BAB ill TEMUAN DAN ANALISIS DATA 3.1 Pemakaian Bahasa pads Keluarga Perkawinan Campuran Jawa-Madura 3.1.1 Interaksi bahasa antara suami-istri Pemakaian bahasa antara suami-istri di lingkungan keluarga perkawinan campuran Jawa-Madura pada umumnya menggunakan bahasa Jawa atau bahasa Indonesia sebagai bahasa percakapan sehari-hari. Namun demikian bahasa Indonesia yang dipakai oleh suami-istri terdapat percampuran kosakata bahasa Jawa. Hal serupa juga terjadi pada bahasa Madura, yang pemakaiannya juga terdapat percampuran bahasa Jawa dan bahasa Madura. Tabel 2 Pemakaian bahasa antara suami-istri di lingkungan keluarga Jawa-Madura :·· : . . _ . :-:· .. ; : · · ·:· : :.:. :: Pelaku :l'utur
·· - · . . . . ' - · · .. .. · Suami 1 2 4 8 2 1 lstri 1 2 3 8 3 1 Dari data tabel diatas dapat dilihat bahwa keberadaan bahasa Jawa merupakan bah� mayoritas yang tidak banya dipakai suami (12 orang) untulc berkomunikasi dengan istri, namun juga dipakai istri (12 orang) 44
untulc berkomunikasi dengan suami. Keberadaan bahasa Indonesia sendiri tidak terlalll dominan digunakan oleh istri (3 orang) kepada suami daripada suami ( 4 orang) kepada suami. Pemakaian bahasa campuran Jawa-Madura (suami sebanyak 2 orang dan istri sebanyak 3 orang) dan bahasa campuran Indonesia-Madura (suami-istri masing-masing sebanyak 1 orang) relatif lebih sedikit jika dibandingkan dengan pemakaian bahasa campuran Jawa-lndonesia (suami (8 orang) dan istri 8 orang)). � Pemakaian bahasa Jawa dalam komunikasi sehari-hari Dari data tabel diatas dapat dilihat bahwa dari 26 informan suami-istri, terdapat 24 informan dari suami (12 orang) maupun istri ( 1 2 orang) sama-sama menggunakan bahasa Jr.wa dalam situasi dan kondisi apapun, bal inilah yang membuat para penutur (suami dan istri) tidak perlu beralih kode atau bercampur kode ketika melakukan interaksi kebahasaan Berdasarkan basil wawancara di keluarga Jawa-Madura (tanggal S Januari 2002), Menurut penuturan Liana selaku penutur Madura yang juga merupakan ibu rumah tangga dari keluarga Jawa-Madura ini menjelaskan mengenai pemakaian bahasa Jawa sebagai komunikasi sehari-hari: ••/ha wong awak dhewe iki kawin ambek wong Jowo, terus urip nang lingkungane wong Jowo, dadi bosone nggawe boso Jowo; ambek anak-anakku ngomonge yo nggawe boso Jowo ". 45
Dari basil wawancara tersebut menjelaskan bahwa meskipun istri dari suku Madura tidak pemah menggunakan bahasa Madura kepada suaminya, namun dalam kehidupan sehari-hari istri se1aku penutur Madura selalu menggunakan bahasa Jawa kepada suaminya, baik dalam situasi santai, serius maupun emosional maupun dalam topik pembicaraan yang bersifat kedinasan maupun umum. Berikut bentuk percakapan yang terjadi pada tindak berbahasa dengan menggunakan bahasa Jawa antara suami-istri yang berkaitan dengan topik pembicaraan yang bersifat umum. (la) Suami : bu, pak RT mau rene nggak? 'bu, pak RT tadi kesini tidak?' : iyo, jarene dina minggu kerja bakti. 'katanya hari minggu kerja bakti' Suami : minggu aku nang pabrik, biasa /embur. 'minggu aku nang pabrik, biasa lembur' : sampeyan teko dhiluk, sing penting wis ngetok. 'datang sebentar saja, yang penting sudah kelihatan' Istri Istri Suami : waktune gak nututi, diganteni arek-arek 'waktunya tidak cukup, digantikan anak-anak khan bisa' Dalam percakapan tersebut suami meminta pertimbangan . kepada istri atas mengenai ketidakhadirannya di acara kerja bakti kampung. Hal ini disebabkan, pada waktu yang bersamaan suami harus ke pabrik yang kondisinya memang tidak bisa diwakilkan. Peristiwa kebahasaan yang sama juga terjadi pada topik pembicaraan yang bersifat kedinasan. Tindak berbahasa yang berkaitan dengan topik pembicaraan kedinasan, antara suami-istri sama-sama 46
menggunakan bahasa Jawa. Berikut bentuk percakapan yang terjadi pada topik pembicaraan kedinasan. ( 1 b) Istri : mas jenenge laporan iku dikerjakna nang kantor, kok tambah digowo mulih 'mas yang namamnya Iaporan itu dikerjakan di kantor, kok tambah dibawa pulang' Suami : lek gak ngono gaweane akeh sing medhag 'kalau tidak begitu pekerjaannya banyak yang terbengkalai' lstri : nang kantor /apo? 'di kantor melakukan apa?' Suami : aku iki wong /apangan, nang kantor iku ahsen 'saya ini orang lapangan, di kantor hanya absen' Dalam percakapan tersebut, istri berharap bahwa suaminya tidak membawa pekerjaan ke rumah, karena nunah tempat untuk b�rkumpul dan tempat untuk melepas segala kepenatan di luar rumah. Namun karena suami sebagai orang lapangan dan bukan sebagai orang kantoran, maka pekerjaanpun harus dibawanya pulang ke rumah, kalau tidak demikian pekerjaan kantor akan terbengkalai dan tidak dapat diselesaikan. Pemakaian bahasa Jawa oleh suami istri tidak hanya terjadi pada topik pembicaraan umum dan kedinasan saja, namun bisa terjadi di tiga situasi kebahasaan, yaitu situasi santai, serius dan emosional. (2a) Suami : tak nde/osor sek bu. kesel 'rebaban dulu bu, capek' Istri : wedange nang meja 'minumannya di meja' 47
48 (2b) Suami : bu, eruh kwitansi nang meja? 'bu tahu kwitansi di meja?' Istri : gak, dhe/ekna nang tumpukane kertas-kertas 'tidak, cari di tumpukannya kertas-kertas' Suami : nangdi ya? 'dimana ya?' (2c) Suami : pancet, sembronomu gak ilang-ilang Istri 'tetap saja, sembronomu tidak hilang-hilang' : kesusu mas 'terburu-buru mas' Suami : alasan! Ngene nggawe repot wong sak omah ' alasan! Kalau sudah begini membuat repot orang serumah' Percakapan (2a) terjadi pada situasi kebahasaan yang berlangsung santai. Pemyataan istri "wedange nang meja" secara literal tidak mempunyai sangkut paut dengan kalimat pemyataan dari sang suami. Tetapi, yang tersirat dari kalimat pemyataan tersebut, yakni sang istri membuatkan wedang diharapkan dapat mengurangi rasa lelah suami yang sudah sehari bekerja. "wedang" sendiri berarti 'minuman panas atau hangat, dan biasanya berupa kopi, the, ataupun jahe. Tingkat keterkaitan dalam suatu dialog memang tidak terlepas dari makna-makna harfiab kalimat-kaliamt ujaran yang digunakan dan keakraban yang sudah terbina diantara para partisipan yang berdialog itu (Chaer, 1995:78). Percakapan (2b) terjadi situasi kebahasaan yang berlangsung senus. Keseriusan nampak pada pihak suami yang lupa meletakkan kwitansi milik kantor, karena jika sampai tidak ditemukan maka suami harus mengganti sejumlah uang yang ssa di kwitansi tersebut. Oleh , xi'''
49 karena itulah percakapan yang terjadi antara suami-istri nampak begitu serius. Lain halnya dengan percakapan (2c), yang terjadi pada situasi emosional. Kecerobohan istri tidak hanya membuat bingung suami, melainkan juga orang seisi rumah, hat inilah yang,.menyebabkan suami emosi. Namun dibalik itu semua, ada hikmah yang bisa diambil oleh istri, agar tidak melakukan kecerobohan lagi, karena dengan kecerobohan akan merugikan diri sendiri maupun orang lain. Beberapa percakapan yang terjadi antara suami-istri, menunjukkan bahwa tidak digunakannya tingkatan kebahasaan dalam bahasa Jawa oleh suami kepada istri ataupun istri kepada suami. Walaupun demikian, tidak membuat hubungan diantara penutumya renggang atau merasa tidak dihargai. Hal ini terbukti adanya bentuk kata sampeyan sebagai kata ganti orang kedua tunggal dalam bahasa Jawa, menunjukkan adanya sikap hormat dan menghargai suami sebagai kepala rumah tangga dan usia yang lebih tua dari istri. Bahkan meskipun usia suami lebih muda dari istri bentik kata sapaan sampeyan, mas ataupun bentuk panggilan kekerabatan yang lainnya, seperti pak, bu tetap ditujukan buat suami maupun istri sebagai bentuk rasa menghormati dan menghargai diantara penutumya. Jadi dalam hal ini dapat disimpulkan bahwa tidak selamanya tingkatan kebahasaan atau undak usuk suatu bahasa menjadi barometer tingkat kesopanan dalam berinteraks� namun lebih kepada bisa tidak.nya
50 seorang petutur atau pendengar dalam menyikapai setiap ujaran yang dikomunikasikan oleh penutur. Selain itu, pemakaian bahasa Jawa yang lebih dominan digunakan oleh suami-istri dalam komunikasi sehari-hari, menunjukkan bahwa suami istri keluarga Jawa-Madura bersikap positif dalam pemakaian bahasa Jawa daripada bahasa Madura atau bahasa Indonesia Perlu diketahui pula bahwa tingkat penguasaan bahasa Jawa, khususnya istri ataupun sua.-ni selaku penutur Madura, sama baiknya dengan suami atau istri selaku penutur Jawa. Bahasa Madura sendiri tidak pemah dipergunakan suami atau istri ketika berinteraksi dengan istri atau suami. Bahasa Madura barn digunakan oleh istri atau suami ketika dihadapkan i;:ida sesama penutur Madura yang ketika interaksi kebahasaan berlangsung menggunakan bahasa Madura B. Pemakaian bahasa campuran dalam komunikasi sebari-hari Berdasarkan data dari penelitian, ditemukan adanya keragaman bahasa dalam setiap keluarga Jawa-Madura. Dengan kata lain, pemakaian bahasa dalam komunikasi sehari-hari antara keluarga Jawa-Madura yang satu dengan yang lain tidak sama. Dari 2 1 infonnan suami-istri, ada yang dalam berinteraksi sehari-hari menggunakan bahasa Jawa dan Madura (5 informan, yaitu suami (2 orang) dan istri (3 orang)), ada juga yang menggunakan bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia (16 informan, yaitu suami (8 orang) dan istri
(8 orang)) bahkan ada yang menggunakan bahasa Madura dan bahasa Indonesia sebagai komunikasi sehari-hari (3 informan, yaitu suami (2 orang) dan istri (1 orang)). Percampuran bahasa yang terjadi dalam setiap interaksi bahasa keluarga kawin campur, sebagai akibat adanya kontak bahasa yang berbeda antara penutumya Hal ini jelas akan menimbulkan peristiwa kebahasaan, yang di dalam sosiolinguistik disebut alih kode dan campur kode. (3a) Istri : Pak tanggal ahang sampeyan ada acara nggak? pak, tanggal merah minggu ini, kamu ada acaya tidak?' Suami : nggak. aku pengen istirahat. Ada apa? tidak, aku ingin istirahat. Ada apa?' Istri : nggak, tadi pagi Santi ngomong ke ihu ka/au tanggal merah nanti mereka minta jalan-jalan sekeluarga, dan katanya bapak sudah janji. Suami: gimana ya bu, bapak pengen istirahat. Awakku rasane Iara kabeh. Minggu depan aja •bagaimana ya bu, bapak ingin istirahat Badanku terasa sakit semua. Minggu depan saja' Berdasarkan percakapan diatas, diketahui bahwa tindak berbahasa berkaitan dengan topik pembicaraan yang bersifat umum, I pihak suami maupun istri sama-sama menggunakan bahasa Jawa clan bahasa Indonesia, dengan pemakaian paling sering adalah bahasa Jawa. Dalam kasus penuturan tersebut terjadi adanya peristiwa alih kode dari bahasa Jawa ke bahasa Indonesia. Adapun penyebabnya adalah terjadi perubahan topik pembicaraan, dikarenakan penutur 5 1
52 memiliki tujuan tertentu terhadap penutur. Percakapan tersebut dimulai ketika istri menanyakan rencana suami di hari libur. Topik pembicaraan beralih ketika menyampaikan keinginan anak untuk pergi bersama di hari minggu ini, maka yang semula menggunakan bahasa Indonesia beralih ke pemakaian bahasa Jawa. Begitupun halnya dengan bapak, yang semula menggunakan bahasa. Indonesia kemudian beralih ke bahasa Jawa. Disini bapak berusaha memberi pengertian ke ibu bahwa bapak ingin istirahat di hari libur, karena kondisi bapak yang terlalu capek. Oleh karena itu, untuk menegaskan alasannya, bapak memberi penekanan pada kata "Awakku rasane Iara kabeh " dengan bahasa Jawa. Menurut data dari informan yang bersangkutan, dalam interaksi kebahasaan yang berkaitan dengan topik pembicaraan kedinasan antara suami istri menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa, dengan pemakaian paling sering bahasa Indonesia. (3b) Istri : mas, gimana kalau fia masuk madrasah aja? Suami : jangan du/u, sik cilik Istri ' jangan dulu, masih kecil' : kok sik ci/ik? dasar agamanya kan bisa /ebih kuat 'kok masih kecil? Dasar agamnya kan bisa lebih kuat' Suami : nang masjid lak isok atau nekakna guru agama. Tunggulah sampai dia SMP �di masjid kan bisa atau mendatangkan guru agama. Tunggulah sampai dia SMP' Percakapan atau tuturan (3b) terjadi dalam topik pembicaraan yang bersifat kedinasan. Dalam tuturan tersebut menyatakan
53 keingginan istri untuk memberikan pendidikan agama sejak dini diwujudkan dengan memasukkan anaknya ke madrasah, namun suami tidak mengijinkan, alasan utama adalah anak masih terlalu kecil. Oleh karena itu kata sik cilik dalam tuturan bahasa Jawa menunjukkan penekanan bahwa masih terlalu dini ana.knya untuk sekolah ke madrasah. Di mata suami, anaknya masih membutuhkan banyak kasih sayang dan perlindungan dari orangtuanya. Terdapatnyei perubahan pola berbahasa dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa atau sebaliknya, dapat ditafsirkan bahwa pada pemakaian bahasa suami-istri terjadi peristiwa peralihan atau pergantian kode (code switching) sesuai dengan situasi berlangsungnya peu.1bicaraan. Berbicara mengenai situasi kebahasaan, dalam pemakaian bahasa campuran tidak banya terjadi di topic pembicaraan umum dan kedinasan, namun juga terjadi di tiga situasi kebahasaan berikut. ( 4a) Istri : pale, Minggu mbabati suket ya? •pak, Minggu memangkas rumput ya?' Suami: kapan istirahate bu? kapat istirahatnya bu?' Istri : bentar aja pak, nanti dibantu anak-anak? Suami : kalau hegitu anak-anak saja, kan bisa. Kok mesti bapake •kaJau begitu anak-anak saja, kan bisa. Kok selalu bapaknya' ( 4b) Suami: dik, sekarang blanjane ngirit ya? dik sekarang belanjanya ngirit ya?' Istri : sepi ta mas? •sepi kah mas?'
Suami: iya, akeh saingane ' iya, banyak saingannya' Istri : ya sahar aja, rejeki sing ngatur Allah 'ya sabar saja, rejeki yang mengatur Allah' ( 4c) Istri : Sampeyan jarene Iara lapi kok metu 'kamu katanya sakit tapi kok keluar' Suami :jenuh Istri : jenenge wong Iara ya turu, tidak main kemana­ mana 'namanya saja orang sakit ya tidur, tidak main kemana-mana' Percakapan ( 4a) yang terjadi pada situasi kebahasaan yang berlangsung santai, dalam hal pemakaian bahasa antara suami-istri lebih pada pemakaian bahasa Jawa dan bahasa Indonesia, walaupun pemakaian bahasa Indonesia tidak dominan. Percakapan ( 4b) terjadi pada situasi serius dan percakapan (4c) pada situasi emosional. Pada situasi serius ( 4b) antara suami-istri Iebih cenderung pada pemakaian bahasa Indonesia, namun dalam pemakaiannya masih terpengaruh oleh bahasa Jawa. Seperti halnya pada penuturan suami .. dik sekarang blanjane ngirit ya?" kata blanjane terjadi karena adanya pengaruh bentuk kata dalam bahasa Jawa, yaitu belonjo yang berarti 'belanja'. Oleh karena itu dalam bahasa Indonesia kata belanjane seharusnya berbunyi 'belanjanya'. Peristiwa kebahasaan tersebut menunjukkan bahwa walaupun suami memahami bahasa Jawa dengan baik dan mampu menggunakannya dalam berinteraksi dengan istri, namun tidak bisa meninggalkan ciri khasnya sebagai seorang penutur Jawa. 54
55 Selain itu pada pemyataan suami ( 4b) "pak, Minggu mbabati suket ya?" secara literal tidak ada sangkut pautnya dengan pemyataan istri "sepi ta mas?" , namun istri dapat menafsirkan kalimat interogatif tersebut. Hal ini disebabkan penuturan suami yang tidak langsung, 1 bisa dipahami oleh istri yang sudah cukup terlatih dalam memahami kalimat-kalimat yang bermakna konteks situasional, dalam hal mt adalah konteks situasi kebahasaan yang berlangsung serius. Situasi kebahasaan (4c) antara suami-istri berlangsung secara emosional. Walaupun dalam situasi emosional diantara suami-istri masih tetap menunjukkan rasa saling honnat. Terbukti dengan adanya bentuk sapaan "sampeyan" sebagai kata ganti orang kedua dalam bahasa Jawa yang berarti 'kamu'. Kata "sampeyan" digunakan untuk menyatakan bahwa orang yang dihadapi lebih tua atau lebih tinggi kedudukannya daripada penutur. Selain itu j uga terdapat bentuk sapaan kekerabatan yang lain, yaitu bu, pak, dik. dan mas. Bahasa Jawa dengan bahasa Madura juga digunakan sebagai komunikasi sehari-hari, khususnya dalam topik pembicaraan yang bersifat umum dan dalam situasi kebahasaan yang berlangsung santai. Dilihat dari segi keluwesan berbahasa berbahasa, pihak istri yang bersuku Madura dalam keluarga Jawa-Madura lebih luwes berbahasa Madura daripada pihak suami, begitupun sebaliknya pihak suami yang bersuku Madura lebih luwes bahkan mendominasi dalam pemakaian bahasa Madura daripada istri. Hal ini membuktikan bahwa istri atau
56 suami tersebut masih menunjukkan eksistensinya selaku penutur Madwa. Sedangkan istri atau suami yang berasal dari suku Jawa tidak menutup kemungkinan juga menggunakan bahasa Madura disamping bahasa jawa walaupun intensitas pemakaiannya tidak dominan., Terdapatnya pemakaian bahasa ibu pihak suami maupun pihak istri dalam keluarga Jawa-madwa dapat diinterpretasikan bahwa kedua belah pihak bersedia masuk sebagai anggota kelompok yang lain (yang bukan kelompoknya), dan mereka berusaha menguasai bahasa di luar kelompok itu. Berikut contoh pemakaian bahasa Jawa-Madwa oleh suami- istri di lingkungan keluarga Jawa-Madwa. (5) Suami : dik nyareq opo? Koq dibongkari kabeh Istri 'dik mencari apa? Kok dibongkar semua' : ndek slorokan lemari KSK taq badha. Nangdi mas 'di laci lemari KSK tidak ada. Dimana, mas' Suami : nang meja ngarep dik. di meja depan dik' Percampuran bahasa pada percakapan diatas terjadi antara suam1 yang berasal dari Jawa dan istri berasal dari Madwa. Pemakaian bahasa Madura oleh suami selaku penutur Jawa, walaupun intensitas pemakaiannya tidak dominan dan tidak seluwes pihak istri, namun hat ini sudah membuktikan bahwa suami mampu menggunakan bahasa Madwa bahkan bisa jadi tingkat penguasaan b811tasa Madura suami sama tingginya dengan !stri.
57 Hal serupa juga terjadi pada pemakaian bahasa Indonesia- Madura antara suami yang berasal dari Madura dan istri dari Jawa. Pemakaian bahasa Indonesia dengan bahasa Madura sebagai komunikasi sehari-hari, terjadi dalam situasi kebahasaan yang berlangsung santai dan topik pembicaraan: yang bersifat umum . Berikut contoh pemakaian bahasa Indonesia-Madura oleh suami-istri di lingkungan keluarga Jawa-Madura. Berikut percakapan yang terjadi di dalam keluarga Madura- Jawa, dengan pemakaian bahasa Madura dan bahasa Indonesia sebagai komunikasi sehari-hari. (6) Istri : ta ' de 'er mas •tidak makan mas' Suami : mareh, solo ayam ·sudah, soto ayam' : ada undangan dari pak RW : oh itu sudah bapak baca. Kopan onjangannah etaraji? 'itu sudah dibaca. Kapan undangannya diantar' : gel/a ' seang. Ada apa " 'tadi siang. Ada apa' Istri Suami Istri Suami : biasa, tujuh belasan. Aku capek, engkok tedhung bu. 'biasa, tujuh belasan. Aku capek, aku tidur bu'. Interaksi yang terjadi pada percakapan diatas hanya kesantaian yang nampak dari para penuturnya dan situasi berbahasa yang lebih akrab. Hal ini menyebabkan kebiasaan dalam berbahasa, khususnya percampuran bahasa, sering dilakukan tanpa harus melihat terlebih dahulu situasi atau adanya maksud dan keinginan tertentu. Jadi,
58 pencampuran bahasa ini lebih cenderung terjadi karena faktor kebiasaan. Kecenderungan pemakaian bahasa Madura pihak suamt daripada istri, menunjukkan status suami sebagai kepala rumah tangga yang bersuku Madura clan berbahasa ibu Madura. Dilihat dari segi tingkat penguasaan dan keluwesan berbahasa Madura pihak istri­ selaku penutur Jawa-sama tingginya dengan keluwesan clan tingkat penguasaan bahasa Madura pihak suami. Begitupun halnya dengan pemakaian bahasa Indonesia, kedudukannya dalam komunikasi sehari-hari sama tingginya dengan pemakaian bahasa Madura antara suami istri. Berdasarkan lu:.:;il wawancara di keluarga Jawa-Madura (tanggal 8 Maret 2002), Menurut penuturan Suprapti selaku penutur Jawa yang j uga merupakan ibu rumah tangga dari keluarga Jawa­ Madura ini menjelaskan mengenai pemakaian bahasa Madura­ Indonesia sebagai komunikasi sehari-hari, antara lain: .. saya itu sama bapak ndak pernah pakai bahasa · Jawa, paling sering bahasa Madura, yah kadang-kadang dicampur bahasa Indonesia. Bahasa J awa sendiri hampir tidak pernah dipakai. Bapak kurang begitu bisa bahasa Jawa, jangankan yang alus yang kasar aja ngomongnya agak kaku, padahal di Surabaya ya sudah lama Jadi mau tidak mau ya ikut bahasa bapak. Kalau sama bapak pakai bahasa Madura yang ngoko, tapi kalau sama kakak ipar pakai yang alus".
59 Terdapatnya pemakaian bahasa ibu pihak suami dapat diinterpretasikan bahwa kelompok berbahasa pihak suami menjadi dominan terhadap tindak berbahasa istri. Hal ini menunjukkan dorongan yang kuat yaitu keinginan untuk sating menyesuaikan diri dengan suami dan istri, keinginan untuk sating menghormati, serta keinginan untuk · lebih akrab dan tulus dalam mengarungi bahtera rumah tangga. C. Pemakaian bahasa Indonesia dalam komunikasi sehari-hari Pemakaian bahasa Indonesia dalam keluarga kawin campur Jawa Madura jarang sekali digunakan. terbukti berdasarkan data penelitian hanya 7 orang informan yang terdiri atas suami ( 4 orang)- istri (3 orang) yang menggunakan bahasa Indonesia sebagai komunikasi sehari-hari. Pada kenyataan nya keluarga Madura-Jawa, dalam kesehariannya memang jarang sekali menggunakan bahasa Indonesia secara sepenuhnya sebagai komunikasi sehari-hari. Kalaupun digunakan secara intensif, hanya digunakan pada topik pembicaraan yang bersifat kedinasan dan dalam situasi kebahasaan yang berlangsung serius. (7) Istri : mas, sudah makan ma/am be/um? Suami : be/um, nanti aja. Aku /agi ngerjakan laporan. Istri Suami : ada apa /agi? lstri : oh ya mas, besok Sabtu Ice seko/ahnya Asih : masalah uang gedung sekolah
60 Suami : Kamu sendiri kan bisa. Istri Suami : hi/ang saja kalau kita minta keringanan karena : tapi kalau ditanya kesanggupan membayar? kondisi ekonomi Pada ilustrasi percakapan diatas, diketahui bahwa interaksi kebahasaan antara suami-istri berlangsung pada situasi serius dan topik pembicaraan bersifat kedinasan. Percakapan tersebut menjelaskan bahwa masalah sekolah anak adalah sesuatu yang utama, . ditambah lagi dengan masalah biaya sekolah anak, membuat situasi percakapan suami-istri menjadi serius dalam topik pembicaraan kedinasan. Namun tidak menutup kemungkinan bahasa daerah (bahasa Jawa, bahasa Madura) atau bahasa campuran, walaupun tidak dominan, juga ikut mewarnai dalam pemakaian bahasa Indonesia yang lebih intensif digunakan sebagai komunikasi sehari-hari. Peristiwa kebahasaan semacam itu, pada umumnya terjadi pada situasi kebahasaan yang berlangsung santai atau emosional dan dalam topik pembicaraan yang bersifat umum. (8a) Suami : Ma, Tusa ibu kesini Istri Suami : kurang tahu, katanya sih sendiri lstri Suami : entar tak le/pone. Pokoknya kamar disiapin : iya wis ngerti. Mas besok belijeruk buat ibu lstri : sama bapak : apa? Kasihan /agi mas. Suruh ajak siapa gitu
6 1 (8b) Istri : yah, mulai kemarin /edeng bocor kok dibiarin Suami : sek, sabar sedikit kenapa? lstri : mulai wingi kok sek, berapa banyak air yang harus terbuang? Maunya ngiril jadi tekor banyak Suami : memangnya nggak ada tukang ledeng apa? lstri : ngapain harus panggil tukang /edeng, lek kamu aja bisa Tindak berbahasa yang berkaitan dengan topik pembicaraan bersifat umum dalam situasi berbahasa yang berlangsung secara santai (8a), antara suami istri menggunakan bahasa Indonesia dengan serpihan kosakata bahasa Jawa, yaitu tak telpone 'akan di telpon' dan wis ngerti 'sudah mengerti' . Dalam keadaan situasi emosional (8b ), suami istri sama-sama menggunakan bahasa campuran, yaitu bahasa Indonesa dan serpihan kosakata bahasa Jawa Serpihan kosakata bahasa Jawa dalam situasi kebahasaan yang berlangsung emosional, diantaranya: sek 'sebentar', wingi 'kemarin', lek 'kalau' . Kecenderungan pemakaian bahasa Indonesia di keluarga Jawa-Madura ini dilatarbelakangi oleh tingkat penc.iidikan dan motivasi lingkungan sosial. Semakin tinggi pendidikan membuat seseorang lebih selektif dalam hal memilih dan menggunakan bahasa, selain itu ingin menunjukkan "keterpelajarannya" baik di lingkungan sendiri maupun di lingkungan sosial yang lebih luas. Dari seringnya pemakaian bahasa Indonesia antara suami-istri dapat diinterpretasikan bahwa mereka cenderung bersikap positif terhadap bahasa Indonesia.
62 Menurut penuturan R. Achmad Setiawarga (Madura) yang merupakan kepala rumah tangga ini menjelaskan pemakaian bahasa dalam keluarganya: "sejak awal pemikahan kami, kami sudah sepakat untuk membiasakan diri menggunakan bahasa Indonesia, apalagi terhadap anak-anak Sebenamya bukan karena malu menggunakan bahasa sendiri tapi saya ingin membiasakan anak-anak untuk bisa berbahasa Indonesia, jadi ketika mereka harus berhadapan dengan situasi formal, mtreka tidak merasa kaku untuk menggunakannya. Mengenai bahasa daerah mereka masih bisa mendapatkannya dari kami (orang tua) dan lingkungannya, jadi tidak ada masalah yang berarti dalam hal kebahasaaan". 3.1.2 lnteraksi bahasa antara orangtua dan anak Ragam bahasa anak di lingkungan keluarga bersuku Jawa-Madura pada umumnya menggunakan bahasa Jawa atau bahasa campuran, dalam hat ini bahasa Jawa tercampur kosakata bahasa Madura. Bahasa Indonesia yang dipakai oleh sebagaian anak yang mempunyai orangtua bersuku Jawa-Sunda ini terdapat percampuran kosakata bahasa ibu dari orangtuanya, yaitu kosakata dari bahasa Jawa dan bahasa Madura. Namun ada juga yang dalam keseharian interaksi antara orangtua-anak menggunakan bahasa Indonesia secara sepenuhnya.
62 Menurut penuturan R. Achmad Setiawarga (Madura) yang merupakan kepala rumah tangga ini menjelaskan pemakaian bahasa dalam keluarganya: "sejak awal pemikahan kami, kami sudah sepakat untuk membiasakan diri menggunakan bahasa Indonesi� apalagi terhadap anak-anak. Sebenamya bukan karena malu menggunakan bahasa sendiri tapi saya ingin membiasakan anak-anak untuk bisa berbahasa Indonesia, jadi ketika mereka harus berhadapan dengan situasi formal, mereka tidak merasa kaku untuk menggunakannya. Mengenai bahasa daerah mereka masih bisa mendapatkannya dari kami (orang tua) dan lingkungannya, jadi tidak ada masalah yang berarti dalam hat kebahasaaan". 3.1.2 lnteraksi bahasa antara orangtua dan anak Ragam bahasa anak di lingkungan keluarga bersuku Jawa-Madura pada umumnya menggunakan bahasa Jawa atau bahasa campuran, dalam hal ini bahasa Jawa tercampur kosakata bahasa Madura. Bahasa Indonesia yang dipakai oleh sebagaian anak yang mempunyai orangtua bersuku Jawa-Sunda ini terdapat percampuran kosakata bahasa ibu dari orangtuany� yaitu kosakata dari bahasa Jawa dan bahasa Madura. Namun ada juga yang dalam keseharian interaksi antara orangtua-anak menggunakan bahasa Indonesia secara sepenuhnya.
�".:.·- ' 64 remaja (masing-masing sebanyak 1 0 orang). Lain halnya dengan pemakaian bahasa campuran Jawa-Madura yang lebih cenderung digunakan oleh anak-anak usia kanak-kanak ( 1 orang) kepada orangtuanya dan remaja ( 1 orang) ketika berkomunikasi dengan bapak, serta 2 orang informan yang menggunakan bahasa Jawa-Madura kepada ibunya .. · Sedangan pemakaian bahasa Indonesia-Madura sama-sama digunakan oleh anak usia remaja (I orang) kepada bapak dan ibunnya. Dari 4 orang informan anak yang bisa berbahasa Madura pada saat berkomunikasi dengan orangtuanya, tidak hanya belajar dari orangtuanya yang bersuku Madura namun diantara mereka pemah tinggal di Madura selama 8 tahun dengan alasan diasuh nenek atau kerabat dari salah satu orangtuanya karena orangtuanya sama-sama kerja di Surabaya. Namun ada juga yang memang dari awal keluarga tersebut pemah tinggal di Mad� yang kemudian migrasi ke Surabaya. A . Pemakaian Bahasa Jawa dalam komunikasi sehari-bari Berdasarkan data tabel diatas dapat dilihat bahwa keberadaan bahasa Jawa merupakan bahasa mayoritas yang dipakai oleh keluarga campuran Jawa-Madura. Dapat dilihat pemakaian bahasa oleh bapak kepada anak-anaknya usia remaja ( 1 3 orang), usia prasekolah ( 1 3 orang) dan usia kanak-kanak ( 1 3 orang) dalam situasi kebahasaan dan topik pembicaraan apapun. Demikian juga dengan pemakaian bahasa Ibu dengan anak-anaknya (usia prasekolah ( 13 orang). usia kanak-
64 remaja (masing-masing sebanyak 10 orang). Lain halnya dengan pemakaian bahasa campuran Jawa-Madura yang lebih cenderung digunakan oleh anak-anak usia kanak-kanak ( 1 orang) kepada orangtuanya dan remaja ( 1 orang) ketika berkomunikasi dengan bapak, serta 2 orang infonnan yang menggunakan bahasa Jawa-Madura kepada ibunya. Sedangan pemakaian bahasa Indonesia-Madura sama-sama digunakan oleh anak usia remaja ( 1 or-ang) kepada bapak dan ibunnya. Dari 4 orang infonnan anak yang bisa berbahasa Madura pada saat berkomunikasi dengan orangtuanya, tidak hanya belajar dari orangtuanya yang bersuku Madura namun diantara mereka pernah tinggal di Madura selama 8 tahun dengan alasan diasuh nenek atau kerabat dari salah satu orangtuanya karena orangtuanya sama-sama kerja di Surabaya Namun ada juga yang memang dari awal keluarga tersebut pemah tinggal di Madura, yang kemudian migrasi ke Surabaya. A. Pemakaian Bahasa Jawa dalam komunikasi sehari-bari Berdasarkan data tabel diatas dapat dilihat bahwa keberadaan bahasa Jawa merupakan bahasa mayoritas yang dipakai oleh keluarga campuran Jawa-Madura. Dapat dilihat pemakaian bahasa oleh bapak kepada anak-anaknya usia remaja ( 1 3 orang), usia prasekolah ( I 3 orang) dan usia kanak-kanak ( 1 3 orang) dalam situasi kebahasaan dan topik pembicaraan apapun. Demikian juga dengan pemakaian bahasa lbu dengan anak-anaknya (usia prasekolah ( 1 3 orang), usia kanak-
paling sering menggunakan bahasa Jawa daripada bahasa daerah Iain, yaitu Madura. Percakapan antara orangtua-anak usia prasekolah berbeda dengan percakapan antara orangtua-anak usia kanak-kanak dan remaja. kata waleg dan loti yang diungkapkan anak usia prasekolah merupakan salah satu cirri universal dalam tutur anak ditinjau dari segi fonologi. Sumarsono menyebutkan bahwa bunyi-binyi yang dihasilkan oleh gerak membuka dan menutupnya bibir yang biasa disebut bunyi bilabial, merupakan bunyi-bunyi yang sangat umum dihasilkan oleh anak-anak pada awal ujarannya Bunyi j uga dilafalkan sesuai dengan daya kerja alat ucap mereka Dalam berbagai masyarakat bahasa Indonesia bunyi /r/ adalah bunyi yang paling sulit diprodt:!,si, sehingga btinyi itu baru dikuasai oleh anak setelah merlca berusia beberapa tahun (2002: 1 37- 1 38). Kesulitan pengucapan /r/ pada anak usia prasekolah tidak hanya terjadi pada bahasa Indonesia, tetapi juga pada bahasa Jawa. Percakapan anak usia 3 tahun dengan orangtua yang masih mengucapkan /waleg/ untuk wareg dalam bahasa Indonesia yang berarti •kenyang' dan /loti/ untuk roti, masih sulit memproduksi bunyi Ir/. Selain itu dalam percakapan antara orangtua dan anak usia prasekolah bahasa yang digunakan lebih pendek-pendek. Hak ini dimaksudkan agar anak bisa memahami dan mengerti apa yang diungkapkan orangtua. 66
paling sering menggunakan bahasa Jawa daripada bahasa daerah lain, yaitu Madura. Percakapan antara orangtua-anak usia prasekolah berbeda dengan percakapan antara orangtua-anak usia kanak-kanak dan remaj a. kata waleg dan loti yang diungkapkan anak usia prasekolah merupakan salah satu cirri universal dalam tutur anak ditinjau dari segi fonologi. Sumarsono menyebutkan bahwa bunyi-binyi yang dihasilkan oleh gerak membuka dan menutupnya bibir yang biasa disebut bunyi bilabial, merupakan bunyi-bunyi yang sangat umum dihasilkan oleh anak-anak pada awal ujarannya. Bunyi juga dilafalkan sesuai dengan daya kerja alat ucap mereka Dalam berbagai masyarakat bahasa Indonesia bunyi /r/ adalah bunyi yang paling sulit diproduksi, sehingga bunyi itu baru dikuasai oleh anak setelah merka berusia beberapa tahun (2002: 1 37- 138). Kesulitan pengucapan /r/ pada anak usia prasekolah tidak hanya terjadi pada bahasa Indonesia, tetapi juga pada bahasa Jawa. Percakapan anak usia 3 tahun dengan orangtua yang masih mengucapkan /waleg/ untuk wareg dalam bahasa Indonesia yang berarti 'kenyang' dan /loti/ untuk roti, masih sulit memproduksi bunyi Ir/. Selain itu dalam percakapan antara orangtua dan anak usia prasekolah bahasa yang digunakan lebih pendek-pendek. Hak ini dimaksudkan agar anak bisa memahami dan mengerti apa yang diungkapkan orangtua. 66
Selain itu kata maem yang digunakan oleh ibu dan bapak yang berart 'makan'. Membuktikan bahwa peranan orangtua sangat penting dalam membentuk kosakata anak, setidak-tidaknya ha) ini tampak dalam tutur anak berbahasa ibu bahasa Jawa. Lain halnya dengan anak usia kanak-dan remaja, pemakaian bahasa orangtua lebih panjang, hal ini dikarenakan semakin tinggi usia anak maka semakin tinggi pemahaman anak terhadap bahasa yang digunakan oleh ol'angtuanya. Seperti halnya pa� pemakaian antara orangtua dengan anak usia remaja (9c), pada kalimat interogatif "met mene bapak tukokna cat nang cak War", seharusnya dijawab dengan "ya" atau "tidak", namun dijawab "aku jange metu, wis janjian". Wa1aupun tidak ada kaitan antara tuturan bapak dengan tuturan anak usia remaja tersebut, namun diantara mereka sama-sama sudah bisa memahami maksud dan ujaran masing-masing. Topik pembicaraan yang kedinasan, dari tiga kelompok usia anak, hanya anak usia prasekolah tidak dilibatkan secara langsung. Oleh karena itu, data pemakaian bahasa antara orangtua dan anak usia prasekolah tersebut hanya terdapat pada topik pembicaraan yang bersifat umum. Sedangkan bapak dan ibu tetap menggunakan bahasa Jawa kepada anak usia kanak-kanak dan remaja. ( I Oa) Bapak : Ris /apo? 'Ris sedang apa?' Anak : nggawe PR pak, nggambar 'membuat PR pak, menggambar' 67
68 lbu :jarene itung-itungan kok nggambar 'katanya berhitung kok menggambar' Anak : wis tak kerjakna 'sudah kukerjakan ' ( l l b) Ibu : sido /es nangdi? Anak 'jadi les dimana?' : sik bingung bu, pilihane akeh 'masih bingung bu, pilihannya banyak' Bapak : lang diputusi, awakmu saiki wis ke/as telu 'cepat diputuskan, kamu sekarang sudah kelas tiga' Anak : iya pak, mene wis tak putusi kok 'iya pak, besok sudah kupustan kok' Topik pembicaraan kedinasan dari tiga kelompok usia anak, hanya anak usia prasekolah tidak dilibatkan secara langsung. Oleh karena itu data pemakaian bahasa antara orangtua-anak usia prasekolah tt:rsebut hanya terdapat pada topic pembicaraan yang bersifat umum. Pemakaian bahasa antara orangtua (bapak dan ibu) dan anak usia kanak-kanak ( I l a) dan anak usia remaja (I l b) tetap menggunakan bahasa Jawa. Pola berbahasa yang sama terjadi pada situasi berbahasa yang berlangsung santai, serius dan emosional. Untuk ketiga situasi berbahasa tersebut pemakaian bahasa Jawa lebih dominan digunakan dalam berinteraksi antara orangtua dan anak (prasekolah, kanak-kanak dan remaja). ( 1 2a) Anak Ibu : ma, mimik 'ma, minum' : sikya 'sebenter ya•
Bapak Anak : Ani mimik opo? 'Ani minum apa?' : cucu ' susu' ( l 2b) Anak : Yah sepedhahe gembos 'yah sepedanya kempes' Bapak : mene yo, bapak repot 'besok ya, bapak sibuk' Ibu : sepedhahe masmu ' sepedanya kakalanu' Anak : kedukuren ' ketinggian' ( 1 2c) Anak : ibujange lunga karo bapak ta? ' ibu mau pergi dengan bapak kah?' Ibu Anak : iya, melok ta? ' iya, ikut kah?' : nggak 'tidak' Bapak : lek kancane bapak rene, ngenteni dhiluk 'kalau temannya bapak kesini, tunggu sebentar' Pemakaian bahasa antargenerasi (orangtua-anak) diatas terjadi pada situasi santai, pemakaian bahasa antara orangtua dan anak usia prasekolah ( 12a), bentuk kata atau ujarannya lebih dipendekkan dan dalam hal kosakata anak usia prasekolah tidak hanya sulit memproduksi bunyi /r/ tetapi juga bunyi /s/. Seperti halnya dapat pada kata 'cucu', dengan pengucapan yang benar adalah /susu/. Pemakaian kata mimik yang berarti 'min um ' oleh orangtua merupakan bagian dari pembentukan kosakata anak. Interaksi kebahasaan antargenerasi dalarn situasi santai juga terjadi pada orangtua-anak usia kanak-kanak ( 1 2b) dan remaja ( 1 2c). Lain halnya dengan anak usia prasekolah, pada usia kanak-kanak dan remaja, orangtua lebih banyak menggunakan bentuk kata atau ujaran 69
yang agak panjang, penggunaan bahasa yang tidak lengkap dan dengan artikulasi yang seringkali tidak jelas. Hal ini terjadi karena diantara orangtua-anak sudah ada saling pengertian dan memiliki pengetahuan yang sama. Seperti pada percakapan antara orangtua-anak usia kanak- kanak ( 12b), pemyataan anak "yah sepedhahe gembos'', memiliki maksud agar bapak memperbaiki sepedanya. Namun karena bapak repot pada saat itu, maka tanpa perlu banyak penjelasan, hanya kata "mene ya, bapak repot' ' anak sudah mampu memahami dan menafsirkan setiap kata dari ujaran bapak. Interaksi berbahasa antargenerasi dalam situasi kebahasaan yang berlangsung serius dapat dilihat sebagai berikut. (1 3a) Bapak : lis, jarene gurumu kapan ulangane dimulai? 'Lis, katanya gurumu kapan ulangannya dimulai?' Anak : minggu ngarep pak 'minggu depan pak' : tapi jadwale wis dibagi? 'tapi jadwalnya sydah dibagi?' Ibu Anak : mene 'besok' ( l 4b) Ibu : awakmu iku mari ngene ebtanas, kok nyantai 'kamu itu sebentar lagi ebtanas, kok nyantai' : sik suwe kok bu 'masih lama kok bu' Bapak : tapi ojok lali sinaune Anak 'tapi jangan lupa belajamya' Anak : minggu ngarep wis intensif 'minggu depan sudah intensif 70
Tindak berbahasa pada situasi santai antara orangtua dan anak usia prasekolah { l 4a) sama-sama menggunakan bahasa Jawa, begitupun halnya antara orangtua dan anak usia kanak-kanak ( 1 4b) sama-sama menggunakan bahasa Jawa. Namun tindak berbahasa dalam situasi kebahasaan yang berlangsung serius. anak usia prasekolah tidak pemah dilibatkan. karena itu pemakaian bahasa antara orangtua-anak usia prasekolah tersebut hanya terdapat pada situasi kebahasaan yang berlangsung santai dan emosional saja Sama halnya dengan interaksi berbahasa pada situasi emosional. Berikut pemakaian bahasa antargenarasi, yaitu antara orangtua-anak-anak usia prasekolah, kanak-kana)c dan remaja. ( 1 5a) lbu Anak lbu : tukujajan opo? ·beli jajan apa?' : es : kok tu/cu es? Mene gak olehjajan 'kok beli es? Besok tidak boleh jajan' Bapak : lek Iara disuntik pak dokter Anak 'kalau sakit disunti pak dokter' : nggak 'tidak' Bapak : lek ngono ojok ngombe es 'kalau begitu jangan minum es' ( l 5b) lbu : nggawe sandal gak? 'pakai sandal tidak?' Anak : nggak 'tidak' : pancet, lek metu nggawe sandal 'selalu, kalau keluar pakai sandal' : nang ngarep dhiluk lo bu ' di depan sebentar Io bu' Bapak : dhiluk. suwe biasa nggawe sandal Ibu Anak 'sebentar, lama biasakan pakai sandal' lbu : ibu iki kesel, terus-terusan nyapu 'ibu ini capek ten1s-terusan nyapu' 7 1
72 ( 1 5c) Ibu : ulanganmu lima iki apa? ' ulanganmu Hrna ini apa?' : gak gampang bu 'tidak mudah bu' Bapak : a/asanmu, as/ine gak sinau Anak Anak 'alasanmu, aslinya tidak belajar' : sinau pak 'belajar pak' Ibu : sinau model opo? 'belajar model apa?' Bapak : lek gak niat seko/ah, gak usah sekolah 'kalau tidak niat sekolah, tidak usah sekolah' Nampak · jelas bahwa walaupun interaksi berbahasa antargenerasi ( orangtua-anak) sama-sama menggunakan bahasa Jawa, namun orangtua memperlakukakan bahasa kepada ketiga anaknya dalam situasi emosional berbeda-beda sesuai dengan tingkatan usia anak. Pemakaian bahasa orangtua terhadap anak usia prasekolah biasanya lebih berhati-hati ketika memarahi anaknya, karena untuk anak usia prasekolah perasaannya masih terlalu peka terhadap suara- suara keras clan kasar. Orangtua biasanya memarahi atau memperingatkan anaknya dengan kata-kata atau bahasa yang mudah dipahami oleh anak seusia prasekolah dan biasanya dengan kata-kata kiasan atau denganmenakuti sesuatu. Misalnya ungkapan yang dituturkan oleh bapak (1 5a) "lek Iara disuntik pak dokter". Pesan moral lain juga tersirat clalam percakapan orangtua-anak usia kanak-kanak ( 1 5b) clan orangtua-anak usia remaja ( 1 5c) dapat dilihat waktu ibu memberi tahu anaknya dengan cara menghardik
73 "pancet lek metu nggawe sandal" dan "ibu iki kesel terus-terusan nyapu". Ddi balik kemarahan ibu, tersirat bahwa ibu menginginkan anaknya untuk tetap menjaga kebersihan dan itu harus dimulai sejak dini dan dimulai dengan yang paling sederhana. Demikian dengan percakapan ( 1 5c) dapat dilihat wak'tu ayah mengingatkan anaknya karena mendapat nilai jelek di sekolah, dengan cara menghardik ''lek gak niat sekolah, gak usah sekolah". Hukuman seperti tersebut diatas ( l 5a, l 5b dan 1 5c) mudah diberikan, dan sedikit atau tidak menuntut pemikiran. Namun hukuman ini efektif karena hukuman tersebut mempunyai hubungan langsung d�ngan kesalahan. Tetapi bentuk-bentuk ini memiliki sejumlah ke:.:ntungan apabila dibandingkan dengan hukuman badan. Pertama, tidak melibatkan rasa sakit secara fisik; Kedua, lama dan hukuman dapat bervariasi; Ketiga, tidak ada tenggang waktu yang lama antara tindakan dan hukuman sehingga tidak ada peluang bagi anak untuk merasa tersiksa, untuk merencanakan suatu balasan; Keempat, bila penghukwn berakhir, suatu hubungan yang positif dapat terbentuk dengan si penghukum; dan Kelima, perasaan pribadi si penghukum tidak terungkap jelas seperti hukwnan badan (Hurlock, 1997:89). Kecenderungan pemakaian bahasa Jawa pada anak us1a prasekolah, kepala keluarga, clan remaja dapat diinterpretasikan bahwa prilaku berbahasa mereka dipengaruhi oleh kelompok bahasa
pihak orangtua (dalam hal ini bahasa Jawa) yang lebih kuat daripada yang berbahasa Madura. Selain itu, pemakaian bahasa Jawa pada anak sudah dimulai dan dilakukan sejak dini ketika anak usia prasekolah sampai mereka dewasa, clan ditambah lagi dengan lingkungan tempat mereka tinggal yang mayoritas masyarakatnya bersuku Jawa. Tidak aclanya tingkatan kebahasaan atau undak usuk pada pemakaian bahasa Jawa oleh anak terhadap orangtua, bukan berarti tidak adanya sikap tidak honnat atau menghargai anak terhadap orangtua, namun lebih pada faktor kebiasaan yang dilakukan orangtua dalam berinteraksi dengan anak mereka. Terbukti dengan adanya bentuk sapaan yang digunakan untuk menyebut atau menyapa orang yang lebih tua maupun yang lebih muda pada �mumnya, seperti: mas. dik. bu. pak, cak, neng. clan nak. Beradasrkan basil wawancara di keluarga Madura-Jawa tanggal 3 Maret 2002, menurut penuturan Siti Widayati (anak usia kanak­ kanak) yang merupakan anak dari pasangan Jawa-Madura: ')angankan sama kakak saya yang lebih tua, sama orang tua saya terbiasa menggunakan bahasa jawa. Bukannya saya tidak sopan tapi kami sudah terbiasa menggunakannya" Selain itu, pemakaian bahasa Jawa pada anak sudah dimulai dan dilakukan sejak dini ketika anak usia prasekolah sampai merka dewasa, clan ditambah lagi dengan lingkungan tempat mereka tinggal yang mayoritas masyarakatnya bersuku Jawa. Namun disini orangtua 74
tetap memberi pengertian dan batasan bahwa ada pemakaian bahasa Jawa yang pantas dan tidak pantas untuk diucapkan anak kepada orangtua dan begitupun sebaliknya. Oleh sebab itu. orangtua juga mengajari bahasa Jawa dengan tingkatan kebahasaan terhadap anak-anaknya. Adapun alasan orangtua, yaitu ingin anak-anaknya bisa bersikap sopan dalam tuturan ketika harus berinteraksi dengan masyarakat yang lebih luas, terutama kepada urang yang usianya lebih tua. Topik yang dibicarakan, dengan siapa dan kapan, serta berapapun usia si anak mereka tetap menggunakan bahasa Jawa sebagai bahasa ibu mereka. Hal yang paling penting dalam setiap komunikasi adalah dapat memberikan suasana keakraban dan kedekatan antara orangtua dan anak, dengan tidak menghilangkan atau mengindahkan rasa perhatian dan hormat anak kepada orangtua. B. Pemakaian bahasa campuran dalam komunikasi sehari-bari Berdasarkan data dari penelitian, ditemukan adanya keragaman bahasa dalam setiap keluarga Jawa-Madura. Dengan kata lain, pemakaian bahasa dalam komunikasi sehari-hari antara orangtua-anak dalam keluarga Jawa-Madura yang satu dengan yang lain tidak sama. Ada yang menggunakan bahasa Jawa-Indonesia, bahasa Jawa-Madura dan Madura-Indonesia 75
Pola pemakaian bahasa anak tidak jauh berbeda dengan orangtuanya. Interaksi antara orangtua-anak (kanak-kanak, prasekolah, dan remaja) lebih cenderung menggunakan bahasa Jawa dicampur dengan bahasa Indonesia, ataupun sebaliknya. Pemakaian bahasa Jawa-Indonesia antara Bapak dengan anak usia prasekolah,:·usia kanak- kanak clan remaja yang masing-masing sebanyak 1 0 orang. Begitupun dengan pihak istri dalam pemakaian bahasa Jawa-Indonesia terhadap anak-anaknya usia prasekolah, kanak-kanak, dan remaja (masing- masing 1 0 orang). Berikut interaksi kebahasaan antara orangtua dan anak, yang dalam kehidupan sehari-hari menggunakan bahasa campuran. ( 1 6a) Bapak : Len, pentol ya? : dua : pokoke dimaem : ya Anak lbu Anak Bapak : /ek nggak maujangan dibuang ( 1 6b) lbu Anak : Nang turu, wis ngantuk gitu. Matamu merah 'Nang tidur, sudah mengantuk gitu. Matamu merah' : sik ta ma, filmnya bagus 'sebentar ma, filmnya bagus' Bapak : ojok nuruti film. sudah tidur sana 'jangan menuruti film, sudah tidur sana' Anak : tinggal dikit kok yah 'tinggal sedikit kok yah' ( 1 6c) Anak : minggu ini ya pak, sudah lama kita nggak ja/an bareng. Bapak : minggu ngarep ya? saiki bapak ingin istirahat Anak : ya wis /ah, terserah bapak. lbu 'Baiklah, terserah bapak' : ka!au begitu mene kerja bakti omah 'Kalau begitu besok kerja bakti rumah' 76
Topik pembicaraan yang umum, antara orangtua (bapak dan ibu) dan anak usia prasekolah (1 6a), kanak-kanak ( 1 6b) dan remaja ( 1 6c) sama-sama menggunakan bahasa Jawa dan bahasa bahasa Indonesia. Bahasa Indonesia disini tidak hanya digunakan sebagai alat untuk mengungkapkan maksud atau keinginan tertentu, melainkan juga bisa digunakan sebagai bahasa yang lebih bijak ketika seseorang menyadari bahwa dengan pemyataan yang dibuatnya akan membuat orang lain bisa merasa kecewa, seperti pada percakapan yang terjadi antara bapak dengan anak usia remaja ( 1 6c ). Hal ini disadari bapak ketika berusaha untuk menolak ajakan anak untuk jalan-jalan di akhir pekan. Sebagai seorang anak menyadari betul penolakan bapak, walaupun masih terbesit rasa kecewa. Terbukti, pada mulanya anak menggunakan bahasa Indonesia ketika ada maksud yang ingin disampaikan. Namun kemudian berubah menjadi bahasa Jawa ketika anak mendengar diundumya acara jalan-jalan. Pola pemakaian bahasa yang terjadi antara orangtua dan anak tidak jauh berbeda dengan pola pemakaian bahasa yang digunakan oleh suami istri yang dalam kehidupannya menggunakan bahasa campuran, khususnya bahasa Jawa-lndonesia. ( 1 7a) Ibu : dik, besok mau jadi dokter opo insinyur : dokter, enak akeh duitnya Anak Bapak :jadi dokter itu susah, kudu sinau sing rajin Ibu /'.nak :jadi dokter kok nggak boleh main Bapak : boleh. asalkan kudu dibatasi. : jangan sering main 77
78 ( l 7b) Bapak : meta, fi.�ikamu kok jelek begini. Anak : u/angane dadakan yah, jadi ya gitu hasilnya. lbu : itu artinya be/ajar nggak usah nunggu /ek ulangan Bapak : dadi awakmu /ek sinau waktu ulangan Anak : ya nggak yah. kebutulan di hari yang sama ulangan biologi Antara ibu dan anak usia kanak-kanak ( 1 7a) dan remaja ( 1 7b) digunakan bahasa bahasa Jawa dan bahasa Indonesia, dengan pemakaian paling sering adalah bahasa Indonesia. Begitu pula antara ayah dan anak (kanak-kanak dan remaja) sama-sama menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa dengan pemakaian paling sering bahasa Indonesia, khususnya ketika memberi nasihat atau pengertian kepada anak-anak. Pada topik pembicaraan yang berifat kedinasan antara orangtua dan anak usia kanak-kanak ( 1 7a) terjadi peristiwa alih kode clan campur kode dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa atau sebaliknya. Bapak melakukan peralihan kode dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa ketika memberikan sedikit gambaran mengenai cita-cita Sang anak untuk menjadi dokter. Dalam percakapan antara ibu-anak usia kanak-kanakjuga terjadi percampuran kode dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa. Peristiwa serupa juga terjadi antara orangtua (suami- istri) dengan anak usia remaja ( 17b ). yaitu adanya campur kode dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa.
( 1 8a) Ibu Anak Ibu : anak ibu lagi ngapain : aku dodo/an, ibu mau beli : iya. Sewu ae 'iya Seribu saja' Bapak : mira main pasir ya? Anak : nggak. dodo/an sayur, bapak be/i Bapak : ka/au nggak main pasir, bapak tuku sewu 'kalau ticlak main pasir, bapak beli seribu' ( 1 8b) Bapak : wis adus be/um? : belum pale. sik ngerewangi ibu Anak Bapak : ibumu dimana? Di be/akang kok gak ana 'ibumu dimana? Di be/akang kok tidak ada ' Ibu Anak Ibu
: ada apa pak? Aku nang ngarep 'ada apa pak? Aku di depan' : ibu /agi nyiram tanduran : pak to/ong sepedhamu keluarin du/u. ( 1 8c) Anak : yah, minta tambahan duit buat be/i buku besok Bapak : lho wingi kan wis mari, kok sekarang /agi 'lho kemarin kan sudah, kok sekarang lagi' : iki seje yah, kemarin itu buku biologi 'ini lain yah, kemarin itu buku �iologi' Ayah : minggu ngarep ae, ayah belum gajian Ibu Anak : sekolahanmu kok duwek ae. Baru kemarin 'sekolahmu kok uang terus. Baru kemarin Untuk situasi yang berlangsung santai, antara bapak dan anak- anak (prasekolah ( 1 8a), kanak-kanak ( 1 8b) dan remaja ( 18c)) digunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa secara sama, dengan pemakaian paling sering masing-masing pada bahasa Jawa. Ibu dan anak usia prasekolah juga menggunakan bahasa Indonesia clan bahasa Jawa Namun dengan anak usia kanak kanak dan remaja ibu lebih cenderung menggunakan bahasa Jawa. Tinclak berbahasa pada situasi emosional antara orangtua (ayah atau ibu) dan anak (prasekolah ( 19a), kanak-kanak ( 1 9b) dan remaja ( 19c)), paling sering pada pemakaian bahasa Jawa dan bahasa 79
80 campuran (Jawa-Indonesia). Berikut adalah bentuk interaksi kebahasaan yang berlangsung dalam situasi emosional antara orangtua-anak. ( 1 9a) Ibu : ihu kan wis ngomong nggak usah lari Anak 'ibu kan sudah ngomong nggak usah lari' : Iara ibu, jatuh 'sakit ibu, jatuh' Bapak : nggak usah 11angis, lanang kok nangis Anak 'jangan menangis, laki-laki kok menangis' : Iara lo pak ' sakit lo pak' ( l 9b) Bapak : tanganmu ab uh, kenapa? Anak 'tanganmu bengkak, kenapa?' : liba, habis naikjambu 'jatuh, habis naik jam bu' ibu : kamu ilu perempuan, nggak pan/as 'kamu itu perempuan, tidak pantas' Anak : jambune wis mateng, daripada busuk 'jambunya sudah matang, daripada membusuk' Bapak : ikujenenge ugal-ugalan ngerti. Ka/au bapak sampai tahu, tidak usah turun sekalian (1 9c) Bapak : bapak tidak pernah ngajari kamu untuk nglamak 'bapak tidak pemah mengajari kamu untuk berlaku tidak sopan' : aku jengkel, wis umur tapi kok sakenake dhewe Anak 'aku jengkel, sudah umur tapi kok seenaknya sendiri' lbu : tapi gak pamas, anake ibu kok ngono 'tapi tidak pantas, anaknya ibu kok seperti itu' Anak Bapak : lea/au diberitahu mesli mbantah, jange dadi opo? 'kalau diberitahu selalu menolak, mau jadi apa?' : tapi bu, Para orangtua pada umumnya dalam situasi emosional, lebih selektif dalam mengungkapkan ujaran kepada anak-anaknya sesuai dengan usia anak yang bersangkutan, oleh karena mempertimbangkan faktor
psikologis anak yang berbeda-beda antara anak us1a prasekolah, kanak-kanak maupun remaja. Peristiwa serupa juga terjadi pada situasi kebahasaan yang serius. Namun dalam situasi ini anak usia prasekolah tidak pemah dilibatkan, oleh karena itu dalam penelitian ini tidak ditemukan satu informan anak-anak usia prasekolah dalam situasi kebahasaan yang berlangsung resmi. Hanya anak usia kanak-kanak (20a) dan remaja (2Gc) yang dilibatkan dalam percakapan ini. : ma, disekolah aku ikut sepakbola : selain sepakhola opo ana sing liyane? 'selain sepakbola apa ada yang lainnya?' : akeh. Komputer, drumband, pramuka 'banyak. Komputer, drumband, pramuka' Bapak : kenapa nggak ikut computer? /tu bagus buatmu Anak (20a) Anak Ibu Anak : komputer mari mulih sekolah komputer habis pulang sekolah Ibu : nggak masa/ah kan, iku gawe bekalmu besok. 'tidak masalah kan, itu buat bekalmu besok' (20a) Anak : pak Pur mbuka /es matematika, ikut ya pak Bapak : /esnya nangdhi? 'lesnya dimana?' : nang omahe pak Pur sendiri, wa�tune sore. : ya wis ikut sana, jangan lupa biayane pira. Anak Ibu Pecampuran antara bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa pada percakapan diatas dapat diinterpretasikan bahwa faktor situasi kebahasaan juga mempengaruhi pemakaian bahasa antara orangtua- anak dalam lingkungan keluarga perkawinan campuran Jawa-Madura. Pemakaian bahasa campuran, yaitu bahasa Jawa-Madura atau Madura-Indonesia jarang sekali dipergunakan. Namun dalam 8 1
83 (22) Bapak : Yu, el/a ' de 'er? Kalo be/um, cepetan makan. Anak ' Yu. sudah makan? Kalau belum cepetan makan' : ihu amassak apah? Aku /apar banget ' ibu masak apa? Aku lapar sekali' : rawon, cepet makan nanti keburu dingin. Ibu Bapak : di ruang tamu hadha sappah? Temanmu yu? 'di ruang ada siapa? Temanmu yu? Anak : iya yah Ibu : diajak makan aja sekal ian Bahasa Jawa dengan bahasa Madura atau bahasa Indonesia dengan bahasa Madura digunakan sebagai komunikasi sehari-hari, khususnya dalam topik pembicaraan yang bersifat umum dan dalam situasi kebahasaan yang berlangsung santai. Interaksi kebahasaan (2 1 ) antara orangtua ( istri selaku penutur Madura dan suami selaku penutur Jawa)-anak dengan menggunakan bahasa Jawa-Madura, dengan pemakaian paling sering adalah bahasa Jawa. Pemakaian bahasa Jawa-MRdura, lebih dominan dilakukan istri daripada suami ketika berinteraksi dengan anak usia kanak-kanak ( 1 orang) dan anak usia remaja {l orang). Dari pihak suami lebih cenderung menggunakan bahasa Ja.wa daripada bahasa Jawa-Madura, namun bukan berarti suami tidak tahu atau mengerti percakapan antara ibu-anak dengan menggunakan bahasa Madura. Terbukti bahwa ketika ibu melarang anaknya untuk rnelakukan keributan, pada saat itu pula bapak menyuruh anaknya untuk mengecilkan suara TV agar tidak terlalu berisik. Dalam interaksi kebabasaan tersebut ditemukan adanya bentuk campur kode bahasa Jawa dan tiga serpihan kosakata bahasa Madura,
83 (22) Bapak : Yu, ella ' de 'er? Kala he/um, cepetan makan. Anak ' Yu, sudah makan? Kalau belum cepetan makan' : ihu amassak apah? Aku lapar banget ·ibu masak apa? Aku lapar sekali' : rawon, cepet makan nanti keburu dingin. Ibu Bapak : di ruang tamu hadha sappah? Temanmu yu? 'di ruang ada siapa? Temanmu yu? Anak : iya yah lbu : diajak makan aja sekal ian Bahasa Jawa dengan bahasa Madura atau bahasa Indonesia dengan bahasa Madura digunakan sebagai komunikasi sehari-hari, khususnya dalam topik pembicaraan yang bersifat umum dan dalam situasi kebahasaan yang berlangsung santai. Interaksi kebahasaan (2 1) antara orangtua ( istri selaku penutur Madura dan suami selaku penutur Jawa)-anak dengan menggunakan bahasa Jawa-Madura, dengan pemakaian paling sering adalah bahasa Jawa. Pemakaian bahasa Jawa-Madura, lebih dominan dilakukan istri daripada suami ketika berinteraksi dengan anak usia kanak-kanak ( 1 orang) dan anak usia remaja ( 1 orang). Dari pihak suami lebih cencierung menggunakan bahasa Jawa daripada bahasa Jawa-Madura, namun bukan berarti suami tidak tahu atau mengerti percakapan antara ibu-anak dengan menggunakan bahasa Madura. Terbukti bahwa ketika ibu melarang anaknya untuk melakukan keributan, pada saat itu pula bapak menyuruh anaknya untuk mengecilkan suara TV agar tidak terlalu berisik. Dalam interaksi kebahasaan tersebut ditemukan adanya bentuk campur kode bahasa Jawa dan tiga serpihan kosakata bahasa Madura,
ayahnya selaku penutur Madura, Sedangkan kepada ibu anak lebih cenderung menggunakan bahasa Jawa atau bahasa campuran (Jawa­ Jndonesia}. Sekalipun bahasa Indonesia dan bahasa Jawa pemakaiannya lebih dominan dalam pemakaian bahasa campuran, bahasa Madura pada sebagian orangtua tetap diajarkan kepada anak-anak mereka. Hal ini nampak pada kenyataan bahwa anak-anak kelompok usia kanak­ kanak dan remaja · pada umumnya sudah menguasai bahasa Madura, khususnya bahasa Jawa. Prilaku kebahasaan tersebut tercerminkan pada peralihan kode dari bahasa Indonesia ke bahasa Madura atau dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa, jika anak-anak (usia kanak-kanak dan remaja menekankan keakraban atau kedekatan kepada orangtuanya. Sebaliknya peralihan kode dari bahasa daerah (bahasa Madura atau bahasa Jawa) ke bahasa Indonesia terjadi apabila anak-anak (kanak­ kanak dan remaja) menampilkan kesungguhannya. Dengan kata lain, ada maksud atau tujuan tertentu yang sifatnya serius, yang ingin disampaikan anak kepada orangtuanya Dalam situasi santai dan topik pembicaraan yang um� anak sudah tidak lagi mempergunakan bahasa Madura seperti penutur aslinya Terlebih lagi apabila anak tersebut belum pemah menetap dan tinggal di Madura atau masyrakat Madura dengan pemakaian sehari-hari bahasa Madura dalam jangka waktu yang relatif lama, 85
86 pada umurnnya hanya mengenal dan sedikit menggunakan bahasa Madura. Selain itu adanya keengganan-terutama anak-anak muda­ untuk belajar babasa Madura secara intensif Krisis identitas kebabasaannya itu kemudian ditutupi dengan menggunakan bahasa Jawa atau babasa Indonesia yang bercampur dengan babasa Madura. Pemakaian babasa Madura dengan bahasa Indonesia dan babasa Jawa, hanya dipergunakan ketika anak berinteraksi dengan orangtuanya selaku penutur Madura, sedangkan kepada bapak atau ibu yang barasal dari penutur Jawa, anak lebih cenderung menggunakan babasa Jawa atau bahasa campuran (Jawa-Indonesia). C. Pemakaian bahasa Indonesia dalam komunikasi sehari-hari Para orangtua menyadari pentingnya komunikasi baik itu di dalam ruang lingkup rumah tangganya ataupun lingkungan sosial yang lebih luas. Menurut mereka pengajaran babasa pertama, yaitu bahasa Indonesia kepada anak-anaknya disamping untuk persiapan masa sekolah, j uga secara demokratis tidak memihak dari salah satu bahasa ibu kedua orang tuanya. Bukannya mereka malu ataupun gengsi menggunakan bahasa dae� melainkan hanya membiasakan diri menggunakan bahasa Indonesia. Pada umumnya, pemakaian bahasa Indonesia dalam interaksi antargenerasi Jawa-Madura terjadi ketika topik yang dibicarakan bersifat kedinasan dan berlangsung pada situasi kebahasaan yang
87 serius. Namun tidak menutup kemungkinan digunakan dalam situasi santai clan topik pembicaran yang bersifat umum . Topik pembicaraan yang bersifat umum antara orangtua (ayah-ibu) dan anak usia prasekolah, kanak-kanak clan remaja sama- sama menggunakan bahasa Indonesia dengan beberapa pemakaian bahasa Jawa, walaupun tidak dominan. Untuk topik kedinasan, sepenuhnya menggunakan bahasa Indonesia. Pola berbahasa yang sama terjadi pada· situasi berbahasa yang berlangsung santai, serius dan emosional. Situasi kebahasaan yang berlangsung serius pemakaian bahasa Indonesia lebih dominan digunakan dalam berinteraksi antara orangtua dan anak (prasekolah, kanak-kanak dan remaja). Situasi kebahasaan yang berlangsung santai dan emosional, lebih kepada pemakaian bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa yang tidak dominan. Berikut interaksi berbahasa yang terjadi antara orangtua dan anak usia prasekolah (23a), kanak-kanak (23b) dan remaja (23c). (23a) lbu : Rin, bajumu kenapa? Kok basah Bapak : pasli main air lagi kan? Anak : nggak, habis minum lbu : diambilin sama siapa Anak : Bi /rah Bapak : cepal ganti baju, nanti masuk angin (23b) Bapak : Ma, coba panggil Asih, ada yang tak omongin : aku lean sudah bilang besok hanya rapal biasa. lbu Bapak : aku ngerti. Asih! Anak : iya yah? Ayah : besok mama ke sekolah, pokoknya ayah nggak ingin dengar sing macem-macem
88 : nggak kok yah. Asih nggak nakal. Anak lbu : Ya sudah, sana. Mas, jangan ter/a/u keras, Ayah : bukannya keras, hanya bersikap tegas. Toh semua ini buat kebaikan dia juga. (23c) Anak : Mas Mono tadi siang nelpon cari ayah Bapak : ngomong opo Anak lbu : cuma tanya kabar kok : coba deh di telpon balik, mungkin ada yang penting Bapak : nanti ma/am aja, biaya interlokal murah Anak : ini kan hari minggu. Siang atau ma/am tetap aja di diskon lbu Anak : kayaknya nggak ada. : apa nggak ada bedanya? Percakapan (23a) terjadi pada situasi santai dengan topik pembicaraan yang bersifat umum antara orangtua dengan anak usia prasekolah ( 4 orang). Setiap tuturan yang dilakukan oleh orangtua terhadap anak usia prasekolah lebih jelas clan bahasanya mudah dimengerti, dengan pertimbangan daya tangkap dan pemahaman anak usia prasekolah belum sepenuhnya jika dibandingkan dengan tingkat pemahaman anak kanak-kanak clan prasekolah. Percakapan (23b) terjadi pada situasi serius dan topik yang dibicarakan bersifat kedinasan, antara bapak dan anak usia kanak- kanak (3 orang) dan ibu dengan anak usia kanak-kanak (3 orang). Dalam percakapan tersebut membahas mengenai perkembangan pendidikan dan tingkah laku anak di sekolah. Hal ini penting dilakukan oleh orangtua. dengan harapan kelak mereka (anak-anak) bisa menjadi yang terbaik dan kebanggaan orangtua Oleh karena itu,
89 tuturan clan sikap tegas yang ditunjukkan orangtua, pada dasamya demi kebaikan anaknya. Namun terkadang anak memiliki penilaian lain terhadap tuturan dan sikap tegas tersebut, yaitu dianggap orangtua sedang marah terhadap anak, sehingga secara psikologis anak merasa ''terintimidasi" oleh orangtuanya sendiri. Atas dasar itulah, dengan pemakaian bahasa Indonesia ini, anak tidak lagi merasa dirinya "diintimidasi", justru merasa diperhatikan. Pada dasamya maksud dari penutur dalam setiap tuturannya, tergantung dari petutur atau pendengar dalam menyikapinya. Namun semua itu juga tidak terlepas dari penutur memperlakukan bahasa sesuai dengan situasi dan topik pembicaraan ketika interaksi kebahasaan berlangsung. Peristiwa tutur (23c) terjadi dalam situasi santai dan topik yang dibicarakan juga terkesan umum, oleh bapak dengan anak usia remaja (2 orang) clan antara ibu dengan anak usia remaja ( 1 orang). Nampak pada pemakaian bahasa yang digunakan yaitu bahasa Indonesia ragam tak formal. Bagi keluarga Madura-Jawa yang dalam kesehariannnya sudah terbiasa menggunakan bahasa Indonesia, maka dalam situasi apapun dan topik yang dibicarakan bersifat kedinasan ataupun santai, mereka tetap menggunakan bahasa Indonesia. Menurut penuturan dari Agus (anak pertama (remaja)) mengenai pemakaian bahasa Indonesia pada anak: "dari kecil aku sudah biasa pakai bahasa Indonesia bahkan sampai sekarang.
90 Bukannya aku nggak ngerti bahasa Jawa, tapi aku sudah terbiasa. Memang sih sekali-kali pakai bahasa Jawa sama mama. ayah tapi nggak sering. Tapi katau sama teman pakai bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. Masalahnya aku nggak ngerti bahasa Jawa halus clan bahasa Madura, takutnya salah ngomong dan dikira nggak sopan. Jadi lebih baik pakai bahasa Indonesia. pilih amannya aja. Interaksi berbahasa dalam bahasa Indonesia antara orangtua dan anak (prasekolah, kanak-kanak dan remaja) tidak hanya terjadi pada situasi serius dan topik pembicaraan bersifat kedinasan, melainkan juga terjadi pada situasi santai, emosinal clan topik pembicaraan yang umum. Dari seringnya pemakaian bahasa Indonesia antara orangtua-anak, dapat diinterpretasikan bahwa: ( 1 ) antara orangtua-anak cenderung bersikap positif terhadap bahasa Indonesia dan juga merupakan altematif yang dirasa lebih demoraktis daripada bahasa daerah. (2) jenis topik pembicaran dan dalam situasi kebahasaan apapun bukan penghalang terhadap pemakaian bahasa Indonesia, clan ini berarti di dalam interaksi bahasa antara orangtua-anak dalam keluarga Madura-Jawa, tidak mengubah pola pemakaian bahasa (3) disadari ataupun tidak mereka mengalami "erosi" identifikasi diri khususnya bahasa, baik pada bahasa ibu suami maupun bahasa ibu istri. Walaupun demikian, mereka secara sadar tidak berusaha untuk merendahkan bahasa daerah di dalam rumah tangga.
9 1 Pemakaian bahasa Indonesia merupakan hasil keputusan yang sudah disepakati bersama sebelumnya, selain itu juga digunakan untuk mengingkari dan menghindari keharusan menggunakan tingkat bahasa yang berbeda yang terdapat dalam bahasa Jawa dan bahasa Madura. Sekalipun bahasa Indonesia pemakaiannya lebih tinggi daripada bahasa daerah, namun bahasa Jawa dan bahasa Madura merupakan bagian dari kehidupan sebagian kecil pihak dari orangtua dalam rumah tangga ini. 3.2 Pemakaian Bahasa pada Keluarga Perawinan Campuran Jawa-Sunda 3.2.1 Interaksi bahasa antara suami-istri Pemakaian bahasa suami-istri di lingkungan keluarga bersuku Jawa-Sunda pada umumnya menggunakan bahasa Indonesia sebagai percakapan sehari-hari. Namun demikian bahasa Indonesia yang dipakai oleh sebagian suami-istri ini, terdapat percampuran kosakata bahasa Jawa atau bahasa Sunda, sehingga pemakaian bahasa .iudonesia di lingkungan keluarga perkawinan campuran ini adalah bahasa Indonesia dialek Jawa atau bahasa Indonesia dialek Sunda. Berikut adalah tabel pemakaian bahasa yang terjadi antara suami­ istri di lingkungan keluarga perkawinan Jawa-Sunda di Surabaya.
92 Tabel 4 Pemakaian bahasa antara suami-istri di lingkungan keluarga Jawa-Sunda Pelaku Tutor BJ BI BJI .. BIJS B.Js . !'· Suami 0 3 2 3 0 Istri 0 3 2 3 0 Berdasarkari data dari basil penelitian, Pemakaian bahasa Jawa kurang digalakkan dalam keluarga kawin campur Jawa-Sunda. Terbukti dengan tidak ditemukan infonnan dari pihak suami atau istri selaku penutur Sunda menggunakan bahasa Jawa secara aktif kepada suami atau istri yang bersuku Jawa sebagai komunikasi sehari-hari. Dalam kesehariannya, bahasa Indonesia dan bahasa Jawa digunakan secara bersamaan oleh suami-istri sebanyak 3 orang. Pemakaian bahasa keluarga Jawa-Sunda ini lebih cenderung menggunakan bahasa campuran, yaitu bahasa Indonesia aktif dengan bahasa Jawa dan bahasa Sunda (suam-istri sebanyak 3 orang). Namun dalam penelitian ini tidak ditemukan adanya suami-istri keluaga Jawa- Sunda menggunakan bahasa Jawa secara utuh dalam percakapan sehari- hari maupun pemakaian bahasa Jawa-Sunda secara bersama-sama. Keberadaan bahasa Indonesia sendiri, pemakaiannya sama tingginya dengan pemakaian bahasa Jawa-Indonesia dalam komunikasi sehari-hari. Ditemukan bahwa 2 orang infonnan pihak suami
menggunakan bahasa Indonesia dengan istri, begitupun sebaliknya, 2 orang infonnan pihak istri menggunakan bahasa Indonesia kepada suami. A. Pemakaian bahasa Jaws dalam komunikasi sehari-hari Seperti dikemukakan suami atau istri sebagai penutur Sunda, bahwa di awal perkawinan, bahasa Indonesia cenderung digunakan oleh keluarga Jawa-Sunda ini. Namun seiring berjalannya waktu, pemakaian bahasa Indonesia yang begitu mendominasi berganti dengan pemakaian bahasa Jawa dan bahasa campuran. Begitupun halnya dengan Istri ataupun suami selaku penutur Jawa, justru tidak menggunakan bahasa Jawa secara sepenuhnya dan pemakaiannya selalu diikuti atau dibarengi dengan bahasa Indonesia. Itulah sebabnya pemakaian bahasa suami istri dalam lingkungan keluarga Jawa-Sunda, pembahasanya lebih dipusatkan pada pemakaian bahasa campuran dan bahasa Indonesia Perubahan ini tentu saja tidak lepas oleh beberapa faktor berikut 1 . faktor lingkungan sosial yang mendorong istri ataupun suami selaku penutur Sunda untuk belajar memahami bahasa Jawa. 2. faktor lama tinggal. Keluarga Jawa-Sunda yang sudah tinggal dan menetap di Surabaya selama 7-1 0 tahun, mereka tidak lagi hanya bisa memahami tetapi juga berbahasa Jawa. Hanya saja dalam pengucapannya masih menggunakan lafal bahasa Sunda, 93
94 sehingga tetap menunjukkan identitas diri sebagai penduduk yang bersuku Sunda. B. Pemakaian bahasa campuran dalam komunikasi sehari-hari Dalam keluarga kawin campur i ni, baik suami maupun istri, sama-sama harus dihadapkan pada dua bahasa yang berbeda dan mereka sama-sama tidak memiliki dasar bahasa ibu dari pasangannya. Bagi penutur Sunda, bahasa Jawa merupakan bahas:i ketiga (B3) setelah Bahasa ibunya, yaitu bahasa Sunda dan babasa Indonesia sebagai bahasa keduanya (B2) dan butuh waktu untuk memahami dan mempelajari bahasa B3 ini. Begitupun halnya yang terjadi pada suami dan istri dari suku Jawa, walaupun bukan suatu kehar.�san, setidaknya mereka sedikit banyak mengerti bahasa Sunda dari pasangannya. Sama halnya dengan bahasa Jawa, bahasa Sunda memang dalam ruang lingkup keluarga Jawa- Sunda jarang digunakan, bahkan dapat dikatakan pemakaiannnya pasif dan lebih cenderung menggunakan bahasa campuran sebagai komunikasi sehari-hari antara suami-istri. Oleh karena itu pola pemakaian bahasa pada keluarga Jawa-Sunda lebih cendeqmg pada pemakaian bahasa Jawa dan bahasa campuran (bahasa Jawa dan bahasa Indonesia). Walaupun bahasa Jawa tetap selalu mewamai, namun bahasa campuran akan tetap selalu digunakan di setiap interaksi kebahasaan.
Menurut penuturan Bapak Edi (Jawa) yang merupakan kepala rumah tangga menjelaskan pemakaian bahasa pada keluarga: .. dalam kehidupan sehari-hari bahasa yang kami gunakan ya macem-macem. Kadang Bahasa Jawa, kadang Bahasa Indonesia atau keduanya kami pakai. Tapi kalau saya pribadi, saya lebih suka pakai Bahasa Jawa, ya selain saya ini orang Jawa j uga terasa lebih enak. Tapi bagaimanapun saya j uga memandang istri saya, jadi biar adil ya saya pakai Bahasa Jawa dan Bahasa 1ndonesia . . . . . . Untuk Bahasa Sunda, sedikit banyak saya mengerti tapi untu1c digunakan jarang sekali, paling-paling istri saya aja yang pakai itupun juga jarang. Pemakaian bahasa pada keluarga Jawa-Sunda tidak terlepas dari faktor situasi dan topik pembicaraan. Untuk lebih jelasnya, berikut percakapan yang terjadi pada keluarga Jawa-Sunda pada topik pembicaraan yang bersifat umum dan kedinasan : pak wis dihitung lagijamune 'pak sudah dihitung lagi jamunya' Suami : wis, teh ijo songo, pewangi bu/an wolu (24a) Istri Istri 'sudah, delapan' : aku tadi ngetung teh ijone sepuluh, kok saiki teh hijau sembilan, pewangi bulan linggal sembilan? 'saya tadi hitung teh hijaunya sepuluh, kok sekarang tinggal sembilan?' Suami : salah ngetung bekno Istri 'barangkali salah hitung' : nggak 'tidak' 95
(24b) lstri : pa, bentar lagi kenaikan kelas, wis ana biaya? 'pa sebentar lagi kenaikan kelas, sudah ada biaya?' Suami : butuh pira? Nanti kuusahakan Istri 'butuh berapa? Nanti kuusahakan' : gak ngerti, tapi ya kudujaga-jaga 'tidak tahu, tapi ya harus jaga-jaga Suami : gampang 'mudah' : ojok digampangin 'jangan digampangin? lstri Suami : lo ya nggak. Udahlah tenang aja, Topik pembicaraan yang bersifat umum (24a) suami selakt: penutur Jawa lebih sering menggunakan bahasa Jawa aktif dengan bahasa Indonesia pasif kepada istrinya, sedangkan istri menggunakan bahasa Jawa pasif dengan bahasa Indonesia aktif ketika berinte�i dengan suaminya. Bentuk campur kode dalam kosakata bahasa Jaw� yang dilakukan istri adalah wis 'sudah', jamune 'jamunya', ngetung 'menghitung ', dan saiki 'sekarang'. Selain itu Pemakaian bahasa Jawa pihak istri kepada suami untulc topik pembicaraan berlangsung santai hanya digunakan sebagai campur kode dari bahasa Indonesia, karena itu pemakaiannya tidak terlalu dominan. Karena bagaimanapun juga bahasa Jawa merupakan bahasa ketiga (B3) setelah bahasa Indonesia (B2) dan bahasa Sunda (Bl). Walaupun demikian bagi istri selaku penutur Sunda, mempelajari bahasa Jawa merupakan salah satu proses adaptasi yang membutuhkan waktu dan kesabaran. 96
97 Konteks pemahaman istri terhadap bahasa Jawa sama tingginya dengan konteks pemahaman suami. Namun dilihat dari segi keluwesan berbahasa. pihak suami lebih luwes berbahasa Jawa daripada pihak istri. Sebab itulah bahasa Jawa lebih intensif digunakan sepenuhnya oleh suami, tanpa harus menggunakan serpihan kata dalam bahasa Indonesia untuk menyebutkan kosakata bahasa Jawa yang tidak dimengerti. Menurut penuturan Bu Popon (Sunda) yang merupakan ibu rumah tangga dari Keluarga Jawa-Sunda menjelaskan pemakaian bahasa dalam keluarganya. "Pada awalnya susah j uga mempelajari bahasa Jawa. bingung. Tapi memang semuanya butuh proses, mau tidak mau saya belajar bahasa Jawa karena suami dan lingkungannya banyak orang jawa. Pertama-tama saya belajar dari suami, kemudian lingkunganlah yang membuat saya belajar lebih banyak. khususnya kata-kata Walaupun keseharian saya menggunakan bahasa Jawa, namun ada beberapa hal yang terkadang menggunakan bahasa Sunda dan Indonesia". Untuk topik pembicaraan yang bersifat kedinasan (24b) antara suami (penutur sunda)-istri (penutur Jawa) sama-sama menggunakan bahasa Indonesia secara pasif dengan percampuran kosakata bahasa Jawa pasif. Namun dapat dilihat dari percakapan tersebut diatas (24b) bahwa istri selaku penutur Jawa pemakaian bahasa Jawa-lndonesia lebih tinggi daripada pihak suami selaku penutur Sunda. Walaupun
demikian pihak suami tetap mampu melakukan interaksi kebahasaan dengan istri dengan menggunakan kosakata bahasa Jawa disamping bahasa Indonesia, seperti: butuh pira 'butuh berapa', gampang 'mudah'. Pemakaian bahasa daerah (bahasa Jawa dan bahasa Sunda) kurang digalakkan di lingkungan keluarga Sunda-Jawa, namun bahasa Jawa dan bahasa Sunda tetap tampak dari kehidupan mereka sebagai anggota masyarakat Jawa atau Sunda Ini tercerminkan dalam tindak bahasa mereka yang berupa alih kode dan campur kode dari bahasa Indonesia ke bahasa daerah (bahasa Jawa atau bahasa Sunda). atau sebaliknya dari bahasa daerah ke bahasa Indonesia atau ke bahasa campuran, sesuai dengan konteks situasi berbahasa. Berikut pemakaian bahasa suami-istri dari keluarga perkawinan campuran dalam situasi kebahasaan yang berlangsung santai, serius dan emosional. (25a) Istri : obate wis diminum ta A '? 'obatnya sudah diminum kah A?' Suami : wis sudah' lstri : gimana wis bereaksi? Ka/au be/um nang dokter 'bagaimana sudah bereaksi? Kala belum ke dokter' Suami : hanya ngantuk dan badan lemes kabeh 'hanya ngantuk dan badan lemes semua' lstri : ka/au gilu dibikin tidur aja, tapi makan sek ya? 'Kalau begitu dibuat tidur saja, tapi makan dulu ya?' 98
(25b) Suami : dik, ngerti kunci mohil? clik tahu kunci mobil tidak?' Istri : nggak ngerli, bapak taruh mana /ho? 'tidak tahu, bapak taruh climana lho?' Suami : /ali, tadi udah tak pegang. Kok gak onok Istri 'lupa, tacli sudah aku pegang. Kok gak onok : gimana bapak? Coba dieleng-eleng. 'bagaimana bapak? Coba cliingat-ingat. ' (25c) Istr i : A ' ojok pake ' baju ilu, jelek •A' jangan pakai baju itu, jelek' Suami : bagus kok neng, AA suka Istri : delo 'en! baju kayak gitu kok dipake 'lihat, baju seperti itu kok dipakai' Suami : emangnya kemana neng? Kan cuma beli buah lstri : kalo gitu berangkato dewe 'kalau begitu berangkat saja sendiri' Suami : yo wis, ambilin sana nanti AA salah lagi ya sudah, cliambilkan saja nanti AA salah lagi' : pakai putih aja ya? Istri Suami : sembarang terserah' Pada situasi santai (25a), suami melakukan campur kode dengan menggunakan dua serpihan bahasa daerah dengan bahasa Indonesia ketika berinteraksi dengan istri. Pertama, kata yo wis merupakan serpihan kata dari bahasa Jawa yang berarti •ya sudah' clan kedua kata kabeh, juga merupakan serpihan kata dari bahasa Jawa yang berarti ·semua'. Begitupun dengan istri, yangjuga menggunakan 3 serpihan kosakata dalam bahasa Jawa, yaitu: kata wis •sudah', nang 'ke' dan kata sek yang dalam kalimat tersebut berarti 'dulu'. Situasi kebahasaan yang berlangsung serius (25b), bahasa Indonesia digunakan secara aktif oleh para penutumya, dalam hal ini adalah istri, disamping bahasa Jawa pasif kepada suaminya Pihak 99
suami sendiri menggunakan bahasa Jawa-Indonesia secara bersama- sama. Dalam situasi psikologis kebahasaan yang tampak dalam tindak berbahasa mereka, selain situasi santai, serius juga situasi emosional. Dalam situasi kebahasaan yang berlangsung··-emosional (25c) antara suami-istri, yang berlangsung santai menggunakan bahasa campuran (bahasa Indonesia-bahasa Jawa). Kebahasaan yang emosional, motivasi identifikasi diri menjadi begitu dominan, karena itu mereka cenderung menggunakan bahasa ibunya (B 1 ), bahasa yang sangat dekat dengan dirinya. Motivasi identifikasi diri dalam kaitannya dengan pemakaian dan pemilihan bahasa merupakan bentuk dorongan yang timbul dari penutur dalam menggunakan dan memilih bahasa berdasarkan identitas dari diri penutur, yang mencakup latarbelakang suku, budaya clan bahasa dari penutumya. Dalam percakapan istri (25c) ditemukan adanya campur kode dalam bahasa Jawa, yaitu kata dewe yang berarti 'sendiri'. Kata berangkato pada kalimat tersebut merupakan pemakaian kata dalam kalimat bahasa Indonesia yang terpengaruh bentuk bahasa Jawa, yaitu budhalo yang berarti 'berangkat saja'. Maka kalimat itu harusnya . · · berbunyai sebagai kalimat "ya sudah berangkat saja sendiri". Selain itu juga ditemukan adanya bentuk kosakata bahasa Jawa yang digunakan oleb suami selaku penutur Sunda, yaitu kata 100
1 0 1 sembarang yang berarti •terserah', membuktikan bahwa walaupun tingkat pemakaian bahasa Jawa oleh Suami tidak setinggi pihak istri, namun dalam hal ini suami mampu memahami apa yang dituturkan istri. Terdapatnya pemakaian bahasa ibu pihak suami atau istri, mununjukkan bahwa pertama. kedua belah pihak bersedia masuk sebagai anggota kelompok yang lain (yang bukan merupakan kelompoknya), dan berusaha menguasai bahasa di luar kelompoknya tersebut. Kedua, antara suami-istri tetap menunjukkan identitas sukunya, yaitu Jawa dan Sunda. Dalam tindak berbahasa suami-istri juga mencenninkan penyesuaian terhadap norma-norma berbahasa, yaitu bahwa untuk topik pembicaraan yang bersifat kedinasan dinyatakan dalam bentuk bahasa Indonesia. Untuk topik pembicaraan yang bersifat umum, dinyatakan dalam bentuk bahasa campuran (bahasa Jawa-Indonesia atau Indonesia-Sunda). Keberadaan bahasa Sunda di Surabaya, khususnya di lingkungan keluarga kawin campur sudah bergeser dari bahasa Sunda atau dialek.nya dengan semestinya. Banyak informan, khususnya yang bukan penutur Sunda hanya bisa mengerti kata dari bahasa Sunda tanpa bisa mengucapkannya secara benar. Namun hanya bisa mengucapkan beberapa kosakata dalam bahasa Sunda, sebingga kalimat yang muncul dalam sebuah percakapan adalah sebuah deretan..
1 02 kata yang bercampur antara bahasa Indonesia dengan bahasa Sunda. Adapun kosakata bahasa Sunda yang digunakan bukanlah kosakata bahasa Sunda yang panjang dan berurutan, tapi hanya sebatas kata kerja, beberapa kata ganti orang atau akhiran. Di bawah ini ada beberapa contoh lain pemakaian bahasa Indonesia, yang bercampur kosakata bahasa Sunda oleh suami-istri di lingkungan keluarg� Jawa-Sunda. (26a) Istri : beli dimana A 'porse/innya? Suami : AA mah nyari barang ini ka ditu ka dieu, temyata ketemunya nggak jauh dari rumah kit a •AA mencari barang ini kemana-mana, temyata ketemunya tidak jauh dari rumah kita' Istri Suami : di toko Cina pojokanjalan.Kumaha atuh neng? : iya dimana? di toko Cina pojokan jalan. Bagaimana neng? : a/us pisan. Kok pintar milihnya 'bagus sekali. Kok pintar milihnya' di toko Cina pojokan jalan. Bagaimana neng? : a/us pisan. Kok pintar milihnya 'bagus sekali. Kok pintar milihnya' (26b) lstri : fl/me sema/am kumaha atuh mas? Sae? •fiJmnya semalam bagaimana mas? Bagus? Suami : apik dik. Kenapa nggak nonton? •bagus dik. Kenapa tidak nonton?' : adik ketiduran, capek sekali •adik tertidur, capek sekali' Istri Suami : seharian lapo ae lstri 'seharin melakukan apa saja' : biasa aja, nggak tahu kenapa rasane pegel kabeh •biasa saja, tidak tahu kenapa rasanya capek semua' Suami : emut atuh dik. kamu kan haru sembuk Ojok kekeselen •ingat dik, kamu kan baru sembuh. Jangan terlalu capek'
1 03 Interaksi kebahasaan (26a) terjadi antara suami selaku penutur Sunda dan istri selaku penutur Jaw� yang berlangsung dalam situasi santai. Pemakaian bahasa Indonesia dan bahasa Sunda digunakan suami ketika berinteraksi dengan istri. Namun dalam hal pemakaian bahasa Sunda. suami lebih aktif daripada istri. Misalnya, dalam kalimat: "AA mah nyari barang ini ka ditu ka dieu " dan "di toko Cina pojokan ja/an. Kumaha atuh neng? ". Dalam kalimat tersebut terdapat dua serpiban kata dari bahasa Sunda Kata kumaha dan kata ka ditu ka dieu merupakan serpihan kata dari bahasa Sunda Kata kumaha merupakan kata ganti penanya dalam bahasa Sunda yang berarti •bagaimana• memiliki fungsi yang sama dengan bahasa Indonesia sendiri yaitu untuk menanyakan keadaan, perihal atau pendapat mengenai sesusatu hal. Pihak istri bahasa bahasa Indonesia digunakan secara aktif dan bahasa Sunda pasif ketika berinteraksi dengan suami. Walaupun digunakan secara tidak aktif, namun istri sendiri sedikit banyak sudah bisa memahami bahasa Sunda. Terbukti pada percakapan tersebut istri selaku penutur Jawa bisa memahami maksud suami ketika menanyakan pendapat istrinya mengenai porselin yang dibawany� clan dijawab oleh istri dengan menggunakan bahasa Sunda clan bahasa Indonesia, misalnya: "a/us pisan. Kok pintar mi/ihnya". lni membuktikan bahwa istri selaku penutur Sunda memiliki kemampuan untuk memahami dan belajar bahasa suami.
Kata a/us sendiri termasuk dalam kata sifat atau adjektif yang keberadaannya bisa diperluas, dan salah satunya yaitu dengan kata pisan, yang berarti 'sekali'. Lain halnya dengan interaksi kebahasaan (26b ), yang terjadi antara suami dari suku Jawa dan istri dari suku Sunda. Pemakaian bahasa Jawa lebih didominasi oleh suami daripada istri, namun tidak menutup kemungkinanan adanya pemakaian bahasa Jawa oleh istri selaku penutur Simda. Seperti pada kalimat berikut "Liasa aja, nggak tahu kenapa rasane pegel kabeh '', dalam tuturan tersebut selain pemakaian bahasa Indonesia ada juga pemakaian bahasa Jawa yang digunakan istri kepada suami. Selain itu Pemakaian bahasa Sunda sendiri juga digur.akan, khususnya pihak istri selaku penutur Sunda. Walaupun pemakaiannya pasif namun keberadaan bahasa Sunda sendiri mewarnai percakapan suami­ istri sehari-hari. Pihak suam� selaku penutur Jawa dan intensif dalam pemakaian bahasa Jawa, namun tidak menutup kemungkinan bahasa Sunda juga digunakan oleh suami dalam berinteraksi dengan istri selaku penutur Sunda. Seperti kalimat "emut atuh dik, kamu lean baru sembuh. Ojok kekese/en ", pada kalimat tersebut diketahui bahwa suami melakukan tuturan dengan menggunakan tiga bahasa pada waktu yang sama yaitu bahasa Sunda, Indonesia dan Jawa. Peristiwa kebahasaan tersebut, menunjukkan bahwa walaupun istri memahami bahasa Jawa dan mampu menggunakannya dalam 104
105 berinteraksi dengan suami, namun tidak bisa meninggalkan ciri khasnya sebagai seorang penutur Sunda Terbukti tidak hanya dialeknya yang masih begitu kental namun dalam tuturannya masih menggunakan susunan kata dalam bahasa Sunda. Seperti kata ketiduran dalam kalimat "adik ketiduran. capek banget " terjadi karena adanya pengaruh bentuk: kata Sunda yaitu kasarean yang berarti 'tertidur' . Oleh karena itu dalam bahasa Indonesia kata ketiduran seharusnya berbunyi tertidur. Peristiwa tutur diatas terjadi pada situasi santai dan topik yang dibicarakan bersifat umum. Sedangkan pemakaian bahasa yang digunakan disini bervariasi, yaitu bahasa Jawa dan bahasa Sunda, serta bahasa Indonesia ragam tak formal. Percampuran bahasa inilah yang dalam sosiolinguistik disebut peristiwa campur /code. Percampuran bahasa yang dilakukan oleh bapak disebabkan oleh beberapa hal: ( I ) bapak tidak akan bisa sepenuhnya meninggalkan bahasa ibunya, yaitu bahasa Jawa; (2) adanya perasaan menghargai. Sedangkan ibu disebabkan oleh beberapa hal: ( I ) untuk mengimbangi bahasa suami; (2) adanya perasaan menghargai bahasa suami; (3) tidak bisa meninggalkan bahasa ibunya, yaitu bahasa Sunda. C. Pemakaian bahasa Indonesia dalam komunikasi sehari-hari Bahasa Indonesia yang digunakan oleh keluarga kawin campur 1D1 merupakan bahasa Indonesia ragam tak formal, yang bisa � ..
berlangsung dalam ketiga situasi kebahasaan, yaitu santai, serius dan emosional, serta dalam topik pembicaraan yang bersifat kedinasan atau santai. Sebagian besar infonnan menyebutkan bahwa bahasa Indonesia merupakan bahasa yang dianggap paling demokratis, karena tidak memihak masing-masing bahasa ibu, baik dari pihak istri maupun suami. Dengan demikian tidak ada yang mendominasi diantara keduanya. Selain itu mereka tidak memiliki dasar bahasa ibu yang sama dari masing-masing pasangannya. Terkait dengan hat tersebut, ada hal yang menarik yang bisa dicennati dalam pemakaian bahasa Indonesia, yaitu adanya pemakaian bahasa Indonesia dialek Sunda dan bahasa Indonesia dialek Jawa, dari penutur Sunda dan penutur Jawa. (27a) Istri : mas, kalau hujan begini, rasanya sedih banget Suami : memangnya kenapa? Istri Suami : baru kemarin lean kuperbaiki : iya, tapi rumah ini udah berapa tahun mas Istri Suami : ka/au begitu ya harus dibongkar aja semua : tuh /ihat atap pada bocor semua (27b) Suami : perusahaan ngasih dines ke/uar kola Istri Suami : benernya sih nggak, ini program perluasan : /wk mendadak? wilayah : untuk berapa lama? Istri Suami : kmang tahu, dengar-dengar sih pakai sistim kontrak. Istri Suami : Tuban dan Gresik : tahu ditempatkan di mana? 1 06
Berdasar data yang ada dapat diinterpretasikan bahwa pemakaian bahasa Indonesia suami sama tingginya dengan pemakaian bahasa Indonesia istri, baik ketika harus dihadapkan pada topik pembicaraan yang bersifat umum (27a) dan pada topik pembicaraan yang bersifat kedinasan (27b ). Situasi yang berlangsung santai. Untuk situasi yang emosional, pada umumnya pemakaian bahasa tidak lagi sepenuhnya menggunakan bahasa Indonesia. Namun lebih kepada percampuran bahasa, yaitu bahasa Indonesia dengan bahasa ibu pihak istri atau suami. Oleh karena itu pemakaian bahasa Indonesia dalam lingkungan Jawa-Sunda terjadi pada situas1 kebahasaan yang berlangsung serius. (28) Suami : ma, kalau kita ambil sepeda motor cukup tidak ya? : aduh bapak, kita kan masih punya 2 cici/an Istri Suami : ilu kan bentar lagi lunas Istri : iya mama tahu, tapi lebih baik nunggu semuanya selesai, jadi tidak ada beban Terkait dengan hal tersebut, ada hal yang menarik yang bisa dicennati dalam pemakaian bahasa Indonesia, yaitu walaupun penguasaan bahasa Indonesia mereka (penutur Jawa dan Sunda) suclah baik maupun secara pengucapannya (verbal repertoir) masih menggunakan lafal dari bahasa ibu mereka masing-masing. Hal ini yang menyebabkan timbulnya pemakaian bahasa Indonesia dialek Sunda dan pemakaian bahasa Indonesia dialek Jawa. Dengan demikian mereka masih tetap menunjukkan eksistensi suami-istri 107
1 08 sebagai penutur Jawa dan Sunda. Pada kenyataaMya keluarga Jawa-Sunda, dalam kesehariannya memang jarang sekali menggunakan bahasa Jawa secara sepenuhnya sebagai komunikasi sehari-hari. Pemakaian bahasa Indonesia dan bahasa campuran lebih cenderung digunakan ketika terjadi interaksi bahasa antara suami-istri. Bahasa Indonesia sama­ sama digunakan oleh suami istri pada topik pembicaraan yang bersifat kedinasan dan un\um serta dalam ketiga situasi kebahasaan, yaitu serius, santai dan emosional. Pemakaian bahasa Indonesia istri sama tingginya dengan pemakaian bahasa Indonesia suami. Ini membuktikan bahwa suami istri dalam rumah tangga ini bersikap positif terhadap pemakaian bahasa Indonesia. 3.2.2 Interaksi bahasa antara orangtua-anak Saat anak berkomunikasi dengan orangtua (dalam hal ini bapak­ ibu) anak seringkali terpengaruh dan disadari atau tanpa disadari anak akan mengikuti cara atau bahasa yang orangtua pergunakan dalam berkomunikasi. Dalam situasi santai seseorang sering terbawa bahasa ibunya saat berkomunikasi sehingga tidak menutup kemungkinan bahasa yang digunakan akan bercampur antara bahasa sehari-hari dengan bahasa ibu.
1 09 Tabel 5 Pemakaian bahasa antara orangtua-anak di lingkungan keluarga Jawa-Sunda P�laku Tutor Pemakaian Bahasa antara Orangtua-Anak Orangtua Anak BJ Bl · BJI BIS BIJS Prasekolah 0 6 2 0 0 Bapak Kanak-kanak 1 2 2 0 3 Remaja I I 2 1 3 Prasekolah 0 6 2 0 0 lbu Kanak-kanak I 2 2 0 3 Remaja I 1 2 1 1 Dari data tabel diatas, dapat dilihat bahwa dari 24 infonnan anak yang terdiri atas anak usia prasekolah (8 orang), kanak-kanak (8 orang) dan remaja (8 orang) yang orangtuanya Jawa Sunda menggunakan bahasa yang beragam. Keragamam bahasa yang digunakan dapat dilihat dari pemakaian bahasa Indonesia yang dicampur dengan bahasa Jawa, bahasa Indonesia dengan bahasa Sunda dan bahasa Indonesia yang dicampur dei;igan bahasa Jawa dan bahasa Sunda. Saat berkomunikasi dengan lawan bicara dalam hal ini bapak dan ibu lebih banyak menggunakan bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa dan bahasa Sunda (6 orang) secara bergantian. Pemakaian bahasa Jawa dan bahasa Indonesia (4 orang) digunakan antara orangtua-anak usia kanak­ kanak (2 orang) dan remaja (2 orang).
1 1 0 Pemakaian bahasa Indonesia lebih digunakan antara orangtua-anak usia prasekolah (6 orang) daripada kanak-kanak (2 orang) dan remaja ( l orang), hal ini dikarenakan semakin tinggi dan bertambahnya tingkat usia anak maka semakin tinggi pula bahasa yang diterima dan dikuasai, sehingga bahasa yang digunakan tidak hanya bahasa Indonesia atau bahasa Jawa saja. Pemakaian bahasa Jawa hanya terjadi pada usia kanak­ kanak ( 1 orang) dan rc;:maja ( I orang) dengan orangtua dalam hal ini bapak atau ibu selaku penutur Jawa. Namun apabila anak dihadapkan pada orangtua (bapak-ibu) bersuku Sunda maka bahasa anakpun ilrut berpengaruh. Hal ini terjadi pada anak usia remaja ( 1 orang) ketika berinteraksi dengan orangtuanya selaku penutur Sunda. Pemakaian bahasa Sunda oleh anak usia remaja diperoleh tidak hanya belajar dari orangtuanya yang bersuku Sunda melainkan juga pemah menetap di Jawa Barat selama 8 tahun dengan pemakaian bahasa Sunda dan bahasa Indonesia. Namun setelah berada di Surabaya, informan terebut beradaptasi dengan bahasa Setempat yaitu bahasa Jawa. Oleh karena itu bahasa Sunda yang dipakai il\forman tidak lagi digunakan secara utuh, tetapi sudah bercampur dengan bahasa Indonesia atau bahasa Jawa.
1 1 1 A. Pemakaian bahasa Jawa dalam komuoikasi sehari-hari Seperti pada tabel diatas diketahui bahwa pemakaian bahasa Jawa dilakukan anak usia kanak-kanak dan remaja terhadap orangtua (bapak atau ibu) yang bersuku Jawa pada situasi santai clan topik pembicaraan yang berlangsung umum. Berikut interaksi bahasa Jawa yang terjadi antargenerasi (orangtua-anak) di lingkungan keluarga Jawa-Sunda. (29a) Anak : ma, Jek ana telpon, aku turu ' ma kalau ada telpon, aku tidur' lbu : /ek ana sing penting? 'kalau ada yang penting?' Anak : ibu sing ngomong 'ibu yang bicara' (29b) Bapak : Wan, jukukna sepatu, bapak jange budhal Anak 'Wan, ambilkan sepatu, bapak mau berangkat' : ya, pak nunut nang sekolahan ya? 'ya, pak numpang ke sekolahan ya? Bapak : cepet bapak kesusu 'cepat, bapak terburu-buru' Anak : Mari kok pak 'sudah selesai kok pak' Untuk topik pembicaraan yang umum clan situasi santai, antara ibu dan anak-anak (kanak-kanak dan remaja) sama-sama digunakan bahasa Jawa. Antara bapak clan anak usia kanak-kanak clan remaja bahasa Jawa. Untuk topik pembicaraan yang bersifat kedinasan clan situasi kebahasaan yang berlangsung serius, interaksi bahasa antargenerasi (orangtua-anak usia kanak-kanak clan remaja) sama-sama menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa campuran. Namun bagi
1 1 2 anak usia prasekolah tidak pemah dilibatkan dalam interaksi ketika topik yang dibicarakan berifat kedinasan. Begitupun dengan situasi kebahasaan yang berlangsung emosional lebih kepada pemakaian bahasa Indonesia dicampur dengan bahasa daerah (Jawa atau Sunda). B. Pemakaian bahasa campuran dalam komunikasi sebari-hari Di dalam penelitian tidak ditemukan satu inf orman yang berkomunikasi dengan menggunakan kedua bahasa daerah atau bahasa ibu orangtuanya secara bersama-sama (bahasa Sunda dan bahasa Jawa). Di dalam berkomunikasi anak lebih cenderung menggunakan bahasa Indonesia, bahasa. Jawa atau bahasa campuran (bahasa Indonesia dan bahasa Jawa atau bahasa Indonesia dan bahasa sunda). (30a) Ibu : Huda, ini hujan ayo masuk : sik bu Anak Bapak : ayo masuk, biarin ana maling Anak Ibu Bapak : arek kok mokong. Ayo masuk : nggak mau : buruan masuk, lihat malinge datang (30b) Ibu : tadi Asih kesini :jam pira ma? : sorean, nggakjanjian dulu ta? : ya janjian tapi katanya ha bis magrib Anak Ibu Anak Bapak : ana apa kok rene? Anak : mbalekna buku yah. (30c) Bapak : nanti bapakjempul ya? : nggak usah, aku bareng teman-teman Anak : lean enak bareng, nggak usah mlaku Ibu Anak : ramai. Tapi lek udan, nggak masa/ah
1 13 Untuk topik pembicaraan umum antara orangtua ibu selaku penutur Sunda clan anak usia prasekolah (30a) lebih cenderung mengunakan bahasa Indonesia. Bahasa Jawa memang tidak terlalu dominan dilakukan oleh ibu ketika berinteraksi dengan anak usia prasekolah, seperti pada kata malinge dalam kalimat "buruan masuk, lihat malinge datang" merupakan struktur bahasa Jawa, yang dalam bahasa Indonesia berarti 'malingnya' Pihak bapak selaku penutur Jawa justru lebih cenderung menggunakan bahasa Jawa aktif dengan bahasa Indonesia pasif ketika berinteraksi dengan anak usia prasekolah dalam topik pembicaraan yang bersifat umum. Seclangkan anak-anak sendiri lebih cenderung kepada pemakaian bahasa Jawa clan bahasa Indonesia. Sedangkan untuk anak usia kanak-kanak (30b), bapak menggunakan bahasa Jawa aktif dan bahasa Indonesia pasif, sedangkan antara ibu dan anak usia kanak-kanak lebih cenderung menggunakan bahasa Indonesia aktif dan bahasa Jawa pasif. Sebagai perbandingannya interaksi kebahasaan (30c) terjadi antara anak clan orangtua, dengan ibu yang berasal dari suku Jawa dan bapak dari suku Sunda. Nampak bahwa Bapak lebih aktif . menggunakan bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa pasif kepada anak usia remaja. Pihak ibu sendiri menggunakan bahasa Jawa clan bahasa Indonesia secara bersamaan kepada anaknya
1 1 4 Menurut 'informan dari orangtua yang bersangkutan, dalam tindak berbahasa yang berkaitan dengan topik pembicaraan yang bersifat kedinasan dan situasi berbahasa yang berlangsung secara serius, anak kelompok usia prasekolah tidak pemah dilibatkan. Oleh karena itu, data pemakaian bahasa antara orangtua dan anak usia usia prasekolah hanya terdapat pada topik yang bersifat umum serta jika situasi berbahasa berlangsung santai dan emosional saja. (3 I a) Bapak : makane wis mari la Anak Bapak :jangan lupa tangane di cuci Anak : ya lbu Anak : Ya : wis, enak : pakai sabun ya (3 1b) Ibu : tri, ikut ibu nangpasar 'tri ikut mama ke pasar' Anak : pesenan ta ma Ibu : nggak, ayahmu kan ulangtahun 'tidak, ayahmu kan ulangtahun' Anak : iya yah? Ke berapa? Bapak : sama dengan mamamu, gak ketok tua lean 'sama dengan mamamu, tidak kelihatan tua kan' Anak : ayah bisa aja (3 l c) Anak : yah belikan sepatu Bapak : sepatumu nangdi? Anak 'sepatumu kemana?' : ana tapi rusak 'ada tapi rusak' : iya mas, sudah 2 tahun, memang sudah waktunya ganti Bapak : mene, nunggu bayaran lbu Anak lbu 'besok, nunggu bayaran' : kapan : ayahmu biasanya gajian /anggal 2 7
1 1 5 Situasi kebahasaan yang belangsung santai. terjadi antara orangtua (bapak-ibu) dengan anak usia prasekolah (3 l a), kanak-kanak (3 1b) dan remaja (3 1 c) sama-sama menggunakan bahasa campuran, yaitu bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa. Pemakaian bahasa Jawa sendiri sudah diterapkan orangtua, dalam hat ini adalah bapak atau ibu yang bersuku Jawa sejak ia masih usia prasekolah meskipin tidak dominan. Seperti halnya pada kalimat "makane wis mari·ta7" dan '1angan lupa tangane di cuci", merupakan tuturan yang bapak gunakan ketika berinteraksi dengan anak usia prasekolah. kata makane dan tangane merupakan bagian dari bahasa Indonesia dan bahasa Jawa, yang berarti ·makannya' dan 'tangannya' . Untuk situas; serius dan emosional, tindak berbahasa orangtua lebih cenderung kepada anak usia kanak-kanak dan prasekolah. (32 a) lbu : Nit.I tahu map warna ijo tidak? Anak : nggak tahu, aku khan di kamar. Bapak iki mesti kok 'tidak tahu, aku khan di kamar. Bapak itu selalu kok' Bapak : de/ekono Nit, bapak kesusu. Nonton TV isuk Anak sore kapan be/ajarmu? ' carikan Nit, bapak keburu-buru. Nonton TV pagi sore, kapan belaj�u?' : bapak taruh mana? Kok aku yang dimarahi 'bapak taruh mana? Kok aku yang dimarahi' Bapak : meja kerja. lbu : mungkin terselip? Kamujuga Nit sudah tahu bapak bingung, nonton TV terus.
1 16 (32c) lbu : kok isok kurang yajamunya? •kok bisa kurang ya jamunya?' : Ma tadi ada yang beli, jadi ya aku ambil Anak Bapak : ndek ngarep wis habis ta 'di depan tidak ada' Anak Bapak : mene-mene wara dhisik, Mamamu sek gak : hahis pak bingung. 'besok-besok bilang dulu, biar mamamu tidak bingung' Anak : aku kan nggak ngerti. Tak pikir yo podo ae 'iya, saya kan tidak tahu. Saya pikir sama saja' lbu : yo wis /ah, gitu aja kok ribut Pada situasi yang serius dan emosional, bahasa Jawa sama- sama digunakan antara ayah kepada anak-anaknya (kanak-kanak (32a) dan remaja (32c)). Untuk situasi yang serius dan emosional, antara orangtua, khususnya bapak dan anak usia kanak-kanak dan remaja digunakan babasa Jawa aktif dan bahasa Indonesia pasif. Interaksi antara ibu-anak usia kanak dan remaja dalam situasi seius dan emosional sama-sama menggunakan babasa Indonesia aktif dan babasa Jawa pasif kepada anak usia kanak-kanak (32a) dan remaja (32b). Berkaitan dengan pola pemakaian babasa, anak justru lebih aktif dalam hat pencampuran bahasa. Bagaimanapun mereka (anak- anak) merupakan basil dari dua budaya dan bahasa yang berbeda. Dengan demikian anak bisa menjembati babasa ibu orangtuanya. . Pemakaian bahasa Jawa dan bahasa Indonesia begitu mendominasi dalam interasi berbahasa antara orangtua, khususnya
1 1 7 bapak. Bahasa Sunda hanya digunakan saat berkomunikasi dengan ibu (penutur Sunda) yang sudah bercampur dengan bahasa Indonesia. Berikut pemakaian bahasa Sunda yang bercampur dengan bahasa Indonesia atau bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa dan bahasa Sunda oleh anak yang berada di lingkungan Jawa-Sunda. (33a) Bapak : Din, kumaha baju ayah ini? Anak Ibu Bapak : itu mah kemeja buat kerja, sekarang beli buat : aduh, a/us pisan pisan. Keren habis : ayah kapan hari kan baru beli acara ja/an-jalan Anak :jarno ta ma, gaya kan boleh. Ayah kan be/um tua-tua amat. Sik ketok ganteng 'biar aja deh ma, sekali-kali gaya kan boleh. Ayah kan belum tua-tua amat. Kelihatan cakep' Bapak : baru tahu ka/au ayah sik ganteng, dulu ayah Primadona Ibu : Primadona cap orangjual sate 'dasar, anak dengan bapak sama saja' (33b) Ibu Anak : Dewi, tadi wengi aya naon, kok ramai sekali 'Dewi, ta.di malam ada apa, kok ramai sekali' : Ramai kumaha atuh ma, orang Dewi Ii/wt TV sama ayah 'ramai bagaimana sih ma, orang Dewi lihat TV sama ayah' lbu Anak : ivggak, mama pikir ada apa, yo wis lek gitu. tapi manehna teh saha? 'tidak. mama pikir ada apa, ya sudah kalau begitu' : saha atuh? 'siapa sih?' Bapak : itu /ho dik pak Ridwan yang nonton bola sama kita semalam Pola pemakaian bahasa antara orangtua-anak (33a) lebih pada pemakaian bahasa Indonesia dan ba.liasa campuran (bahasa Indonesia dan bahasa Jawa). Kecenderungan bapak selaku penutur Sunda
menggunakan Bahasa Indonesia kepada anaknya., Walaupun tidak menutup kemungkinan ayah menggunakan serpihan bahasa Jawa clan bahasa Sunda didalamnya. Misalnya kata sik yang berarti 'masih' dalam kalimat iya, sik tujuh he/as taun, sik muda kan menunjukkan adanya peristiwa campur kode bahasa Jawa pasif dengan bahasa Indonesia aktif. Hal ini dimaksudkan untuk mengimbangi bahasa Jawa anak dan meminimalisasikan jarak antara ayah dan anak, sehingga nampak adanya kedakatan hubungan diantara mereka Kata sik sendiri dalam bahasa Jawa merupakan bentuk homonim, yaitu kata-kata yang mempunyai bentuk yang sama tetapi artinya berbeda. Misalnya sik I: sebentar; sik II: masih; dan sik ill: sedang. Kata kumaha yang berarti 'bagaimana' dalam kalimat .. Din, kumaha baj u ayah ini?" digunakan ayah dalam meminta pendapat menunjukkan bahwa ayah sebagai seseorang bersuku Sunda tetap mempertahankan kesukuan dan bahasanya Selain itu dilihat dari pihak anak sendiri juga tidak mengalami masalah ketika ayah menggunakan kata atau kalimat dalam bahasa Sunda Hal ini dikarenakan sudah adanya pemabaman dan pengertian mengenai bahasa Sunda yang digunakan oleh ayah ketika percakapan berlangsung. Namun apabila ada kata atau kalimat bahasa Sunda yang tidak dimengerti oleh anak, maka secara spontan anak langsung bertanya maksud dan arti dari kata atau kalimat dari bahasa Sunda tersebut. 1 1 8
· SKRIPSI 1 1 9 Bahasa campuran (bahasa Indonesia dan bahasa Jawa) cenderung lebih digunakan kepada ibu pada topik pembicaraan dan situasi yang berlangsung santai dan emosional. Namun pemakaian bahasa Indonesia digunakan oleh anak (kanak
-kanak dan remaj a) dalam topik pembicaraan yang bersifat umum dan situasi yang berlangsung serius. Demikian juga yang terjadi pada percapakan antara orangtu­ anak (33b) dalam
· situasi santai dan topik pembicaraan kedinasan. Namun yang membedakan dalam interaksi ini adalah bapak berasal dari Jawa dan Istri dari suku Sunda. Hal ini dilakukan sebagai bandingan dalam hal pemakaian bahasa yang terjadi pada (33a) dengan (33b ). Diketahui bahwa istri selaku penutur Sunda lebih aktif menggunakan bahasa Sunda dan bahasa Indonesia kepada anaknya daripada bapak selaku penutur Jawa yang lebih cenderung menggunakan bahasa Indonesia dengan serpihan bahasa Jawa Namun dalam diantara mereka sedikitpun sulit untuk memahami bahasa yang dipakai ketika interaksi kebahasaan berlangsung. Hal ini dapat diinterpretasikan bahwa diantara penutumya memiliki tingkat pemahaman bahasa yang sama. Dalam situasi santai dan topik pembicaraan yang umum, anak usia remaj a sudah tidak lagi mempergunakan bahasa Sunda seperti penutur aslinya. Terlebih lagi apabila anak tersebut belum pemah menetap dan tinggal di Jawa Barat dengan komunitas masyarakat
1 20 berbahasa Sunda dalam jangka waktu yang relatif lama. Pada umumnya hanya mengenal dan memahami, serta sedikit menggunakan bahasa Sunda. Lain halnya apabila anak tersebut pemah menetap di Jawa Barat. Menurut data dari hasil wawancara dengan anak usia: remaja dari keluarga Jawa-Sunda, temyata anak usia remaja tersebut pemah menetap di Jawa Barat selama delapan tahun (saat duduk dibangku SD sanpai SMP). Selaina di Jawa Barat, khususnya di kota Bandung dalam berkomunikasi dengan keluarga dan teman-temannya menggunakan bahasa Sunda. Namun setelah berada di Surabaya, didukung peran serta orangtua khususnya Ayah, anak usia remaja tersebut mampu beradaptasi dengan masyarakat dan bahasa setempat. Menurut penuturan Dewi (usia remaja) mengenai pemakaian bahasa ketika berinteraksi dengan orangtuanya, khususnya perihal pemakaian bahasa Sunda. "dulu selama tinggal di Bandung, saya tub paling sering pakai bahasa Sunda sama mama, keluarga mama atau sama temen-temen. Tapi setelah saya pindah ke Surabaya-karena bapak pindah tugas-saya baru belaja pake bahasa Jawa. bahasa Jawa bagiku nggak asing, soalnya selama di Bandung, bapak juga sering menggunakannya. Jadi yah nggak terlalu asing. Tapi untuk adik­ adikku, bahasa Jawanya lebih jago daripada aku, cuman bahasa Sundanya yang pada belepotan.
1 2 1 Walaupun anak-anak bilingual ini terlahir dari dua budaya dan bahasa yang berbeda, numun tidak sedikitpun diantara mereka merasa terasing dan jauh dari orangtuanya. Justru kedekatan mereka bisa diwujuclkan dalam percakapan mereka sehari-hari. C. Pemakaian bahasa Indonesia dalam komunikasi sehari-hari Motivasi lingkungan sosial intern dalam keluarga Sunda- Jawa, merupakan 'cenninan perilaku berbahasa diantara mereka. Ini tercennin dalam pemakaian bahasa Indonesia di dalam kehidupan sehari-hari. Berikut interaksi bahasa Indonesia yang terjadi antargenerasi ( orangtua-anak) di lingkungan keluarga Jawa-Sunda. : kalo sudah lu/us rencananya kemana? : maunya sih ke ekonomi : mas mu ekonomi, masak kamujuga? (34) Bapak Anak Ibu Bapak : ya nggak apa-apa, tapi kalo bisa cari yang lain Anak : rencananya mau ambil ekonomi bisnis, bagus lbu prospeknya : terserah kamu. Kamu yang lebih tahu mana yang terbaik buat dirimu Bapak : iya, orangtua hanya mendukung selama itu untuk masa depan anaknya Pola pemakaian bahasa anak kepada orangtua lebih pada pemakaian bahasa Indonesia. Kecenderungan bapak menggunakan bahasa Indonesia kepada anaknya, menyebabkan anak-anak (prasekolah, kanak-kanak dan remaja) mengunakan bahasa Indonesia kepada bapak di segala situasi dan topik pembicaraan. Walaupun tidak menutup kemungkinan anak (kanak-kanak dan remaja) menggunakan
1 22 serpihan kata dalam bahasa Jawa atau bahasa Sunda didalamnya. Peristiwa tutur diatas terjadi dalam situasi serius dan topik yang dibicarakan bersifat kedinasan. Nampak pada pemakaian bahasa yang digunakan yaitu bahasa Indonesia ragam tak fonnal. Memang pada kenyataannya keluarga fawa-Sunda dalam kesehariannnya sudah terbiasa menggunakan bahasa lndonesi� jadi dalam situasi apapun dan topik yang dibicarakan santai atau bersifat kedinasan, tetap menggunakan bahasa Indonesia. Dari seringnya pemakaian bahasa Indonesia antara orangtua­ anak, dapat diinterpretasikan sebagai berikut. ( 1 ) antara orangtua-anak cenderung bersikap positif terhadap bahasa Indonesia dan juga meru�.4kan altematif yang dirasa lebih demoratis dengan tidak niemihak salah satu bahasa daerah orangtuanya . (2) jenis topik pembicaran dan dalam situasi kebahasaan apapun bukan penghalang terhadap pemakaian bahasa, dan ini berarti di dalam interaksi bahasa antara orangtua-anak dalam keluarga Jawa-Sund� tidak mengubah pola pemakaian bahasa (3) disadari ataupun tidak mereka mengalami "erosi" identifikasi diri khususnya bahasa, baik pada bahasa ibu suami maupun bahasa ibu istri. Walaupun demikian, mereka secara sadar tidak berusaha untuk merendahkan bahasa daerah di dalam rumah tangga mereka.
1 23 ( 4) Pemakaian bahasa Indonesia merupakan basil keputusan yang sudah disepakati bersama sebelumnya, selain itu juga digunakan untuk mengingkari dan menghindari keharusan menggunakan tingkat bahasa yang berbeda yang terdapat dalam bahasa Jawa dan bahasa Sunda. Sekalipun bahasa Indonesia pemakaiannya lebih tinggi daripada bahasa daerah, namun bahasa Jawa dan bahasa Sunda merupakan bagian' dari kehidupan sebagian kecil pihak dari orangtua dalam rumah tangga ini. Secara saclar mereka tidak berusaha untuk merendahkan masing-masing bahasa ibu mereka. Terbukti bahwa sekalipun bahasa Indonesia lebih diutamakan, bahasa Jawa dan bahasa Sunda pada sebagian orangtua tetap diajarkan kepada anak-anak mereka dan hal ini tampak pada kenyataan bahwa anak-anak kelompok usia kakank­ kanak dan remaja umumnya sudah bisa memahami bahasa Jawa dan bahasa Sunda, khususnya pada pemakaian bahasa Jawa. Namun karena jarang sekali diucapkan atau digunakan dalam percakapan sehari-hari, maka dalam penelitian ini dapat dianggap tidak ada
1 24 3.3 Pemakaian Bahasa pada Keluarga Perkawinan Campuran Jawa­ Palembang 3.3.1 Interaksi bahasa antara suam i-istri Palembang, di Sumatra Selatan sendiri terdiri atas beberapa suku dan bahasa, yaitu bahasa Palembang, Kubu (Anak Dalam), Musi, Rawas, Pasemah, Enim, Ogan (Sepanjang Sungai Ogan), Komering (Sepanjang sungai Komering), Melayu Bangka, Melayu Belitung, Semendo, Sekak (=Laut) dan bahasa Otang Lorn (Parera, 1986: 1 84). Penyebaran keluarga perkawinan campuran Jawa-Palembang tersebar di seluruh Surabaya. Unruk istri atau suami dari Palembang tidak hanya dari suku Komering saja, tapi j uga ada suku-suku Sumatra Selatan yang lain yang menikah dengan orang Jawa di Surabaya Oleh karena itu dalam penelitian ini suami-istri dari Sumatra Selatan masuk dalam kategori informan suami atau lstri Palembang. Berdasarkan data penelitian diketahui bahwa 9 keluarga Jawa­ Palembang terdiri atas, 5 keluarga Jawa-Komering, 2 keluarga-Jawa Ogan, I keluarga Jawa Pasemah dan 1 keluarga Jawa-Enim. Karena secara kuantitas keluarga perkawinan campuran Jawa-Palembang Iebih dominan, maka pembahasan lebih terfolus pada keluarga perkawinan Jawa-Komering.
1 25 Tabel 6 Pemakaian bahasa antara suami-istri di lingkungan keluarga Jawa-Palembang (suku Komering) PelakuTlltur BJ . · . BI BJI Suami 0 1 1 1 0 2 Istri 0 1 1 1 0 2 Berdasarkan data tabel diatas dapat dilihat bahwa dari 5 infonnan pasangan suami-istri diatas, diketahui bahwa antara suami (2 orang)-istri (2 orang) lebih cenderung menggunakan tiga bahasa. yaitu bahasa Indonesia aktif dan bahasa jawa aktif dan bahasa Komering pasif dalam waktu yang bergantian. Kemudian bahasa Jawa-Indonesia dipakai oleh suami (1 orang)-istri (1 orang) dalam percakapan sehari-hari. Untulc bahasa lndonesia-Komering, antara suami ( 1 orang)-istri ( 1 orang) sama- sama menggunakannya dalam percakapan sehari-hari. dengan pemakaian bahasa Indonesia aktif dan bahasa Komering pasif. Pemakaian bahasa Indonesia dipakai suami kepada istri sebanyak 1 orang. begitupun dengan pihak istri menggunakan bahasa Indonesia kepada suami sebanyak 1 orang. Namun untuk pemakaian bahasa Jawa dan bahasa campuran Jawa-Komering tidak ditemukan satu informanpun menggunakan secara utuh atau sepenuhnya dalam kehidupan sehari-hari.
1 26 A . Pemakaian bahasa Jawa dalam komunikasi sehari-hari Bahasa Jawa bagi keluarga Jawa-Palembang merupakan sesuatu hal yang baru bagi mereka. Dan dimata mereka, untuk pertama kalinya bahasa Jawa bagi suami atau istri dari Palembang (Komering) merupakan sesuatu yang aneh. Keanehan itu mulai tersingkirkan dari pikiran mereka ketika mereka sehari-hari selalu mendengar para penutur disekitarnya, termasuk suami atau istri dari suku Jawa, menggunakan bahasa Jawa sebagai alat untuk berinteraksi antara penutut yang satu dengan yang lain. Dorongan itulah yang menyebabkan mereka mau untuk belajar sedikit demi sedikit bahasa Jawa, baik dari lingkungan intern (suami atau istri dari suku Jawa) maupun dari lingkungan sosial yang lebih luas, yaitu masyarakat. Dengan demikian mereka (suami atau istri dari Palembang (Komering)) tidak lagi merasa canggung atau merasa aneh ketika berinteraksi dengan penutur Jawa. Namun semua itu tidak terlepas seberapa besar niat seseorang dalam mempelajari bahasa Jawa, serta faktor-faktor yang mendukung pemakaian bahasa penutur, antara lain faktor situasi, topik pembicaraan clan lama tinggal. Menurut penuturan ibu Indra (Palembang-Komering} sebagai ibu rumah tangga dari keluarga Jawa-Palembang, menjelaskan pemakaian bahasa pada rumahtangganya. "waktu pertama kali suami
127 membawa saya kemari, saya kaget dan terdengar aneh ketika melihat orang-orang di sekitar saya menggunakan bahasa Jawa, karena selama ini saya jarang sekali mendengar suami saya ngomong pakai bahasa Jawa. Lama-lama saya merasa canggung juga ketika harus berhadapan dengan mereka. Oleh sebab itu saya bemiat untuk belajar bahasa Jawa pada suami saya, minimal mengerti lab. Walaupun bahasa Jawa dipakai secara aktif, khususnya suami atau istri dari suku Jawa, namun tetap menggunakan bahasa Indonesia sebagai dampingan dari bahasa Jawa. Jadi bahasa Jawa tidak lagi berdiri sendiri atau dipakai utuh dalam percakapan sehari-hari. Karena itu pembahasan mengenai pemakaian bahasa dalam lingkungan keluarga perkawinan campuran Jawa-Palembang lebih terfokus pada pemakaian bahasa campuran dan bahasa Indonesia. B. Pemakaian bahasa campuran dalam komunikasi sehari-hari Dampak perkawinan campuran yang ada dan proses adaptasi lingkungan sosial di Surabaya yang mayoritas penduduknya bersuku Jawa, maka secara tidak berlangsung pemakaian bahasa Palembang, khususnya bahasa Komering tidak lagi digunakan secara utuh oleh pemakainya dalam kehidupan sehari-hari. Suami atau istri dari Palembang menyadari bahwa mereka harus beradaptasi dengan lingkungan sekelilingnya dalam pemakaian bahasa. Dalam keluarga kawin campur ini, baik suami maupun istri,
128 sama-sama harus dihadapkan pada dua bahasa yang berbeda dan mereka sama-sama tidak memiliki dasar bahasa ibu dari pasangannya. Bagi istri bahasa Jawa merupakan bahasa ketiga (B3) setelah bahasa ibunya, yaitu bahasa Komering dan bahasa Indonesia sebagai bahasa keduanya (B2) dan butuh waktu untuk memahami dan rn�mpelajari bahasa ketiganya (B3) ini. Begitupun halnya yang terjadi pada suami dan istri dari suku Jawa, walaupun bukan suatu keharusan, setidaknya mereka sedikit banyak mengerti bahasa Komering dari pasangannya. Pola pemakaian bahasa pada keluarga Jawa-Palembang lebih cenderung pada pemakaian bahasa Jawa clan bahasa campuran (bahasa Jawa dan bahasa Indonesia). Namun tidak menutup kemungkin� bahasa Komering dalam ruang lingkup keluarga Jawa-Palembang digunakan, walaupun dapat dikatakan pemakaiannnya pasif dan ini membuktikan keberadaan suami atau istri suku Komering tetap merupakan bagian dari keluarga perkawianan campuran ini. Percampuran bahasa yang terjadi dalam setiap interaksi bahasa keluarga kawin campur, sebagai akibat adanya kontak bahasa yang berbeda antara penutumya. Hal ini jelas akan menimbulkan peristiwa kebahasaan, yang di dalam sosiolinguistik disebut alih kode dan campur kode. (34a) Suami : Ma, besok ulang tahunnya Huda Istri Suami : gawekna roti, buat kejutan : oh iya, enaknya dibelikan apa ya? 'dibuatkan roti, buat kefutan '
1 29 Istri : iya juga, tapi jarene ping in sepatu 'iyajuga, lelapi katanya ingin sepatu ' Suami : ka/au gitu aku sing tuku sepatu 'kalau begitu aku saja yang beli sepatu' (34b) Istri : Mas, kemarin mama dapat telpon Suami : dari siapa? Istri : nggak ngerti, tapi katanya kita dapat mobil 'tidak tahu, tapi katanya kita dapat mobil' Suami : gak usah dihiraukan. ngomong opo maneh? Istri : se/amat anda memenangkan undian dan kirim uang melalui hank Suami : ilu penipuan. korbane wis nggak satu orang Istri · 'itu penipuan, korbannya sudah tidak satu orang' : untung mama nggak sampai setor uang Menurut data dari informan yang bersangkutan, tindak berbahasa berkaitan dengan topik pembicaraan yang bersifat umum (34a), maka suami istri sama-sama menggunakan bahasa Jawa dan bahasa Indonesia, dengan pemakaian paling sering adalah bahasa Jawa. Ketika dalam interaksi kebahasaan yang berkaitan dengan topik pembicaraan kedinasan (34b) antara suami istri menggunakan bahasa Indonesia clan bahasa Jawa, dengan pemakaian paling sering bahasa Indonesia. (35a) Suami : Ma, wis suwe gak masak santen •Ma sudah tidak masak santan' lstri : Santene dimasak apa •santannya dimasak apa' Suami : Rendang, pasti ena/c lstri Suami : iya, tapi sing pedes. Ojok /ali daun pohong •iya, jangan lupa daun keteJa pohon' : iya : dengan sambel ijo lstri
1 30 (35b) Suami : Dik, lek ke pasar, aim titip kencur oilc kalau ke pasar saya titip kencur' : gawe apa lstri Suami :jange lak gawe jamu Istri rucan ku buat jamu · : sek linu ? Ka/au nggak sembuh ke dokter aja ' masih linu? Kalau tidak sembuh ke dokter aja' Suami : gak sek. Boru juga seminggu. Nan Ii kalau sudah satu bu/an tidak ada hasil, hant nang dokter • nanti saja. Baru juga seminggu. Nanti kalau sudah satu atau dua bulan tidalc ada perubahan. baru dibawa ke dokter' Istri : aduh pak penyakit jangan dianggap remeh, hisa­ bisa asam urat (35c) Istri : Mas genting wis diperbaiki? • Mas genting sudah diperbaiki?' Suami : sik, gampang lstri 'belum, mudah' : gampang gimana? Lihat wis bocor kabeh •mudah bagaimana? Sudah bocor semua' Suami : mene, pas dina minggu besok saja pas hari Minggu' Istri : kemarln ngomong mene dan sekarang mene, Kapan diperbaiki? Apa nunggu banjir dhisik •kemarin bicara besok dan sekarang bicara besok, kapan diperbaiki? Apa harus menunggu banjir dulu' Interaksi kebahasaan (35a) pada situasi kebahasaan yang berlangsung santai. Dapat dilihat bahwa pemakaian bahasa Jawa oleh istri, apabila berkaitan dengan topilc pembicaraan yang bersifat wnum dan situasi yang santai, antara suami-istri lebih menggunakan bahasa campuran (bahasa Jawa dan bahasa Indonesia). Lain halnya dengan suami, bahasa Jawa lebih cendenmg digunakan dalam situasi santai dengan pemalcaian bahasa Indonesia pasif
1 3 1 Pada situasi yang serius (35b), suami-istri sama-sama menggunakan bahasa Indonesia secara aktif dengan bahasa serpihan bahasa Jawa dalam komunikasi sehari-hari, sedangkan pada situasi emosional (35c), antara suami-istri lebih cenderung pada pemakaian bahasa Indonesia aktif dengan serpihan bahasa Jawa atau bahasa Komering pasif. Situasi kebahasaan yang berlangsung serius, lebih sering menggunakan bahasa Indonesia daripada bahasa-bahasa lain. Untuk situasi kebahasaan yang berlangsung santai dan emosional, bahasa campuran lebih sering digunakan. Pemakaian bahasa Indonesia disertai dengan serpihan kata dari bahasa Jawa dan Komering (Palembang) digunakan suami ketika berinteraksi dengan istri; sedangkan istri bahasa Jawa dan bahasa Indonesia digunakan secara aktif dan bahasa komering (Palembang) pasif. Terdapatnya perubahan pola berbahasa dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa atau sebaliknya, dapat ditafsirkan bahwa pada pemakaian bahasa suami dan istri terjadi peristiwa peralihan atau pergantian bahasa (code switching) sesuai dengan situasi berlangsungnya interaksi berbahasa. Bahasa Jawa dengan bahasa Palembang, khususnya bahasa Komering juga digunakan sebagai komunikasi sehari-hari, khususnya dalam topik pembicaraan yang bersifat umum dan dalam situasi kebahasaan yang berlangsung santai. Dilihat dari segi
1 32 keluwesan berbahasa, pihak suami atau istri dalam keluarga Palembang lebih luwes berbahasa Jawa daripada pihak istri atau suami dari suku Jawa. Hal ini membuktikan bahwa istri atau suami masih menunjukkan eksistensinya selaku orang Palembang, khususnya orang Komering. Bagi suami atau istri .penutur Jawa, hanya mengerti atau memahami maksud dari kata-kata urnum yang sering dan selalu diucapkan dalam bahasa Komering atau Palembang, Namun jarang digunakan sebagai komunikasi sehari- hari. Berikut contoh pemakaian bahasa Komering-Palembang yang bercampur dengan bahasa Jawa dan Indonesia oleh suami istri di lingkungan keluarga Jawa-Palembang. (36a) Istri : Haga dipa niku, kok rapi sekali. /ni kan hari minggu 'Kamu mau kemana, kok rapi sekali. Imi kan hari Minggu' Suami : ada rapat Panwaslu di balai kecamatan Istri : Mas jangan berangkat dulu, nginum tehnya dulu •mas jangan berangkat dulu, minum tehnya dahulu' Suami : wis mari, aku berangkat sik 'sudah, aku berangkat dulu' Istri : ya wis hati-hati (36b) Suami : kemarin bikin samba/ kurangpedes, lombok kecilna lamon bae 'kemarin bikin sambal kurang pedas, lombok kecilnya yang banyak' lstri : ya ampun, lombok kecilnya sudah banyak itu Sik durung pedes ae? 'ya ampun. lombok kecilnya sudah banyak itu masih belum pedas juga?'
1 33 Suami : lean /ombok ijo, bikin rendangnya udah selesai be/um? Istri : mak gadok, ini aja baru mulai 'belum selesai, ini aja beru mulai' Peristiwa tutur (36a) terjadi antara suami yang berasal dari suku Jawa clan istri sebagai suku komering. Sebagai pembandingnya adalah tuturan (36b ), yang terjadi antara suami yang berasala dari suku Komering clan istri dari suku Jawa. Walallpun perbedaannya hanya sebatas pada suku dari penutumya, namun dilihat dari sudut panclang pola pemakaian bahasa mereka sama-sama menggunakan bahasa Indonesia aktif dengan bahasa Jawa clan bahasa Komering pasif Terdapatnya pemakaian bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa dan bahasa Komering pihak suami atau istri dalam rumah tangga perkawinan carnpuran ini dapat diinterpretasikan bahwa dorongan norma kelompok menjadi dominant terbadap tindak berbahasa mereka, karena kedua belah pihak bersedia masuk sebagai anggota kelompok yang lain (yang bukan merupakan kelompoknya), dan mereka berusaha untuk menguasai bahasa di tuar kelompoknya itu. Tampak dorongan yang kuat adalah keinginan untuk sating menyesuaikan diri, keinginan untuk saling menghormati, serta keinginan untuk lebih intim clan tutus datam mengarungi bahtera rumah tangga.
134 C. Pemakaian bahasa Indonesia dalam komunikasi sehari-bari Bahasa Indonesia yang digunakan oleh keluarga kawin campur ini merupakan bahasa Indonesia ragam tak formal, yang bisa berlangsung dalam ketiga situasi kebahasaan, yaitu santai, serius dan emosional, serta dalam topik pembicaraan yang bersifat kedinasan atau santai. Bahasa Indonesia merupakan bahasa yang dianggap paling demokratis, karena antara suami-istri sama-sama tidak memiliki bahasa ibu yang sama. Hal ini membuktikan bahwa tidak ada yang mendominasi ataupun memihak masing-masing bahasa ibu, baik dari pihak istri maupun suami. Berikut interaksi berbahasa Indonesia antara orangtua-anak yang terjadi dalam keluarga Palembang-Jawa (37) Istri : Pa. bisa nggak pulang o/ahraga ambil cetakan pukis ke rumah bude yani Suami : tak usahakan deh ma, hari ini aku tanding Istri : lusa kita ketempatan arisan Suami : aku pikir sekarang ambi/nya Istri : nggak, pulangnya aja. Suami : ya udah, entar aku kesana Istri Suami : iya. : jangan lupa mint a resepnya juga
Berdasar data yang ada dapat diinterpretasikan bahwa pemakaian bahasa Indonesia suami sama tingginya dengan pemakaian bahasa Indonesia istri, baik ketika harus dihadapkan pada topik pembicaraan yang bersifat kedinasan dan situasi yang
135 berlangsung serius, maupun pada topik pembicaraan yang bersifat umum dan situasi yang berlangsung santai. Untuk situasi yang emosional, pda umumnya pemakaian bahasa tidak lagi sepenuhnya menggunakan bahasa Indonesia. Namun lebih kepada percampuran bahasa, yaitu bahasa Indonesia dengan bahasa ibu pihak istri atau suami. Pemakaian bahasa Indonesia ragam tidak formal menunj ukkan bahwa bahasa Indonesia tidak hanya digunakan di lingkungan kenegaraan atau acara-acara resmi lainnya. Namun juga bisa digunakan di lingkungan keluarga kawin campur sebagai komunikasi sehari-hari. Ragam tidak fonnal menunj ukkan adanya kesantaian ketika interasi 1.;�rbahasa berlangsung. Terkait dengan hal tersebut, ada hal yang menarik yang bisa dicermati dalam pemakaian bahasa Indonesia, yaitu walaupun penguasaan bahasa Indonesia mereka (penutur Jawa dan Komering­ Palembang) sudah baik maupun secara pengucapannya (verbal repertoir) masih menggunakan lafal dari bahasa ibu mereka masing­ masing. Hal ini yang menyebabkan timbulnya pemakaian bahasa Indonesia yang palembang-palembangan dan pemakaian bahasa Indonesia yang kejawa-jawaan. Dengan demikian mereka masih tetap menunjukkan eksistensi dirinya sebagai penutur Jawa dan Palembang (Komering).
137 Beradasarkan data tabel diatas dapat diamatai bahwa dari 1 5 informan anak usia prasekolah (5 orang). usia kanak-kanak (5 orang) dan remaja (5 orang) yang orangtuanya bersuku Jawa-Komering (Palembang); saat berkomunikasi antara orangtua (bapak-Ibu)-anak usia prasekolah menggunakan bahasa Indonesia sebanyak 3 orang dan bahasa Jawa-Indonesia ada I orang. Pemakaian bahasa Jawa oleh orangtua (bapak atau Ibu) yang bersuku Jawa dengan anak usia kanak-kanak ( l orang) dan remaja ( l orang). Begitupun dengan pemakaian bahasa campuran Jawa-Indonesia yang digunakan orangtua-anak usia kanak-kanak ( I orang) dan remaj a ( l orang. Keberadaan bahasa Indonesia merupakan bahasa mayoritas yang digunakan orangtua-anak usia prasekolah (3 orang), kanak-kanak (2 orang) dan remaja ( 1 orang) dalam berkomunikasi sehari-hari. Meskipun bahasa Indonesia dan bahasa Jawa cenderung digunakan, namun bahasa Komering tetap diajarkan oleh orangtuanya yang bersuku Komering (Palembang). Terbukti adanya pemakaian bahasa Komering pasif dengan bahasa Indonesia aktif dan bahasa Jawa oleh anak-anak usia kanak-kanak ( 1 orang) dan prasekolah (1 orang) kepada orangtuanya. Namun bagi anak usia remaja ada 1 orang yang menggunakan bahasa Indonesia-Komering kepada orangtuanya yang bersuku komering. i . , .
1 37 Beradasarkan data tabel diatas dapat diamatai bahwa dari 1 5 infonnan anak usia prasekolah ( 5 orang), usia kanak-kanak ( 5 orang) dan remaja (5 orang) yang orangtuanya bersuku Jawa-Komering (Palembang); saat berkomunikasi antara orangtua (bapak-Ibu)-anak usia prasekolah menggunakan bahasa Indonesia sebanyak 3 orang dan bahasa Jawa-Indonesia ada I orang. Pemakaian bahasa Jawa oleh orangtua (bapak atau Ibu) yang bersuku Jawa dengan anak usia kanak-kanak ( 1 orang) dan remaja ( 1 orang). Begitupun dengan pemakaian bahasa campuran Jawa-Indoi\esia yang digunakan orangtua-anak usia kanak-kanak ( 1 orang) dan remaj a ( 1 orang. Keberadaan bahasa Indonesia merupakan bahasa mayoritas yang digunakan orangtua-anak usia prasekolah (3 orang). kanak-kanak (2 orang) dan remaj a ( 1 orang) dalam berkomunikasi sehari-hari. Meskipun bahasa Indonesia dan bahasa Jawa cenderung digunakan, namun bahasa Komering tetap diajarkan oleh orangtuanya yang bersuku Komering (Palembang). Terbukti adanya pemakaian bahasa Komering pasif dengan bahasa Indonesia aktif dan bahasa Jawa oleh anak-anak usia kanak-kanak ( 1 orang) dan prasekolah (I orang) kepada orangtuanya. Namun bagi anak usia remaja ada I orang yang menggunakan bahasa lndonesia-Komering kepada orangtuanya yang bersuku komering.
1 3 8 A. Pemakaian babasa Jawa dalam komunikasi sebari-hari Pada saat anak berkomunikasi dengan orangtua ( dalam hal ini ayah dan ibu) anak seringkali terpengaruh dan disadari atau tanpa disadari anak akan mengikuti cara atau bahasa yang digunakan dalam komunikasi sehari-hari. Dengan melihat kebiasaan ayah atau ibunya menggunakan bahasa Jawa dan dengan kebiasaan orangtua menggunakan bahasa Jawa kepada anak-anaknya, membuat sang anak mengikuti ·pola kebahasaan orangtuanya, yaitu bahasa Jawa. Dengan demikian interaksi bahasa yang terjadi antara orangtua-anak sama-sama menggunakan bahasa Jawa. (38a) Anak : ma, aku dorong disangoni 'ma aku belum diberi uang saku' Ibu : isuk mau /ak wis 'tadi pagi kan sudah' Anak : tak gawe bayar tambahan buku 'kubuat bayar tambahan buku' (38b) Bapak : bapak tukokna rokok nang mhak siti 'belikan rokok dulu di mbak Siti' Anak Bapak : ngomong rokoke bapak, mbak Siti lak wis : rokok opo pak? ngerli 'bilang rokoknya bapak, mbak siti kan sudah tahu' Kecenderungan pemakaian bahasa Jawa pada anak us1a prasekolah, kepala keluarga, dan remaja dapat diinterpretasikan bahwa prilaku berbahasa mereka dipengaruhi oleh kelompok bahasa orangtua selaku penutur Jawa yang lebih kuat daripada kelompok orangtua yang berbahasa Komering (Palembang). Selain itu,
139 pemakaian bahasa Jawa pada anak sudah dimulai dan dilakukan sejak dini ketika anak usia prasekolah sampa1 mereka dewasa, dan ditambah lagi dengan lingkungan tempat mereka tinggal yang mayoritas masyarakatnya bersuku Jawa. Pemakaian bahasa Jawa yang dilakukan anak kepada orangtua bukan berarti seorang anak bersikap tidak sopan terhadap orangtuanya. Namun karena faktor kebiasaan yang sudah melekat sejak mereka kanak-kanak sampai remaja, membuat mereka tidak merasa canggung ataupun aneh ketika berkomunikasi dengan oran� begitupun sebaliknya. Antara orangtua-anak (usia kanak-kanak dan remaja) sama­ sama menggunakan bahasa Jawa pada topik pembicaraan yang bersifat umum dan dalam situasi kebahasaan yang berlangsung santai atau emosional. Begitupun dengan anak usia prasekolah, orangtua cenderung menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Sedangkan pada situasi serius dan topik pembicaraan bersifat kedinasan mereka sama-sama menggunakan bahasa Indonesia dengan serpihan bahasa Jawa. Hal yang paling penting dalam setiap komunikasi adalah dapat memberikan suasana keakraban dan kedekatan antara orangtua dan anak, dengan tidak menghilangkan atau mengindahkan rasa perhatian dan honnat anak kepada orangtua. Terbukti dengan adanya bentuk �apaan datt nasihat pada setiap percakapan yang terjadi.
1 40 B. Pemakaian bahasa campuran dalam komunikasi sehari-bari Berikut interaksi keahasaan yang terjadi antara orangtua- anak di lingkungan keluarga Palembang -Jawa. (39a) Anak : ma, maya mau potong rambut : mau potong apa? : potong panjang lbu Anak Bapak : nggak ana dik, yang ada potong pendek •tidak ada dik, yang ada potong pendek' : mbak iku potong panjang •kakak itu potong panjang' Anak : motongnya dikit, jadi nampak masih panjang lbu Bapak : nggak usah dipotong anak bapak wis ayu kok 'tidak usah dipotong anak bapak sudah cantik kok' (39b) Anak : pa, aku nitip fotokopi bisa nggak? Bapak : akeh nggak? banyak tidak?' Anak Ibu : Cuma sepuluh halaman : mas, dikantormu lean ana fotokopi 'mas, dikantonnu kan ada fotokopi' Bapak : memang rencananya tak fotokopi nang kantor 'memang rencananya tak fotokopi di kantor' (39c) Bapak : bapak wis digawekna kopi? Anak Ibu 'bapak sudah dibuatkan kopi?' : sik masak air •masih masak air' : tapi kopine habis 'tapi kopinya habis' Bapak : belikan dulu 4 bungkus : kok akeh pak Anak 'kok banyak pak' Bapak : buat persediaan Ibu : biar ibu yang bikin kopinya Topik pembicaraan yang umum, antara bapak dan anak-anak (prasekolah (39a), kanak-kanak (39b) dan remaja(39c)) digunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa, yang pemakaiannya tidak terlalu
1 4 1 dominan. Ibu dan anak usia prasekolah juga menggunakan bahasa Indonesia. Namun dengan anak usia kanak kanak dan remaja ibu lebih cenderung menggunakan bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. ( 40a) Anak : yah, nanli ada Jes tambahan Bapak : terus Anak Bapak : ambil Jes kok ma/am, siang nggak ada? Anak Bapak : Bukannya nggak mau, aku ilu kasihan kalo Jes : disusul. Soale agak ma/am : Jadwalnya memang begilu pulang ma/am. Kapan istirahatnya /bu · : Sudah resiko mas. Mau enak ya harus susah dulu. Bapak : Jam piro? 'Jam berapa?' Anak : songo 'sembilan' ( 40b) Anak : ma aku besok Ii bur ya : kamu kenapa? Sakit : nggak ngerti, rasane adem panas 'tidak tahu, rasanya panas dingin' lbu Anak Bapak : kekeselen iku, ke dokter lbu : minum obat dulu aja mas, Jek gak waras, ya Bapak Anak lbu sudah bawa ke dokter 'minum obat dulu aja mas, kalau belum sembuh ya sudah bawa saja ke dokter' : ya sudah sana istirahat. Radu mongan niku? istirahat. Kamu sudah 'ya sudah sana makan?' : sudah baru aja kok yah : yo wis engkok tak gawekno surat • ya sudah nanti aku buatkan surat' Topik pembicaraan yang bersifat kedinasan antara ibu dan anak usia kanak-kanak (40a) dan remaja (40b) digunakan bahasa campuran (bahasa Indonesia dan bahasa Jawa, berupa serpihan kata, frase atau klausa). Sedangkan antara ayah clan anak (prasekolah, kanak-kanak dan remaja) menggunakan bahasa Indonesia Indonesia.
1 42 khususnya ketika memberi nasihat atau pengertian kepada anak- anak. (4 l a) Ibu : Nur, ayo mandi wis sore 'Nur, ayo mandi sudah sore· Anak : iya sik 'iya sebentar' lbu : biar, nanti bapak aja yang mandiin 'biar nanti bapak saja yang memandikannya' Bapak : biar aku saja, ibu yang pergi Anak : ya wis aku tak mandi ( 4 1 b) Anak : kerumah eyung yuk? Bapak : tunggu liburan sekolah lbu : kangen ta? Anak 'kangen kah?' : iya, wis suwe 'iya, sudah lama' Bapak : sabar, bapak sik repot 'sabar bapak masih repof ( 4 1 c) Anak : ma, biar aku aja yang ke bude Yani lbu Anak Bapak : ada maunya. Ojok dhisik, nanti ka/o sudah : terus kamu naik apa : ya naik sepeda motore ayah punya SIM 'ada maunya Jangan dulu nanti kalau Suda punya SIM' Anak : kelamaan yah Ibu : wis /ah, nanti kalo ada apa-apa orangtua juga yang susah 'sudahlah. nanti kalau ada apa-apa orangtua juga yang susah' Tindak berbahasa pada situasi yang santai antara orangtua (ayah atau ibu) dan anak (prasekolah (41 a), kanak-kanak {4 l b} dan remaja (41 c)), paling sering pada pemakaian campuran Indonesia aktif-Jawa pasif. Dapat dilihat bahwa bapak lebih cenderung
143 menggunakan bahasa Jawa dengan anak-anak usia prasekolah, kanak- kanak dan remaja daripada ibu. Hal ini berdampak pula pada pemakaian bahasa anak terhadap orangtua. Pola pemakaian bahasa anak tidak jauh berbeda dengan orangtuanya. Pada bapak, anak cenderung menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa secara sama; sedangkan dengan ibu, anak usia prasekolah, kanak-kanak dan remaja cenderung menggunakan bahasa Indonesia aktif dan bahasa Jawa pasif. (42a) Anak : Pak ngerti dompetku nggak? 'pa tahu dompetku nggak' Bapak : pancet, taruh barang kok mesti nggak pernah Anak benar 'selalu, meletakkan barang kok tidak pemah benar' : jenenge wong tali. /tu isinya uang kas 'namanya saja orang lupa. Itu isinya uang kas' Bapak : lali kok terus, tanyakan mamamu 'lupa kok terus, tanyakan mamamu' Anak lbu : Ma tahu dompetku nggak? : dompet sing opo? 'dompet yang mana?' Anak : ireng dhowo lbu 'hitam panjang' : iku lo disebunyiin bapakmu 'itu lo disembunyikan papamu' Bapak : kebiasaan cerobohmu itu dihilangkan, ojok Sembarangan. ( 42b) Anak : ma, aku ikut ke pacet bareng teman-teman : ngapain disana? Bukannya kamu mau ujian Ibu Anak : dhiluk /ah bu, ini acara pecinta a/am 'sebentar saja bu, ini acara pecinta alam' Bapak : mari ujian baru boleh lbu 'setelah ujian baru selesai' : iya Dit, kalau ujianmu wis mari baru ibu beri ljin 'iya Dit, kalau ujianmu sudah selesai baru ibu beri ijin'
1 44 Untuk situasi kebahasaan yang berlangsung serius, orangtua cenderung menggunakan bahasa Indonesia kepacla anak-anaknya (kanak-kanak (42a) dan remaJa (42b)). Namun tidak menutup kemungkinan acla bahasa claerah yang ikut mewaranai percakapan diantara mereka. Seperti halnya yang terjadi pada bapak dan anak pacla interaksi kebahasaan ( 42b }, sekilas nampak interaksi kebahasaan itu berlangsung santai, namun karena adanya faktor kecerobohan khususnya mengenai uang kas sekolah, membuat situasi yang semula nampak santai berubah menjadi situasi yang serius. Begitupun yang terjadi pacla interaksi kebahasaan antara orangtua dan anak usia remaja ( 42b), apapun yang menyangkut sekolah anak ataupun masa depan anak, merupakan sesuatu hal yang serius bagi orangtua. ( 43a) Bapak : maya! Jangan main pintu Anak : nggak kok lbu Bapak : sik nakale, ayo masuk 'nakalnya, ayo masuk' : nggak bagaimana? Tanganmu kejepit nanti ( 43b) lbu : rin sekali-ka/i coba deh kamu bantu mama : aduh mama, Rini khan repot. Anak Bapak : apanya yang repot, kerjamu cuman mejeng, Anak ja/an-jalan. Dolen sing gak ana manfaate. 'apanya yang repoi, kerjamu hanya mejeng, jalan-jalan. Main yang tidak ada manfaatnya' : ya ana yah, banyak teman 'ya ada yah, banyak teman' Bapak : do/en kok gak ana putuse. mulai sekarang dibatasi, bapak yang awasi 'main kok tidak ada putusnya.mulai sekarang dibatasi, bapak yang awasi ' Jbu : iya deh Rin da!am sehari kamu dirumah gitu, bantu mama
1 45 ( 43c) Bapak : dik suruh Udin jangan pulang ma/am-ma/am Ibu Anak Bapak : biar ma/am Minggu atau ma/am Jum 'at, : Din, pulang cepet, jangan larut ma/am : ini kan ma/am minggu pulang sebelum jam sepuluh : Sudah/ah din, nurut saja : aku kan bukan anak kecil lagi Ibu Anak Bapak : gak usah budhal, nang omah ae Anak 'jangan berangkat, di rumah saja' : iya deh Pemakaian bahasa pada situasi kebahasaan yang berlangsung emosional, ayah lebih cenderung menggunakan bahasa Indonesia pasif dan bahasa Jawa aktif pada anak kanak-kanak ( 43b) dan remaja (43c). Bahasa Indonesia aktif dan bahasa Jawa pasif lebih digunakan bapak pada anak usia prasekolah ( 43a). Antara ibu dan anak (remaja (42b) dan kanak-kanak (43c)) sama-sama menggunakan bahasa Indonesia aktif dan bahasa Jawa pasif. Pada anak usia prasekolah ibu lebih cenderung menggunakan bahasa bahasa Indonesia dalam situiasi emosional, hal 1m mempertimbangkan faktor psikologis anak masa usia prasekolah. lnteraksi kebahasaan yang terjadi antara orangtua dan anak us1a prasekolah, kanak-kanak dan remaja tersebut cliatas, menunjukkan bentuk campur kode yang cligunakan di setiap tindak tuturnya. Penyebab campur kode pada anak, adalah karena: ( 1) ingin menjembatani bahasa ibu orangtuanya dan dirasa lebih demokratis, sebab itulah bahasa Indonesia cenderung lebih cligunakan. (2)
146 bagaimanapun anak tidak akan pemah bisa terlepas dari lingkungan, anak untuk menggunakan bahasa Jawa, (3) hal ini yang mendorong adanya keinginan anak atau maksud tertentu yang ingin disampaikan kepada orangtuanya. Selain keberadaan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa yang begitu dominan, namun dalam penelitian tidak bisa begitu saja menutup mata terhadap keberadaan bahasa Komering di keluarga perkawinan camporan Jawa-Palembang (khususnya suku Komering) Pemakaian bahasa campuran Komering-Indonesia jarang sekali dipergunakan. Namun dalam penelitian ini, walaupun secara tidak terlalu dominan. masih ada anak dari keluarga Jawa­ kuantitas Komering yang menggunakan pemakaian bahasa campuran tersebut. Menurut penuturan Purwanto, menjelaskan mengenai pemakaian campuran (bahasa Komering dan bahasa Indonesia) yang "karena aku dekat sama digunakan sebagai komunikasi sehari-hari. mamak, jadi aku bisa belajar banyak bahasanya mamak. Mamak kalao satu atau ngomong pasti diselingi dua kata bahasa Komering, apalagi pas ngomeli aku udah deh bahasanya Komering. Karena kebiasaan itulah aku bisa mengerti bahasanya Walaupun begitu akujarang juga menggunakannya, tapi bukan berarti nggak pemah". Dalam situasi santai dan topik pembicaraan yang umum, anak sudah tidak lagi mempergunakan bahasa Palembang (khususnya bahasa Komering) seperti penutur aslinya. Terlebih lagi apabila anak
147 tersebut belum pemah menetap dan tinggal di Palembang atu di lingkungan masyarakat dan penutur suku Komering dengan pemakaian sehari-hari bahasa Komering dalam jangka waktu yang relatif lama, pada umumnya hanya mengenal dan memahami, serta sedikit menggunakan bahasa Komering. Berikut bentuk pemakaian bahasa Komering yang bercampur dengan bahasa Indonesia oleh orangtua-anak yang berada di lingkungan keluarga Jawa- (Komering). (44) lbu : ganteng nian anak ibu hari ini 'cakep sekali anak ibu hari ini' Bapak :jange nangdhi? 'mau kemana?' : nak haga lapa 'aku mau jalan-jalan' Anak Bapak : sama siapa? 'sama siapa?' Anak : sama teman-teman /es lbu : /apah didipa? Jangan sampai kesorean 'jalan-jalan kemana? Jangan sampai kesorean Anak : di TP kok bu. palingjam 5 wis nyampai di TP kok bu. paling jam 5 sore sudah sampai' Pemakaian bahasa Indonesia dan bahasa Jawa, hanya dipergunakan ketika anak usia remaja ( 44) berinteraksi dengan ayahnya selaku penutur Jawa. Kepada ibu, anak lebih cenderung menggunakan bahasa Jawa atau bahasa campuran (Indonesia-Jawa atau Komering), karena ibu sencliri adalah seorang penutur Komering. Pemakaian bahasa Komering memang tidak digunakan secara intensif oleh ibu, minimal hanya dengan kata-kata umum, ayah bisa
148 mengenalkan bahasa suku ayah kepada anak-anaknya. Misalnya, dalam kalimat "Radu mongan niku? " yang berarti 'sudah makan kamu?' merupakan kalimat tanya dari bahasa Komering yang digunakan ayah kepada anaknya dan anak-pun tidak kesulitan memahami maksud ayah, walaupun pada ·awalnya harus bertanya dan .. melalui proses "pembelajaran". Proses "pembelajaran" itu sendiri tidak hanya terjadi pada anak, tapi juga pada ayah. Namun tidak hanya sebatas itu saja, faktor lama tinggal dan intensitas pemakaian bahasa Jawa-khususnya dari suami-merupakan pengaruh yang dominan dalam penguasaan bahasa Jawa istri. Walaupun dalam interaksi kebahasaan tersebut antara ibu dan anak cenderung menggunakan bahasa Indonesia-Komering, bukan berari bapak selaku penutur madura tidak mengerti atau memahami percakapan diantara mereka. Terbukti ketika anak mengatakan "nak haga lapa" yang artinya 'aku mau jalan-jalan', bapak langsung memberikan pertanyaan "sama siapa?" Sekalipun bahasa Indonesia pemakaiannya lebih dominan clalam pemakaian bahasa campuran, bahasa Komering dan bahasa Jawa pada sebagian orangtua tetap diajarkan kepada anak-anak mereka. Hal ini nampak pada kenyataan bahwa anak-anak kelompok usia kanak-kanak dan remaja pada umumnya sudah menguasai bahasa Komering (Palembang}, khususnya bahasa Jawa.
1 49 Prilaku kebahasaan tersebut tercerminkan pada peralihan kode dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa atau dari bahasa Indonesia ke bahasa Komering (Palembang), jika anak-anak (usia kanak-kanak dan remaja menekankan keakraban atau kedekatan kepada orangtuanya. Sebaliknya peralihan kode dari bahasa daerah (bahasa Komering (Palembang) atau bahasa Jawa) ke bahasa Indonesia terjadi apabila anak-anak (kanak�kanak dan remaja) menampilkan kesungguhannya. Dengan kata lain, ada maksud atau tujuan tertentu yang sifatnya serius, yang ingin disampaikan anak kepada orangtuanya. Dalam situasi santai dan topik pembicaraan yang umum, anak sudah tidak lagi mempergunakan bahasa Palembang (Komering) seperti penutur aslinya Terlebih lagi apabila anak tersebut belum pemah menetap dan tinggal di masyarakat Palembang dengan komunitas penutur dari suku Komering dalam jangka waktu yang relatif lama, pada umumnya hanya mengenal dan memahami, serta sedikit menggunakan babasa Komering (Palembang). C. Pemakaian bahasa Indonesia dalam komunikasi sehari-hari Orangtua menyadari betapa pentingnya komunikasi di dalam lingkungan rumah tangganya dan lingkungan sosial yang lebih luas. Menurut informan dari orangtua, pengajaran pertama (B I ) kepada anaknya, karena untuk persiapan masa sekolah anak-anak
1 50 dan disamping dirasa lebih demokratis, dengan tidak memihak dari salah satu bahasa ibu orangtuanya. Proses berbahasa anak terbentuk karena faktor kebiaaan orangtua dalam memperlakukan bahasa ketika berkomunikasi dengan anak maupun antara suami atau istri. Kebiasaan orangtua menggunakan bahasa Indonesia dalam berinteraksi berbahasa, membuat anak juga menggunakan bahasa Indonesia kepada orangtuanya dalam situasi dan topik pembicaraan apapun. Bahasa Indonesia ragam tidak formal ini lebih cenderung terjadi dalam ketiga situasi kebahasaan yang berlangsung serius clan dalam topik pembicaraan baik yang bersifat kedinasan. Namun tidak menutup kemunginan dalam situasi kebahasaan :,·ang berlangsung santai dan emosional, serta dalam topik pembicaraan yang bersifat umum masih tetap menggunakan bahasa Indonesia secara aktif, namun terkadang terselip serpihan kata dari bahasa ibu pihak ayah atau ibu dalam tuturannya. : She/mi, ibu beli baju baru buat she/mi : Asik, She/mi punya baju baru ( 45a) lbu Anak Bapak : beli dimana? : di pasar, murah dan bagus kan lbu Bapak : bagus kok,. She/mi suka tidak? Anak : suka (45b) Anak : ma, tadi aku ketemu bu Rudi, katanya PKK diundur minggu depan : nggak tanya kenapa? : ya nggak, tapi mama coba telpon kesana. : bapak tahu nomer telponnya? lbu Anak Ibu Bapak : coba cari di buku telpon mur.gkin aja ada
1 5 1 (45c) Bapak : ma/am begini be/um tidur juga? Anak lbu Anak : be/um yah, tugas masih menumpuk : apa tidak bisa di/anjutkan besok aja : nanggung ma, tinggal sedikit lnteraksi berbahasa dalam bahasa Indonesia antara orangtua dan anak (prasekolah (45a), kanak-kanak (45b) dan remaja(45c)) tidak hanya terjadi pada situasi serius dan topik pembicaraan bersifat kedinasan, melainkan j uga terjadi pada situasi santai, emosional dan topik pembicaraan yang umum. Dari seringnya pemakaian babasa Indonesia antara orangtua-anak, dapat diinterpretasikan sebagai berikut. ( 1 ) bahasa Indonesia merupakan suatu alternatif yang dirasa lebih demokratis daripada bahasa daerah. Itulah yang menyebabakan antara orangtua-anak cenderung lebih bersikap positif terhadap pemakaian bahasa Indonesia (2) jenis topik pembicaran dan dalam situasi kebahasaan apapun bukan penghalang terhadap pemakaian bahasa Indonesia, dan ini berarti di dalam interaksi bahasa antara orangtua-anak di lingkungan keluarga Jawa-Palembang tidak mengubah pola pemakaian bahasa (3) disadari ataupun tidak mereka mengalami "erosi" identifikasi diri khususnya bahasa, baik pada bahasa ibu suami maupun bahasa ibu istri. Walaupun demikian, mereka secara sadar tidak berusaha untuk merenclahkan bahasa daerah di dalam rumah tangga.
1 52 Pemakaian bahasa Indonesia merupakan hasil keputusan yang sudah disepakati bersama sebelumnya, selain itu j uga digunakan untuk mengingkari dan menghindari keharusan menggunakan tingkat bahasa yang berbeda yang terdapat dalam bahasa Jawa. Untuk bahasa Komering sendiri tidak memiliki adanya tingkatan atau tatanan kebahasaan. Sekalipun bahasa Indonesia pemakaiannya lebih tinggi daripada bahasa daerah, namun bahasa Jawa dan bahasa Palembang (Komering) merupakan bagian dari kehidupan sebagian kecil pihak dari orangtua dalam rumah tangga ini. 3.4 Pemakaian Bahasa pada Keluarga Perkawinan Campuran Jaws-Padang 3.4.1 Interaksi bahasa antara suami-istri Pemakaian bahasa antara suami-istri di l ingkungan keluarga perkawinan campuran Jawa-Padang pada umumnya menggunakan bahasa bahasa Indonesi a sebagai bahasa percakapan sehari-hari. Namun demikian bahasa Indonesia yang dipakai oleh suami-istri terdapat percampuran kosakata bahasa Jawa ataupun bahasa Padang. Suami atau istri dari suku Padang yang tinggal di Surabaya, meskipun di dalam berkomunikasi dengan lawan bicaranya dalam situasi nonformal menggunakan bahasa Indonesia maupun bahasa Jawa, namun dalam nada bicara atau verbal repertoimya masih kental menunjukkan aksen Padang. Terlebih lagi bahasa yang keluar pada saat orang Pada..Tig. tersebut berkomunikasi, sedikit banyak bahasa Padang yang merupakan
153 bahasa ibu mereka tetap ada, sehingga bahasa yang muncul adalah bahasa campuran Indonesia-Padang atau bahasa campuran Indonesia dengan bahasa Jawa dan bahasa Padang. Karena dampak perkawinan campuran yang ada dan proses adaptasi lingkungan sosial di Surabaya yang mayoritas penduduknya bersuku Jawa, maka secara tidak langsung pemakaian bahasa Padang tidak lagi dipakai secara utuh oleh pemakainya dalam kehidupan sehari-hari. Begitupun dengan suami atau istri dari suku Jawa, yang sedikit banyak belajar bahasa Padang dari istri atau suami yang berasal dari Padang. Hal ini tidak hanya dikarenakan untuk menghormati bahasa suami atau istri dari suku Padang, melainkan juga unruk kelancaran berkomunikasi dan untuk mengakrabkan diri tidak hanya untuk berkomunikasi antara suami atau istri dari suku Padang saja tapi juga dengan keluarga pihak suami atau istri dari suku Padang. Tabel 8 Pemakaian bahasa antara suami-istri di lingkungan keluarga Jawa-Padang :, PelakUTufut· . Pe111.�kaian Bahasa Antara Suami-Istri c . .. . : . . . : ··' ' c· · >'· BJ ; ·. · BI BJI B IPD BJPD BI JPD Suami 0 2 2 1 0 2 Istri 0 2 2 0 2
1 54 Berdasarkan data tabel diatas dapat dilihat bahwa dari 8 informan pasangan suami-istri diatas, pemakaian bahasa Indonesia dipakai suami kepada istri sebanyak 2 orang, begitupun dengan pihak istri menggunakan bahasa Indonesia kepada suami sebanyak 2 orang. Namun untuk pemakaian bahasa Jawa dan bahasa campuran Jawa-Padang tidak ditemukan satu informanpun menggunakan secara utuh atau sepenuhnya dalam kehidupan sehari-hari. Selain itu, juga diketahui bahwa antara suami (2 orang)-istri (2 orang) j uga menggunakan tiga bahasa, yaitu bahasa Indonesia aktif dan bahasa Jawa dan bahasa Padang dalam waktu yang bergantian. Kemudian bahasa Jawa-Indonesia dipakai oleh suami (2 orang)-istri (2 orang) dalam percakapan sehari-hari. Untuk bahasa Indonesia-Padang, antara suami ( I orang)-istri ( 1 orang) sama-sama menggunakannya dalam percakapan sehari-hari, dengan pemakaian bahasa Indonesia aktif dan bahasa Padang. A. Pemakaian bahasa Jawa dalam komunikasi sehari-bari Seperti dikemukakan suami atau istri sebagai penutur Padang, bahwa di awal perkawinan, bahasa Indonesia cenderung digunakan oleh keluarga Jawa-Padang ini. Namun seiring berjalannya waktu, pemakaian babasa Indonesia yang begitu mendominasi berganti dengan pemakaian bahasa campuran, yaitu bahasa Indonesia-Jawa, bahasa Indonesia-Padang atau babkan bahasa Indonesia dengan dua bahasa daerah, yaitu bahasa Jawa dan bahasa Padang.
1 55 Begitupun halnya dengan lstri ataupun suami selaku penutur Jawa, j ustru tidak menggunakan bahasa Jawa secara sepenuhnya dan pemakaiannya selalu diikuti atau dibarengi dengan bahasa Indonesia. ltulah sebabnya pemakaian bahasa suami istri dalam lingkungan keluarga Jawa-Batak. pembahasanya lebih dipusatkan pada pemakaian bahasa campuran dan bahasa Indonesia. B. Pemakaian bahasa campuran dalam komunikasi sehari-bari Berdasarkan data dari penelitian, ditemukan adanya keragaman bahasa dalam setiap keluarga Jawa-Padang. Dengan kata lain, pemakaian bahasa dalam komunikasi sehari-hari antara keluarga Jawa- Padang yang satu dengan yang lain tidak sama, yaitu terjadi percampuran bahasa antara suami-istri selaku penutur Jawa dan Paddang ketika interaksi kebahasaan berlangsung. Hal ini jelas akan menimbulkan peristiwa kebahasaan, yang di dalam sosiolinguistik disebut alih kode dan campur kode. (46a) lstri : Mas a/cu ngqak jadi ilcut Suami : Kenapa? lstri : Salon/cu rame • salonku ramai' Suami : yo wis nggak apa-apa Berdasarkan percakapan diatas, diketahui bahwa tindak berbahasa berkaitan dengan topik pembicaraan yang bersifat umum, pihak suami maupun istri sama-sama menggunakan bahasa Indonesia
1 56 aktif dan bahasa Jawa pasif, dengan pemakaian paling sering adalah bahasa Indonesia. Dapat dilihat dari pihak bapak, yang semula menggunakan bahasa Jawa yang bercampur dengan bahasa Jawa. Seperti pada kalimat "yo wis nggak apa-apa'', kata yo wis sendiri merupakan kosakata dari bahasa Jawa yang berarti 'ya sudah' . Begitupun dengan pihak istri, juga menggunakan kosakata bahasa Jawa pada kata rame dalam kalimat 'saionku rame", yang berarti 'ramai' . Dalam kasus penuturan tersebut terjadi adanya peristiwa campur kode dari bahasa Indonesia ke bahasa J awa. Hal ini dikarenakan ada kesantaian dan ticlak adanya maksud tertentu diantara penutumya, serta hanya sebatas faktor kebiasaan. Menurut data dari infonnan yang bersangkutan. dalam interaksi kebahasaan yang berkaitan dengan topik pembicaraan kedinasan antara suami istri menggunakan bahasa Indonesia clan bahasa Jawa, dengan pemakaian paling sering bahasa Indonesia. ( 46b) Istri : pa, pulange kok ma/am? Suami : ana rapat Istri Suami : perusahaan mengadakan regenerasi Istri Suami : ana peremajaan, yang usianya diatas 60 : kok tumben? Rapat apa? : maksudnya? tahun akan di PHK 'ada peremajaan, yang usianya diatas 60 tahun akan di PHK' : kira-kira bapak kena tidak? lstri Suami : bapak kan be/um sampai 60 tahun
1 57 Percakapan atau tuturan (46b) terjadi dalam Topik pembicaraan yang bersifat kedinasan, dengan pemakaian bahasa paling dominan adalah bahasa Indonesia. Tuturan topik kedinasan nampak ketika suami memberikan inf onnasi kepada istrinya perihal akan adanya PHK di dalam perusahaan karena faktor peremajaan. Terdapatnya perubahan pola berbahasa dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa atau sebaliknya, dapat ditafsirkan bahwa pada pemakaian bahasa suami-istri terjadi peristiwa peralihan atau pergantian kode (code switching) sesua1 dengan situasi berlangsungnya pembicaraan. Berbicara mengenai situasi kebahasaan, dalam pemakaian bahasa campuran tidak hanya terjadi di topik pembicaraan umum dan kedinasan, namun juga terjadi di tiga situasi kebahasaan berikut. (47a) Istri : mas kok bal-balan, sinetronnya bagus 'mas kok sepak bola, sinetronnya bagus' Suami : sik senenge nontonfilm ruwet gitu 'senang sekali nonton film ruwet gitu?' Istri : ruwet gimana? lki /anjutane minggu kemarin 'ruwet bagaimana? Ini kemarin' lanjutan minggu Suami : film kok isine berantem dan penuh hayalan 'film kok isinya bertengkar dan pen uh hayalan' (47b) Istri : mas anakmu digendong dulu kenapa? Bapak : kok aku? Sik suwene nang dapur lstri : bikin susu dan makan. Nangise dari tadi di biarin. Bapak : capek dik Istri : kalau ngomong capek, aku juga capek
1 58 Percakapan (47a) yang terjadi pada situasi kebahasaan yang berlangsung santai, dalam hal pemakaian bahasa antara suami-istri lebih pada pemakaian bahasa Jawa dan bahasa Indonesia, dengan kecenderungan pemakaian bahasa Jawa di pihak suami. Situasi kebahasaan (47c) antara suami-istri berlangsung secara emosional dengan pemakaian dalam bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Bahasa Jawa lebih cenderung digunakan oleh suami, sedangkan istri lebih cenderung menggunakan bahasa Indonesia Namun bahasa Indonesia yang digunakan ibu dalam berinteraki terkadang ditemukan secara struktur menggunkan bahasa Jawa. Misalnya, pada kata nangise dalam kalimat "bikin susu dan makan. Nangise dari tadi dibiarin", yang dalam bahasa Jawa berarti 'manangisnya'. Pada situasi serius antara suami-istri keluaraga perkawinan campuran lebih cenderung pada pemakaian bahasa Indonesia, karena itu pembahasannya akan diletakkan pada pemakaian bahasa Indonesia. Peristiwa kebahasaan tersebut menunjukkan bahwa walaupun istri memahami bahasa Jawa dengan baik dan mampu menggunakannya dalam berinteraksi dengan suami, namun tidak bisa meninggalkan ciri khasnya sebagai seorang penutur Padang. Bahasa Jawa dengan bahasa Padang juga digunakan sebagai komunikasi sehari-hari, khususnya dalam topik pembicaraan yang bersifat umum dan dalam situasi kebahasaan yang berlangsung santai. Dilihat dari segi keluwesan berbahasa, pihak istri yang bersuku
1 59 Padang dalam keluarga Jawa-Padang lebih luwes berbahasa Padang daripada pihak suami, begitupun sebaliknya pihak suami yang bersuku Jawa lebih luwes bahkan mendominasi dalam pemakaian bahasa Jawa daripada istri. Hal ini membuktikan bahwa istri atau suami tersebut masih menunjukkan eksistensinya selaku penutur Jawa dan Padang. Sedangkan istri atau suami yang berasal dari suku Jawa tidak menutup kemungkinan juga menggunakan bahasa Padang disamping bahasa jawa walaupun intensitas pemakaiannya tidak dominan. Terdapatnya pemakaian bahasa ibu pihak suami maupun pihak istri dalam keluarga Jawa-Padang dapat diinterpretasikan bahwa kedua belah pihak bersedia masuk sebagai anggota kelompok yang lain (yang b� kelompoknya), clan mereka berusaha menguasai bahasa di luar kelompok itu. Berikut contoh pemakaian bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa dan atau bahasa Padang oleh suami-istri di lingkungan keluarga Jawa-Padang. ( 48a} Istri : mas, kalau pulang jan lupo bawa oleh-o/eh mas, kalau pulangjangan lupa bawa oleh-oleh' Suami : oleh-o/eh apo? Terang bu/an ta? Istri oteh-oleh apa? Terang bulan kah?' : martabak ae. Terang bu/an juga ho/eh . martabak saja, enak sekali'. Suami : tu/cu pira? Anak-anak pasti suko Istri beli berapa? Anak-anak pasti suka' : tuku loro, martabak dan terangbulan •beli dua, martabak clan terang bulan'
1 60 ( 48b) lstri . : uda suko indak mandi pakai ding in? Ka/au nggak ada air panas 'uda suka tidak mandi pakai air gingin? Kalau tidak ada air panas' Suami : panas sajo, tapi air wis siap ta? 'panas saja, tapi air sudah siap kah?' Istri : wis tak siapna tapi airnya be/um mendidih betul 'sudah kusiapkan tapi aimya belum mendidih betul' Suami : ya nggak apa-apa, aku butuh hangal aja Percampuran bahasa pada percakapan diatas (48a) terjadi antara suami yang berasal dari Jawa dan i�tri berasal dari Padang. Bahasa Padang dipakai oleh suami selaku penutur Jawa disela-sela pemakaian bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. Seperti pada kata apo dalam kalimat .. oleh-oleh apo? Terang bulan ta?" yang berarti 'apa' dan kata suko dalam kalimat kalimat "tu!:u pira? anak-anak pasti suka" yang berarti 'suka'. walaupun intensitas pemakaiannya tidak dominan dan tidak seluwes pihak istri, namun hal ini sudah membuktikan bahwa suami mampu menggunakan dan memahami bahasa Padang. Begitupun dengan pemakaian bahasa Jawa oleh pihak istri selaku penutur Padang. Bahasa Jawa juga dipakai diantara bahasa Indonesia dan padang. Seperti pada kata martabak ae dalam kalimat "martabak ae.Terang bulan juga boleh" yang berarti 'martabak saja' dan kata tuku loro dalam kalimat .. tuku loro, martabak dan terangbulan" yang berarti 'beli dua'. Peristiwa tutur tersebut dapat diinterpretasikan bahwa selain terjadinya peristiwa kebahasaan
1 6 1 campur kode, juga menunjukkan bahwa pihak istri selaku penutur Padang, mampu menggunakan bahasa Jawa bahkan memahami bahasa pihak suami. Sebagai gambaran dan bandingan, hal serupa juga terjadi pada interaksi kebahasaan di lingkungan keluarga Jawa-Padang (48b) dengan pemakaian bahasa Indonesia-bahasa Padang dan atau bahasa Jawa, antara suami yang berasal dari Padang dan istri dari Jawa. Pemakaian · bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa dan atau Padang sebagai komunikasi sehari-hari, terjadi dalam situasi kebahasaan yang berlangsung santai dan topik pembicaraan yang bersifat umum. Interaksi yang terjadi pada percakapan diatas hanya kesantaian yang nampak dari para penutumya dan situasi berbahasa yang lebih akrab. Hal ini menyebabkan kebiasaan dalam berbahasa, . khususnya percampuran bahasa, sering dilakukan tanpa harus melihat terlebih dahulu situasi atau adanya maksud dan keinginan tertentu. Jadi, pencampuran bahasa ini lebih cenderung terjadi karena faktor kebiasaan. Pemakaian bahasa Jawa oleh pihak suami selaku penutur Padang. Bahasa Jawa juga dipakai diantara bahasa Indonesia dan Padang. Seperti pada kata wis siap ta dalam kalimat "panas sajo, tapi air wis siap ta?" yang berarti 'sudah siap kah?'. Peristiwa tutur tersebut dapat menunjukkan bahwa pihak suami selaku penutur Padang, mampu menggunakan bahasa Jawa dengan bahasa bahasa
1 62 Padang dan bahasa Indonesia secara bersama-sama. Begitupun dengan Bahasa Padang dipakai oleh Istri selaku penutur Jawa disela-sela pemakaian bahasa Jawa dan bahasa Indonesia. Seperti pada kata suko yang berarti 'suka' dan indak yang berarti •tidak' dalam kalimat "uda suko indak mandi pakai dingin? Ka/au nggak ada air pana<; ... Walaupun intensitas pemakaiannya tidak dominan dan tidak seluwes pihak istri, namun hal ini sudah membuktikan bahwa suami mampu menggunakan dan memahami bahasa Padang. Kata sapaan uda yang berarti 'mas atau kakak' merupakan jenis kata sapaan untuk laki-laki yang umum digunakan oleh orang suku Padang, selain itu juga ada kata sapaan untuk perempuan yang umum digunakan, yaitu adiak yang berarti 'adik'. Dua j enis bentuk kata sapaan tersebut cenderung ditemukan di lingkungan keluarga Jawa-Padang, namun tidak menutup kemungkinan bentuk kata sapaan yang lain pada umumnya. Kecenderungan pemakaian bahasa Padang pihak suami daripada istri, menunjukkan status suami sebagai kepala rumah tangga yang bersuku Padang dan berbahasa ibu Padang. Dilihat dari segi tingkat penguasaan dan keluwesan berbahasa Padang pihak istri­ selaku penutur Jawa, sama tingginya dengan keluwesan dan tingkat penguasaan bahasa Padang pihak suami.
163 Pemakaian bahasa Indonesia, kedudukannya dalam komunikasi sehari-hari lebih tinggi daripada pemakaian bahasa Padang dan bahasa Jawa antara suami-istri, karena bahasa Indonesia lebih cenderung digunakan disetiap interaksi kebahasaan. Sedangkan bahasa Jawa dan Padang digunakan . sebagai campuran dari bahasa Indonesia. C. Pemakaian bahas" Indonesia dalam komunikasi sehari-hari Bahasa Indonesia yang digunakan oleh keluarga kawin campur 1m merupakan bahasa Indonesia ragam tak formal. yang bisa berlangsung dalam ketiga situasi kebahasaan, yaitu santai, serius dan emosional, serta dalam topik pembicaraan yang bersifat kedinasan atau santai. Sebagian besar informan menyebutkan bahwa bahasa Indonesia merupakan bahasa yang dianggap paling demokratis, karena tidak memihak masing-masing bahasa ibu, baik dari pihak istri maupun suami. Dengan demikian tidak ada yang mendominasi diantara keduanya Selain itu mereka tidak memiliki dasar bahasa ibu yang sama dari masing-masing pasangannya. Terkait dengan hal tersebut, ada hal yang menarik yang bisa dicermati clalam pemakaian bahasa Indonesia, yaitu adanya pemakaian bahasa Indonesia dialek Padang dan bahasa Indonesia dialek Jawa, . dari penutur Padang clan penutur Jawa
1 64 (49a) Istri : mas kamar sudah disemprot be/um? Suami : ya be/um, masih jam berapa? Istri Suami : baru setengah delapan. Mama wis ngantuk? : iya, semalam mama baru bisa tidur jam dua Istri Suami : ya sudah tak semprot dulu. Tapi harus nunggu : memang jam berapo sekarang? Satu jam, beru boleh masuk ( 49b) Suami : ma, aku punya rencana setelah pensiun kita usaha, hagaimana? Istri : memang pensiun kapan? Suami : masih sepululz tahun lagi Istri Suami : apa salahnya kalau segala sesuatu direncana : masih lama lean, kenapa buru-buru? du/u. Waktu berjalan cepat sekali : memang bapak mau buka usaha apa? Istri Suami : ka/au nggak jadi agen ya buka toko sembako Berdasar data yang ada dapat diinterpretasikan bahwa pemakaian bahasa Indonesia suami sama tingginya dengan pemakaian bahasa Indonesia istri, baik keti�. harus dihadapkan pada topik pembicaraan yang bersifat umum ( 49a) dan pada topik pembicaraan yang bersifat kedinasan ( 49b ). Situasi yang berlangsung santai. Untuk situasi yang emosional, pada umumnya pemakaian bahasa tidak lagi sepenuhnya menggunakan bahasa Indonesia. Namun lebih kepada percampuran bahasa, yaitu bahasa Indonesia dengan bahasa ibu pihak istri atau suami. Oleh karena itu pemakaian bahasa Indonesia dalam lingkungan Jawa-Padang terjadi pada situasi kebahasaan yang berlangsung serius.
165 (50a) Istri : mas bonus be/um keluar juga? Suami : be/um mungkin akhir bu/an Istri : akhir bu/an? Kok tambah mundur. Pak, kebutuhan anak, tidak bisa diundur Suami : aku ngerti, tapi kalau be/um keluar mau bilang apa? Istri : pinjam atasan atau temanmu sebentar kan bisa Pada kenyataan nya keluarga Jawa-Padang, dalam kesehariannya memang jarang sekali menggunakan bahasa Jawa ataupun bahasa Padang secara sepenuhnya sebagai komunikasi sehari- hari. Pemakaian bahasa Indonesia dan bahasa campuran lebih cenderung digunakan ketika terjadi interaksi bahasa antara suami- istri. Bahasa Indonesia sama-sama digunakan oleh suami istri pada topik pembicaraan yang bersifat kedinasan clan umum serta dalam ketiga situasi kebahasaan, yaitu serius, santai clan emosional. Pemakaian bahasa Indonesia istri sama tingginya dengan pemakaian bahasa Indonesia suami. Ini membuktikan bahwa suami istri dalam rumab tangga ini bersikap positif terhadap pemakaian babasa Indonesia. 3.1.2 Interaksi bahasa aotara orangtua dan anak Ragam bahasa anak di lingkungan keluarga bersuku Jawa-Padang pada umumnya menggunakan bahasa Indonesia Bahasa Indonesia yang dipakai oleh sebagaian anak yang mempunyai orangtua bersuku Jawa- Padang ini terdapat percampuran kosakata bahasa ibu dari orangtuanya, yait'J kosa.\ata dari bahasa Jawa dan bahssa Padang. Namun ada juga ymg
1 66 dalam keseharian interaksi antara orangtua-anak menggunakan bahasa Indonesia seca.ra sepenuhnya Hal tersebut membuktikan bahwa. saat anak berkomunikasi dengan orangtua (dalam hat ini bapak-ibu) anak seringkali terpengaruh dan disadari atau tanpa disadari anak akan mengikuti cara atau bahasa yang orangtua pergunakan dalam berkomunikasi. Tabel 9 Pemakaian bahasa antara orangtua-anak di lingkungan keluarga Jawa-Padang \ .:.: .. -;;-_,� �j����l'utilr�···:'· •···��a! .. kaiao,��h·i,!�I��-!!!���-· r<l.���: tmm�m.'.�nak.J\.�;f::)n s'ft�:; . .,:. /.at.> .11: m��iittm@m lli��Df!� I�ifi,ij:1m Prasekolah 0 5 1 0 1 Bapak Kanak-kanak 1 2 2 0 2 Remaja 1 1 2 1 2 Prasekolah 0 5 1 0 1 lbu Kanak-kanak 1 2 2 0 2 Remaja 1 1 2 1 2 Dari data tabel diatas, dapat dilihat bahwa dari 2 1 informan anak yang terdiri atas anak usia prasekolah (7 orang), kanak-kanak (7 orang) dan remaja (7 orang) yang orangtuanya_.Jawa-Padang menggunakan bahasa yang beragam. Keragamam bahasa yang digunakan dapat dilihat dari pemakaian bahasa Indonesia yang dicampur dengan bahasa Jawa,
bahasa Jawa. Oleh karena itu bahasa Padang yang dipakai informan tidak lagi digunakan secara utuh, tetapi sudah bercampur dengan bahasa Indonesia atau bahasa Jawa. A. Pemakaian Bahasa Jawa dalam komunikasi sebari-hari Berdasarkan data tabel diatas diketahui bahwa pemakaian bahasa Jawa dilakukan anak usia kanak-kanak ( I orang) dan remaja (1 orang) terhadap orangtua (bapak atau ibu) yang bersuku Jawa pada situasi santai dan topik pembicaraan yang berlangsung umum. Berikut interaksi bahasa Jawa yang terjadi antargenerasi (orangtua-anak) di lingkungan keluarga Jawa-Pad.ang. Berikut interaksi kebal�asaan antara orangtua dan anak. yang dalam kehidupan sehari-hari menggunakan bahasa Jawa. (5 1 a) lbu Anak Ibu Anak : ibujange nang mbak Jum, titip nggak? 'ibu mau ke mbak Jum, nitip tidak?' : pecel bu sing pedes 'pecel bu, yang pedas' : iwake? 'ikannya?' : biasane, ba/i 'biasanya, bali' (5 1b) Bapak : nang meja bukumu ta wan? Wis mari durung? 'di meja bukumu kah wan? Sudah selesai belum?' Anak : wis kok pak? ' wis kok pak? Bapak : kok ngene? Mari sinau diringkesi 'kok begini? Habis belajar dirapikan' Anak : iya pak 'iya pak' 1 68
bahasa Jawa. Oleh karena itu bahasa Padang yang dipakai infonnan tidak lagi digunakan secara utuh, tetapi sudah bercampur dengan bahasa Indonesia atau bahasa Jawa. A. Pemakaian Bahasa Jawa dalam komunikasi sehari-bari Berdasarkan data tabel diatas diketahui bahwa pemakaian bahasa Jawa dilakukan anak usia kanak-kanak ( 1 orang) dan remaja (1 orang) terhadap orangtua (bapak atau ibu) yang bersuku Jawa pada situasi santai dan topik pembicaraan yang berlangsung umum. Berikut interaksi bahasa Jawa yang terjadi antargenerasi (orangtua-anak) di lingkungan keluarga Jawa-Padang. Berikut interaksi kebahasaan antara orangtua dan anak, yang dalam kehidupan sehari-hari menggunakan bahasa Jawa. (5 I a) lbu : ibujange nang mbak Jum, titip nggak? 'ibu mau ke mbak Jum, nitip tidak?' Anak : pecel bu sing pedes 'pecel bu, yang pedas' lbu : iwake? Anak 'ikannya?' : biasane, bali 'biasanya, bali' (5 1b) Bapak : nang meja bukumu ta wan? Wis mari durung? 'di meja bukumu kah wan? Sudah selesai belum?' Anak : wis kok pak? 'wis kok pak? Bapak : kok ngene? Mari sinau diringkesi 'kok begini? Habis belajar dirapikan' Anak : iya pak 'iya pak' 1 68
1 70 Jawa-Indonesia antara bapak dengan anak usia prasekolah ada 1 orang, usia kanak-kanak dan remaja yang masing-masing sebanyak 2 orang. Begitupun dengan pihak i stri dalam pemakaian bahasa Jawa-Indonesia terhadap anak-anaknya usia prasekolah sebanyak 1 orang, kanak- kanak, dan remaja (masing-masing 2 orang). Berikut interaksi kebahasaan antara orangtua dan anak, yang dalam kehidupan sehari- hari menggunakan bahasa campuran. (52a) Bapak : anak bapak sini? : nggak mau, aku main : nggak ikut jalan-jalan? : ikut Anak lbu Anak Bapak : sini, cepet ganti baju (52b) Bapak : wis sholat Ashar be/um Anak 'sudah sholat Ashar belum?' : durung, bentar lagi 'belwn, sebentar lagi' Bapak : bentar lagi? lki wis jam pira? 'bentar lagi? Ini sudahjam berapa?' lbu Anak : buruan mandi, terus sholat : iya, tinggal sedikit lagi (52c) lbu Anak lbu : kamar mandi wis dibersihkan? : tiga hari yang lalu kan sudah : sekarang lagi Mas, musime demam berdarah harus rajin-rajin bersihkan kamar mandi Bapak : iya Mas giliran. wingi ibu sekarang kamu. ' iya mas giliran, kemarin ibu sekarang kamu' Anak : giliran bapak kapan? Bapak : hari minggu atau hari /ibur Topik pembicaraan yang umum, antara orangtua (bapak dan ibu) dan anak usia prasekolah (52a), kanak-kanak (52b) dan remaj a (52c) sama-sama menggunakan bahasa Jawa dan babasa Indonesia
171 Untuk topik pembicaraan umum antara orangtua ibu selaku penutur Padang dan anak usia prasekolah (52a) lebih cenderung mengunakan bahasa Indonesia. Walaupun tidak terlalu dominan, bahasa Jawa memang digunakan oleh ibu ketika berinteraksi dengan anak usia kanak-kanak (52b) dan remaja (52c), seperti pada kata wis datam kalimat "kamar mandi wis dibersihkan?" merupakan struktur bahasa Jawa, yang dalam bahasa Indonesia berarti ' sudah' dan kata musime dalam kalimat "sekarang lagi Mas, musime demam berdarah harus raj in-rajin bersihkan kamar mandi", yang dalam bahasa Indonesia berarti 'musimnya'. Pihak bapak selaku penutur Jawa lebih cenderung menggunakan bahasa Jawa aktif dengan bahasa Indonesia pasif ketika berinteraksi dengan anak usia kanak-kanak-kanak (5 lb) dan remaja (S l c). Untuk anak usia prasekolah (S l a), bapak cendrung menggunakan bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa pasif, sedangkan antara ibu dan anak usia kanak-kanak Iebih cenderung menggunakan bahasa Indonesia aktif dan bahasa Jawa pasif. Pemakaian Jawa ibu walaupun tidak sempurna namun terkadang dalam tiap tuturannya ibu juga menggunakan bahasa Indonesia dengan struktur bahasa Jawa Lain halnya dengan topik pembicaraan kedinasan, interaksi kebahasaan hanya dilakukan antara orangtua dan anak usia kanak­ kanak dan remaja Hal ini dikarenakan menurut i nfonnan dari orangtua yang bersangkutan, dalam tindak berbahasa yang berkaitan
1 72 dengan topik pembicaraan yang bersifat kedinasan dan situasi berbahasa yang berlangsung secara serius, anak kelompok usia prasekolah tidak pemah dilibatkan. Oleh karena itu, data pemakaian bahasa antara orangtua dan anak usia usia prasekolah hanya terdapat pada topik yang bersifat umum serta jika situasi berbahasa berlangsung santai dan emosional saja. Selain itu topik pembicaraan kedinasan dan situasi kebahasaan yang berlangsung · serius lebih cenderung pada pemakaian bahasa Indonesia, karena itu pembahasan mengenai interaksi kebahasaan yang terjadi pada topik pembicaraan kedinasan dan situasi kebahasaan yang berlangsung serius akan dibahas dalam "Pemakaian bahasa Indonesia dalam kehidupan sehari-hari" . : lihat! Nita nangis kenapa? : nggak tahu : nangis karena nakal : kalau nakal, /ntanjuga nangis? (52a) Ibu Anak Ibu Anak Bapak : iya kalau nakal bapak cubit Anak Bapak : kalau gitujangan nakal. Tapi anak bapak nggak : nggak mau Nakai kok ya? : kasetku ibu simpan dimana? : loci, itu punya siapa? : teman, aku dapat pinjam (52b) Anak Ibu Anak Bapak : balekna, rusak baru bingung Anak 'kembalikan, rusak baru bingung' : durung seminggu pak 'belum seminggu pak' Bapak : tuku, nggak usah pinjam 'beli, tidak usah pinjam ' (52c) Bapak : udane ngene Fir, mau berangkatjuga? Anak 'hujannya begini Fir, mau berangkat juga?' : gimana lagi? Aku panitia
1 73 Ibu : udane ngene, mana ada yang datang? 'hujannya begini. mana ada yang datang?' Anak Bapak : sekarang ngapain? Anak : acarane mene kok ma : dekor panggung Situasi kebahasaan yang belangsung santai, terjadi antara orangtua (bapak-ibu) dengan anak usia prasekolah (52a), kanak-kanak (52b) dan remaja (52c) sama-sama menggunakan bahasa campuran, yaitu bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa. Untuk situasi yang berlangsung santai. antara bapak dan anak- anak (prasekolah (52a), kanak-kanak (52b) dan remaja (52c)) digunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa secara sama. Antara orangtua (Ibu dan anak usia prasekolah) lebih cenderung menggunakan bahasa Indonesia, namun dengan anak usia kanak kanak dan remaja ibu lebih cenderung menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa Walaupun ibu bukan seorang penutur Jawa namun struktur kebahasaan ibu mencerminkan struktur bahasa Jawa. Seperti pada percakapan yang terjadi antara ibu dengan anak usia remaja. Ditemukan kata udan ngene pada tuturan ibu: "udane ngene, mana ada yang datang?" yang berarti 'hujannya seperti ini'. Ini membuktikan bahwa ibu bisa memahami dan menggunakan bahasa Jawa daJam kehidupan sehari-hari dengan suami maupun anak-anaknya. Tindak berbahasa pada situasi emosional antara orangtua (ayah atau ibu) dan anak (prasekolah (53a), kanak-kanak (53b) dan
1 74 remaja (53c)), paling sering pada pemakaian bahasa campuran (Jawa- Indonesia atau bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa clan Padang). Berikut adalah bentuk interaksi kebahasaan yang berlangsung dalam situasi emosional antara orangtua-anak. (53a) lbu Anak Ibu : bajumu kenapa? : aku main ini : ngapain main cat air? taruh, mama ndak suko 'ngapain main cat air? letakkan, mama tidak suka' Bapak : kak Upit ada? Anak Bapak : bapak wis ngomong, kalau kak Upil nggak ada jangan dibiasakan ambil, harus i,jin dulu : nggak ada (53b) Bapak : kakimu kenapa? Anak : biasa pak. aku tiba. Mak/um baru be/ajar motor 'biasa pak, aku j atuh. Maklum baru belajar motor' ibu : Lu/co seperti ilu kau bi/ang biaso? 'Iuka seperti itu kau bilang biasa?' Anak : hanyo luko biaso mak. seminggujuga sembuh 'hanya Iuka biasa, seminggujuga sembuh' Bapak : ikujenenge ugal-uga/an ngerti. ' itu namanya ugal-ugalan' (53c) Bapak : nggak usah main lagi sama anak ujungjalan itu : memang kenapa? mereka baik Anak Bapak : baik apane? pengguna narkoba kamu bilang baik kemarin bapak lihat kamu ngobrol dengan mereka Ibu : amakjuga ndak suko ' mama juga tidak suka' : tapi bu, waktu itu ambo kabatulan sajo mak 'tapi bu, waktu itu kebetulan saja mak' Bapak : pokoknya bapak wis nggak mau lihat kejadian Anak itu /agi. 'pokoknya bapak sudah tidak mau lihat kejadian itu lagi'
Para orangtua pada umumnya dalam situasi emosional, lebih selektif dalam mengungkapkan ujaran kepada anak-anaknya sesuai dengan usia anak yang bersangkutan, oleh karena mempertimbangkan faktor psikologis anak yang berbeda-beda antara anak usia prasekolah (53a), kanak-kanak (53b) maupun remaja (53c). Pemakaian bahasa Jawa sendiri sudah diterapkan orangtua, dalam hal ini adalah bapak yang bersuku Jawa sejak ia masih usia prasekolah meskipin tidak dominan. Seperti halnya pada kalimat "bapak wis ngomong" merupakan tuturan yang bapak gunakan ketika berinteraksi dengan anak usia prasekolah (53a). kata wis dan ngomong merupakan bagian dari bahasa Indonesia dan bahasa Jawa, yang berarti 'sudah' dan 'bicara'. Begitupun dengan pihak ibu selaku penutur Padang, pada situasi emosional bahasa Padang lebih cenderung digunakan daripada bahasa Jawa disamping pemakaian bahasa Indonesia. Seperti pada kalimat "ngapain main cat air? taruh, mama ndak suko", kata ndak suko merupakan serpihan kata pada bahasa Padang yang berarti 'tidak suka'. Peristiwa tutur serupa juga terjadi antara orangtua (bapak-lbu) dengan anak usia kanak-kanak (53b) dan remaja (53c), yang menggunakan tiga bahasa, yaitu bahasa Indonesia, bahasa Jawa dan bahasa Padang dalam situasi emosional. Berkaitan dengan pola pemakaian bahasa, anak j ustru lebih aktif dalam hal pencampuran bahasa. Bagaimanapun mereka (anak- 1 75
176 anak) merupakan basil dari dua budaya dan bahasa yang berbeda. Dengan demikian anak: bisa menjembati bahasa ibu orangtuanya. Pemakaian bahasa Jawa dan bahasa Indonesia begitu mendominasi dalam interasi berbahasa antara orangtua, khususnya bapak. Bahasa Padang hanya digunakan saat berkomunikasi dengan ibu (penutur Padang) yang sudah bercampur dengan bahasa Indonesia. Berikut pemakaian bahasa Padang yang bercampur dengan bahasa Indonesia atau bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa dan bahasa Padang oleh anak yang berada di lingkungan Jawa·Padang dalam situasi santai dan topik pembicaraan umum. (54a) Bapak : Bram, adikmu kamano? 'Bram adikmu kemana?' : ado /es Anak Bapak : /es apaan? Ibu : /es matematika, bapak lali ya ' les matematika, bapak lupa ya? ' Anak : kok bapak sekarang /alian? 'kok bapak: sekarang pelupa?' Bapak : sekarang hari apa? Ibu : Se/asa, anakmu /es dina Se/asa, Komis (54b) Ibu Anak : adikmu a/ah makan alun? 'adikrnu sudah makan belum?' : indak tau mak, ambo sajo baru tibo 'tidak tahu mak, saya saja baru tiba' Bapak : kalau gitu sisakan gawe adihnu 'tidak, mama pikir ada apa, ya sudah kalau begitu' Pola pemakaian bahasa antara orangtua-anak (54a) terjadi pada bapak yang berasal dari Padang dan ibu berasal dari suku Jawa dengan anak usia remaja, sedangkan pada pemakaian bahasa antara
177 orangtua dan anak ( 54b) terjadi pada ibu yang berasal dari Padang dan bapak berasal dari Jawa dengan anak usia remaja. lnteraksi kebahasaan tersebut diatas (54a) dan (54b) berlangsung pada situasi kebahasaan yang berlangsung santai, dengan pemakaian bahasa bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa dan bahasa Padang. Perbedaannya terletak pada pola pemakaian bahasa Indonesia-Padang yang cenderung digunakan pihak bapak kepada anak usia remaja ( 54a) dan ibu lebih kepada pemakaian bahasa Indonesia-Jawa. Lain halnya dengan ibu selaku penutur Padang hanya menggunakan Indonesia-Padang ketika berinteraksi dengan anak usia remaja (54b), sedangkan pihak bapak selaku penutur Jawa menggunakan bahasa Indonesia-Jawa kepada anak usia remaja. Walaupun dalam interaksi kebahasaan tersebut antara ibu a�u bapak selaku penutur Padang ketika berinteraksi dengan anak usia kanak-kanak maupun remaj a menggunakan bahasa Indonesia-Padang, bukan berari bapak atau ibu selaku penutur Jawa tidak mengerti atau memahami percakapan diantara mereka. Sekalipun bahasa Indonesia pemakaiannya lebih dominan dalam pemakaian bahasa campuran, bahasa Padang dan bahasa Jawa pada sebagian orangtua tetap diajarkan kepada anak-anak mereka. Hal ini nampak pada kenyataan bahwa anak-anak kelompok usia kanak­ kanak dan remaja pada umumnya sudah menguasai bahasa Padang, khususnya bahasa Jawa.
Prilaku kebahasaan tersebut tercenninkan pada peralihan kode dari bahasa Indonesia ke bahasa Jawa atau dari bahasa Indonesia ke bahasa Padang, jika anak-anak (usia kanak-kanak dan remaja menekankan keakraban atau kedekatan kepada orangtuanya. Sebaliknya peralihan kode dari bahasa daerah (bahasa Padang atau bahasa Jawa) ke bahasa Indonesia terjadi apabila anak-anak (kanak­ kanak dan remaja) menampilkan kesungguhannya. Dengan kata lain, ada maksud atau tuj uan tertentu yang sifatnya serius, yang ingin disampaikan anak kepada orangtuanya. Dalam situasi santai dan topik pembicaraan yang umum, anak sudah tidak lagi mempergunakan bahasa Padang seperti penutur aslinya Terlebih lagi apabila anak tersebut belum pemah menetap dan tinggal di masyarakat Padang dengan komunitas penutur dari suku Padang dalam jangka waktu yang relatif lama, pada umumnya hanya mengenal dan memahami, serta sedikit menggunakan bahasa Padang. Bahasa campuran (bahasa Indonesia dan bahasa Jawa) cenderung lebih digunakan kepada ibu pada topik pembicaraan dan situasi yang berlangsung santai dan emosional. Namun pemakaian bahasa Indonesia digunakan oleh anak (kanak-kanak dan remaja) dalam topik pembicaraan yang bersifat umum dan situasi yang berlangsung serius. 1 78
1 79 Walaupun anak-anak bilingual ini terlahir dari dua budaya clan bahasa yang berbeda, numun tidak sedikitpun diantara mereka merasa terasing dan jauh dari orangtuanya. Justru kedekatan mereka bisa diwujudkan dalam percakapan mereka sehari-hari. C. Pemakaian bahasa Indonesia dalam komunikasi sebari-hari Para orangtua menyadari pentingnya komunikasi baik itu di dalam ruang lingkup rumah tangganya ataupun lingkungan sosial yang lebih luas. Menurut mereka pengajaran bahasa pertama, yaitu bahasa Indonesia kepada anak-anaknya disamping untuk persiapan masa sekolah, j uga secara demokratis tidak memihak dari salah satu bahasa ibu kedua orang tuanya. Pada umumnya, pemakaian bahasa Indonesia dalam interaksi antargenerasi Jawa-Padang terjadi ketika topik yang dibicarakan bersifat kedinasan dan berlangsung pada situasi kebahasaan yang serius. Namun tidak menutup kemungkinan digunakan dalam situasi santai dan topik pembicaran yang bersifat umum. Topik pembicaraan yang bersifat umum antara orangtua (ayah-ibu) dan anak usia prasekolah, kanak-kanak dan remaja sarna­ sama menggunakan bahasa Indonesia dengan beberapa pemakaian bahasa Jawa dan atau bahasa Padang, walaupun tidak dominan. Untuk topik kedinasan, sepenuhnya menggunakan bahasa Indonesia dan hanya dilakukan ol�h orang111a dengan ana.'lc usia kanak-kanak (55a)
1 80 dan remaj a (55b). Untuk anak usia prasekolah tidak pemah dilibatkan datam topic pembicaraan yang bersifat kedinasan. (55a) Ibu : dik, bentar lagi kan mau masuk SMP, ikut bimbingan ya? : buat apa ma? : supaya bisa masuk negri Anak lbu Bapak : kamu nggak seneng apa masuk negri Anak Bapak : ya sudah. besok sore ikut mamamu daftar : ya seneng pak Bimbingan (55b) Anak· : Ma, penjurusan nanti aku bingung : bingung kenapa? lbu : maunya masuk fisika tapi aku juga suka biologi Anak Bapak : sesuaikan dengan cita-citamu dan kuliah nanti maujadi apa? : maunya insinyur Anak Bapak : ya sudah ambil jurusan fisika-kimia lbu : ingat jangan salah pilih. dipikir yang matang Pola berbahasa yang sama juga terjadi pada situasi berbahasa yang berlangsung santai antara orangtua dengan anak usia kanak- kanak (56a) dan remaja (56b). Sama dengan yang terjadi antara orangtua dengan anak usia prasekolah; untuk anak usia prasekol� orangtua tidak melibatkannya dalam situasi kebahasaan yang berlangsung serius. (56a) Bapak : Ton, sepedamu mana? : iya kok pulangjalan kaki? : hi/ang bu lbu Anak Bapak : hi/ang? Kok bisa? Dimana? Anak : waklu pulang sekolah aku mampir ke rental, Di situ hilangnya. : ibu soma bapak lean sudah ngomong, pulang dulu ke rumah tapi tidak pemah didengar Bapak : teniS lea/au sudah begini kamu bisa apa? Ibu
1 8 1 (56b) Anak : yah, aku ditawari ikut PMDK atau l!A1PTN Bapak : terus kamu bi/ang apa? Anak : aku bilang mikir dulu da11 rundi11ga11 soma orangtua : di hatimu kamu lehih cenderung kemana:J : bingung Ibu Anak Bapak : coba kamu minta penje/asan /ebih lengkap kegurumu Ibu : pokoknya dipikir dengan matang, jangan gampang lerpengaruh oleh teman Percakapan (56a) diatas terjadi pada situasi serius · antara orangtua clan anak usia kanak-kanak. Dalam percakapan tersebut membahas mengenai kedisiplinan anak baik di sekolah maupun di luar sekolah. Hal ini penting dilakukan oleh orangtua. dengan harapan kelak mereka (anak-anak) bisa menjadi orang yang bertanggung jawab pada diri sendiri. Oleh karena itu, tuturan dan sikap tegas yang ditunj ukkan orangtua, pada dasamya demi kebaikan anaknya. Namun terkadang anak memiliki penilaian lain terhadap tuturan clan sikap tegas tersebut, yaitu dianggap orangtua seclang marah terhadap anak, sehingga secara psikologis anak merasa .. terintimidasi .. oleh orangtuanya sendiri. Atas dasar itulah, dengan pemakaian bahasa Indonesia ini, anak tidak lagi merasa dirinya "diintimidasi", justru merasa diperhatikan. Pada dasamya maksud dari penutur dalam setiap tuturannya, tergantung dari petutur atau pendengar dalam menyikapinya. Namun semua itu j uga tidak terlepas dari penutur memperlakukan bahasa sesuai dengan situasi dan topik pembicaraan ketika interaksi
1 82 kebahasaan berlangsung. Dengan demikian interaksi kebahasaan antara orangtua dan anak bisa berjalan dengan lancar. Interaksi berbahasa dalam bahasa Indonesia antara orangtua dan anak (prasekolah, kanak-kanak dan remaja) tidak hanya terjadi pada situasi serius dan topik pembicaraan bersifat kedinasan, melainkan juga terjadi pada situasi santai, emosinal dan topik pembicaraan yang umum. Dari seringnya pemakaian bahasa Indonesia antara oi:angtua-anak, dapat diinterpretasikan bahwa: ( 1 ) antara orangtua-anak cenderung bersikap positif terhadap bahasa Indonesia dan juga merupakan altematif yang dirasa lebih demoraktis daripada bahasa daerah. (2) jenis topik pembicaran dan dalam situasi J....:.bahasaan apapun bukan penghalang terhadap pemakaian bahasa Indonesia, dan ini berarti di dalam interaksi bahasa antara orangtua-anak dalam keluarga Jawa-Padang, tidak mengubah pola pemakaian bahasa (3) disadari ataupun tidak mereka mengalami "erosi" identifikasi diri khususnya bahasa, baik pada bahasa ibu suami maupun bahasa ibu istri. Walaupun demikian, mereka secara sadar tidak berusaha untuk merendahkan bahasa daerah di dalam rumah tangga. Pemakaian bahasa Indonesia merupakan basil keputusan yang sudah disepakati bersama sebelumnya, selain itu juga digunakan untuk mengingkari dan menghindari keharusan menggunakan tingkat bahasa yang berbeda, khususnya yang terdapat dalam bahasa Jawa. Sekalipun
1 83 bahasa Indonesia pemakaiannya lebih tinggi daripada bahasa daerah, namun bahasa Jawa dan bahasa Padang merupakan bagian dari kehidupan sebagian kecil pihak dari oran&itua dalam rumah tangga ini. 3. 7 Faktor-faktor yang Mempengaruhi Pemakaian Bahasa Pada Keluarga Kawin Campur Sebagai gejala sosial, bahasa dan pemakaian bahasa tidak hanya ditentukan oleh beberapa faktor-faktor linguistik tetapi juga oleh faktor-faktor nonlinguistik, antara lain adalah faktor sosial dan faktor situasional. Faktor­ faktor sosial yang mempengaruhi pemakaian bahasa, misalnya: l ingkungan, lama tinggal, pendidikan. Sedangkan faktor situasional, meliputi: situasi, topik pembicaraan, usia, keakraban dan jenis kelamin. Faktor-faktor inilah yang menyebabkan bahasa menjadi lebih beragam, dan keanekaragaman bahasa nampak dalam pemakaiannya baik secara individu maupun secara kelompok. Terkait dengan hal tersebut, akan disertai juga data berupa tabel mengenai pemakaian bahasa secara keseluruhan, baik yang terjadi antara suami-istri dan antara orangtua-anak (usia prasekolah, kanak-kanak dan remaja) dalam kehidupan sehari-hari. Dengan demikian dapat diketahui seberapa jauh atau dominan faktor-faktor kebahasaan, yaitu faktor situasi . dan faktor situasional mempengaruhi pemakaian bahasa diantara para penutumya.
Tabel 10 Pemakalan Bahasa Antara Suami-lstrl Keluarga Perkawinan Campuran di Surabaya �,_..,._... , ... ,.., ... , ! di Surabaya ! . . , ', , I :, : .' i i: '. ' . ·.·... '.KPC 'eati��aAntai'I :Stiari11�1atr1 Keluarga Pemakilttn �·'� ?�c: · Pert<awlnan campuran . . ·<· : · . ''.,J
.. �.
<:
.. :': .
Penutur.
' ··
. �· �I ;· ��.; . " B�� ' ��J� , .
j 11 '- I BIK BIS BIJS BJK BIJK BIPD BJPD BIJPD
" 1 BJ . : ; : , , ' I ' ' I ' ' , I ' , , I I I I ' j ; , , ! ! I ' , , I I I ' ' 1 ! ! I ' , , L,__. • ._... --... ,. • ._... , ... , ... __... ,._..__.,__... , ... , .... __... J Suaml o o 2 o 8 4 1 o 12 o o O o KJM lstrl 8 1 o o o 1 2 O o o 2 o o 3 Suaml 2 o o o o o o o o 3 3 o o KJS lstrl o 2 o o o o 3 o 3 o o O o Suami KJPL 0 0 0 O 1 0 0 1 0 1 0 2 0 (Jawa-Komerlng) lstrl O 2 o O o O O O 1 1 1 O o I Suami 1 O o O o O o o 2 2 O O O �� o o o o o o o o o 2 1 2 �� o o O o o 0 O 2 2 I I I
TABEL 1 1 Pemakaian Bahasa Antara Orangtua�Anak Dalam Keluarga Perkawinan Campuran di Surabaya 00 VI
1 86 3.7.1 Faktor sosial Faktor sosial merupakan faktor-faktor yang pengaruhnya berasal dari luar bahasa, dalam hal ini ada kaitannya dengan masyarakat atau lingkungan. Adapun beberapa faktor sosial yang mempengaruhi pemakaian bahasa pada keluarga kawin campur, antara lain sebagai berikut. I. Lingkungan Lingkungan merupakan satuan komunitas terbesar di dalam masyarakat. Interaksi para anggotanya pada umumnya ditandai oleh hubungan yang akrab dan santai, serta ditandai dengan penggunaan bahasanya yang pendek-pendek. Dampak lingkungan terhadap pemakaian bahasa seseorang sangat besar sekali pengaruhnya, baik itu yang berasal dari lingkungan tempat tinggal (tetangga atau masyarakat) maupun lingkungan inti keluarga kawin campur (suami, istri, anak). Mayoritas penduduk di lingkungan tempat tinggal keluarga kawin campur adalah suku Jawa, jadi bahasa yang digunakan juga Bahasa Jawa. Faktor inilah yang mendorong suami atau istri yang bukan berasal dari suku Jawa memutuskan untuk belajar memahami dan bericara Bahasa Jawa. Sedangkan lingkungan inti merupakan lingkungan keluarga itu sendiri. yang di dalamnya terdiri atas suami. istri dan anak-anak. Dari lingkungan keluarga inilah awal dari pembentukan clan pemakaian bahasa pada anak.
1 87 Ketika keluarga kawin campur memutuskan untuk tinggal dan menetap di Surabaya, memunculkan beberapa polemik dan salah satunya perihal kebahasaaan. Bagi keluarga Jawa-Madura tidak mengalami kesulitan di dalam memahami bahasa Jawa, karena pada dasamya bagi suami atau istri dari suku Madura sudah memiliki dasar bahasa Jawa, walaupun bahasa ibunya adalah bahasa Madura. Dengan kata lain, mereka memiliki kadar bilingualitas yang sarna. Hal ini tidak bisa dipungkiri, bagaimanapun secara geografis Pulau Madura dan Kota Surabaya letaknya tidak terlalu jauh memudahkan mereka untuk datang dengan bennacam tujuan. Selain itu sikap terbuka baik dari pihak suami atau istri dari s.uku Jawa maupun suami atau istri dari suku Madura memudahkan me��ka untuk berbaur dan berasimilasi dengan masyarakat dalam setiap kegiatan dan kehidupan sehari-hari. Seperti pada tabel IO diketahui bahwa pada keluarga Jawa­ Madura, pemakaian bahasa Jawa lebih dominan digunakan oleh suami-istri. daripada bahasa Indonesia ataupun bahasa Madura. Pemakaian bahasa Jawa oleh suami sebanyak 1 2 orang dan istri juga ada 1 2 orang. Bahasa Madura tidak dominan digunakan oleh suami­ istri, karena suami atau istri dari penutur Madura menyadari bahwa mereka berada di lingkungan masyarakat Jawa. Oleh karena itu pemakaiannya selalu dicampur dengan bahasa Jawa. Diketahui bahwa antara suami-istri sama-sama menggunakan bahasa Jawa clan bahasa
1 88 Madura sebanyak 2 orang. Dengan hadirnya bahasa Madura diantara bahasa Jawa, menunjukkan keberadaan suami atau istri selaku penutur Madura. Demikian juga dengan pemakaian bahasa anak dengan orangtua. Pada tabel 1 1 diketahui anak usia prasekolah ( 1 3 orang), kanak-kanak ( 1 3 orang) dan remaja ( 1 3 orang) sama-sama menggunakan bahasa Jawa kepada orangtuanya. Selain itu, percampuran bahasa Jawa aktif dan bahasa Madura pasif juga dilakukan oleh anak usia prasekolah ( 1 0 orang), kanak-kanak (10 orang) dan remaja ( 1 0 orang) kepada orangtuanya. Ini membuktikan bahwa tidak hanya faktor lingkungan tempat tinggal saja yang memungkinkan anak bisa mempelajari bahasa Jawa, melainkan juga faktor lingkungan inti, yaitu keluarga membuat anak mampu mempelajari bahasa kedua orangtuanya (Jawa dan Madura). Namun tidak bagi kelompok keluarga Jawa-Sunda, Jawa Palembang dan Jawa-Padang yang sama sekali tidak memiliki dasar bahasa daerah dari pasangannya, khususnya bagi mereka yang bukan dari suku Jawa. Bahasa Jawa merupakan bahasa ketiga (B3) setelah Bahasa Indonesia dan bahasa ibu mereka, sehingga Bahasa Indonesia dan bahasa campuran lebih cenderung digunakan dalam komunikasi sebari-hari. dalam komunikasi sehari-hari.
1 89 Pada awalnya mereka mengalami kesulitan dalam memahami Bahasa Jawa, tetapi seiring berjalannya waktu mereka pun bisa memahaminya walaupun masih terbata-bata atau terpotong­ potong. Karena intlah pemakaian bahasa Jawa tidak digunakan secara menyeluruh oleh keluarga Jawa-Sunda, Jawa Palembang dan Jawa Padang. Terbukti dalam keluarga pe�awinan campuran tersebut tidak ditemukan seorang penutur baik dari pihak suami maupun istri menggunakan bahasa ibu pihak suami atau bahasa ibu pihak istri secara sepenuhnya. Untuk keluarga perkawinan campuran Jawa-Sunda, bahasa Jawa lebih cenderung dicampur dengan bahasa Indonesia oleh suami (2 orang) kepada istri, begitupun dengan istri (2 orang) menggunakan bahasa Jawa-Indonesia kepada suami. Bahasa Sunda tidak dominan digunakan oleh suami-istri untuk percakapan sehari-hari, karena itu pemakaiannya selalu dicampur dengan bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Bahasa Jawa, digunakan oleh anak usia kanak-kanak (1 orang) dan remaja (1 orang) kepada orang tua (bapak atau ibu) yang berasal dari suku Jawa. Bahasa Jawa dan Indonesia sama-sama digunakan orangtua dan anak usia prasekolah (2 orang), kanak-kanak (2 orang) dan remaja (2 orang). Bahasa Sunda digunakao diantara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa oleh orangtua dan anak usia kanak-
1 90 kanak (3 orang) dan remaja (3 orang). Walupun keberadaannya pasif, namun orangtua selaku penutur Sunda tetap mengajarkan anak­ anaknya sedikit demi sedikit bahasa Sunda. Keluarga perkawinan campuran Jawa-Palembang. khususnya suku Komering tidak menggunakan bahasa Jawa secara sepenuhnya. Antara suami ( I orang)-istri ( I orang) sarna-sama menggunakan bahasa Jawa-lndonesia. Untuk pemakaian bahasa antara orangtua-anak, bahasa Jawa sama-sama digunakan oleh bapak dengan anak usia kanak-kanak ( I orang) dan remaja ( 1 orang), begitupun dengan ibu, juga menggunakan bahasa Jawa kepada anak usia kanak­ kanak ( 1 orang) dan remaja ( 1 orang). Demikian pula dengan keluarga perkawinan campuran Jawa-Padang. Pemakaian bahasa Ja\\a lebih cenderung digunakan bersamaan dengan bahasa Indonesia oleh suami (2 orang)-istri (2 orang). Untuk interaksi kebahasaan antara orangtua dan anak, pemakaian bahasa Jawa lebih dominan digunakan oleh orangtua kepada anak usia kanak-kanak ( I orang) dan remaja ( I orang). Pemakian bahasa Jawa dan baliasa Indonesia sama-sama digunakan orangtua-anak usia prasekolah ( I orang), kanak-kanak (2 orang) dan remaja (2 orang). Berdasarlcan uraian data tersebut diatas, diketahui bahwa lingkungan sangat berpengaruh pada pemakaian bahasa keluarga perkawinan campuran di Surabaya Terbukti dengan adanya
19 1 pemakaian bahasa Jawa dalam interaksi kebahasaan sehari-hari, walaupun ada beberapa keluarga perkawinan campuran menggunakan bahasa Jawa dicampur dengan bahasa Indonesia dan atau bahasa Madura, Sunda, Komering atau Padang. Ini menwijukkan bahwa faktor lingkungan (baik lingkungan inti maupun lingkungan sosial) telah membentuk pola pemakaian bahasa Jawa dalam kehidupan berinteraksi diantara penutumya. Demikian juga dengan pemakaian bahasa Swida, Komering dan Padang yang juga merupakan bagian dari lingkungan inti (keluarga). Walaupun bahasa-bahasa daerah tersebut bukan merupakan mayoritas, namun tetap saja digwiakan oleh penuturnya dalam hal ini suami atau istri yang bukan dari suku Jawa, serta anak­ anak mereka. 2. Lama tinggal Ditinjau dari faktor lama tinggal, jelas membawa pengaruh terhadap pemakaian bahasa seseorang, khususnya dalam penguasaan dan pe�akaian bahasa Jawa. Lama tinggal setiap keluarga perkawinan campuran di Surabaya berbeda-beda dan hal itu jelas akan mempengaruhi pemakaian bahasa, khususnya bahasa Jawa sebagai percakapan sehari-hari. Walaupun dalam penelitian ini sudah ditetapkan lama tinggal dari keluarga kawin campur adalah 5-10 tahwi, namun tidak ada salahnya mengikutsertakan data keluarga perkawinan campuran
192 yang tinggal di Surabaya antara 1 -5 tahun. Hal ini dilakukan guna mengetahui secara lebih jelas proses pembelajaran dan pemahaman bahasa Jawa suami atau istri dan anak-anak mereka. Dampak dari faktor lama tinggal terhadap pemakaian bahasa keluarga perkawinan campuran di Surabaya lebih cendenmg ditujukan kepada suami-istri, hal ini dikarenakan baik suami atau istri yang bukan berasal dari suku Jawa. bahasa Jawa merupakan suatu hal yang pertama dan baru bagi suami atau istri Sunda, Palembang (Komering) atau Padang. Dengan demikian dibutuhkan proses untuk mempelajari dan memahami bahasa Jawa yang merupakan bahasa mayoritas di Surabaya disamping bahasa Indonesia. Dengan demikian dapat diketahui seberapa jauh pemahaman suami atau istri tersebut dalam bahasa Jawa. Untuk anak-anak sendiri dalam kaitannya antara pemakaian bahasa dengan faktor lama tinggal, justru tidak mengalami adanya hambatan. apalagi anak-anak tersebut sudah tinggal di Surabaya sejak dia masih lahir hingga usia remaja. Justru · perkembangan dalam hal bahasa Jawa lebih cepat diterima, hal ini dikarenakan pergaulan mereka dengan anak-anak atau masyarakat setempat dan lingkungan sekolah dalam jangka waktu yang cukup lama. Namun tidak menutup kemungkinan faktor lama tinggal juga mempengaruhi bahasa anak khususnya bagi anak usia prasekolah sampai kanak-kanak yang belum pemah tinggal atau menetap di Surabaya sebelwnnya.
TABEL 1 2 Pengaruh Faktor Lama Tinggal Terhadap Pemakaian Bahasa Keluarga Perkawinan Campuran ... � ... , ... ,..., ... ,� ... , ... � ... , ... ,�, ... , ... � ... Pemakal�n Bahasa Keluarga Perkawlnan Campuran 01 Surabaya Lama Tlnggal KPC , , ' ' � · , BJ Bl BJI BJM BIM BJS BIS BIJS BIK BJK BIJK BIPD BJPD BIJPD f
KJM 1 0 4 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 KJS 0 4 2 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 1 ·6 Tahun KJPL 0 4 2 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 (Jawa-Komering) KJPD 0 4 2 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 2 KJM 24 8 16 4 2 0 0 Q . 0 0 0 0 0 0 KJS 0 2 4 0 0 0 0 2 0 0 0 0 0 0 6·1 0 Tahun KJPL 0 2 2 0 0 0 0 0 0 0 4 0 0 0 (Jawa-Komering) KJPD 0 4 4 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 4 I , I , , ' , I , ' I I I I I I I , I I I I I , I
1 94 Pada keluarga perkawinan campuran, suami atau istri dari suku Sunda dan suami atau istri dari Sumatra (Palembang dan Padang) yang tinggal di Surabaya kurang dari 5 tahun, yairu pemakaian bahasa Jawa yang terbata-bata dan kaku, sehingga pemakaian bahasa Indonesia lebih itensif dipergunakan karena dirasa lebih mudah. Dalam tabel 1 2, diketahui bahwa dari 8 informan suami­ istri Jawa-Sw1da, terdapat 2 orang informan pihak suami dan 2 informan istri yang sama-sama menggunakan bahasa Indonesia dalam percakapan sehari-hari ketika baru 2 tahun tinggal di Surabaya. Namun bagi informan yang menetap sudah 3 sampai 5 tahun pemakaian bahasa tidak terbatas pada bahasa Indonesia saja. Adanya pemakaian bahasa Jawa pasif dengan bahasa Indonesia aktif sama­ sama digunakan oleh suami (1 orang)-istri ( 1 orang) dalam percakapan sehari-hari. Bahkan bahasa Sunda secara pasif juga digunakan oleh suami atau istri selaku penutur Sunda diantara bahasa Indonesia dan bahasa Jawa. Lain halnya dengan suami atau istri yang berasal dari Sunda yang sudah tinggal lebih dari lima tahun, pemakaian bahasa Jawa lebih berkembang dan tidak lagi terasa kaku dan terbata-bata. Pemakaian bahasa Indonesia tetap di gunakan ketika berinteraksi sesama anggota keluarga. walaupWl intensitasnya sudah sedikit berkurang karena lebih cenderung menggunakan bahasa campuran (bahasa Indonesia dengan bahasa daerah dari pihak suami atau istri).
1 95 Disebutkan ada 2 infonnan baik dari pihak suami maupun istri yang menggunakan bahasa Jawa dan bahasa Indonesia, dan 2 infonnan suami dan 2 orang infonnan istri yang menggunakan bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia dan bahasa Sunda pasif Semakin lama mereka tinggal di Surabaya, tidak menutup kemungkinan pemakaian bahasa Jawa yang lebih intensif ketika berkomunikasi dengan suami atau istri dan anak-anak mereka. Anak-anak dari keluarga Jawa-Sunda, sejak usia prasekolah sampai remaja sudah menetap tinggal di Surabaya, tidak akan pemah mengalami kesulitan dalam mempelajari dan memahami bahasa Jawa, karena lingkungan dan faktor lama tinggal yang cukup lama membuat mereka belajar baik dari orangtua (suami atau istri)juga belajar sendiri dari lingkungannya. Namun bagi anak usia remaja yang sebelumnya sud.ah pemah menetap di Jawa Barat selama 5-8 tahun, lebih memahami bahasa Sunda daripada bahasa Jawa, dan ketika dihadapkan pada lingkungan masyarakat Jawa, anak usia remaja ini barns belajar beradaptasi khususnya perihal bahasa. Begitupun dengan keluarga Jawa-Palembang (Jawa­ Komering) di awal perkawinannya di Surabaya pemakaian bahasa Indonesia begitu mendominasi dalam percakapan sehari-hari, namun ketika usia perkawinan mereka menginjak 3-5 tahun, nampak terlihat dari perubahan bahasa yang digunakan. Mulanya yang dominan dalam pemakaian bahasa Indonesia, kini pemakaian bahasa Indonesia
1 96 tercarnpur dengan serpihan kosakata bahasa Jawa oleh pihak suami ( l orang) dan pihak istri ( 1 orang). Hal ini dilakukan oleh pihak suami ataupun pihak istri selaku penutur Jawa ingin memperkenalkan dan mengajarkan bahasa Jawa secara tidak langsung lewat serpihan­ serpihan kosakata bahasa Jawa disela-sela bahasa Indonesia kepada istri atau suami selaku penutur Komering (Palembang). Selain itu bahasa Komering juga diperkenalkan dan mengajarkan secara tidak langsung (walaupun tidak seintensif bahasa Jawa) diantara bahasa Indonesia dengan bahasa Jawa oleh suami (1 orang) dengan istri ( 1 orang). Dengan demikian antara suami-istri berusaha untulc saling menghargai dan memahami bahasa masing­ masing pasangannya, khususnya bagai penutur Komering (Palembang). Walaupun suami atau istri penutur Komering tidak berada dilingkungan masyarakat Komering (Palembang), namun bahasa Komering tetap digunakan sebagai komunikasi sehari-hari antara suami-istri dan antara orangtua dan anak usia kanak-kanak dan remaja. Keluarga perkawinan Jawa-Komering yang berada di Surabaya antara 5-10 tahun ada 6 orang. Diantara 6 orang informan tersebut, terdapat 4 orang informan, yaitu 2 orang informan pihak suarni dan 2 orang informan pihak istri yang menggunakan bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia. Pemakaian bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia dan bahasa Komering pasif, sama-sama digunakan
1 97 antara suami (2 orang) dan Istri (2 orang) dalam interaksi kebahasaan sehari-hari. Pemakaian bahasa keluarga Jawa-Padang tidak jauh berbeda dengan pemakaian bahasa Jawa-Komering maupun Jawa­ Sunda. Bahasa Jawa tidak sepenuhnya digunakan dalam keluarga ini. Pemakaian bal1asa keluarga Jawa-Padang yang tinggal di Surabaya antara 1 -5 tahun lebih cenderung pada pemakaian bahasa Indonesia aktif dan bahasa Jawa pasif. Bahasa Jawa-Indonesia sama-sama digunakan oleh suami ( I orang ) dan istri ( 1 orang) dalam percakapan sehari-hari. Selain itu, bahasa Jawa juga digumikan bersamaan dengan bahasa Indonesia aktif dan bahasa Padang pasif antara suami ( l orang) dan istri ( I orang). Selain itu juga terdapat bahasa Jawa dan bahasa Padang digunakan secara bersama-sama oleh suami ( 1 orang) dan istri ( 1 orang) ketika interaksi kebahasaan berlangsung. Pemakaian bahasa pada keluarga Jawa-Padang yang tinggal di Surabaya selama 5-1 0 tahun, bahasa Jawa cenderung digwiakan wlaupun dalam prakteknya selalu dicampur dengan bahasa Indonesia dan atau bahasa Padang. Pada tabel 1 2, diketahui adanya pemakaian bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia antara suami (2 orang) dengan istri (2 orang). Untuk pemakaian bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia dan bahasa Padang, digunakan secara bersama-sama oleh suami sebanyak 2 orang dengan pihak istri sebanyak 2 orang dalam percakapan sehari-hari.
1 98 Anak-anak usia prasekolah, kanak-kanak dan remaja yang berada di lingkungan keluarga Jawa-Padang di Surabaya selama 5-10 tahun tidak mengalami kesulitan dalam mempelajari bahasa Jawa. Lain halnya dengan anak usia remaja yang sebelumnya tinggal di lingkungan masyarakat yang mayoritas bersuku Padang dan bahasa sehari-hari adalah bahasa Padang, maka anak tersebut tentu saja sedikit banyak mengalami kesulitan dalam berbahasa Jawa, meskipun anak usia remaja tersebut sudah tahu sedikit banyak bahasa Jawa dari orangtuanya yang bersuku Jawa. Karena itu dibutuhkan_ proses pembelajaran baik dari orangtuanya yang bersuku Jawa maupun belajar sendiri dari lingkungannya. Bagi kelompok keluarga Jawa-Madura (suami atau istri dari suku Madura), fakto1 lama tinggal tidak mempengaruhi pemakaian bahasa mereka, baik itu dari penguasaan nya juga pelafalannya. Namun ada diantara mereka ( suami atau istri suku Madura) yang telah lama tinggal selama 5-10 tahun di Surabaya, penguasaan Bahasa Jawa mereka sudah baik, hanya saja dalam pengucapannya masih menggunakan lafitl Bahasa Madura sebingga tetap menunjukkan identitas diri sebagai penduduk yang bersuku Madura. Ditinjau dari tabel 1 2, diketahui bahwa keluarga Jawa­ Madura. baik yang sudah lama tinggal di Surabaya antara 1 -5 tahun maupun yang lama tinggalnya antara S-1 0 tahun, pemakaian bahasa Jawa sama-sama dominan digunakan oleh pasangan suami-istri
sebagai percakapan sehari-hari. tetapi tidak menutup kemungkinan adanya pemakaian bahasa Madura dan atau bahasa Indonesia keblca interaksi kebahasaan berlangsung. Terbukti dalam penelitian ini ditemukan data sebanyak I 0 orang informan keluarga Jawa-Madura yang tinggal selama 1 -5 tahun, terdiri atas 5 informan suami dan 5 informan istri sama-sama menggunakan bahasa Jawa secara sepenuhnya sebagai komunikasi sehari-hari. Demikian juga dengan suami-istri yang tinggal di Surabaya selama 5-1 0 tahun, bahasa Jawa lebih intensif digunakan untuk percakapan sebari-hari daripada bahasa Madura ataupun bahasa Indonesia. Dari 24 infonnan, terdiri atas 1 2 orang informan suami dan 1 2 orang infonnan istri sama-sama menggunakan bahasa Jawa ketika melakukan interaksi kebahasaan. Anak-anak dari keluarga perkawinan campuran Jawa­ Madura juga lebih cenderung menggunakan bahasa Jawa sebagai komunikasi sehari-hari. Pemakaian bahasa Madura juga digunakan dan diajarkan kepada anak-anaknya, walaupun mereka tinggal di Surabaya antara 1-5 tahun atau 5- l 0 tahun. Hal ini dilakukan agar anak tidak banya mengerti bahwa salah satu orangtuanya berasal dari suku Madura tetapi juga mengenalkan bahasa Madura kepada anaknya, karena bagaimanapun juga suatu hari anak-anak tersebut akan dihadapkan pada keluarga pihak istri atau suami yang bersuku Madura. 199
200 Bagi anak yang sudah pemah tinggal di Madura sebelwnnya selama 7 tahun maka anak tersebut tidak perlu lagi belajar bahasa Madura dari orangtuanya, karena bekal bahasa Madura sudah dimilikinya ketika anak tersebut tinggal di lingkungan yang mayoritas Madura. Namun demikian anak tersebut juga tidak sedikitpun mengalami kesulitan untuk belajar dan menggunakan bahasa Jawa ketika berada di Surabaya yang mayoritas masyarakatnya adalah suku Jawa. Berdasarkan uraian tersebut dapat diinterpretasikan bahwa tidak hanya lingkungan saja yang mempempengaruhi pemakaian bahasa Jawa seseorang, melainkan faktor lama tinggal seseorang juga mempengaruhi penguasaan bahasa suami-istri ataupun anak-anak usia prasekolah, kanak-kanak dan remaja dalam memahami bahasa Jawa Adakalanya suami atau istri yang bukan berasal dari penutur Jawa yang sudah tinggal di Surabaya selama 5 tahun jarang menggunakan bahasa Jawa tapi bukan berarti tidak bisa memahami bahasa Jawa justru mereka bisa memahami bahasa Jawa dengan baik, hanya saja ada beberapa ujaran yang belum bisa diujarkan secara sempuma oleh penutur Sunda, Palembang (Komering) dan Padang. Dengan demikian dapat diinterpretasikan juga bahwa penguasaan terhadap bahasa Jawa tidak hanya terbatas pada seringnya penutur menggunakan bebasa Jawa saja, melainkan juga pada pemahaman terhadap bahasa Jawa itu sendiri.
20 1 3. Pendidikan Animo masyarakat terhadap lembaga Pendidikan dapat dikatakan terns mengalami peningkatan. Masyarakat menyadari pentingnya arti pendidikan bagi pembentukan manusia yang lebih berkualitas dan bagi peningkatan taraf hidup. Semakin tinggi pendidikan seseorang, maka semakin tinggi pula seseorang dalam memilih bahasa yang digunakan ketika berkomunikasi dengan lawan tutumya. Dengan berbekal pada pengetahuan yang ada dalam bidang pendidikan, seseorang dapat memiliki kesempatan yang sama untuk mencari sesuatu yang barn, menarik dan bersifat positif di luar lingkungannya. Kesadaran orangtua terhadap pentingnya pendidikan, khususnya bagi anak, diharapkan tidak semata-mata terLatas pada semakin luasnya lingkungan pergaulan seorang anak, melainkan juga semakin terbuka cakrawala berpikir mereka untuk berani mengemukakan pendapat positif mereka kepada orangtuanya. Tidak hanya anak saja yang membutuhkan pendidikan, orantua juga perlu pendidikan, baik formal maupun informal. Karena semakin banyak ilmu yang mereka (suami-istri) dapat, maka semakin luas pula wawasan dan pemikiran yang didapatnya. Selain itu, dengan wawasan yang orangtua nuliki, dapat digunakan dalam mendidik dan memberikan arahan, nasihat atau pengertian kepada anak.
202 TAB EL 1 3 lnforman Keluarga Perkawinan Campuran Berdasarkan Tingkat Pendidikan r.=•.-o;._.,__.,__..� ... , ... , ... , ... -... __... ,__... � ... 1 I! ! I n--·u .. rr.--' n---�·- ' , : , .-... _ .. ' , ' , ; , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' , ' ; , ' ' , ' , ' , ' , ' ' ' , ! ! ' ' , I , I ; ' , I ; i ! ! ! ' I ' ; L... � ... __,.,�.,__, • ..,.,__,.;,.,...,_.,,.,..,__, .. �,,� ... Keluarga Perka�nan �:�uran I I I r- 111:;11u""" 1 "-ll l"'L KJS KPC KJPD (Jawa-Komerlng) 0 0 0 0 Suami 0 0 0 0 lstri 2 4 4 1 2 Prasekolah Prasekolah 0 0 0 0 Kanak-Kanak 0 0 0 0 Remaja 0 0 0 0 Suami 0 0 0 0 lstri ' I TK 3 1 5 4 3 Prasekolah 0 0 0 0 Kanak-Kanak 0 0 0 0 Remaja 0 0 0 0 Suami 0 0 0 0 lstri 0 0 0 0 Prasekolah SD -- · I 5 7 27 8 Kanak-Kanak 0 0 0 0 Remaja 0 0 0 0 Suami 0 0 0 0 lstri 0 0 0 0 SMP Prasekolah 0 0 0 0 Kanak-1\anak 3 1 2 4 2 Remaja 4 1 5 Suami 2 5 3 4 1 6 4 lstri 0 0 0 0 SMA Prasekolah 0 0 0 Kanak-Kanak 0 1 5 4 4 3 Remaja 12 2 4 3 Suami Universitas 3 4 2 8 lstri 0 0 0 Prasekolah 0 atau Aka demi Kanak-Kanak Remaja 0 0 0 0 0 0 0 0 ' I I I I I I I
203 Berdasarkan data dari tabel 1 3, diketahui bahwa tingkat pendidikan dalam keluarga perkawinan campuran terbagi menjadi 6 (enam) tingkatan, yaitu Prasekolah, Taman Kanak-kanak (TK), Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah Pertama (SMP), Sekolah Menengah Atas (SMA) dan Universitas atau Akademi. Keluarga perkawinan Jawa-Madura, diketahui ada 1 5 orang informan suami dengan pendidikan terakhir SMA dan istri dengan pendidikan yang sama sebanyak 1 6 orang. Untuk lulusan . Universitas atau Akademi, memang tidak sebanyak yang lulus di SMA, yaitu hanya 12 orang informan suami dan 8 orang infonnan istri. Anak-anak di lingkungan keluarga perkawinan campuran Jawa-Madura, terdapat 1 2 �ak usia prasekolah masuk dalam prasekolah dan 1 S anak usia prasekolah masuk dalam sekolah TK. Anak usia kanak-kanak yang masih duduk dibangku SD ada 27 orang. Untuk anak usia remaja, diketahui bahasa ada 1 2 anak yang duduk dibangku SMP dan 1 S orang anak yang duduk dibangku SMA. Dalam keluarga perkawinan Jawa-SWlda, ditemukan data mengenai jumlah suami yang lulusan SMA ada 4 orang dan Istri dengan lulusan yang sama juga 4 orang. Jumlah yang sama juga terjadi pada suami-istri yang lulusan Universitas atau Akademi; lDltuk suami ada 4 orang informan dan istri ada 4 orang infonnan.
204 Anak usia prasekolah dalam keluarga Jawa-Sunda ini, ada 4 orang prasekolah dan 4 orang usia prasekolah yang duduk di bangku TK, sedangkan anak usia kanak-kanak yang berada di SD, diketahui ada 8 orang. Anak usia remaja dalam keluarga ini ada 8 orang yang terdiri atas 4 orang anak usia remaja yang bersekolah di SMP dan 4 orang anak di SMA Suami-istri keluarga Jawa-Palembang (khusunya Jawa­ Komering) pendidikannya tidak jauh berbeda dengan keluarga perkawinan campuran yang lain. Pendidikan terakhir SMA suami ada 4 orang dan istri ada 4 orang, secara kuantitas sama dengan suami atau istri lulusan dari Universitas atau Akademi, yaitu masing-masing ada 4 orang informan. Anak-anak di lingkungan keluarga Jawa-Palemb::ng (suku Komering), terdapat 5 orang anak usia prasekolah yang terdiri atas 2 orang anak di prasekolah dan 3 orang anak di taman kanak­ kanak. Untuk usia remaja yang duduk di bangku SD ada 5 orang, sedangkan anak usi remaja yang duduk di bangku SMP ada 2 orang dan yang di SMA ada 3 orang. Tingkat pendidikan dalam keluarga Jawa-Padang juga terjadi pada suami-istri dan anak-anak mereka. Ada 2 orang informan suami dan 3 orang istri yang merupakan lulusan SMA, sedangkan untuk yang lulusan Universitas atau Akademi, ada 3 orang informan pihak suami dan 2 orang infonnan pihak istri.
205 Untuk anak-anak .us1a prasekolah terjadi di dua pendidikan, yaitu prasekolah ( 4 orang) dan TK (3 orang). Anak usia kanak-kanak yang masih duduk dibangku SD ada 7 orang. Untuk anak usia remaja. diketahui bahasa ada 2 anak yang duduk dibangku SMP dan 4 orang anak yang duduk dibangku SMA. Pendidikan bahasa diatas terjadi dalam pendidikan fonnal, namun tidak menutup kemungkinan pendidikan bisa berasal dari pendidikan non formal. Dalam kaitannya dengan bahasa, pendidikan juga memegang peranan dalam pembentukan bahasa seseorang. Pengaruh pendidikan terhadap pemakaian bahasa lebih kepada pemakaian bahasa Indonesia sebagai komunikasi sehari-hari. Diketahui bahwa dari keluarga kawin campur yang sudah mengenyam pendidikan di perguruan tinggi, dalam kesehariannya mereka (antara suami dan istri dan antara orangtua anak) ditandai dengan pemakaian bahasa Indonesia atau bahasa campuran (bahasa Indonesia dengan bahasa daerah pihak suami atau pihak istri). Pemakaian bahasa tidak hanya dipengaruhi pendidikan formal saja tapi juga pendidikan informal, yaitu didikan orangtua. Didikan orangtua lebih cenderung pada bahasa 'anak. Pengaruh pendidikan terhadap pemakaian bahasa suami-istri dan orangtua-anak biasanya diwujudkan dengan menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa campuran (bahasa Indonesia dengan bahasa daerah pihak suami atau istri).
TABEL 14 Pengaruh Faktor Pendidlkan Terhadap Pemakalan Bahasa Suaml-lstrl Keluarga Perkawinan Campuran di Surabaya
207 Bagi keluarga Jawa-Madura yang pendidikannya tidak sampai perguruan tinggi, rata-rata mereka lebih cenderung menggunakan bahasa Jawa dalam berinteraksi diantara anggota keluarga (suami ada I O orang dan istri 1 1 orang). ada juga yang menggunakan bahasa Jawa dengan bahasa Madura (suami ada I orang dan istri 2 orang). Namun tidak menutup kemungkinan bahasa Jawa digunakan bahasa Indoensia oleh suami (4 orang) dan istri (3 orang) dalam percakapan sebari-bari. Hal ini dilakukan karena masih menimbangkan konteks kebahasaan dalam situasi-situasi tertentu, seperti situai yang serius. Lain halnya dengan suami-istri yang pendidikannya sampai pada Universitas atau Akademi, bahasa mereka biasanya ditandai dengan bahasa Indonesia, minimal pada pemakaian bahasa campuran Jawa dan bahasa Indonesia antara suami (4 orang) dan istri (5 orang). Bahasa Indonesia digunakan secara utuh oleh suami (4 orang)-istri ( S orang) karena adanya situasi kebahasaan yang berlangsung serius. Selain itu secara tidak langsung dalam pemakaian bahasa Indonesia dalam keluarga Jawa-Madura, karena diantara penuturnya ingin dianggap atau nampak ''terpelajar". Walaupun pemakaian bahasa Indonesia digunakan oleh suami dan atau istri lulusan Universitas atau Akademi. bukan berarti rnereka tidak pemah menggunakan bahasa daerah pihak suami atau bahasa daerah pihak istri. Terbukti dari tabel 1 4 diketahui suami (2
208 orang) dan istri (2 orang) menggunakan bahasa Jawa. Bahasa Indonesia dengan bahasa Madura sama-sama digwiakan oleh suami ( I orang) dengan istri ( 1 orang) dalam percakapan sehari-hari. Lain halnya dengan kelompok keluarga Jawa-Sunda (suami atau istri dari Sunda), Jawa-Palembang suku Komering (suami atau istri dari pendidikan) dan Jawa-Padang (suami atau istri dari suku Padang), pendidikan tidak membawa pengaruh yang besar dalam hal pemakaian bahasa. Pada dasamya pemakaian bahasa Indonesia sudah biasa mereka lakukan sebagai komunikasi sehari-hari, jadi tidak harus menunggu sampai ke perguruan tinggi baru menggunakan bahasa Indonesia ataupun ingin nampak atau dianggap "terpelajar". Bahasa Indonesia sering dipakai dalam lingkuangan keluarga perkawinan campuran tersebut, Hal ini disebabkan diantara . penutumya sama-sama tidak atau belum menguasai bahasa ibu masing-masing secara sepenuhnya. Selain itu bahasa Indonesia dianggap sebagai ''jembatan" untuk menghubungkan kedua bahasa daerah mereka. Karena itu bahasa daerah tidak pernah berdiri sendiri atau dipakai secara sepenuhnya, melainkan dicampur dengan bahasa Indonesia. Keluarga Jawa-Sunda yang lulusan SMA ada 8 orang dan Universitas ada 8 orang dan dalam perihal pemakaian bahasa sehari­ hari tidak jauh berbeda Untuk suami atau istri dengan pendidikan terakhir SMA, bahasa Indonesia digunakan oleh suami ( I orang) dan
209 istri ( 1 orang). Begitupun dengan pemakaian bahasa Jawa dengan bahasa Indonesia oleh suami ( 1 orang)-istri ( I orang). Suami atau istri yang merupakan lulusan Universitas, bahasa Indonesia digunakan secara utuh oleh suami ( I orang)-istri ( I orang). Meskipun bahasa Indonesia digunakan secara dominan, bahasa Jawa dan bahasa Sunda tetap melekat dalam diri mereka, terbukti adanya pemakaian bahasa Jawa dan atau bahasa Sunda dengan bahasa Indonesia dipakai suami (2 orang)-istri (1 orang) sebagai bagian dari bahasa sehari-hari. Pola bahasa yang sama juga digunakan oleh pasangan suami-istri Jawa-Palembang (suku Komering) dan pasangan suami­ istri Jawa-Pada."lg. Baik yang luJusan S�.A ataupun yang mcrupaka."l lulusan Universitas pemakaian bahasa Indonesia tetap digunakan dalam konteks situasi kebahasaan apapun. Dengan kata lain faktor pendidikan tidak sepenuhnya membawa pengaruh dalam pemakaian bahasa seseorang, khususnya di dalam nmng linglmp kcluarga yang hubungan diantara mereka ditandai dengan hubungan yang akrab. Demikian balnya dengan pemakaian bahasa anak dalam. kaitannya dengan tingkat pendidikan. Pengaruh faktor pendidikan terhadap pemakaian babasa anak ditandai dengan pemakaian bahasa Indonesia, da.11 perubahan fr•j lebih nampak pada keluarga perkawinan campuran Jawa-Madura. Berikut data berupa tabel mengenai pengaruh faktor pendidikan terhadap pemakaian bahasa anak.
TABEL 15 Pengaruh Faktor Pendidikan Terhadap Pemakaian Bahasa Anak Dalam Keluarga Perl<awinan Campuran j I Pendldlllan j ; j ; ! ! Prasekolah ! I j i ; ! I , I ; ; ; 1 I , I j i r;·---·---·-·· ... _. . ._.,._... , ... -. . ._. . ._. . ._., ... ,._... , .... ,__., ... _..__... _. . ._.,__.,._.,._., .... , ... ,,_.,,_,_,_.,..,,,._.,._.,._. . .-..� I j BIS BIJS BIK BJK BIJK BIPD BJPD BIJPD j ; 0 0 j 0 0 ; 0 0 0 0 ! 0 0 ! o O ! 0 0 I ; o I ! I , ' ; j ; , ' , I i i 1 � • 0 . . . . • .. . . Pemakalan Bahasa Kaluarga Perkawlnan campuran ... Anak . • KPC . ; . BJ . Bl .' BJI , BJS : BJM. SIM . · _ 2 PS 5 5 0 0 0 0 0 o 0 0 0 0 0 O 0 0 o 0 0 0 0 0 o 0 0 0 0 0 o 0 0 o 0 0 0 0 0 O 0 0 o 0 0 0 0 0 O 0 0 o 0 0 0 0 0 o 0 0 0 0 0 o 0 0 0 O 0 0 0 o KK KJM 0 0 1 0 O 0 0 3 0 0 1 0 o RJ I PS KJS KK RJ PS 1 0 o 0 0 o 0 0 o 0 0 o 0 0 o 0 0 o KJPL KK (Jawa-Komering) RJ PS 3 0 0 2 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 O 0 0 0 0 0 0 5 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 o 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 o 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 o 0 0 0 8 0 0 0 O 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 o 0 0 0 0 O 0 0 0 0 0 0 o 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 o 0 0 0 O 0 0 0 0 0 1 0 o 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 o KJPD KK RJ PS KK , KJM . O 0 O . 0 O 0 0 o O 0 0 0 0 0 0 o 0 0 1 0 0 1 0 o 0 0 3 0 0 1 0 o RJ PS KK RJ PS KK RJ KJS TK KJPL (Jawa-Komerlng) PS KK RJ 2 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 KJPD 0 0 0 0 1 . 0 0 0 0 O o 0 0 o 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 O 1 0 0 I I I
; f � � i ' ' f ' 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 PS 0 0 0 0 IR - PERPUSTAKAAN UNIVERSITAS AIRLANGGA I f I I KJM 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 13 KK 10 3 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 3 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 RJ PS KJS KK RJ So'> 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 PS 0 0 KJPL I i i KK 0 0 0 0 0 1 0 1 1 0 0 0 2 0 0 (Jawa-Komerlng) 0 0 0 0 0 0 0 0 0 RJ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 PS 0 0 0 0 0 f KJPD 0 0 0 0 0 0 0 0 2 0 0 1 2 2 KK 0 RJ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 f ' ' ' 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 PS 0 KJM 0 0 0 0 0 0 0 0 KK 0 0 0 0 0 f 0 5 0 0 0 0 1 0 0 0 0 0 0 6 RJ 0 0 0 PS 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 , f , ' ' I , I ' I ' ! 0 1 f ' f , 0 I , f , f , f , f , ' , f , f , 0 J , 0 J . f �-·-,---·-·---·-·-----------·-----------------------------------------------------------------------J KJS 0 0 0 0 0 KK 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ! f ' ! 0 0 0 0 0 0 1 RJ 0 0 0 0 2 0 1 GMP 0 0 0 PS 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 KJPL 0 0 0 0 0 KK 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 0 0 0 0 0 (Jawa-Komering) RJ 0 0 0 0 0 0 0 0 0 PS 0 0 0 0 0 KJPD 0 0 0 0 0 KK 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 1 0 0 0 RJ 0 0 0 0 PS 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 KJM 0 0 0 0 0 0 0 KK 0 1 0 1 0 0 0 1 5 0 0 0 0 7 RJ 0 0 0 0 0 0 0 0 PS 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 KK 0 0 KJS 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 1 1 0 0 0 0 1 0 0 RJ SMA 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 PS KJPL 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 KK 0 0 0 0 0 0 0 1 0 0 0 0 (Jawa-Komering) 1 RJ i i 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 PS 0 0 0 0 KJPD KK 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 - 0 0 1 0 1 1 1 RJ PEMAKAIAN BAHASA PADA... SKRIPSI R.A VIRGINA PUSPA SANTI "" -
2 1 2 Bahasa Indonesia sendiri tidak intensif digunakan secara penuh oleh anak di lingkungkan keluarga Jawa-Madura. Karena itu dari 27 anak keluarga Jawa-Madura, dengan masing-masing anak usia prasekolah, kanak-kanak dan remaja, hanya ada 2 orang anak prasekolah dan 2 orang anak TK yang menggunakan bahasa Indonesia. Selain itu anak yang duduk di bangku SD (3 orang), anak remaja SMP (I orang) dan SMA ( I orang) menggunakan bahasa Indonesia ketika berinterkasi dengan orangtuanya . . Karena itu keberadaan bahasa Indonesia lebih cenderung dicampur dengan bahasa Jawa oleh anak prasekolah (5 orang), TK (5 orang), anak SD ( 10 orang) dan anak remaja SMP ( 5 orang) serta SMA ( 5 orang). Dengan demikian keberadaan bahasa Indonesia anak di lingkungan keluarga Jawa-Madura tetap ada disampin6 bahasa Jawa yang begitu mayoritas. Lain dengan keluarga Jawa-Sunda, dari 2 4 orang infonnan anak prasekolah, SD, TK, SD, SMP dan SMA, diketahui bahwa bahasa Indonesia j ustru lebih intensif digunakan oleh anak prasekolah (3 orang), TK (3 orang), SD ( 1 orang), clan anak SMA ( I orang). Untuk pemakaian bahasa Indonesia-Jawa justru kurang intensif digunakan, begitupun dengan bahasa Indonesia-Sunda. Pola pemakaian bahasa yang serupa juga terjadi di lingkungan keluarga Jawa-Palembang (suku Komering) dan keluarga Jawa-Padang, dengan pemakaian bahasa Indonesia paling intensif .
2 1 3 khususnya di kalangan anak prasekolah, TK dan SD. Sedangkan untuk anak remaja SMP dan SMA lebih cenderung menggunakan bahasa Indonesia dan bahasa campuran (bahasa Indonesia dengan bahasa daerah dari pihak ibu atau bapak). 3.7.2 Faktor situasional Faktor situasional dalam kaitannya dengan pemakaian bahasa, lebih cenderung pada �sur-unsur yang melibatkan penutur dan petutur itu sendiri. yaitu topik pembicaraan, situasi kebahasaan, usia, jenis kelamin dan keakraban. 1 . Topik pembicaraan Dalam penelitian ini, topik pembicaraan dibedakan atas topic pembicaraan kedinasa dan topik pembicaraan umum. Sesuai dengan ranah dan latar yang dipilih, maka topik pembicaraan kedinasan dijabarkan atas pembicaraan mengenai sesuatu hal yang menyangkut pekerjaan di kantor, diskusi mengenai pendidikan, sekolah atau keilmuan, serta meminta atau memberi pertimbangan dan nasihat. Untuk topik pembicaraan wnum, lebih dijabarkan atas pembicaraan sehari-hari, seperti pembicaraan keluarga pada umumnya. Seperti yang sudah dijabarkan dalam Bab III, bahwa bagi keluarga kawin campur Jawa-Madura yang kesehariannya menggunakan bahasa Jawa; faktor topik pembicaraan baik fonnal
2 1 4 ataupun tidak fonnal kurang menentukan pemakaian bahasa Indonesia antara suami dan istri dan antara orangtua dan anak-anak. Lingkungan dan kadar bilingualitas bahasa Jawa yang sama. menyebabkan mereka lebih cenderung menggunakan bahasa Jawa. Lain halnya yang dalam kesehariannya menggunakan bahasa Indonesia atau bahasa campuran. Untuk topik pembicaraan yang serius dalam situasi santai. cenderung menggunakan bahasa Indonesia, namun ketika topik pembicaraan berubah menjadi yang lebih santai, pemakaian bahasa campuran lebih sering digunakan, khususnya bahasa Jawa. Seringnya pemakaian bahasa Jawa di lingkungan keluarga Jawa-Madura, baik dalam topic pembicaraan yang bersifat umum maupun kedinasan, dapat diiterpretasikan bahwa faktor topic pembicaraan kurang rnenentukan pemakaian bahasa Indonesia, baik antara suami-istri maupun antara.orangtua dan anak. Perlu diketabui bahwa bagi keluarga kawin campur selain kelompok Jawa-Madura, yaitu kelo�pok Jawa-Sunda, Jawa­ Palembang dan Jawa Padang, pemakaian dan penguasaan bahasa Jawa tergantung dari faktor lama tinggal seseorang di Surabaya. Untuk topik pembicaraan yang ked.inasan bahasa lebih intensif digunakan oleh suami-istri maupun antara orangtua dan anak, sedangkan dalam topik pembicaraan yang bersifat umum lebih cenderung terjadi percampuran bahasa, yaitu bahasa Indonesia dengan bahasa ibu pihak suami atau istri.
2 1 5 Pemakaian bahasa anak di lingkungan keluarga Jawa­ Sunda. Jawa Palembang dan Jawa-Padang, tidak jauh dari pola pemakaian bahasa orangtuanya, baik dalam topik pembicaraan yang berlangsung umwn maupun ked.inasan. Pada dasamya, faktor topik pembicaraan (kedinasan atau yang umum) tidak sepenuhnya menjadi faktor penentu pemakaian bahasa antara orangtua dan anak baik itu di lingkungan keluarga Jawa-Madura, Jawa-Sunda, Jawa-Palembang maupun Jawa-Padang, tetapi berkaitan dengan faktor usia anak dalarn keluarga tersebut. 2. Situasi kebahasaan Situasi kebahasaan yang terjadi di lingkungan keluarga perkawinan campuran tennasuk ke dalam situasi kedwibahasan; penutur lazim mengganti-ganti .bahasa atau ragam bahasa tertentu ke bahasa atau ragarn lain. Faktor penyebab peralihan bahasa menurut Nababan (1 984:3 1 ), yaitu karena situasi berbahasa yang berbeda-beda, yang antara lain karena faktor partisipan, lokasi, jalur dan tujuan interaksi. Dalam situasi kebahasaan, lazim terjadi pila pemakaian pembaharuan atau campuran bahasa (language-mixing), yaitu campuran dua atau lebih bahasa atau ragarn bahasa dalam suatu peristiwa tutur. Nababan ( 1 984:32) memandang gejala tersebut timbul karena kesantaian atau situasi kebahasaan yang tidak formal.
2 1 6 Penelitian ini tidak secara khusus melakukan telaah terhadap pemakaian peralihan bahasa. Namun, lebih kepada memberikan gambaran bahwa situasi kebahasaan di dalam rumah tangga yang diteliti merupakan masyarakat yang multilingual dan peralihan bahasa tersebut terjadi pada interaksi bahasa anggota rumah tangga perkaeinan campwan ini. Hal ini dapat dibuktikan lewat analisis data terhadap pemakaian bahasa sesuai dengan konteks dan situasi pemakaiannya. Karena itulah situasi kebahasaan dalam kaitannya dengan pemakaian bahasa dikelompokkan atas situasi kebahasaan yang secara umum terjadi di dalam rumah tangga, yaitu: ( I ) situasi santai, dalam kaitannya dengan topik pembicaraan wnum ; (2) situasi serius, seperti musyawarah dalam keluarga dan (3) situasi emosional, yang mengacu kepada penutur yang dalam kondisi dan situasi marah. 3. Usia Usia merupakan salah satu rintangan sosial yamg membedakan kelompok-kelompok manusia. Kelompok manusia ini akan memungkinkan timbulnya dialek sosial yang sedikit banyak memberikan wama tersendiri pada kelompok itu (Sumarsono dan Partana, 2004 : 1 35). Usia bagi pasangan suami istri bukanlah faktor yang menentukan dalam pemakaian bahasa sehari-hari. Karena mereka
2 1 7 merasa sudah cukup matang untuk memutuskan bahasa mana yang akan digunakan dalam komunikasi sehari-hari. Selain itu adanya hubungan peran yang dekat antara suami istri membuat mereka tidak ingin bersikap ataupun tampak kaku ketika berkomunikasi. baik itu antara suami isri ataupun kepada anak-anaknya. Atas dasar itulah kelompok usia dalam penelitian ini lebih ditujukan pada anak-anak yang berada di lingkungan keluarga perkawinan campuran di Surabaya. Telah disebutkan pada Bab II, bahwa usia anak dibagi menjadi tiga kelompok, yaitu usia prasekolah ( 1 -5 tahun), usia kanak­ kanak (6- 12 tahun) clan remaja ( 1 3- 1 8 tahun). Ketiga kelompok usia tersebut memiliki ciri-ciri bahasa yang berbeda-beda berdasarkan perkembangan usianya. Perlama, Anak mulai belajar bicara pada usia kurang lebih 1 8 bulan, dan usia kurang lebih tiga setengah tahun si anak boleh dikatakan sudah menguasai ''tata bahasa" bahasa ibunya. Pada masa perkembangannya bahasa anak-anak itu mempunyai ciri adanya penyusutan (reduksi). Kata-kata yang disusutkan biasanya berupa kata tugas, seperti kata depan, kata sambung dan partikel, sedangka kata­ kata yang tetap bertahan dalam tuturan mereka adalah kata kontentif atau kata penuh, yaitu kata yang mempunyai makna sendiri jika berdiri sendiri. Ada pula ciri universal yang lain. ditinjau dari segi fonologi (Sumarsono dan Partana, 2002 : 1 36).
. 219 Sehubungan dengan hal tersebut, interaksi bahasa antargenerasi ada yang mengalami perubahan ada juga yang tidak mengalami perubahan. Pemakaian bahasa orangtua ketika berinteraksi dengan anak usia prasekolah berbeda dengan anak usia kanak-kanak dan remaja. Namun ada orangtua yang tidak memperlakukan bahasa secara berbeda, baik itu kepada anak yang berusia prasekolah maupun kepada anak-anak yang kanak-kanak dan remaja. 4. Keakraban Dalam penelitian ini penutur dan petutumya terdiri atas suami, istri dan anak-anak memiliki hubungan yang akrab antara anggota keluarga. Situasi kebahasaan yang berlangsung dalam keluarga kawin campur terdiri atas situasi resmi, santai dan emosional dan topik pembicaraan bersifat umum dan kedinasan. Situasi dan topik pembicaraan dalam kaitannya dengan pemakaian bahasa termasuk dalam ragam bahasa akrab atau ragam bahasa intirn, yaitu variasi bahasa yang biasa digunakan oleb para penutur yang hubungannya suda alaab, seperti antaranggota keluarga, atau teman yang sudah kanl>. Ragam ini ditandai dengan dengan penggunaan bahasa yang tidak lengkap dan pendek-pendek. Hal ini terjadi karena diantara penutur dan petutur sudah ada saling pengertian dan memiliki pengetahuan bahasa yang sama (Chaer,1 995:94). I "
2 1 8 Bunyi-bunyi yang dilafalkan sesuai dengan daya kerja alat-alat ucap mereka Dalazn berbagai masyarakat bahasa Indonesia bunyi /r/ paling sulit diproduksi, sehingga bunyi itu baru dikuasai anak setela mereka berusia beberapa tahun. Karena itu peranan ibu atau orang tua sangat penting dalam "membentuk" kosakata anak. Kedua, anak usia sekitar 7 tahun biasanya sudah masuk SD. Setelah itu mereka diajarkan ketrampilan suatu bahasa. dalam hal ini ada dua kemungkinan yang bisa terjadi. Pertama, mereka diajar bahasa yang sebenarnya merupakan bahasa ibu mereka sendiri� dan yang kedua, mereka diajarai bahasa lain yang berbeda dengan bahasa ibu. Bahasa Lain itu pada akhimya sebagai bahasa kedua (B2 ) atau bahasa asing. Ketiga, masa remaje. Ditinjau dari perkembangan. merupakan masa kehidupan mannusia bahasa yang paling menarik dan mengesankan. Masa remaja mempunyai ciri antara lain petualangan. pengelompokan, "kenakalan". Ciri ini tercermin pula dalam bahasa mereka, yang tidak hanya terbatasa pada bahasa ibu dari orangtuanya atau lingkungannya, melainkan bahasa-bahasa yang sudah banyak macamnya, seperti bahasa gaul atau bahasa prokem. Namun seluas apapun pergaulan anak tetap saja ketika mereka barns berinteraksi dengan orangtuanya tetap menggwiakan bahasa Indonesia atau bahasa ibu pihak bapak atau pihak ibu.
220 Selain itu, bentuk keakraban juga diwujudkan dengan terdapatnya pemakaian bahasa ibu pihak suami atau pihak istri dalam keluarga perkawinan campuran. Perwujudan tersebut dapat diinterpretasikan bahwa dorongan norma kelompok menjadi dominan terhadap tindak berbahasa mereka, karena kedua belah pihak bersedia masuk sebagai anggota kelompok yang lain (yang bukan merupakan kelompoknya), dan mereka berusaha menguasai bahasa di luar kelompoknya itu. Tampaknya dorongan yang kuat adalh keinginan un tuk saling menyesuaikan diri dengan suami dan istri, keinginan untuk lebih sating menghormati, serta keinginan untuk lebih intim dan tulus dalam mengarungi bahtera rumah tangga. Keakraban antara orangtua dan anak dapat dimanifestasikan dengan berbagai cara, dan salah satunya yaitu menggunakan bahasa ibu dari pihak bapak atau ibu dalam percakapan sehari-hari. Walaupun terkadang dalam pemakaian bahasa daerah anak tidak ada undak usuk, namun diantara mereka tetap ada batasan mana bahasa yang layak dan sopan un tuk digunakan ketika berinteraksi dengan orangtua.
220 Selain itu, bentuk keakraban juga diwujudkan dengan terdapatnya pemakaian bahasa ibu pihak suami atau pihak istri dalam keluarga perkawinan campuran. Pemujudan tersebut dapat diinterpretasikan bahwa dorongan nonna kelompok menjadi dominan terhadap tindak berbahasa mereka, karena kedua belal1 pihak bersedia masuk sebagai anggota kelompok yang lain (yang bukan merupakan kelompoknya), dan mereka berusaha menguasai bahasa di luar kelompolmya itu. Tampaknya dorongan yang kuat adalh keinginan untuk saling menyesuai.kan diri dengan suami dan istri, keinginan untuk lebih saling menghormati, serta keinginan untuk lebih intim dan tulus dalam mengarungi bahtera rumah tangga. Keakraban antara orangtua dan anak dapat dimanifestasikan dengan berbagai cara, dan . salah satunya yaitu menggunakan bahasa ibu dari pihak bapak atau ibu dalam percakapan sehari-hari. Walaupun terkadang dalam pemakaian bahasa daerah anak tidak ada undak usuk, namun diantara mereka tetap ada batasan mana bahasa yang layak dan sopan untuk digunakan ketika berinteraksi dengan orangtua. ' ,.. " (
BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN