METODE DAKWAH DA'I INTELEKTUAL NUSANTARA NETWORK 'DINUN'DALAM PENINGKATAN KOMPETENSI DA'I DI JAWA TIMUR SKRIPSI Diajukan Kepada Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Untuk Memenuhi Salah Satu Persyaratan Memperoleh Gelar Sarjana Sosial (S.Sos) Oleh DYAH MEILIAWATI NIM. B01216012 PROGRAM STUDI KOMUNIKASI PENYIARANISLAMFAKULTAS DAKWAH DAN KOMUNIKASIUNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN AMPELSURABAYA 2020
PERNYATAAN KEASLIAN KARYA Yang bertanda tangan dibawah ini: Nama : Dyah Meiliawati Nim : B01216012 Prodi : Komunikasi dan Penyiaran Islam Menyatakan dengan sesungguhnya bahwa skripsi berjudul Metode Dakwah Da'i Intelektual Nusantara Network 'DINUN'dalam Peningkatan Kompetensi Da'i di Jawa Timur adalah benar merupakan karya sendiri. Hal-hal yang bukan karya saya, dalam skripsi tersebut diberi tanda sitasi dan ditunjukkan dalam daftar pustaka. Apabila di kemudian hari terbukti pernyataan saya tidak benar dan ditemukan pelanggaran atas karya skripsi ini, saya bersedia menerima sanksi akademik berupa pencabutan skripsi dan gelar saya peroleh dari skripsi tersebut. Surabaya,8 Juni 2020 Yang membuat pernyataan Dyah Meiliawati NIM. B01216012 vii
PERSETUJUAN PEMBIMBING Nama NIM Program Studi Judul Skripsi Nusantara Kompetensi Da'i di Jawa Timur :Dyah Meiliawati :B01216012 :Komunikasi Penyiaran Islam :Metode DakwahDa'i Intelektual Peningkatan Network 'DINUN'dalam Skripsi ini telah diperiksa dan disetujui untuk diujikan. ii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ABSTRAK Dyah Meiliawati, 2020. Metode Dakwah DINUN 'Da'i Intelektual Nusantara Network' dalam Peningkatan Kompetensi Da'i di Jawa Timur. Ada tiga fokus masalah dalam penelitian ini, yaitu; a. Kompetensi metodologis dan subtantif apa yang diajarkan oleh DINUN untuk meningkatkan kompetensi da'i? b. Apa metode dakwah yang digunakan oleh DINUN dalam dan meningkatkan subtantifda'i? kompetensi metodologis Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan dan menganalisis metode dakwah yang diterapkan oleh DINUN dalam meningkatkan kompetensi pendakwah. Ada lima informan kunci dalam penelitian ini untuk mendapatkan data kualitatif. Dalam hal ini, peneliti menggunakan purposive sampling melalui teknik snowball. Data yang dikumpulkan dalam bidang ini menggunakan teknik wawancara, observasi, dan dokumentasi. Hasil penelitian telah mengungkapkan bahwa sehubungan dengan peningkatan kompetensi metodologi da'i, DINUN mengadakan berbagai pelatihan seperti membuat konten dan videografi untuk pengarusutamaan Islam moderat, pelatihan berbicara di depan umum untuk santri. Selain itu, kompetensi metodologis yang diajarkan kepada santri menyangkut peningkatan keterampilan komunikasi, mengenali dan mengidentifikasi masalah objek dakwah, serta kemampuan untuk menggunakan itu, kompetensi substantif yang diajarkan oleh DINUN terkait dengan cara berpikir dalam memahami ajaran agama dan memahami pengetahuan dengan benar. Selanjutnya, metode DINUN untuk meningkatkan kompetensi dakwah disampaikan teknologi informasi. Sementara viii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id dengan beberapa metode, yaitu bil-hal, bil-qalam, dan bil- lisan. Kata Kunci: Metode Dakwah,Kompetensi Metodologis, Kompetensi Subtantif. ix
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id ABSTRACT DyahMeiliawati, 2020. The Da'wah Method of DINUN the (Da'iIntelektual Nusantara Network)in Competencies of Da'i in East Java. Improving This research focuses on two problems: a. What methodological and substantive competencies are taught by DINUN to improve da'i's competency? b. What types of da'wah methods are used by DINUN to improve substantive and methodological competencies for da'i? qualitative research approach. This study aims to describe and analyze the da'wah method applied by DINUN in increasing the competencies of the preacher. There are five key informants in this research to gain qualitative data. In this regard, the researcher uses purposive sampling through the snowball technique. The data collected interview, observation, and in documentation techniques. This usesadescriptive research this field use The results of the study have revealed that in regard to the improve methodological competence of da'i, Dinun held various training such as making content and videography for mainstreaming moderate Islam, public speaking training for santri. Additionally, methodological competencies taught to santri are concerning the improvement of communication skills, recognizing and identifying problems of da'wah objects, as well as the ability to use information technology. Whilst, the substantive competencies taught by DINUN are related to the way of thinking in understanding religious teachings and comprehending knowledge correctly. Further, DINUN's method to improve the da'i competencies are conveyed several methods, namely bil-hal, bil-qalam, and bil-lisan. Keywords:Da'wah Method, Methodological Competence, Substantive Competence. x
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id صخلملا ( نونيد ةوعدلا ةقيرط وهو ، ثحبلا اذه يف زيكرت اياضق ثلاث كانه . ةيقرشلا ىواج يف يعادلا ةءافك ةدايز يف ) DINUN : نيسحتل ) DINUN ( نونيد اهسردت يتلا ةينفلاو ةيجهنملا تاءافكلا يه ام ؟يعادلا ةءافكلا ةيجهنملا ةءافكلا ةدايزل نونيد اهمدختست يتلا ةوعدلا قرط يه ام ؟يعادلل ةيعوضوملاو ‌‌ أ. ‌ب. . DINUN فصو ىلإ ةساردلا هذه فدهت ةيفصو ةيعون ثحب قرط ثحبلا اذه مدختسي . كانه ) ةاعدلا ةءافك ةدايز يف نونيد ةقبطملا ةوعدلا قرط ليلحتو هذه يف . ةيعون تانايب ىلع لوصحلل ةساردلا هذه يف نييسيئر نيربخم ةسمخ مدختست . جلثلا ةرك تاينقت للاخ نم فداهلا تانيعلا ذخأ نوثحابلا مدختسا ،ةلاحلا . قيثوتلاو ةظحلاملاو ةلباقملا تاينقت لاجملا اذه يف اهعمج متي يتلا تانايبلا ( ا جئاتن DINUN ( بلاطلل ةباطخلا بيردت ،لدتعملا حتو فارتعلَاو ،لاصتلَا تاراهم نيسحت بلاطلا يف اهسيردت تامولعملا ايجولونكت مادختسا ىلع ةردقلاو ،ةوعدلا نونيد اهسردي يتلا ةيرهوجلا ةءافكلا حيحص لكشب ةفرعملا مهفو ةينيدلا . يه ،قرطلاب ردصت ةوعدلا ةءافك نونيد ىرجأ ،يعادلا ةيجهنم ةءافك ةدايزب قلعتي اميف هنأ ةساردل ملاسلإا ميمعتل ويديفلا ريوصتو ىوتحملا ءاشنإ لثم ةفلتخم تابيردت متي يتلا ةيجهنملا تاءافكلا نمضتت ،رخلَا ءايشأ لكاشم ديد قلعتت ،هسفن تقولا يفو ميلاعتلا مهف يف ريكفتلا قرطب ةدايزل DINUN ) . . DINUN ) ( نونيد ةقيرط نإف ،رخأ ) ( . يظفللاب و ،ملقلاب ،لاحلاب . ةيعوضوملا ةءافكلا ، ةيجهنملا ةءافكلا ، ةوعدلا جهنم : ةيحاتفملا تاملكلا xi
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id DAFTAR ISI PERSETUJUAN PEMBIMBING ... ii MOTTO DAN PERSEMBAHAN ... vi PERNYATAAN KEASLIAN KARYA ... vii ABSTRAK ... viii KATA PENGANTAR ... xii DAFTAR ISI ... xv DAFTAR GAMBAR ... xviii BAB I ... 1 PENDAHULUAN ... 1 A. Latar Belakang ... 1 B. Rumusan Masalah ... 8 C. Tujuan Penelitian ... 8 D. Manfaat Penelitian ... 8 E. Definisi Konsep ... 9 1. Metode Dakwah ... 10 2. Kompetensi Da'i ... 13 F. Sistematika Pembahasan ... 15 BAB II ... 17 KAJIAN KEPUSTAKAAN ... 17 A. Kajian teoretik ... 17 1. Dakwah ... 17 xv
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 2. Metode Dakwah ... 21 3. Bentuk-Bentuk Dakwah ... 40 4. Kompetensi Da'i ... 44 5. Media Dakwah ... 61 B. Penelitian Terdahulu ... 65 BAB III ... 67 METODE PENELITIAN ... 67 A. Pendekatan dan Jenis Penelitian ... 67 B. Lokasi Penelitian ... 68 C. Subjek Penelitian dan Sampling ... 68 D. Jenis dan Sumber Data ... 70 E. Tahap-Tahap Penelitian... 71 F. Teknik Pengumpulan Data ... 72 G. Teknik Analisis Data ... 74 H. Teknik Keabsahan Data ... 75 BAB IV ... 78 PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA ... 78 A. Penyajian Data ... 78 1. Sejarah DINUN ... 78 2. Struktur Kepengurusan DINUN ... 82 B. Analisis Data ... 83 1. Program Kerja dan Kegiatan DINUN ... 83 2. Kompetensi yang Diajarkan ... 88 xvi
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 3. Bentuk-Bentuk Metode Dakwah DINUN dalam Meningkatkan Kompetensi Da'i ... 99 Interpretasi Teoritik ... 118 C. 1. Perspektif Teori ... 118 2. Prespekif Islam ... 120 BAB V ... 127 PENUTUP ... 127 A. Kesimpulan ... 127 B. Rekomendasi ... 128 DAFTAR PUSTAKA ... 129 LAMPIRAN ... Error! Bookmark not defined. BIOGRAFI PENELITI ... 134 xvii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id DAFTAR GAMBAR Gambar 3. 1Triagulasi Teknik Gambar 4. 1 Logo DINUN Gambar 4.2 Video Profil DINUN Gambar 4.3 Slide Materi Pelatihan Public Speaking Gambar 4.4Slide Materi Pelatihan VideografiVideo Hasil Riset Gambar 4.5 Susunan Materi pada Rundown Pelatihan Videografi di Pasuruan Gambar 4.6Susunan Materi pada Rundown Acara Pelatihan Videografi di Malang Gambar 4.7Video Hasil Riset Gambar 4.8Slide Materi Penjelasan Langkah yang Harus Dilakukan dalam Berdakwah Gambar 4.9Slide Materi Penjelasan Konten Pembuatan Videografi Gambar 4.10Slide Materi Penjelasan Konten Pembuatan Videografi Gambar 4.11 Tampilan Beranda Akun Youtube DINUN Gambar 4.12 Hasil Video Peserta Pelatihan Videografi Gambar 4.13 Rapat Pengurus DINUN Gambar 4.14 Sambutan dan Pengenalan DINUN Kepadapeserta Gambar 4.15 Penyampaian Materi Pelatihan Gambar 4.16 Tanya Jawab/Diskusi pada Pelatihanpembuatan konten Islam moderat dan videografis Gambar 4.17 Praktik Membuat Video Dakwah denganLaptop dan SmartPhone xviii
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Islam merupakan agama terakhir yang dibawa oleh Nabi Muhammad, untuk menyempurnakan ajaran-ajaran agama yang telah dibawa oleh Nabi dan Rasul sebelumnya. zaman Nabi Muhammad dengan Kemudian pada berpedoman Al-Qur'an sebagai mukjizat dan kitab suci agama Islamserta sebagai penyempurna ajaran dan petunjuk hidup di dunia, Rasulullah mengaplikasikan ajaran Al- itu Qur'an dalam kehidupan Rasulullah juga menyebarkan ajaran Islam kepada umat manusia di zamannya. Aktivitas yang dilakukan Rasulullah ini dikenal dengan berdakwah. Meskipun sebenarnya aktivitas dakwahsudah dilakukan pada zaman sebelum Rasulullah, akan tetapi ajaran agama masih belum sempurna sesempurna Islam. sehari-harinya. Selain Dakwah dapat didefinisikan sebagai proses peningkatan keimanan umat manusia sesuai dengan syariat atau ajaran Islam.2Dakwah dan Islam merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan. Islam tidak akan bisa tersampaikan kepada seluruh umat tanpa adanya upaya berdakwah. Semakin gencar upaya dakwah maka Islam akan semakin dikenal dan berkembang akan tetapi jika upaya dakwah kendor maka Islam akan semakin redup. Islam merupakan tidak hanya wajib untuk di ajaran kebenaran yang aplikasikan dalam kegiatan sehari-hari, ajaran Islam juga harus disampaikan atau di dakwahkan kepada seluruh umat 2 Moh Ali Aziz,Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2017), 17. 1
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 2 manusia.3Menurut Quraisy Shihab, dakwah adalah menyeru atau mengajak kepada keinsyafan. Selain itu Quraisy Shihab juga berpendapat bahwa dakwah adalah mengubah situasi dari situasi yang tidak baik menjadi situasi yang lebih baik lagi serta lebih sempurna, baik terhadap diri sendiri ataupun terhadap lingkungan masyarakat.4 Perjalanan dakwah Islam dari mulai zaman Nabi MuhammadSAW. hingga saat ini sudah melalui berbagai proses. Bahkan dakwah Islam menetap di Indonesia terhitung sudah dari delapan ratus lalu. Masuknya dakwah Islam di nusantara tidak serta merta dengan mudah dapat diterima melainkan dengan usaha dari para penyebar dakwah yang melakukan berbagai upaya, salah satunya dengan dialog produktif dalampergumulan budaya antara nilai-nilai yang telah lama ada dengan nilai- nilai baru yang dibawa, hingga pada akhirnya Islam dapat menjadi agama "pribumi" di Nusantara. Islam di Indonesia memiliki keberagaman yang sarat muatan kebudayaan lokal sehingga memperlihatkan potret masyarakat muslim yang memiliki warna keIslaman yang cukup kental dan beraneka ragam.5 tahun yang Berkembangnya dakwah tentu saja tidak luput dari pendakwah atau subjek dakwah yang melakukan dakwah dengan baik dan benar sesuai dengan ajaran yang terdapat dalam kitab Al-Qur'an, sunnah rasul serta ijtihad dari para ulama'. Untuk itu tentu komponen dakwah memiliki peranan masing-masing dalam aktivitas dakwah, terutama bagi pelaku dakwah yang saja mempunyai perencanaan (planning), dan menejemen (management) agar dakwah tersebut dapat tersampaikan dengan baik. proses tentu 3 SunartoAS.,Retorika Dakwah:Petunjuk Menuju Peningkatan Kemampuan Berpidato, (Surabaya: Jaudar Press, 2014), 88. 4 Quraisy Shihab,Membumikan Al-Qur'an, (Bandung: Mizan, 1992),194. 5 Aripudin Asep,Sosiologi Dakwah, (Bandung: Rosda Karya, 2013),5.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 3 perencanaan ini disebut sebagai strategi dakwah yang dapat diggunakan atau diaplikasikan dengan menggunakan metode-metode dakwah. Melihat kondisi yang ada pada masyarakat di zaman sekarang, semakin fenomena permasalahan dakwah kompleks. Salah satunya adalah pendakwah yang sekedar menyampaikan ajaran Islam akan tetapi tidak melakukan evaluasi dan memikirkan keberhasilan dari aktivitas dakwah yang dilakukannya. Dapat terlihat pada beberapa waktu terakhir sedang marak kiyai atau ustad yang mendadak viral dengan video dakwah di akun-akun media sosial tanpa diketahui latar belakangnya dan tanpa diketahui secara jelas referensi dari isi dakwah yang disampaikannya. Mereka sekedar membuat video dakwah yang tak jarang berisi penggalan ayat Al-Qur'an yang dimaknai secara tekstual, tidak di tafsirkan secara gamblang, jelas dan tuntas lalu kemudian disebarkan tanpa memikirkan keberhasilan dari dakawah yang dilakukan atau dampak yang timbul dari apa yang mereka lakukan. Hal tersebut tentu saja menimbulkan permasalahan baru dalam dakwah Islam, yaitu munculnya Islam radikal.6 Beberapa potongan ayat-ayat Al-Qur'an digunakan untuk menjadi dasar melakukan tindakan radikal atas nama agama oleh sekumpulan orang yang bisa disebut sebagai kelompok Islam radikal. Mirisnya ayat-ayat yang biasa digunakan dan dapat memicu radikalisme adalah ayat Al- Qur'an yang membahas mengenai perintah dakwah (menyeru kepada jalan Allah), jihad (berjuang), perintah amar ma'ruf nahi munkar (mengajak kepada perbuatan baik dan mencegah kepada perbuatan jelek), dan beberapa ayat lainnya. Dakwah yang mengandung perintah dakwah 6 Adri Efferi, "Profesionalisasi Da'i di Era Globalisasi", Jurnal At-Tabsyir, Vol. 1, No. 2, 2013, 92.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 4 dijadikan legitimasi untuk mendukung gerakan radikalisme dengan menampilkan ayat-ayat konfrontatif oleh pihak- pihak tertentu. Ajaran agama dalam kitab suci Al-Qur'an sebenarnya bersifat netral namun akan berbeda makna setelah melalui proses konstruksi yangdilakukanoleh pemikir dan pemeluk agama. Apabila ditafsirkan melalui pendekatan tekstual- literalis maka akan menimbulkan pemahaman radikalisme akan tetapi jika ditafsirkan dengan pendekatan subtantif- kontekstual akan menimbulkan sikap moderat.7 Permasalahan yang semakin kompleks di zaman sekarang, dan semakin pesatnya perkembangnya ilmu pengetahuan, teknologi, globalisasi dan tuntutan kebutuhan hidup yang semakin beraneka ragam, tidak memadai apabila dakwah hanya disampaikan dengan pendidikan agama Islam dibidang saja maka pengetahuan umum utamanya dalam bidang teknologi untuk mengimbangi perkembangan dunia.8 diperlukan penguasaan juga teknologi sudah semakin pesat perkembangannya, bahkan sudahmenjamah semua lapisan masyarakat hingga ke pelosok-pelosok desa. Sehingga masyarakat lebih dekat dengan tekhnologi dibandingkan dengan sekitarnya. Teknologi mampu menjauhkan yang dekat dan mendekatkan yang jauh. Oleh sebab itu, pendakwah harus tetap dekat dengan masyarakat dan dapat menggunakan serta memanfaatkan teknologi dengan bijak utamanya dalam aktivitas berdakwah, sehingga dakwah tenggelam oleh perubahan zaman dan kemajuan tekhnologi. Zaman sekarang lingkungan tidak Untuk menghadapi permasalahan yang semakin tindakan yang mampu kompleks, maka diperlukan 7 Nurjannah, "Factor Pemicu Munculnya Radikalisme Islam Atas Nama Dakwah,"Jurnal Dakwah, vol XIV, no 2, 2013, 186-187. 8 Didin Hafidhuddin, Dakwah Aktual, (Jakarta: Gema Insane, 1980), 78.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 5 meluruskan kekeliruan yang sudah menjadi kebiasaan. Pendakwah harus mampu mempertahankan dakwahnya di kerasnya cara mengikuti perkembangan tanpa mengubah ajaran.Dengan begitu manusia yang pada dasarnya adalah pelupa akan tetap mendapat teguran atau peringatan untuk tetap berada dalam jalan kebenaran sesuai ajaran agama Islam dan tidak lalai akan perubahan dunia yang rawan akan budaya orang barat.9 Dakwah tidak sekedar diselenggarakan oleh individu, tetapi dakwah dapat diselenggarakan oleh pelaksana dakwah secara kerja sama dengan perencanaan yang matang dan penggunaan sistem pelaksanaan yang efektif dan efisien, selain itu juga teratur dan diorganisir secara baik untuk digerakkan dan di arahkan terhadap tujuan serta sasaran- sasaran dakwah atau organisasi sehingga dakwah dapat teratur serta berjalan dengan kesatuan-kesatuan yang tersusun tidak saat memungkinkan dan tidak memadai apabila dakwah dilakukan sendiri, melakukan dan mengerjakannya juga sendiri, sehingga akan lebih baik jika dakwah dilakukan melalui lembaga atau organisasi yang ditata dengan manejemen yang baik dengan cara menghimpun berbagai keahlian yang memadai dalam proses atau aktivitas dakwah. Sebab dari itu, dakwah memerlukan komponen-komponen, bahan-bahan dan persiapan yang cukup banyak sebagai wasilah agar dapat mengantarkan umat kepada tujuannya. Salah satu wasilah untuk dapat mengantarkan umat pada tujuannya adalah organisasi yang real dan kompak. arus globalisasi dengan rapi.10Melihat ini, kondisi 9 Wahyu Khoiruzzaman, "Urgensi Dakwah Media Cyber Berbasis Peace Jurnalism,"Jurnal Ilmu Dakwah, Vol. 36, No. 2, 2016, 318. 10 Abdul Rosyad Saleh,Manajemen Dakwah Islam, (Jakarta: Bulan Bintang, 1993),48.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 6 Organisasi merupakan himpunan kekuatan dari sekumpulan orang yang disusun dalam satu kesatuan, baik dalam berbentuk persatuan mental, spiritual dan fisik- material di bawah satu komando pimpinan, sehingga dapat melaksanakan tugas dengan lebih terarah dan tertib, lebih jelas motivasinya, jelas arah target tujuannya, serta jelas proses dan tahap-tahap kegiatannya. Dengan kata lain organisasi merupakan alat perjuangan yang paling tepat untuk mencapai maksud dan tujuan bersama, sebab organisasi pada dasarnya berupaya menghimpun kekuatan dan mengatur pembagian pekerjaan bagi berberapa orang, sehingga dapat mencapai hasil maksimal dengan cara kerja yang lebih efisien, baik dalam penggunaan juga pemanfaatan tenaga maupun dana untuk mendapatkan hasil yang optimal.(Alawiyah, 1997, hal. 64-65) Dapat diartikan, bahwa organisasi merupakan sekumpulan orang yang memiliki missi dan tujuan yang sama dengan berupaya saling melengkapi kekurangan serta saling bergotong royong sehingga menghimpun kekuatan bersama untuk menyelesaikan misinya dalam mewujudkan tujuan bersama. Salah satu organisasi dakwah di Jawa Timur yaitu jaringan dakwah Da'i Intelektual Nusantara Network atau biasa disingkat dengan DINUN yang berpedoman kepada prinsip-prinsip Aswaja Nahdhiyyah yang menjunjung tinggi moderasi dan toleransi. Jaringan yang belum lama berdiri ini memiliki tujuan untuk menyebarkan dakwah Islam yaitu agama yang rahmatal lil alamin. Jaringan ini lahir dan dibentuk sebagai pelaksanaan dari Misi dan Program Kerja Utama Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama (ISNU) Jawa Timur. Jaringa ini menggagas pola dakwah yang menebarkan toleran, dan yang pemahaman keIslaman kosmopolitan sekaligus, selain itu juga sesuai dengan kondisi Indonesia saat ini yang sudah terkena dampak dari pesatnya arus perkembangan teknologi. ramah,
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 7 Hadirnya DINUN diharapkan mampu menjawab permasalahan di masyarakat saat ini dengan upaya dan metode dakwah yang sesuai. DINUN menyusun berbagai strategi untuk tercapainya tujuan utama dakwah diantaranya menyediakan da'i-da'i yang mumpuni dan publikasi literatur juga memproduksi konten-konten keIslaman. DINUN dakwah berupa video yang disebarluaskan melalui internet atau tulisan-tulisan yang dipublikasi melalui website. DINUN memiliki tujuan untuk mengembangkan kompetensi da'i dengan menyediakan pendidikan keIslaman dan pelatihan da'i sebagai bekal untuk menghadapi tantangan dan kebutuhan sosial di era yang semakin maju ini. Dalam hal ini, DINUN memiliki empat program kerja dintaranya; 1. Da'i intelektual, 2. Publikasi dan gerakan literasi, 3. Data dan konten multimedia keIslaman, dan 4. IT dan Digital Army. DINUN berusaha menyebarkan ajaran Islam dengan cara yang sesuai dengan kondisi sekarang. Dengan meningkatkan kompetensi da'i, diharapkan dakwah tidak tenggelam oleh zaman dan utamanya dakwah tidak disalah gunakan untuk kepentingan-kepentingan golongan tertentu yang mengakibatkan semakin berkembangnya kelompok Islam radikal. Pendakwah yang mampu menggunakan dan serta memiliki memanfaatkan kecanggihan pondasi, referensi serta pemahaman materi yang kuat memungkinkan untuk dakwah tetap hidup ditengah arus globalisasi dan melahirkan Islam yang damai. Kondisi tersebut menuntut DINUN memilih dan menentuka metode dakwah yang mampu menyadarkan pendakwah atau calon pendakwah dalam mempersiapkan diri. teknologi Metode dakwah di era saat inisangat dibutuhkan karena sangat berpengaruh terhadap tercapainya tujuan utama tersebut menuntun penulis untuk dakwah. Alasan lebih dalam mengetahui lebih banyak dan meneliti
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 8 mengenai Metode Dakwah 'Da'i Intelektual Nusantara Network' (DINUN) dalam Peningkatan Kompetensis Da'i di Jawa Timur. B. Rumusan Masalah Berhubungan dengan latar belakang yang ditulis di atas, maka rumusan masalah yang akan diangkat dalam penelitian ini adalah sejauh mana metode peningkatan kompetensi da'i yang dilakukan DINUN di Jawa Timur? yang di jabarkan dalam dua rumusan masalah sebagai berikut: 1. Kompetensi metodologis dan subtantif apa yang diajarkan oleh DINUN untuk meningkatkan kompetensi da'i? 2. Apa metode dakwah yang digunakan oleh DINUN dalam meningkatkan kompetensi metodologis dan subtantifda'i? C. Tujuan Penelitian Berdasarkan fokus masalah diatas, maka dapat diangkat tujuan dari penelitian ini adalah adalah untuk mengetahui sejauh mana metode peningkatan kompetensi da'i yang dilakukan DINUN di Jawa Timur?Yang meliputi: 1. Untuk mengetahui kompetensi metodologis dan subtantif apa yang diajarkan oleh DINUN untuk meningkatkan kompetensi da'i. 2. Untuk mengetahui apa metode dakwah yang digunakan oleh DINUN dalam meningkatkan kompetensi metodologis dan subtantifda'i. D. Manfaat Penelitian Adapun manfaat-manfaat dari penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat baik bagi pihak yang terkait, terutama bagi peneliti dan pembaca, diantara manfaat tersebut adalah; 1. Manfaat teoritis
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 9 ini dapat memberi sumbangsi dalam bidang keilmuan, terutama dalam bidang keilmuan dakwah, khususnya pada metode dakwah. a. Diharapkan hasil penelitian b. Bagi Fakultas Dakwah dan Komunikasi, khususnya Islam, program studi Komunikasi danPenyiaran penelitian ini merupakan sumbangsih kepustakaan dalam rangka pengembangan pelaksanaan penyiaran agama Islam dan dapat dijadikan sebagai input dan masukan dalam memngambil dan melaksanakan kebijakan akademik yang diharapkan dapat menambah hazanah pengetahuan. 2. Manfaat Praktis a. Bagi tempat penelitian, penelitian ini bisa digunakan sebagai acuan untuk tetap berusaha mengembangkan kemampuan da'i nasional umumnya dan da'i Jawa Timur khususnya. b. Bagi para da'idan lembaga organisasi, maupun lembaga da'i, penelitianini dapat dijadikan sebagai bahan masukan untuk mengembangkan dakwah teruutama dalam mengembangkan strategi dakwah agar dakwah dapat tersampaikan dengan efektif dan efisien. c. Bagi peneliti, penelitian ini dapat digunakan untuk menambah pengetahuan serta pengalaman dalam hal berdakwah khususnya dalam perencanaan dakwah. E. Definisi Konsep Devinisi konsep dimaksudkan untuk memberi gambaran fokus penelitian serta memberi batasan penelitian agar judul menghindari kesalah-pahaman dalam memahami penelitian yang diangkat. Untuk itu, penulis akan menjelaskan mengenai istilah-istilah yang berhubungan dengan penelitian ini sebagai berikut;
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 10 1. Metode Dakwah Berasal dari bahasa Yunani "metodos", arti dari metode adalah cara atau jalan. Sedangkan metode secara semantik mempunyai arti cara atau jalan yang ditempuh untuk mencapi sebuah tujuan dengan hasil yang maksimal serta lebih efisien.11 Metode dakwah merupakan cara menyampaikan dakwah baik secara individu, kelompok, masyarakat luas agar pesan dakwah dapat mudah diterima. Akan lebih baik apabila metode dakwah yang digunakan sesuai dengan situasi dan kondisi mad'u saat itu.12 Menurut Munir metode dakwah adalah cara-cara tertentu yang dilakukan oleh orang yang melakukan dakwah (pendakwah) kepada orang yang menerima dakwah (mad'u) agar mencapai tujuan yang baik atas hikmah dan kasih sayang.13 Metode sendiri merupakan suatu cara yang digunakan untuk melaksanakan strategi. Metode dakwah terdiri dari cara-cara sistematis yang dapat menjelaskan arah strategi dakwah yang sudah direncanakan. Metode dakwah sendiri memiliki sifat yang konkrit serta praktis sehingga dapat dilaksanakan dengan mudah serta selain mampu meningkatkan juga mampu meminimalisir atau menghilangkan hambatan-hambatan dakwah.14Dakwah sudah menggunakan berbagai metode salah satunya adalah bentuk komunikasi dalam aktivitas dakwahnya.15 efektivitas dakwah zaman pada Rasul 11 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam, (Surabaya: Kencana), 99. 12 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Sinar Grafika Offset. 2009), 13. 13 M. Munir, Metode Dakwah (Jakarta: Kencana 2009), 7. 14 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah (Jakarta: Kencana, 2017), 306. 15 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah...308.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 11 Dalam penelitian ini, penulis akan menggunakan metode dakwah menurut Moh. Ali Aziz yaitu cara sistematis yang dapat menjelaskan arah strategi dakwah yang sudah direncanakan dengan bentuk metode dakwah bil-hal, dakwah bil-qalam, dan dakwah bil-lisan. a. Metode Dakwah Tindakan (da'wah bi ai-hal) Dakwah bil hal merupakan aktifitas yang tindakan mengutamakan (tabligh) maupun retorika langsung daripada wacana.16 Dakwah bil hal adalah metode untuk memberdayakan masyarakat, yaitu Dakwah yang dilakukan dengan upaya membangun daya, dengan cara mendorong, membangkitkan kesadaran, dan memotivasi potensi yang dimiliki masyarakat serta upaya untuk mengembangkan potensi tersebut dengan dilandasi proses kemandirian.17 Sementara itu dakwah bil hal menurut Amrulah Ahmad adalah dakwah yang mengiringi masyarakat dalam menghadapi perubahan sosial, mendampingi mad'uutnuk memecahkan permasalahan hidup serta menggali kemampuan atau potensi sehingga terjadi perubahan serta kemajuan nasib dari mad'u sehingga menjadi lebih sejahtera.18 tindakan nyata atau Melihat dari pengertian metode dakwah di atas maka penulis ingin meneliti lebih dalam tentang metode dakwah yang digunakan DINUN, terutama untuk memberikan bekal dan kemampuan dalam hal berdakwah bagi calon da'i. 16 Ilyas Ismail, Prio Hotman, Filsafat Dakwah Rekayasa Membangun Agama dan Peradaban Islam, (Jakarta: Prenada Media Group,2011), 226. 17 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah...378. 18 Amrullah Ahmad, Dakwah Islam dan Perubahan Sosial, (Yogyakarta: Primaduta, 1983), 10.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 12 b. Metode Dakwah Lisan (da'wah bi al-lisan) Dakwah bil lisan merupakan metode dakwah yang dilakukan pelaku dakwah atau da'i dengan menggunakan lisannya pada kegiatan dakwahnya dan biasanya dalam bentuk ceramah, pidato, khutbah, dan sebagainya.19 Selain itu dakwah bil lisan bisa diartikan sebagai panggilan atau seruan ke jalan Tuhan untuk kebahagiaan dunia akhirat dengan menggunakan bahasa keadaan manusia yang menerima dakwah (mad'u). Bahasa keadaan yang dimaksud dalam konteks ini adalah segala hal yang berhubungan dengan kondisi mad'u baik fisiologisnya maupun keadaan psikologisnya.20 c. Metode Dakwah Tulis (da'wah bi al-qalam) Dakwah bil qalam merupakan ajakan kepada manusia dengan bijaksana kepada jalan yang benar menurut Allah melalui seni tulis. Sedangkan pengertian dakwah bil qalam menurut Ali Yafie adalah menyampaikan informasi tentang Allah, alam, atau makhluk serta tentang hari akhir dan nilai keabadian hidup dengan model tertulis lewat media cetak.21Qalam merupakan representasi dari pena yang merupakan salah satu media yang efektif untuk menebar kasih dan rahmat Ilahi. Sehinga metode ini di bagi menjadi tiga teknik yaitu; teknik penulisan, pembuatan gambar.22 Menurut Samsul Munir Amin dakwah bil korespondensi, dan 19 Asmuni Syukir, Dasar-Dasar dan Strategi Dakwah Islam....29. 20 Munzeir Suparta, Harjani Hefni, Metode Dakwah,(Jakarta: Kencana Prenata Media Group, 2009), 215. 21 Suf Kasman, Jurnalisme Universal:Menelusuri Prinsip-Prinsip Dakwah Bi Al-Qalam dalam Al-Qur'an, (Jakarta: Teraju, 2004). 22Wahyu Ilahi, Lukman Hakim dkk, Komunikasi Dakwah, (Sidoarjo: CV. Media Nusantara, 2013), 66.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 13 adalah qalam disampaikan sehingga melakukannya menggunakan dengan keahlian menulis di surat kabar, majalah, buku, maupun internet.23 dakwah yang tulisan 2. Kompetensi Da'i Da'i merupakan orang yang mengajak, menyeru, merubah keadaan kepada kebaikan berdasarkan indikasi yang digariskan agama Islam. Orang muslim memiliki kewajiban untuk berdakwah, jika melihat keragaman masyarakat muslim ilmu, dengan kemampuan dan profesi maka siapa saja orang muslim dapat melaksanakan peran keda'ian sesuai dengan profesi dan bidangnya masing-masing tanpa harus berdakwah di mimbar-mimbar. Seorang dokter, cendekiawan (ulama), teknologi, dan lain sebagainya dapat menyampaikan dakwah melalui bidang keahlian masing-masing. Hal tersebut dapat diarikan sebagai dakwah kontemporer, yaitu sebagai upaya rekonstruksi masyarakat berdasarkan cita-cita sosial Islam. Untuk itu, perlu adanya da'i yang berkualitas dan professional dan mampu memberikan alternative jawaban untuk permasalahan masyarakat di era globalisasi.24 penguasaan Kompetensi da'i menurut Nawawi diartikan sebagai pengetahuan, pemahaman, perilaku serta keterampilan tertentu yang harus dimiliki oleh seorang da'i. Sehingga da'i mampu melakukan dan menyelesaikan tugasnya dengan sebaik-baiknya.Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kompetensi bagi seorang da'i adalah sesuatu yang 23 Samsul Munir Amin, Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam, (Jakarta: Amzah,2008), 11-12. 24 Yogi Sulaiman, "Kompetensi Da'i", Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.3, No.2, 2019.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 14 ideal dan menjadi penuhi.25 target yang seharusnya mereka Kompetensi yang harus dimiliki seorang da'i menurut Munir Mulkan ada dua yaitu, kompetensi subtantif dan kompetensi metodologis. Kompetensi subtantif yaitu berkaitan dengan sifat-sifat yang harus melekat pada seorang da'i.26 Kompetensi metodologis berarti kemampuan yang berkaitan erat dalam bidang perencanaan dan metodelogi da'i. Da'i diharuskan mampu menganalisis masalah serta menganalisis objek dakwah. Kompetensi ini disebut juga sebagai kemampuan profesionalitas da'i.27Kompetensi metodologis menurut Munir Mulkan merupakan kemampuan merencanakan dakwah secara matang, sehingga atau mempengaruhi pola pikir dan perbuatan manusia dari yang kurang baik menjadi lebih baik dapat berjalan dengan efektif dan efisien.28 dakwah untuk merubah tujuan Kemampuan metodologis yang perlu dimiliki oleh seorang da'i diantaranya adalah;29 a. Mampu mengidentifikasi permasalahan dakwah yang ada, b. Mampu mencari dan mendapat informasi ciri-ciri objektif dan subjekif dari objek dakwah, serta memahami keadaan lingkungan dakwah, 25 Nawawi, "Kompetensi Juru Dakwah",Jurnal Komunika Dakwah dan Komunikasi, Vol.3, No.2, diakses pada Desember 2019, 290. 26Mustopa, "Adab dan Kompetensi Da'i dalam Berdakwah", Jurnal Dakwah dan Komunikasi,Vol.8, No.1, 2017, 106. 27 Mustopa,...107. 28 Nawawi, "Kompetensi Juru Dakwah",..292. 29 Yogi Sulaiman, "Kompetensi Da'i", Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.3, No.2, 2019.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 15 langkah unuk merencanakan kegiatan dakwah sesuai dengan pemecahan idenifikasi permasalahan yang ada, c. Mampu menyusun d. Mampu merealisasikan perencanaannya dalam bentuk aktivitas dakwah. Sedangkan menurut Abdul Munir Mulkhan dalam kutipan jurnal Nawawi, kompetensi subtantif merupakan kemampuan seorang da'i menurut ukuran idealnya. Kompetensi subtantif terdapat tujuh aspek, diantaranya;30 a. Pemahaman agama secara tepat, cukup, dan benar, b. Memiliki akhlak yang baik (al-akhlak al karimah), c. Pemahaman hakikat gerakan dakwah, d. Mengetahi Perkembangan ilmu pengetahuan umum yang luas, e. Mencintaiobjek dakwah/audiens dengan tulus, f. Mengenali kondisi lingkungan dengan baik, dan g. Memiliki rasa iklas. Dari sini, penelitian ini akan menggunakan konsep Munir Mulkan terkait dengan kompetensi da'i, yakni kompetensi bentuk dakwah peningkatan substantif dan kompetensi metodologis untuk menganalisis aktivitas dan program dakwah DINUN. F. Sistematika Pembahasan 1. Bagian awal Terdiri dari judul penelitian yang terletak di lembar pembimbing, persetujuan sampul tim penguji, motto dan persembahan, pengesahan pernyataan otentisitas skripsi, abstrak, kata pengantar, daftar isi, serta daftar gambar. bagian atas, 2. Bagian Inti BAB latar belakang penelitian, Rumusan Masalah penelitian, Tujuan dari Ipendahuluan yang berisi; 30 Nawawi, "Kompetensi Juru Dakwah",...293
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 16 Penelitian, Manfaat dari penelitian, Definisi konsep, Metode penelitian (mulai dari pendekatan hingga jenis penelitian), Sasaran dan lokasi penelitian, Jenis dan sumber data, tahap-tahap penelitian, teknik pengumpulan data, serta sistematika pembahasan. BAB IIterdiri dari tinjauan pustaka yang kajian teoritik terdiri dari lima teori yaitu; 1. Dakwah, 2. Metode Dakwah, 3. Bentuk-Bentuk Dakwah, 4. Kompetensi Da'i dan 5. Media Dakwah dan berisi penelitian terdahulu yang relevan. tentang metode penelitian, penjelasan dan penguraian mengenai metode penelitian terdiri dari yang digunakan dalam penelitian pendekatan penelitian dan jenis penelitian, jenis dan sumber data, unit analysis, teknik pengumpulan data dan teknik analisis data. BAB III, membahas ini. BAB IV, bab ini berisi tentang analisis data yang terjadi dari deskriptif data yang ada dan analisis data pembahasan hasil penelitian. Dalam penelitian ini, bab IV berisi tentang analisis data yang terjadi dari deskriptif data yang ada dan analisis data pembahasan hasil penelitian. Dalam penelitian ini bab IV berisi tentang gambaran umum mengenai DINUN, penyajian data dan analisis data yang diperoleh dari menganalisis strategi dakwah DINUN dan peningkatan kompetensi da'i oleh DINUN. BAB V, bab ini merupakan bab penutup yang berisi tentang kesimpulan serta saran. 3. Bagian akhir Bagian akhir dari penulisan penelitian ini adalah daftar pustaka dan lampiran-lampiran.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id BAB II KAJIAN KEPUSTAKAAN A. Kajian teoretik Kajian teoretik merupakan pembahasan serta penjelasan mengenai konseptual yang sesuai dengan tema serta objek dari penelitian, skematisasi teori atau alur piker penelitian. 1. Dakwah Dakwah menurut bahasa "da'wah" dalam bahasa arab bentuknya adalah masdar yang berarti panggilan, seruan atau ajakan. Sedangkan bentuk kata kerjanya (fi'il) adalah da'a, yad'u, da'watan yang berarti memanggil, menyeru, atau mengajak. Orang yang menyampaikan dakwah disebut sebagai pendakwah atau Da'i sedangkan orang yang menerima dakwah disebut sebagai Mad'u.31 Menurut Abdul Munir Mulkan, dakwah merupakan usaha mengubah situasi menjadi lebih baik dan sempurna, baik terhadap diri semdiri maupun terhadap masyarakat. Menurut Amrullah Ahmad, dakwah adalah mengajak umat manusia agar kembali atau masuk kejalan Allah (sistem dakwah) secara keseluruhan, baik dengan lisan maupun tulisan ataupun dengan perbuatan dalam rangka mewujudkan ajaran islam menjadi kenyataan dalam kehidupa syahsyiyyah, usrah Jamaah dan ummah dalam semua segi kehidupan sehingga terwujud kualitas khairul ummah.32 31 Ahmad Warson Munawwir, Kamus Al-Munawwir, (Surabaya: Pustaka Progresif, 1997), 406-407. 32 Ilyas Supena, Filsafat Ilmu Dakwah Perspektif Filsafat Ilmu Sosial. (Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2013). 89-90. 17
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 18 Dalam Al-Qur'an terdapat beberapa bentuk ayat yang mengandung dakwah salah satunya dalam surah Al- Baqarah ayat 221; ۟ َّنِم ۡؤُي ٰىَّت َح ِتٰـَكِر ۡشُم ۡلٱ ْاوُحِكنَت َلَ َو ۚ ۡمُك ۡتَبَج ۡعَأ ۡوَل َو ۗ ٍكِر ۡشؤم نِّم ۡمُكَبَج ۡعَأ ۡوَلَو ۟ ۗ ۦِهِن ۡذِإِب ِة َرِف ۡغَم ۡلٱ َو ِةَّن َج ۡلٱ ۖ ٍةَكِر ۡشؤم نِّم ۟ ۟ ر ۡيَخ نِم ۡؤؤم ۟ ۟ ىَلِإ ْا وُع ۡدَي ُ (٢٢٢) ةَمَ ر ۡي َخ ةَنِم ۡؤؤم ََ َو ٰىَّتَح َنيِكِر ۡشُم ۡلٱ ْاوُحِكنُت َلَ َو ْاوُنِم ۡؤُي د ۡبَعَل َو ۚ ٰـَل ْوُأ َّللَّٱ َو ِراَّنلٱ ىَلِإ َنوُع ۡدَي ََِ كِٕ ۖ َنوُرَّكَذَتَي ۡمُهَّلَعَل ِِاَّنلِل ۦِهِتٰـَياَء ُنِّيَبُيَو Artinya ; "Dan janganlah kamu menikahi wanita- wanita musyrik, sebelum mereka beriman. Sungguh wanita budak yang beriman lebih baik dari wanita musyrik, walaupun dia menarik hatimu. Dan janganlah kamu menikahkan orang-orang musyrik (dengan wanita- wanita mukmin) sebelum mereka beriman. Sungguh budak yang beriman lebih baik dari orang musyrik, walaupun menarik hatimu. Mereka mengajak ke neraka, sedang Allah mengajak ke syurga dan ampunan dengan ayat-ayat- izin-Nya. Dan Nya(perintah-perintah-Nya) kepada manusia supaya mereka mengambil pelajaran. 33 Allah menerangkan Dalam ayat di atas menjelaskan bahwa Allah menyeru manusia untuk masuk surga melalui agama Islam dan melarang manusia mendekati kaum musyrik yang mengajak untuk menuju jalan kesesatan (neraka). Pesan- pesan dakwah tersebut terkandung dalam ayat-ayat Al- Qur'an yang diwahyukan kepada Nabi.34 Sedangkan dalam hadist Nabi mengatakan bahwa: 33Al-Qur'an dan Terjemah (02:221) 34 Kamaludin, "Kompetensi Da'i",Jurnal Hikmah. Vol. II, No. 01. 2015.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 19 َّاللَّ ىَّل َص َّيِبَّنلا َّنَأ : َلاَق َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َّاللَّ ِدْبَع ْنَع ْوَل َو يِّنَع . : ِّلَب اوُغ وٍرْمَع ِنْب ِ ،ًةَيآ ... Artinya: "Dari Abdullah bin Umarberkata: Rasulullah telah bersada: Sampaikanlah daripadaku walaupun satu ayat,..."35 Menurut Quraisy Shihab, dakwah adalah menyeru atau mengajak kepada keinsyafan. Selain itu Quraisy juga berpendapat bahwa dakwah adalah Shihab mengubah situasi dari situasi yang tidak baik menjadi situasi yang lebih baik lagi serta lebih sempurna, baik lingkungan terhadap diri sendiri ataupun masyarakat. Perwujudan dakwah bukan sekedar dalam hal prilaku atau persepsi hidup saja, akan tetapi menuju sasaran yang lebih luas lagi. Terutama di masa sekarang, dakwah harus memiliki peran lebih menyeluruh dalam berbagai aspek kehidupan36 terhadap Menurut buku yang ditulis oleh Abdul Basit, dakwah merupakan proses kegiatan untuk mengajak manusia kepada jalan Allah. Dalam arti yang kedua, dakwah merupakan proses persuasi (memengaruhi).Disini dapat diartikan bahwa dakwah tidak sekedar mengajak saja melainkan membujuk agar orang atau objek dakwah mau ikut dengan ajaran yang telah disampaikan oleh orang yang mempengaruhi.Ketiga, dakwah adalah sistem yang utuh, yaitu dilakukan paling tidak dengan tiga sub sistem yang harus ada dalam kegiatan berdakwah, diantaranya; da'i, mad'u, dan pesan dakwah. Bahkan kegiatan dakwah akan lebih efektif lagi apabila mengikutsertakan metode, media, dan susunan tujuan yang jelas sebagai unsur untuk 35Hadist Riwayat HR. Bukhari No. 3202. 36 Muhammad Quraisy Shihab. Membumikan Al-Qur'an. (Bandung: Mizan, 1992), 194.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 20 melengkapi dalam berdakwah.37 Dalam surat Al-Fushilat ayat 33 yang artinya; "dan siapakah yang lebih baik perkataannya dari pada orang yang menyeru kepada Allah dan mengajakan kebajikan dan berkata: "sungguh, aku termasuk orang-orang muslim (yang berserah diri)?". Dijelaskan dalam ayat ini bahwa dakwah merupakan perbuatan serta perkataan yang paling baik. melihat pada zaman Rasulullah dakwah dilakukan dengan tiga upaya yaitu dakwah dengan lisan, tulisan serta perbuatan sehingga pelaksanaan dakwah sendiri tidak selalu berbentuk forum formal seperti pengajian di masjid atau majelis, forum diskusi, akan tetapi dapat juga dilakukan pada situasi informal misalnya, pemukiman kumuh, rumah sakit, bioskop, studio musik dan lainnya.38 Dakwah dapat dilakukan di wilayah Porstitusi seperti yang dilakukan oleh Kiai Khoiron di tengah lokalisasi prostitusi kota Surabaya. Dalam penjelasan lain dakwah memiliki unsur-unsur sebagai berikut; a. Da'i atau subjek dakwah b. Mad'u atau sasaran dakwah c. Pesan atau materi dakwah d. Metode dakwah, dan e. Media dakwah Dapat dipahami bahwa dakwah merupakan usaha untuk mengajak kepada jalan kebenaran dengan pesan sesuai dengan ajaran agama yang diperintahkan Allah dalam Al-Qur'an dan hadist Nabi. Proses dakwah harus dilakukan dengan manajemen, planing atau perencanaan 37 Abdul Basit, Filsafat Dakwah. (Depok;PT Rajagrafindo Persada, 2017), 44- 45. 38 Rahmad Hakim, "Dakwah Bil Hal: Implementasi Nilai Amanah dalam Organisasi Pengelola Zakat Untuk Mengurangi Kesenjangan dan Kemiskinan", JurnalEkonomi Syariah, Vol. 02, No. 02, 2017.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 21 yang baik yaitu dengan memaksimalkan unsur-unsur dakwah sehingga tujuan dakwah dapat terlaksana dengan efektif serta efisien. Menurut Hamzah Ya'qub wasilah dakwah dapat dibagi menjadi lima macam, yaitu; lisan, tulisan, lukisan, audiovisual, dan akhlak. a. Lisan, merupakan media dakwah yang paling sering dan paling sederhana menggunakan lisan dan suara. ini biasanya berbentuk Dakwah dengan media ceramah, pidato, bimbingan, penyuluhan, kuliah dan sebagainya. tulisan dapat digunakan sebagai media dakwah dengan bentuk buku, majalah, surat kabar, surat menyurat, sepanduk dan sebagainya. b. Tulisan, c. Lukisan, adalah media dakwah melalui gambar, karikatur dan sebagainya. d. Audiovisual, dengan audiovisual dapat merangsang indera pendengaran dan penglihatan atau bahkan kedua-duanya. yang termasuk audiovisual adalah video, televise, slide show, internet dan sebagainya. e. Akhlak, melalui akhlak seorang mad'u dapat melihat secara langsung cerminan nyata ajaran agama Islam dari perbuatan nyata yang dilakukan seorang da'i.39 2. Metode Dakwah Untuk mencapai dakwah sesuai sasaran-sasaran jangka panjang dan strategis maka diperlukan adanya penataan proses penyampaian dakwah, baik secara perbuatan atau perkataan dari seorang da'i yang harus relevan dengan nilai-nilai keislaman. Untuk itu seorang sekedar da'i sudah tidak semestinya hanya 39 Muhsin Hariyanto, Filsafat Dakwah, 2016, The Online Books Pages, viewed 21-03-2020, 05:48.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 22 menyampaikan pesan saja akan tetapi juga mengetahui materi serta psikologis yang sesuai dengan kondisi penerima dakwah (mad'u). Artinya bahwa pemahaman metode dakwah menjadi salah satu point penting bagi seorang da'i dalam aktivitas dakwah.40 Oleh sebab itu, metode dakwah memiliki unsur yang sangat melekat terhadap dakwah tersebut, diantaranya ;1. metode merupakan sistematis untuk menjelaskan arah strategi dakwah yang sudah ditetapkan atau direncanakan sebelumnya sehingga menjadi bagian dari strategi yang tidak dapat dipisahkan, 2. Metode dakwah lebih konkrit dan praktis, 3. Bagian dari metode adalah gerakan-gerakan dari kelebihan strategi dakwah dan memperkecil kelemahannya.41 cara yang Metode berasal dari bahasa Yunani "metodos", yang jalan. Sedangkan metode secara artinya cara atau semantik mempunyai arti cara atau jalan yang ditempuh tujuan dengan hasil yang untuk mencapi sebuah maksimal dakwah lebih merupakan cara menyampaikan dakwah baik secara individu, kelompok, maupun masyarakat luas agar pesan dakwah dapat mudah diterima. Akan lebih baik apabila metode dakwah yang digunakan sesuai dengan situasi dan kondisi mad'u saat itu.43 efisien.42Metode serta Menurut Munir metode dakwah adalah cara-cara tertentu yang dilakukan oleh orang yang melakukan dakwah (pendakwah) kepada orang yang menerima 40 M. Munir, Metode dakwah,(Jakarta: Kencana, 2003). 6 41 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana. 2004). 306. 42 Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam (Surabaya: Kencana). 99. 43 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Sinar Grafika Offset. 2009). 13.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 23 dakwah (mad'u) agar mencapai tujuan yang baik atas hikmah dan kasih sayang.44 Sedangkan, menurut Ali Aziz metode adalah cara untuk mencapai sesuatu (a way in achieving something). Metode sendiri merupakan suatu cara yang digunakan untuk melaksanakan strategi. Metode dakwah terdiri dari cara-cara sistematis yang dapat menjelaskan arah strategi dakwah yang sudah direncanakan. Selain itu, memiliki sehingga dapat sifat yang konkrit dilaksanakan dengan mudah serta selain mampu meningkatkan juga mampu meminimalisir atau menghilangkan hambatan-hambatan dakwah. Dalam garis besarnya dakwah memiliki berbagai bentuk. Seperti yang dijelaskan dalam hadist berikut: serta praktis dakwah efektivitas ِهِتَّنُسِبَن ْوُذُخْأَي باَح ْصَأ َوَن ْوؤيِرا َو ْؤُيَلََامَن ْوُلَعْفَيَوَن ْوُلَعْفَيَلََامَن ْوُل ْوُقَي ف ْوُلُخْمِهِدْعَبْنِمُفُل ْخَتاَهَّنِإَّمُثِهِرْمَأِبَن ْوُدَتْقَي َو َجْنَمَفَن ْوُرَم َلَد ْرَخُةَّب َحِناَمْيِلإاَنِمَكِلذَءا َر َوَسْيَل َو نِم ْؤُمَوُهَفِهِدَيِبْمُهَدَها Artinya: "Tidak seorang Nabi pun sebelumku yang diutus oleh Allah kepada suatu kaum, melainkan dia memiliki para pengikut dan sahabat, mereka berpedoman pada sunnahnya dan mengikuti perintahnya. Kemudian mereka digantikan oleh generasi yang lain, mereka mengatakan apa yang tidak mereka kerjakan, dan mengerjakan apa yang tidak diperintahkan. Barang siapa yang memerangi mereka dengan tangannya, maka dia seorang mukmin, barang siapa yang memerangi mereka dengan lisanya, maka dia seorang mukmin. Barang siapa yang memerangi mereka dengan hatinya, 44 M. Munir, Metode Dakwah ... 7.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 24 maka dia seorang mukmin, sedangkan dibawah itu semua ada keimanan meskipun hanya sebesar biji sawi"45 Hadist diatas dapat dipahami bahwa kewajiban seorang mukmin yang mengetahui mukmin lain sedang melakukan perbuatan yang dilarang Allah, maka seorang mukmin yang melihat berkewajiban untuk memerangi dan menyeru dengan lisan, serta hatinya. tangan, Memerangi dalam konteks ini dapat dipahami dengan bentuk dakwah dengan cara yang baik sesuai dengan nilai-nilai keislaman dan tidak bertentagan dengan syariat Islam.46 Hadist tersebut memiliki kesesuaian dengan bentuk dakwah menurut Ali Aziz yang menyebutkan bentuk dakwahterdiri dari; dakwah lisan (da'wah bi al- lisan), dakwah tulis (da'wah bi al-qalam), dan dakwah tindakan (da'wah bi al-hal).47 a. Dakwah Bi-Al-Hal Secara harfilah dakwah bil hal mempunyai arti menyampaikan ajaran islam dengan amal nyata dan bukan tandingan dari dakwah bil-lisan, akan tetapi keduanya lain. Maksudnya adalah seorang da'i merupakan tokoh yang menjadi sorotan masyarakat sehingga harus menjaga isi dakwah yang disampaikannya melalui lisan dan harus seimbang dengan perbuatannya.48 Menururt Harun dalam buku Pedoman Dakwah, dakwah bil hal meliputi semua persoalan yang berkaitan dengan kebutuhan utama (basic needs) saling melengkapi satu sama 45 Hadits riwayat Bukhari dan Muslim dari Abdullah Bin Mas'ud No. 117 46 Hamam Nadhif, Skripsi, "Metode Dakwah Bil-hal Majelis Maiyah Kauman Pemalang", (Semarang: Universitas Islam Negeri Walisongo, 2019), 35. 47 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah ... 306. 48 Ahmad Sagir, "Dakwah Bil Hal: Prospek dan Tatanan Da'i", Jurnal Ilmu Dakwah, vol. 14, No. 27. 2015.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 25 manusia termasuk kebutuhan fisik, material dan ekonomi, sehingga dakwah bil hal lebih menekankan pada pengembangan kehidupan masyarakat dalam rangka meningkatkan taraf kehidupan yang lebih baik lagi sesuai ajaran Islam.49 Dakwah bil hal harus dilaksanakan secara totalitas dan berangkat dari akar permasalahan yang ada di masyarakat. Bentuk dakwah bil halsendiri dapat dilakukan dengan bentuk pengembangan kehidupan masyarakat adalah peningkatan satunya penggunaan media cetak, media komunikasi dan seni budaya, yang saat ini menjadi sumber permasalahan yang timbul di masyarakat terutama permasalahan mengenai Islam.50 salah Dakwah bil hal merupakan dakwah yang berupa aksi atau tindakan nyata, sehingga lebih mengarah pada tindakan menggerakan/aksi menggerakkan mad'u dalam hal ini dapat ditarik bahwa dakwah ini lebih pengembangan masyarakat.51Dapat Sedangakgan menurut Wahyu Ilahi, efektifitas dakwah membutuhkan organisasi atau kelembagaan yang mampu menopangnya dengan harapan akan mampu mengagendakan program dan agenda islami yang sistematis dan terencana sebagai action plan yang direncanakan sebagai pijakan dalam memberdayakan umat menuju masyarakat yang sejahtera.52Pendidikan dan ekonomi menjadi sasaran pada berorientasi 49 Harun Al Rasyid dkk, Pedoman Pembinaan Dakwah Bil Hal, (Jakarta: Departemen Agama RI. 1989). 10-14. 50 Ahmad Sagir, Dakwah Bil Hal: Prospek dan Tatanan Da'i. vol. 14, No. 27. 2015. 51 Munzeir Suparta,Metode Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2009). 216. 52 Wahyu Ilahi, Lukma Hakim, Komunikasi Dakkwah...66.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 26 utama dakwah bil hal. Berkenaan dengan hal tersebut, dakwah yang berdimensi pemberdayaan seperti dakwah bil hal dapat berfungsi secara optimal apabila pelakunya merupakan institusi sebagai pendorong, mediator, tersebut memiliki korelasi dengan surat Ali Imran ayar 104 yang berbunyi seperti berikut; fasilitator.53Penjelasan dan ِفوُرْعَمْلٱِب َنوُرُمْأَيَو ِرْي َخْلٱ ىَل َنوُحِلْفُمْلٱ ُمُه ََِئ ِإ َنوُعْدَي ةَّمُأ ْمُكنِّم نُكَتْل َو َل ۟وُأَو ۚ ِرَكنُمْلٱ ِنَع َن ْوَهْنَيَو ٰ Artinya: "Dan hendaklah diantara kamu ada segolongan orang yang menyeru kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar. Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung."54 Selain ayat di atas yang memerintahkan segolongan orang untuk berbuat kebaikan (makruf) dan mencegah juga dari perbuatan buruk menjelaskan sekelompok orang yang menjadi penolong bagi yang lainya yang dijelaskan dalam Al- Qur'an surat At-Taubah sebagai berikut: (mungkar), Alloh َنوُرُمْأَي ۚ ٍضْعَب ُء اَيِل ْوَأ ْمُهُضْعَب ُتٰ َنِم ْؤُمْلٱ َو َنوُنِم ْؤُمْلٱ َو َنوُت ْؤُيَو َة ٰوَلَّصلٱ َنوُميِقُي َو ِرَكنُمْلٱ ِنَع َن ْوَهْنَيَو ِفوُرْعَمْلٱِب َل ۟وُأ ۚ ۥُهَلوُسَر َو َ َّللَّٱ َّنِإ ۗ ُ َة ٰوَكَّزلٱ َ ميِكَح زيِزَع ٰ َّللَّٱ ُمُهُم َح ْرَيَس ََِئ َّللَّٱ َنوُعيِطُي َو 53 Sudarno Shobron, Imron Rosyadi, Mohammad Zaki Saidi, "Dakwah Bil Hal Pesantren Walisongo Ngabar Ponorogo Jawa Timur dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Tahun 2013-2014",Jurnal Study Islam, Vol. 16, No. 1, 2015. 54Al-Qur'an dan Terjemah (3:104).
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 27 Artinya: "Dan orang-orang yang berimn, laki-laki dan perempuan, sebagian mereka menjadi penolong bagi sebagian yang lain. Mereka menyuruh (berbuat) yang makruf, dan mencegah dari yang mungkar, melaksanakan sholat, menunaikan zakat, dan taat kepada Alloh dan Rasul-Nya. Mereka akan diberi rahmat oleh Alloh SWT. Sungguh, Alloh maha Perkasa lagi maha Bijaksana." Sedangkan dalam hadist yang diriwayatkan oleh Muslim no. 3544, dari Tsauban, Nabi bersabda: َو ؤيِكَتَعْلا ِعيِبَّرلا وُبَأ َو ٍروُصْنَم ُنْب ُديِعَس اَنَثَّدَح ٍديِعَس ُنْب ُةَبْيَتُق ْنَع َةَب َلاِق يِبَأ ْنَع َبوؤيَأ ْنَع ٍدْيَز ُنْبا َوُهَو داَّم َح اَنَثَّدَح اوُلاَق َّاللَّ ُلوُس َر َلاَق َلاَق َناَب ْوَث ْنَع َءاَمْسَأ يِبَأ َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُ َلَع َنيِرِهاَظ يِتَّمُأ ْنِم ةَفِئاَط ُلا َزَت َلَ ْنَم ْمُه ؤرُضَي َلَ ِّق َحْلا ى َّاللَّ ُرْمَأ َيِتْأَي ىَّت َح ْمُهَلَذَخ ََِلَذَك ْمُهَو ِ ََِلَذَك ْمُهَو َةَبْيَتُق ِثيِدَح يِف َسْيَل َو َّاللَّ ىَّل َص ِ Artinya: "Telah menceritakan kepada kami Sa'id bin Mansyur dan Abu Ar Rabi'Al 'Ataki dan Qutaibah bin Sa'id mereka berkata: telah menceritakan kepada kami Hammad yaitu Ibnu Zaid dari Ayyub dari Abu Qilabah dari Abu Asma' dari Tsauban dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: yang "senantiasa dimenangkan akan membahayakannya orang yang memusuhinya hingga seperti sedangkan mereka hari kiamat itu."(Hadist Shohih Muslim No. 3544)55 umatku tidak ada sekelompok kebenaran, atas tetap 55Hadist Riwayat Shahih Muslim, Bab.Kepemimpinan No.3544.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 28 1. Metode Pemberdayaan Masyarakat Pemberdayaan masyarakat 1. Metode Pemberdayaan Masyarakat Pemberdayaan masyarakat termasuk dalam metode dakwah bil hal. Pemberdayaan masyarakat merupakan salah satu metode dakwah yang dilakukan dengan upaya untuk memberdayakan masyarakat atau membangun daya dengan cara mendorong, memotivasi, serta membangkitkan kesadaran akan potensi yang dimiliki oleh masyarakat dan berupaya untuk mengembangkan potensi proses dilandasi kemandirian. Teknik dalam metode ini ada tiga yaitu; 1). Teknik nonpartisipasi; ini berbentuk dari pemerintah, oleh pemerintah, untuk rakyat. Masyarakat berperan sebagai objek dari program sudah dirancang dan di implementasikan. Pemerintah berlaku sebagai dinamisator sedangkan agen pendakwah sebagai evaluator. Agen pendakwah bertugas untuk memperkenalkan pemikiran tentang pemberdayaan. Proses teknik ini dilakukan dengan berdiskusi, Tanya jawab, diskusi panel sundikat, permainan spot, analisis web dan gambar-gambar, 2). Teknik tokenisme; teknik ini berbentuk dari rakyat. pemerintah Pemerintah berperan sebagai katalisator dan agen pendakwah sebagai implementator. Teknik ini agen pendakwah bertugas untuk memberikan evaluasi, pendampingan, pengawasan dan umpan bali (mutualism partnership). Cara penerapannya adalah dengan diskusi kelompok kecil, permainan peran, latihan, simulasi, studi kasus, permainan pembelajara dan alat-alat, 3). Teknik partisipasi/ kekuasaan masyarakat; teknik ini berbentuk dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat. Pada teknik fasilitator ini pemerintah berperan dengan teknik intervensi pemerintah yang rakyat, bersama untuk sebagai
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 29 sedangkan pendakwah sebagai pendamping hingga usainya suatu program. Proses penerapan teknik ini adalah dengan praktik/magang, proyek-proyek, pengamatan peragaan, dan pengamatan kunjungan lapangan. Teknik ini diharapkan masyarakat dapat mengambil sikap dan bergerak sendiri (konatif) .56 Menurut Nur Syam, pemberdayaan masyarakat pesantren harus memperhatikan beberapa langkah diantaranya; 1). Melakukan analisis kebutuhan, yaitu mengetahui apa yang menjadi kebutuhan msyarakat. Perlu diadakan need assessment sehingga tidak keliru dalam memetakan apa yang harus diperbuat, 2). Melakukan analisis situasi sosial atau socialanalysis yaitu kajian terhadap hambatan dan potensi baik fisik maupun non-fisik kemudian memetakan hasil analisis tersebut, 3). Menemukan berbagai program yang layak dijadikan sebagai basis pengembagan masyarakat dan menentukan yang alternatif diprioritaskan, 4). Melakukan aksi pemberdayaan masyarakat yang diprioritaskan, 5). Melakukan evalasi keberhasilan atau kegagalan program serta penyebabnya.57 program program dengan sesuai b. Dakwah Bi Al-Qolam Qolam secara etimologis berasal dari bahasa Arab "qalam" dengan bentuk jamak qalam yang memiliki 56 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah....323. 57 Sudarno Shobron dan Imron Rosyadi, Mohammad Zaki Saidy, "Dakwah Bil-Hal Pesantren Walisongo Ngabar Ponorogo Jawa Timur dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Tahun 2013-2014",Jurnal Study Islam, Vol. 16, No. 1, 2015.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 30 arti kalam penulis, pena, penulis.58 Dalam Jurnalisme Universal pengertian qalam menurut Quraish Shihab adalah alat tulis menulis hingga mesin-mesin cetak yang canggih. Sedangkan Al-Qurtubi mengartikan qalam merupakan sebuah alat untuk merangkai cetak tulisan, mencetak.59 Dari pengertian tersebut maka dakwah bil al qalam bisa diartikan mengajak manusia dengan yang bijaksana diperintahkan Allah melalui seni tulisan. Menurut Suf Kasman yang mengutip dari Departemen Agama RI dakwah bil qalam adalah mengajak manusia ke jalan yang benar sesuai dengan perintah Allah SWT. dengan melalui tulisan.60Qalam atau pena merupakan salah satu perantara yang digunakan Allah SWT. untuk memberikan pengajaran kepada manusia. Seperti yang dijelaskan dalam surat Al-Alaq ayat 3-4 berikut: lalu berkembang menjadi alat benar kejalan yang sesuai ْلإا َمَّلَع ْ ِمَلَقْلاِب َمَّلَع يِذَّلا ْمَلْعَي ْمَل اَم َناَسْن ِ Artinya: "Yang mengajar (manusia) dengan pena. tidak yang apa Dia mengajarkan manusia diketahuinya."61 Sedangkan dalam hadist berbunyi seperti berikut: هيلع اللَّ ىلص ِاللَّ ِلوُس َر ْنِم ُهُعَمْسَأ ٍء ْيَش َّلُك ُبُتْكَأ ُتْنُك اوُلاَقَو شْي َرُق يِنْتَهَنَف ، ُهَظْف ِح ُديِرُأ ملسو ٍء ْيَش َّلُك ُبُتْكَتَأ : 58 Yunus Abidin, Strategi Membaca: Teori dan Pembelajarannya, (Bandung: Rizqi Press. 2010), 355. 59 Suf Kasman, Jurnalisme Universal...118. 60 Suf Kasman, Jurnalisme Universal...118. 61Al-Qur'an dan Terjemah (96:4-5)
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 31 يِف ُمَّلَكَتَي رَشَب ملسو هيلع اللَّ ىلص ِاللَّ ُلوُسَر َو ُهُعَمْسَت ََِلَذ ُت ْرَكَذَف ، ِباَتِكْلا ِنَع ُتْك َسْمَأَف ، ا َض ِّرلا َو ، ِبَضَغْلا ، ِهيِف ىَلِإ ِهِعُب ْصُأِب َأَم ْوَأَف ، ملسو هيلع اللَّ ىلص ِاللَّ ِلوُس َرِل قَح َّلَِإ ُهْنِم ُجُر ْخَي اَم ِهِدَيِب يِسْفَن يِذَّلا َوَف ْبُتْكا َلاَقَف . : Artinya: "Dahulu aku menulis semua yang aku dengar ingin menghafalnya. Kemudian orang orang Quraisy melarangku, mereka berkata, "Engkau menulis semua yang kau dengar dari Rasulullah? Dan Rasulullah adalah seorang manusia, kadang berbicara karena marah, kadang berbicara dalam keadaan lapang". Mulai dari sejak itu akupun tidak menulis lagi, sampai aku bertemu dengan Rasulullah dan mengadukan ini, kemudian beliau bersabda sambil masalah menunjukkan jarinya ke mulutnya, "tulislah! Demi yang jiwaku ada di tanganNya, tidak lah keluar dari mulutku ini kecuali kebenaran".62 aku karena dari Rasulullah Rasulullah ketika menerima wahyu, Beliau segera memerintahkan kepada sahabat yang mempunyai kemampuan untuk menulis wahyu yang diterima. Begitupun dengan hadist Rasulullah yang ditulis oleh para sahabat yang memiliki kemampuan untuk menulis meskipun ada riwayat yang mengatakan bahwa sahabat dilarang menulis hadist Nabi.63Dalam juga disebutkan bahwa Rasulullah riawayat memerintahkan sahabat untuk menulis ilmu yang didapatnya. lain 62Hadist Riwayat Abu Dawud. 63 Abdul Wachid, Wacana Dakwah Kontemporer. (Yogyakarta: PustakaPelajar,2015), 223.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 32 ثيمس دمحم يبنلا راوجيب ناسلاج روشنأ نم لوجر كانح َلذل ، زوفحاي ملَاو ، ثيدحلا ءاجف ، اللَّ لوسر نم ثيدحلا : نلايقو اللَّ لوسر لايإ ءاكتشأ ءانملَا ضايب ديعاسملا بلاطع اللَّ لوسر هقف ةفيذح. وهلَ يف ، اللَّ لوسر معن Artinya: "Ada seorang lelaki Anshor duduk di samping Rasulullah SAW mendengar hadis dari Rasulullah maka hadis itu membuatnya kagum, dan ia tidak menghafalnya, maka ia mengeluhkannya kepada Rasulullah dan ia berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya aku mendengar hadis darimu, maka hadis tidak itu membuatku kagum, dan aku menghafalnya. Maka Rasulullah bersabda mintalah bantuan dengan tangan kananmu. Dan lelaki itu membuat tulisan dengan tangannya."64 Metode dakwah bil qalam dapat berupa karya tulis. tulis, merupakan hasil dari keterampilan tangan dalam menyampaikan pesan dakwah. keterampilan ini bukan hanya berbentuk tulisan saja akan tetapi lukisan dan gambar yang mengansung unsur dakwah. metode karya tulis ini mrmiliki tiga teknik, yaitu; 1). Teknik penulisan, bentuk dari hasil teknik tulisan berupa artikel, buku, makalah atau jurnal serta bentuk bentuk lain seperti novel atau bahkan tulusan-tulisan dalam portal online pada web media dakwah, 2). Teknik penulisan surat (korespondensi), dengan surat pesan yang terdokumentasi sehingga dapat dibaca sewaktu-waktu. Mengingat sejarah pada zaman Nabi, cara berdakwah di kalangan para penguasa untuk masuk Islam adalah 1. Metode karya ingin disampaikan 64Hadist Riwayat Abu Hurairah.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 33 dengan menulis surat dan mengirimkan kepada mereka. Surat digunakan untuk orang yang enggan bertatap muka, 3). Teknik pembuatan gambar. Gambar dibedakan menjadi dua, ada yang bergerak atau hidup dan ada pula gambar yang mati atau tidak bergerak. Gambar-gambar tersebut dapat disesuaikan dengan pesan dakwah yang akan disampaikan. Dari gerakan gambar yang hidup lebih berpengaruh terhadap persepsi orang yang melihatnya. Seseorang akan dapat mengambil pesan atau makna dari gambar bergerak apabila ia melihatnya sampai selesai akan tetapi berbeda dengan gambar yang mati atau tidak bergerak karena tidak perlu waktu lama untuk melihatnya, orang akan dapat memberikan persepsi hanya dengan, melihat secara selintas saja. Gambar bergerak maupun tidak bergerak dapat dengan mudah kita temukan di media sosial dengan bantuan gambar-gambar tersebut dapat dengan mudah kita temukan.65 tknologi informasi c. Dakwah Bi Al-Lisan Dakwah bil lisan merupakan dakwah dengan cara lisan. penyampaian Sedangkan lisan sendiri memiliki makna bahasa atau ucapan. Sehingga bentuk dari dakwah bil lisan yaitu pesan dakwah yang disampaikan menggunakan bahasa atau ucapan. Dakwah ini sering digunakan ketika khutbah, pengajian, tabligh atau nasehat dan sebagainya. Kelebihan dari dakwah ini adalah dapat menyampaikan berbagai macam materi dakwah tidak dapat dengan singkat, akan pesannya menggunakan tetapi da'i 65 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah....320-323.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 34 mengetahui pemahaman mad'u terhadap pesan dakwah yang disampaikan. Dalam era modern dakwah bil lisan dapat dilakukan dengan berbagai media seperti radio, televisi, video dan sebagainya.66 Dalam surat Al-Fusilat ayat 33: َّللَّٱ ىَلِإ اَعَد نَّمِّم ًلَ ْوَق ُنَس ْحَأ ْنَم َو َنيِمِلْسُمْلٱ Artinya: "siapakah yang lebih baik perkataanya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal shaleh dan berkata: "sungguh kau termasuk orang-orang yang menyerah diri?"67 َنِم ىِنَّنِإ َلاَقَو اًحِل ٰ َص َلِمَع َو ِ Surat Al-Fusilat di atas menjelaskan kegiatan dakwah dilakukan dengan ahsanul qaula yaitu perkataan yang baik dan perbuatan yang baik. dengan begitu dakwah bil lisan merupakan dakwah yang dilakukan dengan lisan yaitu ucapan atau bahasa yag baik. 1. Ceramah Ceramah bisa disebut juga dengan muhadlarah atau pidato yaitu lama yang digunakan dalam berdakwah. Dari zaman Rasul hingga saat ini masih sering digunakan dalam berdakwah meskipun teknologi sudah berkembang pesat dengan hadirnya alat-alat komunikasi modern. Ceramah juga disebut sebagai Publick Speaking (berbicara didepan umum) karena memang umumnya dilakukan di hadapan lebih dari satu orang (didepan umum/public).68 termasuk cara 66 Samsul Munir Amin, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Amzah, 2009), 10. 67Al-Qur'an dan Terjemah (41:33). 68 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah.....308.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 35 Ceramah masih banyak dibutuhkan di era sekarang dengan beriringan dengan perkembangan teknologi, ceramah dapat kita temui dengan muda di televise maupun di media sosial. Dalam ceramah seorang da'i hendaknya memiliki ketrampilan sebagai berikut; Keterampilan siasat membuka (set induction skill), Keterampilan menerangkan (explaining skill), Keterampilan variasi perangsang (stimulus variation skill), Keterampilan menutup (closure skill), Menyiapkan rencana ceramah (persiapan).69 Metode ceramah atau pidato dibagi menjadi empat macam yaitu; 1). Pidato Impromtu, pidato ini dilakukan dengan spontan atau langsung tanpa adanya 2). Pidato Manuskrip, pidato ini dilakukan dengan membawa skrip atau naskah yang sudah disiapkan. Pidato ini sering digunakan untuk pidato acara-acara formal, seperti pidato kepresidenan, 3). Pidato Memoriter, merupakan pidato yang dilakukan dengan menghafal, maksudnya adalah sebelum pidato melakukan persiapan dengan menghafal kata-kata atau kalimat yang akan disampaikan ketika berada di depan podium. Pidato ini sering digunakan oleh peserta lomba da'i, 4). Pidato Ekstemporer, merupakan pidato dengan mempersiapkan berupa outline (garis besar) dan supporting points (pembahasan penunjang). Pidato ini dilakukan dengan membawa catatan kecil berisi point-point materi yang akan di sampaikan. persiapan sebelumnya, sebelumnya Ali Aziz membagi metode ceramah kedalam tiga teknik persiapan adalah teknik diantaranya 69 Asmuni Syukir.... 111.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 36 ceramah, teknik penyampaian ceramah dan teknik penutupan ceramah; a). Teknik persiapan ceramah Persiapan ceramah yang paling utama adalah persiapan mental dan materi ceramah. tersebut sangat penting untuk Dua hal dipersiapkan karena dapat menentukan berhasil atau tidak ceramah yang dilakukan. Apabila da'i tidak memiliki persiapan mental maka tidak dapat berdiri dengan percaya diri di depan audiens atau mad'u dan tidak mampu menyampaikan materi ceramah.70 b). Teknik penyampaian ceramah Penyampaian ceramah harusnya diawali dengan mengucapkan salam dan sapaan terhadap audiens terlebih dahulu kemudian menyampikan tema ceramah dengan berbagai cara diantaranya bisa dengan mengajukan pertanyaan-pertanyaan profokatif, membahas atau peristiwa memberikan humor dan lain sebagainya. Penyampaian ceramah hendaknya dengan penguasaan bahasa yang baik dengan menyesuaikan keadaan lingkungn audiens, menggunakan suara dan bahasa yang sesuai dengan mengatur tempo, melodi serta ritme dan dinamika serta ucpan, dan menggunakan variasi dengan menyelipkan dialog dengan audiens atau sedikit humor. Penyampaian ceramah untuk sangat memperhatika waktu, memperkirakan durasi dan pembagian waktunya. Waktu dapat audiens, mempengaruhi yang terjadi, sedang penting juga serap daya 70 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah....308
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 37 penyampaian ceramah dengan waktu yang terlalu panjang dapat menimbulka rasa bosan dan kurang interest dari audiens. c). Teknik penutupan ceramah Penutupan ceramah dapat dilakukan dengan menyampaikan ikhtisar dari penyampaian ceramah, menyampaikan ulang topic gagasan dengan kalimat yang berbeda, memberikan motivasi untuk bertindak, mengakhiri dengan klimaks, menyatakan kutipan dari sajak, kitab suci, pribahasa maupun ucapan tokoh atau para ahli, menyampaikan contoh ilustrasi dari pokok materi yang disampaikan, menjelaskan ingin disampaikan dari maksud yang pembicara pernyataan historis.71 dan membuat 2. Al-Mujadalah Bi-al-Lati Hiya Ahsan Selain ceramah, yang termasuk dakwah bil lisan adalah mujadalah atau diskusi. Menurut istilah terminologi Al-Mujadalah mempunayi arti bertukar pendapat antara dua ornag secara sinergis tanpa adanya suasana yang mengharuskan timbulnya permusuhan diantara dua belah pihak secara sinergis. Dalam hal ini lawan menerima pendapat yang diajukan dengan memberikan argumentasi dan bukti yang kuat. Sehingga kedua belah pihak harus menghargai dan menghormati. Keduanya harus berpegang dengan kebenaran, mengakui pihak lain dan harus ikhlas menerima hukuman kebenarannya.72 Allah menyebutkan untuk 71 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah....311-312. 72 M. Munir, Metode Dakwah....18-19.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 38 berdebat dengan cara yang baik, seperti yang dijelaskan dalam firman Allah surat An-Nahl ayat 125; َج َو ۖ ِةَنَس َحْلٱ ِةَظِع ْوَمْلٱ َو ِةَمْك ِحْلٱِب ََِّب َر ِليِبَس ٰىَلِإ ُعْدٱ مُهْلِد ٰ ۖ ۦِهِليِبَس نَع َّل َض نَمِب ُمَلْعَأ َوُه َََّب َر َّنِإ ۚ ُنَس ْحَأ َىِه ىِتَّلٱِب َنيِدَتْهُمْلٱِب ُمَلْعَأ َوُهَو jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara yang baik, sungguh Tuhanmu, dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang siapa yang lebih mengetahui mendapat petunjuk."73 Al-Razi merupakan mufasir yang memaknai mujadalah dengan bantahan yang tidak membawa pertikaian dan kebencian, akan tetapi lebih kepada membawa kebenaran. Dakwah dalam bentuk mujadalah artinya dakwah yang dilakukan dengan cara dan argumentative dapat memuaskan masyarakat luas. Sedangkan dalam berdakwah bentuk ini meiliki fungsi mengubah manusia sesuai dengan tujuan inti dari dakwah sendiri.74 Diskusi secara garis besar dibagi menjadi dua yaitu diskusi kelompok tidak resmi (informal group discussion) dan diskusi kelompok resmi (formal group discussion). Ali Aziz dalam buku Ilmu Dakwah juga menyebutkan Jos Daniel membagi Artinya; "serulah (manusia) kepada terbuka, debat jawaban sedang 73Al-Qur'an dan Tafsir (16:125) 74 Acep Aripudin, Pengembangan Metode Dakwah: Respons Da'i Terhadap Dinamika Kehidupan Beragama di Kaki Ciremai,....11.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 39 diskusi menjadi dua, yaitu diskusi terbatas dan diskusi terbuka atau umum. Diskusi dikembangkan menjadi teknik demonstratif, yaitu pendakwah menjadi contoh bukan sekedar membuat contoh. Metode demonstratif dapat dipadukan dengan metode ceramah atau diskusi. Misalnya setelah menjelaskan tentang syarat dan rukun shalat serta mendiskusikannya langsung mempraktekan didepan audiens.75 3. Metode Konseling pendakwah Metode konseling merupakan wawancara secara langsung dan perorangan antara konselor sebagai pendakwah dan klien sebagai mitra dakwah untuk mencari solusi dari masalah yang dihadapi. Metode konseling memiliki tiga teknik yaitu; 1). Teknik nondirektif, yaitu pendakwah meyakini bahwa mad'u memiliki kemampuan untuk menyelesaikan masalahnya sendiri, sehingga proses konseling seolah-olah hanya pernyataan sikap dan perasaan mad'u yang kemudian diterima, dikenal kemudian dipantulkan oleh pendakwah kepada madu, 2). Teknik direktis, yaitu mad'u dipandang tidak memiliki kemampuan untuk mengatasi masalah yang sehingga membutuhkan konselor. dihadapinya Pendakwah sebagai konselor dalam ini memiliki tanggung jawab untuk membantu mad'u hingga mampu memahami dirinya sendiri, 3). Teknik elektik, yaitu perpaduan antara teknik nondirektif dan teknik direktif. Pendakwah memberi bimbingan secara fleksibel dengan menggunakan teknik 75 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah....316.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 40 kedua teknik tersebut sesuai dengan kebutuhan dan situasi yang sedang berlangsung.76 3. Bentuk-Bentuk Dakwah Dakwah tidak dapat lepas dari konteks masyarakat sosial yang dinamis. Bagi masyarakat modern dakwah tidak hanya dengan penyampaian pesan kebaikan saja, akan tetapi lebih mengarah pada gerakan problem solving berupa kegiatan-kegiatan sosial, ekonomi, bahkan politik. Masyarakat lebih percaya dengan model dakwah yang dikelola dengan contoh nyata dari pada yang bersifat retoris dan aksioma. Meliha realitas saat ini tantangan dakwah bertambah berat dengan mnculnya faham-faham destruktif yang melemahkan akidah Islam. Berikut merupakan contoh bentuk dan kegiatan dakwah:77 Tabel 2.1: Bentuk dan Model Dakwah Bentuk Dakwah 1. Tabligh Islam Pendekata n Dakwah Dakwah bi ahsanal qawla Fokus Kegiatan Dakwah 1. Khitabah diniyyah 2. Khitabah ta'siriyyah 3. Kitabah 4. Seni Islam 5. Futuhat 1. Ibda'binafs: dzikrullah, du'a, wiqayah 'al-nafs, tazkiiyyah al-nafs, sholat dan shaum 2. Irsyad Islam (Internalisa si transmisi) dan 2. Ta'lim, taih, ma'idhah dan nashihah 3. Istisyfa' 1. Pengelolaan Dakwah bi 1. Tadbir majelis 76 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah....318 77 Sudarno Shobron ...3-4
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 41 Islam (transforma si :pelembaga dan an pengelolaan kelembagaa n Islam) 2. Tathwir/Ta ahsanal- 'amal ta'lim 2. Pengelolaan masjid 3. Pengelolaan organisasi kemasyarakatan 4. Pengelolaan organisasi politik Islam 5. Pengelolaan ZIS 6. LSM dakwah 1. Pemberdayaan SDI 2. Pemberdayaan mkin Islam (transforma si :pemberday aan) lingkungan hidup 3. Pemberdayaan ekonomi umat Sumber:Enjang AS, dan Aliyudin, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah: Pendekatan Filosofis dan Prakis,(Bandung: Widya Padjadjaran, 2019) a. Tabligh adalah penyebarluasan ajaran Islam yang memiliki ciri-ciri sifat tertentu. Tabligh memiliki lima sifat diantaranya adalah insidental yaitu hanya satu kesempatan saja, bersifat oral maksdnya adalah tabligh dilakukan secara lisan, bersifat masal yaitu melibatkan banyak orang, bersifat seremonial yaitu bersifat perayaan, dan bersifat kolosal maksdnya adalah tabligh dilakukan secara besar-besaran.78 Sedagkan menurut Ali Aziz, tabligh berarti menyampaikan ajaran Islam kepada Menurut Asep Kusniawan, Tabligh 78 Rosdiana, "Aktivitas Tabligh Astri IVO", Skripsi, Jurusan Komunikasi Penyiaran Islam Fakultas Dakwah dan Komuniklasi UIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2019. 15
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 42 orang lain. Tabligh lebih bersifat pengenalan dasar Islam.79 b. Irsyad Irsyad menurut bimbingan, sedangkan arti menurut istilah adalah proses Islam melalui internalisasi ajaran penyampaian kegiatan bimbingan, penyuluhan dan psikoterapi Islam dengan sasaran individu atau kelompok kecil. Dilihat dari prosesnya irsyad bersifat kontinu, simultan dan intensif. atas dilakukan permasalahan khusus dalam sema aspek kehidupan yang berdampak pada kehidupan yang berdampak baik pada kehidupan individu, keluarga maupun kelompok kecil.80 berarti bahasa Irsyad berdasarkan c. Tadbir Tadbir merupakan kegiatan pengembangan dan bidang dalam pemberdayaan mubaligh yang perekonomian. mengembangkan masyarakat dengan membuat koperasi syari'ah, BMT (bail mal wa tanwil) dan lain sebagainya. Kegiatanya berupa simpan pinjam yang cara penghitungan bunganya dengan sistem bagi hasil dan keuntungannya dapat dirasakan oleh kedua belah pihak. Kegiaan tersebut digunakan sebagai sarana mensejahteraka masyarakat.81Tadbir merupakan sosialisasi ajaran Islam kepada mad'u dengan cara lembaga atau organisasi mengoptimalkan fungsi dakwah formal maupun non formal, serta mencetak da'i professional yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat. Bentuk dari dakwah ini dilakukan dengan masyarakat Bayak 79 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah.....17 80 Aliyudin & Enjang A.S, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah: Pendekatan Filosofis dan Praktis, (Bandng: Widya Padjadjaran, 2009). 60-61. 81 Rosdiana, Aktivitas Tabligh Astri IVO,....17
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 43 perekayasaan sosial dan pemberdayaan masyarakat dalam kehidupan lebih baik, peningkatan kualitas sumber daya manusia (SDM), dan pranata keagamaan, serta menumbuhkan perekonomian dan kesejahteraan masyarakat.82 mengembagkan dan d. Tathwir Menurut Aliyul dan Enjang dalam kutipan jurnal berarti oleh Wening,tathwir menurut isilah berarti pengembangan, sedangkan menurut kegiatan dakwah dari aktivitas dakwah dengan memodivikasi ajaran Islam dengan aksi amal sholeh berupa pemberdayaan (tahyir, tamkin) sumber daya manusia dan sumber daya lingkungan dan ekonomi atau pengembangan kehidupan muslim dalam aspek- aspek kultur universal. Dakwah ini dilakukan dengan pendidikan dan pelatihan pemberdayaan umat, pendampingan, pengembangan ekonomi syariah, pengadaan sarana-sarana pendidikan, keagamaan dan lain-lain.83 bahasa Tathwir mencakup ajaran Islam kepada masyarakat sebagai mad'u agar meningkatkan derajat kesalehan perilaku individu dan kelompok, sehingga mampu memecahkan pada masyarakat. Dakwah tathwir dilakukan dalam rangka peningkatan sosial budaya masyarakat dengan kegiatan pokok transformasi dan pelembagaan nilai- nilai ajaran Islam dalamrealitas kehidupan umat yang menyangkut kemanusiaan, seni budaya, dan khidupan bermasyarakat, penggalangan ukhwah Islamiah, serta lingkungan. Dapat dikataka bahwa pemeliharaan permasalahan ada yang 82 Rodiyah, "Dimensi Kerahmatan dalam Kajian Ilmu Dakwah", Jurnal Syi'ar, vol. 17, no. 2, 2017, 4-5 83 Aliyudin & Enjang A.S, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah.....62.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 44 tathwir merupakan dakwah yang dilakukan dengan pendekatan washilah sosial budaya atau dakwah kultural.84 Keempat bentuk dakwah di atas sama pentingnya selain itu saling terkait antara satu dengan yang lain. Model atau bentuk dakwah tathwir akan sulit dilakukan tanpa adanya tadbir (adanya manajerial yang baik). sehingga dibutuhkan organisasi atau sekelompok orang yang mampu memanaj kegiaan dakwah tathwir.85 4. Kompetensi Da'i Menurut Moeheriono, Spencer mendefinisikan kompetensi sebagai "A competency is an underliying character ristic of an individual that is causally related to criterian referenced effective and or superior performance in a job or situation" maksudnya adalah karakteristik dasar seseorang yang berkaitan dengan efektivitas kinerja individu dalam pekerjaannya atau individu yang memiliki hubungan kausal atau sebagai keterkaitan dengan kriteria yang dijadikan sebagai acuan berkinerja secara efektif dan unggul disuatu tempat kerja atau dalam satu situasi tertentu. Penjelasan definisi di atas dapat difahami makna lain kompetensi diantaranya; a. Karakteristik dasar (underlying characteristic), yaitu bagian yang mendalam dan sudah melekat pada seseorang sehingga memiliki suatu karakteristik yang dapat diprediksi pada berbagai keadaan dari tugas pekerjaan. b. Hubungan kausal (causally related), yaitu kompetensi dapat digunakan sebagai penyebab atau memprediksi kinerja dari seseorang, artinya apabila seseorang memiliki kompetensi yang tinggi maka dapat di 84 Rodiyah, "Dimensi Kerahmatan dalam Kajian Ilm Dakwah"....6-7. 85 Sudarno Shobron dan Imron Rosyadi, Mohammad Zaki Saidi....4.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 45 prediksi bahwa kinerja dari seseorang tersebut juga tinggi (sebagai penyebab). c. Kriteria (criterian referenced)yang digunakan sebagai acuan, maksudnya kompetensi secara nyata akan memprediksi seseorang dapat bekerja dengan baik, sehingga memiliki ukuran atau standar. Spencer berpendapat bahwa kompetensi terletak pada bagian terdalam dari manusia dan selamanya tetap ada pada kepribadian yang dapat memprediksikan tingkah laku dan performansi secara luas pada berbagai situasi dan tugas pekerjaan atau job taks.86 Sedangkan kompetensi menurut Munsyi merupakan kemampuan yang diperoleh dari proses pendidikan. Dalam pemahaman lain kompetensi dapat diartikan sebagai pengetahuan, ketrampilan, serta kemampuan seseorang yang telah menyatu dalam dirinya dan menjadi bagian dari dirinya sehingga dapat berperilaku dengan kongnitif, afektif dan psikomotorik dengan baik.87 Berdasarkan pengertian di atas dalam menyelesaikan sesuatu pekerjaan dibutuhkan kompetensi seusai dengan standar yang terkait degan pekerjaan tersebut. Standar kompetensi dari kemampuan yang seharusnya dimiliki untuk melakukan suatu tugas maupun pekerjaan yang didasarkan oleh pengetahuan, keterampilan, serta sikap kerja sesuai dengan yang dipersyaratkan. Standar kompetensi yang dibutuhkan dalam organisasi untuk mengembangkan sumber daya manusia yaitu memberikan informasi untuk pengembangan program dan kurikulum serta acuan perumusan sendiri merupakan 86 Moeheriono, "Pengukuran Kinerja Berbasis Kompetensi", (Jakarta: PT. RajaGrafindo, 2014). 5-6 87 Nawawi, "Kompetensi Juru Dakwah", Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.3, No.2.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 46 dalam penyelenggaraan pelatihan, penilaian sertifikasi.88 serta Da'i merupakan orang yang mengajak, menyeru, merubah keadaan kepada kebaikan berdasarkan indikasi yang digariskan agama Islam. Orang muslim memiliki kewajiban untuk berdakwah, jika melihat keragaman masyarakat muslim ilmu, dengan kemampuan dan profesi maka siapa saja orang muslim dapat melaksanakan peran keda'ian sesuai dengan profesi dan bidangnya masing-masing tanpa harus berdakwah di mimbar-mimbar. Seorang dokter, cendekiawan (ulama'), teknolog, dan lain sebagainya dapat menyampaikan dakwah melalui bidang keahlian masing-masing. Hal tersebut dapat diarikan sebagai dakwah kontemporer, yaitu rekonstrurksi masyarakat berdasarkan cita-cita sosial Islam. Untuk itu, perlu adanya da'i yang berkualitas dan professional dan mampu memberikan untuk permasalahan masyarakat di era globalisasi, sekurang- dan kurangnya mencakup kompetensi metodologis.89 penguasaan sebagai upaya jawaban alternative subtantif kompetensi Penyampaian dakwah harus optimal oleh sebab itu seorang da'i harus memiliki kompetensi. Keberhasilan berdakwah dapat dilihat dari tercapainya tujuan dakwah, tidaknya gerkan dakwah ditentukan oleh berhasil kompetensi pemahaman, da'i, pengetahuan, penghayatan, perilaku serta keterampilan yang harus dimiliki seorang da'i. Kompetensi yang hars dimiliki diantaranya adalah kompetensi subtantif maupun seorang yaitu 88 Moeheriono, "Pengukuran Kinerja Berbasis Kompetensi".... 22 89 Yogi Sulaiman, "Kompetensi Da'i", Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.3, No.2, 2019.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 47 kompetensi metodologis.90Firman Allah dalam surat Ar- Ra'd ayat 11: ٰ ٰ ّاللَّ ِر ۡمَا ۡنِم ٗهَن ۡوُظَف ۡحَي ٖهِف ۡل َخ ۡنِم َو ِه ۡيَدَي ِن ۡيَب ۡۢ ّاللَّ َّنِا َ ؕ ِ اًء ّاللَّ َدا َرَا ۡوُس ٍم ۡوَقِب ُ ۡنِّم تٰبِّقَعُم ٗهَل ّتَح ٍم ۡوَقِب اَم ُرِّيَغُي َلَ ٗهَل َّدَرَم َلاَف ۚ ٰ ۡمِه ِسُف ۡنَاِب اَم ا ۡوُرِّيَغُي ىٰ اَذِا َو ؕ ٍلاَّو ۡنِم ٖهِن ۡوُد ۡنِّم ۡمُهَل اَم َو Artinya: "Baginya (manusia) ada malaikat-malaikat yang selalu menjaganya bergiliran, dari depan dan belakangnya. Mereka menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah keadaan suatu kaum sebelum mereka mengubah keadaan diri mereka sendiri. Dan apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, maka tak ada yang dapat menolaknya dan tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia." Da'i dituntut untuk memiliki kualitas yang baik sebagai bukti keprofesionalannya. Bisa dikatakan bahwa da'i dituntut untuk selalu meningkatkan kemampuan yang dimilikinya. Da'i bukan hanya sekedar transfer of knowledge, akan tetapi juga memiliki peran sebagai seorang motivator, teladan umat atau bahkan sebagai problem solver. Agar semua berjalan sesuai dengan peranannya, seorang da'i perlu meningkatkan kompetensi yang dimilikinya.91 Menjadi da'i professional harus memiliki kompetensi, karena da'i professional merupakan muslim yang memiliki pengetahuan tentang keagamaan Islam yang 90 Muhsin Hariyanto, 2016,"Panduan Mengajar Filsafat Dakwah", 205, The Online Books Pages, Viewed 21-03-2020. 91 Abdul Basit, "Filsafat Dakwah" (Depok ;PT Rajagrafindo Persada, 2017),101.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 48 memadai intelektual ilmu-ilmu umum yang berkaitan berkaitan dengan dengan dakwah.92Hauton menyatakan bahwa terdapat persyaratan yang harus dimiliki dipenuhi oleh seorang professional diantaranya;1. Mengetahui seperangkat ilmu pengetahuan yang sistematis dan khusus, 2. Memiliki skill dan dapat membuktikan kepada msyarakat, skill bawaan maupun skill yang diiperoleh dari belajar, 3. Memenuhi ketentuan penilaian berkaitan dengan penampilan dan dari segi waktu serta cara pelaksanaan kerja dalam penyelesaian suatu tugas, 4. Harus mempunyai kemampuan sendiri untuk tetap berada dalam profesinya, dan tidak menjadikan profesinya sebagai batu loncatan ke profesi yang lain, 5. Dapat mengembangkan teknik ilmiah dari hasil pengalaman yang teruji.93 serta memiliki kemampuan Kompetensi pengetahuan, pemahaman, perilaku serta ketrampilan yang dimiliki oleh seorang da'i,sehingga da'i mampu melakukan dan menyelesaikan tugasnya dengan sebaik-baiknya. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa kompetensi bagi seorang da'i adalah sesuatu yang ideal dan menjadi target yang seharusnya dapat mereka penuhi.94 merupakan da'i Bahkan Majelis Ulama Indonesia (MUI) menetapkan standarisasi da'i pada 2019 lalu sebagai bentuk untuk meningkatkan kompetensi da'i. diharapkan melalui sertifikasi da'i dapat memiliki pengetahuan keagamaan yag memadai dan memiliki komitmen kebangsaan yang 92 Kamaludin, Kompetensi Da'i, Jurnal Hikmah. Vol. II, No. 01. 2015. 93 Fahrurrozi, "Sertifikasi atau Standarisasi Khatib?:Respon Para Da'i di Kota Mataram". Vol. 08, No. 1, 2018. 94 Nawawi, "Kompetensi Juru Dakwah", Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.3, No.2, 2009.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 49 kuat.95 Majelis Ulama Indonesia memberikan persyaratan secara spesifik terhadap pelaku dakwah dengan dua hal: 1. Integritas dan kualitas da'i, 2. Kompetensi da'i. Tabel 2.2: 'Kualifikasi profesi da'i versi Majelis Ulama Indonesia' Komponen a. Kualitas qalbu; kematangan No. Kualifikasi 1 Integritas dan kualitas da'i psikologis dan spatiritual kompetensi dalam menggunakan lisan untuk bertutur kata baik, benar, halus, lembut, tepat, efektif dan efesien lisan; b. Kualitas c. Kualitas keilmuan; keilmuan praktis normatis maupun aplikatif, misalnya penguasaan terhadap dalil dari Al-Qur'an maupun hadist, secara bacaan pemahaman (tilawatan), (fahman), praktek keseharian (tatbhiqan). d. Kualitas fisik; kondisi jasmani yang sehat, prima, energik dan penuh vitalitas. da'i disyaratkan memiliki kualitas ekonomi yang mumpuni karena ekonomi bisa menjadi kendala ketika di lapangan. ekonomi; e. Kualitas di-indonesia-elYq, 20-02-2020, 08:15 berita tentang sertifikasi da'i
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 50 f. Kualitas sosial; yaitu memiliki kemampuan komunikasi yang baik secara vertical, horizontal, dan diagonal sesame manusia 2 Kompetensi 1. Kompetensi tabligh; a. Kemampuan mengkondisikan objek dakwah da'i b. Menguasai sistematika penyampaian c. Memahami kebutuhan objek dakwah d. Percaya diri dan peka terhadap situasi dan kondisi e. Mampu menampilkan karakter dan nilai jiwa. 2. Kompetensi irsyad a. Mampu dan memelihara kadar intelektual, emosional dan spiritualitas. b. Mampu menguasai komunikasi duan arah dan memahami serta menyelesaika masalah yang di dapat oleh objek dakwah menjaga c. Mampu membedakan karakter objek dakwah 3. Kompetensi muddabbir a. Berjiwa besar dan amanah b. Berkepribadian rendah hati c. Berwawasan santun luas dan dan berdedikasi tinggi d. Berjiwa pemimpin (leadhership) dan berorientasi menyelesaikan masalah
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 51 4. Kompetensi muthawwir a. Kemampuan berinteraksi dan bergaul di tengah masyarakat b. Kemampuan membaca dan konsep 4. Kompetensi muthawwir a. Kemampuan berinteraksi dan bergaul di tengah masyarakat b. Kemampuan membaca dan konsep c. Kemampuan mempertahankan karakter positif dan kredibilitas di tengah masyarakat. 5. Kompetensi murabbi a. Kemampuan merawat, mengasuh, mengasah, mengayomi kebutuhan spiritual dan keilmuan pribadi objk dakwah. b. Kemampuan menjadi pengasuh bagi dan suri masyarakat. tauladan c. Kemampuan mengevaluasi dan perkembangan memonitor dakwah d. Kemampuan pelanjut dikalangan masyarakat. kaderisasi dakwah dan estafet keluarga Sumber:Fahrurrozi, 'Sertifikasi dan Standarisasi Khatib? Respon Para Da'i di Kota Mataram', Jurnal Komunikasi Islam UIN Sunan Ampel Surabaya, Juni 2018. terdiri atas dua kompetensi, yaitu kompetensi subtantif dan metodelogis. Secara umum kompetensi da'i
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 52 a. Kompetensi Subtantif Kompetensi dengan kemampuan da'i dalam penguasaan pesan dan materi yang akan disampaikan. Da'i harus memiliki pengetahuan serta pemahaman yang luas mengenai Islam baik dari segi akidah, syariah maupun muamalah. Selain memahami materi-materi pokok tersebut, seorang da'i juga harus bisa mengemas dengan bahasa yang mudah dipahami oleh mad'u dan dikembangkan menggunakan pendekatan ilmu sosial serta memanfaatkan cangihnya perkembangan teknologi informasi.96 subtantif berkenaan Kompetensi subtantif yaitu berkaitan dengan sifat-sifat yang melekat pada seorang da'i, diantaranya yang pertama adalah pemahaman keislaman yang cukup, komprehesif, tepat dan benar, serta akhlak yang mulia. Kedua pengetahuan umum yang cukup, ilmu pengetahuan yang luas beserta perkembangannya yang berkaitan dengan sarana atau media dalam pelaksanaan dakwah seperti teknologi informasi baik cetak maupun elektronik dan lain sebagainya. lain pengetahuan mengenai literasi media, sebagai alat agar aktivitas dakwah dapat terlaksana dengan efektif dan efisien.97 Menurut Abdul Munir Mulkhan dalam kutipan jurnal Nawawi, kompetensi subtantif merupakan kemampuan seorang da'i menurut ukuran idealnya. Adapun yang termasuk kompetesi subtantif atau kompetensi dasar diantaranya ;98 Dengan kata 96 Abdul Basit, "Filsafat Dakwah" ...104. 97 Mustopa, "Adab dan Kompetensi Da'i dalam Berdakwah",Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.8, No.1, 2017. 98Nawawi, "Kompetensi Juru Dakwah", Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.3, No.2.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 53 a. Pemahaman agama yang cukup, tepat dan benar: tugas da'i menyampaikan kebenaran ditengah masyarakat sehingga seorang da'i harusnya memiliki pengetahuan yang luas. Apabila pengetahuan da'i luas maka akan semakin banyak pula ilmu yang diberikan kepada masyarakat, tentunya pemahaman yang benar dan tepat. b. Pemahaman hakikat gerakan dakwah; gerakan dakwah adalah "amal ma'ruf nahi munkar" dalam penyampaian dakwah selalu dikembalikan ke sumber agama yaitu Al-Qur'an dan hadist. Perjuangan untuk menegakkan amal sholeh di zaman modern memang harus ditegakkan pula dengan organisasi yang rapih dan modern. c. Memiliki akhlak al karimah; akhlak yang baik akan diterima dengan baik pula oleh masyarakat sehingga da'i hendaknya juga memiliki akhlak yang mulia. Seorang da'i dijadikan sebagai panutan oleh masyarakat, untuk itu akhlak karimah harus menjadi pakaian sehari-hari seorang da'i. d. Mengetahui perkembangan ilmu pengetahuan umum; untuk dapat menyuguhkan ajaran agama Islam yang baik dan efektif, seorang da'i harus memiliki ilmu pengetahuan yang relatif luas dengan baik. Ilmu pengetahuan yang semakin berkembang tentunya di butuhkan oleh seorang da'i untuk menunjang kegiatan dakwah di era sekarag. e. Mencintai audiens dengan tulus; seorang da'i juga penting memiliki sifat-sifat yang baik seperti tulus, sabar, serta pemaaf. Penyampaian pesan agar sampai pada hati maka harus disampaikan dengan hati juga.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 54 f. Mengenal kondisi lingkungan; penyampaian pesan dakwah harus memperhatikan kondisi lingkungan atau ekologi sosial-budaya dan sosio- politik yang ada di masyarakat. hal tersebut dimaksudkan agar pesan-pesan dakwah tepat dan sesuai dengan kebutuhan masyarakat. g. Memiliki rasa ikhlas liwajhilah; jika seorang da'i memiliki keikhlasan dalam berdakwah, maka rintangan seberat apapun akan dilalui dengan baik dan bahkan menghentikan langkah untuk tetap berdakwah.99 Kamaludin membedakan tidak memberatkan atau da'i berdasarkan firman Allah dalam surat AlMujadalah ayat 11, sebagai berikut;100 a. Kompetensi Spiritual (Ruhaniyyah), yaitu sifat iman dan takwa, ahli taubat dan ibadah, shiddiq dan amanah, bersyukur, ikhlas, ramah dan penuh pengerian, tawadlhu', sederhana dan jujur, tidak egois, tegas, tanggung jawab, sabar dan tawakkal, terbka (demokrais) dan lemah lembut. kompetensi b. Kompetensi Intelektual ('aqliyah), yaitu yang mencakup; 1). ilmu Islam yang mengandung pesan-pesan dakwah meliputi ilmu Al-Qur'an, Hadist, ilmu tauhid, ilmu fiqih, akhlak dan tasyawuf, dan sejarah Islam, 2). Ilmu sosial yang dapat membantu da'i untuk mengenal mad'u meliputi ilmu komnikasi, sosiologi, psikologi, antropologi, ilmu hukum, poliik dan ekonomi, 3). Ilmu media sebagai sarana untuk menyampaikan pesan dakwah meliputi metode dakwah, bahasa, logika, retorika, balaghah dan metodologi. 99 Nawawi, "Kompetensi Juru Dakwah", Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.3, No.2. 2009. 100 Kamaludin, Kompetensi Da'i Profesional..... 118.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 55 c. Kompetensi moral (khulqiyah), sesuai dengan sifat Nabi yaitu shiddiq, amanah, tabligh dan fathonah, tawakkal, tawadlhu', tegas dan untuk sifat pendakwah lainya dapa dilihat dalam firman Allah dalam surat Az-Zumar ayat 11, surat Fushilat ayat 30, Ash-Shaf ayat 2-3, surat Al- Imran ayat 159, Al-Furqan ayat 165, surat Luqman ayat 17-19, Al-Hujarat ayat 11-12. d. Kompetensi pisik material (jasmaniyah), da'i jasmani, kesehatan hendaknya memiliki kecukupan materi, dan etnik kaum sendiri. Sedangkan Harjani Hefni membagi kompetensi menjadi tiga dan salah satu dianaranya termasuk dalam kompetensi subtantif yaitu; a. kompetensi etik sekumpulan etika yang dimiliki da'i sehingga dakwahnya dapat berpengaruh kuat di masyarakat. Da'i akan disorot oleh masyarakat sehingga dengan etika yang baik masyarakat dapat memandang da'i dengan baik dan pesan yang disampaikan dapat diterima dan dilakukan dengan Rasulullah baik meriwayatkan: نسح نم ةمايقلا موي نمؤلدا نازيم في لقثأ ئيش نم ام , قللخا pula.101Bahkan ءيذبلاشحافلا ضغبيل لياعت للها نإو Artinya: "Dari Rasulullah saw bersabda, tidak ada yang lebih berat pada timbangan (pahala) seorang mukmin di akhirat (kelak) melebihi dari akhlak yang baik, dan sesungguhnya Allah sangat 101 Harjani Hefni, 2017, "Revitalisasi Dakwah Pinggiran: Profesialisasi Da'i & Infrastruktur Dakwah," The Online Books Pages, Viewed 27 March 2020.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 56 membenci akhlaknya."102 orang yang jahat buruk dan a. Kompetensi Metodologis Kompetensi Metodologis berarti kemampuan yang berkaitan erat dalam bidang perencanaan dan metodelogi da'i. dalam hal ini da'i diharuskan mampu menganalisis masalah serta menganalisis objek dakwah. Kompetensi ini disebut juga sebagai kemampuan profesionalitas da'i.103 Kompetensi metodologis dengan kemampuan penyampaian pesan dakwah secara efektif dan efisien. Menurut Jurgen Hubermas penyampaian harus mencapai kesepakata terhadap klaim-klaim validitas (claim validity) antara pelaku dakwah dengan objek dakwah. klaim validasi yang dimaksud terdiri dari; klaim kebenaran (claim of truth), yaitu kesepakatan dunia alamiah dan objektif, klaim ketepatan (claim of rightness), merupakan kesepakatan pelaksanaan- pelaksanaan norma-norma dalam dunia sosial dan klaim autentisitas (claim of sincerety), yaitu tentang kesesuaian antara dunia batiniah secara intersubjectif dalam lingkungan sosial tertentu. berkaitan yang efektif Menurut Harjani Hefni, kompetensi yang harus dimiliki oleh da'i adalah kompetensi intelektual, kompetensi skill, dan kompetensi etik.104 a. Kompetensi intelektual merupakan kecakapan tugas serta seorang da'i untuk menjalankan 102Hadist Hasan Shahih No. 2002. 103 Mustopa, "Adab dan Kompetensi Da'i dalam Berdakwah", Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.8, No.1, 2017. 104 Harjani Hefni, 2017, "Revitalisasi Dakwah Pinggiran: Profesialisasi Da'i & Infrastruktur Dakwah," The Online Books Pages, Viewed 27 March 2020.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 57 pada menyelesaikan bidang permasalahan kerjanyadengan menggunakan disiplin-disiplin ilmu yang dibekali mereka. Ilmu yang seharusnya dikuasai oleh da'i adalah ilmu tafsif, ilmu hadits, ilmu fiqih, ushul fiqih, ilmu aqidah, tasyawuf, sistem perundang-undangan Islam, bahasa, ilmu humaniora, Ilmu yang ilmu sejarah, serta sumbernya dari dua sumber utama. Menurut Sulaeman Yogi kemampuan metodologis yang perlu dimiliki oleh seorang da'i diantaranya adalah;105 a. Mampu mengidentifikasi permasalahan dakwah yang ada, b. Mampu mencari dan mendapat informasi ciri- ciri objektif dan subjekif dari objek dakwah, serta memahami keadaan lingkungan dakwah, c. Mampu menyusun langkah unuk merencanakan kegiatan dakwah sesuai dengan pemecahan idenifikasi permasalahan yang ada. d. Mampu merealisasikan perencanaannya dalam bentuk aktivitas dakwah. Dua diantara Harjani Hefni metodologis yaitu;106 a. Kompetensi tiga kompetensi da'i menurut kompetensi dalam termasuk intelektual merupakan kecakapan tugas serta seorang da'i untuk menjalankan bidang permasalahan menyelesaikan kerjanyadengan menggunakan disiplin-disiplin ilmu yang dibekali mereka. Ilmu yang seharusnya dikuasai oleh da'i adalah ilmu tafsif, ilmu hadits, pada 105 Yogi Sulaeman, Kompetensi Da'i..... 106 Harjani Hefni, 2017, "Revitalisasi Dakwah Pinggiran: Profesialisasi Da'i & Infrastruktur Dakwah," The Online Books Pages, Viewed 27 March 2020.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 58 ilmu fiqih, ushul fiqih, ilmu aqidah, tasyawuf, sistem perundang-undangan Islam, bahasa, ilmu humaniora, Ilmu yang ilmu sejarah, serta smbernya dari dua sumber uama. b. Kompetensi skill merupakan kecakapan da'i telah dalam menyampaikan nilai-nilai yang dipelajari sehingga dapat diterima dengan mudah dan dapat memotivasi audiens untuk melakukan nilai-nilai yang telah disampaikan. Kompetensi skill dapat dimikliki da'i dengan cara mempelajari ilmu di masyarakat. Berikut merupakan dan menerapkannya komunikasi tanda-tanda seorang da'i memiliki kompetensi metodologis menurut Abdul Basit;107 a. Berkomunikasi Komuikasi dapat dikatakan komunikatif apabila yang terlibat dalam komunikasi dapat mengerti bahasa yang digunakan, dan paham terhadap apa yang dipercakapkan. 108Komunikasi merupakan proses penciptaan makna antara dua orang atau lebih menggunakan symbol atau tanda. Keberhasilan komunikasi adalah ketika ada kesamaan dan kesesuaian makna antara peserta yang terlibat. Meskipun dalam kenyataan tidak ada dua manusia yang memiliki pengalaman (rujukan nilai) yang sama persis, maka tidak ada manusia yang memiliki persepsi sama terhadap suatu rangsangan. b. Mengenal kebutuhan objek dakwah 107 Abdul Basit, "Filsafat Dakwah" ....105-107. 108 Onong Uchyana Effendy, Ilmu Komunikasi, Teori dan Praktek, (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1999), 1.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 59 Seoarang da'i dalam menyampaikan pesan hendaknya memperhatikan objek kebutuhan dari objek dakwah, baik dalam segi psikologis maupun sosiologis. Pengenalan ini dimaksudkan agar da'i dapat memilih pesan yang sesuai sehingga dapat dirterima objek dakwah bahkan dapat diamalkan dalam kehidupan sehari-hari mereka. c. Menggunakan teknologi informasi Era modern perkembangan teknologi informasi sangat pesat, oleh sebab itu da'i harus dapat dengan mengimbangi kesediaan mengikuti perkembangan tersebut dan mempelajarinya. Sangat disayangkan apabila kemajuan teknologi tidak dimanfaatkan untuk kepentingan dakwah. apalagi melihat realitas saat ini, hampir sebagian peralatan besar masyarakat menggnakan teknologi dan dapa diibaratkan masyarakat saat ini adalah dunia teknologi informasi. Oleh sebab itu da'i yang memegang peran sentral sebagai tulang punggung kehidupan beragama menjadi alasan penting seorang da'i untuk menguasai teknologi. Selain itu hal tersebut perlu disiapkan untuk mengantisipasi hal baru dalam teknologi lebih aman. Dengan begitu informasi yang kredibilitas da'i dapat meningkat. Kompetensi media dakwah terdiri dari melek media dan adaptasi media.109 sekarang memang pesat Era mengalami ilmu perkembangan dalam yang 109 Ansori Hidayat, "Dakwah di Kalangan Masyarakat Transmigran: Studi Terhadap Kompetensi Da'i di Dusun Cilodang Kecamaan Pelepat Kabupaten Bungo Jambi", Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam, Vol. 2, No. 2, diakses pada April 2020 dari
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 60 pengetahuan, terutama dalam kemajuan teknologi informasi. Alangkah baiknya jika perkembangan teknologi dimanfaatkan dengan baik terutama untuk kepentingan dakwah. Realita yang dapat dilihat saat ini, hampir seluruh masyarakat sudah dengan mengenal teknologi. Sebagian besar dari mereka memiliki peralatan teknologi informasi baik computer, untuk dan internet, menghadapi itu semua diperlukan pengetahuan tentang media atau bisa disebut sebagai kompetensi literasi media. 1). Kompetensi Literasi Media bahkan ketergantungan gadget sebagainya. Makna literasi media adalah sebuah keahlian mengevaluasi untuk memecahkan masalah dan membuat keputusan. Orang yang memilii keahlian ini lebih tau bagaimana cara untuk mengelola informasi, mengevaluasi, memilah dan memilah serta menggunakannya dengan etika yang berlaku.110 itu menurut Undang-undang tentang Penyiaran No.32/2003 pasal 52 menjelaskan bahwa literasi media sebagai "kegiatan pembelajara untuk meningkatkan sikap kritis masyarakat". Selain itu menurut Brow dalam kutipan jurnal literasi media dari adalah Iriantara, memberdayakan masyarakat karena "literasi media menjadi kompas baru dalam menjelajah dunia media", karena penilaian Brow jika orang evektif dengan Sementara literasi media prinsip 110 Mirza Azkia Muhammas A., Kompetensi Literasi Media dalam Terpaan Dakwah pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya. Thesis, Pasca Sarjana Komunikasi dan Penyiaran Islam UIN Sunan Ampel Surabaya, tahun 2019.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 61 tidak diberdayakan maka akan menjadi korban media.111 Kemampuan literasi media memiliki fungsi menghadapi informasi yang ada di media,denganmelihat keberadaan saat ini, media baru atau yang disebut new media menjadikan segala informasi lebih terbuka dan mudah untuk dicari. Oleh sebab itu diperlukan literasi media sebagai gerakan melek media yang dirancang untuk mengotrol individu terhadap media yang digunakan menerima pesan.112Berdasarkan alasan di atas, da'i harus mempersiapkan diri menguasai kompetensi literasi media baru dalam menghadapi era yang sesak akan media ini, dengan begitu da'i mampu menggunakan media dengan cerdas dan efisien dan yang paling penting tidak terpengaruh efek negatif media serta dakwah islam dapat tetap eksis dan mampu bersaing di era globalisasi ini. konsumen saat 5. Media Dakwah Berkembangnya teknologi diiringi dengan hadirnya media-media baru yang memiliki berbagai sebutan sesuai denga manfaatnya. Media online dan media sosial akrab didengar oleh merupakan masyarakat. Terlepas faham atau tidak masyarakat terkait dengan perbedaan istilah tersebut, penggunaanya hampir menembus semua lapisan. Media online merupakan salah satu media massa yang termasuk masih baru. Media online memiliki sejumlah fitur dan karakteristik dari sebutan yang 111 Yosal Iriana, Literasi Media: Apa, Mengapa, Bagaimana, (Bandung; Simbiosa Rekatama Media, 2009), 13. 112 Nasrullah, Rulli. Media Sosial:perspektif Komunikasi, Budaya, dan Sosioteknologi,(Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2015), 10.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 62 jurnalistme lama sehingga dapat dikatakan tipe baru jurnalisme. Fitur-fitur uniknya mengemuka dalan teknologinya, memberikan kemungkinan tidak terbatas dalam memproses dan menyebarkan informasi.113 Media online secara umum dipahami sebagai segala jenis atau format media yang hanya bisa diakses melalui teks, foto, video, dan suara. internet dengan Sedangkan terkait dengan pemahaman media dalam konteks komunikasi massa.114 isi secara khusus yaitu Videografi merupakan media audiovisual yang dapat digunakan sebagai wasilah atau media dakwah. Media dakwah sendiri merupakan alat yang digunakan sebagai perantara untuk menyebarkan atau menyampaikan pesan dakwah kepada mad'u. berikut firmn Allah dalam surat An-Nahl (16) ayat 78: َهَّمُأ ِنوُطُب ۡۢنِّم مُك َج َر ْخَأ ُ َصْبَ َّللَّٱ َو َْٱ َو Artinya; "dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatupun, dan dia memberi kamu pendengaran, pengelihatan dan hati agar kamu bersyukur". َعْمَّسلٱ ُمُكَل َلَع َجَو اً ـْيَش َنوُمَلْعَت َلَ ْمُكِتٰ َْٱَو َر ٰ َنوُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل ۙ َةَدِ ـْفَ Berdasarkan Al-Qur'an surat An-Nahl ayat 78 tersebut, klasifikasi jenis media dakwah dibagi menjadi dua yaitu, media tradisional (tanpa teknologi komunikasi) dan media modern (dengan teknologi komunikais). Ayat tersebut menjelaskan dua panca indra yaitu, indra pendengaran dan indra penglihatan. Dua indra 113 Septiawan Santana, Jurnalisme Kontemporer, (Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, 2005), 137. 114 M. Romli, Asep Syamsul. Jurnalistik Online: Panduan Praktis Mengelola Media Online, (Bandung: Nuansa Cendekia, 2012), 34.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 63 tersebut merupakan panca indra yang paling dominan dalam menerima informasi. Oleh sebab itu dapat disebut sebagai media auditif (indra pendengaran) dan media visual dengan perkembangan, lahirlah media dari penggabungan dua audiovisual. Media media audiovisual dapat dilihat sekaligus didengar oleh manusia dalam waktu bersamaan sehingga tingkat efektivitas penerimaan informainya lebih tinggi.115 (indra Seiring penglihatan). tersebut yaitu media Videografi dapat dikatakan sebagai media dakwah jika pesan atau konten didalamnya mengandung pesan dakwah dan disebarkan kepada khalayak masyarakat. Videografi adalah media yang digunakan untuk merekam moment atau suatu kejadian dalam bentuk gambar dan suara yang bisa dinikmati dikemudian hari baik hanya atau bahkan menjadi bahan sebagai kenangan pembelajaran. Proses pembuatan videografi melalui tiga tahapan yaitu; a. Pra produksi; pada tahapan ini seorang yang akan membuat video perlu menyiapkan bahan apa saja yang akan butuhkan ketika pembuatan video berlangsung. Diantaranya adalah konsep produksi yang terdiri dari persiapan pembuatan naskah, produser dan sutradara, pemain, serta jadwal produksi. Selain itu ada juga persiapan terkait anggaran dana, rundown, outline, hingga pemilihan audio dan pembuatan storyboard. b. Produksi; proses produksi dimulai dari pengambilan gambar, bumper, opening tune dan sebagainya. c. Pasca produksi/post produksi; pada tahapan ini gambar yang sudah di dapat dari hasil produksi kemudian masuk ke ruag editor untuk dipilih dan 115 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah....348-352.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 64 diedit kemudian di render dalam bentuk output DVD, VCD, atau HDTV.116 Menurut Rizki Risawati yang mengutip pendapat Paul Levinson dalam buku New Media, mengatakan bahwa media online terdapat beberapa layanan diantaranya adalah; a. Website atau situs online Website atau situs online yang menyediakan berbagai informasi atau berita dalam satu tempat dan terdiri dari beberapa halaman. b. Media Sosial Media sosial adalah media yang digunakan sebagai alat komunikasi. Media sosial dapat memberikan kebebasan untuk berbagi informasi pribadi serta melakukan percakapan. Media sosial untuk saat ini sudah bermacam-macam, diantaranya adalah media instagram, facebook, tweeter dan masih banyak yang lainya. c. Youtube Youtube merupakan situs yang menawarkan berbagai video yang dapat dinikmati secara online. Cara kerjanya adalah dengan memabntu mereka yang ingin menyebarkan video keseluruh dunia dengan cara menjadi pengumpul data video. Pengguna hanya perlu membuat akun untuk bisa mengupload video yang ia ingin bagikan lain dapat melihatnya dengan mudah. sehingga pengguna d. Blog Blog adalah situs yang lebih banyak berisi tentang cerita yang terjadi dikeseharian pemilik akun, informasi yang terdapat dalam tulisan tersebut bisa 116 Rizki Rahmad, Hadi Purnama,"Proses Produksi Video Chanel Youtube",e- proceeding of Management,vol. 4, no. 3, 2007.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 65 didapat oleh pembaca dari pemilik akun blog yang lain.117 B. Penelitian Terdahulu Penelitian terdahulu merupakan acuan bagi peneliti untuk mengetahui perbedaan antara penelitian yang telah dilakukan dengan penelitian yang akan dilakukan. Selain itu penelitian dengan melihat penelitiaan terdahulu diharapkan dapat memperhatikan kelebihan serta kekurangannya dengan penelitian yang akan dilakukan. Pertama, penelitian oleh Diana Ulfa NPM 1341010108 dengan judul penelitian, Pembinaan Kader Da'i Lembaga Dakwah Nahdlatul Ulama (LDNU) Provinsi Lampung dalam Meningkatkan Kemampuan Berdakwah, berdasarkan penelitian tersebut penulis menyimpulkan bahwa pembinaan kader da'i dilakukan dengan berbagai kegiatan pembinaan yaitu; pembuatan bulletin, halaqah, dan lailatul ijtima'. Persamaan dari penelitian ini adalah sama sama meneliti tentang usaha atau cara berdakwah dengan meningkatkan atau melakukan pembinaan terhadap kader da'i, selain itu jenis penelitiannya juga sama yaitu penelitian kualitatif deskriptif. Kedua, penelitian oleh Mirza Azkia Muhammad Adiba NIM F02717224 dengan judul penelitiian Kompetensi Literasi Media dalam Terpaan Dakwah pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya. Penelitian tersebut memiliki fokus pembahasan mengenai literasi media. Persamaan penelitian tersebut dengan penelitian ini terletak pada kompetensi penggunaan media dalam dakwah. Kompetensi yang dimaksudkan dalam judul penelitian 117 Rizki Risawati Asrining A., "Analisis Pesan Dakwah M. Quraish Shihab Dalam Kajian Penyakit Hati Pada Video Youtube Najwa Shihab", skripsi, Jurusan Komunikasi dan Penyiaran Islam Fakultas Dakwah dan Komunikasi UIN Sunan Ampel Surabaya. 2009.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 66 tersebut yaitu peningkatan kemampuan literasi dari da'i di media sosial. Sedagka perbedanya terletak pada tempat penelitian dan subjeck penelitian. Ketiga, penelitian yang dilakukan oleh Ananda Salini Masita Absari NIM B91216079, judul penelitianya adalah Metode Dakwah Bil-Hal Pondok Pesantren Raudlatul Aulad Pada Anak Usia Dini di Kecamatan Pandaan Kabupaten Pasuruan. Penelitian ini memfokuskan kepada kegiatan dan program pondok pesantren sebagai metde dakwah dalam memahamkan Islam. Persamaanya adalah penggunaan metode berdakwah melalui program kegiatan. Perbedaan dalam penelitian tersebut terdapat pada subjeck penelitian, yaitu lembaga pondok pesantren sedangkan penelitian ini merupakan organisasi dakwah. santri terhadap ajaran agama
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id BAB III METODE PENELITIAN A. Pendekatan dan Jenis Penelitian Penelitian ini dimaksudkan untuk mendiskripsikan metode dakwah secara mendalam, sehingga lebih cocok menggunakan jenis penelitian kualitatif diskriptif dengan menggunakan pendekatan studi kancah lapangan. Penelitian lebih kualitatif dimaksudakan untuk masalah manusia dalam konteks sosial dengan menciptakan gambaran secara menyeluruh dan kompleks yang menyajikan laporan terperinci dari sumber informasi serta dilakukan dengan setting ilmiah tanpa adanya intervensi apapun dari penelitian.118 Sementara itu menurut Bogdan Taylor, penelitian kualitatif adalah penelitian yang menghasilkan data deskriptif yang berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan juga perilaku yang diamati.119 ilmiyah yang merupakan penelitian Penelitian kualitatif merupakan penelitian yang memiliki tujuan untuk meneliti fenomena yang terjadi pada subjek penelitian, diantaranya prilaku, motivasi, persepsi, dan tindakan-tindakan ini mendeskripsikan data secara mendalam dengan bentuk berupa kata-kata, gambar, dan bukan dalam bentuk maupun bahasa dalam konteks yang alamiyah.120 Penelitian ini akan memberikan gambaran penyajian laporan dari hasil kutipan- kutipan data yang didapat dari hasil wawancara, dokumen- holistik. Metode secara 118 Haris Herdiansyah, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Salemba Humanika, 2012), 8. 119 Bogdan Tylor, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Jogjakarta: Ar-Ruzz Media, 2012), 59. 120 Lexi J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitati, (Bandung; PT Remaja Rosdakarya, 2009),6. 67
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 68 dokumen, foto, video, catatan lapangan atau data-data resmi lainnya. 121 Alasan penulis menggunakan penelitian ini adalah; a. penelitian ini dimaksudkan untuk mendeskripsikan tentang Metode Dakwah Da'i (DINUN) dalam secara mendalam Intelektial Nusantara Network Peningkatan Kompetensi Da'i di Media Sosial. b. penelitian ini diharapkan dapat memberi penjelasan secara rinci dalam pemaparan hasil penelitian dalam bentuk deskripsi kalimat atau kata-kata agar dapat memudahkan pembaca untuk memahami hasil penelitian secara menyeluruh. B. Lokasi Penelitian Penelitian ini akan dilakukan di kantor DINUN, yang terletak di Kota Malang tepatnya di jl. Bantaran Indah Blok D nomor 6 desa Tulusrejo, kecamatan Lowokwaru Kota Malang. C. Subjek Penelitian dan Sampling Subjek penelitian merupakan fokus yang akan dikaji dalam penelitian. Untuk menentukan subjek dan informasi dalam penelitian ini penulis menggunakan metode snowboll. Snowboll merupakan metode pemilihan dan pengumpulan informasi yang awalnya hanya beberapa orang yang dipilih menjadi informan kemudian berdasarkan rekomendasi dari informan terdahulu yang sudah terlibat maka ditentukan informan-informan berikutnya. Pengibaratnya seperti bola salju yang menggelinding kemudian semakin lama akan semakin besar, snowball awalnya menggunakan sempel informan dalam jumlah kecil kemudian semakin banyak.122 121 Lexi J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif...8. 122 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, (Bandung: Afabeta, 2011).
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 69 Teknik penentuan informan sendiri dibagi mendjadi dua yaitu, probability sampling; teknik pengambilan sempel yang memberikan peluang sama kepada setiap unsur aggota populasi untuk dipilih menjadi bagian sampel, dan non probability sampling; teknik pengambilan sampel yang tidak bisa memberi kesempatan dan peluang yang sama bagi setiap unsur atau anggota populasi sebagai bagian dari sampel itu sendiri. Penulis dalam melakukan penelitian ini menggunakan teknik sampling non probability sampling dengan teknik purposive sampling, yaitu pengambilan sampel sebagai sumber data dengan mempertimbangkan hal-hal tertentu.123Alasan menggunakan purposive sampling adalah dengan mempertimbangkan hal-hal tertentu dalam pemilihan tersebut informan. Misalnya adalah orang memiliki jabatan tertinggi atau orang tersebut merupakan yang paling tahu terkait dengan yang diteliti.Berikut adalah informan dalam penelitian ini; NAMA KETERANGAN NO Tohe, Achmad MA, Ph.D Abdur S.S., M.Pd Aliyul Sinta Anggarawati Ach. Alvino 1 Direktur Eksekutif 2 Rahim, Sekertaris Teknisi Peserta 3 4 5 Tofan Peserta Subjek penelitian ini merupakan metode dakwah yang dilakuka oleh DINUN dalam peningkatan kompetensi da'i di Jawa Timur sehingga penulis dalam menemukan dan 123 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D......85
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 70 mengumpulkan informasi melakukan wawancara yang dilakukan kepada direktur eksekutif sebagai pemantau serta pemberi keputusan terhadap segala kegiatan atau program kerja yang terkait dengan peningaktan kompetensi subtantif dan metodologis. Selain itu, dikarenakan pengurus DINUN ini merupakan penggerak dari berjalannya dakwah DINUN. Keunikan dari metode dakwah DINUN secara pasti merupakan rancangan dari pengurusnya. D. Jenis dan Sumber Data Penelitian ini, dalam mendapatkan informasi atau data menggunakan jenis dan sumber data primer dan sekunder. Adapun jenis dan sumber data dalam penelitian ini adalah sebagai berikut: 1. Jenis Data Adapun penentuan jenis data agar dapat merujuk pada rumusan masalah, manfaat penelitian tujuan, maka peneliti menentukan dua jenis data yang digunakan, yaitu: a. Data Primer Data primer adalah data utama atau data pokok. Dalam penelitian ini data diperoleh langsung dari penelitian melalui cara wawancara dan observasi di kantor DINUN Malang. b. Data Sekunder Data sekunder merupakan data tambahan atau pelengkap data primer. Data yang diperoleh dalam penelitian ini berasal dari profilDINUN, dan dokumen resmi DINUN. 2. Sumber Data Sumber data utama dalam penelitian kualitatif meliputi kata-kata, dan tindakan, selebihnya adalah data lainnya. ini menggunakan dua sumber data, Penelitian diantaranya; tambahan, seperti dokumen dan
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 71 a. Sumber data primer, yang diperoleh dari hasil wawancara dengan direktur eksekutif dari DINUN yaitu, Achmad Tohe, MA, Ph.D. Selain itu jajaran dari pengurus DINUN dan wawancara terhadap peserta yang mengikuti kegiatan dari DINUN. b. Sumber data sekunder, diperoleh dari catatan lapangan yang diperoleh penulis saat menganalisis langsung kelapangan, dokumen resmi dari DINUN serta postingan maupun konten dari akun media DINUN. E. Tahap-Tahap Penelitian Terdapat tahap-tahap penelitian yang digunakan dalam penelitian ini diantaranya:124 1. Tahap pralapangan Tahapan tahap awal dalam melakukan penelitian. Tahap awal ini, ada beberapa kegiatan dan pertimbangan yang harus dilakukan, diantaranya; Menyusun rancangan penelitian, memilih lapangan penelitian, mengurus perizinan, menjajaki dan menilai keadaan lapangan, memilih dan memanfaatkan informasi, menyiapkan perlengkapan penelitian, dan persoalan etika penelitian. ini merupakan 2. Tahap Pekerjaan Lapangan Tahap pekerjaan lapangan dilakukan peneliti dengan melakukan wawancara dan observasi untuk ini peneliti mengumpulkan data. Pada melakukan observasi dan wawacara mengenai metode dakwah dalam peningkata kompetensi da'i di kantor DINUN kepada para pengurus. tahap 124 Lexi J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif....84.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 72 3. Tahap Analisis Data Tahap analisis data merupakan tahap pengelolaan dari data-data yang sudah diperoleh untuk kemudian disusun setelah itu dianalisis dan diolah dan terakhir di tulis sebagai hasil akhir penelitian. 4. Tahap Penulisan Laporan Tahap yang terakhir yaitu penulisan laporan secara sistematis dari hasil penelitian yang telah dilakukan, kemudian menyimpulkan hasil dari penelitiannya. Penyelesaian dari ini akan memudahkan tahap pembaca untuk memahami hasil dari penelitian.125 F. Teknik Pengumpulan Data Teknik data pengumpulan penelitian pada ini menggunakan langkah-langkah seperti berikut: 1. Wawancara Teknik untuk pengumpulan data dalam penulisan penelitian ini salah satunya adalah dengan menggunakan teknik wawancara. Wawancara sendiri merupakan tujuan yang kegiatan melibatkan dua pihak yaitu pewawancara (interviewer) orang mengajukan pertamyaan dan yang terwawancara (interviewee) yaitu orang yang memberikan jawaban atas pertamyaan yang diajukan. Ada berbagai macam wawancara, salah satunya adalah wawancara terbuka (Overt interview).126 jawab dengan suatu tanya Selain itu dalam buku yang ditulis oleh Deddy Mulyana wawancara terbagi menjadi dua yaitu wawancara terstruktur dan wawancara tak terstruktur. Wawancara terstruktur sering dikenal dengan sebutan wawancara baku (standardized interview), sedangkan 125 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D Cet.20, (Bandung: Alfabeta, 2014), 23. 126 Lexi J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif...186
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 73 tak wawancara wawancara terbuka.127 sebagai juga terstruktur disebut Adapun teknik wawancara yang penulis gunakan adalah wawancara (semistructure interview) yaitu, pelaksanaan dari wawancara ini lebih terstruktur. bebas dibandingkan dengan wawancara Diharapkan dengan wawancara ini dapat menggali informasi lebih rinci dan dalam lagi dan pihak yang diwawancara dapat lebih terbuka dalam memberikan jawaban.128 2. Observasi semi terstruktur Observasi merupakan teknik pengumpulan data oleh peneliti dengan cara melakukan pengamatan secara teliti dengan catatan yang sistematis.129 ini adalah pengamatan ini memungkinkan untuk terjun langsung dan mengamati sendiri peristiwa yang ada di lapangan atau dapat dikatakan sebagai penelitian kancah, sehingga sesuai dengan dapat mencatat keadaan secara pengetahuan proposional dan pengetahuan langsung yang didapat dari data.130 Jenis observasi yang dilakukan oleh penulis adalah observasi non sistematis. Dalam observasi penulis mengamati secara langsung kegiatan yang dilakukan DINUN. Alasan penulis menggunakanteknik lapangan 127 Deedy Mulyana, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung; PT Remaja Rosdakarya, 2004), 180. 128 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D Cet.20, (Bandung: Alfabeta, 2014). 129 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D Cet.20. Bandung: Alfabeta, 2014. 130Lexy j. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung; PT Remaja Rosdakarya, 2009.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 74 3. Penggunaan dokumen Dokumen merupakan data atau catatan peristiwa yang berbentuk tulisan atau gambar bahkan dalam bentuk lain seperti seseorang. Dokumen merupakan pelengkap dari pengumpulan data wawancara dan dokumentasi.131 Dalam ini penulis menggunakan profil DINIUN, dokumen-dokumen kegiatan yang telah dilakukan DINUN, hasil karya tulis ilmiyah dan buku-buku terbitan dari DINUN, serta video hasil dari pelatihan. karya monumental teknik G. Teknik Analisis Data Menurut Patton, analisis data adalah proses mengatur urutan data, mengorganisasikan data kedalam suatu pola, kategori dan satuan uraian dasar.132 Teknik analisis data yang digunakan penulis dalam penelitian ini adalah teknik analisis data Huberman dan Milis, yang mengemukakan bahwa aktivitas atau langkah-langkah yang dilakukan dalam penelitian ini dilakukan secara interaktif dan berlangsung ini terus menerus hingga datannya menggunakan tiga proses atau tahapan, yaitu;133 jenuh. Analisis a. Mereduksi data/data reduction, yaitu data yang sudah di dapatkan dari berbagai sumber kemudian dirangkum dan memilih hal-hal pokok. Selanjutnya peneliti membuat katagori sesuai maslah yang diteliti. sudah dikategorikan selanjutnya di sajikan dalam bentuk naratif dan dikelompokkan sesuai kategori yang sudah b. Penyajian data/data diplay, data yang 131 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D Cet.20, Bandung: Alfabeta, 2014. 132Lexy j. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif. (Bandung; PT Remaja Rosdakarya, 2009). 133 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D ...246
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 75 dibuat sehingga membentuk pola yang saling keterkait antara data-data yang disajikan c. Pengambilan kesimpulan, setelah terbentuk pola peneliti menganalisis keterkaitan data dengan teori untuk diambil sebuah kesimpulan. Setelah proses penyajian data dan hasil penelitian sudah diperoleh, maka pada bab terakhir peneliti menyimpulkan tentang metode DINUN dalam melakukan dakwah dengan meningkatkan kompetensi da'i di Jawa Timur. H. Teknik Keabsahan Data Keabsahan data adalah sebuah teknik yang digunakan untuk mempertanggung jawabkan penelitian dari segala segi termasuk segi reliable, transferable serta kredibel. Sedagkan dalam buku metodoologi penelitian kualitatif karya Lexi, keabsahan data merupakan konsep penting yang diperbarui dari konsep kesahihan (validasi) dan keandalan (reablitas) menurut versi 'positivisme' dan disesuaikan dengan tuntutan pengetahuan, kriteria serta paradigmanya sendiri.(Moleong, 2009, p. 321) Terdapat beberapa teknik dalam pemeriksaan keabsahan data, diantaranya;134 1. Perpanjangan keikutsertaan Keikutsertaan peneliti sangat menentukan penelitian dalam itu data, keikutsertaan peneliti memerlukan waktu yang tidak singkat. Dengan perpanjangan keikutsertaan berarti peneliti terjun ke lapangan dengan waktu yang lebih lama sampai tercapai kejenuhan pengumpulan data hingga tidak ada lagi data yang dapat digali. oleh pengumpulan karena 134 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D Cet.20, (Bandung: Alfabeta, 2014).233
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 76 2. Ketekunan pengamatan Ketekunan merupakan keajekan untuk mencari sesuatu sudah di batasi maksudnya adalah usaha untuk membatasi berbagai pengaruh dalam proses pencarian serta mencari apa saja yang dapat diperhitungkan dan apa saja yang tidak dapat diperhitungkan. sesuai dengan yang 3. Triagulasi Triagulasi merupakan penggabungan antara data yang di dapat dari hal yang lain dengan data dan sumber data yang telah ada.135 Untuk itu peneliti harus memeriksa kredibelitas data dengan berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data. Dalam buku yang ditulis Moleong, Denzin membedakan empat triagulasi yaitu; a. Sumber, membandingka dan mengecek balik derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh melalui waktu dan alat yang berbeda dalam penilaian kualitatif.(Moleong, 2009, p. 330) b. Metode, dalam triagulasi dengan metode memiliki dua strategi, diantaranya adalah; pengecekan atau pemeriksaan derajat kepercayaan penemuan hasil penelitian beberapa teknik pengumpulan data dan pengecekan derajat kepercayaan beberapa sumber data bdengan metode yang sama. c. Penyidik, triagulasi dengan menyelidik maksudnya adala mengecek kembali derajat kepercayaan data dnegan memanfaatkan penelitian lainnya, dengan itu dapat mengurangi kemelencengan data. 135 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D....240
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 77 Pemerikasaan ulang data oleh peneliti dalam teknik triagulasi: Observasi Mendalam Wawancara Mendalam Sumber Data Sama Dokument asi Gambar3.1:Triagulasi Teknik 4. Pemerikasaan sejawat melalui diskusi, maksudnya adalah mendiskusikan hasil sementara yang diperoleh dengan teman sejawat. Hal ini dapat menggambarka kejujuran serta keterbukaan dari seorag peneliti. Selan itu juga dapat menjajaki seberapa dalam hipotesis kerja dari pemikira peneliti.136 Teknik yang digunakan dalam penelitian ini yaitu mennggunakan teknik triagulasi. Penulis memerikasa data dari berbagai sumber yaitu pengurus, peserta yang mengikuti kegiatan DINUN serta dokumen dan konten dari web maupun sosial media DINUN. 136 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D Cet.20, (Bandung: Alfabeta, 2014). 327-332
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id BAB IV PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA A. Penyajian Data 1. Sejarah DINUN Gambar 4.1: Logo DINUN DINUN merupakan jejaring yang dibentuk sebagai pelaksanaan misi dan program kerja utama Ikatan Sarjana Nahdlatul Ulama yaitu mengembangkan Aswaja Nahdhiyah sebagai arus utama dalam berbangsa dan bernegara. Berdirinya DINUN sendiri belum lama dan merupakan hasil dari gagasan pengurus ISNU Jawa Timur. Berawal dari keresahan melihat banyaknya radikalisme beberapa waktu terakhir, akhirnya dibentuklah DINUN sebagai upaya untuk meminimalisir atau bahkan mampu menghapus radikalisme di Indonesia. DINUN resmi launching pada tanggal 5 juli 2019 setelah sebelumnya diadakan beberapa kali berkumpul dengan perancangnya dari bulan desember 2018. Rapat tersebut dihadiri oleh Prof. Dr. M. Mas'ud Said, ketua pengurus wilayah Ikatan Sarjana Nahdhlatul Ulama (ISNU) Jawa Timur.137 Kantor DINUN (Da'i Intelektual Nusantara Network) terletak di kota Malang tepatnya ada di Jl. (ISNU) Timur, Jawa 137 WawancaraAchmad Tohe, MA, Ph.D pada 09-02-2020, 13:51 78
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 79 Bantaran Indah Blok D nomor 6 desa Tulusrejo, kecamatan Lowokwaru Kota Malang. Lokasinya sendiri terletak di komplek perumahan tidak jauh dari terminal dan stasiun sehingga dapat dijangkau dengan kendaraan umum.138 Awal terbentuknya DINUN adalah dari pembicaraan informal oleh beberapa pengurus ISNU termasuk Prof. Dr. M. Mas'ud Said membahas tentang timbulnya keresahan dengan maraknya radikalisme kemudian berusaha mencari solusi bagaimana peran mereka dalam menghadapi permasalahan yang ada. Pertemuan kedua, mereka sudah mulai merancang program kerja dan strategi sekaligus mencetuskan nama dari komunitas yang mereka bentuk. Melalui berbagai pertimbangan akhirnya terbentuklah nama Da'i Intelektual Nusantara Network (DINUN) sesuai dengan namanya, DINUN ingin mengajak untuk melakukan gerakan sesuai dengan pemahaman islam yang moderat yaitu islam Nusantara. DINUN merupakan perluasan dari gerakan ISNU hanya saja karena merupakan perkumpulan dari orang-orang 'Intelektual' sebagai sekolah sehingga diambil kata penggambaranya. Kata sebagai bentuk penjebatanan antara identitas keislaman dan ke bangsaan itu tidak harus dipertentangkan, hal tersebut diambil Islam banyaknya berdasarkan Indonesia yang slalu berusaha mengoposisikan atau mengkontraskan paham Islam dan kebangsaan mereka menganggap bahwa tatanan politik di Indonesia belum sesuai syariat sehingga untuk bisa jadi orang Islam yang baik harus menanggalkan kebangsaan, paham seperti ini dirasa tidak sesua dengan keadaan Indonesia terutama di zaman saat ini, sedangkan 'Network' berarti jaringan dengan maksud DINUN ini menjalin relasi atau jaringan 'Nusantara' orang kecendrungan 138Dukumen Proposal profil DINUN
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 80 dengan berbagai pihak atau kelompok yang memiliki tujuan sama yaitu Islam yang rahmatal lil alamin untuk melakukan kegiatan maupun gerakan yang positif. 139 DINUN berangkat dari orang-orang yang merasa termasuk golongan Islam tradisional dan mereka merasa bahwa orang-orang tradisional lebih memiliki kredibilitas keIslaman dan perlu untuk jawab mewarnai Islam di ruang publick Indonesia menggunakan teknologi baru. Mereka melihat banyaknya media masyarakat yang mengikuti pandangan islam yang tidak jelas dan tidak tau kredibulitas keislamannya. ikut bertanggung Cakupan DINUN adalah wilayah Jawa Timur, aktivitasnya lebih sering dilakukan di kota Malang. Hal tersebut dikarenakan kantornya berada di kota Malang. Meskipun sebenarnya kantor ISNU Surabaya juga sudah menyiapkan ruang untuk DINUN, ruag tersebut tidak digunakan karena DINUN membutuhkan beberapa ruag untuk kegiatannya. Kantor DINUN terletak di komplek perumahan dan memang merupakan sebuah rumah yang dialihfungsikan untuk kantor sekaligus bascame dari DINUN. Selain kantor, tempat tersebut memiliki studio rekaman yang masih dalam tahap perbaikan dan ruang edit untuk mengisi konten di media sosial dan web nya. DINUN memiliki empat program kerja diantaranya; 1. Da'i Intelektual, 2. Publikasi dan gerakan literasi, 3. Data dan konten multimedia keislaman, 4. IT dan Digital army. untuk Empat merealisasikan tujuannya yaitu menebarkan pemahaman keislaman yang ramah, toleran dan mempunnyai wawasan serta pengetahuan juga luas. Selain meningkatkan kapasitas da'i sesuai dengan tantangan serta kebutuhan sosial dengan mengadakan pelatihan da'i, tersebut kerja program dirancang itu DINUN 139 WawancaraAchmad Tohe, MA, Ph.D pada 09-02-2020, 13:51
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 81 seminar, produksi konten dakwah berupa video, literasi digital dan sebagainya. Terdapat beberapa media yang digunakan oleh DINUN dalam melakukan dakwahnya diantaranya; Instagram, website, youtube, dan facebook. Media tersebut digunakan sebagai penggabungan antara ilmu teknologi dengan Islam, sehingga persebaran paham Islam yang ahlu sunnah wal jamaah ahnad lebih luas dan dapat diakses dengan lebih mudah serta jangkauannya lebih luas. DINUN berusaha untuk selalu menyajikan konten positif dalam dunia digital, seperti yang disampaikan oleh Abdul Rahim selaku sekertaris DINUN beliau menyebutkan bahwa di tahun ini sedang menyiapkan pembuatan profile pesatren di Jawa Timur, selain itu menyiapakn gerakan Islam moderat berbais tulisan, literasi digital yang masuk dalam cyber army dan gerakan literasi visual. Bacaan-bacaan yang ada di media sosial DINUN merupakan bentuk dari gerakan litaerasi digital. Sedangkan untuk literasi visual, DINUN berusaha mengumpulkan ceramah-ceramah pendek atau quotes dari tokoh-tokoh.140 Kegiatan DINUN untuk memberi pendidikan atau pengetahuan terhadap da'i dilakukan setiap bulan dengan berbagai materi terkait dengan literasi digital, mulai dari pembimbingan pembuatan artikel online dan pembekalan publick speaking serta literasi visual pembuatan video dakwah. 140 Dokmen Proposal Profil DINUN
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 82 2. Struktur Kepengurusan DINUN Dewan Pembina Dewan Pakar Pengurus PW ISNU Jatim Direktur Unit Da'i Intelektual Unit Data dan Konten Multimedia : KH. Afifuddin Muhajir, M.HI Keislaman : KH. Anas Basori Alwi, Lc. : KH. Drs. M. Roziqi, M.Ag : Achmad Tohe, MA, Ph. D : M. Dawud, M. Sos : Dr. M. Faisol Fatawi : Abdur Rahim, S.S., M.Pd Unit Publikasi dan Gerakan Literasi Unit IT dan Cyber Army Dewan Pakar Direktur Eksekutif Wakil Direktur Sekertaris Wakil Sekertaris Direktur Keuangan : Zainul Abidin Jufry S.Ag, MM Unit Da'i Intelektual : KH. Abdul Hadi : KH. Drs. Muhammad Nafi' : Dr. A. Zainul Hamdi, M.Ag : Aziz Muhammad Unit Publikasi dan Gerakan Literasi : Dr. Aksin Wijaya, M.Ag : Dr. Abid Rohmanu, M.HI : Ahmad Syafii SJ, M.Si : Dr. H. Sutejo, M.Hum Unit Data dan Konten multimedia Keislaman : Dr. Alfian Futuhul Hadi, M.T.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 83 : Dr. Dedi Rahman Prehanto Unit Cyber Army dan IT :Dr.H.Agus Zainal A.,M.Kom : Moh. Ziky, MT :Ardi Maulidy N., ST, MT : Dr. Sudarko B. Analisis Data 1. Program Kerja dan Kegiatan DINUN Gambar 4.2: Video Profil DINUN DINUN memiliki program kerja hasil dari rancangan pengurus, diantara program kerja tersebut adalah sebagai berikut; a. Da'i Intelektual b. Publikasi dan Gerakan Literasi c. Data dan Konten Media Keislaman d. IT dan digital Army DINUN dalam upaya meningkatkan kompetensi da'i adalah dengan mengadakan berbagai pelatihan. Diantaranya yang sudah pernah terlaksana yaitu sebagai berikut;
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 84 a. Pelatihan Pembuatan Konten Islam Moderat Dan Videografis. Pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis merupakan bentuk DINUN dalam usaha peningkatan kompetensi literasi media. DINUN mengadakan pelatiha videografi yang selama ini sudah dilaksanakan dua kali di tempat yang berbeda. Sasaran dari pelatihan ini adalah para santri Jawa Timur karena selain menjadi pusat kajian dan praktik keislaman di Nusantara, masyarakat pesantren selama berabad-abad terbukti telah mengawal model keberagamaan yang moderat. ingin "...Yang adalah masyarakat pesantren. Orang pesantren itu kalo keilmuan keislamannya sudah nggak perlu dipertanyakan tidak memiliki tetapi mereka tradisi berdakwah dengan cara baru yaa, yang dilakukan orang lain ..."141 kita berdayakan Tujuan DINUN mengadakan kegiatan ini adalah untuk melakukan penguatan literasi dakwah di pesantren dengan menggunakan media online terutama dalam bentuk videografis. "Kegiatan juga diharapkan mampu meningkatkan wawasan dan kemampuan dalam penanganan hoax melalui pembuatan konten Islam moderat dan yang positif sebagaimana ciri khas dan khazanah yang telah serta maningkatkan dimiliki keterampilan dalam memanfaatkan media sosial ini video pesantren, 141 WawancaraAchmad Tohe, MA, Ph.D pada 09-02-2020, 13:51
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 85 kepentingan dakwah Islam yang untuk moderat"142 Kegiatan pelatihan ini sudah diselenggarakan dua kali, yang pertama bertempat di Pondok Pesantren Bayt Al- Hikmah Kota Pasuruan pada Ahad 28 Juli 2019. Pemateri atau narasumber yang dihadirkan yaitu; Dr M Faisol Fatawi (Pegiat Literasi Pesantren), Mistam Abu Zamna (Jurnalis Seniod dan Dewan Pengawas Radio Republik Indonesia/RRI Pusat di Jakarta), Hafid Roziki (Dosen Multimedia UIN Maulana Malik Ibrahim Malang) dan Viki Maulana (Pegiat dan Analisis Media Sosial). Pesertanya yang mengikuti kegiatan ini sekitar 35 orang dan merupakan delegasi dari beberapa pesantren yang ada di Lumajang, Pasuruan, Jombang, Nganjuk, Probolinggo, dan Situbondo. Pelaksanaan kegiatan dari pelatihan sendiri antara pelatihan yang pertama dan pelatihan yang kedua hampir konsep acaranya hanya saja tempat dan pemateri yang dihadirkan berbeda. Rangkaian acaranya maupun materinya juga sama. Pelatihan kedua videografi dilakukan di kota pondok pesantren Al-Hikam kota Malang, pada 4 agustus 2019. Pelaksanaan pelatihan yang kedua lebih baik dibandingkan dengan pelatihan yag pertama. Pemateri yang dihadirkan adalah Dr. Abdulloh Hamid, M.Pd, Khafid Roziki, S.S., M.Pd, dan Aliyul Murtadlo, S.Pd.143 b. Pelatihan Publick Speaking Pelatihan publick speaking ini dilaksankan pada tanggal 12 oktober 2019. Pelatihan publick speaking ini 142 WawancaraAchmad Tohe, MA, Ph. D pada 09-02-2020, 13:51 143 Dokumen Rundown Acara pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis DINUN
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 86 diadakan di Malang tepatnya di kampus Universitas Islam Malang, karena memang acara ini diselenggarakan bekerjasama dengan pihak Universitas Islam Malang. Peserta yang hadir berasal dari beberapa daerah di sekitar malang, seperti Surabaya, pasuruan dan lain sebagainya. Acara ini dihadiri santri mahasiswa yang merupakan sasaran utama, akan tetapi peserta yang hadir tidak hanya santri saja melainkan dari kalangan umum. "Rata-ratanya kayak anak pondok deh, soalnya aku lihat brosurnya juga buat anak pondok. Ini sebenernya yang DINUN yang pelatihan publick tu sebenernya rata-rata yaa anak speaking pondok maksudnya tertujunya itulo da'i milenial. Aku kan gak faham tak kirakno kek umum gitu. tp rata-rata Pesertanya mereka itu ada bapak-bapak yang sudah berpengalaman di dakwah."144 ternyata umum itu Dalam pelatihan publick speaking ini peserta menerima materi dari penjelasan empat pemateri setelah sebelumnya mendapat pemahaman atau pengenalan mengenai DINUN, diantara pemateri tersebut yakni; Drs. Mistam Abu Zamna, M.Si selaku ketua dewan pengurus RRI pusat, Hikmah Bafaqih, S.Pd yang merupakan Pembina pengurus Fatayat Jawa Timur, Dr. Hj. Muslihati, S.Ag., M.Pd dan Gus Hakim Jayli, S.Sos., M.Si. dengan menggunakan alat bantu microfon dan power point untuk memudahkan audiens dalam memahami materi. Penyampaian materi dilakukan "...Pemateri hanya menjelaskan seperti apa materi publick speaking, mereka hanya ceramah 144 Wawancara peserta pelatihan Sinta pada 27-02-2020, 12:00
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 87 saja untuk praktek dari audiens tidak ada. Jadi audiens cukup mendengarka saja."145 dengan menggunakan ceramah dan tanya jawab atau diskusi di akhir, rangkaian acara tersebut dipandu oleh moderator. Materi yang disampaikan diantaranya adalah pengenalan dan konsep dasar public speaking, membangun motivasi dan mental percaya diri, teknik dan metode pengayaan materi dakwah dan teknik komunikasi verbal dan non verbal. Penyampaian materinya c. Pedidikan Da'i Program pendidikan da'i DINUN dilakukan setiap satu bulan sekali. Peserta dalam program ini tidak berjumlah banyak hanya sekitar sepuluh hingga dua puluh orang saja. Pendidikan yang diajarkan berbagai macam terutama terkait dengan kemampuan public speaking dan kemampuan untuk menulis. "Kalo untuk pendidikan-pendidikan da'i setiap bulan kami jalankan (.....) tapi desember kemaren ngumpulkan anak-anak MATAN (mahasiswa ahli thoriqoh), kita kumpulkan untuk dilatih publick speaking dan dilatih menulis artikel pemikiran terutama sufi nah kita masih jalan sertiap bulan kita kumpulkan sepuluh orang, kumpulkan dua puluh orang kita ajarin sesuatu." Peserta yang tidak berjumlah banyak akan lebih mempermudah dalam pembelajaran dan lebih efektif. 145 Wawancara Peserta Pelatihan Taufan Alvino pada 27-02-2020, 10:24
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 88 2. Kompetensi yang Diajarkan a. Peningkatan Kompetensi Metodologis dalam Program DINUN Gambar 4.3: Slide Materi Pelatihan Public Speaking Pemateri menyampaikan materi dengan bantuan slide, salah satunya seperti di atas, gambar tersebut merupakan penjelasan materi cara komunikasi dengan baik agar dapat menarik perhatian audiens sehingga komunikasi dengan mad'u dapat terjalin dengan baik dan pesan yang disampaikan dapat diterima secara efektif. Slide tersebut merupakan materi yang disampaikan pada pelaihan publick speaking. Materi dalam pelatihan publick speaking yang dilakukan DINUN mengajarkan konsep dasar publick speaking, membangun motifasi mental dan percaya diri, teknik hipoteaching dalam dakwah, strategi teknik komunikasi verbal dan non verbal, dan selanjutnya strategi dan teknik pengayaan materi. lain DINUN berusaha meningkatkan Dengan kata kompetensi skill, yaitu dalam hal kemampuan penyampaian pesan-pesan dakwah dengan lisan atau komunikasi lisan. "Melihat kondisi juga yaa, misalkannya kalo ruangannya besar atau ruangannya kecil itu juga diperhatikan. Nadanya kalo di dalam cukup datar
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 89 assalamualaikum warahmatullahi wa barokatuh (mencontohkan dengan nada rendah) kalo di luar assalamualaikum warahmatullahi wa barokatuh tinggi), kalobu (mencontohkan dengan nada Muslihati lebih banyak itu penyampaiannya lagu, beliau dikasih nyanyi-nyanyi metode menyampaikan kalo itu penting kalo mau sebagai publick speaking atau da'i yang ceramah itu penting soalnya audiensnya biar gak bosen dan lain sebagainya"146 Selain materi-materi tersebut DINUN juga menyelipkan beberapa materi mengenai MC (master of ceremony), yang merupakan salah satu bentuk dari public speaking (berbicara didepan umum). "Ada beberapa materi yang pertama konsep dasar public speaking kemudian diisi oleh dewan pengawas RRI pusat, selain itumateri yang kedua membangun motivasi mental dan percaya diri, kemudian yang ketiga ada teknik hipoteaching dalam dakwah, selanjutnya ada strategi dan teknik komunikasi verbal non verbal itu kalo non itu untuk mereka yang maksudnya verbal terkendala dalam bicara gitu, terus ada strategi dan teknik pengayaan materi nah ini biasanya dibuat buat orang-orang berdakwah, trus juga diselipkan beberapa materi MC"147 juga memaparkan video-video terkait hasil riset keadaan Selain dari kompetensi diatas, DINUN 146 Wawancara Aliyul 13-02-2020, 11:30 147 Wawancara Peserta Pelatihan DINUN Sinta 27-02-2020, 12:30
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 90 masyarakat ini, dalam kata lain DINUN terbuka mengarahkan audiens agar berfikir lebih terhadap perkembangan Islam dan bagaimana cara berdakwah dengan kebutuhan masyarakat Indonesia saat ini, maksudnya adalah untuk lebih memahami keadaan masyarakat terutama sebagai objek dakwah. Mampu mengenali dan mengidentifikasi permasalahan dakwah merupakan salah satu hal penting bagi seorag da'i, agar pesan yang disampaikan sesuai dengan keadaan masyarakat dan dapat memberikan solusi untuk menyelesaikan permasalahan yang ada. kemampuan tersebut termasuk salah satu kompetensi dakwah yang harus dimiliki da'i, yaitu termasuk dalam kompetensi metodologis. saat dakwah objek Gambar 4.4: Slide Materi Pelatihan Videografi
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 91 Gambar 4.5 : Susunan Materi pada Rundown Pelatihan Videografi di Pasuruan Gambar 4.6: Susunan Materi pada Rundown Acara Pelatihan Videografi di Malang Materi pelatihan yang dilakukan oleh DINUN sudah yang merupakan didiskusikan sebelum pelaksanaan kegiatan. Kemudian rangakaian materi tersebut disusun dan dicantumkan pada rundown acara. Selama duakali dilaksnakan Rundown acara pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis hampir sama, hanya saja peletakan waktu materinya yang berbeda. Terdapat empat materi pokok yang disampaikan selama pelatihan yaitu; strategi dakwah melalui pembuatan konten positif dan videografis dan manajemen media sosial berbasis pilihan jauh-jauh hari dari pengurus
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 92 algoritma, yang disampaikan degan cara menjelaskan dan memaparkan materi dari power point. "Jadi itu hanya ngasih penjelasan sih lebih kearah ceramah dan pemaparan materi terutama bagaimana algoritma-algoritma media sosial terutama itu berubah jadi update, untuk materi strategi dakwah melalui konten positif dan videografis juga sama cuman kalo pembuatanya itu teknis praktek langgsung"148 Selain dua materi di atas, DINUN juga mengajak peserta untuk praktek pembuatan konten video dengan laptop/pc, dan praktek pembuatan video dengan smartphone. Sebelum pelaksanaan kegiatan pelatihan peserta yang mengikuti dihimbau untuk membawa peralatan yang dibutuhkan seperti laptop, handphone dan alat rekam atau kamera. laptop dan handpone, "Untuk prakteknya kemudin di lokasi dibagi ada yang kelas smartphone ada yang kelas laptop. Jadi peserta ndak dapet dua-duanya kan ya juga efektivitas juga."149 Meskipun pembuatn videografi tersebut merupakan praktek akan tetapi DINUN tetap memberikan arahan dan pengetahuan teknis sebelum peserta praktik langsung membuat videografi tersebut. Untuk memaksimalkan pembuatan video serta efektifitas waktu, peserta dibagi menjadi dua kelompok yaitu kelompok praktek pembuatan videografi menggunakan laptop atau pc dan 148 Wawancara Aliyul 13-02-2020, 11:30 149 Wawancara Aliyul 13-02-2020, 11:30
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 93 pembuatan kelompok smartphone. videografi menggunakan teknis pembuatan videografis mulai dari pra produksi. Karena persiapan peralatan sebelumnya sehingga ketika dilokasi peserta langsung diberi arahan untuk memikirkan konsep cerita dari video dakwah yang ingin dibut. Peserta diberi pengarahan proses atau sudah dihimbau "Yaa nggak sampek disuruh bikin skrip yaa tapi di beri pengarahan gini loo kira-kira,, ada silakan 10 menit untuk memikirkan apa yang kira-kira di buat, terus kemudian dua silahkan membuat persiapannya, buat ide nya,buat alurnya, trus silahkan keluar cari bahan sambil editing."150 Menurut penjelasan Aliyul, persiapan pra produksi tidak sampai diajarkan membuat naskah, hanya saja peserta dikasih gambaran cara menentukan ide dan konsep cerita dalam membuat video dakwah. "Iya dikasih penjelasan ngambil engelnya gimana, waktu itu yang jelasin mas Khafid Roziki"151 setelah penjelasan pra produksi, dijelakan juga tentang teknik pengambilan gambar atau proses produksi. Proses produksi ini peserta diperbolehkan keluar ruangan untuk mencari bahan berupa gambar yang sesuai. Sebelumnya 150 Wawancara Aliyul 13-02-2020, 11:30 151 Wawancara Aliyul 13-02-2020, 11:30
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 94 mereka diberi penjelasan tentang engel pengambilan gambar. Bahkan dari beberapa peserta pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis pertama ada yang sudah membawa bahan, tapi ada juga beberapa peserta mencari konsep videografi yang paling sederhana di internet. Videografi pertama pemateri tidak memberikan gambaran tentang pengambilan gambar dan video sehingga kebanyakan peserta mendapat bahan dari internet. "Dipelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis pertama dan kedua secara praktik agak beda, kalo di yang kedua dikasih kasaran, gini loo cara ngambil engel yang baik, dikasih gambaran. kalo dipelatihan vdeografi satu itu cuman editing."152 Berbeda dengan pelatatihan videografi yang pertama, pada pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis kedua kebanyakan peserta melakukan pembuatan video mulai dari pra produksi, produksi hingga pasca produksi saat itu juga sekaligus. "Kalo di videografis dua, itu banyak yang ngambil dari awal sampek akhir, istilahnya tapi meskipun gak sampek nulis skrip ya persiapan ya disitu pra produksi disitu, produksi disitu ngambil takenya yang kedua kan di alhikam sampek ada yang yaa ngangkat cerita ya lewat cerita itu ya disitu trus ngambil video-video disitu di Al-Hikam"153 152 Wawancara Aliyul 13-02-2020, 11:30 153 Wawancara Aliyul 13-02-2020, 11:30
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 95 Peserta dikenalkan dengan aplikasi untuk mengedit video. Sebagian peserta sudah memiliki aplikasi edit video sehingga tidak perlu menginstal ulang akan tetapi sebagian lagi masih belum mengetahui sehingga pemateri tetap mengenalkan ulang tombol-tombol dan menu aplikasi serta kegunaaanya atau cara kerjanya. "Yang jelas pengenalan tampilan, pengenalan tombol-tombol yang ada di aplikasi, di breafing, trus meng install dan di kasih pengarahan"154 DINUN mengharuskan peserta untuk mengumpulkan video hasil karya mereka sebagai arsip dan beberapa ada yang di upload di akun youtube DINUN. Meskipun semua peserta diharuskan mengumpulkan akan tetapi beberapa dari mereka ada yang belum mengumpulkan dan belum selesai. Berdasarkan data diatas peneliti memahami bahwa DINUN mengajarkan teknis mengenai sebagai media teknologi yang dapat digunakan berdakwah. b. Peningkatan Kompetensi Subtantifdalam Program DINUN 154 Wawancara Aliyul 13-02-2020, 11:30
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 96 Gambar 4.7: Video Hasil Riset Video tersebut diputar disela atau jeda penyampaian materi utama, isi video tersebut adalah hasil riset dari jaringan peneliti santri yang menceritakan kondisi generasi masyarakat Indonesia saat ini, perkembangan teknologi, pandangan dan sikap masyarakat terkait dengan permasalahan toleransi beragama dan krisisnya sikap kepancasilaan dan kebangsaan. Video tersebut juga menjelaskan masyarakat Indonedia yang menjadikan media sosial sebagai sumber atau refrensi dalam beragama. Media sosial sangat mudah digunakan dimana saja dan kapan saja, sehingga masyarakat tidak perlu repot dalam mencari atau memenuhi kebutuhannya, tinggal duduk buka gadget dan semua yang menjadi kebutuhan sudah dapat dipilih dengan satu sentuhan. Begitupun dalam memenuhi pengetahuan beragama, masyarakat Indonesia lebih memilih menonton video dakwah di media online dari pada mendatangi majelis pengajian. Sesuai dengan dasar landasan berdirinya, dalam setiap kegiatan DINUN selalu memberikan paparan yang sesuai tujuan atau maksud yang dirasa mampu dengan mempermudah untuk sampai pada tujuannya yaitu memerangi Islam radikal dan menyebarkan pemahaman tentang Islam yang moderat. Peneliti melihat bahwa
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 97 tindakan memberikan gambaran-gambaran seperti video kebangsaan maupun kalimat-kalimat persuasive dapat membangun santri atau calon da'i untuk berfikir lebih terbuka ilmu pengetahuan yang semakin berkembang di Indonesia selain itu memahami Islam sikap Nusantara, budaya kebangsaan. terhadap Islam Indonesia dan Gambar 4.8: Slide Materi Penjelasan Langkah yang Harus Dilakukan dalam Berdakwah Gambar 4.9: Slide MateriPenjelasan KontenPembuatan Videografi
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 98 Gambar 4.10: Slide Materi Penjelasan Konten Pembuatan Videografi Slide-slidedi atas termasuk materi yang juga dibrikan oleh DINUN, materi tersebut lebih menjelaskan cara menentukan ide terkait pesan atau konten dakwah. Diantaranya adalah mengambil ayat Al-Qur'an, hadis, dan ijtihad ulama' sebagai sumber dari pesan yang akan disampaikan. Selain itu DINUN juga menjelaskan untuk memperkuat gerakan ideologi pancasila sebagai dasar bernegara. Sebagai ilmu pengetahuan terkait dengan keagamaan utamanya, akan tetapi itu tidak cukup jika melihat permasalahan sosial yang semakin kompleks di masyarakat. Da'i juga butuh ilmu pengetahuan agar dakwah tidak tenggelam dalam perkembangan zaman dan bisa menyesuaikan dengan permasalahan yang dihadapi masyarakat. DINUN memberikan rangsangan kepada peserta yang mengikuti pelatihan untuk mengoptimalisasikan penggunaan media teknologi informasi sebagai sarana dalam berdakwah dengan begitu dakwah akan tetap ada ditengah kencangnya arus globalisasi. Pemanfaatan teknologi informasi merupakan kompetensi yang diajarkan oleh sebagai kompetensi metodologis. DINUN, yaitu seorang pendakwah diperlukan
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 99 sedangkan mengarahkan peserta untuk mensyiarkan Islam yang rahmatal lil alamin, yaitu Islam yang damai dan sesuai dengan Islam Indonesia termasuk pembekalan kompetensi subtantif. Setelah melakukan pembimbingan terhadap peserta yang praktik membuat video dakwah, tim yang termasuk pengurus mengupload beberapa video terpilih hasil karya peserta di media youtube milik DINUN. Dakwah yang dilakukan tersebut adalah memberikan bekal terhadap santri untuk memiliki kemampuan dalam berdakwah, baik kemampuan metodologis maupun kemampuan subtantif. Akan lebih mefokuskan dalam tetapi tersebut pemberian kompetensi metodologis, hal dikarenakan kompetensi subtantif dirasa sudah di dapatkan dari lembaga maupun yayasan tempat santri bernaung. 3. Bentuk-Bentuk Metode Dakwah DINUN dalam Meningkatkan Kompetensi Da'i 1. Bentuk-BentukMetode Dakwah DINUN dalam Meningkatkan Kompetensi Metodologis Bentuk metode dakwah yang dilakukan DINUN ada berbagai macam. Dalam meningkatkan kompetensi metodologis, DINUN menggunakan metode dakwah bil hal yaitu langsung dengan memberikan pemberdayaan masyarakat berupa pelatihan-pelatihan yang diberikan kepada tersebut merupakan pengajaran terkait metode berdakwah yang menyesuaikan kondisi masyarakat saat ini. tindakan santri. Pelatihan Menurut Moh. Ali Aziz menyatakan bahwa salah satu metode dakwah bil al hal adalah dengan metode pemberdayaan masyarakat yaitu dengan cara membangun daya dengan bentuk mendorong, memotivasi atau
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 100 memberi dukungan serta semangat, membangkitkan serta kesadaran yang mengembangkannya proses dilandasi kemandirian.155Pelatihan tersebut diantaranya adalah memberi pembekalan da'i untuk mampu membuat konten dan videografi sebagai media dakwah, pelatihan sebagai peningkatan berbicara di depan umum serta keterampilan berdakwah di depan umum, teknologi kemampuan informasi.Santri menjadi target utama dari pelatihan yang diselenggarakan DINUN. Tujuannya adalah agar santri mampu menyuarakan keilmuan agama yang sudah diperolehnya selama di pesantren untuk disuarakan atau disebarkan kepada masyarakat. Selain itu santri termasuk dalam masyarakat tradisional yang dianggap lebih baik pemahamannya mengenai ajaran Islam. akan yang dimiliki potensi untuk menggunakan DINUN berusaha membangkitkan kesadaran dan mengembangkan potensi santri untuk berdakwah, terutama berdakwah dengan memanfaatkan teknologi media sebagai media dakwah.Selain itu DINUN juga memberikan contoh nyatapenggunaan teknologi untuk berdakwah, diantaranya media yang digunakan DINUN untuk berdakwah adalahinstagram, youtube, facebook, dan website sebagai contoh. Pembinaan yang dilakukan DINUN tidak selesai hanya dengan berakhirnya acara, akan tetapi DINUN tetap memberikan bimbingan kepada peserta yang ingin bertanya atau ingin belajar. Mereka membuat group WhatsApp sebagai forum tanya jawab, memberikan informasi sekaligus sebagai media untuk memantau perkembangan setelah mengikuti kegiatan pelatihan tersebut. DINUN membuka pintu untuk santri atau calon da'i yang ingin bertanya maupun ingin belajar lebih 155 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah....323
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 101 lanjut khususnya mereka yang menjadi peserta dari kegiatan pelatihan DINUN. Group WhattApp yang dibentuk setelah kegiatan pelatihan tersebut menjadi sarana DINUN untuk memberikan bimbingan dan menindaklanjuti kegiatan pelatihan yang dilakukan, ini merupakan karena memang kegiatan pelatihan kegiatan yang berkelajutan. Dengan kata lain DINUN memberikan pembinaan yang bersifat berkelanjutan sesuai dengan bentuk atau model dakwah irsyad, yaitu proses penyampaian internalisasi ajaran Islam melalui kegiatan bimbingan, penyuluhan dan psikoterapi Islam dengan sasaran individu atau kelompok kecil. Dilihat dari simultan dan prosesnya intensif.156 irsyad bersifat kontinu, Sesuai dengn pendapat Munzeir, dakwah bil hal merupakan dakwah yang berupa aksi atau tindakan nyata sehingga tindakan mengarah menggerakan/aksi menggerakkan mad'u dalam hal ini dapat ditarik bahwa dakwah ini lebih berorientasi pada pengembangan masyarakat.157Sedangakgan menurut Wahyu Ilahi, efektifitas dakwah membutuhkan organisasi atau kelembagaan yang mampu menopangnya dengan harapan akan mampu mengagendakan program dan agenda islami yang sistematis dan terencana sebagai action plan yang direncanakan sebagai pijakan dalam yang memberdayakan sejahtera.158sedangkan menurut Rodiyah, tadbir merupakan sosialisasi ajaran Islam kepada mad'u dengan cara mengoptimalkan fungsi lembaga atau organisasi pada lebih umat menuju masyarakat 156 Aliyudin & Enjang A.S, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah: Pendekatan Filosofis dan Praktis, (Bandng: Widya Padjadjaran, 2009). 60-61 157 Munzeir Suparta,Metode Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2009). 216 158 Wahyu Ilahi, Lukma Hakim, Komunikasi Dakkwah...66
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 102 dakwah formal maupun non formal, serta mencetak da'i kebutuhan sesuai professional masyarakat.159 yang dengan Artinya dakwah DINUN adalah (irsyad) mencetak generasi da'i profesional melalui berbagai pengajaran kompetensi da'i profesionl yang berupa tindakan (bil hal) yaitu pelaksanaan program kerja, merupakan(tadbir) optimalisasi kerja organisasi untuk penopang dakwah memberdayakan sebagai masyarakat.Berikut merupakan kualifikasi kompetensi. action plandalam metodologis yang diajarkan DINUN dan program kerja DINUN; Jeni s Ko mpe tensi Da'i Kompetensi yang diajarkan Program Kerja No Keterangan Pelatihan Publick Speaking DINUN mengadakan pelatihan speaking bentuk pemberdayaan untuk santri bekal memiliki yaitu dapat mengkomunikasika n dakwah dengan Bentuk baik. yang komunikasi Kemampuan berkomunika si/skill menyampaika n pesan publick sebagai s i g o l o d o t e 1. M i s n e t e p m o K 159 Rodiyah, "Dimensi Kerahmatan dalam Kajian Ilmu Dakwah", Jurnal Syi'ar, vol. 17, no. 2, 2017, 4-5
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 103 diajarkan adalah komunikasi verbal maupun non verbal dan komunikasi langsung atau tidak langsung (komunikasi media). melalui pelatihan Dalam tersebut DINUN memberikan pengarahan untuk menyampaikan pesan kontekstual dengan keadaan dakwah. DINUN memberikan video- riset video hasil penelitian atau tentang keadaan masyarakat Indonesia dan generasi yang ada yang ini saat objek merupakan dakwah, sebagai bentuk pengenalan terhadap santri situasi objek dakwah, secara yaitu melihat objek Kemampuan mengenal kebutuhan objek/mengid entifikasi masalah dakwah. Pelatihan Pembuat an Konten Islam Moderat dan Videogra fi
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 104 memahami permasalahan dakwah yang ada sekaligus memberikan gambaran solusi tepat yang harus dilakukan untuk menghadapi permasalahan yang ada. DINUN memberikan pengetahuan tentang menggunakan media sosial untuk berdakwah dan memberikan strategi berdakwah dalam media sosial. Dalam ini DINUN mengajarkan pembuatan videografi, teknik menulis artikel penggunaan alat- alat yang diperlukan untuk di berdakwah media sosial serta pengenalan media penggunaan dan Pelatihan Pembuata n Konten Islam Moderat dan Videogra fi Kemampuan memanfaatka n Informasi teknologi cara hal
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 105 media baru seperti youtube, instagram dan website. 2. Bentuk-Bentuk Metode Dakwah DINUN dalam Meningkatkan Kompetensi Subtantif Metode dakwah yang digunakan DINUN selain bentuk bil hal, mereka juga menggunakan metode dakwah bil ruang public qalamdiantaranya adalah menyediakan sebagai ruang berdakwah da'i dalam berdakwah di media online. DINUN menampung tulisan-tulisan yang dibuat oleh da'i untuk dimasukkan ke dalam websitenya. Tulisan- tulisan tersebut masuk pada tim redaksi DINUN untuk diperiksa konten dan kategori tulisan sebelum akhirnya bisa diupload. Tulisan yang sudah di klasifikasi kemudian diupload di website. Bukan hanya sekedar mewadahi tulisan saja, akan juga memberikan tetapi DINUN pembekalan kepenulisan. Pembekalan tersebut berupa penulisan artikel pemikiran yang berkaitan dengan Islam dan ilmu pengetahuan, tentunya pemahaman Islam yang sesuai dengan konteks Islam di Indonesia yang memiliki beraneka ragam budaya dan menjunjung tinggi toleransi. Gambar 4.11: Tampilan Beranda Akun Youtube DINUN
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 106 Website DINUN memiliki kolom-kolom klasifikasi yang mana semua terkait keislaman seperti gambar di atas terdapat kolom 'dakwah' yang terdiri dari hikmah yang berisi tentang cerita hikmah dan khutbah berisi tentang teks khutbah, sedagkan dalam portal 'kolom' terdapat Islam Nusantara pada halaman ini berisi tentang perjalanan sejarah dan budaya Islam di berbagai daerah, selanjutnya terdapat halaman 'tokoh' yang berisi dengan nama-nama tokoh agama serta pemikiran-pemikirannya, ada pula halaman 'turats' berisi tentang sejarah dan hukum Islam, 'informasi' wadah atau halaman yang berisi tentang informasi seputar DINUN baik kegiatan maupun terbitan buku, dan halaman 'tentang' yang memberikan informasi bagaimana cara terhubung dengan DINUN mulai dari alamat kantor, email dan nama-nama tim pengelolanya. Sebagai bentuk mtode dakwah bil qalam DINUN juga mengajarkan kepada peserta untuk menggunakan gambar sebagai penyampai pesan dakwah.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 107 Gambar 4.12: Hasil Video Peserta Pelatihan Videografi Gambar di atas merupakan salah satu video hasil karya peserta pelatihan yang diupload di YouTube DINUN. Dari gambar tersebut banyak mengandung pesan dakwah. Pesan utama yang ingin disampaikan adalah untuk tidak mengambil barang orang lain (ghasab), akan tetapi selain pesan tersebut video ini memberikan pesan yaitu sholat tepat waktu dan berjamaah di masjid. Dalam setiap pengajaranya baik videografi maupun kepenulisan, DINUN selalu memberikan pengarahan kepada peserta agar mengisi video dan tulisan dakwah dengan konten atau pesan dakwah yang benar. Oleh sebab itu DINUN memberikan pengrahan kepada peserta agar dapat berpikir dengan baik dan benar terkait pemahaman ajaran agama dan ilmu pengetahuan.Seperti yang dijelaskan oleh Abdul Munir Mulkhan bahwa, tugas da'i menyampaikan kebenaran ditengah masyarakat sehingga seorang da'i harusnya memiliki pengetahuan yang luas. Apabila pengetahuan da'i luas maka akan semakin banyak pula ilmu yang diberikan kepada masyarakat, tentunya ilmu pemahaman yang benar dan tentunya di pengetahuan yang semakin berkembang tepat selain itu,
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 108 butuhkan oleh seorang da'i untuk menunjang kegiatan dakwah di era sekarag. Selain dakwah bil qalamDakwah bil lisan tidak dapat terlepas dari kegiatan DINUN disamping dakwah bil hal dan bil qalam. Bentuk dakwah bil lisan yang dilakukan diantaranya adalah ceramah dan diskusi serta bimbingan konseling. 1) Ceramah Sebelum melakukan pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis dalam rangka meningkatkan kompetensi da'i pada penggunaan media sosial sebagai sarana dakwah, pengurus terlebih dahulu melakukan persiapan- DINUN persiapan. Persiapan terkait dengan kebutuhan yang diperlukan untuk kegiatan tersebut. tersebut Gambar 4.13: Rapat Pengurus DINUN Pembagian tugas atau jobdisk dibagi menjadi dua yaitu teknis dan penyusunan materi atau silabus. Tugas tim penyusun silabus atau materi adalah menyusun materi, menentukan pemateri, konsep acara serta yang berkaitan dengan kompetensi atau materi yang akan diajarkan dan rundown kegiatan,
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 109 sedangkan yang bertugas teknis menyiapkan tempat dan peralatan-peralatan yang diperlukan.160 Penyampaian tema pelatihan sebelumnya sudah disebarkan bersamaan dengan brosur. Sebelum melakukan penyampaian materi acara tersebut dibuka oleh MC formal yang termasuk pengurus DINUN. Rangkaian acara pembukaan tersebut terdiri dari salam dan muqodimah dari MC formal suci Al-Qur'an, kemudian dilanjutkan dengan sambutan serta do'a pembuka. ayat pembacaan Gambar 4.14: Sambutan dan Pengenalan DINUN Kepada peserta Gambar tersebut merupakan pidato dari salah satu pengurus DINUN yaitu bapak Adur Rahim selaku sekertaris DINUN. Pidatonya berisi tentang pengenalan DINUN terhadap peserta, pidato ini dilaksanakan setelah MC memanggil beliau untuk memberikan sambutan. Pesan yang disampaikan peserta bersifat menyebarkan Islam yang damai di Indonesia. Kemudian setelah pembukaan acara selesai, MC mempersilahkan moderator untuk mendampingi pemateri. Pemateri menyampaikan materi dengan berceramah dan disediakan proyektor serta LCD untuk mengajak persuasive 160 Wawancara Aliyul 13-03-2020, 12:36
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 110 untuk mempermudah pemateri menyampakan materi dengan bantua video atau dengan power point. Gambar 4.15: Penyampaian Materi Pelatihan Pemateri menjelaskan tentang materi yang sudah disusun di rundown acara saja meskipun tidak jarang dari mereka menyelipkan kalimat dakwah atau ajakan untuk memotivasi audiens tetap semangat Islam ditengah dalam menyebarkan dakwah globalisasi.Penyampaian Islam rahmatal lil alamin menjadi tujuan utama dari DINUN. Pesan-pesan yang mengarahkan peserta untuk berfikir moderat disampaikan dengan berceramah atau secara lisan (bil lisan). pemahaman Mulai dari pelatihan public speaking yang tentang berbagai hal yang harus menjelaskan dikuasai, hingga metode yang harus dimiliki oleh para peserta agar mereka dapat berdakwah dengan tidak membosankan semua di sampaikan dengan lisan dan dibantu dengan powerpoint. Sedangka dalam penyampaian materi pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis mereka menggunakan metode gabungan ceramah dan praktek. Khususnya materi strategi dakwah melalui pembuatan konten positif dan videografis dan manajemen media sosial berbasis algoritma yang
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 111 disampaikan dengan lebih banyak berceramah atau lisan, sedagkan materi praktik dilakukan dengan sedikit memberi arahan dan penjelasan. Gambar 4.16: Tanya Jawab/Diskusi pada Pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis Diakhir penyampaian materi moderator memberikan review atau kesimpulan dari setiap yang disampaikan oleh pemateri, selain itu dibuka sesi tanya jawab untuk peserta. 2). Diskusi dan Bimbingan/konseling Pelaksanaan kegiatan pelatihan yang dilakukan DINUN baik pelatihan publick speaking maupun pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis dilakukan dengan metode ceramah dan tanya jawab atau diskusi. Terutama dalam pelatihan publick speaking yang lebih banyak menggunakan sesi ceramah dan diskusi, berbeda dengan pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis selain menggunakan metode ceramah mereka juga melakukan bimbingan atau memberikan pengarahan kepada peserta sesi praktek pembuatan video dakwah. 161 terutama pada 161 Wawancara Alityul 5-03-2020, 11:30
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 112 pada pelatihan pembuatan konten Islam moderat dan videografis di sesi praktek pembuatan video dakwah peserta dan pemateri lebih banyak diskusi dalam penyampaian materi. Pemateri mengarahkan dan membimbing peserta untuk menemukan ide-ide dakwah, sebagai mengenalkan aplikasi edit dan menginstal di laptop maupun smartphone masing-masing. video bahan membuat Gambar 4.17: Praktik Membuat Video Dakwah dengan Laptop dan SmartPhone Aliyul menyampaikan ketika praktik membuat tidak memahami bisa video, peserta yang menanyakan kepada pemateri sehingga pemateri dapat memberikan bimbingan yang tepat sesuai dengan yang kurang difahami oleh peserta. Hasil akhirnya peserta dapat menyelesaikat video tersebut, meskipun ide cerita dari video tersebut dirasa masih kurag sesuai dengan tujuan akhir yaitu sebagai video dakwah, namun dalam gambar video tersebut menggambarkan pesan dakwah secara verbal sebagai orang muslim misalnya dengan menggnakan atribut sarung dan kopyah yang menandakan seorang muslim.Berikut merupakan kualifikasi kompetensi metodologis yang diajarkan DINUN dan program kerja DINUN;
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 113 Pemahaman agama yang cukup, tepat dan benar 2 DINUN memberikan pembekalan dan pemahaman yang tepat benar dan sesuai dengan kondisi masyarakat yang Indonesia tinggi menjunjung keberagaman serta toleransi dalam beragama. Selain dari peserta itu proram DINUN adalah santri yang refrensi keilmuan sudah Islamnya dan dipercaya ahli mahasiswa untuk horiqoh menuangkan pemikirannya.Buka n DINUN juga memberikn materi terkait pemahaman Islam yang benar bersumber yaitu dari Al-Qur'an, hadist dan ijtihad ulama' dn disesuaikan dengan idiologis pancasila. berdakwh Pelatiha n Pembua tan Konten Islam Moderat dan Videogr afis - Pelatiha n Publick Speakin g Pendidi kan da'i f i t n a t b u S i s n e t e p m o K Mengetahui Dalam
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 114 perkembang ilmu an pengetahuan umum DINUN menggunakan ilmu pengetahuan dasar sebagai Hal berdakwah. karena tersebut sendiri DINUN dimana sebagian besar pengurusnya adalah kaum intelektual. Beberapa kegiatan sesuai dilakukan dengan permasalahan yang ramai sedang diperbincangkan di masyarakat kemudian DINUN mempersiapkan kajian keilmuan untuk membahas permasalahan tersebut. Selain itu DINUN juga memberikan pembekalan terhadap untuk mengetahuiperkem bangan- perkembangan ilmu pengetahuan di zaman sekarang. peserta
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 115 Peneliti menemukan bahwa kegiatan dakwah DINUN sangat penting untuk bekal berdakwah generasi da'i baru dan baik untuk dikembangkan namun disayangkan program- program tersebut belum berjalan maksimal dan belum terstruktur serta pelaksanaanya belum berjalan dengan jaswal pasti. Berikut adalah pengklasifikasian metode dakwah yang dilakukan DINUN. NO. Metode Dakwah Dakwah bil al hal Keterangan Bentuk/teknik Dakwah 1. Tathwir/Tam 1. Mengadakan kegiatan pelatihan sebagai bentuk pemberdayaan/peni ngkatan kompetensi santri. kin (Pemberdaya an santri) 2. Irsyad Memberikan pembimbingan secara berkelanjutan baik langsung (pelatihan lanjutan) tidak maupun langsung (melalui media WhatsApp) (Pembimbinga n yang berkelanjutan)
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 116 2. Metode bil qalam 1. Karya tulis (Teknik pembuatan gambar) Menggunakan sebagai gambar untuk bahan membuat video dakwah. Pembuatan gambar bergerak atau video tersebut sebagai media untuk menyampaikan pesan islam. Penyediaan website dakwah dan media dakwah berupa media sosial sebagai untuk tempat menyebarkan hasil karya tulis yang mengandung pesan dakwah. Selain itu juga memberikan pembekalan dalam penulisan artikel. Beberapa dakwah disampaikan lisan melalui bersamaan dengan penyampaian materi pelatihan. Kalimat- kalimat ajakan dan terselip seruan program dalam yang pelatihan al dakwah 2. Pembekalan kemampuan dalam menulis artikel (Teknik Penulisan) 3. Dakwah bil lisan 1. Ceramah/sem inar pesan
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 117 dilakukan DINUN. Proses dilakuka pemateri memaparkan materi dengan mempersilahkan peserta bertanya memberikan pendapat. Selain itu proses pada video pembuatan dakwah peserta diperbolehkan untuk dengan temanya/peserta lain. DINUN memberikan arahan bimbingan serta terhadap peserta melakukan yang praktek pembuatan video saat pelaksanaan pelatihan. Selain itu program diluar DINUN juga memberikan konseling yang 2. Diskusi diskusi setelah untuk atau berdiskusi 3. Konseling untuk memang
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 118 membutuhkan, baik online secara maupun off line. C. Interpretasi Teoritik Berdasarkan temuan dan analisis data yang diperoleh peneliti selama melalui proses wawancara, observasi dan dokumentasi sesuai dengan penjabaran di atas, maka dalam bagian ini peneliti akan melakukan interpretasi teori dari hasil data-data yang diperoleh. Interpretasi teori dilakukan dengan cara memberikan hubungan antara temuan data-data dilapangan dengan teori yang ada, serta dengan penelitan terdahulu maupun dari ahli serta dari berbagai dugaan dan asumsi dari peneliti. 1. Perspektif Teori a. Teori Kompetensi Da'i dalam Berdakwah Teori kompetensi yang peneliti gunakan adalah Menurut Moeheriono dari penjelasan Spencer bahwa kompetensi sebagai karakteristik dasar seseorang yang berkaitan kinerja dengan dalam individu pekerjaannya individu yang memiliki hubungan kausal atau sebagai keterkaitan dengan kriteria yang dijadikan sebagai acuan berkinerja secara efektif dan unggul disuatu tempat kerja atau dalam satu situasi tertentu.162Penyampaian dakwah harus optimal oleh sebab itu seorang da'i harus memiliki kompetensi. Keberhasilan berdakwah dapat dilihat dari tercapainya tujuan dakwah, berhasil tidaknyagerakan dakwah ditentukan oleh kompetensi seorang da'i, yaitu pemmahaman, yang mengutip efektivitas atau 162 Moeheriono, Pengukuran Kinerja Berbasis Kompetensi, (Jakarta: PT RajaGrafindo, 2014). 5-6
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 119 penghayatan, pengetahuan, serta keterampilan yang harus dimiliki seorang da'i. Kompetensi yang hars dimiliki diantaranya adalah kompetensi kompetensi subtantif maupun metodologis.163 prilaku Dalam penelitian ini da'i sangat penting untuk memiliki kompetensi agar dakwahnya dapat optimal dan efektif. Seorag santri tentu saja sudah mempelajari keilmuan agama yang termasuk dalam kompetensi subtantif dari pesantren atau lembaga pendidikan. Akan tetapi sedikit dari mereka yang mendapat keilmuan mengenai metode berdakwah. Dalam hal ini DINUN berusaha memberikan mereka bekal dalam berdakwah berupa kompetensi metodologis dan subtantif dengan dakwah bil hal yang dilakukan dengan model atau bentuk dakwah tathwir/pemberdayaan santri. Sedangkan kamaludin menjelaskan bahwa da'i profesional pengetahuan harus memiliki keagamaan Islam yang memadai dan pengetahuan umum yang berkaitan dengan dakwah.164Bentuk tepat, karena santri dakwah DINUNsangatlah merupakan akan yang menyebarkan ajaran Islam oleh sebab itu agar mereka manjadi da'i professional yang mampu berdakwah dan mampu menyelesaikan permasalahan umat di zaman saat untuk memiliki ini, maka mereka kompetensi, subtantifdan kompetensi metodologis. Karena kompetensi dan calon pendakwah efektif dengan perlu kompetensi baik 163 Muhsin Hariyanto, Panduan Mengajar Filsafat Dakwah, draf Buku Online diakses pada 21-03-2020, 05:48 164Kamaludin, "kompetensi da'i"...
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 120 pengetahuan bagi seorang da'i sangatlah penting untuk menunjang keberhasilan dalam berdakwah. 2. Prespekif Islam a. Teori Metode Dakwah Bil Hal termasuk dalammetode dakwah bil hal. Pemberdayaan masyarakat merupakan salah satu metode dakwah yang untuk memberdayakan masyarakat atau membangun daya dengan serta cara mendorong, memotivasi, membangkitkan kesadaran akan potensi yang dimiliki oleh masyarakat dan berupaya untuk mengembangkan potensi tersebut dilandasi dengan proses kemandirian.165Sedangakan menurut Wahyu Ilahi, efektifitas dakwah membutuhkan organisasi atau kelembagaan yang mampu menopangnya dengan harapan akan mampu mengagendakan program dan agenda islami yang sistematis dan terencana sebagai action plan yang direncanakan sebagai pijakan dalam memberdayakan umat menuju masyarakat yang sejahtera.166Landasan dakwah dalam Al-Qur'an terdapat dalam firman Allah surat An-Nahl ayat 125 ; masyarakat Pemberdayaan upaya dilakukan dengan مُهْلِد ٰ َج َو ۖ ِةَنَس َحْلٱ ِةَظِع ْوَمْلٱ َو ِةَمْك ِحْلٱِب ََ ِّب َر ِليِبَس ٰىَلِإ ُعْدٱ ۖ ۦِهِليِبَس نَع َّل َض نَمِب ُمَلْعَأ َوُه َََّب َر َّنِإ ۚ ُنَس ْحَأ َىِه ىِتَّلٱِب 167 َنيِدَتْهُمْلٱِب ُمَلْعَأ َوُهَو jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pengajaran yang baik, dan berdebatlah dengan mereka dengan cara (manusia) kepada Artinya; "serulah 165 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah....323 166 Wahyu Ilahi, Komunikasi Dakkwah...66 167Al-Qur'an dan Tafsir (16:125)
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 121 yang baik, sungguh Tuhanmu, dialah yang lebih mengetahui siapa yang sesat dari jalan-Nya dan Dialah yang siapa yang lebih mengetahui mendapat petunjuk" tersebut menjelaskan perintah untuk berdakwah dengan cara hikmah dan pengajaran yang baik serta berdebat dengan baik. menurut penjelasan Sudarno Shobron dalam jurnal study Islam, tathwir merpakan salah satu model dakwah bil hal. Dakwah ini dilakukan dengan pendidikan dan pelatihan pemberdayaan umat, pendampingan, pengembangan syariah, pengadaan sarana-sarana pendidikan, keagamaan dan lain- lain.168Sedangkan menurut Rodiyah, bentuk dakwah Tadbir merupakan sosialisasi ajaran Islam kepada mad'u dengan cara mengoptimalkan fungsi lembaga atau organisasi dakwah formal mapun non formal, serta mencetak da'i professional yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat. 169 Ayat ekonomi Secara umum peneliti menemukan metode dakwah yang digunakan DINUN merupakan metode bil hal yaitu bentuk dakwah yang mengoptimalkan organisasi untuk mencetak da'i professional. Yaitu dengan pemberdayaan santri. Pemberdayaan disini sesuai dengan metode dakwah yang dielaskan Ali Aziz dalam buku Ilmu Dakwah yaitu, metode dakwah yang dilakukan dengan upaya untuk memberdayakan masyarakat atau membangun daya dengan cara mendorong, memotivasi, serta membangkitkan kesadaran akan 168 Aliyudin & Enjang A.S, Dasar-Dasar Ilmu Dakwah..... 169 Rodiyah, "Dimensi Kerahmatan dalam Kajian Ilm Dakwah", Jurnal Syi'ar, vol. 17, no. 2, 2017.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 122 potensi yang dimiliki oleh masyarakat dan berupaya untuk mengembangkan potensi tersebut dilandasi dengan proses kemandirian.170 jika dilihat dari surat An-Nahl ayat 125, DINUN memberikan pengajaran yang baik yaitu memberikan bekal santri agar menjadi da'i professional yang dapat berdakwah dengan efektif dengan kompetensi yang dimilikinya, sesuai dengan kebutuhan masyarakat Islam dan akan pemahaman yang krisis kebangsaan. b. Teori Meode Dakwah Bil Qalam Dakwah yang dilakukan DINUN sesuai dengan penjelasan Moh. Ali Aziz yang mengatakan bahwa, metode dakwah bil qalam dapat berupa teknik penulisan dan teknik pembuatan gambar. Bentuk dari hasil teknik tulisan berupa artikel, buku, makalah atau jurnal serta bentuk bentuk lain seperti novel atau bahkan tulusan-tulisan dalam portal online pada web media dakwah. 171 Sehingga penjelasan tersebut sesuai dengan yang dilakukan DINUN yaitu membuat tulis pemikiran kemudian di upload di karya websitenya. Sedangkan akan dapat mengambil pesan atau makna dari gambar bergerak apabila ia melihatnya sampai selesai akan tetapi berbeda dengan gambar yang mati atau tidak bergerak karena tidak perlu waktu lama untuk melihatnya, orang akan dapat memberikan persepsi hanya dengan, melihat secara selintas saja. Gambar bergerak maupun tidak bergerak dapat dengan mudah kita temukan di media sosial dengan bantuan tknologi informasi seseorang 170 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah....323 171 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah....323
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 123 gambar-gambar tersebut dapat dengan mudah kita temukan.172 DINUN juga menggunakan videografi (gambar bergerak) sebagaimedia audiovisual yang dapat digunakan sebagai wasilah atau media dakwah. Berdasarkan Al-Qur'an surat An-Nahl ayat 78, klasifikasi jenis media dakwah dibagi menjadi dua yaitu, media tradisional (tanpa teknologi komunikasi) dan media modern (dengan teknologi komunikais). Ayat tersebut menjelaskan dua panca indra yaitu, indra penglihatan yang indra pendengaran dan merupakan panca indra paling dominan dalam menerima informasi sebagai media auditif (indra pendengaran) dan media visual (indra penglihatan). Seiring dengan perkembangan, lahirlah media dari tersebut yaitu media penggabungan dua media audiovisual. Media audiovisual dapat dilihat sekaligus didengar oleh manusia dalam waktu bersamaan sehingga tingkat efektivitas penerimaan informainya lebih tinggi.173 Berdasarkan tersebut teori peneliti dapat menyimpukan bahwa dakwah menggunakan karya tulis dan videografi dirasa sesuai dengan kondisi masyarakat yang sangat mengandalkan teknologi sehingga dapat untuk memenuhi kebutuhanya, mempermudah masyarakat untuk memenuhi kebutuhan spiritual dengan melihat video maupun membaca artikel tulisan yang mengandung pesan dakwah di media sosial. c. Teori Meode Dakwah Bil Lisan 172 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah....320-323. 173 Moh Ali Aziz, Ilmu Dakwah....348-352.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 124 Dakwah bil lisan merupakan dakwah dengan cara lisan. penyampaian Sedangkan lisan sendiri memiliki makna bahasa atau ucapan. Sehingga bentuk dari dakwah bil lisan yaitu disampaikan menggunakan bahasa atau ucapan. Dakwah ini sering digunakan ketika khutbah, pengajian, tabligh atau nasehat dan sebagainya.174Landasan dakwah bil lisan terdapat dalam Al-Qur'an surat dalam surat Al-Fusilat Ayat 33. Surat Al-Fusilat menjelaskan kegiatan dakwah dilakukan dengan ahsanul qaula yaitu perkataan yang baik dan perbuatan yang baik. dengan begitu dakwah bil lisan merupakan dakwah yang dilakukan dengan lisan yaitu ucapan atau bahasa yang baik. pesannya menggunakan dakwah pesan yang Berdasarkan analisis data di atas, peneliti menemukan bahwa DINUN menggunakan lisan atau ucapan untuk menyampaikan pesan-pesan Islam. Terutama dalam menjelaskan kepada peserta Islam yang moderat. mengenai pemahaman Kalimat-kalimat dakwah terselip selama kegiatan pelatihan brlangsung seperti pembukaan yang diawali dengan salam dan pembacaan ayat Suci Al- lebih banyak qur'an. Penyampaian menggunakan ceramah atau pidato. Sesuai dengan Ali Aziz yang membagi metode ceramah kedalam tiga teknik diantaranya adalah teknik persiapan ceramah, teknik penyampaian ceramah dan teknik penutupan ceramah. Berdasarkan data di atas DINUN membagi panitia untuk persiapan menjadi dua yaitu teknis dan penyusunan silabus atau materi. Secara keseluruhan penyampaian pesan dakwah yang dilakukan menggunakan pidato tersebut 174 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah.....308
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 125 ekstempore. Pidato Ekstemporer, merupakan pidato dengan mempersiapkan berupa outline (garis besar) dan supporting points (pembahasan penunjang). Pidato ini dilakukan dengan membawa catatan kecil berisi point-point materi yang akan di sampaikan.175 Pada setiap materi diberi kesempatan bagi peserta untuk diskusi dengan pemateri dengan dibuka sesi tanya jawab dengan pemateri. Terlebih ketika peserta menentukan ide cerita dalam praktek pembuatan video. Selain itu Dalam penyampaian materi public speaking pemateri memberikan lagu agar contoh audiens tidak bosan. Mengacu dengan teori metode dakwah diskusi atau mujadalah yaitu bertukar pendapat, memberikan sanggahan, atau usulan yang dilakukan dengan berkelompok secara tatap muka langsung. Diskusi dikembangkan menjadi teknik demonstratif, yaitu pendakwah menjadi contoh bukan sekedar membuat contoh. Metode demonstratif dapat dipadukan dengan metode ceramah setelah menjelaskan tentang syarat dan rukun shalat serta langsung mendiskusikannya pendakwah mempraktekan didepan audiens.176 teknik berceramah dengan diskusi. Misalnya atau Metode konseling menurut Juhana Wijaya dalam kutipan Ali Aziz adalah wawancara secara langsung dan perorangan antara konselor sebagai pendakwah dan klien sebagai mitra dakwah untuk mencari solusi dari masalah yang dihadapi. Metode ini memiliki tiga teknik yaitu nonderektif, teknik 175 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah.....308 176 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah.....316
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 126 elektik.177Pembimbingan direktif dan terhadap peserta dalam pembuatan DINUN videografi menggunakan menggnakan teknik elektik, dimana pemateri lebih kondisional dalam memberikan arahan sesuai kemampuan peserta dan kebutuhan pemahaman dari peserta. Melihat hasil analisis beberapa peserta sudah mengetahui cara menggnakan aplikasi edit video. teknik banyak lebih 177 Moh. Ali Aziz, Ilmu Dakwah.....318-319
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Setelah peneliti mengumpulkan data dan menyajikan data serta menganalisis metode dakwah dalam peningkatan kompetensi da'i, maka peneliti dapat menyimpulkan sebagai berikut: 1. Untuk meningkatan kompetensi metodologis dan subtantif da'i, DINUN mengadakan berbagai pelatihan seperti membuat konten dan videografi untuk pengarusutamaan Islam moderat, pelatihan berbicara di depan umum untuk santri. Sedangkan kompetensi metodologis yang diajarkan kepada santri menyangkut peningkatan keterampilan komunikasi, mengenali dan serta mengidentifikasi masalah objek dakwah, kemampuan untuk menggunakan teknologi informasi. Sementara itu, kompetensi substantif yang diajarkan oleh DINUN terkait dengan cara berpikir dalam memahami ajaran agama dan memahami pengetahuan dengan benar. 2. Metode dakwah yang dilakukan oleh DINUN diantaranya; a. Dalam peningkatan kompetensi metodologis metode dakwah yang dilakukan DINUN adalah metode bentuk-bentuk dakwah berupa pemberdayaan masyarakat (santri) dengan mengoptimalkan organisasi untuk mencetak irsyad da'i professional (tadbir) dengan cara (pembimbingan berkelanjutan) yakni sebagai tindak lanjut dari kegiatan pelatihan yang sudah dilakukan, 2. Metode dakwah yang dilakukan oleh DINUN diantaranya; a. Dalam peningkatan kompetensi metodologis metode dakwah yang dilakukan DINUN adalah metode bentuk-bentuk dakwah berupa pemberdayaan masyarakat (santri) dengan mengoptimalkan organisasi untuk mencetak irsyad da'i professional (tadbir) dengan cara (pembimbingan berkelanjutan) yakni sebagai tindak lanjut dari kegiatan pelatihan yang sudah dilakukan, b. Dalam peningkatan kompetensi metodologis metode dakwah yang dilakukan DINUN adalah 127
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id 128 metode dakwahbil qalam berupa karya tulis dari beberapa da'i Jawa Timur maupun pengurus DINUN sendiri dan juga pembuatan gambar dakwah atau lebih tepatnya pembuatan videografi dakwahuntuk kemudian di upload di ruang public (website) DINUN, dan metode dakwahbil lisan berupa ceramah yang terdiri dari teknik persiapan, teknik penyampaian pesan dan teknik penutupan, serta diskusidan konseling. B. Rekomendasi Berdasarkan hasil analisis dan hasil studi yang telah dipaparkan dalam skripsi ini, dengan kerendahan hati peneliti mempunyai beberapa saran yang dapat dijadikan pertimbangkan untuk penelitian selajutnya dan untuk DINUN agar lebih baik lagi, diantaranya; 1. Bagi peneliti selanjutnya agar lebih memperdalam penelitian terkait dengan bentuk-bentuk dakwah yang sesuai dengan kebutuhan masyarakat saat ini, melihat penelitian ini masih jauh dari kata sempurna. 2. Bagi DINUN agar tetap mengembangkan dan memaksimalkan dakwah sesuai dengan kebutuhan msyarakat dan perkembangan teknologi informasi serta untuk dapat menguasai kompetensi metodologis agar dapat berdakwah dengan efektif.
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id DAFTAR PUSTAKA Abdul Basit,Filsafat Dakwah,Depok;PT.Rajagrafindo Persada, 2017. Abdul Rosyad Saleh,Manajemen Dakwah Islam, Jakarta: Bulan Bintang, 1993. Abdul Wachid,Wacana Dakwah Kontemporer, Yogyakarta: PustakaPelajar, 2015. Adri Efferi, "Profesionalisasi Da'i di Era Globalisasi", Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam vol. 1, no. 2, 2013. Ahmad Sagir, "Dakwah Bil Hal: Prospek dan Tatanan Da'i", Jurnal Ilmu Dakwah, vol. 14, No. 27, 2015. Ahmad Warson Munawwir, Kamus Al-Munawwir,Surabaya: Pustaka Progresif, 1997. Aliyudin & Enjang A.S.,Dasar-Dasar Ilmu Dakwah: Pendekatan Filosofis dan Praktis, Bandng: Widya Padjadjaran, 2009. Amrullah Ahmad, Dakwah dan Perubahan Islam Sosial,Yogyakarta: Primaduta, 1983. "Dakwah di Kalangan Masyarakat Transmigran: Studi Terhadap Kompetensi Da'i di Dusun Cilodang Kecamaan Pelepat Kabupaten Bungo Jambi", Jurnal Peradaban dan Pemikiran Islam, (online), Vol. 2, No. 2, diakses pada April 2020 dari palangkaraya.ac.id Ansori Hidayat, Aripudin Asep, Sosiologi Dakwah, Bandung: Rosda Karya,2013. 129
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Asmuni Syukir, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam,Surabaya: Al-Ikhlas, 1983. Deedy Mulyana,Metodologi Penelitian Kualitatif,Bandung; PT. Remaja Rosdakarya, 2004. Didin Hafidhuddin, Dakwah Aktual, Jakarta: Gema Insane, 1980. Harjani Hefni, "Revitalisasi Dakwah Pinggiran: Profesialisasi Da'i & Infrastruktur Dakwah",The Online Books Page, 2017. Harun Al Rasyid dkk, Pedoman Pembinaan Dakwah Bil Hal. Jakarta: Departemen Agama RI, 1989. Ilyas Ismail, Prio Hotman, Filsafat Dakwah Rekayasa Membangun Agama dan Peradaban Islam, Jakarta: Prenada Media Group,2011. Ilyas Supena, Filsafat Ilmu Dakwah Perspektif Filsafat Ilmu Sosial,Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2013. Kamaludin,"Kompetensi Da'i Profesional",Jurnal Hikmah. Vol. II, No. 01, 2015. Lexi J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitati,Bandung; PT.Remaja Rosdakarya,2009. Mirza Azkia Muhammas A., Kompetensi Literasi Media dalam Terpaan Dakwah pada Mahasiswa Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Tesis 2019. Muhammad Quraisy Shihab,Membumikan Al-Qur'an, Bandung: Mizan, 1992. 130
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Muhsin Hariyanto, 2016"Panduan Mengajar Filsafat Dakwah", The Online Book Page, Viewed 12 May 2020, Munzeir Suparta,Harjani Hefni, Metode Dakwah,Jakarta: Kencana Prenata Media Group, 2009. Mustopa,"Adab dan Kompetensi Da'i dalam Berdakwah", Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.8, No.1, 2017. Moeheriono,Pengukuran Kinerja Berbasis Kompetensi, Jakarta: PT RajaGrafindo, 2014. Moh Ali Aziz,Ilmu Dakwah Revisi, Jakarta: Kencana,2004. M. Romli,Asep Syamsul,Jurnalistik Online: Panduan Praktis Mengelola Media Online,Bandung: Nuansa Cendekia, 2012. M. Munir,Metode Dakwah,Jakarta: Kencana,2009. Nadhif, Skripsi:Metode Dakwah Bil-hal Majelis Maiyah Kauman Pemalang, Semarang: Universitas Islam Negeri Walisongo, 2019. Nasrullah, Rulli,Media Sosial:perspektif Komunikasi, Budaya, dan Sosioteknologi, Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2015. Nawawi, "Kompetensi Juru Dakwah", Jurnal Komunika Dakwah dan Komunikasi,Vol.3,No.2, 2009. Nurjannah, "Faktor Pemicu Munculnya Radikalisme Islam Atas Nama Dakwah",Jurnal Dakwah, Vol. XIV,No. 2, 2013. 131
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Onong Uchyana Effendy, Ilmu Komunikasi, Teori dan Praktek,Bandung: Remaja Rosda Karya,1999. Quraisy Bandung: Shihab,Membumikan Al-Qur'an, Mizan,1992. Rahmad Hakim, Dakwah Bil Hal: Implementasi Nilai Amanah dalam Organisasi Pengelola Zakat Untuk Mengurangi Kesenjangan dan Kemiskinan, Vol. 02, No. 02, 2017. Rizki Rahmad, Hadi Purnama,Proses Produksi Video Chanel Youtube,Jurnal e-Proceeding of Management, Vol. 4, No. 3, 2007. Rizki Risawati Asrining A., Skripsi: Analisis Pesan Dakwah M. Quraish Shihab Dalam Kajian Penyakit Hati Pada Video Youtube Najwa Shihab, Surabaya: UIN Sunan Ampel Surabaya, 2009. Rodiyah, "Dimensi Kerahmatan dalam Kajian Ilmu Dakwah", Jurnal Syi'ar, Vol. 17, No. 2, 2017. Rosdiana,Skripsi: Aktivitas Tabligh Astri IVO,Jakarta: UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, 2019. Samsul Munir Amin,Ilmu Dakwah, Jakarta: Sinar Grafika Offset, 2009. Samsul Munir Amin,Rekonstruksi Pemikiran Dakwah Islam, Jakarta: Amzah,2008. Septiawan Santana, Jurnalisme Kontemporer,Jakarta:Yayasan Obor Indonesia, 2005. Sudarno Shobron, Imron Rosyadi, Mohammad Zaki Saidi,"Dakwah Bil Hal Pesantren Walisongo Ngabar 132
digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id digilib.uinsby.ac.id Ponorogo Jawa Timur dalam Pemberdayaan Ekonomi Masyarakat Tahun 2013-2014",Jurnal Study Islam, Vol. 16, No. 1, 2015. Suf Kasman,Jurnalisme Universal:Menelusuri Prinsip-Prinsip Dakwah Bi AlQalam dalam Al-Qur'an, Jakarta: Teraju, 2004. Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, Bandung: Afabeta, 2011. Sunarto AS,Retorika Dakwah:Petunjuk Menuju Peningkatan Kemampuan Berpidato, Surabaya: Jaudar Press, 2014. Wahyu Ilahi, Lukman Hakim dkk,Komunikasi Dakwah, Sidoarjo: CV. Media Nusantara, 2013. Wahyu Khoiruzzaman, "Urgensi Dakwah Media Cyber Berbasis Peace Jurnalism",Jurnal Ilmu Dakwah, Vol. 36, No. 2, 2016. Yusuf, MY.,"Da'i dan Perubahan Sosial Masyarakat",Jurnal Al-Ijtimaiyyah. Vol. 1, No. 1, 2015. Yunus Abidin, Strategi Membaca:Teori dan Pembelajarannya, Bandung: Rizqi Press, 2010. Yogi Sulaiman, "Kompetensi Da'i", Jurnal Dakwah dan Komunikasi, Vol.3, No.2, 2019. Yosal Iriana, Literasi Media: Apa, Mengapa, Bagaimana. Bandung; Simbiosa Rekatama Media, 2009. 133