commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Deskripsi Objek Penelitian Novel 5 cm adalah novel Donny Dhirgantoro yang pertama. Novel ini dicetak pertama kali tahun 2005 oleh penerbit Grasindo dengan tebal 381 halaman. Novel 5 cm telah memasuki jajaran novel best seller dan telah difilmkan pada akhir tahun 2012. Novel yang masuk dalam kategori teenlit ini berisi cerita dengan lima tokoh sentral Arial, Riani, Zafran, Ian, dan Genta. Arial adalah sosok yang paling ganteng di antara mereka. Arial berbadan tinggi, besar, berkulit hitam, dan selalu pakai sepatu basket kemana-mana. Arial adalah orang yang simple, tapi ia kebanggaan seluruh tongkrongan karena hanya dia yang bisa tenang, pembawaannya banyak senyum dan jarang khilaf. Riani, ia berkacamata, cantik, cerdas, mukanya gabungan antara Lisa Loeb dan Kate Winslet, badannya persis Kate Winslet. Riani punya inner beauty, kalau ia sudah bicara pasti orang akan mendengarkan. Dia punya semacam kharisma yang bisa membuat orang menengok. Riani selalu dominan dimana- mana, cerewet, dan tidak mau kalah. Riani seorang aktivis kampus. Siapa saja dan apa saja bisa didebatnya, karena dia banyak baca dan banyak belajar. Cita-cita Riani adalah bekerja di TV. Itu sebabnya dia kuliah di Broadcasting. Riani suka agak-agak serius di tongkrongan (karena cewek sendirian), tapi dia kadang- kadang kocak kalau sedang serius, sehingga membuat teman-temannya yang tadinya bengong jadi tertawa. Zafran, seorang penyair yang selalu bimbang. Kalau melihat Zafran kesan pertama pasti membuat terkesima orang. Kesan kedua, untuk para cowok pasti punya persepsi "ini anak pintar banget", untuk para cewek pasti berebut ingin menjadi ceweknya. Tapi, kalau sudah kenal dekat sama dia pasti akan teriak, "Tolong dong, jangan bawa gue ke dunia lo yang suram itu!!" Zafran selalu merasa kalau dirinya itu beda dari orang kebanyakan. Badan Zafran kurus dengan potongan rambut gondrong samping dan depan saja. Baju sehari-harinya adalah baju modis dari distro terdekat. Di antara modisnya, Zafran memiliki kelakuan 39
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 40 yang berantakan yang menurutnya adalah "standar seniman". Zafran adalah orang yang akan bilang apa saja yang dia ingin ucapkan, agak kaku tapi kocak. Kalau sudah bertemu dengan Riani, sepertinya bisa membuat orang bingung dengan apa yang mereka bicarakan. Ian, cowok satu ini badannya bengkak dengan kepala botak plontos. Ian adalah penggemar bola dan VCD porno. Baju bergambar kartun, celana jeans, dan Adidas gazelle buluk adalah kostum Ian sehari-hari. Kemanapun Ian selalu membawa tas ransel yang isinya stik PS2 dan lain-lainnya yang tidak perlu ditanya lagi. Yang terakhir, Genta, The Leader. Tidak ada yang tahu kalau Genta adalah penggemar berat Riani, bahkan Riani sendiri tidak merasa. Bisa dibilang, Genta adalah orang yang mementingkan orang lain daripada dirinya sendiri. Tidak ada yang bisa diceritakan banyak tentang Genta karena tabiatnya persis dengan Riani. Genta juga tercatat sebagai penggemar berat Frank Sinatra, aktivis kampus, dan sosok yang paling suka menemani Ian ke Glodok, paling suka menemani Riani nonton, paling suka main basket bersama Arial, paling suka menemani Zafran membuat lagu-lagu aneh, dan yang paling suka sendirian. Tetapi, Genta juga yang paling sering maju paling depan dan pasang badan kalau ada yang berantakan gara-gara tabiat mereka. Genta paling suka berfilosofi sendirian, suka mengutip kata-kata bagus, suka bagus-bagusan puisi dengan Zafran, suka mengobrol lama dengan Riani. Anehnya, keempat temannya paling nurut dengan Genta. Kata Riani, Genta itu segalanya yang dibutuhkan sebagai seorang teman. Kelima tokoh sentral itu diceritakan selalu menghabiskan waktu bersama. Suatu ketika Genta menyarankan untuk tidak bertemu dulu selama beberapa waktu karena mereka Genta merasa bahwa seharusnya mereka punya ruang pribadi dengan dunia masing-masing. Semua setuju dengan usul Genta - meski awalnya Riani menolak. Tiga bulan berlalu. Genta dan Riani sibuk dengan pekerjaannya, Zafran jatuh bangun mendekati Dinda (adik Arial), Arial malu- malu mendekati Indy, gadis incarannya di tempat latihan kebugaran, sementara Ian berjuang keras menyelesaikan skripsinya. Kelimanya bertemu lagi atas panggilan Genta. Genta diam-diam membawa sahabatnya untuk mendaki gunung
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 41 Semeru. Dalam perjalanan tersebut penulis menyisipkan tema sosial, budaya, cinta tanah air, persahabatan, mimpi, dan cinta. Penulis juga membahas sedikit tentang filsafat dan menyinggung tentang kebesaran dan keberadaan Tuhan. Tema-tema yang berat, seperti filsafat, budaya, dan nasionalisme disampaikan penulis secara gamblang dengan bahasa yang cukup mudah dimengerti. Perjalanan pendakian yang ditempuh oleh tokoh-tokoh utama dalam cerita tersebut ternyata mengungkapkan banyak nilai kehidupan yang erat sekali dengan kehidupan sehari-hari manusia pada umumnya. Penulis juga menyertakan kejutan berupa akhir cerita yang tidak terduga. Penulis merangkai cerita dengan rapi hingga dapat membuat pembacanya menangis, tertawa, terharu, bahkan ketiganya sekaligus ketika membaca novel tersebut. Dalam novel ini terdapat narasi dan dialog-dialog, beberapa diantaranya mengandung makna tambahan dari apa yang dituliskan. Narasi dan dialog yang mengandung makna tambahan tersebut itulah yang kemudian dijadikan sebagai data. B. Klasifikasi Data Penelitian Data yang ditemukan dalam novel 5 cm dibagi menjadi dua kategori, yaitu implikatur percakapan dan implikatur konvensional. Untuk lebih jelasnya, klasifikasi tersebut dapat dilihat dalam tabel berikut. Tabel 2. Klasifikasi Data Penelitian Klasifikasi Data No. Nomor Data Jumlah Data 36 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 9, 10, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 18, 22, 23, 25, 26, 28, 29, 30, 31, 32, 33, 35, 36, 37, 39, 40, 42, 43, 47, 48, 51. 1-53. 1 Data yang mengandung konteks 53 yang 2 Data mengandung implikatur 9 8, 11, 21, 44, 45, 46, 47, 52, 53. 3 Data yang nilai mengandung didik
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 42 C. Pembahasan 1. Aneka Konteks dalam Novel 5 cm Imam Syafi"i membedakan konteks pemakaian bahasa menjadi empat macam yakni, konteks linguistik, konteks fisik, konteks epistemik, dan konteks sosial (Sumarlam, 2006: 14). Analisis konteks dalam penelitian ini hanya dilakukan pada data yang masuk ke dalam kategori implikatur percakapan, karena hanya data tersebut yang terikat oleh konteks. Peranan konteks dalam implikatur ini sangat penting, karena konteks tersebut akan mengungkapkan maksud penutur yang sesungguhnya. Untuk lebih jelasnya, analisis data tersebut dijabarkan sebagai berikut. a. Konteks Linguistik Konteks linguistik adalah konteks yang berkenaan dengan konteks bahasa (ko-teks). Koteks memiliki sifat sejajar, koordinatif, dan berhubungan dengan teks lainnya. Teks lain tersebut bisa berada di depan (mendahului) atau di belakang (mengiringi). Keberadaan koteks dalam suatu struktur wacana menunjukkan bahwa teks tersebut memiliki struktur yang saling berkaitan antara satu dengan yang lain. Wujud koteks bermacam- macam, dapat berupa kalimat, paragraf, atau bahkan wacana. Dalam penelitian ini, konteks linguistik ditemukan dalam data-data berikut. 1) Zafran masih aja coba lirak-lirik ke kamar Dinda, berharap Dinda keluar dan menaburinya dengan sejuta keindahan. Tapi Dinda nggak pernah muncul. Ian dan Riani yang udah sebel ngeliat Zafran akhirnya nyela. "Dhee...." "Ial, pintu kamar adik lo udah punya pacar belum? Ada yang naksir tuh, dari tadi diliatin mulu...," Riani buka kata. "Yo"i ada yang seneng sama kayu jati," timpal Ian. (D3/5cm/25) Konteks linguistik pada data tersebut adalah "Zafran". Kalimat "Ada yang naksir tuh..." dan "Yo"i ada yang seneng sama kayu jati," menunjuk pada satu referen yakni "Zafran". Keberadaan teks penjelas "Zafran" membuat dialog di atas memiliki koherensi antara kalimat pertama dengan kalimat-kalimat sesudahnya, sehingga maksud yang disampaikan jelas.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 43 2) "Jadi lo semua maafin gue nih?" Ian berkata pelan. "Ya nggak lah, Yan..." sambil semuanya memeluk Ian yang emang cukup besar buat dipeluk empat orang. (D7/5cm/51) Teks penjelas yang merupakan konteks linguistik data di atas adalah "Jadi lo semua maafin gue nih?". Kalimat tersebut merupakan acuan kata "nggak" pada kalimat berikutnya. Seandainya kalimat pertama dihilangkan, maka akan terjadi keambiguan makna, yaitu tidak jelasnya objek pembicaraan yang disebabkan oleh kata "nggak". Oleh karena itu, teks pada pertama yang bercetak tebal merupakan teks penjelas kalimat kata "nggak" pada kalimat berikutnya, bukan sebaliknya. 3) "Adik gue paling jam segini udah tidur, Ple...," Arial yang udah bisa nangkep maksud Zafran melalui lagu tadi gatel untuk nyela. "Tuh lampu kamarnya," Riani memperkuat Arial sambil menunjuk ke kamar Dinda. "Lampu kamar udah mati kan bukan berarti udah tidur, siapa tau masih tidur-tiduran sambil ngeliat langit malam, dia juga denger suara gue," Zafran keukeuh. "Dia nggak tidur di kamarnya malam ini, dia tidur di kamar nyokap gue. Kan bokap gue ke Surabaya lagi, sekarang nyokap gue jadi parno karena banyak acara setan di TV yang nggak jelas. Jadi si Dinda disuruh nemenin tidur," kata Arial sambil ketawa. Zafran langsung low batt, mengingat kamar nyokapnya Arial kan di depan banget, sementara mereka berada di taman belakang yang kalo kata semut pasti jauh banget. Apalagi banyak tembok, udah pasti nggak kedengeran. (D9/5cm/57) Konteks linguistiknya ditunjukkan oleh kata ganti persona -nya (kalimat kedua), dia (kalimat ketiga), dan nama "Dinda". Ketiga kata tersebut mengacu pada satu objek, yakni "adik gue" (kalimat satu) atau adik Arial. Keterkaitan tersebut membentuk koherensi sehingga kalimat satu tidak dapat dipisahkan dengan kalimat lainnya. Jadi yang menjadi acuan dialog di atas adalah kalimat pertama yang menyatakan dugaan bahwa Dinda sudah tidur. 4) "Di sana aja yuk nongkrongnya," Arial menunjuk suatu tempat paling tinggi di vilanya - sebuah beranda yang menghadap ke sebuah lembah.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 44 ... "Di sini kalo menjelang pagi kita bisa ngeliat Venus, letaknya di sana, lagi sendirian pagi-pagi," kata Arial sambil menujuk ke timur. "Emang kenapa dia sendirian? Nggak ada yang nemenin? Venus rada- rada garing yang anaknya?" Indy berkata lembut sambil menjatuhkan pantatnya ke bangku kayu. Matanya masih memandang keindahan di depannya. (D12/5cm/99) Konteks linguistik pada dialog di atas ditunjukkan pada kata ganti persona "dia" yang mengacu pada kata "Venus" (kalimat pertama). Jadi teks penjelas tersebut adalah kalimat pertama, tanpa adanya kalimat tersebut data akan menjadi ambigu, karena jika kata "Venus" hanya disebutkan satu kali pada dialog yang diucapkan oleh Indy, kata "Venus" akan memiliki makna yang tidak jelas, yakni nama orang atau nama planet. 5) "Berapa meter tingginya, Ta?" "3676m dari permukaan laut...." "Busyet, tinggi juga ya," Zafran kaget sendiri. "Tinggi banget..." Riani bengong, "Medannya berat nggak, Ta?" "Ya, lumayan." "Kuat apa kita? Bawa paus lagi?" Zafran bercanda sambil menendang Ian pelan di dengkulnya. (D17/5cm/151) Konteks linguistiknya adalah kalimat Genta, Zafran, dan Riani, yaitu "3676 m dari permukaan laut....", "Busyet, tinggi juga ya.", dan "Tinggi banget..." Kalimat-kalimat tersebut akan memiliki koherensi yang menyatakan bahwa puncak Semeru tinggi sekali. Ungkapan tersebut merupakan teks penjelas dari pertanyaan Zafran yang menanyakan "Kuat apa kita?" 6) Zafran melihat keluar. Sawah, sawah, dan sawah. Sesekali Zafran melihat petani dan kerbau yang beranjak pulang, diterangi sinar matahari sore yang mulai melemah. Semuanya berjalan sekilas dan cepat sekali, secepat kereta. Angin sore mengelus wajah mereka berdua... "Jakarta manusianya udah banyak banget, tapi di sini sama di Jakarta iramanya beda, Ta." "Irama apa?" Genta bertanya sambil menoleh ke Zafran yang masih melihat lurus ke depan. "Di sini nggak secepat di Jakarta dan di sini apa yang mereka lihat sehari-hari mungkin udah bisa bikin mereka dekat sama suatu
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 45 kekuatan lain yang tiap hari mengisi mereka, menyinari mereka," Zafran mulai bersyair, Genta mencoba mencerna tapi nggak berhasil. "Maksudnya?"(D18/5cm/154-155) Konteks linguistik yang berupa kalimat penjelas dalam data tersebut adalah kalimat yang diucapkan Zafran selanjutnya, yakni "Di sini nggak secepat di Jakarta dan di sini apa yang mereka lihat sehari- hari mungkin udah bisa bikin mereka dekat sama suatu kekuatan lain yang tiap hari mengisi mereka, menyinari mereka." Kalimat tersebut menjelaskan kata "irama" pada kalimat satu. 7) "Lempeng gapit? Makanan apa lagi nih?" Dinda bertanya ke Ibu penjual pecel. "Iki lho lempeng gapit," si Ibu tertawa kecil sambil membuat lempeng gapit - sebentuk kerupuk cokelat muda seukuran telapak tangan diambil si Ibu. Lalu, ia mengisi kerupuk itu dengan sayuran, bumbu pecel, dan menutupnya dengan satu lembar kerupuk lempeng lagi, jadilah lempeng gapit. "Haa?" semuanya bengong ngeliat lempeng gapit. "Bener kan, nggak cuma salad yang ngikutin gado-gado, hamburger sama hotdog juga ngikutin kita, mereka taunya dari lempeng gapit," Ian nyerocos begitu saja, disambut tawa teman-temannya. (D29/5cm/180) linguistik pada dialog di atas adalah kalimat Konteks "....sebentuk kerupuk cokelat muda seukuran telapak tangan diambil si Ibu. Lalu, ia mengisi kerupuk itu dengan sayuran, bumbu pecel, dan menutupnya dengan satu lembar kerupuk lempeng lagi, jadilah lempeng tersebut merupakan teks penjelas dari kalimat gapit". Kalimat "humburger sama hotdog juga ngikutin kita, mereka taunya dari lempeng gapit". 8) "Gue jadi inget waktu zaman kita demo nurunin Orde Baru...," Riani tiba-tiba menggumam sendiri. "Lho apa hubungannya, Ni?" Ian bingung. "Dulu kita teriak-teriak atas nama rakyat di seluruh penjuru Indonesia. Trus yang di sekeliling lo ini emangnya siapa?" (D31/5cm/185) Konteks linguistiknya ditunjukkan oleh teks penjelas pada kalimat ketiga, yakni "rakyat di seluruh penjuru Indonesia". Hal
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 46 tersebut menjelaskan kalimat "Trus yang di sekeliling lo ini emangnya siapa?". Jadi, yang dimaksud "orang-orang di sekeliling" adalah bagian dari rakyat Indonesia juga. 9) "Kita turut berdoa untuk temanmu...," Arial memegang bahu Deniek. "Oke...terima kasih." Rombongan kecil mulai melangkah di jalan berbatu kecil. "Temanmu itu namanya siapa, Niek?" Ian tiba-tiba berteriak agak keras ke rombongan kecil yang mulai agak menjauh. "Namanya Adrian!" Teriakan Deniek membuat Ian tercekat. Keenam sahabat itu kaget setengah mati, mata mereka mengikuti rombongan kecil yang lama- lama menghilang di antara kerimbunan bukit kecil. "Namanya...Adrian...juga? Sama dong sama gue," Ian mendesah pelan, hampir tak terdengar. Teman-temannya terdiam melirik ke Ian, hati mereka malas untuk berpikir lebih jauh lagi. (D37/5cm/221-222) Konteks linguistik pada data di atas ditunjukkan oleh adanya kata ganti persona -nya yang mengacu pada nama Adrian atau teman Deniek yang disebutkan dalam kalimat-kalimat sebelumnya. Dengan adanya kalimat penjelas tersebut terbentuklah koherensi antara kalimat yang satu dengan kalimat yang lainnya, sehingga dialog di atas memiliki satu topik yang jelas, yakni mengenai sahabat Deniek atau "Adrian". 10) "Tapi gue yakin, pasti ada sesuatu yang pasti...yang nggak bisa ditawar, yang bahkan Albert Einsten nggak bisa jelasin." Semua anak manusia itu melihat ke langit biru di atas Ranu Kumbolo. Tersenyum satu sama lain. "Iya, yang di atas sana itu satu yang pasti." (D47/5cm/278) Kata "Iya, yang di atas sana itu satu yang pasti" dalam kalimat yang bercetak tebal memiliki kalimat penjelas (konteks linguistik), yakni ""Tapi gue yakin, pasti ada sesuatu yang pasti...yang nggak bisa ditawar, yang bahkan Albert Einsten nggak bisa jelasin." Semua anak manusia itu melihat ke langit biru di atas Ranu Kumbolo." Teks penjelas tersebut merupakan alasan mengapa lawan bicara mengatakan "Iya,...".
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 47 11) Jalan setapak kecil terlihat jelas dari ketinggian, seperti sebuah luas dan bermuara ke hutan di garis membelah padang seberangnya yang menyerupai tembok hidup, menyambut jalan itu. "Gila, Indonesia punya Afrika kecil." "Ada T-rex nggak, Ta?" "Ada Raptor...," kata Genta tersenyum. "Ada T-rex tapi doyannya Teletubbies dikecapin. Krupuknya banyak, karetnya dua, nggak pedes." Arial membuat gerakan seperti mau memakan Ian. (D48/5cm/287) Konteks linguistiknya adalah narasi "Jalan setapak kecil terlihat jelas dari ketinggian, seperti sebuah garis membelah padang luas dan bermuara ke hutan di seberangnya yang menyerupai tembok hidup, menyambut jalan itu." Narasi tersebut merupakan teks penjelas dari kalimat "...Indonesia punya Afrika kecil." Jadi, teks penjelas tersebut merupakan gambaran (deskripsi) tentang Afrika kecil yang disebutkan tadi. Gambaran itulah yang menimbulkan pernyataan bahwa Indonesia punya Afrika kecil. 12) Tiba-tiba Ian jadi serius,"Gue nggak jadi ah ke Manchester...." "Hah? Kenapa?" semua bingung. "Enakan di Indonesia." "Katanya males pemerintahnya." "Nggak jadi ah malesnya." "Hahaha...." juga nggak boleh masuk pesawat "Lagian penumpang, disuruh langsung ke kargo," Genta menyahut lalu tertawa keras. "Lebih baik di sini, rumah kita sendiri." (D51/5cm/351-352) 12) Tiba-tiba Ian jadi serius,"Gue nggak jadi ah ke Manchester...." "Hah? Kenapa?" semua bingung. "Enakan di Indonesia." "Katanya males pemerintahnya." "Nggak jadi ah malesnya." "Hahaha...." juga nggak boleh masuk pesawat "Lagian penumpang, disuruh langsung ke kargo," Genta menyahut lalu tertawa keras. "Lebih baik di sini, rumah kita sendiri." (D51/5cm/351-352) rakyatnya, sama sama sama lo kalo ditimbang linguistiknya ada dua. Pertama, nama "Ian" Konteks merupakan teks penjelas dari kata ganti persona "lo". Kedua, kata "Indonesia" merupakan teks penjelas (acuan) dari "di sini, rumah kita sendiri". Kedua konteks linguistik tersebut berpadu membentuk satu kesatuan makna yang menyatakan bahwa Ian memutuskan untuk tinggal di rumah tercintanya, tanah air tercintanya, Indonesia.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 48 b. Konteks Fisik Konteks fisik meliputi tempat terjadinya peristiwa pemakaian bahasa, pokok pembicaraan dalam komunikasi, dan tindakan para partisipan komunikasi. Dalam penelitian ini, konteks fisik ditemukan dalam data-data berikut. 1) Zafran masih aja coba lirak-lirik ke kamar Dinda, berharap Dinda keluar dan menaburinya dengan sejuta keindahan. Tapi Dinda nggak pernah muncul. Ian dan Riani yang udah sebel ngeliat Zafran akhirnya nyela. "Dhee...." "Ial, pintu kamar adik lo udah punya pacar belum? Ada yang naksir tuh, dari tadi diliatin mulu...," Riani buka kata. "Yo"i ada yang seneng sama kayu jati," timpal Ian. (D3/5cm/25) Kalimat yang bercetak tebal di atas menunjukkan bahwa pelaku komunikasi sedang berada di dekat kamar Dinda, berarti mereka sedang berada di dalam rumah yang menjadi kediaman Arial dan Dinda. Jadi, konteks fisiknya adalah rumah Arial dan Dinda. Topik yang mereka bicarakan adalah tingkah laku Zafran yang selalu melihat ke arah kamar Dinda. Tindakan pelaku komunikasi di atas adalah menyela Zafran. 2) "Adik gue paling jam segini udah tidur, Ple...," Arial yang udah bisa nangkep maksud Zafran melalui lagu tadi gatel untuk nyela. "Tuh lampu kamarnya udah mati," Riani memperkuat Arial sambil menunjuk ke kamar Dinda. "Lampu kamar udah mati kan bukan berarti udah tidur, siapa tau masih tidur-tiduran sambil ngeliat langit malam, dia juga denger suara gue," Zafran keukeuh. "Dia nggak tidur di kamarnya malam ini, dia tidur di kamar nyokap gue. Kan bokap gue ke Surabaya lagi, sekarang nyokap gue jadi parno karena banyak acara setan di TV yang nggak jelas. Jadi si Dinda disuruh nemenin tidur," kata Arial sambil ketawa. Zafran langsung low batt, mengingat kamar nyokapnya Arial kan di depan banget, sementara mereka berada di taman belakang yang kalo kata semut pasti jauh banget. Apalagi banyak tembok, udah pasti nggak kedengeran. (D9/5cm/57) Berdasarkan analisis dari kalimat yang bercetak tebal di atas, dapat diketahui bahwa pelaku komunikasi (Arial, Riani, dan Zafran)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 49 sedang berada di taman belakang rumah, sedangkan objek yang dibicarakan (Dinda) berada di rumah bagian depan. Rumah yang dimaksud dalam dialog ini jelas adalah rumah Arial dan Dinda. Jadi, konteks fisiknya, adalah di taman belakang rumah yang biasa mereka sebut dengan Secret Garden yang berada di rumah Arial. Topik yang mereka bahas ketika itu Zafran yang sedang tebar pesona pada Dinda yang diduga sudah tidur. 3) "Di sana aja yuk nongkrongnya," Arial menunjuk suatu tempat paling tinggi di vilanya - sebuah beranda yang menghadap ke sebuah lembah... "Di sini kalo menjelang pagi kita bisa ngeliat Venus, letaknya di sana, lagi sendirian pagi-pagi," kata Arial sambil menujuk ke timur. "Emang kenapa dia sendirian? Nggak ada yang nemenin? Venus rada- rada garing yang anaknya?" Indy berkata lembut sambil menjatuhkan pantatnya ke bangku kayu. Matanya masih memandang keindahan di depannya. (D12/5cm/98-99) Berdasarkan kalimat yang bercetak tebal di atas, dapat diketahui bahwa konteks fisik pada data tersebut adalah di sebuah beranda dalam vila Arial. Topik yang sedang dibahas adalah planet Venus. 4) "Oh ada mahasiswa baru ya?" Tiba-tiba sang dosen mengeluarkan suara agak keras dan menuju ke pojok belakang tempat Ian duduk. Ian yang lagi bengong kaget sendiri. Ian mengangkat tangannya, menganggukkan sedikit kepalanya sambil tersenyum. "Halo Pak, lagi nebeng ngasah otak." (D14/5cm/115) Pelaku komunikasi di atas adalah dosen dan mahasiswa. Kata- kata "pojok belakang tempat Ian duduk" dan "nebeng asah otak" pada kalimat yang bercetak tebal di atas merupakan kata kunci dari analisis konteks fisik ini. Kalimat-kalimat tersebut menunjukkan bahwa Ian sedang duduk di pojok belakang dan ia sedang nebeng asah otak, itu berarti ia sedang mengikuti kuliah di kelas lain (nebeng), melihat statusnya sebagai mahasiswa. Jadi, konteks fisiknya adalah di dalam
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 50 ruang kuliah, di kampus Ian. Topik yang sedang dibahas adalah keberadaan Ian di ruang kelas Pak Sukonto. "Minggu-minggu depan ada apa lagi, Man?" "Ada gathering di Puncak, outing, sama dua kegiatan launching. Minggu-minggu depan kita hanya ada empat acara." "Tambah satu lagi..., tapi akhir Agustus." "Haah? Lo dapet dari mana lagi?" Firman berteriak senang. "Tadi waktu penutupan tiba-tiba ada yang nawarin pameran persis kayak gini, tapi di Bandung." "Nggak ada yang nolak, Ta?" Genta menggeleng. "Sponsor?" Firman masih ragu. "Nggak ada yang nolak!" "Harga?" "Idem, tapi nanti paling kita nambah sepuluh persen aja buat transpor. Mereka setuju." "Orang gila...," Firman menggeleng tertawa senang sambil menonjok bahu genta. (D16/5cm/139) 5) Berdasarkan dialog di atas dapat diketahui bahwa dialog tersebut terjadi ketika acara event organizing yang mereka selenggarakan telah selesai. Topik yang mereka bicarakan masih seputar event organizing. Berdasarkan fakta tersebut, maka dapat disimpulkan bahwa konteks fisik pada data tersebut adalah di sebuah tempat yang digunakan untuk acara event organizing (pameran) mereka. 6) "Kok tiba-tiba jadi penuh gini ya?" Arial bertanya pada Genta. "Kan kereta ini berhenti di setiap stasiun, jadi banyak yang transit kecil-kecilan jarak pendek," jawab Genta serius. "Mau pergi dari Jakarta malah ketemu Jakarta lagi," Ian berujar dan tersenyum kecut. (D30/5cm/184) Berdasarkan dialog di atas, dapat diketahui bahwa dialog tersebut terjadi di dalam kereta api yang melaju dari Jakarta. Jadi, konteks fisiknya adalah di dalam kereta api. Topiknya tentang kereta api yang tiba-tiba penuh dengan penumpang. 7) Jip masih mendaki dan berguncang-guncang. Udara dingin yang menusuk perlahan menyatu bersama angin sore, membuat sebagian penumpang mulai memakai jaket...
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 51 Semuanya meloncat meraih daun yang terjuntai rendah. Arial yang paling tinggi mengangkat tangannya, memetik segenggam daun kayu putih dan menciumnya. Kehangatan sesaat membuat Arial terpejam. "Hangat kan? Alam memang baik sama kita. Di tempat dingin begini atau kita nanas...hehehe...,"Deniek berujar, tersenyum ramah. (D33/5cm/212- 213) dikasih hangat, daun kaktus bukannya Pada subjudul sebelumnya telah dijelaskan ringkasan cerita tentang novel 5 cm. Salah satu bagian ceritanya adalah tentang perjalan mendaki gunung Semeru. Kaitannya dengan data ini, penggalan cerita tersebut menjelaskan kalimat yang bercetak tebal di atas, "Jip masih mendaki dan berguncang-guncang". Jadi, jip yang masih mendaki tersebut dipastikan menuju base camp Semeru. Berdasarkan analisis tersebut, dapat ditarik kesimpulan yakni konteks fisik data di atas adalah di dalam jip yang sedang menuju arah base camp Semeru. Topiknya adalah tentang tumbuhan kayu putih yang tumbuh di pegunungan. 8) Mereka berdiri dan keluar dari warung makan mengikuti rombongan Deniek. Hawa dingin pun kembali menyapa mereka di luar. Dua rombongan itu berjalan berbarengan... "Sampai jumpa di puncak." Ian menepuk pungguk Deniek. "Di (D36/5cm/220-221) desis Deniek pelan. Kalimat "Sampai jumpa di puncak" menunjukkan bahwa rombongan itu belum mendaki Semeru, sedangkan kata-kata "keluar dari warung makan" di atas menunjukkan bahwa komunikasi terjadi di luar warung makan. Berdasarkan fakta tersebut, dapat disimpulkan bahwa konteks fisik data tersebut adalah di depan warung makan yang berlokasi di Ranu Pane (base camp pendakian Semeru). Topiknya tentang naik gunung. 9) "Ian!" "Iya, Ta." "Ranu Pane keren ya?" "Iya." "Mistis ya, Yan?"
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 52 "Betul." "Jangan buka bisnis sepeda air atau banana boat di sini ya, nanti Ranu Pane jadi rame, jadi nggak mistis lagi." (D40/5cm/232) Konteks fisik pada data di atas adalah di Ranu Pane. Topik yang dibahas adalah keindahan dan kemistisan Ranu Pane. 10) "Ta, kita di surga ya?" berujar Genta Mahameru." (D42/5cm/253) dan menganggukkan kepala Konteks fisik pada data tersebut adalah di dekat Ranu Kumbolo, sebuah danau di ketinggian Semeru. Topiknya adalah keindahan Ranu Kumbolo. c. Konteks Epistemik Konteks epistemik merupakan latar belakang pengetahuan yang sama-sama diketahui oleh pelibat komunikasi. Berikut adalah temuan konteks epistemik dalam novel 5 cm. 1) "Trus mau ngapain dong...?" "Ke rumah gue lagi?" tanya Arial. "Setuju!!!"Zafran langsung teriak. Zafran dari dulu memang sudah naksir adiknya Arial... "Ada nyokap lo nggak?" Zafran basa-basi. "Ada adik gue. Lo mau?" jawab Arial. (D1/5cm/18) Konteks epistemiknya, yakni sejak dulu Zafran menyukai adik Arial (Arinda). Dalam data ini fakta tersebut ditunjukkan oleh perilaku Zafran yang menyatakan sikap paling setuju ketika Arial menawari gengnya untuk main ke rumahnya. 2) Zafran masih aja coba lirak-lirik ke kamar Dinda, berharap Dinda keluar dan menaburinya dengan sejuta keindahan. Tapi Dinda nggak pernah muncul. Ian dan Riani yang udah sebel ngeliat Zafran akhirnya nyela. "Dhee...." "Ial, pintu kamar adik lo udah punya pacar belum? Ada yang naksir tuh, dari tadi diliatin mulu...," Riani buka kata. "Yo"i ada yang seneng sama kayu jati," timpal Ian. (D3/5cm/25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 53 Perilaku Zafran yang sering melirik ke kamar Dinda menunjukkan kalau ia begitu menyukai Dinda. Celaan Riani dan Ian pada data di atas juga memperkuat dugaan tersebut. Jadi, pada data ini konteks epistemiknya adalah Zafran menyukai Dinda. 3) "Jadi lo semua maafin gue nih?" Ian berkata pelan. "Ya nggak lah, Yan..." sambil semuanya memeluk Ian yang emang cukup besar buat dipeluk empat orang. (D7/5cm/51) Pertanyaan "Jadi lo semua maafin gue nih?" dijawab dengan kata "nggak", namun pada pernyataan selanjutnya ada kata-kata yang menunjukkan pertentangan, yakni "sambil semuanya memeluk Ian". Berdasarkan analisis tersebut dapat ditarik inti dari percakapan tersebut, telah memaafkan Ian. Jadi, konteks yakni semua sahabat Ian epistemiknya adalah Ian sudah dimaafkan. 4) "Kamu...SD...berapa...tahun..., tiba-tiba Yan?" dosennya memberikan pertanyaan yang nggak jelas maksudnya. "Enam, Pak. Emangnya kenapa?" Ian bohong. Dulu dia pernah tidak naik setahun - waktu kelas satu - gara-gara satu caturwulan ngambek nggak mau masuk. "Kalo... kamu... menyelesaikan... kuliah... kamu... enam... tahun... juga... berarti... otak... kamu... otak... anak... SD," Sang Dosen berkata pelan sambil menurunkan kacamatanya. Urutan kalimat panjang dan pelan barusan sangat menyakitkan bagi Ian... "Minggu depan, Pak." "Hah???" Ian bengong. "Masa empat hari, Pak?" "Kamu...SD...berapa...tahun, Yan?" "Iya, iya deh, Pak," Ian nggak mau dengar kata-kata nyakitin lagi dari dosennya, apalagi sebenernya dia SD kan tujuh tahun, bukan enam tahun. (D13/5cm/106-107) Kalimat pertanyaan "Kamu SD berapa tahun, Yan?" sudah pernah ditanyakan dosen Ian sebelumnya dan jawabannya "Kalo kamu menyelesaikan kuliah kamu enam tahun juga berarti otak kamu otak anak SD." Kemudian, di lain waktu dosen Ian menanyakan pertanyaan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 54 yang sama, secara tidak langsung hal yang ingin disampaikan oleh dosen Ian adalah hal yang sama, yakni kalau Ian menyelesaikan kuliahnya selama enam tahun berarti otaknya otak anak SD. Berdasarkan hal tersebut dapat diketahui konteks epistemiknya yaitu kalau Ian menyelesaikan kuliahnya selama enam tahun juga, berarti otaknya sama seperti otak anak SD. 5) "Mas ada api?" tanya laki-laki itu lagi. "Ada...!" jawab Ian sambil merogoh sakunya dan mengeluarkan korek gas. (D15/5cm/130) Konteks epistemik, ketika laki-laki bertanya kepada laki-laki lain "Ada api?", pasti yang dimaksudkan adalah korek api, karena laki- laki identik dengan kebiasaan merokok. 6) "Berapa meter tingginya, Ta?" "3676 m dari permukaan laut...." "Busyet, tinggi juga ya," Zafran kaget sendiri. "Tinggi banget..." Riani bengong, "Medannya berat nggak, Ta?" "Ya, lumayan." "Kuat apa kita? Bawa paus menendang Ian pelan di dengkulnya. (D17/5cm/151) lagi?" Zafran bercanda sambil Pada data di atas disebutkan tinggi gunung Semeru adalah 3676 mdpl. Pernyataan "Busyet, tinggi juga ya,", "Tinggi banget...", "dan "Kuat apa kita? Bawa paus lagi?" menunjukkan bahwa mereka tidak yakin akan sanggup menggapai puncak Semeru atau tidak. Jadi, berdasarkan hal tersebut konteks epistemiknya adalah teman-teman Genta tidak yakin mampu mendaki hingga puncak gunung Semeru atau tidak. 7) Zafran melihat keluar. Sawah, sawah, dan sawah. Sesekali Zafran melihat petani dan kerbau yang beranjak pulang, diterangi sinar matahari sore yang mulai melemah. Semuanya berjalan sekilas dan cepat sekali, secepat kereta. Angin sore mengelus wajah mereka berdua... "Jakarta manusianya udah banyak banget, tapi di sini sama di Jakarta iramanya beda, Ta." "Irama apa?" Genta bertanya sambil menoleh ke Zafran yang masih melihat lurus ke depan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 55 "Di sini nggak secepat di Jakarta dan di sini apa yang mereka lihat sehari-hari mungkin udah bisa bikin mereka dekat sama suatu kekuatan lain yang tiap hari mengisi mereka, menyinari mereka," Zafran mulai bersyair, Genta mencoba mencerna tapi nggak berhasil. "Maksudnya?"(D18/5cm/154-155) Kata "di sini" yang diungkapkan Zafran memiliki makna "di desa", dari kata-kata yang terlontar dari mulut Zafran tersebut, terciptalah perbincangan mengenai masyarakat kota dan masyarakat desa, kehidupan di kota dan kehidupan di desa. Seperti yang kita tahu, antara kota dan desa keduanya sangatlah berbeda. Perbedaan kehidupan kota dan desa disebabkan oleh faktor jumlah dan kepadatan penduduk, lingkungan hidup, mata pencaharian, corak kehidupan sosial, stratifikasi sosial, mobilitas sosial, pola interaksi sosial, solidaritas sosial, dan kedudukan dalam hierarki sistem administrasi nasional. Seluruh faktor tersebut saling mempengaruhi sehingga membentuk pola kehidupan yang berbeda antara masyarakat desa dan masyarakat kota. Jadi, berdasarkan analisis tersebut dapat ditarik sebuah konteks epistemik, yaitu kehidupan di desa lebih damai dan sederhana berbeda dengan kehidupan di kota besar seperti Jakarta. 8) "Lempeng gapit? Makanan apa lagi nih?" Dinda bertanya ke Ibu penjual pecel. "Iki lho lempeng gapit," si Ibu tertawa kecil sambil membuat lempeng gapit - sebentuk kerupuk cokelat muda seukuran telapak tangan diambil si Ibu. Lalu, ia mengisi kerupuk itu dengan sayuran, bumbu pecel, dan menutupnya dengan satu lembar kerupuk lempeng lagi, jadilah lempeng gapit. "Haa?" semuanya bengong ngeliat lempeng gapit. "Bener kan, nggak cuma salad yang ngikutin gado-gado, hamburger sama hotdog juga ngikutin kita, mereka taunya dari lempeng gapit," Ian nyerocos begitu saja, disambut tawa teman- temannya. (D29/5cm/180) Berdasarkan kalimat yang bercetak tebal di atas, dapat dilihat bahwa alasan hamburger dan hotdog disebut sama dengan lempeng gapit adalah karena bentuk (susunan) makanannya yang hampir sama.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 56 Jadi, konteks epistemiknya adalah hamburger dan hotdog itu mirip dengan lempeng gapit. 9) "Gue jadi inget waktu zaman kita demo nurunin Orde Baru...," Riani tiba-tiba menggumam sendiri. "Lho apa hubungannya, Ni?" Ian bingung. "Dulu kita teriak-teriak atas nama rakyat di seluruh penjuru Indonesia. Trus yang di sekeliling lo ini emangnya siapa?" (D31/5cm/185) Topik pembicaraan ini adalah tentang gerakan mahasiswa pada Orde Baru. Pada masa Orde Baru, mahasiswa tetap menjaga idealisme nasional dan kekritisan terhadap pembangunan oleh pemerintah. Pada terjadi banyak korupsi di dalam periode 1972 hingga 1974 pemerintahan dan menyebabkan rakyat mengalami kemiskinan. Pergolakan yang disuarakan mahasiswa dalam demosntrasi besar mengusung mosi tidak percaya pada pemerintah tahun 1974 memakan korban. Peristiwa itu sebagai dikenang banyak peristiwa Malari. Selanjutnya, pada tahun 1998, gerakan mahasiswa menuntut reformasi dan meninggalkan ORBA, yang telah melakukan banyak KKN (Korupsi, Kolusi dan Nepotisme). Lewat pendudukan gedung DPR/MPR, akhirnya mahasiswa berhasil memaksa presiden Soeharto melepaskan jabatannya, hingga Indonesia memasuki sebuah era baru, era reformasi. Namun, tampaknya keberhasilan itu tidak membawa dampak yang jelas pada kemakmuran masyarakat Indonesia. Sebagian rakyat Indonesia sampai saat ini juga masih banyak yang berada dalam taraf ekonomi yang rendah dan jauh dari kemakmuran. Berdasarkan data dan fakta tersebut, dapat ditarik sebuah konteks epistemik, yakni setelah masa Orde Baru lewat ternyata masih ada sebagaian rakyat Indonesia yang hidupnya susah. 10) Arial memberanikan diri bertanya,"Napa Mas?"(Ada apa Mas?) "Iku...wong papat masak rong puluh." (Itu...empat orang masak dua puluh) Lehernya bergerak pelan menunjuk ke arah petugas di kejauhan. "Kenapa nggak beli di stasiun, Mas?" "Yo...biasane yo ora ana petugase. Iki lagi sial wae." (Ya...biasanya ya nggak ada petugas. Ini sedang sial saja.)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 57 "Tapi bukannya kalo naik kereta emang harus beli karcis, Mas?" (D32/5cm/187) Fenomena tentang penumpang ilegal kereta api sudah bukan barang baru lagi. Beberapa orang terkadang bertindak curang ketika menaiki kereta api, mereka tidak membeli karcis di loket dan berharap lolos dari pemeriksaan petugas karcis. Di satu sisi, penumpang yang tidak membeli karcis didorong oleh faktor ekonomi dan faktor kebutuhan, mereka tidak membeli karcis karena memang benar-benar tidak punya uang atau harga tiketnya tidak terjangkau oleh mereka namun mereka harus pergi. Tetapi, ada pula yang memang sengaja tidak membeli karcis karena tidak ingin bayar, meski mereka punya uang. Di sisi lain, adanya penumpang yang bisa masuk ke dalam kereta tanpa tiket dikarenakan sistem birokrasi yang tidak memadai. Dalam hal ini, kedisiplinan dari penumpang dan petugas karcis sama- sama diperlukan. Selain itu, dibutuhkan pula kesadaran masing-masing pihak untuk bertindak sesuai dengan peran masing-masing, untuk penumpang diharapkan mampu menjadi penumpang yang disiplin, sedang pihak pengelola kereta api diharapkan mampu memberikan layanan yang lebih baik dan memperbaiki birokrasinya. Meski ada banyak faktor yang mendasari fenomena tersebut, tetap saja ada norma yang harus dipatuhi bahwa penumpang yang bijak diharapkan membayar karcis sebelum menaiki kereta. Hal itulah yang menjadi konteks epistemik dalam data ini. Jadi, konteks epistemik pada data tersebut adalah para pengguna fasilitas kereta api yang bijak memang diwajibkan untuk membeli karcis sebelum naik. 11) Jip masih mendaki dan berguncang-guncang. Udara dingin yang menusuk perlahan menyatu bersama angin sore, membuat sebagian penumpang mulai memakai jaket... Semuanya meloncat meraih daun yang terjuntai rendah. Arial yang paling tinggi mengangkat tangannya, memetik segenggam daun kayu putih dan menciumnya. Kehangatan sesaat membuat Arial terpejam.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 58 "Hangat kan? Alam memang baik sama kita. Di tempat dingin begini kita dikasih daun hangat, bukannya kaktus atau nanas...hehehe...,"Deniek berujar, tersenyum ramah. (D33/5cm/213) Kalimat Deniek yang menyatakan bahwa "alam memang baik sama kita" secara tidak langsung menunjukkan bahwa Tuhan begitu hebatnya dalam menciptakan alam ini, di tempat dingin Tuhan menciptakan sesuatu yang dapat menghangatkan, di tempat panas Tuhan menciptakan sesuatu yang dapat menyegarkan. Berbagai hal tersebut menunjukkan satu konteks epistemik, yakni Tuhan Maha Tahu, Maha Sempurna, Maha Bijak, Maha Segalanya. 12) "Gue udah taruh puncak itu dan kita semua di sini." Arial berkata pelan sambil membawa jari telunjuk ke keningnya. Genta tersenyum. "Kalo begitu...yang kita perlu sekarang cuma kaki yang akan berjalan lebih jauh dari biasanya, tangan yang akan berbuat lebih banyak dari biasanya, mata yang akan menatap lebih lama dari biasanya, leher yang akan lebih sering melihat ke atas, lapisan tekad yang seribu kali lebih keras dari baja." "Dan hati yang akan bekerja lebih keras dari biasanya," sambung Zafran. "Serta mulut yang akan selalu berdoa,"Dinda tersenyum manis. (D35/5cm/216) Berdasarkan kalimat yang mereka ucapkan di atas dapat disimpulkan bahwa mendaki gunung bukanlah petualangan alam yang mudah, oleh karena itu dibutuhkan persiapan lahir batin, keyakinan yang kuat, niat baik, serta banyak energi positif lainnya untuk melalui setiap perjalanan menaiki dan menuruni gunung. Berdasarkan hal tersebut, konteks epistemik dalam data ini adalah menyiapkan mental yang positif dan fisik yang kuat sangat diperlukan sebelum seseorang mendaki gunung. 13) "Ta, kita di surga ya?" menganggukkan 13) "Ta, kita di surga ya?" menganggukkan dan kepala berujar pelan, Konteks epistemiknya, semua setuju kalau Ranu Kumbolo itu sangat indah. Mereka mencoba mencari ungkapan yang tepat untuk
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 59 menggambarkan keindahannya, lalu mereka menyebutnya dengan surga. 14) "Kalo kita mau, sebenarnya kita bisa raih apa aja yang jadi mimpi- mimpi kita." "Gue setuju itu," Genta menatap teman-temannya dan melihat langit biru di atasnya. "Sebenarnya kita nggak usah cari harta karun kebahagiaan karena semua udah ada di diri kita sendiri. "Tul nggak?" Ian bergumam sendiri. "Setuju." "Kebahagiaan sejati itu sebenarnya di sini," ujar Zafran pelan sambil menunjuk hatinya. (D43/5cm/262-263) Data tersebut menunjukkan bahwa setiap orang sebenarnya bisa meraih apapun mimpi mereka dan mendapatkan kebahagiaan yang mereka idam-idamkan. Berdasarkan hal tersebut dapat ditarik konteks epistemik, yakni pencapaian atas segala sesuatu itu sesungguhnya tergantung pada diri sendiri. 15) "Tapi gue yakin, pasti ada sesuatu yang pasti...yang nggak bisa ditawar, yang bahkan Albert Einsten nggak bisa jelasin." Semua anak manusia itu melihat ke langit biru di atas Ranu Kumbolo. Tersenyum satu sama lain. "Iya, yang di atas sana itu satu yang pasti." (D47/5cm/278) Konteks epistemik pada data di atas adalah Tuhan adalah satu zat yang pasti. Meskipun Einstein telah membuktikan bahwa tidak ada suatu hal yang pasti dengan teori relativitasnya, namun Tuhan adalah satu hal yang pasti yang bahkan Einstein pun tidak bisa menjelaskan. d. Konteks Sosial Konteks sosial adalah relasi sosial yang melengkapi hubungan antara penutur dan mitra tutur. Relasi sosial dalam konteks berkenaan dengan dua jenis hubungan. Pertama, hubungan antara penutur dan mitra tutur. Kedua, hubungan antara penutur dan mitra tutur dengan orang yang menjadi objek tutur dalam peristiwa tutur. Dalam penelitian ini ditemukan aneka ragam konteks sosial, yakni sebagai berikut.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 60 1) "Kurva ISLM...ada yang tau nggak?" tanya Dinda. "Oh...Investment Saving Loan Money yah...di mikro atau makro ekonomi?" Genta ikutan nyambung. "Makro...," jawab Dinda senang. "Bang Genta tau? Bantuin ya...! Mentok nih...!" "Kalo di makro gue gak tau, kalo di mikro gue tau...," jawab Genta datar. "Yaa...," Dinda menyesal manja. "Tapi kan pasti ngerti dikit-dikit," Dinda masih berharap (padahal sebenarnya Genta tau, dia lagi males aja, lagi pengen main monopoli). (D2/5cm/23) Penutur dalam data tersebut adalah Dinda, sedangkan mitra tuturnya adalah Genta. Objek tutur pada data tersebut adalah tentang kurva ISLM. Konteks sosial (hubungan sosial) antara Dinda dan Genta, yakni Dinda merupakan adik sahabat Genta (Arial) dan hubungan mereka cukup dekat. 2) Zafran masih aja coba lirak-lirik ke kamar Dinda, berharap Dinda keluar dan menaburinya dengan sejuta keindahan. Tapi Dinda nggak pernah muncul. Ian dan Riani yang udah sebel ngeliat Zafran akhirnya nyela. "Dhee...." "Ial, pintu kamar adik lo udah punya pacar belum? Ada yang naksir tuh, dari tadi diliatin mulu...," Riani buka kata. "Yo"i ada yang seneng sama kayu jati," timpal Ian. (D3/5cm/25) Penutur dalam data tersebut adalah Arial. Hal tersebut diketahui dari ujaran "Dhee" yang berarti panggilan untuk adiknya. Mitra tutur dalam data tersebut adalah Riani dan Ian, sedangkan objek tuturnya adalah Zafran. Konteks sosial atau hubungan antara penutur (Arial) dan mitra tutur (Riani dan Ian) adalah sahabat dekat. Hubungan antara penutur dan mitra tutur dengan objek tutur juga sahabat dekat. 3) "Genta bengong mulu nih...," tiba-tiba Riani nyeletuk sambil memukul lembut dengkul Genta. Nggak tau aja lo, kata Genta dalam hati. "Makanya jangan ngomongin kerjaan kalo malam Minggu. Kan waktu itu kita udah janji...," Arial nyambung. "Lo jadi make gue kan Senin, Ta?" tanya Arial sekaligus memberi tip ex sama yang baru dia omongin. (D4/5cm/31-32)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 61 Penutur dalam data tersebut adalah Riani. Mitra tutur dalam data tersebut adalah Arial, sedangkan objek tuturnya adalah Genta. Hubungan antara Riani dan Arial, keduanya merupakan sahabat satu geng. Hubungan antara Riani dan Arial dengan Genta (objek tutur) adalah sahabat yang biasanya diajak Genta untuk berpartisipasi dalam proyeknya. 4) "Adik gue paling jam segini udah tidur, Ple...," Arial yang udah bisa nangkep maksud Zafran melalui lagu tadi gatel untuk nyela. "Tuh lampu kamarnya udah mati," Riani memperkuat Arial sambil menunjuk ke kamar Dinda. "Lampu kamar udah mati kan bukan berarti udah tidur, siapa tau masih tidur-tiduran sambil ngeliat langit malam, dia juga denger suara gue," Zafran keukeuh. "Dia nggak tidur di kamarnya malam ini, dia tidur di kamar nyokap gue. Kan bokap gue ke Surabaya lagi, sekarang nyokap gue jadi parno karena banyak acara setan di TV yang nggak jelas. Jadi si Dinda disuruh nemenin tidur," kata Arial sambil ketawa. Zafran langsung low batt, mengingat kamar nyokapnya Arial kan di depan banget, sementara mereka berada di taman belakang yang kalo kata semut pasti jauh banget. Apalagi banyak tembok, udah pasti nggak kedengeran. (D9/5cm/57) Penutur dalam data tersebut adalah Arial. Mitra tutur dalam data tersebut adalah Riani dan Zafran. Objek tutur dalam data tersebut adalah Dinda. Hubungan penutur (Arial) dan mitra tutur (Riani dan Zafran) adalah sahabat yang sudah tahu kalau Zafran sangat menyukai Dinda. Hubungan antara Arial (penutur) dan Dinda (objek tutur) adalah adik kakak. Hubungan antara mitra tutur (Riani dan Zafran) dengan Dinda (objek tutur) adalah keduanya merupakan sahabat Arial yang sudah dekat dengan Dinda, terlebih Zafran. 5) "Di sana aja yuk nongkrongnya," Arial menunjuk suatu tempat paling tinggi di vilanya - sebuah beranda yang menghadap ke sebuah lembah... "Di sini kalo menjelang pagi kita bisa ngeliat Venus, letaknya di sana, lagi sendirian pagi-pagi," kata Arial sambil menujuk ke timur. "Emang kenapa dia sendirian? Nggak ada yang nemenin? Venus rada- rada garing yang anaknya?" Indy berkata lembut sambil menjatuhkan pantatnya ke bangku kayu. Matanya masih memandang keindahan di depannya. (D12/5cm/99)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 62 Konteks sosial dalam dialog tersebut ditunjukkan oleh adanya pelanggaran maksim relevansi yang dilakukan oleh Indy dan Arial dalam percakapan mereka, terlihat kalau mereka cukup dekat sehingga mampu mengerti komunikasi tersebut. Objek tuturan pada data tersebut adalah planet Venus. Hubungan antara Arial (penutur) dan Indy (mitra tutur) adalah dua orang yang sedang dalam masa pendekatan, masih dalam tahap saling mencari kecocokan satu sama lain. 6) "Kamu...SD...berapa...tahun..., Yan?" tiba-tiba dosennya memberikan pertanyaan yang nggak jelas maksudnya. "Enam, Pak. Emangnya kenapa?" Ian bohong. Dulu dia pernah tidak naik setahun - waktu kelas satu - gara-gara satu caturwulan ngambek nggak mau masuk. "Kalo... kamu... menyelesaikan... kuliah... kamu... enam... tahun... juga... berarti... otak... kamu... otak... anak... SD," Sang Dosen berkata pelan sambil menurunkan kacamatanya. Urutan kalimat panjang dan pelan barusan sangat menyakitkan bagi Ian... "Minggu depan, Pak." "Hah???" Ian bengong. "Masa empat hari, Pak?" "Kamu...SD...berapa...tahun, Yan?" "Iya, iya deh, Pak," Ian nggak mau denger kata-kata nyakitin lagi dari dosennya, apalagi sebenernya dia SD kan tujuh tahun, bukan enam tahun. (D13/5cm/106-107) Penutur dalam data tersebut adalah dosen pembimbing skripsi Ian, sedang mitra tuturnya adalah Ian. Objek tutur dalam data tersebut adalah skripsi Ian. Hubungan antara keduanya adalah Ian merupakan mahasiswa angkatan tua yang sedang menyelesaikan skripsinya dan pembimbing skripsi Ian adalah penutur dalam data tersebut. 7) "Mas ada api?" tanya laki-laki itu lagi. "Ada...!" jawab Ian sambil merogoh sakunya dan mengeluarkan korek gas. (D15/5cm/130) Kata-kata bercetak tebal "tanya laki-laki itu lagi" menunjukkan bahwa tokoh yang mengujarkan kalimat tersebut merupakan orang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 63 asing yang namanya tidak diketahui. Berdasarkan hal tersebut, dapat diketahui bahwa penutur dalam data ini adalah orang asing, sedangkan mitra tuturnya adalah Ian. Objek tutur yang mereka bicarakan adalah tentang korek api. Hubungan antara penutur dan mitra tutur tersebut adalah dua laki-laki yang belum saling mengenal, namun mereka terlihat mudah akrab dengan media "korek api" yang identik dengan laki-laki perokok. Rokok dan korek api memang merupakan media yang membuat pria yang tidak saling mengenal jadi mudah akrab. 8) "Minggu-minggu depan ada apa lagi, Man?" "Ada gathering di Puncak, outing, sama dua kegiatan launching. Minggu-minggu depan kita hanya ada empat acara." "Tambah satu lagi..., tapi akhir Agustus." "Haah? Lo dapet dari mana lagi?" Firman berteriak senang. "Tadi waktu penutupan tiba-tiba ada yang nawarin pameran persis kayak gini, tapi di Bandung." "Nggak ada yang nolak, Ta?" Genta menggeleng. "Sponsor?" Firman masih ragu. "Nggak ada yang nolak!" "Harga?" "Idem, tapi nanti paling kita nambah sepuluh persen aja buat transpor. Mereka setuju." "Orang gila...," Firman menggeleng tertawa senang sambil menonjok bahu Genta. (D16/5cm/139) Penutur dalam data tersebut adalah Genta, sedang mitra tuturnya adalah Firman. Objek tuturan pada data tersebut adalah event organizing selanjutnya. Hubungan antara Firman dan Genta adalah rekan kerja dalam sebuah event organizer yang sudah lama menaungi mereka. 9) Zafran melihat keluar. Sawah, sawah, dan sawah. Sesekali Zafran melihat petani dan kerbau yang beranjak pulang, diterangi sinar matahari sore yang mulai melemah. Semuanya berjalan sekilas dan cepat sekali, secepat kereta. Angin sore mengelus wajah mereka berdua... "Jakarta manusianya udah banyak banget, tapi di sini sama di Jakarta iramanya beda, Ta." "Irama apa?" Genta bertanya sambil menoleh ke Zafran yang masih melihat lurus ke depan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 64 "Di sini nggak secepat di Jakarta dan di sini apa yang mereka lihat sehari-hari mungkin udah bisa bikin mereka dekat sama suatu kekuatan lain yang tiap hari mengisi mereka, menyinari mereka," Zafran mulai bersyair, Genta mencoba mencerna tapi nggak berhasil. "Maksudnya?"(D18/5cm/154-155) Penutur dalam datat tersebut adalah Zafran, sedangkan mitra tuturnya adalah Genta. Objek tuturan pada data tersebut adalah perbedaan "irama" kehidupan di desa dan di kota. Hubungan antara keduanya adalah keduanya merupakan orang kota yang hidup di lingkungan yang serba metropolis dengan dinamika kehidupan yang jauh berbeda dengan kehidupan di desa. 10) Seorang penumpang bertanya ke Zafran, "Mas ada yang ulang tahun ya?" "Nggak, Pak! Itu ada yang baru diterima kerja jadi pesut di Ancol," kata Zafran sambil menunjuk Ian. (D26/5cm/165) Seorang penumpang tersebut merupakan penutur, sedangkan mitra tuturnya adalah Zafran dan objek tuturnya adalah Ian. Hubungan antara penutur dan mitra tutur adalah keduanya merupakan penumpang kereta yang tidak saling kenal. Hubungan antara penutur dengan objek tuturan adalah sama-sama penumpang yang tidak saling kenal, sedangkan hubungan mitra tutur dan objek tutur adalah sama-sama penumpang kereta, namun mereka sudah saling mengenal sebagai teman dekat. 11) "Lempeng gapit? Makanan apa lagi nih?" Dinda bertanya ke Ibu penjual pecel. "Iki lho lempeng gapit," si Ibu tertawa kecil sambil membuat lempeng gapit - sebentuk kerupuk cokelat muda seukuran telapak tangan diambil si Ibu. Lalu, ia mengisi kerupuk itu dengan sayuran, bumbu pecel, dan menutupnya dengan satu lembar kerupuk lempeng lagi, jadilah lempeng gapit. "Haa?" semuanya bengong ngeliat lempeng gapit. "Bener kan, nggak cuma salad yang ngikutin gado-gado, hamburger sama hotdog juga ngikutin kita, mereka taunya dari lempeng gapit," Ian nyerocos begitu saja, disambut tawa teman-temannya. (D29/5cm/180) Penutur dalam data tersebut adalah Dinda. Mitra tutur dalam data tersebut adalah Ibu penjual lempeng gapit, semua sahabat Dinda
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 65 (Riani, Genta, Zafran, Ian) dan kakak Dinda. Objek tuturan pada data tersebut adalah lempeng gapit. Hubungan antara penutur dan mitra tutur adalah sesama penumpang (Arial, Genta, Zafran, Ian, dan Riani) dan antara penumpang kereta dan penjual lempeng gapit yang ada di kereta. 12) "Gue jadi inget waktu zaman kita demo nurunin Orde Baru...," Riani tiba-tiba menggumam sendiri. "Lho apa hubungannya, Ni?" Ian bingung. "Dulu kita teriak-teriak atas nama rakyat di seluruh penjuru Indonesia. Trus yang di sekeliling lo ini emangnya siapa?" (D31/5cm/185) Penutur dalam data tersebut adalah Riani, mitra tuturnya adalah Ian, dan objek tuturnya adalah orang-orang di sekitar mereka yang sedang berdesakan mencari nafkah hidup. Hubungan antara penutur dan mitra tutur adalah keduanya merupakan mahasiswa yang dulu sama-sama ikut berjuang di masa Orde Baru. Hubungan antara Riani (penutur) dan Ian (mitra tutur) dengan orang-orang di sekitar mereka (objek tutur) adalah orang-orang di sekitar Riani dan Ian adalah sebagian orang yang dulu nasibnya diperjuangkan oleh ribuan mahasiswa (termasuk Riani dan Ian), namun nasib mereka ternyata masih belum menyentuh garis kemakmuran juga. 13) Arial memberanikan diri bertanya,"Napa Mas?"(Ada apa Mas?) "Iku...wong papat masak rong puluh." (Itu...empat orang masak dua puluh) Lehernya bergerak pelan menunjuk ke arah petugas di kejauhan. "Kenapa nggak beli di stasiun, Mas?" "Yo...biasane yo ora ana petugase. Iki lagi sial wae." (Ya...biasanya ya nggak ada petugas. Ini sedang sial saja.) "Tapi bukannya kalo naik kereta emang harus beli karcis, Mas?" (D32/5cm/187) Penutur dalam data tersebut adalah Arial, mitra tuturnya adalah penumpang lain, dan objek tuturnya adalah tiket kereta. Hubungan antara Arial dan penumpang tersebut adalah sama-sama penumpang tiket ketika kereta api yang dikenakan kewajiban membayar menggunakan fasilitas umum tersebut. 14) "Kita turut berdoa untuk temanmu...," Arial memegang bahu Deniek. "Oke...terima kasih." Rombongan kecil mulai melangkah di jalan berbatu kecil.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 66 "Temanmu itu namanya siapa, Niek?" Ian tiba-tiba berteriak agak keras ke rombongan kecil yang mulai agak menjauh. "Namanya Adrian!" Teriakan Deniek membuat Ian tercekat. Keenam sahabat itu kaget setengah mati, mata mereka mengikuti rombongan kecil yang lama- lama menghilang di antara kerimbunan bukit kecil. "Namanya...Adrian...juga? Sama dong sama gue," Ian mendesah pelan, hampir tak terdengar. Teman-temannya terdiam melirik ke Ian, hati mereka malas untuk berpikir lebih jauh lagi. (D37/5cm/221-222) Penutur dalam data tersebut adalah Arial, mitra tuturnya adalah Deniek dan Ian, sedang objek tuturnya adalah sahabat Deniek. hubungan antara penutur dan mitra tutur adalah ketiganya sama-sama orang yang akan mendaki gunung Semeru. Hubungan antara penutur (Arial) dan objek tuturan adalah bukan sahabat, namun Arial selaku orang yang sudah mengenal dan mengetahui kisah hilangnya sahabat Deniek, ia turut berempati, sedang hubungan Deniek (mitra tutur 1) dengan sahabatnya adalah mereka sudah sangat dekat bahkan sudah seperti keluarga. Hubungan Ian (mitra tutur 2) dengan sahabat Deniek sebenarnya tidak saling mengenal, namun berhubung Ian sudah mengenal Deniek jadi ia ikut berempati juga. Hal tak terduga dalam hubungan ini adalah ternyata nama Ian sama dengan nama sahabat Deniek yang hilang di gunung dan tidak ditemukan jasadnya itu, nama mereka berdua adalah "Adrian". Meski tidak saling kenal, ketika Ian mendengar Deniek menyebutkan nama sahabatnya yang hilang, Ian tercengang. Hal tersebut tentu menyita pikiran Ian, karena ketakutan kalau ia akan mengalami nasib yang sama. 15) "Ian!" "Iya, Ta." "Ranu Pane keren ya?" "Iya." "Mistis ya, Yan?" "Betul." "Jangan buka bisnis sepeda air atau banana boat di sini ya, nanti Ranu Pane jadi rame, jadi nggak mistis lagi." (D40/5cm/232)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 67 Penutur dalam data tersebut adalah Genta, mitra tuturnya adalah Ian, dan objek tuturnya adalah Ranu Pane. Hubungan Genta dan Ian adalah sahabat. Sebagai sahabat yang sudah dekat, Genta mencoba mencairkan suasana hati Ian yang sebelumnya tegang karena telah melihat kuburan di Ranu Pane sedang teman-temannya tidak melihat kuburan itu. 2. Implikatur dalam Novel 5 cm ini, peneliti Untuk mengkaji implikatur dalam penelitian menggunakan teori yang digagas oleh Grice. Konsep implikatur percakapan pertama kali dikemukakan oleh Paul Grice pada tahun 1975 dalam artikelnya yang berjudul "Logic and Conversation". Istilah implikatur dipakai oleh Grice untuk menerangkan apa yang mungkin diartikan, disarankan, atau dimaksudkan oleh penutur yang berbeda dengan apa yang dikatakan atau disampaikan oleh penutur (Brown and Yule, 1996: 31). Konsep implikatur ini dipakai untuk menerangkan perbedaan yang sering terdapat antara "apa yang diucapkan" dengan "apa yang diimplikasikan". Jika sebuah tuturan memiliki makna tambahan berarti tuturan tersebut mengandung implikatur. Dari data yang telah terkumpul, peneliti memisahkan data tersebut berdasarkan teori Grice yang membagi jenis implikatur menjadi dua, yakni implikatur percakapan dan implikatur konvensional. Analisis kedua implikatur tersebut dijabarkan sebagai berikut. a. Implikatur Percakapan Implikatur percakapan adalah implikatur yang muncul dalam suatu percakapan. Implikatur ini bersifat temporer (terjadi saat berlangsungnya tindak pecakapan) dan nonkonvensional (sesuatu yang diimplikasikan tidak mempunyai relasi langsung dengan tuturan yang diucapkan). Implikatur ini sangat dipengaruhi oleh adanya konteks. Selain itu, beberapa data juga dipengaruhi oleh pelanggaran maksim dalam prinsip kerjasama. Keberadaan
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 68 pelanggaran maksim ini digunakan sebagai pendukung analisis. Untuk lebih jelasnya, analisis data tersebut dijabarkan sebagai berikut. 1) Data: "Trus mau ngapain dong...?" "Ke rumah gue lagi?" tanya Arial. "Setuju!!!"Zafran langsung teriak. Zafran dari dulu memang sudah naksir adiknya Arial... "Ada nyokap lo nggak?" Zafran basa-basi. "Ada adik gue. Lo mau?" jawab Arial. (D1/5cm/18) Implikatur yang ada pada data tersebut dimaksudkan untuk basa-basi. Dengan pertimbangan konteks yang ada (lihat hal. 52, no. 1) dapat ditarik satu implikatur yaitu "Zafran hanya basa-basi menanyakan keberadaan Ibu Arial, padahal sebenarnya yang dicari adalah Arinda (adik Arial)". 2) Data: "Kurva ISLM...ada yang tau nggak?" tanya Dinda. "Oh...Investment Saving Loan Money yah...di mikro atau makro ekonomi?" Genta ikutan nyambung. "Makro...," jawab Dinda senang. "Bang Genta tau? Bantuin ya...! Mentok nih...!" "Kalo di makro gue gak tau, kalo di mikro gue tau...," jawab Genta datar. "Yaa...," Dinda menyesal manja. "Tapi kan pasti ngerti dikit-dikit," Dinda masih berharap (padahal sebenarnya Genta tau, dia lagi males aja, lagi pengen main monopoli). (D2/5cm/23) Implikatur dalam kalimat tersebut adalah "Genta menolak permintaan Arinda karena Genta sedang malas lebih tertarik untuk main monopoli". Jadi, implikatur tersebut dimaksudkan untuk menolak secara halus, yakni dengan pura-pura tidak tahu. 3) Data: Zafran masih aja coba lirak-lirik ke kamar Dinda, berharap Dinda keluar dan menaburinya dengan sejuta keindahan. Tapi Dinda nggak pernah muncul. Ian dan Riani yang udah sebel ngeliat Zafran akhirnya nyela. "Dhee...." "Ial, pintu kamar adik lo udah punya pacar belum? Ada yang naksir tuh, dari tadi diliatin mulu...," Riani buka kata. "Yo"i ada yang seneng sama kayu jati," timpal Ian. (D3/5cm/25)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 69 Inferensi yang muncul dari kalimat di atas adalah sebagai berikut. a) Riani dan Ian menyela Zafran yang dari tadi selalu memandangi pintu kamar Dinda. Celaan itu dimaksudkan untuk meminta Zafran agar berhenti memandangi pintu kamar Arinda dan berhenti berharap kalau Arinda akan keluar dari kamar itu untuk memenuhi hasrat Zafran yang selalu menginginkan melihat Arinda lebih lama. b) Riani dan Ian secara tidak langsung meminta Arial agar mengajak adiknya keluar dari kamar agar Zafran berhenti bengong memandangi pintu kamar Arinda. tepat untuk dijadikan Inferensi yang implikatur adalah inferensi yang pertama, Riani dan Ian meminta Zafran untuk berhenti mengharapkan Arinda keluar dari kamarnya, dengan asumsi Riani dan Ian tidak mungkin meminta Arial untuk mengajak Arinda keluar kamar karena Arinda sedang ada tugas, terlebih Arinda jarang berkumpul dan nongkrong bersama mereka. Jadi, implikatur pada ujaran di atas sengaja diciptakan untuk menyela Zafran. 4) Data: "Genta bengong mulu nih...," tiba-tiba Riani nyeletuk sambil memukul lembut dengkul Genta. Nggak tau aja lo, kata Genta dalam hati. "Makanya jangan ngomongin kerjaan kalo malam Minggu. Kan waktu itu kita udah janji...," Arial nyambung. "Lo jadi make gue kan Senin, Ta?" tanya Arial sekaligus memberi tip ex sama yang baru dia omongin. (D4/5cm/32) Informasi yang dikeluarkan Arial secara berlebihan tersebut merupakan pelanggaran maksim kuantitas. Kata "make" dalam data tersebut awalnya menimbulkan inferensi ganda yang berarti "menggunakan" dan "memperkerjakan". Namun, setelah konteksnya (lihat hal. 60-61, no. 3) dianalisis, makna yang paling tepat adalah "memperkerjakan" karena mereka berada dalam konteks yang Sehingga membicarakan masalah pekerjaan. inferensi dan implikaturnya adalah Arial mencoba mengingatkan Genta, kalau Arial akan dilibatkan dalam proyek Genta.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 70 5) Data: "Halo...coy, di mane lo?" "Eh Ta..., gue di rumah, Ta." "Yee...malem Minggu di rumah, ngapain lo." "Lagi bikin Indomie." "Anak-anak kangen nih ama lo, mau nyobain kasur air yang bisa jalan-jalan." (D5/5cm/39-40) Adanya implikatur dalam data tersebut dipicu oleh adanya kata "anak-anak" dan "kasur air yang bisa jalan-jalan". Kata "anak-anak" yang dimaksudkan bukanlah anak-anak hasil dari hubungan Ian dan Genta, melainkan teman-teman mereka (Riani, Arial, dan Zafran). Kata "kasur air yang bisa jalan-jalan" yang dimaksudkan bukanlah kasur air hidup yang sesungguhnya, namun itu adalah perumpamaan untuk menggambarkan sesosok Ian yang gendut. Penggunaan dua kosa kata tersebut sangatlah wajar, melihat hubungan mereka sebagai sahabat dekat. Berdasarkan penggunaan kata-kata dalam kalimat tersebut dapat ditarik sebuah implikatur, yakni "Teman-teman kangen. Ayo ketemu." Secara tersirat, melalui kata-kata tersebut Genta dan teman- temannya bermaksud mengajak Ian untuk bertemu dan membicarakan masalahnya agar bisa segera baikan. Jadi, inti dari implikatur tersebut adalah mengajak bertemu. 6) Data: "Pa kabar, Ndut?" Riani menoleh ke belakang. "Gimana, banana boat laku?" Genta menyenggol Ian dengan bahunya. (D6/5cm/45) Kata "banana boat" memunculkan makna ganda, yakni "sebuah wahana yang berupa perahu karet yang berbentuk seperti pisang raksasa" dan "gambaran sosok Ian yang badannya besar". Melihat relasi sosial para pelaku komunikasi, makna yang paling mungkin untuk digunakan adalah "gambaran sosok Ian yang badannya besar". Jadi, implikatur yang tepat adalah Genta basa-basi dengan Ian untuk mencairkan suasana, mencoba membuat suasana tampak seperti ketika mereka tidak ada masalah. Jadi, pertanyaan Genta tersebut merupakan pertanyaan retoris yang tidak perlu dijawab oleh Ian.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 71 7) Data: "Jadi lo semua maafin gue nih?" Ian berkata pelan. "Ya nggak lah, Yan..." sambil semuanya memeluk Ian yang emang cukup besar buat dipeluk empat orang. (D7/5cm/51) Kalimat "Ya nggak lah, Yan..." mengandung implikatur "Ya, iya lah Yan, kan kamu temen kita." Meski mereka mengatakan "Ya nggak lah, Yan..." tapi dari hati mereka yang paling dalam mereka sudah memaafkan ini dibuktikan dengan adanya kalimat Ian, pendukung "....sambil semuanya memeluk Ian yang emang cukup besar buat dipeluk empat orang." Setiap orang memang punya cara yang berbeda-beda untuk mengungkapkan isi hatinya. Jadi, tujuan dari implikatur tersebut adalah untuk memaafkan. 8) Data: "Adik gue paling jam segini udah tidur, Ple...," Arial yang udah bisa nangkep maksud Zafran melalui lagu tadi gatel untuk nyela. "Tuh lampu kamarnya udah mati," Riani memperkuat Arial sambil menunjuk ke kamar Dinda. "Lampu kamar udah mati kan bukan berarti udah tidur, siapa tau masih tidur-tiduran sambil ngeliat langit malam, dia juga denger suara gue," Zafran keukeuh. "Dia nggak tidur di kamarnya malam ini, dia tidur di kamar nyokap gue. Kan bokap gue ke Surabaya lagi, sekarang nyokap gue jadi parno karena banyak acara setan di TV yang nggak jelas. Jadi si Dinda disuruh nemenin tidur," kata Arial sambil ketawa. Zafran langsung low batt, mengingat kamar nyokapnya Arial kan di depan banget, sementara mereka berada di taman belakang yang kalo kata semut pasti jauh banget. Apalagi banyak tembok, udah pasti nggak kedengeran. (D9/5cm/57) Implikatur tersebut dimaksudkan untuk menyela Zafran. Kalimat tersebut secara tidak langsung menyiratkan bahwa Arial meminta Zafran untuk berhenti usaha buat mendekati Arinda dengan menyanyi. Arial meyakinkan Zafran, kalau usahanya menyanyi untuk Arinda ketika itu sia-sia saja, karena Arinda kemungkinan besar sudah tidur, terlebih lagi Arinda juga tidak mungkin dapat mendengar suara Zafran karena Arinda tidur di kamar depan, sedang mereka berada di taman belakang.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 72 9) Data: "Tapi gue nggak mau kehilangan kalian semua," Riani berkata pelan setengah maksa. "Ya nggak-lah,"Arial dan Zafran menjawab pertanyaan Riani hampir berbarengan. "Enggak-lah Riani," Genta menatap Riani dalam-dalam, batinnya ikut berkata, Gue bakal kangen banget sama lo Riani. "Kita keluar sebentar aja, bermimpi lagi masing-masing tentang kita, nanti pas ketemu lagi, pasti lain lagi, lain ceritanya, lain lagi orangnya, mungkin nanti Ian jadi kurus. Jadi kita enggak perlu menyewa banana boat lagi, tapi getek," kata Genta sambil menyenggol Ian yang masih asik dengan gitarnya. (D10/5cm/63) Implikatur yang tercipta pada kalimat bercetak tebal tersebut adalah Genta meminta mereka untuk sementara waktu kembali ke dunia masing-masing, bermimpi dan mewujudkan mimpi masing-masing, jadi ketika suatu saat mereka bertemu kembali, mereka akan punya cerita dan kehidupan yang sudah berbeda, karena pengalaman yang sudah membentuk mereka sebelumnya. Kalimat "...mungkin nanti Ian jadi kurus. Jadi kita enggak perlu menyewa banana boat lagi, tapi getek" dimaksudkan Genta untuk menghibur Riani. Jadi, maksud dari implikatur tersebut adalah untuk membujuk dan menghibur. "Di sana aja yuk nongkrongnya," Arial menunjuk suatu tempat paling tinggi di vilanya - sebuah beranda yang menghadap ke sebuah lembah... "Di sini kalo menjelang pagi kita bisa ngeliat Venus, letaknya di sana, lagi sendirian pagi-pagi," kata Arial sambil menujuk ke timur. "Emang kenapa dia sendirian? Nggak ada yang nemenin? Venus rada-rada garing yang anaknya?" Indy berkata lembut sambil menjatuhkan pantatnya ke bangku kayu. Matanya masih memandang keindahan di depannya. (D12/5cm/99) 10) Data: Implikatur dalam kalimat tersebut adalah Indy secara tidak langsung menyatakan kalau ia mulai merasa nyaman dan mulai menemukan kecocokan dengan Arial dengan memberikan respon atas pernyataan Arial. Arial menggambarkan Venus seolah-olah adalah manusia, jadi Indy juga mengumpamakan Venus sebagai manusia
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 73 dengan menyatakan "Emang kenapa dia sendirian? Nggak ada yang nemenin? Venus rada-rada garing yang anaknya?" Dalam komunikasi ini, baik Arial maupun Indy, keduanya sama-sama melanggar maksim relevansi karena memberikan informasi tentang Venus yang seolah-olah hidup, namun bukan berarti komunikasi mereka gagal, justru dari hal itu tercipta keakraban diantara mereka dan pertanyaan Indy merupakan pertanyaan retoris yang tidak perlu dijawab. Jadi, implikatur tersebut dimaksudkan hanya untuk basa-basi. 11) Data: "Kamu...SD...berapa...tahun..., Yan?" tiba-tiba dosennya memberikan pertanyaan yang nggak jelas maksudnya. "Enam, Pak. Emangnya kenapa?" Ian bohong. Dulu dia pernah tidak naik setahun - waktu kelas satu - gara-gara satu caturwulan ngambek nggak mau masuk. "Kalo... kamu... menyelesaikan... kuliah... kamu... enam... tahun... juga... berarti... otak... kamu... otak... anak... SD," Sang Dosen berkata pelan sambil menurunkan kacamatanya. Urutan kalimat panjang dan pelan barusan sangat menyakitkan bagi Ian... "Minggu depan, Pak." "Hah???" Ian bengong. "Masa empat hari, Pak?" "Kamu...SD...berapa...tahun, Yan?" "Iya, iya deh, Pak," Ian nggak mau denger kata-kata nyakitin lagi dari dosennya, apalagi sebenernya dia SD kan tujuh tahun, bukan enam tahun. (D13/5cm/106-107) Maksud atau implikatur yang terdapat dalam pertanyaan tersebut jika dinyatakan dalam ujaran akan menjadi "Kalau kamu menyelesaikan kuliah kamu enam tahun juga berarti otak kamu otak anak SD. Kalau kuliah kamu ingin cepat selesai kurang dari enam tahun, serahkan bab dua kamu empat hari lagi," atau dengan kalimat lain "Kalau kamu tidak mampu menyerahkan bab dua kamu empat hari lagi, berarti otak kamu otak anak SD." Jadi, implikatur tersebut dimaksudkan untuk menyindir.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 74 12) Data: "Oh ada mahasiswa baru ya?" Tiba-tiba sang dosen mengeluarkan suara agak keras dan menuju ke pojok belakang tempat Ian duduk. Ian yang tangannya, menganggukkan tersenyum. "Halo Pak, lagi nebeng ngasah otak.(D14/5cm/115) lagi bengong kaget sendiri. Ian mengangkat sambil sedikit kepalanya Inferensi yang muncul dalam kalimat tersebut adalah: a) dosen sedang bermaksud mengusir Ian keluar ruangan; b) dosen ingin mempermalukan Ian karena sudah semester tua tapi tidak kunjung lulus; dan c) dosen bermaksud menanyakan alasan Ian berada di dalam kelasnya. Inferensi yang diambil untuk dijadikan implikatur adalah inferensi yang ketiga. Jadi, jika ditulis implikaturnya akan menjadi "Ian, sedang apa di dalam kelas saya?" Lalu Ian menjawab, "Halo Pak, lagi nebeng ngasah otak." Jadi, maksud dari implikatur tersebut adalah untuk iseng bertanya. 13) Data: "Mas ada api?" tanya laki-laki itu lagi. "Ada...!" mengeluarkan korek gas. (D15/5cm/130) sambil merogoh jawab Ian sakunya dan Implikaturnya adalah laki-laki asing itu sebenarnya ingin bertanya, "Mas, ada korek api?" Jadi, implikatur tersebut dimaksudkan untuk meminjam korek api. 14) Data: "Minggu-minggu depan ada apa lagi, Man?" "Ada gathering di Puncak, outing, sama dua kegiatan launching. Minggu-minggu depan kita hanya ada empat acara." "Tambah satu lagi..., tapi akhir Agustus." "Haah? Lo dapet dari mana lagi?" Firman berteriak senang. "Tadi waktu penutupan tiba-tiba ada yang nawarin pameran persis kayak gini, tapi di Bandung." "Nggak ada yang nolak, Ta?" Genta menggeleng. "Sponsor?" Firman masih ragu. "Nggak ada yang nolak!" "Harga?" "Idem, tapi nanti paling kita nambah sepuluh persen aja buat transpor. Mereka setuju."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 75 "Orang gila...," Firman menggeleng tertawa senang sambil menonjok bahu genta. (D16/5cm/139) Kata "orang gila" yang ditujukan pada Genta sebenarnya mengandung implikatur "Hebat kamu, Ta!" Pujian itu diberikan karena Genta telah berhasil menyelenggarkan event besarnya dan mendapatkan event baru. Jadi, maksud dari implikatur tersebut adalah untuk memuji Genta. 15) Data: "Berapa meter tingginya, Ta?" "3676 m dari permukaan laut...." "Busyet, tinggi juga ya," Zafran kaget sendiri. "Tinggi banget..." Riani bengong, "Medannya berat nggak, Ta?" "Ya, lumayan." "Kuat apa kita? Bawa paus lagi?" Zafran bercanda sambil menendang Ian pelan di dengkulnya. (D17/5cm/151) Kata "paus" dalam kalimat yang dicetak tebal merupakan ungkapan untuk tubuh Ian yang besar - mereka tidak sungguh-sungguh membawa paus ke gunung. Jadi, implikaturnya adalah "Apa kita kuat mendaki Semeru? Belum lagi Ian gede." Tapi pernyataan Zafran mengenai Ian, bukan lantaran ia tidak yakin kalau Ian sanggup mencapai Mahameru (puncak Semeru), namun sekadar bercanda. tidak langsung meminta Genta untuk mengukur Zafran secara kemampuan mereka berlima apakah bisa mancapai puncak Semeru atau tidak karena pada dasarnya mereka bukanlah pendaki. Jadi, implikatur tersebut dimaksudkan untuk bercanda, menggoda Ian. 16) Data: Zafran melihat keluar. Sawah, sawah, dan sawah. Sesekali Zafran melihat petani dan kerbau yang beranjak pulang, diterangi sinar matahari sore yang mulai melemah. Semuanya berjalan sekilas dan cepat sekali, secepat kereta. Angin sore mengelus wajah mereka berdua... "Jakarta manusianya udah banyak banget, tapi di sini sama di Jakarta iramanya beda, Ta." "Irama apa?" Genta bertanya sambil menoleh ke Zafran yang masih melihat lurus ke depan. "Di sini nggak secepat di Jakarta dan di sini apa yang mereka lihat sehari-hari mungkin udah bisa bikin mereka dekat sama
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 76 suatu kekuatan lain yang tiap hari mengisi mereka, menyinari mereka," Zafran mulai bersyair, Genta mencoba mencerna tapi nggak berhasil. "Maksudnya?"(D18/5cm/154-155) Zafran menyebutkan "Jakarta manusianya udah banyak banget...", itu menunjukkan kalau penduduk Jakarta sangatlah padat. Kalimat "...tapi di sini sama di Jakarta iramanya beda, Ta", merujuk pada pola kehidupan antara masyarakat desa dan kota. Kalimat "Di sini nggak secepat di Jakarta...", menunjukkan kalau masyarakat desa hidup tentram dan damai, alon-alon waton kelakon, tidak seperti masyarakat kota yang memiliki dinamika kehidupan yang serba cepat dan ambisius. Kalimat "...dan di sini apa yang mereka lihat sehari-hari mungkin udah bisa bikin mereka dekat sama suatu kekuatan lain yang tiap hari mengisi mereka, menyinari mereka", menunjukkan bahwa orang desa mampu hidup harmoni dengan alam, Tuhan, dan masyarakat lain dalam menjalani setiap aktivitas mereka. Implikatur yang muncul dari analisis tersebut adalah Zafran sedang mencoba mengungkapkan apa yang ada di dalam pikirannya tentang kehidupan yang ada di sekitarnya. Setiap orang pasti punya saat seperti ini, berpikir ketika melihat sesuatu yang berbeda muncul di sekitar mereka, lalu mencari tahu alasannya. Zafran menganggap kalau orang-orang di desa ibaratnya seperti sosok Socrates yang masih punya kerendahan hati, mampu hidup harmoni dengan alam, Tuhan, dan masyarakat lainnya, sedangkan orang kota adalah para shopis (orang yang bekerja dengan mengharapkan imbalan uang) yang tinggal di lingkungan yang memandang bahwa kearifan lokal dan keharmonisan hidup seperti yang ada di desa-desa, hanyalah omong kosong. Bisa dikatakan, orang desa melakukan segala sesuatu karena itu tuntutan dari hati nurani mereka, sedang orang kota melakukan segala sesuatunya karena didorong oleh uang. Jadi, maksud implikatur tersebut adalah untuk mengungkapkan kegelisahan.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 77 17) Data: "Abis dari mana?" Dinda bertanya. "Ngerokok di pintu gerbong," jawab Zafran. "Oh..." "Saya perkenalkan guru filsafat saya, Socrates yang bijak," Genta menunjuk Zafran yang senyum-senyum. "Terima kasih Plato, muridku yang baik." (D22/5cm/160) Inferensi yang muncul dari analisis konteks di atas menunjuk pada implikatur bahwa Genta mencoba memberitahukan pada teman- temannya kalau ia dan Zafran ketika merokok tadi telah membicarakan banyak hal mengenai filsafat yang diajarkan oleh Socrates. Respon yang menyebut Genta sebagai "Plato" merupakan Zafran perumpamaan, karena sebelumnya Genta telah banyak mendengarkan seperti murid mendengarkan ceramah gurunya. Jadi, maksud dari implikatur tersebut adalah untuk memuji Zafran. 18) Data: Zafran tak tega untuk tak bercerita tentang obrolannya tadi. "Jadi kesimpulannya, mulai sekarang gue jadi gurunya Genta dan Genta jadi murid gue, kayak Socrates sama Plato." "Tapi dua-duanya kan beda. Gue udah pernah baca kalo secara fisik Socrates itu orangnya sangat tidak menarik dan buruk rupa, sementara Plato ganteng abiss," kata Ian. "Haa...??!!" Zafran yang merasa ganteng, mulai terganggu ego keartisannya. "Ya udah gue jadi Plato aja, biar si Genta jadi Socrates." (D23/5cm/160) Implikatur yang ada dalam kalimat tersebut adalah Zafran ia langsung tidak rela sekaligus menyesal karena secara tidak menyatakan kalau Genta lebih ganteng dari dirinya. Zafran menarik kembali kata-katanya dan mengalah untuk menjadi "Plato" supaya ia tetap tampak lebih ganteng dari Genta. Jadi, implikatur tersebut dimaksudkan untuk menolak pujian Genta supaya Zafran tetap dianggap lebih ganteng. 19) Data: "Aduh...jatuh deh!" Ian membuka dompet, dengan sengaja dan bandel menjatuhkan selembar kertas yang terlipat kecil. "Juple, tolong ambilin!" Ian coba bersandiwara. "Apaan nih? Rumus mengambil kertas yang jatuh dari dompet Ian. Indomie lagi ya?" Zafran cepat
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 78 "Jangan dibuka!" (D25/5cm/164) Ian bersandiwara pura-pura panik. Tiga kalimat yang dicetak tebal di atas saling berkaitan karena diucapkan penutur dengan tujuan yang sama. Inferensi yang muncul dari kalimat tersebut adalah: a) Ian ingin menunjukkan rumus Indomie yang ia ciptakan, b) Ian ingin menunjukkan surat undangan wisuda, c) Ian ingin menunjukkan bon koleksi VCD porno terbarunya, dan d) Ian ingin pamer tiket nonton pertandingan Manchester United yang ia punya. Dari inferensi tersebut, dapat ditarik sebuah implikatur yakni Ia ingin menunjukkan surat undangan wisuda. Implikatur tersebut ditunjukkan oleh perilaku Ian yang pura-pura menjatuhkan sesuatu. Ian ingin menunjukkan pada sahabat-sahabatnya kalau ia akhirnya lulus juga. Inferensi tersebut diambil dengan asumsi bahwa Ian tidak mungkin menunjukkan rumus Indomie pada teman-temannya karena mereka sudah hafal. Ian tidak mungkin menunjukkan bon VCD porno, karena Ian tidak pernah beli pakai bon. Ian juga tidak mungkin memamerkan tiket nonton bola karena kalau benar itu tiket nonton bola pasti Ian sudah sibuk mempersiapkan keberangkatannya ke luar negeri dan tidak ikut mendaki. Pada data ini, implikatur tersebut ditujukan untuk memberikan kabar gembira, yakni kelulusan Ian. 20) Data: Seorang penumpang bertanya ke Zafran, "Mas ada yang ulang tahun ya?" "Nggak, Pak! Itu ada yang baru diterima kerja jadi pesut di Ancol," kata Zafran sambil menunjuk Ian. (D26/5cm/165) Dalam komunikasi ini, Zafran melanggar maksim kualitas karena memberikan informasi yang tidak tepat kepada penumpang yang bertanya itu. Meski demikian, komunikasi ini tetap wajar, karena biasanya teman-teman Ian suka menyela Ian. Dalam persahabatan, terkadang menyela itu dapat diartikan sebagai salah satu bentuk
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 79 keakraban, jadi tergantung bagaimana penggunaannya dan bagaimana konteksnya. Secara eksplisit, implikatur yang terkandung dalam kalimat Zafran berdasarkan analisis di atas adalah "Bukan Pak." Hanya itu. Namun, objek yang dituju masih sama, yakni Ian. Secara implisit Zafran menyatakan bahwa Ian memang sedang merayakan sesuatu, namun bukan ulang tahun. Jadi, implikatur dalam dialog di atas ditujukan untuk bercanda, menggoda Ian. 21) Data: "Dari mana lo, Ple?" tanya Arial "Dari tanah air gue yang indah." "Mulai deh pagi-pagi mau opera." (D28/5cm/179) Implikaturnya, Arial sebenarnya ingin mengatakan, "Cukup Ple, jangan berpuisi yang aneh-aneh lagi" atau "Cukup, jangan bawa aku ke dunia kamu yang suram". Jadi, maksud dari implikatur tersebut adalah untuk menyela Zafran, berharap Zafran berhenti bersyair. 22) Data: "Lempeng gapit? Makanan apa lagi nih?" Dinda bertanya ke Ibu penjual pecel. "Iki lho lempeng gapit," si Ibu tertawa kecil sambil membuat lempeng gapit - sebentuk kerupuk cokelat muda seukuran telapak tangan diambil si Ibu. Lalu, ia mengisi kerupuk itu dengan sayuran, bumbu pecel, dan menutupnya dengan satu lembar kerupuk lempeng lagi, jadilah lempeng gapit. "Haa?" semuanya bengong ngeliat lempeng gapit. "Bener kan, nggak cuma salad yang ngikutin gado-gado, hamburger sama hotdog juga ngikutin kita, mereka taunya dari lempeng gapit," Ian nyerocos begitu saja, disambut tawa teman-temannya. (D29/5cm/180) Berdasarkan konteks yang melingkupi dialog di atas (lihat hal. 45, no. 7; 55, no. 8; dan 64, no. 11), implikatur yang muncul dari pernyataan Ian adalah Ian merasa heran sekaligus bangga akan keragaman makanan khas Indonesia yang tidak kalah dengan makanan fast food yang di pandang masyarakat lebih elite dibanding makanan lokal. Ian menunjukkan kalau salad dan gado-gado itu sebenarnya sama, keduanya berasal dari macam-macam sayuran yang kemudian diberi saus, hanya saja sausnya yang beda, gado-gado diberi saus
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 80 kacang, salad diberi saus dari mayonaise. Hotdog dan hamburger juga pada dasarnya sama, hamburger dan hotdog terbuat dari roti yang ditumpuki isian kemudian ditutup dengan roti lagi, lempeng gapit juga demikian, lempeng diberi isi kemudian ditutup dengan lempeng lagi. Masyarakat Indonesia seharusnya bangga terhadap makanan lokal tercipta untuk menyatakan implikatur tersebut Indonesia. Jadi, kekaguman Ian terhadap makanan Indonesia yang tidak kalah dengan makanan luar negeri. 23) Data: "Kok tiba-tiba jadi penuh gini ya?" Arial bertanya pada Genta. "Kan kereta ini berhenti di setiap stasiun, jadi banyak yang transit kecil-kecilan jarak pendek," jawab Genta serius. "Mau pergi dari Jakarta malah ketemu Jakarta lagi," Ian berujar dan tersenyum kecut. (D30/5cm/184) Implikatur yang muncul dari data di atas adalah Ian merasa risi dengan suasana sesak di kereta yang sama saja dengan suasana sesak Jakarta. Mereka berniat melakukan petualangan untuk melepas penat di Jakarta namun ternyata masih sama saja, bertemu dengan suasana Jakarta yang penuh sesak. Jadi, implikatur tersebut dimaksudkan untuk menyatakan keluhan. 24) Data: "Gue jadi inget waktu zaman kita demo nurunin Orde Baru...," Riani tiba-tiba menggumam sendiri. "Lho apa hubungannya, Ni?" Ian bingung. "Dulu kita teriak-teriak atas nama rakyat di seluruh penjuru Indonesia. Trus yang di sekeliling lo ini emangnya siapa?" (D31/5cm/185) Berdasarkan konteks dalam dialog di atas (lihat hal. 56, no. 9 dan hal. 65, no. 12), dapat ditarik sebuah implikatur, yakni Riani sangat menyesalkan kondisi para pedagang yang notabenenya adalah rakyat Indonesia, bagian dari rakyat yang pernah diperjuangkan mahasiswa kala Orde Baru. Meski perjuangan di masa Orde Baru berhasil, namun ternyata tidak banyak rakyat yang berubah nasibnya sejak masa itu. Kondisi itulah yang membuat Riani kesal sendiri. Di satu sisi, ia tidak tahu hal itu menjadi tanggung jawab siapa, apakah pemerintah, generasi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 81 muda, atau tanggung jawab masing-masing orang pada dirinya sendiri. Jadi, dalam data ini implikaturnya digunakan untuk menyatakan prihatin atas kondisi yang menimpa sebagian rakyat Indonesia. 25) Data: Arial memberanikan diri bertanya,"Napa Mas?"(Ada apa Mas?) "Iku...wong papat masak rong puluh." (Itu...empat orang masak dua puluh) Lehernya bergerak pelan menunjuk ke arah petugas di kejauhan. "Kenapa nggak beli di stasiun, Mas?" "Yo...biasane yo ora ana petugase. Iki lagi sial wae." (Ya...biasanya ya nggak ada petugas. Ini sedang sial saja.) "Tapi bukannya kalo naik kereta emang harus beli karcis, Mas?" (D32/5cm/187) Implikaturnya terdapat dalam ucapan Arial yang menanyakan tentang karcis yang seharusnya dibeli oleh salah seorang penumpang. Arial menanyakan hal tersebut terkesan seperti sedikit heran atau kesal. Berdasarkan konteksnya, Arial memberikan pertanyaan itu kepada penumpang yang bermasalah tadi dimaksudkan untuk menyadarkan penumpang tersebut atas perilakunya yang keliru. Jip masih mendaki dan berguncang-guncang. Udara dingin yang menusuk perlahan menyatu bersama angin sore, membuat sebagian penumpang mulai memakai jaket... Semuanya meloncat meraih daun yang terjuntai rendah. Arial yang paling tinggi mengangkat tangannya, memetik segenggam daun kayu putih dan menciumnya. Kehangatan sesaat membuat Arial terpejam. "Hangat kan? Alam memang baik sama kita. Di tempat dingin begini kita dikasih daun hangat, bukannya kaktus atau nanas...hehehe...,"Deniek berujar, tersenyum ramah. (D33/5cm/212-213) 26) Data: Implikatur yang terkandung dalam ucapan yang dicetak tebal di atas adalah Deniek sedang mensyukuri karunia alam yang Tuhan berikan untuk manusia. Alam diciptakan Tuhan dengan sedemikian rupa untuk hidup harmoni dengan manusia, memberikan kebutuhan satu sama lain sehingga antara manusia dan alam dapat hidup berdampingan dan saling menyangga. Sayangnya manusia sering melupakan karunia
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 82 besar yang ada di sekitar mereka, manusia hanya melihat kebutuhannya sendiri sehingga hanya bisa mengeksploitasi alam tanpa mampu menjaga dan melestarikannya. Dalam kalimat Deniek tersebut tersirat pesan bahwa kita sebagai manusia sewajarnya menyadari akan kekuatan alam yang selalu melindungi dan memenuhi kebutuhan kita. Jadi, dalam implikatur tersebut pengujar bermaksud untuk bersyukur sekaligus menyatakan kagum atas kebesaran Tuhan yang telah dengan rendah hati menciptakan alam dengan sedemikian rupa untuk memenuhi untuk manusia. 27) Data: "Gue udah taruh puncak itu dan kita semua di sini." Arial berkata pelan sambil membawa jari telunjuk ke keningnya. Genta tersenyum. "Kalo begitu...yang kita perlu sekarang cuma kaki yang akan berjalan lebih jauh dari biasanya, tangan yang akan berbuat lebih banyak dari biasanya, mata yang akan menatap lebih lama dari biasanya, leher yang akan lebih sering melihat ke atas, lapisan tekad yang seribu kali lebih keras dari baja." "Dan hati yang akan bekerja lebih keras dari biasanya," sambung Zafran. "Serta mulut yang akan selalu berdoa,"Dinda tersenyum manis. (D35/5cm/216) Implikaturnya, Genta, Zafran, dan Dinda mencoba meyakinkan pada sahabat-sabatnya dan diri mereka sendiri kalau mereka bisa mencapai puncak Semeru. Mereka hanya perlu kaki yang akan berjalan lebih jauh dari biasanya, karena pendakian dari base camp sampai puncak hanya bisa ditempuh dengan berjalan kaki dan jarak yang harus ditempuh pastilah lebih jauh dari jalan kaki yang pernah mereka lakukan di kota. Tangan yang akan berbuat lebih banyak dari biasanya, karena mereka akan mengalami serta menemui banyak tantangan baru, banyak hal baru, dan banyak kejadian yang akan mendorong mereka untuk berbuat kebaikan lebih dari biasanya. Mata yang akan menatap lebih lama dari biasanya, karena di sepanjang perjalan menuju Mahameru mereka akan disibukkan dengan pemandangan Maha Indah, Maha Besar, Maha Agung, dan mata itu pula akan menunjukkan betapa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 83 mereka begitu kecil di alam ini. Leher yang akan lebih sering melihat ke atas, leher yang akan selalu mengingatkan bahwa tujuan mereka, Mahameru, semakin dekat setiap langkahnya. Lapisan tekad yang seribu kali lebih keras dari baja, karena tekad adalah ruh yang akan membawa mereka sampai ke puncak. Tekad yang tidak terkalahkan oleh rasa lelah, tekad yang tidak akan luntur oleh apapun. Hati yang akan bekerja lebih keras dari biasanya, karena hati itu akan berperang menaklukan diri mereka sendiri untuk melawan segala hal negatif yang muncul. Serta mulut yang akan selalu berdoa, berdoa kepada Tuhan agar mereka selamat dalam perjalanan, berdoa agar mereka tidak diganggu oleh hal-hal yang tidak tampak, berdoa mengucap syukur karena telah ditunjukkan kebesaran yang Maha Agung, berdoa kepada Tuhan agar mereka masih diberi kesempatan untuk belajar melihat dunia ini dengan lebih bijak, berdoa agar mereka masih diberi kesempatan untuk bernafas lebih lama, karena tanpa Tuhan mereka tidak akan bisa - di gunung, Tuhan akan terasa dekat sekali. Jadi, dalam data ini, implikatur digunakan untuk membangun semangat keenam sahabat tersebut untuk mendaki gunung. 28) Data: Mereka berdiri dan keluar dari warung makan mengikuti rombongan Deniek. Hawa dingin pun kembali menyapa mereka di luar. Dua rombongan itu berjalan berbarengan... "Sampai jumpa di puncak." Ian menepuk pungguk Deniek. "Di desis Deniek pelan. (D36/5cm/220-221) Implikaturnya, Deniek hanya ingin mengatakan kalau di gunung segala sesuatunya tidak bisa ditebak, hanya Tuhan yang tahu. Orang yang lemah bisa saja sampai puncak, orang yang kuat bisa saja menyerah di tengah jalan, orang yang awalnya sehat bisa saja mendadak meninggal, orang tadinya ada di dekat kita bisa saja tiba-tiba saja hilang, orang yang sebelumnya nakal bisa saja taubat, atau apapun, segala kemungkinan bisa terjadi di gunung. Dalam data ini, implikatur digunakan untuk menyatakan perasaan gelisah yang tak menentu.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 29) Data: "Kita turut berdoa untuk temanmu...," Arial memegang bahu Deniek. "Oke...terima kasih." Rombongan kecil mulai melangkah di jalan berbatu kecil. "Temanmu itu namanya siapa, Niek?" Ian tiba-tiba berteriak agak keras ke rombongan kecil yang mulai agak menjauh. "Namanya Adrian!" Teriakan Deniek membuat Ian tercekat. Keenam sahabat itu kaget setengah mati, mata mereka mengikuti rombongan kecil yang lama-lama menghilang di antara kerimbunan bukit kecil. "Namanya...Adrian...juga? Sama dong sama gue," Ian mendesah pelan, hampir tak terdengar. Teman-temannya terdiam melirik ke Ian, hati mereka malas untuk berpikir lebih jauh lagi. (D37/5cm/221-222) 29) Data: "Kita turut berdoa untuk temanmu...," Arial memegang bahu Deniek. "Oke...terima kasih." Rombongan kecil mulai melangkah di jalan berbatu kecil. "Temanmu itu namanya siapa, Niek?" Ian tiba-tiba berteriak agak keras ke rombongan kecil yang mulai agak menjauh. "Namanya Adrian!" Teriakan Deniek membuat Ian tercekat. Keenam sahabat itu kaget setengah mati, mata mereka mengikuti rombongan kecil yang lama-lama menghilang di antara kerimbunan bukit kecil. "Namanya...Adrian...juga? Sama dong sama gue," Ian mendesah pelan, hampir tak terdengar. Teman-temannya terdiam melirik ke Ian, hati mereka malas untuk berpikir lebih jauh lagi. (D37/5cm/221-222) Implikaturnya, Ian kaget dan terlihat gelisah, kawatir kalau nasib yang menimpa Adrian akan menimpanya juga, karena nama sahabat Deniek ternyata sama dengan nama Ian. 30) Data: "Lihat ke atas deh," Zafran mendongak ke atas. Semuanya melihat ke langit malam. "Perhatiin deh, bintangnya kayaknya lama-lama tambah banyak. Tadi nggak sebanyak ini. Gue kayak di ruangan kecil penuh bintang. Di sini kok kayaknya bintang jadi deket." (D39/5cm/228) Implikatur yang muncul adalah Zafran mengalihkan topik pembicaraan agar bisa menikmati malam indah itu lebih lama. Zafran ingin lebih lama menikmati pemandangan langit yang penuh bintang karena pemandangan seperti ini tidak ia dapati setiap hari. Jika cuaca sedang baik, langit memang akan tampak seperti lautan bintang jika dilihat dari dataran tinggi. Kalimat "Gue kayak di ruangan kecil penuh bintang. Di sini kok kayaknya bintang jadi deket." menyiratkan bahwa Zafran merasa kecil sekali di alam ini. Jadi, implikatur dalam data ini digunakan untuk menyatakan kekaguman terhadap alam, terhadap Tuhan. 31) Data: "Ian!" "Iya, Ta." "Ranu Pane keren ya?" "Iya." "Mistis ya, Yan?"
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 85 "Betul." "Jangan buka bisnis sepeda air atau banana boat di sini ya, nanti Ranu Pane jadi rame, jadi nggak mistis lagi." (D40/5cm/232) Implikaturnya, Genta mencoba mencairkan suasana hati Ian yang sedang banyak pikiran akan hal-hal gaib di gunung. Ian memang sudah biasa dicela oleh kawan-kawannya. Dalam persabatan mereka, celaan-celaan terkadang merupakan bentuk keakraban, tergantung konteksnya. Jadi, Genta melarang Ian untuk tidak bisnis sepeda air atau banana boat di Ranu Pane, hanya sekadar bercanda, agar Ian sedikit rileks. 32) Data: "Ta, kita di surga ya?" Genta menganggukkan (D42/5cm/253) dan pelan. Mahameru." kepala berujar Implikatur yang muncul adalah pengujar merasa hampir tidak percaya ada tempat sebagus Ranu Kumbolo di bumi. Air danaunya tampak mengilap diterpa matahari, menimbulkan pecahan-pecahan cahaya-cahaya kecil yang mengambang di atas permukaan. Di kejauhan tampak bukit pinus dan barisan cemara yang mengitari danau. Pantulan bayangan pohon cemara tampak terlihat jelas di permukaan air. Awan putih dan langit biru bercermin di permukaan danau, membuat langit seperti pindah dan menyatu dengan permukaan air. Awan putih menjadi sangat dekat sekali dan bisa tersentuh. Pemandangan tidak biasa Ranu Kumbolo membuat mata mereka seperti tidak mau terpejam. Ranu Kumbolo berhasil membuat mereka tertegun dan kata "surga" seperti diucapkan tanpa sadar, karena tidak tahu harus menyebut tempat seindah itu dengan kata apa. Jadi, implikatur dalam data ini digunakan untuk menyatakan perasaan kagum. 33) Data: "Kalo kita mau, sebenarnya kita bisa raih apa aja yang jadi mimpi-mimpi kita." "Gue setuju itu," Genta menatap teman-temannya dan melihat langit biru di atasnya.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 86 "Sebenarnya kita nggak usah cari harta karun kebahagiaan karena semua udah ada di diri kita sendiri. "Tul nggak?" Ian bergumam sendiri. "Setuju." "Kebahagiaan sejati itu sebenarnya di sini," ujar Zafran pelan sambil menunjuk hatinya. (D43/5cm/262-263) Pada awalnya, rombongan ini main tebak-tebakan lagu, kemudian dari sebuah lagu You are the Universe, The Brand New tentang kebahagiaan. Heavies, muncul obrolan yang membahas Implikaturnya adalah pencapaian atas segala sesuatu itu (termasuk kebahagiaan) tergantung pada diri masing-masing orang. Kuncinya adalah, jangan pernah menjadi manusia eksternal yang memandang sesuatu yang menimpa diri sebagai akibat dari keadaan yang terjadi di luar dirinya, selalu menyalahkan keadaan. Namun, jadilah manusia internal yang selalu mengontrol keadaan, bukan dikontrol keadaan. Hidup memang ada di tangan Tuhan, namun kehidupan yang terbangun di dalamnya jelas ada di tangan kita sendiri. Jadi, implikatur dalam dialog di atas merupakan suatu bentuk filosofi, bahwa kunci atas pencapaian segala sesuatu adalah diri sendiri. 34) Data: "Tapi gue yakin, pasti ada sesuatu yang pasti...yang nggak bisa ditawar, yang bahkan Albert Einsten nggak bisa jelasin." Semua anak manusia itu melihat ke langit biru di atas Ranu Kumbolo. Tersenyum satu sama lain. "Iya, yang di atas sana itu satu yang pasti." (D47/5cm/278) Percakapan ini dimulai dari membahas masalah Teori Relativitas. Einstein dengan teori relativitasnya bisa membuktikan bahwa massa atau benda adalah sesuatu yang relatif. Materi adalah sesuatu yang relatif karena materi selalu bergerak. Einstein menyatakan tidak ada sesuatu yang pasti, dia menolak segala hal yang bersifat mutlak, seperti ketika menyatakan sesuatu itu benar atau salah, semuanya relatif. Selama ada dimensi waktu segala sesuatu akan menjadi relatif. Suatu pernyataan ada benarnya, ada salahnya juga sewaktu-waktu. Belum pasti benar, belum pasti salah juga. Sesuatu bisa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 87 jadi salah bisa jadi benar tergantung kapan waktunya sesuatu itu diterapkan. Namun, pada data di atas teori tersebut dibantah dengan keyakinan bahwa ada satu zat yang pasti ada dan mutlak di dunia ini, yaitu Tuhan. Implikaturnya, pengujar bermaksud menyatakan yang di atas sana itu pasti, Tuhan itu satu yang pasti, dan keberadaan Tuhan tidak dapat disangkal oleh teori Einstein atau teori apapun. Jadi, implikatur tersebut digunakan untuk menyatakan keyakinan. 35) Data: Jalan setapak kecil terlihat jelas dari ketinggian, seperti sebuah garis membelah padang luas dan bermuara ke hutan di seberangnya yang menyerupai tembok hidup, menyambut jalan itu. "Gila, Indonesia punya Afrika kecil." "Ada T-rex nggak, Ta?" "Ada Raptor...," kata Genta tersenyum. "Ada T-rex tapi doyannya Teletubbies dikecapin. Krupuknya banyak, karetnya dua, nggak pedes." Arial membuat gerakan (D48/5cm/287) Ian. seperti mau memakan Implikaturnya, Ian ingin menyatakan kalau Indonesia itu sangat indah, di Indonesia juga ada sabana seperti yang ada di Afrika, hanya saja tidak seluas di Afrika, oleh karena itu Ian menyebutnya dengan Afrika kecil. Jadi, implikatur dalam data tersebut digunakan untuk menyatakan kekaguman. 36) Data: Tiba-tiba Ian jadi serius,"Gue nggak jadi ah ke Manchester...." "Hah? Kenapa?" semua bingung. "Enakan di Indonesia." "Katanya males sama semuanya, sama rakyatnya, sama pemerintahnya." "Nggak jadi ah malesnya." "Hahaha...." "Lagian lo kalo ditimbang juga nggak boleh masuk pesawat penumpang, disuruh langsung ke kargo," Genta menyahut lalu tertawa keras. "Lebih baik di sini, rumah kita sendiri." (D51/5cm/351- 352)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 88 Dalam data tersebut, meskipun Genta menyela Ian, namun ia hanya bercanda. Kata "rumah" yang diucapkan Ian digunakan untuk melambangkan tempat bernaung, berteduh, dan berkumpul bersama orang-orang terdekat. Ian menyadari kalau selama ini ia membangun kehidupannya dan menciptakan kenang-kenangan indah bersama orang- orang terdekatnya di Indonesia. Ia lahir di Indonesia, setiap hari ia memakai tanahnya, meminum airnya. Ian menyadari seharusnya ia berterima kasih. Kesadaran Ian untuk menganggap Indonesia sebagai rumahnya itulah yang menjadi implikatur dari kalimat yang ia ucapkan. Jadi, implikatur tersebut merupakan sebuah bentuk kesadaran. b. Implikatur Konvensional Implikatur konvensional yaitu implikatur memiliki makna yang umum dan tidak terikat konteks. Oleh karena itu, implikatur konvensional memiliki sifat nontemporer (maknanya tidak berubah atau tahan lama). Implikatur konvensional tidak harus berada dalam sebuah percakapan, selama suatu kalimat atau tuturan itu tidak terikat konteks dan memiliki makna yang bersifat umum, berarti kalimat atau tersebut tuturan mengandung implikatur konvensional. sembilan belas data yang sifatnya Peneliti menemukan konvensional. Dalam analisis data yang masuk kategori ini, peneliti langsung menganalisis implikatur tanpa memperhatikan konteks karena makna yang ada di dalam data bersifat umum. Analisis pada implikatur tersebut dijabarkan sebagai berikut. 1) Data: Sebab, cuma makhluk bernama manusia yang bisa bikin pernyataan-pernyataan seindah ini....To be or not to be! That is the question (Shakespeare, William). (D8/5cm/2-3) Kalimat tersebut dikutip oleh penulis novel sebagai pembuka yang menyebutkan bahwa cerita dalam novel adalah tentang cinta, mimpi, keyakinan, dan cita-cita. Penulis novel sengaja mengutip
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 89 kalimat tersebut untuk membakar semangat pembacanya dan jelas kalimat tersebut memiliki kaitan dengan kekuatan keyakinan. Kaitannya dengan analisis implikatur, kalimat tersebut mengandung implikatur tentang pilihan hidup. Pertanyaan "To be or not to be?" sangat pas untuk diajukan pada diri sendiri bagi mereka yang ragu dalam melangkah atau masih bingung untuk menemukan jati dirinya. Menjadi sesuatu di sini tidak hanya berarti menjadi sesuatu yang kita cita-citakan namun lebih dalam lagi. Setiap manusia dilahirkan pasti dengan tujuan yang besar dan kewajiban setiap orang ia adalah mencari makna akan keberadaan dirinya (untuk apa dilahirkan, peran apa yang harus ia emban untuk mewujudkan rencana Tuhan dalam membangun kehidupan yang lebih baik, mana jalan yang harus ditempuh, dengan cara apa, dan pertanyaan-pertanyaan lain yang membawa kita sebagai manusia yang seharusnya, manusia mulia). Jadi, menjadi sesuatu itu adalah tentang bagaimana kita menjadi diri sendiri yang terbaik, memberikan segala hal yang terbaik yang kita punya hingga batas maksimal, tidak membiarkan hidup kita kosong dan terisi oleh hal-hal yang tidak perlu. God simply ask us to be the best version of ourselves. 2) Data: "Tapi kenapa bisa hutan, Ta?" "Biar unik aja, berani mikir nggak biasa." Berpikir out of (D11/5cm/138) the box, Firman membatin sendiri. Implikatur ini tentang kreativitas. Think out of the box atau berani berpikir beda dari yang lain. Implikatur dalam teks tersebut adalah tentang keberanian untuk menjadi berbeda, karena berbeda itu aset, dan normal itu sangat membosankan. Berani menjadi lain dari yang lain, berani keluar dari zona aman dan mencoba hal-hal baru, serta tidak takut mengambil risiko adalah langkah awal memicu kreativitas setiap orang dalam menjalani hidupnya. Orang hanya akan tertarik pada sesuatu yang beda, baru, dan unik. Orang tidak akan memperhatikan sesuatu yang biasa saja dan sudah umum. Oleh karena itu, jadilah
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 90 pribadi yang berbeda dan membiasakan diri berpikir di luar jalur, berpikir dengan perspektif yang berbeda, melihat segala sesuatu dengan cara yang berbeda, dan berpikir luas. If you are not willing to risk the unusual, you will have to settle for the ordinary (Jim Rohn). So, be the first, be the best, or be different?Choose yours! 3) Data: "Salah satu kalimatnya yang terkenal adalah "Orang yang paling bijaksana adalah orang yang mengetahui bahwa dirinya tidak tahu."" (D19/5cm/155) Implikatur dalam teks tersebut adalah tentang filsafat. Kalimat merupakan salah satu ajaran legendaris yang diturunkan oleh Socrates. Filsuf Yunani ini lahir di Athena (470-399 SM), semasa hidupnya ia tidak pernah menulis sebait kata pun. Seluruh ajaran-ajarannya ditulis oleh muridnya, Plato. Plato menulis sejumlah dialog atau diskusi mengenai filsafat dengan Socrates sebagai sumber utamanya. Socrates menganggap tugasnya seperti membantu orang-orang melahirkan wawasan yang benar, sebab pemahaman yang sejati harus timbul dari dalam diri sendiri, dan itu tidak dapat ditanamkan oleh orang lain, karena hanya pemahaman yang timbul dari dalam itulah yang dapat menuntun kepada wawasan yang benar. Setiap orang di Athena mengaguminya karena ia bertanya kepada siapa saja, bahkan kepada seorang budak sekalipun, karena Socrates percaya setiap manusia pasti memiliki akal. Socrates selalu berlagak tidak tahu kepada setiap orang yang ditanyainya untuk diajak berdiskusi, sehingga orang yang diajak berbicara menjadi tahu dan sadar akan banyak hal. Socrates hidup pada zaman yang sama dengan para sophis. Seperti para kaum sophis, socrates lebih berminat pada masalah manusia dan masyarakat daripada kekuatan alam. Socrates tidak menganggap dirinya sebagai seorang sophis, yaitu seseorang yang pandai dan bijaksana. Tidak seperti kaum sophis yang mengajar untuk mendapatkan uang, Socrates menyebut dirinya sebagai filsuf dalam pengertian yang sebenarnya, yakni "orang yang mencintai
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 91 kebijaksanaan." Kaum sophis menganggap dirinya tahu segalanya dan sudah puas dengan sedikit pengetahuan yang mereka miliki, terkadang mereka membual bahwa mereka mengetahui segala hal mengenai subjek-subjek yang sedikit pun tidak mereka ketahui. Berbeda dengan kaum sophis, Socrates tahu bahwa dia tidak tahu apa-apa tentang kehidupan dan dunia, sehingga dia merasa gelisah karena hanya sedikit yang diketahuinya. Socrates sendiri berkata "Hanya satu yang ku tahu, yaitu bahwa aku tidak tahu apa-apa." Pengaruh Socrates yang merugikan banyak bangsawan dan negara Athena pada akhirnya ditentang oleh pemerintah. Pada 399 SM, Socrates didakwa memperkenalkan dewa-dewa baru dan merusak kaum muda, serta tidak mempercayai dewa-dewa yang telah diterima. Pada masa itu Socrates dijatuhi hukuman mati dengan minum racun atau dibiarkan hidup tetapi harus pergi meninggalkan Athena dan mengakui kalau ajarannya salah. Socrates pun memilih di meminum racun demi mempertahankan kayakinan di dalam hatinya. Jadi implikaturnya, semakin orang mengetahui pengetahuan di luar dirinya semakin ia sadar bahwa ternyata ada banyak hal yang belum ia ketahui. Orang yang mengetahui dirinya tidak tahu lebih bijaksana dibanding dengan orang yang merasa tahu segalanya padahal hanya sedikit pengetahuan yang ia miliki. 4) Data: "Nah dalam salah satu tulisannya, Republic, Plato menulis tentang goa tadi. Kalo lebih jelasnya kayak gini, sebenarnya orang-orang yang ada di dalam goa itu duduk menghadap ke arah dinding goa dengan cahaya api unggun di depan mereka - dengan dunia luar berada di belakang mereka. Sementara di luar goa, segala sesuatu terjadi di belakang mereka dan sedihnya mereka hanya melihatnya lewat pantulan yang ada di dinding goa yang ada di depan mereka. Mereka hanya melihat bayang-bayang semesta aja. Mereka pun tenggelam dalam bayang-bayang itu, mencoba mencari tahu apa dan membicarakannya sampai mereka menyimpulkan bahwa hanya bayang-bayang itu aja yang ada." (D20/5cm/157)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 92 Implikatur ini tentang filsafat gua. Plato adalah salah satu filsuf terkemuka dari zaman Yunani kuno. Plato memformulakan filosofinya menjelang semangat meningkatkan aktifitas intelektual pada zaman Yunani kuno. Plato menjadikan gurunya yaitu Socrates sebagai teladannya. Dalam bukunya, The Republic, Plato menceritakan kiasan tentang sebuah gua. Ringkasnya, ada sebuah gua yang di dalamnya terdapat beberapa tawanan yang diikat menghadap ke dinding belakang gua. Mereka sudah berada di sana seumur hidup dan tidak bisa melihat ke mana-mana, hanya bisa melihat ke depan saja. Akan tetapi mereka bisa melihat bayang-bayangan orang di dinding belakang gua. Bayang- bayangan ini disebabkan oleh sebuah api yang berkobar di depan, di lubang masuk ke gua ini, dan orang-orang di luar gua yang berjalan berlalu lalang. Para tawanan bisa melihat bayang-bayangan orang ini dan suara-suara mereka yang menggema di dalam gua. Pada suatu hari, salah seorang tawanan dilepas dan dipaksa keluar. Ia disuruh melihat sumber dari bayangan ini semua. Akan tetapi api membuat matanya silau, ia lebih suka melihat bayangannya. Lama kelamaan ia bisa melihat api dan lalu ia mulai terbiasa dan lalu-lalang. Kemudian melihat orang-orang yang ia keluar dan sebelumnya hanya melihat matahari (simbol dari kebenaran) yang sedikit bayangannya yang terlihat. Kemudian secara berangsur segala sesuatu mulai berubah, matanya menyesuaikan, tidak hanya matahari yang dilihatnya tetapi juga daratan, langit, dan dunia. Individu tersebut mulai sadar bahwa ada seluruh jagat raya di luar gua yang ia tinggali tersebut. Gua bukanlah dunia. Lalu ia dipaksa kembali ke gua lagi. Ia ingin sekali membebaskan kawan-kawannya dari gua itu, namun kawan-kawannya marah karena telah menganggap kalau bayang- bayang yang mereka lihat tidak nyata. Ia dianggap gila dan akhirnya dibunuh.
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 93 ini Kiasan Plato mengenai untuk ditujukan gua ia masih hidup. Socrates menggambarkan Socrates di masa diumpamakan sebagai orang yang keluar dari gua, sedang orang-orang di dalam gua adalah orang-orang Athena yang tamak dan berpikiran sempit. Namun, kiasan ini lebih jauh lagi digunakan untuk menuntun manusia mencapai kehidupan yang seharusnya. Jadi, implikaturnya kiasan tentang gua tersebut mengajarkan kita untuk tidak berpikir sempit dan memiliki pola pikir di dalam gua yang menolak pengetahuan, tidak mau membaca, mendengar, melihat, bekerjasama dengan orang-orang di luar kita, atau menganggap sesuatu yang kita miliki atau kita yakini adalah yang terbaik dengan meremehkan atau menyalahkan sesuatu yang dimiliki atau diyakini orang lain. Tidak hanya itu, kiasan gua tersebut lebih lanjut digunakan untuk memahami kehidupan manusia. Gua diibaratkan dengan zona nyaman dalam kehidupan kita. Hidup di zona nyaman bukanlah hidup di dunia yang sesungguhnya, karena kita tidak tahu apa yang terjadi di luar dunia kita. Sebagai manusia, seharusnya kita selalu berusaha untuk menjadi manusia yang semakin baik dan semakin maju setiap harinya, berani menerima tantangan-tantangan baru, sehingga nilai akan dirinya semakin bertambah. 5) Data: "Tapi kayaknya kalo disimpulin begini, benerin gue kalo salah. Zaman sekarang banyak orang yang hidup tapi nggak bener-bener "hidup"," kata Genta sambil mengangkat dua tangannya dan jarinya memberi tanda kutip pada kata hidup. (D21/5cm/159) Implikatur di atas adalah tentang pilihan untuk menjalani hidup. Einstein mengatakan bahwa generasi-generasi yang akan datang akan kehilangan keyakinan bahwa manusia akan berjalan di muka bumi dengan darah dan daging, ini berarti semakin ke depan manusia semakin hidup tanpa jiwa karena telah meninggalkan nurani mereka. Orang semakin mudah terbawa arus, karena pijakan prinsip mereka tidak kuat. Hal-hal yang pada awalnya tabu menjadi hal yang biasa
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 94 karena mereka sudah terbiasa melihat atau melakukan hal itu, sementara itu kebenaran tetap hidup namun keberadaannya diabaikan. Setiap orang tahu bahwa mereka diberikan kehidupan yang terbatas. Banyak orang yang menyikapi hal ini dengan bersenang-senang mumpung mereka masih hidup, orang golongan inilah yang hidup namun hanya sekadar hidup, dan kehidupan yang ia miliki tidak bermakna sama sekali. Sikap yang seharusnya adalah manusia mengisi kehidupan dengan hal-hal positif dan bermanfaat. Kehidupan kita ibarat sebuah tabung. Di dalam tabung itu terdapat ruang kosong. Untuk mengisinya, pertama-tama kita dapat mengisinya dengan batu-batu besar, kemudian batu-batu kecil, kemudian kerikil, setelahnya tabung itu masih dapat diisi dengan air. Sama seperti kehidupan kita, ruang kosong dalam tabung tadi diibaratkan waktu dalam kehidupan kita. Untuk mengisi waktu tersebut, pertama-tama kita harus mengisinya dengan hal-hal yang besar/penting/bermakna, baru diisi dengan hal-hal yang kecil/sepele. Jangan terbalik mengisinya dengan hal-hal kecil baru disusul hal-hal besar, karena waktu yang tersisa belum tentu cukup untuk diisikan dengan hal besar itu. Setiap orang memiliki hak untuk memiliki kehidupan yang layak dan mereka sendiri yang harus mewujudkannya karena itu adalah kehidupan mereka. Setiap orang sudah diberikan bekal berupa tubuh, akal, dan jiwa yang sehat. Hormatilah tubuh dan jiwa Anda dengan melakukan hal-hal yang positif. Paulo Coelho punya sedikit resep agar kita mampu membuat hidup kita bernilai. Do what you love and do it often. If you don't like something, change it. If you don't like your job, quit. If you don't have enough time, stop watching TV. If you are looking for the love of your life, stop! They will be waiting for you when you start doing things you love. Stop over analyzing, life is simple. All emotion are beautiful. When you eat, appreciate every last bite. Open your mind, arms, and heart to new things and people, we are united in our differences. Ask the next person you see what their passion is, and share your inspiring dream
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 95 with them. Travel often, getting lost will help you find yourself. Some opportunities only come once, seize them. Life is about the people you meet and the things you create with them. So, go out and start creating. Life is short, live your dream and share your passion (Coelho, 2012). 6) Data: "Orang yang bener-bener hidup untuk kebaikan memang hidupnya akan selalu dikenang oleh orang lain," Ian mendesis pelan. (D24/5cm/163) Implikatur di atas adalah tentang apresiasi untuk orang baik. Kalimat di atas memiliki makna orang yang semasa hidupnya berbuat kebaikan maka ia akan dikenang sebagai orang baik, begitu pula sebaliknya, orang yang semasa hidupnya penuh dengan kejahatan akan dikenang sebagai orang yang jahat, misalnya Hitler. Kebaikan akan memberikan manfaat lebih dari uang - uang saat ini sering digunakan sebagai ukuran dan kiblat dari segala sesuatu. Beberapa orang legendaris mampu mengubah dunia dengan kebaikannya, contohnya Socrates, meski ia hanya menyumbangkan pemikiran, namun ilmu yang ia tinggalkan telah menjadi warisan yang digunakan setiap orang untuk memahami kehidupan. Selain Socrates, masih banyak tokoh-tokoh lain yang legendaris, seperti Thomas Alva Edison yang meluangkan waktu untuk berusaha menemukan listrik yang kini bermanfaat untuk orang- orang di seluruh dunia, Bung Karno dan para pejuang lain yang telah tanah air kita, Anies Baswedan yang berhasil memerdekakan mencetuskan Gerakan Indonesia Mengajar, Mantan Gubernur Surakarta, Joko Widodo, yang telah berhasil menata kota Surakarta dengan baik, lebih sistematis, dan lebih damai, dan masih banyak lagi orang-orang baik lain yang mengisi memori orang-orang lainnya. 7) Data: "Kalo menurut gue sih lo sama dia lagi coba kenal satu sama lain aja, lagi saling belajar. Kalo emang dua-duanya sayang pasti balik lagi," Genta mencoba netral. "Tapi dia nggak suka banget sama gue yang terlalu protektif. Padahal gue nggak bermaksud begitu." "Lo harusnya ngomong begitu ke dia," Riani menyarankan lagi. "Udah..., tapi dianya malah nangis."
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 96 "Jangan pernah ngomong jernih sama wanita kalo dia lagi nangis," Riani berujar. (D27/5cm/168) Implikatur di atas adalah tentang nasihat untuk pria untuk tidak mengatakan segala sesuatu dengan apa adanya ketika ia sedang menangis. Meski berada dalam sebuah percakapan, kalimat yang dicetak tebal di atas memiliki makna konvensional karena makna tersebut tidak luntur oleh waktu. Kalimat di atas secara sederhana merupakan nasihat bagi para pria untuk lebih peka terhadap wanita. Ketika perempuan sedang menangis sebenarnya dia ingin menyatakan emosinya namun tidak tahu bagaimana karena sudah terlalu banyak emosi yang terpendam di dalam hatinya. Dalam menghadapi kondisi seperti ini, sebaiknya wanita yang sedang menangis tersebut diberi waktu untuk menenangkan diri dulu hingga pikirannya tenang, baru diajak berkomunikasi. 8) Data: "Maaf bukannya Bapak mau sok tahu. "Di sini...," ia menunjuk dadanya, "Mahameru itu bukan cuma perjalanan alam, tapi perjalanan sebuah hati," katanya tersenyum. "Dan yang bikin saya masih merinding sampai sekarang adalah kalo ternyata pemandangan ini baru sebagian kecil dari apa yang ini belum akan kita seberapa...belum seberapa. Sudah seindah ini tapi belum seberapa." Si Bapak kembali geleng-geleng kepala, menaikkan alis matanya sedetik, lagi ke semua penumpang. (D34/5cm/215) temukan di sana. Keindahan lalu tersenyum Implikatur di atas adalah tentang seni mendaki gunung. Data tersebut menyebutkan bahwa "Mahameru itu bukan cuma perjalanan alam, tapi perjalanan sebuah hati". Meski dalam kalimat tersebut disebutkan "Mahameru" yang merupakan puncak dari gunung Semeru, peneliti akan menjadikan kalimat tersebut menjadi kalimat yang lebih umum, yakni "Mendaki gunung itu bukan hanya perjalanan alam, namun perjalanan sebuah hati." Meski kalimat tersebut diganti, esensi dari kalimat tersebut tetaplah sama. Mendaki gunung itu bukan hanya perjalanan alam, namun perjalanan hati, karena dengan mendaki gunung pendaki akan belajar banyak hal tentang hidup. Mendaki
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 97 gunung tak jauh berbeda dengan menjalani kehidupan. Terkadang kita melewati tanjakan yang terjal, hingga kita hampir menyerah, terkadang juga kita menyusuri jalanan di tepi jurang, harus hati-hati melangkah karena jika tidak, kita bisa terpeleset. Terkadang melewati turunan yang curam, terkadang hanya melintasi padang ilalang datar ratusan meter. Terkadang juga harus berhenti untuk melepas lelah setelah perjalanan panjang. Seperti halnya hidup, ketika menempuh perjalanan kita banyak mengeluh karena lelah atau menikmati. Itu adalah pilihan. Dengan jalur yang sama, beban yang sama, sikap pendaki satu dengan yang lain tentu akan berbeda. Puncak gunung bukanlah tujuan akhir, karena pendaki masih dihadapkan jalan untuk kembali turun. "The adventure is not the destination, but the journey" adalah ungkapan yang tepat untuk menggambarkan bagaimana pendakian gunung. Mendaki gunung juga dapat mengajarkan kita untuk hidup seimbang dan hidup harmoni dengan Tuhan, hidup harmoni dengan alam, hidup harmoni dengan manusia lain di sekitar kita. Selain mengajarkan bagaimana kita hidup, mendaki juga dapat membuka mata kita untuk melihat alam murni ciptaan Allah secara langsung dan lebih dekat. Filosofi-filosofi itulah yang menjadi alasan mengapa mendaki gunung tidak bisa disebut dengan perjalanan alam, namun perjalanan hati. 9) Data: "Udah melihat ke depan kok masih pakai topeng?" Zafran berkata lagi, "Banyak artinya tuh." (D38/5cm/225) Implikatur di atas adalah tentang "topeng" yang memiliki banyak makna. Data tersebut terinsipari dari film Pasir Berbisik. Salah satu adegan di dalam film tersebut yang dikutip adalah adegan Dik Doank yang menggunakan topeng di belakang kepala. Jadi, melihat ke depan tapi menggunakan topeng di belakang kepala. Istilah tersebut merupakan istilah yang memiliki banyak tafsiran. Dalam hal ini, peneliti mengartikan simbol topeng menjadi tiga jenis makna. Pertama, topeng sebagai simbol jati diri atau kepribadian. Melihat ke depan tapi
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 98 masih mengenakan topeng di belakang kepala, artinya punya kepribadian ganda, karena punya dua muka. Arti lainnya, sudah jadi diri sendiri namun masih ingin menjadi orang lain (topeng yang di belakang kepala), keberadaan topeng yang ada di belakang mengisyaratkan keinginan terpendam jauh di dalam diri untuk menjadi sosok lain selain dirinya sendiri. Kedua, topeng diartikan sebagai penglihatan. Sudah melihat ke depan, namun masih menggunakan topeng, artinya diri kita berada di masa kini, namun jiwanya tidak lepas dari masa lalu, topeng yang menghadap ke belakang menunjukkan bahwa hatinya selalu melihat ke belakang, ke masa lalu. Ketiga, topeng dapat dimaksudkan untuk menjelaskan jangkauan pandangan - pandangan dalam arti cara menilai sesuatu. Jadi ketika ada mata yang terpasang di depan dan di belakang kepala, seseorang akan dapat melihat sesuatu dari banyak sisi. Orang akan dapat menilai sesuatu dari banyak aspek, jadi tidak hanya berpikiran sempit dari satu arah saja. 10) Data: "Kenal Sir Henry Dunant?" "Iya tau, dia kan Bapak Palang Merah sedunia." "Bener...dia pernah bilang...,"Riani berhenti sebentar,"Sebuah negara tidak akan pernah kekurangan seorang pemimpin apabila anak mudanya sering bertualang di hutan, gunung, dan lautan." (D41/5cm/234) Implikatur di atas adalah tentang kebijaksanaan. Sir Hendry Dunant (Bapak Palang Merah dunia) pernah berkata, "Sebuah negara tidak akan pernah kekurangan seorang pemimpin apabila anak mudanya sering bertualang di hutan, gunung, dan lautan." Bertualang di alam bebas sama saja artinya dengan membiarkan diri kita dilatih langsung oleh Tuhan melalui alam. Bertualang di alam dapat melatih jiwa kepemimpinan, seperti meningkatkan keterampilan kita dalam leadership, team work, manajemen, strategi, mengenali kelemahan diri, mengenali potensi diri, menghargai kehidupan, menghargai alam, menghargai Tuhan, menyadari betapa kecil keberadaannya di semesta
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 99 ini, dan banyak hal positif lain. Dengan berlatih seperti itu, maka kepribadian seorang pemimpin akan secara otomatis tertanam. 11) Data: "Ada yang pernah bilang...," Genta mencoba memperjelas, ""Kehidupan adalah 10% yang terjadi pada dirimu dan 90% sisanya adalah bagaimana kamu menghadapinya." (D44/5cm/265) Implikatur dalam data di atas adalah tentang pilihan untuk menentukan sikap. Menurut prinsip ini, 10% dari kehidupan kita terdiri dari apa yang terjadi kepada kita, selebihnya (90%) tergantung dari sikap kita dalam menghadapinya. Artinya, hal yang tidak dapat kita kontrol hanya 10% itu. Sebuah contoh, kita tidak dapat mencegah lampu lalu lintas berganti ke merah, tapi kita dapat mengontrol reaksi kita terhadap hal tersebut. Contoh lain, ketika salah seorang yang kita sayang kembali kepada Tuhan, kita tidak mampu mencegah hal itu, namun kehidupan kita selanjutnya meski tanpa dia masih bisa ditata, kita bisa melatih diri untuk menjadi pribadi yang lebih kuat, sabar, lebih dekat dengan Tuhan, dan belajar untuk hidup dengan lebih bijaksana. 12) Data: "Kalo begitu, sebenarnya Tuhan telah memberi kebebasan kepada setiap manusia untuk memilih apakah akan bersikap negatif atau positif terhadap suatu keadaan." Arial berbicara sambil melihat sekitarnya, langit biru di atas Ranu Kumbolo terlihat indah. "Iya, sesungguhnya setiap manusia memang diberi kebebasan memilih. Memilih persimpangan- persimpangan kecil atau besar dalam sebuah "Big Master Plan" yang telah diberikan Tuhan kepada kita semenjak lahir. Jadi, semuanya ke masalah pilihan." Mata Ian berbinar-binar. (D45/5cm/265-266) di Implikatur di atas adalah tentang kebijaksanaan dalam memilih jalan hidup. Inti dari kalimat bercetak tebal di atas adalah setiap manusia dilahirkan dengan kebebasan memilih hidup seperti apa yang ingin ia tempuh. Setiap orang diberi kebebasan untuk menjalani hidupnya dengan prinsip dan keyakinan yang ia pilih. Misal, dalam memanfaatkan uang setiap orang bebas menggunakannya dengan cara
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 100 yang mereka suka. Pilihan yang kita ambil inilah yang menentukan kualitas diri kita, apakah kita memilih untuk menjadi orang besar atau menjadi orang yang kecil. Semua terserah pada diri kita. Namun, satu hal yang harus diingat setiap ucapan, tindakan, dan apapun yang keluar dari diri kita melahirkan sebuah tanggung jawab. 13) Data: "Orang-orang berjiwa besar akan selalu menghadapi perang dengan orang-orang berpikiran rendah dan pendek." (D46/5cm/268) Implikatur di atas adalah tentang semangat untuk tidak menyerah dalam memperjuangkan kebaikan. Albert Einstein menyatakan bahwa orang-orang yang berjiwa besar akan selalu menghadapi perang dengan orang-orang berpikiran rendah dan pendek. Artinya, orang yang memiliki pemikiran luas akan selalu ditentang atau dimusuhi oleh orang-orang yang berpikiran sempit, entah dikarenakan rasa iri atau karena pemikiran mereka yang tidak menjangkau pemikiran besar itu. Sebuah contoh, ada seorang guru yang sudah lama bekerja di sekolah, lalu tiba-tiba ia memutuskan untuk pindah tugas ke pedalaman di itu, rekan-rekan kerjanya luar Jawa. Mendengar keputusan memandang sebelah mata dan menganggap itu adalah keputusan bodoh, jelas-jelas bekerja di Jawa lebih enak, fasilitas serba ada, tempat hiburan, tepat belanja, semua ada, sedang di pedalaman luar Jawa, akses susah karena pembangunan yang tidak merata, hidup jauh dari kota, jauh dari kemudahan. Sementara itu, guru yang memutuskan untuk pindah memilih jalan tersebut karena melihat fakta bahwa tenaga pendidik yang ada di Jawa sudah terlalu banyak dan sebagain besar adalah guru yang memang menginginkan kemudahan. Di sisi lain, kebutuhan akan pendidikan di daerah terpencil sangat dibutuhkan dan di sana ada banyak sekali anak yang mau dengan tulus menimba ilmu meski dengan segala keterbatasan yang mereka punya. Guru ini ingin sekali memulai perubahan mulai dari dirinya sendiri, mencoba keluar
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 101 dari budaya yang salah. Guru tersebut pada akhirnya memantapkan hatinya untuk memenuhi kewajibannya sebagai tenaga pendidik yang sudah disumpah untuk melayani negaranya, memajukan negaranya dengan segenap ilmu yang ia punya. Kasus seperti ini memberikan gambaran pada kita mana pihak yang berpikiran besar dan mana pihak yang berpikiran kecil, meski berada di posisi yang sama, lingkungan yang sama, memiliki pengetahuan yang sama, hanya saja pola pikir mereka berbeda. 14) Data: Keindahan memang salah satu yang ditawarkan oleh alam pegunungan, tapi bisa juga membunuh pelan-pelan karena manusia yang terlalu terpesona akhirnya bisa melupakan batas-batas kelemahan tubuhnya. (D49/5cm/298) Data tersebut diambil dari sepotong peristiwa dalam novel 5 cm yang mengisahkan bahwa tokoh sentral dalam novel tersebut telah melalui tanjakan cinta, padang ilalang yang sangat luas, dan hutan yang lebat dan penuh dengan edelweis. Namun, hutan tersebut adalah hutan yang mistis karena salah satu tokoh yang bernama Genta pernah terjebak di hutan tersebut. Novel 5 cm memang banya mengusung tentang sisi lain sebuah gunung, salah satunya adalah tentang keindahan gunung itu sendiri yang ternyata bisa mematikan. Dalam novel ini penulis novel menuangkan gagasannya tidak hanya melalui dialog para tokoh, namun ingin juga melalui narasinya. Dengan demikian, pesan yang disampaikan lebih terasa kuat. Implikatur pada data tersebut adalah tentang mendaki gunung. Pesona alam pegunungan memang tekenal maha agung. Fakta inilah yang kemudian menjadi salah satu alasan bagi sebagian pendaki untuk menjejakkan kakinya di gunung. Para pendaki merelakan fisiknya berlelah-lelahan, demi melihat keagungan semesta dengan lebih dekat. Kasus yang sering dalam pendakian adalah hilangnya pendaki atau meninggalnya pendaki ketika mendaki gunung. Hilang atau meninggalnya pendaki di gunung terkadang dikaitkan dengan hal-hal
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 102 mistis - gunung memang terkenal dengan kemistisannya. Namun, dalam beberapa kasus hilang atau meninggalnya pendaki itu disebabkan oleh kelalaian pendaki itu sendiri. Persiapan yang kurang, perlengkapan yang tidak memadai, manajemen pendakian yang tidak efektif, bisa berdampak pada stamina tubuh pendaki. Misal, kurangnya persiapan fisik, seperti olahraga, membuat pendaki cepat lelah ketika mendaki karena tidak terbiasa. Ketika pendaki sudah lelah namun tetap memaksakan diri melanjutkan perjalanan, pendaki berisiko tinggi kehilangan konsentrasi sehingga tidak bisa fokus. Kondisi psikis pendaki ini sangat mempengaruhi pendaki dalam menentukan langkah atau pilihan yang tepat ketika mendaki. Seandainya pendaki salah mengambil langkah akibatnya akan sangat fatal, misal salah jalur bisa mengakibatkan tersesat dan kalau pendaki tidak mampu bertahan hidup dia bisa saja meninggal. Risiko besar ini memang selalu ada dalam pendakian, meski tujuan yang ingin dicapai dalam pendakian sangatlah sederhana, yakni menikmati keindahan alam. 15) Data: Semesta dan isinya tidak pernah mengajari bagaimana mereka berani mati di sini, tapi bagaimana mereka berani hidup. (D50/5cm/313) Data tersebut dikutip pada bagian novel yang menceritakan tokoh utama yang hendak memulai perjalanan lagi dari Arcopodo setelah istirahat sejenak, meski sebelumnya mereka telah melalui tidak menyerah untuk melanjutkan perjalanan panjang, mereka perjalanan lagi. Implikatur yang terkandung pada kutipan kalimat tersebut adalah tentang belajar hidup dari alam. Kata mereka dalam pernyataan tersebut adalah orang-orang yang memberanikan dirinya untuk berpetualang di alam. Tidak ada orang yang mampu meramalkan alam dan seisinya. Orang yang telah memutuskan untuk menyelami alam berarti harus siap melatih diri untuk bertahan di segala kondisi yang tidak terduga. Misal, dalam sebuah pendakian, rombongan pendaki
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 103 yang terdiri dari tiga orang menemui cuaca buruk, tiba-tiba saja turun hujan lebat, berangin, dan di susul badai petir. Dalam situasi seperti ini, pendaki diharuskan menghentikan perjalanannya sejenak dan melindungi diri. Upaya bertahan hidup inilah yang sebenarnya diajarkan pada pendaki oleh Tuhan melalui alam yang diciptakan dan dikendalikan-Nya. Jadi, ketika mengahadapi kondisi yang buruk di alam terbuka, tindakan yang paling bijak adalah bertahan hidup, bukan pasrah dan menyesali kondisi yang menimpanya. 16) Data: "Our greatest glory is not in never falling...but in rising every time we fall."(D52/5cm/361) Implikatur di atas adalah tentang semangat untuk selalu bangkit setiap kali jatuh. Kalimat tersebut memiliki arti, kebanggan tertinggi kita bukanlah ketika tidak pernah jatuh, namun ketika kita mampu bangkit setiap kali kita terjatuh. Kondisi tidak pernah jatuh akan menempatkan pribadi seseorang sebagai pribadi yang biasa saja, tidak istimewa, sedang orang yang mampu bangkit dari kejatuhannya adalah orang yang memiliki pribadi yang kuat, tahan banting, ulet, sabar, dan selalu mau memperbaiki diri. Yang kedua inilah yang tergolong pada pribadi yang unggul dan berkualitas dan kepribadian seperti itulah yang patut dibanggakan. 5 cm (D53/5cm/judul) 17) Data: Implikatur di atas adalah tentang kekuatan mimpi dan keyakinan. Filosofi 5 cm yang ingin disampaikan Donny Dhirgantoro adalah tentang mimpi, cita-cita, dan apapun yang ingin dikejar, taruh di sini, 5 cm, menggantung, mengambang, 5 sentimeter di depan kening, jadi tidak akan pernah lepas dari pandangan mata. Sehingga bisa membawa mimpi dan keyakinan itu setiap hari, melihatnya setiap hari, dan percaya bahwa bisa meraihnya. Selanjutnya, yang diperlukan hanya kaki yang akan berjalan lebih jauh dari biasanya, tangan yang akan berbuat lebih banyak dari biasanya, mata yang akan menatap lebih lama dari biasanya, leher yang
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 104 akan lebih sering melihat ke atas, lapisan tekad yang seribu kali lebih keras dari baja, dan hati yang akan bekerja lebih keras dari biasanya, serta mulut yang akan selalu berdoa. Sehingga, kita akan dikenang sebagai seseorang yang masih punya mimpi dan keyakinan, bukan hanya seonggok daging yang hanya punya nama. Kita akan dikenang sebagai seseorang yang percaya pada kekuatan mimpi dan mengejarnya, bukan seorang pemimpi saja, bukan orang biasa-biasa saja tanpa tujuan yang selalu mengikuti arus dan selalu dikalahkan oleh keadaan, tapi seseorang yang selalu percaya akan keajaiban mimpi, keajaiban cita-cita, dan keajaiban keyakinan manusia yang tak terkalkulasikan oleh angka berapa pun. Tidak perlu bukti apakah mimpi-mimpi itu akan tewujud nantinya karena yang diperlukan hanyalah mempercayainya. Percaya pada 5 centimeter di depan kening kita. 3. Nilai Didik yang Terkandung dalam Novel 5 cm Pada analisis di atas, beberapa data menunjukkan nilai didik yang dapat diambil untuk dimanfaatkan dalam kehidupan kita. Secara garis besar, penulis novel ingin menyampaikan pesan-pesan yang membangun pembacanya untuk mempercayai kekuatan mimpi dan mewujudkannya menjadi kenyataan dengan mengindahkan kata-kata bijak berikut. a. To be or not to be? Pada data 8 penulis mengutip sebuah kalimat yang dilahirkan oleh William Shakespeare, yakni to be or not to be. Penulis novel menyatakan bahwa hanya manusia yang punya mimpi dan percaya dengan keajaiban yang mampu menciptakan kalimat-kalimat indah seperti kalimat tersebut, penulis bermaksud untuk itu. Dengan mengutip kalimat menyadarkan kembali calon orang besar lain untuk kembali membangun mimpinya untuk menjadi sesuatu yang lebih berarti. Jadi, nilai yang dapat diteladani dari kalimat tersebut adalah sikap untuk lebih berani mengambil langkah untuk menjadi lebih baik. (D8/5cm/2-3)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 105 b. Think out of the box, berani berpikir beda. Kalimat think out of the box diperoleh dari data 11. Pada data tersebut dipaparkan bahwa tokoh Genta berani menunjukkan kreativitasnya ketika mengadakan pameran komputer dengan tema Jungle Adventure. Genta berpikir kalau orang yang memakai komputer itu sebenarnya dia sedang bertualang kemana saja, dari hal itulah muncul ide Jungle Adventure. Ide Genta yang menarik dan berbeda dari yang lain membuat acara pameran yang ia kerjakan mendapat banyak acungan jempol, baik dari klien, rekan kerja, maupun dari konsumen. Cerita tersebut melahirkan sebuah nilai didik yang dapat diteladani yakni, untuk menjadi berbeda itu memang penuh dengan risiko, namun hasilnya tidak selalu buruk. Selama orang berani berpikir dengan perspektif yang tidak lazim dan unik, berani bekerja lebih keras dan memberikan kontribusi lebih daripada orang lain, pasti hasil yang akan dicapai juga memuaskan. Menjadi berbeda itu perlu, karena berbeda itu aset. (D11/5cm/138) c. Every man dies, but not every man really lives. Pada data 21 Genta mengatakan bahwa zaman sekarang banyak orang yang hidup tapi tidak benar-benar hidup. Ungkapan Genta tersebut dipicu oleh pembicaraan yang sebelumnya dilakukan oleh Zafran dan Genta yang membahas tentang orang desa yang masih hidup dengan nilai-nilai luhur, sedang orang kota tidak, meski tidak semuanya seperti itu. Zafran memberi ungkapan bahwa orang desa ibaratanya adalah Socrates, sedangkan orang kota adalah sophis yang hidup di guanya Plato. Menurut anggapan Zafran, orang kota melakukan segala sesuatu dengan pamrih. Mendengar penjelasan Zafran tersebut Genta mencoba menyimpulkan bahwa zaman sekarang tidak banyak orang hidup yang benar-benar hidup, karena di hatinya sudah tidak mengenal nilai-nilai kebijaksanaan dan kerendahan hati. Berdasarkan ulasan tersebut, dapat diteladani sebuah nilai didik, yakni setiap orang hendaknya menempatkan dirinya sebagai manusia bijak yang mampu menanamkan nilai-nilai kebaikan dalam dirinya untuk membangun kehidupan yang benar-benar hidup. (D21/5cm/159)
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 106 d. Kehidupan adalah 10% yang terjadi pada dirimu dan 90% sisanya adalah bagaimana kamu menghadapinya. Pada data 44 Genta dan kelima sahabatnya sedang membicarakan manusia internal dan manusia eksternal. Manusia eksternal adalah manusia yang selalu menyalahkan keadaan atas apa yang terjadi menimpa dirinya, sedang manusia internal sebaliknya, ia memandang segala sesuatu itu berada di dalam kontrol dirinya bukan dia yang dikontrol keadaan. Pada intinya, kedua hal tersebut kembali ke masalah sikap, mau memilih menyikapi suatu keadaan yang menimpa dengan sikap positif atau negatif. Berdasarkan uraian dari data tersebut, dapat diambil sebuah nilai didik, yakni menjadi manusia internal itu perlu karena bagaimana pun kehidupan adalah 10% yang terjadi pada diri orang dan 90% sisanya adalah bagaimana sikap untuk menghadapinya. (D44/5cm/265) e. Sesungguhnya setiap manusia diberi kebebasan memilih. Memilih di persimpangan-persimpangan kecil atau besar dalam sebuah "Big Master Plan" yang telah diberikan kepada kita semenjak lahir. Jadi, semuanya ke masalah pilihan. Hal tersebut dinyatakan Ian pada data 45. Hal ini masih berkaitan dengan masalah pilihan untuk menjadi manusia eksternal atau manusia internal. Dalam hidup, setiap orang telah diberikan kebebasan dalam memilih jalan hidupnya masing-masing. Jadi, nilai didik menurut data tersebut, berhasil tidaknya seseorang untuk menjadi orang besar ditentukan oleh pilihan mereka sendiri. (D45/5cm/265-266) f. Orang-orang berjiwa besar akan selalu menghadapi perang dengan orang- orang berpikiran rendah dan pendek (Einstein). Hal tersebut diungkapkan Genta (data 46) ketika ia dan rombongannya membahas di dunia ini pasti ada baik dan buruk, ada yin ada yang. Semuanya seperti sengaja diadakan Tuhan untuk menyadarkan manusia bahwa di dunia ini pasti ada orang jahat dan ada orang baik, agar manusia belajar untuk membedakan hal yang baik dan yang buruk. Berdasarkan paparan tersebut dapat simpulan bahwa orang- orang dengan pemikiran baik akan selalu mendapat perlawanan dari orang yang pemikirannya pendek atau rendah. Namun kebaikan itu tetap harus
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 107 tetap diperjuangkan, karena kebaikan itu pula yang akan membukakan mata orang-orang yang berpikiran rendah tadi. Nilai didik dari hal ini adalah untuk tidak pernah menyerah pada apapun dalam rintangan memperjuangkan kebaikan. (D46/5cm/268) g. Tuhan adalah satu yang pasti dan tidak bisa ditawar. Ungkapan tersebut diyakini oleh tokoh sentral dalam novel, ketika mereka sedang membahas teori relativitas Einstein (data 47) yang mengungkapkan bahwa tidak ada sesuatu yang mutlak di dunia ini karena ada dimensi ruang dan waktu. Jadi, meskipun teori relativitas itu ada benarnya, tetap saja keberadaan Tuhan tidak dapat disangkal. Tuhan adalah satu zat yang pasti ada. Ulasan tersebut menunjukkan bahwa banyak fakta yang pada akhirnya akan membawa manusia kembali kepada Tuhan. Jadi, data tersebut menyimpan nilai didik tentang keyakinan yakni percaya akan adanya Tuhan. (D47/5cm/278) h. Terkadang kita juga perlu jatuh, agar kita bisa belajar bangaimana caranya untuk bangkit. Our greates glory is not never falling, but rising in every time we fall. Kalimat bijak dari Confucius itu dikutip oleh Zafran (data 52) ketika rombongan sedang di Ranu Kumbolo. Ketika itu mereka sedang membicarakan tentang kekuatan keyakinan. Intinya, jika seseorang sudah meyakini sesuatu, yang ia perlukan selanjutnya adalah tetap percaya, terus berusaha, tidak pernah menyerah, dan selalu bangkit dari kegagalan. Jadi nilai didiknya adalah tentang perjuangan untuk selalu bangkit setiap kali jatuh, karena kemenangan terbesar seseorang adalah ketika ia mampu bangkit dari jatuhnya. (D52/5cm/361) i. 5 cm. Judul novel ini merupakan konsep inti yang sebenarnya ingin disampaikan penulis novel kepada pembacanya. Penulis ingin pembacanya kembali meyakini kekuatan mimpi dan keyakinan. 5 cm memiliki makna menaruh mimpi-mimpi atau keyakinan apa pun lima sentimeter di depan kening, beri jarak 5 cm, jangan tempelkan, biarkan menggantung, agar lahir semangat untuk selalu bisa dilihat setiap hari dan selalu mewujudkannya. Selanjutnya, semua tergantung dari usaha dan doa. Nilai
commit to user perpustakaan.uns.ac.id digilib.uns.ac.id 108 didik dari hal tersebut adalah, percaya pada 5 cm yang sudah menggantung di kening. (D53/5cm/judul) Jadi, jika disimpulkan novel ini pada dasarnya mengajarkan cara seseorang untuk membangun hidup yang benar-benar hidup dengan memilih di persimpangan-persimpangan kecil atau besar dalam sebuah "Big Master Plan" yang telah diberikan kepada setiap orang semenjak lahir, memutuskan untuk menjadi sesuatu yang berarti atau tidak. Jika sudah memutuskan untuk menjadi sesuatu yang berarti, maka mulailah menanam mimpi dan biarkan mimpi itu menggantung 5 cm di depan kening agar selalu terlihat, sehingga selalu ada semangat untuk mengejar mimpi itu. Selanjutnya, wujudkan mimpi itu dengan segala kreativitas yang ada, think out of the box. Lakukan segala cara, lakukan yang terbaik dalam segala hal, namun ingatlah untuk tetap menjadi diri sendiri, bukan menjadi orang lain, dan jangan lupa untuk selalu melihat ke depan. Jika suatu hari perjuangan itu akan ditentang dan mendapat banyak rintangan, tegarlah, karena orang dengan pemikiran besar akan selalu menghadapi perang dengan orang-orang berpikiran pendek. Ingatlah bahwa kemenangan sejati bukanlah ketika tak pernah jatuh, namun ketika mampu bangkit setelah jatuh. Ingatlah bahwa kehidupan adalah 10% yang terjadi pada diri seseorang dan 90% sisanya adalah bagaimana menghadapinya. Tetap percaya dan yakin, karena ada satu zat yang pasti, yaitu Tuhan, yang selalu menemani langkah orang-orang yang selalu berusaha.