Skim Hibah : PKM Bidang Unggulan : Pembangunan Manusia dan Daya Saing Bangsa LAPORAN AKHIR PELATIHAN RETORIKA BERBAHASA JAWA BAGI MASYARAKAT DI WILAYAH SOLORAYA Research Group: Kajian Sastra dan Budaya Jawa Serta Pengajarannya (K14101849) Tim Pengabdi: Kenfitria Diah Wijayanti, S.S., M.Hum. (0619058702) Dr. Djoko Sulaksono, M.Pd. (631108202) Dewi Pangestu Said, S.Pd. M.Pd. (6029) FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SEBELAS MARET SURAKARTA November 2018
DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL ... 1 HALAMAN PENGESAHAN ... 2 DAFTAR ISI ... 3 RINGKASAN PENGABDIAN ... 4 BAB I PENDAHULUAN ... 6 A. Latar Belakang ... 6 B. Target dan Luaran PKM ... 8 C. Produk Kegiatan PKM ... 8 D. Hasil Program PKM ... 9 BAB II URAIAN KEGIATAN DAN METODE PENGABDIAN ... 10 A. Metode Pengabdian ... 10 B. Subjek Pengabdian ... 11 C. Keterkaitan ... 11 D. Rancangan Evaluasi ... 12 E. Tempat dan Waktu Pelaksanaan Pengabdian... 12 BAB III HASIL DAN PEMBAHASAN ... 14 BAB IV SIMPULAN ... 23 DAFTAR PUSTAKA ... 24 LAMPIRAN ... 25 3
RINGKASAN PENGABDIAN Retorika merupakan salah satu wujud keterampilan berbahasa. Secara umum retorika dapat dikategorikan sebagai sebuah kesenian untuk berbicara yang baik, jelas, singkat, padat, dan mengesankan. Retorika modern merupakan gabungan antara pikiran, pengetahuan, harus mempertimbangkan pemilihan kata, intonasi, mitra wicara, dan situasi peristiwa tutur agar apa yang disampaikan dapat diterima dengan baik oleh pendengar. kesenian, dan kecapakan berbicara. Dalam beretorika Masyarakat Jawa menggunakan retorika untuk berbagai kegiatan terutama acara- acara adat. Seperti halnya dalam upacara pernikahan terdapat istilah pasrah, tampi, dan asung pambagya yang penyampaiannya dibutuhkan aspek keindahan diksi dan memiliki kejelasan arti. Namun pada kenyataannya di masyarakat hanya berpedoman pada keindahan pilihan katanya saja, sehingga makna yang timbul sulit dimengerti bahkan terjadi kesalahan. Kesalahan yang timbul dapat berupa kata, frasa, klausa, hingga kalimat. Berikut kesalahan yang sering digunakan dalam masyarakat: para rawuh 'para hadir/datang'. Apabila ditinjau dari struktur sintaksis termasuk kesalahan frasa tersebut tidak bermakna. Seharusnya frasa tersebut berbentuk para ingkang sami rawuh 'para hadirin'. Tidak hanya keindahan diksi yang diperlukan dalam berpidato, akan tetapi ketepatan arti juga harus menjadi pertimbangan utama. Kesalahan yang timbul dalam masyarakat terjadi secara berulang dan tidak ada proses evaluasi. Hal ini dikarenakan masyarakat mempelajari retorika berbahasa Jawa tersebut secara otodidak. Tidak ada edukasi pakar yang memberikan bimbingan. Oleh karena itu, dibutuhkan bimbingan terstruktur dari para ahli. Pambiwara atau master of ceremony (MC) yang memiliki kecakapan retorika bernilai ekonomi tinggi. Masyarakat yang memiliki hajat biasanya mencari Pambiwara yang mumpuni 'cakap'. Apabila masyarakat umum mendapatkan edukasi mengenai ilmu retorika yang baik dan benar, maka akan mengangkat perekonomian masyarakat wilayah tersebut. Pengabdian kemitraan masyarakat ini dilaksanakan di wilayah Soloraya. Wilayah Soloraya masih kental akan budaya kejawen yang tentunya setiap kegiatan budaya membutuhkan Pambiwara untuk memandu acara. Pelatihan ini menggunakan pendekatan bebas berupa praktik pidato yang berbasis expert practice. Expert practice menjadi model yang tepat untuk meningkatkan kemampuan keterampilan berbicara anggota masyarakat terkait dengan retorika berbahasa Jawa. Target luaran dari kegiatan pengabdian ini untuk mengedukasi dan melatih anggota masyarakat untuk meningkatkan kemampuan retorika berbahasa Jawa di wilayah Soloraya, masyarakat dapat memiliki keterampilan retorika dengan bahasa Jawa yang baik dan benar, serta dapat mengimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari. Tujuan dari penelitian ini dibagi menjadi dua, yaitu tujuan jangka pendek dan tujuan jangka panjang. Tujuan jangka pendek, masyarakat teredukasi bagaimana retorika berbahasa Jawa yang baik dan benar. Dalam jangka panjang, kegiatan ini dapat dilanjutkan dengan melakukan pelatihan dan monitoring serta evaluasi terhadap penggunaan retorika berbahasa Jawa yang baik dan benar di masyarakat wilayah Soloraya. Pelaksanaan pengabdian ini dilaksanakan dalam 3 tahap, yaitu tahap persiapan, tahap pelaksanaan, dan tahap evaluasi. Target luaran kegiatan pengabdian masyarakat di wilayah Soloraya ini dijabarkan menjadi dua bagian, yaitu produk kegiatan pengabdian yang terdiri dari buku teks pedoman mengenai tata cara retorika berbahasa Jawa yang baik dan benar; dan modul atau bahan ajar mengenai retorika berbahasa Jawa. Adapun hasil dari kegiatan pengabdian masyarakat di wilayah Soloraya ini dibagi menjadi dua, yaitu 4
dalam jangka panjang dan jangka pendek. Selanjutnya, keberhasilan pengabdian ini juga tentunya berdampak pada Universitas Sebelas Maret. Kegiatan ini mencerminkan salah satu tanggung jawab perguruan tinggi terhadap masyarakat. 5
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Bahasa sebagai lambang bunyi yang arbitrer digunakan untuk berkomunikasi, berinteraksi, menyampaikan pendapat, maupun mengidentifikasi diri. Bahasa tersusun dari kata-kata yang bermakna. Informasi dapat diterima dengan baik bila disampaikan dengan bahasa yang baik pula. Informasi yang disampaikan individu maupun kelompok acapkali mengandung ilmu yang dapat menambah khazanah pengetahuan individu maupun kelompok. Proses berbahasa - baik menyimak, berbicara, membaca, maupun menulis - bukan merupakan proses yang sederhana. Banyak faktor yang mempengaruhi keberhasilan dalam proses berbahasa, baik internal maupun eksternal. Faktor tersebut dapat berasal dari penutur, mitra tutur, media yang digunakan, konteks pembicaraan, maupun faktor lainnya. Kemampuan penutur dalam berbicara dan mitra tutur dalam mendengarkan sangat berpengaruh terhadap keberhasilan penyampaian pesan. Kemampuan penutur berbicara dapat dilihat dari kejelasan tuturan maupun ketepatan gestur. Sementara itu, kemampuan mitra tutur dalam mendengarkan dapat dipengaruhi dari kondisi pendengaran dan ketepatan dalam menangkap isi pembicaran. Retorika merupakan salah satu wujud keterampilan berbahasa. Secara umum retorika dapat dikategorikan sebagai sebuah kesenian untuk berbicara yang baik, jelas, singkat, padat, dan mengesankan. Retorika modern merupakan gabungan antara pikiran, pengetahuan, kesenian, dan kecapakan berbicara. Dalam beretorika harus mempertimbangkan pemilihan kata, intonasi, mitra wicara, dan situasi peristiwa tutur agar apa yang disampaikan dapat diterima dengan baik oleh pendengar. Masyarakat Jawa menggunakan retorika untuk berbagai kegiatan terutama acara- acara adat. Sepertihalnya dalam upacara pernikahan terdapat istilah pasrah, tampi, dan asung pambagya yang penyampaiannya dibutuhkan aspek keindahan diksi dan memiliki kejelasan arti. Namun pada kenyataannya di masyarakat hanya berpedoman pada keindahan pilihan katanya saja, sehingga makna yang timbul sulit dimengerti bahkan terjadi kesalahan. Kesalahan yang timbul dapat berupa kata, frasa, klausa, hingga kalimat. Berikut kesalahan yang sering digunakan dalam masyarakat: para rawuh 'para hadir/datang'. Apabila ditinjau dari struktur sintaksis termasuk kesalahan frasa tersebut tidak bermakna. Seharusnya frasa tersebut berbentuk para ingkang sami 6
rawuh 'para hadirin'. Tidak hanya keindahan diksi yang diperlukan dalam berpidato, akan tetapi ketepatan arti juga harus menjadi pertimbangan utama. Kesalahan yang timbul dalam masyarakat terjadi secara berulang dan tidak ada proses evaluasi. Hal ini dikarenakan masyarakat mempelajari retorika berbahasa Jawa tersebut secara otodidak. Tidak ada edukasi pakar yang memberikan bimbingan. Oleh karena itu, dibutuhkan bimbingan terstruktur dari para ahli. Pambiwara atau master of ceremony (MC) yang memiliki kecakapan retorika bernilai ekonomi tinggi. Masyarakat yang memiliki hajat biasanya mencari Pambiwara yang mumpuni 'cakap'. Apabila masyarakat umum mendapatkan edukasi mengenai ilmu retorika yang baik dan benar, maka akan mengangkat perekonomian masyarakat wilayah tersebut. Pengabdian kemitraan masyarakat ini dilaksanakan di wilayah Soloraya. Wilayah Soloraya masih kental akan budaya kejawen yang tentunya setiap kegiatan budaya membutuhkan Pambiwara untuk memandu acara. Pelatihan ini menggunakan pendekatan bebas berupa praktik pidato yang berbasis expert practice. Expert practice menjadi model yang tepat untuk meningkatkan kemampuan keterampilan berbicara anggota masyarakat terkait dengan retorika berbahasa Jawa. Media pembelajaran membantu warga lebih aktif dalam belajar. Hal ini disebabkan karena media yang digunakan memungkinkan warga merespon pelajaran tidak hanya menggunakan satu indra saja. Hal ini sesuai dengan pendapat Saberan (2012: 1) bahwa sarana belajar sangat diperlukan dalam proses belajar mengajar karena dapat memberikan, rangsangan dan pengalaman belajar secara menyeluruh bagi warga melalui semua indera, terutama indera pandang dengar. Penggunaan media audio visual tentu lebih menarik dan mudah diterima dibandingkan dengan pengajaran dengan metode yang hanya mengandalkan tuturan saja. Salah satu alternatif media pembelajaran yang dapat digunakan dalam proses belajar adalah media model dari pakar yang dipadukan dengan metode drill merupakan perpaduan yang tepat digunakan untuk meningkatkan kemampuan berbicara para warga. Penggunaan metode dan media tersebut dapat mendorong suasana pembelajaran yang menyenangkan. Visualisasi dari model pakar yang menarik dapat mendorong warga untuk aktif memperhatikan dengan indra penglihatannya, sementara itu penyampaian materi dengan cara praktik langsung dapat mendorong warga lebih aktif dalam mendengarkan dengan indranya. 7
Keaktifan warga dalam belajar membawa dampak positif terhadap keberhasilan proses transfer ilmu. Kegiatan mendengarkan pakar yang dilakukan memungkinkan warga memperoleh banyak informasi. Banyaknya informasi yang diterima oleh warga berbanding lurus dengan penguasaan kemampuan berbahasa warga. Proses belajar setiap individu diawali dengan proses mendengarkan - mengumpulkan informasi - yang kemudian diolah dan disampaikan kembali. Shiny (2016: 129) menuturkan bahwa "speaking is closely related or interwoven with listening, which is the basic mechanism through which the rules of language are internalized". Berdasarkan uraian tersebut diketahui bahwa proses mendengarkan dan menyimak dengan media modeling dari pakar dapat membantu meningkatkan kemampuan retorika sesuai dengan unggah- ungguh bahasa Jawa. B. Target dan Luaran PKM Target dan luaran PKM ini dapat dijabarkan menjadi dua hal, yaitu produk kegiatan PKM dan hasil program PKM. Adapun jabaran dari luaran tersebut dipaparkan sebagai berikut. 1. Indikator tercapainya kegiatan ini sudah dirumuskan oleh tim pelaksana PKM. Adapun indikator capaian program kegiatan PKM yang dilaksanakan di Kampung Petoran Surakarta dan di Dukuh Joso Triyagan Kabupaten Sukoharjo adalah sebagai berikut. 2. Masyarakat Kampung Petoran Kota Surakarta dan Dukuh Joso Triyagan Kabupaten Sukoharjo dapat memperoleh pemahaman mengenai ilmu retorika berbahasa Jawa yang baik dan benar. Dengan mengetahui ilmu retorika berbahasa Jawa yang baik dan benar maka diharapkan para warga dapat dengan bijak memilih diksi pada saat berpidato dalam masyarakat. 3. Masyarakat dapat menerapkan ilmu retorika dalam berpidato sehingga meningkatkan daya jual sebagai seorang Pambiwara. 4. Masyarakat berperan aktif dalam kegiatan pelestarian terhadap budaya dan bahasa Jawa yang baik dan benar. C. Produk Kegiatan PKM 1. Modul atau buku pedoman mengenai berpidato bahasa Jawa yang baik dan benar. 2. Artikel jurnal pengabdian mengenai kegiatan pelatihan retorika berbahasa Jawa di 8
Wilayah Soloraya. D. Hasil Program PKM Hasil kegiatan pelatihan kegiatan pelatihan retorika berbahasa Jawa di Wilayah Soloraya, dijabarkan dalam 2 bagian, yaitu hasil kegiatan jangka pendek dan jangka panjang. Secara garis besar hasil kegiatan ini dapat dijabarkan sebagai berikut. 1. Dalam jangka pendek, warga masyarakat kampung Petoran Kota Surakarta dan dukuh Joso Kabupaten Sukoharjo dapat memperoleh pengertian mengenai tata cara berpidato bahasa Jawa yang baik dan benar. Hal ini diharapkan warga dapat mendesain pidato menjadi lebih menarik dan efektif sehingga sesuai dengan kaidah bahasa Jawa yang baik dan benar. 2. Dalam jangka panjang, pelatihan ini dapat terus dilakukan untuk memberikanpendidikan berkelanjutan yang ditujukan warga masyarakat kampung Petoran, Kota Surakarta dan dukuh Joso Kabupaten Sukoharjo untuk dapat mengimplementasikan pidato bahasa Jawa yang baik dan benar. Selanjutnya, warga masyarakat kampung Petoran Kota Surakarta dan dukuh Joso Kabupaten Sukoharjo dapat menumbuhkembangkan sikap positif terhadap bahasa Jawa dan mengimplementasikan dalam kegiatan sehari-hari. Keberhasilan PKM ini juga memiliki peranan atau sumbangsih pada Instansi, dalam hal ini Universitas Sebelas Maret. Kegiatan pengabdian kepada masyarakat ini merupakan salah satu tanggung jawab Universitas Sebelas Maret dalam melaksanakan program Tri Dharma Pergurutan Tinggi. Kegiatan ini juga mencerminkan bentuk kepedulian dari Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa dalam mengembangkan dan melestarikan bahasa Jawa sebagai bahasa ibu di wilayah yang menggunakan bahasa Jawa sebagai bahasa sehari-hari. Dengan memberikan pelatihan mengenai retorika berbahasa Jawa yang baik dan benar kepada masyarakat luas maka diharapkan dapat meminimalisir kesalahan dalam penggunaan bahasa Jawa pada saat berpidato yang sekarang marak digunakan oleh masyarakat. Selain itu, kegiatan ini juga merupakan salah satu tanggung jawab akademik bagi tim dosen atau pengabdian yang selaras dengan visi dan misi program studi Pendidikan Bahasa Jawa FKIP UNS. 9
BAB II METODE PENGABDIAN DAN URAIAN KEGIATAN A. Metode Pengabdian Kegiatan pengabdian ini menerapkan empat metode, yaitu (1) metode ekspositori (penjelasan), (2) metode diskusi kelompok, (3) metode penugasan, dan (4) observasi. Metode ekspositori dalam kegiatan pengabdian ini menerapkan model pembelajaran inovatif dengan modeling dari pakar. Penyampaian materi kepada warga dilaksanakan dengan metode ekspositori dan diskusi kelompok. Materi wajib yang dibahas dalam pembelajaran adalah (1) pemakian bahasa yang baik dna benar, (2) penggunaan bahasa Jawa dalam berbagai konteks situasi, (3) Relevansi pemakaian bahasa Jawa yang baik dan benar dalam kegiatan retorika. Kegiatan penugasan dilaksanakan dengan tujuan meningkatkan kecakapan warga dalam menggunakan bahasa Jawa dengan baik dan benar. Sementara itu, metode penugasan memberikan kesempatan kepada warga untuk mempraktikkan pemakaian bahasa Jawa yang baik dan benar sesuai dengan konteks situasi. Kegiatan penilaian dilakukan dengan metode observasi untuk mengetahui penguasaan bahasa Jawa para warga. Berikut disajikan alur berpikir untuk memperjelas tahapan pelaksanaan kegiatan pengabdian sebagai berikut. Gambar 2: Alur berpikir tahapan pelaksanaan kegiatan 10
B. Subjek Pengabdian Subjek kegiatan pengabdian ini adalah para warga Desa Joso Kabupaten Sukoharjo dan Kampung Petoran Kotamadya Surakarta. Jumlah warga yang terlibat dalam pelatihan tersebut adalah 100 orang. C. Keterkaitan Institusi FKIP UNS Peran (1) Fasilitator dan motivator peningkatan bagi upaya pengabdian masyarakat (2) Pelaksana program Pemantau pengabdian pelaksanaan program (3) Evaluator program keberhasilan Manfaat yang diperoleh (1) Peran aktif FKIP UNS dalam kemampuan, penguasaan Jawa kepada meningkatkan pengetahuan, retorika bahasa masyarakat. dan (2) Meningkatnya partisipasi FKIP UNS, khususnya Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa dalam melestarikan keikutsertaannya penggunaan di masyarakat. bahasa Jawa (3) Terdesiminasikannya program P2M UNS. Tim Pengabdi dan Praktisi (1) Memantau, mengevaluasi dan kegiatan pelaksanaan keberhasilan pengabdian (1) Memperoleh masukan mengenai metode dan media pembelajaran tepat dengan karakteristik warga. guna sesuai Warga Desa dan Joso Kampung Petoran (1) Peserta pelatihan retorika berbahasa Jawa (1) Meningkatnya retorika berbahasa Jawa di kalangan warga sehingga kegiatan retorika yang dilakukan sesuai kaidah kualitas 11
D. Rancangan Evaluasi E. Tempat dan Waktu Pelaksanaan Pengabdian Kegiatan pengabdian ini dilaksanakan di dua lokasi yang berbeda. Treatmen yang diberikan pada masing-masing lokasi dilaksanakan secara terpisah. Pengabdian tersebut dilaksanakan di Desa Joso Mojolaban Kabupaten Sukoharjo dan Kampung Petoran Jebres Kotamadya Surakarta. Alasan pemilihan kedua lokasi tersebut adalah bahasa retorika yang digunakan oleh warga dari dua lokasi tersebut belum sesuai kaidah, masih terdapat leksikon- leksikon non baku yang digunakan pada saat berpidato. Kegiatan pengabdian ini dilaksanakan pada bulan Februari-Juni. Berikut disajikan tabel rincian kegiatan untuk memperjelas, sebagai berikut: 12
No 1. 2. 4. 6. 7. Tabel 3.1: Rincian Jenis Kegiatan dan Waktu Pengabdian Kegiatan Bulan Feb Mar Apr Mei Jun Persiapan a. Perizinan X b. Pengkajian Teori X c. Penyusunan X Instrumen Pengabdian Pelaksanaan Tahap I a. Pelaksanaan Pelatihan X b. Pemberian Tugas c. Pemantauan X X d. Penilaian hasil Penyusunan laporan Penulisan laporan pengabdian Seminar Hasil Penggandaan, penjilidan, penyerahan hasil kepada masyarakat draft hasil dan laporan pengabdian X X X X X X 13 Keterangan Desa Joso Sukoharjo dan Kampung Petoran Surakarta FKIP UNS FKIP UNS Desa Joso Sukoharjo dan Kampung Petoran Surakarta Tim Pengabdi Desa Joso Sukoharjo dan Kampung Petoran Surakarta Tim Pengabdi Tim Pengabdi Tim Pengabdi LPPM UNS Tim Pengabdi
BAB III HASIL DAN PEMBAHASAN Pengabdian ini direncanakan dilaksanakan dalam jangka waktu satu tahun. Tim pengabdi telah berhasil menyelesaikan sebagian luaran yang telah disetujui dalam proposal kegiatan. Target luaran dalam penelitian ini adalah (1) buku ajar/modul yang sudah disusun dan diterbitkan, (2) makalah yang disampaikan dalam seminar nasional, makalah telah disusun dan diseminarkan dalam seminar nasional, (3) artikel dimuat dalam jurnal nasional ber-ISBN tidak terakreditasi, artikel telah disusun, namun belum termuat dalam jurnal. Hasil dan pembahasan pengabdian yang dilaksanakan adalah sebagai berikut: Bahasa sebagai sistem lambang bunyi yang arbitrer disusun dalam kata-kata yang bermakna. Bahasa merupakan alat komunikasi yang sangat penting dalam kehidupan manusia. Bahasa digunakan dalam kehidupan sehari-hari selain sebagai alat komunikasi juga berfungsi sebagai penyampai informasi, sarana untuk bertukar pendapat, dan mengidentifikasikan diri. Informasi dapat diterima dengan baik bila disampaikan dengan bahasa yang baik pula. Informasi yang disampaikan penutur acapkali mengandung ilmu yang dapat menambah khazanah pengetahuan mitra tutur. Hal ini menunjukkan bahwa bahasa merupakan komponen yang tidak dapat dipisahkan dalam proses belajar. Proses berbahasa bukan merupakan proses yang sederhana. Keberhasilan penyampaian informasi menggunakan media bahasa dipengaruhi oleh banyak faktor, baik internal maupun eksternal. Faktor tersebut dapat berasal dari penutur, mitra tutur, media yang digunakan, konteks pembicaraan, maupun faktor lain yang menyertainya. Kemampuan penutur dalam berbicara dan mitra tutur dalam mendengarkan sangat berpengaruh terhadap keberhasilan penyampaian pesan. Kemampuan penutur berbicara dapat dilihat dari kejelasan tuturan maupun ketepatan gestur. Sementara itu, kemampuan mitra tutur dalam menangkap informasi dapat dipengaruhi dari kondisi pendengaran dan kejelian dalam menangkap isi pembicaran. Kegiatan komunikasi yang dilakukan dalam masyarakat sangat erat kaitanya dengan kegiatan berbahasa, baik formal maupun informal. Salah satu bentuk komunikasi formal adalah penyampian informasi dari pambiwara atau master of ceremony (MC) dalam sebuah acara. Informasi dalam kegiatan ini berasal dari pambiwara (penutur) yang menyampaikan tata urutan acara kepada tamu yang datang (mitra tutur). Pembawa acara 14
harus jelas dan menggunakan bahasa yang baik dan benar agar dapat dipahami oleh pendengar. Kesalahaan pemilihan kata oleh pembawa acara dapat menimbulkan salah tafsir dan bisa berakibat kacaunya acara yang dipandu. Keterampilan berbicara adalah hal pokok yang harus dimiliki oleh seorang pembawa acara. Penggunaan retorikan bahasa Jawa harus dikuasai oleh pembawa acara. Hal ini disebabkan karena seorang pembawa acara harus dapat memandu jalannya acara dengan bahasa yang menarik, baik, dan benar. Rertorika sebagai sebuah ilmu praktis tidak dapat dipelajari hanya dengan membaca materi secara singkat. Perlu adanya pendalaman dan praktik yang dilakukan untuk mendapatkan hasil yang maksimal. Selain melalui buku-buku, belajar sebagai pambiwara yang baik dapat dilakukan melalui berbagai pelatihan berbicara. Pelatihan yang dilakukan tidak hanya terpatok pada pemahaman akademik, melainkan perlu adanya kegiatan praktik penggunaan retorika bahasa Jawa. Model yang dapat digunakan pada kegiatan pelatihan penggunaan retorika bahasa Jawa bagai pembawa acara adalah model expert practice. Melaui model ini peserta pelatihan tidak hanya mendapat materi tertulis mengenai retorika saja, melainkan juga mendapat contoh penggunaannya secara langsung. Selain mempermudah penerimaan peserta pelatihan, model ini juga dapat menarik minat peserta untuk lebih mendalami materi yang disampaikan. Pelatihan dengan model expert practice membawa dampak positif bagi peserta pelatihan. Kegiatan yang dilakukan dengan model ini mampu memotivasi peserta untuk mempelajari retorika bahasa Jawa dengan lebih baik. Motivasi tersebut memudahkan peserta dalam menerima materi pelatihan yang telah disampaikan. Berdasarkan uraian tersebut diketahui bahwa model expert practice sangat baik diterapkan dalam pelatihan retorika bahasa Jawa. Metode yang digunakan dalam penelitian ini yaitu (1) metode ekspositori (penjelasan), (2) metode diskusi kelompok, (3) metode penugasan, dan (4) metode observasi. Metode ekspositori dalam penelitian ini dilaksanakan dengan menerapkan model pembelajaran inovatif yaitu expert practice. Pokok bahasan dalam diskusi tersebut adalah (1) pemakian bahasa yang baik dan benar, (2) penggunaan bahasa Jawa dalam berbagai konteks situasi, (3) relevansi pemakaian bahasa Jawa yang baik dan benar dalam kegiatan retorika. Metode diskusi kelompok dalam pengabdian ini dilakukan dengan tujuan meningkatkan keterampilan peserta pelatihan dalam hal penggunaan retorika bahasa Jawa. Pada bagian penugasan, peserta diminta untuk membuat naskah pambiwara atau master of ceremony (MC) dalam bahasa Jawa. Setelah naskah selesai dibuat, salah satu 15
peserta dalam setiap kelompok diminta untuk mempraktekkan naskah yang telah dibuat. Berdasarkan kegiatan praktek tersebut, dapat dilakukan observasi terhadap kemapuan peserta setelah dilakukan kegiatan pelatihan. Masyarakat pengguna bahasa Jawa hendaknya memperhatikan penggunaan retorika bahasa Jawa dalam berbicara. Hal ini dilakukan agar percakapan yang terjadi dapat berjalan secara efektif dan tidak menimbulkan kesalah pahaman. Tidak dapat dipungkiri pemilihan kata sesuai dengan aturan berbahasa suatu daerah sangat mempengaruhi keberhasilan penyampaian suatu informasi, baik dalam bentuk lisan maupun tulisan. Sementara itu, penggunaan bahasa yang baik dalam beberapa kasus memiliki nilai ekonomi yang tidak sedikit. Masyarakat mengenal istilah pambiwara atau master of ceremony (MC) dalam acara-acara formal maupun non-formal. Kemahiran dalam membawakan acara dapat berdampak positif terhadap perekonomian masyarakat. Pelatihan retorika bahasa Jawa pada masyarakat yang dikaitkan dengan kegiata pambiwara atau master of ceremony (MC) mampu mendorong kemandirian ekonomi bagi pesertanya. Model yang digunakan dalam melatih keterampilan berbicara dalam penelitian ini adalah model expert practice. Output yang ingin dicapai dari pengabdiann ini adalah meningkatnya keterampilan berbicara peserta menggunakan retorika bahasa Jawa dalam membawakan acara. Materi pelatihan dengan input yang demikian tentu tidak dapat terwujud dengan maksimal bila dilakukan dengan kegiatan ceramah materi saja. Peltihan dilakukan dengan mendatangkan pambiwara ahli untuk menyampaikan materi, memberi contoh langsung, dan melakukan penilaian pada kegiatan praktek peserta pengabdian. Melalui kegiatan tersebut masyarakat lebih mudah menerima dan memahami apa yang telah disampaikan oleh pembicara. Pelatihan retorika bahasa Jawa yang dilakukan di dukuh Joso dan kampong Petoran secara lebih jelas dapat dilihat pada uraian berikut: 1. Pelatihan Retorika Bahasa Jawa Pelatihan retorika bahasa Jawa dilakukan dalam empat tahap, yaitu 1) ekspositori (penjelasan), (2) diskusi kelompok, (3) penugasan, dan (4) observasi. Pelatihan yang dilakukan diawali dengan kegiatan mendengarkan presensi materi dari pakar yang dilanjutkan dengan pemodelan penerapan retorikan bahasa Jawa oleh ahli retorika. Saah satu upaya yang dilakukan agar mempermudah penyampaian materi adalah dengan memperagakan penggunaan retorika tersebut dalam kegiatan Pambiwara atau master of ceremony (MC). 16
Materi yang disampaikan dalam pelatihan retorika bahasa Jawa di dukuh Joso dan kampong Petoran adalah (1) pemakian bahasa yang baik dan benar, (2) penggunaan bahasa Jawa dalam berbagai konteks situasi, (3) relevansi pemakaian bahasa Jawa yang baik dan benar dalam kegiatan retorika. Dalam menggunakan bahasa hendaknya selalu memperhatikan aturan dan konteks situasi, dan relevansi ketika berbicara. Aturan berbicara yang ada dalam masyarakat Jawa secara umum dibagi dalam tiga tingkatan. Sudikan (2017: 169) menuturkan bahwa "many speech levels can be classified into 3 levels of speech, namely: ngoko, madya, and krama that are commonly used to communicate". Level berbicara tersebut merujuk pada level berbicara masyarakat Jawa. Aturan berbicara masyarakat Jawa secara lebih detail dapat dijabarkan sebagai berikut: a. Ngoko Basa ngoko adalah variasi tingkat tutur dalam bahasa Jawa yang paling rendah kedudukannya. Bahasa Jawa ragam ngoko memiliki nilai kesantunan yang paling rendah dibandingkan ragam bahasa lain. Hal ini berdampak pada aturan penggunaan bahasa Jawa ragam ngoko dalam masyarakat Jawa. Ragam bahasa ini hanya boleh digunakan oleh masyakat Jawa untuk berkomunikasi dengan orang yang lebih muda, lebih rendah kedudukanya, atau dengan teman yang sudah akrab. Contoh penggunaan bahasa Jawa ragam ngoko adalah sebagai berikut. 1) Gawean iku kudu rampung dina iki! 'Pekerjaan ini harus selesai hari ini!' 2) Aku arep metu, kowe ning omah wae ya. 'Saya hendak keluar, kamu di rumah saja ya.' b. Madya/Krama Madya Basa madya/krama madya adalah variasi tingkat tutur dalam bahasa Jawa yang memiliki nilai kehalusan dan kesantunan, namun dalam kadar yang masih rendah. Bahasa Jawa ragam ini dapat digunakan untuk menghormati orang lain yang lebih muda, bawahan, orang yang baru ditemui, dan teman yang sudah akrab. Meskipun demikian, bahasa Jawa ragam ini merupakan ragam bahasa yang paling tinggi untuk menghormati diri sendiri. Contoh penggunaan bahasa Jawa ragam madya/krama madya adalah sebagai berikut. 1) Dik Ari griyane pundi? 'Dik Ari rumahnya dimana?' 17
2) Garapane Sampeyan dugi pundi, Mas? 'Pekerjaanmu sampai mana, Mas?' c. Krama/Krama Inggil Basa Krama/Krama Inggil adalah variasi tingkat tutur dalam bahasa Jawa yang memiliki nilai kehalusan dan kesantunan paling tinggi. Bahasa Jawa ragam ini biasa digunakan untuk menghormati orang yang lebih tua, atasan, orang yang baru ditemui, dan teman yang sudah akrab. Bahasa Jawa ragam ini tidak boleh digunakan untuk diri sendiri. Contoh pemakaian bahasa Jawa ragam krama/krama inggil adalah sebagai berikut. 1) Kula sampun dugi saderengipun Ibu Tutik rawuh. 'Saya sudah datang sebelum Ibu Tutik datang.' 2) Pak Karta samenika nembe dhahar. 'Pak Karta sekarang sedang makan.' Setelah pemateri memberikan penjelasan dan contoh penggunaan retorika dalam bahasa Jawa, peserta pelatihan diajak untuk melakukan diskusi kelompok berkenaan dengan materi retorika bahasa Jawa tersebut. Hal ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui tingkat penguasaan peserta terhadap materi yang telah dijelaskan. Pada kegiatan penugasan, peserta diminta untuk membuat naskah pambiwara atau master of ceremony (MC) dengan menggunakan retorika bahasa Jawa. Naskah yang telah selesai dibuat kemudian dipraktekkan oleh salah satu anggota kelompok. Melalui kegiatan praktek tersebut, dapat dilakukan observasi terhadap keterampilan berbicara peserta pelatihan. 2. Hasil Pelatihan Retorika Bahasa Jawa Menggunakan Model Expert Practice Pelatihan retorika bahasa Jawa meggunakan model expert practice menunjukkan hasil yang positif. Hal ini dapat dilihat dari kegiatan observasi dan evaluasi yang telah dilakukan. Berdasarkan kegiatan observasi dan evaluasi dapat diketahui bahwa peserta pelatihan mengalami peningkatan kemampuan berbicara yang berkaitan dengan penggunaan retorika dalam bahasa Jawa. Peserta pengabdian mampu menggunakan retorika dengan baik dalam berbicara meskipun masih dapat ditemukan sedikit kesalahan dalam penggunaanya. Peserta pelatihan terlihat fokus dan antusias dalam mengikuti pelatihan retorika ini. Sebagian besar peserta dengan suka rela mau mempraktekkan penggunaan retorika 18
bahasa Jawa di hadapan peserta lain. Dengan adanya kegiatan praktek tersebut, nara sumber dalam pelatihan dapat memberikan masukan, membetulkan kesalahan, dan mempraktekkan penggunaan retorika yang seharusnya. Peserta pelatihan juga sangat aktif dalam bertanya dan menanggapi peserta lain. Rasa ingin tahu yang dimiliki oleh peserta memudahhkan proses pelatihan yang dilakukan. Berdasarkan uraian tersebut, penerapan model expert practice untuk meningkatkan kemampuan retorika berbahasa Jawa dapat dikatakan berhasil. Melalui kegiatan pelatihan retorika bahasa Jawa, kemampuan berbicara peserta menajadi lebih baik. Berikut ini disajikan beberapa dokumentasi proses pelatihan retorika bahasa Jawa: Gambar 1. Tim pengabdi memimpin jalannya pengabdian 19
Gambar 2. Nara sumber mempresentasikan penggunaan retorika bahasa Jawa Gambar 3. Peserta bertanya mengenai penggunaan retorika bahasa Jawa 20
Gambar 4. Tim Pengabdi dan nara sumber pengabdian di Dukuh Joso Gambar 5. Tim pengabdi dan nara sumber berfoto bersama warga Dukuhh Joso 21
Gambar 6. Tim Pengabdi dan nara sumber berfoto bersama warga Kampung Petoran 22
BAB IV SIMPULAN Expert practice menjadi model yang tepat untuk meningkatkan kemampuan keterampilan berbicara anggota masyarakat terkait dengan retorika berbahasa Jawa. Metode ini dilaksanakan dalam empat tahap yaitu (1) metode ekspositori (penjelasan), (2) metode diskusi kelompok, (3) metode penugasan, dan (4) observasi. Pelatihan dilaksanakan dengan cara mendengarkan dan menyimak dengan media modeling dari pakar sehingga dapat membantu meningkatkan kemampuan retorika sesuai dengan unggah-ungguh bahasa Jawa. Pelatihan yang dilakukan diawali dengan kegiatan ekspositori. Pada bagian ini, peserta pelatihan mendapat penjelasan secara singkat mengenai materi dan kiat-kiat dalam berbicara terkait dengan retorika berahasa Jawa. Metode ekspositori yang dilakukan tidak hanya berpusat kegiatan ceramah yang dilakukan oleh pemateri. Peserta pelatihan diajak untuk mempelajari keterampilan tersebut dengan modeling dari pakar. Setelah kegiatan presentasi dan pemberian contoh selesai dilaksanakan, kegiatan selanjutnya adalah melakukan diskusi kelompok. Materi yang dibahas dalam diskusi tersebut adalah (1) pemakian bahasa yang baik dna benar, (2) penggunaan bahasa Jawa dalam berbagai konteks situasi, (3) Relevansi pemakaian bahasa Jawa yang baik dan benar dalam kegiatan retorika. Metode penugasan atau drill dilakukan dengan tujuan meningkatkan kemampuan peserta pengabdian dalam menggunakan bahasa Jawa. Melalui kegiatan tersebut peserta pengabdian memiliki kesempatan untuk mempraktekkan kemampuannya. Sementara itu, melalui kegiatan ini peserta lain maupun pakar retorika bahasa Jawa mampu memberikan koreksi apabila terdapat kesalahan dalam penggunaan bahasa Jawa. Kegiatan observasi dilakukan dalam pengabdian ini dimaksudkan untuk mengetahui seberapa besar tingkat keberhasilan kegiatan pengabdian dan sebagai bahan koreksi bersama mengenai kelebihan dan kekurangan dalam pengabdian sehingga dapat ditemukan solusi yang paling tepat untuk mengatasi masalah tersebut. 23
DAFTAR PUSTAKA Bashir, Marriam, Muhammad Azeem, dan Ashiq Hussain Dogar. 2011. "Factor Effecting Students' English Speaking Skills". British Journal of Arts and Social Sciences. vol. 2 (1). hlm. 36. P., Shiny K. 2016. "Factors Affecting Learners' Oral Communication and Coping Strategies". International Journal of Academic Research. vol. 3 (2). hlm. 129. Saberan, Riduan. 2012. "Penggunaan Media Audio Visual dalam Meningkatkan Motivasi dan Hasil Belajar Siswa". LENTERA: Jurnal Ilmiah Kependidikan. vol. 7 (2). hal. 1. Sanaky, Hujair AH. 2011. Media Pembelajaran: Buku Pegangan Wajib Guru dan Dosen. Yogyakarta: Kaukaba. Soeharto, Karti, dkk. 2003. Teknologi Pembelajaran: Pendekatan Sistem, Konsepsi dan Model, SAP, Evaluasi, Sumber Belajar dan Media. Surabaya: Surabaya Intellectual Club. Sudikan, Setya Yuwana. 2017. "Learning Model of Unggah-ungguh Basa Oriented to Noble Behavior in SMP (Junior High School) Jawa Timur (East Java) Indonesia". Journal of Education and Practice. vol. 8 (9). hal. 169. 24
LAMPIRAN 1 FORMULIR CAPAIAN PROGRESS LUARAN KEGIATAN PENELITIAN/ PENGABDIAN Nama Ketua Pelaksana Unit Kerja : Kenfitria Diah Wijayanti, S.S., M.Hum : Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan/Pendidikan Bahasa Skema P2M Judul Usulan Jawa : PKM : Pelatihan Retorika Berbahasa Jawa Bagi Masyarakat Di Wilayah Soloraya Usulan Tahun ke : Ke -1 dari rencana satu tahun Luaran yang Direncanakan Dan Capaian Yang Tertulis Dalam Proposal Awal No 1. Buku Ajar Luaran yang direncanakan 2. Artikel disampaikan dalam seminar nasional 3. Artikel yang dimuat dalam jurnal nasional ber-ISSN tidak terakreditasi Progress capaian luaran Telah tersusun buku teks "Retorika Basa Jawa" Artikel telah dibuat dan diseminarkan dalam Seminar Nasional "Menduniakan Bahasa dan Sastra Indonesia" Artikel telah dibuat dan dipublikasikan dalam Jurnal Pamardi (Lampirkan bukti-bukti luaran dari kegiatan dengan judul yang tertulis diatas, BUKAN dari kegiatan penelitian/ pengabdian dengan judul lain sebelumnya) A. JURNAL Keterangan Artikel Jurnal Ke-1* Nama jurnal yang dituju Jurnal PAMARDI Klasifikasi jurnal Jurnal Nasional berISBN tidak terakreditasi Impact factor jurnal Judul artikel Retorika dalam Pranata Adicara pada Upacara Pernikahan Adat Jawa Status Naskah Draf artikel Sudah dikirim ke jurnal 25
Sedang ditelaah Sedang direvisi Revisi sudah dikirim ulang Sudah diterima Sudah terbit √ Jika masih ada artikel ke-2 dan seterusnya, uraikan pada lembar tambahan. B. BUKU AJAR Buku ke-1 Judul : Retorika Basa Jawa Penulis : Djoko Sulaksono, Kenfitria Diah Wijayanti, Dewi Pangestu Said Penerbit : Djiwa Amarta No ISBN/ ISSN : Jika masih ada buku ke-2 dan seterusnya, uraikan pada lembar tambahan. C. PEMBICARA PADA PERTEMUAN ILMIAH (SEMINAR/SIMPOSIUM) Nasional Internasional Judul Artikel Penerapan Model Expert Practice untuk Meningkatkan Penguasaan Retorika Berbahasa Jawa pada Masyarakat Nama Pertemuan Ilmiah Seminar Nasional "Menduniakan Bahasa dan Sastra Indonesia" Tempat Pelaksanaan Universitas PGRI Semarang Waktu Pelaksanaan Rabu, 7 November 2018 Sudah dikirim Sedang direview Sudah dilaksanakan √ Jika masih ada pertemuan ilmiah ke2 dan seterusnya uraikan pada lembar tambahan. 26
Surakarta, 12 September 2018 Ketua Pelaksana (Kenfitria Diah Wijayanti, S.S., M.Hum ) BUKTI CAPAIAN PROGRESS LUARAN,WAJIB DILAMPIRKAN DIBAWAH FORM LUARAN INI 27
1. Artikel yang telah disampaikan dalam Seminar Nasional "Menduniakan Bahasa dan Sastra Indonesia" Penerapan Model Expert Practice untuk Meningkatkan Penguasaan Retorika Berbahasa Jawa pada Masyarakat Dewi Pangestu Said, Kenfitria Diah Wijayanti, Djoko Sulaksono Prodi Pendidikan Bahasa Jawa, FKIP, UNS email: dewips@staff.uns.ac.id Abstrak Komunikasi memiliki peranan yang penting dalam bermasyarakat. Sebagian besar aktivitas yang dilakukan oleh mahluk hidup tidak dapat dipisahkan dari kegiatan komunikasi. Dengan adanya komunikasi masyarakat dapat mengungkapkan pendapat, mengidentifikasikan diri, serta menciptakan suasana. Komunikasi yang dilakukan dengan bahasa yang baik akan memudahkan mitra tutur dalam menerima informasi dari penutur. Lebih jauh lagi, informasi yang disampaikan dengan menarik mampu membangkitkan minat orang lain untuk lebih memperhatikan tuturan yang diucapkan. Ilmu komunikasi mengenal adanya istilah retorika dalam berbicara. Retorik adalah seni dalam menggunakan bahasa agar pembicaraan yang dilakukan dapat berjalan dengan efektif dan menarik. Keahlian dalam berbicara selain memudahkan individu dalam berkomunikasi dalam masyarakat juga memiliki nilai ekonomi yang tidak dapat diabaikan. Penggunaan bahasa yang baik dan menarik dapat dimanfaatkan dalam sebagai modal dalam berpidato, memandu acara, dan lain sebagainya. Meskipun demikian, banyak masyarakat yang kurang terampil dalam menggunakan bahasa sehingga tidak dapat memanfaatkannya secara maksimal.Perlu adanya beberapa treatmen yang dilakukan untuk meningkatkan keterampilan berbicara masyarakat. Salah satu model yang dapat digunakan untuk meningkatkan keterampilan berbicara masyarakat adalah model expert practice. Makalah ini ditulis dengan tujuan mendeskripsikan penerapan model expert practice untuk meningkatkan penguasaan retorika berbahasa Jawa pada masyarakat. Makalah ini disusun berdasarkan pengabdian yang telah dilakukan di Kabupaten Sukoharjo. Berdasarkan hasil pengabdian yang dilakukan diketahui bahwa model expert practice dapat meningkatkan keterampilan berbicara masyarakat di Kabupaten Sukoharjo. Key word: expert practice, komunikasi, retorika. Pendahuluan 28
Manusia memiliki dua peranan dalam masyarakat yaitu sebagai mahluk individu dan makluk sosial. Peranan manusia sebagai mahluk individu berkenaan terhadap hak setiap manusia terhadap dirinya sendiri. Setiap individu berhak meluangkan waktu untuk dirinya sendidi guna memenuhi keinginan dan kebutuhannya sendiri baik jasmani maupun rohani. Sementara itu, manusia juga memiliki peranan sebagai mahluk sosial. Manusia tidak dapat hidup sendiri di di dunia ini. Dalam masyarakat dikenal adanya hubungan timbal balik antar individu. Agar hubungan sosial dalam masyarakat dapat terjalin dengan sehat, perlu adanya komunikasi antar individu dalam kelompok. Komunikasi merupakan hal yang pokok dalam kegiatan bermasyarat. Hal ini sesuai dengan pendapat Muslimah (2015: 115) bahwa "komunikasi merupakan bagian yang tak terpisahkan dalam kehidupan manusia karena segala gerak langkah kita selalu disertai dengan komunikasi". Komunikasi antar individu dalam masyarakat bertujuan untuk mendapat kesepamahan dalam suatu hal. Komunikasi antar individu maupun kelompok bisa dilakukan dengan banyak hal, yaitu dengan lisan, tulisan, maupun menggunakan alat bantu lain. Sebagian besar aktivitas manusia dihabikan untuk kegiatan komunikasi, baik formal maupun informal. Melalui kegiatan ini setiap individu mampu mengungkapkan jati diri, menyampaikan pendapat, dan membangun hubungan dalam masyarakat. Kegiatan komunikasi erat kaitannya dengan penggunaan bahasa. Bahasa dalam hal ini berperan sebagai media penyampaian pesan dari penutur kepada mitra tutur. Bahasa sebagai lambang bunyi yang arbitrar digunakan untuk menyampaikan gagasan dan mengidentifikasikan diri. Sebuah informasi dapat diterima dengan baik oleh mitra tutur apabila disampaikan dengan bahasa yang jelas dan mudah dimengerti. Sementara itu, cara penyampaian penutur kepada mitra tutur juga memberi dampak sampai tidaknya sebuah informasi tersebut. Kecakapan penutur dalam mengujarkan sebuah informasi mampu menarik perhatian mitra tutur untuk lebih memperhatikan kata-kata yang diujarkan. Semakin menarik sebuah ujaran akan semakin mudah pula mitra tutur untuk menangkap ujaran tersebut. Dalam berbahasa dikenal adanya istilah retorika. Secara sederhana retorika dapat diartikan seni dalam berbicara. Setiap kalimat yang diucapkan dengan pilihan dan susunan kata yang berbeda akan memberikan efek yang berbeda pada pendengarnya meskipun diucapkan dengan poin yang sama. Keterampilan dalam berbicara yang baik tidak hanya dapat dimanfaatkan dalam kegiatan percakapan sehari-hari, namun lebih jauh lagi dapat dimanfaatkan dalam kegiatan berbicara di forum umum dengan memiliki nilai ekonomi yang tidak dapat diabaikan. 29
Pambiwara atau sering juga disebut dengan Master of Ceremony merupakan salah satu bentuk kegiatan yang membutuhkan kecakapan dalam berbicara. Setiap acara yang diadakan, baik formal maupun nonformal tentu membutuhkan bantuan dari pemandu acara agar acara tersebut dapat berjalan dengan lancar. Pekerjaan sebagai pambiwara dalam masyarakat Jawa masih sangat dibutuhkan. Sebagai sebuah pekerjaan tentu saja pambiwara tentu mampu menghasilkan. Kecakapan penutur dalam memilih dan menyusun kata menjadi kalimat tertentu dapat dipengaruhi oleh banyak faktor. Kecakapan dalam berbahasa tersebut bisa didapatkan dengan cara otodidak maupun dengan cara mengikuti berbagai pelatihan berbahasa. Meskipun demikian, sedikit sekali individu yang mampu menguasai keterampilan dalam berbicara dengan cara otodidak. Kegiatan pelatihan berbicara menjadi jembatan untuk mengatasi masalah tersebut. Keterampilan dalam berbicara individu bisa didapatkan dengan mengikuti pelatihan berbicara. Pelatihan keterampilan berbicara pada masyarakat bila ditinjau dari uraian sebelumnya secara tidak langsung dapat mendorong pertumbuhan ekonomi di masyarakat sehingga perlu untuk dilakukan. Model expert practice merupakan model pelatihan yang bisa diterapkan dalam pelatihan keterampilan berbicara. Model ini dilakukan dengan cara mendatangakan langsung ahli bahasa dalam pelatihan sehingga dapat menyampaikan beberapa materi dengan tepat dan memberikan contoh secara langsung penggunaan retorika dalam berbicara. Pelatihan yang dilakukan menitiberatkan pada pelatihan retorika dalam kegiatan pambiwara. Kegiatan tersebut dipilih karena kegiatan tersebut memiliki nilai ekonomi seperti yang telah diuraikan sebelumnya. Hal ini dimaksudkan agar hasil dari pelatihan dapat langsung diterapkan pada kegiatan tepat guna dalam masyarakat. Retorika Bahasa Jawa dalam Pambiwara Ilmu bahasa mengenal adanya istilah retorika. Suardi (2017: 131) menuturkan bahwa "retorika dari kacamata komunikasi merupakan proses penyampaian pesan dari seorang pembicara kepada orang banyak". Retorika tidak hanya merujuk pada komunikasi antara pihak tertentu, secara lebih rinci retorika dapat diartikan sebagai seni dalam berbicara. Sama halnya sebuah karya seni, bahasa yang terangkai dengan cara berbeda mampu menimbulkan efek yang berbeda pula pada individu. Bahasa memiliki kekuatan untuk mengajak orang melakukan atau menjauhi sesuatu. "Retorika juga merupakan seni untuk "memanipulasi" percakapan (the art of 30
fake speech)" (Sutrisno & Wiendijarti, 2014: 71). Dengan bahasa yang tepat penutur dapat mengajak mitra tutur untuk mengikuti dan membenarkan apa yang diujarkan oleh penuturnya. Kemampuan dalam memanipulasi percakapan tidak hanya dilihat dari cara penutur memilih dan menyusun kata-kata, namun juga cara bicara, mimik dan gesture yang ditampilkan sebagai bentuk dari penjiwaan terhadap ujaran tersebut. Setiap penutur dapat memberikan jiwa pada ujarannya yang dapat dengan mudah menghipnotis pendengarnya sehingga mau lebih dalam memahami dan menghayati kata-kata yang diujarkan tersebut. Beberapa orang mungkin memiliki bakat dalam berbicara, namun penggunaan retorika dalam berbicara tidak hanya merujuk pada kecepatan dalam berujar, namun juga kepadatan isi ujaran. Seorang pembicara harus memiliki pengetahuan yang cukup mengenai hal-hal yang ingin dibicarakan. Ia juga harus memiliki perbendaharaan kata yang luas. Hal ini dapat diperoleh dari kegiatan mengamati dan latihan berulang-ulang. Melalui kegiatan-kegiatan tersebut secara tidak langsung individu mendapatan informasi-informasi baru untuk menambah keterampilannya dalam berbicara. Dalam berkomunikasi terdapat beberapa elemen dasar yang harus dipahami oleh setiap penutur. Oktavia (2016: 242-243) merumuskan tujuh unsur dalam komunikasi, yaitu 1) sumber (source), 2) pesan (message), 3) media (channel), 4) penerima (receiver), 5) efek, 6) umpan balik, dan 7) lingkungan. Sementara itu, Aristoteles merumuskan elemen komunikasi dengan lebih sederhana. "Aristoteles menyatakan bahwa ethos, pathos, logos, aim, dan mode merupakan elemen-elemen retorika yang universal" (Puspa, 2012: 66). Ethos adalah karakter dari pembicara untuk meyakinkan pendengar untuk menyetujui kata-kata yang disampaikan. Phatos adalah daya tarik emosi yang dirasakan oleh pendengar. Logos adalah bukti-bukti yang logis untuk memperkuat gagasan yang disampaikan oleh pembicara. Aim adalah tujuan yang ingin dicapai dalam pembicaraan. Mode adalah medium yang digunakan dalam menyampaikan pesan tersebut. Berdasarkan dua pendapat tersebut, dapat dirumuskan elemen-elemen dalam komunikasi sebagai berikut: 1) siapa yang berbicara, 2) pesan yang ingin disampaikan, 3) media yang digunakan, 4) mitra tutur, dan 5) efek yang ingin ditimbulkan dari ujaran tersebut. Penutur dalam sebuah komuniasi merupakan elemen yang tidak dapat dihilangkan dalam sebuah komuniasi. Latar belakang dari penutur memberi pengaruh yang cukup besar terhadap konten yang dibicarakan. Sebagai contoh, penutur dengan latar belakang pekerjaan sebagai seorang dokter akan lebih mudah menghubungkan materi yang diujarkan dengan dunia kesehatan. Hal ini juga berlaku pada penutur dengan latar belakang yang lain. Seorang 31
budayawaan acapkali mampu mensinkronkan antara materi yang ingin diujarkan dengan nilai- nilai filsafat dalam hidup suatu masyarakat. Pesan yang ingin disampaikan dalam sebuah ujaran tentu beraneka ragam. Agar pesan- pesan yang ingin disampaikan dapat diterima dengan baik oleh pendengarnya, perlu dipilih beberapa kata yang sesuai dengan materi yang ingin disampaikan. Penyampaian pesan suatu ujaran tidak dapat dilakukan dengan serampangan, perlu adanya penyesuaian terhadap urutan pola berpikir pada manusia. Urutan pola berpikir tersebut adalah 1) perhatian, 2) kebutuhan, 3) pemuasan, 4) visualisasi, dan 5) tindakan. Bagian paling penting ketika ingin menyampaikan pesan kepada orang lain adalah penutur harus mampu merebut perhatian dari mitra tutur. Seorang pembicara harus mampu mengambil perhatian mitra tutur dengan menggunakan bahasa-bahasa yang menarik. Melalui narasi-narasi yang disampaikan, pembicara mampu membangkitkan kebutuhan pendengar akan informasi yang disampaikan. Tahap selanjutnya yang harus disampaikan oleh pembicara adalah memberikan petunjuk bagaimana cara memenuhi kebutuhan tersebut. Uraian-uraian materi yang disampaikan akan menjadi semakin menarik bila disampaikan dengan gambaran- gambaran yang mungkin terjadi bila hal-hal yang disampaikan dilakukan dengan baik maupun ditinggalkan oleh pendengarnya. Gambaran-gambaran yang diberikan harus dapat disampaikan dengan baik dan terlihat nyata. Melalui gambaran-gambaran tersebut pembicara mampu mendorong pendengar untuk melakukan hal-hal berkenaan dengan materi yang disampaikan. Elemen berupa media penyampaian pesan juga harus sangat diperhatikan. Media yang digunakan untuk menyampaikan pesan kepada satu orang dalam jarak yang cukup dekat tentu akan berbeda dengan media yang digunakan untuk menyampaikan pesan kepada seratus orang pendengar dalam ruangan yang cukup besar. Sementara itu, peyampaian pesan tidak hanya terbatas pada penyampaian dengan tatap muka langsung. Saluran elektronik lain berupa TV, radio, dan lain sebagainya dapat dimanfaatkan sebagai media penyampaian pesan secara tidak langsung. Media yang digunakan dalam menyampaikan materi pembicaraan bisa juga berupa alat-alat yang digunakan untuk memudahkan pendengar dalam memahami materi tersebut. Media yang dapat digunakan dalam menyampaikan materi pembicaraan bisa berupa speaker, gambar, permainan, dan lain sebagainya. Pendengar sebagai elemen dalam komunikasi merupakan bagian terpenting dalam sebuah komunikasi. Pesan yang dismpaikan dengan kurang tepat dapat menimbulkan kesalahpahaman dari pihak pendengar/penerima. Pemilihan bahasa, materi dan gesture dalam 32
berbicara harus menyesuaikan dengan kondisi pendengarnya. Beberapa kelompok masyarakat memiliki kecenderungan untuk melakukan beberapa hal dengan serius tanpa diselingi dengan candaan. Pembicara harus mampu menyesuaikan diri dengan keadaan tersebut dengan cara mengurangi candaan atau menggunakan candaan yang berbobot. Treatmen yang dilakukan tentu akan berbeda bila diterapkan pada pendengar yang memang gemar bercanda. Penyampaian materi yang terlalu kaku pada pendengar tersebut mampu membuat pendengar merasa bosan sehingga materi tidak dapat diterima dengan maksimal. Pemilihan kata-kata dalam penyampaian materi juga harus memperhatikan karakteristik yang dimiliki oleh pendengarnya. Pemilihan kata-kata dalam forum musyawarah desa tentu akan berbeda dengan pemilihan kata pada forum komunikasi ilmiah bidang tertentu. Sementara itu, efek yang ingin ditimbulkan dari hasil penyampaian materi harus diperhatikan dengan baik. Sebelum menyampaikan materi, pembicara harus merumuskan terlebih dahulu efek yang ingin dicapai dari kegiatan komunikasi yang dilakukan. Hal ini dilakukan agar isi dari pembicaraan tidak meluas pada topik-topik yang tidak dibutuhkan. Penyusunan materi pembicaraan harus dipastikan merujuk pada tujuan tersebut. Agar sebuah pesan dapat disampaikan dan diterima dengan efektif, pembicara harus memperhatikan beberapa prinsip dasar dalam komunikasi efektif. Handayani (2011: 273) menuturkan bahwa "the 5 Inevitable Laws of Effective Communication; respect, empathy, audible, clarity, humble, which is more famous with its acronyms REACH and it means to get or to gain something". Seorang pembicara harus memiliki sikap respect yaitu menghormati dan menghargai orang lain, dalam hal ini adalah orang-orang yang dijadikan sebagai bahan kajian dan pendengar. Sikap menghargai tersebut dimaksudkan agar pendengar merasa nyaman, tidak tersinggung, tidak terjadi salah persepsi, dan pendengar merasa dihargai. Sikap menghargai tersebut membuka peluang yang cukup besar agar terjalin komunikasi yang sehat. Seorang pembicara juga harus memiliki empathy yaitu memahami situasi dan kondisi yang dialami orang lain pada saat itu. Hal ini dilakukan agar tidak terjadi kesalah pahaman atau menyinggung orang lain. Penyampaian pesan pada saat upacara kematian tentu tidak dapat dilakukan dengan cara bercanda. Pembicara harus bisa memahami situasi yang terjadi sehingga mampu menentukan tindakan yang harus dilakukan pada saat tersebut dengan cepat dan tepat. Pembicara harus memiliki sikap audible yaitu dapat didengar atau dimengerti. Pemilihan dan penyusunan kata dalam pembicaraan harus sangat diperhatikan. Hal ini dilakukan untuk menghindari terjadinya kesalahpahaman dalam komunikasi. Ujaran yang disampaikan dalam 33
pembicaraan juga harus disusun dengan sistematis dari bagian pembuka hingga penutup sehingga konten dalam pembicaraan tersebut dapat fokus pada tujuan yang ingin dicapai. Komuniasi efektif dapat terjadi dengan adanya charity yaitu kejelasan dalam menyampaikan informasi. Kata-kata yang diucapkan oleh pembicara hendaklah jelas baik pelafalan, intonasi, maupun kekuatan suara. Pembicara harus memastikan suaranya dapat didengar oleh semua pendengar sehingga distribusi informasi dapat berjalan dengan maksimal. Sikap humble sangat diperlukan dalam sebuah komunikasi efektif. Humble adalah sikap rendah hati yang harus dimiliki oleh pembicara. Sikap ini menghindarkan pembicara pada sikap sombong atau merasa jauh lebih baik dari pendengarnya. Melalui kerendahan hati, pembicara mampu menghormati orang lain sehingga memungkinkan adanya komunikasi yang lebih baik antara pembicara dengan pendengarnya. Penerapan Model Expert Practice untuk Meningkatkan Penguasaan Retorika Berbahasa Jawa pada Masyarakat Retorika berbahasa Jawa pada masyrakat dapat ditingkatkan dengan adanya pelatihan berbicara. Salah satu upaya yang dilakukan untuk meningkatkan keterampilan penggunaan retorika dalam berbahasa Jawa adalah penggunaan model expert practice dalam pelatihan tersebut. Penerapan model tersebut dapat meningkatkan motivasi peserta pelatihan dalam mempelajari materi retorika dalam berbahasa Jawa. Sebelum diadakan pelatihan dalam masyarakat, kegiatan paling awal yang dilakukan adalah melakukan observasi terhadap kebutuhan masyarakat itu sendiri. Salah satu upaya yang dilakukan agar pelatihan yang diberikan sesuai dengan kebutuhan masyarakat dan berjalan secara efektif dan efisien perlu dicari beberapa informasi penunjang kegiatan pelatihan tersebut. Berdasarkan hasil observasi yang telah dilakukan, diketahui bahwa masyarakat di daerah Surakarta dan sekitarnya membutuhkan pelatihan keterampilan dalam berbicara. Keterampilan berbicara dalam hal ini adalah keterampilan menggunakan retorika dalam berbahasa Jawa. Seperti yang telah dijelaskan sebelumnya bahwa retorika merupakan seni dalam berbicara. Melalui penggunaan bahasa yang jelas, efektif, dan indah pesan yang disampaikan lebih mudah untuk diterima oleh pendengarnya. Sementara itu, keterampilan menggunakan retorika dalam bahasa Jawa juga dapat dimanfaatkan dalam kegiatan-kegiatan bernilai ekonomi seperti pambiwara atau master of ceremony dalam bahasa Jawa. Meskipun terlihat sederhana, namun penguasaan retorika 34
berbahasa Jawa secara tidak langsung mampu mendorong kesejahteraan masyarakat yang menguasainya. Berdasarkan uraian tersebut, pelatihan berbicara yang dilakukan menitiberatkan pada pelatihan penggunaan retorika bahasa Jawa pada kegiatan pambiwara bahasa Jawa. Hal ini dilakukan agar pelatihan yang dilakukan dapat memberi manfaat langsung kepada masyarakat. Pelatihan retorika bahasa Jawa dapat digunakan sebagai bekal menjadi pambiwara dalam acara- acara formal maupun informal. Selain dilakukan analisis terhadap kebutuhan masyarakat, dilakukan juga analisis terhadap karakteristik masyarakat yang dilatih. Hal ini dilakuakan agar kegiatan pelatihan dapat berjalan dengan efektif dan efisien. Berdasarkan analisis yang telah dilakukan, diketahui bahwa pelatihan yang dilakukan tidak boleh hanya mengandalkan metode cermah saja, terutama ceramah yang monoton. Hal ini dapat dilihat pada beberapa kegiatan observasi sebelumnya. Kegiatan cermah yang dilakukan di dalam masyarakat sasaran acapkali mendapat respon yang kurang maksimal. Masyarakat cenderung cepat bosan sehingga kurang memperhatikan materi yang dibicarakan. Upaya yang dilakukan untuk mengatasi hal tersebut adalah penggunaan model expert practice dalam pelatihan retorika bahasa Jawa. Pelatihan yang dilakukan mendatangkan pakar dalam hal retorika bahasa Jawa dan telah berkecimpung sebagai pambiwara dalam masyarakat. Melalui model pengabdian yang demikian, masyarakat lebih mudah menerima materi yang diberikan karena adanya contoh dari narasumber langsung. Pelatihan keterampilan berbicara ini diberikan kepada masyarakat dalam empat tahap, yaitu 1) penjelasan, 2) diskusi kelompok, 3) penugasan, dan yang terakhir adalah 4) observasi hasil pelatihan. Pelatihan berbicara yang dilakukan diawali dengan kegiatan oleh pakar retorika bahasa Jawa perihal seluk beluk retorika bahasa Jawa dan penerapannya dalam kegiatan pambiwara. Penjelasan yang dilakukkan tidak hanya berkutat pada materi-materi yang bersifat konseptual, namun juga berisikan kiat-kiat menggunakan retorika bahasa Jawa dalam kegiatan pambiwara. Penjelasan yang diberikan oleh pakar retorika tersebut juga disertai dengan beberapa contoh penerapan retorika bahasa Jawa dalam kegiatan pambiwara. Hal ini dilakukan agar masyarakat lebih mudah memahami cara pengaplikasian retorika tersebut. Penjelasan dalam bentuk uraian materi saja tentu tidak akan sama jelasnya dengan penjelasan dengan contoh pengaplikasian retorika secara langsung dalam kalimat-kalimat yang diujarkan oleh pambiwara bahasa Jawa. Pakar retorika bahasa Jawa di dalam pelatihan tersebut merangkap sebagai model dalam pelatihan. 35
Peserta pelatihan dapat belajar dengan cara mendengar dan melihat cara pengaplikasian retorika bahasa Jawa dalam kegiatan pambiwara. Melalui kegiatan tersebut peserta dapat lebih aktif dalam menganalisis poin-poin yang dapat menunjang keberhasilan kegiatan pambiwara. Keaktifan peserta dalam pelatihan ini dapat dilihat pada cara peserta memperhatikan penjelasan yang dilakukan oleh pakar retorika bahasa Jawa. Sementara itu, keaktifan peserta pelatihan dapat dilihat pula dengan adanya antusias masyarakat dalam bertanya kepada pakar retorika tersebut. Peserta pelatihan terlihat sangat bersemangat untuk menguasai penggunaan retorika berbahasa Jawa dalam kegiatan pambiwara. Keaktifan peserta tersebut merupakan salah satu hal positif yang dapat menunjang keberhasilan kegiatan pelatihan yang telah dilakukan. Setelah kegiatan dilaksanakan, kegiatan yang dilakukan selanjutnya adalah diskusi kelompok. Dalam diskusi kelompok ini materi yang dibahas adalah 1) penggunaan bahasa Jawa yang baik dan benar, 2) penggunaan bahasa yang sesuai dengan konsteks situasi, dan 3) relevansi pemakaian bahasa Jawa yang baik dalam benar dalam retorika. Materi yang dibahas dalam kegiatan diskusi tersebut harus merujuk pada penggunaanya dalam kegiatan pambiwara. Seorang pambiwara harus mampu memilih dan memilah bahasanya sesuai dengan aturan penggunaan bahasa dalam masyarakat. Bahasa Jawa mengenal istilah unggah-ungguh dalam berbicara. Pemilihan kata dalam ujaran yang disampaikan harus memperhatikan nilai kepatutan dan kesopanan di dalamnya. Dalam acara formal maupun nonformal seorang pambiwara harus bisa memilih kata-kata yang diujarkan. Pambiwara dituntut untuk mampu menggunakan bahasa yang halus sehingga nyaman didengar dan mudah dimengerti. Konteks situasi dalam menggunakan bahasa Jawa perlu mendapat perhatian yang cukup serius dari seorang pambiwara. Kalimat yang digunakan pada acara resmi tentu akan berbeda dengan kata-kata yang bisa diujarkan pada acara-acara bertemakan hiburan. Kalimat yang digunakan dalam acara-acara formal hendaknya menggunakan bahasa yang formal pula. Penyampaian informasi dalam acara tersebut juga dilakukan dengan tegas dan lugas. Sementara itu, penggunaan kalimat dalam acara-acara yang bersifat santai dan bertujuan untuk menghibur hendaknya dipilih dengan kalimat-kalimat yang tidak terlalu berat. Candaan-candaan dalam acara tersebut dapat digunakan agar acara tidak bersifat monoton dan dapat mecairkan suasana yang ada. Hal ini tentu berbeda bila dilakukan pada acara dengan nuansa berkabung. Pambiwara harus mampu merangkai kalimat-kalimat yang menunjukkan sikap turut berbela sungkawa. Penggunaan kalimat oleh pambiwara mampu membangkitkan atau menciptakan 36
suasana dalam acara. Pambiwara harus pandai-pandai dalam memilih kata-kata agar sesuai dengan konteks situasi di lapangan. Pemakaian bahasa yang digunakan dalam setiap acara tentu tidak sama antara satu acara dengan acara yang lain. Setiap acara yang diadakan tentu memiliki tema masing-masing. Sementara itu, setiap acara juga memiliki pendengar dengan karakteristiknya masing-masing. Penggunaan retorika bahasa Jawa pada setiap acara harus sangat diperhatikan agar relevan dengan tema dan karakteristik peserta acara tersebut. Sebuah acara dengan tema keagamaan tentu memerlukan perbendaharaan kata yang berbeda dengan acara dengan tema kedokteran modern. Beberapa istilah digunakan dan disusun dengan sedemikian rupa sehingga mampu menarik minat dan perhatian dari peserta acara tersebut. Relevansi penggunaan bahasa Jawa yang baik dan benar dalam kegiatan retorika mampu meminimalisir adanya kesalahan persepsi dari peserta acara. Penggunaan bahasa yang indah dan relevan dengan tema acara juga mampu menarik perhatian perhatian pendengarnya sehingga lebih fokus dalam mendengarkan. Dengan retorika pambiwara memiliki kemampuan untuk mengajak peserta berpikir sesuai dengan keinginan pambiwara tersebut. Keindahan bahasa yang diujarkan mampu menghipnotis pendengar agar mengukuti jalan pikiran penuturnya. Peserta pelatihan penggunaan retorikan bahasa Jawa diarahkan untuk membahas peggunaan retorika yang tepat dalam beberapa konteks situasi dan tema sebuah acara. Hal ini dilakukan dengan tujuan melatih peserta aktif berpikir dan mampu menyusun gagasan secara runtut dalam kalimat yang disusun secara menarik sesuai dengan ilmu retorika. Setelah diadakan kegiatan diskusi, diadakan kegiatan penugasan atau drill. Pada bagiani ini peserta pelatihan diminta untuk membuat naskah pambiwara pada acara tertentu sesuai dengan arahan dari pakar retorika bahasa Jawa. Kegiatan ini mendorong peserta seolah benar- benar menjadi pambiwara dalam acara tersebut. Pakar retorika memberikan tema yang berbeda pada setiap kelompok. Hal ini dilakukan agar terjadi variasi dalam pembahasan dan praktek yang dilakukan. Perbedaan tema yang diambil memungkinkan peserta pelatihan belajar lebih banyak mengenai materi yang disampaikan. Peserta pelatihan secara tidak langsung dapat belajar mengenai kiat-kiat sebagai pambiwara dalam berbagai acara. Kegiatan penugasan yang dilakukan bermanfaat untuk melatih kemamapuan peserta dalam berbicara menggunakan retorika bahasa Jawa yang baik dan benar. Melalui kegiatan tersebut peserta pengabdian memiliki kesempatan untuk mempraktekkan kemampuannya. 37
Sementara itu, melalui kegiatan ini peserta lain maupun pakar retorika bahasa Jawa mampu memberikan koreksi apabila terdapat kesalahan dalam penggunaan bahasa Jawa. Kegiatan praktek yang dilakukan tidak hanya melakukan koreksi terhadap bahasa yang digunakan, namun juga gestur dari peserta pelatihan itu sendiri dalam menyampaikan ujarannya. Keberhasilan seorang pambiwara tentu tidak hanya dilihat dari caranya menyampaikan ujaran, namun juga ada faktor-faktor lain yang mempengaruhi keberhasilannya dalam membawakan acara. Kiat-kiat tersebut disampaikan oleh pakar retorika sebagai bekal peserta apabila kelak membawakan acara pada berbagai kesempatan. Kegiatan observasi yag dilakukan dalam pelatihan dimaksudkan untuk mengetahui seberapa besar tigkat keberhasilan program pelatihan yang dilakukan serta sebagai bahan koreksi terhadap kelebihan dan kekurangan program yang telah terjadi sehingga dapat ditemukan solusi yang paling tepat untuk mengatasi masalah tersebut di kemudian hari. Observasi dalam kegiatan pelatihan ini dilakukan pada saat kegiatan penugasan praktek. Melalui kegiatan tersebut, dapat diketahui apakah hasil pelatihan yang dilakukan telah mencapai indikator keberhasilan minimal yang telah dirumuskan. Penilaian terhadap peserta pelatihan dilakukan dengan menggunakan instrument yang telah disesuaikan dengan indicator tersebut. Berdasarkan kegiatan observasi yang telah dilakukan, diketahui bahwa penerapan model expert practice dapat meningkatkan penguasaan retorikan berbahasa Jawa pada masyarakat sasaran. Peningkatan tersebut dapat terjadi karena model expert practice mampu mendorong peserta untuk aktif mempelajari retorika berbahasa Jawa terutapa pada kegiatan pambiawara. Melalui kegiatan pemodelan oleh pakar retorika, peserta lebih mudah memahami materi yang disampaikan. Kegiatan praktek yang dilakukan juga menunjang keberhasilan dari pelatihan retorika bahasa Jawa menggunakan model expert practice. PENUTUP Berdasarkan pembahasan yang telah dilakukan, dapat ditarik simpulan bahwa penerapan model expert practice dapat meningkatkan kemampuan retorikan berbahasa Jawa pada masyarakat. Keberhasilan penggunaan metode ini dapat dilihat dari hasil observasi yang telah dilakukan. Penilaian yang dilakukan pada kegiatan observasi tersebut dilakukan menggunakan instrument penilaian yang telah dibuat sebelumnya. Berdasarkan kegiatan penilaian yang telah dilakukan, diketahui bahwa kemampuan retorika masyarakat sasaran telah 38
mengalami peningkatan dan memenuhi indikator keberhasilan minimal yang telah ditentukan sebelumnya. Hal ini menunjukkan bahwa pelatihan retorika yang dilakukan dapat dikatakan berhasil. Penggunaan model pexpert practice efektif digunakan dalam pelatihan retorika berbahasa Jawa bagi masyarakat. DAFTAR PUSTAKA Handayani, Tutut. 2011. "Membangun Komunikasi Efektif untuk Meningkatkan Kualitas dalam proses Belajar Mengajar". TA'DIB. Vol. 16 (2). hlm. 273. Muslimah. 2015. "Etika Komunikasi dalam Persfektif Islam". Sosial Budaya. Vol. 13 (2). hlm. 115. Oktavia, Fenny. 2016. "Upaya Komunikasi Interpersonal Kepala Desa dalam Memediasi Kepentingan PT. Bukit Borneo Sejahtera dengan Masyrakat Desa Long Lunuk". eJournal Ilmu Komunikasi. vol. 4 (1). hlm. 242-243. Puspa, Ratih. 2012. "Hubungan yang Timpang antara CSR, Antaretnis, dan Iklan Korporat". Masyarakat, Kebudayaan dan Politik. Vol. 25 (1). hlm. 66. Suardi. 2017. "Urgensi Retorika dalam Persfektif Islam dan Persepsi Masyarakat". Jurnal An- nida': Jurnal Pemikiran Islam. Vol. 41 (2). hlm. 131. Sutrisno, Isbandi dan Ida Wiendijarti. 2014. "Kajian Retorika untuk Pengembangan Pengetahuan dan Ketrampilan Berpidato". Jurnal Ilmu Komunikasi. Vol. 12 (1). hlm. 71. 39
2. Artikel yang telah dipublikasikan dalam Jurnal Pamardi 40
3. Buku Teks RETORIKA
BAHASA JAWA 54
DJOKO SULAKSONO KENFITRIA DIAH WIJAYANTI DEWI PANGESTU SAID RETORIKA BAHASA JAWA PENERBIT CV. DJIWA AMARTA 55
Sanksi Pelanggaran Pasal 113 Undang-undang Nomor 28 Tahun 2014 Perubahan atas Undang-undang Nomor 7 Tahun 1987 Perubahan atas Undang-undang Nomor 6 Tahun 1982 Perubahan atas Undang-undang Nomor 19 Tahun 2002 Tentang Hak Cipta Pasal 113 (1) Setiap Orang yang tanpa hak melakukan pelanggaran hak ekonomi sebagaimana dimaksud pasal 9 ayat (1) huruf I untuk Penggunaan Secara Komersial dipidana dengan pidana penjara paling lama 1 (satu) tahun dan/atau pidana denda paling banyak rp. 100.000.000,00 (seratus juta rupiah). (2) Setiap Orang yang dengan tanpa hak dan/atau tanpa ijin pencipta atau pemegang Hak Cipta melakukan pelanggran hak ekonomi pencipta sebagaimana dimaksud dlam pasal 9 ayat (1) huruf c, huruf d, huruf f, dan/atau huruf h untuk Penggunaan Secara Komersial dipidana dengan pidana penjara paling lama 3 (tiga) tahun dan/atau pidana denda paling banyak Rp 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah). (3) Setiap Orang yang dengan tanpa hak dan/atau tanpa izin pencipta atau pemegang Hak Cipta melakukan pelanggaran hak ekonomi pencipta sebagaimana dimaksud dalam pasal 9 ayat (1) huruf a. huruf b, huruf e, dan/atau huruf g untuk Penggunaan Secara Komersial dipidana dengan pidana penjara paling lama 4 (empat) tahun dan/atau pidana denda paling banyak Rp 1.000.000.000,00 (satu miliar rupiah). (4) Setiap Orang yang memenuhi unsur sebagaimana dimaksud pada ayat (3) yang dilakukan dalam bentuk pembajakan, dipidana dengan pidana penjara paling lama 10 (sepuluh) tahun dan/atau pidana denda paling banyak Rp. 4.000.000.000,00 (empat miliar rupiah.) 56
Retorika Bahasa Jawa ix+169 hal; 14x21cm Hak Cipta© Djoko Sulaksono, Kenfitria Diah Wijayanti, Dewi Pangestu Said. 2018 Penulis: Djoko Sulaksono, Kenfitria Diah Wijayanti, Dewi Pangestu Said. Editor: Yohanes Kristiaji Ilustrasi Sampul: Yusuf Muhklis Raharjo Penerbit: CV. Djiwa Amarta Gang Mangga No. 5, Petoran, Jebres Surakarta. Email: Hp: 081938709199 Cetakan 1 Oktober 2018 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang All Right Reserved Dilarang mengutip atau memperbanyak sebagian atau seluruh isi buku tanpa izin tertulis dari penulis atau penerbit. ISBN: ----- 57
ATUR PAMBUKA Alhamdulillahirabbil'aalamin, pinuji asmanipun Gusti Allah ingkang akarya jagad awit sih wilasa saha sih kadarmanipun panyeratan buku kanthi irah-irahan Retorika Basaha Jawa saged dipunrampungaken kanthi gangsar. Buku menika karipta adhedhasar kasunyatan saha tetimbangan wonten pagesangipun tiyang Jawa, bilih basa Jawa taksih dipunginakaken saperangan ageng masyarakat Jawi wonten ing upacara-upacara adat ingkang gegayutan kaliyan babagan metu, manten, mati, lan sapanunggalanipun. Pramila pangripta ndherek urun-rembag, udhu panemu lumantar seratan utawi buku menika, kapurih saged kangge sarana gegladhen sarta cepengan tumrap para sutresna, panyengkuyung budaya Jawa ingkang taksih asring sinaraya sarta nindakaken pakaryan minangka jejer pambyawara dalah pamedhar sabda. Minangka pungkasaning atur, panyerat ngaturaken aguning panuwun dhumateng sok sintena kemawon ingkang sampun kersa paring pambiyantu saha panyengkuyung maujudipun buku menika. Pangripta ugi tansah ngantu-antu pitedah sarta wewarah saking ingkang maos buku menika satemah buku menika saged nyembadani tumrap pamundhutipun para maos. Matur nuwun. Surakarta, September 2018 Panyerat 58 ing
DAFTAR ISI JUDUL ... i ATUR PAMBUKA ... vii DAFTAR ISI ... ix BAB I TANGGAP WACANA ... A. Kawruh Pambiwara ... B. Werdining Pambiwara ... C. Paugeran Pakaryaning Pambiwara ... D. Sangunipun Pambiwara 1. Gladhen ... 2. Tata Krama ... 3. Suwanten ... 4. Patrap / Solah Bawa ... 5. Sandhang Panganggenipun ... 6. Unggah-Ungguhing Basa Lan Paramasastra ... 7. Unggah-Ungguhipun Pakurmatan ... BAB II TULADHA TANGGAP WACANA ... A. Atur Pasrah Lamaran ... B. Panampi Pasrah Lamaran ... C. Atur Pamitan Upacara Pasrah Lamaran ... D. Atur Wangsulan Pamitan Upacara Pasrah Lamaran ... E. Atur Pasrah Temanten Kakung ... F. Atur Panampi Pasrah Temanten Kakung ... G. Atur Pambagyaharja Temanten ... H. Atur Pambagyaharja Supitan ... I. Atur Pambagyaharja Sepekenan/Selapanan Bayi ... J. Atur Sabda Tama/ Wulang Utami ... K. Atur Belasungkawa Saha Panglipur... L. Pranatacara Pitulasan (17 Agustus) ... M. Pengetan warsa enggal ... N. Pengetan dinten RA Kartini ... O. Pranatacara Halal Bihalal ... P. Makili panitia Bersih Dhusun ... Q. Medharsabda Khitanan ... R. Makili Kulawarga Kasripahan (Tilar Donya) ... 59
Buku ke-1 Judul : Retorika Basa Jawa Penulis : Djoko Sulaksono, Kenfitria Diah Wijayanti, Dewi Pangestu Said Penerbit : Djiwa Amarta 60
LAMPIRAN 2 RINCIAN PENGGUNAAN ANGGARAN 100% 61