JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Juli 2020. Vol.7. No.2 ©2014-2020j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 DINAMIKA PESANTRAN DAN LOGICA 1Abdul Munib, 2Atnawi 1,2FAI Universitas Islam Madura Abstrak Ilmu logika atau yang masyhur di kalangan pesantren dikenal sebagai ilmu mantiq, merupakan sebuah ilmu yang mempelajari tentang cara manusia berpikir dengan menggunakan akal yang benar dan sistematis dengan menggunakan metode tertentu yang sesuai dengan kaidah ilmu pengetahuan. meskipun pada awal kemunculan ilmu tersebut di popular di Yunani sejak zaman dahulu, namun pada masa puncak keemasannya, pada masa Dinasti Abbasiyah, ilmu mantiq juga tidak luput dari bidikan orang-orang untuk dipelajari, didalami dan kemudian dikembangkan sesuai dengan ilmu pengetahuan. Kemudian pada dekade berikutnya, oleh para tokoh logika barat di sempurnakan hingga tersaji sebuah ilmu logika pengetahuan modern. Adapun perkembangan ilmu mantiq atau logika di kalangan pesantren, berawal sejak dimasukkannya bahasa arab sebagai salah satu materi ajar atau kurikulum yang diajarkan di pesantren, sehingga logika atau mantiq ini masuk secara bersamaan denngan ilmu alat (nahwu, sharrof, balaghah, "arudh dll) karena mereka saling berkaitan satu sama dengan yang lain, jadi ilmu logika atau mantiq dalam dunia pesantren sudah menjadi tren tersendiri bagi kalangan santri dalam mempelajari ilmu pengetahuan. Kata kunci: Dinamika, logica, pesantran Abstract The science of logic or which is famous among pesantren is known as mantiq science, which is a study of how humans think using correct and systematic reason by using certain methods that are in accordance with the rules of science. although at the beginning of the emergence of this science was popular in Greece since ancient times, but at the peak of its golden age, during the Abbasid Dynasty, the science of mantiq also did not escape the aim of the people to be studied, explored and then developed in accordance with science. Then in the next decade, the western logic figures were perfected until a modern science of logic was presented. As for the development of science or logic among Islamic boarding schools, originating from the inclusion of Arabic as one of the teaching materials or curriculums taught in boarding schools, so that logic or mantiq is entered simultaneously with the science of tools (nahwu, sharrof, balaghah, 'arudh etc.) because they are interrelated with each other, so the science of logic or mantiq in the world of pesantren has become a trend for the santri in learning science. Keywords: Dynamics, logic, boarding 113
JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Juli 2020. Vol.7. No.2 ©2014-2020j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 A. Pendahuluan Begitu penting dan menariknya ilmu Ilmu Mantiq atau logika mantiq, membuat para santri merupakan ilmu kaidah berfikir yang dipesantren berhasrat untuk dirintis pertama kali oleh Aristoteles mendalami dan mempelajari tentang dan mulai berkembang di dunia Islam ilmu mantik tersebut. pada masa Umayyah. Kedatangan B. Pembahasan logika di dunia Islam ini, 1. Pengertian Ilmu Mantiq mendapatkan tanggapan yang Mantiq adalah bahasa beraneka ragam, ada yang apresiatif Arab, berasal dari akar kata dan mengembangkannya lebih jauh nathaqa, artinya berpikir. dengan cara menafsirkan dan Nathiqun, orang yang berpikir, menyempurnakannya, tetapi ada juga manthuqun, yang dipikirkan, yang menolak dan menganggapnya manthiqun alat berpikir. Ilmu bid'ah. Ilmu mantiq atau logika mantiq disebut pula dengan mempunyai banyak istilah. al-Farabi logika, berasal dari kata sifat dalam kitabnya al-awsath al-kabir logike (bahasa Yunani) yang dengan "pengukur akal" (Mi'yar al- berhubungan dengan kata benda aql), Ibn Sina menyebutnya "ilmu logos, yang artinya pikiran atau alat" al-ilm al-Ali, al-Ghazali kata sebagai pernyataan dari menyebutnya dengan pengukur ilmu pikiran itu. Hal ini menunjukkan (mi'yar al-ilm), Sahrawardi dalam adanya hubungan yang erat kitabnya Hikmah al-Isyraq antara pikiran dan kata yang menyebutnya dengan istilah "kaidah merupakan pernyataannya dalam berfikir" (dlawabith al-fikr), al- bahasa. Jadi, menurut Syirazi dalam kitab al-lam'at al- etimologinya logika adalah ilmu masyriqiyyah menyebutnya dengan yang mempelajari pikiran yang istilah ilmu timbangan. (al-mizan) dinyatakan dalam bahasa, dan ilmu ukur (al-qisthas) dan alat berpikir itu sendiri adalah suatu penemuan (al-idraki). kegiatan jiwa untuk mencapai Sementara banyak juga ulama pengetahuan. yang menyebut mantiq dengan Adapun definisinya "cabang pemikiran" dan "ilmu banyak macamnya, di antaranya tentang kaidah-kaidah mencari dalil". adalah: 114
JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Juli 2020. Vol.7. No.2 ©2014-2020j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 a. Ilmu yang memberikan aturan berpikir secara valid, artinya dapat terhindar dari pikiran- pikiran yang salah.2 ilmu yang memberikan h. Ilmu pengetahuan tentang prinsip-prinsip yang harus karya-karya akal budi (rasio) diikuti supaya dapat berpikir valid (menurut aturan yang sah).1 untuk membimbing menuju yang benar.3 Dari beberapa definisi di b. Logika ialah suatu cabang atas, meskipun redaksinya filsafat yang mempelajari berbeda, namun pengertiannya asas dan aturan penalaran sama, yaitu berkonotasi kepada supaya orang dapat undang-undang berpikir agar memperoleh kesimpulan yang orang terhindar dari kesalahan. benar dalam perspektif logika Jadi, undang-undang tersebut dan ilmu mantik, bukan hanya sekadar menuntun c. Ilmu tentang undang-undang orang bagaimana orang harus berpikir, berpikir, tetapi juga menuntun d. Ilmu untuk mencari dalil, bagaimana seharusnya orang e. Ilmu untuk menggerakkan berpikir agar sampai kepada jalan pikiran kepada jalan yang yang mendekati kesimpulan yang lurus dalam memperoleh benar dan memandang bahwa sesuatu kebenaran, kesalahan berpikir karena f. Ilmu yang membahas menyimpang daripada undang- undang-undang yang umum undang berpikir itu sendiri. untuk pikiran, 2. Objek kajia ilmu mantiq g. Alat yang merupakan Objek logika ada dua undang-undang, dan bila macam, yaitu objek material dan undang-undang ini dipelihara objek formal. Objek material dan diperhatikannya, maka adalah suatu bahan yang menjadi hati nurani manusia pasti tinjauan penelitian atau pembentukan pengetahuan, yang 1Mehra, Partap Sing dan Burhan, Jazir, Pengantar Logika Tradisional ( Bandung: Bina Cipta, 1964), 11. 2Abdul Mu"in, K. H. M. Taib Thohir, Ilmu Mantiq(Jakarta: Wijaya, 1964), 18. 3O.C.C,M. Sommer, Logika (Bandung: Penerbit Alumni, 1982), 2. 115
JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Juli 2020. Vol.7. No.2 ©2014-2020j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 diselidiki, dipandang, atau disorot kenyataan. Logika Materia menilai oleh suatu disiplin ilmu. hasil pekerjaan logika forma dan Sedangkan objek formal adalah menguji benar tidaknya dengan sudut pandang yang ditujukan pada kenyataan empiris. bahan dari penelitian atau Secara garis besar, objek pementukan pengetahuan itu, atau bahasan logika, dapat dari sudut pandang apa objek materia itu disoroti.4 dikelompokkan menjadi tiga aspek, yaitu bahasan "kata-kata" Objek atau lapangan (al-alfadh), bahasan proposisi (al- penyelidikan logika secara materia qadliyah) dan bahasan pemikiran (sebagai sasaran umum) adalah atau penalaran. Sesuai dengan manusia itu sendiri. Akan tetapi objek bahasan logika, pertama- manusia ini disoroti dari sudut tama yang harus dipelajari adalah tertentu (secara khusus) sebagai bahasan kata-kata, kemudian objek forma. Cara pemikiran bahasan proposisi dan diakhiri dalam objek-objek logika secara bahasan penalaran. Karena tidak radikal dibagi menjadi dua. Cara mungkin seseorang dapat pertama disebut berpikir deduktif melakukan penalaran atau berpikir (umum ke khusus) dipergunakan tanpa mengetahui proposisi suatu dalam Logika Forma yang kegiatan berpikir, begitu juga tidak mempelajari dasar-dasar mungkin mengetahui proposisi persesuaian (tidak adanya berpikir tanpa mengetahui kata- pertentangan) dalam pemikiran kata yang sesuai. dengan mempergunakan hukum- 3. Tujuan Mempelajari Ilmu Mantiq hukum, rumus-rumus dan patokan- Perbedaan manusia dan patokan yang benar. binatang hanya terletak pada Cara kedua, berpikir induktif akalnya, dengan akalnya mereka (khusus ke umum) dipergunakan berpikir untuk sampai kepada dalam Logika Materia, yang sesuatu yang belum mereka mempelajari dasar-dasar ketahui, dan dengan akalnya itu persusaian pikiran dengan pula mereka mengetahui kebenaran dan rahasia-rahasia 4 Surajio, Ilmu Filsafat (Suatu Pengantar) (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), 11. alam. Manusia menurut tabiatnya 116
JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Juli 2020. Vol.7. No.2 ©2014-2020j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 didorong untuk berpikir, dan mempelajari ilmu mantiq. menggunakan pikirannya itu Sebaliknya orang dapat berbuat selama hidupnya, baik anak kecil kesalahan walaupun mereka telah maupun orang dewasa sesuai mempelajari ilmu mantiq. Jadi, apa dengan kemampuan akalnya. gunanya membuang-buang waktu Hanya saja pemikirannya itu tidak mempelajari ilmu mantiq, padahal selamanya membawa kepada kenyataannya memang sama. kesimpulan yang benar. Kadang- Anggapan ini perlu kadang mereka salah tanpa dijelaskan bahwa tujuan ilmu disadari dan disengaja, sehingga mantiq sebagai suatu studi ilmiah kelirulah antara yang benar dengan hanyalah untuk memberikan yang salah, dan akibatnya prinsip-prinsip dan hukum-hukum membawa kepada pengetahuan berpikir yang benar, apakah orang yang tidak benar. akan menggunakan atau tidak, Maka agar manusia aman tergantung kepada pribadi orang dari kekeliruan dan itu. Pelajaran ilmu mantiq pengetahuannya selamat dari menimbulkan kesadaran untuk kesalahan, diperlukan adanya menggunakan prinsip-prinsip peraturan yang memberikan berpikir yang sistematis. Walaupun pedoman di dalam berpikirnya. bagaimana juga hal-hal yang Dengan demikian, maka tujuan dikemukakan di bawah ini dapat mempelajari ilmu mantiq adalah dipandang sebagai suatu faedah agar manusia terhindar dari untuk mempelajari ilmu mantiq: kekeliruan berpikir dan a. Menjelaskan dan pengetahuannya selamat dari mempergunakan prinsip abstrak kesalahan. yang dapat dipakai dalam 4. Faedah Ilmu Mantiq semua lapangan ilmu Bagi kalangan orang yang pengetahuan, belum pernah mempelajari ilmu b. Menambah daya berpikir mantiq, mungkin ada yang abstrak dan dengan demikian beranggapan bahwa orang akan melatih dan mengembangkan bisa dan mampu berbicara dan daya pemikiran dan berdebat dengan benar tanpa 117
JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Juli 2020. Vol.7. No.2 ©2014-2020j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 menimbulkan disiplin 5. Sejarah Perkembangan Ilmu intelektual, Mantiq c. Mencegah kita tersesat oleh Apabila orang mau meneliti segala sesuatu yang kita peroleh berdasarkan otoritas.5 perkataan orang-orang dahulu, maka akan tampak bahwa d. Mendidik kekuatan akal pikiran perkataannya penuh dengan dan mengembangkan sebaik- mantiq, hanya saja belum baiknya dengan melatih dan terhimpun seperti apa yang kita membiasakan mengadakan lihat sekarang ini, perkataan penyelidikan-penyelidikan mereka dalam jumlah besar masih tentang cara berpikir. berserak-serak. Permasalahannya Dengan membiasakan belum tersusun bab per bab, dan latihan berpikir, orang akan mudah metodenya belum sistematis, dengan cepat mengetahui di mana sehingga lahirlah di Yunani suatu letak kesalahan yang aliran yang disebut Sofisma pada menggelincirkannya dalam usaha pertengahan abad kelima Sebelum menuju hukum-hukum yang Masehi, yang berusaha diperoleh dengan pikiran itu. meruntuhkan tata kehidupan Mempelajari ilmu mantiq itu masyarakat, agama dan akhlak sama dengan mempelajari ilmu dengan cara menyesatkan akal pasti, dalam arti sama-sama tidak pikiran dengan menggunakan langsung memperoleh faedah qadhiyah-qadhiyah yang menipu dengan ilmu itu sendiri, tetapi (palsu). Seperti dikatakan: "Yang ilmu-ilmu itu sebagai perantaraan indah ialah apa yang kelihatannya yang merupakan suatu jembatan indah dan yang jelek adalah apa untuk ilmu-ilmu yang lain, juga yang kelihatannya jelek, apa yang untuk menimbang sampai di mana dianggap seseorang benar itulah kebenaran ilmu-ilmu itu, dengan benar, dan apa yang dianggap demikian maka ilmu mantiq juga bohong itulah bohong. Mereka boleh disebut ilmu pertimbangan atau ukuran.6 tidak mempunyai ukuran, mana yang baik dan mana yang buruk, demikian pula mana yang benar 5 Mehra, tradisional, 13. 6 Mu"in, Logika, 17. dan mana yang bohong, setiap 118
JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Juli 2020. Vol.7. No.2 ©2014-2020j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 orang mengukur kebenaran itu binatang beruas, kulitnya kesat lagi menurut dirinya masing-masing, keras, kakinya enam, mempunyai dan setiap orang menempatkan sayap atau bekas sayap". dirinya untuk memilih apa yang Dengan memerhatikan mereka anggap lebih banyak contoh yang disebutkan itu gunanya bagi dirinya". kelihatan bahwa dengan memakai Terhadap pendapat tersebut, sistem Socrates itu, murid dibawa maka Aristoteles dan Socrates melalui tiga tingkat pikiran, yaitu: dalam membimbing akal dan a. Yakin yang tiada berdasar, menampakkan kebenaran yang b. Bimbang dan ragu-ragu tentang hakiki menempuh metode soal pendapatnya semula, dan ingin jawab dan diskusi dengan para hendak mengetahui yang muridnya, sehingga sampailah sebenarnya, seseorang diantara mereka dengan c. Yakin yang berdasarkan kepada usaha dirinya sendiri dapat menyingkap hakikat kebaikan penyelidikan dan cara berpikir yang betul8. yang sebenarnya dan berhenti pada Kemudian ajarannya itu hakikat keutamaan tersebut. Oleh diikuti oleh muridnya, yaitu Plato karena itu, Socrates dipandang tetapi ia tidak banyak memberikan sebagai perintis penyusunan Ilmu Mantiq.7 jalan ke arah tambahan gurunya pada itu. pembahasan Baru setelah Maka diselidiki dan Aristoteles muncul, lalu mereka diperhatikanlah oleh mereka mengumpulkan berbagai macam bersama-sama binatang-binatang mantiq, menghimpunnya yang tersebut. Sementara itu Socrates berserak-serak, menyusun pun banyak mendatangkan metodenya serta mensistematisasi pertanyaan-pertanyaan untuk masalah-masalah dan pasal- pembuka pikiran murid itu. pasalnya, kemudian menjadikan Kemudian sampailah mereka ilmu ini sebagai dasar dari ilmu kepada pengertian yang falsafah, sehingga Aristoteles sebenarnya, yaitu "serangga ialah 7Al-Ibrahimi, Muhammad Nur, Ilmu al-Mantiq (Jakarta: Pustaka "Azam, 1961), 04. 8Yahya, Muchtar, Pokok-pokok Yunani(Jakarta: Wijaya, 1962), 51-52. Filsafat 119
JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Juli 2020. Vol.7. No.2 ©2014-2020j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 dipandang sebagai peletak dasar dan Syaikh Muhamad Abduh, Ilmu Mantiq. rahimahullah. Pada masa permulaan Daulat Kemudian, daripada itu Abbasiyah yaitu masa orang-orang Barat menjadikan penerjemahan dan pengodifikasian ilmu mantiq ini semakin luas Bangsa Arab mengetuk cakupannya, jelas sistematika dan perpustakaan Yunani dan objeknya, terutama mengenai bab menerjemahkan banyak sekali istinbath (keputusan), dimana ilmu-ilmu mereka ke dalam bahasa orang berpegangan kepadanya Arab, termasuk di dalamnya ilmu dalam meletakkan kaidah ilmu mantiq yang telah mereka peroleh pengetahuan dan dalam usaha yang kemudian setelah itu mereka penelitian ilmiah. Sesuai dengan beri komentar dan tafsirkan, kepayahannya, mereka mendapat mereka banyak menyusun kitab- kemajuan sampai dipuncaknya di kitab pada waktu itu, yang dalam berbagai bidang ilmu senantiasa kita pelajari sampai pengetahuan. Mereka mempunyai sekarang ini. kelebihan dalam mempergunakan Di antara sarjana-sarjana ilmu mantiq pada ilmu-ilmu Islam yang tekun mempelajari modern, dan hasilnya ditinjau dari ilmu mantiq dan terkenal sebagai segi ilmiah telah banyak pengarang dan penerjemah pada membuahkan hasil-hasil yang waktu itu ialah Abdullah ibn al- bermanfaat. Muqaffa", sekretaris Khalifah Abu 6. Ilmu Mantiq di Pesantren Ja"far al-Manshur, filsuf Ya"kub Ketika masih berlangsung ibnu Ishaq al-Kindi, Abu Nashar dilanggar (surau) atau masjid, ilmu al-Farabi, Ibnu Sina, Abu Hamid mantiq belum menjadi muatan alGhazali, dan Ibn Rusyad al- dalam kurikulum pengajian karena Qurtubi. Di antara sarjana-sarjana pada saat itu kurikulum masih Islam yang tampak memiliki ilmu dalam bentuk yang sederhana, ini pada masa kebangkitan Islam yakni berupa inti ajaran islam yang dewasa ini adalah dua reformer mendasar. Rangkaian besar Sayid Jamaluddin al-Afghani triokomponen ajaran islam yang berupa iman, islam dan insan atau 120
JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Juli 2020. Vol.7. No.2 ©2014-2020j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 dokrin, ritual, dan mistiktelah beribadah sebagai konsekuensi menjadi perhatian kiai perintis logis dari keimanan yang telah pesantren sebagai kurikulum yang dimiliki seseorang pada diajarkan kepada Santrinya. penyempurnaan ibadah agar Penyampaian tiga komponen ajaran islam tersebut dalam bentuk menjadi orang yang benar-benar dekat dengan Allah.9 yang paling mendasar, sebab Kurikulum pesantren disesuaikan dengan tingkat berkembang menjadi bertambah intelektual dengan masyarakat luas lagi dengan penambahan (santri) dan kualitas ilmu-ilmu yang masih merupakan keberagamaannya pada waktu itu. elemen dari materi pelajaran yang Peralihan dari langgar (surau) atau diajarkan pada masa awal masjid lalu berkembang menjadi pertumbuhannya. Beberapa pondok pesantren ternyata laporan mengenai materi pelajaran membawa perubahan materi tersebut dapat disimpulkan yaitu: pengajaran. Dari sekedar al-qur"an dengan tajwid dan tafsir, pengetahuan menjadi suatu aqa"id dan ilmu kalam,fiqih ilmu.Dalam perkembangan dengan ushul fiqih dan qawaid al- selanjutnya, santri perlu di berikan fiqh, hadits dengan mushthalah bukan hanya ilmu-ilmu yang hadits, bahasa arab dengan ilmu terkait dengan ritual keseharian alatnya seperti nahwu, sharaf, yang bersifat praktis-pragmatis, bayan, ma"ani, badi, "arudh, tarikh, melainkan ilmu-ilmu yang berbau mantiq, tasawuf, akhlak dan falak. penalaran yang menggunakan Sebagian besar kalangan referensi wahyu seperti ilmu pesantren tidak setuju dengan kalam, bahkan ilmu-ilmu yang standarisasi kurikulum pesantren. menggunakan cara pendekatan Variasi kurikulum pesantren justru yang tepat kepada Allah seperti diyakini lebih baik. Adanya variasi tasawuf. kurikulum pada pesantren akan Ilmu kalam atau ilmu tauhid memberikan pemahaman dan keyakinan terhadap ke-esaan Allah, fiqih memberikan cara-cara 9 Supandi, S. (2019). Perenan Pendidikan Orang Tua dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Anak di MTs Nasyrul Ulum Pamekasan. Al-Ulum Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ke Islaman, 6(1), 60-71. 121
JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN Juli 2020. Vol.7. No.2 ©2014-2020j.al-ulum all rights reserved ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833 menunjukan ciri khas dan untuk dipelajari dan dikembangkan. keunggulan masing-masing. Kemudian berikutnya, oleh para Sedangkan penyamaran kurikulum tokoh logika barat di sempurnakan terkadang justru membelenggu hingga tersaji ilmu logika modern. kemampuan santri. Adapun perkembangan ilmu mantiq Dengan cermat Saridjo di pesantren, berawal sejak menyebutkan bahwa dimasukkannya bahasa arab sebagai pengetahuanpengetahuan yang salah satu materi ajar atau paling diutamakan adalah kurikulum yang diajarkan di pengetahuan-pengetahuan yang pesantren. Ia masuk bersamaan berhubungan dengan bahasa arab denngan ilmu alat (nahwu, sharrof, (ilmu sharaf dan ilmu alat yang balaghah, "arudh dll. lain) dan ilmu pengetahuan yang Daftar Pustaka berhubungan dengan ilmu syari"at sehari-hari (ilmu fiqih,baik Ibrahimi, al, Muhammad Nur, Ilmu al- Mantiq, Jakarta: Pustaka "Azam, 1961. berhubungan maupun dengan ibadah mu"amalahnya).10 Sebaliknya, dalam perkembengan terakhir fiqih justru menjadi ilmu Mehra, Partap Sing dan Burhan, Jazir, Pengantar Logika Tradisional, Bandung: Bina Cipta, 1964. Mu"in, Abdul, K. H. M. Taib Thohir, Ilmu Mantiq, Jakarta: Wijaya, 1964. yang paling dominan. C. Penutup Ilmu logika atau yang Muhammad, Mun'im, Abdul dan Ummul Khadijah Mu'minin,Nazharat Fi isyraqi Fajril Islam, Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2007. masyhur di kalangan pesantren sebagai ilmu mantiq, merupakan ilmu yang mempelajari tentang cara berpikir yang benar dan sistematis. meskipun awal kemunculannya di Supandi, S. (2019). Perenan Pendidikan Orang Tua dalam Meningkatkan Mutu Pendidikan Agama Anak di Ulum MTs Nasyrul Pamekasan. Al-Ulum Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Ke Islaman, 6(1), 60-71. Yunani, namun pada masa puncak Sommer, O.C.C,M., Logika, Bandung: keemasan Dinasti Abbasiyah ilmu mantiq juga tak luput dari bidikan Penerbit Alumni, 1982. Surajio, Ilmu Filsafat (Suatu Pengantar), Jakarta: Bumi Aksara, 2009. Yahya, Muchtar, Pokok-pokok Filsafat Yunani, Jakarta: Wijaya, 1962. 10Abdul Mun'im Muhammad,Khadijah Ummul Mu'minin,Nazharat Fi Islam (Jakarta: Pena Pundi Aksara, 2007) 23. isyraqi Fajril 122