BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN A. Deskripsi Hasil Penelitian Berikut ini peneliti menguraikan hasil observasi dan wawancara yang telah didapatkan dari subjek penelitian yaitu penghuni UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung dan santri Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut. 1. Hasil Observasi Lokasi Penelitian a. UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung Merupakan badan pemerintah yang bergerak di bawah naungan dinas sosial yang menampung para lansia. Tepatnya berada di Desa Kenayan, Kecamatan Kedungwaru, Kabupaten Tulungagung. Tempatnya tepat di depan SMAN Kedungwaru. Lokasi bisa mudah diketahui karena terdapat gapura yang bertuliskan nama lokasi pada gerbang. Panti ini didirikan pada tahun 1938. Dulu merupakan tempat penampungan sosial bagi gelandangan, pengemis, wanita tuna susila, dan orang terlantar yang saat itu bangunan belum permanen dan terbuat dari anyaman bambu. Mulai tahun 1984 hingga sekarang mengalami banyak perubahan dan penataan sehingga pada tahun 2003 tentang fungsi dan tugas Unit Pelaksana Teknis Dinas Sosial Provinsi Jawa Timur berubah menjadi Unit Pelayanan Sosial (UPS) ada dibawah naungan PSTW Wlingi Blitar. Dan dengan adanya PERGUB N0. 119 tahun 2008 tentang organisasi dan tata kerja Unit Pelaksana Teknis Sosial Provinsi Jawa Timur. Maka pada tahun 2009 berubah menjadi UPT Pelayanan Sosial Lanjut Usia Blitar asrama Tulungagung.55 55Pedoman Lembaga UPT Pelayanan Sosial Lanjut Usia Blitar, di Tulungagung, h. 2. 44
Sebagian besar penghuni panti disana memang sudah tidak memiliki keluarga atau rumah untuk dihuni sehingga mereka dengan kemauan sendiri ingin tinggal di panti atau dari pihak desa atau saudara dikirim ke panti. Beberapa di antara mereka memang masih memiliki saudara kandung atau anak, namun mereka tidak ingin merepotkan sehingga memilih tinggal di panti dengan teman- teman dengan alasan lebih nyaman dan bahagia di panti. Dalam beberapa tahun terakhir panti tidak pernah sepi dari anak-anak Sekolah Menengah Kejuruan atau mahasiswa yang melakukan praktek disana. Mereka yang melakukan praktek memiliki tugas untuk mengkaji berbagai permasalahan baik secara medis maupun psikis, sesuai dengan bidang ilmu yang mereka pelajari. Bahkan dengan adanya anak-anak yang melakukan praktek disana ternyata mampu membuat para penghuni panti sedikit terhibur dan memiliki teman berbicara, sekedar untuk membuang rasa bosan dengan teman seusia mereka atau bahkan untuk melepas rindu dengan saudara atau cucu mereka, karena memang yang melakukan praktek disana merupakan anak-anak seusia cucu mereka. Terdapat lima wisma untuk tempat tidur para penghuni panti, yaitu wisma tulip untuk lansia laki-laki, wisma melati, wisma mawar, wisma dahlia untuk lansia perempuan, dan wisma krisan untuk lansia yang sudah tidak mampu bangun dan mengurus diri sendiri namun untuk tempat tidur diberikan sekat setiap kamarnya. Daya tampung di panti terdapat 80 orang. Setiap wisma memiliki banyak fasilitas, seperti tempat tidur untuk masing-masing lansia, lemari dan meja di dekat tempat tidur, televisi, meja dan kursi di ruang utama, dispenser, lemari, kursi panjang untuk bersantai. Di luar wisma pun terdapat kursi panjang dan kursi bambu untuk sekedar mencari angin dan berkomunikasi dengan lansia lainnya. Setiap wisma juga memiliki kamar mandi sendiri. Terdapat enam sampai delapan kamar mandi sekaligus wc. Di belakang wisma 45
terdapat mesin cuci untuk memudahkan lansia mencuci pakaian dan wastefle untuk mencuci piring. Sekitar wisma terdapat sederet tanaman bunga dan pohon sehingga membuat suasana panti tetap asri dan sejuk. Di area panti disediakan pula gazebo untuk mereka bersantai. Bahkan di belakang wisma terdapat area lahan yang dapat ditanami oleh para lansia. Hal tersebut disediakan untuk para lansia agar mereka tidak merasa bosan apabila tidak memiliki kegiatan. Di belakang pos satpam sebelah utara juga terdapat kolam yang diisi dengan ikan yang biasanya ikan tersebut diberi makan oleh penghuni panti atau petugas yang ada disana. Di gerbang sebelah selatan juga terdapat pos satpam di sebelah kirinya. Apabila memasuki panti dari arah selatan maka langsung terlihat area rerumputan atau pekarangan depan aula. Aula berada di sebelah utara pos satpam dengan ukuran 320,85 M2 yang biasanya dijadikan tempat untuk melakukan rapat, melakukan bimbingan rohani dan sosial yang telah dijadwalkan dari panti, dan lain-lain. Di sebelah utara aula terdapat bangunan yang bertuliskan kantor UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung di sebelah kiri pintu masuk. Di depan kantor terdapat lahan berpaving yang biasanya digunakan untuk apel pagi atau senam rutinan oleh para penghuni panti dengan mengundang instruktur dari luar. Tidak begitu jauh dari pekarangan depan aula terdapat mushola untuk melaksanakan ibadah bagi para penghuni panti, petugas atau masyarakat sekitar panti. Berada di selatan mushola terdapat sebuah rumah dinas dengan luas 56 m2 yang sering digunakan untuk tempat beristirahat petugas. Di pagi hari para lansia sudah banyak yang duduk bersama di depan wisma. Sambil menunggu sarapan biasanya mereka duduk berbincang dengan teman lainnya atau sekedar berjalan-jalan di sekitar area panti untuk melemaskan otot badan. Adapula kegiatan 46
bugar pagi setiap hari Senin, Rabu dan Jum'at dengan mendatangkan instruktur dari luar. Namun hanya beberapa saja yang rutin mengikutinya. Setelah sarapan, mereka melanjutkan kegiatan yang ada. Di waktu luang biasanya mereka menonton televisi di masing-masing wisma bersama teman-teman atau mengerjakan aktivitas sendiri, seperti membersihkan tanaman hias, mencuci, menjahit, dan lain sebagainya. Hari beranjak siang mayoritas banyak yang membaringkan diri di dipan mereka ketika tidak ada kegiatan atau teman ngobrol. Setelah itu, mereka mengambil makan siang. Hingga menjelang sore, mereka bergegas mandi dan segera mengambil jatah makan. Tidak begitu ada aktivitas hingga malam. Hanya beberapa yang terlihat menonton televisi di ruang tamu wisma. b. Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut Merupakan tempat dimana orang yang masuk kesana harus mengikuti peraturan dan menjalankan amalan yang diperintahkan oleh mursyid. Penghuni pondok diwajibkan menetap di pondok selama 21 hari untuk tingkatan pertama. Setelah itu bisa pulang terlebih dahulu atau tetap melanjutkan sampai genap 100 hari. Apabila mampu bertahan sampai 100 hari maka dinyatakan orang tersebut sudah mencapai tingkat terakhir. Pondok Pesulukan ini tepatnya di gang Gentengan, Kecamatan Ngunut. Lokasinya berada di antara kantor MWC NU Ngunut dan gerbang belakang Pondok Pesantren Hidayatul Mubtadien Asrama Sunan Pandanaran Ngunut. Sehingga mudah sekali dicari. Terlebih masjid yang ada di pondok ini memiliki menara yang bisa dijadikan patokan. Lokasi Pondok Pesulukan tidak begitu luas. Setelah masuk gerbang sampai pada pekarangan pondok. Sebelah kiri terdapat 47
masjid yang biasanya digunakan santri untuk mengamalkan ajaran tarekat. Disamping kanan dan kiri masjid terdapat kamar santri. Sebelah kiri masjid merupakan kamar santri putra sedangkan sebelah kanan merupakan kamar santri putri. Hanya terdapat beberapa ruangan kamar karena kamar di desain luas untuk tidur bersama beralaskan tikar atau karpet. Barang-barang milik santri juga hanya ditaruh di dalam tas di sekitar tempat tidur santri. Di belakang kamar sudah disediakan kamar mandi, wc dan tempat berwudlu. Utara pekarangan pondok merupakan rumah dari Kyai. Terdapat dua rumah di sebelah rumah Kyai merupakan rumah dari saudara Kyai. Namun yang menjadi mursyid di Pondok Pesulukan merupakan Kyai tersebut. Sejak dini hari mereka bangun untuk melaksanakan mandi taubat. Setelah itu baru mereka melaksanakan sholat sunnah hingga waktu shubuh. Rata-rata mereka mengamalkan ajaran tarekat di dalam masjid supaya bisa khusyuk. Suasana masjid sangat dingin sehingga membuat orang yang masuk merasa sangat nyaman. Pencahayaan sedikit termaram di siang hari karena memang jendela disana sedikit tertutup. Biasanya para santri berada di masjid hingga waktu dhuha. Setelah dhuha, beberapa dari mereka memasak untuk di makan bersama. Dan setelah sarapan mereka akan kembali ke masjid untuk meneruskan dzikir amalan tarekat. Sekitar jam 12 siang para santri mendirikan sholat dhuhur berjamaah. Selesai sholat ba'diyah dhuhur, pintu dan jendela mulai ditutup menandakan bahwa akan ada amalan tarekat jama'ah di dalam masjid. Begitu juga di waktu asar, maghrib dan isya' hampir sama dengan aktivitas di waktu dhuhur. Selesai amalan malam sekitar pukul 20.00 WIB, mereka bisa beristirahat. Namun ada beberapa yang masih terjaga karena masih memiliki tanggungan amalan yang belum selesai. Mereka dianjurkan untuk segera beristirahat agar mampu bangun dini hari. 48
49 2. Hasil Observasi Kegiatan Keagamaan a. UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung Kegiatan keagamaan yang ada di panti adalah bimbingan keagamaan dan bimbingan sosial. Bimbingan tersebut rutin dilaksanakan hari Rabu dan Kamis setiap minggunya. Tempat yang digunakan adalah aula yang ada dibangunan depan dekat gerbang masuk. Namun ada kala bimbingan dilakukan di luar aula karena aula sedang direnovasi atau sarana dan prasarana sedang diperbaiki. Namun ada pula pemateri memang sengaja mengadakan bimbingan di luar ruangan untuk memberikan suasana baru pada penghuni panti. Tema atau materi yang diberikan adalah sekilas tentang pentingnya agama bagi para lansia untuk mereka saat ini dan nantinya di akhirat. Memang bimbingan rohani seperti itu sangat perlu diberikan kepada para lansia supaya mereka lebih tenang dan siap apabila sewaktu-waktu mendapatkan panggilan dari-Nya. Terkadang pemateri menyelipkan tema sosial untuk membuka wawasan diri dan pengetahuan para lansia karena mereka memang hidup bersama orang banyak. Ada pula terapi ringan yang diberikan oleh pemateri untuk merelaksasi tubuh dan pikiran para lansia. Suasana tenang di area panti karena memang lokasi berada di dalam gang membuat para lansia akan mampu memfokuskan diri pada materi yang diberikan. Di dalam aula sendiri pencahayaan terang serta sarana dan prasarana yang ada terasa nyaman sehingga tidak membuat para lansia bisa mendalami dan mendengarkan dengan jelas suara dari pemateri. Kegiatan ini beralokasikan waktu satu jam. Hal tersebut dilakukan karena dikhawatirkan akan membuat para lansia bosan jika dilakukan. Seperti kegiatan ibadah ternyata disana tidak ada peraturan yang mewajibkan penghuni untuk selalu menjalankan, hanya saja
50 berangkat dari kesadaran masing-masing individu. Sehingga mayoritas para penghuni panti memilih melaksanakan sholat lima waktu di kamar. Namun ada pula beberapa penghuni yang konsisten mengikuti jama'ah yang ada di mushola panti. Dari wawancara yang dilakukan peneliti pada beberapa penghuni menyatakan bahwa mayoritas dari mereka ketika sehat maka mereka akan melaksanakan ibadah, namun ketika sakit akan meninggalkan ibadah. Namun ada pula yang merasa pasrah karena mereka sadar bahwa umur mereka sudah tua sehingga banyak kemungkinan jika sewaktu-waktu akan dipanggil oleh Yang Maha Kuasa. b. Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut Dalam Pondok Pesulukan lebih banyak kegiatan keagamaan karena disana memang fokus untuk menjalankan ibadah tarekat. Sholat wajib lima waktu dilakukan secara berjamaah di masjid pondok dan disertai sholat sunnah lainnya seperti sholat qobliyah, sholat ba'diyah, sholat witir, dan lain sebagainya. Biasanya setelah sholat wajib ada kajian agama dan ibadah khusus bagi orang yang mengikuti tarekat disana. Memang untuk sholat wajib lima waktu boleh masyarakat ikut berjamaah namun ketika terdapat amalan tarekat bersama diharapkan orang awam segera meninggalkan masjid. Ketika hendak melaksanakan amalan tarekat bersama pintu dan jendela masjid segera ditutup oleh santri disana. Terdapat kegiatan amalan tarekat pribadi yakni dzikir yang dibedakan dengan tingkat tarekat sehingga setiap orang berbeda jumlah dzikir yang dibaca. Amalan tarekat ini bisa dilakukan sewaktu-waktu menurut kemampuan sendiri-sendiri namun harus selesai dalam sehari semalam. Sehingga waktu santri terkadang habis untuk melakukan amalan tarekat saja. Karena memang oleh Kyai dilarang keluar pondok sebelum selesai satu tingkatan atau
51 sesuai tingkatan yang ingin dicapai. Hal tersebut diberlakukan agar para santri bisa fokus terhadap amalan tarekat yang sedang dijalani. 3. Hasil Wawancara a. Hasil wawancara dengan subjek dan informan yang ada di UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung 1) Subjek 1 (Inisial SR) SR merupakan salah satu penghuni panti yang berasal dari Desa Kepatihan, Kecamatan Kedungwaru, Kabupaten Tulungagung. Memang jarak antara rumah dengan panti hanya + 5 km saja namun subjek memilih tinggal di panti karena rumah subjek sudah diberikan kepada anaknya dan tidak ingin menyusahkan anak. Namun subjek aslinya adalah orang Pare, Kabupaten Kediri. Orang tua subjek sudah berpisah sejak subjek masih kecil. Subjek mendapatkan ilmu keagamaan mulai dari kecil dari ibu subjek. Subjek pernah mengikuti pelajaran keagamaan di pesantren. Sehingga dasar keagamaan sudah dimiliki subjek mulai usia dini. Namun ketika hidup dengan ayah kegiatan keagamaan tidak pernah dijalankan. Pada masa muda subjek sering berpindah-pindah pekerjaan. Bahkan subjek pernah bekerja di luar Jawa. Dan pekerjaan terakhir subjek adalah sebagai tukang sevis elektronik. Namun menurut penuturan subjek pada masa muda subjek kurang bisa konsisten menjalankan ibadah karena disibukkan dengan pekerjaan. Baru ketika sampai di panti subjek mulai aktif beribadah. Mulai dari sholat berjama'ah lima waktu, puasa sunnah dan sholat tahajjud. Subjek selalu mengikuti kegiatan yang ada di panti. Subjek sendiri merasa senang berada di panti karena semua kebutuhan sudah dipenuhi oleh panti sehingga tugas utama hanyalah tinggal fokus beribadah pada Allah SWT. Banyak hal
yang dirasakan subjek setelah selama ini mampu menjalankan kegiatan keagamaan, misalnya badan menjadi lebih sehat baik secara jasmani dan rohani, hati menjadi tenang, dan lebih mampu mendekatkan diri pada Allah SWT. Selain itu dampak beribadah bagi subjek adalah subjek mampu bersikap baik dan ramah pada penghuni lain. Subjek memiliki simpati pada penghuni lain yang tidak mampu melakukan aktivitas sendiri dan membersihkan lingkungan sekitar. Sedangkan makna kegiatan keagamaan bagi subjek adalah suatu hal yang penting dijalankan bagi seorang muslim. Terlebih karena subjek merasa hidupnya tidak lama lagi. Dan subjek merasa memiliki banyak dosa di masa mudanya. Menurut subjek, saat ini adalah waktu yang tepat untuk mendekatkan diri kepada Allah dan menjalankan ibadah untuk bekal di akhirat nanti. 2) Subjek 2 (Inisial SH) SH merupakan salah satu penghuni panti yang berasal dari Desa Sumberingin, Kecamatan Karangan, Kabupaten Trenggalek. Subjek datang ke panti karena kemauan sendiri. Saudara subjek banyak yang tinggal di Trenggalek namun subjek tidak ingin tinggal bersama mereka karena tidak ingin merepotkan saudara. Istri subjek ikut anak tunggalnya ke Bekasi dan hidup bersama menantu dan cucu subjek. Di panti subjek rajin mengikuti kegiatan, kecuali kegiatan senam karena subjek memiliki keluhan pada kaki karena kecelakaan dan sesak napas. Namun untuk melaksanakan kegiatan keagamaan seperti sholat lima waktu subjek mampu menjalankannya secara jama'ah di mushola panti. Subjek masih sering berpuasa sunnah seperti puasa senin dan kamis, serta puasa sunnah di bulan-bulan tertentu. Juga sering melaksanakan sholat sunnah tahajjud. 52
53 Memang sejak kecil subjek sudah mendapatkan ilmu keagamaan dari kakek subjek karena subjek sejak kecil hidup bersama kakek. Terlebih kakek subjek merupakan pemilik dari mushola sehingga subjek selalu mengikuti kegiatan keagamaan yang ada di mushola. Sehingga subjek memiliki keyakinan keagamaan mulai dari sejak dini. Ketika subjek menginjak usia remaja subjek sudah mulai bekerja dan tidak menyelesaikan sekolahnya. Namun bekerja bukanlah halangan bagi subjek untuk beribadah. Bahkan ketika sudah bekerja subjek semakin rajin melaksanakan ibadah, seperti sholat lima waktu di awal waktu. Subjek bersikap ramah dan baik pada teman di panti. Biasanya subjek juga membantu teman yang membutuhkan bantuannya. Subjek pun ikut membersihkan lingkungan sekitar. Selain itu, subjek aktif mengikuti rutinan jama'ah yasin dan pengajian di masjid luar panti. Selain itu dampak dari rajin melaksanakan ibadah bagi diri subjek adalah pikiran menjadi senang, tenang dan nyaman berada di panti. Subjek merasa tidak ingin pergi dari panti agar bisa selalu fokus beribadah. Subjek juga merasa fisiknya terasa lebih sehat. Subjek memaknai kegiatan keagamaan merupakan sebuah hal yang penting dilakukan karena untuk bekal di akhirat nanti. Sehingga ketika beribadah subjek merasa dirinya kotor. Subjek merasa ada tuntutan tersendiri untuk melakukan ibadah. Hingga ketika melakukan sholat subjek merasa tenang dan mampu memfokuskan diri pada Allah SWT. 3) Subjek 3 (Inisial MY) MY merupakan salah satu penghuni panti yang berasal dari Surabaya. Subjek tinggal di panti merupakan niatan dari diri sendiri. Subjek dulu menikah dan tidak diberikan keturunan hingga suami subjek memilih untuk berpisah dengan
54 subjek. Setelah itu, subjek bekerja untuk menghidupi dirinya sendiri dan bekal untuk tinggal di panti. Subjek juga memiliki saudara di daerah Ketanon, Tulungagung. Namun subjek memilih tinggal di panti karena tidak ingin merepotkan saudaranya. Subjek berasal dari keluarga yang tidak terlalu agamis, namun subjek mempunyai suami yang memiliki keyakinan kuat tentang agama. Setelah menikah subjek menjadi lebih aktif beribadah dan mengikuti kegiatan pengajian. Ternyata kehidupan berkeluarga subjek tidak bertahan lama karena subjek tidak bisa memberikan keturunan pada suaminya akhirnya mereka berpisah. Namun hubungan silaturahim tetap terjalin baik. Mulai sejak itu subjek bekerja demi melanjutkan hidup. Subjek mendapatkan pelajaran keagamaan dari orang tua subjek. Namun ketika muda subjek tidak aktif melakukan ibadah. Subjek baru rajin melakukan ibadah setelah subjek menikah karena mendapatkan bimbingan dari suaminya. Subjek mengakui tidak pernah melaksanakan sholat sunnah karena memiliki pengalaman dan keyakinan yang kurang baik tentang sholat sunnah yaitu saudara subjek yang rutin menjalankan sholat sunnah namun mendapatkan banyak cobaan. Dari situlah subjek menjadi takut untuk menjalakannya. Subjek masih bisa melakukan sesuatu sendiri namun subjek tidak bisa berlama-lama ikut membersihkan lingkungan karena dulu pernah mengalami kecelakaan sehingga membuat tulangnya bergeser. Meskipun begitu subjek tetap aktif mengikuti kegiatan di panti. Ketika mendengar adzan di mushola panti subjek pun masih aktif mengikuti jama'ah.
55 Motivasi subjek masih aktif beribadah adalah untuk mencari bekal di akhirat. Menurut subjek lebih baik meninggal dalam keadaan sehat agar tidak perlu merepotkan orang lain. Sedangkan makna agama bagi subjek adalah bisa membuat hati tenang dan lebih pasrah ketika sewaktu-waktu dipanggil oleh- Nya. Terlebih saat ini meniti hari senja membuat subjek menjadi lebih yakin tentang pentingnya agama bagi subjek. 4) Informan (Inisial WY) WY merupakan salah satu staf dan penanggungjawab wisma Tulip sehingga sering melihat tingkah laku subjek, terlebih SR dan SH. Memang WY tidak menjadi penanggungjawab wisma MY, namun karena jarak wisma hanya 50 meter sehingga WY pun sering berinteraksi dengan MY. Menurut observasi informan, subjek tersebut diatas memiliki sikap baik dan ramah dengan teman yang lain. Semua subjek juga masih bisa melakukan semuanya sendiri bahkan biasanya mereka juga membantu teman lain yang membutuhkan. Semua subjek aktif mengikuti kegiatan di panti, terlebih kegiatan bimbingan rohani dan jama'ah di mushola. Menurut keterangan WY, SR dan SH memiliki prinsip atau keyakinan yang berbeda dalam beberapa hal tentang agama. Namun dalam kehidupan sehari-hari mereka masih bisa bersikap baik satu sama lain. Hanya saja dalam beberapa hal mereka lebih memilih berjalan sendiri-sendiri. Seperti ketika hendak sholat di mushola panti, SH tidak mau jika diimami oleh SR dengan alasan tertentu. Namun ketika mereka hendak sholat jum'at di masjid, mereka masih mau berangkat bersamaan dengan mengayuh sepedanya masing-masing. Karakter dari ketiga subjek mayoritas sama yaitu memiliki kesabaran dan simpati yang tinggi pada teman yang lain da lingkungan sekitar. Namun menurut informan rasa simpati SR
lebih tinggi dari subjek lainnya. SR lebih tanggap dari pada yang lainnya. Memang terlihat SH lebih kalem dari pada SR dan MY. MY juga memiliki simpati yang tinggi namun terhalang oleh kekurangan fisiknya yang sering merasakan lelah pada tulang sehingga hanya semampunya saja ketika membantu teman yang lain. 5) Informan 2 (Inisial RN) RN merupakan salah satu petugas panti yang sering mengontrol para penghuni panti selain bertugas di kantor. RN juga menjadi penanggungjawab wisma Melati yang merupakan wisma dari MY. Sama halnya dengan informan WY, RN juga sering berinteraksi dengan SR dan SH dikarenakan jarak wisma yang terpaut 50 meter saja sehingga memudahkan RN untuk mengetahui kebiasaan mereka. Menurut penuturan RN, MY merupakan penghuni yang baik. MY sering membantu teman- teman yang tidak mampu mengambil makan sendiri juga sering ikut membersihkan lingkungan namun hanya semampunya karena memang memiliki keluhan penyakit pada tulang. Namun peristiwa tentang masa lalunya dengan suami MY cerita yang diberikan informan sedikit berbeda dengan penuturan subjek sendiri. Sedangkan SR dan SH merupakan orang yang ramah, namun karakter mereka sedikit berbeda. Memang terlihat dari pembawaan mereka lebih kalem SH dari pada SR. Apabila aktivitas di luar panti lebih aktif SH dari semua subjek karena memang SH sering mengikuti kegiatan ibadah di luar panti. SH juga sering izin keluar panti karena memang sedang memiliki acara dengan keluarga. Sedangkan SR sering izin keluar untuk sambang keluarga di rumah. 56
b. Hasil wawancara dengan subjek dan informan yang ada di Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut 1) Subjek 1 (Inisial ST) Subjek ST merupakan salah satu santri di Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut yang berasal dari salah satu desa di Kecamatan Rejotangan. Sebenarnya di desa sebelah rumah subjek juga terdapat pondok pesulukan tapi subjek memilih masuk disana karena berangkat dari kata hati subjek yang lebih condong di Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut. Subjek memiliki tiga anak yang sudah berkeluarga. Kini subjek tinggal di rumah bersama sang suami dan anak ketiga subjek beserta suami. Ternyata suami subjek dahulunya juga mengikuti tarekat di Pondok Mbaran Kediri. Dan kini subjek sudah memasuki tingkatan tarekat kedua dengan melakukan tingkatan lanjutan dari tingkatan pertama. Sehingga subjek tidak pulang setelah selesai tingkatan pertama. Menurut penuturan subjek, ketika di rumah subjek sudah rutin melaksanakan ibadah wajib sholat lima waktu dan sering melaksanakan sholat jama'ah di mushola dekat rumah subjek. Namun ternyata perasaan yang dirasakan ketika melaksanakan ibadah wajib di rumah dan di pondok berbeda. Ketika melaksanakan ibadah di pondok subjek merasa sangat tenang dan lebih mampu mendalami karena memang kegiatan di dalam pondok hanya fokus pada ibadah kepada Allah SWT. Selama ini subjek tidak pernah memiliki keluhan penyakit pada dirinya. Hanya saja ketika melaksanakan dzikir subjek merasa sering nyeri tengkuk atau kesemutan karena memang diharuskan duduk lama disertai melakukan amalan tarekat. 57
Bagi subjek melaksanakan kegiatan di dalam pondok bisa membuat badan subjek menjadi sehat. Mulai dari aktivitas bangun dini hari yang kemudian dilanjutkan dengan mandi dan setekah itu melaksanakan sholat sunnah dan dzikir mampu membuat badan subjek berkeringat sehingga memberikan kesan lebih segar. Tujuan awal subjek memasuki pondok pesulukan adalah agar mampu mendalami agama lebih baik lagi. Karena bagi subjek agama merupakan sebuah hal yang penting terlebih di hari tua. Agama menjadi petunjuk di hari akhirat nanti dan beribadah serta beramal sholih menjadi bekalnya. Sehingga bagi subjek menekuni ibadah agama di hari tua sangatlah diharuskan karena hanya itulah yang kini mampu dilakukan untuk bekal apabila sewaktu-waktu dipanggil oleh-Nya. 2) Subjek 2 (Inisial NI) Subjek NI merupakan salah satu santri pondok pesulukan yang mengikuti amalan tarekat mencapai tingkat dua. Subjek berasal dari kecamatan Sumbergempol. Alasan subjek mengikuti tarekat yang ada di pondok ini adalah memang dari orang tua dan saudara subjek semuanya mengikuti disana sehingga sudah menjadi sebuah keharusan untuk masuk ke aliran tarekat. Selain itu, subjek memiliki anak yang sedang mengandung sehingga lebih memilih di Ngunut supaya anaknya dekat apabila melakukan sambang. Berangkat dari keluarga yang memang sejak dulu mengikuti tarekat membuat subjek sangat berambisi ingin mengikuti jalan tersebut. Namun baru mampu mengikuti sekarang karena dulu masih terhalang dengan pekerjaan di luar negeri. Ketika mampu masuk ke pondok ini subjek sangat merasa bahagia karena mampu menjalankan salah satu syariat dalam keluarga. Bahkan pasangan subjek sudah mencapai 58
59 tingkat yang lebih tinggi dari pada subjek karena sudah sejak dulu mengikuti tarekat. Karena dalam keluarga subjek apabila belum mengikuti tarekat seperti ada sesuatu yang dirasa kurang mampu dicapai dalam hidup. Menurut subjek, ketika seseorang sudah memasuki tarekat maka mereka memiliki sebuah keyakinan dan anutan nantinya di akhirat. Subjek merasa terkhususkan untuk masuk ke tarekat, terlebih subjek terlahir dari keluarga NU sehingga sangat merasa dianjurkan untuk mengikuti tarekat. Ketika memiliki keyakinan dan sudah melakukan taubat nasuha sehingga nantinya di akhirat memiliki pertalian dengan guru atau mursyid yang membawa dalam tarekat. Di dalam pondok subjek merasa seperti mengasah lahir dan batinnya. Dengan mensucikan hati maka akan mampu menghadap kepada Allah SWT dengan sebaik-baiknya. Ketika sudah mampu mensucikan diri maka pribadi akan menjauh dari perbuatan-perbuatan buruk, seperti iri, dengki, dan lain sebagainya. Sehingga hidup menjadi lebih tenang dan tentram. Saat ini subjek merasa sedang memperbaiki hubungan dengan Allah dan berharap Allah SWT memanggilnya dalam keadaan husnul khotimah. Dalam melakukan amalan tarekat subjek merasa baik-baik saja. Subjek merasa bisa lebih fokus beribadah dan mendekatkan diri pada Allah SWT sehingga membuat hati tenang dan membuat hidup nyaman. Hingga saat ini pun tidak ada kendala yang dirasakan oleh subjek berada di pondok pesulukan ini. Hanya saja ketika berlama-lama duduk subjek merasa nyeri kaki namun hal tersebut dirasakan biasa dialami oleh orang-orang yang mengikuti tarekat. Dampak yang dirasakan oleh subjek selama ini mendalami tarekat adalah mampu memilah-milah mana hal yang baik dan
60 buruk. Semua itu tergantung niat dan pendalaman setiap individu. Dengan mengikuti tarekat dirasakan akan lebih mampu membawa diri pada perbuatan yang baik dan mampu menjauhi perbuatan yang buruk. Orang yang sudah melakukan suluk akan terlihat dari perilakunya. Namun yang pasti adalah mampu memfokuskan ibadah pada Yang Maha Kuasa. 3) Subjek 3 (Inisial SM) Subjek SM merupakan salah satu santri tingkat akhir yang ada di pondok ini. Dan ketika peneliti melakukan wawancara ternyata keesokan harinya subjek sudah dijemput keluarga untuk pulang ke rumah. Subjek berasal dari Ibukota Palembang. Subjek memiliki darah keturunan Solo sehingga pembawaan subjek terlihat kalem dan tutur kata menggunakan bahasa alus. Alasan subjek memilih masuk ke Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut adalah mengikuti jejak dari orang tua subjek yang dulunya juga mengikuti tarekat disini. Selain itu, subjek memiliki sebuah problema kehidupan sehingga membuat hidupnya merasa tidak nyaman dan memiliki beban. Maka dari itu subjek masuk ke tarekat untuk mengobati penyakit hati yang sedang diidap. Menurut subjek, pondok ini sangat banyak pendatang dari penjuru negeri dan mursyid yang mengarahkan terbilang baik dan ramah serta terlihat pemabawaan yang berkarisma membuat subjek merasa senang dan nyaman berada di pondok. Subjek merasa dengan memasuki pondok ini subjek menjadi bisa lebih mendekat dengan Allah SWT. Sehingga hatinya menjadi tenang dan mulai melupakan problema dalam hidupnya. Menurut penuturan subjek, dahulu subjek sering merasakan sakit kepala yang sangat ketika terfikirkan tentang
masalah yang sedang dihadapi oleh subjek. Lambat laun kini sakit kepala tersebut sudah berkurang bahkan hilang semenjak subjek mengamalkan amalan tarekat. Kesan subjek sebelum meninggalkan pondok adalah subjek sudah mendapatkan obat hati disini yaitu dengan memasrahkan diri pada Yang Maha Kuasa atas segala kehendak-Nya. 4) Informan 1 (Inisial NH) Informan NH merupakan salah satu santri pondok yang juga sekamar dengan ketiga subjek sehingga NH sering menemui dan mengetahui keseharian dari ketiga subjek. Menurut informan, ketiga subjek merupakan orang yang baik, ramah dan terlihat kalem. Namun apabila dibandingkan dengan usia dari ketiganya, ST lebih tua dari subjek lainnya sehingga sedikit canggung apabila memberikan informasi pada peneliti. NI dan SM merupakan orang yang memiliki banyak pengalaman dan lebih muda dari pada ST sehingga lebih sedikit terbuka ketika memberikan jawaban pada pertanyaan peneliti. Semua subjek masuk ke pondok dengan iktikad sendiri, namun SM saat itu sedang melakukan ziarah ke pondok dan memilih terus tinggal di pondok seiring dengan tujuan masuknya adalah untuk mengobati hati. Sedangkan tujuan lainnya adalah lebih mendekatkan diri pada Yang Maha Kuasa. Juga untuk bekal di akhirat nanti. 5) Informan 2 (Inisial NN) Informan NN merupakan istri dari mursyid (bu Nyai) Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al- Kholidiyyah Gentengan Ngunut. Informan sering bertemu dengan para subjek dan mengobrol ketika mereka membantu beliau di dapur. Selain itu, NN juga sering mendatangi kamar 61
62 santri putri sekedar untuk melihat keadaan disana atau pun menanyakan kabar para santri. Menurut informan NN, semua subjek orangnya baik dan ramah. Hanya saja seperti ST memang orangnya sedikit canggung dan kurang mampu berkomunikasi dengan orang baru. Sedangkan NI lebih mudah berinteraksi karena memiliki banyak pengalaman di tempat bekerja. SM memang memiliki permasalahan pribadi sehingga memerlukan pengobatan secara rohani dan memilih masuk ke pondok pesulukan. Sebenarnya semua orang yang masuk ke pondok pesulukan memiliki tujuan yang sama yaitu untuk mendekatkan diri kepada Allah. Namun apabila mereka memiliki keluhan penyakit jasmani atau rohani yang kemudian bisa sembuh dengan menjalankan amalan tarekat maka itu adalah sebuah bonus karena mereka sudah berusaha untuk mendekatkan diri kepada Yang Maha Kuasa. Amalan tarekat yang sudah dipelajari di dalam pondok pesulukan boleh dilanjutkan pengamalannya di rumah. Pantangan yang ada di pondok seperti keluar pondok dengan maksud bekerja atau memiliki urusan penting namun apabila pekerjaan atau urusan sudah selesai maka diharuskan segera kembali ke pondok. Santri dilarang memakan makanan yang memiliki nyawa seperti ayam, ikan, telur, dan lain sebagainya, serta mengurangi bumbu penyedap rasa dalam masakan. Namun apabila sudah kembali ke rumah diperbolehkan. B. Temuan dan Pembahasan 1. Temuan Berdasarkan data yang didapatkan pada saat observasi dan wawancara, peneliti menemukan kegiatan keagamaan lansia dan perilaku keagamaan subjek yang ada di UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung dan Pondok Pesulukan Thoriqoh
63 Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut. Adapun kegiatan keagamaan subjek yang ada di UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung yaitu: a. Perilaku Keagamaan Lansia yang ada di UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung 1) Subjek SR Keyakinan dalam beragama yang dimiliki subjek didalami kembali ketika subjek masuk ke dalam panti. Memang subjek sudah pernah mendapatkan dasar keyakinan beragama, namun pada usia remaja hingga dewasa awal subjek melupakan kegiatan keagamaan karena sibuk dengan urusan dunia. Sehingga saat ini subjek merasa sangat membutuhkan agama untuk mengisi kehidupan di sisa umurnya dan bekal di akhirat kelak. Subjek yakin adanya takdir Tuhan yang sudah menggariskan kehidupan terakhirnya disini adalah untuk mendalami keyakinan yang dulu pernah ditinggalkannya. "... Koyo ilmu rukun iman seng ndisek tau tak pelajari saiki tak dalami neh. (S1/D1/117)"56 Ketika kecil, subjek mendapatkan pondasi dalam agama dari ibunya. Hidup di lingkungan agamis membuat subjek mudah untuk mengenal agama. Dari pendidikan pun subjek juga mendapatkan ilmu agama karena subjek menempuh pendidikan di pesantren. Namun setelah kedua orang tuanya berpisah dan hidup bersama ayahnya membuat subjek tidak menjalankan ibadah sama sekali. "Ibukku mbak. ... Rodok gede aku melu nek pondok ngunu kui mbak(S1/D2/58)."57 56 Wawancara dengan subjek SR pada tanggal 22 Maret 2019 di wisma subjek. 57 Ibid.,
58 Ibid., 59 Ibid., 60 Ibid., 64 Saat ini subjek banyak mendapatkan ilmu keagamaan dari bimbingan sosial dan rohani yang diadakan di panti. Subjek aktif mengikuti kegiatan tersebut karena dirasa penting bagi subjek. "Kabeh mbak, ... bimbingan mbendino rabu karo kamis."58 Subjek merasa senang berada di panti karena semua kebutuhan sudah dipenuhi oleh panti sehingga tugas utama hanyalah tinggal fokus beribadah pada Allah SWT. Sedangkan makna kegiatan keagamaan bagi subjek adalah suatu hal yang penting dijalankan bagi seorang muslim. Terlebih karena subjek merasa memiliki banyak dosa di masa mudanya. Menurut subjek, saat ini adalah waktu yang tepat untuk mendekatkan diri kepada Allah dan menjalankan ibadah untuk bekal di akhirat nanti. "Mben sholat wengi aku no mesti ngroso kedusan mbak, mesti mbrebes. Mergo sholat maleh ayem nek ati(S1/D3/42)."59 Memang di panti tidak ada peraturan wajib melakukan kegiatan keagamaan, namun subjek mampu konsisten melakukan kegiatan keagamaan, seperti sholat berjama'ah di mushola, sholat tahajud dan puasa sunnah juga mengikuti kegiatan yang diselenggarakan oleh pihak panti. "Lak ibadah wajib trep mbak. Koyo sholat jum'at, poso romadlon, tapi sunnahe seng tak lakoni mek sholat tahajud, jam 2 bengi. Poso barang(S1/D4/25)."60
61 Ibid., 62 Ibid., 65 Banyak hal yang dirasakan subjek setelah selama ini mampu menjalankan kegiatan keagamaan, misalnya badan menjadi lebih sehat baik secara jasmani dan rohani, hati menjadi tenang dan lebih mampu mendekatkan diri pada Allah SWT. "Pikiran maleh padang mbak. Awakku yo luweh penak."(S1/D3/48)61 Selain dampak yang dirasakan oleh subjek, dampak lainnya adalah subjek mampu bersikap baik dan ramah pada penghuni lain. "Apik kabeh mbak, aku dewe yo gak tau nesu karo konco liyane(S1/D5/51)."62 Subjek memiliki simpati pada penghuni lain yang tidak mampu melakukan aktivitas sendiri dan membersihkan lingkungan sekitar. Namun subjek tidak mengikuti kegiatan di luar panti sehingga subjek lebih sering berada di panti. Menurut informan WY, SR memiliki sikap bijak dan lebih sabar dari pada subjek lainnya. Karena umur subjek yang lebih tua dibandingkan dengan subjek lainnya sehingga membuat subjek memiliki lebih banyak pengalaman kehidupan. "... tapi masih bijak dan sabar mbah ... (menyebut nama SR). Kayak empati lebih bagus subjek SR tapi sebenarnya sama-sama baik.(I1/D5/33)"63 Memang dari observasi yang dilakukan oleh peneliti, subjek merupakan orang yang ramah dan murah senyum pada siapa pun, bahkan pada orang yang baru dikenalnya subjek sangat terlihat ramah. Subjek
menerima dengan baik kehadiran peneliti dan bersedia untuk diwawancara. INDIKATOR PENJELASAN Dimensi Ideologis Mendapatkan keyakinan beragama di masa kecil Meninggalkan kewajiban beragama sewaktu remaja Kembali mendalami keyakinan beragama sewaktu masuk ke panti Dimensi Intelektual Mendapatkan ilmu beragama dari ibu Pendalaman di pesantren sewaktu kecil Pendalaman di panti dengan aktif mengikuti bimbingan Dimensi Eksperensial Merasa bersalah atas dosa di masa muda Menjalankan ibadah membuat hati tenang dan badan lebih sehat Ibadah untuk bekal di akhirat Menganggap beribadah penting di masa tua Dimensi Ritualistik Menjalankan ibadah sholat lima waktu dan puasa wajib Menjalankan puasa sunnah dan sholat tahajud Dimensi Konsekuensi Bersikap baik dengan teman lain Membantu kesusahan teman Tidak pernah marah pada teman Tabel 1. Dimensi perilaku keagamaan subjek SR 63 Informan WY, wawancara pada tanggal 05 April 2019 di kantor panti. 66
subjek. 2) Subjek SH Subjek SH memiliki keyakinan pada Tuhan sejak subjek kecil. Hal tersebut dikarenakan subjek hidup dengan kakeknya yang merupakan salah satu tokoh agama di desanya. Hingga saat ini subjek masih rajin untuk melakukan kegiatan keagamaan. Dasar agama yang didapat subjek ketika kecil semakin hari diterapkan dalam kehidupannya dan selalu menambah ilmu dengan mengikuti pengajian hingga saat ini. Dengan subjek berada di panti membuat subjek semakin rajin beribadah karena memang subjek memiliki banyak waktu untuk itu. "... aku wes tau diwarahi mbahku tentang dasar- dasare agama trus soyo gede yo tak trepne tur tak tambahi ilmuku.(S2/D1/97)."64 Sejak kecil subjek hidup dengan kakeknya karena orang tua subjek sibuk bekerja. Kakek subjek merupakan pengisi pengajian di mushola dekat rumahnya sehingga subjek sering mengikuti kakek dalam mengisi pengajian disana. Selain ilmu keagamaan yang subjek dapat dari sang kakek, subjek juga mengikuti kegiatan belajar di Taman Pendidikan al-Qur'an yang ada di mushola. Selain itu, subjek juga aktif dalam kegiatan keagamaan yang ada di mushola tersebut. Di lingkungan sekolah subjek juga mendapatkan ilmu keagamaan. "Niku saking mbah kulo ajarane. Soale riyen nderek mbah dadose diopeni kaleh mbah. Musholane nggeh celak. Riyen nderek TPQ barang(S2/D2/58)."65 64 Wawancara dengan subjek SH pada tanggal 26 Maret 2019 di ruang tamu wisma 65 Ibid., 67
66 Ibid., 67 Ibid., 68 Semenjak di panti, subjek aktif mengikuti bimbingan rohani dan sosial setiap hari rabu dan kamis. Dari kegiatan tersebut, subjek mendapatkan tambahan ilmu keagamaan dan motivasi untuk tetap semangat menjalani hidup meskipun jauh dari keluarga dan tetap tekun beribadah untuk mempersiapkan diri apabila meninggal sewaktu-waktu. "...Nderek bimbingan."66 Subjek memaknai kegiatan keagamaan sebagai sebuah hal yang penting dilakukan karena untuk bekal di akhirat nanti. Subjek merasa ada tuntutan tersendiri untuk melakukan ibadah. Seperti ketika sholat tahajud, subjek merasa ada yang membangunkan padahal orang disekitarnya masih tidur. "Damel kulo penting. Agama niku damel sangu urip ke depan. Wes tuwek ki karek golek sangu. Ngge sangu mati barang(S2/D3/79)."67 Ketika melakukan sholat subjek merasa tenang dan mampu memfokuskan diri pada Allah SWT. Subjek merasa tidak ada hambatan untuk melakukan ibadah. "Raose tenang dek. Kuncine ibadah kan nggeh enten teng sholat. godaane."(S2/D3/8868) Saget fokus, mboten Subjek rutin menjalankan sholat lima waktu berjama'ah di mushola. Subjek juga sering menjalankan puasa, baik puasa wajib maupun puasa sunnah. Setiap dini hari subjek bangun untuk menjalankan sholat tahajud. Memang terdapat program panti yang tidak diikuti oleh subjek seperti senam, karena pergeseran
68 Ibid., 69 Ibid., 70 Ibid., 71 Ibid., 69 sendi yang dialami subjek ketika bekerja dulu. Namun subjek tetap aktif mengikuti bimbingan rohani dan sosial. Selain itu, subjek aktif mengikuti rutinan jama'ah yasin dan pengajian di masjid luar panti. "Biasane siyam senin kamis, trus niko terakhir poso rejeb. Soale awit alit diblajari poso-poso ngoten niku dek(S2/D4/14)."69 Dampak dari rajin beribadah mulai subjek rasakan semenjak di panti. Subjek merasa tidak ada beban dan lebih bisa fokus beribadah meskipun sisa hidupnya subjek habiskan dengan teman-teman panti, bukan dengan keluarganya. "Dampake kraose nggeh teng mriki niku. Perasaan kulo kok enak teng mriki. Raose plong, mboten gadah pikiran nopo-nopo. Kulo seneng teng mriki. Saget fokus ibadah(S2/D3/67)."70 Dampak lain dari beragama bagi subjek adalah subjek mampu bersahabat dengan teman lain di panti. Subjek tidak pernah memiliki perasaan marah dengan temannya meskipun subjek mengakui pernah dijahati oleh teman sekamar. Subjek pun ikut membersihkan lingkungan sekitar ketika tidak ada anak-anak praktek. Meskipun hanya semampu subjek saja. "Mboten dek."(S2/D5/76)71 nate nesu kaleh rencang Menurut informan WY, SH juga aktif mengikuti yasinan di luar panti. Namun hal tersebut tetap seizin pihak panti. Setiap hendak mengikuti kegiatan di luar, subjek selalu meminta izin terlebih dahulu ke kantor.
"Aktif dek. Di luar juga ikut rutinan yasinan. (I1/D4/27)"72 Menurut observasi peneliti, subjek merupakan orang yang ramah dan sopan santun. Tutur katanya lembut meskipun dengan orang yang lebih muda dari subjek. Memang subjek terlihat sedikit pendiam, namun subjek pun murah senyum pada orang-orang yang menyapa subjek. INDIKATOR PENJELASAN Dimensi Ideologis Mendapatkan keyakinan beragama di masa kecil Tidak pernah meninggalkan ibadah Semakin mendalami ketika berada di panti Dimensi Intelektual Mendapatkan ilmu beragama dari kakek Pendalaman di TPQ sewaktu kecil Pendalaman di panti dengan aktif mengikuti bimbingan di panti Mendapatkan ilmu dari pengajian yang ada di masjid sekitar panti Dimensi Eksperensial Ibadah untuk bekal di hari tua Menjalankan ibadah membuat hati tenang dan badan sehat Bisa fokus beribadah pada Allah SWT Menganggap beribadah penting di masa tua Dimensi Ritualistik Menjalankan ibadah sholat lima waktu dan puasa wajib 72 Informan WY, wawancara pada tanggal 05 April 2019 di kantor panti. 70
Menjalankan puasa sunnah dan sholat tahajud Mengikuti jama'ah yasin masyarakat Dimensi Konsekuensi Bersikap baik dengan teman lain Membantu kesusahan teman Tidak pernah marah pada teman Bersikap baik dengan masyarakat sekitar Tabel 2. Dimensi perilaku keagamaan subjek SH 3) Subjek MY Subjek kecil memang pernah mendapatkan ilmu keagamaan dari orang tuanya, namun tidak pernah diterapkan. Subjek pun mulai mendalami agama semenjak subjek menikah dan sejak saat itu mulai meyakini agamanya. Menurut cerita dari subjek, subjek hampir saja pindah agama karena sebuah tuntutan ekonomi. Atas larangan dari suami akhirnya subjek tetap bertahan beragama Islam. Barulah semenjak subjek masuk ke panti mulai istiqomah menjalankan ibadah. Hingga saat ini subjek memiliki keyakinan teguh pada Tuhan-Nya. "Trus aku tau meh melu wong kristen tapi gak sido mergo karo bojoku gak oleh. (S3/D1/23) Maleh aku belajar sregep ibadah mergo diwarai bojoku barang."73 Berasal dari keluarga yang kurang agamis membuat subjek tidak terlalu tekun beribadah di usia muda. Memang subjek mendapatkan pengetahuan 73 Wawancara dengan subjek MY pada tanggal 01 April 2019 di ruang tamu wisma subjek. 71 di
74 Ibid., 75 Ibid., 76 Ibid., 72 keagamaan dari orang tuanya namun belum mampu konsisten menjalankan ibadah. Subjek menempuh pendidikan di sekolah dasar sehingga juga tidak begitu mampu mendalami ilmu agama. Hingga subjek menikah dengan seorang lelaki yang terbilang baik agamanya. Dan kini subjek aktif mengikuti bimbingan rohani dan sosial guna menambah pengetahuan keagamaan juga untuk memfokuskan diri mencari bekal untuk di akhirat. "Melu. Bimbingan sosial kui ya enek rohanine(S3/D2/69)."74 Ketika menjalankan ibadah, terlebih menjalankan sholat, subjek merasa lebih tenang dan damai. Beribadah juga berdampak pada fisik subjek yang menjadi lebih sehat. Subjek mampu menerima keadaan saat ini dan ikhlas apabila sewaktu-waktu Allah SWT memanggilnya. Menurut penuturan subjek, tidak ada hal yang diinginkan subjek kecuali bisa meninggal dalam keadaan husnul khotimah. "Yo nek awak enak. Pomo matio ben gak ngrepotne wong liyo ngunu dek. Tenang lan pokoke pasrah lah. (S3/D3/48)"75 Motivasi subjek masih aktif beribadah adalah untuk mencari bekal di akhirat. Sedangkan makna agama bagi subjek adalah bisa membuat hati tenang dan lebih pasrah ketika sewaktu-waktu dipanggil oleh-Nya. Terlebih saat ini subjek meniti hari senja, subjek menjadi lebih yakin tentang pentingnya agama bagi subjek. "Penting dek. Lak enek panggilan sewaktu-waktu wes nduwe sangu dadi iso pasrah(S3/D3/55)."76
77 Ibid., 73 Subjek masih aktif mengikuti sholat berjama'ah di mushola panti. Ketika mendengar adzan dikumandangkan, subjek segera bergegas berjalan menuju mushola. Hanya saja subjek mengakui tidak pernah melakukan sholat sunnah karena menurut pengalaman saudara subjek begitu banyak cobaan yang datang ketika tekun melaksanakan sholat sunnah. Memang subjek tidak pernah melaksanakan sholat sunnah, namun subjek istiqomah melafadzkan dzikir setelah sholat dan malam hari ketika subjek terbangun. Subjek pun aktif mengikuti bimbingan rohani dan sosial setiap hari rabu dan kamis. "Gak wani aku dek, jare godane gede. Soale dulurku aktif sholat dhuha, kok trus ketekan cobaan akeh, aku maleh wedi. Jane sembahyang aku trep, trus bengi nglilir ya mek dzikir tok(S3/D4/32)."77 Dampak dari perilaku keagamaan yang selama ini dijalankan subjek baginya adalah pikiran menjadi tenang dan tentram serta membuat badan sehat. Meskipun dengan kekurangan subjek yaitu tulangnya yang bergeser akibata kecelakaan di masa lalu tidak mengurangi semangat subjek untuk menjalankan ibadah wajib. "Yo awakku maleh sehat, pikiranku tenang trus ayem lah.(S3/D3/58)."78 Selain efek ibadah yang subjek rasakan, efek sosial juga dirasakan oleh teman-teman subjek. Terlihat dari observasi peneliti, subjek merupakan orang yang ringan tangan. Ketika dimintai pertolongan oleh orang lain, subjek akan mengiyakan apabila mampu menolongnya.
74 Namun ketika subjek dijahati oleh penghuni lain, terkadang subjek juga memiliki rasa marah tapi tidak subjek luapkan dengan cara mengamuk. Subjek hanya diam menahan amarah. "Yo lak wes nemen jahate yo aku nesu dek, tapi gak sampek ngamuk.(S3/D5/37)"79 Menurut informan RN, subjek merupakan penghuni panti yang ringan tangan sehingga sering membantu temannya yang sedang membutuhkan bantuan. Subjek masih bisa merawat diri sendiri dan lingkungan meskipun memiliki keluhan pada tulangnya sehingga ketika membersihkan lingkungan hanya semampunya saja. INDIKATOR PENJELASAN Dimensi Ideologis Mendapatkan sedikit keyakinan beragama di masa kecil Meninggalkan ibadah ketika masa muda Hampir masuk agama lain Kembali meyakini agama setelah menikah Semakin mendalami ketika berada di panti Dimensi Intelektual Mendapatkan ilmu beragama dari orang tua namun tidak pernah menjalankannya Mendapatkan ilmu beragama dari suaminya Pendalaman di panti dengan aktif 78 Ibid., 79 Ibid.,
75 mengikuti bimbingan di panti Dimensi Eksperensial Ibadah untuk bekal di hari tua Menjalankan ibadah membuat hati tenang dan badan sehat Bisa fokus beribadah pada Allah SWT Menganggap beribadah penting di masa tua Harapan meninggal dalam keadaan husnul khotimah Dimensi Ritualistik Menjalankan ibadah sholat lima waktu dan puasa wajib Dimensi Konsekuensi Bersikap baik dengan teman lain Membantu kesusahan teman Pernah marah karena terlalu sering dijahati namun tidak sampai mengamuk Tabel 3. Dimensi perilaku keagamaan subjek MY b. Perilaku keagamaan lansia yang ada di Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut yaitu: 1) Subjek ST Subjek ST berasal dari keluarga agamis. Suami subjek juga sudah mengikuti tarekat terlebih dulu dari pada subjek namun berbeda pondok pesulukan, di Mbaran Kediri. Berangkat dari keyakinan yang kuat tentang agama dan kini mengikuti tarekat di pondok pesulukan membuat subjek semakin yakin dan mendalami ajaran agama Islam. Subjek memilih mengikuti tarekat disini karena merasa nyaman dan lebih dekat dari rumah.
"... Tapi riyen suluke teng Mbaran mriko. Lakne kulo pilih mriki mergi langkung celak trus nggeh sreg teng mriki(S1/D1/13)."80 Dengan bekal ilmu yang diterima dari orang sekitar yang juga dulu pernah mengikuti tarekat disana membuat subjek semakin bertekad untuk masuk pondok pesulukan. Dan di pondok pesulukan juga diberikan pengajian bersama yang hanya boleh diikuti oleh penganut tarekat setiap selepas sholat lima waktu. Sebenarnya dulu bu Nyai mengisi pengajian Ubudiyyah bagi santri perempuan, namun dikarenakan tanggung jawab beliau di rumah lebih berat sehingga pengajian tersebut ditiadakan. "Dadose kulo angsale ajaran awal tarekat nggeh saking beliau. (S1/D2/18)"81 Bagi subjek agama merupakan sebuah perkara yang penting, terlebih untuk meniti hari tua. Agama menjadi petunjuk di hari akhirat nanti dan beribadah serta beramal sholih menjadi bekalnya. Sehingga bagi subjek menekuni ibadah agama di hari tua sangatlah diharuskan. Motivasi subjek hingga saat ini tekun beribadah dan mengikuti tarekat adalah untuk mencari bekal di akhirat. "Nggeh damel sangu sepuh.(S1/D3/7)"82 Ketika melaksanakan ibadah di pondok subjek merasa sangat tenang dan lebih mampu mendalami karena memang kegiatan di dalam pondok hanya fokus pada ibadah keapada Allah SWT. Selain itu, bagi subjek 80 Wawancara subjek ST pada tanggal 03 April 2019 di serambi masjid. 81 Ibid., 82 Ibid., 76
sendiri mengamalkan agama di usia senja sangatlah dibutuhkan untuk membuat hati tenang dan menyiapkan diri apabila sewaktu-waktu dipanggil oleh-Nya. "Nggeh tenang, nggeh mboten nate kemutan griyo dadose saget fokus(S1/D3/22)."83 Sebenarnya ketika di rumah subjek sudah mampu istiqomah dalam menjalankan ibadah. Terlebih ketika memasuki pondok pesulukan membuat subjek semakin tekun karena hanya terfokus pada ibadah. Apalagi semua santri wajib mengikuti kegiatan yang harus diamalkan oleh mereka. Hal tersebut semakin membuat subjek tekun menjalankan ibadah. "Nggeh pun trep mbak sholate. Shubuh nggeh nderek jama'ah teng mushola celak griyo(S1/D4/39)."84 Bagi subjek melaksanakan kegiatan di dalam pondok bisa membuat badan subjek menjadi sehat. Mulai dari aktivitas bangun dini hari yang kemudian dilanjutkan dengan mandi dan setelah itu melaksanakan sholat sunnah dan dzikir mampu membuat badan subjek berkeringat sehingga memberikan kesan lebih segar. "Teng awak langkung sehat mbak soale mben dalu damel mandi. Trus damel dzikiran dangu ngoten niku saget kringeten punan(S1/D5/29)."85 Melakukan amalan-amalan tarekat bagi subjek tidaklah sulit karena hal tersebut bisa membuat subjek lebih fokus beribadah kepada Allah SWT. "Bu ... (menyebut nama subjek ST) piyantune sopan tapi nggeh radi isinan."86 83 Ibid., 84 Ibid., 85 Ibid., 86 Informan NN, wawancara pada tanggal 03 Mei 2019 di ndalem Yai. 77
Menurut informan NH, subjek ST merupakan orang yang memiliki sikap kesopanan yang baik. Namun beliau sedikit pemalu karena memang usianya terpaut jauh di atas subjek lainnya sehingga kurang bisa menjawab pertanyaan peneliti dengan luwes. INDIKATOR PENJELASAN Dimensi Ideologis Mendapatkan keyakinan beragama di masa kecil dari keluarga Semakin mendalami ibadah ketika berada di pondok pesulukan Dimensi Intelektual Mendapatkan ilmu beragama dari orang tua Mendapatkan ilmu tarekat dari suami dan tetangga alumni pondok pesulukan Aktif mengikuti pengajian bersama di masjid Dimensi Eksperensial Ibadah untuk bekal di hari tua Menjalankan ibadah membuat hati tenang dan badan sehat Bisa fokus beribadah pada Allah SWT Menganggap beribadah penting di masa tua Harapan meninggal dalam keadaan husnul khotimah Dimensi Ritualistik Menjalankan ibadah sholat lima waktu dan sholat sunnah berjama'ah Menjalankan amalan-amalan tarekat yakni dzikir bersama dan pribadi Mandi taubat setiap hari Dimensi Konsekuensi Bersikap baik dengan teman lain 78
79 Bersikap sopan dan lembut kepada teman lain Tabel 4. Dimensi perilaku keagamaan subjek ST 2) Subjek NI Subjek NI sudah meyakini agama sejak subjek kecil. Sudah menjadi tradisi turun temurun di keluarga subjek untuk mengikuti tarekat. Keyakinan yang sudah tertanam dalam diri subjek adalah apabila orang yang sudah masuk tarekat maka sudah dianggap sah sebagai seorang umat beragama sehingga memiliki penjuru nanti ketika di akhirat. Kini subjek sudah mampu mengikuti amalan tarekat sehingga dijalankan subjek dengan sungguh-sungguh. Hal tersebut membuat keyakinan subjek dalam beragama semakin teguh dan yakin akan rukun iman. "Menurut kulo lakne tiyang nderek tarekat niku ibarat barang pun enten taline. Macam kados gadah keimanan dan keyakinan ingkang kuat. Kados gadah mursyid ngoten niku kita maleh gadah imam mbenjing lak teng akhirot(S2/D1/11)."87 Dengan motivasi mengikuti jejak dari keluarga subjek membuat subjek menjalankan amalan tarekat di pondok pesulukan. Sama halnya dengan santri lain yakni sudah mengetahui seluk beluk tarekat sebelum subjek masuk ke pondok, itupun subjek dapat juga dari orang tuanya. Bahkan suami dan adik subjek sudah terlebih dulu mengikuti tarekat. Dasar ilmu tarekat didapatkan dari kedua orang tuanya. Namun orang tuanya membatasi ilmu yang diberikan karena dulunya subjek belum mengikuti tarekat. Kegiatan pengajian bersama
80 juga diberikan di pondok pesulukan setiap selepas sholat lima waktu. Namun sudah tidak ada kajian Ubudiyyah dari bu Nyai. "Nggeh sedanten mbak. Orang tua, adik dan suami nenek-nenek saya saya(S2/D2/17)."88 sudah ikut, bahkan dari Di dalam pondok subjek merasa seperti mengasah lahir dan batinnya. Dengan mensucikan hati maka akan mampu menghadap kepada Allah SWT dengan sebaik- baiknya. Sehingga hidup menjadi lebih tenang dan tentram karena dalam tarekat diajarkan menjadi pribadi yang lebih baik dari sebelumnya. Hablu minannas dan hablu minallah juga diasah disana. Dalam melakukan amalan tarekat subjek merasa baik-baik saja. Subjek bisa lebih fokus beribadah dan mendekatkan diri pada Allah SWT sehingga membuat hati tenang dan membuat hidup nyaman. "Teng mriki no kados diasah lahir batine mbak. Bagaimana kita membuang rasa iri dengki, takabbur, yang jelas membersihkan hati. Bagaimana hubungan kita dengan Allah dan manusia. Harapannya nanti nggeh semoga kita meninggal dalam keadaan husnul khotimah(S2/D3/27)."89 Sama halnya dengan santri lain, subjek selalu mengikuti kegiatan di pondok yang sudah menjadi peraturan wajib untuk setiap santri mengikutinya. Dengan mengikuti tarekat, subjek menjadi mampu istiqomah melakukan sholat sunnah karena di pondok pesulukan sholat sunnah pun dijalankan secara berjama'ah. Sehingga antara ibadah wajib dan sunnah 87 Wawancara subjek NI pada tanggal 03 April 2019 di serambi masjid. 88 Ibid., 89 Ibid.,
tidak ada yang ketinggalan. Dan masih banyak lagi kegiatan lainnya. "Alhamdulillah mbak, teng mriki sholat sunnah pun berjama'ah(S2/D4/46)."90 Dampak yang dirasakan oleh subjek selama ini mendalami tarekat adalah mampu memilah-milah mana hal yang baik dan buruk. Dengan mengikuti tarekat dirasakan akan lebih mampu membawa diri pada perbuatan yang baik dan mampu menjauhi perbuatan yang buruk. Namun yang pasti adalah mampu memfokuskan ibadah pada Yang Maha Kuasa. "Teng pikiran tenang kaleh ayem mbak. Nek awak nggeh sehat senajan kadang kesel dzikiran tapi nggeh pun biasa. Iso gawe tambah sabar tur iso nempatne awak(S2/D5/40)."91 Menjalankan amalan tarekat juga membuat hidup dan hati subjek menjadi tenang. Meskipun menjalankan amalan memiliki beberapa keluhan seperti kesemutan namun hal tersebut dirasakan biasa oleh subjek. "Sedanten sae nggeh mbak, ramah, saget srawung kaleh rencange. (I2/D5/17) ... Benten lakne bu NI langkung kendel."92 Menurut informan NN, subjek NI merupakan orang yang baik dan bisa bersahabat dengan teman yang lain. Subjek pintar dalam berbicara sehingga banyak yang cocok apabila berbincang-bincang dengannya. INDIKATOR PENJELASAN Dimensi Ideologis Mendapatkan keyakinan beragama di masa kecil dari keluarga 90 Ibid., 91 Ibid., 92 Informan NN, wawancara pada tanggal 03 Mei 2019 di ndalem Yai. 81
Semakin mendalami ibadah ketika berada di pondok pesulukan Dimensi Intelektual Mendapatkan ilmu beragama dari orang tua Mendapatkan ilmu tarekat dari orang tua dan keluarga Aktif mengikuti pengajian bersama di masjid Dimensi Eksperensial Absah sebagai warga Nahdlatul Ulama Menjalankan ibadah membuat hati tenang dan badan sehat Bisa fokus beribadah pada Allah SWT Diasah lahir dan batin Harapan meninggal dalam keadaan husnul khotimah Dimensi Ritualistik Menjalankan ibadah sholat lima waktu dan sholat sunnah berjama'ah Menjalankan amalan-amalan tarekat yakni dzikir bersama dan pribadi Mandi taubat setiap hari Dimensi Konsekuensi Bersikap baik dengan teman lain Bersikap sopan dan lembut kepada teman lain Tabel 5. Dimensi perilaku keagamaan subjek NI 3) Subjek SM Subjek SM mulai meyakini dahsyatnya agama ketika subjek masuk ke pondok pesulukan. Subjek memiliki masalah pribadi yang menyisakan sakit hati dan beban berat dalam hidupnya sehingga menurut 82
83 subjek memerlukan pengobatan secara rohani. Maka dari itu subjek datang ke pondok pesulukan. Dengan mendalami agama dalam tarekat subjek merasa sudah mampu ikhlas dan pasrah dengan takdir Allah SWT. Selain itu, tujuan subjek mengikuti tarekat adalah untuk menambah keyakinannya pada Tuhan dan kuasa-Nya. "Nggeh mergi tekanan kehidupan dadose pikirane nggeh tertekan. Gek ngeten lakne mboten diobati dengan rohani nggeh mboten saget mbak.(S3/D1/36)."93 Info adanya pondok disana sudah diketahui subjek sebelumnya karena memang dulu kedua orang tuanya juga mengikuti tarekat disana. Sehingga bekal ilmu untuk mengikuti tarekat sudah dimiliki subjek dari orang tuanya. Sembari mendalami amalan-amalan yang ada di pondok pesulukan, subjek mulai mendapatkan ketenangan batin yang memang selama ini dicari oleh subjek. "Abah kaleh ibuke riyen nggeh tarekat teng mriki.(S3/D1/12)."94 Dengan memasuki pondok ini, subjek merasa menjadi bisa lebih mendekat dengan Allah SWT. Sehingga hatinya menjadi tenang dan mulai bisa melupakan problema dalam hidupnya. Menurut penuturan subjek, dulu subjek sering merasakan sakit kepala yang sangat menyiksa ketika terfikirkan masalah yang sedang dihadapinya. Lambat laun kini sakit kepala tersebut sudah berkurang semenjak subjek mengamalkan amalan tarekat. "Nglampahi amalan-amalan tarekat ndadosaken hati tenang, damai. ... (S3/D3/27)"95 93 Wawancara subjek SM pada tanggal 03 Mei 2019 di serambi masjid. 94 Ibid.,
95 Ibid., 96 Ibid., 97 Ibid., 84 Mulai dari awal hari, santri diharuskan melaksanakan mandi taubat. Setelah itu baru menjalankan sholat-sholat sunnah sampai waktu shubuh, dan dilanjutkan dengan amalan tarekat lainnya. Di samping itu, kegiatan yang ada di pondok pesulukan selama sehari penuh membuat santri tidak lagi memikirkan masalah keduniawian sehingga bisa benar- benar fokus beribadah. Sama halnya yang dirasakan oleh SM, kini subjek merasakan dampak baik dari kegiatan yang ada di pondok pesulukan yaitu bisa menerima keadaan dan takdir subjek dengan ikhlas. "... Alhamdulillah lantaran teng mriki diken mandi taubat, nglampahi dzikir kaleh amalan-amalan lintune dadosaken kulo saget pasrah(S3/D3/39)."96 Dengan mengamalkan amalan tarekat sesuai dengan ajaran mursyid kini subjek mempu menenangkan diri dan hendak pulang ke rumah karena sudah selesai dalam menjalankan amalam tarekat di pondok pesulukan. Subjek sudah mampu memasrahkan diri kepada Allah SWT dan lebih mampu mendekatkan diri pada-Nya. "Nggeh alhamdulillah kathah mbak. Atine lan pikirane pun saget tenang mergi saget mendekatkan diri kepada Allah. Pun teng Gusti Allah(S3/D3/44)."97 saget pasrah Kini subjek sudah siap menjalankan kehidupan di masyarakat yang dulu subjek tinggalkan untuk menenangkan diri di pondok pesulukan.
85 INDIKATOR PENJELASAN Dimensi Ideologis Mendapatkan keyakinan beragama di masa kecil dari keluarga Semakin mendalami ibadah ketika berada di pondok pesulukan Dimensi Intelektual Mendapatkan ilmu beragama dari orang tua Mendapatkan ilmu tarekat dari orang tua Aktif mengikuti pengajian bersama di masjid Dimensi Eksperensial Pengobatan penyakit rohani Menjalankan ibadah membuat hati tenang dan badan sehat Bisa fokus beribadah pada Allah SWT Ikhlas dan pasrah menerima takdirnya Dimensi Ritualistik Menjalankan ibadah sholat lima waktu dan sholat sunnah berjama'ah Menjalankan amalan-amalan tarekat yakni dzikir bersama dan pribadi Mandi taubat setiap hari Dimensi Konsekuensi Bersikap baik dengan teman lain Bersikap sopan dan bertutur kata lembut kepada teman lain Tabel 6. Dimensi perilaku keagamaan subjek SM 2. Pembahasan Setelah melakukan pengumpulan data dan merumuskan temuan penelitian, untuk mencapai tujuan penelitian ini peneliti melakukan tahap pembahasan. Pada pembahasan ini peneliti akan mendeskripsikan temuan penelitian saat di lapangan dengan toeri yang
ada. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui perilaku keagamaan lansia. Maka hasil temuan penelitian akan diidentifikasikan dan dideskripsikan dengan kajian teori tentang perilaku keagamaan yang mengambil fokus pada lima dimensi perilaku keagamaan. Penelitian ini membahas tentang perilaku keagamaan lansia yang ada di UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung dengan tiga subjek yaitu inisial SR (laki-laki), SH (laki-laki) dan MY (perempuan), dan di Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut dengan tiga subjek yaitu inisial ST (perempuan), NI (perempuan) dan SM (perempuan). Sikap keagamaan merupakan suatu kondisi dimana manusia bertingkah laku sesuai dengan agama. Sikap keagamaan terbentuk karena adanya faktor internal dan faktor eksternal.98 Diperkuat oleh Zakiah Daradjat yang mengemukakan bahwa sikap keagamaan diperoleh dari pengalaman yang terjadi pada individu baik yang berhubungan dengan berangkat dari individu sendiri juga dibutuhkan andil di dalamnya.99 lingkungan material atau sosial. Namun Dalam hidup manusia tidak hanya memperhatikan kebutuhan fisik saja, akan tetapi juga perlu adanya pemenuhan kebutuhan psikis. Sehingga orang beragama sudah memiliki prinsip yaitu adanya suatu ketergantungan kepada Sang Khaliq yang akhirnya akan membuat manusia sampai pada suatu titik kesadaran dimana mereka akan menyerahkan diri serta penghambaan pada Tuhan yang mereka yakini.100 a. UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung 1) Dimensi Ideologis 98 Sri Patani dalam buku "Psikologi Agama" karangan Rohmalina Wahab, (Jakarta: Rajagrafindo, 2015), h. 161. 99 Rohmalina Wahab, "Psikplogi Agama, Op.Cit., h. 161. 100 Ibid., h. 162. 86
87 Keimanan merupakan suatu hal yang pokok dalam ajaran Islam, karena keimanan adalah suatu inti dari ajaran agama. Seseorang yang memiliki kemantapan keimanan akan membentuk manusia yang berkualitas sehingga mampu meraih kebahagiaan dunia dan akhirat serta ketenangan lahir dan batin. Selain itu, individu yang memiliki keimanan kuat akan selalu berada di jalan-Nya dan selalu menjalankan perintah-Nya sehingga terwujudlah ihsan yang didambakan Tuhan. Pada lansia yang berada di UPT Pelayanan Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung memiliki latar belakang yang beragam sehingga mempengaruhi dalamnya keyakinan yang dimiliki oleh masing-masing lansia. Keyakinan yang sudah mereka bawa sejak kecil akan menjadi dasar untuk mereka menjalankan agama saat mereka tua. Namun meskipun latar belakang subjek berbeda tidak menutup kemungkinan untuk menyamakan dimensi ideologis mereka di masa tua karena tujuan yang sama. Kini para subjek mendalami kembali keyakinan mereka terhadap Tuhan dan takdir mereka berada di panti. Seperti subjek SH dan MY yang baru mendalami agama yang dulu pernah dijalankan namun terlupakan karena urusan dunia sejak berada di panti karena usia senja yang sewaktu-waktu bisa dipanggil oleh-Nya. Sehingga ajaran agama yang dulu mereka miliki kini diasah kembali di masa tua. Terlebih subjek MY yang dulu pernah hampir masuk ke agama lain dikarenakan tuntutan ekonomi. Namun berkat larangan dari suaminya subjek tetap teguh beragama Islam dan mulai aktif beribadah. Berbeda dengan subjek SH yang sudah meyakini adanya Tuhan sejak usia dini. Pondasi agama sudah didapatkan sejak kecil membuat subjek
88 semakin yakin dengan bentuk ke-Esa-an Tuhan dan subjek senang berada di panti karena sudah mampu menerima takdirnya disana. Memang ketika kecil subjek mengetahui akan adanya rukun iman. Namun seiring berjalannya waktu dimana SR dan MY pernah meninggalkan kewajiban sebagai muslim untuk menjalankan ibadah dan hanya memiliki pengetahuan agama yang sedikit membuat mereka tidak mampu menjelaskan secara spesifik lafadz dari rukun iman. Saat ini yang mereka ketahui adalah mereka punya Tuhan yang mengawasi dan bisa sewaktu-waktu mengutus malaikat-Nya untuk menjemput mereka. Menaati dan mematuhi perintah Allah merupakan salah satu bukti dari kecintaan makhluk pada Tuhannya. Apabila memiliki cinta pada Allah maka harus cinta pada Rasul dan malaikat Allah sebagai pesuruh Allah. Taat kepada Allah berarti taat pada pesuruh Allah. Mengimani kitab dengan mendengarkan ceramah mereka lakukan karena saat ini penglihatan yang sudah berkurang membuat mereka tidak bisa membaca sendiri kitab al-Qur'an. Adanya hari kiamat yang hanya diketahui Allah membuat mereka takut akan kekuasaan-Nya. Dengan menerima takdir mereka maka akan membuat hati mereka bisa lebih tenang tanpa adanya beban hidup. Dalam usia tua ini, para subjek mengalami masa kemantapan dalam beragama dimana mereka merasa sangat yakin akan agama yang mereka anut. Sehingga mereka akan berusaha untuk menambah dan mendalami lagi ilmu keagamaan yang dimiliki. Hal tersebut akan mempengaruhi pengalaman dan pengamalan keagamaan yang mereka alami.
2) Dimensi Intelektual Pengetahuan beragama berkaitan erat dengan sikap keagamaan keluarga, pendidikan, lingkungan dan pekerjaan mereka ketika mudanya. Pengetahuan yang dimiliki subjek akan mengantarkan subjek ke pendalaman keagamaan. Seperti di panti terdapat kegiatan bimbingan rohani dan sosial setiap hari Rabu dan Kamis pukul 08.00 WIB yang mendatangkan pemateri dari luar yang berisikan ceramah dan terapi kejiwaan. Tujuan diadakannya bimbingan adalah memberikan wadah para lansia untuk menambah pengetahuan tentang agama dan kematian yang pasti akan mereka temui. Selain itu, pengetahuan keagamaan yang dimiliki lansia yang ada di panti berasal dari pendidikan keagamaan mereka di waktu muda, baik dari keluarga maupun pendidikan yang ditempuh. Subjek SR kecil mendapatkan ilmu keagamaan dari ibunya yang sudah berpisah dengan ayah subjek. SR kecil pernah belajar di pesantren. Sehingga dasar-dasar agama telah subjek miliki sejak usia dini. Namun setelah subjek pindah dan hidup dengan sang ayah yang tak begitu perhatian dengan masalah keagamaan membuat subjek tidak lagi mendapatkan ilmu keagamaan dan pengarahan ibadah. Hingga subjek berada di panti barulah tersadar bahwa subjek sangat membutuhkan yang namanya sebuah agama. Kini subjek aktif mengikuti bimbingan yang ada di panti. Sama halnya dengan subjek MY yang terlahir dari keluarga kurang agamis membuat subjek MY kecil tidak pernah ilmu keagamaan. Pendidikan formal yang ditempuh oleh subjek pun merupakan sekolah yang tidak berbasis agama sehingga tidak bisa menambah pengetahuan keagamaan subjek. Namun setelah subjek menikah, subjek 89
90 mulai mendapatkan pengajaran dan tuntunan dari suaminya. Sedikit demi sedikit ilmu agamanya semakin bertambah. Namun subjek lebih aktif beribadah setelah masuk ke panti. Berbeda dengan subjek SH yang sejak kecil sudah mendapatkan ilmu keagamaan dari kakeknya. Ilmu keagamaan juga SH dapatkan dari pendidikan yang ia tempuh di Taman Pendidikan al-Qur'an. SH kecil aktif mengikuti sang kakek mengisi pengajian yang ada di mushola dekat rumah. Saat ini yang masih mereka tekuni adalah aktif mengikuti bimbingan rohani dan sosial yang diselenggarakan di panti. Dengan mengikuti kegiatan tersebut, mereka merasa mampu mendalami kegiatan ibadah dan menenangkan diri agar pasrah dengan takdir-Nya. Usia tua yang membuat mereka mudah untuk menerima pendapat keagamaan sehingga akan berusaha untuk mendalaminya di sisa hidup mereka. 3) Dimensi Eksperensial Dimensi eksperensial atau pengalaman sudah pasti akan dirasakan oleh mereka yang menjalankan perilaku keagamaan. Bagi orang yang taat beragama akan ditemukan ketenangan dalam kehidupannya, baik fikiran maupun rohaninya. Bahkan persepsi dan sensasi beribadah akan mereka rasakan sewaktu menjalankan perilaku keagamaan. Perasaan yang dialami setiap individu dalam menjalankan ibadah akan berbeda-beda. Hal tersebut bisa dilihat dari kualitas dan kuantitas mereka dalam beribadah. Mereka yang tekun menjalankan ibadah wajib dan sunnah akan lebih tenang dari pada mereka yang hanya melakukan ibadah wajib. Namun usia tua juga berpengaruh pada kuantitas ibadah dimana mereka memiliki keluhan penyakit
yang terkadang membuat mereka tidak mampu menjalankan ibadah sunnah. Satu hal yang menyamakan misi dan visi mereka saat ini adalah tujuan dari ibadah yakni untuk mendekatkan diri kepada Allah. Bagi subjek SR, kegiatan beragama sangatlah penting dijalankan. Banyak hal yang dirasakan subjek setelah selama ini mampu menjalankan kegiatan keagamaan, misalnya badan menjadi lebih sehat baik secara jasmani dan rohani, hati menjadi tenang dan lebih mampu mendekatkan diri pada Allah SWT. Menurut subjek saat ini adalah waktu yang tepat untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT dan menjalankan ibadah untuk bekal di akhirat nanti. Sama halnya dengan subjek SH dan MY yang merasa senang ketika menjalankan ibadah, baik ketika sholat atau wirid. Tujuan mereka masih tekun menjalankan ibadah hingga saat ini adalah supaya mereka bisa meninggal dalam keadaan husnul khotimah. Adanya kehidupan kekal di akhirat nanti membawa mereka pada rasa takut akan kematian dan mulai memperbaiki perilaku keagamaan dan kepercayaannya. Selain fungsi agama sebagai pembimbing dalam hidup, agama juga menjadi penolong dalam kesukaran. Tinggal di panti bagi mereka yang tidak beragama akan menjadi sebuah masalah. Namun berbeda dengan lansia yang beragama seperti subjek di atas yang sudah menggantungkan hidup hanya pada Allah maka mereka lebih mampu menerima keadaan mereka saat ini. Sehingga ketentraman batin pun akan mudah didapat. 4) Dimensi Ritualistik Terkait dengan pengalaman keagamaan dalam bentuk ritual di panti tidak ditekankan oleh pihak panti sehingga 91
92 para lansia menjalankan ibadah sesuai dengan kesadaran diri masing-masing. Hanya beberapa dari mereka yang rutin mengikuti jama'ah sholat lima waktu di mushola. Terlihat dari observasi yang dilakukan peneliti pada tanggal 25 Februari 2019 pukul 12.05 WIB, sedang dilaksanakan sholat dhuhur berjama'ah namun jama'ah lansia laki-laki maupun perempuam bisa dihitung dengan jari. Ritual ibadah meliputi dua ibadah mahdlah dan ghairu mahdlah. Selain sholat lima waktu yang dilakukan oleh para subjek di panti, terdapat pula beberapa ritual ibadah yang mereka jalankan sendiri. Seperti subjek SR yang rutin puasa senin dan kamis serta sholat tahajud. Juga subjek SH yang rutin menjalankan puasa sunnah, baik puasa senin dan kamis serta puasa sunnah di bulan-bulan tertentu, sholat tahjud dan dzikir menjelang tidur. Sedangkan subjek MY tidak pernah menjalankan ibadah sunnah dikarenakan mindset yang sudah tertanam dalam diri subjek buruk tentang ibadah sunnah. Hal tersebut karena pengalaman saudaranya yang sering menjalankan ibadah sunnah kemudian begitu banyak cobaan yang datang. Namun subjek MY istiqomah melakukan dzikir setelah sholat. Marie Cornwall mengamati perilaku keagamaan dengan meninjau dari tiga aspek, yaitu doa personal, kehadiran di tempat ibadah dan ibadah di rumah. Apabila doa personal dan kehadiran di tempat ibadah sudah dijalankan oleh subjek, namun untuk ibadah di rumah bisa diamati ketika mereka menjalankan ibadah sunnah di kamar masing-masing. Sehingga bisa disimpulkan bahwa ketiga subjek merupakan orang yang melakukan perilaku keagamaan. 5) Dimensi Konsekuensi atau Sosial
93 Orang beribadah pasti akan menimbulkan dampak bagi individu tersebut atau orang lain. Seperti halnya kualitas sholat seseorang bisa dilihat dari perilaku sehari- harinya. Ketika sholatnya baik dan khusyuk maka akan menghasilkan pribadi yang baik pula. Ketika ibadah yang dijalankan berdasarkan keikhlasan, ketaatan dan kekhusyukan maka akan memudahkan dalam pelaksanaan ibadah dan berpengaruh pula pada perilkau dan tindakan sehari-hari sesuai dengan apa yang diharapkan oleh Allah SWT. Subjek SR, SH dan MY merasakan dampak baik dari kegiatan keagamaan yang selama ini mereka jalankan, seperti membuat hati tenang, badan menjadi sehat, membuat ingatan mereka tajam, bisa lebih mendekatkan diri dengan Allah SWT dan mencari bekal untuk di akhirat. Bahkan dampak dari kegiatan keagamaan yang dilakukan para subjek juga dirasakan oleh lingkungannya. Mereka yang masih tekun beribadah terbilang lebih aktif dan bisa berbaur dengan baik dengan teman-temannya. Subjek SH pun bisa diterima baik oleh masyarakat yang sering mengajaknya mengikuti rutinan yasinan. Sikap keagamaan lansia cenderung pada kebutuhan saling cinta dan kasih sayang pada sesama sehingga mereka akan lebih memperbaiki sikap dengan sesama manusia baik pada keluarga atau orang lain. Karena mereka tidak lagi disibukkan dengan urusan pekerjaan yang menjadi beban sehingga memudahkan mereka untuk memperbaiki hubungan dengan sesama. Hal tersebut juga mampu mengurangi kejenuhan masa tua yang terkadang banyak mereka lewati dalam kesendirian. Meskipun berada di panti dengan banyak teman namun pasti ada sebuah kesepian akan
94 kehadiran keluarga di sisa usia mereka. Namun apalah daya Tuhan sudah berkehendak demikian. Sehingga agama akan mengajarkan mereka berkasih sayang sesama manusia dan makhluk-Nya. Meskipun hanya memiliki teman saja, mereka tetap berinteraksi dengan baik. Mereka akan saling tolong menolong sesama lansia, memaafkan kesalahan satu dengan lainnya, ingin bermanfaat bagi lainnya dengan membantu teman yang sedang membutuhkan bantuan, dan lain-lain. Hal tersebut dilakukan oleh mereka yang memiliki pribadi sehat karena menjalankan agama. b. Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al- Kholidiyyah Gentengan Ngunut 1) Dimensi Ideologis Iman merupakan salah satu pokok ajaran dalam Islam. Selain iman, terdapat pula islam dan ihsan yang seharusnya diketahui oleh seorang muslim. Ketika seseorang sudah memiliki iman dan menjalankan syari'at islam maka jadilah dia seorang ihsan. Dan itulah misi dari penganut tarekat dimana mereka ingin menjadi orang yang lebih baik dari sebelumnya. Selain mereka meyakini adanya rukun iman, mereka pun mengimani dan mengamalkannya. Subjek yang ada di Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut yakni ST, NI dan SM sudah memiliki keyakinan yang kuat akan agama dari lingkungan keluarganya yang kini mereka dalami melalui ajaran tarekat. Ajaran agama yang sudah mereka dapatkan di lingkungan keluarga semakin mendarah daging hingga saat ini. Dasar-dasar agama yang telah mereka miliki membuat mereka
95 semakin yakin untuk terus mendekatkan diri kepada Tuhan dengan mengikuti tarekat. Adanya rukun iman yang mereka ketahui membuat mereka semakin gigih dalam menjalankan ibadah keagamaan. Mereka meyakini adanya Tuhan yang mengawasi sehingga mereka memperbaiki diri dengan mengikuti tarekat dimana dalam tarekat mereka akan diasah menjadi sebaik-baiknya individu yang akan menjalankan perintah dan menjauhi larangan-Nya. Karena memang dalam tarekat memiliki banyak pantangan yang akan membuat mereka terbiasa dengan perilaku yang baik. Selain mencintai Allah, mereka pun mencintai Rasul, sesama dan kebaikan. Usia tua yang menunjukkan mereka sudah mencapai kematangan beragama membuat mereka semakin bersemangat untuk terus mendekatkan diri pada Allah SWT. Dengan begitu mereka akan bisa meninggal dalam keadaan damai karena sudah mencapai apa yang mereka inginkan. 2) Dimensi Intelektual Pengetahuan keagamaan para subjek dapatkan dari keluarga dan pendidikan yang mereka tempuh. Memiliki keluarga agamis memudahkan mereka untuk mendapatkan dasar pengetahuan agama. Pengetahuan tentang tarekat bisa mereka dapatkan dari keluarga atau saudara yang sudah mengikuti tarekat karena memang ST, NI dan SM mengikuti tarekat disebabkan oleh keluarga yang juga dahulunya mengikuti tarekat. Karena itu merupakan salah satu bekal untuk mereka masuk ke Pondok Pesulukan.
96 Saat berada di pondok pesulukan, subjek mendapatkan pengetahuan keagamaan dari pengajian rutin yang diadakan di masjid setelah sholat lima waktu. Namun kegiatan tersebut hanya boleh diikuti oleh pengamal tarekat. Menurut penuturan bu Nyai, mereka yang hendak mengikuti tarekat sudah memiliki dasar yang mereka gali dari orang-orang yang sudah mengikuti tarekat disana, baik dari keluarga ataupun orang sekitar. Dulu di pondok pesulukan juga diberikan kajian Ubudiyyah oleh bu Nyai. Namun kini sudah tidak lagi diberlakukan karena kegiatan rumah tangga yang tidak dapat ditinggalkan oleh bu Nyai. Pengetahuan keagamaan yang subjek ST, NI dan SM dapatkan mulai usia dini yang diasah dan ditambah hingga sekarang akan memudahkan mereka untuk mendalami dan mengamalkan ajaran agama. Sehingga kekhusyukan dalam beribadah akan mereka temukan dan membuat hati tenang dalam menjalankan kehidupan. Namun di usia tua membuat mereka semakin mudah menerima pendapat tentang keagamaan. Mereka mencari tau terlebih dahulu bagaimana seluk beluk tarekat yang ada di pondok pesulukan dari orang-orang terdekat. Dengan begitu mereka memiliki bekal untuk mengikuti secara langsung tarekat yang ada disana. Setelah memasuki tarekat, barulah mereka akan mendapatkan ilmu baru dalam kehidupannya. Dengan mengikuti tarekat, sama halnya mereka gemar menuntut ilmu baru yang dulunya belum mereka kenali bahkan dalami. Kini mereka lebih memiliki tujuan hidup setelah sekian lama belajar di pondok pesulukan dan kembali hidup bersama masyarakat sekitar.
3) Dimensi Eksperensial Usia tua yang mereka alami membuat mereka memiliki semangat tinggi untuk terus mendekatkan diri pada Allah SWT. Mereka menyadari adanya penguasa seluruh alam dunia maupun akhirat, yakni Allah SWT. Hal tersebut memunculkan kesadaran untuk mengikuti tarekat agar lebih mampu fokus dalam beribadah menyembah-Nya. Sehingga mereka memilih untuk berada di pondok pesulukan dan meninggalkan keluarga demi menghamba pada-Nya. Kondisi yang ada di pondok pesulukan dirasakan santri lebih nyaman untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT. Memang ketika di rumah subjek sudah aktif dalam menjalankan ibadah, namun setelah berada di pondok pesulukan membuat kuantitas dan kualitas ibadah mereka semakin meningkat. Karena memang di pondok pesulukan mereka lebih banyak menghabiskan waktu untuk beribadah. Pendalaman keagamaan yang mereka jalankan dilandaskan pada keimanan pada Allah SWT. Subjek ST mengikuti tarekat bertujuan untuk mencari bekal di akhirat. Selain itu, subjek mengamalkan tarekat juga untuk memperdalam keagamaan supaya lebih bisa fokus mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sedangkan bagi subjek NI, mengikuti tarekat merupakan sebuah kebahagiaan tersendiri karena merasa dirinya sudah absah menjadi penganut agama Islam. Berbeda pula dengan subjek SM yang sudah mampu mengobati penyakit hatinya dengan mengikuti tarekat. Itulah salah satu manfaat dzikir yang dijalankan karena bisa membuat hati orang tenang. 97
98 Secara psikologis, dengan kita dzikir maka akan mengembangkan penghayatan atas kehadiran Tuhan Yang Maha Pemurah dan Maha Pengasih di alam kesadaran kita. Sehingga dengan begitu kita tidak akan merasa hidup sendiri. Kita memiliki Tuhan untuk tempat bersandar dan mengeluh atas sesuatu yang terjadi pada kita. Selain itu pelaksanaan dzikir dengan sikap rendah hati dan suara lemah lembut akan memberikan efek relaksasi dan ketenangan bagi yang menjalankannya.101 Rasa takut akan kematian akan meningkat seiring dengan bertambahnya usia. Hal tersebut dirasakan oleh ST karena ST memiliki usia lebih tua dari NI dan SM yang mengalami persepsi sedikit berbeda dengan ST. Namun terlepas dari itu, pasti semua manusia menginginkan untuk meninggal dalam keadaan husnul khotimah. Fungsi agama disini adalah sebagai bimbingan hidup, penolong dalam kesukaran dan menentramkan batin. Ajaran tarekat akan menjadi benteng bagi mereka yang telah menganutnya. Sehingga orang-orang tersebut akan mudah mendapatkan pertolongan dalam kesukaran ketika mereka sudah memiliki bimbingan hidup. Selain itu, berada dalam lingkungan tarekat akan mampu menentramkan batin penganutnya karena mereka memiliki kegiatan yang konsisten. 4) Dimensi Ritualistik Terkait dengan ritual peribadatan, sangat terlihat jelas pada aktivitas yang ada di pondok pesulukan. Tidak hanya ibadah mahdlah, namun ibadah ghairu mahdlah 101 Hanna Djumhana Bastaman, Intregasi Psikologi dengan Islam: Menuju Psikologi Islami, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), h. 161.
99 pun dijalankan secara berjama'ah di masjid pondok. Masjid al-Istiqomah yang berada di sebelah gerbang pondok merupakan pusat dari kegiatan tarekat. Sebenarnya para santri diperbolehkan menjalankan dzikir pribadi di kamar, namun biasanya para santri lebih senang menjalankannya di masjid. Selepas sholat wajib berjama'ah, pada waktu- waktu tertentu diadakan pengajian dan dzikir bersama. Namun hal tersebut hanya boleh diikuti oleh penganut tarekat. Masyarakat yang mengikuti sholat berjama'ah disana diharapkan untuk meninggalkan masjid ketika kegiatan tersebut hendak dilangsungkan. Apabila kegiatan tersebut hendak dimulai, pintu dan jendela masjid akan ditutup. Ritual ibadah yang ada di pondok pesulukan diwajibkan bagi semua santri termasuk subjek ST, NI dan SM karena semua itu merupakan amalan yang harus dijalankan oleh pengamal tarekat. Selain sholat wajib lima waktu, beberapa sholat sunnah juga dijalankan secara berjama'ah di masjid pondok. Perbedaan antara santri satu dengan lainnya terletak pada tanggungan dzikir dari mursyid. Sehingga subjek menjalankan amalan pribadi tersebut di luar waktu sholat atau pengajian bersama. Memang terkadang banyak kendala yang dialami oleh subjek karena adanya penurunan kemampuan fisik yang membuat subjek tidak mampu berlama-lama untuk duduk bersila mengamalkan dzikir namun semua itu subjek lakukan dengan ikhlas dengan tujuan demi mendekatkan diri dengan Tuhan. Apabila ditinjau dari ketiga aspek dalam teori Marie Cornwall yakni doa personal, kehadiran di tempat
100 ibadah dan ibadah di rumah, mereka sudah menjalankan semuanya. Ketika berada di pondok pesulukan, mereka akan menjalankan dzikir pribadi sebagai doa personal dan melakukan doa setelah sholat juga selalu menjalankan ibadah wajib sholat lima waktu dan sunnah di masjid pondok. Beberapa kegiatan juga diadakan di dalam masjid. Sedangkan ibadah di rumah akan mereka jalankan di kamar ketika masih berada di pondok dan menjalankan ibadah seperti biasanya ketika sudah oulang ke rumah. Amalan tarekat yang sudah diterima di pondok pesulukan boleh dilaksanakan di rumah ketika mereka sudah kembali ke rumah. 5) Dimensi Konsekuensi atau Sosial Para santri memahami selain menjalankan hablu minallah mereka juga tetap harus hablu minannas. Nantinya mereka akan kembali kepada masyarakat dan mereka tetap harus berbaur dengan mereka. Tetap menjalankan silaturahim serta menjaganya dan berbuat baik kepada sesama dan makhluk-Nya. Saling tolong- menolong sesama muslim juga dianjurkan oleh Islam. Kegiatan keagamaan yang ada di pondok pesulukan lebih terorganisir dan rutin sehingga memberikan dampak yang lebih mendalam bagi santri yang ada disana. Subjek ST merasakan dampak ketenangan batin dan lebih bisa fokus mendekatkan diri kepada Allah SWT. Sama halnya dengan subjek NI yang bisa tenang sudah mampu mengikuti tarekat dan membuat subjek lebih bisa menempatkan diri dimana pun berada. Bahkan dampak luar biasa dirasakan oleh subjek SM yang mampu mengobati penyakit hatinya dengan mengamalkan amalan tarekat.
101 Salah satu ciri keagamaan lansia adalah mereka cenderung mengarah pada kebutuhan saling cinta antar sesama. Memang terkadang mereka butuh menyendiri ketika sedang menjalankan amalan dzikir pribadi, namun terlepas dari itu mereka tetaplah makhluk sosial dimana tetepa membutuhkan makhluk lain. Dalam pondok pesulukan diajarkan pula rasa saling cinta terhedap sesama sehingga sikap tersebut akan terbawa sampai mereka pulang kembali ke masyarakat. Meskipun kegiatan keagamaan di pondok pesulukan lebih ketat, tapi mereka masih bisa berbaur dengan teman lainnya sekedar untuk mengurangi kejenuhan berlama-lama berdzikir atau berbicara dengan syarat berbicara yang berfaedah. Sehingga tetap terjalin interaksi santri satu dengan yang lain di sela waktu istirahat mereka. Saling menyapa dan berbincang- bincang akan membuat mereka tidak terbebani dengan tanggungan dzikir dan akan membuat mereka menjadi semakin akrab. Dengan begitu akan selalu mempererat tali silaturahim antara santri satu dengan lainnya dan menjaga keharmonisan. Dalam pengamatan dan pembahasan yang dilakukan oleh peneliti, bisa dijelaskan bahwa ditemukan beberapa perbandingan perilaku keagamaan lansia yang ada di UPT Pelayanan Sosial Tresna Werdha Blitar asrama Tulungagung dan Pondok Pesulukan Thoriqoh Annaqsyabandiyyah Al-Kholidiyyah Gentengan Ngunut. Perbandingannya sebagai berikut: a. Dimensi Ideologis yang dimiliki lansia yang ada di panti berbeda dengan lansia yang ada di pondok. Hal tersebut dilihat dari perbedaan latar belakang yang dimiliki setiap subjek. Memang apabila ditinjau dari komponen keluarga
yang seharusnya mengajarkan mereka tentang keimanan, lansia yang ada di panti tidak begitu mendapatkan ilmu keyakinan keagamaan seperti yang didapatkan lansia yang ada di pondok pesulukan karena lansia yang ada di pondok pesulukan terlahir dari keluarga agamis. Namun satu dari dua subjek yang ada di panti cukup baik keyakinan agamanya apabila dibandingkan subjek lain. b. Dimensi pengetahuan yang dimiliki lansia yang ada di panti juga kurang apabila dibandingkan dengan lansia yang ada di pondok pesulukan. Lansia yang ada di pondok pesulukan semuanya mendapatkan pengetahuan dari keluarga yang lebih agamis. Sedangkan lansia yang ada di panti tidak mendapatkan pengetahuan agama dari keluarganya. Namun kini lansia yang ada di panti sudah aktif mengikuti bimbingan sosial dan rohani yang ada di panti sehingga banyak mendapatkan tambahan ilmu keagamaan. c. Dimensi eksperensial yang dinyatakan oleh subjek hampir sama. Karena mereka menganggap bahwa agama adalah sebuah hal yang penting terlebih di usia tua ini untuk bekal di akhirat. Sehingga mereka mulai khusyuk untuk menjalankan ibadah demi sebuah ketenangan batin. Namun kualitas ibadah setiap individu pasti memiliki perbedaan sesuai dengan kuantitas yang dijalankan. Adapula ibadah yang dijalankan dengan istiqomah membuat subjek mampu terlepas dari belenggu masalah rohaninya. d. Dimensi ritualistik yang ada di pondok pesulukan lebih terorganisir dari pada yang ada di panti. Karena memang di pondok pesulukan hal itulah yang diutamakan sebagai amalan tarekat seperti sholat wajib dan sunnah berjama'ah, mengikuti pengajian, dan lain-lain. Berbeda dengan yang di panti hanya ada bimbingan sosial dan rohani. Sedangkan 102
103 untuk ibadah wajib tidak ada peraturan wajib dari kantor untuk menjalankannya. Berangkat dari kesadaran masing- masing lansia yang ada di panti. e. Dimensi konsekuensi yang dirasakan subjek dari ibadah hampir sama. Terlebih subjek yang ada di panti, mereka lebih mampu berbaur dengan teman lain dibanding lansia yang belum mampu istiqomah menjalankan ibadah. Terlihat sikap subjek juga baik kepada teman lain dan sering membantu teman yang sedang kesusahan. Apabila lansia yang ada di pondok pesulukan nantinya akan mampu menempatkan dirinya di kalangan masyarakat karena mereka mengetahui mana hal yang baik dan buruk. C. Keterbatasan Penelitian Dalam penelitian ini, peneliti mengalami beberapa keterbatasan yang dapat mempengaruhi kondisi dari penelitian yang dilakukan. Adapun keterbatasan penelitian antara lain: 1. Subjek penelitian yang ada di pondok pesulukan sedikit dan rata-rata sudah hampir pulang sehingga membuat peneliti hanya mampu mengumpulkan data seadanya. 2. Beberapa subjek yang ada di pondok pesulukan sedikit malu-malu sehingga membuat peneliti kurang leluasa memberikan pertanyaan wawancara dan hanya mendapatkan informasi yang sedikit. 3. Perizinan yang ada di dinas sosial lumayan lama sehingga mempengaruhi waktu pengambilan data dan observasi yang dilakukan peneliti.