77 JWW XVIII (2) (2023) WIDYA WACANA: JURNAL ILMIAH Diterima September 2023, Disetujui : September 2023, Dipublikasikan: September 2023 NILAI MORAL LAKON KUNTHI PILIH DALAM SERAT PUSTAKARAJA SEBAGAI SARANA PENDIDIKAN KARAKTER Dite Hastini1*, Danang Saputra2 1Universitas Slamet Riyadi, Indonesia 2 Universitas Slamet Riyadi, Indonesia e-mail: *e-mail: Abstrak Artikel ini berisi deskripsi nilai moral yang terdapat dalam Serat Pustakaraja karya R.Ng.Ranggawarsita. Teori yang digunakan adalah teori unsur intrinsik dalam teks narative dari Panuti Sudjiman. Deskripsi pendidikan moral diperoleh berdasarkan analisis unsur intrinsik berupa alur dan pengaluran Lakon Kunthi Pilih yang menjadi salah satu cerita dalam Serat Pustakaraja. Berdasarkan analisis pengaluran kemudian dideskripsikan nilai moral yang berbentuk pepatah atau disebut unen-unen dalam Bahasa Jawa dalam cerita selanjutnya nilai moral inilah yang menjadi implementasi pendidikan karakter. Kata kunci: Nilai Moral Moral, Lakon Kunthi Pilih, Unsur Intrinsik. Abstract This article contains a description of the moral values found in Serat Pustakaraja by R.Ng.Ranggawarsita. The theory used is the theory of intrinsic elements in the narrative text of Panuti Sudjiman. The description of moral education is obtained based on an analysis of the intrinsic elements in the form of plot and plot of the Kunthi Choose play which is one of the stories in Serat Pustakaraja. Based on the plot analysis, moral values are described in the form of proverbs or called unen-unen in Javanese. In the next story, these moral values become the implementation of character education. Keywords: Moral Value, Kunthi Pilih Story, Intrinsic Elements.
78 PENDAHULUAN kitab Ramayana (Poerbatjaraka, Tardjan Hadidjaja., 1952, hal. 2). Karya sastra dan karya seni dalam kebudayaan Jawa merupakan dua hal yang saling bertaut. Banyak karya seni pertunjukan yang berawal dari karya sastra, atau sebaliknya. Sastra berarti ajaran, dasar tindakan, aturan yang tertulis, serta surat atau tulisan yang berisi pengetahuan (Padmosoekotjo, 1957, hal. 10). Salah satu karya seni pertunjukan yang bersumber cerita dari karya sastra berupa manuskrip adalah wayang kulit purwa. Wayang kulit merupakan kesenian masyarakat Jawa yang masih lestari dari dahulu hingga kini. Wayang adalah suatu kesenian berupa pertunjukan boneka yang ceritanya bersumber dari bayangan manusia kehidupan (Soetardjo, 2008, hal. 58). Wayang kulit memiliki jenis yang beragam, yaitu wayang purwa, wayang madya, wayang gedhog, dan wayang klithik (Soetarno, sarwanto, 2010, hal. 150). Berdasarkan Naskah ini bercerita mengenai perjalanan Ramawijaya dan Dewi Sinta. Sedangkan Mahabarata merupakan epos yang bercerita mengenai Pandhawa dan Kurawa. Salah satu naskah yang merupakan hasil karya pujangga Jawa dari epos Mahabarata yaitu Serat Pustakaraja Serat Pustakaraja. merupakan naskah dalam skriptorium1 Reksa Pustaka, Pura Mangkunegaran, Surakarta. Naskah tersebut merupakan karya dalam besar Jawa Bernama R.Ng. kesusastraan Ranggawarsita. Pustakaraja memuat banyak lakon epos Mahabarata, salah satunya yaitu Lakon Kunthi Pilih. Serat Pustakaraja merupakan salah satu naskah berisi pakem wayang purwa. Naskah lain yang menjadi pakem wayang purwa di antaranya Serat Pustakaraja Purwa, Serat Kandhaning Ringgit Purwa, Serat Ramayana, Serat Bhagavadgita. Naskah-naskah tersebut tersimpan di berbagai scriptorium di antaranya Museum Reksa Pustaka Pura Mangkunegaran Surakarta, Museum Sonobudoyo Yogyakarta, Perpustakaan Indonesia, Nasional Republik Indonesia, Perpustakaan Universitas Kraton Kasunanan Surakarta, KITLV di Leiden Belanda, dll. satu pujangga salah Serat jenis wayang tersebut, yang masih eksis hingga kini adalah wayang purwa. ini bersumber cerita epos Wayang Ramayana dan Mahabarata. Menurut Suyanto dalam buku Teori Pedalangan menyatakan bahwa sumber cerita pokok Wayang Purwa yaitu siklus Mahabarata, Ramayana, dan Arjunasasrabahu (Suyanto, 2007, hal. 10). Epos Ramayana berasal pada masa Jawa Kuno yaitu pada masa keturunan Dinasti Syailendra kurang lebih pada tahun 700 Saka, ditemukan sebuah keempat Lokapala, Serat Pustakaraja berbahasa Jawa dengan aksara Jawa. Naskah ini berisi cerita berbentuk prosa atau gancaran yang terdiri dari beberapa lakon dalam teks pakem ringgit purwa. Isi 1 Berarti ajaran, dasar tindakan, aturan yang tertulis, serta surat atau tulisan yang berisi pengetahuan (Padmosoekotjo, dalam buku Ngengrengan Kasusastran Djawa halaman 10)
79 merupakan balungan lakon Wayang yang terdapat dalam epos Mahabarata. Semua lakon memiliki jalinan yang satu menghubungkan antara dengan ini disebabkan karena periodisasi cerita dalam epos Mahabarata. Salah satu lakon yang menarik dalam Serat Pustakaraja yaitu Lakon Kunthi Pilih. Perwatakan tokoh merupakan salah satu unsur-unsur dalam tersebut cerita. Unsur merupakan komponen penting dalam cerita yang saling terkait satu sama lain. Unsur-unsur yang menjadi pembangun suatu cerita dalam ranah kesusasteraan Jawa dinamakan unsur Intrinsik. Salah satu tokoh yang menjabarkan unsur intrinsik yaitu Panuti Sujiman. Menurut Panuti Sudjiman, unsur intrinsik adalah unsur-unsur pembentuk suatu cerita narative yang saling berkaitan satu sama lain (Sudjiman., 1988, hal. 11). Unsur intrinsik meliputi alur dan pengaluran, tokoh dan penokohan, latar atau setting, amanat dan tema. Alur adalah tulang punggung cerita berdasarkan yang peristiwa-peristiwa yang diurutkan, pengaluran sedangkan adalah pengaturan peristiwa urutan pembentuk cerita (Sudjiman., 1988, hal. 31) Panuti Sudjiman juga menjelaskan tokoh dan penokohan. Tokoh menurut Panuti Sudjiman yang adalah mengalami peristiwa atau berlakuan dalam berbagai peristiwa dalam cerita (Sudjiman., 1988, hal. 16), yaitu sedangkan penyajian watak dan penciptaan citra tokoh (Sudjiman., 1988, hal. 23). Unsur terpenting ketiga yang membangun suatu cerita yaitu tema. tema adalah gagasan, ide, atau pilihan utama yang mendasari suatu karya sastra (Sudjiman., 1988, hal. 50). Unsur-unsur dalam cerita untuk tersebut menjadi lakon lain. Hal lakon yang Secara garis besar, Lakon Kunthi Pilih menceritakan tentang sayembara yang diadakan di Negara Mandura. Sayembara ini merupakan sayembara yang digelar raja Mandura Bernama Prabu Kunthiboja untuk mencarikan pendamping hidup bagi bernama Dewi Kunthi. putrinya adalah Sayembara yang diadakan sayembara ini merupakan suatu sayembara dengan pemenang yaitu peserta yang dipilih langsung oleh Dewi Kunthi. Sayembara pilih merupakan satu-satunya sayembara yang memberikan kebebasan mutlak bagi tokoh-tokoh Wanita dalam wayang untuk memilih jadi pemenangnya. Sayembara ini biasanya merupakan suatu teknik pencarian jodoh bagi para putri raja dalam wayang purwa. Tidak ada lakon lain dalam wayang purwa yang bercerita tentang sayembara pilih selain Lakon Kunthi Pilih. Apabila dilihat secara tersurat Lakon Kunthi Pilih merupakan lakon tokoh utama Dewi Kunthi. dengan Tokoh ini merupakan Wanita yang istimewa dan digambarkan sebagai penggambaran sosok ibu bagi Wanita ini disimpulkan dari Jawa. Hal perwatakan Dewi Kunthi. pilih. Sayembara dibangun siapa yang individu rekaan penokohan tokoh dasar
80 mendeskripsikan amanat dan tema dalam suatu cerita. intrinsik inilah yang kemudian dapat digunakan untukmendeskripsikan ajaran moral dalam Serat Pustakaraja Lakon Kunthi Pilih. Tulisan ini membahas tentang analisis unsur intrinsik yang terdapat serat dalam Pustakaraja. Unsur-unsur intrinsik dalam lakon tersebut selanjutnya disimpulkan menjadi suatu ajaran moral yang merupakan warisan dari kebudayaan Jawa pada saat naskah tersebut dibuat hingga saat ini. Ajaran moral tersebut dideskripsikan menjadi suatu bentuk karya sastra Jawa berupa unen-unen yang menjadi suatu ajaran moral bagi masyarakat kebudayaan Jawa. Metode Penelitian Pilih lakon Kuthi HASIL DAN PEMBAHASAN Sinopsis Cerita Alkisah di kerajaan Madura yang dipimpin oleh Prabu Kunthiboja. Sang Prabu mengadakan sayembara untuk mencari pendamping hidupputrinya yaitu raja mengadakan sayembara pilih yaitu dengan memberi kebebasan kepada Dewi Kunthi untuk memilih siapakah peserta yang dia inginkan menjadi calon suaminya. Banyak raja dari berbagai negara yang mendengar kabar tersebut di antaranya Raden Narasoma dari Kerajaan Madraka yang juga berangkat ke Madura untuk melihat sayembara tersebut. Raden harya Prabu Dewayana yang merupakan putra mahkota Kerajaan Astina yang juga memohon pamit kepada ayahanda untuk mengikuti ayah sayembara mengijinkan boleh saja. membawabeberapa Kabar tersebut juga terdengar oleh raja kerajaan Gandara bernama Prabu ikut serta dalam Hanggandara. sayembara ini ditemani kedua adiknya yaitu Raden Harya Suman dan Dewi Hanggandari. Sang DewiKunthi. Artikel ini membahas suatu hasil analisis penelitian kualitatif dari karya sastra Jawa berupa manuskrip. study Penelitian dilakukan dengan Pustaka yaitu dengan memilih objek penelitian berupa manuskrip Serat Pustakaraja yang diperoleh di Reksa Mangkunegaran, Pustaka Surakarta. Naskah tersebut kemudian ditranskripsi dari aksara Jawa menjadi aksara latin. Setelah proses transkripsi atau hasil transkripsi dialih-bahasakan dari bahasa Jawa menjadi Bahasa Indonesia. Proses dimaksudkan pengalihbahasaan untuk mempermudah analisis data. Selanjutnya, data dipilah dan dipilih untuk mencari bagian cerita Lakon Kunthi Pilih. Data berupa lakon Kunthi Pilih yang sudah didapatkan kemudian dibagi menjadi beberapa bagian sesuai unsur dengan intrinsik berupa alur-pengaluran, tokoh penokohan, dan amanat. Ketiga unsur Pura tersebut. tetapi Sang hanya pengawal selanjutnya alihaksara, Ia ini sayembara saat berlangsung Raden Harya Prabu Dewayana belum tiba di Madura, yang telah sampai di Madura yaitu Raden Narasoma. dewiKunthi memilih Raden Narasoma, tetapi sang pangeran malah pergi meninggalkan arena karena ia Pada analisis kebutuhan
81 teringat dengan istrinya bernama Dewi Sotyawati. Raden Narasoma bertemu dengan Raden Harya Prabu Dewayana, Raden Narasoma memberi kabar pada Raden Harya Prabu Dewayana bahwa sayembara telah berakhir dimenangkan oleh Raden Narasoma. Raden Harya Prabu Dewayana tidak percaya dengan kabar tersebut karena ia berfikir andai Narasomamenang,kenapa ia pergi dari sayembara dan tidakmembawa serta Dewi Kunthi. Mereka berdua kemudian adukesaktian untukmendapatkan Dewi Kunthi. Raden Harya Prabu Dewayana tersebut memenangkan pertarungan walaupun Raden Narasoma telah mengeluarkan ajian Candha Birawa warisan dari ayah mertuanya. Raden Narasomamemohon ampun dan bersedia menyerahkan Dewi Kunthi serta adiknya yang bernama Dewi Madriuntuk dinikahi Raden Harya Prabu Dewayana. Pernikahan antara Dewi Kunthi dan Raden Harya Prabu Dewayana digelar walaupun sejatinya Dewi Kunthi Raden telah menaruh Narasoma,akan tidak mau tetapi melanggar sayembara dan perintah orang tuanya. Setelah itu Dewi Kunthi dibawa ke Astina, pada saat perjalanan kembalike Astina, mereka bertemu dengan Narasoma yang memasrahkan adiknya, Dewi Madri untuk dibawa serta ke Astina sebagai istri Raden Harya Prabu Dewayana. Raden Harya Prabu Dewayana. Setelah peperangan terjadi dengan kekalahan Prabu Hanggandara,kemudian adik Prabu hanggandara bernama Harya Suman menyerahkan adiknya yaitu Dewi Hanggandari kepada Raden Harya Prabu Dewayana untuk dijadikan istrinya. Mereka kemudian melanjutkan perjalanan pulang ke Astina. Astina, ternyata Raden Harya Prabu Dewayana menyerahkanketiga wanita tersebut kepada kakaknya yaitu Raden Harya Prabu Destrarastra yang mengalami kebutaan. Sang raden memilih Dewi Hanggandari untukdijadikan istri karena ia tahu bahwa kelak Dewi Hanggandari akan melahirkan banyak keturunan untuknya. Dewi Hanggandari tidak ia terima dengan kejadian bersumpah kepada Raden Harya Prabu Dewayana bahwa kelak keturunannya dengan akan keturunan Prabu Dewayana. Mereka berdua kemudian dinikahkan. 2.2 Alur dan Pengaluran Alur di Sesampainya itu dan selalu bermusuhan Raden Harya hatipada ia suatu peristiwa dalam cerita yang terjalin sehingga menjadi penggerak jalannya cerita melalui rumitan, klimaks dan selesaian. Alur peristiwa terbentuk karena adanya hubungan sebab akibat (Panuti Sudjiman, 1988: 30). Panuti Sudjiman juga menjelaskan mengenai struktur umum alur dibagi menjadi tiga tahap yaitu tahap awal, tengah, dan akhir. merupakan Mereka kemudian melanjutkan perjalanan. tengah Setibanya perjalanan,mereka dihadang oleh Prabu pasukannya. beserta Hanggandara Peperangan tidak dapat dielakkan karena Prabu Hanggandara hendak merebut istri di
82 Tahap awal terdiri dari paparan, rangsangan, dan gawatan. Menurut Panuti Sudjiman (1988: 31-32) paparan berisi tentang informasi sekadarnya tokoh dan latar cerita. Paparan dalam Lakon Kunthi Pilih terdapat pada adegan satu yaitu: Terjemahan : sebuah kerajaan Madura, tersebutlah Prabu Kunthiboja yang sedang bimbang hatinya oleh sebab kedatangan tamu para raja dari seribu negara. Mereka datang hendak melamar Dewi Kunthi. Sang Prabu mengadakan sayembara pilih karena kebingungan hatinya dengan situasi seperti ini. Siapapun yang disenangi dan dipilih oleh Dewi Kunthi, maka akan segera dinikahkan dengan Dewi Kunthi. Sayembara diadakan tepat pada saat bulan purnama masa Srawono. Narasoma Alkisah di Srawono. Taksih tunggil warsa salebeting taun ing Dundumi. Kacariyos Maduro. Mangkya Prabu Kunthiboja saweg kasekelan ing galih. Den ira kadhatengan tamu para ratu saking sewu nagari. Sami pareng hanglamar dhateng Dewi Kunthi tambuh ingkang katanggapan. Kewran ing pambudi dados hangadekaken sayembara pinilih. Sigra ingkang kasenengan dhateng Dewi Kunthi kadhaupaken. purnamaning masa Kahubanggen Srawono adeging sayembara punika. Hamarengi masa nagari yang mendengar kabar bahwa di Madura sedang diadakan sayembara pilih, segera datang ke Madura untuk melihat sayembara saja. Raden lajeng Prabu Hanggandoro saat ini akan mengikuti sayembara pilih ke Madura. Sang Prabu berangkat membawa prajurit dan para adiknya untuk mengiringinya. di Harya Cerita berganti, Kawuwusa Raden Narasoma dupi hamiyarsa manawi ing Madura badhe wonten sayembara pinilih. Raden Narasoma lajeng tindak sedya haningali kewala. negara Ngastina. Prabu Dewoyono memohon pamit pada ayahanda untuk menyaksikan sayembara pilih di Maduro. Prabu Kresna Dwipayana mengizinkan lalu berpesan pada putranya bahwa Dewi Kunthi sudah menjadi jodohnya. Tetapi beliau juga berpesan keberangkatan putranya tidak boleh membawa prajurit ditakutkan jika tidak membuahkan hasil. Setelah paparan cerita berlanjut menuju rangsangan. Menurut Panuti Sudjiman rangsangan yang merupakan mengawali timbulnya gawatan. Berikut berganti Cerita Raden Gentos Prabu Ing mangke badhe Hanggandoro. hangadegi sayembara pinilih dhateng Maduro. Mangkat hambekta wadya saha para arinata sami humiring sadaya. kacariyos Gantos kawuwusa nagari ing Ngastino. Mangkya Raden Harya Prabu Dewoyono hanuwun pamit ing rama badhe haningali sayembara pinilih dhateng Maduro. Prabu Kresno Dwipoyono kaparengan ing karsa. Lajeng hamisih dhateng kang putra manawi Dewi Kunthi sampun dados jatukramanipun. banyak (1988: suatu 32) peristiwa
83 ini merupakan tahap gawatan dalam Lakon Kunthi Pilih: Makaten punika labet sampun kawratan dening sih tresna welas dhateng garwa Dewi Sotyawati. Wauta kawuwusa malih nagari ing Madura. Praptaning purnama sidhi Prabu Kunthiboja hamranata patraping sayembara. Para ratu sami ingacaran majenga kemawon. gentos-gentos Sareng sampun sae kapraya sadaya. Prabu Kunthiboja hakaliyan para garwa putra sami haningali ing papanggungan. Ajengingipun para nata boten wonten ingkang pinilih dhateng Dewi Kunthi. ingkang Hamung Raden Narasoma dados senenging galih. Terjemahan : Tetapi setelah dipanggil, Raden Narasoma hanya diam saja, tidak bersedia mengikuti sayembara. Hal itu karena besarnya rasa cinta pada Dewi seluruhnya Yang Sotyawati. memperkenalkan tokoh-tokoh yang ada dalam cerita tersebut hingga awal permasalahan. Apabila kita cermati, masalah yang timbul semakin menjadi dengan penolakan dari tokoh Narasoma terhadap keputusan Dewi Kunthi yang memilih dirinya untuk dijadikan pendamping sekaligus pemenang sayembara pilih. Demikian deskripsi tahap awal dalam lakon Kunthi Pilih,selanjutnya yaitu tahap tengah cerita. Pada tahap ini juga terbagi menjadi tiga bagian yaitu tikaian, rumitan dan klimaks. Tikaian adalah perselisihan berupa pertentangan antara dua kekuatan (Sudjiman, 1988: 34). Dalam Serat Pustaka Raja Lakon Kunthi Pilih, tikaian ditunjukan pada cuplikan adegan di bawah ini: Terjemahan : kembali negara Maduro. Pada saat bulan purnama Prabu Kunthiboja mengumumkan tata cara sayembara. Para raja peserta sayembara diperintahkan untuk maju bergantian. Setelah semua siap Prabu Kunthiboja bersama para putra dan istrinya melihat dari sasana sayembara. Tidak ada raja yang dipilih oleh Dewi Kunthi. Hanya Raden Narasoma yang menjadi pujaan hatinya. Diceritakan di Pada atas dipaparkan awal mula timbulnya suatu permasalahan yaitu berkaitan dengan sayembara pilih yang diadakan Prabu kemudian Cerita Kunthiboja. berlanjutmemasuki tahap selanjutnya. Tahap berikutnya adalah tahap gawatan. tahap gawatan masalah yang Pada dialami tokoh utama semakin menjadi. Berikut ini cuplikan adegan yang termasuk dalam tahap gawatan: cuplikan Mila lu kesah badhe kondur dhateng Madroko dumugi ing margi kapethukaken hakaliyan Raden Haryo Prabu Dewoyono. Sami kendel taken tinakenan. Raden Narasoma wawarti manawi sayembara sampun bibaran. Awit dening putri sampun kenging dhateng Narasoma. Kahubanggen dhaupipun manawi sampun mantuk dhateng Madroko lajeng hangaraka kados satataning panganten. Raden Haryo Prabu Dewoyono Raden sareng Hananging kadangu hamung haningali kemawon. Boten sayembara. sumedya hangadegi
84 asmunipun pitados winartosan makaten punika. Sareng maksa badhe haningali pinambengan dening Raden Narasoma ing wekasan dados pancakara. kadi datan Raden Haryo Prabu Dewoyono candaberana panggah. tinanduking Sagunging pangabaran winedalaken maksa sami tanpa karya sadaya. Mila Raden lumampah dipunwalesa. Ing ngriku Raden Haryo Prabu Dewoyono hamatek aji Prabawa miji bayu bajra. Raden Narasoma katiyubing samirana kombul dhateng gagana. Hanguwuh uwuh manawi sampun rumaos kawon. Sageda mudhun rahayu hapunagi badhe atur putri arinipunpiyambak hanama Dewi Madri. Langkung ayu endah kang sawarna hangungkuli Dewi Kunthi. Raden Haryo Prabu Dewoyono rumaos kamiwelasen denira miyarsa sasambatipun Raden Narasoma tansah haminta pangaksama. Mila lajeng kahudhunaken sami lenggah prayogining satata. lalampahan. Terjemahan : Narasoma Terjemahan : Oleh sebab itu, Raden Narasoma pulang ke Madraka. Ketika di jalan, berpapasan dengan Raden Harya Prabu Dewayana.mereka berdua bertemu dan saling bertanya. RadenNarasamaberkata bahwa sayembara telah usai, sebab Sang Putri telah memilih Raden Narasoma. Sedangkan pernikahannya apabilasudah kembali pulang ke Madraka lalu akan dinikahkan sesuai dengan tata upacara pernikahan yang berlaku. Raden Harya Prabu Dewayana merasa tidak terlalu percaya dengan kabar tersebut. Pada saat inginmelihat sayembara dilarang oleh Raden Narasoma, dan akhirnya terjadi perselisihan. Apirembagan Raden Harya Prabu Dewayana tidak mempan walaupun terkena ajian Candabirawa.seluruh ajian dikeluarkan tetapi berhasil ada mengenainya. Maka dari itu Raden Narasoma dapat dibalas oleh Raden Haryo dengan Prabu Dewayana mengeluarkan ajian Prabowo yang mengeluarkan angin yang dahsyat. Raden Narasoma tertiup angin hingga terbang sampai ke Ia pun mengakui kekalahannya.dia inginturun ke bumi dengan selamat dan bersumpah akan memberikan adik perempuannya bernama Dewi Madri. Kecantikan dankeindahannya melebihi Dewi Kunthi. Raden Harya Prabu Dewayana merasakasihan saat mendengar keluhan meminta Narasoma Raden Paparan di atas mendeskripsikan perselisihan yang merupakan suatu wujud pertentangan dua pihak yaitu Raden Harya Prabu Dewayana dengan Raden Narasoma. Mereka berdua berselisih sayembara karena memperebutkan Dewi Kunthi. tidak yang Setelah tikaian yang telah diuraikan di atas, tahap pertengahan dilanjutkan menuju rumitan. Rumitan merupakan penghubung antara tikaian menuju klimaks. Rumitan muncul karena permasalahan yang mengalami perkembangan hingga menuju puncak konflik yaitu klimaks. Berikut ini cuplikan yang mendeskripsikan rumitan dalam cerita ini: langit.
85 pengampunan.maka dari itu segera diturunkan ke bumi dan duduk bersama membahas sebaiknya dilakukan. tumunten dhateng Ngastino hangirid Dewi Madri. yang apa Terjemahan: Setelah semua membaik, mereka lalu mendatangi Prabu Kunthiboja. menghaturkan Raden seseorang pantasmenjadi pendamping Dewi Kunthi yaitu putra mahkota Ngastina bernama Raden Harya Prabu Dewayana. Hal ini disebabkan Raden Narasomasudah mempunyai istri bernama Dewi Sotyawati. Prabu Kunthiboja menyetujuinya, tetapi Dewi Kunthi terlihat lebih menyukai Raden Narasoma. Maka dari itu dia menerima tawaran tersebut dengan berat hati. Kesediaannya untuk menerima hanya karena takut terhadap ayahandanya.pada saat juga Raden Harya Prabu dinikahkan.setelah Dewayana seminggu menikah Raden Harya Prabu Dewayana kembali ke Ngastina. Raden Narasoma kembali ke Madraka tetapi akan untuk mengantarkan Dewi Madri. Berdasarkan cuplikan cerita di atas dapat diketahui bahwa rumitan terjadi saat kedua ksatria tersebut lalu salah satunya dapat bertarung mengalahkan ia lawannya diserang terlebih dahulu oleh lawannya. Permasalahan tidak berhenti sampai di situ tetapi masih berlanjut di adegan selanjutnya menuju klimaks cerita. Klimaks adalah puncak permasalahan yang ada dalam suatu cerita. Biasanya klimaks merupakan suatu peristiwa yang dialami oleh tokoh utama. Pada cerita ini, tengah bagian klimaks ditunjukkan oleh cuplikan di bawah ini: Sareng sampun sae kapraya lajeng sami marek dhateng Prabu Kunthiboja. Narasoma Raden hangaturaken ingkang apantes dados jatukramanipun Dewi Kunthi.Punika putra ing Ngastina hanama Raden Haryo Prabu Dewoyono. Hamargi Raden Narasoma sampun darbe garwa Prabu Dewi nama Kunthiboja kasembadan ing karsa. Hananging Dewi Kunthi semunipun taksih remen dhateng Raden Norasoma. Mila sareng katantun radi awrat. Purunipun hanglampahi hamung labet saking ajrih dhateng kang rama. Ing nalika punika Raden Haryo Prabu Dewoyono kadhaupaken. Sapekening panganten Raden Haryo Prabu Dewoyono kondur dhateng Ngastino. Raden Narasoma kondur dhateng Madroko ubanggi badhe Narasoma yang setelah tahap itu lalu ke Ngastina ikut Klimaks dalam cerita ini yaitu saat tokoh utama, Dewi Kunthi ditolak oleh ksatria pilihannya lalu diserahkan kepada Raden Harya Prabu Dewayana karena raden Harya Prabu memenangkan Dewayana pertarungan dan Narasoma juga lebih memilih istrinya. Kunthi menerima kenyataan itu walaupun dalam hatinya sangat menyukai Raden Narasoma. Pertentangan batin dialami oleh Kunthi antara ataukah ketaatannya kepada sang ayah. Sotyawati. sang yang lajeng cintanya perasaan Setelah klimaks terjadi, cerita kemudian memasuki tahap akhir yaitu
86 leraian dan selesaian. Leraian menurut KBBI adalah bagian alur sesudah klimaks memaparkan perkembangan cerita menuju selesaian. Leraian dalam cerita ini dipaparkanpada bagian berikut: ing kados kala dhaupipun wonten Maduro. yang Terjemahan : Disebutkan bahwa perjalanan Raden Harya Prabu Dewayana setelah jauh dari Maduro dihadang oleh Prabu Hanggandoro bersama dengan adik dan seluruh prajurit prajuritnya. Para Maduro yang menghantarkan pengantin kalah dalam pertempuran. Raden Harya Prabu Dewayana maju berperang hingga akhirnya Prabu Hanggandoro tewas dalam peperangan. Ketiga adiknya bernama Raden Harya Suman, Raden Harya Sarabasata, Raden Harya Gajagsa kalah melawan Raden Harya Prabu Dewayana. Mereka berkata apabila diampuni maka bersedia menghaturkan adik perempuannya. Adiknya yang ikut dengan Prabu Hanggandoro bernama Dewi kemudian dipasrahkan untuk menjadi istri Raden Harya Prabu Dewayana. Raden Harya Prabu mengabulkan permohonannya. Lalu setelah Raden Harya Suman beserta saudaranya diampuni merea diperintahkan untuk kembali ke Gandara apabila sewaktu- waktu Dewi Gendari diperintahkan untukdibawa ke Astina, RadenHaryo Suman bersedia. Mereka lalu pulang ke Gandara. Setelah itu perjalanan Raden Harya Prabu Dewayana telah sampai di semua Ngastina. kejadian sehingga membuat bangga ayahandanya lalu mereka dinikahkan seperti di Maduro. lalampahanipun Raden Haryo Prabu Dewoyono. Ing antawis saking Prabu Maduro.kabegal Hanggandoro gelar dumuk angun- angun saha wadya sadaya. Para wadya saking Maduro ingkang handerekaken panganten sami larut hasasaran. Raden Haryo Prabu Dewoyono mangsah Prabu pupulih ing Hanggandoro pejah kasambut ngayuda. Arinipun titiga Raden Haryosuman, Raden Haryo Sorobasoto, Raden Haryo Gajagso. Sami hanungkul katiga pisan sampun katampen dhateng Raden Haryo Prabu Dewoyono. Aturipun manawi kagesangan sagah estri. hangaturaken kaliyan Prabu Arinipun Wasta Hanggandoro. Dewi Hanggandari. Kasumanggakaken garwanipun. dadosa Raden Haryo Prabu Dewoyono kasembadan ing galih. Raden Haryo sampun sakadangipun Suman kahapunten lajeng sami kadhawahan mantuk Ing samangsa-mangsa Dewi Gendari kinen hangaturana dhateng Ngastino. Raden Haryosuman matur lajeng mantuk. Raden Haryo Prabu Dewoyono lajeng ing lalampahan Ngastino.matursaliring sadaya. Handadosaken suka sukuring ingkang rama. Lajeng binawahan malih Kawuwusa sampun tebih dhateng ing wekasan Hanggandari kadangipun Dewayana tumunten pawonganing dhateng Gandoro. Ia menceritakan sendika lampahipun dumugi Jika dilihat dari cuplikan di atas, pada tahap leraian ini walaupun timbulsuatu permasalahan, tetapi dapat
87 diatasi oleh tokoh protagonis yang ada dalam cerita. Setelah itu cerita masuk pada bagian akhir. Tahap terakhir yaitu selesaian. Selesaian menurut Kamus Besar adalah pengakhiran tikaian dramatik pada akhir suatu karya sastra. Tahap selesaian ditunjukkan oleh bagian berikut ini: Sasampunipun makaten Raden Haryo sinerenan Prabu kapraboning rama. Kajumenengaken nata wonten ing Ngastina hajujuluk Prabu Dewanata. Hajujuluk Prabu Darmorojo. Sareng Haryo Suman kagentosaken ingkang raka wontening Gandoro, kaparingan nama Prabu Sakuni. Hajujuluk Prabu Hanggandoro kaping kalih. Ing antawis dinten Prabu Kresna Dwipayana hanimbali ingkang rayi Resi Woro Bismo. Dhinawuhan kinen lulus tetepipun dados parampara wonten ing Ngastina. Sarta kapitadosan hamong hamumulang dhateng ingkang putra katiga pisan. Resi Wara Bisma lajeng pangestupada matur sandika kalampahan. Sasampunipun sageda makaten Resi Wara Bisma lajeng hambara waraken jumenengipun Prabu Dewonoto. Sareng antawis dinten malih Prabu Kresno Dwipoyono pindhah dhateng Satarenggo. Hasisilih nama lami Bagawan Byoso. Kasebut nama Bagawan Ingkang Abiyasa. handherekaken pindhah namung para kamisepuh ing saantawis kemawon. Para parekan hamung sakawan. Sami kaparingan nama Endhang. 1. Endhang ,Prawi, 2. Endhang Mastoko, 3. Endhang Wratsari, 4. Endhang Saburu. Dewoyono Indonesia Bahasa Gantos kawuwusa ing Madraka. Mangkya Raden Narasoma matur ing rama. Manawi kaparenga Dewi Madri badhe kabekta sowan dhateng Ngastino sageda kagarwa dening rajaputra Raden Haryo Prabu Dewoyono bokmanawi sae kadadosan ing wingking. Prabu Madrapati kasembadaning karsa lajeng dhawah tata-tata. Sasampuning samapta mangkat. Dumuginipun ing Ngastina untap-untapan hakaliyan dhatengipun Raden Haryo Suman. Sareng sami hangaturaken putri katampen dhateng Raden Haryo Prabu Dewoyono. Prabu uninga Kresno Dwipoyono galih. handadosaken Hananging Raden Haryo Prabu Dewoyono winisik dhateng ingkang rama. Manawi Dewi Hanggandari punika pinasthi dados jodhonipun Raden Haryo Prabu Dretorastro. Mila Raden Haryo Prabu Dewoyono hanglilakaken Dewi Hanggandari kagarwaa dhateng ingkang raka Raden Haryo Prabu Dretorastro. Dewi Hanggandari dahat lenggana denira krama, antuk buta. Dupi pinaksa matur sandika dremi hanglampahi. Nanging haprasetya ing tembe manawi hapuputra dadosa mengsahipun ingkang putra Raden Haryo Prabu Dewoyono. Ger sinauran geter pater ing gegana. Para dewa sami sakti. hasasanti sukaning Terjemahan : Cerita berganti di Madraka. Raden Narasoma berkata pada ayahnya agar Dewi Madri diizinkan untuk dibawa pergi ke Ngastina agar dapat diperistri putra mahkota Ngastina bernama Raden Prabu Prabu Dewayana. Harya Mandrapati lalu bersiap-siap. memerintahkan bersedia untuk minangka
88 Setelah mereka siap,lalu berangkat. Sesampainya di Ngastina bersamaan dengan kedatangan Raden Harya Suman. Setelah mereka menghaturkan putri lalu diterima oleh Raden Harya Prabu Dewayana. Prabu Kresna Dwipayana senang hatinya tetapi Raden Harya Prabu Dewayana mendapat bisikan oleh ayahnya bahwa Dewi Hanggandari ditakdirkan menjadi jodoh Raden Harya Prabu Drestarasta oleh sebab itu Raden Harya Prabu Dewayana merelakan Dewi Hanggandari diperistri oleh kakaknya yaitu Raden harya Prabu Drestarasta. Dewi Hanggandari merasa keberatan dengan pernikahannya mendapat suami buta. Dewanata. Beberapa hari kemudian Prabu Kresna Dwipayana pindah ke Satarengga mengganti namanya menjadi Bagawan Biyasa atau bagawan Abiyasa. Yang yang mengantarkannya. Hanya ada empat abdi yang ikut, mereka diberi nama Endang, 1.Endang Prawi,2. Endang Mastoko, 3. Endang Wratsari, 4. Endang Saburu. para tetua kerajaan Selesaian dalam cerita ini yaitu ketika semua pihak telah mendapatkan solusi atas permasalahan yang dialami masing-masing tokoh. Jika dilihat dari awal cerita hingga akhir, peristiwa yang ditunjukan tidak saling berurutan ataupun pengulangan terdapat penceritaan kembali peristiwa yang telah terjadi. Berdasarkan deskripsi tersebut dapat dikatakan bahwa alur dalam Lakon Kunthi Pilih Serat Pustakaraja adalah alur maju.Pada bagian hasil dan pembahasan hasil penelitian. Setelah dipaksa lalu ia bersedia melaksanakan tapi bersumpah bahwa kelak apabila memiliki keturunan akan menjadi musuh dari anak Raden Harya Prabu Dewayana. Sumpahnya membuat langit gonjang-ganjing. Para Dewa menjadi saksi sumpahnya. Setelah itu Raden Harya Prabu Dewayana menggantikan tahta ayahnya dijadikan raja di Astina bergelar Prabu Dewanata, juga bergelar Prabu Darmmaraja. Lalu Harya Suman menggantukan kakaknya menjadi Raja Gandara dengan nama Prabu Sakuni,bergelar Prabu Hanggandoro ke-dua. Setelah beberapa hari, Prabu Kresna Dwipayana memanggil adiknya yaitu Resi Wara Bisma memerintahkan agar adiknya menjadi penasihatnegara Ngastina serta dipercaya mengajarkan Kepada ketiga putranya. Resi Wara Bisma bersedia lalu memohon restu agar menjadi kenyataan. itu Resi Wara Bisma Setelah Prabu bertahtanya mengumumkan menyajikan Nilai Moral Berdasarkan hasil analisis alur atas maka dan dideskripsikan nilai-nilai moral yang terkandung dalam Lakon Kunthi Pilih. Nilai moral yang terkandung dalam lakon ini merupakan suatu moralitas kebudayaan Jawa. Biasanya pewarisan ajaran moral dalam budaya Jawa dapat dilakukan dengan budaya lisan maupun tertulis. Budaya lisan dapat berupa seni pertunjukan dan adat istiadat sedangkan budaya tulisan dapat berupa naskah dan prasasti. Dalam budaya lisan, pewarisan nilai moral dapat dilakukan melalui tutur bahasa sehar-hari yang berwujud unen- pengaluran di
89 unen. Unen-unen adalah suatu bentuk ungkapan dalam bahasa Jawa yang berisi teguran, pujian, dan nasihat yang digunakan sebagai cerminan etika dalam kebudayaan (Utomo, T. Hardyanto, H., 2021) Berdasarkan pengertian di atas, terdapat beberapa unen-unen dengan deskripsi Lakon Kunthi Pilih di antaranya mikul dhuwur mendhem jero, taruna ngungkuli bapa dan wanita "wani ditata". Tejemahan : Cerita berganti di negara Ngastina. Prabu Dewoyono memohon pamit pada ayahanda untuk menyaksikan sayembara pilih di Maduro. Prabu Kresna Dwipayana mengizinkan lalu berpesan pada putranya bahwa Dewi Kunthi sudah menjadi jodohnya. Harya Raden Jawa yang relevan hanya Tidak saja, kepergiannya melihat sayembara di Madura membuahkan hasil dengan tersebut memenangkan setelah menang melawan Raden Narasoma. Setelah dinikahkan dengan tersebut berupa hadiah seorang putri yaitu Dewi Kunthi, Raden Harya Prabu Dewayana kemudian pulang ke Astina membawa hadiah sayembara yaitu istrinya. itu Mikul dhuwur mendhem jero yang diterjemahkan dalam bahasa Indonesia menjunjung tinggi mengubur dalam mengharumkan, menjunjung tinggi drajat dan menutupi rapat-rapat aib dalam hal ini biasanya orang tua. Unen-unen ini merupakan suatuajaran yang diwariskan antara orang tua kepada anaknya sebagai wujud penghormatan anak kepada orang tuanya. Serat Pustakaraja Lakon Kunthi Pilih menggambarkan beberapa adegan sebagai perwujudan "mikul dhuwur mendhem jero". Hal ini ditunjukan pada saat Raden Harya Prabu Dewayana melaksanakan memohon pamit kepada sang ayah untuk melihat sayembara pilih di kerajaan Madura. Berikut ini cuplikan adegan: sayembara berarti sayembara Hal ini menunjukkan bahwa sebagai seorang anak, Raden Harya mampu Dewayana Prabu membanggakan hati orang tuanya dan mengharumkan nama orang tuanya sebagai putra mahkota kerajaan Astina dengan memenangkan sayembara dan berhasil membawa pulang hadiah sayembara tersebut ke Astina. Unen-unen kedua yaitu taruna ngungkuli bapa yang diterjemahkan dalam Bahasa Indonesia menjadi anak melebihi bapak. Maksud unen-unen tersebut yaitu kebaikan seorang anak hendaklah tuanya. Implementasi unen-unen tersebut dalam cerita yaitu kesaktian yang dimiliki oleh putra Mahkota Madraka dan Astina yang melebihi kesaktian ayahnya. Putra Gantos kawuwusa nagari ing Ngastino. Mangkya Raden Harya Prabu Dewoyono hanuwun pamit ing rama badhe haningali sayembara pinilih dhateng Maduro. Prabu Kresno Dwipoyono kaparengan ing karsa. Lajeng hamisih dhateng kang putra manawi Dewi Kunthi sampun dados jatukramanipun. lebih dari orang
90 Mahkota Madraka bernama Raden Narasoma memiliki suatu ajian bernama Candha Birawa yang memiliki kesaktian dapat mengeluarkan segala macam bantuan prajurit raksasa saat digunakan dalam peperangan. Putra mahkota Astina bernama Raden harya Prabu Dewayana juga memiliki kesaktian yang dapat mengalahkan ajian Candha Birawa milik Raden Narasoma. Kesaktian yang dimilikikedua putra mahkota tersebut digunakan untuk mempertahankan keutuhan kerajaannya sebagai darma bagi seorang satria. itu, Dewi Kunthi yang sudah memilih Raden Narasoma sebagai suaminya, harus taat kepada perintah Narasoma yang menyerahkan ia kepada Harya Prabu telah sebagai memenangkan pendamping Dewi Kunthi meskipun dalam hatinya, Kunthi mencintai Narasoma. Dewayana yang dirinya Sotyawati merupakan tokoh istri Raden Narasoma yang setia kepada suaminya meskipun suaminya harus mengikuti sayembara di Madura memperebutkan DewiKunthi sebagai hadiah untuk dijadikan pendamping hidup. Keteladan karakter kesetiaan seorang istri yang ditunjukkan oleh Dewi Sotyawati patut untuk ditiru oleh setiapwanita Jawa. Hal ini menunjukkan bahwa harkat, martabat dan kehormatan wanita terletakpada kesetiaannya. Tokoh Dewi untuk Faktanya dalam kehidupan sehari-hari unen-unen tersebut dapat dilakukan bagi setiap anak dengan mewujudkan suatu kebaikan yang sesuai dengan kemampuannya hingga kebaikan tersebut dapat melebihi kebaikan orang tuanya. Kemampuan yang dimiliki harus terus diasah hingga dapat digunakan untuk kebaikan bagi masyarakat. Selain itu, tokoh Dewi Madri merupakan seorang adik yang setia kepada kakaknya, raden Narasoma. Ia menurut saat kakaknya memerintahkan ia untuk mau dijadikan istri Raden Harya Prabu Dewayana bersama dengan Dewi Kunthi, dan Dewi Hanggandari. Kesetiaan memang adalah suatu yang universaldan dapat diterapkan dalam setiaplinikehidupan dalam bersosial. Kesetiaan tidakterbatas hanya kepada pasangan saja, tetapi juga dapat berupa kesetiaan terhadap saudara, orang tua, kawan maupun kelompok. Tokoh Unen-unen ketiga yaitu wanita "wani ditata". Maksud unen-unen tersebut yaitu seluruh wanita wajib untuk bisa dan maumenaati aturan yang ada dalam adat-istiadatnya. Unen-unen ini dilakukan oleh semua tokoh wanita yang terdapat dalam Lakon Kunthi Pilih. Tokoh wanita yang dapat dalam lakon Kunthi Pilih yaitu Dewi Kunthi, Dewi Sotyawati, Dewi Madri, Dewi tokoh Hanggandari. Mereka adalah taat kepada keluarganya wanitayang baik ayahnya, saudaranya maupun suaminya. Ketaatan yang dilakukan Kunthi pada ayahnya yaitu saat ia harus mau cara mengadakan sayembara pilih . Selain yang menunjukkan bahwa wanita itu menaati perintah yaitu Dewi Hanggandari. Ia patuh pada perintah terakhir dengan dijodohkan kakaknya
91 kakaknya agar diserahkan kepada Raden Harya Prabu Dewayana sebagai istrinya bersama dengan Kunthi dan Madri. Tidak hanya itu, Dewi Hanggandari harus menaati perintah suaminya tatkala sang suami menyerahkan seluruh istri yang ia bawa untuk dipilih sang kakak Raden Harya Destrarastra sebagai pendamping hidupnya. Raden Harya Destrarasta memilih Dewi Hanggandari sebagai istrinya karena kelak sangdewi akan melahirkan banyak anak sebagai pewarisnya. Walaupun sang dewi sakit hatinya karena harus menikah dengan seorang pangeran yang buta, ia tetap menaati perintah suaminya dan menjadi istri Raden Harya Destrarastra. Poerbatjaraka, Tardjan Hadidjaja. (1952). Kepustakaan Djawa. Jakarta: Djambatan. Soetardjo, I. (2008). Kebudayaan Jawa. surakarta. Soetarno, sarwanto. (2010). Wayang Kulit dan Perkembangannya. Surakarta: ISI Press. Sudjiman., P. (1988). Memahami Cerita Rekaan. Jakarta: Pustaka Jaya. Suyanto. (2007). Teori Pedalangan. Surakarta: ISI Press. Utomo, T. Hardyanto, H. (2021). Unen- unen Sebagai Refleksi Etika Jawa Dalam Karawitan Gaya Surakarta. Sutasoma: Jurnal Sastra Jawa, 143. SIMPULAN Berdasarkan analisis mengenai alur dan pengaluran dapat disimpulkan suatu nilai moral dalam Lakon Kunthi Pilih Serat Pustakaraja. Alur yang terdapat dalam Lakon Kunthi Pilih yaitu alur maju. Nilai moral yang dapat dijadikan sebagai suatu implementasi karakter dikemas menjadi tiga unen-unen yaitu mikul dhuwur mendhem jero, taruna ngungkuli bapa dan wanita "wani ditata". Unen-unen yang menjadi nilai moral dalam Lakon Kunthi Pilih dijadikan suatu keteladanan karakter bagi masyarakat Jawa baikpria maupun wanita. pendidikan DAFTAR PUSTAKA Padmosoekotjo, S. (1957). Ngengrengan Kasusastran Djawa. Jogjakarta: Hien Hoo Sing.