TINJAUAN AWAL: WANGSALAN DALAM BAHASA JAWA PRELIMINARY REVIEW: JAVANESE WANGSALAN Herawati Balai Bahasa DIY Jalan I Dewa Nyoman Oka 34, Yogyakarta 55224 Telepon (0274) 562070, Faksimile (0274) 580667 Abstrak Wangsalan adalah ungkapan atau tuturan yang serupa dengan teka-teki atau cangkriman, tetapi jawabannya sudah disebutkan pada larik jawaban secara tersamar. Wangsalan pada dasarnya terdiri atas dua bagian, yaitu bagian 1 dan bagian 2. Bagian 1 memperlihatkan semacam teka-teki, sampiran, atau cangkriman/ tebakan, sedangkan bagian 2 memperlihatkan semacam jawaban atau isi wangsalan dari teka-teki bagian pertama. Perlu dijelaskan pengertian cangkriman terlebih dulu sehingga akan terlihat jelas perbedaan antara wangsalan dan cangkriman. Cangkriman adalah ungkapan yang disusun dalam kata yang beraturan, maksud atau isinya mengandung makna/arti yang harus ditebak. Untuk mengkaji awal wangsalan dalam bahasa Jawa memanfaatkan kajian pragmatik. Pragmatik merupakan salah satu aspek dari sistem tanda, di samping aspek sintaksis dan aspek semantik.Pragmatik mengkaji hubungan antara tanda - termasuk di dalam tanda lingual - dengan para pengguna di dalam situasi ujar yang konkret. Masalah yang dikaji dalam wangsalan, yaitu (1) bagaimana menyingkap indikator-indikator semantis antara bagian yang berisi teka-teki dengan bagian yang menyatakan isi wangsalan, (2) bagaimana hubungan itu dibangun, sifat khas pemakaian bahasa yang meliputi pengaturan baris, dan (3) bagaimana pertautan isi tuturan antara bagian pertama (teka-teki) dan bagian kedua (isi wangsalan). Secara pragmatik, wangsalan dalam khasanah sastra Jawa Baru mempunyai fungsi-fungsi tertentu sesuai dengan nilai budaya masyarakat Jawa. Berdasarkan data yang ditemukan pada wangsalan dapat diketahui bahwa secara umum masyarakat Jawa dalam menyampaikan nasihat, pemberitahuan, permohonan, menyindir, peringatan/larangan, dan mencela kepada pihak kedua atau pihak lain bersifat tidak langsung. Kata kunci: wangsalan, cangkriman, pragmatik Abstract Wangsalan is an expression or speech that is similar to a puzzle or cangkriman, but the answer is already mentioned in answer line implicitely. Wangsalan basically consists of two parts: part 1 and part 2. Part 1 shows a sort of puzzle, couplet, or cangkriman / a guess, while part 2 shows some kind of answer or wangsalan content of the first part puzzle. The cangkriman understanding need to be explained for showing distinct differences between wangsalan and cangkriman. Cangkriman is an expression as structured in ordered words, in which the purpose or content has meaning to guess. For preliminary review of Javanese wangsalan pragmatic study is used. Pragmatics is one of sign system aspects beside syntactic and semantic aspects. Pragmatics examines the relationship between signs - including lingual sign - and the user in a speech concrete situation. The problem studied in wangsalan, namely (1) how to reveal semantic indicators between the part that contains puzzle and the section that states wangsalan contents, (2) how the relationship is built, distinctive nature of language usage which includes line setting, and (3 ) how is the utterances linkage between the first part (puzzle) and the second part (wangsalan content). Pragmatically, wangsalan in repertoire of New Javanese literature has certain functions in accordance with cultural value of Javanese society. Based on the data found 37 37
on wangsalan, in general Javanese community in delivering advice, notice, petition, insinuation, warning/ban, and mockery to second party or other party is indirect. Keywords: wangsalan, cangkriman, pragmatic 1. Pendahuluan Wangsalan dalam bahasa Jawa perlu dikaji banyak hal yang menarik. Salah satu di antaranya dapat diketahui secara jelas sebagai ciri nilai budaya masyarakat Jawa tradisional yang terselubung, secara tersirat. Namun, secara umum masyarakat Jawa, khususnya generasi muda tidak akrab atau tidak mengenal dengan wangsalan dan nilai-nilai budaya Jawa tersebut. langsung, tidak Wangsalan termasuk salah satu jenis karya sastra Jawa baru. Karya sastra Jawa dianggap sebagai salah satu unsur budaya Jawa. Wangsalan sebagai salah satu khasanah budaya Jawa yang memperkaya warna budaya masyarakat Jawa.Wangsalan termasuk puisi Jawa Baru yang bersifat tradisional karena memiliki sejumlah patokan (Subroto, dkk., 2000:17). jenis sastra Jawa menurut konsep Kementerian Pengajaran, Pendidikan dan Kebudayaan (1946) sebagai berikut: (a) basa pinathok (bahasa yang aturannya sudah ditentukan) yang dibedakan lagi atas (i) milik orang banyak (umum), (ii) milik pribadi yang mencakup bahasa terikat yang ditata (tembang parikan, geguritan, wangsalan, cangkriman, gerongan,senggakan, candra sengkalan) dan (iii) bahasa terikatyang tidak ditata (saloka, paribasan, pasemon); (b) Gancaran (prosa). Pembagian jenis sastra Jawa menurut Kats dan Hadiwijana (1934) berdasarkan bentuk (kapirid 'dipertimbangan mungguh berdasarkan cara bentuknya') mengungkapkan bahasa (cara wedharing basa 'cara membeberkan bahasa'). Jenis sasatra Jawa dibedakan atas (a) tembang (puisi Jawa tradisional) mencakup tembang para (parikan, guritan, gendhingan, wangsalan) dan (ii) tembang yasan; (b) basa gancaran atau prosa. Pembagian ing wujude dan (i) (wangsalan tunggal), (2) wangsalan rangkap atau majemuk, (3) wangsalan memet atau rumit, (4) wangsalan padinan atau sehari-hari, dan (5) wangsalan indah atau edipeni. Masing- masing dijelaskan beliau bahwa wangsalan lamba terdiri atas satu baris atau larik. Hal itu berarti bahwa wangsalan itu hanya terdiri atas satu teka-teki atau cangkriman dan sebuah jawaban. Teka-teki terdapat pada bagian pertama, sedangkan jawaban terdapat pada bagian kedua. Perhatikan contoh wangsalan berikut ini. Pindhang lulang, kacek apa aku karo kowe Bagian lulang merupakan teka-teki, sedangkan bagian kedua kacek apa aku karo kowe merupakan jawaban. Bagian pertama merupakan tuturan metaforis dan memberi indikator tertentu yang menuntun pembaca ke arah pencarian jawaban pada bagian kedua. Frasa lulang bermakna 'krecek' atau 'rambak' dari kulit hewan (sapi atau kerbau). Suku kata / cek/ dari kata krecek berkorespondensi dengan kata /cek/ pada kata kacek bermakna 'terpaut, berbeda' yang terdapat pada bagian kedua. tersebut merupakan ungkapan Wangsalan protes dari penutur O1 kepada lawan tutur O2, yaitu mengapa ada perlakuan yang berbeda. Protes itu dinyatakan secara tidak langsung. pertama pindhang pindhang atas dapat contoh diketahui bahwa wangsalan pada dasarnya terdiri atas dua bagian, yaitu bagian 1 dan bagian 2. Yang terpenting adalah bagian 1 memperlihatkan sampiran, atau teka-teki, cangkriman / tebakan, sedangkan bagian 2 memperlihatkan jawaban atau isi wangsalan dari teka-teki bagian pertama. Terdapat hubungan semantik secara terselubung antara bagian 1 dan bagian 2. Pada bagian 1terdapat indikator semantis yang akan menuntun pembaca atau pendengar untukmenangkap isi wangsalan yang ditampilan pada bagian 2. Berdasarkan di Padmosukotjo (1960:6;1982:72 - 74) Subroto, 2000:19-21), wangsalan dibedakan menjadi lamba lima Menurut dalam jenis, yaitu (1) wangsalan Wangsalan rangkap atau wangsalan majemuk adalah wangsalan yang terdiri atas dua baris. Baris pertama terdiri atas dua bagian 38 38
Herawati, Tinjauan Awal: Wangsalan Dalam Bahasa Jawa on wangsalan, in general Javanese community in delivering advice, notice, petition, insinuation, yang masing-masing merupakan teka-teki yang akan diberikan jawabannya pada baris kedua. Jadi, wangsalan rangkap terdiri atas teka-teki berangkap dua yang dinyatakan pada baris pertama. Jawabannya berangkap dua dan dinyatakan secara terselubung pada baris kedua. Teka-teki yang dinyatakan secara metaforis pada bagian pertama, baris pertama berkorespondensi dengan jawaban pada bagian pertama baris kedua; teka-teki pada bagian kedua baris pertama berkorespondensi dengan bagian kedua baris kedua. Perhatikan contoh wangsalan rangkap berikut ini. Jenang sesondheran merupakan teka-teki ialah uler kambang yang bermakna 'ulat yang mengapung di air atau sering disebut 'lintah'. Bagian kedua terdapat tuturan alon-alonan bermakna 'serba santai atau sama dengan satitahe bermakna 'tidak tergesa-gesa, seenaknya'. Suku kata /tah/ dari kata lintah berkorespondensi dengan suku kata / tah /pada kata satitahe. Wangsalan tersebut lawan merupakan reaksi penutur tutur. secara Reaksinya terselubung. warning/ban, and mockery to second party or other party is indirect. Keywords: wangsalan, cangkriman, pragmatic (wangsalan tunggal), (2) wangsalan rangkap 1. Pendahuluan Wangsalan dalam bahasa Jawa perlu dikaji atau majemuk, (3) wangsalan memet atau banyak hal yang menarik. Salah satu di rumit, (4) wangsalan padinan atau sehari-hari, antaranya dapat diketahui secara jelas sebagai terhadap dan (5) wangsalan indah atau edipeni. Masing- ciri nilai budaya masyarakat Jawa tradisional dinyatakan masing dijelaskan beliau bahwa wangsalan yang tidak langsung, terselubung, secara lamba terdiri atas satu baris atau larik. Hal itu tersirat. Namun, secara umum masyarakat Wangsalan sehari-hari digunakan dalam percakapan sehari-hari. Jenis wangsalan ini, kunci jawaban dari teka-teki tidak dinyatakan karena dianggap sudah dikenal oleh para pengguna bahasa dalam kehidupan sehari-hari. Perhatikan contoh wangsalan berikut ini. berarti bahwa wangsalan itu hanya terdiri atas Jawa, khususnya generasi muda tidak akrab satu teka-teki atau cangkriman dan sebuah atau tidak mengenal dengan wangsalan dan (1) sela, wader kalen jawaban. Teka-teki terdapat pada bagian nilai-nilai budaya Jawa tersebut. pertama, sedangkan jawaban terdapat pada Wangsalan termasuk salah satu jenis (2) Apuranto, yen wonten lepat bagian kedua. Perhatikan contoh wangsalan karya sastra Jawa baru. Karya sastra Jawa berikut ini. Pindhang lulang, kacek apa aku kawulo dianggap sebagai salah satu unsur budaya (4) Kiraku ngerti dheweke wis pangundangku, nanging njangan gori karo kowe Jawa. Wangsalan sebagai salah satu khasanah Baris pertama terdiri atas dua bagian , masing-masing bersuku 4 dan 8 , seperti contoh wangsalan (1) Jenang sela, wader kalen sesondheran . Secara metaforis jenang sela 'jenang dari batu' sama dengan apu 'kapur'. Contoh wangsalan (2) bunyi suku kata /pur/ dari kata kapur berkorespondensi dengan jawaban apuranto 'maafkanlah' pada bagian pertama, baris kedua. Teka-teki kedua yang terdapat pada bagian kedua baris pertama. Ungkapan wader kalen bermakna 'sepat'. Bunyi /pat/ dari kata sepat berkorespondensi dengan bunyi /pat/ pada jawaban lepat (krama) bermakna 'salah'. Oleh karena itu, baris kedua yang merupakan jawaban 'maafkanlah (saya), kalau ada kesalahan saya'. Wangsalan tersebut merupakan permintaan atau permohonan penutur kepada lawan tutur. Permintaan atau permohonan maaf dinyatakan secara tidak langsungdan merupakan ciri khas budaya Jawa. jenis wangsalan cukup rumit. Untuk mengetahui jawaban dari teka-teki perlu ditempuh dua tahap. Tahap pertama perlu menangkap makna dari tuturan metaforis dari teka-teki. Tahap kedua perlu mencari sinonimi dari makna itu yang sesuai dengan pernyataan pada bagian kedua. Untuk jelasnya perhatikan wangsalan berikut: (3) Uler kambang, yen trima alon-alon. Contoh wangsalan di atas terdiri atas satu baris, yang terdiri atas dua bagian. Tuturan metaforis bagian pertama yang Bagian pertama pindhang lulang budaya Jawa yang memperkaya warna budaya merupakan teka-teki, sedangkan bagian kedua masyarakat Jawa.Wangsalan termasuk puisi kacek apa aku karo kowe merupakan jawaban. Jawa Baru yang bersifat tradisional karena tuturan metaforisnya njangan gori bermakna 'sayur dari nangka muda' sama dengan gudheg 'gudeg'. Hal ini diasumsikan sudah dikenali dalam kehidupan sehari-hari. Bunyi suku kata /dheg/ dari kata gudheg muda' 'nama berkorespondensi dengan suku kata /dheg/ 'tuli'. pada kata budheg Jadi, maksud wangsalan di atas ialah mengungkapkan pendapat penutur kepada lawan tutur bahwa dia sudah tahu kalau saya undang, tetapi dia berlagak pura-pura tidak mendengar. Adapun Bagian pertama merupakan tuturan metaforis memiliki sejumlah patokan (Subroto, dkk., dan memberi indikator tertentu yang menuntun 2000:17). pembaca ke arah pencarian jawaban pada Pembagian jenis sastra Jawa menurut bagian kedua. Frasa pindhang lulang konsep Kementerian Pengajaran, Pendidikan bermakna 'krecek' atau 'rambak' dari kulit dan Kebudayaan (1946) sebagai berikut: (a) lauk dari nangka hewan (sapi atau kerbau). Suku kata / cek/ dari basa pinathok (bahasa yang aturannya sudah kata krecek berkorespondensi dengan kata ditentukan) yang dibedakan lagi atas (i) milik /cek/ pada kata kacek bermakna 'terpaut, orang banyak (umum), (ii) milik pribadi yang berbeda' yang terdapat pada bagian kedua. mencakup bahasa terikat yang ditata (tembang Wangsalan tersebut merupakan ungkapan parikan, geguritan, wangsalan, cangkriman, protes dari penutur O1 kepada lawan tutur O2, gerongan,senggakan, candra sengkalan) dan yaitu mengapa ada perlakuan yang berbeda. (iii) bahasa terikatyang tidak ditata (saloka, Wangsalan jenis ini disebut indah atau edi peni karena memiliki purwa kanthi atau persajakan Persajakan menimbulkan keindahan bukan saja ada unsur bunyi yang sama atau berulang sama, tetapi menimbulkan irama tertentu di dalam pengungkapannya. Persajakan itu terdapat pada suku kata terakhir, kata terakhir bagian pertama, baris pertama yang berulang sama atau hampir sama dengan bunyi pada kata terakhir, bagian pertama baris kedua dengan bunyi suku kata terakhir, bagian kedua, baris kedua. Untuk lebih jelasnya, perhatikan wangsalan berikut ini. Protes itu dinyatakan secara tidak langsung. paribasan, pasemon); (b) Gancaran (prosa). Berdasarkan contoh di atas dapat Pembagian jenis sastra Jawa menurut Kats dan . diketahui bahwa wangsalan pada dasarnya Hadiwijana (1934) berdasarkan bentuk (kapirid terdiri atas dua bagian, yaitu bagian 1 dan mungguh ing wujude 'dipertimbangan bagian 2. Yang terpenting adalah bagian 1 berdasarkan bentuknya') dan cara Wangsalan mepet merupakan memperlihatkan teka-teki, sampiran, atau mengungkapkan bahasa (cara wedharing basa cangkriman / tebakan, sedangkan bagian 2 'cara membeberkan bahasa'). Jenis sasatra memperlihatkan jawaban atau isi wangsalan Jawa dibedakan atas (a) tembang (puisi Jawa dari teka-teki bagian pertama. Terdapat tradisional) mencakup (i) tembang para hubungan semantik secara terselubung antara (parikan, guritan, gendhingan, wangsalan) dan bagian 1 dan bagian 2. Pada bagian 1terdapat (ii) tembang yasan; (b) basa gancaran atau indikator semantis yang akan menuntun prosa. lebih pembaca atau pendengar untukmenangkap isi Menurut Padmosukotjo (5) Kulik priya, priyagung wangsalan yang ditampilan pada bagian 2. (1960:6;1982:72 - 74) dalam Subroto, Wangsalan rangkap atau wangsalan Anjaniputra Tuhu eman, wong enom wedi kangelan 2000:19-21), wangsalan dibedakan menjadi majemuk adalah wangsalan yang terdiri atas lima jenis, yaitu (1) wangsalan lamba dua baris. Baris pertama terdiri atas dua bagian 39 39 38
Dilihat dari segi persajakan, kata priya 'lelaki'pada bagian pertama, baris pertama berulang kembali pada kata priyagung 'orang bermartabat' dan bersajak dengan bunyi /0/ pada kata Anjaniputra. Selanjutnya, bunyi /an/ pada kata /eman/ 'sayang' (merupakan bagian pertama, baris kedua) bersajak dengan bunyi /an/ pada kata kangelan (merupakan kata terakhir, bagian kedua, baris kedua). Contoh wangsalan tersebut terdiri atas dua baris, yang masing-masing terdiri atas dua bagian pola suku kata 4 dan 8. Kulik priya berarti tuhu 'patuh' dan berkorespondensi dengan bagian pertama, baris kedua sebagai jawaban, yaitu tuhu sayang'. Tuturan metaforis Anjaniputra 'putera Dewi Anjani' yang berarti Anoman. Suku kata /nom/ dari kata Anoman ini memberi indikator jawaban wong enom 'orang muda' pada bagian kedua, baris kedua. Jadi, kedua bagian pada baris pertama merupakan teka-teki, sedangkan baris kedua merupakan jawaban. Baris kedua itu berarti menyayangkan, anak muda malas bekerja keras. Wangsalan tersebut merupakan kritikan orang tua kepada generasi muda yang disampaikan secara terselubung, yaitu sebagai takut anak muda disayangkan apabila bekerja keras menghadapi rintangan. eman 'sungguh ia (1994:39) wangsalan yaiku unen-unen kang ngemu teges badhean, kaya dene cangkriman 'wangsalan yaitu ungkapan yang mengandung makna cangkriman'.Tembung tebakan, wangsalan nunggal tembung teges karo wangsulan 'Kata wangsalan semakna dengan kata jawaban'. Ing sajroning wangsalan ngemu unen-unen iku mbutuhake wangsulan minangka batangane ' Di dalam wangsalan mengandung dan ungkapan itu membutuhkan jawaban sebagai tebakan. Umpamanya: kaga kresna artinya ireng 'burung hitam'. Tebakannya manuk manuk gagak 'burung gagak'. Perhatikan contoh wangsalan lain seperti berikut ini. Menurut Subalidinata seperti lan unen-unen ungkapan (6) Bocah cilik senengane ngrokok cendhak. 'Anak kecil merokok puntung rokok' kesenangannya Dari contoh wangsalan di atas bahwa yang diajak berbicara memahami. Maksudnya: Aja neges-neges. Rokok cendhak itu berarti tegesan memiliki makna 'puntung rokok'. Dari kata tegesan, diambil dari kata dasar teges berkorespondensi (hubungan bentukdan isi) dengan kata neges-neges memiliki makna' menanyakan untuk mengetahui urusan orang lain. Selanjutnya, perhatikan pula contoh wangsalan berikut ini. sesuatu lebih jauh (7) Direwangi mbebek cilik (meri) ora ana asile. 'Diperjuangkan mbebek (meri) tidak ada hasilnya.' cilik itik' berkorespondensi "wira-wiri" ' hilir-mudik atau berulang kali datang. Dari kata meri 'anak Sebelum membahas tentang wangsalan, perlu dijelaskan pula pengertian cangkriman terlebih dulu sehingga akan jelas perbedaan antara wangsalan dan cangkriman. Cangkriman yaiku unen-unen kang rinacik ing tembung kang tumata, surasa utawa isine ngemu teges kang kudu dibadhe 'ungkapan yang disusun dalam kata yang beraturan, maksud atau isinya mengandung makna/arti yang harus ditebak'. Cangkriman uga kasebut badhean utawa bedhekan 'Cangkriman juga disebut teka-teki atau tebakan, terkaan.. Contoh cangkriman: terlihat (8) Pitik walik saba amben = kemucing, sulak (9) Gadjah nguntal sangkrah = luweng 'tungku' Kata wangsalan dibentuk dari akar wangsal yang berarti 'jawab atau menjawab'. Akar wangsal bersinonimi dengan wangsul dalam wangsulan yang bermakna 'menjawab'. Jadi, wangsalan adalah salah satu bentuk puisi tradisional yang di (tembang) Jawa Baru dalamnya terdapat teka-teki atau cangkriman dan sekaligus jawabannya. Biasanya jawaban itu tidak diberikan secara jelas atau tersurat, tetapi secara samar-samar atau tersirat. Perhatikan contoh wangsalan seperti berikut. (10) Jenang gula, ajalali. Contoh wangsalan di atas terdiri atas sebuah baris yang terdiri atas dua bagian/ gatra, 40 40
yaitu bagian 1 (jenang gula) dan bagian 2 (aja lali) dan masing-masing bagian terdiri atas empat suku kata. Bagian 1 merupakan teka-teki atau cangkriman yang dinyatakan secara metaforis. Jenang gula bermakna gulali atau glali, yaitu gula-gula yang terbuat dari gula pasir diberi pewarna merah atau hijau. Kata gulali atau glali memberi indikator jawaban lali ' lupa' dalam frasa aja lali memiliki makna 'jangan tersebut lupa'. Contoh wangsalan memberipesan kepada orang kedua (O2) , yaitu besok kalau sudahkaya atau orang besar jangan lupa kepadaku. Pesan itu dinyatakan secara tidak langsung .Wangsalan termasuk puisi Jawa Baru yang bersifat tradisional karena memiliki sejumlah patokan ( Subroto, dkk., 2000:17). dalam wangsalan dalam bahasa Jawa, yaitu (1) indikator-indikator bagaimana menyingkap semantis antara bagian yang berisi teka-teki dengan isi wangsalan, (2) bagaimana hubungan semantis itu dibangun atau dibentuk, sifat khas pemakaian bahasa yang meliputi pengaturan baris, dan (3) bagaimana pertautan isi tuturan antara bagian pertama (teka-teki) dan bagian kedua (isi wangsalan) sehingga tercapai aspek koherensi di dalam wangsalan. Masalah yang akan dikaji bagian yang menyatakan Tujuan kajian wangsalan dalam bahasa Jawa berkaitan dengan perumusan masalah. Tujuan pengkajian ini dirumuskan sebagai berikut: keunikan (1) mendeskripsikan wangsalan dalam bahasa Jawa dan keunikan pemakaian bahasa dalam rangka memahami sebagai karakteristik bentuk pengungakapannya, (2) mendeskripsikan aspek-aspek stilistika yang berkaitan dengan pengaturan baris serta keunikan mengenai hubungan antara bagian teka-teki dan bagian tebakan dan (3) mendeskripsikan segi-segi pertautan isi tuturan dan indikator tersirat atau terselubung antara bagian pertama dan bagian kedua dari wangsalan. 2. Teori dan Metode Bahasa memiliki piranti, memiliki unsur-unsur (bunyi segmental maupun supramental, suku kata, morfem, kata, frasa, kelompok kata, klausa, kalimat, wacana), bahasa - baik memiliki seluruh kaidah atau sistem yang pola bersifat mengatur, pembentukan sintaktis). Bahasa juga memiliki potensi-potensi atau bersifat kemungkinan-kemungkinan terbuka yang dimanfaatkan oleh pengguna bahasa yang kreatif untuk mencapai tujuan tertentu. Jenis penelitian yang dipakai untuk mengkaji awal wangsalan dalam bahasa Jawa ini ialah penelitian kualitatif, pada umumnya bersifat deskriptif. dan memiliki (morfologis atau yang Untuk mengkaji awal wangsalan dalam bahasa Jawa perlu memanfaatkan beberapa segi dari kajian pragmatik. Pragmatik dikaitkan dengan studi sistematik pemakaian bahasa sebagai bentuk tingkah laku sosial. Pragmatik merupakan salah satu aspek dari sistem tanda (yang dikaji oleh semiologi), di samping aspek sintaksis dan aspek semantik. Pragmatik mengkaji hubungan antara tanda - termasuk di dalam tanda lingual - dengan para pengguna di dalam situasi ujar yang konkret (Dick dalam Tervoort, 1977:208) dalam Subroto, 2000:11). Kaidah-kaidah pragmatik memerikan kondisi- kondisi faktor-faktor interpretasi. Faktor-faktor itu harus dipenuhi agar sebuah tanda dapat benar-benar berfungsi sebagai tanda. Pragmatik juga mengkaji ihwal makna dalam hubungannya dengan situasi ujar (yang bersifat konkret), beberapa situasi ujar berikut ini dapat dipakai sebagai kreteria, yaitu (1) penutur dan mitra tutur serta penutur atau pihak yang dipertuturkan, (2) konteks sebuah tutur termasuk lingkungan fisik, sosial, budaya, serta latar yang sama- sama dimiliki oleh peserta tutur, (3) tujuan bertuturan, (4) tuturan sebagai bentuk kegiatan bertutur, dan (5) tuturan sebagai produk tindak verbal (Leech, 1993:19 -20). yang memerlukan Daya tarik utama pada wangsalan ialah adanya hubungan isi secara terselubung antara bagian pertama (teka-teki) dengan bagian kedua (isi wangsalan). Kita harus menebak- nebak dengan menemukan indikator-indikator itu. Adanya penanda hubungan isi tuturan secara tersirat itu dikenali oleh penutur dan mitra tutur yang berada dalam konteks budaya. Konteks budaya itu dapat dipandang sebagai konteks tuturan dan dipakai oleh Leech (1993:20) sebagai salah satu adanya hubungan 41 41
kriteria yang menyatakan bahwa pragmatik mengkaji makna dalam kaitannya dengan situasi ujar. Wangsalan merupakan salah satu bentuk tuturan metaforis. Perlu dijelaskan pula beberapa hal mengenai metafora. Menurut Subroto (1992:38) dijelaskan bahwa metafora dapat dipandang sebagai salah satu wujud daya kreatif bahasa oleh pengguna bahasadi dalam penerangan makna. Berdasarkan rumusan itu,metafora terdapat di dalam penggunaan bahasa. Bahasa yang adalah dapatdibentuk dengan berbagai variasi oleh pengguna bahasa. Bahasa itu memiliki sifat lentur atau elastis, tetapi memiliki daya kreatif adalah pengguna bahasa. Bahasa memiliki berbagai potensi (bunyi, kaidah, pola, arti atau makna) yang dapat diwujudkan dalam berbagai realisasui berdasarkan daya kreatif pengguna bahasa. sesuatu berdasarkan diciptakan kesamaan antara dua hal atau antara referen. Dirumuskan oleh Ullman (1977: 213) sebagai "the thing we are talking about" dan " that to wich we are comparing it " 'sesuatu yang sedang kita perbincangkan' dan 'sesuatu tempat kita membandingkan'. Sesuatu yang sedang diperbincangkan itu disebut "tenor", sedangkan sesuatu tempat memperbandingkan disebut "wahana". Kesamaan atau kemiripan antara dua referensi atau dua hal /sesuatu itu merupakan dasar penting terciptanya metafora. Kridalaksana menurut (1982:106) adalah pemakaian kata atau ungkapan lain untuk obyek atau konsep lain berdasarkan kias atau persamaan; misalnya: kaki gunung, kaki meja, berdasarkan kias pada kaki manusia. Metafora Metafora 3.1 Wangsalan Satu Baris , Tebakan Tidak Disebutkan Untuk lebih jelasnya, perhatikan contoh-contoh wangsalan satu baris, tebakan tidak disebutkan berikut ini. (11) Mbok aja nglemah bengkah 'Jangan memenggal pembicaraan' (nglemah bengkah) itu adalah tela'ketela'. Telamemberi indikator jawaban nyela-nyela memiliki makna 'memenggal pembicaraan'. Jadi, maksud wangsalan Mbok aja nglemah bengkah adalah Mbok aja nyela- nyela 'Jangan memenggal pembicaraan orang'. (12) Ditakoni malah ngembang suruh 'Ditanya malah berbunga sirih' Kata nglemah bengkah Kata ngembang suruh adalah dreges. Kata dreges merupakan nama bunga sirih. Kata dreges jawaban cengengesan 'tertawa/terbuka mulutnya'. Maksud wangsalan di sini ialah Ditakoni 'ditanya malah malah ngembang suruh ngembang suruh' adalah Ditakoni malah cengenges 'ditanya malah cengenges/ tertawa'. (13) Wah, sajake lagi klapa mudha, memberi indikator seneng atine 'Wah, kayaknya baru kelapa muda, senang hatinya' Kata klapa mudha adalah degan. Kata degan memiliki makna 'kelapa muda'. Degan memberi indikator jawaban kelegan. Maksud wangsalan Wah, sajake lagi klapa mudha, seneng atine adalah Wah, sajake lagi kelegan, seneng atine 'Wah, kayaknya baru senang, senang hatinya'. (14) Mbok aja nganak cecak marang 3. Pembahasan Wangsalan Wangsalan dikaji darijumlah baris dapat dipilah menjadi dua, yaitu (1) wangsalan satu baris dan (2) wangsalan dua baris. Wangsalan satu baris masih dibedakan dua, yaitu tebakan wangsalan tebakan wangsalan disebutkan. Berikut ini masing- masing akan dikaji. tidak disebutkan dan rewang 'Mbok terhadap pembantu' jangan beranak cicak Kata nganak cecak adalah sawiyah. Sawiyah memiliki makna 'anak cicak'. Sawiyah memberi indikator jawaban sawiyah- wiyah 'semena-mena'. Maksud wangsalan Mbok aja nganak cecak marang rewang adalah Mbok aja sawiyah-wiyah marang 42 42
rewang 'Mbok jangan semena-mena terhadap asisten rumah tangga'. 'Cecak di air , jangan mengingkari janji' (15) Nyambut gawe mono aja mbalung asem 'Bekerja itu jangan mbalung asem' Kata mbalung asem adalah klungsu. Klungsu memiliki makna 'isi asem'. Klungsu memberi indikator jawaban kesusu 'tergesah- gesah'. Maksud Nyambut gawe mono aja mbalung asem adalah Nyambut gawe mono aja kesusu. Cecak toya adalah buaya. Kata buaya memiliki makna' jenis binatang reptili'. Cecak toya merupakan klausa yang diterka adalah buaya dan aja mingkar ing ubaya 'jangan mengingkari klausa tebakannya. janji' merupakan (19) Kambing wana, bektia mring kadang wreda 'Kambing hutan, patuhlah terhadap kakak' 3.2 Wangsalan Disebutkan ini Satu Baris, Tebakan rumus Wangsalan persukuan wangsalan keempat sampai dengan delapan. Bagian depan empat suku kata dan bagian kedua delapan suku kata; Bagian depan berupa klausa yang dibatang (ditebak) dan bagian belakangberupa klausa tebakannya. Untuk jelasnya, perhatikan contoh lebih wangsalan berikut ini. tersusun dengan (16) Gayung sumur, aja kemba banjur Kambing wana adalah kidang. Kata kidang memiliki makna 'nama jenis binatang'. Kambing wana merupakan klausa yang diterka adalah kidang 'kijang' dan bektia mring kadang wreda 'patuhlah terhadap kakak' merupakan klausa tebakannya. (20) Ula langking, ngemungna kabeh piweling 'Ular langking, perhatikan semua nasihat' mundur 'Tempat mengambil air di sumur, lalu jangan mengundurkan diri' patah semangat Gayung sumur adalah timba. Kata timba memiliki makna 'alat terbuat dari seng, plastik, atau karet untuk mengambil air'. Gayung sumur merupakan klausa yang ditebak/diterka adalah timba 'gayung untuk mengambil air di sumur danaja kemba banjur mundur 'jangan patah semangat lalu mengundurkan diri' merupakan klausa tebakannya. (17) Wohing tanjung, denbecikbekti mring biyung 'Buah tanjung (kecik), lebih baik berbakti/patuh kepada ibu' Wohing tanjung adalah kecik. Kata kecik memiliki makna 'biji di dalam buah tanjung'. tanjung merupakan klausa yang Wohing diterka adalah kecik dan den becik bekti mring lalu biyung patah mengundurkan klausa tebakannya. 'jangan semangat diri' merupakan langking adalah dumung. Kata dumung merupakan nama ular.Ula langking merupakan dan ngemungna kabeh piweling merupakan klausa tebakan. Ula klausa yang diterka (21) Sarpa belang, elinga kabeh piwulang 'Ular belang, nasihat'. ingatlah semua Sarpa belang adalah welang. Kata welang merupakan nama jenis ular belang. Sarpa belang 'Ular langking' merupakan klausa yang diterka dan elinga kabeh piwulang 'ingatlah semua nasihat' merupakan klausa tebaknya. (22) Roning mlinjo, sampun kesel nyuwun ngaso 'Daun mlinjo (daun so), sudah lelah mohon istirahat'. Roning mlinjo adalah daun so/mlinjo. Kata somemiliki makna 'daun so/mlinjo'. Roning mlinjo merupakan klausa yang diterka adalah nyuwun ngaso'lebih baik berbakti/patuh kepada ibu' merupakan klausa tebakannya. so dansampun kesel (18) Cecak toya, aja mingkar ing ubaya 43 43
(23) Balung klapa, ethok-ethok nora priksa 'Tempurung tidak tahu'. kelapa, pura-pura Balung klapa adalah bathok. Kata bathok merupakan tempurung kelapa. Balung klapa merupakan klausa yang diterka adalah bathok dan ethok-ethok nora priksa 'pura-pura tidak tahu' merupakan klausa tebakannya. (24) Sekar aren, sampun dangu-dangu 'Bunga aren (dangu), jangan terlalu lama' Sekar aren namanya dangu. Kata dangu merupakan nama bunga aren. Sekar aren 'bunga aren' merupakan klausa yang diterka dan sampun dangu-dangu 'jangan lama-lama' merupakan klausa tebakannya. (25) Balung janur(sada), muga-muga sida temenan 'Tulang daun nyiur (lidi) , mudah- mudahan jadi sungguh-sungguh' 'Singa di air (buaya), agar setia terhadap kakak'. Singa ranu adalah baya'buaya'.Singa ranu' buaya di air' merupakan klausa yang diterka dan den setya mring ubayamu 'setia terhadap kakak' merupakan klausa tebakannya. 4. Fungsi Komunikatif Wangsalan Wangsalan dalam khasanah sastra Jawa Baru yang bersifat tradisional ternyata mempunyai tertentu sesuai dengan nilai fungsi-fungsi budaya masyarakat Jawa tradisional. Nilai budaya itu umumnya dimiliki oleh masyarakat Jawa generasi tua-tua. Berdasarkan data yang dikaji pada wangsalan dan pada karya sastra Jawa tradisional umumnya diketahui bahwa secara umum masyarakat Jawa dalam menyampaikan permohonan, nasihat, menyindir, peringatan/ larangan, dan mencela kepada pihak kedua atau pihak lain bersifat tidak langsung. pemberitahuan, janur adalah sada memiliki makna 'lidi'. Balung janur 'tulang daun nyiur' merupakan klausa yang diterka dan muga- jadi muga sida sungguh-sungguh' klausa tebakannya. Balung temenan 'mudah-mudahan merupakan (26) Jalak pita (podhang), adhang- adhang sihing bapa 'Podang, mengharapkan kasihan ayah' belas ini dikemukakan nilai-nilai pragmatik wangsalan dalam bahasa Jawa. Berdasarkan analisis, berikut 4.1 Menasihati Wangsalan untuk menasihati. Yang dimaksud menasihati adalah seseorang yang diberi nasihat hendaknya dapat melaksanakan pembentukan budi pekerti yang luhur. Perhatikan contoh wangsalan berikut. (29) Wohing tanjung, den becik bekti dapat dipergunakan Jalak pita merupakan nama burung podhang. Jalak pita merupakan klausa yang diterka dan adhang-adhang sihing bapa 'mengharapkan belas kasihan ayah' merupakan klausa tebakannya. (27) Peken alit (warung) pangajap mangsa wurunga 'Pasar kecil, diharapkan sampai gagal'. jangan Peken alit merupakan warung.Peken alit ' pasar kecil' merupakan klausa yang diterka dan pangajap mangsa wurunga'diharapkan jangan sampai gagal' merupakan klausa tebakannya. mring biyung 'Buah tanjung (kecik), lebih baik berbakti/patuh kepada ibu'. (30) Kambing wana, bektia mring kadang wreda 'Kambing hutan, patuhlah terhadap kakak'. (31) Ula langking, ngemungna kabeh piweling 'Ular langking, perhatikan semua nasihat' (32) Cubung wuluh (tlasih), asiha (28) Singa ranu, den setya mring maring sesama ubayamu 44 44
'Besikap sayanglah kepada sesama'. terkena sindiran tidak sakit hati atau marah. Perhatikan contoh wangsalan berikut. (39) Bocah cilik senenganengrokok (33) Kawi sekar (puspa), kang sregep ngapu pustaka 'Yang rajin lah mengkaji ilmu'. cendhak (tegesan) 'Anak kecil, kenapa meminta- minta kejelasan'. (34) Laler gora (pitak), watak wengis tan utama 'Sifat bengis itu tidak baik'. (40) Nyaron bumbung (angklung) nganti cengklungen anggoku ngeteni 'Sampai menunggu'. lelah sekali, olehku 4.2 Pemberitahuan untuk Wangsalan pemberitahuan. Yang dimaksud pemberitahuan adalah memberi pengertian kepada orang lain dengan cara halus atau tidak terus terang. Untuk jelasnya, perhatikan contoh berikut. dapat dipergunakan lebih (35) Gayung sumur (timba), amba sadremi pun utus 'Gayung sumur, saya sekedar disuruh'. (36) Dheweke lagi maderbungkuk 4.5 Larangan/ Peringatan Wangsalan dapat digunakan untuk peringatan/ melarang. Yang dimaksudkan larangan atau peringatan adalah melarang atau melarang kepada orang lain atau teman bicara agar teringat kepada tugas yang disanggupi, atau mengingatkan agar seseorang selalu berbuat hati-hati dan waspada. Perhatikan contoh wangsalan berikut ini. (41) Cecak toya, aja mingkar ing ubaya 'Cecak di air, jangan mengingkari janji' (urang) 'Dia sedang mengurang- ngurangi'. (42) Sekar aren, sampun dangu-dangu 'Bunga aren, jangan terlalu lama bepergian'. 4.3 Permohonan Wangsalan untuk permohonan. Yang dimaksud permohonan adalah memohon sesuatu kepada seseorang agar orang berkenan mengizinkan dengan ikhlas dan senang hati. Perhatika contoh wangsalan berikut ini. (37) Bebek dapat dipergunakan rawa (mliwis),yen wis enggala mrenea. 'Itik rawa, jika sudah segeralah kemari' (38) Kulik priya (tuhu), den setya tuhu wicara 'Kulik pria (tuhu), yang jujurlah dalam berbicara'. 4.4 Menyindir juga digunakan untuk Wangsalan dapat menyindir. Pengertian menyindir adalah menyindir orang lain dengan kata-kata kias atau yang tidak sebenarnya agar menerima atau (43) Doming jala, aja seneng coba- coba 'Jarum jala, jangan mengingkari janji'. (44) Kembang ganyong, aja pisan- pisan tuwa cidra mringwong 'Bunga ganyong, jangan sekali- sekali durhaka pada orang tua'. (45) Kancing gelung (peniti) dhadha, coba titenana 'Kancing sanggul jatuh di dada, coba tengarai'. tibeng 4.6 Mencela/ celaan Yang dimaksud dengan mencela adalah mencela kepada orang dengan halus dan tidak langsung agar orang yang dicela tidak marah, bahkan malah merasa senang.Untuk lebih jelasnya, perhatikan contoh wangsalan berikut ini. 45 45
(46) Eman banget isih enom tur bagus, kok njangan gori (jangan gori = gudheg, maksudnya budheg 'tuli' Sayang sekali, masih muda lagi tampan kenapa tuli'. (47) Ditakoni amalah temenan ngembang suruh (kembang suruh = drenges. cengengesan) Maksudnya 'Ditanyai sungguh-sungguh, kenapa malah tertawa/ bermain- main)'. (48) Dijak gojek lan guyon wae kok mentil kacang 'Diajak bersenda gurau dan tetawa saja kok marah'. (pentil kacang = besungut. Maksudnya mbesengut 'marah') 5. Simpulan Hasil kajian wangsalan dapat disimpulkan sebagai berikut. 1. Wangsalan adalah salah satu jenis sastra Jawa Baru yang bercorak tradisional. 2. Wangsalan berdasarkan jumlah barisnya dibedakan atas wangsalan satu baris dan wangsalan dua baris. Wangsalan satu baris dibedakan atas dua subtipe, wangsalan satu baris tanpa wangsalan Wangsalan satu baris dengan menyebutkan tebakannya; sedangkan wangsalan dua baris dapat dibedakan atas tiga subtipe, yaitu (1) wangsalan dua baris dengan dua tebakan, (2) wangsalan dua baris dengan tiga tebakan, dan wangsalan dua baris dengan disertai yang menimbulkan metrum dan persajakan yang indah. pengulangan kata kaitannya dengan hubungan penataan baris, jawaban di dalam 6. Wangsalan yang terdiri atas sebuah baris atau yang terdiri atas dua baris merupakan jenis wangsalan yang paling mudah dikenal , 7. Wangsalan 1 baris, bagian (gatra) biasanya merupakan teka-teki yang berwujud tuturan metaforis tertentu yang menuntun pada pencarian jawaban yang dinyatakan pada bagian kedua. bagian 8. Wangsalan dua baris, baris kesatu terdiri atas yang masing-masing merupakan teka-teki. Bagian pertama baris kedua merupakan jawaban dari teka-teki pertama bagian kedua baris kedua merupakan jawaban dari teka-teki kedua. 9. Secara pragmatik, wangsalan mempunyai berbagai yang merupakan salah satu ciri khas budaya Jawa. Ciri khas secara umum ialah sifat tidak langsung, simbolis, terselubung, dan tersirat. komunikatif fungsi 10. Masyarakat Jawa dalam menyampaikan sesuatukepada pihak kedua atau pihak lain bersifat tidak langsung, terselubung, dan "tidak" tersirat menimbulkan perasaantidak menyinggung perasaan atau tersinggung pada pihak kedua atau pihak lain. maksud dengan Daftar Pustaka Subroto,Edi D. dkk..2000. Kajian Wangsalan dalam Bahasa Jawa. Jakarta: Pusat Bahasa, Pendidikan Nasional. Departemen 3. Salah satu ciri khas wangsalan dalam bahasa Jawa sebagai salah satu bentuk susastra Jawa tradisional adalah terdapat teka-teki atau bagian cangkriman secara metaforis dan bagian lain sebagai jawaban atau batangan. tuturan sebagai yang dinyatakan 4. Terdapat hubungan tersirat, simbolis, atau bersifat tidak langsung antara teka-teki dengan jawaban atau terkaan 5. Tidak dapat ditentukan secara tegas atau teka-teki atau cangkriman dalam letak Kats, J dan R.D.S Hadiwidjana. 1934. Cekorangan Kawruh Kesusastraan Jawi. Batavia:N.V Backhandel en Drukkerij Visser & Co Kementerian Pengajaran, Pendidikan dan Kebudayaan.1946.Kesoesas-traan Djawi. Jakarta:KPPK Padmosoekotjo.1960. Kasusastran Djawa. Penerbit Hien Hoo Sing. Ngengrengan Yogyakarta: Subali, R.S. 1994. Kawruh Kasusastran Jawa. Yogyakarta: Yayasan Pustaka Nusatama. 46 46
Leech, G.1993. Prinsip-Prinsip Pragmatik . (Edisi Terjemahan. Jakarta:UI-Press. Ullman, Stephen. 1977. Semantics, An Introction on the Science oh Meaning. Blackwell. Oxford: Basil 47 47