PENERAPAN METODE 'ALLIMNA DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR'AN DI TAMAN PENDIDIKAN AL-QUR'AN TAUFIQURRAHMAN DESA SUKAMAKMUR KECAMATAN AJUNG KABUPATEN JEMBER TAHUN AJARAN 2022/2023 SKRIPSI Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar Sarjana Pendidkan (S.Pd) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan Pendidikan Islam dan Bahasa Program Studi Pendidikan Agama Islam Oleh : Dwi Ratna Lestari NIM T20191336 UNIVERSITAS ISLAM NEGRI KH ACHMAD SIDDIQ JEMBER FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN JULI 2023
PENERAPAN METODE 'ALLIMNA DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR'AN DI TAMAN PENDIDIKAN AL-QUR'AN TAUFIQURRAHMAN DESA SUKAMAKMUR KECAMATAN AJUNG KABUPATEN JEMBER TAHUN AJARAN 2022/2023 SKRIPSI Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar Sarjana Pendidkan (S.Pd) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan Pendidikan Islam dan Bahasa Program Studi Pendidikan Agama Islam Oleh : Dwi Ratna Lestari NIM T20191336 Disetujui Pebimbing Siti Dawiyah Farichah, M.Pd.I NIP. 197409042005012003 ii
PENERAPAN METODE 'ALLIMNA DALAM MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMBACA AL-QUR'AN DI TAMAN PENDIDIKAN AL-QUR'AN TAUFIQURRAHMAN DESA SUKAMAKMUR KECAMATAN AJUNG KABUPATEN JEMBER TAHUN AJARAN 2022/2023 SKRIPSI Diajukan kepada Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember untuk memenuhi salah satu persyaratan memperoleh gelar Sarjana Pendidkan (S.Pd) Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan Pendidikan Islam dan Bahasa Program Studi Pendidikan Agama Islam Hari: Kamis Tanggal: 06 Juli 2023 Tim Penguji Ketua Sekretaris Dr. Hartono, M.Pd. NIP. 198609022015031001 Siti Aminah, M.Pd. NIP. 198405212015032003 Anggota: 1. Dr. H. ABD Muhith, M.Pd.I ( ) 2. Siti Dawiyah Farichah, M.Pd.I ( ) Menyetujui, Dekan Fakultas Terbitah dan Ilmu Keguruan Prof. Dr. Hj. Mukni'ah, M.Pd.I NIP. 19640511 199903 2 001 iii
MOTTO ِب اَبْل َ ْلْا اوُلوُا َرَّكَذَتَيِلَو ِهِتٰيٰا اْْۤوُرَّ بَّدَيِّل ٌكَرٰ بُم َكْيَلِا ُهٰنْلَزْ نَا ٌبٰتِك(٩٢) Artinya : Kitab (Al-Qur'an) yang Kami turunkan kepadamu penuh berkah agar mereka menghayati ayat-ayatnya dan agar orang-orang yang berakal sehat mendapat pelajaran. (QS. Sad 38: Ayat 29)1 1 Departemen Agama RI, Al-Qur"an dan Terjemahnya, (Bandung: PT Sygma Examedia, 2019), 455.
PERSEMBAHAN Bismillahirrahmaanirrahim dengan segenap rasa cinta dan kasih ku persembahkan skripsi ini untuk orang-orang terkasih: 1. Kedua Orang Tua saya (Bapak Paidi dan Ibu Supyani), terimakasih atas segala bentuk kasih sayang, perjuangan dan pengorbanan yang tiada henti serta untaian doa dalam setiap sujudnya dan juga selalu memberikan motivasi bagi saya. 2. Kakak saya tersayang Anisatul Mardiyah, yang selalu memberikan semangat serta dukungan setiap waktu. v
ABSTRAK Dwi Ratna Lestari, 2023: Penerapan Metode "Allimna Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur"an Di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023 Kata Kunci: penerapan, metode "Allimna, kemampuan membaca al-Quran Setiap orang bisa membaca al-Quran belum tentu mampu membacanya sesuai dengan kaidah ilmu tajwid dan makharijul huruf, maka di perlukan suatu metode pembelajaran Al-Qur'an yang sesuai dengan perkembangan zaman. Salah satu metode baru yang dipakai TPQ Taufiqurrahman dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur'an yaitu Metode 'Allimna, yang di ringkas dalam bentuk praktis buku jilid 1-6. Fokus penelitian yang diteliti dalam skripsi ini adalah : 1. Bagaimana Penerapan Metode "Allimna dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur'an di Taman Pendidikan Al-Qur'an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023?, 2. Apa yang menjadi faktor pendukung dan penghambat penerapan metode 'Allimna di Taman Pendidikan Al-Qur'an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023? Tujuan penelitian ini adalah: 1. Untuk mendeskripsikan penerapan metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Quran di Taman Pendidikan Al-Qur'an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember . Tahun Ajaran 2022/2023. 2. Untuk mendeskripsikan apa yang menjadi faktor pendukung dan penghambat penerapan metode 'Allimna di Taman Pendidikan Al-Qur'an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember . Tahun Ajaran 2022/2023. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan jenis lapangan. Teknik pengumpulan data menggunakan wawancar, penelitian observasi dan dokumentasi. Teknik analisis data dengan yang dikembangkan Miles, Hubermen. Teknik uji keabsahan data menggunakan triangulasi sumber dan triangulasi teknik. Penelitian ini memperoleh kesimpulan: 1) Penerapan metode "Allimna menggunakan dua sistem yaitu klasikal dan privat/individual. Evaluasi menggunakan sistem raport melalui Tes yaitu dengan cara menyuruh membaca pokok bahasan di masing-masing halaman setiap jilid satu persatu secara bergantian. Komponen yang dinilai terkait kemampuan membaca dengan tartil, tajwid dan makhrajnya serta mengisi buku Camar, hafalan surat dan doa harian sebagai penunjangnya. Metode "Allimna mampu meningkatkan kemampuan membaca al-Quran santri dalam aspek makharijul huruf, . Tajwid, dan Tartil. 2) Faktor pendukung internal adalah santri pernah belajar al-Quran sebelumnya, faktor pendukung eksternal yaitu metode, monitoring walisantri. Faktor penghambat internal, umur santri relatif muda, fokus santri mudah terganggu, ketidak hadiran santri. Faktor penghambat eksternal karena pengajar tidak hadir dan kurangnya dukungan wali santri terhadap program TPQ. vi
KATA PENGANTAR Alhamdulillahirobbilalamin, segala puja dan puji rasa syukur dipanjatkan kehadiran Allah Swt. Karena atas segala limpah rahmat serta hidayah-nya, dan semata-mata karena kehendak dan kuasanya, sehingga Skripsi yang berjudul "Penerapan Metode "Allimna Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur"an Di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023" dapat terselesaikan dengan baik. sholawat serta salam semoga tetap tercurahkan kepada Nabi Muhammad Saw. Beserta keluarga, dan para sahabat beliau yang telah memberikan petunjuk kepada semua umat tentang indahnya ilmu pengetahuan. Penulisan skripsi ini tidak akan selesai dengan baik jika tanpa adanya bantuan, arahan, motivasi, serta bimbingan dari beberapa pihak. Dengan terselesaikannya penulisan skripsi ini, penulis menyampaikan banyak terimakasih yang sedalam-dalamnya kepada yang terhormat : 1. Bapak Prof. Dr. H. Babun Suharto, SE., MM, selaku Rektor UIN KH. Achmad Siddiq Jember yang telah senantiasa mencurahkan segala pemikiran dan usahanya, sehingga Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember menjadi tempat belajar yang semakin maju dan mampu bersaing dengan perguruan tinggi lainnya. 2. Ibu Prof. Dr. Hj. Mukni'ah, M.Pd.I, selaku Dekan Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan UIN KH. Achmad Siddiq Jember yang selalu memberikan uswah sebagai seorang pelajar dan pengajar yang baik dan lebih baik lagi. 3. Bapak Dr. Rif'an Humaidi, M.Pd.I., selaku Ketua Jurusan Pendidikan Islam dan Bahasa Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember yang banyak membantu dan memberikan arahan dalam proses penyusunan skripsi ini. 4. Ibu Dr. Hj. Fahtiyaturrahmah, M.Ag, selaku Ketua Program Studi Pendidikan Islam yang selalu sabar membimbing dan memberikan arahan dalam proses penyusunan skripsi ini. 5. Ibu Siti Dawiyah Farichah, M.Pd.I., selaku Dosen Pembimbing yang telah yang telah meluangkan waktunya dengan penuh kesabaran dan keihlasan untuk vii
membimbing penulis untuk menyusun dan menyelesaikan skripsi. 6. Segenap dosen Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember dengan kesabaran dan ketulusannya menuntun dan memberikan ilmunya kepada penulis, sehingga mampu menambah wawasan dan pengetahuan kepada penulis guna kedepannya. 7. Ustadzah Ravidatul Mutaqila S.H, selaku kepala TPQ Taufiqurrahman Sukamakmur Ajung yang telah mengizinkan saya untuk meneliti di TPQ Taufiqurrahman Sukamakmur Ajung.. 8. Teman-teman seperjuangan dan Keluarga besar PAI A7 angkatan 2019 terimakasih atas segala pengalaman dan kenangan manis di bangku perkuliahan ini semoga kedepannya kelak kita dipertemukan lagi dengan versi yang terbaik. Mudah-mudahan segala bentuk pertolongan yang diberikan kepada penulis, akan diberikan balasan yang setimpal oleh Allah Swt, hanya ungkapan terimakasih dan do'a yang tulus dapat penulis persembahkan. Penulis menyadari bahwa penulisan ini bukanlah karya yang sempurna. Maka penulis sangat mengharapkan kritik serta saran yang membangun demi kesempurnaan skripsi ini. Semoga Ridho Allah Swt senantiasa menyertai. Dan semoga skripsi ini dapat bermanfaat bagi diri penulis, dan pembaca pada umumnya. Aamiin Yaa Rabbal "Alamiin Jember, 06 Juli 2023 Penulis Dwi Ratna Lestari T20191336 viii
DAFTAR ISI Halaman HALAMAN COVER ... i HALAMAN PERSERTUJUAN ... ii HALAMAN PENGESAHAN ... iii MOTTO ... iv PERSEMBAHAN ... v KATA PENNGATAR ... vi ABSTRAK ... ix DAFTAR ISI ... ix DAFTAR TABEL ... xi DAFTAR GAMBAR ... xii A. Konteks Penelitian ... 1 B. Fokus Penelitian ... 6 C. Tujuan Penelitian ... 7 D. Manfaat penelitian ... 7 E. Definisi Istilah ... 8 F. Sistematika Pembahasan ... 9 BAB II KAJIAN KEPUSTAKAN ... 12 A. Penelitian Terdahulu ... 12 B. Kajian Teori ... 20 BAB III METODE PENELITIAN ... 64 A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ... 64 B. Lokasi Penelitian ... 64 9
C. Subyek Penelitian... 65 D. Teknik Pengumpulan Data ... 66 E. Analisis Data ... 68 F. Keabsahan Data ... 70 G. Tahapan Penelitian ... 71 BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA ... 73 A. Gambaran Objek Penelitian ... 73 B. Penyajian Data ... 77 C. Hasil Temuan ... 95 D. Pembahasan Temuan ... 97 BAB V PENUTUP ... 104 A. Kesimpulan ... 104 B. Saran ... 105 DAFTAR PUSTAKA ... 107 LAMPIRAN- LAMPIRAN 1. Pernyataan Keaslian Tulisan 2. Pedoman Wawancara 3. Jurnal Kegiatan Penelitian 4. Foto Kegiatan Wawancara 5. Surat Permohonan Ijin Penelitian 6. Surat Keterangan Selesai Penelitian 7. Biodata Penulis 10
DAFTAR TABEL Tabel 2.1 Persamaan dan Perbedaan Penelitian Terdahulu ... 18 Tabel 4.1 Daftar Asatidz TPQ Taufiqurrahman ... 76 Tabel 4.2 Daftar Santri TPQ Taufiqurrahman ... 76 Tabel 4.3 Hasil Temuan ... 98 11
DAFTAR GAMBAR 4.1 Buku Panduan guru ... 80 4.2 Kegiatan pembelajaran ... 84 12
52. BAB I PENDAHULUAN A. Konteks Penelitian Al-Qur"an secara bahasa dari kata qara"a yaqra"u qur"anan yang berarti bacaan. Secara istilah Al-Qur"an didefenisikan firman Allah SWT yang disampaikan oleh Malaikat Jibril dengan redaksi langsung dari Allah SWT kepada Nabi Muhammad SA]W, dan yang diterima oleh umat Islam dari generasi ke generasi tanpa ada perubahan.1 Menurut Rosdianto dalam bukunya pendidikan islam untuk perguruan tinggi. Al-Qur"an merupakan firman Allah SWT yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW dengan perantara malaikat jibril yang diturunkan secara berangsur-angsur, Al-Qur"an juga merupakan mukjizat terbesar yang juga dimiliki oleh Nabi Muhammad SAW yang mana di dalam Al-Qur"an terdapat isi yang berhubungan dengan keimanan.2 Al-Qur"an juga merupakan pedoman hidup bagi manusia di dunia dan akhirat. Sebagai pedoman hidup, tentu umat manusia harus mempelajarinya agar tidak tersesat pada akhirnya. Agar tidak terbawa oleh bujuk rayu setan, Al-Qur"an wajib dikaji, dipahami, dihayati dan kemudian diamalkan. Sebab Al-Qur"an akan menjadi penolong bagi yang istiqomah dalam membacanya. Hal ini sesuai dengan hadist Nabi yang berbunyi : 1 Anshori, Ulumul Quran, (Jakarta: Rajawali Press, 2013), 18. 2 Rusdianto, Pendidikan Islam Untuk Perguruan Tinggi, (Yogyakarta: Diva Press, 2020), 1
2 لا اوُؤَرْ قِا ِهِباَحْصَِلِ اًعيِفَش ِةَماَيِقلا َموَي َ ِتِْأَي ُهَّنِإَف َنارُق ) ملسم هار ( Artinya : "Bacalah Al-Qur"an, sesungguhnya ia datang pada hari kiamat sebagai pemberi syafa"at bagi orang yang membacanya" (HR. Muslim).3 Hadits ini memerintahkan kita untuk menjadikan Al-Qur"an sebagai bacaan pokok kita sehari-hari. Al-Qur"an akan menjadi sahabat di akhirat jika kita bersamanya dari dunia ini. Jika kita melestarikannya dengan membaca dan mengikuti isinya, maka pasti Al-Qur"an akan melindungi kita dengan memberikan mediasi/pertolongan di akhirat. Membaca Al-Quran merupakan suatu kewajiban yang harus dilakukan oleh umat Islam, karena Al-Qur"an lah yang merupakan pedoman dan tuntunan hidup umat manusia. Sebagaimana perintah yang pertama kali Allah Wahyukan kepada nabi Muhammad SAW adalah surat Al-Alaq ayat 1-5 yang berbunyi : ْأَرْ قِا َلْعَ ي َْلَ اَم َن اَسْن ِْلِا َمَّلَع َقَلَخ ْيِذَّلا َكِّبَر ِمْس اِب ْأَرْ قِا (٣ ) ُمَرْك َ ْلِا َكُّبَرَو قَلَع ْنِم َن اَسْن ِْلِا َقَلَخ (٢ ) (١ ) ِمَلَقْل اِب َمَّلَع ْيِذَّلا ْم (٥) (٤ ) Artinya : "Bacalah dengan menyebut nama Tuhanmu yang menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dengan nama Tuhanmu yang maha pemurah, yang mengajar manusia dengan perantaraan (menulis, membaca). Dia yang mengajarkan kepada manusia apa yang tidak di ketahuinya". (Q.S. al-"Alaq/96: 1-5).4 Dari ayat tersebut terkandung sebuah perintah membaca dan menulis melalui perantara kalam (pena). Membaca dan menulis 3 HR. Muslim, At-Tibyaan fii Aadaabi Hamalatil Quran, 17. 4 Kementerian Agama Republik Indonesia, Alquran dan Terjemahan (Jakarta Timur : Pustaka Al-Mubin, 2015),45.
merupakan cara manusia menjaga dan mengembangkan ilmu pengetahuan dalam proses pembelajaran. Menurut Abu Zaid Ar Royani dalam bukunya 100 Hadits Shahih Bukhari-Muslim Pilihan. Dalam pendidikan islam, Al-Qur"an adalah sumber yang dijadikan sebagai landasan agama islam. Begitu pentingnya Al-Qur"an dalam membimbing dan mengarahkan kehidupan manusia. Untuk itu, perlu adanya peningkatan kemampuan membaca dan menulis Al-Qur"an serta memahami dan menghayati Al-Qur"an untuk kemudian diamalkan dalam kehidupan sehari-hari merupakan kewajiban bagi setiap insan muslim.5 Membaca Al-Qur"an merupakan tugas mulia yang banyak sekali manfaat yang dapat diharapkan. Karena mempelajari Al-Qur"an di samping memperoleh pahala yang besar juga dapat membentuk keperibadian yang berakhlaqul karimah. Sehingga perkara ini menjadi penting bagi setiap orang. Banyak keutamaan maupun manfaat bagi orang yang membaca Al-Qur"an baik itu keutamaan yang diperolehnya di dunia maupun di akhirat kelak. Orang-orang yang tidak mengkaji rahasia-rahasia yang diwahyukan dalam Al-Qur"an hidupnya dalam keadaan menderita dan berada dalam kesulitan karena mereka tidak pernah mengetahui penyebab penderitaan mereka. Orang-orang yang mempelajari rahasia- rahasia dalam Al-Qur"an menjalani kehidupannya dengan mudah dan 5 Abu Zaid Ar Royani, 100 Hadits Shahih Bukhari-Muslim Pilihan (Solo: Pustaka Arafah, 2013), 222. 3
gembira. Sebabnya adalah karena Al-Qur"an itu jelas, mudah dan cukup sederhana untuk dipahami oleh setiap orang.6 Kemampuan membaca Al-Qur"an dengan baik dan benar bagi setiap individu merupakan dasar yang harus dikuasai umat islam. Setiap orang yang bisa membaca Al-Quran belum tentu mampu membacanya sesuai dengan kaidah ilmu tajwid dan makharijul huruf yang fasih sesuai dengan yang diajarkan Rasulullah SAW. Langkah awal untuk belajar Al- Qur"an adalah dengan cara mampu membacanya dengan baik dan benar. Adapun yang di maksud belajar Al-Qur"an yaitu berupa membaca dan menghafal ayat Al-Qur"an dengan tartil, baik dan benar sesuai dengan kaidah tajwid yang berlaku.7 Pembelajaran tersebut akan banyak dijumpai di lembaga-lembaga pendidikan yang khusus mempelajari ilmu-ilmu agama termasuk Al-Qur"an, sebagaimana lembaga-lembaga di pondok Pesantren, Madrasah Diniyyah dan Taman Pendidikan Al-Qur"an (TPQ). Keberadaan Taman Pendidikan Al-Qur"an (untuk selanjutnya ditulis TPQ), mempunyai potensi dan pengaruh yang sangat besar dalam pertumbuhan pendidikan keagamaan, karena TPQ berperan besar dalam membangun akhlak dan moral calon generasi penerus bangsa. Melihat pengertian tersebut, maka peran dan keberadaan TPQ berkesesuaian dengan Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 55 Tahun 2007 6 Diauddin, Abd. Mukti, dan Yusnaili Budianti. "Model Pembelajaran Tahfizh Al-Qur"an Pada Dayah Ar Raudhah Tahfizh Al-Qur"an Kota Lhokseumawe". Jurnal Mudarrisuna 12, no. 1 (Januari-Maret 2022): 2-3, 7 Sri Belia Harahap, Strategi Penerapan Metode Ummi Dalam Pembelajaran Al-Quran (Surabaya: Scopindo Media Pustaka, 2020), 9. 4
5 Tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan pada Pasal 24 ayat (1) dan (2) yaitu : 1. Pendidikan Al-Qur"an bertujuan meningkatkan kemampuan peserta didik membaca, menulis, memahami, dan mengamalkan kandungan Al-Qur"an. 2. Pendidikan Al-Qur"an terdiri dari Taman Kanak-Kanak Al-Qur"an (TKQ), Taman Pendidikan Al-Qur"an (TPQ), Ta"limul Qur"an lil Aulad (TQA), dan bentuk lain yang sejenis.8 Melihat paparan diatas dapat disimpulkan bahwa TPQ adalah lembaga non formal yang memiliki peranan besar dalam membangun kemampuan spiritual masyarakat sejak dini, dengan adanya TPQ ini anak lebih mudah dalam meningkatkan kemampuan menulis, memahami, mengamalkan dan membaca Al-Qur"an. Dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an dengan baik dan benar di perlukan suatu metode pembelajaran Al-Qur"an yang sesuai dengan perkembangan zaman, di Jember sendiri banyak metode pembelajaran Al-Qur"an, seperti Metode Iqra", Metode Tajdied, Metode Ummi, Metode Qiro"ati, Metode Dirosati dan lain sebagainya. Penentuan metode pembelajaran Al-Qur"an ini merupakan suatu hal yang sangat penting untuk diperhatikan, karena metode bertujuan untuk membantu memudahkan pelaksanaan kegiatan guna mencapai tujuan yang diinginkan. 8 Peraturan Pemerintah RI, Undang-undang No. 55 tahun 2007 tentang Pendidikan Agama dan pendidikan Agama
6 Berdasarkan studi pendahuluan melalui observasi dan wawancara kepada kepala TPQ Taufiqurrahman Ustadzah Vida diketahui bahwa TPQ Taufiqurrahman desa Sukamakamur Ajung merupakan Taman Pendidikan Al-Qur"an dibawah naungan NU. Santri yang belajar di TPQ Taufiqurrahman mayoritas kebanyakan masih mengenyam pendidikan pada tingkat PAUD, TK dan SD/MI. Sehingga perlu belajar Al-Qur"an dengan baik dan benar. 9 Didesa Sukamakmur Ajung ini khususnya didusun Plalangan terdapat dua TPQ, diantaranya TPQ Taufiqurrahman dan TPQ Al-Islah. di TPQ Al-Islah menggunakan metode Dirosati dan di TPQ Taufiqurrahman menggunakan metode 'Allimna. Metode 'Allimna adalah metode yang lebih baru dari pada metode Dirosati. Untuk membuat beda dengan TPQ yang lain, TPQ Taufiqurrahman ini menggunakan metode "Allimna sebagai alat pembelajaran Al-Qur"an. Rutinitas pembelajaran Al-Qur"an dilakukan pada hari Senin-Sabtu pada jam 14.30- 16.00. Diawali dengan membaca doa sebelum belajar dan memurojaah do"a-doa harian, surat- suratan dan nadzhoman tajwid, sebelum melaksanakan kegiatan belajar mengajar di kelas masing-masing.10 Alasan peneliti tertarik memilih tempat tersebut karena berdasarkan pengamatan peneliti, TPQ Taufiqurrahman merupakan salah satu TPQ yang menggunakan metode baru dalam belajar Al-Qur"an yaitu metode "Allimna. selain itu, lembaga tersebut juga memiliki beberapa kelebihan yaitu guru pengajar di TPQ tersebut memiliki komitmen dalam mengajar 9 Ustdzah Vida, diwawancara oleh Penulis, Jember, 12 November 2022. 10 Observasi di TPQ Taufiqurrahman, 12 November 2022.
dan selalu berinovasi, di antara inovasi para guru itu adalah selalu mengupdate metode yang tepat dan wali santri antusias untuk menitipkan anakknnya di TPQ Taufiqurrahman. Dari pemaparan diatas, peneliti merasa tertarik dan ingin mengetahui lebih jauh penerapan metode 'Allimna dalam proses pembelajaran Al- Qur"an, maka dari itu peneliti mengangkat judul "Penerapan Metode 'Allimna Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur"an Di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023". B. Fokus Penelitian Berdasarkan konteks penelitian di atas, peneliti memfokuskan penelitian ini sebagai berikut: 1. Bagaimana penerapan metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023.? 2. Apa yang menjadi faktor pendukung dan penghambat penerapan metode 'Allimna di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023.? 7
8 C. Tujuan penelitian Tujuan penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Untuk mendeskripsikan penerapan metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Quran di TPQ Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023. 2. Untuk mendeskripsikan apa yang menjadi faktor pendukung dan penghambat penerapan metode 'Allimna di TPQ Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023. D. Manfaat penelitian Adapun manfaat penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Manfaat Teoritis Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat yang signifikan serta dapat menambah wawasan dan menambah ilmu pengetahuan mengenai metode "Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an. 2. Manfaat Praktis a. Bagi Peneliti Dengan adanya penelitian ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan penulis tentang pengajaran Al-Qur"an menggunakan metode "Allimna dan menambah kecintaan penulis terhadap Al-Qur"an itu sendiri.
9 b. Bagi TPQ Taufiqurrahman Penelitian ini diharapkan bisa menjadi masukan atau sebagai bahan evaluasi dan pengembangan dalam menyempurnakan proses pembelajaran selanjutnya. c. Bagi UIN Kiai Haji Achmad Sidiq Jember Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat dalam menambah wawasan dan dapat dijadikan referensi khususnya kepada mahasiswa Universitas Islam Negeri Kiai Achmad Sidiq Jember. E. Definisi istilah Definisi istilah berisi tentang pengertian istilah-istilah penting yang menjadi titik perhatian peneliti di dalam judul penelitian. Tujuannya agar tidak terjadi kesalah pahaman terhadap makna istilah sebagaimana dimaksud oleh peneliti. Berikut definisi istilah yang akan dipertegas: 1. Metode "Allimna Metode "Allimna merupakan sebuah metode berupa buku panduan membaca, menulis dan menghafal Al-Qur"an yang disusun berdasarkan tingkat pembelajaran Al-Qur"an. Dengan menggunakan cara klasikal baca simak dan privat (individu). Dalam proses pembelajaran menggunakan metode "Allimna santri diajarkan untuk membaca al-Quran menggunakan tartil, makharijul huruf dan hukum tajwid.
10 2. Kemampuan Membaca Al-Qur"an kemampuan membaca Al-Qur"an adalah suatu kesanggupan atau kekuatan seseorang dalam melafalkan bacaan Al-Qur"an serta membaguskan huruf/kalimat-kalimat Qur"an dengan terang, perlahan dan tidak terburu-buru, sesuai dengan hukum tajwid. Berdasarkan uraian di atas bahwa metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur'an menurut peneliti adalah sebuah metode belajar secara tepat dan cepat untuk bisa membaca Alquran yang diringkas dalam bentuk buku praktis yaitu buku panduan untuk pengajar dan kitab "Allimna jilid 1-6 serta buku tajwid untuk santri dan santriwari. Tentunya, dengan buku ini memudahkan pengajar dalam menerangkan dan juga mudah dipahami oleh santri dan santriwati. F. Sistematika penelitian Sistematika pembahasan berisi tentang deskripsi alur pembahasan skripsi dimulai dari bab pendahuluan hingga bab penutup. Adapun sistematika pembahasan dalam penelitian ini terbagi menjadi lima bab yaitu sebagai berikut. Bab satu ialah pendahuluan, pada bab tersebut sebagai awal dalam penyusunan pada penelitian, yang didalamnya terdapat konteks penelitian fokus penelitian, tujuan penelitian, manfaat penelitian definisi istilah, serta sistematika Pembahasan, dasar tersebut ditulis sebagai gambaran awal pada pembuatan proposal.
11 Bab dua ialah kajian pustaka, pada bab kedua ini menelaah secara pandangan terkait penelitian terdahulu dan kajian teori yang menjadi pedoman penelitian. Bab tiga ialah metode penelitian, pada bab ini mempunyai pembahasan yang meliputi pendekatan dan jenis penelitian, lokasi penelitian, subjek penelitian teknik pengumpulan data, analisis data, keabsahan data, dan tahap-tahap penelitian yang akan dilakukan nantinya. Bab empat ialah penyajian data dan analisis, yang ada pada bab ini mencantumkan pembahasan mengenai hasil penelitian yang sudah diteliti diantaranya gambaran objek penelitian, penyajian data dan analisis dan pembahasan temuan yang sudah dilakukan dalam penelitian. Bab lima ialah penutup, berisi tentang kesimpulan dan saran. Kesimpulan sebagai sub bab terkait jawaban dari rumusan masalah yang telah ditentukan pada bab pertama. Sedangkan saran, diberikan sebagai masukan bagi penelitian selanjutnya. Bab ini berfungsi untuk menyampaikan hasil yang ditemukan melalui pembahasan.
BAB II KAJIAN PUSTAKA A. Penelitian Terdahulu Penelitian terdahulu yaitu peneliti mencantumkan berbagai hasil penelitian terdahulu yang terkait dengan penelitian yang hendak dilakukan. 11 Adapun peneliti menemukan beberapa penelitian terdahulu yang berkaitan dengan pembahasan peneliti yaitu sebagai berikut: 1. Skripsi dengan judul "Pembelajaran Al-Qur"an Dengan Menggunakan Metode Tilawati Pada Siswa Kelas I Madrah Ibtidaiyah Negeri 06 Jember" yang disusun oleh Nur Chamidah. Mahasiswa Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas Islam Negeri Kiai Achmad Siddiq Jember pada tahun 2019. Penelitian Nur Chamidah menggunakan metode penelitian kualitatif dengan jenis penelitian field Reserch dan penentuan subyek penelitian menggunakan Purposive. Teknik Pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil penelitiannya antara lain yang didapatkan sebagai berikut: (1) Perencanaan yang digunakan guru dalam menerapkan metode Tilawati ini adalah penetuan tujuan pembelajaran, materi pembelajaran, alokasi waktu, media pembelajaran, dan metode pembelajaran. (2) Pelaksanaan pembelajaran Al-Qur"an seperti 11 Tim Penyusu, Pedoman Penulisan Karya Ilmiyah, (Jember: IAIN Jember, 2019), 93. 12
kegiatan pendahuluan, kegiatan inti, dan kegiatan penutup (3) Evaluasi dalam pembelajaran ini menggunakan dua jenis evaluasi, yaitu evaluasi formatif dan sumatif. Persamaan yang terdapat dalam penelitian ini adalah sama- sama menggunakan metode penelitian kualitatif dengan beberapa teknik pengumpulan data diantaranya teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penelitian ini juga sama sama membahas tentang pembelajaran Al-Qur"an dengan menggunakan metode. Sedangkan perbedaannya adalah penelitian oleh Nur Chamidah fokus pada pembelajaran Al-Qur"an dengan menggunakan metode Tilawati. Sedangkan penelitian ini fokus pada penerapan metode "Allimna. 2. Skripsi dengan judul "Penerapan Metode Ummi dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al Qur"an Santri di Rumah Tahfidz Mawaddah Al Chaliq" yang disusun oleh Amalina Azizatul Lathifah. Mahasiswa Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas Islam Negeri Kiai Achmad Siddiq Jember pada tahun 2020. Penelitian Amalina Azizatul Lathifah menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan jenis penelitian lapangan. Teknik pengumpulan data menggunakan wawancara mendalam, observasi partisipatif dan dokumentasi. Hasil penelitian antara lain yang didapatkan sebagai berikut: 1) Penerapan metode Ummi dapat meningkatkan kemampuan membaca al-Quran santri pada aspek 13
14 tajwid di rumah tahfidz Mawaddah Al Chaliq. Penerapan metode Ummi melalui tujuh tahapan yaitu pembukaan, apersepsi/murojaah, penanaman konsep, pemahaman konsep, tadarrus, evaluasi, penutup. 2) Penerapan metode Ummi dapat meningkatkan kemampuan membaca al-Quran santri pada aspek makharijul huruf di rumah tahfidz Mawaddah Al Chaliq. Penerapan metode Ummi melalui tujuh tahapan yaitu pembukaan, apersepsi, penanaman konsep, pemahaman konsep, latihan/keterampilan, evaluasi, penutup. Persamaan yang terdapat dalam penelitian ini adalah sama- sama menggunakan metode penelitian kualitatif dengan beberapa teknik pengumpulan data diantaranya teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penelitian ini juga sama sama membahas tentang pembelajaran Al-Qur"an dengan menggunakan metode dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an. Sedangkan perbedaannya adalah penelitian oleh Amalina Azizatul Lathifah fokus pada penerapan metode Ummi. Sedangkan penelitian ini fokus pada penerapan metode "Allimna. 3. Skripsi dengan judul "Analisis Perubahan Metode Dirosati ke Metode Allimna Di Taman Pendidikan Al-Qur"an Barokatul Ulum Ajung Jember" yang disusun oleh Ahmad Baidawi. Mahasiswa Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas Islam Negeri Kiai Achmad Siddiq Jember pada tahun 2020.
15 Metode yang dipakai dalam penelitian Ahmad Baidawi adalah metode penelitian kualitatif dengan pendekatan fenomenologi. Subjek penelitian ialah Kepala TPQ Barokatul Ulum dan Pengajar TPQ Barokatul Ulum. Adapun teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil dan kesimpulan penelitian adalah: 1) Proses perubahan metode Dirosati ke metode Allimna yang dilakukan oleh Taman Pendidikan Al-Qur"an Barokatul Ulum Ajung Jember yaitu dengan proses pelatihan, proses musyawarah, dan penerapan. 2) Motif perubahan metode Dirosati ke metode Allimna yang dilakukan oleh kepala TPQ dan ustazah adalah terdapat dua motif yaitu motif awal dan motif sekarang. Motif awal pihak TPQ melakukan perubahan metode pembelajaran Al-Qur"an karena terdapat rasa sungkan dari pihak TPQ pada pihak Ma"arif. Sedangkan motif sekarang mereka tetap menerapkan metode Allimna karena pihak TPQ mengharap barokah dari salah satu pencetus metode Allimna yakni Kiai Baharullah. Persamaan yang terdapat dalam penelitian ini adalah sama- sama menggunakan metode penelitian kualitatif dengan beberapa teknik pengumpulan data diantaranya teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penelitian ini juga sama sama membahas tentang metode"Allimna. Sedangkan perbedaannya adalah penelitian oleh Ahmad Baidawi fokus pada analisis perubahan metode dirosati ke
metode 'Allimna. Sedangkan penelitian ini fokus pada penerapan metode "Allimna. 4. Skripsi dengan judul "Penerapan Metode Qur"ani Sidogiri dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Al-Qur"an di TPQ Masjid Agung Raudlatul Jannah Kota Probolinggo" yang di susun oleh Aisahtur Rachmah. Mahasiswa Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas Islam Negeri Kiai Achmad Siddiq Jember pada tahun 2020. Dalam penelitian Aisahtur Rachmah menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan data dalam penelitian mengggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi. Hasil penelitian ini adalah 1) Penerapan Metode Qur"ani Sidogiri dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an di TPQ Masjid Agung Raudlatul Jannah. 2) Penerapan Metode Qur"ani Sidogiri dalam meningkatkan kemampuan menulis Al-Qur"an di TPQ Masjid Agung Raudlatul Jannah Kota Probolinggo yaitu pada pelaksanaannya kegiatan menulis Al-Qur"an ini hanya sebagai kegiatan tambahan yang diterapkan ketika proses kegiatan belajar mengajar berlangsung. Persamaan yang terdapat dalam penelitian ini adalah sama- sama menggunakan metode penelitian kualitatif dengan beberapa teknik pengumpulan data diantaranya teknik observasi, wawancara, 16 ini
dan dokumentasi. Penelitian ini juga sama sama membahas tentang pembelajaran Al-Qur"an dengan menggunakan metode dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an. Sedangkan perbedaannya adalah penelitian oleh Aisahtur Rachmah fokus pada penerapan metode Qur"ani Sidogiri. Sedangkan penelitian ini fokus pada penerapan metode "Allimna. 5. Skripsi dengan judul "Penerapan Membaca Al-Quran Melalui Metode Yasirlana di Sekolah Dasar Integrasi Pesantren (SDIP) Al- Istiqomah Sukodono Lumajang Tahun 2021" yang disusun oleh Moh. Ghozainul Ilmi. Mahasiswa Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Universitas Islam Negeri Kiai Achmad Siddiq Jember pada tahun 2022. Penelitian Moh. Ghozainul Ilmi menggunakan pendekantan penelitian kualitatif deskriptif yang berbentuk penelitian lapangan. Metode pengumpulan datanya menggunakan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi. Hasil dari penelitian ini yaitu: dalam penerapan membaca al-Quran melalui metode yasirlana di SDIP Al-Istiqomah Sukodono Lumajangmenggunakan materi buku pedoman berupa jilid 1-4, pelaksanaannya menggunakan cara klasikal dan sorogan, media berupa buku papan tulis dan spidol, tahapan penerapannya yaitu: diawali salam, membaca tawasul, dan al-fatihah, kegiatan inti ustadz mempraktekkan bacaan, lalu dibaca secara klasikal, dilanjutkan membaca secara sorogan, diakhiri doa 17
18 dan membaca tawasul, evaluasi diantaranya: penilaian harian, penilaian ujian naik kelas, dan penilaian uujianakhir semester. Persamaan yang terdapat dalam penelitian ini adalah sama- sama menggunakan metode penelitian kualitatif dengan beberapa teknik pengumpulan data diantaranya teknik observasi, wawancara, dan dokumentasi. Penelitian ini juga sama sama membahas tentang pembelajaran Al-Qur"an dengan menggunakan metode. Sedangkan perbedaannnya adalah penelitian oleh Moh. Ghozainul Ilmi fokus pada penerapan metode Metode Yasirlana. Sedangkan penelitian ini fokus pada penerapan metode "Allimna. Berdasarkan deskripsi persamaan dan perbedaan diatas berikut ini adalah tabel persamaan dan perbedaan penelitian terdahulu dengan penelitian sekarang : Tabel 2.1 Persamaan/Perbedaan Penelitian Terdahulu Dengan Sekarang No. Nama dan Judul Persamaan Perbedaan 1. Nur Chamidah, Pembelajaran Al-Qur"an Dengan Menggunakan Metode Tilawati Pada Siswa Kelas I Madrah Ibtidaiyah Negeri 06 Jember, Tahun 2019. 2. Amalina Azizatul Lathifah, Penerapan Metode Ummi dalam Meningkatkan Sama sama membahas tentang pembelajaran Al- Qur"an dengan menggunakan metode. Sama sama membahas tentang pembelajaran Al- Qur"an dengan Penelitian Nur Chamidah fokus pada pembelajaran Al-Qur"an dengan menggunakan metode Tilawati. Sedangkan penelitian ini fokus pada penerapan metode "Allimna. Penelitian Amalina Azizatul Lathifah fokus pada penerapan metode
19 Kemampuan Membaca Al Qur"an Santri di Rumah Tahfidz Mawaddah Al Chaliq, Tahun 2020. 3. Ahmad Baidawi, Analisis Perubahan Metode Dirosati ke Metode Allimna Di Taman Pendidikan Al-Qur"an Barokatul Ulum Ajung Jember,Tahun 2020. 4. Aisahtur Rachmah, Penerapan Metode Qur"ani Sidogiri dalam meningkatkan kemampuan baca tulis Al- Qur"an di TPQ Masjid Agung Raudlatul Jannah Kota Probolinggo, Tahun 2020. 5. Moh. Ghozainul Ilmi, Penerapan Membaca Al- Quran Melalui Metode Yasirlana di Sekolah Dasar Integrasi Pesantren (SDIP) Al- Istiqomah Sukodono Lumajang Tahun 2021. Tahun 2022 menggunakan metode dalam meningkatkan kemampuan membaca Al- Qur"an. Sama sama membahas tentang metode"Allimna. Sama sama membahas tentang pembelajaran Al- Qur"an dengan menggunakan metode dalam meningkatkan kemampuan membaca Al- Qur"an. Sama sama membahas tentang pembelajaran Al- Qur"an dengan menggunakan metode. Ummi. Sedangkan penelitian ini fokus pada penerapan metode "Allimna. Penelitian Ahmad Baidawi fokus pada analisis perubahan metode dirosati ke metode "Allimna. Sedangkan penelitian ini fokus pada penerapan metode "Allimna. Penelitian Aisahtur Rachmah fokus pada penerapan metode Qur"ani Sidogiri. Sedangkan penelitian ini fokus pada penerapan metode "Allimna. Penelitian Moh. Ghozainul Ilmi fokus pada penerapan metode Metode Yasirlana. Sedangkan penelitian ini fokus pada penerapan metode "Allimna. Berdasarkan 5 penelitian sebelumnya, penelitian yang peneliti lakukan adalah bertujuan untuk mengembangkan penelitian sebelumnya. Pada penelitian ini materi berfokus pada penerapan metode 'Allimna, yang terletak di desa Sukamakmur Ajung ini khususnya didusun Plalangan Sukamakmur terdapat dua
20 TPQ, diantaranya TPQ Taufiqurrahman dan TPQ Al-Islah. Metode yang diterapkan di TPQ Al-Islah menggunakan metode Dirosati dan di TPQ Taufiqurrahman menggunakan metode 'Allimna. Metode 'Allimna adalah metode yang lebih baru dari pada metode Dirosati.. Berdasarkan pengamatan peneliti, peneliti memilih penelitian di lembaga TPQ Taufiqurrahman ini dikarenakan guru pengajar di TPQ tersebut memiliki komitmen dalam mengajar dan selalu berinovasi di antara inovasi para guru adalah selalu mengupdate metode yang digunakan, metode awal yang digunakan adalah metode Qiroati, Dirosati untuk saat ini metode terbaru yang digunakan adalah metode 'Allimna, sementara di TPQ Al-Islah masih menggunakan metode Dirosati. dan wali santri antusias untuk menitipkan anakknnya di TPQ Taufiqurrahman. Sehingga peneliti ingin mengetahui penerapan pelaksanaan metode 'Alimna. Perbedaan penelitian sebelumnya adalah mengenai lokasi penelitian, materinya, subyek penelitian serta fokus penelitian yang berbeda. dengan demikian hasilnya juga berbeda. Dan dengan adanya perbedaan tersebut maka penelitian ini masih relevan untuk dilanjutkan. B. Kajian Teori Bagian ini berisi tentang pembahasan teori yang menjadi perspektif dalam melakukan penelitian.
1. Metode 'Allimna a. Pengertian metode "Allimna Menurut Muhammad Minan Chusni dkk dalam bukunya strategi belajar inovatif. 12 Metode merupakan cara untuk mengimplementasikan langkah-langkah pembelajaran yang telah disusun sebelumnya. Sehingga menjadi wajib bagi seorang guru untuk melakukan analisis awal kemampuan siswanya sebelum menerapkan suatu metode pembelajaran sehingga tujuan yang telah ditetapkan dapat tercapai dengan baik. Menurut kamus Ilmiah populer, bahwa : metode adalah cara yang teratur dan sistematis untuk pelaksanaan sesuatu, cara kerja. Jadi metode artinya adalah suatu cara melakukan sesuatu dengan menggunakan pemikiran sistematis untuk mencapai tujuan.13 Dari pengertian di atas maka dapat diambil kesimpulan bahwa metode adalah suatu cara yang sistematis dalam menyampaikan pengetahuan dan fungsinya merupakan alat untuk mencapai tujuan. Metode mengajar merupakan salah satu cara yang dipergunakan guru dalam mengadakan hubungan dengan siswa pada saat berlangsungnya pengajaran. Metode pembelajaran 12 Muhammad Minan Chusni dkk, Strategi Belajar Inovatif, (Yogyakarta: Grup Penerbitan CV. Pradina Pustaka Grup, 2021), 21. 13 A Pius Partanto, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Arkola, 2021), 461. 21
22 ialah jalan atau cara-cara yang digunakan guru dan murid dalam proses pembelajaran. 14 Sedangkan 'Allimna adalah doa yang biasa diucapkan para ulama salaf dalam doa-doanya agar doa ini dapat ditanamkan di bibir dan hati murid-muridnya sejak dini dan selalu mengucapkan 'Allimna adalah tabarrukan ketika mereka memegang kitab dalam doa-doanya ulama salaf. Di balik kata 'Allimna ada kalimat tersembunyi, Alladzi yanfa'unaa, karena Rasul selalu meminta perlindungan dari ilmu yang sia-sia dalam doanya. Metode 'Allimna adalah sebuah metode berupa buku panduan membaca, menulis dan menghafal Al-Qur"an yang disusun berdasarkan tingkat pembelajaran Al-Qur"an dengan menggunakan buku jilid 1-6 dari mengenal huruf hijaiyah, membaca, menulis huruf hijaiyah dan akhirnya mengetahui kaidah atau hukum-hukum bacaan Al-Qur"an yang disebut tajwid. Cara yang digunakan pengajar dalam menyampaikan pembelajarannya menggunakan cara klasikal baca simak dan privat (individu). Dalam proses pembelajaran menggunakan metode "Allimna santri diajarkan untuk membaca Al-Quran menggunakan hukum tajwid dan makharijul huruf yang fasih. Metode 'Allimna diprakarsai oleh LP Ma'arif PCNU yang 14 Ihsan El Khuluqo, Belajar dan Pembelajaran (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017),130.
23 dikenal dengan juru kunci KH. Muhyiddin Abdusshomad adalah Rois syuriah PCNU Jember dan Gus Robith Qoshidi Muhyiddin, Lc adalah Wakil Ketua LP Ma'arif Jember. Selain pemahaman pembelajaran Al-Qur"an metode "Allimna juga mengajarkan tentang akidah yang tujuannya untuk memperkuat akidah aswaja. Metode ini sangat cocok digunakan untuk pemula karena masih menggunakan nada yang sederhana.15 Jadi berdasarkan paparan di atas bisa disimpulkan bahwa metode "Allimna adalah cara yang dilakukan guru dalam proses pembelajaran Al-Qur"an dengan menggunakan klasikal baca simak dan privat (individu) dengan menggunakan buku panduan atau jilid 'Allimna yang terdiri dari 6 jilid yang tujuannya untuk mempercepat pemahaman peserta didik dalam pembelajaran Al-Qur"an. b. Materi Metode 'Allimna Penggunaan metode "Allimna dimulai dari jilid 1 sampai jilid 6. Peserta didik boleh melanjutkan ke jilid atau tingkat berikutnya jika peserta didik itu benar-benar menguasai dan lancar sarta tidak salah dalam pembacaannya, termasuk membaca latihan yang terdapat halaman akhir. Ada beberapa tahapan dalam metode "Allimna tersebut, yaitu: 15 Tim Penyusun Cabang Ma"arif Jember, Allimna Metode Belajar Ngaji Al-Qur"an, ii.
a) "Allimna jilid I Dalam memberikan pokok-pokok pelajaran di jilid satu : 1) Halaman 1 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Hamzah berbentuk alif ( أ ) dan Ba' ( ب ). Guru juga menjelaskan makhrajnya, Hamzah makhrajnya: pangkal tenggorokan, Ba' makhrajnya: dua bibir agak merapat. Catatan Huruf-huruf dikotak bawah supaya dijelaskan dengan menyebut nama huruf, mulai halaman 1 sampai halaman berikutnya. 2) Halaman 2 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Ta' ( ت) yang makhrajnya berada di : ujung lidah dan pangkal dua gigi depan bagian atas. Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Tsa' (ث) yang makhrajnya di ujung lidah bertemu dengan ujung dua gigi depan bagian atas. 3) Halaman 3 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Jim (ج) yang Makhrajnya berada di : Tengah lidah. dan huruf Ha' ( ح) yang makhrajnya di: tengah lidah. Catatan: dalam melafadhkan huruf Jim ( ج) supaya diusahakan jangan sampai disertai suara hembusan nafas (desis). 24
4) Halaman 4 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Kho" (خ) yang Makhrajnya berada di: Ujung tenggorokan serta dibaca dengan tebal. Catatan Bedakan dengan huruf Ha" (ح) yang tidak tebal. 5) Halaman 5 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Dal (د) yang Makhrajnya berada di ujung lidah dan pangkal dua gigi depan bagian atas. juga huruf Dzal (ذ) yang makhrajnya di ujung lidah dan ujung dua gigi depan bagian atas. Catatan: Jangan lupa kotak bawah ada huruf yang harus dijelaskan dengan menyebut nama hurufnya. 6) Halaman 6 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Ra' (ر), Huruf Nun (ن) dan Huruf Za/Zay(ز). Juga menjelaskan Makhrajnya yang tempat keluarnya di Punggung lidah agak kedalam dari makhraj huruf Nun (ن) dan Huruf Za' (ز) yang tempat keluarnya Ujung lidah yang menyentuh dua gigi seri bagian atas. Catatan: Ro' mempunyai shifat bergetar dan Zay mempunyai shifat berdesir 25
7) Halaman 7 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Sin (س) dan huruf Syin (ش). Juga menjelaskan makhrojnya huruf Sin (س) yang tempat keluarnya di ujung lidah yang menyentuh gigi seri bagian atas, sedangkan huruf Syin (ش) tempat keluarnya di tengah lidah. Catatan Sin (س) bershifat berdesir dan Syin (ش) bershifat penuh angin yaitu keluar nya angin dari dalam memenuhi rongga mulut dan keluar dengan menyentuh ujung lidah. 8) Halaman 8 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Shad (ص) yang makhrajnya berada di: Ujung lidah bertemu dengan gigi seri bagian atas. Dan huruf Dlad (ض) yang makhrajnya di tepi lidah dengan menyentuh gigi geraham bagian atas, boleh kanan, boleh juga kiri. Catatan: Shad (ص) bersifat berdesir. Adapun Dlad(ض) lidah terangkat dan memanjang. 9) Halaman 9 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Tho' (ط) yang makhrajnya berada di : Ujung lidah bertemu dengan pangkal dua gigi depan bagian atas. dan huruf Dha' (ظ) yang makhrajnya di ujung lidah bertemu 26
dengan ujung dua gigi depan bagian atas. Catatan keduanya bersifat tebal. 10) Halaman 10 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf "Ain (ع) yang makhrajnya di: Tengah tenggorokan. Dan huruf Ghoin (غ) yang makhrajnya di ujung tenggorokan, dan keduanya dibaca tebal. 11) Halaman 11 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Fa (ف) yang makhrajnya berada di ujung dua gigi depan bagian atas yang menyentuh bibir bawah bagian dalam, juga huruf Qof (ق) yang makhrajnya di: Pangkal lidah dan langit-langit lurus diatasnya. 12) Halaman 12 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Kaf (ك) yang makhrajnya berada di: Pangkal lidah, agak keluar sedikit dari makhrajnya Qof (ق). 13) Halaman 13 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Lam (ل) yang makhrajnya berada di : Ujung tepi lidah agak kedalam sedikit. Juga huruf Mim (م) yang makhrajnya di: Dua bibir agak merapat. Catatan jangan lupa huruf- 27
huruf dikotak bawah harus dikenalkan dengan cara menyebut nama- nama hurufnya. 14) Halaman 14 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Nun (ن) dan huruf Wawu (و). Juga menjelaskan makhrojnya huruf Nun (ن) yang tempat keluarnya di kepala/dari ujung lidah agak masuk kedalam, sedangkan huruf Wawu (و) tempat keluarnya di dua bibir agar merenggang. 15) Halaman 15 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Ha" (ه) dan huruf Hamzah (ء) yang makhrajnya sama- sama dari pangkal tenggorokan. 16) Halaman 16 Guru memberi contoh cara melafadhkan huruf Ya' (ي) yang makhrajnya dari tengah lidah. 17) Halaman 17 Halaman ini untuk mengevaluasi pelajaran mulai halaman 1 sampai halaman 16, diupayakan anak- anak lancar, cepat, tepat dan benar (LCTB) membaca halaman ini, karena lancarnya membaca halaman ini menunjukkan lancarnya semua halaman. 28
18) Halaman 18 Menjelaskan perubahan bentuk abjad arab dari bentuk terurai menjadi tersambung, insyaallah anak- anak akan lebih mudah memahami. Catatan: Usahakan memakai Nada/Irama baca yang sudah dibiasakan di Mabin TPQ Ma"arif NU Cabang Jember, metode "Allimna. 19) Halaman 19 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Jim (ج), Ha' (ح) Kho' (خ) dari terurai menjadi tersambung. 20) Halaman 20 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Sin (س) dan Syin (ش) dari terurai menjadi tersambung. 21) Halaman 21 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Shad (ص) dan Dlad (ض) dari terurai menjadi tersambung. Catatan: Jelaskan huruf-huruf di kotak bawah dari yang tersambung dengan menyebut nama huruf satu persatu. 22) Halaman 23 Menjelaskan tentang perubahan bentuk huruf 'ain (ع) dari terurai menjadi tersambung, ketika posisi didepan, ditengah maupun dibelakang, begitu juga huruf Ghain 29
(غ). Catatan: Usahakan memakai Nada/Irama baca yang sudah maklum. 23) Halaman 24 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Fa" (ف) dari terurai menjadi tersambung, ketika posisi didepan, ditengah maupun dibelakang, begitu juga huruf Qaf (ق). 24) Halaman 25 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Kaf (ك) dari terurai menjadi tersambung. Catatan: Pastikan memakai Nada/Irama baca yang sudah maklum. 25) Halaman 26 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Lam (ل) dari terurai menjadi tersambung, ketika posisi didepan, ditengah maupun dibelakang. 26) Halaman 28 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Mim (م) dari terurai menjadi tersambung, dari berbagai posisi : depan, tengah maupun belakang. Catatan: Pastikan memakai Nada/Irama baca yang sudah maklum. 30
27) Halaman 29 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Nun (ن) dari terurai menjadi tersambung, dari berbagai posisi : depan, tengah maupun belakang, 28) Halaman 30 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Ha' (ه) dari terurai menjadi tersambung. 29) Halaman 31 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Nun (ن) dari terurai menjadi tersambung, dari berbagai posisi : depan, tengah maupun belakang, 30) Halaman 32 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Ya" (ي) dari terurai menjadi tersambung. Catatan jelaskan huruf- huruf di kotak bawah dengan menyebut nama huruf satu persatu. 31) Halaman 33 Menjelaskan perubahan bentuk huruf Ta" (ت) dari huruf Ta" biasa (ت) menjadi Ta" bulat / Ta" marbuthoh (ة). 32) Halaman 34,35,36 Menjelaskan dan memberi contoh bacaan tersambung yang agak panjang dengan memakai nada/irama baca 31
yang sudah dibiasakan di Mabin TPQ Ma"arif NU Cabang Jember, metode "Allimnakat.16 b) "Allimna jilid II 1) Halaman 1 Menjelaskan nama dan fungsi harakat (tanda baca), yaitu : Fathah ( ا) bersuara "a", kasroh ( ا) bersuara "I" dan dlummah ( ا) bersuara "u". Coret satu diatas namanya Fathah, Coret satu dibawah namanya Kasroh dan yang seperti koma namanya Dlummah. 2) Halaman 6 Menjelaskan bahwa coret dua diatas ( ا) namanya Fathatain, Fathatain bersuara "an". Catatan: Pastikan memakai nada/irama baca yang sudah maklum. 3) Halaman 8 Menjelaskan bahwa coret dua dibawah ( ا) namanya Kasrotain, Kasrotain bersuara "in", supaya hati-hati jangan sampai bersuara "en" 4) Halaman 10 Menjelaskan tanda yang bentuknya seperti ini ( ا) namanya Dlummatain, Dlummatain bersuara "un", supaya hati-hati jangan sampai bersuara "on" 16 M.Junaidi, Panduan Guru "Allimna Metode Belajar Ngaji Al-Qur"an, (Mabin TPQ LP Ma"arif Nu Cabang Jember, 2016),1-9 32
5) Halaman 12 Menjelaskan huruf mati yang ditandai dengan sukun (. ْ..), huruf yang ketika hidup/berharakat bersuara, maka ketika mati/sukun tidak bersuara. 6) Halaman 15 Menjelaskan tentang bacaan panjang (دم). Fathah bersuara "a" di baca pendek, sedangkan Fathah diikuti alif dibaca panjang. 7) Halaman 20 Menjelaskan bahwa Fathah berdiri ( " ) itu disebut Fathah panjang, artinya Fathah yang dibaca panjang sama seperti Fathah yang diikuti alif. 8) Halaman 21 Menjelaskan tentang Kasroh yang dikuti Ya" sukun dibaca panjang, Bedakan dengan kasroh yang tidak diikuti Ya" sukun yang harus dibaca pendek 9) Halaman 26 Menjelaskan bahwa Kasroh berdiri itu disebut Kasroh panjang, artinya Kasroh yang dibaca panjang sama seperti Kasroh yang diikuti Ya' sukun. Catatan Kasroh berdiri / Kasroh panjang hanya bertempat pada Ha'dlomir (ه). 10) Halaman 27 33
34 Menjelaskan tentang Dlummah yang dikuti Wawu sukun dibaca panjang, Bedakan dengan Dlummah yang tidak diikuti Wawu sukun. 11) Halaman 32 Menjelaskan bahwa setiap Dlummah yang terbalik itu disebut Dlummah panjang, artinya Dlummah yang dibaca panjang sama seperti Dlummah yang diikuti Wawu sukun.17 c) "Allimna jilid III 1) Halaman 1 Menjelaskan bahwa tanda baca seperti ini (. ْ..) dinamakan Tasydid, setiap huruf yang bertasydid harus ditekan membacanya, karena huruf yang bertasydid berarti dua huruf sama (doble). 2) Halaman 4 Menjelaskan bahwa setiap ada "al" / alif dan lam (لا) ketika jatuh setelah huruf hidup / huruf berharokat, maka alifnya tidak berfungsi dan lamnya dibaca jelas. 3) Halaman 6 Menjelaskan bahwa setiap ada "al" / alif dan lam (لا) apabila sebelumnya berupa huruf jer 'ala (ىلع) maka Ya'nya "fi" dan alifnya "al" tidak berfungsi, atau berupa 17 Ibid, hal. 10-12
huruf jer'ala (ىلع) maka alif layyinahnya "ala" dan hamzahnya "al" juga tidak berfungsi 4) Halaman 8 Menjelaskan bahwa setiap ada "al" / alif dan lam (لا) setelahnya ada huruf bertasydid dan jatuh setelah huruf hidup, maka alif lamnya tidak dibaca / tidak berfungsi. 5) Halaman 11 Menjelaskan harokat Dlummah yang diikuti wawu sukun baik setelahnya ada alif atau tidak, maka tetap dibaca panjang. dan setiap ada harokat Fathah yang diikuti wawu sukun baik setelahnya ada alif atau tidak, maka tetap dibaca lunak. 6) Halaman 13 Menjelaskan bahwa lafadh (ا ن ر ص نا و) yang antara Wawu dan Nun ada Alif, maka ketika dibaca, alifnya tidak berfungsi (Hamzah washol) 7) Halaman 14 Guru harus menjelaskan pada anak didik, cara membedakan antara membaca Hamzah ( ء) dan 'Ain (ع) terutama ketika dibaca sukun/mati. 8) Halaman 16 Menjelaskan perbedaan antara membaca huruf Ha' (ح), Kho' (خ) dan Ha' (ه) dari sisi makhroj dan karakternya. 35
9) Halaman 18 Menjelaskan perbedaan antara Dal sukun ( د) dan Dlad sukun ( ض), Dal sukun harus dibaca qolqolah, sedangkan Dlod sukun tidak boleh dibaca qolqolah. Guru supaya memberi contoh dan melatih anak didik dengan membaca berulang-ulang. 10) Halaman 20 Menjelaskan perbedaan antara Dzal (ذ) dan Dho' (ظ) sama makhroj, beda sifat. 11) Halaman 22 Menjelaskan perbedaan antara huruf-huruf yang ada kemiripan, antara: ث-س-ش dan ص 12) Halaman 24 13) Menjelaskan tentang huruf Ta' (ت) dan Kaf (ك) yang ketika berharokat Fathah, Kasroh dan Dlummah tidak boleh disertai hembusan nafas, tetapi ketika mati/sukun harus disertai hembusan nafas. 14) Halaman 27 Menjelaskan tentang cara membedakan antara huruf Jim (ج) dan Zay (ز) yang makhroj dan sifatnya tidak sama, Jim sukun harus dibaca qolqolah, sedangkan Zay sukun harus dibaca shofir. 36
37 15) Halaman 28 Menjelaskan perbedaan antara huruf Ghoin sukun (غ) dan huruf Wawu sukun ( و) 16) Halaman 30 Menjelaskan tentang Dlummah diikuti Wawu sukun dibaca panjang, sedangkan Fathah diikuti wawu sukun dibaca Layyin (lunak), dan Kasroh diikuti Ya" sukun dibaca panjang, Fathah diikuti Ya" sukun dibaca Layyin (lunak). 17) Halaman 31 Menjelaskan tentang Dlummah diikuti Wawu tanpa sukun/tidak ada tanda baca (1) tetap dibaca pendek.18 d) "Allimna jilid IV 1) Halaman 1 Menjelaskan tentang huruf Nun yang ketika bertasydid ( ن) harus dibaca dengan menyertakan dengung yang lama (Ghunnah musyaddadah). 2) Halaman 3 Menjelaskan setiap huruf Mim ( م) yang bertasydid harus dibaca dengung lama (Ghunnah Musyaddadah). 3) Halaman 5 18 Ibid, hal. 13-16
38 Menjelaskan hukum nun mati jika bertemu dengan huruf Ikhfa" yang berjumlah 15 itu harus dibaca Ikhfa" (samar), huruf Ikhfa" ialah : ت ث ج د ذ ز س ش ص ض ط ظ ف ق ك 4) Halaman 9 Menjelaskan tentang tanwin apabila bertemu dengan huruf Ikhfa" (yang 15) juga harus dibaca Ikhfa" (samar). 5) Halaman 15 Menjelaskan bahwa ketika ada nun mati ( ن) atau tanwin apabila bertemu dengan salah satu huruf Khalq (tenggorokan) yaitu: ء ح خ ع غ ه maka harus dibaca jelas tidak boleh dengung. Catatan: Idhhar ialah mengeluarkan huruf dari makhrojnya tanpa disertai dengung yang memanjang. 6) Halaman 17 Menjelaskan setiap Nun mati atau tanwin jika berhadapan dengan huruf Yanmu (ي ن م و) harus diidzghomkan artinya suara nun dan tanwin dimasukkan pada Ya", Nun, Mim dan Wawu dengan disertai dengung.
7) Halaman 19 Menjelaskan setiap Nun mati atau Tanwin jika bertemu dengan Lam dan Ro" (ل ر) maka suara nun mati atau tanwin masuk pada Lam dan Ro" dan suaranya berubah menjadi Lam atau Ro" tanpa disertai dengung (harus dibaca jelas) 8) Halaman 20 Menjelaskan bahwa setiap Nun mati atau Tanwin jika bertemu dengan huruf Ba', maka disebut bacaan Iqlab yaitu: merubah suara Nun mati atau Tanwin menjadi suara Mim mati dengan disertai dengung. 9) Halaman 22 a Menjelaskan tentang hukum Mim mati ( م) apabila bertemu dengan Ba', maka dihukumi Ikhfa' syafawi, yaitu membaca Mim mati dengan menyamarkan suara dengungnya. 10) Halaman 22 b Menjelaskan tentang hukum Mim mati ( م) apabila bertemu dengan huruf Mim, maka cara membacanya yaitu dengan memasukkan huruf Mim yang pertama kepada Mim yang kedua dengan disertai dengun tiga ketukan, nama bacaannya disebut Idzghom Mimiy. 39
19 Ibid, hal. 17-20 40 11) Halaman 24 Menjelaskan tentang hukum Mim mati ( م) apabila bertemu dengan huruf abjad arab / huruf hijaiyyah selain Mim dan Ba', maka dibaca Idhhar syafawi, yaitu Mim mati dibaca jelas / terang tanpa dengung. terutama ketika bertemu dengan Fa' atau Wawu. 12) Halaman 26 Menjelaskan tentang huruf Lam yang berada pada Lafadh Allah ( الله), lamnya disebut Lam "Jalalah" maka ketika jatuh setelah harokat Fathah atau Dlummah, Lamnya dibaca tebal/Tafkhim. apabila jatuh setelah harokat Kasroh dibaca seperti semula/Tarqiq 13) Halaman 28 Menjelaskan bahwa apabila ada coret panjang diatas huruf tertentu, maka dibaca panjang lima ketukan. 14) Halaman 21 Menjelaskan bahwa apabila ada coret panjang diatas dan setelahnya berupa huruf yang bertasydid, maka dibaca panjang lima ketukan, dan pada ketukan kelima ditekan membacanya.19
41 e) "Allimna jilid V 1) Halaman 1 Menjelaskan tentang cara berhenti (waqof), apabila ada kalimat, huruf yang terakhir hidup dan huruf sebelumnya dibaca pendek, maka jika dibaca waqof, huruf yang terakhir harus dimatikan dan huruf sebelumnya tetap dibaca pendek. 2) Halaman 3 a Menjelaskan apabila ada kalimat, huruf yang terakhir hidup dan huruf sebelumnya dibaca panjang, maka jika diwaqofkan, huruf yang terakhir harus dimatikan dan huruf sebelumnya tetap dibaca panjang. 3) Halaman 3 b Menjelaskan apabila ada kalimat, huruf yang terakhir hidup dan huruf sebelumnya dibaca lunak, maka jika diwaqofkan, huruf yang terakhir harus dimatikan dan huruf sebelumnya yang lunak dipanjangkan. 4) Halaman 5 Menjelaskan jika ada kasroh panjang dan dlummah panjang, jika diberhentikan / diwaqofkan, maka harus dibaca sukun. 5) Halaman 6
Menjelaskan jika ada fathatain (. ْ..) dibaca waqof, maka harus dibaca fathah panjang. 6) Halaman 8 Menjelaskan bahwa kalimat yang berfathatain itu apabila diwaqofkan dibaca fathah panjang kecuali yang berfathatain berupa huruf Ta' marbuthoh (ة) maka jika diwaqofkan dibaca sukun. 7) Halaman 10 Menjelaskan tentang huruf Dlod (ض) dan beberapa huruf yang disamakan hukumnya, ketika berada diakhir kalimat dan diwaqofkan, maka dibaca Ikhfa' bi ma"nal jadid (ءافخإ ىنعمب ديدجلا ) yaitu hurufnya dibaca samar (lirih). 8) Halaman 12 Menjelaskan ketika ada Mim sukun bertemu huruf Mim baik berharokat fathah, kasroh atau dlummah, maka dibaca idzghom bighunnah namanya bacaan Idzghom mitsly (mimiy). 9) Halaman 16 Menjelaskan ketika ada Nun mati bertemu Nun baik yang berharokat Fathah, Kasroh atau Dlummah maka dibaca Idzghom (suara nun yang pertama dimasukkan pada nun yang kedua dengan disertai dengung). 42
10) Halaman 18 Menjelaskan tentang setiap ada Lam sukun bertemu huruf Lam, maka suara Lam sukun dimasukkan pada Lam kedua tanpa disertai dengan dengung. 11) Halaman 19 Menjelaskan tentang ketika ada Ba' sukun bertemu dengan huruf Ba', maka dibaca Idzghom (Ba' yang pertama dimasukkan pada Ba' yang kedua). 12) Halaman 21 Menjelaskan ketika ada Lam sukun bertemu Ro', maka Lamnya dimasukkan pada huruf Ro', suaranya berubah menjadi Ro'. 13) Halaman 22 Menjelaskan tentang bacaan Idzghom. 14) Halaman 25 Menjelaskan tentang bacaan Qolqolah (tambahan suara yang tiba-tiba muncul pada makhroj suatu huruf ketika ditekan membacanya) terjadi ketika ada huruf qolqolah yang bertanda sukun. Huruf qolqolah yaitu ( ق ط د ج ب ) 15) Halaman 29 Menjelaskan tentang karakter Ro' yang dibaca tebal/Tafkhim. 16) Halaman 29 43
Menjelaskan tentang karakter Ro' yang bersifat tipis/Tqrqiq. 17) Halaman 34-36 Terdapat penanaman dasar-dasar aqidah, dalil-dalil yang menjadi landasan amaliyah ahlussunnah wal jama'ah an nahdliyah, seperti ayat tentang tawassul, tahlil dan lain-lain.20 f) "Allimna jilid VI Santri diperkenalkan dengan melanjutkan pelajaran yang belum diajarkan pada jilid V, cara membaca, panjang dibaca pendek, pelajaran ghorib.21 Materi yang dipaparkan di atas merupakan materi pokok. Di samping materi pokok tersebut juga terdapat materi penunjang diantaranya hafalan tajwid, hafalan do"a harian, hafalan surat-surat pendek dan hafalan bacaan sholat untuk menunjang kemampuan santri dalam membaca Al-Qur"an. c. Tahapan Pembelajaran Langkah langkah mengajar al-Quran yang harus dilakukan seorang guru dalam proses belajar mengajar. Tahapan mengajar harus diperhatikan substansinya secara betul dan dilaksanakan 20 Ibid, hal. 21-24 21 Ibid, hal. 25-27 44
berurutan. Tahapan pembelajaran yang dimaksud adalah sebagai berikut: 1) Pembukaan Pembukaan adalah kegiatan pengkondisian siswa sebelum pembelajaran dimulai, dilanjutkan dengan salam pembuka, membaca doa pembuka belajar al-quran bersama-sama. Dilanjut dengan membaca doa-doa harian, surat-surat dan nadzoman tajwid untuk jilid atas. 2) Apersepsi Pada kegiatan ini aktivitas yang dilakukan adalah mengulang materi yang diajarkan sebelumnya untuk dapat dikaitkan dengan materi yang akan diajarkan. 3) Pemahaman Konsep Memahamkan peserta didik terhadap konsep materi yang diajarkan dengan cara murid menirukan bacaan guru yang disampaikan dengan nada sederhana yang bervariasi diawali dengan nada rendah, tinggi kemudian datar 4) Evaluasi Evaluasi adalah bentuk proses pengamatan kualitas bacaan peserta didik yang kemudian akan dinilai di buku prestasi masing-masing peserta didik. 5) Penutup 45
46 Tahapan mengkondisikan peserta didik untuk tertib yang kemudian dilanjutkan dengan doa penutup. d. Penerapan metode "Allimna Langkah-langkah penerapan metode "Allimna sebagaimana berikut : 1) Klasikal Baca Simak Membaca dan mendengarkan adalah proses pengajaran di mana guru membaca contoh dari teks dan santri mendengarkan. Ketika membaca menyimak terjadi, sebagian waktunya santri meniru bacaan yang di baca guru dan sebagian waktunya dibaca sendiri sementara santri lain mendengarkan. Dalam metode ini, santri berkonsentrasi membaca karena ketika seorang teman membaca, dia pasti akan meniru, meskipun perlahan. 2) Privat/Individual. Metode individual adalah dimana santri mengeluarkan buku jilid nya dan membacanya di depan ustadz/ustdzah. Oleh karena itu, dapat dipahami bahwa metode individual adalah suatu proses belajar mengajar yang dilakukan satu per satu (secara individu) sesuai dengan materi yang dipelajari. Metode ini digunakan untuk mengukur kemampuan siswa satu per satu. Karena dengan metode ini santri akan berhadapan dengan ustadz/ustadzah satu persatu
47 sehingga akan diketahui santri mana yang mampu dan mana yang tidak. e. Evaluasi Metode 'Allimna Untuk mengetahui keberhasilan murid dalam belajar Al- Qur"an dengan metode 'Allimna, guru harus mengadakan evaluasi/ test kemampuan membaca kepada setiap murid, yaitu: 1. Test pelajaran yaitu, tes/ evaluasi yang dilakukan oleh guru kelas terhadap murid yang telah menyelesaikan pelajarannya dengan ketentuan murid harus lancar dalam membaca. Evaluasi dilakukan setiap saat/ pertemuan tergantung kemampuan murid. 2. Test kenaikan juz yaitu, test/ evaluasi yang dilakukan oleh kepala sekolah (atas guru ahli Al-Qur"an yang ditunjuk) terhadap murid yang menyelesaikan juz masing- masing. Test/ evaluasi dilakukan setiap saat tergantung kemampuan murid dengan syarat murid tersebut harus telah menyeleseikan menguasai juz/ modul yang telah dipelajari. 3. Khatam Pendidikan Al-Qur"an Setelah menyeleseikan dan menguasai semua pelajaran, maka murid telah siap untuk mengikuti test/ tashih akhir dengan syarat: 1) Mampu membaca Al-Qur"an dengan tartil. 2) Mengerti dan menguasai ilmu tajwid.
48 3) Dapat mewaqofkan dan mengibtida"kan bacaan Al- Qur"an dengan baik.22 Dengan adanya berbagai evaluasi diatas untuk mengetahui kemampuan siswa. Guru harus menggunakan evaluasi pembelajaran semaksimal mungkin dan secara tepat. Agar evaluasi yang digunakan benar- benar dapat mengetahui kemampuan siswa setelah mengikuti proses pembelajaran. Selain itu juga untuk mengetahui keberhasilan progam pembelajaran yang sudah direncanakan. Sehingga jika diketahui hasilnya pihak guru dapat memperbaiki progam tahun depan yang lebih baik. f. Kelebihan dan kekurangan metode "Allimna. Setiap kegiatan yang berusaha untuk berkembang dalam bidang ilmu selalu dipengaruhi oleh banyak faktor, antara lain kelemahan dan kelebihan, serta menerapkan metode 'Allimna untuk meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an. Kelebihan metode "Allimna adalah Buku ini memiliki kelebihan yang patut dibanggakan, diantaranya menempatkan contoh ayat-ayat yang dipelajari, terkait dalil-dalil, aqidah dan amaliyah kaum Nahdliyyin, misalnya dalil Tawassul, Tahlil. Kelemahan metode "Allimna, mengalami beberapa revisi di dalam buku tajwidnya. Selain itu ada beberapa hal yang 22 Saiful Bahri, Buku Panduan Pendidikan Guru Pengajar Al-Qur"an (PGPQ), (Blitar: Pon. Pes. Nurul Iman, 2016), 16-17.
49 menjadi mata rantai lemah dalam pelaksanaan pembelajaran, antara lain sebagai berikut: 1) Siswa, siswa terlalu malas untuk mengulang atau mempelajari kembali pelajaran di rumah, bersamaan dengan kegiatan les. 2) Pengajar (guru), tempat terbatas. 3) Dalam lingkungan keluarga, orang tua kurang memperhatikan belajar anaknya di rumah. Kedua, penerapan 'metode Allimna' memiliki keuntungan sebagai berikut: 1) Siswa, siswa berpartisipasi aktif dalam pembelajaran di TPQ 2) Pengajar (guru), guru memiliki ilmu 'metode allimna' dan sabar serta sabar dalam belajar.23 2. Kemampuan Membaca Al-Qur"an a. Pengertian kemampuan membaca Al-Qur"an Menurut Robbin, kemampuan berarti kapasitas seseorang individu untuk melakukan beragam tugas dalam suatu pekerjaan. Lebih lanjut Robbin menyatakan bahwa kemampuan 23 Anis Rofi Hidayah, "Analisis Penerapan Metode"Allimna untuk Mempercepat Baca Al- Qur"an". Jurnal Pendidikan Islam 4,no.1(2021): 70-71.
50 (ability) adalah sebuah penilaian terkini atas apa yang dapat dilakukan seseorang.24 Ada beragam pengertian membaca, dalam pengertian sempit, menurut Anggun membaca adalah kegiatan memahami makna yang terdapat dalam tulisan. Sementara dalam pengertian luas, membaca adalah proses pengolahan bacaan secara kritis kreatif yang dilakukan pembaca untuk memperoleh pemahaman menyeluruh tentang bacaan itu, yang diikuti oleh penilaian terhadap keadaan, nilai, isi dan dampak bacaan ini. 25 Akan tetapi, yang dimaksud membaca dalam penjelasan ini adalah bacaan Al-Qur"an. Kata iqra" yang secara gramatikal bermakna "bacalah". Kata iqra" terambil dari kata qaraa yang selain berarti membaca, juga bermakna menelaah, mendalami dalam hal pengucapan (tartil). 26 Seperti yang dijelaskan didalam Surah Al-Muzammil ayat 4 yang berbunyi : Artinya : "Atau lebih dari seperdua itu. dan bacalah al-Quran itu dengan perlahan-lahan."27 24 Anggun, Pengaruh Kemampuan Sumber Daya Manusia Komunikasi Organisasi Dan Fasilitas Kerja Terhadap Kinerja Penyelenggaraan Pelayanan Administrasi Terpadu Di Kecamatan Paten, (jakarta: Guepedia, 2020), 112. 25 Nurhadi, Teknik Membaca,(Jakarta : PT. Bumi Aksara, 2016), 2. 26 Abdul Chaer, Perkenalan awal dengan Al-Qur"an,(Jakarta : Rineka Cipta, 2013),43. 27 Al-Qur"an surat al-muzzammil ayat 4, Al-Qur"an dan Terjemah Untuk Wanita Kementerian Agama Republik Indonesi, Penerbit Jabal, Bandung, 2015.
51 Ayat tersebut merupakan sebuah perintah, bahwa hendaknya membaca Al-Qur"an dengan tartil, yaitu dengan bacaan pelan-pelan dan tenang. Membaca dengan tartil itu lebih banyak memberi bekas dan mempengaruhi jiwa, serta lebih mendatangkan ketenangan batin dan rasa hormat kepada Al-Qur"an. Menurut Rokim dkk dalam bukunya solusi mudah dan menyenangkan belajar Al-Qur"an.28 Kemampuan membaca Al- Qur"an adalah penguasaan seseorang dalam membaca Al- Qur"an secara tartil yakni membaca ayat-ayat Al-Qur"an dengan lancar, sesuai dengan tajwid dan makhraj yang benar. Kemampuan membaca Al-Qur"an merupakan modal dasar untuk memahami dan melaksanakan ajaran agama. Mengajarkan anak membaca Al-Qur"an merupakan pendidikan dasar dari agama Islam yang diperintahkan oleh Rasulullah SAW. Dan bahkan dianjurkan untuk mengajarkannya jauh sebelum anak mengenal huruf latin, yaitu ketika anak sudah bisa berpikir.29 b. Indikator Kemampuan Membaca Al-Qur"an. 28 Rokim, Wahyuni Ahadiyah, Iiindah Zahrotul Muafah, Solusi Mudah Dan Menyenangkan Belajar Al-Qur"an, (Lamongan: Nawa Litera Publishing, 2021), 26. 29 Salim Haitami,Pendidikan Agama dalam keluarga: Revitalisasi peran keluarga dalam membangun generasi bangsa yang berkarakter.(Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2013),206.
Adapun menurut Rokim dkk menyebutkan beberapa indikator kemampuan membaca Al-Qur"an,30 dapat diuraikan sebagai berikut : 1) Sesuai dengan kaidah tajwid Ilmu tajwid merupakan pengetahuan tentang kaidah dan tata cara dalam membaca Al-Qur"an yang bertujuan untuk memelihara bacaan Al-Qur"an dari kesalahan, perubahan, dan memelihara lisan dari kesalahan membaca. Menurut Isham dalam bukunya panduan lengkap ilmu tajwid untuk segala tingkatan. 31 Ilmu Tajwid adalah ilmu yang mempelajari bagaimana menempatkan huruf pada tempatnya dari segi makhraj (tempat keluar huruf), ciri, waqaf (berhenti) dan ibtida" (permulaan) tanpa membuat orang yang mengucapkannya terbebani dan kesulitan. Atau bisa dikatakan pula, ilmu yang dipelajari untuk mengeluarkan setiap huruf dari makhraj serta memberikan haq dan mustahaq masing-masing huruf. Adapun haq setiap huruf adalah shifat lazimah (sifat tetap yang harus selalu ada padanya). Sedangkan mustahaq huruf adalah tuntutan yang menjadi haknya, berupa shifat "aridhah (sifat huruf yang berubah-ubah dan muncul karena keadaan). Ilmu tajwid ini juga diartikan sebagai ilmu yang menerangkan 30 Rokim, Wahyuni Ahadiyah.., 26. 31 Muhammad Isham Muflih al-Qudhat, Panduan Lengkap Ilmu Tajwid untuk segala tingkatan,(Jakarta : Turos Pustaka, 2015),12. 52
53 hukum bacaan dan kaidah yang harus dipatuhi ketika membaca Al-Qur"an sesuai dengan metode yang diterima kaum muslimin dari Rasulullah SAW. Hukum mempelajari ilmu tajwid menurut para ulama" adalah Fardhu Kifayah sedangkan membaca Al- Qur"an dengan menerapkan kaidah tajwid hukumnya adalah Fardhu "Ain yakni wajib bagi masing-masing individu yang membaca Al-Qur"an. Oleh sebab itu, menjadi wajib bagi setiap umat muslim untuk mempelajari ilmu tajwid guna menghindari kesalahan dalam membaca Al- Qur"an.32 Tujuan mempelajari ilmu tajwid adalah agar umat Islam bisa membaca Al-Qur"an sesuai dengan bacaan yang diajarkan oleh Rasulullah SAW dan para sahabatnya. Dalam membaca Ayat-ayat Al-Qur"an itu sendiri ada tata caranya (ukuran lambat dan cepat dalam membaca Ayat Al- Qur"an) yang disahkan oleh Rasulullah SAW, diantaranya : a) Tahqiq, membaca Al-Qur"an dengan menempatkan hak-hak huruf yang sesungguhnya. Yaitu menempatkan makhorijul huruf, sifat sifat huruf, mad-qoshr dan hukum-hukum bacaan yang telah ditetapkan oleh Ulama Ahlul Qurro", 32 Fitriyah Mahdali, "Analisis Kemampuan Membaca Al-Qur"an Dalam perspektif Sosiologi Pengetahuan", Jurnal Studi al-Quran dan Hadis 2, no.2 (2020): 148.
54 Methode ini baik sekali untuk kalangan Mubtadiin (Pemula). b) Tartil, membaca Al-Qur"an dengan pelan-pelan tanpa tergesa-gesa dengan memperhatikan Makhorijul Huruf, Sifat-sifat Huruf, Mad-Qoshr, dan hukum-hukum bacaan, sehingga suara bacaan menjadi jelas, seperti bacaan Mahmud Al-Qushairi. Bacaan tartil belum tentu tahqiq akan tetapi tahqiq sudah pasti tartil. c) Tadwir, membaca Al-Qur"an antara bacaan yang cepat dengan bacaan yang pelan (Sedang) d) Hadr, membaca Al-Qur"an dengan sangat cepat, sehingga seakan-akan tidak jelas dalam suaranya. 33 2) Sesuai dengan makhorijul huruf Makharijul huruf adalah tempat keluarnya huruf, yakni terdengarnya huruf dengan jelas yang ditentukan oleh bunyi pengucapannya. Perbedaan makhraj menjadi pembeda bunyi satu huruf dari huruf yang lain. Makhraj suatu huruf diketahui dengan mengucapkan huruf tadi, baik dalam keadaan mati atau bertasydid dengan memasukkan hamzah di depannya. Pada saat suara berhenti ketika 33 Hariri Shoheh dan Abdullah Afif,Panduan Ilmu Tajwid,(Jombang: Unit Tahfidh Madrasatul Qur"an Tebuireng Jombang Jatim,2013),3.
mengucapkan suatu huruf, disitulah letak makhraj huruf tersebut.34 Secara garis besar Makhraj huruf terbagi menjadi 5, yaitu : 1) Jawf artinya rongga mulut (tenggorokan dan mulut satu makhroj) Al-Jauf artinya rongga tenggorokan dan mulut. Dari rongga tenggorokan dan mulut ini muncul satu makhroj yang dikenal dengan makhroj al-Jauf. Dari makhroj al- Jauf ini keluar tiga huruf mad, yaitu alif, wawu, dan ya" yang bersukun. 2) Halqa artinya tenggorokan tiga makhroj. Al-Halq artinya tenggorokan. Maksudnya, tempat keluarnya hurufyang terletak pada tenggorokan. Dari al-Halq ini keluar tiga makhroj yang digunakan untuk tempat keluarnya 6 (enam) huruf. Ketiga makhroj tersebut antara lain: a) Aqshol Halq adalah pangkal tenggorokan atau tenggorokan bagian dalam. Dari makhroj ini keluar huruf hamzah dan ha". b) Watshul Halq adalah tenggorokan bagian tengah. Dari makhrojini keluar huruf "ain dan kha" 34 Rokim, Wahyuni Ahadiyah, Iiindah Zahrotul Muafah, Solusi Mudah Dan Menyenangkan Belajar Al-Qur"an, (Lamongan: Nawa Litera Publishing, 2021), 27. 55
56 c) Adnal Halq adalah tenggorokan bagian luar atau ujung tenggorokan. Dari makhroj ini keluar huruf kho" dan ghoin 3) Lisan artinya lidah sepuluh makhroj. Al-Lisan artinya lidah. Maksudnya tempat keluarnya huruf yang terletak pada lidah. Jumlah huruf hijaiyah yang keluar dari makhroj ini berjumlah 18 huruf dan terbagi atas 10 makhroj. Kesepuluh makhroj tersebut adalah sebagai berikut: a) Pangkal lidah dekat anak lidah dengan langit-langit yang lurus di atasnya. Dari makhroj ini keluar huruf qof b) Pangkal lidah, tepatnya sebelah bawah (atau ke depan) sedikit dari makhrojnya qof, bertemu dengan langit-langit bagian atas. Dari makhroj ini keluar huruf kaf . c) Pertengahan lidah bertemu dengan langit-langit atas. Pertengahan lidah tersebut dimantapkan (tidak menempel) pada langit-langit atas. Dari makhroj ini keluar huruf jim, syin, dan ya" d) Salah satu tepi lidah atau keduanya dengan gigi geraham yang atas. Ada juga yang mengatakan tepi pangkal lidah dengan geraham atas kanan atau kiri
memanjang sampai kedepan. Dari makhroj ini keluar huruf dha" e) Kedua tepi lidah secara bersama-sama sesudah makhroj dha hingga ujung lidah dengan gusi gigi yang atas, yakni gusi gigi seri, gusi gigi antara gigi taring dan gigi seri, gusin gigi taring, dan gusi gigi antara gigi taring dan gigi geraham. Dari makhroj ini keluar lam. Huruf lam ini juga bisa keluar dari salah satu tepi lidah dengan gusi yang atas, menggunakan tepi lidah sebelah kanan adalah lebih mudah. f) Ujung lidah dengan gusi dua buah gigi seri yang atas agak ke depann sedikit dari makhrojnya lam. Dari makhroj ini keluar huruf nun izhar, bukan nun yang dibaca idghom atau Ikhfa". g) Ujung lidah bagian atas dengan gusi dua buah gigi seri yang atas. Lidah tidak sampai menyentuh gusi. Ketiga huruf di atas (lam, nun dan ro") disebut juga huruf dzalqiyyah yang artinya ujung lidah. h) Bagian atas dari ujung lidah dengan pangkal dua buah gigi seri yang atas. Dari makhroj ini keluar huruf ta", dal, tho" i) Antara ujung lidah dengan ujung dua buah gigi seri. Dari makhroj ini keluar huruf za", sin dan shod 57
j) Bagian atas dari ujung lidah dengan dua buah gigi seri yang atas, berurutan mulai dari ujung, tengah gigi, dan persambungan gusi dengan dua buah gigi seri yang atas. Dari makhroj ini keluar huruf tsa", dzal dan Zho" 4) Syafatani artinya dua bibir dua makhroj. Asy-Syafatan artinya dua bibir. Maksudnya, tempat keluarnya huruf yang terletak pada dua bibir. Bibir atas dan bibir bawah asy-Syafatan ini terbagi atas dua makhroj, yaitu: a) Perut (bagian dalam) bibir bawah atau bagian tengah bibir bawah dengan ujung dua buah gigi seri yang atas. Dari makhroj ini keluar huruf fa". b) Kedua bibir atas dan bawah bersama-sama, jika kedua bibir tersebut tertutup rapat, keluarlah huruf mim dan ba". Ba" lebih rapat daripada mim. 5) Khoisyum artinya dalam hidung,satu makhroj. Al-Khoisyum artinya Aqshal Anfi (pangkal hidung). Dari al-Khoisyum ini keluar satu makhroj, yaitu ghunnah (sengau/dengung), sehingga dari makhroj inilah keluar segala bunyi dengung/sengau. Bunyi sengau ini terjadi pada: 58
a) Nun Sakinah atau tanwin ketika dibaca idghom bighunnah, Ikhfa"dan ketika nun itu bertasydid. b) Mim sakinah ketika dibaca idghom mitslain, ikhfa" Syafawi dan ketika mim itu ditasydid.35 3) Kelancaran/Tartil Lancar adalah fasih, tidak terputus-putus dan tidak tersendat-sendat. Jadi dalam proses membaca Al-Qur"an berlangsung dengan baik.36 Menurut Ali bin Abi Thalib RA, tartil adalah memperindah atau memperbaiki bacaan Al-Qur"an serta mengerti dan menerapkan hukum ibtida" dan waqaf. Sedangkan menurut As"ad Humam dalam bukunya, tartil adalah memperindah bacaan-bacaan dalam Al-Qur"an dengan perlahan, teratur, jelas dan terang serta menerapkan illmu tajwid.37 c. Faktor yang memengaruhi kemampuan membaca Al-Qur"an. Ada beberapa Faktor yang mempengaruhi kemampuan membaca Al-Qur"an. Dalam belajar membaca Al-Qur"an, kemampuan anak didik yang satu dengan yang lainnya berbeda. Kemampuan tersebut dipengaruhi oleh beberapa faktor, yaitu: 35 Abdullah Asy"ari BA,Pelajaran Tajwid,(Surabaya : Apollo,2016),46. 36 Rokim, Wahyuni Ahadiyah, Iiindah Zahrotul Muafah, Solusi Mudah Dan Menyenangkan Belajar Al-Qur"an, (Lamongan: Nawa Litera Publishing, 2021), 26. 37 As"ad Humam, Cara Cepat Belajar Tajwid Praktis, (Yogyakarta : Balai Litbang LPTQ Nasional Tim Tadarus, AMM, 2017), 4. 59
60 1) Faktor Internal adalah factor yang berasal dari dalam diri siswa. Faktor ini meliputi 2 aspek, yakni: a) Aspek Fisiologis (jasmaniah), meliputi kondisi organ khusus siswa seperti tingkat kesehatan indra pendengar dan indra penglihat. b) Aspek Psikologis (rohaniah), meliputi intelegensi, minat, bakat, perhatian, motivasi, kesiapan, dan kematangan. 2) Faktor Eksternal adalah faktor yang muncul dari luar diri siswa. Faktor ini meliputi 2 macam, yakni: a) Lingkungan sosial, seperti guru, teman bermain, kurikulum sekolah dan lingkungan masyarakat. b) Lingkungan non sosial, seperti gedung sekolah, letak geografis rumah siswa, keadaan cuaca, waktu belajar, dan alat belajar.38 Melihat dari faktor-faktor di atas, keberhasilan membaca tidak hanya dipengaruhi dari dalam diri saja, tidak menutup kemungkinan dapat dipengaruhi dari luar diri, atau disebut dengan lingkungan. Lingkungan diartikan segala sesuatu yang berada diluar diri yang memberikan pengaruh tehadap perkembangan dan pendidikannya. Terdapat tiga lingkungan pendidikan, yaitu lingkungan 38 Rokim, Wahyuni Ahadiyah, Iiindah Zahrotul Muafah, Solusi Mudah Dan Menyenangkan Belajar Al-Qur"an, (Lamongan: Nawa Litera Publishing, 2021), 28.
61 keluarga, lingkungan sekolah, dan lingkungan masyarakat.39 Jadi kemampuan membaca termasuk hasil belajar yang baik dan dapat dipengaruhi dari berbagai faktor, diantaranya dengan faktor internal maupun eksternal yang dijalankan oleh guru sebagai pembimbing dan penyampai materi, sehingga seorang guru diharapkan mempunyai cara (metode) untuk mencapai tujuan pengajarannya, dengan menggunakan metode "Allimna diharapkan anak mampu membaca Al-Qur"an dengan baik dan benar sesuai dengan kaidah yang ada. d. Adab Membaca Al-Qur"an Adab membaca Al-Qur"an sangatlah diperlukan ketika kita hendak akan membaca Al-Qur"an. Adapun adab membaca Al- Qur"an adalah sebagai berikut: Menurut Abu "Abdu al-Rahman dalam bukunya Pedoman Menghayati dan Menghafal Al-Qur"an bahwa adab membaca Al-Qur"an secara hati (Bathin) antara lain: 1) Niat ikhlas membacanya semata-mata karena Allah, dengan mengharapkan ridha Allah dan memusatkan hati serta membuang semua bisikan yang ada dalam hati tatkala membaca. 39 Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, (Jakarta: Ciputat Pers, 2015), 76.
2) Tadabbur (merenungkan) dan berusaha menguasai artinya, karena hal ini merupakan perintah tuhan alam semesta yang harus dilaksanakan oleh hamba Allah dengan penuh semangat setelah memahami dan merenungkannya. 3) Berusaha terkesan sehingga memberi reaksi terhadap setiap ayat yang dibacanya. Pada ayat ancaman hatinya bergetar karena takut. Terhadap ayat janji hatinya bersuka ria. Di saat disebutkan Allah, sifat-sifat dan nama-nama-Nya, hatinya tertunduk merendah. 4) Berlepas diri dari daya dan upayanya, karena tiada daya dan upaya kecuali dengan pertolongan Allah swt, dan tidak memperhatikan dirinya sendiri dengan penuh keridhaan dan pensucian.40 Sedangkan menurut Imam al-Ghazali di dalam kitabnya Ihya Ulumuddin, adab membaca secara hati (bathin) itu diperinci lagi menjadi arti memahami asal kalimat, cara hati membesarkan Allah, menghadirkan hati di kala membaca sampai ke tingkat memperluas, memperhalus perasaan dan membersihkan jiwa. Bagi pembaca Al-Qur"an ketika dia memulainya, maka terlebih dahulu ia harus menghadirkan dalam hatinya betapa kebesaran Allah yang mempunyai kalimat-kalimat itu. Dia harus yakin dalam hatinya, bahwa 40 Abu Abdu al-Rahman, Pedoman Menghayati dan Menghafal Al-Qur"an, (Jakarta: Hadi Press, 2016), 37-39. 62
yang dibacanya itu bukanlah kalam manusia, tapi adalah kalam Allah swt. membesarkan kalam Allah itu, bukan saja dalam membacanya, tetapi juga dalam menjaga tulisan-tulisan Al- Qur"an itu sendiri.41 41 Departemen Agama RI, Tajwid dan Ilmu Al-Qur"an, (Jakarta: Peroyek Pengadaan Kitab Suci Al-Qur"an, 2014), 11. 63
BAB III METODE PENELITIAN A. Jenis Pendekatan dan Penelitian Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif. Penelitian kualitatif adalah salah satu prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa ucapan atau tulisan dan perilaku orang-orang yang diamati dalam suatu konteks tertentu yang dikaji dari sudut peneliti yang utuh, komprehensif, dan holistik.42 Sedangkan deskriptif merupakan penelitian yang bertujuan untuk menggambarkan secara utuh dan mendalam tentang realitas dan fenomena yang terjadi sehingga tergambarkan karakter, ciri dan sifat yang mana datanya terkumpul dalam bentuk kata-kata atau gambar sehingga tidak menekankan pada angka.43 Jadi jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah field Research atau penelitian lapangan. Penelitian lapangan dilakukan guna mempelajari secara intensif tentang interaksi lingkungan, posisi, serta keadaan lapangan suatu unit penelitian (misalnya: unit social atau unit pendidikan) secara apa adanya. 44 B. Lokasi Penelitian Lokasi penelitian ini bertempat di TPQ Taufiqurrahman, di Dusun Plalangan Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember. Alasan 42 Amir Hamzah, Metode Penelirian & Pengembangan, Research & Development Uji Produk Kuantitatif dan Kualitatif Proses dan Hasil (Batu: Literasi Nusantara Abadi, 2019), 160. 43 Brita Mikkelsen, Metode Penelitian Partisipatoris dan Upaya Pemberdayaan Panduan Bagi Praktisi Lapangan (Jakarta:Yayasan PUstadaka Obor Indonesia, 2011),7. 44 Suyitno, Metode Penelitian Kualitatif Konsep, Prinsip Dan Operasionalnya (Tulungagung: Akademia Pustaka, 2018), 90. 64
65 peneliti memilih lokasi ini adalah karena TPQ Taufiqurrahman merupakan salah satu TPQ yang menggunakan metode baru dalam belajar Al-Qur"an yaitu metode "Allimna. selain itu, lembaga tersebut juga memiliki beberapa kelebihan yaitu guru pengajar di TPQ tersebut memiliki komitmen dalam mengajar dan selalu berinovasi, di antara inovasi para guru itu adalah selalu mengupdate metode yang tepat dan wali santri antusias untuk menitipkan anakknnya di TPQ Taufiqurrahman. C. Subyek Penelitian Dari objek penelitian yang ada, penentuan sumber data pada orang yang akan diwawancarai dalam penelitian ini dilakukan dengan teknik purposive sampling, yaitu teknik pengambilan sampel sumber data dengan pertimbangan tertentu. Pertimbangan tertentu ini misalnya orang tersebut dianggap paling tahu tentang apa yang kita harapkan atau mungkin dia 45 Hal ini dilakukan karena orang yang dianggap paling tahu tentang penerapan metode "Allimna TPQ Taufiqurrahman akan memudahkan peneliti dalam menggali informasi berdasarkan data. Kriteria yang dijadikan informan dalam penelitian ini adalah subjek yang terlibat langsung dalam proses pembelajaran membaca Alquran di TPQ Taufiqurrahman. Informan dalam penelitian ini mencakup pihak-pihak sebagai berikut: 1. Ustadzah Ravidatul Mutaqillah sebagai Kepala lembaga TPQ Taufiqurrahman.. 45 Sugiono, Metode Penelitian, 144.
2. Pengajar (Ustadz/ustadzah) TPQ Taufiqurrahman 3. Santri TPQ Taufiqurrahman. D. Teknik Pengumpulan Data Dalam pengumpulan ini dibutuhkan beberapa teknik antara lain sebagai berikut: 1. Observasi Dalam proses pengumpulan data, salah satu teknik yang dapat digunakan adalah observasi. laporan hasil observasi adalah teks yang mengandung penjabaran umum atau melaporkan sesuatu dari hasil suatu pengamatan. Teks laporan hasil observasi sendiri mendeskripsikan suatu objek dalam bentuk, ciri, dan sifatnya umum. Objek yang dimaksud yaitu manusia, benda, tumbuhan, hewan, dan berbagai peristiwa.46 Dalam penelitian ini menggunakan observasi non-partisipan dalam pengumpulan datanya. Jadi dalam hal ini peneliti datang di tempat kegiatan orang yang diamati, tetapi tidak ikut terlibat dalam kegiatan tersebut. Data yang telah diperoleh dari metode observasi adalah: 1. Penerapan metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023. 46 Dinda Husnul Hotimah, Teks Laporan Hasil Observasi dan Teks Eksposisi (Medan: Guepedia, 2022), 7. 66
67 2. Faktor pendukung dan penghambat penerapan metode 'Allimna di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023. 2. Wawancara Wawancara adalah komunikasi antara dua pihak atau lebih yang bisa dilakukan dengan tatap muka di mana salah satu pihak berperan sebagai interviewer dan pihak lainnya berperan sebagai interviewee dengan tujuan tertentu, misalnya untuk mendapatkan informasi atau mengumpulkan data. Interviewer menanyakan sejumlah pertanyaan kepada interviewee untuk mendapatkan jawaban.47 Wawancara yang digunakan dalam penelitian ini adalah wawancara semi terstruktur, karena dalam pelaksanaannya peneliti hanya menentukan pokok-pokok yang akan dipertanyakan. Dalam kegiatan wawancara, yang menjadi informan. Data yang diperoleh dari metode wawancara ini adalah; 1. Penerapan metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023 2. Faktor pendukung dan penghambat penerapan metode 'Allimna di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023 47 Fadhallah, Wawancara (Jakarta: UNJ Prees, 2020), 2.
3. Dokumentasi Dokumentasi diartikan sebagai cara pengumpulan data, dengan mencatat atau mengambil data yang sudah ada dalam dokumen atau arsip.48 Dokumentasi ini digunakan untuk memperoleh data-data lembaga yang bersifat tertulis, kartu prestasi, raport , dan foto-foto serta data dokumen yang mendukung yang terkait dengan penelitian. E. Analisis Data Penelitian ini menggunakan Metode Analisis Data Kualitatif yang ditawarkan oleh Miles and Huberman da dan saldana terhadap data yang diperoleh dari proses pengumpulan data. Aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara interaktif dan berlangsung secara terus menerus sampai tuntas, sehingga datanya sudah jenuh. Adapun aktivitas yang dilakukan dalam analisis data menurut Miles, Huberman dan Saldana, yaitu pengumpulan data (data collection), kondensasi data (data condensation), dan penyajian data (data display), penarikan kesimpulan dan verifikasi (conclusion drawing/verification). Langkah-langkah analisis tersebut adalah sebagai berikut : 1. Pengumpulan data (data collection) Pengumpulan data yaitu pengumpulan data pertama atau mentah yang dikumpulkan dalam suatu penelitian. 48 Djaali, Metodologi Penelitian Kuantitatif (Jakarta: PT Bumi Aksara, 2020), 55. 68
2. Kondensasi data (data condensation) Kondesasi data merupakan proses menyeleksi, memfokuskan, menyederhanakan dan mengabstraksi serta mengubah catatan lapangan, transkip wawancara, dokumen dan temuan empirik lainnya. Letak perbedaan antara kondensasi data dengan reduksi adalah terletak pada cara penyederhanaan data. Reduksi cenderung memilah sedangkan Kondensasi data menyesuaikan seluruh data yang dijaring tanpa harus memilah (mengurangi) data. 3. Penyajian data (data display) Dalam penelitian kualitatif, penyajian data bisa dilakukan dalam bentuk uraian singkat, bagan, hubungan antar kategori, flowchart dan sejenisnya. Dalam hal ini Miles and Huberman menyatakan bahwa yang paling sering digunakan untuk menyajikan data dalam penelitian kualitatif adalah dengan teks yang bersifat naratif, artinya peneliti menyampaikan dan menyajikan data hasil penelitian yang dalam bentuk uraian-uraian. 4. Penarikan kesimpulan dan Verifikasi (conclusion drawing/verifying) Penarikan kesimpulan yaitu sebuah kegiatan analisis yang penting untuk menarik kesimpulan dan verifikasi. Awal mula pengumpulan data penelitian dilakukan oleh seorang penganalisis kualitatif dimulai dari mencari arti benda-benda, mencatat keteraturan penjelasan, alur sebab akibat, dan proposisi. Kesimpulan ini tidak akan muncul sampai pengumpulan data selesai, tergantung pada banyaknya kumpulan dari 69
70 catatan-catatan yang dilakukan di lapangan, pengkodeannya, penyimpanannya dan metode pencarian ulang serta kecakapan peneliti.49 F. Keabsahan Data Pengecekan keabsahan data dilakukan agar memperoleh hasil yang valid dan dapat dipertanggung jawabkan serta dapat membuktikan bahwa apa yang telah diamati oleh peneliti sesuai dengan realita di lapangan. Data yang valid artinya bahwa data yang diperoleh sesuai dengan kejadian di lapangan. Ada dua macam validitas dalam mengetahui keabsahan data, yakni validitas internal dan validitas eksternal. Untuk menguji suatu data valid atau tidak, maka peneliti dapat menggunakan metode triangulasi data. Triangulasi adalah pengecekan atau memeriksa kembali keabsahan data dengan menggunakan pertama, banyaknya sumber data, kedua banyak metode atau teknik pengumpulan untuk konfirmasi data, ketiga banyaknya waktu dan yang keempat banyaknya penyidik atau disebut dengan investigator.50 Dalam penelitian ini, peneliti menggunakan triangulasi sumber dan triangulasi teknik, yaitu : a. Triangulasi sumber yaitu digunakan untuk menguji kreadibilitas data yang dilakukan dengan cara mengecek data yang telah diperoleh melalui beberapa sumber. 51 Contohnya jika ingin mengetahui data tentang penerapan metode "Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca 49 Miles M. B. Huberman dan Jhonny Saldana, Qualitative data analisis: A Methods Sourcebook,(California : SAGE Publication, 2014), 31. 50 Nurul Ulfatin, Metode Penelitian Kualitatif di Bidang Pendidikan: Teori dan Aplikasinya,(Malang: Media Nusa Creative, 2017),278. 51 Sugiyono,Metode Penelitian,274.
Al-Qur"an, maka peneliti harus melakukan kroscek kepada 3 sumber yaitu Kepala TPQ, Pengajar dan Santri. b. Triangulasi teknik yaitu digunakan untuk melakukan pengecekan terhadap pengumpulan data yang sama dengan teknik yang berbeda. Seperti data yang di peroleh dengan wawancara, lalu mengecek dengan observasi dan dokumentasi.52 G. Tahan-Tahap Penelitian Pada tahap penelitian ini, peneliti menjabarkan rencana pelaksanaan penelitian yang akan diteliti oleh peneliti, mulai dari penelitian pendahuluan, pengembangan desain, penelitian sebenarnya dan sampai pada penulisan laporan.53 Ada tiga tahapan dalam penelitian ini, diantaranya : 1) Tahap Pra Penelitian a) Penyusunan Rancangan Penelitian Pada tahapan ini peneliti membuat rancangan penelitian terlebih dahulu, dimulai dari pengajuan judul, pembuatan latar belakang yang kemudian di upload dihalaman SISTER, kemudian setelah judul di ACC kemudian mendapatkan dosen pembimbing, dan dilanjutkan dengan penyusunan proposal penelitian hingga diseminarkan. b) Menyiapkan Perlengkapan Penelitian Pada tahap ini menyiapkan perlengkapan penelitian seperti buku, alat tulis menulis, alat perekam dan lain-lain. 52 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif : Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik dan Ilmu Sosial Lainnya Edisi Kedua. Cet. 5,(Jakarta : Kencana, 2011), 265. 53 Tim Penyusu, Pedoman Penulisan Karya Ilmiyah, (Jember: IAIN Jember, 2019), 48. 71
2) Tahap Penelitian Lapangan Setelah rancangan penelitian sudah lengkap, maka tahap selanjutnya yaitu peneliti terjun ke lapangan untuk memperoleh data-data yang dibutuhkan mengenai fokus masalah yang dijadikan sebagai bahan kajian dalam penelitian. Tentunya dalam perolehan data tersebut berdasarkan pada metode dan teknik yang sudah ditentukan. 3) Tahap Pasca Penelitian Tahap ini merupakan tahap akhir dalam melakukan penelitian. Tahapan ini dilakukan setelah data terkumpul untuk mendapatkan kesimpulan dari fokus penelitian. Pada tahap ini dilaksanakan sesuai dengan analisis data yang telah direncanakan sebelumnya. 72
BAB IV PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS A. Gambaran Objek Penelitian Objek dari penelitian ini yaitu TPQ Taufiqurrahman, yang terletak di Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember. Sebagai kelengkapan dari objek penelitian ini akan dikemukakan tentang Taman Pendidikan Al-Qur"an yang meliputi: 1. Identitas TPQ Taufiqurrahman54 Nama Lembaga : TPQ Taufiqurrahman Alamat : Dusun Plalangan Desa : Sukamakmur Kecamatan : Ajung Kabupaten : Jember Kegiatan Belajar Mengajar : Sore hari 2. Latar Belakang Berdirinya TPQ Taufiqurrahman TPQ Taufiqurrahman berdiri pada tahun 2005, lembaga ini berada di Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember. Lembaga ini pertama kali berdiri berawal dari seorang ustad yang bernama H. Imam Syafi"i selaku ketua Takmir Masjid Taufiqurrahman. Awal mulanya TPQ Taufiqurrahman menerapkan metode Qiro"ati yang di kepala i oleh ustad Imam Qurdi. Lalu pada tahun 2009 berganti metode pengajaran Al-Qur"an yaitu metode 54 TPQ Taufiqurrahman, "Identitas TPQ Taufiqurrahman. " 10 Februari 2023. 73
74 Dirosati. karena alasan metode dirosati lebih gampang dan lebih nyaman dalam penerapannya sehingga pengajar memutuskan untuk mengubahnya ke metode Dirosati. Seiring berjalannya waktu santri TPQ Taufiqurrahman semakin menurun karena diakibatkan pengajar ustadz-ustdzahnya banyak yang berhenti. Karena santri semakin menurun ustadz Qurdi memutuskan untuk mencari pengajar, Akhirnya beliau mengajak ustadzah Vida yang kebetulan baru menyelesaikan pendidikan S1 dan ustdzah Laili, ustdzah Erwin, ustdzah Nailul untuk membantu mengajar di TPQ tersebut. Beberapa bulan kemudian semakin banyak santri yang mau belajar mengaji di TPQ Taufiqurrahman, hal ini menunjukkan kesadaran orang tua tentang pentingnya menanamkan Al-Qur"an kepada anak sejak usia dini. Pada tahun 2019 karena terdapat metode baru yang muncul yang dicetuskan oleh LP Ma"arif Jember yaitu metode 'Allimna, pengajar juga menginginkan perubahan kembali karena ada ajakan dari pihak Ma"arif Jember untuk melakukan sebuah perubahan, sehingga TPQ Taufiqurrahman memutuskan berubah yakni tepatnya pada tahun 2019 hingga sampai saat ini.55 3. Visi, Misi dan Tujuan TPQ Taufiqurrahman Setiap lembaga memiliki visi dan misi sebagai acuan dalam melaksanakan kegiatan yang di rencanakan agar mencapai tujuan yang diinginkan, adapun visi dan misi TPQ Taufiqurrahman sebagai berikut : 55 Ustadzah vida, Sejarah TPQ Taufiqurrahman, diwawancarai oleh penulis, 16 Februari 2023.
a. Visi "Terwujudnya generasi muslim yang Qur"ani yang mampu membaca dan menghafal Al-Quran dengan baik dan benar serta ber- akhlak Qur"ani." b. Misi 1) Menanamkan dasar-dasar dan nilai-nilai keimanan dan ketaqwaan 2) Mendidik santri untuk membaca Al Qur"an dan menulis Al-Qur"an dengan baik dan benar 3) Menumbuhkan kegemaran dan kebiasaan membaca serta menghafalkan Al-Qur"an dan mengamalkannya 4) Menumbuhkan akhlakul karimah dalam berinteraksi dengan orang tua, teman, dan masyarakat c. Tujuan 1) Menguatkan keimanan dan ketaqwaan kepada Allah SWT 2) Mendidik dan melatih untuk dapat membaca Al-Qur"an dengan baik dan benar, sesuai dengan kaidah ilmu tajwid 3) Mengajarkan hafalan surat-surat pendek dan ayat-ayat tertentu serta do"a-do"a ma"tsurah. 4) Menghasilkan anak yang taat pada Allah dan berbakti pada kedua orang tua 5) Menjadikan anak yang berguna bagi dirinya, Keluarganya dan lingkungannya. 75
4. Data/Daftar Asatidz TPQ Taufiqurrahman Dibawah ini disajikan susunan asatidz dalam tabel berikut:56 Tabel 4.1 Daftar Asatidz TPQ Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Pelajaran 2023-2024 No Nama 1. Mohammad Farid 2. Imam Qurdi 3. Ravidatul Mutaqilaa S.H 4. Supiatin 5. Ifa Atul Husna 6. Yanti Susiyati 7. Vika Adilah 8. Rifatul Hasanah 9. 10. Akmalus Sholihah Fanihatul Mukarromah Jabatan Pembina Penasehat Kepala TPQ - wali kelas jilid 6 Sekertaris-walinkelas jilid 1 Bendahara-wali kelas jilid 2 Wali kelas jilid 3 Wali kelas jilid 4 Wali kelas jilid 5 Al-Qur"an Pendamping ustadzah jilid 1 5. Data Santri TPQ Taufiqurrahman Jumlah santri TPQ Taufiqurrahman dapat dilihat pada tabel dibawah ini :57 Tabel 4.2 Data Santri TPQ Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Pelajaran 2023-2024 No Jilid 1 1. Jilid 2 2. Jilid 3 3. Jilid 4 4. Jilid 5 5. 6. Jilid 6 7. Al-Qur"an Jilid Jumlah 20 24 14 8 10 15 9 56 Observasi di TPQ Taufiqurrahman, 16 Februari 2023. 57 Observasi di TPQ Taufiqurrahman, 16 Februari 2023. 76
6. Sarana dan Prasarana TPQ Taufiqurrahman Adapun Sarana dan Prasaran yang ada di TPQ Taufiqurrahman diantaranya : 1) Ruang Kelas Jilid 1-6 2) Papan tulis 3) Bangku 4) Buku materi "Allimna jilid 1-6 5) Alat peraga berupa teks jilid berukuran besar 6) Kartu prestasi santri 7) Buku surat-suratan 8) Buku doa-doa harian 9) Buku raport 10) Al-Qur"an.58 B. Penyajian Data dan Analisis Penyajian data merupakan bagian yang mengungkapkan data yang dihasilkan dalam penelitian yang disesuaikan dengan rumusan masalah dan analisa data yang relevan. Sebagaimana yang telah dijelaskan bahwa dalam penelitian ini menggunakan teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara, dkumentasi. Secara berurutan akan disajikan data-data dari hasil penelitian yang mengacu pada fokus penelitian. 58 Observasi di TPQ Taufiqurrahman, 16 Februari 2023. 77
1. Penerapan metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an di TPQ Taufiqurrahman di Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2023/2024 Dalam penerapan metode "Allimna ada tahapan yang dilakukan secara runtut untuk mencapai tujuan belajar. Tahapan belajar al-Quran metode "Allimna terdiri dari: 1) Persiapan Dalam persiapan yang paling utama adalah guru yang mengajar sudah harus pernah mengikuti pelatihan metode 'Allimna. Guru/ustadzah di TPQ Taufiqurrahman yang menerapkan metode 'Allimna berjumlah 9 yang mengajar. Berdasarkan wawancara bahwa di TPQ belum ada pelatihan resmi akan tetapi guru di siapkan dengan cara beliau di latih terlebih dahulu oleh kepala TPQ Taufiqurrahman hal ini sesuai dengan keterangan ustdzah Vida selaku kepala TPQ, beliau mengatakan : "Persiapan yang seharusnya kami lakukan terlabih dahulu biasanya guru yang mengajar harus tau metode 'Allimna, berhubung disini masih belum ada pelatihan resmi jadi semua guru belajar bersama-sama terlebih dahulu dengan saya terkait nada yang digunakan. Setelah itu membuat rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP) yang meliputi nama TPQ, jilid, tujuan pembelajar, materi pembelajaran, metode pembelajaran media pembelajaran, kegiatan pembelajaran yaitu kegiatan awal, inti dan akhir, serta evaluasi. tapi kami tidak selalu membuatnya jarang sekali membuat RPP, karna RPP tidak di wajibkan sama ketua yayasan, tetapi kami beracuan pada buku penduan guru yang di dalamnya ada perencanaan pembelajaran sesuai target pemberian materi pada tiap jilidnya, jadi persiapan 78
79 yang biasa kami lakukan sebelum proses belajar mengajar yaitu membaca dan mempelajari buku panduan agar nantinya kami menguasai materi yang akan di jelaskan. Sementara persiapan untuk setiap ustadz/ustdzah jilid memberi tugas untuk mempelajari materi yang akan di baca selanjutnya dan memberi hafalan doa-doa/surat-suratan agar bisa di hafalkan dirumah."59 santri biasanya Selanjutnya, pernyataan tersebut diperkuat dengan jawaban dari ustdzah ifa selaku ustdzah yang mengajar jilid 2 mengatakan bahwa : "Persiapan yang saya lakukan biasanya belajar bersama dengan ustadzah yang lain yang dipimpin ustadzah Vida agar yang disampaikan bernada sama dan saya mempersiapkan bahan materi yang akan sampaikan, terlebih dahulu membuka buku panduan guru untuk melihat materi apa yang akan saya sampaikan selanjutnya, agar saya mampu menguasai materi tersebut."60 Hal tersebut juga disampaikan oleh santri yang bernama Elin yang merupakan santri di jilid 6 , mengatakan : "Harus belajar dulu di rumah, mengulangi bacaan yang sudah privat ke ustdzah lalu mempelajari bacaan yang akan di baca besok. Kadang-kadang ustdzah memberi saya tugas untuk menghafalkan doa-doa dan surat-suratan, jadi saya setelah belajar membaca jilid, saya menghafal membaca keras di depan ibu agar di teteni hafalan saya. "61 Sesuai dengan pendapat di atas, maka pada saat observasi langsung peneliti memperoleh data yaitu sebagai berikut. Peneliti mendokumentasi buku panduan guru 'Allimna tersebut. 59 Ustdzah Vida, diwawancara oleh Penulis, Jember, 17 Februari 2023. 60 Ustdzah Ifa, diwawancara oleh Penulis, Jember, 17 Februari 2023. 61 Elin, diwawancarai oleh Penulis, Jember, 17 Februari 2023.
80 Gambar 4.1 Beberapa penjelasan di atas merupakan paparan hasil wawancara beberapa ustadzah TPQ, yang diperoleh langsung dari lapangan mengenai beberapa hal yang harus diperhatikan dalam melakukan perssiapan pembelajaran metode "Allimna. Selanjutnya peneliti menggali informasi mengenai pelaksanaan pembelajaran metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an santri di TPQ Taufiqurrahman desa Sukamakmur. 2) Pelaksanaan Pelaksanaan pembelajaran merupakan implementasi dari sebuah perencanaan pembelajaran. Dalam pelaksanaan pembelajaran tentunya seorang guru/ustadz harus mampu menciptakan sebuah proses pembelajaran yang bermakna sehingga tujuan dan target pembelajaran dapat tercapai. Pembelajaran yang bermakna dapat diciptakan dengan banyak cara seperti memilih metode dan teknik pembelajaran yang sesuai dengan kondisi santri dan suasana didalam kelas,
menyampaikan materi sesuai dengan kebutuhan santri dan lain sebagainya. Berkaitan dengan pelaksanaan penarapan metode "Allimna dalam pengajarannya, Metode 'Allimna memiliki perbedaan dalam tingkatan jilidnya. Dalam pembelajaran metode "Allimna sistem yang diterapkan adalah klasikal baca simak dan privat/individual. Sistem klasikal terdiri dari tiga teknik yaitu teknik pertama, guru membaca contoh bacaan sesuai jilid dengan menentukan halaman secara acak, santri mendengarkan, teknik kedua guru membaca santri menirukan, teknik ketiga membaca bersama-sama antara guru dan santri. Setelah itu baru teknik privat/individu yang dilakukan santri satu persatu mengahadap ustdzah dengan membawa kartu prestasi, siapa yang lebih dulu memberi kartu prestasi kepada ustadzah maka itu yang lebih dulu membaca. Sementara yang lain menunggu giliran dengan diberi tugas tambahan oleh guru baik untuk hafalan surat pendek dan doa harian, untuk santri yang sudah membaca ke ustadzah diberi tugas mengisi buku camar (buku belajar menulis) yang nantinya akan dikumpulkan.62 Sesuai dengan yang disampaikan oleh Ustdzah Vida : "Pembelajaran di TPQ Taufiqurrahman ini menggunakan cara klasikal baca simak dan privat/individu, jadi santri baca bareng- bareng dulu sesuai jilidnya, agar santri-santri fokus membaca. Setelah selesai, selanjutnya ustadz/ustdzah membaca materinya, santrinya mendengarkan kemudian mengikuti bacaan ustadzah nya, setelah itu baru baca satu persatu (privat) biar tau bacaannya lancar sama yang belum lancar kan kalo bareng-bareng ngajinya 62 Observasi di TPQ Taufiqurrahman, 17 Februari 2023 81
82 kami gak tau mana yang lancar mana yang belum lancar sementara santri yang lain sambil menunggu giliran maju saya beri tugas untuk menghafal doa-doa/surat-suratan dan yang sudah maju saya beri tugas menulis buku camer untuk di kumpulkan ."63 Dari penjelasan tersebut, dapat diketahui bahwa metode pembelajaran membaca Al-Quran dengan metode "Allimna menggunakan metode klasikal baca simak dan metode privat/individu.. Pada metode klasikal, santri lebih mudah untuk mencoba membaca secara bersama-sama, dan pada metode metode privat, ustadz/ustadzah kebih mudah untuk mencari santri yang paham dengan materi yang disampaikan. Selain itu juga dapat diketahui tingkat benar atau salahnya bacaan santr. Sementara yang lain menunggu giliran dengan diberi tugas tambahan oleh guru baik untuk hafalan surat pendek dan doa harian, untuk santri yang sudah membaca ke ustadzah diberi tugas mengisi buku camar (buku belajar menulis) yang nantinya akan dikumpulkani . Hal ini diperkuat dengan penjelasan oleh ustadzah Sup, sebagaimana berikut ini : "Sebelum mengaji satu persatu, 10 menit pertama saya mengajak santri saya untuk membaca do"a bersama setelah itu di lanjut membaca do'a-do'a harian dan surat-suratan sesuai jilid masing- masing. Setelah selesai barulah saya memberi contoh bacaan, kemudian santri mendengarkan dan mengikutinya. Dan sisa waktu yang ada digunakan dengan cara individual yaitu santri-santri maju satu persatu sementara yang lain menunggu giliran dengan di beri tugas menghafal doa-doa/surat untu yang sudah privat saya suruh menulis buku camer yang nantinya akan dikumpulkan."64 63 Ustdzah Vida, diwawancara oleh Penulis, Jember, 17 Februari 2023. 64 Ustdzah Sup, diwawancara oleh Penulis, Jember, 18 Februari 2023.
Kemudian hal ini juga diperkuat dengan jawaban salah seorang santri yang bernama Nurin yang merupakan santri di jilid 5 mengatakan: "Kalau di kelas ustadzah sudah masuk kelas dan memeberi salam, biasanya saya dan teman membaca doa bersama-sama, doa harian surat-suratan dan tajwid, Saya dan teman-teman yang lain biasanya kalo sudah membaca nadzhom tajwidnya itu semangat karena kan cara bacanya menggunakan nada, kalau pakai nada itu saya cepat hafal dari pada kalau baca gak ada nadanya. Setelah itu baru mengikuti bacaan yang dibaca ustadzah, setelah selesai baru ngaji satu persatu (privat), sambil menunggu di panggil maju biasanya hafalan doa-doa/surat-suratan.baru setelah maju di beri tugas menulis buku camer" 65 Berdasarkan hasil data wawancara peneliti tersebut di atas, peneliti kemudian menegaskan kembali kebenarannya dengan menerapkan metode "Allimna pada pengamatan langsung terkait pembelajaran Al- Quran. Peneliti mengamati data sebagai berikut: pada hari kamis, 17 Februari 2023 tepatnya pukul 14.30. Peneliti melakukan observasi langsung di TPQ Taufiqurrahman. Pada saat itu peneliti melihat bahwa kegiatan pembelajaran di jilid 5 saat pembacaan tajwid dengan metode tajwid nadzhom versi "Allimna. Setelah membaca nadzom tajwid bersama peneliti melihat ustadzah Vida menguji pemahaman dan daya ingat santri terhadap tajwid tersebut, ustadzah Vida mengajukan beberapa pertanyaan kepada santri, yang dan kemudian santri menjawab Pertanyaan tersebut. Setelah melakukan tanya jawab, dilanjutkan dengan mengaji privat satu persatu didepan ustadzah Vida. Sementara yang lain menunggu giliran dengan diberi tugas tambahan 65 Nurin, diwawancara oleh Penulis, Jember, 18 Februari 2023. 83
oleh guru baik untuk hafalan surat pendek dan doa harian, untuk santri yang sudah membaca ke ustadzah diberi tugas mengisi buku camar (buku belajar menulis) yang nantinya akan dikumpulkani 66 Berdasarkan hasil observasi yang diperoleh oleh peneliti mengenai penerapan membaca Al-Qur"an dengan menggunakan metode "Allimna di TPQ Taufiqurrahman, berikut peneliti sajikan dokumentasi dalam bentuk foto pada saat santri melakukan kegiatan pembelajaran. 67 Gambar 4.2 Kegiatan Pembelajaran Baca Al-Qur"an privat/individu di TPQ Taufiqurrahman Berdasarkan hasil wawancara, observasi dan dokumentasi mengenai foto tersebut, memperkuat bahwa pembelajaran baca Al- Qur"an di TPQ Taufiqurrahman Sukamakmur Ajung yaitu pelaksanaan penerapan Metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an di TPQ Taufiqurrahman, mempunyai target yang harus dicapai oleh santri. Adapun target yang harus dicapai oleh santri 66 Observasi di TPQ Taufiqurrahman, 18 Februari 2023 67 TPQ Taufiqurrahman, "Pembelajaran Baca Al-Qur"an di TPQ Taufiqurrahman", 18 Februari 2023. 84
85 TPQ Taufiqurrahman dalam membaca Al-Qur"an adalah, santri diharapakan mampu membaca Al-Qur"an dengan tartil sesuai dengan makhorijul huruf dan kaidah tajwid, dan harus sesuai dengan nada khas dari Metode 'Allimna. Dalam pelaksanaan pembelajaran membaca Al-Qur"an pasti ada materi yang akan diajarkan pada setiap jilid, adapun penyajian materi dari jilid 1 sampai dengan jilid 6 adalah sebagai berikut : a. Jilid 1 Santri diperkenalkan dengan huruf-huruf hijaiyah bersambung yang berharakat fathah dan huruf yang tidak berhara68 b. Jilid 2 Santri diperkenalkan dengan huruf-huruf hijaiyah bersambung yang berharakat fathahtain, kasroh, kasrohtain, dhommah, dhommahtain, sukun, dan angka arab.69 c. Jilid 3 Santri diperkenalkan dengan bacaan mad thabi"i yang belum diajarkan pada jilid 2. Bacaan-bacaan huruf yang dimatikan dan dikenalkan pada makhorijul huruf jilid 3, santri mengetahui huruf-huruf yang berharakat sukun, dan tahu cara membacanya.70 68 M.Junaidi, .....01-09 69 Ibid, hal. 10-12 70 Ibid, hal. 13-16
d. Jilid 4 Santri diperkenalkan dengan bacaan mad wajib Muttasil dan mad jaiz munfasil, bacaan gunnah, dan hukum nun sukun dan tanwin.71 e. Jilid 5 Santri diperkenalkan dengan bacaan idgham bighunnah, ikhfa" syafawi, waqof, mad arid lisukun dan mad iwad.72 3) Penilaian Atau Evaluasi Perlu ada penilaian atau evaluasi pembelajaran yang dilakukan oleh semua guru. Hal ini untuk mengetahui sejauh mana anak-anak memahami apa yang diajarkan dan apakah mereka dapat memperbaiki bacaan Al-quran mereka. Dalam hal ini, ustadzah Vida, kepala TPQ, menjelaskan: "Sebagai penilaian setiap ustdzah disini biasanya anak-anak diminta untuk maju kedepan dan membaca jilid sesuai kelasnya satu persatu, secara bergantian dengan membawa buku prestasi berwarna pink untuk diuji. Saat tes, jika ada bacaan yang salah, Ustadzah itu, biasanya setoran bacaan, hafalan bacaan tajwid, dan surat-surat harian serta doa-doa untuk menunjang hal tersebut".73 langsung membenarkan bacaannya. Selain Ustadzah Yanti sebagai wali kelas dari jilid 3 juga menjelaskan terkait penilaian yang dilakukan setelah pembelajaran berlangsung, yaitu: 71 Ibid, hal. 17-20 72 Ibid, hal. 21-24 73 Ustdzah Vida, diwawancara oleh Penulis, Jember, 18 Februari 2023. 86
"penilaiannya saya menyuruh maju untuk membaca Alquran satu persatu serta secara bergantian dengan membawa buku prestasi. Ketika tes membaca di depan jika ada bacaan yang salah atau kurang benar saya benarkan. Setelah tes, saya secara berulang-ulang membiasakan membaca Alquran (nderes) dan hafalan bacaan surat-surat dan doa-doa harian terkait materi yang akan di bahas pada pertemuan berikutnya".74 Data yang diperoleh dari hasil wawancara juga sesuai dengan pengamatan yang dilakukan peneliti saat pembelajaran. Bahwasannya penilaian menggunakan tes yaitu sebatas penilaian pribadi guru berupa buku prestasi yang di gunakan untuk mengukur keberhasilan anak-anak dalam memahami materi dan mengetahui meningkatnya kemampuan serta keaktifan anak-anak. Proses Penilaiannya adalah dengan cara tes yaitu menyuruh membaca Alquran satu persatu (individu) secara bergantian dengan menilai dari sisi tata baca, makhroj, serta tajwid yang benar jika santri salah dalam membacanya ustadzah langsung membenarkan/ memperbaiki bacaan yang salah atau kurang benar dan menanyakan hafalan doa-doa dan surat-surat an. Evaluasinya adalah guru menyuruh anak-anak untuk melatih bacaan dengan membiasakan membaca Alquran secara berulang-ulang. 75 Beberapa penjelasan di atas merupakan paparan hasil wawancara kepadaa ustadzah, observasi dan dokumentasi yang diperoleh langsung dari lapangan mengenai tenik yang dilakukan 74 Ustdzah Yanti, diwawancara oleh Penulis, Jember, 20 Februari 2023. 75 Observasi di TPQ Taufiqurrahman, 20 Februari 2023 87
88 ustadz dan ustadzah dalam melaksanakan tes pelajaran harian Selanjutnya peneliti mengajukan pertanyaan mengenai teknik yang dilakukan ustadz dan ustadzah dalam melaksanakan tes kenaikan juz/jilid. Berdasarkan wawancara yang dilakukan peneliti kepada ustadz dan ustadzah, ada beberapa teknik yang dilakukan ustadz dan ustadzah dalam melaksanakan tes kenaikan jilid. Peneliti mengajukan pertanyaan kepada ustadzah Vida. , "Ustdzah, bagaimana tenik panjenengan dalam melaksanakan tes kenaikan jilid?, " beliau menjawab: "Untuk jilid enam tes kenaikan jilid tidak ada, yang ada hanya tes persyaratan mengikuti tes Munaqosah, tes Munaqosah ini dilaksanakan setiap satu tahun sekali dan dilaksanakan serentak dengan TPQ yang menerapkan metode 'Allimna se-kecamatan Ajung, pelaksanaan tes bertempat di TPQ Miftahul Ulum Wirowongao. Karena TPQ Miftahul Ulum merupakan koordinator bagi TPQ yang menerapkan metode 'Allimna di kecamatan Ajung. Sementara untuk kenaikan jilid untuk kelas 1 sampai dengan kelas 5 biasanya ustadzah lain yang mengujinya, misalnya murid kelas satu mau tes naik jilid dua yang menguji wali kelas jilid dua. Untuk teknik pelaksanaan tes kenaikan jilid tes praktik membaca dan hafalan doa-doa dan surat-surat sehari-hari, dilakukan dengan cara santri secara bergantian mengahadap ustadzah." 76 Ustdzah Akmal sebagai wali kelas jilid satu juga menjelaskan tentang kenaikan jilid beliau mengatakan : "Tes kenaikan jilid dilakukan setelah santri menyelesaikan pokok pelajaran dalam satu jilid, biasanya dalam melakukan tes krnaikan jilid dibantu ustdzah lain maksutnya perwali kelas 76 Ustdzah Vida, diwawancara oleh Penulis, Jember, 20 Februari 2023.
yang nguji misalnya jilid satu mau naik ke jilid 2 jadi wali kelas jilid 2 yang mengujinya, Untuk teknik pelaksanaan tes kenaikan jilid tes praktik membaca dan tes hafalan doa-doa dan surat-surat sehari-hari, dilakukan dengan cara santri secara bergantian mengahadap ustadzah. Setelah proses tes kenaikan jilid selesai maka dapat diketahui hasilnya. Untuk santri yang kemampuannya masih kurang tidak diperkenankan untuk naik jilid selanjutnya, sedangkan untuk santri yang kemampuannya sudah baik diperkenankan untuk naik pada jilid selanjutnya."77 Penerapan metode 'Allimna dinilai mampu meningkatkan membaca Al-Qur"an santri, sesuai dengan yang disampaikan oleh Ustdzah Vida : Penerapan metode "Allimna membawa dampak yang baik terhadap kemampuan membaca Al-Qur"an santri. Alhamdulillah mbak, Setelah mengenal metode "Allimna mulai lancar membacanya. Pernah nemukan dulu ketika melafadzkan ro" tidak ada getarannya, terus sekarang sudah ada getarannya. Terutama yang jilid-jilid atas, jilid 5,6 peningkatannya signifikan. Karena sebelumnya ada yang pernah ngaji, jadi tinggal nge-drill aja. Jilid 1,2 ada perubahan, bagus.. Kalo jilid satu ya karena faktor umur, soalnya masih kecil. Sering belum nyantol, lidahnya belum lemes, masih anak PAUD. Tapi yang penting bisa mengenal huruf kalo jilid 1.78 Hasil ini diperkuat dengan pernyataan dari salah satu wali santri yaitu ibu Junaida, walisantri dari Farel santri jilid 2 yang menyatakan: "Oh..iya Ustadzah, ada peningkatan itu, dari hafalannya, mengenal huruf, dia sudah tau panjang pendeknya ya meskipun masih salah-salah dikit. Cara baca al-Qurannya lebih bagus. Tiba-tiba sudah bisa melafadzkan huruf, saya kaget. Tapi kalo disuruh ngulang sama saya gak mau, malu".79 Ibu Junaida menyampaikan dengan antusias, menceritakan peningkatan kemampuan membaca al-Quran putranya setelah 77 Ustdzah Akmal, diwawancara oleh Penulis, Jember, 20 Februari 2023. 78 Ustdzah Vida, diwawancara oleh Penulis, Jember, 22 Februari 2023 79 Junaida, diwawancara oleh Penulis, Jember, 22 Februari 2023 89
belajar peningkatan hafalan al-Quran dan doa harian seperti lagu senandung Al-Qur"an. Hal senada juga disampaikan oleh ibu Helmi wali dari Fiki, santri jilid 4 yang menyatakan "Ada peningkatan mas fiki, apalagi sudah jilid empat ya Ustadzah".80 Hasil wawancara di atas kemudian didukung dengan hasil observasi. kemampuan melafadzkan huruf sesuai dengan makhraj meningkat secara siginifikan. Setiap pokok bahasan baru yang dipelajari, dapat diserap dan dipraktekan dengan baik.81 Beberapa penjelasan di atas merupakan paparan hasil wawancara dengan ustadzah TPQ Taufiqurrahman yang diperoleh langsung dari lapangan mengenai kenaikan jilid santri di TPQ Taufiqurrahman Sukamakmur Ajung. Setelah selesai wawancara pada fokus pecnelitian pertama, kemudian peneliti mengajukan pertanyaan ustadzah pengajar di TPQ Taufiqurrahmanr mengenai fokus penelitian kedua. 2. Faktor pendukung dan penghambat penerapan metode 'Allimna di TPQ Taufiqurrahman di Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2023/2024 Setelah selesai wawancara dengan fokus penelitian kedua, makapeneliti melanjutkan pada fokus penelitian kedua, yaitu tentang faktor pendukung dan penghambat penerapan metode "Allimna dalam 80 Helmi, diwawancara oleh Penulis, Jember, 27 Februari 2023 81 Observasi di TPQ Taufiqurrahman, 27 Februari 2023 90
91 meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an santri di TPQ Taufiqurrahman desa Sukamakmur Ajung. Dalam setiap proses penerapan metode belajar pasti ditemukan hambatan dan dukungan yang disebabkan oleh beberapa faktor. Begitu juga dalam penerapan metode "Allimna di TPQ Taufiqurrahman yang dipengaruhi oleh faktor pendukung dan penghambat dalam prosesnya. Wawancara untuk fokus penelitian yang kedua ini dimulai dengan melakukan wawancara dengan ustadzah Vida, dengan pertanyaan "Ustadzah apa sajakah yang menjadi faktor pendukung penerapan metode "Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an santri di TPQ Taufiqurrahman?", beliau menjawab: "Ada banyak mbak faktor pendukung keberhasilan pembelajaran Al-Qur"an dengan metode "Allimna diantaranya, semangat para santri belajar membaca Al-Qur"an dengan metode "Allimna, jumlah pengajar yang mencukupi, kualitas pengajar yang baik, perhatian dari lembaga pusat pendidikan Al-Qur"an metode "Allimna, tersedianya buku ajar yang memadahi berupa jilid, mulai dari jilid pemula sampai jilid 6.82 Hal tersebut juga disampaikan oleh ustdzah Ifa selaku wali kelas jilid 2 menjelaskan bahwa : "Keberhasilan sebuah pembelajaran tentunya ada beberapa faktor yang menjadi pendukungnya mbak, dukungan yang diberikan wali santri kepada para santri dalam bentuk apapun yang dapat menunjang keberhasilan penerapan metode "Allimna, tekad dan semangat para ustadz dan ustadzah untuk berjuang dalam mengamalkan ilmu yang telah didapatkan, semangat belajar para santri, ketersediaan bahan ajar yang memadahi. 83 82 Ustdzah Vida, diwawancara oleh Penulis, Jember, 24 Februari 2023. 83 Ustdzah Ifa, diwawancara oleh Penulis, Jember, 24 Februari 2023.
Dukungan walisantri sangatlah membantu proses belajar anak. pendampingan walisantri di rumah melalui buku prestasi santri yang ditanda tangani oleh ustadzah juga menjadi salah satu pendukung dalam menerapkan metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca santri. Ketika pelajaran mengaji di ulang kembali di rumah, walisantri dapat mengetahui capaian belajar santri dan kemampuan santri bisa diasah kembali agar semakin meningkat. Penulis mewawancarai beberapa santri yaitu Via, Adit dan Vian. Mereka mengatakan "Iya us, ngaji lagi di rumah sama Umi, Ayah, Bunda. Ngaji lagi biasanya pulang sekolah" Ustadzah ifa selaku wali kelas sekaligus wali murid dari Via, menyampaikan hal senada: "Via biasanya kalo pagi ngaji lagi. Pulang dari sini gak ngaji lagi, pagi baru ngaji sendiri. Meskipun libur setor hafalannya double, memang tak tekankan gitu. Yang sering ya saya yang dampingi, kalo Abinya kan siang kerja, paling nemenin pas sinau itu. Jadinya sebelum berangkat gini setor dulu, ngaji dulu".84 Selain faktor pendukung, ditemui pula faktor yang menghambat keberhasilan penerapan metode "Allimna. Hambatan yang ditemui dari hasil observasi peneliti salah satunya berasal dari keadaan santri yang masih kecil, sehingga membutuhkan waktu yang agak lama untuk mengajarkan huruf hijaiyah. Disamping itu santri yang seusia TK, PAUD dan SD masih suka bermain dan bergurau yang menyebabkan fokus teman lainnya terganggung dan ikut bermain juga. Hal ini disampaikan juga oleh Ustadzah Fani: 84 Ustdzah Ifa, diwawancara oleh Penulis, Jember, 24 Februari 2023. 92
"Kalo anak-anak itu susahnya ini ngikutinnya itu, kayak kho", misalkan suruh ngikutin, itu susah. Sudah dikasih tau berkali-kali mereka kalo kho itu ngorok, tetep aja kayak gitu. Kalo ha itu bening. Karena sebelumnya anak-anak itu kebiasaan asal nyebut, tidak sesuai makhraj. Fokusnya terganggu, anak-anak ya gitu, masih suka main, PAUD yang loncat-loncat, masih suka main".85 Diperkuat juga oleh pernyataan Ustadzah Yanti "Faktor penghambatnya dari anak-anak sendiri, yang sulit di atur, soalnya kan non formal, jadi mereka menganggapnya bebas, bisa main."86 Santri yang tidak hadir pada saat pembelajaran juga dapat menghambat proses belajar. Hal ini disampaikan oleh Ustadzah Akmal: "Ada satu dua yang jarang masuk. Jadi penghambat dari anak-anak mereka yang jarang masuk itu yang bikin keteteran, . soalnya kan kita lanjut terus, nah kan yang gak masuk akhirnya gak sama sama yang lain. Yang lain sudah bisa, dia sendiri salah. Yang harusnya pembelajaran itu lancar, ngulang lagi."87 Dalam hasil observasi peneliiti ditemui beberapa kali proses pembelajaran metode "Allimna pada tahap pembukaan yang dilakukan secara klasikal, bersama-sama berkumpul menjadi satu. Tahap pembukaan secara kelompok terkadanng dipimpin oleh kepala TPQ yaitu Ustadzah Vida dikarenakan beberapa tenaga pengajar yang tidak masuk. Maka kelompok belajar yang pengajarnya tidak masuk digabungkan menjadi satu dengan kelompok lain, seperti jilid 1 yang digabung dengan jilid 2. Penggabungan kelompok belajar selanjutnya berimbas kepada waktu 85 Ustdzah Fani, diwawancara oleh Penulis, Jember, 24 Februari 2023. 86 Ustdzah Yanti, diwawancara oleh Penulis, Jember, 24 Februari 2023. 87 Ustdzah Akmal, diwawancara oleh Penulis, Jember, 24 Februari 2023. 93
belajar yang harus dibagi dan materi yang disampaikan tidak sesuai target.88 Ustadzah Vida menuturkan: "Kalo dari internal sendiri Ustadzahnya kadang masuk, kadang engga, ada yang gak bisa ngajar gitukan, akhirnya diganti. Kalo ada Ustadzahnya gak masuk akhirnya ada yang digabung gitu kan jilidnya, targetnya ada yang terkurangi, sendainya target hafalan satu hari satu baris, tidak kondusif, kalo anaknya terlalu banyak saya kurangi tergantung anaknya".89 Pernyataan ini kemudian diperkuat dengan Ustadzah Ifa yang menyampaikan: "Ketika pengajarnya sudah gak ada yang dateng, akhirya satu pengajar itu megang dua kelompok. Bahkan saya pernah megang dua jilid, jilid 1 dan 2. Sampek dua puluh anak, jadi materi yang disampaikan gak sepenuhnya tersampaikan. Jadi waktunya lebih sedikit, materi yang disampaikan juga lebih sedikit, akhirnya terkurangi jatahnya. Enam puluh menit buat dua kelompok, terus muridnya juga terlalu banyak".90 Faktor penghambat selain berasal dari dalam diri santri dan pengajar, juga berasal dari walisantri. Sebagian walisantri tidak menyimak Kembali capaian anak. Hal ini disampaikan oleh Ustadzah Vida yang mengatakan: "Kalo dari faktor penghambat ya, ini kan sebenarnya ada disimak walisantri, ya kan. Kadang walisantri ini gak mau nyimak, itu yang faktor penghambat. Kan padahal pentingkan kerjasama antara guru dan walisantri. Sebenarnya di awal ketika saya menggunakan "Allimna, saya sampaikan di grup itu, kita menggunakan metode "Allimna, kemudian minta tolong hafalan setiap hari disimak, dan bacaan jilidnya juga disimak di rumah.saya sampaikan juga ada buku prestasi ini".91 88 Observasi di TPQ Taufiqurrahman, 27 Februari 2023 89 Ustdzah Vida, diwawancara oleh Penulis, Jember, 27 Februari 2023. 90 Ustdzah Ifa, diwawancara oleh Penulis, Jember, 27 Februari 2023. 91 Ustdzah Vida, diwawancara oleh Penulis, Jember, 24 Februari 2023. 94
95 Selanjutnya peneliti menggali informasi untuk memvalidasi data wawancara tersebut kepada salah satu wali santri mengenai pendampingan santri dengan perantara buku prestasi. Ibu Elis selaku walisantri Raya mengatakan "Kadang gak ngaji lagi, kalo udah megang buku sekolahnya itu. Terus ngerjakan PR nya. Kalo ngajinya jarang, kalo hafalan lumayan".92 Adel, salah satu santri juga mengungkapkan bahwa dirinya tidak pernah mengaji di rumah, "Kadang ngaji, kadang enggak".93 Berdasarkan hasil wawancara, observasi dan dokumentasi, faktor pendukung dan penghambat penerapan metode "Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca al-Quran santri berasal dari dalam diri santri dan luar. Faktor pendukung karena beberapa santri sebelumnya pernah belajar al-Quran, metode, guru, dan bimbingan walisantri di rumah. Faktor penghambat karena usia santri yang relatif muda, fokus santri mudah terganggu, santri dan pengajar tidak hadir dalam pembelajaran dan kurangnya bimbingan wali snatri di rumah. C. Hasil Temuan Dari paparan hasil wawancara, observasi dan dokumentasi di atas,terdapat beberapa temuan penelitia. Berikut peneliti sajikan dalam bentuk tabel menurut fokus penelitian tentang penerapan metode "Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca al-Quran santri di TPQ Taufiqurrahman. 92 Elis, diwawancara oleh Penulis, Jember, 27 Februari 2023. 93 Adel, diwawancara oleh Penulis, Jember, 27 Februari 2023.
No 1. Fokus Penelitian Penerapan metode "Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al- Qur"an TPQ di di Desa Taufiqurrahman Kecamatan Sukamakmur Ajung Kabupaten Jember Tabel 4.3 Hasil Temuan Hasil Temuan 1. Persiapan 1) Mempersiapkan segala sesuatu yang berkaitan dengan metode "Allimna seperti guru harus terlebih dahulu mengetahui penerapan metode "Allimna 2) Guru dan Siswa belajar terlebih dahulu sebelum pembelajaran dimulai. 2. Pelaksanaan 1) Guru menyampaikan salam. 2) Guru memimpin doa bersama. 3) Pelaksanaan metode "Allimna menggunakan dua sistem yaitu klasikal dan privat/individual. 4) 15 menit pertama klasikal yaitu guru menyampaikan pokok bahasan di masing- masing halaman setiap jilid secara acak. 5) 15 menit kedua klasikal baca simak; guru mencontohkan di halaman terkait, kemudian murid menirukan. 6) Sisanya cara privat yaitu siswa maju satu persatu membaca pokok bahasan jilid dihadapan seorang pengajar. Sementara yang lain hafalan dan mengisi buku camar. 7) Guru menutup pembelajaran dan memimpin doa bersama. 8) Metode "Allimna mampu 96
97 meningkatkan kemampuan membaca al-Quran santri dalam aspek makharijul huruf, Tajwid, dan Tartil. 3. Penilaian 1) Kriteria kelulusan/kenaikan jilid menggunakan sistem rapot berupa tes materi inti dan penunjang. Guru menilai dari sisi tata baca, makhroj, serta tajwid yang benar 2) Siswa membaca secara individu dan bergantian. 3) Pemberian nilai guna 2.. Faktor dan penerapan penghambat metode "Allimna di TPQ di Desa Taufiqurrahman Kecamatan Sukamakmur Ajung Kabupaten Jember pendukung mengetahui peningkatan kemampuan siswa berupa kartu prestasi. 1. Faktor pendukung internal, siswa sudah belajar al-Quran 2. Faktor pendukung eksternal, 3. metode, guru, sistem, walisantri. 4. Faktor penghambat internal, usia,fokus mudah terganggu, santri tidak hadir. 5. Faktor penghambat eksternal,pengajar, walisantri. D. Pembahasan Temuan Berdasarkan hasil temuan yang peneliti dapatkan selama penelitian berlangsung dengan judul "Penerapan Metode "Allimna dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur"an di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Di Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember". Data-data yang ditemukan peneliti diperoleh melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Data-data yang ditemukan tersebut peneliti akan melakukan analisis data untuk menjelaskan lebih
36. lanjut dari penelitian. Data yang akan disajikan dan dianalisis oleh peneliti disesuaikan dengan fokus penelitian yang terdapat dalam skripsi ini, sebagai berikut : 1. Penerapan metode 'Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca Al-Qur"an di TPQ Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023. Guru dalam melaksanakan proses belajar mengajar, seorang guru harus memperhatikan tiga pokok strategi mengajar yang meliputi tahap permulaan/persiapan (prainstruksional), tahap pengajaran/pelaksanaan (instruksional), dan tahap penilaian (evaluasi) dan tindak lanjut.94 Teori dalam pembelajaraan nonformal menjelaskan bahwa diselenggarakannya pembelajaran harus melalui serangkaian tahapan pengembangan bahan belajar, pengorganisasian kegiatan belajar, pelaksanaan belajar mengajar dan penilaian. Hal ini sejalan dengan pendapat Knowles yang menjelaskan bahwa langkah-langkah dalam pengelolaan kegiatan belajar meliputi: a. Menciptakan lingkungan yang kondusif untuk belajar. b. Menetapkan struktur organisasi pengelola program belajar. c. Mengidentifikasi kebutuhan belajar. d. merumuskan arah dan tujuan belajar. e. menyusun pengembangan bahan belajar. f. Melaksanakan kegiatan belajar. dan g. Melakukan penilaian..95 Teknis tes berupa tes tulis, tes lisan dan tes kinerja/praktik. 94 B. Suryosubroto, Proses Belajar Mengajar di Sekolah, (Jakarta: PT Rineka Cipta, 2022), 95 Kamil, Pendidikan Nonformal, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017), 16. 98
99 Instrumen penilain harus memenuhi 3 syarat yaitu, subtansi, konstruksi dan Bahasa.96 1) Persiapan Persiapan pembelajaran Al-Quran dengan metode "Allimna menjelaskan bahwa seorang guru harus mengetahui metode 'Allimna terlebuh dahulu bagaimana cara mengajar nya, berhubung di TPQ Taufiqurrahman masih ada satu yang ikut pelatihan yaitu kepala TPQ sendiri maka dari itu semua guru belajar bersama-sama terlebih dahulu dengan di pimpin ustdzah Vida selaku kepala TPQ dengan menyampaikan presepsi cara mengajar metode 'Allimna termasuk lagu/nada mengaji "Allimna, hal ini di lakukan seminggu sekali. Dan guru harus mempersiapkan segala sesuatu terkait pelaksanaan pembelajaran, seperti materi, sumber/alat, media dan cara-cara yang akan digunakan dalam proses pembelajaran. Persiapan yang dilakukan secara matang oleh guru dan siswa berdampak bagus kepada proses pembelajaran yang kondusif, menarik dan menyenangkan. 2) Pelaksanaan Pelaksanaan pembelajaran Alquran melalui metode "Allimna sudah berjalan dengan efektif dan siswa antusias mengikuti proses pembelajaran serta pemahaman siswa dapat meningkat. Terutama dalam mengimplementasikan metode "Allimna guru mampu memanfaatkan waktu dan kondisi pembelajaran secara baik dan 96 Moh. Sahlan, Evaluasi Pembelajaran, (Bandung : Alfabeta, 2015), 113.
100 sistematis dalam menerapkan langkah-langkah pelaksanaannya. Kegiatan berlangsung menggunakan dua sistem yaitu cara klasikal dan cara privat/individual. Langkah-langkah pelaksanaanya adalah 15 menit pertama klasikal yaitu guru menyampaikan pokok bahasan di masing-masing halaman setiap jilid. 15 menit kedua klasikal baca Simak yaitu memberikan contoh-contoh di halaman terkait, kemudian murid menirukan. Begitu juga sebaliknya. Sisanya cara privat yaitu siswa maju satu persatu membaca pokok bahasan jilid dihadapan seoran pengajar. . Sementara yang lain menunggu giliran dengan diberi tugas tambahan oleh guru baik untuk hafalan surat pendek dan doa harian, untuk santri yang sudah membaca ke ustadzah diberi tugas mengisi buku camar (buku belajar menulis) yang nantinya akan dikumpulkan. Materi yang diajarkan adalah terkait pengenalan huruf hijaiyah dan makhraj serta tanda baca (Tasydid). Hal ini, juga dapat membantu seorang guru dalam menyampaikan dan menjelaskan terkait materi yang akan di pelajari bersama. Tentunya, dengan materi yang mudah di pahami siswa agar suasana belajar menjadi lebih aktif dan kondusif. Keberhasilan penerapan metode "Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca al-Quran sesuai makharijul huruf dapat diamati melalui: 1) Santri mampu melafadzkan huruf hijaiyah dengan benar. 2) Santri dapat mengenal tanda waqaf.
3) Mengenal panjang pendek huruf. 3) Penilaian Penilaian yang digunakan untuk kenaikan jilid menggunakan sistem rapot yaitu harus lulus program inti (menilai dari sisi tata baca, makhroj, serta tajwid yang benar. bacaan yg tepat dan lancar di masing-masing halaman setiap jilid) dan program penunjang (hafalan surat pendek dan doa harian). Sementara untuk mengetahui peningkatan atau mengukur kemampuan santri/santriwati yaitu berupa tes dengan cara santri/santriwati maju satu persatu (individu) menghadap guru untuk membaca pokok bahasan di masing-masing halaman setiap jilid secara bergantian dan setor hafalan surat pendek dan doa sehari-hari. Evaluasinya adalah guru langsung membenarkan bacaan yang salah dan siswa memperbaiki bacaan dengan belajar sendiri bersama membaca secara berulang-ulang. 2. Faktor pendukung dan penghambat penerapan metode 'Allimna di TPQ Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023. Berdasarkan hasil wawancara, observasi dan dokumentasi, faktor pendukung dan penghambat penerapan metode "Allimna dalam meningkatkan kemampuan membaca al-Quran santri berasal dari dalam diri santri dan luar. Faktor pendukung karena beberapa santri sebelumnya pernah belajar al-Quran, metode, guru dan bimbingan walisantri di rumah. Faktor penghambat karena usia santri yang relatif 101
muda, fokus santri mudah terganggu, santri dan pengajar tidak hadir dalam pembelajaran dan kurangnya bimbingan wali santri di rumah. Hasil temuan di atas didukung dengan teori faktor yang mempengaruhi belajar. Secara umum faktor yang mempengaruhi belajar siswa dibedakan menjadi: a) Faktor internal (faktor dari siswa), yakni keadaan/kondisi jasmani dan rohani siswa. Faktor ini meliputi aspek fisiologis, psikologis, inteligensi siswa, sikap siswa, bakat siswa, minat siswa dan motivasi siswa. b) Faktor eksternal (faktor dari luar siswa), yakni kondisi lingkungan sekitar siswa. Faktor ini meliputi lingkungan sosial dan non sosial. Lingkungan sosial yaitu guru, teman, masyarakat dan walisantri. Lingkungan non sosial yaitu alat belajar, waktu belajar, ruang belajar dan rumah.97 Penulis selanjutnya mengorganisasi faktor yang didapat dari hasil temuan sesuai dengan teori faktor belajar sebagai berikut: a. Faktor Pendukung 1) Internal. Kemampuan santri yang sudah pernah belajar al-Quran 2) Eksternal Monitoring walisantri di rumah dengan mendampingi santri untuk mengaji di rumah 97 Haryu Islamuddin, Psikologi Pendidikan, 181. 102
80. b. Faktor Penghambat 1) Internal 1) Usia santri yang relatif muda. 2) Fokus mudah terganggu. Menurut teori perkembangan motorik Anak usia sekolah dasar, hal ini disebabkan karena perkembangan Motorik anak pada usia mereka untuk memperhalus keterampilan motorik melalui banyak permainan.98 3) Santri tidak hadir dalam pembelajaran. 2) Eksternal 1) Tenaga pengajar sering tidak masuk, sehingga pengajar yang lain harus mengajar dua kelompok. Hal ini menyebabkan prinsip kekuatan metode Allimna tentang waktu yang memadai dan target jelas tidak terpenuhi. 2) Sebagian walisantri tidak mendampingi santri untuk kembali mengaji di rumah. 98 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2016), 103
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Kesimpulan berisi rangkuman pembahasan yang telah diuraikan pada bab sebelumnya. Maka berdasarkan hasil pembahasan yang telah dipaparkan sebelumnya, didapat kesimpulan sebagai berikut:: 1. Penerapan Metode "Allimna dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur"an di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023. Penerapan metode "Allimna dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur"an yaitu: a. Pelaksanaan menggunakan dua sistem, pertama klasikal dan cara privat/individual. b. Penilaian/Evaluasi menggunakan Tes yaitu membaca pokok bahasan setiap jilid. c. Kriteria kelulusan atau kenaikan jilid serta meningkatnya kemampuan siswa berdasarkan nilai yang telah di peroleh dari tes. 2. Faktor pendukung dan penghambat penerapan Metode "Allimna dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur"an di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2022/2023. 104
Faktor pendukung penerapan metode "Allimna berasal dari faktor internal dan eksternal. Faktor pendukung internal karena beberapa santri sebelumnya telah belajar al-Quran. Faktor pendukung eksternal berasal dari metode, guru serta dukungan monitoring walisantri di rumah. Faktor penghambat internal karena usia santri relatif muda, fokus mudah terganggu dan santri yang tidak hadir. Faktor penghambat eksternal disebabkan karena pengajar tidak hadir dan kurangnya monitoring dari walisantri. B. Saran Sebagai akhir dari penyusunan skripsi ini, maka peneliti menyampaikan beberapa saran yang dapat dijadikan sebuah masukan untuk seluruh warga TPQ Taufiqurrahman. Adapun saran-saran sebagai berikut: 1. Bagi Kepala TPQ Taufiqurrahman Diharapkan kepala TPQ lebih bijak dalam memutuskan metode pembelajaran Al-Qur"an serta lebih memperhatikan pengajar dalam proses belajar mengajar agar TPQ Taufiqurrahman benar-benar mencetak santriwan dan santriwati yang Qur"ani. 2. Bagi Pengajar Diharapkan paham betul terhadap metode yang diterapkan serta lebih profesional dalam proses pembelajaran agar tujuan yang ingin dicapai tercapai dengan maksimal. 3. Bagi Santri 105
Diharapkan lebih sopan dan lebih serius dalam proses belajar mengajar agar mendapatkan ilmu yang barokah dan manfaat serta dapat menjadi santriwan dan satriwati yang Qur"ani. 106
DAFTAR PUSTAKA Abdullah Asy"ari BA,Pelajaran Tajwid. Surabaya : Apollo, 2016. Abdurrahman, Abu, Pedoman Menghayati dan Menghafal Al-Qur"an, Jakarta: Hadi Press, 2016. Abu Zaid Ar Royani. 100 Hadits Shahih Bukhari-Muslim Pilihan. Solo: Pustaka Arafah, 2013. Ahmad Sholikhul Amrulloh, "Penerapan Metode Tilawati Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur"an Di Tpq Birrul Walidain Karangbesuki Sukun Malang." Skripsi, Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim Malang, 2020. Al-Qur"an surat al-alaq ayat 1-5, Al-Qur"an dan Terjemah Untuk Wanita Kementerian Agama Republik Indonesi, Penerbit Jabal, Bandung, 2015. Al-Qur"an surat al-muzzammil ayat 4, Al-Qur"an dan Terjemah Untuk Wanita Kementerian Agama Republik Indonesi, Penerbit Jabal, Bandung, 2015. Anggun. Pengaruh Kemampuan Sumber Daya Manusia Komunikasi Organisasi Dan Fasilitas Kerja Terhadap Kinerja Penyelenggaraan Pelayanan Administrasi Terpadu Di Kecamatan Paten. Jakarta: Guepedia, 2020. Anis Rofi Hidayah, "Analisis Penerapan Metode'Allimna untuk Mempercepat Baca Al-Qur"an". Jurnal Pendidikan Islam 4,no.1(2021): 51-74 Anshori. Ulumul Quran. Jakarta: Rajawali Press, 2013. Arief, Armai. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam. Jakarta: Ciputat Pers, 2015. As"ad Humam, Cara Cepat Belajar Tajwid Praktis. Yogyakarta : Balai Litbang LPTQ Nasional Tim Tadarus, AMM, 2013. Ayunda Anisa Putri. "Penanaman Nilai Akhlak Melalu Pembiasaan Sholat Dhuha di SD IT Harapan Bunda Purwokerto. " Skripsi, IAIN Purwokerto, 2019. Bahri, Saiful. Buku Panduan Pendidikan Guru Pengajar Al-Qur"an (PGPQ). Blitar: Pon. Pes. Nurul Iman, 2016. Bungin, Burhan. Penelitian Kualitatif: Komunikasi, Ekonomi, Kebijakan Publik dan Ilmu Sosial Lainnya, Edisi Kedua. Cet.5. Jakarta:Kencana, 2011. 107
Chaer, Abdul. Perkenalan awal dengan Al-Qur"an. Jakarta: Rineka Cipta. 2013. Departemen Agama RI, Al-Qur"an dan Terjemahnya, (Bandung: PT Sygma Examedia, 2019. Departemen Agama RI, Tajwid dan Ilmu Al-Qur"an, Jakarta: Peroyek Pengadaan Kitab Suci Al-Qur"an, 2014. Desmita. Psikologi Perkembangan Peserta Didik. Bandung: Remaja Rosdakarya, 2016. Djaali. Metodologi Penelitian Kuantitatif. Jakarta: PT Bumi Aksara, 2020. Fadhallah. Wawancara. Jakarta: UNJ Prees, 2020. Fitriyah Mahdali, "Analisis Kemampuan Membaca Al-Qur"an Dalam perspektif Sosiologi Pengetahuan", Jurnal Studi al-Quran dan Hadis 2, no.2 (2020): 143-168. Haitami, Salim. Pendidikan Agama dalam keluarga: Revitalisasi peran keluarga dalam membangun generasi bangsa yang berkarakter.Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2013. Harahap, Belia, Sri. Strategi Penerapan Metode Ummi Dalam Pembelajaran Al- Quran. Surabaya: Scopindo Media Pustaka, 2020. Hotimah Husnul Dinda. Teks Laporan Hasil Observasi dan Teks Eksposisi. Medan: Guepedia, 2022. HR. Muslim. At-Tibyaan fii Aadaabi Hamalatil Quran. . Islamuddin, Haryu. Psikologi Pendidikan. Yogyakarta: Pustaka Belajar, 2017. M.Junaidi, Panduan Guru "Allimna Metode Belajar Ngaji Al-Qur"an. MABIN TPQ LP MA"ARIF NU CABANG JEMBER, 2016 Miles M. B, Huberman dan Jhonny Saldana. Qualitative Data Analisis: AMethods Sourcebook. California: SAGE Publication, 2014. Muhammad Isham Muflih al-Qudhat. Panduan Lengkap Ilmu Tajwid untuk segala tingkatan,(Jakarta : Turos Pustaka, 2015. Muhammad Minan Chusni dkk. Strategi Belajar Inovatif. Yogyakarta: Grup Penerbitan CV. Pradina Pustaka Grup, 2021. Nurhadi. Teknik Membaca. Jakarta : PT. Bumi Aksara, 2016. Partanto, A Pius. Kamus Ilmiah Populer. Surabaya: Arkola, 2021. 108
Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 55 Tahun 2007 Tentang Pendidikan Agama dan Pendidikan Keagamaan Rokim, Wahyuni Ahadiyah, Iiindah Zahrotul Muafah. Solusi Mudah Dan Menyenangkan Belajar Al-Qur"an. Lamongan: Nawa Litera Publishing, 2021. Rusdianto. Pendidikan Islam Untuk Perguruan Tinggi. Yogyakarta: Diva Press, 2020. Sarosa Samiaji. Analisis Data Penelitian Kualitatif. Yogyakarta : PT Kanisius, 2021 Sela Amanda, "Penerapan Metode Tartil Untuk Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur"an Di Tpq Hidayatur Rohmah Karangkepuh Karangjati." Tesis, Universitas Yudharta, 2021. Sugiyono. Metode Penelitian Kombinasi. Bandung: Alfabeta, 2014. Sugiyono. Metode Penelitian Pendidikan. Jakarta : Kencana, 2016. Suryosubroto, B. Proses Belajar Mengajar di Sekolah. Jakarta: PT Rineka Cipta, 2022. Tim Penyusun Cabang Ma"arif. Allimna Metode Belajar Ngaji Al-Qur"an. Mabin TPQ LP Ma"arif NU. Jember : 2016. 109
Lampiran 1 PERNYATAAN KEASLIAN TULISAN Yang bertanda tangan di bawah ini: Nama : Dwi Ratna Lestari NIM : T20191336 Prodi/Jurusan : Pendidikan Agama Islam Fakultas : Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Institusi : Universitas Islam Negeri Kiai Haji Achmad Siddiq Jember Dengan ini Menyatakan bahwa isi skripsi dengan Judul Penerapan Metode 'Allimna dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur"an di Taman Pendidikan Al-Qur"an Taufiqurrahman Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Tahun Ajaran 2023/2024 Adalah hasil Penelitian/karya saya sendiri, kecuali pada bagian-bagian yang ada rujukan Sumbernya. Jember, 21 Juni 2023 Saya yang menyatakan, Dwi Ratna Lestari NIM. T20191336 110
Lampiran 2 PEDOMAN PENELITIAN A. Pedoman Observasi 1. Letak TPQ Taufiqurrahman Sukamakmur Ajung Jember 2. Keadaan sarana dan prasarana pembelajaran Al-Qur"an 3. Proses kegiatan pembelajaran Al-Qur"an menggunakan metode "Allimna 4. Proses kegiatan evaluasi pembelajaran Al-Qur"an menggunakan metode "Allimna B. Pedoman Wawancara 1. Kepala TPQ Taufiqurrahman a. Bagaimana lata belakang berdirinya TPQ Taufiqurrahman didesa Sukamakmur Ajung? b. Apa visi, misi dan tujuan TPQ Taufiqurrahman? c. Apa alasan digunakan metode "Allimna dalam proses pembelajaran Al-Qur"an di TPQ Taufiqurrahman? d. Bagaimana penerapan metode "Allimna dalam pembeljaran membaca Al-Qur"an di TPQ Taufiqurrahman? e. Bagaimana proses penilaian/evaluasi yang digunakan di TPQ Taufiqurrahman? 2. Pengajar/Asatidz a. Persiapan apa yang dilakukan ustadzah sebelum melaksanakan pembelajaran? b. Bagaimana langkah-langkah penerapan metode "Allimna dalam pembelajaran Al-Qur"an di TPQ Taufiqurrahman? c. Bagaimana sistem penilaian/evaluasi kemampuan santri dalam membaca Al-Qur"an? d. Apa faktor pendukung penerapan metode "Allimna di TPQ Taufiqurrahman? 111
112 e. Apa faktor penghambat penerapan metode "Allimna di TPQ Taufiqurrahman? f. Apa kelebihan dan kekurangan metode "Allimnadi TPQ Taufiqurrahman? 3. Santri a. Persiapan apa yang dilakukan adek sebelum melaksanakan pembelajaran? b. Bagaimana proses pelaksanaan pembelajaran yang adek lalui saat belajar di TPQ Taufiqurrahman? c. Bagaimana proses penilaian di TPQ Taufiqurrahman? C. Pedoman Dokumentasi 1. Foto kegiatan pembelajaran al-Quran menggunakan metode "Allimna 2. Profil TPQ Taufiqurrahman 3. Struktur tenaga pengajar di TPQ Taufiqurrahman 4. Data santri TPQ Taufiqurrahman 5. Media pembelajaran Al-Qur"an menggunakan metode "Allimna
Lampiran 3 113
Lampiran 4 DOKUMENTASI PENELITIAN Kegiatan pembukaan proses belajar di TPQ Taufiqurrahman Kegiatan proses belajar kasikal di TPQ Taufiqurrahman 114
Kegiatan proses belajar privat/individu di TPQ Taufiqurrahman Buku evaluasi harian santri 115
Buku belajar membaca al-Quran metode 'Allimna buku penunjan metode 'Allimna 116
Buku penilaian Metode 'Allimna 117
Lampiran 5 118
Lampiran 6 119
120 BIODATA PENULIS A. Identitas Diri Nama : Dwi Ratna Lestari NIM : T20191336 Tempat/Tanggal Lahir : Jember, 04 Agustus 2001 Alamat : Dusun Plalangan RT/RW 006/001 Desa Sukamakmur Kecamatan Ajung Kabupaten Jember Fakultas : Tarbiyah dan Ilmu Keguruan Jurusan : Pendidikan Islam Program Studi : Pendidikan Agama Islam Email : B. Riwayat Pendidikan: TK BAITURRAHMAN : 2006/2007 MI MIFTAHUL ULUM : 2012/2013 MTS AL-AZHAR JEMBER : 2015/2016 SMA PLUS AL-AZHAR JEMBER : 2017/2019 UIN KHAS JEMBER : 2019-2023