PROSIDING SEMINAR NASIONAL "REVITALISASI NILAI BUDAYA DAN SEJARAH BAHARI BANTEN SEBAGAI NATIONAL CHARACTER BULIDING" Serang, 27 Maret 2019 Editor : Ana Nurhasanah, M.Pd Yuni Maryuni, M.Pd M. Ilham Gilang, M.Pd Nashar, M.Pd Tb. Umar Syarif Hadi Wibowo, M.Pd Prosiding Seminar Nasional ―Revitalisasi Nilai Budaya dan Sejarah Bahari Banten Sebagai National Character Buliding‖ ISBN 978-623-90565-5-1 Cetakan Pertama, April 2019 Diterbitkan oleh : Media Edukasi Indonesia (Anggota IKAPI) Jalan Lingkar Caringin Cisoka Tangerang Banten Kode Pos 15730 E-Mail: © Hak cipta dilindungi undang-undang Dilarang memperbanyak karya tulis ini dalam bentuk apapun Tanpa ijin tertulis dari penerbit 2
PANITIA SEMINAR NASIONAL SEJARAH REVITALISASI NILAI BUDAYA DAN SEJARAH BAHARI BANTEN SEBAGAI NATIONAL CHARACTER BUILDING FAKULTAS KEGURUAN DAN ILMU PENDIDIKAN UNIVERSITAS SULTAN AGENG TIRTAYASA TAHUN 2019 Penanggung Jawab : Dr. H. Aceng Hasani, M.Pd Pengarah : Dr. Suroso Mukti Leksono, M.Si Dr. Aan Hendrayana, M.Pd Dodi Firmansyah, M.Pd Ana Nurhasanah, M.Pd Ketua : Nashar, M.Pd Sekretaris : M. Ilham Gilang, M.Pd Anggota : 1. Yuni Maryuni, M.Pd 2. Eko Ribawati, M.Pd 3. Rikza Fauzan, M.Pd 4. Arif Permana Putra, M.Pd 5. Tb. Umar Syarif Hadi Wibowo, M.Pd Desain Sampul : Robi Rabbani Editor : M. Ilham Gilang, M.Pd Nashar, M.Pd Tb. Umar Syarif Hadi Wibowo, M.Pd 3
KATA PENGANTAR Jurusan Pendidikan Sejarah Universitas Sultan Ageng Tirtayasa menggelar Seminar Nasional dan Call for Papers dengan tema "Revitalisasi Nilai Budaya dan Sejarah Bahari Banten sebagai National Character Building". Seminar nasional ini merupakan salah satu program dari Jurusan Pendidikan Sejarah Untirta. Seminar dibuka oleh sambutan Ketua Jurusan Pendidikan Sejarah, Ibu Ana Nurhasanah, M. Pd, dilanjutkan Dekan FKIP Untirta Bapak Dr. H. Aceng Hasani, M.Pd. Seminar dilaksanakan dalam dua sesi, yaitu sesi pleno dan sesi paralel. Pada sesi pleno hadir sebagai Pembicara Utama, yaitu Prof. Dr. Susanto Zuhdi, M.Hum, Pakar/Sejarawan Maritim dan Bahari Universitas Indonesia. Sementara itu, sesi paralel merupakan pemaparan makalah yang berasal dari berbagai perguruan tinggi, praktisi dan pakar yang dibagi dalam dua sub-tema, yaitu Penelitian Sejarah Maritim dan Nilai Budaya Dalam Pembelajaran Sejarah. Ditinggalkannya kebudayaan maritim merupakan salah satu isu strategis yang harus diperhatikan oleh berbagai pihak, baik pemerintah, akademisi, maupun masyarakat umum. Wilayah Banten dapat dijadikan sebagai contoh kasus karena dalam sejarahnya, Banten adalah satu dari sekian kerajaan maritim besar di Nusantara. Namun, setelah takluk oleh Belanda, orientasi penguasa dan masyarakat Banten berubah menjadi masyarakat agraris dengan pandangan daratan sebagai pusat aktivitas ekonomi dan kebudayaan. Laut tidak lagi menjadi orientasi, laut sebagai latar depan dilupakan posisi dan nilai pentingnya. Arti penting permasalahan kelautan dan maritim yang kaitannya dengan sejarah dan pembangunan karakter nasional penting untuk terus dikaji secara komprehensif sehingga muncul ide dan solusi akan permasalahan pewarisan nilai dan identitas nasional. Hadirnya buku prosiding ini sebagai upaya memberi sumbangan bagi khazanah perkembangan kemaritiman dalam konteks penelitian ilmu sejarah, pembelajaran sejarah dan pembelajaran maritim. Akhirnya, buku ini merupakan sedikit sumbangsih kami, para akademisi, pakar, dan praktisi pendidikan bagi keberlanjutan visi Indonesia sebagai ―Poros Maritim Dunia‖ dan pembangunan karakter nasional. Secara khusus pula, kami berharap dapat memberi sumbangan pemikiran bagi kemajuan Untirta dan pembangunan Provinsi Banten yang sedang bergeliat maju dengan kombinasi karakter "Jawara" yang "Berakhlakul Kharimah". Tim Penulis / Ketua Jurusan Pendidikan Sejarah Untirta, Ana Nurhasanah, M.Pd 4
DAFTAR ISI PENGETAHUAN BENCANA ALAM MASA LALU SELAT SUNDA : ETNOPEDAGOGI SEBAGAI MITIGASI BENCANA Arif Permana Putra KAJIAN NILAI PADA TOPONIMI NAMA-NAMA JALAN DI KOTA SERANG SEBAGAI POTENSI SUMBER BELAJAR SEJARAH Tubagus Umar Syarif Hadi Wibowo dan Ana Nurhasanah AKTUALISASI KESENIAN UBRUG SEBAGAI SALAH SATU KHASANAH NILAI BUDAYA DAN KEARIFAN LOKAL BANTEN Eko Ribawati dan Agus Rustaman INTERNALISASI NILAI KEARIFAN LOKAL MELALUI ETHNOPEDAGOGY (KAJIAN KEBUDAYAAN SUNDA DALAM PEMBELAJARAN SEJARAH) Rikza Fauzan dan Nashar INTERNALISASI NILAI PATRIOTISME MELALUI PEMBELAJARAN SEJARAH PADA PESERTA DIDIK KELAS X SMA MUHAMMADIYAH 1 PANCORAN MAS Yusuf Budi Prasetya Santosa dan Fahmi Hidayat IPS DI NILAI FILOSOFIS DALAM SEJARAH KOPERASI SEBAGAI IDENTITAS NASIONAL Ahmad Habibi Syahid PERANAN PEREMPUAN DALAM PELESTARIAN NILAI-NILAI BUDAYA DI KASEPUHAN ADAT CITOREK Weny Widyawati dan Aan PEMBELAJARAN SEJARAH MARITIM: WACANA DAN TANTANGAN BAGI MASYARAKAT PESISIR Yuni Maryuni dan Muhammad Ilham Gilang 7 13 28 48 63 69 79 88 5
HUTAN LAHAN ULUN MASYARAKAT LOKAL DI PESISIR BARAT LAMPUNG Henry Susanto, Anisa Septianingrum, Sumargono SAIBATIN BUDAYA PEREKONOMIAN TRADISI GREBEG SUDIRO SEBAGAI PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER DAN PENGHARGAAN ATAS KEBHINEKAAN DI SURAKARTA Sumargono, Henry Susanto, Anisa Septianingrum SEJARAH PEMBANGUNAN WILAYAH PESISIR BANTEN Ferry Dwi Cahyadi TSUNAMI DI SELAT SUNDA SEBAGAI DASAR WAHYU SEBAGAI SUMBER SEJARAH Aden Sutiapermana PEMANFAATAN KAPAL KARAM SEBAGAI DESTINASI SELAM DALAM KAIDAH CAGAR BUDAYA BAWAH AIR Agung Setyo Sasongko 95 106 116 121 129 6
TRADISI GREBEG SUDIRO SEBAGAI PENGUATAN PENDIDIKAN KARAKTER DAN PENGHARGAAN ATAS KEBHINEKAAN DI SURAKARTA Sumargono1, Henry Susanto2, Anisa Septianingrum3 1Dosen Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Lampung Email : 2Dosen Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Lampung Email :henry.susanto@fkip.unila.ac.id 3Dosen Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Lampung Email Abstrakpersoalan karakter bangsa kini menjadi sorotan tajam masyarakat. Alternatif yang banyak dikemukakan untuk mengatasi persoalan persoalan karakter bangsa dan kebhinekaan adalah pendidikan. Sebagai alternatif yang bersifat preventif pendidikan diharapkan dapat mengembangkan kualitas generasi muda bangsa dalam berbagai aspek yang dapat mengurai penyebab berbagai masalah karakter bangsa dan lebih menghargai makna keberagaman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Salah satu usaha pengembangan pendidikan karakter dan kebhinekaan dapat digali dari budaya yang berkembang dalam lingkungan masyarakat sekitar yaitu nilai-nilai filosofis yang bersumber dari tradisi Grebeg Sudiro di Surakarta. Realitas dari Tradisi Grebeg Sudiromampu dihadirkan dalam kajian ilmu sosial di sekolah seperti dalam kajian sejarah dan kajian sosiologi, serta dapat digunakan sebagai penguatan pendidikan karakter dan kebhinekaan. Kata Kunci : Grebeg Sudiro, Pendidikan Karakter, Kebhinekaan. Abstract : The national issue character is now in the public spotlight. Alternative many of which were put forward to address issues of national character and diversity is education. As a preventive alternative to education expected to develop the nation's young generation quality in various ways aspects that can unravel the various national character problems causes and more appreciate the meaning of diversity in the nation and state lifes. Wrong an effort to develop character education and diversity can be explored from culture that develops in the surrounding community environment, namely values philosophical originating from the Grebeg Sudiro tradition in Surakarta. Tradition Grebeg Sudiro can be reality presented in the study of social science in schools as historical studies or sociology studies, can be used as reinforcement character education and diversity. Keywords : Grebeg Sudiro, Character Education, Diversity. Pendahuluan Pendidikan adalah bagian dari proses manusia membangun atau kebudayaannya. Pendidikan budaya dan karakter bangsa merupakan inti dari suatu proses pendidikan. Nilai-nilai yang dikembangkan dalam dunia pendidikan dunia karakter dan udaya adalah nilai yang bersumber dari Agama, Pancasila, dan Budaya. Implementasinya melalui semua pelajaran, pengembangan diri dan budaya sekolah. Seperti yang dijelaskan oleh Ki Hadjar Dewantoro dalam Sariyatun (2014:18) bahwa manusia akan benar- 107
benar menjadi manusia kalau ia hidup dalam budayanya sendiri. Persoalan karakter bangsa kini menjadi tajam masyarakat. Persoalan yang muncul di masyarakat mulai anti keragaman di kalangan siswa yang dapat mengancam persatuan, kesatuan dan kebhinekaan di Indonesia menjadi topik hangat di berbagai kesempatan. Berbagai alternatif penyelesaian atas persoalan karakter bangsa dan kebhinekaan telah diajukan seperti undang-undang, serta peningkatan upaya pelaksanaan dan penerapan hukum lebih kuat. yang sorotan tumbuhnya sikap-sikap banyak dikemukakan untuk mengatasi persoalan persoalan dan pendidikan. adalah kebhinekaan Pendidikan dianggap sebagai alternatif yang bersifat preventif dalam peranannya membangun generasi baru yang lebih baik. Sebagai alternatif yang bersifat preventif pendidikan diharapkan dapat mengembangkan kualitas generasi muda bangsa dalam berbagai aspek yang dapat mengurai penyebab berbagai masalah karakter bangsa dan lebih menghargai makna keberagaman dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Pendidikan Alternatif karakter bangsa dan multikultural di Indonesia amat perlu pengembangannya apa bila mengingat antar tawuran makin meningkatnya pelajar, memudarnya sikap hormat kepada orang tua dan orang lain, serta munculnya ketegangan dan kecurigaan dalam relasi antar etnik ataupun agama yang mengancam keberagaman dalam kesatuan Indonesia. kebhinekaan tersebut, Berdasarkan diperlukan program pendidikan yang disesuaikan dengan potensi daerah. Dengan didik diharapkan memiliki perasaan cinta terhadap lingkungan, pemahaman dan pemeliharaan modal akan keterampilan dasar yang selanjutnya dikembangkan lebih jauh lagi (Abdullah Idi, 2013 : 281- 282). karakter kenyataan demikian peserta Sekolah adalah wahana untuk proses pendidikan secara formal. Sekolah adalah bagian dari masyarakat karena itu sekolah harus dapat mengupayakan pelestarian karakteristik atau kekhasan lingkungan ataupun daerah di mana sekolah itu berada. Untuk merealisasikan usaha ini, sekolah harus menyajikan program pendidikan yang dapat memberikan wawasan kepada peserta didik tentang apa yang menjadi lingkungan di daerahnya karakteristik baik yang berkaitan dengan kondisi alam, lingkungan lingkungan budaya maupun yang menjadi kebutuhan daerah. sekitar sekolah sosial, dan Salah satu usaha pengembangan pendidikan karakter dan kebhinekaan yang dari dapat berkembang lingkungan dalam yaitu nilai-nilai masyarakat sekitar filosofis yang bersumber dari tradisi Grebeg Sudiro di Surakarta. Nilai filosofis dari tradisi Grebeg Sudiro bersumber dari ethos dan semangat kebersamaan dalam keberagaman serta aspek pandangan hidup dari orang Jawa dan Tionghoa. Kata grebeg berarti perayaan syukur budaya Jawa, sedangkan sudiro merpakan nama daerah yang didominasi Tionghoa di Surakarta. Perayaan ini selalu diadakan seminggu sebelum imlek. Kehadiranya dijadikan (essentialism), strategi dimana simbol-simbol identitas Tionghoa sengaja dihadirkan dalam proses politik pengakuan sebagai bagaian dari warga Surakarta (Ivan Wibowo, 2008 :355). Lebih lanjut lagi dapat dipahami juga sebagai tradisi lokalitas Jawa yang dilaksanakan penuh kesadaran, pemahaman, penghayatan tinggi, dan dianut secara tradisional (Budiono Herusatoto, 2000). digali budaya esensialisme simbolisme dalam Metode Penelitian merupakan penelitian kualitatif yang diarahkan kepada penggalian informasi mengenai nilai-nilai filosofis Tradisi Grebeg Sudiro Penelitian ini 108
dan sebagai penghargaan di Surakarta. Penelitian ini dilaksnakan di Kampung Sudiroprajan dan sekitar Pasar yang merupakan Kampung Gedhe Pecinan kota Surakarta. Meski terjadi pasang surut hubungan antara Etnis keturunan Tionghoa dengan Jawa, namun terjadi kampung harmonisasi Jawa- Tionghoa hingga melahirkan budaya baru Sudiro‖. Teknik ―Tradisi Grebeg pengumpulan data yang digunakan yaitu Wawancara mendalam dan dokumentasi. Sebagai analisis dan unit analisis dalam tokoh masyarakat kajian pengelola Kampung Klenteng Tien Kok Sie, warga masyarakat Pasar Gedhe dan masyarakat Kampung Sudiroprajan. Diantara mereka diambil dengan informan sebagai menggunakan kriteria-kriteria tertentu. Analisis data penelitian ini menggunakan deskriptif analisis. penguatan karakter kebhinekaan atas Sudiroprajan budaya antara ini adalah Sudiroprajan, Hasil dan Pembahasan telah dikenal sebagai kota dengan tingkat keragaman suku, etnis, budaya, dan agama yang menonjol. Dari beragam etnis yang ada, orang (Tionghoa) merupakan kelompok pendatang dengan perkembangan yang paling pesat selain keturunan Arab. Orang-orang Tionghoa tinggal di Sungai Pepe sekitar Pasar Gedhe sebutan Kampung dengan (Benny atau Sudiroprajan Pecinan Juwono, 1999:56) Dalam arus sejarah, terdapat paradigma terhadap keberadaan etnis Tionghoa. Ketika menyebut ―Cina‖ masyarakat pada umummnya cenderung menilai dengan sifat eksklusif dan kurang sosialisasi, menjadi hal yang didasarkan kepada mereka. Masih banyak alasan serupa terkait sifat negatif dari beberapa etnis Tionghoa, tersebut digeneralisasi sehingga dianggap sifat dari semua etnis Tionghoa (Justian Suhandinata, 2009:317). Masalah yang Kota Surakarta keturunan Cina salah tetapi hal terjadi menampilkan persoalan identitas sebagai kunci memecahkan masalah Tionghoa itu. Syamsuddin Haris dalam Thung Ju Lan menjelaskan bahwa ketegangan dan kecurigaan dalam relasi antar agama ataupun barangkali memang masih ada dan bersifat realitas keberagaman bangsa Indonesia. Namun, kecurigaan dan ketegangan dalam relasi sosio-kultural tersebut sebenarnya dapat dihilangkan secara signifikan jika elite non-negara seperti para pemimpin agama, adat, dan tokoh masyarakat tetap berorientasi sebagai penjaga dan pengawal keberagaman di luar orientasi perburuan rente (rent seeking) yang acapkali mengorbankan kepentingan kolektif bangsa (Thung Ju Lan, 2011: 64-65). Menurut etnik antar laten dalam atau dikurangi Kiranya pernyataan diatas, dapat menggambarkan dinamika waktu yang membuka kesempatan saling mengenal budaya antara etnis Tionghoa dengan pribumi Jawa. Selanjutnya pada 2007, para tokoh masyarakat Sudiroprajan yang terdiri dari; pemuka Klenteng Tien Kok Sie, serta elemen masyarakat pedagang di Pasar Gedhe dan kelurahan Sudiroprajan berembug hingga muncul ide dan gagasan tradisi Grebeg Sudiro (Wawancara dengan Bapak Sarjono pada tanggal 27 Agustus 2017). Grebeg Sudiro lahir bukan untuk meredam konflik yang terjadi pada tahun 1998, karena gagasan tersebut baru diwujudkan pada tahun 2007. Grebeg Sudiro lahir berangkat dari keprihatinan tokoh-tokoh masyarakat mengenai adanya kemungkinan atau potensi-potensi negatif yang dapat menggerus dalam kerukunan masyarakat sehingga terjadi konflik yang didorong oleh sentiment terhadap etnis terjadi (wawancara dengan Bapak Tomi pada tanggal 10 Agustus 2017). di Tionghoa kembali Pada dasarnya, Grebeg Sudiro mampu dijadikan media pembelajaran 109
ilmu sosial di kehidupan nyata. Hal tersebut sesuai dengan hakikat yang menyatakan pembelajaran adalah proses interaksi antara peserta didik dengan terjadi lingkungannya, perubahan perilaku ke arah yang lebih baik (Mulyasa, 2002 : 100). sehingga dalam Sariyatun : 22) menjelaskan kualitas karakter meliputi Sembilan pilar, yaitu cinta Tuhan dan segenap ciptaan- jawab, disiplin dan Nya, mandiri, jujur/amanah dan arif, hormat dan santun, dermawan, suka menolong, dan gotong royong, percaya diri, kreatif dan pekerja keras, kepemimpinan dan adil, baik dan rendah hati serta toleran, cinta damai dan kesatuan. Sembilan karakter ini dapat dikembangkan dari nilai filosofis Tradisi Grebeg Sudiro yang meliputi empat pilar yakni karakter diri sendiri, karakter hubungannya dengan orang lain, karakter hubungannya dengan lingkungan dan karakter hubungannya dengan Tuhan. Menurut Megawangi (2014 tanggung Nilai-nilai luhur yang terkandung dalam sudiro dapat dimanfaatkan dalam pembelajaran di sekolah. Jika guru mampu menghadirkan tradisi grebeg sudiro yang sebenarnya sudah melekat pada kehidupan siswa sehari-hari pembelajaran, Internalisasi nilai karakter berbasis nilai tradisi Grebeg Sudiro dapat budaya dieksplorasi, dan diklarifikasi direalisasikan melalui pembelajaran di sekolah; (1) Ideologi; disiplin, hukum dan tata tertib, mencintai tanah air, demokrasi, setia kawan/solidaritas, kebangsaan, produktif, patriotik, warga martabat/ harga diri, setia/bela Negara; (2) Agama; iman kepada Tuhan Yang Maha Esa, taat pada perintah Tuhan cinta agama, agama, patuh pada beraklak, suka menolong dan bermanfaat bagi orang lain, berdoa dan bertawakal, peduli terhadap sesama, berperikemanusiaan, adil, bermoral dan bijaksana; (3) Budaya; tradisi grebeg pada berani, rasa negara ajaran kebajikan, berbuat itikad baik, baik hati, toleransi dan empati, tata cara dan etiket, sopan santun, bahagia/gembira, dermawan, persahabatan, pengakuan, menghormati, berterima kasih. Hal sehat, tersebut dapat menjelaskan bahwa Tradisi Grebeg Sudiro mampu dijadikan sumber belajar ilmu sosial di kehidupan nyata. Sebagai perayaan yang tercipta atas hasil integrasi kedua unsur yang berbeda yaitu Tionghoa-Jawa, maka jelaslah bagaimana pendidikan karakter turut berperan. Antara ilmu sosial dengan pendidikan karakter merupakan hal yang terintegrasi. Kenyataan tersebut terbukti melalui pernyataan bahwa manusia adalah makhluk sosial. Tetapi pada penerapannya menjadi bukan sekedar sosial, melainkan berkarakter. Dalam implementasinya dapat melakukan berbagai hal, diantaranya: (1) menerapkan metode pembelajaran yang melibatkan partisipasi aktif siswa; (2) menciptakan lingkungan belajar yang kondusif; (3) memberikan pendidikan karakter secara eksplisit, sistematis, dan berkesinambungan dengan melibatkan aspek knowing the good, loving the good, and (4) memperhatikan keunikan peserta didik masing-masing dalam menggunakan metode pembelajaran, yaitu kurikulum yang melibatkan 9 aspek kecerdasan manusia (Sofyan A. Djalil dan Ratna Megawangi, 2006). pengajar the acting good; dan A. Ilmu Sosial Realitas Grebeg Sudiro dan 1. Grebeg Sudiro dalam Kajian Sejarah mendefinisikan sejarah sebagai rekonstruksi masa lalu (Kuntowijoyo, 2013:14). Selanjutnya, sejarah yang diajarkan pada pendidikan sejarah menengah nasional. Dengan tegas Moh. Ali mengemukakan bahwa sejarah nasional perlu melukiskan: (1) pertumbuhan sifat kebangsaan sebagai bangsa Indonesia; (2) perjuangan bangsa untuk bersatu dan Kuntowijoyo atas merupakan 110
merdeka; (3) orang-orang besar serta aliran-aliran, paham yang mempengaruhi perjuangan itu, gerakan-gerakan massa yang menjadi dasar perjuangan; (4) perjuangan untuk mewujudkan cita-cita kehidupan sebagai bangsa bebas, adil, makmur, dan bahagia.(Moh. Ali, 2005: 350). Berdasarkan uraian tersebut, dapat dimaknai pembelajaran sejarah adalah manusia. bahwa inti Grebeg Sudiro merupakan sejarah tetap saja dapat kontemporer, ditarik belakang. garis Perayaannya menjadi pengembangan tradisi Buk Teko, yang sudah dirayakan Ingkang semenjak Sampeyan Dalem Sinuhun Kanjeng Susuhunan Paku Buwana IX (1893-1939). Sangatlah jelas bahwa Grebeg Sudiro memiliki suatu keterkaitan dengan Keraton Kasunanan dan riwayat Tionghoa di Surakarta. Kehadiran etnis Tionghoa di Surakarta yang melakukan kerjasama dengan pasukan Sunan Kuning menjadi pemicu terjadinya Geger Pecinan (1742) dan Bedah Kartasura (1745). Pasca peristiwa tersebut terutama pada pemerintahan kolonial Belanda, etnis Tionghoa di Surakarta diharuskan mengikuti peraturan pembatasan yang ditegaskan dalam dan wijkenstesel passenstesel jalan). Pengelompokan tersebut menjadikan Kota Surakarta menjadi rawan konflik maupun sentiment antar etnis Tionghoa dengan orang Jawa yang sudah terjadi selama 5 kali; mulai dari Geger Pecina 1742; Kong-Sing 1911; Krisis Pangan 1966; Pri-Non Pri 1980; dan yang terakhir kerusuhan Mei 1998 (Sumargono, 2017 : 2). Etnis Tionghoa kerap berbagai permasalahan hingga menjadi amukan massa. Hal tersebut menjadi suatu ironi, realitas kultural etnis karena dalam Tionghoa memiliki andil penting dalam pengembangan Jawa (Rustopo, 2007 : 4). tetapi suatu ke tinggal) (surat (surat etnis disudutkan dalam kebudayaan 2. Grebeg Sudiro dalam Kajian Sosiologi Dalam kajian sosiologi, Grebeg Sudiro dapat dipaparkan menjadi dua materi yaitu akulturasi dan integrasi. Apabila suatu kebudayaan mengalami pengaruh dengan kebudayaan lain dalam periode hubungan yang lama, maka hal tersebut sebagai akulturasi (Sidi Gazalba, 1960 : 149). Melalui Grebeg Sudiro, akulturasi tercermin secara nyata. Gunungan yang didentikan dengan Jawa, namun berisi kue keranjang yang identik dengan etnis Tionghoa dan perayaan Imlek. Bahan dasar dari kue keranjang yang berupa ketan melambangkan Tionghoa dan gula merah melambangkan Jawa. Keduanya lengket yang bermakna mengakrabkan. Penyajian setiap unsur didalamnya, merupakan strategi simbolisme Jawa- Tionghoa yang menarik untuk dikaji. simbolisme, Bukan akulturasi dalam toleransi. Kesenian khas seperti barongsai dan liong, hadir dalam musik dan gerakan yang disesuaikan dengan selera lokal. dapat dikatakan hanya sebagai juga ditampilkan Gambar 1 : Gunungan Kue Ranjang pada tradisi Grebeg Sudiro Mengenai unsur yang kedua yaitu integrasi. Kondisi hidup bersama dari aneka satuan sistem sosial budaya, dan kemasyarakatan untuk berinteraksi dan bekerja sama, berdasarkan nilai-nilai dan norma-norma dasar guna mewujudkan fungsi sosial-budaya yang lebih maju (Hendro dengan kesatuan kelompok etnis ciri kebhinekaan 111
Puspito, 1989). Hal ini menjadi definisi integrasi yang terkait Grebeg tepat Sudiro. Hal yang saling berbeda maupun bertolak belakang, disatukan menjadi identitas. Kirab budaya yang sebuah menyajikan kesenian Tionghoa-Jawa, seperti: lakon punakawan, prajurit keraton, lakon dewa- dewi agama Kong Hu Chu, lakon Sung Go Kong, Solo Batik Carnival (SBC), hingga jodhang budaya, keseluruhan mampu menggambarkan secara nyata integrasi yang sesungguhnya. Tirani ataupun pengkotakan telah runtuh. Kedua unsur yang telah dipaparkan diatas, dapat dilihat keberhasilannya melalui indikator keterlibatan dan antusiasme terhadap perayaan ini. barongsai, liong, B. Realitas Grebeg Sudiro Dalam Pendidikan Karakter dan Kebhinekaan Anas Salahudin menjelaskan bahwa perlu proses pendidikan diajarkan melalui tahap, meliputi (a) knowing the good (ta"alim), tahap memberikan pemahaman yaitu tentang nilai-nilai agama/akhlak melalui dimensi akal, rasio, dan logika dalam setiap bidangnya; (2) loving the good (taarbiyah), yaitu tahap menumbuhkan rasa cinta dan rasa membutuhkan nilai- nilai dimensi emosional, hati, atau jiwa; dan (3) doing the tahap (taqwim), mempratekkan kebaikan melalui dimensi perilaku dan amaliah (Anas Salahudin, 2013 : 71). Hal lain yang perlu diperhatikan dari pendidikan karakter adalah keterkaitan dengan tujuannya, seperti yang diungkapkan Kemdiknas dalam Agus Zaenul Fitri, (1) mengembangkan potensi kalbu/nurani/afektif peserta didik sebagai manusia dan warga negara yang memiliki nilai-nilai budaya dan karakter bangsa; (2) mengembangkan kebiasaan dan perilaku peserta didik yang terpuji dan sejalan dengan nilai-nilai universal tradisi budaya bangsa yang maupun karakter beberapa kebaikan, melalui good yaitu nilai-nilai jiwa religius; kepemimpinan dan jawab peserta didik sebagai generasi penerus bangsa; (4) mengembangkan kemampuan peserta didik untuk menjadi manusia yang mandiri, kreatif, dan berwawasan kebangsaan; dan (5) mengembangkan lingkungan kehidupan sekolah sebagai lingkungan belajar yang aman, jujur, penuh kreatif, dan persahabatan erat dengan rasa kebangsaan tinggi serta penuh kekuatan (Agus Zaenul Fitri, 2012 : 24). (3) menanamkan tanggung dan kebhinekaan terintegrasi dengan dimensi dalam penting beberapa terkait pembelajaran bahwa pengajar dan peserta sama dalam proses didik bekerja pembelajaran yang berorientasi pada tindakan bermakna (Sodiq Anshori, 2014 :70). proses membentuk, menumbuhkan, mengembangkan, dan mendewasakan kepribadian peserta didik, sangatlah tepat jika menggunakan media Tradisi Grebeg Sudiro. Hal ini didasarkan pada muatan aspek kebhinekaan yang tertuang dalam perayaan tersebut. Pendidikan karakter yang tindakan, hal digambarkan ini Sebagai Tradisi Grebeg Sudiro merupakan salah satu upaya untuk menyampaikan pesan-pesan mengenai keberagaman atau kebhinekaan masyarakat terutama Surakarta. hal ini tercermin dalam ikon- ikon budaya pada prosesi trades Grebeg Sudiro seperti gunungan kue ranjang. Gunungan dengan masyarakat Jawa sedangkan kue ranjang menggambarkan etnis Tionghoa menyatu sebagai ikon budaya dalam tradisi Grebeg Sudiro dengan Bapak Sarjono pada tanggal 27 Agustus 2017). Kue ranjang sendiri yang terbuat dari tepung lengket bermakna sebagai perekat serta rasanya yang manis hubungan mencerminkan masyarakat antar etnis di Surakarta yang menunjukkan sebuah keindahan karena terasa manis (wawancara dengan Bapak Henry pada tanggal 5 September 2017). yang identik (wawancara sehingga bahwa 112
Karakter cinta damai, kesatuan, dan nasionalis, serta kebhinekaan dalam etnis, dan budaya mampu diwujudkan dengan suatu percontohan konkret melalui tradisi. Kiranya itulah yang menjadi suatu ide dasar mengenai keterkaitan diantara keduanya. Peserta didik diharapkan mampu meneladan positivisme dalam Tradisi dan Grebeg kehidupan mempraktekkannya sekolah. Kerukunan etnis Tionghoa dengan Jawa, mampu dijadikan penggambaran realitas kehidupan yang lebih luas kepada peserta didik. Yang terpenting adalah meneladani bagaimana perbedaan tidak menjadi penghalang bagi persatuan dalam keberagaman. Sudiro di antara kesatuan dan C. Grebeg Sudiro: Tinjauan Ilmu Sosial Pendidikan dalam Karakter dan Kebhinekaan Perubahan kurikulum yang ada di Indonesia, dengan penyesuaian model pembelajaran bagi peserta Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 103 Tahun 2014 Sekolah tentang Kurikulum Aliyah Menengah menjelaskan kurikulum yang berlaku sekarang, menyarankan pendekatan scientific dengan model- inquiry based model pembelajaran learning, discovery learning, project learning, dan problem based based : 638). (Kemdikbud, 2014 learning Peserta didik dituntut untuk lebih aktif terlibat dalam proses pembelajaran, sedangkan peran pengajar diminimalisir dan bersifat hanya mengarahkan atau sebagai fasilitator saja. perlu diikuti didik. 2013 Atas/Madrasah sangat Pada proses pembelajaran, ditemui karakteristik penguatan yang mencakup: (a) menggunakan pendekatan scientific melalui critical thinking (berpikir kritis), collaboration (kerja sama) dan kreativitas dengan tetap memperhatikan peserta didik; (b)menggunakan ilmu pengetahuan kegiatan litearasi, karakteristik sebagai penggerak pembelajaran untuk semua mata pelajaran; (c) menuntun siswa untuk aktif mencari tahu bukan diberi tahu (discovery learning); dan (d) berbahasa menekankan pembawa sebagai pengetahuan menuju pemikiran logis, sistematis, dan kreatif. Bertolak dari uraian diatas, maka tidaklah salah apabila pengajar menggunakan model discovery learning. Hal sebagai pembelajaran berdasarkan penemuan (inquiry based), konstruktivis, dan teori bagaimana cara belajar aktif. Model pembelajaran yang diberikan kepada peserta didik dihadirkan dalam skenario untuk memecahkan masalah mereka sendiri. kemampuan komunikasi alat ini diartikan lanjut, Buchari Alma menyebutkan bahwa discovery learning membutuhkan pendekatan inkuiri yang bertitik tolak pada keyakinan dalam rangka perkembangan peserta didik secara independen. Metode ini sangat membutuhkan partisipasi aktif dalam (Buchari penyelidikan Alma, 2010 : 59). Discovery learning dapat direlevansikan dengan pengajaran ilmu sosial sekaligus pendidikan karakter. Selanjutnya ketiga hal tersebut, disatukan dalam media Tradisi Grebeg Sudiro. Bagaimana penerapannya? Berikut akan disajikan skema alur penugasan. Lebih secara ilmiah Gambar 2. Alur penugasan Grebeg Sudiro 113
Pada tahap awal yaitu pengarahan di kelas, pengajar memberi penjelasan kepada peserta didik mengenai Tradisi Grebeg Sudiro dan aspek yang perlu tersebut diobservasi. menyangkut materi ilmu sosial yang disajikan dalam permasalahan untuk oleh didik. diselesaikan pembentukan Selanjutnya, dilakukan kelompok. Meskipun kemampuan individu dibutuhkan, namun pelaksanaan dalam kelompok akan dirasa jauh lebih tepat. Segala urusan yang berkaitan dengan ruang kelas telah diselesaikan, maka dilanjutkan dengan observasi secara lapangan. Peserta didik langsung di diperkenankan menyaksikan Tradisi Grebeg Sudiro, mencari narasumber untuk melakukan wawancara, hingga mengamati setiap unsur dalam perayaan untuk memperoleh jawaban dari masalah yang disajikan. Pengajar juga dapat berpartisipasi dengan mengawasi kinerja dan perilaku peserta didik. Observasi ini, akan menyadarkan kepada peserta didik menganai pentingnya ilmu sosial dan penerapan pendidikan karakter dan kebhinekaan di masyarakat. Setelah mereka memperoleh atas tersebut permasalahan, maka disajikan dalam bentuk laporan tertulis untuk dipresentasikan di depan kelas. Penulisan bertujuan untuk mengasah kemampuan dalam berpikir analisis dan kritis. Sementara presentasi dijadikan sebagai sarana pelatihan mengemukakan pendapat dihadapan khalayak umum. pengajar Pada memberikan suatu evaluasi. Hal ini bertujuan untuk memberi pemahaman yang lebih tepat dan jelas kepada peserta didik terkait Tradisi Grebeg Sudiro dan hakikat dapat dipelajari. Aspek-aspek peserta jawaban jawaban akhir penugasan, sesungguhnya yang Kesimpulan Tradisi Grebeg Sudiro merupakan perayaan perpaduan hasil Tionghoa-Jawa. Perayaan ini biasanya sebagai Imlek. diadakan Dalam penyajian proses pembelajaran, Grebeg Sudiro dapat digunakan sebagai media pendidikan ilmu sosial sekaligus sosial pendidikan dikaitkan dengan sejarah dan sosiologi, sementara pendidikan karakter menjadi suatu cerminan dari integrasi Tionghoa- Jawa yang dapat diteladani. Beberapa alasan terhadap pentingnya penggalian nilai-nilai filosofis dari Tradisi Grebeg Sudiro melalui pembelajaran ilmu sosial (sejarah dan sosiologi) adalah sebagai berikut; 1) Pemahaman terhadap nilai filosofis akan terhadap terhadap secara seminggu sebelum karakter. Ilmu Tradisi memperkuat pemahaman lokal nilai-nilai kearifan ke-Indonesiaan nilai-nilai menyeluruh. Grebeg Sudiro 2) Adanya kenyataan bahwa terjadi penyempitan makna pendidikan yang hanya diarahkan untuk membentuk pribadi cerdas individual semata dan budaya mengabaikan dapat serta membentuk karakter peserta didik, karakter bangsa, dan lebih memahami arti kebhinekaan bangsa. aspek-aspek yang spiritualitas 3) Integrasi nilai filosofis tradisi grebeg sudiro merupakan agar pembelajaran ilmu social (sejarah dan sosiologi) tidak terputus dari realitas budaya Surakarta, sehingga menarik dan bermakna bagi siswa. strategi 4) Melalui metode discovery learning, dapat melakukan didik peserta terhadap Grebeg Sudiro observasi dan menyelesaikan secara permasalahan yang terjadi dengan analisa kritis mereka. Pada akhirnya, pembelajaran melalui suatu fenomena nyata menjadi hal yang efektif dan patut untuk diterapkan dalam setiap proses pembelajaran. aktif 5) Penggalian nilai filosofis dari tradisi grebeg sudiro akan meningkatkan nilai-tambah cultural untuk ketahanan budaya dan kebhinekaan bangsa. karakter yakni 114
Dalam konteks ke-Indonesiaan pendidikan karakter dan kebhinekaan adalah proses menyaturasakan sistem nilai kemanusiaan dan nilai-nilai budaya Indonesia dalam dinamika kehidupan masyarakat, berbangsa dan bernegara. Pendidikan karakter bangsa merupakan dan suatu transformasi nilai-nilai kemanusiaan dan nilai-nilai budaya bangsa yaitu tradisi grebeg sudiro untuk melahirkan insan atau warga negara yang berperadaban tinggi, yang berkarakter. proses pembudayaan dan warga negara Daftar Pustaka Abdullah Idi. 2013. Pengembangan Praktek. & Kurukulum Yogyakarta: Ar-Ruzz Media Teori Agus Zaenul Fitri.2012. Pendidikan Karakter Berbasis Nilai dan Etika di Sekolah.Yogyakarta: Penerbit Ar-ruzz media. Anas Salahudin. 2013.Pendidikan Karakter Pendidikan Berbasis Agama dan Budaya Bangsa.Bandung: Pustaka Setia Juwono. 1999. Lembar Sejarah: Masyarakat Cina di Indonesia pada Masa Kolonial (Etnis Cina di Surakarta 1890-1927: Tinjauan Sosial Ekonomi). Yogyakarta: UGM. Buchari Alma. Benny 2010. Guru Profesional Menguasai Metode dan Terampil Mengajar. Bandung: Penerbit Alfabeta. Budiono Herusatoto. 2000.Simbolisme dalam Budaya Jawa. Yogyakarta: Hanindita Graha Widia. Hendro Puspito.1989. Sosiologi Sistematik.Yogyakarta: Kanisius. 2008.Pemikiran Tionghoa Muda, Cokin? So What Gitu Loh. Jakarta: Komunitas Bambu. Ivan Wibowo. Justian Suhandinata. 2009.WNI Keturunan Tionghoa dalam Stabilitas Ekonomi dan Politik Indonesia. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama. dan Kementerian Kebudayaan.Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 103 Tahun 2014 tentang Kurikulum Sekolah Menengah Atas/Madrasah Aliyah. Pendidikan 2013 Kuntowijoyo. 2013.Pengantar Ilmu Sejarah. Yogyakarta: Tiara Wacana. Moh. Ali.2005. Pengantar Ilmu Sejarah Indonesia. Yogyakarta: LKIS. Mulyasa. 2002.Kurikulum Berbasis Kompetensi, Konsep, Karakteristik, dan Implementasi. Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Rustopo.2007. Jawa.Yogyakarta: Ombak. Menjadi Sariyatun. 2014. Redefinisi Nilai- nilai Filosofi Batik Klasik Melalui IPS Untuk Ketahanan Pembelajaran :Universitas Budaya Lokal. Surakarta Sebelas Maret. 1960.Pengantar Kebudayaan Sebagai Ilmu. Jakarta: Balai Pustaka. Sidi Gazalba. Sodiq Anshori.2014. Kontribusi Ilmu dalam Pendidikan Karakter.Surabaya: Jurnal Edueksos UT Surabaya. Pengetahuan Sosial Sofyan A. Djalil dan Ratna Megawangi.2006. Peningkatan Mutu Pendidikan di Aceh Melalui Implementasi Model Pendidikan Holistik Berbasis 115
Karakter.Makalah Orasi Rapat Senat Terbuka. Ilmiah pada Sumargono. 2017. Grebeg Sudiro : Keberagaman Masyarakat Wujud Surakarta. Jakarta : Direktorat Sejarah. (ed). Thung 2011.Nasionalisme dan Keberagaman Budaya dalam Perspektif Politik, (Nasionalisme dan Ketahanan Budaya di Indonesia). Jakarta: LIPI Press dengan Yayasan Obor Indonesia. Ju Lan Indonesia Wawancara dengan Bapak Henry selaku Ketua Klenteng Tien Kok Sie pada tanggal 5 September 2017. Wawancara dengan Bapak Sarjono selaku Tokoh Masyarakat Sudiroprajan pada tanggal 27 Agustus 2017. Wawancara dengan Bapak Tomi Selaku Panitia Grebeg Sudiro 2016 pada tanggal 10 Agustus 2017. 116