PEMIMPIN YANG MELAYANI Yohanes Parmin Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Bhakti Pembangunan ABSTRAK In designing a building to be strong and sturdy, the most fundamental thing to note is how to establish a building in a strong building. So it is with an organization that engaged in various fields, will not abandon the basic concept that the organization must be muilt with sturdy. To build a solid organization necessary contributing factor, and one factor to consider is an organization led by people who have insight, so that is like a foundation able to face the wind coming barrage though. foundation, because of the strong foundation will surely result The basic problem is how an organization is able to produce a leader who has extensive comfortable when working with a leader.By knowledge, even making variety considering the various in Javanese culture until the basic of literature, philosophy that concepts that are essential,a leader is ready to serve. Lead is to serve, but not necessarily serve to lead. Who do not want to serve, should not be and is not entitled to lead. Leaders are servants, but the waiters are servants, not worthy of being a leader. every employee feel views on leadership, developed ranging fromleadership in a necessarily leaders. not Are not willing to be 1. PENDAHULUAN Dengan semakin bebasnya hubungan informasi dan komunikasi yang mudah diperoleh bagi masyarakat di belahan alam ini, dengan sendirinya semakin mempermudah setiap masyarakat untuk mendapatkan kabar informasi bangsa, negara, organisasi atau perusahaan yang mampu bertahan dengan pertumbuhannya bahkan sampai bertahun-tahun lamanya. Sebuah negara mampu bertahan dan menjadi negara yang maju dari berbagai bidang, selalu didukung oleh unsur kepemimpinan yang kuat. Demikian halnya dalam lingkungan perusahaan, sering didengar mampu bertahan sampai sekian abad, juga karena didukung oleh pemimpin yang berpotensi dengan visi misi yang jelas. Tanpa bermaksud mengurangi peran serta para karyawan sebagai pelaksana utama di lapangan, namun peranan karyawan akan semakin terarah apabila didampingi oleh seorang pemimpin yang mempunyai orientasi yang jelas. Oleh karena itu perlu ditinjau lebih jauh lagi, atau setidaknya untuk direnungkan kembali bahwa kehadiran seorang pemimpin dalam organisasi sebenarnya berfungsi untuk apa! Pertanyaan sederhana tersebut, sebenarnya lebih didorong oleh kondisi dimana ketika sebuah perusahaan berkembang, yang mendapat penghargaan adalah pemimpinnya, sementara ketika sebuah perusahaan mengalami kerugian, yang harus menjadi korban adalah para karyawan bawah. Sudah amat sering kita mendengar suara prihatin mengenai kurangnya mendapatkan bibit-bibit pemimpin yang baik di lingkungan masyarakat yang bisa diandalkan, jujur, dan mempunyai kepedulian nyata terhadap nasib rakyat yang dipimpinnya. 1 1
Tulisan sederhana ini bermaksud untuk mengangkat persoalan tentang pemahaman tentang substansi kepemimpinan yang sebenarnya. Sebab, konsep tentang kepemimpinan yang selama ini sering ditulis dalam buku-buku panduan tentang kepemimpin maupun yang dilaksanakan dalam praktek organisasi, baik yang non-profit maupun yang bertujuan untuk mendapatkan profit, baik di kalangan swasta maupun di lingkungan pemerintah, diperkirakan merupakan bagian dari permasalahan kepemimpinan itu sendiri. 2. LANDASAN TEORI Berangkat dari pengalaman negara maju dalam menjalankan kepemimpinannya, semakin terlihat bahwa seorang pemimpin merupakan pengendali pemerintahan yang secara bersama- sama dibantu oleh bawahan dengan semangat yang sama untuk mencapai sebuah kemajuan. Bahkan Harry Truman memandang kepemimpinan sebagai sebuah "seni untuk membujuk orang melakukan segala aktivitas dengan sebaik-baiknyanya". Dilain pihak konsep pemimpin dan kepemimpinan lebih dipandang sebagai sebuah tanggung jawab terhadap seseorang yang mengelola dan memimpin sebuah pemerintahan, melatih sebuah tim, atau menjadi kapten kesatuan-kesatuan, untuk membuahkan hasil secara langsung maupun tidak langsung. Sekalipun dalam mitos yang berkembang, Birthright menyatakan bahwa seorang pemimpin pada dasarnya tumbuh sejak dilahirkan, bukan hasil dari pendidikan. Pandangan mitos kepemimpinan tersebut menimbulkan pro dan kontra dimata para pengamat, terutama yang dianggap pantas menjadi pemimpin adalah mereka yang sudah memiliki bibit-bibit seorang pemimpin , sehingga yang tidak dilahirkan menjadi seorang pemimpin tidak mempunyai kesempatan untuk menjadi pemimpin, dan pandangan tersebut lebih dipertajam lagi oleh mitos the For All-Seasons yang berpandangan bahwa sekali orang menjadi pemimpin selamanya mereka akan menjadi pemimpin yang berhasil, walaupun dalam perkembangan waktu tidak setiap pemimpin dalam menjalankan tanggung jawab kepemimpinanya selalu berhasil. Adapun John Kotter berpendapat bahwa seorang pemimpin harus mampu untuk menciptakan strategi-strategi untuk melakukan tugas kepemimpinannya yakni: 1). Mempunyai kemampuan untuk mengarahkan: membangun suatu visi tentang masa depan dan perubahan-perubahan yang perlu untuk mencapainya.tersebut. 2). Mempunyai kemampuan menata orang: bahwa seorang pemimpin harus mempunyai kemampuan untuk menyampaikan informasi melalui kata dan perbuatan kepada semua yang bekerja sama untuk menciptakan team-team dan koalisi-koalisi yang memahami visi, srategi dan menerima validitasnya. 3). Mempunyai kemampuan memotivasi dan mengilhami: bahwa seorang pemimpin harus mampu memberi semangat kepada setiap orang terutama dalam mengatasi hambatan-hambatan besar ke arah perubahan untuk memuaskan kepentingan-kepentingan masyarakat yang paling dasar. Dalam konteks tertentu ada yang berpendapat bahwa seorang pemimpin harus didukung oleh karakter yang dimiliki antara lain: 1. Pemimpin harus berjiwa mumpuni, dalam arti mereka memiliki kemampuan yang lebih baik dibanding kemampuan mereka yang dipimpinnya. 2. Dalam bidang akademis, seorang pemimpin harus memiliki prestasi akademis yang lebih baik dibanding prestasi mereka yang dipimoinnya. 3. Demikian halnya mereka harus memiliki tanggung jawab yang besar, dalam pengertian bahwa pemimpin dituntut memiliki kemampuan dan kemauan yang lebih tinggi dibanding 2 2
mereka yang dipimpinnya. 4. Aktif, dalam arti seorang pemimpin harus memiliki partisipasi sosial secara aktif dan lebih baik dibanding dengan mereka yang dipimpinnya. 5. Dari segi status sosial, sebaiknya seorang pemimpin juga didukung oleh status ekonomi yang lebih baik dibanding mereka yang dipimpinnya. Setiap orang sependapat bahwa para pemimpin mampu mempengaruhi orang lain dan menciptakan perubahan, permasalahannya adalah kepemimpinan yang mempunyai pengaruh dan perubahan semacam apa sehingga secara esensiil bermanfaat bagi setiap yang menjadi tanggung jawabnya? Secara singkat dapat dikatakan bahwa , siapa menemukan ukuran yang menilai sejumlah orang sebagai pemimpin dan yang lain semata-mata sebagai guru, orangtua, sahabat, atau kolega? Apa garis pemisahnya? Dan apakah dampak seorang pemimpin harus jelas kelihatan dalam satu jam? Atau dalam setahun? Apakah tidak ada juga para pemimpin yang dampaknya hampir tidak dikenali dalam masa hidup mereka, tetapi baru terwujud dalam satu generasi kemudian melalui orang-orang yang mereka besarkan, didik, nasehati, atau latih? Kerancuan dalam hal ini berasal dari suatu visi yang sempit, oleh karena itu pemahaman tentang kepemimpinan tidak memadai karena hanya memandang para pemimpin sebatas mereka yang mengepalai orang-orang lain, dan yang membuat suatu dampak transformatif, dan yang melakukan hal tersebut dalam jangka waktu pendek. Tampaknya, konsep kepemimpinan yang lebih memandang hubungan dari atas ke bawah, bukanlah sebuah solusi, melainkan justru menjadi bagian dari problem itu sendiri. Dilain pihak, apabila hanya yang berposisi untuk mengarahkan kelompok besar adalah pemimpin, semua yang lain haruslah pengikut. Dan yang berlabel pengikut pasti akan bertindak seperti pengikut, terperas energinya, dan terdorong untuk merebut kesempatan untuk menjadi pemimpin. Berdasarkan sebuah studi tentang kehidupan dari sebuah Lembaga yang berkembang di abad ke-16 disebutkan bahwa "Kita semua adalah pemimpin", yakni memimpin sepanjang waktu, dengan sikap baik atau buruk kita. Kepemimpin itu sendiri timbul dari dalam, karena lebih berkenaan dengan masalah siapa aku dan apa yang aku lakukan. Kepemimpinan bukan suatu tindakan, melainkan suatu cara hidup. Dengan demikian tugas selaku pemimpin dengan sendirinya tidak pernah selesai karena merupakan suatu proses yang terus berjalan. 3. PEMBAHASAN 3.1. Pemimpin sepanjang waktu. Sebagaimana yang telah dikutip oleh Harry Truman bahwa kepemimpinan adalah "Seni membujuk orang untuk melakukan apa yang pertama-tama sebaiknya mereka lakukan. Atas dasar konteks tersebut menunjukkan bahwa kemampuan seorang pemimpin bukan semata karena bisa mengatasi setiap anggota untuk melakukan apa yang harus dilakukan, melainkan seorang pemimpin juga harus mampu mendorong setiap bawahan untuk menciptakan dan melakukan ketrampilan-ketrampilan sebagaimana mereka melihat terhadap dirinya tentang apa yang harus mereka lakukan. Dilain lain pihak, seorang pemimpin harus mempu melihat bahwa setiap pribadi memiliki potensi kepemimpinan yang belum dieksploitasi, secara tajam melawan kecenderungan model manajernen korporasi dari atas ke bawah yang masih terus mendominasi ide tentang siapa pemimpin itu. Mereka mengembangkan setiap rekrut untuk memimpin bahkan mereka mengelak teori kepemimpinan sebagai "satu orang besar". Bahkan perlu disadarkan bahwa setiap orang 3 3
adalah seorang pemimpin yang akan berhadapan dengan kondisi secara langsung, dramatis, dan nyata bahkan sulit diukur, namun bagaimana pun mereka harus memimpin. sekaligus mematahkan pandangan bahwa kepemimpinan dikonotasikan sebagai "orang besar", karena setiap orang pada dasarya memproyeksikan pengaruh baik atau jelek, besar atau kecil tanpa dibatasi oleh berjalannya waktu. Seorang pemimpin menangkap semua peluang yang tersedia untuk berpengaruh dan membuat suatu dampak. Keadaan sekitar akan memberikan kesempatan yang mengandung potensi untuk mengubah dunia, dengan momen yang menentukan. Tetapi kebanyakan orang tidak akan rnenikmati kesempatan hebat seperti itu dalam masa hidup mereka. Begitupun, kepemimpinan tidak didefinisikan oleh skala peluang, melainkan kualitas respons terhadapnya. Seseorang tak dapat mengendalikan semua dari keadaan sekitar yang dihadapinya, melainkan hanya responnya terhadap keadaan itu. Pemahaman kepemimpinan tersebut 3. 2. Kepemimpinan tumbuh dari visi dan misi dalam diri. Menjadi pemimpin yang efektif bukan hanya sebatas berbekal dengan membaca buku yang tebal dan mahal harganya, tanpa memperhatikan kepekaan yang diasah dari dalam diri sendiri untuk mensikapi setiap perubahan yang terjadi di lingkungannya. Sehingga pada hakekatnya alat kepemimpinan yang terpenting sejatinya terletak dalam dirinya sendiri dengan menyadari siapa dirinya yang sesungguhnya sebagai pribadi yang tahu terhadap apa yang dianggapnya bermilai, apa yang diinginkannya; dengan kepribadian yang dilandasi oleh prinsip- prinsip yang diyakini, dan memiliki pandangan yang konsisten tentang kinerja. Perilaku kepemimpinan berkembang secara alamiah sekali bagaikan sebuah fundasi yang telah dibangun dan telah diletakkan pada tempat yang tepat, sehingga teori dan tehnik semata tidaklah memadai. Kekuatan terbesar pemimpin adalah terletak pada visi pribadinya, yang diwujudkan dengan berbagai contoh kehidupan sehari-hari. Visi tumbuh sangat personal dan diperas dari refleksi diri yang disertai dengan berbagai semangat terhadap kepeduliannya, keinginanny, dan bagaimana mengambil bagian yang tepat dalam membangun dunia. Pemyataan misi perusahaan tidak berakar berkat rumusan yang mengagumkan. Sebuah misi akan tumbuh dan berakar apabila disertai dengan komitmen yang berkobar untuk menang. 3.3. Kepemimpinan merupakan sebuah cara hidup. Kepemimpinan bukan suatu tugas, melainkan sebuah kehidupan nyata seorang pemimpin dan terwujud dalam bagaimana cara kita bertindak.Sebuah perilaku hidup tertentu ada yang lebih cocok dengan hal-hal tertentu, demikian juga terhadap yang lain merasa tidak cocok dengan kal lain. Perilaku hidup tersebut akan mengalir dengan sendirinya dan menyatu dalam pandangan hidup. Apabila seorang pemimpin mengetahui akan ke mana tujuan mereka, dengan sendirinya akan menghasilkan sebuah kompas hidup yang menjadi instrumen yang jauh lebih berharga dalam dirinya, sehingga sangat penting untuk membantu.dalam menyadari apa yang dianggapnya bernilai. 3. 4. Menjadi pemimpin sebagai proses membangun diri yang berkelanjutan. Kepemimpinan pribadi adalah kerja tanpa akhir dan tengah menggelinding, bersumber pada kesadaran diri yang selalu tumbuh ke arah kedewasaan. Lingkungan eksternal berkembang dan keadaan pribadi berubah, seperti juga prioritas-prioritas personal. Sejumlah kekuatan pribadi menyusut, bahkan ketika peluang-peluang bangkit untuk mengembangkan orang-orang lain. Perubahan ini menuntut pertumbuhan seimbang yang konsisten dan evolusi seorang pemimpin. 4 4
Bagi yang lemah, proses terus-menerus tersebut tentu akan menjadi sebuah ancaman yang menjadikan tempat seseorang menikmati status kepemimpinannya. Sebaliknya, pemimpin yang kuat justru akan menciptakan peluang-peluang baru dan belajar secara terus-menerus tentang diri sendiri untuk menatap ke arah penemuan- penemuan baru. 3. 5. Peranan Pemimpin yang Ideal. Banyak buku menyoroti begitu pentingnya bagaimana seorang pemimpin bisa mengendarai kendaraan kepemimpinannya, sehingga setiap orang yang berada dalam gerbong yang dikendarai merasa nyaman tanpa ada keraguan sedikitpun sehingga sampai pada tujuan yang telah ditetapkan bersama. Untuk itu perlu melihat dari sisi lain peranan seorang pemimpin yang ideal adalah mutlak didambakan oleh setiap karyawan, karena mereka melihat bahwa: Pemimpin adalah penanggung jawab umum suatu lembaga. - Pemimpin juga sebagai pengambil keputusan. - Pemimpin adalah motivator. - Pemimpin adalah motor penggerak tercapainya tujuan organisasi. - Kondisi kerja menyenangkan atau tidak lebih ditentukan oleh pemimpin. - Dan organisasi yang baik juga ditentukan oleh pimpinan. Demikian halnya dengan budaya kerja para karyawan, berhasil dan tidaknya kerja mereka tidak bisa lepas dari peranan seorang pemimpin, sehingga harapan semua pihak bahwa pemimpin mampu menjembatani melalui sasaran tugas yang jelas sehingga diharapkan bahwa evaluasi kinerja akan mendapat sorotan yang tajam melalui penilaian hasil kerja dalam kurun waktu yang telah ditetapkan. Dilain pihak, setiap karyawan juga membutuhkan peningkatan dalam melaksanakan kegiatannya melalui pengembangan individu, dengan demikian melakukan kerja berarti melakukan hal yang selalu baru. 3. 6. Kesadaran diri dengan Menata hidup sendiri Para pemimpin berkembang dengan memahami siapa diri mereka dan apa yang mereka anggap bernilai, dengan menjadi sadar akan titik-titik kelemahan yang tersembunyi atau yang dapat membuat mereka menyimpang, dan dengan memelihara kebiasaan refleksi-diri dan belajar tanpa henti. Hanya orang yang tabu siapa dirinya dan apa yang diinginkannya dapat mengejarnya dengan penuh semangat dan mengilhami orang lain untuk berbuat Peter F.Drucker menegaskan bahwa kita mencapai hasil dengan melakukan apa yang kita kuasai dengan mahir, seperti halnya kita berprestasi dengan melakukan dalam cara-cara yang biasa membuat kita berkinerja baik. Melalui kesadaran diri termasuk kesadaran untuk melihat kelemahan sendiri sekalipun merupakan senjata yang ampuh untuk berupaya dalam mengatasinya, dan prinsip tersebut jelas tetapi jarang diperhatikan. Peter F.Drucker mengatakan bahwa satu-satunya cara menemukan kekuatan anda ialah lewat analisis umpan balik (feedback analysis). Sementara Daniel Goleman menyatakan bahwa semua pemimpin yang paling efektif adalah mereka yang memiliki tingkat Intelligensi Emosional yang tinggi dengan kesadaran-diri, regulasi-diri, motivasi, empati, dan ketrampilan social. Ketiga unsur pertama adalah ketrampilan-ketrampilan manajemen diri (memimpin diri sendiri).Kedua unsur terakhir adalah kemampuan pribadi untuk mengelola hubungan dengan orang lain. Kesadaran-diri itu sendiri adalah pemahaman mendalam atas gugusan emosi, kekuatan, kelemahan, kebutuhan, dan dorongan. 3.7. Konsep Kepemimpinan dalam Budaya Jawa 5 5
Telah berabad-abad masyarakat Jawa mewarisi konsep kepemimpinan yang telah mendarah daging bahkan masih mampu bertahan sekalipun banyak mengalami gejolak perubahan jaman dengan karakternya sendiri. Pernyataan tersebut diperkuat lagi oleh Iip Saripudin yang dikutip dari pandangan Sri Sultan Hamengkubuwono X pada Oktober 2009 di Google bahwa masalah kepemimpinan Jawa tampaknya masih sangat relevan untuk dikaji dan diaktualisasikan dalam era global di jaman sekarang ini. Tentunya, dengan beberapa sentuhan yang benar-benar disesuaikan dengan tuntutan, tantangan, dan saat yang tepat untuk penerapannya. Untuk menggali falsafah Kepemimpinan Jawa sebenarnya dapat ditelaah dari ajaran Manunggaling Kawula Gusti, yang mengandung dua substansi, yakni kepemimpinan dan kerakyatan, yang dimanifestasikan dalam sikap yang selalau menunjuk dan berakar ke bumi. Pada dasarnya kepemimpinan dalam budaya Jawab adalah kepemimpinan yang berorientasi kerakyatan dan memiliki komitmen setia pada janji, berwatak tabah, kokoh, toleran, selalu berbuat baik, dan sosial. Dalam sebuah seminar tentang Kepemimpinan oleh Sri Sultan Hamengkubuwono X, diungkapkan juga prinsip-prinsip kepemimpinan yang dijalankan oleh Sultan Agung melalui Serat Sastra Gendhing, dengan tujuh amanahnya. Amanah pertama adalah Swadana Maharjeng-tursita, yang menggambarkan bahwa seorang pemimpin harus memiliki kemampuan intelektual, berilmu, jujur, dan pandai menjaga nama, serta mampu menjalin komunikasi atas dasar prinsip-prinsip kemandirian. Amanah kedua adalah Bahni -bahna Amurbeng- jurit, yakni selalu berada di depan dengan memberikan keteladanan dalam membela keadilan dan kebenaran. Amanah ketiga adalah Rukti-setya Garba-rukmi, bahwa seorang pemimpin bertekad bulat menghimpun segala daya dan potensi guna kemakmuran dan ketinggian martabat bangsa. Amanah keempat, Sripandayasih- Krani, bertekad menjaga sumber-sumber kesucian agama dan kebudayaan, agar berdaya manfaat bagi masyarakat luas. Amanah kelima berhubungan dengan , Gaugana-Hasta, bahwa seorang pemimpin harus mampu mengembangkan seni sastra, seni suara, dan seni tari guna mengisi peradapan bangsa. Amanah keenam, Stiranggana- Cita, sebagai lestari dan pengembang budaya, pencetus sinar pencerahan ilmu, dan pembawa obor kebahagiaan umat manusia. Dan amanah ketujuh berhubungan dengan Smara bhumi Adi -manggala, dimana amanah tersebut menekankan pada tekad juang lestari untuk menjadi pelopor pemersatu dari pelbagai kepentingan yang berbeda-beda dari waktu ke waktu, serta berperan dalam perdamaian di mayapada. Ada juga ajaran kepemimpinan yang lain, misalnya, Serat Wulang Jayalengkara yang menyebutkan, seorang penguasa haruslah memiliki watak Wong Catur (empat hal), yakni, retna, estri, curiga, dan paksi. Retna atau permata, wataknya adalah pengayom dan pengayem, karena khasiat batu permata adalah untuk memberikan ketenteraman dan melindungi diri. Watak estri atau wanita adalah berbudi luhur, bersifat sabar, bersikap santun, mengalahkan tanpa kekerasan atau pandai berdiplomasi. Sedangkan curiga atau keris, menggambarkan bahwa seorang pemimpin harus memiliki ketajaman olah pikir dalam menetapkan policy dan strategi di bidang apapun. Sementara simbol paksi atau burung, adalah menggambarkan bahwa seorang pemimpin harus mempunyai watak yang bebas terbang kemanapun, agar dapat bertindak independen tidak terikat oleh kepentingan satu golongan, sehingga pendapatnya pun bisa menyejukkan semua lapisan masyarakat. Ini sekadar menunjukkan contoh, betapa kayanya piwulang para leluhur, selain yang sudah teramat masyur, yang termuat dalam episode Astha- Brata. Atau yang lain, kepemimpinan ideal berwatak Pandawa Lima, yang dikawal dengan kesetiaan dan keikhlasan seorang sosok Semar dan punakawan lainnya, anak Semar. 6 6
Dalam budaya jawa sebenarnya sangat sarat dengan filsafat hidup (ular-ular). Ada yang disebut Hasta Brata yang merupakan tentang hal-hal yang disimbolisasikan dengan benda atau kondisi alam. "Hasta" adalah delapan dan "Brata" artinya langkah, sehingga Hasta-Brata diartikan sebagai delapan langkah yang seharusnya dimiliki seorang pemimpin dalam memimpin. Langkah-langkah kepemimpinan tersebut mengambil delapan nilai (atau watak) dari benda yang ada di alam ini yaitu bhumi/tanah, dahana/api, maruta/angin, samodra/air, angkasa/langit, candra/bulan, surya/matahari, kartika/bintang. Pertama, bhumi (tanah) adalah menggambarkan sifat teguh, sabar, kuat, menerima segalanya, tidak pernah mengeluh, tidak membeda-bedakan, dan menerima apa adanya yaitu apa yang jatuh di atasnya baik yang baik maupun buruk. Gambaran tanah adalah sepatutnya menjadi watak pemimpin yang memiliki ketangguhan dan tidak mudah cengeng. Kedua, dahana (api) menggambarkan panas sekaligus suci, di mana berani membakar segala kekurangan dan memperbaiki kembali sehingga menjadi lebih baik. Pemimpin harus tampil berani dalam penegakan hukum, tegas dan tuntas tanpa memandang bulu. Ketiga, maruta (angin) menggambarkan keberadaannya di segala tempat, di mana saja ada. Ini menyatakan pemimpin harus ada di di segala lapisan masyarakatnya dan dekat dengan mereka tanpa membedakan berdasarkan status sosialnya. Pemimpin yang berlaku demikian akan membuat mereka tahu apa yang dikehendaki rakyatnya. Keempat, samodra (air) dilambangkan dengan mengalir ke mana-mana dan seimbang dirasakan semua. Maka di sini pemimpin harus mengusahakan kemakmuran dan kesejahteraan secara merata dan sama-sama memiliki derajat yang mulia. Kelima, angkasa (langit) adalah berbicara tentang keluasan dalam menampung apa saja. Pemimpin sepatutnya memiliki keluasan hati dan mempunyai hati yang luas sehingga dapat menerima masukan dari bawahannya. Ia juga harus mampu mengendalikan diri terhadap masukan yang pisitif dan negatif dengan penuh kesabaran. Keenam, candra (bulan) menggambarkan sinar terang yang diberikan pada waktu malam. Pemimpin patut menjadi orang yang memberikan terang yaitu semangat, rasa aman, dan kepercayaan kepada rakyat ketika sedang mengalami krisis dan berbagai kegelapan yang dihadapinya termasuk mengangkat dari kebodohan. Ketujuh, surya (matahari) adalah lambang dari sumber energi yang menopang kehidupan semesta dan segala yang ada di bumi. Seorang pemimpin adalah mereka yang mampu membangun daya hidup dan mendorong bawahan atau rakyatnya untuk dapat berkarya. Kedelapan, kartika (bintang) yang menggambarkan suatu benda alam yang menjadi pedoman atau kompas. Di sini pemimpin harus menjadi teladan bagi bawahan atau rakyatnya, dan tidak mudah dipengaruhi untuk berubah-ubah pikiran teori kepemimpinan, yang berisi Dalam teori kepemimpinan yang lain ada beberapa filsafat lagi yang banyak dipakai , agar setiap pemimpin (Khususnya dari Jawa) memiliki sikap yang tenang dan wibawa agar masyarakatnya dapat hidup tenang dalam menjalankan aktifitasnya seperti falsafah : Aja gumunan, aja kagetan lan aja dumeh. Maksudnya, sebagai pemimpin janganlah terlalu terheran- heran (gumun) terhadap sesuatu yang baru (walau sebenarnya amat sangat heran), tidak tidak boleh sombong menunjukkan sikap kaget (dumeh) dan aji mumpung sewaktu menjadi seorang pemimpin.Intinya falsafah ini mengajarkan tentang menjaga sikap dan emosi bagi semua orang terutama seorang pemimpin. jika ada hal-hal diluar dugaan dan Falsafah sebagai seorang anak buahpun juga ada dalam ajaran Jawa, ini terbentuk agar seorang bawahan dapat kooperatif dengan pimpinan dan tidak mengandalakan egoisme kepribadian, terlebih untuk mempermalukan atasan, seperti digambarkan dengan, Kena cepet ning aja ndhisiki, kena pinter ning aja ngguroni,kena takon ning aja ngrusuhi. Maksudnya, boleh 7 7
cepat tapi jangan mendahului (sang pimpinan) , boleh pintar tapi jangan menggurui (pimpinan), boleh bertanya tapi jangan menyudutkan pimpinan. Intinya seorang anak buah jangan bertindak yang memalukan pimpinan, walau dia mungkin lebih mampu dari sang pimpinan. Sama sekali falsafah ini tidak untuk menghambat karir seseorang dalam bekerja, tapi, inilah kode etik atau norma yang harus di pahami oleh tiap anak buah atau seorang warga negara, demi menjaga citra pimpinan yang berarti citra perusahaan dan bangsa pada umumnya. Penyampaian pendapat tidak harus dengan memalukan,menggurui dan mendemonstrasi (ngrusuhi) pimpinan, namun pasti ada cara diluar itu yang lebih baik. Toh jika kita baik ,tanpa harus mendemonstrasikan secara fulgar kebaikan kita, orang pun akan menilai baik. Dalam kehidupan umumpun ada falsafah yang menjelaskan tentang The Right Man on the Right Place(Orang yang baik adalah orang yang mengerti tempatnya). Di falsafah jawa istilah itu diucapakan dengan Ajining diri saka pucuke Lathi, Ajining raga saka busana. Artinya harga diri seseorang tergantung dari ucapannya dan sebaiknya seseorang dapat menempatkan diri sesuai dengan busananya (situasinya). Sehingga tak heran jika seorang yang karena ucapan dan pandai menempatkan dirinya akan dihargai oleh orang lain. Tidak mengintervensi dan memasuki dunia yang bukan dunianya ini ,sebenarnya mengajarkan suatu sikap yang dinamakan profesionalisme, yang mungkin agak jarang dapat kita jumpai (lagi). Sebagai contoh tidak ada bedanya seorang mahasiswa yang pergi ke kampus dengan yang pergi ke mal , dan itu baru dilihat dari segi busana/bajunya , yang tentu saja baju akan sangat mempengaruhi tingkah laku dan psikologi seseorang. Masih banyak filsafat Jawa yang mungkin, tidak dapat diuraikan satu persatu, namun setidaknya bisa memberikan suatu wacana bahwa, banyak sekali ilmu yang dapat digali dari budaya (Jawa), dan memungkinkan bisa melengkapi budaya luar yang berkembang di negeri ini tanpa melihat akar budaya yang menjadi kekayaan bangsa dari masa-masa lalu. Sampai batas tertentu simbolisme itu perlu dan baik, asal tidak over simbolisasi yang tidak mengakar pada realitas. Karena hal ini tidak akan melahirkan tindakan guna mencapai makna yang nyata dari simbol-simbol yang kita ciptakan sendiri. Kita menaruh kekhawatiran besar, jika kemudian yang menjadi penting adalah ungkapan-ungkapan simbolik itu sendiri, terutama dari pemimpin yang menjadi panutan perilaku budaya masyarakat. Sejalan dengan proses dialektika, di mana selalu terjadi penggeseran nilai-nilai zaman, maka apa yang terungkap pada masa-masa yang kemudian, adalah terbentuknya sintesa-sintesa baru tentang konsep kepemimpinan dalam suatu setting sistem kenegaraan yang amat berbeda dengan masa Mataran dulu. Namun kita tetap mendambakan sosok kepemimpinan yang melekat pada dirinya kesempurnaan karakter seorang Satria Pinandhita, yang mungkin hanya dapat kita raih melalui mimpi-mimpi kita. Dan memang, sungguh kita sedang berada diujung jalan, atau dipertemuaan jalan baru, yang mungkin saja masih panjang untuk bisa mendapatkan saripati manajemen dan kepemimpinan model Jawa yang bernuansa modern untuk bisa diterapkan. Untuk melengkapi berbagai pandangan tentang kepemimpinan dalam konsep budaya Jawa, dalam perbincangan bersama Bapak Drs. Suhardi, SH.,M.M yang lebih dikenal sebagai dosen senior sekaligus telah banyak menikmati pahit dan manisnya sebagai pemimpin, beliau melihat bahwa syarat seseorang menjadi pemimpin harus mempunyai semangat dasar yang disebut "Sapta Er/Er tujuh). Adapun Sapta Er tersebut dapat dijabarkan bahwa: Er pertama : disebut Kober dalam pengertian bahwa seorang pemimpin harus selalu berusaha untuk meluangkan waktu dalam menjalankan segala aktifitas yang berhubungan dengan tugas dan tanggung mereka. Er kedua adalah "kudu sing bener/jujur" yang menunjukkan bahwa seorang pemimpin harus mempunyai jiwa yang jujur. Seorang pemimpin yang memiliki sifat yang jujur, pada umumnya lebih mendapat simpatik dari para bawahan. Er ketiga berhubungan dengan 8 8
"Pener/serius" yang menunjukkan bahwa seorang pemimpin dalam menjalankan tugas tidak boleh setengah-setengah, termasuk untuk memikirkan secara serius berbagai upaya agar perusahaan yang ditangani semakin maju dan berkembang dari waktu-kewaktu. Dilain pihak, seorang pemimpin juga harus dipandang sebagai sebuah karisma bagi dirinya yang tidak selalu bisa dimiliki oleh setiap orang, karena pemimpin dipandang sebagai tugas yang sudah terbentuk dalam diri seseorang. Demikian halnya dengan Er ke empat adalah "Kudu duwe sumber/harus mempunyai dana", yang menunjukkan bahwa untuk menjadi seorang pemimpin apalagi dijaman sekarang, tidak cukup hanya berbekalkan kemauan atau semangat tanpa memiliki dana yang memadai. Mungkin sudah jamannya bahwa seorang pemimpin harus berangkat dari orang yang sudah berada, setidaknya dipandang dari segi yang positif bahwa mereka selalu menjadi tumpuan bagi setiap orang terlebih yang membutuhkan, bagaimana mungkin bisa menolong apabila sebagai pemimpin tidak berempunya secara materiil. Adapun Er yang ke 5 adalah "Kudu sing manter/masa depan yang bagus". Hal ini menunjukkan bahwa seorang pemimpin harus memiliki masa depan yang cerah, memiliki penghasilan yang semakin meningkat. Sedangkan Er yang ke 6 adalah "Kudu seger/sehat, dalam arti bahwa seorang pemimpin yang ideal dituntut sehat secara jasmani maupun rohani. Dengan kesehatan yang dimiliki tentu akan mempermudah segala aktifitas yang dilakukan. Sebaliknya apabila sebuah perusahaan dipimpin oleh seorang pemimpin yang kurang sehat, tentu akan menghambat kinerja perusahaan, sementara seorang pemimpin adalah barometer perusahaan. Dan Er yang terakhir adalah "Pinter/memiliki kemampuan". Dengan wawasan kemampuan yang semakin luas, tentu akan mempermudah seorang pemimpin mengendalikan lajunya perusahaan termasuk apabila harus mendapat goncangan masalah yang tidak diinginkan oleh semua karyawan. Oleh karena itu wawasan yang luas adalah menjadi dasar kuat untuk menjadi seorang pemimpin. 3.8. Kepemimpinan yang Melayani. terhadap konsep kepemimpinan, menunjukkan bahwa sebuah organisasi apapun menginginkan suatu perubahan yang bersifat dinamis, dan perubahan yang dinamis tersebut salah satu faktor utama dipengaruhi oleh kepekaan dan kemampuan seseorang dalam menjalankan kepemimpinannya dengan orientasi ke depan dan siap terhadap berbagai terpaan kemajuan jaman. Dengan demikian kepemimpinan memegang peran yang penting, bahkan segala sesuatu akan bangkit atau bahkan jatuh bersama mimpi- mimpinya karena kepemimpinan. Dari berbagai pandangan yang berkembang Kalaupun negara Indonesia yang kita cintai ini cukup kaya akan nilai-nilai kepemimpinan yang telah tumbuh sejak jaman kerajaan sekalipun, bukan berarti sudah puas dan menutup diri terhadap perkembangan pandangan kepemimpinan. Barangkali bisa menjadi bahan rujukan terutama adanya sebuah konsep kepemimpinan yang ditawarkan oleh praktisi manajemen di Amerika yang lebih dikenal dengan konsep SERVE yang dalam bahasa Indonesia berarti Melayani. Dari konsep serve tersebut penulis ingin menyampaikan bahwa, apapun jabatan atau kedudukan formalnya, setiap orang yang ingin atau berkesempatan menjadi pemimpin harus mempunyai sikap untuk melayani orang lain. Dalam bukunya yang berjudul "Rahasia Kepemimpinan" oleh Ken Blanchard dan Mark Miller, konsep SERVE dijelaskan secara singkat tapi lugas dan jelas. SERVE sendiri merupakan singkatan dari lima kata kunci yaitu: S- See the Future (Melihat Masa Depan) E- Engage and Develop Others (Libatkan dan Kembangkan Orang Lain) R- Reinvent Continuously (Temukan Kembali Terus Menerus) 9 9
V- Value Results and Relationship (Hargai Hasil dan Hubungan) E- Embody The Values (Mewujudkan Nilai) Huruf pertama S- See the Future mempunyai makna bahwa para pemimpin harus bersedia dan sanggup untuk membantu setiap orang dalam mencapai tujuannya, sekaligus dalam mencapai berbagai keinginan yang mereka harapkan. Dengan dorongan untuk melihat masa depan terhadap setiap langkah yang dilakukan, tentu akan menyadarkan setiap orang dalam melihat dirinya, kemana mereka pergi, dan apa yang akan menuntun perjalanan mereka sehingga tercapai ke sasaran yang diinginkan oleh setiap orang. Huruf kedua E (Engange and Develop Others) dalam konsep SERVE lebih menekankan bahwa untuk mencapai sebuah tujuan, perlu melibatkan dan mengembangkan orang lain dengan cara yang lazim dilakukan yaitu pertama, merekrut atau memilih orang yang tepat untuk tugas yang tepat. Dengan merekrut orang yang tepat berarti mempunyai pemain-pemain yang tepat dalam suatu tim untuk menjalankan sebuah kegiatan apapun bentuknya. Kedua, melakukan apapun yang diperlukan dengan melibatkan pemikiran dan kemamapuan mereka sehingga mereka merasa berharga sebagai manusia yang memiliki potensi sekaligus menumbuhkan rasa memiliki terhadap peningkatan organisasi. Kalaupun dalam proses berjalannya sejarah, banyak pemimpin yang telah menggunakan tangan dan pemikiran setiap orang yang ada disekitarnya, namun tidak sedikit pula para pemimpin yang belum mengoptimalisasikan potensi yang terpendam pada setiap karyawan atau masyarakat yang belum tergali secara benar sehingga banyak masyarakat yang lebih menempatkan diri sebagai orang yang senang disuruh atau menunggu perintah, dan apabila tidak diperin sama sekali tidak mempunyai ide untuk berbuat sesuatu. Tentu saja bukan menjadi solusi terbaik walaupun bisa disebut sebagai dampak negative bahwa potensi yang tidak kembangkan justru akan menciptakan hired hands (orang upahan). Demikian halnya dengan huruf R singkatan dari Reinvent Continuously, bahwa seorang pemimpin harus mempunyai kemampuan untuk menggali hal-hal baru sehingga akan semakin terlihat adanya nilai-nilai kreativitas yang semakin terlihat. Untuk menggali hal-hal baru yang perlu dilakukan oleh seorang pemimpin, setidaknya perlu memperhatikan tiga tahap. Tahap pertama, adalah menggali potensi yang terdapat dalam diri sendiri. Beberapa pertanyaan utama yang harus diajukan untuk menggali potensi diri adalah "Bagaimana saya belajar dan tumbuh sebagai seorang pemimpin?" "Apa yang saya lakukan untuk mendorong orang-orang dalam kelompok saya agar terus menerus belajar dan menemukan kembali diri sendiri?". Tingkat penemuan kembali yang kedua adalah pentingnya peranan sistem dan proses. Untuk mempertajam peranan sistem dan proses, pertanyaan yang perlu dikembangkan untuk diri sendiri maupun bawahan adalah "Bagaimana kita melakukan pekerjaan tersebut?" Bagaimana kita dapat melakukannya dengan lebih baik? Perubahan apa saja yang akan meningkatkan kemampuan kita untuk melayani pelanggan dan juga satu sama lain? Akhirnya yang ketiga, melibatkan struktur organisasi iu sendiri. Pertanyaan yang baik yang diajukan disini adalah,"Perubahan struktur mana saja yang perlu kita tempuh untuk menjadi lebih efisien dan efektif?" Huruf V adalah singkatan dari Value Results and Relationship (Hargai Hasil dan Hubungan) Kita harus menghargai pelanggan kita lebih dahulu, dan nilai itu akan menuntun perilaku kita dan menjamin keberhasilan kita terus menerus. Apa yang tidak dimengerti kebanyakan orang ialah bahwa mereka dapat meraup hasil keuangan yang lebih tinggi kalau mereka mempunyai hubungan yang baik. Kita harus meningkatkan nilai hubungan dengan seorang mitra seperti halnya dengan hasil. Memimpin pada tingkat yang lebih tinggi mencakup hasil maupun hubungan. 10 10
Huruf E terakhir ialah Embody The Values (Mewujudkan Nilai). Hal ini adalah sesuatu yang mendasar dan berlangsung terus menerus. Apabila kita kehilangan kredibilitas sebagai pemimpin, potensi kepemimpinan kita akan sangat terbatas. Kita harus melakukan lebih daripada sekedar merumuskan nilai-nilai tersebut, kita tidak boleh hanya mengucapkannya, kita harus memperlihatkannya. Semua kepemimpinan sejati dibangun di atas kepercayaan. Salah satu adalah hidup konsisten dengan nilai-nilai yang kita akui. Kalau dikatakan bahwa pelanggan adalah penting, tindakan-tindakan kita seharusnya lebih mendukung pernyataan tersebut. Jika kita memilih untuk hidup seolah-olah pelanggan tidak penting, orang-orang akan mempunyai alasan untuk mempertanyakan kelayakan kita untuk dipercaya. Akhirnya, bagi para pemimpin yang memimpin dengan tidak didasarkan pada kekuasaan atau jabatan sebaliknya, kepemimpinan yang lahir dari hati yang melayani, maka merekalah ilham bagi semua orang dan bagi calon pemimpin masa depan. 4. P E N U T U P 1. 2. 3. 4. Konsep alternatif tentang kepemimpinan yang diajukan oleh Chris Lowney berdasarkan praktek hidup adalah bahwa: a). Kita semua pemimpin, memimpin sepanjang waktu, dengan kekurangan dan kelebihanmua. b). Kepemimpinan timbul dari dalam: yakni berkaitan dengan siapa pribadi yang bersangkutan dan apa yang dilakukannya. c).Kepemimpinan bukanlah suatu tindakan, melainkan sebuah cara hidup seorang pemimpin. d). Tugas seorang pemimpin tidak pernah selesai, karena kepepimpinan adalah proses yang tengah berjalan. Konsep alternatif tersebut tidak membongkar keluaran para pemimpin yang pernah dirumuskan oleh John Kotter, yakni mengarahkan, menata orang, memotivasi, mengilhami, dan membuat perubahan. Tetapi keluaran seperti itu tidak hanya dihasilkan oleh sejumlah kecil orang yang berlabel pemimpin untuk menunjuk kepada mereka yang mempunyai banyak bawahan, dan mengakibatkan dampak yang segera dan nyata. Keluaran itu dihasilkan oleh setiap orang, entah itu orangtua, guru, buruh pabrik karung, petani, atau bahkan manajer atau presiden sekalipun. Dengan kata lain, kita semua adalah pemimpin, dan memimpin sepanjang waktu, dengan kekurangan dan kelebihan yang kita miliki. Apabila harus mengkader kaum muda menjadi pemimpin, perhatian utama harus terarah pada upaya membantunya untuk berkembang menjadi pribadi yang sadar akan nilai-nilai yang menjadi taruhannya, apa yang diinginkannya, serta pandangan yang konsisten tentang dunia. ltulah sumber yang memunculkan sikap serta cara untuk bertindak. DAFTAR PUSTAKA 1. As'ad, Kepemimpinan Efektif dalam Perusahaan, 2. Adair John, Kepemimpinan yang Efektif, Dahara Prize, Semarang, 1985. 3. Burry J.Raymond, Leadership, Liberty, Yogyakarta, 1989. 4. Chris Lowney, Heroic Leadership, Loyola Press, Chicago, 2003. 5. Siagian, Peranan Staf dalam Managemen, Gunung Agung, Jakarta, 1981. 6. Thoha Miftah, Kepemimpinan dalam Manajemen, Rajawali, Jakarta, 1986. 11 11
7. Yohanes Parmin, Makalah disampaikan dalam Latihan Kepemimpinan Mahasiswa STIE Bhakti Pembangunan tahun 2011 di Hotel ........ Cisarua, Puncak, Bogor. 8. Andrew So, The Global Competitive Asdvantege of Credit Union, Handout disampaikan dalam Credit Union Convention and 40Th Anniversary Celebration, April 27-28 2011 at U Convention-Bangkok, Thailand. 9. Robby Tulus, Principles of "Cooperation among Cooperatives : How to Practise this Prinsiples at all Levels?, handout disampaikan pada Credit Union Convention and 40Th Anniversary Celebration, April 27-28 2011 at U Convention-Bangkok, Thailand. 10. Buku Sabda Ungkapan Hati Seorang Raja, Penerbit PT. Kedaulatan Rakyat. 11. Sumber: Blanchard, Miller, The Secret - Rahasia Kepemimpinan, Elex Media Komputindo, Jakarta 2005. 12 12 BP