LEKSIKON ONOMATOPE BAHASA JAWA DALAM AKTIVITAS KEHIDUPAN SEHARI-HARI MASYARAKAT KOTA SEMARANG (STUDI KASUS DI LINGKUP KELUARGA) Skripsi diajukan untuk memenuhi salah satu syarat untuk memperoleh gelar Sarjana Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa oleh Giovani Juli Adinatha 2601413106 JURUSAN PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA JAWA FAKULTAS BAHASA DAN SENI UNIVERSITAS NEGERI SEMARANG 2020
MOTO DAN PERSEMBAHAN Moto Apapun juga yang kamu perbuat, perbuatlah dengan segenap hatimu seperti untuk Tuhan dan bukan untuk manusia (Kolose 3:23). (ALKITAB, 2000) PERSEMBAHAN Skripsi ini kupersembahkan kepada: 1. Bapak dan Ibuku (Taslan dan Sri), Mbak Evi, dan Mas Febi yang telah menjadi motivasi paling besar dalam menyelesaikan studi. 2. Teman-teman seperjuangan Pendidikan Bahasa Jawa yang telah memberikan pengalaman paling mengesankan selama proses perkuliahan. 3. Teman dan juga sahabat yang tidak mampu disebutkan namanya satu persatu. 4. Almamaterku, Universitas Negeri Semarang v
PRAKATA Puji syukur peneliti panjatkan ke Tuhan Yang Maha Esa atas segala limpahan nikmat yang telah diberikan kepada penulis sehingga dapat menyelesaikan penelitian dan penyusunan skripsi. Skripsi ini disusun sebagai suatu proses kegiatan akademik untuk memberikan kontribusi terhadap penelitian bidang linguistik, khususnya linguistik bahasa Jawa. Proses penyusunan skripsi ini tidak terlepas dari bantuan berbagai pihak, oleh karena itu penulis menyampaikan ucapan terima kasih kepada: 1. Drs. Widodo, M.Pd. sebagai pembimbing yang telah membimbing, memotivasi, dan mendorong peneliti belajar dan menambah pengetahuan berkaitan dengan topik penelitian ini sehingga proses penyusunan skripsi ini berjalan lancar. 2. Eka Yuli Astuti, S.Pd., M.A sebagai penelaah dan penguji I yang telah memberikan masukan dan saran dalam penelitian ini. 3. Ermi Dyah Kurnia, S.S., M.Hum. sebagai penelaah dan penguji II yang memberikan masukan sehingga skripsi ini menjadi lebih baik. 4. Rektor Universitas Negeri Semarang yang telah memberikan kesempatan kepada peneliti untuk melaksanakan kegiatan akademik dan nonakademik di Universitas Negeri Semarang. 5. Semua pihak yang membantu penyelesaian skripsi ini yang tidak dapat disebutkan satu per satu. vi
Demikian prakata yang dapat peneliti sampaikan. Semoga skripsi ini bermanfaat bagi proses perjalanan akademik dan penelitian yang akan datang. Semarang, April 2020 Giovani Juli Adinatha vii
ABSTRAK Adinatha, Giovani Juli. (2020). Leksikon Onomatope Bahasa Jawa Dalam Aktivitas Kehidupan Sehari-Hari Masyrakat Kota Semarang. Skripsi, Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang. Pembimbing: Drs. Widodo, M.Pd. Kata kunci: leksikon, onomatope, Bahasa Jawa Onomatope adalah kata tiruan bunyi. Onomatope sering digunakan dalam tuturan berbahasa Jawa masyarakat Kota Semarang. Hal tersebut merupakan sebuah fenomena kebahasaan yang terjadi pada masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas kehidupan sehari-hari. Bahasa Jawa merupakan bahasa yang kaya onomatope. Leksikon onomatope bahasa Jawa mempunyai bentuk yang beragam. Peneliti menduga terdapat penciptaan leksikon onomatope baru pada tuturan berbahasa Jawa masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas kehidupan sehari-hari. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk dan makna onomatope dalam Leksikon Onomatope Bahasa Jawa dalam Aktivitas Kehidupan Sehari-Hari Masyarakat Kota Semarang. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif analisis kualitatif. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan teknik sadap dan teknik catat. Teknik analisis data menggunakan analisis isi. Teknik penyajian analisis data menggunakan metode informal. Hasil penelitian ini menemukan 84 onomatope dengan beragam bentuk yaitu, akar kata, kata dasar, kata ulang, dan frasa. Onomatope yang ditemukan dalam penelitian ini mempunyai 3 makna yaitu, (1) membentuk nama benda, (2) membentuk nama perbuatan, dan (3) menunjukkan intensitas. Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa perbedaan derajat intensitas bunyi pada dua onomatope dengan komposisi bentuk yang sama yang hanya berbeda bunyi vokalnya saja sudah menunjukkan sumber medium onomatope yang berbeda. Hasil penelitian ini kiranya juga dapat menjadi sumber inspirasi bagi para peneliti bahasa agar dapat membuat penelitian lanjutan secara lebih luas dan komprehensif demi kemajuan bahasa Jawa. Misalnya, menyusun kamus onomatope bahasa Jawa agar bahasa Jawa setara dengan bahasa asing yang sudah mempunyai kamus onomatope. viii
SARI Adinatha, Giovani Juli. (2020). Leksikon Onomatope Bahasa Jawa Dalam Aktivitas Kehidupan Sehari-Hari Masyrakat Kota Semarang. Skripsi, Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang. Pembimbing: Drs. Widodo, M.Pd. Tembung Wigati: leksikon, onomatope, Bahasa Jawa Onomatope yaiku tembung kang kabentuk saka swara. Onomatope asring kagunakake dening masyarakat Kutha Semarang ing pacelathon saben dina kang nggunakake basa Jawa. Bab kasebut mujudake sawijining prastawa basa kang lumrah dumadi lan sesrawungan saben dina. ing masyarakat Kutha Semarang nalika kagiyatan Basa Jawa mujudake basa kang nduweni onomatope kang akeh. Leksikon onomatope basa Jawa nduweni bentuk maneka warna. Panaliti nduweni pangira yen ana leksikon onomatope anyar kang karipta dening masyarakat Kutha Semarang lumantar pacelathon ing kagiyatan saben dina. Panaliten iki nduweni ancas kanggo ngandharake bentuk lan makna onomatope ing Leksikon Onomatope Bahasa Jawa dalam Aktivitas Kehidupan Sehari-Hari Masyarakat Kota Semarang. Panaliten iki nggunakake metode deskriptif analisis kualitatif. Teknik pengumpulan data ing panaliten iki nggunakake teknik sadap lan teknik catat. Teknik analisis data nggunakake analisis isi. Teknik penyajian analisis data nggunakake metode informal. Asil panaliten iki nemokake 84 onomatope kanthi maneka warna bentuk yaiku, tembung wod, tembung lingga, tembung andhahan, tembung rangkep, lan frasa. Onomatope kang ditemokake ing panaliten iki nduweni 3 makna yaiku, (1) mujudake jeneng barang, (2) mujudake jeneng tumindak, lan (3) nuduhake intensitas. Adhedhasar asil panaliten bisa kadudut bilih prabedan derajat intensitas swara saka rong onomatope kang nduweni komposisi bentuk kang padha kang mung beda swara vokale wis nuduhake sumber medium onomatope kang beda. Asil panaliten iki bisa dadi sumber inspirasi kanggo para panaliti basa supaya bisa nggawe panaliten lanjutan kanthi luwih gamblang lan komprehensif demi ngrembakane basa Jawa. Upamane, nyusun bausastra onomatope basa Jawa supaya basa Jawa sajajar karo basa manca kang uwis nduweni bausastra onomatope. ix
DAFTAR ISI JUDUL ... ...i PERSETUJUAN PEMBIMBING... ii PENGESAHAN KELULUSAN ... .iii PERNYATAAN ... ...iv MOTO DAN PERSEMBAHAN ..... ..iv PRAKATA ... ....vi ABSTRAK ... ..viii SARI ... ..ix DAFTAR ISI ... ..x DAFTAR LAMPIRAN ... ..xii DAFTAR TANDA DAN FON FONETIS... .xiii BAB I. PENDAHULUAN ... ..1 1.1 Latar Belakang ... 1 1.2 Rumusan Masalah ... 5 1.3 Tujuan Penelitian ... 6 1.4 Manfaat Penelitian ... 6 II. KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI ... .7 2.1 Kajian Pustaka ... 7 2.2 Landasan Teoretis ... 41 III. METODE PENELITIAN ... ....59 3.1 Sasaran Penelitian ... 59 3.2 Lokasi Penelitian ... 59 3.3 Pendekatan Penelitian ... 59 3.4 Data dan Sumber data ... 60 3.5 Metode Penelitian ... 61 IV. HASIL DAN BAHASAN ... ..65 4.1 Bentuk Satuan Lingual Onomatope Bahasa Jawa dalam Tuturan Masyarakat Kota Semarang di Lingkup Keluarga ... 65 x
4.2 Makna Onomatope Bahasa Jawa dalam Tuturan Masyarakat Kota Semarang di Lingkup Keluarga ... 76 V. SIMPULAN DAN SARAN ... ..176 5.1 Simpulan ... 176 5.2 Saran ... 177 DAFTAR PUSTAKA ... ....178 LAMPIRAN ... ...182 xi
DAFTAR LAMPIRAN Lampiran Halaman Lampiran 1. Data Pembahan ... . 183 Lampiran 2. Kartu Data Analisis Onomatope ... .. 186 xii
DAFTAR TANDA DAN FON FONETIS A. Daftar Tanda [ ...] : pengapit ejaan fonetis '...' : gloss sebagai pengapit terjemahan " ..." : tanda petik menandakan petikan langsung / : atau + : menyatakan proses morfologis dan atau komponen makna B. Fon Fonetis Tanda a : dibaca seperti kata aku [aku] 'saya' Tanda ɛ : dibaca seperti kata suwek [suwɛʔ] 'robek' Tanda ə : dibaca seperti pada kata pekok [pəkɔʔ] 'bodoh' Tanda ŋ : dibaca seperti pada kata ngarit [ŋarɪt] 'mencari rumput' Tanda o : dibaca seperti pada kata obat [obat] 'obat' Tanda ɔ : dibaca seperti pada kata raja [rɔjɔ] 'raja' Tanda ʔ : dibaca seperti pada kata cecak [cəcaʔ] 'cicak' Tanda ṭ : dibaca seperti pada kata thole [ṭole] 'anak laki-laki' Tanda ḍ : dibaca seperti pada kata gadhah [gaḍah] 'mempunyai' Tanda ʊ : dibaca seperti pada kata weruh [wərʊh] 'melihat' Tanda ñ : dibaca seperti pada kata menyan [məñan] 'kemenyan' Tanda ɪ : dibaca seperti pada kata pitik [pitɪ?] 'ayam' xiii
BAB I PENDAHULUAN 1.1 Latar Belakang Semarang merupakan salah satu kota di Jawa Tengah yang berada di sisi utara pulau Jawa. Semarang mempunyai penduduk yang sangat beragam yang terdiri atas berbagai suku bangsa, yaitu suku Arab, Belanda, Cina, dan Jawa. Sebagai tempat bertemunya beragam etnis tersebut maka tidak salah jika Kota Semarang mempunyai multikulturalisme yang kental. Semarang mempunyai suku asli yaitu suku Jawa. Keberadaan suku Jawa di Semarang mempunyai jumlah orang yang paling banyak dibanding suku bangsa lain menyebabkan terjadinya dominasi politik dalam berbagai hal, termasuk dominasi politik bahasa dengan menjadikan bahasa Jawa sebagai lingua franca dalam komunikasi sehari-hari. Kehadiran bahasa Jawa sebagai lingua franca dalam komunikasi sehari- hari masyarakat Kota Semarang secara cepat atau lambat mengakibatkan fenomena kebahasaan yang beragam yang dapat diamati pada tuturan masyarakatnya dalam berbagai aktivitas baik fisik maupun rohani. Adapun salah satu contoh peristiwa tutur yang mengandung fenomena kebahasaaan tersebut sebagai berikut: Konteks: Seorang anak melapor kepada bapaknya dengan penuh rasa kesal ketika sedang mengunci pintu kamar namun gagal karena bagian pengunci tersebut rusak. P1: "Pak, iki awit mau tak ceklak-ceklekne kok ora gelem ngunci! Jan e napa, ta?" 'Pak, ini dari tadi saya kunci kok tidak mau terkunci! Sebetulnya 1
kenapa, sih?' P2: "La wong iki rusak kok,Ndhuk. Iki ki njerone wis dhol." 'Ini sudah rusak, anakku. Ini dalamnya sudah rusak.' Tuturan di atas merupakan salah satu fenomena kebahasaan yang terjadi pada aktivitas masyarakat. Fenomena kebahasaan ini teramati dengan adanya kata ceklak-ceklekne pada kalimat penutur pertama. Leksem ceklak-ceklekne merupakan onomatope dalam kajian bahasa. Onomatope adalah kata tiruan bunyi. Onomatope ceklak-ceklekne merupakan tiruan bunyi dari aktivitas mengunci pintu secara berulang-ulang sehingga ceklak-ceklekne mempunyai makna membentuk nama perbuatan. Penggunaan onomatope dalam aktivitas bertutur sehari-hari yang dilakukan oleh masyarakat Kota Semarang saat sedang melakukan aktivitas fisik merupakan salah satu contoh fenomena kebahasaan yang dapat dikaji menurut unsur kebahasaan baik secara bentuk dan makna. Hal ini merupakan temuan lapangan yang dapat dijadikan sebagai bahan penelitian bahasa oleh peneliti. Leksem maupun leksikon onomatope lazim digunakan dalam percakapan sehari-hari oleh masyarakat Kota Semarang saat sedang beraktivitas. Hal ini dilakukan untuk mempertajam situasi tuturan agar lebih menyangatkan sehingga onomatope dapat mempunyai fungsi emotif untuk menyatakan atau mengekspresikan rasa emosi penutur atas situasi yang sedang dialaminya, seperti pada contoh berikut ini: Konteks: P1 menceritakan kejadian tentang rusuhnya pembagian bantuan sosial yang tidak tepat sasaran kepada P2 saat sedang mengikuti arisan. P1: "Kowe ngerti ra Sum? Aku wingi bar ngamuk lan gebrak-gebrak meja gara-gara ora diwehi bantuan padal biasane ben sasi entuk. Aku kaya 2
ngono merga jengkel karo sing dha sugih-sugih tapi entuk bantuan! 'Kamu tahu tidak, Sum? Aku kemarin habis marah-marah dan memukul-mukul meja karena tidak diberi bantuan padahal biasanya tiap bulan aku dapat. Aku seperti itu karena kesal dengan yang kaya-kaya tapi dapat bantuan!' P2: "La kowe kok wanimen? Sangar tenan!" 'La kamu kok berani sekali? Hebat sekali!' Tuturan di atas merupakan tuturan yang mengandung leksem onomatope. Hal tersebut dapat di amati dengan adanya leksem gebrak-gebrak pada P1. Leksem gebrak-gebrak adalah onomatope dari memukul meja. Leksem tersebut merupakan leksem emotif sebab leksem tersebut berfungsi untuk mendukung keadaan emosi P1 agar lebih menyangatkan sehingga tidak salah bila onomatope dapat mempunyai fungsi emotif di dalam tuturan. Masyarakat Kota Semarang yang melakukan beragam aktivitas fisik maupun rohani diduga kuat banyak menggunakan leksikon onomatope dalam tuturannya. Hal tersebut sangat menarik untuk diteliti, sebab diduga kuat terdapat penciptaan leksikon-leksikon onomatope baru yang sangat berkontribusi dalam menambah kekayaan bahasa Jawa. Adapaun salah satu contohnya berikut ini: Konteks: Seorang Ibu menyuruh anaknya yang sedang bermain di depan rumah untuk memberikan uang koin kepada Pengamen agar berhenti bernyanyi dan memetik gitar. P1: "Le, iki dhuwite kekna wong ngamen kae ben mandheg le genjrang-genjreng!" 'Le, ini uangnya kamu berikan ke pengamen agar berhenti bermain gitar. ' P2: "Endi, Bu?." 'Mana, Bu?.' Pada tuturan di atas terdapat penciptaan leksem onomatope baru yaitu pada kata genjrang-genjreng. Onomatope genjrang-genjreng merupakan tiruan 3
bunyi dari memetik gitar secara berulang yang mempunyai makna membentuk nama perbuatan. Onomatope genjrang-genjreng adalah bentuk penciptaan onomatope baru. Hal ini dapat dibuktikan dengan mencari kata tersebut di buku, kamus atau sumber referensi perpustakaan lain. Berdasarkan hasil pencarian, onomatope tersebut belum pernah digunakan di media cetak maupun beragam sumber pustaka lain sehingga kata tersebut murni penciptaan dari tuturan masyarakat. Penciptaan leksikon onomatope baru yang diciptakan oleh masyarakat baik antar satu masyarakat dengan masyarakat lain dalam satu daerah maupun beda daerah mempunyai deskripsi bentuk dan makna berbeda Hal ini terjadi karena proses kognisi dalam memahami sistem linguistik terbangun atas latar belakang budaya yang berbeda. Oleh sebab itu penelitian onomatope ini berfokus pada salah satu keluarga pada masyarakat Kota Semarang sebab setiap anggota masyarakat mempunyai sistem kognisi yang berbeda dalam menciptakan deskripsi bentuk dan makna onomatope baru dari satu sumber onomatope sehingga penelitian ini bersifat studi kasus pada satu keluarga yang sering menggunakan onomatope dalam aktivitas fisik dan percakapan sehari-hari. Pada penelitian ini peneliti mengumpulkan dan menganalisa data leksikon onomatope berbahasa Jawa dalam aktivitas fisik pada tuturan masyarakat Kota Semarang dalam sebuah keluarga berdasarkan pengamatan sehari-hari. Leksikon tersebut akan dianalisis berdasarkan bentuk dan makna. Penelitian tentang onomatope dalam bentuk tulisan di dalam berbagai sumber pustaka seperti novel, buku, kamus, dan lain sebagainya sudah banyak dikaji oleh berbagai peneliti, 4
sedangkan penelitian onomatope dalam bentuk lisan dalam tuturan yang terjadi di masyarakat belum banyak yang meneliti, oleh karena itu, penelitian ini perlu dilakukan dengan harapan dapat menambah informasi tentang bidang kajian morfologi dalam bahasa Jawa. Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan di atas, peneliti meneliti leksikon-leksikon onomatope yang digunakan oleh masyarakat Kota Semarang pada satu keluarga dalam aktivitas kehidupan sehari-hari yang dapat diamati melalui tuturan untuk mengungkap bentuk dan makna pada leksikon onomatope bahasa Jawa dengan judul: Leksikon Onomatope Bahasa Jawa dalam Aktivitas Kehidupan Sehari-hari Masyarakat Kota Semarang (Studi Kasus di Lingkup Keluarga). 1.2 Rumusan Masalah Berdasarkan uraian latar belakang di atas, dapat ditemukan bahwa pokok masalah dari penelitian ini adalah penggunaan leksikon bahasa Jawa yang bernilai onomatope dalam tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas kehidupan sehari-hari. Berdasarkan pokok masalah itu dapat diidentifikasikan beberapa rumusan masalah berikut ini. 1) Bagaimana bentuk leksikon onomatope bahasa Jawa dalam aktivitas kehidupan sehari-hari masyarakat Kota Semarang? 2) Bagaimana makna leksikon onomatope bahasa Jawa dalam aktivitas kehidupan sehari-hari masyarakat Kota Semarang? 5
1.3 Tujuan Penelitian Sejalan dengan rumusan masalah tersebut di atas, maka penelitian ini bertujuan sebagai berikut. 1) Mendeskripsi bentuk leksikon onomatope bahasa Jawa dalam aktivitas kehidupan sehari-hari masyarakat Kota Semarang. 2) Mendeskripsi makna leksikon onomatope bahasa Jawa dalam aktivitas kehidupan sehari-hari masyarakat Kota Semarang. 1.4 Manfaat Penelitian Penelitian ini diharapkan dapat bermanfaat bagi semua pihak yang terlibat, khususnya bagi peneliti. Di samping itu, penelitian ini diharapkan juga dapat bermanfaat bagi dua sisi, baik secara teoretis maupun praktis, yaitu sebagai berikut. 1) Secara teoretis, diharapkan hasil penelitian ini akan bermanfaat bagi perkembangan kajian linguistik pada umumnya, dan khusunya bagi kajian mengenai leksikon bahasa Jawa, terutama pada kajian onomatope dalam bahasa Jawa. 2) Secara praktis, penelitian ini diharapkan dapat memberikan sumbangan pada pengembangan bahasa. Penelitian ini juga dapat menjadi masukan bagi penyusun buku dan sejenisnya. 6
BAB II KAJIAN PUSTAKA DAN LANDASAN TEORI 2.1 Kajian Pustaka Kajian pustaka merupakan salah satu langkah dalam penelitian yang bertujuan untuk membandingkan dan mencari keterkaitan pada penelitian yang sedang diteliti oleh peneliti dengan penelitian-penelitian terdahulu sehingga akan didapatkan karakteristik pada masing-masing penelitian. Penelitian linguistik tentang onomatope, hingga saat ini merupakan kajian yang masih banyak dilakukan. Hal ini terbukti dengan banyaknya penelitian bahasa yang sudah dilakukan oleh para peneliti terdahulu yang bersifat untuk menguatkan dan melengkapi penelitian yang sedang dilakukan oleh peneliti. Penelitian-penelitian terdahulu yang berhubungan dengan penelitian yang sedang dilakukan oleh peneliti yaitu penelitian yang dilakukan oleh Sugiharto (2013), Mulyani (2014), Filiani (2015), Supangat (2015), Sunarya (2018), Sunarya, Sumarlam, Widodo, dan Marmato (2017), Sunarya (2017), Sunarya, Sumarlam, Widodo, dan Marmato (2016), Thompson (2016), Sunarya (2014), Anis (2012), Riabova dan Kobenko (2015), Shylakova dan Shestakhova (2015), Zolfagharian dan Ameri (2015), Kwon dan Sakamoto (2017), Watanabe dan Sakamoto (2012), dan Abelin (2011). Penelitian yang dilakukan oleh Sugiharto (2013) merupakan penelitian berbentuk skripsi dengan judul Wujud Onomatope dalam Baoesastra Djawa Karya W.J.S Poerwadarminta. Penelitian ini mendeskripsikan (1) jenis-jenis, (2) kategori kelas kata, (3) mendeskripsikan struktur onomatope dalam Baoesastra 7
Djawa karya W.J.S Poerwadarminta. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa terdapat 8 onomatope bersumber bunyi manusia (her, aem, njekikik, ngak-ngek, glegak-glegek, eh, adoeh, dan pating glembor), 7 onomatope bersumber bunyi hewan (gaok, tjit, bekoer, ngak-ngak, kipat-kipit, gloetoek, pating glodag), 8 onomatope bersumber bunyi benda (gong, kepjak, bloeng, djegleg, koememprang, brang-breng, djedhar-djedher, dan mak brebet), 11 onomatope bersumber bunyi kehidupan sehari-hari (gres, djimleng, djenggirat, bjar-bjoer, igoel-igoel, bring, djingglang, gedeboeg, blas-bloes, lirap-lirap, dan mak seng, dan 5 onomatope bersumber bunyi alam (der, groeboeg, begledhoeg, kretjik-kretjik, dan mak bres). Kelebihan dalam penelitian Sugiarto (2013) yaitu hasil penelitian dibahas secara rinci dan detail dengan memberikan contoh konteks-konteks pemakaian kata onomatope berdasarkan analisa peneliti untuk mengembangkan gagasan makna kata onomatope tersebut di dalam bausastra. Selain itu hasil penelitian disajikan ke dalam tabel dengan mengklasifikasikannya berdasarkan jenis oomatope agar mudah dipahami oleh pembaca. Kekurangan dalam penelitian ini yaitu tidak adanya contoh konteks peristiwa tutur berbentuk wacana dialog. Wacana dialog ini diperlukan agar semakin lebih memahami makna onomatope secara spesifik sebab terkadang satu onomatope mempunyai beragam makna akibat adanya beragam konteks peristiwa tutur. Kekurangan selanjutnya adalah adanya kesalahan dalam pemberian tanda untuk membedakan è, é, dan ê, contohnya pada kata grês yang bermakna 'mengiris', seharusnya fonem berunsur vokal kata tersebut menggunakan huruf ê namun ditulis oleh peneliti dengan kata 8
è yang menyebabkan perbedaan makna menjadi bermakna lain yaitu 'baru' 'kata tambahan untuk menerangkan adjektiva dalam contoh kata anyar grès'. Penelitian Sugiharto (2013) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada subjek penelitian. Penelitian Sugiharto bersubjek pada bahasa tulisan melalui dokumen berbentuk bausastra Jawa, sedangkan penelitian milik peneliti bersubjek pada bahasa lisan melalui tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas sehari-hari, sehingga secara tersurat pun jelas bahwa sumber data dan data antara penelitian Sugiharto dengan penelitian milik peneliti berbeda. Adapun data dalam penelitian milik peneliti adalah penggalan wacana-wacana berbentuk dialog sedangkan penelitian milik Sugiharto kosa kata dalam bausastra Jawa. Penelitian yang dilakukan oleh Mulyani (2014) merupakan penelitian berbentuk skripsi dengan judul Onomatope dalam Novel Emas Sumawur Ing Baluwarti Karya Partini B. Penelitian ini mendeskripsikan: (1) jenis-jenis onomatope, (2) bentuk onomatope dan (3) fungsi onomatope. Hasil penelitian ini menemukan 82 jenis onomatope yang terbagi menjadi: 39 onomatope jenis tiruan bunyi benda, 3 onomatope jenis tiruan bunyi hewan, 9 onomatope jenis tiruan bunyi alam, dan 31 onomatope jenis tiruan bunyi manusia. Bentuk dasar onomatope yang digunakan dalam novel ialah bentuk satu silabel sejumlah 16 data, bentuk dua silabel sejumlah 9 data, bentuk tiga silabel tidak ditemukan dalam novel, sedangkan bentuk multisilabel sejumlah 8 data, dan bentuk frasa 9
sejumlah 16 data. Berdasarkan bentuk dasar tersebut ada yang mengalami pengulangan sehingga bentuk onomatopenya menjadi pengulangan satu silabel sejumlah 11 data, pengulangan dua silabel sejumlah 20 data, dan pengulangan tiga silabel sejumlah 2 data. Onomatope berbentuk frasa dalam novel Emas Sumawur ing Baluwarti, terbentuk dari frasa, yang terbentuk dari kata mak dan pating, onomatope berfrasa mak ada sejumlah 7 data dan yang berfrasa pating sejumlah 9 data. Fungsi onomatope yang terdapat dalam novel, terbagi menjadi empat fungsi, yaitu sebagai berikut: (a) Penggambaran suasana hati, yaitu: cinta, terkejut, manja, malu, bahagia, dan berani; (b) Memberikan kesan pada benda yang dilihat, didengar atau dirasakan; (c) Mendeskripsikan tentang keadaan; (d) Meniru perbuatan atau benda yang menghasilkan bunyi. Kelebihan dalam penelitian Mulyani (2014) yaitu hasil penelitian dibahas secara rinci dan detail dengan memberikan contoh konteks-konteks pemakaian kata onomatope di dalam percakapan pada novel. Selain itu hasil penelitian disajikan ke dalam tabel dengan mengklasifikasikannya berdasarkan jenis onomatope agar mudah dipahami oleh pembaca. Kekurangan dalam penelitian ini yaitu tidak dijelaskan makna dari setiap kata onomatope yang ditemukannya. Bentuk dan makna menurut peneliti adalah satu kesatuan sebab pemakaian kata onomatope yang sama dalam wacana dialog berbeda akan menimbulkan makna yang berbeda pula, sehingga setiap makna dari kata onomatope diperlukan agar semakin lebih memahami makna secara spesifik akibat adanya beragam konteks peristiwa tutur. Kekurangan selanjutnya adalah tidak adanya simbol fonetis pada setiap kata onomatope, padahal simbol fonetis ini perlu agar dapat membedakan 10
perbedaan pengucapan è, é, dan ê. Hal ini diperlukan agar tidak menimbulkan intepretasi makna yang berbeda. Penelitian Mulyani (2014) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada subjek penelitian. Penelitian Mulyani (2014) bersubjek pada bahasa tulisan melalui dokumen berbentuk novel, sedangkan penelitian milik peneliti bersubjek pada bahasa lisan melalui tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas sehari-hari, sehingga secara tersurat pun jelas bahwa sumber data dan data antara penelitian Mulyani dengan penelitian milik peneliti berbeda. Penelitian yang dilakukan oleh Filiani (2015) merupakan penelitian berbentuk skripsi dengan judul Bentuk, Makna, dan Fungsi Onomatope dalam Antologi Novel Rembulan Ndadari Karya Bambang Sulanjari dan H.R.Utami. Penelitian ini mendeskripsikan: (1) bentuk onomatope, (2) makna onomatope dan (3) fungsi onomatope. Hasil penelitian ini menemukan 77 bentuk onomatope, yaitu kata dasar, kata bentukan, kata ulang, dan dua kata atau lebih. Selain itu, ditemukan fungsi dan makna onomatope yang digolongkan menjadi (1) onomatope sebagai pembentuk nama benda yang menghasilkan tiruan bunyi yang bersangkutan dan suara khas benda, (2) onomatope sebagai pembentuk nama perbuatan, (3) onomatope sebagai penunjuk keadaan, (4) onomatope sebagai pembentuk emosi tokoh, dan (5) onomatope sebagai pemberi efek tertentu bagi pembaca. 11
Kelebihan dalam penelitian Filiani (2015) yaitu hasil penelitian dibahas secara rinci dan detail dengan memberikan contoh konteks-konteks pemakaian kata onomatope di dalam percakapan pada novel. Kekurangan dalam penelitian ini yaitu tidak dijelaskan secara spesifik perbedaan makna dan fungsi onomatope tersebut. Baik makna dan fungsi onomatope ini menjadi tumpang tindih dan kabur. Berdasarkan logika makna dari bentuk onomatope tersebut dapat menyatakan dari fungsi onomatope, akan tetapi hal ini menjadi bias. Makna dan fungsi ini seharusnya dibedakan agar mempunyai batas-batas yang jelas yang tidak tumpang-tindih. Pembuatan makna dari bentuk onomatope seharusnya dilakukan dengan cara mengintepretasikan secara harafiah atau arti dari setiap kata onomatope yang ditemukan, sedangkan fungsi dibuat berdasarkan makna dari penggunaan bentuk onomatope tersebut di dalam konteks. Penelitian Filiani (2015) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada subjek penelitian. Penelitian Filiani (2015) bersubjek pada bahasa tulisan melalui dokumen berbentuk novel, sedangkan penelitian milik peneliti bersubjek pada bahasa lisan melalui tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas sehari-hari, sehingga secara tersurat pun jelas bahwa sumber data dan data antara penelitian Filiani dengan penelitian milik peneliti berbeda. Penelitian yang dilakukan oleh Supangat (2015) merupakan penelitian berbentuk tesis dengan judul Contrastive Analysis of Onomatopoeia in Japanese 12
and Javanese. Hasil penelitian menunjukkan bahwa bahwa onomatope bahasa Jepang dan bahasa Jawa memiliki persamaan dan perbedaan. Persamaan, yaitu keduanya memiliki klasifikasi yang sama untuk onomatope yang maknanya menerangkan tiruan bunyi benda, fenomena alam, pergerakan benda, dan kesehatan manusia. Selain itu, keduanya memiliki onomatope dengan bentuk kata berupa kata dasar, bentuk pemajemukan morfem, dan onomatope yang mendapat imbuhan berupa sufiks, sedangkan perbedaan antara onomatope bahasa Jepang dan bahasa Jawa adalah sebagai berikut: 1) Onomatope bahasa Jepang tidak memiliki klasifikasi yang digunakan untuk penamaan hewan berdasarkan bunyi yang ditimbulkan seperti yang dimiliki onomatope bahasa Jawa; 2) Pada bahasa Jepang, antara onomatope yang digunakan untuk menunjukkan keadaan benda mati dan keadaan makhluk hidup memiliki klasifikasi terpisah, sedangkan dalam bahasa Jawa bergabung menjadi satu klasifikasi; 3) Onomatope yang maknanya menunjukkan tiruan suara manusia (giseigo), dalam bahasa Jawa termasuk dalam klasifikasi kata tiruan bunyi gerak atau aktivitas manusia, sedangkan pada bahasa Jepang termasuk klasifikasi giyougo (menunjukkan keadaan tingkah laku manusia); 4) Onomatope yang maknanya menunjukkan keadaan atau pergerakan (benda mati atau makhluk hidup) pada bahasa Jepang ada yang tidak memiliki padanan onomatope bahasa Jawa, sedangkan onomatope yang menyatakan tiruan bunyi atau suara asli (benda mati dan makhluk hidup) selalu memiliki padanan onomatope bahasa Jawa; 5) Walaupun sama-sama memiliki bentuk pengulangan, namun pada onomatope bahasa Jawa lebih beragam. Onomatope bahasa Jawa dapat diikuti oleh imbuhan kata berupa prefiks, infiks, dan sufiks, sedangkan 13
14 onomatope bahasa Jepang hanya diikuti sufiks. Onomatope bahasa Jepang yang menunjukkan perasaan manusia memiliki ciri diikuti oleh -suru. Selain itu, onomatope bahasa Jawa memiliki bentuk perpaduan (komposisi) yang membentuk morfem unik. Kelebihan dalam penelitian Supangat (2015) adalah penelitian ini jarang ada yang membahas tentang onomatope dalam perbandingan dua bahasa, utamanya antara bahasa Ibu dengan bahasa asing. Selain itu, pengklasifikasian data hasil penelitian dijelaskan secara rinci dan detail. Kekurangan dalam penelitian ini yaitu pengambilan data di dalam konteks bacaan pada onomatope bahasa Jepang, tidak disertakan bahasa aslinya yaitu bahasa Jepang, melainkan langsung diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia, hanya kata onomatopenya saja yang masih dipertahankan dengan bahasa dan huruf Jepang. Penelitian Supangat (2015) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada jenis penelitian. Penelitian Supangat (2015) merupakan jenis penelitian perbandingan dengan membandingkan dua bahasa yaitu bahasa Jepang dan bahasa Jawa, sedangkan penelitian milik peneliti merupakan penelitian yang tidak membandingain dua bahasa. Penelitian yang dilakukan oleh Sunarya (2018) merupakan penelitian berbentuk artikel dalam jurnal Humaniora volume 30, nomor 2, bulan Juni, tahun 2018 berjudul The Javanese Onomatopoeic Words Concerning Human Sense, Head and Eye Movements. Penelitian ini membahas tentang kata-kata onomatope
yang berpusat pada indra manusia yang dihasilkan melalui gerakan kepala dan mata. Setiap gerakan anggota tubuh manusia sebenarnya dapat menghasilkan bunyi yang dapat menjadi kata onomatope. Namun, Sunarya hanya meneliti pada bagian kepala dan mata manusia. Hasil penelitian Sunarya (2018) menemukan ada 5 kata onomatope yang dihasilkan pada gerakan kepala yaitu mathuk, gedheg, sundhul, lenggut-lenggut, dan ndhingkluk serta 8 kata onomatope yang dihasilkan pada gerakan mata yaitu mlorok, kedhep, nglirik, liyer-liyer, mentheleng, mencereng, ngiyer, dan mblalak. Kelebihan dalam penelitian Sunarya (2018) yaitu hasil penelitian dipaparkan secara jelas dan detail tentang pembentukan kata-kata onomatope bahasa Jawa pada gerakan kepala dan mata manusia. Hal ini terlihat jelas pada pembahasan hasil penelitian dengan menjelaskan secara lengkap pembentukan kata onomatope tersebut yang di awali dengan menjelaskan secara sederhana asal usul kata yang berasal dari tembung wod 'akar kata' hingga ke kompleks yaitu pembentukan akar kata menjadi kata turunan dengan berdasar pada ilmu fonologi dan morfologi. Kelebihan lainnya yaitu data hasil penelitian disajikan dalam tabel dan terdapat gambar-gambar gerakan kepala maupun mata agar memudahkan pemahaman pembaca. Adapun dibalik kelebihan pasti terdapat kekurangan dalam penelitian Sunarya (2018). Kekurangan penelitian Sunarya (2018) yaitu kurang obyektif bila menjadikan gerakan mata sebagai objek penelitian onomatope sebab kata yang beronomatope dibentuk berdasar bunyi sedangkan gerakan mata manusia tidak dapat menimbulkan bunyi yang dapat didengar oleh indra pendengar sehingga pembentukan kata onomatope pada gerakan mata kurang 15
bersifat nyata atau bersifat pengandaian. Hal tersebut sangat berbeda dengan gerakan kepala yang dapat menghasilkan kata beronomatope sebab kepala ditopang oleh leher yang di dalamnya terdapat tulang belakang sehingga gerakan kepala pasti melibatkan tulang belakang yang dapat menimbulkan bunyi. Penelitian Sunarya (2018) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada fokus penelitian. Penelitian Sunarya menfokuskan kata beronomatope pada gerakan anggota tubuh manusia, sedangkan penelitian milik peneliti memfokuskan kata beronomatope pada tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas sehari-hari. Penelitian yang dilakukan oleh Sunarya, Sumarlam, Widodo, dan Marmato (2017) merupakan penelitian berbentuk artikel dalam jurnal dengan judul Development of Non-arbitrary to the Arbitrary Iconic Words in Javanese Language. Penelitian ini menghasilkan data berupa kata onomatope berjumlah 6 kata yang didapat dari 3 sumber dokumen majalah berbahasa Jawa yaitu Djaka Lodhang, Panjebar Semangat, dan Jaya Baya. Kata-kata tersebut antara lain: kluthuk [kluṭuk] 'sound of thuk' (PS.6.6 /2/2016:8.5), gedhang kluthuk [gəḍaŋkluṭU?] 'khas pisang unggulan-hitam' (PS.50.12 / 12/2015: 44.7), thuthuk [ṭuṭU? ] 'a cudgel' (PS.6.6 / 2/2016: 38.3), kethuk kempyang [kəṭU?kəmpjaŋ] 'semacam instrumen Gamelan (musik tradisional Jawa)' (PS.14.4 / 4/14: 16.5), pethuk [pəṭU?] 'coming across' (DL.28.12-12-201515, 20), bathuk [baṭU?] 'dahi' (PS.7.13 / 2/2016: 24.9). Kata-kata tersebut berasal dari kata dasar thuk [ṭuk] 16
(D.A. (S.Y): B.2) dengan penambahan formasi, pengulangan kata-kata root, compounding, dan proses reduplikasi. Kelebihan dalam penelitian Sunarya dkk (2017) adalah penelitian ini memuat beragam landasan teoretis secara lengkap dari berbagai sumber penelitian yang memudahkan pembaca dalam memahami konsep onomatope, terutama konsep onomatope secara derivasional. Hal ini ditunjukkan dengan gambar piramida segitiga. Gambar ini menjelaskan proses turunan dari kata onomatopoeik ke non-onomatopoeik. Proses penurunan terjadi secara bertahap dari onomatope, semi onomatope dan non-onomatope. Proses penurunan dari kata onomatope ke non-onomatope ini terjadi pada akar kata yang sudah berkembang luas dengan berbagai proses morfologis yang kadang maknanya sudah jauh berbeda dari makna aslinya, namun dapat ditarik benang merahnya yang dapat dijelaskan secara logis. Kekurangan dalam penelitian ini adalah dalam hasil penelitian disajikan tabel berisi teori tentang kata-kata onomatope yang bukan hasil penelitian. Malah kata-kata onomatope hasil penelitiannya tidak disajikan dalam tabel. Selain itu, kata-kata onomatope hasil penelitian Sunarya dkk (2017) jumlahnya sangat sedikit sangat jauh dari tabel klasifikasi contoh-contoh kata onomatope bahasa Jawa sebagai landasan teorinya. Selain itu dijelaskan pula akar kata dalam kata onomatope bahasa Jawa yang berderivasi menjadi berbagai macam kata secara detail pada tabel yang berfungsi sebagai teori dalam kolom hasil penelitiannya ternyata bukan hasil temuan penelitiannya dalam media cetak. Itu hanya sebagai contoh saja bagi pembaca agar paham tentang derivasi onomatope. Kekurangan selanjutnya antara hasil penelitian dengan metode 17
penelitian tidak sesuai. Di jurnal tersebut dijelaskan bahwa sumber data lain (selain dokumen berupa majalah berbahasa Jawa dan karya sastra Jawa) yaitu informan yang tinggal di sekitar wilayah Surakarta dan Yogyakarta. Informan ini dipilih di antara orang-orang yang memenuhi syarat dari mana informasi mengenai kata-kata onomatopoeik di Jaka Lodhang dapat diperoleh secara lisan. Namun, kenyataannya dalam hasil penelitian tidak diklasifikasikan hasil data yang diperoleh dari dokumen dan informan. Kemudian dalam hasil penelitian juga tidak dicantumkan hasil penelitian kata-kata onomatope yang didapat dari karya sastra Jawa Serat Wicarakeras. Hal ini dapat menimbulkan asumsi apakah Serat Wicarakeras memang tidak menghasilkan data atau memang tidak dicantumkan ke dalam jurnal karena alasan dibatasinya jumlah ruang menulis di dalam jurnal. Penelitian Sunarya dkk (2017) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Selain itu persamaan lain yaitu pada fokus penelitian dengan sama-sama mengkaji onomatope berbahasa Jawa. Adapun perbedaannya terletak pada sumber data penelitian. Penelitian Sunarya dkk (2017) bersumber pada data tertulis dalam dokumen berupa majalah dan karya sastra, sedangkan penelitian milik peneliti bersumber pada data dalam bahasa lisan melalui tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas sehari-hari. Penelitian selanjutnya masih dilakukan oleh Sunarya (2017) berbentuk makalah dalam prosiding Seminar Nasional KeIndonesiaan II Tahun 2017 dengan judul Eksistensi Kata Onomatope Bahasa Jawa dalam Pengikonan Gerakan 18
Anggota Tubuh Manusia (Kajian Bentuk dan Makna). Penelitian ini membahas tentang kata-kata onomatope yang dihasilkan oleh gerakan anggota tubuh manusia. Adapun gerakan anggota tubuh yang diteliti Sunarya meliputi gerakan kepala, tangan, tubuh, dan kaki. Hasil penelitian Sunarya (2017) menemukan ada 48 pengikonan kata onomatope pada gerakan anggota tubuh manusia yang diklasifikasikan menjadi beberapa sub bagian anggota tubuh. Pada gerakan bagian kepala terdapat 5 pengikonan kata onomatope gerakan kepala yaitu, manthuk, ndhingkluk, lenggut-lenggut, gedheg, dan sundhul; gerakan mata terdapat 7 pengikonan kata onomatope yaitu, mlorok, kedhep, nglirik, liyer-liyer, mencereng, blalak, dan ngiyer; gerakan mulut atau bibir terdapat 7 kata onomatope yaitu, caplok, klecam-klecem, encep, enjeb, emplok, ceplas-ceplos, dan umak-umik; gerakan gigi terdapat 2 pengikonan kata onomatope yaitu, geged dan cokot. Pada gerakan tubuh terdapat 3 pengikonan kata onomatope yaitu, tregal-tregel, mbegugug, dan glethak. Pada gerakan tangan terdapat 9 pengikonan kata onomatope gerakan telapak tangan yaitu, cablek, sambleg, kaplok, keplok, gegem, tangkep, cekel, mrekes, getem-getem, dan nekem; gerakan jari terdapat 7 pengikonan kata onomatope yaitu, nyiwel, nyethot, mijet, uthak-uthik, njiwit, slenthik, dan mithes. Pada gerakan kaki terdapat 8 pengikonan kata onomatope jingklak-jingklak, genjot, jejak, tepang, dhupak, dheprok, pancat, slonjor. Kelebihan dalam penelitian Sunarya (2017) yaitu hasil penelitian berupa pengikonan kata onomatope berbahasa Jawa pada gerakan anggota tubuh manusia dipaparkan secara jelas dan detail tentang proses pembentukannya. Hal ini terlihat jelas pada pembahasan hasil penelitian dengan menjelaskan secara 19
20 lengkap pembentukan kata onomatope tersebut yang di awali dengan menjelaskan secara sederhana asal-usul kata yang berasal dari tembung wod 'akar kata' hingga ke kompleks yaitu pembentukan akar kata menjadi kata turunan yang meliputi kata dasar, kata ulang, dan kata majemuk dengan berdasar ilmu fonologi dan morfologi. Kelebihan lainnya yaitu data hasil penelitian dilengkapi dengan gambar-gambar gerakan kepala, mata, tangan, jari, agar memudahkan pemahaman pembaca. Adapun dibalik kelebihan pasti terdapat kekurangan dalam penelitian Sunarya (2017). Kekurangan penelitian Sunarya (2017) yaitu kurang obyektif bila mengkaji pengikonan kata onomatope menggunakan teori Sudaryanto tentang keikonikan kata bahasa Jawa yang bersifat afektif sebab sumber utama penelitian onomatope itu harus mengacu pada bunyi yang hanya dapat didengar oleh indera pendengar bukan bersifat afektif yang menggunakan indera perasa. Jadi, pengikonan kata yang termasuk onomatope ini seharusnya bersumber pada bunyi yang bersifat konkret yang dapat dibuktikan kebenarannya dengan indera pendengar bukan bunyi yang bersifat tidak konkret yang hanya dapat dirasakan secara afeksi saja. Pengikonan kata onomatope dengan mengacu pada wilayah afeksi menyebabkan pengikonan kata pada gerakan mata kurang dapat dilogika sebab tidak dapat menimbulkan bunyi yang dapat didengar oleh indra pendengar sehingga pembentukan kata onomatope pada gerakan mata kurang bersifat nyata atau bersifat pengandaian. Hal tersebut sangat berbeda dengan gerakan kepala yang dapat menghasilkan kata beronomatope sebab kepala ditopang oleh leher yang di dalamnya terdapat tulang belakang sehingga gerakan kepala pasti melibatkan tulang belakang yang dapat menimbulkan bunyi.
21 Kekurangan selanjutnya pada penelitian Sunarya (2017) yaitu tidak terdapat tabel klasifikasi pengikonan kata dan gambar-gambar gerakan kaki yang menghasilkan kata beronomatope. Penelitian Sunarya (2017) mempunyai persamaan dan perbedaan dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada fokus penelitian. Penelitian Sunarya menfokuskan pengikonan kata beronomatope pada gerakan anggota tubuh manusia, sedangkan penelitian milik peneliti memfokuskan kata beronomatope pada tuturan masyarakat dalam aktivitas sehari-hari. Penelitian berikutnya masih dilakukan oleh Sunarya, Sumarlam, Widodo, dan Marmato (2016) berbentuk makalah dalam prosiding International Seminar Prasasti III, pada tanggal 2-3 Agustus 2016 dengan judul Eksistensi Kata Onomatope Bahasa Jawa Pada Aspek Penamaan Benda dan Ikoniknya. Hasil penelitian Sunarya, dkk (2016) menemukan ada 23 kata onomatope: gong, breng, pepes, thuthuk, bumbung, cucuk, kethoprak, dhangdhut, bathuk, jenthik, senthong, kendhang, kethuk, kenong, kempyang, gemblong, gembrot, penthul, odhong-odhong, orong-orong, ugel-ugel, kodhok ngorek, ceplok piring dari 3 sumber penelitian tulisan di majalah berbeda. Kelebihan dalam penelitian Sunarya, dkk (2016) yaitu data-data hasil penelitian dipaparkan secara jelas dan detail. Hal tersebut terlihat pada pembahasan hasil penelitian yang mendeskripsikan cara pembentukan kata onomatope pada penamaan benda. Setiap kata mempunyai cara pembentukan
yang berbeda-beda. Ada yang mempunyai proses cara pembentukan yang singkat dan ada pula yang mempunyai proses cara pembentukan yang rumit. Adapun macam-macam proses pembentukan tersebut yaitu akar kata merupakan kata dasar, akar kata diduakalikan, dua atau beberapa akar kata disatukan, pada akar kata ditambahkan formatif, akar kata ditambahkan bunyi pêpêt atau vokal protetif, kata ulang, dan kata majemuk. Kekurangan dalam penelitian Sunarya, dkk (2016) yaitu data-data hasil penelitian berupa kata-kata onomatope tersebut tidak disertakan konteks kalimatnya, hanya diambil katanya saja, seharusnya konteks kalimat perlu disertakan agar valid. Kekurangan selanjutnya yaitu sumber penelitiannya disebutkan hanya secara umum saja dari 3 majalah bahasa Jawa yaitu Djaka Lodhang, Panjebar Semangat, dan Jaya Baya tanpa menyebutkan data tersebut diambil dari rubrik apa atau cerita apa, misal cerkak, cerbung, atau yang lainnya. Penelitian Sunarya, dkk (2016) mempunyai persamaan dan perbedaan dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti. Persamaan tersebut yaitu terletak pada objek penelitian yang sama-sama mengkaji tentang kata onomatope berbahasa Jawa dan sama-sama menggunakan teori morfologi untuk membedah pembentukan kata. Adapun perbedaannya terletak pada sumber penelitian, penelitian Sunarya dkk (2016) bersumber pada bahasa tulisan di media cetak sedangkan penelitian milik peneliti bersumber bahasa lisan pada bahasa tuturan yang terjadi di masyarakat. Penelitian yang dilakukan oleh Thompson (2016) merupakan penelitian berbentuk artikel dalam jurnal Copil dengan judul Who Moo-ved my Cow? The 22
Lexicalization of Onomatopoeia and Imitative Shift in Mandarin. Penelitian ini bertujuan ingin memaparkan item leksikal dalam bahasa Mandarin yang berkategori onomatope telah bergeser menjadi item leksikal non-onomatope maupun sebaliknya. Misalnya, pɑ́ 'menembakkan senjata (duratif) menjadi pɑ́ .pɑ́ 'suara tetesan air hujan besar mengenai jendela (berulang)'. Perubahan ini terjadi akibat adanya reduplikasi sehingga mengubah makna imitatif pada kata. Hasil penelitiannya menemukan bahwa imitatif bergeser menjadi kata benda dan imitatif bergeser menjadi kata kerja yang masing-masing disertai dengan deskripsi 4 kategori pergeserannya. Pada imitatif bergeser menjadi kata benda ditemukan 4 contoh berikut ini: kú 'suara merpati' bergeser menjadi kú 'jenis merpati', mjɑ́ ʊ 'suara kucing' bergeser menjadi ʊmÁʊ 'kucing', tʂʰǎn.tsʰǎn 'berceloteh' bergeser menjadi tʂʰǎn 'jangkrik', dan ʈʂź̩ .ljɑ̀ ʊ 'suara jangkrik' bergeser menjadi ʈʂź̩ .ljɑ̀ ʊ 'jangkrik'. Peneliti juga menyajikan tabel tentang adanya perbedaan dalam menerjemahkan imitatif dari suara hewan pada masa ke masa. Pada masa awal abad pertengahan bahasa China untuk mengimitasi suara Sapi yaitu ŋwu njǒʊ, sedangkan onomatope masa kini yaitu moo móʊ. Selanjutnya, pada masa awal abad pertengahan bahasa China untuk mengimitasi suara bebek yaitu [ʔaɨp] atau jɑ́ sedangkan onomatope masa kini yaitu kɑ́ . Pergeseran imitatif menjadi kata benda pada kategori 1 disimpulkan bahwa leksem masih menyerupai padanan onomatope aslinya, misalnya pwɔ́ 'gelembung' menjadi pwɔ́ 'gelombang (air)', tíŋ.líŋ.líŋ 'dering (iteratif)' menjadi líŋ.tɑŋ 'bel kecil', tɑŋ 'suara pukulan logam' menjadi líŋ.tɑŋ 'bel kecil', tíŋ 'suara memalu' menjadi tíŋ 'paku (alat)', wɑ́ .wɑ́ 'anak menangis atau berbicara' menjadi 23
24 wɑ̌ .wɑ 'anak kecil'. Kategori 2: leksem yang tidak lagi menyerupai padanan onomatopoeik aslinya (mis. bekas imitasi). Pada kategori 2 tidak disajikan tabel yang memuat contoh pergeserannya. Kategori 3: leksem terdiri dari imitatif plus leksem lain. Misalnya, péɪ.ái (kesedihan + imitatif) 'kesedihan', kʰə̌ .soʊ (imitatif + batuk) 'batuk', pɤ̂ ŋ.pɤ̂ ŋ.tʂʰə́ (imitatif + kendaraan) 'sepeda motor'. Kategori 4: leksem terdiri dari imitatif plus elemen sintaksis. Misalnya, ʂɑ̂ ʊ.tsɨ (imitatif + nominalizer) 'peluit (alat)'. Pergeseran imitatif menjadi kata kerja pada kategori 1 disimpulkan bahwa leksem masih menyerupai padanan onomatope aslinya, misalnya kú.lu 'bergulung' menjadi kú.lu 'untuk menggulung', tsʰɑ́ 'gosokan' menjadi tsʰɑ́ 'untuk menggosok' atau 'untuk menghapus', ʂwɑ́ 'penyikatan' menjadi ʂwɑ́ 'untuk menyikat', pʰáɪ 'peretasan' pʰáɪ' 'untuk mengalahkan' atau 'untuk memukul' atau 'untuk menepuk', tsʰɨ́.lióʊ 'tergelincir' atau 'geser' menjadi tsʰɨ́.lióʊ 'geser' atau 'berpindah secara cepat'. Kategori 2: leksem yang tidak lagi menyerupai padanan onomatopoeik aslinya (mis. bekas imitasi). Pada kategori 2 pengumpulan data tidak dapat memastikan kata kerja ex-imitatif. Kategori 3: kata kerja yang secara signifikan lebih banyak terbentuk dari senyawa-senyawa imitatif dan leksikal. Misalnya, xʊ́ ŋ.tʂʰwǎn 'beredar luas (rumor) dari komponen imitatif xʊ́ ŋ 'keriuhan' atau 'tertawa terbahak-bahak', xú.ɕiɑ̂ ʊ 'bersiul' atau 'menjerit' dari komponen imitatif xú 'menghembuskan nafas' atau 'siulan' atau 'pernapasan', xú.ɕí 'bernapas' dari komponen imitatif xú 'menghembuskan nafas' atau 'siulan' atau 'pernapasan', xɑ̌ ʊ.kʰú 'untuk melolong' (saat menangis) dari komponen imitatif xɑ̌ ʊ 'teriak' atau 'gemuruh', xʊ́ ŋ.ɕiɑ̀ ŋ 'bergemuruh' dari
komponen imitatif xʊ́ ŋ 'boom', ɕúɛn.hwɑ̌ 'untuk membuat banyak suara' dari komponen imitatif xwɑ̌ 'suara tabrakan', nɑ̂ ʊ.tɤŋ 'mengganggu' atau 'kehilangan kesabaran' dari komponen imitatif tɤ́ ŋ 'berlari kencang' atau 'mondar-mandir'. Kategori 4: kata kerja yang secara signifikan lebih banyak terbentuk dari senyawa-senyawa imitatif dan leksikal. Misalnya, tʰɑ̀ .kə̌ 'untuk cegukan' dari komponen imitatif kə̌ 'cegukan' atau 'bersendawa' tʰɑ̀ .xán 'mendengkur' dari komponen imitatif xán 'dengkuran', tʰɑ̀ .xɑ́ .tɕiɛn 'menguap' dari komponen imitatif xɑ́ .tɕiɛn 'menguap', tʰɑ̀ .tʂʰɑ́ .tʂʰɑ́ 'berbisik' dari komponen imitatif tʂʰɑ́ .tʂʰɑ́ 'berbicara sekaligus', tʰɑ̀ .tí.lióʊ 'untuk berputar' atau 'berputar' dari komponen imitatif tí.lióʊ 'pemintalan' atau 'mendesing', tʰɑ̀ .pʰú.tʰɤŋ 'untuk gagal' atau 'untuk berdebar' dari komponen imitatif pʰútʰɤŋ 'gedebuk'. Kelebihan dalam penelitian Thompson (2016) adalah disajikan tabel pengklasifikasian berisi contoh-contoh pergeseran item leksikal onomatope berdasarkan kategori pembentukannya. Selain itu didalam tabel tersebut terdapat beberapa makna dari tiap kata yang telah bergeser tersebut sehingga memudahkan pembaca dalam memahami makna pergeseran kata tersebut secara komprehensif. Kekurangan dalam penelitian ini yaitu pengambilan data tidak disebutkan diambil dari sumber data apa. Apakah dari sumber data lisan dalam percakapan sehari-hari atau sumber data tertulis di dalam buku maupun kamus? Sumber data seharusnya perlu dicantumkan di dalam artikel penelitian agar validitas penelitian sahih. Kekurangan selanjutnya yaitu pada kategori 2 dalam tabel pergeseran imitatif menjadi kata benda maupun menjadi kata kerja tidak menghasilkan data dengan 25
alasan pengumpulan data tidak dapat memastikan kata kerja maupun kata benda ex-imitatif. Penelitian Thompson (2016) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada subjek penelitian. Penelitian Thompson (2016) bersubjek variasi pergeseran imitatif bahasa Mandarin menjadi kata benda dan kata kerja, sedangkan penelitian milik peneliti bersubjek pada bahasa tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas kehidupan sehari-hari. Sunarya (2014) dengan judul Kata Onomatope Bahasa Jawa Berdaya Pragmatik Ilokusi dan Perlokusi dalam prosiding Seminar Nasional Prasasti I, pada tanggal 27 November 2014 mengungkapkan hasil penelitiannya dengan menemukan 7 kata onomatope bahasa Jawa yang mengandung daya ilokusi yaitu, hus, hak, cup, plek, dhel, cek, wer, dan 4 kata onomatope bahasa Jawa yang mengandung daya ilokusi yaitu prek, bos atau dobos, hwek, dan jos. Kelebihan pada penelitian milik Sunarya yaitu data-data hasil penelitian dipaparkan dengan rinci dan jelas. Adapun teknik pemaparan hasil penelitian dengan cara mengklasifikasikan data terlebih dahulu menjadi dua bagian yaitu yang berdaya pragmatik ilokusi dan perlokusi, baru kemudian dijelaskan secara detail deskripsi dari setiap kata. Selanjutnya, berdasarkan data hasil penelitian berupa kata-kata onomatope bahasa Jawa berdaya pragmatik ilokusi dan perlokusi ini oleh peneliti dipaparkan pula secara lengkap tentang maksud dan macam-macam ekspresi emosi pada setiap kata. Menariknya, baik kata yang 26
27 mengandung daya ilokusi maupun perlokusi masing-masing mempunyai keistimewaan yang berbeda yaitu pada kata-kata yang berdaya ilokusi, satu kata dapat mempunyai beberapa maksud dan macam ekspresi emosi sedangkan pada kata-kata yang berdaya perlokusi satu kata hanya mempunyai satu maksud dan ekspresi emosi saja tidak lebih. Hal ini terjadi karena penggunaan kata di dalam konteks sangat mempengaruhi timbulnya maksud dan macam ekspresi. Jadi, konteks dapat berperan dalam produktivitas maksud dan macam ekspresi emosi, entah itu mempersempit atau memperluas. Kekurangan dalam penelitian ini terlihat sekali di awal susunan dalam penelitian ini pada bagian rumusan masalah yang menggunakan kalimat: Daya pragmatik apakah yang terkandung dalam beberapa kata onomatope bahasa Jawa? Kalimat tersebut kurang efektif dan terkesan kurang mendalam ataupun menyeluruh dalam megungkap hasil penelitian, sebab pertanyaan rumusan masalah tersebut sudah dapat dijawab dengan hanya melihat judul penelitian tersebut yaitu daya ilokusi dan perlokusi, seharusnya pertanyaan dalam rumusan masalah tersebut diubah menjadi demikian: Bagaimana bentuk kata onomatope bahasa Jawa yang mengandung daya pragmatik ilokusi dan perlokusi? dan Bagaimana makna kata onomatope bahasa Jawa yang mengandung daya pragmatik ilokusi dan perlokusi?. Pertanyaan tersebut diubah demikian karena dalam hal ini hasil penelitian berupa bentuk-bentuk kata onomatope bahasa Jawa yang harus dipaparkan atau dijelaskan dengan mengklasifikasikan kata-kata menjadi dua bagian yaitu berdaya pragmatik ilokusi dan berdaya pragmatik perlokusi. Kekurangan selanjutnya, hasil penelitian berupa kata-kata onomatope bahasa Jawa yang
mengandung daya pragmatik ilokusi dan perlokusi ini hanya 1 kata saja yang diberikan contoh penggunaannya dalam tuturan, seharusnya semua kata-kata onomatope tersebut diberikan contoh dalam tuturan agar semakin lebih jelas dalam memahami makna sehingga pembaca tidak akan keliru apabila ingin menggunakan kata tersebut di dalam tuturan. Alasan lain dengan memberikan adanya aplikasi penggunaan kata onomatope di dalam konteks tuturan yaitu dapat menjelaskan atau mempertajam pemahaman pembaca tentang reaksi atau ekspresi emosi yang ditimbulkan akibat penggunaan kata tersebut, sebab penggunaan kata yang sama dengan konteks tutur yang berbeda dapat menimbulkan reaksi atau ekspresi emosi yang berbeda. Dengan demikian, pemberian konteks tuturan dapat meminimalisir tidak terjadinya salah tafsir dalam mengartikan makna, maksud serta ekspresi emosi. Penelitian Sunarya (2014) mempunyai persamaan dan perbedaan dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti. Persamaan tersebut yaitu terletak pada objek penelitian yang sama-sama mengkaji tentang kata onomatope berbahasa Jawa. Adapun perbedaannya terletak pada fokus penelitian, penelitian Sunarya berfokus pada teori pragmatik untuk mengkaji kata onomatope tersebut sedangkan penelitian milik peneliti berfokus pada teori morfologi untuk mengkaji kata onomatope bahasa Jawa yang terjadi dalam tuturan masyarakat. Penelitian yang dilakukan oleh Anis (2012) merupakan penelitian berbentuk naskah publikasi dari hasil skripsinya dengan judul Deskripsi Semantik Onomatope dalam Novel Cado-Cado Kuadrat Dokter Muda Serba Salah Karya Ferdiriva Hamzah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa ditemukan 28 kata 28
onomatope di dalam novel. Kata-kata tersebut antara lain: teng, ting, krek krek, deg, aaaarrrgh, hek, dug, ciaaaaaat, phew, grooowl, nyiiiiiiiieeeeeeeeeee, ctar, kaing, ceklek, hehehe, xixixixi, wakakakakkakakakakaka, clek, plok, aaaahhh, plak, dug dug dug, ugggh, hahaha, hhhh, jeddderr, tok tok tok, huf huf huf. Kelebihan dalam penelitian Anis (2012) adalah penelitian ini jarang ada yang mengkaji tentang onomatope dalam karya sastra berupa novel, utamanya onomatope ini ditemukan dalam konteks percakapan antar tokoh, sedangkan onomatope di dalam komik sudah banyak yang meneliti. Kekurangan dalam penelitian ini yaitu data hasil penelitian kurang adil karena jumlah data hasil penelitian yang didapatkan oleh peneliti mengalami pelipatgandaan akibat adanya klasifikasi kata onomatope tersebut. Jadi, satu kata onomatope dapat menjadi tiga kata onomatope akibat adanya analisis kata tersebut berdasarkan klasifikasi, sehingga satu dapat menjadi tiga kata hanya karena ditempatkan pada berbagai macam klasifikasi, seharusnya satu data tetaplah satu data walau dimasukkan ke dalam beragam klasifikasi. Kekurangan selanjutnya yaitu teori onomatope dari Ullman tentang onomatope primer dan sekunder yang diungkapkan di dalam penelitiannya tidak dijadikan sebagai landasan kerja. Teori tersebut seharusnya dijadikan sebagai landasan kerja agar dapat mengklasifikasikan data yang diperolehnya agar pembaca dapat paham secara detail perbedaan onomatope primer dan sekunder. Penelitian Anis (2012) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun 29
perbedaannya terletak pada sumber data penelitian. Penelitian Anis (2012) merupakan penelitian yang sumber datanya didapatkan dari data tertulis atau dokumen berupa buku dalam wujud novel, sedangkan penelitian milik peneliti merupakan penelitian yang sumber datanya didapatkan dari data lisan pada tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas kehidupan sehari-hari. Penelitian yang dilakukan oleh Riabova dan Kobenko (2015) merupakan penelitian berbentuk artikel dalam jurnal Proceedia dengan judul Onomatopoeia in the English and German Nursery Rhymes. Penelitian ini mengambil bahan 30 teks lagu anak populer yang terdiri atas 15 lagu anak bahasa Inggris dan 15 lagu anak bahasa Jerman dengan tujuan membandingkan perbedaan jenis-jenis onomatope, dan semantik-sintaksis, serta morfologis, pada kata-kata yang terdapat di dalam lagu tersebut. Hasil penelitian menunjukkan bahwa dalam rima lagu anak bahasa Inggris mayoritas onomatope meniru suara binatang dan burung (42% dari semua lagu): baa, quack, moo, woof, oink, gulp, gobble, waddle. Meniru suara benda mati juga cukup banyak (32%): shout, beep, swish, whaa, ding, jingle bells, knock. Meniru suara orang sekitar 15% dari semua rima dalam lagu anak-anak yang dianalisis: laugh, sh, burp. Sekitar (11%) adalah sekelompok kata-kata yang meniru suara yang mewakili suara-suara alam: noise, crack, roar, pitter-patter. Adapun untuk rima lagu anak bahasa Jerman, onomatopoe dalam bahasa ini mempunyai perbedaan tertentu dibandingkan dengan bahasa Inggris yaitu (41% dari semua kasus yang dianalisis) mempunyai kata-kata meniru binatang dan burung: wau, miau, summ, schwirren, heult, gurren, quack. Kata- kata yang meniru suara manusia (22%): haha, gelacht, lachten, jam, gebrumm. 30
Kata-kata yang meniru suara alam sebanyak (20%): gluck, tuck, pfisch, schlägt. Sisanya (17%) adalah kata-kata yang meniru suara benda mati: brumm, bum, quietscht. Selanjutnya mengenai semantik-sintaksis penelitian menunjukkan bahwa kata-kata onomatope dalam rima lagu anak bahasa Jerman (60%) dibentuk dengan cara semantik-sintaksis. Namun, ada perbedaan tertentu pada tingkat morfologis: dalam bahasa Jerman kata-kata yang meniru suara mempunyai akar kata yang selalu disertai dengan afiks, sedangkan yang bahasa Inggris lebih sering tidak mempunyai afiks sama sekali. Kelebihan dalam penelitian Riabova dan Kobenko (2015) adalah dijelaskan tahapan dalam langkah penelitiannya secara detail dan disertakan dua contoh lagu popular anak dalam bahasa Inggris yang diteliti yaitu jingle bells dan If you're happy and you know it, clap your hands. Kekurangan dalam penelitian ini yaitu kalkulasi dalam klasifikasi jenis-jenis onomatope pada kata-kata dalam rima lagu anak bahasa Inggris dan Jerman tidak disajikan dalam bentuk tabel. Penggunaan tabel seharusnya dicantumkan agar memudahkan pembaca dalam membedakan signifikansi kalkulasi pada kata-kata beronomatope dalam rima lagu anak bahasa Inggris dan Jerman. Kekurangan selanjutnya adalah tidak disebutkan judul ke 30 lagu anak terpopuler tersebut. Penelitian Riabova dan Kobenko (2015) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada subjek penelitian. Penelitian Riabova dan Kobenko (2015) bersubjek pada 30 lagu anak terpopuler yang terbagi ke dalam 31
32 dua bahasa. sedangkan penelitian milik peneliti bersubjek pada bahasa lisan melalui tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas sehari-hari. Perbedaan selanjutnya, yaitu fokus penelitian. Penelitian Riabova dan Kobenko (2015) berfokus ingin membandingkan presentase jenis-jenis onomatope dalam rima lagu anak berbeda bahasa, sedangkan penelitian milik peneliti berfokus ingin mengungkap berbagai wujud kata-kata onomatope pada bahasa lisan melalui tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas sehari-hari tanpa adanya perbandingan dengan bahasa lain. Penelitian yang dilakukan oleh Shylakova dan Shestakova (2015) merupakan penelitian berbentuk artikel dalam jurnal dengan judul Specificity of German-Russian Dictionary of Onomatopoeias. Penelitian ini bertujuan membandingkan onomatopoe bahasa Jerman dengan Rusia yang menjelaskan fonosfer dalam bahasa Jerman. Kamus onomatope berfungsi mencari keterkaitan bahasa Jerman dengan bahasa Rusia. Selain itu, Kamus ini mencakup unit idiom dan fraseologis di mana onomatopoe adalah komponen dasar. Kosakata didasarkan pada korpus Jerman, Rusia, etimologis Slavik, penjelasan, kamus bahasa gaul, buku referensi ilmiah dan penelitian, serta bahan linguistik berbasis bahasa Rusia dan bahasa Jerman. Kamus berisi sekitar 1.100 entri, yang didistribusikan dalam 210 grup fonosemantik. Grup berisi dari 1 hingga 30 entri. Adapun fitur fonosemantik yang diperbandingkan antar dua bahasa meliputi: Fitur Akustik, Identitas Fonemik, Identitas Fonesteme, Identitas Tipe Fonem. Hasilnya menunjukkan bahwa kamus ini memecahkan banyak masalah: 1) memperbaiki bahan utama untuk pembuatan kamus fonosemantik Jerman di masa depan; 2)
menyediakan bahan untuk etimologi leksem Jerman tertentu; 3) memungkinkan untuk mengikuti perkembangan unit linguistik semantik tertentu, tidak hanya dalam bahasa Romawi-Jerman, tetapi juga bahasa Indo-Eropa; 4) menyajikan dalam bentuk yang paling umum phono-sphere dari bahasa Jerman; 5) menawarkan materi praktis untuk keperluan leksikografi, metodologi dan terjemahan. Kelebihan dalam penelitian Shylakova dan Shestakova (2015) adalah menyajikan 3 tabel antara lain: 1) tabel fitur fonosemantik secara umum, fitur fonosemantik tertentu, dan 3) label fonosemantik yang berisi perbandingan kedua bahasa agar memudahkan pembaca dalam memahami hasil penelitian. Berdasarkan penyajian tabel tersebut juga, pembaca dapat memahami perbandingan kedua bahasa yang secara jelas ada fitur fonosematik bahasa Jerman yang berkorelasi dengan bahasa Rusia. Kekurangan dalam penelitian ini adalah adanya beberapa contoh kosakata menggunakan huruf Rusia yang sulit dipahami oleh pembaca, seharusnya huruf Rusia ini dirubah dahulu ke dalam huruf latin yang secara universal memudahkan untuk dibaca. Penelitian Shylakova dan Shestakova (2015) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada sumber datanya. Penelitian Shylakova dan Shestakova (2015) datanya bersumber pada dokumen berupa kamus dwi-bahasa, sedangkan penelitian milik peneliti sumber datanya berupa bahasa lisan dalam tuturan sehari-hari masyarakat Kota Semarang. Selain itu juga, 33
perbedaan yang sangat mencolok ada dalam bahasa onomatope. Penelitian Shylakova dan Shestakova (2015) mengkaji onomatope berbahasa Jerman-Rusia, sedangkan peneliti mengkaji onomatope berbahasa Jawa. Penelitian yang dilakukan oleh Zolfagharian dan Ameri (2015) merupakan penelitian berbentuk artikel dalam jurnal dengan judul A Sound Symbolic Study of Translation of Onomatopoeia in Children's Literature: The Case of Tintin. Penelitian ini menghasilkan data numerik tentang terjemahan onomatope dalam buku cerita Tintin berbahasa Persia versi terjemahan baru dan terjemahan lama ditunjukkan sebagai berikut: 79,51% terjemahan baru secara fonetis disesuaikan dengan teks asli. 91,56% dari terjemahan baru diadaptasi secara budaya ke teks asli. 79,51% terjemahan lama diadaptasi secara fonetis ke teks asli. 89.15% terjemahan lama diadaptasi secara budaya ke teks asli. Kemudian adaptasi budaya menunjukkan adaptasi transkripsi morf-o-grafis juga. 91,56% dari terjemahan baru diadaptasi secara budaya ke teks asli. 89.15% terjemahan lama diadaptasi secara budaya ke teks asli. Selanjutnya berdasarkan simbolisme suara menurut teori Hinton menghasilkan perhitungan dengan jawaban positif yaitu: Berdasar sudut pandang simbolisme suara sinestetik 47 dari 54 sama dengan 87,03%. Jadi, 87,03% terjemahan baru disesuaikan dengan teks aslinya. Berdasar sudut pandang simbolisme suara konvensional 73 dari 80 sama dengan 91.25%. Jadi 91.25% terjemahan baru disesuaikan dengan teks aslinya. Berdasarkan sudut pandang simbolisme suara sinestetik 51 dari 54 sama dengan 94,44%. Jadi 94,44% terjemahan lama disesuaikan dengan teks aslinya. Berdasar 34
sudut pandang simbolisme suara konvensional 74 dari 80 sama dengan 92,50%. Jadi 92,50% dari terjemahan lama disesuaikan dengan teks aslinya. Kelebihan dalam penelitian Zolfagharian dan Ameri (2015) adalah nama peserta sebagai pewawancara dan beberapa informasi lainnya dilindungi secara rahasia oleh peneliti berdasarkan pertimbangan etis dalam penelitian. Kekurangan dalam penelitian ini yaitu kalkulasi hasil penelitian tidak disajikan dalam bentuk tabel. Penggunaan tabel seharusnya dicantumkan agar memudahkan pembaca dalam memahami hasil penelitian. Kekurangan selanjutnya adalah tidak disajikan secara rinci kata-kata onomatope yang diteliti dalam buku cerita Tintin versi lama dan baru sehingga pembaca kesulitan memahami dari mana perbedaan angka itu didapatkan. Penelitian Zolfagharian dan Ameri (2015) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada subjek penelitian. Penelitian Zolfagharian dan Ameri (2015) bersubjek pada kata-kata onomatope berbahasa Persia dalam literatur sastra anak, sedangkan penelitian milik peneliti bersubjek pada bahasa lisan melalui tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas sehari-hari. Penelitian yang dilakukan oleh Kwon dan Sakamoto (2017) merupakan penelitian berbentuk makalah dalam AIP Conference Proceeding dengan judul Visualization of Relation between Sound Symbolic Word and Perceptual Characteristics of Environmental Sounds. Penelitian ini memvisualisasikan 35
hubungan antara sifat persepsi onomatope dan karakteristik afektif yang dirasakan dari suara lingkungan dengan memetakan korelasi antara sifat persepsi dengan fonem onomatope dan evaluasi "menyenangkan / tidak menyenangkan" sebagai karakteristik afektif suara lingkungan. Sejumlah 140 suara lingkungan yang terkumpul, 60 suara lingkungan diuji coba di awal pada 7 peserta (6 laki-laki dan 1 perempuan dengan rentang usia 20 ke atas). Peserta diberikan stimulasi rangsangan suara melalui earphone selama 2,44 detik dengan secara spontan menjawab onomatope dari suara yang didengarnya. Hasilnya, 32 rangsangan menunjukkan nilai yang menyenangkan dan 28 rangsangan menunjukkan nilai yang tidak menyenangkan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa banyak onomatope terkait dengan berbagai skala persepsi dan afektif. Kelebihan dalam penelitian Kwon dan Sakamoto (2017) adalah penelitian ini mempunyai prosedur maupun langkah penelitian yang sangat jelas yang disampaikan dengan runtut dan mudah sehingga pembaca mudah dalam memahami hasil penelitian yang dilakukan. Selain itu, data hasil onomatope berjumlah 60 kata dicantumkan pada tabel hasil penelitian dengan skala penghitungan menurut statistik. Disajikan pula tabel 14 pasang kata sifat untuk menggambarkan karakteristik 60 kata onomatope tersebut. Peneliti menggunakan diagram yang menggambarkan distribusi 60 kata onomatope dan 14 pasang kata sifat. Pertimbangan etispun dilakukan oleh peneliti dalam penelitian ini dengan melindungi data pribadi peserta, hanya disebutkan jenis kelamin dan rentang usianya saja. Kekurangan dalam penelitian ini adalah dari 140 data onomatope yang terkumpul peneliti hanya mengujikan 60 suara onomatope 36 juga
kepada 7 peserta di awal percobaan, sedangkan sisanya tidak diujikan atau dijelaskan untuk apa. Apakah untuk penelitian lanjutan atau bagaimana?. Selanjutnya, proporsi peserta yang dijadikan ujicoba tidak disertai alasan atau argument yang kuat mengapa hanya memilih 7 peserta dengan 6 peserta laki-laki dan 1 perempuan?. Penelitian Kwon dan Sakamoto (2017) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada teknis penelitian dan cara mengkajinya. Penelitian Kwon dan Sakamoto (2017) menghasilkan data kuantitatif dengan perhitungan statistik karena termasuk penelitan korelasi, sedangkan penelitian milik peneliti menghasilkan data kualitatif. Selain itu juga perbedaan yang sangat mencolok ada dalam bahasa onomatope. Penelitian Kwon dan Sakamoto (2017) mengkaji onomatope berbahasa Jepang, sedangkan peneliti mengkaji onomatope berbahasa Jawa. Penelitian yang dilakukan oleh Watanabe dan Sakamoto (2012) merupakan penelitian berbentuk makalah dengan judul Comparison between onomatopoeias and adjectives for evaluating tactile sensations. Penelitian ini menghasilkan data numerik tentang perbedaan (variasi kata dan karakteristik kata) antara kata onomatope dan kata sifat berdasarkan sensasi taktil yang dilakukan oleh 30 peserta dalam penginderaannya terhadap 40 jenis bahan yang diuji coba yang ditunjukkan sebagai berikut: diperoleh 1191 kata-kata onomatope dalam 1200 uji coba (40 bahan x 30 peserta) terdiri atas 279 tipe perbedaan (diperoleh 37
dalam uji coba menjawab kata-kata onomatope). Kemudian diperoleh 1101 kata sifat terdiri atas 124 perbedaan tipe (diperoleh dalam uji coba menjawab kata-kata onomatope). Hasilnya mengindikasikan bahwa meskipun jumlah kata digunakan untuk mengekspresikan sensasi dari 40 bahan yang hampir sama, kata-kata onomatope mempunyai variasi lebih daripada kata-kata sifat (lebih dari dua kali lipat). Ini menyarankan bahwa kata-kata onomatope lebih mampu daripada kata- kata sifat dalam mengevaluasi perbedaan sensasi taktil dari jenis bahan-bahan yang diuji dalam eksperimen. Selanjutnya dalam hal karakteristik kata diantara 1191 kata-kata onomatope, 784 diantaranya berasosiasi dengan gerakan tracing (seperti "sara-sara" dan "zara-zara") dan 381 diantaranya berasosiasi dengan gerakan pressing (seperti "puni-puni" dan "neba-neba"). Ada juga 26 jenis kata- kata lain (seperti "hiya-hiya" dan "shittori") yang tidak bisa dinilai sebagai yang diperoleh baik itu tracing atau pressing. Diantara 1101 kata sifat, 341 diantaranya berasosiasi dengan tracing (seperti "halus" dan "tidak merata") dan 569 diantaranya berasosiasi dengan pressing (seperti "keras" dan "lembut"). Ada juga 191 kata-kata lain. Ini menunjukkan perbedaan proporsi tes dan menemukan bahwa ada kata-kata ekspresi onomatope yang lebih secara signifikan berasosiasi dengan tracing (χ² (1, N = 2075) = 183.075, p < .001). Hasil ini menyarankan bahwa kata-kata onomatope lebih efektif daripada kata-kata sifat dalam mengevaluasi kondisi permukaan dari bahan. Kelebihan dalam penelitian Watanabe dan Sakamoto (2012) adalah disajikan tabel hasil penelitian dimana 40 nama bahan yang dijadikan ujicoba dicantumkan di dalam tabel beserta kata-kata onomatope dan kata sifat apa saja 38
39 yang terklasifikasi ke dalam 40 nama bahan tersebut. Jadi tiap bahan mempunyai jumlah kata onomatope dan kata sifat yang berbeda-beda. Selain itu pula, sesuai pertimbangan etis penelitian ketiga puluh nama peserta yang diuji coba tidak dicantumkan dalam penelitian. Kekurangan dalam penelitian ini yaitu ke 26 jenis kata-kata lain yang tergolong dalam onomatope dan 191 jenis kata-kata lain yang tergolong dalam kata sifat hanya disajikan beberapa, tidak semuanya disajikan ke dalam tabel. Penelitian Watanabe dan Sakamoto (2012) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada subjek penelitian. Penelitian Watanabe dan Sakamoto (2012) bersubjek pada kata-kata onomatope berbahasa Jepang, sedangkan penelitian milik peneliti bersubjek pada bahasa lisan melalui tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas sehari-hari berbahasa Jawa. Perbedaan selanjutnya yaitu fokus penelitian, penelitian Watanabe dan Sakamoto (2012) berfokus pada perbandingan kata dengan membandingkan kata onomatope dengan kata sifat dengan hasil data numerik, sedangkan penelitian milik peneliti berfokus pada ungkapan-ungkapan onomatope dalam bahasa lisan sehari-hari tanpa adanya perbandingan dengan apapun. Penelitian yang dilakukan oleh Abelin (2011) merupakan penelitian berbentuk makalah dengan judul Imitation of bird song in folklore - onomatopoeia or not?. Penelitin ini menganalisis 130 folk Swedia untuk lagu burung secara detail menurut struktur suara dan konten. Adapun folk ini dianalisis
dengan rekaman dari burung terkait dan analisis sebelumnya dalam hal fonem, fitur, dan jumlah silabel dari rima dibandingkan dalam analisis auditori suara, jumlah silabel, dan kurva intonasi dari lagu burung. Hasilnya menunjukkan bahwa suara (vokal dan konsonan) rima untuk lagu burung tampak untuk membagi burung ke dalam burung dengan lagu bernada tinggi, misalnya dengan imitasi [s], [t], dan [i] dan lagu dengan nada rendah, misalnya dengan imitasi [o], [u], [ʉ], nasal dan suara konsonan. Getar suara yang ditiru sebagai [r]. Jumlah silabel dalam lagu burung sering diimitasi dengan presisi hebat. Variasi intonasi kadang- kadang ditransfer ke dalam kata-kata (falling down the stairs 'jatuh menuruni tangga'). Nada yang terbit dari hen dirubah dalam kata: ägg, ägg, upp i tak (egg 'telur', egg 'telur', up in the ceiling 'sampai di langit-langit'). Umumnya, lagu burung diimitasi cukup jelas, jadi onomatope adalah faktor penting dalam menciptakan rima folk ini. Pilihan kata bisa dilihat sebagai kedua; konten berkait untuk burung tertentu yang bisa diekspresikan dengan kata-kata berbeda dan pilihan kata kebanyakan onomatope. Kelebihan dalam penelitian Abelin (2011) adalah disajikan transkripsi bunyi dari lagu burung dalam dua bahasa yaitu bahasa Swedia dan Inggris berikut ini: Domherren: Jul, jul, jul. Snö, snö, snö (The bullfinch: Christmas ..., Snow, ...), Skogsduvan: Gå då! (The stock dove: Then go!), Turkduvan: Men gå då! (The collared dove: But please go!), Ringduvan: Men gå då, ändå! (The ring dove: But please go, anyway!), Gransångaren: Salt sill, salt sill, salt sill (The chiffchaff: Salt herring, ...), Hönan: Ägg, ägg, upp i tak (The hen: Egg, egg, up in the ceiling). Kekurangan dalam penelitian ini yaitu onomatope dalam lagu burung 40
ditranfer sesuai suara aslinya menjadi kata, namun kontruksi makna kata tersebut diasosiasikan ke dalam bahasa lain, misal suara burung Hönan: Ägg, ägg, upp i tak (The hen: Egg 'telur', egg 'telur', up in the ceiling 'sampai di langit-langit'), seharusnya bunyi suara asli burung tersebut ditransfer menjadi kata dalam bahasa Swedia dengan kontruksi makna bahasa Swedia juga bukan bahasa Inggris agar tidak rancu. Penelitian Abelin (2011) dengan penelitian yang dilakukan oleh peneliti mempunyai persamaan dan perbedaan. Persaamaan tersebut yaitu terletak pada objek dengan menjadikan onomatope sebagai objek penelitian. Adapun perbedaannya terletak pada sumber datanya. Penelitian Abelin datanya bersumber pada lagu burung folk Swedia, sedangkan penelitian milik peneliti sumber datanya berupa bahasa lisan dalam tuturan sehari-hari masyarakat Kota Semarang. Selain itu juga perbedaan yang sangat mencolok ada dalam bahasa onomatope. Penelitian Abelin (2011) mengkaji onomatope berbahasa Swedia, sedangkan peneliti mengkaji onomatope berbahasa Jawa. 2.2 Landasan Teoretis Landasan teoretis yang akan digunakan dalam penelitian ini yaitu semantik dan konsep-konsep onomatope. 2.2.1 Asal-usul Onomatope Sejarah munculnya onomatope tidak terlepas dari sejarah munculnya konsep asal-usul bahasa. Beberapa tokoh mengemukakan tentang asal-usul bahasa yang mendasari lahirnya onomatope. Salah satu tokoh yang memprakarsai lahirnya onomatope yaitu Johan Gottfried von Herder (1744-1803) yang menulis buku 41
dengan judul Uber den Ursprung der Sprache atau On the Origin of Language pada tahun 1772. Buku itu menyatakan bahwa bahasa bukan anugerah ilahi. Bahasa muncul dan dikembangkan manusia karena dorongan atau insting berpikir. Berdasarkan adanya proses berpikir itulah Herder menyatakan bahwa bahasa pada awalnya adalah hasil tiruan. Bahasa adalah imitasi alam (tiruan bunyi yang dihasilkan alam, binatang, dan benda). Socrates pada abad ke-4 (469-390) sebelum masehi telah mengemukakan gagasannya tentang onomatope. Socrates dalam Keraf (1985, h. 85) mengatakan sebagai berikut: "Tiruan bunyi (onomatope) sebagai bukti bahwa ada hubungan yang normal/physei 'alamiah' antara kata dan referensinya". Pendapat Herder tersebut dapat disimpulkan berpijak pada gagasan Socrates sebab gagasan Herder tentang onomatope sama dengan gagasan Socrates. Herder menyebut teori onomatope ini dengan istilah teori onomatopetik atau ekoik. Menurut Herder seperti yang dikutip oleh Keraf (1990, h. 3) dalam bukunya berjudul Linguistik Bandingan Historis definisi onomatope sebagai berikut: "Onomatopoeia is object which give the name based on the sound such us animals or thing" 'Objek-objek diberi nama sesuai dengan bunyi-bunyi yang dihasilkan oleh objek-objek itu sendiri. Objek-objek yang dimaksud adalah bunyi-bunyi binatang atau peristiwa alam' Adapun tokoh lain yaitu Whitney dalam buku Keraf (1990, h. 3) menyatakan pendapat yang mendukung teori tersebut dengan mengatakan: "Di dalam setiap pertumbuhan bahasa, banyak kata baru yang timbul dengan cara ini. Kata-kata mulai timbul pada anak-anak yang berusaha meniru bunyi ereta api, bunyi mobil, dan sebagainya." 42
Selain ada tokoh yang mendukung teori Herder tersebut, ada pula tokoh lain yang menentang teori tersebut yaitu Max Muller. Max Muller mengatakan bahwa tidak logis apabila manusia menirukan bahasa hewan yang derajatnya di bawah manusia. Ia menganggap bahwa bahasa manusia hanya terpusat pada aktivitas di kandang ternak saja sehingga mengejek teori onomatope tersebut dengan teori bow-bow yang merupakan tiruan bunyi suara anjing. Kendati ada pro dan kontra tentang teori onomatope ini ternyata teori onomatope telah berperan dalam perkembangan evolusi bahasa, khusunya bahasa Jawa karena banyak bahasa Jawa yang bersumber pada onomatope. 2.2.2 Pengertian Onomatope Ullman (2012, h.141) menyatakan bahwa onomatope berasal dari kata Yunani onomatopoeia 'pembentuk kata' (word making). Onomatope merupakan gabungan dari kata onoma yang berarti nama, dan poieo yang berarti membuat, membentuk. Berdasarkan pengertian tersebut, secara etimologis kata onomatope mempunyai akar kata onoma dan poieo yang apabila digabungkan mempunyai arti 'membentuk nama atau membuat nama'. Adapun pengertian lain onomatope secara istilah dikemukakan oleh beberapa tokoh sebagai berikut. Menurut Chaer (2009, h. 44) onomatope atau peniru bunyi adalah kata-kata yang dibentuk berdasarkan tiruan bunyi. Suwandi (2008, h. 136) berpendapat sama seperti Chaer dengan mengatakan bahwa ada sejumlah kata dalam bahasa Indonesia yang dibentuk berdasarkan tiruan bunyi dari benda yang bersangkutan. Berbeda dengan Chaer dan Suwandi yang menitik beratkan onomatope berdasar tiruan bunyi dari benda saja, Kridalaksana (2008, h. 167) menjelaskan bahwa 43
onomatope merupakan penamaan benda atau perbuatan dengan peniruan bunyi. Hal ini berarti untuk menciptakan onomatope tidak terbatas pada peniruan bunyi benda saja, melainkan peniruan bunyi yang dihasilkan oleh suatu perbuatan dalam aktivitas manusia. Waluyo (1995, h. 90) berpendapat bahwa onomatope berarti tiruan terhadap bunyi-bunyi yang ada. Sementara itu menurut Sujono (1981, h.10) yang mengutip pendapat Soepomo Poedjosoedarmo dan Edi Subroto menyatakan bahwa yang dimaksud dengan kata-kata yang bernilai onomatope ialah kata-kata yang dibentuk berdasarkan tiruan bunyi atau kata-kata yang mengandung elemen bunyi tertentu yang mengasosiasikan suara-suara, gerakan-gerakan, bentuk- bentuk, rasa, rupa, bau, atau sikap seseorang jika dilihat secara semantis. Selain beberapa pendapat dari para tokoh di Indonesia, ada juga pendapat dari tokoh asing tentang pengertian onomatope yang penulis kutip sebagai berikut. Daughlas (1999, h.1) berpendapat: "onomatopoeia is the use of words whose pronunciation imitates the sound the word describes, "buzz" for example when spoken is intended to resemble the sound of a flying insect" 'onomatope adalah penggunaan kata-kata yang mempunyai pengucapan dengan meniru suara untuk mendeskripsikan kata, 'buzz' merupakan saat diucapkan salah dimaksudkan menyerupai suara serangga terbang' satu contohnya Fukuda (2003, h. 8) mengatakan bahwa: "Onomatopoeia the use of words whose meaning-is the one of the most enjoyable and fascinating features." 'Penggunaan kata-kata beronomatope mempunyai makna-adalah salah satu bentuk yang paling menyenangkan dan menarik' Adapun menurut O'Grady (2000, h.159) berpendapat: 44
45 "All language have words whose sound represents as aspect of the thing that they name" 'Semua bahasa mempunyai kata-kata yang mewakili suara sebagai aspek dari hal nama mereka.' Berdasarkan beberapa definisi tentang onomatope dari para tokoh di atas dapat disimpulkan bahwa onomatope adalah penamaan atau penyebuatan atau membuat nama berupa kata dengan meniru bunyi dari suara suatu benda maupun perbuatan manusia. 2.2.3 Onomatope Bahasa Jawa Menurut Sudaryanto (1989, h. 113) dalam bahasa Jawa ada bentuk fonik yang dimanfaatkan untuk mencerminkan aspek-aspek kenyataan tertentu. Pemanfaatan bentuk fonik digunakan untuk menggambarkan wujud dari suatu benda konkret yang beragam. Misalnya bentuk fonik [i] seperti krikil 'kerikil, batu kecil' (di samping krakal 'batu yang lebih besar daripada kerikil'), pentil 'buah yang masih kecil (sangat muda, perkembangan awal dari bunga), penthil 'puting susu', lencir 'tinggi kurus', dan cilik menthik 'kecil sekali'. Selain benda-benda yang sudah ada wujudnya dan memanfaatkan fonik sebagai pembeda kualitasnya agar dapat mempunyai nama yang berbeda pada contoh di atas, fonik juga memanfaatkan bunyi untuk dijadikan sebuah kata yang bermakna yang makna tersebut berasal dari bunyi itu seperti emprit, 'burung pipit', derkuku 'burung tekukur', cecak 'cicak', dan tekek 'tokek'. Berdasarkan fonik-fonik tersebut yang dapat diwujudkan dalam benda yang konkret (bentuk ikonik) disebut peristiwa keikonikan.
46 Menurut Sudaryanto (1989, h. 113-114) peristiwa keikonikan yang bersifat lingual tersebut ternyata cukup beraneka tidak hanya menyangkut (a) kadar bunyi atau nilai fonem tertentu, akan tetapi juga menyangkut (b) wujud suku kata tertentu, (c) nilai ubahan bunyi yang beruntun, (d) peniruan bunyi, dan (e) letak unsur morfemik (seperti misalnya sisipan tertentu). Bahkan lebih dari itu, tidak hanya mengenai (i) satuan lingual kata saja, akan tetapi juga mengenai satuan lingual lain, yaitu (ii) frasa (kelompok kata), (iii) kalimat tunggal, (iv) kalimat majemuk, dan (v) kalimat beruas yang berdimensi wacana. Berdasarkan pendapat Sudaryanto tersebut, dapat disimpulkan bahwa fonik dalam peristiwa keikonikan dapat mempengaruhi makna pada ikonnya. Bentuk ikonik yang melibatkan unsur fonik bahasa, di samping disebut dengan istilah iconism (linguistic iconism), sering disebut dengan istilah symbolism (sound symbolism, phonetic symbolism, linguistic symbolism), dan kadang-kadang onomatopoeia. Istilah iconism diperkenalkan dan dipakai oleh para ahli semiotik, sym bolism oleh para ahli linguistik, dan onomatopoeia oleh para ahli filologi tradisional. Wescott (1980, h. viii). Sudaryanto (1989, h. 117-136) mengklasifikasikan jenis keikonikan menjadi 20 jenis berdasarkan yang diikon-lingualkan, yaitu 1) suara atau bunyi, 2) rasa atau keadaan, 3) kecil atau kekecilan, 4) besar atau kebesaran, dan kadang- kadang menakutkan memancarkan wibawa, 5) lebar atau kelebaran, pengembangan melebar atau meluas, 6) panjang atau kepanjangan, pengembangan memanjang, 7) bulat (dan membesar atau memakan tempat yang lebih besar atau lebih luas, 8) tonjolan atau sembulan, 9) perubahan, 10) keadaan tetap, 11) tidak
teraturnya tindakan atau kejadian, 12) keberanekaan, 13) keterus-menerusan keberulang-ulangan, 14) ketimbalbalikan, 15) kesangatan atau keterlampauan, 16) kontras jauh dekat atau kontras deiktik spasial, 17) kontras lebar atau melebar dengan panjang atau memanjang, 18) perbedaan derajat wujud atau keadaan, 19) kontras pria dan wanita, dan 20) kontras makna (bersifat incompatible). Berdasarkan jenis-jenis keikonan yang dikemukakan oleh Sudaryanto di atas, maka landasan operasional dalam melakukan penelitian ini menggunakan jenis tersebut. Adapun jenis keikonan pertama yang dijadikan acuan dalam penelitian ini dengan alasan yang diikon-lingualkan adalah suara atau bunyi. Sesuai hakikatnya bahwa onomatope adalah tiruan bunyi maka kata-kata onomatope dibentuk berdasarkan bunyi yang konkret yang dapat didengar oleh indera pendengar manusia. Deskripsi sederhananya sebagai berikut: ada bunyi bersumber pada referennya, lalu diikonkan atau diwujudkan menjadi sebuah kata untuk dicari maknanya. Beragam kata beronomatope ini mempunyai makna yang berbeda, yang maknanya mungkin sama seperti yang diikon-lingualkan pada jenis 3 dan 4. Misalnya kata kecrit 'suara mengeluarkan air liur sedikit', mencret 'suara mengeluarkan kotoran (cair) dari dalam perut keluar melalui anus akibat sakit perut' dan moncrot 'suara menekan botol saos yang berisi tinggal sedikit untuk mengeluarkan saos sehingga terdengar suara tersebut'. Ketiga kata tersebut berasal dari akar kata dengan variasi fonik berbeda, yaitu crit, cret, dan crot. Crit bermakna mengeluarkan suara kecil, cret bermakna mengeluarkan suara agak besar dan crot mengeluarkan suara besar. 47
2.2.4 Jenis-jenis Onomatope Keraf (1991, h. 3) mengutip pendapat Herder tentang teori onomatopetik dengan mengemukakan bahwa teori onomatopetik atau ekoik (imitasi bunyi atau gema) merupakan penamaan objek-objek yang sesuai dengan bunyi-bunyi yang dihasilkan oleh objek itu. Objek yang dimaksud adalah bunyi binatang atau peristiwa alam. Manusia yang meniru bunyi anjing, bunyi ayam, atau desis angin, debur gelombang, akan menyebut objek-objek atau perbuatannya dengan bunyi- bunyi itu. Keraf (1984, h. 3) juga mengutip pendapat Whitney dengan mengatakan bahwa dalam setiap tahap pertumbuhan bahasa, banyak kata baru timbul dengan peniruan bunyi. Kata-kata mulai timbul pada anak-anak yang berusaha meniru bunyi kereta api, bunyi mobil, dan sebagainya. Keraf (1991, h. 4) berdasarkan pendapat Whitney mengatakan bahwa karena ketakutan atau kegembiraan, manusia akan mengucap ujaran tertentu dan ujaran-ujaran itu kemudian ditiru oleh manusia lainnya. Pada saat orang merasa jijik atau muak, dan heran, maka terdapat tendensi bahwa perasaan itu akan dinyatakan dengan ekspresi wajah atau bagian tubuh manusia disertai dengan bunyi-bunyi yang keluar dari mulut atau lubang hidung seperti pooh dan pish. Berdasarkan pendapat para ahli di atas dapat disimpulkan klasifikasi jenis- jenis onomatope berdasar objek-objek yang dapat menghasilkan bunyi. Adapun klasifikasinya terbagi ke dalam 4 jenis onomatope, yaitu 1) tiruan bunyi benda, 2) tiruan bunyi hewan, 3) tiruan bunyi alam, dan 4) tiruan suara manusia. Kesimpulan ini berbanding lurus dengan pendapat Sujono (1981, h. 1) yang 48
mengatakan bahwa leksikon-leksikon bahasa Jawa banyak pula memanfaatkan tiruan bunyi yang dibentuk dari hasil bunyi manusia, bunyi hewan, bunyi benda, bunyi kehidupan sehari-hari, dan bunyi peristiwa alam sekitar. Kata-kata ini mengandung arti yang jelas, karena hubungan antara simbol dengan acuannya sangat dekat. Dalam hal ini, seakan-akan bunyi tersebut sungguh-sungguh kedengaran dalam angan-angan. Contoh: djegog 'suara anjing', bem 'suara gamelan', thak 'tiruan bunyi kepala karena dijitak', dan blebek 'suara benda yang dimasukkan ke dalam air'. 2.2.5 Bentuk Onomatope Bentuk ikonik yang melibatkan unsur fonik bahasa, di samping disebut dengan istilah iconism (linguistic iconism), sering disebut dengan istilah symbolism (sound symbolism, phonetic symbolism, linguistic symbolism), dan kadang-kadang onomatopoeia. Istilah iconism diperkenalkan dan dipakai oleh para ahli semiotik, sym bolism oleh para ahli linguistik, dan onomatopoeia oleh para ahli filologi tradisional. Wescott (1980, h. viii). Berdasarkan pengertian tersebut maka bentuk onomatope dalam penelitian ini menggunakan bentuk ikonik. Adapun bentuk ikonik ini mengacu pada bagan jenis keikonikan dalam bahasa Jawa yang berjumlah 20 bagan jenis keikonikan yang ditulis oleh Sudaryanto. Salah satu contoh bagan jenis keikonikan tersebut sebagai berikut. 49
4.1.2 Bagan Jenis Keikonikan I a. Yang diikon-lingualkan : suara atau bunyi. b. Bentuk ikonik : kata. c. Ciri formal keikonikan : keseluruhan atau sebagaian deret- an fonem pembentuk kata sebagai peniru suara yang diikon-lingual- kan. d. Contoh: i. nomina nama binatang : derkuku 'burung tekukur', emprit 'burung pipit', glathik 'burung gelatik' , cecak 'cicak', tekek 'tokek', Pada 20 jenis bagan keikonikan tersebut apabila diklasifikasikan bentuknya diperoleh 6 bentuk onomatope yang mengacu pada pendapat Sudaryanto (1989, h. 117-136). Bentuk-bentuk tersebut sebagai berikut. 1) Kata Onomatope berbentuk kata adalah jenis yang paling sering ditemukan. Kata yang dimaksud adalah kata dasar. 2) Kata bersuku kata dua atau lebih Kata bersuku kata dua atau lebih termasuk dalam bentuk kata dasar, tetapi lebih dikhususkan lagi yang memiliki suku kata lebih dari satu. 50
3) Kata ulang Bentuk kata ulang yang dimaksud di sini dapat berupa kata ulang penuh, kata ulang sebagian, dan kata ulang dengan perubahan bunyi. 4) Frasa dengan partikel pating Frasa dengan partikel pating adalah bentuk yang menjadi salah satu ciri dari bentuk ikonik bahasa Jawa. 5) Dua kata Bentuk ikonik dua kata ini biasanya kata dengan bunyi yang hampir sama. 6) Beberapa kata Bentuk ikonik beberapa kata berbentuk gabungan beberapa kata dengan bunyi yang hampir sama. Ullman (1964, h. 84) menyatakan bahwa onomatope mempunyai dua bentuk: 1. Onomatope Primer (Primary onomatopoeia), ialah imitasi bunyi, bentuk tiruan bunyi sebenarnya dari referennya, misalnya kokok, aum, ringkik, gonggong. Kata-kata tersebut merupakan tiruan paling dekat dari akustik referennya; 2. Onomatope Sekunder (Secondary onomatopoeia), ialah bunyi yang timbul bukan karena pengalaman akustik yang terjadi, tetapi karena suatu gerakan atau kualitas secara fisik dan mental dari suatu benda, misalnya prang, bruk, bres, dan lain sebagainya. Pendapat Ullman dan Sudaryanto di atas memperkaya teori tentang bentuk onomatope sehingga menghasilkan kesimpulan bentuk-bentuk onomatope menjadi 3 bentuk berdasarkan silabel, yaitu 1) satu silabel, 2) dua silabel, 3) tiga silabel (multisilabel) yang dapat bertransformasi menjadi bentuk frasa maupun 51
kata baik yang mengalami bentuk pengulangan satu silabel, pengulangan dua silabel dan pengulangan tiga silabel secara ulang penuh, ulang sebagian, dan ulang dengan perubahan bunyi. Bentuk-bentuk silabel onomatope tersebut menyebabkan tersusunnya pola- pola suku kata tertentu yang akan dapat menjadi kata maupun farasa. Kushartanti (2005, h. 164) menyebutkan bahwa dalam bahasa Indonesia memiliki beberapa pola-pola suku kata, yaitu V, VK, KV, KVK dan mengenal pula pola suku kata VKK, KKVK, KVKK, KKVKK, KKKV, dan KKKVK dalam ragam bahasa bakunya (V= vokal, dan K= konsonan). Begitu juga dalam bahasa Jawa, onomatope juga mempunyai pola-pola suku kata tersendiri. 2.2.6 Makna Onomatope Leksikon sebagai wujud dari sebuah bahasa mempunyai dua komponen yang berkaitan yang tidak dapat dipisahkan, yaitu komponen bentuk dan makna. Kajian linguistik mengenai bentuk onomatope telah dijelaskan di atas, sedangkan kajian mengenai makna onomatope akan diuraikan di sini. Mengenai makna onomatope menurut Robins (1989, h. 27) mengatakan bahwa para filsuf bahasa yang disebut kaum stoik menilai bahwa hubungan antara kata dan makna mempunyai hubungan alami berdasarkan adat dan kesepakatan. Meskipun antara kata dan makna mempunyai hubungan yang alami, akan tetapi kesesuaian antara lambang dengan konsepnya tidak wajib sebab setiap bahasa mempunyai intepretasi yang berbeda dalam menafsirkan bunyi benda yang sama. Misalnya, bunyi anjing dalam bahasa Jepang yaitu wa-wa, dalam bahasa Indonesia yaitu gong-gong, dan dalam bahasa Inggris yaitu bow-bow. Berdasarkan hal tersebut 52
53 jelas bahwa bahasa itu arbitrer tidak hanya dalam bentuk saja, melainkan juga arbitrer dalam cara mengintepretasi konsep. Adanya perbedaan konsep ini terjadi karena adanya perbedaan intepretasi terhadap objek anjing itu. Adat dan kesepakatan merupakan faktor terbesar yang mempengaruhi itu. Artinya konvensi bahasa mendasari terciptanya makna sebuah kata. Berbeda tempat akan melahirkan konsep makna yang berbeda pula pada benda yang sama sehingga makna dalam onomatope ini bersifat arbitrer atau mana suka. Berkaitan makna onomatope di dalam penelitian ini yang merupakan penelitian bahasa lisan maka pengkajian makna onomatope mengacu pada teori makna dari beberapa tokoh yang akan dijadikan landasan kerja. Menurut Pateda (2001, h.27) ada hubungan antara nama dan pengertian suatu benda bila dibayangkan maka akan segera mengatakan benda tersebut. Inilah hubungan timbal-balik antara bunyi dan pengertian, inilah makna dari kata tersebut. Makna menjadi penting karena memiliki peranan dominan dalam berbahasa. Oleh karena itu, makna berkembang menjadi beberapa jenis. Menurut Pateda (2001, h. 97) jenis makna dibedakan menjadi menjadi 29 jenis. Sementara menurut Chaer (1990, h. 61) jenis makna dibedakan menjadi (1) makna leksikal, (2) makna gramatikal, (3) makna kontekstual, (4) makna referensial dan makna non referensial, (5) makna denotatif, (6) makna konotatif, (7) makna konseptual, (8) makna asosiatif, (9) makna kata, (10) makna istilah, (11) idiom, (12) serta makna peribahasa.
Berbagai jenis makna yang disebutkan oleh para ahli di atas, maka akan di ambil beberapa jenis makna yang menjadi acuan dalam meneliti onomatope. Adapun beberapa makna tersebut sebagai berikut. 1. Makna Leksikal Menurut Suwandi (2008, h. 68-69) makna leksikal atau semantik leksikal adalah makna leksem ketika leksem tersebut berdiri sendiri, baik dalam bentuk dasar maupun bentuk derivasi dan maknanya kurang lebih tetap seperti yang terdapat dalam kamus. Karena hal tersebut makna leksikal merupakan makna yang bersifat tetap. Makna ini juga belum mengalami proses afiksasi (proses penambahan imbuhan) ataupun penggabungan dengan kata yang lain. 2. Makna Gramatikal Menurut Chaer (2002, h. 62) makna gramatikal adalah makna yang hadir sebagai akibat adanya proses gramatika seperti proses afiksasi, proses reduplikasi, dan proses komposisi. 3. Makna Referensial Pateda (1990, h. 67) menyatakan makna referensial adalah makna yang langsung berhubungan dengan acuan yang diamanatkan oleh leksem. Makna referensial mengisyaratkan tentang makna yang berlangsung mengacu kepada sesuatu, apakah benda, gejala, peristiwa, proses, ciri, sifat, dan lain-lain. 4. Makna Kognitif Menurut Pateda (2001, h.109) makna kognitif adalah makna yang ditunjukkan oleh acuannya, makna unsur bahasa yang sangat dekat hubungannya dengan dunia luar bahasa, objek atau gagasan, dan dapat dijelaskan berdasarkan 54
analisis komponennya. Maksudnya adalah makna sebuah kata bisa diasosiasikan melalui karakteristik atau komponen-komponen benda yang diacu. Makna kognitif lebih banyak berhubungan dengan otak atau pemikiran terhadap sesuatu. 5. Makna Emotif Pateda (2001, h.102) berpendapat bahwa makna emotif (emotif meaning) adalah makna yang terdapat dalam kata yang menimbulkan emosi. Sebuah kata memiliki rasa dan dan efek emosi tertentu bagi orang yang terkena perlakuan tersebut. Makna emotif ini memiliki hubungan dengan makna kognitif karena dua kata dapat mengandung makna kognitif yang sama tetapi memiliki makna emotif yang berbeda. Contohnya adalah kata meninggal, mati, tewas dan mampus. Kata- kata tersebut memiliki makna kognitif yang sama yaitu seseorang yang kehilangan nyawa, tetapi kata tersebut memiliki makna emotif yang berbeda karena memiliki nilai rasa yang berbeda. Hubungan makna emotif dan makna kognitif dapat dibedakan atas: (1) hubugan antara kata dan acuannya, (2) hubungan antara kata dengan karakteristik tertentu. Sementara itu, makna onomatope menurut Ullman (2011, h. 102) onomatope harus dibedakan menjadi onomatope pertama dan onomatope kedua. (1) bentuk onomatope pertama adalah tiruan bunyi atas bunyi berdasarkan suatu pengalaman akustik yang sedikit banyak sangat dekat dengan struktur-fonetik kata, (2) bentuk onomatope kedua yaitu bunyi-bunyi dinilai tidak membangkitkan pengalaman akustik, melainkan suatu gerakan movement seperti gemetar, geletu, geretak atau membangkitkan suatu kualitas fisik atau moral. 6. Makna Kontekstual 55
Menurut Suwandi (2008, h. 71) makna kontekstual adalah makna kata yang muncul karena adanya hubungan antara ujaran dan situasi yang dipakai pada saat waktu ujaran. Biasanya makna ini muncul dengan menyesuaikan dengan konteks kata yang dipergunakan. Artinya, makna ini muncul untuk melengkapi makna yang ada sebelumnya yang berupa kesan-kesan yang ditimbulkan oleh sebab situasi tertentu. 2.2.7 Fungsi Onomatope Fungsi onomatope berkaitan erat dengan kegunaan onomatope dalam megintepretasikan objek yang menghasilkan bunyi. Menurut Suwandi (2008, h. 137) tiruan bunyi digunakan untuk penyebutan suatu benda dan menyebut perbuatan yang menghasilkan bunyi bersangkutan atau dengan kata lain terdapat penamaan berdasarkan tiruan bunyi. Berdasarkan pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa onomatope berfungsi untuk membentuk nama benda dan membentuk nama perbuatan yang dilakukan manusia atau hewan. Adapun menurut Keraf (1984, h. 4) yang pendapatnya berbanding lurus dengan Suwandi menyatakan bahwa manusia dapat menciptakan kata-kata baru karena usaha meniru bunyi sesama manusia lainnya. Suatu bunyi yang mungkin dihasilkan oleh suatu makhluk tanpa makna, ditiru dan dipakai manusia untuk merujuk makhluk itu sendiri atau perbuatannya. Maknanya justru diberi oleh manusia yang meniru bunyi itu dan bukan oleh makhluknya sendiri. Sementara itu menurut pendapat Herder yang dikutip oleh Keraf (1984, h. 3) menjelaskan bahwa manusia berusaha meniru bunyi anjing, bunyi ayam atau desis angin dan sebagainya, akan menyebut objek-objek atau perbuatannya 56
57 dengan bunyi-bunyi itu. Dengan ini terciptalah kata-kata dalam bahasa. Kutipan tersebut secara eksplisit menegaskan bahwa peniruan bunyi dapat menciptakan kata-kata dalam bahasa yang fungsinya untuk menyebut suatu perbuatan sesuai dengan bunyinya. Keraf (1984, h. 3) juga mengutip pendapat Lefevre dengan mengatakan bahwa manusia mengembangkan bermacam-macam bunyi dengan mempergunakan variasi tekanan, reduplikasi, intonasi berkat mekanisme ujaran yang lebih sempurna dan otak yang sudah lebih berkembang sehingga menimbulkan nama-nama barang atau tindakan. Pendapat tersebut dapat disimpulkan bahwa manusia melakukan peniruan bunyi untuk menghasilkan nama-nama barang atau tindakan yang dilakukannya. Menurut Hasanudin (2012, h. 58) onomatope merupakan penggunaan kata yang mirip dengan bunyi atau suara yang dihasilkan oleh barang, gerak, atau orang. Istilah lain untuk onomatope ini adalah tiruan bunyi. Selain pendapat-pendapat di atas yang menjelaskan bahwa fungsi onomatope untuk membentuk nama benda dan perbuatan, ada pendapat lain yang menyatakan fungsi onomatope secara berbeda. Menurut Slametmuljana (1956, h. 61) di dalam puisi bunyi kata itu disamping tugasnya yang pertama sebagai simbol arti dan juga untuk orkestrasi, digunakan juga: 1) peniru bunyi atau onomatope; 2) lambang suara (klanksymboliek); dan 3) kiasan suara (klankmetaphoor). Bunyi kata hanya dapat digunakan untuk memberi sugesti tentang suasana riang dan sedih. Berdasarkan pendapat tersebut berkaitan penggunaan onomatope sebagai peniru bahasa dalam
puisi ternyata onomatope dapat berfungsi mewujudkan keadaan emosi baik dari segi penyair maupun penikmat puisi. Menurut Ardhianto (2014, h. 75) dengan ada efek suara dalam komik, pembaca akan lebih menikmati sensasi emosi dan volume berbicara maupun dramatisasi setting dalam suatu panel dengan adanya tipografi onomatopoeia di dalamnya. Berdasarkan pendapat Ardhianto dapat disimpulkan bahwa fungsi onomatope memberikan efek tertentu bagi pembaca. Berdasarkan berbagai pendapat di atas, dapat disimpulkan bahwa onomatope mempunyai beberapa fungsi yaitu 1) membentuk nama benda, 2) membentuk nama perbuatan yang dilakukan manusia atau hewan, 3) mewujudkan keadaan emosi, dan 4) memberikan efek tertentu bagi pembaca. Kesimpulan ini sejalan dengan pendapat Brown seperti yang dikutip oleh Diyanti (2000, h. 17) yang mengatakan bahwa fungsi onomatope menjadi lima macam, yaitu 1) fungsi membentuk nama benda, 2) fungsi membentuk nama perbuatan yang dilakukan manusia atau hewan, 3) fungsi menunjukkan intensitas atau tindakan, dan 4) fungsi memberikan efek tertentu bagi pembaca. 58
BAB III METODE PENELITIAN 3.1 Sasaran Penelitian Sasaran dalam penelitian ini adalah masyarakat Kota Semarang yang sedang berinteraksi sosial satu sama lain saat melakukan aktivitas fisik baik di dalam maupun di luar rumah dalam kehidupan sehari-hari. Sasaran penelitian ini secara khusus di lingkup keluarga yang dekat dengan peneliti yang meliputi: keluarga, teman, tetangga, dan saudara. 3.2 Lokasi Penelitian Lokasi penelitian ini di Kota Semarang tepatnya berada di Jl. Jaten Baru, RT 04, RW 08, kelurahan Pedurungan Tengah, kecamatan Pedurungan dengan alasan di lokasi tersebut banyak warga yang beraktivitas di luar maupun di dalam rumah dan sering terjadi interaksi antara warga. 3.3 Pendekatan Penelitian Penelitian dengan judul Leksikon Onomatope Bahasa Jawa dalam Aktivitas Kehidupan Sehari-hari Masyarakat Kota Semarang (Studi Kasus di Lingkup Keluarga) ini menggunakan pendekatan kualitatif dan pendekatan deskriptif. Menurut Moleong (2011, h. 6) penelitian kualitatif adalah penelitian yang bertujuan untuk memahami fenomena tentang apa yang dialami oleh subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lain-lain secara holistik dan dengan cara deskripsi dalam bentuk kata-kata dan bahasa pada suatu 59
60 konteks khusus yang alamiah dan memanfaatkan berbagai metode ilmiah. Moleong (2010, h. 4) mengutip pendapat Bogdan dan Taylor menjelaskan bahwa metode kualitatif merupakan sebuah prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata tertulis maupun lisan dari orang-orang maupun perilaku yang dapat diamati. Berdasarkan penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa penelitian ini merupakan penelitian kualitatif karena subjek penelitian ini yaitu perilaku dalam aktivitas kehidupan sehari-hari masyarakat Kota Semarang. Adapun objek dalam penelitian ini yaitu leksikon onomatope dalam tuturan masyarakat Kota Semarang. Data-data dalam penelitian ini tidak berupa angka, tetapi berupa kata- kata yang dianalisis sehingga menghasilkan data deskriptif yang mengutamakan mutu dari hasil penelitian. 3.4 Data dan Sumber data Data dalam penelitian ini yaitu penggalan tuturan-tuturan berbentuk dialog yang mengandung leksikon onomatope. Adapun sumber data penelitian ini yaitu tuturan masyarakat Kota Semarang, khusunya tuturan orang-orang yang dekat dengan peneliti yang meliputi: keluarga, teman, tetangga, dan saudara yang sering dijumpai oleh peneliti ketika berinterkasi saat sedang melakukan aktivitas fisik baik di luar dan di dalam rumah. Mereka disebut juga sebagai pembahan yang menghasilkan data. Peneliti memilih mereka sebagai pembahan dalam penelitian dengan alasan data dan sumber data yang dihasilkan dalam penelitian kualitatif berdasarkan pada kualitasnya bukan berdasarkan kuantitas persebarannya, sebab esensi penelitian kualitatif adalah bukan seberapa luas wilayah yang diteliti untuk
mampu mengumpulkan data secara maksimal melainkan seberapa besar kualitas data tanpa mempertimbangkan luas wilayah yang diteliti. 3.5 Metode Penelitian a. Teknik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode simak libat cakap dan teknik sadap. Metode simak dilakukan dengan teknik observasi dan metode libat cakap dilakukan dengan teknik wawancara. Teknik observasi digunakan saat peneliti menyimak kegiatan tuturan yang dilakukan oleh pembahan. Teknik observasi bersifat alamiah. Artinya, peneliti dalam menyimak tuturan pembahan ada yang dapat menghasilkan data dan ada yang tidak dapat menghasilkan data. Ketiadaan data dalam teknik observasi terjadi karena tuturan yang terjadi antara penutur dengan mitra tutur mempunyai topik yang beragam yang pembahasannya dapat meluas dari fokus kajian yang diteliti oleh peneliti. Teknik wawancara diperlukan untuk mengatasi hal tersebut agar peneliti dapat mengumpulkan data secara maksimal. Teknik wawancara ini dilakukan dengan teknik pancing. Artinya peneliti ikut terlibat langsung dalam kegiatan tuturan dengan memancing pembahan agar dapat menghasilkan data sesuai kebutuhan peneliti. Selanjutnya, setelah pembahan dapat menghasilkan data, peneliti mengumpulkan data tersebut dengan menggunakan teknik sadap. Teknik sadap dilakukan dengan cara peneliti merekam informasi dari penuturan pembahan secara sengaja tanpa sepengetahuan pembahan. Kemudian peneliti menggunakan teknik catat untuk mencatat hasil sadapan tersebut. Peneliti mencatat penggalan- penggalan tuturan dari pembahan yang mengandung leksikon onomatope. 61
Setelah data terkumpul, peneliti melakukan klasifikasi data dengan cara berikut: 1. Menyiapkan dan mengubah teks ke dalam unit analisis. Berdasarkan data yang telah terkumpul dan tercatat, data akan diubah ke dalam unit analisis dengan melakukan kategorisasi. Kategorisasi di sini maksdunya adalah mengelompokkan bentuk-bentuk onomatope berdasarkan unit analisis yaitu kata, frasa, kalimat dan lain sebagainya. Kategorisasi dilakukan dengan cara mengelompokkan data berdasarkan warna kartu data. Kartu data berwarna merah untuk bentuk leksikon onomatope berupa kata, sedangkan kartu data berwarna biru untuk bentuk leksikon berupa frasa. 2. Melakukan analisis statistik dari unit-unit analisis yang ada Setelah mengelompokkan bentuk-bentuk onomatope berdasarkan unit analisis pada kartu data, maka tahap selanjutnya adalah menghitung dan mengurutkan kartu data tersebut secara sistematis berdasarkan urutan kejadian dalam mengumpulkan data yang tergambar dalam kata-kata, kode dan masing- masing kategori. Bentuk kartu data yang akan digunakan seperti tabel di bawah ini. Tabel 1.1 Nomor Data Onomatope Data 62
b. Teknik Analisis Data Analisis data merupakan tahap dalam penelitian setelah data terkumpul untuk mencari data yang relevan dengan fokus penelitian dengan memberikan penafsiran secara deskriptif. Teknik analisis data yang akan digunakan dalam penelitian ini adalah analisi isi. Menurut Kripendorp (1993, h. 15) analisis isi adalah suatu teknik penelitian untuk membuat inferensi-inferensi yang dapat ditiru (repicable) dan sahih data dengan memperhatikan konteksnya. Sebagai suatu teknik penelitian, analisis isi mencakup prosedur-prosedur khusus untuk pemerosesan dalam data ilmiah dengan tujuan memberikan pengetahuan, membuka wawasan baru dan menyajikan fakta. Berdasarkan pengertian di atas analisis isi pada penelitian ini dilakukan dengan cara menafsirkan isi pada data-data yang terkumpul agar relevan dengan fokus kajian penelitian untuk kemudian dapat disimpulkan sesuai fakta pengetahuan. c. Teknik Penyajian Analisis Data Penyajian hasil analisis data dalam penelitian ini menggunakan metode informal milik Sudaryanto (1993, h. 145-146) yaitu dengan cara merumuskan hasil penelitian dengan kata-kata biasa. Penyajian hasil analisis data informal ini maksudnya data-data hasil penelitian yang menggunakan bahasa Jawa ragam tidak baku akan diubah menjadi ragam baku agar pembaca tidak salah persepsi dalam menafsirkan makna kata sebab satu bentuk kata dapat termanifestasi dengan beragam makna. Selain itu pembaca yang tidak mengetahui bahasa Jawa dapat memahami bahasa Jawa dengan baik.Selanjutnya penyajian hasil analisis data 63
akan dilaporkan menggunakan bahasa Indonesia dengan ragam baku karena bahasa ragam baku bersifat standar yang dapat diketahui oleh semua orang sehingga memudahkan pembaca dalam memahami hasil penelitian. 64
BAB IV LEKSIKON ONOMATOPE BAHASA JAWA DALAM AKTIVITAS KEHIDUPAN SEHARI-HARI MASYARAKAT KOTA SEMARANG (STUDI KASUS DI LINGKUP KELUARGA) Pada bab ini peneliti membahas hasil penelitian yang berfokus pada bentuk dan makna onomatope Bahasa Jawa dalam tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas kehidupan sehari-hari di lingkup keluarga. Bentuk- bentuk onomatope tersebut yaitu bentuk monomorfemis dan polimorfemis. Adapun makna onomatope yang hadir dalam tuturan masyarakat kota semarang yaitu membentuk nama benda, membentuk nama perbuatan, dan menunjukkan intensitas. 4.1 Bentuk Satuan Lingual Onomatope Bahasa Jawa dalam Tuturan Masyarakat Kota Semarang di Lingkup Keluarga Bentuk satuan lingual onomatope bahasa Jawa yang hadir dalam tuturan masyarakat Kota Semarang di Lingkup Keluarga yaitu bentuk monomorfemis dan polimorfemis. Bentuk monomorfemis di antaranya akar kata, kata dasar, dan bentuk partikel. Bentuk polimorfemis di antaranya kata berprefiks, kata berinfiks, kata bersufiks, kata berkonfiks, dan kata ulang. Bentuk monomorfemis akar kata mempunyai bentuk adverbial. Bentuk monomorfemis kata dasar mempunyai bentuk nomina, verba, dan adverbial. Bentuk monomorfemis partikel mempunyai 65
bentuk adverbial. Bentuk polimorfemis kata berprefiks mempunyai bentuk verba. Bentuk polimorfemis kata berinfiks mempunyai bentuk adverbial. Bentuk polimorfemis kata bersufiks mempunyai bentuk nomina dan verba. Bentuk polimorfemis kata berkonfiks mempunyai bentuk verba. Bentuk polimorfemis kata ulang mempunyai: 1) Bentuk Verba Ulang Penuh, Bentuk Adverbial Ulang Penuh, dan Bentuk Nomina Ulang Penuh, 2) Bentuk Verba Ulang Penuh dengan Perubahan Bunyi Vokal, Bentuk Adverbial Ulang Penuh dengan Perubahan Bunyi Vokal, dan Bentuk Nomia Ulang Penuh dengan Perubahan Bunyi Vokal, 3) Bentuk Adverbial Ulang Penuh Lebih dari Dua Kata dan Bentuk Verba Ulang Penuh Lebih dari Dua Kata. Selain bentuk monomorfemis dan polimorfemis terdapat bentuk lain yaitu frasa. Bentuk frasa di antaranya frasa nomina dan frasa adverbial. 4.1.1 Bentuk Onomatope Monomorfemis Dilihat dari struktur katanya, kata monomorfemis berasal dari bahasa Yunani yaitu monos 'sendirian' atau 'satu', sedangkan morfemis merupakan kata sifat (Verhaar 1981, h. 52). Berdasarkan pada pengertian tersebut, dapat disimpulkan bahwa kata monomorfemis adalah kata yang hanya tersusun satu morfem saja. Pada penelitian ini kata onomatope monomorfemis yang terdapat dalam tuturan masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas kehidupan sehari-hari di lingkup keluarga diperoleh dua bentuk yaitu akar kata atau tembung wod dan kata dasar atau tembung lingga. 66
a. Akar Kata atau Tembung Wod Menurut Sasangka (2011, h.40) dalam bukunya berjudul Paramasastra Gagrak Anyar Basa Jawa pengertian akar kata atau tembung wod sebagai berikut: Wod kuwi tegese oyod utawa 'akar', wujude mung sakecap utawa sawanda. Dadi sing diarani tembung wod iku tembung sawanda kang bisa digoleki tegese. Tembung sor, lur, lan sup, upamane, ngemu surasa 'cendhek','dawa', lan 'mlebu' utawa 'manjing'. Wod itu bermakna oyod atau akar, bentuknya hanya satu kecap atau satu suku kata. Jadi yang dinamakan tembung wod itu adalah kata bersuku kata satu yang bisa dicari maknanya. Kata sor, lur, dan sup, umpamanya, mengandung makna 'pendek', 'panjang', dan 'masuk.' Berdasarkan pengertian di atas, akar kata adalah kata yang hanya mempu- yai satu suku kata dan sudah mempunyai makna. Kata onomatope bahasa Jawa berbentuk akar kata yang ditemukan pada penelitian ini di antaranya bes [bəs], dhor [ɖↄr], ngik [ŋi?], tet [tƐt], dan tut [tut]. b. Kata Dasar atau Tembung Lingga Menurut Sasangka (2011, h.40) dalam bukunya berjudul Paramasastra Gagrak Anyar Basa Jawa pengertian akar kata atau tembung wod sebagai berikut: Tembung lingga utawa kata asal (kata dasar) yaiku tembung kang isih wutuh kang durung rinaketan imbuhan apa-apa. Ana uga kang ngarani yen tembung lingga iku tembung sing isih wungkul, isih wantah, utawa isih asli jalaran tembung iku durung nate kawuwuhan apa-apa. Tembung lingga bisa kagolongake wujud bebas (bentuk bebas). Tembung lingga ana kang mung dumadi saka sawanda, rong wanda, utawa telung wanda. Kata dasar atau kata asal yaitu kata yang masih utuh belum berangkai dengan imbuhan apa-apa. Ada juga yang menyebut jika kata dasar itu kata yang utuh, masih mentah, atau masih asli karena kata itu belum pernah diimbuhi apa-apa. Kata dasar bisa digolongkan bentuk bebas. Kata dasar juga ada yang terbentuk dari satu suku kata, dua suku kata, atau tiga suku kata. 67
Berdasarkan pengertian di atas, kata dasar adalah kata yang utuh, kata yang masih asli dan belum mendapat imbuhan apapun dan mempunyai bentuk bebas atau kata dasar bisa juga disebut morfem bebas. Kata onomatope bahasa Jawa berbentuk kata dasar yang ditemukan pada penelitian ini di antaranya bedhug [bəɖʊg], gebug [gəbUg], kresek [krəsə?], krincing [krinciŋ], klithik [kliʈi?], gebyur [gəby℧r], gejeg [gəjəg], kethak [Kəʈa?], kremus [krəmʊs], grepyek [grəpyəg], kepruk [kəprʊ?], dan cekrek [cəkrƐ?]. c. Bentuk Partikel Menurut Sudaryanto (1992, h.121) pengertian partikel ialah satuan lingual yang secara bentuk menyerupai afiks, tetapi pelakunya bebas sebagaimana kata pada umumnya. Adapun menurut Kridalaksana (2008, h. 174) menyatakan bahwa partikel adalah kata yang biasanya tidak dapat diderivasikan atau diinfleksikan yang mengandung makna gramatikal dan tidak mengandung makna leksikal. Berdasarkan pada pendapat tersebut jelas bahwa partikel tidak mempunyai makna leksikal maupun makna gramatikal sehingga pada penelitian ini yang menemukan bentuk onomatope bahasa Jawa yang mengandung partikel mak- maka partikel mak- di depan kata onomatope tersebut bukanlah inti dari penentuan status kata sebab kata mak tidak mempunyai makna. Jadi kata onomatope di belakang kata mak- tersebut yang merupakan inti. Pada penelitian ini ditemukan kata onomatope dibelakang kata mak- yang mempunyai sifat monomorfemis. Bentuk partikel mak- yang melekat pada kata onomatope monomorfemis pada penelitian ini di antaranya mak crot [ma? crOt], mak jres [ma? jrƐs], mak jedhug [ma? jəɖʊg], mak klek [ma? klə?], mak krek [ma? 68
krə?], mak krompyang [ma? Krompyaŋ], mak thor [ma? ʈOr], dan mak wug [ma? wʊg]. 4.1.2 Bentuk Onomatope Polimorfemis Menurut Subalidinata (1994, h. 2) menyatakan bahwa kata polimorfemis disebut juga dengan tembung andhahan, yaitu kata yang sudah berubah dari bentuk asalnya, yaitu terbentuk oleh morfem bebas dan morfem terikat (ater-ater, seselan, lan panambang. Berdasarkan pengertian di atas kata polimorfemis adalah kata yang mengalami perubahan dari bentuk asal menjadi bentuk yang lebih kompleks. Adapun yang membuat kata dapat mengalami perubahan bentuk terjadi karena adanya proses morfologis sehingga kata polimorfemis adalah kata yang mengalami proses morfologi. Menurut Chaer (2008, h. 25) proses morfologi pada dasarnya adalah proses pembentukan kata dari sebuah bentuk dasar melalui pembubuhan afiks (dalam proses afiksasi), pengulangan (dalam proses reduplikasi), penggabungan (dalam proses komposisi), pemendekan (dalam proses akronimisasi), dan pengubahan status (dalam proses konversi). Pada hasil penelitian ini ditemukan bentuk onomatope polimorfemis yang terbentuk dari proses morfologis afiksasi dan reduplikasi. Adapun proses afiksasi yang ditemukan pada bentuk onomatope polimorfemis bahasa Jawa pada penelitian ini yaitu bentuk prefiks, infiks, sufiks, dan konfiks sedangkan proses reduplikasi yang ditemukan pada bentuk onomatope polimorfemis bahasa Jawa 69
pada penelitian ini yaitu bentuk ulang penuh, bentuk ulang penuh dengan perubahan bunyi vokal, dan bentuk ulang penuh lebih dari dua kata. a. Prefiks Menurut Sasangka (2011, h.41) dalam bukunya berjudul Paramasastra Gagrak Anyar Basa Jawa pengertian prefiks atau ater-ater sebagai berikut: Ater-ater iku imbuhan kang dununge ing kiwaning tembung utawa ing ngarep tembung. Ing ngelmu basa ater-ater lumrah sinebut awalan utawa prefiks. Ater-ater basa Jawa cacahe ana pirang-pirang, yaiku ater-ater anuswara (N-), ater-ater a-, ka-, ke-, di-, sa-, pa anuswara-, pi-, pri-, pra-, tar-, kuma-, kami-, lan kapi-. Ater-ater iku panulise tansah sumambung utawa tansah gandheng karo tembung linggane. Ater-ater adalah imbuhan yang terletak di kiri kata atau di depan kata. Di ilmu bahasa ater-ater wajar disebut awalan atau prefiks. Ater-ater bahasa Jawa jumlahnya ada beberapa, yaitu ater-ater anuswara (N-), ater-ater a-, ka-, ke-, di-, sa-, pa anuswara-, pi-, pri-, pra-, tar-, kuma-, kami-, dan kapi-. Ater-ater itu penulisannya selalu disambung atau bergandeng dengan kata dasar. Leksikon onomatope berprefiks yang ditemukan dalam penelitian ini di antaranya nggebug [ŋgəb℧?] (N- + gebug) 'memukul', diklunthung [diklunʈuŋ] (di- + klunthung) 'membunyikan klunthungan menggunakan tangan', disemprit [disəmprit] (di- + semprit) 'meniup peluit', kegrujug [kəgruj℧g] (ke- + grujug) 'tersiram', ngeses [ŋəsəs] (N- + ses) 'berbunyi ses', nyeklek [nyəklƐ?] (N- + klek) 'berbunyi klek', dithuthuk [diʈuʈ℧?] (di- + thuthuk) 'dipukul'. b. Infiks Menurut Sasangka (2011, h.58) dalam bukunya berjudul Paramasastra Gagrak Anyar Basa Jawa pengertian infiks atau seselan sebagai berikut: 70
Seselan utawa sisipan (infiks) yaiku imbuhan kang kadunungake ing tengah tembung. Seselan ing basa Jawa cacahe mung ana papat, yaiku - um-, -in-, -er-, lan -er-. Seselan atau sisipan (infiks) yaitu imbuhan yang terletak di tengah kata. Seselan dalam bahasa Jawa berjumlah hanya empat, yaitu -um-, -in-, -er-, dan -er-. Leksikon onomatope berinfiks yang ditemukan dalam penelitian ini di antaranya kemlothak [kəmloʈa?] (klothak + -um-) 'berbunyi klothak', kemrosok [kəmrↄsↄ?] (krosok + -um-), kemriyuk [kəmriyu?] (kriyuk + -em-), kemrutug [kəmrutug] (krutug + -em-), kemresek [kəmrəsə?] (kresek + -em-). c. Sufiks Menurut Sasangka (2011, h.64) dalam bukunya berjudul Paramasastra Gagrak Anyar Basa Jawa pengertian sufiks atau panambang sebagai berikut: Panambang utawa akhiran (sufiks) yaiku imbuhan sing dumunung ing buri tembung. Panulise kudu sumambung rapet karo tembung kang ana ing sisih kiwane (serangkai) lan ora kena kapisah. Panambang ing basa Jawa cacahe akeh banget, kayata -i, -a, -e, -en, -an, -na, -ana, lan -ake. Panambang atau akhiran (sufiks) yaitu imbuhan yang terletak di belakang kata. Penulisannya harus tersambung rapat dengan kata yang ada di sebelah kirinya (serangkai) dan tidak boleh dipisah. Panambang dalam bahasa Jawa jumlahnya banyak sekali, seperti -i, -a, -e, -en, -an, -na, -ana, dan -ake. Leksikon onomatope bersufiks yang ditemukan dalam penelitian ini di antaranya klethikan [klətikan] (klethik + -an) 'makanan ringan', turke [t℧rke] 'memerintah menuang air' (tur + -ke), keplokana [kəplↄkↄnↄ] 'memerintah supaya bertepuk tangan' (keplok + -ana), ceklekne [cəklƐkne] (ceklek + -ne) 'memerintah supaya mengunci'. 71
d. konfiks Menurut Sasangka (2011, h.64) dalam bukunya berjudul Paramasastra Gagrak Anyar Basa Jawa pengertian konfiks atau imbuhan bebarengan sebagai berikut: Imbuhan bebarengan yaiku imbuhan kang awujud ater-ater (prefiks) lan panambang (sufiks) kang kawuwuhake ing tembung lingga kanthi bebarengan. Imbuhan bebarengan atau konfiks yaitu imbuhan yang berwujud ater-ater (prefiks) dan panambang (sufiks) yang dibubuhkan pada kata dasar secara bersamaan. Leksikon onomatope berkonfiks yang ditemukan dalam penelitian ini di antaranya diceklekne [dicəklƐkne] (di- + ceklek + -ne) 'menyuruh untuk menekan sesuatu hingga berbunyi klek', ngreseki [ŋrəsəki] (N- + kresek + i) 'memasukkan barang ke dalam tas kresek atau sedang membungkus sesuatu', ngeplaki [ŋəplaki] (N- + keplak + -i) 'memukul menggunakan telapak tangan'. e. Reduplikasi Penuh Menurut Sasangka (2011, h.106-108) dalam bukunya berjudul Paramasastra Gagrak Anyar Basa Jawa pengertian reduplikasi penuh atau dwilingga wutuh sebagai berikut: Dwilingga wutuh yaiku tembung lingga kang karangkep wutuh tanpa ana owah-owahan apa-apa. Dwilingga wutuh lumrah ingaranan dwilingga. Dwilingga bisa diwuwuhi imbuhan kang awujud ater-ater, seselan, utawa panambang. Reduplikasi penuh yaitu kata dasar yang dirangkap utuh tanpa ada perubahan apa-apa. Reduplikasi penuh umumnya disebut reduplikasi. Reduplikasi bisa diimbuhi imbuhan yang berwujud awalan, sisipan, atau akhiran. Leksikon onomatope berbentuk reduplikasi penuh yang ditemukan dalam penelitian ini di antaranya ceplak-ceplak [cəplak-cəplak] (ceplak + Up) 'bunyi 72
memukul permukaan air menggunakan telapak tangan', dhog-dhog [ɖↄg-ɖↄg] (dhog + Up) 'bunyi mengetuk pintu', digedhug-gedhugke [digəɖ℧g-gəɖ℧gke] (di- /-ke + gedhug + Up) 'bunyi memukul keset ke tembok', kreket-kreket [krƐkƐt- krƐkƐt] (kreket + Up) 'bunyi telapak tangan menggesek balon', kriyuk-kriyuk [kriyu?-kriyu?] (kriyuk + Up) 'bunyi gigitan makanan yang renyah', krucuk- krucuk [krucu?-krucu?] (krucuk + Up) 'bunyi suara perut yang lapar', klethok- klethok [kləʈↄ?-kləʈↄ?] (klethok + Up) 'bunyi saat menggoreng kacang', gojrog- gojrog [gↄjrↄg-gↄjrↄg] (gojrog + Up) 'bunyi mengocok air di dalam jerigen', ting- ting [tiŋ- tiŋ] (ting + Up) 'bunyi memukul tiang besi', diisik-isik [diisI?-isI?] (di- + isik +Up) 'bunyi menggesek benda menggunakan amplas', krek-krekan [krƐ?- krƐkan] (krek + Up + an) 'perekat korset', icik-icik [ici?-ici?] (icik + Up) 'alat musik', othok-othok [ↄʈↄ?- ↄʈↄ?] (othok + Up) 'mainan', blekuthuk-blekuthuk [bləkuʈu?-bləkuʈu?] (blekuthuk + Up) 'bunyi letupan air mendidih', ngeng-ngeng [ŋƐŋ- ŋƐŋ] (ngeng + Up) 'bunyi motor', koplok-koplok [kↄplↄ?-kↄplↄ?] (koplok + Up) 'bunyi memakai sepatu kebesaran', jedhot-jedhot [jəɖↄt- jəɖↄt] (jedhot + Up) 'bunyi ledakan saat menggoreng ikan'. f. Reduplikasi Penuh Berubah Bunyi Vokal Menurut Sasangka (2011, h.109) dalam bukunya berjudul Paramasastra Gagrak Anyar Basa Jawa pengertian reduplikasi penuh berubah bunyi vokal atau dwilingga salin swara sebagai berikut: Dwilingga salin swara yaiku tembung lingga kang karangkep mawa owah- owahan swara. Racake kang kaowahi swara ing tembung kapisan. Reduplikasi penuh berubah bunyi vokal yaitu kata dasar yang dirangkap memakai perubahan suara atau bunyi vocal. Umumnya yang dirubah bunyi vokalnya pada kata pertama. 73
Leksikon onomatope reduplikasi penuh berubah bunyi vokal yang ditemukan dalam penelitian ini di antaranya disuwat-suwit [disuwat-suwit] (di- + suwit + Upv) 'bersiul dengan tujuan menggoda', grag-grog [grag-grↄg] (grog + Upv) 'bunyi batuk', kras-kres [kras-krəs] (kres + Upv) 'bunyi mengigit kerupuk', klethak-klethik [kləʈa?-kləʈi?] (klethik + Upv) 'bunyi menggigit makanan ringan', kletag-kleteg [kləta?-klətəg] (kleteg + Upv) 'bunyi rantai motor', krowak-krawuk [krowa?-krawu?] (krawuk + Upv) 'bunyi menggigit timun', toat-toet [toat-toƐt] (toet + Upv) 'nama alat yang berbunyi toet yang berbentuk seperti terompet', srak-srek [sra?-srƐ?] (srek + Upv) 'bunyi gesekan sandal dengan tanah ketika berjalan', klinthang-klinthing [klinʈhaŋ-klinʈhiŋ] (klinthing + Upv) 'bunyi bandul kalung yang berbentuk bulat yang di dalamnya terdapat bola besi kecil', jedhar- jedher [jəɖar-JəɖƐr] (jedher + Upv) 'bunyi petir', jedhag-jedhug [jeɖag-jeɖug] (jedhug + Upv) 'bunyi sound system atau musik', krusak-krusek [krusa?-kruse?] (krusek + Upv) 'bunyi hewan yang bergerak di dalam tas kresek', diceklak- ceklekne [dicəkla?-cəklƐkne] (di-/-ne + ceklek + Upv) 'bunyi mengunci pintu', clegak-cleguk [cləga?-cləgu?] (cleguk + Upv) 'bunyi menelan air', pyak-pyek [pya?-pyə?] (pyak + Upv) 'bunyi gerakan bibir karena kesal', srang-sreng [sraŋ- srƐŋ] (sreng + Upv) 'bunyi menggoreng makanan', srat-srot [srat-srↄt] (srot + Upv) 'bunyi mengeluarkan ingus dari hidung', genjrang-genjreng [gənjraŋ- gənjrƐŋ] (genjreng + Upv) 'bunyi memetik senar gitar'. 74
4.1.3 Bentuk Onomatope Frasa Menurut Sasangka (2011, h.151) dalam bukunya berjudul Paramasastra Gagrak Anyar Basa Jawa pengertian reduplikasi penuh berubah bunyi vokal atau dwilingga salin swara sebagai berikut: Frasa utawa kelompok kata iku duwe tandha-tandha mangkene, yaiku (a) drajate dumunung ing antarane tembung lan klausa, utawa sadhuwure tembung lan sangisore klausa; (b) dumadi saka rong tembung utawa luwih; (c) tembung-tembung kang kadhapuk ing frasa urut-urutane ora kena ngluwihi wasesa. Frasa racake dumadi saka inti lan atribut. Inti ing frasa iku perangan kang diterangake, dene atribut iku perangan kang nerangke inti. Frasa atau kelompok kata itu punya tanda-tanda seperti ini, yaitu (a) derajatnya terletak antara kata dan klausa, atau di atas kata dan di bawah klausa; (b) terbentuk dari dua kata atau lebih; (c) kata-kata yang dipilih dalam frasa urut-urutannya tidak boleh melebihi predikat. Frasa umumnya terbentuk dari inti dan atribut. Inti di frasa yaitu bagian yang diterangkan, sedang atribut yaitu bagian yang menerangkan inti. Leksikon onomatope berbentuk frasa yang ditemukan dalam penelitian ini yaitu kapal othok-othok [kapal ↄʈↄ?- ↄʈↄ?] (kapal dan othok-othok) merupakan frasa nomina yang berarti nama mainan yang terbentuk dari inti berupa kata kapal dan atribut berupa kata othok-othok, mie kopyok [mie kↄpyↄ?] (mie dan kopyok) merupakan frasa nomina yang berarti nama makanan yang terbentuk dari inti berupa kata mie dan atribut berupa kopyok, es tung-tung [Ɛs tuŋ-tuŋ] (es dan tung- tung) merupakan frasa nomina yang berarti nama makanan yang terbentuk dari inti berupa kata es dan atribut berupa kata tung-tung, tahu plethok [tahu pləʈↄ?] (tahu dan plethok) merupakan frasa nomina yang berarti nama makanan yang terbentuk dari inti berupa kata tahu dan atribut berupa kata plethok, krosak-krosak bleng [krosa?-krosa? bleŋ] (krosak-krosak dan bleng) merupakan frasa adverbial yang terbentuk dari inti berupa kata krosak-krosak dan atribut berupa kata bleng. 75
4.2 Makna Onomatope Bahasa Jawa dalam Tuturan Masyarakat Kota Semarang di Lingkup Keluarga Pada penelitian ini ditemukan 80 bentuk onomatope bahasa Jawa yang digunakan oleh masyarakat Kota Semarang di lingkup keluarga dengan beragam. Ada bentuk yang sederhana yaitu berbentuk akar kata hingga bentuk kompleks yaitu berbentuk reduplikasi dan frasa. Berdasarkan analisis makna pada beragam bentuk onomatope tersebut terdapat beberapa persamaan makna yang kemudian ditemukan 3 makna yang spesifik yaitu membentuk nomina atau nama benda, membentuk verba atau nama perbuatan, dan menunjukkan intensitas. Menurut Brown seperti yang dikutip oleh Diyanti (2000, h. 17) yang mengatakan bahwa fungsi onomatope menjadi lima macam, yaitu 1) fungsi membentuk nama benda, 2) fungsi membentuk nama perbuatan yang dilakukan manusia atau hewan, 3) fungsi menunjukkan intensitas atau tindakan, dan 4) fungsi memberikan efek tertentu bagi pembaca. Berdasarkan pendapat tersebut jelas bahwa fungsi onomatope tersebut yaitu untuk membentuk makna onomatope itu sendiri. Dengan demikian ditemukannya 3 makna tersebut dalam penelitian ini mengacu pada pendapat Brown. Selanjutnya akan diuraikan analisis makna onomatope tersebut agar didapatkan deskripsi makna yang tepat berdasarkan isi tuturan ke dalam subbab. 4.2.1 Makna Onomatope Membentuk Nama Benda dalam Tuturan Bahasa Jawa Pada Masyarakat Kota Semarang di Lingkup Keluarga Pada subbab ini dijelaskan makna beragam bentuk onomatope bahasa Jawa dalam tuturan masyarakat Kota Semarang di lingkup keluarga dalam aktivitas se- 76
hari-hari berdasarkan analisis isi. Peneliti menggunakan analisis isi untuk menentukan makna onomatope di dalam konteks tuturan. Hal ini dilakukan karena bentuk onomatope yang hadir di dalam tuturan tidak berdiri sendiri melainkan ada beberapa bentuk lain yang bukan tergolong onomatope yang menyertai dalam konteks kalimat sehingga pendeskripsian makna onomatope harus melihat keseluruhan isi percakapan. Sebagai contoh seperti teori yang dikemukakan oleh Sunarya (20014, h. 252) dalam penelitiannya berjudul Kata Onomatope Bahasa Jawa Berdaya Pragmatik Ilokusi dan Perlokusi. Hus Dalam tataran kata, hus dimasukkan dalam jenis kata seru. Jika diperhatikan, kata tersebut merupakan jenis onomatope primer, karena merupakan bunyi yang sesuai dengan bunyi aslinya, yaitu berupa suara hembusan nafas dengan sedikit hambatan. Secara leksikal, kata tersebut tidak memiliki arti mandiri, tetapi jika diucapkan dalam konteks tertentu baru memiliki arti. Kata itu jika diucapkan oleh penutur, dan ditujukan pada orang lain atau mitra tutur, akan sangat memiliki daya ilokusi, yang berarti melarang melakukan sesuatu. Contoh dalam tuturan: Anak: "Bapak ki ngapusi aku, le muni arep nukoke klambi kok ora sida?" 'Bapak itu berbohong, katanya akan membelikan aku baju kok tidak jadi?'. Bapak: "Hus!" 'Hus!' 77
78 Dalam contoh tuturan di atas, bahwa kata hus mempunyai daya ilokusi yang bermaksud melarang si anak mengatakan kata ngapusi 'menipu'. Jadi jelas bahwa untuk mendeskripsikan makna sebuah kata dengan metode analisi isi harus melihat makna kata berdasarkan isi tuturan. Berikut uraian pendeskripsian makna onomatope membentuk nama benda dalam tuturan bahasa Jawa. 1. Bedhug [bəɖʊg] Konteks: Ovan mengingatkan Saras agar beribadah. Ovan : "Ras, ora sholat?Kae lho Marbote wis nabuh Saras bedhug!" 'Jar, tidak salat? Itu lho Marbotnya sudah memukul bedhug' : "Sholat. Sik sedhilit tak jupuk mukena!" 'Salat. Tunggu sebentar saya ambil mukena dulu!' Data 01 Pada data di atas, Ovan mengingatkan Fajar agar melakukan aktivitas fisik beribadah. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, bedhug. Leksem bedhug mempunyai kelas kata nomina karena mengacu pada suatu benda yang dapat ditabuh. Leksem bedhug berasal dari bunyi dhug berulang-ulang yang ditimbulkan dari sebuah tongkat yang dipukulkan pada alat besar berbentuk seperti kendhang untuk mengingatkan waktu salat. Jadi, makna onomatope bedhug sebagai pembentuk nama benda. 2. Gebug [gəbUg] Konteks: Ovan bertanya ke Ibu letak pemukul kasur karena Ovan ingin memukul kasur yang sedang dijemurnya. : "Bu, gebug kasure ning ngendi?"
Ibu 'Bu, pemukul kasurnya di mana' : "Ning canthelan mburi lawang pawon!" 'Di kapstok belakang pintu dapur!' Data 02 Pada data di atas Ovan akan melakukan aktivitas fisik yaitu membersihkan kasur. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu gebug. Leksem gebug mempunyai kelas kata nomina karena leksem tersebut mengacu pada benda yang digunakan sebagai alat pemukul. Leksem gebug berasal dari akar kata bug yang mempunyai arti keterangan suara barang jatuh. Adapun gebug dalam konteks kalimat di atas mempunyai arti yang berbeda dari arti akar kata bug tersebut. Onomatope gebug dalam konteks kalimat di atas berasal dari bunyi bug berulang-ulang ketika alat pemukul kasur tersebut dipukulkan ke kasur. Kasur yang mempunyai tekstur empuk karena berisi kapuk menyebabkan terdengar berbunyi bug ketika dipukul menggunakan alat pemukul kasur. Jadi, makna onomatope gebug di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama benda. 3. Kresek [krəsə?] Konteks: Ibu menyuruh Ovan mengantarkan buah Mangga Ibu Ovan ke rumah Pak Sulis. : "Kuwi peleme sing bar diundhuhi Bapak lebokna ning kresek. Banjur terke ning Pak Sulis kana!." 'Itu buah Mangga yang baru saja dipanen Bapak masuk- kan ke tas kresek. Lalu antarkan ke Pak Sulis sana!' : "Siap, Nyah." 'Siap, Nyonya.' Data 03 79
80 Pada data di atas, Ibu sedang melakukan aktivitas fisik yaitu mengumpulkan buah mangga yang sedang dipanen Bapak di halaman belakang rumah. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, kresek. Leksem kresek mempunyai kelas kata nomina karena mengacu pada benda yang digunakan sebagai wadah. Leksem kresek mempunyai arti tas plastik. Leksem kresek bermakna nama benda yang dibentuk berdasarkan bunyi suara yang dihasilkan benda tersebut. Saat kita membuka lembaran tas plastik tersebut, kita akan menggunakan telapak tangan kita untuk menggeseknya agar terbuka dan dapat digunakan untuk tempat membungkus mangga. Pada saat tas plastik tersebut dibuka menimbulkan suara krusak-krusek. Jadi, bunyi krusak- krusek itulah yang menyebabkan nama tas pastik itu dikenal dengan nama kresek. Berdasarkan deskripsi tersebut, jelas bahwa leksem onomatope kresek mempunyai makna membentuk nama benda. 4. Krincing [krinciŋ] Konteks: Ibu menyarankan Ovan membeli bensin menggunakan uang koin hasil tabungannya ketika sedang menghitung uang koin tersebut. Ibu Ovan : "Kowe yen meh tuku bensin nggo krincing iki sik wae." 'Kamu kalau mau beli bensin pakai uang koin ini dulu.' : "Ya Bu, tak anggo sik. Mengko tak ijoli lembaran." 'Ya Bu, tak pakai dulu. Nanti saya ganti uang kertas.' Data 04 Pada data di atas, Ibu sedang melakukan aktivitas fisik yaitu membuka celengan (tabungan) plastik yang berisi uang koin dan menghitung hasilnya. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, krincing. Leksem krincing mempunyai kelas kata nomina karena mengacu pada benda.
81 Leksem krincing mempunyai arti uang koin. Leksem krincing bermakna nama benda yang dibentuk berdasarkan bunyi suara yang dihasilkan benda tersebut yaitu bunyi krincing dari benda padat (uang koin) dengan jumlah banyak yang dimasukkan ke dalam wadah. Bunyi tersebutlah yang menyebabkan uang koin dikenal dengan nama krincing. Jadi, makna onomatope krincing di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama benda. 5. Klithik [kliʈi?] Konteks: Ibu meminjam uang koin Ovan untuk mengerok badan Ibu Ovan Bapak yang sedang masuk angin. : "Van, slihi klithik mu tak nggo ngeriki Bapak." 'Van, pinjami uang koinmu untuk mengerok Bapak.' : "Nyoh ki, nggo sewunan wae ben ra lara." 'Ini, pakai seribuan saja agar tidak sakit.' Data 05 Pada data di atas, Ibu akan melakukan aktivitas fisik yaitu mengeroki Bapak yang sedang sakit masuk angin. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, klithik. Leksem klithik mempunyai kelas kata nomina karena mengacu pada benda. Leksem klithik mempunyai arti uang koin. Leksem thik merupakan adverbial dari tindakan kita saat menjatuhkan uang koin ke lantai. Berdasarkan leksem tersebutlah orang-orang mengenal uang koin dengan sebutan klithik. Leksem klithik bermakna nama benda yang dibentuk berdasarkan bunyi suara yang dihasilkan benda tersebut yaitu suara thik dari benda padat (uang koin) yang terbuat dari logam yang jatuh ke bawah. Jadi,
82 makna onomatope klithik di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama benda. 6. Klethikan [klətikan] Konteks: Bapak menyuruh Ovan membeli makanan ringan. Bapak : "Van, tukokna klethikan kana ning Mbak Yani! Ovan Kacang Atom utawa Unthuk Yuyu." 'Van, belilah kletikan sana di Mbak Yani! Kacang Atom atau Unthuk Yuyu.' : "Seprapat?" 'Seperempat?' Data 06 Pada data di atas, terlihat Bapak menyuruh Ovan untuk melakukan aktivitas membeli makanan di warung. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu klethikan. Leksem klethikan mempunyai kelas kata nomina dalam susunan kalimat di atas karena merujuk pada benda yang dapat di makan. Klethikan merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara mengunyah makanan ringan, seperti lanting, kacang atom, dan sebagainya. Leksem klethik mempunyai kelas kata adverbial karena menerangkan bunyi dari verba menggigit dan mengunyah sebuah makanan ringan yang berstekstur kering dan agak keras yang mudah patah. Adapun kata klethikan mempunyai kelas kata nomina yang berarti secara umum merujuk pada benda yang dapat di makan yaitu makanan ringan. Leksem klethikan bermakna penyebutan berbagai jenis nama makanan yang merujuk pada makanan ringan atau camilan yang berstektur keras dan kering. Jadi, makna onomatope klethikan di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama benda.
83 7. Krek-krekan [krƐ?-krƐkan] Konteks: Ibu meminta tolong Ovan untuk memasangkan Ibu korset dengan benar. : "Ki Van, tulung! Aku pasangke korset sing bener, krek-krekan iki dipaske aja mleset." 'Ini Van, tolong! Aku pasangkan korset yang benar, krek-krekannya harus pas jangan meleset' Ovan : "Iya, Bu." 'Iya, Bu.' Data 07 Pada data di atas, terlihat Ibu sedang melakukan aktivitas fisik yaitu memasang korset. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu krek-krekan. Leksem krek-krekan mempunyai kelas kata nomina dalam susunan kalimat di atas karena krek-krekan merujuk pada suatu benda (salah satu bagian pada korset). Leksem krek-krekan merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara krek. Bunyi krek merupakan bunyi yang menerangkan dari sebuah tindakan melepaskan perekat pada bagian korset sehingga leksem tersebut mempunyai kelas kata adverbial. Namun, karena kata tersebut mengalami reduplikasi dan mendapat sufiks -an dalam kalimat di atas maka status kata tersebut berubah yang berimbas pada perubahan makna juga menjadi nomina. Jadi, leksem krek-krekan dalam kalimat di atas statusnya adalah nomina de adverbial atau nomina yang terbentuk dari adverbial. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem krek-krekan bermakna sebuah benda yang mempunyai fungsi untuk merekatkan perekat atau benda perekat. Jadi makna onomatope krek-krekan di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama benda.
84 8. Icik-icik [ici?-ici?] Konteks: Tita mengajak Irsyad bermain alat musik agar tidak Tita menangis. : "Yo dhik, nyanyi karo dolanan icik-icik! 'Ayo dik, nyanyi sambil bermain icik-icik.' Irsyad : "Ayo, Budhe!" 'Ayo, Budhe!' Data 08 Pada data di atas, terlihat Tita mengajak Irsyad untuk melakukan aktivitas fisik yaitu bermain alat musik. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, icik-icik. Leksem icik- icik mempunyai kelas kata nomina dalam susunan kalimat di atas karena icik-icik merupakan salah satu alat musik. Leksem icik-icik merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara icik pada lempengan besi atau logam berbentuk bulat pipih yang disusun berjumlah banyak pada kerangka alat musik tersebut. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem icik-icik bermakna sebuah benda yang menghasilkan bunyi icik. Jadi makna onomatope icik-icik di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama benda. 9. Othok-othok [ↄʈↄ?-ↄʈↄ?] Konteks: Tita menunjukkan oleh-oleh mainan kepada Irsyad Tita setelah pulang piknik dari Jogja. : "Ki dhik, ditumbaske Pakdhe dolanan othok-othok." 'Ini dik, dibelikan Pakdhe mainan Othok-othok.' Irsyad : "Hore, asik!." 'Hore, asik!.' Data 09 Pada data di atas, terlihat Tita memberikan mainan pada Irsyad setelah melakukan aktivitas fisik yaitu berpergian dari Jogja. Data tersebut berisi
85 percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu othok- othok. Leksem othok-othok mempunyai kelas kata nomina dalam susunan kalimat di atas karena othok-othok merupakan salah satu mainan yang terbuat dari bambu. Bunyi othok-othok ini terbentuk saat pegangan pada mainan ini digerakkan dengan cara mengayun memutar oleh tangan sehingga bagian lain dari mainan ini mengalami benturan yang menyebabkan berbunyi othok-othok. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem othok-othok bermakna sebuah benda yang menghasilkan bunyi othok. Jadi, makna onomatope othok-othok di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama benda. 10. Ngeng-ngeng [ŋƐŋ- ŋƐŋ] Konteks: Ibu menggoda Evan ketika sedang dilatih berjalan oleh Mbak Anib saat Ibu sedang berjemur di depan rumah. : "Evan, ayo mrene yo numpak ngeng-ngeng jalan-jalan Ibu karo Mas Ovan." 'Evan, ayo ke sini yo naik ngeng-ngeng jalan-jalan dengan Mas Ovan.' Anib : "Mas Ovan, enteni dhik Evan." 'Mas Ovan, tunggu dhik Evan.' Data 10 Pada data di atas, terlihat Ibu menggoda Evan saat Ibu melakukan aktivitas fisik berjemur di depan rumah. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu ngeng-ngeng. Leksem ngeng-ngeng mempunyai kelas kata nomina dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut mengacu pada sebuah benda. Leksem ngeng-ngeng merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara ngeng.
86 Bunyi ngeng-ngeng sebenarnya merupakan leksem yang mempunyai kelas kata adverbial karena menerangkan suara bunyi motor saat gas motor ditarik. Namun, karena posisi leksem ngeng-ngeng dalam kalimat di atas mengisi fungsi objek maka leksem tersebut mempunyai kelas kata nomina. Leksem ngeng-ngeng merupakan nomina de adverbial sebab nomina ini di dalam kalimat di atas terbentuk dari leksem yang awalnya mempunyai kelas kata adverbial. Berdasarkan deskripsi di atas, leksem ngeng-ngeng mempunyai makna benda yang dapat menghasilkan bunyi ngeng. Jadi, makna onomatope ngeng-ngeng yaitu membentuk nama benda. 11. Toat-toet [toat-toƐt] Konteks: Febi menyuruh Ovan membeli pentol karena mendengar Febi Ovan bunyi suara alat orang berjualan yang sedang lewat di depan rumah. : "Kae toat-toet ning ngarep tilikana, Van! Yen wong dol penthol tukuna 5 ewu wae." 'Itu bunyi toat-toet di depan rumah lihatlah, Van! Kalau orang jual penthol belilah 5 ribu rupiah saja.' : "Ya, sik. Tak tilikane." 'Ya, sebentar. Saya lihat.' Data 11 Pada data di atas, terlihat Febi menyuruh Ovan untuk melakukan aktivitas fisik membeli makanan dari penjual makanan yang lewat di depan rumah. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, toat-toet. Leksem toat-toet mempunyai kelas kata nomina dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut mengacu pada sebuah benda. Leksem toat-toet merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara toet. Bunyi toat-toet ini terbentuk saat alat yang bentuknya menyerupai terompet berukuran
87 kecil ini ditekan bagian ujungnya yang terbuat dari karet yang elastis berwarna hitam (mudah mengempis dan mengembang kembali setelah ditekan). Leksem toat-toet bermakna sebuah benda yang menghasilkan bunyi toet ketika ditekan atau dipencet pada bagian ujungnya yang terbuat dari karet yang berwarna hitam. Jadi, makna onomatope toat-toet yaitu membentuk nama benda. 12. Kapal othok-othok [kapal ↄʈↄ?-ↄʈↄ?] Konteks: Irsyad meminta Budhenya untuk mencarikan mainannya karena ingin bermain. Irsyad : "Budhe, aku pengin dolanan kapal othok-othok." 'Budhe, aku ingin bermain Kapal Othok-othok.' Budhe : "Sik dhik, tak golekne!." 'Sebentar dik, saya cari dulu!.' Data 12 Pada data di atas, terlihat Irsyad ingin melakukan aktivitas fisik bermain. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan frasa onomatope. Frasa tersebut yaitu, kapal othok-othok. Frasa kapal othok-othok merupakan frasa yang mempunyai kelas kata nomina dalam susunan kalimat di atas karena frasa tersebut mengisi pada fungsi objek yang mengacu pada suatu benda. Frasa kapal othok- othok merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara othok. Frasa tersebut terdiri atas inti frasa dan atribut. Leksem kapal adalah inti frasa, sedangkan othok- othok adalah atribut. Inti frasa tersebut mempunyai kelas kata nomina sedangkan atributnya adalah adverbial yang tergolong onomatope karena atribut menerangkan inti frasa berupa nomina. Leksem othok-othok merupakan onomatope yang berasal dari kata dasar othok yang mengalami reduplikasi.
88 Frasa kapal othok-othok bermakna suatu benda yang dapat menghasilkan bunyi othok-othok. Bunyi othok-othok tersebut berfungsi untuk membentuk nama benda. Jadi, makna onomatope frasa kapal othok-othok yaitu membentuk nama benda. 13. Mie kopyok [mie kↄpyↄ?] Konteks: Bapak menyuruh Ovan untuk membelikan Mie Kopyok di sebelah Indomaret. Bapak : "Van, Bapak pundhutke Mie Kopyok ning sebelahe Ovan Indomaret." 'Van, Bapak belikan Mie Kopyok di sebelah Indomaret.' : "Pedes Pak?" 'Pedas Pak?' Data 13 Pada data di atas, terlihat Bapak menyuruh Ovan melakukan aktivitas fisik membeli makanan. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan frasa onomatope. Frasa tersebut yaitu mie kopyok. Frasa mie kopyok merupakan frasa yang mempunyai kelas kata nomina dalam susunan kalimat di atas karena frasa tersebut mengacu pada benda berupa makanan yang berkategori nomina. Frasa mie kopyok merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara kopyok. Frasa tersebut terdiri atas inti frasa dan atribut. Leksem mie adalah inti frasa, sedangkan kopyok adalah atribut. Frasa tersebut tergolong onomatope karena atributnya merupakan onomatope. Leksem kopyok merupakan onomatope yang berasal dari kata dasar kopyok. Bunyi kopyok ini bermakna cara dalam membuat mie. Bunyi ini terbentuk ketika penjual menuangkan air sari bawang putih dari dalam botol secara perlahan-lahan dengan digoyang-goyangkan agar dapat keluar ke atas mie
89 sehingga mie tersebut mempunyai kuah bawang. Saat air sari bawang putih dari dalam botol dituangkan ke atas mie, air tersebut mengalami goncangan atau kocak dan terdengar bunyi kopyokan atau kocokan. Bunyi kopyok identik seperti bunyi mengocok pada benda cair. Frasa mie kopyok bermakna nama makanan yang dibuat dengan cara dikopyok atau dikocok. Bunyi kopyok tersebut merupakan atribut yang menerangkan inti frasa berbentuk nomina. Jadi, makna onomatope frasa mie kopyok yaitu membentuk nama benda. 14. Es tung-tung [Ɛs tuŋ-tuŋ] Konteks: Ovan menawarkan Irsad membeli es tung-tung ketika Ovan penjual es sedang lewat di depan rumah. : "Dhik, tumbas es tung-tung ga?" 'Dik, beli es tung-tung nggak?' Irysad : "Iya Om Ovan, sing akih." 'Iya Om Ovan, yang banyak.' Data 14 Pada data di atas, terlihat Ovan menawarkan Irsyad untuk membeli es. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan frasa onomatope. Frasa tersebut yaitu, es tung-tung. Frasa es tung-tung merupakan frasa yang mempunyai kelas kata nomina dalam susunan kalimat di atas karena frasa tersebut mengacu pada benda berupa makanan. Frasa es tung-tung merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara tung. Frasa ini terdiri atas inti frasa yaitu es dan atribut yaitu tung-tung. Leksem es merupakan kata berkategori nomina sedangkan tung- tung merupakan kata berkategori adverbial saat kita memukul alat gamelan bernama bende. Leksem tung-tung adalah atribut untuk menerangkan inti berupa
90 nomina Jadi frasa es tung-tung merupakan onomatope yang bermakna nama makanan sehingga makna frasa es tung-tung yaitu membentuk nama benda. 15. Tahu plethok [tahu pləʈↄ?] Konteks: Febi menyuruh Ovan membeli tahu plethok di depan Febi Ovan Indomaret. : "Van, tukokne tahu plethok ngarep Indomaret." 'Van, belikan tahu plethok depan Indomaret.' : "Yahmene wis tutup." 'Jam segini sudah tutup.' Data 15 Pada data di atas, terlihat Febi menyuruh Ovan melakukan aktivitas fisik membeli makanan. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan frasa onomatope. Frasa tersebut yaitu, tahu plethok. Frasa tahu plethok merupakan frasa yang mempunyai kelas kata nomina dalam susunan kalimat di atas karena frasa tersebut mengacu pada benda berbentuk makanan. Frasa tahu plethok merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara plethok. Frasa ini terdiri atas inti frasa yaitu tahu dan atribut yaitu plethok. Leksem tahu merupakan kata berkategori nomina sedangkan plethok merupakan kata berkategori adverbial saat kita menggoreng tahu ke dalam wajan yang berisi minyak panas sehingga menimbulkan bunyi plethok. Leksem plethok adalah atribut untuk menerangkan inti berupa nomina. Jadi frasa tahu plethok merupakan onomatope yang bermakna nama makanan sehingga makna frasa tahu plethok yaitu membentuk nama benda.
4.2.2 Makna Onomatope Membentuk Nama Perbuatan dalam Tuturan Bahasa Jawa Pada Masyarakat Kota Semarang di Lingkup Keluarga Pada subbab ini dijelaskan makna beragam bentuk onomatope bahasa Jawa dalam tuturan masyarakat Kota Semarang di lingkup keluarga dalam aktivitas sehari-hari berdasarkan analisis isi. Peneliti menggunakan analisis isi untuk menentukan makna onomatope di dalam konteks tuturan. Hal ini dilakukan karena bentuk onomatope yang hadir di dalam tuturan tidak berdiri sendiri melainkan ada beberapa bentuk lain yang bukan tergolong onomatope yang menyertai dalam konteks kalimat sehingga pendeskripsian makna onomatope harus melihat keseluruhan isi percakapan. Sebagai contoh seperti teori yang dikemukakan oleh Sunarya (20014, h. 252) dalam penelitiannya berjudul Kata Onomatope Bahasa Jawa Berdaya Pragmatik Ilokusi dan Perlokusi. Hus Dalam tataran kata, hus dimasukkan dalam jenis kata seru. Jika diperhatikan, kata tersebut merupakan jenis onomatope primer, karena merupakan bunyi yang sesuai dengan bunyi aslinya, yaitu berupa suara hembusan nafas dengan sedikit hambatan. Secara leksikal, kata tersebut tidak memiliki arti mandiri, tetapi jika diucapkan dalam konteks tertentu baru memiliki arti. Kata itu jika diucapkan oleh penutur, dan ditujukan pada orang lain atau mitra tutur, akan sangat memiliki daya ilokusi, yang berarti melarang melakukan sesuatu. Contoh dalam tuturan: Anak: "Bapak ki ngapusi aku, le muni arep nukoke klambi kok ora sida?" 'Bapak itu berbohong, katanya akan membelikan aku baju 91
92 kok tidak jadi?'. Bapak: "Hus!" 'Hus!' Dalam contoh tuturan di atas, bahwa kata hus mempunyai daya ilokusi yang bermaksud melarang si anak mengatakan kata ngapusi 'menipu'. Jadi jelas bahwa untuk mendeskripsikan makna sebuah kata dengan metode analisi isi harus melihat makna kata berdasarkan isi tuturan. Berikut uraian pendeskripsian makna onomatope membentuk nama perbuatan dalam tuturan bahasa Jawa. 16. Gebyur [gəby℧r] Konteks: Ibu memperingatkan Febi agar menyiram pasir di depan rumah sebelum menyapu dedaunan di atas pasir tersebut. :"Kowe yen meh nyapu godhonge, pasire gebyur sik nggo Ibu banyu ben bledhuge ra mlebu omah." Febi 'Kamu kalau mau menyapu dedaunan, pasirnya siram dulu memakai air agar debunya tidak masuk ke rumah.' : "Iya, sik tak jupuke banyu." 'Iya, sebentar aku ambil air dulu.' Data 16 Pada data di atas, Febi sedang melakukan aktivitas fisik yaitu bersih- bersih di depan rumah. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, gebyur. Leksem gebyur mempunyai kelas kata verba karena mengacu pada tindakan yang dapat dilihat. Leksem gebyur bermakna tindakan menyiram. Jadi, makna onomatope gebyur di dalam kalimat tersebut berfungsi sebagai pembentuk nama perbuatan. 17. Gejeg [gəjəg] Konteks: Ovan bertanya kepada Ibu cara membuat sayur sup
93 Ovan Ibu yang enak ketika sedang membuat sup di dapur. : "Bu, carane nggawe sop sing enak piye? 'Bu, cara membuat sop yang enak bagaimana?' : "Bawange gejeg wae. Aja mbok uleg!" 'Bawangnya digeprak saja. Jangan kamu uleg!' Data 17 Pada data di atas, Ovan sedang melakukan aktivitas fisik yaitu memasak sayur sup di dapur. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, gejeg. Leksem gejeg mempunyai kelas kata verba karena mengacu pada tindakan yang dapat dilihat. Leksem gejeg mempunyai arti menggeprak. Onomatope gejeg terbentuk saat kita memukul bawang menggunakan munthu di atas cowek secara pelan-pelan dan berulang-ulang agar bawang dapat retak dan mengeluarkan sarinya. Perbuatan tersebut menyebabkan terdengar bunyi jeg atau gejeg yang terbentuk dari suara gesekan antara uleg-uleg mengenai bawang dan bawang mengenai cobek sehingga bawang tersebut mengeluarkan air atau sari bawang. Jadi, makna onomatope gejeg di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 18. Gebug [gəbʊg] Konteks: Ibu mengancam akan memukul Ovan karena menunda mengerjakan pekerjaan rumah. : "Tak gebug kowe! Kawit mau dikon nyapu ora disaponi Ibu nganti surup ngene." 'Saya pukul kamu! Daritadi disuruh menyapu tidak disapu hingga petang begini.' : "Iya-iya, ki lho tak sapu!" 'Iya-iya, ini saya sapu!' Ovan Data 18
Pada data di atas, Ibu sedang melakukan aktivitas fisik yaitu mengelap kaca jendela. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, gebug. Leksem gebug mempunyai kelas kata verba karena menunjukkan perbuatan yang dapat dilihat. Leksem gebug mempunyai arti keterangan suara barang jatuh. Adapun gebug dalam konteks kalimat di atas mempunyai arti yang berbeda dari arti akar kata bug tersebut. Leksem gebug mempunyai arti memukul. Leksem gebug dalam konteks kalimat di atas berasal dari bunyi bug ketika memukul sebuah benda menggunakan benda. Pada kasus di atas misalnya, Ibu memukul badan Ovan menggunakan tongkat kayu yang menyebabkan munculnya bunyi bug. Meskipun secara harfiah dan secara gramatikal arti kata gebug berbeda, namun keduanya mempunyai konsep yang sama dalam menerjemahkan arti bunyi tersebut. Konsep tersebut yaitu sama-sama adanya kontak fisik antara benda mengenai benda yang menyebabkan timbulnya suara bug, baik itu secara disengaja dengan cara memukul maupun tidak disengaja dengan cara benda tersebut jatuh sendiri. Berdasarkan uraian tersebut jelas bahwa leksem gebug bermakna nama dari melakukan perbuatan yang terbentuk berdasarkan referen bunyi. Jadi, makna onomatope gebug di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 19. Kethak [Kəʈa?] Konteks: Ovan memarahi Irsyad karena memukul kepalanya dengan tangan saat sedang menyemir sepatu. : "Wo, kurang ajar! Wong tuwa anteng-anteng lungguh ning kene mbok kethak." 'Wo, anak nakal! Orang tua duduk dengan tenang di sini kamu pukul.' Ovan Irsyad : "Guyon, Om Ovan." 94
95 'Bercanda, Om Ovan.' Data 19 Pada data di atas Ovan sedang melakukan aktivitas fisik menyemir sepatu. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, kethak. Leksem kethak mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas. Leksem kethak merupakan onomatope yang berasal dari bunyi pukulan pada benda yang keras. Berdasarkan proses morfologis, leksem kethak berasal dari akar kata bunyi thak dengan memberi preformatif ke di depan akar kata bunyi tersebut. Onomatope thak adalah bunyi suara pukulan menggunakan jari. Bunyi ini terbentuk dari tulang jari ketika memukul tempurung kepala yang termasuk benda keras sehingga memunculkan bunyi thak. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem kethak bermakna melakukan perbuatan memukul menggunakan jari pada tempurung kepala. Jadi, makna onomatope kethak di dalam kalimat tersebut berfungsi sebagai pembentuk nama perbuatan. 20. Kremus [krəmʊs] Konteks: Ovan meminta saran Ibu cara mengobati sakit tenggorokan ketika sedang sarapan. : "Iki ta kencur tak kremus nganti ajur. Banjur Ibu disesep sari-sarine. Mengko lak mari. 'Ini kencur saya mamah hingga lembut. Lalu disesap sari-sarinya. Nanti akan sembuh.' : "Jajal, ah." 'Nyoba, ah.' Ovan Data 20 Pada data di atas, Ibu sedang melakukan aktivitas fisik yaitu sarapan. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, kremus.
96 Leksem kremus mempunyai kelas kata verba karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem kremus mempunyai arti memamah atau mengunyah. Leksem kremus berasal dari bunyi atau suara benda padat seperti kencur ketika dikunyah oleh gigi di dalam mulut. Onomatope kremus terbentuk ketika benda yang agak keras seperti kencur dihancurkan menggunakan gigi dengan cara memamahnya maka akan timbul suara kremas-kremus karena adanya gigitan dan kunyahan secara berulang-ulang untuk menghancurkan kencur agar menjadi lumat seperti tekstur bubur. Leksem kremus bermakna nama dari melakukan perbuatan yang terbentuk berdasarkan referen bunyi. Jadi, makna onomatope kremus di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 21. Grepyek [grəpyəg] Konteks: Ovan bertanya kepada Ibu saat akan menceburkan Ovan Ibu mie instan ke dalam air mendidih. : "Iki mie ne langsung dijegurke, Bu?" 'Ini mienya langsung dimasukkan ke dalam air, Bu?' :"Ora, mbok grepyeg sik ben ora ting tlolor pas Mateng lan mangane ya gampang. " 'Tidak, kamu remukkan dulu agar tidak terlalu panjang ketika sudah matang dan memakanya mudah.' Data 21 Pada data di atas, Ibu sedang melakukan aktivitas fisik yaitu memasak. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, grepyeg. Leksem grepyeg mempunyai kelas kata verba karena mengacu pada tindakan yang dapat dilihat. Leksem grepyeg mempunyai arti mematahkan suatu benda atau barang seperti mie instan hingga agak remuk. Leksem grepyeg berasal
97 dari bunyi atau suara retakan atau patahan mie instan ketika diremukkan. Onomatope grepyeg terbentuk saat kita meremukkan mie isnstan menggunakan tangan dengan cara diremas dan dipatahkan sehingga terdengar bunyi grepyek yang menandakan bahwa benda yang agak keras tersebut sudah tidak utuh. Leksem grepyeg bermakna nama dari bunyi melakukan perbuatan mematahkan atau meremukkan suatu benda. Jadi, makna onomatope grepyeg di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 22. Kepruk [kəprʊ?] Konteks : Ovan menawarkan bantuan kepada Mbak Evy untuk Ovan memukul es batu untuk membuat es Kelapa Muda. : "Tak kepruk wae kene es batune, Mbak. Iku degane tulung diwadhahi sik ning gelas." 'Saya pukul saja sini es batunya, Mbak. Itu degan- nya tolong dimasukkan dulu ke dalam gelas.' Mbak Evy: "Iya." 'Iya.' Data 22 Pada data di atas Ovan menawarkan bantuan kepada Mbk Evy ketika sedang melakukan aktivitas fisik yaitu membuat minuman. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, kepruk. Leksem kepruk mempunyai kelas kata verba karena menunjukkan perbuatan yang dapat dilihat. Leksem kepruk mempunyai arti memukul hingga remuk. Leksem kepruk berasal dari bunyi atau suara benda padat yang cukup besar seperti es batu yang dipukul hingga remuk menjadi kecil-kecil. Berdasarkan proses morfologis, pembentukan kata kepruk berasal dari akar kata pruk dengan memberi preformatif ke di depan akar kata ini. Leksem kepruk
98 bermakna nama dari bunyi melakukan perbuatan (memukul suatu benda padat dan keras hingga remuk menjadi kecil-kecil). Saat es batu dipukul secara berulang- ulang terdengar bunyi pruk secara berulang-ulang pula. Jadi, makna onomatope kepruk di dalam kalimat tersebut berfungsi sebagai pembentuk nama perbuatan. 23. Diklunthung [Diklunʈuŋ] Konteks: Seorang Bapak yang tidak dikenal sedang lewat menaiki motor menyuruh Ovan agar membunyikan kluntungan di pagar ketika mengantar barang ke rumah Pak Eka. Pak NN: "Kuwi lho Mas, diklunthung wae pagere yen mbok bengoki ora metu-metu." 'Itu lho Mas, diklunthung saja pagernya jika kamu teriaki tidak keluar-keluar." Ovan : "Inggih, Pak. Maturnuwun." 'Iya, Pak. Terima kasih.' Data 23 Pada data di atas, Ovan sedang melakukan aktivitas fisik mengantar barang ke rumah Pak Eka. Aktivitas tersebut menimbulkan percakapan dengan seseorang yang tidak dikenal yang sedang lewat di depan rumah Pak Eka. Peristiwa tutur tersebut memunculkan leksem onomatope yaitu, diklunthung. Leksem diklunthung mempunyai kelas kata verba karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem diklunthung merupakan onomatope yang berasal dari bunyi klunthung. Klunthungan adalah sebuah benda yang terbuat dari tembaga yang berbentuk tiga dimensi yang hampir menyerupai bentuk setengah lingkaran yang berongga yang di dalamnya terdapat bandul kecil. Pada bagian luar bentuk klunthungan ini terdapat motif ukiran. Umumnya klunthungan ini digunakan sebagai aksesoris pada bagian rumah dan sering digunakan sebagai pengganti
99 sebuah bel yang digantungkan dipagar rumah seseorang. Saat klunthungan ini diklunthung maka akan berbunyi klunthang-klunthung secara berulang-ulang. Diklunthung di sini, maksudnya adalah menggoyang-goyangkan klunthungan ke depan dan ke belakang agar bandul pada klunthungan tersebut bergerak maju ke depan dan ke belakang juga dan mengalami benturan dengan rongga sekitarnya sehingga menimbulkan bunyi klunthung. Jadi, makna onomatope diklunthung di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 24. Disemprit [disəmprit] Konteks: Ibu mengingatkan Ovan untuk memakai helm saat Ibu akan pergi belanja ke Aneka Jaya. : "Cedhaka, yen kowe lunga liwat dalan gedhe ya tetep nganggo helm ben ra disemprit polisi kaya masmu wingi!" 'Walaupun dekat, kalau kamu pergi lewat jalan raya tetap pakai helm agar tidak disemprit polisi seperti kakakmu!' Ovan : "Iya-iya." 'Iya-iya.' Data 24 Pada data di atas, Ovan akan melakukan aktivitas fisik pergi berbelanja. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, disemprit. Leksem disemprit mempunyai kelas kata verba karena mengacu pada tindakan yang dapat dilihat. Leksem disemprit merupakan onomatope yang berasal dari bunyi peluit ketika ditiup yang berbunyi prit. Bunyi ini dihasilkan dari hembusan angin melalui mulut yang ditiupkan ke alat bernama peluit. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem disemprit bermakna melakukan perbuatan meniup peluit yang menghasilkan bunyi prit. Jadi, makna onomatope disemprit di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan.
100 25. Kegrujug [kəgruj℧g] Konteks: Ibu menyuruh Ovan yang sedang memotong sayur Ibu minggir sebentar saat Ibu sedang mengangkat air panas dipanci dari atas kompor untuk mandi. : "Kowe minggira! Ngadega sik! Aku wedi yen kowe kegrujug jarang panas." 'Kamu minggirlah! Berdiri sebentar! Saya takut kamu kejatuhan air panas.' Ovan : "Oke." 'Oke.' Data 25 Pada data di atas, Ibu dan Ovan sedang melakukan aktivitas fisik bersama di dapur. Aktivitas tersebut memunculkan percakapan yang mengandung leksem onomatope karena Ibu memperingatkan Ovan untuk berdiri sebentar saat sedang mengangkat air panas di panci. Leksem tersebut yaitu, kegrujug. Leksem kegrujug mempunyai kelas kata verba karena menunjukkan perbuatan yang dapat dilihat. Kegrujug merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara air yang jatuh. Onomatope grujug mempunyai asosiasi dengan bunyi grojog. Onomatope grojog mempunyai arti bunyi suara air jatuh dari tebing tinggi yang disebut air terjun. Onomatope grujug dan grojog mempunyai karakteristik bunyi yang sama. Meskipun kedua onomatope tersebut tergolong mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut mempunyai perbedaan. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi yang dihasilkan oleh masing-masing onomatope. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope grujug mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih rendah suaranya daripada onomatope grojog. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [u] pada
101 onomatope grujug saat diucapkan mempunyai nada yang lebih rendah daripada bunyi vokal [o] pada onomatope grojog. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fon yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Selain itu, derajat intensitas kedua onomatope tersebut juga dapat tergambarkan dari ilustrasi air yang jatuh. Air yang jatuh pada air terjun lebih banyak volumenya daripada air yang terjatuh dari atas panci sehingga onomatope grojog mempunyai yang bunyi lebih besar daripada onomatope grujug. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem kegrujug bermakna melakukan perbuatan menjatuhkan air bervolume ringan sampai sedang secara tidak sengaja. Prefiks ke- dalam ilmu morfologi bermakna ketidaksengajaan. Jadi makna onomatope kegrujug di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 26. Ngeses [ŋəsəs] Konteks: Febi bertanya kepada Ibu apa yang menyebabkan Tabung gas berbunyi ketika sedang memasangnya untuk menyalakan kompor gas. Febi Ibu : "Iki tabung gas e wis tak pasang kok jik muni ngeses ngapa ya Bu?" 'Ini tabung gasnya sudah dipasang kok masih berbunyi ngeses kenapa ya?' : "Kuwi seal karete kurang kenceng. Gantina sing anyar!." 'Itu seal karetnya kurang kencang. Gantilah yang baru.' Data 26 Pada data di atas, Febi sedang melakukan aktivitas fisik memasang regulator pada tabung gas di dapur. Aktivitas tersebut memunculkan percakapan
102 yang mengandung leksem onomatope karena regulator tabung gas yang dipasang Febi belum kencang sehingga menyebabkan tabung gas berbunyi. Leksem onomatope tersebut yaitu, ngeses. Leksem ngeses mempunyai kelas kata verba karena menunjukkan perbuatan yang dapat dilihat dan didegar. Leksem ngeses merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara desis angin. Leksem ngeses berasal dari onomatope ses. Leksem ses mempunyai arti tiruan suara bunyi desis angina. Adapun leksem ngeses pada kalimat di atas yang dihasilkan dari tabung gas dapat bermakna tiruan bunyi pada benda yang dapat melakukan perbuatan mengeluarkan bunyi desis angin karena adanya tekanan dari luar. Jadi, makna onomatope ngeses di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 27. Nyeklek [nyəklƐ?] Konteks: Ibu menyuruh Ovan untuk melihat apakah magic com sudah berbunyi dan nasinya sudah matang ketika Ovan sedang membersihkan meja makan. : "Van, kuwi magic come tiliki wis nyeklek rung?, trus segane wis mateng apa durung." 'Van, itu magic comnya dilihat sudah nyeklek belum, terus nasinya sudah matang atau belum.' : "Uwis, Bu." 'Sudah, Bu.' Ibu Ovan Data 27 Pada data di atas, Ovan sedang melakukan aktivitas fisik membersihkan meja makan. Aktivitas tersebut memunculkan percakapan yang mengandung leksem onomatope antara Ibu dan Ovan. Leksem tersebut yaitu nyeklek. Leksem nyeklek mempunyai kelas kata verba karena menunjukkan perbuatan yang dapat dilihat. Nyeklek merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara tombol memasak pada magic com. Pada kasus di atas magic com dapat melakukan
103 tindakan menggerakkan tombol secara otomatis dari mode memasak menjadi mode hangat ketika nasi sudah matang sehingga menimbulkan bunyi klek. Adapun dalam tuturan di atas terdapat leksem nyeklek yang menyatakan magic com tersebut dapat menggerakkan tombol sendiri sehingga secara otomatis sehingga tindakan tersebut dapat dilihat. Leksem nyeklek bermakna tiruan bunyi pada benda yang dapat melakukan tindakan (tombol memasak beralih ke tombol hangat pada magic com secara otomatis saat nasi sudah matang). Jadi, makna onomatope nyeklek di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 28. Dithuthuk [diʈuʈ℧?] Konteks: Ibu meminta tolong Ovan untuk membuka Ovan kluwak ketika sedang memasak rawon. : "La, iki mbukake kluwak nggo apa? Kulite atose kaya ngene." Ibu 'La, ini membuka kluwak pakai apa? Kulitnya keras seperti ini.' : "Dithuthuk nganggo munthu kuwi lho ben pecah!" 'Dipukul memakai uleg-uleg agar pecah!' Data 28 Pada data di atas, Ibu sedang melakukan aktivitas fisik memasak rawon. Aktivitas tersebut memunculkan percakapan yang mengandung leksem onomatope karena Ibu menyuruh Ovan untuk membuka kluwak. Leksem tersebut yaitu dithuthuk. Leksem dithuthuk mempunyai kelas kata verba karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem dithuthuk merupakan onomatope yang berasal dari bunyi thuk secara berulang saat memukul benda keras. Leksem dithuthuk bermakna melakukan perbuatan memukul pada benda
104 yang keras agar pecah. Jadi, makna onomatope dithuthuk di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan 29. Turke [t℧rke] Konteks: Ibu menyuruh Ovan menuangkan air di ceret ke tempat minum. Kemudian mengisinya lagi untuk direbus agar dapat membuat minuman teh. : "Ki banyune ning ceret turke ning Kan! Gek nggodhog banyu neh nggo nggawe wedang teh." 'Ini airnya diceret dituangkan dikan! Segera merebus air lagi untuk membuat teh.' : "Oke, Nyah." 'Oke, Nya.' Ibu Ovan Data 29 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk melakukan tindakan menuangkan air ke tempat minum. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu turke. Leksem turke mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem turke merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara air ketika dituangkan dari atas ke bawah. Pada saat air dituangkan ke tempat yang sudah berisi air maka air dari atas yang turun ke bawah akan mengalami tumbukan dengan air dibawahnya yang menyebabkan bunyi tur. Adapun leksem turke bermakna perintah untuk menuangkan air. Leksem turke merupakan verba de adverbial sebab verba ini terbentuk dari adverbial onomatope tur sehingga leksem turke mempunyai makna membentuk nama perbuatan. 30. Keplokana [kəplↄkↄnↄ] Konteks: Bapak menyuruh Ovan memanggil Pak Budeg dengan cara bertepuk tangan agar dapat membeli bakmi Jawa.
105 Bapak : "Kae keplokana Pake Budeg pumpung durung adoh!" Ovan 'Itu panggilah Pak Budeg selagi masih belum jauh!' : "Iya Pak, karo san tak bengokane." 'Iya Pak sekalian aku panggil dengan suara keras.' Data 30 Pada data di atas, terlihat Bapak menyuruh Ovan untuk melakukan tindakan memanggil penjual bakmi Jawa ketika sudah lewat agak jauh dari depan rumah. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu keplokana. Leksem keplokana mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem keplokana merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara dua telapak tangan yang saling ditepukkan. Leksem keplokana secara harafiah berarti menyuruh bertepuktangan, sedangkan dalam susunan kalimat di atas sudah mempunyai arti lain, yaitu memanggil. Maksudnya, memanggil seseorang dengan cara bertepuk tangan. Masyarakat Kota Semarang dalam aktivitas dan komunikasi sesehari wajar mengartikan keplokana dengan arti memanggil sebab lazimnya di sini saat penjual bakmi Jawa sudah lewat agak jauh dan tidak memungkinkan dipanggil dengan cara berteriak maka salah satu cara atau media untuk memanggilnya melalui bertepuk tangan agar terdengar. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem keplokana bermakna suatu tindakan saling menelangkupkan kedua telapak tangan agar terdengar bunyi plok berulang-ulang yang merupakan bunyi tepukan dengan maksud sebagai instruksi untuk memanggil seseorang. Jadi, makna onomatope keplokana di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 31. Ceklekne [cəklƐkne]
106 Konteks: Ibu bertanya pada Ovan yang sedang duduk di meja makan untuk melihat apakah tombol cook pada magic com sudah ditekan. : "Van, iku magic come wis tak ceklekne durung?" 'Van, itu magic comnya sudah saya tekan belum?' : "Durung, Bu." 'Belum, Bu.' Ibu Ovan Data 31 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk melakukan tindakan menekan tombol cook pada magic com. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, ceklekne. Leksem ceklekne mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem ceklekne merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara tombol cook pada magic com saat ditekan. Leksem ceklekne secara harafiah berarti tekanlah. Pembentukan arti kata tersebut di ambil dari suara tombol cook pada magic com saat ditekan berbunyi klek. Tombol ini terlihat pada bagian luar magic com yang mana di dalam tombol itu terdapat per (pegas kecil) dan saat di tekan menimbulkan bunyi patahan klek. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem ceklekne bermakna suatu tindakan menekan suatu benda yaitu tombol yang menyebabkan terdengar bunyi klek. Jadi, makna onomatope ceklekne di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 32. Diceklekne [dicəklƐkne] Konteks: Ovan bertanya kepada Ibu hal yang menyebabkan api tidak kunjung nyala pada kompor gas setelah
107 Ovan Ibu dipasangkan tabung gas baru. : "Bu, iki kompore gas wis diceklekne kok ra gelem murup ngapa ya?" 'Bu, ini kompor gasnya tombolnya sudah dipencet kok tidak mau nyala ya? : "Jal gantina karete sing ng njero tabung nggo karet sing anyar." 'Coba gantilah karet yang di dalam tabung memakai karet yang baru.' Data 32 Pada data di atas, terlihat Ovan bertanya pada Ibu saat melakukan tindakan memasang tabung gas pada kompor gas. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu diceklekne. Leksem diceklekne mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem diceklekne merupakan onomatope yang menunjukkan tindakan menekan dan memutar sebuah tombol di kompor agar kompor dapat mengeluarkan api. Leksem diceklekne secara harafiah berarti ditekan dan diputar. Terbentuknya arti onomatope tersebut diambil dari sebuah perbuatan saat menyalakan api di kompor. Saat akan menyalakan api, tombol pada kompor harus ditekan dan diputar terlebih dahulu. Tombol ini terlihat pada bagian luar kompor yang mana di dalam tombol itu terdapat per (pegas kecil) dan saat di tekan menimbulkan bunyi patahan klek. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem diceklekne bermakna suatu tindakan menekan suatu benda yaitu tombol yang menyebabkan terdengar bunyi klek. Jadi, makna onomatope diceklekne di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 33. Ngreseki [ŋrəsəki]
108 Konteks: Ibu menyuruh Ovan membuang sampah ketika Ibu Ovan Ovan sedang memasukkan buah manga ke dalam tas kresek. : "Kowe ning ndi Van? Tulung buwangke sampah!" 'Kamu di mana Van? Tolong buangkan sampah!' : "Ngko sik, Aku lagi ngreseki pelem." 'Tunggu sebentar, Aku sedang membungkus buah mangga.' Data 33 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk membuang sampah saat Ovan sedang melakukan tindakan memasukkan buah manga ke dalam tas plastik. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu ngreseki. Leksem ngreseki mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem ngreseki merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara kresek saat membuka tas plastik. Leksem ngreseki secara harafiah berarti memasukkan suatu barang ke dalam tas kresek atau menggunakan tas kresek untuk membungkus suatu barang. Pembentukan arti kata tersebut di ambil dari suara tas plastik yang berbunyi krusak-krusek saat tas tersebut diisi oleh buah manga. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem ngreseki bermakna suatu tindakan memasukkan suatu benda ke dalam tas plastik. Jadi, makna onomatope ngreseki di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 34. Ngeplaki [ŋəplaki] Konteks : Mbak Anib menegur Dik Evan karena memukul Dik Bian ketika sedang bermain saat sore hari di depan rumah Ovan. Mbak Anib : "Aja nakal ta Dhik! Aja ngeplaki Dhik Bian!"
109 'Jangan nakal Dik! Jangan memukul Dik Bian!' Dhik Evan : "Wawawa" 'Wawawa' Data 34 Pada data di atas, terlihat Mbak Anib menyuruh Evan untuk berhenti memukul Bian ketika sedang bermain di depan rumah Ovan. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu ngeplaki. Leksem ngeplaki mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem ngeplaki merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara plak saat memukul menggunakan telapak tangan. Leksem ngeplaki secara harafiah berarti menggunakan telapak tangan untuk memukul. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem ngeplaki bermakna suatu tindakan memukul menggunakan telapak tangan. Jadi, makna onomatope ngeplaki di dalam kalimat tersebut yaitu membentuk nama perbuatan. 35. Ceplak-ceplak [cəplak-cəplak] Konteks: Tita memperingatkan Irsyad agar tidak bermain air Tita di ember setelah selesai memandikannya. : "Ayo ta Dhik, mentas. Aja mbok ceplak-ceplak banyune, nyiprati Budhe ki lho!" 'Ayo Dhik, keluar dari ember. Jangan kamu pukul- pukul airnya, airnya mengenai Budhe ini lho' Irsyad : "Kosik, Budhe." 'Sebentar, Budhe.' Data 35 Pada data di atas, terlihat Tita menyuruh Irsyad untuk keluar dari ember setelah selesai mandi. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem
110 onomatope. Leksem tersebut yaitu ceplak-ceplak. Leksem ceplak-ceplak mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem ceplak-ceplak merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara ceplak saat memukul air di ember. Bunyi ceplak-ceplak merupakan bunyi yang ditimbulkan dari tindakan memukul air di ember menggunakan telapak tangan. Saat kedua telapak tangan dipukulkan ke atas permukaan air secara bergantian terdengar bunyi ceplak-ceplak yang menyebabkan sebagian air melompat ke atas. Berdasarkan deskripsi tersebut dapat disimpulkan bahwa leksem ceplak-ceplak bermakna tindakan memukul permukaan air dengan menggunakan telapak tangan secara bergantin. Jadi, makna leksem ceplak-ceplak dalam kalimat di atas yaitu membentuk nama perbuatan. 36. Dhog-dhog [ɖↄg-ɖↄg] Konteks: Ibu bertanya kepada Ovan kenapa rotinya dibawa pulang kembali dan tidak jadi diberikan ke Pak Bahtiar. : "Lho, rotine kok mbok gawa bali neh napa?." 'Lho, rotinya kenapa kamu bawa pulang lagi?' Ovan : "Wonge saomah dha lunga kabeh Bu. Tak dhog-dhog lawange karo muni kula nuwun ora ana sing mbukakne!" Ibu 'Orang serumah pergi semua Bu. Aku mengetuk pintunya sambil berkata permisi tidak ada yang membukakan.' Data 36 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk mengantarkan roti ke rumah Pak Bahtiar, namun tidak berhasil. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu dhog-dhog. Leksem dhog-dhog mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem dhog-dhog merupakan
111 onomatope yang berasal dari bunyi suara dhog saat pintu diketuk. Leksem dhog merupakan kata berkategori adverbial, sedangkan leksem dhog-dhog dalam susunan kalimat di atas bermakna mengetuk pintu sebab leksem dhog-dhog tersebut mengisi fungsi predikat yang harus diisi oleh kata berkategori verba sehingga leksem dhog-dhog merupakan verba de adverbial karena verba ini terbentuk dari kelas kata adverbial. Berdasarkan deskripsi tersebut jelas onomatope dhog-dhog mempunyai makna membentuk nama perbuatan. 37. Digedhug-gedhugke [digəɖ℧g-gəɖ℧gke] Konteks: Ibu menyuruh Ovan untuk membenturkan keset ke Ibu Ovan tembok setelah selesai menyapu agar debunya hilang. : "Kowe yen wis rampung nyapu, kesete digedhug- gedhugke ning tembok kono ben bledhuge ilang." 'Kamu setelah selesai menyapu, kesetnya dibentur- benturkan ke tembok agar debunya hilang.' : "Iya." Data 37 Pada data di atas, terlihat Ibu memerintah Ovan untuk membenturkan keset ke tembok setelah selesai menyapu agar debunya hilang. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu digedhug-gedhugke. Leksem digedhug-gedhugke mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem digedhug-gedhugke merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara dhug saat suatu barang terbentur. Leksem dhug merupakan kata berkategori adverbial, sedangkan leksem digedhug-gedhugke dalam susunan kalimat di atas bermakna memukulkan atau membenturkan sebab leksem digedhug-gedhugke
112 tersebut mengisi fungsi predikat yang harus diisi oleh kata berkategori verba sehingga leksem digedhug-gedhugke merupakan verba de adverbial karena verba ini terbentuk dari kelas kata adverbial. Berdasarkan deskripsi tersebut jelas onomatope digedhug-gedhugke mempunyai makna membentuk nama perbuatan. 38. Gojrog-gojrog [gↄjrↄg-gↄjrↄg] Konteks: Ovan bertanya pada Ibu apakah jerigen kosong di bela- kang rumah bersih karena ingin membeli bensin di SPBU. : "Bu, jerigene ning mburi kae resik?" 'Bu, jerigen di belakang itu bersih?' : "Ora. Kuwi gojrog-gojrog sik nggo banyu ben lumute Ovan Ibu ilang." 'Tidak. Itu ocok-kocok dahulu dengan air agar lumutnya hilang.' Data 38 Pada data di atas, terlihat Ovan akan melakukan aktivitas fisik yaitu membeli bensin di SPBU. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, gojrog-gojrog. Leksem gojrog-gojrok mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan sebuah tindakan yaitu mengocok jerigen menggunakan air agar bersih. Leksem gojrog-gojrog merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara gojrog. Leksem gojrog merupakan kata berkategori adverbial dari tindakan mengocok air di dalam jerigen, sedangkan leksem gojrog-gojrog dalam susunan kalimat di atas bermakna mengocok air di dalam jerigen yang berkategori verba sebab leksem gojrog-gojrog tersebut mengisi fungsi predikat di dalam kalimat sehingga leksem gojrog-gojrog merupakan verba de adverbial karena verba ini terbentuk dari kelas
113 kata adverbial. Berdasarkan deskripsi tersebut jelas onomatope gojreg-gojrog mempunyai makna membentuk nama perbuatan. 39. Diisik-isik [diisI?-isI?] Konteks: Ovan bertanya kepada Febi apakah tebeng motor- Ovan Febi nya sudah halus dan siap untuk disemprot cat. : "Mas, iki wis alus?" 'Mas, apakah ini sudah halus?' : "Durung, diisik-isik pisan neh." 'Belum, dihaluskan sekali lagi.' Data 39 Pada data di atas, terlihat Ovan melakukan aktivitas fisik memperbaiki motor. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu diisik-isik. Leksem diisik-isik mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena menunjukkan suatu tindakan. Leksem diisik- isik merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara isik saat menghaluskan tebeng motor menggunakan amplas agar cat di tebeng tersebut aus diganti oleh cat baru. Leksem diisik-isik dalam kalimat di atas mengisi fungsi predikat yang mana predikat selalu di isi oleh kata berkategori verba. Verba merupakan kata kerja yang menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Jadi onomatope diisik-isik dalam kalimat di atas mempunyai makna membentuk nama perbuatan. 40. disuwat-suwit [disuwat-suwit] Konteks: Ibu mengingatkan Evi untuk tidak memakai rok pendek ketika akan berangkat kerja agar tidak digoda oleh para Pemuda dipinggir jalan. Ibu : "Ganti! Aja nganggo rok cekak ngono! Yen disuwat- suwit nom-noman ning dalan tanggung dhewe lho ya." 'Ganti! Jangan pakai rok pendek itu! Kalau digoda anak- anak muda di pinggir jalan tanggung sendiri lho ya.'
114 Evi : "Iya-iya Bu, tak salin kathok." 'Iya-iya Bu, aku ganti celana.' Data 40 Pada data di atas, terlihat Ibu memperingatkan Evi untuk mengganti bajunya dengan baju yang lebih sopan ketika akan melakukan aktivitas fisik berangkat kerja. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu disuwat-suwit. Leksem disuwat-suwit mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan tindakan yang dilakukan oleh pemuda. Leksem disuwat-suwit merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara suwit saat seseorang sedang bersiul. Leksem disuwat-suwit dalam kalimat di atas mengisi fungsi predikat yang di isi oleh kata berkategori verba. Onomatope disuwat-suwit merupakan kata berkategori verba yang menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Sebenarnya suwat-suwit merupakan adverbial dari verba bersiul, namun karena tidak ada padanan kata bersiul dalam bahasa Jawa maka pembentukan kata tersebut di ambil dari suara melakukan tindakan bersiul. Jadi disuwat-suwit merupakan verba de adverbial karena verba ini terbentuk dari adverbial sehingga onomatope disuwat- suwit mempunyai makna membentuk nama perbuatan. 41. Diceklak-ceklekne [dicəkla?-cəklƐkne] Konteks: Ovan memberitahu Bapak bahwa kunci pintu kamar Ovan depan rusak. : "Pak, iki lawange ngarep diceklak-ceklekne awit mau ra gelem ngunci, kayane rusak." 'Pak, ini pintu depan diceklak-ceklek dari tadi tidak mau mengunci, sepertinya rusak.' Bapak : "Ya mengko tak dandanane." 'Ya nanti saya perbaiki.'
115 Data 41 Pada data di atas, terlihat Ovan melakukan aktivitas fisik menutup dan mengunci pintu. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu diceklak-ceklekne. Leksem diceklak-ceklekne mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem diceklak-ceklekne merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara ceklek. Bunyi ini terbentuk ketika kita mengunci pintu. Leksem ceklek sebenarnya merupakan adverbial dari verba mengunci pintu. Pada kasus di atas leksem ceklek ini mengalami proses gramatikal dengan reduplikasi dan mendapat imbuhan konfiks sehingga makna kata dan status kata berubah. Leksem diceklak-ceklekne pada kalimat di atas mengisi fungsi predikat sehingga leksem tersebut mempuyai kategori verba yang terbentuk dari adverbial yang disebut verba de adverbial. Jadi jelas, bahwa leksem diceklak-ceklekne mempunyai makna mengunci yang terbentuk dari verba de adverbial. Berdasarkan hal tersebut maka leksem diceklak-ceklekne mempunyai makna membentuk nama perbuatan. 42. Pyak-pyek [pya?-pyə?] Konteks: Ibu menyuruh Ovan untuk membantu Bapak mengetik karena Bapak kesulitan dalam mengetik. : "Kae Bapak mbok diewangi ngetik ben ra bola-bali Ibu pyak-pyek." Ovan 'Itu Bapak dibantu mengetik agar tidak berungkali menggeresah.' : "Iya sik, bar iki." 'Iya sebentar, setelah ini.' Data 42
116 Pada data di atas, terlihat Ibu mengingatkan Ovan agar membantu Bapak yang sedang melakukan aktivitas fisik mengetik di komputer. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu pyak- pyek. Leksem pyak-pyek mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menunjukkan tindakan yang dapat dilihat. Leksem pyak-pyek merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara pyek. Bunyi tersebut terbentuk dari kegiatan menggumam atau membuka menutup bibir untuk menunjukkan kekesalan. Sebenarnya leksem pyek merupakan adverbial dari tindakan tersebut, tetapi karena adanya proses gramatikal berupa reduplikasi dan kata tersebut mengisi fungsi predikat pada kalimat di atas maka status kata tersebut berubah menjadi verba yang dikenal dengan verba de adverbial. Leksem pyak-pyek mempunyai arti tindakan menggerakkan bibir hingga berbunyi pyek secara berulang untuk mengekspresikan kekesalan terhadap sesuatu. Jadi makna leksem pyak-pyek dalam kalimat di atas yaitu membentuk nama perbuatan. 43. Srang-sreng [Sraŋ-srƐŋ] Konteks: Ibu memuji Ovan yang sedang memasak ketika Ibu Ovan berada di ruang makan. : "Le mu srang-sreng ambune nganti tekan kene!." 'Kamu menggoreng baunya sampai ke sini.' : "Mosok, Bu?" 'Masak, Bu?' Data 43 Pada data di atas, terlihat Ibu memuji Ovan saat sedang melakukan aktivitas fisik memasak. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, srang-sreng. Leksem srang-sreng
117 mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena mengacu pada tindakan yang dapat dilihat. Leksem srang-sreng merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara sreng. Bunyi tersebut merupakan adverbial dari verba menggoreng, namun karena leksem tersebut mengalami proses gramatikal berupa reduplikasi dan mengisi fungsi predikat pada kalimat di atas maka leksem tersebut mempunyai status baru yaitu verba yang dikenal dengan verba de adverbial. Leksem srang-sreng mempunyai makna menggoreng sehingga makna kata tersebut pada kalimat di atas yaitu membentuk nama perbuatan. 44. Srat-srot [Srat-srↄt] Konteks: Ibu menegur Febi yang sedang sakit pilek karena masih meminum es saat sedang makan siang. : "Kowe ki lho Feb, wis ngerti pilek, sering srat-srot wae, Ibu kok ya jik ngombeni es!" 'Kamu itu lho Feb, sudah tahu pilek, sering srat-srot (mengeluarkan ingus), kok ya masih meminum es.' : "Halah, mung sithik tok kok Bu." 'Halah, hanya sedikit saja kok Bu.' Febi Data 44 Pada data di atas, terlihat Ibu menegur Febi saat sedang makan siang. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, srat-srot. Leksem srat-srot mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena mengacu pada tindakan yang dapat dilihat. Leksem srat-srot merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara srot. Bunyi tersebut merupakan adverbial dari verba mengeluarkan ingus, namun karena bunyi tersebut mengalami proses gramatikal berupa reduplikasi dan mengisi fungsi predikat pada kalimat di atas maka leksem tersebut mengalami perubahan status
118 dan makna. Leksem srat-srot merupakan kata berkategori verba dan mempunyai makna mengeluarkan ingus pada kalimat di atas. Jadi leksem srat-srot pada kalimat di atas mempunyai makna membentuk nama perbuatan. 45. Genjrang-genjreng [gənjraŋ-gənjrƐŋ] Konteks: Ibu menyuruh Ovan memberikan uang kepada pengamen di depan rumah. : "Kana Van, ndang diwehi dhuwit ben ra genjrang- Ibu genjreng terus." 'Sana Van, segera beri uang agar tidak memetik gitar terus.' Ovan : "Iya sik, tak nggolek klithik." 'Iya sebentar, Saya cari uang dulu.' Data 45 Pada data di atas, Ibu menyuruh Ovan melakukan aktivitas fisik memberi uang pada pengamen. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, genjrang-genjreng. Leksem genjrang- genjreng mempunyai kelas kata verba dalam susunan kalimat di atas karena mengacu pada tindakan yang dapat dilihat. Leksem genjrang-genjreng merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara genjreng. Bunyi tersebut merupakan adverbial dari verba memetik gitar, namun karena leksem tersebut mengalami proses gramatikal berupa reduplikasi dan mengisi fungsi predikat pada kalimat di atas maka status dan makna kata tersebut berubah. Leksem genjrang-genjreng berubah menjadi kata berkategori verba yang bermakna memetik gitar. Jadi leksem genjrang-genjreng pada kalimat di atas mempunyai makna membentuk nama perbuatan.
4.2.3 Makna Onomatope Menunjukkan Intensitas dalam Tuturan Bahasa Jawa Pada Masyarakat Kota Semarang di Lingkup Keluarga Pada subbab ini dijelaskan makna beragam bentuk onomatope bahasa Jawa dalam tuturan masyarakat Kota Semarang di lingkup keluarga dalam aktivitas sehari-hari berdasarkan analisis isi. Peneliti menggunakan analisis isi untuk menentukan makna onomatope di dalam konteks tuturan. Hal ini dilakukan karena bentuk onomatope yang hadir di dalam tuturan tidak berdiri sendiri melainkan ada beberapa bentuk lain yang bukan tergolong onomatope yang menyertai dalam konteks kalimat sehingga pendeskripsian makna onomatope harus melihat keseluruhan isi percakapan. Sebagai contoh seperti teori yang dikemukakan oleh Sunarya (20014, h. 252) dalam penelitiannya berjudul Kata Onomatope Bahasa Jawa Berdaya Pragmatik Ilokusi dan Perlokusi. Hus Dalam tataran kata, hus dimasukkan dalam jenis kata seru. Jika diperhatikan, kata tersebut merupakan jenis onomatope primer, karena merupakan bunyi yang sesuai dengan bunyi aslinya, yaitu berupa suara hembusan nafas dengan sedikit hambatan. Secara leksikal, kata tersebut tidak memiliki arti mandiri, tetapi jika diucapkan dalam konteks tertentu baru memiliki arti. Kata itu jika diucapkan oleh penutur, dan ditujukan pada orang lain atau mitra tutur, akan sangat memiliki daya ilokusi, yang berarti melarang melakukan sesuatu. Contoh dalam tuturan: Anak: "Bapak ki ngapusi aku, le muni arep nukoke klambi kok ora sida?" 'Bapak itu berbohong, katanya akan membelikan aku baju 119
120 kok tidak jadi?'. Bapak: "Hus!" 'Hus!' Dalam contoh tuturan di atas, bahwa kata hus mempunyai daya ilokusi yang bermaksud melarang si anak mengatakan kata ngapusi 'menipu'. Jadi jelas bahwa untuk mendeskripsikan makna sebuah kata dengan metode analisi isi harus melihat makna kata berdasarkan isi tuturan. Berikut uraian pendeskripsian makna onomatope membentuk nama perbuatan dalam tuturan bahasa Jawa. 46. Bes [bəs] Konteks: Febi kentut saat membuat kopi menyebabkan Ibu terganggu dengan suara dan bau tersebut ketika sedang memotong sayur di dapur. Ibu : "Aku krungu swara bes, mambune badheg ki apa?" 'Saya mendengar suara bes, berbau tidak enak itu apa?' Febi : "Entutku, Bu." 'Entut saya, Bu.' Data 46 Pada data di atas, Ibu dan Febi sedang melakukan aktivitas fisik di dapur. Data tersebut berisi percakapan yang mengandung leksem onomatope yaitu bes. Leksem bes mempunyai kelas kata adverbia. Leksem bes mempunyai arti bunyi atau suara angin yang keluar dari perut melalui dubur yang disebut bunyi kentut. Leksem bes mempunyai arti menerangkan bunyi kentut. Onomatope bes mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan pelan. Onomatope ini digunakan untuk menggambarkan salah satu dari beberapa intensitas suara kentut. Suara brot/bret/mak brot/mak bret/ mempunyai intensitas bunyi yang lebih berat dari
121 bunyi bes. Suara dut mempunyai intensitas bunyi sedang atau bunyi yang lebih berat dari bunyi bes. Berdasarkan deskripsi tersebut, jelas bahwa bunyi bes bermakna intensitas bunyi yang paling kecil diantara bunyi bret, brot, dan dut. Jadi, makna onomatope bes di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 47. Dhor [ɖↄr] Konteks: Irsyad mengajak Om Ovan main tembak-tembakan. Irsyad : "Om Ovan tak tembak, dhor." 'Om Ovan saya tembak, dhor.' : "Aaaa, Om Ovan mati." 'Aaaa, Om Ovan mati.' Ovan Data 47 Pada data di atas, Irsyad dan Ovan melakukan aktivitas fisik yaitu bermain. Data tersebut berisi percakapan yang mengandung leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu dhor. Leksem dhor dalam susunan kalimat di atas mempunyai kelas kata adverbial karena bersifat menerangkan suara dari sebuah tindakan. Leksem dhor mempunyai arti bunyi atau suara dari sebuah tembakan. Bunyi dhor berasosiasi dengan bunyi dher yang mempunyai arti bunyi meriam yang diledakan. Onomatope dhor dan dher, keduanya mempunyai karakteristik bunyi yang sama yaitu, bunyi yang keras dan kuat. Meskipun onomatope dhor dan dher mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut mempunyai perbedaan. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi yang dihasilkan pada masing-masing onomatope. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope dhor mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih tinggi suaranya daripada onomatope dher.
122 Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [o] pada onomatope dhor saat diucapkan mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [e] pada onomatope dher. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Bunyi dhor merupakan bunyi dentum. Bunyi dentum adalah bunyi yang masih dapat di dengar telinga karena bunyi ini terdengar keras dan kuat yang menunjukkan bunyi ledakan, seperti bunyi bom, petasan, senapan, petir dan sebagainya. Bunyi dhor bermakna intensitas bunyi yang lebih kuat dan keras dari bunyi dher. Jadi, makna onomatope dhor di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 48. Ngik [ŋi?] Konteks: Bapak menyuruh Ovan membeli pulsa token listrik. Bapak : "Gage, ndang tuku pulsa listrik kana! Wis muni ngik kae lho. Mengko selak mati listrike." Ovan 'Segera beli pulsa listrik sana! Sudah berbunyi ngik itu lho. Nanti keburu mati listriknya.' : "Iya." 'Iya.' Data 48 Pada data di atas, Bapak menyuruh Ovan untuk melakukan aktivitas fisik yaitu pergi ke minimarket membeli token listrik. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, ngik. Leksem ngik mempunyai kelas kata adverbial karena menerangkan suara dari token listrik yang akan habis. Leksem ngik mempunyai arti bunyi atau suara dari sebuah alarm pada alat untuk menghidupkan listrik. Bunyi tersebut menandakan bahwa listrik akan habis.
Onomatope ngik mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan tidak nyaring. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope ngik dengan onomatope lain yang sejenis dan mempunyai bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama yaitu, ngek yang mempunyai arti bunyi pada roda yang terbuat dari besi yang tidak diminyaki. Onomatope ngek mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan kecil. Meskipun kedua onomatope tersebut tergolong mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut mempunyai perbedaan. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi yang dihasilkan oleh masing-masing onomatope. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope ngik mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih kecil suaranya daripada onomatope ngek. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [i] pada onomatope ngik saat diucapkan mempunyai nada yang lebih rendah daripada bunyi vokal [e] pada onomatope ngek. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Berdasarkan deskripsi tersebut leksem ngik bermakna intensitas bunyi yang lebih kecil dari bunyi ngek. Jadi makna onomatope ngik di dalam kalimat yaitu menunjukkan intensitas. 49. Ngik [ŋi?] Konteks: Ibu menyuruh Ovan mengangkat teko yang berbunyi karena berisi air mendidih di atas kompor dan membuat minuman teh. : "Kuwi cerete wis muni ngik entasa, gek ndang Ibu gawe wedang teh. Aku tak adus sik." 'Itu, tekonya sudah berbunyi ngik angkatlah, segera membuat minuman the. Saya mandi dulu. 123
124 Ovan : "Oke." 'Oke.' Data 49 Pada data di atas, Ibu menyuruh Ovan untuk melakukan aktivitas fisik yaitu mengangkat teko yang mendidih di atas kompor. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, ngik. Leksem ngik mempunyai kelas kata adverbial karena menerangkan suara ceret yang berisi air mendidih. Leksem ngik mempunyai arti bunyi atau suara dari sebuah teko air ketika sedang mendidih di atas kompor. Onomatope ngik mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan tidak nyaring. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope ngik dengan onomatope lain yang sejenis dan mempunyai bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama yaitu, ngek yang mempunyai arti bunyi pada roda yang terbuat dari besi yang tidak diminyaki. Onomatope ngek mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan kecil. Meskipun kedua onomatope tersebut tergolong mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut mempunyai perbedaan. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi yang dihasilkan oleh masing-masing onomatope. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope ngik mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih kecil suaranya daripada onomatope ngek. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [i] pada onomatope ngik saat diucapkan mempunyai nada yang lebih rendah daripada bunyi vokal [e] pada onomatope ngek. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajad
125 intensitas bunyi yang dihasilkan. Berdasarkan deskripsi tersebut leksem ngik bermakna intensitas bunyi yang lebih kecil dari bunyi ngek. Jadi, makna onomatope ngik di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 50. Tet [tƐt] Konteks: Bapak bertanya kepada Ovan ketika sampai di rumah perihal mengurus surat pindah di rumah Pak RT. Bapak : "Lho Van, kok mbok gawa bali neh surate?" Ovan 'Lho Van, kenapa kamu bawa kembali suratnya?" : "Aku bola-bali mencet bel muni tet ora ana sing mbukakne lawang". 'Saya berulangkali memencet bel berbunyi tet tidak ada yang membukakan pintu.' Data 50 Pada data di atas, Bapak bertanya kepada Ovan yang baru saja melakukan aktivitas fisik mengirim surat ke rumah Pak RT. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, tet. Leksem tet mempunyai kelas kata adverbial. Leksem tet mempunyai arti bunyi atau suara dari sebuah bel. Onomatope tet mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan tidak nyaring. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope tet dengan onomatope lain yang sejenis yang mempunyai susunan jumlah fon yang sama yaitu, tit pada bunyi komputer yang rusak yang mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan tidak nyaring. Meskipun kedua onomatope tersebut mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut juga mempunyai perbedaan. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi. Kedua bunyi tersebut sekilas mempunyai intensitas atau ukuran yang sama, akan tetapi sebenarnya kedua bunyi tersebut mempunyai derajat intensitas yang
126 berbeda. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope tet mempunyai derajat intensitas yang lebih tinggi daripada onomatope tit. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [e] pada onomatope tet saat diucapkan mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [i] pada onomatope tit. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Berdasarkan deskripsi tersebut leksem tet bermakna intensitas bunyi yang lebih tinggi dari bunyi tit. Jadi, makna onomatope tet di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 51. Tut [tut] Konteks: Tita mengajak Irsyad untuk melihat proses pembuatan kue putu ketika sedang membeli kue tersebut. : "Kene lho Dhik, nonton Bapake nggawe putu, swarane apik ki lho, tuuuuut." 'Sini lho Dik, lihat Bapaknya membuat kue putu, suaranya bagus ini lho, tuuuuut' Tita Irsyad : "Gendhong, Budhe!" 'Gendong, Budhe!' Data 51 Pada data di atas, terlihat Tita mengajak Irsyad untuk melakukan aktivitas fisik melihat proses pembuatan kue putu. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, tuuuuut. Leksem tuuuuut merupakan leksem yang mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari pembuatan kue putu.
Bunyi tuuuuut terbentuk karena pipa panjang atau tongkat kecil yang selama ini dipakai untuk membuat kue putu adalah kayu berongga sehingga ketika uap air panas menguap keluar melalui rongga tersebut, terdengar bunyi tuuuuut. Bunyi tut terlepas dari panjang pendeknya bunyi vokal [u] yang menyusunnya, bunyi tersebut identik dengan bunyi udara yang keluar dari suatu benda yang mengalami himpitan, seperti bunyi kentut. Onomatope tuuuuut mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar ringan, nyaring, dan kencang. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope tuuuuut dengan onomatope lain yang mempunyai bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama yaitu, tiiiiit pada bunyi alat yang menunjukkan grafik detak jantung. Ketika detak jantung berhenti maka alat tersebut akan berbunyi tiiiiit. Bunyi tiiiiit mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan nyaring. Meskipun kedua onomatope tersebut tergolong mempunyai bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut mempunyai perbedaan pula. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi yang dihasilkan oleh masing-masing onomatope. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope tuuuuut mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih tinggi suaranya daripada onomatope tiiiiit. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [u] pada onomatope tuuuuut saat diucapkan mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [i] pada onomatope tiiiiit. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. 127
128 Leksem tuuuuut bermakna bunyi udara dengan intensitas yang lebih tinggi dari tiiiiit. Bunyi tersebut berfungsi untuk menunjukkan intensitas. Jadi, makna onomatope leksem tuuuuut yaitu menunjukkan intensitas. 52. Cekrek [cəkrƐ?] Konteks: Febi menyuruh Ovan agar mematikan volume bunyi suara kamera ketika sedang memotret. Febi : "Mbok kuwi volume suara kamera dipateni, nywara cekrek ora ngenaki kuping." 'Itu volume suara kamera dimatikan, bersuara cekrek tidak enak di telinga.' : "Ora isa, Mas. Iki wis gawan saka hpne, setelane kaya ngene." 'Tidak bisa, Mas. Ini sudah bawaan dari hpnya Ovan diseting demikian.' Data 52 Pada data di atas, Ovan sedang melakukan aktivitas fisik yaitu memotret. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope yaitu, cekrek. Leksem cekrek mempunyai kelas kata adverbial karena menerangkan suara dari kegiatan memotret suatu objek. Leksem cekrek mempunyai arti bunyi atau suara dari sebuah kamera di handphone. Onomatope cekrek mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan kecil. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope cekrek dengan onomatope lain yang sejenis dan mempunyai bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama yaitu, cekrik yang mempunyai arti bunyi dari menggunting rambut. Onomatope cekrik mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan kecil. Meskipun kedua onomatope tersebut tergolong mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut mempunyai perbedaan.
129 Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi yang dihasilkan oleh masing-masing onomatope. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope cekrek mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih tinggi suaranya daripada onomatope cekrik. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [e] pada onomatope cekrek saat diucapkan mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [i] pada onomatope cekrik. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Jadi, makna onomatope cekrek di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 53. Kemlothak [kəmloʈa?] Konteks: Ovan bertanya kepada Ibu tentang bagaimana rasa roti Ovan Ibu kering yang dibuatnya ketika sedang meminum teh dan menikmati camilan di teras rumah. : "Bu, piye rasane rotine?." 'Bu, bagaimana rasa rotinya?.' : "Atos. Kemlothak. Tak pangan marai untuku lara." 'Keras. Kemlothak. Aku makan menyebabkan gigiku sakit.' Data 53 Pada data di atas, terlihat Ibu dan Ovan sedang bersantai sambil meminum teh dan menikmati camilan di teras. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope karena Ibu memberikan komentar tentang roti kering buatan Ovan. Leksem tersebut yaitu, kemlothak. Leksem kemlothak mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas sebab menerangkan
kualitas dari hasil pembuatan roti kering tersebut. Kemlothak merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara benda keras yang terjatuh ke lantai. Kemlothak adalah bunyi suara dari benda padat, keras, dan bervolume yang terjatuh ke lantai. Misalnya, balok kayu. Pada kasus di atas bunyi kemlothak terjadi karena tekstur roti kering yang sangat keras ketika di makan (digigit oleh gigi) menimbulkan bunyi thak seperti bunyi balok kayu yang terjatuh ke lantai. Onomatope kemlothak mempunyai karakteristik bunyi yang keras dan padat. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope kemlothak dengan onomatope lainnya, yaitu ting-ting yang mempunyai karakteristik bunyi yang nyaring, ringan, dan jernih. Bunyi kemlothak berasosiasi dengan bunyi kethak. Kedua bunyi tersebut sama-sama menunjukkan bunyi yang ditimbulkan oleh benda yang berstekstur keras dan padat. Baik bunyi kemlothak dan kethak keduanya sama-sama mempunyai derajat intensitas suara yang sama, sebab akar kata dari masing-masing kata tersebut adalah thak. Berdasarkan deskripsi karakteristik masing-masing onomatope tersebut, dapat disimpulkan bahwa leksem kemlothak bermakna menunjukkan intensitas (tekstur suatu barang). Jadi, makna onomatope kemlothak di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 54. Kemrosok [kəmrↄsↄ?] Konteks: Ibu menyuruh Ovan menutup pintu saat terjadi angin kencang karena takut dengan suara daun-daun kering dari atap yang berjatuhan ke lantai teras rumah. Ibu : "Van, tutupa lawange! Aku wedi karo swara kemrosok godhonge kena angin iku." 'Van, tutuplah pintunya! Aku takut dengan suara gemuruhnya daun yang terkena angin itu.' : "Iya, tak kuncine sisan ben godhonge ra mlebu rene." Ovan 130
131 'Iya, aku kunci sekalian biar daunnya tidak masuk ke sini.' Data 54 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk melakukan suatu tindakan yaitu, menutup pintu rumah saat terjadi angin kencang. Data tersebut berisi percakapan yang mengandung leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, kemrosok. Leksem kemrosok mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan keadaan suasana yang disebabkan oleh angin kencang. Kemrosok merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara gemuruh daun-daun yang berjatuhan. Onomatope kemrosok mempunyai karakteristik bunyi berat, bergemuruh, riuh, dan tidak jernih. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope kemrosok dengan onomatope lainnya, yaitu ting-ting yang mempunyai karakteristik bunyi yang nyaring, ringan, dan jernih. Bunyi kemrosok mempunyai asosiasi dengan bunyi kemresek. Bunyi kemresek adalah bunyi suara pada layar televisi yang mengalami gangguan akibat kehilangan sinyal. Onomatope kemrosok dan kemresek mempunyai karakteristik bunyi yang sama. Meskipun kedua onomatope mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi keduanya juga mempunyai perbedaan dalam aspek bunyi. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitasnya. Berdasarkan pada segi pendengaran bunyi kemrosok mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih tinggi dari bunyi kemresek. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [o] pada onomatope kemrosok saat diucapkan mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [e] pada onomatope kemresek. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya
132 perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem kemrosok bermakna menunjukkan intensitas. Jadi, makna onomatope kemrosok di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 55. Kemriyuk [kəmriyu?] Konteks: Bapak menyuruh Ibu untuk menggoreng gimbal lagi agar keras lagi ketika sedang makan malam. Bapak : "Iki gimbale tak pangan wis ora kemriyuk. Gorenga neh Ibu ben rada atos." 'Ini gimbalnya saya makan sudah tidak kemriyuk. Goreng lagi agar keras.' : "Iya kene, tak gorenge kabeh." 'Iya sini, saya goreng semua.' Data 55 Pada data di atas, terlihat Bapak menyuruh Ibu untuk melakukan aktivitas yaitu menggoreng gimbal saat sedang makan malam. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu kemriyuk. Leksem kemriyuk mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan keadaan gimbal yang tidak lagi renyah ketika digigit. Kemriyuk merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara makanan ringan berstektur agak keras, namun mudah patah, hancur, dan remuk ketika digigit dan dikunyah berulang-ulang. Kemriyuk adalah bunyi suara dari mengunyah makanan yang berstekstur agak keras. Pada kasus di atas bunyi kemriyuk terbentuk ketika mengunyah gimbal (peyek udang) dalam keadaan masih keras (tidak kepleh-kepleh atau
133 lembek) sehingga menimbulkan suara patahan dan remukan yang dikenal dengan suara kemriyuk. Onomatope kemriyuk mempunyai karakteristik bunyi yang agak keras, dan renyah. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope kemriyuk dengan onomatope lainnya, yaitu ting-ting yang mempunyai karakteristik bunyi yang nyaring, ringan, dan jernih. Onomatope kemriyuk mempunyai asosiasi bunyi dengan bunyi kemreyek. Bunyi kemreyek adalah bunyi suara orang yang berbicara terus menerus tanpa henti sehingga menimbulkan kebisingan di telinga. Onomtope kemreyek mempunyai karakteristik bunyi yang sama dengan onomatope kemriyuk. Meskipun kedua onomatope tersebut mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi keduanya mempunyai perbedaan dalam aspek bunyi. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope kemriyuk mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih kecil dari onomatope kemreyek. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [i] pada onomatope kemriyuk mempunyai nada yang lebih rendah daripada bunyi vokal [e] pada onomatope kemreyek. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem kemriyuk bermakna menunjukkan intensitas. Jadi makna onomatope kemriyuk di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 56. Kemrutug [kəmrutug]
134 Konteks: Bapak menyuruh Febi untuk pindah dari tempat duduk- nya yang berada dibawah tembok retak dan hampir roboh ketika memperbaiki motor di belakang rumah. Bapak : "Awas, kowe minggira! Temboke dha kemrutug Febi kuwi lho arep ambrol." 'Ini gimbalnya saya makan sudah tidak kemriyuk. Goreng lagi agar keras.' : "Iya, Pak." 'Iya, Pak.' Data 56 Pada data di atas, terlihat Bapak menyuruh Febi untuk berpindah tempat saat melakukan aktivitas fisik memperbaiki motor. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu kemrutug. Leksem kemrutug mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan keadaan tembok yang hampir roboh. Kemrutug merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara bongkahan- bongkahan kecil tembok yang retak seperti pasir dan batu bata yang jatuh secara pelan-pelan dalam jumlah banyak. Kemrutug adalah bunyi suara bongkahan- bongkahan kecil dari tembok yang retak yang akan roboh yang turun ke bawah secara beruntun dalam jumlah banyak. Onomatope kemrutug mempunyai karakteristik bunyi berat dan besar. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope kemrutug dengan onomatope lainnya, yaitu ting-ting pada bunyi tiang besi yang dipukul yang mempunyai karakteristik bunyi yang nyaring, ringan, dan jernih. Bunyi kemrutug mempunyai asosiasi bunyi dengan bunyi kemrotog. Bunyi kemrotog adalah bunyi pada nasi yang pera atau nasi yang berstektur kering dan keras yang ketika dijatuhkan ke bawah akan menimbulkan suara kemrotog. Onomatope kemrotog
135 mempunyai karakteristik bunyi yang sama dengan onomatope kemrutug. Meskipun kedua onomatope tersebut mempunyai karakteristik bunyi yang sama (suara dari benda bertekstur padat dan kering yang jatuh bersama-sama dalam jumlah yang banyak), akan tetapi keduanya mempunyai perbedaa dalam hal aspek bunyi. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitasnya. Berdasarkan pada segi pendengaran, bunyi kemrutug mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih rendah dari bunyi kemrotog. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [u] pada onomatope kemrutug mempunyai nada yang lebih rendah dari bunyi vokal [o] pada onomatope kemrotog. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem kemrutug bermakna menunjukkan intensitas. Jadi, makna onomatope kemrutug di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 57. Kemresek [kəmrəsə?] Konteks: Bapak menyuruh Ovan menggeser antena televisi agar suaranya jelas saat Ovan sedang lewat di depan televisi. Bapak : "Van, antenane gesera nengen ben swarane ora Ovan kemresek." 'Van, antenanya geserlah ke kanan agar suaranya jernih.' : "Iya." 'Iya.' Data 57 Pada data di atas, terlihat Bapak menyuruh Ovan untuk melakukan tindakan menggeser antena. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu kemresek. Leksem kemresek
mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan posisi antena yang kurang pas sehingga menyebabkan gambar di televisi hilang dan bersuara. Kemresek merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara televisi yang mengalami gangguan pada layar dan audionya karena posisi antena yang tidak pas dalam menangkap signal. Kata dasar kresek pada leksem kemresek secara umum mempunyai kemiripan dengan kata kresek yang mempunyai arti tas plastik. Kemiripan tersebut terletak pada komponen suara krusak-krusek (reduplikasi bunyi kresek). Onomatope kemresek mempunyai karakteristik bunyi agak berat dan tidak nyaring. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope kemresek dengan onomatope lainnya, yaitu ting-ting yang mempunyai karakteristik bunyi yang nyaring, ringan, tipis, dan jernih. Bunyi kemresek mempunyai asosiasi bunyi dengan bunyi kemrosok. Bunyi kemrosok adalah bunyi suara dedaunan kering yang jatuh dari atas ke bawah akibat terkena angina kencang. Onomatope kemresek dan kemrosok mempunyai karakteristik bunyi yang sama. Meskipun keduanya mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua bunyi tersebut mempunyai perbedaan dalam aspek bunyi. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitasnya. Berdasarkan pada segi pendengaran, bunyi kemresek mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih kecil dari bunyi kemresek. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [e] pada onomatope kemresek mempunyai nada yang lebih rendah daripada bunyi vokal [o] pada onomatope kemrosok. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama 136
137 sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem kemresek bermakna menunjukkan intensitas. Jadi, makna onomatope kemresek di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 58. Kreket-kreket [KrƐkƐt-krƐkƐt] Konteks: Ovan menceritakan kejadian kepada Tita tentang Ia . memberikan balon kepada Irsyad namun di tolak. Ovan : "Wingi ta Mbak, Irsyad tak wenehi balon wegah, Tita malah kaya wedi ngono." 'Kemarin ta Mbak, Irsyad saya beri balon ditolak, malah seperti ketakutan begitu.' : "Irsyad ki wedi ya karo balon, wong krungu swarane balon di demek kreket-kreket wae wis wedi." 'Irsyad itu takut dengan balon, mendengar suara balon dipegang kreket-kreket saja sudah takut.' Data 58 Pada data di atas, terlihat Ovan melakukan aktivitas fisik mengepel sambil berbincang-bincang dengan Mbak Tita. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, krѐkѐt-krѐkѐt. Leksem krѐkѐt-krѐkѐt mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan suara dari balon. Leksem kreket-kreket merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara kreket. Bunyi krѐkѐt-krѐkѐt ini terbentuk saat satu telapak tangan memegang balon di posisi atas dan telapak tangan lain memegang balon diposisi bawah serta menggoyang-goyangkannya. Bunyi krѐkѐt-krѐkѐt merupakan bunyi gesekan telapak tangan pada balon yang terbuat dari karet yang elastis. Semakin besar
ukuran balon semakin besar pula suara krѐkѐt-krѐkѐt yang ditimbulkan oleh telapak tangan ketika menggesek permukaan balon tersebut. Onomatope krѐkѐt-krѐkѐt mempunyai karakteristik bunyi besar dan kencang. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope krѐkѐt- krѐkѐt dengan onomatope lainnya yang sejenis yang mempunyai susunan bentuk yang sama yaitu, krȇkȇt-krȇkȇt pada bunyi keratan gigi yang mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan kecil. Kedua bunyi tersebut mempunyai karakteristik bentuk yang sama. Meskipun keduanya mempunyai karakteristik bentuk yang sama, akan tetapi kedua bentuk tersebut tersebut mempunyai perbedaan dalam hal aspek bunyi. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitasnya. Berdasarkan pada segi pendengaran, bunyi krѐkѐt-krѐkѐt mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih tinggi daripada bunyi krȇkȇt- krȇkȇt. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [ѐ/Ɛ] pada leksem krѐkѐt- krѐkѐt mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [ȇ/ə] pada leksem krȇkȇt-krȇkȇt. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan variasi pada salah satu bunyi vokal yang menyusun pada kedua leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi suara yang dihasilkan. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem krѐkѐt-krѐkѐt bermakna intensitas bunyi yang lebih besar dari bunyi krȇkȇt-krȇkȇt. Jadi, makna onomatope krѐkѐt-krѐkѐt di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 59. Kriyuk-kriyuk [kriyu?-kriyu?] Konteks: Uti menawarkan makan malam pada Irsyad dengan lauk tempe kriyuk. : "Nang, maem ya karo tempe? Uti Tempene kriyuk-kriyuk lho!" 138
139 'Nang, makan ya dengan lauk tempe? Tempenya kriyuk-kriyuk lho!' Irsyad : "Sing akeh ya Uti, tempene." 'Yang banyak ya Eyang, tempenya.' Data 59 Pada data di atas, terlihat Uti menawari Irsyad untuk makan malam dengan lauk tempe. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu kriyuk-kriyuk. Leksem kriyuk-kriyuk mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan tekstur dari tempe. Leksem kriyuk-kriyuk merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara kriyuk saat tempe sedang di makan. Bunyi kriyuk-kriyuk ini terbentuk saat tempe sedang dimakan karena tekstur tempe ini kering. Bunyi kriyuk-kriyuk ditimbulkan akibat adanya gesekan gigi dengan gigi saat mengunyah tempe yang digoreng kering dengan menggunakan tepung. Leksem kriyuk-kriyuk merupakan keterangan bunyi dari mengunyah makanan yang bertekstur kering dan agak keras. Onomatope kriyuk-kriyuk mempunyai karakteristik bunyi ringan. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope kriyuk-kriyuk dengan onomatope lainnya, yaitu dhug-dhug pada bunyi bedhug yang ditabuh yang mempunyai karakteristik bunyi yang keras dan besar. Bunyi kriyuk-kriyuk mempunyai asosiasi bunyi dengan bunyi kriyak-kriyak pada bunyi mengunyah timun. Kedua bunyi tersebut mempunyai karakteristik bunyi yang sama. Meskipun keduanya mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua bunyi tersebut mempunyai perbedaan dalam hal aspek bunyi. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitasnya. Berdasarkan pada segi pendengaran, bunyi
kriyuk-kriyuk mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih kecil daripada bunyi kriyak-kriyak. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [u] pada leksem kriyuk-kriyuk mempunyai nada yang lebih rendah daripada bunyi vokal [a] pada leksem kriyak-kriyak. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan variasi pada salah satu bunyi vokal yang menyusun pada kedua leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi suara yang dihasilkan. Berdasarkan makna, kedua kata tersebut juga sudah menampakkan perbedaan intensitas. Leksem kriyak-kriyak mempunyai arti suara renyah yang ditimbulkan dari benda keras yang bersifat basah saat dimakan seperti mentimun. Adapun leksem kriyuk-kriyuk mempunyai arti suara renyah yang ditimbulkan dari benda yang keras dan kering, namun mudah patah, remuk, serta hancur saat dimakan seperti tempe goreng, peyek kacang, dan keripik. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem kriyuk-kriyuk bermakna intensitas bunyi ringan yang menerangkan suara dari mengunyah makanan yang keras, ringan, mudah patah, hancur, dan remuk. Jadi, makna onomatope kriyuk-kriyuk di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 60. Krucuk-krucuk [krucu?-krucu?] Konteks: Ovan menyuruh Yusan untuk menghentikan aktivitasnya Ovan mengetik dan mengajaknya makan siang karna lapar. : "Yok San, mangan sik. Kuwi lanjutke mengko. Wetengku wis muni krucuk-krucuk ki." 'Ayo San, makan dulu. Perutku sudah berbunyi krucuk-krucuk.' Yusan : "Iya, ayo! Aku ya wis luwe." 'Iya, ayo! Aku juga sudah lapar.' 140
141 Data 60 Pada data di atas, terlihat Ovan mengajak Yusan untuk makan siang saat Yusan sedang bermain ke rumah. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu krucuk-krucuk. Leksem krucuk-krucuk mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan suara dari kondisi perut yang lapar. Leksem krucuk-krucuk merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara krucuk saat perut sedang lapar. Bunyi krucuk-krucuk ini terbentuk ketika perut dalam kondisi kosong dan lapar, sedangkan lambung terus mengeluarkan asam HCL dan memproses cairan yang ada di dalam tubuh untuk menjalankan metabolismenya sehingga cairan di dalam perut ini berbunyi krucuk-krucuk seperti air mengalir dari atas. Onomatope krucuk-krucuk mempunyai karakteristik bunyi ringan. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope krucuk-krucuk dengan onomatope lainnya, yaitu dhug-dhug pada bunyi bedhug yang ditabuh yang mempunyai karakteristik bunyi yang keras dan berat. Bunyi krucuk-krucuk mempunyai asosiasi bunyi dengan bunyi krocok-krocok pada bunyi suara air yang mengalir dari atas ke bawah pada pipa paralon saat hujan deras. Kedua bunyi tersebut mempunyai karakteristik dan arti bunyi yang sama. Meskipun keduanya mempunyai karakteristik dan arti bunyi yang sama, akan tetapi kedua bunyi tersebut mempunyai perbedaan dalam hal aspek bunyi. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitasnya. Berdasarkan pada segi pendengaran, bunyi krucuk- krucuk mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih kecil daripada bunyi
krocok-krocok. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [u] pada leksem krucuk-krucuk mempunyai nada yang lebih rendah daripada bunyi vokal [o] pada leksem krocok-krocok. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan variasi pada salah satu bunyi vokal yang menyusun pada kedua leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi suara yang dihasilkan. Berdasarkan makna, kedua leksem tersebut juga sudah menampakkan perbedaan intensitas. Leksem krucuk-krucuk mempunyai arti suara yang ditimbulkan oleh aliran air dari atas ke bawah dalam jumlah yang sedikit, misal suara cairan di dalam perut kita saat sedang lapar. Adapun leksem krocok-krocok mempunyai arti suara yang ditimbulkan oleh aliran air dari atas ke bawah dalam jumlah yang besar, misal suara aliran air hujan deras dari atas genting menuju ke bawah tanah melewati pipa paralon pada talang air. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem krucuk-krucuk bermakna intensitas bunyi ringan yang menerangkan suara dari aliran air dalam jumlah sedikit. Jadi, makna onomatope krucuk-krucuk di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 61. Klethok-klethok [kləʈↄ?-kləʈↄ?] Konteks: Ovan bertanya kepada Ibu apakah minyaknya Ovan Ibu sudah panas dan siap untuk menggoreng kacang. : "Bu, iki minyake wis panas rung?" 'Bu, ini minyaknya sudah panas belum?' : "Ya jajal kacange cemplungna sithik sik. Yen wis muni klethok-klethok berarti wis panas." 'Ya dicoba kacangnya masukkan sedikit dulu. Kalau berbunyi klethok-klethok berarti sudah panas.' 142
143 Data 61 Pada data di atas, terlihat Ovan sedang melakukan aktivitas fisik yaitu memasak. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu klethok-klethok. Leksem klethok-klethok mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan suara dari kacang yang sudah matang saat terkena minyak panas. Leksem klethok-klethok merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara klethok. Bunyi klethok-klethok ini terbentuk saat kacang dimasukkan ke dalam minyak panas ketika digoreng. Bunyi klethok-klethok menandakan bahwa kacang yang sedang digoreng sudah matang dan siap diangkat dari wajan. Bunyi klethok- klethok merupakan bunyi letupan yang menunjukkan proses pematangan kacang tanah saat digoreng dari mentah menjadi matang. Bunyi klethok-klethok menunjukkan bahwa kacang dalam kondisi bagus dan tidak mlempem. Onomatope klethok-klethok mempunyai karakteristik bunyi yang keras dan besar. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope klethok- klethok dengan onomatope lainnya, yaitu ting-ting pada bunyi tiang besi yang dipukul yang mempunyai karakteristik bunyi yang ringan, nyaring, tipis, dan jernih. Bunyi klethok-klethok mempunyai asosiasi bunyi dengan bunyi klethik- klethik pada bunyi suara mengunyah makanan ringan. Kedua bunyi tersebut mempunyai karakteristik bunyi yang sama. Meskipun keduanya mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua bunyi tersebut mempunyai perbedaan dalam hal aspek bunyi. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitasnya. Berdasarkan pada segi pendengaran, bunyi klethok-klethok
mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih besar daripada bunyi klethik- klethik. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [o] pada leksem klethok- klethok mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [i] pada leksem klethik-klethik. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan variasi pada salah satu bunyi vokal yang menyusun pada kedua leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi suara yang dihasilkan. Berdasarkan makna, kedua kata tersebut juga sudah menampakkan perbedaan intensitas. Leksem klethok-klethok mempunyai arti bunyi letupan yang menunjukkan proses pematangan kacang tanah saat digoreng dari mentah menjadi matang. Adapun leksem klethik-klethik mempunyai arti suara mengunyah makanan yang kering dan ringan. Misalnya, saat kita mengunyah lanting (makanan yang terbuat dari singkong dan di goreng kering). Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem klethok-klethok bermakna intensitas bunyi besar dan berat yang menerangkan suara dari proses pematangan kacang tanah saat digoreng. Jadi, makna onomatope klethok-klethok di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 62. Ting-ting [tiŋ- tiŋ] Konteks: Ibu menyuruh Ovan membeli alat pel. Ibu : "Kowe tukuna sing gagange plastik aja sing wesi. Yen mbok slentik muni ting-ting kuwi wesi." 'Kamu beli yang tongkatnya plastik jangan besi. Kalau kamu slentik berbunyi ting-ting itu besi.' : "Iya wis ngerti, Bu." 'Iya sudah mengerti, Bu.' Ovan 144
145 Data 62 Pada tabel di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk melakukan aktivitas fisik yaitu membeli alat pel. Peristiwa tersebut memunculkan tuturan yang mengandung leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu ting-ting. Leksem ting-ting mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan kondisi dari alat pel saat di cek dengan jari. Leksem ting-ting merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara ting. Bunyi ting-ting ini terbentuk saat jari dipukulkan ke tongkat yang terbuat dari besi. Bunyi ting-ting identik dengan suara bunyi yang nyaring. Bunyi ting- ting identik dengan benda yang terbuat dari logam seperti: besi, aluminium dan sejenisnya. Onomatope ting-ting mempunyai karakteristik bunyi ringan, nyaring, tipis, dan jernih. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope ting-ting dengan onomatope lain yaitu, dhug-dhug pada suara bedhug yang mempunyai bunyi yang lebih berat daripada bunyi ting-ting. Bunyi ting-ting mempunyai asosiasi bunyi yang sejenis yaitu, ting-tong pada bunyi bel. Kedua bunyi tersebut sekilas mempunyai intensitas atau ukuran yang sama, akan tetapi sebenarnya kedua bunyi tersebut mempunyai derajat intensitas yang berbeda. Bunyi ting-tong mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih berat daripada bunyi ting-ting. Selain itu, perbedaan derajat intensitas ini dapat terlihat dari adanya perbedaan pada bunyi vokal yang menyusun keduanya, yaitu bunyi vokal [o] dan [i]. Berdasarkan pada segi pendengaran, bunyi vokal [o] pada leksem ting-tong
146 mempunyai kesan lebih besar derajat intensitas suaranya dari pada bunyi vokal [i] pada leksem ting-ting. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [o] pada leksem ting-tong mempunyai nada yang lebih tinggi dari pada bunyi vokal [i] pada leksem ting- ting. Dengan demikian, dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan variasi pada salah satu vokal yang menyusun pada kedua kata dengan jumlah susunan fon yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi suara yang dihasilkan. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem ting-ting bermakna intensitas suatu bunyi yang nyaring, ringan, tipis, dan kecil. Jadi, makna onomatope ting-ting di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 63. Blekuthuk-blekuthuk [bləkuʈu?-bləkuʈu?] Konteks: Ibu menyuruh Ovan untuk memasukkan sayuran ke dalam panci apabila airnya sudah mendidih. : "Van, ki ngko yen wis umup blekuthuk-blekuthuk Ibu bayem e cemplungke ya." Ovan 'Van, ini nanti jika sudah mendidih sayur bayamnya kamu masukkan ya.' : "Iya. Wis Ibu gek siram sik wae." 'Iya. Sudah Ibu mandi dulu saja.' Data 63 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk melanjutkan aktivitas fisik yang dilakukannya yaitu memasak. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan tuturan yang mengandung leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu blekuthuk-blekuthuk. Leksem blekuthuk-blekuthuk mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan suatu kondisi air
147 yang sedang mendidih. Leksem blekuthuk-blekuthuk merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara blekuthuk. Bunyi blekuthuk-blekuthuk ini terbentuk saat titik didih air mencapai 100 derajat Celsius sehingga terdengar air yang meletup-letup. Bunyi letupan air yang mendidih ini yang disebut blekuthuk-blekuthuk. Bunyi blekuthuk-belkuthuk mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar berat dan besar sehingga hal tersebut menunjukkan intensitas bunyi. Leksem blekuthuk-blekuthuk bermakna menerangkan bunyi letupan secara berulang dari suara air mendidih. Jadi, makna onomatope blekuthuk-blekuthuk di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 64. Koplok-koplok [kↄplↄ?-kↄplↄ?] Konteks: Febi memberikan sepatu baru yang belum pernah dipakainya pada Ovan dan disuruh mencobanya saat membersihkan kamar. Febi : "Nyoh Van, sepatuku jik anyar nggona! Tak nggo koplok-koplok kok merga lobok." 'Ini Van, sepatuku masih baru pakailah! Aku pakai koplok-koplok karena longgar. : "Iya. Tak cobane kene!" 'Iya. Aku coba sini!' Ovan Data 64 Pada data di atas, terlihat Febi melakukan aktivitas fisik membersihkan kamar. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu koplok-koplok. Leksem koplok-koplok mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari memakai sepatu. Leksem koplok-koplok merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara koplok. Bunyi koplok-koplok ini terbentuk saat memakai
148 sepatu dengan ukuran yang lebih besar dari ukuran telapak kaki untuk berjalan sehingga terdengar bunyi koplok seperti bunyi kocokan. Air mempunyai massa jenis yang lebih berat daripada massa udara sehingga bunyi kocokan pada benda yang berisi air akan mempunyai intensitas yang berbeda pada benda yang berisi udara. Air di dalam botol ketika dikocok terdengar bunyi ocok-ocok, sedangkan bunyi pada suatu benda yang mempunyai rongga udara (misal sepatu) ketika dikocok dengan menggunakan telapak kaki yang ukurannya lebih kecil daripada ukuran sepatu maka akan menimbulkan bunyi yang lebih ringan daripada bunyi kocokan air di dalam botol. Bunyi tersebut yaitu oplok-oplok atau koplok-koplok. Berdasarkan deskripsi di atas, jelas bahwa leksem koplok-koplok bermakna menerangkan intensitas bunyi kocokan pada suatu benda yang mempunyai rongga udara. Jadi, makna onomatope koplok- koplok di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 65. Jedhot-jedhot [jəɖↄt- jəɖↄt] Konteks: Ibu menyuruh Ovan segera pergi dari dapur saat sedang Ibu Ovan mengambil buah di kulkas karena ikan yang sedang digoreng Ibu menimbulkan bunyi ledakan dan minyaknya dapat mengenai orang yang ada di dekatnya. : "Kowe ndang minggir, aja kesuwen ning kene! Iki iwake tak goreng jedhot-jedhot, lengane isa nyiprati kowe." 'Kamu segera menyingkir, jangan terlalu lama di sini! Ini ikannya saya goring meledak-ledhak, minyaknya bisa mengenai kamu.' : "Iya sik, sedhilit!" 'Iya tunggu, sebentar!' Data 65
149 Pada data di atas, terlihat Ibu melakukan aktivitas fisik menggoreng ikan di dapur ketika Ovan sedang mengambil air di kulkas. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan tuturan yang mengandung leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, jedhot-jedhot. Leksem jedhot-jedhot mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari menggoreng ikan. Leksem jedhot-jedhot merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara jedhot. Bunyi jedhot-jedhot ini terbentuk saat ikan digoreng ke dalam minyak panas mengeluarkan bunyi ledakan seperti mercon. Ikan yang basah ketika digoreng lama dengan minyak terlalu panas maka akan menimbulkan bunyi bledhosan atau ledakan bagaikan bunyi mercon agar ikan dapat matang. Bunyi jedhot-jedhot mempunyai karakteristik intensitas bunyi yang besar, berat dan hebat. Bunyi ini untuk menggambarkan bunyi ledakan suatu benda. Berdasarkan deskripsi di atas, jelas bahwa leksem jedhot-jedhot bermakna menerangkan intensitas bunyi dari suara menggoreng ikan. Jadi, makna onomatope jedhot- jedhot di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 66. Grag-grog [grag-grↄg] Konteks: Ibu mengingatkan Ovan untuk tidak minum es saat sedang makan siang karena masih batuk. : "Wis ngerti watuke grag-grog ngono, jik nekat ngombeni es." 'Sudah tahu sakit batuknya grag-grog begitu, masih nekat minum es.' : "Halah mung sithik kok, Bu." 'Halah Cuma sedikit kok, Bu.' Ibu Ovan Data 66
150 Pada data di atas, terlihat Ibu memperingatkan Ovan yang sedang makan siang agar tidak meminum es sebab sedang batuk. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, grag-grog. Leksem grag-grog mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan kondisi sedang sakit. Leksem grag-grog merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara grog. Bunyi grag-grog ini terbentuk saat seseorang sedang mengalami batuk. Onomatope grag-grog mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar berat, dalam, dan kasar. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope tersebut dengan onomatope lain yaitu, ting-ting pada bunyi tiang besi yang dipukul yang mempunyai karakteristik bunyi yang ringan, nyaring, dan jernih. Onomatope grag-grog merupakan penerjemahan salah satu bunyi dari beberapa intensitas suara batuk. Suara uhuk-uhuk mempunyai intensitas bunyi dari suara batuk dalam kondisi ringan. Suara ohok-ohok mempunyai intensitas bunyi dari suara batuk dalam kondisi sedang, sedangkan grag-grog mempunyai intensitas bunyi dari suara batuk dalam kondisi berat atau parah. Berdasarkan deskripsi tersebut, jelas bahwa bunyi grag-grog bermakna intensitas bunyi yang paling besar dan berat diantara bunyi uhuk-uhuk dan ohok-ohok. Jadi, makna onomatope grag-grog di dalam kalimat tersebut yaitu menunjukkan intensitas. 67. Kras-kres [kras-krəs] Konteks: Ibu menegur Ovan karena tidak sigap saat diperintah mengangkat jemuran. : "Yen dikongkon ki mbok kaya krupuk sing entes mateng Ibu ngono lho, kras-kres. Aja kaya krupuk mlempem!." 'Kalau diperintah itu hendaknya bagai kerupuk yang baru
151 kras-kres. Jangan seperti kerupuk mlempem!' Ovan : "Iya-iya." 'Iya-iya.' Data 67 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk melakukan aktivitas fisik mengangkat jemuran. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, kras-kres. Leksem kras-kres mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari kerupuk saat di makan. Leksem kras-kres merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara kres. Bunyi kras-kres ini terbentuk saat kita memakan kerupuk yang baru saja matang digoreng. Bunyi ini timbul karena adanya gigi kita yang menggigit kerupuk sehingga menimbulkan suara patahan dari kerupuk tersebut. Bunyi kras- kres merupakan representasi bunyi patahan dari suara benda yang bertekstur agak keras dan kering yang mudah remuk seperti kerupuk. Bunyi kras-kres juga merupakan representasi bunyi dari suara patahan dari kumpulan batang sayuran seperti kangkung saat dipotong-potong. Onomatope kras-kres mempunyai karakteristik bunyi ringan dan renyah yang bersifat untuk menerangkan bunyi patahan dari sebuah benda berupa makanan yang bertekstur agak keras dan kering. Leksem kras-kres bermakna menunjukkan intensitas bunyi dari suara patahan dan remukan saat memakan kerupuk. Jadi, makna onomatope kras-kres yaitu menunjukkan intensitas. Adapun tinjauan arti bunyi kras-kres dalam konteks kalimat di atas yaitu, mengibaratkan tingkah laku seseorang yang gesit bagaikan bunyi suara kerupuk
152 ketika sedang di makan, sedangkan kerupuk yang mlempem bagaikan tingkah laku seseorang yang loyo. 68. Klethak-klethik [kləʈa?-kləʈi?] Konteks: Bapak bertanya pada Ovan tentang apa yang sedang dimakannya saat membaca buku. Bapak : "Kowe ki mangan apa ta? Kok awit mau Ovan klethak-klethik wae." 'Kamu itu makan apa? Kok dari tadi kletak-kletik.' : "Lanting." 'Lanting.' Data 68 Pada data di atas, terlihat Ovan sedang melakukan aktivitas fisik membaca buku sambil makan camilan yang membuat Bapak penasaran terhadap camilan tersebut. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, klethak-klethik. Leksem klethak-klethik mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari memakan lanting. Leksem klethak-klethik merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara klethak. Bunyi klethak-klethik ini terbentuk saat kita memakan suatu cemilan yang bertekstur keras, kering, dan padat seperti lanting. Lanting merupakan camilan yang dibuat dari singkong yang dibentuk menyerupai angka delapan. Proses pembuatannya dilakukan dengan cara menggiling singkong yang telah direbus lalu diberi bumbu dan dilumatkan kemudian dibentuk angka delapan. Selanjutnya, makanan tersebut dijemur lalu digoreng. Proses pembuatan tersebut yang menyebabkan camilan lanting ini berstekstur keras sehingga berbunyi klethak- klethik saat dimakan. Munculnya bunyi klethak-klethik ini terjadi karena gigi kita
saat memakan lanting harus menggigitnya secara berulang-ulang agar lanting yang keras, kering, dan padat ini dapat patah menjadi potongan kecil-kecil yang akhirnya mudah untuk dikunyah. Bunyi klethak-klethik merupakan representasi bunyi patahan dari suara benda yang bertekstur keras, kering, dan padat yang sangat sulit untuk remuk seperti lanting. Onomatope klethak-klethik mempunyai karakteristik bunyi ringan dan kecil. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope klethak- klethik dengan onomatope lain yaitu, jedhag-jedhug pada bunyi musik yang mempunyai karakteristik bunyi yang lebih berat dan tebal daripada bunyi klethak- klethik. Bunyi klethak-klethik mempunyai asosiasi bentuk susunan bunyi yang sejenis dengan mempunyai arti yang berbeda yaitu, klethak-klethok yang mempunyai arti bunyi suara saat menggoreng kacang. Bunyi klethak-klethok menandakan bahwa kacang yang sedang digoreng mengalami proses pematangan. Meskipun keduanya mempunyai susunan bentuk bunyi yang sama, akan tetapi derajat intensitas bunyi keduanya berbeda. Leksem klethak-klethok mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih berat daripada leksem klethak-klethik. Perbedaan derajat intensitas ini terlihat dari adanya perbedaan bunyi vokal pada masing-masing leksem. Berdasarkan pada segi pendengaran, bunyi vokal [a/ↄ] pada leksem klethak-klethok mempunyai derajat intensitas yang lebih tinggi daripada bunyi [a/i] pada leksem klethak-klethik. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [a/ↄ] pada leksem klethak-klethok mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi [a/i] pada leksem klethak-klethik. 153
154 Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem klethak-klethik bermakna menunjukkan intensitas bunyi dari kegiatan mematahkan sebuah benda (makanan) yang dilakukan secara berulang-ulang dengan cara menggigit. Jadi, makna onomatope klethak-klethik yaitu menunjukkan intensitas. 69. Kletag-kleteg [kləta?-klətəg] Konteks: Ovan bertanya pada Febi yang sedang memperbaiki motor di garasi tentang penyebab rantai motornya berbunyi tidak enak ketika dikendarai. Ovan : "Mas, mau motore tak tumpaki kok rantaine muni kletag-kleteg apa arep pedhot ya?". 'Mas, tadi motonya saya kendarai kok rantainya berbunyi kletag-kleteg apa mau putus ya?' : "Ora. Kuwi rantaimu garing. Keina oli!" 'Tidak. Itu rantaimu kering. Berilah oli!' Febi Data 69 Pada data di atas, terlihat Ovan sedang berdialog dengan Febi yang sedang melakukan aktivitas fisik memperbaiki motor di garasi. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, kletag- kleteg. Leksem kletag-kleteg mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari bunyi rantai motor. Leksem kletag-kleteg merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara kleteg. Bunyi kletag-kleteg ini terbentuk saat rantai motor mengalami kekeringan. Rantai motor yang kering karena kurang oli menyebabkan gear (tempat rantai motor agar dapat berjalan) pada motor menggesek terlalu kuat sehingga terdengar bunyi gesekan kletag-kleteg. Bunyi tersebut akan hilang apabila gear dan rantai motor dalam kondisi basah dengan memberi pelumas oli.
155 Onomatope kletag-kleteg merupakan representasi bunyi gesekan dari dua benda yang terbuat dari besi yang mempunyai tekstur keras dan kuat yang saling bersinggunggan akibat kekeringan karena kurang oli. Onomatope kletag-kleteg mempunyai karakteristik bunyi yang agak berat. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope kletag-kleteg dengan onomatope lain yaitu, ting-ting yang pada bunyi tiang besi yang dipukul yang mempunyai karakteristik bunyi yang ringan, nyaring, dan jernih. Berdasarkan deskripsi karakteristik masing- masing onomatope, jelas bahwa masing-masing onomatope mempunyai ukuran bunyi yang berbeda-beda. Jadi, makna onomatope kletag-kleteg yaitu menunjukkan intensitas. 70. Krowak-krawuk [krowa?-krawu?] Konteks: Ibu menegur Ovan yang sedang memakan Timun Ibu Ovan saat makan malam. : "Kowe mangan timun kok penakmen, krowak- krawuk ngono, ora mbok iris-iris sik." 'Kamu makan timun kok enak sekali langsung digigit (hingga berbunyi krowak-krawuk), tidak kamu potong-potong dulu. : "Kesuwen, Bu. Penak langsung tak pangan sak glondhong ngene. " 'Kelamaan, Bu. Enak langsung saya makan satu buah begini.' Data 70 Pada data di atas, terlihat Ibu berdialog dengan Ovan saat sedang makan malam. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, krowak-krawuk. Leksem krowak-krawuk mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan
suara dari menggigit timun. Leksem krowak-krawuk merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara krawuk. Bunyi krowak-krawuk ini terbentuk saat gigi menggigit dan mengunyah benda yang keras dan berair seperti timun. Bunyi tersebut merupakan representasi dari bunyi menggigit dan mengunyah makanan yang berstektur keras dan mempunyai kandungan air yang banyak. Onomatope krowak-krawuk mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar keras dan kasar serta kurang sopan sebab terkesan rakus ketika seseorang memakan timun dalam ukuran yang besar tanpa dipotong-potong terlebih dahulu. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope krowak-krawuk dengan onomatope lain yaitu, klethak-klethik yang menerangkan bunyi suara mengunyah makanan ringan yang mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan kecil. Berdasarkan deskripsi karakteristik masing-masing onomatope, jelas bahwa masing-masing onomatope mempunyai ukuran bunyi yang berbeda-beda. Jadi, makna onomatope krowak-krawuk berfungsi menunjukkan intensitas. 71. Srak-srek [sra?-srƐ?] Konteks: Ibu mengingatkan Febi untuk tidak menyeret Ibu Febi sandalnya ketika berjalan. : "Kowe yen mlaku nggo sandal mbok aja diseret! Swarane srak-srek ning kuping ora enak." 'Kamu kalau berjalan memakai sandal jangan diseret! Suaranya srak-srek di kuping tidak enak.' : "Iya." 'Iya.' Data 71 156
157 Pada data di atas, terlihat Ibu sedang menegur Febi saat Febi sedang melakukan aktivitas fisik yaitu, berjalan. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, srak-srek. Leksem srak- srek mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari memakai sandal. Leksem srak-srek merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara srek. Bunyi srak-srek ini terbentuk saat berjalan kaki menggunakan sandal dengan cara diseret tidak diangkat. Munculnya bunyi srak-srek tersebut terbentuk karena adanya gesekan antara permukaan sandal dengan tanah. Onomatope srak-srek mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar kasar, keras, dan kurang nyaman di telinga. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope srak-srek dengan onomatope lain yaitu, ting-ting pada bunyi tiang besi yang mempunyai karakteristik bunyi yang ringan, nyaring, dan jernih. Berdasarkan karakteristik masing-masing onomatope tersebut, dapat disimpulkan bahwa masing-masing onomatope mempunyai ukuran bunyi yang berbeda-beda. Jadi, makna onomatope srak-srek yaitu menunjukkan intensitas. 72. Klinthang-klinthing [klinʈhaŋ- Klinʈhiŋ] Konteks: Tita menawarkan Irsyad untuk naik dokar. Tita : "Yo dhik, numpak dhokar yo! Kae lho klinthang- klinthing swarane dhokar liwat ngarep omah." 'Yo dik, naik dokar yo! Itu lho klinthang-klinthing suara dokarnya lewat di depan rumah.' Irsyad : "Ayo-ayo, Budhe!" 'Ayo-ayo, tante!.' Data 72
Pada data di atas, terlihat Tita mengajak Irsyad untuk melakukan aktivitas fisik naik dokar. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, klinthang-klinthing. Leksem klinthang- klinthing mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dokar yang sedang lewat. Leksem klinthang- klinthing merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara klinthing. Bunyi klinthang-klinthing ini terbentuk saat kuda yang memakai kalung ini berjalan membawa dokar. Kalung maupun aksesoris lain yang menempel pada kuda dan dokar ini yang menyebabkan terdengar bunyi klinthing secara berulang. Bunyi klinthing ini secara spesifik dihasilkan dari bandul (liontin) kalung yang berbentuk bulat yang di dalamnya terdapat bola besi kecil. Bola besi kecil seperti gotri ini mengisi bandul kalung tersebut secara tidak penuh hanya berjumlah satu atau dua butir. Ketika bandul ini dipasangkan dileher kuda dan kuda berjalan maka bandul tersebut kocak menyebabkan bola besi di dalamnya dapat bergeser ke atas atau kebawah karena adanya sentuhan dengan bandulnya sehingga berbunyi klinthing secara berulang. Onomatope klinthang-klinthing mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar nyaring, ringan, dan kencang. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope klinthang-klinthing dengan onomatope lain yaitu, dhug-dhug pada bunyi bedhug yang ditabuh yang mempunyai karakteristik bunyi yang besar dan berat. Berdasarkan karakteristik masing-masing onomatope tersebut, dapat disimpulkan bahwa masing-masing onomatope mempunyai ukuran 158
159 bunyi yang berbeda-beda. Jadi, makna onomatope klinthang-klinthing yaitu menunjukkan intensitas. 73. Jedhar-jedher [Jəɖar-jəɖƐr] Konteks: Ibu memperingatkan Ovan untuk mematikan Tv Ibu Ovan karena sedang terjadi suara petir yang dahsyat saat akan turun hujan. : "Tivine pateni sik ngono lho, kae lho gludhuge jedhar-jedher." 'Televisinya matikan dahulu, itu sedang terjadi suara petir yang dahsyat.' : "Iya." 'Iya.' Data 73 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk melakukan aktivitas fisik mematikan televisi. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, jedhar-jedher. Leksem jedhar-jedher mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara petir yang menyambar. Leksem jedhar-jedher merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara jedher. Onomatope jedhar-jedher ini terbentuk saat petir sedang menyambar dengan dahsyat. Onomatope jedhar-jedher identik dengan bunyi dentum yaitu bunyi yang masih bisa didengar oleh telinga, misalnya bunyi suara tembakan, petasan, bom, dan sebagainya. Onomatope jedhar-jedher mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar keras, hebat, dahsyat, dan menakutkan. Leksem jedhar- jedher bermakna bunyi dentum. Bunyi tersebut berfungsi untuk menunjukkan intensitas. Jadi, makna onomatope jedhar-jedher yaitu menunjukkan intensitas. 74. Jedhag-jedhug [jeɖag -jeɖug] Konteks: Ibu keluar dari kamar dan menyuruh Ovan untuk
160 Ibu Ovan mengingatkan Febi agar tidak menyetel musik di kamar keras-keras karena akan tidur siang. : "Masmu kae dielikne, nyetel lagu jedhag-jedhug buantere ra karuan. Aku arep turu ra isa." 'Masmu itu diingatkan, memutar lagu jedhag-jedhug keras sekali. Aku akan tidur tidak bisa.' : "Iya Bu." 'Iya Bu.' Data 74 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk menegur Febi agar tidak memutar musik terlalu kencang sebab hal tersebut mengganggu aktivitas fisik Ibu yang sedang tidur siang. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu jedhag-jedhug. Leksem jedhag-jedhug mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara musik yang kencang. Leksem jedhag- jedhug merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara jedhug. Bunyi dhug merupakan bunyi benturan atau pukulan. Bunyi dhug ini acap kita jumpai dalam kehidupan sehari-hari seperti bunyi pada alat musik drum, bunyi suara bedhug yang ditabuh, dan bunyi suara dari kaki saat menabrak meja kayu. Saat bunyi dhug terdengar berulang-ulang maka kita menyebutnya dengan bunyi jedhag-jedhug. Selain itu, bunyi jedhag-jedhug ini juga terbentuk saat kita memutar lagu menggunakan pengeras suara atau sound system dengan mengatur bunyi bass secara lebih besar dari bunyi lain dalam komposisi bunyi. Onomatope jedhag-jedhug mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar keras, berat, dan kencang. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope jedhag-jedhug dengan onomatope lain yaitu, ting-ting pada bunyi
161 tiang besi yang mempunyai karakteristik bunyi yang ringan, nyaring, dan jernih. Berdasarkan karakteristik masing-masing onomatope tersebut, dapat disimpulkan bahwa masing-masing onomatope mempunyai ukuran bunyi yang berbeda-beda. Jadi, makna onomatope jedhag-jedhug yaitu menunjukkan intensitas. 75. Krusak-krusek [krusa?-kruse?] Konteks: Ibu menyuruh Ovan untuk mengecek suara krusak- Ibu Ovan krusek di keranjang sampah karena takut ada ular. : "Tiliki kuwi Van, sampahe! Kok krusak-krusek. Aku wedi yen ana ula mlebu ning jero plastik." 'Lihat itu Van, sampahnya! Kok krusak-krusek Aku takut kalau ada ular masuk di dalam plastik.' : "Halah Bu, mung kadal ngene kok." 'Halah Bu, hanya kadal begini kok.' Data 75 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Ovan untuk melakukan aktivitas fisik mengecek tempat sampah karena takut jika ada ular. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, krusak-krusek. Leksem krusak-krusek mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara yang ditimbulkan oleh suatu makhluk di dalam tas plastik. Leksem krusak-krusek merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara krusek. Bunyi krusak-krusek identik dengan bunyi dari tas kresek ketika diremas- remas oleh tangan. Adanya gesekan ketika membuka tas kresek menggunakan telapak tangan juga dapat menyebabkan bunyi krusak-krusek. Onomatope krusak- krusek mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar ringan, tetapi berisik. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope krusak-krusek dengan
162 onomatope lain yaitu, jedhag-jedhug pada bunyi alat musik drum yang mempunyai karakteristik bunyi yang berat, keras, dan kencang. Berdasarkan karakteristik masing-masing onomatope tersebut, dapat disimpulkan bahwa masing-masing onomatope mempunyai ukuran bunyi yang berbeda-beda. Jadi, makna onomatope jedhag-jedhug yaitu menunjukkan intensitas. 76. Clegak-Cleguk [cləga?-cləgu?] Konteks: Ibu menegur Ovan karena meminum air dengan cepat Ibu Ovan hingga berbunyi. : "Kowe ngombe banyu kok penakmen clegak- cleguk, bar saka ngendi wae?" 'Kamu minum air kok enak sekali celgak-cleguk, habis dari mana?' : "Bar saka muter-muter Bu nganti ngorong ngene." 'Habis dari muter-muter Bu hingga haus sekali.' Data 76 Pada data di atas, terlihat Ovan baru saja selesai melakukan aktivitas fisik berkeliling lalu meminum air ketika sampai di rumah. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu clegak- cleguk. Leksem clegak-cleguk mempunyai kelas kata adverbial dalam susunan kalimat di atas karena menerangkan dari tindakan meminum air. Leksem clegak- cleguk merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara cleguk. Bunyi clegak-cleguk ini terbentuk saat kita sedang meminum air secara tergesa-gesa karena kehausan. Bunyi ini ditimbulkan ketika air dalam jumlah banyak didorong masuk ke dalam tubuh dan melewati kerongkongan secara cepat. Saat air dari mulut turun ke bawah melewati kerongkongan maka akan terdengar suara cleguk. Bunyi clegak-cleguk identik dengan bunyi air yang mengalir ke
163 bawah mengalami hambatan saat melewati kerongkongan akibat adanya pergerakan kerongkongan yang mendorong air masuk ke dalam tubuh. Onomatope clegak-cleguk mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar ringan dan berirama. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope clegak-cleguk dengan onomatope lain yaitu, jedhag-jedhug pada bunyi alat musik drum yang mempunyai karakteristik bunyi yang berat, keras, dan kencang. Berdasarkan karakteristik masing-masing onomatope tersebut, dapat disimpulkan bahwa masing-masing onomatope mempunyai ukuran bunyi yang berbeda-beda. Jadi, makna onomatope clegak-cleguk yaitu menunjukkan intensitas. 77. Mak crot [ma? crↄt] Konteks: Ibu menegur Febi karena botol saos yang dipegangnya mengeluarkan saos yang banyak dan menyebabkan satu meja kotor penuh saos ketika sedang makan. Ibu : "Kuwi saose ning botol jik sithik aja mbok teken banget- banget pas ngesok dadine mak crot ngotori meja." 'Itu saos di botol masih sedikit jangan kamu tekan penuh ketika menuang jadinya mak crot mengotori meja.' Febi : "Lha ora ngerti, Bu." 'Lha tidak tahu, Bu.' Data 77 Pada data di atas, terlihat Ibu menegur Febi saat sedang makan. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, mak crot. Leksem mak crot mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari menekan botol saos. Leksem mak crot merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara crot.
Bunyi mak crot ini terbentuk ketika menekan botol berisi saos yang masih sedikit agar saos dapat keluar dari lubang botol yang sempit dan kecil. Saat tangan menekan botol saos, terjadi tekanan yang kuat dari luar botol untuk mendorong isi botol agar saos dapat keluar. Tekanan tersebut menyebabkan isi di dalam botol terdorong keluar secara cepat dan kaget yang tidak seimbang dengan lubang botol saos yang sempit dan kecil sehingga terdengar bunyi crot. Jika lubang botol saos ini lebar maka ketika menekan botol saos agar saos dapat keluar tidak akan terdengar bunyi crot sebab tekanannya berbanding lurus dengan luas penampang lubangnya. Onomatope mak crot mempunyai karakteristik bunyi yang kuat dan berat akibat adanya tekanan dari dalam. Secara konsep bunyi crot dan cret mempunyai deskripsi yang sama hanya berbeda derajat intensitasnya. Bunyi cret terdengar lebih kecil daripada bunyi crot. Hal ini dapat dibuktikan ketika kita sedang mengalami sakit mencret. Saat kita sedang mengeluarkan kotoran dari dalam usus yang penuh dengan tekanan menyebabkan kotoran yang keluar dari dalam usus melewati anus terdesak keluar dengan penuh paksaan sehingga terdengar bunyi cret. Berdasarkan deskripsi tersebut, leksem mak crot bermakna intensitas suara yang lebih besar dari bunyi cret. Jadi, makna onomatope mak crot yaitu menunjukkan intensitas. 78. Mak jres [ma? jrƐs] Konteks: Uti menegur Irsyad karena sedang bermain korek Uti api kayu. : "Le, cah bagus, korek e gawa rene. Aja dolanan korek. Mengko yen mak jres bisa kena tanganmu!" 'Le, anak bagus, koreknya bawa sini. Jangan mainan 164
165 korek. Nanti kalau mak jres bisa terkena tanganmu! Irsyad : "Emok." 'Tidak.' Data 78 Pada data di atas, terlihat Eyang Uti menegur Irsyad saat sedang bermain korek api. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, mak jres. Leksem mak jres mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari menyalakan korek api. Leksem mak jres merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara jres. Bunyi mak jres ini terbentuk ketika ujung batang pada korek api kayu digesekkan pada sisi samping dari kotak tempat menyimpan korek api tersebut. Saat ujung batang korek api kayu tersebut digesekkan pada sisi samping kotak korek api tersebut terjadi nyala api yang menimbulkan suara jres. Prisnsip penyaalaan sebuah api dapat terjadi karena adanya gesekan seperti batu dengan batu dan juga pada gesekan ujung batang korek api. Bunyi jres merupakan representasi bunyi gesekan dari dua benda yang menghasilkan api dan berguna untuk membakar. Onomatope mak jres mempunyai karakteristik bunyi yang keras, berat dan kencang. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope mak jres dengan onomatope lain yaitu, mak nyos pada bunyi besi yang dibakar kemudian dicelupkan ke dalam air yang mempunyai karakteristik bunyi ringan dan kecil. Berdasarkan karakteristik masing-masing onomatope tersebut, jelas bahwa
166 masing-masing onomatope mempunyai ukuran bunyi yang berbeda-beda. Jadi, makna onomatope mak jres yaitu menunjukkan intensitas. 79. Mak wug [ma? wug] Konteks: Ibu mengingatkan Ovan untuk menuang bensin sedikit- sedikit saat membuat perapian untuk membakar jagung. Ibu : "Kowe ngesokmu lenga sithik wae. Aja akeh- Ovan mengko genine isa mak wug ngeneki raimu." 'Kamu menuang minyak sedikit saja. Jangan banyak- nanti apinya bisa menyambar mengenai mukamu.' : "Iya, iki tak soke sithik." 'Iya ini saya tuang sedikit.' Data 79 Pada data di atas, terlihat Ibu menegur Ovan saat melakukan aktivitas fisik yaitu, membuat perapian untuk membakar jagung. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, mak wug. Leksem mak wug mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari api yang menyala. Leksem mak wug merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara wug. Bunyi mak wug ini terbentuk ketika menuangkan bensin dalam jumlah banyak pada perapian dengan nyala api yang kecil sehingga menyebabkan api menyala dengan volume besar secara langsung. Bunyi wug identik dengan suara saat kita membakar sesuatu yang menghasilkan nyala api yang besar secara cepat dan tiba-tiba. Onomatope mak wug mempunyai karakteristik bunyi yang kuat, berat, dan terdengar secara tiba-tiba dan mengagetkan. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope mak wug dengan onomatope lain yang mempunyai
167 bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama yaitu, mak weg pada bunyi ketika merobek kain. Onomatope mak weg mempunyai karakteristik bunyi yang kuat dan berat. Meskipun kedua onomatope tersebut tergolong mempunyai bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut mempunyai perbedaan pula. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi yang dihasilkan oleh masing-masing onomatope. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope mak weg mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih tinggi suaranya daripada onomatope mak wug. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [e] pada onomatope mak weg saat diucapkan mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [u] pada onomatope mak wug. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Leksem mak wug bermakna intensitas bunyi yang lebih kecil dari mak weg. Jadi, makna onomatope mak wug yaitu menunjukkan intensitas. 80. Mak thor [ma? ʈↄr] Konteks: Ibu menegur Ovan karena memecahkan gelas Ibu Ovan ketika sedang menuang air panas di dalam gelas. : "Wis dikandhani gelas kanggo es aja disoki banyu panas. Pecah ta! Mak Thor!. 'Sudah dibilang gelas yang dipakai untuk es, jangan dituangi air panas. Pecah kan! Mak Thor. : "Iya, bener Bu." 'Iya, benar Bu.' Data 80
Pada data di atas, terlihat Ibu menegur Ovan saat melakukan aktivitas fisik menuang air panas ke dalam gelas. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, mak thor. Leksem mak thor mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari gelas yang retak. Leksem mak thor merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara thor. Bunyi mak thor ini terbentuk ketika menuangkan air panas pada gelas yang biasanya untuk menuang air dingin. Perbedaan suhu air dan ketebalan gelas sangat berpengaruh terhadap bunyi yang dihasilkan saat gelas retak. Biasanya gelas kaca yang mempunyai ketebalan kaca yang tipis dan sering digunakan untuk tempat menuang air dingin akan tidak tahan bila dituangi air panas sehingga gelas pasti akan retak dan terbelah menjadi dua bagian yang mana ketika bagian itu jatuh ke meja dapat berbunyi thor. Onomatope mak thor mempunyai karakteristik bunyi yang besar dan keras. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope mak thor dengan onomatope lain yang mempunyai bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama yaitu, mak thir pada bunyi air yang mengalir dengan volume kecil. Onomatope mak thir mempunyai karakteristik bunyi yang kecil dan nyaring. Meskipun kedua onomatope tersebut tergolong mempunyai bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut mempunyai perbedaan. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi yang dihasilkan oleh masing-masing onomatope. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope mak thor mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih tinggi 168
169 suaranya daripada onomatope mak thir. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [o] pada onomatope mak thor saat diucapkan mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [i] pada onomatope mak thir. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Leksem mak thor bermakna intensitas bunyi yang lebih besar dari mak thir. Jadi, makna onomatope mak thor yaitu menunjukkan intensitas. 81. Mak jedhug [ma? jeɖug] Konteks: Ibu mengingatkan Febi untuk menutup kembali pintu Ibu lemari dapur saat sedang membuat teh agar tidak terbentur lagi kepalanya. : "Kowe ki lho Feb, tuman nek mbuka lemari dapur ora tau ditutup neh. Sirahku bar ketatap lemari dhuwur ki, mak jedhug." Febi 'Kamu itu lho Feb, kebiasaan kalau membuka lemari dapur tidak pernah ditutup lagi. Kepalaku habis terbentur lemari atas ini, mak jedhug.' : "Iya Bu, lali. Ngapurane." 'Iya Bu, lupa. Minta maaf.' Data 81 Pada data di atas, terlihat Ibu menegur Febi saat melakukan aktivitas fisik di dapur membuat teh. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, mak jedhug. Leksem mak jedhug mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara dari kepala yang terbentur pintu lemari. Leksem mak jedhug merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara jedhug. Bunyi mak jedhug ini terbentuk ketika kepala terbentur oleh pintu lemari dapur. Adanya benturan
170 dari dua benda keras yaitu, kepala dan pintu lemari yang terbuat dari kayu menyebabkan terjadinya bunyi tumbukkan jedhug. Onomatope mak jedhug mempunyai karakteristik bunyi yang berat dan kuat. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope mak jedhug dengan onomatope lain yang sejenis dan mempunyai bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama yaitu, mak jedheg pada bunyi kepala yang membentur benda keras dengan sangat hebat. Onomatope mak jedheg mempunyai karakteristik bunyi yang keras dan berat. Meskipun kedua onomatope tersebut tergolong mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut mempunyai perbedaan. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi yang dihasilkan oleh masing-masing onomatope. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope mak jedheg mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih tinggi suaranya daripada onomatope mak jedhug. Bunyi mak jedheg juga mengindikasikan bahwa tingkat kesangatan pada benda yang mengalami benturan lebih hebat daripada bunyi mak jedhug. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [e] pada onomatope mak jedheg saat diucapkan mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [u] pada onomatope mak jedhug. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Leksem mak jedhug bermakna intensitas bunyi yang lebih kecil dari mak jedhug. Jadi, onomatope mak jedhug yaitu menunjukkan intensitas. 82. Mak klek [ma? klə?]
171 Konteks: Ibu menyuruh Febi untuk mengunci folding gate Ibu Febi belakang rumah. : "Feb, foldinge mburi dikunci sik!" 'Feb, folding belakang sudah kamu kunci belum?' : "Wis. Wis tak kunci muni mak klek, aman." 'Sudah. Sudah saya kunci berbunyi mak klek, aman.' Data 82 Pada data di atas, terlihat Ibu menyuruh Febi untuk melakukan aktivitas fisik mengunci folding gate. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu mak klek. Leksem mak klek mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara saat mengunci folding gate. Leksem mak klek merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara klek. Bunyi mak klek ini terbentuk ketika folding gate bagian kanan dan kiri digeser dan didorong ke tengah dapat menyatu pada pengait kuncinya. Pada bagian pengunci di folding gate terdapat besi kecil yang menonjol dan terdapat lubang untuk mengaitkan besi kecil tersebut. Ketika besi menonjol pada bagian pengunci ini disatukan dan mengait pada lubangnya saat menutup folding gate maka pada bagian kunci tersebut akan berbunyi klek. Bunyi klek identik dengan bunyi patahan. Saat bagian pengunci pada folding gate ini disatukan agar dapat terkunci terdengar seperti bunyi patahan. Buyi klek ini mempunyai aplikasi yang banyak dalam kehidupan sehari-hari. Misalnya, ketika kita mematahkan tongkat bambu kecil dan ringan menggunakan tangan akan terdengar bunyi klek pula. Onomatope mak klek mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan kecil. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope mak klek
172 dengan onomatope lain yang sejenis dan mempunyai bentuk dengan jumlah susunan fon yang sama yaitu, mak klik pada bunyi saat mengunci sabuk pengaman di mobil. Onomatope mak klik mempunyai karakteristik bunyi yang ringan dan kecil. Meskipun kedua onomatope tersebut tergolong mempunyai karakteristik bunyi yang sama, akan tetapi kedua onomatope tersebut mempunyai perbedaan. Perbedaan tersebut terletak pada derajat intensitas bunyi yang dihasilkan oleh masing-masing onomatope. Berdasarkan pada segi pendengaran, onomatope mak klek mempunyai derajat intensitas bunyi yang lebih tinggi suaranya daripada onomatope mak klik. Berdasarkan pada segi pengucapan, bunyi vokal [e] pada onomatope mak klek saat diucapkan mempunyai nada yang lebih tinggi daripada bunyi vokal [i] pada onomatope mak klik. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa adanya perbedaan bunyi vokal yang menyusun pada leksem dengan jumlah susunan fonem yang sama sangat berpengaruh terhadap derajat intensitas bunyi yang dihasilkan. Leksem mak klek bermakna intensitas bunyi yang lebih besar dari mak klik. Jadi, makna onomatope mak klek yaitu menunjukkan intensitas. 83. Mak krek [ma? krə?] Konteks: Bapak mengingatkan Ovan untuk tidak menginjak- kan kakinya di ranting pohon mangga yang akan patah ketika sedang mengambil buah manga. Bapak : "Kowe aja midhak kono neh. Kuwi mau bar mbok Ovan pidhak muni mak krek. " 'Kamu jangan menginjak di situ lagi. Tadi habis kamu injak berbunyi mak krek.' : "Iya, Pak." 'Iya, Pak.' Data 83
173 Pada data di atas, terlihat Bapak menyuruh Ovan untuk melakukan aktivitas fisik memanen buah mangga. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan leksem onomatope. Leksem tersebut yaitu, mak krek. Leksem mak krek mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena leksem tersebut menerangkan suara saat menginjak ranting. Leksem mak krek merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara krek. Bunyi mak krek ini terbentuk ketika kaki menginjak pada dahan dan ranting pohon yang akan patah. Bunyi krek menunjukkan bunyi patahan pada batang pohon.Onomatope mak krek mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar berat. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope mak krek dengan onomatope lain yaitu, ting-ting pada bunyi tiang besi yang dipukul yang mempunyai karakteristik bunyi yang ringan, nyaring, dan jernih. Berdasarkan karakteristik masing-masing onomatope tersebut, dapat disimpulkan bahwa masing-masing onomatope mempunyai ukuran yang berbeda-beda. Jadi, makna onomatope mak krek yaitu menunjukkan intensitas. 84. Krosak-krosak bleng [krosa?-krosa? bleŋ] Konteks: Ibu menceritakan kisahnya ketika tinggal di rumah buliknya yang berada di pantai Ayah kepada Yusan setelah Yusan menceritakan rumahnya yang berada dekat dengan pantai saat sedang menyapu. : "Jaman cilikanku ta Mas, pas dolan ning bulikku nggon Ibu Pantai Ayah kana angger ben bengi mesti krungu ombak gedhe krosak-krosak bleng! 'Waktu aku kecil ta Mas, ketika bermain di rumah bulikku di Pantai Ayah sana tiap malam selalu mendengar ombak besar krosak-krosak bleng!' Yusan : "Sami kaliyan nggen kula Bu, amargi griyanipun kula kaliyan pantai caket mboten wonten setunggal kilo."
174 'Sama seperti di tempat saya, Bu karena rumah saya dengan pantai dekat tidak ada satu kilo.' Data 84 Pada data di atas, terlihat Ibu sedang melakukan aktivitas fisik menyapu. Data tersebut berisi percakapan yang memunculkan frasa onomatope. Frasa tersebut yaitu, krosak-krosak bleng. Frasa krosak-krosak bleng merupakan frasa yang mempunyai kelas kata adverbia dalam susunan kalimat di atas karena frasa tersebut menerangkan suara dari ombak di pantai. Frasa krosak-krosak bleng merupakan onomatope yang berasal dari bunyi suara krosak dan bleng. Leksem krosak-krosak terbentuk ketika ombak besar dipantai ini menabrak karang dan bebatuan besar yang berada di pinggir pantai. Ombak besar yang menghantam di celah-celah bebatuan dan karang inilah yang menyebabkan terdengar bunyi krosak-krosak. Adapun leksem bleng terbentuk setelah ombak besar yang menghantam bebatuan dan karang di pinggir pantai kembali lagi ke tengah laut secara cepat sehingga terjadi suara benda yang tercebur secara dahsyat ke dalam laut yang terdengar bunyi bleng. Berdasarkan definisi tersebut bunyi krosak-krosak identik dengan bunyi tabrakan atau hantaman dari benda cair menghantam benda padat, sedangkan bunyi bleng identik bunyi benda berat dan besar yang dijatuhkan ke dalam air. Bunyi bleng secara rasional dapat diasosiasikan pula dengan bunyi dentum, seperti bunyi bom. Onomatope krosak-krosak bleng mempunyai karakteristik bunyi yang terdengar berat dan keras yang masih dapat didengar oleh telinga manusia. Hal ini dapat dibuktikan dengan membandingkan onomatope krosak-krosak bleng
dengan onomatope lain yaitu, ting-ting pada bunyi tiang besi yang dipukul mempunyai karakteristik bunyi yang ringan, nyaring, dan jernih. Berdasarkan karakteristik masing-masing onomatope tersebut, dapat disimpulkan bahwa masing-masing onomatope mempunyai ukuran bunyi yang berbeda-beda. Frasa krosak-krosak bleng bermakna intensitas bunyi yang keras (bunyi dentum). Bunyi tersebut berfungsi untuk menunjukkan intensitas. Jadi, makna onomatope frasa krosak-krosak bleng yaitu menunjukkan intensitas. 175
BAB V PENUTUP 5.1 Simpulan Berdasarkan analisis pada Leksikon Onomatope Bahasa Jawa dalam Aktivitas Kehidupan Sehari-Hari Masyarakat Kota Semarang ditemukan onomatope sebanyak 84 data dengan beragam bentuk. Bentuk-bentuk tersebut terbagi menjadi akar kata, kata dasar, kata bentukan, kata ulang, partikel, dan frasa. Onomatope yang paling sederhana terbentuk menggunakan akar kata. Bentuk akar kata hanya mempunyai satu jenis kelas kata yaitu adverbial. Kata bentukan onomatope terbagi menjadi 4 afiksasi yaitu, prefiks, infiks, sufiks, dan konfiks. Onomatope yang mengalami proses reduplikasi terbagi menjadi bentuk ulang penuh dan bentuk ulang penuh dengan perubahan bunyi vokal Ditemukan juga onomatope yang menggunakan bentuk partikel dan frasa. Di antara beragam bentuk onomatope tersebut, bentuk kata ulang mempunyai jumlah onomatope yang paling banyak yaitu, 30 data, sedangkan bentuk kata dasar berkategori adverbia mempunyai jumlah onomatope yang paling sedikit yaitu, 1 data. Berdasarkan makna yang terkandung dalam bentuk onomatope ditemukan 15 bentuk nomina yang mempunyai makna membentuk kata benda, 30 bentuk verba yang mempunyai makna membentuk nama perbuatan, 39 bentuk adverbial yang mempunyai makna menunjukkan intensitas. Di antara beragam bentuk tersebut terdapat satu bentuk onomatope yaitu gebug yang bisa mempunyai dua makna yakni membentuk nama benda dan membentuk nama perbuatan. Hal tersebut terjadi karena adanya konteks tuturan kalimat di mana bentuk tersebut 176
mengisi fungsi pada struktur gramatikal kalimat yang berbeda. Adapun onomatope yang mempunyai kelas kata adverbial hanya mempunyai satu makna yaitu menunjukkan intensitas. Penelitian ini juga menemukan hal yang unik yaitu satu bentuk onomatope yang sama dapat terbentuk dari medium benda yang berbeda yaitu bentuk ngik. Bentuk ngik ada yang terbentuk dari bunyi pada alat listrik saat kehabisan pulsa dan bunyi pada ceret yang berisi air mendidih di atas kompor. Onomatope verba memukul mempunyai manifestasi beragam onomatope yang paling banyak yaitu, kepruk, kethak, gebug, gejeg, dithuthuk, dan dhog-dhog. Hal tersebut terbentuk bergantung pada reaksi bunyi objek yang dikenai tindakan memukul. Selain itu, perbedaan derajat intensitas bunyi pada dua onomatope dengan komposisi bentuk yang sama dan hanya berbeda bunyi vokalnya saja sudah menunjukkan sumber medium onomatope yang berbeda. 5.2 Saran Hasil penelitian ini hendaknya dapat dimanfaatkan bagi pembaca dan peneliti bahasa agar dapat menambah dan memperluas pengetahuan di bidang bahasa khusunya tentang onomatope bahasa Jawa. Hasil penelitian ini kiranya juga dapat menjadi sumber inspirasi bagi para peneliti agar dapat dimanfaatkan untuk melakukan pengembangan penelitian onomatope secara lebih luas dan komprehensif. Misalnya, komparasi onomatope maupun medan makna onomatope. 177
DAFTAR PUSTAKA Abelin, A. (2011). Imitation of Bird Song in Folklore-Onomatopoeia or Not?. TMH-QPSR 51, 13-16. Anis, F.(2012). Deskripsi Semantik Onomatope dalam Novel Cado-Cado Kuadrat Dokter Muda Serba Salah karya Ferdiriva Hamzah. Skripsi. Surakarta: Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia dan Daerah Universitas Muhammadiyah Surakarta. Ardhianto, P.(2014). Makna Tipografi Onomatopoeia pada Komik Tigan Ngasak Batavia. GELAR Jurnal Seni dan Budaya, 12(1), 71-79. Chaer, A. (2002). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta. Chaer, A. (2009). Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta. Daughlas, J. (1999). The Use of Onomatopoeia and The Examples in English. Retrieved from Diyanti, A. (2000). Kajian Semantik Wujud Onomatope dalam Komik Serial Donald Bebek. Yogyakarta: Universitas Negeri Yogyakarta. Filiani, V.R. (2015). Bentuk, Makna, dan Fungsi Onomatope dalam Antologi Novel Rembulan Ndadari Karya Bambang Sulanjari dan H.R.Utami. Skripsi: Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Semarang. Fukuda, H. (2003). Jazz Up Your Japanese with Onomatopoeia: For All Levels. Japan: Kondansha. Hasanudin, W.S. (2012). Membaca dan Menilai Sajak: Pengantar Pengkajian dan Interpretasi. Bandung: Angkasa. Keraf, G. (1984). Linguistik Bandingan Tipologis. Jakarta: Gramedia. Keraf, G. (1985). Tata Bahasa Indonesia. Flores: Nusa Indah. Keraf, G. (1990). Linguistik Bandingan Tipologis. Jakarta: Gramedia. 178
Keraf, G. (1991). Linguistik Bandingan Historis. Jakarta: Gramedia. Kripendorff, K. (1993). Analisis Isi: Pengantar Teori dan Metodologi. Jakarta: Rajawali Press. Kridalaksana, H. (2008). Kamus Linguistik. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. Kushartini, U. Y. (2005). Pesona Bahasa: Langkah Awal Memahami Linguistik. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. Kwon, J., & Sakamoto, M. (2017). Visualization of Relation between Sound Symbolic Word and Perceptual Characteristics of Environmental Sounds. TheIrago Conference 2016 AIP Conf. Proc. 1807, 020026-1-020026-6; doi:10.1063/1.4974808 Published by AIP Publishing. 978-0-7354-1475- 4/$30.00 Moleong, L.J. (2010). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Remaja Rosdakarya. Moleong, L.J. (2011). Metodologi Penelitian Kualitatif Edisi Revisi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Mulyani, S.I. (2014). Onomatope dalam Novel Emas Sumawur Ing Baluwarti Karya Partini B. Skripsi: Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Jawa Universitas Muhammadiyah Purworejo. O'Grady, W., & Michael, D. (2000). Contemporary Linguistic. New York: St. Martin Press. Pateda, M. (1990). Semantik Leksikal. Jakarta : Rineka Cipta. Pateda, M. (2001). Semantik Leksikal. Jakarta : Rineka Cipta. Riabova, E., & Kobenko, Y. (2015). Onomatopoeia in the English and German Nursery Rhymes. Procedia-Social and Behavioral Sciences, 206, 123-126. Robins, R.H. 1989. Linguistik Umum: Sebuah Pengantar. Terjemahan oleh Soenarjati, D. 1992. Yogyakarta: Kanisius. 179
Sasangka, S.S.T.W. (2011) Paramasastra Gagrak Anyar Basa Jawa. Jakarta: Yayasan Paramalingua. Shlyakhova, S.S., & Shestakova, O.V. (2015). Specificity of German-Russian Dictionary of Onomatopoeias. Mediterranean Journal of Social Sciences 6(3), 380-387. Slametmuljana. (1956). Peristiwa Bahasa dan Peristiwa Sastra. Bandung: N.V.Ganaco. Sudaryanto. (1989). Pemanfaatan Potensi Bahasa; Kumpulan Karangan Sekitar dan Tentang Satuan Lingual Bahasa Jawa yang Berdaya Sentuh Indrawi. Yogyakarta: Kanisius. Sudaryanto. (1993). Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa (Pengantar Penelitian Wahana Kebudayaan Secara Linguistis). Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Sugiharto, A. (2013). Wujud Onomatope dalam Baoesastra Djawa Karya W.J.S Poerwadarminta. Skripsi. Yogyakarta: Program Studi Pendidikan Bahasa Jawa Universitas Negeri Yogyakarta. Sujono. (1981). Arti Umum Kata-Kata yang Bernilai Onomatope dalam Bahasa Jawa Baru. Tesis. Yogyakarta: Fakultas Sastra dan Kebudayaan UGM. Sunarya. (2014). Kata Onomatope Bahasa Jawa Berdaya Pragmatik Ilokusi dan Perlokusi. Prosiding Seminar Nasional Prasasti, 1, 249-253. Sunarya, Sumarlam, Widodo, & Marmato. (2016). Eksistensi Kata Onomatope Bahasa Jawa Pada Aspek Penamaan Benda dan Ikoniknya. Prosiding International Seminar Prasasti, 3, 771-776. Sunarya. (2017). Eksistensi Kata Onomatope Bahasa Jawa dalam Pengikonan Gerakan Anggota Tubuh Manusia (Kajian Bentuk dan Makna). Seminar Nasional KeIndonesiaan, 2, 324-339. 180
Sunarya, Sumarlam, Widodo, & Marmato. (2017). Development of Non-arbitrary to the Arbitrary Iconic Words in Javanese Language. GEMA Journal of Language Studies Volume, 17(3), 137-151. Sunarya. (2018). The Javanese Onomatopoeic Words Concerning Human Sense, Head and Eye Movements. Journal of Humaniora, 30(2), 140-146. Supangat, N.A.S.P. (2015). Contrastive Analysis of Onomatopoeia in Japanese and Javanese. Thesis: Department of Japanese Studies Faculty of Humanities. Diponegoro University. Suwandi, S. (2008). Semantik Pengantar Kajian Makna. Yogyakarta: Media Perkasa. Thompson, A. L. (2016). Who Moo-ved my Cow? The Lexicalization of Onomatopoeia and Imitative Shift in Mandarin. C O P i L Cambridge Occasional Papers in Linguistics, 9(10), 246-253. Ullman, S. (1964). Semantics; An Introduction to the Science of Meaning. Oxford: Basil Blackwell. Ullmann, S. (2012). Pengantar Semantik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Watanabe, J., & Sakamoto, M. (2012). Comparison between onomatopoeias and adjectives for evaluating tactile sensations. SCIS-ISIS 2012, 2346-2348. Waluyo, H.J. (1995). Teori dan Apresiasi Puisi. Jakarta: Erlangga. Wescott, R.W. (1980). Sound and Sense; Linguistic Essays on Phonesemic Subjects. Lake Bluff, Illinois: Jupiter Press. Zolfagharian, M., & Ameri, A. (2015). A Sound Symbolic Study of Translation of Onomatopoeia in Children's Literature: The Case of Tintin. Journal of Language and Translation 5, 2(10), 111-117. 181
LAMPIRAN 182
1. Nama Nama Panggilan Umur Jenis Kelamin Pekerjaan Pendidikan Agama Status Alamat 2. Nama Nama Panggilan Umur Jenis Kelamin Pekerjaan Pendidikan Agama Status Alamat 3. Nama Nama Panggilan Umur Jenis Kelamin Pekerjaan Pendidikan Agama Status Alamat DATA PEMBAHAN : Giovani Juli Adinatha : Ovan : 26 : Laki-laki : Mahasiswa : SMA : Kristen : Peneliti sekaligus Pembahan : Jl. Jaten Baru no.1 RT 004, RW 008, Pedurungan Tengah, Kec. Pedurungan, Kota Semarang. : Taslan : Bapak : 61 : Laki-laki : Pensiunan PNS Guru : S1 : Kristen : Pembahan (Orangtua Peneliti) : Jl. Jaten Baru no.1 RT 004, RW 008, Pedurungan Tengah, Kec. Pedurungan, Kota Semarang. : Sri Yatmini : Ibu : 61 : Perempuan : Ibu Rumah Tangga : S1 : Kristen : Pembahan (Orangtua Peneliti) : Jl. Jaten Baru no.1 RT 004, RW 008, Pedurungan Tengah, Kec. Pedurungan, Kota Semarang. 183
4. Nama Nama Panggilan Umur Jenis Kelamin Pekerjaan Pendidikan Agama Status Alamat 5. Nama Nama Panggilan Umur Jenis Kelamin Pekerjaan Pendidikan Agama Status Alamat 6. Nama Nama Panggilan Umur Jenis Kelamin Pekerjaan Pendidikan Agama Status Alamat 7. Nama Nama Panggilan Umur Jenis Kelamin Pekerjaan Pendidikan : Evy Lenia Dinatha : Mbak Evy : 34 : Perempuan : Karyawan Swasta : S1 : Kristen : Pembahan (Kakak 1 Peneliti) : Jl. Jaten Baru no.1 RT 004, RW 008, Pedurungan Tengah, Kec. Pedurungan, Kota Semarang. : Febian Persia Dinatha : Mas Febi : 28 : Laki-laki : Karyawan Swasta : D3 : Kristen : Pembahan (Kakak ke-2 Peneliti) : Kp. Kalilangse no.624, RT 001, RW 005, Gajahmungkur, Kec. Gajahmungkur, Kota Semarang. : Reshy Dian Pratista : Mbak Tita : 28 : Perempuan : Karyawan Swasta : D3 : Kristen : Pembahan (Kakak Ipar Peneliti) : Kp. Kalilangse no.624, RT 001, RW 005, Gajahmungkur, Kec. Gajahmungkur, Kota Semarang. : Irsyad Zulfar Firnadi : Irsyad : 6 : Laki-laki : Siswa : TK 184
Agama Status Alamat : Islam : Pembahan ( Keponakan Mbak Tita ) : Kp. Kalilangse no.624, RT 001, RW 005, Gajahmungkur, Kec. Gajahmungkur, Kota Semarang. 8. Nama Nama Panggilan Umur Jenis Kelamin Pekerjaan Pendidikan Agama Status Alamat : Dwi Rahayu : Bu Heru : 65 : Perempuan : Ibu Rumah Tangga : S1 : Islam : Pembahan (Tetangga Peneliti) : Jl. Kyai Abdul Manan no. 8 RT 004, RW 008, Pedurungan Tengah, Kec. Pedurungan, Kota Semarang. 9. Nama Nama Panggilan Umur Jenis Kelamin Pekerjaan Pendidikan Agama Status Alamat : Pryanka Rizki Saraswati : Saras : 23 : Perempuan : Mahasiswa : SMA : Islam : Pembahan (Teman Peneliti) : Jl. Muradi Raya no. 34 Kel. Kalibanteng Kulon Kec. Semarang Barat, Kota Semarang. 9. Nama Nama Panggilan Umur Jenis Kelamin Pekerjaan Pendidikan Agama Status Alamat : Yusan Prasetyo : Yusan : 23 : Perempuan : Mahasiswa : S1 : Islam : Pembahan (Teman Peneliti) : Dk. Kenteng, Desa Banaran, Kab. Kulon Progo Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. 185
1. 2. 3. 4. KARTU DATA ANALISIS ONOMATOPE Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 1 Bedhug [bəɖʊg] Kata dasar Alat musik Membentuk nama benda Ovan mengingatkan Fajar agar beribadah. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 2 Gebug [gəbUg] Kata dasar Pemukul kasur Membentuk nama benda Ovan bertanya ke Ibu letak pemukul kasur karena ingin memukul kasur yang sedang dijemurnya. Nomor Data 3 Onomatope Kresek [krəsə?] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dasar Benda Membentuk nama benda Ibu menyuruh Ovan mengantarkan buah Mangga ke rumah Pak Sulis. Nomor Data 9 Onomatope Krincing [krinciŋ] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dasar Uang koin Membentuk nama benda Ibu menyarankan Ovan membeli bensin menggunakan uang koin hasil tabungan ketika sedang menghitung uang tabungan. 186
5. 6. 7. 8. Nomor Data Onomatope Klithik [kliʈi?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 5 Kata dasar Uang koin Membentuk nama benda Ibu meminjam uang koin Ovan untuk mengerok badan Bapak yang sedang masuk angin. Nomor Data Onomatope Klethikan [klətikan] Bentuk Makna Fungsi Konteks 6 Kata bersufiks Nama makanan Membentuk nama benda Bapak menyuruh Ovan membeli makanan ringan. Nomor Data Onomatope Krek-krekan [krƐ?-krƐkan] Kata ulang Bentuk Perekat Makna Membentuk nama benda Fungsi Ibu meminta tolong Ovan untuk memasangkan korset Konteks dengan benar. 7 Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 8 Icik-icik [ici?-ici?] Kata ulang Alat music Membentuk nama benda Tita mengajak Irsyad bermain alat musik agar tidak menangis. 187
9. 10. 11. 12. Nomor Data Onomatope Othok-othok [ↄʈↄ?- ↄʈↄ?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 9 Kata ulang Alat mainan Membentuk nama benda Tita menunjukkan oleh-oleh mainan kepada Irsyad setelah pulang piknik dari Jogja. Nomor Data Onomatope Ngeng-ngeng [ŋƐŋ- ŋƐŋ] Bentuk Makna Fungsi Konteks 10 Kata ulang Motor Membentuk nama benda Ibu menggoda Dik Evan ketika sedang dilatih berjalan oleh Mbak Anib saat Ibu sedang berjemur di depan rumah. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 11 Toat-toet [toat-toƐt] Kata ulang dengan perubahan bunyi vokal Alat seperti terompet Membentuk nama benda Febi menyuruh Ovan membeli pentol karena mendengar bunyi suara alat orang berjualan yang sedang lewat di depan rumah. Nomor Data Onomatope Kapal othok-othok [kapal ↄʈↄ?- ↄʈↄ?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 12 Frasa Alat mainan Membentuk nama benda Irsyad meminta budhenya untuk mencarikan mainannya karena ingin bermain. 188
13. 14. 15. 16. Nomor Data Onomatope Mie kopyok [mie kↄpyↄ?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 13 Frasa Makanan Membentuk nama benda Bapak menyuruh Ovan untuk membelikan Mie Kopyok di sebelah Indomaret. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 14 Es tung-tung [Ɛs tuŋ-tuŋ] Frasa Makanan Membentuk nama benda Ovan menawarkan Irsyad membeli es tung-tung ketika penjual es sedang lewat di depan rumah. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 15 Tahu plethok [tahu pləʈↄ?] Frasa Makanan Membentuk nama benda Febi menyuruh Ovan membeli tahu plethok di depan Indomaret. 16 Nomor Data Onomatope Gebyur [gəby℧r] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dasar Menyiram Membentuk nama perbuatan Ibu memperingatkan Febi agar menyiram pasir di depan rumah sebelum menyapu dedaunan di atas pasir tersebut. 189
17. 18. 19. 20. Nomor Data Onomatope Gejeg [gəjəg] Bentuk Makna Fungsi Konteks 17 Kata dasar Menggeprak Membentuk nama perbuatan Ovan bertanya kepada Ibu cara membuat sayur sup yang enak ketika sedang membuat sup di dapur. Nomor Data Onomatope Gebug [gəbʊg] Bentuk Makna Fungsi Konteks 18 Kata dasar Memukul Membentuk nama perbuatan Ibu mengancam akan memukul Ovan karena menunda Ibu sedang mengerjakan pekerjaan mengelap kaca jendela. rumah ketika Nomor Data Onomatope Kethak (Kəʈa?) Bentuk Makna Fungsi Konteks 19 Kata dasar Memukul Membentuk nama perbuatan Ovan memarahi Irsyad karena memukul kepalanya dengan tangan saat sedang menyemir sepatu. Nomor Data 20 Onomatope Kremus [krəmʊs] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dasar Mengunyah Membentuk nama perbuatan Ovan meminta saran Ibu cara mengobati sakit tenggorokan ketika sedang sarapan. 190
21. 22. 23. 24. 191 Nomor Data 21 Onomatope Grepyek [grəpyəg] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dasar Mematahkan hingga remuk Membentuk nama perbuatan Ovan bertanya kepada Ibu saat akan menceburkan mie instan ke dalam air mendidih. 22 Nomor Data Onomatope Kepruk [kəprʊ?] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dasar Memukul Membentuk nama perbuatan Ovan menawarkan bantuan kepada Mbak Evy untuk memukul es batu untuk membuat es Kelapa Muda. Nomor Data Onomatope Diklunthung (diklunʈuŋ) Bentuk Makna Fungsi Konteks 23 Kata berprefiks Menggoyangkan alat Membentuk nama perbuatan Seorang Bapak yang tidak di kenal sedang lewat menaiki motor agar membunyikan klunthungan di pagar ketika mengantar barang ke rumah Pak Eka. dan mengingatkan Ovan Nomor Data Onomatope Disemprit [disəmprit] Bentuk Makna Fungsi Konteks 24 Kata berprefiks Meniup peluit Membentuk nama perbuatan Ibu mengingatkan Ovan untuk memakai helm saat akan pergi belanja ke Aneka Jaya.
25. 26. 27. 28. Nomor Data Onomatope Kegrujug [kəgruj℧g] Bentuk Makna Fungsi Konteks 25 Kata berprefiks Tidak sengaja menumpahkan air Membentuk nama perbuatan Ibu menyuruh Ovan minggir sebentar ketika sedang memotong sayuran di lantai bawah saat Ibu sedang mengangkat air panas dipanci dari atas kompor untuk mandi. Nomor Data Onomatope Ngeses [ŋəsəs] Bentuk Makna Fungsi Konteks 26 Kata berprefiks Mengeluarkan bunyi ses Membentuk nama perbuatan Febi bertanya kepada Ibu apa yang menyebabkan tabung gas berbunyi ketika sedang memasangnya untuk menyalakan kompor gas. 27 Nomor Data Onomatope Nyeklek (nyəklƐ?) Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata berprefiks Tombol bergerak ke posisi berbeda Membentuk nama perbuatan Ibu menyuruh Ovan untuk melihat apakah magic com sudah berbunyi dan nasinya sudah matang ketika Ovan sedang membersihkan meja makan. 28 Nomor Data Onomatope Dithuthuk [diʈuʈ℧?] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata berprefiks Memukul Membentuk nama perbuatan Ibu meminta tolong Ovan untuk membuka Kluwak ketika sedang memasak rawon. 192
29. 30. 31. 32. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 29 Turke [t℧rke] Kata bersufiks Menuang air Membentuk nama perbuatan Ibu menyuruh Ovan menuangkan air di ceret ke tempat minum. Kemudian mengisinya lagi untuk direbus agar dapat membuat minuman teh. Nomor Data Onomatope Keplokana [kəplↄkↄnↄ] Bentuk Makna Fungsi Konteks 30 Kata bersufiks Bertepuk tangan untuk memanggil seseorang Membentuk nama perbuatan Bapak menyuruh Ovan memanggil Pak Budeg dengan cara bertepuk tangan agar dapat membeli bakmi Jawa. Nomor Data 31 Onomatope Ceklekne (CəklƐkne) Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata bersufiks Menekan atau memencet tombol Membentuk nama perbuatan Ibu bertanya pada Ovan yang sedang duduk di meja makan untuk melihat apakah tombol cook pada magic com sudah ditekan. Nomor Data Onomatope Diceklekne [dicəklƐkne] Bentuk Makna Fungsi Konteks 32 Kata berkonfiks Diputar dan ditekan Membentuk nama perbuatan Ovan bertanya kepada Ibu hal yang menyebabkan api tidak kunjung nyala pada kompor gas setelah dipasangkan tabung gas baru. 193
33. 34. 35. 36. 194 Nomor Data 33 Onomatope Ngreseki [ŋrəsəki] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata berkonfiks Memasukkan barang ke dalam tas kresek Membentuk nama perbuatan Ibu menyuruh Ovan membuang sampah ketika Ovan sedang memasukkan buah manga ke dalam tas kresek. Nomor Data 34 Onomatope Ngeplaki [ŋəplaki] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata berkonfiks Memukul menggunakan telapak tangan Membentuk nama perbuatan Mbak Anib menegur Dik Evan yang memukul Dik Bian ketika sedang bermain saat sore hari di depan rumah Ovan. Nomor Data Onomatope Ceplak-ceplak [cəplak-cəplak] Bentuk Makna Fungsi Konteks 35 Kata ulang Memukul air Membentuk nama perbuatan Tita memperingatkan Irsyad agar tidak bermain air di ember setelah selesai memandikannya. Nomor Data Onomatope Dhog-dhog [ɖↄg-ɖↄg] Bentuk Makna Fungsi Konteks 36 Kata ulang Mengetuk pintu Membentuk nama perbuatan Ibu bertanya kepada Ovan kenapa rotinya dibawa pulang kembali dan tidak jadi diberikan ke Pak Bahtiar.
37. 38. 39. 40. Nomor Data Onomatope Digedhug-gedhugke [digəɖ℧g-gəɖ℧gke] Bentuk Makna Fungsi Konteks 37 Kata ulang Membenturkan barang ke tembok Membentuk nama perbuatan Ibu memerintah Ovan untuk membenturkan keset ke tembok ketika selesai menyapu agar debunya hilang. Nomor Data Onomatope Gojrog-gojrog [gↄjrↄg-gↄjrↄg] Bentuk Makna Fungsi Konteks 38 Kata ulang Mengocok-ocok air di dalam jerigen Membentuk nama perbuatan Ovan bertanya pada jerigen kosong dibelakang rumah bersih karena ingin membeli bensin di SPBU. Ibu apakah Nomor Data Onomatope Diisik-isik [diisI?-isI?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 39 Kata ulang Menggesek Membentuk nama perbuatan Ovan bertanya kepada Febi apakah tebeng motornya sudah halus dan siap untuk disemprot cat. Nomor Data Onomatope Disuwat-suwit [disuwat-suwit] Bentuk Makna Fungsi Konteks 40 Kata ulang dengan perubahan bunyi vocal Bersiul Membentuk nama perbuatan Ibu mengingatkan Evi untuk tidak memakai rok pendek ketika akan berangkat kerja agar tidak digoda oleh para Pemuda dipinggir jalan. 195
41. 42. 43. 44. Nomor Data Onomatope Diceklak-ceklekne [dicəkla?-cəklƐkne] Bentuk Makna Fungsi Konteks 41 Kata ulang dengan perubahan bunyi vokal Mengunci Membentuk nama perbuatan Ovan memberitahu Bapak bahwa pintu depan kuncinya rusak. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 42 Pyak-pyek [pya?-pyə?] Kata ulang dengan perubahan bunyi vocal Suara mulut seseorang untuk mengungkapkan kekesalan Membentuk nama perbuatan Ibu menyuruh Ovan untuk membantu Bapak mengetik karena Bapak kesulitan dalam mengetik. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 43 Srang-sreng [Sraŋ-srƐŋ] Kata ulang dengan perubahan bunyi vocal Menggoreng Membentuk nama perbuatan Ibu memuji Ovan yang sedang memasak ketika berada di ruang makan. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 44 Srat-srot [Srat-srↄt] Kata ulang dengan perubahan bunyi vocal Mengeluarkan ingus Membentuk nama perbuatan Ibu menegur Febi yang sedang sakit pilek karena masih meminum es saat sedang makan siang. 196
45. 46. 47. 48. Nomor Data Onomatope Genjrang-genjreng [gənjraŋ-gənjrƐŋ] Bentuk Makna Fungsi Konteks 45 Kata ulang dengan perubahan bunyi vocal Memetik senar gitar Membentuk nama perbuatan Ibu menyuruh Ovan memberikan uang kepada pengamen di depan rumah. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 46 Bes [bəs] Akar kata Suara kentut Menunjukkan intensitas Febi kentut saat membuat kopi menyebabkan Ibu terganggu dengan suara dan bau tersebut ketika sedang memotong sayur di dapur. Nomor Data Onomatope Dhor (ɖↄr) Akar kata Bentuk Suara tembakan Makna Menunjukkan intensitas Fungsi Irsyad mengajak Om Ovan main tembak-tembakan. Konteks 47 Nomor Data Onomatope Ngik [ŋi?] Akar kata Bentuk Suara alarm listrik Makna Menunjukkan intensitas Fungsi Bapak menyuruh Ovan membeli pulsa token listrik. Konteks 48 197
49. 50. 51. 52. Nomor Data Onomatope Ngik [ŋi?] Akar kata Bentuk Suara teko berisi air mendidih Makna Menunjukkan intensitas Fungsi Ibu menyuruh Ovan mengangkat teko yang berbunyi Konteks karena berisi air mendidih di atas kompor dan membuat minuman teh. 49 Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 50 Tet [tƐt] Akar kata Suara bel Menunjukkan intensitas Bapak bertanya kepada Ovan ketika sampai di rumah perihal mengurus surat pindah di rumah Pak RT. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 51 Tut [tut] Kata dengan pengulangan bunyi panjang pada bunyi vocal Suara pembuatan kue putu Menunjukkan intensitas Tita mengajak Irsyad untuk melihat proses pembuatan kue putu ketika sedang membeli kue tersebut. Nomor Data 52 Onomatope Cekrek [cəkrƐ?] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dasar Suara kamera Menunjukkan intensitas Febi menyuruh Ovan agar mematikan volume bunyi suara kamera ketika sedang memotret. 198
53. 54. 55. 56. Nomor Data Onomatope Kemlothak [kəmloʈa?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 53 Kata berinfiks Suara dari benda yang bertekstur keras Menunjukkan intensitas Ovan bertanya kepada Ibu tentang bagaimana rasa roti kering yang dibuatnya ketika sedang meminum teh dan menikmati camilan di teras rumah. Nomor Data Onomatope Kemrosok [kəmrↄsↄ?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 54 Kata berinfiks Suara dedaunan yang jatuh ditiup angina Menunjukkan intensitas Ibu menyuruh Ovan menutup pintu saat terjadi angin kencang karena takut dengan suara daun-daun kering dari atap yang berjatuhan ke lantai teras rumah. Nomor Data Onomatope Kemriyuk [kəmriyu?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 55 Kata berinfiks Suara dari mengunyah makanan berstekstur kering Menunjukkan intensitas Bapak menyuruh Ibu untuk menggoreng gimbal lagi agar keras lagi ketika sedang makan malam. Nomor Data Onomatope Kemrutug [kəmrutu?] Bentuk Makna 56 Kata berinfiks Suara dari bongkahan-bongkahan kecil dari tembok yang akan runtuh Menunjukkan intensitas Bapak menyuruh Febi untuk pindah dari tempat duduknya yang berada dibawah tembok retak dan hampir roboh ketika memperbaiki motor di belakang rumah. Fungsi Konteks 199
57. 58. 59. 60. Nomor Data Onomatope Kemresek (kəmrəsə?) Bentuk Makna Fungsi Konteks 57 Kata berinfiks Suara gangguan pada televisi Menunjukkan intensitas Bapak menyuruh Ovan menggeser antena televisi agar suaranya jelas saat Ovan sedang lewat di depan televisi. Nomor Data Onomatope Kreket-kreket [KrƐkƐt-krƐkƐt] Bentuk Makna Fungsi Konteks 58 Kata ulang Suara balon Menunjukkan intensitas Ketika Ovan sedang mengepel, Ovan menceritakan kejadian kepada Mbak Tita tentang Ia memberikan balon kepada Irsyad namun di tolak. Nomor Data Onomatope Kriyuk-kryiuk [kriyu?-kriyu?] Bentuk Makna 59 Kata ulang Suara dari menggigit makanan berstekstur kering dan renyah Menunjukkan intensitas Uti menawarkan makan malam pada Irsyad dengan lauk tempe kriyuk. Fungsi Konteks Nomor Data Onomatope Krucuk-krucuk [krucu?-krucu?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 60 Kata ulang Suara dari perut yang lapar Menunjukkan intensitas Ovan menyuruh Yusan untuk menghentikan aktivitasnya mengetik dan mengajaknya makan siang karna lapar. 200
61. 62. 63. 64. Nomor Data Onomatope Klethok-klethok [kləʈↄ?-kləʈↄ?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 61 Kata ulang Suara dari kacang yang digoreng dalam minyak panas Menunjukkan intensitas Ovan bertanya kepada Ibu apakah minyaknya sudah panas dan siap untuk menggoreng kacang. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 62 Ting-ting [tiŋ- tiŋ] Kata ulang Suara dari tiang besi pada tongkat pel Menunjukkan intensitas Ibu menyuruh Ovan membeli alat pel. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 63 Blekuthuk-blekuthuk [bləkuʈu?-bləkuʈu?] Kata ulang Suara air mendidih Menunjukkan intensitas Ibu menyuruh Ovan untuk memasukkan sayuran ke dalam panci apabila airnya sudah mendidih. Nomor Data Onomatope Koplok-koplok [kↄplↄ?-kↄplↄ?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 64 Kata ulang Suara memakai sepatu yang longgar Menunjukkan intensitas Febi memberikan sepatu baru yang belum pernah dipakainya pada Ovan dan disuruh mencobanya saat membersihkan kamar. 201
65. 66. 67. 68. 202 Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 65 Jedhot-jedhot [jəɖↄt- jəɖↄt] Kata ulang Suara ledakan Menunjukkan intensitas Ibu menyuruh Ovan segera pergi dari dapur saat sedang mengambil buah di kulkas karena ikan yang sedang digoreng Ibu menimbulkan bunyi ledakan dan minyaknya dapat mengenai orang yang ada di dekatnya. Nomor Data Onomatope Grag-grog [grag-grↄg] Bentuk Makna Fungsi Konteks 66 Kata ulang dengan perubahan bunyi vocal Suara batuk Menunjukkan intensitas Ibu mengingatkan Ovan untuk tidak minum es saat sedang makan siang karena masih batuk. Nomor Data Onomatope Kras-kres [kras-krəs] Bentuk Makna Fungsi Konteks 67 Kata ulang dengan perubahan bunyi vocal Suara menggigit kerupuk Menunjukkan intensitas Ibu menegur Ovan karena tidak sigap saat diperintah mengangkat jemuran. Nomor Data Onomatope Klethak-klethik [kləʈa?-kləʈi?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 68 Kata ulang dengan perubahan bunyi vokal Suara dari mengunyah makanan ringan Menunjukkan intensitas Bapak bertanya pada Ovan tentang apa yang sedang dimakannya saat membaca buku.
69. 70. 71. 72. Nomor Data Onomatope Kletag-kleteg [klətag-klətəg] Bentuk Makna Fungsi Konteks 69 Kata ulang dengan perubahan bunyi vokal Suara rantai motor Menunjukkan intensitas Ovan bertanya pada Febi yang sedang memperbaiki motor di garasi tentang penyebab rantai motornya berbunyi tidak enak ketika dikendarai. Nomor Data Onomatope Krowak-krawuk [krowa?-krawu?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 70 Kata ulang dengan perubahan bunyi vokal Suara menggigit timun Menunjukkan intensitas Ibu menegur Ovan yang sedang memakan Timun saat makan malam. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 71 Srak-srek [sra?-srƐ?] Kata ulang dengan perubahan bunyi vokal Suara memakai sandal Menunjukkan intensitas Ibu mengingatkan Febi untuk tidak menyeret sandalnya ketika berjalan. Nomor Data Onomatope Klinthang-klinthing [klinʈhaŋ- Klinʈhiŋ] Bentuk Makna Fungsi Konteks 72 Kata ulang dengan perubahan bunyi vokal Suara aksesoris pada dokar Menunjukkan intensitas Tita menawarkan Irsyad untuk naik dokar. 203
73. 74. 75. 76. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 73 Jedhar-jedher [jəɖar-JəɖƐr] Kata ulang dengan perubahan bunyi vocal Suara petir Menunjukkan intensitas Ibu memperingatkan Ovan untuk mematikan Tv karena sedang terjadi suara petir yang dahsyat saat akan turun hujan. Nomor Data Onomatope Bentuk Makna Fungsi Konteks 74 Jedhag-Jedhug (jeɖag -jeɖug) Kata ulang dengan perubahan bunyi vocal Suara sound system Menunjukkan intensitas Ibu keluar dari kamar dan menyuruh Ovan untuk mengingatkan Febi agar tidak menyetel musik di kamar keras-keras karena akan tidur siang. Nomor Data Onomatope Krusak-krusek [krusa?-kruse?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 75 Kata ulang dengan perubahan bunyi vokal Suara tas kresek Menunjukkan intensitas Ibu menyuruh Ovan untuk mengecek suara krusak-krusek di keranjang sampah karena takut ada ular. Nomor Data Onomatope Clegak-Cleguk [cləga?-cləgu?] Bentuk Makna Fungsi Konteks 76 Kata ulang dengan perubahan bunyi vocal Suara menelan air Menunjukkan intensitas Ibu menegur Ovan karena meminum air dengan cepat hingga berbunyi. 204
77. 78. 79. 80. Nomor Data 77 Onomatope Mak crot [ma? crↄt] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dengan tambahan partikel Suara dari botol saos yang ditekan Menunjukkan intensitas Ibu menegur Febi karena botol saos yang dipegangnya mengeluarkan saos yang banyak dan menyebabkan satu meja kotor penuh saos ketika sedang makan. 78 Nomor Data Onomatope Mak jres [ma? jrƐs] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dengan tambahan partikel Bunyi batang korek api yang digesek Menunjukkan intensitas Uti menegur Irsyad karena sedang bermain korek api kayu. Nomor Data 79 Onomatope Mak wug [ma? wug] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dengan tambahan partikel Bunyi dari api yang menyala bertambah besar Menunjukkan intensitas Ibu mengingatkan Ovan untuk menuangkan bensin sedikit-sedikit saat membuat perapian untuk membakar jagung. Nomor Data 80 Onomatope Mak thor [ma? ʈↄr] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dengan tambahan partikel Bunyi gelas kaca yang retak dan jatuh Menunjukkan intensitas Ibu menegur Ovan karena memecahkan gelas ketika sedang menuang air panas di dalam gelas. 205
81. 82. 83. 84. Nomor Data Onomatope Mak jedhug [ma? jeɖug] Bentuk Makna Fungsi Konteks 81 Kata dengan tambahan partikel Bunyi benturan dari benda yang keras Menunjukkan intensitas Ibu mengingatkan Febi untuk menutup kembali pintu lemari dapur saat sedang membuat teh agar tidak terbentur lagi kepalanya. 82 Nomor Data Onomatope Mak klek [ma? klə?] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dengan tambahan partikel Bunyi mengunci folding gate Menunjukkan intensitas Ibu menyuruh Febi untuk mengunci folding gate belakang rumah. Nomor Data 83 Onomatope Mak krek [ma? krə?] Bentuk Makna Fungsi Konteks Kata dengan tambahan partikel Bunyi ranting yang akan patah Menunjukkan intensitas Bapak mengingatkan Ovan untuk tidak menginjakkan kakinya di ranting pohon mangga yang akan patah ketika sedang mengambil buah manga. Nomor Data Onomatope Krosak-krosak bleng [krosa?-krosa? bleŋ] Bentuk Makna Fungsi Konteks 84 Frasa Suara deburan ombak Menunjukkan intensitas Ibu menceritakan kisahnya ketika tinggal di rumah buliknya yang berada di pantai Ayah kepada Yusan setelah Yusan menceritakan rumahnya yang berada dekat dengan pantai saat sedang menyapu. 206