PERAN GURU DALAM PELAKSANAAN HIDDEN CURRICULUM TERHADAP PENCAPAIAN TUJUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MAN 1 BANDARLAMPUNG TESIS Diajukan Kepada Program Pascasarjana Institut Agama Islam Negeri Raden Intan Lampung Pada Program Studi Pendidikan Agama Islam untuk Memenuhi Syarat Guna Memperoleh Gelar Magister Pendidikan (M.Pd) Oleh: POPPY NOVITASARI NPM. 1522010019 Pembimbing I : Prof. Dr. H. Sulthan Syahril, M.A Pembimbing II : Dr. H. Subandi, M.Pd. PENDIDIKAN AGAMA ISLAM PROGRAM PASCASARJANA INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG 2017 M/1438H
PERNYATAAN ORISINALITAS/ KEASLIAN Yang bertanda tangan di bawah ini: Nama NPM Program Studi : POPPY NOVITASARI : 1522010019 : Pendidikan Agama Islam Menyatakan dengan sebenarnya bahwa tesis yang berjudul "PERAN GURU TERHADAP DALAM PENCAPAIAN TUJUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MAN 1 BANDARLAMPUNG" adalah benar karya asli saya, kecuali yang disebutkan sumbernya. Apabila terdapat kesalahan dan kekeliruan sepenuhnya menjadi tanggung jawab saya. PELAKSANAAN HIDDEN CURRICULUM Demikian surat pernyataan ini saya buat dengan sesungguhnya Bandar Lampung, 16 Januari 2017 Yang menyatakan POPPY NOVITASARI NPM. 1522010019 iii
ABSTRAK Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi pada saat ini memberikan kontribusi besar dalam dinamika kehidupan manusia baik sebagai makhluk individu maupun sosial, dalam lingkup kehidupan keluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Penanaman nilai-nilai keagamaan pada siswa menjadi hal yang penting untuk membentengi siswa dari berbagai pengaruh negatif yang muncul, untuk mencapai tujuan pendidikan agama Islam belum cukup hanya dengan menggunakan curriculum as subject matter saja tetapi dengan menggunakan hidden curriculum , dimana dengan menggunakan hidden curriculum guru dapat menanamkan nilai-nilai agama pada siswa melalui perilaku keagamaan guru, interaksi guru dengan siswa, guru dengan guru, guru dengan kepala madrasah dan semua warga madrasah. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis peran guru dalam pelaksanaan hidden curriculum terhadap pencapaian tujuan pendidikan agama Islam di MAN 1 Bandarlampung. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif, sumber data dalam penelitian terdiri dari kepala madrasah, wakil kepala madrasah, guru mata pelajaran Agama, guru BK, siswa dan dokumentasi profil MAN 1 Bandarlampung. Pengumpulan data dalam peneiltian ini menggunakan teknik wawancara, observasi dan dokumentasi. Analisis data dilakukan melalui prosedur reduksi data, penyajian data dan verifikasi data serta penarikan kesimpulan. Hasil penelitian menunjukkan bahwa; 1) Peran guru MAN 1 Bandarlampung dalam pelaksanaan hidden curriculum secara umum sangat baik dimana guru dapat berperan sebagai fasilitator, pembimbing, motivator, organisator, dan menjadi sumber. 2). Pelaksanaan hidden curriculum di MAN 1 Bandarlampung dalam bidang ibadah, akhlak dan social telah berjalan dengan baik . 3) Tujuan pendidikan agama Islam bukan hanya bersifat duniawi saja melainkan hal-hal yang bersifat ukhrawi, untuk itu pencapaian tujuan pendidikan agama Islam ini harus menjadi tugas setiap pribadi muslim, terutama para pendidik.Berdasarkan hasil penelitian dapat disimpulkan bahwa guru MAN 1 Bandarlampung sangat berperan dalam pelaksanaan hidden curriculum terhadap pencapaian tujuan pendidikan agama Islam. iv
PERSETUJUAN Judul Tesis : PERAN GURU DALAM PELAKSANAAN TERHADAP HIDDEN PENCAPAIAN TUJUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MAN 1 BANDARLAMPUNG CURRICULUM Nama Mahasiswa No. Pokok Mahasiswa Program Studi : POPPY NOVITASARI : 1522010019 : Pendidikan Agama Islam Telah diujikan dalam ujian tertutup dan disetujui untuk diajukan dalam ujian terbuka pada program Pascasarjana IAIN Raden Intan Lampung. Bandar Lampung, 16 Januari 2017 MENYETUJUI Pembimbing I Pembimbing II Prof. Dr. H. Sulthon Syahril, MA NIP. 195606111988031001 Dr. H. Subandi, M.M. NIP.196308081993121002 Mengetahui Ketua Program Studi PAI Dr. H. Achmad Asrori, M.A NIP.195503211985031003 v
PENGESAHAN Tesis yang berjudul "PERAN GURU DALAM PELAKSANAAN HIDDEN CURRICULUM TERHADAP PENCAPAIAN TUJUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MAN 1 BANDARLAMPUNG" ditulis oleh: POPPY NOVITASARI. Nomor Pokok Mahasiswa: 1522010019, telah diujikan dalam Sidang Ujian Terbuka Program Pascasarjana IAIN Raden Intan Lampung. Tim Penguji: Ketua : Prof. Dr. Idham Kholid, M.Pd. (... .) Sekretaris : Dr. Nasir, M.Pd (... .) Penguji I : Dr. Zulhanan, MA (... .) Penguji II : Prof. Dr. H. Sulthon Syahril, MA (... .) Direktur Program Pascasarjana IAIN RadenIntan Lampung Prof. Dr. IdhamKholid, M.Pd. NIP.196010201988031005 Tanggal lulus ujian terbuka tanggal 13 bulan Februari tahun 2017. vi
PEDOMAN TRANSLITERASI A. Transliterasi Arab - Latin Huruf Arab ا Huruf Latin Tidak dilambangkan Huruf Arab ض Huruf Latin d ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز س ش ص b t s ۠ ۠ j h kh d ż r z s sy s ط ظ ع غ ف ق ك ل م ن و ه ء ي t z ' g f q k l m n w h ' y B. Mâddah Mâddah atau vokal panjang yang lambangnya berupa harkat dan huruf, transliternya berupa huruf dan tanda, yaitu: Harokat dan Huruf ﹷىا Huruf dan Tanda â ﹻ ي î ﹹ ْو û Pedoman Transliterasi ini dimodifikasi dari: Tim Puslitbang Lektur Keagamaan, Pedoman Transliterasi Arab - Latin, Proyek Pengkajian dan Pengembangan Lektur Pendidikan Agama, Badan Litbang Agama dan Diklat Keagamaan Departemen Agama Republik Indonesia, Jakarta, 2003. vii
KATA PENGANTAR Puji syukur senantiasa kami panjatkan kehadirat Allah, yang telah melimpahkan Hidayah dan karunianya sehingga penulis dapat menyelesaikan Tesis yang berjudul "PERAN GURU DALAM PELAKSANAAN HIDDEN CURRICULUM TERHADAP PENCAPAIAN TUJUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MAN 1 BANDARLAMPUNG ". Dalam kesempatan ini penulis menyampaikan ucapan terimakasih kepada: 1. Bapak Prof. Dr. Idham Kholid, M.Pd. selaku Direktur Pascasarjana IAIN Raden Intan Lampung yang telah memberikan banyak arahan serta koreksi dalam penyelesaian tesis ini. 2. Bapak Dr. H. Achmad Asrori, MA. selaku Ketua Program Studi Magister PAI pada Pascasarjana IAIN Raden Intan Lampung yang telah memberikan arahan dan bimbingannya dalam penyusunan Tesis ini. 3. Bapak Prof. Dr. H. Sulthon Syahril, M.A selaku Pembimbing I yang telah memberikan arahan dan bimbingannya dalam penyusunan Tesis ini. 4. Bapak Dr. H. Subandi, M.M. selaku Pembimbing II yang telah memberikan arahan dan bimbingannya dalam penyusunan Tesis ini. 5. Bapak Drs. M.Iqbal selaku Kepala MAN 1 Bandar Lampung yang telah memberikan izin dalam penelitian ini. 6. Suami tercinta Ali Abdul wahid yang selalu mendukung dan memotivasi sehingga tugas akhir ini dapat terselesaikan sesuai dengan harapan. 7. Ananda Muhammad Diyaulhaq Rais, Muhammad Multazam dan Raisa Mumtaza yang selalu menjadi inspirasi dan penyemangat dalam hidup. Penulis menyadari bahwa dalam menyelesaikan penulisan ini masih terdapat kekurangan dan kelemahan oleh sebab itu kritik dan saran yang bersifat membangun bagi penulis khususnya dan bagi para pembaca umumnya dalam memberikan sumbangsih pemikiran. Bandar Lampung, 16 Januari 2017 Penulis, POPPY NOVITASARI viii
DAFTAR ISI HALAMAN SAMPUL ... i HALAMAN JUDUL ... ii HALAMAN PERNYATAAN ORISINALITAS ... iii ABSTRAK ... iv HALAMAN PERSETUJUAN ... v HALAMAN PENGESAHAN ... vi HALAMAN TRANSLITERASI ... vii KATA PENGANTAR ... viii DAFTAR ISI ... ix BAB I. PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah ... 1 B. Identifikasi dan Batasan Masalah ... 11 C. Rumusan Masalah... 12 D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ... 12 E. Kerangka Fikir ... 14 BAB II. LANDASAN TEORI A. Peran Guru Pendidikan Agama Islam ... 24 1. Pengertian Peran Guru Pendidikan Agama Islam ... 24 2. Macam-macam Peran Guru Pendidikan Agama Islam ... 26 B. Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) ... 28 1. Pengertian Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) ... 28 2. Tujuan Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) ... 34 3. Aspek-aspek Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) ... 38 4. Langkah-langkah Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) ... 40 5. Bentuk Pelaksanaan Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) ... 40 C. Tujuan Pendidikan Agama Islam ... 45 1. Pengertian Pendidikan Agama Islam ... 45 2. Karakteristik Pendidikan Agama Islam ... 47 3. Tujuan Pendidikan Agama Islam ... 50 D. Peran Guru dalam Pelaksanaan Kurikulum tersembunyi (Hidden curriculum) ... 54 1. Pengertian guru ... 54 2. Tugas Guru ... 58 3. Peran Guru dalam Pelaksanaan Kurikulum tersembunyi (Hidden curriculum)... 61 ix
BAB III. METODE PENELITIAN A. Pendekatan Penelitian ... 68 B. Lokasi dan Waktu Penelitian ... 71 C. Jenis dan Sumber Data ... 71 D. Teknik Pengumpulan Data ... 73 E. Teknik Analisis Data ... 78 BAB IV. PENYAJIAN DAN ANALISIS DATA A. Gambaran Umum MAN 1 Bandarlampung ... 80 B. Penyajian Data dan Analisis Data ... 113 1. Perencanaan hidden curriculum Pendidikan Agama Islam di MAN 1 Bandarlampung ... 113 2. Pelaksanaan Hidden curiculum Pendidikan Agama Islam di MAN 1 Bandarlampung... 117 3. Pencapaian tujuan pendidikan Agama Islam Di MAN 1 Bandarlampung melalui pelaksanaan hidden curriculum ... 131 4. Peran guru dalam pelaksanaan hidden curiculum untuk tujuan pendidikan Agama Islam di MAN 1 pencapaian Bandarlampung... 134 BAB V. PENUTUP A. Kesimpulan ... 140 B. Rekomendasi ... 142 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN x
BAB I PENDAHULUAN A. Latar Belakang Masalah Pendidikan menjadi pondasi dasar bagi terbentuknya kepribadian dan karakter. Kebrobokan moral dalam kehidupan dapat di cari akar penyebabnya dalam pendidikan. Kesalahan orientasi pendidikan dapat menyebabkan lulusan yang hanya memiliki kecerdasan otak, namun tidak mempunyai kemuliaan watak. Selama ini, pendidikan menitik beratkan pada pengisian Kognitif, sementara sisi afektif emosional dan kecerdasan spritual kurang diperhatikan dan seolah tidak menjadi garapan pendidikan. Masyarakat lebih menganggap bahwa orang yang cerdas adalah mereka yang mampu menghafal banyak rumus matematika, menguasai bahasa asing dengan fasih dan mampu menjawab soal pelajaran kelas secara tepat dan cermat. Akibatnya, dalam dunia pendidikan hanya memproduksi orang-orang yang cerdas otak.1 Perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi pada saat memberikan kontribusi besar dalam dinamika kehidupan manusia baik sebagai makhluk individu maupun sosial, dalam lingkup kehidupan keluarga, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Teknologi informasi dan komunikasi telah mampu menembus tirai pembatas privasi antar bangsa dan negara dalam memasuki era globalisasi. 1 Mansur Fakif, dkk,Pendidikan Populer,membangun kesadaran kritis (Yogyakarta :Pustaka Pelajar,2001 ). ini
Era globalisasi sangat berpengaruh pada pergeseran nilai-nilai moral dan budi pekerti anak. Hal ini diiringi oleh tingkat kemajuan teknologi informatika yang bergerak maju dalam hitungan detik. Pada era ini, kejadian di belahan dunia yang satu akan dapat langsung diikuti dan diketahui oleh belahan dunia lainnya. Dunia menjadi tanpa pembatas ruang atau Waktu. Pada kondisi inilah anak globalisasi hidup. Dia menjadi tahu segala. Batas-batas moral menjadi demikian tipis. Anak menjadi demikian kritis akan nilai-nilai moral. Teladan para birokrat atau elit politik terasa demikian kurang. Nilai- nilai moral yang mereka pertunjukan di depan mata anak-anak bangsa sedemikian riskan dan vulgar diketahui oleh para anak tersebut. Kondisi ini menjadi titik lemah yang cukup fatal bagi usaha para pendidik baik di sekolah maupun di rumah untuk menanamkan nilai-nilai moral atau budi pekerti.2 Permasalahan nyata yang tampak dan diakui pula oleh para ahli pendidikan dewasa ini adalah suatu kenyataan adanya siswa yang tidak mampu membaca Al-Qur"an dengan baik meski sudah duduk di bangku SMA/MA, belum dapat melaksanakan shalat dengan baik, tidak puasa di bulan Ramadhan, tidak menunjukkan perilaku yang terpuji, saling mencontek, banyaknya perilaku asusila dan penggunaan obat terlarang dan minum minuman keras di kalangan pelajar. Kesimpulannya, pendidikan agama khusunya pelajaran aqidah akhlak belum mampu untuk menumbuhkan sikap positif dalam diri anak yang berguna bagi kemaslahatan masyarakat.3 2 Sam M.Chan,Tuti T Sam Analisis Swot "Kebijakan Pendidikan Era Otonomi Daerah, ( Jakarta ;PT Raja Grafindo Persada,2008) hlm. 27 3 Daradjat,Zakiah Remaja Harapan dan Tantangan, (Jakarta : Ruhama, 2001), 49. 2
Berbagai problem muncul dengan secara tiba-tiba yang sebelumnya belum terfikirkan tindakan preventifnya. Adapun permasalahan yang sering muncul di masyarakat adalah berkisar pada masalah pelajar, pendidikan, dan pergaulan di masyarakat. Kita merasa iba dan khawatir terhadap nasib generasi muda (pelajar) bangsa ini, terutama bila kita melihat tawuran antar pelajar, para pelajar yang terjerat dalam dunia narkoba, sekumpulan pelajar yang pada jam- jam sekolah berada di warnet dan di tempat-tempat yang tidak jelas tujuannya dan masih banyak lagi kejadian-kejadian lain yang perlu dipikirkan tindakan preventif dan kuratifnya.4 Tragedi-tragedi tersebut sangat serius dan bukan lagi persoalan yang sederhana karena sudah merupakan tindakan kriminal. Realitas ini sungguh sangat memperihatinkan dan meresahkan masyarakat pada umumnya dan para orang tua dan guru pada khususnya, sebab subjek dan objeknnya adalah para pelajar.5 Era globalisasi telah mengubah paradigma para pelajar yang tercermin dari style hidup para pelajar. Para pelajar sudah terbiasa dengan sumber belajar yang berupa media elektronik, baik yang bersifat paedagogis terkontrol maupun non-terkontrol, yang mana sumber yang non-terkontrol akan dapat mempengaruhi perubahan budaya, etika dan moral para pelajar. Menyadari kondisi tersebut, Haryono Suyono menjelaskan bahwa besarnya tantangan globalisasi membutuhkan modal sumber daya manusia yang memiliki kompetensi dan kompetitif dalam menghadapi tantangan yang semakin 4 Syafaat,TB. Aat,Sohari Sahrini, dan Muslih, Peranan Pendidikan Agama Islam Dalam Mencegah Kenakalan Remaja, (Jakarta: Rajawali Pers, 2008), h. 2 5 Budiningsih,Asri Pembelajaran Moral Berpijak Pada Karakteristik Siswa dan Budayanya, (Bandung: PT. Rineka Cipta, 2004), h. 1 3
kompleks. Untuk dapat menghadapi dan memenangkan persaingan, dibutuhkan sumber daya manusia yang handal, profesional, dan mampu menjawab tantangan dalam memenuhi kebutuhan. 6) Untuk menghadapi keadaan seperti ini, maka para pemuda dan pelajar harus memiliki kepribadian dan mental yang kuat serta diberikan kepadanya pelajaran-pelajaran agama khususnya aqidah akhlak yang dapat diberikan melalui madrasah (Lembaga Pendidikan). Adapun lembaga pendidikan yang berkualitas dapat terwujud dengan adanya guru yang profesional dengan memiliki 4 kompetensi antara lain kompetensi paedogogik, kompetensi kepribadian, kompetensi sosial dan kompetensi profesional. Dengan demikian, sangat diperlukan adanya pemahaman, pendalaman, praktek-praktek keagamaan, dan ketaatan terhadap hukum-hukum atau rambu- rambu yang sudah disyariatkan oleh agama melalui al-Qur"an dan Sunnah Rasul SAW. Secara garis besar terdapat tiga pusat pendidikan yang bertanggung jawab atas terselenggaranya pendidikan terhadap peserta didik yaitu: keluarga, sekolah, dan masyarakat. Keluarga merupakan lingkungan pendidikan yang pertama dan utama.7 Tugas utama dari keluarga bagi pendidikan anak adalah sebagai peletak dasar pendidikan akhlak dan pandangan hidup keagamaan. Sifat dan tabiat anak 6). Suyono, Haryono, Sumber Daya Manusia Unggul untuk Lembaga Masyarakat Dinamis Menyongsong Era Baru Abad XXI, (Surabaya, Pascasarjana Universitas Airlangga, 2000), 9 - 11 7 Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005), . 38 4
109 sebagian besar diambil dari kedua orang tuanya dan dari anggota keluarga yang lain.8 Sedangkan pendidikan sekolah adalah pendidikan yang diperoleh seseorang di sekolah secara teratur, sistematis, berjenjang dan dengan mengikuti syarat-syarat yang jelas dan ketat sesuai dengan peraturan yang telah ditentukan. Dan pendidikan masyarakat merupakan pendidikan yang dialami dalam masyarakat, yang ditengarai ketika anak-anak lepas dari asuhan dan bimbingan keluarga dan berada diluar pendidikan sekolah. Pendidikan secara kultural pada umumnya berada dalam lingkup peran,fungsi dan tujuan yang tidak berbeda.Semuanya hidup dalam upaya yang bermaksud mengangkat dan menegakkan martabat manusia melalui transmisi yang dimilikinya,terutama dalam bentuk transfer of knowledge dan transfer of Value.9 Hal ini selaras dengan definisi pendidikan yang dikemukakan oleh Mahmud Yunus: ىقتري نأ ىلع لفطلا ابه دعاسنل ادصق اهراتنخ تىلا ةفلتخلما تارثؤلما عيمبج يرثأتلا نم هيلإ لوصولا عيطتسي ام ىصقأ لىإ اييجردت لصي تىح ،اقلخو لاقعو امسج هنع ردصي لمع لك نوكيو ،ةيعامتجلإاو ةيدرفلا هتايح فى اديعس نوكيل لامكل ا عمتجملل حلصأو نقتأو لمكأ Pendidikian adalah pemberian pengaruh dengan segala pengaruh yang sengaja dipilih untuk membantu siswa, agar berkembang dalam fisik, akal dan 8 Amir Daien Indrakusuma, Pengantar Ilmu Pendidikan, (Usaha Nasional: Surabaya, 1973), h. 9 Hasbullah,Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta :PT.Raja grafindo Persada 1996 .h.5 5
akhlaknya, sehingga secara bertahap dapat mencapai kesempurnaan, sehingga dapat bahagia dalam kehidupan pribadi dan sosial. Jadi pendidikan bukan hanya mengutamakan aspek kognitifnya saja melainkan secara keseluruhan memperhatikan semua aspek, baik perkembangan tubuhnya, akalnya dan akhlaknya. Kenyataannya Pendidikan di indonesia lebih menekankan pada tranfer of knowledge dibandingkan tranfer of Values, kebanyakan guru orang tua wali sudah merasa puas kalau anak didiknya mendapat nilai baik pada hasil ulangannya. Begitu juga dengan cara evaluasi yang dilakukan oleh guru pun jika hanya melihat hasil pekerjaan ujian, ulangan atau tugas yang diberikannya, sedangkan prilaku dan sikap mental siswa kurang mendapat perhatian yang cukup. Padahal dalam visi makro pendidikan nasional disebutkan bahwa visi makro pendidikan nasional adalah terwujudnya masyarakat madani sebagai bangsa dan masyarakat indonesia baru dengan tatanan kehidupan yang sesuai dengan amanat proklamasi negara kesatuan republik indonesia melalui proses pendidikan.Masyarakat indonesia baru tersebut memiliki sikap dan wawasan keimanan dan akhlak tinggi, kemerdekaan dan demokrasi,toleransi dan menjunjunng hak asasi manusia serta berpengertian dan berwawasan global.10 Hal tersebut sejalan dengan Tujuan pendidikan Nasional yaitu untuk meningkatkan kualitas manusia Indonesia yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa pada tuhan YME, berbudi pekerti luhur, berkepribadian, mandiri, maju, tangguh, cerdas, kreatif, terampil, berdisiplin, beretos kerja, 10 Mulyasa,Kurikulum Berbasis Kompetensi,Bandung : Raja Grafindo Persada,2002 h.19 6 itu
7 profesionalisme, bertanggungjawab dan produktif serta sehat jasmani dan rohani, menumbuhkan jiwa patriotic dan mempertebal cinta tanah air, meningkatkan semangat kebersamaan dan kesetiakawanan sosial serta kesadaran pada sejarah bangsa dan sikap menghargai jasa para pahlawan, serta berorientasi masa depan.11 Pendidikan Agama Islam adalah suatu aktivitas/usaha pendidikan terhadap anak didik menuju kearah terbentuknya kepribadian muslim yang muttaqin.12Sedangkan Tujuan PAI ialah membentuk peserta didik menjadi insan yang saleh dan bertakwa kepada Allah SWT.13 Pendidikan Agama Islam di Madrasah terdiri dari beberapa mata pelajaran yaitu: Aqidah akhlak, Al qur"an Hadits, Fiqih dan SKI , pelajaran- pelajaran agama ini adalah mata pelajaran yang tidak hanya mengantarkan peserta didik dapat menguasai berbagai kajian keislaman, tetapi lebih menekankan bagaimana peserta didik mampu menguasai kajian keislaman tersebut sekaligus dapat mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari ditengah-tengah masyarakat. Dengan demikian, pendidikan agama tidak hanya menekankan pada aspek kognitif saja, tetapi yang lebih penting adalah pada aspek afektif dan psikomotornya. Maka akan bertolak belakang dengan kenyataan dilapangan dimana berdasarkan observasi sederhana, guru hanya dikejar target menyelesaikan materi yang terlalu overload akibat dari gemuknya kurikulum. 11 Oemar Hamalik,Kurikulum dan Pembelajaran . Jakarta :Bumi Aksara,2003 h.5 12 Zakiyah Daradjat, dkk., Metodologi Pengajaran Agama Islam, (Jakarta: Bumi Aksara, 2001), h. 72 13 Kadar M Yusuf, Tafsir Tarbawi Nusa Media Yogyakarta Zanafa Publishing 2011 h.104
8 Kurikulum dipandang sebagai program pendidikan yang direncanakan dan dilaksanakan untuk mencapai tuiuan-tuiuan pendidikan tertentu.14 Kurikulum sebagai program secara essensial merupakan kurikulum yang berbentuk program pembelajaran yang riil. Untuk merealisasikan kurikulum pendidikan agama Islam, diperlukan pelaksanaan kurikulum yang maksimal agar hasil belajar yang diinginkan dapat tercapai semaksimal mungkin sesuai dengan target. Tapi kenyataanya walaupun kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) yang ada di madrasah lebih terperinci dari pada di sekolah umum lainnya, tetap saja dalam prakteknya siswa tidak bisa menyerap seluruh pelajaran agama tersebut secara menyeluruh, Akhirnya guru hanya mampu menstransfer materi pada siswa tanpa adanya penanaman nilai agama dan kecakapan hidup agar siswa peka menghadapi problem keagamaan yang ada dalam lingkungan sosial masyarakat mereka. Agama adalah sebuah pondasi, oleh sebab itu agama sama dengan detak jantung atau aliran nafas. Yang artinya untuk mempelajari agama yang benar diperlukan waktu yang panjang. Dalam pelajaran aqidah akhlak misalnya sesungguhnya dapat digali nilai-nilai budi pekerti didalamnya juga diajarkan tata krama menghormati orang lain dan nilai-nilai budi pekerti yang lain. Namun yang terjadi para siswa justru memanipulasi pola dan gaya hidup yang tidak sesuai dengan nilai pendidikan Islam, seperti tawuran, hura-hura dan masih banyak yang lain. 14 Hafni Ladjid, Pengembangan Kurikulum Menuju Kurikulum Berhasis Kompetemi, (Padang,: Quantum Teaching, 2005), 2
9 Lantas siapa yang salah Budi pekerti bukanlah pelajaran yang mencekoki, tetapi perbuatan yang menggugah hati siswa karena syarat pengajaran budi pekerti adalah ngerti-ngeroso-ngelakoni (menyadari, menginsyafi, dan melakukan). Karena itulah siswa membutuhkan siraman budi pekerti melalui interaksi dalam kelas melalui proses pendidikan melalui interaksi sosial antar komponen sekolah atau lingkungan sekolah. Untuk mewujudkan keberhasilan pendidikan di suatu sekolah, kiranya belum cukup hanya dengan menggunakan curriculum as subject matter saja tetapi masih ada kurikulum yang tersembunyi yang di kenal hidden curriculum yaitu kurikulum yang tidak direncanakan.15 Disinilah hidden curriculum dianggap penting dalam proses pendidikan, karena hidden curriculum adalah kurikulum yang tidak menjadi bagian untuk dipelajari, secara lebih definitif digambarkan sebagai berbagai aspek dari sekolah diluar kurikulum yang dipelajari, namun mampu memberikan pengaruh dalam perubahan nilai,prestasi dan prilaku siswa.16 Menurut John D. McNeil dikatakan bahwa hidden curriculum merupakan faktor penentu integrasi. Pengembang kurikulum cenderung memandang hidden curriculum dengan memanipulasi baik sistem formal maupun informal melalui kesadaran dan maksud baik dalam membimbing interaksi peserta didik. Suatu cara yang efektif untuk mendorong pertumbuhan hubungan antara peserta didik adalah memberikan situasi di mana peserta didik dapat menemukan 15 Abdullah Idi, Pengembangan Kurikulum;teori dan praktek ( Yogyakarta:Ar-Ruzz Media,2009)49 16 Dede Rosyada "Paradigma Pendidikan Demokratis, Sebuah Modal Pelibatan Masyarakat Dalam Penyelenggaraan Pendidikan "( Jakarta, Prenada Media,2004) 29
kesamaan minat dan sikap dengan peserta didik lainnya atau bekerja bersama- sama untuk kebaikan bersama. Hal semacam ini tidak hanya diciptakan dari pihak peserta didik, tetapi staf dan pengelola sekolah juga harus menciptakan program strategi khusus dalam berinteraksi, tidak meninggalkan persahabatan, komunikasi, dan pemahaman budaya yang menguntungkan. Hidden curriculum yang dimaksud disini adalah bagaimana cara guru dalam menanamkan nilai-nilai agama pada siswa melalui prilaku keagamaan guru, interaksi guru dengan siswa, guru dengan guru, guru dengan kepala sekolah dan segala komponen sekolah. Penanaman nilai-nilai keagamaan pada siswa juga dapat melalui pelaksanaan ekstra kurikuler keagamaan seperti kegiatan penanaman nilai-nilai keagamaan dan baca tulis al-Qur'an yang berlangsung di masjid madrasah juga melalui pengelolaan kelas Dalam hidden curriculum ini, elemen terpenting yang tidak bisa diabaikan adalah sosok seorang guru. Guru mempunyai peran yang signifikan dalam men-Format anak didiknya di madrasah. Pembentukan karakter dan kepribadian yang diharapkan menjadi tonggak keberhasilan pendidikan, tidaklah lepas dari peran guru. Dengan demikian, relasi antara guru dan anak didik harus berjalan harmonis agar tujuan mulia pendidikan dapat tercapai tanpa hambatan. Formula-formula relasi dalam kelas harus berorientasi pada pengisian aspek emosional dan spritual. Menurut Roestiyah NK, secara umum peran guru dalam interaksi edukatif adalah sebagai fasilitator, pembimbing, motivator, organisator dan 10
11 sebagai sumber. Dengan peran guru tersebut guru adalah Pendidik yang tidak hanya menyampaikan materi kepada siswa tetapi juga menanamkan budi pekerti dan kecakapan-kecakapan hidup yang dapat siswa aktualisasikan dalam kehidupan masyarakat. Guru MAN 1 Bandarlampung telah melaksanakan hidden curriculum dibidang ibadah, sosial dan akhlak dimana sebagian besar guru MAN 1 Bandarlampung baik itu guru pengampu mata pelajaran agama ataupun pelajaran umum, disadari ataupun tidak sebenarnya telah berperan aktif dalam pencapaian tujuan pendidikan Agama Islam. Berdasarkan realitas tersebut penulis tertarik untuk meneliti pelaksanaan kurikulum tersembunyi ( hidden curriculum) di madrasah tersebut. Maka penulis mencoba untuk mengadakan penelitian, yang kami tuangkan dalam Tesis dengan judul: "PERAN GURU DALAM PELAKSANAAN HIDDEN CURRICULUM TERHADAP PENCAPAIAN TUJUAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MAN 1 BANDAR LAMPUNG." B. Identifikasi Masalah dan Fokus Penelitian Berdasarkan latar belakang masalah diatas, selanjutnya dapat dikemukakan identifikasi masalah dan fokus penelitian sebagai berikut: 1. Identifikasi masalah a. Guru MAN 1 Bandar Lampung sudah berperan dalam melaksanakan Perencanaan Kurikulum Tersembunyi ( Hidden Curriculum ) dengan baik, namun masih ditemui masalah dalam pelaksanaannya
12 b. Sarana dan prasarana untuk mendukung terlaksananya Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) di MAN 1 Bandar Lampung sudah memadai, namun belum optimal dalam penggunaannya. c. Program unggulan (tahfidzul qur"an) di MAN 1 Bandar Lampung adalah salah satu program untuk mendukung terlaksananya Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum), namun tidak semua siswa melaksanakan program tersebut dengan baik. 2. Fokus Penelitian Berdasarkan identifikasi masalah diatas, masalah yang akan dibahas dalam penelitian ini difokuskan pada: a. Peran Guru dalam Pelaksanaan Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) di MAN 1 Bandar Lampung. b. Pencapaian tujuan Pendidikan Agama Islam di MAN 1 Bandar Lampung C. Rumusan Masalah Berdasarkan identifikasi masalah dan fokus penelitian diatas, maka penulis merumuskan masalah sebagai berikut: Bagaimanakah peran Guru dalam Pelaksanaan Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) untuk pencapaian tujuan Pendidikan Agama Islam di MAN 1 Bandar Lampung? D. Tujuan dan Kegunaan Penelitian 1. Tujuan Penelitian Mengacu pada rumusan masalah di atas, tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah :
Untuk menganalisa sejauh mana peran Guru dalam Pelaksanaan Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) pada pelajaran Aqidah Akhlak di MAN 1 Bandar Lampung? 2. Kegunaan Penelitian a. Segi Teoritis. 1. Sebagai pengembangan ilmu pengetahuan dan bahan pustaka untuk pertimbangan bila menghadapi permasalahan yang ada di madrasah 2. Memperluas pengetahuan dan wawasan tentang hidden curriculum , baik yang berkaitan dengan pelaksanaan, keunggulan, dan kemungkinan munculnya problema-problema dalam pelaksanaannya 3. Diharapkan dapat menambah pengetahuan dan wawasan sebagai masukan bagi peneliti berikutnya mengenai alternatif pemecahan masalah yang berhubungan dengan kurikulum. b. Segi Praktis. 1. Merupakan sumbangan pemikiran bagi para praktisi yang berkecimpung di dunia pendidikan agar siswa atau anak didik menjadi berkualitas dan berakhlaq mulia. 2. Berdasarkan hasil penelitian ini diharapkan dapat dijadikan pedoman bagi lembaga pendidikan Sekolah / Madrasah untuk pemecahan masalah yang berhubungan dengan pencapaian Visi - Misi lembaga dan prestasi hasil belajar siswa secara lebih optimal. 3. Bagi Guru mata pelajaran aqidah akhlak dapat dijadikan tolak ukur terhadap keberhasilan maupun kegagalan dalam pelaksanaan pendidikan anak, sehingga dapat diharapkan menjadi bahan masukan dalam menentukan langkah-langkah untuk meningkatkan pencapaian tujuan pendidikan agama islam. 4. Bagi IAIN Raden Intan, sebagai bahan kajian keilmuan dan pengembangan kajian khususnya bidang kebijakan pendidikan 13
E. Kerangka Pemikiran Untuk memudahkan dalam mengembangkan teori, penyajian dan analisis data maka penulis tuangkan dalam skema pikir dibawah ini: PERAN GURU Pelaksanaan Hidden Curriculum: Fasilitator Ibadah Pembimbing Sosial Motivator Akhlak Organisator Manusia Sumber Pencapaian Tujuan Pendidikan Agama Islam Meningkatkan keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia dengan melalui pemberian pengetahuandan pengalaman, sehingga setelah proses pendidikan berakhir peserta menjadi manusia yang beriman dan bertakwa serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, berbangsa dan bernegara Skema Kerangka Pikir Penelitian Peran Guru Dalam Pelaksanaan Hidden Curriculum Terhadap Pencapaian Tujuan Pendidikan Agama Islam di MAN 1 Bandarlampung 14
6-7 1. Peran Guru Dalam peraturan Mentri Agama RI Nomor 16 tahn 2010 tentang pengelolaan Pendidikan Agama pada sekolah, dalam pasal 1 ayat 7 menyatakan bahwa Guru Pendidikan Agama adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, memberi teladan, menilai dan mengevaluasi peserta didik. Tugas guru menurut Uzer Usman terdiri dari tiga jenis tugas yaitu: 1. Tugas guru sebagai profesi meliputi: mendidik, mengajar dan melatih. Mendidik berarti meneruskan dan mengembangkan nilai-nilai hidup. Mengajar berarti meneruskan dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Sedangkan melatih berarti mengembangkan keterampilan- keterampilan pada siswa. 2. Tugas guru dalam bidang kemanusiaan, ia harus menjadikan dirinya sebagai orang tua kedua, ia harus menarik simpati siswanya. 3. Tugas guru dalam masyarakat yaitu mencerdaskan bangsa menuju pembentukan manusia Indonesia seutuhnya yang berdasarkan Pancasila.17 Secara rinci peran guru pendidikan Agama Islam menurut Zuhairini, peran guru PAI yang antara lain adalah: 1. Mengajarkan ilmu pengetahuan agama Islam 2. Menanamkan keimanan dalam jiwa anak 3. Mendidik anak agar taat dalam menjalankan ibadah 4. Mendidik anak agar berbudi pekerti yang mulia.18 Tugas guru menurut Suprapta adalah sebagai berikut: 1. Mengajar, yaitu menyelenggarakan proses proses pembelajaran, meliputi: menguasai bahan pengajaran, merencanakan program pembelajaran, melaksanakan, memimpin dan mengelola proses pembelajaran, dan menilai kegiatan pembelajaran. 2. Membimbing, yaitu memberikan bimbingan kepada peserta didik dalam memecahkan masalah yang dihadapinya baik bersifat akademis maupun non akademis. 3. Administrator, yaitu mengelola sekolah dan kelas, memanfaatkan tersebut untuk melancarkan prosedur dan mekanisme pengelolaan tugasnya, serta bertindak sesuai dengan etika jabatan.19 17 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), hal. 18 Zuhairini, dkk, Metode Khusus Pendidikan Agama (Jakarta: Usaha Nasional, 2004), hal. 55 19 Suprapta dan Herry Noer Aly, Op.Cit., hal. 2 15
Menurut Roestiyah NK, secara umum peran guru dalam interaksi edukatif adalah sebagai berikut: 1. Fasilitator, yakni menyediakan situasi dan kondisi yang dibutuhkan individu yang belajar 2. Pembimbing, yakni memberikan bimbingan terhadap siswa dalam interaksi belajar mengajar, agar siswa tersebut mampu belajar denga lancar dan berhasil secara efektif dan efisien 3. Motivator, yakni memberikan dorongan dan semangay agar siswa mau giat belajar 4. Organisator, yakni mengorganisasikan kegiatan belajar siswa maupun guru. 5. Manusia sumber, dimana guru dapat memberikan informasi yang dibutuhkan oleh siswa, baik berupa pengetahuan, keterampilan maupun sikap.20 2. Kurikulum Tersembunyi ( Hidden Curriculum ) Selain ada Kurikulum Potensial (Ideal Curriculum) dan Kurikulum Nyata (Real Curriculum), terdapat pula Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) yang merupakan hal atau kegiatan yang terjadi di sekolah dan mempengaruhi anak didik tetapi tidak diprogramkan dalam kurikulum potensial. Kata "Hidden" berasal dari bahasa Inggris yaitu "hide", yang artinya tersembunyi (terselubung). Sedangkan "kurikulum" berasal dari bahasa latin "Curriculum''' yang pada awalnya mempunyai pengertian "a running course, or race course, especially a chariot race course''' dan terdapat pula dalam bahasa Perancis "Courier" artinya "to run, berlari", kemudian istilah itu digunakan untuk sejumlah "Courses" atau mata pelajaran yang harus ditempuh untuk mencapai suatu gelar atau ijazah.21 20 Roestiyah NK, Masalah Pengajaran Seagai Suatu Sistem, (Jakarta: Bina Aksara, 1982), hal. 46 21 Nasution, Pengembangan Kurikulum, (Bandung:PT.Citra Aditya Bakti,1993), hlm 9 16
17 Sehingga apabila digabungkan dua kata tersebut maka akan menjadi kata Hidden Curriculum yang berarti kurikulum tersembunyi. Tersembunyi di sini bukan berarti hilang akan tetapi tidak ditulis dalam kurikulum formal. Istilah hidden curriculum menunjuk kepada segala sesuatu yang dapat berpengaruh didalamnya berlangsungnya pengajaran dan pendidikan, yang mungkin meningkatkan atau mendorong atau bahkan melemahkan usaha pencapaian tujuan pendidikan. Hidden Curriculum adalah Kurikulum tersembunyi atau kurikulum terselubung, secara umum dapat dideskripsikan sebagai "hasil (sampingan) dari latar sekolah atau luar sekolah, khususnya hasil yang dipelajari tetapi tidak secara tersurat dicantumkan sebagai tujuan".'22 Di salah satu sisi kurikulum tersembunyi adalah atmosfir moral secara keseluruhan yang menjadi ciri sekolah tanpa menghiraukan apakah sekolah tersebut memiliki kurikulum moral spesifik atau tidak.23 Kurikulum tersembunyi merupakan salah satu karakteristik pendidikan yang secara moral - sosial relevan yaitu proses pendidikan yang didalamnya mengandung nilai-nilai yang diperlukan dalam kehidupan nyata dalam masyarakat dewasa.24 Menurut Thomas (1997), bahwa: "Schools can never be free of values. Transmitting values to students occurs implicit}' through the content and materials to which students are exposed as a part of the formal curriculum as well as through the hidden curriculum". 22 Martin Jane,What Should we do with a hidden curriculum When We Find One? The hidden Curriculum and Moral Education,Ed,Giroux,Henry, dan David Purpel Berkeley ( California :McCutchan Publishing Corporation,1983) 122-139 23 John W Santrock, Andolescence ( Jakarta, Erlangga,2003) hlm. 462 24 Soedjiarto.Landasan dan arah pendidikan nasional (Jakarta kompas 2008 ) hlm.339
Hal ini mengandung makna bahwa kegiatan pendidikan di sekolah, baik melalui pembelajaran di dalam kelas atau di luar kelas, tidak pernah bebas nilai. Isi dan materi kurikulum yang diberikan kepada peserta didik pun secara implisit mengandung transmisi nilai, yang terwujud sebagai bagian dari kurikulum formal maupun melalui kurikulum tersembunyi. Karena itu, pada dasarnya pendidikan sekolah harus selalu mengajarkan nilai-nilai, baik direncanakan atau tidak.25 Ada beberapa ahli kurikulum yang telah memberikan penjelasan mengenal definisi Hidden Curriculum, yakni diantaranya adalah: 1. Hidden Curriculum menurut Dreeben (1970) hanya memfokuskan kepada apa yang dipelajari di sekolah sebagai suatu fungsi struktur sosial kelas dan otoritas guru. 2. Hidden Curriculum menurut Kohlberg (1970) didefinisikan sebagai hal yang berhubungan dengan pendidikan moral dan peranan guru dalam mentransformasikan moral. 3. Hidden Curriculum menurut Henry (1957) cenderung pada hubungan antara siswa dengan guru, aturan untuk mengatur hubungan tersebut dan peranan aturan ini dalam mendidik untuk kepatuhan. 4. Hidden Curriculum menurut Krtitisi Sosial seperti Goodman (1964) Fridenberg (1970)Reiner (1971)dan Illich (1971) mengggunakan konsepsi Hidden Curriculum sebagai aturan untuk mengidentifikasikan 25 Jurnal Pendidikan Islam"Tadzkirah" (Jombang:Unipdu Vol 3 Agustus 2009) hlm35 18
dan menjelaskan penguatan sekolah mengenai struktur kelas dan norma sosial tertentu.26 Oleh karena itu Hidden Curriculum atau kurikulum tersembunyi ini tidak diprogramkan dan direncanakan sebagai mana halnya kurikulum yang telah ditetapkan baik oleh pemerintah maupun lembaga sekolah itu sendiri, tetapi secara langsung mempunyai pengaruh yang baik terhadap hasil dari proses belajar mengajar. Sebagaimana yang terkandung dalam UU No. 20/2003 tentang Sisdiknas: Pasal 1 ayat(l) serta pilar-pilar pembelajaran. maka setiap guru dan warga sekolah memiliki kewajiban untuk mengembangkan kekuatan spiritual keagamaan, dan menciptakan suasana belajar untuk beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.27 Upaya ini dapat dilakukan oleh guru melalui pengintegrasian imtaq dengan materi pelajaran, proses pembelajaran, dalam memilih bahan ajar, serta dalam memilih media pembelajaran, dan semua warga sekolah memiliki kewajiban untuk mengembangkan komitmennya masing-masing bagi terwujudnya nilai-nilai agama dan akhlak mulia di sekolah. Uraian tersebut di atas menggaris bawahi perlunya pembinaan perilaku dan mentalitas being religious yang tidak hanya mengandalkan pada jam-jam belajar pendidikan agama. tetapi juga harus didukung oleh pembiasaan agama dalam komunitas sekolah. Pembudayaan agama harus dimaknai secara luas, bukan hanya berarti melaksanaan shalat berjamaah, baca al-Qur'an, tetapi pembiasaan 3 S 26 Subandijah, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum, 26 27 UU sisdiknas 19
20 (salam, senyum, sapa), etos belajar, tertib, disiplin, jujur, adil, toleran, simpati, empati, buang sampah pada tempatnya, cinta kebersihan dan keindahan lingkungan sekolah, tanggungjawab dalam pelaksanaan tugas, dan seterusnya, semuanya merupakan kurikulum tersembunyi, yang diwujudkan melalui keteladanan dan internalisasi. Melalui upaya tersebut peserta didik dibawa ke pengenalan nilai-nilai agama secara kognitif, penghayatan nilai-nilai agama secara afektif, dan akhirnya ke pengamalan nilai-nilai agama secara nyata.Inilah trilogi klasik pendidikan yang oleh K.i Hajar Dewantara diterjemahkan dengan kata-kata "cipta, rasa, karsa", atau 3 (tiga) ngo (Bahasa Jawa), yaitu ngerti (mengerti), ngerasakno (merasakan atau menghayati), dan nglakoni (mengamalkan). Kurikulum tersembunyi merupakan upaya murni peserta didik atas potensi dan kreatifitas mereka yang tentunya bisa berkonotasi positif maupun negatif.28 Kondisi masa kini sangat berbeda dengan kondisi masa lalu.pendidikan karakter yang dahulu cukup efektif, tidak sesuai lagi untuk membangun generasi sekarang dan akan datang.Maka pendekatan komprehensif, yang dapat diharapkan dapat memberikan pemecahan masalah yang relatif lebih tuntas.. Dengan kata lain semua tenaga kepedidikan harus selalu berupaya dan mencoba mengatasi kurikulum tersembunyi (hidden curriculum) yang kurang menunjang dalam peningkatan proses belajar mengajar, sekaligus 28 Zaenal Arifin, Pengembangan Manajemen mutu kurikulum pendidikan Islam, ( Jogjakarta : Diva Press,2012 )37
membantu memberikan suasana pembentukan moral peserta didik sebagai manusia yang sedang tumbuh secara wajar dan berkembang semakin baik, dalam watak maupun kepribadiannya. Tujuan ditetapkannya hidden curriculum di sekolah adalah untuk mempengaruhi siswa meliputi perubahan nilai, persepsi dan tingkah laku maka hidden curriculum yang paling sesuai adalah melalui pendidikan Agama islam. Karena di dalam pendidikan itu sendiri mengambarkan pendidikan yang lebih menekankan pada pemahaman, penghayatan, pengalaman ajaran- ajaran islam serta menjadikan Agama Islam itu sendiri sebagai pandangan hidup untuk keselamatan dunia akherat.Pendidikan Agama islam merupakan pembinaan terhadap bangunan bawah dari moral bangsa. 3. Tujuan Pendidikan Agama Islam Pendidikan agama Islam (PAI) merupakan usaha sadar dan terencana untuk menenyiapkan siswa dalam meyakini, memahami, dan mengamalkan Islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan atau latihan. PAI yang pada hakekatnya merupakan sebuah proses itu,dalam perkembangannya juga dimaksud sebagai rumpun mata pelajaran yang diajarkan di sekolah .29 Dari pengertian tersebut dapat dikemukakan bahwa kegiatan (pembelajaran) PAI diarahkan untuk meningkatkan keyakinan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan ajaran agama Islam peserta didik, disamping untuk membentuk keshalehan sosial. 29 Nazarudin, Manajemen Pembelajaran, (Yogyakarta: Teras, 2007), hal. 12 21
22 Dalam arti, kualitas atau keshalehan pribadi itu diharapkan mampu memancar keluar dalam hubungan keseharian dengan manusia lainnya (bermasyarakat) baik yang seagama maupun yang tidak serta dalam berbangsa dan bernegara sehingga dapat terwujud persatuan dan kesatuan nasional (ukhuwah wathoniyah) dan bahkan ukhuwah insaniyah.30 Sedangkan Tafsir mendefinisikan pendidikan Islam sebagai bimbingan yang diberikan kepada seseorang (peserta didik) agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam 31 Zakiyah Darajat menyimpulkan mengenai pengertian pendidikan agama Islam, sebagai berikut : a. b. c. Pendidikan agama islam ialah usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami serta agama menjadikannya sebagai pandangan hidup (way of life) Pendidikan agama berdasarkan ajaran islam Pendidikan agama islam adalah pendidikan dengan melalui ajaran ajaran agama islam, yaitu berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan ia dapat memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama islam yang telah diyakininya secara mnyeluruh, serta menjadikan ajaran agama islam sebagai suatu pandangan hidupnya demi keselamatan dan kesejahteraan hidup dinunia maupun diakhirat kelak.32 dan mengamalkan islam ajaran ialah pendidikan yang dilaksanakan Islam Pendidikan agama Islam merupakan salah satu upaya dan terencana untuk mempersiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami , menghayati dan mengamalkan ajaran Islam berdasarkan Al-Quran dan Al- Hadits. Muhaimin mengemukakan bahwa Pendidikan ke-Islaman atau 30 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah (Bandung: Rosdakarya, 2002), hal. 75-76. 31 A. Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung : PT.Remaja Rosdakarya, 1992), hlm. 32 32 Z. Darajat, dkk. Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta : Bumi Aksara, 2006), hlm. 86
30 Pendidikan Agama Islam, yakni upaya mendidikkan agama Islam atau ajaran Islam dan nilai-nilainya, agar menjadi way of life (pandangan dan sikap hidup seseorang) 33 33 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam. (Bandung: PT.Remaja Rosda Karya, 2008), hlm. 23
BAB II LANDASAN TEORI A. Peran Guru Pendidikan Agama Islam 1. Pengertian Peran Guru Pendidikan Agama Islam Istilah peranan yaitu bagian atau tugas yang memegang kekuasaan utama yang harus dilaksanakan.34 Peranan memiliki arti sebagai fungsi maupun kedudukan (status).35 Peranan dapat dikatakan sebagai perilaku atau lembaga yang mempunyai arti penting sebagai struktur sosial, yang, dalam hal ini lebih mengacu pada penyesuaian daripada suatu proses yang terjadi.36 Peranan dapat diartikan pula sebagai sesuatu yang menjadi bagian atau yang memegang pimpinan terutama dalam terjadinya sesuatu hal. Ada juga yang merumuskan lain, bahwa peranan berarti bagian yang dimainkan, tugas kewajiban pekerjaan. Selanjutnya bahwa peran berarti bagian yang harus dilakukan di dalam suatu kegiatan.37 Peran dan fungsi pendidikan Agama Islam demikian strategis dalam menciptakan kondisi masyarakat yang sejahtera, adil, dan makmur. Pendidikan Islam akan membimbing dan memproses sumber daya manusia dengan bimbingan wahyu sehingga terbentuk individu-individu yang memiliki kompetensi yang memadai. Pendidikan Islam memfasilitasi manusia untuk belajar dan berlatih mengaktualisasi segenap potensi yang dimilikinya menjadi kompetensi sebagai manusia yang kompeten, yang profilnya digambarkan Allah sebagai sosok ulil albab, sebagai 34 Departemen Penididikan & Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Balai Pustaka), 1988), h. 667 35 Pius A. Partoto & M. Dahlan Al Barry, Kamus Ilmiah Populer, (Surabaya: Arkola, 1994), h. 585 36 Sarjono Soekamto, Sosiologi Suatu Pengantar, (Jakarta: UI Pres, 1982), h. 82 37 Sahulun A. Nasir, Peranan Agama Terhadap Pemecahan Problema Remaja, (Jakarta: Kalam Mulia, 2002). Cet. II, h. 9 24
25 manusia muslim paripurna, yaitu manusia yang beriman, berilmu dan beramal shaleh sesuai dengan tuntunan ajaran Islam.38 Seperti terungkap dalam Al-Quran Surah Al- Imron ayat 190-191:
Artinya: "Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih bergantinya malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang-orang yang berakal. (yaitu) orang-orang yang mengingat Allah sambil berdiri atau duduk atau dalam keadan berbaring dan mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata): "Ya Tuhan Kami, Tiadalah Engkau menciptakan ini dengan sia-sia, Maha suci Engkau, Maka peliharalah Kami dari siksa neraka"(QS. Al-Imron: 190-191) Berdasarkan ayat tersebut tampak jelas sasaran dan tujuan pendidikan Islam, yaitu menjadikan manusia yang ulil albab, suka berdzikir dan berfikir, beramal di manapun ia berada, berdoa dan tawadhu terhadap Allah sehingga tidak ada rasa sombong dan pembangkangan yang berarti. Guru merupakan pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, menilai dan mengevaluasi. Tugas utama itu akan efektif jika guru memiliki derajat profesionalitas tertentu yang tercermin dari kompetensi, kemahiran, kecakapan, atau keterampilan yang memenuhi standar mutu atau norma etik tertentu.39 Dalam khazanah pemikiran Islam, istilah guru memiliki beberapa istilah, seperti ustadz dan muallim, muaddib, dan murabbi. Beberapa istilah untuk sebutan guru itu terkait dengan beberapa istilah untuk pendidikan, yaitu ta"lim, ta"dib dan 38 Heri Gunawan, Kurikulum dan Pembelajaran Pendidikan Agama Islam, (Bandung: Penerbit Alfabeta, 2012), hal. 207 39 Sudarwan Danim, Profesionalisasi dan Etika Profesi Guru, (Bandung: Alfabeta, 2010), hal.17
tarbiyah. Istilah muallim lebih menekankan guru sebagai pengajar dan penyampai pengetahuan dan ilmu. Istilah muaddib lebih menekankan guru sebagai pembina moralitas dan akhlak peserta didik dengan keteladanan. Sedangkan istilah murabbi lebih mengembangkan dan pemeliharaan baik aspek jasmaniyah maupun rohaniyah. Sedangkan istilah yang umum dipakai dan memiliki cakupan makna yang luas dan netral adalah ustadz yang dalam bahasa Indonesia diterjemahkan sebagai guru.40 Secara formal, untuk menjadi profesional guru diisyaratkan memenuhi kualifikasi akademik minimum dan bersertifikat pendidik. Guru-guru yang memenuhi kriteria profesional inilah yang akan mampu menjalankan fungsi utamanya secara efektif dan efesien untuk mewujudkan proses pendidikan dan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan nasional, yakni berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertaqwa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, manidiri, serta menjadi warga negara yang demokratis dan bertanggung jawab.41 2. Macam-macam Peran Guru Pendidikan Agama Islam Sebagaimana telah diuraikan dalam pengertian peran guru Pendidikan Agama Islam diatas bahwa yang dimaksud dengan peran dalam pembahasan ini adalah tugas utama guru Pendidikan Agama Islam yang harus dilakukan dalam bidang pendidikan. Dalam peraturan Mentri Agama RI Nomor 16 tahn 2010 tentang pengelolaan Pendidikan Agama pada sekolah, dalam pasal 1 ayat 7 menyatakan bahwa Guru Pendidikan Agama adalah pendidik profesional dengan tugas utama mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, memberi teladan, menilai dan mengevaluasi peserta didik. Menurut seorang tokoh sufi yang terkenal yakni Imam Al-Ghozali memberikan spesifikasi tugas guru agama yang paling utama adalah menyempurnakan, membersihkan serta mensucikan hati manusia agar dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT, karena tindakan yang akan dak=n telah dilakukan oleh seorang guru senantiasa mempunyai arti serta pengaruh yang kuat 40 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Prespektif Islam, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), hal.74 41 Ibid, hal. 18 26
bagi para santri atau siswanya, maka guru harus berhati-hati dalam menjalankan aktivitas sehari-hari.42 Tugas guru menurut Uzer Usman terdiri dari tiga jenis tugas yaitu: a. Tugas guru sebagai profesi meliputi: mendidik, mengajar dan melatih. Mendidik berarti meneruskan dan mengembangkan nilai-nilai hidup. Mengajar berarti meneruskan dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Sedangkan melatih berarti mengembangkan keterampilan- keterampilan pada siswa. b. Tugas guru dalam bidang kemanusiaan, ia harus menjadikan dirinya sebagai orang tua kedua, ia harus menarik simpati siswanya. c. Tugas guru dalam masyarakat yaitu mencerdaskan bangsa menuju pembentukan manusia Indonesia seutuhnya yang berdasarkan Pancasila.43 Secara rinci peran guru pendidikan Agama Islam menurut Zuhairini, peran guru PAI yang antara lain adalah: a. Mengajarkan ilmu pengetahuan agama Islam b. Menanamkan keimanan dalam jiwa anak c. Mendidik anak agar taat dalam menjalankan ibadah d. Mendidik anak agar berbudi pekerti yang mulia.44 Tugas guru menurut Suprapta adalah sebagai berikut: a. Mengajar, yaitu menyelenggarakan proses proses pembelajaran, meliputi: menguasai bahan pengajaran, merencanakan program pembelajaran, melaksanakan, memimpin dan mengelola proses pembelajaran, dan menilai kegiatan pembelajaran. b. Membimbing, yaitu memberikan bimbingan kepada peserta didik dalam memecahkan masalah yang dihadapinya baik bersifat akademis maupun non akademis. c. Administrator, yaitu mengelola sekolah dan kelas, memanfaatkan prosedur dan mekanisme pengelolaan tersebut untuk melancarkan tugasnya, serta bertindak sesuai dengan etika jabatan.45 Menurut Roestiyah NK, secara umum peran guru dalam interaksi edukatif adalah sebagai berikut: a. Fasilitator, yakni menyediakan situasi dan kondisi yang dibutuhkan individu yang belajar 42 Abu Hamid Al-Ghozali, Ihya Ulumuddin, Ismail Ya"qub (Jakarta: CV Faizan, 1979) hal. 65 43 Moh. Uzer Usman, Menjadi Guru Profesional, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001), hal. 6-7 44 Zuhairini, dkk, Metode Khusus Pendidikan Agama (Jakarta: Usaha Nasional, 2004), hal. 55 45 Suprapta dan Herry Noer Aly, Op.Cit., hal. 2 27
28 b. Pembimbing, yakni memberikan bimbingan terhadap siswa dalam interaksi belajar mengajar, agar siswa tersebut mampu belajar denga lancar dan berhasil secara efektif dan efisien c. Motivator, yakni memberikan dorongan dan semangay agar siswa mau giat belajar d. Organisator, yakni mengorganisasikan kegiatan belajar siswa maupun guru. e. Manusia sumber, dimana guru dapat memberikan informasi yang dibutuhkan oleh siswa, baik berupa pengetahuan, keterampilan maupun sikap.46 Lebih kanjut menurut Syaiful Bahri, guru bertugas dan berperan sebagai: korektor, pembimbing, organisator, mediator, motivator,supervisor, insiator, fasilitator, evaluator.47 inspirator, demonstrator, informator, pengelola kelas, Menurut Enco Mulyasa mengatakan bahwa guru memiliki peranan sebagai: "pendidik, pengajar, pembimbing, pelatih, penasihat, pembaharu, model teladan, peneliti, pendorong kreatifitas, pembangkit pandangan, pekerta rutin, evaluator dan kulminator".48 Dari beberapa peran guru Pendidikan Agama Islam diatas maka penulis menyimpulkan bahwa penulis lebih memilih sebagai mana yang terdapat dalam peran guru Pendidikan Agama Islam menurut Peraturan Kementrian Agama RI pasal 1 ayat 7 yaitu mendidik, mengajar, membimbing, mengarahkan, melatih, memberi teladan, menilai dan mengevaluasi peserta didik dalam membina akhlak siswa dijabarkan sebagai berikut: 1) Guru sebagai pendidik Pengertian pendidik secara fungsional adalah seseorang yang melakukan kegiatan dan memberikan pengetahuan, keterampilan, pengalaman dan sebagainya kepada peserta didik.49 Jadi pendidik dapat dipahami sebagai seorang yang mendidik peserta didik disamping untuk memiliki pengetahuan juga agar memiliki pengetahuan juga agar memiliki keterampilan untuk mengamalkan pengetahuan 46 Roestiyah NK, Masalah Pengajaran Seagai Suatu Sistem, (Jakarta: Bina Aksara, 1982), hal. 46 47 Syaiful Bahri Djamarah, Op.Cit., hal. 44-48 48 Enco Mulyasa, Menjadi Guru Profesional Menciptakan Pembelajaran Kreatif dan Menyenangkan, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2008), Cet ke 7, hal.37 49 Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam, (Jakarta: Gaya Media Pratama, 2005), hal. 114
29 tersbut. Menurut Moh Uzer Usman mendidik berarti meneruskan dan mengembangkan nilai-nilai hidup.50 Dengan demikian maka peran guru sebagai pendidik dalam pembinaan akhlak yaitu menanamkan dan mengembangkan nilai-nilai akhlak terpuji kepada siswa sehingga siswa mempunyai kepribadian utama dan terampil dalam merealisasikan dalam kehidupan sehari-hari. 2) Guru sebagai pengajar Pengajar adalah orang yang mengajar, sedangkan menurut Moh Uzer Usman mengajar berarti meneruskan dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Jadi mengajar adalah menyampaikan ilmu pengetahuan kepada peserta didik, dalam hal ini hanya menekankan segi pengetahuan. Menurut Zuhairini menyatakan bahwa mengajar adalah memberi pengetahuan kepada anak, agar mereka dapat mengetahui peristiwa-peristiwa, hukum-hukum atau proses dari pada suatu ilmu pengetahuan. Jadi pengajaran Agama adalah pemberian pengetahuan agama kepada anak agar mempunyai ilmu agama.51 Hal ini sesuai dengan pendapat Kunandar yang menyatakan bahwa dalam menjalankan perannya sebagai pengajar, hal-hal yang harus dilakukan guru adalah: Pertama, mampu menyusun program pengajaran selama kurun waktu tertentu secara berkelanjutan. Kedua, membuat persiapan mengajar dan rencana kegiatan belajar mengajar untuk tiap bahan kajian yang akan diajarkan berkaitan dengan metode tertentu. Ketiga menyiapkan alat peraga yang dapat membantu terlaksananya kegiatan belajar mengajar yang efektif. Keempat, merencanakan dan menyiapkan alat evaluasi belajar dengan tepat. Kelima, menyiapkan hal-hal yang berkaitan dengan pelajaran yang merupakan program sekolah, misalnya program perbaikan dan pengayaan serta ekstra kulikuler. Keenam, mengatur ruang kelas yang kondusif bagi proses belajar mengajar. Ketujuh, mengatur tempat duduk siswa sesuai degan kemampuan dan kondisi fisik serta daya tangkap siswa terhadap pelajaran.52 Dengan demikian dapat diambil pengertian bahwa yang dimaksud mengajar itu adalah menyelenggarakan proses pembelajaran yang meliputi: penguasaan materi pelajaran, merencanakan program pengajaran seperti analisis pekan efektif per 50 Moh Uzer Usman, Log.Cit., 51 Zuhairini dkk, Metodik Khusus Pendidikan Agama, (Surabaya: Biro Ilmiah Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel Malang, 1981), Cet-7, hal. 25 52 Kunandar, Guru Profesional Implementasi KTSP dan Sukses dalam Sertifikasi Guru, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2009), hal. 60
semester, program tahunan, program semester, menyusun silabus dan RPP, melaksanakan, mempimpin, dan mengelola proses pembelajaran dan juga menilai atau mengevaluasi hasil pembelajaran. Hubungan dengan peran guru dalam membina akhlak berarti guru sebagai pengajar adalah guru harus menguasai bahan pelajaran, merencanakan program pembelajaran, melaksanakan dan mengelola proses pembelajaran tentang akhlak kepada siswa. Setelah melaksanakan pengajaran dan pembelajaran di kelas maka implementasi pada kehidupan sehari-hari harus bermanfaat terutama pengajaran mengenai akhlak siswa. 3) Guru sebagai pembimbing Dalam proses pendidikan, kegiatan mengajar, mendidik dan membimbing tidakdapat dipisahkan. Membimbing yaitu memberikan bimbingan kepada peserta didik dalam memecahkan masalah yang dihadapinya baik bersifat akademis maupun non akademis.53 Menurut Roestiyah NK membimbing, yakni memberikan bimbingan terhadap siswa dalam interaksi belajar mengajar, agar siswa tersebut mampu belajar dengan lancar dan berhasil secara efektif dan efisien.54 Dalam pembinaan akhlak mulia siswa, tidak saja terdapat dalam proses pembelajaran didalam kelas tetapi juga diluar kelas, yang disebut dengan bimbingan. Dengan demikian maka guru sebagai pembimbing dalam membina akhlak adalah upaya yang dilakukan untuk membantu mengembangkan potensi siswa dengan memberikan petunjuk, tuntunan dan mengarahkan agar menjadikan siswa sebagai manusia yang berakhlak mulia dan bertanggung jawab dalam hidupnya. 4) Guru sebagai pengarah Hendaknya guru senantiasa berusaha menimbulkan, memelihara, dan meningkatkan motivasi peserta didik untuk belajar. Dalam hubungan ini, guru mempunyai fungsi sebagai motivator dalam keseluruhan kegiatan belajar mengajar 5) Guru sebagai pelatih 53 Suparta dan Herry Noer Aly, Loc.,Cit, hal. 54 Roestiyah NK., Loc. Cit, hal. 30
Pengertian pelatih dalam kamus besar Bahasa Indonesia adalah orang yang mengajar seseorang agar terbiasa melakukan sesuatu atau membiasakan diri. Kebiasaan adalah pola untuk melakukan tanggapan terhadap situasi tertentu yang dipelajari oleh seorang individu yang dilakukannya secara berulang-ulang untuk hal yang sama.55 Dalam proses pendidikan seorang guru disamping menanamkan aspek kognitif dan aspek afektif dalam diri anak, maka guru perlu mengambangkan aspek psikomotor atau keterampilan. Menurut Moh Uzer Usman melatih berarti mengembangkan keterampilan-keterampilan pada siswa.56 Karena itu guru dalam menjalankan tugasnya sebagai pelatih bertujuan untuk mencapai tingkat terampil dalam diri siswa dan siswa terbiasa melaksanakannya dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hubungannya peranan guru pendidikan Agama Islam sebagai pelatih dalam membina akhlak siswa misalnya melatih siswa untuk berdoa dengan khusuk, dan berinfak. 6) Guru sebagai teladan Guru adalah model mental yang hidup bagi siswa. Kita ingat pemeo guru, sebagai digugu lan ditiru (ditaati dan ditiru), guru adalah uswah hasanah (teladan yang baik). Sandangan ini memang cukup berat bagi guru, tetapi tak terelakan, apalagi pada tingkat pedidikan dasar. Bagi anak TK dan SD guru merupakan segala- galanya. Alhasil seringkali siswa-siswa pemula tersebut memandang apa saja yang dikatakan gurunya sebagai yang benar, peran guru yaitu sentral, sehingga sekali guru membuat kesalahan, kesalahan semacam ini akan lama dikenang siswa. Kualitas dan kekuatan dari teladan seorang guru berkaitan erat dengan karakter dan efektivitas guru. Makin efektif seorang gurumaka makin tinggi pula potensi dan kekuatannya sebagai teladan. Kualitas semacam ini akan membuatnya terampil di dalam pembelajaran, sehingga mampu memberi imajinasi, kegairahan, maka bagi pembelajaran dan pada gilirannya memberikan satu energi kepada guru sebagai teladan. Teladan yang efektif akan mampu memberi semangat dan keberanian kepada para siswa untuk belajar. 55 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Op.Cit., hal. 113 56 Moh Uzer Usman, Loc.Cit., hal. 31
32 Agar efektif sebagai teladan, ada sejumlah faktor yang harus diperhatikan oleh guru: a. Sikap dasar, yaitu sikap psikologis guru dalam menyelesaikan masalah yang penting dan berdampak kepada kesuksesan, kegagalan, pembelajaran, kecakapan manusiawi, cinta, kebenaran, hubungan antarinsan dan sebagainya. b. Kecakapan berbicara, termasuk pengguaan intonasi dan pemilihan kata yang tepat. c. Kebiassaan kerja, termasuk konsistensinya, kerapihannya, dan kedisiplinannya. d. Sikap terhadap pengalaman dan kesalahan, baik yang dilakukan diri sendiri maupun oleh orang lain. e. Pakaian, menampilkan ciri kepribadian. f. Hubungan antarmanusia, terutama terkait cara menangani emosi. g. Model berfikir, terkait dengan cara pikiran bekerja bila menghadapi masalah. h. Kebiasaan emosional i. Sistem penilaian suka dan tidak suka, terkait dengan pembuatan keputusan dan penilai yang adil j. Pertimbangan, kerampilan yang digunakan didalam menilai berbagai jenis situasi. k. Kesehatan, guru yang kompeten, tetapi sering terganggu kesehatannya akan membuat penilaian siswa terhadapnya menjadi surut. l. Gaya hidup. Gaya hidup yang baik bukan guru yang suka pamer kekayaan, pamer kekayaan, pamer kesuksesan, dan terkesan konnsumeristik.57 7) Guru sebagai penilai Manusia adalah makhluk penilai, homo mensura, dengan demikian tugas guru sebagai penilai adalah tidak terelakkan. Sebagai pengajar, seorang guru lebih berfokus kepada penilaian dalam situasi formal, tetapi sebagai pendidik guru mau tidak mau harus menilai dalam situasi formal, nonformal maupun informal maupun nonformal, kapan saja dan di mana saja sepanjang terdapat interaksi langsung atau tidak langsung dengan anak didiknya. Karena guru yang unggul seharusnya menilai semua aspek kepribadian siswanya, potensi kognitif, afektif dan psikomotornya. Di dalam melaksanakan penilaian, guru diwajibkan memahami muridnya seutuhnya, selengkap-lengkapnya, seharusnya bahkan seluruh potensi kecerdasannya, karena dipahami saat ini, setiap anak memiliki potensi kecerdasan ganda tinggal posisi mana yang dominan dan sesuai dengan bakat dan minat anak. 57 Suyono dan Hariyanto, Belajar dan Pembelajaran, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015), hal. 191-192
Guru harus memahami posisi anak didiknya, di dalam kelas, sekolah, di dalam keluarga maupun di dalam masyarakat. Guru yang kompeten selalu ingin tahu tentang segala hal yang berpengaruh terhadap kinerja dan keberhasilan siswanya. Di pihak lain, siswa pun sebenarnya berkeinginan kuat untuk mengetahui bagaimana penilaian gurunya terhadap dirinya masing-masing, mereka ingin tahu seberapa jauh mereka mampu menyelesaikan tugas dengan baik. Selain itu, mereka pun diam-diam melakukan penilaian terhadap gurunya. Jadi, pada hakikatnya berlangsung dari guru ke murid, dan sebaliknya dari murid ke guru. Oleh sebab itu, dinamika penilaian merupakan dinamika proses. Bahkan jika penilaian menyangkut suatu produk, karena hal itupun menyangkut penyiapan atau untuk membangun landasan bagi proses berikutnya. 8) Guru sebagai evaluator Guru sebagai evaluator adalah guru berperan untuk mengumpulkan data atau informasi tentang keberhasilan pembelajaran yang telah dilakukan.58 Guru sebagai evaluator dalam pembinaan akhlak siswa bertujuan untuk mengevaluasi hasil pembelajaran mengenai akhlak yang telah diberikan di kelas kedalam kehidupan sehari-hari. B. Kurikulum 1. Pengertian Kurikulum Istilah kurikulum awal mulanya digunakan dalam dunia olah raga, yang berasal dari bahasa latin , yaitu curriculum artinya a running course atau race course, especially a chariot race course. Juga dalam bahasa perancis , yaitu courier artinya 58 Wina Sanjaya, Kurikulum dan Pembelajaran, (Bandung: Kencana, 2009), Cet , hal 290 33 itu
berlari (to run).Kemudian, istilah itu digunakan untuk sejumlah courses atau mata kuliah yanng harus ditempuh untuk memperoleh gelar dan ijazah.59 Adapun menurut istilah yang umum kita dapati ialah Curriculum dipandang sebagai sejumlah mata pelajaran tertentu yang harus ditempuh atau sejumlah pengetahuan yang harus dikuasai untuk mencapai suatu tingkat atau ijazah.60 Webster dalam kamusnya tahun 1856 juga mengartikan secara sederhana pengertian tentang kurikulum, menurutnya kurikulum bisa diartikan sebagai sejumlah mata pelajaran yang harus ditempuh atau dipelajari sekolah atau perguruan tinggi untuk memperoleh ijazah .61 Secara Terminologi menurut Zakiyah Darajat, Kurikulum merupakan suatu program pendidikan yang direncanakan dan dilaksanakan dalam mencapai sejumlah tujuan-tujuan tertentu62 Sementara, S. Nasution yang mengutip pendapat Saylor dan Alexander mengatakan, kurikulum merupakan: the total effort of the school to going about desired outcomes in school and out-of-school situations63 Dari pernyataan tersebut, Saylor dan Alexander memaknai kurikulum sebagai usaha total sekolah untuk mencapai tujuan yang diinginkan, baik di dalam maupun di luar sekolah. Selain itu, ada definisi kurikulum yang lebih populer, yakni all the experiences that pupils have under the guidance of the school, segala pengalaman yang dimiliki 59 Hamdani hamid,Pengembangan Kurikulum Pendidikan ( Bandung : Pustaka Setia,2012) hlm 13 60 Zuhairini dkk, Metodik khusus Pendidikan Agama (Surabaya: Usaha Nasional,1983 ) Hlm 58 61 Hadi Supeno, Agenda Reformasi pendidikan,(Jakarta:Pustaka Pramedia, 1999), hlm. 93 62 Zakiyah daradjat, Ilmu pendidikan Islam,(Jakarta Bumi Aksara1996), hlm. 122 63 S.Nasution,Pengembangan Kurikulum ( Bandung : Citra Aditya Bakti, 2003 ) Hlm.9. 34
peserta didik di bawah bimbingan sekolah.64 Dalam hal ini, berarti sekolah telah merumuskan pelbagai kegiatan pembelajaran, baik di dalam maupun di luar sekolah, untuk memberikan pengalaman belajar bagi anak. Pengalaman peserta didik yang tidak direncanakan oleh sekolah/guru disebut kurikulum tersembunyi (hidden curriculum). Menurut Abdullah Idi, hidden curriculum tidak direncanakan oleh sekolah dalam programnya. Muhaimin dan Abdul Mujib mengatakan bahwa Kurikulum adalah:Kegiatan yang mencakup berbagai rencana kegiatan anak didik yang terperinci berupa bentuk- bentuk dalam pendidikan , saran-saran strategi belajar mengajar,pengaturan- pengaturan program agar dapat diterapkan dan hal-hal yang mencakup pada kegiatan dalam mencapai tujuan yang diinginkan.65 Selanjutnya Nana Sudjana juga mengatakan bahwa Kurikulum adalah : Niat dan harapan yang dituangkan dalam bentuk rencana atau program pendidikan untuk dilaksanakan oleh sekolah, isi kurikulum adalah pengetahuan ilmiah termasuk kegiatan dan pengalaman belajar yang disusun sesuai dengan taraf perkembangan siswa66 Dari beberapa paparan definisi kurikulum yang diberikan para ahli tersebut tentang kurikulum nampaknya kurikulum dipandang sebagai rencana yang disusun untuk melancarkan proses belajar mengajar dibawah bimbingan dan tanggung jawab sekolah atau lembaga pendidikan beserta staf pengajarnya. 64 Ibid hlm. 10 65 Muhaimin dan Abdul mujib, Pemikiran Pendidikan Islam, kajian Filosofik dan Kerangka dasar operasionalisasinya, (Bandung : Trigenda Karya 1993), hlm. 185 66 Nana Sudjana, Pembinaan dan Pengembangan Kurikulum di Sekolah, (Bandung : Sinar baru Algensindo, 1996), hlm. 3 35
Di Indonesia pengertian kurikulum, tentunya tidak terlepas dari filosofi yang dianut bangsa Indonesia, serta yang telah ditetapkan oleh Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Nasional. Dalam Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003, pada ketentuan umum pasal 1 butir 19 menyatakan bahwa : Kurikulum adalah seperangkat rencana dan pengaturan mengenai tujuan, isi, dan bahan pelajaran serta cara yang digunakan sebagai pedoman penyelenggaraan kegiatan pembelajaran untuk mencapai tujuan pendidikan tertentu.67 Untuk itu kurikulum yang diterapkan dan di Indonesia tetap mengacu pada Standar Nasional Pendidikan. Beberapa definisi kurikulum tersebut diharapkan saling melengkapi, sehingga pemahaman tentang kurikulum menjadi semakin utuh, dan dapat dihindari kekeliruan yang mungkin muncul dalam penyusunan, pelaksanaan, dan evaluasi kurikulum. Ada sejumlah ahli teori kurikulum yang berpendapat bahwa kurikulum bukan hanya meliputi semua kegiatan yang direncanakan melainkan juga peristiwa- peristiwa yang terjadi di bawah pengawasan sekolah, jadi selain kegiatan kurikuler yang formal juga kegiatan yang tak formal. Yang terakhir ini sering disebut kegiatan ko-kurikuler atau ekstra-kurikuler (co-curriculum atau extra-curriculum).68 Kurikulum formal meliputi:Tujuan pelajaran, umum dan spesifik, Bahan pelajaran yang tersusun sistematis, Strategi belajar-mengajar serta kegiatan- kegiatannya,Sistem evaluasi untuk mengetahui hingga mana tujuan tercapai. 67 Undang-undang RI No.20, Tahun 2003, Tentang Sistem Pendidikan Nasional, (Jakarta: Sinar Grafika), hlm. 17 68 S. Nasution, Kurikulum dan pengajaran , ( Jakarta : Bumi Aksara, 2006 ) hlm.5 36
Kurikulum tak formal tcrdiri atas kegiatan-kegiatan yang juga direncanakan akan tetapi tidak bcrkaitan langsung dengan pelajaran akademis dan kelas tertentu. Kurikulum ini dipandang sebagai pe-lengkap kurikulum formal. Yang termasuk kurikulum tak formal ini antara lain: pertunjukan sandiwara, pertandingan antar kelas atau antar sekolah, perkumpulan berbagai hobby, pramuka, dan lain-lain. Ada lagi yang harus diperhitungkan yaitu kurikulum tersembunyi "( hidden cuurriculum )"Kurikulum ini antara lain berupa "aturan tak tertulis"di kalangan siswa misalnya "harus kompak terhadap guru"yang turut mempengaruhi suasana pengajaran dalam kelas.69 Jadi, kurikulum ialah : suatu program pendidikan yang berisikan berbagai bahan ajar dan pengalaman belajar yang di programkan, direncanakan dan dirancangkan secara sistemik atas dasar norma-norma yang berlaku yang dijadikan pedoman dalam proses pembelajaran bagi tenaga untuk mencapai tujuan pendidikan. Bagaimanapun ragamnya pengertian kurikulum, suatu hal yang penting diperhatikan adalah bahwa suatu kurikulum harus mampu menjawab sejumlah persoalan.Persoalan-persoalan tersebut adalah apa tujuan yang ingin dicapai, pengalaman apa yang perlu disiapkan untuk mencapai tujuan kurikulum tersebut. 2. Berbagai macam terminologi dalam kurikulum Untuk lebih memperkaya berbagai pengertian kurikulum akan dipaparkan berbagai terminologi dalam kurikulum di antaranya sebagai berikut: 1). Core Curriculum 69 Ibid hlm.6 37
38 Core artinya inti, dalam kurikulum berarti pengalaman belajar yang harus diberikan baik yang berupa kebutuhan individu maupun kebutuhan umum.Alberty (1953) dalam Subandiyah mengungkapkan ada enam jenis core program, yaitu: a. Core program terdiri atas sejumlah mata pelajaran yang masing-masing dapat diajarkan secara bebas tanpa sistematika untuk mempertunjukan masing-masing pelajaran. b. Core program terdiri atas sejumlah mata pelajaran yang dihubungkan satu dengan yang lainnya. c. Core program terdiri atas masalah yang luas, unit kerja atau tema yang disatukan yang dipilih untuk menghasilkan arti mengajar secara efektif tentang isi pelajaran tertentu, misalnya: Matematika, IPS, dan IPA. d. Core program merupakan masalah yang luas yang dapat memenuhi kebutuhan fisik, sosial peserta didik. e. Core program merupakan unit kerja yang direncanakan oleh peserta didik dan guru untuk memenuhi kebutuhan kelompok. 2). Hidden Curiculum Seringkali dalam proses belajar mengajar adakalanya terjadi beberapa kegiatan dan pengalaman yang tidak direncanakan dan diupayakan oleh sekolah,tetapi keduanya mempengaruhi hasil belajar siswa.Kegiatan dan pengalamn ini diperoleh adanya interaksi siswa dengan
lingkungannya.Kurikulum yang terkait dengan kegiatan ini dinamakan kurikulum tersembunyi.70 Berarti bahwa kurikulum yang tersembunyi artinya tak dapat dilihat tetapi tidak hilang.71 3. Prinsip-Prinsip Kurikulum Dalam pelaksanaan kurikulum disetiap satuan pendidikan (KTSP) menggunakan prinsip-prinsip sebagai berikut. 1) Pelaksanaan kurikulum didasarkan pada potensi, perkembangan dan kondisi peserta didik untuk menguasai kompetensi yang berguna bagi dirinya. 2) Kurikulum dilaksanakan dengan menegakkan kelima pilar belajar, yaitu: (a) belajar untuk beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa,(b)belajar untuk memahami dan menghayati, (c) belajar untuk mampu laksanakan dan berbuat secara efektif, (d) belajar untuk hidup bersama dan berguna bagi orang lain, dan (e) belajar untuk membangun dan menemukan jati diri, melalui proses pembelajaran yang aktif, kreatif, efektif, dan menyenangkan. 3) Pelaksanaan kurikulum memungkinkan peserta didik mendapat pelayananyang bersifat perbaikan, pengayaan, dan/atau percepatan sesuai dengan potensi, tahap perkembangan, dan kondisi peserta didik dengan tetap memperhatikan keterpaduan pengembangan pribadi peserta didik yang berdimensi ke-Tuhanan, keindividuan, kesosialan, dan moral. 70 A.Hamid Syarief, Pengembangan Kurikulum,(Surabaya :Bina Ilmu,1996 ) Hlm17 71 Dakir, Perencanaan dan pengembangn kurikulum, ( Jakarta :Rineka Cipta, 2004) hlm. 7 39
4) Kurikulum dilaksanakan dalam suasana hubungan peserta didik dan pendidik yang saling menerima dan menghargai, akrab, terbuka, dan hangat, dengan prinsip tut wuri handayani, ing madia mangun karsa, ing ngarsa sung tulada (di belakang memberikan daya dan kekuatan, di tengah membangun semangat dan prakarsa, di depan memberikan contoh dan teladan). 5) Kurikulum dilaksanakan dengan menggunakan pendekatan multi strategi dan multi media, sumber belajar dan teknologi yang memadai, dan memanfaatkan lingkungan sekitar sebagai sumber belajar, dengan prinsip alam takambang jadi guru (semua yang terjadi, beredar dan berkembang di masyarakat dan lingkungan sekitar serta lingkungan alam semesta dijadikan sumber belajar, contoh dan teladan). 6) Kurikulum dilaksanakan dengan mendayagunakan kondisi alam, sosial dan budaya serta kekayaan daerah untuk keberhasilan pendidikan dengan muatan seluruh bahan kajian secara optimal. 7) Kurikulum yang mencakup seluruh komponen kompetensi mata pelajaran, muatan lokal dan pengembangan diri diselenggarakan keseimbangan, keterkaitan, dan kesinambungan yang cocok dan memadai antar kelas dan jenis serta jenjang pendidikan.72 C. Kurikulum Tersembunyi ( Hidden Curriculum ) 1. Pengertian Kurikulum Tersembunyi ( Hidden Curriculum ) 72 Muhaimin, dkk, Pengembangan Model KTSP pada Sekolah dan Madrasah, (Jakarta : PT. Raja Grafindo Persada, 2008), hlm. 21-22 40 dalam
Selain ada Kurikulum Potensial (Ideal Curriculum) dan Kurikulum Nyata (Real Curriculum), terdapat pula Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) yang merupakan hal atau kegiatan yang terjadi di sekolah dan mempengaruhi anak didik tetapi tidak diprogramkan dalam kurikulum potensial. Kata "Hidden" berasal dari bahasa Inggris yaitu "hide", yang artinya tersembunyi (terselubung). Sedangkan "kurikulum" berasal dari bahasa latin "Curriculum''' yang pada awalnya mempunyai pengertian "a running course, or race course, especially a chariot race course''' dan terdapat pula dalam bahasa Perancis "Courier" artinya "to run, berlari", kemudian istilah itu digunakan untuk sejumlah "Courses" atau mata pelajaran yang harus ditempuh untuk mencapai suatu gelar atau ijazah.73 Sehingga apabila digabungkan dua kata tersebut maka akan menjadi kata Hidden Curriculum yang berarti kurikulum tersembunyi. Tersembunyi di sini bukan berarti hilang akan tetapi tidak ditulis dalam kurikulum formal. Dalam bahasa inggris terdapat istilah-istilah yang lain untuk kurikulum tersembunyi, yaitu : 1) Latent atau convert curriculum ( kurikulum tersembunyi ) 2) By Product ( atau dengan hasil ) 3) Non academic outcomes of schooling ( Hasil pembelajaran yang diperoleh sekolah tanpa melihat academik ). 4) The Unstudies Curriculum ( kurikulum yang tidak di kaji ) 5) The Forgotten curriculum (Kurikulum yang dilupakan )74 73 Nasution, Pengembangan Kurikulum, (Bandung:PT.Citra Aditya Bakti,1993), hlm 9 74 Ishak Ramly,Inilah kurikulum sekolah, ( Malasya:PTS pusat pengkajian pendidikan,2003) 125 41 ilmu
Istilah hidden curriculum menunjuk kepada segala sesuatu yang dapat berpengaruh didalamnya berlangsungnya pengajaran dan pendidikan, yang mungkin meningkatkan atau mendorong atau bahkan melemahkan usaha pencapaian tujuan pendidikan. Hidden Curriculum adalah Kurikulum tersembunyi atau kurikulum terselubung, secara umum dapat dideskripsikan sebagai "hasil (sampingan) dari latar sekolah atau luar sekolah, khususnya hasil yang dipelajari tetapi tidak secara tersurat dicantumkan sebagai tujuan".'75 Di salah satu sisi kurikulum tersembunyi adalah atmosfir moral secara keseluruhan yang menjadi ciri sekolah tanpa menghiraukan apakah sekolah tersebut memiliki kurikulum moral spesifik atau tidak.76 Kurikulum tersembunyi merupakan salah satu karakteristik pendidikan yang secara moral - sosial relevan yaitu proses pendidikan yang didalamnya mengandung nilai-nilai yang diperlukan dalam kehidupan nyata dalam masyarakat dewasa.77 Menurut Thomas (1997), bahwa: "Schools can never be free of values. Transmitting values to students occurs implicit}' through the content and materials to which students are exposed as a part of the formal curriculum as well as through the hidden curriculum". Hal ini mengandung makna bahwa kegiatan pendidikan di sekolah, baik melalui pembelajaran di dalam kelas atau di luar kelas, tidak pernah bebas nilai. Isi dan materi kurikulum yang diberikan kepada peserta didik pun secara implisit 75 Martin Jane,What Should we do with a hidden curriculum When We Find One? The hidden Curriculum and Moral Education,Ed,Giroux,Henry, dan David Purpel Berkeley ( California :McCutchan Publishing Corporation,1983) 122-139 76 John W Santrock, Andolescence ( Jakarta, Erlangga,2003) hlm. 462 77 Soedjiarto.Landasan dan arah pendidikan nasional (Jakarta kompas 2008 ) hlm.339 42
mengandung transmisi nilai, yang terwujud sebagai bagian dari kurikulum formal maupun melalui kurikulum tersembunyi. Karena itu, pada dasarnya pendidikan sekolah harus selalu mengajarkan nilai-nilai, baik direncanakan atau tidak.78 Ada beberapa ahli kurikulum yang telah memberikan penjelasan mengenal definisi Hidden Curriculum, yakni diantaranya adalah: 4. Hidden Curriculum menurut Dreeben (1970) hanya memfokuskan kepada apa yang dipelajari di sekolah sebagai suatu fungsi struktur sosial kelas dan otoritas guru. 5. Hidden Curriculum menurut Kohlberg (1970) didefinisikan sebagai hal yang berhubungan dengan pendidikan moral dan peranan guru dalam mentransformasikan moral. 6. Hidden Curriculum menurut Henry (1957) cenderung pada hubungan antara siswa dengan guru, aturan untuk mengatur hubungan tersebut dan peranan aturan ini dalam mendidik untuk kepatuhan. 7. Hidden Curriculum menurut Krtitisi Sosial seperti Goodman (1964) Fridenberg (1970)Reiner (1971)dan Illich (1971) mengggunakan konsepsi Hidden Curriculum sebagai aturan untuk mengidentifikasikan dan menjelaskan penguatan sekolah mengenai struktur kelas dan norma sosial tertentu.79 Oleh karena itu Hidden Curriculum atau kurikulum tersembunyi ini tidak diprogramkan dan direncanakan sebagai mana halnya kurikulum yang telah ditetapkan baik oleh pemerintah maupun lembaga sekolah itu sendiri, tetapi 78 Jurnal Pendidikan Islam"Tadzkirah" (Jombang:Unipdu Vol 3 Agustus 2009) hlm35 79 Subandijah, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum, 26 43
secara langsung mempunyai pengaruh yang baik terhadap hasil dari proses belajar mengajar. Sebagaimana yang terkandung dalam UU No. 20/2003 tentang Sisdiknas: pasal 1 ayat(l) serta pilar-pilar pembelajaran. maka setiap guru dan warga sekolah memiliki kewajiban untuk mengembangkan kekuatan spiritual keagamaan, dan menciptakan suasana belajar untuk beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa.80 Upaya ini dapat dilakukan oleh guru melalui pengintegrasian imtaq dengan materi pelajaran, proses pembelajaran, dalam memilih bahan ajar, serta dalam memilih media pembelajaran, dan semua warga sekolah memiliki kewajiban untuk mengembangkan komitmennya masing-masing bagi terwujudnya nilai- nilai agama dan akhlak mulia di sekolah. Uraian tersebut di atas menggaris bawahi perlunya pembinaan perilaku dan mentalitas being religious yang tidak hanya mengandalkan pada jam-jam belajar pendidikan agama. tetapi juga harus didukung oleh pembiasaan agama dalam komunitas sekolah. Pembudayaan agama harus dimaknai secara luas, bukan hanya berarti melaksanaan shalat berjamaah, baca al-Qur'an, tetapi pembiasaan 3 S (salam, senyum, sapa), etos belajar, tertib, disiplin, jujur, adil, toleran, simpati, empati, buang sampah pada tempatnya, cinta kebersihan dan keindahan lingkungan sekolah, tanggungjawab dalam pelaksanaan tugas, dan seterusnya, semuanya merupakan kurikulum tersembunyi, yang diwujudkan melalui keteladanan dan internalisasi. 80 UU sisdiknas 44
Melalui upaya tersebut peserta didik dibawa ke pengenalan nilai-nilai agama secara kognitif, penghayatan nilai-nilai agama secara afektif, dan akhirnya ke pengamalan nilai-nilai agama secara nyata.Inilah trilogi klasik pendidikan yang oleh K.i Hajar Dewantara diterjemahkan dengan kata-kata "cipta, rasa, karsa", atau 3 (tiga) ngo (Bahasa Jawa), yaitu ngerti (mengerti), ngerasakno (merasakan atau menghayati), dan nglakoni (mengamalkan). Kurikulum tersembunyi merupakan upaya murni peserta didik atas potensi dan kreatifitas mereka yang tentunya bisa berkonotasi positif maupun negatif.81 Kondisi masa kini sangat berbeda dengan kondisi masa lalu.pendidikan karakter yang dahulu cukup efektif, tidak sesuai lagi untuk membangun generasi sekarang dan akan datang.Maka pendekatan komprehensif, yang dapat diharapkan dapat memberikan pemecahan masalah yang relatif lebih tuntas. Istilah komprehensif yang digunakan dalam pendidikan nilai mencakup beberapa aspek.yaitu : a) Pertama : isi pendidikan nilai harus komprehensif, meliputi semua permasalahan yang berkaitan dengan pilihan nilai-nilai yang bersifat pribadi sampai pertanyaan-pertanyaan mengenai etika secara umum. b) Kedua : Metode Pendidikan nilai juga harus komprehensif. Termasuk di dalamnya inkulkasi (penanaman) nilai ,pemberian teladan dan penyiapan generasi muda agar dapat mandiri.sehingga dapat mendorong mereka memikirkan dirinya dan mempelajari ketrampilan-ketrampilan untuk mengarahkan kehidupan mereka sendiri. 81 Zaenal Arifin, Pengembangan Manajemen mutu kurikulum pendidikan Islam, ( Jogjakarta : Diva Press,2012 )37 45
c) Ketiga : Pendidikan nilai hendaknya terjadi dalam proses pendidikan di kelas, dalam ekstrakurikuler dalam bimbingan dan penyuluhan,dalam upacara,dan semua aspek kehidupan. d) Keempat, pendidikan nilai hendaknya terjadi melalui kehidupan dalam masyarakat. Orang tua, lembaga keagamaan, penegak hukum, polisi, organisasi kemasyarakatan, semua perlu berpartisipasi dalam pendidikan nilai mempengaruhi karakter generasi muda.82 Dengan demikian Hidden Curriculum adalah suatu praktek dan hasil persekolahan yang tidak diuraikan dalam kurikulum terpogram atau petunjuk kurikulum kebijakan sekolah, namun merupakan bagian yang tidak teratur dan efektif mengenai pengalaman sekolah kurikulum pendidikan dan pengajaran yang tidak tertulis dalam kurikulum formal, akan tetapi keberadaannya berpengaruh pada berbagai aktifitas siswa serta lingkungan pendidikan. 2. Tujuan Hidden Curriculum (Kurikulum tersembunyi) Tujuan ditetapkannya hidden curriculum di sekolah adalah untuk mempengaruhi siswa meliputi perubahan nilai, persepsi dan tingkah laku laku siswa. Kebiasaan sekolah menerapkan disiplin siswanya seperti ketepatan guru memulai pelajaran, kemampuan dan cara-cara guru menguasai kelas, kebiasaan guru memperlakukan mereka yang melakukan kenakalan di dalam kelas, kegiatan keagamaan yang bisa memotifasi siswa untuk menjadi insan yang 82 Damiyati Zuhdi, et.al Model Pendidikan Karakter Terintegrasi dalam pembelajaran dan Pengembangan kultur sekolah (Yogyakarta ; Multi Presindo,2013) hl 9 46
beriman dan bertakwa,semuanya itu merupakan pengalaman-pengalaman yang dapat mengubah cara pikir dan prilaku siswa. Demikian pula dengan lingkungan yang teratur, rapi, tertib dan mampu menjaga lingkungan sekolah yang bersih serta asri, merupakan pengalaman yang dapat mempengaruhi kultur siswa. 83 Selain itu pula, dapat dikatakan bahwa tujuan penerapan Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum ) adalah untuk membantu pencapaian tujuan pendidikan di sekolah. Hidden curriculum (kurikulum tersembunyi) dapat dipandang sebagai alat (vehicle) untuk pertumbuhan moral peserta didik. Hidden curriculum dapat menggambarkan suasana adil, memberikan semua perubahan untuk ikut serta dalam merencanakan dan melaksanakan kegiatan untuk pencapaian hasil belajar secar wajar. Kurikulum semacam ini dapat dikatakan mempunyai nilai lebih daripada kurikulum formal (resmi secara terencana) dan ikut memberi pengaruh dan menentukan makna harga diri para peserti didik. Menurut John D. McNeil dikatakan bahwa hidden curriculum merupakan faktor penentu integrasi. Pengembang kurikulum cenderung memandang hidden curriculum dengan memanipulasi baik sistem formal maupun informal melalui kesadaran dan maksud baik dalam membimbing interaksi peserta didik. Suatu cara yang efektif untuk mendorong pertumbuhan hubungan antara peserta didik adalah memberikan situasi di mana peserta didik dapat menemukan 83 Dede Rosyada, Paradigma Pendidikan Demokratis, (Jakarta: Kencana, 2004), 29. 47
kesamaan minat dan sikap dengan peserta didik lainnya atau bekerja bersama- sama untuk kebaikan bersama. Hal semacam ini tidak hanya diciptakan dari pihak peserta didik, tetapi staf dan pengelola sekolah juga harus menciptakan program strategi khusus dalam berinteraksi, tidak meninggalkan persahabatan, komunikasi, dan pemahaman budaya yang menguntunkan. Saran yang diajukan terhadap kurikulum tersembunyi (hidden curriculum) adalah agar menciptakan situasi atau keadaan yang konsisten dan serasi dengan idealnya kurikulum formal. Kepada terutama pengembang kurikulum terkecil, dalam hal ini adalah guru, diharapkan dapat menemukan apa saja selain struktur dan kegiatan sekolah yang konsisten dengan idealnya kurikulum formal, tanpa kecuali personal tenaga kependidikan lainnya, hendaknya ikut serta bertanggung jawab demi kelancaran pelaksanaan praktek kurikulum formal. Dengan kata lain semua tenaga kepedidikan harus selalu berupaya dan mencoba mengatasi kurikulum tersembunyi (hidden curriculum) yang kurang menunjang dalam peningkatan proses belajar mengajar, sekaligus membantu memberikan suasana pembentukan moral peserta didik sebagai manusia yang sedang tumbuh secara wajar dan berkembang semakin baik, dalam watak maupun kepribadiannya. Tujuan ditetapkannya hidden curriculum di sekolah adalah untuk mempengaruhi siswa meliputi perubahan nilai, persepsi dan tingkah laku maka hidden curriculum yang paling sesuai adalah melalui pendidikan Agama Islam. 48
Karena di dalam pendidikan itu sendiri mengambarkan pendidikan yang lebih menekankan pada pemahaman, penghayatan, pengalaman ajaran-ajaran islam serta menjadikan Agama Islam itu sendiri sebagai pandangan hidup untuk keselamatan dunia akherat.Pendidikan Agama islam merupakan pembinaan terhadap bangunan bawah dari moral bangsa. Menurut Mukti Ali Pendidikan Agama menekankan ajaran agama moral, dan moralitas dalam pergaulan hidup menjadi sumber solidaritas, Dengan berpegang pada moralitas, orang menyadari perlunya menjaga perasaan dan memperhatikan kepentingan orang lain. Terwujudnya kehidupan bermasyarakat yang berpegang pada moralitas tak bisa lain kecuali dari pendidikan,khususnya pendidikan Agama.Sebab moralitas yang mempunyai daya ikat masyarakat bersumber dari agama,nilai agama dan norma. Pendidikan Agama janganlah diberikan sebagai pengetahuan belaka, melainkan bagaimana pengetahuan agama dikaitkan dengan kehidupan sosial.Maka disinilah diperlukannya hidden curriculum melalui pendidikan agama islam di sekolah. Namun bagi bangsa Indonesia, pendidikan karakter juga harus dapat menyiapkan subjek didik untuk dapat mengarahkan diri secara individual dan kelompok supaya memperoleh bekal untuk mencapai kebahagiaan akhirat. Yang mereka perlukan adalah pengembangan diri secara holistik, yang meliputi aspek kecerdasan intelektual, emosional, dan spiritual (religius). "Tanpa adanya aspek yang terakhir ini, tidak mungkin seseorang dapat menangkap makna kehidupan. 49
Oleh karena itu keberhasilan dan kegagalan guru dalam menterjemahkan, merancang dan mengembangkan program pembelajaran akan sangat menentukan proses pembentukan kepribadian peserta didik sehingga menjadi siswa yang beriman dan taqwa,berakhlak mulia,dan memiliki kualitas intelektual yang tinggi. 3. Aspek-aspek kurikulum tersembunyi (Hidden curriculum ) Hidden curriculum adalah kurikulum yang tidak dipelajari, kurikulum yang tidak direncanakan secara terprogram tetapi keberadaannya berpengaruh pada perubahan tingkah laku peserta didik. Glatthom menyatakan bahwa ada dua aspek dalam hidden curriculum, yaitu aspek yang dapat berubah dan aspek yang relatif tetap.84. 1. Aspek yang dapat berubah meliputi variabel organisasi, sistem sosial dan kebudayaan. a) Variabel organisasi, yakni kebijakan penugasan guru dan pengelompokan siswa untuk proses pembelajaran b) Variabel sistem sosial, yakni suasana sekolah yang tergambar dari pola- pola hubungan semua komponen sekolah. c) Variabel budaya, yakni dimensi sosial yang terkait dengan sistem kepercayaan, nilai-nilai dan struktur kognitif. Berbagai faktor yang terkait dengan variabel budaya. 2. Aspek relatif tetap adalah ideologi, keyakinan dan nilai budaya yang ada di masyarakat yang ikut mempengaruhi sekolah, dalam arti bahwa budaya 84 Subandiyah ibid 27 50
masyarakat yang menetapkan pengetahuan mana yang perlu diwariskan dan mana yang tidak perlu diwariskan dengan generasi mendatang suatu bangsa.85 Dan yang menjadi bagian penting dalam Kurikulum Tersembunyi (Hidden Curriculum) tersebut adalah sebagai berikut: a) Perumusan tujuan sekolah yang jelas dan dapat dipahami oleh semua unsur, sebagai hasil konsensus antara pengelola administrasi dan guru. b) Pengelola administrasi memiliki ekspektasi yang tinggi terhadap guru dan begitu juga sebaliknya, guru memiliki ekspektasi yang tinggi terhadap administrasi. c) Pengelola administrasi dan guru memiliki ekspektasi yang baik terhadap para siswa yang diartikulasikan dengan penguatan pelayanan akademik kepada mereka.86 Dengan demikian, kurikulum yang mengantarkan siswa sesuai harapan idealnya, tidak cukup hanya kurikulum yang dipelajari saja (written curriculum), tapi juga hidden curriculum yang secara teoretik sangat rasional mempengaruhi prilaku siswa atau perilaku semua komponen. 4. Langkah - langkah Hidden Curriculum Untuk melaksanakan hidden Curriculum, setidaknya pengelola lembaga pendidikan terutama guru di sekolah perlu melakukan langkah-langkah sebagai berikut: a. Menyusun perencanaan hidden curriculum,dalam hal ini pengelola lembaga pendidikan perlu memperhatikan perencanaan yang menyangkut berbagai 85 Subandijah,Pengembangan dan Inovasi Kurikulum,hlm 27 86 Dede Rosyada,Pradigma Pendidikan Demokratis,30 51
52 aspek antara lain tenaga pelaksana,tekhnik kegiatan,alokasi waktu,anggaran,biaya pelaksanaan,dan tekhik evaluasi pendidikan. b. Merencanakan materi hidden curriculum. Yang akan dilaksanakan oleh warga sekolah terutama siswa,minimal menggunakan langkah sebagai berikut : 1) Mengidentifikasi segala sesuatu yang mungkin dapat dijadikan materi hidden curriculum 2) Menseleksi materi hidden curriculum dengan kriteria antara lain : Tidak bertentangan dengan dengan standar kompetensi nasional dan berbagai aturan dan adat istiadat yang berlaku. 3) Menyusun dan mengembangkan materi hidden curriculum 4) Mengusahakan dan menyediakan sarana relevansi dengan materi hidden curriculum c. Melaksanakan hidden curriculum87 5. Bentuk pelaksanaan hidden curriculum Pengalaman belajar yang diperoleh siswa merupakan akumulasi dari berbagai hasil belajar yang mereka alami dari interaksinya (siswa) dengan sumber belajar dan seluruh sivitas akademika di sekolah (pendidik, tenaga pendidikan dan peserta didik). Beberapa kegiatan yang dapat dikategorikan sebagai pelaksanaan hidden curriculum di sekolah yaitu melalui pendidikan agama Islam. Kita yakin bahwa melalui penanaman iman kedalam diri peserta didik maka tujuan Pendidikan Islam akan tercapai. 87 Tesis pak abdullah
Pendidikan agama Islam tidak hanya bersifat mengajar, dalam arti tidak hanya menyampaikan ilmu pengetahuan tentang agama Islam kepada anak didik, melainkan melakukan pembinaan mental spiritual sesuai dengan nilai-nilai agama Islam sehingga aspek afektif ,kognitif, psikomotorik benar benar terealisasikan dalam kehidupan sehari-hari peserta didik. Pendidikan Agama Islam diharapkan menghasilkan manusia yang selalu berupaya menyempurnakan iman, takwa, dan akhlak, serta aktif membangun peradaban dan keharmonisan kehidupan, khususnya dalam memajukan peradaban bangsa yang bermartabat. Manusia seperti itu diharapkan tangguh dalam menghadapi tantangan, hambatan, dan perubahan yang muncul dalam pergaulan masyarakat baik dalam lingkup lokal, nasional, regional maupun global. Dengan demikian perlu kita cari solusinya untuk memantapkan keberhasilan Pendidikan Agama Islam melalui berbagai kegiatan alternatif. Diantara solusi yang ditawarkan adalah melalui hidden curriculum di madrasah. .Hidden Curriculum yang dapat dilaksanakan di madrasah bisa melalui pendidikan Agama Islam.Adapun pelaksanaan hidden curriculum yang dimaksud antara lain : a. Ibadah Peserta didik di ajarkan bagaimana shalat yang baik,tadarus Al- Qur"an,pembiasaan membaca Al-Qur"an di pagi hari dimaksudkan bahwa ketika pagi kita mengawali dengan sesuatu yang baik yaitu dengan mengaji sehingga kita sebagai manusia lebih mendekatkan diri kepada 53
54 Allah sebelum kita mengawali kegiatan lain,berdoa bersama,memanfaatkan waktu dengan hafalan hafalan dan Istighasah. b. Sosial Pemberdayaan infaq dalam satu minggu sekali secara tidak langsung tertanamnya jiwa sosial,dan siswa juga dilibatkan dalam penyaluran dana infaq tersebut,Siswa juga di ajarkan bagaimana bersosialisasi yang baik. c. Akhlak Penanaman nilai akhlak ini juga tidak lepas dari keteladanan seorang guru,Peserta diajari bagaimana cara berpakaian,cara berinteraksi dengan 3 S yaitu Salam,sapa dan senyum,mentaati aturan aturan sesuai tata tertib yang berlaku di sekolah,dan penanaman nilai budi pekerti yang lain. Pelaksanaan hidden curriculum dalam KTSP dapat digolongkan dalam aktivitas pengembangan diri yang pelaksanaannya tidak terprogram. Dalam panduan KTSP untuk pengembangan diri bentuk-bentuk pelaksanaan pengembangan diri mencakup : Kegiatan pengembangan diri secara terprogram dilaksanakan dengan perencanaan khusus dalam kurun waktu tertentu untuk memenuhi kebutuhan peserta didik secara individual, kelompok dan atau klasikal melalui penyelenggaraan: (a) layanan dan kegiatan pendukung konseling (b) kegiatan ekstra kurikuler; (c) kegiatan keagamaan Kegiatan pengembangan diri secara tidak terprogram dapat dilaksanakan sebagai berikut,
55 (a) Rutin, yaitu kegiatan yang dilakukan terjadwal, seperti: upacara bendera, senam, ibadah khusus keagamaan bersama, keberaturan, pemeliharaan kebersihan dan kesehatan diri; (b) Spontan, adalah kegiatan yang tidak terjadwal seperti: pembentukan perilaku memberi salam, membuang sampah pada tempatnya dan lain- lain. (c) Keteladan, adalah kegiatan dalam bentuk perilaku sehari-hari seperti: berpakaian rapi, berbudi pekerti, disiplin dll.88 Adapun Pelaksanaan hidden curriculum yang diterapkan di MAN 1 Bandar Lampung antara lain: a. Ibadah Materi Unggulan No Kls Materi Hidden Keterangan 1 X Curiculum Tilawah Al qur"an Setiap hari pada jam 1 Shalat dhuha Pada waktu istirahat 1 Tahfidz juz 30 Pada jam tahfidz 2 XI Tilawah Al qur"an Setiap hari pada jam 1 Shalat dhuha Pada waktu istirahat 1 Tahfidz surat-surat tertentu Pada jam tahfidz 3 XII Tilawah Al qur"an Setiap hari pada jam 1 Shalat dhuha Pada waktu istirahat 1 Tahfidz juz 29/juz 1 Pada jam tahfidz Materi Biasa No Materi Hidden Curiculum Keterangan 88 by Dr. H, Wahid Murni, M,Pd,Ak 2011
1 2 3 Praktek ibadah Shalat berjamaah Shalat jumat Saat tes masuk MAN 1 Setiap hari kecuali hari jumat Setiap hari jumat 5 Hafalan Doa sehari-hari Setelah UAS 6 Hafalan surat2 wajib Setelah UAS b. Sosial Pemberdayaan infaq dalam satu minggu sekali yaitu hari jum"at mulai dari kelas X sampai kelas XII yang dikelola oleh ROHIS MAN 1 Bandar Lampung c. Akhlaq Penanaman nilai akhlak ini juga tidak lepas dari keteladanan seorang guru, Peserta diajari bagaimana cara berpakaian,seragam siswa putra pakai celana panjang sedangkan bajunya lengan pendek.Untuk yang putri pakai rok panjang dan baju lengan . D. Tujuan Pendidikan Agama Islam 1. Pengertian Pendidikan Agama Islam Pendidikan agama Islam (PAI) merupakan usaha sadar dan terencana untuk menenyiapkan siswa dalam meyakini, memahami, dan mengamalkan Islam melalui kegiatan bimbingan, pengajaran dan atau latihan. PAI yang pada hakekatnya merupakan sebuah proses itu,dalam perkembangannya juga dimaksud sebagai rumpun mata pelajaran yang diajarkan di sekolah .89 89 Nazarudin, Manajemen Pembelajaran, (Yogyakarta: Teras, 2007), hal. 12 56
57 Dari pengertian tersebut dapat dikemukakan bahwa kegiatan (pembelajaran) PAI diarahkan untuk meningkatkan keyakinan, pemahaman, penghayatan dan pengamalan ajaran agama Islam peserta didik, disamping untuk membentuk keshalehan sosial. Dalam arti, kualitas atau keshalehan pribadi itu diharapkan mampu memancar keluar dalam hubungan keseharian dengan manusia lainnya (bermasyarakat) baik yang seagama maupun yang tidak serta dalam berbangsa dan bernegara sehingga dapat terwujud persatuan dan kesatuan nasional (ukhuwah wathoniyah) dan bahkan ukhuwah insaniyah.90 Sedangkan Tafsir mendefinisikan pendidikan Islam sebagai bimbingan yang diberikan kepada seseorang (peserta didik) agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam 91 Zakiyah Darajat menyimpulkan mengenai pengertian pendidikan agama Islam, sebagai berikut : 1) Pendidikan agama islam ialah usaha berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar kelak setelah selesai pendidikannya dapat memahami dan mengamalkan ajaran agama islam serta menjadikannya sebagai pandangan hidup (way of life) 2) Pendidikan agama berdasarkan ajaran islam 2) Pendidikan agama berdasarkan ajaran islam Islam 3) Pendidikan agama islam adalah pendidikan dengan melalui ajaran ajaran agama islam, yaitu berupa bimbingan dan asuhan terhadap anak didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan ia dapat memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama islam yang telah diyakininya secara mnyeluruh, serta menjadikan ajaran agama islam sebagai suatu pandangan hidupnya demi keselamatan dan kesejahteraan hidup dinunia maupun diakhirat kelak.92 90 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah (Bandung: Rosdakarya, 2002), hal. 75-76. 91 A. Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, (Bandung : PT.Remaja Rosdakarya, 1992), hlm. 32 92 Z. Darajat, dkk. Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta : Bumi Aksara, 2006), hlm. 86
30 Pendidikan agama Islam merupakan salah satu upaya dan terencana untuk mempersiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami menghayati dan mengamalkan ajaran Islam berdasarkan Al-Quran dan Al- Hadits. Muhaimin mengemukakan bahwa Pendidikan ke-Islaman atau Pendidikan Agama Islam, yakni upaya mendidikkan agama Islam atau ajaran Islam dan nilai-nilainya, agar menjadi way of life (pandangan dan sikap hidup seseorang) 93 Mata pelajaran Pendidikan Agama Islam untuk jenjang pendidikan SMP terdiri dari Al-Quran/Hadits, Keimanan, Akhlak, Fiqih/Ibadah dan Tarikh. Hal ini sekaligus menggambarkan bahwa ruang lingkup pendidikan agama Islam mencakup keseimbangan, keselarasan, dan keserasian antara hubungan manusia dengan Allah SWT (hablun minallah), hubungan manusia dengan sesama manusia (Hablun minannas), hubungan manusia dengan diri sendiri dan hubungan manusia dengan alam sekitarnya. Pendidikan Agama Islam diharapkan menghasilkan manusia yang selalu berupaya menyempurnakan iman, takwa, dan akhlak, serta aktif membangun peradaban dan keharmonisan kehidupan, khususnya dalam memajukan peradaban bangsa yang bermartabat. Manusia seperti itu diharapkan tangguh dalam menghadapi tantangan, hambatan, dan perubahan yang muncul dalam pergaulan masyarakat baik dalam lingkup lokal, nasional, regional maupun global. 2. Karakteristik Pendidikan Agama Islam 93 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam. (Bandung: PT.Remaja Rosda Karya, 2008), hlm. 58 ,
Setiap mata pelajaran memiliki karakteristik tertentu yang dapat membedakannya dengan mata pelajaran lain. Adapun karakteristik mata pelajaran Pendidikan Agama Islam adalah sebagai berikut: Pendidikan agama Islam (PAI) mempunyai karakteristik tertentu yang membedakan dengan mata pelajaran yang lain diantaranya:94 1) PAI adalah rumpun mata pelajaran yang dikembangkan dari ajaran pokok yang terdapat dalam agama Islam. 2) Dari segi isinya, PAI merupakan mata pelajaran pokok yang menjadi salah satukomponen, dan tidak dapat dipisahkan dari rumpun mata pelajaran yang bertujuan mengembangkan moral dan kepribadian peserta didik. 3) PAI sebagai sebuah program pembelajaran, diarahkan pada (1) Menjaga aqidah dan ketaqwaan peserta didik, (2) Menjadi landasan untuk rajin mempelajari ilmu-ilmu lain ; (3) Mendorong peserta didik untuk kritis, kreatif dan inovatif dan; (4) Menjadi landasan dalam kehidupan sehari-hari di masyarakat.PAI bukan hanya mengajarkan pengetahuan tentang agama Islam, tetapi juga untuk diamalkan dalam kehidupan sehari-hari (membangun etika sosial). 4) Pembelajaran PAI tidak hanya menekankan penguasaan kompetensi kognitif saja, tetapi juga afektif dan psikomotoriknya. 5) Output program pembelajaran PAI di sekolah adalah terbentuknya peserta didik yang memiliki akhlak mulia (budi pekerti luhur) yang merupakan misi utama dari diutusnya Nabi Muhammad Saw di dunia 94 Nazarudin, Manajemen Pembelajaran, hal. 13. 59
ini. Pendidikan akhlak adalah jiwa pendidikan dalam Islam sehingga pencapaian akhlak mulia (karimah) adalah tujuan sebenarnya dari pendidikan. Mata pelajaran Pendidikan Agama Islam tidak hanya mengantarkan peserta didik untuk menguasai berbagai ajaran Islam, tetapi yang terpenting adalah bagaimana peserta didik dapat mengamalkan ajaran-ajaran itu dalam kehidupan sehari-hari. Mata pelajaran Pendidikan Agama menekankan keutuhan dan keterpaduan antara ranah kognitif, psikomotor, dan afektifnya. Sedangkan pembelajaran Pendidikan Agama Islam dilakukan secara terpadu, meliputi: 1) Keimanan, memberikan peluang kepada peserta didik untuk mengembangkan 2) Pemahaman adanya Allah SWT sebagai sumber kehidupan makhluk sejagat; 3) Pengamalan, memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk mempraktikkan dan merasakan hasil-hasil pengamalan ibadah dan akhlak dalam menghadapi tugas-tugas dan masalah dalam kehidupan; 4) Pembiasaan, memberikan kesempatan kepada peserta didik untuk membiasakan akhlak mulia sesuai dengan ajaran Islam dan budaya bangsa dalam menghadapi masalah kehidupan; 5) Rasional, usaha memberikan peranan pada rasio (akal) peserta didik dalam memahami dan membedakan berbagai bahan ajar dalam materi 60 Islam
pokok serta kaitannya dengan perilaku yang baik dan yang buruk dalam kehidupan duniawi; 6) Emosional, upaya menggugah perasaan (emosi) peserta didik dalam menghayati perilaku yang sesuai dengan ajaran agama dan budaya bangsa; 7) Fungsional, menyajikan bentuk semua materi pokok (Al Quran, Keimanan,Ibadah/Fiqih, Akhlak), dari segi manfaatnya bagi peserta didik dalam kehidupan sehari-hari dalam arti luas; dan 8) Keteladanan, yaitu menjadikan figur guru pendidikan agama dan non- agama serta petugas sekolah lainnya maupun orang tua peserta didik, sebagai cermin manusia berkepribadian agama.95 3. Tujuan Pendidikan Agama Islam Pendidikan agama Islam baik di SD/MI, SMP/MTS, maupun SMA/MA, secara tujuannya sama secara substansinya yaitu untuk meningkatkan keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia dengan melalui pemberian pengetahuan dan pengalaman, sehingga setelah proses pendidikan berakhir peserta menjadi manusia yang beriman dan bertakwa serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, berbangsa dan bernegara.96 Departemen pendidikan nasional (Depdiknas ) merumuskan tujuan PAI di sekolah umum, yaitu: 1) Menumbuhkembangkan akidah melalui pemberian, pemukuan dan pengembangan pengetahuan, penghayatan, pengamalan, pembiasaan 95 . Nazarudin, Manajemen Pembelajaran, (Yogyakarta: Teras, 2007), hlm. 174 96 Nik Haryati,Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam( Bandung ;Alfa Beta,2011) hlm.23 61
62 serta pengalaman siswa tentang agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang terus berkembang keimanannya kepada Allah Swt. 2) Mewujudkan manusia Indonesia yang taat beragama dan berakhlak mulia yaitu manusia yang berpengetahuan, rajin beribadah, cerdas, produktif, jujur, adil, etis, berdisiplin, bertoleransi (tasamuh),menjaga keharmonisan secara personal dan sosial serta mengembangkan budaya agama dalam komunitas sekolah. 97 Tujuan PAI ini terelaborasi untuk masing-masing satuan pendidikan dan jenjangnya serta kemudian dijabarkan menjadi standar kompetensi dan kompetensi dasar yang harus dikuasai siswa. Pendidikan agama Islam tidak hanya bersifat mengajar, dalam arti tidak hanya menyampaikan ilmu pengetahuan tentang agama Islam kepada anak didik, melainkan melakukan pembinaan mental spiritual sesuai dengan nilai-nilai agama Islam sehingga aspek afektif ,koqnitif, psikomotorik benar benar terealisasikan dalam kehidupan sehari-hari peserta didik. Sesuai dengan beberapa penjelasan tentang tujuan pendidikan di atas, maka yang perlu ditanamkan terlebih dahulu dalam memberikan pendidikan agama Islam adalah keimanan yang teguh dan mantap. Karena dengan keimanan yang teguh mereka akan taat melaksanakan kewajiban- kewajiban agamanya.Sebagaimana yang telah di firmankan Allah dalam QS. Adz-Zariat: 56 ِنوُدُبْعَيِل لاِإ َسْنلإاَو َّن ِجْلا ُتْقَل َخ اَمَو 97 Lihat Permen Diknas , Nomor 22 Tahun 2006 tentang Standar Isi. Lihat juga dalam Lampiran Standar Kompetensi dan Kompetensi Dasar Mata Pelajaran PAI SMP. Lihat juga Muhaimin, Rekonstruksi Pendidikan Islam Dari Paradigma Pengembangan, Manajemen
Artinya: "Dan Aku (Allah) tidak menjadikan Jin dan Manusia melainkan supaya menyembahku". (Q.S.Adz Zariat 56 ) 98) Disamping itu juga sebagai seorang muslim harus mempunyai cita- cita untuk mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akherat, sesuai dengan firman Allah QS. Al- Baqarah: 20 َباَذَع اَنِقَو ًتَنَس َح ِةَز ِخلآا يِفَو ًتَنَس َح اَيْنُّدلا يِف اَنِتآ اَنَّب َر ُلىُقَي ْنَم ْمُهْنِمَو ِراَّنلا Artinya:"Dan diantara mereka yang berdo'a, ya Allah berikanlah kami kebahagian di dunia dan di akherat dan peliharalah kami dari siksa api Neraka." Q.S.Al-Baqarah 20 ) 99) Melalui beberapa ayat di atas dapat diketahui seberapa jauh jangkauan yang ingin diperoleh dalam pendidikan Islam, yang bukan hanya menyangkut hal-hal yang bersifat duniawi saja melainkan hal-hal yang bersifat ukhrowi. Dari tujuan tersebut, terdapat beberapa dimensi yang hendak dituju dalam pembelajaran PAI yaitu: (1) Keimanan siswa terhadap ajaran agama Islam; (2) Pemahaman atau penalaran (intelektual) serta keilmuan siswa; (3) Penghayatan atau pengalaman batin yang dirasakan siswa dalam menjalankan ajaran agama; (4) pengamalan,dalam arti bagaimana ajaran yang telah diimani, dipahami dan dihayati atau diinternalisasikan oleh peserta didik itu mampu menumbuhkan motivasi dalam dirinya untuk menggerakan, mengamalkan dan mentaati ajaran agama dan nilai-nilainya dalam kehidupan pribadi sebagai manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Allah swt serta mengaktualisasikan dalam kehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. 98 Departemen Agama RI, Al-Qur'an Dan Terjemahannya., hal. 862 99 Departemen Agama RI, Al-Qur'an Dan Terjemahannya, hal. 49 63
Pendidikan agama Islam yang diselenggarakan pada semua jalur, jenjang, dan jenis pendidikan menekankan bukan hanya pengetahuan terhadap (Islam), tetapi juga terutama pada pelaksanaan dan pengamalan agama peserta didik dalam seluruh kehidupannya tanpa mengesampingkan kehidupan dunia.Sehingga tercapai kebahagiaan dunia dan akherat. Maka diperlukan kegiatan yang bisa dilakukan dalam upaya mengktualisasikan nilai-nilai agama dari pembelajaran agama di sekolah melalui hidden curriculum. Namun perlu dicatat,keterlibatan semua pihak dalam hidden curriculum khususnya kepala sekolah dan para staf sangatlah dibutuhkan sehingga tercapai tujuan Pendidikan agama islam. Yang nantinya tercipta generasi-generasi yang unggul baik dari segi intelektual maupuan spritual. E. Peran guru Dalam Pelaksanaan Hidden Curriculum untuk pencapaian tujuan Pendidikan Agama Islam 1. Pengertian Guru Pengertian Guru Di Indonesia guru di sebut sebagai suatu profesi bagi orang yang bertugas mengajar dan mendidik.Secara etimologi profesi dari kata profession yang berarti pekerjaan.Professional artinya orang yang ahli atau tenaga ahli. Professionalism artinya sifat profesional.100 Secara istilah profesi bisa diartikan sebagai suatu bidang pekerjaan yang didasarkan pada keahlian tertentu. Hanya saja tidak semua orang yang 100Jhon M.Echols & Hasan Shadily, Kamus Inggris Indonesia, ( Jakarta : Gramedia,1990 )449 64
mempunyai kapasitas dan keahlian tertentu sebagai buah pendidikan yang ditempuhnya menempuh kehidupannya dengan keahlian tersebut, maka ada yang mensyaratkan adanya suatu sikap bahwa pemilik keahlian tersebut akan mengabdikan dirinya pada jabatan tersebut. 101 Dalam UU Nomor 20 tahun 2003 tentang SISDIKNAS pasal 39 (ayat 2) jabatan guru dinyatakan bahwa : Pendidik merupakan tenaga profesional yang bertugas merencanakan dan melaksanakan proses pembelajaran, menilai hasil pembelajaran, melakukan pembimbingan dan pelatihan, serta melakukan penelitian dan pengabdian kepada masyarakat, terutama bagi pendidik pada perguruan tinggi"102. Menurut pandangan tradisional, guru adalah seorang yang berdiri di depan kelas untuk menyampaikan ilmu pengetahuan.103 Jadi, guru merupakan orang pertama mencerdaskan manusia, orang yang memberi bekal pengetahuan, pengalaman, dan menanamkan nilai-nilai, budaya, dan agama terhadap anak didik dalam proses pendidikan guru memegang peranan penting.104 Dari segi bahasa dijumpai beberapa kata yang berkaitan dengan guru.Diantaranya, adalah teacher, tutor dalam bahasa Inggris. Sedangkan dalam bahasa Arab dijumpai kata ustadz, mudarris, mu`allim dan muaddib.105 Muallim lebih menekankan guru sebagai pengajar, penyampai pengetahuan (knowledge), mu`addib lebih menekankan guru sebagai 101 Ali Mudhafir dkk,Modul Pengembangan Profesionalisme Guru ( Surabaya :LPTK IAIN Sunan Ampel ,2012 ) hl. 2 102Lihat: UURINomor 20 Tahun 2003 Tentang SISDIKNAS 103 Syafrudin Nurdin dan Basyirudin Usman, Guru Profesional Dan Implemetasi Kurikulum, (Jakarta:Ciputat Press, 2003) h. 7 104 Martinus Yamin, Sertifikasi Profesi Guru di Indonesia ,( Jakarta: Gaung Press, 20060) h. 64 105 Abudin Nata, Filsafat Pendidikan Islam 1, (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1997), h 61 65
Pembina moralitas dan akhlaq peserta didik dengan keteladanan, sedangkan murabbi, lebih menekankan pengembangan dan pemeliharaan baik aspek jasmaniah maupun ruhaniah dengan kasih sayang.106 Sedangkan guru (pendidik) menurut Ahmad D. Marimba adalah orang yang memikul pertanggungjawaban untuk mendidik, pada umumnya jika mendengar istilah pendidik akan terbayang di depan kita seorang manusia dewasa dan sesungguhnya yang kita maksudkan adalah manusia yang karena hak dan kewajibannya bertanggung jawab tentang pendidikan si terdidik107 Guru menempati posisi penting dalam proses pendidikan, karena gurulah yang bertanggung jawab terhadap perkembangan anak didik. Potensi kognitif, efektif, dan psikomotorik yang terdapat pada anak didik harus diperhatikan perkembangannya agar tujuan pendidikan dapat tercapai seperti yang diharapkan. Dengan demikian guru bukan hanya sekedar memberi pengetahuan kepada murid-muridnya tetapi sebagai manusia dewasa yang membimbing, mendidik dan melatih peserta didik mengembangkan seluruh potensinya agar menjadi manusia yang berkepribadian utuh. Berdasar UU Nomor 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, juga Permendiknas Nomor 16 Tahun 2007 dan Peraturan Pemerintah Nomor 74 Tahun 2008, standar kompetensi guru merupakan seperangkat pengetahuan, 106 Tobroni, Pendidikan Islam, Paradigma Teologis, Filosofis dan Spiritualitas, (Malang: UMM Press, 2008) h. 107 107 Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, (Bandung : Al-Maarif, 1989) h. 37 66 ilmu
67 keterampilan, dan perilaku yang harus dimiliki, dihayati, dikuasai, dan diaktualisasikan oleh guru dalam melaksanakan tugas keprofesionalan.108 Kompetensi tersebut yang harus dimiliki setiap guru profesional. Sebagaimana yang ada pada bagan berikut ini : Pedagogik k Pemahaman peserta didik,perancangan,pelaksa evaluasi dan naan serta pembelajaran pengembangan peserta didik 1. Aspek potensi peserta didik 2. Teori belajar dan pembelajaran,strategi,kom petensi dan isi,serta merancang pembelajaran 3. Menata latar dan melaksanakan 4. Asesmen proses dan hasil 5. Pengembangan akademik dan non akademik Kepribadian Mantab dan stabil,dewasa,arief,ber wibawa dan akhlak mulia 1. Norma hukum dan sosial,rasa dengan bangga,konsisten norma 2. Mandiri dan etos kerja 3. Berpengaruh positif disegani dan 4. Norma relegius dan diteladani 5. Jujur 1. Paham Profesional Menguasai bidang keilmuan bidang studi dan langkah kajian kritis pendalaman isi bidang studi materi,struktur,konsep,metod keilmuan yang menaungi,menerapkan dalam kehidupan sehari hari. 2. Metode pengembangan ilmu,telaah kritis,kreatif dan inovatif terhadap bidang studi. 1. Bersikap obyektif diskriminatif 2. Berkomunikasi inklusif,bertindak tidak serta secara 108 LPTK IAIN Sunan Ampel, Bahan Ajar Pendidikan dan Pelatihan Profesi Guru,( Surabaya,LPTK Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel ,2011) h. 5 efektif,empatik dan santun 3. Beradaptasi bertugas 4. Berkomunikasi di tempat dengan komunitas profesi sendiri dan profesi lain.
Sosial Komunikasi dan bergaul dengan peserta didik,kolega,dan masyarakat 2. Tugas Guru Keutamaan seorang pendidik disebabkan oleh tugas mulia yang diembannya. Tugas yang diemban seorang pendidik hampir sama dengan tugas rosul.109 Allah SWT mengisyaratkan bahwa tugas pokok Rosulullah adalah mengajarkan Al-kitab dan al-Hikmah kepada manusia serta sucikan mereka, yakni mengembangkan dan membersihkan jiwa mereka. Sebagaimana Firman Allah dalam Q.S.Al-Baqarah : 129 : ْمِهيِّكَزُي َو َةَمْك ِحْلا َو َباَتِكْلا ُمُهُمِّلَعُيَو َكِتاَيآ ْمِهْيَلَع ىُلْتَي ْمُهْنِم لاىُسَر ْمِهيِف ْثَعْباَو اَنَّب َر ُميِكَحْلا ُزيِزَعْلا َتْنَأ َكَّنِإ Artinya : Ya Tuhan kami, utuslah untuk mereka seorang Rasul dari kalangan 'mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat Engkau, dan mengajarkan kepada mereka al- Kitab serta mensucikan mereka. Sesungguhnya Engkau Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana" ( Q.S. Al-Baqarah : 129) dan al-Hikmah Ayat ini menerangkan bahwa sebagai seorang pendidik yang agung, beliau tidak hanya mengajarkan ilmu, tapi lebih dari itu, di mana 109 Ramayulis ,Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : Kalam Mulia,2002 ) Hlm. 63 68
69 ia juga mengemban tugas untuk memelihara kesucian manusia. Untuk itu guru sebagai pendidik juga harus memiliki tanggung jawab untuk mempertahankan kesucian atau fitrah peserta didiknya sebagaimana yang telah diajarkan oleh Rasulullah SAW. Berdasarkan firman Allah SWT di atas, al-Nahlawi menyimpulkan bahwa tugas pokok (peran utama) guru dalam pendidikan Islam adalah sebagai berikut: 1. Tugas pensucian. Guru hendaknya mengembankan dan membersihkan jiwa peserta didik agar dapat mendekatkan diri kepada Allah SWT, menjauhkannya dari keburukan, dan menjaganya agar tetap berada pada fitrahnya. 2. Tugas pengajaran. Guru hendaknya menyampaikan berbagai pengetahuan dan pengalaman kepada peserta didik untuk diterjemahkan dalam tingkah laku dan kehidupannya Dalam rangka melaksanakan tugas sebagai pewaris nabi (waratsat al-anbiya), para pendidik hendaklah bertolak pada amar ma'ruf nahi munkar dalam artian menjadikan prinsip tauhid sebagai pusat penyebaran misi iman, Islam dan ihsan dan di realisasikan dengan hidden curriculum pendidikan agama Islam di sekolah. Jabatan guru mempunyai banyak tugas baik yang terkait dalam dinas maupun diluar dinas dalam bentuk pengabdian. Apabila dikelompokkan ada tiga jenis tugas. Ketiga jenis tugas itu meliputi : a. Tugas dalam bidang profesi b. Tugas dalam bidang kemanusiaaan.
c. Tugas dalam bidang kemasyarakatan.110 Pertama tugas guru dalam bidang profesi meliputi mendidik, mengajar dan melatih. Mendidik berarti meneruskan dan mengembangkan nilai hidup, mengajar berarti meneruskan dan mengembangkan ilmu pengetahuan dan teknologi. Sedangkan melatih berarti mengembangkan ketrampilan siswa Kedua tugas guru dalam bidang kemanusiaan adalah menjadikan dirinya sebagai orang tua ia harus mampu menarik simpati anak didik , bila ia berpenampilan tidak menarik, akan gagallah ia dalam menanamkan nilai pengajarannya. Martinus Yamin menyatakan bahwa tugas guru dalam bidang kemanusiaan meliputi bahwa guru di sekolah harus dapat menjadikan dirinya orang tua ke dua.111 Dengan demikian pelajaran apapun yang diberikan hendaknya dapat menjadi motivasi bagi siswanya dalam belajar. Ketiga tugas guru dalam bidang kemasyarakatannya. Guru adalah figure yang mulia dan dimuliakan banyak orang, kehadiran guru ditengah-tengah kehidupan manusia sangat penting, tanpa adanya guru manusia tidak akan memiliki budaya, norma, agama112. Dengan kemuliaan tersebut masyarakat menempatkan guru pada tempat terhormat di lingkungannya, dari seorang guru masyarakat mengharapkan dapat memperoleh ilmu pengetahuan. Ini berarti bahwa guru berkewajiban mencerdaskan bangsa menuju pembentukan manusia seluruhnya. 110 Nuni Yusvavera Syatra,Desain Relasi Efektif Guru dan Murid ( Yogyakarta : Buku Biru"2013)h.61 111 Martinus Yamin, Sertifikasi Profesi,...... h. 4 112 Martinus Yamin, Sertifikasi Profesi,.......h. 64 70
Dengan kata lain, potret dan wajah bangsa di masa depan tercermin dari potret para guru masa kini dan gerak maju dinamikakehidupan bangsa berbanding lurus dengan citra guru ditangan masyarakat. Oleh karena itu di dalam masyarakat, guru harus Ing ngarso Sung tuladha, Ing madya mangun karso, Tut Wuri handayani, didepan memberikan tauladan (contoh) di tengah membangun dan di belakang memberikan dorongan. Guru di samping sebagai tenaga profesional, ia juga berkedudukan sebagai spiritual father atau bapak rohani bagi seorang murid atau anak didiknya. Memberikan santapan jiwa dengan ilmu pendidikan akhlak dan meluruskannya (memberdayakannya). Oleh karena itu di dalam masyarakat, guru harus Ing ngarso Sung tuladha, Ing madya mangun karso, Tut Wuri handayani, didepan memberikan tauladan (contoh) di tengah membangun dan di belakang memberikan dorongan. Guru di samping sebagai tenaga profesional, ia juga berkedudukan sebagai spiritual father atau bapak rohani bagi seorang murid atau anak didiknya. 3. Peran Guru dalam pelaksanaan Hidden Kurikulum untuk tujuan Pendidikan Agama Islam. Peran Guru Dalam Pelaksanaan Hidden Curriculum adalah sebagai perencana, pelaksana dan pengembang hidden curriculum. Sekalipun ia tidak mencetuskan sendiri konsep-konsep tentang kurikulum, guru merupakan penerjemah kurikulum.Dia yang merencanakan, melaksanakan dan juga 71
hlm.23 mengevaluasi kembali Hidden Curriculum yang telah direncanakan dan dilaksanakan. Untuk itu guru sebagai peran dalam pelaksanaan hidden curriculum sebaiknya tetap mengacu pada tujuan pendidikan agama islam yaitu untuk meningkatkan keimanan, ketakwaan, dan akhlak mulia dengan melalui pemberian pengetahuan dan pengalaman, sehingga setelah proses pendidikan berakhir peserta menjadi manusia yang beriman dan bertakwa serta berakhlak mulia dalam kehidupan pribadi, berbangsa dan bernegara.113 Maka sebagai pengemban hidden curriculum guru sebaiknya mencari solusi hidden curriculum apa yang nantinya berguna bagi peserta didik.Dan menjadikan hidden curriculum pendidikan agama islam sebagai pembiasaan sehingga tujuan pendidikan agama itu tercapai. Bertolak dari uraian diatas, dapat dipahami bahwa guru adalah salah satu komponen manusia dalam proses belajar mengajar yang sangat berperan dalam mengarahkan anak didik kearah pembentukan sumber daya manusia yang potensial dalam pembangunan. Oleh karena guru merupakan salah satu unsur di bidang kependidikan, maka ia dituntut untuk berperan secara aktif dan menepatkan kedudukan sebagai tenaga profesional, sesuai dengan tuntunan ilmu yang semakin berkembang.Dengan kata lain, pada setiap pribadi guru terletak tanggung jawab untuk membawa para siswa ke jenjang kedewasaan. 113 Nik Haryati,Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam( Bandung ;Alfa Beta,2011) 72
Oleh karena itu, jika guru mengajarkan suatu mata pelajaran, ia tidak hanya mengutamakan mata pelajaran, tetapi harus juga memperhatikan anak itu sendiri sebagai manusai yang perlu dikembangkan pribadinya.Hal ini sesuai dengan yang diungkapkan Sardiman A.M.114 Guru tidak semata-mata sebagai "pengajar" yang mentransfer knowledge, tetapi juga sebagai pendidik yang yang mentransfer values, sekaligus sebagai pembimbing yang memberikan pengarahan dan penuntun bagi anak didik dalam belajar. Adapun peran guru dalam mengembangkan hidden curriculum di sekolah antara lain: 1) Guru sebagai perencana hidden curriculum. Artinya, guru harus membuat perencanaan hidden curriculum.Hidden Curiculum sebaiknya direncanakan sesuai dengan apa yang dibutuhkan peserta didik.Jadi yang harus diutamakan adalah bagaimana cara menanamkan nilai-nilai moral k yang sesuai situasi dan kondisi peserta didik. 2) Guru sebagai pelaksanaan hidden curriculum.Disini guru sebaiknya melaksanakan hidden curriculum yang tidak berdampak negatif terhadap peserta didik.Dan yang dapat bermanfaat bagi kehidupan peserta didik.. 3) Guru sebagai evaluator hidden curriculum. Artinya, guru melakukan pengukuran untuk mengetahui apakah anak didik telah mencapai hasil seperti yang diharapkan. Guru merupakan faktor dominan dan barangkali paling penting dalam suatu pelaksanaan pendidikan karena bagi peserta pendidikan guru sering dijadikan tokoh teladan, bahkan sering menjadi tokoh identifikasi diri. 114 Sardiman.A.M, Interaksi dan Motifasi Belajar Mengajar (Jakarta;Rajawali Pres,1987) 73
170 Guru perlu memahami benar kebutuhan yang ada pada siswa, guru,orang tua dan tenaga lainnya.selanjutnya guru perlu mengenal berbagai sumber yang tersedia di lingkungan masyarakat dan menyalurkannya untuk memenuhi berbagai kebutuhan yang ada.Dengan demikian guru berperan untuk membuat keterkaitan dan pandanan antara sumber-sumber di masyarakat dengan kebutuhan yang ada.115 Yang perlu diingat adalah perkembangan ilmu pengetahuan dan tehnologi yang akan memberikan dampak serta nilai nilai budaya masyarakat.Oleh sebab itu perilaku pengajar yang diharapkan sangat mempengaruhi dan dipengaruhi oleh keadaan tersebut sehingga dalam melaksanakan kegiatan belajar mengajar harus mampu mengantisipasi perkembangan keadaan dan tuntutan masyarakat pada masa datang. 116 Dalam keadaan seperti apapun kehadiran pengajar dalam kegiatan belajar mengajar masih tetap memegang peranan penting , karena peranan guru dalam pengajaran belum dapat digantikan oleh mesin radio, tape recorder ataupun komputer yang paling modern sekalipun. Masih terlalu banyak unsur manusiawi yang misalnya sikap, sistem nilai, perasaan, kerjasama, motivasi, kebiasaan dan lain sebagainya merupakan hasil dari proses pengajaran yang tidak dapat dicapai melalui alat alat tersebut. Guru dalam dalam melaksanakan perannya, yaitu sebagai pendidik, pengajar, pemimpin, administrator, harus mampu melayani pendidik yang dilandasi dengan kesadaran (awarreness), keyakinan (belief) kedisiplinan 115 Dr Mohamma suryo,"Bunga rampai guru dan pendidikan, (Jakarta ;Balai Pustaka,2004) 46 116 Daryanto,Mulyo Raharjo,Model Pembelajaran Inovatif ( Yogyakarta : Gava Media,2012) h. 74
(discipline) dan tanggung jawab (responsibility) secara optimal sehinga memberikan pengaruh positif terhadap perkembangan siswa secara optimal, baik fisik maupun psikhis117. Kinerja guru dalam melayani peserta didik dapat tergambar dalam rumusan SERVICER, yaitu kepanjangan dari smile and simpathy, empathy and enthusiasm, respect and recovery, vision and victory, initiative, impresive, and inovatif, care and cooperative, empowering and enjoying, and result oriented.118 Meskipun kurikulum tersembunyi merupakan kurikulum yang tidak dirancang atau diprogramkan oleh sekolah/madrasah. Bahkan ada yang mengatakan kurikulum tersembunyi atau kurikulum terselubung, secara umum dapat dideskripsikan sebagai "hasil (sampingan) dari pendidikan dalam latar sekolah atau luar sekolah, khususnya hasil yang dipelajari tetapi tidak secara tersurat dicantumkan sebagai tujuan" . Namun keberadaannya adalah sangat penting untuk menunjang tercapainya lulusan yang dicita-citakan oleh banyak lembaga pendidikan sebagaimana tertuang dalam visi sekolah/madrasah yang telah dirumuskan. Misalnya, visi sekolah/madrasah terciptanya lulusan yang menguasai ilmu pengetahuan dan teknologi, berakhlak mulia dan berwawasan lingkungan; visi ini tidak akan dapat tercapai dengan baik, jika hanya melaksanakan kurikulum formal yang dirancang secara bagus dalam berbagai bentuk dokumen kurikulum, silabus, RPP dan sebagainya, namun perlu ada perilaku- 117 Nanang Hanafiah dan Cucu suhana, Konsep Strategi Pembelajaran, (Bandung :Refika Aditama,2010) Hlm 105 118 Ibid hlm. 108 75
perilaku pelaksana kurikulum yang mencerminkan pencapaian visi yang telah ditetapkan. Lebih-lebih pencapaian visi terciptanya lulusan yang berakhlak mulia dan berwawasan lingkungan perlu upaya keras agar lulusan sekolah/madrasah dapat mencapai visi tersebut, sebab pencapaian visi ini tidak sepenuhnya tertuang atau tersurat secara terperinci dalam rumusan-rumusan kompetensi yang ada dalam kurikulum mata pelajaran. . Untuk itu peran guru yang dibutuhkan dalam pengembangan hidden kurikulum dengan membudayakan nilai nilai moral misalnya membudayakan mengucapkan salam bila berjumpa dengan sesama muslim, mencium tangan oleh siswa kepada guru, membudayakan sholat berjamaah, meningkatkan kedisplinan seluruh warga sekolah, membudayakan hidup bersih, membudayakan melaksanakan puasa sunah, dan sebagainya. Dengan demikian, meskipun hidden curriculum dinyatakan sebagai hasil sampingan, namun peranannya adalah sangat penting.Untuk itulah diharapkan sebagai guru, alangkah lebih baiknya jika kurikulum jenis ini dikembangkan dengan sadar dan lebih baik lagi oleh setiap sekolah; sehingga aktivitas tersebut sudah terinternalisasi atau menjadi bagian dari kehidupan setiap individu di sekolah/madrasah. 76
78 BAB III METODOLOGI PENELITIAN A. Pendekatan Penelitian Dalam penelitian ini untuk memperoleh data dan menganalisis data, peneliti berpedoman pada ketentuan-ketentuan yang menjadi standar penyusunan karya ilmiah. Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif dengan menggunakan pendekatan kualitatif karena penelitian ini berupaya untuk menggambarkan dan menganalisis fenomena atau gejala yang terjadi. Adapun karakteristik penelitian ini sesuai dengan pendapat Bogdan dan Biklen yaitu: 1. Naturalistik atau Latar alamiah (the natural setting) sebagai sumber, dan peneliti sebagai instrument kunci (key instrument), dimana peneliti tidak mengola atau melakukan perlakuan terhadap latar penelitian tetapi merekam apa adanya. Sementara kehadiran peneliti sebagai instrument kunci berusaha melakukan pendekatan menciptakan suasana tidak merasa asing dengan lingkungan sekitar sehingga proses yang diteliti tetap berjalan natural sebagaimana mestinya. 2. Bersifat deskriptif, dimana proses pengumpulan data diambil dari hasil wawancara, dokumentasi dan pengamatan, data tersebut diperoleh dari sumber data, direkam dan ditarik maknanya. 3. Lebih mementingkan proses dari pada hasil, yaitu orientasi penelitian melihat bagaimana prosesnya, sehingga pelaksanaan dan proses pengumpulan data bersifat fleksibel, tidak tergantung pada waktu, jenis dan jumlah serta target perencanaan tertentu. 4. Menggunakan analisis induktif, dimana peneliti tidak menggali data atau bukti untuk membuktikan atau menyangkal suatu hipotesis yang menjadi acuan sebelum melakukan penelitian. 5. Mengungkapkan makna adalah tujuan esensial, dimana mengungkap makna dibalik peristiwa yang terjadi.119 119 Emzir,Metodologi Penelitian Kualitatif :Analisis Data,(Jakarta:Rajawali Press,2012 ) hlm.2-3
Menurut Bogdan dan Taylor dalam Moleong mendefinisikan pengertian kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata kata tertulis atau lisan dari perilaku yang diamati.120 Penelitian kualitatif adalah tradisi tertentu dalam ilmu pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada pengamatan pada manusia dalam kawasannya sendiri dan berhubungan dengan orang-orang tersebut dalam bahasa dan peristilahan. Penggunaan penelitian didasarkan atas pertimbangan keefektifan dari pendekatan ini dengan mengungkapkan peristiwa atau fenomena yang ada.Ada beberapa alasan menggunakan pendekatan kualitatif yaitu : 1. Menyesuaikan metode kualitatif lebih mudah apabila berhadapan dengan kenyataan jamak. 2. Metode ini menyajikan secara langsung hakikat hubungan antara peneliti dan respoden. 3. Metode ini lebih peka dan lebih dapat meyesuaikan diri dengan banyak penajaman pengaruh terhadap pola-pola nilai yang dihadapi.121 Penelitian kualitatif merupakan suatu pendekatan dalam melakukan penelitian yang berorientasikan pada gejala atau fenomena yang bersifat alami. Mengingat orientasinya demikian maka sifatnya mendasar dan naturalistik atau bersifat kealamiahan serta tidak bisa dilakukan di laboraturium melainkan di lapangan. 120 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Rosda Karya, 2006) , h. 4 121 Lexy J. Moleong, Metodologi,............ h. 9-10 79
80 Sesuai dengan sifat dan karakter permasalahan yang diangkat dalam penelitian ini, maka jenis penelitian yang akan digunakan adalah jenis penelitian kualitatif.Sehingga metode penelitian yang akan dilakukan adalah dengan menggunakan metode deskriptif, dengan pendekatan kualitatif. Penggunaan pendekatan ini disesuaikan dengan tujuan pokok penelitian yaitu untuk megetahui bagaimana peran guru dalam pelaksanaan hidden curriculum yang ada di MAN 1 Bandar Lampung. Sebagaimana sifat dari penelitian kualitatif mempunyai dua tujuan utama , yaitu pertama, menggambarkan dan mengungkapkan (to describe and explore) dan kedua menggambarkan dan menjelaskan (to describe and explain) kebanyakan penelitian kualitatif bersifat deskriptif dan eksplanatori. Beberapa penelitian memberikan deskripsi situasi yang kompleks, dan arah bagi penelitian selanjutnya.122 Penelitian ini tidak termasuk untuk menguji hipotesis, tetapi mendeskripsikan dan menganalisa data sehingga ditemukan kecenderungan umum yang dapat dijadikan bahan lebih lanjut dalam deskriptif dengan pendekatan kualitatif. B. Lokasi dan waktu penelitian 122 Nana Syaodih Sukmadinata, Metode Penelfitian Pendidikan, (Badung: Remaja Rosdakarya, 2007), h.60
81 a. Lokasi Penelitian Penelitian dilakukan di MAN 1 Bandar Lampung Jl Letkol H Endro Suratmin secara geografis terletak di kecamatan Sukarame kelurahan Korpri Jaya Bandar Lampung Adapun alasan peneliti memilih MAN 1 Bandar Lampung, karena kurikulum pelajaran-pelajaran Agama di MAN 1 Bandar Lampung, memiliki alokasi waktu yang lebih banyak dibandingkan dengan sekolah umum, sehingga sangat menunjang terlaksananya hidden kurikulum khususnya dalam kegiatan keagamaan. Untuk itulah peneliti ingin mengetahui pelaksanaan hidden curriculum apa yang diterapkan MAN 1 Bandar Lampung . Hal inilah yang menjadi alasan tersendiri bagi peneliti untuk menjadikan lembaga tersebut sebagai lokasi penelitian. b. Waktu penelitian Sesuai dengan Jadwal penelitian yang dibuat oleh peneliti, penelitian ini dilakukan mulai tanggal Juli 2016 sampai Desember 2016. C. Kehadiran peneliti Dalam penelitian kualitatif peneliti wajib hadir di lapangan karena peneliti merupakan instrumen penelitian utama(The Instrument of choice in naturalistic inquiri is the human)yang memang harus hadir sendiri secara langsung di lapangan untuk mengumpulkan data. Guba dan Licoln mengetengahkan tujuh karakteristik yang menjadikan manusia sebagai instrumen penelitian yang memiliki kualifikasi
baik.123 Dalam hal ini keberadaan peneliti di lapangan berlaku sebagai pengamat nonpartisipatif, dimana peneliti akan mengamati pelaksanaan hidden curriculum di MAN 1 Bandar Lampung ini serta peranan guru dalam pelaksanaan hidden curriculum untuk pencapaian tujuan pendidikan agama islam. Peneliti tidak berlaku sebagai orang yang mempengaruhi keadaan agar lebih baik dari yang diharapkan, namun tidak lebih dari hanya mengikuti alur kejadian. Oleh karena itu penelitian ini dilaksanakan dengan sebaik mungkin, bersikap selektif, hati-hati dan bersungguh-sungguh dalam menjaring data sesuai dengan kenyataan di lapangan, sehingga data yang terkumpul benar benar relevan dan terjamin keabsahannya. Menurut Moelong kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif sekaligus merupakan perencana, pelaksana pengumpul data, analis, penafsir data, dan pada akhirnya ia menjadi pelapor hasil penelitian.124 D. Jenis dan sumber data Data yang akan dikumpulkan melalui penelitian ini adalah data yang sesuai dengan fokus penelitian.Jenis data dalam penelitian ini dapat dibedakan menjadi dua yaitu Data primer dan data sekunder.125 Data primer diperoleh dalam bentuk kata-kata atau ucapan lisan (Verbal) dan prilaku dari subyek (Informan).Sedangkan data sekunder adalah 123 Mardiyah,Kepemimpinan Kyai dalam memelihara Budaya Organisasi (Malang :Aditya Media Publishing.2012 )92 124 Moelong, Lexy J, Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 125 Mardiyah, Op.Cit 101 82
data yang diperoleh dari dokumen-dokumen, foto-foto, dan benda-benda yang dapat dipakai sebagai pelengkap data skunder. Menurut Lofland dan Lofland jenis data dapat dibagi ke dalam kata- kata dan tindakan, sumber data tertulis, foto, dan statistic. Dengan demikian data dapat diperoleh dari hasil wawancara, catatan pengamatan lapangan, dokumen foto, dokumen perorangan, dan dokumen resmi. Data tersebut dapat berupa pernyataan-pernyataan dari sumber data, program sekolah, keadaan fisik sekolah, suasana yang sesuai dengan focus penelitian yang dapat dijadikan dasar kajian penelitian. Data yang berkaitan dengan perencanaan, pelaksanaaan, hidden currikulum yaitu aspek ibadah dan muamalahnya. Pelaksanaan hidden curriculum dari aspek manajerialnya, yaitu perencanaan, dan pelaksanaan. Selanjutnya bentuk-bentuk peranan guru dalam pelaksanaan hidden curriculum. Untuk memperoleh data dan informasi yang valid, akurat serta meyakinkan yang berkaitan dengan pelaksanaan hidden curriculum di MAN 1 Bandar Lampung, maka sumber data sangat dibutuhkan. Yang dimaksud dengan sumber data adalah "subyek dari mana data dapat diperoleh" 126Jadi sumber data dalam penelitian ini adalah subjek yang memberikan data dan informasi tentang apa yang diteliti. Sumber data terdiri dari dua macama, yaitu manusia dan bukan manusia. Sumber data manusia berfungsi sebagai subjek atau informasi kunci 126 Suharsini Arikunto, Prosedur Penelitiam Suatu Pendekatan Praktik (Jakarta: PT. Rineka Cpta, 1993) h. 91 83
Adapun sumber data manusia dalam penelitian ini berasal dari :Kepala sekolah yaitu, data tentang program sekolah. Waka kurikulum dan kesiswaan yaitu data tentang kondisi obyektif siswa.guru-guru di MAN 1 Bandar Lampung yaitu, data tentang peran guru dalam pelaksanaan hidden curriculum.Pelaksana hidden curriculum, yaitu data tentang perencanaan dan pelaksanaan kegiatan hidden curriculum , yaitu data tentang pelaksanaan kegiatan keagamaan di sekolah.dan Siswa-siswi MAN 1 Bandar Lampung Sedangkan sumber data bukan manusia berupa Dokumen yang relevan dengan fokus penelitian. Seperti gambar, foto,catatan atau tulisan yang ada kaitannya dengan fokus penelitian.Data yang diperoleh melalui dokumen bersifat hard data.127 Seperti Dokumentasi, catatan-catatan yang ada dan Literatur yang ada hubungannya dengan pembahasan tentang Hdden Curiculum MAN 1 Bandar Lampung. E. Tekhnik Pengumpulan Data Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah : wawancara dokumentasi,observasi dan angket. Keempat teknik ini digunakan diharapkan dapat memperoleh data dan informasi yang diperlukan dan dapat saling menunjang dan saling melengkapi. Sementara sebagai instrumen pengumpul data ialah peneliti sendiri (human instrumen) dalam pengumpulan data dan klarifikasi data, maka sebelumnya peneliti telah mempersiapkan kisi-kisi 127 S.Nasution,Metode Penelitian Naturalistik Kualitatif (Bandung :Tarsito,2003 ). 55 84
pengumpulan data. Adapun proses dan teknik pengumpulan data yang disebutkan di atas dapat dijelaskan sebagai berikut : diantaranya : 1. Teknik Observasi Observasi atau pengamatan adalah kegiatan keseharian dengan menggunakan panca indera mata sebagai alat bantunya. Dalam hal ini peneliti melakukan pengamatan langsung obyek dan fokus penelitian. Pengamatan ini perlu dilakukan dengan pertimbangan bahwa kadang apa yang dikatakan informan seringkali berbeda dengan kenyataan yang ada. Dalam hal ini peneliti mengamati kondisi fisik maupun non fisik MAN 1 Bandar Lampung Adapun yang berupa fisik meliputi; sarana prasarana, kondisi lingkungan sekolah, performa yang ditampilkan oleh semua civitas akademik MAN 1 Bandar Lampung baik siswa,guru, pegawai dan kepala madrasah. Sedangkan yang non fisik berupa kegiatan-kegiatan yang berlangsung dan proses belajar mengajar baik kegiatan kurikuler maupun ekstra kurikuler, serta pelaksanaan hidden curriculum dan perilaku yang ditampilkan oleh siswa, guru dan kepala madrasah. 2. Teknik Wawancara (Interview) Teknik wawancara adalah suatu cara untuk mengumpulkan data dengan jalan tanya jawab sepihak yang dikerjakan secara sistematis dan berlandaskan pada penyelidikan, pada umumnya dua orang atau lebih 85
86 hadir secara fisik dalam proses tanya jawab.128 Teknik wawancara terdiri atas tiga jenis, yaitu: wawancara struktur (Structure Interview), wawancara semi terstruktur (semistructured interview), dan wawancara tidak terstruktur (unstructured interview)129 dalam penelitian ini peneliti berupaya menggunakan ketiga jenis wawancara tersebut. Hal ini peneliti lakukan dengan mempertimbangkan situasi dan kondisi wawancara serta kebutuhan akan informasi yang dapat berkembang setiap saat. Wawancara terstruktur adalah wawancara yang dilakukan sesuai dengan pedoman wawancara penelitian, apabila muncul diluar pedoman tersebut maka hal itu tidak perlu diperhatikan.Jenis wawancara ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana proses perencanaan, pelaksanaan serta peran guru dalam pelaksanaan hidden curriculum untuk pencapaian tujuan pendidikan Agama Islam. Untuk itu yang menjadi responden dari jenis wawancara ini adalah Kepala Madrasah, Wakil Kepala Madrasah Kurikulum, dan Kesiswaan. Adapun wawancara semi terstruktur adalah wawancara yang dilakukan dengan mengembangkan instrumen penelitian. Wawancara semistruktur ini sudah masuk dalam kategori in-dept interview (wawancara mendalam), dimana pelaksanaannya lebih bebas dan terbuka dibanding wawancara terstruktur. Dalam hal ini peneliti akan melakukan wawancara kepada Guru-guru yang mengajar pelajaran Agama , Pengurus OSIS, Pembina Ekstrakurikuler , dan siswa. 128 Sutrisno Hadi, Metodologi Research (Yogjakarta: Andi Ofset, 1981), Jilid II, h.136 129 Sugiono, Op.Cit., h. 233
87 Wawancara ini dilakukan sebagai pelengkap data untuk menjawab fokus penelitian tentang bagaimana proses perencanaan, pelaksanaan, hidden curriculum di MAN 1 Bandar Lampung. Wawancara mendalam yang sebenarnya adalah jenis wawancara yang ketiga. yaitu wawancara tak terstruktur yang menerapkan metode interview secara lebih mendalam, luas, dan terbuka dibanding wawancara terstruktur. Hal ini dilakukan untuk mengetahui pendapat, persepsi, perasaan, pengetahuan dan pengalaman seseorang.130 Untuk kelancaran wawancara, peneliti sebelumnya telah mempersiapkan berupa panduan wawancara. Mengingat sebagai instrumen pengumpul data adalah peneliti sendiri yang dihadapkan langsung dengan informan, maka harus diciptakan susana sedemikian rupa. Hal ini dapat dimaklumi agar informan harus merasa dirinya sendiri, sehingga dapat memberi keterangan atau informasi apa adanya. Data yang diperoleh dicatat sesuai dengan jenisnya. Dalam pelaksanaan wawancara peneliti mencocokkan terlebih dahulu waktu peneliti dengan informan, artinya kehadiran peneliti jangan sampai mengganggu waktu formal kegiatan belajar mengajar informan. Untuk memperkaya data yang diperoleh peneliti, pencatatan data tidak hanya dilakukan pada saat wawancara berlangsung namun semua aktivitas dan kejadian-kejadian yang berlangsung sebelum wawancara dan setelah wawancara menjadi bagian dari data penting untuk penelitian ini. 3. Tehnik Dokumentasi 130 Nasution, Metode penelitian Naturalistik (Bandung: Tarsito, 1998), h.133
Dalam penelitian kualitatif kebanyakan diperoleh dari sumber manusia, melalui observasi dan wawancara. Akan tetapi ada pula sumber non manusia yang dapat digunakan, diantaranya dokumen, foto, dan bahan statistik. Untuk itu dalam penelitian ini, peneliti juga menggunakan teknik dokumentasi. Menurut Suharsini Arikonto, Dokumentasi adalah" Mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrif, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, leger, agenda dan sebagainya".131 Data dokumentasi ini digunakan untuk melengkapi data yang diperoleh dari wawancara dan observasi partisipasi. Studi dokumentasi adalah mencari data mengenai hal-hal atau variabel yang berupa catatan, transkrip, buku, surat kabar, majalah, prasasti, notulen rapat, legger, agenda program, dan sebagainya.132 Teknik ini digunakan untuk memperoleh data tentang :Sarana dan prasarana sekolah,Struktur Organisasi Madrasah, Profil Madrasah, Keadaan guru dan karyawan serta keadaan siswa.Nilai hasil belajar siswa (nilai raport ) mata pelajaran Agama semester ganjil dan juga dokumen yang lain . 4. Angket Untuk melengkapi data responden dan agar memperoleh data secara lengkap dan akurat, maka dilakukan angket kepada siswa yang telah 131 Suharsimi Arikonto, Op-Cit, h. 131. 132 Suharsimi Arikunto, Prosedur penelitian: Suatu pendekatan Praktek (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), 236 88
terpilih berjumlah 8 orang dari 8 kelas sebagai sampel dengan pertanyaan- pertanyaan tentang pelaksanaan hidden curriculum serta bagaimana peran guru dalam pelaksanaan hidden curriculum untuk pencapaian tujuan Pendidikan Agama Islam. F. Tekhnik Analisis Data Dalam penelitian kualitatif, analisis data merupakan proses penelaahan dan pengaturan secara sistematis transkrip wawancara, catatan lapangan, pengalaman seseorang, dan bahan-bahan lain yang telah dihimpun dengan tujuan untuk menyususn hipotesis kerja dan mengangkatnya menjadi teori sebagai hasil penelitian. Miles & Huberman disini menggunakan analisis model interaktif. Analisis data berlangsung secara simultan yang dilakukan bersamaan dengan proses pengumpulan data dengan alur tahapan: (1). Pengumpulan data (data collection) (2). Reduksi data (data reduction) (3). Penyajian data (data display) dan (4). Kesimpulan atau verifikasi (consclution drawing & verifying). 133 Untuk melakukan analisa data guna memperoleh data yang valid dan meyakinkan, maka peneliti harus melakukan pengorganisasian pengelompokan data, dan mengurutkan yang diperoleh dari hasil observasi, wawancara dan dokumentasi serta angket yang telah dihimpun. Dengan demikian dalam penelitian ini dikenal adanya analisis data di lapangan baik itu data lama maupun data baru. 133 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D, (Bandung: CV.A lfabeta, 2009),h.247 89 data,
Dalam rumusan atau aturan data, penulis mengacu pada pengungkapan, pembuktian dan pemaparan data yang sesuai dengan realita. Data-data yang diperoleh dari hasil observasi, wawancara dan dokumentasi serta angket tersebut akan dianalisis dengan menggunakan analisis induktif yang artinya suatu teknik analisa data dari yang bersifat khusus yang kemudian ditarik kesimpulan yang bersifat umum (yang lebih luas). Peneliti disini menggunakan model analisis interaktif yang mencakup tiga komponen yang saling berkaitan, yaitu pengumpulan data, reduksi data, dan penarikan kesimpulan. G. Uji keabsahan data Keabsahan data adalah suatu yang dilakukan oleh peneliti dalam rangka untuk membuktikan data yang diperoleh dengan keadaan yang sesungguhnya, kredibilitas data itu sendiri bertujuan untuk membuktikan apa yang diamati oleh peneliti sesuai dengan pernyataan yang sebenar-benarnya. 90
BAB IV PENYAJIAN DATA DAN ANALISIS DATA A. Gambaran Umum Obyek Penelitian 1. Deskripsi lokasi penelitian Penelitan tesis ini dilaksanakan di MAN 1 Bandarlampung. Lokasi MAN 1 Bandarlampung berada di Jl Letkol H Endro Suratmin secara geografis terletak di kecamatan Sukarame kelurahan Korpri Jaya Bandarlampung . Madrasah Aliyah Negeri 1 Tanjungkarang berdiri pada tanggal 1 Juli 1979. Madrasah ini merupakan alih fungsi dari Sekolah Persiapan Institut Ilmu Agama Islam Negeri (SPAIN) Tanjungkarang. Madrasah yang dahulu masih menyatu dengan kampus IAIN Lampung di Kaliawi ini juga merupakan MAN yang pertama di Propinsi Lampung. Nama madrasah ini adalah Madrasah Aliyah Negeri Tanjungkarang. Perubahan penyebutan menjadi MAN 1 Bandar Lampung oleh masyarakat merupakan penyesuaian atas perubahan nama ibukota provinsi Lampung. Seiring dengan proses perkembangan kota dan kondisi yang masih sulit untuk melakukan pengembangan saat itu, Bapak Yasir Hadibroto sebagai Gubernur KDH Lampung saat itu melalui Ka. Kanwil Depag Bapak Prof. Drs. H. Masdar Helmi, menghibahkan lahan seluas 2 Ha di Sukarame untuk dijadikan lokasi pembangunan MAN 1 Bandarlampung. Wali Kota Bandar Lampung saat itu juga memberikan lahan seluas 0,6 Ha, sehingga luas madrasah ini secara keseluruhan menjadi 2,6 Ha (26.000 m2). Pembangunan pertama di lokasi yang baru ini dimulai tahun 1981, dan hanya membangun 3
82 lokal yang dialokasikan untuk siswa kelas 3 pindahan dari kampus Kaliawi. Sejak saat itu pembangunan secara bertahap terus berlanjut hingga saat ini. Untuk menjawab tantangan zaman dan memenuhi kebutuhan masyarakat akan kehadiran ulama intelektual, pada tahun 1990 atas gagasan Bpk. Prof H. Munawir Sadzali MA sebagai Menteri Agama saat itu, MAN 1 Bandarlampung ditetapkan sebagai satu dari 27 Madrasah Aliyah di Indonesia untuk menyelenggarakan program peningkatan Ilmu Agama. Program ini selanjutnya disebut Madrasah Aliyah Program Khusus (MAPK). Keberadaan MAPK adalah sebagai program yang setara dengan program lain yang ada di MAN 1 Bandarlampung. Kurikulum yang digunakan 70% merupakan ilmu agama dan 30% merupakan ilmu umum, dengan bahasa pengantar bahasa Arab dan bahasa Inggris. Dengan jumlah siswa 40 siswa putra yang diasramakan serta disubsidi oleh Depag, program MAPK menjadi program unggulan. Keunggulan ini terutama pada kemampuan siswa berkomunikasi menggunakan bahasa Arab dan bahasa Inggris, serta kemampuan siswa MAPK menembus berbagai perguruan tinggi favorit di luar negeri, yakni Mesir, Arab Saudi, dan Malaysia. Berkat keunggulan yang kian nyata, program MAPK mendapat dukungan dari Bpk. Gubernur Pudjono Pranjoto, melalui Bpk. Ka. Kanwil Depag Lampung, Drs. H. Syamsuddin Thaher, yakni pemberian bantuan fasilitas infrastruktur berupa jalan, mess guru tutor, dan dana operasional. Sejalan dengan kebijakan pemerintah tahun 1992 tentang alih fungsi PGAN menjadi MAN, MAN Tanjungkarang berubah menjadi MAN 1
Tanjungkarang, dan dengan sendirinya orientasi pengembangan mutu madrasah tidak hanya pada program Ilmu Agama, melainkan juga pada program IPA dan IPS. Kebijakan ini menempatkan posisi madrasah sama dengan SMU, oleh karena itu tantangan madrasah menjadi relatif berat. Untuk menjawab persaingan dengan SMU namun tetap menjaga ciri keislamannya, pada tahun 1996 MAN 1 Tanjungkarang membentuk program kelas Intensif yang pembiayaannya dibantu oleh orang tua siswa dimana program ini berorientasi pada keunggulan MIPA. Program ini cukup berhasil mengangkat prestasi madrasah khususnya dalam berbagai lomba bidang studi umum. Selain itu cukup banyak para alumni yang berhasil melanjutkan pendidikannya di berbagai PTN favorit di Indonesia. Berkat berbagai keberhasilan tersebut, serta didukung oleh SDM yang dimiliki, pada tahun 1998 MAN 1 Tanjungkarang mendapat kepercayaan menjadi MAN Model, yakni MAN percontohan yang didanai oleh ADB melalui proyek Development Madrasah Aliyah Project (DMAP) dengan SK Dirjen Binbaga Islam Departemen Agama Nomor: IV/PP.006/KEP/17A/98 tanggal 28 Februari 1998. Untuk mendukung program tersebut, MAN Model dilengkapi dengan beberapa fasilitas, termasuk Pusat Sumber Belajar Bersama (PSBB) dan Pusat Pengembangan Madrasah (PPM). Menindaklanjuti perkembangan global yang kian pesat dan tantangan yang semakin besar bagi generasi Islam mendatang serta keinginan masyarakat untuk memiliki madrasah yang berkualitas, diakui pada tingkat regional, nasional bahkan pada skala internasional, untuk itu MAN 1 Bandar Lampung 83
84 diharapkan mampu mewujudkan keluaran siswa yang tanggap dan mampu mengatasi berbagai tantangan dalam persaingan global. Salah satu upaya yang dianggap akan mampu mewujudkan hal tersebut adalah dengan memproyeksikan diri pada perubahan visi dam misi yang akan dikembangkan menuju madrasah nasional yang unggul. Untuk menuju kearah visi dan misi perlu adanya dukungan terutama pada pemerintah c/q Kementerian Agama serta Pemerintah Daerah dan masyarakat yang peduli madrasah dalam program percepatan tercapainya 8 standar pendidikan yang ditetapkan oleh BNSP serta meningkatkan kearah tercapainya unggul baik bidang ilmu agama maupun bidang umum. Adapun kepemimpinan MAN Model sejak berdirinya telah mengalami beberapa pergantian kepemimpinan yaitu : 1. Drs. Mansyur periode 1979 - 1981 2. Drs. H. Ngatio Haryantyo periode 1981 - 1985 3. Drs. H. Umar Choli periode 1985 - 1988 4. Drs. H. Jauhari Mauludin periode 1988 - 1989 5. Drs. H. M. Husni Salman periode 1989 - 2000 6. Drs. Sabihis periode 2000 - 2005 7. Drs. H. Jamsari, Mag. periode 2005 - 2013 8. Antoni Iswantoro, M.Ed. periode 2013 - 2016 9. Drs. M. Iqbal periode 2016 sampai sekarang
Kepemimpinan sekarang bertekad untuk lebih meningkatkan kinerja danprofesionalisme guru dan staf tata usaha, sehingga akan senantiasa terjalin mekanismekerja yang ideal yang mengedapankan Imtaq.. Pola-pola manajemen lama yang kurang mendukung terhadappelaksanaan kurikulum baru KTSP. Sedikit demi sedikit akan ditunjang denganmenerapkan pola-pola manajemen baru yang lebih professional, demokratis danpartisipatif dengan tetap memperhitungkan keunggulan - keunggulan, baik kompetitifmaupun komparatif. Dengan kepemimpinan yang baru sekarang ini, memberikan perkembangan barubagi kemajuan madrasah. Ini terlihat dari bentuk fisik madrasah yang semakin tertata rapidan bersih. Demikian juga dari kedisiplinan guru dan siswa, hal ini terlihat dari prosesbelajar mengajar yang lancar. 2. Profil MAN 1 Bandarlampung 1. Nama Madrasah : MADRASAH ALIYAH NEGERI 1 BANDAR LAMPUNG 2. Alamat Lengkap Jalan Kelurahan Kecamatan Kota Propinsi Telp/fax Kode Pos NSM NPSN Web site E.mail : : Letkol H. Endro Suratmin : Harapan Jaya : Sukarame : Bandar Lampung : Lampung : ( 0721 )- 706448 : 35131 : 31.1.18.71.09.001 : 10 80 73 53 : : 85
3. Status Tanah : Serifikat a.n MAN 1 Tanjungkarang seluas 26.000 M3 (2,6 Ha) berasal dari hibah Gubernur Lampung seluas 20.000 M3 dan hibah dari Walikota Bandar Lampung seluas 6.000 M3, dengan luas bangunan seluas 11.000 M3 4. Status Gedung : Milik Departemen Agama berasal dari (Proyek Depag, BP3/Komite dan Bantuan Gubernur) 3. Visi dan Misi MAN 1 Bandarlampung a. VISI: MADRASAH PEMBUDAYAAN BERBASIS BERWAWASAN GLOBAL SEBAGAI PUSAT DAN PENDIDIKAN ISLAM YANG UNGGUL DAN b. MISI a. Menjadikan guru, pengawas pendidikan, dan orang tua/wali peserta didik sebagai pemeran utama dalam menjadikan madrasah sebagai pusat pendidikan Islam b. Membangun budaya semua pemangku kepentingan madrasah sebagai pusat pendidikan berbasis Islam c. Membentuk karakter kepribadian peserta didik yang unggul dalam ilmu agama Islam dan ilmu pengetahuan umum Untuk mewujudkan visi dan misi tersebut, maka perlu ada implemetasi program yang mengarah pada pencapaian secara berkelanjutan yang terukur dan diterima serta mampu dilaksanakan oleh semua komponen madrasah. Maka dari itu untuk memberikan sebuah motivasi pada tercapainya cita-cita yang diharapkan maka motto yang dijadikan sebagai semangat adalah: Motto " MAN 1 Bandar Lampung sebagai Kampus CERIA" (Cerdas, Edukatif, Ramah, Indah dan Agamis) 86
C E R I A: Cerdas: artinya dari sisi input harus selektif, memiliki standar yang ditentukan sehingga input yang masuk memiliki tolok ukur kecerdasan yang terukur, dari sisi proses yaitu pendidikan yang diselenggarakan mampu mengembangkan kecerdasan anak, dan outputnya menghasilkan siswa yang mampu berkompetitif. Edukatif: Semua bentuk kegiatan yang ada di lingkungan kampus menunjukkan nilai-nilai edukatif baik perilaku, lingkungan dan semua kegiatan yang ada. Ramah : Semua warga madrasah mampu menjadi tuan rumah yang baik, saling asah. asih dan asuh Indah: Lingkungan kampus memberikan kenyamanan bagi semua warga kampus sehingga ia tidak merasa jenuh walau seharian berada di madrasah Agamis : Nuansa madrasah memberikan kesejukan bagi warga madrasah maupun pada setiap yang datang ke madrasah. a. TUJUAN Tujuan pendidikan MAN 1 Bandar Lampung sebagai satuan pendidikan menengah merupakan bagian dari tujuan pendidikan nasional, yaitu : a. Memberdayakan guru dan semua komponen madrasah sebagai pemeran utama dalam menjadikan madrasah sebagai pusat pendidikan Islam. b. Menjadikan madrasah sebagai pusat pembudayaan pemberdayaan peserta didik untuk mampu melaksanakan kaidah- kaidah Islam di lingkungan keluarga, madrasah, dan masyarakat. c. Menyiapkan peserta didik (lulusan) mampu memahami Al Qur'an dan Hadits pada tingkat mahir, serta mampunyai kompetensi akademik yang dibutuhkan untuk melanjutkan ke perguruan tinggi pavorit. 87 dan
88 4. Keadaan Sarana dan prasarana MAN 1 Bandarlampung a. Sarana Pembelajaran Lokasi tanah seluas 26.000 m2, terdiri dari luas bangunan 11.000 m2, lapangan olah raga 1.500 m2, lapangan upacara 4.000 m2, taman 925 m2, tanah belum dimanfaatkan 2.075 m2, halaman 5.000 m2 dan parkir 1.500 m2. Lokasi tanah seluas 26.000 m2, terdiri dari luas bangunan 11.000 m2, lapangan olah raga 1.500 m2, lapangan upacara 4.000 m2, taman 925 m2, tanah belum dimanfaatkan 2.075 m2, halaman 5.000 m2 dan parkir 1.500 m2. Ruang belajar berjumlah 32 ruang . 1 ruang belajar telah dilengkapi sarana IT. Kondisi ruang lainnya 9 baik, 13 ruang rusak ringan dan 6 rusak berat. Lantai kelas 9 ruang berlantai keramik dan 19 ruang berlantai tegel dengan ukuran luas ruang belajar rata-rata 8 x 9 m2. Meja dan kursi belajar berjumlah 1337 unit , terbuat dari kayu dengan kondisi 220 unit rusak ringan dan 1036 kondisi baik. Meja guru 88 unit, almari kelas 25 baik. Ada 3 gedung laboratorium IPA yaitu lab Kimia, Lab Fisika dan Lab Biologi. 2 gedung kondisi baik sedangkan Lab Biologi rusak berat. Dari ketiga lab memiliki 3 laboran diantaranya 1 yang memenuhi standar kualifikasi. Peralatan lab cukup memadai hanya biaya operasional untuk pengadaan bahan masih kurang. Ada 2 buah lab Bahasa, 1 gedung kondisi baik dan1 gedung rusak berat. Peralatan lab 1 bisa digunakan sedangkan 1 peralatan lab rusak berat (tidak bisa digunakan). Gedung lab Komputer 1 unit dalam kondisi baik dan memiliki 40 unit komputer dan 1 server. Dan diakses untuk internet. Gedung perpustakaan seluas 250 m2 sehingga dengan rasio 1:4 dan telah memiliki 3 orang tenaga pustakawan 1 sebagai PNS, 2 tenaga honorer.
MAN 1 memiliki 1 masjid dengan kapasitas 1500 jama'ah namun sarana tempat wudhu yang ada belum belum memadai, 1 pangung dan telah dimanfaatkan oleh siswa dalam pengembangan diri dibidang seni musik dan olah fokal Alat olah raga yang dimiliki yaitu 1 set bola voly, sepak bola, basket, footsal, dan atletik b. Sarana Penunjang Ruang administrasi umum dan administrasi akademik masih menggunakan 1 ruang dengan luas 8 x 10 m2, 1 ruang Ka Mad, 1 ruang Waka, dan 1 ruang guru (8 x 22 m2). Ada 1 ruang OSIS 6 x 8 m2, 1 ruang BK 6 x 8 m2, 1 ruang UKS 6 x 8 m2, 1 ruang koperasi siswa 6 x 8 m2, 30 WC dengan rasio 1:30. Asrama siswa ada 3 unit, kapasitas maksimum 170 siswa. Memiliki 1 aula sebagai Gedung Serba Guna ukuran 20 x 30 m2 yang pengelolaannya dibawah PSBB; kantin sekolah terpadu dengan ukuran 8 x 24 m2. Memiliki 1 lapangan basket, 1 lapangan bulu tangkis dan 2 lapangan volley dan 1 lapangan futsal. Taman rekreasi masih menggunakan halaman dibawah pohon, memiliki 1 buah kendaraan roda 4 dipakai untuk kendaraan dinas Kepala MAN. Ada dua gerbang masuk. Tersedia profil MAN yang cukup menarik . Rincian Sarana dan Prasarana N O 1 Ruang Kepala Sekolah 2 Ruang Tata Usaha 3 Ruang Guru 4 Ruang Belajar 5 Ruang Wakil Kepala 6 Ruang BK 7 Ruang OSIS 8 Gedung Perpustakaan 9 Ruang Keterampilan FASILITAS Jumlah 1 1 1 32 1 1 1 1 - Baik 1 1 - 19 1 1 1 1 - Kondisi Rusak Ringan - - - 7 - - - - - 89 Rusak Berat - - 1 6 - - - - - Keter angan
10 Ruang Koperasi Siswa 11 Ruang Koperasi Guru 12 Gedung Laboratorium a. Lab. Bahasa b. Lab. Kimia c. Lab. Fisika d. Lab. Biologi e. Lab. Komputer 13 Ruang Ekstrakurikuler a. Pramuka b. PMR c. KIR d. Sispalam e. Paskibra f. Olah Raga g.SKR h. Sanggar Seni i. Sanggar Sastra 14 Ruang UKS 15 Gedung Pertemuan/ AULA 16 Asrama 17 WC/Urinior 18 Gudang 19 Masjid 20 Sumur Bor 22 Lapangan Olah Raga 23 Pagar Sekolah 24 Papink halaman sekolah 25 Kantin Sekolah 27 Alat Dokumentasi 29 Kendaraan Operasional 30 Multi media 31 Komputer pembelajaran 32 Meja belajar 33 Kursi belajar 34 Tempat parkir 35 Lapangan Volly Ball 36 Lapangan Basket 36 Lapangan futsal 37 Lapangan Bulu Tangkis 38 Sound Sistem 1 1 - 2 1 1 1 1 1 - 1 - - - - - - - - - - 1 1 - - - - - - - - 1 - 3 54 - 1 3 2 1440 m2 3000 m2 3 54 - 1 3 1 1440 m2 3000 m 280 m2 280 m2 1 1 1 40 1313 1313 1 1 1 40 1313 1313 150 m2 150 m2 2 1 1 1 1 2 1 1 1 1 - - - - - - 1 - - - - - - - - - 1 - - - - 1 -
- 90 1
- 1 1
- 1
91 Dilihat dari data sarana dan prasarana MAN 1 Bandarlampung tersebut sudah memilki sarana dan prasarana yang memadahi. Sarana dan prasarana tersebut dapat digunakan sesuai dengan fungsi dan perananya. 5. Pendidik dan tenaga kependidikan Tenaga Pendidik MAN 1 sebanyak 91 orang guru, 72 berstatus PNS, serta 19 orang guru tidak tetap (GTT). Tenaga tutor asrama 6 orang, 4 orang adalah alumni. Sebanyak 64 orang guru berpendidikan S1, 24 orang guru pendidikan S2. Tenaga kependidikan sebanyak 34 orang, yang meliputi 12 staf adminstrasi, 3 orang tenaga laboran, 2 orang tenaga pustakawan, 3 orang tenaga teknsisi komputer, 1 orang tenaga kesehatan, 1 orang tenaga Teknisi Perkantoran, 1 orang tenaga pelayanan Koperasi siswa, 6 orang tenaga kebersihan, 5 orang tenaga keamanan. Dari jumlah tersebut 9 orang berpendidikan S1, 10 orang berpendidikan D3, 13 orang berpendidikan SLTA. Rincian tenaga pendidik dan tenaga kependidikan sebagai berikut: a. Daftar: Rekapitulasi jumlah guru menurut jenis kelamin dan jenjang pendidikan pada MAN 1 Bandar Lampung No Mata Pelajaran Jml Guru Status Pendidikan 1 Bhs Arab 2 Qurán Hadist 3 Fiqih 4 SKI 5 A. Akhlak 6 Tafsir 7 Hadits 8 Ilmu kalam PPKN 9 10 Bhs Indonesia 11 Sejarah 12 Bhs Inggris 13 Penjaskes Lk Pr GT GTT S.1 S.2 5 4 2 2 2 1 2 1 1 6 2 3 3 3 2 2 2 2 2 1 1 1 1 1 2 8 4 6 3 1 2 2 - 1 1 2 8 5 7 - 1 1 1 2 - 1 3 3 10 5 8 2 1 1 3 2 1 1 1 2 1 2 S3 1 Jmlah 6 2 3 4 3 2 2 1 3 10 5 8 3
14 Matematika Fisika 15 16 Kimia 17 Biologi 18 Ekonomi 19 Sosiologi 20 Antropologi 21 Pendd Seni 22 Bhs Jerman 23 BK 24 Geografi 25 Keterampilan JUMLAH 5 3 - 1 1 2 - 2 - 2 36 3 2 8 2 5 2 2 1 4 2 - 55 8 5 7 3 5 2 2 2 1 1 1 1 74 b. Daftar nama-nama guru MAN I Bandar Lampung N O NAMA NIP 1 Drs. M.Iqbal 2 Drs. H. Maskur, M.Ag 3 A. Syaifuddin, S.Pd 4 Ahmad Gumrowi, M.P.Fis. 5 Drs. Husnul Khaitami 6 Dr. H. Erjati Abbas 7 Drs. H. Mustopa, S.Pd. 8 Dra. Hj. Indriati 9 Drs. H. Abd. Haris, MA. 10 Dra. Hj. Par'aini 11 Drs. Mangarahon 196208251990 031002 196107271987 031004 196504262003 121002 197004191997 031003 196401221992 031001 195907241980 031003 195804211982 031003 195907111979 032002 195804021989 031003 196603211987 032001 196603171993 031002 196401311989 032003 196409221994 12 Dra.Hj. Durrul Jauhariyah 13 Dra. Sistiwati 1 1 1 4 1 1 17 GO L IV/ a IV/ a III/ d IV/ b IV/ a IV / c IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ b IV/ 92 6 3 5 3 5 2 2 2 6 1 2 67 2 2 3 1 1 1 24 8 5 8 3 6 2 2 2 1 6 2 2 91 PANGKA T BIDANG STUDI Pembina Pembina Matematik a Aqidah Akhlak Penata Penjaskes Pembina Fisika Pembina Matematik a Pembina TK I Fiqih Pembina Sosiologi Pembina PKn Pembina A. Arab & Pembina Fiqh Pembina Biologi Pembina Fisika Pembina Matematik
14 Drs. Solahuddin 15 Drs. H. M. Arzan Kamal 16 Drs. H. Tri Sutanto 17 Dra. Meriati, S.Pd. 18 Dra. Fettiana, S.Pd. 19 Drs. H. Supriyono 20 Dra. Adelarina 21 Dra. Hj. Adiati Kusumo s. 22 Dra. Efriyenti 23 Hj. Nurwidiyati, M.Pd. 24 Asih Wiyasti, S.Ag, S.Pd 25 Dra. Hj. Arif Fadhilah, M.Ed. 26 Dra. Hj. Yuniarti 27 Drs. H. Muslim 28 H. Ahmad Zulva, S.Ag. 29 Meirita Rosa , S.Pd 30 Drs. Madiyo 31 Yemmi' Makla, M.Pd. 32 Asyikin M.Pd. 33 M. Arief Chairuddien, S.Ag. 34 H. Sutopo, S.Pd. 35 Hj. Rosita, S.Pd. 032003 196509041993 031003 196607281993 031005 196509191992 031005 196611191993 032001 196401111993 032003 196204051994 031002 196708071994 032003 196901091993 032003 196804101995 032003 196005251987 022001 196803031995 032002 196810171994 032003 196707021997 032001 196501241994 031002 196506231996 031005 197005291996 032002 196702081997 031002 197303071998 032002 196711041998 031003 196902041997 031003 196911281998 031001 197105011998 032001 a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a 93 a Pembina PKn Pembina Pembina Pembina B. Indonesia Matematik a B. Indonesia Pembina Ekonomi Pembina B. Konseling Pembina Biologi Pembina Matematik a Pembina Kimia Pembina Fisika Pembina B. Indonesia Pembina Kimia Pembina Biologi Pembina Pembina Pembina Qur'an Hadits Bahasa Arab Bahasa Inggris Pembina Fisika Pembina Ekonomi Pembina Pembina B. Indonesia Bahasa Inggris Pembina Sosiologi Pembina Sejarah
36 Eko Astuti, S.Pd 37 Siti Nurhaida, S.Pd. 38 Dra. Sainupariah 39 Dra. Hj. Rosmiati 40 Hj. Sri Rejeki, S. Pd 41 Joko Dwi Surawu, M.Si 42 Hj. Ria Novitawati, M.Pd. 43 A. Taufik Fajar, S.Ag, S.Pd.I 44 Eni Hastuti, M.Pd 45 Hj. Iis Sholehah, M. Pd 46 Rizyanti, M.Pd 47 Hasmidar, S.Ag 48 Leni Herlina , S.Pd 49 Poppy Novitasari, S.Ag 50 Hudri, S.Ag 51 Hj. Rohmiaty, S.Pd. 52 Suseno, S.Pd 53 Dra. Supiah, S.Pd. 54 Emma Hermawati, S.Si. 55 Heny Astuti, S.Pd 56 Terada Utama, S.Pd 57 Sri Lisdayeni, S.Pd. 58 Hj. Irma Dahlia, M.Pd 196710101998 032001 197201201997 032002 196601011995 122001 196309111995 122001 196710231993 032003 197302061999 031001 197511012002 122002 197401181992 031001 197405142000 032001 197310202000 032001 197605032005 012005 196207012000 121002 197511222005 012004 197511042005 012002 196911281998 031001 196311211990 012001 197305062005 011008 196004062006 042001 197312032006 042001 197707082006 042029 197406222007 011018 197303312007 012018 197810212007 IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a IV/ a III/ d III/ d III/ c IV/ a IV/ a III/ c III/ d III/ c III/ c III/ c III/ d III/ c III/ a III/ a III/ b III/ b III/ b III/ 94 Pembina Sejarah Pembina Bahasa Inggris Pembina Kimia Pembina Kimia Pembina Penata Tk.I Penata Tk.I Penata Pembina Pembina B. Indonesia Matematik a B. Indonesia Qur'an Hadits B. Indonesia Bahasa Inggris Penata PKn Penata Tk.I Matematik a Penata Sejarah Penata Akhlak Penata Penata TK 1 Bahasa Arab & B. Indonesia Penata Penjaskes Penata Muda Penata Muda Penata Muda Tk.I Penata Muda Tk.I Penata Muda Tk.I Penata Ekonomi & Kimia Bahasa Inggris Ekonomi Sejarah Geografi
59 A. Saidi, M.Pd.I 60 Hasanah, S.Ag 61 Fitria Agustina, S.Pd. 62 Sitta Yunita, S.Pd 63 Sisca Novalia, S.Pd 64 Emaliya, S.Pd. 65 Askariyah, S.Pd 66 Ida Yulianti, S.Pd 67 Rohilah, M.Pd.I 68 H. Arimbi M.Pd.I 69 Hera Suzana, S.Pd 70 Mega Benziria, M.S.i 71 Selvie Aprida, M.P. Kim 72 Siti Rowiyah, M.Pd.I 73 Eva Nuryana S.Pd 74 Supri Purnomo, BA 75 Endri Yeni, S.Pd 76 Riya Septiana, S.Pd 77 A. Sigit, S.Ag 78 Novia Uswatun Hasanah, S.Pd 79 Ulfah, S.Pd.I 80 Desty Yusniar SA, S.Pd. Arie Mazerwansyah, S.Kom. 81 82 Roro Eka Kawuri H., S.Psi 83 Selvia Oktaresia, S.Pd. 84 Dina Kurniasih, S.Pd.I 102002 197608162007 101002 197510132007 102003 198108082009 012008 198306102009 012008 198111192011 012008 197007151998 032001 196904242005 012001 197407312005 012003 196801022005 012004 198002272005 012007 b III/ b III/ b III/ b III/ b III/ a IV/ a III/ d III/ d IV/ a III/ d III/ d 95 Muda Penata Muda Penata Muda Penata Muda Penata Muda Penata Muda Bhs Arab & Bahasa Arab Bhs. Jerman Seni Budaya Bahasa Inggris Pembina Sejarah Penata Muda Penata Muda Pembina Pembina Penata TK 1 Penata TK 1 B. Indonesia Ekonomi & Aqidah Akhlak Bhs Arab & Bahasa Inggris Kimia Pembina Kimia Bahasa Inggris Kimia BK Matematik a Bahasa Lampung Penjaskes
Ekonomi
Ilmu Kalam Geografi
TIK
BK BK BK
85 Yuliana, S.Pd 86 Romsi Gunawan, S.Pd.I 87 Nur Afifah, S.Pd 88 Sugiyanto, S.Pd 89 Irwansyah, M.Pd.I 90 Rahmawati, S.Ag 91 M. Khofif c. Daftar Nama Staf Tata Usaha N O 1 HENDRAWAN S.Sos RAMSUDIN, S.Pd.I. 2 SERNIATI RUSTAM, S.Pd.I 3 JUHAINI 4 Hj. ENDANG SEPTIAWINI, SE ISWATI NAMA 5 NIP 196607161990011001 196607121988031002 196209061998052001 196711071990032000 196309061990032001 6 7 MAT SARJO SYARIF 8 QONITA NURHAYATI, S.Pd 9 ABDUL FATTAH, SE 10 NUN YANI 11 ZAKIAH, S.Sos 12 HJ. SUMIYANAH, Amd. 13 EKO JOKO PRABOWO, ST 14 AGUS RINA, A.Md. 15 SITI ROWIYAH, M.Pd.I 16 SELVIE APRIDA, M.P. Kim 17 M. IQBAL, S.Kom 197001101992032005 196107011987031003 197511211998032001 197701082011011002 195908101985112001 196311301988032002 195906131982032003 198001082014111001 198006302014112001 198311052014112004 198104022014112004 - 18 ARI MAEZARWANSYAH, S.Kom 19 ROSLINA, A.Md. 20 BUDI HANDOKO, S.Pd. 21 ROSLIA, S.Pd. 22 HILALIYAH, S.Pd. 23 SITI NUR'AINI, A.Md.Kep 24 DIAH PARASITA 25 SARJONI, S.Kom 26 MAULANA 27 RUDI SARBINI - - - - - GOL III/d III/c III/a III/b III/c III/b III/b III/a III/a III/b III/d III/c II/a II/b II/a II/a - - - - - -
PANG KAT
- 96 Seni Budaya Ilmu Tafsir & BK TIK Pramuka SKI Tafsir BIDANG TUGAS P N S P N S P N S P N S P N S P N S P N S P N S P N S P N S P N S P N S P N S P N S TT Perpustakaan PTT Perpustakaan TT Perkantoran TT Perkantoran TT Perkantoran TT UKS TT Satpam TT Satpam TT Satpam TT Satpam PTT Satpam T laboran T laboran
97 28 WAGIYONO 29 MISNEN 30 SUGIYANTO 31 ABDULLAH 32 WACHID A 33 ISWANTO 34 SRI UMAYAH 35 RUDI HARTONO 36 ERWIN - - - -
TT laboran PTT Teknisi TT Kebersihan PTT Kebersihan PTT Kebersihan PTT Kebersihan PTT Kebersihan PTT Koperasi Siswa d. Daftar: Rekapitulasi Tenaga Kependidikan berdasarkan jenis kelamin dan tingkat pendidikan pada MAN 1 Bandar Lampung Jml staf Status Pendidikan No Bidang Lk Pr Jml PNS HO SLTA D3/S1 N 1 Staf Administrasi 4 8 12 12
2 Staf Komputer 3
Pustakawan
Tenaga 1
1 kesehatan
5 Laboran
Satpam 4
6 5
7 Clening Service 5
6 6
8 Teknisi
Perkantoran 9
Tenanga P.
Koperasi Jumlah
18 16
34 12
22 16
98 e. Daftar Prestasi Akademik dan Non Aklademik dalam 3 tahun terahir 1) Tingkat Kabupaten / Kota No Lomba Penyelenggara 2013 2014 2015 1 Prestasi Akademik Olimpiade Dinas P&P 5 KIR UNILA 2 LCT UUD 45 Dinas Pdan P 3 Puisi Tk Pelajar Peksipel UNILA 2 MTQ Fahmil Qur'an Bandar Lampung 2 1 Pidato IAIN LAMPUNG 2,3 1 Dai Dinas Pdan P Kota BL 1 2 Kaligrafi Dinas Pdan P Kota BL 1 1 Pensarahan Al Qur'an Dinas Pdan P Kota BL 1 1 MTQ Dinas Pdan P Kota BL 1 1 Nasid Dinas Pdan P Kota BL 1 2 MTQ Fahmil Qur'an Bandar Lampung 3 1 MTQ Fahmil Qur'an Bandar Lampung 1 1 MTQ Fahmil Qur'an Kab Tulang Bawang 2 MTQ Fahmil Qur'an Kab Tulang Bawang 1 MTQ Fahmil Qur'an Kab Tulang Bawang 3 MTQ Fahmil Qur'an Kab Pesawaran 2 1 MTQ Fahmil Qur'an Kab Pesawaran 1 1 MTQ Fahmil Qur'an Kab Lampung Utara 3 2 MTQ Fahmil Qur'an Kab Lampung Utara 2 2 MTQ Fahmil Qur'an Kab Lampung Selatan 1 1 MTQ Fahmil Qur'an Kab Lampung Selatan 2 1 LCT Pentas Seni TEKNOKRAT 1 2 Prestasi Non Akademik Solo Song Milad Al Kautsar 1 Puisi Islami Kanwil Depag 1 1
No 1 Taekwondo klas light UNILA CUP Taekwondo Bantam Taekwondo kls UNILA CUP Pengurus Taekwondo Kota Bandar Lampung 2) Tingkat Provinsi / Regional Lomba Penyelenggara Prestasi Akademik Olimpiade Bahasa Jerman Olimpiade Moralitas GMB KSM bidang IPA dan IPS Siswa Teladan Karya Tulis Ilmiah Lomba Bahasa Inggris dan Scrable PPMT LCT Akuntansi KIR Screeble Screeble Screeble Competition Schreeble For Student Khutbatul Mimbariyah Wall Magazine Wall Magazine Wall Magazine Wall Magazine Wall Magazine Back To Vilage Baca Puisi Speech English Speech English Scraebble Di Comunication Expo Scraebble Scraebble Di EEC UNILA Scraebble UNILA IAIN Kemenag Provinsi Lampung Dinas Pendidikan UNILA UNILA SMAN III FE UNILA Bapeda Prop UNILA UNILA UNILA IAIN IAIN IAIN AKPER Panca Bakti AKPER Panca Bakti Business Fair Fisip Unila Pentas Seni Islam Teknokrat Graha Bintang Malahayati UNILA AKPER Panca Bakti Darma Bangsa UNILA SMAN 2 UNILA UNILA 1 II 99 2 1 umum PRESTASI 201 2013 4 2015 3 1 2 3 3 1 2 1 3 1 1 1 1 3 1 3 1 1 3 1 2 1 3 3 1 1 3 2 1 3 2 1 1 1 2 1 1 1 2 1 3 1 1 3 1 1
2 Scraebble D Business Fair UNILA Scraebble UNILA Singgle Scraebble Singgle Scraebble DA'I MTQ Fahmil Qur'an MTQ Syahril Qur'an MTQ Hifzil Qur'an Story Telling Speeck Contest Speeck Contest Speeck Contest Prestasi Non Akademik Futsal Vooly Ball PMR Pramuka PBB Qosidah Guru Berprestasi serta Guru Pavorit PBB Senam pramuka Putra Tandu Pert Pertama PP Tk Wira PBB dan PPPK Solo Song Puisi Islami Taekwondo klas light Taekwondo kls Bantam Taekwondo kls Find fi Taekwondo kls Fither Volly Putra Footsal Footsal Footsal Badminton Di SOSEK Taekwondo klas UNILA UNILA Akper Panca Bakti Akper Panca Bakti Depag Propinsi Lampung Kab Lampung Barat Kab Tulang Bawang Akper Panca Bakti Darma Bangsa Akper Panca Bakti Akper Panca Bakti KONI KONI SMU 9 Kwarda IAIN LPMP/Diknas IAIN IAIN SMPN 2 SMPN 2 SMAN 10 SMAN 10 Milad Al Kautsar Kanwil Depag UNILA CUP UNILA CUP UNILA CUP UNILA CUP STM 2 Mei Wali Kota CUP Darmajaya CUP Wali Kota Cup Dinas P&P Pengurus TK Propinsi 1 2 1 1 2 1 2 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 2 3 3 1 3 1 1 2 1 3 2 1 1 2 3 1 2 3 3 1 1 1 1 3 4 U M U M U M 100 1 3 2 1 3 2 1 2 2 1 2 2 1 1 1 1 1 2 1 1 2 2 1 1 2
Pramuka PBB PBB Taekwondo klas Wolter Taekwondo klas Fly Junior Pa Taekwondo klas Bantam Junior Pa Taekwondo klas Fin Junior Pa Taekwondo klas Heavy Junior Pa Paskibra (PBB) Panjat tebing Pemula Wall Climbing PMR (Pertolongan Pertama) PMR ( PP) PMR (PK) PMR (PP Wira putrid) PMR ( PTD Wira / Madya Putra) Olimpiade Karateka Putra UKS 3) Tingkat Nasional N Lomba o 1 Prestasi Non Akademik Olimpiade OSIS Bulu tangkis Juara Mading IAIN KNPI Politeknik Prop. Lampung Darma Jaya Cup Darma Jaya Cup Darma Jaya Cup Darma Jaya Cup Darma Jaya Cup SMK Tri Sakti FPTI Lambar Poltapala SMK Tri Skti Eksibisi Katulistiwa SMAN 10 Eksibisi Katulistiwa SMAN 10 UKM KSR PMI Unit UNILA Dinas P dan P Dinas Pendidikan Provinsi Penyelenggara Kemenag pusat Kemenag pusat MAN Insan Cendekia 201 3 2 U M 2 1 2 1 3 2 1 1 3 1 1 3 1 2 2 1 PRESTASI 201 201 4 5 1 5 101 1 1 1 1 1 1 3 2 2 2 3 2015
2 Prestasi Akademik Kompetisi Sains Nasional Fisika Kompetisi Sains Nasional Ekonomi Kompetisi Sains Nasional Bjologi Kemenag pusat Kemenag pusat Kemenag pusat 2 2 2 4) Tingkat Internasional N PRESTASI o Lomba Penyelenggara 2013 2014 1 Prestasi Non Akademik All Youth Girl Summer Camp All Youth Girl Summer Camp Malaysia Malaysia V V 6. Data Siswa Dalam proses belajar mengajar siswa menduduki peranan yang sangat penting,karena siswa yang akan menjadi tolak ukur bermutu atau tidaknya pendidikan. Olehkarena itu keberadaan dan peran aktif siswa diperlukan dalam proses pembelajaran. Pada tahun 2016-2017 MAN 1 mempunyai siswa 32 rombongan, yaitu kelas X sebanyak 12 rombongan belajar, yang meliputi : 5 kelas Peminatan MIA yang terdiri 4 kelas unggul (1 kelas diasramakan dan 3 kelas tidak diasramakan) serta 1 kelas MIA reguler, 4 kelas Peminatan Ilmu-ilmu Sosial yang teridir 1 kelas IIS unggul tidak diasramakan dan 3 kelas IIS reguler , 1 kelas Peminatan Ilmu-ilmu Bahasa dan 2 kelas Peminatan Ilmu-ilmu Keagamaan (1 kelas diasramakan). Kelas XI sebanyak 10 rombongan belajar, yang meliputi: 4 kelas Peminatan, 3 kelas Peminatan Ilmu-ilmu Sosial, 1 kelas Peminatan Ilmu-ilmu Bahasa dan 2 kelas Peminatan Ilmu-ilmu Keagamaan 102 3 3 2015
103 (diasramakan). Kelas XII sebanyak 10 rombongan belajar, yang meliputi : 4 kelas peminatan MIA, 3 kelas peminatan Ilmu-ilmu Sosial, dan 1 kelas peminatan Bahasa dan 2 kelas peminatan Ilmu-ilmu Keagamaan ( diasramakan) . dengan jumlah siswa MAN 1 adalah 1310 dengan rincian: Kelas X sebanyak 476 orang, kelas XI sebanyak 411, kelas XII sebanyak 423. a. Jumlah siswa PROGRAM NO KELAS IPA3 IPS BAHASA KEAGAMAA N TOT AL 1 X XI Lk Pr Jml Lk Pr Jml Lk Pr Jml Lk Pr Jml 78 82 91 173 81 102 183 36 81 59 106 165 50 75 125 15 25 9 45 40 33 45 43 38 479 411 2 XII JUMLA H 68 96 164 63 75 138 12 30 42 41 40 81 20 9 29 3 19 4 25 0 12 3 11 7 502 446 36 91 127 423 240 1313 b. Input Siswa 3 Tahun terahir No 1. TH.PELAJARAN 2013 / 2014 PENDAFTAR 1079 DITERIMA 446 2. 2014 / 2015 1142 423 3. 4 2015 / 2016 2016/ 2017 1122 1344 411 476 c. Keluaran / Out Put 1) Hasil Ujian Nasional dan Prosentase Kelulusan dalam 3 tahun terakhir No 1. 2. 3. Tahun Pelajaran 2012 / 2013 2013 / 2014 2014 / 2015 Jml Peserta 388 394 374 Lulus 388 394 374 % Lulus 100 100 100
4 2015/ 2016 422 422 100 2) Rata-rata Nilai Murni UN a) Program Bahasa No 1. 2. 3. 4 Th Pelajaran 2012 / 2013 2013 / 2014 2014 / 2015 2015 / 2016 Bhs Ind 6,46 6,76 7,16 7,36 Bhs Inggris 6,52 6,44 7,68 7,62 Matematika Sastra Antropologi B.Asing 6,76 7,12 7,44 6,32 6,05 7,01 6,50 6,76 7,20 7.32 7.44 7,24 7,80 8.02 8.12 7,68 b) Program IPA No ThPelajaran Bhs Ind 1. 2012 / 2013 7,52 2. 2013 / 2014 7,46 3. 2014 / 2015 7,68 2015 / 2016 7,80 4 Bhs Inggris Matematika Fisika Kimia Biologi 7.34 7.98 7,88 7,56 7,44 7,88 7.90 8.26 7,42 6,67 7,64 7.80 6,64 6,57 7.24 7.36 7,68 7,39 7.54 7.92 c) Program IPS No 1. 2. 3. 4 Th Pelajaran 2012 / 2013 2013 / 2014 2014 / 2015 2015 / 2018 Bhs Ind 6,80 6,80 7,24 7,66 B. Inggris 7.30 7,09 7,52 7,82 Matematika Ekonomi Sosiologi Geografi 6,74 6,86 7,42 6,64 6,95 6,84 7,21 6,22 7,32 7,44 7,68 7,16 7,64 7,94 7,86 7,22 d) Program Keagamaan No 1. 2. Th Pelajaran 2012 / 2013 2013 / Bhs Ind 6,32 6,89 Bhs Ing 7.54 7,24 Mtk 6,44 6,24 Tafsir Q.Hds Tasawuf 7,24 7,52 7,26 7,44 7,68 7,16 104
105 3. 4 2014 2014 / 2015 2015 / 2016 7,24 7,44 7,52 7,82 7,32 7,92 7.68 7.98 7.88 8.18 7,54 7,94 3) Data Alumni yang diterima di PTN dan PTS dalam 3 tahun terakhir Jumlah yang diterima No Nama Perguruan Tinggi 2013/2014 2014/2015 2015/2016 1 UNILA 74 86 76 2 UNSRI 7 4 6 3 Kesehatan 12 8 22 4 IPB 6 5 8 5 ITB 4 2 2 6 UI 1 1 1 7 UII KLAS UNGGULAN 8 UNPAD 1 2 9 UGM 2 2 4 10 UNDIP 1 1 2 11 UNSUD 1 12 ITS 1 13 ITERA 1 4 14 STIS 1 15 UNY 4 4 5 16 UNIBRAW 4 7 17 UNJ 1 2 18 STAN 5 4 19 UIN 59 46 37 20 IAIN 110 82 162 21 PTS 40 60 42 Yang diterima 327 310 382 Jumlah siswa 394 374 406
Prosentase Yang Kuliah 82,99 82,89 94,09 Yang tidak kuliah / bekerja 17,01 17,11 8,77 Kepercayaan masyarakat untuk menyekolahkan putra putrinya di MAN 1 semakin meningkat, terbukti setiap penerimaan siswa baru kita lihat di tahun pelajaran 2016-2017 jumlah pendaftar 1344 dan yang diterima hanya 476 siswa, animo masyarakat yang begitu tinggi terhadap MAN 1 ini tentunya tidak berlebihan karena masyarakat bisa menilai minimal out put dari MAN 1 ini mampu bersaing dengan sekolah umum favorit sekalipun. Selain prestasi di bidang akademik tentunya orang tua murid sangat mengidamkan putra putrinya mendapatkan pendidikan agama yang lebih mendalam dibanding sekolah umum. Memang dari hasil pengamatan hidden kurikulum yang diterapkan di MAN 1 Bandarlampung ini sesuai dengan keinginan masyarakat sekitar yang menginginkan anak-anaknya disamping pandai ilmu umum juga pandai ilmu agama. 7. Kurikulum Kurikulum pendidikan mengacu pada ketentuan pemerintah yaitu kelas X , XI , dan XII menerapkan Kurikulum 2013 dengan struktur kurikulum 49 jam perminggu, namun penerapannya terdapat penambahan alokasi waktu 2 jam pertemuan yang telah ditentukan oleh pihak madrasah pada kelas X, XI dan XII untuk mapel Thafidzul Qur'an dan keterampilan keagamaan dan penambahan alokasi waktu 2 jam tatap muka untuk mapel bahasa lampung pada kelas X. serta penambahan alakasi 2 jam tatap muka pada 106
107 kelas unggul untuk penguatan program peminatan MIA dan IIS. Muatan kurikulum yaitu 14 hingga 17 mata pelajaran dengan 45 jam pelajaran perminggu. Proses pembelajaran berlangsung dari pukul 07:00 pagi hingga pukul 16:00 WIB. untuk kelas Reguler, dan 07.00 - 17.00 Wib untuk kelas unggul. 8. Proses Pembelajaran Pembelajaran diselenggarakan secara klasikal, guru yang berpindah, rata- rata siswa per kelas adalah 32 sampai dengan 40 orang. Bahan ajar menggunakan buku-buku yang sesuai dengan kurikulum yang ada dan buku-buku lain yang relevan. Pelaksanaanhidden curriculum dalam Kurikulum 2013 dapat digolongkan dalam aktivitas pengembangan diri. Bentuk-bentuk pelaksanaan pengembangan diri di MAN 1 Bandarlampung. 1. Kegiatan pengembangan diri secara terprogram bentuknya seperti : (a) Bimbingan dan Konseling Bimbingan dan konseling merupakan proses pemberian bantuan yang dilakukan seorang ahli yang disebut konselor kepada peserta didik agar dapat hidup mandiri dan berkembang secara mandiri dan berkembang optimal dalam hubungan pribadi,sosial,belajar melalui jenis layanan dan kegiatan pendukung atas dasar norma-norma yang berlaku. Bimbingan dan Konseling di di MAN 1 Bandarlampung mempunyai kewajiban untuk membantu
108 siswa dan membimbing siswa agar tidak melakukan hal-hal yang negatif dan merugikan diri sendiri. Oleh karena itu BK tidak mempunyai hak untuk menghukum dan mencari kesalahan siswa, melainkan membimbing siswa tersebut. Seperti yang didefinisikan Kohlberg (1970) bahwa hidden curriculum didefinisikan sebagai hal yang berhubungan dengan pendidikan moral dan peranan guru dalam mentransformasikan moral. Pengelola Bk di di MAN 1 Bandarlampung tahun pelajaran 2016-2017 adalah Koordinator Nama pembimbing : Drs. H. Supriono Pembimbing kelas : X MIA 1, X IIS 2, XI IIK 1, XI MIA 4, XII IIK 1, XII IIS1 Anggota a. Nama pembimbing : Supri Purnomo BA Pembimbing kelas : XII IIB, X MIA 2, X IIS 3, XI IIS 3, XI IIK 2 b. Nama pembimbing : Rr. Eka Kawuri Handayani, S.Psi Pembimbing kelas : XII MIA 4, X MIA 4, X IIS 1, X IIS 4, XII IIS 2 c. Nama pembimbing : Elvia Oktaresia, S.Pd
109 Pembimbing kelas : X MIA 3, X IIB, XI MIA 1, XII MIA 2, XII IIK 2 d. Nama Pembimbing : Dina Kurniasih, S.Pd.I Pembimbing kelas : X MIA 5, X IIK 1, XI MIA 2, XI IIS 1, XII MIA 3, XII IPS 2 e. Nama pembimbing : Nurafifah, S.Pd.I Pembimbing kelas : X IIK 2, XI MIA 3, XI IIB, XII MIA 1, XII IIS 3 Setiap siswa kelas X mulai tahun pelajaran 2016-2017 diberi buku pribadi siswa yang berisikan trias Uks,Himbauan dari kepala madrasah dan juga tata tertib siswa di MAN 1 Bandarlampung dengan skor pelanggarannya. Dengan buku pribadi siswa guru mengetahui latar belakang siswa sehingga bisa mencari solusi jika ada siswa yang melakukan pelanggaran. Dengan buku pribadi tersebut siswa bisa mengetahui mana moral yang baik dan mana moral yang tidak sesuai dengan peraturan dari madrasah. Peraturan ini bertujuan untuk menciptakan kedisiplinan,ketertiban dan kemajuan pendidikan siswa. (b) Kegiatan ekstra kurikuler
110 Kegiatan ekstra kurikuler merupakan salah satu kegiatan pilihan yang wajib diikuti.Tapi untuk kegiatan pramuka wajib bagi setiap kelas X, XI,XII dan ekstra kurikuler yang lain hanyalah pilihan.Adapun kegiatan eksra kurikuler yang ada di MAN 1 Bandarlampung seperti ada pada tabel berikut ini : Daftar Kegiatan ekstrakurikuler dan Pelatih MAN 1 Bandar Lampung N o Bidang Ekstrakuri kuler 1 Basket Jml pelatih Lk Pr 1 J m l 1 Status PN S HO N 1 Pendidikan D3 S.1 S. 2 1 Sertifi kat 1 Non Sertf 2 Volly Ball 1 1 1 1 1 3 Musik 4 Seni 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 5 PMR 6 Pramuka 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 7 Taekwondo 1 1 1 1 1 8 Futsal 9 Rohis 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 10 Sispalam 1 1 1 1 1 11 Paskibra 12 KIR 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 13 Mandarin Club 14 Englis Club 15 Jerman 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 1 Club 16 Sains Club 17 1 1 1 1 1 1 Jumlah 9 8 1 7 7 10 7 10 6 11
111 Pada dasarnya semua kegiatan ekstrakurikuler mengandung hidden curriculum, karena dikegiatan apapun tetap mengutamakan kedisiplinan, kesungguhan dan ketekunan. Siswa yang serius mengikuti salah satu kegiatan ekstrakurikuler, minimal akan memiliki sikap disiplin, hal ini akan sangat berguna bagi kehidupannya di masa yang akan datang. (c) Kegiatan keagamaan Menyelenggarakan pendidikan matrikulasi pada kelas X (umum) : Hafidz Juz 'Amma dan Hadits-hadits pilihan, dan penambahan bahasa Arab pada kelas X (keagamaan).Kelas XI (umum) : Hafidz 1 juz lainnya dan Hadits-hadits pilihan serta aplikasi keagamaan seperti : doa-doa penting, tahlil, sholat mayat, dan penambahan materi kajian kitab kuning pada kelas XI (keagamaan), Kelas XII (umum) : Hafidz 1 juz lainnya dan Hadits-hadits penting serta aplikasi keagamaan seperti khatbah Jum'at, ceramah agama dan penambahan kajian kitab kuning pada Kelas XII (keagamaan). Kelas X, XI dan kelas XII unggul diberi materi tambahan penguatan sesuai dengan mapel penjurusan/peminatan. Untuk menghadapi era globalisasi yang seperti ini maka sebagai guru terutama guru mata pelajaran agama di MAN 1 Bandarlampung mencari solusi apa yang terpenting untuk melindungi anak didik dari pengaruh budaya seperti ini.Siapa yang bisa membendung kecanggihan alat informasi. Maka yang terpenting hanyalah membekali peserta didik MAN 1 Bandarlampung dengan bekal agama.
112 Kurikulum tersembunyi bagian keagamaan yang ada di MAN 1 Bandarlampung terbagi menjadi dua yaitu : Materi unggulan meliputi Pembacaan Al- Qur'an semua siswa Hafalan surat pendek untuk semua siswa Praktek hadroh khusus siswa asrama Muhadhoroh khusus siswa asrama Materi Biasa Praktek shalat wajib Praktek Mengaji Praktek Wudhu Shalat berjamaah Tadarus Al-Qur'an Hafalan doa sehari-hari Dengan kita membekali anak didik dengan pengetahuan agama dan mempraktekkanya insya Allah para peserta didik kita akan lebih dekat lagi dengan Allah S.W.T. 2. Kegiatan pengembangan diri secara tidak terprogram dapat dilaksanakan sebagai berikut, a. Rutin, yaitu kegiatan yang dilakukan terjadwal di MAN 1 Bandarlampung, seperti: upacarabendera dan Hari-hari Nasional, ibadah Shalat berjamaah, Doa di pagi hari,
113 mengikuti senam bersama setiap hari sabtu, parkir motor dengan tertib ketika memasuki sekolah dan menjaga kebersihan. b. Spontan, adalah kegiatan yang tidak terjadwal seperti: pembentukan perilaku memberi salam, membuang sampah pada tempatnya dan lain- lain. c. Keteladan, adalah kegiatan dalam bentuk perilaku sehari- hariseperti: berpakaian rapi, bertutur kata yang baik dan lain sebagainya B. Penyajian Data dan Analisis Data 1. Perencanaan hidden curriculum Pendidikan Agama Islam di MAN 1 Bandarlampung. Dalam proses perencanaan hidden curriculum pada umumnya pendidikberharap agar anak didiknya dapat berubah ke arah yang lebih baik terutama masalah sikap atau nilai moral. Karena dengan adanya perubahan yang baik tersebut telahberhasil membimbing dan mendidik peserta didiknya. Seperti yang dituturkan oleh kepala madrasahMAN 1 Bandarlampung bahwa visi sekolah adalah : dan sebagai Menjadikan madrasah pembudayaan berbasis Islam yang unggul dan berwawasan global.1 pusat pendidikan 1 Wawancara kepala madrasah 22 agustus 2016
114 Lebih lanjut kepala madrasah menjelaskan: Saya melihat tidak semua peserta didik mampu menunjukan perubahan ke arahyang lebih baik sebagaimana yang diharapkan, bahkan sedikit sekali anak didikyangmengalami perubahan meskipun sudah diberikan berbagai pemahaman dan pengertian. Hal ini perludiantisipasi dan dicarikan solusinya baik oleh pendidik maupun peserta didiksendiri.2 Meskipun kurikulum tersembunyi merupakan kurikulum yang tidak dirancang atau diprogramkan oleh sekolah/madrasah. Namun keberadaannya adalah sangat penting untuk menunjang tercapainya lulusan yang dicita-citakan oleh banyak lembaga pendidikan sebagaimana tertuang dalam visi sekolah/madrasah yang telah dirumuskan untuk menjadikan siswa yang berakhlaqul karimah. Menurut Drs. M.Iqbal(Kepala Madrasah) bahwa rancangan program yangdibuat oleh madrasah dalam mengatur perencanaan hidden curriculummelibatkan seluruh stake holder madrasah. Dasar dari pelaksanaan hidden curriculum ini adalah atas dasarmusyawarah bersama yang melibatkan guru BP BK, guru , pelajaran agama, Pembina asrama, kemudian para waka termasuk wali kelas sasaran utama dari kegiatan ini adalah dalamrangka membentuk siswa yang memiliki akhlaqul karimah sebagai bentukmanifestasi di dalam mengembangkan sikap dan tingkah laku siswa. guru agama yang ditunjuk sebagai penanggungjawab pelaksanaan hidden curriculum untuk menyusun jadwal kegiatan dan menentukan guru yang membantu dalam pelaksanaannya. Maka perlu adanya perencanaan yang matang mulai dari Perumusan, materi dan bagaimana pelaksanaanya.Jadi intinya hidden 2 Wawancara kepala madrasah 22 agustus 2016
115 curriculum disetting dengan mempertimbangkan berbagai kebutuhan dan manfaat bagi peserta didik khususnya dan masyarakat pada umumnya. Temuan penulis di lapangan, bahwa hidden curiculum di MAN 1 Bandarlampung benar-benar direncanakan dan dilaksanakan dengan baik. Setiap kegiatan hidden curiculum diprogramkan dengan baik Sebelum kegiatan dilaksanakan maka terlebih dahulu disusun perencanaannya yaitu : Pembentukan tim pelaksana, menetapkan tujuan dan materi apa yang dipakai dalam hidden curriculum di MAN 1 Bandarlampung Sebelum pelaksanaan hidden curriculum Pendidikan Agama Islam di MAN 1 Bandarlampung dilaksanakan maka ada beberapa hal yang harus diketahui bersama oleh pelaksana hidden curiculum yaitu apa tujuan dilaksanakanya hidden curiculum dan materi apa yang dipakai dalam hidden curriculum itu sendiri. Tujuan dilaksanakannya hidden curriculum di MAN 1 Bandarlampungyaitu (1) untuk mempengaruhi siswa meliputi perubahan nilai,persepsi dan tingkah laku (2) Agar siswa mampu mempraktekkan materi pelajaran yang mereka terima di madrasah, (3) Memberikan contoh ibadah dengan benar, (4) untuk membantu siswa mengaplikasikan materi yang diterima dalam kehidupan sehari-hari,(5) untuk membentengi peserta didik dengan iman dan taqwa sehingga Visi madrasah dapat tercapai.
Memang kalau kita lihat kenyataan yang ada sekarang ini sangat memprihatinkan, para generasi muda yang mulai melalaikan nilai-nilai moral. Sebagai seorang pendidik, di tangannyalah amanah Allah S.W.T. dipercayakan untuk mendidik mereka selain keluarga. Pendidik berusaha mencari apa yang terbaik untuk anak didiknya.Untuk menghadapinya maka pendidikan Agama adalah solusi yang terbaik. Sedangkan materi hidden curiculum yang diterapkandi MAN 1 Bandarlampung ini yaitu terdiri dari tiga hal yaitu Ibadah terdiri dari materi unggulan dan materi biasa ,Sosial dan akhlak. Materi hidden curriculumdi susun secara sederhana tetapi benar- benar mempunyai dampak positif terhadap siswa. Adapun bentuknya peserta didik hanya diberi buku tahfidz dan buku pribadi siswa Dalam buku pribadi siswa terdapat aturan-aturan moral yang sangat diperlukan oleh peserta didik. contoh seperti Prestasi yes narkoba no, ajakan kepala madrasah untuk selalu berbuat baik,dan juga tata tertib yang harus ditaati siswa yang nantinya berdampak pada penskoran, dan kalau skornya sudah mencapai ketentuan maka peserta didik bisa tidak naik kelas. Sebagimana yang dituturkan oleh guru BK Bpk Drs. Supriono. Dengan adanya buku privasy siswa terjalinnya hubungan antara peserta didik,orang tua dan juga pihak sekolah.Buku privasy siswa ini meminimalkan siswa yang melakukan pelanggaran dan sebagai guru BP bisa mencari solusi menangani anak yang nakal dengan melihat latar belakang peserta didik tersebut.3 3 Wawancara coordinator BK 23 agustus 2016 116
Seperti yang dituturkan oleh Nisa Aqila ( XI IIK 1): ini bisa membimbing untuk buku pribadi membudayakan bermanfaat yang contohnya disiplin . shalat berjamaah dll. Jadi di MAN 1 Bandarlampung, saya jadi tahu mana kegiatan yang masuk pelanggaran dan mana yang tidak boleh dilakukan.4 siswa kegiatan-kegiatan Dengan perencanaan yang baik mulai dari materi,waktu pelaksanaanya, kegunaanya, maka hidden curriculum yang dilaksanakan di MAN 1 Bandarlampung sudah sesuai dengan amanah dan kepercayaan wali murid yang sudah mempercayakan putra putrinya kepada madrasah untuk membimbing mereka menjadi siswa yang berpengetahuan intelek dan berakhlak mulia ,serta bertingkah laku yang sopan dan santun. Dan yang paling penting adalah bermanfaat bagi diri peserta didik, keluarga dan juga masyarakat.Tentunya dalam mencapai hal tersebut MAN 1 Bandarlampung butuh kerja sama yang baik antara peserta didik ,orang tua dan komponen madrasah termasuk guru baik guru umum maupun guru agama. 2. Pelaksanaan Hidden curiculum Pendidikan Agama Islam di MAN 1 Bandarlampung. Beberapa kegiatan yang dapat dikategorikan sebagai pelaksanaan hidden curriculum di madrasah yaitu melalui kegiatan keagamaan.Kita yakin bahwa melalui penanaman iman kedalam diri peserta didik maka tujuan Pendidikan Islam akan tercapai. 4 Wawancara siswa 23 agustus 2016 117
118 Seperti yang kita ketahui materi hidden curiculum yang diterapkandi MAN 1 Bandarlampung ini yaitu terdiri dari tiga hal yaitu Ibadah, sosial dan akhlak. Pendidikan agama Islam tidak hanya bersifat mengajar,dalam arti tidak hanya menyampaikan ilmu pengetahuan tentang agama Islamkepada anak didik, melainkan melakukan pembinaan mental spiritual sesuaidengan nilai-nilai agama Islam sehingga aspek afektif ,koqnitif, psikomotorik benar benar terealisasikan dalam kehidupan sehari-hari peserta didik. Adapun pelaksanaan hidden curriculum di MAN 1 Bandarlampung ini adalah. a) Ibadah yang terdiri dari materi unggulan dan materi biasa. a. Ibadah Materi Unggulan No Kls Materi Hidden Keterangan 1 X Curiculum Tilawah Al qur'an Setiap hari pada jam 1 Shalat dhuha Pada waktu istirahat 1 Tahfidz juz 30 Pada jam tahfidz 2 XI Tilawah Al qur'an Setiap hari pada jam 1 Shalat dhuha Pada waktu istirahat 1 Tahfidz surat-surat tertentu Pada jam tahfidz 3 XII Tilawah Al qur'an Setiap hari pada jam 1 Shalat dhuha Pada waktu istirahat 1 Tahfidz juz 29/juz 1 Pada jam tahfidz
Materi Biasa No Materi Hidden Curiculum 1 Praktek ibadah 2 Shalat berjamaah 3 Shalat jumat Keterangan Saat tes masuk MAN 1 Setiap hari kecuali hari jumat Setiap hari jumat 5 Hafalan Doa sehari-hari Setelah UAS 6 Hafalan surat2 wajib Setelah UAS b. Sosial Pemberdayaan infaq dalam satu minggu sekali yaitu hari jum'at mulai dari kelas X sampai kelas XII yang dikelola oleh ROHIS MAN 1 Bandar Lampung c. Akhlaq Penanaman nilai akhlak ini juga tidak lepas dari keteladanan seorang guru, Peserta diajari bagaimana cara berpakaian,seragam siswa putra pakai celana panjang sedangkan bajunya lengan pendek.Untuk yang putri pakai rok panjang dan baju lengan . Di sini peneliti menemukan kebiasaan yang memang biasanya tidak ada di sekolah-sekolah umum. Kalau kita lihat dari pengertian hidden curriculum merupakan kurikulum yang tidak menjadi bagian untuk dipelajari, secara lebih definitif digambarkan sebagai berbagai aspek dari luar sekolah di luar kurikulum yang dipelajari namun mampu memberikan pengaruh dalam perubahan nilai,prestasi dan prilaku siswa. 119
Dengan demikian hidden curriculum adalah suatu praktek dari hasil persekolahan yang tidak diuraikan dalam kurikulum terpogram atau petunjuk kurikulum kebijakan sekolah,akan tetapi keberadaannya berpengaruh pada berbagai aktifitas siswa. Di MAN 1 Bandarlampung pelaksanaan hidden curriculum yang di unggulkan adalah: 1) Pembacaan Al-Qur'an Pembacaan Al-Qur'an dilaksanakan setiap hari pada pukul 07.00 yang dilanjutkan dengan doa yang dipimpin oleh ketua kelas masing-masing. Ketika bel berbunyi semua siswamulai kelas X sampai kelas XII sudah masuk kelas dan membaca al qur'an. Dari hasil observasi bahwa: Pelaksanaan pembacaan al qur'an begitu serempak biarpun guru belum datang, mereka membaca ayat terakhir yang dibaca sebelumnya, biasanya rata-rata peserta didik membaca 1 a'in.5 Seperti yang dijelaskan oleh Adam Malik kelas XI IIK2pada peneliti bahwa : Dengan kita membaca al qur'an setiap pagi, mau gak mau seluruh siswa wajib membaca, sehingga mungkin sebagian siswa yang jarang mengaji di rumah, minimal dalam sehari dia sudah mengaji, walaupun tidak banyak ayat yang dibaca namun kami jadi terbiasa membaca al qur'an di pagi hari.6 5 Observasi. Kelas XI IIK2 tanggal 23 agustus 2016 6 Wawancara siswa 22 agustus 2016 120
121 Tugas guru, orangtua dan masyarakat adalah bagaimana membiasakan siswauntuk senang dan mencintai Al Qur`an sehingga mereka lebih dekat kepada Allah SWT. Menurut penuturan guru Al qur'an haditsBapak Drs. H. Muslim: Dengan kita membiasakan peserta didik membaca Al- Qur'an disetiap pagi berarti kita sudah menanamkan nilai moral kepada peserta didik yang mana dalam mengawali kegiatan adalah diawali dengan kebaikan yaitu mendekatkan diri kepda Allah S.W.T. melalui membaca Al-Qur.an. Maka kita akan memperoleh kebaikan saya pula tekankan.kepada peserta didik.7 itulah yang selalu Dengan demikian kegiatan ini secara tidak langsung mempunyai arti penting dalan pencapaian tujuan pendidikan Agama Islam. 2) Tahfidzul qur'an Pelaksanaan hafalan al qur'an ini hanya dilaksanakan pada waktu -waktu tertentu.Waktu hafalannya bisa dilakukan dirumahdan di sekolah siswa menyetorkan hafalannya kepada guru tahfidz Pesan moral yang ditanamkan disini adalah tertanamnya dalam diri peserta didik jiwa suka belajar agama dan mempelajari kebiasaan yang biasa dilakukan 7 Wawancara guru Al qur'an Hadits 23 agustus 2016
122 ketika shalat dan tertanamnya jiwa yang selalu ingat Allah SWT. 3) Pembiasaan shalat dhuha MAN 1 Bandarlampung adalah madrasah berbasis agama Islam, untuk itu kegiatan keagamaan di madrasah perlu di budayakan dan ditingkatkan, salah satunya yaitu melalui pembiasaan shalat dhuha, siswa di berikan jam istirahat pertama lebih lama yaitu 30 menit, dengan maksud memberi kesempatan bagi siswa yang akan melaksanakan shalat dhuha. Disini guru berperan aktif dalam pemberian teladan dalam melaksanakan shalat dhuha, walaupun shalat dhuha ini tidak diwajibkan, namun melalui arahan guru di kelas secara langsung ataupun tidak langsung telah berdampak positif terhadap minat siswa untuk melaksanakan shalat dhuha, menurut pengamatan penulis, siswa yang rajin dan terbiasa melakukan shalat dhuha akan memberi pengaruh positif terhadap teman-temannya, sehingga siswa yang tidak terbiasa melakukan shalat dhuha tergerak hatinya untuk ikut membiasakan melakukan shalat dhuha. Menurut penuturan TB Hafidz Sulthan kelas XII IIK1:
123 Dengan membiasakan shalat dhuha, rasanya ke hati itu tenang aja bawaannya, kalau gak shalat dhuha rasanya ada yang hilang.8 Dari ungkapan sederahana itu tergambar bahwa dengan membiasakan shalat dhuha memberi dampak yang sangat positif pada dirinya, dan menurut pengamatan penulis, siswa tersebut memiliki sikap dan perangai yang sangat baik, bahkan dalam segi akademik yang bersangkutan selalu berprestasi. Selain itu penulis mengamati siswa yang tadinya tidak terbiasa shalat dhuha lalu ikut melaksanakan shalat dhuha, berikut penuturan Putri Ayu Pratiwi kelas XII IIS1: Tadinya saya jarang shalat dhuha, tapi saya melihat teman saya yang rajin shalat dhuha, saya lihat sikapnya juga baik, jadi saya coba untuk shalat dhuha tiap hari juga, walaupun dimulai dari 2 rakaat saja, teman saya memberi tips bertahap, dan Alhamdulillah sekarang saya bisa melaksanakan shalat dhuha 8 rakaat dan rasanya ringan saja, gak terbebani sama sekali, dan dampaknya juga sangat terasa bagi saya. Semoga saya bisa istiqomah dalam melaksanakan shalat dhuha ini.9 4). Pelaksanaan Khitobah Khitobah adalah salah satu program unggulan khusus program keagamaan yang di asramakan, dalam program ini siswa dituntut untuk bisa berkhutbah atau berpidato dihadapan teman-temannya. Program ini berlangsung setiap hari, 8 Wawancara siswa 29 agustus 2016 9 Wawancara siswa29 agustus 2016
124 pengurus asrama membimbing dan mengontrol selama berlangsungnya khitobah. Dengan adanya program ini siswa dilatih untuk bisa berbicara depan umum, disinilah pendidikan mental yang secara tidak langsung dirasakan oleh para siswa. Dan hasilnya siswa-siswa asrama selalu menjuarai berbagai event yang diselenggarakan lembaga atau sekolah lain. Materi Biasa N o 1 Praktek Shalat Wajib 2 Praktek Mengaji Materi Hidden Curiculum Keterangan MABIT MABIT 3 Praktek Wudhu MABIT 4 Shalat berjamaah 5 Praktek shalat sunnah Setiap hari kecuali hari jumat Sesudah UAS 6 Tadarus Al-Qur,an MABIT 8 Doa sehari dan surat-surat Setiap hari pendek. Di MAN 1 Bandarlampung pelaksanaan hidden curriculum dengan materi biasa sebenarnya adalah kegiatan- kegiatan keagamaan yang rutin dilakukan setiap hari, namun dalam kegiatan Malam Bina Iman dan Taqwa (MABIT), siswa secara khusus mendapat bimbingan langsung dari guru pembimbing. b) Sosial
1. Infaq. Di MAN 1 Bandarlampung ini melaksanakan infaq setiap satu minggu sekali yaitu hari jum'at, mulai dari kelas X sampai kelas XII.Sehubungan dengan masalah infaq ini di MAN 1 Bandarlampungibu Sri Rezeki, S.Pd mengutarakan sebagai berikut: Pelaksanakaan infaq ini guna menanamkan moral kepada peserta didik untuk membudayakan sifat dermawan, empati dan perduli dengan kesulitan orang lain, hal ini adalah langkah awal yang baik sebagai bekal masa depannya.10 Untuk membiasakan siswa membudayakan sifat memberi dengan rasa ikhlas itu sulit kalau tidak di biasakan dari kecil. Dana infaq di MAN 1 Bandarlampung ini digunakan untuk ta'ziyah jika ada yang meninggal. dipakai untuk menjenguk siswa yang sakit dan juga untuk menyantuni peserta didik yang yatim atau yatimpiatu maupun yang kurang mampu.11 Kegiatan infaq MAN 1 Bandarlampung ini banyak manfaatnya baik bagi peserta didik maupun lain.pengumpulan dana infaq ini dilakukan oleh ketua kelas kemudian diserahkan kepada bendahara infaq.Pesan moral dalam kegiatan ini adalah tertanamnya rasa solidaritas yang 10 Wawancara ibu Sri Rezeki (Pembina Rohis), 30 agustus 2016 11 Wawancara pengurus rohis, 30 agustus 2016 125 yang
tinggi terhadap sesama teman,sehingga tumbuh rasa keikhlasan dalam diri siswa. c) Akhlaq melalui pengarahan dan pembudayaan Melalui Pengarahan Hidden curriculum pada aspek penanaman akhlak melalui pengarahan sangatlah penting sekali. Disinilah tugas guru sebagai pengemban amanah untuk menanamkan nilai - nilai yang baik melalui pengarahan yang berimplikasi pada moral peserta didik sehingga tujuan Pendidikan dapat tercapai. Pengarahan yang disampaikan oleh guru di MAN 1 Bandarlampungini disampaikan melalui dua jalur ,pertama dalam pelaksanaan jalur pendidikan formal, artinya pengarahan tentangpentingnya dan manfaat bersikap yang baik disampaikan kepada siswanyamelalui mata pelajaran yang diajarkan oleh guru yang bersangkutan. Seperti yang dituturkan oleh guru seni budaya yaitu bu Sitta Yunita, S.Pd menjelaskan bahwa : Setiap saya mengajar maka saya selalu menanamkan nilai- nilai moral yang baik kepda peserta didik paling tidak selalu mengingatkan. Karena sifat seorang anak apalagi usia remaja yang mana memasuki masa pubertas perlu adanya bimbingan dan perhatian, dan juga kasih sayang.12 Keduaadalah pengarahan yang disampaikan oleh guru diluar kegiatan formal, artinyapengarahan tentang pentingnya bersikap yang baik diberikan kepada siswa diluarjam pelajaran. 12 Wawancara ibu Sitta Yunita, 1 september 2016 126
127 Pengarahan yang kedua tersebut seringkali disampaikan oleh gurupada setiap acara-acara yang dilaksanakan oleh sekolah misalnya pada kegiatanupacara rutin yang pengarahannya disampaikan oleh pembina upacara, pembagianraport, pertemuan-pertemuan penting yang diadakan oleh sekolah bersamadengan wali murid , pengumuman- pengumuman dan lain sebaginya. Pengarahan guru tentang bersikap yang baik ternyata memberikan hasilyang cukup baik dan signifikan. Artinya usaha yang dilakukan guru tersebutbenar-benar sebagai suatu pengetahuan, dan dilaksanakan secara sungguh-sungguholeh siswa dalam kehidupan kesehariannya. Hal ini terbukti danganseringnya guru memberikan pengarahan kepada murid tentang berakhlak yangbaik, perilaku murid yang dulunya menjadi siswa yang nakal , sering bolos, tidakberetika, kini berubah menjadi aktif dalam kegiatan belajar mengajar danmenjunjung tinggi moralitas. Seperti penuturan Reza Ade Pahlevi, kelas XII IIS1 bahwa : Saya dahulu kalau sekolah sering bolos, tetapi semenjak saya diberi pengarahan langsung dari wali kelas saya jadi sadar bahwa perbuatan saya itu salah, makanya saya tidak mengulangi lagi. Saya malu kalau nanti di tegur ibu wali kelas.13 13 Wawancara siswa, 2 september 2016
128 Disinilah pentingnya pengarahan karena secara lansung terjadi interaksi antara siswa, guru dan komponen sekolah.Pesan moral dalam kegiatan ini adalah sebaiknya guru selalu mengingatkan kepada peserta didik untuk selalu berbuat baik. Pembudayaan berakhlak Hidden curriculum pada aspek akhlak yaitu melalui Pembudayaan berakhlak di dimaksudkan untuk membiasakan siswa selaluberbuat baik sesuai dengan etika, baik yang sesuai dengan adat setempat maupuntuntunan agama Islam khususnya. Pembiasaan ini menjadi motivasi bagi siswauntuk selalu melakukannya, baik di sekolah maupun diluar sekolah, sehinggasiswa akan terbiasa berakhlak mulia. Di MAN 1 BandarlampungPembudayaan berakhlakada tertulis dan tidaktertulis. Pembudayaan berakhlak yang tertulis misalnya :
Adanya larangan siswa untuk datang terlambat
Larangan melanggar terhadap berbagai peraturan sekolah
Larangan keluar dari area sekolah saat jam pelajaran
Larangan memakai perhiasan yang berlebihan.
Larangan berkelahi Sedangkan pembudayaan beretika yang tidak tetulis adalah : Bertegur sapa dan mengucapakan salam ketika bertemu dengansesama teman atau bertemu dengan guru.
Membiasakan terseyum dalam setiap kali pertemuan.
Berpakaian yang sopan Mencium tangan guru dan sebagainya. Dengan adanya pembudayaan berakhlak di MAN 1 Bandarlampung ternyata memberikansuatu dampak yang sangat besar dalam membentuk kepribadian siswa, disampingjuga mengangkat martabat madrasah. Dalam pembudayaan beretika ini, sekolahmemberikan reward (penghargaan) berupa pujian langsung kepada siswa danmemberikan punishment (hukuman) kepada siswa yang melanggar peraturan. Pada pelaksanaan pembudayaan berakhlakdimaksudkan untuk membiasakan siswa selalu berbuat baik sesuai dengan akhlak, baikyang sesuai dengan adat setempat maupun tuntunan agama Islam khususnya. Sebagaimana pernyataan pak Hudri, S.Ag bahwa : Pembiasaan ini menjadi motivasi bagi siswa untuk selalu melakukannya, baikdi madrasah maupun diluar madrasah, sehingga siswa akan terbiasa berakhlakmulia.14 Dari berbagai pembudayaan beretika di sekolah, diketahui Bahwa siswa lebihcenderung disiplin dan mematuhi peraturan sekolah. Sesuai dengan hasil wawancarapenulis dengan Wakasek Kesiswaan, diketahui bahwa : 14 Wawancara pak Hudri, S.Ag, 3 september 2016 129
Dengan adanya pembudayaan akhlak disekolah ternyata memberikan suatudampak yang sangat besar dalam membentuk disamping jugamengangkat martabat sekolah. Dengan ini sekolah akan memberikan reward (penghargaan) berupa pujian langsung kepada siswa danmemberikan punishment (hukuman) kepada siswa yang pelanggar peraturan. kepribadian siswa, Hasil observasi menunjukkan bahwa walaupun budaya tertib berakhlak ditegakkan, masih ada saja siswa yang terlambat datang seperti yang terlihat pada tgl 5 september 2016, ada 5 orang siswa yang terlambat masuk sekolah. salah satu siswa yangterlambat menjelaskan bahwa : Saya tetap ingin masuk cepat pak guru, namun sarana transportasi ke sekolahjarang, rumah saya jauh dari sekolah. Saya harus menunggu lama ojekyang mengantar ke sini.15 Hal ini diakui oleh coordinator BK menyatakan bahwa : Keterlambatan siswa ini sulit untuk dihilangkan mengingat tempat tinggal siswajauh dari madrasah. Kami sebagai guruhanya mampu memberikan motivasi dan bimbingan kepada mereka tetapmelaksanakan peraturan madrasah.16 agar Walaupun masih ada kasus - kasus keterlambatan siswa, secara keseluruhansiswa tetap tertib melaksanakan peraturan madrasah. Kasus yang lebih memprihatinkan adalah mengenai pergaulan siswa dan siswi yang kurang baik dan melanggar aturan agama, tidak dapat dipungkiri walaupun MAN 1 adalah 15 Wawancara siswa 5 september 2016 16 Wawancara coordinator BK, 5 september 2016 130
131 madrasah yang nuansa keislamannya kental, tetap saja tidak bisa menjamin seluruh siswa terjaga dalam hal pergaulan yang tidak baik, misalnya saja dalam keseharian sebagian siswa tidak merasa risih bila duduk berdekatan antara laki-laki dan perempuan, karena mereka merasa sangat akrab maka sepertinya lupa kalau mereka bukan muhrim, Apalagi kasus anak yang berpacaran, menurut pengakuan Winda (satpam perempuan) di MAN 1 Bandarlampung, dirinya pernah menangkap basah siswa-siswi berduaan di kelas, disaat teman-temannya sudah meninggalkan kelas. Dalam menangani kasus seperti ini semua pihak yaitu, siswa yang bersangkutan, wali kelas, guru BK dan orang tua siswa dilibatkan untuk menyelesaikan permasalahannya. Pesan moral dalam kegiatan ini adalah Sebaiknya sebagai guru hendaknya selalu menanamkan nilai-nilai moral yang baik kepada peserta didik sehingga mereka nantinya menjadi generasi penerus yang berbudi pekerti luhur. Dan tidak lupa dengan menerapkan kasih sayang bukan kekerasan. 3. Pencapaian tujuan pendidikan Agama Islam Di MAN 1 Bandarlampung melalui pelaksanaan hidden curriculum
132 Materi hidden curriculum yang diterapkan di MAN 1 Bandarlampungmeliputi (1) Ibadah disini ada materi unggulan dan materi biasa,(2) Sosial dan (3) Akhlaq . Adapun pelaksanaan hidden kurrikulum Di MAN 1 Bandarlampung ini berusaha melatih kepekaan (sensibility) para peserta didik sedemikian rupa sehingga sikap hidup dan perilaku, juga keputusan dan pendekatannya kepada semua jenis pengetahuan dikuasai oleh perasaan mendalam nilai-nilai etik dan spiritual Islam. Pendidikan Agama Islam diharapkan menghasilkan manusia yang selaluberupaya menyempurnakan iman, takwa, dan akhlak, serta aktif membangunperadaban dan keharmonisan kehidupan, khususnya dalam memajukan peradabanbangsa yang bermartabat. Manusia seperti itu diharapkan tangguh dalammenghadapi tantangan, hambatan, dan perubahan yang muncul dalam pergaulanmasyarakat baik dalam lingkup lokal, nasional, regional maupun global. Mereka dilatih dan mentalnya didisiplinkan, sehingga mereka mencari pengetahuan tidak sekadar untuk memuaskan keingin tahuan intelektual atau hanya untuk keuntungan dunia material belaka, tetapi juga untuk mengembangkan diri sebagai makhluk rasional dan saleh yang kelak dapat memberikan kesejahteraan fisik, moral dan spiritual bagi keluarga masyarakat dan umat manusia. Materi hidden curriculum yang diterapkan di MAN 1 Bandarlampung dari aspek (1) Ibadah ,(2) Sosial dan (3) Akhlaq sudah
mencapai tujuan pendidikan agama islam baik dari psikomotorik, afektif maupun kognitifnya. Hidden curriculum di MAN 1 Bandarlampung dari segi Afektif pencapaian tujuan pendididikan Islamnya juga baik terbukti dari penilaian tim tartib dan BK yang tidak ada masalah dengan sikap yang ditunjukkan oleh peserta didik. jadi mereka tidak perlu bermasalah sehingga bisa naik kelas.karena syarat kenaikan kelas adalah nilai akhlak dan kepribadian. Seperti penuturan guru bimbingan dan penyuluhan bpk Drs. H. Supriono menjelaskan bahwa: Tujuan pendidikan agama islam melalui hidden curriculum di MAN 1 Bandarlampung ini tercapai dengan baik ini terbukti dari catatan Bimbingan dan penyuluhan tidak ada pelanggaran yang di lakukan sampai mencapai scor yang tinggi. begitu pula di catatan tim tartib Dan juga nilai kepribadian dan akhlak .17 Sedangkan dari segi kognitif nilai yang di peroleh oleh XI MIA 4 rata rata di atas ketentuan minimal (KKM).Begitu pula nilai dari bidang studi Pkn juga rata rata sangat baik ini terbukti dari nilai kognitif yang diperoleh siswa.18 Untuk itu dengan melalui hidden curriculum di MAN 1 Bandarlampung maka tujuan pendidikan agama islam tercapai yaitu untuk meningkatkan keimanan, pemahaman, penghayatan, dan 17 Wawancara dengan koordinator BK, 5 september 2016 18Dokumen daftar nilai 17 Desember 2016 133
pengalamanpeserta didik tentang agama Islam sehingga menjadi manusia muslim yang beriman dan bertakwa. Dan juga menjadi Manusia seperti yang diharapkan tangguh dalammenghadapi tantangan, hambatan, dan perubahan yang muncul dalam pergaulanmasyarakat baik dalam lingkup lokal, nasional, regional maupun global. Namun perlu dicatat,keterlibatan semua pihak dalam hidden curriculum khususnya kepala madrasah sebagai pelaku kebijakan sangatlah dibutuhkan sehingga tercapai tujuan Pendidikan agama islam. Yang nantinya tercipta generasi yang unggul baik dari segi intelektual maupuan spritual. 4. Peran guru dalam pelaksanaan hidden curiculum untuk pencapaian tujuan pendidikan Agama Islam di MAN 1 Bandarlampung. a. Fasilitator Guru di MAN 1 Bandarlampungpada umumnya telah berperan sebagai fasilitator dalam pelaksanaan hidden curriculum, dimana guru menyediakan situasi dan kondisi yang dibutuhkan siswa dalam belajar, misalnya saja dalam pelaksanaan program tahfidz, guru-guru yang telah ditugaskan dalam bidang tahfidz ini menyisihkan waktu dan memberi kesempatan bagi siswa yang hendak menyetorkan hafalannya. Dalam penanganan beberapa masalah yang ada guru pun berperan sebagai fasilitator, misalnya saja dalam kasus siswa bermasalah, guru berperan dalam pemecahan maslahnya, mungkin 134
135 permasalahan yang muncul di sekolah disebabkan karena permasalahan di rumah, dalam hal ini gurupun bisa berperan sebagai fasilitator. b. Pembimbing Guru bukan hanya bertanggung jawab untuk mengajarkan materi akan tetapi lebih bertanggung jawab dalam membimbing siswa. Dalam konteks demikian, sebagai pendidik, guru mata pelajaran di MAN 1 Bandarlampungselalu menanamkan atau menginternalisasikan nilai-nilai moral yang berlaku dalam kehidupan sehari-hari di samping tetap menjalankan tugasnya sebagai pengajar. Masalah pembentukan kepribadian serta pembinaan moral siswa bukanlahmerupakan tugas guru secara mutlak, akan tetapi ini merupakan tugas dan tanggungjawab orang tua. Namun peranan guru sangat berpengaruh terhadap pelaksanaan hidden cirriculum terutama pada pembentukan sikapdan kepribadian, serta pembentukan moral siswa, karena guru merupakan pendidik yangberada dilingkungan sekolah fungsinya sebagai pembawa amanat orang tua dalammendidik anak mereka. Peserta didik yang barhasil dalam menempuh jenjangpendidikannya bukan semata ditentukan dengan kepemilikan intelektualitas tertentu.Namun, yang jauh lebih penting adalah kepemilikan watak atau kepribadian yang kokoh.Bukankah pendidikan
136 itu secara esensinya adalah membentuk manusia Indonesia yangberiman dan bertakwa kepada Allah SWT. c. Motivator Seorang guru yang baik harus mampu menjadi motivator bagi siswanya, dalam pelaksanaan hidden curriculumdi MAN 1 Bandarlampung, secara keseluruhan guru MAN 1 Bandarlampung bisa dikatakan telah mampu menjadi motivator yang baik, terbukti dari beberapa penanganan kasus siswa yang bermasalah, setelah diberi motivasi oleh gurunya atau wali kelasnya, siswa tersebut banyak mengalami perubahan yang lebih baik. d. Organisator Dalam pelaksanaan hidden curiculum di MAN 1 Bandarlampung maka tercapainya tujuan pendidikan agama islam melalui hidden curriculum tidak terlepas dari peran guru sebagai organisator. Dimana guru mampu mengatur kegiatan belajar siswa dengan baik. Semua program dapat terlaksana sesuai jadwal. e. Manusia sebagai sumber Seperti yang peneliti temukan bahwa keteladanan guru merupakan hal yang paling besar pengaruhnya bagi peserta didik. Misalnya saja dari cara berpakaian, guru-guru MAN 1 sudah berpakaian dengan baik, misalnya saja dalam penggunaan jilbab yang baik, masih banyak siswi yang mengenakan jilbab asal-asalan, bahan yang tipis sehingga tembus pandang, tidak pakai dalaman sehingga rambutnya
keluar, sekilas masalah ini sepele, namun sebenarnya kita bisa menanamkan kepada siswi bahwa cara berpakaian itu mencerminkan kepribadiannya, tentu masalah berjilbab yang baik juga menjadi tolak ukur, untuk itu selain menjadi teladan bagi siswa guru juga tidak bosan- bosan menegur dan mengingatkan siswi yang masih kurang baik dalam berpakaian. Begitu pula para guru MAN 1 Bandarlampungbeberapa waktu yang lalu belajar menterjemahkan Al-Qur'an dengan metode safina dari surabaya. Jadi setiap jumat dan sabtu para guru belajar menterjemahkan Al-Qur'an. Keteladanan guru seperti ini juga sebagai motivasi peserta didik seperti penuturan Rahmawati Syiami kelas XII IIK2 bahwa : Guru saja selalu belajar agama, kenapa kita yang masih duduk di sekolah menengah ini tidak mau belajar agama. Begitu juga kepala madrasah kami bapak Drs. M.Iqbal yang secara langsung menggalakkan shalat berjama'ah di madrasah, bahkan hamper setiap hari beliau sendiri yang bertindak sebagai imam dalam shalat berjama'ah dzuhur dan asar, tentu ini menjadi teladan bukan hanya bagi siwa tapi bagi semua warga madrasah. Oleh karena itu suasana keagamaan dilingkungan madrasah dengan berbagaibentuknya sangat penting bagi proses pembinaan kepribadian siswa yang sesuaidengan nilai agama Islam. Proses pembinaan keagamaan dilingkungan madrasah padasiswa akan makin 137
138 intensif dengan suasana keagamaan dilingkungan yang ada disekolah.Suasana keagamaan yang berbentuk suasana kehidupan madrasah yang islami,baik yang nampak dalam kegiatan, sikap maupun perilaku. Proses tersebut di atas tidak akan pernah tercapai tanpa adanya peran guru dalam pelaksanaanhidden curriculum di MAN 1 Bandarlampung.Gurulah yang paling banyakberinteraksi dengan siswa dan gurulah yang paling sering memberikan pendidikan nilaikepada siswa. Dengan demikian keikutsertaan seluruh guru, baik guru umum lebih-lebihguru agama sangat berpengaruh terhadap pelaksanaan hidden curiculum di MAN 1 Bandarlampung apalagi terhadap penanaman nilai- nilai moralitas siswa. Baik melalui hidden curriculum dari aspek ibadah, sosial maupun akhlak.Sehingga tujuan pendidikan agama islam tercapai. Oleh karena guru merupakan salah satu unsur di bidang kependidikan, maka ia dituntut untuk berperan secara aktif dan menepatkan kedudukan sebagai tenaga profesional, sesuai dengan tuntunan ilmu yang semakin berkembang.Dengan kata lain, pada setiap pribadi guru terletak tanggung jawab untuk membawa para siswa ke jenjang kedewasaan. Oleh karena itu, jika guru mengajarkan suatu mata pelajaran, ia tidak hanya mengutamakan mata pelajaran, tetapi harus juga memperhatikan anak itu sendiri sebagai manusai yang perlu
dikembangkan pribadinya. Guru tidak semata-mata sebagai 'pengajar' yang mentransfer knowledge, tetapi juga sebagai pendidik yang yang mentransfer values, sekaligus sebagai pembimbing yang memberikan pengarahan dan penuntun bagi anak didik dalam belajar. Hal ini bisa terlaksana jika guru menyadari dirinya bukan sekedar mengajartetapi mendidik sehingga ketika mengajar mata pelajaran apapun dia akanmengkaitkannya dengan pendidikan nilai -nilai moral yang berlaku di kehidupan peserta didik. 139
BAB V PENUTUP A. Kesimpulan Dalam keseluruhan data yang penulis uraikan dalam tesis ini dapat di tarik kesimpulan sebagai berikut : 1. Hidden Curriculum merupakan kurikulum yang tidak diprogramkan dan direncanakan sebagai mana halnya kurikulum yang telah ditetapkan baik oleh pemerintah maupun lembaga sekolah itu sendiri, tetapi secara langsung mempunyai pengaruh yang baik terhadap hasil dari proses belajar mengajar. Tujuan ditetapkannya hidden curriculum di sekolah adalah untuk mempengaruhi siswa meliputi perubahan nilai, persepsi dan tingkah laku maka hidden curriculum yang paling sesuai adalah melalui pendidikan Agama Islam. Karena Pendidikan Agama Islam itu mengambarkan pendidikan yang lebih menekankan pada pemahaman, penghayatan, pengalaman ajaran islam serta menjadikan Agama Islam itu sendiri sebagai pandangan hidup untuk keselamatan dunia akherat. 2. Hidden Curriculum yang dapat dilaksanakan di sekolah bisa melalui ibadah, kegiatan sosial dan akhlak. Pelaksanaan hidden curriculum dapat digolongkan dalam aktivitas pengembangan diri yaitu melalui kegiatan terprogram seperti kegiatan keagamaan, bimbingan konseling dan kegiatan ekstra kurikuler. Kegiatan yang tidak terprogram seperti kegiatan yang rutin, spontan dan keteladanan.
141 3. Dilihat dari perubahan sikap siswa yang positif dan pencapaian nilai mata pelajaran agama dan Pkn yang meningkat secara umum, dapat dikatakan pelaksanaan hidden curriculum mencapai tujuan pendidikan agama islam baik dari psikomotorik, afektif maupun koqnitifnya dan semua ini tidak terlepas dari peran guru dan semua komponen. 4. Peran Guru sebagai fasilitator, pembimbing, motivator, organisator dan sebagai sumber yang baik dalam Pelaksanaan Hidden Curriculum di MAN 1 Bandarlampung ini membuahkan hasil yang signifikan. Karena setiap guru mencoba untuk memberi Pendidikan dengan menekankan pada tranfer of knowledge dan juga tranfer of Values. Penanaman nilai kepada peserta didik inilah yang penting sehingga tercapai tujuan pendidikan islam maupun tujuan pendidikan Nasional.yaitu untuk meningkatkan kualitas manusia Indonesia yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa pada tuhan YME, berbudi pekerti luhur, berkepribadian, mandiri, maju, tangguh, cerdas, kreatif, terampil, berdisiplin, Profesionalisme, bertanggungjawab dan produktif serta sehat jasmani dan rohani, menumbuhkan jiwa patriotic dan mempertebal cinta tanah air dan kesetiakawanan sosial serta kesadaran pada sejarah bangsa dan sikap menghargai jasa para pahlawan, serta berorientasi masa depan.
B. Saran 1. Diharapkan pendidikan agama selalu di tekankan pada peserta didik di setiap kehidupannya karena dengan pendidikan agama yang benar bisa membentengi diri mereka dari pengaruh budaya yang tidak sesuai dengan ajaran islam. 2. Hidden curriculum yang telah di laksanakan sebaiknya direalisasikan di dalam setiap aktifitas peserta didik.Dan sebagai kepala madrasah yang memegang kepemimpinan tertinggi sebaiknya selalu memberikan kebijakan yang terbaik bagi terciptanya tujuan pendidikan baik pendidikan isalam maupun pendidikan nasional. 3. Diharapkan adanya monitoring secara berkesinambungan antara pihak madrasah dan orangtua di rumah terhadap aktifitas yang dijalani oleh siswa . Dengan kerjasama tersebut seluruh aktifitas siswa dapat diketahui dan dipantau secara tepat dan dapat dilakukan pembinaan secepatnya terhadap kekurangan atau pelanggaran yang dilakukan oleh siswa, sehingga kehidupan siswa benar-benar sesuai dengan ajaran Islam. 4. Diharapkan adanya usaha dan inisiatif yang kreatif dari guru untuk memberikan contoh tauladan kepada siswa, baik dalam hal ibadah maupun dalam sikap perilaku dalam kehidupan sehari-hari terutama dilingkungan madrasah. Sebagai panutan bagi siswa semua guru wajib memberikan contoh sikap dan perilaku yang baik dalam kehidupan sehari-hari karena apa yang dilihat dan didengar oleh siswa, itulah yang akan ditiru dan dilakukan oleh siswa. 142
5. Bagi orangtua agar bisa mengawasi anaknya dengan ikut membina dan mengarahkan perilaku putra-putranya sehingga menjadi insan kamil. 143
DAFTAR PUSTAKA Arikunto, Suharsini, 2002, Prosedur Penelitian suatu pendekatan praktek, Jakarta: Rineka Cipta Depdiknas,2003 Undang-Undang RI No 20 Tahun 2003" Tentang Sistem Pendidikan Nasonal, Jakarta Depdiknas. Depdiknas.2005.Undang-Undang Republik Indonesia no 14 Tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, Jakarta Depdiknas. Dardajat, Zakiyah , 1992 Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta :Bumi Aksara 2001, Remaja harapan dan tantangan, Jakarta: Ruhama 2001, Metodologi Pengajaran Agama Islam, Jakarta: Bumi Aksara Donal Ary, An Invitation To Research In Social Education, 2002 Baverly Hills: Sage Publication,mohammad, Sodiq et.all. Dasar-dasar Penelitian Kualitatif: Tata Langkah dan Teknik-teknik Hamalik,oemar, 2003 "Kurikulum dan Pembelajaran.. Jakarta : Bumi Aksara 2003, Perencanaan Pengajaran Berdasarkan Pendekatan Sistem, Jakarta : Bumi Aksara Hasbullah,2005, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada 1996, Kapita Selekta Pendidikan Islam, Jakarta : PT. Raja grafindo Persada Hafni Ladjid, 2005,Pengembangan Kurikulum Menuju Kurikulum Berhasis Kompetemi, Padang,: Quantum Teaching. Jhon M. Echols dan Shadily,hassan 1990. Kamus Inggris Indonesia, Jakarta :Gramedia Jurnal pendidikan Islam vol 3 Tad zkirah 2009 Pengembangan budaya agama dalam komunitas sekolah Jombang Unipdu Kadar M Yusuf , 2011,Tafsir Tarbawi , Jogjakarta Nusa Media Langgulung,Hasan,1988 Asas-Asas Pendidikan Islam, Jakarta : Pustaka Al- Husna, Mulyasa, 2002, Kurikulum Berbasis Kompetensi,Bandung : Raja Grafindo Persada
Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam: Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah (Bandung: Rosdakarya, 2002), Teorisasi Data (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2003) Sugiyono,"Metode Penelitian Pendidikan pendekatan kuantitatif,Kualitatif dan R&D" (Bandung Alfabeta,2008)205 Mardiyah,Kepemimpinan Kyai dalam memelihara Budaya Organisasi (Malang :Aditya Media Publishing.2012 )92 Moelong, Lexy J,2005 Metodologi Penelitian Kualitatif, (Bandung: Remaja Rosdakarya,Edisi Revisi, ,) Nazarudin,2007, Manajemen Pembelajaran, Yogyakarta: Teras Oemar Hamalik, 2003, Kurikulum dan Pembelajaran . Jakarta :Bumi Aksara Rosyada, Dede 2004"Paradigma Pendidikan Demokratis, Sebuah Modal Pelibatan Masyarak Oemar Hamalik, 2003, Kurikulum dan Pembelajaran . Jakarta :Bumi Aksara Ramayulis,2008, Ilmu Pendidikan Islam, Jakarta :Kalam Mulia Syafaat,TB. Aat,Sohari Sahrini, dan Muslih,2008 , Peranan Pendidikan Agama Islam Dalam Mencegah Kenakalan Remaja, Jakarta: Rajawali Pers Suyono, Haryono, 2000, Sumber Daya Manusia Unggul untuk Lembaga Masyarakat Dinamis Menyongsong Era Baru Abad XXI, Surabaya, Pascasarjana Universitas Airlangga Shaleh, Rachman,Abdul.2000. Pendidikan Agama dan Keagamaan.Jakarta :PT Gemawindu Pancaperkasa. Syarif A. Hamid Syarief, 1996, Pengembangan Kurikulum Surabaya :PT. Bina Ilmu Subandijah,1996, Pengembangan dan Inovasi Kurikulum. Jakarta :Grafindo Persada Sanjaya,Wina,2006, Pembelajaran dalam Implementasi KBK,Jakarta, Kencana Sugiyono, 2011, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif,Kuantitatif dan R & D Bandung,Alfa beta Sutrisno,Hadi,1996 Metodologi Research,Jakarta jilid II; Bumi Aksara