LAMPIRAN : Instrumen Penelitian : Berdasarkan rumusan masalah dan tujuan penelitian maka berikut akan dipaparkan pertanyaan dalam rangkan melakukan penelitian di lapangan : LGBT dan permasalahannya 1. Apa masalah utama yang dihadapi terkait dengan status atau orientasi seksual (kalian/kamu, bapak ibu) dalam keberadaan di lingkungan tempat tinggal dan di tengah-tengah Indonesia? 2. Sejauh ini apa yang sudah dilakukan dalam menghadapi pandangan dan penilaian orang terkait dengan dengan orientasi seksual yang dimiliki ini? 3. Keterlibatan apa saja yang sudah dilakukan di lingkup agama atau pun di masyarakat? 4. Apa yang menjadi harapan di saat ini dan ke depannya terkait dengan keberagaman orientasi seksual ini? Kacamata dalang (dan masyarakat) tentang LGBT : 1. Bagaimana melihat realitas hidup di tengah keberagaman saat ini? 2. Bagaimana melihat Lesbian, Gay, Biseksual, Transgender yang ada di tengah-tengah kehidupan saat ini? 3. Jika ada ketidakharmonisan karena keberadaan LGBT, bagaimana bapak menaggapinya? 4. Jika diminta untuk mengangkat kisah LGBT, bagaimana cara melakukannya? (ini untuk melihat pengkisahan tokoh Semar) 1
Ketidakharmonisan dalam cerita pewayangan : 1. Bagaimana definisi atau gambaran suatu kerukunan-keharmonisan dalam dunia pewayangan? 2. Adakah kisah yang secara khusus menggambarkan ketidakharmonisan saja atau sebaliknya? (cerita apa?) 3. Siapa tokoh yang menggambarkan keangkara murkaan dan ketidak harmonisan? 4. Ketidakharmoniasan / adanya kehidupan yang tidak rukun itu karena apa? (kepentingan pribadi, kelompok atau apa? 5. Siapa tokoh dalam pewayangan yang membawa perdamaian, keharmonisan? 6. Bagaimana cara tokoh itu menciptakan kerukunan, keharmonisan? Semar : 1. Bagaimana penggambaran tokoh semar dalam dunia pewayangan? 2. Bagaimana keberadaan semar dalam adegan gara-gara? 3. Seperti apa formulasi ucapan Semar dalam kemunculannya dalam adegan gara-gara? 4. Prinsip hidup seperti apa yang ada dalam diri semar? 5. Bagaimana strategi Semar dalam menciptakan keharmonisan di tengah kekacauan yang terjadi? 6. Nilai filosofis dan spiritual seperti apa yang ada dalam diri tokoh Semar ini? 7. Apakah Semar dapat dijadikan sebagai model dalam rangka menyelesaikan konflik yang ada dalam cerita (LGBT) tersebut? 8. Nilai-nilai apa yang dapat disumbangkan oleh Semar dalam melihat realitas adanya LGBT saat ini? 9. (Relevansi peran Semar dalam kehidupan saat ini (di tengah adanya kaum LGBT) 2
No 1. inf A1 28- 30/ 12 2. inf A2 11- 13, 29/ 12 1. Masalah utama Sebenarnya Ekx) (L, bukan masalah, karena aku orangnya masa bodoh sih ya. Males ngurusin orang juga. Gak mau tahu orang berpikir apa tentang aku. Yang justru itu gak sebenarnya berani jujur sama orang tua atau keluarga. jadi masalah aku (W, Me) Masalahnya sering saya adalah aja. kesepian merasa Banyak yang melihat kalau aku keluar malam itu untuk bekerja yang begituan lho mbak. Hehe emang saya perempuan malam apa ya. Padahal saya keluar malam untuk cari teman kan kalau siang saya kerja, salon sendiri A. LGBT dan permasalahannya 2. Menghadapi masalah Karena aku masa bodoh, jadi dari luar aku merasa gak ada masalah. Hanya saja, aku menghadapi keluarga ya dengan aku berdandan biasa layaknya laki-laki. Karena kan gak mungkin aku menunjukkan wujud asliku ini. aku ini punya kelamin tapi aku merasa kayak perempuan. Jadi ya aku dandan perempuan. Tapi aku suka sama laki-laki, bukan laki-laki yang sudah lho ya. Ehm...suka laki-laki tapi aku bukan homo. Ini gak sama lho ya. Sebenarnya risih ya kalau ada yang bilang saya kerja "malam". Karena kenyataannya saya gak gitu. Ya saya sedih, seringnya nangis. Apalagi saya memang kesepian. Keluarga saya kan gak disini, mereka di jember. laki-laki, jadi suami oran 3. Keterlibatan dalam masyarakat Heheeee, ya jelas terlibatlah aku kan penyanyi. Ya penyanyi elektun itu lhi, di hajatan, di khitanan, ulang tahun dan beberapa acara liyane mbak. Kenalanku kan banyak. Mereka melihatku seperti apa gak jadi masalah, yang penting aku kan cari duitnya halal. Aku melakukan kegiatan di lingkunganku, kalau ada yang seneng yang lihatlah kalau ada yang gak seneng ya silahkan, gitu aja, aku gak repot. jadi saya tidak Saya kan pendatang, terlalu dan kampung di masyarakat. Kalau hari raya saya juga pasti gak disini. Saya pulang atau ke rumah teman atau ke rumah saudara. terlibat 4. Harapan ke depan. Harapannya ke depan sih aku pingin mengaku ke orang tuaku...tapi gak mungkin kayaknya, takut mercecka sakit lah ya. Oh ya aku juga pingin lah tentunya. bahagiakan mereka Aku juga pingin banyak orang cyang yang bisa kayak teman-temanku cewek itu, menerima aku yang kayak gini wujudnya..hehe tapi aku gak ganti kelamin atau operasi lho ya. Gak ada niatan sama sekali untuk itu. Harapan ke depan jangan melihat buruklah ke orang yang seperti saya. hehe itu aja lah ya. Yang jelas saya sakit hati kalau di bilang sebagai pekerja malam. 3
kan buka siang. (W) Sering dikejar-kejar petugas karena kerjaanku nih, ya kan aku ngamen- ngamen gitu. Katanya bikin gak tertib. 3. Inf A3 11- 13/ 12 4. inf A4 28- 30 /12 (G) bully Menjadi teman-teman, itu masalah yang saya alami. Karena saya gak berani nikah. Saya hanya belum bisa saja kalau harus membohongi diri dengan sayang pura-pura bisa sama perempuan terlebih kalau dijadikan istri. Itu saya alami sampai saya usia 35 tahun iki mbak, sudah saya katanya kebacut untuk tua membujang terus mbak. (G) bahan 5. inf A5 28- 30/ 12 Saya suka maen kabur-kaburan dulu dari keluarga, akhirnya pas saya mulai merasa aneh tuh Ya menyikapinya dengan bertahan dan kuat lari aja. Pernah ya saya lari sampai sandal saya itu putus. Duhh, kaki jadi luka kena batu, kesandung-sandung gitu deh. tapi Saya kenyataannya saya malah ditekan sama keluarga juga lingkungan karena gak nikah-nikah. Jadinya ya mau deketin perempuan untuk dijadikan pasangan sebagai status istri saya gitu nantinya. Saya sempat marah, merasa ini semua tidak adil. Saya tidak minta dilahirkan sebagai seseorang yang suka sama sejenis yang sama mbak. Duh, rasanya itu pingin marah sama Tuhan kadang mbak. Tapi ya biarlah saya jalani saja yang seperti ini. maunya santai, Saya orangnya kan cenderung lari dari masalah, yah bukan e saya tidak mau menyelesaikan masalah ngunu mbak. Tapi kan tidak gampang menjelaskan tentang keberadaanku yang kayak gini. Jadi saya emang golek kanca yang Ya lah ya, kalau ada kegiatan-kegiatan bersama gitu rt rw gitu saya ikut. Kan saya juga tercatat jadi penduduk. Tapi ya saya gak dandan kayak kalau malam. Nanti mereka ya gak mau deket-deket. Tapi ya tetep kata mereka saya kemayu. Suka dipanggil jeng,suka diajak arisan. Tapi kok rasanya mereka itu meledek saya, gak tulus nrimanya. Hanya untuk lucu-lucuan gitu. Ikut terlibat yang gimana ini? saya kan kebetulan Kristen ya, ikut berpelayanan lho di gereja. Enjoy sih karena mungkin orang gereja juga gak tahu sebenarnya saya seperti apa ya. Tapi biar saya sama Tuhan sajalah yang tahu..asyikkk. ikut kegiatan jadi saya Ya terlibat seperti orang atau penduduk pada umumnya saja mbak. Kalau ke depannya saya berharap ngamen ya gak usah dikejar-kejar alasan biar tertib lah, toh saya juga halal ini nyari duitya, ngamen juga gak teriak-teriak. Petugas-petugas tu urusin saja pencopet tuh, mereka jambret orang sesukanya. ingin jujur ke Ke depannya saya semua orang. Butuh kebenranian sekali lho ini. saya miris melihat berita-berita masalah keberadaan kami ini. oba ya kalau anak atau saudara mereka yang seperti itu. atau diri mereka sendirilah , gimana perasaan mereka coba? soal 4
dengan ketertarikan saya kepada sesama jenis saya tambah pingin kabur dari keluarga. Saya tidak mau mereka tahu mbak. Tapi akhir e ada kerabat, eh tetangga dari tempat asal saya tahu saya selalu jalan sama cowok, duhh iku langsung pada rame mbak orang-orang banyak yang nelponin saya untuk apa yo istilah e, ehmmm mereka memastikan gitu apa saya pacaran benar-benar sama cowok. sama-sama kayak saya ngene. Bingung sih jane mau ngobrol tentang kami ini ini nang sapa. Tapi saya menyadari diri kayak gini sejak SD kok mbak, saya coba melawan apa yang saya rasakan. Masak iyo saya tertarik mbek cowok, apa kata dunia mbak. Duh, tapi ya saya menyadari kalau emang saya cenderung tertarik sama cowok mbak pas SMA itu. kan kita lebih bisa menyikapi masalah kita tuh daripada sebelum-sebelumnya. Saya Cuma diem, saya googling dan saya tahu tentang ketertarikan seseorang dengan sesama jenis kelamin mbak. Trus ya wis, tak trima lah ate yokpo. 6 B. Masyarakat dan keberadaan LGBT No 1.D (P) Inf B1 29/12 Pandangan tentang keberagaman orientasi seksual Piye yo mbak yo..ngeri yo aneh. Lanang podo lanang, wedok podo wedok. Itu berpengaruh ke anak2 nantine, pmikran e mereka bisa terpengaruh karna mereka kan gak ngerti. Meh ditindaklanjuti ya sing koyok ngene iki gak ngerti carane Tanggapan atas adanya diskriminasi terhadap LGBT Nek awakdewe sebagai tanggane gak ngerti arep piye, ya dijarne ae tapi nek iso ngalih ae daripada rame, mending gak gek kene. Tapi sekitaraan kene, blitar kene akeh banget yoan mbak. Akeh tapi dek e ngunu penak e ngontrak. Aku pernah ngerti, sek sekolah sek kuliah, mereka ngontrak. Pikirku ya ahc sekolah biasa tapi ya ketoro. Mereka ketok, warga sekitar gak trimo jare..mereka kuatir bakal nulari boccccccccah cilik. Akhir e 5
2.D (L) Inf B2 29/12 Gimana ya mbak, ngeri juga aneh. Laki-laki sama laki- laki, perempuan sama perempuan. Itu berpengaruh ke anak-anak nantinya, pemikiran mereka bisa terpengaruh karena mereka kan gak ngerti. Mau ditindaklanjuti ya yang seperti ini gak ngerti caranya. Memang nggih wonten runtang runtung wedok kalih wedok pacaran. kula sumerep wonten samarinda. Memang ya ada yang kemana mana berdua, perempuan sama perempuan. Saya justru tahu itu di Samarinda. mereka dikongkon ngaleh ae daripada gegeran. Enek sing sekolah ono sing kerja ndek kafe, ya kerjaane ngunu iku Kalau kita sebagai tetangga tidak mengercti mau gimana, ya dibiarkan saja tapi kalau bisa pindah saja daripada rame, mending tidak disini. Tapi di sekitar sini juga banyak sekali memang mbak. Saya tahu dari cara mereka bergaul sehari-harinya dan cara mereka memperlakukan temannya yang sejenis ngono kuwi mbak, penuh perhatian yo koyok wong lanang karo wedok pacaran ngono lah mbak. Mereka jane banyak dan mereka itu enaknya ngontrak. Aku pernah tahu, masih sekolah, masih kuliah dan mereka ngontrak. Pikirku anak sekolah biasa karena gak kelihatan kalau kayak begitu. Tapi pas kadang kelihatan kalau seperti itu katanya warga sekitar ga terima dengan keberadaan mereka. Mereka kawatir bakal menular ke anak kecil. Akhirnya mereka yang ngontrak itu disuruh pindah daripada ribut. Mbak, sebenarnya sekalipun kita gak senang dengan mereka tapi ya memang tidak enak bicara langsung, lebih baik diam daripada rame. Kalau mengerti yang kayak gitu memang diam sajalah daripada salah paham. Apalagi pas mereka diusir itu, saya pilih diam. Ya masa bodoh sajalah mbak. ara cmenghadapi nek memang awakdewe gak seneng yo asline rodo sungkan, mending meneng daripada rame. Nek eruh ngunu meneng ae wegah salah tompo. Akhire aku masa bodoh ae ngunu wis mbcak. Soale dek e ngunu kuwi emosian biasa e nek diusik mbak. Teng ponoroga naung kesenian mawon, warok kaliyan gemblak. Menika kan seni mawon. Menawai masyarakat biasa mboten sekeoc Di Ponorogo ada yang sesama begitu mbak, tapi hanya kesenian saja, warok sama gemblak. Itu kan hanya seni saja jadi tidak apa-apa. Kalau ada masyarakat biasa yang seperti itu yang gak baiklah mbak. 6
3. Inf B3 11/12 4.(Lur.L) Inf B4 09/12 5. inf B5 12/12 Tanggapane nggih biasa mawon mbak. Nek kula wonten waria ngaten nggih wedi. Nggih wedi mawon karna macack e niku Tanggapan saya ya biasa saja mbak. Kalau saya ada waria gitu ya takut sebenarnya, apalagi daerah alun- alun dan stasiun sana. Teman-teman biasa bilang ke saya untuk hati-hati, karena mungkin saya belum nikah mbak. Takut waria itu karena dandanannya itu lho. Tidak umum mbak, kan yang umum perempuan sama laki-laki. Tidak punya anak nanti kalau kelaminnya sama. Kasihan juga dengan orang tuanya lho kalau kayak gitu mbak. Yang seperti itu gak ada disini. Kalau keberagaman agama ya banyak. Tapi saya tahu kok ada laki pacaran sama laki, perempuan suka sama perempuan. Tapi gak wajar mbak, apalagi di Indonesia. Trus kalau waria, banci gitu ya banyak. Kalau malam di daerah stasiun atau alun-alun mbak. Mereka ngamen. Pakaiannya seksi, bedaknya tebal. Serem kalau buat laki-laki. Saya biarkan saja mereka, karena disana juga bukan wilayah saya. tapi katanya memang sering ada penertiban disana itu. mereka seolah dilarang ngamen disana. Aneh-aneh wae mbak, nek saya itu ya ga pernah tahu langsung tentang mereka sing seneng mbek sesama Ngoten niku nyuwun nopo mawon dituruti. Ojo sekali-sekali mbelot, nek pacaran keras, menawi setunggal nggih setunggal mawon, cemburuan. Waria niku bukak2 salon mbak kerjaanipun. Diken berubah o nggih mboten saged lho mbak. Mereka yang seperti itu setahu saya minta apa saja dituruti. Jangan sekali-kali berkhianat juga. Kalau pacaran keras, kalau satu ya satu, karena mereka gampang cemburu. Kalau untuk masalah pandangan masyarakat umum, ya banyak yang tidak suka mbak. Apalagi kalau kerjanya sama-sama dengan yang normal. Kalau waria kebanyakan buka salon mbak. Orang kayak waria itu disuruh berubah yang tidak mau, sulit berubah mbak. Kalau bisa ya tidak usah menuruti keinginanannya, harus laki-laki dan perempuan. Tapi ya tidak bisa menghakimi mbak. Apalagi kalau sampai diusir-usir ya tidak perlu. Sejauh mereka ya gak mengganggu kita kan? Diskriminasi? Yahh mau gimana mbak, itu kan di berita-berita memang banyak. Tapi kita yang disini mau gimana? Kalau untuk yang diusir-usir malam-malam mereka mengamen itu, itu di luar kewenangan saya. disana memang ada diskriminasi tapi saya tidak bisa berbuat apa-apa. Misal itu disini, di desa ini ya saya akan biarkan saja selama mereka tidak membuat gaduh atau ribut dengan warga yang lain ya masak mau kita usir? Tapi kasihan lah sebenarnya. Mereka yang seperti itu apa tidak bisa kembali seperti kita ya mbak? Ohh iya mbak, kalau untuk laki sama laki, perempuan sama perempuan itu barangkali mereka sebenarnya suka dua-duanya ya, wong mereka pada akhirnya menikah dengan lawan jenis kok. Duh mbak, ada-ada saja memang ya jaman sekarang itu. Ehm, saya sih ya gak usah dianggap pusing atau dianggap ribet lah. Ya mbalik maneh kayak kata saya tadi mbak. Ben wong iki duwe jalannya dewe-dewe. Lhah sapa to kita 7
6. inf B6 28/12 jenis itu mbak. Cuma saya tahunya ya dengar saja, katanya di daerah kota sana ada yang rumah yang dikontrak mereka, mereka sing pacaran lanang karo lanang mbak. Tapi yo ben lah, iku kan urip e mereka mbak. Ben wong ini punya jalannya dewe-dewe. Napa nggih mbak, kula mboten ngertos e ngoten- ngoten niku mbak. Napa kula sing mboten ngertos napa kula sing mboten peduli nggih. Tapi menurut kula kok nggih mboten apik to mbak hubungan kados ngoten, lha mosok jaler kalih jaler ngoten, setri kalih setri.. duh mbak, donya badhe kiamat menawi nek wonten sing mekaten. Saestu, jabang bayi lanang wedok mbak, mboten usah lah wonten sing kadosmenika. Kula kok ajrih. Wong sumerep lan ningali banci wonten alun-alun pas kula mbecak ngoten nika mawon kula ajrih kok mbak. Merinding kula ngerstos sebangsane kula macak kados ngoten. Biyuhhh.. nek mau menghakimi. Dihakimi karena dosa? yah kabeh iki berdosa mbak, sing penting kan selama awakdewe iki hidup tuh gimana, itu sing penting. Berbuat baik, ngibadah opo ora, ganggu wong liya opo ora. Iku sing penting. Kayak saya ini, jadi tukang tambal ban, ya saya lakukan dengan baik mbak. Begitulah hidup, jalani dengan baik yang menjadi bagian kita. kok saya melihatnya gitu yo mbak.. Dadi yo mesakke jane misal ngerti sing ndek alun-alun kae ditertibke mbak. Tapi yo piye maneh, saya kan jga ga punya kuasa untuk ikut campur. Tapi yo pada dasarnya saya tidak benci dengan mereka Nggih nek saged mboten usah wonten sing kados-kados ngoten mbak. Kula nggih mboten gadah pengalaman langsung tetanggian kalih sing kados ngoten. Tapi misal diken berandai-andai nggih mbak, kula tak merem mawonlah, kula nggih wedi tapi yo pingin e damai. Ehmm, tapi jane mungkin nggih kula pingin e mboten wonten ing kiwa tengen kula mbak, nek saged kula ken pindah griya kersane lingkungan mboten tertular..napa ngoten nggih mbak. Ohhh nggih pun, ngoten lah kula nek dados tanggine tiyang aneh-aneh ngoten. 8
No Seputar pewayangan 1 Definisi keharmonisan dan ketidakharmonisan dalam dunia pewayangan. 2 Kisah dan keharmonisan tokoh 3 Penyebab ketidakharmonisan adanya 4 Tokoh pendamai 5 Cara menciptakan kedamaian Wawancara kepada dalang _ Dunia pewayangan Dalang Tujuan dari tontonan wayang sendiri adalah untuk memasukkan misi, terutama misi kerukunan, kemakmuran. Ayem , tentrem subur makmur gemah ripah loh jinawi itu. pemimpin adil, punggawa atau pejabatnya sesuai dg harapan, ga hanya janji dan korupsi. Masyarakat murah sandang murah pandang. Dalam pewangan pun keharmonisan juga dipahami demikian mbak. Banyak. Dalam wayang pasti ada lakon, sebagai contoh misalnya ada masalah dan penyelesaian atau jalan kluar. Ketidakharmonisan, ada pandawa dan kurawa akhirnya masyrakat menjadi korban. Kurawa tokoh kejahatan. Pandawa tokoh kebaikan, figur pemimpin yang berbakti [ada kewajiban, sang pencipta, nusa bangsa). Kalau dalam pewayangan, ambil saja contoh kurawa tadi ya. Kurawa mementingkan diri sendiri, menindas tokoh masyarakat, keangkaramurkaan. Kalau zaman sekarang ya pemimpi yang ambisi dan egois, lupa dengan janji-janjinya. Pemimpin yang tidak mengayomi, pemimpin yang membeda bedakan status atau derajat rakyatnya Dalam lakon antara Pandawa dan Kurawa, sejatinya Pandawa lah yang selalu ingin damai. Namun kedamaian itu tercipta juga atas nasehat dan bantuan dari sang Pamong, Semar. Pandawa tidak lepas dari tokoh pamong, Semar. Memberikan masukan, menasehati. Semar seorang dewa yang diturunkan ke bumi oleh para dewa. Semar ada tiga saudaranya. Togog, semar, betara guru (manikmaya) yang di kahyangan. Ketiganya wayang yang sempurna, ketiganya dari satu telur. Mana yang tua gak tau. Pada akhirnya merka berebut siapa yang tua, sampai memakan gunung..dimakan togog..togog (antaga), betara guru (manikmaya), semar (ismaya, puith telur, ketiganya adalah anak betara tunggal, eyangnya bernama sang hyang wenang. Mereka satu telur. Dewi rati anak betara yuyut (ibu telur tadi). Dipegang ga bisa dan lepas akhirnya telur pecah. Ketiganya diberi kewajiban, togog ke bumi seberang. ..tempat orang yang angkara murka supaya togog memberikan nasehat. Semar diberi tugas momong satria utama. Semar itu titisan dewa..memberi nasehat pandawa saat perang baratayuda...semar selalu dipundi pundi Panda. Semar suci. Semar nama lainnya banyak. Mbuga sampir = manusia tapi dewa. tidak peduli dengan kepentingan masyarakat. Zaman itu kurawa menjadi 9
6 Bagaimana penggambaran semar tokoh 7 Prinsip hidup semar 8 Nilai dan peran semar di tengah keberadaan dan LGBT permasalahannya Semar itu abdi? Tapi Semar juga Dewa. Abdi =pembantu. Mengabdi kepada bendarane (majikannya). Batur =jarwadosok. (batur = pangembat embatte pitutur. Pandawa tau tentang semar dari nenek-nenek buyutnya. Semar sudah ada sejak lama. Semar tidak pernah sakit, tidak punya rasa ngantuk, juga tidak mati. Semar iku ya ga iso dilepaskan saka ketiga lakon yang jadi anak e lho mbak. Ga iso dilepas saka tokoh punakawan lain mbak, Gareng, Petruk, Bagong. Lha, muncul e Semar ning gara-gara kan ya sama ketiga lakon iki mbak, Semar ga iso dewean. Jadi, ya penggambaran Semar itu memang ga iso lepas saka Gareng, Bagong, Petruk. Semar adalah pamong. Pamong yang tulus tidak akan senang kalau negaranya tidak harmonis. Akhirnya semar bangun kahyangan. Bangun kahyangan disini Bukan membangun istana, tapi keadaan, kahyangan itu adalah hati. Kedamaian, surga. Semar bangun kahyangan adalah membangun aklhak. Jad artinya kamu tahu siapa kamu, kamu tahu apa kewajibanmu, kamu tahu apa yang harus kamu lakukan. Tujuannya Semar bangun kahyangan ya seperti itu. jika terjadi ketidakharmonisan ya karena sesama manusia merampas hak yang lain. semar adalah pamong maka dia momomg. Lurah = momong. Lurah kudu apik, piye carane (bagaimana aranya) warga berkembang. Lha ini mbangun kahyangan ini juga didahulu dengan peran Semar dadi pengamat mbak..iku lho, Semar mbarang jantur...semar ngamati keadaan, misal ana sing ga wajar ya semar bertindak. Semar langsung melakukan sesuatu gawe membuat keadaan baik kabeh. Pokok sifat e semar iki ya mengamati, lha mau dapat darimana sampai ia tahu kalau ada yang hendak di gugat kalau dek e tidak mengamati dulu,ya to? Tema ini perlu dipikir, tdk ada tempat naungan untuk mereka, selalu berkarya sendiri, tidak ada perlindungan dan bentuk kerja yang layak (khusus waria). Kalau kita bicara soal ini dari sisi hukum dan negara ya tetap saja tidak boleh melainkan dari sisi kemanusiaan ya harusnya kasihan. Selama ini juga yang diurusi hanya laki-laki dan perempuan. 10
9 10 Jika diminta untuk mengangkat kisah LGBT, bagaimana cara melakukannya? (ini untuk melihat pengkisahan tokoh Semar) (Relevansi peran Semar dalam kehidupan saat ini (di tengah adanya kaum LGBT) Di kehidupan sekarang, Semar sebagai pinisepuh, sebagai kiayi, oendeta, biksu..karakter semar ada dalam mereka semua itu. semar itu ibarat penasehat. Persoalan ini sulit mbak. Zaman dulu dibiarkan meskipun ada. akhirnya memang mereka tdk mengganggu..tapi kasihan terkait pkerjaan mereka. Misal waria, meereka ngamen dll, tapi ya tidak aman dari razia. *kira2 bingung ternyata ya kalau saya mau melakonkan semar dalam konteks apa yang disebut LGBT itu. persamaan hak itu mungkin bolh dipikirkan namun mungkin bukan untuk ke senuah pernikahan. Hal seperti ini zaman dulu ada, itu sebetulnya sudah ada memang tapi gimana lagi, waria homo lesbi ini bingung jalan keluarnya. Pemerintah pasti memang bingung. - Ini jadi tema yang bagus, kapan-kapan kita bawa ke pagelaran. Namun dari sisi agama hal seperti ini tidak normal katanya. *ini patut dipikirkan, berikanlah hak yang sama, mungkin masalah pekerjaan, pendidikan. Ini sudah jadi pandangan umum, istilahnya homo dan lesbi dikatakan tidak normal. Jadi manusia biasa yang dikatakan normal pun mereka akan sulit. Jadinya mereka tidak menjadi diri sendiri. Tapi memang mereka perlu dipikirkan persamaan haknya,. Paling tidak jangan melecehkan mereka, perlindungan hak asasinya gimana itu yang memang kami ternyata belum memikirkan. *kalau biara budaya, warok ponorogo ada, ini bukan budaya barat. Budaya kita sendiri ada. Sudah ada yang pria suka pria. mungkin semar dalam hal kebijaksanaannya maka semar ingin mengajak semua ke hati nurani yang baik..mbangun kahyangan. Pertanyaan penlitian mbak Susi ini sederhana tapi jawabannya dan hasilnya nanti ya sulit mbak. Masalah terkait hak ini mungkin ya dikembalikan ke yang bersangkutan. *Semar itu tidak laki tidak perempuan. Sebetulnya hanya kiasan. Semar bisa jadi ibu bisa jadi bapak. Perannya. Pemenuhan kebutuhan. Jadi lanang wadon ini bukan secara biologisnya namun hanya secara filosofisnya saja yang lanang wadon..meskipun bapak harus bisa jadi ibu dan sebaliknya. Dalam wayang ada waria, Srikandi itu waria, sebetulnya laki yang berjiwa perempuan. Janaka masih muda juga jadi waria. Yang membawa manusia menjalani apa yang sekarang ini kan ya pengalaman dan perjalanan hidup. *wayang harus menyesuaikan jamannya. Yang dulu dan yang sekarang gimana? Kesimpulannya mungkin ya 11
dikembalikan ke haknya masing-masing. Kalau semar ya membimbing. Sekalipun tertolak ya tetap harus dipikirkan nasibnya. Fungsi semar mengarahkan, kalau ada diskriminasi seperti mbak bilnagya sosok-sosok Semar pada jaman ini harusnya bisa menjadi penengah supaya semua orang bisa hidup rukun, itu sih mbak. 12