Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra P-ISSN: 1978-8800, E-ISSN: 2614-3127 Vol. 17 No. 1, Januari 2024, hal 11-26 KONSTRUKSI KEAKRABAN ORANG MATARAMAN: KAJIAN SOSIOPRAGMATIK PISUHAN PADA FILM PENDEK WOKO CHANNEL THE FAMILIARITY CONSTRUCTION OF MATARAMAN PEOPLE: SOCIOPRAGMATIC STUDIES OF CURSE IN WOKO CHANNEL SHORT FILM Wina Vinola Angelica1*, Sucipto Hadi Purnomo2 Bahasa dan Sastra Jawa, Universitas Negeri Semarang, Indonesia1,2 *penulis korespondensi Info Artikel Sejarah artikel: Diterima: 11 Desember 2023 Direvisi: 5 Januari 2024 Disetujui: 19 Januari 2024 Kata kunci: pisuhan, wong metaraman, film pendek ABSTRAK Pisuhan (umpatan) selama ini dianggap oleh sebagian besar masyarakat Jawa sebagai ungkapan kasar sehingga tabu atau tidak baik diucapkan. Kenyataannya, pisuhan tetap digunakan dalam percakapan sehari-hari, sebagaimana pisuhan pada film pendek Woko Channel, satu contoh kanal Youtube yang diminati kalangan muda karena konten lucu dan bahasanya mudah dipahami oleh semua kalangan. Penelitian ini bertujuan mengungkap konstruksi yang dibangun warga masyarakat desa melalui pisuhan. ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Metode Penelitian pengumpulan data yang digunakan adalah metode simak dengan teknik catat. Teknik analisis data menggunakan teknik analisis data sosiopragmatik. Hasil penelitian ini adalah 1) pisuhan pada film pendek Woko Channel memiliki makna dan fungs yang beragam; 2) terdapat hubungan pisuhan dengan karakteristik orang Jawa; 3) pisuhan berdampak positif dan negatif terhadap hubungan sosial dalam masyarakat. Article Info Article history: Received: 11 December 2023 Revised: 5 January 2024 Accepted: 19 January 2024 Keyword: swearing, wong metaraman, short film ABSTRACT Pisuhan (swearing) has long been considered by most Javanese people to be a rude expression that is taboo or not good to say. In fact, pisuhan is still used in everyday conversations, such as pisuhan in the short film Woko Channel, an example of a YouTube channel that is popular among young people because of its funny content and language that is easy for all groups to understand. This research aims to reveal the constructions built by village communities through pisuhan. This research is a qualitative descriptive research. The data collection method used is the observation method with note-taking techniques. The data analysis technique uses sociopragmatic data analysis techniques. The results of this research are 1) the elements in the Woko Channel short films have various meanings and functions; 2) the relationship between pishuhan and Javanese characteristics; 3) pishuhan has a positive and negative impact on social relations in society. Copyright © 2024, Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra DOI : 11
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 PENDAHULUAN Pisuhan (umpatan) selama ini dianggap oleh sebagian besar masyarakat Jawa sebagai ungkapan kasar sehingga tabu tidak baik diucapkan. Pada atau tetap kenyataannya, digunakan dalam percakapan sehari- hari. Umpatan bisa melukai perasaan seseorang hingga mengakibatkan remaja malapetaka. berinisial F (15) di Bandung yang ditebas dengan golok oleh TK (23) yang merasa sakit hati karena dimaki. Pemicunya, pelaku meminta rokok kepada saat memberikan rokok, F memaki pelaku. Hal itu membuat TK menebas leher korban hingga korban mengembuskan napas terakhirnya (Detikjabar, 2023). Berdasarkan tersebut, umpatan terbukti telah menyakiti hati seseorang. Umpatan atau makian dapat mengakibatkan malapetaka sumpah digunakan umpatan Contohnya korban, kemudian peristiwa serapah untuk dominan mengekspresikan emosi negatif, seperti kemarahan, frustrasi, dan kekesalan. Sering digunakan kata-kata umpatan tidak mampu ketika mengendalikan emosi. Umpatan dapat digunakan dan untuk menghina lain. menyinggung perasaan orang Karena itu, mengumpat dianggap sebagai Tindakan kasar, tidak senonoh, menyinggung, dan antisosial. Aatas dasar itu, kata-kata makian merupakan faktor yang hasil dari beberapa saat merefleksikan mengungkapkan emosi. Meskipun dianggap sebagai ungkapan yang tidak kata-kata makian menyenangkan, Adapun seseorang diri memiliki untuk menggugah dan memberikan kekuatan supaya penutur tidak terlihat lemah. Kata-kata makian digunakan dalam percakapan sehari-hari di seluruh dunia (Ginanjar & Simatupang, 2020). kemampuan Tidak hanya orang dewasa, pisuhan atau umpatan juga digunakan oleh anak-anak. Sumpah serapah merupakan bagian dari penggunaan bahasa sehari-hari bagi orang-orang dari segala usia dan budaya di seluruh dunia (Ginanjar & Simatupang, 2020). remaja sering mengatakan hal-hal buruk, seperti menyebut nama binatang, hantu, benda, dan organ tubuh manusia. Anak- anak dan remaja tidak selalu mengerti makna kata-kata kasar seperti itu. Mereka hanya berbicara ketika sedang emosi atau bercanda. Mereka juga belum paham bahwa kata ini sangatlah buruk jika sering diucapkan, meski dalam konteks pertemanan atau bercanda (Jadmiko & Damariswara, 2022). Anak-anak hingga ini hanya untuk mengungkapkan digunakan emosi negatif berupa kata yang kasar, kotor, maupun ungkapan keji. Makian juga digunakan untuk mengungapkan emosi positif seperti pujian. Pisuhan juga sarana mengakrabkan diri saat berinteraksi dengan orang lain. Pada penelitian yang berjudul "Wujud Budaya Jawa yang Tercermin dalam Pisuhan", pisuhan digunakan untuk mengekspresikan kemarahan, kekesalan, kekaguman, lelucon, keintiman, dan emosi. Bentuk- pisuhan yang ditemukan bentuk Umpatan bukan digunakan sebagai 12
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 meliputi nama binatang, bagian tubuh manusia, pekerjaan, keadaan mental, nama benda, makhluk spiritual, famili, dan bentuk kehalusan (singkatan, pelesetan, dan wangsalan) (Basuki & Hartati, 2017). Melalui bahasa yang dipakai, orang Jawa cenderung meninggikan orang lain dan cenderung merendah. Hal tersebut membuat orang segan untuk berkata kasar kepada orang lain (Hartati et al., 2022), namun masih banyak Jawa yang melontarkan makian ketika emosi. Meskipun begitu, makian atau umpatan oleh masyarat Jawa disebut pisuhan. Umpatan tidak selalu menyinggung atau kasar, sifat menyinggung atau kasarnya bergantung pada konteks (Pamungkas et al., 2020). Pisuhan tidak selalu membuat lawan tuturnya emosi atau tersinggung, karena pisuhan juga dapat untuk mengungkapkan hubungan keakraban Pada dengan kenyataannya, pisuhan yang dianggap jorok, kasar, dan tabu masih digunakan oleh masyarakat Jawa. Tujuan utama mengumpat untuk mengekspresikan terutama kemarahan dan frustrasi. Kata makian sangat cocok untuk mengungkapkan emosi karena makna utamanya adalah konotasi. Dampak emosional dari umpatan bergantung pada pengalaman seseorang dengan suatu budaya (Jay & Janschewitz, 2008). juga orang menjadi sarana lawan bicaranya. adalah emosi, Selama enam tahun terakhir ini, ditemukan empat penelitian yang mengkaji di wilayah Nusantara. Jannah, Widayati, dan pisuhan Kusmiyati pada tahun 2017 melakukan penelitian mengenai bentuk dan makna kata makian yang ada di Terminal Purabaya Surabaya. Penelitian tersebut bentuk-bentuk menghasilkan data digunakan warga makian Terminal digolongkan menjadi tiga bentuk, yakni (1) makian yang berbentuk kata dasar, (2) makian yang berbentuk kalimat, khususnya makian yang banyak morfemnya; (3) makian berbentuk klausa. Dalam bentuk kalimat, ditambahkan kata ganti terutama setelah sumpah (sumpah ini jarang Terminal Purabaya). Selain itu, kata makian yang biasa digunakan oleh warga Terminal Purabaya mempunyai dua makna, yaitu makna leksikal (makna sebenarnya) dan makna gramatikal. yang Purabaya digunakan di Studi lain bertopik umpatan dilakukan Revita dan Fathiya (2020). Penelitin ini mengungkapkan bahwa ungkapan makian berfungsi sebagai sarana keakraban bagi kalangan anak muda Minangkabau. Ada beberapa bentuk kata makian yang digunakan oleh anak muda Minangkabau, yaitu hewan, penyakit, aktivitas, kotoran, dan ketidakmampuan. Bentuk kata makian ini digunakan dalam konteks tertentu yang cerminan keakraban peserta tutur. bermuara pada Penelitian yang memiliki topik makian atau pisuhan juga ditemukan pada penelitian Fajri dkk (2022) yang berjudul "Perilaku Berbahasa Youtuber Gaming Mobile Legend". Penelitian tersebut menyatakan bahwa bentuk frasa, kata, yang makian berupa Inggris pemain didominasi bahasa 13
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 mobile legend yang dijadikan sampel cenderung menggunakan kata makian yang mengarah ke perilaku negatif. Indrawati dan Putri (2021) menyatakan bahwa pisuhan sering digunakan dalam platform Podcast, contohnya dalam Podcast Mendoan. Dalam penelitian tersebut dijelaskan bahwa pisuhan memiliki banyak bentuk, mulai dari kata, frasa, kata dasar, hingga kata turunan. Fungsi pisuhan tersebut juga sangat dari ketidakpercayaan, mengekspresikan pujian, penyesalan, hingga penegasan (Putri & Indrawati, 2021). beragam, mulai Dalam penelitian Husnah dan Indrawati berjudul "Pisuhan dalam Konten 'Jawa Jawa Jawa' pada kanal Youtube Comedy Sunday" dijelaskan bahwa referensi pisuhan yang paling banyak digunakan adalah keadaan (fisik, mental, peristiwa buruk, dan sifat). Referensi lainnya mencakupi referensi tentang bagian tubuh, hewan, benda, kekerabatan, aktivitas, pekerjaan, makanan, tempat, bangsa, dan bangsa. Makna pisuhan dalam penelitian ini menitikberatkan pada makna leksikal. Hasilnya, ditemukan adanya perbedaan kata dalam bahasa Jawa yang mempunyai arti yang sama. Selain itu, ditemukan data dengan makna leksikal yang bermakna di luar konteks. Pisuhan pada ini mempunyai delapan penelitian fungsi, yakni fungsi marah (marah, kesal), fungsi perasaan senang (takut, bangga, pujian), fungsi bercanda atau menciptakan suasana lembut, fungsi sedih (kecewa, penyesalan), terkejut, fungsi penghinaan, fungsi (2022) yang lebih fungsi konfirmasi, fungsi kejutan, dan fungsi pengingat. Berdasarkan penelitian Husna dan Indrawati (2022), pisuhan sering ditemukan dalam video platform Youtube. Youtube merupakan layanan berbasis yang memungkinkan pengguna mengunggah, menonton, menilai, berbagi, menambah daftar putar, melaporkan, mengomentari video, dan berlangganan pengguna lain. Video yang ada di Youtube sering disebut konten. Konten yang tersedia di Youtube berisi video musik, klip acara teve, film pendek dan dokumenter, cuplikan film, siaran langsung, dan konten lainnya seperti blog, video, dan (Srinivasacharlu, video pendidikan 2020). Bahkan, pertunjukan drama Jawa ketoprak yang dulunya hanya bisa dilihat langsung, pada era sekarang sudah makin lazim dinikamti melalui kanal Youtube (Purnomo et al., 2018). Berdasarkan data dari Business of Apps di laman resmi sampai tahun 2021 sudah lebih dari 2,5 miliar orang mengakses Youtube setiap bulan (Business of Apps, 2021). web gratis kreator menggunakan bahasa yang beragam dalam video mereka. Bahasa yang digunakan oleh kreator Indonesia adalah bahasa Indonesia dan bahasa (Husnah & daerah masing-masing Indrawati, kanal Youtube yang menghadirkan video terutama bahasa berbahasa daerah, Jawa, dengan berbagai macam pisuhan adalah Woko Channel. Tidak ada yang dapat dikatakan salah dalam hal Para konten 2022). Contoh 14
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 menggunakan pisuhan pada sebuah konten, penggunaan kata-kata makian ataupun pisuhan juga merupakan cara unik dalam membangun karakter (Irawan, oleh suarakarya.id yang ditulis oleh Andira pada 6 Mei 2022, para talent Woko Channel ini berasal dari Kediri. Woko kehidupan Channel menghadirkan masyarakat yang menggunakan bahasa Jawa dalam kehidupan sehari-harinya (Andira, 2022). Woko Channel kali pertama merilis video pada 19 Februari 2019. Sampai saat ini, Woko Channel sudah memiliki 201 konten dan memiliki lebih dari 3 juta subscriber. 2023). Dilansir Woko Channel yang berasal dari Kediri ini masuk di wilayah budaya oleh Dilansir Mataraman. yang diunggah pada 2 Oktober 2007 dijelaskan bahwa ada sepuluh wilayah wilayah budaya. Kesepuluh kebudayaan adalah Mataraman, Jawa Panaragan, Arek, Samin, Tengger, Osing, Pandalungan, Madura Pulau, Madura Bawean, dan Madura Kangean. Wilayah Mataraman merupakan wilayah kebudayaan Jawa Timur yang meliputi bekas wilayah (Karesidenan Residentie Madion Madiun) dan Residentie Kediri (Karesidenan Kediri). Wilayah tersebut pernah dikuasai Kerajaan Mataram Islam. Wilayah Mataram ini meliputi Ngawi, Madiun, Pacitan, Magetan, Kediri, Nganjuk, Tulungagung, Blitar, Trenggalek, Tuban, Lamongan, dan Bojonegoro (Brangwetan, 2007). tersebut yang secara spesifik dan terrinci yang terbatas pada sebuah masyarakat tertentu. Hal demikian akan berbeda dengan kajian pragmatik. Pada saat yang kajian pragmatik yang umum sifatnya sebagai tahap abstraksi antara studi suatu bahasa yang terpisah dari situasi. Namun pada saat yang lain, diperlukan studi yang mengkaji penggunaan bahasa dalam konteks sosial konkret dan spesifik lokal, yakni studi sosiopragmatik. sama, dibutuhkan bahasa Perbedaan artikel ini dengan penelitian-penelitian sebelumnya adalah pada artikel ini, pisuhan dikaji dari beberapa segi, yakni bentuk pisuhan, fungsi, dan makna. Artikel ini juga berisi karakteristik masyarakat Jawa yang tercermin dalam pisuhan. Karena ini bertujuan menjelaskan konstruksi keakraban wong Mataraman melalui pisuhan. itu, artikel METODE ini menggunakan metode pendekatan sosiopragmatik sebagai dasar analisis data yang diperoleh peneliti. Perbedaan mendasar antara pragmatik dan sosiopragmatik adalah penelitian pragmatik pada umumnya didasarkan pada konteks situasional saja, sedangkan pragmatik sosial atau sosiopragmatik didasarkan pada konteks sosial yang dipadukan dengan konteks situasi (Budiawan, 2015). Oleh karena itu, pragmatik sosial dapat dipahami sebagai ilmu yang mempelajari makna tuturan dengan mengacu pada aspek-aspek terjadinya sosial yang melingkupi linguistik, seperti budaya tuturan, Penelitian sosiopragmatik diperlukan dalam kerangka penelitian Kajian 15
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 keadaan sosial, latar belakang sosial, kelas sosial, dan sebagainya. menyambangi Woko terutama episode 52 ini. Channel, Penelitian ini bersifat deskriptif dan dengan fenomena penggunaan menjelaskan kata makian secara apa adanya. Penjelasan berasal dari fakta dan fenomena yang ada pada penuturnya sehingga yang dicatat atau yang dihasilkan merupakan penelitian bahasa. Jenis data berasal dari lingkup maya, karena didapatkan video yang berasal dari Woko Channel. Woko Channel ini beralamat di Kediri. Bahasa yang orang Kediri merupakan bahasa Jawa. Ungkapan Jawa yang digunakan pada video ini beragam. Salah satunya pisuhan. Jadi, data penelitian ini berupa tuturan para tokoh dalam komedi situasi Woko Channel. Tuturan diperoleh berdasarkan hasil menyimak dan mencatat video situasi komedi tersebut. Data berupa ujaran kata, frasa atau kalimat yang diucapkan dalam video. menggambarkan digunakan itu Salah satu video dari kanal Woko Channel yang menarik berjudul "Idul Fitri/Sungkeman/Denny Cak Nan 52 Episode Moleh Video komedi situasi ini diunggah pada 3 Mei 2022 dan sudah mencapai 10 juta penayangan. Situasi komedi ini dipilih karena bahasa yang digunakan mudah dipahami kalangan, pisuhan yang digunakan sangat unik karena yang mengalami eufimisme. Banyak orang yang melihat dan menyukainya. Di telah juta samping menontonnya, 115 ribu di antaranya memberikan tanda menyukai video tersebut. Denny Cak Nan, seorang penyanyi asal Ngawi yang saat itu sedang naik daun, mampu menarik minat para pengguna Youtube untuk Bolawen" semua oleh pisuhan terdapat 10 orang dikumpulkan yang merupakan hasil menyimak dan mencatat. Teknik menyimak yang dipilih adalah simak bebas libat cakap. Teknik menyimak bebas diakukan secara terampil dengan mendengarkan audio dari video, dengan peneliti berperan pengamat sebagai penggunaan bahasa. Berikutnya adalah teknik mencatat. Semua yang berkaitan dengan pisuhan dicatat. Data Teknik analisis data dilakukan melalui dua proses, yaitu analisis pada saat proses pengumpulan data dan analisis setelah proses pengumpulan data. Langkah pertama dalam analisis data adalah langkah transkripsi. Tahap transkripsi tahap pengubahan ucapan (ucapan dalam bentuk audio) ke dalam bentuk tulisan. Kedua, tahap pengklasifikasian data berupa pengklasifikasian sistematis ke dalam kelompok-kelompok menurut telah standar ditetapkan. ini mengklasifikasikan data yang diperoleh mengenai bentuk dan makna pisuhan. Ketiga, tahap penulisan merupakan penyajian hasil penelitian yang telah diolah melalui tahap transkripsi dan untuk tahap memperoleh hasil penelitian. Selanjutnya, sampai pada tahap simpulan. Tahap akhir penelitian adalah menarik simpulan berdasarkan data yang didapatkan. merupakan atau aturan yang Langkah klasifikasi data penjelasan HASIL DAN PEMBAHASAN Mataraman oleh yang diunggah pada 2 Oktober 2007, sepuluh wilayah budaya. terdapat kebudayaan Kesepuluh Jawa tersebut adalah Mataraman, Dilansir wilayah 16
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 Panaragan, Arek, Samin, Tengger, Osing, Pandalungan, Madura Pulau, Madura Bawean, dan Madura Kangean. Wilayah Mataraman merupakan wilayah kebudayaan Jawa Timur yang meliputi bekas wilayah Karesidenan Karesidenan Kediri. Madiun dan Wilayah tersebut pernah dikuasai Kerajaan Mataram Islam. Wilayah Mataram ini meliputi Ngawi, Madiun, Pacitan, Magetan, Kediri, Nganjuk, Tulungagung, Blitar, Trenggalek, Tuban, Lamongan, dan Bojonegoro (Brangwetan, 2007). Bahasa Jawa dialek Mataraman mendapat pengaruh dari bahasa Jawa bagian tengah, yakni wilayah Semarang, Solo, Jogja dan sekitarnya, sedangkan Blitar, Ponorogo dan sekitarnya bukan penutur asli dialek Mataraman. Namun wilayah tersebut mendapatkan pengaruh dari penutur asli Mataraman karena posisi geografis yang berdekatan. Ini berbeda dari bahasa Jawa dialek arek yang memiliki ciri khas yang lantang, tegas, Alasan dan dialek arek berkesan karena masyarakat wilayah tersebut tidak suka bertele-tele geografis masyarakat Jawa arek lebih jauh dari wilayah kerajaan Mataram (Pratama, 2022). Hal yang paling terlihat dari bahasa Jawa dialek Mataraman adalah penggunaan yang masih bahasa berkesan halus. Selain itu, di dalam bahasa Jawa dialek Mataraman terdapat perbedaan pada intonasi dengan bahasa Jawa sering memberikan tekanan pada suku kata pertama, sebagai contoh "Byuh-byuh, uayuné cah iki" ("Waduh, cantiknya Jawa dialek anak Mataraman memiliki perbedaan bunyi jika dibandingkan dengan dialek lainnya, seperti kata "putih" terkadang diucapkan [potíh] selain itu ada juga terdengar kasar. kasar posisi dan karena standar ini"). Bahasa "mulih" [molíh]. Hal ini diduga karena ia juga mendapat sedikit pengaruh dari dialek arek. Pisuhan dalam Film Pendek Woko Channel Episode 52 Pisuhan dalam komedi situsi Woko Channel diklasifikasikan seperti hasil di bawah ini supaya memudahkan pembahasan sesuai dengan rumusan masalah. 1. Bentuk Pisuhan Pisuhan berdasarkan bentuknya dalam situasi komedi Woko Channnel episode 52 dapat dikelompokkan seperti di bawah. a) Pisuhan Berupa Kata Dasar Berikut bentuk pisuhan kata dasar dalam situasi komedi ini. Deny : "Modara! Bangka!" Kata bangka merupakan kata dasar yang tidak berubah. Kata bangka berasal dari bahasa Jawa yang memiliki arti "mati". Konteksnya adalah Deny emosional karena harus mengayuh becak milik Kabul. Saat Kabul turun dari kursi kemudi, Kabul terjatuh. Deny mengucapkan kata bangka tersebut sebagai wujud kekesalan karena harus mengayuh becak milik Kabul. Contoh lainnya penggunaan pisuhan bentuk kata dasar adalah sebagai berikut. Deny : "Dhuh, ancuk we!" Kata ancuk memiliki arti "senggama". Deny mengucapkannya ketika merasa kesal saat dilempar batu bata oleh Kabul. Data yang selanjutnya adalah: Deny "Jancuk! Mobil heh!" : 17
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 Konteks dialog tersebut adalah Kabul dan Deny berada di pinggir jalan. Pada saat yang bersamaan, ada mobil lewat tinggi melewati dengan kecepatan kubangan air. Deny dan Kabul terkena cipratan air. Deny mengucapkan jancuk terkena cipratan air. karena kesal berdasarkan Fungsi jancuk kata konteksnya, merupakan ungkapan kekesalan. Kabul : "Ra usah, Le." Deny : "Boten napa-napa, saestu mangga kula le mancal." Kabul : "Maksude ki ra usah pancalen ndang kesuwen, ngono lo." Deny : "O.... Jancuk!" Konteksnya, Deny melihat Kabul kelelahan mengayuh Ia kemudian menawarkan diri untuk menggantikan Kabul mengayuh becak. Bernedari dari kata jancuk yang diucapkan pada konteks sebelumnya, yang digunakan sebagai sarana untuk melampiaskan kemarahannya kepada pihak lain, dalam konteks ini kata untuk jancuk merutuki atas dasib diri sendiri yang tidak bisa menghindar dari kewajiban untuk menolong orang lain. becak. justru digunakan kecewa meskipun berbeda kepentingan dan konteksnya. Pisuhan yang berupa kata dasar selanjutnya adalah Deny : "Logok cangkemmu." Kabul : "O... Celeng!" Data pisuhan celeng merupakan kata berbahasa Jawa yang memiliki arti babi hutan. Deny dan Kabul tercebur ke sungai karena melihat anak Kabul yang katanya cantik, ternyata buruk rupa. Mereka sama-sama emosional, karena tercebur ke sungai. b) Pisuhan Berprefiks Berikut bentuk pisuhan berprefiks atau pisuhan yang mendapatkan imbuhan di awal kata. Gendhut : "Sing sakton tak dumne karo Mukidi ya, Pak No." Mukidi : "Iya, Pak No. Bener Gendhut kuwi lho." Pak No : "Beras sakton arep mbokuntal cah loro?" Nonik : "Kowe aja ngono, Ndhut, kuwi jenenge serakah." Deny Jancuuuk!" : "Piye ta kih. Konteks dialog tersebut adalah Deny dan Kabul sungai. Pneyebabnya, Deny melihat anak Kabul yang katanya cantik, ternyata sangat jelek. Deny pun menyampaikan kemalangan dengan dirinya mengucapkan kata jancuk. Berdasarkan tercebur ke dialog tersebut, kata jancuk yang pada mulanya berarti "senggama" diucapkan ketika penutur merasa kesal ataupun tiga Pisuhan (kautelan) mbokuntal digunakan Pak No karena sudah akrab dengan Ndhut dan Mukidi. Kata ini berprefiks, karena berasal dari kata dasar untal yang memiliki arti "makan langsung ditelan". Kata pisuhan ini dibentuk dengan mendapatkan awalan mbok- sehingga jadilah mbokuntal. Pisuhan tersebut dituturkan saat di gudang ingin membagikan beras kepada warga. Mukidi dan Gendhut meminta bagian sebesar satu ton. beras, Pak No 18
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 c) Pisuhan Bersufiks Berikut bentuk pisuhan bersufiks atau pisuhan yang mendapatkan imbuhan pada akhir kata. -a. Modara memiliki arti "matilah". Pisuhan ini dituturkan ketika Deny emosional karena harus mengayuh becak milik Kabul. Saat Kabul hendak turun dari kursi kemudi, Kabul terjatuh. Mukidi : "Sing mbokmaksud ki sakstel klambi ta? Takkira nak jammu. Hahaha.... ya wis, oke." Gendhut : "Raimu!" d) Pisuhan Berupa Kata Ulang Berikut bentuk pisuhan berupa kata ulang: ini raimu memiliki "wajahmu". Kata dasarnya rai; mendapatkan imbuhan berupa kata ganti (klitik) -mu sehingga menjadi raimu. Kata ini muncul saat pemindahan beras di gudang Pak No, Mukidi diajak Gendhut untuk menjual beras tanpa sepengetahuan Pak No. Uangnya untuk membeli sepasang baju baru. Awalnya Mukidi menolak, namun akhirnya setuju. Kata pisuhan arti akan digunakan Pisuhan bersufiks selanjutnya yakni: Gendhut:"Matamu nyawang pa ra, ek?!" jane Pisuhan matamu ini berassal dari kata dasar mata yang mendapat akhiran (klitik) -mu. Matamu dalam bahasa arti "matamu". Pisuhan ini muncul saat Gendhut dan Mukidi berusaha kabur dari kejaran Pak No. Gendhut tertabrak Mukidi, padahal sudah jelas Ndhut berada di depan Mukidi. Kemudian Gendhut kalimat mengucapkan tersebut. Indonesia memiliki Pisuhan terakhir yang bersufiks yakni: Deny : "Modara! Bangka!" Kata modara ini berasal dari kata dasar modar yang mendapat imbuhan akhiran Gendhut : "Eee, Pak No. Lek nyatheti aja sampek ana sing kliwatan, Ndhut karo Mukidi barang." Pak No : "Kere-kere.... Kowe ketoke rosa-rosa, tapi ki bantuan." njagakke Kata kere-kere dalam bahasa Indonesia memiliki arti "miskin-miskin". Kata ini reduplikasi penuh. Di merupakan gudang beras, Pak No mencatat nama warga yang akan mendapat bantuan beras. Gendhut mengingatkan agar Pak lupa memasukkan nama No Gendhut dan Mukidi. Kemudian Pak No mengucapkan kata tersebut sebagai bentuk penghinaan kalau Mukdi dan Gendhut masih kuat tapi mengandalkan bantuan. Pisuhan berupa kata ulang selanjutnya yakni: tidak Pak No : "Masyaallah, nangis ki ngempet lara untu ta? Kere- kere.... Takkira trenyuh karo kesalahanmu." lak Pisuhan kere-kere ini merupakan pelesetan dari kata kirik-kirik yang berarti ini termasuk reduplikasi penuh. Kata ini mengalami proses eufimisme atau penghalusan penyebutan. Saat itu, Gendhut nangis karena sakit gigi. Pak No mengira Gendhut menangis karena menyadari kesalahannya saat sungkem "anjing-anjing". Kata 19
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 dengan Pak No. Kemudian Pak No kecewa kata tersebut. dan mengucapkan e) Pisuhan Berupa Frasa Berikut bentuk pisuhan berupa frasa. banyak mulut". Dalam konteks ini, kakehan cangkem diucapkan sebagai wujud pembelaan diri karena saat berdebat dengan Mukidi, Gendhut tidak mau disalahkan atas idenya karena merasa juga diuntungkan saat makan. bahwa Mukidi Mukidi ngimbangi Mosok kowe mangan, aku gak mangan. Kalah no, kene." Gendhut : "Muni kalah, kowe lo apa paitan?" Mukidi Gendhut kok kakehan cocot." Mukidi : "Aku kan kowe ta, Ndhut. : "Ora" : "La iya ngono : "Oke" Pisuhan kakehan cocot merupakan bentuk terdiri atas gabungan dua kata yang tidak memiliki subjek. Pisuhan tersebut berasal dari bahasa Jawa yang memiliki arti "terlalu banyak bicara". Dalam konteks ini, sebagai kakehan cocot diucapkan wujud pembelaan diri karena saat berdebat dengan Mukidi, Gendhut tidak mau disalahkan atas idenya karena juga merasa diuntungkan saat makan. frasa karena bahwa Mukidi Mukidi : "Wong kuwi lo asline apikan. Masiya awake dhewe nduwe salah apa kok gelem njaluk sepura, wis ta, awake dhewe mesthi..." Gendhut: "Dipateni kuwi iya." Mukidi : "Piye ta kih?" Ndhut : "Kowe rasah kakehan cangkem, wis ta manut aku. Penak-penak...." Pak No : "Piye ta ki, ndlogok jaran ki." Ndlogok jaran merupakan frasa, karena gabungan kata tidak memiliki ini predikat. Kata dlogok ini merupakan pisuhan yang sering diucapkan oleh orang Solo (Surakarta) dan sekitarnya jika sedang kesal. Jaran merupakan kata Jawa untuk "kuda". Konteksnya, Pak No emosional, karena setelah mencari Mukidi dan Gendhut ke mana- mana akhirnya berhasil menangkap mereka, namun sayangnya mereka bisa kabur lagi. Mukidi : "Rungokna, swara apa kae?" Gendhut apa ta, enek apa-apa kok." Mukidi "Peh, marai kupingmu kopoken no, koyok ngono kok ora krungu i lo." : "Lha swara Di? Genah ra : Kupingmu kopoken merupakan frasa karena predikat. tidak memiliki Kupingmu kopoken memiliki arti "telingamu congek" yang bermuatan mengejek. Pisuhan berbentuk frasa lainnya adalah: Pisuhan kakehan cangkem merupakan bentuk terdiri atas gabungan dua kata yang tidak memiliki predikat. Pisuhan tersebut berasal dari bahasa Jawa yang memiliki arti "terlalu frasa karena Pak No : "Eee, Gus. Aku arepe takok. Sampeyan ngerti bocah loro liwat kene ora? Kurang ajar ape takkepruk ndhase." 20
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 Kurang ajar ini merupakan frasa karena bersifat tidak predikatif. Demi aman dari kejaran Pak No, Gendhut dan Mukidi menyamar sebagai kiai. Pak No bertanya yang menyamar menjadi kiai. Pak No mengatakan bahwa orang yang dicari itu kurang ajar. kepada mereka Pisuhan cangkemmu" merupakan pisuhan yang berfungsi sebagai peringatan, berbentuk klausa bebas karena memiliki unsur subjek dan predikat. Takprok cangkemmu dalam bahasa Indonesia memiliki arti "kupukul mulutmu". "takprok f) Pisuhan Berupa Klausa Berikut bentuk pisuhan berupa klausa. Mukdi : "Ngene ki gara-gara kowe, malah melok sara aku." Gendhut : "La nyapo kowe muni ngono kuwi?" Mukidi : "Mau cara gak centhok ra bakal kaya ngene." Ndhut : "O lha, raimu sing mbadhog entek akeh kowe malah nyalahne aku." Mukidi : Aku kan ngimbagi kowe ta, Ndhut." Pisuhan raimu sing mbadhog berfungsi keakraban. sebagai Bentuknya karena memiliki unsur subjek dan predikat. Raimu sing mbadhog dalam bahasa Indonesia berarti "mukamu yang makan". Pisuhan ini menyatakan kekesalan karena Gendhut dimarahi Mukidi. Gendhut memiliki ide untuk makan di masjid dan menghabiskan banyak makanan, kemudian mereka dikejar Pak No. Gendhut balik marah karena Mukidi makan terlalu banyak. pernyataan klausa bebas Deny : Peni."(Becak oleng mereka jatuh ke sungai) Kabul : "Dancuk!" Deny : "Logok cangkemmu!" "Peh, enek dan Pisuhan "logok cangkemmu" memiliki fungsi keakraban antara Deny dan Kabul karena sudah saling akrab dan saling mengatai namun tidak emosi. Ini merupakan pisuhan berbentuk klausa, karena memiliki unsur subjek dan predikat. Logok cangkemmu memiliki arti "jelek mulutmu". Konteksnya Kabul dan Deny naik becak. Sampai di dekat sungai, Deny dan Kabul dipanggil Peni. Deny terkejut melihat Peni dan tercebur ke sungai. Data berbentuk selanjutnya: pisuhan klausa Pak No : "Eee, Gus. Aku arepe takok. Sampeyan ngerti bocah loro liwat kene ora? Kurang ajar! Ape takkepruk ndhase." Gendhut : "Sampun ngoten, Pak." Mukidi : "Wis prei aku Ndhut, gak wani wisan" Ndhut : "Emm, kowe prei tenan? Oke.... Janji aku sesuk nggawe klambi anyar, kowe pengin takprok cangkemmu we." Pisuhan "tak kepruk ndhase" memiliki fungsi mengancam. Pisuhan ini berbentuk klausa, karena gabungan kata yang sudah mengandung subjek dan predikat. Takkepruk ndhase memiliki arti "kupukul kepalanya". ini merupakan wujud Pisuhan kekesalan Pak No. Demi aman dari kejaran Pak No, Gendhut dan Mukidi menyamar sebagai kiai. Pak No yang bertanya kepada mereka 21
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 menyamar menjadi kiai. Pak No bilang ingin memukul kepala mereka. Deny : "Mobil buanter kon ngendheg? Ya tabrak ndhasku kuwi kok!" ini dikatakan kalimat, karena di belakang sudah terdapat intonasi yang menunjukkan sebuah kalimat perintah. Cangkemmu meneng wae dalam bahasa Indonesia sepadan dengan kalimat "Mulutmu diam saja!" arti "Tabrak ndhasku" memiliki "tabrak ini Pisuhan kepalaku". diucapkan oleh Deny karena Deny dan Kabul terkena cipratan air dari sebuah Kabul yang melintas. mobil tidak menyalahkan Deny karena menghentikan tersebut. Fungsinya untuk mengakrabkan antara Deny dan Kabul. mobil g) Pisuhan Berupa Kalimat Berikut bentuk pisuhan berupa kalimat. 2. Makna Pisuhan Pisuhan memiliki makna beragam. Satu bentuk pisuhan dapat memiliki lebih dari satu makna. Makna pisuhan dapat dilihat dari konteksnya. Berdasarkan makna dan konteksnya, fungsi. Fungsi pisuhan memiliki pisuhan bisa berupa menyampaikan kemarahan, kekesalan, pembelaan diri, dan mengingatkan orang lain. Berikut contoh pisuhan, makna, dan fungsinya. Mukidi : "Ndhut, kowe ki jane nyapo ta?" Ndhut : "Cangkemmu meneng wae!" "Cangkemu meneng wae" berbentuk sudah mengandung subjek dan predikat dan sudah mampu memberikan informasi tanpa menambah kalimat lain. Pisuhan kalimat karena 2.1 Referen Makna Wibowo (2020) membagi kata makian berdasarkan referen maknanya. Berdasarkan data yang telah terkumpul, leksikon pisuhan dapat memiliki acuan aktivitas, keadaan, sifat, tubuh, dan hewan. Berikut disajikan data pisuhan yang mewakili dalam cetak miring. Tabel. 1 Referen makna pisuhan Referen Pisuhan Arti Aktivitas Raimu sing mbadhog Kakehan cocot Kakehan cangkem Takprok cangkemmu Takkepruk ndhase Tabrak ndhasku Mbokuntal Wajahmu yang makan Terlalu banyak bicara Terlalu banyak mulut (mulut di sini bermakna bicara) Saya pukul mulutmu Saya pukul kepalanya Tabrak kepalaku Kamu makan (tanpa kunyah) 22
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 Referen Pisuhan Arti Keadaan Logok cangkemmu Cangkemmu meneng wae Kupingmu kopoken Modara Bangka Kere-kere Ancuk Jancuk Logok (memiliki makna sebuah umpatan kasar) cangkemmu memiliki arti mulutmu Mulutmu diam saja Telingamu congek Matilah Mati Miskin-miskin Senggama Senggama Tubuh Matamu Raimu Mata kamu Wajahmu Sifat Kurang ajar Kurang ajar Hewan Celeng Ndlogok jaran Babi hutan Ndlogok (memiliki makna sebuah umpatan kasar seperti bajingan) jaran memiliki arti kuda Pada tabel di atas diperlihatkan bahwa perhitungan referen makna pisuhan perbedaannya jelas. Acuan situasional sering kali digunakan oleh orang-orang dengan asumsi bahwa orang lain dikatakan berada pada situasi yang lebih rendah dibandingkan dengan referen pembicara. Pisuhan dari tersebut meliputi logok cangkemmu, cangkemmu meneng wae, kupingmu kopoken, modara, bangka, kere-kere, ancuk, dan jancuk. Sementara itu, jumlah leksikon yang memiliki makna suatu sifat tidak besar. jumlahnya Pisuhan yang memiliki makna sifat hanya kata kurang ajar. pisuhan menurut Basuki & Hartati (2017) sebagaimana berikut ini. a. Orang Jawa Menjunjung Tinggi Anggota Tubuh Leher ke Atas Basuki & Hartati (2017) mengatakan bahwa orang Jawa jarang atau memiliki pantangan memegang anggota tubuh bagian atas leher. Contoh pada tabel di atas adalah kata matamu, ndhase, raimu, dan cocot. Dengan kata lain, anggota tersebut dianggap sebagai kehormatan bagi orang Jawa. tersebut menyebabkan apabila Hal tidak lain, senang kepada orang diungkapkan dengan mengatai anggota tubuh itu. tubuh 2.2 Pisuhan dan Karakteristik Orang Jawa b. Orang Jawa Tabu Mengucapkan Seks Melalui bentuk-bentuk pisuhan di atas, dapat ditemukan keterkaitannya dengan ciri khas orang Jawa. Ciri-ciri jika dilihat dari sifat orang Jawa Orang Jawa menganggap hal yang berhubungan dengan seks adalah tabu untuk diucapkan (Basuki & Hartati, 2017). Dari contoh data yang telah 23
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 diperoleh, kata ancuk serta jancuk yang memiliki makna "senggama" sering digunakan memancing untuk menyatakan atau kemarahan kemarahan kepada orang lain. Kalau ada orang yang mengucapkan kata tersebut, dianggap orang yang tidak sopan. c. Orang Jawa Menganggap Rendah pada Hewan Apabila ada seseorang mengucapkan atau melontarkan pisuhan berupa kata hewan seperti contoh di atas, misalnya jaran dan celeng, tandanya orang itu sedang merendahkan lawan tuturnya. Sebabnya orang Jawa menganggap hewan kedudukannya lebih rendah dari manusia (Basuki & Hartati, 2017). d. Orang pada Dasarnya Mempunyai Tutur Kata yang Lembut Jawa Masyarakat Jawa terkenal dengan bahasanya yang halus dan sifatnya yang ramah. Tidak jarang mereka berbicara sambil tersenyum. Kehalusan bahasa Jawa terkadang hilang ketika ia ketika sedang mengungkapkan ketidakpuasannya kepada orang lain. Salah satu cara untuk mengungkapkan ketidakpuasan atau kemarahan terhadap orang lain adalah dengan mengucapkan kata-kata kasar atau tabu (Basuki & Hartati, 2017). Inilah sebabnya kata-kata kasar yang digunakan dalam bahasanya dianggap menyimpang dari budaya sehingga dapat dijadikan aslinya, Jawa jika orang indikasi bahwa mengucapkan kata-kata kasar berarti sedang sangat marah. marah atau e. Pisuhan Hanya Digunakan oleh tidak asal menggunakan saja. Dalam hal ini, sepertinya makian hanya digunakan cara mengungkapkan perasaan marah atau jengkel. Pada sebagian lain, kata-kata kasar diungkapkan tanda kedekatan dalam konteks bercanda, sarana yang mengungkapkan dalam interaksi sosial (Revita & Fathiya, Orang-orang Mataraman 2020). menggunakan pisuhan hanya saat berbicara kepada orang yang sudah akrab saja. sebagai sebagai berfungsi sebagai keakraban 3. Pisuhan Berdampak pada Hubungan Sosial dalam Masyarakat Dampak penggunaan pisuhan yang pertama adalah dampak positif. Pisuhan dapat membawa dampak positif bagi penutur dan lawan tuturnya. terjadi apabila Hal penutur dan lawan tutur sudah akrab. Saat menggunakan pisuhan, penutur dan lawan tutur sudah akrab maka baik penutur maupun lawan tutur tidak akan tersinggung. Justru hal tersebut dapat lebih mendekatkan hubungan antara tutur. Adapun lawan penutur dan dampak negatif pengunaan pisuhan terjadi ketika salah satu baik dari pihak penutur maupun lawan tutur merasa lain tersinggung. Dampak negatif kurangnya sopan santun. Perilaku dapat berbahasa terhadap negatif berdampak kelangsungan bahasa Indonesia dan hubungan sosial di masyarakat (Fajri et al., 2022). negatif yang PENUTUP Pisuhan (umpatan) merupakan ditunjukkan untuk yang kata mengolok-olok atau merendahkan orang lain. Pisuhan dianggap tabu oleh masyarakat Jawa, namun kenyataannya tersebut dapat Orang yang Sudah Akrab Orang orang Mataraman, menggunakan pisuhan Jawa, khususnya 24
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 masih banyak yang menggunakan pisuhan. Bentuk pisuhan dapat berupa frasa, klausa, atau kalimat. kata, Pisuhan memiliki makna dan fungsi yang beragam. Contoh fungsi pisuhan yakni menyampaikan kekesalan atau kemarahan, fungsi penegasan, fungsi mengingatkan, untuk menyatakan suatu keheranan, dan untuk menghina. Referen makna pisuhan bisa berupa sifat, aktivitas, keadaan, bagian tubuh, dan hewan. Hubungan bentuk pisuhan dengan ciri-ciri orang Jawa adalah masyarakat Jawa sejak dulu sangat menghargai bagian tubuh dari leher ke tabu atas, mengucapkan yang berhubungan dengan seks, masyarakat Jawa memandang rendah binatang, masyarakat Jawa pada dasarnya lembut hanya ketika digunakan kepada orang yang sudah akrab saja. Pisuhan memiliki dampak positif mengakrabkan orang dan dapat memiliki menyakiti hati serta mengikis bahasa ibu. masyarakat Jawa kata-kata pisuhan berbicara, dampak negatif m/2007/10/02/sepuluh-wilayah- kebudayaan/ Budiawan. (2015). Kajian Sosio- pragmatik Daya Pragmatik Tindak Tutur pada Baleho Partai Politik Nasional Demokrat (NASDEM) Yogyakarta. Semiar Nasional PRasasti II, 2. Business Apps. of Businessofapps.ccom. (2021). Detikjabar. (2023). Makian Berujung Ditebasnya Leher Remaja di Bandung. m-dan-kriminal/d- 6554841/makian-berujung- ditebasnya-leher-remaja-di- bandung Fajri, Puspitasari, Y., Irfansyah, M. Z., Wijiarko, T., & Rahmawati, L. E. "Perilaku Berbahasa (2022). Gaming Mobile Youtuber Legend". 6(April 2022), 86-94. LITERASI, DAFTAR PUSTAKA Andira. (2022). Pendapatan Woko Chanel dari Youtube Bikin Ngiler. Suarakarya.id. ww.suarakarya.id/muda/amp/pr- 2603349336/pendapatan-woko- Basuki, & Hartati, U. (2017). Wujud Budaya Jawa yang Tercermin dalam Pisuhan. PIBSI XXXIX, 460-481. Brangwetan. (2007). Sepuluh Wilayah Brangwetan. Kebudayaan. Ginanjar, & Simatupang, E. C. M. (2020). Swearing Words in " Euphoria " Television Show Sociolinguistic Study. Birci- Journal, 18801-18810. Hartati, Basuki, & Mukhlish. (2022). Wujud Dalam Eufemisme Masyarakat Jawa. LP2M UST Jogja, 985-995. Husnah, & Indrawati, D. (2022). Pisuhan dalam Konten "Jawa Jawa" pada Channel Jawa YouTube Comedy Sunday. 9(1), 174-1991. 25
Angelica, Purnomo/Kontruksi Keakraban Orang ... Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Vol. 17 No. 1, Januari 2024 Hal 11-26 Irawan. (2023). Constructing the Character of Deadpool through Swearing Words Exploitation : A of Sociolinguistic Jurnal Deadpool Studi Bahasa, 43-49. Amerika, 0.20961/jbssa.v27i2.39947 Analysis 2 Movie. dan Sastra, Jadmiko, & Damariswara, R. (2022). Analisis Bahasa Kasar yang Ditirukan Anak Remaja dari Media Sosial Tiktok di Desa Mojoarum Kecamatan Gondang Kabupaten Tulngagung. Stilistika: Jurnal Pendidikan Bahasa Dan 227-238. 15(2), Sastra, .30651/st.v15i2.13162 Jay, & Janschewitz, K. (2008). The pragmatics of swearing. 4(2008), 267-289. 8.013 Pamungkas, Basile, V., & Patti, V. (2020). Do You Really Want to Hurt Me ? Predicting Abusive Swearing in Social Media. May, 6237-6246. Mahasiswa di Kota Malang. 8/usaha-mempertahankan-bahasa- jawa-dialek-mataraman-oleh- mahasiswa-di-kota-malang/ Purnomo, Marhaeni, T., Astuti, P., & Irianto, A. M. (2018). Innovation of Suminten Edan Stories by Ketoprak Wahyu Manggolo Pati. 18(2), 208-217. Putri, & Indrawati, D. (2021). Pisuhan Mendoan. Podcast dalam BAPALA, 8, 57-70. Revita, & Fathiya, N. (2020). Bahasa Makian untuk Fungsi Keakraban di Kalangan "Anak Muda" Minangkabau. LINGUA, 17(1), 103-114. 7i1.689.Ba Srinivasacharlu. Using Youtube in Colleges of Education. Shanlax International Journal of Education, 14-21. (2020). Wibowo. (2020). Leksikon Makian dalam Bahasa Pertuturan Indonesia. SEMIOTIKA, 21, 70- 81. Pratama. Usaha Mempertahankan Bahasa Jawa oleh Mataraman Dialek (2022). 26