Volume 1 Number 1 (2023) January-June 2023 Page: 69-84 INTEGRATIA: Journal of Education, Human Development, and Community Engagement Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi Yulianto Nur Cahyono1, Yanti2 12 Universitas Alma Ata Yogyakarta; Indonesia E-mail: 221500010@almaata.ac.id2 E-mail: 221500009@almaata.ac.id2 Abstract (English) Moral education is an essential component in shaping the character of individuals and society. Islam encourages the practice of good moral values as a moral foundation in everyday life. Pondok Pesantren Baiturrahman Beran in Ngawi has chosen the Kitab Syi'ir Ngudi Susilo as a tool to teach noble morals to its students. The Kitab Syi'ir Ngudi Susilo contains lessons on noble morals and virtues, written in Pegon script, making it easier for readers to memorize its verses and apply them in their daily activities. This research aims to delve into the implementation of moral education in the Kitab Syi'ir Ngudi Susilo at Pondok Pesantren Baiturrahman Beran and how this contributes to strengthening the national education vision. To achieve the objectives of this research, the author collected primary data through observations and interviews with the head and council of teachers (asatidz) at Pondok Pesantren Baiturrahman Beran in Ngawi, who have a deep understanding and direct involvement with the students. The results of this research show that the teachers/asatidz always emphasize that the students at the Islamic boarding school should have good morals, no matter where or when they are. The students are taught to show respect to their parents before leaving for the school, wear neat attire, and pay attention to the teachers/asatidz during the teaching process. When the lessons begin, the students should be well-prepared with their writing tools, books, and the Kitab to be studied by the teachers/asatidz. Keywords; Islamic Boarding School, Kitab Syi'ir Ngudi Susilo, Moral Education, National Education Vision Abstrak (Bahasa Indonesia) Pendidikan akhlak adalah komponen esensial dalam membentuk karakter individu dan masyarakat. Agama Islam mendorong penerapan akhlak yang baik sebagai landasan moral dalam kehidupan sehari-hari. Pondok Pesantren Baiturrahman Beran di Ngawi telah memilih Kitab Syi'ir Ngudi Susilo sebagai alat untuk mengajarkan akhlak mulia kepada santri-santrinya, Kitab Syi'ir Ngudi Susilo berisi tentang pelajaran akhlak mulia, budi pekerti atau akhlak ditulis dengan tulisan pegon, sehingga memudahkan pembaca untuk menghafalkan syairsyairnya dan dapat diamalkan dalam kegiatan/aktifitas setiap harinya. Penelitian ini bertujuan untuk mendalami implementasi pendidikan akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran dan bagaimana hal ini berkontribusi pada penguatan visi pendidikan bangsa. Untuk mencapai tujuan dari penelitian ini, penulis mengambil sumber data primer melalui observasi dan wawancara terhadap ketua dan dewan asatidz di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran di Ngawi yang memahami dan berhubungan langsung dengan santri. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa Guru/ asatidz selalu mengingatkan anak didik haruslah berakhlak baik, dimanapun dan kapanpun kalian berada. Adab anak ketika di pondok sebelum berangkat haruslah berpamitan kepada kedua orang tuanya, dan memakai pakaian yang rapi. Pada saat pelajaran di mulai haruslah memperhatikan guru/ asatidz ketika proses belajar mengajar. Ketika proses belajar sudah dimulai, yang pesiapkan anak tersebut adalah alat-alat tulis, buku, kitab yang akan di kaji oleh guru/ asatidz. Kata Kunci; Pendidikan Akhlak, Kitab Syi'ir Ngudi Susilo, Pondok Pesantren, Visi Pendidikan Bangsa 69
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) © 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution-NonCommercial 4.0 International License (CC BY NC) license PENDAHULUAN Pendidikan merupakan salah satu pilar utama dalam pembangunan suatu bangsa. Visi pendidikan yang kuat dan berlandaskan pada nilai-nilai moral dan etika sangat penting untuk membentuk generasi muda yang berkualitas dan berkontribusi positif dalam masyarakat. Dalam konteks Indonesia, pendidikan bangsa tidak hanya terbatas pada ranah akademik, tetapi juga mencakup aspek-aspek moral, spiritual, dan sosial termasuk didalamnya akhlak. Akhlak adalah bagian yang terpenting bagi kehidupan bermasyarakat. Agama Islam mengharapkan suatu masyarakat haruslah berakhlak baik. Berakhlak baik dapat membawa kesenangan seseorang juga akan membawa kesenangan bagi masyarakat. Berakhlak sangatlah penting sekali, akhlak haruslah dimiliki oleh manusia, sebab tanpa adanya tingkah laku berarti manusia seperti tingkah laku hewan, karena hewan tidak perlu adanya aturan dalam beraktifitas. Manusia mempunyai akal dan dapat berfikir mana yang baik dan mana yang buruk. Agama Islam sangat menganjurkan kepada manusia harus mempunyai akhlak karena dengan akhlak dapat melakukan perbuatan mendzalimi manusia atau bertingkah laku yang kurang baik. Ilmu akhlak penting sekali dalam kehidupan bermasyarakat dan berbangsa. Akhlak yang mulia merupakan sebuah cerminan untuk sebuah bangsa yang kuat atau kokoh dan dihormati, sedangkan akhlak yang buruk merupakan cerminan bangsa itu lemah, atau kurang bagusnya akhlak bangsa itu sendiri. Di Indonesia pada era perkembangan modern ini, semakin banyak muncul kelakuan yang menunjukkan terjadinya indikasi kemerosotan akhlak. Hal ini dapat kita lihat bagaimana perilaku pelajar, bahwa kaum terpelajar dalam keadaan yang darurat akan perilakunya, seperti pembunuhan dimana-mana, pencurian dimana-mana, tawuran antar pelajar dan lain sebagainya. Dewasa ini jika kita lihat situasi dan kondisi bangsa kita sangatlah menyedihkan dan mengharukan. Perilaku akhlak dalam masyarakat kita adalah setiap hari merosot akhlak semakin menurun, mulai memutus di masyarakat, perilaku hormat menghormati, sayang menyayangi, hubungan antara guru dan murid sudah mulai memudar atau mulai retak, sikap tawuran antar pelajar terjadi dimana- mana, itu semua tidak lain adalah disebabkan oleh menurunnya nilainilai pendidikan akhlak. Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi merupakan salah satu lembaga pendidikan yang berperan penting dalam membentuk karakter generasi muda di daerah tersebut. Kitab Syi'ir Ngudi Susilo, yang merupakan salah satu karya sastra Islam Jawa, menjadi salah satu sarana yang digunakan untuk mengintegrasikan nilai-nilai akhlak dan moral dalam pendidikan di pondok pesantren tersebut. 70
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) Kitab yang berjudul "Syi'ir Ngudi Susilo" berisi tentang pelajaran akhlak mulia, budi pekerti atau akhlak, buku yang di tulis KH Bisri Musthofa sekitar tahun 1954, lalu munculkan penerbit dari Menara Kudus, Kudus. Beliau dari pondok yang lembaga pendidikannya bersifat tradisional, beliau KH Bisri Musthofa juga merupakan tokoh dari lembaga organisasi bersifat tradisional. Salah satu ide- ide beliau KH Bisri Musthofa melalui karya-karya yang diterbitkan dengan adanya karya-karya sastra, dan menjadi kitab Syi'ir Ngudi Susilo yang isinya membahas perilaku manusia lebih dikhususkan bagi anak kecil, dikarena didalam pendidikan, sangatlah besar akan perubahannya, yang mengenai perilaku seseorang. Ilmu akhlak di perkenalkan, supaya anak dapat melakukannya, dan supaya anak dapat mengubah perubahan pada dirinya. Sebab itulah sangatlah penting mendidik anak sebagai bangunan dasar yang kokoh dengan perilaku yang baik pada seorang anak, terutama di masa anakanak. Penggalan-penggalan syair dalam kitab ini menyediakan pelajaran berharga tentang kebijaksanaan hidup, cinta kasih, kejujuran, dan nilai-nilai luhur lainnya. Implementasi pendidikan akhlak melalui kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi memiliki peran yang signifikan dalam membentuk karakter siswa dan siswi pesantren tersebut. Dengan demikian, penelitian ini akan mengkaji bagaimana kitab Syi'ir Ngudi Susilo digunakan sebagai alat penguatan visi pendidikan bangsa yang berfokus pada nilai-nilai akhlak di pondok pesantren tersebut. Penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi implementasi pendidikan akhlak melalui kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi, serta dampaknya terhadap pembentukan karakter dan visi pendidikan bangsa. Melalui pemahaman yang lebih mendalam tentang bagaimana nilai-nilai akhlak dalam kitab ini diajarkan dan diterapkan dalam lingkungan pendidikan, kita dapat merancang rekomendasi yang lebih efektif untuk memperkuat pendidikan moral di Indonesia dan menyumbang pada visi pendidikan bangsa yang lebih baik di masa depan. METODE Penelitian ini menggunakan pendekatan penelitian yang digunakan adalah menggunakan pendekatan penelitian kualitatif sifatnya deskriptitif-analisis. Penelitian kualitatif berasumsi bahwa manusia adalah makhluk yang aktif, yang mempunyai kebebasan kemauan, perilakunya hanya dapat dipahami dalam konteks kebudayaan, dan perilakunya tidak didasarkan pada hukum sebab akibat. Oleh sebab itu logis kalua penelitian yang menggunakan pendekatan kualitatif bertujuan untuk memahami obyeknya, tidak untuk menemukan hukum-hukum, tidak untuk membuat generalisasi, melainkan membuat ekstrapolasi.4 Melalui penelitian deskriptif, peneliti berusaha mendeskripsikan peristiwa dan kejadian yang menjadi pusat perhatian tanpa memberikan perlakuan khusus terhadap peristiwa tersebut. 71
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) HASIL DAN PEMBAHASAN Pendidikan Akhlak Istilah pendidikan berasal dari kata "didik" yang di beri awalan "pen" dan akhiran "kan", mengandung arti "perbuatan" (hal, cara, dan sebagainya). Istilah Pendidikan ini semula berasal dari Bahasa Yunani, yaitu "pedagogie" yang berarti bimbingan yang diberikan kepada anak. Dalam arti sederhana pendidikan sering diartikan sebagai usaha manusia untuk membina kepribadiannya sesuai nilainilai di dalam masyarakat dan kebudayaan, dalam perkembangannya istilah Pendidikan (pedagogie) berarti bimbingan atau pertolongan yang diberikan secara sengaja oleh orang dewasa agar ia menjadi dewasa. Selanjutnya, pendidikan diartikan sebagai usaha yang dijalankan oleh seseorang atau kelompok orang lain agar menjadi dewasa atau mencapai tingkat hidup atau penghidupan yang lebih tinggi dalam arti mental. Secara bahasa (linguistik) akhlak berarti sebuah perilaku yang muatannya menghubungkan antara hamba dengan sang Khaliq (Allah Swt). Sedangkan menurut istilah (terminologie) beberapa ulama telah mendefinisikannya, adapun yang termasyhur adalah definisi yang dikemukakan oleh Imam Ghozali bahwa Khuluq adalah kondisi jiwa yang telah tertanam kuat, yang ada di diri seseorang sejak terlahirnya sikap amal secara mudah tanpa membutuhkan pemikiran dan pertimbangan. Dapat disimpulkan bahwa akhlak adalah pemikiran, perasaan dan niat baik secara individu maupun kelompok atau budi pekerti seseorang yang berkombinasi antara kecenderungan pada sisi yang baik (akhlak al-karimah) dan sisi yang buruk (akhlak almazmumah). Sedangkan pendidikan akhlak merupakan Pendidikan tentang bentuk batin seseorang yang terlihat pada tindak-tanduk (tingkah lakunya), dan dalam pelaksanaannya berupa proses kegiatan belajar mengajar dalam mencapai tujuan agar para pelajar atau masyarakat berakhlak baik.7 Dasar atau landasan pendidikan akhlak manusia adalah al-Qur'an dan as-Sunnah (hadits). Segala sesuatu yang baik menurut al- Qur'an dan asSunnah itu dijadikan sebagai pedoman/ pegangan dalam kehidupan seharihari. Sebaliknya, segala sesuatu yang buruk menurut al-Qur'an dan asSunnah berarti tidak baik dilakukan/ dijalankan dan harus dijauhi. Rasulullah Saw telah mengajarkan kepada kita terkait dengan akhlak manusia terhadap Allah Swt, diri sendiri maupun kepada sesama makhluk. Beliau tidak hanya memerintahkan fungsi teori belaka, akan tetapi, beliau menjadi suri teladan (contoh) bagi umatnya. Semua akhlak yang diajarkan Rasulullah Saw tak lain adalah moralitas yang bermuara pada al-Quran.8 Adapun tujuan pendidikan akhlak yaitu untuk mencapai kebahagiaan hidup umat manusia dalam kehidupannya, baik di dunia mauupun di akhirat. Sedangkan tujuan pendidikan akhlak menurut pandangan Imam Ghozali, sebagaimana yang telah dikutip oleh Nur Khasanah adalah: 72
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) a. Membentuk manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah Swt. Karena orang yang memiliki keimanan yang tinggi dan bertaqwa akan senantiasa dekat dengan Allah Swt. Mereka beriman dan bertaqwa dengan melakukan perintah Allah Swt dan Menjauhi segala larangannya, dengan penuh keikhlasan dan akan senantiasa dekat dengan-Nya. b. Memiliki ilmu pengetahuan dan mengamalkannya bagi kesejahteraan umat manusia. Imam Ghozali mengumpamakan orang yang memiliki ilmu dan menyadarinya, sehingga dia mengamalkan ilmu itu sebagai orang yang agung, dia bagaikan matahari yang menyinari alam disekitarnya dan dia memancarkan sinar dari dirinya sendiri, orang itu bagaikan kasturi yang menebar keharuman disekitarnya, sedangkan dia sendiri memiliki bau harum. c. Mencapai kelezatan ilmu. Sebagai tujuan dari pendidikan adalah untuk ilmu pengetahuan itu sendiri. Mengenai hal ini beliau menyatakan bahwa bila seseorang mengadakan penelitian dan penalaran terhadap suatu ilmu pengetahuan, maka dia akan menjumpai kenikmatan dan kelezatan intelektual, sehingga dapat menumbuhkan kecintaan terhadap ilmu, dan mendalaminya dengan penuh semangat dan kesungguhan. d. Membentuk keluhuran akhlak dan budi pekerti, Imam Ghozali mengarahkan pendidikannya pada pembentukan akhlak yang Qur'ani dan berbudi pekerti yang luhur. Imam Ghozali menyarankan kepada setiap penuntut ilmu dan para ulama untuk tidak diperkenankan mencari ilmu dengan tujuan memperoleh jabatan, meraih harta untuk bermegahmegahan dihadapan orang banyak. e. Memperoleh kebahagiaan di dunia dan di akhirat. Memperoleh kebahagiaan masa kini dan masa yang akan datang, merupakan dambaan semua manusia. Imam Ghozali mengatakan bahwa kedudukan yang paling agung bagi seseorang manusia adalah kebahagiaan abadi/ kekal, karena itu jalan untuk mencapainya harus dengan ilmu dan amal. f. Merehabilitasi akhlak umat yang buruk/ rusak, agar menjadi mulia/baik kembali. Memperbaiki berbagai kerusakan lain ditengah-tengah masyarakat, mengarahkan mereka dari kegelapan menuju cahaya dan dari keburukan menuju kebaikan/ kemuliaan. g. Menanamkan persaudaraan, kasih sayang sesama umat manusia dan menjaga kelestarian alam semesta, dalam berbagai kajian, Imam Ghozali menjelaskan bahwasannya pentinnya menanamkan tali persaudaraan, kasih sayang terhadap sesame makhluk. Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi Pesantren Baiturrahman adalah sebuah pesantren dengan basis pendidikan salafiyah yang dibarengi pendidikan berbasis modern sesuai dengan tuntutan zaman tanpa meninggalkan sisi tradisional salafiyah-nya. pesantren baiturrahman terletak di Beran Ngawi Jawa Timur telah berdiri sejak tahun 1917 yang didirikan oleh almarhum KH. Abdurrahman yang sebelumnya merupakan santri pondok pesantren di Desa Kerten, Kecamatan Paron, Ngawi. KH. Abdurahman sendiri 73
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) merupakan orang biasa, bukan keturunan kiai maupun ulama, dari hasil wakaf beliau beserta putra/putrinya dengan niat bahwa "Beran Harus Menjadi Basis Islam". Kitab Syi'ir Ngudi Susilo Syi'ir Ngudi Susilo berbentuk sebuah buku kesil seperti buku saku yang berukuran sekitar 10 x 14,8 cm. Adapun tebal kitab tersebut adalah 16 halaman. Halaman 1 yang terdiri 10 bait, halaman 2 terdiri dari 12 bait, halaman 3 sampai halaman 12 terdiri dari 10 bait, halaman 13 sampai 15 terdiri atas 12 bait, sedangkan halaman 16 terdiri atas 2 bait. Bait-bait ini ditulis dengan tinta berwarna hitam diatas kertas buram kecocokan keadaan kitab ini masih cukup baik. Adapun kitab yang ditulis ini dengan huruf arab jawa (pegon) dengan menggunakan bahasa jawa. Kitab ini masih dapat dibaca dengan jelas, di halaman depan kitab terdapat tulisan angka 1 posisi tengah atas menunjukkan nomor halaman sedangkan yang di pojok kanan atas bertuliskan lafadz Ngudi dan yang sebelah pojok kiri atas bertuliskan lafadz Susilo, di halaman terakhir terdapat tulisan yang sama tetapi juga terdapat nama pengarang, tempat kitab ini di tuliskan, bulan serta tahun yang mengacu pada tanggalan hijriyah. Sampul depan naskah berisikan tentang judul kitab serta nama pengarang kitab juga disertai gambar masjid, dan sampul ditepi bergaris lengkung-lengkung. Keterangan mengenai siapa yang menulisnya disebutkan dalam kiab Syi'ir Ngudi Susilo karya KH Bisri Musthofa. Dengan demikian, penulis memperkirakan kitab ini sejak 59 tahun silam atau pada tahun 1951 kitab ini sudah ada. Kitab ditulis di Rembang, Jumadil Akhir tahun 1373 Hijriyah / 1951 Masehi. Untuk keterangan tanggal berapa kitab di tulis tidak ditulis di dalam kitabnya. Kitab Syi'ir Ngudi Susilo karya KH Bisri Musthofa ditulis oleh pengarang dengan menggunakan bahasa Jawa (pegon) sehingga wujud trankripsi kitab tersebut menggunakan bahasa Jawa. Kitab Syi'ir Ngudi Susilo karya KH Bisri Musthofa ada delapan bab yaitu bab meluangkan waktu, ketika proses belajar-mengajar, pulang dari sekolah, berada di rumah, dengan guru, ketika ada tamu, sikap dan tingkah laku, dan cita-cita luhur. Pada bagian kitab tersebut terdapat pembuka yang isinya pengarang mengharapkan rahmat Allah Swt dan semoga dengan sholawat serta salam tetap tercurahkan kepada beliau Nabi Muhammad Saw, yang disebutkan bahwa syi'ir ini menerangkan tentang budi pekerti atau tingkah laku, yang mana bisa menjauhkan dari perilaku tercela. Secara keseluruhan, pada bagian awal syi'ir membahas tentang adab mencintai kedua orang tua yang dari kecil merawat kita, mengajarkan bagaimana mengerti akan suatu pekerjaan bila orang tua repot atau dalam istilah Jawanya "ngerti penggawean", serta mengajarkan tentang sopan santun atau adab terhadap orang tua. Pada bab selanjutnya adalah "ambagi wektu" (membagi waktu), nilai karakter yang ditemukan oleh peneliti adalah mengenai nasehat untuk mengatur waktu yaitu rasa tanggung jawab, gemar membaca serta sikap kedisiplinan. 74
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) Bab selanjutnya adalah "ing pamulangan" (ketika dalam proses belajar mengajar), beberapa perilaku yang menjadi sorotan atau pandangan dalam kandungan syi'ir tersebut ialah sikap bersungguh-sungguh dalam belajar, sifat qana'ah dan adab, baik adab terhadap orang tua atau dalam teman. Bab selanjutnya adalah "muleh sangkeng pamulangan" (pulang dari sekolah), dan "ono ing umah" (ketika berada di rumah), keseluruhan dari kedua bab ini membahas tentang kedisiplinan, saling menghargai dan abad. Berikut ini nilai-nilai akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo karya KH. Bisri Musthofa: 1. Akhlak terhadap Allah SWT. Bentuk-bentuk dari akhlak terhadap Allah Swt. yang tersirat dalam Kitab Syi"ir Ngudi Susilo di antaranya adalah: a. Taqwa Taqwa dalam bahasa bisa diartikan sebagai rasa takut, tetapi dalam konteks istilah, itu merujuk pada tindakan untuk memahami dan mengikuti apa yang telah diindikasikan oleh-Nya, sambil menjauhi segala yang dilarang-Nya. Ini tergambar dalam bait Syi"ir Ngudi Susilo. Kenthong subuh enggal tangi nuli adus Wudhu nulis salat khusyu 'ingkang bagus Cukup ilmu umume lan agamane Cukup dunyo kanthi bekti pengerane Terjemah: Masuk waktu subuh segera bangun lalu mandi, wudlu lalu salat dengan khusu' dan bagus. Menguasai ilmu umum dan agama, Cukup harta serta patuh terhadap TuhanNya. Dari kutipan bait Syi"ir Ngudi Susilo di atas, dapat disimpulkan bahwa salat adalah bagian penting dari kewajiban ibadah bagi setiap orang beriman, tidak peduli usia atau kondisi kesehatan mereka. Ibadah kepada Allah SWT tidak hanya berlaku bagi manusia, tetapi juga mencakup seluruh makhluk ciptaan-Nya, seperti tumbuh-tumbuhan, hewan, manusia, jin, dan seluruh alam semesta, yang semuanya senantiasa memberikan penghormatan kepada Allah SWT. b. Zikir Zikir sering diinterpretasikan sebagai tindakan mengingat Allah SWT. Istilah "zikir" berasal dari kata "zakara," yang mengandung makna mengingat, menyebut, merenungkan, atau merasakan.14 Dijelaskan dalam kutipan bait berikut: Rampung salat tandang gawe apa bae Kang prayoga kaya nyaponi umahe Lamon ora iya maca-maca Qur"an Najan namung sitik dadiya wiridan15 75
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) Terjemah: Selesai sholat segara beraktivitas apa saja, yang baik seperti menyapu rumah. Ataupun membaca al-Qur'an, walaupun sedikit jadikanlah wiridan. Potongan tersebut menyiratkan pentingnya berzikir melalui praktik wirid, yang biasanya dilakukan setelah menyelesaikan salat. Dalam kutipan tersebut, ada anjuran untuk membaca al-Qur'an sebagai bagian dari wirid setelah salat. 2. Akhlak terhadap Diri Sendiri a. Jujur Kejujuran adalah tindakan yang bertujuan membuat diri kita menjadi seseorang yang selalu dapat dipercaya dalam kata-kata, perbuatan, dan tindakan. Jujur dijelaskan dalam bait berikut: Wahid Hasyim santri pondok gak sekolah Dadi mentri karo liyan ora kalah Kabeh mau gumantung ing seja luhur Kanthi ngudi ilmu sarta laku jujur17 Terjemah: Wahid Hasyim santri pondok tidak sekolah, menjadi menteri tidak kalah dengan yang lain. Semua tadi tergaatung dari niat kemauan yang luhur, dengan mencari ilmu dan bersikap jujur. Kutipan tersebut menggarisbawahi pentingnya bersikap jujur. Kejujuran dianggap sebagai faktor kunci untuk mencapai kesuksesan dalam mencapai tujuan atau impian seseorang. b. Amanah Amanah memiliki makna kepercayaan dan berhubungan erat dengan iman. Sifat amanah Sifat harus diemban dalam mewujudkan sesuatu yang dilakukan dengan penuh komitmen, kompeten, kerja keras, dan konsisten, seseorang yang memiliki karakter amanah akan selalu menjaga kepercayaan yang dibebankan kepadanya seperti ia menjaga kehormatannya sendiri. Amanah ini digambarkan dalam bait Kitab Syi"ir Ngudi Susilo sebagai berikut: Cukup ilmu umume lan agamane Cukup dunya kanthi bekti pangerane Bisa mimpin sakdulure lan bangsane Tumuju ring raharja lan kamulyane Terjemah: Menguasai ilmu umum dan agama, cukup harta serta patuh terhadap Tuhannya. Mampu memimpin keluarga dan bangsanya, menuju kemakmuran dan kemuliaan. Potongan bait dari Syi"ir Ngudi Susilo menjelaskan bahwa setiap pemimpin haruslah memiliki sifat amanah. 76
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) c. Malu Sifat malu merupakan salah satu nilai terpenting dalam akhlak seorang Muslim, sebagaimana yang ditegaskan oleh Rasulullah SAW. Beliau bahkan menyatakan bahwa rasa malu adalah bagian dari keimanan.20 Sifat malu juga tergambar dalan kutipan bait berikut: Arikala padha bubaran tamune Aja nuli rerebutan turahane Kaya keting rerebutan najis tiba Gawe malu lamon dideleng wong jaba21 Terjemah: Ketika tamu sudah pulang, janganlah berebut makanan dan minuman. Seperti ikan yang berebut kotoran, membuat malu ketika dilihat orang dari luar. Potongan dalam bait tersebut menggambarkan bahwa rasa malu timbul ketika ada situasi di mana seseorang yang datang sebagai tamu diberikan berbagai hidangan, seperti makanan dan minuman, tetapi setelah tamu pergi, orang-orang berebut sisa-sisa hidangan tersebut dengan cara yang serakah. d. Sabar Kesabaran memiliki pentingan yang besar; jika kita mampu menjaga kesabaran saat menghadapi kesulitan, hal itu bisa diibaratkan seperti mati syahid. Dan jika kita tetap kukuh dalam prinsip kesabaran saat berupaya mencapai tujuan, prestasi kita akan menjadi luhur.22 Berikut merupakan kutipan syi"ir tentang mengendalikan nafsu: Aja nyuwun duwit wedhang lan panganan Rewel beka kaya ora tau mangan Lamon butuh kudu sabar dhisik Nganti tamu mundur dadi sira becik23 Terjemah: Jangan sekali-kali minta uang minuman dan makanan, sampai bawel seperti tidak pernah makan. Ketika memang sedang sangat membutuhkan bersabarlah, baik tunggu sampai tamu pulang. Kutipan syair tersebut mengilustrasikan situasi di mana seorang anak meminta sesuatu kepada orang tuanya saat mereka tengah menerima tamu. Tindakan tersebut dianggap tidak pantas, bahkan dianggap buruk, karena itu dianggap tidak sopan oleh tamu yang sedang dijamu. Dalam situasi semacam itu, sebaiknya tidak ada permintaan, baik itu berupa uang, makanan, minuman, atau hal lain, terlepas dari seberapa mendesaknya keadaan. Dalam kutipan syi"ir di atas dinyatakan bahwa bersabarlah sebentar sembari menunggu tamunya berpamitan untuk pulang. 3. Akhlak terhadap Orang Tua Menunjukkan perilaku yang bijak dan penuh kebaikan kepada orang tua adalah salah satu ciri utama dari seorang Muslim yang baik yang hendaknya kita selalu berbakti kepada orang tua serta pantang untuk membangkang kepada orang tua. Selain dianjurkan dalam al-Qur'an dan hadis, nilai ini juga ditemukan dalam Kitab Syi"ir Ngudi Susilo, sebagaimana berikut: 77
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) a. Mencintainya Cinta, yang sering disebut sebagai mahabbah, mencerminkan keteguhan dan kestabilan. Mahabbah atau hub ini secara literal merupakan ungkapan dari perasaan cinta yang sangat dalam.25 Pengertian cinta ini tercermin dalam kutipan syair berikut: Kudu tresna maring ibune kang ngrumati Kawit cilik marang bapa kang gemati26 Terjemah: Harus mencintai ibu yang merawatnya, dari kecil dan terhadap ayah juga harus mencintainya. Dalam syair tersebut, kita dianjurkan untuk mencintai dan menghormati kedua orang tua, yaitu ibu dan ayah. Mereka telah mengurus, membimbing, merawat, serta mencintai kita sejak kita masih kecil. Bertindak dengan bakti kepada mereka adalah salah satu cara kita menunjukkan cinta kita kepada mereka. Membahagiakan kedua orang tua adalah kewajiban anak. Sebaiknya kita tidak melukai hati mereka, karena hubungan kita dengan Allah sangat terkait dengan hubungan baik kita dengan orang tua. Selama kemarahan atau ketidakpuasan orang tua terhadap anak terkait dengan tindakan yang salah, bukan dengan tindakan yang benar. b. Melaksanakan Perintahnya Mencintai orang tua bisa direalisasikan dengan berbakti kepadanya selagi tidak menyalahi syariat Islam, memberikan orang tua semua kebaikan seperti menjaga hubungan baik orang tua dengan sanak keluarga serta mendoakan dan memohon ampun kepada orang tua27. Seperti yang tersirat dalam kutipan syi"ir berikut: Ibu bapa rewangana lamon repot Aja kaya wong gemagus ingkang wangkot Lamon ibu bapa prentah enggal tandang Aja bantah aja senggol aja mampang28 Terjemah: Bantulah ibu dan ayah ketika mereka sibuk, jangan seperti orang tak tau diri yang sombong. Ketika ayah dan ibu memerintah segera laksanakan, jangan membantah, membentak, dan menantang. Perintah untuk memberikan bantuan kepada orang tua sangat ditegaskan dalam kutipan syair yang telah disebutkan. Ketika ayah dan ibu kita sibuk, seharusnya kita memberikan bantuan tanpa perlu diminta terlebih dahulu. Bahkan jika mereka meminta, kita tidak boleh menolak dan seharusnya segera melaksanakan permintaan mereka. 4. Akhlak terhadap Pendidik Akhlak terhadap seorang pendidik termaktub dalam Syi"ir Ngudi Susilo sebagai berikut: Marang guru kudu tuhu lan ngebakti Sekabehe printah bagus dituruti Piwulange ngertenana kanthi ngudi 78
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) Nasihate tetepana ingkang merdi Larangane tebihana kanthi yekti Supaya ing tembe sira dadi mukti29 Terjemah: Terhadap guru harus patuh dan berbakti, semua perintahnya yang bagus harus dilaksanakan. Pahamilah pembelajarannya dengan seksama, laksanakan nasehatnya dengan sungguh-sungguh. Jauhi larangan dengan hati-hati, supaya kelak kamu jadi orang yang mulia. Kutipan syair di atas menggarisbawahi perilaku kita terhadap seorang pendidik. Sebagai peserta didik yang baik, penting untuk taat pada semua instruksi yang diberikan oleh pendidik sebagai bentuk penghormatan dan ketaatan kepada mereka. Instruksi tersebut tentu saja harus sesuai dengan norma dan syariat Islam. Selain itu, kita sebaiknya mendengarkan dengan penuh perhatian nasihat- nasihat baik yang diberikan oleh pendidik sebagai panduan dalam mencapai tujuan. Ketika pendidik menyampaikan pelajaran, kita harus mengikuti dengan sungguh-sungguh, memilah yang baik, dan menjadikan pelajaran sebagai pedoman untuk menghindari yang buruk. Sebagai peserta didik, kita juga harus menyadari bahwa ilmu yang kita miliki hanyalah sebagian kecil dari pengetahuan yang ada. 5. Akhlak Terhadap Lingkungan Lingkungan dapat diartikan sebagai segala sesuatu yang berada di sekitar kita. Manusia bisa menyesuaikan linkungan tetapi juga bisa merubah lingkungannya sesuai dengan yang dikehendaki. Oleh karena itu, jika manusia tidak menggunakan kode etik mengenai bagaimana cara memanfaatkannya, lingkungan bisa rusak sebelum saatnya.30 Akhlak terhadap lingkungan ini digambarkan pada kutipan syi"ir berikut: Rampung salat tandang gawe apa bae Kang prayoga kaya nyaponi umahe31 Terjemah: Selesai sholat segara beraktivitas apa saja, yang baik seperti menyapu rumah. Dalam kutipan syair yang disebutkan, disarankan bahwa setelah menyelesaikan salat, kita seharusnya melanjutkan dengan aktivitas lain. Sebagai contoh, kita bisa melakukan tugas-tugas kecil seperti menyapu rumah. Namun, ini tidak terbatas pada penyapuan rumah; sebenarnya, ini mengacu pada membersihkan rumah secara umum, seperti merapikan kamar tidur, kamar mandi, ruang tamu, halaman, dan semua bagian rumah serta lingkungan sekitarnya. Semua ini adalah bagian dari tindakan yang mencerminkan akhlak baik terhadap lingkungan kita. Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo pada Anak di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi Implementasi pendidikan akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo pada anak di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi dilakukan dengan menggunakan metode bandongan. Metode bandongan adalah pendekatan tradisional yang digunakan dalam pesantren untuk mengajarkan syair-syair dan nilai-nilai moral, metode 79
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) yang melibatkan pengulangan nyanyian atau bacaan syair secara berulang-ulang. Pengajar akan membacakan satu baris syair, dan kemudian santri akan mengulanginya. Hal ini dilakukan berulang kali sampai santri dapat menghafal dan mengucapkan syair tersebut dengan baik. Di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi, pendidikan akhlak pada anak- anak disampaikan dengan penuh inspirasi dan makna mendalam. Melalui Kitab Syi'ir Ngudi Susilo, anak-anak diajar untuk memahami dan menerapkan nilai-nilai akhlak yang tinggi. Ustadz dan pengajar bijak memulai proses pembelajaran dengan menyampaikan syiir moral yang membangkitkan rasa ingin tahu anak-anak mengenai kebaikan, kasih sayang, dan kejujuran. Setelah mendengarkan syiir, anak-anak terlibat dalam diskusi kelompok untuk berbagi pandangan mereka tentang pesan moral syiir tersebut dan bagaimana nilai-nilai itu dapat diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Mereka memahami bahwa kebaikan dan kejujuran adalah inti dari karakter yang baik. Selain itu, permainan peran, aktivitas seni, dan proyek kreatif digunakan untuk membantu anak-anak memahami dan menerapkan nilai-nilai akhlak dalam konteks dunia nyata. Dalam penelitian yang dilakukan, peneliti menemukan bahwa Kitab Syi'ir Ngudi Susilo karya KH Bisri Musthofa mengandung nilai-nilai pendidikan akhlak yang mencakup sifat-sifat akhlak terpuji. Nilai-nilai ini, seperti sopan, santun, sabar, patuh dan religius, qana'ah, adil, jujur, rajin, dan patuh kepada guru serta kepemimpinan, toleransi, bersahabat, dan demokrasi, memegang peranan penting dalam membentuk karakter anak-anak. Pendekatan pembelajaran di Pondok Pesantren Baiturrahman sangat memperhatikan pembentukan karakter dan akhlak anak. Para guru dan asatidz berperan penting dalam memantau dan membimbing perilaku anak- anak, baik di lingkungan pesantren maupun di luar pesantren. Mereka memberikan contoh yang baik dan selalu mengingatkan anak-anak untuk berakhlak baik dalam segala situasi. Akhlak anak dianggap sebagai prioritas utama dalam pendidikan di pesantren. Kitab Syi'ir Ngudi Susilo juga mengajarkan tata cara akhlak ketika berada di pesantren, seperti berpamitan kepada orang tua sebelum berangkat, menggunakan pakaian yang rapi, dan berperilaku sopan serta mematuhi perintah guru. Pendekatan ini menciptakan lingkungan pondok yang mendukung pembentukan karakter anak dan memastikan bahwa nilai-nilai akhlak tertanam kuat dalam diri mereka. Proses pendidikan akhlak ini berperan penting dalam membentuk karakter anak- anak di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi. Guru atau asatidz berperan sebagai teladan dan pembimbing yang menjaga agar anak-anak terus berpegang pada nilai-nilai akhlak dalam setiap aspek kehidupan mereka, baik di pesantren maupun di masyarakat. Dampak Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo pada Anak di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi Implementasi pendidikan akhlak di pesantren, khususnya melalui pengajaran Kitab Syi'ir Ngudi Susilo, memiliki dampak yang penting pada berbagai aspek, termasuk perkembangan karakter siswa, 80
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) persepsi siswa tentang pendidikan akhlak, dan kontribusi pesantren terhadap visi pendidikan bangsa. Berikut adalah poin-poin terkait dengan masing-masing aspek ini: a. Perkembangan Karakter Siswa Implementasi pendidikan akhlak membantu siswa dalam pembentukan karakter moral yang kuat. Mereka diajarkan nilai-nilai seperti kejujuran, kebaikan, dan kasih sayang, yang memengaruhi perilaku dan tindakan mereka serta mengembangkan kesadaran diri tentang perilaku mereka sendiri dan bagaimana nilai-nilai akhlak dapat membimbing keputusan mereka. Mereka belajar untuk merenungkan tindakan mereka dan dampaknya pada diri mereka dan orang lain. b. Persepsi Siswa tentang Pendidikan Akhlak Siswa yang mengalami pendidikan akhlak melalui Kitab Syi'ir Ngudi Susilo akan memiliki pemahaman yang lebih mendalam tentang makna nilai-nilai akhlak dalam konteks agama dan kehidupan sehari-hari serta dapat meningkatkan motivasi siswa untuk berperilaku baik dan berkontribusi positif pada masyarakat. c. Kontribusi Pesantren terhadap Visi Pendidikan Bangsa Pesantren, melalui pendidikan akhlak, berkontribusi pada visi pendidikan bangsa dengan membentuk generasi muda yang berkarakter, bermoral, dan beretika serta pesantren juga berperan dalam mengajarkan nilai-nilai kebangsaan, seperti cinta pada tanah air, kesatuan, dan persatuan. Ini mendukung visi pendidikan bangsa yang ingin menciptakan generasi yang memiliki rasa cinta pada negara dan bangsa. Implementasi pendidikan akhlak, khususnya melalui Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di pesantren, memiliki dampak yang dalam pada perkembangan karakter siswa, persepsi siswa tentang pendidikan akhlak, dan kontribusi pesantren terhadap visi pendidikan bangsa yang lebih luas. Dengan demikian, pesantren memegang peran yang penting dalam membentuk generasi yang berkualitas dan berintegritas. PENUTUP Berdasarkan hasil analisis penelitian tentang implementasi pendidikan akhlak dalam kitab Syi'ir Ngudi Susilo karya KH Bisri Musthofa pada anak Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi yang penjelasannya dapat disimpulkan sebagai berikut: Kitab Syi'ir Ngudi Susilo karya KH Bisri Musthofa ini adalah kitab yang ditulis dengan huruf arab pegon berbahasa jawa. Adapun nilai-nilai mengenai masalah pendidikan akhlak yang mulia yang layak digunakan sebagai bahan mendidik peserta didik, terutama dapat membagi waktu, akhlak terhadap kedua orang tua, di sekolah, dengan guru, dengan teman, di rumah, dengan tamu, sikap dan perilaku yang baik serta citacita yang luhur. 81
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) Adapun implementasi pendidikan akhlak melalui Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi merupakan sebuah proses yang mengandalkan metode bandongan, yakni pengulangan nyanyian atau bacaan syair sebagai pendekatan tradisional. Selama proses ini, pengajar memberikan inspirasi dan makna mendalam kepada anak-anak dengan menyampaikan syiir moral yang mendorong pemahaman tentang kebaikan, kasih sayang, dan kejujuran. Diskusi kelompok, permainan peran, aktivitas seni, dan proyek kreatif digunakan untuk membantu anak-anak memahami dan menerapkan nilai-nilai akhlak dalam kehidupan sehari-hari. Penelitian menunjukkan bahwa Kitab Syi'ir Ngudi Susilo mengandung beragam nilai-nilai akhlak yang mencakup sifat-sifat terpuji, yang berperan penting dalam membentuk karakter anak-anak. Pendekatan pembelajaran ini menciptakan lingkungan pendidikan yang memperhatikan pembentukan karakter dan akhlak anak, dengan peran guru dan asatidz sebagai teladan yang menjaga agar nilai-nilai akhlak tertanam kuat dalam diri anak-anak. Dampak dari implementasi pendidikan akhlak meliputi perkembangan karakter siswa, pemahaman yang lebih mendalam tentang makna nilai-nilai akhlak, serta kontribusi pesantren terhadap visi pendidikan bangsa yang menghasilkan generasi berkarakter dan cinta pada tanah air. Sehingga, pesantren memegang peran yang vital dalam membentuk generasi berkualitas dan berintegritas. REFERENSI Abdullah, Syaikh bin Muhammad bin Abdurrahman bin Ishaq Alu, Tafsir Ibnu Katsir Jilid 9, (Jakarta Pusat: Pustaka Imam Syafi'I, 2017) Abdurrohman, Muhamad. Akhlak Menjadi Seorang Muslim Berakhlak Mulia. (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2016) Ahmadi, Wahid. Risalah Akhlaq Panduan Perilaku Muslim Modern. (Solo: Era Intermedia, 2004) Arif, Moh, Membangun Kepribadian Muslim Melakui Takwa dan Jihad (Kalam: Jurnal Studi Agama dan Pemikiran Islam, 2013) Vol. 7. No. 2. Hardani, Safina. Pelaksanaan Pembelajaran Akhlak Melalui Syair dalam Kitab Ngudi Susilo di TPQ Al- Mubarokah Desa Bendogarap Kabupaten Kebumen. (Skripsi, IAIN Purwokerto, 2017) Hasbullah. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan (Edisi Revisi). (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012) Humamah. Kamus Psikologi Super Lengkap (Yogyakarta: CV. Andi Office, 2015) Khalil, Ahmad, Narasi Cinta dan Keindahan (Menggali Kearifan Nabi dan Interaksi Insani), (Malang: UIN- Malang Press, 2009) Khasanah, Nur. Nilai-Nilai Pendidikan Akhlak dalam Buku Kick Andy Kumpulan Kisah Inspiratif 2. (Surakarta: IAIN Surakarta, 2013) Masrukhin. Metodologi Penelitian Kualitatuf. (Kudus: Media Ilmu Press, 2016) 82
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) Maulida, Ali, Konsep dan Desain Pendidikan Akhlak dalam Islamisasi Pribadi dan Masyarakat (Edukasi Islam: Jurnal Pendidikan Islam, 2013) Vol. 02 Mawadi, Kholid Dkk, Nilai-Nilai Akhlak Dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo Karya K. H. Bisri Musthofa, (Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam, 2020) Vol. 13 Musthofa, Bisri. Ngudi Susilo (Suko Pitedah Kanthi Terwilo). (Rembang: Menara Kudus, 1954) Nasrul. Akhlak Tasawuf. (Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2015) Nata, Abuddin. Akhlak Tasawuf dan Karakter Mulia. (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2015) Paksi, Hendrik Pandu, Penguatan Karakter FAST: Fathonah, Amanah, Shidiq, Tablig, (Surabaya: Scopindo Media Pustaka, 2021) Thoha, Chabib., Dkk. Metodologi Pengajaran Agama. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2004) Tim Dosen Pai, Penelitian dalam Pendidikan Agama Islam, (Yogyakarta: Deepublish, 2016) 83
Penguatan Visi Pendidikan Bangsa Melalui Implementasi Pendidikan Akhlak dalam Kitab Syi'ir Ngudi Susilo di Pondok Pesantren Baiturrahman Beran Ngawi (Yulianto Nur Cahyono, Yanti) 84