BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 4, No. 2, Sep. 2019 ANALISIS STRUKTURALISME NASKAH DRAMA TARLING "DOKTER PALSU" KARYA HJ. DARIYAH Saroni Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Universitas Wiralodra e-mail: inorasironi@yahoo.co.id ABSTRAK Tarling is a musical intellectual that contributes to the uplift of Indramayu's cultural arts. According to Hidayatulla (2005) the art of tarling still exists and is developing, but its existence does not receive much attention from the community, especially the younger generation. The cultural development is emphasized by Maknum (2004: 81) the process of art development is influenced by several factors namely scientific, environmental, and time factors. All three take place interactively. As a cultural product, art in its development will be subject to the main laws that govern human development. The diversity of Tarling music that continues to change and develop in the wider community, is feared to reduce the function of identity, as well as undergoing changes in shape which ultimately is not impossible that will farther and lose its original form. The main objective of this research is an effort in the inheritance and preservation of Indramayu culture by realizing the design of the staging of the Tarling drama script "Fake Doctor" by Hj. Dariyah by analyzing the structure of the Tarling drama script "Fake Doctor" by Hj. Dariyah covers the analysis of themes, characterizations, and plot. The study was designed in 1 (one) year using qualitative methods. This research provides a fundamental contribution related to a field of science through the performance of the Tarling drama script "Fake Doctor" by Hj. Dariyah. First, students who are involved as drama players not only get literary theory in lectures, but students also gain experience in practicing literary science in a performance. Second, the results of this study can be used as an alternative to be staged in the tarling groups throughout Indramayu Regency. Third, the results of this study can be taken into consideration for local governments related to the cultural heritage and preservation of Indramayu. Keywords: Analysis, drama script, tarling, culture, Indramayu. Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 95
ISSN 2541-3252 Vol. 4, No.2, Sep. 2019 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ABSTRAK Tarling merupakan karya intelektual musik yang memberikan andil mengangkat nilai seni budaya Indramayu. Menurut Hidayatulla (2005) seni tarling masih ada dan berkembang, tetapi keberadaannya kurang mendapatkan perhatian dari masyarakat terutama generasi muda. Perkembangan budaya tersebut dipertegas oleh Maknum (2004:81) proses perkembangan seni dipengaruhi oleh beberapa faktor yaitu faktor ilmiah, lingkungan, dan waktu. Ketiganya berlangsung secara interaktif. Sebagai produk kebudayaan, kesenian dalam perkembangannya akan tunduk kepada hukum-hukum utama yang mengatur perkembangan manusia. Beragamnya musik Tarling yang terus berubah dan berkembang di masyarakat luas, dikhawatirkan mengurangi fungsi identitas, serta mengalami perubahan bentuk yang akhirnya bukan mustahil akan semakin jauh dan kehilangan bentuk aslinya. Tujuan utama penelitian ini adalah upaya dalam pewarisan dan pemertahanan budaya Indramayu dengan cara merealisasikan rancangan pementasan naskah drama tarling "Dokter Palsu" Karya Hj. Dariyah dengan menganalisi struktur naskah drama tarling "Dokter Palsu" Karya Hj. Dariyah meliputi analisis tema, penokohan, dan alur. Penelitian dirancang dalam 1 (satu) tahun menggunakan metode kualitatif. Penelitian ini memberikan kontribusi mendasar terkait suatu bidang ilmu melalui pementasan naskah drama tarling "Dokter Palsu" Karya Hj. Dariyah. Pertama, mahasiswa yang terlibat sebagai pemain drama tidak hanya mendapatkan teori sastra saja pada perkuliahan, namun mahasiswa juga memeroleh pengalaman dalam mempraktikan ilmu sastra dalam sebuah pementasan. Kedua, hasil penelitian ini dapat dijadikan alternatif untuk dipentaskan pada group tarling se-Kabupaten Indramayu. Ketiga, hasil penelitian ini dapat dijadikan bahan pertimbangan bagi pemerintah daerah terkait dengan pewarisan dan pemertahanan budaya Indramayu. Kata kunci: Analisis, naskah drama, tarling, budaya, Indramayu. PENDAHULUAN Indramayu. Perkembangan budaya tersebut Tarling merupakan karya intelektual dipertegas oleh Maknum (2004:81) proses musik yang memberikan andil mengangkat perkembangan seni dipengaruhi oleh nilai-nilai seni budaya Indramayu. beberapa faktor yaitu faktor ilmiah, Beragamnya musik tarling yang terus berubah lingkungan, dan waktu. Ketiganya dan berkembang pada masyarakat, berlangsung secara interaktif. Sebagai produk dikhawatirkan mengurangi fungsi identitas, kebudayaan, kesenian dalam serta mengalami perubahan bentuk yang perkembangannya akan tunduk kepada akhirnya akan semakin jauh dan kehilangan hukum-hukum utama yang mengatur bentuk aslinya. Menurut Hidayatulla (2005) perkembangan manusia. seni tarling masih ada dan berkembang, tetapi Fakta yang ditemukan di lapangan keberadaannya kurang mendapatkan menunjukkan bahwa pementasan drama perhatian dari masyarakat terutama generasi tarling jarang sekali ditemukan. Drama tarling muda. Penelitian ini sebagai upaya dalam dangdut yang biasa ada pada masyarakat pewarisan dan pemertahanan budaya diawali dengan lagu-lagu tarling yang 96 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 4, No. 2, Sep. 2019 dibawakan oleh para seniman dangdut yang pewarisan dan pemertahanan budaya kemudian dilanjutkan mimbar drama tarling Indramayu. Oleh karena itu, dalam penelitian pada pukul 00.00 dini hari.Masyarakat lebih ini merancang suatu kualitas dan kelayakan tertarik pada lagu-lagu tarling dibandingkan sebuah pementasan. Naskah drama tarling dengan dramanya sehingga masyarakat menjadi hal yang sangat penting dalam berbondong-bondong pulang tanpa menonton pementasan yang berkualitas dan layak pagelaran dramanya.Sehubungan dengan hal tersebut. Peneliti memilih naskah drama tersebut, penelitian ini merupakan satu upaya tarling "Dokter Palsu" Karya Hj. Dariyah untuk pewarisan dan pemertahananbudaya untuk dipentaskan. Cerita drama tarling Indramayu, khususnya tarling, sehingga "Dokter Palsu" Karya Hj. Dariyah termasuk diharapkan dapat menyelamatkan satu aset ke dalam komedi tragedi.Cerita ini bermula budaya nasional.Selain fakta-fakta di atas, dari sepasang kekasih yang tidak mendapat beberapa fakta lain juga menyebutkan hal restu dari kedua orang tua, sehingga ingin yang sama. Menurut (Kasim, 2002: 74) jika bertemu pun gadis itu berpura-pura sakit agar hal ini terus berlangsung, jangan salahkan bisa izin keluar rumah dengan alasan periksa kalau tarling hanya bisa didengar dari kaset- ke dokter. Namun yang dilakukan gadis itu kaset bulukan.Kemudian melenceng menjadi bukan menemui dokter tetapi bertemu dengan lebih dikenal lewat lagu-lagunya kekasihnya.Orang tuanya curiga dan saja.Berdasarkan hasil observasi, beberapa mengikuti ke mana gadis itu pergi, akhirnya upaya yangsudah dilakukan untuk kepergoklah mereka sedang melestarikan tarling diantaranya: berpacaran.Kegelisahan gadis itu karena 1)melakukan seminar rutin seperti ketahuan telah berbohong tidak membuat "Revitalisasi Kesenian Tarling" di desa gadis itu berhenti berbohong, justru malah Mertasinga kabupaten Cirebon, 2) melakukan melanjutkan cerita kebohongannya itu, bahwa pelatihan musik tarling dengan menggunakan pria yang ditemuinya dipinggir jalan itu metode tradisional 3)mempromosikan adalah seorang dokter. Naskah drama tersebut kebudayaan Indramayu-Cirebon termasuk memiliki nilai-nilai moral dan budaya yang musik tarling dengan membuat Talk Show sangat tinggi yang diangkat dari kehidupan SAMBEL TRASI (Sambil Belajar Tradisi) di sehari-hari, khususnya pada masyarakat Cirebon TV. Indramayu. Cerita tersebut memiliki Beberapa upaya yang disebutkan di kekhasan dalam penyampaian ceritanya yaitu atas belum ada suatu kegiatan pementasan dalam berdialog menggunakan lagu-lagu naskah drama tarling sebagai upaya Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 97
ISSN 2541-3252 Vol. 4, No.2, Sep. 2019 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia yang diiringi dengan gamelan musik gitar dan hasil penelitian ini dapat dijadikan alternatif suling yang kemudian disebut dengan tarling. untuk dipentaskan pada group tarling se- Mementaskan naskah drama tarling Kabupaten Indramayu. Ketiga, hasil "Dokter Palsu" Karya Hj. Dariyah penelitian ini dapat dijadikan bahan membutuhkan konsep yang kreatif. Konsep pertimbangan bagi pemerintah daerah terkait yang kreatif tersebut tercipta dalam sebuah dengan pewarisan dan pemertahanan budaya rancangan. Rancangan tersebut di antaranya: Indramayu. Caranya yaitu melakukan 1) analisis struktur naskah drama tarling kerjasama dengan Dinas Kebudayaan dan "Dokter Palsu" karya Hj. Dariyah meliputi Pariwisata Kabupaten Indramayu untuk analisis tema, penokohan, alur, dan latar mengadakan pementasan rutin mahasiswa peristiwa; 2) pemilihan pemain yang memiliki sanggar sastra di taman kota Indramayu. kedisiplinan dan kesungguhan dalam Selain memberikan kontribusi terkait suatu menjalani proses pementasan; 3) melakukan bidang ilmu, luaran dari penelitian ini adalah pelatihan pemain melalui latihan-latihan publikasi ilmiah dimuat dalam jurnal nasional dasar dan latihan teknik seperti olah tubuh, tidak terakreditasi, pementasan karya seni, olah vokal, dan olah rasa; 4) merancang bahan ajar mata kuliah Sanggar Sastra gambar panggung menyangkut seluruh aspek mengenai transformasi naskah drama ke visual yang dapat ditangkap oleh penonton dalam bentuk pementasan, dan bahan ajar baik itu blocking, movement, dan centre of mata kuliah Apresiasi Drama Indonesia interest, maupun tata pentas, musik, busana, mengenai rancangan dari sebuah naskah rias, dan cahaya; 5) mementaskan naskah untuk dipentaskan. drama tarling "Dokter Palsu" karya Hj. Dariyah yang menarik, berkualitas, dan layak KERANGKA TEORI untuk ditonton. Penelitian ini memberikan kontribusi Landasan Teori Seni Budaya Tarling mendasar terkait suatu bidang ilmu melalui Faruk dalam Kongres Bahasa Cirebon pementasan naskah drama tarling "Dokter Palsu" Karya Hj. Dariyah. Pertama, (2007) mengatakan bahwa masyarakat Cirebon adalah masyarakat yang secara mahasiswa yang terlibat sebagai pemain geokultural hidup di wilayah perbatasan drama tidak hanya mendapatkan teori sastra antara dua budaya, yaitu budaya Jawa dan saja pada perkuliahan, namun mahasiswa juga memeroleh pengalaman dalam mempraktikan budaya Sunda.Munculnya seni tarling di daerah Indramayu-Cirebon merupakan ilmu sastra dalam sebuah pementasan. Kedua, 98 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 4, No. 2, Sep. 2019 kekayaan kearifan budaya daerah.Kearifan tradisi dalam genre musik.Namun, jika budaya adalah fungsi dan nilai-nilai budaya disimak lebih jauh meskipun termasuk genre yang menonjol dan memiliki kemampuan musik, tarling dapat dikatakan mengandung (daya pukau) yang luar biasa cerdas dalam seni sastra.Hal itu dapat diketahui dari lirik- memecahkan persoalan hidup (Santosa, lirik lagu yang dibawakan dan dari drama 2011:7).Seni tarling bukan hanya yang disajikan selama pertujukan tarling menonjolkan pada kegiatan drama, namun berlangsung.Menurut (Saptono, 2013:23) juga pada lagu bahasa jawa dalam Tarling merupakan kependekan dari kata pementasannya. Seperti halnya diungkapkan 'gitar' dan 'suling', namun tarling juga Sulistijo, dkk, 2001:XIII-IX) dalam laras, memliki filsafah 'yes wis mlatar, kudu eling' suasana lagu, tema drama, maupun bahasa Jika berbuat negative harus segera sadar dan pengantarnya yaitu bahasa Jawa dengan bertobat. dialek Dermayon-Cerbon. Sedangkan Tarling juga merupakan genre sastra menurut Soemardjo (2010: 158) tarling berbentuk puisi. Sebagaimana dikatakan oleh merupakan sastra lisan dalam bentuk Riffatere dalam Suratno (2005) bahwa puisi penuturan cerita legenda atau babad. adalah ekspresi tidak langsung yang Masyarakat Indramayu memberikan menyatakan sesuatu dengan maksud lain. nama kesenian budaya dengan nama tarling Ekspresi tidak langsung dalam puisi itu dengan tujuan untuk mempertahankan kesan tampak dalam penggantian arti, campurannya. Gitar dan suling adalah dua penyimpangan arti, dan penciptaan arti. dunia yang berbeda, yang satu bersifat Penggantian arti terwujud dalam penggunaan familiar dengan masyarakat setempat, metafora dan majasmajas lainnya. sedangkan yang satu lagi mengandung Penyimpangan arti disebabkan oleh konotasi asing atau Barat.Tarling adalah salah ambiguitas atau makna ganda, dan satu seni tradisi yang sangat khas dan terkenal kontradiksi. Penciptaan arti adanya konvensi dari daerah Cirebon dan Indramayu.Nama kepuitisan yang berupa bentuk visual secara tarling diambil dari singkatan dua alat musik linguistik, seperti pembaitan, enjambement, dominan, yaitu gitar (akustik) dan persajakan, dan tipografis.Kategori ekspresi suling.Selain kedua instrumen ini, terdapat tidak langsung seperti yang telah dipaparkan pula sejumlah perkusi, saron, kempul, dan tersebut terdapat pada teks tarling karena di gong.Nama dan alat-alat musik yang dalam teks tarling mengandung peribahasa dipergunakan sudah menunjukkan bahwa (ungkapan), wangsalan, parikan, ambiguitas, sesungguhnya tarling lebih condong pada seni Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 99
ISSN 2541-3252 Vol. 4, No.2, Sep. 2019 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia pengaturan bunyi akhir, tipografi, dan disampaikan pada penonton. Namun, dalam pengaturan bait. penyampaiannya menjadi salah satu ciri khas Kesenian tarling diperkirakan lahir tarling, pelaku tarling menggunakan dua pada masa-masa perang kemerdekaan gaya, yakni gaya parikan dan wangsalan, melawan pendudukan Jepang. Sepanjang yang termasuk genre sastra, khususnya puisi. malam semasa istirahat di sela-sela Sebagaimana diketahui parikan dan pertempuran mengalunlah lagu-lagu wangsalan adalah dua jenis puisi lama. karawitan dengan instrumen gitar. Dua orang Parikan adalah puisi berirama (murwakanti) bermain gitar sebagai pengiring dan melodi yang terdiri atas dua atau empat baris. Jika serta yang lain sebagai penyanyi. larik dalam parikan terdiri atas dua baris Perkembangan selanjutnya menunjukkan disebut parikan tunggal, sedangkan yang perubahan dalam personal, misalnya empat baris disebut dengan parikan rangkap, instrumen ditambah dengan gong, gendang, misalnya apa kawat apa tali/lamun kawat dan tutukan (dua buah bonang berukuran disambung-sambung/apa niat apa bli/lamun besar dan kecilyang berfungsi sebagai niat aja tanggung-tanggung/. Sedangkan pengatur irama). Lagu-lagu tarling awalnya wangsalan merupakan serangkaian kalimat berupa parikan dan wangsalan yang yang merujuk pada satu makna. Dalam disambung-sambung oleh sinden menjadi peristilahan modern, wangsalan disebut sebuah rangkaian lagu. Lirik lagu itu berisi sebagai rhyming slang, mirip dengan teka- ungkapan hati penyanyi dalam melakonkan teki atau badekan, misalnya ireng-ireng ning sebuah cerita dalam bentuk monolog. Pada rerangkeng memiliki makna 'sawang', atau waktu-waktu berikutnya cerita diungkapkan gelang alit mungging jriji yang bermakna dalam bentuk dialog antara sinden dan pelaku 'cincin'. tarling lainnya berdasarkan tema cerita yang disampaikan. Naskah Drama Keberadaan naskah drama sangatlah Berkaitan dengan tema, Kasim (2002) penting karena, sebelum drama menyatakan bahwa tema-tema tentang romantika kehidupan rumah tangga menjadi dipentaskanmemerlukan adanya sebuah naskah. Menurut Suroso (2015:21) drama tema-tema yang banyak yang diciptakan sebagai teater adalah pengolahan naskah musisi tarling. Tarling dipertunjukan semata- drama oleh sutradara untuk dipentaskan. mata mengandalkan improvisasi. Pada saat tampil, seniman tarling tidak berbekal teks Arahan sutradara dipelajari dan ditafsirkan oleh aktor ke sejumlah penonton. Dalam lagu dan tidak ada cerita khusus yang akan 100 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 4, No. 2, Sep. 2019 hubungannya dengan penonton, ia memiliki ruang gerak setiap pemain atau pelaku dalam tafsir sendiri terhadap apa yang dilakukan suatu pementasan. Sedangkan menurut oleh aktor. Dengan demikian, ketika sebuah Waluyo (2001: 6-30) struktur drama terdiri naskah dipentaskan ke sejumlah penonton dari (1) penokohan dan perwatakan, (2) plot dengan tafsir sutradara, aktor, dan tim artistik, atau kerangka cerita, (3) dialog (percakapan), naskah tersebut sudah menjelma sebabagai (4) setting/landasan/tempat kejadian, (5) karya teater, sedangkan menurut tema/nada dasar cerita, (6) amanat, (7) (Hansanudin, 2009: 42) para penulis referensi petunjuk teknis, dan (8) drama sebagai sebelumnya kebanyakan sepakat untuk interpretasi kehidupan.Berbeda dengan menyebutkan bahwa naskah drama Bebasari Waluyo (2003:178) yang diperhatikan dalam yang diterbitkan pada tahun 1926 hasil karya penampilan memerankan suatu tokoh yaitu Roestam Effendi sebagai naskah drama acting yang lebih di titikberatkan pada pertama di Indonesia. penghayatan tepat, dialog suara yang tepat, Selain peran dan peranan teks dan ekspresi.Sedangkan dalam Dekdikbud samping itu penting, ada beberapa istilah lagi (2006) siswa dituntut melakukan dalam hal yang perlu dipahami artinya. Istilah-istilah ini pelafalan, intonasi, mimik, kinesik, masih di seputar seluk beluk drama di penghayatan, dan kompak. antaranya adalah: 1) skenario yaitu naskah drama yang sudah dilengkapi dengan METODE PENELITIAN petunjuk pementasannya; 2) sutradara Metode yang digunakan dalam yaituorang yang mengatur atau mengarahkan penelitian ini adalah metode kualitatif. cara-cara memperagakan atau Penelitian kualitatif memerlukan ketajaman mempertunjukkan drama dihadapan analisis, objektivitas, sistematik, dan penonton; 3) aktor yaitupemain drama (pria); sistemik, sehingga diperoleh ketepatan dalam 4) aktris yaitu pemain drama (wanita); 5) menginterpretasi data. Menurut (Sugiyono, acting yaitu teknik bermain; 6) casting 2013: 27) peneliti kualitatif belum memiliki yaituteknik pemilihan (peran) pemain (aktor masalah, atau keinginan yang jelas, tetapi ataupun aktris); 7) babak yaitu bagian-bagian dapat langsung memasuki objek/lapangan. suatu lakon atau cerita drama; 8) adegan yaitu Pada waktu memasuki objek, peneliti tentu bagian dari babak yang berisi gambaran atau merasa asing terhadap pertunjukkan wayang lukisan suatu situasi atau kejadian; 9)properti kulit. Setelah memasuki objek, peneliti yaitu susunan benda-benda perlengkapan kualitatif akan melihat segala sesuatu yang suatu pertunjukan; 10) blocking yaitu batas ada di tempat itu, yang masih bersifat umum. Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 101
ISSN 2541-3252 Vol. 4, No.2, Sep. 2019 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Melalui metode ini peneliti mengamati, menganalisis, dan mendeskripsikan naskah drama tarling "Dokter Palsu" karya Hj. Dariyah dengan menggunakan metode penyutradaraan. Penelitian ini, peneliti menggabungkan dua metode penyutradaraan, yakni menurut Gordon Craig dan Laissez Faire. Gordon Craig menempatkan sutradara sebagai pusat penciptaan, sedangkan aktor dan aktris sebagai alat mewujudkan gagasan sutradara. Sementara itu, Laissez Faire mengunggkapkan bahwa aktor dan aktris adalah pusat penciptaan. Tugas sutradara Iin :"Kang Yoyo sing mau tah kang?" Yoyo :"Sing wingi" Iin :"Maaf kulane nembek teka ya kang" Yoyo :"Iin sih nangapa, janjine jam sanga sampe jam sepuluh nembek teka" Iin :"Maaf kang Yoyo,bisane kula telat,kang Yoyo kudu weruh kang baka kula kih lunga-lunga tanpa tujuan diblolihi ning mimi" Yoyo :"Oooh dadi baka lunga-lunga tanpa tujuan dilarang ning wong tua" Iin :"Selalu dilarang kang Yoyo" (Babak 3, adegan 1) adalah membantu aktor dan aktris mengekspresikan dirinya dalam naskah, dan para aktor dan aktris bebas mengembangkan Tema pada cerita ini meskipun konsepsi individualnya agar melaksanakan tidak direstui oleh kedua orang tuanya peranan sebaik-baiknya (Harymawan, 1988: tetapi tidak serius dalam mengemas cerita 65). dan tidak menegangkan. Kebalikannya, cerita ini justru dikemas secara unik, HASIL DAN PEMBAHASAN jenaka, dan tidak kaku. Sehingga Struktur Naskah Drama Tarling "Dokter terkesan lucu dan menggemaskan. Hal Palsu" Karya Hj. Dariyah tersebut dibuktikan pada penggalan dari Analisis Tema naskah drama berikut. Naskah Drama Tarling "Dokter Palsu" memiliki tema tentang percintaan anak remaja yang tidak mendapat restu dari orang tuanya. Tema percintaan yang tidak direstui oleh orang tua ini memang sudah lama ada sejak naskah drama ini ditulis pada tahun 80an. Hal tersebut dibuktikan pada penggalan dari naskah drama berikut. Yoyo :"Kok Iin bisa teka ning kene, minggat?" Iin :"Boten, bisane kula tekang kene cuma alesan kang Yoyo? Yoyo :"Alesan? Demi janji ning kakang?" Iin :"Iya kang" Yoyo :"Alesane priwen In" Iin :"Alesane kula pura- pura sakit" Yoyo :"Pura-pura Sakit? Padahal?" Yoyo :"Iin...." 102 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Iin :"Padahal sih bohongan" Yoyo :"Paingan kakang kuh In uripe kurang bahagia, senajan sing demen ning kakang pirang-pirang tapi cinta kakang mung ning Iin, maune mah kakang arep balik maning" (Babak 3, adegan 1) Analisis Penokohan Naskah Drama Tarling "Dokter Palsu" terdapat enam tokoh, di antaranya yaitu Yoyo, Hj. Dariyah, Iin, Juniah, Bapaknya Yoyo, dan Mang Oglek. Tokoh tersebut berdasarkan pada nama- nama yang terdapat pada naskah drama yang kemudian dipentaskan. 1) Hasil Analisis Tokoh Yoyo Tokoh Yoyo merupakan salah satu tokoh utama dalam cerita ini. Dia tokoh yang unik dan jenaka. Pandai merayu melalui lagu-lagu yang dinyanyikannya. Hal tersebut dibuktikan pada penggalan dari naskah drama berikut. Yoyo :"Paingan kakang kuh In uripe kurang bahagia, senajan sing demen ning kakang pirang-pirang tapi cinta kakang mung ning Iin, maune mah kakang arep balik maning" (Babak 3, adegan 1) Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 4, No. 2, Sep. 2019 Karakterisitik laki-laki yang setia dengan pasangannya. Bahkan, ketika Iin terlambat datang pada saat pertemuan, Yoyo masih tetap setia menunggunya. Hal tersebut dibuktikan pada penggalan dari naskah drama berikut. Yoyo :"Iin...." Iin :"Kang Yoyo sing mau tah kang?" Yoyo :"Sing wingi" Iin :"Maaf kulane nembek teka ya kang" Yoyo :"Iin sih nangapa, janjine jam sanga sampe jam sepuluh nembek teka" Iin :"Maaf kang Yoyo,bisane kula telat,kang Yoyo kudu weruh kang baka kula kih lunga-lunga tanpa tujuan diblolihi ning mimi" (Babak 3, adegan 1) Kesetiaan Yoyo pun terlihat ketika dia dilarang oleh Bapaknya untuk menemui Iin tetapi dia tetap berusaha meyakinkan Bapaknya bahwa dia telah berjanji akan menemui Iin. Usaha menyakinkan itu terbukti pada kutipan berikut. Yoyo pa janji iku utang,baka janji ora ditepati pada bae due utang" Juniah ningan yaa" Yoyo :"Soale :"Iya ;"Kulane kan garep asik" 103
ISSN 2541-3252 Vol. 4, No.2, Sep. 2019 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Juniah jage mangkat aja ngeladeni Bapane ira" :"Wis (Babak 1, adegan 2) 2) Hasil Analisis Tokoh Hj. Dariyah Tokoh Hj. Dariyah merupakan tokoh yang paling kuat dalam cerita ini, karena berawal dari tokoh ini lah semua permasalahan bermunculan. Tidak setuju anaknya didekati oleh banyak pemuda terlebih pemuda yang miskin dan tidak punya pekerjaan. Hal tersebut dibuktikan pada penggalan dari naskah drama berikut. Dariyah :"Ampun....sangalikur , tingeling ampun kita wong due Anak wadon kuh kaya kenen apa? Bener jare wong kandah ya anak- anak, enek-enek, enik-enik, enuk- enuk, nyiksa, nukari, nekek ning wong tua, sira kih kenang apa sih ngelamun bae lagi Dariyah kena diadol mahal sih, pengene di obral na bae ora kena di eman ora kena di sayang, ora kena diadol larang" :"Sanes mi Iin Dariyah :"Kosi tapake gede-gede temen kinih, kita sing terus terang bli sudi dunia akherat due anak wadon tak elus- elus, besuk gede nganggo modale wong tua, Iin" Iin Dariyah setindak lakune sira ngerti, tak titeni bae, mene sing parek kita arep ngomong" Iin mi" Dariyah kloyong sedelet, nerima pemuda, wong tua lunga, nerima wong lanang sing langka duite" (Babak 2, adegan 2) :"Ira mah ora :"Kula mi" :"Kita ngerti, :"Aja sewot :"Ari wong tua Tidak hanya sampai disitu, tokoh Hj. Dariyah pun bukan hanya tidak merestui mikiri apa sih? Kien kih bekas tegesane sapa, roko sapa ntas kanda karo sapa? Pemuda ya mene ya? Iin :"Boten mi" hubungan antara Iin dengan Yoyo, tetapi tokoh ini juga telah menyiapkan calon untuk menjadi menantunya yaitu orang kaya. Hal tersebut dibuktikan pada 104 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia penggalan dari naskah drama berikut. Dariyah :"Wis aja jawab, aja cerita, eh dasar pinter sandiwara, ari mau ana sapa, pacar ira bocah brandalan desa" Iin :"Duh aduh mimi, salah taksir, kari mau sih kader wong mampir, mimi aja padu ngomong, kula isin bokat krungu ning uwong" Dariyah :"Sebabe mimi kuatir, bokatan ora kepikir sebabe zaman saiki dunya sing dihargani" Iin :"Kula kuh uwis ngarti kang dimaksud ning mimi, kon luruh laki sugih bagen wonge gelis mati" (Babak 2, adegan 2) 3) Hasil Analisis Tokoh Iin Tokok Iin merupakan tokoh utama dalam cerita ini. Gadis cantik yang menjadi sorotan banyak pemuda. Karena kecantikannya itu banyak para pemuda yang naksir. Hal ini menjadi sesuatu yang merugikan bagi Hj. Dariyah karena dia menginginkan anaknya itu dinikahi oleh orang kaya tidak peduli orang itu sudah tua yang penting banyak Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 4, No. 2, Sep. 2019 harta. Namun Iin tidak kehabisan akal dia berpura-pura sakit untuk bisa izin keluar menemui pacarnya yang bernama Yoyo. Hal tersebut dibuktikan pada penggalan dari naskah drama berikut. Dariyah sira kenangapa coba, ngomong!" :"Iin, sebenere bae ngelamun Iin sebenere kula lagi sakit mimi, endase puyeng, Awak atis, wetenge mlilit mi" Dariyah sira bli ngomong sing mau- mau? Ari wong sakit kuh gage diobati nok ari masih pengen urip mah kalesan, dilalu laman lamun laman lamun bli seneng deleng wong enom ngelamun kuh, mana suntik gagean luruh dokter, prangsane mah diendakaken bakali waras :"Mimi, :"Nangapa tah, luruh dokter mana kah suntik!" Iin mi" :"Ya duite ya Dariyah ana, ceg rongewu kih, olih adol beras mau" Iin rongewu sih mi, bli cukup mi" Dariyah :"Eh pira sih pira, mimi gah lagi wingi priksa ning :"Duite sih :"Mangsa 105
ISSN 2541-3252 Vol. 4, No.2, Sep. 2019 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia puskesmas kuh mung Pitungatus, seobate, kloyong gagean aja sue-sue" Iin kulane kesah ya mi" Dariyah lara meneng bae, awas mlakuke aja nengah- nengah bokatan ana perkoto, pancen wong due anak wadon kuh enteng kecape abot sanggane, kita mah sekloyonge Iin kuh curiga, ah tak tiburi kita mah watir bokatan ana pemuda" (Babak 2, adegan 2) :"Enggih mi, :"Gagean ah, Dariyah :"Wis aja jawab, aja cerita, eh dasar pinter sandiwara, ari mau ana sapa, pacar ira bocah brandalan desa" Iin :"Duh aduh mimi, salah taksir, kari mau sih kader wong mampir, mimi aja padu ngomong, kula isin bokat krungu ning uwong" Dariyah :"Sebabe mimi kuatir, bokatan ora kepikir sebabe zaman saiki dunya sing dihargani" Iin :"Kula kuh uwis ngarti kang dimaksud ning mimi, kon luruh laki sugih bagen wonge gelis mati" Bentuk pemberontakan tokoh Iin terhadap Ibunya pun (Babak 2, nampak dalam cerita ini. Iin adegan 2). berontak dan berusaha untuk melawan Ibunya yang selalu ingin menikahkan Iin dengan orang kaya. Hal tersebut dibuktikan 4) Hasil Analisis Tokoh Juniah pada penggalan dari naskah Tokoh Juniah pada cerita drama berikut. ini berperan sebagai pendukung Dariyah :"Wis pirang balen ngomongi, pura-pura bli ngerti, pancene sira sengaja ora nurut ning wong tua" Yoyo. Dia adalah Ibunya Yoyo yang mendukung dengan keinginan Yoyo yang berpacaran dengan Iin. Meskipun dia ditentang oleh Iin :"Dih idih mimi kok nyewot, cangkem ngomel mata mlotot apa sih salahe kula mimi kok naek darah" suaminya yang tidak setuju tetapi, Juniah tetap mendukung karena sejatinya cinta mamang harus diperjuangkan. Hal tersebut 106 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 4, No. 2, Sep. 2019 dibuktikan pada penggalan dari naskah drama berikut. dika mah esuk-esuk dahar" (Babak 1, adegan 2) Juniah durung tentu, baranganu jeh durung :"Ya tentu 5) Hasil Analisis Tokoh Bapaknya Yoyo nasibe anake bagus aduh kang, enak wong due besan sugih kuh paribasane kayu mati mrembet ning kayu urip, bokat bae bisa sambung Tokoh Bapaknya Yoyo ini berbanding terbalik dengan karakter Juniah. Dia orang yang paling tidak setuju dengan percintaan antara Yoyo dan Iin karena silsilah keluarnya Yoyo dan Iin yang sangat jauh berbeda. Hal sinyambungan" Bapak :"Mbuh gah kita gah tersebut dibuktikan pada penggalan dari naskah drama berikut. beli setuju, langka sing endi- endi gah wong sugih due mantu ning wong mlarat kuh" Juniah jare sampeyan, eh kang aja lok ngalang- :"Soten Bapak kita mah beli setuju eh sira kelingan beli lagi minggu ahad" Juniah apa minggu iku ahad, pada bae kunuh kang" Bapak :"Ya iya beli kita ngomong kuh minggu ahad, :"Beli :"Ya ngalangi kemauane wong enom, sejen wong bengen bari jaman sekien sejen, bengen tah kita masih enom lagi masih bocah nurut ning omogane wong tua jaman sekien mah kualik wong tua sing nurut ning wong enom, sampean mah delengna bae endah temen kader gah wong lanang arep ngalor arep ngidu, sing penting setan" Juniah :"Iyawis apa jare sampean" Bapak mah nyalah aken bae wong lanang tak kepret sirah, kelingan beli Yoyo :"Sira celanae belok lepot kuh kegebur ning balonge Riyah kunuh" (Babak 1, adegan 2) 6) Hasil Analisis Tokoh Mang Oglek Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 107
ISSN 2541-3252 Vol. 4, No.2, Sep. 2019 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tokoh Oglek ini sebagai dibagi menjadi empat yaitu exposition pelengkap. Kehadiran tokoh Oglek (perkenalan), conflict (permasalahan), menjadi pemanis dan penghibur, climax (puncak permasalahan), karena setiap dialognya denouement (penyelesaian). menimbulkan gelak tawa. Hal 1) Hasil Analisis Tahap Perkenalan tersebut dibuktikan pada penggalan Tahap exposition (perkenalan) dari naskah drama berikut. adalah tahapan pertama dalam alur cerita. Oglek :"Dudu wong cilik-cilik, bandar baka calon lakine Iin mah" Unsur-unsur dasar cerita seperti tokoh, latar tempat, waktu, dan suasana dihadirkan pada tahap ini. Dengan begitu, Yoyo :"Bandar? Bandar apa mang?" Oglek :"Bandar lenga lantung" Yoyo :"Bandar lenga lantung? Oglek :"Sing metu genine kah pegawe, pegawe tasimah" Yoyo :"Masa pegawe taslimah" Oglek :"Ep epawite ep toli er toli ep terus kah diwacane prepet prepet" Yoyo :"Pegawe pertamina?" Oglek :"Lah iya, pertamina" (Babak 3, adegan 1) pembaca atau penonton dapat mengetahui siapa saja yang menjadi tokoh sebuah cerita, di mana dan kapan cerita itu berlangsung, serta suasana apa yang hendak dibangun oleh pengarang di dalam cerita itu. Tahap exposition (perkenalan) bermula ketika Yoyo mendapatkan surat cinta dari Iin, hal itu terdapat pada lirik lagu yang dinyanyikan oleh Yoyo. Hal tersebut dibuktikan pada penggalan dari naskah drama berikut. "Dag dig dug ati rasa deg degan Analisis Alur Alur dalam naskah drama tarling "Dokter Palsu" karya Hj. Dariyah dibagi menjadi empat bagian yaitu perkenalan, konflik, klimaks,dan penyelesaian. Pembagian tersebut berdasarkan pada teori Cohen (2010:33) yang menjabarkan Yen nrima surat sing demenan Terus digawa ning tempat sepi-sepine Jage dibaca pengen weruh isine Aduh sayang, aduh manis Pikir melayang setengah nangis Dag dig dug ati rasa deg degan..... Aduh seneng pisan bungah bli kejagan Arep jalan-jalan karo demenan bahwa pengamalan dramatik setidaknya 108 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 4, No. 2, Sep. 2019 Tek rangkul pundake tek ciwit janggute Rambut tek beresi lambe tek nikmati Dih idih kita kok kaya wong nglamun Nembek surate ati kuh kaya keyungyun Apa maning lamun karo buktine Rasa bungah tentu langka padane Aduh ngenes pikire rumit Kantonge kempes bli due duit" (Babak 1, adegan 1) Bapak sing sapa, ya surat sing demenane" Juniah sing bener gah kang" (Babak 1, adegan 2) :"Surat :"Biyang 2) Hasil Analisis Tahap Konflik Tahap conflict (permasalahan) merupakan tahap munculnya konflik dalam cerita. Konflik biasanya muncul dari pertentangan antar tokoh, atau si tokoh utama mengalami masalah yang Tahap ini berlanjut ketika Yoyo tidak diduga. Dengan adanya tahap ini, meletakan surat cinta tersebut di atas pembaca atau penonton akan mengetahui meja, sehingga surat itu dibaca oleh konflik apa yang akan dialami tokoh kedua orang tuanya, yang akhirnya selama cerita berlangsung. Tahap ini timbul permasalahan karena Bapaknya kemudian akan mengantarkan pembaca Yoyo tidak menyetujuinya. Hal tersebut atau penonton menuju tahap selanjutnya dibuktikan pada penggalan dari naskah yang lebih rumit dan menegangkan. drama berikut. Peralihan dari tahap perkenalan Juniah :"Biyang kun lagi apa talang teleng, biang kosi kemudian bermunculan konflik. Pertama, konflik ketika Bapaknya Yoyo mengetahui hubungan antara Yoyo dan beber-beber surat, eh kertas apa kunuh surat Iin. Hal tersebut dibuktikan pada apa penggalan dari naskah drama berikut. kunuh?" Bapak :"Kertas apa surat apa bae, ira mah beli weruh kinih, surat dakene Yoyo, kah bocahe kah lagi adus kah" Juniah Bapak :"Mbuh gah kita gah beli setuju, langka sing endi- endi gah wong sugih due mantu ning wong mlarat kuh" Juniah jare sampeyan, eh kang aja lok ngalang- :"Soten :"Yoyo? surat sing sapa jeh? ngalangi kemauane wong enom, sejen wong Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 109
ISSN 2541-3252 Vol. 4, No.2, Sep. 2019 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia bengen bari jaman sekien sejen, bengen tah kita masih enom lagi masih bocah nurut ning omogane wong tua jaman sekien mah kualik wong tua sing nurut ning wong enom, sampean mah delengna bae endah temen kader gah wong lanang arep ngalor arep ngidu, sing penting dika mah esuk-esuk dahar"(Babak 1, adegan 2) Kedua, ketika Hj. Dariyah memergoki Iin sedang menerima tamu (Mang Oglek) yang dikira adalah pemuda brandalan. Tahap ini menambah konflik yang akhirnya Hj. Dariyah melarang Iin untukbergaul dengan pemuda siapa pun kecuali pilihannya Hj. Dariyah sendiri. Hal tersebut dibuktikan pada penggalan dari naskah drama berikut. Iin Dariyah:"Ampun....sangalikur, tingeling ampun kita wong due anak wadon kuh kaya kenen apa? Bener jare wong kandah ya anak-anak, enek-enek, enik-enik, enuk- enuk, nyiksa, nukari, nekek ning wong tua, sira kih kenang apa sih ngelamun bae lagi :"Kula mi" mikiri apa sih? Kien kih bekas tegesane sapa, roko sapa ntas kanda karo sapa? Pemuda ya mene ya? Iin Dariyah kena diadol mahal sih, pengene di obral na bae ora kena dieman ora kena di sayang, ora kena diadol larang" :"Sanes mi Iin Dariyah :"Kosi tapake gede-gede temen kinih, kita sing terus terang bli sudi dunia akherat due anak wadon tak elus- elus, besuk gede nganggo modale wong tua, Iin" Iin Dariyah setindak lakune sira ngerti, tak titeni bae, mene sing parek kita arep ngomong" Iin mi" Dariyah kloyong sedelet, nerima pemuda, wong tua lunga, nerima wong lanang sing langka duite" Iin dudu pemuda, kaen mang Oglek mi, mung cuma mampir" Dariyah :"Alesan!!!" Dariyah :"Apa sih ari diundang ning wong tua prangkat prungkut, :"Boten mi" :"Ira mah ora :"Kula mi" :"Kita ngerti, :"Aja sewot :"Ari wong tua :"Mi, kaen kah 110 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 4, No. 2, Sep. 2019 akal bulus, tiap kita lunga pasti ana pemuda, tiap wong tua langka ning umah pasti ana wonglanang, sira sih bli pengen diobral larang Iin pengene diobral mudrah bae, ana sing seneng ning sira kuh Iin wonge sugih, sugih banget, bli pengen dadi wong sugih apa?" Iin :"Sugih kanggo apa mi kari wonge wis tua kulan bli Seneng mi"(Babak 2, adegan 2) lagi lara ngakune lagi sakit, ehh malah lagi demenan ning kebon sabrang, kurang ajar, sapa kiene, pemuda sapa kien, eh pemuda, maning maning bokat arep luruh pasangan deleng-deleng dikit, Iin Tarminih kuh anake wong sugih, dudu wong wadon sembarang, sapa sira hah, pemuda endi, wis bosen urip tah, eh pemuda Iin Tarminih kuh anake Hj. Dariyah wong sing paling dihormati" (Babak 2, adegan 2) Cerita ini menjadi sedikit menegangkang karena ocehan dari Hj. Dariyah yang murka melihat keduanya sedang bermesrahan. Iin pun berusaha untuk menjelaskan, tetapi Iin merasa jika ia jelaskan pun tidak akan menyelesaikan 3) Hasil Analisis Tahap klimaks masalah ini. Hal tersebut dibuktikan pada Tahap climax (puncak penggalan dari naskah drama berikut. permasalahan) adalah permasalahan yang sudah diperkenalkan di tahap sebelumnya kemudian memuncak di tahap ini. Hal itu membuat sang tokoh mengalami ketegangan dan kesulitan Iin :"Mi, iiiih mimi" Dariyah :"Apa sih In, apa sih sirane plarak plorok bae matane, ora terima tah demenane tak sewoti, sirane ora terima tak demenane tak poyoki kuh" (Babak 3, adegan 3) dalam menghadapi konflik yang dia Hj. Dariyah marah bukan hanya hadapi. Akibatnya, pembaca atau karena melihat mereka berdua sedang penonton pun menjadi ikut tegang berpacaran tetapi juga karena Iin telah menyimak cerita yang disajikan kepada berbohong, alasan keluar rumah untuk mereka. Tahap ini berawal Hj. Dariyan merobat ke dokter tetapi Iin malah memergoki Yoyo dengan Iin sedang bertemu dengan seorang pemuda di berpacaran di pinggir jalan. Hal tersebut pinggir jalan. dibuktikan pada penggalan dari naskah 4) Hasil Analisis Tahap Penyelesaian drama berikut. Tahap denouement Dariyah :"Eeeehhh kurang ajar! Aduh aduh ampun gusti ampun sangalikur, terlalu ya sira nok,masih cilik wis pinter nipu wong tua,ngakune (penyelesaian) adalah permasalahan yang memuncak di dalam suatu cerita Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 111
ISSN 2541-3252 Vol. 4, No.2, Sep. 2019 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia mulai menurun di tahap ini. Dalam tahap ini, sang tokoh mulai mengetahui cara Dariyah :"Sira sih meneng bae Iin" (Babak 3, adegan 3) mengatasi konflik yang tengah dia Permaslaahan berangsur-angsur hadapi. Ketegangan yang dialami oleh selesai ketika Hj. Dariyah mempercayai pembaca atau penonton pun menurun kalau seseorang yang sedang bersama Iin ditahap ini. Ketegangan tersebut pelahan itu adalah dokter, dan bekal nasi yang berubah menjadi kekaguman. Hal itu dibawa Yoyo adalah peralatan dokter. terjadi karena para pembaca atau Hal tersebut dibuktikan pada penggalan penonton terkesima karena sang tokoh dari naskah drama berikut. berhasil menyelesaikan masalah yang tengah dia hadapi dengan cara yang tak terduga. Tahap ini terlihat jelas bahwa Iin mampu menyelesaikan permasalahnya. Dia mengatakan ke Hj. Dariyah bahwa seseorang yang sedang bersamanya itu adalah bukan pacarnya tetapi seorang dokter. Iin terpaksa berbohong mengatakan hel tersebut supaya Hj. Dariyah berhenti memahari Yoyo. Hal tersebut dibuktikan pada penggalan dari naskah drama berikut. Iin :"Mi, mimi kuh due dedeleng beli sih mi, mi kuen kuh Dudu wong sembarangan kunuh mi, Dariyah :"sapa sih kuene? Dukun tah kuene,wong gedean tah kuene kuh, ora wedi, tidak takut wewarah ya nang ning bapak tuane ira kon mene ya nang" Iin :"Mi kuen kuh Pak Dokter kunuh mi" Dariyah :"Pak Dokter?" Iin :"Enggih" Dariyah :"Dokter?" Iin :"Kuh delengen gawa tas ning jerone kuh isine dom mlulu kunuh mi" Iin :"Kang Yoyo, kang Yoyo pura-pura dadi Dokter ya kang" Yoyo :"Dokter In" Iin :"Iya kang,pander gah mimi kan ora weruh ning dedeg pengadege kang Yoyo" Yoyo :"Oooh iya In, ya wis iya In" Iin :"Dereng mi,dau dipriksane mawon" Dariyah :"membe dipriksane bae? jage suntiken Pak Dok amber waras anake kula" Yoyo :"Dereng wantun kula suntik Bu, Dariyah :"Apa sih Pak Dok" Yoyo ;"Kedah ijin krihin, sebab kula sih dokter dokter spesialis" Dariyah :"Oooh Dokter kusus" Yoyo :"Enggih bu, kusus wadon" Dariyah :"Dadi wong wadon bae sing disuntik? Ari sing tua keding wadon disuntik?" Yoyo :"Saged bu, asal masih bisa" Dariyah :"Suntiken anake kula amber jage waras pak, dudu awite kuh priben sih In, kita mah bengen kuh ning puskesmas ngantri sampe jam-jaman kien sih an dokter lagi apa ning kebon kebon sabrang" (Babak 3, adegan 3) 112 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan
BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia ISSN 2541-3252 Vol. 4, No. 2, Sep. 2019 SIMPULAN Cohen. 1999. "The incantation of semar smiles : A tarling musical drama by Pepen Effendi". Strukturalisme genetik lahir dari Depdikbud. 2006. Kurikulum Tingkat Satuan seorang sosiolog Perancis, Lucien Goldmann. Kemunculannya disebabkan, adanya ketidakpuasan terhadap pendekatan Pendidikan Mata Pelajaran Bahasa dan Sastra Indonesia SLTP.Jakarta : Depdikbud. strukturalisme, yang kajiannya hanya menitikberatkan pada unsur-unsur instrinsik tanpa memperhatikan unsur-unsur ekstrinsik Faruk, dan H.T. Pengalaman Pascamodern". Cirebon: Kongres Bahasa Cirebon 1, 31 Juli - 2 Agustus. 2007."Liminalitas karya sastra, sehingga karya sastra dianggap lepas dari konteks sosialnya. Strukturalisme genetik mencoba untuk memperbaiki Harymawan, R. M. A. 1988. Dramaturgi. Bandung: CV Rosda. kelemahan pendekatan strukturalisme, yaitu Hasanudin. 2009. Drama Karya dalam Dua dengan memasukkan faktor genetik di dalam Dimensi. Bandung: Angkasa. memahami karya sastra. Struktur intrinsik naskah drama tarling "Dokter Palsu" Karya Hj. Dariyah sangat Hidayatullah, Riyan. 2015. "Seni Tarling dan Perkembangannya di Cirebon". FKIP lampung. Universitas Volume 1 Nomor 1, Juni 2015. lengkap, tema digambarkan dengan gamblang. Begitu pula dengan alur atau plot. Penokohan/perwatakan tercermin berbagai dialog yang disajikan. Latar atau dari Kasim, Supali. 2002. "Migrasi Bunyi dari Suling ke Gitar Indramayu: Dewan Gamelan (Tarling)". Kesenian Indramayu. setting juga digambarkan sangat detail Lexy J. Moleong. 2005. Metodologi sehingga para pembaca dapat mengindrainya Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya. meski hanya lewat tulisan. Amanat atau makna yang terkandung dalam naskah drama ini adalah tentang percintaan anak muda yang Makmun, Syamsudin, Abin. 2004. Pendidikan. Psikologi Bandung: Rosda. tidak direstui oleh orang tua. DAFTAR PUSTAKA Arikunto, Suharsimi. 2006. Prosedur Suatu Pendekatan Penelitian, Praktek. Jakarta : Rineka Cipta. Nuryanto. 2014. Mari Bermain Drama (Kebahagiaan Sejati) Panduan Praktis Untuk Menjadi Aktor & Aktris).Cirebon: Syariah Nurjati Press. Riantiarno, N. 2011 Kitab Teater: Tanya Jawab Seputar Seni Pertunjukan. Jakarta: Gramedia Widia Sarana Indonesia, Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 113
ISSN 2541-3252 Vol. 4, No.2, Sep. 2019 BAHTERA INDONESIA: Jurnal Penelitian Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Salam, Chaerul. 2014. Tesis: Perlawanan Dominasi terhadap Wanita Partiarki dalam Teks Tarling Cirebon: Sebuah Analisis Semiotik Riffatere. Yogyakarta: Pascasarjana FIlsafat UGM. Salim. 2015. " Perkembangan dan Eksistensi Musik Tarling Cirebon. Jurnal of Aducation. Arts s.php/catharsi diakses pada 20 Maret 2018. Santosa, Puji. 2010. "Kearifan Budaya Lokal Sastra Lisan Kafoa". Jakarta: Badan Bahasa. Sumardjo, Jakob. 2011. Pola Budaya. Rasionalitas Bandung: Kelir. Supriatna, Adi "Upaya Pelestarian Musik Tarling Cirebon Studi Kasus pada Group Tarling Putra Sangkala Pimpinan Bapak Askadi". Thesis: Fakultas Seni dan Sastra. dkk. 2016. Suratno, Siti Chamamah dan Chairul Salam. 2005. "Perlawanan Wanita Terhadap Dominasi Patriarki dalam Teks Tarling Cirebon: Sebuah Analisis Semiotik Riffatere. Yogyakarta: Humanika, 18/2, April 2018. Saptono, Hariadi (ed). 2013. Warisan Budaya Wangsa Cerbon-Dermayu. Jakarta: Bentara Budaya. Suroso. 2015. Drama Teori dan Pementasan. Praktik Yogyakarta: Almatera. Sugiyono. Penelitian Pendidikan (Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan R&D). Bandung: Alfabeta. 2013. Metode Waluyo, Herman J. 2001. Drama Teori dan Yogyakarta: Pengajarannya. Hanindita Graha Widya. Sulistiji, dkk, 2001.Kamus Basa Indramayu. Indramayu: Dinas Pendidikan dan Kebudayaan Kabupaten Indramayu. Waluyo. 2006. Drama : Naskah, Pementasan, dan Pengajarannya. Cetakan 1. Surakarta: LPP, UNS Press 114 Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan