Agustus 2023, Volume 5, Nomor 2, Halaman 905 - 916 e-ISSN: 2685-1873 DOI: ANIMISME DAN DINAMISME MASYARAKAT JAWA DALAM RUBRIK ALAMING LELEMBUT MAJALAH PANJEBAR SEMANGAT EDISI JANUARI-JUNI 2022 Rahma Ari Widihastuti Universitas Negeri Semarang, Semarang, Indonesia email: rahmajawa@mail.unnes.ac.id Abstrak: Masyarakat Jawa menganut kepercayaan animisme dan dinamisme jauh sebelum mengenal agama. Setelah memeluk agama pun, praktik animisme dan dinamisme masih melekat kuat. Genre cerita berbau mistis, horror, dan berkaitan dengan animisme dan dinamisme masih sangat lestari dalam media massa dan masih banyak diminati. Penelitian ini bertujuan untuk mengidentifikasikan jenis kepercayaan animisme dan dinamisme yang masih melekat di kehidupan masyarakat Jawa, mendeskripsikan makna dan fungsinya. Pendekatan yang digunakan adalah kualitatif dengan metode deskriptif, teknik pengumpulan data berupa teknik studi pustaka dan teknik analisis data berupa reduksi data, penyajian data, dan kesimpulan. Sumber data penelitian berasal dari 25 cerita di rubrik Alaming Lelembut majalah Panjebar Semangat edisi Januari-Juni 2022. Hasil penelitian berupa roh/makhluk halus beberapa (genderuwo, wewe) penunggu tempat tua; 2) penunggu tempat angker yang marah ketika diusik; 3) tumbal pesugihan; 4) roh orang meninggal yang masih gentayangan karena ada hal yang belum diselesaikan di dunia. Sedangkan dinamisme berupa kepercayaan terhadap tempat keramat yang dapat mendatangkan kekayaan (ngalap berkah). Makna dan fungsi dari kepercayaan tersebut adalah masih banyak hal mistis Jawa, keberadaan serta ditakuti masyarakat yang dipercaya kepercayaan untuk memberikan pemahaman dan mengingatkan bahwa ada kekuatan lain yang hidup berdampingan dengan manusia. Masyarakat Jawa sepakat untuk terus membangun budaya tersebut sebagai pengejawantahan atas kesadaran akan perlunya mengingatkan diri agar tidak menjadi orang yang tamak dan selalu mengingat bahwa ada entitas lain yang perlu dihormati di dunia ini. jenis kepercayaan animisme: 1) Kata kunci: animisme, dinamisme, alaming lelembut 905
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 ANIMISM AND DYNAMISM OF JAVANESE SOCIETY IN THE ALAMING LELEMBUT RUBRIC OF PANJEBAR SEMANGAT MAGAZINE, JANUARY- JUNE 2022 EDITION Rahma Ari Widihastuti Semarang State University, Semarang, Indonesia email: rahmajawa@mail.unnes.ac.id Abstract: Javanese people adhered to animism and dynamism long before they knew religion. Even after embracing religion, the practice of animism and dynamism is still firmly attached. The genre of stories that smell mystical, horror, and related to animism and dynamism is still very sustainable in mass media and is still in great demand. This study aims to identify the types of animism and dynamism beliefs that are still inherent in Javanese life, describe their meaning and function. The approach used is qualitative with descriptive methods, data collection techniques in the form of literature study techniques and data analysis techniques in the form of data reduction, data presentation, and conclusions. The source of the research data comes from 25 stories in the Alaming Lelembut rubric of Panjebar Semangat magazine, January-June 2022 edition. The results of the study were several types of animist beliefs: 1) spirits (genderuwo, wewe) waiting for old places; 2) haunted place waiters who get angry when harassed; 3) Sacrifice of wealth; 4) The spirits of the deceased are still wandering because there are unresolved things in the world. While dynamism is in the form of belief in sacred places that can bring wealth (ngalap berkah). The meaning and function of the belief is that there are still many mystical things that are believed and feared by the Javanese people, the existence of the belief to provide understanding and remind that there are other forces that coexist with humans. Javanese people agreed to continue to build this culture as a manifestation of the awareness of the need to remind themselves not to be greedy people and always remember that there are other entities that need to be respected in this world. Keywords: animism, dynamism, alaming lelembut 906
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 A. PENDAHULUAN Kepercayaan pertama yang dianut oleh masyarakat Jawa adalah animisme dan dinamisme. Kepercayaan akan hal-hal astral, gaib, dan kepercayaan bahwa benda-benda mati memiliki ruh atau memiliki kekuatan. Hingga datangnya agama, sejak Hindu, Budha, Islam, kepercayaan akan animisme dan dinamisme masih mengakar kuat dalam kehidupan masyarakat Jawa. Bahkan pada masyarakat Jawa yang mayoritas beragama Islam dan terkenal religius masih percaya pada hal-hal mistik, khususnya relasi istimewa dengan alam. Hal tersebut mengembangkan pola pikir yang melahirkan beberapa tradisi atau ritual yang berkaitan dengan penghormatan terhadap alam tempat mereka hidup (Effendi dkk, 2019: 31). Menurut Geertz, mistisisme di Jawa adalah metafisika terapan, serangkaian aturan praktis untuk memperkaya kehidupan batin manusia yang didasarkan pada analisis intelektual atau pengalaman (2014: 446). Tidak mengherankan bila dalam setiap sisi kehidupan, masyarakat Jawa seringkali mengaitkan kejadian terlebih hal-hal yang dianggap janggal yang dialaminya merupakan campur tangan dari makhluk halus maupun kekuatan gaib. Cerita-cerita mistis yang beredar di kalangan masyarakat Jawa selalu menjadi salah satu tema yang diminati dan menghibur. Cerita-cerita ini tentu saja berkembang dan mengalami banyak variasi, dari mulut ke mulut, tersebar menjadi sebuah kepercayaan bahkan cerita khas masyarakat suatu tempat. Begitu masyarakat mengenal budaya tulis menulis, cerita mistis ini turut serta dituliskan. Tradisi lisan pun berlanjut dengan adanya siaran radio berbahasa Jawa yang turut menyiarkan cerita mistis dan menjadi primadona di tahun 80-an Meskipun saat ini mulai meredup, namun masih ada beberapa yang konsisten menyiarkan sandiwara radio, salah satunya adalah channel Youtube Sandiwara Radio Bahasa Jawa yang dikelola di bawah Dinas Kebudayaan Yogyakarta (Kundha Kabudayan). Sejak 2019, chanel ini aktif menyiarkan sandiwara radio berbahasa Jawa, termasuk cerita berbau horror. Cerita-cerita mistis berbau horor juga masih terdokumentasi secara apik dalam beberapa media massa berbahasa Jawa, salah satunya Penjebar Semangat. Panjebar Semangat memiliki rubrik khusus yang memuat cerita horror dan misteri berjudul "Alaming Lelembut". Panjebar Semangat merupakan salah satu media cetak berbahasa Jawa yang didirikan oleh dr Soetomo di tahun 1933. Keberadaan Panjebar Semangat turut memberikan sumbangsih bagi perkembangan sastra Jawa, khususnya sastra modern (Widati dkk, 2001: 171). Dalam penelitian yang dilakukan oleh Soeharno dkk. (1990: 20-21) cerita horror, kepercayaan mengenai keajaiban, kesaktian, dan makhluk halus menjadi salah satu tema yang diangkat dan dimuat dalam media cetak berbahasa Jawa. Sejak awal didirikannya, media cetak berbahasa Jawa telah mengusung tema-tema yang melibatkan unsur mistis, kepercayaan terhadap animism dan dinamisme. Beberapa judul yang diangkat dalam cerita berbahasa Jawa memperlihatkan kepercayaan mengenai kekuatan dan hal-hal gaib, seperti Penganten Tweede Voorstelling yang bercerita mengenai percintaan antara seorang janda dan duda yang berakhir dengan perkawinan atas bantuan seorang dukun (Widati dkk, 2001: 154). Pethi Wasian karya Jasawidagda juga memadukan antara mitos dengan dunia 907
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 nyata dalam karyanya (Widati dkk, 2001: 195). Berlanjut hingga tahun ini, Panjebar Semangat masih terus konsisten membumikan cerita-cerita mistis di rubriknya sebanyak 4-5 kali dalam sebulan. Berdasarkan uraian dari cerita-cerita horror yang dituliskan dalam rubrik ini beberapa diantaranya diberikan pengantar bahwa cerita yang dituliskan merupakan kejadian yang nyata. Hal ini memberikan bukti bahwa hingga saat ini kepercayaan terhadap pengaruh atau keikutsertaan makhluk gaib dalam kehidupan manusia masih ada bahkan masih cukup kental. Dalam penelitian ini akan dilakukan analisis jenis kepercayaan mengenai animisme dan dinamisme yang dipercaya dan ada di kalangan masyarakat Jawa yang tersurat maupun tersirat dalam rubrik "Alaming Lelembut" Majalah Panjebar Semangat yang terbit di tahun 2022. Panjebar Semangat terbit setiap minggu, sehingga dalam satu bulan terbit 4 hingga 5 kali. Jumlah judul yang akan dibahas sebanyak 25 dari bulan Januari hingga Juni 2022. Penelitian ini bertujuan untuk mengamati dan mendeskripsikan sejauh mana kepercayaan animisme dan dinamisme yang masih melekat dalam kehidupan masyarakat Jawa, bagaimana bentuknya, dan apa makna di balik kepercayaan animism dan dinamisme yang masih dipegang erat oleh masyarakat Jawa dalam kehidupan bermasyarakat. Kajian atau penelitian mengenai kepercayaan animisme dan dinamisme dalam masyarakat Jawa maupun penelitian mengenai rubrik cerita horror dalam media cetak pernah dilakukan sebelumnya. Penelitian yang dilakukan oleh Sunu Wasono (2015) berupa disertasi yang diajukan dengan judul "Dongeng Lelembut di Rubrik Alaming Lelembut: Ciri, Makna, dan Fungsinya bagiMajalah Panyebar Semangat dan Masyarakat Jawa". Hasil penelitian menjelaskan bahwa dongeng lelembut menampilkan tokoh jenis arwah gentayangan dan nonarwah gentayangan yang tersaji dalam pola cerita yang sama dan berulang dengan latar kisah pada malam hari. Unsur seram yang juga menjadi salah satu ciri dihadirkan melalui penggambaran rupa tokoh yang menjijikkan, pelukisan peristiwa dan suasana yang nyalawadi aneh dan tidak masuk akal. Namun, gambaran yang seram itu diimbangi dengan kehadiran unsur seks sebagai rempah-rempah dan bumbu penyedap cerita. Terkait dengan posisinya sebagai pengisi atau bagian dari Panjebar Semangat, dongeng lelembut bersama dengan rubrik lainnya berfungsi menjaga/mempertahankan eksistensi Panjebar Semangat. Di samping itu, secara sosiologis dongeng lelembut juga berfungsi sebagai sarana menghibur pembaca dan menanggapi berbagai masalah sosial dalam kehidupan masyarakat Jawa. Afendy Widayat dan Sri Hertanti Wulan (2016) berjudul "Jagading Lelembut: Cermin Sikap Hidup Jawa Menyatu dengan Lingkungan". Hasil penelitian menyebutkan bahwa sikap hidup Jawa dalam hubungannya dengan kepercayaan terhadap makhluk halus dan tempat tinggalnya yang angker merupakan bentuk kesatuan hidup Jawa dengan alam lingkungannya, yang sebagian tercermin dalam sikap berhati-hati dan menghormati alam lingkungan yang bersangkutan. Umi Halimah (2017) menulis "Hantu Perempuan Jawa dalam Alaming Lelembut sebagai Representasi Femme Fatale". Hasil penelitian menyebutkan bahwa ada tiga jenis hantu perempuan yaitu hantu perempuan yang mengalami penderitaan sebelum kematiannya, wanita sensual dan Wanita yang tidak 908
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 diketahui latar belakangnya. Ketiga jenis Wanita tersebut dapat mengungkapkan penyebab munculnya arwah Wanita jahat, modus menjerat dan menjebak para korban, dan efek yang berbahaya bagi pria, serta solusi sebagai anti klimaks dalam cerita. Penelitian yang selanjutnya dilakukan oleh Amin Hepi Saputri (2019) yang mengangkat skripsi berjudul "Alur Cerita Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Tahun 2017". Hasil penelitian didapat tahapan alur yang terdapat pada kesepuluh cerita misteri Alaming Lelembut dominan alur lurus ada delapan cerita dan alur campuran ada dua cerita. Kaidah alur yang ada pada kesepuluh cerita misteri Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Tahun 2017 didominasi kaidah alur kejutan (surprise) yaitu peristiwa-peristiwa yang berisi kejutan dalam cerita di luar dugaan pembaca. Karena kejutan ini hadir sebagai warna untuk membuat pembaca semakin menyukai cerita sehingga pembaca tidak mengalami kebosanan dalam membaca cerita. Kemudian kaidah kemasuk-akalan (plausibility) yang tidak masuk akal dalam cerita Alaming Lelembut menjadi daya tarik sebuah cerita fiksi. Dimana unsur khayalan akan lebih memperkaya isi cerita dan menambah nilai daya tarik dari sebuah cerita itu sendiri. Inilah keunggulan cerita misteri Alaming Lelembut. Kaidah rasa ingin tahu (suspense) merupakan perasaan semacam kurang pasti terhadap peristiwa-peristiwa yang terjadi, khususnya yang menimpa tokoh yang diberi simpati oleh pembaca. Keberadaan suspense akan menggelitik, mendorong, dan memotivasi pembaca untuk setia mengikuti cerita, dan mencari jawaban rasa ingin tahu terhadap kelanjutan cerita terdapat pada cerita Alaming Lelembut "Ratu Baya dan Calon Juragan". Kaidah kepaduan (unity) menyarankan pada berbagai unsur yang ditampilkan dengan alur sehingga memiliki kesatuan yang utuh. Penelitian Fitri Nur Afni, Haris Supratno, dan Alfian Setya Nugroho (2020) dalam artikel "Kepercayaan Animisme Masyarakat Postkolonial Jawa dalam Novel Entrok Karya Okky Madasari". Hasil artikel ini menemukan sistem kepercayaan yang dianut masyarakat postkolonial Jawa dalam novel berupa kepercayaan animisme yang meliputi kepercayaan terhadap Mbah Ibu Bumi Bapa Kuasa, tumpeng dan panggang, selamatan hari kematian, wangsit, dan upacara panen. Dari beberapa penelitian yang telah dilakukan sebelumnya, perbedaan yang terdapat dalam penelitian tahun objek yang akan diteliti yaitu tahun 2022 dan pada aspek yang akan diteliti, yaitu menggali kepercayaan animisme dan dinamisme masyarakat Jawa serta mendeskripsikan makna dan fungsinya dalam kehidupan masyarakat Jawa dalam rubrik Alaming Lelembut edisi Januari-Juni 2022. Selain itu, sejauh penelusuran, belum ditemukan penelitian mengenai analisis kepercayaan animisme dan dinamisme dalam rubrik Alaming Lelembut majalah Panjebar Semangat. B. METODE PENELITIAN Penelitian ini menggunakan metode penelitan deskriptif kualitatif. Metode penelitian kualitatif lebih menekankan pada aspek pemahaman secara mendalam terhadap suatu masalah daripada melihat permasalahan untuk penelitian generalisasi (Masrukhin, 2014: 2). Dalam penelitian ini akan berfokus pada cerita dalam rubrik Alaming Lelembut edisi 909
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 Januari-Juni 2022 untuk mendeskripsikan mengenai apa saja kepercayaan animisme dan dinamisme yang ditemukan serta apa makna dan fungsinya bagi masyarakat Jawa. Jenis teknik pengumpulan data berupa teknik studi pustaka. Qualitative reports describe and interpret something -whataver was studied. the data are words, stories, observations, and document (Patton, 2015: 14). Data yang telah didapatkan akan dicatat dan dianalisis setelahnya. Metode penelitian kualitatif menggunakan teknik analisis mendalam (in depth analysis) yaitu mengkaji masalah secara kasus perkasus dengan ciri masing-masing (Masrukhin, 2014: 2). Analisis data dilakukan dengan mengidentifikasi data, mengklasifikasi data, dan menarik kesimpulan. Sumber data penelitian berasal dari 25 cerita di rubrik Alaming Lelembut majalah Panjebar Semangat edisi Januari-Juni 2022. Data dikumpulkan dengan bantuan tabel. Hasil penelitian akan dideskripsikan untuk menjawab rumusan dari permasalahan penelitian yang sebelumnya telah ditentukan beruppa penggambaran atau deskripsi secara rinci C. PEMBAHASAN Kepercayaan masyarakat akan hal-hal gaib, kekuatan magis, ruh yang mendiami benda-benda tertentu masih lekat dalam kehidupan bermasyarakat hingga saat ini. Cerita dalam rubrik Alaming Lelembut dalam majalah Panjebar Semangat merupakan salah satu wadah yang digunakan masyarakat untuk berbagi cerita mengenai hal tersebut. Cerita aku iki nganggo irah-irahan psikiatri budaya, sawijining subbidang ilmu kedokteran kang bareng aku wes tuwa iki bidang ilmu kasebut saya ngrembaka. Ora mung bab pengobatan utawa terapi psikiatri kang wis mboseni, nanging psikiatri budaya iki bidang kuna sing saiki entuk kawigaten gedhe ing kalangane para psikiater. Mligine psikiater saka Asia. (PS No.1/Jannuari 2022) Nalika aku isih bocah, aku duwe kanca kenthel jenenge Purnomosidi alias Thole. ... Anggere wis asyik dolanan, aku sarowang mesthi lali wayah. Wiwit esuk nganti ora krasa wis sore. Sanadyan sedina bleg ana omahe Thole, dijamin ora keluwen. Awit ing wanci awan, aku sakanca asring dimangsakake bakmi kopyok utawa disuguh jajan pasar dening ibune Thole sing asmane Bu Umi. Sinambi mangan bakmi kopyok, aku sakanca kalamangsane didongengi dening Bu Umi. Dongenge werna-werna, wiwit saka crita sejarah nganti tekan crita misteri utawa alaming lelembut. (PS No.16/April 2022) Kutipan di atas menyiratkan maksud bahwa kejadian yang diceritakan dalam rubrik alaming lelembut bukan hanya khayalan belaka tetapi based on true story (berdasarkan kisah nyata), meskipun tidak diketahui apakah terdapat aspek tambahan sebagaimana sastra pada umumnya. Topik yang diceritakan dalam rubrik Alaming Lelembut bervariatif, setiap edisi memiliki topik yang berbeda. Jika dilihat dari urutannya pun terlihat tidak ada sistematika khusus untuk menentukan urutan maupun keseragaman topik. Semisal edisi bulan Januari sebanyak 5 judul, dua diantaranya bercerita mengenai genderuwo. Genderuwo atau gandarwa yakni jenis hantu menampakkan diri dengan bayangan fisik yang sangat besar, 910
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 berwarna hitam, matanya merah, berbulu lebat, bertaring, berkuku Panjang dan bersuara menggelegar (Widayat, 2016: 378). Deskripsi ini sama dengan deskripsi yang digambarkan dalam wujud genderuwo di rubrik alaming lelembut. Dumadakan Bulik Mirah weruh rerupan saemper Pakdhe Broto, nanging Pakdhe Broto iku mung jumeneng nggejejer. "Lho, apa wis kondur?" batine Bulik Mirah kang dhasare pancen duwe rasa tresna marang pakdheku mau. Lha kok barang ditamatake saya cedhak rerupan iku malih dadi wujud gandarwa kaya ing wayang wong sing dhuwure 2meter lan awake kebak wulu dhiwut-dhiwut, sirahe gedhe, matane mlolo, ilate melet dawa, siunge katon nyongat. Sakala Bulik Mirah kantaka ora eling purwaduksina. (PS No.1/Januari 2022) Kepercayaan Animisme dan Dinamisme Rubrik Alaming Lelembut Secara detail mengenai topik yang diangkat dan kepercayaan animism dan dinamisme yang muncul dalam setiap edisi sekaligus isi akan dijabarkan dalam Tabel 1 berikut ini. Tabel 1: Deskripsi kepercayaan animisme dan dinamisme dalam rubrik Alaming Lelembut edisi Januari-Juni 2022 Edisi No.1-1 Januari No.2-8 Januari No.3-15 Januari No.4-22 Januari No.5-29 Januari No.6-5 Februari No.7-12 Februari Judul Wewadi Genderuwo Dalem Wirogunan Genderuwo Wedok Anake Nangis? Ali-ali Emas Petilasan Keramat saka Ngenggoni Suwung Omah Ketiban Awu Anget Payung Ajaib Animisme/Dinamisme Animisme: Kepercayaan bahwa ada penunggu sebuah tempat yang bangunannya besar, ditumbuhi tumbuhan yang lebat, dan tidak banyak mendapat matahari. Animisme: kepercayaan bahwa manusia dapat bekerja sama/meminta bantuan kepada makhluk gaib untuk mengabulkan permintaannya. Manusia percaya bahwa makhluk gaib seperti genderuwo memiliki kekuatan dan kesaktian. Animisme: masyarakat Jawa masih banyak yang percaya bahwa keinginan menjadi kaya dapat diwujudkan melalui kerjasama dengan mahkluk gaib dan menyesal di akhir. Animisme: kepercayaan mengenai sebuah tempat yang dipercaya keramat dan dapat mendatangkan keberkahan. Animisme: kepercayaan bahwa ada tempat yang ditinggal lama/kosong terlalu lama akan menjadi tempat tinggal makhluk halus dan mereka tidak akan segan menganggu untuk merebut yang dianggap miliknya. Animisme: kepercayaan akan adanya penunggu di setiap tempat terlebih tempat yang pernah lama tidak ditempati manusia. Animisme: kepercayaan jika mencium bau wewangian padahal tempat tersebut tidak ada lelembut yang hadir. bunga berarti ada 911
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 Kepercayaan dengan adanya arwah/jin/setan yang usil pada manusia, tetapi tidak membahayakan. Manusia yang beragama percaya bahwa setiap perbuatan yang ia lakukan di dunia akan menerima pembalasan di akhirat kelak. Animisme: kepercayaan mengenai arwah orang yang dan mengganggu manusia yang masih berkeliaran di malam hari. Animisme: ada makhluk gaib yang hidup berdampingan dengan manusia dan melakukan kegiatan yang sama dengan manusia. Animisme: kepercayaan bahwa makhluk halus ada yang memiliki untuk kekuatan/kesaktian menyerupai/menyamar menjadi manusia Animisme: kepercayaan mengenai penunggu tempat yang dirasa keramat, seringkali tidak masuk akal (ikan yang tidak diketahui dari mana asalnya), kepercayaan atas mitos barangsiapa yang mengambil ikan akan mendapatkan musibah atau dampak negatif Dinamisme: kepercayaan bahwa benda mati memiliki kekuatan/disinggahi ruh yang memiliki kesaktian sehingga mendatangkan kemakmuran bagi yang memilikinya Tebusan Bocah Bajang Animisme: roh orang yang meninggal dengan cara yang tidak biasa tidak bisa sempurna kembali ke alamnya sehingga ia datang ke dunia manusia untuk menyelesaikannya. Dinamisme: tempat keramat atau tempat-tempat yang dinilai baik untuk melakukan tapa/laku demi mencapai keinginannya Animisme: kepercayaan akan kematian yang tidak akan wajar, menjadikan arwah tinggal dan gentayangan di dunia. Animisme: kepercayaan akan hantu-hantu tertentu yang gentayangan di tempat tertentu dan di waktu tertentu Animisme: kepercayaan akan tokoh-tokoh yang dipuja dapat menjadikan manusia kaya. Manusia rela melakukan perjanjian dengan pengorbanan tertentu demi mencapai kekayaan dunia yang diinginkan. No.8-19 Februari Gedebag-Gedebug Bleg No.9-26 Februari Wewe Rawapasung Kuburan sudah meninggal berkeliaran Dadi Dadakan Penyanyi No.10-5 Maret No.11-12 Maret Motore Disilih Jim Korim Mbah Lencig Angon Iwak No.12-19 Maret Barbie Boneka Sandhangan Srimpi No.13-26 Maret No.14-2 April kepercayaan mengenai No.15-9 April Grobong Dhemit Mbako No.16-16 April Dodolan Tengah Memedi Sirah Wengi korban pembantaian, perang ing tersbut tetap No.17-23 April Gundhul Pringis No.18-30 April Ni Dredah No.19-7 Mei Rempelo Atine Buto Ijo Animisme: bekerja sama dengan makhluk gaib guna memperkaya hidup seolah menjadi hal yang lumrah. Tumbal pesugihan biasanya diambil dari orang-orang terdekat sedangkan orang tersebut tidak tahu menahu apa yang terjadi pada dirinya. No.20-14 Mei Untoro Dikersakake? Animisme: adanya penunggu/sing mbaureksa di tempat-tempat yang kepercayaan akan 912
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 No.21-21 Mei No.22-28 Mei Parkir Agawe Mala Wadon Rai Getih dianggap keramat. Kesepakatan antara kedua belah pihak menjadi kunci dari kerukunan kelangsungan dua dunia. Dinamisme: manusia mampu memiliki kekuatan kesaktian setelah mempelajarinya, ada pula yang turunan/warisan. Animisme: kepercayaan akan arwah orang yang wajar masih meninggal bergentayangan di dunia dan menampakkan diri di depan orang yang dikenalnya atau terlibat dalam kematiannya. secara tidak No.23-4 Juni Wasi Jaladara Dinamisme: kepercayaan atas kekuatan/kesaktian guru spiritual yang mampu mendampingi dan menuntun kehidupan manusia Animisme: kepercayaan mengenai tempat keramat, tempat-tempat digunakan yang bertapa/memohon sesuatu baik No.24-11 Juni No.25 18 Juni Kyai Semar Mesem lan Bledheg Sewu Siluman Kembangan Alas akan Dinamisme: kesaktian/kekuasaan benda mati (Keris Kaladete) Dinamisme: kesaktian/kekuatan yang dimiliki manusia bisa berasal dari warisan atau sejak lahir diberikan kelebihan oleh Tuhan. Kepercayaan akan senjata yang memiliki kesaktian dan diperebutkan oleh banyak orang (Keris Semar Mesem dan Keris Bledheg Sewu) Animisme: kepercayaan adanya siluman/makhluk penguasa suatu tempat (seperti hutan). Manusia dapat sewaktu-waktu memasuki alam mereka dan lupa akan identitasnya, sejenak terlena. kepercayaan Dari deskripsi di atas dapat dikelompokkan mengenai kepercayaan mengenai animisme dan dinamisme yang muncul dalam rubrik Alaming Lelembut majalah Panjebar Semangat edisi Januari-Juni 2022. Tabel 2: Pengelompokkan kepercayaan animisme dan dinamisme No. 1 2 3 Animisme Adanya roh/makhluk halus (genderuwo, wewe) penunggu tempat tua Kepercayaan bahwa manusia dapat meminta bantuan makhluk halus dalam mencapai tujuannya di dunia Kepercayaan bahwa ada tempat yang ditinggal lama/kosong terlalu lama akan menjadi tempat tinggal makhluk halus Dinamisme Kepercayaan terhadap tempat keramat yang dapat mendatangkan kekayaan (ngalap berkah) Kepercayaan bahwa benda mati memiliki kekuatan/disinggahi ruh yang memiliki kesaktian sehingga mendatangkan kemakmuran bagi yang memilikinya Manusia mampu memiliki kekuatan kesaktian setelah mempelajarinya, ada pula yang turunan/warisan. 913
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 4 Kepercayaan mengenai tanda kehadiran lelembut (wangi, amis) Kepercayaan atas kekuatan/kesaktian mampu guru mendampingi menuntun kehidupan manusia spiritual yang dan 5 6 7 8 Kepercayaan mengenai arwah orang yang dan sudah meninggal mengganggu manusia yang masih berkeliaran di malam hari Penunggu tempat angker yang marah ketika diusik Tumbal pesugihan Kepercayaan akan kematian yang tidak wajar, pembantaian, korban perang akan menjadikan arwah tersebut tetap tinggal dan gentayangan di dunia. berkeliaran Makna dan Fungsi bagi Masyarakat Jawa Berdasarkan data yang diperoleh dan pengelompokan yang dilakukan, kepercayaan animisme dan dinamisme yang masih berjalan di masyarakat memiliki makna dan fungsi bahwa masih banyak hal mistis, yang berkaitan dengan makhluk halus, kekuatan/kesaktian, dan dunia lain yang dipercaya serta ditakuti oleh masyarakat Jawa. Keberadaan kepercayaan tersebut adalah untuk memberikan pemahaman dan mengingatkan bahwa ada makhluk, kekuatan lain yang hidup berdampingan dengan manusia, sehingga harus selalu menjaga dan membatasi tingkah laku agar tidak mengganggu baik sesama maupun makhluk lain tersebut. Masyarakat Jawa sepakat untuk terus membangun budaya tersebut sebagai pengejawantahan atas kesadaran akan perlunya mengingatkan diri agar tidak menjadi orang yang tamak dan selalu mengingat bahwa ada entitas lain yang perlu dihormati di dunia ini. D. KESIMPULAN Memasuki abad 21 tidak serta merta meninggalkan kebiasaan yang telah melekat erat dalam masyarakat, termasuk dalam hal kepercayaan. Meskipun sudah modern, masyarakat Jawa masih memiliki kepercayaan mengenai hal-hal berbau gaib dan kepercayaan akan adanya benda-benda yang memiliki kekuatan di dalamnya. Kepercayaan animisme dan dinamisme masih dipegang erat dan akrab dalam kehidupan sehari-hari. Hal tersebut pula yang membuat rubrik berbau horror seperti Alaming Lelembut masih eksis di media cetak, termasuk majalah Panjebar Semangat yang telah berdiri sejak 1933. Sejak dahulu hingga saat ini, masayarakat Jawa memiliki kepercayaan mengenai adanya makhluk halus di sekitar mereka yang memiliki kuasa dan kekuatan lebih di atas manusia, sehingga muncul ketakutan bahkan penghormatan bagi makhluk tersebut. Adanya tempat keramat dari seseorang yang dahulunya merupakan orang penting, orang kuat, dan berjasa sehingga dapat dijadikan tempat meminta wangsit, pesugihan, yang seringkali memerlukan tumbal untuk menebusnya. Banyak di sekitar manusia tempat-tempat angker dengan para penunggunya, hingga keberadaan makhluk 914
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 halus yang masih berkeliaran karena masih memiliki tanggungan yang belum selesai dalam kehidupannya. Beberapa hal di atas merupakan bentuk kepercayaan animisme dan dinamisme yang muncul dalam 25 rubrik Alaming Lelembut di majalah Panjebar Semangat. Cerita-cerita tersebut tentunya memberikan pelajaran, amanat yang dapat dipetik oleh setiap pembaca tergantung dilihat dari sudut pandang yang mana. Cerita horror akan terus diminati sepanjang masyarakat Jawa masih percaya dan memiliki rasa hormat akan makhluk yang hidup berdampingan dengannya di dunia. Hal ini patut dilestarikan agar manusia dapat mengontrol keinginan dan perilaku, membatasi diri untuk berbuat seenaknya dan merasa menjadi makhluk yang paling berkuasa di dunia. Sikap saling menghormati dan menghargai peran dan posisi masing-maisng perlu diterapkan tidak hanya antar sesama manusia tetapi antar makhluk. Ketika sikap-sikap positif ini dijaga dan dilakukan, harapannya akan tercipta keharmonisan dan ketentraman hidup. DAFTAR PUSTAKA Afni, F., H. Supratno, and A. Nugraha. (2020) "Kepercayaan Animisme Masyarakat Postkolonial Jawa Dalam Novel Entrok Karya Okky Madasari". Parafrase: Jurnal Kajian Kebahasaan & Kesastraan, Vol. 20, no. 1, May 2020, doi:10.30996/parafrase.v20i1.4050. Effendi, Adi Teruna, dkk. (2019). Jejak Islam di Nusantara. Bogor: PT Penerbit IPB Press Geertz, Cliford. (2014). Agama Jawa: Abangan, Santri, Priyayi dalam Kebudayaan Jawa. Depok: Komunitas Bambu Soeharno, dkk. (1990). Pemakaian Bahasa Jawa dalam Media Massa Cetak. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan Halimah, U., 2017. HANTU PEREMPUAN JAWA DALAM ALAMING LELEMBUT SEBAGAI REPRESENTASI FEMME FATALE. Sabda: Jurnal Kajian Kebudayaan, 1- Volume 24. [Online] 10(1), pp. Wasono, Sunu. (2015). "Dongeng Lelembut di Rubrik Alaming Lelembut: Ciri, Makna, dan Fungsinya bagi Majalah Panjebar Semangat dan Masyarakat Jawa". Disertasi Fakultas Ilmu Pengetahuan Budaya, Universitas Indonesia. Widayat, A. dan Wulan, S.H. (2016). Sastra Hijau dalam Berbagai Media Subjudul Jagading Lelembut: Cermin Sikap Hidup Jawa Menyatu dengan Lingkungan. Yogyakarta: Interlude Wicaksana, I.. (2022). Wewadi Genderuwo Dalem Wirogunan. Panjebar Semangat hal 28-29, 48 Edisi No.1-1 Januari Harjono, S.A.. (2022) Genderuwo Wedok. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.2- 8 Januari Oyos. (2022). Anake Nangis? Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.3-15 Januari Pelita, K.C. (2022). Ali-ali Emas saka Petilasan Keramat. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.4-22 Januari Tandes, N. (2022). Ngenggoni Omah Suwung. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.5-29 Januari 915
Animisme dan Dinamisme Masyarakat Jawa dalam Rubrik Alaming Lelembut Majalah Panjebar Semangat Edisi Januari-Juni 2022 Subroto, FX. (2022). Ketiban Awu Anget. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.6- 5 Februari Supardi. (2022). Payung Ajaib. Panjebar Semangat hal 28-29 Edisi No.7-12 Februari Dawam. (2022). Gedebag-Gedebug Bleg. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.8- 19 Februari Budiharyanto, T. (2022). Wewe Kuburan Rawapasung. Panjebar Semangat hal 28-29, 48 Edisi No.9-26 Februari Subroto, FX. (2022). Dadi Penyanyi Dadakan. Panjebar Semangat hal 28-29, 48 Edisi No.10-5 Maret Wijayati, S. (2022). Motore Disilih Jim Korim. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.11-12 Maret Suharno, A. (2022). Mbah Lencig Angon Iwak. Panjebar Semangat hal 28-29 Edisi No.12-19 Maret Sulichati. (2022). Boneka Barbie Sandhangan Srimpi. Panjebar Semangat hal 28-29, 37 Edisi No.13-26 Maret Suharyono, Y. (2022). Tebusan Bocah Bajang. Panjebar Semangat hal 28-29, 37 hal 28- 29, 49 Edisi No.14-2 April Budianto, I. S. (2022). Dhemit Grobong Mbako. Panjebar Semangat hal 28-29, 37 Edisi No.15-9 April Nugroho, I. (2022). Memedi Dodolan Sirah ing Tengah Wengi. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.16-16 April Suryakusuma, S. (2022). Gundhul Pringis. Panjebar Semangat hal 28-29 Edisi No.17-23 April Achmad, S.W. (2022). Ni Dredah. Panjebar Semangat hal 28-29 Edisi No.18-30 April Pelita, K.C. (2022). Rempelo Atine Buto Ijo. Panjebar Semangat hal 28-29, 48 Edisi No.19-7 Mei Subroto, FX. (2022). Untoro Dikersakake?. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.20-14 Mei Gastrabumi, S. (2022). Parkir Agawe Mala. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.21-21Mei Warnono, N. (2022). Wadon Rai Getih. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.22- 28 Mei Tjitrowihardjo, S. (2022). Wasi Jaladara. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.23- 4 Juni Suharno, A. (2022). Kyai Semar Mesem lan Bledheg Sewu. Panjebar Semangat hal 28- 29 Edisi No.24-11 Juni Subroto, FX. (2022). Siluman Alas Kembangan. Panjebar Semangat hal 28-29, 49 Edisi No.25-18 Juni 916