanya hanya pada tahap - tahap tertentu, peristiwanya ditarik ke belakang. Jadi yang ditarik ke belakang hanya peristiwa yang mengenang masa lalu saja tetapi alurnya tetap maju. Cerkak 2, cerkak 3, cerkak 4, cerkak 5, dan cerkak 6 pada antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S ini menggunakan alur maju. Alur yang terdapat pada keenam cerkak tersebut juga mempunyai bagian-bagian, yaitu awal, tengah, dan akhir serta bagian konflik dan klimaks. 1.3 Latar atau setting Latar atau setting merupakan tempat dan waktu terjadinya cerita. Suatu cerita pada hakikatnya merupakan suatu pelukisan peristiwa atau kejadian yang dilakukan oleh beberapa tokoh pada suatu waktu di suatu tempat. Latar adalah lingkungan yang melingkupi sebuah peristiwa dalam cerita, dan juga suasana dalam cerita semesta yang berinteraksi dengan peristiwa-peristiwa yang sedang berlangsung. Latar dapat berwujud seperti dekor, dapat berwujud seperti waktu, cuaca, atau satu periode sejarah. Meskipun tidak langsung merangkum sang karakter utama, latar dapat merangkum orang-orang yang menjadi dekor dalam cerita. 1.3.1 Latar berwujud dekor Latar tempat atau dekor adalah tempat terjadinya peristiwa - peristiwa yang diceritakan dalam sebuah karya sastra. Latar tempat dalam keenam cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S antara lain adalah sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 71 Analisis Latar berwujud dekor "cerkak 1" 1. Ing griya kidul (di rumah selatan) Pramana bingung harus pulang ke rumah selatan atau ke rumah ibunya. Dia bingung kalu pulang ke rumah selatan dan menemui Bapaknya, dia takut dianggap ibunya membela Bapaknya, begitu juga sebaliknya. Hal ini dapat dibuktikan daalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Sami kemawon, Paklik. Menawi samenika kula mantuk. Lajeng sowan bapak ing griya kidul. Pandakwane ibu lan simbah mesthi kula lajeng mbelani bapak.." (Sugito H S, 2011. 18) Terjemahan: "Sama saja, Paman. Kalau saya pulang. Terus kerumah bapak dirumah selatan. Ibu dan nenek pasti menganggap saya membela bapak." (Sugito H S, 2011. 18) 2. Ing buri cendhela (di belakang jendela) Pramana berdiri di belakang jendela dan melihat ke arah luar. Tangannya mengepal dan menangis. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Pramana ngadeg ing buri cendhela, nyawang jaba. Panyawange ketara adoh, nglangut." (Sugito H S, 2011. 19) Terjemahan : "Pramana berdiri di belakang jendela, melihat keluar. Pandangannya terlihat jauh. Melamun." (Sugito H S, 2011. 19) 3. Ruwang tamu (ruang tamu) Paklik Tukimin masih tetap duduk di kursi ruang tamu. Melamun seperti memikirkan sesuatu. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 72 Kutipan : "Paklik Tukimin panggah lungguh ing kursi ruwang tamu. Sangga uwang" (Sugito H S, 2011. 19) Terjemahan : "Paklik Tukimin masih tetap duduk dikursi ruwang tamu. Memangku tangan." (Sugito H S, 2011. 19) 4. Ing jaba (di luar) Paklik Tukimin dan Pramana yang sedang melamun, di luar terlihat angin berhembus dan burung berkicau. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ing jaba, angin ngelus gegodhong, tan maelu nelangsane Pramana. Ing jaba,emprit - emprit gegojeg, tan maelu bunegee Paklik Tukimin." (Sugito H S, 2011. 20) Terjemahan : "Diluar, angin membelai dedaunan, seperti ikut merasakan kesedihan Pramana. Diluar, pipit -pipit bercanda, seperti ikut merasakan kegalauannya Paman Tukimin." (Sugito H S, 2011. 20) 5. Ing Desa (di desa) Bapak dan Ibunya Pramana hidup di desa yang gersang dan tidak bisa menghasilkan apa - apa bukanlah hal yang mudah. Hal itu menjadi penyebab Pak Parto menduga istrinya bisa jadi melakukan perselingkuhan. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Pitulikur taun urip ing desa sing lemahe garing ora ngasilake apa - apa, pancen dudu lelakon sing entheng." (Sugito H S, 2011. 21)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 73 Terjemahan : Dua puluh tujuh tahun hidup didesa yang tanahnya kering dan tidak menghasilkan apa - apa bukanlah hal yang mudah." (Sugito H S, 2011. 21) 6. Ing Paran (di perantauan) Sebenarnya diperantauan Pramana sudah mendengar berita tentang orang tuanya meskipun tidak begitu jelas. Banyak orang - orang desa yang memberi kabar dan menyuruh pulang Pramana untuk menyelesaikan problem keluarganya. Hal ini dpat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : " Ing paran, satemene Pramana wis krungu warta iki, senajan ora pati cetha." (Sugito H S, 2011. 22) Terjemahan : "Di perantauan, sebenarnya Pramana sudah mendengar berita ini, meskipun tidak begitu jelas." (Sugito H S, 2011. 22) Dari kutipan - kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa pada cerkak 1 ini pengarang menggunakan beberapa dekor tempat untuk mendukung cerita tersebut. Latar tempat yang dipilih oleh pengarang pada cerkak 1 ini kebanyakan di sekitar rumah seperti di ruang tamu, di selatan rumah dan di belakang jendela. Beberapa menunjukkan tempat yang jauh seperti di perantauan dan di desa. Analisis Latar berwujud dekor "cerkak 2" Ing tengene Wati (di kanannya Wati) 1. Sepulang dari acara syukuran Sigit dan Wati pulang kerumah. Merasa punya salah, sampai dirumah mereka hanya duduk. Sigit yang merasa ketakutan duduk disebelah kanannya Wati. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 74 Kutipan : "Sigit lungguh let sakursi ing tengene Wati. Sedhela - sedhela nyawang njaba saben krungu swara mobil lewat ngarepan." (Sugito H S, 2011. 27) Terjemahan: "Sigit duduk selang satu kursi disebelah kanannya Wati. Sebentar - sebentar melihat luar mendengar suara mobil lewat depan rumah." (Sugito H S, 2011. 27) 2. Ing jaba (di luar) Pak Hadi sudah pulang. Sigit tidak berani melihat keluar. Hanya melirik sedikit dan masih menunduk. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Krungu ukarane Bu Hadi sing pungkasan, Sigit njenggirat. Nanging ora wani nyawang jaba. Mung nglirik sithik. Isih karo ndingkluk." (Sugito H S, 2011. 29) Terjemahan : "Mendengar perkataan Bu Hadi yang terakhir, Sigit terkejut. Tetapi tidak berani melihat keluar. Hanya melirik sedikit. Masih dengan menunduk." (Sugito H S, 2011. 29) 3. Patang jangkah saka lawang ngarep ( empat langkah dari pintu depan) Pak Hadi masuk rumah dan langsung bertanya kepada Wati, Bu Hadi, dan Sigit. Pak Hadi bertanya empat langkah dari pintu depan. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Lagi dha mulih ta, Bu? Aloke Pak Hadi sing lagi wae mlebu patang jangkah saka lawang ngarep." (Sugito H S, 2011. 29)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 75 Terjemahan : "Baru pulang ta, Bu? Ujar Pak Hadi yang baru saja masuk empat langka dari pintu depan." (Sugito H S, 2011. 29) 4. Tawang mangu Sigit dan Wati ditanya oleh Pak Hadi baru pulang main darimana. Dan diJawab Sigit dari Tawangmangu. Salah satu tempat wisata di Kabupaten Karanganyar Jawa Tengah. Hal ini dpat dibuktikan dalm kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ora, Wati nangis kuwi jalarane apa? Bar dolan saka endi wae, Mas?" "Saking Tawangmangu, Pak." (Sugito H S, 2011. 30) Terjemahan : "Tidak, Wati menangis itu karena apa? Habis main darimana saja, Mas?" "Dari Tawang Mangu, Pak." (Sugito H S, 2011. 30) 5. Mall Rasa ketakutan yang dirasakan oleh Wati dan Sigit ternyata disebabkan kecopetan. Sepulang dari Tawangmangu mereka mampir ke Mall. Berniat ingin belanja, tetapi malah kecopetan. Mereka menjadi takut dimarahi Pak Hadi. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ngene hlo, Pak. Bocah loro kuwi mau mulih saka Tawangmangu, mampir nyang Mall. Rekane arep blanja, jebul malah ketiwasan. Dhompet lan HP-ne Wati dicopet." (Sugito H S, 2011. 35) Terjemahan : "Begini hlo,Pak. Mereka tadi pulang dari Tawangmangu, mampir ke Mall. Berniat ingin belanja, Dhompet dan HP milik Wati dicopet." (Sugito H S, 2011. 35)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 76 Kesimpulan dari kutipan - kutipan di atas adalah latar tempat yang digunakan pengarang pada cerkak 2 ini berbeda- beda. Sebagian pengarang menggunakan latar tempat di sekitar rumah seperti halaman rumah dan di dalam rumah. Sebagian menggunakan latar tempat di luar rumah seperti di obyek wisata Tawangmangu dan Mall. Analisis Latar berwujud dekor "cerkak 3" 1. Mojokerto Sanusi yang kini tinggal bersama Rohmat kakaknya marah ketika kakaknya mengungkit - ngungkit perkara warisan. Mereka bertengkar dan ikhlas apabila harus kembali ke Mojokerto. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Nek sampeyan wis gak isa nampa aku, ya gak pa-pa, Cak! Aku isih duwe omah nduk Mojokerto." (Sugito H S, 2011. 51) Terjemahan : "Kalau kamu sudah tidak bisa menerimaku, tidak apa - apa, Cak. Aku masih punya rumah di Mojokerto." (Sugito H S, 2011. 51) 2. Ngarep lawang ( depan pintu ) Sanusi yang kesal dengan kakaknya pergi dari rumah. Entah kemana Rohmat juga tidak tahu. Rohmat juga tidak melarang adiknya pergi, dia hanya membuntutinya dari belakang sampai depan pintu. Hal ini dapat dibuktikan dalm kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Rohmat ora menggak lungane adhine. Mung nututi saka buri. Nanging, mung tekan ngarep lawang." (Sugito H S, 2011. 53)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 77 Terjemahan : "Rohmat tidak menahan kepergian adiknya. Hanya membuntuti dari belakang. Tetepi hanya sampe depan pintu." (Sugito H S, 2011. 53) 3. Neng Jogja (di Jogja ) Rohmat dan istrinya yang betempat tinggal di Jogja juga akan menyekolahkan anaknya di Yogyakarta. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Sekolah neng Jogja kuwi ora ana sing murah." (Sugito H S, 2011. 55) Terjemahan : "Sekolah di Jogja itu tidak ada yang murah." (Sugito H S, 2011. 55) 4. Sangarepe Santi ( didepannya Santi ) Rohmat yang di ajak komunikasi oleh Santi sekarang berpindah tempat dan duduk dikursi tepat didepan Santi istrinya. Melihat Santi agak lama. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Maju, nyedhaki bojone. Lungguh ing kursi sangarepe Santi." (Sugito H S, 2011. 56) Terjemahan : "Maju, mendekati Santi. Duduk di kursi depannya Santi." (Sugito H S, 2011. 56) Kesimpulan dari kutipan - kutipan di atas bahwa latar tempat yang digunakan pengarang pada cerkak 3 ini adalah dua kota besar yaitu Yogyakarta dan Mojokerto. Selain itu beberapa latar tempat yang digunakan yaitu di sekitar rumah Rohmat.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 78 Analisis Latar berwujud dekor "cerkak 4" 1. Ngarep omahe Darmo (depan rumahnya Darmo) Suasana malam hari yang begitu sepi. Tidak ada orang yang lewat depan rumahnya Darmo. Hanya ada kucing berlarian mengejar tikus. Hal ini dapata dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Sepi. Ora ana sliwere pawongan ing ratan ngarep omahe Darmo. Mung ana kucing peplayon ngoyak tikus berit." (Sugito H S, 2011. 75) Terejemahan : "Sepi. Tidak terlihat orang lewat di depan rumahnya Darmo. Hanya ada kucing berlarian mengejar tikus got." (Sugito H S, 2011. 75) 2. Ing kandhang wetan omah (di kandang sebelah timur rumah) Suasana malam tidak hanya sepi orang lewat saja, melainkan juga sepi akan suara. Disekitar rumah Darmo hanya terdengar teriakan kerbau dikandang sebelah timur rumah. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Mung keprungu bengahe sapi ing kandhang wetan omah, pisan pindho sero, bokmenawa njaluk kawin." (Sugito H S, 2011. 76) Terjemahan : "Hanya terdengar teriakan sapi di kandang sebelah timur rumah, sekali dua kali keras, seperti minta kawin." (Sugito H S, 2011. 76) 3. Kulon omahe Darmo ( barat rumahnya Darmo ) Darmo yang dari siang belum terlihat, namun rembulan berubah agak putih disebelah barat rumahnya Darmo. Suasana juga masih sepi seperti tidak ada apa - apa. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Rembulan malih rada putih lan isih panggah njlarit sa-alise pesindhen, ing kulon omahe Darmo." (Sugito H S, 2011. 76)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 79 Terjemahan : Rembulan berubah menjadi agaka putih dan masih sebesar alisnya pesinden, di barat rumahnya Darmo." (Sugito H S, 2011. 76) 4. Plataran (pelataran) Ada perubahan ketika muncul sebuah mobil Nissan Terano hitam dari timur dan masuk di pelataran. Terlihat darmo turun dari mobil dan masuk kedalam rumah. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ana owah - owahan kahanan nalika ana mobil Nissan Terano ireng njedhul saka wetan lan mlebu plataran." (Sugito H S, 2011. 76) Terjemahan : "Ada perubahan keadaan ketika ada mobil Nissan Terano hitam muncul dari timur dan masuk ke pelataran." (Sugito H S, 2011. 76) 5. Ing jaba (di luar) Darmo datang dengan mobilnya, keadaan mendadak berubah menjadi rame. Di luar terdengar gemuruh mesin mobil Nissan Terano yang belum dimatikan. Hala ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Dumadakan kahanane malih rame. Ing jaba rada regeng dening swara mesin mobil." (Sugito H S, 2011. 77) Terjemahan : "Mendadak suasananya menjadi ramai. Diluar terdengar swara gemurung mesin mobil." (Sugito H S, 2011. 77) 6. Ing jero (di dalam) Di dalam rumah juga terdengar teriakannya Darmo mengungkapkan rasa kekecewaannya terhadap Tuhannya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 80 Kutipan : "Ing jero gayeng banget dening pambengoke Darmo sing nelakake rasa cuwane, embuh apa jalarane, sing cetha gela lan protes marang Gustine, embuh sapa Gustine." (Sugito H S, 2011. 77) Terjemahan : "Di dalam seru banget dengan teriakannya Darmo yang mengungkapkan rasa kecewanya, entah apa penyebabnya, yang jelas kecewa dan protes terhadap Tuhannya, entah siapa juga Tuhannya." (Sugito H S, 2011. 77) 7. Ing jogan (di lantai ) Daya kekuatannya Darmo sudah semakin hilang mengimbangi nafsunya yang membara untuk protes terhadap Tuhannya dan akhirnya tersungkur di lantai. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Dayane saya suda. Ora kumawa ngimbangi kanepsone sing makantar - makantar, protes marang Gustine. Dheweke saiki katon nglesot ing jogan." (Sugito H S, 2011. 80) Terjemahan : "Kekuatannya semakin berkurang. Tidak sanggup mengimbangi nafsunya yang membara, protes kepada Tuhannya. Dia sekarang terlihat selonjor dilantai." (Sugito H S, 2011. 80) 8. Ing ngarep omah gubug (di depan rumah gubug) Paijo lan Sanem terlihat protes kepada Darmo majikannya. Mereka menganggap Darmo sudah tidak waras. Mereka manginginkan Darmo dipidana. Begitulah yang mereka katakana didepan rumah gubug. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Kudu dipidana!! Ngono aloke wong loro kuwi ing ngarep omahe Darmo. Ing ngarep omah gubug sing empyake wis pating pleyot, sing gendhenge wis padha mlorot, sing cagake wis pating plethot." (Sugito H S, 2011. 82)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 81 Terjemahan : Harus dipenjara!! Begitulah apa yang dikatakan mereka di depan rumahnya Darmo. Didepan rumah gubug yang atapnya sudah rusak, yang gentingnya sudah banyak yang merosot, yang pondasinya banyak yang miring." (Sugito H S, 2011. 82) Dari kutipan - kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa latar tempat yang digunakan pengarang pada cerkak 4 ini adalah di sekitar rumah Darmo. Latar tempat yang digunakan seperti halaman rumah, belakang rumah, samping rumah dan di dalam rumah. Analisis Latar berwujud dekor "cerkak 5" 1. Ing kontrakan (di kontrakan) Bambang sudah beberapa lebaran idul fitri tidak pulang kampung. Tahun ini dia juga bingung akan pulang atau tidak. Kalaupun nekad tidak pulang dan hanya diam di kontrakan, pasti dia sendirian karena teman - temannya sudah pulang tiga hari yang lalu. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Umpama nekad ora mulih maneh lan ndekem ing kontrakan, mesthine kijenan, sebab kanca - kancane telung dina kepungkur wis mulih kabeh." (Sugito H S, 2011. 90) Terjemahan : "Seumpama nekad tidak pulang dan berdiam di kontrakan, pasti sendirian, sebab teman - temannya sudah tiga hari yang lalu pulang kampung." (Sugito H S, 2011. 90) 2. Omahe kanca (rumah teman) Bambang juga malu jika waktu lebaran dia menginap dirumah teman. Dia malu ditanya kenapa tidak pulang, padahal sudah jelas kalau Bambang tidak punya uang. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 82 Kutipan : "Upama nunut ing omahe kanca, mesthine isin yen mengko banjur ditakoni apa sebabe ora mulih. Kamangka yen blaka ora duwe dhuwit kanggo numpak bis, mesthine dheweke tambah kewirangan." (Sugito H S, 2011. 90) Terjemahan : "Seumpanya menginap dirumah teman, pastinya dia malu jika nantinya ditanya apa penyebabnya tidak pulang. Padahal jelas kalau tidak punya uang untuk naik bis, pastinya dia tambah malu." (Sugito H S, 2011. 90) 3. Ing jero kamar (di dalam kamar) Hari itu, sejak tiga jam yang lalu Bambang hanya diam di dalalm kamar, belum ada perubahan. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Mula, wiwit telung jam kepungkur dheweke mung nyekukruk ini jero kamar, blas ora mingket." (Sugito H S, 2011. 91) Terjemahan : "Maka, mulai tiga jam yang lalu dia hanya diam di dalam kamar, sama sekali tidak berubah." (Sugito H S, 2011. 91) 4. Ndhuwur dhipan (di atas kasur ) Bambang hanya terdiam di dalam kamar, di atas kasur. Bersandar ditembok, memeluk bantal. Sebentar - sebentar terdengar suara napas panjang seperti orang yang memikirkan perkara berat. Hal ini dapat dibuktikan dalm kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Bambang mung lung slonjor ing ndhwur dhipan, suendhe poncot tembok." (Sugito H S, 2011. 91) Terjemahan : "Bambang hanya selonjor di atas kasur, bersandar di ujung tembok." (Sugito H S, 2011. 91)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 83 5. Ing buri lawang (dibelakang pintu) Bambang termasuk orang pemalas. Kamarnya berantakan dan jarang dibersihkan. Dibelakang pintu banyak celan - celana kotor. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ing buri lawang ana clana - clana jeans letheg." (Sugito H S, 2011. 92) Terjemahan : "Dibelakang pintu ada celana - celana jeans kotor." (Sugito H S, 2011.92) 6. Ngarep omah kontrakane ( depan rumah kontrakannya) Bambang yang berdiam diri di dalam kamar, tiba - tiba mendengar suar motor berhenti didepn rimah kontrakannya. Seketika itu Bambang baru mau menyingkirkan bantal yang dipeluknya. Hal ini dapat dibuktikan dalm kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Bareng keprungu ana swara sepedha montor sing sajake mandheg ing ngarep omah kontrakanane, Bambang lagi gelem nyingkrihake bantal sing dikekeb, banjur krangkangan alon - alon mudhun saka dhipan." (Sugito H S, 2011. 93) Terjemahan : "Setelah mendengar ada suara sepeda motor yang terengar berhenti didepan rumah kontrakannya, Bambang baru menyingkirkan bantal yang dipeluknya, lalu turun pelan - pelan dari kasur." (Sugito H S, 2011. 93) 7. Ruwang tamu (ruang tamu) Tamu yang datang adalah Agus temannya Bambang. Dia baru melakukan perjalanan jauh dan mampir kekontrakannya Bambang untuk istirahat sejenak.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 84 Bambang mempersilahkan Agus untuk masuk keruang tamu dan istirahat. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Dheweke banjur mapanke awak, lungguh ing kursi dawa ruang tamu, ngudhari tali sepatu, nyendhekake gegere ing kursi, lan merem." (Sugito H S, 2011. 94) Terjemahan : "Lalu dia menyandarkan badan, duduk dikursi panjang ruang tamu, melepaskan tali sepatu, menyandarkan punggungnya dikursi, dan memejamkan mata." (Sugito H S, 2011. 94) 8. Neng Paran (di perantauan ) Agus yang bertanya mengapa Bambang tidak pulang dan menyuruhnya untuk pulang. Dia menasihati hidup diperantauan kenapa tidak pernah pulang. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Mbok mulih, Mbang! Wong nyambut gawe neng paran kok njur ora ulihan? Wis lali karo omah apa piye?" (Sugito H S, 2011. 95) Terjemahan : Pulanglah, Mbang! Kerja di perantauan kok terus g pernah pulang? Apa sudah lupa dengan rumah? (Sugito H S, 2011. 95) Kesimpulan dari kutipan - kutipan di atas adalah pengarang dalam cerkak 5 ini menggunakan latar tempat di perantauan yang jauh dari rumah. Beberapa latar tempat dalam cerkak ini digambarkan berada di sebuah kontrakan dan di sekitarnya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 85 Analisis Latar berwujud dekor "cerkak 6" 1. Warunge Yu Marni ( warungnya Yu Marni ) Waktu pagi hari, sekitar jam tujuh Dedi duduk di kursi depan warungnya Yu Marni. Dedi duduk sendiri tidak teman -temannya yang biasanya sarapan disitu. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Wanci esuk, jam pitu luwi telung puluh lima menit, ing warunge Yu Marni. Dedi lungguh ing lincak ngarep warung." (Sugito H S, 2011. 120) Terjemahan : "Waktu pagi hari, sekitar jam tujuh lebih tiga puluh menit, di warungnya Yu marni. Dedi duduk di kursi depan warung." (Sugito H S, 2011. 120) 2. Apotek wetan prapatan (apotek timur perempatan) Ketika Dedi dan Kang Parman berbincang - bincang, Dedi ijin ingin ke Apotik sebelah timur perempatan. Dedi member pesan kepada Kang Parman, jika ada orang yang mencarinya disuruh menunggu sebentar. Kang Parman pun juga heran, karena baru kali ini Dedi butuh obat. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Kang, aku tak metu nyang apotek wetan prapatan ya." (Sugito H S, 2011. 124) Terjemahan : "Kang aku ijin pergi ke apotek timur perempatan ya." (Sugito H S, 2011. 124)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 86 Dari kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa latar tempat yang digunakan pengarang dalam menggambarkan cerita tersebut berada pada dua tempat yang berbeda tetapi masih satu wilayah. Latar tempat yang digunakan adalah di warung Yu Marni dan apotek. 1.3.2 Latar berwujud waktu - waktu tertentu Analisis Latar berwujud waktu "cerkak 1" 1. Telung wulan ( tiga bulan ) Dalam cerkak 1 ini penyebab terjadinya konflik karena sudah tiga bulan bapak dan ibunya Pramana berpisah tidak tinggal satu rumah. Mereka kembali kepada orang tuanya masing - masing. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Critane mangkene, wis telung wulan bapak lan ibune Pramana ora manggon saomah." (Sugito H S, 2011. 20) Terjemahan : "Ceritanya begini, sudah tiga bulan bapak dan ibunya Pramana tidak tinggal serumah." (Sugito H S, 2011. 20) 2. Pitulikur taun ( dua puluh tujuh taun ) Dua puluh tujuh tahun orang tuanya Pramana hidup di desa yang tanahnya kering. Sudah selama itu rumah tangga mereka jalani, namun ketika ada masalah mereka malah menjauhi kenyataan tersebut. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Pitulikur taun urip ing desa sing lemahe garing ora ngasilake apa - apa, pancen dudu lelakon sing entheng." (Sugito H S, 2011. 21)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 87 Terjemahan : "Dua puluh tujuh tahun hidup di desa yang tanahnya kering tidak menghasilkan apa - apa, memang bukanlah hal yang mudah." (Sugito H S, 2011. 21) 3. Limang taun ( lima tahun ) Sudah lima tahun Pramana hidup di perantauan. Pak Parto malu apabila Pramana mendengar kabar tentang masalah orang tuanya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut . Kutipan : "Sejene kuwi, Pak Parto saya ngenes yen ngelingi anake lanang, si Pramana, sing wis limang taun urip ing paran." (Sugito H S, 2011. 21) Terjemahan : "Selain itu, Pak Parto tambah galau jika teringat anak laki - lakinya, si Pramana, yang sudah lima tahun merantau." (Sugito H S, 2011. 21) 4. Sakniki ( sekarang ) Paklik Tukimin yang menyuruh Pramana untuk pulang segera, namun pramana menolaknya. Pramana tidak bisa pulang sekarang sebelum orang tuanya tinggal kembali satu rumah. Barulah Pramana mau pulang dan menyelesaikan masalah dalam keluarganya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Kula dereng saged mantuk sakniki." (Sugito H S, 2011. 24) Terjemahan : "Saya belum bisa pulang sekarang." (Sugito H S, 2011. 24) 5. Srengenge wis munjuk sagenter dhuwure ( matahari sudah naik tinggi )
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 88 Waktu sudah menunjukkan siang. Dalam menunjukkan waktu siang pengarang menggunakan kata kiasan "srengenge wis munjuk sagenter dhuwure". Hal ini dapa dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ing jaba, srengenge wis munjuk sagenter dhuwure." (Sugito H S, 2011. 25) Terjemahan : "Di luar, matahari sudah naik sagenter tingginya." (Sugito H S, 2011. 25) Dari kutipan - kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam cerkak 1 pengarang menggunakan latar waktu yang berbeda - beda. Latar waktu yang digunakan pengarang dalam cerkak ini menunjukkan waktu siang, sekarang, bulan dan menunjukkan tahun. Analisis Latar berwujud waktu "cerkak 2" 1. Wancine awan, mangsane ketiga (waktu siang, musim kemarau ) Sigit yang merasa ketakutan akan dimarahi Pak Hadi, lututnya terlihat gemetaran seperti sedang kedinginan kehujanan. Padahal, waktu siang dan musim kemarau. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Dhengkule ketara pijer obah kaya wong kewelen utawa katisen bar kodanan. Kamangka, wancine awan, mangsane ketiga." (Sugito H S, 2011. 27) Terjemahan : "Lututnya terlihat bergerak seperti orang kedinginan kehujanan. Padahal, waktu siang, musim hujan." (Sugito H S, 2011. 27)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 89 2. Mengko ( nanti ) Waktu mengko diucapkan Bu Hadi menasihati Sigit karena ketakutan apabila nanti di marahi oleh Pak Hadi. Mengko merupakan keterangan waktu yang akan terjadi. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Yen didukani ya kok - rungokke wae. Mengko yen wis sayah rak ya lerem dhewe." (Sugito H S, 2011. 28) Terjemahan : "Kalau dimarahi ya didengarkan saja. Nanti ketika sudah istirahat juga meredam dengan sendirinya." (Sugito H S, 2011. 28) 3. Lagi wae (baru saja) Ketika Pak Hadi baru saja pulang dari kerja dan baru melangkah empat langkah dari pintu, Pak Hadi langsung melemparkan beberapa pertanyaan kepada Bu Hadi, Wati dan Sigit. Kata lagi wae digunakan untuk menerangkan kejadian yang terjadi pada saat itu juga. Hal ini dapt dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Kuwi ngapa, kok ndhepipis kaya cah cilik? Lagi dha mulih ta, Bu? Aloke Pak Hadi sing lagi wae mlebu patang jangkah saka lawang ngarep." (Sugito H S, 2011. 29) Terjemahan: "Itu kenapa, kok bersembunyi seperti anak kecil? Baru saja pulang to, Bu? Tanya Pak Hadi yang baru saja masuk empat langkah dari pintu depan." (Sugito H S, 2011. 29) 4. Durung suwe ( belum lama ) Durung suwe diucapkan Bu Hadi ketika menJawab pertanyaan Pak Hadi. Kata tersebut menerangkan peristiwa yang belum lama telah terjadi. Bu Hadi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 90 menerangkan bahwa Wati dan Sigit belum lama pulang dari kegiatan yang diikutinya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Durung. Wong ya durung suwe ko iki mau." (Sugito H S, 2011. 30) Terjemahan : "Belum. Ini tadi juga belum lama kok." (Sugito H S, 2011. 30) Kutipan - kutipan di atas membuktikan bahwa dalam cerkak 2 ini, pengarang menggunakan latar waktu yang berbeda- beda. Waktu yang digunakan pengarang dalam cerita ini adalah saat musim kemarau. Ada beberapa waktu seperti nanti, baru saja dan belum lama digunakan pengarang dalam melukiskan suasana serta keadaan dalam cerita tersebut. Analisis Latar berwujud waktu "cerkak 3" 1. Saben dina ( setiap hari ) Sanusi yang tinggal bersama Rohmat dan istrinya tidak mau berbuat apa - apa. Setiap hari hanya minta jatah dari kakaknya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut . Kutipan : "Saben dina mung ngathung, njaluk cadhong, kaya cah TK." (Sugito H S, 2011. 55) Terjemahan : "Setiap hari hanya minta, meminta jatah, seperti anak TK." (Sugito H S, 2011. 55) 2. Sedhela maneh ( sebentar lagi ) Santi yang mencaci maki Sanusi kepada Rohmat juga menyinggung kalau anaknya sebentar lagi masuk sekolah TK yang membutuhkan biasa banyak. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 91 Kutipan : "Sedhela Maneh, anakmu kae mlebu TK. Butuh ragad akeh." (Sugito H S, 2011. 55) Terjemahan : "Sebentar lagi, anakmu itu masuk sekolah TK. Butuh banyak biaya." (Sugito H S, 2011. 55) Kesimpulan dari kutipan - kutipan di atas adalah dalam cerkak 3 ini pengarang menggambarkan dua waktu yang berbeda. Setiap hari adalah latar waktu yang melukiskan keseharian dari tokoh - tokoh dan sebentar lagi menggambarkan waktu yang akan dilakukan oleh para tokoh.. Analisis Latar berwujud waktu "cerkak 4" 1. Mangsa ketiga ( Musim kemarau ) Dalam cerkak ke empat yang berjudul Memper supporter Bal - balan pengarang menggambarkan ciri - ciri ketika musim kemarau. Misalnya terlihat bulan sabit dan bintang - bintang. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Rembulan abang njlarit mung saalise peseindhen gedhene, ing dhuwur omahe Darmo. Lintange katon cilik - cilik, langite katon adoh muncit. Ketar yen isih mangsa ketiga." (Sugito H S, 2011. 75) Terjemahan : "Bulan merah hanya sebesar alis pesindhen, di atas rumahnya Darmo. Bintang terlihat kecil - kecil, langit terlihat jauh. Pertanda bahwa masih musim kemarau." (Sugito H S, 2011. 75) 2. Wiwit mau awan ( sejak tadi siang ) Suasana rumahnya Darmo sejak tadi siang terlihat sepi. Darmo sendiri juga belum muncul. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 92 Kutipan : "Sepi. Sepi tenan. Darmo dhewe durung mencungul wiwit awan mau." (Sugito H S, 2011. 76) Terjemahan : "Sepi. Sepi banget. Darmo sendiri juga belum muncul sejak tadi siang." (Sugito H S, 2011. 76) 3. Watara sepuluh menitan ( sekitar sepuluh menitan ) Ada perubahan ketika muncul sebuah mobil Terrano warna hitam. Pintu mobil terbuka dan keluarlah Darmo sendirian. Sekitar sepuluh menit Darmo masuk rumah dan mesin mobil yang diluar masih tetap hidup. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ora ana wong liya sing katon metu saka mobil sawise watara sepuluh menitan Darmo mlebu Omah." (Sugito H S, 2011. 77) Terjemahan : "Tidak ada orang lain yang terlihat keluar dari mobil setelah sepuluh menitan Darmo masuk rumah." (Sugito H S, 2011. 77) Dari kutipan - kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa cerkak 4 menggunakan latar waktu saat musim kemarau dengan waktu yang berbeda - beda. Pengarang dalam cerita ini menggunakan waktu yang menunjukkan jam tertentu dan waktu yang menunjukkan siang hari. Analisis Latar berwujud waktu "cerkak 5" 1. Seminggu maneh ( seminggu lagi ) Bambang yang sedang gelisah dan bingung menjelang lebaran. Dia bingung akan pulang atau tidak. Ingin pulang namun tidak memiliki uang saku
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 93 untuk perjalanan pulang. Padahal lebaran tinggal seminggu lagi. Hal ini dapat dibuktika dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Seminggu maneh riyaya, ngono batine Bambang. Kamangka, dheweke blas ora gableg dhuwit kanggo mulih." (Sugito H S, 2011. 90) Terjemahan : "Seminggu lagi lebaran, begitu batin Bambang. Padahal, dia tidak punya uang untuk pulang kampung. (Sugito H S, 2011. 90) 2. Telung dina kepungkur ( tiga hari yang lalu ) Bambang yang masih kebingungan berada di kamar kontrakan seorang diri. Teman - teman satu kontrakan sudah banyak yang pulang tiga hari yang lalu, sedangkan Bambang masih berdiam diri dikamar. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Upama nekad ora mulih maneh lan ndekem ing kontrakan, nesthine kijenan, sebab kanca - kancane telung dian kepungkur wius mulih kabeh." (Sugito H S, 2011. 90) Terjemahan : "Seumpama nekat tidak pulang lagi dan berdian dikontrkan, pasti sendirian, sebab teman - temannya tiga hari yang lalu sudah pulang semua." (Sugito H S, 2011. 90) 3. Patang wulan kepungkur (empat bulan yang lalu ) Bambang yang dulu mempunyai pacar yang bernama Wulan. Namun mereka sudah putus dan empat bulan yang lalu Wulan nikah dengan Arif. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ing dhuwur meja ana figura cilik saka kayu pinus polos sing wis diiseni photo ukuran 10R, photon Wulan, pacare sing patang wulan kepungkur
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 94 wis nikah karo Arif lan kabare saiki Wulan wis ngandhut." (Sugito H S, 2011. 91) Terjemahan : "Di atas meja ada figura kecil dari kayu pinus polos yang di isi foto ukuran 10R, fotonya Wulan, pacarnya yang empat bulan yang lalu nikah dengan Arif dan kabarnya sekara Wulan sudah hamil." (Sugito H S, 2011. 91) 4. Wiwit tanggal 22 Pebruari 2005 ( mulai tanggal 22 Februari 2005 ) Rasa sayangnya Bambang terhadap Wulan sampai sekarang melekat dalam dirinya. Maka dia menyimpan foto Wulan dalam figura dan meletakkannya di atas meja sejak 22 Februari 2005 sampai sekarang belum pindah sama sekali. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Nganti seprene Bambang pancen isih nyimpen tresnane mung kanggo Wulan. Mula photo kuwi during pindh ah papane wiwit tanggal 22 Pebruari 2005." (Sugito H S, 2011. 91) Terjemahan : "Sampai sekarang Bambang memang masih meyimpan rasa cinta hanya untuk Wulan. Maka foto itu belum pindah tempa mulai tanggal 22 Februari 2005." (Sugito H S, 2011. 91) 5. Dina minggu ( hari minggu ) Bambang mempunyai sifat pemalas. Ada waktu yang seharusnya dapat dia manfaatkan untuk merapikan dan membersihkan kamar, namun dia tetap malas - malasan. Padahal hari itu jelas hari minggu, hari libur dan tidak masuk kerja. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Kaya dene dina iki, kudune dheweke duwe wektu kanggo nyapu jogan utawa nglempiti sandhangan, wong cetha dina minggu, cetha libur, ora mlebu nyambut gawe." (Sugito H S, 2011. 92)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 95 Terjemahan : "Seperti hari ini, seharusnya dia punya waktu untuk menyapu lantai atau melipat baju, yang jelas hari minggu, jelas libur, tidak masuk bekerja." (Sugito H S, 2011. 92) 6. Jam sepuluh esuk tekan saiki wis jam setengah telu sore ( jam sepuluh pagi sampai sekarang jam setengah tiga sore ) Kemalasannya yang melekat pada diri Bambang sudah keterlaluan. Sejak bangun pagi smapi sore dia belum juga turun dari tempat tidurnya. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ewadene, wiwit tangi turu jam sepuluh esuk tekan saiki wis jam setengah telu sore, isih during mudhun saka dhipan." (Sugito H S, 2011. 92) Terjemahan : "Padahal, sejak bangun tidur jam sepuluh pagi sampai sekarang sudah jam setengah tiga sore, masih belum turun dari tempat tidurnya." (Sugito H S, 2011. 92) Kesimpulan kutipan - kutipan di atas bahwa dalam cerkak 5 ini pengarang menggunakan beberapa macam waktu. Dalam cerkak ini pengarang menggunakan waktu lampau untuk menceritakan masa lalu. Selain itu pengarang juga menggunakan waktu yang menunjukkan hari, waktu menunjukkan jam, tanggal dan bulan. Analisis Latar berwujud waktu "cerkak 6" 1. Wanci esuk, jam pitu luwih telung puluh lima menit ( waktu pagi jam tujuh lebih tiga pulung lima menit )
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 96 Setiap pagi Dedi dan teman - temannya bekerja selalu sarapan di warung Yu Marni. Namun sekarang Dedi duduk sendirian dikursi bambu depan warungnya Yu Marni. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Wanci esuk, jam pitu luwih telung puluh lima menit, ing warunge Yu Marni. Dedi lungguh ing lincak ngarep warung, dhewe." (Sugito H S, 2011. 120) Terjemahan : "Waktu pagi, jam tujuh lebih tiga puluh lima menit, di warungnya Yu Marni. Dedi duduk di kursi bambu depan warung, sendiri." (Sugito H S, 2011. 120) 2. Kliwat jam wolu ( lewat jam wolu ) Dedi yang biasanya sarapan bersama teman - temannya bekerja di warung Yu Marni baru akan pergi kalau sudah lewat jam delapan karena saat itu mereka harus sudah mulai bekerja. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Ora ana Saiful, Tikno, Agus utawa Totok sing biyasane ajeg sarapan ing kono, lan lagi menyat mangkat lunga yen wis kliwat jam wolu." (Sugito H S, 2011. 120) Terjemahan : "Tidak ada Syaiful, Tikno, Agus atau Totok yang biasanya sering sarapan di warung, dan baru pergi ketika lewat jam delapan." (Sugito H S, 2011. 120) 3. Dina minggu ( hari minggu ) Yang biasanya jam delapan lewat Dedi berangkat bekerja namun hari ini dia tetap duduk diwarungnya Yu Marni. Hari ini hari minggu dan kebetulan tanggal tua. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 97 Kutipan : "Ora ana Saiful, Tikno, Agus utawa Totok sing biyasane ajeg sarapan ing kono, lan lagi menyat mangkat lunga yen wis kliwat jam wolu. Maklum saiki dina minggu. Tur meneri tanggal tuwa." (Sugito H S, 2011. 120) Terjemahan : "Tidak ada Syaiful, Tikno, Agus atau Totok yang biasanya sering sarapan di warung, dan baru pergi ketika lewat jam delapan. Maklum sekarang hari minggu. Kebetulan juga tanggal tua." (Sugito H S, 2011. 120) 4. Jam sanga kurang sepuluh menit ( jam Sembilan kurang sepuluh menit ) Sejak tadi pagi sampai jam Sembilan kurang sepuluh menit Dedi belum pindah tempat. Dia masih tetap duduk di kursi bambu depan warung. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Tekan jam sanga kurang sepuluh menit, Dedi during menyat saka lincak." (Sugito H S, 2011. 121) Terjemahan : "Sampai jam Sembilan kurang sepuluh menit, Dedi belum pindah dari tempat duduknya." (Sugito H S, 2011. 121) 5. Jam sewelas kurang limang menit ( jam sebelas kurang lima menit ) Agak siang warung Yu Marni terlihat sepi. Tidak terlihat ada orang membeli makanan di warungnya. Yu Marni dan Kang Parman juga tidak terlihat di warung. Hal ini dapat dibuktikan dalam kutipan sebagai berikut. Kutipan : "Jam sewelas kurang limang menit, ing warunge Yu Marni. Sepi. Ora katon ana wong jajan." (Sugito H S, 2011. 124) Terjemahan : "Jam sebelas kurang lima menit, di warungnya Yu Marni. Sepi. Tidak terlihat ada orang membeli jajan." (Sugito H S, 2011. 124)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 98 Dari analisis di atas menggambarkan bahwa pada cerkak 6 ini pengarang menggunakan beberapa latar waktu. Latar waktu yang digunakan pengarang pada cerita tersebut menunjukkan waktu pagi hari dan siang hari. Selain itu pengarang juga menggunakan hari dan waktu yang menunjukkan jam. Kesimpulan dari pembahasan analisis setting atau latar di atas bahwa pengarang menggunakan latar tempat yang tidak begitu luas yaitu hanya di satu tempat saja seperti di rumah yang terdapat dalam cerkak Getir, Abang Ireng, Padha, Memper Suporter Bal - balan. Cerkak yang lain menggunakan setting tempat perantauan sperti di Warung Yu Marni dan rumah kontrakan yang terdapat dalam cerkak Pasa ing Paran dan Dhayoh. Latar waktu yang digunakan pengarang juga berbeda - beda. Keenam cerkak yang karya Sugito H S yang di analisis memiliki latar waktu siang hari, namun ada satu cerkak yang memiliki setting malam hari yaitu cerkak berjudul Memper Suporter Bal - balan. Pengarang menciptakan latar tempat dan waktu sesuai dengan alur cerita dan karakater tokoh. Tokoh yang memiliki ekonomi rendah pangarang menciptakan setting lain pengarang tempat dipedesaan. Latar yang menciptakan untuk tokoh yang hidup diperantauan. Seperti halnya orang perantauan mayoritas mereka menghabiskan kesehariannya di tempat kerja dan tempat tinggal sementara seperti kost atau kontrakan. Tokoh yang memiliki ekonomi menengah keatas akan memiliki gaya hidup yang mewah, hal ini digambarkan dengan setting tempat tokoh bawahan bermain ditempat rekreasi seperti Tawangmangu.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 99 2. Tema Tema merupakan aspek cerita yang sejajar dengan "makna" dalam pengalaman manusia, sesuatu yang menjadikan suatu pengalaman begitu diingat. Ada banyak cerita yang menggambarkan dan menelaah kejadian atau emosi yang dialami manusia seperti cinta, derita, rasa takut, kedewasaan, keyakinan, dan pengkhianatan manusia terhadap diri sendiri dan lainnya. Keenam cerkak karya Sugito H S yang telah dipilih penulis pada intinya memiliki kesamaan tema yaitu Problem keluarga. Namun dalam alur ceritanya memiliki latar belakang yang berbeda akan terjadinya problem keluarga tersebut. Berikut analisis tema keenam cerkak karya Sugito H S . Analisis tema cerkak 1 Cerkak 1 yang berjudul Getir bertemakan problem keluarga dalam keluarga. Penyebab problem keluarga keluarga bisa dipicu karena masalah ekonomi, perselingkuhan, dan lain sebagainya yang melibatkan hanya anggota keluarga saja. Ekonomi yang rendah adalah awal kemunculan problem - problem keluarga yang lain. Namun munculnya problem keluarga dalam cerkak Getir tersebut berawal tidak adanya rasa saling percaya di antara suami dan istri. Kunci keharmonisan dalam berumah tangga adalah rasa saling percaya sesama anggota keluarga baik suami, istri, maupun anak. Tidak ada atau kurangnya rasa saling percaya dapat mengakibatkan sebuah keluarga menjadi berantakan dan anaklah yang akan menjadi korban dari masalah tersebut. Ketika ada kabar dari masyarakat yang tidak baik terhadap sebuah keluarga dan anggota keluarga tersebut mengetahuinya seharusnya segera menyelesaikan secara intern keluarga. Contohnya seperti Pak Parto yang mendengar dari masyarakat bahwa istrinya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 100 telah melakukan perselingkuhan. Seharusnya Pak Parto menyelesaikannya empat mata dengan istrinya dan tidak harus percaya dengan masyarakat yang mengakibatkan pertengkaran dalam rumah tangga. Ketika terjadi pertengkaran tua menjadikan Pramana sebagai korban yang harus dari kedua orang menyelesaikan masalah tersebut. Anak yang tidak tahu menahu sebab akibat pertengkaran orang tuanya menjadikan Pramana agak kesulitan menyelesaikan masalah ini karena dia khawatir jika dianggap membela salah satu dari kedua orang tuanya. Analisis tema cerkak 2 Cerkak 2 yang berjudul Abang Ireng bertemakan Problem keluarga di dalam keluarga yang disebabkan kurangnya sikap keterbukaan dan kejujuran. Sikap terbuka dan jujur juga menjadi pondasi kerukunan dalam rumah tangga. Saat terjadi masalah lalu disembunyikan maka akan menjadi prasangka buruk bagi anggota keluarga yang lain, namun jika ada masalah dan segera dibicarakan secara terbuka maka akan terjadi pemecahan masalah. Pemecahan masalah yang dilakukan secara musyawarah akan menghasilkan solusi yang tepat. Lain halnya ketika ada masalah dan sembunyi maka pemecahanya masalah biasanya diselesaikan menggunakan emosi. Abang ireng merupakan bentuk ekspresi wajah ketika malu maupun marah. Pengarang menggambarkan bahwa masyarakat Jawa memiliki dua hal yang berbeda. Contohnya dalam berbicara banyak terlalu basa -basi. Krisis kejujuran juga menjadi amanat yang penting dalam cerita tersebut. Dari hal tersebut banyak masyrakat yang bermoral rusak mulai dari anak - anak sampai orang tua, dari masyarakat biasa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 101 Analisis tema cerkak 3 Cerkak 3 yang berjudul Padha bertemakan problem keluarga dalam keluarga yang disebabkan tidak adanya prinsip seorang suami yang akhirnya mudah dihasut oleh istrinya dengan mengungkit - ungkit problem keluarganya tentang pembagian harta warisan. Menjadi seorang suami pasti akan menjadi kepala dalam sebuah rumah tangga. Untuk menjadi seorang pemimpin hendaklah mempunyai prisnsip untuk memimpin kelompoknya agar tidak mudah dihasut oleh siapapun. Tokoh Rohmat yang terkenal takut dengan istrinya sering dihasut untuk meminta bagian lagi harta warisan milik Sanusi adik iparnya. Sanusi tidak tidak terima dan mengakibatkan pertengkaran dengan Rohmat kakaknya. Problem keluarga tentang perebutan harta warisan ini kerap terjadi dalam masyarakat pedesaan yang pada umumnya masih hidup berdampingan dalam komplek tanah warisan orangtuanya. Dalam pembagian warisan sebenarnya sudah diatur secara agama, adat dan negara. Namun seiring dengan sulitnya ekonomi warisan adalah harta yang mudah untuk didapatkan bagi orang - orang yang berpikiran dangkal. Seseorang yang serakah ketika pembagian harta warisan akan meminta bagian yang lebih dari bagiannya. Apalagi orang tersebut juga memiliki ekonomi yang rendah pula. Untuk menghindari pertengkaran dalam pembagian warisan, hendaknya ahli waris ketika membagi warisan mengundang beberapa saksi yang mengerti tentang hukum perwarisan seperti tokoh agama, perangkat desa, dan lain sebagainya. Analisis tema cerkak 4 Cerkak 4 yang berjudul Memper Suporter Bal - balan bertemakan problem keluarga keluarga tentang kebahagian sebuah keluarga. Menjadi seorang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 102 anak yang berbakti pasti ingin balas budi kepada orang tuannya serta ingin membahagiakan keluargannya. Sebagai seorang anak pasti ingin membalas budi atas kasih sayang dari kedua orangtuanya meskipun dengan berbagai cara. Namun apa ada daya Tuhan berkehendak lain, annggota keluarganya diberi cobaan berupa sakit yang menyebabkan Darmo menjadi bingung bagaimana cara untuk membahagiakan keluarga. Secara psikologis Darmo menjadi tertekan dan protes membabi buta kepada Tuhannya. Ukuran sukses dan bahagia setiap orang memang berbeda - beda. Tergantung dari prinsip hidup orang tersebut. Kebanyakan orang menganggap sukses dan bahagia ketika menjadi orang kaya raya. Semua keinginannya dapat terwujudkan dengan sempurna. Namun tidak semua orang seperti itu. Ada orang yang menganggap dirinya bahagia ketika semua yang dilakukannya itu adalah tidak merugikan orang lain dan berkah. Maka orang seperti inilah yang biasanya selalu bersyukur atas apa yang di dapatkannya. Analisis tema cerkak 5 Hidup diperantauan secara langsung pasti jauh dari orang tua. Bagi orang yang yang sudah dewasa dan harus mencari penghasilan sendiri tentu akan malu tuanya ketika akan meminta uang kepada orang lagi. Perantauan yang lingkungannya berbeda dengan daerah asal mengharuskan untuk beradaptasi. Cerkak 5 yang berjudul Pasa ing Paran bertemakan problem keluarga ekonomi yang dialami seseorang yang hidup di perantauan. Seorang yang hidup diperantauan harus cermat bagaimana untuk mengatur keuangannya sendiri. Bambang yang bekerja diperantauan tidak pandai dalam mengatur keuangan yang seharusnya dibagi untuk ditabung, untuk orangtua, makan sehari - hari dan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 103 sebagainya. Jika pandai mengatur keuangannya sendiri ketika akan pulang kampung dapat ditunjukan kepada orang tua hasil kerja diperantauan. Ketika keuangan menipis seharusnya seseorang juga harus memikirkan jumlah jika ingin mencari pinjaman agar tidak terlalu berat untuk membayarnya kembali. Analisis tema cerkak 6 Cerkak 6 yang berjudul Dhayoh bertemakan Problem keluarga kebudayaan tentang kenakalan remaja. Kenakalan remaja ini dialami tokoh Dedy yang telah melakukan seks bebas yang mengakibatkan kehamilan terhadap pacarnya sendiri. Kenakalan remaja kerap terjadi di jaman sekarang, umumnya di masyarakat perkotaan. Gaya hidup Dedy yang mewah meskipun hanya seorang buruh bangunan mengakibatkan tidak bersedia bertanggung Jawab atas apa yang telah dilakukan terhadap pacarnya, sehingga dia mengakhiri hidupnya dengan over dosis obat. Kesimpulan analisis tema dari keenam cerkak karya Sugito H S merupakan problem keluarga. Problem keluarga dapat terjadi di masyarakat yang mencakup antar perseorangan, dalam keluarga, organisasi dan lain sebagainya. Namun dari keenam cerkak di atas ada persamaan ruang lingkup problem keluarga, yaitu problem keluarga di dalam keluarga. Cerkak yang berjudul Getir, Abang Ireng, Padha, dan Memper Suporter Bal - balan memiliki kesamaan tema yaitu problem keluarga dalam keluarga. Problem keluarga dalam keluarga tersebut berbentuk problem ekonomi, perselingkuhan, krisis keterbukaan, dan perebutan harta warisan Selain problem dalam keluarga dari keenam cerkak tersebut ada dua cerkak yang bertemakan sama. Cerkak yang berjudul Pasa ing Paran dan Dhayoh
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 104 menceritakan problem keluarga yang dialami oleh seorang perantauan yang jauh dengan orang tua. Problem keluarga yang terdapat dalam kedua cerkak tersebut masih berkaitan dengan ekonomi dan kenakalan remaja yang menimbulkan seks bebas serta obat - obatan terlarang. 2. Sarana - sarana Sastra 3.1 Judul Judul hendaknya harus selalu relevan terhadap karya yang diampunya sehingga keduanya dapat membentuk satu kesatuan. Judul biasanya mengacu pada sang karakter utama atau satu latar tertentu. Sebuah judul juga kerap memiliki beberapa tingkatan makna. Secara keseluruhan judul keenam cerkak yang tergabung dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S ini sangat relevan dengan cerita di dalamnya. Godhong Suruh Temu Rose digunakan sebagai judul cerkak karena mengambil dari salah satu judul cerkak dalam kumpulan buku tersebut yang menceritakan dua orang berbeda lalu berjodoh. Jodoh dalam masyarakat Jawa disimbolkan dengan daun sirih yang ruasnya bertemu. Meskipun lembaran daun memiliki warna yang berbeda namun memiliki bentuk yang sama persis dan ketika dimakan memiliki rasa yang sama pula. Berdasarkan filososfi tersebut pengarang berharap dengan memberikan judul Godhong Suruh Temu Rose buku yang diciptakan bisa tersampaikan oleh pembaca serta amanat - amanat yang disampaikan juga dapat dipahami oleh pembaca. Terlepas dari judul utama buku kumpulan cerkak tersebut, terdapat pula judul - judul cerkak yang berbeda di dalamnya.Berikut ini analisis judul dari keenam cerkak tersebut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 105 2.1.1 Judul Cerkak 1 "Getir"( Sugito H S, 2011. Hal. 17-26) Judul yang digunakan dalam cerkak 1 ini adalah "Getir". Judul tersebut digunakan pengarang untuk menceritakan pahitnya kehidupan keluarga Pak Parto. Dimana diceritakan dalam cerkak ini. Keluarga Pak Parto yang hidup serba kekurangan dan miskin sedang mendapatkan cobaan. Pak Parto tidak kuat mendengar kabar kalau istrinya berselingkuh dan tidak tega bertanya kepada istrinya secara langsung. Dia memutuskan untuk pulang ke rumah orangtuanya. Melihat keadaan tersebut, Paman Tukimin menemui Pramana anak Pak Parto yang sudah lima tahun hidup terpisah dengan keluarganya. Pramana tidak mau pulang sebelum kedua orangtuanya duduk bersama. Sedangkan Bu Parto, dia merasa sakit hati dengan kabar kalau dirinya berselingkuh. Dia juga kecewa dengan suaminya yang percaya berita itu dan tidak mau bertannya padanya. 2.1.2 Judul Cerkak 2 "Abang Ireng" ( Sugito H S, 2011. Hal. 27-36) Judul yang digunakan dalam cerkak 2 ini adalah "Abang Ireng". Pengarang memilih kata Abang Ireng untuk judul cerkak yang kedua ini, karena pengarang ingin menggambarkan wajah yang Abang Ireng. Dalam cerkak ini wajah yang Abang Ireng bisa berarti dia sedang marah. Seperti yang terjadi pada tokoh Pak Hadi yang marah dengan Wati dan Sigit, sehingga rona wajahnya berubah Abang Ireng. Abang Ireng dalam cerkak ini juga dipakai untuk menggambarkan seseorang yang sedang malu. Terlihat ketika Pak Hadi yang salah paham dengan Wati dan Sigit, karena sudah menuduh yang tidak - tidak ternyata tuduhannya itu salah kaprah. Jadi, dalam cerkak ini membuktikan bahwa kata Abang Ireng tidak hanya menunjukkan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 106 rona wajah orang yang sedang marah saja. Tetapi juga bisa menunjukkan rona wajah yang sedang malu. 2.1.3 Judul Cerkak 3 "Padha" ( Sugito H S, 2011. Hal. 51-58) Kata "Padha" digunakan pengarang untuk judul cerkaknya yang ketiga ini. Kata "Padha" dalam Bahasa Indonesia yang berarti "sama". Kata tersebut digunakan pengarang untuk menggambarkan keadaan yang sama, tidak hanya terjadi di keluarga Rohmat saja. Di mana Sanusi yang hidup menumpang di rumah kakaknya Rohmat. Atas perintah istrinya, Rohmat mencoba berbicara dengan Sanusi tentang warisan yang seharusnya sudah tidak dibicarakan lagi. Santi istri Rohmat mencoba mempengaruhi suaminya agar meminta warisan yang sudah diberikan kepada Sanusi. Padahal Rohmat sudah diberi warisan berupa pekarangan dan rumah yang ditempatinya sekarang ini. Rohmat tidak sadar dengan motif Santi menyuruhnya berbicara dengan Sanusi. Santi merasa kurang atas bagian warisan yang suaminya terima. Di mana - mana, itu sama saja, ada ternyata berkeluarga pertengkaran, perbedaan pendapat, dan menyelesaikan masalah. 2.1.4 Judul Cerkak 4 "Memper Suporter Bal-balan" ( Sugito H S, 2011. Hal. 75-82) Pengarang mengambil judul "Memper Suporter Bal - balan"untuk cerkak 4 ini, karena pengarang ingin menggambarkan tokoh Darmo yang sedang protes terhadap Tuhan-nya. Darmo yang tidak menerima keadaan dan cobaan yang diberikan Tuhan kepadanya, membuatnya marah kepada Tuhan dan mengatakan Tuhan tidak adil. Dia protes kepada Tuhan karena anggota keluarganya diberikan sakit yang berbahaya. Seperti yang terjadi saat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 107 ayahnya sakit kencing batu, diabetes, paru - paru dan stroke, dirinya tidak bisa berbuat apa - apa. Tidak hanya bapaknya yang sakit, tetapi juga anaknya juga sakit kanker sampai meninggal, dan istrinya yang sakit lumpuh. Darmo tidak terima dengan keadaan yang menimpanya itu. Dia marah dan dia protes terhadap Tuhannya. Semua barang - barang di rumahnya ia hancurkan, seperti suporter bola yang sedang mengamuk ketika tim jagoannya kalah. 2.1.5 Judul Cerkak 5 "Pasa ing Paran" ( Sugito H S, 2011. Hal. 90-96) Judul yang digunakan dalam cerkak 5 ini adalah "Pasa ing Paran". Pengarang menggunakan judul tersebut untuk menggambarkan seorang pemuda yang bernama Bambang yang bekerja di luar kota. Bambang bingung pulang atau tidak ke kampung halamannya. Lebaran tahun kemarin, dia sudah tidak pulang karena tidak mempunyai biaya. Lebaran tahun ini dia ingin pulang sudah kangen dengan keluarganya di kampung. Tetapi dia sudah tidak mempunyai biaya untuk pulang. Walaupun dia baru saja menerima gaji dan THR, tetapi uangnya sudah habis tanpa sisa sepersen pun. Uang gajinya ia gunakan untuk membayar hutang ke perusahaan saat ia berpacaran dengan Wulan dulu. Bulan puasa ini, Bambang tidak bisa pulang untuk merayakan lebaran bersama keluarga. 2.1.6 Judul Cerkak 6 "Dhayoh" ( Sugito H S, 2011. Hal. 120-126) Judul yang digunakan dalam cerkak 6 ini adalah "Dhayoh". Kata Dhayoh" dalam Bahasa Indonesia berarti "tamu". Dalam cerkak ini, pengarang menggunakan judul tersebut untuk menggambarkan tokoh Dedi yang bekerja sebagai kuli batu. Tetapi gaya hidup dia mewah, tidak mau makan kalau lauknya tidak ikan, dan tidak mau minum kalau minumannya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 108 tidak kental membuat hutangnya menumpuk di warung Yu Marni. Pagi itu, Dedi yang sedang melamun di kursi depan warung Yu Marni seperti menanggung beban yang berat. Dedi berpesan ke Parman suami Yu Marni "kalau ada tamu yang mencariku, suruh tunggu sebentar, aku mau ke apotik membeli obat". Tidak lama ada tamu wanita yang masih muda mencari Dedi di warung itu. Yu Marni bingung melihat tamu wanita itu menangis saat menunggu Dedi datang. Tiba - tiba Parman datang sambil berlari membawa surat yang berisi pacarnya Dedi akan datang ke warung, karena diusir orangtuanya dari rumah terbukti hamil. Parman juga membawa berita kalau Dedi meninggal karena over dosis minum obat tidur. Keseluruhan uraian di atas dapat di tarik kesimpulan bahwa judul yang digunakan pengarang dalam keenam cerkak yang tergabung dalam antologi antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S masih relevan dengan ceritanya. Judul - judul tersebut juga masih relevan dalam masyarakat sekarang ini. Problem - problem keluarga yang ada dalam masing - masing cerita di atas menggambarkan permasalahan keluarga yang terjadi. 2.2 Sudut Pandang Sudut pandang yang digunakan oleh pengarang dalam keenam cerkak yang berjudul "Getir, Abang Ireng, Padha, Memper Supporter Bal-balan, Pasa ing Paran,dan Dhayoh" dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S ini adalah orang ketiga-tidak terbatas. Secara keseluruhan pengarang memposisikan diri sebagai orang ketiga, tanpa masuk dalam cerita tersebut namun seolah-olah sangat tahu akan apa yang terjadi pada setiap bagian-bagian cerita.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 109 Pengarang juga dapat membuat beberapa karakter melihat, mendengar, atau berpikir atau saat ketika tidak ada satu karakter pun hadir. 2.3 Gaya dan tone 2.3.1 Gaya Gaya adalah cara pengarang dalam menggunakan bahasa. Gaya bisa berkaitan dengan maksud dan tujuan cerita. Meski dua orang pengarang memakai alur, karakter, dan latar yang sama, hasil tulisan keduanya bisa sangat berbeda. Perbedaan tersebut secara umum terletak pada bahasa dan menyebar dalam berbagai aspek seperti kerumitan, ritme, panjang-pendek kalimat, detail, humor, kekonkretan, dan banyaknya imaji dan metafora. Gaya yang terdapat dalam keenam cerkak yang berjudul "Getir, Abang Ireng, Padha, Memper Supporter Bal-balan, Pasa ing Paran,dan Dhayoh" dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S adalah sebagai berikut. 2.3.1.1 Gaya "Cerkak 1" 1. Emban cindhe-emban siladan ( pilih kasih, tidak adil) Perumpamaan yang digunakan pengarang dalam cerkak 1 yang berjudul "getir" adalah untuk menggambarkan tokoh Pramana yang bigung dengan keadaan keluarganya. Dia ingin membantu menyelesaikan masalah kedua orang tuanya, tapi dia bingung mau pulang ke rumah siapa. Bapak dan Ibunya sekarang sudah tidak satu rumah lagi. Kalau dia pulang ke rumah orangtuanya yang selatan, lalu dia dianggap pilih kasih oleh keluarganya yang utara. Begitu juga sebaliknya, kalau dia pulang dulu ke rumah utara pasti keluarganya selatan menganggap dia seperti itu, padahal maksud dan tujuannya baik.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 110 Kutipan : "Menawi kula sowan ibu, mesthi simbah kidul lajeng ndakwa kula emban cindhe-emban siladan." (Sugito H S, 2011. 18) Terjemahan : "Kalau saya datang ke ibu, pasti simbah selatan terus mendakwa saya emban cindhe-emban siladan." (Sugito H S, 2011. 18) 2. Nungkak krama ( menyalahi aturan ) Perumpamaan tersebut digunakan pengarang untuk menggambarkan tokoh Tukimin yang ingin membantu keluarga saudaranya. Dia tidak ingin melihat keluarga kakaknya hancur dengan masalah yang menimpanya sekarang ini. Dia berupaya menyatukan kembali keluarga kakaknya dengan menemui Pramana. Tukimin sering melakukan tindakan tidak sopan terhadap kakaknya, demi mendamaikan kakaknya dan Pak Part, kalau mereka sedang bertengkar. Kutipan : "Yen mung prekara padudon kaya saben dinane wae, aku wani nungkak krama, mesthi taksrengeni." (Sugito H S, 2011. 19) Terjemahan : "Kalau hanya maslaah pertengkaran seperti biasanya, saya berani nungkak krama, pasti saya marahi."(Sugito H S, 2011. 19) 3. Angin ngelus gegodhong ( angin membelai dedaunan ) Gaya bahasa ini digunakan pengarang untuk menggambarkan angin yang berhembus seolah - olah berperilaku seperti manusia. Majas personifikasi ini menggambarkan alam yang sudah peduli tentang kesedihan yang dialami Pramana melihat keluarganya mendapatkan cobaan. Kutipan : "Ing jaba, angin ngelus gegodhong, tan maelu nelangsane Pramana." (Sugito H S, 2011. 20)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 111 Terjemahan : "Di luar, angin membelai dedaunan, tidak peduli nelangsanya Pramana." (Sugito H S, 2011. 20) 4. Nglungguhi adil ( menengahi ) Gaya bahasa tersebut digunakan pengarang untuk menggambarkan sosok Pramana untuk bertindak adil. Bertindak adil disini adalah Pramana sebagai anak diharapkan dapat menjadi penengah dari konflik yang terjadi pada keluarganya. Bisa mempersatukan kembali kedua orangtuanya yang sedang pisah rumah. Kutipan : "Merga, mung kowe sing bisa nglungguhi adil, Nak." (Sugito H S, 2011. 24) Terjemahan : "Karena, hanya kamu yang bisa menduduki adil, Nak."(Sugito H S, 2011. 24) 5. Munjuk sagenter ( siang hari ) Gaya bahasa ini digunakan pengarang untuk menunjukkan waktu yang sudah siang. Seperti dalam kutipan berikut ini, yang menunjukkan matahari sudah terbit setinggi galah. Kutipan : "Ing jaba srengenge wis munjuk sagenter dhuwure."(Sugito H S, 2011. 25) Terjemahan : "Di luar matahari sudah segalah tingginya."(Sugito H S, 2011. 25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 112 2.3.1.2 Gaya "Cerkak 2" 1. Kaya wong kewelen utawa katisen bar kodanan ( seperti orang kedinginan setelah kehujanan) Perumpamaan yang dipakai oleh pengarang dalam cerkak 2 yang berjudul "Abang-ireng" ini menggambarkan keadaan seseorang. Dalam kutipan tersebut menggambarkan seseorang yang sedang ketakutan dan mengakibatkan lututnya bergetar dengan sendirinya. Seperti orang yang sedang kedinginan dan menggiggil seusai kehujanan. Kutipan : "Dhengkule ketara pijer obah kaya wong kewelen utawa katisen bar kodanan. Kamangka, wancine awan, mangsa ketiga." (Sugito H S, 2011. 27) Terjemahan : "Lututnya terlihat selalu bergerak seperti orang kedinginan selesai kehujanan. Padahal, waktunya siang, musim kemarau."(Sugito H S, 2011. 27) 2. Batine nyicil ayem ( batinnya dengan tenang) Gaya bahasa yang digunakan pengarang dalam menggambarkan tokoh Sigit yang sedang ketakutan untuk bertemu dengan ayahnya Wati. Setelah ia dibujuk dan dinasehati oleh Bu Hadi, dia merasa agak lega dan merasa sedikit tenang. Sebab, kalau Pak Hadi marah, akan ada Bu Hadi yang membela dirinya. Kutipan : "Sigit manthuk tanpa wangsulan. Batine nyicil ayem." (Sugito H S, 2011. 28)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 113 Terjemahan : "Sigit mengangguk tanpa menJawab. Batinnya sedikit tenang."(Sugito H S, 2011. 28) 3. Kaya pithik kena thethelo ( seperti ayam terserang penyakit ) Perumpamaan tersebut untuk menggambarkan tokoh Sigit yang sedang ketakutan ketika ditanya oleh Pak Hadi. Dia tidak berani menjawab dan diam saja seperti ayam yang terkena penyakit. Seperti yang terlihat pada kutipan berikut ini. Kutipan : "Ora ana sing wangsulan. Sigit nyekukruk kaya pithik kena thethelo." (Sugito H S, 2011. 29) Terjemahan : "Tidak ada yang menJawab. Sigit terlihat lemas seperti ayam terkena penyakit."(Sugito H S, 2011. 29) 4. Pipi meja ( pipi meja ) Gaya tersebut digunakan pengarang untuk menggambarkan keadaan Pak Hadi yang baru saja pulang bekerja dan sedang meluruskan kakinya di atas meja. Pak Hadi mencoba bertanya kepada anaknya kenapa menangis. Seperti yang terlihat dalam kutipan berikut ini. Kutipan : "Sikile slonjor tumumpang pipi meja." (Sugito H S, 2011. 31) Terjemahan : "Kakinya diluruskan di atas pipi meja."(Sugito H S, 2011. 31) 5. Kaya Baladewa ( seperti Baladewa) Perumpaan tersebut pengarang gunakan untuk menggambarkan tokoh Pak Hadi yang sedang marah seperti Baladewa. Suaranya keras dan pandangannya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 114 sangat tajam. Membuat Sigit takut melihat wajah Pak Hadi dan mendengar suara tersebut. Kutipan : "Swarane sero, ukarane dawa, mripate tajem, kaya Baladewa. Raine Sigit melu abang ireng." (Sugito H S, 2011. 32) Terjemahan : "Suaranya keras, kata- kataya panjang, matanya tajam, seperti Baladewa. Wajahnya Sigit ikut abang ireng. "(Sugito H S, 2011. 32) 6. Mikul dhuwur mendhem jero ( memikul lebih tinggi memendam lebih dalam ) Peribahasa ini dipakai pengarang untuk menggambarkan tokoh Wati yang selalu disayangi dan dipuji orangtuanya, serta menjadi harapan kedua orangtuanya. Agar bisa menjadi anak yang bisa membanggakan dan mengangkat derajat kedua orangtuanya, serta menjaga nama baik keluarganya. Seperti yang terlihat dalam kutipan berikut ini. Kutipan : "Anak wedok siji, didama - dama, digadhang - gadhang, dikudang - kudang bisa mikul dhuwur mendhem jero." (Sugito H S, 2011. 33) Terjemahan : "Anak perempuan satu, disayang - sayang, dipuji - puji, diharap - harap bisa membanggakan."(Sugito H S, 2011. 33) 2.3.1.3 Gaya "Cerkak 3" 1. Nunut urip ( menumpang hidup ) Perumpamaan yang digunakan dalam cerkak 3 yang berjudul "Padha" ini menceritakan tokoh Sanusi. Dalam perumpamaan tersebut menggambarkan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 115 Sanusi yang belum mempunyai istri dan menumpang hidup di rumah kakaknya. Istri Rohmat kakaknya tidak suka melihat Sanusi yang sudah besar hanya menjadi pengangguran saja dan meminta uang pada suaminya. Maka dari itu dia menyuruh suaminya untuk meminta warisan Sanusi. Sebab Sanusi menumpang di rumahnya, dia menganggap kalau warisan itu juga miliknya. Kutipan : "Ora ngelingi neng kene mung nunut urip melu sedulur." (Sugito H S, 2011. 54) Terjemahan : "Tidak ingat disini hanya menumpang hidup ikut saudara"(Sugito H S, 2011. 54) 2. Metani alane Sanusi ( mencari keburukannya Sanusi ) Perumpamaan tersebut menggambarkan tokoh Santi istri Rohmat yang senang mencaaci Sanusi dan mencari - cari kesalahannya. Santi selalu membicarakan kejelekan Sanusi dihadapan kakaknya sendiri. Agar suaminya percaya kepadanya kalau adiknya itu pemalas dan supaya suaminya mau disuruh untuk meminta warisan Sanusi. Kutipan : "Santi kepenak wae ndremimil metani alane Sanusi." (Sugito H S, 2011. 55) Terjemahan : "Santi enak saja berbicara mencari kejelekan Sanusi."(Sugito H S, 2011. 55) 2.3.1.4 Gaya "Cerkak 4" 1. Saalise pesindhen ( sebesar alisnya sindhen ) Perumpamaan tersebut dihadirkan pengarang dalam cerkak 4 yang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 116 berjudul "memper suporter bal - balan" untuk menggambarkan bulan sabit yang menunjukkan waktu sudah malam. Seperti yang terlihat dalam kutipan berikut ini. Kutipan : "Rembulan abang njlarit mung saalise pesindhen gedhene. Ing duwur omah Darmo." (Sugito H S, 2011. 75) Terjemahan : "Rembulan merah bergaris besarnya hanya sealis sinden. Di atas rumah Darmo."(Sugito H S, 2011. 75) 2. Panjerite lawa-kalong ( teriakannya kelelawar ) Majas personifikasi juga digunakan pengarang untuk menggambarkan suasana yang sepi disekitar rumah Darmo. Tidak terdengar suara kelelawar, burung kolik atau jangkrik yang biasanya meramaikan saat malam. Kutipan : "Sepi. Ora keprungu panjerite lawa-kalong, kolik, utawa jangkrik." (Sugito H S, 2011. 75) Terjemahan : "Sepi. Tidak jangkrik."(Sugito H S, 2011. 75) teriakan kelelawar, burung kolik, ayau terdengar 3. Kaya lar kombang ( seperti sayap kumbang ) Perumpaan ini digunakan untuk menggambarkan Pak Trimo bapaknya Darmo yang mempunyai kumis seperti sayap kumbang. Yang selalu bergerak ketika beliau sedang bernyanyi di depan rumah. Tetapi, sekarang ini sudah tidak terlihat lagi kumis Pak Trimo itu.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 117 Kutipan : "Sepi. Ora katon brengose Pak Trimo, bapake Darmo, sing ajeg obah kaya lar kombang nalika priyayine ura - ura tetembangan ing ngarepan." (Sugito H S, 2011. 76) Terjemahan : "Sepi. tidak terlihat kumisnya Pak Trimo, bapaknya Darmo, yang selalu bergerak seperti sayap kumbang ketika beliau bernyanyi tembang di depan."(Sugito H S, 2011. 76) 4. Memper pranjak jathilan ( seperti pemain jathilan ) Darmo yang protes terhadap Tuhannya dan tidak terima atas apa yang keluarganya alami sekarang ini. Dia sedih dan marah merasakan kepedihan yang mendalam. Dia sudah tidak kuat lagi dan mengamuk seperti pemain jatilan yang kesurupan. Merusak segala sesuatu yang ada di depan matanya. Kutipan : "Trajange wis memper pranjak jathilan sing kesurupan." (Sugito H S, 2011. 79) Terjemahan : "Kemarahannya sudah seperti penabuh jatilan yang kesurupan."(Sugito H S, 2011. 79) 2.3.1.5 Gaya "Cerkak 5" Gaya bahasa yang digunakan dalam cerkak 5 yang berjudul "Pasa ing paran" ini menggunakan perumpamaan. Perumpamaan yang dipakai pengarang dalam cerkak ini menggambarkan kondisi seseorang. Dimana kondisi tersebut menyangkut dengan aura wajah. Tokoh Agus dalam cerkak ini digambarkan wajahnya seperti cucian. Perumpamaan tersebut menggambarkan kondisi Agus yang lelah dan letih setelah menempuh perjalanan jauh.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 118 Kutipan : "Rupamu kok kucel kaya kumbahan? Bar glidhig tekan endi wae?" (Sugito H S, 2011. 94) Terjemahan : "Wajahmu kusut seperti cucian? Habis darimana saja?"(Sugito H S, 2011. 94) 2.3.1.6 Gaya "Cerkak 6" 1. Nglunthung rai ( cemberut/ menggulung muka ) Gaya bahasa yang digunakan dalam cerkak 6 yang berjudul "Dhayoh" ini menggambarkan sosok Dedi yang masih pagi sudah melamun, wajahnya sudah dilipat - lipat seperti kertas. Hal tersebut menunjukkan ada sesuatu masalah yang membuat Dedi seperti itu. Kutipan : "Mbok ya wis ta, Ded! Esuk - esuk kok wis nglunthung rai?" (Sugito H S, 2011. 122) Terjemahan : "Sudahlah, Ded! Pagi - pagi sudah menggulung wajah?"(Sugito H S, 2011. 122) 2. Kaya brewu ( seperti petinggi ) Perumpaan tersebut digunakan pengarang untuk menunjukkan sosok Dedi yang seperti orang kaya. Padahal dia hanya kuli batu saja dan hasilnya pun masih sedikit. Tetapi gaya hidup dia seperti anak orang kaya. Kutipan : "Durung dadi wong sugih wae gayamu kaya brewu." (Sugito H S, 2011. 123) Terjemahan : "Belum jadi orang kaya saja berlagak seperti kaya raya."(Sugito H S, 2011. 123)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 119 Berdasarkan analisis di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa dari keenam cerkak yang tergabung dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S ini memiliki gaya bahasa. Pengarang memiliki riwayat pendidikan yang cukup mampu menciptakan karya sastra dengan nila estetika melalui gaya bahasa yang digunakan. Gaya bahasa yang di gunakan tidak hanya bahasa keseharian layaknya orang sedang berkomunikasi, namun pengarang dapat menciptakan gaya bahasa yang indah seperti adanya perumpaan, majas alegori, majas personifikasi untuk menggatikan suasana atau keadaan dalam alur cerita. 2.3.2 Tone Tone adalah sikap emosional pengarang yang ditampilkan dalam cerita. Tone bisa menampak dalam berbagai wujud, baik yang ringan, romantis, ironis, misterius, senyap, bagai mimpi, atau penuh perasaan. Pada porsi tertentu tone dimunculkan oleh fakta-fakta, akan tetapi yang terpenting adalah pilihan detail pengarang ketika menyodorkan fakta-fakta itu dan tentu saja, gaya pengarang sendiri. Berikut tone yang terdapat dalam keenam cerkak yang berjudul "Getir, Abang Ireng, Padha, Memper Supporter Bal-balan, Pasa ing Paran,dan Dhayoh" dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S. 2.3.2.1 Tone "Cerkak 1" Dalam cerkak 1 yang berjudul "Getir", pengarang menggunakan beberapa tone yang mewarnai ketegangan cerita tersebut. Pada awal cerita pengarang menencoba menghadirkan tone yang tegang. Supaya adrenalin pembaca ikut naik saat membaca cerita tersebut. Ketegangan terjadi ketika Tukimin sedang berdebat dengan Pramana.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 120 Kutipan : "Boten saged, Paklik. Menawi kula mantuk, lajeng kula badhe matur menapa?" (Sugito H S, 2011. 17) Terjemahan : lalu saya harus bilang "Tidak bisa, Paman. Kalau saya pulang, apa?"(Sugito H S, 2011. 17) Selain tone yang tegang, dalam cerkak 1 ini pengarang juga ingin menghadirkan tone kekecewaan. Kekecewaan yang terjadi pada tokoh Pramana. Dia kecewa karena orangtuanya membuat aib untuk anak dan keluarganya. Kutipan : "Kula menika sampun ageng. Sampun diwasa, kok kebangeten timen ibu. Damel wirange anak mawon kok mekaten caranipun." (Sugito H S, 2011. 23) Terjemahan : "Saya itu sudah besar. Sudah dewasa, kok kebangetan ibu itu. Membuat malunya anak saja kok begitu caranya."(Sugito H S, 2011. 23) 2.3.2.2 Tone "Cerkak 2" Tone dalam cerkak 2 yang berjudul "Abang Ireng", pengarang mencoba menghadirkan tone yang berbeda dari tone cerkak 1. Disini pengarang mencoba menghadirkan tone takut. Tone tersebut dialami oleh tokoh Sigit yang sedang takut kalau Pak Hadi bapaknya Wati marah. Kutipan : "Tapi, mangke ne Ba....Bapak du....duka.... pripun?" (Sugito H S, 2011. 28)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 121 Terjemahan : "Tapi, kalau nanti Ba.....Bapak H S, 2011. 28) Selain itu, dalam cerkak ini pengarang mencoba menggabungkan tone takut dengan tone marah. Tone marah dihadirkan pengarang untuk menggambarkan Pak Hadi yang sedang marah melihat anaknya menangis dan tidak mau mengaku apa yang telah terjadi. Kutipan : "Apa?! Wis, saiki blaka-a! Neng kana dha ngapa wae?!" (Sugito H S, 2011. 33) Terjemahan : "Apa?! Sudah, sekarang terus terang! Di sana ngapain saja?!" (Sugito H S, 2011. 33) 2.3.2.3 Tone "Cerkak 3" Dalam cerkak 3 yang berjudul "Padha" ini, selain tone datar pengarang juga menghadirkan tone tegang untuk menambah ketegangan dalam perselisihan cerita tersebut. Pengarang menghadirkan tone tegang pada tokoh Sanusi yang berselisih paham dengan kakaknya Rohmat. Seperti yang terlihat dalam kutipan berikut. Kutipan : "Sapa sing salah paham, Cak? Aku tah sampeyan?" (Sugito H S, 2011. 51) Terjemahan : "Siapa yang salah paham, Mas? Aku atau kamu?"(Sugito H S, 2011. 51)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 122 2.3.2.4 Tone "Cerkak 4" Tone dalam cerkak 4 yang berjudul "memper suporter bal - balan", tinggi atau tone pengarang hanya menggunakan tone marah. Dalam keseluruhan dari cerkak ini hampir seluruh nadanya menggunakan tone tinggi. Tone tersebut digunakan untuk memperkuat protesnya Darmo terhadap Tuhannya. Kutipan : "Gusti ora adil! Gusti pilih kasih! Gusti daksiya! Gusti daksiya! Gusti daksiyaaa!!!" (Sugito H S, 2011. 77) Terjemahan : "Tuhan tidak adil! Tuhan pilih kasih! Tuhan pilih kasih! Tuhan pilih kasih! Tuhan pilih kasih!!!"(Sugito H S, 2011. 77) 2.3.2.5 Tone "Cerkak 5" Tone yang digunakan pengarang dalam cerkak 5 yang berjudul "Pasa ing paran" ini menggunakan tone datar. Tidak ada ketegangan dalam cerita ini. Keseluruhan ceritanya menggunakan tone datar atau biasa saja. 2.3.2.6 Tone "Cerkak 6" Dalam cerkak 6 yang berjudul "Dhayoh" ini pengarang selain menggunakan tone datar, juga menggunakan tone tinggi untuk memberikan warna dalam cerita tersebut. Tone tinggi terjadi pada tokoh Dedi yang berselisih dengan Parman, pemilik warung. Kutipan : "Kok sampeyan ora percaya methentheng." (Sugito H S, 2011. 123) ta, Kang? Wangsulane Dedi katon
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 123 Terjemahan : "Kok kamu tidak percaya, Mas? Jawab Dedi terlihat marah."(Sugito H S, 2011. 123) Kesimpulan dari keseluruhan kutipan - kutipan di atas bahwa tone yang digunakan pengarang dalam keenam cerkak yang tergabung dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S ini menggunkan tone yang berbeda - beda. Selain tone datar dan biasa saja, pengarang dalam cerkak di atas mencoba menghadirkan tone tegang, tone tinggi, dan tone marah. Tone tersebut digunakan pengarang untuk menambah ketegangan cerita supaya menarik. Dalam cerkak di atas pengarang juga menggunakan tone takut dan tone kekecewaan. 2.4 Simbolisme Gagasan dan emosi terkadang tampak nyata bagaikan fakta fisis padahal sejatinya, kedua hal tersebut tidak dapat dilihat dan sulit dilukiskan. Salah satu cara untuk menampilkan kedua hal tersebut agar tampak nyata adalah melalui "simbol"; simbol berwujud detail-detail konkret dan faktual dan memiliki kemampuan untuk memunculkan gagasan dan emosi dalam pikiran pembaca. Simbol dapat berwujud apa saja, dari sebutir telur hingga latar cerita seperti satu objek, beberapa objek bertipe sama, substansi fisis, bentuk, gerakan, warna, suara, atau keharuman. Semua hal tersebut dapat menghadirkan satu fakta terkait kepribadian seorang manusia, ketidakacuhan alam terhadap penderitaan manusia, ambisi yang semu, kewajiban manusia, atau romantisme masa muda. Berikut simbol yang terdapat dalam keenam cerkak yang berjudul "Getir, Abang Ireng, Padha, Memper Supporter Bal-balan, Pasa ing Paran,dan Dhayoh" dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 124 2.4.1 Simbolisme "Cerkak 1" 1. Kembang gula (kembang gula / nama makanan ) Dalam cerkak 1 yang berjudul "Getir", pengarang menggunakan simbol kembang gula untuk menggambarkan kalau tokoh Pramana bukan anak kecil lagi. hal tersebut menunjukkan kalau Pramana sudah besar dan sudah dewasa. Tahu mana yang benar dan tahu mana yang salah. Kutipan : "Pramana wis dudu bocah cilik sing kena disapih nganggo kembang gula." (Sugito H S, 2011. 21) Terjemahan : "Pramana sudah bukan anak kecil yang bisa ditipu dengan bunga gula."(Sugito H S, 2011. 21) 3. Getir ( Pahit ) Kata getir digunakan hanya dalam judul saja, namun bisa dijadikan simbol untuk menggambarkan suatu keadaan cerita. Simbol getir digunakan pengarang untuk menggambarkan suasana atau keadaan yang dialami keluarganya Pramana. Pengarang menggambarkan bahwa masalah yang dihadapi Pramana sangatlah pahit. 3.1.1 Simbolisme "Cerkak 2" Beberapa simbol yang dipakai dalam cerkak 2 yang berjudul "Abang Ireng" adalah sebagai berikut. Alise wis gathuk 1. Simbol tersebut digunakan pengarang untuk menyimbolkan seseorang yang sedang marah. Simbol ini menggambarkan sesorang bahwa ketika sedang marah ada perubahan raut muka. Ketika marah dan mata melotot, seakan - akan alis
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 125 mata kanan dan kiri bertemu dan terlihat seram. Hal inilah yang menyebabkan pengarang menggunakan simbol alise wis gathuk untuk menggambarkan ekspresi marah. Seperti yang terlihat dalam kutipan berikut ini. Kutipan : "Ketara mripate mencereng lan wiwit kocak tur mbranang. Alise wis gathuk." (Sugito H S, 2011. 32) Terjemahan : "Terlihat matanya melotot dan mulai bergerak dan memerah. Alis matanya menjadi satu."(Sugito H S, 2011. 32) 2. Abang-ireng Kata Abang-ireng disini digunakan pengarang untuk menyimbolkan raut wajah dengan beberapa ekspresi. Seperti raut wajah marah, warna muka bisa menjadi merah hitam. Begitu juga ketika malu dan takut. Semua raut wajah tersebut terlihat pada kutipan simbol - simbol berikut ini. Kutipan : "Bathuke mengkerut. Pasuryane abang-ireng." (Sugito H S, 2011. 32) "Raine Sigit melu abang-ireng. Keweden." (Sugito H S, 2011. 32) "Pasuryane abang-ireng. Nanging dudu cahyane wong nesu. Cahyane wong isin." (Sugito H S, 2011. 36) Terjemahan : "Dahinya mengerut. Wajahnya berwarna merah-hitam."(Sugito H S, 2011. 32) "Wajah Sigit ikut berwarna merah-hitam. Ketakutan."(Sugito H S, 2011. 32) "Wajahnya berwarna merah-hitam. Tetapi bukan aura orang marah. Auranya orang malu."(Sugito H S, 2011. 36) 3.1.2 Simbolisme "Cerkak 3" Simbolisme dalam cerkak 3 yang berjudul "Padha", pengarang menggunakan simbol "nabuh gangsa'. Simbol tersebut untuk menggambarkan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 126 kalau berumah tangga itu sama saja. Setiap keluarga pasti mengalami pertentangan dan perbedaan pendapat. Kutipan : "Wong bebrayan kaya wong nabuh gangsa." (Sugito H S, 2011. 57) Terjemahan : "Orang berumah tangga seperti menabuh gamelan."(Sugito H S, 2011. 57) 3.1.3 Simbolisme "Cerkak 4" Dalam cerkak 4 ini pengarang menggunakan simbol "suporter bal-balan", karena kemarahan Darmo sudah melampaui batas. Dia merusak barang dan berbuat onar dirumahnya sendiri. Seperti suporter bola kalau tim kesayangannya kalah, mereka mengamuk dan merusak properti yang ada. Kutipan : "Dhuaaarr! Lawang ngarep didhumpal sakayange. Protese Darmo wis nganggo acara ngrusak barang, memper suporter bal-balan tenan." (Sugito H S, 2011. 78) Terjemahan : "Dhuaaar! Pintu depan ditendang sekeras - kerasnya. Protesnya Darmo sudah menggunakan acara merusak barang, seperti suporter bola beneran."(Sugito H S, 2011. 78) 3.1.4 Simbolisme "Cerkak 5" Dalam cerkak 5 yang berjudul "Pasa ing paran" tidak ditemukan simbol. 3.1.5 Simbolisme "Cerkak 6" Dalam cerkak 6 yang berjudul "Dhayoh" tidak ditemukan simbol. Dari semua uraian - uraian di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa dalam keenam cerkak yang terdapat dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S ini tidak semuanya mempunyai simbol. Cerkak 1, cerkak 2,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 127 cerkak 3, dan cerkak 4 yang mempunyai simbol. Sedangkan cerkak 5 dan cerkak 6 tidak mempunyai simbol. Pada keempat cerkak tersebut, simbol dihadirkan oleh pengarang untuk menggambarkan tujuan atau maksud pengarang yang lain. Pengarang dalam cerkak 1 menggunakan simbol kembang gula untuk melukiskan Pramana bukan anak kecil lagi. Cerkak 2, pengarang menggunakan simbol alise wis gathuk dan warna abang ireng untuk melukiskan rasa marah. Cerkak 3 menggunakan simbol nabuh gangsa untuk menggambarkan suatu keluarga itu pasti ada pertentangan. Cerkak 4 menggunakan simbol suporter bal - balan untuk menggambarkan tokoh Darmo yang sedang marah dan tidak terima. 3.2 Ironi Ironi merupakan cara untuk menunjukan bahwa sesuatu berlawanan dengan apa yang telah diduga sebelumnya. Ironi dapat ditemukan dalam hampir semua cerita. Bila dimanfaatkan dengan benar, ironi dapat memperkaya cerita seperti menjadikanya menarik, menghadirkan efek-efek tertentu, humor atau pathos memperdalam karakter, merekatkan struktur alur, menggambarkan sikap pengarang, dan menguatkan tema. Berikut ironi yang terdapat dalam keenam cerkak yang berjudul "Getir, Abang Ireng, Padha, Memper Supporter Bal-balan, Pasa ing Paran, dan Dhayoh" dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S. 3.2.1 Ironi "Cerkak 1" Ironi dalam cerkak 1 yang berjudul "Getir" terjadi pada tokoh Bu Parto. Bu parto yang telah dikabarkan berselingkuh dengan laki - laki lain. Sehingga menyebabkan suaminya pulang ke rumah orangtuanya dan membuat malu anaknya. Kenyataannya berita itu bohong, Bu Parto sangat sedih mendengar berita
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 128 tersebut dan ditinggalkan oleh suaminya. Dia tidak berselingkuh dengan laki - laki lain. Hal tersebut dibuktikan dengan kutipan berikut ini. Kutipan : "Suwe - suwe ana rasa pengin pisan teles. Pengen pisan klebus. Pengin pisan ambyur. Pengin pisan ajur. Ingatase ora nglakoni wae meksa dinakwa. Suwe - suwe dheweke mutung. Pengin nglakoni sedheng tenan. Karuwan." (Sugito H S, 2011. 22) Terjemahan : "Lama - lama ada rasa ingin sekalian basah. Ingin sekalian kuyup. Ingin sekalian masuk. Ingin sekalian hancur. Sebenarnya tidak melakukan dipaksa didakwa. Lama - lama dirinya putus asa. Ingin melakukan hal yang beneran gila. Pasti."(Sugito H S, 2011. 22) 3.2.2 Ironi "Cerkak 2" Cerkak 2 yang berjudul "Abang Ireng" terdapat ironi di dalamnya. Ironi tersebut digambarkan dengan kesalah pahaman Pak Hadi terhadap Sigit melihat anaknya Wati sedang menangis. Pak Hadi menganggap saat Sigit dan Wati menginap di Tawangmangu, mereka melakukan hal yang tidak - tidak, sehingga memalukan keluarga. Ternyata anggapan Pak Hadi itu salah. Wati menangis dan Sigit ketakutan melihat Pak Hadi, karena dompet dan Hpnya Wati dicopet orang. Mereka takut kalau dituduh menjual HP untuk hura - hura. Kutipan : "Ngene lho, pak. Bocah loro kuwi mau mulih saka Tawangmangu, mampir nyang Mall. Rekane arep blanja, jebul malah ketiwasan. Dhompet lan HP- ne Wati dicopet. Dheweke njur wedi nek tekan omah njur kokdukani. Semono uga Sigit. Bocahe wedi nek koksengguh dheweke ngedol HP-ne kanggo royal. Mangka pancen kecopetan tenan." (Sugito H S, 2011. 36) Terjemahan : "Begini Lho, Pak. Kedua anak itu tadi pulang dari Tawangmangu, singgah di Mall. Inginnya mau belanja, malah kecopetan. Dompet dan Hpnya Wati dicopet. Dia lalu takut kalau sampai rumah kamu marahi. Begitu juga Sigit.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 129 Anaknya takut kalau kamu tuduh dirinya menjual Hpnya untuk hura - hura. Padahal memang benar kecopetan."(Sugito H S, 2011. 36) 3.2.3 Ironi "Cerkak 3" Ironi yang terjadi dalam cerkak 3 yang berjudul "Padha" adalah ketika Rohmat disuruh Santi istrinya untuk menerangkan tentang warisan tanah yang diberikan ke Sanusi. Santi menyuruh suaminya untuk bilang begitu, karena Santi merasa kurang atas bagian warisan yang diterima oleh saminya. Padahal mereka sudah mendapat pekarangan dan rumah itu sebagai gantinya. Kutipan : "Tapi, Sanusi rak durung omah - omah. Ora duwe butuh gedhe. Melu urip neng kene. Awake dhewe tetep melu duwe hak marang lemah kuwi. Apa maneh ijoli iki cetha ora padha. Iki isih kurang, Mas." (Sugito H S, 2011. 57) Terjemahan : "Tetapi, Sanusi kan belum berumah tangga. Tidak mempunyai keperluan besar. Ikut hidup disini. Kita tetap ikut mempunyai hak atas tanah itu. Apalagi gantinya ini tidak sepadan. Ini masih kurang, Mas."(Sugito H S, 2011. 57) 3.2.4 Ironi "Cerkak 4" Dalam cerkak 4 yang berjudul "Memper Supporter Bal-balan" ini menceritakan tentang Darmo yang kaya dan mendapat cobaan dengan anggota keluarganya sakit. Ternyata itu berlawanan dengan keadaan yang sebenarnya. Darmo yang sudah tidak waras membuat kegaduhan dan merusak barang - barang yang ada di rumahnya. Dia juga menelantarkan anggota keluarganya dan menyebabkan sakit keras, akhirnya meninggal. Kutipan : "Darmo wis ora waras! Ibune lara malah disawang nganti mati. Darmo wis ora waras! Bapakke lara ora ditulungi. Darmo wis ora waras! Anake lara malah dibuwang nyang kali. Darmo wis ora waras! Bojone lara ditinggal
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 130 rabi. Darmo kudu dipidana, Gusti! Kudu dipidana! Kudu dipidana! Ngono aloke wong loro kuwi ing ngarep omahe Darmo. Ing ngarep omah gubug sing empyake wis pating plethot. Dudu omah gedhong magrong - magrong sing ana garasi kendharaan rodha papate." (Sugito H S, 2011. 81-82) Terjemahan : "Darmo sudah tidak waras! Ibunya sakit malah dipandangi sampai meninggal. Darmo sudah tidak waras! Bapaknya sakit tidak ditolong. Darmo sudah tidak waras! Anaknya sakit malah dibuang ke sungai. Darmo sudah tidak waras! Istrinya sakit malah ditinggal menikah. Darmo harus dipidana, Tuhan! Harus dipidana! Harus dipidana! Begitu seruan kedua orang itu di depan rumah Darmo. Di depan rumah gubug yang atapnya sudah miring semua. Bukan rumah besar mewah yang ada garasi mobilnya."(Sugito H S, 2011. 81-82) 3.2.5 Ironi "Cerkak 5" Ironi yang terdapat dalam cerkak 5 yang berjudul "Pasa ing paran" ini menceritakan seorang pemuda yang bernama Bambang yang sudah dua tahun lebaran tidak pulang ke kampung. Sebenarnya dia juga sudah kangen dengan orangtuanya di rumah, tapi dia tidak mempunyai uang padahal ia bekerja. Uang hasil bekerja dan THR-nya selama ini ternyata dipakainya untuk membayar hutang kepada kantor. Dia meminjam uang kantor saat masih berhubungan dengan Wulan dulu. Kutipan : "Prekara nyilih kuwi urusane mengko. Sing penting, saiki dhuwitmu kuwi entek dinggo ngopo wae?" "Taknggo nyaur utang." "Utang apa?" "Utangku karo kantor." "Pira?" "Pitung yuta. Lagi taksaur limang yuta." "Utang kanggo butuh apa?" "Ya dhek jamane isih gandheng Wulan kae." (Sugito H S, 2011. 96)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 131 Terjemahan : "Masalah meminjam itu urusan nanti. Yang penting, sekarang uangmu itu habis untuk apa saja?" "Buat membayar hutang." "Hutang apa?" "Hutangku dengan kantor." "Pira?" "Tujuh juta. Baru saya bayar lima juta." "Hutang untuk perlu apa?" "Ya dulu masih ketika masih berhubungan dengan Wulan."(Sugito H S, 2011. 96) 3.2.6 Ironi "Cerkak 6" Ironi dalam cerkak 6 yang berjudul "Dhayoh" ini menceritakan tentang Dedi yang bekerja sebagai kuli batu dan berlagak seperti orang kaya. Tetapi sebenarnya dia tidak punya apa - apa dan banyak hutang. Kenyataannya sekarang Dedi sudah menghamili seorang wanita dan wanita itu sekarang diusir dari rumahnya. Dedi tidak mau bertanggungJawab dan memilih untuk mengakhiri hidupnya dengan meminum banyak obat tidur, sehingga over dosis. Kutipan : "Cilaka! Dedi over dosis ngombe pil tidur. Niyat nglalu! Iki layange Dedi kanggo pacare. Jare pacare mengko arep mrene merga ditundhung karo wong tuwane. Sebab, konangan kebacut meteng!" (Sugito H S, 2011. 126) Terjemahan : "Celaka! Dedi over dosis minum pil tidur. Niat bunuh diri! Ini suratnya Dedi untuk pacrnya. Katanya pacarnya nanti kesini karena diusir orangtuanya. sebab, terpergok terlanjur hamil."(Sugito H S, 2011. 126) Dari kutipan - kutipan di atas dapat ditarik kesimpulan bahwa keenam cerkak yang terdapat dalam antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S terdapat ironi. Banyak keinginan dan kejadian dalam cerita yang tidak sejalan dengan hati, berlawanan dengan kenyataan yang ada. Ironi - ironi tersebut
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 132 dalam keenam cerkak tersebut juga berbeda - beda. Ironi atau kejadian yang tidak sesuai dengan kenyataan dalam cerkak 1 terjadi pada tokoh Bu Parto yang diberitakan berselingkuh dan ternyata berita itu tidak benar. Ironi dalam cerkak 2 terjadi pada tokoh Pak Hadi yang salah paham dengan anaknya. Ironi cerkak 3 terjadi pada tokoh Santi yang mempunyai maksud untuk memiliki warisan milik Sanusi. Cerkak 4, ironi terjadi pada tokoh Darmo yang ternyata gila. Ironi cerkak 5 terjadi pada tokoh Bambang yang tidak bisa pulang kampung karena tidak punya uang. Ironi cerkak 6 terjadi pada tokoh Dedi yang seolah - olah kaya, tetapi sebenarnya dia hanya kuli batu dan dia sudah menghamili pacarnya. 4. Catatan pola struktural keenam cerkak karya Sugito H S Unsur struktural yang terdapat dalam keenam cerkak karya Sugito H S menunjukkan adanya hubungan yang erat dan saling berkaitan antara unsur satu dengan lainnya. Unsur struktural dalam novel ini meliputi fakta - fakta cerita (karakter, alur, latar), tema, sarana - sarana sastra (judul, sudut pandang, gaya dan tone, simbolisme, ironi) yang dirangkum menjadi satu kesatuan yang utuh sehingga mampu membentuk makna secara keseluruhan cerita. Ditinjau dari fakta-fakta cerita yang meliputi karakter, latar atau setting dan alur, ketiga unsur ini memiliki hubungan yang erat dan saling kait mengkait membentuk satu kesatuan yang utuh. Tema akan mempengaruhi karakter, latar serta alur cerita yang akan disampaikan oleh pengarang. Tema dari keenam cerkak tersebut adalah tentang problem keluarga. Dari tema tersebut mempengaruhi seorang tokoh karakter melakukan hal - hal yang berhubungan dengan problem keluarga yang ingin disampaikan oleh pengarang. Misal perebutan harta warisa, perselingkuhan,
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 133 kenakalan remaja dan lain sebagainya. Ditinjau dari sarana-sarana sastra yang meliputi simbolisme, sudut pandang, gaya dan tone, serta ironi adalah kekhasan pengarang dalam menyampaikan gagasannya sehingga menjadi sebuah cerita. Adanya sarana-sarana sastra dapat memberikan keindahan serta warna tersendiri dalam sebuah cerita. Dengan demikian unsur struktural dalam keenam cerkak karya Sugito H S mempunyai hubungan yang erat dan tidak dapat dipisahkan satu sama lain serta membentuk satu kesatuan yang utuh. Berdasarkan hasil analisis struktural berdasarkan teori Robert Stanton pengarang berarti mampu membuat karya sastra berupa cerpen yang berbobot. Namun ukuran berbobot tidak harus sesuai dengan teori Robert. Karya berbobot bisa dinilai dari cerita yang mudah dipahami serta amanat - amanat yang disampaikan kepada pembaca dapat tersampaikan dengan baik. Alur cerita yang diciptakannya akan memudahkan pembaca untuk memahami isi dan amanat - amanat yang terdapat dalam karyanya. Hal ini tidak lepas dari peran riwayat pendidikan yang pernah di alaminya serta pengalaman menulis sebuah karya yang sudah di telateni sejak usia muda. Namun tidak semua pembaca akan mudah memahami bahasa yang di gunakan pengarang. Meskipun bahasa yang digunakan terlihat indah dan menarik dengan adanya gaya bahasa seperti perumpaan dan majas, namun tidak semua pembaca paham dengan gaya bahasa tersebut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 134 B. Problem Keluarga dan Sikap Budaya Pengarang Menanggapi Problem Keluarga yang Terdapat Dalam Keenam Cerkak Karya Sugito H S 1. Problem - Problem Keluarga yang Terdapat Dalam Keenam Cerkak Karya Sugito H S Dalam kehidupan bermasyarakat pasti tidak tidak terlepas dari problem keluarga. Banyak Faktor yang menyebabkan terjadinya problem keluarga, di antaranya faktor ekonomi, faktor biologis, faktor budaya, faktor psikologi yang dialami masing - masing individu maupun kelompok tertentu dalam suatu lingkungan. Dalam keenam cerkak karya Sugito H S juga terdapat problem keluarga seperti problem ekonomi, perselingkuhan, krisis keterbukaan dan kejujuran, perebutan harta warisan dan sebagainya. Dari penjelasan di atas problem keluarga yang terdapat dalam keenam cerkak karya Sugito H S dapat digolongkan sebagai berikut. Keluarga merupakan satuan terkecil dalam masyarakat yang terbentuk atas dasar perkawinan dan memiliki hubungan darah. Dalam satu keluarga terdiri atas ayah, ibu, dan anak yang bisa kita sebut dengan keluarga inti. Kehidupan keluarga tentu saja ada hambatan atau problem - problem dalam menjalakannya dan itu tidak dapat dihindari lagi. Problem - problem keluarga tersebut terjadi karena adanya unsur atau aturan -aturan tertentu yang tidak berfungsi sebagaimana mestinya sehingga dampak yang terjadi adalah rasa kekecewaan dan penyesalan. Keenam cerkak karya Sugito H S mengandung beberapa problem - problem di dalam keluarga. Problem yang terjadi dari keenam cerkak diantaranya masalah perselingkuhan, perebutan harta warisan, krisisnya rasa saling percaya
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 135 dalam keluarga dan problem kebahagiaan, dan lain sebagainya. Semua itu timbul pasti ada penyebabnya yang dapat menimbulkan problem. Sebelum adanya keluarga pasti tidak lepas dari sebuah pernikahan. Pernikahan dianggap sebagai wadah yang harus bersih dari perselingkuhan dan kesetiaan menjadi syarat mutlak untuk menjaga keharmonisan dalam keluarga. Namun realitas kehidupan keluarga dalam masyarakat berkata lain. Tanpa perlu data statistik yang resmi dan valid, banyak terjadi perselingkuhan dalam keluarga yang terjadi dalam masyarakat. Perselingkuhan bisa dilakukan dengan teman, tetangga, kerabat, saudara, dan lain sebagainya ketika ada rasa saling suka sama suka. Perselingkuhan terjadi tidak mengenal status keluarga, tingkat pendidikan, jabatan, maupun profesi. Dipandang dari sudut agama, maraknya perselingkuhan bisa dianggap sebagai indikasi menipisnya keimanan dan ketakwaan masyarakat. Di jaman globalisasi seperti sekarang ini, memang hal - hal yang bersifat regili sering "terbenamkan" oleh hal - hal duniawi. Perselingkuhan yang terjadi dalam cerkak Getir disebabkan karena masalah ekonomi. Kehidupan di desa yang serba kekurangan menjadi penyebab Bu Parto untuk melakukan perselingkuhan. Masyarakat desa yang terkenal akan rasa kekeluargan sesama anggota masyarakat tidak di pungkiri apabila ada kabar tidak baik cepat menyebar dan menjadi topik pembahasan dalam masyarakat. Begitu pula kabar perselingkuhan Bu Parto yang sering dilaporkan masyarakat kepada Pak Parto Suaminya. Rasa saling percaya dalam suami istri seharusnya ada dalam kehidupan keluarga.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 136 Perselingkuhan memberikan dampak negatif dan meugikan orang lain. Contohnya keluarga yang melakukan perselingkuhan dan berujung perceraian akan memberikan dampak bagi sang anak. Anak akan menjadi perubutan hak asuh dari kedua orang tuanya yang bercerai. Problem keluarga selanjutnya adalah krisisnya kejujuran dalam kehidupan berumah tangga. Kejujuran atau sikap saling terbuka sesama anggota keluarga menjadi sikap penting untuk memperkecil kesalahpahaman sesama anggota keluarga. Ketika ada masalah yang muncul apabila segera di bicarakan dan tidak di sembunyikan dari keluarga maka permasalahn tersebut akan segera selesai. Krisis kejujuran biasanya terjadi pada anak terhadap orang tua. Dalam keluarga, orang tua memiliki peran utama untuk membentuk kepribadian pada anak yang bertujuan untuk menghasilkan kepribadian yang baik. Sifat otoriter yang berlebihan akan menimbulkan konflik dalam diri anak. Anak menjadi takut untuk mengatakan atau mengungkapkan apa saja yang dia alami. Seperti halnya dalam cerkak yang berjudul Abang Ireng. Wati takut untuk menjelaskan musibah yang dialaminya karena takut dengan ayahnya. Ketakutan itu disebabkan karena orang tua yang tidak bisa mengendalikan emosi dan berujung menjadi kemarahan. Perebutan harta warisan adalah problem keluarga yang terjadi dalam keluarga selanjutnya. Pembagian warisan pasti seluruh keluarga mengalami, meskipun ada yang berjalan baik - baik saja dan adapula yang berakhir dengan pertengkaran bahkan pembunuhan. Seperti halnya dalam cerkak Padha yang menceritakan perebutan harta warisan berujung dengan pertengkaran. Pertengkaran tersebut di alami oleh dua orang kakak beradik yang salah satunya menginginkan bagian warisan yang lebih dari adiknya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 137 Rasa ketidakpuasaan seseorang adalah penyebab dari problem keluarga ini. Ketika manusia tidak puas dengan apa yang di dapatkannya maka dia akan mencari cara untuk mendapatkannya meskipun dengan cara yang salah. Begitu pula ketika sesorang dalam pembagian warisan merasa tidak adil, orang tersebut akan memaksa untuk meminta lebih lebih dan tidak jarang menjadikan pertengkaran sesama ahli waris atau penerima warisan. Faktor psikologis terkadang juga menjadikan munculnya problem dalam keluarga. Keinginan untuk mencapai sesuatu yang berlebihan dapat membuat seseorang menjadi tertekan ketika keinginannya tersebut tidak bisa terwujud. Seperti tokoh Darmo yang ingin membahagiakan keluarga namun tidak terwujud. Keinginan tersebut bisa menjadi masalah penting bagi seseorang. Permasalahan yang dianggap berat dan tidak bisa di selesaikan oleh seseorang dapat mengakibatkan seseorang tersebut menjadi gila atau gangguan jiwa. Tidak sedikit orang yang mengalami gangguan jiwa yang melakukan tindakan tidak wajar samapi berakhir bunuh diri. Problem ekonomi merupakan problem yang sangat merata sering dialami dalam kehidupan bermasyarakat, khususnya dalam keluarga. Ekonomi yang sering dihubungkan dengan materi atau uang saat ini menjadi kebutuhan primer dalam kehidupan berumah tangga karena kondisi ekonomi dalam keluarga menjai salah satu permasalahan pokok yang mendukung kebahagiaan dalam keluarga. Problem ekonomi ini bisa berbentuk kemiskinan, pengangguran, kejahatan dan lain sebagainya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 138 Kemiskinan atau sering disebut masyarakat tidak mampu di negara Indonesia masih banyak dialami warga masyarakat baik di pedesaan maupun dikota -kota besar. Kemiskinan ini bisa disebabkan karena kurangnya lapangan pekerjaan, sehingga menimbulkan angka pengangguran yang tinggi. Banyak orang pengangguran yang putus asa untuk melakukan pekerjaan yang diinginkan sehingga mereka melakukan kejahatan dengan cara merampok, mencuri, dan lain -lain. Problem dari keluarga yang tidak mampu. Penghasilan yang kurang, belum bisa memenuhi kebutuhan pokok keluarganya. Selama beberapa tahun hidup didesa dengan tanah yang tidak subur menjadikan masyarakat kesulitan untuk mencari pekerjaan. Apalagi hidup di daerah yang tanahnya tandus. Ingin ditanami tanaman pertanian yang dapat menghasilkan uang ketika dipanen juga sulit. Kalaupun bisa ditanami dan berkembang pasti membutuhkan biaya yang banyak. Problem keluarga ekonomi tersebut terjadi di dalam cerkak yang berjudul Getir, Padha dan Pasa ing Paran. Dampak dari problem ekonomi yang terdapat dari ketiga cerkak karya Sugito H S tersebut adalah sering terjadinya perselingkuhan karena tidak tercukupinya kebutuhan dan perebutan harta warisan sesama saudara kandung yang berujung pertengkaran seperti yang sudah dijelaskan dalam point A di atas. Dampak problem ekonomi yang lain dialami ketika seseorang merantau atau hidup jauh dari kedua orang tuanya. Seorang anak yang bekerja merantau akan mengatur keuangannya untuk memenuhi kebutuhannya sendiri. Mulai dari makan, tempat tinggal dan kebutuhan keluarga yang lain. Apabila seseorang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 139 tersebut tidak mampu menyisihkan uang untuk kebutuhan yang lain seperti pulang kampung di saat hari lebaran, maka orang tersebut akan kebingungan untuk mencari ongkos pulang. Problem ekonomi dapat diperkecil dengan cara diajarkannya mengatur keuangan kepada anak - anak sejak dini. Anak - anak dapat diajarkan untuk menyisihkan uang jajan dan menabungnya sedikit demi sedikit. Sehingga ketika dewasa nanti anak tersebut bisa mengatur keuangannya sendiri dan mampu membedakan mana kebutuhan primer dan mana kebutuhan sekunder. Anak - anak muda yang memiliki pendidikan rendah biasanya hanya bekerja sebagai buruh. Ketika mereka beranjak dewasa dan tertarik dengan lawan jenis, maka akan menjalin sebuhungan atau yang sering disebut pacaran. Anak muda yang sedang menjalin hubungan pacaran jika tidak dilandasi dengan moral dan akhlak yang baik akan terjerumus untuk melakukan hal - hal tercela yang dapat merugikan dirinya sendiri maupun orang lain. Remaja atau anak muda di jaman sekarang hendaknya tidak lepas dari pengawasan orang tua. Remaja di saat berpacaran sering mencari tempat - tempat yang sepi. Dari sinilah timbul banyak terjadinya seks bebas. Seks bebas saat ini sudah merebak dalam masyarakat Indonesia. Hal ini terbukti banyak pernikahan dini di usia remaja yang disebabkan karena banyaknya anak - anak perempuan hamil sebelum nikah. Problem budaya di atas terdapat dalam cerkak yang berjudul Pasa ing Paran dan Dhayoh. Tradisi pulang kampung atau mudik sudah menjadi budaya masyarakat Indonesia. Orang yang merantau akan berbondong - bondong pulang kampung ketika hari lebaran. Namun tidak sedikit perantauan yang dapat pulang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 140 dengan lancar. Pasti ada masalah yang menyebabkan orang tersebut seperti tidak adanya ongkos untuk membeli tiket dan lain sebagainya. Cerkak Dhayoh memiliki problem keluarga budaya yaitu kenakalan remaja, seks bebas dan obat - obatan terlarang. Problem tersebut di alami Dedi yang bekerja hanya sebagai kuli bangunan namun bergaya hidup mewah - mewahan. Jauh dari pantauan orang tuanya menjadikan seseorang untuk melakukan kenakalan remaja seperti seks bebas yang tidak sedikit akhirnya berujung kehamilan di luar nikah. Semua problem dalam keluarga yang terdapat dalam keenam cerkak berjudul Getir, Abang Ireng, Padha dan Memper Suporter Bal - balan, Pasa ing Paran, dan Dhayoh masih relevan atau masih banyak terjadi dalam masyarakat di jaman sekarang. Problem tersebut bisa dialami siapa saja dan di mana saja. Keluarga yang menjadi kelompok terkecil dalam masyarakat seharusnya menghindari akan terjadinya problem keluarga. Hal tersebut dikarenakan keluarga bisa menjadi pelatihan untuk menghindari problem - problem di dalam masyarakat luas. 2. Sikap Budaya Pengarang Seorang pengarang tidak sekedar menggambarkan dunia keluarga secara mentah. Namun pengarang memainkan peran tokoh - tokoh ciptaannya itu dalam situasi rekaan yang selanjutnya menemukan nilai dan makna dalam dunia keluarga. Problem keluarga yang terdapat pada keenam cerkak karya Sugito H S merupakan bentuk pencerminan sikap pengarang terhadap karya yang ditulisnya. Itu semua tidak terlepas pada fenomena dalam masyarakat dan lingkungan keluarga penulis.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 141 Sugito H S dalam proses penciptaan karyanya berawal dari rasa keprihatinannya terhadap fenomena atau peristiwa yang terjadi di masyarakat saat ini. Beliau yang hidup dalam masyarakat pedesaan dengan lingkungan yang mayoritas orang Jawa prihatin dengan sikap orang Jawa yang sudah hilang identitasnya sebagai orang Jawa. Orang Jawa yang seharusnya hidup prasaja atau hidup sederhana kini sudah mulai ditinggalkan oleh masyarkat Jawa modern. Etika, sopan santun terhadap sesama sudah tidak dihiraukan lagi oleh masyarakat Jawa, khususnya anak - anak muda. Anak muda sekarang banyak yang tidak mengerti tentang unggah - ungguh terhadap orang yang lebih tua. Pengarang juga mengungkapkan rasa keprihatinannya terhadap problem ekonomi, khususnya dalam sebuah keluarga. Faktor ekonomi bisa memicu munculnya problem keluarga yang lain. Keluarga yang memiliki ekonomi lemah pada saat ini banyak yang melakukan perbuatan yang tidak terpuji, baik wanita maupun pria. Pengarang memandang hal tersebut adalah hal biasa seperti saat ini. Hal ini diungkapkannya dalam cerkak Getir yang yang membahas problem ekonomi yang berujung perselingkuhan dengan memainkan tiga tokoh peran. Kata selingkuh sebenarnya bukan sebuah kata asing bagi kebanyakan orang. Dalam berbagai media masa maupun dalam kehidupan nyata, berita mengenai perselingkuhan banyak diulas. Perselingkuhan sering diartikan oleh kebanyakan orang sebagai hubungan seks antara seorang pria dengan seorang wanita yang bukan suami-istri yang sah. Bagi pengarang perselingkuhan yang terjadi di masyarakat Jawa pada jaman sekarang adalah hal yang wajar. Banyak orang tua yang memiliki masalah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 142 di dalam keluarga yang mencari penyelesaian dengan cara selingkuh. Seseorang tempat melakukan perselingkuhan biasanya dengan orang - orang yang tinggalnya jauh supaya tidak ketahuan oleh pasangan sah yang sah. Saat ini seseorang melakukan perselingkuhan tidak memandang jarak agar tidak diketahui pasangannya, namun banyak orang melakukan perselingkuhan dengan tetangga dekatnya sendiri. Hal inilah yang membuat pengarang memandang selingkuh adalah hal yang biasa. Perselingkuhan sendiri banyak penyebabnya. Paling banyak terjadi saat ini disebabkan masalah ekonomi seperti kemiskinan dan pengangguran. Para istri yang tidak tahan dengan kondisi kemiskinan yang dialami bersama dengan suaminya yang sah menyebabkan istri mencari pria idaman lain yang lebih kaya. Biasanya istri mau berbuat apa saja dengan pria idaman lain asalkan dicukupi segala kebutuhannya. Dampak dari masalah tersebut sebagai korbanya adalah anak. Ketika orang tua bertengkar yang disebabkan perslingkuhan yang akhirnya mengakibatkan perpisahan diantara kedua orangtua, maka anak harus memilih salah satu dari orangtua untuk diikutinya. Meskipun pengarang memandang selingkuh adalah hal yang biasanya di masyarakat Jawa, namun sebenarnya tidak semua orang Jawa melakukan perbuatan tercela tersebut. Masyarakat yang mengerti dan paham tentang etika dan agama yang baik dan benar pasti tidak akan melakukan perselingkuhan. Rasa saling percaya dan saling terbuka jika ditanamkan dalam keluarga pasti situasi keharmonisan akan terwujud. Setiap ada permasalahan, kecil maupun besar dapat diselesaikan secara musyarawah agar tidak terjadi pertikaian di dalam keluarga.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 143 Krisis keterbukaan dan kejujuran menjadikan latar belakang penciptaan cerkak yang berjudul Abang ireng. Abang ireng merupakan bentuk ekspresi wajah ketika malu maupun marah. Pengarang menggambarkan bahwa masyarakat Jawa memiliki dua hal yang berbeda. Contohnya dalam berbicara terlalu banyak basa - basi. Sikap terlalu banyak basa - basi ini identik dengan kode etik priyayi atau kerajaan. Orang berdialog dengan pura -pura halus namun dialog yang sebenarnya tidak ada. Krisis kejujuran juga menjadi amanat yang penting dalam cerita tersebut. Dari hal tersebut banyak masyarakat yang bermoral rusak mulai dari anak - anak sampai orang tua, dari masyarakat biasa sampai pejabat. Semua ini bisa dilihat banyaknya kenakalan merajalela dimana -mana. Para orang dewasa bnayak yang melakukan tindakan kriminal. Pejabat yang tidak jujur dan terbuka tidak sedikit yang melakukan tindakan KKN (Korupsi, Kolusi, Nepotisme ). Permasalahan yang lain adalah tentang perebutan warisan. Pengarang memandang setiap keluarga pasti mempunyai permasalahan warisan. Sudah bukan hal yang asing lagi di telinga kita tentang tragedi peperangan antara sesama saudara kandung bahkan sampai saling meregang nyawa. Hal ini bisa disebabkan karena masalah kemiskinan dan pembagian warisan yang tidak adil. Banyak sebagian anak yang mendapatkan warisan dari orangtuanya tidak terima dengan pembagian yang tidak sama jumlahnya, sehingga menimbulkan pertikaian sesama saudara kandung. Semua ini dikarenakan kurangnya keluargaisasi yang dilakukan oleh pihak-pihak yang terkait dalam hal ini adalah pemerintah. Dampaknya yaitu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 144 mengakibatkan kurang adanya pengetahuan masyarakat tentang hukum dan perundang-undangan tentang pembagian harta warisan. Perebutan warisan dipandang oleh pengarang bukan hal yang biasa, namun setiap keluarga memiliki masalah tentang warisan. Semua orang tua ketika beranjak tua dan memiliki harta baik sedikit maupun banyak akan membagikannya kepada anak - anaknya. Meskipun pengarang menganggap semua keluarga memiliki masalah terkait warisan, ada juga keluarga yang tidak mempermasalahkan harta warisan. Keluarga yang dibekali ilmu agama tentang pembagian warisan akan menerima apa adanya hasil pembagian harta tersebut. Contoh dalam agama Islam, anak laki - laki menerima harta warisan lebih banyak dibandingkan dengan anak perempuan. Selain ilmu yang cukup, anak - anak yang telah sukses biasanya tidak menginginkan warisan dari orang tuanya. Bahkan tidak sedikit warisan orang tua yang seharusnya di terima anak - anaknya di hibahkan kepada masyarakat untuk dibangun tempat ibadah atau tempat - tempat keluarga lainnya. Pengarang tidak hanya mengangkat problem keluarga ekonomi saja, melainkan juga mengangkat tentang keluarga kebudayaan dalam masyarakat saat ini. Pengarang melihat kebiasaan orang Jawa yang saat ini menghilangkan kebiasaannya. Orang Jawa yang hidup prasaja kini sudah jarang nampak. Masyarakat modern gaya hidupnya sudah tidak prasaja. Sarana dan prasarana modern memberikan gaya hidup yang berbeda dibandingkan dengan jaman dulu. Msyarakat modern juga bersifat individualistis dan materialistis. Materi, jabatan, gengsi sangat dipentingkan. Penampilan harus dijaga, cara berpakaian jangan sampai mengecewakan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 145 Pengarang mengekspresikan fenomena tersebut dalam dua judul cerkak. Dalam cerita yang berjudul Memper Suporter Bal - balan pengarang menggambarkan tokoh Darmo memiliki mobil dan rumah mewah. Meskipun demikian Darmo masih protes dengan Tuhannya. Akhir cerita semua itu hanya mimpi. Dari rangkaian cerkak tersebut pengarang memberikan pesan atau amanat bahwa hiduplah secara sederhana. Jangan bemimpi terlalu tinggi jika hidupnya ingin nyaman dan tentram. Kebahagiaan adalah cita - cita semua manusia. Setiap manusia akan melakukan hal apa saja supaya bahagia. Namun untuk mencari kebahagian tidaklah mudah. Sejak kecil manusia dididik orang tua dengan cara disekolahkan. Orang tua berharap agar kehidupan anaknya nanti lebih baik dan bahagia. Namun ketika anak tersebut menjadi dewasa dan sukses serta ingin membalas budi terhadap orangtuanya, tidak sedikit orang yang menyesal karena tidak bisa mewujudkannya. Membahagiakan kedua orang tua tidak harus menunggu sukses terlebih dahulu. Melainkan bisa kita sekolah dan mendapatkan prestasi, terkadang itu bisa menjadikan orang tua bahagia karena telah sukses mendidik anaknya menjadi pandai. Problem selanjutnya tentang perbedaan perilaku wanita dengan pria. Wanita cenderung bersifat materiil. Pengarang memandang wanita akan melakukan apapun terhadap seorang pria apabila semua kebutuhannya dituruti. Fenomena ini merupakan gejala turunnya mental seorang pria. Pria akan hilang kepercayaan diri ketika akan mendekati atau ingin menjalin hubungan dengan wanita apabila tidak mempunyai materiil yang cukup.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 146 Problem di atas dapat dihubungan dengan cerkak berjudul Dhayoh. Orang Jawa cenderung malas untuk bekerja namun memiliki selera hidup yang tinggi. Sikap seperti itulah yang menjadikan kemiskinan merajalela. Alternatif untuk mencari kenyamanan adalah seks. Seks menjadikan hiburan pamungkas atau paling akhir untuk merefresh otak. Seks merupakan solusi yang yang sering digunakan oleh orang - orang yang mempunyai masalah berat. Semua problem di atas tidak lepas dari faktor keagamaan. Terjadinya banyak problem keluarga yang sebenarnya melanggar ajaran agama menjadikan agama pada saat ini sudah tidak dihargai. Banyak orang tidak takut dengan hukuman yang telah disampaikan oleh masing - masing agama. Pengarang yang masih berpegang teguh dengan kebudayaan Jawa melihat fenomena tersebut dalam masyarakat sekitarnya dimana beliau tinggal. Pengarang yang juga hidup sebagai perantauan tidak hanya menceritakan peristiwa yang dilihatnya di mana beliau tinggal sekarang, namun beliau juga menceritakan peristiwa - peristiwa di daerah yang pernah pengarang tinggali. Hal ini terbukti dari bahasa yang digunakan dalan cerkak berjudul Padha yang banyak menggunakan bahasa Surabayanan. Sebenarnya apabila problem keluarga tersebut terjadi dalam kehidupan berumah tangga dapat diselesaikan dengan baik tanpa adanya pertengkaran sesama anggota keluarga apabila ada komunikasi yang baik. Komunikasi yang baik ini bisa dibiasakan saat berkumpulkan seluruh anggota keluarga seperti waktu malam hari saat melihat televisi atau saat liburan. Dalam momen tersebut orang tua dan anak atau anggota keluarga yang lain dapat saling bertukar cerita
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 147 dan pendapat tentang aktivitas yang dilakukan di luar aktivitas dengan keluarga. Dari sinilah semua anggota keluarga dapat mengetahui problem - problem yang dihadapi masing - masing anggota keluarganya. Jadi disaat salah satu anggota keluarga mendapatkan masalah atau problem, anggota keluarga yang lain dapat memaklumi atau bahkan mampu membantu problem tersebut dengan baik tanpa harus ada salah paham dan pertengkaran. Menanggapi masalah tersebut pengarang menyikapi dengan berbagai karya sastra. Beliau sering menggunakan media macapat, cerita cekak, pentas wayang, dan pagelaran - pagelaran yang memiliki pesan problem keluarga. Lewat media tersebut pengarang bisa menyampaikan pesan atau amanat kepada penikmat karya sastra secara masal langsung. Meskipun tidak sedikit orang yang paham dengan amanat dari karya - karya yang diciptakannya. Seperti halnya cerkak Godhong Suruh Temu Rose di akhir ceritanya terkesan menggantung. Tidak dijelaskan happy ending atau sad ending. Namun bagi masyarakat yang tahu akan karya sastra, cerita seperti itu akan memiliki kelebihan tersendiri karena pengarang mampu membuat karya yang memaksa penikmat atau pembaca untuk menafsirkan dan mencari amanat sendiri yang terdapat dalam karya sastra tersebut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 148 C. Fungsi Sosial Keenam Cerkak yang Berjudul "Getir, Abang Ireng, Padha, Memper Supporter Bal-balan, Pasa ing Paran dan Dhayoh" Karya Sugito H S Karya sastra adalah hasil pemikirian dari seorang yang dituangkan dalam sebuah bentuk tulisan. Dalam proses penciptaan karya sastra, pengarang mengambil beberapa pengalaman atau kejadian kehidupan dalam masyarakat masyarakat. Hal ini disebabkan pengarang merupakan anggota masyarakat dalam lingkungannya. Maka, dengan demikian ada hubungan dimana masyarakat banyak mempengaruhi dalam penciptaan karya sastra dengan memberikan sebuah gambaran - gambaran peristiwa yang dapat dimunculkan dalam karya tersebut. Keberadaan karya sastra mempunyai pengaruh pula bagi kehidupan masyarakat tertentu. Pengarang menciptakan sebuah karya sastra bukan berarti tanpa tujuan. Tujuan yang disampaikan berupa pengaruh baik karyanya bagi pembaca atau masyrakatnya. Secara tidak langsung hal positif yang tergambar dalam karya sastra tersebut akan terekan dalam pikiran pembaca yang nantinya diharapkan dapat dipraktekkan dalam kehidupan nyata. Karya sastra selain mempunyai fungsi estetika juga mempunyai fungsi sosial. Fungsi estetika berkaitan dengan nilai keindahan yang terkandung dalam karya sastra tersebut. fungsi keluarga berkaitan erat dengan masyarakat. Fungsi sosial muncul ketika sebuah karya sastra mempunyai makna dan nilai yang khas dan berbeda dengan yang lainnya yang tidak jauh dari unsur moral dalam kehidupan sosial.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 149 Keenam cerkak karya Sugito H S merupakan salah satu bentuk karya sastra yang berbahasa Jawa. Keenam cerkak ini penggunaan bahasa menggunakan bahasa yang lazim digunakan masyarakat Jawa dalam kehidupan sehari - hari. Penggunaan ragam bahasa ini tentunya mempermudah pembaca untuk memahami alur cerita, tema, serta amanat yang terkandung dalam karya tersebut. Tema yang diangkat berupa problem keluarga, utamanya karena faktor - faktor ekonomi, psikologi dan kebudayaan yang sangat berkaitan dengan keutuhan dan keharmonisan sebuah keluarga. Pembaca juga dapat menarik kesimpulan terkait amanat yang terdapat dalam karya tersebut. meskipun amanat yang disampaikan pengarang kebanyakan tersirat, namun sebagai pembaca tentunya dapat mengikuti alur dan menyimpulkan kesain baik dan buruk yang diungkapakn pengarang dalam Karya sastra tersebut sehingga pemikiran pembaca ikut tergerak dan menganalis segala kemungkinan yang ada. Dalam mengkaji sebuah karya sastra, dalam hal ini mengkaji enam cerkak dari antologi cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S tentunya memiliki fungsi sosial bagi penikmat karya sastra atau pembaca. Fungsi sosial pertama kumpulan cerkak Godhong Suruh Temu Rose pada umumnya dapat menjadi hiburan dan digunakan sebagai cermin kehidupan terhadap pembacanya. Pengarang dalam menciptakan karya sastra pasti menyimpan beberapa amanat. Ketika amanat tersebut dapat di pahami oleh pembaca, maka akan menjadi fungsi sosial tersendiri baik moral, pendidikan, dan lain sebagainya. Kumpulan cerkak Godhong Suruh Temu Rose karya Sugito H S khususnya keenam cerkak yang berjudul Getir, Abang Ireng, Padha, Memper Suporter Bal - balan, Pasa ing Paran, dan Dhayoh memiliki fungsi keluarga tersendiri. Fungsi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 150 sosial tersebut menjadikan pembaca tahu akan problem keluarga, penyebab dan bagaimana cara menyelesaikannya problem keluarga tersebut secara baik. Problem keluarga yang diciptakan pengarang dalam keenam cerkak tersebut adalah problem keluarga yang sering terjadi di sekitar kita, sehingga pembaca mampu memahami isi atau amanat cerkak tersebut. Pembaca ketika memahami isi cerkak dapat mengetahui apa saja problem - problem yang terjadi dalam cerkak tersebut. Pembaca keenam cerkak dengan melihat dan memahami problem keluarga yang ada akan tahu penyebab - penyebabnya. Pembaca setelah mengetahui penyebabnya, maka akan mudah untuk menghindari problem keluarga tersebut dalam kehidupan nyata supaya tidak terjadi seperti dalam cerita. Selain tahu penyebabnya, pembaca juga dapat mengantisipasi atau mencari solusi apabila mengalami problem keluarga. Kesimpulannya pembaca dapat mengetahui jenis, penyebab dan cara menghindari problem keluarga. Ajaran moral dan etika juga dapat menjadi fungsi sosial dari keenam cerkak karya Sugito H S. Percakapan atau dialog yang disampaikan melalui tokoh menggunakan bahasa yang halus dan sesuai dengan unggah - ungguh bahasa Jawa. Misal dalam cerkak Getir dan Abang Ireng pengarang menggunakan bahasa krama inggil di saat anak berbicara dengan orang tua. Dari uraian tersebut fungsi sosial dapat mengajarkan sopan santun kepada pembaca, khususnya penikmat karya sastra muda. Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa keenam cerkak karya Sugito H S memiliki fungsi sosial sebagai hiburan, pendidikan, ajaran moral dan etika.