RENCANA PELAKSANAAN PEMBELAJARAN Satuan Pendidikan Mata Pelajaran Komp. Keahlian Materi Pokok Kelas/semester Tahun Pelajaran Alokasi waktu : SMK Muhammadiyah 3 Karanganyar : Bahasa Jawa : Semua Jurusan (TKR, TSM, TBO, MM, TEI) : Menulis Teks Eksposisi Tentang Adat Tradisi Mantu : XI / Gasal : 2022/2023 : 10 menit A. Kompetensi Inti KI 1 Menghayati dab mengamalkan ajaran agama yang dianutnya. KI 2 Menghayati daan mengamalkan perilaku jujur,disiplin,tanggung jawab,peduli (gotong royong, kerja sama,toleran, damai) santun responsif, dan proaktif dan menunjukkan sikap sebagai bagian dari solusi atas berbagai permasalahan dalam berinteraksisecara efektif dengan lingkungan sosial dan alam, serta dalam menempatkan diri sebagai cerminan bangsa dalam pergaulan dunia. KI 3 Memaham, menerapkan, menganalisis pengetahuan faktual, konseptual, prosedural berdasarkan rasa ingintahunya tentang ilmu pengetahuan, teknologi, seni, budaya, dan humaniora dengan wawasan kemanusiaan, kebangsaan, kenegaraan, dan peradaban terkait fenomena dan kejadian, serta menerapkan pengetahuan prosedural pada bidang kajian yang spesifik sesuai dengan bakat dan minatnya untuk memecahkan masalah. KI 4 Mengolah, menalar, dan menyaji dalam ranah konkret dan ranah abstrak terkait dengan pengembangan dari yang dipelajarinya di sekolah secara mandiri, dan mampu menggunakan metoda sesuai kaidah keilmuan. B. Kompetensi Dasar dan Indikator Pencapaian Kompetensi Kompetensi Dasar Indikator Pencapaian Kompetensi 4.3.1 Mengidentifikasi makna adat tradisi mantu. 4.3.2 Menemukan piwulang yang ada dalam teks 4.3 Memahami isi teks eksposisi tentang adat tradisi mantu eksposisi adat tradisi mantu. 4.3.3 Menyimpulkan isi teks eksposisi mantu. 4.3.4. Menemukan uba rampe dalam adat tradisi mantu. 4.4 Menanggapi isi dan menulis teks eksposisi tentang adat tradisi mantu. 4.4.1 Mengkritisi isi teks eksposisi. 4.4.2 Membandingkan teks eksposisi dengan teks deskripsi. 4.4.3 Menjelaskan langkah-langkah menulis teks eksposisi. 4.4.4 Menganalisi struktur penulisan teks eksposisi tentang adat tradisi mantu. 4.4.5 Menulis teks eksposisi tentang adat tradisi mantu.
C. Tujuan Pembelajaran Melalui pembelajaran berdiskusi secara daring dengan menggunakan model pembelajaran Problem Based Learning serta dengan media salendia peserta didik dapat: 1. Menjelaskan makna prosesi yang ada di adat tradisi mantu dengan tepat. 2. Merancang struktur penulisan teks eksposisi tentang adat tradisi mantu dengan tepat. 3. Mengembangkan rancangan struktur teks eksposisi tentang adat tradisi mantu dengan tepat. 4. Menulis teks eksposisi tentang adat tradisi mantu "panggih" tiga paragraf dengan bahasa Jawa krama yang baik. D. Penguatan Pendidikan Karakter 1. Disiplin 2. Gotong royong 3. Tanggung jawab 4. Kejujuran 5. Religius 6. Kreatif E. Materi Ajar 1. Faktual 2. Konseptual 3. Prinsip 4. Prosedural 5. Metakognitif : Teks Eksposisi tentang tradisi mantu. : Makna tentang adat tradisi mantu. : Struktur teks eksposisi : Langkah-langkah menulis teks eksposisi adat tradisi mantu. : Relevansi makna adat tradisi mantu dengan kehidupan masyarakat sehari-hari 6. Materi Lengkap Terlampir F. Pendekatan, Metode dan Model Pembelajaran : Saintifik : Diskusi kelompok, tanya jawab, penugasan, presentasi : Problem Based Learning 1. Pendekatan 2. Metode 3. Model G. Media, Alat dan Bahan Pembelajaran 1. Media Pembelajaran : Power point, Foto/gambar 2. Alat Pembelajaran : Laptop, LCD, Proyektor, Media Terlampir H. Sumber Pembelajaran: 1. Akalili. 2015. Begini ternyata prosesi panggih lengkap (temu manten) pernikahan adat Jawa. Diakses pada 8 Oktober 2021 dari 2. CentallabStudio. 2015. Aplikasi Bausastra.
3. Direktorat Jenderal Guru Dan Tenaga Kependidikan. 2018. Buku Pegangan Pembelajaran Berorientasi Pada Keterampilan Berfikir Tingkat Tinggi. Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan, Jakarta. 90 hal. 4. Purwoko, Bambang. 2021. Rangkaian Pernikahan Adat Jawa (Bagian 1) II MIDODARENI. Diakses pada 8 Oktober 2021 dari 5. Tarigan, Henry Guntur. 2008. Menulis sebagai suatu keterampilan berbahasa. Angkasa. 6. Wedding, Mayumi. 2020. Siraman Adat Jawa Untuk Mensucikan Diri Sebelum Acara Sakral Akad Nikah-Mayumi Wedding. Diakses pada 8 Oktober 2021 dari 7. Widaryatmo, Gandung dkk. 2013. Prigel Basa Jawa Jilid 1. Jakarta: Erlangga I. Langkah-langkah Pembelajaran Kegiatan Deskripsi Alokasi Waktu Pendahuluan
Kelas dibuka dengan salam, menanyakan kabar. (TPACK) 2 menit Kelas dilanjutkan dengan doa dipimpin oleh salah seorang siswa. (Religius) Guru mengecek kehadiran peserta didik dan mempersiapkan perlengkapan dan kerapian peserta didik. (Disiplin, 4C- Collaboration) Peserta didik diingatkan untuk selalu mengutamakan sikap disiplin mentaati Protokol Kesehatan setiap saat dan manfaat bagi tercapainya cita-cita. (4C- communication) Peserta didik menyimak apersepsi dari guru tentang pelajaran sebelumnya. Guru menyampaikan terkait tujuan pembelajaran dan teknik penilaian yang akan dilaksanakan pada pertemuan ini. (4C- communication) Kegiatan Inti Model Problem Based Learning 8 menit Tapap 1: Mengorientasikan Siswa pada masalah Guru merangsang peserta didik dengan foto salah satu prosesi mantu Peserta didik megamati video mengenai prosesi mantu (gambar)khususnya panggih melalui Media Salendia. (4C- Collaboratoin, TPACK )
Penutup Peserta didik mengamati uba rampe dan makna dalam prosesi mantu "panggih". Peserta didik merespon pertanyaan-pertanyaan berkaitan tentang uba rampe dan makna dalam prosesi mantu "panggih". Tahap 2: Mengorganisasikan kegiatan pembelajaran Peserta didik dibagi menjadi beberapa kelompok-kelompok kecil belajar dengan kemampuan yang heterogen. (4C- Collaboration, Communication) Secara berkelompok peserta didik menerima LKPD yang berisi tentang menentukan struktur teks eksposisi, uba rampe dan makna yang ada diteks eksposisi "Siraman" dan relevansi mengenai adat tradisi "siraman" didaerah atau masyarakat sekitar. Peserta didik diamati untuk penilaian sikap dalam proses pembelajaran. Tahap 3: Membimbing penyelidikan mandiri maupun kelompok Peserta didik mengumpulkan informasi dan bertanya jawab untuk memecahkan masalah tersebut. Peserta didik mengerjakan tugas yang sesuai dengan petunjuk yang terdapat pada LKPD yang diberikan. Guru membimbing kelompok kecil dalam berdiskusi. Tahap 4: Mengembangkan dan menyajikan hasil karya Delegasi dari beberapa kelompok mempresentasikan hasil pekerjaan secara lisan sesuai dengan durasi yang diberikan oleh guru. Peserta didik lain dan guru memberikan tanggapan dari hasil presentasi. (4C- communication, collaboration) Peserta didik menyusun langkah-langkah membuat teks eksposisi tentang adat tradisi mantu "panggih" dengan ragam, diksi dan unggah ungguh yang sesuai dengan konteks dan norma kebahasaan dan menulis teks eksposisi. Tahap 5: Menganalisis dan evaluasi proses pemecahan masalah Guru memeriksa pekerjaan siswa yang sudah selesai dan melakukan penilaian untuk mengetahui tingkat ketercapaian indikator. Guru menanyakan tentang pemahaman materi yang telah dipelajari. Guru merangsang peserta didik untuk merefleksi penguasaan materi dan mengaitkannya dengan kehidupan sehari-hari mengenai materi yang telah dipelajari. (4C- Collaboration, , 2 menit
comunication) Guru menyimpulkan tentang materi yang baru selesai diajarkan. Guru memberikan ungkapan terima kasih kepada siswa yang tetap disiplin belajar walaupun dalam keadaan seperti pandemi saat ini. Guru juga memberikan informasi materi pertemuan berikutnya. Sebagai penutup pembelajaran, guru dan siswa berdoa bersama dan mengucapkan salam. (4C- Collaboration, Religius) J. PENILAIAN Jenis Penilaian Bentuk Penilaian Keterangan Penilaian Sikap Observasi Nontes Keterampilan Unjuk kerja Menulis teks Esposisi Rubrik Penlaian Terlampir Program pengayaan dan Remidial Siswa yang capaian nilainya kurang dari SKM 64 diberikan Remidi. Siswa yang nilainya diatas ≥ SKM 64 diberikan Pengayaan. Karanganyar, 9 Januari 2023 Kepala Sekolah Calon Guru Penggerak Burhan Mustaqim, M.Pd NBM. 992 072 Sunarsih, S.Pd NBM: 1 172 417
MATERI AJAR MATERI AJAR A. Upacara-upacara penganten adat Jawa antarane: 1. Tata Cara Lamaran 2. a) Nontoni yaiku ritual kanggo nonton bibit, bobot, bebet mligine kahanan kulawarga dan calon penganten putri. b) Nglamar yaiku nemtokake jejodhoan bisa dilampahake utawa ora. c) Paningset yaiku pasrah sanggan lan kalpika minangka pangiket lan pangentheng-ngentheng saking pihak calon penganten kakung. Tata Cara Mantu a) Pasang Tarub yaiku kulawarga penganten putri nyiapake papan panggonan kanggo adicara mantu padatan kapasang tratak lan gapura sing dipasangi bleketepe, tarub, lan tuwuhan. b) Upacara Buwangan yaiku upacara kango nulak mala lumrahe kalaksanan sadurunge adicara pawiwahan mantu supaya nir ing sambikala kalis ing rubeda pinaringan gancar sakabehane. c) Pasang tuwuhan yaiku ubarampe awujud tuwuhan kang dipasang ana ing gapurane pawiwahan. Jinise tetuwuhan kang dipasang yaiku setandhan gedhang raja jangkep karo uwite, cengkir gadhing, tebu wulung, godhong kluwih, godhong apa-apa, srep, pari sawuli, kembang lan woh kapuk, pengaron isi kembang godhong dhadhap setaman, lan janur. Tuwuhan (lumantar d) Siraman yaiku ritual nyirami calon penganten putri/kakung kang pungkasan, sedina sadurunge panggih, supaya calon penganten kekalih suci lair lan batine.
Adicara Siraman Calon Penganten Putri e) Sade dhawet yaiku ibu calon penganten putri nyade dhawet dene bapake kang ngewangi mayungi. Dhuwit kanggo tuku dhawet awujud kreweng (pecahan gendheng) f) Plangkahan yaiku upacara kanggo adhi kang nglangkahi mbakyu/kangmase sing durung krama. g) Srah-srahan yaiku upacara srah-srahan sanggan kanggo penganten putri. h) Midodareni yaiku upacara kang dilampahake ing wengi sadurunge ijab, calon penganten putri dikancani ibu-ibu kang paring wejangan kanggo nglampahi palakrama. Midodareni asale saka tembung widadari tegese dewi, kaajab penganten putri ayune bisa kaya widadari. Panebusing Kembar Mayang saka tembung kembar lan mayang yaiku rerenggan saka janur kuning pralambang penganten kakung lan putri kang ngemu teges kembar sih lan tresnane, kembar cipta, rasa, lan karsane. Gambar 9. Adicara Nebus Kembar Mayang i) j) Ijab yaiku upacara kang wigati kanggo antuk status resmi saking negara. k) Panggih yaiku penganten kakung lan putri ditemokake sabubare ijab. Ing acara panggih ana ritual balangan gantal (bakale suruh) lan wiji dadi (ngidak endhok), banjur kabacutake upacara ritual adat liyane. Adicara Panggih (lumantar l) Sinduran yaiku Lumampah alon-alon kanthi nyampirake kain sindur, minangka tandha pinanganten sak kloron wis tinampa dadi kulawarga.
Adicara Sinduran (lumantar kerukunan-belum-ada-foto-ya) m) Timbang Timbang Pinanganten sak kloron lungguh neng pangkonane Bapake penganten putri, minangka perlambang sih katresnane wong tuwa marang anak lan mantu saha besan. Adicara Timbang n) Kacar-Kucur ngemu teges pralambang penganten kakung nyukupi kabutuhane penganten putri awujud paring nafkah lahir. Ubarampe ing upacara kacar-kucur yaiku kacang, dhele, gabah, pari, beras kuning, jagung, dhuwit receh, kembang sritaman, saperangan bumbon. Tata cara adicara kacar-kucur diwiwiti saka penganten kakung nyuntak sacara alon-alon sakabehane ubarampe, banjur penganten nampani putri nganggo saklembar kain kalemekan klasa, kanthi lila legawa lan bakal setiti uga ngati-ati ngrumati pawehane penganten kakung Adicara Kacar-Kucur (lumantar o) Dahar Klimah yaiku Penganten sak kloron dahar dulang-dulangan minangka perlambang pinanganten sak kloron arep urip susah lan seneng kanthi bebarengan.
Adicara Dahar Klimah p) Sungkeman Pinanganten sak kloron sungkem nyuwun pangestu marang wong tuwa. adat/upacara-sungkeman) q) Kenduren / resepsi Kenduren utawa kenduri iki dadi puncak acara pengantenan, uga kadang diarani resepsi utawa walimahan. Sejatine kagiatan iki nduwe makna upacara selametan, selamet merga inti acarane yaiku ijab kabul wis rampung diselenggaraake. Ing acara iki, pasangan penganten nampa ucapan selamat saka kanca, kluwarga. uga kabeh sing hadir neng acara iki. B. Pangerten Teks Eksposisi Teks Eksposisi yaiku wacana kang jlentrehake utawa medharake sawijining bab kanggo pamaos. Supaya pamaos oleh informasi kang genep babagan sawijining objek, sabanjure pangreten pamaos isa mundhak. C. Tata cara nulis teks eksposisi : 1. Nentokake tema 2. Nentokake tujuan karangan 3. Milih data kang jumbuh tema 4. Gawe kerangka karangan 5. Ngembangake kerangka dadi karangan/teks D. Struktur teks eksposisi 1. Pangertosan umum babagan tema ingkang dipun bahas 2. Andaraken babagan surasa, ingkang dipun bahas jumbuh kalian faktanipun 3. Dudutan ingkang wonten gegandenganipun kalian surasa ingkang sampun diandarake.
E. Tuladha Teks Eksposisi SIRAMAN Siraman yaiku salah sijine upacara kang dumadi ing prosesi pernikahan adat Jawa. Siraman dumadi saka tembung siram sing artine guyur utawa mandi (adus). Upacara iki ditujukake supaya calon pengantin dadi resik saka spiritual lan nduweni ati kang suci, sakdurunge berumah tangga. Upacara iki dianakake sedurunge ijab Kabul ing omahe calon manten. Biasane utawa lumrahe wong tuwa sing nyirami sepisanan banjur diterusake karo sedulur liyane lan uga pemaes nganti gunggung pitu. Uba rampe sing kudu disiyagakake antarane yaiku : wadah banyu saka bahan tembaga utawa perunggu; banyu sing kanggo nyiram (diarani toya perwitasari) sing kejipuk saka 7 sumber; kembang setaman sing dumadi saka kembang mawar, kembang mlathi, kembang kantil, kembang cempaka utawa kembang gadhing), lan kembang kenanga; wedhak teles limang warna kanggo sabunan; sampho tradhisional saka awu merang; duduh klapa; banyu peresan jeruk; klapa loro sing dibungkus karo klasa amoh; kain putih; godhong dlingo-bengle; kain bangun tulak patang pola kanggo nglawan hawa sing ala; kain tenun lurik pola yuyu sekandhang lan pola watu; kain batik motif grompol lan nagasari; andhuk; kendhi; gayung(siwur). Banjur nganakake rantaman ing upacara siraman, yaiku: Masang blaketepe lan tuwuhan, kanggo nyeyupi papan kanggo mantu, Ngirim toya perwitasari menyang calon penganten pria, yaiku sawise banyu 7 sumber dicampur karo kembang setaman, dijipuk sethithik banjur digawa menyang omahe calon penganten pria, Sungkeman, sadurunge siraman, calon penganten sungkem marang wong tuwane, Dedonga, Siraman, sing nyiram sepisan yaiku bapak banjur ibu penganten lan diterusake para penisepuh uga kalebu juru paes, Pagas rikma, sawise siraman banjur diterusake upacara pagas rikma utawa potong rambut. Potongan rambut kui mau didadekke siji banjur ditanem ing upacara tanem rikma, Dodol dhawet, iki duwe pralambang lan pangajab supaya ing upacara dhaupe penganten swasanane bisa rengeng, Potong tumpeng kamulyan, bapak saka penganten putri motong tumpeng kamulyan banjur diwenehake ibu banjur didulangake penganten putri, Dulangan, penganten putri lenggah kaapit bapak ibu banjur didulang, Kembul Bujana Andrawina, para tamu mangan bareng - bareng. Sesaji sajroning upacara siraman wujud tumpeng, pangan - panganan adhem, gedhang lan who - wohan liyane, endhog pitik, klapa sing wis dibukak kulite, gula klapa, lentera, kembang telon kenanga, mlathi lan kantil, pitung warna bubur, kue - kue legi, panganan saka beras ketan, lan ingkung. Saderet prosesi sing akeh kui mau, nduweni makna sing jero banget kanggo akuripan wong kang manten. Upacara iki dadi simbol kanggo ngluruhake kabeh hal sing negatif saka awak calon penganten supaya bisa masuk ing gerbang pernikahan kanthi jiwa kang resik/suci.
Satuan Pendidikan : SMK Muhammadiyah 3 Karanganyar Mata Pelajaran : Bahasa Jawa Kelas : XI Materi/ pokok bahasan : Teks Eksposisi Adat Tradisi Mantu A. Mangga dipunwangsuli pitakenan ing ngandhap menika kanthi diskusi kaliyan kelompokipun ing lembar (LKPD) ingkang sampun dipunsamaptaken! Materi : Teks Eksposisi Siraman Nama Kelompok : Ketua Anggota : ... NIS : ... : 1... NIS : ... 2... NIS : ... 3... NIS :... Kelas : ... Waosen teks eksposisi ing ngandhap menika! SIRAMAN Siraman yaiku salah sijine upacara kang dumadi ing prosesi pernikahan adat Jawa. Siraman dumadi saka tembung siram sing artine guyur utawa mandi (adus). Upacara iki ditujukake supaya calon pengantin dadi resik saka spiritual lan nduweni ati kang suci, sakdurunge berumah tangga. Upacara iki dianakake sedurunge ijab Kabul ing omahe calon manten. Biasane utawa lumrahe wong tuwa sing nyirami sepisanan banjur diterusake karo sedulur liyane lan uga pemaes nganti gunggung pitu. Uba rampe sing kudu disiyagakake antarane yaiku : wadah banyu saka bahan tembaga utawa perunggu; banyu sing kanggo nyiram (diarani toya perwitasari) sing kejipuk saka 7 sumber; kembang setaman sing dumadi saka kembang mawar, kembang mlathi, kembang kantil, kembang cempaka utawa kembang gadhing), lan kembang kenanga; wedhak teles limang warna kanggo sabunan; sampho tradhisional saka awu merang; duduh klapa; banyu peresan jeruk; klapa loro sing dibungkus karo klasa amoh; kain putih; godhong dlingo-bengle; kain bangun tulak patang pola kanggo nglawan hawa sing ala; kain tenun lurik pola yuyu sekandhang lan pola watu; kain batik motif grompol lan nagasari; andhuk; kendhi; gayung(siwur). Banjur nganakake rantaman ing upacara siraman, yaiku: Masang blaketepe lan tuwuhan, kanggo nyeyupi papan kanggo mantu,
Ngirim toya perwitasari menyang calon penganten pria, yaiku sawise banyu 7 sumber dicampur karo kembang setaman, dijipuk sethithik banjur digawa menyang omahe calon penganten pria, Sungkeman, sadurunge siraman, calon penganten sungkem marang wong tuwane, Dedonga, Siraman, sing nyiram sepisan yaiku bapak banjur ibu penganten lan diterusake para penisepuh uga kalebu juru paes, Pagas rikma, sawise siraman banjur diterusake upacara pagas rikma utawa potong rambut. Potongan rambut kui mau didadekke siji banjur ditanem ing upacara tanem rikma, Dodol dhawet, iki duwe pralambang lan pangajab supaya ing upacara dhaupe penganten swasanane bisa rengeng, Potong tumpeng kamulyan, bapak saka penganten putri motong tumpeng kamulyan banjur diwenehake ibu banjur didulangake penganten putri, Dulangan, penganten putri lenggah kaapit bapak ibu banjur didulang, Kembul Bujana Andrawina, para tamu mangan bareng - bareng. Sesaji sajroning upacara siraman wujud tumpeng, pangan - panganan adhem, gedhang lan who - wohan liyane, endhog pitik, klapa sing wis dibukak kulite, gula klapa, lentera, kembang telon kenanga, mlathi lan kantil, pitung warna bubur, kue - kue legi, panganan saka beras ketan, lan ingkung. Saderet prosesi sing akeh kui mau, nduweni makna sing jero banget kanggo akuripan wong kang manten. Upacara iki dadi simbol kanggo ngluruhake kabeh hal sing negatif saka awak calon penganten supaya bisa masuk ing gerbang pernikahan kanthi jiwa kang resik/suci. Mangga dipunwangsuli pitakenan menika kanthi diskusikaken kalian kelompokipun! No 1 2 Pitakonan Adhedhasar teks ing nginggil, jlentrehna kang dadi strukture teks eksposisi! Jlentrehna uba rampe lan makna kang kakandhut ing sajroning adicara siraman! Wangsulan Pangerten Siraman: ... Surasa teks Eksposisi: ... ... .. Dudutan: ... ... ... Uba Rampe upacara siraman: ... Makna upacara siraman:...
3 Kepriye panemumu ngenani adat siraman ing jaman sakniki...
EVALUASI PENILAIAN 1. Penilaian Keterampilan Gladhen individu (KD ketrampilan) Indikator Pencapaian Teknik Bentuk Instrumen Kompetensi Penilaian Penilaian 4.4.2 Peserta didik dapat menulis teks eksposisi tentang adat tradisi mantu Panggih dengan ragam krama yang benar. Kunci jawaban: kawicaksanan guru Tes Unjuk Kerja Produk 1. Gawea teks eksposisi tentang adat tradisi mantu "panggih" migunakake basa Jawa krama kang trep! Format Penilaian Sing diBiji No Nama Struktur (15) Keruntutan lan makna Pilihan tembung Isi teks (10) Gunggunge /jumlah (10) krama (15) Pedoman Penskoran/Rubrik Penilaian Keterampilan Kriteria yang Dinilai Skor Aspek Struktur(Bobot 1) Pangerten Panggih Peserta didik mampu menjelaskan pangertian upacara panggih dengan sangat tepat 5 Surasa Peserta didik mampu menjelaskan pangertian upacara panggih dengan tepat Peserta didik mampu menjelaskan pangertian upacara panggih dengan kurang tepat Peserta didik mampu menjelaskan pangertian upacara panggih dengan tidak tepat Peserta didik mampu menyebutkan prosesi upacara panggih dengan sangat tepat Peserta didik mampu menyebutkan prosesi upacara panggih dengan tepat 4 3 2 5 4
Dudutan Peserta didik mampu menyebutkan prosesi upacara panggih dengan kurag tepat Peserta didik mampu menyebutkan prosesi upacara panggih dengan tidak tepat Peserta didik mampu menarik kesimpulan tentang prosesi upacara panggih dengan sangat tepat Peserta didik mampu menarik kesimpulan tentang prosesi upacara panggih dengan sangat tepat Peserta didik mampu menarik kesimpulan tentang prosesi upacara panggih dengan sangat tepat Peserta didik mampu menarik kesimpulan tentang prosesi upacara panggih dengan sangat tepat 3 2 5 4 3 2 Makna (Bobot 2) Aspek yang Dinilai Skor Peserta didik mampu menjelaskan makna prosesi yang ada di dalam upacara panggih dengan sangat tepat Peserta didik mampu menjelaskan makna prosesi yang ada di dalam upacara panggih dengan tepat Peserta didik mampu menjelaskan makna prosesi yang ada di dalam upacara panggih dengan kurang tepat Peserta didik mampu menjelaskan makna prosesi yang ada di dalam upacara panggih dengan tidak tepat Aspek yang Dinilai 5 4 3 2 Diksi/Pemilihan kata menggunakan ragam Krama (Bobot 3) Skor Peserta didik mampu menggunakan Basa Jawa Krama dengan sangat tepat Peserta didik mampu menggunakan Basa Jawa Krama dengan tepat Peserta didik mampu menggunakan Basa Jawa Krama dengan kurang tepat Peserta didik mampu menggunakan Basa Jawa Krama dengan tidak tepat 5 4 3 2 Kesesuaian Isi Teks (Bobot 2) Aspek yang Dinilia Skor Peserta didik mampu meyesuaikan isi teks sesuai tema dengan sangat tepat Peserta didik mampu meyesuaikan isi teks sesuai tema dengan tepat Peserta didik mampu meyesuaikan isi teks sesuai tema dengan kurang tepat Peserta didik mampu meyesuaikan isi teks sesuai tema dengan tidak tepat 5 4 3 2 Jumlahh Skor yang diperoleh x Bobot nilai Nilai Akhir = --------- x 100 Jumlah skor maksimal 1. Sikap dinilai dengan catatan-catatan perilaku Peserta Didik.
No 1
Nama Kejadian/Perilaku Positif/negatif Keterangan