Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Siti Nazihah binti A.Hanni @ Zalanni* Hajah Masnooraini binti Haji Mohiddin* Abstrak Istilah pengkid dan tomboi adalah merujuk kepada golongan wanita yang berperwatakan dan berkelakuan seperti lelaki. Kajian ini akan membincangkan isu golongan tomboi dan pengkid dari perspektif Islam dan Perundangan Jenayah Syariah. Seterusnya, kajian ini akan cuba menganalisis peruntukan-peruntukan yang berkaitan dengan golongan tomboi dan pengkid di dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013. Untuk mencapai objektif, kajian ini akan menggunakan pendekatan kualitatif yang merangkumi kaedah temubual dan perpustakaan untuk mendapatkan maklumat yang mendalam dan menyeluruh. Hasil kajian menunjukkan bahawa, dari segi Akta perundangan, tiada terdapat peruntukan yang khusus bagi golongan ini, menambahkan kesukaran pihak berkuasa untuk mengambil tindakan dari segi perundangan. Sungguhpun demikian, telah menyediakan peruntukan Perundangan Syariah undang-undang yang lebih luas berbanding Perundangan Sivil bagi kesalahan-kesalahan yang melibatkan perlakuan Justeru, dicadangkan untuk membuat luar pengemaskinian undang-undang yang sedia ada dan tabie'. Pelajar Sarjana Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA). Emel: * Dekan Fakulti Syariah dan Undang-Undang, Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA). Emel:
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 penguatkuasaannya. Pihak penguatkuasa perlu bertindak lebih progresif dalam menguatkuasakan undang-undang jenayah Islam demi membanteras dan mengawal gejala tomboi dan pengkid. Kajian ini diharap akan memberi sumbangan pengetahuan dan menjadi panduan kepada pihak-pihak berkepentingan dalam melaksanakan undang- undang jenayah Syariah, di samping menjadi panduan kepada penyelidikan pengamal perundangan pada masa akan datang. Kata kunci: tomboi, pengkid, Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013. Abstract The terms pengkid and tomboy refer to women with masculine appearance and behaving like men. This study aims to discuss the issue made by tomboy and pengkid in Islamic perspective and in term of Islamic Criminal Law. Subsequetly, this study will attempt to analyze the provisions relating to tomboy and pengkid found in the Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013. In order to achieve the study's objectives, this study will use qualitative methods which includes in-depth interviews, library-based method, to obtain comprehensive and thorough information. Finding shown that, in terms of the legally legislative Act, there is no specific provision for this group, increases the difficulties of the authorities to take legal action. Nonetheless, Shariah Law provides for a broader legal provision than civil law for offenses involving unnatural offenses. Therefore, it is proposed to update existing laws and their enforcement. The
35 36
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah authorities need to be more progressive in enforcing Islamic criminal law to curb and control the misconducts of tomboy and pengkid. It is hoped that this study will contribute knowledge and guidance the implementation of Shariah Criminal Law, as well as a guide to future legal practitioner research. to certain parties in Keywords: tomboy, pengkid, Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013. Pendahuluan Perhubungan sesama jenis sudah lama berlaku di Barat malah ia kini semakin kritikal apabila hubungan ini sudah diperakui oleh undang-undang2. Masyarakat Islam tidak terkecuali sedang berdepan dengan cabaran ini untuk memperkasa serta memperaktikkan Islam di kalangan umat Islam. Perhubungan sesama jenis merupakan masalah kecelaruan seks apabila memiliki kecenderungan untuk melakukan 2 Menurut laporan tahunan yang diterbitkan oleh Pejabat Pesuruhjaya Tinggi Hak Asasi Manusia PBB (Office of United Nations High Commissioner for Human Rights, OHCHR) iaitu laporan pertama yang membincangkan hak asasi golongan LGBT ini (United Nations Office for the High Commissioner for Human Right (OHCHR), 2011), Menurut laporan PBB ini secara spesifik, perenggan 5 mentafsirkan 'LGBT' sebagai, "tingkah laku seksual, identiti atau hubungan dan identiti jantina yang bukan binari". Laporan PBB secara jelas memperakui hak asasi golongan LGBT. Golongan LGBT juga dikenali sebagai Lesbian, Gay, Bisexual dan Transgender.
36 37
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 hubungan intim dengan kaum sejenis iaitu perempuan dengan perempuan dan lelaki bersama lelaki. Budaya yang mengamalkan perhubungan sesama jelas sekali bertentangan dengan fitrah asal manusia. Pengaruh budaya Barat juga antara faktor penularan budaya perhubungan sesama jenis3. Penularan budaya ini boleh menyebabkan kemunculan golongan seperti tomboi dan pengkid dalam kalangan generasi muda. jenis Istilah Pengkid dan Tomboi adalah merujuk kepada golongan wanita yang berperawatakan dan berkelakuan seperti lelaki. Pengkid adalah bahasa slanga yang digunakan oleh golongan lesbian. Pengkid menjalinkan hubungan dengan wanita dan mereka akan memainkan peranan sebagai seorang lelaki. Mereka bercinta dan ada yang melampaui batas sehingga melakukan hubungan seks4. Istilah tomboi dan pengkid dalam penggunaannya mempunyai sedikit perbezaan; menurut Kamus Dewan memberi takrifan tomboi sebagai anak perempuan yang berkelakuan kelaki-lakian (suka memakai pakaian lelaki, lasak dan sebagainya)5. Golongan ini cuba menonjolkan identiti gender berlawanan dengan norma biologi, moral, dan sosial kewanitaan yang 3 Adibah Abdul Rahim, et.al. (2017). Persepsi Masyarakat Terhadap Pengkid di Malaysia. Journal of Advanced Research in Social and Behavioral Sciences, 6(1), Hlm: 91-104. 4 Iskandar, Tengku. (2015). Kamus Dewan. Kuala Lumpur: Dewan . Bahasa dan Pustaka 5Ibid .
37 38
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah mereka miliki6. Ciri-ciri fizikal pengkid dapat dirumuskan secara umum berdasarkan pergaulan dan perwatakan termasuk berpakaian, antaranya mempunyai potongan rambut seperti lelaki, mempunyai rupa paras maskulin, berjalan, bercakap dan bergaya seperti lelaki. Terdapat satu pandangan mengatakan gejala perempuan menyerupai lelaki mungkin ada hubung kaitnya dengan 'genetic disorder'. saintifik yang dijalankan oleh Berenbaum Kajian menyokong kenyataan bahawa kanak-kanak perempuan yang menghidap Congenital Adrenal Hyperplasia (CAH) telah menunjukkan 'sex-atypical preferences' iaitu lebih keinginan terhadap aktiviti kelakian dan cabang kerjaya maskulin7. Kecenderungan terhadap aktiviti keperempuanan dan cabang kerjaya feminin juga menurun. Senario penyerupaan perempuan menjadi lelaki adalah satu isu yang diambil perhatian kerana amalan ini jelas boleh menggugat masyarakat Islam dan mengecam negara Islam seperti Negara Brunei Darussalam yang dikenali sebagai sebuah Negara Zikir8. 6 Adibah Abdul Rahim, et.al. (2017). Persepsi Masyarakat Terhadap Pengkid di Malaysia. Journal of Advanced Research in Social and Behavioral Sciences, 6(1), Hlm: 91-104. 7 Berenbaum SA. (1999). Effects of Early Androgens on Sex-Typed Activities and Interests in Adolescents with Congenital Adrenal Hyperplasia. 102-10. 8 Pehin Datu Seri Maharaja Dato Paduka Seri Setia (Dr.) Ustaz Haji Awang Abdul Aziz bin Juned, Mufti Kerajaan, Negara Brunei Darussalam, memberikan takrif "Negara Zikir" seperti berikut: "Negara di mana ramai orang -orang berzikir, negara, yang sentiasa meriah dan kaya dengan zikir; negara, yang dibangun dan ditadbir 38 39 Hormones and Behavior, 35(1):
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Senario yang wujud apabila seorang perempuan mengubah penampilannya dari segi perwatakan, pergaulan dan tarikan yang menyukai pasangan sesama jenis. Sekiranya, mereka melakukan perbuatan seperti berkesedudukan ataupun bersunyian antara keduanya dan melakukan perkara seperti perbuatan yang dilakukan antara lelaki dengan perempuan iaitu perbuatan khalwat9, maka perbuatan mereka itu adalah salah dan dianggap tidak sopan dari aspek syarak dan perundangan. Ini kerana pasangan yang tertarik sesama jenis atau menyukai sesama jenis tidak mustahil akan melakukan perbuatan-perbuatan yang membawa kepada perbuatan zina, dan agama Islam telah melarang perkara-perkara yang membawa kepada perzinaan. Pihak berkuasa Bahagian Penguatkuasa Agama Brunei mendedahkan mereka telah berdepan dengan pelbagai kerenah dan cabaran tersendiri apabila mendapati pesalah pengkid berkesedudukan di satu dengan zikir; negara, yang dipertahan dan dipelihara dengan zikir. 'Negara Zikir' adalah negara yang berorientasi dan berpaksikan zikir: siasahnya siasah zikir, ekonominya ekonomi sikir, sosialnya sosial zikir, dan pertahanannya pertahanan zikir." Lihat "Negara Zikir: Azam, Keperluan dan Perlaksanaan", himpunan Kertas Kerja Seminar Negara Zikir, Majlis Ilmu 2008, Bandar Seri Begawan: Jabatan Perdana Menteri, Hlm. 3-20. Lihat juga Pengiran Anak Haji Amiruddin Alam Shah Pengiran Anak Haji Ismail, et al. Ensiklopedia Negara Zikir. Jilid I: Pengenalan. Gadong: UNISSA Press. Hlm. 240. 9 Khalwat menurut PKHJS, 2013 di dalam Bab 196 (3) memberikan maksud (a) bersekediaman, bersekedudukan, berkurung; atau (b) mengasingkan diri dalam keadaan berhampiran yang mendatangkan syak bahawa sedang melakukan perbuatan maksiat, di antara seorang lelaki dan seorang perempuan atau lebih yang bukan isterinya atau mahramnya, atau di antara seorang perempuan dan seorang lelaki atau lebih yang bukan suaminya atau mahramnya.
39 40
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, hanya duduk berbual-bual10. pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10.
Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 2013: satu tinjauan awal. 11 Ibid dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 40 dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 11 Ibid
40 41
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 terhadap sejarah kaum terdahulu13. Oleh yang demikian, mereka perlu kembali kepada hukum dan syariat Allah dengan merujuk al-Qur'an dan al-Sunnah14. Sabda Rasulullah SAW daripada r.a berkata: "Sesungguhnya aku telah meninggalkan pada kamu dua perkara yang kamu tidak akan sama sekali sesat selama kamu berpegang kepada keduanya; kitab Allah dan Sunnah nabiNya".15 (Riwayat al-Imam al-Hakim) Ibn Abbas Dalam konteks sistem perundangan Brunei Darussalam, negara ini mengamalkan undang-undang Inggeris (Common Law) telah mengisytiharkan untuk memperkenalkan undang-undang hudud secara berperingkat pada tahun 2012. Penguatkuasaan undang-undang jenayah Islam secara sistematik adalah sangat perlu bagi mengawal amalan budaya tomboi dan pengkid, hukuman melalui mekanisme perundangan wajar dilihat sebagai satu kaedah pencegahan daripada melakukan sesuatu kesalahan dan pembalasan selepas melakukannya16. dan undang-undang Islam. Brunei 13 Adibah Abdul Rahim, et.al. (2015). Pengkid: Pengenalan, Punca dan Penyelesaian. Malaysia: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. 14 Ibid َدبعَنبَفسوي 23 1441 َ :ىلإَرظناَ. 1991 َ.)ـم يف امل ديهمتلا َـه-َ .)ةيبرغملا فاقولأا .ط( ديناسلأاو يناعملا نم أطوملا 34 16 Nurjaya, I.Nyoman. (2005). Reorientasi Tujuan dan Peranan Undang- Undang Dalam Masyarakat Multi Budaya: Perspektif Antropologi Undang-Undang. Jurnal Undang-Undang dan Masyarakat. Hlm. 95- 106. 333 َـصَ.ن.دَ:م.دَ. َ
41 42 15
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Adapun antara usaha Negara Brunei Darussalam adalah dengan mengenalkan Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 201317 iaitu sistem keadilan jenayah perundangan Islam sesuai dengan konsep negara iaitu 'Melayu Islam Beraja' dan 'Negara Zikir'18. Oleh itu, kajian ini akan memberikan pengertian perlakuan tomboi dan pengkid menurut tidak sopan golongan perspektif Islam dan perundangan jenayah Islam. Di samping itu, kajian ini akan cuba menganalisis peruntukan- peruntukan yang ada kaitan dengan golongan tomboi dan pengkid yang terdapat di dalam PKHJS, 2013. Kajian ini akan menggunakan metodologi kualitatif yang merangkumi kaedah temubual (interview), perpustakaan dan temubual (interview) untuk mendapatkan maklumat yang mendalam dan menyeluruh. Dalam kaedah temubual, pengkaji akan melakukan 'face-to face' atau bersua muka secara terus menerus dengan pegawai-pegawai yang terlibat langsung untuk mendapat maklumat. 17 Selepas ini akan digunakan PKHJS, 2013. 18 Hajah Hayati binti Haji Mohd Salleh. (2014). The enforcement of The Syariah Penal Code Order, 2013 For Phase One. Special Lecture in Conjuntion with The Declaration Ceremony of The Enforcement of The Syariah Penal Code Order, 2013, International Convention Centre, Berakas, 30 April. Diperolehi daripada: pada 29 April 2019.
42 43
Siti Nazihah A.Hanni AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam Hajah Masnooraini Mohiddin dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Sorotan Literatur tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, Berdasarkan penulisan-penulisan berbentuk kajian disertasi pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka berkenaan tajuk kajian, belum ada penyelidikan yang dibuat hanya duduk berbual-bual10. sebelum ini yang membicangkan secara komprehensif mengenai kesalahan perbuatan tomboi dan pengkid di Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan kalangan masyarakat Brunei. Namun begitu, terdapat lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka beberapa kajian berkait rapat dengan tajuk kajian. bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang Kajian berkaitan golongan tomboi dan pengkid: menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama Penulisan Hajah Siti Zaliha binti Haji Abu Salim dan jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal Norasiah binti Haji Amai dalam artikel bertajuk: "Tomboi pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis dan Pengkid dalam PKHJS, 2013: Satu Tinjauan Awal"19, gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan telah mengeluarkan definisi pengkid dan tomboi menurut dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi perspektif telah menyertakan hukumnya memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. berdasarkan fatwa mufti Negara Brunei Darussalam. Penulisan ini turut membincangkan secara ringkas mengenai Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam beberapa peruntukan undang-undang yang terdapat di dalam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam PKHJS, 2013. Manakala penulisan Dr Adibah Abdul Rahim, masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil Dr Mariam Adawiah Dzulkifli, Dr Rohaiza Rokis dalam iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang buku bertajuk "Pengkid: Pengenalan, punca dan diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan penyelesaian" 20 mengemukakan maksud pengkid menurut terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil pandangan Islam dan mengenal pasti ciri-ciri golongan masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi tersebut, termasuklah menfokuskan faktor-faktor penularan gejala pengkid, dan pengamalan agama pengkid menurut 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). 19 Zaleha, & Norasiah. (2016). Tomboi dan Pengkid Dalam Perintah Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, Kanun Hukuman Jenayah Syariah, PKHJS 2013: Satu Tinjauan Awal. 2013: satu tinjauan awal. 11 Ibid Brunei: Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA). 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 20 Adibah binti Abdul Rahim, et.al. (2015). Pengkid. Jabatan Kemajuan dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. Islam Malaysia: Reka Cetak Sdn. Bhd 43 40 44 Islam dan
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah persepsi masyarakat Malaysia. Dalam penulisan beliau juga ada menyebutkan satu peruntukan undang-undang yang melarang perlakuan golongan ini. Sementara itu, penulisan Zhooriyati Sehu Mohd & Intan Hashimah Mohd Hashim interpersonal dalam golongan pengkid di Malaysia"21 membincangkan mengenai hubungan interpersonal golongan pengkid, termasuklah hubungan mereka dengan sesama jenis. Penulisan beliau turut mengemukakan kedudukan dan identiti sebenar seorang pengkid di dalam masyarakat Islam. Walau bagaimanapun, penulisan beliau tidak menyentuh mengenai peruntukan undang-undang di Malaysia yang berkaitan dengan mana-mana peruntukan itu, penulisan artikel ini akan membincangkan maksud tomboi dan pengkid menurut perspektif Islam dan kedudukannya menurut perspektif undang-undang jenayah Islam di Brunei, dengan menganalisis peruntukan-peruntukan yang berkaitan dengan golongan ini di dalam PKHJS, 2013. jurnal yang bertajuk "Hubungan tatasusila. Oleh 21 Zhooriyati sehu Mohd, Intan Hashimah, Mohd Hashim. (2015). Hubungan Interpersonal Golongan 'Pengkid' Di Malaysia. Jurnal pembangunan sosial. Jilid 18. Malaysia: Universiti Sains Malaysia.
44 45
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Pengertian istilah Tomboi dan Pengkid Pengkid dedefinisikan sebagai sinonim bagi seorang melayu yang beragama Islam tempatan yang kelihatan maskulin 22. Pengkid juga adalah seorang wanita yang mempunyai rupa, sikap dan orientasi seksual sama seperti lelaki dilihat sebagai penyakit sosial dan telah menimbulkan banyak masalah23. Istilah tomboi berasal dari Bahasa Inggris yang memberikan lebih kurang maksudnya "seorang memberi maksud perempuan yang berperwatakan lelaki dan menyukai kekasaran"24. Tomboi juga bermaksud "seorang gadis yang lelaki"25. berkelakuan yang pada kebiasaanya seperti Manakala, Kamus Dewan memberi takrifan tomboi sebagai anak perempuan yang berkelakuan kelaki-lakian (suka memakai pakaian lelaki, lasak dan sebagainya), dengan kata 22 Yuenmei wong. (2012). Islam, sexuality and the Marginal Positioning of Pengkid and Their Girlfriends in Malaysia. Journal of Lesbian Srudies, 16(4):435-48 DOI: 10.1080/10894160.2012.681267 Hlm. 435- 448. "The transgender or transsexual group include those who are called pengkid, a localized synonym for a masculine-looking Malay-Muslim" 23 Nora Hendon Faeizah binti Rusdie Ali Faedidz. (2011). Unfolding the Lesbianism Orientation Development Amongst Selected Pengkid Malays. Tesis Ph.D. Malaysia: Universiti Putra Malaysia (UPM). "Pengkid, a Malaysian slang to describe women who have the appearance, mannerism and sexual orientation similar to men has been seen as a social ill and has raised many issues" 24 "a girl who acts or dresses in a boyish way, liking rough outdoor activities" 25 "a girl who behaves in a manner usually considered boyish", diperolehi daripada: pada 7 Oktober 2019.
45 46
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah lain, tomboi adalah wanita yang mempunyai perwatakan lelaki26. Setelah dinyatakan definisi tomboi dan pengkid dapat disimpulkan bahawa tomboi dan pengkid mempunyai sedikit perbezaan dari segi pakaian dan perwatakan. Adapun perbezaan di antara tomboi dan pengkid dapat dilihat seperti jadual di bawah: Jadual 1: Perbezaan di antara tomboi dan pengkid. Tomboi Pengkid Perwatakan Ciri-ciri Wanita berperwatakan seorang lelaki. Berkelakuan kelaki- lakian (suka memakai pakaian lelaki, lasak dan sebagainya) Mempunyai kelakuan yang seperti Wanita beridentitikan lelaki. yang Potongan rambut seperti lelaki, mempunyai rupa paras maskulin, berjalan, bercakap dan bergaya seperti lelaki. yang ganas. Tarikan Tidak menjalinkan hubungan dengan wanita akan tetapi mempunyai tarikan terhadap lelaki. Menjalinkan hubungan dan dengan wanita akan mereka peranan memainkan sebagai seorang lelaki 26 Kamus Dewan. (4th ed.). (2007). Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka.
46 47
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Dari Sudut Fiqh Islam Dari perspektif Islam, golongan pengkid dan tomboi menentang fitrah kejadian Allah kerana perbuatan mereka adalah bersikap tidak normal. Sedangkan dari segi syara' dan ajaran Islam telah ditetapkan tabiat lelaki dan tabiat perempuan. Jika ada lelaki berlagak seperti perempuan dan perempuan berlagak seperti lelaki, maka perbuatan sedemikian dianggap tidak normal dan menentang fitrah. Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Tomboi dan pengkid dalam Fiqh Islam, istilah yang digunakan menurut pentafsiran para ulama daripada rujukan klasik adalah berbeza dengan gelaran yang digunakan pada masa ini. Bagi menggambarkan tomboi dan pengkid, para (تلاجرتم), mutasyabbihat (تاهبشتم) dan musahaqah (ةقحاسم). Lesbian di dalam pandangan ulama Fiqh dinamakan Musahaqah, iaitu perlakuan seks seorang wanita terhadap wanita yang lain sama seperti yang dilakukan oleh lelaki ketika bersetubuh dengan wanita27. Ibnu Qudamah dalam Kitab Mughni berpendapat, jika bergesel28 dua wanita maka kedua-duanya melakukan apa 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). diriwayatkan daripada Nabi yang bersabda bermaksud, Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, "Apabila seorang wanita mendatangi (menyetubuhi) 2013: satu tinjauan awal. 11 Ibid 27 Kementerian Wakaf Kuwait. (1990). al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al- 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. Kuwaitiyah. Jil. 24. Mesir: Dar Safwah. Hlm. 251 28 Maksud bergesel dalam konteks ulama fiqh, perbuatan bergesel antara perempuan dengan perempuan, jika sampai perbuatan mereka itu menggeselkan kemaluan sehingga mendatangkan berahi maka ini adalah yang dinamakan musahaqah. Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam telah menggunakan mutarajjilat dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi ulama zina berdasarkan 40
47 48
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan dan Perspektif Undang-Undang dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka Jenayah Syariah bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat seorang wanita maka keduanya berzina"29. Golongan tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka musahaqah lebih dikenali dengan lesbian, ia merupakan satu menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin hanya duduk berbual-bual10. bentuk hubungan yang dijalinkan secara sejenis iaitu di tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama antara wanita dengan wanita. Para fuqaha sepakat jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal mengatakan bahawa perbuatan musahaqah30 ini adalah pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis haram31. Antara dalil pengharamannya adalah firman Allah gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan Subhanahu wa Ta'ala dalam surah al-Mu'minun ayat 5-6 dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi yang berbunyi: memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis َح ۡمِهِجوُر َوۡز Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam فِل ۡم ۡمِهِج َ ى ل ع ظِف ه نو أ jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis َمۡي ۡمُهُن لَم ُرۡي أ ۡت غ ۡمُه dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil َ﴾ ف نِإ ك gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan Maksudnya: "Dan mereka yang menjaga memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil isterinya kehormatannya kecuali kepada dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi atau hamba sahayanya maka sesungguhnya masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil mereka tidak tercela" iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi َ َ ُ َ ُ ُ ََلِّإ َنيِمو ﴿ َوٱ َنيِذ ل لَم اَم ۡو أ َ َ َ َ ُ َ َ َ Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 11 Ibid 29 al-Syaukani. (1982). Nail al-Autar Sharh al- Muntaqal al-akhbar. 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana Cairo: Matb'ah Mustafa al-Halabi dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). 30'Musahaqah' bermakna perbuatan seksual antara perempuan 40 Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, dan sejenisnya. Di dalam bahasa Arab disebut sebagai " ةأرملا نايتإ 2013: satu tinjauan awal. 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). ةأرملا". Musahaqah juga dikenali dengan perkataan lesbian. Lihat 11 Ibid Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, Kementerian Wakaf Kuwait. (1990). al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al- 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 2013: satu tinjauan awal. dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. Kuwaitiyah. Jil. 24. Mesir: Dar Safwah. Hlm. 251 11 Ibid 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 31 Kementerian Wakaf Kuwait. (1990). al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al- dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. Kuwaitiyah. Jilid. 24. Mesir: Dar Safwah. Hlm. 251
40 48 49
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Para fuqaha dari golongan Hanafiyyah32, Malikiyyah33, Syafi'iyyah34 dan Hanabilah35 bersepakat bahawa sihaq termasuk di dalam kategori perbuatan zina yang tidak dihukum secara hadd36. Ini kerana hukuman bagi jenayah persetubuhan sesama perempuan adalah berlainan dengan hukuman bagi jenayah liwat. Sihaq juga dikategorikan sebagai perbuatan zina, yang tidak dikenakan hukuman hadd zina sepertimana yang dikenakan ke atas pelaku jenayah liwat. Ini kerana hadd zina hanya khusus dikenakan ke atas pasangan yang melakukan jima' sama ada melalui faraj atau dubur, sedangkan persetubuhan sesama jenis dalam perlakuan sihaq tidak melibatkan sebarang jima'37 'penetration'. atau tidak berlaku kemasukan atau 32 Fakhr al-Din al-Zaila'i. (1313H). Tabyin al Haqa'iq Sharh Kanz al- Daqa'iq wa Hashiah al-Shilbi. Kaherah: al-Matba'ah al-Kubra al- 'Amirah. Jilid.3. Hlm.180. 33 al-Dusuqi. (t.t). al-Sharh al-Kabir li al-Shaykh al-Dardir Wa Hashiyah al-Dusuqi. t.tp: Dar al-Fikr. Jil.4. hlm.316. 34 al-Saharbini, Muhammad al-Khatib. (t.t). Mughni al-Muhtaj. Beirut: Dar al-Fikr. Jilid.4. Hlm.144. 35 Ibn al-Qudamah. (t.t). al-Mughni wa al-Sharh al-Kabir. Beirut: Dar al-Kutub al- 'Islamiyah. Jil.10. Hlm.162. 36 "hadd" sepertimana dalam Perintah Keterangan Mahkamah Syariah, 2001 bermakna sesuatu hukuman jenayah atau siksaan yang telah ditetapkan oleh Al-Quran atau Sunnah Rasullullah Sallallahu Alaihi Wassalam. 37 Jima' dalam bahasa Arab, kata jima' bererti hubungan seksual atau bersetubuh. Kata jima' disebut juga dengan al-wath'u seperti yang ditulis dalam kitab mu'jam lughat al-fuqaha iaitu memasukkan zakar ke dalam farji. Para ulama usul fiqh selalu mengaikkan kata al-wath'u atau jima' dalam konteks nikah. Manakala, dalam perlakuan sihaq, ilaj tidak berlaku kerana pelaku sihaq yakni perempuan tidak memiliki zakar.
49 50
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Siti Nazihah A.Hanni Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam Hajah Masnooraini Mohiddin dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka Disebabkan ketiadaan berlaku ilaj38 dalam persetubuhan hanya duduk berbual-bual10. sihaq ini, maka perbuatan seorang perempuan melakukan persetubuhan sesama jenis dengan perempuan yang lain tidak dikenakan hadd zina, sebaliknya hukuman ta'zir wajib dijatuhi sebagai pengajaran kepada mereka. Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah
tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam َح ۡمِهِجوُر ََلِّإ dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam ظِف نو Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam ۡمُهُن لَم ُرۡي غ ۡمُه َنيِمو iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang ف نِإ masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan داَع ُم iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang َ﴾ terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil ل ٱ ه diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Apa yang membezakan antara musahaqah dan zina adalah dalam musahaqah tidak berlaku ilaj iaitu kemasukan zakar ke dalam faraj wanita39. Pada asasnya, musahaqah dari sudut bahasa bererti menggosok atau menggesel (al-sahaq wa al-tadaluk)40. Namun dari segi istilahnya ia bererti wanita yang menyetubuhi wanita lain41. Perbuatan ini jelas haram berdasarkan firman Allah SWT dalam Surah Al Mu'minun: 5-7: َ َ ُ َ ُ ُ َوۡز ۡمِهِج َ ى ل ع أ غَتۡب ِنَم ي ف فِل ۡم ﴿ َوٱ َنيِذ ل ه َمۡي لَم اَم ۡو أ ۡت أ ك لْو اَرَو ذ َء َٰٓـ كِل كِئ أ َ َ َ َ ُ َ َ َ َ َ ٱ ُ ۡ َ َٰٓ َ َ َ َ َ ُ ُ نو ف 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 38 Maksud "ilaj" di sini ialah memasukkan seluruh hasyafah (kepala zakar) atau kadarnya, walaupun dengan memakai ha'il (lapik), ke dalam qubul atau dubur sekira-kira dengannya, wajib mandi junub. 39 Kementerian Wakaf Kuwait. (1990). al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al- 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana Kuwaitiyah. Jil. 24. Mesir: Dar Safwah. Hlm. 19. 40 Ibid dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 41 Audah. (1980). Tasyri' al-Jina'i al-Islami.Juz 1. Beirut: Dar al-katib 40 dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. al-Arabi 40 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 11 Ibid 11 Ibid
50 51
Siti Nazihah A.Hanni Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah
tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. yang Maksudnya: "Dan orang-orang terhadap menjaga kemaluannya, kecuali istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela. Barang siapa mencari yang di balik itu, maka mereka itulah orang- orang yang melampaui batas." Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal Menerusi ayat ini, mana-mana wanita yang menghalalkan jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis kemaluannya kepada selain suaminya sama ada lelaki pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan mahupun wanita, maka dia termasuk dalam golongan yang gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi mengatakan melampaui Para batas. dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. dengan perbuatan memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. perbuatan mubasyarah (hubungan badan) antara lelaki dan perempuan yang tidak melibatkan kemasukan zakar ke dalam faraj42. Oleh yang demikian ia dikenakan hukuman ta'zir bukan hudud43. ulama musahaqah adalah sama Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Pengharamannya adalah kerana ia merupakan perbuatan bersedap-sedapan (istimta') dengan cara yang diharamkan. Manakala, Mutarajjialat adalah apabila wanita-wanita yang menyerupai laki-laki dalam cara berpakaian44. Menurut Ibnu Baththal, Rasulullah SAW melaknat mereka disebabkan 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 42al-Imrani al-Yamani, Abu Hussin Yahya. (2000). al-Bayan fi mazhab 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana al-Imam al-Syafie. Jilid 12. Qasim Muhammad an-Nuri. Dar al-minhaj. 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. Hlm. 369 43 Ibid dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 40 40 َبرغلاَرادَ. 11 Ibid 11 Ibid 44
3004 1431 َ.)ـم َـه-َ (َ.نيحرهاطلاَبابلَوبأ يليلحتلا ثيدحلا يف تارضاحم
342.
َـصَ.
يملاسلۡا 51 52
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah oleh kaum lelaki yang mengikut kecenderungan mereka itu dan berhias seperti kaum perempuan, dan melaknat kaum perempuan tulen yang sengaja menyerupai lelaki45. Golongan transgender46 dilaknat oleh Nabi SAW sama ada lelaki yang menyerupai wanita atau sebaliknya. Dalam hal ini, ia merujuk kepada golongan lelaki yang menyerupai wanita dari pelbagai sudut, golongan ini mengalami kecelaruan emosi yang menyebabkan kecenderungan mereka kepada penampilan jantina yang bertentangan dengannya, sehingga menonjolkan seseorang lelaki itu sebagai wanita, bukan lagi lelaki. Golongan ini dikenali sebagai istilah maknyah atau pondan47. Manakala golongan wanita berdasarkan pemerhatian, percakapan dan pergaulan 45 al-Bakri al-Qurtubi, Abu al-Hasan Ali bin Khalaf bin Abdil Malik bin Baththal. (2003). Syarhu Sahih al-Bukhari li Ibni al-Baththal. Riyadh: Maktabah al- Rusyd. Jilid. 9. Hlm. 141-142. 46 Transgender adalah istilah untuk menunjukkan keinginan tampil berlawanan dengan jelas kelamin yang dimiliki. Seorang transgender boleh saja mempunyai identiti sosial heterosexual, bisexual, gay, atau bahkan asexual. Golongan ini jelas tidak menjadikan jenis kelaminnya suatu masalah dan tidak mahu mengubah alat kelaminnya melalui pembedahan. Justeru seseorang yang berjenis kelamin lelaki, mempunyai orientasi heterosexual, tetapi ingin selalu berhias atau berpenampilan sebagai wanita, maka dia boleh disebut sebagai seorang transgender. 47 Nurul Syahira Mohamed. Fadlan Mohd Othman, Latifah Abd Majid. (2019). Gejala Mak Nyah: Sorotan Awal Kajian Dari Sudut Perspektif Islam. BITARA International Journal of Civilisation Studies and Human Sciences, 2(3): 59-69.
52 53
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 boleh dirumuskan ciri-ciri fizikal secara umumnya menyerupai lelaki dikenali sebagai tomboi atau pengkid48. Hukum perbuatan mengubah perwatakan ini dari segi Syarak, Imam Al-Tabari menyatakan, makna (َهللاَلوسرَنعل نيهبشتملاَ ملسوَ هيلعَ هللاَ ىلص) iaitu: tidak harus bagi lelaki untuk menyerupai wanita dari aspek pakaian dan perhiasan yang dikhususkan untuk wanita dan sebaliknya49. Manakala Ibn Hajar menambah, demikian juga pada percakapan dan ketika berjalan (pergerakan). Bentuk atau jenis pakaian adalah berbeza mengikut adat dan budaya pada setiap negeri atau wilayah. Kadang kala pada suatu tempat itu, tidak terdapat perbezaan yang ketara dari sudut pemakaian antara lelaki dan wanita, cuma dibezakan dengan kaum wanita yang membezakan antara lelaki dan wanita adalah berhijab atau bertudung dan menutup kepala. Sesiapa yang sengaja meniru gaya bercakap dan berjalan (opposite sex: jantina50 yang berlawanan), akan dilaknat dan dihukumkan berdosa di sisi Tuhannya jika ia masih tidak berusaha untuk berubah ke jalan yang betul51. 48 Adibah binti Abdul Rahim, et.al. (2015). Pengkid. Jabatan Kemajuan Islam Malaysia: Reka Cetak Sdn. Bhd. 49 al-Asqalani, al-Hafiz Ahmad bin Ali bin Hajar. (2001). Fath al-Bari bi Sharh Sahih al-Imam Abi 'Abd Allah Muhammad bin Isma'il al- Bukhari. Jilid.10. al-Hamad, Abd al-Qadir Shaybah (muhaqqiq). Saudi: Maktabah al-Malik Fahad al-Wataniyyah. Hlm. 345. 50 Jantina merujuk kepada perbezaan antara lelaki dan wanita dari aspek biologi yang meliputi; kromosom, hormon, alat kelamin dan sebagainya. 51 al-Asqalani, al-Hafiz Ahmad bin Ali bin Hajar. (2001). Fath al-Bari bi Sharh Sahih al-Imam Abi 'Abd Allah Muhammad bin Isma'il al- 53 54
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah
tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah hanya duduk berbual-bual10. Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan Sheikh Abu Muhammad bin Abi Hamzah berkata: "zahir lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka lafaz hadith tegahan daripada bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat menyerupai dalam apa jua keadaan, namun yang sering dan yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang diketahui adalah menyerupai pada pakaian, sebahagian menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin perwatakan, pergerakan dan sebagainya tetapi tidak ada tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama penyerupaan pada perkara yang baik"52. jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. tersebut merupakan Golongan pengkid harus dibezakan daripada golongan khunsa yang diiktiraf oleh Islam. Pengiktirafan ini menunjukkan Islam memandang golongan khunsa sebagai manusia normal tetapi ditetapkan beberapa aspek seperti di dalam aspek ibadah. Contohnya, penetapan posisi solat untuk golongan khunsa sudah ditetapkan oleh jumhur 'ulama iaitu berada di saf ketiga selepas dewasa dan kanak- kanak lelaki. Saf di belakang golongan khunsa adalah wanita53. Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Khunsa bermaksud secara istilah adalah seseorang yang mempunyai dua kelamin; kelamin laki-laki dan kelamin perempuan, atau orang yang tidak mempunyai salah satu dari dua alat vital tersebut, tetapi ada lubang untuk keluar air 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 11 Ibid 2013: satu tinjauan awal. 11 Ibid 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana Bukhari. Jilid.10. al-Hamad, Abd al-Qadir Shaybah (muhaqqiq). Saudi: 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. Maktabah al-Malik Fahad al-Wataniyyah. Hlm. 345 52 Ibid. Hlm.345 dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 40 53 Adibah Abd Rahim, et.al. (2017). Persepsi Masyarakat Terhadap Pengkid Di Malaysia. Journal of Advanced Research In Social and Behavioral Sciences 2462-1951. Malaysia: International Islamic University Malaysia (IIUM). 40
54 55
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 kencing54. Justeru, golongan pengkid sepatutnya tidak kencing54. Justeru, golongan pengkid sepatutnya tidak angkuh melawan ketetapan Allah SWT dengan menonjolkan angkuh melawan ketetapan Allah SWT dengan menonjolkan perwatakan yang berlawanan dengan ciri-ciri kewanitaan perwatakan yang berlawanan dengan ciri-ciri kewanitaan dan menampilkan penampilan yang bertentangan dengan dan menampilkan penampilan yang bertentangan dengan tasyabbuh55 tasyabbuh55 sifat-sifat semulajadi ataupun menyerupai sifat-sifat semulajadi ataupun menyerupai jantina yang berlawanan dengan jantina asal mereka. Setiap jantina yang berlawanan dengan jantina asal mereka. Setiap individu mempunyai kuasa memilih (freedom of choice) dan individu mempunyai kuasa memilih (freedom of choice) dan dikurniakan akal fikiran di samping panduan ajaran agama dikurniakan akal fikiran di samping panduan ajaran agama yang jelas untuk memilh dengan betul. Secara psikologi, yang jelas untuk memilh dengan betul. Secara psikologi, tabiat buruk seseorang boleh dihentikan sekiranya dia tabiat buruk seseorang boleh dihentikan sekiranya dia mempunyai daya keinginan yang tinggi untuk berubah dan mempunyai daya keinginan yang tinggi untuk berubah dan memilih untuk tidak meneruskan tabiat buruk tersebut.56 memilih untuk tidak meneruskan tabiat buruk tersebut.56 Dari segi hukumannya dalam Islam pula, para ulama telah sepakat bahawa hukuman bagi pelaku sihaq adalah ta'zir kerana ia adalah maksiat57, pemerintah yang memiliki kuasa untuk menentukan hukuman yang paling tepat, sehingga dapat memberikan kesan terhadap pelaku perbuatan haram Dari segi hukumannya dalam Islam pula, para ulama telah sepakat bahawa hukuman bagi pelaku sihaq adalah ta'zir kerana ia adalah maksiat57, pemerintah yang memiliki kuasa untuk menentukan hukuman yang paling tepat, sehingga dapat memberikan kesan terhadap pelaku perbuatan haram 54 al-Fayumi. (2013). al-Misbah al-Munir. Cairo: Dar al-Hadith. 54 al-Fayumi. (2013). al-Misbah al-Munir. Cairo: Dar al-Hadith. Hlm.112. Hlm.112. 55 Tasyabbuh yang dilarang dalam Al-Quran dan As-sunnah secara 55 Tasyabbuh yang dilarang dalam Al-Quran dan As-sunnah secara syarie' adalah menyerupai orang-orang kafir dalam segala bentuk dan syarie' adalah menyerupai orang-orang kafir dalam segala bentuk dan sifatnya, baik dalam aqidah, peribadatan, kebudayaan atau dalam pola sifatnya, baik dalam aqidah, peribadatan, kebudayaan atau dalam pola tingkah laku yang menunjukkan ciri khas mereka (kaum lelaki). tingkah laku yang menunjukkan ciri khas mereka (kaum lelaki). 56 Adibah Abdul Rahim, et.al. (2015). Pengkid: Pengenalan, Punca dan 56 Adibah Abdul Rahim, et.al. (2015). Pengkid: Pengenalan, Punca dan Penyelesaian. Malaysia: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. Penyelesaian. Malaysia: Jabatan Kemajuan Islam Malaysia. 57 Kementerian Wakaf Kuwait. (1990). al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al- 57 Kementerian Wakaf Kuwait. (1990). al-Mausu'ah al-Fiqhiyyah al- Kuwaitiyah. Jilid. 24. Mesir: Dar Safwah. Hlm. 253. Kuwaitiyah. Jilid. 24. Mesir: Dar Safwah. Hlm. 253.
55 56 55
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah ini. Ibnu Qayyim berkata dalam Al-Jawab Al-Kafi58 seperti berikut: ماعلاَانزلاَمساَامهيلع " Maksudnya: "Akan tetapi, tidaklah wajib padanya (iaitu dalam perbuatan lesbian) hukuman bunuh kerana tidak adanya ilajj kepada (jimak) walaupun disematkan keduanya (homo dan lesbian) nama zina secara umum". Hukuman ta'zir tidak sampai membunuh pelakunya, antara contoh hukuman ta'zir ialah sebat59, penjara60, denda dan َ .)ءاودلاو ءادلا( يفاشلا ءاودلا نع لأس نمل يفاكلا باوجلا َ.) ت.د (َ.ميقلاَنبا َ، . 321 َـصَ.ةيملعلاَبتكلاَرادَ:توريبَ. 58َ 3 َءزجلا ةيزوجلا 59 Bagi hukuman sebat, terdapat banyak pendapat dalam menentukan jumlah sebatan yang patut dikenakan terhadap pelakunya. Ada yang mengatakan jumlah yang bernas ialah 75 sebatan dan ada juga yang berpendapat jumlah yang ideal ialah sebanyak 99 sebatan. Walau bagaimanapun, ada pendapat yang menetapkan 39 sebatan manakala ada pula berpendapat sebatan tidak dibenarkan melebihi 20 sebatan. 60Hukuman penjara terbahagi kepada dua iaitu penjara bagi tempoh tetap dan tempoh tidak tetap. Bagi tempoh tetap, digunakan hanya pada kesalahan-kesalahan kecil, manakala tempoh tidak tetap ianya akan diaplikasi mengikut kriteria seperti pandangan hakim dan akhlak pelaku tidak boleh dipulihkan hanya dengan hukuman biasa. Tambahan itu, 56 57
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 merampas harta benda61 dan juga ancaman62. Hukuman ta'zir tidak sebagaimana rejam bagi pezina laki-laki dan perempuan. Sungguh demikian, perbuatan lesbian adalah termasuk perbuatan keji. Ia adalah bentuk zina yang dilaknat oleh Allah. Ia disamakan dengan liwat, iaitu zina yang pernah dilakukan kaum Nabi Luth. Hadith daripada Ibn 'Abbas r.a berkata: َمكتويبَ نمَ مهوجرخأَ لاقوَ ءاسنلا َ نمَ تلاجرتملاو "انلافَرمعَجرخأوَانلافَجرخأو Maksudnya: SAW mengutuk (melaknat) lelaki yang bersifat kewanitaan dan wanita yang bersifat kelakian, dengan sabdanya: "Keluarlah mereka daripada Abbas kamu." rumah-rumah menambahkan lagi: "Maka Nabi SAW telah "Nabi Ibn semua mazhab undang-undang Islam menegsahkan bahawa hukuman penjara boleh dilanjutkan sehingga pelaku bertaubat ataupun sehingga mati berdasarkan keseriusan kesalahan yang dilakukan. 61 Bagi hukuman denda dan merampas harta benda, hukuman ini mempunyai pandangan berbeza, iaitu hukuman denda dan merampas harta adalah tidak sah disisi undang-undang. Pandangan lain berpendapat hukuman tersebut sah sekiranya pelaku tidak bertaubat. 62 Hukuman ancaman boleh dilakukan dengan mengancam pelaku dengan hukuman jika sekiranya dia mengulangi kesalahan yang sama, akan tetapi perlaksanaan hukuman tersebut hanya akan dijalankan sehinggan pelaku melakukan satu lagi kesalahan.
57 58
Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin mengeluarkan si fulan, dan Umar juga telah mengeluarkan si fulan"63 Hadith ini menunjukkan tindakan dan hukuman yang telah dilakukan oleh Nabi SAW, menetapkan bahawa tindakan yang boleh dilakukan terhadap golongan ini adalah dengan mengeluarkan mereka daripada rumah-rumah orang Islam. Bahkan, dikukuhkan lagi dengan tindakan Umar al-Khattab yang telah mengeluarkan salah seorang daripada golongan ini64. Kesimpulannya, dalam konteks perspektif syarak, pengkid dan tomboi adalah perbuatan yang sangat dilarang dan diharamkan berdasarkan beberapa hadith yang telah dinyatakan. Istilah bagi tomboi dan pengkid tidak terdapat dan tidak digunakan di dalam syarak melainkan golongan ini lebih dikenali sebagai istilah "sihaq" atau "musahaqah", "mutarajjilat" dan "tasyabbuh". Golongan tomboi dan pengkid berlainan dengan khunsa yang mana golongan 63 Hadith riwayat al-Bukhari dalm sahihnya [kitab al-Libas (pakaian), Bab Menghalau Keluar Lelaki Yang Menyerupai Wanita Dari Rumah }, no.hadith 5436], dan [kitab al-Hudud, Bab { تويبلاَنمَءاسنلابَنيه menafikan orang yang melakukan maksiat dan menyerupai wanita {َيفن نيثنخملاوَ يصاعملاَ لهإ}, no. hadith 6331], serta riwayat Ahmad dalam musnadnya [Musnad Bani Hashim, Bidayah Musnad 'Abd Allah bin 'Abbas r.a., no. hadith 1878]. َ.)ـم حرش يراقلا ةدمع بشتملاَجارخإ 64 3001 1431 َـه-َ 51.َ 33طَ.1 ـصَ.بتكلارادَ:توريبَ. َـجَ. يراخبلا حيحص
58 59
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 khunsa lebih diiktiraf oleh Islam. Larangan dalam agama Islam daripada Rasullullah SAW terhadap golongan ini sangat keras dan umat Islam sebagai umatnya perlu mengambil perhatian terhadap masalah ini. Bahagian seterusnya, akan mengupas istilah tomboi dan pengkid yang digunakan dalam perundangan Brunei Darussalam. Namun demikian, ia adalah merupakan masalah yang semakin berleluasa pada masa ini yang perlu diambil perhatian dan perlu dibendung sebelum berleluasa. Fenomena seperti ini boleh menggugat kedudukan Negara Brunei Darussalam sebagai negara Islam dan sebagai negara yang mengamalkan undang-undang jenayah Islam. Dari Sudut Undang-Undang Brunei Bahagian ini akan menghuraikan serta menjelaskan tomboi dan pengkid di dalam mengenai kedudukan perundangan Brunei. Dalam konteks sejarah perundangan Negara Brunei Darussalam, sebelum datangnya Inggeris, undang-undang yang dilaksanakan di Brunei ialah undang- undang Islam yang telah dikanunkan dengan Hukum Kanun Brunei. Namun dengan perjanjian 1906, perlaksanaan undang-undang ini mula terhakis dan Inggris mendapat kekuasaan yang luas untuk campur tangan dalam urusan pentadbiran keadilan dan kehakiman, masalah negara dan pemerintahan kecuali dalam perkara-perkara agama Islam65. Seterusnya, Mahkamah Syariah Brunei yang dahulunya 65 Mahmud Saedon, A.Othman. (1995). Ke Arah Mengemaskinikan Mahkamah Syariah di Brunei Darusslam. Kertas Kerja Seminar Sistem Kehakiman Syara'. Negara Brunei Darussalam.
59 60
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah dibenarkan dinamakan Mahkamah Kadi melaksanakan undang-undang Islam yang berkaitan dengan perkara-perkara kahwin, cerai, dan ibadat (khusus) saja. Sedangkan masalah yang berkaitan dengan jenayah diserahkan kepada undang-undang Inggris yang berdasarkan Common Law.66 hanya Sungguhpun demikian, tiada peruntukan yang terdapat di dalam perundangan sebelumnya iaitu di dalam akta Majlis Ugama Islam dan Mahkamah Kadi, (Penggal 77) yang memperuntukkan kesalahan perbuatan golongan tomboi dan pengkid melainkan hanya terdapat kesalahan-kesalahan yang berkaitan dengannya di dalam PKHJS, 2013. Adapun dengan memperkenalkan undang-undang jenayah Syariah merupakan antara usaha di dalam pemerintahan Sultan Haji Hassanal Bolkiah yang menginginkan Negara Brunei Darussalam sebagai negara yang melaksanakan undang- undang jenayah Islam. Langkah yang diambil oleh Kebawah Duli Yang Maha Mulia Paduka Seri Baginda Sultan Haji Hassanal Bolkiah, Sultan Brunei yang ke-29 yang memerintah Brunei sehingga kini telah meneruskan cita-cita ayahandanya iaitu untuk menjadikan Brunei sebagai negara yang mengamalkan Islam sebagai cara hidup. Perkara ini banyak Baginda sentuh di dalam titah-titah dalam majlis keberangkatan Baginda. Menurut pentadbiran kerajaan Brunei, baginda adalah juga 66 Siti Zaliha binti Abu Salim. (2006). Sistem Kehakiman Islam. Gadong: IPISOAS, UBD. Hlm. 62.
60 61
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 sebagai perdana menteri yang membuat dasar dan hala tuju pentadbiran Negara67. Dengan kewujudan PKHJS, 2013 bidangkuasa Mahkamah Syariah semakin luas yang kini dapat membicarakan kesalahan-kesalahan yang merangkumi di bawah hukuman hudud, qisas dan itu, sistem perundangan sivil tetap digunakan mengikut bidangkuasa masing-masing68. Walau bagaimanapun, dalam konteks sistem perundangan sivil, penggunaan istilah Homosexual, tomboi dan pengkid adalah tidak digunakan dan tidak diterima pakai secara meluas, melainkan kesalahan yang terdapat di dalam Kanun Hukuman Jenayah (Penggal 22), iaitu kesalahan yang ada kaitan dengan perlakuan homoseksual, unnatural offences69; iaitu melakukan persetubuhan secara suka rela yang bertentangan dengan aturan tabie' sama ada melalui mulut atau dubur70. ta'azir. Di samping 67 Perlembagaan Negara Brunei Darussalam, perkara 4(1A) pindaan 2004. 68 Lihat titah pemakaian sistem perundangan dualisme: Titah di Majlis Perasmian Seminar Antarabangsa Perundangan Islam pada tahun 1432 Hijrah/2011 Masihi, pada 12 Oktober 2011 bertempat di Pusat Persidangan Pertahanan Antarabangsa (BRIDEX), Titah Mesyuarat Majlis Ugama Islam Brunei Pada 10 Oktober 2011 dan Titah sempena hari keputeraan Baginda yang ke 66 tahun pada 15 Julai 2012. 69 "Whoever voluntarily has carnal intercourse against the order of nature with any man, woman, or animal, shall be punished with imprisonment for a term which may extend to 10 years, and shall also be liable to fine." [S 12/97]. Lihat Akta Kanun Hukuman Jenayah (Penggal 22), Seksyen offences". Lihat 70 Peruntukan ini telah menjelaskan bagi sesiapa yang secara suka rela telah melakukan hubungan seksual secara tidak semula jadi melalui 61 62 377 mengenai "unnatural
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Sementara itu, penggunaan lesbian (sihaq) diterima pakai secara meluas di dalam PKHJS, 2013. Manakala, penggunaan istilah tomboi dan pengkid adalah tidak digunapakai di dalam PKHJS, 2013. Istilah penggunaan lesbian (sihaq) dan musahaqah seperti mana termaktub di dalam PKHJS, 2013: Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Perkara bagi Bab 9271 ceraian (1) berhubung dengan kesalahan yang berlaku antara pasangan yang sesama jenis iaitu bagi seorang perempuan dengan seorang perempuan yang berugama Islam yang melakukan kesalahan tersebut. Di dalam Bab ini, menekankan sihaq ataupun musahaqah yang berugama Islam akan dikenakan hukuman seperti yang telah termaktub di dalamnya adalah merujuk kepada golongan lesbian. i. Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi ii. Perkara bagi Bab 92 ceraian (2) berhubung dengan kesalahan yang berlaku antara pasangan sesama jenis iaitu bagi seorang perempuan beragama Islam dengan seorang perempuan yang bukan beragama Islam. iii. Perkara bagi Bab 92 ceraian telah memberikan maksud ataupun makna bagi istilah (3) 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. mulut atau dubur (oral or anal), dengan mana-mana lelaki, perempuan 11 Ibid atau haiwan adalah menjadi kesalahan, akan dihukum dengan 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana pemenjaraan selama tempoh yang boleh sampai hingga 10 tahun dan dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. juga akan dikenakan denda (fine) 71 Lihat PKHJS, 2013 di bawah Bab 92 iaitu musahaqah. 40
62 63
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 "musahaqah" yang digunakan di dalam Mahkamah Syariah Brunei. Dalam Bab ini, istilah sihaq dan musahaqah merujuk kepada lesbian sepertimana yang telah termaktub di dalamnya; Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. "92(3) Dalam Bab ini, "musahaqah" bermakna apa- apa kegiatan fizikal antara perempuan dengan perempuan yang akan terjumlah kepada perbuatan seksual jika ia dilakukan antara seorang lelaki dan seorang perempuan, selain kemasukan." Manakala jika dikaitkan secara umum bagi kesalahan yang berlaku di antara pasangan yang sesama jenis selain seorang wanita dengan seorang wanita, iaitu antara seorang lelaki dengan seorang lelaki juga ada termaktub di bawah kesalahan Liwat di dalam Bab (82)72 seperti mana di bawah: Perkara bagi Bab 82(2) yang berhubung dengan kesalahan yang berlaku antara pasangan sesama jenis di antara seorang lelaki dengan lelaki ataupun seorang perempuan yang bukan isterinya secara luar tabie'. i. Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Peruntukan-Peruntukan yang ada hubungkait dengan kesalahan golongan tomboi dan pengkid di dalam PKHJS, 2013 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Keperluan undang-undang dalam pembentukan masyarakat Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, kerana pensyariatan atau perundangan merupakan nilai 2013: satu tinjauan awal. kekuatan yang utama bagi sesebuah masyarakat untuk 11 Ibid 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 72 Lihat PKHJS, 2013 di bawah Bab 82 iaitu Liwat dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 40 63 64
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah menghukum sesiapa yang melanggar peraturan undang- undang73. Tiada perundangan yang khusus bagi kesalahan tomboi dan pengkid, bahkan dalam mana-mana akta Brunei tiada memberikan definisi bagi istilah tomboi dan pengkid. Oleh yang demikian, bahagian ini akan meneliti kepada beberapa peruntukan-peruntukan yang berkaitan dengannya iaitu Peruntukan Perbuatan Tidak Sopan, Peruntukan Lelaki berlagak menyerupai perempuan atau sebaliknya dan Peruntukan Musahaqah sepertimana yang terdapat di dalam PKHJS, 2013, serta elemen-elemen yang terdapat di dalamnya akan dihuraikan dan dibincangkan bagi tujuan membuktikan kesalahan yang dilakukan oleh golongan tomboi dan pengkid, di samping merujuk kepada kes-kes yang terdapat di dalam perundangan. Peruntukan perbuatan tidak sopan Peruntukan perbuatan tidak sopan adalah termasuk di dalam bahagian IV iaitu dalam bahagian kesalahan-kesalahan, yang mana di bawah penggal IV Kesalahan-Kesalahan Am. Peruntukan dalam bahagian ini, adalah kesalahan bagi pelaku yang melakukan perbuatan tidak sopan, sepertimana terdapat di dalam PKHJS, 2013 yang diperuntukkan di 73 Yusuf al-Qardhawi. (2012). Ciri-Ciri Unggul Masyarakat Islam Yang Kita Idamkan. Mohammad Zaini Yahaya (Terj.). Penerbitan Seribu Dinar. Hlm. 105.
64 65
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah bawah Bab 197. Peruntukan dalam Bab ini bagi Bab 197(1) berkaitan orang yang melakukan perbuatan tidak sopan di tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, mana-mana tempat awam dan Bab 197(2) berkaitan orang pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka yang menganjurkan, mendorong atau menggalakkan orang hanya duduk berbual-bual10. lain untuk melakukan perbuatan tidak sopan adalah melakukan kesalahan. Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka Perkataan bagi perbuatan tidak sopan telah dihuraikan bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat sebagai suatu perbuatan itu hendaklah disifatkan sebagai yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang tidak sopan jika perbuatan itu boleh menjejaskan imej menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin ugama Islam, merosakkan akhlak, mendatangkan pengaruh tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama buruk atau kemarahan kepada orang yang mungkin jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal menyaksikan perbuatan tersebut.74 pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Bab 197 (1) menyatakan seperti berikut: "197(1) Mana-mana orang yang melakukan perbuatan tidak sopan di mana-mana tempat awam adalah melakukan suatu kesalahan dan hendaklah kesalahan jika dikenakan suatu denda tidak melebihi $2,000, dihukum penjara selama suatu tempoh tidak melebihi 6 bulan atau kedua- duanya sekali." Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi sabit Bab 197 (2) menyatakan seperti berikut: "197(2) Mana-mana yang menganjurkan, mendorong atau menggalak- kan orang lain untuk melakukan apa-apa perbuatan tidak sopan adalah melakukan orang 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 11 Ibid 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 74 Lihat huraian di bawah Bab 197 di dalam PKHJS, 2013 mengenai dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 'Perbuatan Tidak Sopan'
40 65 66
Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin suatu kesalahan dan hendaklah jika sabit kesalahan dikenakan suatu denda tidak melebihi $8,000, dihukum penjara selama suatu tempoh tidak melebihi 2 tahun atau kedua-duanya sekali." Bab 197(1) adalah mengenai larangan melakukan perbuatan tidak sopan ditujukan kepada mana-mana orang yang melakukan perbuatan tersebut di tempat awam. Manakala ceraian (2), ditujukan kepada yang menganjurkan, mendorong dan menggalakkan orang lain, dalam keadaan ini, seseorang individu iaitu pihak ketiga. Disebabkan dorongan pihak ketiga itu berlakunya perbuatan tidak sopan. Oleh itu dalam keadaan ini, disebabkan dorongan orang ketiga tersebut telah terjadinya perlakuan tidak sopan di tempat awam ke atas satu pasangan, maka pesalah akan disabitkan dengan kesalahan perbuatan tidak sopan dan dijatuhkan hukuman ke atasnya menurut konteks undang- undang perbuatan tidak sopan yang telah dinyatakan. Elemen peruntukan Bab 197 (1) 75 bagi kesalahan melakukan perbuatan tidak sopan, 1) melakukan perbuatan tidak sopan dan 2) melakukan perbuatan itu di tempat awam76. Manakala 75 Diperolehi daripada Polisi Pendakwaan Kesalahan-Kesalahan Am di Bahagian Pendakwa Syarie. 76 "Tempat awam" jika merujuk kepada Interpretation and general caluses Act (Chapter 4), "Public Place" includes every public highway, street, road, square, court, alley, lane, bridleway, footway, parade, wharf, jetty, quay, bridge, public garden, or open space, and every theatre, place of public entertainment of any kind or other place of 66 67
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 peruntukan Bab 197 (2) bagi kesalahan Menganjurkan, Mendorong atau Menggalakkan Perbuatan Tidak Sopan, elemen-elemen yang dapat dinyatakan seperti berikut: 1. (a) Perbuatan menganjur dan mengadakan, mengesyorkan, mengemukakan, menyarankan, mencadang-cadangkan. (b) Perbuatan mendorong/menggalakkan. 2. Orang lain. Merujuk kepada huraian istilah perbuatan tidak sopan menunjukkan bahawa suatu perbuatan itu disifatkan tidak sopan jika ianya bertentangan dengan hukum syarak77, termasuklah perbuatan yang merosakkan akhlak. Oleh itu, apa-apa perbuatan yang melanggar syarak yang mempunyai unsur-unsur menjejaskan imej ugama Islam adalah termasuk di dalam maksud huraian istilah di atas. Sebagai contoh kes Pendakwa Syar'ie v. Hafeezah binti Haji Mahadi78 yang telah melakukan perbuatan tidak sopan dengan menyertai pertandingan kategori "Women's bikini short category", tertuduh telah mengenakan pakaian jenis "bikini" (pakaian yang terdiri daripada coli baju dalam dan seluar dalam) sambil memperagakan tubuh badannya di atas pentas di general resort, admission to which is obtained by payment, or to which the public have access. 77 Maksud "perbuatan yang bertentangan syarak" ialah suatu perkara, perbuatan, perkataan atau keadaan yang jika dilakukan akan bertentangan dengan ajaran Islam yang diamalkan oleh masyarakat Islam. Manakala, "Hukum Syara" menurut perintah keterangan Mahkamah Syariah. 2001 bermakna hukum-hukum menurut mana-mana mazhab yang sah pada pendapat mahkamah. 78 Bil. Kes Mahkamah Syariah: BM/MRS/JEN-G/J143A/105/110-2018 67 68
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah khalayak ramai. Perbuatan perempuan tertuduh tersebut adalah disifatkan sebagai perbuatan yang tidak sopan kerana perempuan jenis "bikini", memperlihatkan hampir keseluruhan tubuh badannya dan berlaku pendedahan kecantikan serta aurat wanita di hadapan lelaki yang bukan mahram. tertuduh memakai pakaian Berdasarkan kepada Polisi Pendakwaan Kesalahan- kesalahan Am Bahagian Pendakwa Syarie' berkaitan ayat pertama, perkataan yang ditujukan kepada "mana-mana orang" termasuklah mana-mana individu sama ada lelaki atau wanita, beragama Islam ataupun yang bukan beragama Islam. Manakala frasa "mendatangkan kemarahan kepada itu" orang yang menyaksikan perbuatan mereka menunjukkan jika tahap perbuatan seorang pelaku, suatu perbuatan yang sekiranya pelaku membuat bertentangan dengan syarak sehingga menyebabkan orang- orang disebabkan perbuatannya itu, maka perbuatannya itu termasuk di dalam huraian istilah di atas. Mana-mana pelaku yang menepati maksud huraian dan elemen-elemen yang dijelaskan akan dipersalahkan di bawah kesalahan yang diperuntukkan di bawah Bab 19779, PKHJS, 2013. disekelilingnya merasa marah Sementara itu dari segi hukuman, peruntukan ini telah memperuntukkan hukuman yang bersesuaian dan terdapat perbezaan hukuman di antara Bab 197 (1) dan 197(2) seperti di bawah; 79 Bab 197, Kesalahan perbuatan tidak sopan, PKHJS, 2013.
68 69
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 i. Hukuman ceraian 2 lebih berat dari ceraian 1, yang mana ceraian satu jika sabit dikenakan suatu denda tidak melebihi $2,000, dihukum penjara selama suatu tempoh tidak melebihi 6 bulan atau kedua-duanya sekali dan ceraian dua jika sabit kesalahan dikenakan suatu denda tidak melebihi $8,000, dihukum penjara selama suatu tempoh tidak melebihi 2 tahun atau kedua-duanya sekali. Jelaslah bahawa hukuman bagi seseorang individu yang melakukan kesalahan di bawah ceraian satu, hukumannya adalah lebih ringan berbanding dengan kesalahan seseorang yang menggalakkan dan mendorong satu pasangan untuk membuat kesalahan tersebut iaitu di bawah Bab 197(2). Peruntukan Lelaki Berlagak Menyerupai Perempuan Atau Sebaliknya Peruntukan bagi kesalahan lelaki berlagak menyerupai telah dikanunkan sebaliknya perempuan sepertimana di dalam PKHJS, 2013. Peruntukan ini termasuk Penggal IV di bawah kesalahan-kesalahan Am. Hukuman yang dikenakan bagi kesalahan jenayah lelaki berlagak seperti perempuan merupakan hukuman ta'zir. Ta'zir diwajibkan sama ada sebagai hak Allah atau hak manusia dalam setiap maksiat yang tiada pembalasan had dan kafarah, ia mempunyai tujuan yang sama seperti atau ini
69 70
Siti Nazihah A.Hanni Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah pembalasan had (hudud), iaitu memberikan pengajaran (ta'dib), mengadakan pemulihan (islah) dan mewujudkan ingatan yang menakutkan (zajr). Maksiat yang dimaksudkan oleh para fuqaha ialah tindakan melanggar apa-apa sahaja larangan syarak atau meninggalkan perintah yang telah diwajibkan oleh Allah Subahanahu Wataala untuk dilakukan80. Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin Peruntukan di bawah ini terdapat dua ceraian di bawahnya. tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama Bab 198 (1) telah memperuntukkan seperti berikut: jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. lelaki yang memakai "198(1) mana-mana pakaian perempuan dan berlagak menyerupai perempuan atau mana-mana perempuan yang memakai lelaki dan berlagak menyerupai lelaki di mana-mana tempat awam tanpa alasan yang munasabah adalah melakukan suatu kesalahan dan hendaklah jika sabit kesalahan dikenakan suatu denda tidak melebihi $1,000, dihukum penjara selama suatu tempoh tidak melebihi 3 bulan atau kedua- duanya sekali." pakaian Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Manakala Bab 198(2) telah diperuntukkan seperti berikut: "198(2) mana-mana lelaki yang memakai pakaian perempuan dan berlagak menyerupai 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). perempuan atau mana-mana perempuan yang Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 11 Ibid 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 80 Mat Saad, Abdul Rahman. (1993). Undang-Undang Jenayah Islam: dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. Jenayah Hudud. Shah Alam: Hizbi 40
70 71
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah memakai pakaian lelaki dan berlagak menyerupai lelaki di mana-mana tempat awam untuk tujuan tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, yang tidak bermoral adalah melakukan suatu pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka kesalahan dan hendaklah jika sabit kesalahan hanya duduk berbual-bual10. dikenakan suatu denda tidak melebihi $4,000, dihukum penjara selama suatu tempoh tidak Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan melebihi satu tahun atau kedua-duanya sekali." lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Setelah meneliti ceraian di bawah Bab 198(1), dalam ayat pertama yang menyatakan "mana-mana lelaki" dan "mana- mana perempuan", bahawa terdapat kedua-dua frasa ini di dalam setiap ceraian di atas. Oleh yang demikian, PKHJS, 2013 di bawah Bab 198 adalah bersifat umum iaitu termasuklah mana-mana lelaki yang berlagak menyerupai seperti perempuan dan mana-mana perempuan berlagak seperti lelaki, tidak mengira sama ada lelaki itu beragama Islam ataupun tidak dan begitu juga keadaannya bagi perempuan. Ini adalah salah satu elemen yang penting yang terdapat di dalam peruntukan ini. Perintah ini telah menekankan mana-mana individu tanpa menghiraukan agama yang dianuti. Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Peruntukan yang telah dinyatakan memikul beberapa elemen-elemen sepertimana di bawah81; i. Hendaklah "memakai pakaian lelaki dan berlagak menyerupai perempuan" atau sebaliknya (memakai 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). pakaian perempuan dan berlagak menyerupai lelaki) Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 11 Ibid 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 81 Polisi Pendakwaan Kesalahan-Kesalahan Am dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 40 71 72
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah
ii. Elemen seterusnya yang terdapat dalam kedua-dua ceraian di atas adalah "di mana-mana tempat awam" 82. tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. iii. Kesalahan itu hendaklah berlaku "tanpa alasan yang munasabah". Perintah ini telah memberikan had yang tertentu apabila berlakunya kesalahan tersebut. Manakala ceraian kedua, menegaskan hendaklah ia berlaku "untuk tujuan yang tidak bermoral" juga telah memberikan had berlakunya kesalahan tersebut. Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. Menurut polisi pendakwaan kesalahan-kesalahan Am, Bahagian Pendakwa Syarie', makna "tanpa alasan yang munasabah" tidak dihuraikan dalam peruntukan secara jelas. Tafsiran secara umum: 'tanpa alasan yang munasabah' ialah melakukan perbuatan itu tanpa tujuan tertentu di tempat awam. Manakala makna "untuk tujuan yang tidak bermoral" juga tidak dihuraikan secara jelas. Meskipun begitu, tafsiran secara umum bagi makna "untuk tujuan yang tidak bermoral" adalah melakukan tingkah laku yang tidak berakhlak, sangat buruk, bertentangan dengan ciri-ciri akhlak yang dianggap baik seperti apa-apa bentuk aktiviti pelacuran, seks bebas dan lain-lain. Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Sementara itu, dari segi hukuman yang diperuntukkan adalah berbeza bagi setiap ceraian, yang mana kesalahan yang dilakukan di dalam peruntukan di bawah ceraian 198 (2), jika sekiranya perbuatan itu telah memenuhi elemen 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013: satu tinjauan awal. 82 Rujuk kepada Akta Tafsiran dan Klausa Am (Penggal 4) "public 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana places" dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 40 11 Ibid 72 73
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, tidak bermoral maka hukumannya apabila telah sabit pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka kesalahan lebih berat daripada kesalahan di bawah ceraian hanya duduk berbual-bual10. 198 (1) yang mana telah menghadkan kesalahan itu hendaklah mencukupi elemen "tanpa alasan yang Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan munasabah". Contoh kes di bawah Bab 198(1) yang lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka melakukan kesalahan di bawah ini tanpa alasan yang Isu penangkapan tomboi dan pengkid yang mengamalkan bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat munsabah. Kes Pendakwa syarie' lwn Mohammad Rozaimi lesbianisme sering dipersoalkan terutama apabila mereka yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang bin Awang Mohd83 yang didapati melakukan kesalahan bersekedudukan dengan kaum sejenis dalam suatu tempat menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin memakai dan berlagak seperti perempuan di kawasan Pekan yang sunyi dan tiada pengakuan dibuat atau saksi yang tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama Muara, tertuduh mengenakan pakaian perempuan tanpa menyaksikan kesalahan mereka11. Istilah 'khalwat' mungkin jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal lengan berwarna merah dan memakai skirt pendek paras tidak dapat digunakan memandangkan mereka adalah sama pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis lutut berwarna kelabu, pesalah juga didapati memakai baju jantina. Ini kerana, pasangan tersebut hendaklah dikenal gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan dalam wanita berwarna hitam. Tertuduh memberikan alasan pasti terlebih dahulu, akan tetapi apabila berlakunya krisis dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi ia berpakaian seperti wanita adalah ataupun gender seperti ini amat sukar untuk mengenal pasti pasangan memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. disebabkan menghadiri majlis ulang tahun kawannya. dan sukar untuk membuktikan kesalahan mereka bagi Tertuduh disabitkan bersalah di bawah Bab 198(1), PKHJS memenuhi maksud peruntukan yang sedia ada. 2013, iaitu melakukan kesalahan dengan alasan yang tidak munasabah. Tertuduh turut dikenakan denda sebanyak $700 atau penjara 30 hari jika gagal membayar denda. Dari segi hukuman di dalam perundangan yang telah diperuntukkan yang terdapat di dalam Bab 198, telah menunjukkan bahawa hukuman bagi pelaku yang melakukan kesalahan dengan sebab 'yang tidak munasabah' adalah lebih ringan daripada pesalah yang melakukan kesalahan 'yang tidak bermoral'. Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah
tempat apabila serbuan dilakukan, setelah di soal siasat, pesalah sering kali tidak mengaku dan menyatakan mereka hanya duduk berbual-bual10. tujuan Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Perlakuan pengkid dan tomboi ini mengancam umat Islam dan negara umat Islam secara keseluruhannya. Dalam masyarakat hari ini, golongan tersebut harus mengambil iktibar daripada perihal golongan homoseksual yang diceritakan dalam al-Qur'an12. Seandainya perbuatan terkutuk demikian masih terus diamalkan tidak mustahil masyarakat hari ini ditimpa bencana yang sama terjadi Adapun contoh kes bagi kesalahan Bab 198(1) yang telah 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). disabitkan di Mahkamah Syariah adalah kes Pendakwa Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 10 Norasiah binti Haji Amai, Zaleha binti Haji Abu Salim. (2016). lwn AP06645 Roslani bin Hj Metussin84. 2013: satu tinjauan awal. Syari'e 11 Ibid Tomboi dan Pengkid dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 2013: satu tinjauan awal. 83 Bil. Kes Mahkamah Syariah: MRHS/KANUN/BM62/2016 dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 84 Bil. Kes Mahkamah Syariah: MRHS/KANUN/BM01/2015 Brunei 12 Kisah kaum Luth yang telah ditimpa azab Allah SWT, sepertimana 40 Muara dinyatakan di dalam surah Hud ayat 82. 40 11 Ibid
73 74
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Berdasarkan fakta kes, tertuduh didapati berada di kawasan Bangunan Bumiputera Bandar Seri Begawan, pegawai penguatkuasa yang menjalankan rondaan mendapati tertuduh berpakaian seperti perempuan dan berlagak menyerupai perempuan dalam keadaan sedang duduk di kawasan tangga bangunan tersebut. Pesalah adalah seorang yang beragama Islam dan pegawai penguatkuasa turut mendapati beberapa kegunaan wanita seperti minyak wangi dan alat solek di dalam beg tertuduh. Siasatan dijalankan oleh pegawai Bahagian Penguatkuasa Agama (BPA) dan pesalah mengakui kesalahan sepetimana pertuduhan 198(1). Pesalah turut mengaku salah dengan melakukan ikrar di hadapan mahkamah85, pesalah telah dikenakan hukuman denda sebanyak $1000 atau penjara 60 hari jika gagal untuk membayar denda. juga Kes-kes di bawah kesalahan Bab 198 menampakkan tertuduh lelaki yang berpakaian seperti wanita adalah antara yang banyak melakukan kesalahan tersebut, ini kerana tertuduh lelaki yang berpakaian wanita adalah mudah untuk dikenal pasti dari segi pakaian dan perbuatan. Meskipun kesalahan di bawah Bab 198 ini, turut menekankan iaitu kesalahan wanita yang kesalahan berpakaian seperti wanita, belum ada kes yang sabit bagi golongan wanita yang berpakaian seperti lelaki. Ini menunjukkan meskipun golongan wanita berpakaian seperti lelaki, ianya masih dianggap normal dan tidak janggal pada 85 Rujuk Bab 70(2), Akta Majlis Ugama Islam dan Mahkamah- Mahkamah Kadi (Penggal 77) dan Bab 21(1) Perintah Keterangan Mahkamah Syariah, 2001. sebaliknya
74 75
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 pandangan orang ramai jika dibandingkan dengan lelaki berpakaian seperti wanita. Peruntukan Undang-Undang Mengenai Musahaqah Dalam konteks perundangan Brunei hukuman Bagi Jenayah Persetubuhan Sesama Perempuan menurut peruntukan dalam PKHJS, 2013, Bab: 92 (1) dan (2), berbunyi; "92(1) Mana-mana perempuan Islam yang melakukan musahaqah adalah melakukan suatu kesalahan dan hendaklah jika sabit tidak kesalahan dikenakan suatu denda melebihi $40,000, dihukum penjara selama suatu tempoh tidak melebihi 10 tahun, disebat tidak melebihi 40 sebatan atau gabungan mana-mana dua hukuman tersebut." "92(2) Mana-mana perempuan bukan Islam dengan yang melakukan musahaqah perempuan Islam adalah melakukan suatu kesalahan dan hendaklah jika sabit kesalahan dikenakan tidak melebihi $40,000, dihukum penjara selama suatu tempoh tidak melebihi 10 tahun, disebat tidak melebihi 40 sebatan atau gabungan mana- mana dua hukuman tersebut" suatu denda Adapun Bab 92 ceraian (3) telah menghuraikan maksud "musahaqah" yang berbunyi seperti berikut:
75 76
Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin ini, "musahaqah" "92(3) Dalam Bab bermakna apa-apa kegiatan fizikal antara perempuan dengan perempuan yang akan terjumlah kepada perbuatan seksual jika ia dilakukan antara seorang lelaki dan seorang perempuan, selain kemasukan." Kesalahan musahaqah menurut Bab 92(3) dapat memikul elemen-elemen seperti berikut; i. ii. Hendaklah perbuatan musahaqah itu secara umumnya berlaku antara perempuan dengan perempuan, merangkumi yang beragama Islam ataupun tidak, ia bersifat menyeluruh dan tiada pengecualian dinyatakan. Hatta walaupun pelaku musahaqah berlainan agama. Jika sekiranya seorang perempuan beragama Islam melakukan perbuatan musahaqah dengan seorang perempuan yang tidak beragama Islam, maka kedua-duanya akan dikenakan hukuman sepertimana dalam PKHJS, Bab 92(2). Manakala, Bab 92(1) khusus untuk pelaku perempuan dengan perempuan yang bersamaan agama iaitu agama Islam. Perbuatan yang dianggap musahaqah itu adalah perbuatan berbentuk fizikal86. Frasa yang telah disebutkan "terjumlah kepada perbuatan seksual jika ia dilakukan antara seorang lelaki dan seorang perempuan" iaitu hendaklah perbuatan itu 86 Fizikal menurut Black's Law Dictionary fizikal adalah apa-apa yang berkaitan dengan tubuh; "relating or pertaining to the body..."
76 77
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 mempunyai unsur-unsur yang membawa kepada perbuatan seksual sepertimana yang dilakukan oleh lelaki dan perempuan, akan tetapi tidak termasuk kemasukan87, ini kerana tiada berlakunya kemasukan antara perempuan dengan perempuan88 Dengan ini jelas bahawa penggeselan aurat di bahagian mana pun (sesama jenis) adalah dilarang dan diharamkan, maka unsur-unsur yang membawa kepada seksual di dalam peruntukan ini boleh dinilai dengan penggeselan yang berlaku sepertimana dalam penjelasan Imam al-Nawawi, kerana dengan penggeselan itu akan mendatangkan berahi iaitu membawa kepada perbuatan seksual89. Dalam konteks kes-kes berkenaan musahaqah, setakat ini tidak pernah dibicarakan di Mahkamah Syariah90. Akan tetapi, terdapat beberapa kes yang melibatkan kesalahan 87 Kemasukan bermaksud ilaj. Maksud "ilaj" di sini ialah memasukkan seluruh hasyafah (kepala zakar) atau kadarnya, walaupun dengan memakai ha'il (lapik), ke dalam qubul atau dubur sekira-kira dengannya, wajib mandi junub. 88 Persetubuhan sesama jenis dalam perlakuan sihaq tidak melibatkan sebarang jima'. Oleh itu, tiada hukuman hadd dikenakan akan tetapi dikenakan hukuman ta'zir, berlainan dengan liwat akan dikenakan hukuman hadd jika telah sabit kesalahan keatasnya. َ. دواد يبأ ننس حرش دوبعملا نوع 1959 َ.)م (َ.َسمشَدمحمَبلاطَيبأَةملاعلاَ، دوادَيبأ َـص .َ 11َ. َـجَ. 2 15. 90 Maklumat didapati daripada hasil temubual bersama Pegawai Pendaftar Mahkamah Tinggi Syariah Kartini binti Hj Abdullah, pada 8hb Mei 2019 bertempat di bangunan Mahkamah Syariah Blok 'c' tingkat 1. 77 78
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah golongan tomboi dan pengkid yang mana tidak melepasi tahap pendakwaan. Manakala, di negara jiran, Malaysia91 pada 8 September 2018, telah mengenakan hukuman sebatan ke atas dua pesalah wanita, masing-masing berusia 22 tahun dan 32 tahun dihukum bersalah oleh Mahkamah Tinggi Syariah Kuala Terengganu, dengan hukuman yang dikenakan adalah enam kali sebatan. Hukuman itu adalah atas kesalahan percubaan untuk melakukan hubungan sesama jenis (musahaqah) dan dikenakan mengikut Seksyen 3092 dibaca bersama seksyen 59(1)93 Enakmen Kesalahan 91 92 Menurut Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Ta'zir (Terengganu), 2001 memperuntukkan Seksyen 30 Musahaqah menjelaskan bahawa mana-mana orang perempuan yang melakukan musahaqah adalah melakukan suatu kesalahan dan apabila disabitkan boleh didenda tidak melebihi lima ribu ringgit atau dipenjarakan selama tempoh tidak melebihi tiga tahun atau disebat tidak melebihi enam sebatan atau dihukum dengan mana-mana kombinasi hukuman itu. 93 Menurut Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Ta'zir (Terengganu), 2001 memperuntukkan Seksyen 59. Percubaan 59(1) mana-mana orang yang cuba melakukan sesuatu kesalahan yang boleh dihukum di bawah enakmen ini atau di bawah mana-mana undang-undang bertulis lain yang berhubung dengan Hukum Syarak atau menyeBabkan kesalahan itu dilakukan, dan dalam percubaan itu melakukan apa-apa perbuatan ke arah pelakuan kesalahan itu hendaklah, jika tiada peruntukan nyata dibuat oleh Enakmen ini atau undang-undang bertulis lain itu, mengikut mana-mana yang berkenaan, bagi hukuman percubaan itu, dihukum dengan apa-apa hukuman yang diperuntukkan bagi kesalahan itu. 59(2) Apa-apa tempoh pemenjaraan yang dikenakan sebagai hukuman bagi suatu percubaan untuk melakukan suatu kesalahan atau untuk menyebabkan suatu kesalahan dilakukan tidak boleh melebihi satu 78 79
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Jenayah Syariah (Ta'zir), Terengganu 2001. Mahkamah Syariah mengikut kuasanya yang ditetapkan oleh Akta Mahkamah-Mahkamah Syariah 1965, ia memperuntukkan aspek hukuman terhadap apa-apa kesalahan jenayah syariah, boleh dihukum penjara selama tempoh tidak melebihi tiga tahun atau denda tidak lebih RM5,000 atau sebatan tidak lebih enam kali atau apa-apa gabungan hukuman itu. Dalam kes dua pesalah wanita tersebut, mahkamah telah menerima permohonan Pendakwa Syarie untuk membenarkan kes kedua-dua didengar secara bersama kerana melibatkan kesalahan yang sama dan mereka ditangkap dalam kejadian yang sama secara berpasangan94. Setelah membincangkan huraian serta elemen bagi ketiga- tiga peruntukan di atas, dapat disimpulkan, bahawa tiada peruntukan yang khusus bagi kesalahan yang dilakukan oleh golongan tomboi dan pengkid di dalam PKHJS, 2013. Kajian ini juga mendapati bahawa perundangan Syariah menyediakan peruntukan undang-undang yang lebih luas berbanding perundangan sivil bagi kesalahan-kesalahan yang melibatkan perlakuan luar tabie'. Oleh yang demikian, golongan ini kemungkinan besar boleh disabitkan di bawah mana-mana kesalahan yang telah dibincangkan, selagi mana perbuatan mereka itu memenuhi perdua daripada tempoh maksimum pemenjaraan yang diperuntukkan bagi kesalahan itu. 94 Pendakwa Syar'ie lwn Orang Kena Tuduh (OKT) Kes Jenayah No. 11001-143-0014-2018. Lihat: df
79 80
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah telah ditetapkan oleh Polisi elemen-elemen yang Pendakwaan Syariah. Kesalahan yang dilakukan oleh lebih menjurus kepada tomboi dan pengkid dilihat peruntukan kesalahan musahaqah, akan tetapi kajian mendapati istilah kontemporari seperti tomboi dan pengkid dari segi maksudnya mempunyai sedikit perbezaan dengan maksud sihaq, tambahan lagi hasil daripada temubual bersama pendakwa di Bahagian Pendakwa Syarie95 telah menyatakan, bahawa setakat ini belum ada polisi pendakwaan yang khusus bagi elemen peruntukan musahaqah96, yang mana dengan ketiadaan polisi tersebut boleh mendatangkan kekeliruan kepada pengamal perundangan khususnya apabila mentafsirkan maksud sesuatu istilah di dalam peruntukan. Justeru, hal ini menambahkan lagi kesukaran dan cabaran bagi pihak pendakwa khususnya untuk menilai sejauh mana perbuatan yang dilakukan oleh tomboi dan pengkid menepati elemen yang dimahukan bagi peruntukan musahaqah. Cadangan Kajian ini mencadangkan pengemaskinian undang-undang yang sedia ada. Undang-undang jenayah Syariah di dalam telah menyediakan kesalahan seperti PKHJS, 2013 95 Maklumat didapati daripada hasil temu bual bersama pegawai daripada Bahagian Pendakwa Syarie, Hajah Noraini binti Haji Matassim, Timbalan Pendakwa Syarie pada 5hb September 2019, waktu: 11a.m- 12p.m bertempat di Bahagian Pendakwa Syarie, Bangunan Madrasah, Bandar Seri Begawan. 96 Lihat Bab 92, Kesalahan Musahaqah, PKHJS, 2013.
80 81
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 perhubungan sesama jenis, liwat, lelaki berpakaian seperti perempuan dan sebaliknya, perbuatan tidak sopan dan lain- lain. Keberkesanan penguatkuasaan peruntukan undang- undang jenayah Syariah perlulah melihat kepada pemasalahan yang dihadapi dari beberapa aspek seperti pentadbiran, pengawalan dan pendakwaan supaya pihak penguatkuasa undang-undang akan dapat berusaha mengatur langkah-langkah langkah ke arah penyelesaian dan penambahbaikan. Penulis berpendapat supaya pihak penguatkuasaan perlu ada latihan asas dan pengetahuan mendalam seperti polis merekrut dalam pengambilan pegawai-pegawainya, ini bertujuan seorang penguatkuasa dapat menanamkan sifat berdisiplin yang sewajarnya. Selain itu, dari aspek undang-undang, pihak penguatkuasa perlu meneliti dan memastikan undang-undang sedia ada dapat dikuasai dan difahami dengan sebaiknya bagi faham dalam mengelakkan dari berlakunya menginterpretasikan maksud Penulis bersependapat dengan pandangan Hardiyatie, dalam penulisan kajian ilmiah beliau yang menegaskan bahawa keperluan memperuntukkan undang-undang dengan jelas dan lengkap adalah penting memandangkan tidak semua dalam pengamal penguatkuasaan dan pendakwaan undang-undang Syariah terdiri daripada pegawai yang mempunyai latar belakang bidang Syariah dan bidang undang-undang97. Dengan salah peruntukan. undang-undang yang terlibat 97 Hardiyatie binti Kahar. (2017). Analisa Ikrar di Bawah Perintah Keteranagan Mahkamah Syariah, 2001: Ke arah Penguatkuasaan 81 82
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah pengemaskinian undang-undang yang sedia ada, aspek kualiti dan kuantiti penguatkuasa agama dapat ditingkatkan dan menjadikan penguatkuasaan lebih berkesan. Natijahnya, jika kualiti dan kuantiti penguatkuasa agama tidak diutamakan, maka kes-kes yang dibawa ke mahkamah menjadi kurang berkualiti dari segi bahan bukti dan keadilan tidak dapat diperolehi kerana kekurangan latihan. Kesimpulan Secara kesimpulannya, sesungguhnya Allah melarang hambanya melakukan perkara-perkara yang tidak bermoral dan telah menetapkan beberapa larangan dalam setiap perkara, mana-mana yang melanggarnya dianggap berdosa dan begitu juga dari segi perundangan, mana-mana yang melanggar kesalahan berbentuk Syariah akan dihukum menurut apa yang telah diperuntukkan di dalam perundangan Islam. Dalam konteks perundangan pula, jika merujuk kepada PKHJS, 2013 tiada peruntukan undang-undang khusus yang memperuntukkan kesalahan yang dilakukan oleh golongan tomboi dan pengkid, melainkan kesalahan yang berkaitan dengan golongan ini. Sungguhpun demikian, perundangan Syariah telah menyediakan peruntukan undang-undang yang lebih luas berbanding perundangan sivil bagi kesalahan- Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013. Tesis Sarjana. Brunei: Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA).
82 83
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 kesalahan yang melibatkan perlakuan tabie'. Peruntukan undang-undang berkaitan dengan golongan ini dilihat boleh dikenakan terhadap golongan tomboi dan pengkid selagimana elemen-elemen dalam peruntukan tersebut dapat dibuktikan. luar Elemen-elemen dalam peruntukan undang-undang adalah penting untuk dibuktikan dan kajian ini telah mendapati bahawa elemen-elemen yang telah dihuraikan dan dibincangkan tidak mudah untuk dibuktikan. Selain itu juga, kekeliruan akan berlaku dalam menginterpretasikan maksud peruntukan undang-undang apabila terdapat beberapa kekurangan seperti penggunaan istilah, frasa dan begitu juga perkataan yang sangat umum. Semua perkara ini, telah menyebabkan kes-kes yang berkaitan kesalahan tomboi dan pengkid belum dapat melepasi tahap pendakwaan. Justeru, kes tersebut dilihat tidak ada dibicarakan di Mahkamah Syariah. Hakikatnya, kesan daripada era globalisasi menyebabkan wujudnya golongan termasuklah komuniti LGBT, menuntut setiap pihak yang berwajib dalam melaksanakan undang-undang Syariah untuk menangani cabaran tersebut secara proaktif. Atas dasar keadilan dan tujuan keberkesanan penguatkuasaan peruntukan bagi undang-undang langkah-langkah pencegahan boleh diambil dalam bentuk usaha kerajaan, perundangan, sosial mahupun bagi mencegah golongan ini dari terus berleluasa. Selain itu, perlulah juga melihat kepada pemasalahan yang dihadapi dari beberapa aspek seperti pentadbiran, pengawalan dan pendakwaan supaya akan tomboi dan pengkid jenayah Syariah,
83 84
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah dapat berusaha mengatur langkah ke arah penyelesaian dan langkah-langkah penambahbaikan. Apa badan-badan perlu penguatkuasa mengendalikan membetulkan persepsi menjadikan kewajipan membawa bukti berkualiti dengan matlamat mensabitkan orang kena tuduh. Kelancaran penguatkuasaan oleh badan-badan penguatkuasaan dalam mengendalikan kes dapat dinilai mengikut kadar banyaknya kes yang telah sabit. Oleh itu, kejayaan badan-badan penguatkuasaan bergantung pada kadar banyaknya kes yang telah sabit di Mahkamah. Kesalahan yang dilakukan oleh tomboi dan pengkid berjaya ditangkap akan tetapi tidak berjaya dibuktikan kesalahan mereka, ini menunjukkan perlunya pihak penguatkuasaan perlu mengambil perhatian dari aspek prosedur dan pembuktian. yang perlu ditegaskan disini, kes jenayah Selain itu, bagi menangani cabaran yang datang seperti menghadapi pandangan-pandangan atau tentangan dari golongan hak asasi manusia dan sebagainya, pihak penguatkuasa undang-undang perlu sentiasa berfikiran tegas proaktif dalam menegakkan keadilan, perlu membendung masalah seperti hubungan songsang dan luar tabie' dan sentiasa mengambil tindakan agresif dalam tidak menjalankan undang-undang agar golongan memperlekeh dan menghina perundangan Syariah. ini Oleh itu, bagi tujuan pelaksanaan undang-undang tersebut lebih efektif, kewibawaan, kebijaksanaan serta komitmen
84 85
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 semua pengamal undang-undang adalah amat diperlukan dalam memastikan keadilan sentiasa terlaksana seperti mana yang diperintahkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Rasul-Nya sejajar dengan hasrat murni Kebawah DYMM Paduka Seri Baginda Sultan Dan Yang Di-Pertuan Negara Brunei Darussalam98. Bibliografi: Al-Qur ān al-Karīm. Mushaf Brunei Darussalam dan Terjemahannya, Pusat Da'wah Islamiah, cetakan pertama, 2014. Adibah Abdul Rahim, et.al. (2015). Pengkid: Pengenalan, Jabatan Punca dan Penyelesaian. Malaysia: Kemajuan Islam Malaysia. Audah. (1980). Tasyri' al-Jina'i al-Islami .Juz 1. Beirut: Dar al-katib al-Arabi. Black's Law Dictionary.(4th ed.). (1979). west publishing al-Dusuqi. (t.t). al-Sharh al-Kabir li al-Shaykh al-Dardir wa Hashiyah al-Dusuqi. t.tp: Dar al-Fikr. Jil.4. Fakhr al-Din al-Zaila'i. (1313H). Tabyin al Haqa'iq Sharh Kanz al-Daqa'iq wa Hashiah al-Shilbi. Kaherah: al- Matba'ah al-Kubra al- 'Amirah. Jil.3. Ibn Hajar Asqalani. (1986). Fath al-Bari Syarh Sahih al- Bukhari. Jilid 10. Kaherah: Dar al-Riyan. Ibn al-Qudamah. (t.t). al-Mughni wa al-Sharh al-Kabir. Beirut: Dar al-Kutub al- 'Islamiyah. Jil.10. 98 Siti Muslihat, Haji Salleh. (2013). Laksanakan undang-undang berasaskan Al-Qur'an dan Sunnah. Pelita Brunei. Hlm. 4.
85 86
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah al-Imrani al-Yamani. (2000). al-Bayan fi mazhab al-Imam al-Syafie (Vol. 12). (Qassim Muhammad an-Nuri, Ed.). Dar al-minhaj. Ibrahim. (1990). al-Khatabah al-Mua'sarah. Qaherah: Maktabah al-Iman al-Saharbini, Muhammad al- Khatib. (t.t). Mughni al-Muhtaj. Beirut: Dar al-Fikr. Jil.4. Iskandar, Tengku. (2015). Kamus Dewan. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka. Kamus dewan. (2007). Kuala Lumpur: Dewan bahasa dan Pustaka. Kementerian Wakaf Kuwait. (1990). al-Mausu'ah al- Fiqhiyyah al-Kuwaitiyah. Jil. 24. Mesir: Dar Safwah Paizah, Haji Ismail. (1991). Undang-Undang Jenayah Islam. Malaysia: Dewan Bahasa dan Pustaka. al-Qurtubi, Abu al-Hasan Ali bin Khalaf bin Abdil Malik bin Baththal. (2003). Syarhu Sahih al-Bukhari li Ibni al- Baththal. Riyadh: Maktabah al- Rusyd. Jilid. 9 Siti Muslihat, Haji Salleh. (2013). Laksanakan Undang- Undang Berasaskan Al-Qur'an dan Sunnah. Pelita Brunei. al-Syaukani. (1982). Nail al-Autar Sharh al- Muntaqal al- akhbar. cairo: Matb'ah Mustafa al-Halabi. Wahbah. (1989). Kitab al-Islami Wa Adillatuhu. Damascus: Dar al-fikr. Yahya, A. (2006). Psikologi Sosial Alam Remaja (cetakan kedua ed.). Bentong: PTS professional Publishing Sdn.Bhd.
86 87
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Yusuf al-Qardhawi. (2012). Ciri-Ciri Unggul Masyarakat Islam Yang Kita Idamkan. Mohammad Zaini Yahaya (Terj.). Penerbitan Seribu Dinar. دوبعملا نوع َ.)م 1959 دواد يبأ ننس حرش 2.َ 11طَ. َدمحمَ:ةرونملاَةنيدملا .َ ريثك نبا ماملإل ميظعلا نأرقلا ريسفت َ.ليعامسإَنبَدمحم َ نسحملاَدبع 1421 1 . 2طَ. َ:ضايرلا َـج.)ققحم(نيسايَريشبَتمكحَ.)ـه ( َ.)ـم 2003 َ ـه-َ 3123 َ .يزوجلاَنباَراد َ:توريبَ. 1 33طَ. َـجَ. يراخبلا حيحص حرش يراقلا ةدمع 51.َ ـصَ.بتكلاراد 1َ. 4طَ. َـجَ. يوونلا ملسم حيحص حرش جاحنملا َ.) 1939 ( .يوونلا .ن.دَ:ةيرصملا Rujukan Artikel dan Jurnal Adibah Abdul Rahim; Mariam Adawiah Dzulkifli; Rohaiza (2017). Persepsi Masyarakat Terhadap Rokis. Pengkid di Malaysia. Journal of Advanced Research in Social and Behavioral Sciences, 6(1). Berenbaum SA. (1999). Effects of Early Androgens on Sex- Typed Activities and Interests in Adolescents with
87 88
Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Congenital Adrenal Hyperplasia. Hormones and Behavior, 102-10. 35(1): Nurjaya, I.Nyoman. (2005). Reorientasi Tujuan dan Peranan Undang-Undang dalam Masyarakat Multi Budaya: Perspektif Antropologi Undang-Undang. Jurnal Undang-Undang dan Masyarakat. Nurul Syahira Mohamed. Fadlan Mohd Othman, Latifah Abd Majid. (2019). Gejala Mak Nyah: Sorotan Awal Kajian Dari Sudut Perspektif Islam. BITARA International Journal of Civilisation Studies and Human Sciences, 2(3). Pengiran Anak Haji Amiruddin Alam Shah Pengiran Anak Haji Ismail, et al. Ensiklopedia Negara Zikir. Jilid I: Pengenalan. Gadong: UNISSA Press. Yuenmei wong. (2012). Islam, Sexuality And The Marginal Positioning Of Pengkid and Their Girlfriends in Malaysia. Journal of Lesbian Srudies, 16(4):435-48 DOI: 10.1080/10894160.2012.681267 Zaleha, & Norasiah. (2016). Tomboi dan Pengkid Dalam Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, PKHJS 2013: Satu Tinjauan Awal. Brunei: Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA). Zhooriyati sehu Mohd, Intan Hashimah, Mohd Hashim. (2015). Hubungan Interpersonal Golongan 'Pengkid' di Malaysia. Jurnal Pembangunan Sosial, jilid 18. Malaysia: Universiti Sains Malaysia.
88 89
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Rujukan Tesis Hardiyatie binti Kahar. (2017). Analisa Ikrar di Bawah Perintah Keteranagan Mahkamah Syariah, 2001: Ke Arah Penguatkuasaan Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013. Tesis Sarjana. Brunei: Universiti Islam Sultan Sharif Ali (UNISSA). Nora Hendon Faeizah binti Rusdie Ali Faedidz. (2011). Unfolding the Lesbianism Orientation Development Amongst Selected Pengkid Malays. Tesis Ph.D. Malaysia: Universiti Putra Malaysia (UPM). Siti Zaliha binti Abu Salim. (2006). Sistem Kehakiman Islam. Gadong: IPISOAS, UBD. Rujukan Seminar Hajah Hayati binti Haji Mohd Salleh. (2014). The Enforcement of The Syariah Penal Code Order, 2013 for phase one. Special Lecture in Conjuntion with The Declaration Ceremony of The Enforcement of The Syariah Penal Code Order, 2013, International Convention Centre, Berakas, 30. saedon, A.Othman. Mahmud (1995). Ke Arah Mengemaskinikan Mahkamah Syariah di Brunei Darusslam. Kertas Kerja Sistem Kehakiman Syara'. Negara Brunei Darussalam. "Negara Zikir: Azam, Keperluan dan Perlaksanaan", Himpunan Kertas Kerja Seminar Negara Zikir, Majlis Ilmu 2008, Bandar Seri Begawan: Jabatan Perdana Menteri. Seminar
89 90
Siti Nazihah A.Hanni Hajah Masnooraini Mohiddin Pengkid dan Tomboi Menurut Perspektif Islam dan Perspektif Undang-Undang Jenayah Syariah Rujukan Laporan Undang-Undang dan Statut Akta Majlis Ugama Islam Dan Mahkamah-Mahkamah Kadi (Penggal 77). Akta Kanun Hukuman Jenayah (Penggal 22). Akta Tafsiran dan Klausa Am (Penggal 4). Perintah Kanun Hukuman Jenayah Syariah, 2013 (PKHJS, 2013). Polisi Pendakwaan Bahagian Pendakwa Syarie (Bahagian Pendakwa Syarie'). Enakmen Kesalahan Jenayah Syariah Terengganu, 200. Temubual: Dk Norleilawati binti Pg Hj Md Salleh, Pegawai Ugama, Bahagian Penguatkuasa Agama. Hajah Noraini binti Haji Matassim, Timbalan Pendakwa Syarie, Bahagian Pendakwa Syarie. Kartini binti Hj Abdullah, Pegawai Pendaftar Mahkamah Tinggi Syariah. Senarai Kes: Pendakwa Syari'e lwn AP06645 Roslani bin Hj Metussin, bil. Kes Mahkamah Syariah: MRHS/KANUN/BM01/2015 Pendakwa Syar'ie v. Hafeezah Binti Haji Mahadi, bil. Kes Mahkamah Syariah: BM/MRS/JEN-G/J143A/105/110- 2018
90 91
AR-RĀ'IQ VOLUME 3, NO. 2 DECEMBER 2020 Pendakwa syarie' lwn Mohammad Rozaimi bin Awang Syariah: bil. Mohd, MRHS/KANUN/BM62/2016 Pendakwa Syar'ie lwn Orang Kena Tuduh (OKT) Kes Jenayah No. 11001-143-0014-2018. Kes Mahkamah Rujukan laman sesawang: /english.pdf df sion/A.HRC.19.41_English.pdf _khalwat.pdf
91 92