Soteriologi JALAN KESELAMATAN SATU-SATUNYA Menyelesaikan Masalah Fundamental Manusia Shendy Carolina Lumintang Sheren Angelina Lumintang Sheline Feranda Lumintang
Perpustakaan Nasional: Katalog Dalam Terbitan (KDT) ISBN: 978-602-72980-3-3 Soteriologi: JALAN KESELAMATAN SATU-SATUNYA (Menyelesaikan Masalah Fundamental Manusia) Shendy Carolina Lumintang Sheren Angelina Lumintang Sheline Feranda Lumintang Editor: Dr. Stevri Indra Lumintang Dr. Danik Astuti Lumintang Penerbit: Geneva Insani Indonesia, 2021 Institut Theologia Insani Internasional (ITII) Anggota Persekutuan Literatur Kristen Indonesia Hak Cipta Dilindungi Undang-Undang Copyright @2021 Geneva Insani Indonesia Institut Theologia Insani Internasional (ITII) Geneva Room, P-6 Tower A, Seasons City, Jl. Prof. Dr. Latumenten, No. 33 Pusat Business, Grogol, JAKARTA
Soteriologi JALAN KESELAMATAN SATU-SATUNYA (Menyelesaikan Masalah Fundamental Manusia) Penerbit: Geneva Insani Indonesia Institut Theologia Insani Internasional (ITII) 2021
Buku ini didedikasikan kepada: Stevri-Danik Lumintang (Papa-Mama) Rev. Shin Hyun Kwan Semua Remnant Indonesia, Malaysia, Brunei, dan Korea Selatan
KATA PENGANTAR Pertama dan yang utama, kami penulis menyampaikan rasa syukur kepada Allah Tritunggal karena hanya oleh kasih karunia-Nya, kami mengalami pemeliharaan-Nya melalui Firman-Nya (Injil). Kami penulis mengakui bahwa Injil adalah jantung kehidupan orang percaya. Injil itu pula yang men- dorong kami tidak hanya menerima Injil yang menyelamatkan, melainkan juga memberitakan-Nya. Buku ini adalah salah satu bentuk pemberitaan Injil. Injil harus diberitakan, sebagaimana Yesus Kristus laku- kan (Markus 1:39, Lukas 4:43). Demikian pula orang yang telah percaya diperintahkan untuk memberitakan Injil (Mar- kus 16:15-16), memuridkan bangsa-bangsa (Matius 28:19). Injil yang kami percaya dan beritakan adalah Injil yang kami terima dari para pemberita Injil. Untuk itu, kami menyampaikan beribu-ribu terima kasih. Penulis menyampaikan terima kasih, pertama-tama untuk ide awal dan pengajaran-pengajaran oleh Rev. Shin Hyun Kwan, sebagai Senior Pastor Mission First Church, Korea Selatan dan Direktur Utama Daegyong Multiethnic Evangelim School, Korea Selatan. Tidak lupa kami berhutang
ii_____Kata Pengantar juga kepada semua pengajar Injil dan Penginjilan dari World Evangelization Evangelism Alliance. Buku ini juga diperkaya oleh banyak pihak, di antaranya para Remnant yang ada di Korea Selatan, Malaysia, Brunei dan Indonesia, melalui forum-forum yang berlangsung dalam empat tahun terakhir ini. Secara khusus, bersyukur kepada Tuhan untuk kegiatan-kegiatan pelatihan Injil dan Penginjilan yang berlangsung selama masa pandemi ini melalui zoom meeting bersama para Remnant, baik dosen theologia, para pendeta, dan mahasiswa theologia. Penulis juga menyampaikan terima kasih kepada Rev. Micheal Banati, Rev. Henry Padin dan Rev. Render Luwis yang telah memberikan kata-kata endorsement terhadap buku ini. Terakhir tetapi bukan yang terkecil kontribusinya, penulis menyampaikan terima kasih dan sayang kepada orang tua penulis, yang tercinta Stevri Indra Lumintang dan Danik Astuti Lumintang sebagai alat Tuhan yang tidak hanya membantu penulisan buku ini, melainkan juga mengajarkan Injil secara terus-menerus dan memberikan banyak masukan berupa saran dan koreksi mengenai buku ini. Doa dan harapan kami, kiranya kasih karunia Allah Tritunggal melimpahi semua kita dengan kemuliaan Injil-Nya, sehingga Injil terus dinikmati dan diberitakan sampai ke ujung bumi. Kerajaan-Nya datanglah dan kehendak-Nya jadilah. Soli Deo Gloria. Jakarta, 1 Juli 2021 Sheline Feranda Lumintang Sheren Angelina Lumintang Shendy Carolina Lumintang
DAFTAR ISI KATA PENGANTAR ... i DAFTAR ISI ... iii BAB 1 PENDAHULUAN ... 1 BAB 2 KONDISI MULA-MULA MANUSIA ... 7 A. Manusia adalah Ciptaan Allah... 7 B. Manusia adalah Makhluk Rohani ... 11 1. Arti "Gambar" Secara Rohani ... 12 2. Manusia Diciptakan Sebagai Makhluk Rohani ... 12 3. Kekuasaan Secara Rohani ... 13 4. Kematian Manusia yang Utama adalah Secara Rohani ... 15 C. Hubungan Esensial antara Allah dan Manusia ... 15 1. Manusia Mutlak Bergantung Kepada Allah... 16 2. Manusia Mutlak Mentaati Allah ... 16 3. Manusia Mutlak Melayani Allah... 17 D. Kesimpulan ... 18 BAB 3 MASALAH FUNDAMENTAL MANUSIA ... 19 A. Manusia Pada Hakikatnya Berdosa ... 20 B. Manusia Terpisah dengan Allah ... 22 C. Manusia adalah Anak-Anak Setan ... 24
iv_____Daftar Isi BAB 4 KEADAAN ORANG YANG TIDAK PERCAYA ... 27 A. Masalah Rohani ... 28 B. Masalah Mental ... 31 C. Masalah Fisik ... 32 D. Masalah Setelah Kehidupan: Kematian ... 34 E. Masalah Generasi Selanjutnya ... 35 BAB 5 KESELAMATAN MENURUT JALAN DAN METODE MANUSIA ... 37 A. Hidup Beragama ... 38 B. Hidup Berbuat Baik ... 40 C. Hidup Bijaksana (Filsafat) ... 42 D. Hukum Agama ... 44 E. Mengikuti Injil yang Lain ... 45 BAB 6 KESELAMATAN MENURUT IDE DAN CARA ALLAH ... 49 A. Pengertian Istilah "Kristus" ... 50 1. Nabi Sejati ... 52 2. Imam Sejati ... 53 3. Raja Sejati ... 55 B. Nubuatan Kedatangan Kristus ... 56 1. Keturunan Perempuan ... 56 2. Korban Darah ... 57 3. Imanuel ... 59 C. Penggenapan Kedatangan Kristus ... 60 D. Karya Yesus adalah Kristus ... 62 1. Kelahiran Tuhan Yesus Kristus ... 62 2. Tuhan Yesus Kristus adalah Sehakikat dengan Allah Bapa ... 63 3. Tuhan Yesus Kristus Menjadi Sama dengan Manusia ... 64
Daftar Isi_____v 4. Tuhan Yesus Kristus Mati di Salib ... 65 5. Tuhan Yesus Kristus Bangkit dari Kematian ... 66 6. Kristus Memiliki Hidup dalam Diri-Nya ... 67 7. Keselamatan Hanya di Dalam Tuhan Yesus Kristus ... 68 BAB 7 KESELAMATAN MENURUT METODE ALLAH ... 71 A. Manusia Diselamatkan karena Kasih Karunia dan oleh Iman ... 72 B. Orang Percaya Dibaptis dan Menjadi Satu dengan Kristus ... 73 C. Orang Percaya Dimateraikan oleh Roh Kudus ... 74 BAB 8 BERKAT BAGI ORANG PERCAYA... 79 A. Berkat Status sebagai Orang Percaya ... 80 1. Roh Kudus Mendiami ... 80 2. Roh Kudus Membimbing ... 81 3. Roh Kudus Memberikan Kuasa untuk Bersaksi ... 83 B. Berkat Otoritas sebagai Anak-Anak Allah ... 85 1. Otoritas Atas Janji-Janji Allah ... 85 2. Otoritas Mengusir Setan ... 87 3. Otoritas Perlindungan Malaikat ... 88 4. Otoritas Berkewargaan Sorga ... 89 5. Otoritas sebagai Murid yang Menginjili Dunia ... 90 BAB 9 JAMINAN BAGI ORANG PERCAYA ... 93 A. Jaminan Hidup Kekal ... 94 B. Jaminan Pengampunan Dosa ... 95
vi_____Daftar Isi C. Jaminan Bimbingan Roh Kudus ... 96 D. Jaminan Jawaban Doa ... 98 E. Jaminan Kemenangan ... 99 BAB 10 PENGAKUAN DAN KOMITMEN ... 103 A. Diselamatkan oleh Ide dan Pekerjaan Allah dalam Kristus Saja ... 104 B. Mengenal Allah dalam Yesus Kristus Saja ... 105 C. Menjadi Berakar dalam Yesus Kristus Saja ... 106 D. Menjadi Bertumbuh Dalam Yesus Kristus Saja ... 107 E. Hidup Berkenan Kepada Allah dalam Yesus Kristus Saja ... 109 F. Menjadi Dewasa dalam Yesus Kristus Saja ... 110 G. Berbuah dalam Yesus Kristus ... 112 H. Bersaksi (Pergi Menjadikan Murid) Tentang Yesus Kristus ... 113 I. Menggembalakan Umat Yesus Kristus ... 115 J. Melaksanakan Amanat Budaya ... 117 Daftar Pustaka ... 123
BAB 1 PENDAHULUAN Semua orang yang berpikiran sehat mengharapkan, dan menghendaki, bahkan memperjuangkan hidupnya terlepas dari kecelakaan, sakit penyakit, kerugian, maupun kematian. Tidak seorangpun yang menginginkan hidup susah, menderita bahkan tidak ada yang mengharapkan bahwa hidupnya akan berakhir dengan mengenaskan atau dalam keadaan buruk. Kecende- rungan ini mengartikan bahwa semua orang mengharapkan selalu selamat dalam hal apapun, sehingga manusia pasti akan mencari atau berusaha dengan berbagai cara supaya hidupnya tetap selamat. Orang yang beragama atau tidak, akan berusaha untuk mencari jalan selamat, jalan yang lurus, namun dalam Alkitab tertulis "Ada jalan yang disangka orang lurus, tetapi ujungnya menuju maut" (Amsal 14:12). Jalan yang lurus adalah jalan yang dibuat oleh manusia atau jalan yang dianggap lurus oleh manusia, seperti agama, ritual agama, dan peraturan- peraturan agama, namun semuanya itu hanyalah sangkaan,
2_____Pendahuluan dugaan atau ide-ide manusia semata, namun pada dasar dan kenyataannya menuju kepada maut. Manusia sesungguhnya tidak dapat mengusahakan atau memperjuangkan keselamatan bagi dirinya atau bagi sesamanya karena manusia telah berdosa dan telah rusak secara total. Manusia yang telah berdosa dan rusak secara total, karena mati secara rohani. Karena manusia telah mati secara rohani, maka tidak mungkin dapat menghidupkan kembali keadaan roha- ninya sendiri, dan tentu tidak dapat memperjuangkan kesela- matannya sendiri. Bagaimana mungkin orang berdosa dan rusak secara total dapat mengusahakan atau mencari keselamatan untuk dirinya? Tidak mungkin sama sekali. Begitu juga manusia berdosa tidak akan dapat memperjuangkan keselamatan sesa- manya yang berdosa. Hal ini diibaratkan seperti orang lumpuh tidak dapat memikul orang lumpuh, orang buta tidak dapat menuntun orang buta, karena keduanya pasti akan jatuh (Matius 15:14). Pandangan-pandangan mengenai keselamatan yang tidak dapat diterima atau tidak sesuai dengan Firman Tuhan, misalnya seperti orang beragama Kristen, tapi tidak ber-Kristus (nomi- nal). Mereka aktif ke gereja, tetapi tanpa Kristus. Tanpa Kristus, tanpa keselamatan. Adapun yang tidak tahu sama sekali bahwa ada jalan keselamatan. Merekalah orang-orang beragama nomi- nal seperti Kristen nominal. Ada pula kelompok orang yang beranggapan bahwa dengan mereka menjadi anggota gereja, maka mereka sudah diselamatkan. Kelompok ini adalah kelom- pok yang belum mengalami pertobatan dan beriman sesung- guhnya kepada Tuhan Yesus Kristus. Bukan hanya itu saja, ada orang Kristen yang tidak mengetahui dan tidak tertarik (masa bodoh), sehingga agama Kristen hanyalah lebel sosial tetapi tetap melakukan praktik-praktik okultisme dalam selubung
Pendahuluan_____3 ini mengakibatkan kebingungan yang kekristenan.1 Hal menghasilkan pertanyaan tanpa akhir mengenai Tuhan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juru Selamat. Pandangan lain seperti mengakui Tuhan Yesus Kristus namun hanya berdiam diri saja karena baginya penginjilan adalah tugas hamba Tuhan, merupakan sikap pasif orang Kristen saat ini. Lebih disayangkan lagi, rupanya spiritualitas dan moralitas orang Kristen tidak sesuai dengan imannya kepada Tuhan Yesus Kristus. Tidak dapat dipungkiri bahwa masih ada orang Kristen yang menelantarkan panggilan-Nya, karena terlalu menekankan pemahamannya mengenai doktrin Kristus dari pada doktrinal secara praktis. Dalam kekristenan juga terdapat kelompok fundamental yang bersikap ekstrim dengan imannya, namun dangkal secara akademik, sehingga merasa diri paling benar tetapi memiliki pengetahuan yang sedikit. Sebaliknya, ada pula kelompok yang menekankan kebenaran obyektif, rasional dan empiris, sehingga memperlakukan Alki- tab juga secara obyektif, rasional dan empiris.2 Pandangan lain dalam kekristenan mengenai keselamat- an menjadi relative sejak Konsili Vatikan II berlangsung.3 Hal ini mengakibatkan beberapa orang memiliki kepercayaan bahwa jalan keselamatan dari Tuhan Yesus Kristus ada bagi semua agama. Tentu ini tidak sesuai dengan Firman Tuhan, sebagaimana yang tertulis dalam Roma 3:22-23 bahwa kese- lamatan diperoleh hanya melalui iman dalam Yesus Kristus. Begitu juga, bagi kelompok pluralis yang memang menentang Tuhan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat, namun 1 Stevri Indra Lumintang, Finalitas Kristus & Kekristenan (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2018), 80-82. 2 Ibid., 83-87. 3 Ibid., 90-91.
4_____Pendahuluan mengagungkan pandangan atau kajian dari para theolog liberal yang menyatakan bahwa Ia hanyalah nabi dan bukanlah satu- satunya jalan keselamatan. Kalau tidak ada satu pun jalan keselamatan yang dapat manusia pikirkan dan buat atau temukan, bagaimanakah manu- sia dapat memperoleh keselamatan bagi dirinya? Tentulah, jalan itu tidak mungkin berasal dari ciptaan, dari manusia, melainkan jalan itu hanya berasal dari Pencipta. Pencipta itu juga adalah Pemelihara dan Penyelamat. Dialah yang menentukan jalan dan hanya satu jalan yang disediakan-Nya bagi manusia. Jalan yang ditentukan itu adalah melalui dan di dalam Yesus Kristus saja (Roma 3:25a). Yesus Kristus sendiri berfirman: "Akulah jalan dan kebe- naran dan hidup. Tidak ada seorang pun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui Aku" (Yohanes 14:6). Itu berarti satu- satunya kebenaran yang membawa orang kepada Allah hanya- lah Injil dan hanya melalui Kristus saja jalan kepada Allah tersedia. Ini merupakan pernyataan bahwa hanya Yesus Kristus sendirilah jalan keselamatan (Ego Eimi berarti pernyataan Yesus sendiri mengenai ke-Allahan-Nya).4 Pernyataan Yesus Kristus ini diulangi oleh Petrus dalam khotbahnya: "Dan keselamatan tidak ada di dalam siapa pun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamatkan" (Kisah Para Rasul 4:12). Hanya melalui Yesus Kristus saja manusia beroleh keselamatan. Berdasarkan uraian di atas, pokok utama bahasan buku ini adalah Soteriologi: Jalan Keselamatan Satu-Satunya. Adapun 4 Stevri Indra Lumintang, Finalitas Kristus & Kekristenan (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2018), 154.
Pendahuluan_____5 tujuan buku ini, yaitu agar Injil dapat diberitakan sebagaimana yang Yesus Kristus lakukan, sehingga para pembaca memahami Injil yang benar sebagai jantung kehidupan orang percaya dan memberitakan-Nya. Untuk mencapai tujuan di atas, penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode analisis isi berdasarkan uraian tematis-tekstual5 untuk membangun pemahaman tentang keselamatan. Untuk mewujudkan semua tujuan di atas, maka sebagai pendahuluan penulis menyajikan latar belakang, tujuan, meto- de dan sistematika penulisan. Pada bab kedua, penulis memba- has mengenai kondisi mula-mula manusia yang diuraikan dalam sub-pembahasan mengenai manusia adalah ciptaan Allah, makhluk rohani, hubungan esensial antara Allah dan manusia, dan kesimpulan. Pada bab ketiga, penulis membahas mengenai masalah fundamental manusia. Selanjutnya, penulis mengajak pembaca untuk menyimak pembahasan mengenai enam keadaan orang tidak percaya, yaitu manusia milik setan, masalah rohani, masalah mental, masalah fisik, masalah setelah kehidupan dan masalah generasi selanjutnya. Pembahasan ini disajikan dalam bab keempat. Pada bab kelima, penulis membahas cara atau metode manusia untuk menyelesaikan masalah yang telah dibahas pada bab keempat, yaitu manusia berusaha dengan cara beragama, perbuatan baik, filsafat, hukum, dan injil yang lain. Selanjutnya membahas solusi dari Allah untuk menyelesaikan masalah fundamental manusia, yaitu melalui karya keselamatan Yesus 5 Stevri Indra Lumintang dan Danik Astuti Lumintang, Theologia Penelitan dan Penelitian Theologis (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016), 114-115.
6_____Pendahuluan Kristus. Karya keselamatan sebagai cara dan karya Allah ini selanjutnya dibahas pada bab ketujuh. Pada bab kedelapan, penulis membahas tentang lima berkat bagi orang percaya, yaitu berkat status sebagai orang percaya dan berkat otoritas sebagai anak-anak Allah. Selanjut- nya, penulis membahas jaminan bagi orang percaya, yaitu jaminan hidup kekal, jaminan pengampunan dosa, jaminan bimbingan Roh Kudus, jaminan jawaban doa, dan jaminan kemenangan. Pada bagian penutup, penulis menguraikan tentang hidup yang sebenarnya dalam sepuluh sub pokok bahasan, yaitu diselamatkan oleh ide dan pekerjaan Allah dalam Kristus saja, mengenal Allah dalam Yesus Kristus saja, menjadi berakar dalam Yesus Kristus saja, menjadi bertumbuh dalam Yesus Kristus saja, hidup berkenan kepada Allah dalam Yesus Kristus saja, menjadi dewasa dalam Yesus Kristus saja, berbuah dalam Yesus Kristus, bersaksi (pergi menjadikan murid) tentang Yesus Kristus, menggembalakan umat Yesus Kristus, dan melaksana- kan amanat budaya. Akhirnya, penulis menyadari buku ini masih dijumpai kesalahan dan kekurangan, karena itu dengan berterima kasih kami menerima semua kritik dan saran bagi penyempurnaan tulisan ini. Doa dan harapan kami, kiranya buku ini dapat memfasilitasi para pembaca untuk mengetahui, menjalani Jalan Satu-Satunya secara Jalan pribadi, dan menikmati Jalan Satu- Satunya itu, serta memberitakan Jalan Satu-Satunya tersebut kepada mereka yang ragu-ragu dan yang tidak mengetahuinya. Bagi Dialah Allah Tritunggal segala kemuliaan, kehormatan dan kebesaran, dari sekarang ini sampai selama-lamanya. Amin
BAB 2 KONDISI MULA-MULA MANUSIA Allah menciptakan manusia sebagai makhluk yang sangat istimewa dari pada semua ciptaan-Nya yang lain. Karena, manusia bukan hanya sebagai manusia jasmani, me- lainkan sebagai manusia rohani dan itu tidak ada pada semua ciptaan yang lain. Berkenaan dengan topik ini, ada empat poin yang akan dibahas dan diuraikan dibawah ini:1 A. Manusia adalah Ciptaan Allah: Istimewa, namun Terbatas Allah menciptakan manusia segambar dan serupa dengan Allah sendiri, sehingga Allah membuat manusia berbeda dengan ciptaan lainnya, namun bukan berarti manusia sama seperti Allah atau dapat menjadi Allah atau menjadi seperti Allah. Manusia sebagai makhluk ciptaan yang istimewa, kare- 1 Shin Hyun Kwan, Gospel that Must Be Restored, Enjoy and Deliver to the 237 Nation (Korea: Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018), 10.
8_____Kondisi Mula-Mula Manusia na berdasarkan pola (gambar) Allah, namun manusia tetap hanya ciptaan, terbatas, imanen dan sementara. Manusia adalah ciptaan Allah sebagaimana yang tertulis di dalam Kejadian 1:27, demikian: "Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka". Allah yang menciptakan manusia, dan manusia ha- nyalah ciptaan, sekalipun berbeda dari dan lebih dari semua ciptaan yang lain, manusia tetap sebagai ciptaan.2 Perbedaan manusia dengan ciptaan yang lain adalah kata "gambar-Nya" yang berarti manusia sebagai ciptaan yang diciptakan menurut pola Allah demi untuk kepentingan hubungan dengan Allah.3 Manusia itu terbatas, sebagaimana yang tertulis di dalam Ulangan 29:29, demikian: "Hal-hal yang tersembunyi ialah bagi Tuhan, Allah kita, tetapi hal-hal yang dinyatakan ialah bagi kita dan bagi anak-anak kita sampai selama-lamanya, supaya kita melakukan segala perkataan hukum Taurat ini". Ciptaan sifatnya terbatas, yakni sebatas di mana Allah menya- takan diri-Nya. Apa yang tersembunyi dalam Allah adalah misteri yang tidak dapat tersentuh oleh usaha dan akal ciptaan- Nya.4 Selain itu, manusia terbatas karena diciptakan, tidak melebih Pencipta, bukan mahakuasa, dan karena berawal, maka pasti berakhir. Manusia itu imanen sebagaimana yang tertulis di dalam Kejadian 2:15, demikian: "Tuhan Allah mengambil manusia itu 2 Louis Berkhof, Teologi Sistematika: Doktrin Manusia (Surabaya: Momentum, 2002), 7. 3 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 365. 4 Andi Halim, "Theologia Keberhasilan dan Kemakmuran" Jurnal Pelita Zaman Vol. 6 No.1 Tahun 1991.
Kondisi Mula-Mula Manusia_____9 dan menempatkannya dalam taman Eden untuk mengusaha- kan dan memelihara taman itu". Imanen lawan dari transen- den. Transenden itu melampaui, sedangkan imanen itu apa adanya manusia (hanya sejauh ciptaan dan tidak bisa melam- paui Pencipta). Ia hidup dan berperan hanya terbatas pada mengusahakan dan memelihara taman itu. Imanen juga dime- ngerti dalam ruang dan waktu. Imanen itu tertentu, (manusia tidak bisa diluar taman Eden - persekutuan dengan Allah, dia hanya berada dalam lingkup taman Eden), kecuali setelah mereka jatuh dalam dosa. Manusia itu sementara sebagaimana yang tertulis di dalam Mazmur 39:5-7, demikian: "Sungguh, hanya beberapa telempap saja Kau tentukan umurku; bagi-Mu hidupku seperti sesuatu yang hampa. Ya, setiap manusia hanyalah kesia-siaan! Ia hanyalah bayangan yang berlalu! Ia hanya mempeributkan yang sia-sia dan menimbun, tetapi tidak tahu, siapa yang mera- upnya nanti. Dan sekarang, apakah yang kunanti-nantikan, ya Tuhan? Kepada-Mulah aku berharap". Manusia tidak dapat hidup kekal di dunia, karena dalam ketetapan Allah telah menentukan masa hidup manusia, awal dan akhir. Berbeda dengan Allah, Allah itu pencipta sebagaimana yang tertulis di dalam Kejadian 1:1, demikian: "Pada mulanya Allah menciptakan langit dan bumi." Pencipta adalah firman dan pencipta itu adalah sumber atau asal segala sesuatu, segala sesuatu berasal dari Dia, maka Dialah yg memulai segala sesuatu dari tidak ada menjadi ada (Yoh. 1:1-3). Karena semua berawal atau berasal dari Allah, maka semuanyapun berakhir, ditentukan oleh Allah. Allah itu tidak terbatas sebagaimana yang tertulis di dalam Ayub 11:7-9, demikian: "Dapatkah engkau memahami hakekat Allah, menyelami batas-batas kekuasaan Yang Maha-
10_____Kondisi Mula-Mula Manusia kuasa? Tingginya seperti langit - apa yang dapat kau lakukan? Dalamnya melebihi dunia orang mati - apa yang dapat kau ketahui? Lebih panjang dari pada bumi ukurannya, dan lebih luas dari pada samudera." Rasul Paulus juga menuliskan di dalam Surat Roma 11:30-35, demikian: "Sebab sama seperti kamu dahulu tidak taat kepada Allah, tetapi sekarang beroleh kemurahan oleh ketidak-taatan mereka, demikian juga mereka sekarang tidak taat, supaya oleh kemurahan yang telah kamu peroleh, mereka juga akan beroleh kemurahan. Sebab Allah telah mengurung semua orang dalam ketidaktaatan, supaya Ia dapat menunjuk- kan kemurahan-Nya atas mereka semua. O, alangkah dalam- nya kekayaan, hikmat dan pengetahuan Allah! Sungguh tak terselidiki keputusan-keputusan-Nya dan sungguh tak terse- lami jalan-jalan-Nya!". Allah itu Transenden sebagaimana yang tertulis di dalam Yohanes 1:18, demikian: "Tidak seorang pun yang pernah melihat Allah; tetapi Anak Tunggal Allah, yang ada di pang- kuan Bapa, Dialah yang menyatakan-Nya." Transenden itu tidak terjangkau termasuk tidak dapat terjangkau oleh mata, tetapi Anak Allah bukan hanya pewarta karya Allah, tetapi Ia juga pelaksananya sehingga hanya anak Allahlah yang dapat melihat Bapa.5 Allah itu kekal sebagaimana yang tertulis di dalam Yesaya 40:28, demikian: "Tidakkah kau tahu, dan tidakkah kau dengar? Tuhan ialah Allah kekal yang menciptakan bumi dari ujung ke ujung; Ia tidak menjadi lelah dan tidak menjadi lesu, 5 Fanny Y. M. Kasekke, "Logos Dalam Injil Yohanes: Allah atau Hakikat Adikodrati Yang Lebih Rendah Dari Allah", Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual Vo. 1 No. 1 Tahun 2016, 46. stte.ac.id
Kondisi Mula-Mula Manusia_____11 tidak terduga pengertian-Nya." Keberadaan-Nya adalah dari diri-Nya sendiri dan karenanya segala keberadaan dan karya- Nya adalah sempurna dan pastilah tanpa batas.6 Berdasarkan perbedaan antara manusia dan Allah ter- sebut menunjukkan bahwa keberadaan Allah itu absolut dan manusia yang adalah ciptaan, terbatas, imanen dan sementara. Karena itu, manusia harus sepenuhnya bergantung kepada Allah, taat kepada Allah, dan melayani Allah saja secara abso- lut. Hanya dengan bergantung, mentaati dan melayani Allah, manusia menjadi yang sesungguhnya. B. Manusia adalah Makhluk Rohani Pada hakekatnya Allah adalah Roh sebagaimana tertulis dalam Yohanes 4:24, "Allah itu Roh dan barangsiapa me- nyembah Dia, harus menyembah-Nya dalam roh dan kebe- naran". Allah menciptakan manusia bukan hanya sebagai makhluk lahiriah, melainkan makhluk rohani. Karena itu, manusia sebagai ciptaan-Nya tidak hanya mengusahakan untuk bertumbuh secara lahiriah atau fisik saja tetapi manusia adalah makhluk rohani. Bahkan sesungguhnya yang terutama, manusia bukanlah makhluk lahiriah melainkan sebagai makh- luk rohani. Itu jugalah yang memungkinkan manusia disebut sebagai ciptaan Allah yang termulia. Manusia bukan hanya diciptakan dalam tubuh jasmani, bukan hanya memiliki kemampuan intelektual, atau memiliki moralitas saja tetapi juga memiliki roh dan disebut sebagai makhluk rohani.7 Dalam 6 Matthew Henry, Kitab Yesaya 40-66 (Surabaya: Momentum, 2016), 719. 7 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal, ...366.
12_____Kondisi Mula-Mula Manusia hubungannya dengan Allah sebagai pencipta, maka manusia memiliki hubungan yang sesungguhnya yaitu hubungan rohani. Berkenaan dengan manusia sebagai makhluk rohani, ada empat alasan yang akan diuraikan sebagai berikut. 1. Arti "Gambar" Secara Rohani Alasan yang pertama ialah Allah menciptakan manusia segambar dan serupa dengan-Nya, sebagaimana yang tertulis dalam Kejadian 1:27, demikian "Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka." Arti "gambar Allah" tentu bukanlah gambar (pola) fisik Allah, karena Allah adalah roh, maka kata gambar yang dimaksud adalah gambar (pola) secara rohani. Ini menginfor- masikan kepada kita manusia manusia rohani adalah yang utama dari manusia. Ini juga menjelaskan bahwa hubungan yang paling utama antara Allah dan manusia adalah hubungan rohani. 2. Manusia Diciptakan Sebagai Makhluk Rohani Alasan yang kedua bahwa manusia adalah makhluk rohani, ialah Allah menciptakan manusia dari debu tanah dan Allah menghembuskan nafas sebagaimana yang tertulis dalam Kejadian 2:7, demikian: "Ketika itulah Tuhan Allah mem- bentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk hidup." Kata nafas dalam Bahasa Ibrani yaitu ruah, yang berarti roh dan ini tidak ada pada makhluk yang lain kecuali manusia.
Kondisi Mula-Mula Manusia_____13 Allah menghembuskan roh kepada manusia, sehingga manusia menjadi makhluk hidup. Jadi manusia sebagai makhluk hidup, artinya bukan hanya secara jasmani melainkan juga secara rohani, bahkan yang utama adalah hidup rohani, karena Allahlah yang menghembuskan roh. Alasan mengapa Allah menciptakan manusia sebagai makhluk rohani yang hidup yaitu supaya manusia dapat mengenal Allah, menyembah Allah secara roh dan menikmati berkat-berkat rohani yang Allah sediakan.8 3. Kekuasaan Secara Rohani Alasan yang ketiga bahwa manusia sebagai makhluk rohani ialah bahwa Allah memberkati manusia dan memberi mandat kepadanya untuk berkuasa dan menjadi wakil Allah atas semua ciptaan yang lain sebagaimana yang tertulis dalam Kejadian 1:28, demikian: "Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: Beranakcuculah dan bertam- bah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasa- lah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi." Manusia ditetapkan oleh Allah sebagai wakil-Nya atas ciptaan yang lain, namun manusia bukanlah Allah melainkan wakil Allah9, sebagaimana yang tertulis dalam Mazmur 8:5-7, demikian: "Apakah manusia, sehingga Engkau mengingatnya? Apakah anak manusia, sehingga Engkau mengindahkannya? Namun Engkau telah membuatnya hampir sama seperti Allah, dan telah memahkotainya dengan kemuliaan dan hormat. Engkau membuat dia berkuasa atas buatan tangan-Mu; segala- 8 Ibid., 366. 9 Ibid., 367.
14_____Kondisi Mula-Mula Manusia galanya telah Kau letakkan di bawah kakinya." Ayat 5 ini menurut King James Version (KJV) memiliki pengertian yang lebih tepat sebagaimana tertulis, "For thou hast made him a little lower than the angels, and hast crowned him with glory and honour", yang berarti manusia bukan Allah tetapi sedikit lebih rendah dari malaikat. Oleh sebab itu, manusia tidak hanya menguasai ciptaan yang lain itu secara lahiriah (ilmu pengetahuan) tetapi yang paling utama manusia sebagai makhluk rohani, yaitu mengua- sai ciptaan yang lain secara rohani. Tentu harus menguasai ciptaan yang lain secara jasmani atau lahiriah dengan ilmu pengetahuan dan teknologi, namun yang utama ialah mengua- sainya secara rohani. Misalnya kita tidak hanya menanam dan merawat tanaman atau tidak hanya memelihara binatang, melainkan juga menguasainya (menjaga keberlangsungannya), dan terutama menguasai secara rohani, dalam pengertian sebagai suatu ketaatan kepada mandat Allah (Kej. 1:28) ber- kuasa atas mereka, memanfaatkan mereka secara bertanggung jawab, menjaga keseimbangan dan keberlanjutannya serta mempersembahkan mereka semua sebagai ungkapan persem- bahan hati manusia kepada Allah. Apabila kita melihat binatang dan tumbuhan sebagai suatu ketaatan kita kepada Allah dengan cara memelihara mereka, itulah salah satu bentuk sikap rohani. Selain itu, kita dapat memanifestasikan hati yang menyembah dengan mem- persembahkan binatang dan tumbuhan kepada Allah pemilik mereka, seperti contoh menjual makanan dan hasil penjualan baik untuk dipersembahkan bagi pekerjaan-Nya dan untuk keperluan sesama manusia.
Kondisi Mula-Mula Manusia_____15 4. Kematian Manusia yang Utama adalah Secara Rohani Alasan yang keempat bahwa manusia adalah makhluk rohani berkenaan dengan kematian manusia akibat dosa adalah kematian rohani. Pada saat manusia memberontak kepada Allah dengan memakan buah dari pohon pengetahuan baik dan jahat, maka manusia itu mati sebagaimana yang tertulis dalam Kejadian 2:16-17, demikian: "Lalu Tuhan Allah mem- beri perintah ini kepada manusia: Semua pohon dalam taman ini boleh kau makan buahnya dengan bebas, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati." Dari teks di atas, terungkap bahwa akibat dosa adalah pasti mati. Istilah "mati" yang dimaksud, bukanlah mati secara fisik, melainkan mati secara rohani. Ini jugalah yang menegas- kan bahwa manusia adalah makhluk rohani.10 Kejadian 2:16-17 ini membahas tentang suatu perjanjian yang mengatur hubu- ngan yang benar antara Allah dan manusia. Perjanjian ini bu- kan untuk mengatur konsep hubungan yang baik, melainkan hubungan yang benar secara rohani antara Allah dan manusia. C. Hubungan Esensial Antara Allah dan Manusia Setelah kita mengetahui manusia sebagai ciptaan Allah yang mulia, karena manusia adalah makhluk rohani dan memahami 4 alasan manusia adalah makhluk rohani, maka dalam kaitannya dengan perjanjian hubungan antara manusia dan Allah, hubungan rohani ini dimengerti bahwa Allah 10 Emanuel Gerrit Singgih, Dari Eden ke Babel: Sebuah Tafsiran Kejadian 1-11 (Yogyakarta: Kanisius, 2011), 91.
16_____Kondisi Mula-Mula Manusia adalah pencipta, penguasa dan tuan; sedangkan manusia adalah ciptaan, wakil penguasa dan hamba.11 1. Manusia Mutlak Bergantung kepada Allah Karena Allah adalah Pencipta dan manusia adalah cip- taan, maka manusia harus bergantung sepenuhnya kepada Allah. Manusia harus sadar bahwa ia berasal dari Allah, maka ia pun hanya dapat hidup dari Allah. Ia hanya menjadi manusia yang sebenarnya apabila ia bergantung pada Allah. Sebagaimana yang tertulis dalam Kejadian 2:7, bahwa Allah menciptakan manusia itu dari debu tanah. Manusia (debu) tidak berarti apabila ia terlepas dari Allah. Manusia (debu) hanya menjadi makhluk hidup karena Allah. Karena itu, manusia yang terlepas atau melepaskan diri dari Allah, tidak mau bergantung pada Allah adalah manusia yang tidak tahu diri, manusia yang menyangkal dirinya dan menyangkal Allah. Manusia rusak secara total. Diciptakan dari debu tanah meng- ingatkan manusia bukan siapa-siapa dan apa-apa. Manusia berasal dari debu tanah hanya berarti apabila bergantung secara mutlak kepada Allah Pencipta-Nya. Ciptaan mestilah bergantung pada Pencipta. 2. Manusia Mutlak Mentaati Allah Manusia adalah wakil Allah di bumi, sehingga manusia seharusnya taat sepenuhnya kepada penguasa bumi yaitu Allah (Kej. 1:28), sekalipun manusia diberikan tanggung jawab oleh Allah, diberikan otoritas untuk berkuasa atas alam semesta ini 11 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal..., 367-369.
Kondisi Mula-Mula Manusia_____17 (Kej. 1:28 dan Mzm. 8:5-9), namun manusia harus tetap mentaati Allah. Manusia harus mentaati-Nya, tidak ada alasan, titik. Walau yang ditulis dari kiri ke kanan, kanan ke kiri, atas bawah, bawah atas, bacanya tetap sama, taat dan tidak ada alasan. Manusia sebagai wakil penguasa harus taat kepada Allah yang adalah penguasanya. Karena Allah adalah Pencipta, maka Ia pun adalah Penguasa satu-satunya. Manusia mentaati Allah karena Allah adalah penguasa satu-satunya semua cip- taan. Sekalipun manusia diberikan mandat berkuasa atas ciptaan yang lain, namun manusia tetap harus mentaati Allah secara mutlak. 3. Manusia Mutlak Melayani Allah Allah adalah Pencipta, Pemelihara dan Penguasa, maka manusia selain bergantung mutlak, dan mutlak mentaati Allah, juga mutlak melayani Allah. Manusia adalah hamba dan Allah adalah Tuan, maka pada hakikatnya, manusia melayani Allah, dan pelayanan manusia adalah secara rohani. Manusia adalah hamba secara rohani, sehingga tugas manusia adalah untuk melayani Tuan/Tuhan pun secara rohani. Bentuk pelayanan manusia kepada Tuhan, yaitu beribadah dalam bentuk menya- nyi, menyembah, berdoa, mendengarkan firman-Nya dan mentaati semua firman-Nya; beribadah dalam kehidupan dengan hidup benar dan adil; memberitakan firman-Nya; mentaati hukum-hukum-Nya; merawat orang tua diusia lanjut, menjadi warga negara yang positif dan aktif, misalnya menjadi pegawai negeri yang jujur, tidak melakukan tindak korupsi, bekerja dengan segenap hati; dan lain sebagainya. Itulah yang namanya melayani Allah.
18_____Kondisi Mula-Mula Manusia D. Kesimpulan Dari penjelasan di atas, maka ditegaskan bahwa: "Allah adalah Pencipta, Penguasa dan Pemilik (Tuan), maka manusia sebagai ciptaan harus bergantung pada-Nya; sebagai wakil penguasa di bumi (proxy ruler) harus mentaati Allah sebagai Penguasa; dan sebagai hamba, manusia harus melayani Allah sebagai tuannya. Inilah arti sesungguhnya manusia, yaitu pada saat manusia menyadari bahwa ia adalah ciptaan, wakil Allah dan hamba Allah dalam dunia. Peran manusia yang sesung- guhnya adalah bergantung, mentaati dan melayani Allah secara rohani. Hanya dengan bergantung, mentaati dan melayani Allah, manusia berada pada keadaan yang semestinya atau seharus- nya, sesuai dengan maksud Allah. Di luar ini manusia menjadi bukan manusia sesungguhnya. Jadi manusia diciptakan dengan tujuan untuk bergantung, mentaati dan melayani Tuhan, maka sekali lagi, manusia yang tidak bergantung, tidak mentaati dan tidak melayani Allah adalah manusia yang memberontak Allah dan hidup tidak sesuai dengan kehendak Allah.
BAB 3 MASALAH FUNDAMENTAL MANUSIA Apakah yang dimaksud dengan masalah fundamental manusia? Bukan masalah fisik, yaitu bukan masalah sakit pe- nyakit, kelaparan, bukan masalah kebodohan, melainkan masalah keberdosaan. Masalah fundamental ini, selain men- jadi akar semua masalah yang ada, dan tidak dapat diselesaikan oleh manusia sendiri, serta yang terutama berhadapan dengan murka Allah. Masalah fundamental ini bermula pada manusia pertama, tatkala iblis menggoda manusia sehingga ia memberontak kepada Allah, tidak lagi bergantung, taat dan melayani Allah, akibatnya manusia menjadi tidak seperti yang dimaksudkan oleh Allah Pencipta. Lebih lanjut, menurut Alkitab, terdapat
20_____Masalah Fundamental Manusia empat alasan mengapa manusia mengalami masalah funda- mental seperti yang diuraikan berikut ini.1 A. Manusia Pada Hakikatnya Berdosa Orang bertanya mengapa Adam dan Hawa diciptakan menurut gambar dan rupa Allah, namun jatuh dalam dosa. Manusia pertama bukanlah Allah, melainkan hanya ciptaan. Walaupun manusia ciptaan istimewa, namun manusia ingin menjadi lebih lagi, yakni mau menjadi seperti Allah seperti yang ditawarkan oleh iblis kepada mereka (Kej. 3:5). Karena itu, manusia memilih untuk berdosa, yaitu merusak perjanjian dengan Allah. Ini bukan sekedar pelanggaran, melainkan lebih lagi, yakni pemberontakkan kepada Allah (Kej. 3:1-7). Semua manusia pun telah berdosa, memberontak dan melangkahi (melanggar) perjanjian Adam, sebagaimana yang tertulis: "Tetapi mereka itu telah melangkahi perjanjian di Adam, di sana mereka telah berkhianat terhadap Aku" (Hos. 6:7). Manusia menjadi tidak percaya dan memberontak ter- hadap Tuhan Allah. Inilah yang disebut sebagai masalah manusia, sehingga dengan kondisi demikian manusia tidak lagi berstatus benar (righteous) di hadapan Allah.2 Manusia telah mati oleh karena pelanggaran-pelanggaran dan dosa-dosanya dan manusia hidup di dalam dosa, cenderung mengikuti jalan dunia, lebih cenderung mentaati penguasa kerajaan angkasa yakni roh yang bekerja di antara orang-orang durhaka (Rm. 2:1-2) 1 Shin Hyun Kwan, Injil ynag Harus Dipulihkan, Dinikmati dan Diberitakan kepada 237 Bangsa. (Daegu, Korea Selatan: Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018), 10. 2 GII Hok Im Tong, Buku Pedoman Katekisasi, 49.
Masalah Fundamental Manusia_____21 Siapakah mereka yang telah mati dan dikuasai oleh dunia dan dosa? Semua manusia telah berdosa dan kehilangan kemuliaan Allah (Rm. 3:23). Semua manusia telah mati secara rohani, itu artinya manusia tidak layak dan tidak dapat lagi bergantung kepada Allah, mentaati dan melayani Allah. Ma- nusia yang sepenuhnya berdosa berarti mati secara rohani, yaitu mati secara total.3 Manusia telah kehilangan kemuliaan Allah karena dosa. Kemuliaan manusia itu pada statusnya bergantung, mentaati dan melayani Allah, namun dosa menye- babkan kehilangan kemuliaan tersebut.4 Tidak ada yang benar, seorangpun tidak. Tidak ada se- orang pun yang berakal budi, tidak ada seorangpun yang mencari Allah (Rm. 3:10-11). Dosa semua manusia berakar dan berawal pada dosa Adam, seperti yang tertulis: "Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga maut, demikianlah maut itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa" (Rm. 5:12). Dosa menjalar dari manusia pertama sampai kepada semua manusia sekarang ini. Semua manusia yang lahir setelah Adam pasti membawa dosa mula-mula di dalam dirinya. Masalah mendasar itu dimiliki oleh semua yang berasal dari keturunan Adam (Rm. 5:12).5 Inilah dosa asal (original sin) dan asal dosa yang meng- hakiki pada setiap orang. Pada hakikatnya semua manusia adalah pendosa. Dan dosa itu menguasai manusia, sehingga dosalah yang mengontrol manusia. Manusia berpikir dan ber- 3 Louis Berkhof, Teologi Sistematika: Doktrin Manusia (Surabaya: Momentum, 2002), 101. 4 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 374. 5 GII Hok Im Tong, Buku Pedoman Katekisasi, 52.
22_____Masalah Fundamental Manusia usaha untuk berbuat yang baik, namun karena natur dosanya (original sin), manusia tidak berdaya, semuanya tidak ber- kenan kepada Allah, dan terus jatuh dan semakin dalam, tidak berdaya sama sekali. Karena status manusia adalah tidak benar, pendosa. Karena status manusia yang demikian, maka semua ide dan usaha manusia untuk bebas dari dosa adalah tidak mungkin. Paulus menulis: "Sebab bukan apa yang aku kehen- daki, yaitu yang baik, yang aku perbuat, melainkan apa yang aku tidak kehendaki, yaitu yang jahat, yang aku perbuat... maka bukan lagi aku yang memperbuatnya, tetapi dosa yang diam di dalam aku" (Rm. 7:19-20). Semua manusia berdosa, tidak percaya Kristus, tidak berdaya sama sekali, buta, lumpuh dan mati. Tidak memiliki sedikitpun ide dan hasrat untuk mencari Allah. B. Manusia Terpisah dengan Allah Allah menciptakan manusia lebih istimewa dari semua ciptaan yang lain, karena manusia diciptakan segambar dan serupa dengan-Nya (Kej. 1:26-27) demi hubungan-Nya dengan manusia, dan kepada manusia diberikan mandat untuk me- nguasai secara benar semua ciptaan yang lain (Kej. 1:28). Untuk menjaga hubungan ini, Allah membuat perjanjian dengan manusia demikian: "Lalu Tuhan Allah memberi perin- tah ini kepada manusia: Semua pohon dalam taman ini boleh kau makan buahnya dengan bebas, tetapi pohon pengetahuan yang baik dan yang jahat itu janganlah kau makan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati." (Kej. 2:16-17).
Masalah Fundamental Manusia_____23 Dalam kenyataannya, mereka tidak mentaati perintah Allah. Lebih tepat lagi, mereka memberontak kepada Allah yaitu dengan cara melanggar perjanjian Allah, sehingga terpisah dengan Allah. Akibatnya mereka menjadi mati secara rohani, yakni hilangnya hubungan mereka dengan Allah, Karena hubungan Allah dan manusia adalah hubungan rohani. Gambar Allah pada manusia, bukanlah gambar fisik, melain- kan gambar rohani. Manusia dalam keadaan mati sesuai dengan perjanjian dalam Kejadian 2:16-17. Mereka mati secara rohani, tidak ada lagi hubungan dengan Allah, mereka diusir keluar dari taman Eden (Kej. 3:24). Mati menjelaskan kondisi manusia yang rusak dan tidak berdaya secara total. Putusnya hubungan manusia dengan Allah adalah masalah fundamental manusia, sebagai akar semua masalah manusia. Tuhan memang panjang sabar dan berlimpah kasih setia-Nya, namun yang memisahkan manusia dengan Allah adalah dosa dan kejahatan manusia (Yes. 59:1-2). Inilah masalah mendasar manusia, yaitu putusnya hubu- ngan Allah dan manusia. Masalahnya bukan pada Allah tetapi mutlak pada manusia. Bagaimana mungkin manusia hidup tanpa Allah karena terpisah? Manusia yang paling malang, sengsara dan paling menyedihkan adalah hidup tanpa hubu- ngan dengan sumber hidup. Itulah kematian yang sebenarnya. Dari masalah mendasar itulah muncul berbagai macam masa- lah dalam hidup manusia. Karena masalah mendasar inilah, maka hubungan dengan Allah yang tadinya baik, ada dalam persekutuan yang baik dengan Tuhan Allah, tapi oleh karena masalah mendasar inilah, hubungan yang tadinya baik menjadi terpisah, menjadi terputus.6 6 Ibid., 372.
24_____Masalah Fundamental Manusia C. Manusia adalah Anak-Anak Setan Karena berdosa, manusia mati secara rohani, tidak ada hubungan sama sekali dengan Allah, dan pada hakikatnya manusia adalah pendosa. Karena, manusia lebih mengikuti bujuk rayu atau godaan setan, maka sejak saat itu, manusia menjadi anak-anak iblis. Adapun ular adalah yang cerdik dipakai oleh iblis untuk menggoda manusia dengan cara memutar-balikkan firman Allah, menjanjikan hal yang paling "hebat" dalam pandangan manusia, yaitu menjadi seperti Allah (Kej. 3:5), akibatnya manusia mati secara rohani, dan menjadi anak-anak bahkan budak Iblis. Padahal, sesungguhnya manusia diciptakan bukan ha- nya sebagai makhluk lahiriah, melainkan sebagai makhluk rohani, dan itulah natur yang utama manusia, namun manusia rela melawan (memberontak) kepada Allah dan tergoda dan mentaati Iblis sehingga manusia menjadi anak-anak iblis.7 Tuhan Yesus menyatakan: "Iblislah yang menjadi bapamu dan kamu ingin melakukan keinginan-keinginan bapamu. Ia adalah pembunuh manusia sejak semula dan tidak hidup dalam kebenaran, sebab di dalam dia tidak ada kebenaran. Apabila ia berkata dusta, ia berkata atas kehendaknya sendiri, sebab ia adalah pendusta dan bapa segala dusta" (Yoh. 8:44). Iblislah yang menjadi bapamu, kamu hanya mengikuti keinginan dia. Kejadian 3:1-6, Iblis datang dan katakan kepada manusia: kamu makan saja. Kalau kamu makan, kamu akan menjadi seperti Allah, tahu yang baik dan jahat (ayat 5). Menjadi seperti Allah, itulah godaan setan bagi manusia. Ini masalah mendasar manusia yang utama. Setan menggoda 7 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal..., 373.
Masalah Fundamental Manusia_____25 manusia, membuat manusia tergoda. Akibatnya manusia me- ngikuti perintah setan, manusia menjadi lebih cenderung melakukan keinginan setan, sehingga tidak lagi melakukan kebenaran atau hidup dalam kebenaran, sebab di dalam si jahat tidak terdapat kebenaran dan segala sesuatu berdasarkan ke- hendaknya sendiri, bukan lagi kehendak Allah. Oleh karena manusia telah mengikuti setan, maka manusia berada dibawah kendali setan. Manusia yang terpisah dari Tuhan Allah dikuasai oleh setan, maka manusia berada di dalam kerajaan setan. Manusia yang berdosa dan dikuasai oleh setan, merekalah orang-orang yang tidak percaya. Dari tiga masalah fundamental di atas ini, kita akan mempelajari keadaan sebenarnya yaitu mereka yang tidak percaya pada pembahasan bab keempat berikut ini.
26_____Masalah Fundamental Manusia
BAB 4 KEADAAN ORANG YANG TIDAK PERCAYA Berakar pada masalah fundamental yang telah dibahas sebelum ini, yaitu manusia berdosa dan memberontak kepada perjanjian Allah, sehingga semua manusia terpisah dari Allah, semuanya dalam keadaan berdosa secara hakiki (natur), ke- cenderungannya mentaati berdosa (berpikir dan berbuat jahat). Karena dosa, semua manusia berdosa hidup di bawah kendali setan, manusia terus tidak berdaya, mengalami masa- lah-masalah lain yang berakar dan berawal pada masalah fundamental tersebut. Semua jenis dan bentuk masalah lain yang terus menimpa manusia adalah berawal dan berakar dari masalah fundamental di atas. Jenis dan bentuk masalah-masalah ter- sebut dapat diklasifikasi dalam lima masalah utama yaitu masalah rohani, masalah mental, masalah fisik, dan masalah
28_____Keadaan Orang yang Tidak Percaya setelah kehidupan setelah kematian, serta masalah generasi selanjutnya yang akan dibahas satu persatu berikut ini.1 A. Masalah Rohani Semua masalah berakar dan bermula dari masalah roha- ni. Masalah rohani yang dimaksud adalah masalah dosa. Dosa adalah akar dan awal semua masalah yang lain, termasuk akar masalah mental, fisik, kehidupan setelah kematian dan gene- rasi selanjutnya. Ketidaktaatan manusia kepada perjanjian Allah, dan ketaatan manusia kepada janji iblis adalah masalah rohani. Masalah rohani adalah masalah utama, karena natur utama manusia adalah rohani, sesuai dengan Allah adalah Roh, dan iblispun adalah roh jahat. Setelah kejatuhan manusia pertama ke dalam dosa, maka semua manusia menjadi berdosa (Rm. 5:12). Berdosa lawan kata dari percaya. Orang berdosa adalah orang yang tidak per- caya kepada Allah dalam Yesus Kristus. Tidak percaya kepada Allah berarti percaya kepada iblis. Bukan pilihan, namun yang tidak percaya kepada Allah, berarti percaya kepada iblis. Keadaan orang tidak percaya yang pertama adalah ma- nusia milik setan (Yoh. 8:44). Jika pada mulanya manusia diciptakan sesuai gambar dan rupa Allah yaitu sebagai ma- khluk rohani yang berarti makhluk yang dapat bersekutu dengan Allah, sehingga manusia boleh mengambil bagian dalam kemuliaan Allah, tetapi karena dosa maka sekarang manusia tidak dapat mengambil bagian dalam kemuliaan Allah. Hal itu disebabkan karena manusia sudah menjadi milik 1 Shin Hyun Kwan, Injil ynag Harus Dipulihkan, Dinikmati dan Diberitakan kepada 237 Bangsa. (Daegu, Korea Selatan: Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018), 10.
Keadaan Orang yang Tidak Percaya_____29 setan (melayani setan, memuaskan setan) dan karena itu juga setan itu bapanya, bapa segala pembohong. Di dalam Yohanes 8:44, kita mengetahui bahwa status orang-orang yang tidak percaya adalah anak-anak iblis. Yang tidak percaya sama dengan orang yang keadaan rohaninya mati. Mati rohani artinya tidak memiliki hubungan dengan Allah, tidak berhasrat mencari Allah.2 Rasul Paulus juga menjelaskan di dalam Efesus 2:1, demikian: "Kamu dahulu sudah mati karena dosa-dosa dan pelanggaran-pelanggaran". Kematian rohani ini berakar pada status pendosa. Dosa mem- buat manusia mati secara rohani.3 Karena berdosa, maka mati secara rohani. Karena mati secara rohani, maka manusia yang tidak percaya berada dalam kendali setan. Setanlah yang membuat manusia tidak me- nyembah Allah melainkan menyembah setan. Karena itu, manusia melakukan penyembahan berhala, seperti yang tertulis di dalam Keluaran 20:3-5, demikian: "Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku. Jangan membuat bagimu patung yang menyerupai apapun yang ada di langit di atas, atau yang ada di bumi di bawah, atau yang ada di dalam air di bawah bumi. Jangan sujud menyembah kepadanya atau beribadah kepadanya, sebab Aku, Tuhan, Allahmu adalah Allah yang cemburu, yang membalas kesalahan bapa kepada anak-anaknya, kepada keturunan yang ketiga dan keempat dari orang-orang yang membenci Aku". 2 Rutam Siagian, "Pembaharuan Rohani Menurut Efesus 4:23 Sebagai Dasar Pertumbuhan Jemaat", Jurnal Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual Vol. 4, No. 2, Tahun 2017, 101. 595.pdf 3 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 372.
30_____Keadaan Orang yang Tidak Percaya Manusia mengalami masalah rohani dan terjerumus ke dalam penyembahan berhala. Berhala itu banyak. Diri kita sendiri pun dapat menjadi berhala. Segala sesuatu yang mem- buat kita tidak berfokus kepada Tuhan itu dapat menjadi berhala. Mengandalkan orang-orang yang memiliki kelebihan tertentu, sehingga orang-orang disekitarnya kurang atau bah- kan tidak lagi mengandalkan Tuhan, maka orang tersebut telah menjadi berhala. Mereka bisa orang-orang terdekat kita, bisa ayah atau ibu, atau anak yang berpotensi; bisa juga orang- orang jauh dari kita, seperti pemimpin bangsa yang kita puji dan puja karena prestasinya. Ilmu pengetahuan juga sering dijadikan berhala, khu- susnya oleh para ilmuan yang terlalu memutlakkan ilmu mereka dalam mengatasi masalah kehidupan, sehingga tidak lagi mengakui kekuasaan Tuhan. Kenyataannya, tidak satupun ilmu pengetahuan yang dapat mengatasi masalah dosa dan kuasa setan yang merasuk manusia. Ilmu pengetahuan sema- kin maju, namun kejahatanpun semakin maju. Ilmu penge- tahuan diandalkan oleh manusia modern mengatasi semua masalah, termasuk masalah kesehatan. Pada masa pandemi covid-19 ini, vaksin pun bisa menjadi berhala, seperti orang- orang yang telah menerima vaksin dan kemudian tidak lagi menjalani kegiatan hidup sesuai dengan protokol kesehatan. Berhala pada masa kini, tidak lagi dalam bentuk patung atau pohon keramat, melainkan seseorang atau sekelompok orang atau sesuatu yang mengganti posisi Tuhan. Itulah berhala. Berhala pada masa kini, selain dalam bentuk jimat- jimat atau ramalan-ramalan nasib dan usaha, dan juga roh-roh orang mati, termasuk roh-roh nenek moyang, melainkan juga hamba-hamba Tuhan yang dikultuskan oleh jemaat karena dianggap memiliki kuasa Allah. Daftar nama orang-orang
Keadaan Orang yang Tidak Percaya_____31 yang mengalami kematian kedua dalam nyala api neraka diantaranya ialah mereka penyembah berhala (Why. 21:8). Bahkan kita bisa melihat banyak orang walaupun gereja mengalami masalah rohani juga. Salah satu contoh yang paling nyata adalah HP, kalau ke gereja dan saat khotbah dia juga sibuk mengetik, padahal bukan mengetik isi pesan atau isi khotbah Pendeta, tetapi sibuk membalas atau mengirim berita lain melalui whatsapp, atau sibuk berbelanja melalui online. Ketika dia pulang dari gereja, tidak mendapat berkat rohani. Kita pun mungkin memiliki pengalaman yang sama pada waktu melihat orang-orang seperti itu. Ini sesuatu yang nyata dan ada dalam gereja. Alkitab memperingatkan orang percaya: "waspadalah terhadap segala berhala" (1 Yoh. 5:21). B. Masalah Mental Keadaan orang tidak percaya yang kedua adalah masalah mental seperti yang tertulis di dalam Matius 11:28, demikian: "Marilah kepada-Ku, semua yang letih lesu dan berbeban berat, Aku akan memberi kelegaan kepadamu." Masalah rohani pasti berpengaruh kepada masalah-masalah yang lain, termasuk menyebabkan masalah mental. Matius 11:28 tertulis: "berbeban berat" (Hai kamu yang letih lesu dan berbeban berat). Beban berat ini bukanlah beban benda yang berat, melainkan karena tekanan mental. Beban berat adalah banyaknya tekanan yang membuat pikiran manusia menjadi kacau, hati tidak tenang, gelisah, kuatir, itulah semua yang dimaksudkan dengan masalah mental.4 4 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 374.
32_____Keadaan Orang yang Tidak Percaya Kalaupun mereka sering pergi beribadah di gereja, sering berdoa, sering membaca Alkitab, tetapi mereka tetap hidup dalam tekanan, ketidakpastian atau kekuatiran, maka mereka bermasalah mental, dan akar masalah mental adalah masalah rohani. Masalah mental juga bisa berkenaan dengan kecan- duan, terobsesi dengan sesuatu hal yang lain, sehingga menjadi orang yang tidak tenang, bahkan berpikir dan bersikap liar, termasuk ketakutan, kuatir dan sebagainya. Orang tidak perca- ya pasti akan merasa menderita secara mental, mengalami gangguan jiwa, stress, depresi karena masalah-masalah yang rumit, karena mereka tidak memiliki kekuatan rohani untuk mengatasinya. Masalah mental tidak dapat diatasi secara men- tal dengan kekuatan mental. Yang sering terjadi, orang-orang yang tertekan karena banyak faktor yang membuat mereka tidak tenang, berusaha mencari jalan keluar melalui berpikir keras, sehingga yang terjadi semakin kacau dan hancur. C. Masalah Fisik Keadaan orang tidak percaya yang ketiga adalah masalah fisik. Masalah rohani menyebabkan masalah mental, dan juga fisik. Begitu juga, masalah mental dapat berdampak pada masalah fisik. Dalam Kisah Para Rasul 8:4-8, ketika Filipus melayani di Samaria, banyak orang yang mengalami sakit penyakit oleh karena kuasa-kuasa kegelapan. Khususnya dalam ayat 7: "Sebab dari banyak orang yang kerasukan roh jahat keluarlah roh-roh itu sambil berseru dengan suara keras, dan banyak juga orang lumpuh dan orang timpang yang disem- buhkan". Roh-roh setan adalah penyebab orang sakit fisik. Itu arti juga masalah rohani sebagai penyebab masalah fisik. Tentu
Keadaan Orang yang Tidak Percaya_____33 tidak semua masalah penyakit yang dialami oleh manusia, disebabkan oleh setan, khususnya orang percaya. Kekuatan yang sesungguhnya orang percaya adalah kekuatan rohani. Orang yang tidak percaya tidak memiliki kekuatan rohani mengatasi masalah-masalah mental dan fisik yang disebabkan oleh masalah rohani. Tentu ketika kita terpisah dari Tuhan Allah, kita hanya hidup dengan apa yang ada pada kita. Tidak ada kekuatan rohani. Kekuatan yang terbatas, segala sumber daya yang terbatas. Masalah fisik bu- kanlah semata-mata masalah fisik, melainkan karena pengaruh kuasa kegelapan.5 Karena manusia adalah manusia yang terdiri dari tubuh dan jiwa, maka masalah tubuh tidak dapat berdiri sendiri dari masalah jiwa, begitu sebaliknya. Masalah fisik berpengaruh pada masalah mental. Masalah rohani berpengaruh pada masa- lah fisik, begitu seterusnya. Ilmu kedokteran pun mengakui. Kekuatiran membuat tubuh fisik ini pun jadi berdampak, menjadi lemah dan dibawa ke rumah sakit dan ditangani secara medis. Mengapa seseorang mengalami masalah mental, karena rohaninya bermasalah. Rohaninya bermasalah, mental bermasalah, fisik pun bermasalah maka tidak heran yang terjadi banyak kasus bunuh diri. Mereka tidak dapat mem- bunuh orang lain, maka mereka melakukan bunuh dirinya. Padahal tanpa disadari, kalau mati tidak sesuai dengan waktu Tuhan, itu bukan keluar dari masalah, justru mendatangkan masalah, yaitu masalah penderitaan kekal, seperti yang digam- barkan dalam perumpaaan mengenai kisah tentang Lazarus dan orang kaya (Luk. 16:19-31). Orang berpikir mati itu adalah 5 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 375.
34_____Keadaan Orang yang Tidak Percaya cara terbaik untuk menyelesai kan masalah, mengakhiri masalah, tanpa mereka mengetahui setelah kematian itu pun ada masalah panjang, bahkan tidak berakhir, yaitu hukuman kekal, seperti dijelaskan berikut ini. D. Masalah Setelah Kehidupan: Kematian Keadaan orang tidak percaya yang keempat adalah ma- salah setelah kehidupan setelah kematian (Luk. 16:19-31). Menurut Alkitab, ada 3 jenis kematian, yakni Kematian jasma- ni, kematian (doktrin Manusia) rohani dan kematian kekal (doktrin akhir zaman). Kematian jasmani bukan hanya karena manusia adalah makhluk ciptaan yang terbatas, melainkan yg terutama karena manusia berdosa, dan akibat dosa adalah maut, yaitu kematian fisik dan hukuman kekal (Rm. 6:23). Kematian bukanlah akhir dari eksistensi (bukan musnah dan hilang), melainkan berhentinya hidup jasmani melalui berpi- sahnya tubuh dari jiwa (roh). Kematian tubuh berbeda dengan kematian jiwa: "Dan janganlah kamu takut kepada mereka yg dapat membunuh tubuh, tetapi yang tidak berkuasa mem- bunuh jiwa..." (Mat. 10:28, Luk. 12:4). Saat kematian tubuh seseorang, jiwanya tidak ikut mati, namun mengalami penderitaan kekal (bagi orang yang tidak percaya) dan kesukaan kekal (bagi yang orang percaya). Seperti yang tertulis di dalam Alkitab tentang orang kaya dan Lazarus, yang menceritakan tentang manusia hidup di bumi namun kehidupan mereka berakhir dengan mengalami kematian dan setelah kematian adalah penghakiman.6 Demikian juga yang 6 Louis Berkhof, Teologi Sistematika: Doktrin Manusia (Surabaya: Momentum, 2002),175-176.
Keadaan Orang yang Tidak Percaya_____35 tertulis dalam Roma 6:23, bahwa orang-orang yang tidak percaya kepada Tuhan pasti mereka akan menuju ke neraka. Alkitab mengajarkan untuk menantikan penghakiman akhir: "Apabila Anak Manusia datang dalam kemuliaan-Nya dan semua malaikat bersama-sama dengan Dia, maka Ia akan bersemayam di atas takhta kemuliaan-Nya..." (Mat. 25:31-46, dan Yoh. 5:27-29, Rom. 2:5-11, I Pet. 3:7; Why. 20:11-15). Berkali-kali dalam Alkitab ditulis "mereka dihakimi menurut perbuatan mereka" (Why. 20:13;15); "Ia akan membalas setiap orang menurut perbuatannya" (Mat. 16:27, Why. 22:12). Perbuatan orang percaya adalah diganti oleh Kristus (perbua- tan Kristus), melakukan perbuatan yang baik di mata Allah (Efs. 2:10), sedangkan perbuatan orang tidak percaya adalah adalah kain kotor (Yes. 64:6), berdosa dan maut (Rom. 3:23; 6:23). Upah dosa itu adalah maut. Ketika dihakimi mereka di luar Kristus, terpisah dari Tuhan, maka tidak ada yang mem- bela mereka, sehingga mereka menderita sengsara dalam nera- ka. Upah dosa adalah maut. Mereka yang meninggal di luar Tuhan, mengalami maut, yaitu hukuman kekal. Sangat menye- sal apabila ternyata bukan hanya mereka yang mengalami hukuman kekal, melainkan juga keluarga mereka, keturunan mereka selanjutnya. E. Masalah Generasi Selanjutnya Keadaan orang tidak percaya yang terakhir yaitu masalah generasi selanjutnya. Allah membalas kejahatan orang tua yang tidak percaya kepada Allah dalam Kristus, yaitu mereka yang menyembah berhala, kepada anak-anak mereka sampai pada keturunan yang ketiga dan keempat yang juga tetap menyem-
36_____Keadaan Orang yang Tidak Percaya bah berhala (orang-orang yang membenci Tuhan---Kel. 20:5). Hukuman dari generasi ke generasi akan berlanjutan dialami oleh para penyembah berhala. Dalam Perjanjian Baru, khususnya pada peristiwa salib, tatkala orang-orang menghasut dan meminta untuk mem- bebaskan Barabas dan menghukum mati Yesus, berkatalah Pilatus kepada orang banyak: Aku tidak bersalah terhadap darah orang ini (Yesus Kristus); itu urusan kamu sendiri. Dan seluruh rakyat itu menjawab: "Biarlah darah-Nya ditang- gungkan atas kami dan atas anak-anak kami!" (Mat. 27:24-25). Dalam teks ini kita menemukan kata "biarlah darah-Nya ditanggungkan atas kami dan atas anak-anak kami", ini adalah masalah generasi yang tidak percaya, memberontak, lebih memilih orang jahat dari pada Tuhan, sehingga dosa dan akibatnya ditimpahkan kepada generasi selanjutnya. Karena itu, setiap bayi lahir tidak hanya memiliki kemiripan wajah dan postur tubuh dengan kedua orang tuanya, juga mewarisi bakat dari orang tuanya, dan terutama dia mewarisi masalah- masalah rohani ini. Bahkan hal-hal buruk yang dimiliki orang tua pun diwariskan kepada anak-anaknya. Hal ini hanya dapat dihentikan melalui iman generasi berikut kepada Yesus Kristus.
BAB 5 KESELAMATAN MENURUT JALAN DAN METODE MANUSIA Manusia sepanjang sejarahnya terus berusaha mengatasi masalah fisik, mental, kehidupan setelah kematian dan masalah generasi yang berada dalam kutuk, namun bukan justru masalahnya semakin seperti benang kusut, semakin terhisap lumpur rawa dosa, karena akar masalahnya, yakni masalah rohani, yakni dosa, tidak ditangani. Andaikata pun ditangani, manusia dalam kondisi mati rohani, tanpa memiliki hubungan dengan Allah sumber hidup, dan diperbudak oleh iblis, tidak berdaya untuk berpikir dan berusaha kembali kepada Allah, karena memang mati secara rohani. Masalah fundamental manusia, yakni berdosa dan ter- putus hubungannya dengan Allah, kecenderungan hatinya adalah dosa, dan lebih mentaati setan dari pada Allah, karena mereka adalah anak-anak iblis, membuat mereka tidak ber- daya untuk kembali kepada Allah dan diselamatkan. Namun, karena mati secara rohani, maka mereka mencari Allah yang
38_____Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia (berhala) dan mengusahakan keselamatan yang terlihat lahiriah semata. Jalan dan metode yang dibuat oleh manusia untuk mengatasi 3 (tiga) masalah fundamental manusia dan 4 (empat) masalah utama sebagai akibat dari masalah funda- mental tersebut, adalah sebagai berikut:1 A. Hidup Beragama Kata Agama dari bahasa Sansekerta terdiri dari kata "a" dan "gama" yang berarti "tidak kacau". Pada kenyataannya kekacauan tetap terjadi, yaitu perselisihan antar umat ber- agama atau sesama dalam agama tersebut dan masalah lain yang terjadi. Arogansi agama besar kepada agama kecil terus berlangsung. Hal ini disebabkan karena mereka beragama tanpa Allah, hanya suatu ritual dan dogma agama buatan manusia, tanpa Kristus. Manusia berusaha dengan cara ber- agama, karena mereka ingin datang kepada Allah dengan maksud agar memperoleh keselamatan atau terbebas dari masalah hidup. Sayangnya, cara mereka adalah cara manusia, bukan cara Allah, sehingga masalah bukan semakin berkurang melainkan semakin bertambah dan semakin hancur. Sebagaimana yang tertulis dalam Matius 12:43-45, demi- kian: "Apabila roh jahat keluar dari manusia, ia pun mengem- bara ke tempat-tempat yang tandus mencari perhentian. Tetapi ia tidak mendapatnya. Lalu ia berkata: Aku akan kem- bali ke rumah yang telah kutinggalkan itu. Maka pergilah ia dan mendapati rumah itu kosong, bersih tersapu dan rapi teratur. Lalu ia keluar dan mengajak tujuh roh lain yang lebih 1 Shin Hyun Kwan, Injil ynag Harus Dipulihkan, Dinikmati dan Diberitakan kepada 237 Bangsa. (Daegu, Korea Selatan: Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018), 10.
Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia _____39 jahat dari padanya dan mereka masuk dan berdiam di situ. Maka akhirnya keadaan orang itu lebih buruk dari pada keadaannya semula. Demikian juga akan berlaku atas ang- katan yang jahat ini." Perumpamaan ini dipakai untuk menggambarkan apa yang terjadi dengan umat dan bangsa Yahudi pada masa itu. Yesus dan para murid-Nya telah mengusir iblis dari banyak orang Yahudi. Lalu iblis mencari tempat perhentian di antara orang-orang yang tidak percaya. Sayangnya, orang-orang Yahudi tersebut hidup tanpa Kristus (kejahatan yang amat luar biasa dan ketidakpercayaan yang sudah mengeras), sehingga mereka semakin menjadi lebih siap lagi untuk menerima roh jahat di dalam diri mereka. Lalu iblis akan merasuki jiwa mereka dan tinggal di sana dalam waktu yang lama, dan dengan demikian keadaan orang-orang Yahudi demikian akan lebih buruk lagi. Jika beragama tanpa Kristus, maka setan yang semula telah diusir bisa datang kembali dan semakin berkuasa atas hidup orang tersebut. Demikian juga orang Kristen, beragama Kristen tetapi tanpa Kristus, maka iblislah yang menjadi tuan dan berkuasa atas hidup mereka.2 Orang Kristen tidak sama dengan orang percaya. Orang percaya tidak mungkin lagi dikuasai oleh iblis, karena mereka telah ditempati oleh Roh Allah, sedangkan orang yang hanya beragama, termasuk agama Kristen, sangat mungkin dikuasai dan bahkan dirasuk oleh iblis. Agama tidak dapat menyelesaikan tiga masalah mendasar manusia dan lima masalah lain yang mengikutinya. Masalah 2 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu dalam Gereja (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 376
40_____Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia manusia mungkin akan teratasi, tetapi hanya sementara karena akar masalahnya belum diselesaikan. Orang sakit bisa sembuh, namun masalah utamanya, bukanlah penyakit, melainkan dosa asal. Kalau akar masalahnya tidak diselesaikan, maka tetap akan tumbuh tunas-tunas masalah yang lain. Selain manusia berusaha menyelesaikan masalah dengan cara beragama, manusia juga berusaha menjadi orang baik dan melakukan perbuatan-perbuatan yang baik. Mereka berpikir dengan cara manusia, bahwa dengan demikian mereka dapat diselamatkan. B. Hidup Berbuat Baik Manusia berpikir bahwa dengan melakukan amal baik atau perbuatan baik, manusia akan beroleh keselamatan dan masalah dalam kehidupan akan terselesaikan. Semua agama mengajarkan yang baik. Tidak ada agama yang mengajarkan hal yang buruk atau jahat, bahkan mereka beriman atau meyakini dengan berbuat baik mereka akan menjadi tiket bagi mereka masuk ke sorga, karena perbuatan baik yang dilakukan mereka selama ia hidup juga akan ditimbang, apabila lebih berat perbuatan baik, maka mereka akan ke surga. Adapun agama yang mengajarkan bahwa jalan keselamatan diperoleh dengan berbuat baik seperti ajaran Islam dan Katolik, yaitu dengan berbuat baik maka mereka akan masuk ke surga. Sesungguhnya, dalam Yesaya 64:6 tertulis bahwa: "Demikian- lah kami sekalian seperti seorang najis dan segala kesale- han kami seperti kain kotor; kami sekalian menjadi layu seperti daun dan kami lenyap oleh kejahatan kami seperti daun dilenyapkan oleh angin".
Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia _____41 Teks di atas ini merupakan ratapan Yesaya tentang ke- hancuran Yerusalem akibat dosa. Yesaya menggambarkan bahwa mereka adalah najis dan kesalehan yang dilakukan mereka adalah seperti kain kotor. Penggunaan kata najis dan kain kotor pada masa itu dikaitkan dengan penyakit kusta yang diderita seseorang dan membuatnya dikucilkan atau tidak dianggap, bahkan menjijikkan.3 Dengan kata lain, kesale- han atau perbuatan baik yang mereka lakukan sesungguhnya tidak dianggap oleh Allah, bahkan kotor dan menjijikkan dimata Allah. Selain itu, Yesaya menuliskan bahwa mereka tidak hanya najis, melainkan juga menjadi layu seperti daun dan lenyap seperti dilenyapkan oleh angin. Kata layu dan dile- nyapkan oleh angin menggambarkan bahwa hidup mereka menjadi sia-sia. Segala perbuatan baik yang dilakukan manu- sia, sesungguhnya dianggap kotor dan menjijikkan dimata Allah, serta sia-sia. Perbuatan-perbuatan orang tidak percaya, meskipun itu dianggap adalah perbuatan baik dan patut dipuji, namun tidaklah demikian dimata Allah.4 Semua kebaikan yang diwa- jibkan oleh agama kepada pemeluknya adalah baik di mata manusia, namun tidaklah baik di mata Allah. Karena kebaikan manusia sesungguhnya suatu pemberontakan kepada Allah. Mereka seolah-olah menyatakan bahwa kami dapat menyela- matkan diri kami sendiri, dengan usaha kami, dan menolak usaha atau cara Allah. Kemudian cara atau metode ketiga yang dilakukan manusia, yaitu filsafat. 3 Matthew Henry. Kitab Yesaya 40-66 (Surabaya: Momentum, 2016), 1265 4 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu dalam Gereja (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 376
42_____Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia C. Hidup Bijaksana (Filsafat) Manusia beranggapan bahwa dengan berfilsafat atau mengikuti kebijaksanaan hidup manusia, maka itulah jalan untuk mereka mengatasi masalah utama mereka. Manusia berusaha dengan filsafat, dengan prinsip-prinsip hidup yang dianggap mereka bijaksana seperti mengikuti tradisi, adat istiadat, kata-kata bijak dan kata-kata dari orang tua dulu (nenek moyang), sekalipun bersesuaian dengan Alkitab, na- mun semuanya itu bukanlah jalan atau metode untuk kembali kepada Allah dan diselamatkan. Tradisi-tradisi itu dapat ber- campur dengan kepercayaan tahayul, kuasa-kuasa kegelapan, misalnya, kalau makan jangan di depan pintu, nanti meng- halangi berkat; jangan membuka payung dalam rumah atau ruangan, karena mendatangkan bahaya dan kematian. Pan- dangan-pandangan tersebut sesungguhnya adalah filsafat ko- song, tanpa kebenaran. Allah berfirman melalui Paulus, sebagaimana yang tertulis dalam Kolose 2:8, demikian: "Hati-hatilah, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan filsafatnya yang kosong dan palsu menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia, tetapi tidak menurut Kristus". Rasul Paulus memperi- ngatkan jemaat di Kolose supaya berhati-hati dan jangan sampai disesatkan oleh filsafat kosong dan palsu. Filsafat yang kosong dan palsu pada masa itu adalah ajaran sesat, karena filsafat tersebut menurut ajaran turun-temurun dan roh-roh dunia. Filsafat yang dimaksudkan oleh Paulus dalam peringa- tan diatas adalah lebih ke arah falsafah hidup. Filsafat hidup dengan kata-kata yang indah, namun dapat mengecoh, mem- perdaya atau menyesatkan mereka. Sedangkan ajaran turun-
Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia _____43 temurun dan roh-roh dunia merujuk pada pendidikan atau cara hidup Yahudi, dan juga pembelajaran bangsa kafir. Orang-orang Yahudi mengatur diri mereka menurut adat-istiadat nenek-moyang dan roh-roh dunia, namun ibadah mereka hanya merupakan persiapan dan pengantar kepada Injil. Sementara bangsa-bangsa bukan Yahudi mencampur- adukkan kaidah-kaidah filsafat mereka dengan asas-asas ajaran Kekristenan yang sudah mereka anut. Baik tindakan bangsa Yahudi maupun bangsa-bangsa non-Yahudi ini mengasingkan pikiran dan hidup mereka dari pengajaran tentang Kristus yang telah diajarkan. Ada bahaya dibalik filsafat dan penga- jaran turun-temurun, yaitu menyesatkan dan membinasa- kan. Semua bentuk filsafat itu kosong dan palsu, karena tidak berasal dari Kristus.5 Filsafat memberikan banyak pernyataan, bahkan ada yang menetapkan sebagai petunjuk hidup atau penentu nasib kehidupan. Sayangnya, filsafat itu kosong, palsu, dan tidak dapat memberikan solusi atas masalah mendasar manusia yaitu putusnya hubungan dengan Allah, bernatur pendosa, anak- anak iblis, hidup dalam praktik penyembahan berhala, kera- sukan setan, orang depresi, stress, orang kecanduan sex, rokok dan alkohol. Filsafat dalam Kristus, yaitu hikmat Kristus, itulah Firman Allah. Firman Allah itu berkuasa membebaskan manu-sia dari masalah fundamental dan masalah-masalah lain yang mengikutinya. Selain cara atau metode manusia yang berusaha dengan cara beragama, melakukan perbuatan baik dan melalui filsafat, 5 Matthew Henry. Kitab Yesaya 40-66 (Surabaya: Momentum, 2015), 377
44_____Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia manusia juga menggunakan hukum taurat supaya terbebas dari masalah hidup. D. Hukum Agama Bukan hanya orang Yahudi, tetapi semua agama mene- kankan hukum. Seperti Khonghucu, Buddha, Hindhu, ditetap- kan sebagai agama, namun sebenarnya bukanlah agama, melainkan filsafat yang membahas tentang keseimbangan antara manusia dan alam, petunjuk hidup, dan bahkan sebagai jalan keselamatan atau kelepasan dari masalah. Selain itu, ada juga kelompok orang yang beranggapan bahwa hukum Taurat adalah jalan keselamatan, secara khusus mereka yang meng- anut agama Yahudi. Mereka berpendapat dan bahkan beriman terhadap hukum taurat. Menurut mereka, hukum taurat itu adalah jalan keselamatan. Ya, hukum Taurat memang harus ditaati, tetapi sesungguhnya manusia tidak mungkin mem- peroleh keselamatan dengan menaati hukum Taurat. Rasul Paulus menulis: "Sebab tidak seorangpun yang dapat dibenarkan di hadapan Allah oleh karena melakukan hukum Taurat, karena justru oleh hukum Taurat orang mengenal dosa" (Rm. 3:20). Pernyataan Paulus dalam Roma 3:20 ini ditujukan kepada orang Yahudi yang menyom- bongkan diri bahwa mereka ada di bawah hukum taurat, dan menaruh keyakinan yang besar dalam hukum itu. Atas dasar hukum Taurat, mereka menyatakan diri sebagai orang benar. Sesungguhnya, hukum Taurat diberikan kepada manusia supa- ya manusia sadar bahwa ia berdosa dan manusia tidak dapat melakukan semua hukum itu dengan cara mereka sendiri.6 6 William Hendriksen, New Testament Commentary: Romans (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007), 125-126.
Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia _____45 Manusia berdosa berada dalam keadaan yang bobrok, dikuasai oleh Iblis dan telah rusak secara total, sehingga tidak akan pernah dapat menjadikan dirinya diterima oleh Allah berdasarkan perbuatannya sendiri, termasuk dengan cara melakukan hukum Taurat. Orang yang mati secara rohani, selain tidak layak juga tidak mampu untuk melakukan apapun. Kemudian usaha yang dilakukan manusia adalah dengan injil yang lain. E. Mengikuti Injil yang Lain Sebagaimana yang dilaporkan oleh sejumlah buku dan juga hasil-hasil penelitian, ternyata seluruh dunia, tidak terke- cuali gereja sedang dikuasi oleh injil-injil yang lain. Banyak orang yang mengajarkan injil lain, yang bukan Injil Yesus Kristus. Sepanjang sejarah gereja, injil yang lain terus diberi- takan seperti Injil Maria, Injil Barnabas, Injil Thomas, Injil sosial, Injil sukses, Injil Religius, Injil dan Injil-injil yang lain. Sayangnya, hanya sedikit orang yang mengajarkan Injil Yesus Kristus. Matius 16:13-14 tertulis: Setelah Yesus tiba di daerah Kaisarea Filipi, Ia bertanya kepada murid-murid-Nya: "Kata orang, siapakah Anak Manusia itu?" Jawab mereka: "Ada yang mengatakan: Yohanes Pembaptis, ada juga yang mengatakan: Elia dan ada pula yang mengatakan: Yeremia atau salah seorang dari para nabi". Yesus bertanya siapakah Anak Manu- sia, namun murid-murid-Nya yang telah dipengaruhi oleh pendapat orang bahwa Anak Manusia itu Yohanes Pembaptis, Elia, Yeremia atau salah seorang dari para nabi. Inilah yang dimaksud dengan injil yang lain. Ternyata ajaran tentang Kristus menurut kata orang itu sangat populer. Murid-murid
46_____Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia pun memperoleh informasi mengenai Mesias atau Kristus menurut pandangan atau pendapat orang. Seolah-olah murid- muridnya setuju dengan pemahaman orang lain pemahaman yang salah tentang siapakah Yesus itu.7 Dalam Galatia 1:6-10 tertulis demikian: "Aku heran, bahwa kamu begitu lekas berbalik dari pada Dia, yang oleh kasih karunia Kristus telah memanggil kamu, dan mengikuti suatu injil lain, sebenarnya bukan Injil. Hanya ada orang yang mengacaukan kamu dan yang bermaksud untuk memutar- balikkan Injil Kristus. Tetapi sekalipun kami atau seorang malaikat dari surga yang memberitakan kepada kamu suatu injil yang berbeda dengan Injil yang telah kami beritakan kepadamu, terkutuklah dia. Seperti yang telah kami katakan dahulu, sekarang kukatakan sekali lagi: jikalau ada orang yang memberitakan kepadamu suatu injil, yang berbeda dengan apa yang telah kamu terima, terkutuklah dia. Jadi bagaimana sekarang: adakah kucari kesukaan manusia atau kesukaan Allah? Adakah kucoba berkenan kepada manusia? Sekiranya aku masih mau mencoba berkenan kepada manusia, maka aku bukanlah hamba Kristus". Guru-guru palsu telah datang kepa- da jemaat Galatia sambil berusaha untuk memengaruhi mereka untuk menolak ajaran Paulus dan menerima "suatu injil lain". Injil mereka mengajarkan bahwa keselamatan meliputi bukan hanya percaya kepada Kristus, tetapi juga bergabung dengan agama Yahudi yaitu menaati hukum Taurat, disunat, dan merayakan hari Yahudi (Gal. 3:5, 4:10, dan 5:2).8 7 William Hendriksen, New Testament Commentary: Matthew (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2002), 641-642 8 William Hendriksen, New Testament Commentary: Galatians (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2004), 37-44
Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia _____47 Banyak orang belum mengenal Injil yang sejati, bahkan orang Kristen pun tidak mengenal siapakah Yesus Kristus. Kebanyakan orang hanya menjawab atau memberi pernyataan bahwa Yesus adalah Juruselamat, namun hanya sampai disitu. Adapun orang Kristen hanya sekedar tahu kalau ia percaya kepada Yesus, maka usahanya bisa maju, sembuh dari penya- kit, luput dari bahaya, dan lain-lain. Ini adalah pemahaman yang salah dan inilah yang dimaksud dengan mengurangi Injil, sehingga menjadi Injil yang lain. Ajaran injil lain pada beberapa tahun terakhir ini seperti ajaran berkat kedua (second blessing) yang banyak diajarkan dan diterapkan oleh orang-orang Kristen dalam gereja-gereja beraliran karismatik ekstrim. Menerima Yesus Kristus, belum- lah cukup, melainkan harus menerima berkat kedua yakni menerima Roh Kudus, dengan tanda yang mutlak yakni berbahasa lidah atau bahasa Roh. Hanya dengan cara demi- kian, maka barulah kita benar-benar diselamatkan. Tidak cukup percaya Yesus, melainkan harus melakukan ketentuan- ketentuan yang ditetapkan oleh gereja. Inipun adalah injil lain atau injil palsu. Kelima jalan dan metode keselamatan manusia yang ditetapkan dan dilakukan manusia di atas bukanlah jalan dan metode Allah. Kelima jalan dan metode itu yaitu hidup beraga- ma, hidup baik dan berbuat kebaikan, hidup bijak (filsafat), hidup sesuai hukum Taurat dan mengikuti pemahaman injil yang lain. Kelima jalan dan metode ini ditemukan pada ko- munitas dan lembaga-lembaga agama dan kepercayaan. Na- mun sesungguhnya, semua justru dilakukan oleh manusia hanyalah membuat manusia semakin lebih hidup di dalam dosa, semakin tidak berdaya. Tidak mungkin orang mati secara rohani dapat menyelamatkan jalan dan metode ini
48_____Keselamatan Menurut Jalan dan Metode Manusia dirinya secara rohani. Hanya jalan dan metode Allah yang dapat mengembalikan manusia kepada Allah dan diselamat- kan, yaitu melalui jalan satu-satu-Nya, yakni di dalam dan melalui Yesus Kristus.
BAB 6 KESELAMATAN MENURUT IDE DAN CARA ALLAH Janji dan Penggenapan Penebusan melalui Kristus Saja Telah dijelaskan pada bab sebelum ini bahwa kesela- matan menurut jalan dan metode manusia adalah tidak mungkin walaupun manusia terus mengupayakannya. Akibat- nya, manusia semakin jatuh dan terperosok jauh ke dalam, dan terhisap oleh lumpur rawa dosa sampai menenggelamkan kepalanya. Memang, manusia tidak dapat menyelesaikan masalah fundamentalnya sendiri, hanya sesuatu di luar diri manusia yang dapat menyelesaikan masalah manusia. Sesuatu di luar diri manusia, bukanlah sesama manusia, bukan juga sesama ciptaan apapun, melainkan hanyalah Pencipta yang layak dan mampu menyelesaikan masalah fundamental dan masalah-masalah lain yang mengikutinya. Karya keselamatan Allah itu seperti yang tertulis dalam Lukas 2:11, demikian: "Hari ini telah lahir bagimu Juruselamat,
50_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah yaitu Kristus, Tuhan di kota Daud." Karya keselamatan yang diberikan ialah murni datangnya dari Allah yaitu melalui Anak-Nya yang Tunggal, Tuhan Yesus Kristus, dengan tujuan untuk menunjukkan tentang ketidakberdayaan manusia dan keallahan-Nya. Dalam Yohanes 3:16, tertulis demikian: "Kare- na begitu besar kasih Allah akan dunia ini, sehingga Ia telah mengaruaniakan Anak-Nya yang tunggal, supaya setiap orang yang percaya kepada-Nya tidak binasa, melainkan beroleh hidup yang kekal". Inilah solusi dari Allah, yaitu melalui kasih Allah yang begitu besar terhadap dunia yang memberontak kepada Allah, terpisah dari Allah, berdosa dan dikuasai setan. Kasih Allah pada dunia ini yaitu kasih Allah yang tanpa syarat atau kondisi (agape). Kasih Allah ini didemonstrasikan dalam Kristus Yesus, seperti yang tertulis dalam Roma 5:8, demikian: "Akan tetapi Allah menunjukkan kasih-Nya kepada kita, oleh karena Kristus telah mati untuk kita, ketika kita masih berdosa". Jalan keselamatan menurut Allah adalah di dalam dan melalui Kristus saja. Allah menyatakan kasih-Nya dengan jalan Kristus mati di kayu salib untuk menebus manusia berdosa. Sekali lagi, bahwa tidak ada ide, peran dan usaha manusia dalam karya penyelamatan.1 A. Pengertian Istilah "Kristus" Kata "Kristus" berasal dari kata Yunani Christos, yang berarti "yang diurapi". Kata ini adalah kata Yunani yang setara dengan kata Ibrani Mashiach atau Mesias. Yang diurapi adalah pengesahan tugas jabatan, dalam Perjanjian Lama yaitu sebagai 1 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu dalam Gereja (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 378.
Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah _____51 Nabi, Imam dan Raja, bahwa sebelum mereka bertugas, mereka diurapi terlebih dahulu atau disahkan terlebih dahulu. Sebelum membahas lebih lanjut mengenai tiga jabatan Kristus tersebut, terlebih dahulu kita memperhatikan tulisan Paulus mengenai rahasia Allah sebagaimana tertulis dalam Kolose 2:2, tertulis demikian: "Supaya hati mereka terhibur dan mereka bersatu dalam kasih, sehingga mereka memper- oleh segala kekayaan dan keyakinan pengertian, dan mengenal rahasia Allah, yaitu Kristus". Kristus adalah rahasia Allah, dan rahasia Allah ini dinyatakan atau dibukakan oleh Allah sendiri, sehingga di dalam Kristus kita dapat mengenal Allah. Penge- nalan akan Allah terlebih dahulu harus didahului dengan rasa percaya (iman) manusia kepada Allah, menerima Roh Kudus, sehingga dengan demikian pemahaman tentang Allah akan dibukakan melalui pekerjaan Roh Kudus. 2 Sekali lagi, bahwa Allah mengutus Kristus ke dunia ini untuk karya keselamatan, yaitu mengalahkan dan menghan- curkan kuasa iblis seperti yang tertulis dalam kitab Ibrani 2:14- 16, tertulis demikian: "Karena anak-anak itu adalah anak-anak dari darah dan daging, maka Ia juga menjadi sama dengan mereka dan mendapat bagian dalam keadaan mereka, supaya oleh kematian-Nya Ia memusnahkan dia, yaitu Iblis, yang berkuasa atas maut; dan supaya dengan jalan demikian Ia membebaskan mereka yang seumur hidupnya berada dalam perhambaan oleh karena takutnya kepada maut. Sebab sesung- guhnya, bukan malaikat-malaikat yang Ia kasihani, tetapi keturunan Abraham yang ia kasihani". Kristus datang untuk menghancurkan setan yang berkuasa atas maut. Untuk me- 2 William Hendriksen, New Testament Commentary: Exposition of Colossians (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007, 106
52_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah lawan setan, diperlukan kuasa yang lebih besar dari kuasa setan, dan hanya Allah melalui Tuhan Yesus Kristus saja yang dapat menghancurkan kuasa setan. Tuhan Yesus Kristus mampu untuk menghancurkan kuasa setan karena Ia adalah Allah. Sebagai Allah yang menyelamatkan atau menebus, Kristus menerima jabatan sebagai nabi sejati, imam sejati, dan raja sejati. Inilah tiga jabatan Tuhan Yesus Kristus yang akan diperjelas melalui penjelasan berikut ini: 1. Nabi Sejati Tuhan Yesus Kristus adalah Nabi yang sejati.3 Hal ini sudah dikemukakan sejak Perjanjian Lama. Dalam Ulangan 18:18, tertulis demikian: "Seorang nabi akan Kubangkitkan bagi mereka dari antara saudara mereka, seperti engkau ini; Aku akan menaruh firman-Ku dalam mulutnya, dan ia akan mengatakan kepada mereka segala yang Kuperintahkan kepadanya". Nubuatan yang tertulis dalam Perjanjian Lama ini menyatakan bahwa Allah akan membangkitkan seorang nabi dan akan memberikannya firman-Nya, agar firman tersebut dapat disebarkan kepada banyak orang. Dapat disimpulkan, bahwa seorang nabi adalah seorang yang datang dan membawa berita firman (wahyu) dari Allah kepada umat-Nya. Karena itu, nabi adalah representative Allah di hadapan umat-Nya, sebagai penyambung lidah Allah. Penggenapan dan juga puncak nabi dalam Perjanjian Lama, yaitu di dalam diri Tuhan Yesus Kristus saja. Segala tugas nabi telah dipenuhi di dalam diri Tuhan Yesus Kristus, namun tidak hanya memberitakan Injil, tetapi juga Ia sendiri 3 Stevri Indra Lumintang, Finalitas Kristus & Kekristenan (Jakarta: Genava Insasi Indoensia, 2018), 161
Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah _____53 adalah Injil itu. Ia tidak hanya bernubuat, melainkan nubuat itu sendiri tentang diri-Nya sendiri. Ia tidak hanya berfirman, melainkan juga Ia sendiri adalah firman itu. Dan inilah kabar baik tersebut. Yesus Kristus juga menyadari dan mengakui bahwa Dia sendiri adalah Injil itu, seperti yang tertulis dalam Yohanes 14:6, demikian: "Kata Yesus kepadanya: "Akulah jalan dan kebenaran dan hidup. Tidak ada seorangpun yang datang kepada Bapa, kalau tidak melalui aku". Tuhan Yesus Kristus adalah jalan dan kebenaran dan hidup bagi manusia untuk mencapai ujung atau tujuan akhir dari jalan itu, yaitu jalan untuk datang kepada Allah Bapa. Dipertegas kembali di dalam Ibrani 10:19-22, tertulis demikian: "Jadi, saudara-saudara, oleh darah Yesus kita seka- rang penuh keberanian dapat masuk ke dalam tempat kudus, karena Ia telah membuka jalan yang baru dan yang hidup bagi kita melalui tabir, yaitu diri-Nya sendiri, dan kita mempunyai seorang Imam Besar sebagai kepala Rumah Allah". Dengan darah-Nya maka jalan yang baru terbuka bagi kita untuk dapat datang kepada Allah Bapa. Jadi Tuhan Yesus Kristus sebagai nabi sejati. Manusia yang terpisah dari Allah tidak dapat datang langsung kepada Allah, tetapi sesuai kehendak-Nya memilih orang-orang tertentu yang Ia kehendaki untuk men- jadi penyambung lidah-Nya yaitu, nabi sejati. Tuhan Yesus Kristus adalah Nabi sejati, yang menjadi jalan bagi kita manusia untuk datang kepada Allah. 2. Imam Sejati Tuhan Yesus Kristus adalah Imam sejati.4 Kata kohen me- 4 Stevri Indra Lumintang. Finalitas Kristus & Kekristenan (Jakarta: Genava Insasi Indoensia, 2018), 160-161.
54_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah rupakan istilah yang digunakan dalam Perjanjian Lama yang berarti Imam, yaitu seseorang yang memiliki jabatan mulia dan mempunyai otoritas atas orang-orang lain, dan tugasnya adalah mengajar dan mewakili mereka menyampaikan persembahan dan doa kepada Allah.5 Imam adalah seorang yang dipilih diantara orang untuk menjadi wakil manusia, dan ditetapkan untuk bertugas dalam hubungan manusia dengan Allah, secara khusus dalam memberikan persembahan dan kurban karena dosa. Kurban yang dipersembahkan oleh imam itu biasanya menggambarkan penderitaan Kristus yang mengganti orang berdosa. Penggantian orang berdosa melalui kurban, dengan jelas tertulis dalam Markus 10:45, tertulis demikian: "Karena Anak manusia juga datang bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang". Tuhan Yesus Kristus bukan mempersem- bahkan kurban dari darah binatang, melainkan Ia mengur- bankan diri-Nya, satu kali untuk selamanya bagi umat manusia. Hal tersebut dipertegas kembali di dalam Ibrani 9: 11-15, tertulis demikian: "Tetapi Kristus telah datang sebagai Imam Besar untuk hal-hal yang baik yang akan datang: Ia telah melintasi kemah yang lebih besar dan yang lebih sempurna, yang bukan dibuat oleh tangan manusia, artinya yang tidak termasuk ciptaan ini, ...". Darah dicurahkan untuk meng- genapi karya keselamatan. Anak manusia datang bukan untuk dilayani tetapi untuk melayani. Jabatan yang berkaitan dengan darah adalah imam, maka Tuhan Yesus Kristus adalah imam yang sejati itu menyelesaikan masalah dosa. 5 Louis Berkhof, Teologi Sistematika 3 (Surabaya: Momentum, 2004), 133.
Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah _____55 3. Raja Sejati Tuhan Yesus Kristus sebagai Raja, tidak akan dapat dipisahkan dengan jabatan sebagai Nabi dan Imam.6 Pada waktu Tuhan Yesus Kristus mengorbankan diri-Nya sebagai kurban untuk misi-Nya di dunia ini, pada saat itu pula Ia diolok-olok sebagai Raja (Yoh. 19:3). Peran Tuhan Yesus Kristus sebagai raja secara nyata dihubungkan dengan salib, yaitu karena di atas kayu saliblah Ia menaklukkan segala ke- kuasaan dunia dan kebangkitan-Nya yang memastikan keme- nangan-Nya sebagai raja yang sejati. Dalam 1 Yohanes 3:8, tertulis demikian: "Barangsiapa yang tetap berbuat dosa, berasal dari Iblis, sebab Iblis berbuat dosa dari mulanya. Untuk inilah Anak Allah menyatakan diri- Nya, yaitu supaya Ia membinasakan perbuatan-perbuatan Iblis itu". Orang yang berbuat dosa berasal dari setan karena setan telah berdosa sejak semula, sehingga Anak Allah yaitu Tuhan Yesus Kristus yang adalah Raja sejati datang untuk tujuan ini, yaitu menghancurkan perbuatan-perbuatan setan. Orang yang berbuat dosa berasal dari Iblis, karena Iblis itu memang dari mulanya berbuat dosa. Kristus datang untuk membebaskan manusia dengan cara menebus mereka dan sekaligus membi- nasakan segala perkerjaan Iblis itu. Yesus Kristus menang sebagai raja yang memberikan ke- merdekaan kepada orang berdosa dan membinasakan iblis de- ngan pekerjaannya. Pemerintah Kristus sebagai raja itu nam- pak pada pemberitaan Injil dalam dunia. Dunia ini adalah wilayah pemerintahan Kristus sebagai Raja, dan Ia memerintah dunia melalui firman-Nya, yaitu Injil Yesus Kristus. Ia meme- 6 Stevri Indra Lumintang. Finalitas Kristus & Kekristenan (Jakarta: Genava Insasi Indonesia, 2018), 162-163
56_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah rintah dunia ini sebagai Raja yang sejati melalui peran gereja yang memberitakan Injil. B. Nubuatan Kedatangan Kristus Dalam 1 Korintus 15:3-5, tertulis demikian: "Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci, bahwa Ia telah dikuburkan, dan bahwa Ia telah dibangkitkan, pada hari yang ketiga, sesuai dengan Kitab Suci; bahwa Ia telah menampakkan diri kepada Kefas dan kemudian kepada kedua belas murid- Nya". Tuhan Yesus Kristus itu sesuai dengan apa yang dika- takan oleh Kitab Suci yaitu, harus mati dan bangkit yang sesuai dengan apa yang sudah dinubuatkan sebagaimana yang tertulis dalam Perjanjian Lama.7 Ada banyak teks nubuatan tentang kabar baik yang tertulis dalam Perjanjian Lama: 1. Keturunan Perempuan Dalam Kejadian 3:15, tertulis demikian: "Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumit- nya". Setelah Adam dan Hawa berbuat dosa, Allah memberi- kan solusi atau kabar baik terhadap keturunan Hawa. Kabar baik itu bahwa keturunan ular akan meremukkan tumit yang berarti penyaliban Tuhan Yesus (tidak membinasakan, hanya tumit atau hanya kematian), sedangkan keturunan perempuan 7 Matthew Henry: Kitab 1-2 Korintus (Surabaya: Momentum, 2015), 765-766
Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah _____57 itu yaitu Yesus Kristus akan meremukkan kepala keturunan ular tersebut, yaitu mengalahkan setan di atas kayu salib. Kekalahan setan adalah kekalahan mutlak pada waktu kematian Kristus di atas kayu salib, jadi setan dengan memakai kejahatan orang Yahudi dan orang Romawi menyalibkan Yesus, tetapi disanalah kekalahan dan kejatuhan setan. Sebab dengan pengorbanan Kristus di kayu salib dan kebangkitan- Nya dari kematian, maka Kristus mengalahkan kuasa dosa dan maut. Sebab tidak ada seorangpun di dunia ini dapat bangkit dari kematiannya, kecuali hanya Yesus Kristus saja. Hal tersebut telah digenapi sebagaimana yang tertulis di Perjanjian Baru mengenai penyaliban Tuhan Yesus Kristus (Mat. 27:32- 44; Mark. 15:16-47; Luk. 23:33-43; dan Yoh. 19:17-30). 2. Korban Darah Dalam Keluaran 3:18, tertulis demikian: "Dan bilamana mereka mendengarkan perkataanmu, maka engkau harus beserta para tua-tua Israel pergi kepada raja Mesir, dan kamu harus berkata kepadanya: TUHAN, Allah orang Ibrani, telah menemui kami; oleh sebab itu, izinkan kiranya kamu pergi ke padang gurun tiga hari perjalanan jauhnya untuk mem- persembahkan korban kepada TUHAN, Allah kami". Saat Musa diutus untuk memimpin bangsa Israel keluar dari Tanah Mesir, Allah berfirman agar setelah mereka keluar dari Tanah Mesir, Musa dan para tua-tua mempersembahkan korban kepada-Nya. Korban dipahami sebagai persembahan kepada Allah sebagai pengganti manusia yang berbuat dosa. Dapat dikatakan bahwa kurban ini menjadi sarana umat Allah pada saat itu sebagai tebusan atas pelanggaran umat.
58_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah Demikian pula dalam Imamat 4:3, tertulis demikian: "Maka jikalau yang berbuat dosa itu imam yang diurapi, sehingga bangsanya turut bersalah, haruslah ia memper- sembahkan kepada TUHAN karena dosa yang telah diper- buatnya itu, seekor lembu jantan muda yang tidak bercela sebagai korban penghapus dosa". Imam bertugas sebagai wakil umat-Nya di hadapan Allah. Apabila imam yang berbuat dosa, maka ia mewakili umat berdosa kepada Allah, sehingga semua umatpun menjadi berdosa. Dosa imam menjadi dosa umat. Hanya dengan kurban penghapus dosa dalam bentuk binatang yang telah ditentukan yang dapat menghapuskan dosa ter- sebut. Penghapusan dosa berkaitan erat dengan penumpahan darah. Jadi, tidak ada pengampunan dosa tanpa penumpahan darah. Hal tersebut telah digenapi pada Perjanjian Baru yaitu Tuhan Yesus Kristus yang adalah Imam sejati mengurbankan diri-Nya untuk menanggung hukuman dosa umat-Nya di bumi. Seperti dalam Yohanes 19:17-30, tertulis demikian: "Sambil memikul salib-Nya Ia pergi ke luar ke tempat yang bernama Tempat Tengkorak, dalam bahasa Ibrani: Golgota. Dan di situ Ia disalibkan mereka dan bersama-sama dengan Dia disalibkan juga dua orang lain, sebelah-menyebelah, Yesus di tengah-tengah ...". Dosa yang disebabkan oleh sikap manusia yang memberontak terhadap Allah dan firman-Nya, men- jadikan manusia mati secara rohani.8 Manusia yang mati secara Rohani hanya dapat diselesaikan melalui Tuhan Yesus Kristus yang adalah keselamatan itu. Tuhan Yesus Kristus turun ke 8 William Hendriksen, New Testament Commentary: John (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2004), 439-440.
Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah _____59 dunia ini untuk mengorbankan dirinya sebagai ganti atas dosa yang telah diperbuat oleh manusia. 3. Imanuel Dalam Yesaya 7:14, tertulis demikian: "Sebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu pertanda: Sesungguhnya, seorang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan me- namakan Dia Imanuel". Imanuel berasal dari Ibrani yang berarti "Allah menyertai kita". Imanuel tidak dipakai sebagai nama diri Tuhan Yesus Kristus, tetapi melukiskan diri-Nya sebagai Putra Allah yang kudus dan tanpa dosa. Allah tidak hanya datang menjadi manusia, melainkan dia tinggal diantara manusia. Imanuel juga terdapat dalam Perjanjian Baru, sebagai- mana yang kita dapat membacanya dalam kitab Matius 1:20, tertulis demikian "Tetapi ketika ia mempertimbangkan maksud itu, malaikat Tuhan nampak kepadanya dalam mimpi dan berkata: "Yusuf, anak Daud, janganlah engkau takut meng- ambil Maria sebagai isterimu, sebab anak yang di dalam kandu- ngannya adalah dari Roh Kudus". Dalam teks ini, dijelaskan bahwa cara kelahiran Tuhan Yesus Kristus tanpa dosa yaitu dengan cara dikandung oleh karena Roh Kudus. Selanjutnya, Yesus Kristus adalah kudus, dari Allah dan tanpa dipegaruhi oleh dosa dan kelemahan manusia, karena dari kuasa Allah yang Mahatinggi. Hal ini juga tertulis dalam Lukas 1:35, demikian: "Jawab malaikat itu kepadanya: Roh Kudus akan turun atasmu dan kuasa Allah yang Mahatinggi akan menaungi engkau, sebab itu anak yang akan kau lahirkan itu akan disebut Kudus, Anak Allah". Dapat disimpulkan
60_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah bahwa seorang laki-laki yang dikandung dalam seorang perempuan muda tersebut adalah kudus, melainkan juga Ia sendiri adalah Anak Allah. Gelar "Anak Allah" sesungguhnya menyatakan keallahan Kristus. Secara khusus Anak Allah Yesus Kristus tidak hanya datang untuk menebus manusia dari dosa-dosa mereka, mela- juga menyertai mereka yang ditebus, karena itu inkan penyertaan Tuhan hanya berlaku bagi mereka yang ditebus oleh Yesus Kristus. Maka orang yang tidak percaya tidak mengalami penyertaan Tuhan. Anak darah itu akan menamai mereka Imanuel dan akan menghancurkan setan, menyelesai- kan masalah dosa manusia, dan akan memulihkan hubungan antara Allah dan manusia yang telah terpisah. Allah datang menebus dan menghancurkan setan dan pekerjaannya. Orang yang percaya tidak akan dihancurkan oleh setan lagi. Sebaliknya, setan akan gentar terhadap orang percaya, karena orang percaya memiliki roh Allah. Dalam 1 Yohanes 4:4, tertulis demikian: "Roh yang ada di dalam kamu, lebih besar dari pada roh yang ada di dalam dunia". Roh dunia adalah setan, dan tidak akan menghancurkan orang percaya.9 Ada jaminan yang kuat, selain orang percaya didiami oleh Roh Allah, juga disertai oleh Allah Imanuel itu sendiri. C. Penggenapan Kedatangan Kristus Dari begitu banyak nubuat yang tertulis dalam Perjanjian Lama, bahwa akan datang penyelamat yaitu, Kristus (Mesias), telah digenapi sebagaimana yang tertulis dalam Perjanjian Baru. Dalam Matius 16:16, tertulis demikian: "Maka jawab 9 William Hendriksen, New Testament Commentary: Epistles of John (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2004) 327-328.
Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah _____61 Simon Petrus: "Engkau adalah Mesias, Anak Allah yang hidup!". Simon Petrus mengetahui dan mempercayai bahwa Ia adalah Anak Allah yang hidup. Hidup yang dimaksudkan adalah yang memang menghakiki di dalam diri-Nya sendiri, tidak diberikan atau diperoleh dari sesuatu di luar diri-Nya. Petrus mengakui Kristus adalah Allah yang hidup, bukan benda mati, Allah kehidupan. Kendatipun demikian, pernya- taan atau pengakuan Petrus ini bukanlah berasal dari ide Petrus sendiri melainkan dari penyataan Allah Bapa (ayt. 17). Yohanes 1:14, tertulis demikian: "Firman itu telah menjadi manusia, dan diam di antara kita, dan kita telah meli- hat kemuliaan-Nya, yaitu kemuliaan yang diberikan kepada- Nya sebagai Anak Tunggal Bapa, penuh kasih karunia dan kebenaran". Tuhan Yesus Kristus yang adalah Anak Allah, satu-satunya "Mediator" antara Allah dan manusia. Ia adalah Allah yang menjadi manusia dan diutus untuk mengerjakan keselamatan dalam dunia. Ia adalah penggenapan yang telah difirmankan, Firman (logos) menjadi manusia sejati, yaitu tanpa dosa. Kisah Para Rasul 17:3, tertulis demikian: "Ia menerang- kannya kepada mereka dan menunjukkan, bahwa Mesias harus menderita dan bangkit dari antara orang mati, lalu ia berkata: "Inilah Mesias, yaitu Yesus, yang Kuberitakan kepadamu". Nubuatan-nubuatan Perjanjian Lama tentang Mesias menga- takan Ia harus melalui semua itu. Ia harus menderita dan mati bagi penebusan kita orang berdosa, karena dengan metode demikian maka penebusan bagi kita dapat terwujud. Ia juga harus bangkit dari antara orang mati untuk menegaskan bahwa kematian-Nya berkenaan kepada Allah. Karya penebusan yang dikerjakan oleh Yesus Kristus ini diterapkan oleh Roh Kudus
62_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah kepada orang berdosa yang mendengar Injil dan menjadi percaya.10 D. Karya Yesus adalah Kristus Lebih jauh lagi mengenai peran Kristus dalam dunia, khususnya menebus manusia berdosa, berikut ini kita mem- perhatikan beberapa bagian Alkitab yang menyampaikan atau memberitahukan mengenai karya Kristus, sebagai berikut:11 1. Kelahiran Tuhan Yesus Kristus Matius 1:18-23, tertulis demikian: "Kelahiran Yesus Kristus adalah seperti berikut: Pada waktu Maria, ibu-Nya, bertunangan dengan Yusuf, ternyata ia mengandung dari Roh Kudus, sebelum mereka hidup sebagai suami isteri. Karena Yusuf suaminya, seorang yang tulus hati dan tidak mau mencemarkan nama isterinya di muka umum, ia bermaksud menceraikannya dengan diam-diam. Tetapi ketika ia memper- timbangkan maksud itu, malaikat Tuhan nampak kepadanya dalam mimpi dan berkata: "Yusuf, anak Daud, janganlah engkau takut mengambil Maria sebagai istrimu, sebab anak yang di dalam kandungannya adalah dari Roh Kudus. Ia akan melahirkan anak laki-laki dan engkau akan menamakan Dia Yesus, karena Dialah yang akan menyelamatkan umat-Nya dari dosa mereka." Hal itu terjadi supaya genaplah yang difirmankan Tuhan oleh nabi: "Sesungguhnya, anak dara itu 10 Simon J. Kistemaker, New Testament Commentary: Acts (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007), 76. 11 Shin Hyun Kwan, Injil ynag Harus Dipulihkan, Dinikmati dan Diberitakan kepada 237 Bangsa. (Korea: Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018), 10.
Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah _____63 akan mengandung dan melahirkan seorang anak laki-laki, dan mereka akan menamakan Dia Imanuel" yang berarti: Allah menyertai kita". Tuhan Yesus Kristus harus lahir dari keturu- nan perempuan, dan dikandung oleh Roh Kudus, supaya nyata bahwa Yesus Kristus adalah Allah sejati dan manusia sejati. Allah sejati karena Ia adalah dari Roh Kudus, manusia sejati karena dari ibu-Nya, Maria, manusia sejati, namun Yesus adalah tanpa dosa, karena pengaruh Roh Kudus yang telah menguduskan Maria terlebih dahulu. Lebih lanjut lagi mengenai kelahiran Yesus Kristus adalah telah dinubuatkan oleh Allah dalam Yesaya 7:14, tertulis demikian: "Sebab itu Tuhan sendirilah yang akan memberikan kepadamu suatu pertanda: Sesungguhnya, se- orang perempuan muda mengandung dan akan melahirkan seorang anak laki-laki, dan ia akan menamakan Dia Imanuel". "Seorang perempuan muda" diartikan sebagai seorang perawan atau seorang wanita muda yang belum menikah, yaitu Maria.12 Dia sebagai kiasan untuk Perawan Maria, yang tetap perawan bahkan sesudah dia mengandung oleh kuasa Roh Kudus. Perawan Maria itu akan mengandung seorang anak laki-laki yang adalah Anak Allah untuk menjalankan misi-Nya di bumi ini, yaitu menyelamatkan orang-orang yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus dari dosa dan akibatnya. 2. Tuhan Yesus Kristus adalah Sehakikat dengan Allah Bapa Yohanes 10:30, tertulis demikian: "Aku dan Bapa adalah satu". Hal ini menunjukkan kesatuan yang hakiki antara Allah Bapa dan Yesus Kristus. Hal ini juga menjelaskan hubungan 12 Matthew Henry. Kitab Yesaya 1-39 (Surabaya: Momentum, 2016), 150-151.
64_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah yang mendalam yang ada di antara Bapa dan Anak dalam mengerjakan penebusan manusia. Dengan kata lain Bapa dan Anak memiliki tujuan yang sama yaitu menyelamatkan dan menyelesaikan masalah fundamental manusia.13 Selain itu, teks di atas juga menjelaskan bahwa Bapa dan Anak adalah sama dalam substansi (hakikat) dan setara dalam kebenaran dan kemuliaan. 3. Tuhan Yesus Kristus Menjadi Sama dengan Manusia Dalam Filipi 2:6-8 tertulis demikian: "Yang walaupun dalam rupa Allah, tidak menganggap kesetaraan dengan Allah itu sebagai milik yang harus dipertahankan, melainkan telah mengosongkan diri-Nya sendiri (Kenosis), dan mengambil rupa seorang hamba, dan menjadi sama dengan manusia. Dan dalam keadaan sebagai manusia, Ia telah merendahkan diri- Nya dan taat sampai mati, bahkan sampai mati di kayu salib". Pribadi kedua Allah Tritunggal sehakikat dengan Bapa seperti yang dijelaskan dengan kata "kesetaraan". Ia menjadi manusia, bukan menjelma, melainkan benar-benar menjadi manusia sejati, sebagai wujud ketaatan-Nya kepada Bapa, sebagai repre- sentative dan penggantian ketidaktaatan manusia kepada Allah. Dengan jalan dan metode menjadi manusia, Ia meng- genapi janji penebusan Allah bagi manusia.14 Nabi mewakili Allah untuk berdiri di depan umat untuk menjadi penyambung lidah Allah. Lebih dari penyambung Lidah Allah, tapi ia juga menjadi firman itu sendiri. Dia men- 13 William Hendriksen, New Testament Commentary: John (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2004), 125-126. 14 Stevri Indra Lumintang. Finalitas Kristus & Kekristenan (Jakarta: Genava Insasi Indonesia, 2018), 160-161.
Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah _____65 jadi Raja atas segala Raja. Dia yang meremukkan kepala ular dan Dia juga raja yang memerintah dunia ini melalui pemberi- taan firman-Nya. Gereja yang memberitakan Injil menyatakan pemerintahan Kristus sebagai Raja atas dunia ini. Kristus me- ngosongkan diri tidaklah berarti Ia mengosongkan ke Allah-an Yesus, melainkan mengambil rupa Allah (form) dalam rangka misi Yesus Kristus yang datang untuk menebus. Dia adalah Allah, tetapi Ia mengosongkan diri-Nya yang diungkapkan dalam dua hal, yaitu kerelaan (ketaatan) Allah dan Ketun- dukan Yesus kepada Allah demi misi penebusan-Nya. Dua hal inilah yang dimengerti sebagai Kenosis. 4. Tuhan Yesus Kristus Mati di Salib Dalam Yohanes 19:17-30, tertulis demikian: "Sambil memikul salib-Nya Ia pergi ke luar ke tempat yang bernama Tempat Tengkorak, dalam bahasa Ibrani: Golgota. Dan di situ Ia disalibkan mereka dan bersama-sama dengan Dia disalibkan juga dua orang lain, sebelah-menyebelah, Yesus di tengah- tengah...". Seperti yang dinubuatkan, bahwa kedatangan Tuhan Yesus Kristus mati dan mencurahkan darah-Nya untuk menyelesaikan dosa manusia. Kematian-Nya merupakan meto- de Allah dalam menyelesaikan masalah fundamental ma- nusia.15 Sekalipun Ia mati dikayu salib, namun Ia tetap sebagai Allah. Karena jika ia tidak disalib, maka penebusannya tidak sah. Tidak mungkin manusia menebus manusia. Tuhan Yesus Kristus terkutuk di atas kayu salib untuk menanggung murka Allah (menebus). Dan Ia tetap sebagai Allah, karena yang 15 William Hendriksen, New Testament Commentary: John (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2004), 425-435.
66_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah dapat menanggung murka Allah hanyalah Allah, sehingga Tuhan Yesus Kristus tetap menjadi Allah di atas kayu salib. 5. Tuhan Yesus Kristus Bangkit dari Kematian Matius 28:1-20, tertulis demikian: "Setelah hari Sabat lewat, menjelang menyingsingnya fajar pada hari pertama minggu itu, pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain, menengok kubur itu. Maka terjadilah gempa bumi yang hebat sebab seorang malaikat Tuhan turun dari langit dan datang ke batu itu dan menggulingkannya lalu duduk di atasnya. Wajah- nya bagaikan kilat dan pakaiannya putih bagaikan salju. Dan penjaga-penjaga itu gentar ketakutan dan menjadi seperti orang-orang mati. Akan tetapi malaikat itu berkata kepada perempuan-perempuan itu: "Janganlah kamu takut; sebab aku tahu kamu mencari Yesus yang disalibkan itu. Ia tidak ada di sini, sebab Ia telah bangkit, sama seperti yang telah dikatakan- Nya. Mari, lihatlah tempat Ia berbaring. ...". Matius mencatat mengenai kepastian mengenai kebangkitan Tuhan Yesus Kristus, yaitu kubur kosong, para Malaikat memberitahu bahwa Tuhan Yesus Kristus telah bangkit, dan para prajurit yang menjaga kubur Tuhan Yesus Kristus tidak bisa menjelas- kan hilangnya mayat Tuhan Yesus Kristus, serta berkali-kali Tuhan Yesus Kristus menampakkan diri-Nya berulang kali selama 40 hari setelah kebangkitan-Nya dan sebelum Ia naik ke surga. 16 Tidak ada manusia yang dapat mengalahkan kuasa maut kecuali hanya Allah yang dapat mengalahkannya, karena Dia adalah Allah yang hidup dan sumber hidup. Tuhan Yesus 16 William Hendriksen, New Testament Commentary: Matthew (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2004), 987-1003.
Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah _____67 Kristus yang bangkit adalah bukti bahwa Ia telah mengalahkan kuasa maut. Dalam 1 Korintus 15, tertulis demikian: "Dan sekarang, saudara-saudara, aku mau mengingatkan kamu kepa- da Injil yang aku beritakan kepadamu dan yang kamu terima, dan yang di dalamnya kamu teguh berdiri. Oleh Injil itu kamu diselamatkan, asal kamu teguh berpegang padanya, seperti yang telah kuberitakan kepadamu kecuali kalau kamu telah sia-sia saja menjadi percaya. Sebab yang sangat penting telah kusampaikan kepadamu, yaitu apa yang telah kuterima sendiri, ialah bahwa Kristus telah mati karena dosa-dosa kita, sesuai dengan Kitab Suci, ...". Makna Kebangkitan Kristus, itu sebagai yang sulung dari antara orang mati, menjadi dasar dan jaminan bagi kebangkitan orang mati, yaitu mereka yang percaya kepada Tuhan Yesus Kristus, disitulah arti penebusan. 6. Kristus Memiliki Hidup dalam Diri-Nya Dalam Yohanes 1:4, tertulis demikian: "Dalam Dia ada hidup dan hidup itu adalah terang manusia". Hal ini lebih jauh menegaskan bahwa Dia adalah Allah, dan bahwa di dalam segala hal Ia memenuhi syarat untuk melakukan tugas-Nya, sebab Ia mempunyai hidup dalam diri-Nya sendiri dan segala makhluk yang Ia ciptakan bukan sekedar diciptakan, melain- kan juga semua hidup yang ada di dalam makhluk ciptaan berasal dari-Nya dan ditopang oleh-Nya. Dalam Yohanes 11:25-26, tertulis demikian: "Jawab Yesus: Akulah kebangkitan dan hidup; barangsiapa percaya kepada-Ku, ia akan hidup walaupun ia sudah mati, dan setiap orang yang hidup dan yang percaya kepada-Ku, tidak akan mati selama-lamanya. Percaya- kah engkau akan hal ini?". Bagi setiap orang percaya, kematian secara jasmani (tubuh) bukan berarti hal yang sangat menge-
68_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah rikan, sebaliknya bahwa kematian secara rohani adalah suatu hal yang sangat mengerikan bagi setiap orang percaya. Frase "akan hidup" dalam Yohanes 11:25 adalah me- nunjuk kepada fakta kebangkitan; sedangkan frase "tidak akan mati selama-lamanya" dalam Yohanes 11:26 menjelaskan bah- wa orang percaya yang dibangkitkan tidak pernah akan mati lagi pada kedatangan-Nya yang kedua, yaitu saat kebangkitan akhir.17 Mereka akan memiliki tubuh baru (hidup baru) yang kekal dan tidak dapat binasa, tubuh sorgawi, tubuh kemuliaan, tubuh yang tidak dapat mati atau merosot keadaannya. 7. Keselamatan Hanya di Dalam Tuhan Yesus Kristus Dalam Kisah Para Rasul 4:12, tertulis demikian: "Dan keselamatan tidak ada di dalam siapapun juga selain di dalam Dia, sebab di bawah kolong langit ini tidak ada nama lain yang diberikan kepada manusia yang olehnya kita dapat diselamat- kan". Arti keselamatan tidak ada di dalam siapapun "selain di dalam Dia" mengartikan kemutlakan bahwa tidak ada yang lain.18 Hanya melalui Yesus Kristus saja manusia beroleh jalan kepada Bapa dan keselamatan. "Tidak ada nama lain" artinya tidak ada cara atau metode lain, juga tidak ada allah yang lain, tidak ada penyelamat yang lain, tidak ada kehidupan yang sesungguhnya bagi semua umat (di bawah kolong langit), kecuali hanya ada di dalam dan melalui Yesus Kristus. Karena itu, Yesus Kristus adalah satu- satunya jalan keselamatan dan kehidupan (di bumi dan di 17 William Hendriksen, New Testament Commentary: John (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2004), 150. 18 Simon J. Kistemaker, New Testament Commentary: Acts (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007), 24.
Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah _____69 sorga). Yesus Kristus adalah jalan satu-satunya keselamatan dengan cara satu-satunya yakni penebusan oleh kelahiran-Nya (menjadi manusia), penderitaan-Nya, kematian-Nya, kebang- kitan-Nya, penguburan-Nya dan kebangkitan-Nya, serta ke- naikkan-Nya ke sorga, kedatangan-Nya kembali nanti. Pada akhir inilah, keselamatan menjadi sempurna (consummation).
70_____Keselamatan Menurut Ide dan Cara Allah
BAB 7 KESELAMATAN MENURUT METODE ALLAH Kasih Karunia, Iman dan Ketaatan Pokok pembahasan keenam adalah keselamatan cara dan karya Allah untuk menyelamatkan manusia dari masalah fundamental.1 Hampir semua agama memiliki kepercayaan mengenai cara menyelamatkan umat manusia dari masalah fundamental. Sesungguhnya manusia adalah tidak berdaya secara total (mati secara rohani), sehingga tidak dapat membuat atau menemukan cara untuk menyelamatkan diri mereka sendiri. Manusia adalah ciptaan yang mulia, namun manusia telah jatuh dalam dosa, mengakibatkan manusia tidak berdaya secara total. Manusia tidak pantas dan tidak mampu untuk menye- lamatkan diri mereka sendiri, karena masalah fundamental ini. 1 Shin Hyun Kwan, Injil ynag Harus Dipulihkan, Dinikmati dan Diberitakan kepada 237 Bangsa. (Daegu, Korea Selatan: Materi Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018), 10.
72_____Keselamatan Menurut Metode Allah Hanya Allah yang pantas dan mampu membuat atau mene- tapkan cara-Nya untuk menyelamatkan manusia dari masalah fundamental. Tidak ada jalan lain, tidak ada Allah yang lain, dan tidak ada penyelamat yang lain dibawah kolong langit ini, selain cara yang Allah tetapkan yakni di dalam dan melalui Kristus saja (Kis. 4:12).2 Sebagaimana pokok pembahasan sebelumnya, yaitu me- ngenai jalan keselamatan menurut Allah yaitu cara satu-satu- nya untuk menyelesaikan masalah fundamental manusia yaitu hanya di dalam dan melalui Kristus saja. Hanya melalui Kristus saja manusia beroleh keselamatan, terbebaskan dari masalah fundamental dan masalah-masalah lain yang mengikutinya. Untuk menerapkan apa yang telah dikerjakan Allah di dalam dan melalui Yesus Kristus, yaitu oleh kasih karunia Allah melalui iman yang menghasilkan ketaatan yang termanifestasi pada pembaptisan. Semuanya ini dijamin oleh Roh Kudus yang memeteraikan orang percaya, seperti yang dijelaskan berikut ini: A. Manusia Diselamatkan karena Kasih Karunia dan oleh Iman Rasul Paulus menyampaikan metode Allah demikian: "Sebab karena kasih karunia kamu diselamatkan oleh iman; itu bukan hasil usahamu, tetapi pemberian Allah, itu bukan hasil pekerjaanmu; jangan ada orang yang memegahkan diri" (Ef. 2:8- 9). Manusia telah diselamatkan karena kasih karunia Allah, sehingga oleh iman ia dapat menjadi percaya. Kasih karunia dan oleh iman bukan merupakan usaha manusia, melainkan semata- 2 Simon J. Kistemaker, New Testament Commentary: Acts (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007), 68
Keselamatan Menurut Metode Allah _____73 mata hanya pemberian Allah. Kata kasih karunia dalam Bahasa Ibrani yaitu khen yang juga berarti kebaikan Allah yang ditujukan kepada orang-orang yang sebenarnya tidak layak menerima kebaikan itu. Demikian juga dalam Bahasa Yunani yaitu kharis, secara umum berarti kasih karunia, anugerah, atau kemurahan hati. Secara khusus dalam Perjanjian Baru, kata kasih karunia ini dihubungkan dengan keselamatan dari Allah bagi manusia di dalam Kristus dan itu merupakan kemurahan Allah yang diberikan kepada orang berdosa yang tidak layak menerimanya, sedangkan iman adalah pemberian Allah yang terungkap pada tindakan percaya kepada Allah.3 Inilah cara Allah menyelamatkan manusia. Allah me- milih orang-orang yang hendak diselamatkan-Nya atas dasar kasih karunia-Nya. Sama sekali tidak ada jasa atau nilai kebe- naran apa pun dalam manusia yang dapat dianggap sebagai alasan pemilihan Allah untuk menyelamatkan mereka. Atas kasih karunia Allah kepada orang-orang berdosa yang dipilih- Nya, maka mereka beroleh iman atau menjadi percaya. Hal ini merupakan keyakinan subyektif yang harus dialami secara pribadi, yaitu mengaku bahwa Yesus Kristus adalah Tuhan yang telah menyelamatkannya dari masalah fundamental. B. Orang Percaya Dibaptis dan Menjadi Satu dengan Kristus Setelah orang menjadi percaya kepada Tuhan Yesus, ia menjalani kehidupan dengan penuh ketaatan kepada Tuhan Yesus. Baptisan adalah langkah awal ketaatan orang percaya karena baptisan adalah diperintahkan oleh Tuhan Yesus Kristus 3 Matthew Henry, Matthew Henry Commentary: Ephesians (Surabaya: Momentum). 67
74_____Keselamatan Menurut Metode Allah untuk dilaksanakan, itu disebut sakramen (Mat. 28:19).4 Orang percaya dibaptis berarti mendeklarasikan imannya mengenai dan kepada Allah Tritunggal di hadapan orang percaya. Baptisan sebagai tanda bahwa orang percaya telah mati dan bangkit bersama Kristus. Dimasukkan ke dalam air berarti menjadi satu dengan Kristus dan telah mati bersama dengan Kristus. Dikeluarkan dari air, berarti menjadi satu dengan Kristus dan mengalami kebangkitan bersama dengan Kristus yang bangkit. Melalui hal ini orang percaya menjadi satu dengan Kristus, yaitu mati dari dosa dan hidup untuk Kristus (Rm. 6:3-11).5 Baptisan sebagai suatu tanda orang yang menjadi percaya kepada Tuhan Yesus dan dipersatukan (dipersekutukan) dengan Allah Tritunggal dan juga dipersekutukan dengan semua orang percaya (gereja). Gereja secara universal menjadikan baptisan sebagai tanda bagi seseorang bahwa ia telah terhimpun atau dipersatukan dalam gereja sebagai umat Allah dari segala abad dan tempat (Kis. 2:41 dan 47). Kesatuan di dalam Kristus menjadi dasar dari seluruh kesatuan yang lain di dalam kehidupan gereja yang dibangun di atas Kristus sebagai fondasi (1 Kor. 3:11). C. Orang Percaya Dimateraikan oleh Roh Kudus Sejak seorang menjadi percaya, bertobat dan dibaptis, Roh Allah berdiam didalamnya dan menerima karunia Roh Kudus (Kis. 2:38). Percaya, bertobat dan dibaptis bukanlah peristiwa yang terjadi secara kronologis, melainkan terjadi secara simul- 4 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu dalam Gereja (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 384 5 William Hendriksen, New Testament Commentary: Romans (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007), 58
Keselamatan Menurut Metode Allah _____75 tan. Orang yang beroleh kasih karunia Allah, dikarunia iman, dan oleh iman tersebut ia bertobat dan hidup dalam ketaatan. Roh yang ada di dalam orang percaya tersebut menjadi hidup kembali melalui percaya, bertobat dan dibaptis. Percaya kepada Yesus Kristus berarti ditebus oleh darah Kristus sehingga mengalami pengampunan dosa (Ef. 1:7-11). Pada saat yang sama, orang percaya dimateraikan oleh Roh Kudus (Ef. 1:13-14). Kata dimateraikan dalam Bahasa Yunani "αρραβών" (arrabon) berarti jaminan yang pasti (Ef. 1:14).6 Pada saat seseorang percaya dan menerima Tuhan Yesus, disaat itulah dia menerima Roh Kudus. Roh Kudus adalah jaminan yang pasti bagi keselamatan orang percaya, sampai pada waktunya, yakni kesempurnaan yang dialami pada saat kedatangan Kristus kembali. Karena orang percaya telah diampuni dan didiami Roh Kudus, maka mereka dimampukan hidup kudus dan tidak bercacat diha- dapan-Nya (Ef. 1:3-4). Jadi, tanda yang mutlak orang yang telah dimateraikan oleh Roh Kudus bukanlah berkarunia bahasa lidah seperti anggapan yang keliru oleh banyak orang Kristen, melainkan hidup dalam ketaatan dan kekudusan. Orang percaya adalah orang yang didiami oleh Roh Kudus. Roh Kuduslah yang memimpin orang percaya melalui firman Tuhan. Dipimpin oleh Roh sama artinya hidup oleh Roh. Hidup oleh Roh artinya tidak menuruti keinginan daging (Gal. 5:16). Keinginan daging adalah percabulan, kecemaran, hawa nafsu, penyembahan berhala, sihir, perseteruan, perse- lisihan, iri hati, amarah, kepentingan diri sendiri, percideraa, roh pemecah, kedengkian, kemabukan, pesta pora dan sebagai- 6 Matthew Henry, Matthew Henry Commentary: Ephesians (Surabaya: Momentum), 22
76_____Keselamatan Menurut Metode Allah nya (Gal. 5:19-21). Orang yang didiami oleh Roh Kudus akan menghasilkan buah-buah Roh Kudus, yakni kasih, sukacita, damai sejahtara, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan, penguasaan diri (Gal. 5:22-23). Orang yang didiami oleh Roh Kudus tidak akan mema- damkan (mengabaikan) Roh Kudus (1 Tes. 5:19), tidak akan mendustai Roh Kudus (Kis. 5:1-110). Akar dosa mendustai Roh Kudus: Jemaat adalah komunitas Roh Kudus (I Kor. 3:16-17); mendustai Roh Kudus, yaitu merencanakan dalam hati atau sadar (ayat 4b), bersepakat untuk mencobai Tuhan (5:9); tamak, seperti Ananias dan Safira. Orang yang didiami Roh Kudus tidak akan mendukakan Roh Kudus (Ef. 4:30). Berdasarkan konteks Efesus pasal 4, kita menemukan bentuk-bentuk men- dukakan Roh Kudus sebagai berikut: 1. Dusta (4:25) 2. Pemarah (4:26) 3. Mencuri (4:28) 4. Perkataan kotor (4:29) 5. Kepahitan, Kegeraman dan Pertikaian (4:31) 6. Fitnah (4:31) 7. Percabulan (5:3) 8. Serakah (5:3) Roh Kudus menguduskan orang percaya dari semua bentuk dosa mendukakan Roh Kudus setiap saat. Roh Kudus yang mendiami orang percaya tidak akan membiarkan orang percaya hidup di dalam semua dosa di atas ini. Akhirnya, dapat disimpulkan bahwa keselamatan adalah bersifat monergism, semuanya dari Allah, oleh Allah dan bagi kemuliaan Allah. Keselamatan adalah ide dan cara Allah di dalam dan melalui Yesus Kristus. Penerapan keselamatanpun
Keselamatan Menurut Metode Allah _____77 adalah karya Allah Roh Kudus.8 Roh Kudus mendiami (dwells) dalam diri orang percaya, memimpin Orang Percaya ke dalam seluruh kebenaran Allah (Yoh. 16:13), menuntun/mengontrol semua keinginan daging yang ada dalam diri orang percaya (Gal. 5:19-21), sebaliknya menghasilkan buah-buah (karakter Roh) dalam diri Orang Percaya (Gal. 5:22-23) dan memberikan karunia rohani kepada orang percaya untuk kepentingan ber- sama pembangunan tubuh Kristus (Efs. 4:14, 1 Kor. 12:7-11). 8 Wayne Grudem, Bible Doctrine: Essential Teaching of the Christian Faith, (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1999), 295 - 347 Panggilan Injil adalah Panggilan Roh Kudus Panggilan Efektif adalah karya Roh Kudus Lahir Baru adalah karya Roh Kudus Beriman adalah Pekerjaan Roh Kudus Bertobat adalah Pekerjaan Roh Kudus Dibenarkan adalah Karya Roh Kudus Dikuduskan adalah Karya Roh Kudus Dijamin oleh Karya Roh Kudus Bertahan adalah Karya Roh Kudus
78_____Keselamatan Menurut Metode Allah
BAB 8 BERKAT-BERKAT KHUSUS BAGI ORANG PERCAYA Hanya keselamatan menurut ide, cara dan metode Allah- lah yang pantas dan pasti menyelesaikan masalah fundamental (mendasar) manusia dan masalah-masalah lain yang mengi- kutinya. Bukan hanya sampai pada penyelesaian masalah funda-mental tersebut, melainkan juga keselamatan menurut ide, cara dan metode Allah memungkinkan orang percaya mengalami dan menikmati berkat-berkat khusus dari Allah. Berkat-berkat khusus tersebut adalah buah dari keselamatan. Itu artinya berkat-berkat tersebut hanya dialami oleh orang- orang yang telah diselamatkan oleh anugerah Allah melalui iman kepada Yesus Kristus. Berkat keselamatan yang dimak- sudkan adalah berkenaan dengan dua hal, yakni statusnya dan otoritasnya.
80_____Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya A. Berkat Status Sebagai Orang Percaya Orang yang telah menjadi percaya kepada Yesus Kristus pastilah memiliki hidup baru bersama Kristus melalui karya Roh Kudus. Roh Kudus yang tidak terbatas memampukan orang percaya untuk menikmati berkat statusnya, dimana Allah menyertainya untuk selamanya sebagaimana yang ditulis oleh Rasul Paulus dalam surat 1 Korintus 2:12, demikian: "Kita tidak menerima roh dunia, tetapi roh yang berasal dari Allah, supaya kita tahu, apa yang dikaruniakan Allah kepada kita." Allah telah mengaruniakan Roh-Nya kepada orang percaya sebagai buah karya Kristus yang telah mendamaikan orang berdosa dengan Allah. Roh itu memungkinkan kita menge- tahui dan mengakui apa yang berasal dari Allah. Dalam pengertian apakah, orang percaya menerima Roh dari Allah, yakni Roh Kudus? Roh Kudus mendiami, membimbing dan berkarya di dalam dan melalui orang percaya. Ketiga pokok inilah yang dibahas berikut ini.1 1. Roh Kudus Mendiami Rasul Paulus menegaskan status orang percaya dengan menyatakan demikian: "Tidak tahukah kamu, bahwa kamu adalah bait Allah dan bahwa Roh Allah diam di dalam kamu?" (1 Kor. 3:16). Bait Allah dalam bahasa Ibrani disebut heykal- YHWY, sedangkan dalam bahasa Yunani terdapat dua kata, yakni hieron dan naos yang diterjemahkan sebagai Bait Allah dan kata naos lebih banyak ditemukan dalam Perjanjian Baru. Rasul Paulus menggunakan metafora Bait Allah dalam pe- 1 Shin Hyun Kwan, Gospel That Must Be Restore, Enjoy & Deliver to the 237 Nations (Korea: Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018), 10.
Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya_____81 jemaat Korintus, untuk menyatakan ngajarannya kepada bahwa mereka (orang percaya) adalah Bait Allah yang berarti tempat kediaman Allah. Tempat kediaman Allah dikaitkan dengan wujud peng- harapan yang baru tentang pemulihan umat Allah, sehingga orang percaya didiami oleh Allah melalui Roh-Nya dan me- nyertai hidup mereka selamanya.2 Roh Allah yang berdiam (tinggal) di dalam orang percaya akan terus memperbaharui mereka dari hari ke hari, supaya mengalami pembaharuan secara rohani yang memampukan untuk melakukan kehendak Allah dan juga menghasilkan buah Roh Kudus (Gal. 5:22-23). 2. Roh Kudus Membimbing Karena Allah Roh Kudus mendiami orang percaya seperti yang telah dikemukakan di atas, maka Allah menyertai orang yang didiaminya (orang percaya). Allah menyertai orang percaya dengan cara membimbingnya melalui Roh Kudus. Yesus Kristus berkata: "Aku akan minta kepada Bapa, dan Ia akan memberikan kepadamu seorang Penolong yang lain, supaya Ia menyertai kamu selama-lamanya, yaitu Roh Kebena- ran. Dunia tidak dapat menerima Dia, sebab dunia tidak melihat Dia dan tidak mengenal Dia. Tetapi kamu mengenal Dia, sebab Ia menyertai kamu dan akan diam di dalam kamu" (Yoh. 14:16-17). Yohanes menulis pernyataan Yesus Kristus bahwa Ia akan memberikan seorang Penolong yang lain kepada orang percaya. Kata "penolong" berasal dari bahasa Yunani yaitu parakletos yang berarti seorang dipanggil untuk 2 Herman Lesmana, "Makna Bait Allah dalam 1 Korintus 3:16-17 dan Implikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini" dalam Jurnal Jaffray Vol. 12 No. 1 (Jakarta: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2004), 138.
82_____Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya berada disamping atau membimbing. Penolong yang lain dimaksud oleh Yesus Kristus adalah Roh Kebenaran yaitu Roh Kudus. Roh Kudus adalah Penolong yang lain daripada Diri- Nya, Yesus Kristus. Jadi, selain Yesus Kristus, Ia memberikan Roh Kudus kepada setiap orang percaya. Pernyatan Yesus Kristus ini merupakan suatu janji. Yesus Kristus menjanjikan seorang Penolong yang akan membimbing dan menyertai hidup setiap orang percaya dengan cara menempati hati dan menguasai pikiran mereka, serta menuntun mereka dalam menggenapi kehendak dan rencana Allah.3 Orang percaya mengalami hal-hal yang khusus dari Roh Kudus, yakni jawaban-jawaban Tuhan dalam segala hal. Roh Kudus yang menerapkan firman-Nya kepada orang percaya. Roh Kudus disebut Roh Kebenaran dan berkaitan de- ngan peran-Nya bagi orang percaya, Roh Kudus membimbing orang percaya kepada atau ke dalam kebenaran, dalam pengertian memahami dan mengalami kebenaran. Roh Kudus- lah yang membuat orang percaya mengerti firman Tuhan, kebenaran Tuhan dan juga Roh Kuduslah yang membimbing orang percaya melalui kebenaran (firman Allah) dalam menja- lani hidup di dunia sebagai orang percaya. Roh Kudus, melalui pembacaan Alkitab, membimbing orang percaya mengambil keputusan mengenai apapun yang sesuai dengan kehendak Roh Kudus, kebenaran Allah. 3 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu dalam Gereja (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 386.
Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya_____83 3. Roh Kudus Memberikan Kuasa untuk Bersaksi Allah tidak hanya mendiami dan membimbing orang percaya melalui Roh Kudus, melainkan juga memberikan kuasa kepada orang percaya untuk tugas utamanya yakni menjadi saksi. Tentu Roh Kudus bukan hanya sekedar "kuasa", karena Ia adalah pribadi dan Allah, maka menerima Roh Kudus sama dengan menerima Allah yang berkuasa. Menerima Roh Kudus berarti menerima kuasa, sebagaimana yang tertulis dalam Kisah. 1:8, demikian: "Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem, dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi". Pada saat seseorang menerima Roh Kudus, maka pada saat yang sama ia menerima kuasa Allah, karena Roh Kudus adalah Allah. Kata "kuasa" dalam Bahasa Yunani yaitu dunamis yang berarti sebuah kekuatan atau kemampuan untuk melakukan sesuatu, tentu hanya akan dialami orang percaya, karena Roh Kudus yang mengerjakan bagi mereka.4 Secara khusus, kuasa yang diterima oleh orang percaya adalah kuasa untuk bersaksi. Seluruh Kisah Para Rasul membahas mengenai peran saksi- saksi Kristus. Menyaksikan Yesus Kristus adalah bersifat mu- tlak bagi semua orang percaya (murid-murid Tuhan) dan bersifat dinamis progresif, yakni mulai dari Yerusalem, dan di seluruh Yudea dan Samaria dan sampai ke ujung bumi. Janji pencurahan Roh Kudus tergenapi pada peristiwa Pentakosta, sebagai titik awal kelahiran gereja. 4 Heryanto David Lie, "Penggenapan Progresif Misi Allah Dalam Kisah Para Rasul 1:8", Jurnal Jaffray, Vol. 15, No. 1, April Tahun 2017, 74. index copernicus. com/api/file/ viewByFileId/490421.pdf
84_____Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya Sekali lagi, janji menerima Roh Kudus digenapi pada peristiwa Pentakosta, sebagaimana yang tertulis dalam Kisah. 2:4, demikian: "Maka penuhlah mereka dengan Roh Kudus, lalu mereka mulai berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain, seperti yang diberikan oleh Roh itu kepada mereka untuk mengatakannya". Yang utama dari maksud Penuh Roh Kudus dalam teks ini, bukanlah mengenai "berkata-kata dalam bahasa-bahasa lain", lagi pula bahasanya jelas, yaitu Bahasa bangsa-bangsa yang diwakili oleh orang-orang yang datang di Yerusalem waktu itu, melainkan menjelaskan bahwa orang percaya (para rasul) dikuasai oleh Roh Kudus untuk tugas khusus yakni menjadi saksi. Penuh Roh Kudus, apabila hanya tertuju pada bahasa- bahasa lain, selain bukan arti utama, juga bergeser dari maksudnya. Itu juga yang ditulis oleh Paulus dalam Efesus 5:18, demikian: "Dan janganlah kamu mabuk oleh anggur, karena anggur menimbulkan hawa nafsu, tetapi hendaklah kamu penuh (pleroma) dengan Roh". Kata pleroma atau penuh artinya menguasai, mengontrol, dan mengendalikan pikiran, perasaan, kehendak bahkan keinginan-keinginan daging orang percaya. Seperti satu gelas air, dikatakan penuh air, apabila semua ruangan gelas itu memang diisi penuh dengan air atau dipenuhi air, sehingga airlah yang menguasai atau mengontrol seluruh gelas tersebut. Jadi "pleroma" ini memiliki pengertian bahwa Roh Kudus menguasai orang percaya sehingga mereka dapat berperan membangun sesamanya, khususnya sesama orang percaya atau gereja dengan berkata-kata dalam Mazmur, pujian dan nyanyian rohani.
Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya_____85 B. Berkat Otoritas Sebagai Anak-Anak Allah Selain berkat status atas orang percaya, yaitu didiami, dibimbing dan diberikan kuasa oleh Roh Kudus, juga orang percaya memiliki otoritas sebagai anak-anak Allah, sebagai- mana tertulis dalam Yohanes 1:12, demikian: "Tetapi semua orang yang menerima-Nya diberinya kuasa supaya menjadi anak-anak Allah, yaitu mereka yang percaya dalam nama- Nya". Kata "kuasa" dalam teks ini diartikan dalam bahasa Yunani yaitu exousia yang berarti otoritas ilahi. Otoritas yang dimaksud adalah otoritas sebagai anak-anak Allah, bahwa orang percaya memiliki hak khusus sebagai anak dari Bapa.5 1. Otoritas Atas Janji-Janji Allah Orang percaya memiliki otoritas sebagai ahli waris yang berhak menerima janji-janji Allah, seperti yang tertulis di dalam Roma 8:17, demikian: "Dan jika kita adalah anak, maka kita juga adalah ahli waris, maksudnya orang-orang yang berhak menerima janji-janji Allah, yang akan menerimanya bersama-sama dengan Kristus, yaitu jika kita menderita ber- sama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersa- ma-sama dengan Dia". Janji-janji Allah ialah orang percaya yang menderita bersama-sama dengan Kristus pasti diper- muliakan bersama-sama dengan-Nya. Menjadi orang percaya berarti pasti menderita, namun bila kita menderita bersama dengan Kristus maka kita juga pasti dipermuliakan bersama- sama dengan-Nya.6 Orang percaya adalah anak-anak Allah. 5 Shin Hyun Kwan, Gospel That Must Be Restore, Enjoy & Deliver to The 237 Nation (Korea: Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018), 10. 6 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 387.
86_____Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya Anak-anak Allah menjelaskan hak orang percaya dari Allah. Hak ini diberikan dalam kaitannya dengan Kristus, bukan hanya Kristus yang dimuliakan, melainkan juga Kristus yang menderita. Kemuliaan tidak terpisahkan dengan penderitaan (salib). Tidak ada kemuliaan tanpa penderitaan. Janji Allah juga berkenaan dengan keterlibatan dan ke- mampuan mengerjakan pekerjaan-pekerjaan Allah, sebagai- mana yang tertulis di dalam Yohanes 14:12-14, demikian: "Aku berkata kepadamu: Sesungguhnya barangsiapa percaya kepada- Ku, ia akan melakukan juga pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan, bahkan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar dari pada itu. Sebab aku pergi kepada Bapa; dan apa juga yang kamu minta dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak. Jika kamu meminta sesuatu kepada-Ku dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya". Bagi setiap orang percaya pasti dimampukan untuk melakukan pekerjaan yang Yesus Kristus lakukan yaitu mem- beritakan Injil di dunia, bahkan diberikan kuasa untuk mela- kukan pekerjaan yang lebih besar, yaitu kuasa Roh Kudus yang membuat orang berdosa percaya kepada Injil dan disela- matkan, yaitu Injil yang diberitakan oleh orang percaya. Inilah janji Allah itu, yaitu memampukan setiap orang percaya dan diberikan kuasa untuk melakukan apa yang menjadi kehen- dak-Nya, yaitu memberitakan Injil. Orang percaya juga memiliki kebebasan untuk meminta (berdoa) di dalam nama- Nya yang berarti kita memiliki hak-hak (janji) berupa jawaban atas doa-doa kita. Doa adalah hak khusus orang percaya. Doa adalah kekuatan orang percaya dalam menjalankan tugas utamanya yakni memberitakan Injil. Kemuliaan Allah dinya- takan kepada orang percaya melalui jawaban-jawaban doa.
Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya_____87 Siapa yang tidak mengakui bahwa jawaban Tuhan atas doa-doa orang percaya adalah kemuliaan? 2. Otoritas Mengusir Setan Firman Tuhan yang tertulis dalam Lukas 10:19, demi- kian: "Sesungguhnya Aku telah memberikan kuasa kepada kamu untuk menginjak ular dan kalajengking dan kuasa untuk menahan kekuatan musuh, sehingga tidak ada yang akan membahayakan kamu". Menurut tafsiran Matthew Henry, kata ular dan kalajengking adalah sebuah perumpamaan atau peng- gambaran terhadap kuasa setan dan roh jahat.7 Hal seperti itu juga dituliskan di dalam Mazmur 91:13, demikian: "Singa dan ular tedung akan kau langkahi, engkau akan menginjak anak singa dan ular naga". Singa dan ular tedung dalam ayat ini juga menggambarkan hal yang sama seperti di dalam Lukas 10:19, yaitu kuasa setan atau roh jahat. Orang percaya tidak dapat dikalahkan oleh setan dan roh-roh jahat. Karena di dalam diri orang percaya didiami oleh Roh Allah dan memiliki Firman Allah (Injil) serta kuasa untuk mengusir setan dan roh-rohnya. Dalam Markus 3:15 juga tertulis, demikian: "Dan diberi- Nya kuasa untuk mengusir setan". Sama seperti yang tertulis di dalam Markus 16:17-18 yaitu orang percaya diberi-Nya kuasa untuk mengusir setan. Demikian juga dalam Matius 10:1, demikian: "Yesus memanggil kedua belas murid-Nya dan memberi kuasa kepada mereka untuk mengusir roh-roh jahat dan untuk melenyapkan segala penyakit dan segala kele- mahan". Diberi-Nya wewenang dalam nama-Nya untuk me- ngusir roh-roh jahat, untuk menegaskan kehancuran roh jahat dan segala pekerjaannya. 7 Matthew Henry, Injil Lukas 1-12 (Surabaya: Momentum, 2009), 47
88_____Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya Dalam Wahyu 12:9, tertulis demikian: "Dan naga besar itu, si ular tua, yang disebut iblis atau Setan, yang menyesat- kan seluruh dunia, dilemparkan ke bawah". Jelas bahwa peng- gunaan nama-nama hewan tersebut adalah penggambaran me- ngenai kuasa iblis (penghulu setan) dan setan. Iblis adalah terjemahan dari bahasa Yunani yang berarti "pemfitnah", dan setan adalah terjemahan dari bahasa Ibrani yang berarti "pen- dakwa". Di lemparkan ke bawah, maksudnya adalah dilempar ke bumi. Berdasarkan teks tersebut, anak-anak Allah diberikan kuasa (otoritas) untuk melawan kuasa kegelapan, yaitu kuasa iblis dan setan di dalam nama Tuhan Yesus Kristus yang me- miliki kuasa di sorga dan di bumi, sehingga kita dapat mengu- sir (melemparkan) mereka ke bawah, artinya ke bawah kontrol kita. 3. Otoritas Perlindungan Malaikat Tuhan memberikan perlindungan khusus kepada anak- anak-Nya melalui peran para malaikat Tuhan. Malaikat-malai- kat itu menolong orang percaya yang berada di tengah bahaya, dan mengalami kesusahan besar,8 seperti yang ditulis dalam Ibrani 1:14, yaitu: "Bukankah mereka semua adalah roh-roh yang melayani, yang diutus untuk melayani mereka yang harus memperoleh keselamatan?". Kata "malaikat" dalam Bahasa Yunani yaitu angelos yang berarti utusan. Malaikat diutus untuk melayani orang percaya yang harus memperoleh perlindungan atau orang- orang yang menerima pemeliharaan khusus. Hal ini juga tertulis di dalam Mazmur 91:11, demikian: "Sebab malaikat- 8 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 387-388.
Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya_____89 malaikat-Nya akan diperintahkan-Nya kepadamu untuk men- jaga engkau di segala jalanmu". Penjagaan Allah adalah hak istimewa orang percaya. Karena Allah-lah yang menugaskan malaikat-malaikat-Nya untuk menjaga orang percaya dalam segala keadaan. Para malaikat Tuhan adalah penjaga dan pelayan bagi orang-orang percaya. 4. Otoritas Berkewargaan Surga Anak-anak Allah bukan hanya memiliki kewarganega- raan di suatu bangsa di bumi, tetapi lebih dari itu anak-anak Allah berkewargaan kerajaan Surga. Hal ini tertulis di dalam Filipi 3:20, demikian: "Karena kewargaan kita adalah di dalam surga, dan dari situ juga kita menantikan Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat". Orang percaya walaupun dia masih tinggal di bumi, namun ia adalah warga kerajaan Surga. Kata "kewargaan" dalam bahasa Yunani ialah politeuma yang ber- arti tempat tinggal yang sesungguhnya atau kewarganegaraan yang semestinya. Orang percaya memiliki otoritas surga, artinya dia adalah penduduk surga (warga). Ia berhak atas Surga dan tidak ada seorang pun yang mengambil daripadanya hak tersebut. Artinya, keselamatan orang percaya itu adalah pasti dan tidak dapat dibatalkan atau digagalkan oleh siapa pun. Hak warga kerajaan surga diantaranya hak berdoa dan mendapatkan jawaban atas doa, sebagaimana yang tertulis dalam Matius 16:19, demikian: "Kepadamu akan Kuberikan kunci kerajaan Sorga. Apa yang kau ikat di dunia ini akan terikat di surga dan apa yang kau lepaskan di dunia ini akan terlepas di surga". Yesus Kristus bermaksud memberitahukan hal ini ke- pada Petrus bahwa, ia akan memiliki otoritas penuh yang
90_____Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya dilambangkan dengan kepemilikan kunci kerajaan Surga dan sarana untuk membuka kerajaan Surga adalah dengan mem- beritakan Injil. Begitu juga dengan kita yang diberikan otoritas penuh dan ditugaskan untuk membuka pintu Surga adalah hanya dengan cara memberitakan Injil bagi mereka yang ter- belenggu oleh dosa. Hanya Injil melalui pemberitaan Injil, orang-orang yang terikat dan terpenjara oleh dosa dapat dile- paskan. Begitu juga, hak warga negara sorga adalah berupa doa dan jawaban doa. 5. Otoritas Sebagai Murid yang Menginjili Dunia Menginjili dunia adalah kehendak Allah yang mutlak bagi semua orang percaya untuk terlibat dan mengambil bagian dalam melakukan pekerjaan ini. Hal ini sesuai dengan yang diamanatkan oleh Tuhan Yesus Kristus dalam Matius 28:16-20 bahwa Yesus Kristus menugaskan agar kita pergi; menjadikan semua bangsa murid-Nya; dan membaptis mereka dalam nama Bapa, Anak dan Roh Kudus; dan mengajar mereka untuk melakukan segala sesuatu yang diperintahkan oleh-Nya. Hal ini merupakan Amanat Agung Yesus Kristus bagi orang percaya agar Injil dapat diberitakan keseluruh dunia karena Injil adalah karunia terbesar bagi umat manusia.9 Amanat Agung ini adalah amanat penginjilan dan pemuridan (jadikan- lah semua bangsa murid-Ku). Orang percaya diberikan otoritas sebagai murid. Kata murid dalam bahasa Yunani yaitu matheteusate yang berarti untuk menjadi murid dan terus-menerus menjadikan murid. Karena itu, memuridkan bukan hanya satu program dalam 9 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu Dalam Gereja: Non-Biblikal dan Non-Kanonikal (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 388.
Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya_____91 waktu tertentu. Pemuridan adalah suatu proses menjadi peng- ikut Kristus yang berlangsung secara terus-menerus. Orang percaya adalah murid Yesus Kristus dan memurid- kan merupakan hal yang dikehendaki Allah. Ia memberikan jaminan bahwa Injil yang kita beritakan adalah kuasa Allah dan Ia akan menyertai kita sebagai murid dengan kuasa memu- ridkan. Dengan kata lain, memuridkan adalah pekerjaan Allah yang nyata dalam pekerjaan kita. Sebagai murid, kita harus memuridkan karena hanya dengan cara demikian dunia dapat dipulihkan, sehingga kembali kepada maksud awal Allah menciptakan manusia dalam dunia.
92_____Berkat-Berkat Khusus Bagi Orang Percaya
BAB 9 JAMINAN BAGI ORANG PERCAYA Pasti ada kekuatan istimewa bagi orang percaya untuk hidup berakar, bertumbuh dan berbuah serta berbuah terus- menerus (Kol. 2:6-7), sekalipun di tengah-tengah dunia yang semakin hari semakin jahat atau bertambah kedurhakaannya (Mat. 24:12; Efs. 5:16). Kekuatan tersebut berupa jaminan- jaminan sebagai buah dari keselamatan. Sejak seseorang men- jadi percaya kepada Yesus Kristus, sejak saat itulah ia menga- lami dan menikmati jaminan-jaminan yang pasti dari Allah. Jaminan ini merupakan pegangan dan kekuatan yang pasti dialami oleh orang percaya sepanjang hidupnya dalam dunia yang penuh dengan ketidakpastian dan kejahatan. Berikut ini adalah pemaparan dari 5 (lima) jaminan yang pasti dialami oleh orang percaya.1 1 Shin Hyun Kwan, Injil ynag Harus Dipulihkan, Dinikmati dan Diberitakan kepada 237 Bangsa. (Daegu, Korea Selatan: Materi Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018), 10.
94_____Jaminan Bagi Orang Percaya A. Jaminan Hidup Kekal Allah Bapa dalam ketetapan-Nya yang berdaulat telah memilih orang berdosa untuk ditebus oleh Allah Anak, dan dimateraikan oleh Allah Roh Kudus (Ef. 1:3-14). Allah Tri- tunggal-lah yang menetapkan, merencanakan, melakukan penyelamatan dan menjamin dengan pasti orang-orang yang diselamatkan-Nya. Inilah jaminan yang pasti mengenai hidup kekal. Hidup kekal yang dimaksud adalah hidup tanpa mengalami kebinasaan yaitu hukuman kekal dalam api neraka (2 Tes. 1:6-9)2. Hal ini ditegaskan oleh Yesus Kristus sendiri: "Demikian hendaknya supaya genaplah firman yang telah dikatakan-Nya: Dari mereka yang Engkau serahkan kepada- Ku, tidak seorangpun yang Kubiarkan binasa" (Yoh. 18:9). Yesus Kristus tidak akan membiarkan orang-orang pilihan-Nya binasa, melainkan mengalami keselamatan yaitu hidup kekal di surga. Sebelumnya, Yohanes menegaskan dalam suratnya sehu- bungan dengan jaminan keselamatan, khususnya dalam 1 Yohanes 5:11-13, tertulis demikian: "Dan inilah kesaksian itu: Allah telah mengaruniakan hidup yang kekal kepada kita dan hidup itu ada di dalam Anak-Nya. Barangsiapa memiliki Anak, ia memiliki hidup; barangsiapa tidak memiliki Anak, ia tidak memiliki hidup. Semuanya itu kutuliskan kepada kamu, supa- ya kamu yang percaya kepada nama Anak Allah, tahu, bahwa kamu memiliki hidup yang kekal". Dari teks tersebut, kesaksian ini bukanlah sekedar sugesti (pemberian pengaruh kepada orang lain), bukanlah dogma semata (pengajaran gere- ja), bukan juga emosi (keputusan atau pertobatan yang sesaat), 2 Matthew Henry: Kitab 1 & 2 Tesalonika (Surabaya: Momentum, 2016), 511-514.
Jaminan Bagi Orang Percaya_____95 tetapi karena Roh Kudus yang ada dalam orang percaya. Hidup kekal hanya diperoleh dari yang pernah mati namun hidup lagi, dan itu hanya ada pada Yesus Kristus. Yesus Kristus adalah jaminan hidup kekal kita, dan Roh Kudus melalui firman Allah menjamin (memastikan dalam hidup kita) bahwa kita telah beroleh hidup kekal.3 Kata kekal dalam bahasa Yunani αιδιος (AIDIOS) yang berarti ide yang utuh dan lengkap, tanpa awal dan tanpa akhir, hidup yang tanpa batas; dan istilah lainnya tertulis αιωνιος - AIÔNIOS yang berarti lebih luas yaitu keke-kalan yang 'immeasureableness' (tidak dapat diukur).4 Jadi, hidup kekal diartikan bahwa manusia akan mendapat hidup yang sempurna yaitu kekalan yang tidak terbatas oleh ruang dan waktu, serta tidak dapat diukur. B. Jaminan Pengampunan Dosa Setelah diselamatkan, orang percaya juga akan mendapat jaminan pengampunan dosa. Memang, Tuhan Yesus Kristus telah memberikan tubuh dan darahnya untuk menebus segala dosa manusia disalib di atas bukit Golgota, tetapi orang percaya masih sangat mungkin melakukan dosa, dan Tuhan menjamin adanya pengampunan dosa dalam rangka pengudusan setiap saat. Hal ini seperti yang difirmankan Tuhan dalam 1 Yohanes 1:9, demikian: "Jika kita mengaku dosa kita, maka Ia adalah setia dan adil, sehingga Ia akan mengampuni segala dosa kita dan menyucikan kita dari segala kejahatan". Pengampunan dosa itu didasarkan pada kesetian dan keadilan Kristus, sedang- 3 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu dalam Gereja (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020), 390. 4 Matthew Henry: Kitab 1-3 Yohanes (Surabaya: Momentum, 2016), 731-734.
96_____Jaminan Bagi Orang Percaya kan mengaku dosa dan bertobat adalah tindakan orang percaya.5 Lebih lanjut, Allah itu setia terhadap perjanjian-Nya, yang di dalamnya Ia telah menjanjikan pengampunan dosa bagi mereka yang mengaku dosa. Ia pasti adil terhadap diri- Nya sendiri dan termasuk cara-Nya mengampuni dosa, yang berlandaskan pada kematian Anak-Nya. Kata "penyucian" berarti pembersihan atau penghapusan dari segala pencemaran dan kerusakan akibat dosa.6 Hanya orang percaya yang mendapat jaminan bahwa mereka akan diampuni dosanya, sedangkan orang yang tidak percaya tidak mendapatkan jaminan pengampunan dosa. Karena itu, orang yang tidak percaya sekalipun dia berkali-kali memohon ampun, orang- nya tidak diampuni dan dosanya tidak dihapuskan. Tidak ada pengampunan dosa di luar Yesus Kristus. C. Jaminan Bimbingan Roh Kudus Orang yang telah percaya pasti memiliki jaminan bim- bingan Roh Kudus, oleh karena Roh Kudus termaterai dalam hidupnya.7 Seperti yang tertulis dalam Amsal 3:5-6, demikian: "Percayalah kepada Tuhan dengan segenap hatimu, dan janganlah bersandar kepada pengertianmu sendiri. Akuilah Dia dalam segala lakumu, maka Ia akan meluruskan jalanmu". Dalam teks Alkitab tersebut, kata "percayalah dan akuilah" merupakan sebuah perintah yaitu dengan segenap hati kita untuk percaya dan mengakui keberadaan Tuhan yang tercer- min dari tingkah laku kita. 5 Matthew Henry: Kitab 1-3 Yohanes (Surabaya: Momentum, 2016), 629-631 6 Ibid. 7 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu dalam Gereja..., 390-391
Jaminan Bagi Orang Percaya_____97 Percaya kepada Tuhan artinya percaya kepada seluruh kehendak-Nya, percaya pada rancangan-Nya dan bukan ber- dasarkan pengertian sendiri, melainkan sesuai dengan apa yang tertulis dalam Alkitab. "Mengakui Dia", itu artinya percaya dan melakukan kehendak-Nya dalam diri kita yaitu dengan tingkah laku kita yang sesuai dengan firman-Nya. Kata "pengertianmu sendiri" menerangkan tentang ide sendiri yang cenderung mementingkan diri sendiri, kemauan yang berten- tangan dengan kehendak Allah, tujuan sendiri yang berse- berangan dengan tujuan Allah. Hal ini yang dinamakan bimbingan Allah, yaitu kita dibimbing oleh Allah melalui firman-Nya, percaya, mengakui dan melakukan firman-Nya. Dari teks Amsal 3:5-6, maka dapat ditegaskan, bahwa jika kita percaya kepada Allah dan mengakui kehendak-Nya, pastilah jalan hidup kita lurus, lurus yaitu sesuai kehendak- Nya. Jika tidak sesuai kehendak-Nya, maka jalan kita akan menuju maut (Ams. 16:25). Kehendak Tuhan hanya ada di dalam Alkitab. Untuk mengerti Alkitab, kita tidak boleh mengertinya dengan pemikiran sendiri. Sebagaimana Alkitab diilhamkan oleh Roh Kudus, maka kita membutuhkan Roh Kudus untuk memberikan pengertian dan kekuatan. Seperti yang tertulis dalam Yohanes 16:13a, demikian: "Tetapi apabila Ia datang, yaitu Roh Kebenaran, Ia akan memimpin kamu kepada seluruh kebenaran". Roh Kudus memiliki tugas mem- bimbing kita kepada kebenaran, yaitu Allah. Artinya Roh Kudus membimbing kita kepada Allah. Oleh karena itu, hen- daklah kita menurut kepada firman Allah dan dipimpin oleh Roh Kudus melalui firman Allah. Rasul Paulus juga memberi penegasan mengenai peker- jaan Roh Kudus yang memimpin orang percaya. Dalam Galatia 5:25, tertulis demikian: "Jikalau kita hidup oleh Roh, baiklah
98_____Jaminan Bagi Orang Percaya hidup kita juga dipimpin oleh Roh". Orang percaya mendapat jaminan bahwa kehidupannya pasti dipimpin dan dibimbing oleh Roh Allah untuk hidup seperti yang Allah kehendaki. Itulah hidup yang sesungguhnya.8 Tidak ada petunjuk hidup yang sesungguhnya di luar Alkitab seperti yang diakui oleh pemazmur: "Firman-Mu itu pelita bagi kakiku dan terang bagi jalanku" (Maz. 119:105). D. Jaminan Jawaban Doa Setelah diselamatkan, orang percaya, anak-anak Allah juga mendapat jaminan berupa jawaban doa. Orang percaya dapat meminta apapun kepada Allah dan Ia juga akan men- jawab doa setiap orang percaya menurut kehendak-Nya. Seperti tertulis dalam Markus 11:24, demikian "Karena itu Aku berkata kepadamu: apa saja yang kamu minta dan doakan, percayalah bahwa kamu telah menerimanya, maka hal itu akan diberikan kepadamu". Disaat kita berdoa di dalam nama-Nya, yaitu Yesus Kristus, kita harus percaya bahwa kita telah menerimanya,9 karena itu janji-Nya. Percaya kepada-Nya, berarti percaya pada janji-Nya. Kata Percaya dan telah menerimanya adalah sebuah bentuk tindakan yang tidak dapat dilakukan oleh orang yang belum percaya. Oleh Karena itu, hanya orang percaya yang mendapatkan jaminan atas jawaban doanya. Begitupun dalam kitab Yohanes 16:24, tertulis demikian: "Sampai sekarang kamu belum meminta sesuatupun dalam nama-Ku. Mintalah maka kamu akan menerima, supaya penuhlah sukacitamu." Ia mengarahkan kita untuk meminta segala sesuatu yang kita 8 Indra Lumintang, Injil Palsu dalam Gereja ..., 391 9 Ibid. 391
Jaminan Bagi Orang Percaya_____99 perlukan dan yang telah Ia janjikan. Di dalam hal ini terdapat lebih daripada sekadar janji bahwa Ia akan memberikannya. Ia bukan saja akan memberikannya, tetapi memberi supaya kita menerimanya, dan memberikan penghiburan khusus dan buah yang melebihi pemberian yakni sukacita. Sukacita dalam ayat ini adalah buah dari doa kita kepada-Nya, dan buah itu juga turut melengkapi sukacita kita dalam beriman yaitu percaya dan juga berdoa hanya kepada-Nya. Oleh karena itu, hanya orang yang telah percaya dan diselamatkan yang memiliki jaminan atas doa-doanya. E. Jaminan Kemenangan Orang yang telah diselamatkan memiliki jaminan keme- nangan hidup dalam dunia ini, yaitu iman yang mengalahkan dunia yang penuh dengan kuasa setan. Lebih khusus, jaminan kemenangan ini adalah jaminan kemenangan atau keselamatan yang tidak dapat digugat atau dibatalkan oleh siapapun seperti tertulis dalam Roma 8:33, demikian: "Siapakah yang akan menggugat orang-orang pilihan Allah? Allah, yang akan mem- benarkan mereka? Siapakah yang akan menghukum mereka?". Jaminan ini tidak dapat dan tidak patut diturunkan nilainya pada urusan-urusan yang berfokus pada materi, seperti kemenangan dalam hal politik, ekonomi, dan sebagai- nya. Bukan hanya berkenaan dengan masalah-masalah lahiriah, melainkan yang utama berkenaan dengan masalah- masalah rohani.10 Orang percaya memiliki jaminan kemena- ngan atas pencobaan dari roh-roh setan (Mat. 4:1-11). Seperti Kristus yang menang atas pencobaan, demikian juga orang percaya pasti mengalami kemenangan atas pencobaan- 10 Stevri Indra Lumintang, Injil Palsu dalam Gereja..., 392.
100_____Jaminan Bagi Orang Percaya pencobaan. Rasul Paulus menulis, demikian: "Pencobaan- pencobaan yang kamu alami ialah pencobaan-pencobaan biasa, yang tidak melebihi kekuatan manusia. Sebab Allah setia dan karena itu Ia tidak akan membiarkan kamu dicobai melampaui kekuatanmu. Pada waktu kamu dicobai Ia akan memberikan kepadamu jalan ke luar, sehingga kamu dapat menanggung- nya" (1 Kor. 10:13). Pencobaan dalam teks di atas ini digambarkan dalam bentuk kesulitan-kesulitan, rintangan-rintangan, penganiaya- an, godaan yang dihadapi orang percaya dalam melaksanakan kehendak-Nya.11 Frase "Allah setia", tergambar dalam dua cara yaitu bahwa Ia tidak mengizinkan kita anak-Nya untuk dicobai melampaui kekuatan kita, dan Ia juga yang akan menyediakan jalan bagi kita agar dapat bertahan dalam pencobaan dan mengalahkan pencobaan itu (Why. 2:26). Allah tidak akan membiarkan atau meninggalkan orang-orang percaya berjalan sendiri dan menanggung persoalan hidupnya sendiri. Ia akan memberikan kemenangan yaitu kuasa untuk menaklukkan pencobaan tersebut, terutama untuk dan demi Injil Yesus Kristus. Inilah kelima jaminan bagi orang percaya. Orang percaya pasti mengalami dan menikmati jaminan hidup kekal (ada kepastian mengenai hidup kekal), pengampunan dosa, bimbi- ngan Allah Roh Kudus, jawaban doa, dan jaminan kemenangan atas pencobaan. Kelima hal ini tidak mungkin dialami oleh orang yang tidak percaya, termasuk orang Kristen yang sesung- guhnya tidak percaya Tuhan Yesus Kristus sebagai Tuhan dan 11 Matthew Henry: Kitab 1-2 Korintus (Surabaya: Momentum, 2016), 665.
Jaminan Bagi Orang Percaya_____101 Juruselamat secara pribadi melalui pengalaman beriman dan bertobat. Kelima jaminan orang percaya ini adalah kekuatan yang menjamin hidup dan peran orang percaya dalam dunia yang tanpa jaminan. Itulah sebabnya orang percaya adalah aktor utama yang menentukan sejarah dunia. Hanya orang percaya yang memiliki jaminan pasti yang mengendalikan dunia tanpa jaminan ini kepada Yesus Kristus, kunci jaminan hidup yang pasti.
102_____Jaminan Bagi Orang Percaya 12 Shin Hyun Kwan, Injil yang Harus Dipulihkan..., 1. 12
BAB 10 PENGAKUAN DAN KOMITMEN "Hidup yang Sebenarnya" Allah menciptakan manusia dengan tujuan yang ter- tinggi, yakni untuk memuliakan Allah dan menikmati-Nya selama-lamanya. Itulah sebabnya manusia diciptakan menu- rut gambar dan rupa Allah sendiri. Karena dengan demikian, manusia menjadi teman sekutu Allah dan wakil Allah di dalam dunia. Tujuan tertinggi ini berubah secara total karena manusia berdosa, sehingga tidak layak dan tidak mampu lagi mewujudkan tujuan tertinggi Allah ini. Manusia hidup dalam dosa (Kej. 3:1-24, Kej. 6:5, Rm. 3:23, Rm. 5:12) dan dikuasai oleh iblis (Yoh. 8:44, 2 Tim. 2:26), sehingga mati secara rohani (Kej. 2:16-17, Ef. 2:1) dan dikuasai oleh maut (Rm. 5:14, 6:23, Yak. 5:20), mati binasa selama-lamanya (Gal. 6:8, Why. 2:11, 20:6). Sesuai dengan penetapan Allah sendiri (Rm. 3:25), Ia mengutus Anak-Nya yang tunggal, yakni Yesus Kristus sebagai
104_____Pengakuan dan Komitmen jalan pendamaian (keselamatan) manusia. Yang dimaksudkan dengan jalan keselamatan, yaitu di dalam Dia dan oleh darah- Nya beroleh pengampunan dosa (Ef. 1:7) melalui salib dipu- lihkan hubungannya dengan Allah (Ef. 2:16). Dipulihkan artinya manusia kembali pada tujuan Allah yang tertinggi semula, yaitu dapat bersekutu dengan Allah, memuliakan Allah dan menikmati semua karunia Allah selama-lamanya. Selain itu, manusia dipulihkan juga artinya tidak mengalami penghukuman lagi, tidak binasa dalam hukuman kekal, melainkan beroleh hidup yang kekal (Yoh. 3:16, I Yoh. 5:11- 12). A. Diselamatkan oleh Ide dan Pekerjaan Allah dalam Kristus Saja Keselamatan adalah ide Allah. Itulah yang dimengerti dengan perjanjian (covenant), bahwa Allah yang berinisiatif membuat perjanjian dan Allah juga yang menggenapi per- janjian tersebut.1 Allah berinisiatif menetapkan Yesus Kristus sebagai satu-satunya jalan dan Yesus Kristuslah yang melak- sanakan penetapan Allah. Penetapan Allah yaitu penebusan manusia berdosa yang dipilih-Nya untuk mengembalikan ma- nusia tersebut pada tujuan utama Allah. Allah tidak hanya menebus manusia berdosa, melainkan juga memelihara keselamatan orang-orang yang dipilih-Nya. Dengan diselamatkan, manusia kembali kepada tujuan semula, yaitu menjadi teman sekutu Allah dan memuliakan Allah.2 1 Stevri Indra Lumintang, Finalitas Kristus dan Kekristenan (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2018), 67-68. 2 G.I. Williamson, Katekismus Singkat Westminster 1 (Surabaya: Momentum, 2017), 66-69
Pengakuan dan Komitmen_____105 Dengan demikian, keselamatan bukanlah tujuan utama Allah, melainkan tujuan pengantara. Artinya, manusia diselamatkan untuk kembali bersekutu dan memuliakan Allah. Inilah tujuan semula dan utama Allah. Aspek utama bersekutu dengan Allah adalah mengenal Allah, sebagaimana pembahasan berikut ini. B. Mengenal Allah dalam Yesus Kristus Saja Kita diselamatkan secara pasif, karena Allah yang ber- inisiatif, bertindak menyelamatkan dan Dia sendiri yang me- ngaruniakan Roh-Nya, sehingga menjadikan kita aktif. Sesuai dengan tujuan utama Allah, kita menjadi aktif mengenal dan bersekutu dengan Dia. Orang yang telah diselamatkan pasti memiliki kerinduan atau ketertarikan rohani untuk mengenal dan bersekutu dengan Penyelamatnya. Tidak mungkin orang yang diselamatkan tidak tertarik untuk mengenal Allah, karena cara pandangnya telah diubahkan. Setiap orang percaya, cara pandangnya (worldview) berubah, tidak lagi berorientasi kepada materi atau hal-hal yang menguntungkan secara duniawi, melainkan berorientasi pada Kristus. Perubahan cara pandang seperti yang dinyatakan oleh Rasul Paulus, demikian: "Tetapi apa yang dahulu merupakan keuntungan bagiku, sekarang kuanggap rugi karena Kristus. Malahan segala sesuatu kuanggap rugi, karena pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhanku, lebih mulia dari pada semuanya. Oleh karena Dialah aku telah melepaskan semuanya itu dan menganggapnya sampah, supaya aku memperoleh Kristus, dan berada di dalam Dia..." (Fil. 3:7-9a). Cara pandangnya adalah cara pandang Kristus. Kristus menjadi alasan pertama dan utama, sehingga alasan yang lain dianggap sampah atau rugi. Kata "mengenal" yang dimaksudkan oleh Paulus dalam teks di
106_____Pengakuan dan Komitmen ini dalam Bahasa Yunani γνῶσις (gnosis) berarti atas pengetahuan (knowledge) atau dapat dimengerti sebagai pengetahuan yang lebih mendalam (by personal relationship)3 atau unggul (the excellence of the knowledge).4 Pengetahuan yang diterangkan di atas hanya dapat diperoleh dari Allah. Untuk itu, mengenal-Nya berarti juga mengetahui lebih mendalam atau unggul tentang kehendak-Nya, sebagaimana Firman Tuhan yang dinyatakan dalam Alkitab. Lebih lanjut lagi, kalimat "karena pengenalan akan Kristus Yesus, Tuhanku, lebih mulia dari pada semuanya" me- ngungkapkan cara pandang yang baru. Cara pandang yang baru ini menjadikan upaya mengenal Allah dalam Kristus sebagai hal yang utama, seperti pernyataan Paulus berikut ini: "Yang ku kehendaki ialah mengenal Dia dan kuasa kebang- kitan-Nya dan persekutuan dalam penderitaan-Nya, dimana aku menjadi serupa dengan Dia dalam kematian-Nya, supaya aku akhirnya beroleh kebangkitan dari antara orang mati" (Fil. 3:10-11). C. Menjadi Berakar dalam Yesus Kristus Saja Orang yang telah memiliki cara pandang Kristus pasti berkomitmen mengenal Kristus, sehingga menjadi berakar di dalam Kristus. Rasul Paulus menulis: "Kamu telah menerima Kristus Yesus, Tuhan kita. Karena itu hendaklah hidupmu tetap di dalam Dia. Hendaklah kamu berakar di dalam Dia dan dibangun di atas Dia, hendaklah kamu bertambah teguh dalam 3 Sean M. McDonough, The ESV Study Bible: Philippians (United States of America: Crossway Bibles, 2008), 2285. 4 New Geneva Study Bible (United States of America: Thomas Nelson Publishers, 1995), 1879.
Pengakuan dan Komitmen_____107 iman yang telah diajarkan kepadamu, dan hendaklah hatimu melimpah dengan syukur" (Kol. 2:6-7). Frasa "berakar di dalam Dia" dalam Bahasa Yunani ερριζωμενοι (errizomenoi) berarti senantiasa selaras dan tetap teguh berada di dalam Dia.5 Berakar yang dimaksud tentu berhubungan erat dengan kalimat yang dituliskan oleh Rasul Paulus sebelumnya, yaitu karena "telah menerima Kristus Yesus", Tuhan kita, maka hendaklah hidup yang senantiasa selaras dan teguh di dalam Dia. Hidup yang senantiasa selaras dan teguh di dalam Dia dapat digambarkan seperti pohon yang memiliki akar yang tertancap ke dalam sampai bawah tanah. Sebagaimana akar itu berfungsi untuk menyerap makanan dan menjadi kekuatan tanaman, demikianlah berakar dalam Kristus artinya menjadi hidup dan kuat di dalam Kristus. Untuk itu, hidup orang per- caya yang berakar dalam pengenalan tentang Allah, menerima pasokan makanan rohani dari Allah (Firman Allah), sehingga dimampukan untuk senantiasa selaras dan teguh (kuat) di dalam Dia, serta bertumbuh secara rohani. D. Menjadi Bertumbuh dalam Yesus Kristus Saja Orang percaya yang berakar di dalam Kristus, pasti juga bertumbuh di dalam Dia. Rasul Paulus menulis dalam Kolose 1:9-12, demikian: "...supaya kamu menerima segala hikmat dan pengertian yang benar untuk mengetahui kehen- dak Tuhan dengan sempurna, sehingga hidupmu layak di hadapan-Nya serta berkenan kepada-Nya dalam segala hal, 5 William Hendriksen, New Testament Commentary: Exposition of Colossians (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007), 107
108_____Pengakuan dan Komitmen dan kamu memberi buah dalam segala pekerjaan yang baik dan bertumbuh dalam pengetahuan yang benar tentang Allah, dan dikuatkan dengan segala kekuatan oleh kuasa kemuliaan-Nya untuk menanggung segala sesuatu dengan tekun dan sabar dan mengucap syukur dengan sukacita kepada Bapa, yang mela- yakkan kamu untuk mendapat bagian dalam apa yang diten- tukan untuk orang-orang kudus di dalam kerajaan terang". Kata bertumbuh dalam bahasa Yunani "ausano" berarti menjadi bertambah, meningkat, dan menjadi lebih besar6. Sebagaimana tumbuhan yang memiliki akar, pasti tumbuhan tersebut mengalami pertumbuhan, karena akar berfungsi untuk menyerap makanan, sehingga ia dapat bertambah dan menjadi lebih besar. Demikianlah orang yang telah menerima Kristus, dia akan bertumbuh karena ia menyerap makanan dari firman Tuhan dan bertambah mengenal Allah, semakin taat dan setia. Berdasarkan teks ini, Rasul Paulus menuliskan karak- teristik bertumbuh diawali dengan mengenal Tuhan dan ber- akar di dalam-Nya. Orang percaya akan bertumbuh dalam hikmat dan pengertian yang benar sesuai dengan kehendak Allah. Hikmat dan pengertian yang benar yang dimaksud adalah hikmat dan pengertian secara rohani, yaitu menjelaskan kapasitas rohani dan kapasitas intelektual orang percaya.7 Hikmat dan pengertian itu tentu mengenai firman Allah. Dengan membaca Alkitab, orang percaya akan berakar dan bertumbuh dalam pengetahuan yang benar tentang Allah.8 6 Ibid, 54-55 7 NIV Study Bible (Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2002), 1853 8 William Hendriksen, New Testament Commentary: Colossians (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007), 57
Pengakuan dan Komitmen_____109 Jika orang percaya berakar dalam hikmat dan pengertian yang benar, pasti memahami Firman-Nya. Begitu juga dengan orang percaya yang bertumbuh dalam hikmat dan pengertian yang benar, pasti telah mengalami Firman-Nya. Selanjutnya, hikmat dan pengertian yang sesuai dengan Firman-Nya akan menuntun orang percaya untuk hidup berkenan kepada dan di hadapan-Nya (ayat 10). Mengenai hal ini akan dibahas lebih lanjut pada pembahasan berikut ini. E. Hidup Berkenan Kepada Allah dalam Yesus Kristus Saja Orang percaya yang berakar dan bertumbuh di dalam Kristus, pasti hidup berkenan kepada-Nya. Sebagaimana yang telah dikemukakan di atas, bahwa orang bertumbuh melalui mempelajari Alkitab dan dengan mempelajari Alkitab orang akan memperoleh hikmat dan pengertian yang benar tentang kehendak Allah. Dengan demikian, orang yang seperti ini pun akan dimampukan untuk hidup berkenan kepada Allah. Kata "berkenan" (areskeia) dalam Kolose 1:10, mengacu pada dorongan (desire) untuk menyenangkan Tuhan dalam segala hal. Dorongan untuk menyenangkan Tuhan dalam segala hal yang dimaksud terwujud dalam hidup dengan ketaatan mutlak (berpadanan) pada Firman-Nya.9 Lebih jauh lagi, dalam Alkitab terjemahan King James Version, tertulis demikian: "That ye might walk worthy of the Lord unto all pleasing, being fruitful in every good work, and increasing in the knowledge of God".10 Berdasarkan teks di atas, dorongan untuk menyenangkan Tuhan bersesuaian dengan hidup yang 9 William Hendriksen, New Testament Commentary: Colossians, 55 10 Bible King James Version: Collosians 1:10
110_____Pengakuan dan Komitmen pantas (walk worthy) dihadapan Tuhan, sehingga dapat meng- hasilkan buah-buah melalui pekerjaan yang baik. Pekerjaan yang baik oleh orang percaya, tentu akan menghasilkan buah-buah yang baik. Pekerjaan yang baik ber- dasarkan teks di atas, yaitu setiap hal yang dikatakan, dila- kukan, termasuk dalam berelasi dengan sesama, bahkan dalam situasi yang tidak baik atau merugikan, semuanya sesuai dengan kehendak Allah. Hal ini sebagai suatu wujud sikap penghormatan dan pujian kepada Allah.11 Itulah yang dikehendaki oleh Allah atas hidup orang percaya, yaitu hidup berkenan kepada-Nya (bersesuaian dengan firman Allah), sehingga ia akan bertumbuh dalam hubungan yang khusus dengan Allah dan menjadi dewasa di dalam-Nya. F. Menjadi Dewasa dalam Yesus Kristus Saja Allah menghendaki orang percaya yang hidup berkenan kepada-Nya, kemudian juga bertumbuh menjadi dewasa di dalam Dia. Menjadi dewasa bukanlah perihal mengalami per- tumbuhan fisik, melainkan dewasa secara rohani. Rasul Paulus menulis dalam Efesus 4:13-15, demikian: "Sampai kita semua telah mencapai kesatuan iman dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat partum- buhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus, sehingga kita bukan lagi anak-anak yang diombang-ambingkan oleh rupa- rupa angin pengajaran, oleh permainan palsu manusia dalam kelicikan mereka yang menyesatkan, tetapi dengan teguh ber- pegang kepada kebenaran di dalam kasih, kita bertumbuh di dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala". 11 R.C. Sproul (ed.), New Geneva Study Bible, (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1995), p. 1885
Pengakuan dan Komitmen_____111 Frasa "kedewasaan penuh" pada teks ini merupakan kasih karunia yang berasal dari Allah. Kedewasaan itu adalah klimaks dari satu proses pertumbuhan. Kata "penuh" (teleios) dari kata "telos" artinya mencapai tujuan, yaitu kesempurnaan atau kematangan secara rohani.12 Kematangan secara rohani ini adalah kemandirian, artinya tidak bergantung kepada hal-hal jasmani (materi), termasuk pada kemampuan diri sendiri, melainkan hanya bergantung kepada Allah. Rasul Paulus menambahkan bahwa kedewasaan penuh orang percaya sampai pada tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus (ayat 13). Secara khusus, frasa "kedewasaan penuh" merujuk pada tujuan yang ultimate kede- wasaan secara rohani, yaitu kepenuhan Kristus. Kepenuhan Kristus adalah bersatu dengan Kristus sebagai tubuh Kristus.13 Kepenuhan Kristus ini terjadi melalui pertumbuhan pengeta- huan tentang Allah. Pertumbuhan pengetahuan tentang Allah mengarah kepada dan hanya dimungkinkan oleh Kristus (Ef. 3:15-16) melalui hubungan yang khusus dengan Allah.14 Untuk itu, orang percaya yang telah mengenal dan bertumbuh di dalam-Nya, pasti mengalami pertumbuhan ke- arah kedewasaan (bukan lagi anak-anak) secara rohani. Makin dewasa secara rohani, artinya makin bergantung kepada Allah. Ini adalah suatu paradoks. Dengan demikian, orang percaya yang menjadi dewasa secara rohani tidak akan mudah di- ombang-ambingkan lagi oleh rupa-rupa pengajaran palsu (me- 12 Matthew Henry, Metthew Henry Commentary: Ephesians (Surabaya: Momentum), 189-190 13 J. L. Ch. Abineno, Tafsiran Alkitab: Surat Efesus (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 138-139 14 William Hendriksen, New Testament Commentary: Ephesians (Grand Rapids, Michigan: Baker AAcademic, 2007), 57.
112_____Pengakuan dan Komitmen nyesatkan) dan godaan-godaan duniawi, melainkan teguh berpegang pada kebenaran-Nya (Ef. 4:14-15). G. Berbuah dalam Yesus Kristus Sebagaimana yang telah dibahas sebelum ini bahwa kehidupan Kristen itu dimulai dengan berakar dalam Kristus. Itulah pengalaman diselamatkan oleh iman kepada Kristus sebagai satu pemberian Allah atau kasih karunia Allah (Ef. 2:8). Pengalaman berakar atau diselamatkan oleh iman kepada Kristus ini berbuah dalam bentuk melakukan pekerjaan yang baik (Ef. 2:10). Hal ini merupakan pekerjaan Roh Kudus. Setiap orang yang telah percaya pasti didiami Roh Kudus dan Roh Kuduslah yang menghasilkan buahnya di dalam mereka. Buah Roh kudus adalah karakter Roh kudus yang menjadi karakter orang percaya. Buah itu adalah kasih, sukacita, damai sejah- tera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemah- lembutan, penguasaan diri (Gal. 5:22-23). Buah ini akan dihasilkan oleh Roh Kudus di dalam dan pada murid-murid Kristus. Hal itu menjelaskan bahwa jika seseorang tidak menghasilkan buah ini, ia bukanlah murid Kristus yang sejati. Murid yang sejati dapat berperan sebagai saksi Kristus juga, itupun adalah karena karya Roh Kudus. Roh Kudus yang bersaksi di dalam murid-murid bahwa Yesus adalah Kristus, dan Roh yang sama menggerakkan murid- murid untuk menyaksikannya supaya dunia percaya, sebagai- mana yang dijelaskan lebih lanjut pada pembahasan berikut ini.
Pengakuan dan Komitmen_____113 H. Bersaksi (Pergi Menjadikan Murid) Tentang Yesus Kristus Buah Roh Kudus yang adalah buah (karakter) orang percaya terungkap pada buah sebagai saksi Kristus yang mem- beritakan Kristus. Dalam Kisah Para Rasul 1:8 tertulis demi- kian: "Tetapi kamu akan menerima kuasa, kalau Roh Kudus turun ke atas kamu, dan kamu akan menjadi saksi-Ku di Yerusalem dan diseluruh Yudea dan Samaria dan sampai keujung bumi". Pada saat orang menjadi percaya, Allah mengaruniakan Roh Kudus atas mereka, sehingga mereka dapat menjadi saksi-Nya.15 Orang yang percaya adalah saksi Kristus yang diperlengkapi dengan kemampuan rohani untuk bersaksi.16 Saksi Kristus adalah orang yang telah percaya dan mem- punyai pengalaman pribadi atau pengetahuan mengenai Kristus (Yes. 43:9-12, 44:8). Mereka memberikan kesaksian selayaknya seorang saksi mata tentang Kristus (1 Yoh. 1:1-3). Orang percaya dapat memberikan kesaksian tentang Kristus, sebagaimana yang telah dinyatakan-Nya melalui Firman Tuhan. Untuk itu, isi dari kesaksian mereka adalah kabar baik tentang Kristus (Injil).17 Sesuai dengan pengertian kata bersaksi di atas, maka cara bersaksi adalah memberitakan Injil kepada orang yang belum percaya. Hal di atas ini juga berkaitan dengan cara hidup seorang saksi, yaitu segala sesuatu yang diperbuat menyatakan bahwa ia adalah orang yang telah mengalami Kristus, sehingga ia 15 Simon J. Kistemaker, New Testament Commentary: Acts (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007), 53-54 16 Metthew Henry, Metthew Henry Commentary: Acts (Surabaya: Momentum, 2016), 17-18 17 Will Metzger, Tell The Truth (Surabaya: Momentum, 2005), 16
114_____Pengakuan dan Komitmen dapat bersaksi dan orang lain dapat melihat serta mengenal tentang Kristus melalui hidupnya. Dengan demikian, berkaitan dengan cara bersaksi tidak hanya dibatasi pada perkataan verbal orang percaya (proklamasi) sekalipun itu yang utama, melainkan juga cara hidupnya (buah Injil) yang menjadi satu dan keduanya tidak terpisahkan.18 Bersaksi yaitu memberitakan Injil Yesus Kristus. Dengan memberitakan Injil Yesus Kristus, maka orang yang percaya menjadi murid. Allah mengamanatkan orang percaya untuk pergi dan menjadikan semua bangsa murid-Nya, sebagaimana yang tertulis dalam Matius 28:19-20, demikian: "Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus dan ajarlah mereka melakukan segala seuatu yang telah Kupe- rintahkan kepadamu. Dan ketahuilah, Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman". Kata "pergilah" dari bahasa Yunani "πορευθέντες" (poreuthentes) diterjemahkan sebagai bentuk kata kerja "pergi" untuk meneruskan apa yang telah dilakukan Yesus Kristus,19 yaitu memuridkan kedua belas orang murid-Nya dan memu- ridkan bangsa-bangsa. Kata "jadikanlah" dalam Bahasa Yunani "μαθητεύσατε" (mateteusate) diartikan bahwa sambil pergi, sambil menjadikan murid.20 Ini menjelaskan bahwa pemuridan 18 Ibid., 15. 19 Cleon L. Rogers Jr & Cleon L. Rogers III, The New Linguistic and Exegetical Key to the Greek New Testament (Grand Rapids, Michigan, Zondervan Publishing House, 1998), 66. 20 Ibid.
Pengakuan dan Komitmen_____115 itu bersifat continue (bukan program yang suatu waktu dimulai dan kemudian berakhir).21 Buah utama hidup orang percaya yaitu memberitakan Injil. Sebagai orang percaya, Allah menugaskan mereka untuk memberitakan Injil, sebagaimana yang tertulis dalam Matius 28:16-20. Allah tidak hanya memerintahkan orang percaya untuk memberitakan Injil, melainkan juga Allah menyertai mereka, para pemberita Injil (Mrk. 16:17-18). Tanda-tanda penyertaan Allah dalam pemberitaan Injil, yaitu kuasa me- ngusir setan, tidak mendapat celaka, dan menyembuhkan orang sakit (Mrk. 16:17-20).22 Inilah tanda-tanda yang dialami pada pemberitaan Injil. Memberitakan Injil adalah tugas pertama dan utama dari saksi-saksi Krsitus atau orang-orang yang menerima Injil, tidak hanya berhenti pada usaha diinjili (dimuridkan), melainkan juga digembalakan sebagai kawanan domba Allah, seperti penjelasan berikut ini. I. Menggembalakan Umat Yesus Kristus Orang-orang yang telah menjadi percaya melalui pem- beritaan Injil Yesus Kristus oleh para saksi-Nya, selanjutnya mereka dimuridkan dan digembalakan. Penggembalaan adalah amanat Yesus Kristus kepada saksi-saksi-Nya. Sebelum Yesus Kristus berpisah dengan murid-murid-Nya, Ia bertanya kepada Petrus, demikian: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih dari pada mereka ini?" Jawab Petrus 21 Hasan Sutanto, Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru Jilid II (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004), 240. 22 William Hendriksen. New Testament Commentary: Mark (Grand Rapids Michigan: Baker Acameni, 2007), 689
116_____Pengakuan dan Komitmen kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku menga- sihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gembalakanlah domba- domba-Ku. " Kata Yesus pula kepadanya untuk kedua kali- nya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?" Jawab Petrus kepada-Nya: "Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau." Kata Yesus kepadanya: "Gem- balakanlah domba-domba-Ku. " Kata Yesus kepadanya untuk ketiga kalinya: "Simon, anak Yohanes, apakah engkau menga- sihi Aku? " Maka sedih hati Petrus karena Yesus berkata untuk ketiga kalinya: "Apakah engkau mengasihi Aku?" Dan ia berka- ta kepada-Nya: "Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau" (Yohanes 21:15-17). Berdasarkan teks di atas, Yesus Kristus telah membim- bing Petrus dan selanjutnya Ia menghendaki Petrus untuk menggembalakan domba-domba-Nya. Ini merupakan amanat Yesus Kristus kepada Petrus, bahwa ia harus meng-gembalakan domba-domba-Nya. Penggembalaan yang dimak-sud dalam teks ini yaitu dilakukan dengan cara yang sama, sebagaimana Petrus telah digembalakan oleh Yesus Kristus.23 Tidak hanya Petrus, Yesus Kristus telah memanggil 12 orang yang disebut juga sebagai para rasul. Hal ini tidak hanya berlaku pada masa itu, yaitu kepada para rasul saja, melainkan juga kepada setiap orang percaya di mana pun. Selanjutnya Rasul Petrus juga memberikan petunjuk berkenaan dengan pelaksanaan penggembalaan dalam 1 Petrus 5:2, demikian: "Gembalakanlah kawanan domba Allah yang ada padamu, jangan dengan paksa, tetapi dengan sukarela sesuai dengan kehendak Allah, dan jangan karena mau men- 23 William Hendriksen, New Testament Commentary: John (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007), 488.
Pengakuan dan Komitmen_____117 cari keuntungan, tetapi dengan pengabdian diri." Berdasarkan teks ini, penggembalaan dilakukan dengan kesediaan pribadi atau sukarela (tidak terpaksa), tidak dengan maksud untuk mencari keuntungan, namun dengan pengabdian diri kepada Tuhan Yesus yang telah mempercayakan pelayanan tersebut.24 Tuhan Yesus tidak hanya memberikan perintah yang harus ditaati oleh setiap orang percaya, khususnya orang-orang percaya yang dipanggil secara khusus untuk menggembalakan umat-Nya supaya memuridkan mereka, melainkan juga mem- berikan suatu model penggembalaan kepada mereka. Sebagai- mana Tuhan Yesus menggembalakan murid-murid-Nya de- ngan mengajarkan kebenaran Firman Allah, demikian juga orang percaya melakukan tugas penggembalaan dengan cara memberitakan Firman Tuhan.25 Pemberitaan Firman Tuhan bermanfaat untuk mengajar, menyatakan kesalahan, mem- perbaiki kelakukan, dan mendidik orang dalam kebenaran (2 Tim. 3:16). Dengan kata lain, penggembalaan sangat berpusat pada Firman Allah. Firman Allah-lah yang menggembalakan orang percaya, supaya orang percaya bertumbuh dan berbuah dalam segala hal, termasuk dalam melaksanakan amanat budaya. J. Melaksanakan Amanat Budaya Amanat budaya adalah peran manusia sebagai proxy ruler atau representatif Allah dalam dunia yaitu untuk meme- lihara dan mengontrol semua ciptaan Allah yang lain. Tugas 24 Simon J. Kistemaker, New Testament Commentary: Peter (Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007), 190 25 Metthew Henry, Metthew Henry Commentary: I Petrus (Surabaya: Momentum), 518-519
118_____Pengakuan dan Komitmen ini diberikan Allah kepada manusia sebelum manusia jatuh dalam dosa. Karena dosa, manusia tidak dapat berperan sebagaimana mestinya, namun setelah menjadi percaya kepada Yesus Kristus, manusia tidak hanya dipulihkan, melainkan juga menjadi instrumen Allah memulihkan dan mengelola dunia, dan segala isinya, kembali kepada maksud Allah semula, seperti yang tertulis dalam Kejadian 1:28. Dalam teks di atas tersebut, Allah berfirman demikian: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, berkuasalah atas ikan-ikan di laut dan burung-burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi". Teks inilah yang dimaksudkan dengan mandat budaya,26 bahwa setelah Allah memberkati manusia, Allah memberikan mandat (perintah) kepada manusia untuk beranakcucu, bertambah banyak, memenuhi, menaklukan, dan menguasai bumi. Frase "beranakcucu" memiliki pengertian berbuah, ber- cabang, atau menyebabkan berbuah, sedangkan "bertambah banyak" berarti jadilah banyak atau berlipat ganda. Beranak- cucu dan bertambah banyak merupakan bentuk berkat sekaligus perintah dari Allah untuk manusia dalam kaitannya dengan mengemban tugas mengembangkan jenisnya dan ber- tambah banyak.27 Ini adalah bentuk perintah yang mengawali seluruh perintah berikutnya, yaitu penuhilah bumi, takluk- kanlah itu dan berkuasalah. 26 New Geneva Study Bible, (Nashville: Thomas Nelson Publishers, 1995), 8. 27 Agustin Soewitomo Putri, "Penyelamatan Bumi dan Isinya dalam Pandangan Ekoteologi: Sebuah Analisis Biblikal" dalam Angelion Vol.1 No. 2, e-joutnal STT Berita Hidup (Desember, 2020), 171
Pengakuan dan Komitmen_____119 Perintah "penuhilah bumi", "taklukkanlah", dan "me- nguasai bumi" sesungguhnya menyatakan bahwa orang per- caya diberikan hak untuk berkuasa atas bumi. Oleh karena alam (lingkungan hidup) telah dipercayakan kepada orang percaya, maka manusia perlu mengelolanya dengan bertang- gungjawab.28 John Stott menegaskan bahwa bumi ini kepu- juga kepunyaan manusia. Dikatakan nyaan Allah, dan kepunyaan Allah karena Dia yang menciptakannya, dan seka- ligus kepunyaan manusia, karena Dia telah memberikan bumi kepada manusia. Kata menyerahkan bukan berarti Allah menyerahkan sepenuhnya kepada manusia, sehingga Dia tidak mempertahankan hak maupun penguasaan atas bumi lagi, melainkan Dia telah memberikan bumi kepada manusia agar ia memerintah (berkuasa) dan memeliharanya sesuai dengan maksud-Nya.29 Cara untuk menguasai seluruh ciptaan Allah, bukan dengan memanfaatkan ciptaan-Nya, melainkan dengan me- nguasai ilmu pengetahuan.30 Dengan ilmu pengetahuan seperti biologi, ekologi, fisika, kimia dan ilmu-ilmu lainnya, manusia tidak hanya dapat memanfaatkan lingkungan hidup, tetapi manusia juga dapat merawat dan memeliharanya. Misalnya, untuk memanfaatkan dan memelihara lingkungan hidup, maka manusia dapat menguasai ilmu lingkungan hidup. Untuk me- manfaatkan dan melestarikan kehidupan serta organisme hidup, maka manusia perlu menguasai ilmu biologi. Untuk meningkatkan pemenuhan kebutuhan manusia, maka manusia 28 John Stott, Isu-isu Global (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2015), 166-168 29 Ibid., 162-163 30 A.A. Sitompul, Manusia dan Budaya (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991), 88
120_____Pengakuan dan Komitmen dapat menguasai ilmu teknologi. Jadi, manusia yang mengusai ilmu pengetahuan dapat menjaga dan mengupayakan keles- tarian ciptaan-Nya agar tetap dapat dimanfaatkan. Pemanfaatan lingkungan hidup tidak semata-mata untuk pemenuhan kebutuhan manusia (nilai-nilai ekonomis), namun pemanfaatan yang tertutama dan sesungguhnya yaitu demi kepentingan nilai-nilai kerajaan Allah (Injil). Kerajaan dunia ini adalah kerajaan Allah, namun kerajaan yang telah jatuh dalam masalah fundamental manusia (dunia). Kerajaan yang telah jatuh harus dipulihkan. Untuk memulihkan kerajaan dunia hanya melalui pem- beritaan Injil Yesus Kristus (bersaksi). Pemberitaan tentang Injil Yesus Kristus termasuk juga menguasai ilmu pengetahuan untuk menguasai ciptaan Allah yang lain. Tidak hanya sampai disitu saja, kita harus menjadikan semua mandat budaya ini (menguasai alam semesta dan ilmu-ilmunya) demi tugas bersaksi. Sebagai makhluk rohani, manusia berurusan dengan Tuhan dan urusan itupun hanya dapat dilakukan dalam konteks pemberitaan Injil. Semua ini dilakukan demi pem- beritaan Injil. Akhirnya, kesepuluh pokok diatas adalah kehidupan orang percaya dan hanya dapat dimengerti dalam satu kesatuan (utuh). Kesepuluh pokok tersebut dapat Digambarkan melalui gambar di bawah ini:
Pengakuan dan Komitmen_____121 Berdasarkan gambar di atas, manusia yang berdosa disela- matkan melalui ide dan pekerjaan Allah dalam Yesus Kristus saja. Oleh karena manusia telah diselamatkan, maka manusia tersebut menjadi percaya dan mengenal Allah, sehingga ia menjadi berakar di dalam Yesus Kristus. Orang percaya yang berakar di dalam Yesus Kristus, pasti juga bertumbuh secara rohani di dalam Dia dan dimampukan untuk hidup berkenan kepada-Nya. Dengan demikian, orang percaya diproses men- jadi dewasa secara rohani, kemudian berbuah dan atau bersaksi, menggembalakan umat Yesus Kristus dan dapat melaksanakan amanat budaya. Kesepuluh pokok di atas adalah kehidupan orang percaya yang seutuhnya dan berlangsung secara simultan (bersamaan atau serempak). Seutuhnya berarti tidak bisa hilang salah satunya. Tidak bisa yang satu berdiri sendiri atau lebih dominan dibandingkan dengan yang lain. Jika demikian,
122_____Pengakuan dan Komitmen artinya tidak seimbang. Semuanya harus dalam satu kesatuan yang utuh dan harmonis, sebagaimana Injil itu sendiri. Semua itu dapat terwujud sebagaimana doksologi rasul Paulus bahwa: "Sebab segala sesuatu adalah dari Dia, dan oleh Dia, dan kepada Dia: Bagi Dialah kemuliaan sampai selama-lamanya!" (Rm. 11:36).
DAFTAR PUSTAKA A.A. Sitompul, Manusia dan Budaya. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991. Agustin Soewitomo Putri. "Penyelamatan Bumi Dan Isinya Dalam Pandangan Ekoteologi: Sebuah Analisis Biblikal", Angelion E-journal STT Berita Hidup 1 Nomor 2, 2020. Andi Halim. "Theologia Keberhasilan Dan Kemakmuran", Jurnal Pelita Zaman 6 Nomer 1, 1991. Cleon L. Rogers Jr and Cleon L. Rogers III. The New Linguistic and Exegetical Key to the Greek New Testament. Grand Rapids, Michigan: Zondervan Publishing House, 1998. Emanuel Gerrit Singgih. Dari Eden Ke Babel: Sebuah Tafsiran Kejadian 1-11. Yogyakarta: Kanisius, 2011. Fanny Y. M. Kasekke. "Logos Dalam Injil Yohanes: Allah Atau Hakikat Adikodrati Yang Lebih Rendah Dari Allah." Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual 1 Nomer 1 (2016): 46. G.I. Williamson. Katekismus Singkat Westminster 1. Surabaya: Momentum, 2009. Hasan Sutanto. Perjanjian Baru Interlinear Yunani-Indonesia dan Konkordansi Perjanjian Baru Jilid II. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2004. Henry Matthew. Kitab 1 & 2 Tesalonika. Surabaya: Momentum, 2016. Herman Lesmana. "Makna Bait Allah Dalam 1 Korintus 3:16- 17 Dan Implikasinya Bagi Orang Percaya Masa Kini", Jaffray 12 Nomor 1 (2004): 138.
124_____Daftar Pustaka Heryanto David Lie. "Penggenapan Progresif Misi Allah Dalam Kisah Para Rasul 1:8", Jaffray 15 Nomor 1 (2017): 74. J. L. Ch. Abineno. Tafsiran Alkitab: Surat Efesus. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015. Stott, John. Isu-Isu Global. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2006. Berkhof, Louis. Teologi Sistematika: Doktrin Manusia. Surabaya: Momentum, 2002. Berkhof, Louis. Teologi Sistematika: Doktrin Kristus. Surabaya: Momentum, 2004. Lumintang, Stevri Indra. Injil Palsu Non-Biblikal & Non- Kanonikal Dalam Gereja Theologia Injil Dan Penginjilan Abad XXI. Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2020. Finalitas Kristus Dan Kekristenan. Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2018. Theologia Penelitan & Penelitian Theologis. Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016. Henry, Matthew. Injil Lukas 1-12. Surabaya: Momentum, 2009. Kitab 1-2 Korintus. Surabaya: Momentum, 2015. Kitab 1-3 Yohanes. Surabaya: Momentum, 2016. Kitab Yesaya 1-39. Surabaya: Momentum, 2016. Kitab Yesaya 40-66. Surabaya: Momentum, 2016. Kitab Efesus. Surabaya: Momentum, 2015. Kitab Kisah Para Rasul. Surabaya: Momentum, 2016. Kitab I Petrus. Surabaya: Momentum, 2016. Nelson Publishers, 1995. 2009. Kitab 1-2 Korintus. Surabaya: Momentum, 2015. Kitab 1-3 Yohanes. Surabaya: Momentum, 2016. Kitab Yesaya 1-39. Surabaya: Momentum, 2016. Kitab Yesaya 40-66. Surabaya: Momentum, 2016. Kitab Efesus. Surabaya: Momentum, 2015. Kitab Kisah Para Rasul. Surabaya: Momentum, 2016. Kitab I Petrus. Surabaya: Momentum, 2016. Nelson Publishers, 1995. Siagian, Rutam. "Pembaharuan Rohani Menurut Efesus 4:23 Sebagai Dasar Pertumbuhan Jemaat", Scripta Teologi dan Pelayanan Kontekstual 4 Nomer 2 (2017): 101.
Daftar Pustaka_____125 d/1158 595.pdf. McDonough, Sean M.. The ESV Study Bible: Philippians. United States of America: Crossway Bibles, 2008. Kwan, Shin Hyun. Gospel That Must Be Restored, Enjoy and Deliver to the 237 Nation. Korea: Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018. Injil Yang Harus Dipulihkan, Dinikmati Dan Diberitakan Kepada 237 Bangsa. Korea: Pelatihan Injil dan Penginjilan, 2018. Kistemaker, Simon J. New Testament Commentary: Acts. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007. New Testament Commentary: Peter. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007. Grudem, Wayne. Bible Doctrine: Essential Teaching of the Christian Faith. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 1999. Metzger, Will. Tell The Truth. Surabaya: Momentum, 2005. Hendriksen, William. New Testament Commentary: Ephesians. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007. Hendriksen, William. New Testament Commentary: Exposition of Colossians. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007. Hendriksen, William. New Testament Commentary: Galatians. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2004. Hendriksen, William. New Testament Commentary: John. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2004. Hendriksen, William. New Testament Commentary: Mark. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007. Hendriksen, William. New Testament Commentary: Matthew.
126_____Daftar Pustaka Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2002. Hendriksen, William. New Testament Commentary: Romans. Grand Rapids, Michigan: Baker Academic, 2007. Bible King James Version: Collosians 1:10, n.d. Buku Pedoman Katekisasi. GII Hok Im Tong, n.d. New Geneva Study Bible. United States of America: Thomas Nelson Publishers, 1995. NIV Study Bible. Grand Rapids, Michigan: Zondervan, 2002.