JURNAL DANCE AND ART E-ISSN: XXXX - XXXX Vol(1), No (1), (2024) 22-27 KOREOGRAFI CAWUH KARYA NURYANTO 1Indah Ayu Saputri 1Seni Tari, FPH, Universitas Teknologi Sumbawa, Indonesia Corresponding author: indah.ayu.saputri@uts.ac.id ABSTRAK Karya tari Cawuh disusun oleh Nuryanto, S.Kar., M.Sn. Karya tari Cawuh terinspirasi dari kehidupan sehari-hari masyarakat kelas menengah ke bawah yang bekerja sebagai buruh kuli panggul di Pasar Legi Surakarta. Penelitian ini menggunakan teori bentuk yang dikemukakan oleh Suzane K. Langer, dan sebagai model analisis untuk mendeskripsikan koreografi Cawuh menggunakan teori dari Janet Adshead tentang komponen koreografi karya tari Cawuh. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif, dengan pendekatan etnografi tari. Hasil penelitian ini dapat diperoleh tentang koreografi Cawuh yang tidak terlepas dari elemen-elemen pembentuknya, saling berkaitan seperti penari, gerak, tata vi-sual dan elemen suara. Karya tari yang dipilih dan dipersiapkan dengan matang, sehingga memiliki keunikan atau kekuatan sebagai karya tari baru. Hal tersebut berhasil meraih prestasi dengan mewakili Jawa Tengah sebagai juara pertama dalam Pekan Seni Mahasiswa Nasional VIII di Makassar pada tahun 2006 Kata kunci; Koreografi, Cawuh, Nuryanto. ABSTRACT The Cawuh dance work was composed by Nuryanto, S.Kar., M.Sn. The Cawuh dance work is inspired by the daily lives of lower middle class people who work as porters at Legi Market, Surakarta. This research uses the theory of form proposed by Suzane K. Langer, and as an analytical model to describe Cawuh choreography using Janet Adshead's theory regarding the choreographic components of Cawuh dance works. The method used in this research is a qualitative method, with a dance ethnography approach. The results of this research can be obtained about Cawuh's choreography which cannot be separated from the elements that form it, which are interrelated, such as dancers, movement, visual design and sound elements. A dance work that is carefully selected and prepared, so that it has uniqueness or strength as a new dance work. This succeeded in achieving achievements by representing Central Java as first winner in the VIII National Student Arts Week in Makassar in 2006. Keywords; Choreography, Cawuh, Nuryanto. 1. PENDAHULUAN Karya tari Cawuh disusun oleh Nuryanto, S.Kar., M.Sn. Karya tari Cawuh terinspirasi dari kehidupan sehari-hari masyarakat kelas menengah ke bawah yang bekerja sebagai buruh kuli panggul di Pasar Legi Surakarta. Cawuh merupakan perasaan campur aduk, menyayat hati, memilukan, getir, dan mengerikan akan kesengsaraan pada saat itu tahun 2006. Semboyan yang digunakan Sikil dinggo endas, endas dinggo sikil artinya, tanpa batas maksudnya menjelajahi segalanya demi sesuap nasi. Rintihan seorang masyarakat kelas bawah akan tetapi tetap semangat dalam bekerja. 22
JURNAL DANCE AND ART VOL1. NO1. JANUARI 2024 Wujud garap karya tari Cawuh digambarkan gerak properti tenggok secara variatif dan dinamis menunjukan semangat dalam bekerja. Serta Musik tari dengan menggunakan instrumen suling, biola, terompet Makassar, gong, angklung yang memberikan kesan mengerikan, mengilukan, akan kesengsaraan. Karya ini di akhiri dengan tatapan ke depan selalu semangat dalam bekerja. Cawuh merupakan sebuah karya UKM Kesenian Jawa Universitas Diponegoro Semarang. Mewakili Jawa Tengah sebagai juara pertama dalam Pekan Seni Mahasiswa Nasional VIII di Makassar pada tahun 2006. Penata musik oleh Rudy Sulistanto, S.Sn. Secara koreografi karya tari Cawuh sangat menarik dan dinamis, motif gerak dalam tari ini berpijak pada gerak tradisi Surakarta, gerak sehari-hari yang telah diperindah, serta terdapat vokabuler gerak dolanan. Gerak dolanan, seperti permainan bergandengan, gerak sehari-hari seperti berjalan, lari gerak membungkuk dan juga menggunakan gerak-gerak tegas yang memberikan kesan gari-garis lurus.Vokabuler gerak tradisi di antaranya srisig, sekar suwun, ukel tangan, tawing, kengser, dan lumaksana. Hal tersebut ada upaya menegaskan ekspresi kesengsaraan, menyedihkan, memilukan dan kegundahan yang dirasakan oleh masyarakat yang bekerja sebagai buruh kuli panggul di Pasar Legi Surakarta. Penggarapan ruang dan pola lantai beragam, seperti melingkar, berhadapan, beriringan, diagonal, dan hori-zontal. Berdasarkan paparan di atas, karya tari Cawuh menjadi karya tari yang menarik untuk diteliti dan dikaji dari sisi koreografinya. 2. METODOLOGI Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan etnografi tari. Penelitian dilakukan secara langsung utuk pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan studi pustaka. Observasi dilakukan secara langsung terhadap pementasan karya tari Cawuh. Selanjutnya pengamatan secara tidak langsung melalui video atau rekaman. Wawancara dilakukan oleh peneliti kepada koreografer, penyusun gendhing, penari dan beberapa narasumber yang mengetahui tentang objek penelitian. Studi Pustaka dilakukan peneliti dengan membaca beberapa buku yang digunakan sebagai referensi, untuk memperoleh informasi yang terkait dengan objek yang diteliti, serta pustaka pandang dengar dalam video pertunjukan karya tari Cawuh. HASIL DAN PEMBAHASAN A. Deskripsi dan Analisis Koreografi Bentuk adalah unsur dasar dari semua perwujudan. Bentuk seni sebagai ciptaan seniman merupakan wujud dari ungkapan isi, pandangan dan tanggapanya ke dalam bentuk fisik yang dapat ditangkap indra. Bentuk lahiriah tidak lebih dari suatu medium, yaitu alat untuk mengungkapkanya dan menyatakan keseluruhan tari (Hadi, 2005:24). Suzanne K. Langer mengungkapkan pengertian bentuk dalam buku Problematika Seni Pertunjukan yang diterjemahkan oleh F.X. Widaryanto berpendapat bahwa, Bentuk pada dasarnya erat sekali kaitanya dengan aspek visual. Di dalam bentuk, aspek visual ini terjadi hubungan timbal balik antara aspek-aspek yang terlihat di dalamnya. Unsur-unsur yang paling berkaitan sebagai pendukung bentuk menjadi satu kesatuan yaitu terdiri dari gerak, pola lantai, rias busana, dan kelengkapanya (Langer, 1988:16). Pemahaman mengenai bentuk dalam kajian ini lebih ditekankan pada bentuk tekstual karya tari Cawuh yang bertujuan untuk memberikan pemahaman mengenai koreografi pada pertunjukan tari Cawuh. Bentuk tekstual dapat dilihat dari beberapa komponen yang mewujud dan saling terkait satu sama lain, seperti: penari, gerak tari, pola lantai, rias dan busana, musik tari, perlengkapan lain, tempat, dan waktu pertunjukan. Menurut Janet Adshead pada bukunya yang berjudul Dance Analysiss Theory and Practice (1988), suatu tari memiliki komponen yang dapat diidentifikasi secara terpisah, bahwa tari tersusun dari gerakan-gerakan yang ditampilkan oleh seorang penari atau sekelompok penari dalam sebuah setting tertentu para penari biasanya berpakaian, kadang- kadang menggunakan kostum khusus, dan mereka tampil dalam sebuah lingkungan visual yang 23
JURNAL DANCE AND ART VOL1. NO1. JANUARI 2024 seringnya diiringi bunyi-bunyian (Adshead, 1988:21). Seperti yang telah diuraikan oleh Adshead terdapat beberapa komponen yang saling terkait dan mendukung antara unsur satu dengan yang lainya. Pendapat Adshead digunakan sebagai model analisis untuk mendeskripsikan komponen-komponen dalam tari Asmarasih yang terdiri dari penari, gerak, tata visual, dan elemen suara. 1. Penari Penari sebagai penyampai atau pembawa tari yang terlibat langsung dalam pertunjukan tari. Penari meliputi jumlah, jenis kelamin dan perannya yang merupakan bagian dari penggambaran komponen tari. Penari bertanggung jawab atas tari yang dibawakan karena penari dapat merubah makna sebuah tarian melalui gerak. Penari dalam karya tari Cawuh terdiri dari enam penari putri. 2. Gerak a. Ragam gerak Ragam gerak yang berpijak pada gerak tradisi Surakarta, dan juga terdapat vokabuler gerak dolanan. Gerak dolanan, seperti permainan bergandengan, gerak sehari- hari seperti berjalan, lari gerak membungkuk dan juga menggunakan gerak-gerak tegas yang memberikan kesan gari-garis lurus. Vokabuler gerak tradisi di antaranya srisig, sekar suwun, ukel tangan, tawing, kengser, dan lumaksana. b. Pola lantai Pola lantai merupakan garis-garis di lantai yang dilalui oleh seorang penari atau garis- garis di lantai yang dibuat oleh formasi penari (Soedarsono, 1991:21). Pola lantai digunakan sebagai penghubung serta sebagai media perpindahan penempatan posisi penari dalam bentuk garis. Pergerakan karya tari Cawuh menggunakan pola lantai garis lurus, lengkung melingkar dan horizontal, dan bergerombol. Arah hadap tubuh samping kanan, samping kiri, depan, belakang, serong kanan dan serong kiri. 3. Setting Visual Pertunjukan tari tidak dapat terlepas dari sebuah visualisasi. Elemen tata visual merupakan pembahasan apa yang dilihat melalui panca indera penglihatan seperti, panggung pertunjukan, rias busana, properti dan pencahayaan. a. Tata rias dan buasana Rias yang digunakan oleh penari rias natural atau rias tipis bahkan terlihat seperti tidak memakai makeup. Menggunakan alas bedak, bedak, lipstik, pensil alis. Busana yang digunakan oleh penari putri yaitu jarit, stagen, gelung kecil, lurik panjang, slendang. b. Tempat pertunjukan Suatu pertunjukan terjadi dalam sebuah ruang tertentu. Tempat pertunjukan Pekan Seni Mahasiswa Nasional VIII di Makassar. c. Pencahayaan Sebuah pertunjukan tari tidak dapat dipisahkan dengan sistem pencahayaan atau lighting. Untuk mendukung penyampaian isi dari tari dalam beberapa penyajian tari memerlukan pencahayaan. Pencahayaan dalam kaya tari Cawuh menggunakan lighting tampak remang-remang dan general. d. Properti Properti yang digunakan dalam karya tari cawuh terbuat dari bahan bambu seperti caping, tenggok, dan slendang lurik. 4. Elemen Suara a. Musik tari Musik tari dalam sebuah penyajian tari memiliki peran yang sangat penting di dalamnya (Soedarsono, 1997:46). Instrumen musik terdiri dari seruling, biola, gong, terompet Makassar, angklung. Musik dalam karya tari Cawuh disusun oleh Rudy Sulistanto, S.Sn. Musik dalam karya tari Cawuh ini memberikan alunan musik harmonis, memberikan kesan memilukan, menyedihkan, mengerikan, agung serta musik berperan sebagai ilustrasi. 24
JURNAL DANCE AND ART VOL1. NO1. JANUARI 2024 b. Vokal Tembang digunakan untuk menyampaikan isi atau maksud dari suasana yang ingin dihadirkan. Vokal yang digunakan dalam karya tari Cawuh dengan menggunakan monolog yang diucakan oleh penari. Teks Monolog Yen urip Mung dadi siksane pangimpen Kreteg marang sabarang pepesten Yo ben to Maneka warna tansah nggoda Yo ben to Petenge wengi nyebar sepi-sepi Ora ana nendra Nganti ilange wengi Uga yen ta ana Wutuh kari wayangan Teko mboko siji trus ngulang Kahanan iki bakal dak sinau Dak sandang Lan aku trus mlaku mbandang Teneh apa Apa meneh seng kudu diranti Apa meneh seng kudu ditunggu Kabeh wus dadi awu uga umahku klawu Aku sing pinasti urip lan pati Ngupaya jarwa jroning urip lan pati Jroning urip ngubaya pati Terjemahan Kalau hidup Hanya menjadi siksanya mimpi Jembatan menuju seberang takdir Ya biarlah Bermacam-macam selalu menggoda Ya biar lah Gelapnya malam menyebarkan sepi-sepi Tidak ada tidur Sampai hilangnya malam Juga kalaupun ada Utuh tinggal bayangan Datang satu persatu terus berulang Keadaan ini akan kupelajari Kulakukan Dan aku terus berjalan cepat Apa gunanya Apa lagi yang harus dinanti Apa lagi yang harus ditunggu 25
JURNAL DANCE AND ART VOL1. NO1. JANUARI 2024 Semua itu telah menjadi rumahku abu-abu Aku yang ditakdirkan hidup dan mati Mencari arti hidup dan mati Dalam hidup mencari mati B. Struktur Sajian Karya Tari Cawuh Berdasarkan analisis koreografi yang telah dipaparkan di atas, maka terwujudlah karya tari Cawuh secara utuh. Hasil pengamatan ketika karya tari Cawuh dipertunjukan di Makassar dijelaskan sebagai berikut. Adegan pertama, pertunjukan karya tari Cawuh diawali dengan instrumen musik tembang pocung. Penari masuk berjalan dari sisi kanan dan kiri panggung dengan lighting remang-remang. Tiga penari memakai kostum lurik panjang dan jarit. Penari yang berada di panggung masing- masing berbeda gerak. Gerak berjalan kemudian berpose, lari cepat mengelilingi penari yang lainnya, berjalan membungkuk dengan memainkan properti yang dibawanya yaitu caping dan tenggok. Gerak berjalan, lari, rol depan tersebut gerak yang sudah diperindah menjadi suatu koreografi. Muncul empat penari dari sisi kiri panggung, melakukan gerak rampak menuju sisi kanan panggung, lalu memainkan properti caping dengan alunan musik mellow (lembut) sehingga antara gerak tari dan musik tampak harmonis. Tiga penari level rendah (jatuh) kemudian penari yang lainnya duduk di atas tenggok dan berpose. Terdapat interaksi percakapan antar penari dengan membentuk pola menyebar keseluruh panggung. Satu penari berdiri monolog kemudian lima penari yang lain level rendah. Gerak dolanan sambil memukul tenggok, gerak tegas memberikan kesan garis-garis lurus dilanjutkan pose. Peranan musik pada adegan ini memberikan ilustrasi sehingga musik sebagai pembentuk atau pembangun suasana. Gerak selanjutnya penari berpose di tengah panggung menghadap ke belakang panggung mengangkat tenggok. Tenggok diputar dari kiri ke kanan lalu diletakkan di bawah lantai para penari melemparkan caping sambil badan dijatuhkan ke lantai, satu penari berdiri dan monolog. Adegan ke dua ditandai dengan lighting general. Vokabuler (perbendaharaan) gerak pada adegan ini menggunakan gerak tradisi dengan slendang lurik. Vokabuler gerak di antaranya srisig, sekar suwun, ukel tangan, tawing, kengser. Enam penari berkumpul di tengah panggung dengan pose, akan tetapi dua penari paling depan gerak lumaksana kemudian srisig mundur. Suara instrumen yang memberikan kesan khawatir, was-was dilanjutkan penari menyebar dua penari di tengah berdiri di atas tenggok dan empat penari lainnya gerak ukel tangan dilevel rendah. Bedasarkan gerak tari tempo lambat didukung dengan lighting remang-remang sehingga membentuk suasana yang memberikan kesan rasa agung. Adegan ke tiga ditandai dengan lighting berubah menjadi general kemudian para penari berkumpul di tengah sambil memainkan slendang dan juga tenggok. Para penari di sudut kiri belakang panggung dengan masuk di dalam tenggok meakukan gerak rampak dilanjutkan properti tenggok yang dijadikan sebagai topeng dengan pola lantai menyebar keseluruh panggung dengan gerak garis lurus, tegas terwujud dengan intrumen musik tempo cepat sehingga anatar gerak tari dan musik tari menjadi harmonis. Di center panggung penari kembali berkumpul masuk ke dalam tenggok dilanjutkan loncat meninggalkan tenggok dengan gerak rampak dilanjutkan dengan melempar caping dan juga tenggok secara menyebar. Penari berkumpul disudut kanan panggung dan lighting redup. 3. KESIMPULAN Karya Tari Cawuh merupakan karya tari yag disusun oleh Nuryanto, S.Sn., M.Sn. Ia merupakan seniman sekaligus berprofesi sebagai dosen seni di Institut Seni Indonesia Surakarta. Koreografi Cawuh yang tidak terlepas dari elemen-elemen pembentuknya, saling berkaitan seperti penari, gerak, tata vi- sual dan elemen suara. Penggarapan karya tari Cawuh dengan mempertimbangkan motif gerak yang berpijak pada gerak tradisi Surakarta, gerak dolanan, seperti permainan bergandengan, gerak sehari- hari seperti berjalan, lari gerak membungkuk dan juga menggunakan gerak-gerak tegas yang memberikan kesan gari-garis lurus. Ragamgerak tradisi di antaranya srisig, sekar suwun, ukel tangan, tawing, kengser, dan lumaksana. Penggarapan ruang dan pola lantai beragam, seperti melingkar, berhadapan, beriringan, diagonal, dan hori-zontal menjadikan karya tari Cawuh dinamis. Karya tari yang dipilih dan dipersiapkan dengan matang, sehingga memiliki keunikan atau kekuatan sebagai karya tari baru. Hal tersebut berhasil meraih prestasi dengan mewakili Jawa Tengah sebagai juara pertama dalam 26
JURNAL DANCE AND ART VOL1. NO1. JANUARI 2024 Pekan Seni Mahasiswa Nasional VIII di Makassar pada tahun 2006. Penata musik oleh Rudy Sulistanto, S.Sn. 4. DAFTAR PUSTAKA Adshead Janet, Hodgens, dkk. 1988. Dance Analysiss Theory and Practice (edited by Janet Adshead). London: Cecilcourt. Anonim. 1939. Langendrija Mandraswara. Jakarta: Bale Poestaka Batavia Centrum. Bantolo, Matheus Wasi. 2002. "Alusan Pada Tari Jawa". Tesis STSI Surakarta. Hadi, Y Sumandiyo. 2005. Komponen dan Elemen-elemen Tari. Yogyakarta: Pustaka Bool Publisher. Langer, Suzanne K. 1988. Problematika Seni. Terj. F.X Widaryanto, Bandung: Akademi Seni Tari Indonesia. Slamet. 2014. Barongan Blora Menari di atas Politik dan Terpaan Zaman. Surakarta: Citra Sains LPKBN. ______. 2016. Melihat Tari. Surakarta: Citra Sains. Soedarsono, R. M. 1997. Pengantar Pengetahuan dan Komposisi Tari. Yogyakarta : ASTI. 27