TRANSFORMASI ELEMEN ARSITEKTUR DAN INTERIOR BALE DANGIN SAKENEM PADA RUMAH TRADISIONAL BALI (STUDI KASUS: RUMAH WAYAN SUDARSANA, DESA KUKUH, KEC. KERAMBITAN, KAB. TABANAN, BALI) NASKAH PUBLIKASI ILMIAH PENGKAJIAN SENI Diajukan untuk memenuhi persyaratan guna mencapai derajat magister dalam bidang seni. minat utama Pengkajian Desain Interior ANINDYA DEWI WIRYANTI 1821184412 PROGRAM PASCASARJANA INSTITUT SENI INDONESIA YOGYAKARTA 2020
TRANSFORMASI ELEMEN ARSITEKTUR DAN INTERIOR BALE DANGIN SAKENEM PADA RUMAH TRADISIONAL BALI (STUDI KASUS: RUMAH WAYAN SUDARSANA, DESA KUKUH, KEC. KERAMBITAN, KAB. TABANAN, BALI) Anindya Dewi Wiryanti Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Yogyakarta anindyadewi30@yahoo.co.id ABSTRAK Bale Dangin Sakenem merupakan bangunan yang berfungsi sebagai tempat untuk mempersiapkan dan melangsungkan upacara keagamaan bagi umat Hindu di Bali. Bangunan ini terletak di arah Timur pekarangan rumah tradisional Bali dengan saka atau tiang penopang bangunan yang berjumlah enam (sakenem). Dengan berkembangnya zaman dan teknologi, tidak dipungkiri banyak Bale Dangin Sakenem yang sudah mengalami transformasi pada arsitektur maupun interiornya, namun tetap mempertahankan fungsi sakral dari bangunan tersebut. Terdapat Bale Dangin Sakenem milik salah satu warga Desa Kukuh, Kecamatan Kerambitan, Kabupaten Tabanan, Bali yang merubah fungsi sakral pada Bale Dangin Sakenem miliknya menjadi fungsi yang hanya mengutamakan kebutuhan privasi yaitu sebagai ruang tidur, sehingga turut merubah bentuk bangunan tradisionalnya. Hal ini menarik perhatian peneliti untuk mengkaji transformasi elemen arsitektur dan interior Bale Dangin Sakenem tersebut. Kajian ini meliputi transformasi pada bentuk arsitektur interior, sifat transformasi dan faktor-faktor yang mendasari terciptanya perubahan bentuk pada Bale Dangin Sakenem tersebut. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan studi kasus dan antropologi. Dalam menganalisis rumusan masalah digunakan teori bentuk rumah vernakular oleh Amos Rapoport dan teori transformasi. Hasil penelitian yang diperoleh dari observasi dan wawancara adalah banyaknya perubahan yang dilakukan pada Bale Dangin Sakenem, yang meliputi bentuk, penambahan luas bangunan, organisasi ruang, material, dekorasi atau ornamen. Perubahan-perubahan tersebut dilakukan guna mengikuti dan mendukung fungsinya yang saat ini lebih menekankan tuntutan privasi. Transformasi tersebut termasuk ke dalam transformasi yang bersifat topologikal (geometri) dan reversal (kebalikan). Terjadinya perubahan tersebut juga didasari oleh faktor sosial budaya, faktor ekonomi, faktor material, konstruksi dan teknologi. Kata kunci: Bale, Dangin, Sakenem, transformasi, vernakular, saka 1
TRANSFORMATION OF ARCHITECTURAL AND INTERIOR ELEMENTS ON BALE DANGIN SAKENEM IN A TRADITIONAL BALINESE HOUSE (CASE STUDY: WAYAN SUDARSANA HOUSE, DESA KUKUH, KEC. KERAMBITAN, KAB. TABANAN, BALI) ABSTRACT Bale Dangin Sakenem is a building that serves as a place to prepare and hold religious ceremonies for Hindus in Bali. This building is located in the east of the traditional Balinese house yard with six saka or pillars (sakenem). With the progression of time and technology, there is no doubt that many Bale Dangin Sakenem have undergone a transformation in the architecture and interior, but still maintain the sacred function of the building. There is Bale Dangin Sakenem owned by a resident of Kukuh Village, Kerambitan District, Tabanan Regency, Bali, which changed the sacred function of his Bale Dangin Sakenem into a function that only prioritizes privacy needs, namely as a sleeping space, so that it also changes the shape of traditional buildings. This attracts the attention of researchers to examine the transformation of architectural and interior elements of the Bale Dangin Sakenem. This study covers the transformation in the form of interior architecture, the nature of the transformation and the factors that underlie the creation of the shape changes in the Bale Dangin Sakenem. This research uses descriptive qualitative method with a case study approach and antropology. In analyzing the formulation of the problem the vernacular house form theory is used by Amos Rapoport and the theory of transformation. The research results obtained from observations and interviews are the many changes made to Bale Dangin Sakenem, which includes the form, the addition of building area, the organization of space, materials, decorations or ornaments. These changes were made in order to follow and support its function which currently emphasizes privacy demands. The transformation is included in the transformation that is topological (geometry) and reversal (reverse). The change is also based on socio-cultural factors, economic factors, material, construction and technology factors. Keywords: Bale, Dangin, Sakenem, transformation, vernacular, saka PENDAHULUAN Permasalahan mengenai pertambahan jumlah penduduk terjadi di Provinsi Bali yang juga merupakan salah satu provinsi strategis yang memiliki pembangunan sosial, ekonomi, politik dan budaya, serta fasilitas kehidupan yang memadai (Bappenas, 2015). Oleh karena itu, masyarakat dari luar Pulau Bali cenderung memilih untuk menetap di Pulau Bali sehingga berdampak pada kepadatan penduduk. Fenomena kepadatan penduduk tersebut menyebabkan lahan hijau semakin menipis sehingga mengakibatkan peningkatan harga lahan dari tahun ke tahun. Hal ini dapat berdampak pada perubahan fungsi dan bentuk bangunan rumah tinggal tradisional Bali. 2
Bangunan-bangunan pada rumah tradisional Bali berfungsi sebagai tempat atau ruang yang mewadahi kegiatan dalam melaksanakan ritual keagamaan sehari- hari, maupun mewadahi aktivitas sehari-hari diluar ritual keagamaan. Bangunan- bangunan tersebut terdiri dari Angkul-Angkul, Pamerajan, Bale Daja, Bale Dangin, Bale Sakepat, Paon dan Lumbung (Parwata, 2011). Namun, menipisnya lahan hijau serta meningkatnya harga lahan di Bali, mengakibatkan salah satu warga di Desa Kukuh, Kecamatan Kerambitan, Kabupaten Tabanan, Bali melakukan transformasi terhadap bangunan Bale Dangin Sakenem pada rumah tinggal tradisional Bali miliknya. Dalam bahasa Bali, Dangin merupakan sebutan untuk arah Timur, sehingga bangunan ini berorientasi di arah Timur pekarangan rumah tradisional Bali dan diklasifikasikan ke dalam bagian bangunan yang memiliki nilai penting di dalam rumah tradisional Bali. Oleh masyarakat Hindu di Bali, keberadaan Bale Dangin sangat diperlukan sebagai tempat berlangsungnya berbagai kegiatan keagamaan (Rikyana, 2016). Gambar 1. Bale Dangin Sakenem Sumber: Rikyana ( 2017) RUMUSAN MASALAH 1. Perubahan apa saja yang telah dilakukan pada Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana di Desa Kukuh, Kecamatan Kerambitan, Kabupaten Tabanan, Bali? 2. Faktor-faktor apa yang mendasari terjadinya transformasi pada Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana di Desa Kukuh, Kecamatan Kerambitan, Kabupaten Tabanan, Bali? TINJAUAN PUSTAKA Secara umum, literatur yang membahas khusus mengenai transformasi bangunan sakral terutama Bale Dangin pada rumah tradisional Bali minim jumlahnya. Namun, penelitian mengenai transformasi elemen arsitektur dan interior Bale Dangin Sakenem pada rumah tradisional Bali ini memiliki beberapa persamaan 3
dan perbedaan dengan penelitian-penelitian yang telah dilakukan sebelumnya, baik dari segi penelitian, metode, teori, tujuan maupun hasilnya. Berikut tinjauan pustaka yang digunakan beserta penjelasannya: 1. Emmi, Ni Made., Dwijendra, Ngakan., Runawan, Putu. (2018). Transformation of Bale Daja Architecture in Housing of Sading Village, Badung, Bali, Indonesia. International Journal of Current Advanced Research. Penelitian ini menganalisis fenomena transformasi arsitektur Bale Daja dengan cara membandingkannya dengan Bale Daja yang masih menerapkan konsep tradisional Bali dengan tujuan untuk mengetahui perubahan-perubahan yang terjadi. Jurnal ini juga membahas mengenai faktor-faktor yang menjadi penyebab dalam bertransformasinya Bale Daja. Jurnal ini menjadi acuan dalam penjabaran hasil analisa data yang dijabarkan terstruktur mulai dari bahasan mengenai elemen arsitektur dan interior pada bangunan Bale Dangin Sakenem yang sudah bertransformasi, kemudian faktor-faktor yang mendasari terjadinya perubahan tersebut. 2. Kotahrkar, Rajashree. (2012). A Comparative Study of Transformations in Traditional House Form: The Case of Nagpur Region, India. ISVS e-journal, 2(2), 17-33. Jurnal ini meneliti bentuk rumah dan pengaturan dari tiga hierarki pemukiman di wilayah Nagpur, India dengan menganalisis masing-masing perbedaan bentuk pada tiga rumah tersebut dan membandingkannya satu sama lain dengan tujuan untuk memberikan gambaran mengenai pengaruh modernisasi dan proses perubahannya. Penelitian tersebut menggunakan metode studi banding dalam memahami transformasi bentuk rumah pada pedesaan, semi perkotaan dan perkotaan. Penelitian tersebut menjadi referensi dalam menganalisa data dengan menjabarkan masing-masing perubahan dan mencari perubahannya dengan melakukan studi banding pada bangunan Bale Dangin Sakenem yang masih menerapkan konsep tradisional. 3. Diasana, Putra. (2017). A Methodology to Evaluate The Transformation of Traditional Balinese Houses as A Consequence of Tourism. International Journal of Architectural Research , 11(1), 83-100. Jurnal inklusif untuk mengontekstualisasikan kompleksitas dampak pariwisata pada transformasi fisik rumah tradisional Bali. Analisa data dilakukan dengan mendata rumah tradisional Bali yang ideal di empat desa berbeda, lalu mendata bangunan-bangunan baru untuk kepentingan pariwisata yang dibangun di dalam rumah tradisional Bali. Kemudian penjabaran hasil pengamatan mengenai detail transformasi diurutkan berdasarkan pembagian spasial rumah tradisional Bali yang terdiri dari kaki, tubuh dan kepala, lalu setiap indikator dari hasil tersebut dicatat dalam tabel atau matriks. Cara menganalisis dalam penelitian ini menjadi referensi dalam menganalisis data, yaitu melakukan pengamatan dan pencatatan terstruktur mulai dari bagian kaki, badan dan kepala bangunan yang kemudian hasil data yang 4 ini meneliti tentang pengembangan metodologi
diperoleh tersebut dikonversikan ke dalam tabel matriks untuk memudahkan dalam menemukan jawaban penelitian. 4. Parwata, I Wayan., Wisnumurti, Oka., Mustika, Meidayanti. (2017). Anthropometry and Ergonomic of Bale Sakenem (Case Study: Central Singapadu Village, Gianyar). Journal of Sustainable Development, 10(6). Jurnal ini meneliti tentang evolusi pengukuran antropometri dan ergonomi bangunan Bale Dangin Sakenem di Desa Singapadu yang sesuai dengan antropometri dari pemilik rumah sendiri. Metode penelitian dilakukan dengan teknik sampling dimana penghuni rumah atau pengguna ruang menjadi sampel dalam penelitian tersebut, sehingga peneliti dapat menilai kenyamanan bangunan Bale Dangin Sakenem yang diukur sesuai dengan antropometri penggunanya. Kemudian hasil penelitian data dijabarkan berurutan mulai dari 'kepala' atau atap bangunan, 'badan' atau tiang penopang, hingga Bebaturan atau kaki bangunan. Penelitian ini dapat membantu dalam mempertajam pemahaman mengenai kriteria antropometri dan ergonomi arsitektur Bale Dangin Sakenem, sehingga dapat menjadi acuan dalam menganalisa detail bagian-bagian beserta ukuran-ukuran bangunan Bale Dangin Sakenem yang masih menerapkan konsep tradisional dan Bale Dangin Sakenem yang sudah bertransformasi. 5. Rikyana, I Gede., Suardana, I Ketut., Suardana, Nyoman. (2016). Keunikan Bangunan Bale Sakenem (Wong Kilas) Di Batuan. Jurnal Anala, 1(15). Jurnal ini meneliti tentang tata letak, bentuk, material, ukuran-ukuran bangunan Bale Dangin Sakenem menurut aturan arsitektur tradisional Bali, sehingga jurnal ini menjadi acuan dalam pembahasan mengenai aturan-aturan yang seharusnya diterapkan pada Bale Dangin Sakenem yang menjadi objek penelitian penulis dan menjadi acuan dalam membantu penulis untuk menemukan perubahan-perubahan yang terjadi pada Bale Dangin yang sudah mengalami perubahan fungsi dan wujud saat ini. 6. Dwijendra, Acwin. (2010). Arsitektur Rumah Tradisional Bali Berdasarkan Asta Kosala Kosali. Denpasar: Udayana University Press. Buku ini membahas setiap bagian bangunan yang terdapat di dalam pekarangan rumah tradisional Bali dan membahas detail mengenai konsep, nilai filosofi, cara memilih lahan hunian, proses pemilihan material, struktur bangunan dan ragam hias setiap bagian bangunan di dalam rumah tradisional Bali termasuk bangunan Bale Dangin Sakenem. Buku ini juga menjadi acuan penulis dalam mengetahui konsep Bale Dangin Sakenem yang masih mewadahi fungsinya sebagai zona/area untuk mempersiapkan upacara agama dan elemen arsitektur dan interior yang masih menerapkan konsep tradisional Bali. Buku ini turut serta menjadi bahan perbandingan untuk mencari perbedaan apa saja yang terlihat dari Bale Dangin Sakenem yang masih menerapkan konsep tradisional Bali dengan Bale Dangin Sakenem yang saat ini sudah bertransformasi, sehingga nantinya dapat membantu penulis dalam menentukan kesimpulan dan memperkuat argumen. 5
LANDASAN TEORI Dalam sebuah penelitian perlu didasari oleh landasan teori karena landasan teori akan menjadi kerangka dasar dalam sebuah penelitian. Landasan teori yang akan digunakan diharapkan mampu menjadi sebuah pondasi dalam seluruh pembahasan, sehingga dalam penelitian ini menggunakan dua jenis teori yang akan dijabarkan sebagai berikut: 1. Teori Bentuk Rumah Vernakular Amos Rapoport dalam buku yang berjudul House, Form and Culture (1969) menyatakan bahwa terciptanya suatu bentuk atau model bangunan vernakular disebabkan oleh beberapa faktor, yaitu faktor primer dan sekunder. Faktor primer meliputi faktor sosial budaya, sedangkan faktor sekunder mencakup faktor iklim, faktor bahan atau material, konstruksi dan teknologi, faktor lahan, faktor pertahanan, faktor ekonomi, serta faktor kepercayaan. Teori ini digunakan dalam menganalisis bentuk arsitektur interior Bale Dangin Sakenem dan mengetahui faktor-faktor yang mendasari terjadinya transformasi pada bangunan Bale Dangin Sakenem. 2. Teori Transformasi Laseau (1980) mengungkapkan jika transformasi bangunan memiliki sifat yang berbeda-beda dan terbagi menjadi empat jenis kategori, yaitu transformasi bersifat Topologikal/Geometri (bentuk geometri yang berubah dengan komponen bersifat pembentuk Gramatika/Ornamental (dilakukan dengan menggeser, memutar, mencerminkan, menjungkirbalikan, melipat), bersifat Reversal/Kebalikan transformasi (pembalikan citra pada figur objek yang akan ditransformasi dimana citra objek diubah menjadi citra sebaliknya) dan transformasi bersifat Distortion/Merancukan (kebebasan perancang dalam beraktivitas). Teori transformasi ini nantinya digunakan sebagai pisau bedah untuk mengidentifikasi sifat transformasi pada Bale Dangin Sakenem tersebut. dan fungsi ruang yang sama), transformasi METODE PENELITIAN Penelitian yang digunakan yaitu penelitian kualitatif deskriptif dengan metode atau pendekatan studi kasus (case study). Penelitian ini juga menggunakan pendekatan antropologi, dimana dapat memberikan tafsiran dalam membaca perubahan tata ruang dari suatu karya arsitektur. Dalam penelitian mengenai arsitektur interior Bale Dangin Sakenem termasuk ke dalam antropologi sebagai sistem artefak, karena wujud kebudayaan sebagai sistem artefak ini dapat dilihat dan diraba secara langsung oleh panca indera, dimana bangunan Bale Dangin Sakenem tersebut merupakan perwujudan dari ide dan aktivitas individu sebagai hasil dari kebudayaan masyarakat yang dibangun sedemikian rupa dengan kaedah-kaedah arsitektur tradisional Bali yang berlaku guna untuk mendukung fungsinya tersebut. Terdapat dua jenis sumber data dalam penelitian ini, yaitu data primer yang bersumber dari data obyek penelitian dan narasumber yang diperoleh secara langsung oleh peneliti sendiri dengan beberapa cara yaitu melalui observasi dan wawancara, serta data sekunder yang merupakan data yang diperoleh melalui penelitian yang 6
sebelumnya sudah dilakukan oleh peneliti lain yang diperoleh dari jurnal, tesis, disertasi, artikel dan buku, sehingga menjadi referensi dalam penelitian ini. Dalam teknik pengumpulan data pada penelitian ini menggunakan berbagai teknik, yaitu studi pustaka, observasi, wawancara dan dokumentasi. 1. Studi Pustaka, dilakukan dengan menelaah berbagai literatur seperti buku, jurnal, tesis, disertasi serta hasil penelitian sebelumnya yang sejenis dan berguna untuk mendapatkan landasan teori mengenai transformasi arsitektur dan interior Bale Dangin Sakenem milik warga Desa Kukuh, Kecamatan Kerambitan, Kabupaten Tabanan, Bali. 2. Observasi, dilakukan dengan pengamatan langsung pada arsitektur dan interior Bale Dangin Sakenem dengan mencatat dan melakukan dokumentasi berupa foto seluruh bentuk arsitektur dan interior (dimensi, organisasi ruang, material dan ornamen) Bale Dangin Sakenem yang saat ini sudah mengalami transformasi menjadi ruang tidur yang kemudian disajikan dalam bentuk foto/gambar dan catatan pengamatan. Dari hasil observasi mengenai pengamatan langsung pada bangunan tersebut, serta masalah-masalah yang penulis tangkap di lokasi penelitian kemudian diolah menjadi pertanyaan wawancara. 3. Wawancara, dilakukan dengan teknik wawancara semi terstruktur dengan tujuan mendapatkan hal-hal atau jawaban tidak terduga dari narasumber, sehingga penulis mendapatkan fakta-fakta menarik lain diluar pertanyaan wawancara. Narasumber utama ditentukan berdasarkan civitas yang berperan sebagai penentu keputusan transformasi itu terjadi dan mempunyai potensi pengetahuan yang mendalam mengenai bentuk arsitektur dan interior Bale Dangin Sakenem sebelum mengalami transformasi, yaitu Bapak Wayan Sudarsana (67 tahun). Penentuan narasumber kedua dan ketiga yaitu civitas atau anggota keluarga lain yang tinggal di rumah tersebut dengan tujuan untuk mendapatkan data yang valid mengenai bentuk arsitektur dan interior Bale Dangin Sakenem tersebut sebelum mengalami transformasi, serta mengetahui proses transformasi pada Bale Dangin Sakenem tersebut, yaitu Ibu Nyoman Riwen (65 tahun) selaku istri dari narasumber utama dan Ibu Made Werti (45 tahun) selaku menantu dari narasumber utama. Wawancara dilakukan pada bulan Februari 2020 di kediaman Bapak Wayan Sudarsana pada pukul 15.45 - 16.12 WITA. Pertanyaan wawancara terdiri dari bentuk dan fungsi awal bangunan sebelum mengalami transformasi, alasan dilakukannya transformasi dan kesulitan yang dialami setelah transformasi itu terjadi. 4. Dokumentasi, dilakukan dengan mendokumentasikan objek penelitian melalui foto-foto bangunan Bale Dangin Sakenem yang sudah bertransformasi saat ini. Dokumentasi terakhir adalah alat perekam berupa telepon genggam yang digunakan saat proses wawancara. Langkah-langkah analisis data dalam penelitian ini menggunakan Analysis Interactive Model yang dikemukakan oleh Miles dan Huberman (1984) yang terdiri dari beberapa proses, yaitu reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan atau verifikasi data. 7
1. Tahap Reduksi Data Dalam tahap reduksi data, hasil observasi di lapangan diformat menjadi tabel hasil observasi dan dilakukan transkripsi hasil rekaman wawancara. Hasil dari transkripsi yang dinilai penting akan diberikan kode berupa sejumlah kata pada masing-masing agar memudahkan penulis dalam menganalisis makna dari setiap jawaban narasumber yang memiliki nilai yang sama. Coding tersebut terdiri dari "bentuk, fungsi dan faktor". Dalam memperlihatkan hubungan antara kategori data menurut hasil observasi lapangan dan hasil transkripsi yang sudah diberi coding, kemudian dimasukkan kedalam matriks kerja berbentuk tabel ringkasan seperti pada jurnal yang berjudul A Methodology to Evaluate The Transformation of Traditional Balinese House A Consequence of Tourism, dimana jurnal tersebut menjabarkan hasil catatan pengamatan dengan terstruktur mulai dari bagian kaki, badan dan kepala bangunan yang kemudian hasil data yang diperoleh tersebut dikonversikan ke dalam tabel matriks untuk memudahkan dalam menemukan jawaban penelitian. jawaban narasumber 2. Tahap Penyajian Data Dalam tahap ini, data yang diperoleh dari hasil reduksi data kemudian disusun secara relevan dengan sajian pembahasan pertama yang menyajikan tinjauan umum Bale Dangin Sakenem sebelum mengalami transformasi dan Bale Dangin Sakenem yang sudah mengalami transformasi yang kemudian disusun secara relevan dengan menguraikan bentuk arsitektur dan interior, organisasi ruang, material dan dekorasi atau ornamen. Pembahasan kedua menyajikan kategori sifat transformasi yang terjadi pada Bale Dangin Sakenem dan penyajian terakhir adalah pembahasan mengenai faktor-faktor yang mendasari terjadinya perubahan pada Bale Dangin Sakenem tersebut. 3. Tahap Penarikan Kesimpulan dan Verifikasi Kesimpulan dilakukan selama proses pengumpulan data berlangsung dan dilakukan kembali pada tahap akhir analisis data. Kesimpulan awal mengenai transformasi Bale Dangin Sakenem ini dapat bersifat tentatif, namun dengan proses verifikasi yang akan dilakukan pada saat berlangsung hingga sesudah penelitian, sehingga akan diperoleh kesimpulan yang kredibel. HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN Bangunan Bale Dangin Sakenem yang menjadi objek penelitian berada di rumah tradisional Bali milik Bapak Wayan Sudarsana warga Desa Kukuh, Kecamatan Kerambitan, Kabupaten Tabanan, Bali. Bangunan yang berada di sebelah Timur pekarangan rumah dan berukuran 300x400 cm ini sebelumnya sudah digunakan secara turun temurun yaitu sebagai bangunan yang mewadahi kegiatan upacara keagamaan seperti weton, ngaben dan potong gigi. Namun, pada tahun 2010 dengan bertambahnya anggota keluarga serta kurangnya lahan untuk membuat bangunan baru, pemilik rumah memutuskan untuk merubah fungsi bangunan menjadi ruang tidur dan tidak mewadahi fungsi lainnya, sehingga dengan adanya perubahan fungsi tersebut turut merubah bentuk awal bangunannya. 8
Gambar 2. Interior Bale Dangin Sakenem Setelah Mengalami Pergeseran Fungsi Menjadi Ruang Tidur Sumber: Wiryanti (2020) Bukti berupa data gambar atau foto mengenai bentuk arsitektur dan interior Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana sebelum mengalami transformasi cukup sulit untuk didapatkan, sehingga penulis menggali informasi melalui wawancara dengan seluruh penghuni rumah agar mendapatkan gambaran secara garis besar terkait bentuk arsitektur dan interior Bale Dangin Sakenem sebelum mengalami transformasi. Gambar 3. Ilustrasi Perspektif Bale Dangin Sakenem Sebelum Mengalami Transformasi Sumber: Wiryanti (2020) Dalam arsitektur tradisional Bali, struktur bangunan Bale Dangin Sakenem menggunakan konsep Tri Loka dan dibagi secara vertikal yang mencakup bebaturan (kaki), tiang dan dinding (badan), atap (kepala). Perwujudan bangunan Bale Dangin Sakenem ini menggunakan skala ukuran sesuai dengan Asta Kosala Kosali, dimana dalam Asta Kosala Kosali ukuran-ukuran atau dimensi yang digunakan dalam pembangunan berdasar pada ukuran atau dimensi dari anggota tubuh pemilik rumah 9
yang akan menempati rumah tersebut, seperti musti (dimensi untuk ukuran tangan mengepal dengan ibu jari yang menghadap ke atas), hasta (ukuran sejengkal jarak tangan manusia dari pergelangan tengah tangan sampai ujung jari tengah yang terbuka), depa (ukuran yang digunakan antara dua bentang tangan yang direntangkan dari kiri ke kanan). Hal tersebut bertujuan agar penghuni rumah dengan bangunannya secara psikologis menjadi satu dan akrab, kesesuaian rasa ruang, serta menghindari ketakutan pada skala ruang yang terlalu besar. Gambar 4. Tampak Atas dan Potongan Bale Dangin Sakenem Sebelum Mengalami Transformasi Sumber: Wiryanti (2020) Sebelum mengalami transformasi, pada bagian bawah atau kaki bangunan tradisional Bali yang disebut dengan bebaturan yang meliputi lantai dan undag atau tangga sebagai lintasan atau jalan naik dan turun dari lantai ke halaman menggunakan ukuran dengan satuan sedeme atau jika dalam satuan centimeter 1 sedeme berkisar 10 cm dan tinggi bebaturan secara keseluruhan mencapai 8 sedeme atau berkisar 80 cm. Pada bagian badan (saka dan dinding) diukur dengan menggunakan satuan Rai (4 ruas jari) atau jika dalam satuan centimeter berkisar 10 cm dan Guli Madu yang dalam satuan centimeter berkisar 4,4 cm. Tinggi keseluruhan saka Bale Dangin Sakenem berkisar 215 cm. Terdapat empat tiang yang menopang bale-bale atau tempat tidur kayu pada Bale Dangin Sakenem. Bale-bale dipasang dengan jarak kurang lebih 3 Rai atau 30 cm dari jongkok asu. Sehingga, tinggi bale-bale berkisar 80 cm dari permukaan lantai. Ukuran bale-bale Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana sebelum mengalami transformasi memiliki ukuran panjang berkisar 200 cm dan lebar 120 cm dengan ketebalan kayu 0,5 Rai atau kurang lebih 5 cm. Pada bagian kepala atau atap Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan 10
Sudarsana sebelum mengalami transformasi memiliki bentuk kampiah atau limasan dengan ukuran tinggi atap 230 cm dengan panjang 500 cm dan lebar 400 cm. Tebal alang-alang yang menutupi rangka atap berkisar 50 cm. ruang pada Bale Dangin Sakenem sebelum mengalami transformasi termasuk ke dalam klasifikasi organisasi terpusat (central), karena Bale Dangin Sakenem merupakan ruang atau bangunan dengan hierarki yang tinggi dan dianggap utama, serta aktivitas yang dilakukan mengacu hanya pada satu ruang di Bale Dangin Sakenem tersebut. Bale Dangin Sakenem termasuk ke dalam zona semi publik, dimana orang lain selain penghuni rumah atau warga memiliki akses keluar masuk ke area Bale Dangin Sakenem jika sedang diadakannya upacara agama di lingkungan rumah tersebut. Bale Dangin Sakenem terbagi menjadi dua area, yaitu bale-bale (tempat tidur yang terbuat dari material kayu nangka) yang memiliki fungsi awal sebagai tempat untuk meletakkan jenazah sebelum dikremasi, serta sebagai tempat berlangsungnya upacara. Sedangkan, pada bagian teras digunakan sebagai tempat untuk membuat perlengkapan upacara atau sesajen. Organisasi transformasi Bale Dangin Sakenem mulanya menggunakan material alami yang didapat langsung dari hutan atau lingkungan sekitar pemukiman. Umumnya, masyarakat tradisional Bali memanfaatkan material- material yang diperoleh dari lingkungan disekitar bangunan atau permukiman. Material yang didapat langsung dari alam dan tanpa proses pengolahan dapat membuat tampilan bangunan lingkungannya secara harmonis. Sebelum mengalami tampak menyatu dengan ALANG-ALANG BAMBU KAYU NANGKA KAYU NANGKA KAYU KELAPA KAYU NANGKA SEMEN PARAS Gambar 5. Ilustrasi Potongan Bale Dangin Sakenem Sebelum Mengalami Transformasi Beserta Penjelasan Material yang Digunakan Sumber: Wiryanti (2020) 11
Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana sebelum mengalami transformasi menerapkan ukiran pada beberapa bagian bangunannya, seperti pada bagian kaki bangunan atau bebaturan yang menerapkan ornamen karang asti (ornamen yang diadaptasi dari bentuk kepala gajah dengan belalai serta taringnya yang diabstrakkan sesuai dengan seni hias yang diekspresikan dengan bentuk kekarangan atau ukiran) dan terdapat disetiap ujung bebaturan atau kaki bangunan. Selain pada bebaturan, ornamen juga diterapkan pada bagian atap bangunan (raab) Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana, yaitu ornamen murdha (ornamen utama dalam kelompok ornamen pada bagian raab atau atap bangunan tradisional Bali) di bagian puncaknya dan ornamen ikut celedu (diadaptasi dari bentuk ekor kalajengking) pada masing-masing ujung jurai atapnya. HASIL PENELITIAN LAPANGAN 1. Bentuk Arsitektur dan Interior Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana Setelah Mengalami Transformasi a) Bentuk dan Dimensi Bale Dangin Sakenem Setelah Mengalami Transformasi Gambar 6. Bale Dangin Sakenem Milik Bapak Wayan Sudarsana yang Mengalami Pergeseran Fungsi Menjadi Ruang Tidur Sumber: Wiryanti (2020) Setelah mengalami pergeseran fungsi, pemilik rumah melakukan penambahan luas bangunan, dimana panjang bangunan menjadi 600 cm dan lebarnya 300 cm. Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana yang sudah mengalami transformasi masih tetap menggunakan bebaturan atau kaki bangunan, sehingga bangunan tersebut lebih tinggi dari permukaan halaman dengan tinggi 80 cm dari permukaan halaman dengan panjang 300 cm dan lebar 12
340 cm. Namun, terdapat perbedaan pada bebaturan tersebut, dimana saat ini bebaturan sudah tidak lagi menggunakan tangga. Ukuran dinding pada Bale Dangin Sakenem tersebut kini memiliki tinggi 250 cm dari permukaan lantai. Terdapat beberapa elemen pelengkap pembentuk ruang seperti, pintu model sayap ganda dengan ukuran tinggi 205 cm dan lebar 96 cm, dua pasang jendela model gantung ganda dengan ukuran tinggi 145 cm dan lebar 35 cm yang dipasang dengan jarak 35 cm dari permukaan lantai, serta empat buah ventilasi dengan masing-masing panjang dan lebar 20 cm yang dipasang dengan jarak 12 cm dari atas pintu dan jendela. Selain itu terdapat dua buah saka atau tiang penopang bangunan dengan material beton pada area teras, dimana terdapat jongkok asu atau pondasi bata cetak yang terletak dibawah saka dan memiliki tinggi 55 cm dari permukaan lantai dengan diameter 30 cm. Gambar 7. Potongan B-B' dan Dimensi Bale Dangin Sakenem Setelah Mengalami Transformasi Sumber: Wiryanti (2020) Setelah mengalami pergeseran fungsi, atap Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana tetap menerapkan bentuk kampiah atau limasan. Secara keseluruhan, atap tersebut memiliki ukuran tinggi 230 cm, panjang 700 cm dan lebar 400 cm. Terjadinya transformasi tidak hanya pada material penutup atap yang saat ini menggunakan material genteng, tetapi transformasi juga terlihat pada desain dan material plafon. Pemasangan iga-iga atau rusuk pada atap memiliki jarak pasang masing-masing berkisar 30 cm dengan lebar bilah kayu berkisar 4 13
cm. Sedangkan, jarak pasang antara apit-apit atau konstruksi bidang atap yang mengikat iga-iga (rusuk atap) berkisar 40 cm dan tugeh atau tiang penyangga konstruksi atap memiliki panjang berkisar 140 cm dari puncak atap dengan diameter 8 cm. Perpaduan antara plafon kayu ekspos dengan plafon gypsum diterapkan pada area teras yang memiliki ukuran panjang 200 cm dan lebar 200 cm, sedangkan plafon di dalam area kamar tidur secara keseluruhan hanya menggunakan plafon gypsum dengan panjang 300 cm dan lebar 300 cm. b) Organisasi Ruang Bale Dangin Sakenem Setelah Mengalami Transformasi Organisasi ruang pada Bale Dangin Sakenem yang telah mengalami pergeseran fungsi atau transformasi ini termasuk ke dalam organisasi linier yang mengorganisir serangkaian ruangan terkait secara satu sama lain secara garis lurus. SEMI PRIVATE PRIVATE Gambar 8. Organisasi dan Zonasi Ruang Bale Dangin Sakenem Setelah Mengalami Pergeseran Fungsi Menjadi Ruang Tidur Sumber: Wiryanti (2020) Akibat adanya pergeseran fungsi menjadi ruang tidur, Bale Dangin Sakenem tersebut kini terbagi menjadi dua zona, yaitu zona private yang terdapat pada area kamar tidur yang hanya dapat diakses oleh pemilik ruangan dan zona semi private pada bagian teras yang terdapat di depan ruang tidur yang dapat diakses oleh seluruh penghuni rumah. Bale Dangin Sakenem yang telah mengalami transformasi ini tidak lagi mewadahi fungsi lainnya yang berkaitan dengan upacara keagamaan. Pergeseran fungsi ini disebabkan akibat bertambahnya anggota keluarga dan kurangnya lahan untuk membuat bangunan baru. Namun, pada area teras masih dapat difungsikan sebagai tempat mempersiapkan sarana dan prasarana upacara. 14
c) Material Bale Dangin Sakenem Setelah Mengalami Transformasi Setelah mengalami pergeseran fungsi menjadi ruang tidur, penggunaan material menjadi bertambah dan lebih bervariasi, serta menyesuaikan dengan perkembangan teknologi dan fungsinya saat ini. Pada umumnya bebaturan atau kaki bangunan Bale Dangin Sakenem yang masih menerapkan konsep tradisional menggunakan tanah liat atau tanah pol-polan yang dibiarkan apa adanya tanpa menggunakan finishing sebagai material penutup lantai. Kini dengan bergesernya fungsi dan dengan pertimbangan kebersihan serta dianggap lebih modern, sehingga material lantai saat ini menggunakan lantai keramik, sedangkan, Bebaturan atau kaki bangunan beralih menggunakan material semen dengan finishing cat berwarna hitam. Guna mendukung fungsinya yang saat ini lebih mengutamakan privasi, pemilik rumah menambahkan elemen dinding serta elemen pelengkap pembentuk ruang. Dinding tersebut menggunakan material bata cetak dengan finishing coating glossy. Pada pintu dan list jendela menggunakan material kayu kelapa dengan finishing clear gloss. Sedangkan untuk ventilasi menggunakan ventilasi jenis roster gypsum berwarna putih. Pada bagian badan bangunan hanya terdapat dua tiang penopang bangunan atau saka yang masih terekspos, namun materialnya sudah mengalami perubahan, yaitu menggunakan tiang beton dengan finishing cat politur dan diberi motif menyerupai serat kayu. Sedangkan, pondasi tiang atau jongkok asu (tumpuan tiang penopang) saat ini menggunakan material bata cetak dengan finishing coating glossy. Material penutup atap juga telah bertransformasi dengan menggunakan genteng. Konsep plafon ekspos pada Bale Dangin Sakenem juga turut mengalami pergeseran, yaitu dengan memadukan konsep ekspos dan minimalis, dimana saat ini rangka plafon menggunakan material anyaman bambu dan kayu kelapa dengan finishing politur, yang dipadukan dengan penutup plafon bermaterial gypsum. d) Dekorasi dan Ornamen Bale Dangin Sakenem Setelah Mengalami Transformasi Kaki bangunan Bale Dangin Sakenem yang sudah mengalami pergeseran fungsi tidak lagi menerapkan ornamen karang asti. Bebaturan hanya didesain dengan konsep modern minimalis dengan tambahan aksesoris batu kerikil yang ditebar disepanjang bebaturan. Hasil dari observasi, pemilik rumah hanya mengekspos dua tiang penopang bangunannya (saka), namun baik dinding maupun tiap penopang bangunan (saka) tidak menerapkan kekupakan atau ukiran khas Bali yang umumnya diterapkan pada masing-masing tiang penopang bangunan, hanya saja pilar pada dinding dan tiang penopang bangunan dihiasi dengan tumpukan bata cetak yang didesain modern minimalis. Sedangkan, pada interior bangunan yang saat ini berfungsi sebagai ruang tidur, terlihat menggunakan dekorasi seperti beberapa lukisan yang dipajang di dinding ruangan. Atap pada Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana yang sudah mengalami pergeseran fungsi tetap menerapkan ornamen atau ukiran murdha pada puncak atap dan ornamen ikut celedu pada masing-masing ujung 15
jurai atap bangunan. Pada list atap juga ditambahkan ornamen hias yang terbuat dari material kayu jati. PEMBAHASAN 1. Sifat Transformasi pada Bale Dangin Sakenem Dapat disimpulkan bahwa transformasi yang terjadi pada bangunan Bale Dangin Sakenem tersebut dapat diklasifikasikan ke dalam dua jenis sifat transformasi. Pertama, termasuk ke dalam transformasi bersifat topologikal (geometri), yaitu bentuk geometri pada Bale Dangin Sakenem mengalami penambahan luas bangunan, begitu juga dengan bentuk dan struktur bangunan yang turut berubah, dimana sebelumnya Bale Dangin Sakenem tersebut memiliki struktur bangunan yang mengikuti kaidah-kaidah arsitektur tradisional Bali dan menerapkan konsep open space. Namun, kini Bale Dangin Sakenem tersebut memiliki struktur bangunan yang jauh berbeda dengan menghilangkan konsep open space dan menambahkan elemen pembentuk dan pelengkap ruang. Penambahan luas bangunan dan perubahan bentuk tersebut dilakukan guna mendukung pergeseran fungsinya saat ini sebagai ruang tidur yang lebih menekankan tuntutan privasi dan bertambahnya penggunaan fasilitas atau furniture yang mendukung fungsinya sebagai ruang tidur. Kedua, transformasi pada Bale Dangin Sakenem tersebut juga merupakan transformasi yang bersifat reversal (kebalikan), dimana sebelum mengalami tersebut berfungsi sebagai transformasi, bangunan Bale Dangin Sakenem bangunan yang mewadahi kegiatan upacara keagamaan dengan struktur dan bentuk bangunannya yang sedemikian rupa guna mendukung fungsi awalnya. Kemudian, pada tersebut mengalami pergeseran fungsi menjadi ruang tidur dan tidak mewadahi fungsi lainnya seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya, sehingga turut merubah struktur dan bentuk arsitektur serta interiornya mengikuti fungsinya saat ini yang lebih mengutamakan privasi. tahun 2010, Bale Dangin Sakenem Transformasi tersebut tentu menghasilkan perubahan citra bangunan Bale Dangin Sakenem secara keseluruhan, dimana bentuk hingga struktur sebelumnya yang menerapkan konsep open space dan zona ruang yang termasuk ke dalam zona semi publik, sehingga digolongkan sebagai bangunan tradisional Bali, kini bertransformasi dengan merubah fungsi serta konsep open space dan menambahkan elemen pembentuk dan pelengkap pembentuk ruang lainnya, sehingga ruang tersebut kini beralih menjadi ruangan dengan zona private dan tidak lagi digolongkan ke dalam bangunan tradisional Bali. 2. Faktor-Faktor yang Mendasari Terciptanya Perubahan Bentuk Arsitektur dan Interior pada Bale Dangin Sakenem Dalam menemukan faktor-faktor yang mendasari terciptanya perubahan bentuk pada arsitektur dan interior Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana, digunakan teori bentuk rumah vernakular yang dikemukakan oleh Amos Rapoport, dimana menurut Rapoport (1969) terdapat beberapa faktor yang mendasari terciptanya atau berubahnya suatu bentuk pada rumah tradisional, yaitu 16
faktor sosial budaya, faktor iklim, faktor material, konstruksi dan teknologi, faktor lahan, faktor pertahanan, faktor ekonomi, serta faktor kepercayaan. Berdasarkan pemaparan sebelumnya mengenai hasil observasi terkait perubahan-perubahan yang sudah terjadi pada Bale Dangin Sakenem, serta hasil wawancara kepada narasumber atau anggota keluarga penghuni rumah, ditemukan bahwa terdapat beberapa faktor yang mendasari dilakukannya perubahan pada bentuk Bale Dangin Sakenem tersebut, yaitu: a) Faktor Sosial Budaya Budaya Bali menjadi salah satu elemen terpenting dalam setiap aspek kehidupan masyarakat Hindu di pulau Bali. Kebudayaan tersebut juga diterapkan pada rumah huni masyarakatnya, sehingga lahirlah permukiman tradisional Bali. Masyarakat Hindu di Bali diwajibkan untuk menjaga rumah hunian tradisional Bali miliknya agar nantinya dapat diwariskan kepada anak cucunya. Namun, seiring dengan perkembangan zaman, nilai-nilai kebudayaan pun mengalami perubahan. Hal ini dapat dilihat dari manifestasi perilaku masyarakat dalam berbagai hal dalam kehidupan sehari-hari, termasuk dengan arsitektur rumah atau tempat tinggal. Fungsi dan bentuk bangunan Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana juga merupakan bangunan yang lahir dari kebudayaan yang dianut oleh masyarakat Hindu di Bali yang awalnya berfungsi sebagai bangunan yang mewadahi fungsi sakral dan bangunan ini juga digunakan sebagai ruang bersosialisasi antara masyarakat dan penghuni rumah saat dilaksanakannya upacara keagamaan. Namun, pemilik rumah merubah fungsi dan bentuk bangunan Bale Dangin Sakenem. Perubahan tersebut dilakukan karena bertambahnya anggota keluarga dan kurangnya lahan untuk membuat bangunan baru, sehingga, pemilik rumah mengorbankan Bale Dangin Sakenem miliknya yang seharusnya memiliki fungsi sakral yaitu sebagai bangunan yang mewadahi upacara, kini harus mengalami perubahan fungsi menjadi ruang tidur dan upacara sakral yang seharusnya dilakukan pada bangunan tersebut, kini dilakukan di Bale Daja, dimana bangunan ini umumnya berfungsi sebagai ruang tidur dan tidak memiliki fungsi yang bernilai sakral. Bergesernya fungsi awal yang semula dapat menciptakan interaksi sosial antara masyarakat dan penghuni rumah pada bangunan tersebut, dengan fungsinya yang saat ini lebih menekankan kebutuhan privasi telah melunturkan ikatan kekerabatan yang ada dari interaksi sosial tatap muka yang selama ini muncul saat diadakannya upacara keagamaan. Tanpa disadari, faktor kebudayaan dalam hal kemajuan pengetahuan dan teknologi telah merubah kebudayaan Bali pada Bale Dangin Sakenem tersebut, baik kebudayaan dalam segi fungsi, material (wujud arsitektur dan interior) maupun kebudayaan dalam wujud gagasan dan pikiran (perubahan pola pikir) pada penghuni rumah tersebut. b) Faktor Ekonomi Pada umumnya, masyarakat Bali dengan tingkat ekonomi yang tinggi dapat mempertahankan bentuk dan fungsi arsitektur interior bangunan tradisionalnya. Namun, masyarakat dengan tingkat ekonomi yang rendah 17
umumnya lebih banyak melakukan perubahan bentuk pada bangunan miliknya dengan menambahkan luas bangunan. Seperti yang dilakukan oleh Bapak Wayan Sudarsana yang merubah fungsi serta bentuk bangunan Bale Dangin Sakenem miliknya menjadi ruang tidur akibat bertambahnya anggota keluarga, sehingga bangunan tersebut tidak lagi mewadahi fungsi yang seharusnya, serta bentuk bangunannya yang tidak lagi menyerupai Bale Dangin Sakenem secara umum. Hal ini diakibatkan oleh faktor ekonomi, dimana pemilik rumah tidak mampu membeli lahan baru untuk mendirikan bangunan baru. c) Faktor Material, Konstruksi dan Teknologi Material Masyarakat Bali umumnya mendapatkan dan menggunakan material atau bahan bangunan di lahan hutan yang terdapat dilingkungan tempat tinggal mereka, sementara saat ini Pulau Bali mengalami banyaknya alih fungsi lahan hijau menjadi permukiman penduduk, sehingga material alami sulit didapatkan secara cuma-cuma. Hal tersebut membuat harga kayu menjadi cukup mahal, sehingga bagi masyarakat Bali dengan ekonomi yang terbilang rendah, seperti yang dialami oleh Bapak Wayan Sudarsana dan keluarga membuat mereka tidak dapat mempertahankan penggunaan material alami pada bangunan Bale Dangin Sakenem miliknya. Saat ini juga terdapat berbagai macam pilihan material buatan dengan harga terjangkau, sehingga banyak masyarakat Bali termasuk keluarga Bapak Wayan Sudarsana lebih memilih untuk menggunakan material buatan dengan harga yang terjangkau. Bale Dangin Sakenem yang masih menerapkan konsep tradisional memiliki konstruksi yang sedemikian rupa guna mendukung fungsinya sebagai bangunan yang mewadahi kegiatan upacara dengan konsep open space, serta sebagian besar pada bangunannya menggunakan material alami, sehingga digunakan suatu konstruksi khusus dalam pembangunannya. Sistem konstruksi yang digunakan pada Bale Dangin Sakenem merupakan sistem struktur rangka dengan bentangnya yang relatif kecil, sehingga beban yang diakibatkan oleh beratnya sendiri masih relatif kecil. Konstruksi pada arsitektur interior Bale Dangin Sakenem terdiri dari konstruksi bebaturan (kaki), konstruksi saka/tiang penopang (badan) dan konstruksi atap (kepala). Pada bagian kaki bangunan yang disebut dengan bebaturan terdiri atas jongkok asu yaitu penghubung tiang dengan pondasi dan tapas hujan sebagai perkerasan tepi bebaturan. Bebaturan juga meliputi lantai dan tangga sebagai lintasan naik dan turun dari lantai Bale Dangin Sakenem ke halaman. Setelah mengalami transformasi, bebaturan pada Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana tidak lagi menerapkan struktur undag atau tangga pada bebaturan. Bale Dangin Sakenem dengan konsep tradisional umumnya hanya memiliki dua sisi yang tertutup dinding masif, yaitu pada arah Timur dan Selatan bangunan. Dinding ini dibangun terlepas tanpa adanya ikatan dengan konstruksi rangka bangunan dan dipertegas dengan adanya celah antara kepala dinding dan sisi bawah atap, sehingga dinding terkesan bebas dan tidak memikul. Sesuai dengan namanya, Bale Dangin Sakenem ditopang oleh enam 18
buah tiang. Tiang-tiang yang menyangga bale-bale kedudukannya distabilkan oleh sunduk, waton dan terdapat sunduk kedudukannya distabilkan oleh canggah wang di bagian atas dan pebuntar sesaka di pangkal tiang yang dimasukan di lubang sendi atau jongkok asu. likah. Tiang yang tidak Selain sesaka utama yang menyangga Bale Dangin Sakenem, terdapat juga tiang pandak yang menyangga salah satu sisi bale-bale yang tidak menyatu dengan tiang utama. Bangunan-bangunan tradisional yang dibangun dengan konstruksi rangka, sesaka dan bagian-bagian rangka lainnya hubungan elemen-elemen strukturnya dikerjakan dengan sistem lait, baji dan ikatan tali- temali. Namun, pergeseran fungsi pada Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana menjadi ruang tidur, membuat saka atau tiang penopang yang terbuat dari kayu jati atau kayu nangka tidak lagi digunakan dan diganti dengan penggunaan tiang beton serta penambahan dinding bata yang mengelilingi seluruh bangunan Bale Dangin Sakenem. Gambar 9. Konstruksi Dinding Bale Dangin Sakenem Setelah Mengalami Transformasi Sumber: Wiryanti (2020) Pada umumnya konstruksi atap Bale Dangin Sakenem sebelum mengalami transformasi terdiri atas beberapa bagian yang dapat dilihat pada gambar berikut: Gambar 10.Upper Struktur Bale Dangin Sakenem Sebelum Mengalami Transformasi Sumber: Wiryanti (2020) 19
Setelah mengalami pergeseran fungsi menjadi ruang tidur, Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana saat ini masih menggunakan atap dengan bentuk kampiah atau limasan. Sebagian besar struktur atapnya masih sama dengan atap sebelum mengalami transformasi, hanya saja kini dipadukan dengan konstruksi plafon gypsum dan material yang digunakan lebih bervariasi. - Teknologi Bale Dangin Sakenem dengan konsep tradisional umumnya memiliki struktur bangunan yang lebih sederhana, terdiri dari struktur rangka kayu atau bambu yang berupa kolom dan balok, serta dinding non-struktural (hanya pengisi). Konstruksi kolom dan balok dirakit tanpa menggunakan paku, tetapi menggunakan teknologi sambungan seperti balok-balok yang menggunakan teknik saling mengikat dengan pasak dan stabilitasnya tergantung pengalaman empiris, pengetahuan intuitif, serta mencoba dan meralat yang diwariskan secara turun temurun. Berkembangnya teknologi saat ini membuat Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana yang sudah mengalami transformasi tidak lagi menggunakan teknologi sambungan ikat, dimana saat ini lebih banyak menggunakan paku sebagai alat penyambung kayu pada konstruksi kolom dan balok, karena materialnya yang kini juga lebih banyak menggunakan material buatan seperti bata cetak. Selain konstruksi dan sambungan ikat, terdapat perwujudan bangunan tradisional Bali dengan menggunakan skala ukuran sesuai dengan Asta Kosala Kosali yang terdiri dari musti, hasta dan depa. Hal tersebut bertujuan agar penghuni dengan bangunan secara psikologis menjadi satu dan harmonis, kesesuaian rasa ruang, menghindari ketakutan pada skala ruang yang terlalu besar (Putra, 2017). Begitu juga dalam menentukan dimensi atau ukuran bangunan pada Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana sebelum mengalami transformasi yang mengikuti ukuran anggota tubuh dari leluhur sebelumnya. Namun, dengan berkembangnya teknologi, sehingga bangunan Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana yang saat ini sudah mengalami transformasi tidak lagi menggunakan anggota tubuh sebagai acuan dalam menentukan ukuran atau dimensi bangunan, melainkan dengan menggunakan rol meter atau meter ukur agar lebih mudah dalam menentukan ukuran bangunan dan lebih akurat. KESIMPULAN Penelitian ini merupakan suatu tantangan tersendiri bagi peneliti dalam mengetahui proses transformasi yang terjadi pada bangunan Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana dan faktor-faktor yang mendasari terciptanya perubahan bentuk arsitektur ini menggunakan metode kualitatif deskriptif dengan pendekatan studi kasus dan antropologi. Teori yang digunakan dalam proses analisis pada penelitian ini adalah dengan teori transformasi dan teori bentuk rumah vernakular yang dikemukakan oleh Amos Rapoport (1969). interior pada bangunan tersebut. Penelitian 20
Berdasarkan hasil penelitian yang sudah dipaparkan pada bab sebelumnya, dapat disimpulkan bahwa seiring dengan kebutuhan manusia, rumah merupakan suatu produk yang mampu mewadahi berbagi macam dari kebutuhan manusia dari yang paling dasar hingga yang lebih tinggi sehingga dengan bergesernya kebutuhan manusia perubahan dalam sebuah rumah tinggal akan terjadi. Berubahnya fungsi bangunan Bale Dangin Sakenem tersebut turut serta merubah bentuk arsitektur dan interiornya yang mencakup bentuk dan dimensi bangunan, organisasi ruang, material dan dekorasi atau ornamen. Transformasi fungsi dan bentuk arsitektur interior yang terjadi pada Bale Dangin Sakenem tersebut dapat dikategorikan ke dalam dua sifat transformasi, yaitu bersifat topologikal (geometri) dan transformasi yang bersifat reversal (kebalikan). Perubahan-perubahan yang terjadi pada Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana tersebut tentu didasari oleh beberapa faktor, yaitu faktor sosial budaya, faktor ekonomi, serta faktor material, konstruksi dan teknologi. Penelitian ini memiliki banyak kelemahan dikarenakan adanya keterbatasan pada peneliti, antara lain: 1. Objek studi kasus dalam penelitian ini hanya menggunakan satu obyek kasus yaitu bangunan Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana yang berlokasi di Desa Kukuh, Kecamatan Kerambitan, Kabupaten Tabanan, Bali. Sehingga penelitian ini dirasa belum dapat memberikan gambaran yang lebih luas dan tepat mengenai tradisional khususnya transformasi yang bangunan Bale Dangin Sakenem di Bali. terjadi pada bangunan 2. Kurangnya data mengenai bangunan Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana sebelum mengalami transformasi karena baik peneliti maupun pemilik rumah tidak memiliki foto atau video bangunan tersebut, sehingga peneliti hanya menggali data melalui wawancara terhadap anggota keluarga penghuni rumah untuk mengetahui bentuk arsitektur dan interior Bale Dangin Sakenem sebelum mengalami transformasi, agar kemudian dapat menjadi data perbandingan untuk menemukan perubahan-perubahan yang sudah terjadi. SARAN Saran peneliti bagi pemilik rumah atau masyarakat Hindu di Bali yang hendak melakukan perubahan terhadap fungsi dan bentuk bangunan tradisionalnya seperti yang terjadi pada Bale Dangin Sakenem milik Bapak Wayan Sudarsana, alangkah baiknya diterapkan arsitektur portabel, dengan cara proses bongkar pasang yang ringkas dan mudah pada struktur bangunan, contohnya adalah penggunaan dinding anyaman bambu, dimana dinding tersebut dapat dipasang saat bangunan difungsikan sebagai tempat tidur dan dapat dipindahkan dengan mudah ke tempat lain saat bangunan tempat upacara, sehingga bangunan tradisional tersebut tetap dapat mewadahi fungsi yang seharusnya saat dibutuhkan. tersebut difungsikan sebagai Bagi peneliti-peneliti selanjutnya yang ingin melakukan penelitian terhadap transformasi arsitektur interior Bale Dangin, maka disarankan untuk melakukan pengamatan yang lebih mendalam terhadap dampak dan perubahan nilai-nilai yang terjadi akibat terjadinya transformasi tersebut. Dengan demikian, diharapkan akan 21
melahirkan pengetahuan baru mengenai interior bangunan tradisional Bali dan membuka jalan bagi peneliti-peneliti dikemudian hari. transformasi pada arsitektur DAFTAR PUSTAKA Alfiyanti, Lili. 2015. Analisis Spasial Determinan Kepadatan Penduduk di Pulau Jawa dan Bali. Antoniades, Anthony C. 1990. Poetics of Architecture. Van Nostrand Reinhold : New York. DPD HPI BALI. 2019. Arsitektur Rumah Tradisional Bali. BALI.pdf Dwijendra, Acwin. 2010. Rumah Arsitektur Tradisional Bali Berdasarkan Asta Kosala Kosali. Denpasar : Udayana University Press. Dwijendra, Acwin., Putra, Diasana., Darma, Agus Surya. 2017. "Transformation of Traditional Housing in Traditional Village of Gunung Sari, Jatiluwih, Tabanan Regency". Journal of Civil Engineering, Architecture and Built Environment, 1(1), Emmi, Ni Made., Dwijendra, Ngakan., Runawan, Putu. 2018. "Transformation of Bale Daja Architecture in Housing of Sading Village, Badung, Bali, Indonesia". International Journal of Current Advanced Research, 7(6), 13221- 13225. Emzir. 2016. Metodologi Penelitian Kualitatif Analisis Data. Jakarta : Pt Raja Grafindo Persada Koentjaraningrat. 2005. Pengantar Antropologi II Pokok - Pokok Etnografi, Jakarta: Rineka Cipta. Kotharkar, Rajashree. 2012. "A Comparative Study of Transformations in Traditional House Form: The Case of Nagpur Region, India". ISVS e-journal, 2(2), 17-33. Krier, Rob. 2001. Komposisi Arsitektur. Jakarta : Erlangga. Kurniati, Kurisma., Amiuza, Chairil., Suryasari, Noviani. Transformasi Ornamen Rumah Betawi dalam Unsur-Unsur Ruang. rumah-betawi-dalam.pdf. Laseau, Paul. 1980. Graphic Thinking for Architects and Designers Third Edition. New York : Van Nostrand Reinhold Company. 22
McKechnie, Lynne. 2008. The Sage Encyclopedia of Qualitative Research Methods. California : SAGE Publications. Meldar. 2011. Teori Fungsionalisme. Fungsionalisme#scribd. Miles, M.B & Huberman A.M. 1984. Analisis Data Kualitatif. Terjemahan oleh Tjetjep Rohendi Rohidi. 1992. Jakarta : Penerbit Universitas Indonesia. J. Moleong, Lexy. 2000. Metode Penelitian Kualitatif. Remaja Rosdakarya; Bandung. Nazir, Mohammad. 1988. Metode Penelitian. Jakarta : Ghalia Indonesia. Paramadhyaksa, I Nyoman. 2009. Pemaknaan Ornamen Murdha pada Arsitektur Tradisional none.pdf. Bali. Parwata, I Wayan., Wisnumurti, Anak Agung., Mustika, Ni Wayan. 2017. "Anthropometry and Ergonomic of Bale Sakenem (Case Study: Central Singapadu Village, Gianyar)". Journal of Sustainable Development, 10(6), 222-233. Parwata, I Wayan. 2011. "Rumah Tinggal Tradisional Bali dari Aspek Budaya dan Antropometri". Mudra Jurnal Seni Budaya, 26(1), 95-106. Perpustakaan Bappenas. 2015. Seri Analisis Pembangunan Wilayah Provinsi Bali. Putra, Diasana., Lozanovska, Mirjana., Fuller, Robert. 2017. "A Methodology to Evaluate The Transformation of Traditional Balinese Houses as a Consequence of Tourism". International Journal of Architectural Research, 11(1), 83-100. Puyra, Komang. 2017. Gegulak dan Jenis-Jenis Ukuran Bangunan Rumah Bali. Rapoport, Amos. 1969. House, Form and Culture. Englewood Cliffs, N.J.:Prentice Hall. Rikyana, I Gede., Adhimastra, I Ketut., Suardana, Nyoman. 2016. "Keunikan Bangunan Bale Sakenem (Wong Kilas) Di Batuan". Jurnal Anala, 1(15). 23
Surasetja, Irawan. 2007. Fungsi, Ruang, Bentuk dan Ekspresi Dalam Arsitektur. 6002051987031- _EKSPRESI.pdf The New Grolier Webster Internasional Dictionary of English Language. 1905. Transformation. McGraw-Hill Children's Publishing Webster Dictionary. 1992. Tranformation. United States.Antoniades, Anthony. 1990. Poetics of Architecture: Theory of Design. Wiley. Wicaksana, IBA. 2018. "The Art of Space and Architecture: Asta Kosala Kosali and Asta Bumi". Bali Tourism Journal, 1(2), 14-18. Wikipedia. 2019. Daftar Kecamatan dan Kelurahan di Kabupaten Tabanan. n_Tabanan Yuswadi, S. (1999). Bentuk-bentuk Geometris yang sederhana,Topografi Tapak dan Teori Arsitektur Modern. saliya.html. 24